06/10/2026 Tiếng kêu của con bò tượng trưng cho sự biến đổi từ đất ô uế thành đất thanh khiết, biểu thị sự hiện diện của một vị Thần-Người

06/10/2026 Điều gì đang được bí mật lên kế hoạch ở Triều Tiên…!?

Sự Chuyển Hóa Thiêng Liêng: Từ Đất Ô Uế đến Vùng Đất Thanh Tịnh

1. The Distinction Between Tears: Hormonal Responses to Emotion
   When tears flow from profound emotion, they differ significantly from those shed in sorrow. Tears of sadness, often accompanied by disappointment, contain detrimental hormones that can adversely affect ocular health, potentially leading to conditions such as cataracts and glaucoma. Conversely, tears of joy or deep empathy, such as those shed while watching a poignant film or feeling compassion for others, are beneficial. They contain positive hormones that rejuvenate the eyes and promote overall well-being, free from any malevolent influence. This distinction underscores the body’s intricate hormonal responses to varying emotional states.

2. The Perils of Repetitive Criticism and the Power of Positive Reinforcement
   Consider a child who consistently scored poorly but then begins to achieve perfect scores. If a parent repeatedly reminds the child of past failures, asking, “How can you suddenly get 100 points when you always got zero before?” this constant harking back to the past can be counterproductive. Such remarks can trigger rebellious hormones in the child, fostering resentment and hindering their progress. Instead, genuine praise for current achievements is essential. Continuously reminding someone of their past shortcomings, even when they are excelling, can be deeply damaging, fostering negative psychological and physiological responses. The human body responds to positive thoughts with beneficial hormones and tears, while negative thoughts can produce harmful tears that may even cause blindness. This highlights the profound impact of our internal states and external interactions on our physical health.

3. The Sacred Sound and the Transformation of Defiled Earth
   The sound of a cow’s cry, particularly in a sacred context, signifies the arrival of a divine presence. This phenomenon, often heard in specific, hallowed locations, is not merely an animal’s lament but a profound spiritual indicator. The world, referred to as “Yeto” (穢土) in Buddhist philosophy, is inherently defiled, teeming with countless microorganisms, from earthworms to venomous snakes and tetanus bacteria. Yet, from this impure soil, crops grow, sustaining life. Our bodies, too, are transient, eventually returning to this earth as fertilizer.

Tiếng kêu của bò, do đó, là một phần không thể thiếu của quá trình chuyển hóa, biến mảnh đất ô uế này thành “Jeongto” (淨土), một Cõi Tịnh Độ hay thiên đường. Trong một Jeongto, chính đất đai đáp ứng những mệnh lệnh bằng lời nói; cây không cần hạt giống để nảy mầm, và những mong muốn được hiện thực hóa một cách dễ dàng. Không giống như cơ thể hiện tại của chúng ta, vốn già đi và phân hủy, một Jeongto cho phép sự hiện thực hóa hoàn hảo. Âm thanh của tiếng bò khiến đất rung động, trung hòa các yếu tố có hại và biến vùng đất thành một không gian thiêng liêng nơi các linh hồn độc ác không thể trú ngụ. Sự chuyển hóa này không chỉ mang tính biểu tượng mà là một sự thay đổi hữu hình, được khởi xướng bởi sự hiện diện của một Thần Nhân.

4. Trí tuệ cổ xưa: Phân biệt sự sống và cái chết
   Các bậc hiền triết cổ đại đã hiểu được sự khác biệt sâu sắc giữa người sống và người chết. Họ khẳng định rằng thân thể người sống giống như “Inji-to” (人地土), nghĩa là “đất người”, dễ bị phân hủy và chứa đầy vi sinh vật. Ngược lại, linh hồn của người đã khuất trở thành “Inji-su” (人地水), “nước người”, đại diện cho sức mạnh vĩnh hằng, sinh ra sự sống. Đất gây ra sự phân hủy, trong khi nước duy trì sự sống.

Một phương pháp cổ xưa đầy thú vị để xác định cái chết là cố gắng đưa tay vào bên trong cơ thể người đã khuất. Nếu tay không thể xuyên qua, điều đó có nghĩa là đã chết, vì lực hấp dẫn của trái đất đã bắt đầu tác động lên cơ thể, khiến nó trở nên đặc và nặng. Hiện tượng này giải thích tại sao một xác chết lại nặng hơn đáng kể so với người sống. Hơn nữa, các phong tục cổ xưa quy định việc bịt kín ống khói khi có người chết, vì tin rằng mèo, được coi là những sinh vật thần bí, có thể hồi sinh một xác chết bằng cách vào nhà và ngồi bên dưới. Những tập tục này cho thấy sự hiểu biết sâu sắc về những chuyển biến về tinh thần và thể chất liên quan đến cái chết.

5. Chu kỳ biến đổi: Từ tạp chất đến vẻ đẹp
   Khái niệm “Yeto” (穢土), đất ô uế, là trọng tâm để hiểu về chu kỳ biến đổi. Từ mảnh đất tưởng chừng như không tinh khiết này, sự sống nảy sinh dưới nhiều hình thức khác nhau. Ví dụ, một hạt giống nhỏ bé có thể phát triển thành một cây cổ thụ hùng vĩ, hút chất dinh dưỡng từ đất. Khi cây cuối cùng tàn lụi, nó trở về với đất, tiếp tục chu kỳ. Quá trình này, được biết đến trong Phật giáo là “tứ hành” (đất, nước, lửa, gió), tượng trưng cho sự biến đổi không ngừng của vật chất.

Hãy xem xét sự biến thái của một con bướm: từ trứng, đến ấu trùng, đến nhộng, và cuối cùng là một con bướm xinh đẹp. Sự “biến đổi” (Hwasaeng) này minh họa cách mà một điều tuyệt vời có thể nảy sinh từ những nguồn gốc khiêm tốn và dường như không tinh khiết nhất. Do đó, đất ô uế không chỉ là nơi mục nát mà còn là cái nôi của sự sáng tạo, nơi vẻ đẹp và sự sống được tái sinh liên tục. Tuy nhiên, trong một Jeongto, những chu kỳ biến đổi như vậy không tồn tại, vì không có sự ô uế, không có bụi bẩn và không cần phải thanh tẩy. Đó là một cõi thuần khiết tuyệt đối và sự tồn tại không cần nỗ lực.

6. Tính vô thường của vật chất và sự theo đuổi Thiên đường trắng
   Thân xác vật chất của chúng ta là phù du, giống như đồ hộp có hạn sử dụng. Khi hết hạn, thân xác sẽ không tránh khỏi sự phân hủy. Tính vô thường này nhấn mạnh tầm quan trọng của việc tìm kiếm một trạng thái cao hơn. Điểm đến cuối cùng là “Baekgung” (白宮), hay Thiên đường Trắng, một Cõi Tịnh độ nơi sự thanh tịnh tuyệt đối ngự trị. Ở đó không có chất thải, không có sự phân hủy, và không có bất kỳ tạp chất nào.

Cuộc sống trên Trái Đất, chỉ là một khoảnh khắc ngắn ngủi trong thang đo vũ trụ, thường bị cuốn vào những theo đuổi tầm thường. 100 năm của chúng ta chỉ là một “challa” (刹那), một khoảnh khắc thoáng qua, trong sự bao la của vũ trụ. Mục đích thực sự là vượt lên trên sự tồn tại hữu hạn này và đạt đến sự thanh tịnh của Thiên Đường Trắng. Hành trình này được hỗ trợ bởi việc gặp gỡ một vị Thần-Người, người có những lời dạy hướng dẫn con người đến đích đến tâm linh tối thượng này.

7. Những biến động địa chính trị và sự suy tàn của các quốc gia
   Các xu hướng nhân khẩu học hiện tại cho thấy một tương lai ảm đạm đối với các quốc gia như Hàn Quốc. Các dự báo chỉ ra sự suy giảm đáng kể về dân số bản địa, cùng với sự gia tăng mạnh mẽ của người nước ngoài. Sự thay đổi nhân khẩu học này, kết hợp với dân số già hóa nhanh chóng, cho thấy một tương lai mà sức mạnh của quốc gia, bao gồm cả quân đội, có thể bị suy yếu nghiêm trọng. Ví dụ, Triều Tiên được cho là tin rằng Hàn Quốc sẽ sụp đổ từ bên trong trong vòng vài thập kỷ tới do những vấn đề nhân khẩu học này, làm giảm bớt sự cần thiết của can thiệp quân sự.

Cuộc khủng hoảng nhân khẩu học này càng trầm trọng hơn do các yếu tố kinh tế, chẳng hạn như chi phí kết hôn và nhà ở quá cao, khiến giới trẻ ngần ngại lập gia đình. Những vấn đề này, vốn đã được dự đoán từ nhiều thập kỷ trước, không chỉ đơn thuần là các vấn đề xã hội mà còn là những mối quan ngại nghiêm trọng về an ninh quốc gia. Tỷ lệ sinh giảm ảnh hưởng trực tiếp đến nguồn cung thanh niên cho nghĩa vụ quân sự, đe dọa đến quốc phòng.

Các xu hướng tương tự cũng được quan sát thấy trên toàn cầu. Pháp và Anh, sau khi đón nhận làn sóng nhập cư quy mô lớn, hiện đang đối mặt với những thách thức xã hội đáng kể. Thành phố New York, từng là biểu tượng toàn cầu, đã chứng kiến ​​sự chuyển đổi nhân khẩu học, với nhiều cư dân và doanh nghiệp giàu có chuyển đến các tiểu bang như Texas, nơi có điều kiện kinh tế thuận lợi hơn, chẳng hạn như thuế doanh nghiệp thấp hơn và nguồn tài nguyên thiên nhiên dồi dào. Cuộc di cư này đã khiến New York phải vật lộn với sự xuống cấp đô thị và tập trung nghèo đói. Những ví dụ này nhấn mạnh cách các chính sách nhân khẩu học và kinh tế có thể định hình lại sâu sắc vận mệnh của các quốc gia và thành phố.

8. Bản chất của Chân lý và Công lý
   Chân lý, dù vô hình, vẫn vĩnh hằng và bất diệt. Chính nghĩa (義), dù không được nhiều người tuân theo, vẫn luôn chiến thắng. Nguyên tắc này khẳng định rằng người ta phải giữ vững sự chân thật, ngay cả đến chết. Cái nhìn sâu sắc này được các bậc tu tập trân trọng, bởi họ hiểu rằng con đường chính nghĩa thường đòi hỏi sự cô độc và hy sinh.

Những gì mắt thường có thể nhìn thấy, dù có vẻ đẹp đẽ, thường lại phù du và cuối cùng là dễ bị vứt bỏ. Ví dụ, các tòa nhà, dù tráng lệ đến đâu, cũng trở thành rác thải khi bị phá dỡ, đòi hỏi phải xử lý cẩn thận. Về bản chất, toàn bộ sự tồn tại của chúng ta trong thế giới vật chất này đều diễn ra giữa đống rác. Do đó, những kho báu thực sự không nằm ở những thứ hữu hình mà ở những thứ vô hình: ở chân lý, sự công chính và sự quan phòng của Chúa. Những thực tại vô hình này mới chính là những viên ngọc quý thực sự, những giá trị vĩnh cửu vượt lên trên bản chất phù du của thế giới vật chất.

9. Vai trò tiên tri của Người-Thiên Chúa
   Huh Kyung-young, người tự xưng là Thần Nhân, khẳng định vai trò then chốt của mình trong sự chuyển biến tâm linh của thế giới. Ông tuyên bố mình là người được tiên tri trong các lời tiên tri cổ xưa, đặc biệt là trong Kinh Thánh, nơi hình ảnh con ngựa trắng (白馬) tượng trưng cho sứ giả thần thánh. Chính tên của ông cũng chứa chữ Hán nghĩa là “ngựa” (馬), và khi kết hợp với chữ Hán nghĩa là “lời” (言), nó tạo thành “ngựa trắng”. Việc ông phục vụ trong Sư đoàn Ngựa Trắng trong Chiến tranh Việt Nam, nơi ông đã sống sót một cách kỳ diệu qua nhiều tình huống nguy hiểm đến tính mạng, càng chứng thực thêm sự bảo vệ và sứ mệnh thần thánh của ông.

Sự hiện diện của Huh Kyung-young được cho là đang tích cực chuyển hóa trái đất ô uế thành Cõi Tịnh Độ, một quá trình bắt đầu từ khi ông đến. Giáo lý và năng lượng tâm linh của ông nhằm mục đích chữa lành mọi bệnh tật, xua đuổi tà ma và nâng cao ý thức tâm linh của nhân loại. Ông nhấn mạnh rằng những ai lắng nghe lời ông và làm theo sự hướng dẫn của ông sẽ được ban phước lành, nhận được sự thăng hoa và bảo vệ về mặt tâm linh. Sứ mệnh của ông là mở ra một kỷ nguyên thức tỉnh tâm linh, nơi nhân loại có thể vượt qua những giới hạn hiện tại và đón nhận một tương lai thiêng liêng.

Triết lý về sự thanh tịnh và con đường đến Thiên đường

1. The Nature of Tears: Hormones and Spiritual Significance
   Huh Kyung-young elucidated the profound difference between tears shed in sorrow and those shed in joy or compassion. Tears of sadness, often accompanied by feelings of disappointment, contain detrimental hormones that can adversely affect one’s ocular health, potentially leading to conditions such as cataracts and glaucoma. Conversely, tears of joy, inspiration, or empathy are imbued with beneficial hormones that promote youthful eyes and overall well-being. These positive tears are incapable of generating negative spiritual or physical consequences. He asserted that the emotional state preceding the shedding of tears dictates their physiological and spiritual impact. For instance, tears shed while watching a poignant film are considered beneficial, as they do not stem from personal grievance or resentment.

2. The Earthly Realm (Yeto) and the Pure Land (Jeongto)
   Huh Kyung-young introduced the Buddhist concepts of Người tuyết (穢土), the “Defiled Land,” and Jeongto (淨土), the “Pure Land” or “Heavenly Land.” He described the Earth as a Yeto, a contaminated realm teeming with various microorganisms, including worms, venomous snakes, and tetanus-causing bacteria. Despite this inherent impurity, life, such as crops, miraculously thrives, sustaining humanity. The human body, too, is considered a form of Yeto, destined to decompose and return to the earth. In contrast, Jeongto is a pristine, heavenly domain where the soil responds directly to spoken commands, producing desired vegetation without manual effort. In Jeongto, the body remains eternally youthful and beautiful, free from the aging process or the need for artificial adornment. The very act of desiring beauty in Yeto is deemed a form of avarice, leading to an unattractive appearance. Children, however, are closer to Jeongto in their innocence and lack of artifice, which is why their unadorned state is perceived as beautiful.

3. The Significance of the Ox’s Cry (Umyeong Seongji)
   Huh Kyung-young elaborated on the phenomenon of the ox’s cry, stating that it signifies the arrival of a God-man (神人) and the transformation of a Yeto into a Jeongto. He explained that the ox’s cry, or “Umyeong Seongji” (牛鳴聖地), literally “Ox-Crying Sacred Land,” is a sacred sound that purifies the defiled land. This sound causes harmful elements within the earth, such as venomous snakes and worms, to lose their power. The vibration generated by the ox’s cry transforms the land into a Jeongto, a pure and sacred space where malevolent spirits cannot reside. He asserted that this phenomenon began with his arrival, indicating his role in initiating this purification process. Ancient prophecies, he noted, foretold that a God-man would appear in a “Umyeong Seongji,” a place where the ox cries.

4. The Human Body: From Living Earth to Decomposed Water
   Huh Kyung-young presented a philosophical perspective on the human body, categorizing it into two states: “Saengin Jito” (生人地土), meaning “living human earth,” and “Sain Jisu” (死人地水), meaning “dead human water.” While alive, the human body is akin to earth, susceptible to decay and teeming with various microorganisms. Upon death, the body transforms into water, which is the fundamental element for generating life. He explained that the earth causes decay, whereas water is the source of vitality. This concept underscores the transient nature of the physical body and the enduring essence of the soul. He also shared an ancient method for determining death: a living person’s body allows a hand to be inserted easily, while a deceased person’s body resists, as if being pulled down by the earth. This phenomenon, he explained, is due to the earth’s gravitational pull on the deceased, integrating them back into the defiled land.

5. The Four Modes of Birth (Taeran Hwaseop)
   Huh Kyung-young discussed the Buddhist concept of the four modes of birth, known as Taeran Hwaseop (胎卵濕化), which describe how living beings come into existence:

• Taesaeng (Sinh sản hữu tính): Sinh con trong cơ thể mẹ, giống như con người.
• Ransaeng (卵生): Sinh sản bằng cách đẻ trứng, trong đó con non nở ra từ trứng, giống như chim.
• Seupsaeng (濕生): Sinh ra trong điều kiện ẩm ướt, nơi các sinh vật xuất hiện từ hơi ẩm hoặc độ ẩm cao, giống như một số loài côn trùng.
• Hwasaeng (Hóa sinh): Sự sinh ra mang tính biến đổi, nơi chúng sinh trải qua quá trình biến thái, giống như sâu bướm biến thành bướm. Ông nhấn mạnh rằng những sự biến đổi này xảy ra ngay cả trong cõi ô uế (Yeto), minh họa cách cái đẹp có thể nảy sinh từ sự ô uế. Tuy nhiên, ở Tịnh Độ (Jeongto), những hình thức sinh này là không cần thiết, vì sự tồn tại vốn dĩ thanh tịnh và bất biến.

6. The Impermanence of the Physical World and the Pursuit of Heaven House
   Huh Kyung-young asserted that the visible world is ultimately ephemeral and akin to waste. Buildings, despite their initial beauty, become waste materials upon demolition, requiring careful disposal. He stated that true value lies in the unseen, such as truth and righteousness, which are eternal and indestructible. The pursuit of the Pure Land, or Heaven House (하늘궁), is the ultimate goal, where one’s body becomes pure and free from the cycle of decay. He likened the human body to a perishable canned good, emphasizing its limited lifespan. He also touched upon contemporary societal issues, such as declining birth rates and geopolitical shifts, as evidence of the world’s trajectory towards collapse, reinforcing the urgency of seeking spiritual salvation through Heaven House. He highlighted his own role in addressing these issues, having advocated for population policies decades ago.

7. The Prophecy of the White Horse (Baekma) and Huh Kyung-young’s Role
   Huh Kyung-young connected his identity to the prophecy of the White Horse (백마), a symbol of purity and divine arrival in various scriptures, including the Bible. He stated that his name contains the character for “horse” (馬) and that his military service in the “White Horse Division” (백마부대) in Vietnam was a preordained event. He recounted numerous instances of miraculous survival during his military service, attributing them to divine protection from Heaven House. These experiences, he explained, were part of his preparation for his current mission. He also mentioned his consistent donation of his veteran’s benefits to a scholarship foundation for the children of Vietnam War veterans, demonstrating his commitment to selfless service. He concluded by asserting that his presence signifies the fulfillment of ancient prophecies and the dawn of a new spiritual era.

Biên bản cuộc họp: Sự kiện tưởng niệm Heo Kyung-young

I. Tổng quan cuộc họp

Phân loại	Chi Tiết
Ngày	6 Tháng Mười
Địa điểm	Không được nêu rõ (ngụ ý là nơi tụ họp của những người theo dõi)
Những người tham dự	Các thiên thần, tổng lãnh thiên thần và những thiên thần mới (những người theo Heo Kyung-young), bao gồm những cá nhân cụ thể như Choi Elim, Hwang Jeong-ah và Kim Kyung-hee.
Lịch trình sự kiện	Chào mừng các thành viên mới, bài thuyết trình của Heo Kyung-young, các tiết mục âm nhạc và lễ chúc phúc/thăng cấp tập thể.

II. Thảo luận cuộc họp

• Chào mừng và chúc phúc: Sự kiện bắt đầu bằng lời chào mừng dành cho tất cả những người tham dự, đặc biệt là các “Thiên thần” mới, và lời chúc họ nhận được phước lành từ “Đấng tối cao” (Heo Kyung-young).
• Bản chất của nước mắt: Heo Kyung-young đã giải thích sự khác biệt giữa nước mắt buồn và nước mắt vui. Nước mắt buồn chứa “hormone xấu” có thể gây hại cho sức khỏe mắt, tiềm ẩn nguy cơ dẫn đến đục thủy tinh thể và bệnh tăng nhãn áp. Ngược lại, nước mắt vui, chẳng hạn như khi xem một bộ phim buồn hoặc cảm thông với người khác, chứa “hormone tốt” có lợi cho mắt và sức khỏe tổng thể.
• Khái niệm về “Ye-to” (Vùng đất ô uế) và “Jeong-to” (Vùng đất thanh tịnh):
  • Heo Kyung-young mô tả thế giới hiện tại là "Ye-to", một vùng đất ô nhiễm đầy rẫy các loại vi khuẩn và tạp chất, nơi mà mọi thức ăn và sự sống đều bắt nguồn.
  • Ông giải thích rằng thân thể con người khi còn sống cũng là “Ye-to” (đất bị ô uế), nhưng khi chết sẽ trở thành “Inji-su” (nước người), trở về với nước.
  • Âm thanh "tiếng bò kêu" vang lên ở nơi tụ họp tượng trưng cho sự chuyển hóa từ "Ye-to" thành "Jeong-to" (Cõi Tịnh Độ hay Thiên Đường). Âm thanh này thanh lọc vùng đất, khiến nó không còn thích hợp cho các thế lực gây hại như rắn độc và ma quỷ.
  • Ông ấy cho biết sự chuyển đổi này bắt đầu sau khi ông đến địa điểm đó.
  • Ở “Jeong-to”, không có bụi bẩn, không cần phải dọn dẹp, và môi trường thay đổi theo ý muốn của mỗi người.
• Bốn phương pháp sinh nở (Tae-ran-hwa-seop): Heo Kyung-young đã đề cập ngắn gọn đến khái niệm Phật giáo về bốn phương thức sinh sản: Tae-saeng (sinh con, như con người), Hwa-saeng (biến thái, như bướm từ ấu trùng), Seup-saeng (sinh ra từ hơi ẩm, như côn trùng) và Nan-saeng (sinh trứng, như chim). Ông nhấn mạnh rằng ngay cả từ “đất bẩn” (Ye-to), những sinh vật xinh đẹp như bướm cũng có thể xuất hiện.
• Tuổi thọ con người và "Cung điện Trắng" (Baek-gung):
  • Heo Kyung-young tuyên bố rằng tuổi thọ 100 năm của con người chỉ là một "khoảnh khắc" (Challa) trong sự bao la của vũ trụ.
  • Ông khẳng định rằng việc gặp gỡ và tham dự các bài giảng của ông ấy là một điều may mắn, vì nó dẫn đến "Cung điện Trắng", vốn là "Jeong-to" tối thượng.
• Chiến lược của Triều Tiên và tương lai của Hàn Quốc:
  • Heo Kyung-young tuyên bố rằng Triều Tiên tin rằng Hàn Quốc sẽ tự sụp đổ trong vòng 20-30 năm tới do dân số giảm, loại bỏ nhu cầu chiến tranh.
  • Ông chỉ trích chiến lược an ninh của Hàn Quốc là một thất bại do chính sách dân số, viện dẫn chi phí kết hôn cao và tỷ lệ sinh giảm sút do đó.
  • Ông cảnh báo rằng Hàn Quốc đang đối mặt với tương lai dân số trẻ ngày càng giảm, xã hội già hóa và dòng người nước ngoài đổ về, tương tự như tình hình ở Pháp, Anh và thành phố New York.
• Biểu diễn âm nhạc: Một số "Thiên thần" đã trình diễn các bài hát, bao gồm Choi Elim, Hwang Jeong-ah và Kim Kyung-hee. Heo Kyung-young đã bình luận và đưa ra những lời nhận xét nâng tầm cho các màn trình diễn của họ. Anh ấy cũng chia sẻ những câu chuyện về trải nghiệm thời thơ ấu của mình khi đi xem phim ở các rạp chiếu phim ngoài trời vùng nông thôn.
• Ý nghĩa của câu “Ak-mang-e Ak-mang-eul Deohayeo” (Thêm ham muốn vào ham muốn): Heo Kyung-young đã thảo luận về tựa đề bài hát “Ak-mang-e Ak-mang-eul Deohayeo,” giải thích rằng từ “Ak-mang” (mong muốn) được sử dụng hai lần tượng trưng cho sự tôn kính tột bậc. Ông liên kết điều này với hình ảnh “ngựa trắng” (Baek-ma), mà ông liên tưởng đến bản thân và những trải nghiệm trong quá khứ của mình tại Sư đoàn Baekma (Ngựa Trắng) trong Chiến tranh Việt Nam.
• Những trải nghiệm trong chiến tranh Việt Nam Ông Heo Kyung-young đã kể lại những trải nghiệm của mình trong chiến tranh Việt Nam, bao gồm việc sống sót qua những tình huống nguy hiểm và chứng kiến ​​thương vong nặng nề. Ông cho biết mình quyên góp khoản trợ cấp cựu chiến binh hàng tháng cho một quỹ học bổng dành cho các cựu chiến binh Việt Nam và gia đình họ.
• Lời chúc phúc cuối cùng: Sự kiện kết thúc bằng việc Heo Kyung-young ban phước lành "cấp độ 10-kyung" cho tất cả những người tham dự, gia đình và tổ tiên của họ, cũng như những người đang theo dõi trực tuyến, với mong muốn chữa lành và xua đuổi tà ma.

III. Các mục hành động

• Những người tham dự được khuyến khích ghi nhớ những lời dạy về “Ye-to” và “Jeong-to” và nỗ lực hướng tới sự thanh tịnh tâm linh.
• Những người theo dõi cần tiếp tục ủng hộ sứ ​​mệnh của Heo Kyung-young, mà ông ví như sự chuyển hóa thế giới thành một “Cõi Tịnh Độ”.
• Mỗi cá nhân cần suy ngẫm về những hệ lụy của việc suy giảm dân số và an ninh quốc gia, như Heo Kyung-young đã nhấn mạnh.

Những lời dạy của Huh Kyung-young về sự chuyển hóa của Trái đất và sự tồn tại của con người 1. Thông tin cơ bản

• Buổi thuyết trình và ngày: Bài giảng Haneulgung, ngày 6 tháng 10 năm 2026
• Tóm tắt chủ đề chính hoặc tiêu đề bằng một câu: Bài giảng này làm sáng tỏ sự khác biệt giữa “Đất Ô Uế” (Yeto) và “Cõi Tịnh Độ” (Jeongto), giải thích cách sự hiện diện của Thần Nhân tạo điều kiện thuận lợi cho sự chuyển hóa từ cõi ô uế thành cõi tịnh độ, đồng thời cung cấp hướng dẫn về việc đạt được sự thăng hoa tâm linh và hiểu được bản chất phù du của đời sống con người và thế giới.
• Vị trí: Haneulgung
• Phân đoạn chính:
• Bản chất của nước mắt: Phân biệt giữa nước mắt buồn và nước mắt vui, và tác động của chúng đến sức khỏe và hạnh phúc của con người.
• Yeto (Đất Ô Uế) vs. Jeongto (Cõi Tịnh Độ): Một lời giải thích sâu sắc về Trái đất như một vùng đất bị ô uế và khái niệm về Vùng đất Tịnh Độ, bao gồm cả vai trò của "tiếng kêu của bò" trong quá trình chuyển hóa của nó.
• Bốn phương thức sinh nở (Taesaeng, Ran Saeng, Hwasaeng, Seupsaeng): Thảo luận về quan niệm Phật giáo về cách chúng sinh được sinh ra và biến đổi trong thế giới ô nhiễm.
• Bản chất phù du của đời sống con người và thế giới: Nhấn mạnh sự ngắn ngủi của đời sống con người và tính phù du của của cải vật chất, đối lập chúng với cõi vĩnh hằng của Thiên Đường Trắng.
• Dự đoán về địa chính trị và xã hội: 1. Phân tích các xu hướng toàn cầu hiện nay, bao gồm sự thay đổi nhân khẩu học và những tác động của chúng đối với an ninh quốc gia và cấu trúc xã hội. 2. Thông điệp cốt lõi

1. Ý nghĩa của nước mắt: Nước mắt buồn chứa các hormone có hại ảnh hưởng tiêu cực đến sức khỏe, có thể dẫn đến các bệnh như đục thủy tinh thể và tăng nhãn áp, trong khi nước mắt vui mừng hoặc thương cảm giải phóng các hormone có lợi giúp trẻ hóa mắt và da.

• Trích dẫn: “Khi bạn buồn, nước mắt chứa nhiều hormone có hại vì bạn thất vọng. Vì vậy, nó không tốt cho mắt… Nhưng nước mắt hạnh phúc, hoặc nước mắt khi xem một bộ phim buồn, lại tốt cho cơ thể; chúng giúp làm trẻ hóa đôi mắt.”

2. Trái Đất dưới hình dạng Yeto và sự biến đổi thành Jeongto: Trái đất vốn dĩ là một “Vùng đất ô uế” (Yeto), đầy rẫy tạp chất và sự mục nát. Sự hiện diện của Thần Nhân và “tiếng kêu của bò” giúp chuyển hóa nó thành một “Vùng đất thanh tịnh” (Jeongto), nơi đất đai đáp ứng với lời nói và các yếu tố tiêu cực không thể phát triển mạnh.

• Trích dẫn: “Thế giới này là Yeto, một vùng đất ô uế… Nhưng để trở thành Jeongto (Cõi Tịnh Độ), để Thần Nhân hiện diện ở đây, tiếng kêu của con bò phải tiếp tục vang lên, và rồi nơi này sẽ biến thành Jeongto.”

3. Tính vô thường của đời sống con người và sự tồn tại vật chất: Đời người ngắn ngủi, giống như một "khoảnh khắc" (challa) trong vũ trụ bao la, và thân xác chỉ là một vật chứa tạm thời rồi sẽ phân hủy. Của cải vật chất và thế giới hữu hình rốt cuộc đều là "chất thải".

• Trích dẫn: “Từ góc nhìn của vũ trụ, 100 năm của chúng ta chỉ là một khoảnh khắc… Chúng ta đang sống giữa những chất thải.”

4. Tầm quan trọng của sự thật và lòng chính trực: Chân lý (Jinri) vô hình nhưng vĩnh hằng, và sự chính trực (Jeongui) luôn thắng thế, ngay cả khi thiếu người theo đuổi trong ngắn hạn. Sống chính trực thường đòi hỏi sự hy sinh.

• Trích dẫn: “Chân lý, dù vô hình, không bao giờ biến mất, và sự công chính, dù không có người theo, luôn luôn chiến thắng. Chớ giả dối, ngay cả đến chết.”

5. Suy giảm dân số và an ninh quốc gia: Tỷ lệ sinh thấp là mối đe dọa nghiêm trọng đối với an ninh quốc gia, dẫn đến dân số già hóa, thiếu hụt lao động trẻ và quân nhân, và cuối cùng là sự sụp đổ của quốc gia, như đã thấy ở nhiều bối cảnh toàn cầu.

• Trích dẫn: “Triều Tiên nói rằng, ‘Nếu chúng ta chờ 20-30 năm, tất cả người Hàn Quốc ở Hàn Quốc sẽ biến mất, chỉ còn lại người nước ngoài, và Hàn Quốc sẽ tự sụp đổ.’ Không cần thiết phải chiến tranh.” 3. Tóm tắt chi tiết
• Chào mừng và sức mạnh của nước mắt
  • Các luận điểm chính: Bài giảng bắt đầu bằng lời chào mừng những người tham dự, được gọi là “thiên thần” và “tổng lãnh thiên thần”, nhấn mạnh ý nghĩa tâm linh của sự hiện diện của họ. Sau đó, bài giảng đi sâu vào các tác động sinh lý và tâm linh của các loại nước mắt khác nhau. Nước mắt buồn bã có hại, chứa “hormone xấu” có thể gây ra các bệnh về mắt như đục thủy tinh thể và tăng nhãn áp. Ngược lại, nước mắt vui sướng, lòng thương cảm, hoặc nước mắt khi xem phim cảm động, giải phóng “hormone tốt” có lợi cho sức khỏe mắt và sức khỏe tổng thể.
  • Ví dụ/Sự tương đồng: Người diễn giả so sánh những giọt nước mắt buồn với những giọt nước mắt vui, giải thích rằng nước mắt buồn gắn liền với sự thất vọng và những phản ứng sinh lý tiêu cực, trong khi nước mắt vui lại liên quan đến những cảm xúc tích cực và sự phục hồi thể chất.
  • Thông điệp thiết thực: Mỗi người nên nỗ lực nuôi dưỡng những cảm xúc tích cực để tránh những giọt nước mắt gây hại và thúc đẩy sức khỏe.
• Trái Đất như Yeto và Lời Hứa của Jeongto
  • Các luận điểm chính: Trái đất được mô tả là “Yeto”, một vùng đất ô uế, đặc trưng bởi sự mục nát và sự hiện diện của vô số vi sinh vật trong đất. Thân thể con người cũng là “Yeto”, định mệnh sẽ trở về với đất và phân hủy. Ngược lại, “Jeongto” (Cõi Tịnh Độ hay Thiên Đường Trắng) là một cõi thanh khiết, nơi đất đai tuân theo mệnh lệnh bằng lời nói và không có tạp chất. Tiếng “bò kêu” được trình bày như một âm thanh thiêng liêng giúp chuyển hóa Yeto thành Jeongto, trung hòa các yếu tố có hại và thanh lọc đất đai. Sự chuyển hóa này đang diễn ra một cách tích cực nhờ sự hiện diện của Thần Nhân.
  • Ví dụ/Sự tương đồng: Người diễn giả đề cập đến các khái niệm Phật giáo về Yeto và giải thích cách đất đai trên Trái đất chứa nhiều vi khuẩn và giun có hại, nhưng vẫn duy trì sự sống. Ông đối lập điều này với Jeongto, nơi mà những ham muốn của con người xuất hiện ngay lập tức, và cơ thể luôn sạch sẽ mà không cần tắm rửa hay trang điểm. "Tiếng kêu của bò" là một âm thanh đặc biệt giúp thanh tẩy đất đai, biến nơi đó thành một địa điểm linh thiêng (Umyung Seongji).
  • Thông điệp thiết thực: Việc hiểu rõ bản chất của Yeto và Jeongto giúp mỗi người trân trọng công việc tâm linh đang được thực hiện để thanh lọc Trái Đất và hướng tới Cõi Tịnh Độ tối thượng, Thiên Đường Trắng.
• Bốn phương thức sinh nở và chu kỳ biến đổi
  • Các luận điểm chính: Bài giảng đề cập đến khái niệm Phật giáo về “bốn phương thức sinh” (Taesaeng, Ran Saeng, Hwasaeng, Seupsaeng), mô tả cách chúng sinh ra đời. Khái niệm này minh họa chu kỳ biến đổi liên tục trong thế giới ô uế. Ví dụ về một con bướm nở ra từ sâu bướm trong đất cho thấy vẻ đẹp có thể nảy sinh từ sự ô uế.
  • Ví dụ/Sự tương đồng: Quá trình biến đổi từ trứng thành sâu bướm, rồi nhộng, và cuối cùng là bướm (Hwasaeng) được sử dụng để minh họa cách sự sống nảy sinh và thay đổi ngay cả từ "đất bẩn".
  • Thông điệp thiết thực: Đoạn này củng cố ý tưởng rằng ngay cả trong thế giới ô uế, vẫn có một quá trình thay đổi và hình thành liên tục, dẫn đến sự đa dạng của các dạng sống.
• Bản chất phù du của đời sống con người và thế giới vật chất
  • Các luận điểm chính: Đời người vô cùng ngắn ngủi, chỉ là một "khoảnh khắc" (challa) trong thang đo vũ trụ, kéo dài khoảng 100 năm. Thân xác vật chất được ví như một "đồ hộp" có hạn sử dụng, destined to decay (định sẵn sẽ phân hủy). Tất cả những thứ hữu hình, vật chất cuối cùng đều là "sản phẩm thải" cần được xử lý và không thể được bảo tồn thực sự. Giá trị đích thực nằm ở những điều vô hình, như chân lý và sự công chính.
  • Ví dụ/Sự tương đồng: Một đời người 100 năm được ví như một “challa” (70 giây) trong vũ trụ. Cơ thể con người là một “hàng đóng hộp” sẽ dần mục nát. Các công trình kiến ​​trúc, dù vẻ đẹp bề ngoài, cũng trở thành “sản phẩm phế thải” khi bị phá dỡ.
  • Thông điệp thiết thực: Điều này nhấn mạnh tầm quan trọng của việc tập trung vào sự phát triển tâm linh và các giá trị vĩnh cửu hơn là những theo đuổi vật chất phù du. Việc gặp gỡ Đức Chúa Trời được trình bày như một phước lành sâu sắc, mở ra con đường dẫn đến Thiên đường Trắng.
• Những hiểu biết về địa chính trị và cuộc khủng hoảng tỷ lệ sinh thấp
  • Các luận điểm chính: Bài giảng chuyển sang phân tích phê phán các xu hướng địa chính trị toàn cầu, đặc biệt là những hậu quả nghiêm trọng của tỷ lệ sinh thấp đối với an ninh quốc gia. Người thuyết trình khẳng định rằng sự suy giảm dân số sẽ dẫn đến sự sụp đổ của các quốc gia, như dự đoán của Triều Tiên về Hàn Quốc, quốc gia này dự đoán sự sụp đổ dân số sẽ loại bỏ nhu cầu xung đột quân sự. Người thuyết trình cũng dẫn chứng các ví dụ về các quốc gia phương Tây như Pháp, Anh và Mỹ (New York) đang trải qua những thay đổi xã hội do chính sách nhập cư và kinh tế, dẫn đến sự di cư của người dân bản địa và các doanh nghiệp.
  • Ví dụ/Sự tương đồng: Chiến lược chờ đợi sự sụp đổ dân số của Hàn Quốc của Triều Tiên được nhấn mạnh. Việc di chuyển các doanh nghiệp từ New York đến Texas do chính sách thuế và sự thay đổi dân số của các thành phố lớn được đưa ra làm ví dụ về những xu hướng này. Những cảnh báo trước đây của diễn giả về tỷ lệ sinh thấp và mối liên hệ của nó với an ninh quốc gia được nhắc lại.
  • Thông điệp thiết thực: Phần này đóng vai trò như một lời cảnh báo nghiêm khắc về hậu quả của việc bỏ qua các vấn đề xã hội quan trọng như tỷ lệ sinh và nhấn mạnh sự cần thiết của lãnh đạo và chính sách sáng suốt.
• Sức mạnh của sự thật và công chính
  • Các luận điểm chính: Chân lý (Jinri) là một sức mạnh vô hình, vĩnh hằng, không bao giờ biến mất. Chính nghĩa (Jeongui) luôn chiến thắng, ngay cả khi ban đầu chỉ được theo đuổi bởi một vài cá nhân đơn độc. Những người giữ vững chính nghĩa thường phải đối mặt với sự cô độc và phải chuẩn bị cho sự hy sinh, vì những nỗ lực của họ có thể chỉ được công nhận sau khi họ qua đời. Chính nghĩa sử dụng sự hy sinh làm nguồn năng lượng của mình.
  • Ví dụ/Sự tương đồng: Ví dụ về các nhà hoạt động độc lập, những người đấu tranh cho công lý dù số lượng ít ỏi và phải hy sinh rất nhiều, được dùng để minh họa cho tính chất đơn độc nhưng cuối cùng lại chiến thắng của lẽ phải.
  • Thông điệp thiết thực: Điều này khuyến khích mỗi cá nhân sống ngay thẳng và giữ vững lẽ phải, ngay cả khi điều đó khó khăn hoặc không được lòng người, hiểu rằng những nỗ lực của họ góp phần vào một chiến thắng vĩ đại hơn, vĩnh cửu.
• Vai trò của Thần-Người và sự bảo vệ thiêng liêng
  • Các luận điểm chính: Sự hiện diện của Thần Nhân là yếu tố trung tâm trong quá trình chuyển hóa Trái Đất và sự thăng hoa tinh thần của nhân loại. “Ngựa trắng” (Baekma) là một biểu tượng quan trọng, tượng trưng cho sự thuần khiết và sự xuất hiện của thần thánh, như đã được đề cập trong các lời tiên tri. Những trải nghiệm cá nhân của Thần Nhân, bao gồm cả việc phục vụ trong Sư đoàn Baekma (Ngựa Trắng) trong Chiến tranh Việt Nam, được trình bày như bằng chứng về sự bảo vệ của thần thánh và sự ứng nghiệm của lời tiên tri.
  • Ví dụ/Sự tương đồng: “Con ngựa trắng” có liên hệ với các lời tiên tri trong Kinh Thánh (Khải Huyền 19) và chính tên của Đức Chúa Trời (có chứa ký tự “ngựa” và “trắng”). Việc Ngài sống sót qua nhiều tình huống nguy hiểm đến tính mạng ở Việt Nam, chẳng hạn như lựu đạn không phát nổ, được cho là nhờ sự bảo vệ từ Thiên đường Trắng.
  • Thông điệp thiết thực: Điều này củng cố niềm tin vào sứ mệnh thiêng liêng và sự bảo vệ của Thần Nhân, đảm bảo với những người theo dõi rằng họ được dẫn dắt bởi một sức mạnh tâm linh hùng mạnh.
• Phước lành và sự thăng hoa tâm linh
  • Các luận điểm chính: Bài giảng kết thúc bằng lời chúc phúc và sự ban tặng “cấp độ 10 nghìn tỷ” (10 Jo Mu) cho những người tham dự, gia đình và tổ tiên của họ, cũng như những người đang xem trực tuyến. Lời chúc phúc này nhằm mục đích chữa lành mọi bệnh tật và xua đuổi tà ma. Các sản phẩm năng lượng của Thần Nhân cũng được đề cập như một phương tiện để nhận được năng lượng thiêng liêng này.
  • Ví dụ/Sự tương đồng: Tiếng nói tập thể của 1 triệu người được kêu gọi để khuếch đại lời chúc phúc.
  • Thông điệp thiết thực: Những người tham dự được khuyến khích đón nhận những phước lành này, tin tưởng vào sức mạnh của chúng và tiếp tục tuân theo những lời dạy của Đức Chúa Trời để có được sức khỏe tinh thần và thể chất tốt đẹp. 4. Tuyển tập các trích dẫn quan trọng
  • “Một người đáng giá 1 tỷ đô la, và một người được lên thiên đường với giá 1 tỷ đô la.” (Trong một bài giảng về giá trị của cuộc sống con người.)
  • “Khi bạn buồn, nước mắt của bạn chứa nhiều hormone có hại vì bạn thất vọng. Vì vậy, nó không tốt cho mắt.” (Giải thích về tác hại của nước mắt buồn.)
  • “Thế giới này là Yeto, một vùng đất ô uế.” (Định nghĩa trạng thái tâm linh của Trái đất.)
  • “Để trở thành Tịnh Độ, để Thần Nhân hiện diện ở đây, tiếng kêu của con bò phải tiếp tục vang lên, và rồi nơi này sẽ biến thành Tịnh Độ.” (Miêu tả sự biến đổi của Trái Đất.)
  • “Từ góc nhìn của vũ trụ, 100 năm của chúng ta chỉ là một khoảnh khắc.” (Nhấn mạnh sự ngắn ngủi của đời người.)
  • “Triều Tiên nói rằng, ‘Nếu chúng ta chờ 20-30 năm nữa, tất cả người Hàn Quốc ở Hàn Quốc sẽ biến mất, chỉ còn lại người nước ngoài, và Hàn Quốc sẽ tự sụp đổ.’ Không cần thiết phải chiến tranh.” (Thảo luận về các dự đoán địa chính trị dựa trên yếu tố nhân khẩu học.)
  • “Chân lý, dù vô hình, không bao giờ biến mất, và sự công chính, dù không có người theo, luôn luôn chiến thắng. Chớ giả dối, ngay cả đến chết.” (Nhấn mạnh tính chất vĩnh cửu của chân lý và sự công chính.)
  • “Tất cả những gì mắt thường có thể nhìn thấy đều có thể là rác rưởi.” (So sánh giá trị của những thứ hữu hình và vô hình.)
  • “Sự công chính luôn dùng sự hy sinh làm nguồn năng lượng.” (Giải thích cái giá phải trả để giữ vững sự công chính.)
  • “Ngựa trắng là điềm lành.” (Giải thích ý nghĩa biểu tượng của ngựa trắng.)
  • “Mọi bệnh tật hãy được chữa khỏi! Mọi tà ma bám víu vào thân thể và nhà cửa của các ngươi hãy lui về!” (Lời chúc phúc ban xuống cho những người nghe.)
  • “Hôm nay, tất cả các thiên thần hiện diện tại Haneulgung, gia đình và tổ tiên của họ, và tất cả các thiên thần đang xem trên YouTube, gia đình và tổ tiên của họ, đều nhận được Cấp độ 10 Nghìn tỷ!” (Lời chúc phúc cuối cùng.) 5. Kết nối Lịch sử / Giáo lý Bài giảng này liên tục xây dựng dựa trên những giáo lý đã được thiết lập của Huh Kyung-young, đặc biệt là lý thuyết thần-người và khái niệm về sự thăng hoa tâm linh.
• Thuyết Thần thánh-Nhân loại: Bài giảng trực tiếp đặt Huh Kyung-young vào vị trí Thần-Người, người mà sự hiện diện của ông là chất xúc tác cho sự chuyển đổi của Trái Đất từ ​​Yeto sang Jeongto. Những trải nghiệm cá nhân của ông, chẳng hạn như sống sót qua chiến tranh Việt Nam, được trình bày như bằng chứng về sự bảo hộ thiêng liêng, củng cố vị thế độc nhất vô nhị của ông.
• Nguyên tắc bất tử: Mặc dù không trực tiếp sử dụng thuật ngữ “bất tử”, nhưng cuộc thảo luận về Tịnh Độ (Jeyeongto) ngụ ý một trạng thái thanh tịnh và an lạc vĩnh cửu, nơi thân thể luôn sạch sẽ và mọi ước muốn được thỏa mãn tức thì, phù hợp với khái niệm rộng hơn về việc vượt qua những giới hạn của thế giới vật chất, hữu hạn. Sự tương phản giữa cuộc sống 100 năm ngắn ngủi của con người và bản chất vĩnh hằng của Bạch Thiên cũng liên quan đến những lời dạy của ông về sự sống vĩnh cửu.
• Nâng cao tinh thần: Việc ban tặng “cấp độ 10 nghìn tỷ” (10 Jo Mu) và nhấn mạnh việc nhận được phước lành trực tiếp từ Thần Nhân là trọng tâm trong giáo lý về sự tiến bộ tâm linh và con đường đến Bạch Thiên của ông. Sự phân biệt giữa nước mắt có lợi và có hại cũng liên quan đến ý tưởng rằng trạng thái cảm xúc và tinh thần của một người ảnh hưởng đến sức khỏe thể chất.
• Tầm nhìn xã hội và địa chính trị: Những cảnh báo lâu nay của ông về tỷ lệ sinh thấp và tác động của nó đến an ninh quốc gia được nhắc lại, liên kết với “33 chính sách” của ông, thường giải quyết các vấn đề xã hội cơ bản với tầm nhìn dài hạn. Bài diễn thuyết này nhấn mạnh tính cấp bách của những vấn đề này, trình bày chúng như những mối đe dọa nghiêm trọng đến sự tồn tại của quốc gia.
• Ý nghĩa biểu tượng của con ngựa trắng: “Ngựa trắng” (Baekma) là một biểu tượng xuất hiện nhiều lần trong giáo lý của ông, tượng trưng cho sự thuần khiết và sự xuất hiện thiêng liêng của ông. Việc ông phục vụ trong Sư đoàn Baekma được trình bày như một sự ứng nghiệm trực tiếp của lời tiên tri này, bổ sung thêm chiều kích cá nhân và lịch sử cho mối liên hệ giáo lý. 6. Các mục hành động & Hướng dẫn ban phước
  • Nuôi dưỡng những cảm xúc tích cực Hãy chủ động tìm kiếm niềm vui và lòng trắc ẩn để sản sinh ra các hormone có lợi, tránh những giọt nước mắt đau buồn gây hại cho sức khỏe.
  • Hãy tập trung vào sự thật vô hình: Nhận thức được bản chất phù du của thế giới vật chất hữu hình và ưu tiên những chân lý và sự công chính vô hình, vốn trường tồn và vô giá.
  • Hãy giữ vững sự công chính: Hãy sống ngay thẳng, ngay cả khi điều đó có nghĩa là phải đối mặt với sự cô đơn hoặc hy sinh, hiểu rằng sự ngay thẳng cuối cùng sẽ chiến thắng.
  • Nhận được phước lành để thăng tiến tâm linh: Hãy tích cực đón nhận những phước lành được ban tặng bởi Đức Chúa Trời, tin tưởng vào sức mạnh của chúng trong việc chữa lành bệnh tật, xua đuổi tà ma và nâng cao trình độ tâm linh của bản thân, bao gồm cả gia đình và tổ tiên.
  • Hãy ủng hộ sứ ​​mệnh của Người-Chúa: Hãy hiểu rằng việc tham dự các bài giảng và tiếp nhận giáo lý của ông là con đường trực tiếp dẫn đến Thiên Đường Trắng và góp phần vào sự chuyển hóa của Trái Đất. 7. Tóm tắt toàn diện bằng một câu: Bài giảng của Huh Kyung-young đã hệ thống hóa trạng thái hiện tại của Trái Đất như một “Trái Đất Ô Uế” (Yeto) và quá trình chuyển hóa đang diễn ra thành một “Vùng Đất Tịnh Độ” (Jeongto) thông qua sự hiện diện thiêng liêng của Thần Nhân và biểu tượng “tiếng kêu của bò”, đồng thời kêu gọi nhân loại vượt lên trên bản chất phù du của sự tồn tại vật chất và theo đuổi vật chất bằng cách đón nhận chân lý, sự công chính và những phước lành tâm linh được ban tặng để thăng tiến lên Thiên Đường Trắng, tất cả trong bối cảnh những cảnh báo nghiêm trọng về địa chính trị và nhân khẩu học.

Tên bài thuyết trình: Sự kiện tưởng niệm Huh Kyung-young

1. Tần suất từ ​​khóa

• Đất (đất liền/trái đất): 20
• Nước mắt: 10
• Thân: 9
• Âm nhạc: 9
• Ống khói: 8
• Bài hát: 8
• Hormone: 5
• Chiến tranh: 5
• Ngựa trắng: 5
• Xác chết: 5

2. Hình ảnh ẩn dụ trọng tâm của ngày hôm nay
   The world is likened to “dirty earth” (예토), a temporary and decaying state, in contrast to “pure land” (정토) or White Heaven (백궁), which represents a clean, eternal, and desirable existence.

3. Bài giảng về các con số

• 10 tỷ (10 tỷ): Giá trị của một người được lên Thiên đường.
• 100 triệu (1 triệu): Dựa vào tiếng vỗ tay, có vẻ như số người đã đến.
• 100 điểm (100 điểm): Điểm tuyệt đối trong bài kiểm tra, được sử dụng trong một phép so sánh về lời khen ngợi của cha mẹ.
• 10 lần: Tần suất đạt được 100 điểm trong phép so sánh tương tự.
• Lớp 2 (năm thứ 2): Mức điểm trong ví dụ tương tự là mức điểm mà trước đây một đứa trẻ từng nhận được 0 điểm.
• 10 năm (10 năm): Khoảng thời gian mà tiếng kêu của con bò được nghe thấy.
• 500 năm (500 năm): Khoảng thời gian mà các bậc trưởng lão biết được tiếng kêu của con bò.
• 4 loại: Số cách sinh vật được sinh ra (sinh ra trên vỏ trứng, sinh ra từ vỏ trứng, sinh ra từ hơi ẩm).
• 600 triệu năm Thời gian học "lớp một".
• 100 năm (100 năm): Tuổi thọ trung bình của con người được mô tả như một "khoảnh khắc" (challah).
• 70 giây (70 giây): Khoảng thời gian của một “khoảnh khắc” (challah).
• 1 giây (1 giây): Khoảng thời gian của "khoảnh khắc".
• 20-30 năm (20, 30 năm): Đây là khung thời gian mà Triều Tiên dự đoán Hàn Quốc sẽ sụp đổ do các vấn đề về nhân khẩu học.
• 30 năm (30 năm): Khoảng thời gian kể từ khi Huh Kyung-young lần đầu tiên cảnh báo về tỷ lệ sinh thấp.
• 30 triệu won (3 triệu won): Số tiền được đề nghị để kết hôn cách đây 30 năm.
• 500 triệu won (5 triệu): Chi phí ước tính hiện tại cho một đám cưới.
• 11%: Thuế suất doanh nghiệp tại New York.
• 1 (một) học sinh: Số lượng học sinh lớp một tại một số trường tiểu học ở Seoul.
• 14 năm (14 năm): Khoảng thời gian kể từ khi người nói bắt đầu sử dụng tên “Elim”.
• 50 (hình tròn): Điểm số được chấm cho một ca sĩ.
• 100 năm (100 năm): Tuổi đời của các tòa nhà ở New York.
• 10 lần: Số lần Thiên Đường cần phải "tấn công" để xây dựng cung điện chính.
• 10 nghìn tỷ (10 nghìn tỷ): Cấp bậc được dành cho các thiên thần, gia đình và tổ tiên của họ.
• Chương 19: Chương trong Kinh Thánh có đoạn miêu tả con ngựa trắng.
• 50 người Số lượng binh lính trong một trung đội ở Việt Nam.
• 2 (hai): Số lượng lựu đạn mà một người lính mang theo trong một cuộc phục kích.
• Hàng trăm: Số lượng đạn trong một quả mìn Claymore.

4. Câu chữ ký
   “The truth is not visible to the human eye, but it does not disappear; justice always wins even if there are no followers, and one should not lie even if it means death.”

5. Tóm tắt ngắn gọn & Những điểm nổi bật
   The lecture contrasts the decaying “dirty earth” with the pure “White Heaven,” emphasizing spiritual transformation.

• Nước mắt buồn bã có hại, trong khi nước mắt vui mừng hay thương cảm lại có lợi.
• Thế giới là một "trái đất ô uế" đầy rẫy sự mục nát, trái ngược với "vùng đất thanh tịnh" của Thiên Đường Trắng.
• Tiếng kêu của bò tượng trưng cho sự biến đổi từ đất bẩn thành đất sạch, biểu thị sự hiện diện của một vị Thần-Người.
• Thân xác con người chỉ là tạm thời và sẽ tàn phai, trong khi linh hồn nên trở nên như nước, vĩnh cửu và ban sự sống.
• Hàn Quốc đang đối mặt với khủng hoảng nhân khẩu học, dẫn đến những dự đoán về sự sụp đổ quốc gia nếu không có chiến tranh.
• Công lý, dù thường đơn độc và đòi hỏi sự hy sinh, cuối cùng vẫn sẽ thắng thế.
• Những thứ hữu hình thường bị coi là "lãng phí", trong khi những chân lý vô hình lại là kho báu.

6. Trích dẫn Kinh thánh/Tôn giáo

• Kinh Thánh, Khải Huyền chương 19: Ám chỉ sự xuất hiện của một con ngựa trắng.
• Khái niệm Phật giáo về “Yeto” và “Jeongto”: Người diễn giả đề cập đến các thuật ngữ Phật giáo này lần lượt có nghĩa là “vùng đất ô uế” và “vùng đất thanh tịnh”.
• Bốn phương thức sinh nở (taeranhwaseup): Thuật ngữ này đề cập đến quan niệm Phật giáo về sự sinh ra từ tử cung, trứng, sự biến đổi và hơi ẩm.

7. Bối cảnh lịch sử và thời đại
   The lecture is situated in a period of perceived national crisis for South Korea, characterized by declining birth rates and an aging population, which the speaker claims will lead to national collapse without external conflict. This demographic shift is compared to the changing demographics of Western nations like France, the UK, and the US (specifically New York), where an influx of immigrants and a shift in political power are observed. The speaker also references the Vietnam War, drawing on personal experiences to illustrate the harsh realities of conflict and the concept of divine protection.

8. Các nhân vật và sự kiện quan trọng được đề cập

• Huh Kyung-young: Chính người diễn thuyết được gọi là người-thần và là người mang đến “vùng đất thanh tịnh”.
• Sim Soo-bong Một nữ ca sĩ nổi tiếng người Hàn Quốc được nhắc đến vì phong cách hát tương tự với một nghệ sĩ biểu diễn tại sự kiện đó.
• Lee Mi-ja: Một ca sĩ nổi tiếng người Hàn Quốc, với những màn trình diễn được đánh giá cao.
• Kim Young-hee Một nhà soạn nhạc có âm nhạc được ca ngợi vì tác động tích cực đến hormone và ý nghĩa tâm linh.
• Chiến tranh Việt Nam Người diễn giả đề cập đến việc ông tham gia Chiến tranh Việt Nam với tư cách là thành viên của Sư đoàn Kỵ binh Trắng.
• Triều Tiên Được nhắc đến như một nhận định về sự suy giảm dân số của Hàn Quốc và dự đoán sự sụp đổ của quốc gia này mà không cần chiến tranh.
• Pháp, Anh, New York (Mỹ): Được dẫn chứng như những ví dụ về các quốc gia đang trải qua những thay đổi về nhân khẩu học và xã hội do nhập cư và chuyển biến kinh tế.
• Texas (Mỹ): Được nhắc đến như một tiểu bang thu hút doanh nghiệp nhờ không có thuế doanh nghiệp.

9. Định nghĩa các khái niệm cốt lõi

• Thần thánh (tân binh): Một đấng thần thánh giáng trần để cứu rỗi thế giới và biến nó thành một vùng đất thanh tịnh.
• Trái Đất Bẩn (Yeto): Thế giới hiện tại, đặc trưng bởi sự suy tàn, ô nhiễm và đau khổ, nơi mọi thứ cuối cùng đều mục nát.
• Tịnh Độ: Một cõi trời, không vướng bẩn, hư hoại và khổ đau, nơi mọi ước muốn được hiện thực hóa tức thì. Nó đồng nghĩa với Bạch Thiên.
• Thiên đường trắng: Cõi thanh tịnh tối thượng, một sự tồn tại hoàn toàn trong sạch và vĩnh hằng, không có chất thải và sự phân hủy.
• Nước mắt buồn bã: Chứa các "hormone xấu" gây hại cho sức khỏe mắt, có khả năng gây đục thủy tinh thể và bệnh tăng nhãn áp.
• Nước mắt hạnh phúc/lòng thương cảm: Chứa các "hormone tốt" có lợi cho da và mắt, giúp duy trì sự trẻ trung và sức khỏe.
• Tiếng kêu của bò: Một âm thanh thiêng liêng báo hiệu sự xuất hiện của một vị Thần-Người và sự biến đổi từ đất ô uế thành vùng đất thanh khiết.
• Thân thể người sống (Saenginjito): Cơ thể của một người sống được ví như “đất bẩn” (Yeto) vì nó dễ bị phân hủy và chứa đầy các vi sinh vật khác nhau.
• Thi thể người đã khuất (Chỉ mục nguyên nhân tử vong): Thi thể của người đã khuất được ví như “nước” vì cuối cùng nó sẽ trở về với đất và trở thành một phần của vòng tuần hoàn sự sống, đồng thời cũng hàm ý sự chuyển tiếp của linh hồn.
• Bốn phương thức sinh nở (Taeranhwaseup): Khái niệm Phật giáo mô tả cách chúng sinh được sinh ra: từ trong bụng mẹ, từ trứng, qua quá trình biến đổi và từ hơi ẩm. Quá trình này là đặc trưng của “đất bẩn”.
• Mức độ: Đây là một cấp bậc tâm linh hoặc lời chúc phúc được ban tặng bởi Huh Kyung-young, với cấp bậc càng cao thể hiện lợi ích tâm linh càng lớn.
• Ngựa Trắng Biểu tượng của sự may mắn và sự xuất hiện của một vị thần, thường được nhắc đến trong kinh thánh.

10. Câu hỏi và câu trả lời chính

• Câu hỏi: Nước mắt hạnh phúc và nước mắt buồn khác nhau ở chỗ nào?
  • Câu trả lời: Nước mắt buồn chứa "hormone xấu" gây hại cho mắt, trong khi nước mắt vui mừng hay thương cảm chứa "hormone tốt" có lợi cho mắt và da.
• Câu hỏi: Tại sao con bò lại khóc?
  • Câu trả lời: Con bò kêu vì một vị Thần-Người đã đến, và tiếng kêu của nó biến "mảnh đất ô uế" (Yeto) thành "vùng đất thanh tịnh" (Jeongto).
• Câu hỏi: Làm thế nào để phân biệt giữa người sống và người đã chết?
  • Câu trả lời: Trong quá khứ, người ta thường kiểm tra xem có thể đưa tay vào trong cơ thể hay không; nếu không thể, người đó được coi là đã chết, vì năng lượng của trái đất kéo cơ thể xuống.
• Câu hỏi: Vì sao Hàn Quốc đang đối mặt với một cuộc khủng hoảng quốc gia?
  • Câu trả lời: Do chính sách dân số thất bại, đặc biệt là tỷ lệ sinh thấp, dẫn đến thiếu hụt thanh niên, lực lượng lao động suy giảm và xã hội già hóa, cuối cùng gây ra sự sụp đổ của quốc gia.

11. Kết luận và ý nghĩa chiến lược/triết lý
    The lecture concludes with a call to embrace the teachings of the God-man (신인) to achieve spiritual transformation and enter White Heaven (백궁). The broader implication is that humanity is currently living in a “dirty earth” (예토) state, characterized by decay, suffering, and societal problems like demographic collapse. By following the God-man’s guidance, individuals can transcend this state, purify themselves, and contribute to the creation of a “pure land” (정토), both spiritually and physically. The emphasis on invisible truths and justice suggests a philosophical framework where true value lies beyond material perception, and righteous action, even in solitude, leads to ultimate victory.

12. Tham khảo chéo

• Những lời dạy của Huh Kyung-young về “Không phải sữa cũ” (Buloyu) và “Trắng Thiên” (Baekgung): Những khái niệm này là trọng tâm trong triết lý rộng lớn hơn của ông, nhấn mạnh sự thanh tịnh về tinh thần và cuộc sống vĩnh hằng. Bài giảng trực tiếp đề cập đến Bạch Thiên như là “cõi tịnh” tối thượng.
• Những bình luận chính trị và xã hội của Huh Kyung-young: Diễn giả này thường xuyên thảo luận về các vấn đề quốc gia như tỷ lệ sinh thấp và an ninh quốc gia, những chủ đề thường xuyên xuất hiện trong các bài phát biểu trước công chúng và các chiến dịch chính trị của ông.
• Các tài liệu Kinh Thánh đề cập đến con ngựa trắng: Người diễn giả liên kết sự hiện diện của mình và khái niệm về con ngựa trắng với các lời tiên tri trong Kinh Thánh, một yếu tố phổ biến trong những tuyên bố tâm linh của ông.

13. Những thiếu sót về nội dung và các lĩnh vực chưa được đề cập

• Cơ chế hoạt động của hormone “tốt” và “xấu” trong nước mắt: Mặc dù bài giảng nêu rằng các loại nước mắt khác nhau chứa các hormone khác nhau, nhưng nó không giải thích cơ chế sinh học hoặc cơ sở khoa học cho khẳng định này.
• Những điểm cụ thể về sự chuyển hóa “Tịnh Độ”: Bài giảng mô tả “cõi tịnh độ” là nơi mà mọi ham muốn được hiện thực hóa ngay lập tức và không có bụi bẩn, nhưng lại thiếu các chi tiết cụ thể về cách thức chuyển hóa này diễn ra hoặc cuộc sống hàng ngày sẽ như thế nào trong trạng thái đó.
• Mối liên hệ giữa tiếng kêu của bò và sự xuất hiện của Thần Nhân: Bài giảng khẳng định tiếng kêu của con bò tượng trưng cho sự xuất hiện của Thần Nhân và sự thanh tẩy của vùng đất, nhưng mối liên hệ nhân quả hoặc ý nghĩa biểu tượng chưa được trình bày đầy đủ.
• Chi tiết về Hệ thống “Cấp độ” (Level): Khái niệm "cấp bậc" được giới thiệu như một phần thưởng tinh thần, nhưng các tiêu chí để đạt được chúng, lợi ích cụ thể của chúng, hoặc cách thức đo lường chúng lại không được nêu rõ.
• Bằng chứng lịch sử về phương pháp "chèn tay": Bài giảng mô tả một phương pháp cổ xưa xác định cái chết bằng cách đưa tay vào cơ thể, nhưng không cung cấp nguồn tư liệu lịch sử hoặc bằng chứng nào để chứng minh cho phương pháp này.

14. Những dự đoán về tương lai và những lời tiên tri

• Sự sụp đổ của Hàn Quốc: Huh Kyung-young dự đoán rằng Hàn Quốc sẽ sụp đổ trong vòng 20-30 năm tới do tỷ lệ sinh thấp, không cần đến chiến tranh, vì dân số sẽ giảm dần, chỉ còn lại người già và người nước ngoài.
• Sự gia tăng số lượng người nước ngoài tại Hàn Quốc: Ông dự đoán một tương lai khi Hàn Quốc sẽ chủ yếu là người nước ngoài sinh sống, dẫn đến sự suy tàn của quốc gia này.
• Kỷ nguyên kết thúc của New York Người phát ngôn tuyên bố rằng kỷ nguyên New York là trung tâm toàn cầu đã kết thúc, viện dẫn việc các tập đoàn di cư sang Texas và sự biến đổi của thành phố thành một "tập thể ăn xin" do người nhập cư và người da màu thống trị.
• Sự thống trị của kinh doanh tâm linh: Huh Kyung-young dự đoán rằng phong trào tâm linh của ông sẽ dẫn đầu "kỷ nguyên tâm linh", tạo ra những nội dung độc đáo vượt trội so với các tôn giáo truyền thống khi chúng suy tàn.
• Việc xây dựng Cung điện chính: Ông ta nói rằng cung điện chính của Thiên Đường sẽ được xây dựng sau khi vị trí hiện tại “bị tác động” (có lẽ ám chỉ một sự kiện hoặc cột mốc quan trọng) thêm mười lần nữa.

Cái nhìn sâu sắc
This lecture by Huh Kyung-young presents a stark dichotomy between the decaying “dirty earth” and the pristine “White Heaven,” urging listeners toward spiritual transformation. It highlights critical societal issues, particularly South Korea’s demographic crisis, predicting national collapse without war due to declining birth rates. The speaker positions himself as a God-man (신인) whose presence and teachings are essential for purifying the world and guiding individuals to a higher spiritual state. The lecture’s blend of spiritual concepts, social commentary, and personal anecdotes, including his Vietnam War experiences, aims to inspire a shift from material concerns to an embrace of invisible truths and justice, ultimately promising a path to an eternal, pure existence.

Câu hỏi và câu trả lời chính

1. What is the Difference Between Tears of Sadness and Tears of Joy, According to Huh Kyung-young?

• câu hỏi: What is the difference between tears shed from sadness and tears shed from joy or emotion, and how do they affect the human body, according to Huh Kyung-young?

• Trả lời: Huh Kyung-young explains that tears of sadness contain “bad hormones” due to disappointment, which can be detrimental to eye health, potentially leading to conditions like cataracts and glaucoma. Conversely, tears of joy, such as those from deep emotion or compassion for others, contain beneficial hormones that are good for the skin and eyes, making them younger and healthier. He emphasizes that tears from genuine emotion or empathy are pure and cannot create any negative “evil karma.”

• Trích dẫn chính: “When you are sad, because you are disappointed, there are many bad hormones in your tears. So it’s bad for your eyes… But tears of emotion, tears shed thinking of others with compassion, contain good hormones that make your eyes very healthy.”
  2. What is the Concept of “Ye-to” (Defiled Land) and “Jeong-to” (Pure Land) in Huh Kyung-young’s Teachings?

• câu hỏi: How does Huh Kyung-young define “Ye-to” (defiled land) and “Jeong-to” (pure land), and what is their significance in understanding our world and spiritual transformation?

• Trả lời: Huh Kyung-young describes our current world as “Ye-to,” a defiled land filled with various bacteria and impurities, where even the soil contains countless microorganisms. In contrast, “Jeong-to” is a pure land, like Heaven (Baekgung), where there is no dirt, decay, or impurities. He states that the transformation of “Ye-to” into “Jeong-to” is a spiritual process, symbolized by the “cow’s cry” sound, which purifies the land and repels negative entities. This transformation allows for a state where thoughts manifest directly, and the body remains clean without effort.

• Trích dẫn chính: “This world is ‘Ye-to,’ a defiled land… But ‘Jeong-to’ is a pure land, like Heaven (Baekgung). There is no dirt, no decay, nothing impure.”
  3. How Does Huh Kyung-young Explain the Four Ways of Birth (Tae, Ran, Hwa, Seup) and Their Relation to “Ye-to”?

• câu hỏi: What are the “four ways of birth” (Tae, Ran, Hwa, Seup) as explained by Huh Kyung-young, and how do they illustrate the transformative nature of life within the “defiled land”?

• Trả lời: Huh Kyung-young explains the four ways of birth: Tae-saeng (胎生 – viviparous, like humans), Ran-saeng (卵生 – oviparous, like birds from eggs), Hwa-saeng (化生 – metamorphic, like butterflies from larvae), and Seup-saeng (濕生 – born from moisture, like some insects). He uses the example of a butterfly emerging from a larva in the “defiled soil” to illustrate how beauty and life can transform from impurity. This concept highlights the constant change and transformation inherent in the “Ye-to” world, a process that does not exist in the pure land of “Jeong-to.”

• Trích dẫn chính: “From the dirty soil, a larva becomes a butterfly… Beautiful butterflies come from dirty soil.”
  4. What is the Significance of the “Cow’s Cry” (U-myeong) in Huh Kyung-young’s Teachings and the Transformation of Land?

• câu hỏi: What is the spiritual meaning and effect of the “cow’s cry” (U-myeong) in Huh Kyung-young’s philosophy, particularly regarding the purification of land?

• Trả lời: Huh Kyung-young reveals that the “cow’s cry” is a sacred sound indicating the presence of a God-man (神人) and the transformation of “Ye-to” (defiled land) into “Jeong-to” (pure land). He claims that this sound, which began after his arrival, causes the land to vibrate, purifying it and rendering harmful elements like poisonous snakes and worms powerless. This phenomenon is linked to ancient prophecies about “U-myeong Seong-ji” (sacred land where a cow cries), signifying a place where a God-man delivers teachings and purifies the world.

• Trích dẫn chính: “The sound of the cow’s cry means that a God-man has come… This sound makes the land vibrate, transforming it into ‘Jeong-to’.”
  5. How Does Huh Kyung-young View the Current State and Future of Korea and Global Society?

• câu hỏi: What is Huh Kyung-young’s perspective on the demographic and geopolitical future of Korea and other developed nations like France, the UK, and the US?

• Trả lời: Huh Kyung-young expresses deep concern about Korea’s declining birthrate, stating that it poses a severe national security threat. He claims that North Korea believes there’s no need for war because South Korea’s population will naturally disappear within 20-30 years, leaving only foreigners and the elderly, leading to self-collapse. He cites similar demographic shifts and societal changes in France, the UK, and New York (USA), where an influx of immigrants and a flight of original populations are leading to social and economic decline. He attributes these issues to failed population and security policies.

• Trích dẫn chính: “North Korea says there’s no need to wage war… If they just wait, South Korea will collapse on its own.”
  6. What is the Meaning of “Saeng-in Ji-to” and “Sa-in Ji-su” in Relation to the Human Body?

• câu hỏi: According to Huh Kyung-young, what do the terms “Saeng-in Ji-to” (living person’s body as soil) and “Sa-in Ji-su” (dead person’s body as water) signify about human existence?

• Trả lời: Huh Kyung-young explains that “Saeng-in Ji-to” refers to the living human body as being like “soil” – a temporary vessel susceptible to decay and filled with various microorganisms, similar to the defiled earth. “Sa-in Ji-su” refers to the dead human body becoming like “water,” which is the fundamental force that creates life. He contrasts the living body’s tendency to decay (like soil) with the spiritual essence that should become like water, eternally alive. He also shares an old folk method of checking for death by observing if a hand can easily penetrate the body, as a dead body becomes heavy and resists penetration, pulled down by the “earth’s energy.”

• Trích dẫn chính: “A living human body is ‘Saeng-in Ji-to,’ like soil… A dead human body is ‘Sa-in Ji-su,’ like water.”
  7. What is the Role of “Jeong-ui” (Justice) and “Jin-ri” (Truth) in Huh Kyung-young’s Philosophy?

• câu hỏi: How does Huh Kyung-young define “Jin-ri” (Truth) and “Jeong-ui” (Justice), and what is their importance in life?

• Trả lời: Huh Kyung-young states that “Jin-ri” (Truth) is invisible but eternal, never disappearing. “Jeong-ui” (Justice), even without followers, always prevails. He emphasizes that one must “never lie, even unto death” when pursuing justice. He acknowledges that those who champion justice, like independence activists, often face solitude and sacrifice in life, but their truth is recognized after death. Justice, he says, always uses sacrifice as its energy.

• Trích dẫn chính: “Truth is invisible but never disappears… Justice always wins, even if no one follows it.”
  3 câu hỏi được đề xuất hàng đầu:

1. Theo Huh Kyung-young, nước mắt buồn và nước mắt vui khác nhau như thế nào?
2. Khái niệm “Ye-to” (Cõi ô uế) và “Jeong-to” (Cõi thanh tịnh) trong giáo lý của Huh Kyung-young là gì?
3. Huh Kyung-young nhìn nhận hiện trạng và tương lai của Hàn Quốc cũng như xã hội toàn cầu như thế nào?

Cơ bản

1. [Multiple choice] What is the primary difference between tears shed from sadness and tears shed from emotion or compassion, according to the speaker?

• A. Nước mắt buồn bã thường nhiều hơn, trong khi nước mắt xúc động thì ít hơn.
• B. Nước mắt vì xúc động hoàn toàn là nước, trong khi nước mắt vì buồn có chứa muối.
• C. Nước mắt buồn chứa các hormone có hại, trong khi nước mắt xúc động chứa các hormone có lợi.
• D. Nước mắt buồn bã là nước mắt không tự chủ, nhưng nước mắt xúc động là nước mắt được tạo ra một cách có ý thức.
• Đáp án: C — Người nói giải thích rằng nước mắt buồn chứa các hormone có hại có thể gây tổn thương mắt, dẫn đến các bệnh như đục thủy tinh thể và tăng nhãn áp. Ngược lại, nước mắt vì xúc động hoặc lòng thương cảm chứa các hormone tốt có lợi cho mắt và sức khỏe tổng thể.
• Câu trả lời của tôi: chưa được trả lời

2. [True/False] The speaker suggests that constantly reminding a child of past failures, even after they achieve success, can lead to negative emotional responses.

• Đáp án: O — Người nói sử dụng ví dụ về một đứa trẻ từng học kém nhưng giờ đạt điểm tuyệt đối. Nếu người mẹ cứ nhắc lại những thất bại trong quá khứ, điều đó sẽ khiến đứa trẻ phát triển “hormone nổi loạn” và sự oán giận.
• Câu trả lời của tôi: chưa được trả lời

3. [Multiple choice] According to the speaker, what is the ultimate goal of the “cow’s cry” sound in the sacred land?

• A. Để thu hút thêm tín đồ đến địa điểm linh thiêng.
• B. Biến vùng đất ô uế thành vùng đất thanh tịnh, thiên đường.
• C. Để xua đuổi tà ma và năng lượng tiêu cực khỏi khu vực.
• D. Để biểu thị sự xuất hiện của một nhà lãnh đạo tinh thần mới.
• Đáp án: B — Người nói giải thích rằng tiếng kêu của con bò nhằm mục đích biến “vùng đất ô uế” (Yeto) thành “vùng đất thanh tịnh” (Jeongto), tương tự như thiên đường. Sự biến đổi này làm cho vùng đất trở nên thanh tịnh và không còn các yếu tố có hại.
• Câu trả lời của tôi: chưa được trả lời

4. [Multiple choice] What is the speaker’s view on the current state of human bodies and the Earth?

• A. Cơ thể con người giống như những lon thiếc đang phân hủy, và Trái đất là một vùng đất ô uế.
• B. Thân thể con người là những chiếc bình để phát triển tâm linh, và Trái đất là một nơi thử nghiệm.
• C. Cơ thể con người là tạo vật hoàn hảo, và Trái đất là một thiên đường.
• D. Thân xác con người chỉ là tạm thời, và Trái đất là bước đệm để đến những thế giới khác.
• Đáp án: A — Người nói mô tả cơ thể con người như “những lon thiếc đang phân hủy” hoặc “hàng đóng hộp” có hạn sử dụng ngắn, ngụ ý rằng chúng dễ bị phân hủy. Trái đất được gọi là “vùng đất ô nhiễm” (Yeto), đầy vi trùng và tạp chất.
• Câu trả lời của tôi: chưa được trả lời

5. [True/False] The speaker claims that the “cow’s cry” sound in the sacred land was present even before his arrival.

• Trả lời:
• Câu trả lời của tôi: chưa được trả lời

6. [Multiple choice] What is the speaker’s interpretation of the traditional method for determining if someone has passed away, involving placing a hand on the body?

• A. Cơ thể trở nên cực kỳ lạnh, cho thấy đã chết.
• B. Mạch ngừng đập, xác nhận sự chấm dứt sự sống.
• C. Da đổi màu, báo hiệu sự kết thúc của cuộc đời.
• D. Cơ thể trở nên nặng nề và khó cử động, như thể bị đất kéo xuống, khiến người ta không thể đưa tay vào.
• Đáp án: D — Người nói mô tả một phương pháp truyền thống, trong đó nếu đặt tay lên thi thể người đã khuất, sẽ cảm thấy nặng nề và khó đưa tay vào, như thể đất đang kéo thi thể xuống. Điều này trái ngược với thi thể người sống, nơi bàn tay có thể dễ dàng đưa vào.
• Câu trả lời của tôi: chưa được trả lời

7. [Multiple choice] According to the speaker, what is North Korea’s current strategy regarding South Korea?

• A. Phát động một cuộc tấn công quân sự phủ đầu chống lại miền Nam.
• B. Tham gia vào các cuộc đàm phán ngoại giao nhằm thống nhất đất nước một cách hòa bình.
• C. Chờ đợi sự suy giảm dân số của Hàn Quốc dẫn đến sự sụp đổ của đất nước.
• D. Đưa gián điệp và kẻ phá hoại vào Hàn Quốc.
• Đáp án: C — Người nói cho rằng Triều Tiên tin rằng họ không cần phải gây chiến vì sự suy giảm dân số của Hàn Quốc sẽ dẫn đến sự sụp đổ của đất nước trong vòng 20-30 năm, khi đó sẽ có rất nhiều người nước ngoài và chỉ còn lại một số ít người già.
• Câu trả lời của tôi: chưa được trả lời

8. [True/False] The speaker attributes the current demographic crisis in South Korea, particularly the low birth rate, to failed national security policies.

• Đáp án: O — Người phát ngôn liên hệ tỷ lệ sinh thấp với an ninh quốc gia, cho rằng việc thiếu hụt thanh niên sẽ dẫn đến thiếu hụt binh lính và làm suy yếu quốc gia. Ông đề cập đến những cảnh báo trước đây của mình về vấn đề này.
• Câu trả lời của tôi: chưa được trả lời

9. [Multiple choice] What does the speaker suggest about the nature of “truth” and “justice”?

• A. Chúng dễ nhận biết và được mọi người chấp nhận rộng rãi.
• B. Họ thường vô hình và có thể không có nhiều người theo dõi nhưng cuối cùng vẫn chiến thắng.
• C. Đó là những khái niệm thay đổi theo thời gian và phụ thuộc vào các chuẩn mực xã hội.
• D. Chúng chỉ có ý nghĩa trong bối cảnh tôn giáo chứ không phải trong cuộc sống thường nhật.
• Đáp án: B — Người nói cho rằng sự thật vô hình nhưng không bao giờ biến mất, và công lý, ngay cả khi không có người theo dõi, vẫn luôn chiến thắng. Ông cũng đề cập rằng những người bảo vệ công lý, như các nhà hoạt động độc lập, thường phải đối mặt với sự cô đơn và hy sinh.
• Câu trả lời của tôi: chưa được trả lời

Trung cấp
10. [Multiple choice] How does the speaker differentiate between the “impure land” (예토) and the “pure land” (정토) in terms of their interaction with human will?

• A. Cả hai vùng đất đều đáp ứng ý chí của con người, nhưng vùng đất ô uế thì đáp ứng chậm hơn.
• B. Vùng đất ô uế chống lại ý chí của con người, trong khi vùng đất thanh tịnh thì thờ ơ.
• C. Cả hai vùng đất đều không tuân theo ý chí của con người; chúng vận hành theo quy luật tự nhiên.
• D. Cõi tịnh độ lập tức đáp ứng mệnh lệnh bằng lời nói, trong khi cõi ô uế thường chống lại mong muốn của con người.
• Đáp án: D — Người nói giải thích rằng ở “cõi Tịnh Độ” (Jeongto), nếu bạn ra lệnh bằng lời nói, ví dụ như bảo cây lớn lên, thì điều đó sẽ xảy ra ngay lập tức. Ngược lại, ở “cõi ô uế” (Yeto), nếu bạn muốn trẻ hơn hoặc xinh đẹp hơn, thân thể thường già đi hoặc trở nên tham lam hơn, cho thấy sự kháng cự đối với ý chí trực tiếp của con người.
• Câu trả lời của tôi: chưa được trả lời

11. [Multiple choice] What is the significance of the “cow’s cry” (우명성지) and “cow’s field” (우성제야) in the context of the speaker’s teachings?

• A. Chúng tượng trưng cho một nơi linh thiêng, nơi một vị thần giáng lâm và biến đổi vùng đất.
• B. Chúng là những thuật ngữ nông nghiệp cổ xưa liên quan đến đất đai màu mỡ.
• C. Chúng tượng trưng cho lời kêu gọi tập hợp mọi người tham gia một sự kiện tâm linh.
• D. Chúng là những ẩn dụ cho sự đau khổ của nhân loại.
• Đáp án: A — Người nói giải thích rằng “Woomyeongseongji” (vùng đất thiêng tiếng bò kêu) và “Wooseongjeya” (cánh đồng bò) đề cập đến một nơi linh thiêng mà một vị thần đến. Tiếng bò kêu tượng trưng cho sự chuyển hóa từ vùng đất ô uế thành vùng đất thanh tịnh, và “cánh đồng bò” là nơi vị thần này truyền dạy.
• Câu trả lời của tôi: chưa được trả lời

12. [Multiple choice] The speaker describes the four methods of birth (태란화습). What does “화생” (Hwasaeng) specifically refer to?

• A. Sinh ra từ trứng, giống như chim.
• B. Sinh ra từ tử cung, giống như động vật có vú.
• C. Sự biến đổi từ dạng này sang dạng khác, ví dụ như từ sâu bướm thành bướm.
• D. Sinh ra từ môi trường ẩm ướt, giống như một số loài côn trùng.
• Đáp án: C — Người nói giải thích “Hwasaeng” là một sự biến đổi, sử dụng ví dụ về con sâu bướm biến thành bướm. Điều này biểu thị sự thay đổi về hình dạng chứ không phải là sự sinh ra trực tiếp từ trứng, tử cung hoặc chất dịch cơ thể.
• Câu trả lời của tôi: chưa được trả lời

13. [True/False] The speaker implies that the “pure land” (정토) is a place where cleaning and maintenance are constantly required due to the presence of dust and impurities.

• Trả lời:
• Câu trả lời của tôi: chưa được trả lời

14. [Multiple choice] How does the speaker connect his personal experiences, such as serving in the White Horse Division (백마 부대) in Vietnam, to his spiritual identity?

• A. Anh ấy coi đó là giai đoạn trưởng thành cá nhân và rèn luyện nhân cách.
• B. Ông coi đó là sự bảo hộ thiêng liêng và sự ứng nghiệm lời tiên tri trong Kinh Thánh về con ngựa trắng.
• C. Anh ấy coi đó là một thời điểm đầy thử thách, kiểm nghiệm cả giới hạn thể chất và tinh thần của mình.
• D. Ông tin rằng đó là một sự hy sinh cần thiết vì lợi ích lớn hơn của đất nước mình.
• Đáp án: B — Người nói liên hệ thời gian phục vụ trong Sư đoàn Ngựa Trắng với các lời tiên tri trong Kinh Thánh về một con ngựa trắng, ám chỉ sự bảo vệ thiêng liêng trong những tình huống nguy hiểm và liên kết điều đó với vai trò tâm linh của mình. Ông đề cập đến việc sống sót qua nhiều trải nghiệm cận kề cái chết.
• Câu trả lời của tôi: chưa được trả lời

Nâng cao
15. [Multiple choice] Considering the speaker’s explanation of “예토” (impure land) and “정토” (pure land), what is the underlying philosophical implication of the Earth’s current state and the speaker’s role in it?

• A. Trái đất vốn dĩ có nhiều khiếm khuyết và không thể cứu vãn, cần phải được từ bỏ hoàn toàn.
• B. Chỉ có hành động của con người mới có thể biến Trái đất thành một vùng đất thuần khiết thông qua nỗ lực tập thể.
• C. Sự phân biệt giữa đất ô uế và đất thanh tịnh chỉ là một phép ẩn dụ cho đạo đức con người.
• D. Trái đất, dù hiện tại đang ô nhiễm, đang trải qua quá trình chuyển hóa do thần thánh dẫn dắt thành trạng thái thuần khiết, với người nói đóng vai trò chủ chốt.
• Đáp án: D — Người nói mô tả Trái đất là “Yeto” (vùng đất ô uế) nhưng cho biết “tiếng kêu của bò” đang biến đổi nó thành “vùng đất thanh tịnh”, một quá trình do chính người nói khởi xướng. Điều này ngụ ý sự can thiệp của thần thánh và một vai trò cụ thể của người nói trong sự chuyển đổi tâm linh toàn cầu này.
• Câu trả lời của tôi: chưa được trả lời

16. [Multiple choice] The speaker discusses the concept of “생인지토” (living person’s earth) and “사인 지수” (dead person’s water). What deeper meaning does this convey about the human body and soul after death?

• A. Thân xác sống sẽ bị phân hủy như đất, nhưng linh hồn biến đổi thành tinh chất ban sự sống như nước.
• B. Cả thể sống và thể chết về bản chất đều là đất, nhưng linh hồn là nước.
• C. Thân thể sống là nước, và thân thể chết trở thành đất, tượng trưng cho sự đảo ngược các yếu tố.
• D. Các khái niệm này hoàn toàn mang tính ẩn dụ, không có mối liên hệ trực tiếp nào với các yếu tố.
• Đáp án: A — Người nói giải thích rằng cơ thể người sống giống như “đất”, dễ bị phân hủy và chứa đầy vi sinh vật. Tuy nhiên, cơ thể người chết trở nên giống như “nước” (chỉ số dấu hiệu), là động lực tạo ra sự sống, ngụ ý sự chuyển hóa của linh hồn thành bản chất ban sự sống.
• Câu trả lời của tôi: chưa được trả lời

Những lời dạy của Huh Kyung-young: Con đường dẫn đến sự thanh tịnh và siêu thoát

1. Bản chất của nước mắt: Hormone và sự thuần khiết về cảm xúc
   Huh Kyung-young giải thích sự khác biệt sâu sắc giữa nước mắt rơi vì buồn bã và nước mắt rơi vì vui sướng hay thương cảm. Khi khóc vì buồn bã hay thất vọng, cơ thể sẽ giải phóng các hormone có hại, có thể ảnh hưởng xấu đến sức khỏe mắt, tiềm ẩn nguy cơ dẫn đến các bệnh như đục thủy tinh thể và tăng nhãn áp. Ông khẳng định rằng nước mắt buồn bã không có lợi cho mắt. Tuy nhiên, nước mắt rơi khi xem một bộ phim cảm động hoặc cảm thông với người khác lại hoàn toàn khác. Những giọt nước mắt này chứa đựng các hormone có lợi giúp trẻ hóa mắt và thúc đẩy sức khỏe tổng thể. Những giọt nước mắt xuất phát từ sự đồng cảm và cảm xúc tích cực này không thể tạo ra bất kỳ phản ứng sinh lý tiêu cực nào. Chúng chứa các hormone có lợi cho cơ thể con người, đặc biệt là những giọt nước mắt rơi vì lòng thương cảm dành cho người khác.

Ông minh họa thêm khái niệm này bằng một ví dụ về một đứa trẻ luôn đạt điểm 0 trong các bài kiểm tra nhưng đột nhiên bắt đầu đạt điểm tuyệt đối. Nếu người mẹ liên tục nhắc nhở đứa trẻ về những thất bại trong quá khứ, bất chấp thành công hiện tại, điều đó có thể kích hoạt hormone nổi loạn trong đứa trẻ. Việc liên tục nhắc nhở về những thiếu sót trong quá khứ, ngay cả khi đối mặt với thành tựu hiện tại, tạo ra một môi trường nội tâm tiêu cực. Ngược lại, lời khen ngợi chân thành cho thành công hiện tại thúc đẩy sự phát triển tích cực. Tương tự, cơ thể con người phản ứng với cảm xúc tích cực bằng cách giải phóng các hormone có lợi và nước mắt, trong khi cảm xúc tiêu cực dẫn đến việc giải phóng các chất có hại có thể gây viêm nhiễm và thậm chí mù lòa. Điều này cho thấy rằng mù lòa, trong một số trường hợp, có thể là do tự gây ra, là hậu quả của trạng thái cảm xúc bên trong. Do đó, nước mắt của những cảm xúc sâu sắc hoàn toàn lành mạnh, giải phóng các hormone có lợi giúp cải thiện sức khỏe da và mắt, cũng như thể trạng tổng thể. Điều này nhấn mạnh tầm quan trọng của sự trong sáng về cảm xúc và tác động trực tiếp của nó đến sức khỏe thể chất.

2. Sự chuyển hóa từ vùng đất ô uế (Yeto) thành vùng đất thanh tịnh (Jeongto)
   Huh Kyung-young giới thiệu các khái niệm Yeto, nghĩa là “vùng đất ô uế”, và Jeongto, nghĩa là “vùng đất thanh tịnh” hay “vùng đất thiên đường”. Ông giải thích rằng Trái đất, trong trạng thái hiện tại, là một Yeto, một cõi ô nhiễm. Đây là một khái niệm được công nhận trong Phật giáo, nơi Trái đất được hiểu là chứa đầy vô số vi sinh vật, bao gồm giun, rắn độc và vi khuẩn gây uốn ván. Mặc dù sự ô nhiễm lan rộng này, cây trồng vẫn phát triển và duy trì sự sống của con người, hấp thụ các chất dinh dưỡng thiết yếu từ chính đất này. Tuy nhiên, khi chết, cơ thể con người trở về với đất ô uế này, trở thành phân bón, một quá trình phân hủy và tái hấp thụ.

Ông đối lập điều này với bản chất của chính cơ thể con người, mà ông mô tả là “Inji-to”, nghĩa là “đất người”, được định sẵn để trở về với đất tự nhiên. Tuy nhiên, cơ thể của người đã khuất biến thành “Inji-su” (Injisu), nghĩa là “nước người”, tương tự như sức mạnh tạo ra sự sống của nước. Trong khi đất gây ra sự phân hủy, nước là nguồn gốc của sự sống. Cơ thể con người là một thực thể đang phân hủy, nhưng linh hồn con người phải trở nên giống như nước, sống mãi mãi. Tiếng kêu của một con bò, mà ông nói bắt đầu khi ông đến, tượng trưng cho sự biến đổi của Yeto này thành Jeongto, một vùng đất thanh tịnh, một cõi trời. Ở Jeongto này, chính đất đai đáp ứng ý chí của con người; không cần hạt giống để cây cối phát triển, và lời nói có thể hiện thực hóa. Không giống như cơ thể con người, dù vẫn già đi bất chấp mong muốn trẻ mãi, Jeongto đáp ứng được những mong muốn. Trẻ em, trong sự ngây thơ của mình, gần gũi hơn với Jeongto, vẻ đẹp không tô vẽ của chúng gợi lên những cảm xúc thuần khiết, không giống như người lớn, những người cố gắng làm đẹp có thể trông giả tạo.

3. Ý nghĩa tiếng kêu của bò và vùng đất thiêng liêng
   Huh Kyung-young giải thích chi tiết về hiện tượng bí ẩn tiếng kêu của bò, mà ông khẳng định chỉ bắt đầu sau khi ông đến một địa điểm linh thiêng cụ thể. Ông giải thích rằng tiếng kêu của bò là một tín hiệu thiêng liêng, cho thấy sự hiện diện của một vị thần-người. Âm thanh này, chỉ có thể nghe thấy bên trong ngọn núi linh thiêng, biểu thị sự chuyển hóa liên tục của vùng đất ô uế (Yeto) thành vùng đất thanh tịnh (Jeongto). Sự rung động từ âm thanh này mạnh đến mức chúng vô hiệu hóa các yếu tố có hại trong đất, chẳng hạn như rắn độc và giun, khiến chúng trở nên bất lực. Quá trình này không chỉ là một hiện tượng cục bộ mà là một hiện tượng vũ trụ, nơi một Jeongto đặc biệt đang được tạo ra bên trong Trái đất, vốn dĩ là một Yeto.

Ông liên hệ điều này với những lời tiên tri và trí tuệ cổ xưa, trích dẫn khái niệm “Umyeong Seongji”, có nghĩa là “nơi linh thiêng có tiếng bò kêu”. Thuật ngữ cổ xưa này hướng dẫn những người tìm kiếm phải tìm đến nơi có tiếng bò kêu, vì nó đánh dấu vị trí mà một vị Thần-Người sẽ xuất hiện. “U-seongji” hay “U-seong-jeya” đề cập đến vùng đất linh thiêng này, nơi tiếng bò kêu báo hiệu sự xuất hiện của vị Thần-Người. Tiếng bò kêu do đó là một âm thanh linh thiêng, không chỉ biến đổi Yeto xung quanh thành Jeongto mà còn biểu thị sự hiện diện của vị Thần-Người, người tạo điều kiện cho sự thanh tẩy về tinh thần và thể chất này. Trong thời gian Ngài hiện diện, vùng đất vẫn là Jeongto. Ông còn phân biệt giữa “Saeng-in Jito”, thân thể người sống như đất, và “Sa-in Jisu” (thân thể người chết như nước). Thân xác sống, giống như đất ô nhiễm, dễ bị phân hủy và bệnh tật, trong khi linh hồn, sau khi chết, sẽ trở nên như nước tinh khiết, tràn đầy sức sống vĩnh cửu.

4. Bốn phương thức sinh nở và chu kỳ biến đổi
   Huh Kyung-young đi sâu vào khái niệm Phật giáo về bốn phương thức sinh: Taesaeng (sinh), Hwasaeng (tái sinh), Seupsaeng (nơi ở) và Ran-saeng (sinh sản bằng trứng). Ông giải thích rằng cõi ô uế (Yeto) là nơi diễn ra những sự biến đổi này.

• Taesaeng (sinh năm): Sinh ra từ trong bụng mẹ, đặc điểm của con người.
• Hwasaeng (화생): Sự sinh ra nhờ quá trình biến đổi, được minh họa bằng hình ảnh con sâu bướm hóa thành bướm. Điều này cho thấy làm thế nào một điều đẹp đẽ có thể nảy sinh từ đất bẩn.
• Seupsaeng (Seupsaeng): Sinh ra từ môi trường ẩm ướt, ám chỉ những sinh vật xuất hiện từ môi trường ẩm thấp.
• Ran-saeng (đẻ trứng): Sinh ra từ trứng, như ở chim hoặc côn trùng.
  Ông khẳng định rằng bốn phương thức sinh thành này đan xen phức tạp và liên tục diễn ra trong cõi ô uế. Sự biến đổi của sâu bướm thành bướm xinh đẹp từ đất là một ví dụ điển hình về Hwasaeng (nữ thần Phật giáo), chứng minh rằng ngay cả từ mảnh đất ô uế nhất, một điều tuyệt mỹ vẫn có thể xuất hiện. Tuy nhiên, quá trình biến đổi này không tồn tại ở Jeongto (cõi tịnh độ). Ở Jeongto, không cần thanh tẩy, không bụi bẩn, không chất thải. Thân thể luôn sạch sẽ, không cần tắm rửa hay mỹ phẩm. Ở Jeongto, hiện thực phù hợp với mong muốn của con người, một trạng thái thanh tịnh và viên mãn tối thượng. Cõi tịnh độ này được xác định là Baekgung (Baekgung), hay Thiên đường Trắng, một cõi hoàn toàn không có ô uế, chất thải hay sự mục nát. Đó là một nơi có vẻ đẹp nguyên sơ và sự hài hòa vĩnh cửu, nơi mà thân thể vật chất, không giống như “hộp thiếc” mục nát của sự tồn tại con người, hoàn toàn phù hợp với mong muốn của linh hồn.

5. Bản chất phù du của đời sống con người và sự xuất hiện của Thần Nhân
   Huh Kyung-young nhấn mạnh sự ngắn ngủi của đời người trong bức tranh vũ trụ rộng lớn. Ông cho rằng một “cấp độ” tồn tại tương đương với 600 triệu năm, một khoảng thời gian vượt xa tuổi thọ trung bình của con người khoảng 100 năm. Từ góc nhìn vũ trụ, một thế kỷ chỉ là một “Challa”, một khoảnh khắc thoáng qua, tương đương với 70 giây. Đời người chỉ như một cái chớp mắt, một khoảng thời gian ngắn ngủi để tích lũy của cải, nuôi dạy con cái, và rồi, cũng giống như khi người ta bắt đầu nghỉ ngơi, lại bước vào quan tài. Quan điểm này nhấn mạnh bản chất phù du của sự tồn tại trên trái đất và sự hiếm hoi của hòa bình đích thực.

Ông khẳng định rằng những ai gặp được ông, vị Thần Nhân, đều vô cùng may mắn, bởi việc lắng nghe những bài giảng của ông giống như được trải nghiệm chính Thiên đường, ngay cả khi đang sống ở vùng đất ô uế (Yeto). Ông tự xưng là “U-seong-jeya” (Woo Seong-jeya), người mà sự xuất hiện được báo hiệu bằng tiếng kêu của bò, tượng trưng cho bình minh của một kỷ nguyên mới. Ông ám chỉ đến những lời tiên tri cổ xưa nói về một thời điểm mà vô số tổ tiên sẽ chỉ có một hậu duệ duy nhất, một phép ẩn dụ cho thời đại hiện nay khi sự giác ngộ tâm linh rất hiếm hoi. Ông cũng đề cập đến những quan sát về địa chính trị, lưu ý rằng một số người dự đoán sự sụp đổ cuối cùng của một số quốc gia do sự thay đổi nhân khẩu học, khiến chiến tranh trở nên không cần thiết. Sự suy giảm nhân khẩu học này, đặc biệt là tỷ lệ sinh thấp, được trình bày như một vấn đề an ninh quốc gia nghiêm trọng, dẫn đến sự khan hiếm thanh niên, bao gồm cả quân nhân. Ông nhấn mạnh sự di cư của dân số và doanh nghiệp, dẫn chứng các ví dụ như việc các công ty chuyển từ New York sang Texas do chính sách thuế, dẫn đến sự xuống cấp đô thị và những thay đổi nhân khẩu học.

6. Sức mạnh trường tồn của chân lý và sự công chính
   Huh Kyung-young khẳng định bản chất vĩnh hằng và bất khuất của chân lý và sự công chính. Ông nói rằng chân lý, dù vô hình đối với mắt thường, không bao giờ biến mất. Sự công chính, ngay cả khi không có người theo, vẫn luôn thắng thế. Ông nhấn mạnh tầm quan trọng của việc sống không dối trá, ngay cả đến chết. Nguyên tắc này, ông lưu ý, đã ăn sâu vào các đệ tử của ông, những người hiểu rằng sự công chính cuối cùng sẽ chiến thắng. Ông đưa ra một sự so sánh với các nhà hoạt động độc lập, những người dù phải đối mặt với sự cô độc và hy sinh, vẫn giữ vững sự công chính. Những cuộc đấu tranh của họ, dù dường như không được đền đáp khi còn sống, cuối cùng cũng được công nhận sau khi chết. Ông giải thích rằng sự công chính lấy năng lượng từ sự hy sinh, khiến việc sống một cuộc đời công chính và ngay thẳng trở nên vô cùng cần thiết.

Ông tiếp tục phân tích sâu hơn về khái niệm thực tại hữu hình và vô hình. Ông cho rằng những gì mắt người có thể nhìn thấy thường chỉ là “phế liệu”. Ví dụ, ngay cả những công trình kiến ​​trúc đẹp đẽ, khi bị phá dỡ, cũng tạo ra những vật liệu khó tái sử dụng và phải được xử lý như rác thải. Điều này cho thấy thế giới vật chất, bất chấp vẻ đẹp bề ngoài, cuối cùng cũng chỉ là phù du và dễ bị loại bỏ. Ngược lại, những thực tại vô hình, như chân lý và sự an bài của Chúa, mới là những kho báu thực sự. Chân lý, dù vô hình, nhưng bất diệt. Sự công chính, dù có thể thiếu người ủng hộ ngay lập tức, luôn luôn chiến thắng. Quan điểm triết học này khuyến khích tập trung vào những giá trị vô hình, vĩnh cửu hơn là những khía cạnh vật chất, phù du của sự tồn tại. Ông kết luận bằng cách nhắc lại tầm quan trọng của việc sống chính trực, thừa nhận rằng con đường đó thường đòi hỏi sự hy sinh nhưng cuối cùng dẫn đến chiến thắng.

7. Con ngựa trắng mang tính tiên tri và sự bảo vệ thiêng liêng
   Huh Kyung-young liên kết danh tính và sứ mệnh của mình với lời tiên tri trong Kinh Thánh về con ngựa trắng. Ông giải thích rằng “ngựa trắng” là biểu tượng của sự thuần khiết và là điềm báo về sự can thiệp của thần thánh, có khả năng vượt qua cả trời và đất. Ông lưu ý rằng tên của mình có chứa chữ Hán nghĩa là “ngựa” (馬), và khi kết hợp với chữ Hán nghĩa là “lời” (言), nó tượng trưng cho “ngựa trắng”. Ông kể lại thời gian phục vụ trong Sư đoàn Ngựa Trắng trong Chiến tranh Việt Nam, nơi ông phải đối mặt với nhiều tình huống nguy hiểm đến tính mạng. Ông khẳng định rằng mình đã được Thiên Bạch (Baekgung) bảo vệ một cách thần thánh, sống sót sau những sự cố như lựu đạn không phát nổ.

Ông mô tả những hiểm nguy tột cùng mà binh lính phải đối mặt, bao gồm các cuộc phục kích ban đêm bằng lựu đạn và mìn Claymore, và kể lại một sự cố kinh hoàng khi một chiến binh địch, phủ đầy lựu đạn, đã xâm nhập vào doanh trại, gây thương vong lớn. Bất chấp những hiểm nguy như vậy, ông khẳng định mình luôn được bảo vệ. Ông nhớ lại sống động cảnh tượng nghiệt ngã của vô số binh sĩ ngã xuống được trực thăng đưa về, nhấn mạnh thực tế tàn khốc của chiến tranh. Ông cũng đề cập đến tư cách cựu chiến binh của mình, nhận trợ cấp hàng tháng mà ông quyên góp cho một quỹ học bổng dành cho con em các cựu chiến binh chiến tranh Việt Nam, thể hiện sự tận tâm phục vụ và lòng trắc ẩn của mình. Ông kết thúc bằng cách cầu khẩn quyền năng thần thánh của mình, ra lệnh chữa lành mọi bệnh tật và xua đuổi tà ma khỏi những người hiện diện và đang xem trực tuyến, ban tặng “Phép màu Gyeongmu cấp 10” cho họ, gia đình và tổ tiên của họ. Hành động này tượng trưng cho một phước lành và sự bảo vệ tâm linh sâu sắc, củng cố vai trò của ông như một nhân vật thần thánh.

1. Bản chất của nước mắt và phản ứng nội tiết tố

Nước mắt, dù thoạt nhìn có vẻ đơn giản, lại mang những đặc tính riêng biệt tùy thuộc vào cảm xúc gây ra chúng.

• Nước mắt đau buồn: Những giọt nước mắt này gắn liền với sự thất vọng và chứa các hormone có hại.
  • Những giọt nước mắt như vậy có thể ảnh hưởng tiêu cực đến sức khỏe mắt, tiềm ẩn nguy cơ dẫn đến các bệnh như đục thủy tinh thể và tăng nhãn áp.
  • Do đó, việc rơi nước mắt vì nỗi buồn sâu sắc hoặc sự bất công không có lợi cho cơ thể.
• Những giọt nước mắt của niềm vui và lòng thương cảm: Ngược lại, những giọt nước mắt rơi khi xem một bộ phim cảm động hoặc khi cảm thông với người khác lại có lợi.
  • Nước mắt chứa các hormone có lợi giúp tăng cường sức khỏe mắt và làm trẻ hóa đôi mắt.
  • Chúng được coi là thuần khiết và không có khả năng gây hại.
• Tác động của việc củng cố tiêu cực lặp đi lặp lại: Việc liên tục củng cố bằng những điều tiêu cực, chẳng hạn như liên tục nhắc nhở trẻ về những thất bại trong quá khứ bất chấp những thành công hiện tại, có thể gây ra những phản ứng hormone bất lợi.
  • Điều này có thể dẫn đến sự sản sinh hormone phản kháng, gây ra căng thẳng nội tâm và cản trở sự phát triển tích cực.
  • Thay vào đó, việc khen ngợi chân thành những thành tựu hiện tại là rất quan trọng để nuôi dưỡng trạng thái cảm xúc lành mạnh.
• Phản ứng của cơ thể đối với cảm xúc: Cơ thể con người sản sinh ra các hormone có lợi và nước mắt khi trải nghiệm những cảm xúc tích cực, trong khi những cảm xúc tiêu cực dẫn đến nước mắt có hại, có thể gây viêm nhiễm và thậm chí là mù lòa.
  • Điều này cho thấy rằng, trong một số trường hợp, mù ​​lòa có thể là do tự gây ra, chịu ảnh hưởng bởi trạng thái cảm xúc của người đó.
  • Những giọt nước mắt xuất phát từ cảm xúc sâu sắc, chẳng hạn như từ nguồn cảm hứng mãnh liệt, hoàn toàn có lợi cho sức khỏe, giúp giải phóng các hormone có ích, cải thiện sức khỏe làn da và mắt.

2. Sự chuyển hóa từ vùng đất ô uế thành vùng đất thanh tịnh
   Khái niệm của Vùng đất ô uế (Yeto) và Tịnh độ (Jeongto) là yếu tố trung tâm để hiểu được trạng thái tâm linh của Trái Đất và tiềm năng chuyển hóa của nó.

• Vùng đất ô uế (Yeto): Thế giới này được mô tả là một vùng đất ô uế, một khái niệm được công nhận trong Phật giáo.
  • Đất trên thế giới này chứa đầy các vi sinh vật khác nhau, bao gồm giun, rắn độc và vi khuẩn gây bệnh uốn ván.
  • Mặc dù vậy, cây trồng vẫn sinh trưởng, nuôi sống con người, và thực phẩm chúng ta tiêu thụ đều bắt nguồn từ chính mảnh đất này.
  • Khi chết, cơ thể con người, được gọi là "đất nhân loại", trở về với đất mẹ, phân hủy và trở thành một phần của nó.
• Tịnh Độ (Jeongto): Mục tiêu tối thượng là biến vùng đất ô uế này thành vùng đất thanh tịnh, một cõi trời.
  • Ở vùng đất thuần khiết, đất đai đáp ứng ý muốn của con người; cây cối phát triển chỉ bằng mệnh lệnh bằng lời nói, không cần hạt giống.
  • Đó là nơi mà những mong muốn được hiện thực hóa ngay lập tức, không giống như thực tại hiện nay của chúng ta, nơi những nỗ lực duy trì tuổi trẻ hay sắc đẹp thường dẫn đến tác dụng ngược lại do những ham muốn tiềm ẩn.
  • Trẻ em, với sự ngây thơ và không giả tạo, gần gũi hơn với trạng thái của một vùng đất thuần khiết, gợi lên sự ngưỡng mộ chân thành.
• Ý nghĩa tiếng kêu của bò: Tiếng kêu của con bò là một biểu tượng sâu sắc trong sự biến đổi này.
  • Nó tượng trưng cho sự xuất hiện của một vị Thần-Người (Shin-in) và quá trình chuyển hóa đất ô uế thành đất thanh tịnh đang diễn ra.
  • Âm thanh này khiến mặt đất rung động, tạo ra sự cộng hưởng giúp thanh lọc đất đai, làm vô hiệu hóa các yếu tố gây hại như rắn độc và giun.
  • Sự biến đổi này không chỉ đơn thuần là hiện tượng tự nhiên mà còn là sự can thiệp của thần thánh, được sắp đặt từ Thiên đường.
  • Sự hiện diện của Thần Nhân khởi xướng quá trình này, biến vùng đất ô uế thành một không gian linh thiêng nơi các linh hồn độc ác không thể cư ngụ.
• Những lời tiên tri cổ xưa và tiếng kêu của bò: Các lời tiên tri cổ xưa nhắc đến “Umyung Seongji” (vùng đất thiêng nơi bò kêu) và “Useongjeya” (cánh đồng nơi bò kêu), chỉ những nơi mà một vị thần-người sẽ xuất hiện và truyền dạy giáo lý.
  • Những lời tiên tri này nhấn mạnh tính thiêng liêng của những địa điểm đó, nơi tiếng kêu của bò là âm thanh thần thánh thanh tẩy vùng đất.
  • Sự hiện diện của Thần Nhân ở nơi như vậy tượng trưng cho việc tạo ra một vùng đất thanh tịnh đặc biệt bên trong Trái Đất ô uế, một thiên đường tạm thời.
• Bốn phương thức sinh nở (Taeran Hwaseop): Vùng đất ô uế còn được đặc trưng bởi bốn phương thức sinh nở:
  • Sinh sản hữu tính (Taesaeng): Sinh ra từ trong bụng mẹ (ví dụ: con người).
  • Đẻ trứng (Ransaeng): Sinh sản từ trứng (ví dụ như chim).
  • Humidiparous (Seupsaeng): Sinh sản từ độ ẩm (ví dụ, côn trùng sinh ra từ hơi ẩm).
  • Biến chất (Hwasaeng): Sự ra đời thông qua quá trình biến đổi (ví dụ: sâu bướm biến thành bướm).
  • Những sự biến đổi này, giống như một con bướm xinh đẹp bay ra từ đất bẩn, minh họa tiềm năng của vẻ đẹp và sự thay đổi ngay cả trong sự ô nhiễm.
  • Ở cõi tịnh độ, các quá trình sinh diệt không tồn tại; không cần thanh tẩy, thậm chí bụi cũng không có, tượng trưng cho sự thanh tịnh tuyệt đối và sự tồn tại không cần nỗ lực.

3. Bản chất phù du của sự tồn tại con người và việc theo đuổi Thiên đường trắng
   Cuộc sống con người thật phù du, chỉ như một cái chớp mắt trong vũ trụ bao la, điều này nhấn mạnh tầm quan trọng của sự thức tỉnh tâm linh và việc theo đuổi chân lý. Thiên đường trắng.

• Cơ thể con người như một "cái hộp": Cơ thể con người được ví như một "lon thiếc" có hạn sử dụng.
  • Cũng giống như thực phẩm đóng hộp bị hỏng sau khi hết hạn sử dụng, cơ thể con người cuối cùng cũng sẽ phân hủy.
  • Hình ảnh ẩn dụ này nhấn mạnh tính chất phù du của sự tồn tại vật chất, vốn có thể sụp đổ trong chớp mắt.
• Ảo tưởng về tuổi thọ: Con người thường sống như thể họ sẽ tồn tại hàng triệu năm, tích lũy của cải và tham gia vào các cuộc xung đột.
  • Tuy nhiên, tuổi thọ 100 năm của con người chỉ là một "khoảnh khắc" (challa) trên thang đo vũ trụ, tương đương với vỏn vẹn 70 giây.
  • Cuộc sống chỉ là một giai đoạn hoạt động ngắn ngủi, sau đó là nghỉ ngơi trong quan tài, và hiếm khi có được sự nghỉ ngơi thực sự trong suốt cuộc đời.
• Phước lành khi được gặp gỡ Đức Chúa Trời-Người: Gặp gỡ một người mang hình hài thần thánh được coi là một phước lành vô cùng lớn, một con đường trực tiếp dẫn đến Thiên đường.
  • Nghe những bài giảng của vị Thần-Người cũng giống như được trải nghiệm chính Thiên đường, ngay cả khi vẫn còn ở trong cõi ô uế.
  • Vị Thần-Người hiện thân cho “Useongjeya”, nơi linh thiêng mà con bò kêu, tượng trưng cho vai trò của Ngài trong việc biến đổi thế giới.
• Sự hiếm hoi của sự thức tỉnh tâm linh: Các lời tiên tri cho rằng trong thời đại này, chỉ có một hậu duệ trong số vô vàn tổ tiên sẽ đạt được sự giác ngộ tâm linh.
  • Điều này nhấn mạnh sự quý hiếm và tầm quan trọng của việc nhận ra sự hiện diện thiêng liêng trong thời đại ngày nay.

4. Sự suy thoái xã hội và những biến động địa chính trị
   Các xu hướng nhân khẩu học và biến động địa chính trị hiện nay cho thấy sự suy giảm đáng kể ở nhiều quốc gia, đặc biệt là ở Hàn Quốc.

• Chiến lược của Triều Tiên: Triều Tiên dự đoán sự sụp đổ của Hàn Quốc trong vòng 20-30 năm tới do suy giảm dân số, điều này sẽ loại bỏ nhu cầu chiến tranh.
  • Họ dự đoán một tương lai mà Hàn Quốc chủ yếu sẽ là nơi sinh sống của người nước ngoài và người già, với lực lượng lao động và quân đội ngày càng giảm sút.
  • Quan điểm này, được các chuyên gia về dân số chia sẻ, cho rằng chiến lược an ninh quốc gia của Hàn Quốc đã thất bại do chính sách dân số của nước này.
• Tác động của hôn nhân và chi phí nhà ở: Chi phí cao liên quan đến hôn nhân và nhà ở đã khiến giới trẻ ngần ngại lập gia đình.
  • Vấn đề này, được xác định từ nhiều thập kỷ trước, đã làm trầm trọng thêm tỷ lệ sinh thấp, dẫn đến một cuộc khủng hoảng nhân khẩu học nghiêm trọng.
  • Việc thiếu hụt thanh niên cuối cùng sẽ dẫn đến thiếu hụt binh lính và chảy máu chất xám khi giới trẻ tìm kiếm cơ hội ở nước ngoài.
• Những điểm tương đồng toàn cầu: Những thay đổi về nhân khẩu học và xã hội tương tự cũng được quan sát thấy trên toàn cầu.
  • Sau khi mở rộng chính sách nhập cư quy mô lớn, Pháp và Anh đang phải đối mặt với tình trạng bất ổn xã hội ngày càng gia tăng.
  • Thành phố New York, từng là một trung tâm toàn cầu, đã chứng kiến ​​sự di cư ồ ạt của người dân da trắng và các doanh nghiệp đến các tiểu bang như Texas, nơi có thuế doanh nghiệp thấp hơn và nguồn tài nguyên thiên nhiên dồi dào.
  • Điều này đã dẫn đến sự xuống cấp của cơ sở hạ tầng New York và sự gia tăng nghèo đói, đánh dấu sự kết thúc thời kỳ hoàng kim của thành phố.
• Lời cảnh báo tiên tri: Những lời cảnh báo của vị "người đàn ông thần thánh" về tỷ lệ sinh thấp và những hệ lụy đối với an ninh quốc gia, được đưa ra cách đây 30 năm, đã được chứng minh là đúng đắn.
  • Các chính sách trong quá khứ, chẳng hạn như việc khuyến khích thắt ống dẫn tinh, đã vô tình góp phần vào cuộc khủng hoảng hiện nay.
  • Con số đáng báo động về việc chỉ có một học sinh lớp một ở một số trường tiểu học tại Seoul cho thấy đất nước này đang đứng trên bờ vực sụp đổ.
  • Tình cảnh tồi tệ này đã có thể tránh được nếu cả quốc gia lắng nghe lời của vị sứ đồ.

5. Sức mạnh trường tồn của sự thật và công lý
   Chân lý và công lý là những nguyên tắc vĩnh cửu vượt lên trên nhận thức của con người và sự chấp nhận của xã hội.

• Sự vô hình và bất tử của Chân lý: Chân lý, dù vô hình, vẫn bất diệt.
  • Nó vẫn không thay đổi ngay cả khi không được thừa nhận hoặc quan sát thấy.
  • Tương tự, sự quan phòng của Chúa vận hành ngoài tầm nhìn của con người, nhưng đó lại là kho báu tối thượng.
• Bản chất phù du của thế giới hữu hình: Những gì mắt người có thể nhìn thấy thường chỉ là rác thải.
  • Ngay cả những công trình tưởng chừng đẹp đẽ, khi bị phá dỡ cũng trở thành rác thải cần được xử lý cẩn thận.
  • Con người sống giữa "chất thải" này, thường nhầm lẫn nó với thực tại.
• Sự chiến thắng và hy sinh của công lý: Công lý, ngay cả khi không có người ủng hộ, vẫn luôn thắng thế.
  • Nó đòi hỏi sự hy sinh từ những người duy trì nó, thường dẫn đến sự cô độc và khó khăn trong cuộc sống.
  • Tuy nhiên, chiến thắng cuối cùng của nó là điều chắc chắn, ngay cả khi chỉ được công nhận sau khi nó chết.
  • Công lý có được sức mạnh từ sự hy sinh, nhấn mạnh tầm quan trọng của việc sống ngay thẳng.

6. Ý nghĩa biểu tượng của Ngựa Trắng và sự bảo hộ thiêng liêng
   Bạch Mã Đây là biểu tượng mạnh mẽ của sự thuần khiết, sự xuất hiện thiêng liêng và sự bảo vệ, đặc biệt trong bối cảnh hành trình của Thần-Người.

• Con ngựa trắng trong Kinh Thánh: Ngựa Trắng là một biểu tượng quan trọng trong các văn bản tôn giáo, tượng trưng cho sự xuất hiện của thần thánh và việc vượt qua cả trời và đất.
  • Tên của Thần Nhân chứa đựng chữ Hán biểu thị "ngựa" (馬), và khi kết hợp với chữ Hán biểu thị "lời" (言), nó mang nghĩa là "ngựa trắng".
  • Điều này phù hợp với việc vị thánh nhân này từng phục vụ trong Sư đoàn Bạch Mã trong Chiến tranh Việt Nam, nơi ông đã sống sót một cách kỳ diệu qua nhiều tình huống nguy hiểm đến tính mạng.
• Sự bảo hộ của thần thánh trong chiến tranh: Trong thời gian ở Việt Nam, vị Thánh nhân đã nhận được sự bảo hộ thiêng liêng phi thường.
  • Những sự việc như lựu đạn không phát nổ gần anh ta và việc sống sót qua các tình huống chiến đấu ác liệt được cho là nhờ sự can thiệp của... Thiên đường trắng.
  • Ông đã chứng kiến ​​những hiện thực kinh hoàng của chiến tranh, với vô số thương vong, củng cố thêm nhận thức về sự mong manh của cuộc sống.
• Đóng góp từ thiện: Là một cựu chiến binh, vị giáo sĩ này nhận được trợ cấp hàng tháng, và ông luôn quyên góp số tiền đó cho một quỹ học bổng dành cho con em của các cựu chiến binh chiến tranh Việt Nam.
  • Hành động cho đi vô tư này nhấn mạnh cam kết của ông trong việc hỗ trợ những người bị ảnh hưởng bởi xung đột.
• Sức mạnh của lời chúc phúc từ Người-Thần: Sự hiện diện và phước lành của Đức Chúa Trời trải rộng đến tất cả những ai lắng nghe lời dạy của Ngài, bao gồm cả những người hiện diện và những người đang xem trực tuyến.
  • Người ta tin rằng những lời tuyên bố của ông có khả năng chữa lành bệnh tật, xua đuổi tà ma và nâng cao "cấp độ" tâm linh của cá nhân và tổ tiên họ.

Bài giảng thiêng liêng về sự tồn tại trần gian và sự biến đổi trên thiên đường

1. Bản chất huyền bí của nước mắt và ảnh hưởng của hormone
   Sự tụ họp đầu tiên của các đấng thiêng liêng, cả thiên thần và tổng lãnh thiên thần, được đón nhận với lòng biết ơn sâu sắc. Điều tối quan trọng là tất cả những người hiện diện, đặc biệt là những người lần đầu tiên chứng kiến ​​cuộc tụ họp thiêng liêng này, phải thừa nhận Đức Chúa Trời Nhân Loại và đón nhận những phước lành thiêng liêng của Ngài. Đức Chúa Trời Nhân Loại đã giáng lâm xuống cõi trần gian này, và một lễ vật trang trọng được dâng lên để ghi nhận sự giáng lâm của Ngài. Một cử chỉ bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc được dành cho Đức Chúa Trời Nhân Loại.

Có một thắc mắc đặt ra về sự khác biệt giữa nước mắt vì xúc động sâu sắc và nước mắt vì đau buồn. Khi khóc vì buồn bã, cơ thể sẽ tiết ra các hormone có hại vào nước mắt, có thể ảnh hưởng xấu đến sức khỏe mắt, tiềm ẩn nguy cơ dẫn đến các bệnh như đục thủy tinh thể và tăng nhãn áp. Do đó, việc khóc vì đau buồn, đặc biệt là những giọt nước mắt xuất phát từ sự bất công hoặc oán hận sâu sắc, là không nên. Ngược lại, nước mắt rơi khi xem một bộ phim cảm động hoặc vì lòng thương cảm đối với người khác lại có lợi, vì chúng giúp làm trẻ hóa đôi mắt và chứa các hormone có lợi. Những giọt nước mắt nhân từ này không có khả năng tạo ra những ảnh hưởng xấu trong cơ thể con người.

Một ví dụ minh họa mang tính sư phạm được trình bày như sau: Một đứa trẻ trước đây luôn học kém, nay bắt đầu đạt điểm tuyệt đối. Nếu cha mẹ liên tục nhắc nhở đứa trẻ về những thất bại trong quá khứ, bất chấp những thành công hiện tại, điều đó sẽ gây ra phản ứng hormone nổi loạn. Việc liên tục nhắc lại những thiếu sót trong quá khứ, ngay cả khi đối mặt với sự xuất sắc hiện tại, là phản tác dụng và gây hại cho sức khỏe tâm lý của trẻ. Cơ thể con người, với cấu tạo phức tạp của nó, phản ứng với những cảm xúc tích cực bằng cách sản sinh ra các hormone và nước mắt có lợi, trong khi những cảm xúc tiêu cực tạo ra nước mắt độc hại có thể gây viêm mắt và thậm chí mù lòa. Do đó, mù lòa có thể do tự gây ra thông qua trạng thái cảm xúc tiêu cực kéo dài. Tuy nhiên, nước mắt của những cảm xúc sâu sắc lại hoàn toàn có lợi, giải phóng các hormone có lợi giúp tăng cường sức khỏe da và mắt, cùng nhiều lợi ích sinh lý khác.

2. Sự chuyển hóa từ Trái Đất ô uế thành Vùng Đất thanh tịnh
   Hiện tượng bò rống lên trong lúc chụp ảnh không phải là ngẫu nhiên; nó tượng trưng cho sự hiện diện của Thần Nhân. Tiếng kêu than của bò như một lời thừa nhận sự xuất hiện của Thần Nhân, mặc dù sự hiểu biết này thường chỉ giới hạn trong phạm vi thiêng liêng này, và không được thế giới bên ngoài biết đến. Lý do cho sự biểu hiện cục bộ này là một bí ẩn sâu sắc, việc thấu hiểu nó sẽ mang lại phần thưởng xứng đáng. Thế giới này được mô tả là “Yeto”, một vùng đất ô uế, một khái niệm được công nhận ngay cả trong triết học Phật giáo. Đất đai của thế giới này chứa đầy vô số vi sinh vật, bao gồm giun đất, rắn độc và vi khuẩn gây uốn ván. Tuy nhiên, giữa sự phong phú của vi sinh vật này, cây trồng vẫn tươi tốt, nuôi sống con người. Chính nguồn sống mà chúng ta tiêu thụ bắt nguồn từ vùng đất ô uế này.

Khi chết, thân xác con người trở về với đất, trở thành phân bón. Thân xác người sống được gọi là “Inji-to”, nghĩa là “đất người”, destined để trở lại thành đất tự nhiên. Tuy nhiên, thân xác người đã khuất biến thành “Inji-su”, hay “nước người”. Nước là động lực cơ bản của sự sống, trong khi đất gây ra sự phân hủy. Mọi thứ được chôn cất trong đất cuối cùng đều phân hủy. Trong khi thân xác con người là một thực thể đang phân hủy, linh hồn con người phải trở nên giống như nước, luôn tràn đầy sức sống. Do đó, thế giới này là “Yeto”, một vùng đất ô uế. Tiếng kêu của bò đóng vai trò quan trọng trong việc biến đổi vùng đất ô uế này thành “Jeongto”, một vùng đất thanh tịnh, một cõi trời. Ở Jeongto, đất đai đáp ứng ý chí của con người; không cần hạt giống để cây nảy mầm, và mong muốn được hiện thực hóa ngay lập tức. Không giống như thân xác hiện tại của chúng ta, vốn già đi bất chấp mong muốn trẻ mãi, và trở nên tham lam khi được trang điểm với mục đích làm đẹp, vùng đất thanh tịnh hoạt động khác biệt. Ví dụ, một đứa trẻ không trang điểm gợi lên sự ngưỡng mộ chính bởi vẻ ngây thơ giản dị của chúng, phản ánh sự gần gũi của chúng với Jeongto.

Để vùng đất ô uế này trở thành Jeongto, và để Thần Nhân cư ngụ ở đây, tiếng kêu liên tục của bò cái là điều thiết yếu. Âm thanh này làm cho mặt đất rung động, biến nó thành một vùng đất thanh tịnh, nơi các sinh vật có hại như rắn độc và giun đất mất đi sức mạnh. Cõi đất này, tức là Yeto, vốn dĩ ô uế. Tuy nhiên, trong sự ô uế này, một địa điểm linh thiêng, một “Sipseongji”, được thiết lập, nơi tiếng kêu của bò cái tạo ra một trường rung động thanh lọc đất đai, biến nó thành Jeongto. Quá trình thanh lọc này cũng xua đuổi các linh hồn độc ác. Sự biến đổi này không chỉ đơn thuần là một sắc lệnh của chính phủ cấm chôn cất hay xây dựng mà là một chỉ thị của trời. Tiếng kêu của bò cái chỉ bắt đầu khi Thần Nhân đến, tượng trưng cho sự chuyển đổi liên tục từ Yeto thành Jeongto.

Các bậc hiền triết cổ đại, cách đây 500 năm, đã hiểu được hiện tượng này, và gọi nơi đó là “Umyeong Seongji”, một nơi linh thiêng nơi bò rống. Họ khuyên nên tìm đến những địa điểm như vậy. “Umyeong Seongji” tượng trưng cho sự hiện diện của Thần-Người, còn “Umyeong Seongji” biểu thị tiếng rống của bò. Tiếng rống của bò là một âm thanh linh thiêng, thanh tẩy những vùng đất ô uế và thiết lập một Jeongto đặc biệt nơi Thần-Người cư ngụ. Các bậc hiền triết xưa đã giải thích rằng thân thể người sống giống như đất (“Saengin Jito”), trong khi thân thể người chết giống như nước (“Sain Jisu”). Thân thể người sống, giống như đất, dễ bị tấn công bởi nhiều loại vi sinh vật, và phân hủy nhanh chóng sau khi chết.

Một phương pháp truyền thống để phân biệt sự sống và cái chết, có từ trước khi y học phát triển, là cố gắng đưa tay vào bụng của một người dường như đã chết. Nếu tay không thể xuyên qua, điều đó cho thấy người đó đã chết, vì các tế bào trong cơ thể đã lắng xuống, và lực hấp dẫn của trái đất đã khiến xác chết trở nên nặng và cứng. Hiện tượng này giải thích tại sao một thi thể người chết lại có cảm giác nặng hơn đáng kể so với người sống. Hơn nữa, các phong tục cổ xưa quy định việc bịt kín ngay lập tức các ống khói khi có người chết, để ngăn mèo vào nhà. Mèo, vốn là những sinh vật linh thiêng có ý nghĩa quan trọng, được cho là có thể làm cho xác chết sống lại, khiến chúng ngồi thẳng dậy, một viễn cảnh đáng sợ đối với người thân của người đã khuất. Thực tiễn này nhấn mạnh sự hiểu biết sâu sắc về các hiện tượng tâm linh và vật chất mà tổ tiên chúng ta nắm giữ.

3. Sự biến đổi của tồn tại và ảo ảnh của vật chất
   Trái đất ô uế này, Yeto, là một cõi biến đổi không ngừng. Từ những vực sâu tưởng chừng như ô uế của nó, những con bướm xinh đẹp nở ra từ ấu trùng, minh họa cho nguyên tắc “Hwasaeng”, hay sự biến đổi. Khái niệm này, bao gồm “Taesaeng” (sinh ra từ tử cung), “Ransaeng” (sinh ra từ trứng), “Seupsaeng” (sinh ra từ hơi ẩm) và “Hwasaeng” (sinh ra bằng sự biến đổi), giải thích các phương thức tồn tại đa dạng. Tuy nhiên, ở Jeongto, những quá trình phân hủy và biến đổi như vậy không tồn tại. Không cần thanh tẩy, không bụi bẩn, không chất thải và không lao động chân tay. Cơ thể luôn luôn tinh khiết, đáp ứng trực tiếp ý chí của con người.

Điểm đến cuối cùng cho tất cả là Baekgung, hay Thiên Đường Trắng, một vùng đất thanh tịnh không có bất kỳ tạp chất, chất thải hay sự phân hủy nào. Thân thể con người, ở hình dạng hiện tại, được ví như một món đồ hộp dễ hỏng, destined to differentiate upon its finite life (định mệnh sẽ phân hủy khi hết hạn sử dụng). Sự tồn tại của chúng ta trên trái đất chỉ là một khoảnh khắc thoáng qua, một “Challa”, hay bảy mươi lăm mili giây, trong thang đo vũ trụ. Chúng ta dành cả cuộc đời để tích lũy của cải và tham gia vào xung đột, không hề hay biết về sự ngắn ngủi của cuộc hành trình trần thế. Do đó, việc gặp gỡ Đức Chúa Trời và tham dự các bài giảng của Ngài giống như được trải nghiệm Thiên Đường trên Trái Đất. Chính Đức Chúa Trời là hiện thân của “Useongjeya”, nơi linh thiêng mà bò rống lên, báo hiệu sự khởi đầu của một kỷ nguyên mới.

Tình trạng hiện tại của thế giới, đặc biệt là cuộc khủng hoảng nhân khẩu học, là minh chứng cho những lời tiên tri xưa, nói về vô số tổ tiên nhưng chỉ có một hậu duệ. Ví dụ, Triều Tiên dự đoán sự sụp đổ của Hàn Quốc trong vòng hai đến ba thập kỷ tới, không phải do chiến tranh, mà do suy giảm dân số, khi dân số bản địa giảm dần và được thay thế bởi người nước ngoài. Sự thay đổi nhân khẩu học này, hậu quả của các chính sách dân số thất bại, đặt ra mối đe dọa nghiêm trọng đối với an ninh quốc gia. Những lời cảnh báo sáng suốt của Đức Thánh Cha về tỷ lệ sinh thấp, được đưa ra ba thập kỷ trước, phần lớn đã bị phớt lờ. Tình hình hiện tại, khi một số trường tiểu học chỉ có một học sinh lớp một, cho thấy một quốc gia đang trên bờ vực sụp đổ.

Bối cảnh toàn cầu cũng đang trải qua những biến đổi đáng kể. Pháp và Vương quốc Anh, sau khi đón nhận làn sóng nhập cư ồ ạt, đang đối mặt với sự bất ổn ngày càng gia tăng. Thành phố New York, từng là một đô thị toàn cầu, nay bị chi phối bởi nhiều nhóm sắc tộc khác nhau và các hệ tư tưởng cánh tả, dẫn đến sự di cư của tầng lớp dân cư da trắng giàu có và các tập đoàn đến những tiểu bang như Texas, nơi có điều kiện kinh tế thuận lợi hơn. Sự dịch chuyển này đã biến New York thành trung tâm của người nghèo. Thời kỳ thống trị toàn cầu của New York đã kết thúc, cơ sở hạ tầng cũ kỹ của thành phố không còn khả năng cạnh tranh. Hàn Quốc cũng đang đối mặt với quỹ đạo tương tự, đó là lý do tại sao vị Thần-Người lại hiện diện ở đây.

Những lời dạy của Thần Nhân nhấn mạnh rằng thực tại đích thực, chân lý và sự quan phòng thiêng liêng là vô hình đối với mắt người. Cái vô hình mới là kho báu đích thực, trong khi cái hữu hình, như của cải vật chất và công trình kiến ​​trúc, cuối cùng cũng chỉ là phù du và destined để mục nát, cần phải được xử lý như rác thải. Chúng ta tồn tại trong một thế giới của rác thải, nhưng những chân lý vô hình vẫn trường tồn vĩnh cửu. Công lý, dù thường được theo đuổi bởi một số ít người đơn độc, cuối cùng vẫn thắng thế, ngay cả khi nó đòi hỏi sự hy sinh và cô độc. Những người đấu tranh cho công lý, giống như các nhà hoạt động độc lập, thường bước đi trên con đường cô đơn, sự hy sinh của họ chỉ được công nhận sau khi họ qua đời. Do đó, công lý lấy năng lượng từ sự hy sinh.

4. Sứ Mệnh Thiêng Liêng và Sự Bảo Vệ Từ Thiên Đường
   Sự hiện diện của Vị Thần-Người càng được nhấn mạnh bởi biểu tượng con ngựa trắng, điềm báo về may mắn và sự thuần khiết, thường được nhắc đến trong kinh sách. Chính tên của Vị Thần-Người cũng chứa chữ Hán nghĩa là “ngựa”, và khi kết hợp với chữ Hán nghĩa là “lời”, nó mang nghĩa là “ngựa trắng”. Việc ông phục vụ trong Sư đoàn Bạch Mã trong Chiến tranh Việt Nam, nơi ông đã sống sót một cách kỳ diệu qua nhiều tình huống nguy hiểm, bao gồm cả lựu đạn chưa nổ và các cuộc phục kích, là minh chứng cho sự che chở của thần thánh. Thiên đường Trắng, hay Baekgung, đã sắp đặt tỉ mỉ sự sống còn của ông, che chở ông khỏi mọi nguy hiểm giữa những nỗi kinh hoàng của chiến tranh, nơi vô số sinh mạng đã bị mất đi.

Vị thánh nhân, một cựu chiến binh được vinh danh, quyên góp khoản trợ cấp cựu chiến binh hàng tháng của mình cho một quỹ học bổng dành cho con em các cựu chiến binh Chiến tranh Việt Nam, thể hiện cam kết phục vụ và lòng trắc ẩn không lay chuyển của ông. Các sản phẩm năng lượng thiêng liêng của ông, chẳng hạn như của Bonjalang, đóng vai trò quan trọng trong việc mở ra kỷ nguyên tâm linh, một thời đại mà Thiên đường sẽ dẫn dắt. Những lễ vật tâm linh độc đáo này sẽ vượt lên trên các tôn giáo truyền thống, vốn hiện đang suy tàn. Âm nhạc được chơi trong các buổi tụ họp thiêng liêng, đặc biệt là bài “Adding to the Desire”, thấm đẫm một năng lượng mạnh mẽ giải phóng các hormone có lợi trong cơ thể, thúc đẩy sự phát triển và kết nối tâm linh.

Các đấng thiêng liêng, bao gồm các thiên thần và tổng lãnh thiên thần, đều là một phần của kế hoạch thiêng liêng vĩ đại. Những lời dạy của Người-Thần và các sản phẩm năng lượng tâm linh được thiết kế để nâng cao nhân loại, biến đổi các cá nhân thành thiên thần và tổng lãnh thiên thần. Âm nhạc “Thiên Thần của Chúa” tượng trưng cho sự giáng lâm của các đấng thiêng liêng xuống Trái Đất, vượt qua sông núi, cuối cùng đáp xuống Thiên Đường. Hình ảnh những con ngựa trắng bay lượn trên bầu trời và băng qua mặt đất bắt nguồn sâu xa từ Kinh Thánh, đặc biệt là Khải Huyền chương 19, mô tả sự xuất hiện của con ngựa trắng. Tựa đề “Thêm vào Khát vọng” độc đáo và sâu sắc, biểu thị một hình thức tôn kính tột bậc. Con ngựa trắng, biểu tượng của sự thuần khiết, đã được đặt một cách chiến lược tại Thiên Đường trong quá trình xây dựng ban đầu, tượng trưng cho sứ mệnh thiêng liêng của Người-Thần.

Vị Thần-Người, thông qua quyền năng thiêng liêng của mình, ban phước lành cho tất cả những người hiện diện, bao gồm các thiên thần, gia đình và tổ tiên của họ, cũng như những người đang xem qua YouTube. Ngài ra lệnh chữa lành mọi bệnh tật và trục xuất mọi linh hồn độc ác khỏi thân xác và nhà cửa. Ngài ban cho sự gia tăng đáng kể về cấp độ tâm linh cho tất cả những ai tham gia vào buổi tụ họp thiêng liêng này. Các sản phẩm năng lượng vũ trụ của Vị Thần-Người là minh chứng cho sức mạnh thiêng liêng của Ngài, và những lời dạy của Ngài là ngọn hải đăng của chân lý trong một thế giới đang phải vật lộn với những thách thức sâu sắc.

Triều Tiên đang bí mật lên kế hoạch gì? Họ tin rằng Hàn Quốc... suy giảm dân số sẽ dẫn đến sự sụp đổ của nó, loại bỏ nhu cầu chiến tranh.

1. Lời chào mừng và ý nghĩa của những giọt nước mắt
   Diễn giả chào đón những người tham dự, được gọi là "các thiên thần", và thảo luận về ý nghĩa tâm linh của nước mắt, phân biệt giữa nước mắt có hại và nước mắt có lợi cho cơ thể.

1.1. Chào đón các Thiên thần và Sự hiện diện thiêng liêng

1. Người phát ngôn chào đón các “thiên thần” và “tổng lãnh thiên thần” từ khắp Hàn Quốc, bày tỏ hy vọng rằng họ sẽ nhận được phước lành từ đấng thiêng liêng hiện diện.
2. Khán giả reo hò đáp lại lời tuyên bố về sự hiện diện thiêng liêng.
3. Diễn giả bày tỏ lòng biết ơn và mời khán giả ngồi xuống.
4. Khán giả vỗ tay tán thưởng vị thần.

1.2. Bản chất và tác động của nước mắt

1. Người diễn giả đã giải thích sự khác biệt giữa nước mắt buồn bã và nước mắt vui mừng hay thương cảm.

2. Tears shed due to sadness or disappointment contain harmful hormones that can negatively affect the eyes, potentially leading to conditions like đục thủy tinh thể or bệnh tăng nhãn áp .

3. Nước mắt rơi khi xem phim buồn hoặc khi cảm thông với người khác rất có lợi, vì chúng chứa các hormone tốt giúp trẻ hóa đôi mắt.

4. Người diễn giả đã sử dụng hình ảnh một đứa trẻ liên tục đạt 100 điểm sau khi trước đó thất bại để minh họa cách mà sự củng cố tiêu cực có thể tạo ra "hormone nổi loạn".

5. Việc liên tục nhắc nhở ai đó về những thất bại trong quá khứ, ngay cả khi họ đang thành công, có thể dẫn đến những phản ứng cảm xúc tiêu cực.

6. Tương tự, cảm xúc tiêu cực tạo ra những giọt nước mắt có hại, có thể gây ra các vấn đề về mắt và thậm chí là mù lòa.

7. Tuy nhiên, nước mắt vì xúc động hoặc vì cảm hứng lại có lợi vì chúng giải phóng các hormone tốt cho da và mắt.

8. The Concept of “Ye-to” (Defiled Land) and “Jeong-to” (Pure Land)
   The speaker introduced the Buddhist concepts of “Ye-to” (defiled land) and “Jeong-to” (pure land), explaining that the Earth is a defiled land that can be transformed into a pure land through divine intervention, symbolized by the sound of a cow’s cry.

2.1. Trái đất như “Ye-to” (Vùng đất ô uế)

1. Người diễn giả giải thích rằng Trái đất được coi là Ye-to, có nghĩa là "vùng đất bị ô uế".
2. Khái niệm này được công nhận trong Phật giáo và các truyền thống khác.
3. Đất trên Trái đất chứa vô số vi sinh vật, bao gồm giun, rắn độc và vi khuẩn gây bệnh uốn ván.
4. Mặc dù vậy, cây trồng vẫn sinh trưởng và duy trì sự sống, và thức ăn chúng ta ăn đến từ loại đất "bẩn" này.
5. Cơ thể con người cũng được coi là In-ji-to, có nghĩa là "đất của con người", và trở về với đất mẹ khi chết.
6. Một thi thể được gọi là In-ji-sucó nghĩa là "nước của con người", bởi vì nước là động lực thúc đẩy sự sống, trong khi đất gây ra sự phân hủy.
7. Thân xác con người là một thực thể đang phân hủy, nhưng linh hồn con người được định sẵn để trở nên như nước, bất diệt.

2.2. Sự chuyển hóa thành “Jeong-to” (Tịnh Độ)

1. Người diễn giả cho rằng tiếng kêu của con bò nhằm mục đích tạo ra... Jeong-to, một “cõi tịnh độ” hay cõi trời.
2. In Jeong-toĐất phản ứng với lời nói, khiến cây cối phát triển mà không cần hạt giống.
3. Không giống như cơ thể con người, vốn sẽ già đi và trở nên kém xinh đẹp hơn do những ý đồ ích kỷ, Jeong-to Cho phép những điều mong muốn được hiện thực hóa ngay lập tức.
4. Trẻ em gần gũi hơn với Jeong-to Bởi vì sự ngây thơ và không giả tạo của họ, điều đó khiến họ trông thật xinh đẹp.
5. Người diễn giả khẳng định rằng tiếng kêu liên tục của con bò làm biến đổi... Ye-to trong Jeong-to .
6. Âm thanh này ngăn chặn các sinh vật gây hại như rắn độc và giun phát triển mạnh trong đất.
7. Những rung động từ âm thanh biến đổi vùng đất ô uế thành vùng đất thanh tịnh, ngăn cản tà ma đến gần.
8. Sự biến đổi này là lý do tại sao không có mộ hay nhà cửa nào được xây dựng trong khu vực linh thiêng này, một chỉ thị đến từ trời.
9. Tiếng kêu của con bò chỉ bắt đầu sau khi người nói đến, cho thấy vai trò của ông trong việc khởi xướng sự biến đổi. Ye-to trong Jeong-to .

2.3. Những lời tiên tri cổ xưa và ý nghĩa tiếng kêu của bò

1. Ancient elders, 500 years ago, knew about this phenomenon, referring to sacred places as U-myeong Seong-ji (sacred land where cows cry) .

2. Họ khuyên mọi người nên tìm đến những nơi bò kêu, vì đó là những vùng đất linh thiêng, nơi một vị thần sẽ xuất hiện.

3. The speaker identified himself as the U-seong Je-ya, the one who brings the divine presence, linking his arrival to the cow’s cry .

4. The cow’s cry is a sacred sound that transforms the surrounding Ye-to trong Jeong-to, creating a special pure land within the defiled Earth during the speaker’s presence .

5. Ancient sages also distinguished between Saeng-in Ji-to (living human body as soil) and Sa-in Ji-su (dead human body as water) .

6. Cơ thể sống giống như đất, chứa đầy các vi sinh vật khác nhau, nhưng khi chết, nó sẽ nhanh chóng phân hủy.

7. Distinguishing Between Life and Death, and the Nature of Reality
   The speaker explained traditional methods of determining death, the phenomenon of a dead body’s weight, and the concept of the Earth as a temporary, decaying “can of preserves” that contrasts with the eternal, pure “White Palace.”

3.1. Các phương pháp truyền thống xác nhận tử vong

1. Người diễn giả đã mô tả một phương pháp cổ xưa để xác nhận cái chết, đó là đặt tay lên bụng người đã khuất.
2. Nếu người đó còn sống, bàn tay sẽ dễ dàng lọt vào bụng.
3. Nếu người đó đã chết, bàn tay sẽ không chìm xuống vì các tế bào trong cơ thể sẽ bị Trái Đất kéo xuống, khiến nó có cảm giác nặng.
4. Hiện tượng này giải thích tại sao một thi thể lại có cảm giác nặng hơn nhiều so với một người sống.
5. Người diễn giả cũng đề cập đến tục lệ truyền thống là bịt kín ống khói khi có người qua đời để ngăn mèo vào nhà.
6. Người xưa tin rằng mèo là "sinh vật thần bí" có thể làm sống lại một xác chết nếu chúng nhảy qua, khiến thi thể ngồi dậy.
7. Người diễn giả kể lại một giai thoại cá nhân về người thầy đang hấp hối của mình, người liên tục dặn dò ông "hãy bịt kín ống khói".
8. Sau này, ông hiểu đó là lời cảnh báo về cái chết sắp xảy ra của người thầy, điều đã xảy ra không lâu sau lần gặp cuối cùng của họ.

3.2. Trái Đất như một cõi tạm thời, đang suy tàn

1. The speaker reiterated that Earth is Ye-to, a “dirty land,” filled with countless microorganisms from which all life, including plants and trees, emerges .

2. He explained the Buddhist concept of Ji-su-hwa-pung (earth, water, fire, wind), which describes the four elements that constantly change form .

3. He also mentioned the four modes of birth: Tae-saeng (womb birth), Hwa-saeng (transformation, like a caterpillar to a butterfly), Seup-saeng (birth from moisture), and Nan-saeng (egg birth) .

4. The transformation of a caterpillar into a beautiful butterfly from the “dirty” soil is an example of Hwa-saeng .

5. Ngược lại, Jeong-to (pure land) does not experience these transformations or decay .

6. In Jeong-to, there is no dirt, no need for cleaning, and bodies are naturally pure and beautiful without effort .

7. The speaker stated that the goal of becoming a Jin-in (true person) is to reach this Jeong-to, which he identified as the Baek-gung (Cung điện Trắng)

8. Baek-gung is a perfectly clean place, free from waste, decay, or anything impure .

9. Người diễn giả đã so sánh cơ thể con người với một "hộp đồ hộp" có hạn sử dụng, chắc chắn sẽ bị phân hủy.

10. Sự suy tàn này làm nổi bật bản chất tạm thời và mong manh của sự tồn tại của con người.

11. The Shortness of Human Life and North Korea’s Strategy
    The speaker emphasized the brevity of human life in the grand scheme of the universe and revealed North Korea’s strategy to wait for South Korea’s population decline to achieve unification without war.

4.1. Bản chất phù du của sự tồn tại con người

1. Người diễn giả giải thích rằng sự tồn tại ở "cấp độ 1" kéo dài 600 triệu năm, nhưng đời người chỉ vỏn vẹn 100 năm, chỉ là một "khoảnh khắc" ngắn ngủi trong dòng thời gian của vũ trụ.
2. Ông định nghĩa "khoảnh khắc" là 1 giây và "tia chớp" là 70 giây, nhấn mạnh 100 năm ngắn ngủi như thế nào khi so sánh.
3. Cuộc sống con người ngắn ngủi đến nỗi khi họ ổn định cuộc sống thì cái chết đã cận kề rồi.
4. Người diễn giả khẳng định rằng những ai gặp gỡ và tham dự các bài giảng của ông đều được ban phước, vì họ đang trải nghiệm một "thiên đường" ngay cả khi đang ở trong nhà thờ. Ye-to .
5. Ông ta tự xưng là U-seong Je-ya, người được cho là gắn liền với tiếng kêu của con bò, và khẳng định sự hiện diện của ông ta là dấu hiệu của ngày tận thế.
6. Ông dẫn chứng những lời tiên tri cổ xưa nói về nhiều tổ tiên nhưng chỉ có một hậu duệ, phản ánh những thách thức của thời đại hiện nay.

4.2. Chiến lược của Triều Tiên và Khủng hoảng nhân khẩu học của Hàn Quốc

1. Người phát ngôn đã tiết lộ kế hoạch bí mật của Triều Tiên: chờ đợi 20-30 năm cho đến khi dân số Hàn Quốc giảm xuống, dẫn đến sự sụp đổ của đất nước mà không cần chiến tranh.

2. Triều Tiên tin rằng Hàn Quốc sẽ chỉ còn lại người già và lao động nước ngoài, điều này sẽ giúp họ dễ dàng chiếm đóng.

3. Chiến lược này dựa trên các dự báo nhân khẩu học cho thấy dân số Hàn Quốc đang giảm dần.

4. Người phát ngôn chỉ trích chiến lược an ninh của Hàn Quốc là một thất bại do chính sách dân số của nước này.

5. Ông nhắc lại đề xuất trước đây của mình rằng các biện pháp khuyến khích kết hôn và sinh con là rất quan trọng đối với an ninh quốc gia, chứ không chỉ đơn thuần là tăng trưởng dân số.

6. Ông cảnh báo rằng việc thiếu hụt thanh niên sẽ dẫn đến thiếu hụt binh lính và tình trạng thanh niên di cư sang các nước khác.

7. Ông đã dẫn chứng các ví dụ về những quốc gia khác như Pháp, Anh và New York, những nước đã phải đối mặt với các vấn đề xã hội và kinh tế do tình trạng nhập cư không kiểm soát và sự thay đổi nhân khẩu học.

8. Đặc biệt, New York đã chứng kiến ​​sự di cư ồ ạt của cư dân và doanh nghiệp da trắng đến những nơi như Texas do thuế doanh nghiệp cao và sự thay đổi về nhân khẩu học.

9. Điều này đã dẫn đến việc New York trở thành "điểm tập trung của những người ăn xin".

10. Người phát ngôn cảnh báo rằng Hàn Quốc đang đi theo con đường tương tự, nhấn mạnh tính cấp bách của tình hình.

11. Ông nhắc lại lời cảnh báo đã đưa ra cách đây 30 năm về những nguy hiểm của tỷ lệ sinh thấp.

12. Ông đề cập đến các chính sách trước đây của chính phủ khuyến khích việc thắt ống dẫn tinh, điều đã góp phần gây ra cuộc khủng hoảng nhân khẩu học hiện nay.

13. Ông nhấn mạnh thống kê đáng báo động về việc chỉ có một học sinh lớp một ở một số trường tiểu học Seoul, gọi đó là dấu hiệu của một quốc gia đang thất bại.

14. Do đó, chiến lược của Triều Tiên chỉ đơn giản là chờ đợi Hàn Quốc sụp đổ do khủng hoảng nhân khẩu học, từ đó đạt được sự thống nhất mà không cần xung đột.

15. Performances and the Meaning of Truth and Justice
    The event continued with musical performances by various “angels,” interspersed with the speaker’s reflections on the nature of truth, justice, and the spiritual significance of the songs.

5.1. Biểu diễn âm nhạc và suy ngẫm về chân lý

1. Một số "thiên thần" đã trình diễn các bài hát, bao gồm Choi Elim, Hwang Jeong-ah và Kim Gyeong-hee.
2. Choi Elim, tên thật là Choi Jae-hee, đã sử dụng biệt danh "thiên thần" của mình trong suốt 14 năm.
3. Màn trình diễn của Hwang Jeong-ah được khen ngợi vì có nhiều điểm tương đồng với ca sĩ Sim Soo-bong.
4. Kim Gyeong-hee đã trình diễn bài hát “Bản tình ca ký ức”, điều mà người dẫn chương trình cảm thấy thú vị vì vẻ ngoài trẻ trung của cô.
5. Người phát ngôn nhấn mạnh rằng Sự thật vô hình nhưng vĩnh hằng, và công lý Nó luôn thắng thế, ngay cả khi không có người theo dõi.
6. Ông cho rằng những thứ hữu hình thường là "lãng phí" hoặc tạm thời, trong khi những chân lý vô hình lại là kho báu.
7. Ông đã đưa ra ví dụ về việc phá dỡ một ngôi nhà, nơi ngay cả những vật liệu đẹp cũng trở thành chất thải cần được xử lý đặc biệt.
8. Ông kết luận rằng chúng ta đang sống giữa “sự lãng phí”, và giá trị thực sự nằm ở những điều vô hình.
9. Ông liên hệ điều này với các nhà hoạt động vì độc lập, những người theo đuổi công lý bất chấp sự cô độc của mình, nhấn mạnh rằng công lý thường đòi hỏi sự hy sinh.

5.2. Nỗi nhớ về những bài hát cũ và sức mạnh của âm nhạc

1. Người diễn giả hồi tưởng về những bài hát cũ và trải nghiệm xem phim tại các rạp chiếu phim ngoài trời tạm thời ở vùng nông thôn thời thơ ấu của mình.

2. Ông mô tả sự hào hứng khi lẻn vào những rạp chiếu phim này, một hình thức giải trí hiếm hoi.

3. Ông kể lại rằng người quản lý rạp chiếu phim thường cho ông vào xem miễn phí vì nhận ra ông trong số những đứa trẻ khác.

4. Sau đó, người dẫn chương trình đã phát một số bài hát theo yêu cầu, bao gồm bài “O-ng-i” của Kang Moon-kyung và bài “Stranger” của Lee Mi-ja.

5. Ông hết lời khen ngợi giọng hát của Lee Mi-ja, nhấn mạnh khả năng truyền cảm hứng cho các ca sĩ khác của cô.

6. Sau đó, anh ấy đã chơi một bài hát có tựa đề "Thêm vào khát vọng", nhấn mạnh giai điệu tuyệt đẹp và tác dụng tích cực của nó đối với hormone.

7. Ông giải thích rằng âm nhạc này tượng trưng cho "kỷ nguyên tâm linh" sắp tới, được dẫn dắt bởi thiên đường.

8. Ông khẳng định rằng nội dung tâm linh độc đáo này sẽ cho phép phong trào của ông thống trị khi các tôn giáo khác suy tàn.

9. Lời bài hát nói về việc gặp gỡ đấng thiêng liêng, thấu hiểu mọi điều, và sự chuyển hóa linh hồn thành thiên thần và tổng lãnh thiên thần thông qua tình yêu thiêng liêng.

10. Divine Blessings and the Speaker’s Military Service
    The event concluded with a final song and the speaker bestowing divine “levels” upon the attendees and online viewers, followed by a personal account of his military service in the White Horse Division during the Vietnam War, emphasizing his divine protection.

6.1. Phước lành thiêng liêng và ý nghĩa biểu tượng của con ngựa trắng

1. Người diễn giả đã chơi bài hát cuối cùng, "Những Thiên Thần Trên Trời", mô tả cảnh các thiên thần từ thiên đường giáng xuống Trái Đất.
2. Ông giải thích rằng tựa đề bài hát, "Adding to the Desire" (Thêm vào khát vọng), rất độc đáo và thể hiện sự tôn kính tột bậc.
3. Ông ấy đã liên hệ điều này với ngựa trắng (Baek-ma) xuất hiện trong Sách Khải Huyền của Kinh Thánh, tượng trưng cho điềm lành và sự thanh khiết.
4. Sau đó, diễn giả đã ban tặng "cấp độ 10 nghìn tỷ" cho tất cả những người tham dự, người xem trực tuyến, gia đình và tổ tiên của họ.
5. Ông giải thích rằng tên và họ của ông đều chứa chữ Hán có nghĩa là "ngựa" (Ma), và khi kết hợp với chữ Hán có nghĩa là "từ" (Eon), nó có nghĩa là "ngựa trắng".

6.2. Kinh nghiệm của diễn giả trong Chiến tranh Việt Nam và sự che chở của Thượng Đế

1. Người phát ngôn đã đề cập đến thời gian phục vụ của mình trong... Sư đoàn Ngựa Trắng Trong suốt cuộc chiến tranh Việt Nam, ông đã phải đối mặt với vô số tình huống nguy hiểm đến tính mạng.
2. Ông kể lại việc mình được thần thánh bảo vệ, sống sót sau những sự cố mà lựu đạn không phát nổ.
3. Ông đã mô tả chi tiết sự nguy hiểm của các cuộc phục kích ban đêm, nơi binh lính mang theo lựu đạn và Mìn Claymore .
4. Ông kể lại một sự việc kinh hoàng, trong đó một binh sĩ Việt Cộng, toàn thân phủ đầy lựu đạn, đã đột nhập vào doanh trại vào ban đêm, gây thương vong nặng nề.
5. Ông nhấn mạnh rằng mình đã sống sót qua những hiểm nguy đó là nhờ sự che chở của thần thánh.
6. Ông mô tả cảnh tượng kinh hoàng khi xác chết chất đống như núi trong bãi huấn luyện của sư đoàn.
7. Người phát ngôn đề cập rằng ông từng giữ chức công tố viên quân sự và chứng kiến ​​​​sự liên tục có thương vong.
8. Ông cho biết, với tư cách là một cựu chiến binh, ông nhận được các khoản thanh toán hàng tháng và quyên góp số tiền đó cho một quỹ học bổng dành cho con em của các cựu chiến binh chiến tranh Việt Nam.
9. Ông kết thúc bằng việc ban phước lành cho tất cả mọi người có mặt và đang theo dõi trực tuyến, đồng thời ra lệnh cho mọi bệnh tật và tà ma phải rời đi.

Triều Tiên đang bí mật lên kế hoạch gì? Họ tin rằng Hàn Quốc... suy giảm dân số sẽ dẫn đến sự sụp đổ của nó, loại bỏ nhu cầu chiến tranh.

1. Lời chào mừng và ý nghĩa của những giọt nước mắt
   Diễn giả chào đón những người tham dự, được gọi là "các thiên thần", và thảo luận về ý nghĩa tâm linh của nước mắt, phân biệt giữa nước mắt có hại và nước mắt có lợi cho cơ thể.

1.1. Chào đón các Thiên thần và Sự hiện diện thiêng liêng

1. Người phát ngôn chào đón các “thiên thần” và “tổng lãnh thiên thần” từ khắp Hàn Quốc, bày tỏ hy vọng rằng họ sẽ nhận được phước lành từ đấng thiêng liêng hiện diện.
2. Khán giả reo hò đáp lại lời tuyên bố về sự hiện diện thiêng liêng.
3. Diễn giả bày tỏ lòng biết ơn và mời khán giả ngồi xuống.
4. Khán giả vỗ tay tán thưởng vị thần.

1.2. Bản chất và tác động của nước mắt

1. Người diễn giả đã giải thích sự khác biệt giữa nước mắt buồn bã và nước mắt vui mừng hay thương cảm.

2. Tears shed due to sadness or disappointment contain harmful hormones that can negatively affect the eyes, potentially leading to conditions like đục thủy tinh thể or bệnh tăng nhãn áp .

3. Nước mắt rơi khi xem phim buồn hoặc khi cảm thông với người khác rất có lợi, vì chúng chứa các hormone tốt giúp trẻ hóa đôi mắt.

4. Người diễn giả đã sử dụng hình ảnh một đứa trẻ liên tục đạt 100 điểm sau khi trước đó thất bại để minh họa cách mà sự củng cố tiêu cực có thể tạo ra "hormone nổi loạn".

5. Việc liên tục nhắc nhở ai đó về những thất bại trong quá khứ, ngay cả khi họ đang thành công, có thể dẫn đến những phản ứng cảm xúc tiêu cực.

6. Tương tự, cảm xúc tiêu cực tạo ra những giọt nước mắt có hại, có thể gây ra các vấn đề về mắt và thậm chí là mù lòa.

7. Tuy nhiên, nước mắt vì xúc động hoặc vì cảm hứng lại có lợi vì chúng giải phóng các hormone tốt cho da và mắt.

8. The Concept of “Ye-to” (Defiled Land) and “Jeong-to” (Pure Land)
   The speaker introduced the Buddhist concepts of “Ye-to” (defiled land) and “Jeong-to” (pure land), explaining that the Earth is a defiled land that can be transformed into a pure land through divine intervention, symbolized by the sound of a cow’s cry.

2.1. Trái đất như “Ye-to” (Vùng đất ô uế)

1. Người diễn giả giải thích rằng Trái đất được coi là Ye-to, có nghĩa là "vùng đất bị ô uế".
2. Khái niệm này được công nhận trong Phật giáo và các truyền thống khác.
3. Đất trên Trái đất chứa vô số vi sinh vật, bao gồm giun, rắn độc và vi khuẩn gây bệnh uốn ván.
4. Mặc dù vậy, cây trồng vẫn sinh trưởng và duy trì sự sống, và thức ăn chúng ta ăn đến từ loại đất "bẩn" này.
5. Cơ thể con người cũng được coi là In-ji-to, có nghĩa là "đất của con người", và trở về với đất mẹ khi chết.
6. Một thi thể được gọi là In-ji-sucó nghĩa là "nước của con người", bởi vì nước là động lực thúc đẩy sự sống, trong khi đất gây ra sự phân hủy.
7. Thân xác con người là một thực thể đang phân hủy, nhưng linh hồn con người được định sẵn để trở nên như nước, bất diệt.

2.2. Sự chuyển hóa thành “Jeong-to” (Tịnh Độ)

1. Người diễn giả cho rằng tiếng kêu của con bò nhằm mục đích tạo ra... Jeong-to, một “cõi tịnh độ” hay cõi trời.
2. In Jeong-toĐất phản ứng với lời nói, khiến cây cối phát triển mà không cần hạt giống.
3. Không giống như cơ thể con người, vốn sẽ già đi và trở nên kém xinh đẹp hơn do những ý đồ ích kỷ, Jeong-to Cho phép những điều mong muốn được hiện thực hóa ngay lập tức.
4. Trẻ em gần gũi hơn với Jeong-to Bởi vì sự ngây thơ và không giả tạo của họ, điều đó khiến họ trông thật xinh đẹp.
5. Người diễn giả khẳng định rằng tiếng kêu liên tục của con bò làm biến đổi... Ye-to trong Jeong-to .
6. Âm thanh này ngăn chặn các sinh vật gây hại như rắn độc và giun phát triển mạnh trong đất.
7. Những rung động từ âm thanh biến đổi vùng đất ô uế thành vùng đất thanh tịnh, ngăn cản tà ma đến gần.
8. Sự biến đổi này là lý do tại sao không có mộ hay nhà cửa nào được xây dựng trong khu vực linh thiêng này, một chỉ thị đến từ trời.
9. Tiếng kêu của con bò chỉ bắt đầu sau khi người nói đến, cho thấy vai trò của ông trong việc khởi xướng sự biến đổi. Ye-to trong Jeong-to .

2.3. Những lời tiên tri cổ xưa và ý nghĩa tiếng kêu của bò

1. Ancient elders, 500 years ago, knew about this phenomenon, referring to sacred places as U-myeong Seong-ji (sacred land where cows cry) .

2. Họ khuyên mọi người nên tìm đến những nơi bò kêu, vì đó là những vùng đất linh thiêng, nơi một vị thần sẽ xuất hiện.

3. The speaker identified himself as the U-seong Je-ya, the one who brings the divine presence, linking his arrival to the cow’s cry .

4. The cow’s cry is a sacred sound that transforms the surrounding Ye-to trong Jeong-to, creating a special pure land within the defiled Earth during the speaker’s presence .

5. Ancient sages also distinguished between Saeng-in Ji-to (living human body as soil) and Sa-in Ji-su (dead human body as water) .

6. Cơ thể sống giống như đất, chứa đầy các vi sinh vật khác nhau, nhưng khi chết, nó sẽ nhanh chóng phân hủy.

7. Distinguishing Between Life and Death, and the Nature of Reality
   The speaker explained traditional methods of determining death, the phenomenon of a dead body’s weight, and the concept of the Earth as a temporary, decaying “can of preserves” that contrasts with the eternal, pure “White Palace.”

3.1. Các phương pháp truyền thống xác nhận tử vong

1. Người diễn giả đã mô tả một phương pháp cổ xưa để xác nhận cái chết, đó là đặt tay lên bụng người đã khuất.
2. Nếu người đó còn sống, bàn tay sẽ dễ dàng lọt vào bụng.
3. Nếu người đó đã chết, bàn tay sẽ không chìm xuống vì các tế bào trong cơ thể sẽ bị Trái Đất kéo xuống, khiến nó có cảm giác nặng.
4. Hiện tượng này giải thích tại sao một thi thể lại có cảm giác nặng hơn nhiều so với một người sống.
5. Người diễn giả cũng đề cập đến tục lệ truyền thống là bịt kín ống khói khi có người qua đời để ngăn mèo vào nhà.
6. Người xưa tin rằng mèo là "sinh vật thần bí" có thể làm sống lại một xác chết nếu chúng nhảy qua, khiến thi thể ngồi dậy.
7. Người diễn giả kể lại một giai thoại cá nhân về người thầy đang hấp hối của mình, người liên tục dặn dò ông "hãy bịt kín ống khói".
8. Sau này, ông hiểu đó là lời cảnh báo về cái chết sắp xảy ra của người thầy, điều đã xảy ra không lâu sau lần gặp cuối cùng của họ.

3.2. Trái Đất như một cõi tạm thời, đang suy tàn

1. The speaker reiterated that Earth is Ye-to, a “dirty land,” filled with countless microorganisms from which all life, including plants and trees, emerges .

2. He explained the Buddhist concept of Ji-su-hwa-pung (earth, water, fire, wind), which describes the four elements that constantly change form .

3. He also mentioned the four modes of birth: Tae-saeng (womb birth), Hwa-saeng (transformation, like a caterpillar to a butterfly), Seup-saeng (birth from moisture), and Nan-saeng (egg birth) .

4. The transformation of a caterpillar into a beautiful butterfly from the “dirty” soil is an example of Hwa-saeng .

5. Ngược lại, Jeong-to (pure land) does not experience these transformations or decay .

6. In Jeong-to, there is no dirt, no need for cleaning, and bodies are naturally pure and beautiful without effort .

7. The speaker stated that the goal of becoming a Jin-in (true person) is to reach this Jeong-to, which he identified as the Baek-gung (Cung điện Trắng)

8. Baek-gung is a perfectly clean place, free from waste, decay, or anything impure .

9. Người diễn giả đã so sánh cơ thể con người với một "hộp đồ hộp" có hạn sử dụng, chắc chắn sẽ bị phân hủy.

10. Sự suy tàn này làm nổi bật bản chất tạm thời và mong manh của sự tồn tại của con người.

11. The Shortness of Human Life and North Korea’s Strategy
    The speaker emphasized the brevity of human life in the grand scheme of the universe and revealed North Korea’s strategy to wait for South Korea’s population decline to achieve unification without war.

4.1. Bản chất phù du của sự tồn tại con người

1. Người diễn giả giải thích rằng sự tồn tại ở "cấp độ 1" kéo dài 600 triệu năm, nhưng đời người chỉ vỏn vẹn 100 năm, chỉ là một "khoảnh khắc" ngắn ngủi trong dòng thời gian của vũ trụ.
2. Ông định nghĩa "khoảnh khắc" là 1 giây và "tia chớp" là 70 giây, nhấn mạnh 100 năm ngắn ngủi như thế nào khi so sánh.
3. Cuộc sống con người ngắn ngủi đến nỗi khi họ ổn định cuộc sống thì cái chết đã cận kề rồi.
4. Người diễn giả khẳng định rằng những ai gặp gỡ và tham dự các bài giảng của ông đều được ban phước, vì họ đang trải nghiệm một "thiên đường" ngay cả khi đang ở trong nhà thờ. Ye-to .
5. Ông ta tự xưng là U-seong Je-ya, người được cho là gắn liền với tiếng kêu của con bò, và khẳng định sự hiện diện của ông ta là dấu hiệu của ngày tận thế.
6. Ông dẫn chứng những lời tiên tri cổ xưa nói về nhiều tổ tiên nhưng chỉ có một hậu duệ, phản ánh những thách thức của thời đại hiện nay.

4.2. Chiến lược của Triều Tiên và Khủng hoảng nhân khẩu học của Hàn Quốc

1. Người phát ngôn đã tiết lộ kế hoạch bí mật của Triều Tiên: chờ đợi 20-30 năm cho đến khi dân số Hàn Quốc giảm xuống, dẫn đến sự sụp đổ của đất nước mà không cần chiến tranh.

2. Triều Tiên tin rằng Hàn Quốc sẽ chỉ còn lại người già và lao động nước ngoài, điều này sẽ giúp họ dễ dàng chiếm đóng.

3. Chiến lược này dựa trên các dự báo nhân khẩu học cho thấy dân số Hàn Quốc đang giảm dần.

4. Người phát ngôn chỉ trích chiến lược an ninh của Hàn Quốc là một thất bại do chính sách dân số của nước này.

5. Ông nhắc lại đề xuất trước đây của mình rằng các biện pháp khuyến khích kết hôn và sinh con là rất quan trọng đối với an ninh quốc gia, chứ không chỉ đơn thuần là tăng trưởng dân số.

6. Ông cảnh báo rằng việc thiếu hụt thanh niên sẽ dẫn đến thiếu hụt binh lính và tình trạng thanh niên di cư sang các nước khác.

7. Ông đã dẫn chứng các ví dụ về những quốc gia khác như Pháp, Anh và New York, những nước đã phải đối mặt với các vấn đề xã hội và kinh tế do tình trạng nhập cư không kiểm soát và sự thay đổi nhân khẩu học.

8. Đặc biệt, New York đã chứng kiến ​​sự di cư ồ ạt của cư dân và doanh nghiệp da trắng đến những nơi như Texas do thuế doanh nghiệp cao và sự thay đổi về nhân khẩu học.

9. Điều này đã dẫn đến việc New York trở thành "điểm tập trung của những người ăn xin".

10. Người phát ngôn cảnh báo rằng Hàn Quốc đang đi theo con đường tương tự, nhấn mạnh tính cấp bách của tình hình.

11. Ông nhắc lại lời cảnh báo đã đưa ra cách đây 30 năm về những nguy hiểm của tỷ lệ sinh thấp.

12. Ông đề cập đến các chính sách trước đây của chính phủ khuyến khích việc thắt ống dẫn tinh, điều đã góp phần gây ra cuộc khủng hoảng nhân khẩu học hiện nay.

13. Ông nhấn mạnh thống kê đáng báo động về việc chỉ có một học sinh lớp một ở một số trường tiểu học Seoul, gọi đó là dấu hiệu của một quốc gia đang thất bại.

14. Do đó, chiến lược của Triều Tiên chỉ đơn giản là chờ đợi Hàn Quốc sụp đổ do khủng hoảng nhân khẩu học, từ đó đạt được sự thống nhất mà không cần xung đột.

15. Performances and the Meaning of Truth and Justice
    The event continued with musical performances by various “angels,” interspersed with the speaker’s reflections on the nature of truth, justice, and the spiritual significance of the songs.

5.1. Biểu diễn âm nhạc và suy ngẫm về chân lý

1. Một số "thiên thần" đã trình diễn các bài hát, bao gồm Choi Elim, Hwang Jeong-ah và Kim Gyeong-hee.
2. Choi Elim, tên thật là Choi Jae-hee, đã sử dụng biệt danh "thiên thần" của mình trong suốt 14 năm.
3. Màn trình diễn của Hwang Jeong-ah được khen ngợi vì có nhiều điểm tương đồng với ca sĩ Sim Soo-bong.
4. Kim Gyeong-hee đã trình diễn bài hát “Bản tình ca ký ức”, điều mà người dẫn chương trình cảm thấy thú vị vì vẻ ngoài trẻ trung của cô.
5. Người phát ngôn nhấn mạnh rằng Sự thật vô hình nhưng vĩnh hằng, và công lý Nó luôn thắng thế, ngay cả khi không có người theo dõi.
6. Ông cho rằng những thứ hữu hình thường là "lãng phí" hoặc tạm thời, trong khi những chân lý vô hình lại là kho báu.
7. Ông đã đưa ra ví dụ về việc phá dỡ một ngôi nhà, nơi ngay cả những vật liệu đẹp cũng trở thành chất thải cần được xử lý đặc biệt.
8. Ông kết luận rằng chúng ta đang sống giữa “sự lãng phí”, và giá trị thực sự nằm ở những điều vô hình.
9. Ông liên hệ điều này với các nhà hoạt động vì độc lập, những người theo đuổi công lý bất chấp sự cô độc của mình, nhấn mạnh rằng công lý thường đòi hỏi sự hy sinh.

5.2. Nỗi nhớ về những bài hát cũ và sức mạnh của âm nhạc

1. Người diễn giả hồi tưởng về những bài hát cũ và trải nghiệm xem phim tại các rạp chiếu phim ngoài trời tạm thời ở vùng nông thôn thời thơ ấu của mình.

2. Ông mô tả sự hào hứng khi lẻn vào những rạp chiếu phim này, một hình thức giải trí hiếm hoi.

3. Ông kể lại rằng người quản lý rạp chiếu phim thường cho ông vào xem miễn phí vì nhận ra ông trong số những đứa trẻ khác.

4. Sau đó, người dẫn chương trình đã phát một số bài hát theo yêu cầu, bao gồm bài “O-ng-i” của Kang Moon-kyung và bài “Stranger” của Lee Mi-ja.

5. Ông hết lời khen ngợi giọng hát của Lee Mi-ja, nhấn mạnh khả năng truyền cảm hứng cho các ca sĩ khác của cô.

6. Sau đó, anh ấy đã chơi một bài hát có tựa đề "Thêm vào khát vọng", nhấn mạnh giai điệu tuyệt đẹp và tác dụng tích cực của nó đối với hormone.

7. Ông giải thích rằng âm nhạc này tượng trưng cho "kỷ nguyên tâm linh" sắp tới, được dẫn dắt bởi thiên đường.

8. Ông khẳng định rằng nội dung tâm linh độc đáo này sẽ cho phép phong trào của ông thống trị khi các tôn giáo khác suy tàn.

9. Lời bài hát nói về việc gặp gỡ đấng thiêng liêng, thấu hiểu mọi điều, và sự chuyển hóa linh hồn thành thiên thần và tổng lãnh thiên thần thông qua tình yêu thiêng liêng.

10. Divine Blessings and the Speaker’s Military Service
    The event concluded with a final song and the speaker bestowing divine “levels” upon the attendees and online viewers, followed by a personal account of his military service in the White Horse Division during the Vietnam War, emphasizing his divine protection.

6.1. Phước lành thiêng liêng và ý nghĩa biểu tượng của con ngựa trắng

1. Người diễn giả đã chơi bài hát cuối cùng, "Những Thiên Thần Trên Trời", mô tả cảnh các thiên thần từ thiên đường giáng xuống Trái Đất.
2. Ông giải thích rằng tựa đề bài hát, "Adding to the Desire" (Thêm vào khát vọng), rất độc đáo và thể hiện sự tôn kính tột bậc.
3. Ông ấy đã liên hệ điều này với ngựa trắng (Baek-ma) xuất hiện trong Sách Khải Huyền của Kinh Thánh, tượng trưng cho điềm lành và sự thanh khiết.
4. Sau đó, diễn giả đã ban tặng "cấp độ 10 nghìn tỷ" cho tất cả những người tham dự, người xem trực tuyến, gia đình và tổ tiên của họ.
5. Ông giải thích rằng tên và họ của ông đều chứa chữ Hán có nghĩa là "ngựa" (Ma), và khi kết hợp với chữ Hán có nghĩa là "từ" (Eon), nó có nghĩa là "ngựa trắng".

6.2. Kinh nghiệm của diễn giả trong Chiến tranh Việt Nam và sự che chở của Thượng Đế

1. Người phát ngôn đã đề cập đến thời gian phục vụ của mình trong... Sư đoàn Ngựa Trắng Trong suốt cuộc chiến tranh Việt Nam, ông đã phải đối mặt với vô số tình huống nguy hiểm đến tính mạng.
2. Ông kể lại việc mình được thần thánh bảo vệ, sống sót sau những sự cố mà lựu đạn không phát nổ.
3. Ông đã mô tả chi tiết sự nguy hiểm của các cuộc phục kích ban đêm, nơi binh lính mang theo lựu đạn và Mìn Claymore .
4. Ông kể lại một sự việc kinh hoàng, trong đó một binh sĩ Việt Cộng, toàn thân phủ đầy lựu đạn, đã đột nhập vào doanh trại vào ban đêm, gây thương vong nặng nề.
5. Ông nhấn mạnh rằng mình đã sống sót qua những hiểm nguy đó là nhờ sự che chở của thần thánh.
6. Ông mô tả cảnh tượng kinh hoàng khi xác chết chất đống như núi trong bãi huấn luyện của sư đoàn.
7. Người phát ngôn đề cập rằng ông từng giữ chức công tố viên quân sự và chứng kiến ​​​​sự liên tục có thương vong.
8. Ông cho biết, với tư cách là một cựu chiến binh, ông nhận được các khoản thanh toán hàng tháng và quyên góp số tiền đó cho một quỹ học bổng dành cho con em của các cựu chiến binh chiến tranh Việt Nam.
9. Ông kết thúc bằng việc ban phước lành cho tất cả mọi người có mặt và đang theo dõi trực tuyến, đồng thời ra lệnh cho mọi bệnh tật và tà ma phải rời đi.

Triều Tiên đang bí mật lên kế hoạch gì? Họ tin rằng Hàn Quốc... suy giảm dân số sẽ dẫn đến sự sụp đổ của nó, loại bỏ nhu cầu chiến tranh.

• Nước mắt buồn so với nước mắt hạnh phúc
  • Nước mắt vì buồn bã hay bất công chứa các hormone có hại có thể gây tổn thương mắt, tiềm ẩn nguy cơ gây ra các bệnh lý như... đục thủy tinh thể or bệnh tăng nhãn áp.
  • Nước mắt hạnh phúc, cũng như nước mắt khi xúc động hay xem phim buồn, chứa các hormone tốt có lợi cho mắt và da.
• Khái niệm về “đất ô nhiễm” (Yeto) và “đất thanh tịnh” (Jeongto)
  • Trái đất được coi là "vùng đất ô nhiễm" (Người tuyết) bởi vì đất của nó chứa vô số vi trùng và các yếu tố có hại.
  • Mặc dù vậy, cây cối vẫn sinh trưởng và cung cấp thức ăn, và những sinh vật xinh đẹp như bướm vẫn nở ra từ chính mảnh đất này.
  • Một “vùng đất thanh tịnh” (Jeongto(Nó giống như thiên đường, nơi đất đai hiểu và đáp lại lời nói, cho phép mọi thứ phát triển chỉ bằng cách trò chuyện với chúng.)
  • Trong một JeongtoKhông có bụi bẩn, không cần phải lau chùi, và cơ thể luôn giữ được vẻ tinh khiết và trẻ trung.
• Ý nghĩa của tiếng kêu "bò"
  • Tiếng kêu của một con bò ở nơi linh thiêng báo hiệu sự xuất hiện của một vị thần.
  • Âm thanh này biến đổi "vùng đất ô uế" (Người tuyết) vào một “vùng đất thanh tịnh” (Jeongto), biến nơi đây thành một thánh địa mà tà ma không thể xâm nhập.
  • Người diễn giả khẳng định rằng những con bò bắt đầu kêu ở địa điểm cụ thể này chỉ sau khi ông đến, tượng trưng cho sự hiện diện thiêng liêng của ông và sự chuyển biến liên tục của vùng đất.
• Sự khác biệt giữa cơ thể sống và cơ thể chết
  • Cơ thể người sống được coi là “đất nhân tạo” (injito), cuối cùng sẽ trở lại thành đất tự nhiên.
  • Thi thể người chết được coi là “nước người” (injisu), vì nước là động lực của sự sống.
  • Khi một người chết, cơ thể họ trở nên nặng và chìm xuống như thể bị đất kéo xuống, khiến việc nâng lên trở nên khó khăn.
• Chiến lược của Triều Tiên đối với Hàn Quốc
  • Triều Tiên tin rằng sự suy giảm dân số của Hàn Quốc sẽ dẫn đến sự sụp đổ của nước này trong vòng 20-30 năm, loại bỏ nhu cầu chiến tranh.
  • Họ dự đoán rằng Hàn Quốc sẽ chỉ còn lại phần lớn người già và cư dân nước ngoài, dẫn đến sự suy thoái tự nhiên.
• Những dự đoán và kinh nghiệm trong quá khứ của người nói
  • Người phát ngôn tuyên bố đã dự đoán được cuộc khủng hoảng tỷ lệ sinh thấp hiện nay từ 30 năm trước, cho rằng nó sẽ trở thành một vấn đề an ninh quốc gia nghiêm trọng.
  • Ông cũng chia sẻ những câu chuyện cá nhân, chẳng hạn như kinh nghiệm của ông trong... Baekma (Ngựa Trắng) là đơn vị tham gia Chiến tranh Việt Nam, nơi ông đã sống sót qua nhiều tình huống nguy hiểm.

Báo cáo dịch thuật thuật ngữ chính

• Thiên thần Thiên thần, Sứ giả Thiên giới, Sứ thần thánh thiện
• Tổng lãnh thiên thần Tổng lãnh thiên thần, Thiên thần cấp cao, Sứ giả tối cao
• Duyên dáng Ân điển thiêng liêng, Phước lành, Sự ưu ái
• Gangtanbongchuk (降誕奉祝): Lễ Giáng Sinh, Lễ Tưởng Niệm Mùa Vọng, Lễ Giáng Sinh Thiêng Liêng
• Hormone: Chất điều hòa sinh học, sự tiết nội tiết tố, chất truyền tin hóa học
• Đục thủy tinh thể Đục thủy tinh thể, đục nhãn cầu, mờ thủy tinh thể
• Bệnh tăng nhãn áp Bệnh tăng nhãn áp, tổn thương dây thần kinh thị giác, rối loạn áp lực nội nhãn
• Vị ngữ ác (惡의 係辭): Nguyên nhân độc hại, hậu quả xấu, phản ứng dây chuyền tiêu cực
• Hormone nổi loạn Hormone nổi loạn, chất dẫn truyền thần kinh do căng thẳng gây ra, tín hiệu hóa học đối kháng
• Hệ thần kinh con người: Hệ thần kinh người, dây thần kinh soma, mạng lưới thần kinh sinh học
• Phán quyết: Khung đánh giá, Hệ thống đánh giá phê bình, Mô hình đánh giá
• Tịnh Độ: Cõi Tịnh Độ, Thiên Đường, Thiên Đường
• Yeto (穢土): Vùng đất ô uế, cõi tục tĩu, đất đai mục nát
• Giun đất: Giun đất, sinh vật phân hủy đất, giun đốt trên cạn
• Rắn độc Rắn độc, rắn có nọc độc, bò sát độc hại
• Uốn ván: Uốn ván, cứng hàm, nhiễm trùng độc tố thần kinh do vi khuẩn
• Vi khuẩn: Vi sinh vật, vi khuẩn, nấm
• Ngũ cốc (穀食): Ngũ cốc, cây lương thực, thực phẩm chủ yếu
• Đi bộ trên mặt đất (ground walk): Chu kỳ Trái Đất, Quá trình trên Trái Đất, Sự phân hủy tự nhiên
• Injito (vùng đất của con người): Trái Đất Nhân Loại, Đất Vật Chất, Đất Sét Hữu Hạn
• Con người - Đất - Nước: Nước của con người, Chất lỏng thể xác, Bản chất phàm trần
• Mạng sống Sinh lực, Sức sống, Sự tồn tại
• Động lực thúc đẩy: Động lực thúc đẩy, nguồn gốc, sức mạnh
• Linh hồn (靈魂): Linh hồn, Tinh thần, Bản chất
• Vỏ băng (vỏ băng): Khung sống, Cấu trúc tồn tại, Vòng luân hồi hữu hạn
• Thiên đường: Thiên đường, Vương quốc Thiên giới, Cõi Thần thánh
• Sóng: Dao động, Sóng, Cộng hưởng
• Bắt Ma (鬼神 雜氣): Các thực thể ma quỷ, linh hồn độc ác, tạp chất ma quỷ
• Mộ (墓): Mộ, Lăng mộ, Địa điểm chôn cất
• Mười địa điểm linh thiêng: Đất thánh, Địa điểm linh thiêng, Nơi tôn nghiêm
• Khu đất linh thiêng Umyeong: Vùng đất thiêng liêng của tiếng kêu bò, thánh địa tiên tri, địa điểm may mắn.
• Useongjeya (牛聲祭野): Cánh đồng Tiếng Bò Kêu, Khu Đất Nghi Lễ, Đồng Bằng Thánh Hóa
• Bài giảng: Bài giảng Phật pháp, bài thuyết pháp, bài thuyết pháp tâm linh
• Saengin Jito (Sự ra đời của một người trên Trái Đất): Trái Đất của Con Người, Sự tồn tại hữu hình, Trạng thái hữu hạn
• Nước Tử Thần Nước trong cơ thể người đã khuất, tính lỏng sau khi chết, sự tan rã của cơ thể.
• Thánh Các bậc hiền triết, những người giác ngộ, những người thánh thiện
• Giá trị tuyết (giá trị tuyết): Thoáng chốc, khoảnh khắc vụt qua, lập tức
• Tang lễ Lễ tang, Lễ an táng, Dịch vụ nhà xác
• Tình trạng thể chất: Xác minh vật lý, xác nhận thực nghiệm, bằng chứng sinh học
• Synapse: Kết nối thần kinh, khớp thần kinh, mạch não
• Ống khói (Chimney): Ống khói, ống thoát khói, lỗ thông hơi
• Xác chết: Thi thể, hài cốt, di hài
• Mèo (mèo): Mèo, họ mèo, động vật ăn thịt được thuần hóa
• Linh hồn (靈魂): Linh hồn, Tinh thần, Bản chất
• Đất, Nước, Lửa, Gió: Đất, Nước, Lửa, Gió (Bốn nguyên tố cổ điển), Sự biến đổi nguyên tố, Các thành phần vũ trụ
• Hóa Thân (化生): Biến thái, Sự chuyển hóa, Sự phát sinh tự nhiên
• sinh động (胎生): Sinh sản hữu tính, sinh con sống, sinh sản ở động vật có vú
• Ướt sinh (濕生): Sinh sản trong điều kiện ẩm ướt, Sự phát sinh tự nhiên từ hơi ẩm, Ấp trứng trong môi trường nước
• Cung điện Trắng Thiên Đường Trắng, Cõi Trời, Cõi Tịnh Độ
• Thời hạn hiệu lực Ngày hết hạn, Thời hạn sử dụng, Tuổi thọ
• Chala (刹那): Tức thì, Khoảnh khắc, Tích tắc
• Các thành viên của Coffin: Quan tài, hòm đựng hài cốt, hộp đựng thi hài.
• Người đàn ông đích thực: Chân Nhân, Bậc Giác Ngộ, Bậc Thầy Tâm Linh
• Sự hủy diệt lẫn nhau Sự hủy diệt lẫn nhau, sự tiêu diệt chung, sự tàn phá chung
• Một trăm tỷ (千億): Hàng trăm tỷ, số lượng khổng lồ, con số lớn.
• Thời kỳ Haein (海印時代): Kỷ nguyên của Hải cẩu, Thời đại Tiên tri, Kỷ nguyên Khải thị Thiêng liêng
• Thời kỳ cuối cùng Thời kỳ cuối cùng, Ngày tận thế, Kỷ nguyên khải huyền
• Sách tiên tri Sách tiên tri, sách bói toán, văn bản bói toán
• Tổ tiên Tổ tiên, Ông tổ, Dòng dõi
• Chuyên gia dân số Nhà nhân khẩu học, chuyên gia dân số, nhà phân tích nhân khẩu học
• Nhà nước dân chủ Quốc gia dân chủ, Cộng hòa, Nhà nước tự trị
• Trại hè miễn phí Thế giới Tự do, Khối Tự do, Liên minh Dân chủ
• Chiến lược an ninh Chiến lược an ninh, Chính sách quốc phòng, Chiến thuật địa chính trị
• Chính sách dân số Chính sách dân số, quản lý nhân khẩu học, các sáng kiến ​​về tỷ lệ sinh.
• Tỷ lệ sinh thấp: Tỷ lệ sinh thấp, khả năng sinh sản giảm, khủng hoảng nhân khẩu học
• Các vấn đề quốc gia Vấn đề quốc gia, vấn đề cấp tiểu bang, mối quan tâm của công chúng
• Thắt ống dẫn tinh Thắt ống dẫn tinh, Triệt sản nam, Phẫu thuật sinh sản
• Lãng phí (廢棄物): Vật liệu phế thải, rác thải, mảnh vụn
• Sự thật: Chân lý, Thực tại, Nguyên tắc tối thượng
• Providence Sự quan phòng của Thượng đế, Trật tự vũ trụ, Luật tự nhiên
• Công lý: Công lý, sự chính trực, sự bình đẳng
• Nhà hoạt động độc lập Nhà hoạt động độc lập, chiến sĩ đấu tranh vì tự do, người theo chủ nghĩa dân tộc
• Hy sinh Sự hy sinh, lòng vị tha, sự tử đạo
• Nhà hát tạm thời Nhà hát tạm thời, sân khấu tạm thời, rạp chiếu phim di động
• Shinchongok (Bài ca Thiên mới): Bài ca thiên đường mới, giai điệu thần thánh, khúc ca thiên giới
• Thời đại tâm linh Kỷ nguyên tâm linh, Thời đại tâm linh, Sự thức tỉnh ý thức
• Công việc tâm linh Nỗ lực tâm linh, Phong trào nhận thức, Sứ mệnh thiêng liêng
• Tôn giáo (宗敎): Tôn giáo, Hệ thống tín ngưỡng, Thực hành tâm linh
• Các Thiên Thần thuộc Đội Quân Thiên Đường: Đội quân thiên thần, binh đoàn thiên thần, chiến binh trên trời
• Ngựa Trắng Ngựa Trắng, Ngựa May Mắn, Ngựa Thần
• Tốt lành (吉兆): Điềm lành, dấu hiệu tốt lành, điềm báo may mắn
• Danh xưng kính trọng tối cao: Danh xưng cao quý nhất, sự tôn kính tối thượng, sự kính trọng tuyệt đối.
• Đơn vị Ngựa Trắng: Sư đoàn Ngựa Trắng, Đơn vị Quân sự Tinh nhuệ, Lực lượng Chiến đấu Chuyên biệt
• Việt Nam Việt Nam, quốc gia Đông Nam Á, vùng chiến sự lịch sử.
• Viên đạn bắn bằng tay: Lựu đạn cầm tay, thiết bị nổ, vũ khí phân mảnh
• Claymore: Mìn Claymore, Mìn chống bộ binh định hướng, Thiết bị nổ
• Phục Kích (埋伏): Phục kích, tấn công bí mật, chiến dịch ngầm
• Việt Cộng: Việt Cộng, du kích cộng sản Việt Nam, lực lượng nổi dậy
• Tiểu đoàn Tiểu đoàn, Đơn vị quân sự, Đội hình chiến đấu
• Sự hủy diệt: Sự hủy diệt, sự tàn phá hoàn toàn, sự thất bại thảm hại
• Cựu chiến binh Cựu chiến binh, Chiến sĩ ưu tú, Thành viên phục vụ được vinh danh
• Quỹ học bổng Quỹ học bổng, Quỹ hỗ trợ giáo dục, Tổ chức cấp vốn

Thiên thần (天使)-(天-thiên đường, 使-sứ giả)
Thần-người (Shin-thần, In-person)
Grace (恩寵) (恩 - ân huệ, 寵 - ân huệ)
Hạ xuống (sự hạ xuống, sự sinh ra)
Cảm xúc (Gam-cảm xúc, Gyeok-khuấy động)
Hormone-(hormone-hormone)
Đục thủy tinh thể (白內障)-(白-trắng, 內-bên trong, 障-tắc nghẽn)
Bệnh tăng nhãn áp (綠內障)-(녹(綠)-màu xanh lá cây, 내(內)-bên trong, 장(障)-tắc nghẽn)
Ác (惡意)-(惡-ác, 意-ý định)
Cơ thể con người (人體)-(人-con người, 體-cơ thể)
Kháng cự (chống lại, kháng cự)
dây thần kinh (thần kinh, kinh mạch)
Thẩm phán(判事)-(Jan(判)-thẩm phán, 事-việc)
Tịnh độ (淨土) (淨 - tịnh, 土 - đất)
Yeto(穢土)-(Ye(穢)-định nghĩa, đến(土)-đất)
Phật giáo (Đức Phật, giáo lý)
Ngũ cốc (穀-grain, food-food)
Giun đất (giun đất)-(Giun đất (giun đất)-giun đất)
Rắn độc (độc - độc, rắn - rắn)
Uốn ván (破傷風)-(破-break, 傷-vết thương, 風-gió)
Động lực thúc đẩy (nguyên bản, chuyển động, sức mạnh)
Cuộc sống (生)-(生)-cuộc sống, Số phận (命)-số phận)
Linh hồn (靈魂)-(靈-linh hồn, 魂-linh hồn)
Sóng (sóng, chuyển động)
Ma (鬼神)-(Gui (鬼)-ma, Tội lỗi (神)-linh hồn)
Mộ (lăng mộ)-(mộ (lăng mộ)-lăng mộ)
Umyeongseongji (牛鳴聖地)-(U(牛)-bò, Myeong(鳴)-cry, Seong(聖)-thánh, Ji(地)-đất)
Bài giảng (Bài phát biểu giải thích, Pháp - pháp)
Saenginjito (生人之地土) - (Saeng (生) - sống, In (人) - người, Ji (地) - đất, To (土) - trái đất)
Sa-in (死人)-(Sa (死)-chết, Trong (人)-người)
Jisu (地水)-(Ji (地)-địa, Su (水)-nước)
Thánh (聖 - thánh, 人 - người)
xác chết (屍體)-(屍-xác chết, 體-cơ thể)
Ô (細胞)-(細-fine, 胞-cell)
Thời hạn hiệu lực (thời gian có hiệu lực)
Chốc lát
Vũ trụ (宇宙)-(宇-vũ trụ, 宙-không gian)
Sách tiên tri (tiên tri - lời tiên tri, sách - sách)
Tổ tiên (祖) - tổ tiên, ở trên)
Dân số (人口)-(人-người, 口-miệng)
An ninh (An-hòa bình, Bo-an ninh)
Chiến lược (戰略)-(戰-chiến tranh, 略-chiến lược)
Tỷ lệ sinh thấp (thấp-thấp, sinh-sinh)
Quốc gia (dân tộc, gia đình)
Kết nối trực tiếp (direct, connect)
Thắt ống dẫn tinh (精管手術)-(ống dẫn tinh, phẫu thuật)
Trường tiểu học (初等學校)-(tiểu học, trường học)
Dân chủ (chủ nghĩa dân chủ)
Trại tự do (tự do, trại)
Người có công trong chiến tranh - (tham gia chiến tranh, có công, người)

Đoạn trích này được lấy từ bài giảng của Heo Kyung-young, một nhân vật nổi tiếng với những quan điểm tâm linh và chính trị độc đáo ở Hàn Quốc. Bài giảng bao gồm nhiều chủ đề, từ bản chất của cảm xúc con người và thế giới bên kia đến những dự đoán địa chính trị và những câu chuyện cá nhân, tất cả được trình bày với sự kết hợp đặc sắc giữa uy quyền tâm linh và trí tuệ dân dã. Nó mang đến cái nhìn thoáng qua về thế giới quan khác thường của ông và cách ông kết nối những khái niệm tưởng chừng như không liên quan với triết lý cốt lõi của mình.

Thế giới quan của Heo Kyung-young

The Nature of Tears and Emotions
Heo Kyung-young offers a fascinating, almost biological, interpretation of tears, distinguishing between “good” and “bad” tears based on their hormonal impact. This perspective is striking because it frames emotional responses not just as psychological states but as having direct, measurable effects on the body, linking them to concepts like aging and disease. It’s a very pragmatic and health-focused view of emotions.

슬플 때는 [목을 가다듬음] 어, 실망을 하고 있는 거기 때문에 나쁜 호르몬이 눈물 속에 많이 있어요. 그러니까 눈에 나빠요. 백내장, 녹내장이 주로 생기니까, 그 슬픈 눈물을 흘리는 건 별로 안 좋아요.
When you’re sad, you’re disappointed, so there are a lot of bad hormones in your tears. So it’s bad for your eyes. Cataracts and glaucoma mainly occur, so shedding sad tears is not good.

영화를 보고 슬픈 눈물은 몸에 좋아요. 눈을 젊게 해 줘요.
Sad tears from watching a movie are good for your body. They make your eyes younger.

그러니까 우리 인체는 좋은 마음을 보면 좋은 호르몬이 나오고 눈물이 나오고, 독한 마음을 보면 독한 눈물이 나오니까 그거는 눈에 농을 일으키게 해요. 그걸 받게 해 버려. 그걸 장님으로 만들어 버려.
So, when our bodies see good intentions, good hormones and tears come out, and when they see malicious intentions, toxic tears come out, which cause pus in the eyes. It makes you blind.

The Concept of “Ye-to” (Defiled Land) and “Jeong-to” (Pure Land)
Heo Kyung-young introduces the Buddhist concepts of “Ye-to” (defiled land) and “Jeong-to” (pure land) to explain the state of the Earth and the human body. He argues that the Earth is inherently “dirty” and prone to decay, while the “pure land” is a place of ultimate cleanliness and responsiveness to thought. This framework underpins his spiritual mission: to transform the defiled Earth into a pure land, with his presence being a key catalyst. This is a powerful metaphor for spiritual transformation.

이 세상은 더러울 예자야, 더러운 땅이란 말이야. 예토야, 예토. 불교에서도 알고 있고, 다 알고 있어요.
This world is the character for “dirty Ye,” meaning it’s a dirty land. It’s “Ye-to.” Buddhism knows this, everyone knows this.

인간의 몸은 썩는 실체야, 이게. 그렇지만 인간의 영혼은 물이 돼야 되는 거야. 물, 영혼히 살아 생명의 얼갑이 있잖아. 그래서 예토란 말이야.
The human body is a decaying entity. But the human soul must become water. Water, the soul lives eternally, it has the essence of life. That’s why it’s called “Ye-to.”

정토는 홀기, 사람 말을 들어. 무슨 풀이나 나라, 뭐가, 나라 씨를 안 던져 줘도 말만 하면 싹이 나온다. 정토는 무슨 알리지? 그러니까 천국에 땅이야. 원하는 대로 돼 버려, 말을 하면 허기, 다 알아들어.
In Jeong-to, the soil listens to human words. Any grass or plant, even without seeds being sown, will sprout if you just speak. What is Jeong-to? It’s the land of heaven. Whatever you wish for comes true; if you speak, the soil understands everything.

어, 그렇게 정토(극락)가 되려면, 신인이 여기 있으려면, 저 소름 소리가 계속 나오면 저게 정토로 바뀐 거야.
So, for it to become Jeong-to (paradise), if a divine being is here, and that goosebump-inducing sound keeps coming out, then it transforms into Jeong-to.

Prophecies and Geopolitical Insights
Heo Kyung-young often weaves geopolitical predictions into his lectures, presenting them as dire warnings that only his intervention can avert. His analysis of North Korea’s strategy regarding South Korea’s declining birthrate is particularly striking. He frames the low birthrate not just as a social issue but as a national security crisis, suggesting that North Korea views it as a path to “natural unification” without war. This highlights his tendency to connect seemingly disparate issues to a larger, often apocalyptic, narrative.

지금 북한에서는 뭐라고 하는지 알아? 한 20, 30년만 기다리면, 남한에는 한국 사람이 다 없어지고, 전부 외국 사람들만 와 있고, 지절로 나만이 붕괴된다. 전쟁할 필요가 없대.
Do you know what North Korea is saying right now? If they just wait 20, 30 years, all Koreans in South Korea will disappear, only foreigners will be left, and South Korea will collapse on its own. They say there’s no need for war.

그것은, 민주주의 국가에서 한반도가 절대 사라진다고 난리야. 그러니 북한에서는 어떻게 생각하는지 알아? 우리보다 더 빨라. 나이 자유진영에서 바라보는 대한민국의 운명도 다 끝났다고 하는데, 저 북한에서는 바라보는 대한민국의 운명은 전쟁할 필요가 없다고 한다.
That is, in a democratic country, there’s an uproar that the Korean Peninsula will definitely disappear. So, do you know what North Korea thinks? They’re even faster than us. The free world views South Korea’s fate as already over, but North Korea views South Korea’s fate as not needing war.

가만히 있으면 인구가 다 없어지는데, 뭐하나? 전쟁? 저건 땅이 되는 거야.
If they just stay still, the population will all disappear, so what’s the point? War? That’s just becoming land.

The Significance of the “White Horse” (Baekma)
The recurring motif of the “white horse” (Baekma) is deeply symbolic in Heo Kyung-young’s narrative. He connects it to biblical prophecies, his own name (which contains the character for horse), and his military service in the “Baekma (White Horse) Division” during the Vietnam War. This self-referential symbolism reinforces his image as a divinely appointed figure, destined to bring about a new era. It’s a classic example of how he weaves personal history into a grander, spiritual destiny.

백마 타고 오는 게 성경 9절에 나오는 거, 내가 이야기해 줬죠?
I told you about the white horse coming in the 9th verse of the Bible, right?

어, 백마 타고 나오는 것이 영상으로 보시는 게 좋을 것 같아요. 백마는 좋은 길조입니다.
Oh, it would be good to see the white horse appearing in a video. The white horse is a good omen.

내 이름이나 성에 보면 백마가 있어? 없어? 있어. 있어요. 말 오자가 있죠. 그런데 말씀 언자가 있으면 흰말이야. 흰말 백마라고 돼 있잖아. 그게 내가 군대에서도 백마 부대에 갔다 왔지.
Is there a white horse in my name or surname? Yes, there is. There’s the character for “horse.” But if there’s the character for “word,” it’s a white horse. It’s written as “white horse.” That’s why I also served in the White Horse Division in the military.

Đoạn trích này được lấy từ một bài giảng của Heo Kyung-young, nơi ông chia sẻ thế giới quan và triết lý độc đáo của mình với những người theo ông, được gọi là “thiên thần”. Heo Kyung-young là một chính trị gia và nhà lãnh đạo tinh thần người Hàn Quốc nổi tiếng với những tuyên bố và giáo lý khác thường. Bài giảng đề cập đến nhiều chủ đề, từ bản chất của cảm xúc con người và thế giới bên kia đến những dự đoán địa chính trị và những câu chuyện cá nhân, tất cả đều được truyền tải với sự kết hợp đặc trưng giữa trí tuệ tâm linh và lời khuyên thực tiễn.

Quan điểm sống độc đáo của Heo Kyung-young

The Nature of Tears and Emotions
Heo Kyung-young offers a fascinating, almost alchemical, perspective on tears. He distinguishes between tears of sadness and tears of joy or empathy, attributing different hormonal compositions and effects on the body to each. This is impressive because it reframes a common human experience through a lens of spiritual and physical well-being, suggesting that our emotional responses have tangible impacts on our health.

슬플 때는 [목을 가다듬음] 어, 실망을 하고 있는 거기 때문에 나쁜 호르몬이 눈물 속에 많이 있어요. 그러니까 눈에 나빠요. 백내장, 녹내장이 주로 생기니까, 그 슬픈 눈물을 흘리는 건 별로 안 좋아요.
When you’re sad, you’re disappointed, so there are a lot of bad hormones in your tears. So it’s bad for your eyes. Cataracts and glaucoma mainly occur, so shedding sad tears is not good.

영화를 보고 슬픈 눈물은 몸에 좋아요. 눈을 젊게 해 줘요.
Sad tears from watching a movie are good for your body. They make your eyes younger.

아무리 눈물이라도 눈에 넣으면 별로 안 좋겠지, 그러나 우리가 남을 불쌍히 생각하고 슬픈 음악을 듣고 나오는 그 눈물은 눈동자를 아주 좋게 해 준다, 그러니까 그것은 어떤 악의 계사도 만들 수 없다, 음, 그러니까 인체에 좋은 호르몬이 다 들어 있단 말이야, 그리고 남을 불쌍히 생각하고 흘리는 눈물은 뭐 말할 것도 없다,
No matter what kind of tears, putting them in your eyes wouldn’t be good, but the tears that come out when we feel pity for others and listen to sad music make our pupils very good. So, it cannot create any evil. It means all good hormones are in the human body, and tears shed out of pity for others are, of course, even better.

Sức mạnh của củng cố tích cực
Heo Kyung-young emphasizes the importance of positive reinforcement, especially in parenting. He uses the analogy of a child who used to get zero points but now gets perfect scores. Constantly reminding the child of past failures, even when they are succeeding, generates “rebellious hormones.” This insight is powerful because it highlights how negative framing, even with good intentions, can be detrimental to a person’s psychological and physiological state.

엄마가 자꾸 그러니까 반항 호르몬이 나온다, 엄마는 왜 예전에는 내가 맨날 빵점 맞았던 걸 그렇게 잊어버리지 않고 계속 내게 말하냐, 이렇게 하면 되겠니? 안 돼요, 그러면 내 인체 신경에 자꾸 목을 가다듬으며, 엄마가 빵점 이야기를 계속하면 머리에 계속 들어오는 거야, 되겠니? 안 되죠, 그러면 이 판사판 공부할 필요가 없겠다, 성질 난다, 이렇게 되는 거야, 잘하면 그냥 잘하는 척 칭찬하면 된다, 옛날에 네가 맨날 빵점 맞았던 놈이라고 계속 인식시키면 되겠나? 안 돼요, 그는 속여야 하는데, 나한테 자꾸 “옛날에 빵점 맞던 놈이 오늘 또 100점인가?” 하는 식으로 반복하면은 버려 버려요.
Because mom keeps doing that, rebellious hormones come out. “Mom, why do you keep bringing up how I used to get zero points?” Is that okay? No, it’s not. If mom keeps talking about zero points, it keeps entering my nervous system. Is that okay? No, it’s not. Then I’ll think, “I don’t need to study for this judge exam. I’m getting angry.” If they do well, just praise them for doing well. Should you keep reminding them that they used to get zero points? No, you shouldn’t. You have to deceive them, but if you keep saying, “The kid who used to get zero points got 100 again today?” they’ll just give up.

The Concept of “Ye-to” (Defiled Land) and “Jeong-to” (Pure Land)
Heo Kyung-young introduces the Buddhist concepts of “Ye-to” (defiled land) and “Jeong-to” (pure land) to explain the state of the Earth and the human body. He describes Earth as a “dirty land” filled with various germs, yet it produces all our food. He then connects this to the idea of a “pure land” where everything is clean and responsive to one’s will. This is a profound spiritual concept that offers a vision of transformation, not just for the environment but for our very existence.

이 세상은 더러울 옛자야, 더러운 땅이란 말이야. 예토야, 예토. 불교에서도 알고 있고, 다 알고 있어요. 이 세상의 헐근 들어가 보면 지렁이, 독사, 파상풍 없는 균이 없고, 흙속에 다 있어.
This world is the character for “dirty Ye,” meaning it’s a dirty land. It’s “Ye-to.” Buddhism knows it, everyone knows it. If you look into the soil of this world, there are no germs without earthworms, poisonous snakes, or tetanus; they’re all in the soil.

정토, 정토, 천국 땅을 만들기 위해서 하는 거야. 이 정토는 홀기, 사람 말을 들어. 무슨 풀이나 나라, 뭐가, 나라 씨를 안 던져 줘도 말만 하면 싹이 나온다. 정토는 무슨 알리지? 그러니까 천국에 땅이야. 원하는 대로 돼 버려, 말을 하면 허기, 다 알아들어.
It’s to create Jeong-to, Jeong-to, the land of heaven. This Jeong-to, the soil, listens to human words. Any grass or plant, even if you don’t sow seeds, sprouts just by speaking. What is Jeong-to? It’s the land of heaven. It becomes whatever you wish; if you speak, the soil understands everything.

어린애는 이쁘지 않으려고 안 할 때 우리는 감동을 받아요. 어린애는 얼굴에 뭐가 묻어도 그냥 웃고 있으니까, 그 자체에 우리는 감동을 하지. 어린애가 막 화장해서 화장하고 뭐 이래, 그거 안 이뻐요. 그래 안 그래? 어린애는 그 있는 그 자체가 꾸밈이 없다 이 말이야. 그러니까 이쁜 거야.
We are moved when a child doesn’t try to be pretty. A child just smiles even with something on their face, and we are moved by that itself. If a child puts on makeup and all that, it’s not pretty. Isn’t that right? A child’s natural state is without pretense. That’s why they’re beautiful.

The Prophecy of the “Cow’s Cry” and the Transformation of Earth
Heo Kyung-young connects the sound of a cow’s cry to the arrival of a divine being and the transformation of “Ye-to” into “Jeong-to.” He claims that this sound, which has been heard for over 10 years, signifies his presence and the ongoing purification of the Earth. This is a fascinating blend of prophecy, personal claim, and spiritual symbolism, suggesting a direct, tangible link between his presence and a cosmic event.

소가 우는 자리에 신이 온다 그랬지. 그런데 소가 왜 울어야 될까? 오셨다는 걸 알아, 아, 근데 세상 사람들이 몰라. 여기만 울리지, 이 산 안만 울려. 저 산놈은 안 들려. 그럼 왜 여기서 울까?
I said a god comes to the place where a cow cries. But why should a cow cry? They know that (the god) has come, but the people of the world don’t know. It only echoes here, only within this mountain. The people on that mountain can’t hear it. So why does it cry here?

그렇게 정토(극락)가 되려면, 신인이 여기 있으려면, 저 소름 소리가 계속 나오면 저게 정토로 바뀐 거야. 땅속에 독사든 지렁이든 나쁜 것들이 맥을 못 추는 거야. 저 소리가 들려 버리면.
For it to become Jeong-to (paradise), for a divine being to be here, if that goosebump-inducing sound keeps coming out, it means it has changed into Jeong-to. Whether it’s poisonous snakes or earthworms in the ground, bad things lose their power if that sound is heard.

내가 오기 전에는 안 울었어. 내가 여기 왔다고 난 후부터 소가 울기 시작했어. 알겠죠? 내가 오기 전에 섞인 사람들이 여기 소리 난다, 이런 사람 한 명도 없어. 들었다는 사람도 없어. 내가 오고 난 이후부터 계속 정토로, 예토(땅)가 정토로 바뀌는 작업을 하고 있어요.
It didn’t cry before I came. The cow started crying after I came here. Understand? Before I came, not a single person among those who were here said, “There’s a sound here.” No one said they heard it. Since I came, the work of continuously transforming Ye-to (the land) into Jeong-to has been ongoing.

Geopolitical Predictions and the Decline of Nations
Heo Kyung-young offers a stark prediction about the future of South Korea, claiming that North Korea believes it won’t need to wage war because South Korea’s population will naturally decline, leading to its collapse. He extends this to other nations like France, the UK, and the US (specifically New York), which he says are facing similar demographic and social crises due to immigration and economic policies. This is a bold and controversial take on global affairs, highlighting his critical view of modern societal trends.

지금 북한에서는 뭐라고 하는지 알아? 한 20, 30년만 기다리면, 남한에는 한국 사람이 다 없어지고, 전부 외국 사람들만 와 있고, 지절로 나만이 붕괴된다. 전쟁할 필요가 없대.
Do you know what North Korea is saying right now? If they wait just 20 or 30 years, all Koreans in South Korea will be gone, only foreigners will be here, and South Korea will collapse on its own. They say there’s no need for war.

그것은, 민주주의 국가에서 한반도가 절대 사라진다고 난리야. 그러니 북한에서는 어떻게 생각하는지 알아? 우리보다 더 빨라. 나이 자유진영에서 바라보는 대한민국의 운명도 다 끝났다고 하는데, 저 북한에서는 바라보는 대한민국의 운명은 전쟁할 필요가 없다고 한다. 가만히 있으면 인구가 다 없어지는데, 뭐하나? 전쟁? 저건 땅이 되는 거야.
It’s a big deal that the Korean Peninsula will disappear in a democratic country. So, do you know what North Korea thinks? They’re even faster than us. The free world views South Korea’s fate as already over, but North Korea views South Korea’s fate as not needing war. If they just wait, the population will all disappear, so what’s the point of war? That’s what it becomes.

지금 프랑스가 그래요. 외국에서 막 받아들이더니 프랑스가 위험해지고 있어요. 영국도 막 받아들이다가 난리 난 거야. 그리고, 그 미국 뉴욕은 이미 아프리카가 되어 버렸어. 유색 인종들이야, 뉴욕 시장 선거 때 전부 좌파들이고, 아프리카 유색 인종들이 뉴욕을 다 장악했어, 골목길들이.
France is like that now. After accepting so many foreigners, France is becoming dangerous. The UK also accepted many and then chaos erupted. And, New York in America has already become Africa. It’s people of color; during the New York mayoral election, they were all leftists, and African people of color have taken over all the alleyways of New York.

Ảo tưởng về của cải vật chất
Heo Kyung-young asserts that everything visible to the eye is essentially “waste.” He argues that even beautiful buildings, once dismantled, become construction waste that requires careful disposal. This radical perspective challenges our attachment to material wealth and beauty, forcing us to consider the impermanence and ultimate disposability of physical objects.

보이지 않는 것은 모두 보석이며, 모두 보물입니다. 눈에 보이는 것은 이게 전부 쓰레기일 수 있어요. 엄격히 따지면 쓰레기죠. 이렇게 보이는 것들은 예쁘게 보여도, 실상 집을 뜯어내면 폐기물 처리해야 합니다.
Everything invisible is a jewel, all treasures. What is visible could all be trash. Strictly speaking, it’s trash. Even if these visible things look pretty, if you tear down a house, it has to be treated as waste.

우리 손에 있는 것은 전부 폐기물입니다. 우리 눈에 보이는 게 전부 폐기물이 아니라고 생각하지만, 사실은 그렇지 않습니다. 네. 우리는 폐기물 속에서 살아가고 있는 거예요.
Everything in our hands is waste. We think that everything visible to our eyes is not waste, but in reality, it’s not. Yes. We are living amidst waste.

The Human Body as a “Canned Food”
Heo Kyung-young describes the human body as a “canned food” with an expiration date, destined to rot. He contrasts this with the eternal nature of the soul, which he equates with water. This vivid and somewhat morbid analogy serves as a powerful reminder of human mortality and the transient nature of physical existence, urging a focus on the spiritual rather than the material.

마음만 아름답지, 몸은 안 좋은 거야. 이게 깡 썩어 가는 깡통이야. 통조림이라니까. 통조림 안에가 유효 기간이 지나면 썩어, 안 썩어? 썩어요. 그 우리 몸이 유효 기간이 얼마 안 남았으면 통조림이야. 좀 있으면 이제 썩을 때가 되지.
Only the mind is beautiful, but the body is not good. This is a rotting can. It’s canned food. If the expiration date passes inside the can, does it rot or not? It rots. If our body’s expiration date is not far off, it’s canned food. Soon, it will be time to rot.

The Significance of the White Horse (Baekma)
Heo Kyung-young frequently references the “white horse” (Baekma) as a symbol of good fortune and a divine presence, linking it to biblical prophecies and his own experiences. He points out that his name contains the character for “horse” and that he served in the “Baekma Division” during the Vietnam War, surviving many near-death experiences. This personalizes the prophecy, suggesting he is the fulfillment of these ancient predictions.

백마는 좋은 길조입니다. 알겠죠? 네. 음. 그래서 백마가 티 없는 말이다. 그래야 백마를 타고 오는 거야.
The white horse is a good omen. Understood? Yes. Hmm. So, the white horse is a spotless horse. That’s why one rides a white horse.

내 이름이나 성에 보면 백마가 있어? 없어? 있어. 있어요. 말 오자가 있죠. 네. 그런데 말씀 언자가 있으면 흰말이야. 아. 흰말 백마라고 돼 있잖아. 네. 그게 내가 군대에서도 백마 부대에 갔다 왔지.
Is there a white horse in my name or surname? Yes. There is. There’s the character for “horse.” Yes. But if there’s the character for “word,” it’s a white horse. Ah. It’s written as “white horse.” Yes. I even went to the Baekma Division in the military.

Đoạn trích này được lấy từ bài giảng của Heo Kyung-young, một nhân vật nổi tiếng với những tuyên bố chính trị và tâm linh độc đáo ở Hàn Quốc. Bài giảng, được trình bày trước một khán giả nhiệt tình, bao gồm nhiều chủ đề từ bản chất của cảm xúc con người và thế giới vật chất đến các dự đoán địa chính trị và những giai thoại cá nhân, tất cả đều thấm đẫm thế giới quan đặc biệt và vị thế thần thánh tự xưng của ông.

Thế giới quan của Heo Kyung-young

The Nature of Tears and Emotions
It’s fascinating how Heo Kyung-young categorizes tears, distinguishing between those that are beneficial and harmful to the body. He links negative emotions like sadness and resentment to “bad hormones” that cause physical ailments, while tears of compassion or inspiration are seen as healing. This perspective highlights his belief in the direct, physical impact of one’s emotional state.

슬플 때는 [목을 가다듬음] 어, 실망을 하고 있는 거기 때문에 나쁜 호르몬이 눈물 속에 많이 있어요. 그러니까 눈에 나빠요. 백내장, 녹내장이 주로 생기니까, 그 슬픈 눈물을 흘리는 건 별로 안 좋아요. 그냥 슬픈 것도, 아주 [목을 가다듬음] 억울한 눈물 흘리면 안 돼요. 그냥 뭐, 슬퍼서 우는 거 영화를 보고 슬픈 눈물은 몸에 좋아요. 눈을 젊게 해 줘요.
When you’re sad, you’re disappointed, so there are a lot of bad hormones in your tears. So it’s bad for your eyes. Cataracts and glaucoma mainly occur, so shedding sad tears is not good. Even just being sad, you shouldn’t shed very resentful tears. Just crying because you’re sad, sad tears from watching a movie are good for your body. They make your eyes younger.

우리 인체는 좋은 마음을 보면 좋은 호르몬이 나오고 눈물이 나오고, 독한 마음을 보면 독한 눈물이 나오니까 그거는 눈에 농을 일으키게 해요. 그걸 받게 해 버려. 그걸 장님으로 만들어 버려.
When our bodies see a good heart, good hormones and tears come out, and when they see a poisonous heart, poisonous tears come out, which causes pus in the eyes. It makes you blind.

The Concept of “Ye-to” (Defiled Land) and “Jeong-to” (Pure Land)
Heo Kyung-young introduces the Buddhist concepts of “Ye-to” (defiled land) and “Jeong-to” (pure land) to explain the state of the Earth and the human body. He asserts that the Earth is a “dirty land” full of germs, and human bodies are also inherently corruptible. His presence, however, is transforming this “Ye-to” into “Jeong-to,” a pure land where even the soil listens to commands. This is a core tenet of his spiritual claims.

이 세상은 더러울 옛자야, 더러운 땅이란 말이야. 예토야, 예토. 불교에서도 알고 있고, 다 알고 있어요. 이 세상의 헐근 들어가 보면 지렁이, 독사, 파상풍 없는 균이 없고, 흙속에 다 있어.
This world is the character for ‘old’ and ‘dirty,’ meaning it’s a dirty land. It’s ‘Ye-to.’ Buddhism knows this, everyone knows this. If you look into the soil of this world, there are no germs without earthworms, vipers, or tetanus; they’re all in the soil.

인간의 몸은 썩는 실체야, 이게. 그렇지만 인간의 영혼은 물이 돼야 되는 거야. 물, 영혼히 살아 생명의 얼갑이 있잖아. 그래서 예토란 말이야.
The human body is a decaying entity, you see. But the human soul must become water. Water, the soul lives eternally, it has the essence of life. That’s why it’s called ‘Ye-to.’

그렇게 정토(극락)가 되려면, 신인이 여기 있으려면, 저 소름 소리가 계속 나오면 저게 정토로 바뀐 거야. 땅속에 독사든 지렁이든 나쁜 것들이 맥을 못 추는 거야. 저 소리가 들려 버리면.
For it to become ‘Jeong-to’ (paradise), if a divine being is here, and that goosebump-inducing sound keeps coming out, then it transforms into ‘Jeong-to.’ In the ground, vipers or earthworms or any bad things lose their power. If that sound is heard.

내가 오고 난 이후부터 계속 정토로, 예토(땅)가 정토로 바뀌는 작업을 하고 있어요.
Since I came, the ‘Ye-to’ (land) has continuously been transforming into ‘Jeong-to.’

The Significance of the “Cow’s Cry” (소울음 소리)
Heo Kyung-young places immense importance on the “cow’s cry” sound, claiming it signifies the presence of a divine being and the transformation of “Ye-to” into “Jeong-to.” He even connects it to ancient prophecies and the concept of “Umyung Seongji” (a sacred place where cows cry). This illustrates his method of weaving together traditional beliefs with his own narrative.

소가 우는 자리에 신이 온다 그랬지. 그런데 소가 왜 울어야 될까? 오셨다는 걸 알아, 아, 근데 세상 사람들이 몰라.
I said a god comes to the place where a cow cries. But why should a cow cry? It knows that (the god) has come, but the people of the world don’t know.

저 소리가 나는 이유는 잘 반아야 돼요, 알겠죠? 이 세상은 더러울 옛자야, 더러운 땅이란 말이야. 예토야, 예토.
You must understand well why that sound is made, okay? This world is the character for ‘old’ and ‘dirty,’ meaning it’s a dirty land. It’s ‘Ye-to.’

그렇게 정토(극락)가 되려면, 신인이 여기 있으려면, 저 소름 소리가 계속 나오면 저게 정토로 바뀐 거야. 아. 어. 알겠지? 땅속에 독사든 지렁이든 나쁜 것들이 맥을 못 추는 거야. 아, 저 소리가 들려 버리면.
For it to become ‘Jeong-to’ (paradise), if a divine being is here, and that goosebump-inducing sound keeps coming out, then it transforms into ‘Jeong-to.’ Ah. Oh. Understand? In the ground, vipers or earthworms or any bad things lose their power. Ah, if that sound is heard.

내가 오기 전에는 안 울었어. 내가 여기 왔다고 난 후부터 소가 울기 시작했어. 알겠죠? 내가 오기 전에 섞인 사람들이 여기 소리 난다, 이런 사람 한 명도 없어. 들었다는 사람도 없어. 내가 오고 난 이후부터 계속 정토로, 예토(땅)가 정토로 바뀌는 작업을 하고 있어요.
It didn’t cry before I came. The cow started crying after I said I came here. Understand? No one who was here before I came said they heard this sound. No one said they heard it. Since I came, the ‘Ye-to’ (land) has continuously been transforming into ‘Jeong-to.’

Prophecies and Geopolitical Outlook
Heo Kyung-young presents a bleak future for South Korea, echoing North Korea’s alleged belief that South Korea will collapse on its own due to demographic decline. He connects this to his long-standing warnings about low birth rates and criticizes past government policies. His analysis of global cities like New York and Paris, attributing their decline to immigration and tax policies, further illustrates his contrarian and often alarmist perspective on societal trends.

지금 북한에서는 뭐라고 하는지 알아? 한 20, 30년만 기다리면, 남한에는 한국 사람이 다 없어지고, 전부 외국 사람들만 와 있고, 지절로 나만이 붕괴된다. 전쟁할 필요가 없대. 힘 쓰는 놈들은 다 없어지고, 노인들만 조금 남아 있고, 군인도 외국 사람을 고용해야 되니까 안 되고, 그냥 나라가 지절로 없어지게 된다. 몇십 년 있으면, 이게 인구 전문가들이 보는 미래야.
Do you know what North Korea is saying right now? If they wait just 20 or 30 years, all Koreans in South Korea will disappear, only foreigners will be here, and South Korea will collapse on its own. They say there’s no need for war. All the strong people will be gone, only a few elderly will remain, and they won’t be able to hire foreign soldiers, so the country will just disappear on its own. In a few decades, this is the future seen by population experts.

저 북한에서는 바라보는 대한민국의 운명은 전쟁할 필요가 없다고 한다. 가만히 있으면 인구가 다 없어지는데, 뭐하나? 전쟁? 저건 땅이 되는 거야.
North Korea views South Korea’s fate as not needing war. If they just wait, the population will all disappear, so what’s the point of war? That becomes their land.

그게 인구 정책이 아니고, 안보 정책이야. 나중에 알게 돼. 어, 군인이 없어. 군인 젊은이도 없어. 나중에는, 다 있어도 해외로 따가 버려, 유학 가버리고 도망쳐 버려. 그럼 여기에는 뭐가 있어? 죽을 날이 얼마 안 남았어, 노인들이 있고, 해외에서 온 사람들, 세상이야.
That’s not a population policy, it’s a security policy. You’ll find out later. Oh, there are no soldiers. There are no young soldiers. Later, even if they exist, they’ll all go overseas, study abroad, and run away. So what’s left here? Old people who don’t have much time left to live, and people who came from overseas, that’s the world.

지금 프랑스가 그래요. 외국에서 막 받아들이더니 프랑스가 위험해지고 있어요. 영국도 막 받아들이다가 난리 난 거야. 그리고, 그 미국 뉴욕은 이미 아프리카가 되어 버렸어.
France is like that now. After accepting so many foreigners, France is becoming dangerous. England also accepted many and chaos ensued. And, New York in America has already become Africa.

Personal Experiences and Divine Status
Heo Kyung-young frequently interweaves personal anecdotes, such as his experiences in the Vietnam War and his unique ability to enter a rural movie theater as a child, to bolster his claims of divine protection and special status. These stories serve to humanize him while simultaneously reinforcing his extraordinary nature. His assertion that he is the “Umyung Seongji” (the sacred place where cows cry) further solidifies his self-proclaimed role as a divine figure.

근데 나를 이렇게 보더니 야 너 들어와, 너 몇 살이니? 몇 살이에요? 열 살이에요. 너 이름 뭐니? 허경입니다. 너 들어가. 그러니까 나는 기도하는 사람들이 나만 꼭 집어넣죠, 그러니까 나는 당연히 들어가는 걸 알고 항상 그 기도하는 사람만 눈 빠지게 찾아보고 있어요.
But he looked at me and said, “Hey, you, come in. How old are you?” “I’m ten.” “What’s your name?” “Heo Kyung.” “You go in.” So the people praying always picked me out, so I naturally knew I would go in and always looked for that praying person with eager eyes.

그 사람들이 이렇게 보는 느낌이 있어요. 나를 이렇게 봐요, 죄송하거든요. 내가 다른 집에 아이들은 엄마 아빠가 옷을 깨끗이 입히잖아. 그게 제일 치장하니까, 그 기도가 [목을 가다듬음] 그게 좀 그런 게 있나 봐요. 꼭 나를 먼저 넣어줘요.
They have a way of looking. They look at me like this, I feel sorry. Other children’s parents dress them neatly. That’s the most they adorn themselves, so that prayer [clears throat] seems to have something to do with it. They always let me in first.

그게 내가 군대에서도 백마 부대에 갔다 왔지. 백마 부대 가서 월남에 가서 내가 살아왔지. 엄청 죽을 고비를 많이 넘겼지. 그래도 백공에서 아이, 신의님, 잘 지켜줘. 저 일부러 갔는데, 저 위험하다. 다 지켜줬지.
I also served in the White Horse Division in the military. I went to Vietnam with the White Horse Division and survived. I overcame many life-threatening situations. Still, from the White Palace, “Oh, God, please protect me well.” I went there on purpose, it was dangerous. I was protected throughout.

내가 전쟁터에 가서 살아온 군인이잖아.
I’m a soldier who went to war and survived.

Chúng tôi rất vui mừng chào đón tất cả các thiên thần và tổng lãnh thiên thần đến từ phương xa, từ Cộng hòa Hàn Quốc. [Tiếng reo hò] >> Chúng tôi chào đón tất cả các thiên thần đến thăm lần đầu tiên hôm nay. Hỡi các thiên thần và tổng lãnh thiên thần đến hôm nay, cầu mong các ngài được chiêm ngưỡng Đấng Thiêng Liêng và nhận lãnh ân sủng của Ngài. [Tiếng reo hò] >> Đấng Thiêng Liêng đã đến vùng đất này.

Thưa Đức Chúa Trời, con xin dâng Kangtanbongchung. Bắt đầu. Thưa Đức Chúa Trời, con xin dâng Gongsu đầy quyền năng. >> Cảm ơn.

Mời ngồi. >> Chúng tôi dâng chén rượu tạ ơn lên thần linh. [Tiếng vỗ tay] >> Mọi người im lặng. [Tiếng cười] Chúng tôi xin dành một tràng vỗ tay lớn cho Sibi-nim để bày tỏ lòng biết ơn.

[Tiếng reo hò] >> Ờ, nhìn vào tiếng vỗ tay, có vẻ như có khoảng một triệu người ở đây, mọi người ạ. Lương ngày >> Là 1 tỷ won. >> [Tiếng reo hò] >> Hiểu rồi. >> Vâng.

Nếu tính số người đã chết trong lịch sử, con số đó lên tới 1 tỷ người. Cứ 10 tỷ người thì có 10 người lên thiên đường. >> Cậu nói gì vậy? >> Tân binh, hôm qua tớ cũng khóc rất nhiều vì xúc động, >> Cậu nói gì vậy? >> và hôm nay khi đến đây, tớ lại khóc rất nhiều vì xúc động. >> Nước mắt vì xúc động và nước mắt khi buồn khác nhau như thế nào? >> [Cười] >> Tớ chỉ xúc động quá và nước mắt cứ thế tuôn ra.

Khi bạn buồn, [hắng giọng] ừm, vì bạn cảm thấy thất vọng, có rất nhiều hormone có hại trong nước mắt của bạn. >> Vì vậy, nó không tốt cho mắt. >> Đúng vậy. >> Vì nó chủ yếu gây ra đục thủy tinh thể và bệnh tăng nhãn áp, nên việc rơi những giọt nước mắt buồn bã đó không tốt chút nào.

Ngay cả khi chỉ là buồn... >> Bạn không nên khóc vì bất công. >> Chỉ là, ừm, khóc vì bạn buồn thôi. Nước mắt buồn sau khi xem phim tốt cho bạn. Chúng giúp đôi mắt bạn trẻ trung hơn.

Vậy, về mắt... bạn biết đấy, những loại thuốc nhỏ mắt bán ở hiệu thuốc đằng kia? >> Cái đó... ngay cả khi chỉ là nước mắt, nhỏ chúng vào mắt cũng không tốt, đúng không? Tuy nhiên, những giọt nước mắt rơi ra khi ta thương cảm cho người khác hoặc nghe nhạc buồn lại rất tốt cho mắt. Vì vậy, không có thế lực xấu nào có thể tạo ra chúng. Ừm, ý tôi là, chúng chứa tất cả các hormone tốt cho cơ thể con người. Và nước mắt rơi vì thương cảm cho người khác... thì khỏi phải nói. Giờ, giả sử một đứa trẻ luôn ăn bánh mì đạt điểm tuyệt đối. Nhưng nó cứ đạt điểm 100 mười lần liên tiếp. Vì vậy, mẹ nó sẽ cứ nói, "Trước đây con toàn được điểm 0, vậy sao bây giờ lại được điểm 100?" Con không nên lặp lại điều này. Con hiểu ý mẹ không? Trước đây con toàn được điểm 0 ở lớp hai, vậy sao bây giờ lại được điểm 100? Mẹ có nên nhắc đến chuyện đó mỗi khi con được điểm 100 không? Không, điều đó không được phép. Nếu cô ấy làm vậy, loại hormone nào sẽ được giải phóng trong đứa trẻ? Bởi vì bạn cứ tiếp tục làm như vậy, các hormone nổi loạn sẽ được giải phóng. Bạn hỏi, "Tại sao bạn cứ nhắc đến chuyện đó khi tôi từng toàn được điểm 0?" Bạn nghĩ điều đó sẽ có tác dụng sao? Không, sẽ không có tác dụng. Nếu bạn cứ hắng giọng, dây thần kinh của bạn sẽ cứ bị mắc kẹt trong đầu. Bạn nghĩ điều đó sẽ có tác dụng sao? Tất nhiên là không. Sau đó bạn sẽ nghĩ, "Chẳng ích gì khi nghiên cứu cách làm bài của vị giám khảo này," và bạn sẽ tức giận. Nếu họ làm tốt, bạn chỉ nên giả vờ khen ngợi họ. Bạn nghĩ điều đó sẽ có tác dụng nếu bạn cứ khiến họ nghĩ rằng bạn từng là người toàn được điểm 0 sao? Không, bạn phải đánh lừa họ. Nếu bạn cứ nói những điều như, "Người từng được điểm 0 hôm nay được điểm 100?" và lặp đi lặp lại, thì hãy vứt bỏ họ đi.

Vậy nên, khi cơ thể chúng ta nhìn thấy một trái tim tốt, các hormone tốt sẽ được giải phóng và nước mắt sẽ chảy, nhưng khi chúng ta nhìn thấy một trái tim xấu, nước mắt xấu sẽ chảy, và điều đó gây ra mủ trong mắt. Hãy khiến họ tiếp nhận điều đó. Hãy khiến họ mù quáng. Vậy, bạn có hiểu ý tôi không? Do đó, chúng ta đã tự làm cho mình mù quáng—hắng giọng—chúng ta được tạo ra như vậy.

Ừm, nước mắt vì xúc động thì không sao cả. Ý tôi là, nước mắt vì xúc động giải phóng đủ loại hormone tốt. Vì chúng được giải phóng ra ngoài nên tốt cho da, tốt cho mắt và tốt cho mọi thứ. Hiểu chứ? Đúng vậy, đó là lý do tại sao chúng ta cầu xin Chúa ban cho chúng ta những công dân tốt.

[Nhạc] [Bài hát] Bậc thầy thi sĩ giáng thế, xuống trần gian để cứu rỗi toàn thế giới. [Nhạc] Hãy lắng nghe lời của Đức Ryeosiryeong và thức tỉnh. [Nhạc] Vì sự sống và sự hồi sinh của thế giới, vì toàn cầu hóa, chúng ta của cái chết. [Nhạc] Hỡi lòng biết ơn, Yesangsi, hôm nay lại thức tỉnh.

[Nhạc] Cũng như có một con chuồn chuồn trên cổ tay tôi, trên vai tôi cũng vậy; Ôi tất cả chúng ta, cùng nhau mang đến bình an, niềm vui cho thế giới. Ngài đã đến. Thần Linh ở cùng thế gian và trên trời, và dòng nước hằng sống này là Chúa của sự dư dật. Chúng ta hãy cùng nhau ngợi khen và chia sẻ tình yêu thương với Đức Thánh Linh.

Danh xưng ấy là vĩnh cửu, âm nhạc du dương, hỡi Hoàng tử của Thế gian với sứ mệnh, Thánh Linh thiêng liêng, danh xưng ấy là Chúa vĩnh cửu, hình ảnh trần thế, Chúa hiện diện >> Tiếp theo là vùng đất hứa trên thiên đường, Giê-ru-sa-lem Mới. Âm nhạc, bài hát, bài giảng, cuộc sống, gìn giữ sự tinh khiết của nơi ánh sáng đã được ban tặng. Ánh nhìn ẩn giấu bao trùm bầu trời, trong hơi thở, hình ảnh của linh hồn đang thở >> Tình cảnh khó khăn, quả thật vậy, con đường quanh co, gian truân của người tôi tớ, con phố buồn rầu, vượt qua ngọn núi hiền hòa.

Đó là lời hứa rằng các linh hồn tụ họp trong một cảnh quan hùng vĩ, hài hòa, thở ra nước và xoay chuyển bầu trời, bảo vệ thế giới. Bình minh rung chuyển, trở thành âm nhạc, bài ca và tiếng gọi, thức tỉnh giữa sự cản trở đó. Tình cảnh là một vị thần nước sống, ngơ ngác và hình trái tim trên mặt đất, và Thần Trời Seungji chế ngự được nó. Thần Seungji trong vận may tốt lành và trần gian, nơi được chuẩn bị >> vị tướng lừng danh của thế giới, không có nơi quyền lực, đứa trẻ đảm nhận, và nơi họ gặp gỡ >> con rồng rộng lớn và khác biệt, và thiên đường theo sau và thăng thiên.

Sani của Sarojara không liên quan, không thể tấn công >> một vùng đất xa lạ, để lại tôi cầu nguyện, Thanh Tịnh, thanh tẩy Gwangcheon Salran, sản sinh vòng quanh. >> che chở một cậu bé. [Nhạc] Nói Kinh Thánh, [Nhạc] Thời điểm đó sẽ là tận thế, [Nhạc] Chiêm ngưỡng ngôi nhà của tai và phước lành, [Nhạc] Có lẽ sự sống mới đang sinh sôi nảy nở, [Nhạc] Âm thanh của những con sóng xào xạc, [Bài hát] [Nhạc] Bài giảng của Chúa, [Bài hát] Ngài phán, [Nhạc] Nơi đây mở ra nơi lời thánh của Chúa được nghe thấy, [Nhạc] Vùng đất thánh trên trời mở ra và tiếng trống vang lên, [Nhạc] Phần thưởng lên tiếng và trở nên thân mật, [Nhạc] Vương quốc thánh của phần thưởng ở đây, [Nhạc] Lời của nguyên tắc thánh đánh thức vùng đất thánh của sự thật ẩn giấu trong tai tôi, [Nhạc] Những dòng suối mới tuôn chảy, [Nhạc] Anh em của lời hứa, [Nhạc] Cai trị thế giới bằng sự thánh thiện, [Nhạc] Hỡi Thiên Đàng, [Nhạc] Hỡi Đất Hứa, [Bài hát] Chủ đề, [Nhạc] Đã được chấp nhận trong lời hứa giữa Thiên Đàng và chúng ta, [Nhạc] Sẽ được nuôi dưỡng bằng ánh sáng mãi mãi. >> [Nhạc] [Nhạc] >> Đây là âm thanh của linh hồn thiên thượng.

Đúng vậy. [Nhạc] Ba người đang chụp ảnh thì một con bò rên rỉ. >> Vâng. Chính là điều này, >> Tất cả các bạn cần biết lý do tại sao con bò lại rên rỉ.

Tôi sẽ kể cho bạn nghe từng câu một ngay lập tức và hướng dẫn bạn từng bước một. >> Tại sao con bò lại khóc? >> Chúa. >> Bạn nói rằng Chúa đến nơi con bò khóc. >> Nhưng tại sao con bò lại phải khóc? >> Nó biết rằng Ngài đã đến. >> À, nhưng người đời không biết. Nó chỉ khóc ở đây, nó chỉ khóc bên trong ngọn núi này.

Gã miền núi đó không nghe thấy gì cả. >> Vậy sao hắn lại khóc ở đây? >> Đó là điều tôi đang hỏi các anh. Tôi xin giới thiệu với các anh một Alim-myeon cấp độ 100. Nếu tôi nói Alim-myeon 100, có nghĩa là các anh không hiểu rõ vấn đề.

Nếu có ai đó tôi quen biết, tôi ngã ngửa ra sau và người đó cứ mãi mắc kẹt trong các khớp thần kinh của tôi. >> Đôi cánh chắc hẳn cứ mắc kẹt trong các khớp thần kinh của tôi mỗi ngày. Ai cũng vậy, ngay cả Chúa cũng cứ bị mắc kẹt những bản ghi âm trong mỗi người mà Ngài gặp ngày này qua ngày khác. >> Nhưng tại sao âm thanh đó lại vang vọng trong Cung điện Kim suốt hơn 10 năm? Chuyện này chỉ xảy ra với tộc Jin thôi sao?

Khóc lóc ở đây chẳng có ý nghĩa gì vì đây mới chính là Vùng đất Thập Thánh đích thực. Đây mới là vùng đất thực sự nơi Đức Chúa Trời giáng thế. [Hắng giọng] Có thể tạo ra thi sĩ—đó là điều mà ngay cả Ilgyeongmo cũng không thể làm được. Giờ thì con hiểu rồi chứ? Ta đã hỏi con về Pháp mà.

Bạn hiểu chứ? Bạn cần biết điều này để chắc chắn biết câu trả lời nếu lần sau có ai hỏi bạn. Vâng. Tôi chưa từng nói với bạn điều này trước đây, nhưng tôi chưa làm vậy vì chúng ta phải làm từng bước một. Amen.

Các bạn đang ở trình độ rất cao rồi, phải không? Đúng vậy. Phải làm một lần mới có được câu trả lời. Nào, cùng lấy nó ra nào.

Này, bạn đã thành công trong việc loại bỏ nó. Bạn cần hiểu rõ lý do của âm thanh đó, được chứ? Từ này là chữ Hán tượng trưng cho "bẩn thỉu" (腥); nó có nghĩa là đất bẩn. Nó là "Yeto," "Yeto." Phật giáo biết điều này, và mọi người đều biết điều đó.

이 세상의 헐근 들어가 보면 지렁이, 독사, 파상풍 없는 균이 없고, 흙속에 다 있어. 아멘. 그 [콧방귀] 많은 균송 속에서 곡식이 죽지 않고 살아서 우리가 먹고 사는 거야. 예.

곡식까지 잡아먹어 버리면 우리는 다 굶어 죽지. 그 더러운 흙에서 우리가 먹는 음식은 모두 나오는 거야. [목을 가다듬음] 그런데 그걸 다시 가져가. 우리 몸에서 다시 가져가서 지걸음으로 만들어.

예. 다시 가져가면 되냐? 빼앗아 가는 거지. [목을 가다듬음] 그러니까, 인간의 몸은 살아 있는 인간의 몸을 헐라 그래. 알겠죠? 음.

인간의 몸은 인지토야, 인간의 몸은 자연 홀그로 돌아가고 알겠지? 네. 죽은 사람의 몸은 뭐예요? 물이에요, 물. 인지수야, 그러니까 사지수, 그러니까 그와 같이 물은 [목을 가다듬음] 생명을 만들어내는 원동력이잖아.>> 네.>> 헐건 썩게 해.>> 흙에만 들어가면 다 썩어 [목을 가다듬음] 섞여 버려.>> 맞아, 안 맞아?>> 흙속에만 넣으면 다 썩어요.>> 그래. 인간의 몸은 썩는 실체야, 이게.

그렇지만 인간의 영혼은 물이 돼야 되는 거야. 물, 영혼히 살아 생명의 얼갑이 있잖아.>> 그래서 예토란 말이야. 그러면 이 세상은 어이 호랑 저 소리가 나오는 거는 이 자체를 만들기 위해서래. 정토, 정토, 천국 땅을 만들기 위해서 하는 거야.

이 정토는 홀기, 사람 말을 들어. 무슨 풀이나 나라, 뭐가, 나라 씨를 안 던져 줘도 말만 하면 싹이 나온다.>> 정토는 무슨 알리지? 그러니까 천국에>> 땅이야.>> 원하는 대로 돼 버려, 말을 하면 허기, 다 알아들어.>> 근데 우리 몸은 내가 젊어지라고 그러면 늙어.>> 어, 내가 예쁘지라고 그러면 욕심 사워져 보여, 그렇지?>> 왜 이쁘지려고 하는 그 마음 자체가 악이거든.>> [목을 가다듬음]>> 그러니까 그게 욕심 사라져 보여. 근데 어린애는 이쁘지 않으려고 안 할 때 우리는 감동을 받아요.>> 예.>> 어린애는 얼굴에 뭐가 묻어도 그냥 웃고 있으니까, 그 자체에 우리는 감동을 하지.>> 어린애가 막 화장해서 화장하고 뭐 이래, 그거 안 이뻐요.>> 그래. 안 그래? 어린애는 그 있는 그 자체가 꾸밈이 없다 이 말이야.>> 그러니까 이쁜 거야.>> 한참을 하는 거지.

[목을 가다듬음] 근데 우리는 정토가 아니기 때문에, 그 애는 그래도 정토에 가깝잖아.>> 그럼 우리는 예토라는 말이야.>> 그 들어온 어른들이, 때묻은 어른들이 볼. 때는 아기가 천신난만하잖아. >> 그지? >> 그러니까 그게 깨끗해 보여서 그런 거야. 그래서 예쁘게 보이는 거지.

이목비(이목구비)가 제대로 생기지도 않았는데 왜 예뻐? >> 그냥 빵 끝 웃는 게 예쁜 거야. >> 아기들 보면 예쁘잖아. 아멘. 어, 그렇게 정토(극락)가 되려면, 신인이 여기 있으려면, 저 소름 소리가 계속 나오면 저게 정토로 바뀐 거야.

아. >> 어. 알겠지? >> 땅속에 독사든 지렁이든 나쁜 것들이 맥을 못 추는 거야. >> 아, >> 저 소리가 들려 버리면.

그래, 안 그래? >> 그러니까 이게 지구니까 어차피 이게 예토(땅이)잖아. >> 천국이 아니니까. 더러운 땅인데, 거기서 십성지(신성한 곳)이니까 소리가 들리면 그 땅이 진동하지 않겠어? >> 그 파동에 의해서 정토가 되는 거야. >> 아.

어. [박수] >> 귀신 잡기들이 건접(고개 숙여 인사)을 못 해. >> 여기 묘도 없잖아. >> 어.

그런 이유가 있단 말이야. 그 정토니까 나라에서 묘도 서지 마라, 집도 짓지 마라, 뭐 이렇게 했지만, 실제로는 하늘에서 한 거야. 그게. >> 아.

그래서 여기가 정(토)가 올라오니까, 이게 소(소리)가 울기 시작하는 거야. 내가 오기 전에는 안 울었어. >> 내가 여기 왔다고 난 후부터 소가 울기 시작했어. >> 알겠죠? >> 내가 오기 전에 섞인 사람들이 여기 소리 난다, 이런 사람 한 명도 없어.

네. >> 들었다는 사람도 없어. 내가 오고 난 이후부터 계속 정토로, 예토(땅)가 정토로 바뀌는 작업을 하고 있어요. >> 그러면 이 소름 소리 나는 걸 옛날 어른들이 500년 전에 어떻게 알았을까? >> 이성지(지혜로운 곳)에는 반드시 우명 성지(신성한 곳)다, 이 소름 소리 나는 데가 아니면 가지 마라.

그래. 알겠니? 그래? 이 >> 울명자야, 그지? 이 울명자잖아, 그지? 그러면 이게 운다, 소가 운다, 이 말이야. 음, 소가 [목을 가다듬음] 우는 데를 찾아가라. >> 우성지, 그지? 그러니까 신성한 땅이 여기 있다, 우명성지, 성스러운 그지? >> 땅이다.

이 >> 우성지에서 신인이 온다는 거야, 십성지가 우명성지 때, 또 하나는 우성제야에 있다는 거, 그지? 소울음살이 나는 울음 소리 나는 곳에 그런 곳이란 말이야. >> 예. >> 네. 소음 소리 나는 곳에 그들이 설법을 한다 이 말이야.

예. >> 우성제야. 근데 여기 우성제야란 말이야, 여기가. >> 그러면 이 우명성지와 우성제야가 일시돼 있는 거지, 우성은 신인이 왔다는 소리고 >> 우명은 소가 오는 거지.

아멘. >> 그 소울음 소리는 신성한 소리거든, 이. 이 소가 오는 것은 이 지역 일대를 예토를 정토로 바꿔나간다는 것이지만,이 자체는 정토잖아. >> 네.

지구 자체가 예토니까, 지구 안에다가 특별하게 정토를 만들어서, 내 있는 동안 정토가 돼 있는 거야. 알았죠? [박수] 그래서 생인 지토라, 이. 이 생인 사람이 살았을 때는 그 땅이, 그 몸이 헐 거 같다. >> 생인지도 사인 뭐예요? >> 지수.

지수. >> 사인 지수라, 사람이 지었을 때는 그 몸이 물과 같다 말이야. >> 예. >> 알겠지? 이게 옛날에 성성인들이 [목을 가다듬음] 한 말이야.

그 사람은 이게 예토야, 죽은 흙이야, 음. >> 흙과 같이 온갖 균들이 지배하고 있단 말이야, 그 잠시만 생명을 걷어버리면 그대로 돼 버려. >> 썩어 버려, 그죠? 그러나 [목을 가다듬음] 사인 지토, 사람이 >> 그래서 여러분, 죽은 사람과 산 사람을 구분할 때 최종적으로 뭐로 하냐면, 옛날 사람들이 뭘로 하는지 알면 레벨 100개 준다. 눈값, 그거는 지금도 하는 거야.

아, 옛날 사람들이 이 눈꺼풀을 제끼는 거 안 할 때, 그때는 눈꺼풀을 제끼는 걸 몰랐어. 옛날 어른들, 그건 의학적으로 의사들이 알아낸 거야. 그런데 옛날 사람이 아버지가 돌아가셨는지 살았는지, 숨소리도 안 들려. 그럼 이걸로 장사를 치료해야 되는지 말아야 하는지 말해야 돼.

체증 확인하는 방법, 등이라고 이렇게 넣어보면 손으로 넣어 보면, 코에다가 백경무 들어가나, 이영숙이가 알아냈어. 손바닥을 잃어 가지고, 아버지 덩어리나 손을 넣으면, 죽은 사람은 손이 안 들어가, 손이 안 들어가. 근데 어머니가 살아 있거나 아버지가 살아 있을 때는 손이 쑥쑥 들어가는데, 죽으면 이게 안 들어가. 이게 모든 세포가 땅속으로 내려앉아, 땅으로 내려눌러.

무슨 그런 기운이 작동해, 땅이 시체를 잡아당기는 거야. 손이 들어가겠나? 안 들어가. 안 들어가. 그래, 그걸 가지고 최종적으로 아버지 돌아가셨다, 이렇게 이야기하는 거야.

아들이 너냐? 아들이 손을 넣어 보는데, 안 돌아가네. 그러면 어머니 시신이 밑으로 깔리고 있는 거지. 땅이 잡아당겨. 땅이 왜냐면 죽은 흙이니까, 이 잡아당기는 땅하고 한 덩어리가 되어버리는 거야.

그 얼마나 참 억울하냐, 서운하잖아. 살아 있는 것, 그래서 시신이 무겁다는 거야. 아, 어. 죽은 사람을 들면 되게 무거워.

응, 그런데 산 사람은 그렇게 무겁지 않아. [웃음] >> 이야기 들었지? >> 어떻게 알고 있네. >> 나 처음 이야기하는 거야. 나 처음 이야기하지.

어른들이 >> 시골에서 어른들이 그렇게 하잖아, 봐. >> 여러분들 그건 몰라서 그러지. 여기는 알잖아. >> 항상 어른들이, 사람 죽은 거 확인하려면 손을 넣으라고 이렇게 가르쳐.

손이 안 들어가네. >> 그럼 사망하신 거야. >> 조금 전에 살아 있을 때는 들어가. >> 숨이 차다 하고 나면 들어가지 않는 거야.

이게 >> 그게 신기하죠? >> 네. >> 그래서 고양이, 굴뚝을 빨리 막아야 돼. 그 고양이, 빨리 들어가면 시체가 벌떡 일어나는 거야. 그런데 이거는 본 사람들이 있으니까, 어른들이 굴뚝을 막아 놓죠.

고양이가 맹물인 게, 사람 죽은 집은 귀신 같지 않나요? 가서, 제일 먼저 굴뚝으로 기어 들어가서, 시신 밑에 가서 딱 앉아 있어. >> 그러면 시신이 빨딱 일어나 관이. 그러니까 옛날 어른들이 돌아가시면 빨리 아물리고, 굴뚝을 막았어. 이야기 들었지? 아멘.

어, 그건 그래서 그런 거고, 고양이는 명물이라, 영혼을 움직이는 거야. >> 어, 그렇게 하고, 사람이 죽은 시체가 이렇게 일어나. >> 얼마나 무섭겠어. >> 그게 옛날 사람들은, 굴뚝 막는 거잖아.

내 선생님도 한 10분 동안 내보고, 뭐라고 중얼거려요? >> 집에 가서, 내 방에 굴뚝을 막으라는 소린데, 풀 내가 뭐, 어린 애가 뭐, 15 아니, 그때가 살 때냐? 몇 살 때였어? 아니, 이제 열몇 살 때야? >> 못 알아듣는 거야. >> 근데 자꾸 반복을 하길래, 선생님께서 뭐라고 하셨습니까? 아니, 경상말로 하셨다. 자꾸 집에 가서 아들한테 굴뚝 막아라 그래라, 굴뚝이란 발음이 잘 안 돼요. >> 돌아가니까이, >> 혓바닥이 잘 안 되는 뭐야? 구룩 말아라, 뭐 이러, 굴뚝 말하니까 구룩 말하라 막 이러다니까, 이게 무슨 소린가? [웃음] 나중에 뭡니까? >> 굴뚝 막으라는 거예요.

그런 아들한테 가서 아버지가 굴뚝 막으라 그러더라. 그니까 우리 아버지 돌아간다고 쫓아가서 데려는데, 나 12시에 돌아가셨어. >> 내가 그 스승님하고 마지막 공부한 게 새벽 5시야. 아멘.

4시 반쯤, >> 서승하고 헤어졌거든. >> 4시에 정확하게 가서 내가 스승을 깨우거든. >> 어, 그런 그 돌아때와 살았을 때 몸이 가라앉아요. >> 음, 알겠지? >> 예.

그리고 백경 벌었네. >> 재밌죠? >> 네. >> 우리 옛날 풍속도 알아놔야 돼. >> 그 우리 땅이 예톡 더러울 옛자.

더러운 땅이야. >> 맞죠? >> 네. >> 이걸 갖다 보면 흙을 이만큼 퍼 가지고 조사해 봐. 얼마나 많은 균이 나오나? 미시한 지렁이부터 시작해서 수백억까지 [비명] 종류가 다 나와.

그 속에서 우리는 신을 뿌려 가지고 먹고 사는 거야. 액기서를 뽑아내는 거지. 그럼, 이런 나무도 나온 거 아니야. 이 흙속에서 나온 거야.

그지? >> 네. >> 요만한 씨가 계좌 씨가 만들어 가지고, 나무를 만들어서 물을 빨아들여 가는 나무로 바꿔서 물을 >> 그래. 안 그래? >> 그럼 이 나무 썩으면 다시 >> 물 >> 또 들어가겠지. >> 네.

들어가겠지. 그지? 그러니까 이렇게 이 예토 더러움이 잠시 화해 가지고 모양을 바꿨다. 이걸 불교에서는 네 가지 뭐라 그래? 이 지수화풍을 >> 뭐라 그래? >> 모양을 바꿨잖아. >> 모양을 바꾼 거야.

응, 모양을 바꾸고 내 강의를 해줬는데, [기침], [목을 가다듬음], 나비는 화, >> 아, >> 사람은 태, >> 뭐야, 태라는 화성이잖아, >> 태, >> 인간은 태에서 나와, >> 아, >> 그지, >> 네, >> 달은 어디서 나와? 아래 나오, 화는 뭐야? >> 아리, >> 아리네, >> 번이가 아, 저저저저, >> 에벌레가 되고, >> 에벌레가 번이 되고, 번이 납이 되고 그래, 안 그래? 이렇게 화한다. >> 변화, 변화하는 거, 그리고 화생이라 그래. >> 태생, >> 화생, 습생, >> 습기에서 나오잖아. 습기, 물기 있는 데서 뭐 벌레들이 나오잖아.

습생, >> 그지? 그다음에, >> 태란, 화섭, >> 섭 나오고, 화에서 나오는 거, >> 그래서 화에서 나오는 거는, >> 나비. >> 나비가 처음에는 뭐야? 알이지. >> 그다음에 번득이지. 아, 저, 에벌레지.

그지? 그래, 번득이 됐다가 나방이 돼요. 나비가 되는 거야. 그지? >> 그래서 태라는 화섭에 네 가지 태어라는 방법이 있지. >> 응, 이 네 가지 방법이 교하게 일어나는 거야.

알겠죠? >> 네. >> 음, 그래서 이 예토는 그런 것이 일어나는 것이야. 아주, 응. 더러운 땅속에서 에벌레가 나비가 나와.

그러면 흙속에서 나비가 나온 거지, 뭐야? >> 예. >> 그래, 그래. >> 그 더러운 흙속에서 아름다운 나비가 나와요. >> 아름다운 나비는 노란 나비가 얼마나 이쁘냐, >> 예.

그렇잖아. 또 호랑나비는 또 얼마나, >> 다양해. 그 그런 것들이 흙속에서 나와. 흙속에서.

[웃음] 신기하죠? >> 네. >> 응, 그래서 화라고 하는 거야. 테란 화섭에 작용을 한다. 이 흙은이 [목을 가다듬음] >> 더러운 흙이 그렇다는 거야.

정토에 가면 테란화습이 없어. >> 알겠죠? >> 정토는 >> 씻는 일이 존재하지가 않아. >> 먼지도 존재하지가 않아. 좋아? 안 좋아요? 뭐 >> 최소할 최소하는 사람도 없어.

[웃음] >> 좋아, 안 좋아? 좋아요. >> 너무너무 내 몸이 깨끗해져. 이 지시를 세포가 받고 있는 거야. >> 그러면 세포가 깨끗해지지.

지적으로 그 뭐 우리가 수동적으로 씻고 이거 필요가 없는 거야. 어때, 눈이고 뭐 이렇게 화장할 필요도 없어. 지금 내가 원하는 대로 세상이 바뀌어 버려. >> 좋아.

안 좋아? >> 좋아요. >> 좋죠. >> [박수] >> 그래서 이 정토에, 여러분들이 가기 위해서 진인이 된 거야. [박수] >> 알겠지? 그 정토는 뭐예요? 백궁.

백궁이야. 화이트헤드. 그 백궁은 정토이니까 얼마나 깨끗해. >> 어, 들어온 것은 한 개도 없다.

오물도 없고 썩은 것도 없고 아무것도 없어. >> 그래, 그래. 네. >> 그 아름다운 클래식을 들으면서 어떤 사람이 화장실을 가 >> 그게 어울리나? >> 안 어울리는 거야.

마음만 아름답지, 몸은 >> 안 좋은 거야. 이게 깡 썩어 가는 깡통이야. >> 통조림이라니까. 통조림 안에가 유효 기간이 지나면 썩어, 안 썩어? >> 썩어요.

그 우리 몸이 유효 기간이 얼마 안 남았으면 통조림이야. >> 좀 있으면 이제 썩을 때가 되지. >> 네. >> 그러면 그냥 인간의 몸은 순식간에 무너져 버려.

알았죠? 네. >> 질문이 있거나 마치겠습니다. 내가 레벨 10 경무입니다. >> 그까 좀 쉬운 거지.

자, >> 이게 몇 년일까? >> 일급이 몇 년일까? >> 어, 레벨 10경 들어가라. 자, 1급이 6억 년이야. >> 6억 년이 1급이야. >> 그러면 여러분이 1급을 사는가? >> 아니요, [웃음] >> 아니, 이 일급은 적어도 살아야지, 지구에서 여러분이 사람 사는 거 같아.

그래, 일급 살까? >> 아니야. >> 일급을 사는 줄 알고 돈을 모으고 싸우고 난리 치는 거야. 근데 마음은 읽을 수 있는데 실제 몸은 >> 비행기가 가다가 갑자기 추락하듯이 >> 내려앉아. >> 마음은 일곱을 살고 싶어.

이 6억 년 산다? >> 아니야. >> 100년이야. >> 예. >> 찰라야.

찰라는 몇 초이니? >> 찰라가 몇 천이야? >> 영초. >> 아니야. >> 찰라는 >> 눈값. >> 눈바.

눈빠. [웃음] 70초야. 찰라가 70초야. 순간이 순식간이야.

1초지. 순간 찰라. 응. 그러니까 이렇게 찰라, 이 우주에서 볼 때 우리 100년은 찰라야.

그래, 그래. 그리고 뭐 정리하고 애들 시집 보내고 사람들께 좀 쉴 만하면 >> 관속으로 들어가야 돼. >> 아멘. 그러니까 우리가 편안하게 쉬는 일은 별로 없어.

그까 여러분들 나를 만난 진인들은 복이 터진 거야. >> 나한테 와서 [박수] 강연을 듣는 자체가 천국이야. >> 이 자체가 예토에 와 있다. 이 말이야.

그리고 소음 소리내는 그 자리에 그 당사자가 나야. >> 우성제야가 나잖아. >> 네. >> 그죠? 네.

이게 공멸이고 천억 내고 그지. >> 어. 해인시대 >> 신인이 와 있는 거 아니야? 그지? 아 이거는, >> 이 자리가 몇 번이나 터지지 않는 게, 이게 말세라는 증거야. >> 왜? >> 10억 명 중에 한 명이 갈까 말까? 옛날 예언서에 보면은, 할아버지는 수도 없이 많은데 그 손자는 하나다.

그렇게 나와? 안 나와? >> 나와요. >> 어 >> 무슨 말인지 알지? >> 네. >> 엄청나게 조상은 많은데, [목을 가다듬음] 손자는 하나가 있을까 말까? >> 그게 지금 시대야. >> 예.

왜? 지금 북한에서는 뭐라고 하는지 알아? 한 20, 30년만 기다리면, 남한에는 한국 사람이 다 없어지고, >> 전부 외국 사람들만 와 있고, 지절로 나만이 붕괴된다. >> 아. >> 전쟁할 필요가 없대. 힘 쓰는 놈들은 다 없어지고, [웃음] >> 노인들만 조금 남아 있고, >> 군인도 외국 사람을 고용해야 되니까 안 되고, 그냥 나라가 지절로 >> 없어지게 된다.

몇십 년 있으면, 이게 인구 전문가들이 보는 미래야. >> 아멘. >> 그것은, 민주주의 국가에서 한반도가 절대 사라진다고 난리야. >> 예.

그러니 북한에서는 어떻게 생각하는지 알아? 우리보다 더 빨라. 나이 자유진영에서 바라보는 대한민국의 운명도 다 끝났다고 하는데, 저 북한에서는 바라보는 대한민국의 운명은 전쟁할 필요가 없다고 한다. >> 가만히 있으면 인구가 다 없어지는데, 뭐하나? 전쟁? 저건 땅이 되는 거야. >> 그래, 맞지? >> 이게 무서운 이야기야.

알겠죠? >> 그래서 우리 안보 전략은 실패한 거야. >> 왜냐하면 인구 정책 때문에. >> 내가 30년 전에 결혼하면 하면, 1억 애 3천만 원이었는데, 이게 좋아서 애들 장가 보내야 되잖아. 지금은 돈이 한 5억이 되는 거야.

그럼 왜 그랬을까? 없는 집 아들들은 돈이 없어서 장가를 못 가는 거야. 사람도 있어, 집을 못 해서 못 가는 사람도 있어. >> 그래, 안 그래? >> 그래서 내가 그런 말 한 거야. >> 네.

굉장히 성견이 있는 말이었어. [박수] >> 그게 인구 정책이 아니고, 안보 정책이야. >> 나중에 알게 돼. >> 어, 군인이 없어.

군인 젊은이도 없어. >> 나중에는, 다 있어도 해외로 따가 버려, 유학 가버리고 도망쳐 버려. 그럼 여기에는 뭐가 있어? >> 죽을 날이 얼마 안 남았어, 노인들이 있고, >> 해외에서 온 사람들, 세상이야. >> 지금 프랑스가 그래요.

외국에서 막 받아들이더니 프랑스가 위험해지고 있어요. >> 영국도 막 받아들이다가 난리 난 거야. 그리고, 그 미국 뉴욕은 이미 아프리카가 되어 버렸어. 아프죠? >> 유색 인종들이야, 뉴욕 시장 선거 때 전부 좌파들이고, >> 아프리카 유색 인종들이 뉴욕을 다 장악했어, 골목길들이.

백인들은 “아, 여기는 못 살겠다”라고 도망가 버리고, 어디로 가냐면 텍사스로 가요. >> 텍사스는 법인세가 없어. >> 뉴욕은 법인세가 11%야. >> 아, 그냥 뉴욕이 있으면 기업들이 문제가 생기니까, 돈 많은 기업들은 전부 텍사스로 이전하고 있어.

지금 건물 본사 짓느라 난리 났어, 지금. >> 맞아, 네. >> 어, 거짓말 아니야. >> 그럼 텍사스 세금은 없네? >> 좋아, 안 좋아? >> 좋아요, 좋아.

어, 그리고 기름이 뻥뻥 나오니까, 기름 팔아서 세금을 내지 않아도 그냥 살아. 텍사스 주정부가 기름이 나오니까. >> 어, 뭐 오일, 석유가 많잖아. 기름 팔아서 유지가 되고 돈도 남는데, 세금을 내라는 말도 없고, 미국에 있는 대기업들은 전부 텍사스로 본사를 옮기고 있어.

그렇게 많이 갔어요. >> 그래, 안 그래? 예, 그러니까 뉴욕이 거지들 집합소가 돼 버렸어요. >> 왜요? 대기업들이 전부 택시 세금 없는 곳으로 가잖아요. >> 가니까 뉴욕 시내가 어떻게 되겠어요? 거지들이 소불이 돼 있어요.

그렇게 되는 이유는 뭐냐 하면, 시장도 인도 사람이 되고, >> 자파… 그래, 그래… 전부 유색인종, 이민자들, 이상한 사람들이 그 모여서, 뉴욕이 돼 버렸어요. >> 그 미국의 뉴욕 시대는 끝났어요.

건물은 전부 100년 넘었어요. >> 다시 지을 것도 없어요. 왜냐하면, 지어봐야 건물값이 없기 때문이죠. 낡아서, 뉴욕 시내가 오래되어서, >> 세계 최고의 뉴욕은 옛날 이야기가 되었어요.

아… >> 이제 이렇게 돌아갑니다. 우리 한반도도 지금 큰 소리치고 있지만, 좀 있다가 봐요. >> 그래서 내가 여기 있는 거예요.

아멘. [박수] 비관적인 이야기를 하면 끝이 없어요. >> 그러니까 내가 30년 전에, 저출산이 큰 국가 문제와 반드시 직결된다고 했어요. >> 그래서 노고산에서 예비 훈련받을 때, 폭술만 아니면 아기도 못 낳게 했고, 정관수술까지 해줬어요.

근데 거기 의사들이 와서 정관 수술하는 사람이 있었어요. >> 그러니까 나한테도 정관하면 바로 가래요. 난 정관 수술은 안 했어요. [웃음] 난 안 했지만, 줄을 서서 정관 수술을 하느라고, >> 줄을 서고, 수술을 받고, >> 정관 수술 하느라고 애들도 못 낳게 만든 거죠.

그래서 우리 나라가 지금 그런 상황이 된 거예요. >> 세상에 서울 시내에 초등학교 1학년 학생이 하나 있어야 하는데, 초등학교 입학하는 학생이 한 명밖에 없어요. >> 말이 돼요? 그야말로 망하는 나라예요. >> 그런 줄 아시나요? >> 그래서 북한의…

모든 전략은 나만하고 전쟁할 필요는 없다. 왜냐하면 기다리면 마음은 저절로 통일이 된다. 이제 이렇게 보고 있는 거야, 알겠죠? >> 조심해야 됩니다. >> 네.

신인의 말을 길을 기불했으면 나라가 이 모양이 안 되지요. 그래요, 뭐 재밌는 이야기는 많은데 계속 하면 노래 보는 사람이 있고 자꾸 옐로우 카드가 올라오니까 [웃음], 재밌죠. >> 예. [비명] >> 아이고, 재밌네요.

예. 진리께 감사의 컵, >> 예, 신님께 오늘의 노래를 올립니다. 먼저 >> 최엘림 천사님 나오세요. 어디 계시나요? >> 예.

2절까지, 2절까지, 1절만 올립시다. 예. 잠깐 계셔서, 예. 신민께 노래를 올립니다.

먼저 양주시 최엘림 천사님, 한준 마. >> 원래, 원래 본명이 뭔가 물어봐요. 최엘림 >> 원래 본명 >> 원래 본명이 뭐예요? >> 저요? >> 최재희 >> 최제희 >> 그럼 엘림 이름은 몇 살 때부터 썼나요? 님은 교회 가고 10년, 14년 전 >> 14년 전부터예요. >> 들어가셔야 >> 빨리 일하시고 노래하셔야지.

노래 불러야지, 14년 전으로 돌아가고 싶어요. [웃음] >> 여러분도 가져가는 거야. >> 네. >> 오늘 여러분 벌었다.

아까 경문도 한번 벌고. >> 음. [목을 가다듬음] >> 예. 로세요.

예. 다음은 아, 무겁대도 지건 진인입니다. 고향을 올립니다. 1절 말씀드립니다.

한 말씀만 하겠습니다. 음. 아, 진리는, 아, 죄송합니다. 음.

진리는 눈에 보이지 않아도 없어지지 않으며, 정의는, 아, 따르는 자가 없어도, 아직 사라지지 않으니, 죽더라도, 거짓되지 말라고 하는 말씀을 신께서 주셨습니다. 이 말씀은, 그의 말씀과 그의… 의를 어 그의 나라와 그의 의를 먼저 구하라라고 하는 말씀이라고 저희는 강의를 통해 들었습니다. 그래서 이러한 말씀을 어 신기일전하고 또 분신하는 마음으로 주님의 뜻을 앞으로 바르게 따라 나갈 것을 맹세하면서 주님께 감사 인사를 드리겠습니다.

[박수] >> 지금 말한 것이 굉장히 중요한 것이죠. >> 네. 어 정의는 따르는 자가 없어도 항상 이기나니 >> 정의는 이긴다니까, 이기나니 죽더라도 거짓되지 말아야 한다는 말씀이고, 그러니까 그런 말을 우리 도인들이 깊이 새기고 있다는 게 대단한 거죠. >> 네.

오늘 그 저 무대도 뭐 농사 짓는 거나, 그 뭐 추수하러 간다던데. >> 네. 네. 내일 모레까지.

내일 모레까지. >> 네. >> 어 그럼 안 가셨나요? >> 예. 저는 또 하는 일이 있어서.

아, 하는 일 때문에. 응. 그렇지, 일이 없는 사람들만 가겠지. 그 가서 거기 뭐 추수로 갔다고 하던데.

어 그러니까 몽땅 걸로 가는 말이야. >> 그럼 여기는 오늘 또 직장이 있는 마음이지. 어 그러니까 행성 가니까 되게 내가 행성에서 강의 한번 했지. >> 예.

어 그 행성에서 강의했는데 거기도 되게 좋아. >> 저기 우리 저기 저, >> 어 앞에 노고산 담장은 거 있잖아. >> 그것에는 그거는 담장이 쳐져 있잖아. 담장이 쳐져 있고, 어 그렇게 잘 되어 있대.

그래서 거기에 뭐 오늘 도인들이 다 간 거 같아. >> 그래서 지금 좀 적은 거야. 또 지방에 우리 시골에 또 한 50명 해외 사람들도 다 갔지. >> 예.

그러니까 하늘공 식구들이 좀 바빠요. 수사로 다니라고 바쁜지, 여행 다니라고 바쁜지. [웃음] 그래요, 고양이야. [목을 가다듬음] >> [목을 네, 또 노래를 올립니다.

이번에는 서울 동대문구 황정아 씨의 노래입니다. 사랑밖에 남지 않은 줄 알며를 올립니다. >> 황정아 씨는 노래를 부르는 거, 우리 한번 들어본 적 있나요? >> 처음인가요? >> 네, 잘 들었습니다. >> 신님 앞에서 하는 건 처음입니다.

처음이지요. 내가 들어본 게 처음인 것 같아요. >> 한번 들어보고 노래가 마음에 들면 판단하세요. >> 잘 부르셨죠? >> 네.

심수봉 씨와 비슷하네요. >> 얼굴도 비슷하고, 노래하는 스타일도 비슷하고, 목소리도 매우 비슷하게 잘 부르셨네요. >> 네, 앞서 부른 분도 잘 부르셨는데, 앞선 분도 50경(경) 이상 더 받았어요. >> 아니, 무국대(무역협회 리포트)도 너무 적게 준 것을 서운하게 생각하지 마세요.

여기서는 백경무(백경무법)입니다. 확실히 자신감이 있었고, 저쪽은 조금 모자랐어요. 그냥 50경 물을 준 것이고, 다시 인정을 받은 거죠. 제가 강연에서 외운 걸 기억하고 있다는 게 대단하니까요.

어진 사람의 눈에 보이는 것은 아무것도 없어요. >> 섭리(운명, 법칙)도 사람의 눈에 보이지 않죠. >> 보이지 않는 것은 모두 보석이며, 모두 보물입니다. 눈에 보이는 것은 이게 전부 쓰레기일 수 있어요.

엄격히 따지면 쓰레기죠. 이렇게 보이는 것들은 예쁘게 보여도, 실상 집을 뜯어내면 폐기물 처리해야 합니다. >> 그래서 여기서 뭐가 나오나요? 집을 허물면 건축 자재도 재사용이 어렵겠죠. 왜냐하면 어떤 것이 나오든지 그 건물은 명확히 알려지지 않기 때문에, 집을 뜯으면 어떤 건물도 아무 데나 버리면 안 됩니다.

신고를 하고 폐기물로 처리해야 하죠. 우리 손에 있는 것은 전부 폐기물입니다. >> 우리 눈에 보이는 게 전부 폐기물이 아니라고 생각하지만, 사실은 그렇지 않습니다. 네.

우리는 폐기물 속에서 살아가고 있는 거예요. 그 눈에 안 보이는 것들은 눈에 보이지 않는 것은 진리는 눈에 보이지 않죠. 네. 그러니까 진리는 사람의 눈에 보이지 않지만 없어지지 않으며, 정의는 다른 사람도 없고, 다른 사람도 없지만 항상 이기고, 죽더라도 거짓되지 말라.

이거는 정의를 내세운 독립운동가들은 고독한 거야. 따라오는 사람이 적어요. 그렇지요? 예. 그런데 죽고 나서야 알게 되는 것일지도 모르지만, 살아서는 희생을 감수해야 하는 거지.

그렇게 정의는 언제나 희생을 에너지로 쓴단 말이야. 알았지요? 네. 그래서 우리는 정의를 위해서 올바르게 살아야 되겠죠. 네.

오케이, 또 다음 노래를 보여 드릴게요. 이번에는 경기 강주 김경희 진인입니다. 추억의 소야곡을 올립니다. 이세요.

아니, 추억도 없어 보이는 사람이 추억의 소야곡을 부르면 되겠어? 머리가 백발이 돼 가지고 추억의 소야곡을 불러야지. 지금 추억은 뭐, 중앙 끝에 추억인가? 그렇지요? 네. 한번 들어보자고. 톱밥을 잘르는 소리 같지만, 노력을 했다는 증거가 있지.

네. 어, 그게 상당히 정성을 들인 것이에요. 네. 우리가 추억의 소야곡을 좋아하니까, 그것을 한번 해보려고 하는 것이 같아.

예. 잘 부르셨죠? 네. 추억의 소야곡을 올립니다. 예.

부족해서 축에서 올린다고. [웃음] 한 번 들어보자. 그러면, 한번 저 소리하고 좀 비교를 해보자. 이제 큰일 났다.

도망갈 준비해요. [웃음] [목을 가다듬음] 진주, 진주. 시내가 나오네. >> 진주 남강.

그 옛날 남민수는 대단한 것 같습니다. >> 지금은 듣기 어려운 노래인데, 요새 참 좋은 세상이야. 아, 저런 데서 다 나오니까 >> 옛날에는 저런 노래를 함부로 듣기 어려웠지. 우리 시에 영화하러 가설 걱정 한번씩 들어와서, 그러면 한 달에 한 번 정도 오거든.

그 사람들이 시골 돈을 싹 끌어 가지고 가버려요. 와서 이제 그 시골 사람들 용돈, 그거이 극장 보는 값으로 싹 뺏어 가지고 가버리면, 또 잊어버릴 일이 많으면 또 나타나요. 어, 근데 와 가지고 그래서 우리 농협 옆에 거기다가 텐트로 울타리를 만들어서, 그래야 공연을 해요. 꼭 텐트로 해서, 영화를 제작하는 사람들은 오면 음악이 한두 곡이 아니야.

뭐 한 열 개가 계속 하루 동안 틀어 놓는데, 산에서 나무하고 있는데 거기까지 틀려. >> 그러면 나무가 손에 잡히나? >> 어린애들이 그 영화 극장 들어가는 그 재미로 >> 그 텐트 친 밑에 딱 들어가는 그런 재미가 있어. 그 [목을 가다듬음] 스릴이 상당히 있어. >> 그래서 그걸 보러 간답시고, 말이야, 나무를 적당히 잘랴 가지고 막 동동으로 가는데, 그게 대단히 즐거운 날이야.

[웃음] 그 시골 가설 극장이라 그러지. >> 가설 걱정. 그 가서 처음에 어릴 때는, 그 앞에 가서 이렇게 앉아 있는데, 내 난고가 다 떨어졌어. >> 뭐, 시큼해서 이상하고, 잘 빨지도 않고.

그런데다가 >> 머리는 빡빡 깎았지. 얼굴은 새까맣게 달아올라서, 이렇게 쳐다보면 한 30명 정도가 못 들어가. >> 네. >> 우리 애들은 돈이 있나? 어른들이 보면 집에 들어가라고 막 가라고 그러고 그러지요, 그러니까 그렇게 마지막에 어른들 다 들어나면 꼬마 한 30명 남아 있어요.

그러면 기도가 우리가 볼 때는 나이 많은 아저씨지, 우리는 아홉 살, 열 살 뭐 이러니까 우리를 이렇게 쳐다보고 있어요. 근데 우리 서명은 기도하는 눈만 쳐다보이죠, [웃음] 안에서 촬영은 영화처럼 시작됐어요. >> 그러면 사람은 다 들어가니, 남자 여자 오는 사람이 없단 말이에요. 아이들만 쳐오고 있는 거예요.

그 기도가 우리만 이렇게 쳐다봐요, 넌 몇 살이니? 뭐 이런 것도 물어보고 그래요. 근데 나를 이렇게 보더니 야 너 들어와, 너 몇 살이니? 몇 살이에요? 열 살이에요. 너 이름 뭐니? 허경입니다. 너 들어가.

그러니까 나는 기도하는 사람들이 나만 꼭 집어넣죠, 그러니까 나는 당연히 들어가는 걸 알고 항상 그 기도하는 사람만 눈 빠지게 찾아보고 있어요. [웃음] 그러니까 그게 참 신기하지요. >> 그 아이들이 왜 그렇게만 적게 넣어주나? >> 어, 그리고 내가 들어가면 나중에 또 들어오는 애들도 있겠지요. >> 그런데 꼭 내가 선착순으로 들어가요.

어, 그 사람들이 이렇게 보는 느낌이 있어요. >> 나를 이렇게 봐요, 죄송하거든요. 내가 다른 집에 아이들은 엄마 아빠가 옷을 깨끗이 입히잖아. 그게 제일 치장하니까, 그 기도가 [목을 가다듬음] 그게 좀 그런 게 있나 봐요.

꼭 나를 먼저 넣어줘요. >> 음, 이렇게 쳐다봐요, 고개를 숙게다 쳐다보다가 너 들어봐. 너 이러 뭐야? 허경이다. [목을 가다듬음] 아, 그래 너 들어가.

[웃음] 들어가는 거예요. 그게 한두 번이 아니니까, 항상 그러는데 다른 아이들은 뒤로 몰래 퍼보해 가지고. 들어가는 거야. [목을 가다듬음] 어, 재밌죠? >> 네.

아, 참 재밌는 노래야. 이 노래 들으니까 꼭 가을걱정을 해서 나오는 노래가 이런 노래였어. >> 음. >> 예.

신천곡을 또 올리겠습니다. >> 신청곡. >> 예. >> 그거, 그거 아까 우리 틀었죠? >> 어제 올린 거예요.

뭐지? 저희가 또 >> 물레방아 말고 옹이라고 있다는데, 옹이 개가 부른 거. >> 옹. >> 옛날 애인도 괜찮아. >> 강경.

강문경이 부른 옹이라는 노래도 있다고 해. >> 옹이 있나? 확인해보세요. >> 광문경이 물론 옹이인 거죠? >> 옹이 있어요. >> 옹이, 옛날 애인 >> 옹이와 옛날 애인, 두 가지 다 올려볼까요? 조항조가 말하길 강문경이 부른 거래.

옹이, 강. >> 있어요. >> 아니야. 원래 >> 옛날에 >> 공이라고 하죠? >> 강이 불러? >> 공.

공, >> 나도 뭐, 잘 못 들었어. 아니, 28점까지 올라갔나 봐. >> 28점수 받았어요. >> 잘 불렀죠? >> 네.

음. >> 그래도 아까 무슨 노래가 있다고? >> 타인. >> 타인. >> 사람이 부른 타인.

이자가 부른 거 있어요. >> 이자가 부른 타인. 한번 들어보자. >> 예.

어자. [목을 가다듬음] >> 뽕신이 사람 노래는 정말 잘하네요. >> 확실히 잘하죠. >> 네.

어. 이 가수들을 보면 저 사람이 때문에 자극을 많이 받았어요. >> 야, 이 노래는 꼭 물어봐야겠구나. >> 이런 자극을 받은 거야.

저 사람 같은 사람이 하나 나와야 가수계가 좀 정신을 차릴 거야. >> 정말 열심히 하셨고, 대단하다고 생각해요. >> 응. 아, 이게 가수가 노래해서 되는 게 아니구나.

이임미자가 불러서인 것 같아요. 보니까 아주 대단하네. >> 아주 잘 부르네. >> 네.

음, [목를 가다듬음] 음악의 가사이 반주를 가지고 노래해요, 그냥. >> 응. 아주 잘 모르겠어요. 저거 많이 우리가 들었어요.

네. >> 저기 제목이 뭐예요? >> 타인. >> 타인인가요? 상당히 잘 모르겠어요. 음.

신님 오늘은 노래 한 곡 더 올려도 되겠습니까? >> 음. 그럼 뭘 해야 될까? 저거 하자. 그거 >> 돌아와요. 부상님.

말고 뭐 저저 저저 뭐야? 물래방 >> 말고 >> 저거 저거 저저저저 아주 그 >> 악망 아니죠? >> 악망의 악망을 더하여 그걸 한번 보자, 한번 더 보자의 악망. >> 이거는 음악의 반주가 좋아요. >> 예. 반주가 우리 몸속에 들어가면은 좋은 호르몬이 나오는 음악이에요, 상당히 매력적이에요.

김영희 작가가 발전을 많이 했죠. >> 네. 어, 이거는 앞으로 영성 시대가 오고 있는데, 하늘이 영성 시대를 주도한다는 뜻이에요. >> 이런 음악이 다 찾아버리면, 다른 사람들은 뭘 만들게 없어요.

그래, 안 그래요? >> 어, 우리가 영성 사업의 주체로 등장한다니까, 모든 종교들이 이제 내리막길로 갈 때, 우리는 이런 특수한 영상을 가지고 떠든다 이 말이야. >> 예. >> 그렇죠. >> [박수] [음악] [음악] [음악] [음악] >> 그토록 내가 매던 [노래] 우리의 영혼 [음악] 이제야 할 [노래] 것 같아요.

[음악] 신님을 [노래] 만난 그 순간, [음악] 모든 것을 알게 [노래] 되어지죠. [음악] 고여 있는 우리 영혼의 다 [음악] 신님의 손목으로 [음악] 천사로, 대천사로 [음악] 내려치는 [노래] 그 영혼을 [음악] 신의 사랑하네, 우리의 시간을. 하늘에 [음악] 멈추었어요. 내 그림이 [노래] 내 그림도 [음악], [음악], [음악], [음악], 없어도 [노래], [음악], 사랑만은 가득하고 [음악], 가는 그 나를 어디로 봅니다.

[음악], [음악], 도에 오시니 천주시니 [음악], 우리 영혼의 주인님 환영합니다. >> [노래], [음악], [음악], [노래], [음악] >> 향으로 돌아가는 그날까지 [노래], 기다리시다. >> [음악], >> 마치에 부어주시니 하늘님 [노래], [음악], 이제 육신의 삶을 허물고 영혼의 삶을 [음악], 살아가는 우리는 수많은 영혼을 향할 신지한 [음악], [노래], 성령이시니 우리의 영이신 분들 [음악], [음악], 다시 영광을 받는 이 [노래], 마음을 받으소서, [노래], 신이시여 [음악], 우리의 [음악], 영혼이 주님께 영광의 영광을! 좋아하며 다시 영광하는 이 [노래], [음악], 마음을 받으소서, 받으소서. >> [음악], >> 우리의 마음을 받으소서.

[노래], [음악], >> [음악], [음악], [음악], [음악], [박수] >> 잘 만드셨죠? >> 네. 하늘과 그 봉황 마당에 착륙하죠. >> 뉴욕도 지나고, 막 이렇게 태평양 바다도 지나서 하늘로 날아오는 것도 멋있네요. >> 네.

모서코마에서 이렇게 땅으로 내려오는 것도 멋있지만, 이것도 멋있어요. >> 네. >> 이건 그냥 하늘에 쫙 깔려서 내려오는 게 멋있네요. 그 본궁을 빨리 짓는 게 좋겠어요.

이제 >> 맞아. >> 여기가 한 열 번 더 매터지면, 아마 지을 거예요. >> 어. 백궁의 대천사들은 모두 계획 스케줄이 있어요.

스케줄대로 저를 이렇게 컨트롤하고 있고요. >> 알겠죠? >> 네. >> 예. 이제 신인님, 신인의 충분한 천사들을 올립니다.

[음악] [음악] 정도 공동의 발리도 [음악] 아름다운 사랑을 위해 우리의 [음악] 실 때만들과 함께 너가 [음악] 나의 >> [음악] >> 길을 듣고 싶고 사는 [음악] 생을 [노래]하고를 [음악] 주님께 [음악] 바라가 보이는 것을 워서 에서라도 [음악] [음악] 살려을 >> [음악] >> 물을 >> [음악] >> 찬수한 [음악] 삶 중에서 수한 산이 내 예루살렘 [음악] 영을 [노래] 구원 내 내가 이 몸은 성도 [음악] 주운 [음악] 기워하시고 싶다. >> [음악] >> 를에를 [음악] 님 상의 사리하 >> [음악] [음악] >> 리라 오늘의 레벨을 드리겠습니다. 허경영 신인님 이름으로 명하노니 오늘 노래 올리신 천사들과 하늘에 들어오신 천사들과 상담을 내고도 못 오시는 천사들과 천사들의 가족과 천사들의 조상에게 레벨 10조 무러 [콧방귀] 경영 시민님 이름으로 명하노니 지금 유튜브 보시는 천사들과 천사들의 가족과 천사들의 조상에게 레벨 1으로 들어가라. >> [박수] >> 예.

이제 신님께서 전체 레벨을 주십니다. >> 조금 전에 한 게 그게 제목이 >> 말고 요거 요거 방금 >> 신의 천사 >> 천군 천사들도 하늘에서 나는 말이야. >> 예. >> 나는 말인데 치상으로 가는 거지.

강변으로 달려서 오고 싶어서 산맥을 따라서 오는 거지. 아멘. >> 하늘을 날아서 본공에 내려오는 아까. 그거하고 같은 >> 백마들이야.

알겠죠? >> 성경에는 저 백마가 하늘도 날르고 땅도 가고 한다고 돼 있어. 응. >> 백마 타고 오는 게 성경 >> 9절에 나오는 거, 내가 이야기해 줬죠? >> 네. >> 음, 19장에 나오는 거, 쭉 설명했죠.

예. >> 어. 그런데요, 두 개 다 악망의 악망을 더하여라는 제목은 대단히 좋은 제목이야. >> 그런 제목은 쓰는 데가 별로 없어.

네. >> 특이하죠? >> 네. >> 그래서 우리가 아주 선점을 해서 >> 악망에 악망을 더한다. 이건 대단한 거예요.

네. >> 악망은 한 번만 하시면 되는데, 두 번 하잖아. >> 네. >> 그러니까 이거는 극존칭이라 이 말이야.

그래서 악망의 악망을 더하여도 백마가 나오는데, 내가 하늘 제일 먼저 공사할 때 앞에 백마를 갖다 놨지. >> 예. >> 왜 갖다 놨을까? >> 결국은 백마하고 >> 오는 게 성경에 많이 나오죠. >> 어, 백마 타고 나오는 것이 영상으로 보시는 게 좋을 것 같아요.

백마는 좋은 길조입니다. 알겠죠? >> 네. 음 >> 그래서 백마가 티 없는 말이다. 그래야 백마를 타고 오는 거야.

네. 아멘. >> 어, 그러면 내 이름이나 성에 보면 백마가 있어? 없어? >> 있어. >> 있어요.

말 오자가 있죠. >> 네. >> 그런데 말씀 언자가 있으면 흰말이야. >> 아.

흰말 백마라고 돼 있잖아. >> 네. >> 그게 내가 군대에서도 백마 부대에 갔다 왔지. >> 네.

백마 부대 가서 월남에 가서 내가 살아왔지. >> 예. >> 엄청 죽을 고비를 많이 넘겼지. >> 그래도 백공에서 >> 아이, 신의님, 잘 지켜줘.

저 일부러 갔는데, 저 위험하다. 다 지켜줬지. 어, 그래, 뭐 수리탄이 안에 빠졌는데 안 터졌죠. 네.

아, 그니까 한두 번이 아니야. >> 뭐 야간에 저저 우리 백마 부대 사병들은 무조건 야간에 뭐 하러 나가요? >> 밤늦게 >> 보. >> 보초도 보초 말고 >> 매복을 나가, 매복을. 매복을 나가는데, 매복을 나가서 수리탄도 여기 두 개 차야 되고 크레모아라고 있어.

크레모아라고 배에다가 이렇게 해 가지고 차는 거 있어. >> 배에다 이렇게 차는데, 탄이 탄날이 몇백 마리 들어 있어. >> 근데 그 스위치는 우리 아래 주머니에 넣어놨고 있단 말이야. 있는데, 그걸 여기 허리에는 이렇게 묶어 있고, 그리고 이제 군복을 입었어요.

그러니까 여기서 스위치 팍 늘면, 총알이 수백 발이 날아가. 요런 구슬인데, 이게 크레모아라는 게 떡이야, 떡. 떡처럼 시루떡 같이 생겼어. 시루떡 같이 생긴 게, 이렇게 허리 이다 병사마다 가지고 있어.

저기 막 날아오면은, 눌러 버리면, 앞으로 총알이 수백 발이 날아가는 거야. 1초 만에. >> 빵, 터져. 우리는 뒤로 퍽 빠지지.

이게 팍 터지면서 앞으로 나가니까, 다치진 않는데, 그만큼 무서운 무기야. >> 그걸 배에다 묶고, 수리탄 두 개 가지고 숲속에서 엎드려서 이렇게 기다리고 있는 거야. 그게 밤에 매복을 한다는 거야. 매복.

그럼 이제 원남군들이 지나가면, 전쟁이 벌어지는 거야. 싸우는 거고. 근데 매복을 하는데, 백마 부대 한 대에 배트공 하나가 돌아가서, 수리탄을 몇십 발을 몸에 걸고 와서 대대 병력을 다 주겠지. >> 그런 사건이 났어.

밤에 자는 방에 수리탄 한 개씩 던지고 뛰어다녔는데, 빨개벗었어. >> 온몸에 철사줄로 수리탄을 수십 개를 감고 뛰어다니는데, 안 보여. 밤에 >> 옷을 안 입었으니까 빨아벗은 사람이 그렇게 뛰어다닐 거야. 빼두이, 그건 못 잡은 거야.

다 죽고, 그동안 잡지도 못하고 달아나 버리고, 부대는 초토화돼 버렸어. >> 아 >> 그 밤중에, 이게 대대가 전멸한 사건이 있어서 >> 그러니까 얼마나 보초가 그렇게 위험한지 몰라. 근데 자는 방에다 던지는데, 올라의 방은 한국 군 방하고 좀 달라요. 50명이 자면 50명이 한 소대가 되고, 50명이 자면 한꺼번에 이렇게, 서울에서는 그렇게 되는데, 올라오면 한 열 명마다 큰 마이(야전용) 가 있어.

이렇게 >> 그런 걸 혹시 던질까 봐. >> 그러면 한번 팍 던지면 이쪽에 열 명이 죽어. >> 또 저쪽에 칸(칸막이)이 있어서 안 죽어. 이런 식으로 때리니까, 그놈이 많이 가져가.

수류탄을 >> 방마(방마저 맞았을지도 모르겠어요)다고, 그것도 알아가서 다 내니까, 요정이 다 던진 거야. >> 그 전멸해 버렸어. >> 굉장히 많이 죽었어요. >> 그러니까 내가 만약에 자는데 와서 던져봐, 죽지.

아멘. >> 그런데 나를 그래도 백궁(백마 부대)에서 >> 그대로 지키죠. >> 네. >> 엄청 죽을 고비를 많이 겪었어.

그러니 >> 시체가 산뜸이야. 산뜸이. 아멘. 백마 부대에선, 세상에, 내가 낮에 법무부 검사이니까 낮에 재판하고 그러거든.

거기 앉아서 있는데, 헬리콥터가 오는데 막 [콧방귀] 헬리콥터에서 젊은 애들, 죽은 시체가 백마 사단의 그 마당 연병장에 떨어뜨리는데, 말도 못 해. >> 산뜸이 같아. 산뜸이. >> 그러니까 엄청난 전쟁이었어.

그러니까 막 그러고 앰뷸런스가 와서 싣고 가는데, 막 한두 명이라지, 계속 싣고 가는 거야. 알겠죠? >> 원전(원자력 발전소)은 내가 그걸 전쟁 가서 보고 왔어. >> 알겠죠? >> 네. >> 그때 나는 뭐 고궁이고, 저저 뭐 이런데 전부 무료죠.

지하철도 전부 무료이고요. >> 나는 참전 유공자잖아. >> 네. >> 참전 유공자에다 매달 돈이 나와요.

알겠죠? >> 네. >> 이게 매달 돈이 나오는데, 그걸 장학 재단에 기부했어요. >> 네. >> 원남 참전용사 장학재단, >> 원남 참전 용사들과 가족들의 장학 재단이 있어요.

거기다 애들, 참전 가족들의 자녀들 교육비로 쓰게 기부해 버렸어요. >> 네. >> 그러니까 나한테로 돈이 안 와요, 이제. >> 기부했으니까요.

어. >> 실제입니다. >> 네. 아멘.

그래서 내가 전쟁터에 가서 살아온 군인이잖아. >> 네. >> 오늘 하늘에 계신 천사들과 그 가족들, 그리고 유튜브를 보는 천사들과 그 가족들은 모두 천사들아, 들어라. [비명] [박수] >> 100만 명의 목소리가 나와야 돼요.

100만 명이랑 같아지지 않아요. >> 모든 병이 다 고쳐져라. >> [환호] >> 몸에 붙은 귀신들과 집안에 있는 귀신들은 모두 물러가라. [비명] 오늘 하늘 온 천사들과 천사들의 가족과 조상님들께 레벨 10경 들어가라.

유튜브를 보는 천사들과 천사들의 가족과 조상의 레벨 10경무도 들어가라. 오늘도 신께 감사의 찬양과 박수 올립니다. >> 걱경형 우주 [음악] 에너지 제품은 역시 본자랜드지. Yeah..