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2022.09.11 h 267

추석 다음 날 진행되었으며, 하늘궁이 백궁 천국으로 가는 광맥임을 가르치고,, 긍정적인 마음가짐과 겸손의 중요성. 또한, 다양한 질문에 대한 답변을 통해 사상과 가르침을 전달한다.

• 강연 참석자는 추석 다음 날 하늘궁에서 추석을 보내는 것으로 간주된다.

1. 하늘궁의 의미와 중요성

• 하늘궁은 백궁 천국으로 가는 광맥:
  • 백궁 천국은 능력, 수단, 돈, 권력, 지혜로 갈 수 없는 곳이다.
  • 오직 전생에 많은 복을 지은 사람들이 하늘궁으로 이끌려 온다.
  • 하늘궁을 발견한 것은 백궁 천국으로 가는 광맥을 찾은 것과 같다.
  • 하늘궁은 성산, 성지, 우명, 영산, 영지이며, 고령산, 계명산, 수리산으로 둘러싸여 있다.
• 소울음 소리:
  • 하늘궁 본관에서 들리는 소리는 용울음 소리가 아닌 소울음 소리(우명제)이다.
  • 이 소리는 새벽 6시에 주로 들리며, 땅이 진동할 정도로 크다.
  • 이 소리가 나는 곳은 우리나라에서 하늘궁 한 군데뿐이다.
• 긍정적인 마음가짐:
  • 부정적인 시각은 나쁜 에너지를 끌어오고 면역력을 약화시킨다.
  • 긍정적인 마음은 에너지를 모으고 면역력을 높인다.
  • 긍정적인 사람은 복을 불러와 자신과 주변을 이롭게 한다.

2. 대인관계와 겸손

• 부모님 설득 방법:
  • 부모님이 허경영 지지를 반대할 경우, 겸손한 태도로 부모님의 의견을 존중해야 한다.
  • 부모님께 영상을 보여드리고 판단을 맡기며, 부모님의 결정에 따르겠다는 자세를 보여야 한다.
  • 처음에는 부모님 몰래 강연을 시청하더라도, 꾸준히 부모님께 재검토를 요청하며 기회를 드려야 한다.
  • 대인관계의 핵심은 겸손:
  • 겸손은 모든 대인관계의 첫 번째 연결 고리이다.
  • 남에게 양보하고 베푸는 것은 복을 짓는 행위이며, 조상들까지 돕게 된다.
  • 응무소주 이생기심(應無所住而生其心): 자신이 한 행동에 대해 마음에 담아두지 말고 집착하지 말아야 한다.
• 타 종교 존중:
  • 다른 종교를 비난하지 않고 후원하며 돕는 것이 중요하다.
  • 모든 종교 지도자들은 착하고 훌륭하다.

3. 중도와 성(性)의 이해

• 다섯 가지 중도:
  • 품(성품), 격(성격), 질(성질), 능(성능), 향(성향)은 대소, 상화, 온한, 강약, 음양으로 나뉜다.
  • 이 모든 것의 중간이 중도이다.
  • 중도를 지키지 않으면 탐진치가 생기고 싸움이 발생한다.
  • 잃는 것이 얻는 것이 될 수 있듯이, 모든 상황에서 중도를 생각해야 한다.
• 성(性)의 중요성:
  • 예수(영성), 석가(견성), 공자(성리학), 맹자(성선), 단군(성통) 등 세계적인 성자들은 모두 ‘성’을 설법(說法)했다.
  • 단군의 성통공안 (性通功完)은 하나를 통달하면 만 가지를 통달한다는 의미이며, 홍익인간과 연결된다.
  • 성은 마음과 육체가 만나는 것, 사람과 사람이 만나는 것을 포함하는 광범위한 개념이다.
  • 노자는 성명정(性命精)을 말하며, 이는 생명의 근본과 유지, 발상을 설명한다.

4. 사회 문제 해결 방안

• 중고차 시장:
  • 대기업의 중고차 시장 진출은 자사 차량 판매를 위한 서비스의 일환으로 봐야 한다.
  • 대기업은 중고차를 매입하여 중고 시장에 넘겨주고, 영세 상인들은 이를 다시 판매하는 이원화된 시스템이 바람직하다.
  • 허위 매물이나 딜러 문제는 등록증 있는 시장을 이용하고 스스로 조심해야 한다.
  • 자동차 세금을 없애고 기름에 세금을 부과하면 허위 거래가 줄어들 것이다.
• 전생과 업보:
  • 전생을 함부로 논하지 말고, 허경영 신인 앞에서만 이야기해야 한다.
  • 천사를 부르지 않고 전생을 이야기하는 것은 사기이다.
  • 전생의 업보는 이숙과(자신과 관련 없이 오는 업)와 인과(행동의 결과) 두 가지가 있다.
  • 모든 사건은 전생의 인연과 관련이 있지만, 이를 무조건 받아들이기보다는 현생에서 선업을 쌓고 중도를 지키는 것이 중요하다.

5. 백궁에서의 삶과 신체

• 백궁에서의 결혼:

  • 백궁에서는 혼인 신고나 서약서가 없으며, 엄청난 자유가 주어진다.
  • 이혼이나 재혼에 대한 불편함도 없다.
  • 모든 이성은 그대로 살아있어 행복을 느낄 수 있다.

• 인간 신체:

  • 인간의 신체는 땅에서 빌려온 것이며, 영혼은 하늘에서 내려준 것이다.
  • 몸에서 나가는 영혼만이 우리가 가져갈 수 있는 유일한 것이다.
  • 인간의 신체 중 ‘내 것’이라고 할 수 있는 부위는 없다.

• 전생 관련 사기:

  • 문제: 신의 이름을 팔아 전생을 알아봐 준다며 사기를 치는 경우가 있다.
  • 해결: 허경영 신인 외에는 전생을 아는 자가 없으며, 천사를 부르지 않고 전생을 논하는 것은 모두 사기이다.
  • 주의: 반드시 “천사님”을 불러서 테스트해야 한다.

• 허경영 비난:

  • 문제: 허경영 신인을 비난하거나 음해하는 행위.
  • 해결: 허경영 신인을 비난하는 자들에게는 무서운 결과가 따를 수 있음을 인지해야 한다.

• 하늘궁: 백궁 천국으로 가는 광맥이자 성산, 성지, 우명, 영산, 영지.

• 우명지: 하늘궁 본관에서 들리는 소울음 소리.

• 응무소주 이생기심(應無所住而生其心): 자신이 한 행동에 대해 마음에 담아두지 말고 집착하지 말라는 불교 금강경의 가르침.

• 다섯 가지 중도: 품(성품), 격(성격), 질(성질), 능(성능), 향(성향)의 중간을 지키는 것.

• 성통공안(性通 功完): 단군의 학문으로, 하나를 통달하면 만 가지를 통달하고 남에게 베풀어 완성을 이룬다는 의미.

• 이숙과: 자신과 관련 없이 오는 전생의 업보.

• 이숙(異熟, Vipāka)은 선악의 업(因)이 시간차를 두고 성질이 다른 결과(果)로 성숙하여 나타나는 인과응보의 원리입니다. 전생의 선악업이 현생의 몸과 마음(과보)으로 나타나는 것을 이숙과(異熟果)라 하며, 원인은 선/악이나 결과는 선/악이 아닌 무기(無記)로 나타나는 것이 특징입니다.

• 의미: ‘다르게(異) 익는다(熟)’는 뜻으로, 원인과 결과가 서로 다른 성질로 변해 성숙하는 과정입니다.

• 인과 관계: 선업(착한 일)은 즐거움(낙과)을, 악업(나쁜 일)은 괴로움(고과)을 낳지만, 결과인 ‘즐거움과 고통’ 자체는 선도 악도 아닌 무기(無記) 성질을 갖습니다.

• 이숙과(異熟果): 이숙인(異熟因)에 의해 나타난 최종적인 과보로, 주로 태어날 때 받은 선천적 환경이나 육체적/정신적 상태를 의미합니다.

• 유식학(唯識學): 유식학파에서는 이러한 업의 결과를 저장하고 발현시키는 알라야식을 이숙식(異熟識)이라 부릅니다.

• 이숙의 세 가지 특징 (삼이숙)

• 이시이숙(異時異熟): 원인과 결과가 서로 다른 시간(전생-현생-내생)에 나타남.

• 변이이숙(變異異熟): 원인이 결과로 변하면서 본질이 달라짐.

• 이류이숙(異類異熟): 선악의 원인과 무기의 결과로 서로 다른 종류의 성질을 가짐.

이숙은 단순히 행한 대로 받는다는 ‘인과응보’를 넘어, 업력이 어떻게 시간이 지나며 다른 형태로 성숙하여 과보가 되는지를 설명하는 핵심 불교 교리입니다.

공업(共業): 여러 사람이 함께 짓는 공통된 업으로, 개인의 직접적인 행위와 무관하게(또는 약하게 관련되어) 오는 과보(업보)를 가리킵니다.
전생(宿世)에 자신이 지은 개인적 업(不共業·별업)이 아닌, 집단·사회·환경 차원의 공통 업 때문에 받는 고난이나 상황을 설명할 때 사용합니다.

• 반대 개념: 불공업(不共業) 또는 별업(別業)
  → 오로지 자신이 직접 지은 업으로, 개인에게만 해당하는 전형적인 “자업자득(自業自得)”의 업보.

예시

대지진, 홍수, 전쟁, 사회적 혼란, 집단적 가난 등 → 많은 사람이 동시에 받는 고통은 공업의 결과로 봅니다.
개인이 “내가 뭘 그렇게 잘못했는데 이런 일이…” 하며 이해하기 어려운 불행(특히 전생과 직접 연결되지 않은 듯한 것)도 공업으로 설명하는 경우가 많습니다.

• 숙업(宿業): 전생(이전 생)부터 쌓인 업 전체를 뜻합니다. 공업과 별업을 모두 포함할 수 있습니다.

• 전생업보(前生業報): 전생의 업이 현생에 나타난 과보. 사용자가 말한 “전생의 업보”의 일반적 표현입니다.

• 무인업(無因業): 인(因)이 없이 오는 업이라는 뜻으로, 일부에서 “원인 모를 업보”를 가리킬 때 쓰이지만, 정통 불교에서는 덜 사용되며 공업 개념으로 대체합니다.

• 불교(특히 유식학·대승불교)에서는 모든 업은 결국 연기(緣起)로 연결되어 있지만, “내가 직접 지은 것처럼 느껴지지 않는” 업보를 설명할 때 공업이라는 용어를 가장 명확하게 씁니다

• 인과: 행동의 결과로 나타나는 전생의 업보.

• 귀신 들림 현상:

  • 귀신은 주로 미인에게 붙으며, 면역력이 약해지고 사이클이 떨어질 때 들어온다.
  • 허경영 신인은 귀신 들린 사람을 1초 만에 고칠 수 있다.

• 건강한 식습관:

  • 대장은 고기를 싫어하며, 고기는 소화에 8시간이 걸린다.
  • 섬유질이 풍부한 음식을 섭취하고, 고기 위주의 식습관을 피해야 한다.
  • 젊은 세대의 잘못된 식습관은 성인병을 유발할 수 있다.

• 허경영 스티커 활용:

  • 허경영 스티커를 붙여 만든 우유 치즈를 섭취하여 설사를 멈춘 사례가 있다.

• 허경영 이름 외치기:

  • 발가락 무좀으로 고통받던 사람이 허경영 이름을 수십 번 외친 후 무좀이 완치된 사례가 있다.

자하달상 천만외(自下達上 千萬外)

발견(發見) ← 광맥(鑛脈)
↓
천궁(天宮) – 하늘궁
백궁천국(白宮天國)
부정(否定) 긍정적(肯定的)
응무소주이생기심(應無所住而生其心)

성통공완(性通功完) 일통만통(一通萬通)
홍익(弘益)

예수(豫首) – 영성(靈性)
석가(釋迦) – 견성(見性)
공자(孔子) – 성리(性理)
맹자(孟子) – 성선(性善)
단군(檀君) – 성통(性通)
순자(荀子) – 성악(性惡)

심(心)기(氣)신(身)
성(姓)명(命)정(精)
감(感)식(息)촉(觸)

성(性)명(命)정(精)은 누구거라 그랬죠? 노자

품(品) 격(格) 질(質) 력(能) 향(向)

오중도(五中道)
성품(性品) – 대소(大小)
성격(性格) – 상하(上下)
성질(性質) – 온한(溫寒)
능력(性能) – 강약(强弱)
성향(性向) – 음양(陰陽)

득실(得失)
유무(有無)
찬난(贊難)
행불(幸不)
진위(眞僞)
선악(善惡)
미추(美醜)
애증(愛憎)

대소(大小)
장단(長短)
중경(重輕)
후박(厚薄)

단상(斷常)
동이(同異)
거래(去來)