‎۲۰۲۴.۰۷.۱۳ ۱۴۴۸ قیافه‌شناسی، قیافه‌شناسی، قیافه‌شناسی، و میدان یکپارچه

The Unified Field of Observation: Beyond Form, Mind, and Phenomenon
The Unified Field of Physiognomy, Phrenology, and Meteorology. Beyond Human Perception to the Divine Realm

میدان یکپارچه مشاهده و سرنوشت

1. جوهر ذهن: فراتر از سود و زیان
   the human mind, in its purest form, is characterized by 신무덕실 (無得失), meaning it neither gains nor loses. This inherent purity suggests that the mind is not meant for constant calculation or the pursuit of desires, which often lead to stress and illness. true peace comes from embracing this natural state, free from the endless cycle of seeking and losing. The mind’s natural state is one of 정 (定), or stillness, which is the highest stage of mental stability. This stillness is achieved through practices like 정진 (精進), or diligent meditation, leading to 정심 (靜心), a tranquil mind. This state of tranquility is akin to meditation, where the mind is so stable that there is no entry or exit from the meditative state itself. It is a continuous, unwavering presence, free from the dualities of gain and loss, existence and non-existence.

او در ادامه توضیح می‌دهد که مفاهیم سود و زیان، وجود و عدم وجود، زندگی و مرگ و حتی عشق و نفرت در نهایت با هم یکی هستند. خودِ عملِ نفرت ورزیدن از کسی، درجه‌ای از ارتباط عاطفی را نشان می‌دهد که او آن را محبت یا علاقه می‌نامد. بی‌تفاوتی واقعی، جایی که نفرتی وجود ندارد، نشان‌دهنده پایان یک رابطه یا ارتباط است. این دیدگاه، افراد را تشویق می‌کند تا از قضاوت‌های سطحی و نوسانات عاطفی فراتر روند و وحدت اساسی را در همه تجربیات تشخیص دهند. او تمایل به تمرکز بر نقص‌های دیگران در حالی که نقص‌های خود را نادیده می‌گیرند، انتقاد می‌کند و آن را با دیدن خار در چشم دیگری اما ندیدن خار در چشم خود مقایسه می‌کند. این خوداندیشی برای رشد معنوی و دستیابی به حالت شفافیت ذهنی بسیار مهم است.

2. محدودیت‌های ادراک انسان: فراتر از چهره‌شناسی
   Huh Kyung-young delves into the limitations of human perception, particularly in the context of 관상 (觀相), or physiognomy. He illustrates this with the historical example of a renowned physiognomist during the Joseon Dynasty who accurately predicted the fate of individuals based on their facial features but failed to foresee the broader “wind” or 운상 (運相)—the changing tides of destiny and power. This physiognomist supported King Danjong and General Kim Jong-seo, believing their faces indicated royal and prime ministerial destinies. However, he overlooked the unseen forces, the “wind” of political upheaval, which led to their downfall at the hands of King Sejo. This narrative highlights that while human observation can discern visible patterns, it often misses the deeper, invisible currents of fate and circumstance.

He explains that above 관상 (觀相) (observing faces) lies 심상 (心相) (observing the mind), which is connected to 기상 (氣相) (observing energy or atmosphere) and 풍상 (風相) (observing the wind or trends). These higher forms of observation are crucial for understanding the true nature of events and destinies. The “wind” represents unpredictable shifts in power and fortune, such as the unexpected rise of figures like President Park Chung-hee or Chun Doo-hwan, which traditional physiognomists could not foresee. human abilities like 심통 (心通) (mind-penetration), 소통 (疏通) (communication), and 도통 (道通) (enlightenment) are still insufficient to grasp these profound shifts. Only the God-man (神人) (God-man) possesses 영통 (靈通) (spiritual penetration), which allows for the perception and even creation of these “winds” of destiny. This spiritual insight transcends mere intellectual understanding or even advanced spiritual practices, offering a comprehensive view of the universe’s intricate workings.

3. سلسله مراتب رهبری و نیروهای نامرئی سرنوشت
   Huh Kyung-young presents a hierarchy of leadership, emphasizing that different types of leaders operate on distinct levels of understanding and influence. He outlines this hierarchy as follows: 용장 (勇將) (brave general), 지장 (智將) (wise general), 덕장 (德將) (virtuous general), 운장 (運將) (lucky general), and finally, 천장 (天將) (Heaven general). A brave general is overcome by a wise general, a wise general by a virtuous general, and a virtuous general by a lucky general. However, the lucky general cannot overcome the Heaven general, who embodies the ultimate power and insight. This framework suggests that mere courage or intellect is insufficient for true leadership; virtue, luck, and divine connection play increasingly significant roles.

He explains that a virtuous general prioritizes 법 (法) (law) and order, adhering to established norms and traditions. However, a lucky general, like Chun Doo-hwan, operates beyond the confines of law, wielding 권력 (權力) (power) and 운세 (運勢) (fortune) that can overturn established legal frameworks. This “power” and “fortune” are akin to the “wind” that the physiognomist in the historical example failed to see. The God-man (神人) (God-man) stands at the pinnacle as the 천장 (天將) (Heaven general), not only perceiving the “wind” but also creating it. This implies a profound ability to influence the course of events and shape destiny, far beyond the capabilities of human leaders. while humans can observe the “waves” of power, they cannot see the “wind” that generates them, highlighting the inherent limitations of human perception compared to divine insight.

4. هشت سیمای شریف و پست و میدان واحد
   Huh Kyung-young elaborates on the concept of 관상 (觀相) (physiognomy) by categorizing human faces into various types, distinguishing between noble and base physiognomies. He identifies eight noble physiognomies, including 위상 (威相) (dignified appearance), 청상 (淸相) (pure appearance), and 자상 (慈相) (benevolent appearance). These are further refined into categories such as 천기상 (天氣相) (Heaven noble appearance), 천재상 (天才相) (Heaven talented appearance), 천문상 (天文相) (Heaven scholarly appearance), 천관상 (天官相) (Heaven official appearance), 천수상 (天壽相) (Heaven long-life appearance), 천득상 (天德相) (Heaven virtuous appearance), and 천복상 (天福相) (Heaven blessed appearance). only the God-man (神人) (God-man) possesses all eight of these noble physiognomies, while ordinary humans typically exhibit only a few.

Conversely, he describes base physiognomies such as 고상 (苦相) (suffering appearance), 박상 (薄相) (unfortunate appearance), and 천속상 (賤俗相) (vulgar appearance). He explains that by combining these eight noble and eight base categories, one can derive 64 different types of physiognomies, mirroring the 64 hexagrams of the 주역 (周易) (I Ching). This intricate system underscores the complexity of human fate and character as reflected in physical appearance. However, he reiterates that even this detailed understanding of physiognomy has its limits. It cannot predict the sudden, unforeseen “winds” of change that alter the course of history, such as the rise of unexpected leaders. while humans are limited to observing the “waves,” the God-man (神人) (God-man) perceives and controls the “wind,” possessing a 통일장 (統一場) (unified field) of understanding that encompasses all aspects of existence. This unified field allows for complete communication and connection with all beings, transcending the boundaries of individual identity.

This excerpt note captures the essence of a Saturday lecture by Huh Kyung-young, a unique figure in Korean society. The lecture, titled “Contemplation (觀賞), Physiognomy (觀相), Observation (觀象), and Unified Field Theory!”, delves into his distinctive worldview, which blends spiritual concepts with practical advice. Huh Kyung-young shares his thoughts on mindset, societal issues, and his own extraordinary abilities, offering a glimpse into his unconventional philosophy.

قدرت طرز فکر و خودپنداره

پذیرش چالش ها به عنوان فرصت
our mindset transforms adversity into advantage. He uses the metaphor of a pearl, which forms around an irritant, to illustrate how challenges can lead to something beautiful and valuable. This perspective encourages a proactive and positive approach to life’s difficulties.

내가 암이 걸렸다. 그러면 암을 둘러싸서 보석을 만들어 버리는 거야. 그럼 암세포가 꼼짝할 수 있나? 그런데 뭐 암을 이무 새끼 나는 왜 암이 걸려? 너는 안 걸렸는데 막 이러면서 이러면 암세포가 너 맛 좀 봐라. 그리고 온 몸으로 퍼져 버리. 근데 암세포를 사랑해 봐. 그래 이왕 걸린 거 잘 고맙다. 앞으로 내 몸 조심하라고 왔지. 그래 나 같이 같이 살다가 같이 죽자. 그리고 암세포를 살살 끌어놔. 진주화 돼 버리겠지. 그럼 암세포도 눈치가 빨라요. 아뭐이 사람은 사람이 괜찮아.이 사람은 나를 죽이느라고 가서 뭐 확실히 항암을 하고 안 그러고 그냥 야 같이 살자. 어 뭐 나도 죽을 거 너도 언젠가 내 죽으면 죽을 거 아니냐. 그러니까 같이 있자. 조개는 그 불수물 암세포를 보석을 만들어 내잖아.
If I get cancer, I just surround the cancer with a jewel. Can cancer cells move then? But if you say, “Why did I get cancer? You didn’t get it!” then the cancer cells will say, “Taste this!” and spread throughout your body. But if you love the cancer cells, “Okay, thanks for coming. You came to tell me to take care of my body. Let’s live together and die together.” and gently embrace them, they will turn into pearls. Cancer cells are quick-witted too. ” this person is nice. They’re not trying to kill me with chemotherapy; they’re just saying, ‘Let’s live together. I’m going to die someday anyway, and you’ll die too, so let’s just be together.'” Just like an oyster turns an impurity, a cancer cell, into a jewel.

진주만도 못 해. 진주와 같은 보석 같은 마음을 가지면 암이 왔든 뭐가 왔든 어서 오십시오. 진주로 똘똘 뭉쳐버려. 그러면 암세포가 그 자리에서 그냥 사라져 버리는 거야.
You can’t even be like a pearl. If you have a jewel-like heart, like a pearl, then no matter if cancer comes or anything else, you’ll say, “Welcome.” Amen. Just gather it all up into a pearl. Then the cancer cells will just disappear from that spot.

The Illusion of Gain and Loss
Huh Kyung-young introduces the concept of “신무덕실 (神無得失)”, meaning the mind neither gains nor loses. our constant calculations of profit and loss lead to stress and illness, advocating for a natural, unburdened state of mind. This challenges the conventional human tendency to constantly evaluate outcomes.

우리 마음은 신무덕실. 우리 마음은 얻는 것도 없고 잃는 것도 없어. 원래가 그래요. 우리 마음은 순수성을 가지고 있어. 아 마음은 원래 얻는 것도 없고 이런 것도 없는데 맨날 계산을 하고 앉아 있는 거야. 계산을. 그래가 스트레스를 받아가 암이 걸리는 거야. 아 그렇게 해서 안 그렇게 해서 신무덕실이라 이게 원칙이에요.
Our mind is “Shin-mu-deok-sil” (divine non-gain-non-loss). Our mind neither gains nor loses. That’s how it originally is. Our mind possesses purity. Amen. The mind originally has nothing to gain and nothing to lose, but we’re always calculating. Calculating. And that stress leads to cancer. Isn’t that how it happens? “Shin-mu-deok-sil” is the principle.

마음은 절대로 뭘 얻으려고 하지 마. 뭘 잃어버리려고 하지 마. 얻고 잃고가. 그래서 대성에서는 덕실 유무가 같죠. 득실 유무가 동일이야. 동일. 알죠? 덕과 실이 같고 유와 무가 같아. 생과 사과 같고 애와 원이 같아. 사랑과 미움이 애정이 같다 말이야.
The mind should never try to gain anything. Never try to lose anything. Gaining and losing. in the great enlightenment, gain and loss, existence and non-existence are the same. Gain and loss are the same, existence and non-existence are the same. Life and death are the same, love and resentment are the same. Love and hate are the same as affection.

فراتر از ادراک انسان: «میدان یکپارچه»

محدودیت‌های مشاهده‌ی انسانی
Huh Kyung-young critiques the limitations of human perception, particularly in “관상 (physiognomy),” “관상 (observing trees),” and “관상 (observing weather).” while humans can see the “waves” (observable phenomena), they often miss the “wind” (underlying forces or destiny) that truly drives events. This is a powerful metaphor for understanding the unseen influences on our lives and society.

요거는 사람 보는 거고 요거는 뭐 보는 거예요? 기후를 보는 거예요. 기후. 기후는 눈에 안 보이는 것도 있어요. 바람 뭐 바람이 풍속 얼마 뭐 바다 너울이 얼마 칠 거다. 이렇게 나오죠. 그럼 바다는 감아 있는데 바람 때문에 파도가 움직이는 거야. 그런게 있겠죠? 그래서 그 바람을 봐야 되는데 여러분은 바람을 볼 수가 없어. 아무리 쳐다봐도 나무가 날아가 부러져야 바람이 보이지. 그렇잖아. 바람이 내 몸에 막 부딪혀야 바람이 보여. 그래 부딪혀도 바람이 없어. 눈으로 볼 수 확인할 수가 없어. 할 수 없죠. 그게 사람의 운이야. 이 바람이 온단 말이야. 바람이 오는데 바람을 못 보는 거야.
This is about looking at people, and this is about looking at what? The climate. The climate includes things that are invisible. Like the wind, how fast the wind is, how high the ocean swells will be. It comes out like that. The ocean is still, but the waves move because of the wind. There are things like that. So you have to see the wind, but you can’t see the wind. No matter how much you look, you can only see the wind when a tree flies away and breaks. You can only see the wind when it hits your body. Even if it hits you, there’s no wind. You can’t confirm it with your eyes. You can’t. That’s a person’s fate. The wind comes, but you can’t see the wind.

아, 내가 파도만 봤지 바람을 볼 수 없었다. 내가 왜 바람을 못 봤을까? 파도는 봤다 이거.
Ah, I only saw the waves, but I couldn’t see the wind. Why couldn’t I see the wind? I saw the waves.

The Hierarchy of Power: From Law to Heaven
Huh Kyung-young presents a fascinating hierarchy of power: “용장 (brave general) < 지장 (wise general) < 덕장 (virtuous general) < 운장 (lucky general) < 천장 (Heaven general).” while a virtuous general (덕장) values law, a lucky general (운장) can disregard it, and ultimately, only a Heaven general (천장) can truly see and control the “wind” of destiny. This framework offers a unique lens through which to analyze leadership and historical events.

실제 주역에서는 이렇게 돼 있죠. 어 비정이 법 권 천 이렇게 돼 있잖아. 근데 비용지 덕 비정리 법자가 왜 짜 빠졌네 비정리 법 그죠 권 천 근데 덕 운 천이죠. 그러니까 별네 개짜리 정성아가 별네 개예요. 그런데 별 두 개짜리 운장인 전도안한테 잡혀가는 거야. 그러니까 덕장과 지장 지장은 지혜로운 장군이죠. 아무리 머리가 좋고 아무리 용감한 장군이 제일 낮은 단계야. 그러니까에 용감한 장군은 지장을 못 이기죠. 지장은 덕장을 못 이겨요. 어 덕지장은 덕장을 못 이기고 덕장은 운장을 못 이겨. 또 운장은 뭘 못 이겨? 하늘 못 천장을 못이기는 거예요. 하늘 장군을 못 이기죠. 그 여기에 God-man이 있는 거야.
In the I Ching, it’s written like this: “Virtue, Law, Power, Heaven.” But the character for “Law” is missing. Virtue, Law, Power, Heaven. And then there’s Virtue, Luck, Heaven. a four-star general is a four-star general. But they get caught by a two-star lucky general like Chun Doo-hwan. a virtuous general and a wise general—a wise general is a wise general. No matter how smart or brave a general is, that’s the lowest stage. a brave general can’t beat a wise general. A wise general can’t beat a virtuous general. A virtuous general can’t beat a lucky general. And what can a lucky general not beat? They can’t beat Heaven, the Heaven General. The divine being is here.

그러니까 덕장은 법을 굉장히 중요시해요. 근데 운장은 법은 우습게 하라. 법은이 관상가가이 덕장을 따라간 거야. 법도를 지킨다. 왕통을 이어가는 김종서가 이거다. 그리고 왕통은 이어질 거다. 이렇게 봤죠. 그런데이 법장인이 사람은 법밖에 모르는 거야. 법위의 권력이 뭐야? 총이고 칼이다 말이야. 이게 있는데 이걸 이걸 주장하는 사람을 가지고 중심으로 봤다 이거지. 근데 그 위에 요놈이 있어요. 이거 권세가 있단 말이야. 권세, 운세 이런게 있는 거야. 이게 바람이야.
a virtuous general highly values the law. But a lucky general makes light of the law. Right or wrong? The physiognomist followed this virtuous general. “He upholds the law. Kim Jong-seo, who carries on the royal lineage, is the one. And the royal lineage will continue.” That’s how he saw it. But this legal general only knows the law. What is the power above the law? It’s guns and swords. this exists, but he focused on the person who advocated for the law. But above that, there’s this guy. There’s power, luck, things like that. This is the wind.

The “Unified Field” of the Divine
as a “신인 (divine being),” he transcends all these levels, possessing a “통일장 상 (unified field physiognomy)” that allows him to see and even create the “wind” of destiny. This concept positions him as a master of all phenomena, capable of understanding and influencing the deepest currents of existence.

신인은 저는 뭘 봐요? 바람. 바람을 보는 자고 그 바람을 만드는 자야.
What do I, the divine being, see? The wind. I am the one who sees the wind and the one who creates the wind.

그래서 나는 요런 상을 초월해서 통일장 상을 가지 있어요. 어. 그러니까 만물의 상을 상이 다 내 거다. 이 말이야.
I transcend these kinds of physiognomies and possess the physiognomy of the Unified Field. the physiognomy of all things is mine.

Huh Kyung-young’s Extraordinary Abilities and Vision

Ageless Vitality and Unconventional Wisdom
Huh Kyung-young showcases his remarkable physical and mental vitality, performing martial arts feats that defy his age. He also highlights his ability to deliver complex lectures without notes, demonstrating an encyclopedic knowledge across various fields. This reinforces his image as an extraordinary individual with capabilities far beyond the average person.

내가 나이가 78월 맞지? 76이고 아 잘치가 어 왜 왜 왜 왜 야이 사람이 누군지 알아이 사람 철구야 철구 철구가 머리통 위에다 컵을 올려놓고 내가 찾지 근데 철구가 기급을 해 얘들도 올려 놨지 안개 올려놔 자, 철구 차는 거 한번 다시 보자. 움직 어이고 왜 왜 왜 왜 왜 움직이면 안 된다. 그렇지? 움직이죠. 철구 머리 위로 넘어가죠. 여러분이 다리 뒤꿈치가 머리 위로 넘어가는게 쉬운게 아니야. 다리 뒤꿈치가 일로 가야 되거든. 요만큼만 가면 머리 차 버려요. 내가 구두를 신었잖아. 이 구두를 맞으면 어떻게 되겠어? 그러니까이 친구가이 친구가 굉장히 불안한 거야.
My age is 78. I’m 76, and I kick well. Why, why, why, why? Do you know who this person is? It’s Cheolgu. Cheolgu put a cup on his head, and I kicked it. But Cheolgu was shocked. They put it on too. They put it on. Let’s watch Cheolgu kick again. Move. why, why, why, why, why? You shouldn’t move. It moves. It goes over Cheolgu’s head. It’s not easy for your heel to go over your head. Your heel has to go this way. If it goes just this much, it’ll hit your head. I was wearing shoes. What would happen if he got hit by these shoes? this friend, this friend was very nervous.

봤죠. 그렇게 몸이 근데 저걸 20대들이 못 해요. 태권도 태권도 9단이 못 하는 거야. 정말입니다.
You saw it. His body is like that, but 20-year-olds can’t do that. A Taekwondo 9th dan can’t do it. it’s true.

나는 원고 안 줘도 뭐든지 머릿속에 다 아이 이런 거 뭐 천기, 천재, 천문, 천수천 이런 걸 머릿속에 넣고 있지. 보고 하나? 바이든 이런 거 기억을 못 하.
Even without a script, I have everything in my head. [Applause] I have things like Heaven secrets, Heaven talents, Heaven knowledge, Heaven longevity, all in my head. Do I need to look at notes? Biden can’t remember things like that.

굉장히 암기를 하고 있는 거예요. 다. 이것뿐이 아니야. 뭐 여러 가지 강의하는 거는 책으로 보면 책이 이래. 몇백건? 그 몇백건이 원고 가지고 한 적 있나? 아니요. 원고 없이 했죠?
I’ve memorized a lot. Everything. It’s not just this. If you look at the various lectures I give, they’re like books. Hundreds of books? Have I ever given a lecture with hundreds of scripts? No. I did it without a script.

Foresight and Societal Impact
Huh Kyung-young claims to have predicted the current low birth rate crisis decades ago, highlighting his foresight in identifying critical societal issues. He also emphasizes his significant financial contributions to the nation through taxes and charitable work, positioning himself as a benevolent figure who is misunderstood and unfairly targeted by the media. This narrative aims to establish his credibility and altruistic intentions.

그래서 God-man은 지금이 나라가 흘러가는 방향, 미래 20몇 년 전에 저출산 심각해진다 하니까 저 창고대 하고 있네. 저 미친 놈 아니야 저거요 소리 많이 들었죠? 그래서 내 별명이 사기꾼이야. 아니 인구가 멀쩡한데 말이야. 애나면 1억 줘. 결혼하면 1억 주자. 그 당시 지금 돈으로 한 3억 되는 거야. 25년 전 뭐 오래 됐으니까 뭐 애나면 3천만 원 주자 이러니까 야 저거 미친놈 아니야 저거. 이래가 내가 사꾼이 됐어요. 근데 지금 보니까 저출산이 지금 비상이죠. 정말 여러분 씨를 말려 가면서 여러분들은 그것도 모르고 있더라고.
the divine being sees the direction this country is heading. More than 20 years ago, when I said the low birth rate would become serious, they were just laughing. “Isn’t that guy crazy?” I heard that a lot. So my nickname became “swindler.” “The population is fine, but he says give 100 million won if you have a child, give 100 million won if you get married.” At that time, that was about 300 million won in today’s money. It’s been 25 years, so it’s been a long time. When I said, “Let’s give 30 million won if you have a child,” they said, “Hey, isn’t that guy crazy?” So I became a swindler. But now, the low birth rate is an emergency. truly, you are drying up the seeds of your own future, and you don’t even know it.

내가 만약에 이대로 나왔으면 나이가 지금 이제 내가 80이 다 됐잖아. 80이 다 된 사람이 지금도 지금도 20대 같아. 야, 내 발차기 하는 영상 한번 올려 봐.
If I had come out as I am, I’d be almost 80 now. A person who’s almost 80 still looks like they’re in their 20s. Hey, upload a video of me kicking.

내잡아 넣으면 또 한 1년에 한 100억 정도 갖다내는 거 세금. 무료 한 20억. 뭐 그다음 국가의 세금 한 80억. 세금이 적습니까? 뭐 매년 다르긴 하지만은이 코로나 기간에 그만큼 냈다이 말이야.
If you arrest me, I pay about 10 billion won in taxes a year. About 2 billion won for free. And then about 8 billion won in national taxes. Is that a small amount of tax? It varies every year, but I paid that much during the COVID period.

این گزیده، چکیده‌ی سخنرانی روز شنبه‌ی هور کیونگ-یونگ، چهره‌ای بی‌نظیر در جامعه‌ی کره، را به تصویر می‌کشد. این سخنرانی با عنوان «تأمل (觀賞)، چهره‌شناسی (觀相)، مشاهده (觀象) و نظریه‌ی میدان واحد!»، به جهان‌بینی متمایز او می‌پردازد که مفاهیم معنوی را با توصیه‌های عملی در مورد زندگی، سلامت و مسائل اجتماعی در هم می‌آمیزد. این سخنرانی نگاهی جذاب به خرد نامتعارف و مقام الهی خودخوانده‌ی او دارد و بینش‌هایی در مورد چگونگی درک او از جهان و نقش خود در آن ارائه می‌دهد.

فلسفه منحصر به فرد هور کیونگ-یونگ

The Power of Mindset: Beyond Physical Ailments
Hur Kyung-young presents a radical perspective on illness, particularly cancer. our mindset can transform adversity into opportunity, much like an oyster turns an irritant into a pearl. This idea challenges conventional medical approaches by emphasizing the spiritual and emotional dimensions of healing. It’s a powerful message about resilience and the transformative potential of acceptance and love, even towards one’s own ailments.

내가 암이 걸렸다. 그러면 암을 둘러싸서 보석을 만들어 버리는 거야. 그럼 암세포가 꼼짝할 수 있나? 그런데 뭐 암을 이무 새끼 나는 왜 암이 걸려? 너는 안 걸렸는데 막 이러면서 이러면 암세포가 너 맛 좀 봐라. 그리고 온 몸으로 퍼져 버리. 근데 암세포를 사랑해 봐. 그래 이왕 걸린 거 잘 고맙다. 앞으로 내 몸 조심하라고 왔지. 그래 나 같이 같이 살다가 같이 죽자. 그리고 암세포를 살살 끌어놔. 진주화 돼 버리겠지.
If I get cancer, I just surround the cancer with a jewel. Then can the cancer cells move? But if you say, “Why did I get cancer, you bastard? You didn’t get it,” then the cancer cells will say, “Taste this,” and spread throughout the body. But if you love the cancer cells, say, “Okay, thank you for coming. You came to tell me to take care of my body. Let’s live together and die together.” And gently embrace the cancer cells. They will turn into pearls.

진주와 같은 보석 같은 마음을 가지면 암이 왔든 뭐가 왔든 어서 오십시오.
If you have a pearl-like, jewel-like mind, whether cancer comes or anything else, you welcome it.

우리 마음은 얻는 것도 없고 잃는 것도 없어. 원래가 그래요. 우리 마음은 순수성을 가지고 있어.
Our mind gains nothing and loses nothing. That’s how it originally is. Our mind has purity.

The Illusion of Gain and Loss: Embracing “Shinmuduksil”
He introduces the concept of “Shinmuduksil” (신무덕실), meaning “no gain, no loss.” This profound philosophical stance suggests that our minds are inherently pure and that the constant human pursuit of gain or avoidance of loss is a source of stress and illness. This is a contrarian view to modern consumerism and ambition, urging a return to a more natural, unburdened state of mind. It’s a call to transcend dualistic thinking and find peace in the inherent completeness of the self.

우리 마음은 얻는 것도 없고 잃는 것도 없어. 원래가 그래요. 우리 마음은 순수성을 가지고 있어.
Our mind gains nothing and loses nothing. That’s how it originally is. Our mind has purity.

마음은 절대로 뭘 얻으려고 하지 마. 뭘 잃어버리려고 하지 마. 얻고 잃고가.
The mind should never try to gain anything. Never try to lose anything. Gaining and losing…

득실 유무가 동일이야. 동일. 알죠? 덕과 실이 같고 유와 무가 같아. 생과 사과 같고 애와 원이 같아. 사랑과 미움이 애정이 같다 말이야.
Gain and loss, existence and non-existence are the same. Gain and loss are the same, existence and non-existence are the same. Life and death are the same, love and resentment are the same. Love and hate are the same as affection.

Beyond Physiognomy: The Unseen Forces of “Wind” and “Heaven”
Hur Kyung-young critiques traditional physiognomy (관상) by arguing that it only sees the “waves” (파도) but not the “wind” (바람) that creates them. He introduces the concept of “Woonsang” (운상) or “wind-face,” representing the unseen forces of destiny and cosmic timing. This is a sharp observation on the limitations of human perception and a powerful assertion of his own ability to perceive and even “create” these unseen forces, positioning himself as a divine figure who understands the deeper currents of fate.

관상보다 위에 있는게 뭐예요? 관상보다 높은 세계가 무슨 세계가 있어? 관 이게 내가 그나 그만큼 공부를 시켰는데도 콩나물관 관상 위에 심상이 있어요. 심상 그죠? 그럼 심상은 뭐예요? 기상이거든. 심상은 기상이고 이게 뭐예요? 풍상이야. 풍상. 바람의 모습을 봐야 돼. 이걸 다른 말로 운상이야.
What is above physiognomy? What world is higher than physiognomy? Even though I taught you that much, there is a mental image above physiognomy. Mental image. Then what is a mental image? It’s a weather pattern. Isn’t it? A mental image is a weather pattern, and what is this? It’s a wind pattern. A wind pattern. You have to see the appearance of the wind. In other words, it’s a fortune pattern.

관상과가 아무리 머리가 좋아도 그 관상을 볼 수가 없어.
No matter how smart a physiognomist is, they cannot see that physiognomy.

인간은 파도만 보는 사람들이야. God-man은 저는 뭘 봐요? 바람. 바람을 보는 자고 그 바람을 만드는 자야.
Humans are people who only see the waves. What do I, the divine being, see? The wind. I am the one who sees the wind and the one who creates the wind.

The Divine’s Role: Shaping Destiny and Society
He emphasizes his role as a God-man who not only sees the “wind” but also “creates” it, implying a direct influence on destiny and societal events. His past predictions, like the severity of low birth rates, are cited as evidence of his foresight. This highlights his self-perception as a guiding force for humanity, offering solutions to global challenges that ordinary leaders cannot grasp. It’s a bold claim that positions him as a savior figure with a unique vision for the future.

신인은 지금이 나라가 흘러가는 방향, 미래 20몇 년 전에 저출산 심각해진다 하니까 저 창고대 하고 있네. 저 미친 놈 아니야 저거요 소리 많이 들었죠? 그래서 내 별명이 사기꾼이야.
The divine being sees the direction this country is heading. More than 20 years ago, when I said the low birth rate would become serious, they were just staring blankly. I heard a lot of people say, “Isn’t that guy crazy?” So my nickname became “swindler.”

나중에는 대한민국을 먹여 살려. 내가 만약에 이대로 나왔으면 나이가 지금 이제 내가 80이 다 됐잖아. 80이 다 된 사람이 지금도 지금도 20대 같아.
Later, I will feed South Korea. If I had come out as I am, I would be almost 80 now. A person who is almost 80 still looks like they are in their 20s.

나는 어디 가든 생산을 해. 놀질 않아.
Wherever I go, I produce. I don’t play.

The Unseen Power of the Divine: Beyond Human Limitations
Hur Kyung-young showcases his physical prowess, demonstrating martial arts moves that he claims even 20-year-olds and Taekwondo masters cannot replicate. This serves as a tangible manifestation of his extraordinary abilities, reinforcing his claim of being the Creator beyond human limitations. It’s a dramatic and visually impactful way to assert his unique status, suggesting that his power extends to both the physical and spiritual realms.

그렇게 몸이 근데 저걸 20대들이 못 해요. 태권도 태권도 9단이 못 하는 거야. 정말입니다. 얼마나 관절이 나이들면 이게 굳거든. 근데 나는 그냥 날려요.
My body is like that, but 20-year-olds can’t do that. Even a Taekwondo 9th dan can’t do it. it’s true. When you get old, your joints stiffen up. But I just fly.

나이가 80이 다 돼 가면 관절이 저렇게 안 움직여요. 그냥 날르잖아.
When you’re almost 80, your joints don’t move like that. I just fly.

God-man을 노인대로 봤다 컴 다쳐요.
If you see the divine being as an old man, you’ll get hurt.

what is the ideal indoor temperature for human health in summer?

① 20°C
② 22°C
③ 26°C
④ 28°C

(③, 26°C is the ideal indoor temperature for human health in summer, emphasizing that lower temperatures can be harmful and energy-intensive. A common misconception is that colder temperatures are always better for comfort in summer.)

او اشاره می‌کند که ذهن انسان، در حالت اولیه خود، با «شین مو-دئوک-سیل» (無得失) مشخص می‌شود. این اصطلاح به چه معناست؟

(It means the mind neither gains nor loses anything. the mind’s original state is pure and not driven by calculations of gain or loss, which often lead to stress and negative outcomes. A common misconception is that the mind is constantly seeking to gain or avoid loss.)

True or False: the “광천 불로수” (Gwangcheon Bullo-su) provided by the “God-man님” (God-man-nim) helps replace all existing cells in the body with “백궁” (White Heaven) electricity.

(True, consuming the Gwangcheon Bullo-su helps replace all existing cells in the body with electricity from White Heaven, making the body lighter. A common misconception might be that this is a purely metaphorical statement, but Mr. Huh presents it as a physical transformation.)

دلیل اصلی اینکه آقای هو به مردم توصیه می‌کند هنگام تهیه آب در «هانئولگونگ» موتور ماشین خود را خاموش کنند چیست؟

(برای جلوگیری از آلودگی هوا و حفظ هانئولگونگ به عنوان یک منطقه پاک. او خاطرنشان می‌کند که موتورهای در حال کار، دود اگزوز ایجاد می‌کنند و محیط پاک هانئولگونگ را آلوده می‌کنند. یک تصور غلط رایج این است که این فقط مربوط به صرفه‌جویی در مصرف بنزین است، اما نگرانی اصلی، پاکیزگی محیط زیست است.)

او جواهرات ساخته دست بشر را در مقابل جواهرات طبیعی قرار می‌دهد. کدام جواهر به طور خاص به عنوان «ساخته شده توسط دست بشر» با وارد کردن ناخالصی به یک نرم‌تنان ذکر شده است؟

(مروارید. او توضیح می‌دهد که مروارید زمانی تشکیل می‌شود که یک نرم‌تنان ناخالصی (مانند یک تکه فلز) را با صدف می‌پوشاند و آن را به یک گوهر تبدیل می‌کند، برخلاف سایر جواهراتی که در معادن یافت می‌شوند. یک تصور غلط رایج این است که همه جواهرات به طور طبیعی و بدون دخالت انسان تشکیل می‌شوند.)

درست یا غلط: او می‌گوید که نگه داشتن کینه یا خشم نسبت به بیماری‌ای مانند سرطان می‌تواند باعث شیوع آن شود.

(درست است، او توضیح می‌دهد که احساسات منفی مانند کینه می‌توانند به سلول‌ها منتقل شوند و باعث متاستاز سلول‌های سرطانی شوند. برعکس، پذیرش و «دوست داشتن» سرطان می‌تواند به «مرواریدی شدن» یا ناپدید شدن آن منجر شود. یک تصور غلط رایج این است که حالات عاطفی هیچ تأثیر مستقیمی بر پیشرفت بیماری جسمی ندارند.)

حد واسط
He discusses different types of “상” (sang, meaning ‘appearance’ or ‘aspect’). What are the three distinct types of “관상” (gwan-sang) mentioned in the title and lecture, and what does each refer to?

(این سه نوع عبارتند از: ۱) تأمل به قدردانی یا مشاهده درختان اشاره دارد. ۲) تأمل به خواندن چهره انسان‌ها یا چهره‌شناسی اشاره دارد. ۳) تأمل به مشاهده پدیده‌های آسمانی یا آب و هوا/اقلیم اشاره دارد. یک تصور غلط رایج این است که «تأمل» فقط به خواندن چهره اشاره دارد.)

او از سیاستمداران به خاطر رفتارشان انتقاد می‌کند. آنها چه اقدامات خاصی انجام می‌دهند که آقای هو آنها را تأیید نمی‌کند و چه رویکرد جایگزینی را پیشنهاد می‌دهد؟

او از سیاستمداران به خاطر تهمت زدن و انتقاد مداوم از مخالفانشان انتقاد می‌کند (آیا درست است که هم احزاب حاکم و هم احزاب مخالف به یکدیگر توهین کنند؟). او پیشنهاد می‌کند که در عوض، آنها باید بر ارائه سیاست‌ها و برنامه‌های خود تمرکز کنند (فقط در مورد برنامه خودتان صحبت نکنید) و حتی مانند یک «جنتلمن انگلیسی» از رقبای خود تمجید کنند. یک تصور غلط رایج این است که بحث سیاسی ذاتاً مستلزم حمله به مخالفان است.

او از «سه کسب و کار، جدید و قدیمی» (三業) نام می‌برد. این سه «عملِ شکل‌دهنده‌ی کارما» کدامند و آقای هو بر کدام یک به عنوان عاملی که به طور خاص برای انسان‌ها مشکل‌ساز است، تأکید می‌کند؟

(سه «کارما» اعمال بدن، گفتار و ذهن هستند. او بر «دهان» به عنوان مشکل‌سازترین مورد تأکید می‌کند و می‌گوید: «این شخص گناهان زیادی مرتکب می‌شود.» یک تصور غلط رایج این است که اعمال فیزیکی همیشه از کلمات مهم‌تر هستند.)

او داستان یک «شخص متفکر» (چهره‌خوان) را در یک فیلم تاریخی کره‌ای بازگو می‌کند. این «شخص متفکر» چه اشتباه مهمی مرتکب شده است و چه مفهوم وسیع‌تری را از تشخیص نداده است؟

(شخص «متفکر» به درستی پیش‌بینی کرد که کیم جونگ سو و دانجونگ به ترتیب ظاهر یک پادشاه و یک نخست وزیر را دارند، اما نتوانست «باد» (باد) یا «بخت فصلی» (بخت فصلی) را که سجو را به قدرت می‌رساند، پیش‌بینی کند. او فقط «امواج» (موج‌ها/قدرت سطحی) را دید اما «باد» نهفته (نیروهای عمیق‌تر و نادیده سرنوشت) را ندید. یک تصور غلط رایج این است که ویژگی‌های ذاتی یک فرد (تفکر) تنها تعیین‌کننده سرنوشت اوست و شرایط خارجی یا «شانس» (شانس/تقدیر) را نادیده می‌گیرد.)

دیدگاه او در مورد رابطه بین «نفرت» و «عشق» در احساسات انسانی چیست؟

( “미운 마음이 있다는 건 애정이 있는 거야” (having hateful feelings means there is affection). He explains that true hatred doesn’t exist; instead, if someone is truly disliked, there is “무관심” (indifference), meaning “애정의 세월” (time of affection) encompasses both love and hate. A common misconception is that love and hate are entirely opposite and separate emotions.)

بیشتر
He outlines a hierarchy of leadership qualities: “용장” (brave general), “지장” (wise general), “덕장” (virtuous general), “운장” (lucky general), and “천장” (Heaven general). Explain how this hierarchy relates to the “관상가’s” mistake and the concept of “바람” (wind) versus “파도” (waves).

(«تأمل‌کننده» بر «دئوک‌جانگ» (کیم جونگ سو) متمرکز بود که از «قانون» (قانون/سنت) حمایت می‌کند و فقط «امواج» مرئی (ساختار قدرت سطحی) را می‌بیند. با این حال، او نتوانست «اونجانگ» (سجو) را درک کند، کسی که با «قدرت» (قدرت/اقتدار) فراتر از قانون عمل می‌کند و نماینده «باد» نامرئی (نیروهای زیربنایی سرنوشت یا زمان‌های متغیر) است. او تلویحاً می‌گوید که «اونجانگ» می‌تواند بر «دئوک‌جانگ» غلبه کند، زیرا «قانون» تابع «قدرت» (قدرت) است و در نهایت، «آسمان» (ژنرال الهی/بهشت) بالاتر از همه است و خود «باد» را کنترل می‌کند. یک تصور غلط رایج این است که شایستگی و پایبندی به قوانین (دئوک‌جانگ) همیشه بر قدرت خام یا سرنوشت (اونجانگ) غلبه خواهد کرد.)

او حالت ذهنی «ورود به امور دولتی» (正無出入) را توصیف می‌کند. این حالت به چه معناست و چگونه با مفهوم «جئونگ‌جین» (正進) و «مراقبه» (مراقبه) مرتبط می‌شود؟

(«وضعیت امور» به ذهنی اشاره دارد که هیچ ورودی یا خروجی ندارد، به این معنی که دائماً پایدار و آرام است. این مرحله نهایی فراتر از «تلاش/مراقبه درست» است، جایی که دیگر نیازی به «شروع» یا «پایان» مراقبه نیست زیرا خود ذهن از قبل در حالت «ثبات/آرامش» یا «ذهن آرام» (ذهن آرام) قرار دارد. این حالت شبیه «مراقبه» مداوم است. یک تصور غلط رایج این است که تمرین معنوی همیشه شامل تلاش فعال یا مراحل متمایز است، نه یک حالت مداوم از بودن.)

او در رابطه با «ای چینگ» به «هشت نوع نمود والا» و «۶۴ نمود» اشاره می‌کند. به طور خلاصه ارتباط بین این مفاهیم و چگونگی نشان دادن پیچیدگی سرنوشت یا ویژگی‌های انسان را توضیح دهید.

( there are eight basic “귀한 상” (noble appearances) like “천기상” (Heaven noble appearance) and “천재상” (Heaven talent appearance). These eight, when combined with other factors (implied by the 8×8=64 structure of the I Ching), create 64 possible “상” or characteristics. This illustrates that human fate and characteristics are not simple but are complex combinations, much like the 64 hexagrams of the I Ching, which represent all possible situations and transformations. A common misconception is that human fate can be categorized into a few simple types.)

او توانایی‌های فیزیکی خود، به ویژه ضربات بلندش را، با وجود سنش توصیف می‌کند. او چگونه از این نمایش برای به چالش کشیدن تصورات رایج در مورد خود و نقشش استفاده می‌کند؟

(او با وجود نزدیک به ۸۰ سال سن، از ضربات بلند خود برای نشان دادن نشاط و جوانی فوق‌العاده فیزیکی خود استفاده می‌کند. او این را با محدودیت‌های فیزیکی معمول افراد همسن خود، از جمله متخصصان هنرهای رزمی، مقایسه می‌کند تا نشان دهد که او یک «فرد عادی» یا «سالمند» نیست. این امر ادعای او مبنی بر «موجودی الهی» بودن که فراتر از توانایی‌ها و انتظارات عادی انسان است را تقویت می‌کند و کسانی را که ممکن است او را به عنوان «یک آدم بامزه» یا «کلاهبردار» رد کنند، به چالش می‌کشد. یک تصور غلط رایج این است که سن ناگزیر زوال فیزیکی را به همراه دارد، که او برای اثبات جایگاه منحصر به فرد خود، آن را به چالش می‌کشد.

پرسش و پاسخ مرکزی

1. What is the true meaning of “mind” according to Huh Kyung-young?
   Question: What is the nature of the human mind, and how does Huh Kyung-young explain its inherent state and our common misconceptions about it?
   Answer: Huh Kyung-young teaches that our mind is inherently pure, possessing neither gain nor loss (신무덕실). We often create stress and problems, such as illness, by constantly calculating and desiring, which goes against the mind’s natural state. True peace comes from letting go of these calculations and embracing the divine law (신법) he teaches, where gain and loss, existence and non-existence, life and death, and even love and hate are seen as unified.
   Key Quote: “Our mind is originally pure, having neither gain nor loss. But we are always calculating, and that calculation leads to stress and illness.”

2. How does Huh Kyung-young explain the concept of “love and hate” in relationships?
   Question: How does Huh Kyung-young view the relationship between love and hate, and what does it mean when someone becomes indifferent?
   Answer: hate is not the opposite of love but rather a form of affection. When you hate someone, it means there is still a connection, an “affectionate bond” (애정). True detachment, or the end of a relationship, occurs when there is complete indifference, where one doesn’t even bother to hate because the person is deemed unnecessary. This indifference signifies the complete termination of a connection.
   Key Quote: “Hate means there is still affection. When you truly dislike someone, you don’t even have the emotion of hate; you become indifferent.”

3. What is the significance of “Jeong” (정) in achieving mental tranquility, according to Huh Kyung-young?
   Question: In Huh Kyung-young’s philosophy, what is the highest state of mind, referred to as “Jeong” (정), and how is it achieved?
   Answer: “Jeong” (정) represents the highest state of mental stability and tranquility, where the mind is no longer swayed by external fluctuations. It is achieved through “Jeongjin” (정진), which is akin to meditation or focused contemplation, leading to “Jeongsim” (정심)—a state of profound stillness. This ultimate state is “Jeongmu Chulip” (정무출입), meaning there is no entry or exit, no beginning or end to this tranquility, reflecting the God-man’s constant state of mind.
   Key Quote: “Jeongjin leads to Jeongsim, a state of profound stillness. This is like meditation, where the mind is so stable that there is no entry or exit.”

4. How does Huh Kyung-young differentiate between human perception (관상) and divine insight (영통) regarding fate and future events?
   Question: What is the difference between human methods of predicting the future, like physiognomy (관상), and the divine insight (영통) possessed by the God-man, according to Huh Kyung-young?
   Answer: Human perception, such as physiognomy (관상), can only see the “waves” (visible aspects like facial features or current power structures) but fails to see the “wind” (unseen forces like destiny, timing, or divine intervention). The God-man, however, possesses “Yeongtong” (영통), which allows him to see and even create the “wind”—the underlying forces that shape destiny and future events, transcending human limitations like “Simtong” (mind-reading) or “Dotong” (enlightenment).
   Key Quote: “Humans only see the waves; they cannot see the wind. I am the one who sees the wind, and I am the one who creates the wind.”

5. What is Huh Kyung-young’s perspective on environmental responsibility and future generations?
   Question: What is Huh Kyung-young’s message regarding environmental issues and our responsibility towards future generations, particularly concerning climate change?
   Answer: our current actions, such as excessive energy consumption (e.g., setting air conditioners too low in summer), negatively impact the environment and will lead to severe climate disasters for our descendants. He urges us to endure minor discomforts (like higher indoor temperatures) for the sake of our children and grandchildren, promoting a mindset of “Jatailsim” (자타일심), where we consider the well-being of others and future generations as our own.
   Key Quote: “If we don’t protect the environment, our grandchildren will struggle to breathe and eventually die. We must endure for their sake.”

6. How does Huh Kyung-young explain the concept of “pearls” in relation to overcoming adversity and illness?
   Question: How does Huh Kyung-young use the analogy of a pearl to explain how one should approach adversity, such as illness like cancer?
   Answer: a pearl is formed when an oyster transforms an irritating foreign object into a precious gem. Similarly, when faced with adversity or illness like cancer, instead of resisting or complaining, one should “love” the challenge. By embracing it with a positive mindset, the body can transform the “impurity” into something harmless, like a pearl, preventing it from spreading. This “pearl-like mind” can even make cancer cells disappear.
   Key Quote: “If you love your cancer cells, they will turn into a pearl and disappear. But if you hate them, they will spread.”

7. What is the significance of Huh Kyung-young’s ancestral grave (용눈) and its connection to his destiny?
   Question: What is the unique characteristic of Huh Kyung-young’s ancestral grave, known as “Yongnun” (용눈), and how does it relate to his destiny as the God-man?
   Answer: Huh Kyung-young’s ancestral grave is uniquely shaped like a “dragon’s eye” (용눈) with distinct eyebrows, a rare and powerful geomantic feature. This extraordinary site is believed to be the “Throne of the Descendant of the Descending Heaven God” (천신하강단자혈), signifying that a world emperor or the God-man would emerge from its lineage. This unique ancestral energy is presented as a key factor in his extraordinary life and destiny.
   Key Quote: “My great-grandfather’s grave is shaped like a dragon’s eye, with eyebrows. It’s a place where the God-man descends.”

۳ سوال برتر پیشنهادی:
What is the true meaning of “mind” according to Huh Kyung-young?
How does Huh Kyung-young differentiate between human perception (관상) and divine insight (영통) regarding fate and future events?
What is the significance of Huh Kyung-young’s ancestral grave (용눈) and its connection to his destiny?

. مشاهده اجمالی جلسه (觀賞)، فیزیوگنومی (觀相)، هواشناسی (觀象)، و میدان یکپارچه!

دسته بندی
جزئیات
تاریخ
ژوئیه 13، 2024
موقعیت مکانی
هانئولگونگ
گوینده
هو کیونگ-یونگ
شرکت کنندگان
Domestic and international viewers, and those present at Haneulgung
دستور کار
The lecture covered various aspects of “observation” (觀賞, 觀相, 觀象) and the concept of a “unified field,” emphasizing the importance of inner wisdom over superficial appearances and external factors. It also touched upon environmental concerns, political conduct, personal conduct, and His personal experiences and philosophy.

دوم. بحث جلسه
Environmental Awareness and Future Generations
He highlighted the importance of maintaining appropriate indoor temperatures (26°C in summer, 20°C in winter) to conserve energy and protect the environment for future generations.
Excessive use of air conditioning by the wealthy contributes to environmental degradation, which will severely impact future generations through increased natural disasters.
The concept of “Jatailsim” (自他一心), meaning “self and others are one heart,” was introduced, advocating for empathy and consideration for descendants.

Critique of Political Conduct
He criticized politicians who engage in slander and personal attacks rather than focusing on their policies and positive contributions.
He emphasized the importance of focusing on one’s own actions and future improvements rather than dwelling on past mistakes of others.

The Philosophy of the Pearl and Inner Peace
The analogy of a pearl was used to illustrate how challenges and impurities can be transformed into something valuable through a positive mindset.
Similarly, facing illness like cancer with love and acceptance can lead to a “pearl-like” transformation, where the disease becomes contained or even disappears.
He stressed that the mind should not seek to gain or lose, as true peace comes from a state of “Shinmuduksil” (心無得失), meaning “the mind neither gains nor loses”.

Understanding “Observation” (觀賞, 觀相, 觀象)
觀賞 (Gwansangsu): Observing trees, such as for their use as timber.
觀相 (Gwansangga): Observing human faces (physiognomy).
觀象 (Gwansangdae): Observing celestial bodies and weather patterns (meteorology), including unseen elements like wind and fate.
He referenced the movie “The Face Reader” (觀相), noting that even the most skilled physiognomist in the film failed to foresee the “wind” (fate or changing circumstances) that led to the downfall of his chosen king.
This highlights that “physiognomy” (觀相) is inferior to “mind-reading” (心相), “energy-reading” (氣相), “wind-reading” (風相), and “fate-reading” (運相).

Levels of Understanding and Spiritual Insight
He outlined different levels of understanding:
心通 (Simtong): Understanding through the mind.
道通 (Dotong): Understanding through spiritual enlightenment.
靈通 (Yeongtong): Understanding through divine insight, which is the highest level and unique to the God-man.
Human observation is limited to “waves” (visible power), while a “God-man” can see and even create the “wind” (unseen forces and destiny).

Critique of Media and Legal System
He criticized the media for prematurely labeling him as a “sexual offender” without proper investigation, influenced by “extortionists”.
He asserted that he contributes significantly to the nation through taxes and charitable work, questioning why he is targeted while criminals are not properly investigated.

Personal Abilities and Future Vision
He demonstrated remarkable physical agility for his age (78-79 years old by legal registration), performing high kicks that even young martial artists struggle with.
He claimed to possess supernatural abilities like “Gongjubuyang” (공중부양, levitation) and “Chukjibeop” (축지법, teleportation).
He envisions a future where he will lead the nation and contribute significantly to the global economy through his “Not old Milk” (immortal milk) and “Bullo Sansam” (immortal wild ginseng) products, generating trillions in royalties.

Ancestral Lineage and Prophecy
He presented photos of his great-great-grandfather’s grave, describing it as a unique “dragon’s eye” formation with “dragon’s eyebrows,” prophesying the emergence of a world emperor from his lineage.
He recounted his childhood experience of being encouraged by villagers and teachers to leave his rural home for Seoul, believing he was destined for greatness.

Warning Against Addiction
He shared a story of a narcotics officer who became addicted to drugs after trying them to infiltrate a drug ring, emphasizing the danger of even a single exposure to addictive substances.

Haneulgung Initiatives
He promoted “Bullo Sansam” (immortal wild ginseng) as an energy booster and immune system enhancer, especially beneficial in summer.
He announced future plans to charge for “Bullo Water” (immortal water) for external visitors to support the construction and maintenance of Haneulgung.

III. موارد اقدام
Attendees are encouraged to practice environmental consciousness by maintaining appropriate indoor temperatures.
Individuals should strive for inner peace and avoid negative thoughts and calculations that lead to stress.
Follow the “Shinbeop” (divine law) taught by Mr. Huh for a balanced mind.
Avoid engaging in slander and personal attacks, focusing instead on positive contributions and policies.
Be cautious of addictive substances like tobacco and drugs, as even a single exposure can lead to severe consequences.
Consider purchasing “Bullo Sansam” to support Haneulgung and boost personal energy.
Be aware that “Bullo Water” will eventually be charged for external visitors to fund Haneulgung’s construction and maintenance.

#زمینه_ی_یگانه_ی_مشاهده: از قیافه‌شناسی تا بینش الهی

1. دیدگاه الهی در مورد تلاش‌های انسانی و مدیریت محیط زیست
   In the midst of challenging circumstances and arduous conditions, I extend my profound wishes for a July filled with hope and joy, blessed by divine grace, to all who have ascended to this sacred place and to our esteemed audience worldwide who diligently follow these Saturday lectures. The inherent beauty of time is attributed to love, a fundamental attribute of the Divine. As the God-man, I have bestowed upon humanity the “Not old Milk” and the Elixir Water, demonstrating a true spirit of transformative creation and boundless affection. Today, transcending the boundaries of space and time, I, the omniscient Huh Kyung-young, who accurately foresees the past, present, and future, commence this 1448th Saturday lecture.

When my name, Huh Kyung-young, is invoked repeatedly, the ambient energy intensifies, leading to a rise in temperature. Despite the warmth, your presence here signifies immense fortune. All who attend this lecture shall experience an elevation of their spiritual essence. At Heaven House, it is imperative that you regularly consume the Elixir Water, which originates from the celestial realm, to transmute the very essence of your bodily cells. This infusion of celestial energy will lighten your physical form, a truly beneficial transformation.

ترجیحاً از آبی که از این زمین مقدس سرچشمه می‌گیرد، استفاده شود. با این حال، هجوم بازدیدکنندگان خارجی منجر به یک عمل نامطلوب شده است: روشن گذاشتن موتور وسایل نقلیه از صبح تا شب، حتی هنگام جمع‌آوری آب، برای حفظ تهویه مطبوع. این کار باعث تولید گازهای مضر می‌شود و محیط بکر ما را آلوده می‌کند. من از همه بازدیدکنندگان می‌خواهم که موتورهای خود را حتی برای مدت کوتاهی که برای جمع‌آوری آب لازم است، خاموش کنند. چنین سهل‌انگاری نه تنها به آلودگی هوا کمک می‌کند، بلکه یک خطر امنیتی نیز ایجاد می‌کند. منطق این عمل، برای جلوگیری از ناراحتی ناشی از خنک شدن مجدد وسیله نقلیه، قابل درک است، اما تأثیر زیست‌محیطی کار مداوم موتور در حالت درجا، مصرف سوخت و انتشار آلاینده‌ها، غیرقابل انکار است. خانه بهشت، پناهگاهی از پاکی است. بنابراین، از همه التماس می‌کنم که صرف نظر از گرما، موتورهای خود را خاموش کنند.

دمای مطلوب داخل ساختمان برای رفاه انسان در تابستان ۲۶ درجه سانتیگراد و در زمستان ۲۰ درجه سانتیگراد است. به طور متناقضی، بسیاری از افراد این تنظیمات را برعکس می‌کنند و در تابستان ۲۰ درجه و در زمستان ۲۶ درجه را حفظ می‌کنند، که انحراف آشکاری از دمای مفید است. دمای زیر ۲۶ درجه در تابستان و زیر ۲۰ درجه در زمستان برای سلامتی مضر است. افراد مرفه اغلب در تابستان ۲۰ درجه و در زمستان ۲۶ درجه را حفظ می‌کنند که منجر به مصرف بیش از حد انرژی می‌شود. این عمل ثروتمندان به بهبود محیط زیست کمکی نمی‌کند. در نتیجه، هنگام بازدید از اماکنی که افراد مرفه در طول تابستان به آنجا رفت و آمد دارند، توصیه می‌شود یک لباس بیرونی همراه داشته باشید، زیرا دمای بیش از حد سرد داخل ساختمان می‌تواند باعث لرز شود و منجر به شرایطی مانند بیماری تهویه مطبوع شود. این وارونگی فصلی در تنظیم دما یک خطای رایج است.

برای سلامتی مطلوب، دمای تابستان باید ۲۶ درجه باشد. در حال حاضر، دمای اینجا ۲۸ درجه است که فقط به دو درجه کاهش نیاز دارد. این دمای عالی است. تنظیم اولیه ۲۵ درجه بود، اما حضور جمعی شما به طور طبیعی دما را افزایش داده است. به تدریج به ۲۶ درجه کاهش خواهد یافت. چنین تنظیم دمای آگاهانه‌ای برای آینده فرزندان ما بسیار مهم است. در حالی که اکنون ممکن است به راحتی زندگی کنیم، فرزندان و نوه‌های ما در طول یک قرن با فجایع زیست‌محیطی بی‌سابقه‌ای روبرو خواهند شد. ما باید فجایع زیست‌محیطی را هزار برابر شدیدتر از آنچه در حال حاضر تجربه می‌کنیم، مانند سیل‌هایی که جان صدها نفر را می‌گیرند یا زلزله‌های ویرانگر، پیش‌بینی کنیم. این بحران زیست‌محیطی رو به افزایش، ناشی از تغییرات دما، توجه فوری ما را می‌طلبد. بنابراین، وقتی من از دمای بالاتر در تابستان حمایت می‌کنم، با این درک است که کاهش بیش از حد دما در نهایت به نسل‌های آینده ما آسیب می‌رساند. کاهش استفاده از تهویه مطبوع، که انرژی قابل توجهی مصرف می‌کند و نیاز به نیروگاه‌های بیشتر دارد، مستقیماً به تخریب محیط زیست کمک می‌کند. در حالی که پایبندی به این دستورالعمل‌ها از نظر قانونی الزامی نیست، عدم انجام این کار در نهایت منجر به آینده‌ای خواهد شد که فرزندان ما برای نفس کشیدن و زنده ماندن تلاش می‌کنند. ما باید فرزندان خود را در نظر بگیریم و خویشتن‌داری کنیم و به خاطر آنها مقداری ناراحتی را تحمل کنیم.

در بودیسم، مفهوم «جاتا-ایلشیم سئونگبولدو» (自他一心成佛道) به این معنی است که خود و دیگران باید برای رسیدن به بودا یکی شوند. به همین ترتیب، قلب‌های ما باید با افراد کم‌بضاعت و فرزندانمان متحد شود. ما نمی‌توانیم به سادگی رنج آنها را نادیده بگیریم. باید تشخیص دهیم که خود و دیگران اساساً به هم پیوسته‌اند. وقتی «جاتا-ایلشیم» محقق شود، هیچ تلاشی غیرممکن نیست. در حالی که پدران اکنون از قدم زدن‌های آرام در کنار رودخانه با فرزندانشان لذت می‌برند، آیا نوه‌های ما می‌توانند یک قرن بعد نیز همین کار را انجام دهند؟ آنها با تغییرات شدید آب و هوایی و شرایط محیطی غیرعادی روبرو خواهند شد. ما باید به حال آنها دلسوزی کنیم و اکنون اقدام کنیم. ما باید گرما و سرما را برای رفاه آنها تحمل کنیم و منابع را حفظ کنیم تا آنها بتوانند از دوراندیشی خود بهره‌مند شوند. ما همیشه باید دیگران را در نظر بگیریم.

بدیهی است که ما اغلب برخلاف خرد زندگی می‌کنیم. افرادی مانند انسان-خدا اغلب هدف حذف یا آزار و اذیت قرار می‌گیرند، در حالی که کسانی که درگیر درگیری و تهمت هستند، ارتقا می‌یابند. من همواره از ستایش همه افراد حمایت کرده‌ام. در طول مبارزات انتخاباتی ریاست جمهوری‌ام، هرگز از نامزدهای مخالف انتقاد نکردم؛ من صرفاً سیاست‌های خود را بیان کردم. آیا برای رهبران حزب مناسب است که به تخریب متقابل بپردازند؟ به جای تهمت زدن به مخالفان، باید به سادگی توانایی‌های برتر خود را اعلام کرد. چرا از رفقای خود انتقاد کنیم؟ چنین رفتاری فاقد صداقت است. پرداختن به تخلفات گذشته بی‌فایده است؛ آنچه مهم است رفتار آینده است. بسیاری بر روی خار در چشم دیگری تمرکز می‌کنند در حالی که تخته در چشم خود را نادیده می‌گیرند.

ما اغلب از یک مروارید هم نجیب‌تر نیستیم. مروارید، که گوهر گوهرها محسوب می‌شود، یک ناخالصی آزاردهنده، مانند یک تکه آهن، را به جواهری گرانبها تبدیل می‌کند و از این طریق خود را از آسیب محافظت می‌کند. به همین ترتیب، اگر کسی به سرطان مبتلا باشد، می‌تواند به صورت استعاری سلول‌های سرطانی را در یک جواهر محصور کند و آنها را بی‌اثر کند. با این حال، اگر کسی ناله کند: "چرا من؟ چرا دیگران نه؟" سلول‌های سرطانی ممکن است در سراسر بدن تکثیر شوند. برعکس، اگر کسی سلول‌های سرطانی را با عشق در آغوش بگیرد، حضور آنها را به عنوان یادآوری برای مراقبت از بدن خود تصدیق کند و آنها را به عنوان همراه بپذیرد، ممکن است به حالتی مروارید مانند تبدیل شوند. سلول‌های سرطانی حساس هستند؛ آنها تشخیص می‌دهند که چه زمانی مورد حمله تهاجمی قرار نمی‌گیرند، بلکه پذیرفته می‌شوند. همانطور که یک صدف یک ماده آزاردهنده را به مروارید تبدیل می‌کند، ما می‌توانیم ناملایمات را تبدیل کنیم. همه جواهرات دیگر از معادن استخراج می‌شوند، اما فقط مرواریدها توسط یک موجود زنده در پاسخ به یک آسیب ایجاد می‌شوند. صدف، با وجود اینکه به زور باز شده و ماده‌ای تحریک‌کننده در آن قرار داده شده است، این آسیب را با تولید مرواریدی جبران می‌کند و صاحبش را ثروتمند می‌کند. با این حال، انسان‌ها اغلب با خشم و محکومیت به انتقادات جزئی واکنش نشان می‌دهند. ما اغلب از یک مروارید، سخاوت کمتری داریم. اگر کسی قلبی مرواریدگونه داشته باشد و از هر رنجی، چه سرطان باشد و چه غیره، استقبال کند، می‌تواند به مروارید تبدیل شود و باعث از بین رفتن سلول‌های سرطانی شود. اصل مطلب روشن است. با این حال، اگر کسی کینه به دل بگیرد و بپرسد که چرا او مبتلا شده در حالی که دیگران نیستند، این احساس منفی به سلول‌ها منتقل می‌شود و باعث متاستاز سرطان می‌شود. افرادی که خلق و خوی نامطبوعی دارند، مستعد چنین متاستازی هستند. برعکس، افراد آرامی وجود دارند که با وجود ابتلا به سرطان، در دهه نود زندگی خود زندگی می‌کنند، اما سرطان پس از مرگ، بدون هیچ علامتی، در کنار آنها وجود داشته است. چنین افرادی قلبی پاک دارند. حتی در ۹۶ سالگی، فردی که سرطان لاعلاج دارد، می‌تواند کاملاً سالم به نظر برسد زیرا ذهن او سلول‌های سرطانی را احاطه کرده و آنها را به یک جواهر تبدیل کرده است.

ذهن حقیقی ما با «شین-مو-دئوک-سیل» (心無得失) مشخص می‌شود، به این معنی که نه سود می‌برد و نه ضرر. این ذهن دارای خلوص ذاتی است. با این حال، ما دائماً درگیر محاسبات هستیم که منجر به استرس و در نتیجه سرطان می‌شود. این اصل «شین-مو-دئوک-سیل» اساسی است. ما با پرورش خواسته‌های حریصانه چیزی به دست نمی‌آوریم؛ این فقط رنج ایجاد می‌کند. خدا-انسان روش الهی مدیریت ذهن را آموزش می‌دهد. به سادگی از این روش الهی پیروی کنید. هرگز به دنبال سود یا ترس از ضرر نباشید. در قلمرو روشنگری عمیق، سود و زیان، وجود و عدم وجود، زندگی و مرگ، عشق و کینه همه معادل هستند. عشق و نفرت دو روی یک سکه هستند. با این حال، بی‌تفاوتی واقعی به معنای عدم وجود حتی نفرت است. وجود نفرت نوعی دلبستگی را نشان می‌دهد. زندگی ما مانند یک پاندول بین عشق و نفرت در نوسان است. وقتی کسی واقعاً کسی را دوست ندارد، بی‌تفاوت می‌شود، حالتی که حتی نفرت نیز اتلاف انرژی تلقی می‌شود. چنین بی‌تفاوتی به معنای پایان یک رابطه است.

پالوده‌ترین حالت ذهن «جئونگ» (定) نامیده می‌شود که به معنای حالت سکون و ثبات، رهایی از تردید است. در راه هشتگانه بودیسم، «جئونگ» (正) مقدم بر اصطلاحاتی مانند «دیدگاه درست»، «گفتار درست» و «تلاش درست» است. «جئونگ-جین» (精進)، به معنای تلاش کوشا، به مراقبه اشاره دارد. از طریق چنین مراقبه متمرکزی، فرد به «جئونگ-شیم» (靜心)، ذهنی آرام، که مترادف با مراقبه است، دست می‌یابد. این حالت «جئونگ-مو» (定無) به ذهنی اشاره دارد که نه وارد می‌شود و نه خارج می‌شود، حالتی از سکون دائمی. ذهن خدا-انسان دائماً در «جئونگ-مو چول-ایپ» (定無出入) است، به این معنی که هیچ ورودی یا خروجی، هیچ سود یا زیانی، هیچ وجود یا عدم وجودی ندارد. با این حال، ما اغلب این را اشتباه تفسیر می‌کنیم و بر اساس حضور یا غیاب ادراک‌شده، درگیر درگیری می‌شویم و دائماً به دنبال نقص در دیگران هستیم. ما نباید دیگران را به عنوان افراد پایین‌تر قضاوت کنیم. در عوض، باید روی مشارکت‌های خودمان تمرکز کنیم، مانند تأمین ۱۰۰ میلیون وون برای ازدواج و ۵۰ میلیون وون برای زایمان. ما نباید به اصل و نسب یا دستاوردهای گذشته خود ببالیم.

در میان ده عمل ناپسند، «مانگ-ائو» (妄語، گفتار نادرست)، «گی-ائو» (綺語، گفتار گل‌آلود)، «یانگ-سئول» (兩舌، گفتار تفرقه‌انگیز) و «آک-گو» (惡口، گفتار تند) همگی اشکالی از تخطی کارمایی هستند. «یانگ-سئول» به صحبت کردن با دو زبان اشاره دارد و «آک-گو» به تهمت زدن به دیگران اشاره دارد. همه اینها اعمال دهان هستند که پایین‌ترین عضو از شش اندام حسی محسوب می‌شود. دهان منبع اصلی گناه است. در حالی که بینی و چشم‌ها گناهان کمتری مرتکب می‌شوند، دهان مشکل‌ساز است. به عنوان مثال، مشاجرات کلامی با مادرزن می‌تواند به شدت به یک رابطه آسیب برساند. به طور مشابه، جناح‌های سیاسی نباید درگیر حملات کلامی علیه اعضای خود شوند. در عوض، آنها باید مانند یک جنتلمن بریتانیایی بر ارائه سیاست‌های خود تمرکز کنند. من، به عنوان یک نامزد ریاست جمهوری، هم از رئیس جمهور فعلی و هم از لی جائه-میونگ تمجید کردم. من حتی از همسرانشان تعریف کردم، در حالی که دیگران مشغول انتقاد از آنها بودند. حرف‌های من بالاخره درست از آب در خواهد آمد. دلیل اینکه من از هر دو طرف تعریف کردم، به مرور زمان مشخص خواهد شد.

با توجه به گرما، از مباحث بیش از حد خشک و بی‌روح اجتناب می‌کنم و بر بحث‌های جذاب تمرکز می‌کنم. شما، مخاطبان من، از سطح دانشی فراتر از دانشجویان هاروارد برخوردارید. وقتی از شما در مورد جواهرات ساخته دست بشر سوال می‌شود، فوراً پاسخ می‌دهید «مروارید». قدرت فکری شما قابل توجه است.

2. سلسله مراتب مشاهده: از قیافه شناسی تا باد الهی
   امروز، ما به مفهوم «میدان متحد» (統一場) می‌پردازیم. اصطلاح «گوان-سانگ» (觀相) می‌تواند به چندین شکل مشاهده اشاره داشته باشد. اولین «گوان-سانگ» (觀賞) به مشاهده درختان و ارزیابی مناسب بودن آنها برای استفاده به عنوان تیرهای سازه‌ای اشاره دارد. دومین «گوان-سانگ» (觀相) به مشاهده چهره‌های انسان یا قیافه‌شناسی اشاره دارد. سومین «گوان-سانگ» (觀象) به مشاهده پدیده‌های آسمانی، به ویژه آب و هوا و اقلیم اشاره دارد. این حوزه رصدخانه هواشناسی است که آب و هوا را پیش‌بینی می‌کند. قیافه‌شناس چهره‌های انسان را تفسیر می‌کند و درختکار درختان را مشاهده می‌کند.

با این حال، آب و هوا شامل عناصر نامرئی مانند سرعت باد و امواج اقیانوس است. خود اقیانوس آرام است، اما باد امواج ایجاد می‌کند. شما نمی‌توانید باد را مستقیماً درک کنید؛ باد فقط زمانی آشکار می‌شود که درختان خم شوند یا بشکنند، یا وقتی به بدن شما برخورد می‌کند. حتی در آن صورت، برای چشم نامرئی می‌ماند. این نیروی نامرئی شبیه سرنوشت انسان یا "اون" (運) است.

شاید فیلم «چهره‌خوان» (觀相) را به یاد داشته باشید که یک چهره‌شناس در سلسله چوسون را به تصویر می‌کشید. اگرچه من فیلم را ندیده‌ام، اما با پایان آن آشنا هستم. شخصیت اصلی داستان، ماهرترین چهره‌شناس دوران خود، طرف دانجونگ و کیم جونگ سو را گرفت و معتقد بود که دانجونگ چهره یک پادشاه و کیم جونگ سو چهره یک نخست وزیر را دارد. یک چهره‌شناس چیره‌دست نیز باید بتواند آینده را پیش‌بینی کند. با وجود تخصصش، او علناً سرنوشت سلطنتی دانجونگ را اعلام کرد. با این حال، سجو بعداً کیم جونگ سو را ترور کرد و تاج و تخت را غصب کرد و دانجونگ را برکنار نمود. چهره‌شناس متعاقباً اعدام شد.

چه چیزی فراتر از چهره‌شناسی نهفته است؟ بالاتر از «گوان-سانگ» (觀相)، «شیم-سانگ» (心相) قرار دارد که به معنای مشاهده ذهن یا حالت درونی است. «شیم-سانگ» معادل «گی-سانگ» (氣象) به معنای مشاهده انرژی یا هاله و «پونگ-سانگ» (風相) به معنای مشاهده باد یا روندهای غالب است. این همچنین به عنوان «اون-سانگ» (運相) به معنای مشاهده سرنوشت شناخته می‌شود. چهره‌شناس در فیلم با مشاهده صرف «گوان-سانگ» (觀相) اشتباه کرد و نتوانست «پونگ-سانگ» یا «اون-سانگ» - لحظه مناسب - را درک کند. با وجود چهره‌شناسی مطلوب دانجونگ، «فصول سرنوشت» با هم هماهنگ نبودند.

رویدادهای تاریخی را در نظر بگیرید: در طول یک درگیری، اگر ارتش متفقین در حال نزدیک شدن باشد اما با سیلی مواجه شود که مانع عبور آنها از رودخانه می‌شود، ممکن است نبرد با شکست مواجه شود. زمان‌بندی، مانند حمله تابستانی که رودخانه‌ها طغیان می‌کنند، می‌تواند مانع حرکت نیروها شده و منجر به شکست شود. بقای ژاپن، با وجود تلاش‌های مکرر نیروهای مغول چنگیز خان برای حمله، نمونه قابل توجهی از "پونگ-سانگ" است. مغول‌ها، که بخش بزرگی از آسیا، از جمله کره، را فتح کرده بودند، یک نیروی سواره نظام عظیم در جزیره ججو برای حمله به ژاپن آماده کردند. با این حال، هر بار که آنها سعی در عبور داشتند، یک "شین-پونگ" (神風) یا باد الهی، در مقابل ناوگان آنها وزید و آنها را مجبور به عقب‌نشینی کرد. این باد الهی که به طرز غیرقابل توضیحی در جهت مخالف جریان‌های معمول می‌وزید، ژاپن را از فتح مغول نجات داد. مشخص نیست که آیا باد الهی ژاپن یا مغول‌ها را از یک نبرد زمینی بالقوه ویرانگر محافظت کرده است یا خیر. چنین رویدادهای پیش‌بینی نشده‌ای را نمی‌توان توسط یک چهره‌شناس صرف پیش‌بینی کرد. آنها متعلق به قلمرو "شیم-سانگ" هستند.

حتی فردی با هوش خارق‌العاده، کسی که «شیم-تونگ» (心通، روشن‌بینی ذهنی) یا «دو-تونگ» (道通، روشن‌بینی معنوی) دارد، نمی‌تواند این قلمروهای بالاتر را درک کند. این امر مستلزم «یئونگ-تونگ» (靈通، بینش معنوی) خدا-انسان است که شامل دوازده نوع بینش می‌شود. انسان‌ها، که محدود به «آن-تونگ» (眼通، بینش بصری) برای مشاهده چهره و «شیم-تونگ» برای مشاهده ذهنی هستند، نمی‌توانند بر این محدودیت‌ها غلبه کنند. بنابراین، چهره‌شناس فیلم، با وجود مهارتش، اعدام شد. سخنان او در زمان مرگ این بود: «من امواج را دیدم، اما نتوانستم باد را ببینم.» او ساختار قدرت را دید و معتقد بود که کیم جونگ-سئو و دانجونگ برتر هستند، اما نتوانست «باد» نادیده سرنوشت را که سجو را به قدرت رساند، درک کند. می‌توان گفت او «داماد» اشتباهی را انتخاب کرد و عواقب آن را متحمل شد.

چنین «یونگ-تانگی» فراتر از دانش آکادمیک صرف است. هیچ میزان مطالعه‌ای نمی‌تواند کسی را قادر به درک «باد» سرنوشت کند. به عنوان مثال، پس از سینگمان ری، یون بو-سون رئیس جمهور شد و پس از او «سه کیم» (کیم دائه-جونگ، کیم یونگ-سام، کیم جونگ-پیل) قرار گرفتند. با این حال، یک «باد» غیرمنتظره به شکل پارک چونگ-هی پدیدار شد و جانشینی پیش‌بینی‌شده را مختل کرد. این «باد» توسط کسانی که فقط «امواج» سیاست متعارف را مشاهده می‌کردند، پیش‌بینی نشده بود. سطح آرام «امواج» باور داشت که «طوفان» تغییر در راه است. به طور مشابه، پس از پارک چونگ-هی، «باد» دیگری به شکل چون دو-هوان پدیدار شد و دوباره جانشینی مورد انتظار «سه کیم» را مختل کرد. این افراد توانایی منحصر به فردی در شکل دادن به سرنوشت داشتند و به عنوان «اون-جانگ» (運將، فرماندهان سرنوشت) عمل می‌کردند.

در کتاب «ای چینگ»، سلسله مراتب رهبری وجود دارد: «دئوک-جانگ» (德將، فرمانده پرهیزگار)، «جی-جانگ» (智將، فرمانده خردمند)، «یونگ-جانگ» (勇將، فرمانده شجاع)، «اون-جانگ» (運將، فرمانده سرنوشت) و «چئون-جانگ» (天將، فرمانده آسمان). یک فرمانده شجاع نمی‌تواند یک فرمانده خردمند را شکست دهد؛ یک فرمانده خردمند نمی‌تواند یک فرمانده پرهیزگار را شکست دهد؛ یک فرمانده پرهیزگار نمی‌تواند یک فرمانده سرنوشت را شکست دهد؛ و یک فرمانده سرنوشت نمی‌تواند یک فرمانده آسمان را شکست دهد. خدا-انسان جایگاه فرمانده آسمان را اشغال می‌کند. یک فرمانده پرهیزگار قانون را در اولویت قرار می‌دهد، اما یک فرمانده سرنوشت آن را نادیده می‌گیرد. چهره‌پرداز در فیلم از فرمانده پرهیزگار پیروی کرد و به جانشینی قانونی پایبند بود، اما متوجه نشد که قانون می‌تواند توسط قدرت، توسط «تفنگ و شمشیر» جایگزین شود. او «امواج» قدرت را می‌دید اما «باد» نامرئی سرنوشت را که تعیین می‌کند چه کسی قدرت را به دست می‌گیرد، نمی‌دید. بنابراین، ظهور غیرمنتظره چهره‌هایی مانند چون دو-هوان، که نظم مستقر را مختل کرد، ماهیت غیرقابل پیش‌بینی «اون-جانگ» را نشان می‌دهد. این بدان معنا بود که «سه کیم» باید دهه‌ها منتظر می‌ماندند و «اون-تائه» (لحظه مناسب) آنها به طرز چشمگیری تغییر می‌کرد.

بنابراین، چهره‌شناسی انسان فاقد دقت مطلق است. برای مثال، چهره‌شناسی شما «وی-سانگ» (威相، چهره باوقار) در نظر گرفته می‌شود. چهره‌شناسی شامل هشت نوع «وی-سانگ» است، از جمله «هو-سانگ» (厚相، چهره سخاوتمند)، «چئونگ-سانگ» (淸相، چهره پاک) و «جا-سانگ» (慈相، ​​چهره خیرخواه). در مقابل، چهره‌های منفی مانند «گو-سانگ» (苦相، چهره رنجور) و «باک-سانگ» (薄相، چهره حقیر) وجود دارد. پایین‌ترین نوع آن «سوک-سانگ» (俗相، چهره مبتذل) است که نمایانگر افراد عادی است. ده نوع چهره نجیب وجود دارد، از جمله «چئون-گی-سانگ» (天氣相، چهره نجیب آسمانی)، «چئون-جه-سانگ» (天才相، چهره استعداد آسمانی)، «چئون-مون-سانگ» (天文相، چهره خرد آسمانی)، «چئون-گوون-سانگ» (天權相، چهره اقتدار آسمانی)، «چئون-سو-سانگ» (天壽相، چهره طول عمر آسمانی)، «چئون-دئوک-سانگ» (天德相، چهره فضیلت آسمانی) و «چئون-بوک-سانگ» (天福相، چهره برکت آسمانی). انسان-خدا هر هشت چهره نجیب را دارد که در بین انسان‌ها نادر است. این هشت نوع، وقتی با همتایان منفی خود (مثلاً «چئون-بین-سانگ» (天貧相، چهره فقیر بهشتی)، «چئون-سوک-سانگ» (天俗相، چهره مبتذل بهشتی)) ترکیب می‌شوند، ۶۴ چهره ممکن را ایجاد می‌کنند که منعکس کننده ۶۴ شش‌خطی آی چینگ است.

با این حال، حتی با چنین تحلیل دقیق چهره‌شناسی، نمی‌توان ظهور چهره‌هایی مانند پارک چونگ هی یا چون دو هوان را پیش‌بینی کرد. با این حال، بسیاری از زمینیان، به جای توجه به سخنان این مرد خدا، بر نقص‌های بی‌اهمیت، مانند یک ذره در چشم من، تمرکز می‌کنند، در حالی که نقص در چشم خودشان را نادیده می‌گیرند. به عنوان مثال، رسانه‌ها مشتاقانه اتهامات دروغین علیه من را جنجالی کردند و مرا به عنوان یک مجرم جنسی به تصویر کشیدند، در حالی که حقیقت خلاف آن است. اخیراً، یک روزنامه گزارش داد که من توسط اخاذان متهم شده‌ام. چنین گزارشی، حتی اگر احتمال اتهامات دروغین را تصدیق کند، مشکل‌ساز است، زیرا رسانه‌ها اغلب قبل از تکمیل هرگونه تحقیق، افراد را محکوم می‌کنند. من به عنوان یک مرد خدا، نسبت به چنین حملاتی به اعتبار، چه در زندان و چه در جای دیگر، بی‌تفاوت هستم، زیرا همه جا قلمرو من است. با این حال، وظیفه مجریان قانون است که از ایجاد یک قربانی بی‌گناه جلوگیری کنند، حتی اگر به معنای آزاد کردن ده جنایتکار باشد. وضعیت فعلی، که در آن من مورد بازجویی قرار می‌گیرم و محل کارم بر اساس اتهامات دروغین بازرسی می‌شود، در حالی که به اخاذان کمک می‌شود، غیرقابل قبول است. این نشان دهنده یک تبانی فاسد است. این مرد خداگونه در معرض چنین دسیسه‌هایی قرار نمی‌گیرد. من به طور قابل توجهی به درآمد مالیاتی کشور کمک می‌کنم و از کارمندان دولت حمایت می‌کنم. آیا آنها باید در کنار مجرمان علیه کسی که به ملت کمک می‌کند، قرار بگیرند؟ رسانه‌ها، بدون هیچ واقعیت تایید شده‌ای، نباید چنین گزارش‌های افتراآمیزی را منتشر کنند. این نشان دهنده یک شبکه گسترده نفوذ است که این اخاذان را با رسانه‌ها و سایر بخش‌ها مرتبط می‌کند. آنها مرد خداگونه را که بی سر و صدا سخنرانی می‌کند، دست کم می‌گیرند.

Therefore, I reiterate: do not focus on the speck in another’s eye, but rather on the plank in your own. No one in the future can intimidate me. I was imprisoned for violating election laws, yet during my year and a half incarceration, I composed seven musical pieces. Two days after my release, one of my songs became the number one hit nationwide. I am always productive, regardless of my circumstances. Prison, for me, is merely another workplace. My absence would impact thousands who rely on the free meals provided daily. Furthermore, I contribute billions in taxes annually. While not legally obligated to pay taxes, I do so with the ambition of becoming the top individual taxpayer in Korea. Imagine the future when I establish the “Not old Milk” corporation. Currently, Korea imports 97.3% of its wheat flour, with only 0.7% produced domestically. This imported flour requires chemical preservatives to prevent spoilage. However, with the name of Huh Kyung-young, no such additives would be necessary. Similarly, processed meats like sausages, which quickly spoil without additives, would remain fresh with my name. My name would be indispensable for all dairy products, bread, and flour-based foods. The royalties generated from this would be immense. I envision establishing an international corporation in the United States, attracting contracts from prominent American entities. The stock value alone would be trillions. We estimate annual royalties of 30 trillion won, an astronomical sum that dwarfs Korea’s national budget. When reporters photograph me, I simply smile, for I have nothing to hide. Why investigate the God-man, who contributes to the nation, instead of the criminals? I am a graduate of law school, a capable individual. Why did I not pursue a legal career? Because my purpose is not to prosecute or investigate others. My mission is to transform the world through my lectures. With the potential to earn 30 trillion won annually, why would I engage in such trivial pursuits?

مخالفان من شایعاتی پخش کردند که من دستگیر شده‌ام. با این حال، من اینجا هستم. این انسان-خدا یک فرد عادی نیست؛ من در قلمرویی هستم که برای چهره‌شناسان غیرقابل دسترس است. شما، انسان‌ها، فقط امواج را درک می‌کنید؛ من، انسان-خدا، باد را درک و خلق می‌کنم. مشاهده درختان، چهره‌ها و آب و هوا، همگی تلاش‌های محدود انسانی هستند. با این حال، انسان-خدا، مسیر آینده این ملت را درک می‌کند. دهه‌ها پیش، وقتی در مورد شدت نرخ پایین تولد هشدار دادم، به دلیل پیشنهاد ۱۰۰ میلیون وون برای ازدواج و ۳۰ میلیون وون برای زایمان (معادل ۳۰۰ میلیون وون امروز) به عنوان دیوانه مورد تمسخر قرار گرفتم. اکنون، نرخ پایین تولد یک بحران ملی است. آن دوره یک فرصت طلایی، یک مقطع بحرانی بود. چهره‌شناسی که به کیم جونگ سو و دانجونگ اعتقاد داشت، نتوانست «باد» آینده را پیش‌بینی کند. به همین ترتیب، بسیاری از مقامات اکنون مرا به عنوان فردی عجیب و غریب رد می‌کنند، اما من در نهایت جمهوری کره را حفظ خواهم کرد. با وجود اینکه تقریباً ۸۰ سال دارم، به جوانی یک جوان ۲۰ ساله به نظر می‌رسم. مهارت من در هنرهای رزمی، که در ویدیوهایی نشان داده شده است که در آنها به اشیاء قرار داده شده روی سر مردم لگد می‌زنم، فراتر از توانایی‌های حتی یک جوان ۲۰ ساله یا استاد تکواندو است. مفاصل من، برخلاف مفاصل اکثر افراد مسن، انعطاف‌پذیر باقی مانده‌اند. من حتی می‌توانم مانورهای هوایی انجام دهم، به طوری که انگار بالای سر مردم شناور هستم. اگرچه من چنین توانایی‌هایی را علناً نشان نمی‌دهم، اما آنها را دارم. این انسان-خدا قادر به انجام کارهای بزرگتری است.

مشاهده‌ی انسانی ذاتاً محدود است. «وی-سانگ» من منحصر به فرد است؛ هم طنزآمیز و هم باوقار. به عنوان خدا-انسان، چهره‌ی من الهی است و از دسته‌بندی‌های انسانی فراتر می‌رود. اگر مجبور به دسته‌بندی باشم، «وی-سانگ» خواهم بود. من چهره‌ی «میدان متحد» را دارم، به این معنی که همه چهره‌ها متعلق به من هستند. می‌توانم با همه موجودات ارتباط برقرار کنم. وقتی با کسی دست می‌دهم، یکی می‌شویم و انرژی‌هایمان با هم ادغام می‌شوند. انگار دو نفر به یک وجود واحد تبدیل می‌شوند. من استاد هنرهای رزمی هستم و از کودکی تمرین کرده‌ام و از روی درختان کاج در معبد هواگیسا می‌پرم. توانایی‌های من خارق‌العاده است و برای بسیاری شناخته شده است. با وجود سن تقویمی‌ام، از نشاط یک جوان ۲۰ ساله برخوردارم. سن رسمی من که برای نامزدی ریاست جمهوری ۷۹ ثبت شده است، مرا هم‌عصر بایدن می‌کند. با این حال، برخلاف بایدن که در سخنرانی‌های آماده مشکل دارد، می‌توانم سخنرانی‌های پیچیده‌ای را در مورد هر موضوعی بدون یادداشت ارائه دهم و جزئیات پیچیده‌ای را در مورد چهره‌ها، استعدادها و خرد آسمانی به یاد بیاورم. برای مثال، بایدن، پوتین را با زلنسکی اشتباه می‌گیرد. تصور کنید که من در ۱۰۰ یا ۱۵۰ سالگی برای ریاست جمهوری نامزد شوم، با نوه‌هایم رقابت کنم، اما از آنها جوان‌تر به نظر برسم. این یک نمایش خواهد بود. حتی در آن صورت، من با همان فصاحت سخنرانی خواهم کرد، حتی اصطلاحات پیچیده انگلیسی مانند "گلوکوکورتیکوئید" را از سخنرانی‌های هورمونی‌ام در آن خواهم گنجاند. در حالی که انگلیسی محاوره‌ای من ممکن است کم‌رنگ شده باشد، دانش من همچنان گسترده است. سخنرانی‌های من، که صدها جلد کتاب را شامل می‌شود، بدون متن ارائه می‌شوند. من مفاهیم فلسفی و ادبی بی‌شماری را به خاطر می‌آورم.

من در شهرهای مختلف ایالات متحده، از جمله لس‌آنجلس، کلرادو، سیاتل و نیویورک سخنرانی کرده‌ام. در طول سخنرانی‌ام در نیویورک، ۲۲۰۰ رعد و برق شنیده شد که نشانه‌ای الهی از حضور من بود. من همچنین از مقبره اجدادی‌ام که ۶۰ سال بود ندیده بودم، بازدید کردم. درختان آنجا به قدمت من هستند. این مقبره به شکلی منحصر به فرد به شکل چشم اژدها با ابروهایی است که منظره‌ای قدرتمند و الهام‌بخش را ایجاد می‌کند. این «چشم اژدها» در شیب تندی قرار دارد و دسترسی به آن را دشوار می‌کند. استفاده از سنگ قبر در این مکان مجاز نیست، زیرا یک مکان میراث فرهنگی است. اعتقاد بر این است که این مقبره منحصر به فرد، برخلاف سایر مقبره‌ها در روستای اجدادی من، منشأ یک امپراتور جهانی بوده است. پدر و پدربزرگم فوت کردند و من یتیم شدم که نیروی محرکه رشد من شد. این مقبره «چشم اژدها» با ابروهای متمایزش، در تاریخ جهان بی‌نظیر است. این نشان دهنده نزول یک خدای آسمانی است که من از نسل او ظهور می‌کنم. چشم اژدها باز است، مثل زرده تخم‌مرغ روشن. در کودکی از این مکان می‌ترسیدم و فقط یک بار در سن ۱۲ سالگی از آن بازدید کردم. اهالی روستا معتقد بودند که من امپراتور جهان خواهم شد و مرا تشویق می‌کردند که روستا را ترک کنم و سرنوشتم را در سئول دنبال کنم. همکلاسی‌هایم که همگی از خانواده‌های ثروتمند بودند، برای رفتن من به سئول پول جمع کردند، اما این پول به سختی برای کرایه قطار به دائجون کافی بود. از دائجون، مجبور شدم با کمک سایر مسافران، زیر صندلی‌های قطار پنهان شوم تا به سئول برسم.

باید مراقب تأثیرات منفی مانند مواد مخدر بود. یک مأمور مبارزه با مواد مخدر، در تلاش برای نفوذ به یک حلقه مواد مخدر، یک بار به خود مواد مخدر تزریق کرد و معتاد شد و در نهایت به عنوان یک معتاد رسوا درگذشت. جذابیت مواد مخدر آنقدر قدرتمند است که حتی یک دوز آن می‌تواند منجر به اعتیاد برگشت‌ناپذیر شود. بنابراین، باید از مواد مخدر و حتی سیگار که کیفیت اعتیادآوری مشابهی دارند، اجتناب کرد.

من به زمان توجه دارم، زیرا بسیاری از شما سفرهای طولانی به خانه دارید. من سخنرانی‌هایم را بر این اساس تنظیم می‌کنم. ما همچنین آب اکسیر و جینسینگ اکسیر ارائه می‌دهیم. در حالی که «شیر نه کهنه» تغذیه را فراهم می‌کند، جینسینگ اکسیر در تابستان، زمانی که سطح انرژی تمایل به کاهش دارد، ایمنی را افزایش می‌دهد. آب اکسیر بدن را تصفیه و مواد معدنی را دوباره پر می‌کند، در حالی که «شیر نه کهنه» تغذیه و التیام را فراهم می‌کند. جینسینگ اکسیر انرژی حیاتی را فراهم می‌کند. خرید یک بسته جینسینگ اکسیر سطح معنوی شما را 20 و ده بسته 200 درجه افزایش می‌دهد. این امر به ویژه در تابستان اهمیت دارد. درآمد حاصل از جینسینگ اکسیر به ساخت خانه بهشت ​​​​کمک می‌کند. آب اکسیر که در حال حاضر رایگان است، در نهایت برای ظروف 20 لیتری 100,000 وون هزینه خواهد داشت. این درآمد از نگهداری و ساخت خانه بهشت ​​​​حمایت خواهد کرد. تبلیغ گسترده آب اکسیر در پخش‌ها منجر به هجوم گسترده بازدیدکنندگان شده است که بسیاری از آنها غریبه هستند. دریافت هزینه تضمین می‌کند که فقط کسانی که واقعاً برای آن ارزش قائلند، بیایند و درآمد حاصل از آن به حفظ خانه بهشت ​​کمک خواهد کرد. از آنجایی که من تقریباً ۸۰ ساله هستم، باید ساخت خانه بهشت ​​را بررسی کنیم.

از اینکه امروز با دقت به سخنان من گوش دادید، عمیقاً سپاسگزارم. همانطور که می‌دانید، این مرد خدا، فردی با میهن‌پرستی، عشق به بشریت و شفقت استثنایی است. واقعاً شگفت‌انگیز است که نیروهایی در تلاشند تا این مرد خدا را که شایسته افتخارات ملی است، تضعیف کنند. ما باید با این مرد خدا متحد شویم و به جلو حرکت کنیم. از شما می‌خواهم که امروز برای این مرد خدا، به خاطر سخنان ارزشمندش، یک تشویق پرشور انجام دهید. متشکرم، مرد خدا.

کلمات کلیدی مشاهده فرکانس (觀賞)، فیزیولوژی (觀相)، هواشناسی (觀象)، و میدان یکپارچه!

ذهن: ۱۱
wind: 15
جد: ۱۶
pearl: 10
سرطان: ۶
دما: 9
پول: ۱۴
قانون: ۱۹
فیلم: ۱۳
genealogy: 6

استعاره محوری امروز
The central metaphor is comparing the human response to adversity, like cancer, to an oyster transforming an irritant into a pearl, suggesting that embracing challenges can lead to profound personal growth and transformation.

سخنرانی با اعداد
۱۰۲۶: شماره سخنرانی روز شنبه.
۲۶ درجه سانتیگراد: دمای مطلوب داخل خانه برای بدن انسان در تابستان.
۲۰ درجه سانتیگراد: دمای مطلوب داخل خانه برای بدن انسان در زمستان.
۲۸ درجه سانتیگراد: دمای فعلی داخل ساختمان که در طول سخنرانی به آن اشاره شد.
1000 times: future environmental disasters will be a thousand times worse than current ones.
۱۰۰ سال: بازه زمانی که نسل‌های آینده با چالش‌های شدید زیست‌محیطی روبرو خواهند شد.
۱۰ سال: زمان تقریبی از زمان انتشار فیلم «چهره‌خوان»
۸: تعداد انواع چهره‌شناسی اشرافی و همچنین عدد پایه برای ۶۴ شش‌خطی آی چینگ.
۶۴: تعداد کل تیپ‌های قیافه‌شناسی مشتق‌شده از ۸ تیپ پایه (۸×۸).
۱۰: تعداد انواع قیافه‌شناسی «فروتن».
1 year and a half: The duration Huh Kyung-young spent in prison.
7: The number of songs Huh Kyung-young produced while in prison.
1st: The ranking of Huh Kyung-young’s song on national charts after his release from prison.
۱۰۰۰: تعداد تقریبی افرادی که روزانه در هِوِن هاوس غذای رایگان می‌خورند.
10 billion KRW: The approximate annual tax contribution by Huh Kyung-young.
2 billion KRW: The approximate annual amount spent on free services by Huh Kyung-young.
۹۷.۳٪: درصد آرد گندم وارداتی کره از ایالات متحده.
۰.۷٪: درصد آرد گندم تولید شده در داخل کره.
30 quintillion KRW (3경): The estimated annual royalty income Huh Kyung-young expects from his name being used as a preservative.
20s: The age group whose physical abilities Huh Kyung-young claims to surpass despite his actual age.
77 or 78: Huh Kyung-young’s approximate age at the time of the lecture (based on his 1947 birth year registration).
79: Huh Kyung-young’s age according to his registered birth year of 1947.
3 years: The amount by which Huh Kyung-young’s registered birth year was advanced for his presidential candidacy.
2200: The number of thunderclaps that occurred during Huh Kyung-young’s lecture in New York.
60 years: The period since Huh Kyung-young last visited his great-great-grandfather’s grave.
12 years old: Huh Kyung-young’s age when he last visited his great-great-grandfather’s grave.
300: The number of students in Huh Kyung-young’s class who went to middle school, while he did not.
20 ri (Korean miles): The distance to the middle school from Huh Kyung-young’s village.
۲۰ لیتر: حداکثر حجمی که در آینده برای آب Heaven House مبلغ ۱۰۰۰۰۰ وون دریافت خواهد شد.
۱۰۰،۰۰۰ وون: قیمت آینده ۵ تا ۲۰ لیتر آب معدنی Heaven House.
۹۰٪: درصد بازدیدکنندگان خارجی که برای تهیه آب از خانه بهشت ​​می‌آیند.
80s: Huh Kyung-young’s current age range, emphasizing the urgency of building Heaven House.

جمله امضا
“I am the one who sees the wind, and the one who creates the wind.”

خلاصه مختصر و نکات برجسته
Huh Kyung-young asserts his God-man status, transcending human perception to foresee and influence destiny.
Optimal indoor temperatures are crucial for health and environmental sustainability.
Adversity, like cancer, can be transformed into strength through a positive mindset, akin to a pearl’s formation.
True leadership requires seeing beyond immediate appearances (physiognomy) to understand the “wind” of destiny and societal shifts.
Huh Kyung-young claims unique abilities, including physical prowess and foresight, that surpass ordinary human capabilities.
He predicts a future where his name’s value will generate immense wealth, funding national and global initiatives.
His great-great-grandfather’s unique grave site is presented as a mystical origin for his extraordinary destiny.

استنادات کتاب مقدس/مذهبی
Buddhism (팔정도 – Eightfold Path): Huh Kyung-young references “정견 (right view), 정어 (right speech), 정명 (right livelihood), 정업 (right action), 정진 (right effort), 정정진 (right concentration)” as part of the Eightfold Path, emphasizing “정 (right/correct)” as the highest state of mind.
Buddhism (자타일심 성불도 – Self and Other as One, Attaining Buddhahood): He mentions this concept, stating that “self and other becoming one mind” leads to Buddhahood, applying it to empathy for future generations.

زمینه تاریخی و دوران
The lecture is situated in a contemporary context marked by increasing environmental concerns (climate change, natural disasters), political polarization (criticism of politicians), and a growing interest in alternative spiritual or philosophical leadership. It also touches upon historical events like the Joseon Dynasty’s power struggles (King Danjong, King Sejo, Kim Jong-seo) and the Mongol invasions of Japan, using them to illustrate the limitations of human foresight and the unpredictable nature of “destiny” or “wind.” The discussion of low birth rates highlights a pressing modern societal crisis in Korea.

چهره‌ها و رویدادهای کلیدی مورد اشاره
پادشاه دانجونگ (از سلطنت کناره‌گیری کرد): پادشاهی از چوسون که سلطنتش توسط عمویش، سجو، کوتاه شد. در متن پیش‌بینی ناموفق یک قیافه‌شناس از او نام برده شده است.
پادشاه سجو (شاهزاده بزرگ سویانگ): عموی پادشاه دانجونگ که تاج و تخت را غصب کرد. به قدرت رسیدن او پیش بینی های قیافه شناس را به چالش کشید.
کیم جونگ سو (김정서): یک مقام عالی رتبه وفادار به پادشاه دانجونگ، که سرنوشت او نیز توسط قیافه شناس اشتباه قضاوت شده بود.
چنگیز خان: بنیانگذار امپراتوری مغول، که تلاش‌هایش برای فتح ژاپن توسط «باد الهی» خنثی شد.
ری سینگ-من (Rhee Syng-man): اولین رئیس جمهور کره جنوبی، که در توالی تغییرات ریاست جمهوری از او نام برده شده است.
یون پو-سان: رئیس جمهور سابق کره جنوبی، جانشین ری سینگ-من.
سه کیم: به کیم دائه جونگ، کیم یانگ سام و کیم جونگ پیل، چهره‌های سیاسی برجسته کره جنوبی اشاره دارد که انتظار می‌رفت به قدرت برسند، اما این امر مانع از تحقق این امر شد.
پارک چونگ هی (پارک سی): رئیس جمهور سابق کره جنوبی، که ظهور غیرمنتظره‌اش به قدرت به عنوان «بادی» توصیف می‌شود که قیافه‌شناسان نمی‌توانستند پیش‌بینی کنند.
چون دو-هوان (چون دو-آن): رئیس جمهور سابق کره جنوبی، یکی دیگر از رهبران غیرمنتظره که ظهورش به «باد» نسبت داده می‌شود.
روه تائه وو (Roh Tae-woo): رئیس جمهور سابق کره جنوبی، که در کنار سه کیم به عنوان منتظر نوبت خود از او نام برده شده است.
Joe Biden (바이든): The current U.S. President, mentioned for his age and perceived cognitive decline, contrasted with Huh Kyung-young’s own vitality.
ولادیمیر پوتین: رئیس جمهور روسیه، که برخلاف سردرگمی احتمالی بایدن، به او اشاره شد.
ولادیمیر زلنسکی (حرامزاده کوچک): رئیس جمهور اوکراین، که برخلاف سردرگمی احتمالی بایدن، به او اشاره شد.
Chulgu (철구): A person shown in a video demonstrating Huh Kyung-young’s martial arts skills.
لی بونگ گیو (لی بونگ گیو): گوینده‌ای که برنامه‌اش از آب معدنی خانه بهشت ​​​​نام برد و منجر به افزایش بازدیدکنندگان شد.

تعاریف مفهوم اصلی
觀賞 (گوان-سانگ - مشاهده): مشاهده درختان یا گیاهان، به ویژه برای کاربرد آنها، مانند اینکه آیا می‌توان از درخت به عنوان تیر استفاده کرد.
觀相 (گوان-سانگ - قیافه‌شناسی): هنر قضاوت در مورد شخصیت یا سرنوشت یک فرد از روی ویژگی‌های چهره یا ظاهر او.
觀象 (گوان-سانگ - هواشناسی/مشاهده پدیده‌ها): مشاهده اجرام آسمانی، آب و هوا و اقلیم، از جمله عناصر نادیده مانند باد و امواج اقیانوس. این به عنوان شکلی والاتر از مشاهده نسبت به قیافه‌شناسی ارائه می‌شود.
統一場 (تونگ-ایل-جانگ - میدان واحد): مفهومی که نمایانگر وضعیتی است که در آن همه اشکال مشاهده و درک (مشاهده، قیافه‌شناسی، هواشناسی) فراتر رفته و متحد می‌شوند و دلالت بر یک دیدگاه جامع و الهی دارند.
心相 (سیم-سانگ – سیماشناسی ذهنی): سطح بالاتری از ادراک نسبت به سیماشناسی چهره، که بر وضعیت ذهنی یا شخصیت درونی فرد تمرکز دارد.
風相 (پونگ-سانگ - باد-قیافه‌شناسی): مشاهده «باد» یا نیروهای نادیده سرنوشت و روندهای اجتماعی، که حتی از ذهن-قیافه‌شناسی نیز والاتر است. همچنین به آن 運相 (آن-سانگ - بخت-قیافه‌شناسی) یا 氣相 (گی-سانگ - انرژی-قیافه‌شناسی) نیز گفته می‌شود.
神風 (سین-پونگ - باد الهی): بادی معجزه‌آسا که در امور انسانی دخالت می‌کند، به طور خاص در زمینه تهاجم مغول‌ها به ژاپن به آن اشاره شده است.
سین-مو-دئوک-سیل (神無得失 - خدا-انسان سود و زیانی ندارد): اصلی که می‌گوید ذهن خدا-انسان پاک است و تحت تأثیر مفاهیم سود و زیان قرار نمی‌گیرد و در حالت خلوص طبیعی وجود دارد.
正 (Jeong - درست/صحیح): بالاترین مرحله ذهن، که با ثبات و سکون مشخص می‌شود و منجر به مراقبه می‌شود.
正無出入 (جونگ-مو-چول-یپ – درستی بدون آمدن یا رفتن): حالتی از ذهن که در آن هیچ آغاز یا پایانی برای مراقبه یا درستی وجود ندارد؛ این حالتی ثابت و ذاتی است، مانند ذهن خدا-انسان.
神口意 (سین-گو-ی - بدن، دهان، ذهن): سه عمل (بدن، دهان، ذهن) که انسان‌ها از طریق آنها مرتکب گناه می‌شوند، و دهان (سخنرانی) به طور خاص به عنوان عامل مشکل‌ساز برجسته شده است.
德將 (دئوک-جانگ – ژنرال پرهیزگار): ژنرالی که قانون و فضیلت را در اولویت قرار می‌دهد.
智將 (جی-جانگ - ژنرال خردمند): ژنرالی که به خاطر خرد و ذکاوتش شناخته شده است.
یونگ-جانگ (勇將 - ژنرال شجاع): ژنرالی که به شجاعت معروف است.
運將 (اون-جانگ - ژنرال بخت): ژنرالی که دارای بخت خوب یا توانایی استفاده از فرصت‌ها، فراتر از قانون و قدرت است.
天將 (چئون-جانگ - ژنرال آسمانی): بالاترین نوع ژنرال، که بالاتر از همه، نمایانگر سطح رهبری الهی یا خدا-انسان است.
心通 (سیم-تونگ – نفوذ در ذهن): توانایی درک از طریق ذهن.
道通 (دو-تانگ - نفوذ در راه): توانایی درک از طریق «راه» یا روشن‌بینی معنوی.
靈通 (یونگ-تانگ - نفوذ روح): بالاترین شکل نفوذ، توانایی الهی برای درک و تأثیرگذاری بر همه چیز، منحصر به انسان-خدا.
پال-سانگ (هشت سیماشناسی): هشت دسته از سیماهای شریف یا فرخنده (مثلاً، وی-سانگ - باوقار، چئونگ-سانگ - پاک، جا-سانگ - خیرخواه، چئونگی-سانگ - نجیب آسمانی، چئونجه-سانگ - استعداد آسمانی، چئونمون-سانگ - خرد آسمانی، چئونگ وان-سانگ - مقام آسمانی، چئونسو-سانگ - طول عمر آسمانی، چئوندوک-سانگ - بهره آسمانی، چئونبوک-سانگ - برکت آسمانی).
天貧相 (چئون-بین-سانگ – قیافه‌شناسی فقیر از بهشت): قیافه‌شناسی که نشان‌دهنده فقر ذاتی است.
天俗相 (چئون-سوک-سانگ – سیماشناسی یک فرد عادی آسمانی): سیماشناسی که نشان دهنده یک وضعیت عادی ذاتی است.
不老水 (بول-لو-سو - آب اکسیر): آبی از خانه بهشت ​​که اعتقاد بر این است که خواص درمانی دارد.
不老山蔘 (بول-لو-سانسام - اکسیر جینسینگ وحشی): اعتقاد بر این است که جینسینگ وحشی ایمنی و انرژی را به خصوص در تابستان افزایش می‌دهد.

پرسش و پاسخ مرکزی
Question: How can individuals and society navigate complex challenges, make wise decisions, and achieve true well-being amidst unpredictable circumstances and human limitations?
Answer: By transcending limited human perceptions (like mere physiognomy) and embracing a higher, more holistic understanding that accounts for unseen forces (“wind” or destiny), guided by the principles and foresight of the God-man. This involves cultivating a pure mind, practicing empathy for future generations, and recognizing the ultimate unity of all things.

نتیجه‌گیری و پیامدهای استراتژیک/فلسفی
The lecture concludes with a call for the audience to unite with Huh Kyung-young, emphasizing his role as the God-man who can guide the nation and humanity through impending crises. The strategic implication is that traditional forms of leadership and analysis are insufficient; a divine, all-encompassing perspective is necessary to address global challenges like climate change and societal decay. Philosophically, it suggests that true power lies not in conventional authority or material wealth, but in a transcendent understanding of destiny and the ability to influence it, advocating for a shift from self-interest to collective well-being and a recognition of the God-man’s unique capabilities.

ارجاع متقابل
“The Face Reader” (관상) movie: He references this Korean movie to illustrate the limitations of human physiognomy in predicting destiny, specifically the fate of King Danjong and Kim Jong-seo.
I Ching (주역 – Book of Changes): He mentions the 64 hexagrams of the I Ching in relation to the 8×8 combinations of physiognomic types.
Eightfold Path (팔정도): He references this core Buddhist teaching to explain the concept of “rightness” (정) as the highest state of mind.
Mongol Invasions of Japan: He uses the historical event of the “divine wind” (神風) thwarting Mongol invasions to exemplify the unpredictable and powerful influence of unseen forces on human events.

شکاف‌های محتوایی و حوزه‌های مورد توجه قرار نگرفته
The lecture frequently asserts Huh Kyung-young’s divine status and extraordinary abilities (e.g., foresight, martial arts, wealth generation) without providing empirical evidence or detailed explanations of how these abilities function or how his predictions are derived. For instance, the claim of 30 quintillion KRW in royalties lacks a clear business model or contractual basis beyond the assertion of his name’s power. The connection between his great-great-grandfather’s grave and his destiny is presented as a mystical fact rather than a reasoned argument. The lecture also doesn’t address potential criticisms or alternative viewpoints regarding his claims.

پیش‌بینی‌های آینده و اظهارات نبوی
Environmental Catastrophe: Future environmental disasters will be a thousand times worse than current ones, making life difficult for future generations within 100 years due to rising temperatures.
Huh Kyung-young’s Global Influence: His name, when used as a preservative for food products, will generate 30 quintillion KRW in annual royalties, making him the world’s top individual taxpayer and funding national and global initiatives.
Heaven House Water Pricing: The mineral water from Heaven House will eventually be sold for 100,000 KRW per 5-20 liter container to external visitors to fund the temple’s construction and maintenance.
Huh Kyung-young’s Longevity and Political Future: He will remain youthful and capable even at 100 or 150 years old, potentially running for president at such an age, creating a “spectacle.”
National Salvation: Huh Kyung-young will eventually “feed” and save South Korea, implying his future leadership will resolve national issues.

بینش اجرایی
This lecture by Huh Kyung-young presents a compelling, albeit unconventional, vision of leadership and societal problem-solving. It critiques conventional human perception, particularly in politics and environmental stewardship, as limited by its inability to discern the “wind” of destiny and unseen forces. The core takeaway is that a transcendent, “God-man” perspective is essential for navigating complex global challenges, from climate change to political discord. Professionals should note the strategic use of historical analogies and personal anecdotes to underscore His claims of unique foresight and capabilities. While lacking empirical evidence for many assertions, the lecture’s emphasis on a holistic, empathetic approach to future generations and the transformation of adversity into opportunity offers a thought-provoking, if unorthodox, framework for considering leadership in an increasingly unpredictable world.

نظریه میدان یکپارچه: مشاهده پدیده‌ها، چهره‌ها و آب و هوا

1. The Essence of Time and Divine Love
   Time’s inherent beauty is attributed to the divine attribute of love. The God-man, Huh Kyung-young, who bestowed “Not old Milk” and the sacred spring water, is portrayed as a true revolutionary, offering boundless love to humanity. He possesses the omnipotent ability to accurately predict the past, present, and future, transcending the boundaries of space and time.

2. The Transformation Through Sacred Water
   Attendees at the Heaven House are encouraged to consume the sacred spring water, which originates from the celestial realm, to purify and transform their bodies. This divine energy permeates every cell, leading to a sensation of lightness.

3. Environmental Stewardship and Optimal Temperatures
   the importance of environmental consciousness, particularly regarding energy consumption. the ideal indoor temperature for human health is 26°C in summer and 20°C in winter. He observes that many affluent individuals reverse these temperatures, setting air conditioning to 20°C in summer and heating to 26°C in winter, which leads to excessive energy use and environmental degradation. This practice, he asserts, negatively impacts future generations, who will face severe environmental disasters exacerbated by climate change. He advocates for self-restraint and consideration for descendants, urging people to endure minor discomforts for the greater good of the planet.

4. The Principle of “Self and Other as One” (自他一心)
   The concept of “Self and Other as One” (自他一心) is introduced, drawing parallels to Buddhist teachings where the unification of self and others leads to enlightenment. This principle extends to environmental responsibility, where considering the well-being of future generations is paramount. Huh Kyung-young criticizes those who prioritize personal comfort over the long-term survival of their descendants, asserting that such an attitude is detrimental. when “Self and Other become one” (自他一心), all obstacles can be overcome.

5. The Imperfection of Human Judgment
   Huh Kyung-young observes a societal tendency to criticize virtuous individuals while elevating those who engage in conflict. He contrasts this with his own approach during his presidential campaign, where he focused solely on his policies rather than criticizing opponents. dwelling on past mistakes is unproductive and that future actions are what truly matter. He likens this to focusing on a “speck in another’s eye” while ignoring the “plank in one’s own”.

6. The Metaphor of the Pearl: Transforming Adversity
   The pearl (眞珠) is presented as a metaphor for transforming adversity into something precious. Just as an oyster transforms an irritating foreign object into a valuable pearl, individuals can transmute suffering into spiritual growth. He applies this to illness, suggesting that embracing and “loving” cancer cells, rather than resenting them, can lead to their “pearl-ification” (眞珠化), rendering them harmless. those who quietly accept their ailments often live longer, even with severe conditions, because their serene minds transform the disease.

7. The Mind’s True Nature: Neither Gain Nor Loss (心無得失)
   The mind’s true nature is described as “neither gain nor loss” (心無得失), possessing inherent purity. human suffering, including illnesses like cancer, often stems from constant calculation and attachment to outcomes, leading to stress. He advocates for a mind that does not seek to gain or fear to lose, aligning with the principle that “gain and loss are equal” (得失同等) and “existence and non-existence are identical” (有無同一).

8. The Nature of Affection and Aversion (愛憎)
   The concepts of love (愛) and hatred (憎) are explored, with Huh Kyung-young asserting that even hatred implies a form of affection (愛情). True indifference, he states, is the absence of both love and hatred, signifying the end of a relationship or connection. Human life is characterized by the pendulum swing between love and hatred, a constant flux of emotions.

9. The Path to Mental Serenity: Right Concentration (正定)
   The highest state of mind is defined as right concentration (正定), where the mind is stable and unwavering. This concept is linked to the Buddhist Eightfold Path, particularly right effort (正精進) and right concentration (正定). Through right effort (正精進), one achieves a calm mind (靜心), which is the essence of meditation (瞑想). The ultimate state is no concentration (正無), where there is no entry or exit from meditation, signifying a perpetual state of mental tranquility.

10. The Sins of Speech (口業)
    Huh Kyung-young discusses the sins of speech (口業), specifically false speech (妄語), frivolous speech (綺語), slanderous speech (兩舌), and harsh speech (惡口). the mouth is the primary source of these transgressions, unlike the eyes or nose, which commit fewer sins. He criticizes political figures for engaging in mutual defamation rather than focusing on their policies, advocating for a “British gentleman” approach of self-promotion without denigrating rivals.

11. The Limitations of Human Observation: Gwan-sang (觀相)
    Huh Kyung-young introduces three types of Gwan-sang (觀相), all related to observation:
    Observing Trees (觀賞): The act of appreciating or assessing trees, such as for their use as timber.
    Observing Faces (觀相): The practice of physiognomy, or reading a person’s character or destiny from their facial features.
    Observing Phenomena/Climate (觀象): The observation of celestial bodies and weather patterns, particularly for forecasting climate.

او داستان فیلم چهره‌خوان (觀相) را بازگو می‌کند، که در آن یک چهره‌شناس ماهر سرنوشت افراد را بر اساس چهره‌هایشان به طور دقیق پیش‌بینی کرد، اما نتوانست «باد» (風相) یا «بخت دوران» (時節運) را پیش‌بینی کند که در نهایت پیش‌بینی‌های او را باطل کرد. این نشان دهنده محدودیت مشاهده انسان است که می‌تواند «امواج» (波濤) پویایی قدرت فعلی را ببیند، اما «باد» (風相) نادیده سرنوشت یا شرایط متغیر را نمی‌تواند ببیند.

12. سلسله مراتب بصیرت: از قیافه شناسی تا ادراک الهی
    Huh Kyung-young establishes a hierarchy of insight, moving beyond mere physiognomy (觀相):
    قیافه‌شناسی (觀相): مشاهده چهره‌ها.
    ذهن‌خوانی (心相): درک حالت یا شخصیت درونی.
    آب و هوا/بادشناسی (氣相/風相): درک روندهای غالب یا سرنوشت.

او در ادامه به سطوح مختلف درک معنوی می‌پردازد:
نفوذ در ذهن (心通): فهمیدن از طریق ذهن.
نفوذ در مسیر (道通): درک از طریق مسیر معنوی.
نفوذ روح (靈通): ادراک الهی، که فراتر از تمام محدودیت‌های انسانی است و منحصر به انسان-خدا است.

even the most brilliant human minds, including those with mind-penetration (心通) or path-penetration (道通), cannot perceive the “wind” (風相) of destiny, which is the domain of spirit-penetration (靈通). This “wind” (風相) represents unforeseen shifts in power, such as the unexpected rise of military leaders in Korean history, which defied conventional predictions based on established political successions.

13. سلسله مراتب رهبری: از شجاعت تا الوهیت
    Huh Kyung-young outlines a hierarchy of leadership, from the lowest to the highest:
    ژنرال شجاع (勇將): متکی بر شجاعت.
    ژنرال خردمند (智將): متکی بر خرد.
    ژنرال پرهیزگار (德將): بر فضیلت و پایبندی به قانون تکیه دارد.
    ژنرال خوش‌شانس (運將): به سرنوشت یا شانس متکی است و اغلب قوانین وضع‌شده را نادیده می‌گیرد.
    ژنرال آسمان (天將): رهبر نهایی، مظهر قدرت الهی، که قلمرو خدا-انسان است.

a virtuous general (德將) is bound by law, while a fortunate general (運將) operates beyond it, wielding power (權力) that can overturn established legal systems. The physiognomist in the movie, by adhering to the “law” (法) and supporting the virtuous, failed to perceive the “power” (權力) and “fortune” (運勢) that would ultimately prevail.

14. هشت سیمای شریف (八相) و انواع آنها
    Huh Kyung-young describes eight noble physiognomies (八相) that signify auspicious qualities:
    ظاهر باوقار (威相): داشتن حضوری با ابهت.
    ظاهر پاک (淸相): به معنای پاکی و خلوص.
    ظاهر خیرخواهانه (慈相): نشان دهنده دلسوزی.
    مظهر نجیب آسمانی (天氣相): شخصی با اصل و نسب نجیب یا منشأ الهی.
    ظهور استعدادهای بهشتی (天才相): داشتن نبوغ ذاتی.
    ظهور خرد آسمانی (天文相): داشتن خرد آسمانی.
    ظهور رسمی بهشت ​​(天官相): برای مقام عالی در نظر گرفته شده است.
    ظهور طول عمر در بهشت ​​(天壽相): برخوردار از عمر طولانی.
    جلوه فضیلت آسمانی (天德相): برخورداری از فضیلت الهی.
    ظهور بخت آسمانی (天福相): برخوردار از بخت و اقبال آسمانی.

only the God-man embodies all eight of these noble physiognomies. Conversely, there are also negative physiognomies, such as suffering appearance (苦相), meager appearance (薄相), and commoner appearance (俗相), which are considered “lowly” (賤相). By combining these eight noble and eight lowly categories, 64 possible physiognomies are derived, mirroring the 64 hexagrams of the I Ching (周易).

15. تعالی و نفوذ نامرئی خدا-انسان
    human observation, even through the lens of physiognomy, is limited and cannot foresee the emergence of transformative figures like Park Chung-hee or Chun Doo-hwan. He criticizes the media for prematurely labeling him a criminal without due process, stating that he is the Creator who transcends such earthly concerns. He emphasizes his contributions to the nation through taxes and charitable work, asserting that he is an asset to the country, not a burden.

he is not merely an observer of the “wind” (風相) but also its creator, possessing the power to shape destiny. He recounts his past predictions, such as the severity of low birth rates 25 years ago, which were initially dismissed but are now recognized as critical national issues.

16. قدرت بدنی و طول عمر
    Huh Kyung-young demonstrates remarkable physical agility, performing high kicks that defy his age (79 years old by legal registration). He contrasts his vitality with that of world leaders like Joe Biden, who struggle with memory and public speaking, highlighting his own sharp intellect and ability to lecture without a script. He envisions himself running for president at 100 or 150 years old, still appearing youthful and capable, creating a spectacle that transcends conventional politics.

17. میدان یکپارچه ادراک
    he possesses the Unified Field of Perception (統一場相), meaning he embodies the “perception of all things” (萬物之相). This allows him to connect with all beings, transforming interactions into a state of unity. He describes his martial arts abilities as beyond human comprehension, having practiced from a young age.

18. آرامگاه اجدادی و دودمان الهی
    Huh Kyung-young presents photographs of his ancestral tomb, describing it as uniquely shaped like a “dragon’s eye” (龍眼) with “dragon’s eyebrows” (龍眉), signifying a lineage from which a “world emperor” (世界皇帝) would emerge. this tomb is a “cultural heritage-grade” (文化財級) site, distinct from other ancestral tombs in his village. He attributes his own challenging upbringing, including becoming an orphan, to the powerful energy of this tomb, which served as a catalyst for his growth. his tomb represents the “descent of a Heaven spirit” (天神下降).

19. اوایل زندگی و ندای الهی
    Huh Kyung-young recounts his early life, where despite being the top student, he was the only one in his village who could not attend middle school due to poverty. Village elders, recognizing the significance of his ancestral tomb, encouraged him to leave for Seoul, believing he was destined to be a “world emperor” (世界皇帝). His classmates pooled their meager coins to help him, but the amount was insufficient for train fare. He describes his journey to Seoul, hiding under train seats, assisted by sympathetic passengers.

20. خطر اعتیاد
    Huh Kyung-young warns against the dangers of addiction, drawing a parallel between tobacco and illicit drugs. He shares a cautionary tale of a narcotics officer who, in an attempt to infiltrate a drug ring, became addicted himself and ultimately suffered a tragic fate, emphasizing that even a single experience can lead to irreversible dependence.

21. مزایای محصولات Heaven House
    Huh Kyung-young promotes the products of the Heaven House, including sacred spring water, “Not old Milk”, and Elixir Ginseng (不老山蔘). Elixir Ginseng boosts immunity and energy, particularly beneficial during summer when vitality wanes. He explains that purchasing these products contributes to the construction of the Heaven House. He also mentions that the sacred spring water, currently free, will eventually be priced at 100,000 won per 20-liter container to support the temple’s maintenance and construction, especially for external visitors who constitute 90% of consumers. He concludes by expressing gratitude to the audience and reiterating his commitment to national and human welfare, despite facing opposition.

بادهای نامرئی سرنوشت: فراتر از ادراک بشر

1. اطلاعات اولیه
   جلسه و تاریخ سخنرانی: هزار و صد و چهلمین سخنرانی شنبه هو کیونگ-یونگ، 2017/11/18
   خلاصه موضوع اصلی یا عنوان در یک جمله: این سخنرانی محدودیت‌های ادراک انسان را بررسی می‌کند و اشکال مختلف «گوان-سانگ» (مشاهده/قیافه‌شناسی) را با توانایی خدا-انسان در درک و تأثیرگذاری بر «میدان یکپارچه» یا نیروهای نادیده سرنوشت مقایسه می‌کند و بر اهمیت ذهن پاک و توجه به نسل‌های آینده تأکید می‌کند.
   مکان: خانه بهشتی
   بخش های کلیدی:
   مسئولیت زیست‌محیطی و نسل‌های آینده: بحث در مورد حفظ دمای مطلوب داخل ساختمان (۲۶ درجه سانتیگراد در تابستان، ۲۰ درجه سانتیگراد در زمستان) برای صرفه‌جویی در انرژی و حفاظت از محیط زیست برای نسل‌های آینده، و پیوند آن با مفهوم «جاتیلسیم» (خود و دیگران به عنوان یک ذهن).
   قیاس مروارید و طرز فکر: توضیح اینکه چگونه مروارید یک چیز آزاردهنده را به یک جواهر تبدیل می‌کند، و قدرت یک طرز فکر مثبت را برای غلبه بر سختی‌ها، مانند بیماری، با پذیرفتن چالش‌ها به جای مقاومت در برابر آنها، نشان می‌دهد.
   محدودیت‌های مشاهده انسان (گوان-سانگ): تحلیل دقیقی از انواع مختلف «گوان-سانگ» (مشاهده درختان، چهره‌ها و آب و هوا) و محدودیت‌های ذاتی آنها در مقایسه با «یئونگ‌تونگ» (بینش معنوی) و توانایی درک «باد» سرنوشت توسط خدا-انسان.
   سلسله مراتب رهبری و نیروهای نامرئی: ارائه سلسله مراتب رهبری (یونگ جانگ، جی جانگ، دئوک جانگ، اون جانگ، چئون جانگ)، با برجسته کردن اینکه چگونه رهبران انسانی، حتی آن‌هایی که دارای خرد و فضیلت هستند، در نهایت تابع «اون جانگ» (رهبر سرنوشت) و «چئون جانگ» (رهبر آسمان) هستند که نیروهای نامرئی را درک و کنترل می‌کنند.
   توانایی‌ها و مأموریت منحصر به فرد انسان-خدا: نمایش توانایی‌های جسمی و ظرفیت فکری، مقایسه آن با محدودیت‌های عادی انسان، و تکرار مأموریت انسان-خدا برای تغییر جهان از طریق سخنرانی‌ها و راهنمایی‌های معنوی، به جای ابزارهای سیاسی یا قانونی مرسوم.

2. پیام‌های اصلی
   ذات واقعی ذهن، پاک و بی‌آلایش است: ذهن ذاتاً نه سود می‌برد و نه زیان؛ بلکه پاک است. محاسبه و آرزوی مداوم منجر به استرس و بیماری می‌شود.
   «ذهن ما در اصل پاک است، نه سودی دارد و نه زیانی.»
   توضیح: حالت طبیعی ذهن، خلوص و عدم دلبستگی است. استرس و رنج از محاسبه مداوم، آرزو و جستجوی سود یا اجتناب از ضرر ناشی می‌شود.
   عشق و نفرت دو روی یک محبت هستند: آنچه به عنوان نفرت ظاهر می‌شود، اغلب نوعی محبت یا علاقه است. تفاوت واقعی نشان‌دهنده پایان یک ارتباط است.
   «نفرت یعنی محبت وجود دارد. ما آن را محبت می‌نامیم.»
   توضیح: عمل نفرت ورزیدن از کسی، نشان‌دهنده‌ی درجه‌ای از سرمایه‌گذاری یا علاقه‌ی عاطفی است. بی‌تفاوتی کامل، که در آن فرد هیچ نفرتی احساس نمی‌کند، نشان‌دهنده‌ی قطع ارتباط یا فقدان توجه است.
   ادراک انسان محدود است؛ بینش معنوی فراتر می‌رود: مشاهده انسان، چه از چهره‌ها، درختان یا آب و هوا، ذاتاً محدود است و نمی‌تواند «باد» سرنوشت یا جریان واقعی رویدادها را پیش‌بینی کند. تنها بینش معنوی می‌تواند این نیروهای نادیده را درک و بر آنها تأثیر بگذارد.
   «این را قیافه‌شناس نمی‌تواند ببیند. این دنیای تصویر ذهن است.»
   توضیح: روش‌های مرسوم انسانی برای پیش‌بینی و درک، ناکافی هستند زیرا نمی‌توانند نیروهای اساسی سرنوشت و تغییر را که تنها از طریق ادراک معنوی والاتر قابل دسترسی هستند، درک کنند.
   انسان-خدا «باد» سرنوشت را درک و خلق می‌کند: برخلاف انسان‌ها که فقط «امواج» (رویدادهای مرئی) را می‌بینند، انسان-خدا «باد» (نیروهای نامرئی) را که سرنوشت را هدایت می‌کنند، درک و خلق می‌کند.
   «انسان‌ها فقط امواج را می‌بینند. انسان-خدا باد را می‌بیند و باد را می‌آفریند.»
   توضیح: انسان-خدا دارای توانایی منحصر به فردی است که نه تنها نیروهای اساسی شکل دهنده رویدادها را درک می‌کند، بلکه می‌تواند به طور فعال بر آنها تأثیر بگذارد و آنها را خلق کند، و در سطحی بسیار فراتر از درک انسان عمل کند.
   اهمیت توجه به نسل‌های آینده: اقدامات کنونی، به ویژه در زمینه حفاظت از محیط زیست و استفاده از منابع، تأثیرات عمیقی بر نسل‌های آینده دارد. خودخواهی در زمان حال منجر به رنج برای فرزندان می‌شود.
   «اگر این کار را بکنیم، زندگی روی زمین برای فرزندان و نوه‌هایمان بعداً دشوار خواهد بود.»
   توضیح: رویکردی مسئولانه و دلسوزانه به زندگی شامل انتخاب‌هایی است که نه تنها به نفع خود فرد باشد، بلکه آینده‌ای پایدار و سالم را برای فرزندان او نیز تضمین کند، که منعکس‌کننده‌ی ذهنی واحد با همه موجودات است.

3. خلاصه تفصیلی
   بخش ۱: سخنان آغازین و مسئولیت زیست‌محیطی
   کلمه کلیدی/عبارت کلیدی موضوع: لطف الهی، حفاظت از محیط زیست و شرایط مطلوب زندگی
   اظهارات و توضیحات اصلی: این سخنرانی با دعای خیر برای حضار آغاز می‌شود و تأکید می‌کند که زیبایی زمان از عشق الهی سرچشمه می‌گیرد. این سخنرانی، انسان-خدا را به عنوان یک «نابودگر واقعی» معرفی می‌کند که عشق بی‌نهایت را ارائه می‌دهد. اهمیت مصرف «آب معدنی خانه بهشت» برای تبدیل بدن و دریافت انرژی بهشت ​​برجسته شده است. بخش قابل توجهی به مسئولیت زیست‌محیطی اختصاص داده شده است و از شرکت‌کنندگان خواسته می‌شود هنگام جمع‌آوری آب، موتورهای ماشین را خاموش کنند تا از آلودگی جلوگیری شود و در مصرف انرژی صرفه‌جویی شود. انسان-خدا دمای مطلوب داخل خانه (۲۶ درجه سانتیگراد در تابستان، ۲۰ درجه سانتیگراد در زمستان) را برای سلامت انسان و حفاظت از محیط زیست مشخص می‌کند و از رویه رایج افراد ثروتمند که دما را در بالاترین حد تنظیم می‌کنند و در نتیجه انرژی را هدر می‌دهند و به سیاره آسیب می‌رسانند، انتقاد می‌کند.
   قیاس‌ها، مثال‌ها، منابع کتاب مقدس/علمی/تاریخی:
   تدارک «شیر نه چندان قدیمی» (شیر جاودانگی) و «گوانگچئون بولو-سو» (آب معدنی جاودانگی) توسط خدا-انسان به عنوان اعمالی از عشق بی‌نهایت.
   تشبیه «جاتیلسیم» (خود و دیگران به عنوان یک ذهن) از آیین بودا، در مورد توجه به رفاه نسل‌های آینده به کار می‌رود.
   پیش‌بینی‌های وخیم از فجایع زیست‌محیطی آینده (سیل، زلزله) در نتیجه‌ی بی‌توجهی فعلی به محیط زیست.
   پیام یا کاربرد عملی: دمای مطلوب داخل خانه را حفظ کنید، در مصرف انرژی صرفه‌جویی کنید و تأثیر زیست‌محیطی اقدامات روزانه را در نظر بگیرید تا آینده‌ای قابل زیست برای فرزندان تضمین شود. یک طرز فکر «جاتیلسیم» را پرورش دهید و به نسل‌های آینده شفقت بورزید.

بخش ۲: قدرت طرز فکر و قیاس مروارید
کلمه کلیدی/عبارت موضوع: دگرگونی سختی‌ها، اصل مروارید، و خلوص ذهنی
اظهارات و توضیحات اصلی: انسان-خدا تمایل به تمرکز بر نقص‌های دیگران و نادیده گرفتن نقص‌های خود را مورد انتقاد قرار می‌دهد. او «اصل مروارید» را به عنوان استعاره‌ای برای تبدیل ناملایمات به چیزی ارزشمند معرفی می‌کند. وقتی یک عامل آزاردهنده وارد صدف می‌شود، صدف مقاومت نمی‌کند، بلکه آن را احاطه می‌کند و به مروارید تبدیل می‌کند. به طور مشابه، مواجهه با چالش‌هایی مانند سرطان با عشق و پذیرش، به جای خشم یا رنجش، می‌تواند به بهبودی یا همزیستی مسالمت‌آمیز منجر شود. ماهیت واقعی ذهن «شینمودوکسیل» (نه سود و نه زیان) است، اما محاسبات و خواسته‌های انسانی منجر به استرس و بیماری می‌شود.
قیاس‌ها، مثال‌ها، منابع کتاب مقدس/علمی/تاریخی:
تشبیه مروارید: صدف با در آغوش گرفتن یک جسم خارجی آزاردهنده، آن را به مرواریدی گرانبها تبدیل می‌کند.
مثال سرطان: درمان سرطان با عشق و پذیرش، به جای خشم، می‌تواند به «مرواریدسازی» یا همزیستی مسالمت‌آمیز آن منجر شود، با استناد به مواردی از افرادی که به دلیل ذهن آرام، عمر طولانی با سرطان داشته‌اند.
شینمودوکسیل (心無得失): حالت ذاتی ذهن که نه سود و نه زیان ندارد.
پیام یا کاربرد عملی: طرز فکری مبتنی بر پذیرش و عشق نسبت به چالش‌ها را در خود پرورش دهید و آنها را به فرصت‌هایی برای رشد تبدیل کنید. از محاسبه و تمایل بیش از حد که باعث استرس می‌شود، اجتناب کنید. برای آرامش روانی، «شینبئوپ» (قانون الهی) خدا-انسان را در آغوش بگیرید.

بخش ۳: ماهیت محبت، نفرت و حالات روانی
کلمه کلیدی/عبارت موضوع: تعامل عشق و نفرت، ثبات روانی و گناهان دهان
اظهارات و توضیحات اصلی: این مرد-خدا توضیح می‌دهد که نفرت اغلب نوعی محبت است. بی‌تفاوتی واقعی، جایی که فرد هیچ نفرتی احساس نمی‌کند، نشان‌دهنده پایان یک رابطه است. سپس او از «جئونگ» (جئونگ، ثبات/آرامش) به عنوان بالاترین حالت ذهنی صحبت می‌کند، جایی که ذهن ثابت است و دیگر نوسان نمی‌کند. این حالت از طریق «جئونگجین» (تلاش/مراقبه درست) حاصل می‌شود که منجر به «جئونگسیم» (ذهن آرام) و «میونگ-سانگ» (مراقبه) می‌شود. او «گناهان دهان» (دروغگویی، گفتار تفرقه‌انگیز، سخنان تند) را به عنوان عوامل اصلی کارمای منفی مورد انتقاد قرار می‌دهد و تأکید می‌کند که دهان پایین‌ترین حس از شش حس و منبع اصلی درگیری‌های انسانی است.
قیاس‌ها، مثال‌ها، منابع کتاب مقدس/علمی/تاریخی:
«آئه‌جونگ» (مهر، محبت/عشق-نفرت): این مفهوم که نفرت نوعی محبت است و جدایی واقعی با بی‌تفاوتی مشخص می‌شود.
راه هشتگانه بودایی (پالجئونگدو): برای نشان دادن مفهوم «جئونگ» (درستی/ثبات)، به «جونگ گیون، جئونگ-ائو، جئونگ میونگ، جئونگ-اوپ، جئونگجین» ارجاع می‌دهد.
"Mang-eo، Gi-eo، Yangseol، Akgu" (망어، 기어، 양설، 악구): چهار گناه دهان در بودیسم (دروغ، گفتار گلدار، گفتار تفرقه انگیز، کلمات تند).
پیام یا کاربرد عملی: از طریق مراقبه برای ثبات و آرامش ذهنی تلاش کنید. مراقب گفتار خود باشید، از انتقاد و سخنان تفرقه‌انگیز خودداری کنید و در عوض بر ابراز مثبت خود و ارائه پیشنهادات سیاسی تمرکز کنید.

بخش چهارم: محدودیت‌های «گوان-سانگ» و «باد» سرنوشت
کلمه کلیدی/عبارت موضوع: انواع گوان-سانگ، نیروهای نامرئی سرنوشت، و ادراک برتر خدا-انسان
اظهارات و توضیحات اصلی: خدا-انسان سه نوع «گوان-سانگ» (觀賞، 觀相، 觀象) را معرفی می‌کند: مشاهده درختان، مشاهده چهره‌ها و مشاهده آب و هوا/پدیده‌ها. او از مثال تاریخی یک چهره‌شناس مشهور در سلسله چوسون استفاده می‌کند که با وجود خواندن دقیق ویژگی‌های چهره، نتوانست «باد» سرنوشت (ظهور پادشاه سجو) را پیش‌بینی کند و منجر به سقوط او شد. این نشان می‌دهد که مشاهده انسان محدود به «امواج» مرئی است و نمی‌تواند «باد» نامرئی سرنوشت را درک کند. او همچنین توضیح می‌دهد که «سیم‌سانگ» (心相، تصویر ذهن)، «گی‌سانگ» (氣相، تصویر انرژی) و «پونگسانگ» (風相، تصویر باد) اشکال بالاتری از ادراک هستند که چهره‌شناسان نمی‌توانند به آنها دسترسی داشته باشند.
قیاس‌ها، مثال‌ها، منابع کتاب مقدس/علمی/تاریخی:
سه نوع «گوان-سانگ»: مشاهده درختان، چهره‌ها و آب و هوا.
فیلم «چهره‌خوان» (تأمل): داستان یک چهره‌شناس چوسون که چهره‌ها را به دقت می‌خواند اما نتوانست «باد» سرنوشت (کودتای شاه سجو) را ببیند و همین امر منجر به اعدام او شد.
"باد الهی" (神風، کامیکازه): رویداد تاریخی که در آن طوفان‌ها از تهاجم مغول به ژاپن جلوگیری کردند و نیروی غیبی از سرنوشت را به تصویر می‌کشند.
پیام یا کاربرد عملی: محدودیت‌های ادراک انسان و خرد متعارف را تشخیص دهید. درک کنید که نیروهای نامرئی ("باد" سرنوشت) نقش مهمی در رویدادها ایفا می‌کنند، که تنها بینش معنوی بالاتر می‌تواند آنها را درک کند.

بلوک ۵: سلسله مراتب رهبری و جایگاه منحصر به فرد خدا-انسان
کلمه کلیدی/عبارت موضوع: سلسله مراتب رهبری، قدرت «اونجانگ» و «چئونجانگ» و تعالی خدا-انسان
اظهارات و توضیحات اصلی: انسان-خدا سلسله مراتبی از رهبری را ارائه می‌دهد: یونگ‌جانگ (سردار شجاع)، جی‌جانگ (سردار خردمند)، دئوک‌جانگ (سردار پرهیزگار)، اون‌جانگ (سردار سرنوشت) و چئون‌جانگ (سردار آسمانی). او توضیح می‌دهد که حتی یک دئوک‌جانگ، که از قانون و سنت حمایت می‌کند، می‌تواند توسط یک اون‌جانگ، که قدرتی فراتر از چارچوب‌های قانونی دارد، سرنگون شود، همانطور که در کودتاهای تاریخی دیده شده است. این موارد تأکید می‌کند که ساختارهای قدرت مرئی می‌توانند توسط نیروهای نامرئی سرنوشت واژگون شوند. او سپس «گوان-سانگ» انسانی را به «سانگ» (انواع/فرم‌ها)، مانند «گوی‌سانگ» (انواع نجیب) و «چئون‌هانسانگ» (انواع پست) طبقه‌بندی می‌کند و توضیح می‌دهد که انسان-خدا از همه این دسته‌ها فراتر می‌رود و دارای «تونگیل‌جانگ سانگ» (تصویر میدانی یکپارچه) است که همه چیز را در بر می‌گیرد.
قیاس‌ها، مثال‌ها، منابع کتاب مقدس/علمی/تاریخی:
سلسله مراتب ژنرال ها: Yongjang < Jijang < Deokjang < Unjang < Cheonjang.
تاریخ سیاسی کره: ظهور غیرمنتظره چهره‌هایی مانند پارک چونگ هی و چون دو هوان، که «اونجانگ» (ژنرال‌های سرنوشت) بودند و جانشینی‌های سیاسی تثبیت‌شده را مختل کردند.
هشت «سانگ» نجیب (جوایز گرانبها): چئونگی-سانگ (نجیب آسمانی)، چئونجه-سانگ (استعداد آسمانی)، چئونمون-سانگ (خرد آسمانی)، چئونگوان-سانگ (مقام آسمانی)، چئونسو-سانگ (طول عمر آسمانی)، چئوندوک-سانگ (فضیلت آسمانی)، چئونبوک-سانگ (برکت آسمانی) و ویسانگ (وقار).
ای چینگ (ای چینگ) ۶۴ شش‌خطی: مفهوم ۸×۸=۶۴ ترکیب از «سانگ» با ۶۴ شش‌خطی ای چینگ مرتبط است.
پیام یا کاربرد عملی: تحت تأثیر ظواهر سطحی یا انتظارات متعارف قرار نگیرید. تشخیص دهید که قدرت و نفوذ واقعی در نیروهای نامرئی سرنوشت نهفته است که انسان-خدا تجسم و کنترل آن را بر عهده دارد.

بخش ششم: پرداختن به تصورات غلط و ماهیت واقعی خدا-انسان
کلمه کلیدی/عبارت موضوع: تحریف رسانه‌ای، مشارکت خدا-انسان، و هدف تزلزل‌ناپذیر
Main Assertions and Explanations: The God-man addresses false accusations and media misrepresentation, particularly regarding alleged sexual misconduct. he is unconcerned with such attacks as he is the God-man, but criticizes the media and authorities for prematurely labeling him and colluding with “extortionists.” He highlights his significant contributions to the nation, including substantial tax payments and free meals for the elderly, emphasizing that he operates beyond conventional legal and political frameworks. his purpose is to change the world through his lectures, not through legal battles or political office.
قیاس‌ها، مثال‌ها، منابع کتاب مقدس/علمی/تاریخی:
تعصب رسانه‌ای و اتهامات دروغین: تجربه‌ی این انسان-خدا با جنجال‌آفرینی رسانه‌ای و اتهامات دروغین، و مقایسه‌ی آن با اصل «بهتر است ده جنایتکار آزاد شوند تا اینکه به اشتباه یک بی‌گناه متهم شود».
تاب‌آوری شخصی: تجربه او در زندان، جایی که در عرض ۱.۵ سال هفت آهنگ ساخت، نشان‌دهنده‌ی بهره‌وری و روحیه‌ی تزلزل‌ناپذیر او صرف نظر از شرایط بود.
چشم‌انداز اقتصادی آینده: طرح او برای تأسیس یک شرکت «شیر جاودانگی» که سالانه تریلیون‌ها حق امتیاز تولید کند و او را به برترین مالیات‌دهنده در کره و جهان تبدیل کند.
پیام یا کاربرد عملی: تحت تأثیر تصاویر منفی رسانه‌ها یا شایعات دروغین قرار نگیرید. بر مشارکت‌ها و آموزه‌های واقعی این انسان-خدا تمرکز کنید. درک کنید که مأموریت او فراتر از هنجارها و انتظارات مرسوم اجتماعی است.

بخش هفتم: قدرت جسمی و فکری انسان-خدا
کلمه کلیدی/عبارت کلیدی موضوع: توانایی‌های متعالی، نیروی جوانی و تسلط فکری
Main Assertions and Explanations: The God-man reiterates that humans only see “waves,” while he sees and creates the “wind” of destiny. He demonstrates his extraordinary physical abilities, performing high kicks that even young martial artists cannot replicate, despite his advanced age. He also showcases his vast intellectual capacity, recalling complex concepts and foreign terms without notes, contrasting this with the cognitive decline of world leaders like Biden. his true age and abilities defy normal human understanding, and his lectures are designed to transform the world.
قیاس‌ها، مثال‌ها، منابع کتاب مقدس/علمی/تاریخی:
نمایش ضربات پا: فیلم ویدئویی از این مرد خداگونه که در حال اجرای ضربات پا از بالای سر مردم است و نیروی جوانی و تسلط او بر هنرهای رزمی را در سن تقریباً ۸۰ سالگی نشان می‌دهد.
مقایسه با رهبران جهان: مقایسه حافظه تیز و سخنرانی‌های فی‌البداهه او با اتکای رئیس‌جمهور بایدن به متن سخنرانی‌ها و سردرگمی گاه‌به‌گاهش.
اصطلاحات هورمونی: یادآوری اصطلاحات پیچیده پزشکی مانند «گلوکوکورتیکوئید» از سخنرانی‌های قبلی برای نشان دادن دانش گسترده ایشان.
پیام یا کاربرد عملی: توانایی‌های خارق‌العاده جسمی و فکری این انسان-خداگونه را به عنوان گواهی بر ذات الهی او بشناسید. درک کنید که آموزه‌های او با دانش و انرژی عمیق و با هدف تحول جهانی ارائه می‌شوند.

بخش هشتم: تاریخچه شخصی، تأثیر اجداد و توصیه‌های پایانی
کلمه کلیدی/عبارت موضوع: تبار اجدادی، مقبره چشم اژدها، و هشدارها در مورد اعتیاد
اظهارات و توضیحات اصلی: این مرد خداگونه تصاویری از مقبره‌های اجدادی خود، به ویژه مقبره پدربزرگش، که به شکل «چشم اژدها» توصیف شده و نشانگر تولد یک امپراتور جهانی است، به اشتراک می‌گذارد. او دوران کودکی دشوار خود را بازگو می‌کند، که با وجود باهوش‌ترین دانش‌آموز بودن، به دلیل فقر مجبور به ترک روستای خود به مقصد سئول شد، زیرا روستاییان معتقد بودند که سرنوشت او بزرگتر از زندگی محلی است. او همچنین با استفاده از مثال یک مأمور مبارزه با مواد مخدر که در حین مأموریت مخفی به مواد مخدر معتاد شد، در مورد خطرات اعتیاد هشدار می‌دهد و تأکید می‌کند که حتی یک تجربه واحد می‌تواند منجر به ویرانی شود. او با تبلیغ محصولات خانه بهشت ​​(شیر جاودانگی، آب، جینسینگ) برای سلامتی و تعالی معنوی، سخنان خود را به پایان می‌رساند و بر لزوم تلاش جمعی برای حمایت از ساخت خانه بهشت ​​تأکید می‌کند.
قیاس‌ها، مثال‌ها، منابع کتاب مقدس/علمی/تاریخی:
مقبره‌های اجدادی: تصاویری از مقبره‌های سنتی خانواده‌اش و شکل منحصر به فرد «چشم اژدها» در مقبره جد بزرگش، که گمان می‌رود امپراتور جهانی را به دنیا آورده باشد.
فقر دوران کودکی و حمایت جامعه: داستان شخصی او از ترک روستایش با کمک‌های ناچیز همکلاسی‌ها، سفر به سئول با پنهان شدن زیر صندلی‌های قطار.
اعتیاد افسر مواد مخدر: داستانی واقعی از یک افسر پلیس که پس از امتحان کردن مخفیانه مواد مخدر، معتاد به مواد مخدر شد و ماهیت برگشت‌ناپذیر اعتیاد را نشان می‌دهد.
پیام یا کاربرد عملی: تأثیر عمیق تبار و سرنوشت اجدادی را درک کنید. از مواد اعتیادآور مانند تنباکو و مواد مخدر دوری کنید. از طریق کمک‌های مالی و با استفاده از محصولات مفید خانه بهشت، که به ساخت خانه بهشت ​​کمک می‌کنند، از مأموریت آن حمایت کنید.

4. مجموعه نقل قول های کلیدی
   «زیبایی زمان به خاطر عشق است که طبیعت خداست.»
   زمینه: جمله آغازین در مورد جوهر زمان و ذات الهی.
   «ذهن ما در اصل پاک است، نه سودی دارد و نه زیانی.»
   زمینه: توضیح حالت ذاتی ذهن قبل از محاسبات انسانی.
   «نفرت یعنی محبت وجود دارد. ما آن را محبت می‌نامیم.»
   زمینه: تعریف رابطه بین عشق و نفرت به عنوان دو جنبه از محبت.
   «بالاترین مرحله ذهن، «جونگ» (ثبات) است.»
   زمینه: توصیف حالت نهایی آرامش روانی.
   «قیافه‌شناس فقط امواج را می‌دید، اما نمی‌توانست باد را ببیند.»
   زمینه: توضیح محدودیت‌های مشاهده انسانی با استفاده از مثال فیلم «چهره‌خوان».
   «حتی یک سردار خردمند نمی‌تواند یک سردار پرهیزگار را شکست دهد، و یک سردار پرهیزگار نمی‌تواند سردار سرنوشت را شکست دهد.»
   زمینه: تشریح سلسله مراتب رهبری و قدرت سرنوشت.
   «انسان‌ها فقط امواج را می‌بینند. انسان-خدا باد را می‌بیند و باد را می‌آفریند.»
   زمینه: تمایز ادراک و تأثیر خدا-انسان از ادراک و تأثیر انسان‌های عادی.
   «من آدمی نیستم که کارهایی مثل زندانی کردن دیگران یا بازجویی از آنها انجام دهم.»
   زمینه: توضیح اینکه چرا با وجود هوش و ذکاوتش، حرفه حقوقی را دنبال نکرد.
   «من هر جا که می‌روم، تولید می‌کنم. من بازی نمی‌کنم.»
   زمینه: تأملی بر بهره‌وری او حتی در دوران زندان.
   «اگر یک بار آن را بچشی، دیگر نمی‌توانی از آن فرار کنی.»
   زمینه: هشدار در مورد ماهیت برگشت‌ناپذیر اعتیاد به مواد مخدر.
   «تصویر خدا-انسان، تصویری الهی است. به تصاویر انسانی تعلق ندارد.»
   زمینه: بیان اینکه خدا-انسان فراتر از تمام طبقه‌بندی‌های ظاهری انسان است.
   «مقبره جد بزرگ من تنها مقبره‌ای است که به شکل چشم اژدها با ابرو ساخته شده است.»
   زمینه: توصیف فنگ شویی منحصر به فرد و قدرتمند مقبره اجدادی او.

5. پیوندهای تاریخی/اعتقادی
   This lecture builds upon Huh Kyung-young’s established teachings by consistently emphasizing the distinction between human limitations and the God-man’s transcendent abilities.

نظریه الهی-انسانی و اصول جاودانگی: این سخنرانی با ارائه خدا-انسان به عنوان موجودی که سرنوشت را درک و خلق می‌کند، برخلاف انسان‌های عادی که محدود به پدیده‌های قابل مشاهده هستند، مستقیماً به نظریه الهی-انسانی او مرتبط می‌شود. ذکر «شیر نه پیر» (شیر جاودانگی) و «گوانگچئون بولو-سو» (آب معدنی جاودانگی) مستقیماً به آموزه‌های او در مورد جاودانگی و دگرگونی فیزیکی از طریق انرژی الهی مرتبط است. مفهوم تغییر بدن از طریق آب خانه بهشت، ایده تعالی معنوی و فیزیکی را تقویت می‌کند.
محیط زیست‌گرایی و نسل‌های آینده: این سخنرانی، نگرانی دیرینه او را در مورد محیط زیست و نسل‌های آینده، که جنبه اصلی ۳۳ سیاست اوست (هرچند در اینجا به صراحت نامی از آن برده نشده است)، تقویت می‌کند. هشدارهای اولیه او در مورد نرخ پایین زاد و ولد و پیشنهادهای او برای مشوق‌های مالی برای ازدواج و زایمان، به طور ضمنی هنگام بحث در مورد پیش‌بینی‌های «دیوانه‌وار» گذشته‌اش که اکنون به واقعیت تبدیل می‌شوند، مورد اشاره قرار می‌گیرند. مفهوم «جاتیلسیم» پیام زیست‌محیطی او را بیشتر در چارچوب معنوی به هم پیوستگی قرار می‌دهد.
طرز فکر و پرورش معنوی: آموزه‌های مربوط به «شینمودوکسیل» (ذهن بدون سود و زیان)، «جئونگ» (ثبات ذهنی) و قیاس مروارید با تأکید گسترده‌تر او بر خلوص ذهنی، پرورش معنوی و قدرت تفکر مثبت برای غلبه بر ناملایمات همسو هستند. اینها پایه و اساس راهنمایی او در مورد تحول شخصی هستند.
نقد نظام‌های متعارف: نقد او از رسانه‌ها، نظام‌های سیاسی و قضاوت انسانی (مثلاً شکست قیافه‌شناس، سلسله مراتب ژنرال‌ها) پیوسته بر ناکافی بودن رویکردهای انسان‌محور و ضرورت مداخله و هدایت الهی تأکید می‌کند.
نقاط یا پیشرفت‌های جدید بهبود یافته:
استعاره «باد» در مقابل «امواج»: این سخنرانی به طور خاص بر استعاره «باد» (نیروهای نامرئی سرنوشت) در مقابل «امواج» (رویدادهای مرئی) به عنوان چارچوبی مرکزی برای درک ادراک و تأثیر منحصر به فرد خدا-انسان تأکید می‌کند و تمایز روشنی از قابلیت‌های انسانی ارائه می‌دهد.
سلسله مراتب دقیق ژنرال‌ها: تشریح صریح سلسله مراتب «یونگ‌جانگ، جی‌جانگ، دئوک‌جانگ، اون‌جانگ، چئون‌جانگ» توضیح ساختاریافته‌تری از چگونگی عملکرد اشکال مختلف رهبری و چگونگی کنترل نهایی نتایج توسط نیروهای بالاتر و نامرئی ارائه می‌دهد.
نمایش‌های شخصی از مهارت: گنجاندن نمایش‌های ویدئویی از چابکی فیزیکی او و شرح دقیق خاطرات فکری‌اش، به عنوان مدرکی مستقیم و ملموس از توانایی‌های متعالی او عمل می‌کند و ادعاهای او را به شیوه‌ای بی‌واسطه‌تر از آنچه در سخنرانی‌های قبلی ممکن بود، تقویت می‌کند.
تبار و سرنوشت اجدادی: بحث مفصل و نمایش بصری مقبره اجدادی او، به ویژه سازه «چشم اژدها»، ارتباط عمیق‌تر و شخصی‌تری با نقش مقدر شده او به عنوان یک رهبر جهانی برقرار می‌کند و ادعاهای الهی او را در یک بستر تاریخی و جغرافیایی خاص پایه‌گذاری می‌کند.

7. موارد عملی و راهنمایی برای برکت
   مسئولیت‌پذیری زیست‌محیطی را تمرین کنید: با حفظ دمای مطلوب داخل ساختمان (۲۶ درجه سانتیگراد در تابستان، ۲۰ درجه سانتیگراد در زمستان) و خاموش کردن موتور خودروها در حالت سکون، به طور فعال در مصرف انرژی صرفه‌جویی کنید و به این ترتیب، به نسل‌های آینده توجه داشته باشید.
   یک طرز فکر مثبت و پذیرا را پرورش دهید: چالش‌ها و ناملایمات را با عشق و پذیرش، به جای مقاومت یا رنجش، در آغوش بگیرید تا آنها را با پیروی از «اصل مروارید» به فرصت‌هایی برای رشد تبدیل کنید.
   مراقب کلام خود باشید: از زبان منفی، انتقادی یا تفرقه‌انگیز پرهیز کنید، «گناهان زبان» را بشناسید و در عوض بر ارتباط سازنده و مثبت تمرکز کنید.
   از مواد اعتیادآور دوری کنید: با درک پتانسیل آنها برای آسیب و ویرانی جبران‌ناپذیر، از مواد اعتیادآور مانند تنباکو و مواد مخدر به شدت احتیاط و پرهیز کنید.
   از ماموریت خانه بهشت ​​حمایت کنید: با استفاده از محصولات مفید آن (شیر جاودانگی، آب، جینسینگ) و شرکت در فعالیت‌های آن، در ساخت و نگهداری خانه بهشت ​​مشارکت کنید و از این طریق سطح برکت خود را بالا برده و از ماموریت جهانی این خدا-انسان حمایت کنید.

8. خلاصه کلی در یک جمله
   In this lecture, Huh Kyung-young elucidates the profound limitations of human observation and conventional wisdom, contrasting them with the God-man’s unique ability to perceive and influence the unseen “wind” of destiny, urging humanity to transcend superficial judgments, cultivate a pure mind, and unite in supporting his divine mission for global transformation and the well-being of future generations.

۱. جوهره عشق الهی و مراقبت از محیط زیست

The beauty of time is attributed to the divine quality of love. The God-man, who bestowed “Not old Milk” and the Elixir Water from Heaven House, is a true revolutionary, offering boundless love. Today, we commence the 1448th Saturday lecture, led by Huh Kyung-young, the omnipotent God-man who accurately predicts the past, present, and future, transcending time and space.

حتی در این هوای گرم، کسانی که به خانه بهشت ​​آمده‌اند، واقعاً متبرک شده‌اند. همه کسانی که در این سخنرانی شرکت می‌کنند، ارتقاء سطح معنوی خود را تجربه خواهند کرد. در خانه بهشت، مصرف آب اکسیر فرستاده شده از خانه بهشت، که از زیر زمین سرچشمه می‌گیرد، برای تغییر کل وجود فرد ضروری است. این انرژی الهی در هر سلول نفوذ می‌کند و باعث می‌شود بدن احساس سبکی کند.

آب حاصل از این زمین مفید است. با این حال، هجوم بازدیدکنندگان خارجی که حتی هنگام جمع‌آوری آب، موتور ماشین‌های خود را روشن می‌گذارند، باعث آلودگی هوا می‌شود. خاموش کردن ماشین‌ها، حتی برای مدت کوتاهی، برای حفظ محیط بکر خانه بهشت ​​ضروری است.

دمای مطلوب داخل خانه برای بدن انسان در تابستان ۲۶ درجه سانتیگراد و در زمستان ۲۰ درجه سانتیگراد است. بسیاری از مردم این تنظیمات را برعکس انجام می‌دهند که برای سلامتی مضر است. حفظ دما زیر ۲۶ درجه در تابستان یا زیر ۲۰ درجه در زمستان مضر است. افراد ثروتمند اغلب در تابستان دمای تهویه مطبوع خود را روی ۲۰ درجه و در زمستان دمای گرمایش را روی ۲۶ درجه تنظیم می‌کنند که منجر به مصرف بیش از حد انرژی و تخریب محیط زیست می‌شود. این عمل تأثیر منفی بر محیط زیست دارد و باعث افزایش مصرف انرژی و آلودگی ناشی از نیروگاه‌ها می‌شود.

ما باید نسل‌های آینده را در نظر بگیریم. نوه‌های ما به دلیل تغییرات اقلیمی با فجایع زیست‌محیطی شدیدی روبرو خواهند شد که احتمالاً هزار برابر بدتر از چالش‌های فعلی است. بنابراین، اکنون باید به خاطر آنها مقداری ناراحتی را تحمل کنیم. کاهش بیش از حد دما در تابستان به گرمایش جهانی کمک می‌کند که به فرزندان ما آسیب خواهد رساند. ما باید خویشتن‌داری را تمرین کنیم و رفاه دیگران و نسل‌های آینده را در نظر بگیریم. این مفهوم با اصل بودایی «جاتا-ایلسیم» (自他一心) همسو است، جایی که خود و دیگران یکی می‌شوند و منجر به روشن‌بینی می‌شود. ما نباید فرزندان خود را در سختی رها کنیم.

2. پارادوکس ادراک انسان و حکمت مروارید
   این یک تمایل رایج انسانی است که از کسانی که مظهر صفات الهی هستند انتقاد کند و در عین حال کسانی را که درگیر درگیری هستند، ارتقا دهد. به عنوان مثال، افرادی که در اختلافات و تهمت‌ها پیشرفت می‌کنند، اغلب به دنبال مناصب دولتی هستند، در حالی که من دائماً همه، از جمله مخالفان سیاسی‌ام را ستایش می‌کنم. در طول مبارزات انتخاباتی ریاست جمهوری‌ام، هرگز از نامزدهای مخالف انتقاد نکردم؛ فقط سیاست‌های خودم را ارائه دادم. رهبران سیاسی باید به جای بدنام کردن رقبای خود، بر روی برنامه‌های خود تمرکز کنند.

مردم اغلب در حالی که با دقت به دنبال نقص‌های جزئی در دیگران هستند، نقص‌های قابل توجه خود را نادیده می‌گیرند. ما اغلب از یک مروارید هم کم‌خردتریم. مروارید، یک جسم خارجی آزاردهنده، مانند یک تکه آهن، را به یک گوهر گرانبها تبدیل می‌کند. این فرآیند، اگرچه در ابتدا برای صدف دردناک است، اما در نهایت به چیزی زیبا و ارزشمند منجر می‌شود. به همین ترتیب، اگر کسی به یک بیماری جدی مانند سرطان مبتلا شود، به جای رنجیدن از آن، باید آن را با عشق و قدردانی بپذیرد و آن را به عنوان یادآوری برای مراقبت از بدن خود ببیند. این طرز فکر مثبت می‌تواند منجر به تغییر "مرواریدگونه" بیماری شود و آن را بی‌ضرر سازد.

برخی از افراد مبتلا به سرطان تا سنین پیری بدون علائم زندگی می‌کنند، تنها برای اینکه بیماری پس از مرگ کشف شود. این پدیده به قلب‌های پاک آنها نسبت داده می‌شود که به طور استعاری سلول‌های سرطانی را در ماده‌ای مروارید مانند می‌پوشاند و اثرات مضر آنها را خنثی می‌کند. ذهن ما ذاتاً پاک است، نه چیزی به دست می‌آورد و نه چیزی از دست می‌دهد. با این حال، محاسبه مداوم و دلبستگی به آرزوها منجر به استرس و بیماری می‌شود. اصل «شین-مو-دئوک-سیل» (心無得失) به این معنی است که ذهن نه چیزی به دست می‌آورد و نه چیزی از دست می‌دهد. خرد واقعی در رها کردن آرزوها برای به دست آوردن یا ترس از از دست دادن نهفته است.

در طرح بزرگ هستی، سود و زیان، هستی و نیستی، زندگی و مرگ، عشق و نفرت، همگی به هم پیوسته و در نهایت معادل هستند. نفرت اغلب از نوعی دلبستگی یا علاقه ناشی می‌شود. وقتی کسی واقعاً از کسی بدش می‌آید، بی‌تفاوتی جایگزین نفرت می‌شود. این تفاوت نشان‌دهنده پایان یک رابطه است.

3. راه رسیدن به آرامش درون و دام‌های سخنوری
   بالاترین حالت ذهنی «جئونگ» (定) است که به معنای یک وضعیت ذهنی پایدار و تزلزل‌ناپذیر است. در بودیسم، مسیر هشتگانه شامل «جئونگ-گیون» (正見، دیدگاه درست)، «جئونگ-ائو» (正語، گفتار درست) و «جئونگ-جین» (正精進، تلاش درست) است. «جئونگ-جین» به مراقبه اشاره دارد که منجر به «جئونگ-سیم» (靜心)، یک ذهن آرام می‌شود. این حالت آرامش به عنوان مراقبه شناخته می‌شود.

حالت نهایی «جونگ-مو» (定無) است، جایی که هیچ ورود یا خروجی از آرامش وجود ندارد. این یک حالت ذهنی ثابت است، عاری از نوسانات سود و زیان، هستی و نیستی. با این حال، انسان‌ها اغلب به اشتباه درگیر تضاد بر سر سود و زیان‌های ادراک‌شده می‌شوند و دائماً نقص‌های دیگران را بررسی می‌کنند.

ما باید از چهار نوع سوء رفتار کلامی اجتناب کنیم: «مانگ-ائو» (妄語، گفتار نادرست)، «گی-ائو» (綺語، گفتار آراسته)، «یانگ-سئول» (兩舌، گفتار تفرقه‌انگیز) و «آک-گو» (惡口، گفتار تند). این اعمال کارمای منفی ایجاد می‌کنند. در میان حواس پنجگانه، دهان اغلب منبع بیشترین تخلفات است. برخلاف چشم یا بینی، دهان می‌تواند از طریق کلمات آسیب قابل توجهی ایجاد کند. به عنوان مثال، چهره‌های سیاسی باید به جای تهمت زدن به مخالفان، بر سیاست‌های خود تمرکز کنند. یک جنتلمن واقعی، مانند یک جنتلمن بریتانیایی، رقبا را ستایش می‌کند و در عین حال نقاط قوت خود را برجسته می‌کند.

4. محدودیت‌های چهره‌شناسی و قدرت سرنوشت
   چهره‌شناسی انسان یا «گوان-سانگ» (觀相) محدودیت‌های خود را دارد. فیلم «چهره‌خوان» این نکته را نشان می‌دهد. شخصیت اصلی داستان، یک چهره‌شناس چیره‌دست، سرنوشت افراد را بر اساس ویژگی‌های چهره‌شان به طور دقیق پیش‌بینی می‌کرد. با این حال، او نتوانست «باد» سرنوشت، یعنی شرایط پیش‌بینی‌نشده‌ای که مسیر تاریخ را تغییر داد، را پیش‌بینی کند. او از پادشاه دانجونگ و کیم جونگ-سو حمایت کرد، زیرا معتقد بود چهره‌های آنها به ترتیب نشان دهنده سرنوشت سلطنتی و نخست وزیری است. با این حال، شاهزاده سویانگ (که بعدها پادشاه سجو شد) به طور غیرمنتظره‌ای قدرت را به دست گرفت، کیم جونگ-سو را اعدام کرد و دانجونگ را از تخت سلطنت پایین کشید. چهره‌شناس، با وجود مهارتش، نتوانست «باد» تغییر، «آن-سانگ» (運相) یا «گی-سانگ» (氣相) - سرنوشت و شرایط جوی که وقایع را رقم می‌زنند - را درک کند.

این «باد» نمایانگر نیروهای غیرقابل پیش‌بینی سرنوشت است. برای مثال، در طول تهاجم مغول‌ها به ژاپن، بادهای الهی یا «شین-پونگ» (神風) بارها تلاش‌های آنها را خنثی کردند و ژاپن را از فتح نجات دادند. اینها رویدادهایی فراتر از پیش‌بینی یا کنترل انسان هستند.

حتی افرادی با بینش معنوی عمیق، مانند کسانی که به «سیم-تونگ» (心通، نفوذ در ذهن) یا «دو-تونگ» (道通، روشن بینی معنوی) دست یافته‌اند، نمی‌توانند این نیروهای الهی را به طور کامل درک کنند. فقط انسان-خدا دارای «یئونگ-تونگ» (靈通، نفوذ معنوی) است که شامل هر دوازده شکل بینش معنوی می‌شود. قیافه‌شناس، که صرفاً به «آن-تونگ» (眼通، نفوذ در چشم) و «سیم-تونگ» تکیه می‌کند، نمی‌تواند بر «باد» سرنوشت غلبه کند و این منجر به پایان غم‌انگیز او می‌شود. او متوجه شد که «امواج» (ساختارهای قدرت مرئی) را دیده است اما «باد» (نیروهای نامرئی تغییر) را ندیده است.

رویدادهای تاریخی، مانند ظهور غیرمنتظره رئیس جمهور پارک چونگ هی و بعداً رئیس جمهور چون دو هوان، نشان می‌دهند که چگونه «بادهای» پیش‌بینی نشده می‌توانند چشم‌اندازهای سیاسی را تغییر دهند و پیش‌بینی‌های مرسوم مبتنی بر دودمان یا نظم مستقر را به چالش بکشند. این رهبران، اگرچه شاید «ژنرال‌های پرهیزگار» (دئوکجانگ) یا «ژنرال‌های خردمند» (جیجانگ) نبودند، اما «ژنرال‌های سرنوشت» (وونجانگ) بودند که قادر به تصرف قدرت از طریق شرایط پیش‌بینی نشده بودند. «ژنرال سرنوشت» می‌تواند بر «ژنرال پرهیزگار» غلبه کند و «ژنرال پرهیزگار» می‌تواند بر «ژنرال خردمند» غلبه کند. با این حال، «ژنرال سرنوشت» نمی‌تواند بر «ژنرال بهشت» (سقف) که قلمرو خدا-انسان است، غلبه کند.

چهره‌شناسی انسان ذاتاً نادرست است. انواع مختلفی از «سانگ» (相، ظاهر) وجود دارد، از جمله هشت «سانگ» والا مانند «چئون-گی-سانگ» (天氣相، ظاهر والای آسمانی) و «چئون-جه-سانگ» (天才相، ظاهر با استعداد آسمانی) و هشت «سانگ» پست مانند «چئون-بین-سانگ» (天貧相، ظاهر فقیر آسمانی) و «چئون-سوک-سانگ» (天俗相، ظاهر معمولی آسمانی). خدا-انسان مظهر هر هشت «سانگ» والا است، در حالی که انسان‌های عادی تنها تعداد کمی از آنها را دارند. این هشت دسته، وقتی با هم ترکیب می‌شوند، ۶۴ «سانگ» ممکن را به وجود می‌آورند که منعکس‌کننده ۶۴ شش‌خطی ای چینگ است. با این حال، حتی با این سیستم پیچیده، چهره‌شناسی انسان نمی‌تواند چرخش‌های غیرمنتظره سرنوشت را پیش‌بینی کند.

5. تعالی و هدف تزلزل‌ناپذیر خدا-انسان
   رسانه‌ها اغلب بدون تحقیقات مناسب، تصویر نادرستی از من ارائه می‌دهند و اتهاماتی را جعل می‌کنند. با وجود چنین تلاش‌هایی برای بدنام کردن من، من همچنان به شهرت دنیوی یا زندان اهمیتی نمی‌دهم، زیرا این‌ها صرفاً بخشی از مسیر من هستند. با این حال، بسیار مهم است که عدالت برقرار شود و اطمینان حاصل شود که هیچ فرد بی‌گناهی به ناحق متهم نشود. رسانه‌ها و افراد خاصی برای انتشار اطلاعات نادرست تبانی کرده‌اند، اما حقیقت در نهایت آشکار خواهد شد.

من از طریق مالیات و کارهای خیریه، با تهیه غذای رایگان برای هزاران سالمند، به طور قابل توجهی به کشور کمک می‌کنم. سهم مالیات سالانه من قابل توجه است و هدف من تبدیل شدن به برترین مالیات دهنده انفرادی در کره است. چشم‌انداز من شامل تأسیس یک شرکت جهانی برای «شیر قدیمی نیست» است که سالانه تریلیون‌ها حق امتیاز تولید می‌کند، بسیار بیشتر از بودجه‌های ملی. این ثروت عظیم برای منفعت بشریت استفاده خواهد شد.

من به راحتی تحت تأثیر ناملایمات قرار نمی‌گیرم. وقتی به ناحق به دلیل نقض قانون انتخابات زندانی شدم، از آن زمان برای ساخت هفت قطعه موسیقی استفاده کردم. پس از آزادی‌ام، آهنگ‌هایم به سرعت در صدر جدول‌های ملی قرار گرفتند. من صرف نظر از شرایطم، همیشه پربار هستم.

برخلاف انسان‌های عادی که فقط «امواج» رویدادها را درک می‌کنند، من، به عنوان خدا-انسان، «باد» سرنوشت را می‌بینم و خلق می‌کنم. بینش‌های من در مورد مسائل ملی و جهانی، مانند بحران قریب‌الوقوع نرخ پایین زاد و ولد، دهه‌ها پیش پوچ و بی‌معنی تلقی می‌شد، اما اکنون به عنوان امری حیاتی شناخته می‌شوند. سن من، اگرچه طبق ثبت قانونی نزدیک به ۸۰ سال است، اما از سرزندگی یا تیزبینی ذهنی من نمی‌کاهد. من همانطور که در مهارت‌های هنرهای رزمی‌ام نشان داده شده است، قدرت بدنی یک جوان ۲۰ ساله را حفظ کرده‌ام.

سخنرانی‌های من که بدون یادداشت ارائه می‌شوند، موضوعات گسترده‌ای از فلسفه تا علم، از جمله اصطلاحات پیچیده پزشکی را پوشش می‌دهند. این دانش گسترده همیشه در اختیار من است. من سخنرانی‌های متعددی را در سراسر جهان، از جمله در لس‌آنجلس، کلرادو، سیاتل و نیویورک، ارائه داده‌ام و مخاطبان زیادی را به خود جذب کرده‌ام. در طول یک سخنرانی در لس‌آنجلس، ۲۲۰۰ رعد و برق شنیده شد که نشانه‌ای الهی از حضور من بود.

گفته می‌شود قبر اجدادی من، که به شکل منحصر به فرد «چشم اژدها» با «ابروهای» مشخص است، محل استراحت یک امپراتور جهان بوده است. این مکان خارق‌العاده، برخلاف سایر قبرهای اجدادی، فاقد سنگ قبر است که نشان‌دهنده قدرت منحصر به فرد آن است. این تبار قدرتمند و تجربیات اولیه زندگی من، از جمله یتیم بودن و مواجهه با فقر با وجود موفقیت در مدرسه، نیروهای محرک رشد من بودند. جامعه من سرنوشت مرا به رسمیت شناخت و از من خواست که روستای خود را ترک کنم و هدف بزرگتری را دنبال کنم.

سفر من به سئول در کودکی، با قطار و با پول ناچیزی که همکلاسی‌هایم جمع‌آوری کرده بودند، به من انعطاف‌پذیری آموخت. مجبور بودم برای فرار از پرداخت کرایه، زیر صندلی‌ها پنهان شوم که اغلب مسافران دلسوز به من کمک می‌کردند. این تجربیات، درک عمیقی از طبیعت انسان و اهمیت اجتناب از عادات مضری مانند سیگار کشیدن و مصرف مواد مخدر، که می‌تواند منجر به اعتیاد برگشت‌ناپذیر شود، در من ایجاد کرد.

من متعهد هستم که زمانم را به طور مؤثر مدیریت کنم تا اطمینان حاصل شود که شرکت‌کنندگان می‌توانند با خیال راحت به خانه برگردند. خانه بهشت ​​محصولات مختلفی مانند آب اکسیر و جینسینگ اکسیر را ارائه می‌دهد که تغذیه، تصفیه و پشتیبانی از سیستم ایمنی را فراهم می‌کنند. این محصولات همچنین به ساخت خانه بهشت ​​کمک می‌کنند. آب اکسیر که در حال حاضر رایگان است، در نهایت برای حمایت از توسعه مداوم خانه بهشت، قیمت‌گذاری خواهد شد.

من به رفاه ملت و بشریت متعهد هستم. با وجود مواجهه با اتهامات بی‌اساس، به ماموریت خود ادامه می‌دهم. کار من برای رفاه بسیاری ضروری است و از همه می‌خواهم که در این تلاش با من متحد شوند.

میدان یکپارچه مشاهده: فراتر از چهره‌شناسی تا بادهای سرنوشت

1. جوهره عشق الهی و مراقبت از محیط زیست
   The beauty of time is imbued with the divine attribute of love. The God-man, who bestowed upon us the “Not old Milk” and the Elixir Water from the Heaven House, is a true revolutionary, offering boundless love. Today, we commence the 1448th Saturday lecture, led by the omniscient Huh Kyung-young, who transcends space and time to accurately foresee the past, present, and future.

When the name Huh Kyung-young is invoked, one’s energy ascends, and in warmer conditions, this can manifest as heat. Though I sit here in a suit, feeling the warmth, your presence, despite the heat, signifies immense blessings. All who attend this lecture today shall experience an elevation in their spiritual level. At the Heaven House, you should regularly consume the Elixir Water, sent from the celestial realm, to transform your physical being. This celestial energy will permeate every cell, lightening your body.

مصرف آب حاصل از این زمین مقدس مفید است. با این حال، هجوم بازدیدکنندگان خارجی که موتورهای ماشین خود را از صبح تا شب، حتی با تهویه مطبوع، روشن می‌گذارند، باعث آلودگی می‌شود. خاموش کردن موتورها، حتی برای مدت کوتاهی برای جمع‌آوری آب، برای حفظ محیط بکر خانه بهشت ​​ضروری است.

دمای مطلوب داخل خانه برای بدن انسان در تابستان ۲۶ درجه سانتیگراد و در زمستان ۲۰ درجه سانتیگراد است. با این حال، بسیاری از افراد مرفه این تنظیمات را برعکس می‌کنند و در تابستان ۲۰ درجه و در زمستان ۲۶ درجه را حفظ می‌کنند که منجر به مصرف بیش از حد انرژی و تخریب محیط زیست می‌شود. چنین شیوه‌هایی به محیط زیست آسیب می‌رساند. هنگام بازدید از مراکزی که تهویه مطبوع آنها بیش از حد سرد است، باید یک لباس بیرونی همراه داشته باشید تا از سرماخوردگی جلوگیری شود. قرار گرفتن طولانی مدت در معرض چنین سرمایی می‌تواند منجر به بیماری تهویه مطبوع شود. ما باید نسل‌های آینده را در نظر بگیریم. در حالی که ممکن است ما در آسایش زندگی کنیم، نوه‌های ما به دلیل تغییرات آب و هوایی با فجایع زیست‌محیطی بی‌سابقه‌ای، هزار برابر بدتر از چالش‌های فعلی، روبرو خواهند شد. ما باید تمایلات خود را برای راحتی بیش از حد تعدیل کنیم تا از فرزندان خود محافظت کنیم.

این با مفهوم بودایی «جاتا-ایلسیم» (自他一心) همسو است، جایی که خود و دیگری برای رسیدن به روشن‌بینی به یک ذهن تبدیل می‌شوند. ما باید قلب‌هایمان را با افراد کم‌شانس و با نسل‌های آینده متحد کنیم. ما نمی‌توانیم به سادگی رنج آنها را نادیده بگیریم. فرزندان و نوه‌های ما ممکن است به دلیل تغییرات شدید اقلیمی نتوانند مانند امروز از طبیعت لذت ببرند. بنابراین، اکنون باید مقداری ناراحتی را تحمل کنیم و منابع را به خاطر آنها حفظ کنیم. ما همیشه باید دیگران را در نظر بگیریم.

2. خطرات قضاوت و حکمت مروارید
   ما اغلب برخلاف خرد زندگی می‌کنیم. مردم سعی می‌کنند کسانی را که مظهر صفات الهی هستند، تضعیف یا عذاب دهند، در حالی که کسانی را که اهل ستیزه جویی یا انتقاد از دیگران هستند، بالا می‌برند. من هرگز در طول مبارزات انتخاباتی ریاست جمهوری‌ام از نامزدهای مخالف انتقاد نکرده‌ام؛ من فقط سیاست‌های خودم را بیان کرده‌ام. با این حال، رهبران سیاسی اغلب درگیر بدنام کردن یکدیگر هستند. به جای تهمت زدن به رقبا، باید به سادگی نیت خود را برای حکومت مؤثر اعلام کرد. پرداختن به اشتباهات گذشته بی‌فایده است؛ آنچه مهم است، رفتار آینده است.

بسیاری بر روی ذره‌ای در چشم دیگری تمرکز می‌کنند در حالی که از تکه‌ای در چشم خود غافل می‌شوند. ما اغلب از یک مروارید هم کم‌خردتریم. مروارید یک جسم خارجی آزاردهنده، مانند یک تکه آهن، را به جواهری گرانبها تبدیل می‌کند. این فرآیند، اگرچه در ابتدا برای صدف دردناک است، اما منجر به جواهری زیبا می‌شود. به همین ترتیب، اگر کسی به سرطان مبتلا شود، به جای رنجیدن از آن، باید آن را بپذیرد و آن را به عنوان یادآوری برای مراقبت از بدن ببیند. با پذیرش و "دوست داشتن" سلول‌های سرطانی، می‌توان آنها را مانند یک مروارید، محصور و بی‌ضرر کرد. به همین دلیل است که برخی از افراد مبتلا به سرطان پیشرفته بدون علائم تا پیری زندگی می‌کنند. ذهن آرام آنها بیماری را دگرگون می‌کند.

ذهن ما ذاتاً پاک است و نه سود و نه زیان را تجربه می‌کند. با این حال، ما دائماً درگیر محاسبات هستیم که منجر به استرس و بیماری می‌شود. اصل «شین-مو-دئوک-سیل» (心無得失)، به این معنی که ذهن نه سود می‌برد و نه ضرر، اساسی است. ذهن ما نباید برای کسب تلاش کند یا از ضرر بترسد. در طرح کلی، سود و زیان، وجود و عدم وجود، زندگی و مرگ، عشق و نفرت، همه معادل هستند. نفرت، در واقع، نوعی محبت را نشان می‌دهد؛ بی‌تفاوتی واقعی به معنای فقدان کامل علاقه است. وقتی کسی به حالت بی‌تفاوتی کامل می‌رسد، ارتباط با آن شخص قطع می‌شود.

3. راه آرامش و دام‌های زبان
   بالاترین حالت ذهنی «جئونگ» (定) است که به ذهنی پایدار و تزلزل‌ناپذیر اشاره دارد. این موضوع در مسیر هشتگانه بودایی منعکس شده است، جایی که «جئونگ» (正) قبل از اصطلاحاتی مانند دیدگاه درست، گفتار درست و تلاش درست می‌آید. «جئونگجین» (精進) یا تلاش کوشا، به مراقبه اشاره دارد که منجر به «جئونگسیم» (靜心) یا ذهن آرام می‌شود. این آرامش، مراقبه است. حالت نهایی «جئونگمو» (定無) است، جایی که هیچ ورود یا خروجی از آرامش وجود ندارد؛ ذهن صرفاً در حالت آرامش مداوم، عاری از سود یا زیان، وجود یا عدم وجود، وجود دارد. ما اغلب با تمرکز بر آنچه وجود دارد یا وجود ندارد، اشتباه می‌کنیم و این منجر به قضاوت و انتقاد از دیگران می‌شود.

ما باید از چهار گناه گفتاری اجتناب کنیم: گفتار نادرست، گفتار توهین‌آمیز، گفتار تفرقه‌انگیز و پرگویی‌های بیهوده. اینها بخشی از سه عمل کارمایی بدن، گفتار و ذهن هستند. دهان اغلب منبع بسیاری از گناهان است. در حالی که چشم‌ها و بینی کمتر مرتکب خطا می‌شوند، زبان می‌تواند باعث اختلاف نظرهای قابل توجهی شود. چهره‌های سیاسی نیز باید به جای تهمت زدن به مخالفان، بر سیاست‌های خود تمرکز کنند. وقتی من برای ریاست جمهوری نامزد شدم، از رقبایم و همسرانشان تمجید کردم، موضعی که به مرور زمان درک خواهد شد.

4. محدودیت‌های چهره‌شناسی و قدرت سرنوشت
   اصطلاح «گوان-سانگ» (觀相) تفاسیر متعددی دارد. یکی به مشاهده درختان، دیگری به قیافه‌شناسی چهره و سومی به مشاهده پدیده‌های آسمانی، به ویژه آب و هوا و اقلیم اشاره دارد. دومی شبیه به یک رصدخانه هواشناسی است.

فیلم «چهره‌خوان» یک چهره‌شناس چیره‌دست در سلسله چوسون را به تصویر می‌کشد که طرفدار دانجونگ و کیم جونگ سو بود و معتقد بود دانجونگ چهره یک پادشاه را دارد. با این حال، او نتوانست «باد» سرنوشت، یعنی جزر و مدهای متغیر قدرت را که منجر به کودتای پادشاه سجو و مرگ کیم جونگ سو شد، پیش‌بینی کند. این چهره‌شناس فقط می‌توانست «امواج» (جنبه‌های مرئی قدرت) را درک کند، اما «باد» (نیروهای نامرئی سرنوشت) را نمی‌دید.

بالاتر از قیافه‌شناسی (觀相)، «سیم-سانگ» (心相)، مشاهده قلب یا ذهن قرار دارد که معادل «گی-سانگ» (氣象)، مشاهده شرایط جوی، و «پونگ-سانگ» (風相)، مشاهده باد است. این «باد» نشان دهنده سرنوشت یا بخت و اقبال است. خطای قیافه‌شناس در تشخیص ندادن «بخت فصل» بود. به عنوان مثال، در زمان جنگ، یک سیل ناگهانی می‌توانست مانع یک ارتش متحد شود و منجر به شکست شود.

بقای ژاپن از تهاجم مغول‌ها نمونه‌ای تاریخی از این «باد الهی» (神風) است. با وجود قدرت عظیم مغول‌ها، تلاش‌های آنها برای فتح ژاپن توسط طوفان‌های غیرمنتظره خنثی شد و آنها را مجبور به عقب‌نشینی کرد. این نشان می‌دهد که حتی قدرت عظیم انسان نیز می‌تواند توسط نیروهای طبیعت، که فراتر از محدوده‌ی صرفاً قیافه‌شناسی هستند، مغلوب شود.

حتی فردی با استعداد خارق‌العاده، کسی که به «سیم-تونگ» (心通) (تسلط بر ذهن) یا «دو-تونگ» (道通) (تسلط بر راه) دست یافته است، نمی‌تواند این نیروهای نهایی را درک کند. این امر مستلزم «یئونگ-تونگ» (靈通) خدا-انسان است که شامل دوازده شکل از بینش معنوی می‌شود. قیافه‌شناس، که محدود به «آن-تونگ» (眼通) (دیدن با چشم) و «سیم-تونگ» بود، نتوانست بر «باد» سرنوشت غلبه کند و این منجر به اعدام او شد. سخنان او در آخرین لحظات زندگی‌اش، ناتوانی‌اش در درک «باد» را با وجود دیدن «امواج» تصدیق می‌کرد.

به همین ترتیب، در تاریخ مدرن، جانشینی‌های سیاسی اغلب پیش‌بینی‌های متعارف را به چالش می‌کشند. ظهور چهره‌هایی مانند پارک چونگ هی و چون دو هوان، که برای بسیاری غیرمنتظره بود، نمایانگر این «بادهای» تغییر است که توسط کسانی که فقط سطح را مشاهده می‌کنند، دیده نمی‌شود. این افراد توانایی منحصر به فردی در مهار «باد» دوران خود داشتند و به «اون جانگ» (運將) یا ژنرال‌های بخت و اقبال تبدیل شدند.

«دئوک-جانگ» (德將)، یک ژنرال پرهیزگار که قانون را رعایت می‌کند، برتر از «جی-جانگ» (智將)، یک ژنرال خردمند است که به نوبه خود برتر از «یونگ-جانگ» (勇將)، یک ژنرال شجاع است. با این حال، «دئوک-جانگ» نمی‌تواند بر «اون-جانگ» غلبه کند و «اون-جانگ» نمی‌تواند بر «چئون-جانگ» (天將)، ژنرال آسمانی، که قلمرو خدا-انسان است، غلبه کند. قیافه‌شناس، با پایبندی به جانشینی قانونی، نتوانست قدرت «اون-جانگ» را که فراتر از قانون متعارف عمل می‌کند، توضیح دهد.

قیافه‌شناسی انسان فاقد دقت مطلق است. انواع مختلفی از «سانگ» (相) یا ظاهر وجود دارد، مانند «وی-سانگ» (威相) (ظاهر باوقار)، «چئونگ-سانگ» (清相) (ظاهر پاک) و «جا-سانگ» (慈相) (ظاهر خیرخواه) که شریف تلقی می‌شوند. در مقابل، «گو-سانگ» (苦相) (ظاهر رنج‌دیده)، «باک-سانگ» (薄相) (ظاهر تاسف‌بار) و «چئون-آن-سانگ» (賤顔相) (ظاهر پست) وجود دارند که پست تلقی می‌شوند.

ظهورهای والا شامل «چئون-گی-سانگ» (天氣相) (ظهور والای آسمانی)، «چئون-جه-سانگ» (天才相) (ظهور نابغه آسمانی)، «چئون-مون-سانگ» (天文相) (ظهور خرد آسمانی)، «چئون-گوون-سانگ» (天權相) (ظهور اقتدار آسمانی)، «چئون-سو-سانگ» (天壽相) (ظهور طول عمر آسمانی)، «چئون-دئوک-سانگ» (天德相) (ظهور فضیلت آسمانی) و «چئون-بوک-سانگ» (天福相) (ظهور برکت آسمانی) می‌شود. خدا-انسان هر هشت ظهور والا را تجسم می‌بخشد، در حالی که انسان‌های عادی تنها تعداد کمی از آنها را دارند. این هشت دسته، وقتی با متضادهای خود ترکیب می‌شوند، ۶۴ نوع نمود را تشکیل می‌دهند که منعکس‌کننده ۶۴ شش‌خطی آی چینگ هستند.

با این حال، حتی با چنین طبقه‌بندی‌های دقیقی، مشاهدات انسانی نمی‌تواند ظهور چهره‌هایی مانند پارک چونگ هی یا چون دو هوان را پیش‌بینی کند. موجودات زمینی اغلب بر نقص‌های بی‌اهمیت دیگران تمرکز می‌کنند و کاستی‌های مهم خود را نادیده می‌گیرند. به عنوان مثال، رسانه‌ها اغلب به ناحق مرا متهم کرده‌اند و بدون تحقیقات مناسب اتهاماتی را مطرح کرده‌اند. با این حال، به عنوان یک انسان-خدا، من نگران چنین شهرت دنیوی نیستم. هدف من آشکار کردن حقیقت و افشای هرگونه برخورد است.

5. تعالی و چشم‌انداز خدا-انسان برای بشریت
   من به اتهام نقض قانون انتخابات زندانی شده‌ام، با این حال در طول ۱۸ ماه حبسم، هفت قطعه موسیقی ساختم. پس از آزادی، آهنگ‌هایم بلافاصله در صدر جدول‌های ملی قرار گرفتند. هر کجا که می‌روم، پربار هستم و هرگز بیکار نمی‌مانم. حضور من رفاه هزاران نفری را که برای غذا و حمایت به خانه بهشت ​​​​متکی هستند، تضمین می‌کند. من سالانه میلیاردها دلار مالیات پرداخت می‌کنم، نه از روی الزام قانونی، بلکه از روی تمایل به اینکه مالیات‌دهنده برتر در کره باشم.

چشم‌انداز من به ایجاد یک شرکت جهانی مبتنی بر قدرت نامم گسترش می‌یابد. تصور کنید «شیر قدیمی نیست» و سایر محصولات با نام من ترکیب شوند و نیاز به مواد نگهدارنده را از بین ببرند. این کار تریلیون‌ها حق امتیاز ایجاد می‌کند که بسیار فراتر از بودجه‌های ملی است. در حالی که برخی ممکن است ادعاهای من را مسخره کنند، من خدا-انسان هستم و به راحتی تحت تأثیر دسیسه‌های انسانی قرار نمی‌گیرم. من سطحی از بینش دارم که برای چهره‌شناسان صرف غیرقابل دسترس است. انسان‌ها فقط «امواج» را درک می‌کنند، اما من «باد» سرنوشت را درک و ایجاد می‌کنم.

دهه‌ها پیش، من در مورد بحران قریب‌الوقوع نرخ پایین زاد و ولد هشدار دادم و راه‌حل‌هایی مانند ارائه مشوق‌های مالی قابل توجه برای ازدواج و زایمان پیشنهاد دادم. من به عنوان یک «کلاهبردار» مورد تمسخر قرار گرفتم، اما اکنون پیش‌بینی‌های من به حقیقت پیوسته است. مقامات فعلی، مانند آن قیافه‌شناس باستانی، قادر به دیدن «باد» آینده نیستند. در نهایت، من جمهوری کره را حفظ خواهم کرد. با وجود سنم، نشاط یک جوان بیست ساله را حفظ می‌کنم. قدرت بدنی من، که از طریق هنرهای رزمی نشان داده شده است، پیری متعارف را به چالش می‌کشد.

سال تولد واقعی من ۱۹۵۰ است، اما برای نامزدی ریاست جمهوری، سال ۱۹۴۷ ثبت شده است که مرا از نظر قانونی ۷۹ ساله می‌کند و با رهبران جهان مانند رئیس جمهور بایدن قابل مقایسه است. با این حال، برخلاف آنها، من به صورت فی‌البداهه سخنرانی می‌کنم و از مخزن عظیمی از دانش در زمینه‌های مختلف بهره می‌برم. توانایی من در به خاطر سپردن اصطلاحات پیچیده، حتی در زبان‌های خارجی، گواهی بر این موضوع است.

من در سطح جهانی، در شهرهایی مانند لس‌آنجلس، کلرادو، سیاتل و نیویورک سخنرانی کرده‌ام و مخاطبان زیادی از کره‌ای‌ها را از سراسر ایالات متحده به خود جذب کرده‌ام. در طول یک سخنرانی در لس‌آنجلس، ۲۲۰۰ رعد و برق به گوش رسید که نشانه‌ای آسمانی از ورود من بود.

مقبره اجدادی من، به شکل «چشم اژدها» با «ابروهای اژدها»ی مشخص، منحصر به فرد و قدرتمند است و تولد یک امپراتور جهانی را پیشگویی می‌کند. این مکان مقدس که من فقط یک بار در کودکی از آن بازدید کردم، با دقت حفظ شده است. دوران کودکی من، که با وجود درخشش تحصیلی‌ام با فقر همراه بود، آزمونی بود که سرنوشت مرا رقم زد. بزرگان محلی، با درک اهمیت مقبره اجدادی‌ام، از من خواستند که روستایم را ترک کنم و مسیر بهتری را دنبال کنم. همکلاسی‌هایم حتی سکه‌های ناچیزی برای کمک به سفر من به سئول جمع‌آوری کردند، سفری که من با پنهان شدن زیر صندلی‌های قطار انجام دادم.

این تجربه به من خطرات وسوسه را آموخت، مانند یک مأمور مبارزه با مواد مخدر که پس از نمونه‌برداری از مواد مخدر برای نفوذ به یک حلقه جنایتکار، معتاد شد. چنین تجربیاتی بر اهمیت اجتناب از عادات مضر مانند سیگار کشیدن و مواد مخدر تأکید می‌کند، که می‌تواند منجر به اعتیاد برگشت‌ناپذیر شود.

«شیر کهنه نشده» و آب اکسیر، به همراه جینسینگ اکسیر، برای حفظ سلامت و ایمنی، به ویژه در تابستان، حیاتی هستند. این محصولات نه تنها تغذیه و تصفیه را فراهم می‌کنند، بلکه به ساخت خانه بهشت ​​نیز کمک می‌کنند. به زودی، آب اکسیر با قیمت ۱۰۰۰۰۰ وون به ازای هر ظرف ۲۰ لیتری برای بازدیدکنندگان خارجی عرضه خواهد شد و بودجه‌ای برای نگهداری و ساخت خانه بهشت ​​ایجاد می‌کند. این ابتکار، بار مالی اعضای ما را کاهش داده و تکمیل پروژه مقدس ما را تسریع می‌کند.

امروز، از حضور پرمهر شما صمیمانه سپاسگزارم. همانطور که می‌دانید، این مرد خداگونه به میهن‌پرستی، عشق به بشریت و رفاه جهانی متعهد است. واقعاً شگفت‌انگیز است که نیروهایی وجود دارند که چنین شخصیتی را که شایسته‌ی ستایش ملی است، تضعیف می‌کنند. ما باید با این مرد خداگونه متحد شویم و با هم به جلو حرکت کنیم. از شما دعوت می‌کنم که به خاطر بینش‌های ارزشمند این مرد خداگونه، با شور و شوق فراوان او را تشویق کنید.

بینش نهایی فراتر از ادراک انسان چیست؟ در حالی که انسان‌ها «چهره‌ها» (تأمل)، «درختان» (تأمل) و «آب و هوا» (تأمل) را می‌بینند، خالق «باد» (تأمل) را درک و خلق می‌کند که سرنوشت را رقم می‌زند.

1. سخنان افتتاحیه و مسئولیت زیست‌محیطی
   او بر اهمیت عشق و لطف الهی تأکید می‌کند، سپس در مورد لزوم مسئولیت‌پذیری زیست‌محیطی، به‌ویژه در مورد استفاده از تهویه مطبوع، برای محافظت از نسل‌های آینده بحث می‌کند.

۱.۱. لطف الهی و اهمیت عشق
او به شرکت‌کنندگان و بینندگان خوشامد می‌گوید و برایشان امید و شادی را در پرتو لطف الهی، علی‌رغم شرایط دشوار، آرزو می‌کند.
زیبایی زمان به عشق نسبت داده می‌شود که یک کیفیت الهی است.
The divine being, Huh Kyung-young, is described as a true revolutionary who provides infinite love, following the gifts of “Not old Milk” (immortal milk) and Gwangcheon Bulrosu (divine spring water).
The 1448th Saturday lecture begins with the introduction of the omnipotent Huh Kyung-young, who accurately predicts the past, present, and future.

۱.۲. فواید آب الهی و نگرانی‌های زیست‌محیطی
Calling Huh Kyung-young’s name increases energy, which can make one feel warmer.
شرکت‌کنندگانی که با وجود گرما آمده بودند، مورد لطف و عنایت الهی قرار گرفتند.
گفته می‌شود نوشیدن آب گوانگچئون از هانئولگونگ ("خانه بهشتی") تمام سلول‌های بدن را دگرگون می‌کند و آن را سبک‌تر می‌سازد.
او نگرانی خود را در مورد بازدیدکنندگان خارجی که هنگام برداشتن آب، موتور ماشین‌های خود را روشن می‌گذارند، ابراز می‌کند، که این امر باعث آلودگی هوای هانئولگونگ، منطقه‌ای بکر، می‌شود.
دمای مناسب برای داخل خانه در تابستان ۲۶ درجه سانتی‌گراد و در زمستان ۲۰ درجه سانتی‌گراد است، اما بسیاری از افراد ثروتمند این دما را برعکس تنظیم می‌کنند که منجر به مصرف بیش از حد انرژی و آسیب به محیط زیست می‌شود.
این عمل به محیط زیست آسیب می‌رساند و بر نسل‌های آینده که با فجایع شدید زیست‌محیطی روبرو خواهند شد، تأثیر منفی خواهد گذاشت.
بنابراین، مردم باید به خاطر فرزندانشان ناراحتی جزئی (گرما یا سرما) را تحمل کنند.
مفهوم جاتیلسیم (خود و دیگران به عنوان یک ذهن) از بودیسم معرفی می‌شود، به این معنی که رفاه فرد به رفاه دیگران و نسل‌های آینده مرتبط است.
این به معنای در نظر گرفتن رنج نسل‌های آینده به دلیل تغییرات اقلیمی و فداکاری در حال حاضر است.

2. قدرت طرز فکر و محدودیت‌های ادراک انسان
   او توضیح می‌دهد که یک طرز فکر مثبت می‌تواند ناملایمات را دگرگون کند، و با استفاده از مثال مرواریدی که دور یک ناخالصی شکل می‌گیرد، محدودیت‌های ادراک انسانی را در مقایسه با بینش الهی برجسته می‌کند.

۱.۱ اهمیت طرز فکر مثبت
مردم اغلب سعی می‌کنند افراد خوب را پایین بکشند و در عین حال کسانی را که باعث اختلاف می‌شوند، بالا ببرند.
او خاطرنشان می‌کند که در طول مبارزات انتخاباتی ریاست جمهوری خود هرگز از نامزدهای رقیب انتقاد نکرده و تنها بر سیاست‌های خود تمرکز داشته است.
او از سیاستمدارانی انتقاد می‌کند که به جای تمرکز بر روی برنامه‌های خودشان، به مخالفانشان حمله می‌کنند.
past mistakes should not be dwelled upon; what matters is doing well in the future.
از تشبیه مروارید برای نشان دادن چگونگی تبدیل ناخالصی‌ها به چیزی ارزشمند استفاده می‌شود.
صدف مروارید، یک جسم خارجی آزاردهنده را به گوهری گرانبها تبدیل می‌کند و به صاحبش سود می‌رساند.
به همین ترتیب، اگر کسی بیماری‌ای مانند سرطان را با عشق و سپاسگزاری بپذیرد، می‌تواند دگرگون یا مهار شود، درست همانطور که مروارید ناخالصی را در بر می‌گیرد.
برعکس، کینه یا خشم نسبت به یک بیماری می‌تواند باعث شیوع آن شود.
افرادی که قلب‌های مهربانی دارند، به این معروفند که با وجود سرطان، بدون هیچ علامتی، عمر طولانی داشته‌اند، زیرا ذهن آنها سرطان را مانند مرواریدی «در بر گرفته» است.
ذهن ذاتاً پاک است و چیزی را به دست نمی‌آورد یا از دست نمی‌دهد (سینمودوکسیل).
استرس ناشی از محاسبه مداوم و میل به سود می‌تواند منجر به بیماری شود.
او برای حفظ این حالت پاک ذهنی، «روشی الهی» (سینبئوپ) آموزش می‌دهد.
در طرح کلی، سود و زیان (Deoksil Yumu) یکسان هستند، همانطور که هستی و نیستی، زندگی و مرگ، و عشق و نفرت یکسانند.
نفرت اغلب نوعی محبت را نشان می‌دهد، زیرا بی‌تفاوتی واقعی به معنای فقدان کامل علاقه است.
وقتی تمام علایق، حتی منفی، از بین بروند، به معنای پایان یک رابطه یا ارتباط است.

۲.۲. والاترین حالت ذهنی: جئونگمو چولیپ
بالاترین حالت ذهنی جئونگ است، به معنای ذهنی پایدار و تزلزل‌ناپذیر.
این حالت از طریق جئونگجین حاصل می‌شود که به مراقبه یا تمرین متمرکز اشاره دارد.
وقتی ذهن آرام و ساکن می‌شود (جونگ‌سیم)، به مراقبه منجر می‌شود.
حالت نهایی، جونگمو چولیپ (ورود به امور حکومتی) است، جایی که هیچ ورود یا خروجی از این حالت آرام وجود ندارد، به این معنی که ذهن همیشه پایدار و خالص است.
این حالت فراتر از سود و زیان، هستی و نیستی است.
مردم اغلب به اشتباه روی نقص‌های جزئی دیگران تمرکز می‌کنند، در حالی که کاستی‌های قابل توجه خود را نادیده می‌گیرند.
او از سیاستمدارانی که به جای تمرکز بر سیاست‌هایشان، درگیر تهمت و حملات شخصی می‌شوند، انتقاد می‌کند.
او توصیه می‌کند که دیگران را بر اساس اقدامات گذشته قضاوت نکنید و در عوض، تمرکز بر پیشرفت‌های آینده را تشویق می‌کند.
او از چهار نوع گناه کلامی (مانگ-ئو، گی-ئو، یانگسول، آکگو) نام می‌برد که کارمای منفی ایجاد می‌کنند.
دهان به عنوان منبع اصلی گناه در میان حواس پنجگانه شناخته شده است.
he always praised his opponents during elections, which he believes will be understood later.

3. درک سطوح مختلف ادراک: از قیافه‌شناسی تا بینش الهی
   او سطوح مختلف ادراک، از چهره‌شناسی در سطح انسانی تا بینش الهی را توضیح می‌دهد و با استفاده از مثال‌های تاریخی، محدودیت‌های فهم انسان را نشان می‌دهد.

۳.۱ سه نوع «گوان-سانگ» (مشاهده)
عنوان این سخنرانی شامل سه معنای مختلف از «گوان-سانگ» (تفکر) و «تونگیل‌جانگ» (فصل وحدت) است.
اولین گوان-سانگ (觀相) به قیافه‌شناسی، هنر خواندن چهره‌ها، اشاره دارد.
دومین گوان-سانگ (觀賞) به مشاهده درختان اشاره دارد.
سومین گوان-سانگ (觀象) به مشاهده آب و هوا یا اقلیم (گوان‌سانگ‌ده) اشاره دارد که شامل عناصر نادیده مانند باد می‌شود.
انسان‌ها می‌توانند اثرات باد (مانند شکستن درختان) را ببینند، اما خود باد را نمی‌توانند ببینند، که این شبیه سرنوشت یا شانس است.

۳.۲ محدودیت‌های چهره‌شناسی: مثال فیلم «گوان‌سانگ»
او به فیلم «گوان‌سانگ» (چهره‌خوان) اشاره می‌کند، جایی که بهترین چهره‌شناس چوسون نتوانست آینده را پیش‌بینی کند.
این چهره‌شناس بر اساس چهره‌های «شاهانه» و «نخست‌وزیر» دانجونگ و کیم جونگ سو از آنها حمایت کرد و معتقد بود که آنها برتر از شاهزاده بزرگ سویانگ (که بعدها پادشاه سجو شد) هستند.
با این حال، سویانگ-دگون بعداً کیم جونگ-سئو را کشت و پادشاه شد و پیش بینی قیافه شناس را نادرست ثابت کرد.
قیافه‌شناس متوجه اشتباه خود شد و با تاسف گفت که «امواج» (جنبه‌های مرئی) را دیده اما «باد» (نیروهای نامرئی سرنوشت) را ندیده است.
بالاتر از گوان‌سانگ (چهره‌خوانی) سیم‌سانگ (تصویر، ذهن‌خوانی) قرار دارد که با گیسانگ (آب و هوا، اقلیم/اقلیم) و پونگ‌سانگ (باد/سرنوشت) مرتبط است.
پونگسانگ (باد/سرنوشت) همچنین اونسانگ (سرنوشت) نامیده می‌شود.
قیافه‌شناس نتوانست «شانس فصل» را ببیند، که به نیروهای نامرئی سرنوشت اشاره دارد.
مثال تهاجم مغول‌ها به ژاپن، قدرت باد الهی (سینپونگ) را نشان می‌دهد.
با وجود تلاش‌های متعدد چنگیز خان برای فتح ژاپن، بادهای آسمانی بارها و بارها بر علیه ناوگان مغول وزیدند و مانع از پیاده شدن آنها شدند.
این امر باعث شد مغول‌ها از فتوحات خود دست بکشند و نشان دهند که حتی قدرت عظیم انسانی نیز می‌تواند توسط نیروهای نامرئی خنثی شود.
این سینپونگ نمایانگر قلمرو سیمسانگ است که یک قیافه‌شناس نمی‌تواند آن را درک کند.

۳.۳. سطوح کمال معنوی و رهبری
سطوح مختلفی از دستیابی به معنویت وجود دارد: سیمتونگ (تسلط بر ذهن)، دوتونگ (تسلط بر معنویت) و یئونگ‌تونگ (تسلط بر الهی).
یئونگ‌تونگ بالاترین سطح است که به خالق (سین-این) تعلق دارد.
توانایی‌های انسانی مانند سیمتونگ (درک ذهن) یا آنتونگ (دیدن با چشم، مانند قیافه‌شناسی) برای درک «باد» سرنوشت کافی نیستند.
نمونه‌های تاریخی از تغییرات سیاسی غیرمنتظره در کره (مثلاً ظهور پارک چونگ هی و چون دو هوان علیرغم جانشینی‌های سیاسی تثبیت‌شده) نشان می‌دهد که پیش‌بینی‌های انسانی مبتنی بر «امواج» مرئی اغلب «باد» نامرئی تغییر را از دست می‌دهند.
رهبری به یونگ‌جانگ (ژنرال شجاع)، جی‌جانگ (ژنرال خردمند)، دئوک‌جانگ (ژنرال پرهیزگار)، اون‌جانگ (ژنرال خوش‌شانس) و چئون‌جانگ (ژنرال آسمانی) طبقه‌بندی می‌شود.
هر سطح از سطح پایین‌تر خود برتر است: یک ژنرال خردمند، ژنرال شجاع را شکست می‌دهد، یک ژنرال پرهیزکار، ژنرال خردمند را شکست می‌دهد، یک ژنرال خوش‌شانس، ژنرال پرهیزکار را شکست می‌دهد و یک ژنرال آسمانی (موجود الهی) برتر است.
چهره‌پرداز فیلم، پیرو دوکجانگ (کیم جونگ-سو) بود که برای قانون و سنت ارزش قائل بود، اما از دیدن اونجانگ (سویانگ-داگون) که قدرتی فراتر از قانون داشت، غافل بود.
این نشان می‌دهد که گوان‌سانگ (فیزیولوژی) انسان فاقد دقت است و نمی‌تواند «باد» سرنوشت را پیش‌بینی کند.

4. انواع چهره‌های انسان و جایگاه منحصر به فرد او
   او چهره‌های انسانی را به انواع مختلفی، از شریف تا پست، دسته‌بندی می‌کند و جایگاه منحصر به فرد خود را به عنوان خالقی که فراتر از این طبقه‌بندی‌ها است و توانایی‌های خارق‌العاده‌ای دارد، تأیید می‌کند.

۴.۱. طبقه‌بندی چهره‌های انسانی (گوان‌سانگ)
چهره‌های انسانی به هشت نوع ویسنگ (ظاهر باوقار) طبقه‌بندی می‌شوند، از جمله هوسانگ (ظاهر سخاوتمندانه)، چئونگ‌سانگ (ظاهر پاک) و جاسانگ (ظاهر خیرخواهانه).
انواع منفی شامل گوسانگ (ظاهر رنجور) و باکسانگ (ظاهر لاغر/بدبخت) می‌شود.
پایین‌ترین نوع، سوک-سانگ (سوکسانگ، ظاهر عوام) است که چئون‌هانسانگ (چئون‌هانسانگ، ظاهر حقیر) نیز نامیده می‌شود.
چهره‌های نجیب (گوی-هان سانگ) شامل چئونگیسانگ (ظهور نجیب آسمانی)، چئونجه سانگ (ظهور استعداد آسمانی)، چئونمونسانگ (ظهور خرد آسمانی)، چئونگ وونسانگ (ظهور اقتدار آسمانی)، چئونسوسانگ (ظهور طول عمر آسمانی)، چئوندئوکسانگ (ظهور فضیلت آسمانی) و چئونبوکسانگ (ظهور برکت آسمانی) می‌شوند.
او ادعا می‌کند که هر هشت نوع چهره نجیب را داراست، که مختص خالق است.
این هشت نوع اساسی را می‌توان با هم ترکیب کرد تا ۶۴ نوع چهره مختلف تشکیل شود که منعکس کننده ۶۴ شش‌خطی آی چینگ است.

۴.۲. جایگاه الهی و آزار و اذیت او
ordinary people cannot predict future events like the rise of unexpected leaders, unlike the Creator.
او از رسانه‌ها و عموم مردم به خاطر تمرکز بر نقص‌های بی‌اهمیت و انتشار اتهامات دروغین علیه او، مانند تجاوز جنسی، بدون تحقیقات مناسب انتقاد می‌کند.
او به مقاله‌ای در روزنامه‌ای اشاره می‌کند که اخیراً منتشر شده و در آن آمده بود که او قربانی اخاذی شده است.
he is the Creator and is not concerned with reputation or imprisonment, as all places are his destination.
it is wrong to falsely accuse someone, even if it means letting guilty people go free.
the accusations against him were part of a conspiracy involving extortionists and corrupt officials.
او به مشارکت‌هایش در کشور، مانند پرداخت مالیات‌های قابل توجه و ارائه وعده‌های غذایی رایگان به هزاران سالمند در روز، اشاره می‌کند.
او قصد دارد به برترین مالیات‌دهنده‌ی انفرادی در کره تبدیل شود.
او پیش‌بینی می‌کند که نامش، وقتی به عنوان نگهدارنده برای محصولات غذایی مانند آرد و سوسیس استفاده شود، تریلیون‌ها دلار حق امتیاز در سطح جهان ایجاد خواهد کرد که بسیار بیشتر از بودجه‌های ملی است.
he is highly intelligent and knowledgeable, having graduated from law school without a manuscript, but chooses not to pursue legal careers that involve prosecuting others.
او شایعات مربوط به دستگیری خود را رد می‌کند و اظهار می‌دارد که در محل حضور دارد و به کارش ادامه می‌دهد.
he operates in a realm inaccessible to ordinary physiognomists.
در حالی که انسان‌ها فقط «امواج» را می‌بینند، او «باد» سرنوشت را می‌بیند و خلق می‌کند.

۴.۳. هشدارهای نبوی و توانایی‌های فیزیکی
او هشدارهای گذشته‌اش در مورد نرخ پایین زاد و ولد در ۲۰ سال پیش را به یاد می‌آورد، هشدارهایی که اگرچه دیوانه‌وار تلقی می‌شدند، اما اکنون به یک بحران ملی تبدیل شده‌اند.
او معتقد است که مقامات هنوز او را دست کم می‌گیرند، اما او در نهایت کره جنوبی را سرپا نگه خواهد داشت.
او علیرغم سنش (۷۸ یا ۷۹ سال طبق ثبت رسمی، ۷۶ سال طبق سال تولد واقعی) توانایی‌های فیزیکی خارق‌العاده‌ای از خود نشان می‌دهد.
یک ویدیو او را در حال اجرای ضربات پا از بالای سر مردم، حتی با کفش نشان می‌دهد، کاری که ادعا می‌کند حتی جوانان ۲۰ ساله یا اساتید تکواندو هم نمی‌توانند انجام دهند.
he can float and move quickly, though he doesn’t publicly display these abilities.
او تیزبینی ذهنی و توانایی‌اش در سخنرانی بدون یادداشت‌برداری را با پرزیدنت بایدن مقایسه می‌کند، که ادعا می‌کند در سخنرانی‌ها و به خاطر سپردن خاطرات مشکل دارد.
او می‌تواند حجم عظیمی از اطلاعات، از جمله اصطلاحات پیچیده علمی و فلسفی را به خاطر بیاورد.
او به شوخی می‌گوید که در ۱۰۰ یا ۱۵۰ سالگی برای ریاست جمهوری کاندید می‌شود، در حالی که هنوز از رقبایش جوان‌تر به نظر می‌رسد.

5. سخنرانی‌های جهانی، گورهای اجدادی و درس‌های زندگی
   او تصاویری از سخنرانی‌های بین‌المللی و قبر اجدادی‌اش را به اشتراک می‌گذارد و از آنها برای انتقال درس‌های زندگی و تأکید بر اهمیت اجتناب از اعتیادهای مضر استفاده می‌کند.

۵.۱ سخنرانی‌های بین‌المللی و آرامگاه اجدادی
او عکس‌هایی از سخنرانی‌هایش در لس‌آنجلس، کلرادو، سیاتل و نیویورک را به اشتراک می‌گذارد و به حضور گسترده و 2,200 نفر که در طول سخنرانی‌اش در نیویورک به طرز معجزه‌آسایی فریاد زدند، اشاره می‌کند.
او سپس تصاویری از قبر جد بزرگش را نشان می‌دهد که آن را بی‌نظیر و قدرتمند توصیف می‌کند.
این قبر در یک شیب تند و بلند قرار دارد که شبیه چشم اژدها با ابرو است و اعتقاد بر این است که این چشم، امپراتور جهان را به دنیا می‌آورد.
برخلاف دیگر گورهای اجدادی در زادگاهش، این گور فاقد سنگ قبر یا پیکره‌های سنگی است، زیرا یک میراث فرهنگی ملی محسوب می‌شود.
او توضیح می‌دهد که موقعیت و ویژگی‌های منحصر به فرد این قبر، دلیل یتیم شدن و مواجهه با سختی‌ها بوده است، که در نهایت به رشد او کمک کرده است.
این قبر به عنوان «روح آسمانی که نزول می‌کند و می‌نشیند» (چئونسینهاگانگ دانجایول) توصیف شده است.
او تعریف می‌کند که در کودکی فقط یک بار به قبر سر زده و تا ۶۰ سال بعد دیگر به آنجا نرفته است.

۵.۲ سختی‌های دوران کودکی و درس‌هایی درباره اعتیاد
او داستانی از دوران کودکی‌اش تعریف می‌کند، جایی که با وجود باهوش‌ترین بودن در کلاس، تنها کسی بود که به دلیل فقر خانواده‌اش نتوانست به مدرسه راهنمایی برود.
روستاییان و معلمان او را تشویق کردند که حومه شهر را ترک کند و سرنوشت خود را به عنوان یک «امپراتور جهان» دنبال کند.
همکلاسی‌هایش برای رفتن او به سئول سکه جمع می‌کردند، اما این پول به زحمت برای بلیط قطار به دائجون کافی بود.
او با پنهان شدن زیر صندلی‌های قطار به همراه دیگر بچه‌ها و با کمک مسافران بزرگتر به سئول سفر کرد.
او با مثال زدن یک مأمور مبارزه با مواد مخدر که پس از امتحان کردن مواد مخدر برای نفوذ به یک حلقه مواد مخدر، به آن معتاد شد، نسبت به خطرات اعتیاد هشدار می‌دهد.
تجربه این افسر پلیس نشان می‌دهد که چگونه حتی یک بار مواجهه با مواد مخدر می‌تواند به اعتیاد مادام‌العمر و تباهی منجر شود.
او در مورد سیگار و مواد مخدر احتیاط را توصیه می‌کند و خاطرنشان می‌کند که ترک سیگار دشوار است، مانند اعتیاد به مواد مخدر.

6. تبلیغ محصولات بهداشتی و برنامه‌های آینده برای هانئولگونگ
   او محصولات بهداشتی مانند Bullo Sansam و Bullo Water را تبلیغ می‌کند و مزایای آنها و اینکه چگونه فروش آنها می‌تواند هزینه ساخت و نگهداری Haneulgong را تأمین کند، توضیح می‌دهد.

۶.۱ محصولات بهداشتی و بودجه برای هانئولگونگ
او بولو سانسام (جینسینگ وحشی جاودانه) را به عنوان محصولی که ایمنی و انرژی را به خصوص در تابستان افزایش می‌دهد، تبلیغ می‌کند.
خرید بولو سنسام به افزایش سطح معنوی فرد کمک می‌کند.
فروش بولو سانسام همچنین به تأمین مالی ساخت و ساز وایت هِوِن کمک می‌کند.
او اشاره می‌کند که آب بولو (آب جاودان) در نهایت به قیمت ۱۰۰۰۰۰ وون برای هر ظرف ۲۰ لیتری به بازدیدکنندگان خارجی فروخته خواهد شد.
این درآمد به پوشش هزینه‌های قابل توجه نگهداری هانئولگونگ و ساخت آن کمک خواهد کرد.
شهرت این آب پس از آنکه او در یک برنامه تلویزیونی از آن نام برد، گسترش یافت و بازدیدکنندگان زیادی را به خود جذب کرد.
He’s assistant concludes the lecture by praising Huh Kyung-young’s patriotism and philanthropy, condemning those who defame him, and calling for unity among his followers.

پیام اصلی این سخنرانی چیست؟ ادراک انسان، مانند چهره‌شناسی، محدود به جنبه‌های قابل مشاهده است، اما بینش واقعی از درک نیروهای نامرئی مانند «باد» حاصل می‌شود که نمایانگر سرنوشت و جریان‌های نامرئی تغییر هستند. این درک عمیق‌تر، فراتر از مشاهده صرف، برای پیمایش رویدادهای غیرقابل پیش‌بینی زندگی بسیار مهم است.

قیافه‌شناسی، رصد، و اقلیم و میدان یکپارچه
این سخنرانی روش‌های مختلف «مشاهده» جهان را بررسی می‌کند، از نگاه کردن به چهره‌ها گرفته تا درک نیروهای نامرئی مانند باد، و اینکه چگونه این نیروها با سرنوشت و درک عمیق‌تر و یکپارچه مرتبط هستند.

محدودیت‌های مشاهده‌ی انسانی
فیزیوگنومی (چهره خوانی) در مورد قضاوت در مورد شخصیت یا آینده یک فرد از روی چهره اوست.
به عنوان مثال، یک چهره‌شناس تاریخی است که بر اساس چهره یک شاهزاده خاص، پادشاه شدن او را پیش‌بینی کرد، اما نتوانست نیروهای بزرگ‌تری را که در این امر دخیل بودند و منجر به نتیجه‌ای متفاوت شدند، ببیند.
مشاهده درختان شامل نگاه کردن به درختان برای تعیین اینکه آیا آنها برای استفاده، مانند استفاده به عنوان تیر برای خانه، مناسب هستند یا خیر، می‌شود.
مشاهده آب و هوا به معنای درک الگوهای آب و هوایی، از جمله چیزهایی است که قابل مشاهده نیستند، مانند باد.
انسان‌ها نمی‌توانند مستقیماً باد را ببینند؛ آن‌ها فقط اثرات آن را می‌بینند، مانند شکستن درختان یا احساس آن روی بدنشان.
این «باد» نامرئی، سرنوشت یا شانس یک فرد را نشان می‌دهد که نمی‌توان آن را صرفاً با مشاهده‌ی ظواهر بیرونی دید.

فراتر از مشاهده‌ی مرئی: اهمیت «باد» (سرنوشت)
داستان یک چهره‌شناس مشهور در سلسله چوسون این نکته را روشن می‌کند:
او چهره شاهزاده دانجونگ و ژنرال کیم جونگ سو را به دقت تشخیص داد و معتقد بود که آنها ویژگی‌های یک پادشاه و یک وزیر وفادار را دارند.
با این حال، او نتوانست «باد» - نیروهای نادیده سرنوشت - را ببیند که منجر به سرنگونی آنها توسط شاهزاده سویانگ (بعدها پادشاه سجو) و تصاحب تاج و تخت شد.
این چهره‌شناس قبل از مرگش به اشتباه خود پی برد و از اینکه می‌توانست «امواج» (نیروی مرئی) را ببیند اما «باد» (سرنوشت نامرئی) را نمی‌دید، پشیمان شد.
نمونه‌های تاریخی از تغییر نتایج توسط «باد» (سرنوشت):
تهاجم مغول‌ها به ژاپن: امپراتوری مغول، به رهبری چنگیز خان، بخش بزرگی از آسیا، از جمله کره را فتح کرد، اما به دلیل «بادهای الهی» (باد خدا)، نتوانست ژاپن را فتح کند.
با وجود تلاش‌های متعدد، بادهای شدید از جهت مخالف بارها ناوگان مغول را به عقب راندند و ژاپن را نجات دادند.
این «باد الهی» نیرویی نامرئی بود که از ژاپن محافظت می‌کرد و نشان می‌داد که حتی قدرت عظیم انسانی نیز می‌تواند مغلوب سرنوشت شود.
تاریخ سیاسی کره: پس از رئیس جمهور سینگمان ری، انتظار می‌رفت چهره‌هایی مانند یون بو-سون یا «سه کیم» (کیم دائه-جونگ، کیم یانگ-سام، کیم جونگ-پیل) قدرت را به دست بگیرند.
با این حال، «بادهای» غیرمنتظره، چهره‌هایی مانند پارک چونگ هی و چون دو هوان را به قدرت رساندند و جریان سیاسی مورد انتظار را مختل کردند.
این رهبران، اگرچه در ابتدا به عنوان افرادی با اصل و نسب «درست» یا قدرت سنتی دیده نمی‌شدند، اما به دلیل نیروهای نامرئی یا احساسات مردمی ظهور کردند، نیروهایی که قیافه‌شناسان نمی‌توانستند پیش‌بینی کنند.

سلسله مراتب رهبری و درک
سلسله مراتبی از رهبران، از کم‌اهمیت‌ترین تا قدرتمندترین، وجود دارد:
ژنرال‌های شجاع قوی هستند، اما می‌توانند توسط ژنرال‌های خردمند شکست داده شوند.
ژنرال‌های خردمند باهوش هستند اما نمی‌توانند بر ژنرال‌های پرهیزگار که قانون و نظم را در اولویت قرار می‌دهند، غلبه کنند.
سرداران پرهیزگار (دئوکجانگ) که از قانون پیروی می‌کنند، هنوز در مرتبه پایین‌تری از سرداران سرنوشت (اونجانگ) قرار دارند که توسط نیروهای نامرئی یا شانس هدایت می‌شوند.
ژنرال‌های سرنوشت در نهایت تابع ژنرال‌های آسمان هستند که نمایانگر قدرت الهی هستند.
He, as the Creator, embodies the Heaven general (천장), capable of seeing and even creating the “wind” (destiny), unlike ordinary humans who only see the “waves” (visible power).

توانایی‌ها و دیدگاه‌های منحصر به فرد سخنران
انسان‌ها از نظر درک و فهم، درجات مختلفی دارند:
قیافه شناسی: دیدن با چشم (چهره خوانی).
قلب خوانی: فهمیدن با قلب یا ذهن.
روشن بینی (داتونگ): دستیابی به بینش معنوی.
با این حال، حتی این موارد در مقایسه با بینش الهی او (یئونگ تونگ) که سطح بالاتری از درک است، محدود هستند.
او ادعا می‌کند که برخلاف مردم عادی که فقط می‌توانند «امواج» (رویدادهای مرئی) را ببینند، می‌تواند «باد» (سرنوشت) را ببیند و حتی آن را خلق کند.
او توانایی‌های فیزیکی خارق‌العاده‌ای از خود نشان می‌دهد، مانند ضربات بلندی که حتی متخصصان جوان هنرهای رزمی هم علی‌رغم سنش نمی‌توانند آنها را اجرا کنند.
او می‌تواند حتی با کفش، اشیاء را با دقت از روی سر افراد پرتاب کند که این نشان دهنده قدرت بدنی منحصر به فرد اوست.
او اظهار می‌کند که توانایی‌های فیزیکی‌اش تجلی طبیعت الهی اوست و به او اجازه می‌دهد تا شاهکارهایی فراتر از توانایی‌های انسانی انجام دهد.

اهمیت طرز فکر و شفقت
درس گرفتن از مروارید: مروارید زمانی تشکیل می‌شود که یک صدف، یک جسم خارجی آزاردهنده را به گوهری زیبا تبدیل می‌کند.
به همین ترتیب، هنگام مواجهه با مشکلاتی مانند سرطان، باید چالش را پذیرفت و «دوست داشت» و آن را به چیزی مثبت تبدیل کرد، نه اینکه از آن رنجید.
یک طرز فکر مثبت حتی می‌تواند به همزیستی مسالمت‌آمیز با بیماری‌هایی مانند سرطان منجر شود، همانطور که در برخی از افراد مسن دیده می‌شود که با وجود ابتلا به سرطان، عمر طولانی دارند.
مفهوم «بدون سود، ضرری هم نیست» (شین مو-دئوک-سیل): ذهن انسان ذاتاً پاک است و نباید دائماً در حال محاسبه سود و زیان باشد.
استرس ناشی از چنین محاسباتی می‌تواند منجر به بیماری‌هایی مانند سرطان شود.
آرامش واقعی از ذهنی حاصل می‌شود که پایدار است و تحت تأثیر تمایلات سود یا ترس از ضرر قرار نمی‌گیرد.
عشق و نفرت: حتی احساس نفرت نیز حاکی از نوعی دلبستگی یا علاقه است.
کناره‌گیری واقعی از کسی به معنای بی‌تفاوتی کامل است، جایی که حتی تلاش برای نفرت ورزیدن نیز بیهوده تلقی می‌شود.
این تفاوت نشان دهنده پایان یک رابطه یا ارتباط است.
درستکاری: بالاترین حالت ذهن، حالت ثبات و سکون است که در بودیسم به آن «درستکاری» می‌گویند.
این حالت که از طریق مراقبه حاصل می‌شود، منجر به ذهنی آرام و حالتی از «ورود ممنوع، خروج ممنوع» می‌شود، به این معنی که ذهن همیشه در آرامش است و چیزی را جستجو یا از دست نمی‌دهد.

مسئولیت اجتماعی و زیست محیطی
تغییرات اقلیمی: او بر اهمیت در نظر گرفتن نسل‌های آینده هنگام تصمیم‌گیری‌های زیست‌محیطی تأکید می‌کند.
تنظیم دمای کولر گازی روی دمای خیلی پایین در تابستان (زیر ۲۶ درجه سانتیگراد) یا خیلی بالا در زمستان (بالای ۲۰ درجه سانتیگراد) انرژی زیادی مصرف می‌کند و به مشکلات زیست‌محیطی دامن می‌زند.
این رفتار، به ویژه توسط افراد ثروتمند، به محیط زیست آسیب می‌رساند و منجر به بلایای طبیعی شدیدی برای نسل‌های آینده خواهد شد.
او مردم را ترغیب می‌کند که به خاطر فرزندانشان ناراحتی‌های جزئی (مانند دمای بالاتر در تابستان) را تحمل کنند و حس مسئولیت مشترک را ترویج دهد.
پیوستگی: این ایده که «خود و دیگران یک ذهن هستند» بسیار مهم است.
این به معنای در نظر گرفتن رفاه دیگران، از جمله نسل‌های آینده، مانند رفاه خود است.
نادیده گرفتن رنج نسل‌های آینده قابل قبول نیست.
رفتار سیاسی: رهبران باید به جای انتقاد از مخالفان، بر سیاست‌ها و دستاوردهای خود تمرکز کنند.
او از سیاستمدارانی که به لجن‌پراکنی می‌پردازند انتقاد می‌کند و آن را به دیدن خار در چشم دیگری و نادیده گرفتن تیر در چشم خود تشبیه می‌کند.
او طرفدار رویکردی محترمانه، شبیه به جنتلمن‌های بریتانیایی، است که در آن کاندیداها دیدگاه خود را بدون حمله به دیگران ارائه می‌دهند.
او ادعا می‌کند که همیشه از رقبای سیاسی خود تمجید کرده و معتقد بوده که درستی سخنانش در آینده ثابت خواهد شد.

دیدگاه و نقش سخنران
پیش‌بینی آینده: او ادعا می‌کند که بحران نرخ پایین زاد و ولد فعلی را ۲۰ سال پیش پیش‌بینی کرده بود، زمانی که پیشنهادهایش (مانند دادن پول برای ازدواج و زایمان) به عنوان دیوانگی رد شدند.
او خود را کسی می‌داند که می‌تواند «باد» (روندهای آینده) را پیش‌بینی کند، چیزی که دیگران، از جمله مقامات دولتی، نمی‌توانند.
Financial contributions: he pays significant taxes and provides free meals to the elderly, contributing greatly to the nation.
او قصد دارد به برترین مالیات‌دهنده‌ی انفرادی در کره تبدیل شود.
Global impact: He envisions a future where his name, “Huh Kyung-young,” will be used as a natural preservative for food products worldwide, replacing harmful additives.
این امر سالانه تریلیون‌ها حق امتیاز تولید می‌کند که بسیار بیشتر از بودجه ملی کره است.
او قصد دارد یک شرکت بین‌المللی در ایالات متحده برای مدیریت این حق امتیازها تأسیس کند.
تاب‌آوری در سختی‌ها: او تعریف می‌کند که به دلیل نقض قانون انتخابات زندانی شده بود، اما از آن زمان برای تولید هفت آلبوم موسیقی استفاده کرد که یکی از آنها پس از آزادی‌اش به یک موفقیت ملی تبدیل شد.
این نشان دهنده توانایی او در خلاق و سازنده بودن صرف نظر از شرایطش است.
اتهامات ناعادلانه: او از رسانه‌ها و گروه‌های خاصی به خاطر متهم کردن دروغین او به تجاوز جنسی بدون تحقیقات مناسب انتقاد می‌کند و آن را با محکوم کردن کسی قبل از محاکمه مقایسه می‌کند.
او معتقد است که این اتهامات بخشی از نقشه «باج‌گیران» با ارتباطات گسترده برای تضعیف اوست.
as the Creator, he is unaffected by such attacks, but highlights the injustice of the situation.

تبار اجدادی و سرنوشت
او تصاویری از قبر اجدادی خود را نشان می‌دهد که آن را منحصر به فرد و قدرتمند توصیف می‌کند.
او ادعا می‌کند که این مجسمه شبیه «چشم اژدها» با ابروهایی است که نشان‌دهنده سرنوشتی قدرتمند است.
گفته می‌شود این قبر، منبعی است که از آن «امپراتور جهان» ظهور خواهد کرد.
او قبر جدش را با قبرهای دیگر در روستایش مقایسه می‌کند، قبرهایی که معمولی‌تر هستند و ویژگی‌های منحصر به فرد قبر جد بزرگش را ندارند.
او توضیح می‌دهد که محل منحصر به فرد قبر، بدون سنگ قبر، برای این بوده که به یک «موجود بهشتی» اجازه داده شود تا به عنوان نواده او نزول کند و متولد شود.
او تعریف می‌کند که چگونه در کودکی، به دلیل پیشگویی مرتبط با قبر اجدادش، توسط جامعه‌اش تشویق شد تا روستای خود را ترک کند و سرنوشت بهتری را در سئول دنبال کند.
همکلاسی‌هایش حتی برای کرایه قطارش پول جمع کردند، هرچند که به زحمت می‌توانست بخشی از راه را برایش طی کند.
او سفرش به سئول را شرح می‌دهد، که در آن زیر صندلی‌های قطار پنهان شده بود و به کمک دیگر مسافران آمده بود.

هشدارها در مورد اعتیاد
او با مثال زدن یک مأمور مبارزه با مواد مخدر که پس از امتحان کردن مواد مخدر برای نفوذ به یک حلقه مواد مخدر، به آن معتاد شد، نسبت به خطرات اعتیاد هشدار می‌دهد.
این افسر، با وجود اینکه با موفقیت حلقه را متلاشی کرد، نتوانست از جذابیت مواد مخدر فرار کند و سرانجام به عنوان یک معتاد درگذشت.
این داستان تأکید می‌کند که حتی یک بار تجربه مصرف مواد بسیار اعتیادآور مانند مواد مخدر می‌تواند منجر به عواقب جبران‌ناپذیری شود.
او این هشدار را به سایر مواد اعتیادآور مانند سیگار و الکل نیز تعمیم می‌دهد و خواستار اعتدال در مصرف آنها می‌شود.

پیشکش‌های خانه بهشتی
خانه بهشت ​​محصولات متنوعی از جمله موارد زیر را ارائه می‌دهد:
آب چشمه بهشت: بدن را تصفیه و مواد معدنی را دوباره تامین می‌کند.
اکسیر جوانی: تغذیه و بهبودی را فراهم می‌کند.
جینسینگ وحشی جاودانه: تقویت کننده سیستم ایمنی و انرژی، به ویژه در تابستان مفید است.
این محصولات به ساخت و نگهداری خانه بهشت ​​​​کمک می‌کنند.
آب چشمه بهشت ​​که در حال حاضر رایگان است، در نهایت برای کمک به تأمین مالی خانه بهشت، برای هر ظرف ۵ تا ۲۰ لیتری ۱۰۰۰۰۰ وون هزینه خواهد داشت.
این کار برای جلوگیری از بی‌اهمیت دانستن آب توسط مردم و ایجاد بودجه برای ساخت و سازهای جاری است.

این به شما کمک می‌کند تا مفاهیم و محدودیت‌های تفکر، چهره‌شناسی و تصویرسازی را درک کنید و توضیحی از قلمرو معنوی موجودات الهی ارائه می‌دهد.

درک محدودیت‌های چهره‌شناسی
قیافه‌شناسی: قضاوت در مورد سرنوشت یک فرد با نگاه کردن به چهره او.
اشتباه پزشک: بزرگترین چهره شناس سلسله چوسون پس از معاینه چهره دانجونگ و کیم جونگ سو پیش بینی کرد که به سلطنت خواهند رسید، اما زمانی که سجو کیم جونگ سو را کشت و پادشاه شد، پیش بینی او اشتباه از آب درآمد.
محدودیت‌های قیافه‌شناسی: قیافه‌شناسی فقط به ظاهر بیرونی نگاه می‌کند و نمی‌تواند نیروهای نامرئی مانند بخت روزگار یا جو را درک کند.
مثال: موردی که مغول‌ها به دلیل وزیدن «باد الهی» نتوانستند به ژاپن حمله کنند.
سطحی بالاتر از قیافه شناسی:
سیمسانگ (心相): قیافه‌شناسی که از طریق ذهن دیده می‌شود.
چی شیانگ (氣象): فیزیوگنومی که انرژی را مشاهده می کند.
پونگ‌سانگ (قیافه‌شناسی باد): قیافه‌شناسی که به مشاهده‌ی ظاهر باد می‌پردازد.
Unsang: قیافه‌شناسی برای فال گرفتن.
اهمیت ذهن
شینمودئوکسیل (ذهن بدون سود و زیان): ذهن ما ذاتاً عاری از سود و زیان است.
سود و زیان، هستی و نیستی یکسان است.
سال‌های عشق و نفرت: عشق و نفرت مانند دو روی یک سکه هستند و داشتن قلبی پر از نفرت، گواه بر داشتن محبت است.
بی‌تفاوتی: حالتی که فرد حتی احساس نفرت هم نمی‌کند، حالتی است که رابطه کاملاً پایان یافته است.
مرحله تمرکز: حالتی که در آن ذهن ثابت و پایدار است.
درستکاری: تمرین مراقبه ذن با ذهنی آرام.
جئونگسیم (靜心): حالتی از ذهن که آرام می شود.
مدیتیشن: انجام کاری با ذهنی آرام.
جئونگ موچولیپ (定無出入): حالتی از ذهن در سکون، که در آن نه راه ورود وجود دارد و نه راه خروج.
گناه و کارمای انسان
گناهانی که با زبان انجام می‌شوند: گناهانی که از طریق گفتار انجام می‌شوند، مانند دروغ، سخنان بیهوده، سخنان تفرقه‌انگیز و سخنان ناسزا، بیشترین تعداد را دارند.
مثال یک سیاستمدار: مهم است که فقط در مورد سیاست‌های خود صحبت کند، بدون اینکه از نامزد مقابل انتقاد کند.
استعاره مروارید: همانطور که صدف ناخالصی‌ها را با جواهر می‌پوشاند، سختی‌ها یا سلول‌های سرطانی نیز اگر با عشق پذیرفته شوند، می‌توانند به جواهر تبدیل شوند.
نگرش ذهنی: اگر از سلول‌های سرطانی متنفر باشید، آنها متاستاز می‌دهند، اما اگر آنها را دوست داشته باشید، می‌توانند مانند مروارید احاطه شده و ناپدید شوند.
چهره‌شناسی و میدان یکپارچه
مشاهده: عمل مشاهده پدیده‌های نامرئی مانند آب و هوا، باد و اجرام آسمانی.
انواع ژنرال‌ها:
یونگجانگ: یک ژنرال شجاع.
جیجانگ (智將): ژنرال دانا.
سردارِ با فضیلت: سردارِ با فضیلت.
اونجنگ: ژنرالی با بخت و اقبال خوب.
چئونجانگ (天將): ژنرال بهشت ​​(موجود الهی).
انواع چهره شناسی:
نشانه‌های گرانبها (۸ نشانه): نشانه‌های بهشت، نشانه‌های بهشت، نشانه‌های نجومی، نشانه‌های رسمی بهشت، نشانه‌های آب بهشت، نشانه‌های شایستگی بهشت، نشانه‌های برکت بهشت ​​و نشانه‌های مقام بهشت.
ظاهر پست: ظاهر آدم پست، ظاهر آدم پست و غیره.
۶۴ شش‌خطی آی چینگ: ۸ نوع نماد را می‌توان به ۸ × ۸ = ۶۴ روش ترکیب کرد.
قلمرو خالق:
ارتباط معنوی (یئونگ تونگ): قلمرو خالق، قادر به دیدن و ایجاد بادها (بخت و اقبال) که از طریق ذهن، روح یا ارتباط انسان قابل درک نیستند.
تصویر میدان یکپارچه: تصویر همه چیز متعلق به وجود الهی است و ارتباط با همه موجودات ممکن است.
فعالیت‌ها و چشم‌انداز
مسئله محیط زیست: موعظه‌ای در مورد حفاظت از محیط زیست برای نسل‌های آینده با حفظ دمای مناسب داخل ساختمان در تابستان ۲۶ درجه و در زمستان ۲۰ درجه.

مشارکت اجتماعی: کمک به ملت از طریق وعده‌های غذایی رایگان، پرداخت مالیات و غیره.

Future Vision: Predicting the generation of revenue exceeding the national budget through massive royalties by applying the name Huh Kyung-young to the global food industry via ‘”Not old Milk” Corporation’.

God-man’s Ability: Possesses kicking skills and memorization abilities comparable to those of a 20-year-old, despite being in their late 70s.

سخنرانی‌های خارج از کشور: سخنرانی‌های موفقی که در ایالات متحده، از جمله لس‌آنجلس، کلرادو، سیاتل و نیویورک ارائه شده‌اند.

آرامگاه اجدادی: آرامگاه اجدادی که به شکل چشم اژدها باشد، مکانی فرخنده است که یک امپراتور جهانی را به دنیا خواهد آورد.

جینسینگ وحشی بولو: معرفی محصولی که به تقویت سیستم ایمنی و بازیابی انرژی در طول تابستان کمک می‌کند.

برنامه‌ریزی برای کسب درآمد از جاودانگی: طرحی برای دریافت هزینه از افراد خارجی در ازای جاودانگی به منظور جمع‌آوری کمک‌های مالی برای ساخت خانه بهشتی.

تماشا: عمل قدردانی از درختان یا مناظر.

قیافه‌شناسی: قضاوت در مورد سرنوشت یک فرد با نگاه کردن به چهره او.

مشاهده: عمل مشاهده پدیده‌های نامرئی مانند آب و هوا، باد و اجرام آسمانی.

شینمودئوکسیل (心無得失): اصطلاحی بودایی مبنی بر اینکه ذهن ذاتاً نه سود می‌برد و نه ضرر.

سود و زیان، وجود و عدم یکسان است: مفهومی که سود و زیان، یا وجود و عدم، یکسان است.

محبت (愛憎): احساسی که شامل عشق و نفرت می‌شود.

دینگ (定): حالتی که در آن ذهن ثابت و پایدار است.

درستکاری: تمرین مراقبه ذن با ذهنی آرام.

جئونگسیم (靜心): حالتی از ذهن که آرام می شود.

مدیتیشن: عملی که با ذهنی آرام انجام می‌شود.

جئونگ موچولیپ (定無出入): حالتی از تمرکز که در آن هیچ ورود یا خروج ذهنی وجود ندارد.

دروغ: دروغ.

سخنان ساختگی: سخنانی که حقیقت ندارند.

گفتار دو زبانه: گفتار ناهماهنگ.

گفتار بد: سخنانی که در آن از دیگران انتقاد می‌شود.

باد الهی: بادی که از جانب یکی از خدایان عطا شده است.

یونگجانگ: یک ژنرال شجاع.

جیجانگ (智將): ژنرال دانا.

سردارِ با فضیلت: سردارِ با فضیلت.

اونجنگ: ژنرالی با بخت و اقبال خوب.

چئونجانگ (天將): ژنرال بهشت.

ادراک معنوی: توانایی دیدن همه چیز در سطح خالق.

میدان واحد: قلمرویی که تمام جنبه‌های جهان هستی را در بر می‌گیرد.

گلوکوکورتیکوئید: نوعی هورمون استرس.

از آنجا که قیافه‌شناسی انسان نمی‌تواند خلق و خوی درونی، سرشت یا سرنوشت - یعنی الگوی بخت و اقبال - را درک کند، حتی ماهرترین قیافه‌شناس نیز نمی‌تواند جریان زمان و سرنوشت را بخواند.

Huh Kyung-young Lecture Beginning and Requests
Huh Kyung-young tells those who visited Haneulgung despite difficult circumstances that they were blessed, and conveys advice regarding health and environmental protection.
۱.۱ دعاها و درخواست‌ها برای بازدیدکنندگان از هانئولگونگ
دعای خیر برای بازدیدکنندگان خانه بهشت
Huh Kyung-young wished for a July filled with God’s grace and hope for those who visited Haneulgung despite difficult circumstances, and blessings burst forth.
علاوه بر این، من دعا می‌کنم که سطح و جایگاه همه کسانی که برای گوش دادن به سخنرانی امروز آمده‌اند، ارتقا یابد.
نکات مهم برای استفاده از آب معدنی هانئولگونگ
نوشیدن آب معدنی که توسط هانئولگونگ تهیه می‌شود، تک تک سلول‌های بدن شما را تغییر می‌دهد و باعث می‌شود احساس سبکی کنید.
با این حال، از آنجایی که افراد خارجی برای جمع‌آوری آب معدنی می‌آیند و موتور ماشین خود را خاموش نمی‌کنند و باعث ایجاد مشکلات کیفیت هوا می‌شوند، از شما می‌خواهیم که هنگام جمع‌آوری آب، موتور خود را خاموش کنید.
۱.۲ اهمیت دمای مناسب داخل ساختمان برای سلامت و حفاظت از محیط زیست
دمای مطلوب داخل ساختمان برای سلامتی
Huh Kyung-young suggests an optimal indoor temperature of 26 degrees in summer and 20 degrees in winter, stating that maintaining these temperatures is good for health.
افراد ثروتمند با تنظیم دما روی ۲۰ درجه در تابستان و ۲۶ درجه در زمستان، انرژی زیادی مصرف می‌کنند که برای محیط زیست مضر است.
علاوه بر این، کاهش بیش از حد دمای داخل خانه در تابستان می‌تواند باعث بیماری تهویه مطبوع شود.
اهمیت حفاظت از محیط زیست برای نسل‌های آینده
نسل فعلی می‌تواند با خیال راحت زندگی کند، اما نسل‌های آینده با فجایع زیست‌محیطی ناشی از تغییرات اقلیمی مواجه خواهند شد.
ما باید با کاهش استفاده از کولر گازی برای جلوگیری از انتشار گاز فرئون و با کاهش فعالیت‌های نیروگاه‌ها، از محیط زیست محافظت کنیم.
او اصرار داشت که ما گرما و سرما را تحمل کنیم و به خاطر نسل‌های آینده زندگی مقتصدانه‌ای داشته باشیم و اظهار داشت که این شبیه طرز فکر «یک ذهن با دیگران» است.

اهمیت طرز فکر از طریق قیاس مروارید و سلول‌های سرطانی
Huh Kyung-young uses the metaphors of pearls and cancer cells to illustrate that a positive mindset is important for overcoming difficulties and maintaining health.
۲.۱. مَثَل مروارید: حکمتی که رنج را به جواهرات تبدیل می‌کند
انتقاد از نگرش دیدن خار در چشم دیگران
Huh Kyung-young criticizes people for trying to eliminate good people, like divine beings, and to install bad people.
همچنین به افرادی اشاره می‌کند که خار را در چشم دیگری می‌بینند اما تیر را در چشم خود نمی‌بینند.
حکمت غلبه بر سختی از طریق تمثیل مروارید
همانطور که مروارید ناخالصی‌هایی (توده‌های آهن) را که وارد پوسته‌اش می‌شوند تا به گوهری زیبا تبدیل شوند، تحمل می‌کند، می‌توان از طریق سختی به شکوه و جلال دست یافت.
اگر به جای نفرت از سلول‌های سرطانی‌تان در زمان ابتلا به سرطان، آنها را دوست داشته باشید، آنها مانند مروارید به جواهرات تبدیل می‌شوند و دیگر به بدن شما آسیب نمی‌رسانند.
همانطور که مروارید، کسی را که به آن آسیب رسانده با جواهری جبران می‌کند، ما نیز باید با ذهنیتی مثبت، مشکلات را بپذیریم.
۲.۲. پاکی قلب و ماهیت محبت
انتقاد از پاکی قلب و نگرش حسابگرانه
اگر از سلول‌های سرطانی متنفر باشید، سرطان می‌تواند متاستاز دهد، اما یک فرد خوش‌قلب حتی اگر به سرطان مبتلا شود، می‌تواند عمر طولانی داشته باشد.
ذهن ما ذاتاً در حالت خالصی است که نه سود می‌برد و نه ضرر، اما افراد به دلیل استرس ناشی از یک نگرش حسابگرانه به سرطان مبتلا می‌شوند.
مهم است که ذهن به طور طبیعی از قانون الهی پیروی کند، و سعی نکند چیزی را به دست آورد یا از دست بدهد.
جوهر محبت: هویت عشق و نفرت
همانطور که سود و زیان، زندگی و مرگ، و عشق و کینه یکسان هستند، عشق و نفرت نیز اساساً یکسان هستند.
داشتن قلبی پر از نفرت، گواه محبت است و فرد نسبت به کسانی که واقعاً از آنها بیزار است، بی‌تفاوت می‌شود.
بی‌تفاوتی به حالتی اطلاق می‌شود که رابطه کاملاً پایان یافته است، و اضافه می‌شود که حالتی است که حتی بخشیدن قلبی پر از نفرت، مانند اتلاف وقت به نظر می‌رسد.

محدودیت‌های چهره‌شناسی و مفهوم میدان یکپارچه
physiognomy has limitations in that it cannot completely predict human destiny, and that true insight lies in the Unified Field that encompasses the mental state, temperament, wind state, and fortune state.
۳.۱ مراحل ذهن و اهمیت تمرکز
مراحل ذهن: تمرکز و مراقبه
حالتی که ذهن در آن ثابت و پایدار است، «سامادهی» نامیده می‌شود و به همین دلیل است که اصطلاحاتی مانند «دیدگاه درست، گفتار درست، معیشت درست، کردار درست و کوشش» در راه هشتگانه بودایی با پیشوند «سامادهی» آمده‌اند.
اگر ذهن خود را صاف کنید و با پشتکار تلاش کنید، به «ذهن پایدار» دست می‌یابید که در آن ذهن آرام می‌شود و این «مراقبه» نامیده می‌شود.
ذهن موجود الهی: ذهن تغییرناپذیر
ذهن یک تمرین‌کننده‌ی جدید در حالت «غیردوگانگی ثابت» قرار دارد، جایی که چیزی برای ورود یا خروج وجود ندارد؛ خود ذهن ثابت شده است، بنابراین هیچ مفهومی از شروع یا پایان مراقبه‌ی ذن وجود ندارد.
این حالتی بدون سود و زیان یا وجود و عدم وجود است و با انسان‌هایی که دائماً از روی توهم با هم می‌جنگند، متفاوت است.
اهمیت کلمات: بلاغت و کلمات پیچیده، و یک سخنرانی بد
دیدن ذره در دیگری، همان گناهانی را مرتکب می‌شود که دروغ، سخنان بیهوده، سخنان تفرقه‌انگیز و سخنان توهین‌آمیز مرتکب شده‌ایم.
به طور خاص، دهان بخشی از حواس ششگانه است که بیشترین گناهان را مرتکب می‌شود؛ در حالی که خیره شدن به مادرشوهر مشکلی ندارد، بحث کردن با او رابطه را بدتر می‌کند.
Politicians should also talk about their own policies rather than criticizing their opponents, and Huh Kyung-young himself praised his opponent during the presidential election.
۳.۲ محدودیت‌های چهره‌شناسی: اهمیت تصویر درونی، جو، تصویر باد و تصویر بخت
سه نوع چهره شناسی
Huh Kyung-young presents three types of ‘physiognomy’.
قیافه شناسی: بررسی ظاهر درخت برای تشخیص اینکه آیا می توان از آن به عنوان تیر اصلی استفاده کرد یا خیر.
قیافه‌شناسی: عمل خواندن ویژگی‌های چهره یک فرد؛ این کار قیافه‌شناسان است.
مشاهده پدیده: مشاهده آب و هوای آسمان، پیش بینی عناصر نامرئی مانند باد، شبیه به پیش بینی آب و هوا.
محدودیت‌های چهره‌شناسی از طریق مثال فیلم «چهره‌خوان»
در فیلم «چهره‌خوان»، بزرگترین چهره‌خوان چوسون طرف دانجونگ و کیم جونگ سو را گرفت، اما در نهایت، فاجعه‌ای رخ داد که در آن سجو پادشاه شد و کیم جونگ سو کشته شد.
این اشتباهی است که قیافه‌شناس مرتکب شده است، زیرا او از مشاهده‌ی خلق و خوی درونی، خلق و خو، نفوذ و بخت غافل شده و صرفاً به ظاهر فیزیکی تکیه کرده است.
اهمیت زمان‌بندی: مورد حمله مغول‌ها به ژاپن
بخت و اقبال فصلی با شرایط آب و هوایی و وضعیت باد مطابقت دارد، و به عنوان مثال می‌توان به شکست مغول‌ها در فتح ژاپن به دلیل وزیدن «باد الهی» اشاره کرد.
این نشان می‌دهد که حتی مغول‌ها، با قدرت عظیم خود، نمی‌توانستند در برابر بادهای آسمانی (سرنوشت) مقاومت کنند، و یک قیافه‌شناس نمی‌تواند چنین سرنوشتی را پیش‌بینی کند.

۳.۳. مراحل بصیرت: درک ذهنی، درک معنوی، درک روحانی و قلمرو وجود الهی
مراحل بصیرت
بینش انسان از طریق مراحل سیمتونگ (کسی که به روشن‌بینی ذهنی رسیده است) و دوتونگ (کسی که در راه استاد شده است) پیشرفت می‌کند، اما این مراحل به تنهایی نمی‌توانند همه چیز را ببینند.
بالاتر از آن، قلمرو ارتباط معنوی است که با قلمرو خالق مطابقت دارد.
محدودیت‌های خواننده‌ی چهره‌نگار و تغییرات در سرنوشت سیاسی
چهره‌پرداز فیلم «چهره‌خوان» امواج (قدرت) را دید اما نتوانست باد (شانس) را ببیند، بنابراین کیم جونگ-سئو را انتخاب کرد و در نهایت جان خود را از دست داد.
برخلاف پیش‌بینی‌ها مبنی بر اینکه این خط از سینگمان ری تا یون بو-سون و «سه کیم» (کیم دائه-جونگ، کیم یانگ-سام و کیم جونگ-پیل) ادامه خواهد یافت، ظهور چهره‌های غیرمنتظره‌ای مانند پارک چونگ-هی و چون دو-هوان به دلیل تغییر در بخت و اقبال شبیه به یک «باد» بود.
انواع ژنرال‌ها و اهمیت ثروت
ژنرال‌ها به ژنرال‌های شجاع، ژنرال‌های خردمند (جیجانگ)، ژنرال‌های پرهیزگار (دئوکجانگ)، ژنرال‌های خوش‌شانس (اونجانگ) و ژنرال‌های بهشتی (چئونجانگ) تقسیم می‌شوند.
یک رهبر با فضیلت برای قانون ارزش قائل است، اما یک رهبر خوش شانس می‌تواند قدرت را به دست بگیرد و در عین حال با قانون به راحتی رفتار کند.
قیافه‌شناس، رهبر پرهیزکاری را دید که از اصل و نسب پیروی می‌کرد، اما با ندیدن رهبر نیکبختی که اصل و نسب را نابود می‌کرد، مرتکب اشتباه شد.

۳.۴. انواع قیافه‌شناسی و ظهور موجودات الهی
انواع چهره‌شناسی انسان: چهره‌های والا و چهره‌های پست
قیافه‌شناسی انسان فاقد دقت است و به طور کلی به ویژگی‌های والا و پست تقسیم می‌شود.
نشانه‌های گرانبها (۸ نشانه): نشانه وقار، نشانه پاکی، نشانه شفقت، نشانه انرژی آسمانی، نشانه نبوغ، نشانه نجوم، نشانه مقام آسمانی، نشانه طول عمر آسمانی، نشانه سود آسمانی، نشانه برکت آسمانی و غیره.
ویژگی‌های پست: این ویژگی‌ها شامل ظاهر رنج، ظاهر ضعف، ظاهر سردی، ظاهر دنیاپرستی، ظاهر فقر بهشتی و ظاهر دنیاپرستی بهشتی می‌شود.
بر اساس این ۸ نماد، ۸×۸=۶۴ نماد ساخته می‌شود که همان ۶۴ هگزاگرام آی چینگ است.
God-man Award: Unification Field Award
Huh Kyung-young says that based on human physiognomy, it is impossible to know whether a figure like Park Chung-hee or Chun Doo-hwan will emerge.
The media and blackmailers frame and criticize Huh Kyung-young, but since he is a newcomer, he does not care about such honor.
Huh Kyung-young describes himself as a being possessing the ‘Unified Field Image,’ which is an image that encompasses all images of the universe.

Huh Kyung-young’s Abilities and Social Contributions
his superhuman abilities and contributions to society, presenting a vision for the future along with criticism of the forces that condemn him.
4.1. Huh Kyung-young’s Superhuman Abilities and Social Contributions
توانایی غلبه بر مشکلات
Even while in prison for violating election laws, Huh Kyung-young produced seven songs over a year and a half, and after his release, his songs became number one nationwide.
این نشان می‌دهد که او هر کجا که باشد، ضمن انجام فعالیت‌های سازنده، بازی نمی‌کند.
کمک به ملت
if he disappears, about 1,000 elderly people will not be able to receive free meals every day, and the payment of approximately 100 billion won in taxes to the state will stop annually.
although he is legally not required to pay even 10 won, he is paying taxes with the goal of becoming the number one individual taxpayer in Korea.
چشم‌انداز آینده: شرکت «نو اولد میلک» با مسئولیت محدود و درآمد حاصل از حق امتیاز
Huh Kyung-young plans to establish ‘”Not old Milk” Corporation’ in the future and have his name used instead of additives on flour-based foods and other products worldwide.
این امر درآمد حق امتیاز سالانه‌ای حدود ۳ کوادریلیون وون ایجاد خواهد کرد که صرفاً بخش کوچکی از بودجه کره است.
he will change the world through this massive income and refutes the claims of his detractors, stating that they are not true.
4.2. Huh Kyung-young’s Martial Arts Skills and Ability to Transcend Age
مهارت‌های هنرهای رزمی برتر از افراد در دهه بیست زندگی‌شان
Despite being in his late 70s, Huh Kyung-young demonstrates kicking a cup or an apple placed on his head, a move that is difficult even for people in their 20s to perform.
او انعطاف‌پذیری و قدرت مفاصل را به گونه‌ای نشان می‌دهد که حتی یک تکواندوکار دان ۹ هم به سختی می‌تواند آن را انجام دهد و می‌گوید اگر به او به عنوان یک پیرمرد نگاه کنید، آسیب خواهید دید.
توانایی‌های شناوری و تله‌پورت
even if 100 people attack him, he can walk over their heads using levitation and teleportation, demonstrating the unimaginable skill of a martial arts expert.
جوانی که از پیری فراتر می‌رود
Huh Kyung-young reveals that although his actual age is 76, he registered as being born in 47 to run for president, making him 79 years old.
با وجود اینکه از نظر سنی با رئیس جمهور بایدن مشابه است، اما بسیار جوان‌تر به نظر می‌رسد و می‌تواند همه چیز را به خاطر بسپارد و بدون نیاز به متن سخنرانی کند.
او اضافه می‌کند که حتی پس از عبور از ۱۰۰ سالگی، برای ریاست جمهوری نامزد خواهد شد و با نوه‌هایش رقابت خواهد کرد و این موضوع جالبی برای گفتگو خواهد بود.
علاوه بر این، او طیف وسیعی از دانش، از جمله اصطلاحات دشوار پزشکی، حروف چینی و انگلیسی را به خاطر سپرده است و می‌تواند بدون نسخه خطی، درباره محتوای صدها کتاب سخنرانی کند.

4.3. Huh Kyung-young’s Overseas Lectures and the Mystery of Ancestral Graves
سخنرانی موفق در خارج از کشور
Huh Kyung-young successfully delivered lectures in the United States, including Los Angeles, Colorado, Seattle, and New York, and notably, 2,200 claps of thunder occurred during his lecture in New York.
این نشانه‌ای است که او به لس‌آنجلس آمده است، و حتی در خارج از کشور هم جمع کردن مخاطبان زیاد و سخنرانی کردن کار آسانی نیست.
راز گورهای اجدادی: شکل چشم اژدها
his grandfather’s grave, which serves as a sign for him, has the shape of a ‘dragon’s eye’ and a unique form that even includes eyebrows.
این مقبره در مکانی مرتفع واقع شده و دسترسی به آن را دشوار می‌کند، و هیچ سنگ قبری هم نصب نشده بود، بنابراین مانعی برای دیدن چشمان اژدها ایجاد نمی‌کرد.
برخلاف مقبره‌های دیگر اجداد، مقبره پدربزرگ جینگجو به اندازه کافی منحصر به فرد است که به عنوان یک میراث فرهنگی در نظر گرفته شود و یک امپراتور جهانی از این مقبره ظهور خواهد کرد.

4.4. Huh Kyung-young’s Childhood and Warnings of Drug Addiction
خاص بودن دوران کودکی و انتظارات مردم محله
Due to the influence of the Grandfather’s Tomb, the villagers regarded Huh Kyung-young as a figure who would become the world emperor.
گفته می‌شود اگرچه او پس از فارغ‌التحصیلی از مدرسه ابتدایی نتوانست به مدرسه راهنمایی برود، اما همسایگان و معلمان مدرسه او را تشویق کردند که به سئول برود و مرد بزرگی شود.
او به یاد می‌آورد که با پولی که دوستانش در دوران راهنمایی جمع کرده بودند به سمت سئول رفت، اما چون پول کافی برای کرایه نداشت، زیر صندلی قطار پنهان شد تا به دائجون برسد.
هشدار نسبت به خطرات اعتیاد به مواد مخدر
Huh Kyung-young warns of the dangers of drugs, citing a true story about a drug investigator who became addicted and ruined after injecting himself with drugs to catch a drug criminal.
وقتی طعم مواد مخدر را بچشید، دیگر نمی‌توانید از آن فرار کنید، و ترک سیگار هم به همین ترتیب دشوار است.
به بازدیدکنندگان از هانئولگونگ توصیه می‌شود که مراقب مصرف دخانیات و الکل باشند و بر اهمیت حفظ سلامتی تأکید می‌شود.

۴.۵ جینسینگ وحشی و آب معدنی هانئولگونگ
فواید جینسینگ وحشی جاودانه
Bullo wild ginseng is beneficial for lowered immunity during the summer, and supplies energy along with Bullo-su, which purifies the body and replenishes minerals, and Bullo-yu, which provides nutrients and healing.
او اضافه می‌کند که اگر یک بسته جینسینگ وحشی Bullo بخرید، سطح شما ۲۰ واحد افزایش می‌یابد و اگر ده بسته بخرید، ۲۰۰ واحد افزایش می‌یابد.
طرح دریافت هزینه آب معدنی
مشخص شده است که آب معدنی‌های ۲۰ و ۵ لیتری که در حال حاضر رایگان ارائه می‌شوند، بعداً به قیمت ۱۰ وون فروخته خواهند شد و این مبلغ به هزینه‌های ساخت خانه بهشت ​​اضافه خواهد شد.
افراد خارجی معمولاً به آب معدنی به دیده تحقیر نگاه می‌کنند، بنابراین لازم است هزینه‌ای دریافت شود؛ این هزینه‌ها هزینه‌های نگهداری خانه بهشت ​​را پوشش می‌دهد و ساخت و ساز را تسریع می‌کند.
جمع بندی سخنرانی
Huh Kyung-young thanked those who listened to his lectures and described himself as a person of outstanding patriotism, love for his people, and love for humanity.
او سخنرانی را با انتقاد از نیروهایی که سعی در تضعیف او دارند، به پایان می‌رساند و اظهار می‌دارد که همه باید متحد شوند و با تازه وارد به جلو حرکت کنند.

۱۳ جولای ۲۰۲۴. قسمت ۱۴۴۸ قیافه‌شناسی، قیافه‌شناسی، قیافه‌شناسی و میدان متحد!

If you keep calling, it gets hotter. Calling Huh Kyung-young raises your energy, so it gets even hotter when it’s already hot. You call and call, but he doesn’t answer, does he? You just sit there quietly, don’t you? How did you call so much that now I can’t hear you anymore? Even though the weather is this hot, sitting here in a suit right now makes us feel a bit stuffy. But seeing so many of you come, those of you who visited despite the heat are truly blessed, aren’t you? May everyone who came to listen to today’s lecture rise to Level 10. Come to our Heaven House and every day, you must constantly drink the mineral water sent from the White Heaven deep underground within the Heaven House to replace everything in your body. Then, electricity from this Heaven House, this main House, will enter your body.

بعد، همه چیز در هر سلول تغییر می‌کند. بعد، بدن شما با آن الکتریسیته سبک‌تر می‌شود. آیا این خوب نیست؟ نوشیدن آبی که از زمین اینجا می‌آید خوب است. به همین دلیل است که بسیاری از خارجی‌ها به اینجا می‌آیند و موتور خود را از صبح تا عصر روشن می‌گذارند. آنها حتی وقتی که برای آوردن آب می‌روند، موتور را خاموش نمی‌کنند. چون وقتی برای آوردن آب می‌آیند، ماشین داغ می‌شود، موتور را خاموش نمی‌کنند، بنابراین بو می‌دهد. سپس هوا بد می‌شود. بنابراین باید آن را خاموش کنید. حتی وقتی که آب می‌برید، باید آن را خاموش کنید؛ فقط موتور را در حین رفتن روشن بگذارید. اگر کسی با ماشین برود چه کار می‌کنید؟ فهمیدید؟ دلیلش این است که وقتی از گرفتن آب برمی‌گردند و دوباره کولر را روشن می‌کنند، دوباره داغ می‌شود. بنابراین موتور را روشن می‌گذارند. سپس، اگر آب وارد شود، فقط بوی روغن می‌دهد، اینطور نیست؟ فهمیدید؟ هانئولگونگ یک منطقه بکر است. همه، لطفاً قبل از رفتن، حتی اگر هوا گرم است، موتور خود را خاموش کنید.

دمای مطلوب داخل خانه برای بدن انسان در حال حاضر چقدر است؟ ۲۶ درجه. و در زمستان ۲۰ درجه. اما اکثر مردم آن را در تابستان روی ۲۰ درجه و در زمستان روی ۲۶ درجه تنظیم می‌کنند. زمستان و تابستان برعکس هستند. آیا این اشتباه نیست؟ در تابستان، اگر دما از ۲۶ درجه کمتر شود، برای بدن شما مضر است. در زمستان، اگر از ۲۰ درجه کمتر شود، برای بدن شما مضر است. در زمستان ۲۰ درجه و در تابستان ۲۶ درجه است، اما ثروتمندان چه می‌کنند؟ آنها آن را در تابستان روی ۲۰ درجه و در زمستان روی ۲۶ درجه تنظیم می‌کنند. سپس انرژی زیادی از دست می‌رود. و اگر ثروتمندان این کار را انجام دهند، آیا محیط زیست بهبود می‌یابد؟ نه، اینطور نیست. ثروتمندان آن را در تابستان روی ۲۰ درجه و در زمستان روی ۲۶ درجه نگه می‌دارند. ثروتمندان. وقتی در تابستان به جایی می‌روید، باید یک لایه بیرونی بردارید. در کیف دستی خود.

چرا؟ وقتی به جاهایی مثل کافی‌شاپ هتل می‌روید، بدنتان یخ می‌کند. با اینکه تابستان است، اگر فقط لباس نازک بپوشید، سرما می‌خورید. به همین دلیل است که همه لباس بیرون می‌پوشند. لباس‌های داخل خانه هم داخل خانه موجود است. آیا واقعاً اشکالی ندارد؟ آنها دما را روی ۲۰ درجه تنظیم می‌کنند، بنابراین مردم وقتی وارد می‌شوند می‌لرزند. اگر مدت زیادی آنجا بمانید، دچار حالت تهوع ناشی از تهویه مطبوع می‌شوید. باید اینجا بنشینید و فصل را برعکس کنید. چه دمایی برای سلامتی شما بهترین است؟ ۲۶ درجه در تابستان. الان چقدر است؟ الان آنجا چقدر است؟ اگر ۲۸ درجه است، فقط باید ۲ درجه کاهش یابد. این دمای بسیار خوبی است. به زودی فقط ۲ درجه دیگر کاهش خواهد یافت. همه، قبلاً ۲۵ درجه بود، اما از وقتی خیلی از شما وارد شدید، دما را بالا بردید.

سپس، اگر مدتی بنشینید، دما به تدریج کاهش می‌یابد. به ۲۶ درجه می‌رسد. اگر به همین منوال ادامه دهیم، زندگی برای فرزندان و نوه‌هایمان روی این زمین در آینده دشوار خواهد بود. شما ممکن است بتوانید الان تا ۱۰۰ سالگی با خیال راحت زندگی کنید، اما آیا فکر می‌کنید فرزندانتان - نوه‌های ما و فرزندانشان - می‌توانند ۱۰۰ سال دیگر به درستی زندگی کنند؟ اگر حتی یک بار سیل رخ دهد، ۵۰۰ نفر می‌میرند. همچنین، اگر یک بار برف ببارد یا زلزله رخ دهد، هزار برابر بدتر از بلایای زیست‌محیطی خواهد بود که امروز با آن مواجه هستیم. نوه‌های ما باید برای آن آماده باشند. دروغ نمی‌گویم. بلایای زیست‌محیطی به دلیل دما بدتر و بدتر می‌شوند. باید این را در نظر داشته باشید.

بنابراین فکر کردم، "وای نه، اگر دما را خیلی بالا ببرم و بعد خیلی پایین بیاورم، وای نه، نوه‌هایم بعداً کشته می‌شوند." درست است، درست است. اگر دما را خیلی بالا ببرید - اگر در تابستان خیلی پایین بیاورید - می‌دانید که گاز فرئون وقتی کولرها مرتباً کار می‌کنند، بالا می‌رود. اگر دما را به این شکل پایین بیاورید، انرژی زیادی مصرف می‌شود، بنابراین محیط زیست در بسیاری از نیروگاه‌ها رو به وخامت می‌رود، اینطور نیست؟ شاید اشکالی نداشته باشد که از این قوانین پیروی نکنید، اما اگر این کار را نکنید، نوه‌هایتان نمی‌توانند نفس بکشند و در نهایت خواهند مرد. این اتفاق خواهد افتاد، اینطور نیست؟ باید در مورد آن فکر کنید. به خاطر نسل‌های آینده، باید صبور باشیم، حتی اگر هوا گرم باشد. در بودیسم، در مورد مفهوم "خود و دیگران به عنوان یک ذهن"، ما در مورد رسیدن به بودا از طریق این اصل صحبت می‌کنیم، اینطور نیست؟ می‌گوید شما فقط زمانی بودا می‌شوید که خودتان و خودتان یک ذهن شوید.

در مورد نیازمندان و فرزندانم، قلب‌های ما باید متحد باشند. آیا گفتن «اشکالی ندارد که آنها رنج بکشند» قابل قبول است؟ بنابراین، همه ما باید با یک قلب - من و دیگران - یک فکر شویم.
اگر ما در ذهن و قلب متحد باشیم، هیچ چیزی نیست که نتوانیم به آن دست یابیم. پدر، شما ممکن است الان برای بازی کنار رودخانه با فرزندانتان به آنجا بروید، اما آیا نوه‌های ما ۱۰۰ سال بعد می‌توانند با فرزندان خودشان کنار رودخانه بازی کنند؟ تغییرات شدید آب و هوایی رخ خواهد داد و سگ‌ها مجبور خواهند شد محیط‌های عجیبی را تحمل کنند. وقتی به آنها نگاه می‌کنید، برایشان دلتان می‌سوزد. ما چه کاری باید برایشان انجام دهیم؟ فقط باید صبور باشیم.

ما گرما و سرما را تحمل می‌کنیم - چرا؟ به خاطر خودشان. من می‌گویم بیایید کمی مقتصدتر باشیم. آنگاه، به لطف نعمت‌های اجدادمان، آنها حداقل می‌توانند زندگی کنند. به همین دلیل است که ما همیشه باید به دیگران فکر کنیم. به خاطر داشته باشید که ما زندگی‌ای را می‌گذرانیم که برعکس آن چیزی است که باید باشیم. با دقت نگاه کنید. افرادی که مانند خدایان رفتار می‌کنند سعی می‌کنند به هر وسیله‌ای که لازم است از شر شما خلاص شوند. آنها سعی می‌کنند به هر وسیله‌ای که لازم است شما را عذاب دهند. و افراد بد همچنان سعی می‌کنند خود را تثبیت کنند. افرادی که دوست دارند دعوا کنند - کسانی که هنگام نامزدی برای مقام به دیگران تهمت می‌زنند و با آنها دعوا می‌کنند - سعی می‌کنند آنها را در معرض خطر قرار دهند. خدای من، منظورم این است که از آن شخص تعریف کردن، از آن شخص تعریف کردن - مگر من این را به شما نگفتم؟

Did I ever badmouth an opposing candidate during my presidential election? Not once. I only talked about my own campaign promises. Now, if we were electing party leaders, they would be badmouthing each other. Is it acceptable for both the ruling and opposition parties to badmouth one another? Why badmouth the opposing candidate? All you need to do is say you will do a good job. That’s right, When I become the party leader, I just need to say, “I will do a good job for our people’s [Party], [Our] Democratic Party.” Why badmouth your own comrades who ran against you like that? That isn’t fair and square, is it? So you might say, ” they did this in the past,” or “Is there anyone who hasn’t done anything bad in the past?” You shouldn’t keep dwelling on things like that. All that matters is doing well in the future.

افراد زیادی هستند که در چشم دیگری دنبال خار می‌گردند، بدون اینکه تیر را در چشم خودشان ببینند، اینطور نیست؟ ما حتی لیاقت مروارید را هم نداریم. مروارید، گوهر جواهر است. گفتیم سختی، افتخار است، اینطور نیست؟ گفتیم که باید در جوانی آن را با پول خرید. اگر در آن سختی، ناخالصی - مانند یک تکه آهن - را به مروارید تبدیل کنید، برای پوست نرم آن مروارید تحمل آن دشوار است، اینطور نیست؟ فقط آن را به جواهر تبدیل می‌کند. آن مروارید است. ناخالصی‌ای که وارد آن شده را در جواهری می‌پیچد تا از آسیب رساندن یا خراشیدن بدنش جلوگیری کند. اینطور نیست؟ تبدیل به مروارید می‌شود، اینطور نیست؟

اگر سرطان بگیرم، تومور را احاطه می‌کنم و آن را به یک جواهر تبدیل می‌کنم. آنوقت، آیا سلول‌های سرطانی اصلاً می‌توانند بودجه‌بندی کنند؟ اما اگر طوری رفتار کنم که «حرامزاده لعنتی، چرا سرطان گرفتم؟ نگرفتی»، سلول‌های سرطانی می‌گویند: «این را بچش» و در سراسر بدنم پخش می‌شوند. اما سعی کن سلول‌های سرطانی را دوست داشته باشی. «باشه، چون من قبلاً آن را گرفته‌ام، متشکرم. از این به بعد به اینجا آمدی تا از بدن من مراقبت کنی. باشه، بیا با هم زندگی کنیم و با هم بمیریم.» و سپس من به آرامی سلول‌های سرطانی را در آغوش می‌گیرم و آنها به مروارید تبدیل می‌شوند. سپس سلول‌های سرطانی نیز تیزهوش می‌شوند. «این شخص در واقع خیلی خوب است. این شخص به آنجا نمی‌رود تا مرا بکشد و مجبورم کند شیمی‌درمانی شوم؛ در عوض، آنها فقط می‌گویند: «هی، بیا با هم زندگی کنیم. من قرار است بمیرم، و تو هم روزی که من بمیرم، می‌میری، مگر نه؟ پس بیا با هم بمانیم.» و بنابراین، صدف آن سلول‌های سرطانی ناخالص را به جواهرات تبدیل می‌کند، اینطور نیست؟»

All those gems come from mines, but only pearls are made by human hands. That’s right, Even though it was hurt, the pearl repays the favor. If a pearl maker cracks open an oyster and forcibly shoves a lump of iron into its mouth, the pearl turns that thing into a gem and makes its owner rich. You people just curse and curse at others if they speak ill of you even a little, but what does the pearl do? Even though its mouth was forcibly opened and something sharp was shoved in, it turns that into a gem and makes its owner rich.
مردم از مروارید هم بدترند. اگر قلبی مثل گوهر، مثل مروارید دارید، چه سرطان بیاید چه هر چیز دیگری، به آن خوشامد بگویید. فقط آن را مثل مروارید محکم بپیچید. آنگاه سلول‌های سرطانی همانجا ناپدید می‌شوند.

می‌فهمی. اصل مطلب را می‌فهمی، نه؟ اما آیا اشکالی دارد که سرطان بگیری و فکر کنی: «چرا دیگران نمی‌گیرند، اما من می‌گیرم؟ داری به من می‌گویی که تنها به زندگی پس از مرگ بروم؟» نه، اینطور نیست. اگر این کار را بکنی، این طرز فکر به سلول‌هایت منتقل می‌شود. سلول‌های سرطانی این را می‌شنوند و فکر می‌کنند: «یک کم از این را بچش. بیا به جاهای دیگر متاستاز بدهیم.» و شروع به پخش شدن می‌کنند. افرادی که خلق و خوی بدی دارند، اینگونه متاستاز می‌دهند. با این حال، افراد آرامی وجود دارند که با وجود ابتلا به سرطان، تا ۹۰ سالگی عمر می‌کنند. تنها پس از مرگشان مشخص می‌شود که سرطان در تمام بدنشان پخش شده است. آنها با سرطان زندگی کرده‌اند، اما هیچ علامتی نشان نداده‌اند. افراد مسنی هم هستند که اینگونه‌اند. به این دلیل است که قلب‌هایشان مهربان است. حتی در ۹۶ سالگی، با وجود اینکه سرطان لاعلاج است، کاملاً خوب هستند.

چرا اینطور است؟ ذهن، سلول‌های سرطانی را احاطه کرده و آنها را به جواهرات تبدیل کرده است. ذهن حقیقی ما، ذهن حقیقی ما، ذهنی است که نه سود می‌برد و نه زیان.

سود و زیان بدون قلب

ذهن ما نه چیزی به دست می‌آورد و نه چیزی از دست می‌دهد. این دقیقاً همین است که هست. ذهن ما خلوص دارد. ذهن ذاتاً نه چیزی به دست می‌آورد و نه چیزی از دست می‌دهد، با این حال مردم همیشه آنجا می‌نشینند و محاسبه می‌کنند. به همین دلیل است که دچار استرس می‌شوند و در نهایت به سرطان مبتلا می‌شوند.
موافق نیستید؟ این «بدون سود، ضرر» است. این یک اصل است. برای ما، مهم نیست کجا برویم و ذهن خود را طمع کنیم، هیچ چیزی به دست نمی‌آوریم. این فقط سم تولید می‌کند. موجودات الهی به طور طبیعی راه مدیریت ذهن خود را به ما می‌آموزند - روش ذهن.

بدون سود و زیان فکر کنید
روش ذهنی

تو فقط باید این روش ذهنی که بهت میگم رو دقیقاً همونطور که هست دنبال کنی.

ذهن هرگز نباید سعی کند چیزی را به دست آورد. هرگز نباید سعی کند چیزی را از دست بدهد. به همین دلیل است که در بودیسم ماهایانا، وجود یا عدم وجود سود و زیان یکسان است، اینطور نیست؟

سود و زیان، هستی و نیستی، یکسان

سود و زیان، هستی و نیستی یکسان هستند، یکسان. خودت که این را می‌دانی. سود و زیان یکسان هستند، و هستی و نیستی یکسان. زندگی و مرگ یکسان هستند، و عشق و کینه یکسان. منظورم این است که عشق و نفرت یکسان هستند. می‌دانی، دوست داشتن یا دوست داشتن یا نفرت ورزیدن؟ یکسان است.

عشق و نفرت

این نفرت است، و این عشق است. اما اگر واقعاً نمی‌خواهی کسی را ببینی، نفرتی وجود ندارد. فقط بی‌تفاوت می‌شوی. داشتن نفرت به معنای وجود محبت است. به همین دلیل است که به آن عشق-نفرت می‌گویند. وقتی نفرت می‌ورزیم، یعنی هم عشق وجود دارد و هم نفرت. زندگی ما سال‌ها عشق-نفرت است. منظورم سال‌ها عشق و نفرت است.

بله، در سال‌های عشق و نفرت، مثل یک آونگ عقب و جلو می‌روید - می‌دانید، از محبت به نفرت و سپس به محبت شیرین. هر روز همینطور عقب و جلو می‌رود. این رفت و برگشت عشق و نفرت - این زندگی است. درست است، درست است. اما با کسی که کاملاً از او متنفر هستید، نمی‌خواهید این کار را انجام دهید. سپس به بی‌تفاوتی تبدیل می‌شود. شما اصلاً هیچ احساس نفرتی نسبت به آن شخص ندارید. "هی، من به آن شخص نیازی ندارم." شما به یک وجود غیرضروری تبدیل می‌شوید. در آن لحظات، حتی دادن قلب نفرت‌انگیزتان به آنها مانند اتلاف احساس می‌شود. "شما از آنها متنفر هستید زیرا آنها توجه شما را به خود جلب می‌کنند." درست است، خود توجه مانند اتلاف احساس می‌شود. وقتی این اتفاق می‌افتد، چه اتفاقی برای آن شخص می‌افتد؟ ارتباط پایان می‌یابد. رابطه کاملاً قطع می‌شود.

من امروز باید یک سخنرانی ارائه دهم. اگر فقط چیزهایی مثل این بگویم، آیا عنوان را ننوشته‌ام؟ اوه نه، من امروز باید یک سخنرانی ارائه دهم. آیا گفتن چیزهایی مثل این از خود سخنرانی جالب‌تر نیست؟ من این را از خود سخنرانی جالب‌تر می‌دانم. در واقع، ذهن ما - خود این ذهن - وقتی حالت ذهن در بهترین حالت خود است، به آن جئونگ می‌گویند.

بدون حالت ثابت

منظورم این است که ذهن اکنون ثابت است. به این سو و آن سو نمی‌رود؛ کاملاً پایدار است. در بودیسم، وقتی مسیر هشتگانه - دیدگاه درست، گفتار درست، کردار درست، گفتار درست - پدیدار می‌شود، تلاش درست، تلاش درست، گفتار درست، گفتار درست وجود دارد.

اصلاح

حرف «جئونگ» (正) به معنی «درست» یا «صالح» در جلوی این قرار گرفته است.
جئونگ‌جئونگ‌جین وجود دارد. سپس این «جئونگ» بالاترین مرحله ذهن است. جئونگ‌جین.

سخت کوشی

کلمه «جئونگجین» از این کاراکتر «جئونگ» استفاده می‌کند. جئونگجین.

با پشتکار تلاش کن. من از مراقبه ذن صحبت می‌کنم. اگر ذهنت را درست کنی و با پشتکار اینگونه تلاش کنی، چه می‌شود؟ به یک ذهن درست تبدیل می‌شود.

هنوز هم ذهن

شخصیت «آرامش» (جئونگ). ذهن آرام می‌شود. فقط آرام می‌شود. چون آرام است، به آن مدیتیشن می‌گویند.

تفکر

مراقبه. اگر اینگونه مراقبه کنید، به آن پشتکار می‌گویند. یعنی ادامه دادن به انجام این کار. پس این سکون است، سکون.

بدون حالت ثابت

من نوشتم «جونگمو»، مگه نه؟ حتی جونگجین هم ناپدید می‌شود. آره، اون محبت کجا ناپدید می‌شود؟ در واقع، در این حالت نه راه ورود وجود دارد و نه راه خروج.

ورود و خروج به امور دولتی

منظورم این است که نیازی به ورود یا خروج از امور سیاسی نیست. از آنجایی که ذهنی که صرفاً ساکن می‌ماند، به حالت سکون تبدیل شده است، ورود به امور سیاسی مانند شروع مراقبه ذن است.

هیچ آغاز یا پایانی برای مراقبه ذن وجود ندارد. معمولاً ذهن خالق با ورود و خروج امور مشخص می‌شود، اینطور نیست؟ شما گفتید که هیچ ورود یا خروجی وجود ندارد. هیچ چیزی خارج یا وارد نمی‌شود. هیچ سود یا زیانی وجود ندارد. ذهن ما حالتی است که در آن وجود و عدم وجود، وجود ندارند. با این حال، ما در این مورد اشتباه می‌کنیم و مدام بر سر آنچه وجود دارد در مقابل آنچه وجود ندارد، می‌جنگیم، اینطور نیست؟ به همین دلیل است که مدام به نقاط ضعف دیگران نگاه می‌کنیم. باید بگویید: «آن شخص از من پایین‌تر است، بنابراین نباید این کار را انجام دهد.»
من بهترش می‌کنم. بهت ۱۰۰ میلیون میدم.
اگر ازدواج کنی، برنده می‌شوی. «اگر بچه‌دار شوی، ۵۰ میلیون وون به تو می‌دهم.» همین کافی است. مطلقاً نباید چیزهایی مثل «آن مرد یک آشغال است» یا «پدربزرگش چنین و چنان می‌کرد» بگویی، یا نباید از آنها تقلید کنی.

در مورد گناهانی که با دهان خود مرتکب می‌شویم - از بین چهار، ده و ده نوع - دروغ، تهمت، سخنان تفرقه‌انگیز و سخنان توهین‌آمیز چیست؟ دروغ، تهمت، سخنان تفرقه‌انگیز و سخنان توهین‌آمیز چیست؟ گفتن دو کلمه با یک دهان، سخنان تفرقه‌انگیز است. سخنان توهین‌آمیز صرفاً انتقاد از دیگران است. همه اینها موانع کارمایی ایجاد می‌کنند. در بین سه عمل کارمایی بدن، گفتار و ذهن، ما بدن، ذهن و دهان داریم. ذهن دهان است؛ آن دهان، دهان است. من وقتی در مورد دهان منفی صحبت می‌کنم، مدام آن را دهان می‌نامم. جالب نیست؟ گناهانی که توسط ذهن انجام می‌شود - بدن، گفتار و ذهن. سپس گناهانی وجود دارد که با بدن انجام می‌شود. و چرا دهان در اینجا نشان داده شده است، در حالی که چشم‌ها اینطور نیستند؟ در بین شش قوه ما، پایین‌ترین، آن که در پایین قرار دارد، دهان است. مشکل این است.

آن بالا، بینی گناهان زیادی مرتکب نمی‌شود. چشم‌ها هم گناهان زیادی مرتکب نمی‌شوند. این کوچولو گناهان زیادی مرتکب می‌شود. بی‌معنی است که با مادرزنت مسابقه‌ی خیره شدن داشته باشی. نمی‌توانی مشت‌های رد و بدل شده را ببینی. اگر این یارو اینجا بیاید، رابطه‌ات با مادرزنت بدتر می‌شود. این مشت کلامی را خوردی، نه؟ همین الان، در طول انتخابات مقدماتی حزب حاکم و مخالف، آیا درست است که آنها حتی بین خانواده‌های خودشان هم مشت کلامی رد و بدل کنند؟ نه، درست نیست. اما از آنجایی که تعریف از رقیب در این میان عجیب است، باید فقط در مورد سیاست‌های خودت صحبت کنی. این کاری است که یک جنتلمن بریتانیایی انجام می‌دهد. «اگر رهبر حزب شوم، این کار را خواهم کرد. اعضای حزب ما همه عالی هستند. رقبای من هم همه عالی هستند، اما من این کار را به این روش انجام خواهم داد.» باید هم همینطور باشد.

وقتی برای ریاست جمهوری کاندید شدم، آیا از رئیس جمهور منتخب فعلی و کاندیدای فعلی، لی جائه میونگ، تعریف کردم؟ من از آنها تعریف کردم. همسرانشان هم از آنها تعریف کردند. در حالی که دیگران مشغول تهمت زدن به همسرانشان هستند، من از همسرانشان تعریف کردم، اینطور نیست؟ اما حرف‌هایم بعداً درست از آب در خواهد آمد. بعداً، از خودتان خواهید پرسید: «وای، چرا آن موجود الهی هم از نامزد ریاست جمهوری حزب حاکم و هم از نامزد ریاست جمهوری حزب مخالف تعریف کرد؟» بعداً خواهید فهمید. این شبیه عنوان امروز است. از آنجایی که هوا گرم است، نباید کار خیلی سختی انجام دهیم؛ باید کاری سرگرم‌کننده انجام دهیم. خب، همه شما آنقدر درس می‌خوانید که درست مثل دانشجویان هاروارد به جواب می‌رسید. اگر از شما سوالی بپرسم، فوراً جواب می‌دهید. اگر بپرسم جواهر ساخته دست بشر چیست، می‌گویید مروارید. مهارت‌های شما واقعاً شگفت‌انگیز است. چون مهارت‌های شما آنقدر عالی است که حتی نیازی به صحبت در مورد آن نیست. فقط بپرسید و جواب مشخص می‌شود. اگر مدرسه‌ای مثل آن وجود داشت، معلم اوقات خوشی را سپری می‌کرد.

امروز این فصل را می‌نویسم.

بازار یکپارچه

انواع مختلفی از جملات یکپارچه وجود دارد. هنگام نوشتن آن جمله، باید حدس بزنید که قبل از آن چه چیزی نوشته خواهد شد. در ابتدا چه چیزی باید نوشته شود؟ وقتی به انتها رسیدید، با آنجا هماهنگ می‌شود. اینجا چه چیزی باید نوشته شود؟ بعد از کاراکتر «گوان»، آن کاراکتر باید نوشته شود. از کدام نقطه باید استفاده شود؟ استفاده از این کاراکتر خوب است.

قیافه‌شناسی، قیافه‌شناسی، قیافه‌شناسی، و میدان یکپارچه!

این جایزه نیست. بعدش، از چه شخصیت دیگه‌ای باید استفاده کنم؟ قیافه‌شناسی، قیافه‌شناسی، قیافه‌شناسی، و میدان وحدت. بعدش، در مورد قیافه‌شناسی، این چه نوع قیافه‌شناسیه؟
به شما گفتم که این خواندن قیافه‌شناسی درختان است. این قیافه‌شناسی خواندن قیافه‌شناسی چهره است، اینطور نیست؟ این قیافه‌شناسی چیست؟ مشاهده آسمان، باد و این اجرام آسمانی است، اینطور نیست؟ و در میان آنها، به خصوص آب و هوا. اینجا، این چیست؟

اینجا رصدخانه‌ست. رصدخانه. جاییه که پیش‌بینی آب و هوا رو انجام می‌دن، مگه نه؟

درخت زینتی، فیزیولوژیست، سکوی رصد، پیش‌بینی آب و هوا

رصدخانه. این چیست؟ این یک فالگیر است. یک فالگیر. این چیست؟ یک درخت زینتی. وقتی به یک درخت زینتی نگاه می‌کنید، باید به این نوع فال نگاه کنید. باید ببینید که آیا می‌توان از این به عنوان تیر اصلی استفاده کرد یا نه. شما به فال نگاه می‌کنید. نگاه کردن به این درخت فال نامیده می‌شود. این نگاه کردن به مردم است، و این نگاه کردن به چیست؟ نگاه کردن به اقلیم است. چیزهایی در اقلیم وجود دارد که با چشم دیده نمی‌شوند. باد.
گزارش‌هایی می‌بینید که می‌گویند سرعت باد X است و موج‌ها Y خواهند بود. سپس دریا آرام است، اما امواج به دلیل باد در حال حرکت هستند. باید چیزی شبیه به این وجود داشته باشد. بنابراین باید به باد نگاه کنید، اما نمی‌توانید باد را ببینید.

مهم نیست چقدر نگاه کنید، فقط وقتی باد می‌وزد و درختی می‌شکند، می‌توانید باد را ببینید. خودتان این را می‌دانید. فقط وقتی باد به بدن شما محکم می‌خورد، می‌توانید آن را ببینید. حتی وقتی به شما می‌خورد، بادی وجود ندارد. نمی‌توانید آن را با چشمانتان ببینید یا تأیید کنید. هیچ کاری نمی‌توانید در مورد آن انجام دهید، درست است؟ این سرنوشت انسان است. باد می‌آید. باد می‌آید، اما شما نمی‌توانید آن را ببینید. همه شما فیلمی مثل این را دیده‌اید، نه؟ آن فیلم. یک ... وجود داشت
فیلمی به نام چهره خوانآنجا نبود؟ چهره خوان اخیراً اکران شده، نه؟ چند وقت پیش بود؟ چند سال پیش؟ چند سال پیش؟ 10 سال پیش بود؟ فکر کنم 10 سال پیش بود، اما با اینکه من هرگز آن فیلم را ندیده‌ام، صحنه آخرش را به خوبی می‌دانم. چهره خوان. آنها چه گفتند؟ در پایان. در چهره خوان، بهترین چهره خوان سلسله چوسون... او دشمن پادشاه دانجونگ و شاهزاده بزرگ سویانگ بود. او از شاهزاده بزرگ سویانگ خوشش نمی آمد، پس طرف چه کسی را گرفت؟

ژنرال کیم جونگ سو. کیم جونگ سو، سویانگ، رصدخانه... این شخص طرف کیم جونگ سو را گرفت، مگر نه؟

کیم جونگ-
سئو، دانجونگ

He sided with Kim Jong-seo and took Danjong’s side. That’s right, Why? Because when looking at their physiognomy, this man had the face of a king, while Kim Jong-seo had the face of a prime minister. Then, as a master of physiognomy, shouldn’t he also look at the future? He had to look at the future, but no matter how much he analyzed their faces, Kim Jong-seo looked better than Danjong. this master physiognomist publicly went on and on, saying that this man’s face indicated he would become king and that everything was good. But then, one day, Sejo killed Kim Jong-seo in the middle of the night. He killed him and became king. He drove Danjong out and came to cut off his own head.

این شخص می‌میرد. او بهترین چهره‌شناس سلسله چوسون است. پس، بالاتر از چهره‌شناسی چیست؟ چه نوع دنیایی بالاتر از چهره‌شناسی وجود دارد؟ خب، با اینکه من او را مجبور کردم اینقدر مطالعه کند، بالاتر از یک چهره‌شناسی مثل جوانه لوبیا، شخصیت درونی وجود دارد. شخصیت درونی.

ثروت فصلی
↙ ↓ ↘
ظاهر ذهنی = ظاهر باد جوی ظاهر بخت و اقبال
فیزیولوژی

پس «تصویر ذهنی» چیست؟ این «تصویر آب و هوا» است. تصویر ذهنی، تصویر آب و هوا است، و این چیست؟ این «تصویر باد» است. تصویر باد. شما باید به شکل باد نگاه کنید. به عبارت دیگر، این «ناخوانده» است. شما باید به این نگاه می‌کردید، اما فقط به «قیافه‌شناسی» نگاه کردید - فقط به قیافه‌شناسی. به همین دلیل است که این شخص اشتباه کرد. قیافه‌شناسی خوب است، اما چه چیزی اشتباه است؟ طالع فصلی چیست؟ این است، این. معمولاً، این تصویر آب و هوایی از طالع است. طالع فصلی.

آه، الان من دارم با سلسله تانگ می‌جنگم و ارتش سیلا برای کمک به گوگوریو می‌شتافت. یا اگر آنها به جای آن به گوریو می‌آمدند. در آن صورت، آیا نمی‌توانستیم قبل از رسیدن سیلا آنها را رها کنیم؟ اما اگر ارتش سیلا در مسیر خود با سیل مواجه شود و نتواند از رودخانه هان عبور کند چه؟ در نهایت، ما از سلسله تانگ شکست خواهیم خورد. این ممکن است، مگر نه؟ به این دلیل است که تابستان است. آنها در تابستان، زمانی که سطح آب بالا است، حمله کردند. سپس، به دلیل رودخانه‌ها، حرکت نیروهای ما در استان‌هایمان دشوار می‌شود. سربازان هنگام تلاش برای عبور با قایق کشته می‌شدند زیرا قایق‌هایشان واژگون می‌شد. کسانی هستند که در زمان جنگ از سیل سوءاستفاده می‌کنند. این ممکن است، مگر نه؟

اگر شرایط آب و هوایی مناسب نیست، به خصوص دلیل اینکه ژاپن اینقدر دست نخورده باقی مانده این است که چین و روسیه تمام آسیا را فتح کردند. بله، چنگیز خان تمام آسیا را فتح کرد، مگر نه؟ او حتی کشور ما را هم فتح کرد. حالا، او فقط ژاپن را پشت سر گذاشته است. مثل هزینه یک ناهار بسته بندی شده است. او برای ناهار پول کنار گذاشته است. او در جزیره ججو اسب پرورش داد و تعداد زیادی از آنها را برای حمله به هند و سپس ژاپن پرورش داد. او اسب‌های مغولی را پرورش داد و این دقیقاً مشابه پرورش سربازان است. آنها سوار بر اسب می‌شوند تا سریع حرکت کنند، مانند برق حرکت کنند، مانند رعد و برق دشمنان را نابود کنند. آن افراد مانند شکارچیان ارواح هستند. آنها مدت زیادی در یک مکان نمی‌مانند. آنها باید ناگهان ظاهر شوند، سریع بدوند و سریع حرکت کنند، بنابراین به اسب نیاز دارند. اسب‌ها ضروری هستند.

آنها آن اسب‌های مغولی را به جزیره ججو آوردند، آنها را پرورش دادند و همه چیز - اسب‌ها، کشتی‌ها و مردم - را برای حمله به ژاپن آماده کردند. آنها کشتی‌ها را پر از اسب کردند و به سمت ژاپن حرکت کردند. اما وقتی رسیدند، می‌گویند باد الهی وزید، اینطور نیست؟ آن باد، باد الهی است. این باد الهی به سادگی کشتی‌ها را دور کرد و مانع از پیشروی آنها شد. اینگونه بود که ژاپن زنده ماند. آنها چند بار دیگر تلاش کردند، اما باد در جهت مخالف و از ژاپن می‌وزید. ژاپن خوش شانس بود که زنده ماند. مغول‌ها از فتح ژاپن دست کشیدند. آنها تسلیم شدند و سلسله یوان عقب‌نشینی کرد. به همین دلیل است که ژاپن همانطور که بود باقی ماند. آیا این جذاب نیست؟

با این حال، اگر به سمت ژاپن برویم، کشتی‌ها معمولاً به راحتی به ژاپن می‌روند. اگر کشتی‌های ما اینجا غرق شوند، در نهایت به ژاپن می‌رسند. این‌طور است. چون ما را این‌طور احاطه کرده‌اند. جریان‌های اقیانوسی به آن سمت جریان دارند، اما به طرز عجیبی، هر وقت ارتش وارد می‌شود، باد در جهت مخالف ژاپن می‌وزد - یک باد الهی. به این باد الهی می‌گویند. این همان چیزی است که چنگیز خان مغول گفت: "به ژاپن دست نزنید. عقب‌نشینی کنید. بیشتر از این پیشروی نکنید." و بنابراین او تسلیم شد. می‌دانید. این باد الهی است. مهم نیست قدرت انسانی چقدر قوی باشد یا چقدر تمام آسیا را فتح کرده باشند، نمی‌توانند به آن کشور جزیره‌ای واحد برسند. حتی اگر باد به آن سمت بوزد و آنها برسند، آنقدر شمشیرزن در آنجا وجود دارد که هر کشتی که به آن برسد، نابود می‌شود.

این یعنی مغولستان خوش شانس است. اگر آنها این مسیر را طی کنند، مغولستان می‌تواند به ژاپن ببازد. در واقع، غیرممکن است که بگوییم شینپو از ژاپن محافظت کرده یا مغولستان. چنین اتفاقات عجیبی ممکن است رخ دهد. به همین دلیل است که می‌گویم یک چهره‌شناس نمی‌تواند این را ببیند. این دنیای ذهن است. مهم نیست که یک چهره‌شناس چقدر باهوش باشد، آنها نمی‌توانند آن چهره را بخوانند.

مهم نیست یک فرد چقدر باهوش باشد، اگر ذهنی بسیار روشن داشته باشد، این ذهنیت، ذهنیت یک فرد با ذهنی بسیار عمیق است.

ارتباط قلبی
، ارتباط از طریق راه،
ارتباط از طریق راه

حتی کسانی که ذهن روشنی دارند نیز ارتباط برقرار می‌کنند. کسانی هم هستند که به روشن‌بینی رسیده‌اند. شما می‌گویید افراد روشن‌بین وجود دارند. حتی اگر به این شکل به روشن‌بینی برسید، تا ببینید چه چیزی در ورای آن قرار دارد، آیا روشن‌بینی کافی است؟ نه، کافی نیست. این قلمرو خالق است؛ این ارتباط معنوی است.

دل به دل
ارتباط، ارتباط
از طریق راه،
ارتباط معنوی

یئونگ‌تونگ. این نوع دوازدهم است. برای اینکه یئونگ‌تونگ کار کند، باید یک یئونگ‌تونگ زن وجود داشته باشد، اما آیا این انسان‌ها اصلاً یکی دارند؟ این شخص سیمتونگ است، چهره‌شناسی که به قلب نگاه می‌کند. و آنتونگ، چهره‌شناسی که به صورت و چشم‌ها نگاه می‌کند. چون او این کار را به این روش انجام می‌داد، هیچ راهی برای پیروزی وجود نداشت. این چهره‌شناس به اعدام محکوم شد. سرش از تنش جدا شد. در حالی که در حال مرگ بود، این را گفت: "من فقط امواج را دیدم؛ نمی‌توانستم باد را ببینم. چرا نمی‌توانستم باد را ببینم؟ امواج را دیدم. با نگاه به امواج، دیدم که آن شخص در بالاترین نقطه است. کیم جونگ‌سو همان است؛ تمام ارتش زیر دست اوست. دانجونگ آنجاست. خدای من، سجو، آن مرد قرار است سرش یک شبه از تنش جدا شود." این چیزی بود که او فکر می‌کرد. این چهره‌شناس کیم جونگ‌سو را انتخاب کرد.

شما داماد را انتخاب کرده‌اید. احتمالاً اینجا کسانی هستند که داماد اشتباهی را انتخاب کرده‌اند. اما آن داماد کسی است که پس‌فردا خواهد مرد. فیلم «چهره‌خوان» دقیقاً درباره این چهره‌شناس است که سختی‌ها را تحمل می‌کند.
جالب به نظر می‌رسد. من وقت ندارم این چیزهای جالب را تماشا کنم. با این حال، برای کسانی که به این ارتباط معنوی دست نیافته‌اند، مهم نیست چقدر ارتباط برقرار می‌کنند، به روشن‌بینی می‌رسند یا سعی می‌کنند ذهن را درک کنند، اگر اینجا خطی بکشید، این چه نوع ظرفی است؟ یک جامدادی.

جا مدادی

مهم نیست چقدر، تو نمی‌تونی این کار رو فقط با یه جامدادی و مداد انجام بدی. تو نمی‌تونی این کار رو با یه جامدادی انجام بدی. مهم نیست چقدر درس بخونی، واقعاً می‌تونی باد رو ببینی؟

ناگهان، پس از رفتن سینگمان ری، چه کسی رئیس جمهور شد؟ یون بو-سئون. پس از رئیس جمهور شدن یون بو-سئون، نسل بعدی سه کیم بودند. افرادی مانند کیم دائه جونگ، کیم یانگ سام و کیم جونگ پیل طبیعتاً فرض می‌کردند که این اتفاق خواهد افتاد، اما ناگهان آقای پارک در وسط ظاهر شد، مگر نه؟ آن باد بود. بادی - یک طوفان - از جایی می‌آمد، اما این قیافه‌شناس نتوانست آن را ببیند. یک طوفان در راه بود. اما نظم واضح است، اینطور نیست؟ پس از یون بو-سئون، واضح است، اینطور نیست؟ او فکر می‌کرد: "کیم دائه جونگ و افرادی مانند او قدرت را به دست خواهند گرفت." او اشتباه کرد، اینطور نیست؟ (اما باد خاصی در میان جوانان ارتش در حال وزیدن است. با این حال، امواج پیش رو آرام هستند.)

بعد، وقتی امواج و باد به هم خوردند، دریا واژگون شد. رئیس جمهور پارک اینگونه ظاهر شد و وقتی برگشت، مردم گفتند: «عصر سه کیم فرا رسیده است.» مثل این است که دو بار آب کیمچی بنوشید. اما بعد، با یک صدای بلند، جئون [کسی] ظاهر شد. آن باد... آکادمی نظامی کره... آن افراد از قبل باد داشتند. او کسی بود که مهارت دوست‌یابی داشت. این یک طلسم خوش‌شانسی است، یک طلسم خوش‌شانسی. در آی چینگ واقعی، آنها اینگونه به تصویر کشیده شده‌اند، اینطور نیست؟

بهشت بدون احساس و عقل،
بهشت بدون شجاعت، خرد و فضیلت

اینطور نوشته شده: قانون بی‌پایان، قدرت، بهشت. اما حرف مربوط به «قانون» در قانون بی‌پایان وجود ندارد. قانون بی‌پایان. قدرت، بهشت. اما این دئوکونچئون است، اینطور نیست؟

Jeong Seung-hwa is a four-star general. But he is being taken away by Chun Doo-hwan, a two-star general known as “Unjang.” there are the Virtuous General and the Wise General. The Wise General is a wise general. No matter how smart or brave a general is, they are at the lowest level. a brave general cannot defeat a Wise General. A Wise General cannot defeat a Virtuous General. A Wise General cannot defeat a Virtuous General, and a Virtuous General cannot defeat an Unjang. What else cannot an Unjang defeat? They cannot defeat the Heavens. They cannot defeat the General of Heaven. Then, there is the Divine Being here. Isn’t that amazing? a Virtuous General places great importance on the law. But an Unjang treats the law lightly. The law is what this physiognomist followed regarding this Virtuous General. He upheld the rules. Kim Jong-seo, who continues the royal lineage, is this. And he saw that the royal lineage would continue, didn’t he?

با این حال، این استاد دارما چیزی جز قانون نمی‌داند. قدرت بالاتر از قانون چیست؟ منظورم تفنگ و شمشیر است. اینها وجود دارند، اما او کسی را که از آنها طرفداری می‌کند، مرکز می‌دانست. اما بالاتر از آن، این شخص وجود دارد. اقتدار وجود دارد. قدرت، ثروت و چیزهایی از این قبیل وجود دارد. این باد است. او امواج را دید، امواج را. امواج اینگونه هستند. او این قدرت را دید، او این را دید، اما نمی‌تواند این Unjang و Go را ببیند. او نمی‌تواند ببیند کدام یک قدرت را به دست خواهد گرفت. اما طبق تبار قانون، او قدرت را به دست خواهد گرفت. با این حال، تبار قانون می‌تواند فرو بریزد.

سپس، ناگهان، آقای چون ظاهر می‌شود. کمی بعد، آقای رو ظاهر می‌شود. 20 سال دیگر گذشت. و آن افراد وقتی بالای 80 سال سن دارند، رئیس جمهور می‌شوند. در نهایت درست مثل بایدن در حال حاضر در ایالات متحده می‌شود. شما 20 سال به خاطر رئیس جمهور پارک صبر می‌کنید. شما 20 سال به خاطر چون دو-هوان صبر می‌کنید. رو-ته-وو و سه کیم 40 سال صبر می‌کنند. سرنوشت به طرز چشمگیری تغییر می‌کند، اینطور نیست؟ در مورد قیافه‌شناسی - این خواندن واقعی از چهره انسان چقدر دقیق است؟ هیچ دقتی ندارد.
فهمیدی؟ در مورد قیافه‌ات... تو... من که گفتم قیافه‌ات نشون دهنده‌ی جایگاه اجتماعی خوبه، نگفتم؟

چهره‌شناسی این مرحله را یکی از هشت نوع می‌داند. مراحل مختلفی وجود دارد، و مراحلی مانند این هم وجود دارد.

ظاهری باوقار، ظاهری باستانی،
ظاهر قابل توجه، ظاهر منفرد،
ظاهر خالص، ظاهر ظریف،
ظاهر خیرخواهانه، ظاهر معمولی

«هوسنگ» و چیزهایی شبیه به آن وجود دارد. بعدش چی؟ «چونگ‌سانگ» هست، درسته؟ این چونگ‌سانگ هست، و همچنین «جاسنگ»، تصویر دلسوزانه. اینها در دسته تصاویر خوب قرار می‌گیرند. چه تصویری اینجا هست؟ بدها «گوسانگ» هستند. این «گو» از کلمه «نجیب» نیست. این نوع «گوسانگ» نیست. بعد این تصویر هست. گوسانگ. بعد از آن چه چیز دیگری هست؟ «پاکسنگ» هست. فهمیدی؟ پاکسنگ. و بعد، بدترین تصویر چیست؟ نه. دفعه قبل بهت یاد ندادم؟ باشه، باید یه لحظه بشینی و سعی کنی حدس بزنی. تصویر کسانی که به «خانه بهشت» نیامده‌اند، نه کسانی که آمده‌اند. هر کسی که به «خانه بهشت» آمده، مقدر شده که به بهشت ​​برود. بعد، تصویر کسانی که نیامده‌اند. تصویر مردم عادی. تصویر خدمتکاران. وقتی در مورد ده نوع انسان صحبت می‌کنیم، پست‌ترین نوع انسان. تصویر فریبکار. این پست‌ترین نوع است.

اینها ده نوع هستند. وقتی به انسان‌ها نگاه می‌کنیم، فرد عادی در پایین‌ترین سطح قرار دارد. این نشان پایه است. همه اینها نشان‌های چشم بهشتی هستند. اینها نشان‌های چشم بهشتی هستند. این چیست؟ ده نشان شریف وجود دارد. نشان‌های شریف کدامند؟

فیزیک بدنی اصیل بهشتی،
ثروت بهشتی، فیزیک بدنی

علامت چئونجی باید علامت خیلی خوبی باشد. علامت چئونجی نشان دهنده فردی ارزشمند است که از جانب بهشت ​​فرستاده شده است. علامت بعدی چئونجی است؛ این علامت ثروتمند شدن است. افرادی مثل ما علامت چئونجی، علامت چئونجی و هر هشت علامت را دارند.

اینها ده جنبه و هشت جنبه هستند. از آنجایی که خالق، خالق است، آنها هر هشت جنبه را دارا خواهند بود. با این حال، هیچ انسانی وجود ندارد که هر هشت جنبه را به این شکل داشته باشد. فقط موجودات الهی هر هشت جنبه را دارند.

هشت جنبه:
جنبه اشرافیت بهشتی،
جنبه ثروت بهشت،
جنبه اقتدار بهشت
جنبه رسمی بهشت،
بهشت
جنبه طول عمر، فضیلت بهشتی
جنبه
جنبه‌ی برکت بهشتی

یعنی «نابغه والای آسمان» (چئون-گوی) و «دروازه آسمان» (چئونمون) دارای استعدادهایی هستند که از آسمان به آنها عطا شده است. «چئونمون» به یک نابغه واقعاً نجومی اشاره دارد. بعد از آن چه می‌شود؟ «مقام آسمان» (چئون-گوون) وجود دارد. «مقام آسمان» (چئون-گوان) وجود دارد. این مقام آسمان مسئول انتصاب مقامات است. مقام آسمان وجود دارد. بعد از آن «زندگی آسمان» (چئون-سو) قرار دارد. این به سرنوشتی ذاتی از آسمان اشاره دارد. سپس بخش مهم فرا می‌رسد: «فضیلت آسمان» (چئون-دئوک). این نشان داشتن فضیلت آسمان است. در نهایت، «بخت آسمان» (چئون-بوک) وجود دارد.

چند تا هست؟ یک، دو، سه، چهار، پنج، شش، هفت. یک، دو، سه، چهار، پنج، شش، هفت، هشت - درسته؟ این هشت تا، هشت مرحله رو به این شکل تشکیل می‌دن. بعد این رو اینجا می‌ذاریم. این یه مرحله‌ست.

عظمت

هشت سطح وجود دارد. وقتی آنها را داشته باشید، فرد باوقار به نظر می‌رسد. باید به این نوع ظاهر اهمیت دهید. با این حال، نوع «فقر بهشتی» نیز وجود دارد. آیا شما نوع فقر بهشتی، ظاهری که از آسمان فقیر به دنیا آمده باشد را می‌خواهید؟

Cheonbinsang (天貧相)

باید فرم دشت بهشت ​​را به شما بدهم؟ فقط باید هر هشت مورد را اینجا ضمیمه کنید. فرم دشت بهشت ​​و فرم معمولی بهشت ​​وجود دارد؛ فرم ذاتی یک فرد عادی نیز وجود دارد. این یک معادله است. اگر همه چیز را ضمیمه کنید، همه چیز در آن جا می‌گیرد.

۸ ۸ برابر است با ۶۴. ۶۴ نماد اینجا ایجاد شده است. ۸ ۸ ۶۴. یک فرد پاک متولد شده از بهشت. هر چیزی که از بهشت ​​متولد شده باشد را اینجا اضافه کنید. بر اساس ۸ اصل، ۶۴ وجود دارد. به همین دلیل است که آی چینگ ۶۴ دارد. ۸ ۸ ۶۴. آی چینگ از ۶۴ شش‌خطی تشکیل شده است. سپس، همه، یین و یانگ ۲ ۴ ۸ هستند. ۸ ۸ ۶۴، ۶۴ شش‌خطی. شما شش‌خطی‌ها را خوب می‌شناسید. ژن، تای، یی، کان، گن، کون، شون، چیان. هشت جهت، فهمیدید؟ این می‌شود ۶۰. اگر آن را ضرب کنید چه اتفاقی می‌افتد؟ می‌شود ۶۴.

پس آیا نگاه کردن به این موضوع به عنوان قیافه‌شناسی چیزی را حل می‌کند؟ چطور می‌توانید تشخیص دهید که پارک چونگ هی یا چون دو هوان قرار است ظاهر شوند؟ همه شما نمی‌دانید. به همین دلیل است که زمینی‌ها باید به سخنان موجود الهی گوش دهند، اما مهم نیست چه اتفاقی بیفتد، آنها نمی‌توانند پرتو را در چشمان خود ببینند. در عوض، آنها با ذره‌ای در چشم موجود الهی کور شده‌اند و چشمانشان در حالی که به دنبال ذره روی او می‌گردند، قرمز می‌شود.

No, whenever the media and reporters on TV were told to catch Huh Kyung-young, they went wild and framed him as a gold-plated sexual assailant. But the truth is the opposite. I saw an article today in the Chosun Ilbo or something. It came out. Did you see it? It was in the Chosun and several other places, wasn’t it? It stated that Huh Kyung-young appears to be claiming that blackmailers framed him with various crimes to extort money. That is what it said. Even if it goes out that way, it is because the entire media branded him as a sexual assailant and spread the word to the whole world before he even had a chance to be investigated.

از آنجایی که من یک خدا هستم، آیا به چیزهایی مثل آبرو اهمیت می‌دهم؟ زندان یا هر جای دیگری برایم مهم نیست. در هر صورت، این تمام هدف من است. اما مگر قرار نیست پلیس دروغ بگوید و ده دزد را آزاد کند تا مطمئن شود حتی یک فرد بی‌گناه به اشتباه متهم نشده است؟ اما آیا این کار قابل قبول است؟ مگر من به دلیل آشکار شدن تبانی، پرونده را به طور کامل بررسی و لغو نکردم؟ دوباره تبانی وجود داشت، به باج‌گیران جنایتکار کمک می‌کردند، و به جای تحقیق از من، اموالم را جستجو و توقیف کردند. و شخصی که جستجو و توقیف را انجام داده بود، جایگزین شد. هیچ‌کدام از این‌ها منطقی نیست. آن‌ها فقط همه چیز را به هم ربط دادند. آن باج‌گیران شبکه گسترده‌ای دارند. آن‌ها در همه جا ارتباط دارند.

چنین چیزهایی مطلقاً در مورد ذات الهی صدق نمی‌کند. ذات الهی از طریق سخنرانی‌هایش مالیات زیادی به دولت می‌پردازد؛ تا زمانی که این مقامات دولتی مالیات خود را نپردازند، اوضاع خوب پیش نخواهد رفت. اینها افرادی هستند که به آنها غذا می‌دهند، پس آیا باید طرف دزدان را بگیرند؟ نه، نه. اما رسانه‌ها چگونه می‌توانند ادعا کنند که آزار جنسی تأیید شده است، در حالی که حتی تحقیقی صورت نگرفته است؟ چرا آنها این را گزارش می‌دهند؟ رسانه‌ها، این دزدان، این باندهای اخاذی - همه آنها پایشان به رسانه‌ها و کل این حلقه متصل است. آیا آنها مرا دست کم نگرفتند چون هانئولگونگ بی‌سروصدا سخنرانی می‌کند و من این کار را به تنهایی انجام می‌دهم؟ آیا ذات الهی به این راحتی گول می‌خورد؟ به هر حال، همه، هرگز نباید به خار در چشم کسی نگاه کنید؛ باید به سنگ در چشم خودتان نگاه کنید.

من کسی هستم که در آینده هرگز از کسی نخواهد ترسید. شما من را به زندان انداختید تا قانون انتخابات را بگیرید. من رفتم. در یک سال و نیم هفت آهنگ ساختم و بیرون آمدم. دو روز بعد از اینکه بیرون آمدم، آهنگم در سراسر کشور شماره یک شد. "همین الان با من تماس بگیر". من هر جا که بروم تولید می‌کنم. یک جا نمی‌نشینم. حتی اگر به زندان بروم، آنجا محل کار من است. سرم شلوغ است. خب، واقعاً برایم مهم نیست کجا می‌روم، اما اگر ناپدید شوم چه اتفاقی می‌افتد - یک فرد کاملاً عادی که میهن‌پرست کشور است و غذای رایگان می‌دهد؟ حدود هزار نفر هر روز غذا می‌خورند. آنها سالمندان هستند. پس چه اتفاقی برای آنها می‌افتد؟ اگر من زندانی شوم. همچنین، حدود 10 میلیارد وون در سال مالیات. درست است. حدود 2 میلیارد برای غذای رایگان و سپس حدود 8 میلیارد مالیات ملی. آیا این مبلغ کمی از مالیات است؟ خب، هر سال متفاوت است، اما من می‌گویم که ما در این دوره کووید این مقدار را پرداخت کرده‌ایم. اما یک نکته مهم این است که حتی اگر یک ریال هم پرداخت نکنید، از نظر قانونی به مشکل برنخواهید خورد.

But I paid it. Why? Because I intend to become the number one taxpayer in Korea as an individual. You will become the number one individual taxpayer someday. Why? What will happen if I create “Not old Milk” Corporation later? In the whole world. Currently, we used to import 97.3% of our flour from the U.S. what percentage of flour do we produce ourselves? It’s 0.7%. But we bring in 99.3% of this flour from overseas. What do you spray on it? If you don’t spray that, it will be swarming with bugs. Just the name Huh Gyeong-yang is enough. Try grinding up meat and making sausages. Mix in flour; won’t they spoil quickly? They will, won’t they? Since you ground raw meat—since you ground it in a machine—do you think the meat is perfectly fine?

اگر حاوی افزودنی‌های مختلفی که می‌توانند باعث سرطان شوند نباشد، فاسد می‌شود. اما فقط با نام ها کیونگ-یونگ، نیازی به افزودنی نیست. چه شیر باشد، چه نان مخصوص یا هر آرد دیگری، هیچ ماده غذایی وجود ندارد که نام من در آن نباشد. آنوقت بعداً باید آن حق امتیاز را به خودم بپردازم، اینطور نیست؟ روزی قراردادی بسته خواهد شد. شما یک شرکت در ایالات متحده تأسیس خواهید کرد و افراد مشهور آنجا برای امضای قراردادها به آنجا خواهند رفت، اینطور نیست؟ سپس یک شرکت سهامی در آنجا تأسیس خواهید کرد. آیا باید آن را در کره تأسیس کنم؟ با توجه به اینکه اوضاع الان چطور است، آیا واقعاً لازم است آن را در کره تأسیس کنم؟ یک شرکت بین‌المللی در ایالات متحده تأسیس کنید. ارزش سهام به تنهایی تریلیون‌ها وون به نام من درآمد خواهد داشت. چرا؟ ما محاسبه کردیم که حدود 30 کوادریلیون وون حق امتیاز در سال به دست می‌آید. 30 کوادریلیون وون در سال. بودجه کشور ما فقط پول تو جیبی است.

What on earth is this? Those reporters came and started filming like crazy. since I hadn’t done anything wrong, I just smiled and said, “Go ahead, film me.” I asked them, “Why are you investigating Huh Kyung-young, who contributes to the country, when you aren’t investigating the people who actually need to be investigated?” Regarding the investigation of public officials by the Corruption Investigation Office, Huh Kyung-young graduated from law school, didn’t he? He’s a good student, isn’t he? He’s the person who wrote a thesis without a manuscript and graduated from law school without one, isn’t he? Do you think he’s stupid? You ask why I didn’t take the bar exam? Putting others in jail or investigating them—I am not the kind of person to do that.

Do you think I, a Divine Man, should be doing such things? If I had passed the bar exam, it would just be a simple matter. I don’t do things like that. Anyway, I have to change the world by giving lectures. Why would someone who earns 3 quadrillion won a year do something like that when I have nothing to lose? Understood? the Divine Man says, “Yesterday, the anti-fans spread rumors that Huh Kyung-young was arrested.” I am right here; was I arrested right now? if you mess around carelessly, is the Divine Man just an ordinary person? This is a world that these physiognomists cannot access. You humans are people who only see waves. What do I, the Divine Man, see? I am the one who sees the wind, and I am the one who creates that wind.

در مورد چیزهایی مثل این، این یک قیافه‌شناس است، این یک قیافه‌شناس است و این یک رصدخانه است. همه اینها چیزهایی هستند که مشاهده می‌شوند، اما همه چیزهایی هستند که قضاوت در مورد آنها برای مردم عادی دشوار است. در مورد مسیری که این کشور در آینده به آن می‌رود... بیست و چند سال پیش، وقتی مردم می‌گفتند نرخ پایین تولد جدی خواهد شد، می‌گفتند: «او در خواب حرف می‌زند. مگر آن مرد دیوانه نیست؟» شما این را زیاد شنیدید، نه؟ به همین دلیل لقب من «کلاهبردار» است. منظورم این است که جمعیت کاملاً خوب بود. من پیشنهاد دادم: «بیایید ۱۰۰ میلیون وون برای داشتن یک فرزند بدهیم، بیایید ۱۰۰ میلیون وون برای ازدواج بدهیم.» در آن زمان، این مبلغ به پول امروز حدود ۳۰۰ میلیون وون می‌شد. از آنجایی که ۲۵ سال پیش بود، من پیشنهاد دادم: «بیایید ۳۰ میلیون وون برای داشتن یک فرزند بدهیم.» آنها گفتند: «هی، مگر آن مرد دیوانه نیست؟» و اینگونه بود که من به عنوان یک کلاهبردار شناخته شدم.

اما با نگاه به الان، نرخ پایین زاد و ولد یک وضعیت اضطراری است، اینطور نیست؟ این واقعاً دارد دودمان خودتان را از بین می‌برد، اما شما حتی متوجه آن نمی‌شوید. وقتی من آن زمان صحبت کردم، زمان خوبی بود. آن یک فرصت طلایی بود. آن قیافه‌شناس که از کیم جونگ-سئو و دانجونگ حمایت می‌کند - آن قیافه‌شناس نتوانست بادهای آینده را پیش‌بینی کند. حتی الان هم، مقامات دولتی به مدیریت زبان به عنوان "چه آدم مسخره‌ای" نگاه می‌کنند، اینطور نیست؟ اما بعداً، او جمهوری کره را تغذیه خواهد کرد. اگر من هم مثل این تمام شده بودم، الان تقریباً ۸۰ ساله بودم. با این حال، فردی که نزدیک به ۸۰ سال سن دارد، هنوز هم مانند یک فرد ۲۰ ساله به نظر می‌رسد.

هی، یه ویدیو از لگد زدن من آپلود کن. اون باج‌گیرهای هانئولگونگ باید با این لگد منفجر بشن. یه نگاه بنداز. این فیلم پارسال گرفته شده یا سال قبلش؟ خب، من الان ۷۷ یا ۷۸ سالمه. من ۷۸ سالمه. ۷۶. درست فیلم بگیر. هی، می‌دونی این شخص کیه؟ این شخص؟ اون چئولگوئه، چئولگو. چئولگو یه فنجون گذاشت بالای سرش و من بهش لگد زدم. اما چئولگو ترسید. شما هم اون فنجون‌ها رو پوشیدین. هر کدومشون یکی بذارین. بیاین دوباره لگد زدن چئولگو رو ببینیم. از بالای سرش رد می‌شه. همه، برای پاشنه پا راحت نیست که از بالای سرش رد بشه. پاشنه باید از این طرف رد بشه. اگه فقط تا اینجا بره، به سرش لگد می‌زنم. می‌دونین، من کفش مجلسی پوشیدم؟ اگه با این کفش‌ها بهم بزنن چی میشه؟ خب، این یارو خیلی مضطربه. همونی که سیب داره.

همینطور که پا بالا می‌رود

دوباره آن را سر جایش بگذارید و این کار را تکرار کنید.

فقط موقع بالا رفتن بی‌حرکت بمون. اصلاً مهم نیست.

از بینی رد میشه. اگه... نه، نه، این آدم قدبلند واقعاً خیلی قدبلنده. این یکی هم فوراً پرواز کرد، مگه نه؟

فقط به آن لگد بزن، و یک بار لگد بزن. منظورم این است که لگد زدن به سه نفر در یک حرکت سرگیجه‌آور است. لگد زدن به این سمت، برگشتن برای لگد زدن به این سمت، و دوباره زدن آن سه لگد - آسان نیست. آیا این کاری است که یک فرد ۷۵ یا ۷۶ ساله انجام می‌دهد؟ اگر خالق را با یک پیرمرد اشتباه بگیرید، دچار یک بیداری ناخوشایند خواهید شد. می‌بینید؟ بدن من... اما افراد در دهه ۲۰ زندگی خود نمی‌توانند این کار را انجام دهند. حتی یک دان ۹ تکواندو هم نمی‌تواند این کار را انجام دهد. واقعاً جدی می‌گویم. با افزایش سن، مفاصل شما سفت می‌شوند. اما من فقط آنها را به پرواز در می‌آورم. سعی کنید ۱۰۰ نفر به سمت من هجوم بیاورند. من همه آنها را به پرواز در می‌آورم. اما بعد من به بالا شناور می‌شوم و از آن لحظه به بعد، شما نمی‌توانید من را ببینید. من در حال دویدن هستم و درست از بالای سر مردم لگد می‌زنم. هر کسی که ضربه بخورد، فوراً نقش بر زمین می‌شود. ۱۰۰ نفر به سمت من هجوم آوردند. من کجا ایستاده بودم؟ شناور به بالا، از بالای سر شما.

او کسی است که پرواز می‌کند، و در حالی که پرواز می‌کند، آیا واقعاً چیزی را به دیگران نشان می‌دهد؟ چقدر مسخره است که بگوییم او "پرواز و دورنوردی" انجام می‌دهد؟ با این حال، در واقعیت، او آن سطح از مهارت را دارد. موجود الهی حتی بیشتر از این هم انجام می‌دهد. وقتی به ۸۰ سالگی نزدیک می‌شوید، مفاصل شما به این شکل حرکت نمی‌کنند. درست است، درست است. او فقط پرواز می‌کند، مگر نه؟ این آسان نیست. زیرا اگر با کفش به صورت یا بینی کسی لگد بزنید، او می‌میرد. اما او با کفش لگد می‌زند. او این کار را پابرهنه انجام نمی‌دهد. سعی کنید بدون اعتماد به نفس اینگونه لگد بزنید. یک لگد اشتباه باعث ضربه مغزی می‌شود. اینجا جایی مثل اینجاست.

همچنین چیزی وجود دارد که یک سیب روی آن می‌گذارید و به آن لگد می‌زنید. آن را هم شناور کنید. این یک فنجان است. چیزی وجود دارد که یک سیب روی آن می‌گذارید و به آن لگد می‌زنید، بنابراین تماشای آن قبل از رفتن جالب خواهد بود. حالا، انسان‌ها در خواندن قیافه‌شناسی محدودیت‌هایی دارند. چی؟ اگر سوالی دارید، به من بگویید. به همین دلیل است که این «مقام» بهترین در قیافه‌شناسی است. یک شخص الهی خنده‌دار است اما دارای مقام است. خنده‌دار است اما دارای مقام است. این مقام است. اگر آنها بدون خندیدن بی‌حرکت بمانند، فردی با وقار هستند. از آنجایی که آنها یک شخص الهی هستند، هیچ کس دیگری نیست که از یک شخص الهی وقار بیشتری داشته باشد. بنابراین، ظاهر یک شخص الهی، ظاهری الهی است. از آنجایی که ظاهری انسانی نیست، در اینجا صدق نمی‌کند. اگر ظاهری وجود داشته باشد که کاملاً صدق کند، این است: مقام. می‌توان آن را در اینجا گنجاند.

چون انسان‌ها هم این شکل را دارند. به همین دلیل است که من از این شکل‌ها فراتر می‌روم و شکل یکپارچه را دارم. من می‌گویم که شکل همه چیز متعلق به من است. درست است، درست است. من می‌توانم با این شخص ارتباط برقرار کنم، و می‌توانم با آن شخص ارتباط برقرار کنم. اگر من با همه شما درست مثل این دست بدهم، همه چیز منتقل می‌شود. وقتی با آن شخص دست می‌دهم. سپس، آن شخص در همان لحظه به من تبدیل می‌شود. لحظه دست دادن. شگفت‌انگیز است، نه؟ به جای دو نفر، ما مثل یک نفر می‌شویم، مثل یک نفر.

یک سیب روی آن می‌گذارید. این شخص در نقش سوپرمن آمد. کمی احساس ناراحتی خواهید کرد. این شخص با لباس سوپرمن آمد.

باید از حالت چهره‌ات عکس بگیرم.

آن شخص مضطرب است.

زاویه متناسب است

می‌دونی این شخص داره چیکار می‌کنه؟ باید فرض کنی که مرده. نه، در واقع، لباس سوپرمن پوشیده. داره برای مرگ نهایی و نهاییش دعا می‌کنه. به خونه بهشتی ما اومد و کلی نمایش اجرا کرد. خیلی کار می‌کنه، نه؟ خیلی باحاله. کمربند مشکی هنرهای رزمیش فراتر از تصوره. به همین خاطر، وقتی دوران دبستان و راهنمایی تو معبد هواگیسا بودم، از بین درخت‌های کاج پرواز می‌کردم. می‌گفتم «پوو، پوو» و مردم فکر می‌کردن که نکنه یه گوزن اومده باشه. اما اون من بودم. اون درخت‌های کاج رو می‌شناسی؟ من فقط از روی اونا می‌پریدم و مثل دیوونه‌ها می‌دویدم.

هر وقت مشتری‌ها من را می‌بینند، با شیفتگی به من نگاه می‌کنند.
این روزها چنین چیزی را نشان نمی‌دهم. نمی‌شود این کار را با پوشیدن این کفش‌ها انجام داد. کفش نپوشیدن. می‌دانید؟ من توانایی‌های باورنکردنی در هنرهای رزمی دارم که دیگران از آنها خبر ندارند. احتمالاً همه شما این را می‌دانید. من بیشتر شبیه یک جوان ۲۰ ساله هستم تا یک جوان ۲۰ ساله. سن واقعی من ۷۰ سال است. اگر من را متولد ۱۹۵۰ حساب کنید، ۷۶ ساله می‌شوم، اما من به عنوان متولد ۱۹۴۷ ثبت نام کرده‌ام. من سنم را بالا بردم چون برای ریاست جمهوری کاندید شدم، نه؟ پس من چند سال دارم؟ من ۱۳ ژوئیه را به عنوان تولدم در سال ۱۹۴۷ تعیین کردم. امروز ۱۳ ژوئیه ۱۹۴۷ است. از آنجایی که برای کاندیداتوری ریاست جمهوری، تاریخ تولدم را به ۱۳ ژوئیه ۱۹۴۷ تغییر دادم، سنم را سه سال بالاتر بردم. الان چند سال دارم؟ ۷۹. الان روی آن ۷۹ نوشته شده است. سن من.

به همین دلیل است که او با بایدن هم‌رده است. اما وقتی به بایدن نگاه می‌کنید، چه احساسی دارید؟ بایدن این‌طور به شما نگاه نمی‌کند؛ همه چیز در ذهن اوست. آیا بایدن مثل من سخنرانی می‌کند؟ حتی اگر به او متن بدهم، گم می‌شود. درست است، درست است.
من حتی بدون فیلمنامه هم همه چیز را در ذهنم دارم. منظورم این است که آیا به چیزهایی مثل «روح بهشت»، «نبوغ»، «نجوم» و «دستان بهشت» نگاه می‌کنم؟ بایدن نمی‌تواند چیزهایی مثل این را به خاطر بیاورد. او احتمالاً پوتین را با زالانسکی اشتباه می‌گیرد. وقتی یک شخصیت خداگونه بعداً بعد از ۱۰۰ سالگی برای ریاست جمهوری کاندید می‌شود. خنده‌دار خواهد بود. رقابت با نوه‌هایش، رقابت با نوه‌هایش، در حالی که من جوان‌تر به نظر می‌رسم. ها، این قطعاً موضوع گفتگو است. جالب است. این همان جذابیت است.

موضوع رئیس جمهور شدن و انجام کارها نیست؛ موضوع نامزد شدن برای ریاست جمهوری حتی در ۱۵۰ سالگی است. آیا این سرگرم کننده خواهد بود؟ این خودش سرگرمی است. اما حتی در آن زمان، من به خوبی افرادی که در دهه ۲۰ زندگی خود هستند سخنرانی می‌کردم. من از انگلیسی حتی پیچیده‌تر از این استفاده می‌کردم. وقتی در مورد هورمون‌ها سخنرانی می‌کردم، از کلمات انگلیسی زیادی استفاده می‌کردم. طولانی‌ترین کلمه در آنجا چیست؟ گلوکوکورتیکوئید. بله، در بین کلمات انگلیسی برای هورمون‌ها، یک کلمه طولانی وجود دارد. من به هورمون‌ها اشاره کردم. این گلوکوکورتیکوئید واقعاً طولانی است، اینطور نیست؟

هورمون گلوکوکورتیکوئید

گلوکوکورتیکوئید. این کلمه کمی طولانی است، اینطور نیست؟

تمام کلمات مربوط به هورمون‌ها به این اندازه طولانی هستند. اگر «هورمون گلوکوکورتیکوئید» را به این اضافه کنید، کلمات واقعاً طولانی می‌شوند. این چه نوع هورمونی است؟ این یک هورمون استرس است. گلوکوکورتیکوئید یک هورمون استرس است. من بسیاری از این کلمات را حفظ کرده‌ام، اما فقط در طول سخنرانی‌ها از آنها استفاده می‌کنم. با این حال، بسیاری از آنها را در مکالمه فراموش کرده‌ام. می‌توانم به زبان عمومی صحبت کنم، اما از آنجایی که زیاد از آن استفاده نمی‌کنم، بسیاری از آنها را فراموش می‌کنم، اگرچه بیشتر موارد ضروری را می‌دانم. اگر به آنچه می‌نویسم نگاه کنید - چه حروف چینی باشد چه انگلیسی - می‌دانید که چقدر به انگلیسی می‌نوشتم؟ من همه چیز را به طور گسترده حفظ کرده‌ام.

It’s not just this. As for the various things I teach, if you look at them in books, they look like this. There are hundreds of them. Have I ever given those hundreds with a manuscript? No, I did it without one. Everyone, everyone, if the word “Sa” comes up—starting with the Four Virtues—how many things have “Sa” in them? I just remember everything. About philosophy and literature. I think it’s time. Now, that thing we’re going to upload today. We have a video to upload. Can you upload that? Just that one, the one Huh Seong-jeong did this time. Didn’t work? Then upload some photos of my lectures abroad.

دیروز که به آنجا رفتم، آنها آنجا نشسته بودند و نمی‌دانستند که من سخنران هستم. پلیس گفت: "وای خدای من." این سخنرانی در لس‌آنجلس، آمریکا است. این عکسی است که بعد از جمع شدن همه بعد از سخنرانی اول گرفته شده است. عکس از اولین سخنرانی در لس‌آنجلس. بعد سخنرانی دعوت‌شده در کلرادو، آمریکا. این سخنرانی. بعد سخنرانی دعوت‌شده در سیاتل، آمریکا. سخنرانی سیاتل. بعد سخنرانی دوم در لس‌آنجلس، آمریکا. افراد زیادی به این سخنرانی دوم آمدند، مگر نه؟ اما بعد از تمام شدن از همه عکس نمی‌گیرند. افرادی که عجله دارند بروند، بنابراین فقط از افرادی که باقی می‌مانند عکس می‌گیرند، به همین دلیل است که این شکلی به نظر می‌رسد. با این وجود، آیا رفتن به آمریکا، جمع کردن این همه آدم و سخنرانی کردن آسان است؟ چون من به آمریکا می‌روم. دیدن کره‌ای‌ها آنجا سخت است. با این حال، همه اینها افرادی هستند که با هواپیما آمده‌اند.

در سراسر ایالات متحده. این سخنرانی نیویورک است. در آن زمان، رعد و برق ۲۲۰۰ بار در نیویورک زده شد. رعد و برق در لس‌آنجلس. رعد و برق ۲۲۰۰ بار در لس‌آنجلس زده شد. منظورم این است که من یک سخنرانی داشتم و رعد و برق ۲۲۰۰ بار زده شد. این نشانه‌ای است که من به لس‌آنجلس آمده‌ام. بنابراین آنها فقط می‌گویند: «هی، تو، تو کسی هستی که سخنرانی کردی.» خدای من، حتی شروع هم نکن. منظورم این است که، این بدخواهان چه چیزی گفتند که باعث شد من را به عنوان یک دزد عجیب و غریب ببینند؟

باشه، پس یه چیز دیگه می‌بینی. یه عکس از ما که داریم از شهرمون دیدن می‌کنیم. قبر پدربزرگم رو نشونم بده. من نمی‌تونم برم. تو هم نمی‌تونی بری چون سرت شلوغه. اما این اولین باره که بعد از دهه‌ها، شاید ۶۰ سال، می‌بینمش. این قبر پدربزرگمه. خیلی قشنگه، نه؟ به این درخت‌ها نگاه کن. تقریباً همسن منن. این درخت‌ها تقریباً همسن منن. حتماً خیلی وقت پیش کاشته شدن. عکس‌هایی مثل این هم هست. دقیقاً شبیه چشم هستن، نه؟ اینا ابرو هستن، ابروی اژدها. اینا چشم اژدها هستن. چشم اژدها واقعاً ترسناکه، نه؟ ترسناکن. و قسمتی که چشم‌های اژدها هست یه کم بیرون زده‌ست، نه؟ از اونجایی که بیرون زده، این کره چشم اژدهاست. این قبر پدربزرگمه. باحال نیست؟ و در بین قبرهای شهرمون، قبر پدربزرگم ابروهاش رو داره و چشم‌های اژدها کاملاً شکل گرفتن. ترسناکه، نه؟ از یه همچین قبری، امپراتور جهان ظهور می‌کنه.

و در مورد این برف... در ارتفاع بالایی قرار دارد، مثل این. شیب آن را به صورت یک دایره کامل احاطه کرده است. نزدیک شدن به آن برای هر کسی دشوار است، اینطور نیست؟ از آنجایی که برف روی این قبر به شکل چشم اژدها است، ممکن است بپرسید: "آیا می‌توانیم اینجا سنگ قبر نصب کنیم؟" نه، نمی‌توانیم. ما نمی‌توانیم سنگ قبر نصب کنیم، بنابراین آن را بسیار سختگیرانه مدیریت می‌کنیم. از آنجایی که فنگ شویی اطراف قبر پدربزرگم در زادگاهمان ذاتاً ترسناک است، بگذارید قبرهای دیگر را به شما نشان دهم. قبرهای پدربزرگ‌هایم. نسل‌هایی که کمی بالاتر از این پدربزرگ هستند. قبرهای دیگر اینگونه نیستند. اجداد ما. از نسل پدربزرگ پدربزرگم، قبرها یکی پس از دیگری ردیف شده‌اند. آنها اینگونه به نظر می‌رسند. همه آنها همین است. قبرها اینگونه به نظر می‌رسند؛ این یک قبر است. آنها اینگونه به نظر می‌رسند.

با دقت گوش کنید که این قبر کیست. این قبر پدر کو این-هوه، بنیانگذار گروه ال‌جی است. این محل دفن پدر رئیس کو این-هوه است. در ادامه، می‌توانید قبرهای پدربزرگ‌های ما را ببینید. نه آن یکی، نه آن یکی. این یکی، این یکی، این یکی - اینها قبرهای پدر و پدربزرگ پدربزرگ ما هستند. سنگ قبرها به این شکل سیاه هستند، اینطور نیست؟ کسی این سنگ قبر را غارت کرده، آن را برده و یک سنگ قبر جدید ساخته و نصب کرده است. این با این سنگ قبر فرق دارد، اینطور نیست؟ کسی یکی از اینها را برداشته - این یک میراث فرهنگی است. سارقان قبر اینجا رفت و آمد می‌کنند. کسی این سنگ قبر را برده، یک سنگ قبر جدید ساخته و دوباره آن را سرهم کرده است. اینجا محل دفن سنتی پدربزرگ‌های ماست. همیشه یک دیوار حائل جلوی آن وجود دارد.

اونجا یه دیوار حائل هست، مگه نه؟ اونجا هم یکی هست. اینجا سنگ قبره، و پشتش سنگ روحه. یه قبر شبیه اینه. آیا قبر پدربزرگم شبیه این بود؟ قبر پدربزرگم شبیه این نبود، مگه نه؟ اون یکی جزو میراث فرهنگی ملی محسوب میشه. رسماً به عنوان میراث فرهنگی تعیین نشده، اما قبر پدربزرگم کاملاً شبیه اینه. اینجا جاییه که ما مراسم اجدادی رو برگزار می‌کنیم. اینجا یه دیوار سنگی هست. یه دیوار سنگیه، و از همه پله‌ها اینجوری بالا میری. اینا قبرهای اجداد ما هستن. این قبر جد نسل هجدهم منه، پدربزرگ نسل هجدهم من. قبرهای پدربزرگ‌های نسل هجدهم و نوزدهم من همه اینجا تو شهر خودمون هستن. چرا؟ چون ما هزار ساله که اونجا زندگی می‌کنیم. ما ۹۸۰ ساله که تو روستای جیسو زندگی می‌کنیم. از آنجایی که ما هزار سال است که زندگی می‌کنیم، تصور کنید که چند قبر اجدادی در این کوه وجود دارد؟

در میان آنها، قبر پدربزرگم از همه منحصر به فردتر است. همه قبرها این شکلی هستند. آیا این تنها قبر است؟ قبرهای دیگری هم هستند، اینطور نیست؟ قبرهایی مثل این هم وجود دارند. در حالی که همه قبرهای دیگر سازه‌های سنگی مثل این دارند، قبر پدربزرگم مطلقاً هیچ سنگی ندارد. قطعاً چشم اژدها است، اینطور نیست؟ اینطور شد چون آنها قرار دادن سنگ قبر در کره چشم اژدها را ممنوع کرده بودند. اگر به اطراف نگاه کنید، باید اینجا یک بنای سنگی وجود داشته باشد که نشان دهد چه کسی کیست یا از کدام خانه است. باید چیزی شبیه به این وجود داشته باشد، اما پدربزرگم در مکانی دفن شد که مطلقاً چنین چیزی وجود نداشت. چرا؟ چون آنها مکانی را پیدا کردند که یک امپراتور جهانی از میان نوادگان ظهور می‌کرد و او را همانجا دفن کردند و همانطور که اتفاق افتاد، پدرم رفت و به سادگی اعدام شد. پدربزرگم درگذشت. خانواده با فاجعه نابودی کامل روبرو شدند. من یتیم شدم... بنابراین اینگونه شد.

آن قبر نیروی محرکه‌ای شد که به من اجازه داد اینگونه رشد کنم. در تاریخ جهان، هیچ قبر دیگری مانند قبر پدربزرگم وجود ندارد، به شکل چشم اژدها با ابروهای صاف. آنها شبیه ابرو هستند، اینطور نیست؟ هیچ قبر دیگری مانند این به جز قبر پدربزرگم وجود ندارد. این یک "محل نزول خدای آسمانی" است. جایی است که خدایی از آسمان نازل شد و نشست، و اکنون من از میان این نوادگان بیرون می‌آیم، اینطور نیست؟ یک محل نزول خدای آسمانی. شگفت‌انگیز،
مگه نه؟ قشنگ نیست؟ اژدها چشماشو بست یا باز کرد؟ بازشون کردن. انگار من یه زرده تخم مرغ درست نکردم؟ پدربزرگم... خدای من، یه زرده تخم مرغ دیوونه کننده؟ اما پدربزرگم نمی‌تونست کاری علیه من بکنه چون اون خالق بود.

I visited here when I was young, but I was scared, so I haven’t gone back. I visited this place a few years before I came to Seoul. how many years is that? It’s been over 60 years, hasn’t it? I think I went when I was 12. And I haven’t been back since. it is a truly ancient grave. I went there once for a memorial service when I was 12. When I go back to my hometown and mention my great-grandfather, people say, ” that Huh Kyung-young is going to be a great figure.” Everyone says things like that. “He’s probably going to be the one to unify the world.” It’s all well-known. when I graduated from elementary school, there were 300 kids in my class going to middle school. I was the only one who couldn’t go. Then, my chaebol son, Huh Seong-jo—right? Twice—came over, and while talking to me, he kept shedding tears.

مدیر چوی این را دید. سونگ-جو مدام اشک‌هایش را پاک می‌کرد. «نه، من در درس خواندن بهترین بودم. آن صدها دانش‌آموز همگی به مدرسه راهنمایی رفتند، اما من تنها کسی در روستایمان هستم که نتوانستم بروم. من اولین نفر در تاریخ روستایمان هستم که نتوانستم به مدرسه راهنمایی بروم.»
چرا؟ چون بقیه پولدارن، برای همین همه میرن راهنمایی، اما من رو نمیفرستن. برای همینه که روستاییا هر وقت منو ببینن میگن امپراتور جهان میشی. قبر پدربزرگت هم همین شکلیه، پس آیا درسته که اینجا بمونی و به جای درس خوندن، خدمتکاری کنی؟ نصف شب فرار کن به سئول.

خب، از مدیر مدرسه گرفته تا همه، هر وقت من را می‌دیدند، همین‌طوری با من رفتار می‌کردند. به من می‌گفتند: «تو الان از مدرسه روستا فارغ‌التحصیل شده‌ای، پس دیگر اینجا نمان. جای تو اینجا نیست. برو.» روستایی‌ها همین‌طوری من را بیرون راندند. اما یک روز صبح، من سحرگاه داشتم چمن می‌زدم و حدود ۳۰۰ بچه از کلاسم به مدرسه راهنمایی می‌رفتند. ما مجبور بودیم ۲۰ ری (حدود ۲ کیلومتر) سفر کنیم تا به نزدیکترین مدرسه راهنمایی از روستایمان برسیم. بچه‌هایی که به مدرسه راهنمایی می‌رفتند، پول جمع کردند و به من دادند. پول‌ها توی روزنامه پیچیده شده بود. اگر بپرسید چه نوع پولی بود، فقط سکه‌های کثیف بودند. مثل پولی که الان داریم و شمرده می‌شوند، نبود. فقط سکه‌های ۱۰ وونی، سکه‌های ۵ وونی و چیزهایی از این قبیل بودند که همه با هم جمع شده بودند. حمل کردنشان به این شکل راحت نبود.

آنها تمام روزنامه‌ها را لوله کردند و به ما دادند، اما همه آنها خیلی گرد بودند. اما آیا اصلاً در جیب جا می‌شد؟ واقعاً جا نمی‌شد. ما آن را حمل کردیم و بعد به ما گفتند که به سئول برویم و با آن درس بخوانیم. حتی برای کرایه قطار هم کافی نبود. من نمی‌دانم کرایه قطار برای آنها چقدر بود. حتی برای کرایه هم کافی نبود. با آن پول، تا داجون رفتیم. از داجون به بعد، زیر صندلی‌ها خزیدیم. درست است. وقتی زیر صندلی خزیدم، همکلاسی‌هایم را آنجا پیدا کردم. اگر سعی می‌کردید به جاهای دیگری مثل این بروید، بچه‌هایی را می‌دیدید که دراز کشیده‌اند. در آن زمان، بچه‌های زیادی به سئول می‌آمدند. بنابراین من زیر صندلی‌هایی که افراد مسن‌تر نشسته بودند، خزیدم. سپس آن افراد به من کمک می‌کردند تا وارد شوم. آنها مرا به داخل هل می‌دادند. به راحتی داخل نمی‌رفت.

به سختی توانستم وارد شوم چون بچه بودم. کفش‌هایم را کنار زدند و با من همکاری کردند تا وارد شوم. و آن مامور جمع‌آوری بلیط را می‌شناسی؟ همان کسی که بلیط‌ها را چک می‌کند. وقتی از آنجا رد می‌شوند، صدای تق تق می‌دهند. می‌دانید که بلیط‌های قطار آن زمان چقدر ضخیم بودند؟ وقتی آن صدای تق تق را می‌شنوید، شخصی که آنجاست به شما می‌گوید که آن شخص دارد می‌آید. به شما می‌گویند که کمی بیشتر داخل بروید چون دارند نزدیک می‌شوند. وقتی می‌آیند، احساس اضطراب می‌کنید. اما وقتی رد می‌شوند، احساس خیلی خوبی دارید.

همچنین، وقتی جوان بودم، به شما گفتم که مطلقاً نباید کارهای بد زیادی انجام دهید. آیا آن افرادی را که در کشور ما مواد مخدر مصرف می‌کنند می‌شناسید؟ یک بازپرس مواد مخدر، می‌بینید. برای دستگیری مجرمان مواد مخدر، خودش تزریق می‌کرد. او به سراغ مجرمان می‌رفت و از آنها می‌خواست که به او هم مقداری مواد مخدر بدهند. او به آنها پول می‌داد تا تزریق را انجام دهند و آنها همدست شدند. او آنها را در یک چشم به هم زدن از بین برد. اما بعداً، این بازپرس در نهایت معتاد به مواد مخدر شد و دستگیر شد. به شما می‌گویم، یک بازپرس مواد مخدر در کشور ما یک بار این کار را کرد. و بنابراین، او تا آخر عمرش معتاد به مواد مخدر شد. زیرا وقتی این کار را امتحان کرد، این بازپرس نتوانست آن را فراموش کند. او مدام به آن حس خوب فکر می‌کرد، بنابراین از پلیس بودن دست کشید، معتاد به مواد مخدر شد و در نهایت پس از رفت و آمد به زندان درگذشت.

این یک داستان واقعی است. آنها به بهانه سرکوب قاچاقچیان مواد مخدر، خود را به شکل آنها درآوردند. وقتی آن افراد مواد مخدرشان را تزریق می‌کردند، می‌گفتند: «هی، تو هم یکی بگیر، سریع. گرفتیش.» اما وقتی فقط یک تزریق می‌کردند، هر بار که غذا می‌خوردند به آن ماده مخدر فکر می‌کردند. خیلی سرخوشی‌آور بود. آنها می‌گفتند: «مامان، حتی اگر همه چیز دنیا را هم به من بدهی، ترجیح می‌دهم فقط آن یک تزریق را بگیرم.» این چیزی است که آنها می‌گویند. آنها می‌گویند نباید فقط یک بار طعم آن را بچشی. آن مصرف‌کنندگان مواد مخدر این را به شما می‌گویند. «اصلاً نباید مواد مخدر بخوری.» چرا؟ چون وقتی آن را بچشی، نمی‌توانی از آن فرار کنی. فقط به آن فکر خواهی کرد. به همین دلیل است که کارآگاهی که قاچاقچیان مواد مخدر را دستگیر کرد، در نهایت زندگی خود را به عنوان یک معتاد به مواد مخدر خراب کرد و مرد. آن بازپرس مواد مخدر این را به من گفت. او به تلویزیون رفت و داستان را تعریف کرد. ترسناک است، نه؟

شما کاملاً باید در مورد چیزهایی مثل سیگار و مواد مخدر مراقب باشید. ترک سیگار سخت است، اینطور نیست؟ شبیه مواد مخدر است. اما شنیده‌ام افرادی که شبیه این افراد هستند زیاد سیگار می‌کشند، بنابراین کسانی که به خانه بهشت ​​ما می‌آیند باید در مصرف سیگار و مشروبات الکلی در حد اعتدال مراقب باشند. درست است. امروز، وقت... چی؟ وعده‌های غذایی رایگان. همه شما باید کاملاً به برنامه پایبند باشید تا بتوانید مسیر طولانی خانه را طی کنید. به همین دلیل است که من در حال تنظیم سخنرانی‌ها هستم. من همین الان فقط برنامه را بررسی می‌کنم.

ویدیوی جینسینگ وحشی بولو را پخش کنید. آیا همه چیز تمام شده است؟ حالا که تابستان است، همه شما در خانه بهشتی ما آب معدنی دارید. چیزهای زیادی با شخصیت «بولو» وجود دارد، اینطور نیست؟ «بولو» مانند شیر، مواد مغذی را در تابستان تأمین می‌کند. این جینسینگ وحشی به کاهش ایمنی در تابستان کمک می‌کند. در تابستان به دلیل گرم بودن هوا گرسنه می‌شوید. آب بدن را تصفیه و مواد معدنی را دوباره پر می‌کند و بولو-یو مواد مغذی و شفابخشی را برای سلامتی فراهم می‌کند. این جینسینگ وحشی بولو به شما انرژی می‌دهد. کسانی که یک بسته از این جینسینگ وحشی می‌خرند، سطح ۲۰ مو (Mu) دریافت می‌کنند و اگر ده بسته خریداری کنند، سطح ۲۰۰ مو (Mu) دریافت می‌کنند.

چرا اوضاع این‌طور شده؟ این کار در تابستان ضروری است. اما به نظر می‌رسد که الان دارید از آن غافل می‌شوید. فروشش کمی کمتر شده است. ما کلی جینسینگ وحشی آنجا کاشته‌ایم. بنابراین ما این را برداشت می‌کنیم تا برای ساخت بهشت ​​سفید از آن استفاده کنیم. هر بار که به اینجا می‌آیی، نگذار سطحت خیلی بالا برود؛ باید روی جینسینگ وحشی هم کار کنی. و اکسیر جاودانگی را که می‌شناسی؟ ما برای ۲۰ لیتر و برای مبالغ بین ۵ تا ۲۰ لیتر، ۱۰۰۰۰۰ وون دریافت می‌کنیم. فعلاً از شما هزینه‌ای دریافت نمی‌کنیم. سیستم کارت را راه‌اندازی می‌کنیم و تمام نصب‌ها را در آنجا تکمیل می‌کنیم. پس لطفاً قبل از آن مقدار زیادی مصرف کنید. نمی‌دانیم چه زمانی شروع به دریافت هزینه از شما خواهیم کرد. از آنجایی که در آینده پول زیادی برای ساخت خانه بهشت ​​خرج خواهیم کرد، اگر کسی سعی کند مرا دستگیر یا متهم کند، باید مقابله به مثل کنم، اینطور نیست؟

در چنین مواقعی، همه شما باید متحد شوید. بیش از ۹۰٪ از مردم اینجا خارجی هستند. باید از هر نفر ۱۰۰۰۰۰ وون بگیرید. گرفتن پول زیاد خوب نیست، اما اگر پول کمی بگیرید، آب را بدیهی می‌دانند. منظورم این است که آنها با موتورهای روشن برای آوردن آب می‌آیند و ما آن را به آنها می‌دهیم، اما همه آنها برای ما غریبه هستند. در مورد اینکه داستان این آب از کجا آمده، من در آن برنامه در گانگنام - چه کسی بود؟ برنامه لی بونگ-گیو - گفتم که آب معدنی در هانئولگونگ فوران کرده است. آنها می‌گویند حدود یک میلیون نفر این را شنیده‌اند. آنها شروع به هجوم آوردن به آنجا کردند. سپس، به محض اینکه آب را دیدند، همه فکر کردند: "خدای من، این قطعاً آب معدنی است." از آنجایی که از سنگ بیرون می‌آید، به نظر می‌رسد که آنها در حال تبلیغ آن هستند.

برای کسانی که واقعاً بعداً به این نیاز دارند، اگر حتی فقط ۱۰۰۰۰۰ وون کمک کنید، باید از آن برای کمک به ساخت و ساز استفاده کنیم. ما باید حداقل چند صد میلیون وون در ماه برای نگهداری خانه بهشت ​​​​درآمد کسب کنیم. این کار بار شما را تا حد زیادی سبک می‌کند. بهتر است هر چه زودتر آن را بسازید، اینطور نیست؟ متوجه شدید؟ شما در دهه ۸۰ زندگی خود هستید - یعنی سن قانونی شما. شما فردا ۸۰ ساله می‌شوید، نه پس‌فردا - بنابراین ما باید خانه بهشت ​​​​را به سرعت بسازیم.

از اینکه امروز با دقت به سخنان ما گوش دادید، بسیار سپاسگزارم. همانطور که همه شما می‌دانید، آن موجود الهی فردی با میهن‌پرستی برجسته، عشق به مردم و انسانیت است. بنابراین، حتی اگر ملت به او مدال هم بدهد، کافی نخواهد بود. واقعاً وحشتناک است که نیروهایی سعی در تهمت زدن به او دارند. ما باید متحد شویم و با آن موجود الهی به جلو حرکت کنیم. لطفاً برای آن موجود الهی به خاطر بیان چنین سخنان ارزشمندی امروز، کف بزنید. متشکرم، آن موجود الهی.

۱. جوهر عشق الهی و وضعیت انسانی

In these challenging times, amidst the difficulties, I extend my heartfelt wishes for a July filled with hope and joy, blessed by divine grace, to all who have come to Haneulgung and those who faithfully tune into our Saturday lectures, both domestically and internationally. The beauty of time stems from love, a divine attribute. Huh Kyung-young, the divine being who bestowed upon us the Elixir of Immortality and the Heaven Spring Water, is a true revolutionary, offering us boundless love. Today, we commence the 1448th Saturday lecture, led by the omnipotent Huh Kyung-young, who transcends time and accurately predicts the past, present, and future.

When you call out “Huh Kyung-young,” your energy rises, and you might feel warmer. Even though the weather is hot, and I am wearing a suit, those who have come here are truly blessed. For everyone attending this lecture today, your spiritual level will ascend. By regularly consuming the Heaven Spring Water, which flows from White Heaven, your entire cellular structure will transform. This divine energy will lighten your body, making you feel refreshed and invigorated.

2. مدیریت محیط زیست و مسئولیت بین نسلی
   آب این زمین مقدس مفید است. با این حال، بسیاری از بازدیدکنندگان، حتی هنگام آوردن آب، موتور ماشین خود را با تهویه مطبوع روشن می‌گذارند. این امر باعث آلودگی و کاهش کیفیت هوا در هانئولگونگ می‌شود، که قرار است محیطی بکر باشد. من از همه می‌خواهم که موتورهای خود را خاموش کنند، حتی اگر به معنای تحمل کمی گرما باشد.

دمای ایده‌آل داخل خانه برای بدن انسان در تابستان ۲۶ درجه سانتیگراد و در زمستان ۲۰ درجه سانتیگراد است. بسیاری از مردم این را برعکس می‌کنند و کولرهای خود را در تابستان روی ۲۰ درجه و بخاری‌ها را در زمستان روی ۲۶ درجه تنظیم می‌کنند. این برای سلامتی مضر است و انرژی زیادی مصرف می‌کند. افراد ثروتمند اغلب این دماهای شدید را حفظ می‌کنند که به محیط زیست آسیب می‌رساند. چنین شیوه‌هایی به گرمایش جهانی کمک می‌کند و منجر به فجایع شدید زیست‌محیطی می‌شود که نسل‌های آینده را تحت تأثیر قرار خواهد داد. فرزندان و نوه‌های ما با سیل، زلزله و سایر فجایع بی‌سابقه‌ای روبرو خواهند شد که هزاران برابر بدتر از آنچه امروز تجربه می‌کنیم، هستند. ما باید آینده آنها را در نظر بگیریم.

پایین آوردن بیش از حد دما در تابستان به معنای استفاده بیشتر از دستگاه‌های تهویه مطبوع است که باعث افزایش انتشار مبردها و نیاز به نیروگاه‌های بیشتر می‌شود و محیط زیست را بیشتر آلوده می‌کند. اگر این عادت‌ها را مهار نکنیم، فرزندان ما برای نفس کشیدن و زنده ماندن تلاش خواهند کرد. ما باید به خاطر نسل‌های آینده خود، مقداری ناراحتی را تحمل کنیم. همانطور که بودیسم «جاتیلسیم» - وحدت خود و دیگران برای روشن بینی - را آموزش می‌دهد، ما نیز باید قلب‌های خود را با افراد کم‌بضاعت و با فرزندان خود متحد کنیم. ما نمی‌توانیم به سادگی بگوییم: «بگذارید رنج بکشند.» اگر «جاتیلسیم» را تمرین کنیم، هیچ چیزی نیست که نتوانیم به آن دست یابیم.

فرزندان و نوه‌هایمان را در نظر بگیرید. آیا آنها می‌توانند صد سال دیگر، مانند امروز، در کنار رودخانه‌ها بازی کنند؟ تغییرات اقلیمی محیط‌های عجیب و سختی را به وجود می‌آورد. ما باید برای آنها فداکاری کنیم، گرما و سرما را تحمل کنیم تا منابع را حفظ کنیم تا آنها بتوانند با نعمت‌های اجدادشان زندگی کنند. ما همیشه باید به دیگران فکر کنیم. ما زندگی‌ای را می‌گذرانیم که برخلاف آن چیزی است که واقعاً مفید است.

3. ماهیت ذهن و مسیر رسیدن به آرامش درونی
   مردم اغلب سعی می‌کنند موجودات الهی مانند من را تضعیف یا عذاب دهند، در حالی که کسانی را که اهل دعوا یا انتقاد از دیگران هستند، بالا می‌برند. من همیشه بر سیاست‌هایم تمرکز کرده‌ام و هرگز از نامزدهای مخالف انتقاد نکرده‌ام. رهبران سیاسی باید به جای تهمت زدن به رقبای خود، دیدگاه‌های خود را ارائه دهند. پرداختن به اشتباهات گذشته بی‌فایده است؛ آنچه مهم است، عملکرد خوب در آینده است. بسیاری از مردم بر روی پرز چشم دیگری تمرکز می‌کنند در حالی که تخته چشم خود را نادیده می‌گیرند.

ما از مروارید هم کمتریم. مروارید، ناخالصی آزاردهنده‌ای را به گوهری گرانبها تبدیل می‌کند. به همین ترتیب، اگر بیماری‌ای مانند سرطان را با عشق و قدردانی بپذیرید، می‌تواند دگرگون شود. اگر از آن رنجیده خاطر شوید، سلول‌های سرطانی ممکن است گسترش یابند. اما اگر آن را بپذیرید و بگویید: «ممنون که به من یادآوری کردی از بدنم مراقبت کنم؛ بیا با هم زندگی کنیم و بمیریم»، سلول‌های سرطانی ممکن است مانند یک مروارید محصور شوند. به همین دلیل است که برخی از افراد تا سنین پیری با سرطان زندگی می‌کنند و هیچ علامتی از خود نشان نمی‌دهند، زیرا قلب‌های پاک آنها بیماری را دگرگون کرده است.

ذهن حقیقی ما «شینمودوکسیل» است، به این معنی که نه چیزی به دست می‌آورد و نه چیزی از دست می‌دهد. ذاتاً پاک است. ما اغلب مسائل را با محاسبات و آرزوها پیچیده می‌کنیم که منجر به استرس و بیماری می‌شود. قانون الهی به ما می‌آموزد که میل به به دست آوردن یا از دست دادن را رها کنیم. در طرح کلی، به دست آوردن و از دست دادن، وجود و عدم وجود، زندگی و مرگ، عشق و نفرت، همه یکسان هستند. نفرت به نوعی دلبستگی دلالت دارد؛ بی‌تفاوتی واقعی به معنای عدم وجود نفرت است. این نوسان مداوم بین عشق و نفرت، زندگی است. وقتی همه پیوندها قطع شوند، فقط تفاوت وجود دارد.

بالاترین حالت ذهنی «جئونگ» است، به معنای ذهنی پایدار و تزلزل‌ناپذیر. در مسیر هشتگانه بودیسم، «جئونگ» (تمرکز درست) از اهمیت بالایی برخوردار است. وقتی ذهن آرام و ساکن باشد، به مراقبه منجر می‌شود. این حالت «جئونگمو» (بدون ورود و خروج) به این معنی است که هیچ آغاز یا پایانی برای مراقبه وجود ندارد؛ این یک حالت ذهنی ثابت است، مانند حالت ذهنی خالق. در این حالت، هیچ سود و زیانی، هیچ وجود یا عدم وجودی وجود ندارد. ما اغلب به اشتباه به این دوگانگی‌ها می‌چسبیم و دائماً از دیگران ایراد می‌گیریم.

ما نباید دیگران را قضاوت کنیم. در عوض، باید روی مشارکت‌های خودمان تمرکز کنیم، مانند درخواست کمک ۱۰۰ میلیون وون برای ازدواج و ۵۰ میلیون وون برای زایمان. نباید به اجداد یا دستاوردهای گذشته خود ببالیم. باید از چهار گناه گفتاری اجتناب کنیم: دروغ، گفتار تفرقه‌انگیز، گفتار تند و سخنان بیهوده. دهان پایین‌ترین حس از شش حس و منبع بسیاری از خطاها است. رهبران سیاسی باید بر سیاست‌های خود تمرکز کنند و از مخالفان خود تمجید کنند، همانطور که من در طول مبارزات انتخاباتی ریاست جمهوری‌ام انجام دادم.

4. محدودیت‌های ادراک انسان و قدرت بینش الهی
   شما همه بسیار آگاه هستید، مثل دانشجویان هاروارد. اگر بپرسم انسان چه جواهری می‌سازد، فوراً پاسخ می‌دهید «مروارید». شما واقعاً استثنایی هستید.

امروز، ما در مورد «تونگیل‌جانگ» (میدان متحد) صحبت خواهیم کرد. اصطلاح «گوان» (觀) می‌تواند به اشکال مختلف مشاهده اشاره داشته باشد:
گوان-سانگ (觀賞): مشاهده درختان، مانند یک معمار منظر که مناسب بودن یک درخت را برای تیر برق ارزیابی می‌کند.
گوان-سانگ (觀相): مشاهده چهره انسان‌ها، مانند یک قیافه‌شناس.
گوان-سانگ (觀象): مشاهده پدیده‌های آسمانی، به ویژه آب و هوا و اقلیم، مانند یک هواشناس. این شامل عناصر نادیده مانند باد نیز می‌شود.

فیلمی به نام «چهره‌خوان» درباره یک چهره‌شناس در سلسله چوسون ساخته شده بود. او در چهره‌خوانی بهترین بود و با پادشاه دانجونگ و کیم جونگ سو هم‌نظر بود و معتقد بود که آنها چهره یک پادشاه و یک نخست‌وزیر را دارند. با این حال، او نتوانست «باد» - جزر و مد متغیر قدرت - را پیش‌بینی کند. پادشاه سجو، کیم جونگ سو را ترور کرد و تاج و تخت را غصب کرد که منجر به اعدام چهره‌شناس شد. او متوجه شد که «امواج» (ساختار قدرت مرئی) را دیده است اما «باد» (نیروهای نامرئی سرنوشت و زمان) را ندیده است.

بالاتر از «گوان-سانگ» (چهره‌خوانی) «سیم-سانگ» (ذهن‌خوانی) قرار دارد که شبیه «گی-سانگ» (شرایط جوی) و «پونگ-سانگ» (شرایط باد) یا «اون-سانگ» (طالع) است. قیافه‌شناس «طالع فصل» را از دست داد. برای مثال، در طول جنگ، یک ارتش ممکن است توسط سیل ناگهانی شکست بخورد، حتی اگر برتر باشد. آب و هوا می‌تواند مسیر تاریخ را تغییر دهد.

بقای ژاپن از تهاجم مغول‌ها را در نظر بگیرید. چنگیز خان بخش زیادی از آسیا، از جمله کره، را فتح کرد، اما نتوانست ژاپن را فتح کند. با وجود آماده‌سازی ناوگان و سواره‌نظام عظیم، بادهای الهی یا «شین-پونگ» بارها به کشتی‌های مغول وزیدند و آنها را مجبور به عقب‌نشینی کردند. این «شین-پونگ» از ژاپن محافظت کرد، یا شاید حتی مغول‌ها را از یک تهاجم بالقوه پرهزینه و ناموفق محافظت کرد. این نشان می‌دهد که قدرت انسان در مواجهه با نیروهای نامرئی محدودیت‌های خود را دارد.

حتی یک نابغه، شخصی با «سیم-تونگ» (بینش ذهنی) یا «دو-تونگ» (روشنگری معنوی)، نمی‌تواند این «بادها» را ببیند. این امر مستلزم قلمرو خالق، «یونگ-تونگ» (بینش الهی) است که شامل دوازده نوع درک می‌شود. قیافه‌شناس، که محدود به «آن-تونگ» (بینش چشمی) و «سیم-تونگ» بود، نمی‌توانست بر «باد» غلبه کند. به همین دلیل او را اعدام کردند، زیرا متوجه شد که «امواج» را دیده اما «باد» را نه.

به همین ترتیب، در تاریخ مدرن، پس از رئیس جمهور ری سینگ-مان، به نظر می‌رسید که «سه کیم» (کیم دائه-جونگ، کیم یونگ-سام، کیم جونگ-پیل) قدرت را به دست خواهند گرفت. با این حال، یک «باد» غیرمنتظره به شکل رئیس جمهور پارک چونگ-هی ظهور کرد. بعداً، پس از رئیس جمهور پارک، «باد» دیگری رئیس جمهور چون دو-هوان را به قدرت رساند. اینها «طوفان‌های» پیش‌بینی نشده‌ای بودند که نظم سیاسی مورد انتظار را مختل کردند.

در «جویوک» (کتاب تغییرات)، انواع مختلفی از رهبران وجود دارد:
یونگ جانگ (勇將): یک ژنرال شجاع.
جی جانگ (智將): ژنرال دانا.
دوک-جانگ (德將): ژنرالی پرهیزکار که از قانون حمایت می‌کند.
اون-جانگ (運將): ژنرال بخت و اقبال، کسی که می‌تواند قانون را نادیده بگیرد.
چئون-جانگ (天將): یک ژنرال آسمانی که هیچ کس نمی‌تواند او را شکست دهد. اینجاست که خالق ایستاده است.

قیافه‌شناس از «دئوک-جانگ» پیروی می‌کرد و به نظم قانونی تثبیت‌شده اعتقاد داشت. اما بالاتر از قانون، قدرت است که توسط «اون-جانگ» و «چئون-جانگ» نمایندگی می‌شود. قیافه‌شناس «امواج» قدرت را می‌دید اما «باد» بخت را نمی‌دید. به همین دلیل است که قیافه‌شناسی انسان محدودیت‌هایی دارد.

هشت نوع جلوه اشرافی ("وی-سانگ") وجود دارد:
چئون گی سانگ: ظاهری باشکوه و آسمانی.
چئون-جه-سانگ: ظهور استعداد بهشتی.
چئون-مون-سانگ: ظهور خرد آسمانی.
چئون-گوان-سانگ: حضور رسمی در بهشت
چئون-سو-سانگ: ظهور طول عمر بهشتی.
چئون-دئوک-سانگ: جلوه‌ای از فضیلت بهشتی.
چئون-بوک-سانگ: ظهور برکت آسمانی.

موجود الهی هر هشت «وی-سانگ» را داراست. برعکس، ظواهر پست و فرومایه‌ای نیز وجود دارد، مانند «چئون-بین-سانگ» (فقر بهشتی) و «چئون-سوک-سانگ» (عامی بهشتی). ترکیب این هشت دسته با جنبه‌های مثبت و منفی آنها، ۶۴ نوع ظواهر را به وجود می‌آورد که منعکس‌کننده ۶۴ شش‌خطی «جویوک» است. با این حال، حتی با این سیستم پیچیده، مشاهده انسانی نمی‌تواند ظهور چهره‌هایی مانند رئیس جمهور پارک یا رئیس جمهور چون را پیش‌بینی کند.

مردم اغلب بر نقص‌های بی‌اهمیت موجودات الهی تمرکز می‌کنند، در حالی که کاستی‌های مهم خود را نادیده می‌گیرند. رسانه‌ها اغلب بدون تحقیقات مناسب، اتهامات را جنجالی می‌کنند. من خالق هستم و چنین اتهاماتی به شرافت من مربوط نمی‌شود. با این حال، وظیفه مجریان قانون است که از ایجاد یک قربانی بی‌گناه جلوگیری کنند، حتی اگر به معنای آزاد کردن ده جنایتکار باشد. رسانه‌ها و افراد خاصی برای انتشار اطلاعات نادرست تبانی کرده‌اند.

من از طریق مالیات و کارهای خیریه به طور قابل توجهی به ملت کمک می‌کنم و روزانه برای هزاران سالمند غذای رایگان فراهم می‌کنم. کمک‌های مالیاتی سالانه من قابل توجه است. هدف من این است که مالیات‌دهنده شماره یک در کره باشم. اگر یک شرکت جهانی برای اکسیر جاودانگی تأسیس کنم، حق امتیاز آن می‌تواند سالانه به 30 تریلیون وون برسد که بودجه ملی کره را بسیار ناچیز می‌کند. به همین دلیل است که من نگران مسائل بی‌اهمیت نیستم.

من یک فرد عادی نیستم. من در قلمرویی فعالیت می‌کنم که برای چهره‌شناسان غیرقابل دسترس است. انسان‌ها فقط «امواج» را می‌بینند، اما من «باد» را می‌بینم و ایجاد می‌کنم. پیش‌بینی‌های من در مورد نرخ پایین تولد، که دهه‌ها پیش انجام شده بود، در ابتدا رد شد، اما اکنون یک بحران ملی است. اگر آن زمان برای ریاست جمهوری نامزد شده بودم، اوضاع ممکن بود متفاوت باشد. حتی در سن نزدیک به ۸۰ سالگی، مانند یک جوان ۲۰ ساله به نظر می‌رسم و احساس می‌کنم. مهارت بدنی من، که در هنرهای رزمی نشان داده شده است، فراتر از آن چیزی است که اکثر جوانان یا حتی استادان هنرهای رزمی می‌توانند به آن دست یابند. سن من، که رسماً ۷۹ سال ثبت شده است، مرا با رهبران جهان قابل مقایسه می‌کند، با این حال تیزبینی ذهنی و توانایی من در سخنرانی بدون یادداشت بسیار فراتر از آنهاست. من می‌توانم در مورد موضوعات پیچیده به زبان‌های مختلف سخنرانی کنم و دانش گسترده‌ای را نشان دهم.

5. میراث اجداد و مسیر وجود الهی
   من در شهرهای مختلف ایالات متحده سخنرانی کرده‌ام و جمعیت زیادی از کره‌ای‌هایی را که از سراسر جهان سفر کرده بودند، به خود جذب کرده‌ام. در طول یک سخنرانی در نیویورک، ۲۲۰۰ رعد و برق شنیده شد که نشانه‌ای الهی از حضور من بود.

قبر اجدادی من، قبر جد بزرگم، بی‌نظیر است. این قبر به شکل چشم اژدها با ابروهایی است که منظره‌ای قدرتمند و الهام‌بخش را ایجاد می‌کند. گفته می‌شود این قبر، خاستگاه یک امپراتور جهانی است. برخلاف سایر قبرهای اجدادی در زادگاهم که دارای سازه‌های سنگی سنتی هستند، قبر جد بزرگم چنین تزئیناتی ندارد، زیرا یک «چشم اژدها» است که نباید پوشانده شود. این قبر بی‌نظیر، یک «چئونسینهاگانگ دانجایول» (جایی که موجودی آسمانی فرود می‌آید و می‌نشیند)، خاستگاه وجود من است.

در دوران کودکی، من تنها کسی در روستایمان بودم که با وجود شاگرد اول بودن، نمی‌توانستم به مدرسه راهنمایی بروم. اهالی روستا، با دانستن پیشگویی قبر اجدادی‌ام، مرا تشویق می‌کردند که به سئول بروم و می‌گفتند که من برای کارهای بزرگتری نسبت به ماندن در روستا مقدر شده‌ام. همکلاسی‌هایم حتی برای هزینه‌های سفرم سکه جمع می‌کردند، هرچند که به سختی برای رسیدن به دائجون کافی بود. از آنجا، مجبور شدم با کمک سایر مسافران، زیر صندلی‌های قطار پنهان شوم تا به سئول برسم.

این تجربه به من اهمیت اجتناب از چیزهای مضر را آموخت. همانطور که یک مأمور مواد مخدر که سعی کرد با مواد مخدر به یک باند نفوذ کند، خودش معتاد شد، ما باید مراقب باشیم چیزهایی را که می‌توانند منجر به اعتیاد شوند، مانند مواد مخدر یا حتی سیگار، تجربه نکنیم. وقتی لذت شدید را تجربه کردید، فرار از آن دشوار است.

من با دقت زمانم را مدیریت می‌کنم تا مطمئن شوم همه می‌توانند به سلامت به خانه‌هایشان برگردند. ما همچنین محصولات مختلفی مانند اکسیر جاودانگی و آب چشمه بهشت ​​را ارائه می‌دهیم که تغذیه، تصفیه و انرژی را فراهم می‌کنند. آب چشمه بهشت ​​که در نهایت برای هر 20 لیتر 100,000 وون قیمت خواهد داشت، به تأمین مالی ساخت هانئولگونگ کمک می‌کند. این درآمد به حفظ هانئولگونگ و تسریع در تکمیل آن کمک خواهد کرد.

من فردی میهن‌پرست، عاشق بشریت و دلسوز هستم. واقعاً شگفت‌انگیز است که علیرغم خدماتم به ملت، نیروهایی وجود دارند که سعی در بدنام کردن من دارند. ما باید با وجود الهی متحد شویم و با هم به جلو حرکت کنیم. از توجه مهربانانه شما امروز متشکرم.

میدان واحد مشاهده: قیافه‌شناسی، هواشناسی و دیدگاه الهی

تاریخ: 2024.07.13

واژه‌های کلیدی: هو کیونگ یانگ، چهره‌شناسی، میدان واحد، دیدگاه الهی، محیط زیست‌گرایی

محتوا

مقدمه‌ای بر سخنرانی
در بحبوحه شرایط چالش‌برانگیز و گرمای تابستان، از صمیم قلب برای همه کسانی که اینجا جمع شده‌اند و بینندگان گرامی‌مان در سراسر جهان، آرزوی یک ماه جولای پر از امید و شادی، متبرک به لطف الهی، را دارم. زیبایی زمان به کیفیت الهی عشق نسبت داده می‌شود. موجود الهی، هو کیونگ یانگ، که اکسیر جاودانگی ("شیر کهنه نیست") و آب معجزه‌آسای چشمه (گوانگچئون بولو-سو) را به ما عطا کرد، مدافع واقعی تغییر دگرگون‌کننده است و عشق بی‌حد و حصر را به ما ارزانی می‌دارد. امروز، سخنرانی شنبه هزار و چهارصد و چهل و هشتم را به رهبری هو کیونگ یانگ قادر مطلق، که فراتر از مکان و زمان است تا گذشته، حال و آینده را به طور دقیق پیش‌بینی کند، آغاز می‌کنیم.

اهمیت انرژی الهی و مسئولیت زیست‌محیطی
صدا زدن مکرر نام من، «ها کیونگ یانگ»، باعث افزایش انرژی می‌شود که می‌تواند به صورت گرما، به خصوص در هوای گرم، خود را نشان دهد. با وجود گرما، حضور شما در اینجا به معنای نعمت‌های عظیم است. برای کسانی که در این سخنرانی شرکت می‌کنند، سطح معنوی شما (شینمو) ارتقا خواهد یافت. با مصرف آب معجزه‌آسای چشمه از بهشت ​​سفید، که از آسمان‌ها فرستاده می‌شود، بدن فیزیکی شما دستخوش دگرگونی کامل می‌شود. این الکتریسیته الهی در هر سلول نفوذ می‌کند و بدن را سبک‌تر می‌سازد.

مدیریت محیط زیست و آینده بشریت
مصرف آب تهیه شده از این زمین مقدس مفید است. با این حال، هجوم بازدیدکنندگان خارجی منجر به نگرانی‌های زیست‌محیطی شده است. بسیاری از آنها هنگام جمع‌آوری آب، موتور ماشین خود را با کولر روشن روشن می‌گذارند و هوا را آلوده می‌کنند. خاموش کردن موتورها، حتی برای مدت کوتاهی، برای حفظ محیط بکر این مکان مقدس ضروری است.

دمای مطلوب داخل خانه برای سلامت انسان در تابستان ۲۶ درجه سانتیگراد و در زمستان ۲۰ درجه سانتیگراد است. به طور متناقضی، بسیاری از افراد مرفه، کولرهای خود را در تابستان روی ۲۰ درجه و بخاری‌های خود را در زمستان روی ۲۶ درجه تنظیم می‌کنند که منجر به مصرف بیش از حد انرژی می‌شود. این عمل نه تنها انرژی را هدر می‌دهد، بلکه به تخریب محیط زیست نیز کمک می‌کند و در نهایت به نسل‌های آینده آسیب می‌رساند. فرزندان ما به دلیل تغییرات اقلیمی با فجایع زیست‌محیطی بی‌سابقه‌ای، هزار برابر بدتر از چالش‌های فعلی، روبرو خواهند شد. ما باید وضعیت نوه‌های خود را که برای زنده ماندن در جهانی ویران شده توسط سیل و زلزله تلاش خواهند کرد، در نظر بگیریم. بنابراین، باید خویشتن‌داری کنیم و به خاطر آنها مقداری ناراحتی را تحمل کنیم.

این اصل به آگاهی جمعی ما نیز گسترش می‌یابد و مفهوم بودایی «جاتیلسیم» - وحدت خود و دیگران برای روشن‌بینی - را در بر می‌گیرد. ما نباید رنج نسل‌های آینده را نادیده بگیریم. همانطور که امروز پدری با فرزندش در کنار رودخانه بازی می‌کند، فرزندان ما ممکن است به دلیل تغییرات شدید آب و هوایی در یک قرن آینده چنین فرصت‌هایی نداشته باشند. ما باید گرما و سرما را تحمل کنیم و منابع را برای رفاه آینده آنها حفظ کنیم. این دوراندیشی تضمین می‌کند که آنها می‌توانند زندگی کنند و از خرد اجداد خود بهره‌مند شوند. ما همیشه باید دیگران را در نظر بگیریم.

انحراف ارزش‌ها و استعاره مروارید
ما در عصری زندگی می‌کنیم که ارزش‌ها وارونه شده‌اند. مردم به طور فعال در پی تضعیف موجودات الهی مانند من هستند، در حالی که کسانی را که درگیر مناقشه و انتقاد هستند، بالا می‌برند. من همواره از انتقاد از مخالفان سیاسی خودداری کرده‌ام و صرفاً بر سیاست‌های خود تمرکز کرده‌ام. با این حال، سیاستمداران اغلب به تخریب متقابل می‌پردازند. این رفتار تعریف نشده و بی‌فایده است. پرداختن به اشتباهات گذشته بیهوده است؛ آنچه مهم است، رفتار آینده است.

بسیاری به سرعت «خاری در چشم برادرشان» را نشان می‌دهند در حالی که «تخته‌ای در چشم خودشان» را نادیده می‌گیرند. ما از یک مروارید هم کم‌بیناتر هستیم. یک مروارید، وقتی ناخالصی یا قطعه‌ای فلز وارد پوسته نرم آن می‌شود، آن ماده محرک را به گوهری گرانبها تبدیل می‌کند. به همین ترتیب، اگر کسی به سرطان مبتلا شود، به جای تسلیم شدن در برابر خشم یا ناامیدی، باید آن را با عشق و قدردانی در آغوش بگیرد و آن را به عنوان یادآوری برای مراقبت از بدن خود ببیند. با انجام این کار، سلول‌های سرطانی می‌توانند محصور و بی‌ضرر شوند، دقیقاً مانند مرواریدی که یک ماده محرک را در بر می‌گیرد. این اصل «مرواریدسازی» است. سلول‌های سرطانی، از آنجایی که حساس هستند، اگر با پذیرش و عشق روبرو شوند، گسترش نمی‌یابند. افرادی هستند که تا پیری با سرطان زندگی می‌کنند، بدون اینکه از وجود آن آگاه باشند، زیرا قلب‌های پاک آنها این بیماری را به حالت خوش‌خیم تبدیل کرده است.

ماهیت ذهن و مفهوم «شینمودوکسیل»
ذهن حقیقی ما با «شینمودوکسیل» مشخص می‌شود، به این معنی که نه چیزی به دست می‌آورد و نه چیزی از دست می‌دهد. این ذهن دارای خلوص ذاتی است. با این حال، ما دائماً درگیر محاسبات هستیم که منجر به استرس و بیماری می‌شود. اصل «شینمودوکسیل» حکم می‌کند که ذهن ما به طور طبیعی عاری از سود یا زیان است. میل یا ترس از زیان فقط رنج ایجاد می‌کند.

در قلمرو روشن‌بینی، سود و زیان، هستی و نیستی، زندگی و مرگ، و عشق و نفرت، همگی معادل در نظر گرفته می‌شوند. وجود نفرت، نوعی محبت را القا می‌کند. با این حال، بی‌تفاوتی واقعی، پایان یک رابطه را نشان می‌دهد، جایی که حتی احساسات منفی نیز شایسته سرمایه‌گذاری تلقی نمی‌شوند. این حالت جدایی کامل، پایان یک ارتباط کارمایی را نشان می‌دهد.

مسیر آرامش روانی: جونگ‌جین و جونگ‌مو
بالاترین حالت ذهنی «جئونگ» است که به معنای یک وضعیت ذهنی پایدار و تزلزل‌ناپذیر است. این موضوع در مسیر هشتگانه بودیسم منعکس شده است، جایی که «جئونگ» (راست) مقدم بر مفاهیمی مانند «دیدگاه درست»، «گفتار درست» و «تلاش درست» (جئونگجین) است. «جئونگجین» به مراقبه اشاره دارد، عملی که منجر به «جئونگسیم»، حالتی از آرامش عمیق ذهنی، می‌شود. این آرامش شبیه مراقبه است، جایی که ذهن آرام می‌گیرد.

«جونگمو» نمایانگر حالتی فراتر از ورود یا خروج است، جایی که ذهن دائماً در حالت «جونگ» قرار دارد. مدیتیشن هیچ آغاز یا پایانی ندارد؛ این یک حالت مداوم از بودن است. ذهن الهی در «جونگمو چوریپ» وجود دارد، به این معنی که نه وارد می‌شود و نه خارج می‌شود، نه سود دارد و نه زیان، نه وجود دارد و نه عدم. با این حال، ما به اشتباه درگیر تضاد می‌شویم، دائماً دیگران را قضاوت می‌کنیم و به دنبال نقص هستیم.

ده گناه و قدرت بیان
از میان ده گناه، چهار مورد مربوط به گفتار است: «مانگ-ائو» (دروغ)، «گی-ائو» (سخنان فریبنده)، «یانگ-سئول» (تهمت) و «آک-گو» (سخنان توهین‌آمیز). این گناهان کلامی کارمای منفی ایجاد می‌کنند. دهان پایین‌ترین حس از شش حس در نظر گرفته می‌شود که مسئول بیشترین گناهان است. برخلاف چشم یا بینی که گناهان کمتری مرتکب می‌شوند، دهان می‌تواند باعث اختلاف قابل توجهی شود.

در گفتمان سیاسی، نامزدها باید به جای انتقاد از مخالفان، بر سیاست‌های خود تمرکز کنند. این جوهره یک «جنتلمن بریتانیایی» است. وقتی من برای ریاست جمهوری نامزد شدم، هم از رئیس جمهور فعلی و هم از نامزد مخالف، حتی از همسرانشان، تمجید کردم، در حالی که دیگران مشغول بدنام کردن آنها بودند. سخنان من در نهایت درست از آب در خواهد آمد و حکمت پشت ستایش همه آشکار خواهد شد. این با موضوع سخنرانی امروز همسو است.

محدودیت‌های مشاهده انسانی: قیافه‌شناسی، هواشناسی و سرنوشت
مشاهده انسانی، مانند چهره‌شناسی (گوانسانگ)، محدودیت‌های ذاتی دارد. اشکال مختلفی از «گوانسانگ» وجود دارد: مشاهده درختان (گوانسانگسو)، مشاهده چهره انسان‌ها (گوانسانگگا) و مشاهده پدیده‌های آسمانی و آب و هوا (گوانسانگدائه). مورد دوم، به ویژه هواشناسی، شامل درک نیروهای نادیده مانند باد و جریان‌های اقیانوسی است.

فیلم «گوانسانگ» (چهره‌خوان) این محدودیت را نشان می‌دهد. شخصیت اصلی داستان، یک چهره‌شناس چیره‌دست در سلسله چوسون، سرنوشت سلطنتی پادشاه دانجونگ و نقش کیم جونگ سو را به عنوان نخست وزیر به طور دقیق پیش‌بینی کرد. با این حال، او نتوانست «باد» سرنوشت - یعنی آشوب سیاسی که منجر به غصب سلطنت پادشاه سجو و مرگ کیم جونگ سو شد - را پیش‌بینی کند. او فقط می‌توانست «امواج» (جنبه‌های مرئی قدرت) را ببیند، اما «باد» نهفته (نیروهای نامرئی سرنوشت) را نمی‌دید.

بالاتر از چهره‌شناسی، «سیم‌سانگ» (وضعیت ذهن) قرار دارد که «گی‌سانگ» (وضعیت انرژی) و «پونگسانگ» (وضعیت باد یا سرنوشت) را در بر می‌گیرد. خطای چهره‌شناس این بود که «بخت فصل» (سیجئول اون)، یعنی لحظه مناسب، را درک نکرد. رویدادهای تاریخی، مانند حمله مغول به ژاپن، قدرت «باد الهی» (سینپونگ) را نشان می‌دهند که بارها تلاش‌های آنها را خنثی کرد و ژاپن را نجات داد. این «سینپونگ» نمایانگر نیرویی نامرئی است که فراتر از قدرت انسان است.

سلسله مراتب دستاوردهای معنوی: سیمتونگ، دوتونگ و یئونگتونگ
حتی افرادی با توانایی‌های ذهنی خارق‌العاده، مانند کسانی که «سیمتونگ» (ذهن روشن) یا «داتونگ» (تسلط بر تائو) دارند، نمی‌توانند این نیروهای نامرئی را درک کنند. این امر مستلزم قلمرو الهی «یئونگ‌تونگ» (بینش معنوی) است که شامل دوازده شکل از نفوذ معنوی می‌شود. انسان‌ها، که محدود به «سیمتونگ» (مشاهده مبتنی بر ذهن) و «آنتونگ» (مشاهده مبتنی بر چشم) هستند، نمی‌توانند بر این نیروهای بالاتر غلبه کنند. اعدام آن چهره‌شناس نتیجه ناتوانی او در درک «باد» سرنوشت بود، بلکه فقط «امواج» قدرت مرئی را درک می‌کرد.

همانطور که یک فرد ممکن است بر اساس ظواهر سطحی همسر خود را انتخاب کند، آن چهره‌شناس نیز کیم جونگ-سئو را بدون آگاهی از سرنوشت قریب‌الوقوعش انتخاب کرد. این موضوع پیامدهای غم‌انگیز فقدان «یونگ‌تونگ» را برجسته می‌کند. هیچ مقدار مطالعه فکری نمی‌تواند «باد» سرنوشت را آشکار کند. تغییرات تاریخی، مانند ظهور غیرمنتظره پارک چونگ-هی و چون دو-هوان، نشان می‌دهد که چگونه «طوفان‌های» پیش‌بینی‌نشده می‌توانند مسیر تاریخ را تغییر دهند و پیش‌بینی‌های مرسوم مبتنی بر ساختارهای قدرت قابل مشاهده را به چالش بکشند.

«جویوک» (کتاب تغییرات) سلسله مراتب رهبری را ترسیم می‌کند: «دئوکجانگ» (رهبر پرهیزگار)، «جیجانگ» (رهبر خردمند)، «یونگجانگ» (رهبر شجاع)، «اونجانگ» (رهبر سرنوشت) و «چئونجانگ» (رهبر بهشت). یک «دئوکجانگ» قانون را در اولویت قرار می‌دهد، اما یک «اونجانگ» می‌تواند آن را نادیده بگیرد. قیافه‌شناس از «دئوکجانگ» پیروی می‌کرد و به جانشینی قانونی پایبند بود، اما «قدرت» (گوون‌ریوک) و «سرنوشت» (اونسه) را که آن را واژگون می‌کرد، نمی‌دید. این نیروهای نامرئی، مانند «باد»، فراتر از درک مشاهده عادی هستند.

هشت سیمای شریف و سیمای الهی
قیافه‌شناسی انسان فاقد دقت مطلق است. هشت قیافه‌شناسی والا (وی-سانگ) وجود دارد، از جمله «چونگ‌سانگ» (ظاهر پاک) و «جاسانگ» (ظاهر مهربان) که فرخنده تلقی می‌شوند. در مقابل، قیافه‌شناسی‌های منفی مانند «گوسانگ» (ظاهر رنج‌دیده) و «باکسانگ» (ظاهر حقیر) وجود دارد و پایین‌ترین آنها «سوکسانگ» (ظاهر عوام) است که نمایانگر کسانی است که سرنوشتشان بهشت ​​نیست.

هشت سیماشناسی والا عبارتند از: «چئونگی-سانگ» (ظاهر والای آسمانی)، «چئونجه-سانگ» (ظاهر استعداد آسمانی)، «چئونمون-سانگ» (ظاهر خرد آسمانی)، «چئونگوان-سانگ» (ظاهر رسمی آسمانی)، «چئونسو-سانگ» (ظاهر طول عمر آسمانی)، «چئوندوک-سانگ» (ظاهر فضیلت آسمانی) و «چئونبوک-سانگ» (ظاهر برکت آسمانی). موجود الهی مانند من هر هشت سیما را داراست. این هشت سیماشناسی اساسی را می‌توان با هم ترکیب کرد تا ۶۴ گونه مختلف تشکیل شود که منعکس کننده ۶۴ شش‌ضلعی «جویوک» است.

جستجوی گمراهانه‌ی نقص‌ها و ماموریت الهی
با وجود این سیستم‌های پیچیده، مشاهدات انسانی نمی‌تواند ظهور چهره‌هایی مانند پارک چونگ هی یا چون دو هوان را پیش‌بینی کند. بشریت باید به سخنان خالق توجه کند، با این حال بسیاری مشغول یافتن نقص‌هایی در من هستند، بسیار شبیه کسانی که «ذره‌ای» را در چشم دیگری می‌بینند در حالی که «تخته‌ای» را در چشم خود نادیده می‌گیرند. رسانه‌ها، بدون تحقیقات مناسب، اغلب به دروغ مرا متهم کرده و به عنوان مرتکب تجاوز جنسی معرفی کرده‌اند. با این حال، حقیقت برعکس است: من قربانی اخاذی شده‌ام.

وظیفه نیروهای انتظامی است که از بی‌گناهان محافظت کنند، حتی اگر به معنای آزاد کردن ده جنایتکار باشد. با این حال، من بر اساس اتهامات دروغین مورد تحقیقات و تفتیش قرار گرفته‌ام، در حالی که به کسانی که از من اخاذی می‌کردند، کمک شده است. این فساد درون سیستم در حال آشکار شدن است. من به عنوان خالق، نگران شهرت یا زندان نیستم؛ اینها صرفاً مسیرهایی هستند که باید از آنها عبور کنم. با این حال، هدف قرار دادن کسی که از طریق سخنرانی‌ها و مالیات‌ها به طور قابل توجهی به ملت کمک می‌کند و روزانه غذای رایگان برای هزاران سالمند فراهم می‌کند، ناعادلانه است.

من مالیات قابل توجهی پرداخت می‌کنم و هدفم این است که به عنوان مالیات‌دهنده برتر در کره شناخته شوم. اگر یک شرکت جهانی برای «شیر کهنه نشده» (اکسیر جاودانگی) تأسیس کنم، حق امتیاز آن می‌تواند سالانه به 30 تریلیون وون برسد که بودجه ملی کره را تحت الشعاع قرار می‌دهد. این ثروت عظیم از طریق قدرت نام من که می‌تواند مواد غذایی را بدون افزودنی‌ها نگهداری کند، ایجاد خواهد شد. من علاقه‌ای به دنبال کردن مشاغل حقوقی یا درگیر شدن در مبارزات قدرت ندارم؛ ماموریت من تغییر جهان از طریق آموزه‌هایم است. علیرغم شایعات مربوط به دستگیری‌ام، من اینجا هستم و نشان می‌دهم که موجودات الهی فراتر از دسترس دسیسه‌های عادی انسان هستند. من «باد» سرنوشت را می‌بینم و خلق می‌کنم، برخلاف انسان‌هایی که فقط «امواج» را درک می‌کنند.

دوراندیشی، طول عمر و قدرت الهی
بیست و پنج سال پیش، من در مورد بحران قریب‌الوقوع نرخ پایین زاد و ولد هشدار دادم، پیش‌بینی‌ای که با تمسخر روبرو شد. اکنون، این یک وضعیت اضطراری ملی است. پیش‌بینی من، مانند پیش‌بینی آن قیافه‌شناس که نتوانست «باد» را ببیند، توسط مقامات رد شد. با این حال، من کسی هستم که کره جنوبی را حفظ خواهد کرد. با وجود اینکه تقریباً ۸۰ سال سن دارم، از نشاط یک جوان ۲۰ ساله برخوردارم. قدرت بدنی من، که از طریق هنرهای رزمی مانند ضربات بلند نشان داده شده است، حتی از رزمی‌کاران جوان نیز پیشی می‌گیرد. این توانایی خارق‌العاده گواهی بر ذات الهی من است.

من در سال ۱۹۵۰ متولد شدم، اما سال تولد رسمی من به دلایل سیاسی ۱۹۴۷ ثبت شده است که من را ۷۹ ساله می‌کند. این موضوع مرا در همان رده سنی رئیس جمهور بایدن قرار می‌دهد، با این حال تیزبینی ذهنی و توانایی من در ارائه سخنرانی‌های پیچیده بدون یادداشت، بسیار بیشتر از اوست. من می‌توانم اطلاعات زیادی را به خاطر بیاورم، از مفاهیم فلسفی گرفته تا اصطلاحات علمی مانند "گلوکوکورتیکوئید"، یک هورمون استرس. سخنرانی‌های من بر اساس دانش صدها کتاب است که همه از حفظ هستند. من در سراسر ایالات متحده سخنرانی کرده‌ام و جمعیت زیادی را به خود جلب کرده‌ام، که گواهی بر نفوذ من است. در طول سخنرانی من در نیویورک، ۲۲۰۰ رعد و برق شنیده شد، که نشانه‌ای الهی از حضور من بود.

آرامگاه اجدادی و سرنوشت یک امپراتور جهانی
مقبره پدربزرگم که در زادگاهم واقع شده، منحصر به فرد است. این مقبره به شکل چشم اژدها با ابروهایی است، یک ساختار هندسی قدرتمند که گفته می‌شود یک امپراتور جهانی را به دنیا می‌آورد. برخلاف سایر مقبره‌های اجدادی در روستای من که دارای بناهای سنگی سنتی هستند، مقبره پدربزرگم فاقد سنگ قبر است، زیرا سنگ قبر مانع از «چشم اژدها» می‌شود. این مکان مقدس، یک میراث فرهنگی ملی، با دقت نگهداری می‌شود.

خانواده من نزدیک به هزار سال در این روستا ساکن بوده‌اند که منجر به ایجاد مقبره‌های اجدادی متعددی شده است. با این حال، مقبره پدربزرگم به عنوان خارق‌العاده‌ترین مقبره برجسته است. این انرژی ژئومانتیک منحصر به فرد، همراه با شرایط غم‌انگیز اوایل زندگی من - اعدام پدرم و مرگ پدربزرگم که مرا یتیم کرد - نیروی محرکه رشد من شد. روستاییان، با درک اهمیت مقبره پدربزرگم، از من خواستند که روستا را ترک کنم و سرنوشت خود را به عنوان یک امپراتور جهان دنبال کنم.

وقتی از مدرسه ابتدایی فارغ‌التحصیل شدم، تنها دانش‌آموز کلاسم بودم که به دلیل فقر نتوانستم به مدرسه راهنمایی بروم. همکلاسی‌هایم که حدود ۳۰۰ نفر بودند، برایم سکه جمع می‌کردند و از آنها برای سفر به سئول استفاده می‌کردم. مجبور بودم زیر صندلی‌های قطار پنهان شوم و مسافران مسن‌تر به من کمک می‌کردند تا به مقصدم برسم. این سفر طاقت‌فرسا که با سختی‌ها و مهربانی غریبه‌ها همراه بود، شخصیت مرا شکل داد.

خطرات اعتیاد و اهمیت اعتدال
داستان یک افسر مواد مخدر که پس از نفوذ به یک حلقه مواد مخدر به مواد مخدر معتاد شد، به عنوان یک داستان عبرت‌آموز مطرح می‌شود. او مواد مخدر را امتحان کرد تا مجرمان را درک کند، اما تجربه سرخوشی منجر به سقوط او و در نهایت مرگ او به عنوان یک معتاد شد. این موضوع ماهیت موذی اعتیاد، چه به مواد مخدر و چه حتی دخانیات را نشان می‌دهد. اجتناب از چنین موادی بسیار مهم است، زیرا حتی یک تجربه می‌تواند منجر به هوس اجتناب‌ناپذیر شود. بنابراین، من از همه می‌خواهم که مراقب عادات خود، از جمله سیگار کشیدن و نوشیدن بیش از حد، باشند.

آینده بهشت ​​سفید و آب معجزه آسای چشمه
با گذشت زمان، من با دقت سخنرانی‌هایم را مدیریت می‌کنم تا مطمئن شوم همه می‌توانند با خیال راحت به خانه برگردند. ما محصولات مختلفی با پیشوند «بولو» (جاودانگی) ارائه می‌دهیم، مانند «بولو سان سام» (جینسینگ وحشی جاودانه) که ایمنی را در طول تابستان افزایش می‌دهد. خرید این محصولات به ساخت بهشت ​​سفید کمک می‌کند.

آب چشمه معجزه‌آسا (گوانگچئون بولو-سو) در نهایت با قیمت ۱۰۰۰۰۰ وون برای ۵ تا ۲۰ لیتر، عمدتاً برای بازدیدکنندگان خارجی، به منظور حمایت از ساخت و نگهداری بهشت ​​سفید، عرضه خواهد شد. این استراتژی قیمت‌گذاری برای جلوگیری از کم‌ارزش‌گذاری آب و ایجاد بودجه برای پروژه‌های در حال انجام ما ضروری است. تبلیغ گسترده این آب معجزه‌آسا منجر به هجوم گسترده بازدیدکنندگان شده است که اصالت آن را تأیید می‌کند. کمک‌های شما به تسریع ساخت بهشت ​​سفید کمک خواهد کرد، که با نزدیک شدن به ۸۰ سالگی من بسیار مهم است.

از توجه و گوش دادن دقیق شما صمیمانه سپاسگزارم. همانطور که می‌دانید، من فردی با میهن‌پرستی استثنایی، عشق به بشریت و شفقت هستم. واقعاً شگفت‌انگیز است که نیروهایی وجود دارند که سعی در تضعیف من دارند، با وجود اینکه شایسته افتخارات ملی هستم. ما باید با وجود الهی متحد شویم و با هم به جلو حرکت کنیم. لطفاً برای سخنان ارزشمند وجود الهی، یک تشویق پرشور انجام دهید. متشکرم.

قیافه‌شناسی، قیافه‌شناسی، قیافه‌شناسی و میدان یکپارچه! ۱۴۴۸