2013.03.09 u861 진리와 천명, (물의 분자구조)

진리 (眞理)

춘풍 (春風): 사람을 대할 때 봄바람처럼 부드럽고 공손하게 대하는 태도.
상대방에게 자극을 주지 않고 편안하게 하는 것을 의미.
영구불변의 진리: 부모, 형제, 하늘과 땅, 우주, 봄, 여름, 가을처럼 변하지 않는 본질적인 것.
변화하는 진리 (문화): 시대의 흐름에 따라 변하는 것 (예: 상투 문화 vs 삭발 문화).
문화는 경제 발전과 연관되며, 상품으로서의 가치를 가짐.
진리의 응용 (법): 인간이 진리를 현실적으로 적용하기 위해 만든 규칙.
국가마다 진리를 통제하는 수단으로 사용.

• 정의 (正義)
  추상 (秋霜): 자신을 대할 때 가을 서리처럼 엄격하고 단호하게 대하는 태도.
  나라를 위해 애국하거나, 어른의 명령을 따를 때 필요한 자세.
  행동으로 옮기는 진리: 진리를 실천하는 행위.
  약자를 살리고 강자를 누르는 것.
  전체 학생들의 존경을 받는 행동 (예: 공부 잘하는 학생만 편애하지 않는 것).

• 섭리 (攝理)
  하늘의 운행 비밀: 인간의 이해를 초월하는 하늘의 뜻.
  진리대로 살았음에도 고난을 겪는 이유 (예: 욥의 시험, 예수의 십자가).
  신의 경계: 인간이 할 수 없는, 신만이 할 수 있는 일.
  병을 눈빛으로 고치는 것과 같은 초자연적인 현상.

• 천명 (天命)
  하늘의 명령: 진리를 지키는 자에게 주어지는 운.
  권세자의 운: 진리를 지키는 자에게 하늘이 부여하는 운.

• 덕 (德)
  지혜를 다루는 도구: 지혜로운 자들을 통제하기 위해 만들어진 개념.
  베푸는 것: 약자를 돕고 강자를 제어하여 조직을 잘 다스리는 능력.
  덕치 (德治): 좋은 정치를 의미하며, 지혜의 보조 역할.

• 팔복 (八福)

  예수가 산상수훈에서 설법한 여덟 가지 복.
  – 애통위로(哀痛慰勞): 애통하는 자는 위로를 받음.
  – 온유지업(溫柔地業): 온유한 자는 땅을 기업으로 받음.
  – 의갈다식(義渴多食): 의에 주리고 목마른 자는 배불리 먹게 됨.
  – 심결천견(心潔天見): 마음이 깨끗한 자는 하나님을 봄.
  – 화평천자(和平天子): 화평케 하는 자는 하나님의 아들이라 일컬음을 받음.
  화평: 배고픈 사람에게 밥을 주는 구제 행위.
  평화: 질서를 잡고 음식을 나눠주는 정치 행위.
  – 의핍천국(義逼天國): 의를 위하여 핍박받는 자는 천국에 들어감.

• 영빈천국(靈貧天國) , 긍휼긍휼(矜恤矜恤)

• 팔풍 (八風)
  세상에서 겪는 여덟 가지 상황 (득/실, 칭찬/비난, 행복/불행, 선/악, 진실/거짓, 사랑/미움)이 본질적으로 같다는 깨달음.
  이것을 이해하지 못하면 삼재팔란을 겪게 됨.

1. 사람을 대하는 태도
2. 타인에게는 춘풍같이:

• 사람을 대할 때는 봄바람처럼 공손하고 부드럽게 대함.
• 상대방에게 차갑거나 덥게 하지 않고, 자극을 주지 않음.
• 예시: 며느리가 시어머니를 대할 때 봄바람처럼 대함.

3. 자신에게는 추상같이:

• 자신을 대할 때는 가을 서리처럼 엄격하게 반성하고 다스림.
• 예시: 어른의 명령을 추상같이 받아들이고, 자신의 행동에 엄격함.

2. 진리와 정의의 실천
3. 진리 추구:

• 반야 (般若): 불교에서 영구불변의 진리를 의미하며, 모든 불교의 목표.
• 돈을 쫓는 자는 사람을 보지 못하고, 사슴을 쫓는 사냥꾼은 산을 보지 못하듯이, 진리를 쫓는 마음이 중요.

2. 정의 실현:

• 진리를 행동으로 옮기는 것이 정의.
• 약자를 살리고 강자를 누르는 것이 덕 있는 행동.
• 무궁화의 사덕: 청결, 영속성, 근면성, 박애 (희생).
• 무궁화는 벌레에게 진액을 내뿜어 먹여 살리는 박애 정신을 가짐.
• 여자의 사덕: 솜씨, 맵시 (용모), 말씨, 마음씨.
• 용모를 단정히 하고, 말씨와 마음씨를 바르게 하는 것이 중요.

3. 섭리의 이해
4. 인간의 한계 인정:

• 인간은 하늘의 섭리를 이해할 수 없음.
• 진리대로 살았음에도 고난을 겪는 것은 섭리의 영역.

2. 섭리의 역할:

• 하늘은 진리를 지키는 자에게 운을 주고, 위기 시 도움을 줌.
• 욥의 시험: 진리를 100% 지킨 욥에게 더 큰 영광을 주기 위한 섭리적 시험.
• 예수의 십자가: 예수가 죽을 죄를 짓지 않았음에도 십자가에 매달린 것은 섭리.

4. 특별한 능력
5. 물 분자 구조 변화:

• 이름을 부르면 물의 분자 구조 (H2O)가 변화.
• 일반 물은 수소 각도가 105도이지만, 그를 부르면 120도로 벌어짐.
• 이 변화된 물은 인체 흡수가 잘 되고, 만병을 고치며, 면역력을 강화.
• 핵공명 (Nuclear Wave Water): 만들어내는 세계 최고의 물.

2. 신체 능력 강화:
   • 이름을 부르면 사람의 몸 (물)의 구조가 달라져 힘이 세짐.
   • 마음속으로 이름을 불러도 동일한 효과 발생.
3. 병 치유:
   • 눈빛으로 병을 고칠 수 있으나, 죄를 많이 지은 자는 거부될 수 있음.
   • 자신의 몸은 하늘의 통제로 고치지 못하지만, 물을 통해 냉기를 다스림.

• 진리와 섭리의 혼동:
  오류: 진리대로 살았는데 왜 고난이 오는지 이해하지 못함.
  → 인간의 이해를 초월하는 하늘의 뜻인 섭리가 있음을 인정.

• 타인에 대한 판단:
  오류: 타인의 행동을 이해하지 못하고 비난.
  → 그 사람이 하늘의 천명으로 무언가를 하는 사람일 수 있음을 인지.

• 잘못된 채널:
  오류: 마음에 마귀 채널을 틀어놓고 하나님이 축복을 주기를 바람.
  → 진리와 정의의 채널을 열고, 마음을 깨끗하게 하여 하나님과 교신.

• 현재의 환상: 현재는 약 5초 정도이며, 모든 것은 과거로 흘러가 환상과 같음.

  • 괴로움도 환상으로 생각하면 사라짐.

• 세상에서 가장 큰 것: 인간의 마음.

  • 하늘이 인간의 마음을 지배.

• 강의 어머니: 개천.

• 개천의 어머니: 산.

• 산의 어머니: 하늘.

• 인정은 이치를 못 이김: 인간의 감정은 진리를 이길 수 없음.

• 권세자: 운이 좋아야 하며, 운은 하늘에서 옴.

• 진리를 지키는 자가 천명을 얻어 운이 따름.

• 법관: 덕이 있어야 하며, 감정에 치우치지 않고 순수하게 판결해야 함.

• 덕의 기원: 은나라 이후 수나라 때 정치인들이 지혜로운 자들을 통제하기 위해 만들어낸 글자.

• 깡패의 인정: 단순하고 의리 있지만, 법과 권세자의 차원과는 다름.

• 전화위복 (轉禍爲福): 화가 변하여 복이 됨.

  • 인생은 새옹지마와 같아, 선으로 보이는 것이 악이고 악으로 보이는 것이 선일 수 있음.

• 팔란 (八難): 진리와 정의를 지키지 않는 자가 겪는 재난.

• 사명: 무너져가는 윤리 도덕과 진리를 고치러 옴.

사람을 대하는 태도와 자신을 대하는 태도는 어떻게 달라야 하는가? 타인에게는 봄바람처럼 부드럽게 대하고, 자신에게는 가을 서리처럼 엄격하게 대해야 한다는 ‘대인춘풍 지기추상’의 지혜.

1. 사람을 대하는 태도와 자신을 대하는 태도
   사람을 대할 때는 봄바람처럼 부드럽게 대하고, 자신에게는 가을 서리처럼 엄격하게 대해야 한다는 ‘대인춘풍 지기추상’의 지혜.

1.1. 대인춘풍(待人春風): 타인을 대하는 태도

1. 타인을 대할 때는 봄바람처럼 부드럽게 대해야 한다.
2. 봄바람은 차갑지도 덥지도 않아 사람에게 자극을 주지 않고 부드럽게 다가간다.
3. 이는 공손하게 대하는 태도를 의미한다.

1.2. 지기추상(持己秋霜): 자신을 대하는 태도

1. 자신을 대할 때는 가을 서리처럼 엄격하게 대해야 한다.
2. ‘추상(秋霜)’은 된서리처럼 엄격하고 단호한 태도를 비유한다.
3. 전쟁터의 장군이 부하들에게 추상같이 명령하는 것처럼, 자신에게는 엄격해야 한다.
4. 이는 자신에게는 사사로운 감정이나 변명 없이 엄격하게 대해야 한다는 의미이다.

1.3. 대인춘풍 지기추상의 적용

1. 타인에게는 봄바람처럼, 자신에게는 가을 서리처럼 대해야 한다.

2. 부모님이나 어른을 대할 때는 봄바람처럼 공손하게 대해야 한다.

3. 며느리가 시어머니를 대할 때도 봄바람처럼 해야 하지만, 자신을 반성할 때는 추상같이 엄격해야 한다.

4. 자신에게는 엄격하고 타인에게는 관대해야 한다.

5. 허경영은 자신에게는 커피 한 잔도 마시지 않고 엄격하게 대하지만, 타인의 잘못(살인, 간음 등)은 이해하고 용서한다.

6. 남을 헐뜯지 않고 봄바람처럼 대하는 것.

7. 진리와 정의의 의미

8. 사람을 대할 때의 춘풍(春風)은 진리를 의미한다.

9. 자신을 대할 때의 추상(秋霜)은 정의를 의미한다.

10. 나라를 위해 애국할 때 자신을 희생하는 것은 추상같은 정의의 행동이다.

11. 진리는 나라마다 다를 수 있지만, 하늘에서 주는 진리는 동일하다.

12. ‘대인춘풍 지기추상’은 사람을 대할 때는 봄바람처럼, 자신을 대할 때는 가을 서리처럼 하라는 옛 한문에서 나온 말이다.

13. 진리와 정의의 중요성 및 사례
    진리와 정의를 지키는 것이 개인과 공동체에 미치는 영향이 크며, 사소한 행동 하나가 큰 결과를 초래할 수 있음을 역사적 사례를 통해 설명한다.

2.1. 에스더의 지혜로운 행동

1. 에스더의 지혜로운 대처로 유대인을 구하다.
2. 페르시아의 라만 총리가 유대인 말살 명령을 내렸을 때, 에스더는 삼촌의 도움으로 이 사실을 알게 된다.
3. 에스더는 왕에게 직접 호소하는 대신, 왕과 라만 총리를 자신의 집으로 초대하여 술자리를 마련한다.
4. 술자리에서 에스더는 라만 총리의 유대인 말살 계획을 폭로하고, 왕은 라만 총리를 처형하여 유대인을 구한다.
5. 이는 지혜롭게 때와 장소를 가려 자신의 뜻을 이룬 사례이다.
6. 히틀러의 유대인 학살 원인
7. 히틀러의 유대인 학살은 유대인 한 사람의 사소한 잘못된 행동에서 비롯되었다.
8. 히틀러의 어머니가 유대인 정육점에서 식모살이를 할 때, 유대인 주인이 히틀러의 어머니를 괴롭혔다.
9. 어린 히틀러가 그림을 팔러 유대인 집에 갔을 때, 유대인 주인이 키우던 개에게 물리고 오히려 주인에게 폭행당하는 사건이 발생했다.
10. 이 사건으로 인해 히틀러는 유대인에 대한 증오심을 키웠고, 화가의 꿈을 버리고 정치인이 되어 유대인 말살을 결심하게 되었다.
11. 이는 사소한 업장 하나가 600만 명의 유대인 학살이라는 엄청난 결과를 초래할 수 있음을 보여준다.

2.2. 진리와 정의를 벗어난 행동의 결과

1. 유대인 수용소의 비극

2. 유대인 수용소에서는 가족 중 한 명만 살리고 나머지는 죽여야 하는 잔혹한 규정이 있었다.

3. 한 유대인 여성이 자신의 아들과 딸 중 한 명을 선택해야 하는 상황에서, 결국 딸을 잃고 큰 고통을 겪는다.

4. 이러한 비극은 히틀러를 폭행했던 유대인 한 사람의 잘못된 행동에서 비롯된 것이다.

5. 진리를 외면한 결과

6. 사소한 잘못 하나가 엄청난 결과를 초래할 수 있으며, 진리를 외면하면 모든 것을 잃게 된다.

7. 진리를 공부해야 하는 이유는 진리가 무서운 결과를 가져올 수 있기 때문이다.

8. 진리, 섭리, 그리고 인간의 역할
   진리는 인간이 지켜야 할 도리이며, 섭리는 하늘의 뜻으로 인간이 이해할 수 없는 영역이다. 인간은 진리를 지키고 덕을 쌓으며, 지혜롭게 행동해야 한다.

3.1. 진리와 섭리의 구분

1. 진리는 인간이 지켜야 할 도리이다.
2. 에스더처럼 지혜롭게 행동하여 남자의 비위를 맞추고 자신의 뜻을 실천하는 것이 진리를 따르는 행동이다.
3. 청소년들을 따뜻하게 대하고 존중하는 것.
4. 허경영은 자살하려는 청소년들을 상담하며 살려주는 것이 히틀러와 같은 비극을 막는 진리라고 생각한다.
5. 섭리는 하늘의 뜻으로 인간이 이해할 수 없는 영역이다.
6. 욥이 진리를 100% 지켰음에도 불구하고 고난을 겪은 것은 하늘의 섭리이다.
7. 진리를 지킨 자에게는 고난이 오지 않아야 하지만, 욥의 경우는 더 큰 영광을 주기 위한 섭리였다.
8. 진리와 섭리의 차이
9. 진리는 하늘이 인간에게 준 천명이며, 인간이 이해하고 행할 수 있는 도리이다.
10. 섭리는 하늘이 운행하는 모든 비밀이며, 인간으로서 이해할 수 없는 일이다.
11. 예수가 십자가에 매달려 죽은 것은 진리가 아닌 섭리이다.
12. 허경영이 눈빛으로 병을 고치는 것은 의사가 고치는 진리와 달리 섭리의 영역이다.
13. 욥이 시험을 받은 것은 진리가 아닌 섭리이며, 진리로서는 이해할 수 없는 일이다.
14. 모세가 하나님의 명령을 의심하여 지팡이로 바위를 세 번 친 것은 섭리를 의심한 불순종의 행위였다.

3.2. 현재는 환상이며, 마음이 가장 크다

1. 현재는 5초에 불과한 환상이다.
2. 현재는 약 5초 정도의 짧은 순간이며, 그 이후는 모두 과거가 된다.
3. 우리의 모든 것은 과거로 흘러가며, 미인도 시간이 지나면 할머니가 되는 것처럼 모든 것은 변한다.
4. 괴로움도 환상이며, 8고(八苦) 또한 환상이다.
5. 세상에서 가장 큰 것은 인간의 마음이다.
6. 인간의 마음은 태평양 바다도 담을 수 있을 만큼 크다.
7. 바다의 어머니는 강, 강의 어머니는 개천, 개천의 어머니는 산, 산의 어머니는 하늘이다.
8. 이처럼 하늘이 모든 것의 근원이며, 인간의 마음을 지배한다.

3.3. 진리, 법, 권세, 덕, 지혜의 관계

1. 진리는 이치이며, 법은 진리를 통제한다.
2. 인간의 인정은 이치를 이기지 못하며, 이치는 곧 진리이다.
3. 인간들은 진리를 현실적으로 응용하기 위해 법을 만들었다.
4. 법은 진리의 일부를 빼서 만들었기 때문에 진리를 이길 수 없다.
5. 각 나라마다 법으로 진리를 통제하며, 이는 국가의 통치 방식이다.
6. 권세자는 법을 통제하며, 운이 있어야 한다.
7. 권세자는 법을 통제하며, 하늘에서 주는 운이 있어야 한다.
8. 진리를 지키는 자는 천명을 얻고 운이 따르며, 위기 때 표주박(도움)을 얻을 수 있다.
9. 권세자는 천운이 있는 자이다.
10. 법관은 덕이 있어야 하며, 덕은 지혜보다 앞선다.
11. 법을 지키는 법관은 덕이 있어야 하며, 감정에 치우치지 않고 순수하게 판결해야 한다.
12. 덕은 지혜보다 앞선다.
13. 지혜는 덕을 위한 도구이며, 솔로몬처럼 덕장이 되려면 지혜가 필요하다.
14. 덕(德)의 탄생과 역할
15. 덕이라는 글자는 5천 년 전 은나라 시대에는 없었으나, 수나라 때 정치인들이 지혜로운 자들을 통제하기 위해 만들어냈다.
16. 용감한 장군은 지장을 이기지 못하고, 지장은 덕장을 이기지 못하며, 덕장은 운장을 이기지 못한다.
17. 덕은 지혜를 다루기 위해 만들어졌으며, 베푸는 것을 의미한다.
18. 덕 있는 사람은 공부는 못해도 존경을 받으며, 지혜로운 자들을 통제할 수 있다.
19. 덕은 약자를 살려주고 강자를 눌러주는 행동으로 나타나며, 조직 전체의 존경을 받는 행동이다.

3.4. 무궁화와 여성의 사덕(四德)

1. 무궁화의 사덕

2. 청결성: 깨끗하고 아름답다.

3. 영속성: 계속해서 피어난다.

4. 근면성: 부지런하다.

5. 박애: 벌레들에게 진액을 내뿜어 먹여 살리는 희생정신이 있다.

6. 장미는 독을 내뿜어 벌레가 오지 않고, 꽃술이 없어 나비가 앉지 않는 것과 대조된다.

7. 무궁화의 박애 정신은 우리 민족의 나눔 정신과 유사하다.

8. 여성의 사덕

9. 솜씨: 일하는 능력.

10. 맵시(용모): 단정한 용모.

11. 말씨: 고운 말씨.

12. 마음씨: 착한 마음씨.

13. 이 네 가지 덕을 갖춘 여성이 쓸모 있는 여자이다.

14. 진리를 쫓는 자세와 팔복(八福)
    진리를 쫓는 자는 사사로운 욕심을 버리고 넓은 시야를 가져야 하며, 예수의 팔복은 인간에게 필요한 진리를 담고 있다.

4.1. 진리를 쫓는 자세

1. 사슴을 쫓는 자는 산을 보지 못한다.
2. ‘축록자 불견산(逐鹿者不見山)’은 사슴을 쫓는 사냥꾼이 사슴 엉덩이만 쳐다보느라 산 전체를 보지 못하는 것처럼, 눈앞의 이익(일확천금)만 쫓는 자는 진리를 보지 못한다는 의미이다.
3. ‘확금자 불견인(獲金者不見人)’은 황금을 쫓는 자는 사람이 눈에 보이지 않아 안하무인이 된다는 의미이다.
4. 진리를 알기 위해서는 사사로운 욕심을 버리고 넓은 시야를 가져야 한다.
5. 진리를 외면하는 현대 사회
6. 사람들은 진리를 외면하고 윤리 도덕이 사라져가고 있으며, 하루하루를 무의미하게 보내고 있다.

4.2. 진리를 어긴 자와 섭리의 개입

1. 식중독 사고와 섭리
2. 식당에서 농약 병을 양념으로 착각하여 음식에 넣어 한 명이 죽고 다섯 명이 중태에 빠진 사고가 발생했다.
3. 음식을 만든 할머니는 진리를 어긴 것이 아니며, 죽은 사람들은 평소 진리를 지키지 않은 업보로 인해 섭리의 개입을 받은 것이다.
4. 이는 허경영이 눈빛으로 병을 고치는 것처럼, 인간의 영역을 넘어선 신의 섭리이다.
5. 진리와 섭리의 관계
6. 진리는 인간이 할 수 있는 것이고, 섭리는 신의 영역이다.
7. 진리자들이 섭리를 가르치려 하면 아픔을 겪을 수 있다.
8. 섭리는 인간에게 자유의지를 주었으며, 모든 사람은 본래 착한 천사이다.
9. 그러나 정치가 잘못되어 거지가 되고 실업자가 생기면서 진리가 무너졌다.
10. 허경영은 무너진 진리를 고치러 왔다.

4.3. 예수의 팔복(八福)과 진리

1. 예수의 팔복은 인간에게 필요한 진리이다.

2. 애통위로(哀痛慰勞): 애통하는 자는 위로를 받는다.

3. 온유지업(溫柔地業)(溫柔地業): 온유한 자는 땅을 기업으로 받는다.

4. 의갈다식(義渴多食): 의에 주리고 목마른 자는 배불리 먹게 된다.

5. 긍휼긍휼(矜恤矜恤)공의(敬律公義): 긍휼히 여기는 자는 긍휼히 여김을 받는다.

6. 심결천견(心潔天見): 마음이 깨끗한 자는 하나님을 본다.

7. 진리와 정의를 지키는 자만이 하나님과 교신할 수 있다.

8. 모든 사람은 본래 천사이며, 마음이 깨끗하면 하나님과 교신할 수 있다.

9. 화평천자(和平天子): 화평케 하는 자는 하나님의 아들이라 일컬음을 받는다.

10. ‘화평(和平)’은 세상 사람들의 입에 벼를 평등하게 넣어주는 것, 즉 구제하는 것을 의미한다.

11. 교회나 절은 화평(구제)을 먼저 하고 질서는 나중에 한다.

12. 정치는 평화(질서)를 먼저 내세운다.

13. 의핍천국(義逼天國): 의를 위하여 핍박받는 자는 천국에 들어간다.

14. 순교자들이 믿는 복으로, 의를 위해 죽더라도 천국에 들어간다는 의미이다.

15. 이 팔복은 예수가 산상수훈에서 최초로 설법한 중요한 진리이다.

16. 이 팔복은 인간에게 필요한 진리이며, 섭리가 아니다.

17. 전화위복(轉禍爲福)과 팔풍(八風)

18. 화(禍)가 변하여 복(福)이 된다는 전화위복의 의미는 인생의 모든 것이 환상과 같다는 불교의 팔풍과 연결된다.

19. 팔풍은 득과 실, 칭찬과 비난, 행복과 불행, 선과 악, 진실과 거짓, 사랑과 미움 등 여덟 가지가 본질적으로 같다는 것을 의미한다.

20. 이 팔풍을 같이 보지 않으면 삼재팔란(三災八難)이 생긴다.

21. 허경영의 특별한 능력과 물의 변화
    허경영은 자신의 몸은 통제받지만, 타인의 병을 고치고 물의 분자 구조를 변화시키는 특별한 능력을 가지고 있다.

5.1. 허경영의 몸과 능력

1. 허경영의 몸은 하늘의 통제를 받는다.
2. 허경영은 수많은 사람과 악수하며 균에 노출되지만 병에 걸리지 않는다.
3. 하늘은 허경영이 딴생각을 하지 못하도록 항상 몸을 안 좋게 만들고, 스스로 병을 고치지 못하게 통제한다.
4. 이는 허경영이 세계 통일이라는 사명을 완수할 때까지 모든 것이 통제되고 있음을 의미한다.

5.2. 허경영의 물 변화 능력

1. 허경영의 이름을 부르면 물의 분자 구조가 변한다.
2. 일반 물은 수소 원자 두 개가 산소 원자 옆에 105도 각도로 붙어 있어 빨리 썩고 흡수가 잘 안 된다.
3. 허경영의 이름을 부르면 물의 수소 원자 각도가 120도까지 벌어져 인체 흡수가 잘 되고 만병을 고치는 물로 변한다.
4. 이는 과학자들이 시도했지만 성공하지 못한 분자공명 현상이다.
5. 허경영의 이름을 마음속으로 불러도 물의 분자 구조가 바뀌어 힘이 세진다.
6. 이 물은 ‘핵공명(Nuclear Wave Water)’ 물이며, 세계 최고의 물이다.
7. 허경영은 이 물로 자신의 몸을 다스린다.
8. 허경영은 평생 병원에 가지 않으며, 몸에 냉기가 들어오면 자신의 이름을 불러 물을 마셔 몸을 다스린다.

허경영 강연의 핵심 메시지는? 사람을 대할 때는 봄바람처럼(춘풍), 자신을 대할 때는 가을 서리처럼(추상) 대해야 한다는 것입니다. 이는 진리와 정의를 실천하는 삶의 태도.

1. 사람을 대하는 태도: 춘풍과 추상
   춘풍(봄바람)처럼 남을 대함: 공손하고 부드럽게 대하는 태도
   추상(가을 서리)처럼 자신을 대함: 엄격하게 자신을 다스리는 태도
   진리는 춘풍, 정의는 추상에 비유됨

2. 진리와 정의의 중요성
   진리와 정의를 벗어난 행동은 위험함
   작은 잘못이 큰 비극을 초래할 수 있음 (히틀러와 유대인 사례)
   에스더의 지혜로운 행동은 민족을 구함

3. 진리, 섭리, 천명
   진리는 인간이 이해하고 실천할 수 있는 것
   섭리는 하늘의 뜻으로, 인간이 이해하기 어려운 일
   천명은 진리를 지킨 자에게 주어지는 운명

4. 허경영의 특별한 능력
   허경영을 부르면 물의 분자 구조가 변함
   물의 수소 각도가 105도에서 120도로 벌어져 인체 흡수율과 면역력이 높아짐
   이 물은 만병을 고치고 힘을 증진시킴

인간관계의 지혜: 춘풍과 추상

사람을 대할 때는 봄바람처럼 부드럽게 대해야 합니다. 봄바람은 차갑지도 덥지도 않아 상대방에게 자극을 주지 않고 공손함을 느끼게 합니다. 이는 옛 한문에도 나오는 말로, ‘대인춘풍(待人春風)’이라 하여 사람을 대할 때 공손하게 하라는 의미입니다.

그러나 자신을 대할 때는 가을 서리처럼 엄격하게 대해야 합니다. 이를 ‘추상(秋霜)’이라 하는데, 전쟁터의 장군이 추상같은 명령을 내리듯 자신에게는 한 치의 흐트러짐도 용납하지 않는 태도가 필요합니다. 이는 곧 ‘천명(天命)’과도 같습니다. 부모님이나 타인을 대할 때는 봄바람처럼 부드럽게 대해야 하지만, 자신을 반성하고 어른의 명령을 따를 때는 추상같이 엄격해야 합니다.

저 또한 수십 년간 커피 한 잔, 콜라 한 잔 마시지 않고 바람 한 번 피우지 않으며 추상같이 자신을 다스려왔습니다. 반면 타인에게는 살인범이나 간음한 여자까지도 이해하고 용서하는 봄바람 같은 태도를 보입니다. 예수가 자기 몸에는 추상같았지만, 범죄자들을 이해하고 용서했던 것과 같습니다. 남을 헐뜯지 않고 봄바람처럼 대하는 것이 바로 진리입니다.

진리와 정의의 본질
춘풍은 진리이며, 추상은 정의입니다. 진리는 나라와 나라의 부딪힘 속에서도 하늘에서 주는 똑같은 가르침입니다. 약자는 강자에게 순응하고 강자는 약자를 누르는 것이 진리이며, 그 속에서 정의가 발현됩니다. 누가 옳고 그르냐를 떠나 누가 정의를 행하느냐가 중요합니다.

사람을 대할 때는 춘풍처럼 대하고, 자신을 대할 때는 추상처럼 대하는 것이 ‘대인춘풍 지기추상(待人春風 持己秋霜)’이라는 옛 한문의 가르침입니다. 진리는 춘풍이고 정의는 추상입니다. 나라를 위해 애국할 때는 자신을 헌신짝처럼 여기며 추상같이 대해야 합니다. 조국과 국민을 위해 목숨을 바치는 것이 정의입니다.

에스더와 히틀러: 업장의 교훈
성경에 나오는 에스더는 지혜롭게 행동하여 유대 민족을 구원했습니다. 페르시아의 라만 총리가 유대인을 모두 죽이려 했을 때, 에스더는 왕에게 직접 호소하는 대신 지혜로운 방법으로 왕과 총리를 초대하여 술자리를 마련했습니다. 그 자리에서 유대인 학살 계획을 밝혀 라만 총리를 처형하고 민족을 살렸습니다. 에스더는 때와 장소를 가려 남자의 비위를 맞추며 자신의 뜻을 실천했습니다.

반면 히틀러는 유대인에 대한 개인적인 악감정으로 인해 600만 명의 유대인을 학살하는 비극을 초래했습니다. 히틀러의 어머니가 유대인 정육점에서 일하며 학대받았던 경험, 그리고 히틀러 자신이 그림을 팔러 갔다가 유대인 집 개에게 물리고 주인에게 폭행당했던 사건이 그 원인이었습니다. 이처럼 사소한 업장 하나가 한 민족 전체를 멸망시킬 수 있는 무서운 결과를 가져옵니다.

우리의 행동 하나하나가 진리와 정의를 벗어나서는 안 됩니다. 타인을 대할 때는 그들의 가치를 존중하고 신중하게 생각해야 합니다. 유대인 학살 수용소에서 어머니가 두 자녀 중 한 명을 선택해야 했던 비극은, 사소한 잘못이 얼마나 끔찍한 결과를 낳을 수 있는지 보여주는 사례입니다. 진리를 외면하면 결국 모든 것을 잃게 됩니다.

진리, 섭리, 그리고 인간의 마음
진리는 영구불변의 것과 시대에 따라 변하는 것으로 나눌 수 있습니다. 부모, 형제, 하늘과 땅, 우주, 사계절은 영구불변의 진리입니다. 반면 상투 문화나 삭발 문화처럼 시대의 흐름에 따라 변하는 것은 문화적 진리입니다. 문화는 경제 발전과도 연결되는 상품의 영역이지만, 진리는 변하지 않는 본질입니다. 이 변하지 않는 진리를 행동으로 옮기는 것이 정의입니다.

욥이 진리를 100% 지켰음에도 불구하고 시험에 들었던 것은 ‘섭리’의 영역입니다. 섭리는 인간으로서 이해할 수 없는 하늘의 비밀입니다. 예수가 죽을 죄를 짓지 않았음에도 십자가에 매달린 것 또한 섭리입니다. 진리는 인간이 할 수 있는 영역이지만, 섭리는 신의 영역에서 일어나는 일입니다.

인간의 마음은 세상에서 가장 크고 작은 것입니다. 태평양 바다도 담을 수 있는 것이 마음입니다. 바다의 어머니는 강이고, 강의 어머니는 개천이며, 개천의 어머니는 산이고, 산의 어머니는 하늘입니다. 이처럼 하늘이 모든 것의 근원이며, 하늘이 인간의 마음을 지배합니다.

인간은 진리를 통제하기 위해 법을 만들었습니다. 법은 진리의 일부를 활용하여 만들어진 것이므로 진리 그 자체를 이길 수는 없습니다. 각 나라마다 법으로 진리를 통제하며, 이 법은 권세자에 의해 통제됩니다. 권세자는 하늘의 운을 받은 자, 즉 천운을 가진 자입니다. 진리를 지키는 자에게 운이 따르는 것입니다.

법을 지키는 자는 덕이 있어야 합니다. 덕은 지혜보다 앞섭니다. 지혜는 덕을 위한 도구이며, 솔로몬이 덕장(德將)이 되기 위해 지혜가 필요했던 것처럼 덕치는 지혜를 바탕으로 합니다. 덕이라는 글자는 은나라 이후 수나라 때 정치인들이 지혜로운 자들을 통제하기 위해 만들어낸 글자입니다. 용감한 장군은 지장을 이기지 못하고, 지장은 덕장을 이기지 못하며, 덕장은 운장을 이기지 못합니다. 운장은 진리에 더 가까운 자들입니다.

덕은 베푸는 것을 의미하며, 약자를 살리고 강자를 누르는 것이 덕입니다. 정의는 반드시 행동으로 옮겨져야 합니다. 무궁화의 사덕(四德)은 청결성, 영속성, 근면성, 박애(희생)입니다. 무궁화는 벌레들에게 진액을 내어주어 먹여 살리는 박애 정신을 상징합니다. 여성의 사덕은 솜씨, 맵시, 말씨, 마음씨입니다.

팔복과 팔풍: 삶의 진실
마태복음 5장에 나오는 예수의 팔복(八福)은 인간에게 필요한 진리입니다.

심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 그들의 것임이요.
애통하는 자는 복이 있나니 그들이 위로를 받을 것임이요.
온유한 자는 복이 있나니 그들이 땅을 기업으로 받을 것임이요.
의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 그들이 배부를 것임이요.
긍휼히 여기는 자는 복이 있나니 그들이 긍휼히 여김을 받을 것임이요.
마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요.
화평하게 하는 자는 복이 있나니 그들이 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요.
‘화평(和平)’은 세상 사람들의 입에 벼를 골고루 넣어주는 것, 즉 구제를 의미합니다. 교회나 절은 화평을 먼저 추구하며, 배고픈 사람에게 밥을 주는 것을 우선시합니다.
의를 위하여 핍박을 받는 자는 복이 있나니 천국이 그들의 것임이요.
순교자들이 믿는 복으로, 의를 위해 핍박받는 자는 천국에 들어갈 것입니다.

이 팔복은 인간에게 필요한 진리이며, 섭리의 영역이 아닙니다. 죄가 변하여 복으로 바뀌는 ‘전화위복(轉禍爲福)’과 같습니다.

불교의 팔풍(八風)은 득과 실, 칭찬과 비난, 행복과 불행, 선과 악, 진실과 거짓, 사랑과 미움이 모두 같다는 것을 의미합니다. 이 여덟 가지를 동일하게 보지 않으면 삼재팔란(三災八難)이 생깁니다. 진리와 정의를 지키지 않는 자는 팔란을 만나게 됩니다.

허경영의 핵공명과 물의 변화
저는 수많은 사람을 고쳐주지만, 제 몸은 하늘의 통제를 받아 스스로 고치지 못합니다. 이는 제가 사명(세계 통일)을 완수할 때까지 모든 것을 붙들려 있는 존재이기 때문입니다.

제가 ‘허경영’을 부르면 물의 분자 구조가 변합니다. 일반 물은 수소 원자 두 개가 산소 원자와 약 105도 각도로 결합되어 있어 몸에 흡수가 잘 안 되고 빨리 썩습니다. 그러나 ‘허경영’을 부르면 이 각도가 약 120도까지 벌어져 수소 원자가 산소 원자로부터 멀어집니다. 이 ‘핵공명(Nuclear Wave Water)’ 현상으로 인해 물은 인체 흡수가 잘 되고 만병을 고치는 힘을 갖게 됩니다.

이러한 물의 변화는 사람의 몸에도 영향을 미칩니다. ‘허경영’을 부르면 몸의 물 분자 구조가 달라져 힘이 세지고, 뇌의 구조까지 변화합니다. 이는 마음속으로 ‘허경영’을 불러도 동일하게 작용합니다. 이 물은 세계를 변화시키고, 제가 세계 최고의 부를 가져오는 원동력이 될 것입니다.

“사람을 대할 때는 봄바람처럼 부드럽게, 자신을 대할 때는 가을 서리처럼 엄격하게 대하라.”

1. 진리와 정의의 본질
   대인춘풍(待人春風)과 지기추상(持己秋霜)
   타인 대하기: 사람을 대할 때는 봄바람처럼 따뜻하고 부드럽게 대해야 한다.
   이는 상대방에게 자극을 주지 않고 공손하게 대하는 태도를 의미한다.
   봄바람은 진리(眞理)와 같아서, 모든 사람을 포용하고 이해하는 마음이다.
   자신 대하기: 자신을 대할 때는 가을 서리처럼 엄격하고 냉철하게 대해야 한다.
   이는 자기 자신에게는 관대하지 않고, 항상 반성하며 절제하는 태도를 의미한다.
   가을 서리는 정의(正義)와 같아서, 불의에 타협하지 않고 원칙을 지키는 마음이다.
   진리와 정의의 관계
   진리는 변하지 않는 본질적인 이치이며, 정의는 그 진리를 행동으로 옮기는 것이다.
   진리는 춘풍(春風)과 같고, 정의는 추상(秋霜)과 같다.

2. 진리와 정의를 벗어난 행동의 결과
   히틀러와 유대인의 비극
   히틀러가 젊은 시절 유대인에게 당한 사소한 모욕(개에게 물리고 몽둥이찜질 당함)이 유대인 600만 명 학살이라는 비극적인 결과를 초래했다.
   이는 작은 업보(業報) 하나가 자신뿐 아니라 동족 전체를 파멸시킬 수 있음을 보여준다.
   에스더의 지혜
   에스더는 지혜롭게 때와 장소를 가려 왕에게 나아가 유대 민족을 구원했다.
   이는 지혜로운 행동이 민족 전체를 살릴 수 있음을 보여주는 예시이다.

3. 섭리(攝理)와 진리(眞理)
   섭리의 영역: 섭리는 하늘의 뜻으로, 인간의 이해를 초월하는 영역이다.
   욥이 진리를 지켰음에도 고난을 겪은 것은 섭리의 일환이다.
   예수의 십자가 죽음 또한 진리가 아닌 섭리이다.
   허경영이 병을 고치는 능력 또한 섭리이다.
   진리의 영역: 진리는 인간이 지키고 실천해야 할 도리이다.
   진리를 지키는 자에게는 천명(天命)과 운(運)이 따른다.
   진리는 법(法)의 근간이 되며, 법은 진리를 현실에 적용하기 위한 수단이다.

4. 덕(德)과 지혜(智慧)
   덕의 중요성: 덕은 지혜보다 상위에 있으며, 지혜는 덕을 위한 도구이다.
   덕은 베푸는 것이며, 약자를 살리고 강자를 누르는 것이다.
   덕 있는 자는 모든 사람에게 존경을 받는다.
   덕의 역사: 덕이라는 글자는 중국 수나라 때 정치인들이 지혜로운 자들을 통제하기 위해 만들어졌다.
   이는 지혜만으로는 사회를 다스릴 수 없었기 때문이다.

5. 팔복(八福)과 팔풍(八風)
   팔복: 마태복음 5장에 나오는 예수의 산상수훈으로, 인간이 지켜야 할 진리이자 복의 근원이다.
   애통위로(哀痛慰勞): 애통하는 자는 위로를 받는다.
   온유지업(溫柔地業): 온유한 자는 땅을 기업으로 받는다.
   의갈다식(義渴多食): 의에 주리고 목마른 자는 배불리 먹게 된다.
   심결천견(心潔天見): 마음이 깨끗한 자는 하나님을 본다.
   화평천자(和平天子): 화평케 하는 자는 하나님의 아들이라 일컬음을 받는다.
   의핍천국(義핍天國): 의를 위하여 핍박받는 자는 천국에 들어간다.
   팔풍: 불교에서 말하는 여덟 가지 세상의 바람으로, 득(得)과 실(失), 칭(稱)과 훼(毀), 영(榮)과 욕(辱), 고(苦)와 락(樂)을 의미한다.
   이 여덟 가지를 동일하게 보지 못하면 삼재팔란(三災八難)이 생긴다.

6. 허경영의 능력
   허경영은 물의 분자 구조를 변화시켜 질병을 치유하고 힘을 증진시키는 능력이 있다.
   이는 허경영의 이름만 불러도 나타나는 현상으로, 그의 존재가 섭리의 영역에 있음을 보여준다.

대인춘풍 지기추상 (待人春風 持己秋霜): 사람을 대할 때는 봄바람처럼, 자신을 대할 때는 가을 서리처럼 대하라.
에스더 이야기: 지혜로운 행동으로 민족을 구원한 에스더 왕비의 이야기.
히틀러 이야기: 작은 업보가 큰 비극을 초래한 히틀러와 유대인의 비극.
욥의 고난: 진리를 지켰음에도 고난을 겪은 욥의 이야기 (섭리의 예시).
무궁화의 사덕: 청결, 영속성, 근면성, 박애(희생)의 정신을 가진 무궁화.
여자의 사덕: 솜씨, 맵시, 말씨, 마음씨.
축록자 불견산 (逐鹿者 不見山): 사슴을 쫓는 자는 산을 보지 못한다.
확금자 불견인 (攫金者 不見人): 황금을 쫓는 자는 사람을 보지 못한다.

이번 주, 다음을 실천해봅시다.
주변 사람들에게 봄바람처럼 따뜻하고 부드러운 말과 행동을 건네기
자기 자신에게는 가을 서리처럼 엄격한 기준을 적용하여 불필요한 욕심과 게으름을 경계하기
사소한 행동 하나가 큰 결과를 초래할 수 있음을 명심하고, 모든 행동에 신중을 기하기

Q1: 오늘 가르침을 통해 내 삶에서 내려놓아야 할 ‘가을 서리’ 같은 엄격함은 무엇인가?

Q2: 주변 사람들에게 ‘봄바람’처럼 따뜻함을 전하기 위해 어떤 구체적인 행동을 할 수 있을까?

Q3: 내가 겪는 어려움 중 진리의 영역에 속하는 것과 섭리의 영역에 속하는 것은 무엇이라고 생각하는가?

에스더의 지혜로운 행동

에스더의 지혜로운 대처로 유대인을 구하다.
페르시아의 라만 총리가 유대인 말살 명령을 내렸을 때, 에스더는 삼촌의 도움으로 이 사실을 알게 된다.
에스더는 왕에게 직접 호소하는 대신, 왕과 라만 총리를 자신의 집으로 초대하여 술자리를 마련한다.
술자리에서 에스더는 라만 총리의 유대인 말살 계획을 폭로하고, 왕은 라만 총리를 처형하여 유대인을 구한다.
이는 지혜롭게 때와 장소를 가려 자신의 뜻을 이룬 사례이다.

• 히틀러의 유대인 학살 원인
  히틀러의 유대인 학살은 유대인 한 사람의 사소한 잘못된 행동에서 비롯되었다.
  히틀러의 어머니가 유대인 정육점에서 식모살이를 할 때, 유대인 주인이 히틀러의 어머니를 괴롭혔다.
  어린 히틀러가 그림을 팔러 유대인 집에 갔을 때, 유대인 주인이 키우던 개에게 물리고 오히려 주인에게 폭행당하는 사건이 발생했다.
  이 사건으로 인해 히틀러는 유대인에 대한 증오심을 키웠고, 화가의 꿈을 버리고 정치인이 되어 유대인 말살을 결심하게 되었다.
  이는 사소한 업장 하나가 600만 명의 유대인 학살이라는 엄청난 결과를 초래할 수 있음을 보여준다.

• 진리와 정의를 벗어난 행동의 결과
  유대인 수용소의 비극
  유대인 수용소에서는 가족 중 한 명만 살리고 나머지는 죽여야 하는 잔혹한 규정이 있었다.
  한 유대인 여성이 자신의 아들과 딸 중 한 명을 선택해야 하는 상황에서, 결국 딸을 잃고 큰 고통을 겪는다.
  이러한 비극은 히틀러를 폭행했던 유대인 한 사람의 잘못된 행동에서 비롯된 것이다.
  진리를 외면한 결과
  사소한 잘못 하나가 엄청난 결과를 초래할 수 있으며, 진리를 외면하면 모든 것을 잃게 된다.
  진리를 공부해야 하는 이유는 진리가 무서운 결과를 가져올 수 있기 때문이다.

• 현재는 환상이며, 마음이 가장 크다
  현재는 5초에 불과한 환상이다.
  현재는 약 5초 정도의 짧은 순간이며, 그 이후는 모두 과거가 된다.
  우리의 모든 것은 과거로 흘러가며, 미인도 시간이 지나면 할머니가 되는 것처럼 모든 것은 변한다.
  괴로움도 환상이며, 8고(八苦) 또한 환상이다.

• 세상에서 가장 큰 것은 인간의 마음이다.
  인간의 마음은 태평양 바다도 담을 수 있을 만큼 크다.
  바다의 어머니는 강, 강의 어머니는 개천, 개천의 어머니는 산, 산의 어머니는 하늘이다.
  이처럼 하늘이 모든 것의 근원이며, 인간의 마음을 지배한다.

• 진리를 쫓는 자세와 팔복(八福)
  진리를 쫓는 자는 사사로운 욕심을 버리고 넓은 시야를 가져야 하며, 예수의 팔복은 인간에게 필요한 진리를 담고 있다.

• 진리를 쫓는 자세
  사슴을 쫓는 자는 산을 보지 못한다.

• ‘축록자 불견산(逐鹿者不見山)’은 사슴을 쫓는 사냥꾼이 사슴 엉덩이만 쳐다보느라 산 전체를 보지 못하는 것처럼, 눈앞의 이익(일확천금)만 쫓는 자는 진리를 보지 못한다는 의미이다.

• ‘확금자 불견인(獲金者不見人)’은 황금을 쫓는 자는 사람이 눈에 보이지 않아 안하무인이 된다는 의미이다.
  진리를 알기 위해서는 사사로운 욕심을 버리고 넓은 시야를 가져야 한다.
  진리를 외면하는 현대 사회
  사람들은 진리를 외면하고 윤리 도덕이 사라져가고 있으며, 하루하루를 무의미하게 보내고 있다.

• 예수의 팔복(八福)과 진리

• 예수의 팔복은 인간에게 필요한 진리이다.
  애통위로(哀痛慰勞): 애통하는 자는 위로를 받는다.
  온유지업(溫柔地業) : 온유한 자는 땅을 기업으로 받는다.
  의갈다식(義渴多食): 의에 주리고 목마른 자는 배불리 먹게 된다.
  긍휼긍휼(矜恤矜恤): 긍휼히 여기는 자는 긍휼히 여김을 받는다.
  심결천견(心潔天見): 마음이 깨끗한 자는 하나님을 본다.
  진리와 정의를 지키는 자만이 하나님과 교신할 수 있다.
  모든 사람은 본래 천사이며, 마음이 깨끗하면 하나님과 교신할 수 있다.
  화평천자(和平天子): 화평케 하는 자는 하나님의 아들이라 일컬음을 받는다.
  ‘화평(和平)’은 세상 사람들의 입에 벼를 평등하게 넣어주는 것, 즉 구제하는 것을 의미한다.
  교회나 절은 화평(구제)을 먼저 하고 질서는 나중에 한다.
  정치는 평화(질서)를 먼저 내세운다.
  의핍천국(義逼天國): 의를 위하여 핍박받는 자는 천국에 들어간다.
  순교자들이 믿는 복으로, 의를 위해 죽더라도 천국에 들어간다는 의미이다.
  이 팔복은 예수가 산상수훈에서 최초로 설법한 중요한 진리이다.
  이 팔복은 인간에게 필요한 진리이며, 섭리가 아니다.
  전화위복(轉禍爲福)과 팔풍(八風)
  화(禍)가 변하여 복(福)이 된다는 전화위복의 의미는 인생의 모든 것이 환상과 같다는 불교의 팔풍과 연결된다.
  팔풍은 득과 실, 칭찬과 비난, 행복과 불행, 선과 악, 진실과 거짓, 사랑과 미움 등 여덟 가지가 본질적으로 같다는 것을 의미한다.
  이 팔풍을 같이 보지 않으면 삼재팔란(三災八難)이 생긴다.

• 허경영의 몸과 능력
  허경영의 몸은 하늘의 통제를 받는다.
  허경영은 수많은 사람과 악수하며 균에 노출되지만 병에 걸리지 않는다.
  하늘은 허경영이 딴생각을 하지 못하도록 항상 몸을 안 좋게 만들고, 스스로 병을 고치지 못하게 통제한다.
  이는 허경영이 세계 통일이라는 사명을 완수할 때까지 모든 것이 통제되고 있음을 의미한다.

• 허경영의 물 변화 능력
  허경영의 이름을 부르면 물의 분자 구조가 변한다.
  일반 물은 수소 원자 두 개가 산소 원자 옆에 105도 각도로 붙어 있어 빨리 썩고 흡수가 잘 안 된다.
  허경영의 이름을 부르면 물의 수소 원자 각도가 120도까지 벌어져 인체 흡수가 잘 되고 만병을 고치는 물로 변한다.
  이는 과학자들이 시도했지만 성공하지 못한 분자공명 현상이다.
  허경영의 이름을 마음속으로 불러도 물의 분자 구조가 바뀌어 힘이 세진다.
  이 물은 ‘핵공명(Nuclear Wave Water)’ 물이며, 세계 최고의 물이다.
  허경영은 이 물로 자신의 몸을 다스린다.
  허경영은 평생 병원에 가지 않으며, 몸에 냉기가 들어오면 자신의 이름을 불러 물을 마셔 몸을 다스린다.

1. 사람을 대하는 태도: 춘풍(春風)과 추상(秋霜)

사람을 대할 때는 봄바람처럼 공손하게 대해야 합니다. 봄바람은 누구에게도 차갑거나 덥게 느껴지지 않고, 부딪히거나 자극을 주지 않아 모두에게 좋습니다. 이는 옛 한문에도 나오는 말로, 사람을 대할 때 춘풍(春風)같이 하라는 가르침입니다.

반면, 자신을 대할 때는 가을 서리처럼 엄격하게 대해야 합니다. 이를 추상(秋霜)이라 합니다. 전쟁터의 장군이 부하들에게 추상같은 명령을 내리듯, 자신에게는 한 치의 오차도 허용하지 않는 엄격함이 필요합니다. 부모님이나 어른을 대할 때는 춘풍처럼 공손해야 하지만, 자기 자신을 반성하고 다스릴 때는 추상같이 해야 합니다.

예수 또한 자신에게는 추상같이 엄격했지만, 죄를 지은 사람들에게는 봄바람처럼 이해하고 용서했습니다. 남을 헐뜯지 않고 봄바람처럼 대하는 것이 진리이며, 자신에게 추상같이 대하는 것이 정의입니다. 나라를 위해 애국할 때도 자신을 추상같이 여겨 헌신할 수 있어야 합니다.

2. 진리와 정의의 실천: 에스더와 유대인의 역사
   진리는 춘풍과 같고, 정의는 추상과 같습니다. 이 진리와 정의를 실천하는 것이 중요합니다.

성경에 나오는 에스더는 지혜롭게 유대 민족을 구원했습니다.
페르시아의 라만 총리가 유대인 말살 계획을 세웠을 때, 에스더는 황제에게 직접 찾아가 유대인을 살려달라고 간청하는 대신, 지혜로운 방법으로 황제와 총리를 자신의 집으로 초대했습니다.
술자리에서 황제에게 라만 총리의 유대인 말살 계획을 알렸고, 황제는 총리를 처형하고 유대인을 구원했습니다.
에스더는 감정적으로 호소하는 대신, 때와 장소를 가려 지혜롭게 행동하여 민족을 구했습니다.

반면, 유대인들은 작은 업보로 인해 큰 재앙을 맞았습니다.
히틀러의 어머니가 유대인 정육점에서 일하며 학대받았고, 어린 히틀러가 그림을 팔러 갔을 때 유대인 집 개에게 물리고 주인에게 폭행당한 사건이 있었습니다.
이러한 개인적인 경험이 히틀러가 유대인에 대한 증오심을 키우는 원인이 되었고, 결국 600만 명의 유대인이 학살당하는 비극으로 이어졌습니다.
이는 작은 잘못 하나가 자신뿐만 아니라 동족 전체에게 엄청난 재앙을 가져올 수 있음을 보여줍니다.

우리 민족은 중국과의 관계에서 춘풍처럼 유연하게 대처하여 5천 년간 독립된 민족으로 살아남을 수 있었습니다. 만약 유대인처럼 강경하게 나갔다면 멸종했을 것입니다.

3. 진리, 정의, 섭리: 하늘의 뜻과 인간의 역할
   우리의 행동은 진리와 정의를 벗어나서는 안 됩니다.
   진리는 영구불변의 진리와 시대에 따라 변하는 진리로 나눌 수 있습니다.
   영구불변의 진리: 부모, 형제, 하늘과 땅, 우주, 봄, 여름, 가을처럼 변하지 않는 것들입니다.
   변하는 진리 (문화): 옛날에는 상투를 꽂았지만 지금은 머리를 자르는 것이 일반적이듯, 시대의 흐름에 따라 변화하는 것들입니다.
   진리를 행동으로 옮기는 것이 정의입니다.

섭리는 인간이 이해할 수 없는 하늘의 운행입니다.
진리대로 살았는데도 고통을 겪는 경우가 있는데, 이는 하늘의 섭리 때문입니다.
예수가 죽을 죄를 짓지 않았음에도 십자가에 매달려 죽은 것은 진리가 아닌 섭리입니다.
섭리는 신의 영역이며, 인간은 섭리를 이해하거나 판단할 수 없습니다.
욥이 모든 것을 잃는 시험을 당한 것도 섭리이며, 이는 진리를 100% 지킨 자에게 더 큰 영광을 주기 위한 하늘의 뜻입니다.
모세가 하나님의 명령을 의심하여 지팡이로 바위를 세 번 친 것은 불순종으로, 결국 가나안 땅에 들어가지 못하게 된 것도 섭리입니다.

4. 기독교와 불교의 깨달음: 은혜와 열반
   기독교와 불교는 각기 다른 방식으로 깨달음의 길을 제시합니다.

기독교의 8단계:
은혜: 하나님을 믿음으로써 값없이 받는 것입니다.
구원: 받은 은혜를 남에게 돌려줄 때 자신과 타인이 구원받습니다.
축복: 구원을 통해 축복을 받습니다.
성령: 성령을 받습니다.
은사: 은사를 받습니다.
부활: 매일 거듭나고 영적으로 부활해야 합니다.
영생: 영적인 생명이 계속 이어집니다.
천국: 최종적으로 천국에 이릅니다.

불교의 깨달음:
정각: 깨달음의 은혜를 받는 것입니다.
열반: 마음속의 욕심과 육신의 정욕을 모두 버리는 것입니다.
해탈: 모든 고민과 고통에서 벗어나는 것으로, 수시로 해탈해야 합니다.
반야: 영구불변의 진리를 의미하며, 불교의 궁극적인 목표입니다.
보리, 산매, 무아, 성불: 부처가 되는 과정입니다.

5. 인간의 마음과 진리의 통제: 법과 권세
   세상에서 가장 큰 것은 인간의 마음이며, 이 마음을 하늘이 지배합니다.
   인간의 인정은 진리를 이기지 못합니다.
   인간은 진리를 현실적으로 응용하고 통제하기 위해 법을 만듭니다.
   법은 권세자에 의해 통제되며, 권세자는 하늘로부터 운을 받습니다.
   진리를 지키는 자는 천명을 얻고 운이 따르며, 그가 바로 권세자입니다.
   법을 지키는 자는 덕이 있어야 합니다. 덕은 운이 있는 자들이 좋아하며, 덕이 있는 자를 판사로 앉힙니다.

6. 덕(德)과 지혜(智慧): 통치의 도구
   덕은 지혜보다 앞섭니다.
   지혜는 덕을 위한 도구이며, 솔로몬이 덕장이 되기 위해 지혜가 필요했듯이, 지혜는 덕을 보조하는 역할을 합니다.
   덕이라는 글자는 중국 수나라 때 정치인들이 지혜로운 자들을 통제하기 위해 만들어낸 글자입니다.
   용감한 장군은 지장을 이기지 못하고, 지장은 덕장을 이기지 못하며, 덕장은 운장을 이기지 못합니다.
   덕은 베푸는 것이며, 약자를 살려주고 강자를 누르는 것입니다.
   덕 있는 자는 전체의 존경을 받으며, 정의는 반드시 행동으로 옮겨져야 합니다.

7. 무궁화의 사덕과 여자의 사덕
   무궁화의 사덕:
   청결성: 깨끗합니다.
   영속성: 계속해서 피어납니다.
   근면성: 부지런합니다.
   박애: 벌레들에게 진액을 내뿜어 먹여 살리듯, 모든 생명을 사랑하고 나눕니다.

여자의 사덕:
솜씨: 일을 잘하는 능력입니다.
맵시 (용모): 단정한 용모와 아름다움입니다.
말씨: 고운 말과 지혜로운 언변입니다.
마음씨: 선하고 따뜻한 마음입니다.

8. 진리를 쫓는 마음: 축록자(逐鹿者)와 확금자(攫金者)
   진리를 쫓는 마음은 사슴을 쫓는 사냥꾼이나 황금을 쫓는 자와 같아야 합니다.
   축록자(逐鹿者) 불견산(不見山): 사슴을 쫓는 자는 산을 보지 못하고 오직 사슴만 봅니다.
   확금자(攫金者) 불견인(不見人): 황금을 쫓는 자는 사람이 눈에 보이지 않습니다.
   이처럼 진리를 쫓을 때는 다른 것에 한눈팔지 않고 오직 진리에만 집중해야 합니다.

그러나 사람들은 진리를 외면하고 윤리 도덕이 사라져가고 있습니다.

9. 팔복(八福)과 팔풍(八風): 인생의 진리
   예수가 산상수훈에서 설법한 팔복은 인간에게 필요한 진리입니다.
   애통위로(哀痛慰勞): 애통하는 자는 위로를 받습니다.
   온유지업(溫柔地業)(溫柔地業): 온유한 자는 땅을 기업으로 받습니다.
   의갈배불(義渴飽足): 의에 주리고 목마른 자는 배불리 먹게 됩니다.
   긍휼긍휼(矜恤矜恤): 긍휼히 여기는 자는 긍휼히 여김을 받습니다.
   신결견신(心潔見神): 마음이 깨끗한 자는 하나님을 봅니다.
   화평천자(和平天子): 화평케 하는 자는 하나님의 아들이라 일컬음을 받습니다.
   화평(和平)은 배고픈 사람에게 밥을 주는 구제를 의미하며, 평등하게 나누어주는 것입니다.
   평화(平和)는 질서를 먼저 잡고 음식을 나누어주는 정치적 행위를 의미합니다.
   의핍천국(義被天國): 의를 위하여 핍박받는 자는 천국에 들어갑니다.

팔풍(八風)은 인생에서 겪는 여덟 가지 바람으로, 이를 같게 보지 않으면 삼재팔란이 생깁니다.
득(得)과 실(失): 얻는 것과 잃는 것은 같습니다.
찬(讚)과 비(誹): 칭찬과 비난은 같습니다.
행(幸)과 불행(不幸): 행복과 불행은 같습니다.
선(善)과 악(惡): 선과 악은 같습니다.
애(愛)와 증(憎): 사랑과 미움은 같습니다.
이 여덟 가지를 같은 것으로 보아야 바람이 일어나지 않고, 진리와 정의를 지키지 않으면 팔란을 만나게 됩니다.

10. 허경영의 핵공명(核共鳴) 에너지
    허경영은 물의 분자 구조를 변화시켜 인체에 이로운 물을 만듭니다.
    일반 물은 수소 원자 두 개가 산소 원자와 105도 각도로 결합되어 있어 흡수가 잘 안 되고 몸에 해로울 수 있습니다.
    그러나 허경영을 부르면 물의 수소 각도가 120도까지 벌어져 인체 흡수율이 높아지고 만병을 고치는 효과를 냅니다.
    이는 과학자들이 시도했지만 성공하지 못한 분자공명 현상으로, 허경영의 이름만 불러도 물의 분자 구조가 바뀌어 힘이 세집니다.
    이러한 핵공명 물은 세계 최고의 물이며, 허경영은 이 물을 통해 세계를 변화시킬 것입니다

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팔자가 굉장히 많아요. 8.5, 8.4, 8.5. 팔이 23개야. 그런데 사람을 대할 때는 뭐 같이 대해야 돼? 부처보다 종교에 치우치는 것 같으니까 종교에 치우치지 않고 표현하는 방법이 있잖아요 박 회장님은 아시겠지 서당교 3년에 내가 항상 있었으니까 이게 뭐예요 이게 행사공 아니에요 행사궁은 사람을 대할 때지.

그러니까 행사궁 맞지? 공손하게 대하는 거 아니야? 사람을 대할 때는 공손하게 대하게 돼. 그래서 이거를 공손하게 대한다는 것을 이제 뭐라고 하냐면 춘풍같이 한다 이 말이야. 춘풍같이 하고. 그러니까 이게 옛날에 한문에 나오는 말이야.

사람을 대할 때는 봄바람처럼 대하라 이 말이지. 봄바람은 그 사람을 차게도 안 하고 춥게도 안 하고 덥게도 안 하고 참 좋잖아. 그리고 부닥치지도 않고 그 사람한테 자극도 안 되고. 공손하게 하면 말이야.

공손하게 하면 봄바람 같다. 그냥 그래요. 한문으로 하면 공바람도 되지. 공손도 되고.

사람을 대할 때는 춘풍같이 해야 돼. 그런데 자기를 대할 때는 가을바람같이 해야 되나 봐. 겨울 바람같이 겨울 바람같이 한문으로 해야지 두자로 동풍 아니 동쪽에도 어느 쪽쪽에도 충풍은 충풍이지 충풍은 방향이 관계없어요 박의장님 뭐예요 겨울을 한문으로 몰라요 우리 양고문님 우리 김기상 고문님 옛날 분이 잘 생각해 안다. 북풍같이 북풍도 비슷하긴 한데 우리가 일반적으로 쓰는 은을 잊어버리지 말아요.

자기를 대할 때는 가을바람이야 추상 가을서리 된서리처럼 대하라. 추상 저 사람 하는 짓이 추상같다고 그러잖아. 추상같이 대하라. 전쟁터 나갈 때 장군이 앞에 딱 서면 모든 사람 앞에 추상같이 하는 거야.

그래야 아주 살걸하지. 넌 저리가. 그러면 죽는지도 몰라. 죽을지도 몰라.

가야 돼. 안 가면 쏴버려. 군대에서는. 그러니까 추상같은 명령을 하는 거야.

그게 천명이란 말이에요. 천명 자기를 대할 때는 애들이 없다 이 소리야. 추상같이 대하라 이 말이지. 그런데 어머니를 대하거나 아버지를 대하거나 남을 대할 때는 그냥 봄바람처럼 대해줘야지.

부모님 앞에서 추상같은 행동을 하면 부모님이 뭐라고 그래서 어른 앞에서 젊은 애들이 그냥 눈을 불아리고 추상같이 대하더라면 어른들이 얼마나 기겁을 하겠냐고 어른들을 대할 때는 봄바람처럼 며느리가 시어머니를 대할 때는 봄바람처럼 하는 거야. 그러나 며느리가 자기 자신을 반성할 때는 추상같이 해야 되는 거야. 이건 어머니가 먹지 말라고 했는데 그게 아무리 맛있어도 절대 먹으면 안 되는 거야. 추상같이 어른의 명령을 추상같이 받아들여야 되는 거야.

그러니까 나는 그냥 내 행동은 언제나 커피 한 잔은 못 먹어봤잖아. 어디 가서 뭘 먹어봤어? 콜라를 먹어봤어? 어디 가서 바람을 피워봤어? 뭘 할 수가 없는 거야. 추상같아야 되니까. 나는 그냥 몇십 년 된 형태도 그냥 감지덕지하고 고맙게 생각하고 뭐든지 나한테는 용서를 안해줘.

애들이 어떻게 해야 돼. 그런데 남한테는 다 봐줘. 살인범도 그래그래. 가늠한 여자도 이 여자 누구 죄 없는 자가 도움을 쳐라.

그런데 자기는 그런 짓을 안해. 예수는 자기 몸은 추상같아. 안그래요? 그런데 범죄자 한번 보면 다 이해해. 이해는 해.

이해는 하고 용서는 해준다. 그래야 봄바람같이 대하는 거야. 그저 남을 단지하고 저러면 죄인이야 저러면 이단자야 저거는 무슨 종교인이야 이렇게 헐뜯으면 세상에 헐뜯지 않을 사람이 하나도 없잖아. 그거는 안 된다 이 말이지.

그래서 사람을 대할 때는 봄바람처럼. 이게 춘풍. 이게 춘풍이 뭐냐는 진리야.

추상화 뭐야? 정의. 정의란 말이야. 그래서 안 준 거는 질려. 정의야.

정의란 말이야. 자기가 나라를 위해서 애국할 때는 내 몸을 흔실자같이 볼 수가 있는 거야. 추상같이. 내가 조국을 위해서 우리 국민들이 나를 기다리고 있더.

내가 여기서 무슨 일을 하러 왔는데 여기서 내가 살겠다고 배신하고 도망가면 이거 곤란하다. 그렇게 볼 수 있잖아 그래 그래. 그 반영은 정의를 위해서 죽을 수밖에 없는 거야. 자기를 야 내가 내 몸을 살려줘야 되겠다.

의외로 자기를 추상같이 생각하면. 총을 쏠 수밖에 없는 거잖아. 그게 일본 사람이 볼 때는 진리가 아니야. 한국 사람이 볼 때는 독립운동이 진리야.

결국에 정의가 되는 거지. 그럼 그래요. 그리고 그 사람도 사람을 대할 때는 진리, 춘풍선은 대하고 싶어. 이런 방문을.

그런데 정의는 자기가 맡은 소임은 추상이니까 정의란 말이야. 그래서 이 진리는 나라와 나라의 부다침이 있을 수 있으나 하늘에서 주는 진리는 사실은 똑같아. 똑같아요. 약자는 강자한테 되돌게 돼있고 강자는 약자를 눌르는게 진리야 그렇잖아요 거기에 반응이 있게 돼있는거에요 정의의 반응이 그래서 누가 옳다 그러다 떠나서 누가 정의를 행하느냐 그래서 진리를 여러분들이 적어놔요 그래서 사람이 사람을 대할 때는 절대 충풍을 하라 이게 대인충풍이라고 이게 옛날 한세 나와 대인 사람을 대접한다고 할 때 대자 대인 사람을 대접할 때는 폭발음처럼 사람을 대하고 지기 자기 자신 자기 자신을 대할 때는 추상 추상같이 하라 그 다음 진리는 충풍이고 정의는 정의는 추상이다 이렇게 돼요 그래서 진리는 춘풍이고 정의는 추상이다.

라만 총리야. 기억나죠? 성경에 나와. 라만 총리인데 이 페르시아 라만 총리가 유대인을 다 죽이자 할 때 이 에스더가 자기 삼촌이 에스더한테 알려줘. 에스데를 죽이는 줄 몰라.

그런데 이 황제는 라만 총리가 가져오니까 사인을 해줘. 유대인을 다 죽여야 되는데. 그냥 사인해 주는 거예요. 그런데 삼촌이 에스드를 만나가지고 몰래 야 유대인을 한 명도 없이 다 죽이라고 명령이 떨어졌다.

누가 그랬냐. 라만이 그랬다는 거야. 황제가 사인을 했다는 거예요. 그러니까 이 에스드가 우리 박회장이 같이 머리를 쓴 거야.

머리를 써서 바로 아까 봤지 박의장이 밥 먹다가 흑인계 그 사람 좀 이상한 사람 아니야 이럴 때 그냥 납독 버리고 집에 사무실 가서 차나 한잔 합시다 와서 데려왔다. 에스드가 생각이 나 에스드가 지혜로운 거야 임금한테 이거 구해주세요 이러면 임금이 더 죽여버려 그래 안 그래요 그러니까 박의장이 갔지 유대인을 죽여야 된다. 가만히 있다가 임금 앞에 딱 정복을 체려있고 임금이 한 달에 한 번 자기 집에 오는데 유대인을 죽인 날짜는 3일 남았습니다. 그럼 이거 어떻게 해야 되냐 이 말이야.

그러니까 이거 보통 문제가 아니야. 자기 왕비가 왕실에는 못 찾아 들어가는 거야. 자기 방에 찾아와야 왕비라도 그 왕을 황제를 만나지 황제한테 가서 내가 볼일이 있습니다. 이거 안되는 거야.

그러니까 워낙 높은 황제라서 한 달에 한 번이니까 만날 길이 없는데. 봉금이 연구하니까 어떻게 돼. 바로 박의장과 같이 머리를 쓴 거야. 정복을 딱 입고 왕을 아레나로 강제로 들어간 거야.

딱 들어간 거야. 왕이 깜짝 놀래 진무를 하다가 왕비가 오볼 수가 없는 지역이야. 한 번도 왕비가 거기 온 적이 없어. 진무실로.

그럼 친화들이나 많은데지. 총리도 놀래가지고 쳐다보니까 왕 앞에 아레나를 하고 고개를 딱 숙이고 상관 마마 하니까 황제의 마마 하니까 황제가 저 쳐다보니까 저게 누구야. 절세 미인이 하나 나타났는데 복장도 기가 막히고 화장도 너무너무 멋있게 제가 난 아니 저런 미인이 우리나라에 있는데 저게 누구야 그러니까 왕비야 자기 왕비 맨날 밤에 가서 쳐다보니까 왕비의 이쁨을 잘 모를 거 아니야 그래서 이 애쓰다가 머리가 좋은 거야. 그러니까 왜 이리로 왔냐고 딱 하니까 아니 우리 왕대 조회관님 집에 정리하고 우리 황제께서 식사를 한번 하러 집으로 오늘 저녁에 와달라 이거야.

초대하러 왔다고. 그럼 그 그릇 밑에 아인들 시키지. 왜 직접. 혹시 안 올까? 그래서 왔다고.

직접 이렇게 황제님한테 내가 전하려고 왔다고. 내가 가겠다고. 총리 잘해도 오늘 저녁에 가게. 딱 온 거야.

그게 지혜로운 거란 말이에요. 거기 가서 울고불고 유대인을 살려달라 뭐 이래서 하면 전부 다 보고 있는 데서. 에스더가 뜻을 이루지 못해요. 집에 딱 와서 술을 한 잔씩 먹여.

그래 그래. 그리고 총리도 앉아있어요. 요 놈이 유대인을 죽이는 사람이야. 그래서 이제 술을 끈하게 먹여서 황제를 보고 에스더가 우리 유대인을 이 총리가 다 죽이자고 황제님한테 결재를 올려가지고 그게 내일 모레 집행이 됩니다.

그러니 이걸 어떻게 하면 좋습니까? 이러거든. 아니 총리 그런 일이 있었어요? 그러니까 아니 그때 결재했지 않습니까? 이러단 말이야. 그러니까 왜 죽이는 거야? 아니 그러니까 이유가 없잖아. 유대인은 똑똑하고 죽여야 된다는 거야.

그러니까 총리를 당장 구속을 시켜. 그러니까 총리가 얘 유대인 죽이려고 한 거기에 묶여가지고 죽어줘야 된다. 죽잖아. 그때 에스더가 박여장이 같이 장소를 이전해.

한 장소에서 끝을 내면 성질급해서 안 통해. 그 말이에요. 남자들을 다룰 때 여자들은 장소를 이동하고 분위기를 봐가면서 요구 조건을 달래야 차도 좋은 차도 사주고 하지. 그냥 그 자리에서 남편한테 차 사달라고 대들면 남편이 싸우게 되지.

그래야 그래요. 좋은 분위기를 내가지고 이야기한 거예요. 술자리에서. 그 대신 거기에 총리가 와서 총리까지 죽여버렸어요.

목적을 한 방에 해버렸어요. 예수대라는 이 미인이 유대인을 거기서 살려. 물론 히틀러가 다시 시도해서 유대인을 유럽의 23개국을 다 이답듯이 뒤져서 다 죽여. 유대인을.

유대인이 어디 한군데 몰려있는게 아니야. 우리나라 교포가 미국에도 있고 이태리도 있고 이래 있듯이 허터지는 유대인을 다 속한 애가 있어요. 이게 또 유대인이 다른 나라 사람하고 결혼한 잡종도 있어요. 그러니까 그 잡종이고 뭐고 다 유대인만 섞이면 찾으네.

독일 사람 중에도 유대인이 섞여 있어요. 그러니까 그걸 다 찾아가지고 다 죽이는데 유대인이 히틀러가 유대인을 다 죽인 원인이 뭘까? 박 의원님. 원인. 원인? 히틀러 무시했다고 한 것이 원인이 되죠? 언제 무시했어요? 장사하러 갔는데 그러니까 말하자면 그 작은 씨앗이 작은 사람한테 조금 자선을 베풀지 않은 것 때문에 2차 대전에 히틀러 때 유대인이 다 죽은 거예요.

그건 누가 했냐? 유대인이 그 죄를 지은 거예요. 라만 총리한테 어떤 유대인 하나가 신경을 건드린 거예요. 무슨 말이냐면 우리 한민족도 이렇게 5천 년간 살아남았는데 이게 조금 중국 놈한테 가서 조금 옛날에 잘못 보이셨으면 씨를 말릴 수 있었어요. 매일 교술이 기가 막혔어요.

저거는 빨간 귀화를 쓸 수 있지만 우리는 빨간 귀화는 하룻이다 해가지고 우리는 청귀화밖에 못 써 저거는 황룡이야 황룡 황룡은 뭐예요? 황룡은 청룡보다 높아 그래 그래 청룡은 청이 이거는 속국을 말해 그래서 용보다 더 높은 게 뭐예요? 용보다 더 높은 게 용보다 높은 게 기린이야 기린? 그러니까 중국은 기린 우리 어르신 아시죠? 중국은 기린이라는 거 중국은 기린이 최고로 높은 동물이야 그러면 용 위에가 기린이 있다고 그러면 이 기린이 용보다 더 무섭게 생긴 동물이야 이런 기린이 아니고 사슴 기린이 아니고 그러면 그 사람들은 기린에다가 빨간 기와를 써 황기와 그래서 이걸 자금성이라고 그래 자금성 왜 자금성이라고 그래? 얘들이 자금성은 자색이거든 빨간색이란 말이야. 그래서 자금성이야. 우리는 청화되어. 푸른 기와.

그래서 우리는 검은 기와밖에 못쓰는거야. 깊게 대야. 청기와. 검은기와.

저기는 황기화. 황은 중심이다. 중앙토야. 황색.

자기들이 센터포도고 자기들이 기둥이다. 지구에. 그런데 너희는 속국에 한쪽 기둥이 있는 나라가 무슨 너희가 빨간기화를 쓰면 되냐. 황기화를.

이 자색은 쓰지 마라. 우리는 못 쓰는 거야. 그랬는데 자색을 쓰겠다고 대답했으면 우리는 멸종된 거지. 우리는 그냥 비 맞춰줘가면서 고분고분했기 때문에 오늘날까지 우리가 5천년간 중국에서 떨어져있는 거예요.

독립된 민족으로 있은거지. 이걸 기분 나쁘다고 그냥 성질을 한번 내버렸으면 유대인처럼 끝장났어요. 유대인처럼. 중국 사람한테 가서 사신이 오는데 사신한테 너희가 뭐냐.

이렇게 해서 우리는 끝난거지. 그래서 항상 대인관계, 이 관계를 순풍같이 했어. 우리도 춘풍처럼. 아주 그 대접할 대자잖아.

대접을 춘풍처럼 대접을 한 거야. 아주 부드럽게. 달라는 거 주고 말을 몇 필 달라고 가져가시고 다 주고. 그렇게 했잖아.

그러니까 히틀러한테 유대인이 히틀러가 고등학교 때 그림을 팔러 갔는데 유대인 집에 자기 어머니가 종살이 했어. 유대인 정육점에 히틀러 어머니가 식모살이를 했는데 그 유대인 주인이 맨날 그 적엄마를 급탈을 해요. 적엄마도 가보고 그 사람은 부인이 있는데 그 유대인이 막 급탈라고 그러니까 이 적엄마에 대한 히틀러가 어릴 때 감정이 안 좋은 거야. 유대인에 대해서.

그래서 적엄마가 집에서 막 항상 괴로워하고 막 자식은 살려줘야 되니까 가서 일을 해야 되겠는데 그 엄마가 하면 주인이 또 괴롭히니. 얼마나 괴로워. 그걸 애가 다 놓칠 채로. 적엄마가 유대인 밑에 가서 어떻게 목숨 걸고 고생하는 거예요.

너무 불쌍하다. 그런데도 히들러가 그림을 팔러 화가였으니까 히들러는 화가가 되려고 한 사람이야. 예술가가 되겠다는 사람을 아주 살인광으로 만들어낸 사람이 누구냐면 유대인이다. 그래 그래.

그러니까 요만한 업장 하나가 그 한 사람의 잘못이 유대인 전체 600만 명을 죽였어. 여러분 그 예술을 생각하지 말아요. 업장이 얼마나 무서운 건지 알아요. 자기 자신만 죽는 게 아니야.

자기 동조까지 다 죽일 수 있어요. 에스도는 시집 한번 잘 가서 동동을 다 살려 지혜롭게. 그때 에스도가 지혜롭게 안 했으면 다 죽어. 또 다 죽어.

그런데 이렇게 히틀러한테 그림을 팔고 자기가 한 몇십 장 들고 갔는데 그냥 그 유대인 집에 가서 유대인 집이 돈이 많으니까. 그린팔다 갔는데 개가 달라들어가요. 개가 밥을 먹고 있으니까 히틀러는 배가 고프니까 죽은 마가 식모살이 하니까 정지킴에 가 있으니까 밥을 굶었으니까 개 밥 먹는 걸 직접 부자치 개니까 유대인 집에 개는 잘 먹어. 그걸 쳐다보고 있는데 개가 확 달라더라.

히틀러는 물을 뜯었어. 히틀러는 다리를 물린 거야. 피가 철철 흘렸는데 주인이 나오더니 피자를 들고 이 자식 말이야 우리 임신한 개 말이야 유산되게끔 여 와서 개를 약을 올려가지고 개를 헝구치겠다고 두들겨 패는 거야 또 개를 말려주겠다고 둘이서 두들겨 패는 거야 한 놈은 물어도 고아는 때리고 그러니까 이 유대인을 씨를 말려야 되겠다 나는 화가가 안 되고 나는 반드시 정치를 해가지고 대통령이 돼가지고 유대인을 죽이기 위해서는 나는 그림 안 그린다 이러면서 방향을 바꿔요 고장뺐대 얼마나 이게 무서운 일이야 꼭 한 사람 때문에 유대인이 다 죽는 거야 한 사람 그 한 사람이 조금만 아까 8사 9사고 조금만 공부했어도 아 남한테는 이렇게 돼야 되는데 그걸 몽둥이 찜질을 했으니 개만도 못하게 사람을 취급했으니 그들이 어떻게 돼요? 가중종족. 그게 동업중생이 되는 거예요.

전체가 업을 받아. 그러니까 진리는 사사롭게 생각하면 이락천금만 눈에 보이지만 실제 진리는 이럴 때 자기를 구해주는 거예요 자기 동족을 다 살릴 수 있는 것 같아 그 지방 하나가 아무것도 아닌 게 자기를 살리는 거예요 아무것도 아니지 그 학생 하나 뜯을 팬들 뭐가 그리 대단해 국가의 대통령까지도 지맘대로 하는 놈들인데 돈이 많으니까 유대인들이 그때는 유대인들이 무서운 줄 몰랐지. 왜? 독일 사람을 두드려. 그러다가 독일인한테 죽는 거야.

그래서 지금 내 이야기는 우리가 행동을 함부로 해서는 안 된다는 거야. 모든 사람한테 이 진리와 정의를 벗어나서 행동해서는 안 되는 거예요. 그래서 내가 저 학생을 때리려고 할 때는 내 개보다도 저 인간의 가치 또 이런 걸 생각해야지. 그래서 여덟 가지 생각하면 이 여덟 가지가 스물세 가지가 있어요.

쫙 다 생각해야지. 히틀러가 사람을 죽여라고 지시를 했어. 그랬더니 유대인을 다 잡아 모은 거야. 모은 데 어떤 여자 하나가 여자 하나는 수용소 소장 가스실 소장 소장 비서로 들어갔어.

잘생긴 독일 여자. 그 유대인인데 독일어를 잘하니까 비서를 쓴거야. 쓰면서 죽을때까지 임시로 비서를 하고 있는거야. 그런데 자기 애하고 아들하고 딸이 있는데 둘이 중에 하나는 한명만 당분간 살려놓고 한명은 죽여야 된대요.

수용소 규정이 그래. 애가 4명 있는 사람은 3명을 죽여야 돼. 일단 가스실로 보내야 돼. 둘이는 우선 일을 할 수가 있어.

그러니까 그러니까 이 여자보고 독일 장교가 남매 하나는 여자애는 5살 모심애는 7살인가 그래. 둘 중에 하나를 택하라는 거야. 그러니까 둘 중에 하나를 못 택하겠다고 사전을 하니까 독일 장교가 둘 중에 하나를 죽여야 되는데 그 엄마가 누구를 데려가라고 그러겠어요. 그러니까 이 유대인 엄마가 막 피눈물을 흘리는 거야.

그러니까 더듬더듬하고 있으니까 그러면 둘 다 데리고 와. 이래 버리거든요. 아 왜 가면 안 돼. 그러면서 아들만 가서 딱 붙들어 버려요.

딸은 죽어요. 그 딸이 엄마를 쳐다보고 막 비명을 지르면서 막 끌려가서 죽어요. 그것을 유대인들이 겪은 거예요. 그게 누구 때문에 그랬어요.

유대인의 히틀러라는 젊은 학생 하나를 뜯을 패가 그리된 거예요. 그 어머니가 자기 딸을 아들하고 딸을 둘을 잡아가게 해서 아들 하나를 확 끌어가면서 하나만 데려가라고 딸이 지구마를 찾아보면서 우는데 그 엄마가 그 딸을 찾아보고 정신이 배인거에요 그럴것은 안 그럴것어요 그 다음에 이게 무슨 소용이 있어요 이게 청검이 무슨 소용이 있으며 자기 딸이 끌려갔는데 그 다음 남아있는 인생이 가스실에 가는게 더 편하지 그 수용소장 비서하러 그게 마음이 편 컸어요. 그 남부터 이게 중심이 해가다가 돌아가고. 그 딸이 맨날 비명 지르면서 가는 모습이 떠올거에요.

그 5살짜리 애가 막 살려줘 하면서 막 끌려가는거야. 그 자기 동생은 동생대로 막 울고 이게 보통 문제에요. 근데 얘들 막 그러냐. 다른 사람들도 다 4명 3명 있는거는 다 죽여야 된다는거.

두 명을 우선 살려놔. 가족을. 나머지 일단 죽여주고. 이런 상태로.

한 것이 어디서 오느냐. 사소한. 이거 하나 잘못해가지고 안 지켜가지고 내가 전화하면 좀 도와줄 팬들 무슨 소용이. 이를게 하다가 나중에.

교꼬라지가 되는. 이 표지박 하나에 매달리게 되는 거지. 그래서 이 표지박 진리를 외면했다가 이 금덩어리 소용없어요. 다 놓치는 거지.

왜 우리가 진리를 공부해야 되느냐. 진리가 이렇게 무서운 결과를 가졌다. 에스드와 같이 에스드는 박여자님의 이야기가 내가 생각한 거고 이 성경에 나오는 에스드와 같은 여자 지혜. 남자한테 팍팍 대들지 않고.

네? 그래야 그래. 남자의 비위를 딱 맞춰가지고 자기 뜻을 실천해. 그 때와 장소를 가려가지고. 내가 뭐 밖에서 다 들었는데 바위장님한테 이야기한 사람이 식단식에 갈 때는 그 사람 뭐 정신이 이상한 사람 아니야 뭐 이러다가 에 그럼 가서 차나 한잔 합시다.

데리고 온 게 그게 애쓰러워 같이 했다 이 소리야? 와서 그 부스러운 거 쏙 읽어주니까 사람이 달라지잖아. 그래야지 그어서 아무리 설명해봐. 내 글이 없는데? 그럼 내 글이 보적이야? . 그 진리의 실체를 보여줘야 되는데. 그럼 그 사람이 그게 아니라 뭐 이런 식으로 바뀌는 거야.

이해가시죠? 그래서 우리는 청소년들을 따뜻하게 해야 돼. 청소년들 알기를 무거워하지 않으면 안 돼. 그래서 내가 하루에 한 200명 살려줘.

자살해야겠다. 우리 엄마하고 아버지가 이혼을 했다. 뭐 별 얘기가 다 있어. 그럼 나는 그 전화를 밤에 받아줘요.

상담하는 거지. 그럼 보통 길면 30분. 이건 콜스는 내 지장이 많아. 그래도 할 수 없어요.

환자 받고 나면 머리가 띵해요. 전파를 많이 받아요. 그래도 그 설명을 해줄 수가 있나. 그래서 이제 용기를 주고 다 살려줘.

그렇다고 살려주는 거예요. 왜? 히틀러가 생각나니까. 개가 살인범인 돼서 나중에 남의 집에 들어갈 수도 있어요. 개가 우리 집에 안 온다는 보장이 있냐고.

맞습니다. 그럼. 왜냐하면 내가 성경과 불경을 비유를 많이 하니까 종교생태는 없는 거예요. 요비란 사람은 진리를 100% 지켰는데 왜 시험에 들었을까.

모든 목사들 강의가 이런 걸 분명하게 하지 않아. 의형부형 넘어가. 사람들은 무슨 강의를 들었는지 몰라. 왜 그랬을까.

교회를 하도 오래 다녔으니까. 하늘에서 보기에 이것이 지금 많은 걸 가지고 있어서 진리를 외치는가. 진짜 없는데도 네가 진리를 붙들 거냐 그거 테스트한 거 아닌가요? 테스트는 테스트니까 시험이지 하나님이 보는 시험지는 종이가 없어요 그냥 우리가 시험을 치잖아 그런데 하나님이 보는 시험은 시험이지 그런데 왜 시험을 했을까? 왜? 진리를 지켰으니까 딸 자식 10명 한꺼번에 데려와 죽여버려 이런 건 안 하고 시험을 할 수도 있는 거 아니야? 그거 다 해야 진짠 줄 알아요. 아 그래? 부인 남겨놔서 시험할 수도 있는 거 아니야? 그리고 몸에 건강 놔두고 시험할 수 있는 거 아니야? 하여튼 싹 다 가져가.

싹 뺏어가. 왜 이런 시험을 했을까? 그렇게 하는 시험은 누구나 다 통과해요. 저 다 남겨놓고 고통 좀 주는 거야. 누군들 못 견디겠어.

다 견뎌내지요. 다 없애고 너 홀로 세웠을 때 그러면 이렇게 하는 시험을 뭐라고 그래? 요업의 무슨 시험이야? 요업의 신중을 살피고 있어요. 하나님은 특징이 여러분 마음을 몰라. 평천화를 이루는 총재님 그 시험 다 당하신 거 아니에요? 이거는 요업이라는 사람의 단계가 지는 일을 100% 지킨 사람 아니야.

진리를 100% 안 지킨 사람에게는 이런 시험을 안 하지 진리를 100% 지켰으니까 더 큰 영광을 주려고 하는 거 아니야 그런데 이것은 우리가 진리대로 하면 이런 것이 일반 사람에게 와 안 와? 안 와요 그렇게 안 오지요 안 와 모든 사람들은 진리대로만 하면 모든 자순도 잘 되고 다 잘 돼 다 잘 돼 오히려 그런데 요업은 반대가 되죠 이런 현상은 뭐라고요? 우리가 진리로는 이게 말이 안 되는 거야. 맞아요? 착한 사람이고 좋은 일만 하고 믿음이 출중하고 그 사람은 매사가 살아가는 자체가 반만 그것도 신앙 모든 것이 기도인데. 그러니까 이 사람의 요업의 인생은 뭐냐면 요업의 인생은 한마디로 말해서 요업의 인생은 은혜. 구원 축복 아니야? 성령 은사 부활 영생 천국이거든 그러면 하나님을 제대로 기도를 하면 기도를 해서 하나님을 제대로 믿으면 은혜를 받아 그럼 이 은혜를 받으면 은혜를 자기가 받은 은혜를 남한테 돌려줄 때 구원을 받아.

은혜를 지가 그냥 받아 먹어버리면 어떻게 돼? 구원이 없어. 내가 받은 은혜는 값 있게 받아서 안 받아서 값 안 치르고 받은 거야. 그냥 하나님 믿으니까 은혜가 온 거잖아. 그럼 돈 안 드리고 오는 은혜니까 남을 위해서 남을 도와줘야 돼.

그러면 그게 구원이 돼. 그 사람도 구원이 되고 자기도 구원이 돼. 그런데 은혜는 받아놓고 남을 두들겨 패면 히틀러 같은 놈을 만들어가지고 유대인이 집안 망하고 나라 망해. 그러니까 여기 여자 하나가 우리나라를 구할 수도 있고 여자 하나가 대통령이 여자인데 여자 하나가 우리나라 전쟁할 수도 있어.

망하게 할 수도 있어. 예수다가 될 수도 있고 나라를 망실 수도 있어. 이와 같이 은혜를 받았으면 은혜를 남한테 주면 구원이야. 그러면 그 사람이 축복을 받아요.

그러면 성령을 받고 그 다음에 은사를 받고 부활하고 영생하고 천국 간다. 이 8단계가 기독교의 8단계야. 그러면 이 은혜의 8단계인데 이것이 진례를 지킨 자들이 자유롭게 돼야 돼. 그런데 가족이 없어지고 부인 죽고 건강 나빠져 버리면 이게 은혜의 8단계가 어디로 갔습니까? 이렇게 할 수가 있어 일반 사람은.

이것이 진리를 지킨 자들의 순서야. 기독교에서는. 불교에서는 뭐요? 정각. 정각에다가 열반에다가.

열반. 해탈. 있을 거예요. 해탈.

바냐, 보리, 산매, 무아, 성불. 이제 부처가 되는 거지. 불교에서는 은혜를 받아서 깨달음의 은혜를 받으면 열반 열반은 뭐예요? 김공문 열반이 뭐예요? 그 승천하는 것은 아니. 열반은 내 마음속에 있는 욕심을 다 열반해버리는 거야.

버려버리는 거야. 내 육신의 정욕, 안목의 정욕을 다 날려버리는 거야. 열반시킨다 이 말이야. 죽는 것도 열반이라고 그래.

그러나 실제 살아있을 때 열반을 계속해야 돼. 이 기독교인들이 계속 부활한다는 건 매일 거듭나야 돼. 아침에 거듭나고 저녁에 거듭나고 낮에도 거듭나고 흑인에 만나서 진리 말도 거듭나고 이 부활을 수만 번을 해야 돼. 이게 죽기 전에 한 번만 부활하는 게 아니야.

그건 육신의 부활이고 영적인 부활은 계속 계속 돼야 되는 거예요. 계속 영생해야 돼. 매일 같이 그래. 이게 생명이 이어지면서 나곤에 도착한다.

정부에 가는 거지. 똑같다 말이야. 이것도 열반 해탈 해탈은 뭐예요? 모든 고민과 팔고를 던져버려야 돼. 그 팔고 나와요.

그게. 여러 가지 고통을 싸우게 해버려야 돼. 매일같이 해탈해야 돼. 안 해야 돼.

사사건건 해탈해야 돼. 아침에 해탈. 저녁에 해탈. 계속 해탈이야.

일생에 해탈 한 번 한다. 불교의 교리는 잘못됐어. 알겠어요? 해탈은 수시로 해야 돼. 반야가 뭐예요 한문으로? 반야가 한문으로 뭐예요? 교수님께 교수님 반야가 뭡니까? 반야.

우리 외국어대 영문과 교수님. 반야가 뭐죠 반야? 불교에서 반야. 우리 외국어대 영문과 교수님. 반야가 뭐죠? 반야.

불교에서 반야. 반야가 진리예요. 반야가 다른 말로 바꾸면 진리라는 말인데 이걸 참고로 잘 알아나야 돼요. 진리.

반야라는 건 영구불멸이라고 그래요. 그래서 불교에서는 반야심경이 있어. 반야경. 그래서 불교에서는 반야가 굉장히 큰 거야.

그 반야를 얻기 위해서 이런 걸 하는 거야. 진리를 얻기 위해서. 그러니까 모든 불교는 반야를 목표로 하는 거예요. 반야가 뭐냐? 진리.

그래서 반야는 불변하는 진리. 진리가 무슨 진리가? 아세요? 진리가? 영구불변의 진리가 있죠? 영구불변의 진리가 뭐죠? 영구불변의 진리가 뭐예요? 부모, 형제, 하늘과 땅, 우주, 봄, 여름, 가을. 이거는 영구불변의 진리야. 그러면 변하는 진리가 있죠? 변하는 진리가 뭐예요? 변하는 진리.

옛날에는 상투 꽂아야지. 역사 지금 머리 잘린 사람이 정상으로 보이는데 이게 조선시대로 돌아가면 지금 이게 전부 이상한 사람들이야 말하자면 그렇게 바뀐다 이 말이지 이거는 시대 흐름에 따라 변화하는 것 이거는 시대 흐름에 따라 변하지 않는 것 이렇게 이거는 변화하는 진리잖아 이 진리와 이거는 영구불변의 진리 두 개의 진리 이게 양의 진리고 이게 엄의 진리야 이런 진리가 있단 말이야 이 진리가. 그래서 이런 영구불변의 진리, 변하는 이런 두 진리가 있는데 실제 일반적인 진리는 뭐예요? 영구불변의 진리단 말이에요. 변하지 않는 것.

그래서 반야다. 진리는 안 바뀌어요. 원래 진리는. 그러니까 매일 바뀌는 진리를 뭐라고 해? 매일 바뀌는 진리는 뭐라고 해? 역사적 진리 문화 옛날에는 머리 깎아야 되고 안 깎아야 되고 상투 문화야 지금은 삭발 문화야 중들은 완전 삭발 문화야 우리는 적당히 삭발 문화야 이런 식으로 문화가 바뀌는 거야 그래서 그거는 진리를 벗어난 것은 문화야.

중들은 완전 삭발 문화야. 우리는 적당히 삭발 문화야. 이런 식으로 문화가 바뀌는 거야. 그래서 그건 진리를 벗어난 것은 문화야.

한 단계가 달라요. 그래서 이 문화는 돈 버는 거야. 상품이야. 이발소 먹고 살아.

전부 상품 이거 먹고 있으면 이발소 먹고 사나? 이자만 먹고 사나? 없어. 전부 상품 꽉 묶어 있으니까 이발소 이런 게 안 되는 거야. 그러니까 문화가 발달되면 자꾸 경제가 발전되는 거예요. 그래서 이걸 인정해주고 놔두고 있는 거고 진리는 그대로 바뀌지 않는 거.

그것을 이것을 행동으로 옮기는 걸 정의라고 한다. 그걸 알아나야 돼. 진리와 정의를 내가 이제 마무리해주고 있는 거예요. 그러면 요업을 왜 이렇게 이것이 진리인데 왜 하나님은 하늘은 진리 요업을 갖다가 이렇게까지 시험을 줬을까 이거를 다른 말로 하면 섭리라이 말이야 그래서 진리로서 하늘이 인간에게 준 천명은 진리인데 하늘이 운행하는 모든 비밀은 섭리야.

그래서 섭리는 인간으로서 이해할 수가 없는 일이야. 섭리는 여러분들이 이해할 수가 없어. 왜 저 사람이 진리대로 살았는데 저 사람이 거지가 되고 저 사람이 양심적인데 저 사람이 가난하게 되어있는가. 그건 하늘에 섭리가 있어.

그러니까 하늘에 섭리가 있는 자는 여러분들이 판단할 수가 없어. 그 후행에 예수를 갖다 사람들이 바로 미친놈이라고 말했잖아. 그건 왜? 예수가 십자가에 매여 죽는 것은 진리일까 섭리일까? 저기 김고무님. 예수가 십자가에 매달린 것은 진리야 섭리야? 섭리입니다.

그렇지? 예수가 죽을 죄를 안 지었잖아. 죽을 죄를 진 사람이 아니잖아. 그러니까 그건 진리가 아니란 말이야. 그건 하늘에서 일어나는 섭리야.

도저히 있을 수 없는 일이야. 내가 여기 우유를 갖다 놓고 치즈를 만들고 하나는 썩게 하고 해서 그러면 그거는 진리인가 섭리인가? 섭리. 섭리. 여러분들은 섭리를 할 수가 없어요.

하늘에서 온 자만이 섭리를 할 수 있는데 그것은 인간과학자들 보면 내보고 미친놈이라고. 속임수를 썼다고. 마술했다고. 그러나 실제는 속임수가 아니다 말이야.

물도 바꿔주고 인간도 바꿔주고 다 바꿔줘. 그것이 내가 눈빛으로 탁 봐서 병을 탁 고친다? 그게 그 사람이 안 고쳐져야 될 죄를 많이 진 자는 위에서 거부해 버려. 그래 고쳐져야 될 사람은 고쳐줘. 그러면 그거는 진리가 아니고 섭리다 말이야.

의사가 고치는 건 진리지만 내가 고치는 건 안마에서 고치는 게 아니잖아. 어떻게 눈빛으로 고치냐 이 말이야. 그래야 뭐래. 그것은 섭리다.

그래서 내가 섭리를 하는데 이 사람이 시험을 받은 것이 이제 뭐 같아 박 회장? 시험을 받은 건 섭리야. 진리가 아니다. 진리의 반대야. 진리로서는 이해할 수 있어 없어.

그러니까 나중에 하나님이 하나님의 섭리로서 이기게 됐다. 그래서 모세가 말년에 변전했어. 아론하고 모세가 말년에 변전해가지고 유대인 자기들과 같이 나온 사람한테 이 터베기로 얻어먹고 나중에는 물을 달라고 아우성이니까 내일 우릴 데려오셔서 목말라 죽게 하려고 하냐. 그러니까 지팡이 가지고 물 나가라.

세 번 치고. 그런데 하나님은 한 번만 치려는데 모세는 세 번을 쳤어. 그게 모세가 하나님한테 지우주를 받은 거야. 그래서 가난 땅에 못 들어가.

그래 안 그래. 말하자면 한 번 치려 했으면 한 번 쳐야지. 왜 불안하니까 세 번을 치는 거야. 혹시 안 나올까 봐 하나님의 섭리 말씀 자체를 의심한 거예요 의심했단 말이에요 그러면 물이 나오긴 나오는데 침은 저렇게 나오지 그런데 그 의식이 불순종이 돼가지고 결국 모세가 죽게 돼 죽게 되고 모세는 그 사람들한테 그냥 욕을 퇴배기로 얻어먹고 마지막에 안 좋았다 이 말이에요 이와 같이 확실히 이 욕은 그 시험에 안 걸려요.

하라는 대로 해. 다 가져가십니까? 다 가져가시고. 다 주신 분도 그대고, 가져가는 분도 그대니까 다 가져가세요. 나는 이 표주박도 필요 없습니다.

그냥 내 몸, 표주박 아니야. 몸도 다 가져가세요. 그러니까 아무런 그게 없는 거야. 그러니까 나중에 원상복구실에 이거 해줘 안 해줘? 해줘.

그러니까 이게 뭐야? 현실 세계는 전부가 사실은 환상이야. 8관으로 보면. 그래서 내가 8관을 적어놨지. 어떻게 보면 현재는 원래 몇 분이냐면 5초 정도 돼.

현재는. 내가 조금 전에 와서 이거 강의할 때가 과거야 지금. 맞아요. 그럼 현재는 내 말이 나가는 이 한 5초 정도가 현재야.

현재고 그 5초 이후가 되면 녹화된 것은 과거야. 그러면 미래는 뭐예요? 미래는 또 5초라는 그 잠깐 내 눈에 보여주면서 다시 과거로 가버려. 그러니까 내가 500억이 생겼지. 그러면 500억이 5초 동안만 내 거예요.

그 좀 있으면 자꾸 과거로 흘러가버려. 자꾸 자꾸 과거로. 그럼 과거로 흘러가면 어떻게 되냐. 현재는 우리는 이 5초를 갖다가 현실이라고 그러고 살고 있는 거예요.

이걸 5초간 이게 현재 살아있는 걸 착각하는데 어제의 나는 오늘의 나왕 일반 사람들이 다르잖아 나는 똑같은데 성리자로 와있는데 여러분들은 어제의 박회장하고 오늘의 박회장이 달라요 진리를 얼마나 두드렸느냐 안되려면 또 달라 또 오늘 뭐 에스터라든지 히틀베라든지 이런 거 자세히 내 말 쭉 들어본다면 또 달라지는 거야 어제의 또 박회장이 아니야 그래 그래 이렇게 5초만 현재에 있는데 우리의 모든 것은 과거로 가버리는 거예요. 내가 아무리 미인하고 살아도 조금 있으면 과거로 가버려요. 나중에 보면 할머니 만나면 시간이 지나면 내가 이렇게 앙상하게 발짝 마른 할머니하고 내가 결혼했는가 나중에는 엄청나게 후회스러울 수도 있어요. 사람이 내가 그쪽으로 저 사람이 그렇게 예쁜 이게 바뀌는 거야.

과거는 그냥 다 흘러가버리는 거예요. 이게 환상이라고요. 가만히 생각해보면 우리는 현재라는 것이 없어요. 5초가 현재 있나? 아무리 괴로운 것도 이렇게 생각하면 다 없어지는 거예요.

8고에 보면 고라는 건 환상이다. 우리의 8고가 사실은 환상이다. 그래서 이 로우의 시험이 승리의 시험은 여러분들이 알아나야 돼요. 그래 여러분들이 저 사람 이해가 안 간다.

그러면 안 되는 거야. 아 저 사람은 하늘에서 천명으로 무언가를 하는 사람이구나. 섭리 박 회장님 네 세상에서 제일 크고 작은 거 제일 컸다가 제일 작아지는 거 누가 그래서 사람의 마음이야 그렇잖아 태평양 바다도 다 집어넣을 수가 있어 바다의 어머니를 모여봐 바다의 어머니는? 태평양 바다 되게 크지? 바다의 어머니는 뭐예요? 마우? FBA에서 온 것 같더라. 두 바다가 안 깨져가지고.

FBA에서 온 것 같아. 바다의 어머니가 뭐예요? 포세이돈이요. 그건 바다의 신이지. 포세이돈.

바다의 신. 바다의 어머니는 강이야. 강들에서 물이 들어가줘야 바다가 사는 거야. 바다가 썩어버려.

강에 물이 안 들어가면 그러면 강의 어머니는? 개천이지. 맞아요. 개천의 어머니는 뭐예요? 산이야. 그렇지 않아.

산의 어머니는 뭐예요? 하늘이야. 이게 올라 이 진리는 바뀌어 안 바뀌어요? 안 바뀌어요. 이걸 거꾸로 바꿀 수도 없고 진리를 바꿀 수가 없어. 그래서 이 세상에서 제일 큰 게 인간의 마음이잖아.

그러면 이 인간의 마음을 하늘이 하늘이 인간의 마음을 지배하는 거지. 그래서 내가 여기서 가르쳐 그거를 왜 쳐야 돼? 진리의 응용을 가르쳐주는 거예요 하늘이 모든 바다의 어머니야 고고조 할머니지 고고조 어머니지 아주 천수가 높지. 되게 높잖아. 이 하늘이 이 진리를 우리 인간에게 줬단 말이야.

여기 하늘이잖아. 그리고 이것도 강이고 이게 여기서부터 내려오는 거야. 강. 개천.

강. 바다. 이렇게 내려오잖아. 말하면 진리가.

여기서부터 올라가는 거지 또. 그러면 진리가 사람의 인정은 이치를 못 이겨. 이치가 뭐죠? 이치가 뭐죠? 이치가 진리잖아. 이치는 곧 진리야.

그러니까 인간의 인정은 이치를 못 이겨. 그러면 이 진리를 인간들은 진리를 통제하기 위해서 뭘 만들어놨어? 법을 만들어놨어. 인간들이 진리를 현실적으로 응용하기 위해서 만든 게 법이야. 그러니까 진리를 활용하기 위해서 법을 만들어요.

그래서 진리는 법을 이길 수 있어 없어? 못 이기는 거야. 진리 그 자체를 일부 빼가지고 법을 만들어요. 이스라엘 민족들은 우리는 술 먹으면 안 된다. 우리 담배 피우면 안 된다.

이렇게 딱 만들어요. 법을. 그래 그래. 그런데 우리는 술 먹어도 돼.

담배 먹어도 돼. 이게 진리야. 우리나라. 그런데 하늘의 진리는 그렇지가 않아.

그런데 하늘의 진리는 그런 걸 안 먹는 게 좋아. 그런데 나라마다 먹게 하고 안 먹게 하고 이렇게 차이가 있잖아. 그걸 법이라고 그래. 진리를 통제한다.

국가마다 진리를 통제하고 있어. 북한에서 야 내 사업할 수 있는 자유를 내 진리를 왜 안 주냐 이렇게 시비하면 북한에서 살아남을 수 있나? 정치 감옥에 들어가. 그럴 수 있잖아. 이와 같이 진리는 각 나라마다 통제를 해.

뭘로 통제해? 법으로. 법은 뭘로 통제를 또 받아? 권세자가 법을 통제해. 권세자는 하들이 통제하잖아. 그래서 권세자는 뭐가 있어야 돼? 운이 좋아야 돼.

운이 있는 거야. 운은 누가 줘? 하늘에서 줘. 즉 말하자면 진리를 지키는 자는 천명을 얻을 수 있다 이 소리야. 진리를 지켰기 때문에 이 사람한테 운이 온 거야.

진리를 지킨 자는 폐주박을 주는 거야. 표지박을 얻을 수가 있어요. 위기 때. 무슨 말인지 이해가 돼요.

그렇기 때문에 진리는 천명과 가깝다. 이게 권세자는 진리를 지키는 자니까. 그러니까 천명이 가까이 있으니까 운이 있는 거지. 하늘에 운이 있다.

천운이 있는 자다. 이거 바꾸면 천운 아니야. 천운이 있는 자다. 그 자가 권세자야.

그래서 권력자가 운이 끝나면 어떻게 돼? 뽑고 나오면 돼. 임행받다가 동일죄로. 그런데 그 나무가 있다고 그러면 구속되는 거예요. 그다음에 법을 지키는 자는 뭐가 있어야 돼? 덕이 있어야 되는데 법관이 막 싹 욕을 하고 당신 말에 왜 그런 짓을 했어? 이 자식아.

이러면 큰일 나는 거야. 덕이 있어야 되니까 그 사람의 죄를 죄로 보지 말고 하나의 행위로 보고 하늘의 입장에서 순수하게 그걸 판결해줘야 되는데 자기가 거기에 감정이 이익돼가지고 막 욕을 해제해. 그러면 이 법은 뭘 먹고 살아? 덕을 먹고 살아.

덕이 있는 자를 운이 있는 자들이 좋아해. 그런 자만 앉혀놓아요. 판사를. 그걸 앉혀놓고 또 덕은 시장을 이겨요.

지혜보다 앞서. 바위장님. 지혜보다 왜 덕이 앞설까? 지혜보다 왜 덕이 앞설까? 지혜보다 왜 덕이 앞서요? 덕은 베푸는 거고 지혜는 꿰고 그래서 그러나? 덕을 쌓는 게 지혜를 쌓는 것보다 더 어려워서요. 다른 사람들은 말이 없어요? 모르겠어요? 오늘 그래도 수업생들이 많다.

지금 시간이 되니까 많이 왔어. 봐. 전부 눈은 다 보이는데 눈동자는 안 보이는구만. 마실이 갔어.

딴 생각 하더라고. 지금 그래요. 지혜가 왜 덧밑에 있을까? 진리는 지혜를 먹고 살아. 진리는 지혜로워야 돼.

아까 에스더같이 박예정같이 올라가서 이야기합시다. 그건 그렇고 그 사람은 미친 사람이라고 생각하고 갑시다. 올라가야 된다. 거사 미쳤다고 해봐야 부적이 없는데 되나? 부적이 아니라 표적이지.

표적을 보여줘야 될 때가 있잖아. 부적과 표적은 좀 다르지만 웃기느라고 내가 부적이라고 그러지 표적이랑 표적을 보니까 이제 그 사람이 바뀌는 거야 그래서 거기다 써붙여놓은 것도 다 이유가 있는 거야 그런 거를 이거 스물일세 civic 어제 밤에 박 Resrence 전화 받고 그 자리에서 쓴 거야 근데 내가 이거 머리 속에 있는 걸 다다다다 네 이거 다 안 보고 적지 내가 이렇게 적어 나갔는데 이게 뭐 책 보고 있나 책이 없으니까 그러니까 그 사람도 그 회장도 이런 걸 어려워서 찾아볼 수가 없어요. 사전에도 없고 이런 거 없으니까 성경을 다 뒤져봐야 이제 나오나. 불경을 다 뒤져도 안 나오잖아.

그러니까 이렇게 찾기가 어렵다. 진리는. 그런데 지혜는 사람의 영역이고 사람의 영역 위에 하나님의 성품을 타고나야 하는 성인적으로 오는 거고 그건 두 가지로 볼 수 있겠습니다. 지혜는 덕을 위한 도구야.

도구. 그러니까 솔로몬이 덕장, 덕성 아주 성군이 되려면 지혜가 있어야 돼요. 그럼 덕은 덕치라고 해서 다스리는 걸 말해. 이 사람이 좋은 정치를 했다면 덕치를 했다고 그래.

그러면 지혜로웠기 때문에 이렇게 나와. 지혜는 보조 역할을 해주는 거야. 그래 안 그래. 그러니까 덕은 덕이라는 글자는 언제 나왔냐면 지금부터 5천 년 전에 나왔어.

원래 한문이 만들어질 때 덕이라는 글자는 안 나왔는데 언나라가 언나라가 언나라가 있을 때는 덕이라는 글자는 없어서 지혜라는 글자는 있었지. 왜냐하면 그때는 덕이라는 글자를 사람들이 만들지를 않았어요. 그런데 그런데 나라를 통치하려고 보니까 이 지혜로운 놈들 많은데 그 지혜로운 놈들을 잡아야 되겠단 말이야. 이걸 몽땅 그래서 좀 두디를 잡아야 되겠는데.

뭐를 그럴 것도 부칠 게 없잖아. 그러니까 덕을 만들어. 덕이라는 글자를 만들어버려. 중국에서.

그게 수나라 때야. 은나라가 망하고 수나라로 넘어오니까 그래서 공자가 수나라를 제일 좋아해 공자가 왜냐면 수나라 때 이때까지는 갑골글자야 글자 모양이 좀 이상해서 이때 수나라 때 하문이 제대로 정착하는 거야 이때 정치인들이 만들어낸 글자야 이게 덕자가 덕치를 하자 우리는 이런 지혜로운 자들이 여기저기서 나타나가지고 막 날이 부셔 영웅고보들이 나오니까 중국이 막 복잡하잖아 나라가 넓으니까 그러니까 안되겠으니까 덕이라는 글자를 딱 만들어가지고 통제를 하기 시작하는거야 지의 지장들을 그래서 용감한 장군은 뭘 못 이겨? 지장을 못 이기잖아 지장은 덕장을 못 이기잖아 덕장은 운장을 못 이겨 그럼 운장은 전도하인 박정희 별 두개짜리 근데 당한 놈들은 별이 네개짜리였어 장도영이 또 뭐예요 또? 장동영 또 한 사람 당했지. 정성아. 누가 당했어요? 정성아.

그래 이 별 네 개짜들이 이게 덕장이야. 아주 덕이 있는 사람들이 이 사람들이 운장. 운을 가지고 온 사람들.

칼자루 쥐고 온 사람들이야. 진리에 더 가까운 자들이야. 그래야 그래. 그럼 운장들이 나타나니까 이 덕장들이 사라지는 거야.

그렇지만 지지장들은 진급이 안 돼요. 별에게 못 올라가. 지지장들은 개가 많으니까.

진급이 안 돼. 덕장한 거야. 권력과 붙었다. 이 소리야.

지혜만 가지고 안 되고 덕, 덕. 권력과 가까이 갈 수 있는 뭔가를 만드는 자들이야. 그래서 덕으로서 지혜를 다루기 위해서 만들어낸 거야. 그래서 이거는 수나라 때 만들어진 글자야.

그래서 여자가 네 가지 덕이 있어야 되지. 그러면 도덕경이 도덕경이 나오기 전에 나왔으니까. 도덕경은 나중에 나온 거지. 나중에 나온 거지.

이 덕자가 나온 거는 나중이라 이 말이지. 지혜나 이런 건 먼저 나오고 덕은 나중에 정치인들이 왕들이 만들어낸 글자야. 국민을 통제하려니까. 왕은 실력이 없잖아요.

별로. 그러면 권력을 행사해야 되겠는데. 그래 그래. 권력은 행사해야 되겠는데.

이런 놈들을 달성하니까 중간에 이걸 만들어요. 덕이라는 글자를 법은 지혜로 해서는 안 되겠다. 덕으로 다뤄야 되겠다. 여러분 덕은 뭐냐.

베푸는 거다. 이런 식으로 해서 저 사람은 공부는 못하는데 사람이 덕스러워. 후진타워 밑에 담 댄 사람 시진페이는 사람이 머리가 빨리빨리 돌아가는 사람 같아 보이지는 않아. 근데 사람이 덕인같이 생겼잖아.

그래서 그 덕인이 지혜로운 자들을 통제할 수 밖에 없는거야. 그래 왜 덕을 만들어 놔가지고? 이건 덕장이야. 그러니까 너희는 깨 많은 놈들을 밑에 뭘 숙여 이렇게 한다 이 말이야. 그걸 쓰는 거지.

이해가죠? 아주 고단수 전략이었지. 그래서 덕이 만들어졌는데 사실은 이것이 진리의 순리야. 그래서 깡패는 단순하죠. 인정의 치우쳐.

자기 친구가 맞았다 그러면 가서 자기 목숨 걸고 그 사람하고 싸워. 죽을 수도 있어. 그래도 의리 있어. 그런데 법관이 지 친구 맞았다 그러면 가서 싸워주나 안 싸워주나.

왜? 덕스럽게 행동해야 되니까. 그런데 권력받은 자가 지 친구 맞았다고 하면 신경쓰나? 너는 왜 돌아다니면서 나만 싸우고 다니는 거야? 이래서 상대를 안 해버려. 아예 차원이 높죠? 차원이 낮은 애들은 인정에 끌리는 애들은 단순해. 이런 것을 천민이라고 해요.

이게 98%예요. 그래서 이치를 따지고 진리를 따지는 자들은 지혜로 그런데 이것만 가지고는 안 돼 법과 덕을 겸비해야 된다 그래서 이게 덕이 정이다 진리를 행동으로 옮겨줘야 덕이 되는 거야 그래야 이제 덕이 정이다 이치만 가지고도 됩니까? 안 돼요 이치를 행동으로 옮기면 정의가 되는게 덕이다. 그것은 약자는 살려주고 강자는 좀 눌러주고 이게 덕이야. 그래서 저 사람은 우리 조직을 잘 다스려.

그럼 그 사람은 약한 자는 좀 봐주고 강한 자는 좀 눌러주고. 발에서 너무 까불어내는. 야 너 조용히 해. 네 공부 잘한다고 너무 애들 때리고 그러지 마.

우리 좀 조용히 해. 이렇게 나날씨를 해 줄 거야. 그게 덕이다. 덕 있는 자다.

그런데 공부 잘하는 애만. 야 네가 최고야. 얘네들 정말 쓰레기야. 이 사람은 덕장이 아니다.

그러면 전체 학생들한테 존경을 못 받아. 이거는 뭐냐면 전체의 존경을 받는 그런 행동을 말해. 그게 정의야.

그래서 정의는 반드시 행동으로 옮긴다. 무궁화의 사득은 뭐라고 해? 청결, 희생. 청결. 청결.

희생. 청결성. 청결성. 영속성.

영속성. 영속성. 영속성. 건면성 우리 건면성 건면성 희생 다른 사람 하나 맞춰봐요.

우리 김고문님 맞추고 청결하지. 구멍과 꽃이 좀. 목열처럼 안그랬지. 영속적으로 계속 피워.

건면해. 부지런해. 우리 백인민족이 다 같이 있는거야. 우리는 백인민족이니까 청결해.

그 다음에 영속 5천년간 나라가 계속 이어져와 그 다음에 건면해 부지런해 이게 여자의 부득하고 비슷하게 나오는 거예요 자 건면하지 또 마지막이 뭐예요 희생 희생인데 그렇게 이야기를 안 해 박애라고 그래 이맹박 생각하면 되잖아 박애사상 그래서 우리는 고구마 하나라도 놀아먹어 그런데 무궁화는 무궁화는 그 이파리에서 줄기에서 벌레가 좋아하는 진액을 내뿜어가 벌레들을 다 먹여 살려. 그래서 온 꽃밭에 벌레는 무궁화한테 다 와. 그러니까 무궁화 나무는 가지가 안 보여. 버레지가 새까맣게 붙어있어.

어릴 때 보면. 그러니까 무궁화가 장미는 사득이 없어요. 장미는 독을 내뿜어. 그래가지고 진득이가 절대 못 와.

그리고 장미는 꽃술이 있어? 없어. 없어. 장미는 평생 처녀야. 장미는 결혼을 못해.

왜? 안에 꽃이 없으니까 나비가 못 와. 나비가 와서 장미 여러 개 보면 장미꽃이 향은 좋은데 이렇게 보니까 꽃을 입었거든요. 나비가 돌아가. 장미꽃에 나비가 앉는 일은 없어.

그런 거예요. 호박꽃에도 나비가 앉아요. 먹을 게 있단 말이에요. 그러니까 우리의 무궁화는 나비들이나 꽃들이라면 꽃술에 있어.

가지에는 꿀을 해뿜어 진둥이들이 먹어. 그러니까 모든 벌레가 먹을 수 있게끔 우리 민족은 다 고구마도 나눠주고 다 놀아줘. 그래서 우리 민족 성을 가지고 있다. 좋지? 그런데 여자는 뭐가 있어? 사득이? 솜씨 세대지? 뭐 이 세대? 용모 용모 용모를 맵시라고 그러잖아.

맵시 세대지? 말씨 맘씨 이게 여자의 사득이야. 반드시 잊어버리지 말아요. 솜씨 맵씨 말씨 말은 은이고 용모 그러니까 이런 모든게 이게 마음씨 힘이고 솜씨 용이고 용 맵씨 미고 이 사득을 가지고 있어야 돼 이 용덕이나 미덕이나 은덕이나 심덕을 여자가 네 개를 가지고 있어야 이 여자가 쓸모있는 여자지. 사득이지.

비슷해. 이거 청결성하고 이거하고 비슷해. 여자가 용모를 단장하게 하는 것도 큰 덕이야. 맞아요.

용모를 아무렇게 하고 다니면 안된다. 말씨가 굉장히 중요해요. 그다음에 마음씨가 중요하고 솜씨 중요하고 맵씨가 중요해요. 그래서 심, 은, 미, 용 여자들은 사덕, 무궁화 맵씨 이 사슴을 쫓는 자는 산을 볼 수가 없어.

그러니까 진리가 우리 눈앞에 천지인데 아까 말한 대로 이력점검을 하고 가는 자들은 표주박이 보인 것은? 안 보여요. 안 보여요. 사슴을 쫓아가는 자, 사슴을 쫓아가는 자. 축록자, 축록자는 불견산이고 아까 일확천금을 꿈꾸는 자 있잖아.

확금자는 불견인. 이 화끔자 화끔자는 사람을 볼 수가 없잖아 그러니까 진리를 보려면 돈을 쫓는 자들은 이렇게 검덩어리를 쫓아가는 자는 사람이 눈에 보이질 않아 안하무인이 되는 거예요. 아무리 서성이고 성자고 뭐 나타나도 쓰레기로 보여 그런데 나중에 그 사람이 표주가 자기가 물에 빠졌을 때 구맹정이라는 걸 모르는 거야. 그러니까 진리를 알기가 어렵다 소리야 이게.

이게 진리를 알기. 이게 옛날 경전들에 나오는 말이지만 이 충독자 사슴을 쫓아가는 사냥꾼이 산이 보이겄어? 사슴이 어디쯤에 갔나? 사슴 엉덩이만 쳐다보니까 쫓아가자. 보면 산을 몇 개 넘은지도 몰라. 그러니까 산새를 노는 자만 산을 보는 거야.

산이 참 경치 좋다 이러지. 사슴 쫓아가기 싫어하면 그때부터는 아무도 안 보여. 이런 마음으로 진리를 쫓아야 돼야 안 돼.

이런 마음으로 진리를 쫓아야 된다 이 말이야. 이 홧금자와 같아야 되고 충록자와 같이 사슴 쫓듯이 이 황금을 쫓듯이 해야 된다 이 말이야. 진리를 사실은. 그런데 사람들은 반대로 하고 있다.

진리가 이렇게 우리에게 허점을 보여주고 있는 거야. 사람들은 진리를 외면하고 있고 잊은지가 오래고 윤리도둑이 다 사라져가고 있어. 그러니까 어른과 애가 없고 순서가 없고 다 무너져가고 있는데도 사람들은 얼씨구나 세워라 가자 이러고 있어. 하루하루 때우고 있는 거야.

세상은 온통 문제가 생겨. 한 여섯 명이 식당에 들어가서 조용히 식사를 했는데 한 명은 죽고 식사했지? 한 명은 죽고 다섯 명은 뭐예요? 중퇴야. 이게 얼마 전에 텔레비전에 나왔어요. 실제지.

왜 이랬어요? 식중독? 농약 병을요. 식당에는 지새끼가 왔다 갔다 하니까 그 지새끼 주변에 약이 있을까? 그 약이 플라스틱에 예쁘게 생겼어. 그러니까 세상에 반찬을 만들 때 그게 무슨 양념인지 알고 무색무치니까. 78살 먹는 사람이 음식을 만들었어.

그 할머니는 그게 아주 미원으로 보일 수도 있어. 진리를 잘못 볼 수가 있는 거예요. 그래야 그 사람이 죽은 거야. 죽었는데 이럴 때는 이 사람이 진리를 어긴 거예요 안 어긴 거예요? 안 어긴 거예요.

안 어겼지 할머니는. 안 어겼고 이 죽은 사람들은 어디다가 호소를 해야지. 내가 물어보는 거야. 그렇게 진리라는 것이 내가 여기서 죽은 자이잖아.

평소에 진리를 안 지킨 자야. 그렇지. 업이 죄를 많이 사람은 그런 경우에도 당도한다 이 말이야. 시골에 조용한 데 가서 아주머니 밥 한 국수 하나 말아주세요 했는데 거기다 양념을 넣은 거야 이게 이 사람들은.

먹은 거야 일행 중에. 그러면 이거는 우연하게 죽는 거란 말이야. 그래 안 그래. 자기가 강원도 놀러 갔다가 우연하게 음식 잘못 먹어서 죽는데 이걸 할머니가 탈 줄은 아무도 모르는 거야.

그럴 때는 누구한테 맡기느냐. 누구 집 자식이 그 부모가 진리를 사모한 자의 자신을 일단 살려줘요. 그래서 우리가 그럼 그거는 섭리야. 내가 눈빛처럼 병을 탓고 지는 게 그게 진리가 아니야.

섭리예요. 진리는 인간이 다 할 수 있는 거예요. 인간들이 하는 거고 섭리는 신이 하는 거예요. 신의 경계에서 하는 거다.

착각하지 말아야 돼. 그런데 오히려 진리자들이 나를 바꾸려고 그래. 가르치려고 그러고. 그러면 그 사람이 아파.

드러눕는 거야. 그래서 지금 어떤 사람도 그런 사람이 있어요. 최근에 큰 사고를 당한 사람도 있어요. 박 회장님이 왜 무서워요? 진리가 성리를 가르쳐가면 안 돼.

이해가 안 가지. 처음에는 진리가 볼 때는 성리가 좀 이해가 안 가는 거야. 실제는. 그러나 이 성리는 은사를 주고 자유의지를 줬어요.

자유의지가 박 회장님이 뭐라고 그랬지? 천사. 모든 사람들이 자기가 천사야. 모든 걸 주고 싶고 그저 이웃사람 못 살면 돈 주고 싶고 그저 아프리카 난민들 보면 저거 왜 못 도와주나 마음은 있는데 안 되는 거야. 그러니까 모든 사람 마음은 착해요.

모든 사람은 애초부터 착해. 집에 불효자 되고 싶은 사람 하나도 없고 남의 여자 납치하고 싶은 사람 하나도 없어. 먹고 살려니까 하는 거야. 맞아요.

그러면 왜 애들이 그렇게 됐냐. 정치를 잘못해가지고. 거지를 만들어놓고 실업자를 만들어놓으니까 남의 거 뺏을 수밖에. 그래서 이 진리가 무너진 거예요.

여러분들이 이렇게 됐다. 이걸 후경영이가 고치러 왔다. 알겠어요? 감사합니다. 아주 이 경영까지 이야기했죠?

경영을 하는 방법을 알려드려야 돼요. 메모를 했어요? 그런데 이 메모하는 사람들이 어떤 생각을 하고 있는지 허경영 총대 책이 나올 거야. 요거만 기대하고 있어.

방에 있는 그런 애가 있는 거야. 잘 적어요. 적어놨는 거하고 책 보는 거하고 또 달라. 허경영 총대 책이 나올 거야.

양고문님은 애 때문에 잘 적지도 못하는 거 아닌가? 하나님한테 보기에는 천국에 들어간다. 내가 한문으로 주련한 거예요. 애통위로. 하나님한테 애통위로 하는 자는 위로를 받는다.

그 다음에 세 번째 온유지업(溫柔地業) 온유한 자는 복이 나니 땅을 기업으로 받는다. 그렇지? 지역 이런 식으로 내가 한문으로 번역했다고 그러잖아. 성경을. 내가 성경을 옛날에 어릴 때 다 했는데 의갈다식(義渴多食) 다시 어이를 위해요? 이게 정의야.

정의. 어이를 위한 자는 목이 마르게 돼 있어. 의갈다식(義渴多食). 목 마른 자는 반드시 하나님이 배불리 먹게 해줘.

그래? 의갈다식(義渴多食) 다시 배불리 먹게 해준다. 긍휼긍휼(矜恤矜恤) 그 의뢰의 자는 아무리 공유의 계좌는 그 의뢰의 자는 그 의뢰의 물 밖에 해준다 이 말이야 그의 공유의 해준다 그 다음으로의 신경이 마음이 깨끗한 자는 하나님을 본다 이미 청년 하나님을 만난다 심결천견(心潔天見) 마음이 깨끗한 자라 반드시 하나님을 만나 초등학교 때 이걸 한 번으로 전부 성경을 번역한 거예요 그러니까 이게 넉 자식 한 거 외우기가 쉽지. 마음의 깨개 마태복음 5장 1절에서부터 13절까지. 그러면 마음의 깨끗한 자를 그냥 안 하지 말고 교신이 되는 거예요.

진리와 정의를 지키지 않는 자가 하나님하고 교신이 되겠어요? 안 되지. 그럼 마음이 깨끗하면 여러분들은 천사이기 때문에 언제든지 하나님하고 교신이 되세요. 천사 되는 거예요. 여러분 절대 악마가 아니야.

천사이기 때문에. 그런데 악마 쪽으로 자꾸 가려고 하는 거예요. 그래서 내가 와 있는 거예요. 일곱 번째 뭐예요? 화평.

화평. 천자. 하나님의 남과 다투지 않고 아내하고 살이 좋고 고성도성하고 불쌍한 사람 도와주고 이렇게 화평께 전쟁 안나게 하고 이런 사람은 바로 그자가 하나님의 아들이야 그래서 성격 기독교에서는 예수님 목사들 하나님의 종이라고 그러는데 종은 잘못된거에요 맞아요 아들이야 하나님의 자녀냐 하나님은 종을 쓰질 않아 그래 안 그래 하나님의 아들들이고 딸들이지 친자식이야 하나님은 종이라는 계급을 만들지 않았어 종이라는 계급을 인간들이 만들었지 하나님이 종을 만들었냐고 그래 안 그래 하나님의 아들이야 하나님의 딸이야 우리가 인간을 갖다 주고 종이다 이러면 안되는데 하물면 복사를 종이라고 하면 되냐고 같은 하나님의 아들로서 가르쳐주는 선지자지. 그게 이제 목사지.

이렇게 화평께 하는 자는 하나님의 아들이라 일컬음을 받는다. 그러니까 모든 사람이 천사야. 근데 정말 우리가 채널 5번을 틀면 5번 나와 안나와? 6번 틀면 6번 나오죠. 7번 틀면 7번 나오잖아.

하나님의 채널을 터는 자는 하나님을 본다 이 소리예요. 그런데 마음에 마귀 채널을 틀어놓고 하나님 나타나기를 기다리고 있어. 그 참 이상해. 아니 CBS를 틀어놓고 불교 방송 나오기를 기다리면 돼? 그래야 돼.

불교 방송을 틀어놓고 불교 나오기를 바래고 기독교 방송 틀어놓고 기독교가 나오기를 바래야지. 이거는 마귀 채널을 틀어놓고 하나님이 역사에서 축복을 주기를 바라는 거예요. 그러면 그게 됩니까? 그러니까 여러분들은 그 채널 이름이 진리와 정의야 진리와 정의의 채널을 이런 거를 경영이정의야. ? 진리와 정의의 채널을, 이런 것을 경영이라고 해.

? 그 채널을 열면 그 채널을 연 걸 한문으로 화평이라고 해. 화평. 화평이 무슨 뜻이냐? 화평이 잘 봐요 화평 이게 벼 화자죠 이게 벼야 벼 이게 입구자야 세상 사람 입에 벼를 골고루 넣어주는 거야 그걸 어떻게 넣는다고? 평등하게 넣어주는 거야 . 화평이라는 건 구제하는 걸 말해 가난한 사람을 밥을 주는 걸 화평이라고 해 근데 그걸 뺏어 먹는 걸 전쟁이라고 해 . 이게 화평케 하는 자는 하나님의 아들이다 그러는데 화평천자라는데 그러면은 어째서 화평이 하나님의 아들이냐 배고픈 사람한테 시간이 다 됐으니까 마음이 가난합니다 화평께 하는 자 보긴다니 하나님의 아들아 일컬을 받는다는데 이게 불교나 기독교나 똑같애 자 화평은 배고픈 사람한테 밥을 주는 걸 먼저 하는 거고 평화는 뭐라고 그랬어요? 평화는 뭐라고 그랬어요? 평화는 뭐라고 그랬어요? 평화는 무슨 뜻이에요? 평등하게 해놓고 나눠주는 거 질서를 잡아놓고 나눠주는 거 평화는 먼저 질서를 잡아놓고 음식을 나눠주는 걸 평화라고 해요. 정치를 말해요.

교회나 절은 화평을 먼저 해. 즉 먼저 구제를 하고 질서는 나중에 해야. 무슨 말인지 알겠지? 절은 잡아가다가 절은 먹어도 이럴게야. 그런 징계는 안해.

그건 하나님한테 맡겨. 구제만 하는거야. 이 평화는 하나님이 하셔. 교회는 화를 먼저 하는 거예요.

구제. 영적인 양식이 없는 사람들에게 영적인 양식을 주고는 절 같은 데서는 법문을 주워가지고 그 사람들을 교화하잖아. 이것도 양식이야.

먹여라 이거 먹여. 탱덕하게. 이걸 먼저 하는 거지. 그러나 정치는 평화를 먼저 내셔요.

전쟁이라면 안되니까. 먼저 먹는 것보다는 질서를 앞세운다. 그래서 화평하는 자는 하나님의 아들이다. 여덟 번째는 뭐지? 이필 의필천국 의에 줄이고 목마르니 여기 의가 두 번 나와요.

이게 의에 줄이고 목마른 자는 복이 나니 하나는 대부분이 먹을 것이라니. 여기는 그런 말이 아니야. 그것도 아까 해석이 다른 거예요. 이거는 의자가 있으면 여기 뭐가 있냐.

핍박할 핍자가 있어요. 핍박할 핍자. 피. 의피.

천국이야. 의의를 위하여 핍박받는 자는 천국에 들어가는. 복이 있나니. 천국에 들어갈 것이다.

그래 안 그래. 그러니까 순교자들이 뭘 믿어. 요걸 8번째 거. 의의를 위하여 핍박받는 자는 하나님의 나라에 들어가니까 죽더라도 신경 쓰지 마라.

이 말이에요. 그래서 의의가 두 개가 있는데 이 팔복에서 예수가 무한거라고 최초에 설법한거지. 예수가 산상수훈이야. 여기서 오백여를 해서 그죠? 거기서 최초로 예수가 공생의 중에 제일 먼저 설법한게 요거야.

중요한 말이지. 그래서 이것이 이것이 전부 진리지. 근데 이것은 인간들에게 필요한 진리란 말이야. 이건 섭리가 아니란 말이야.

이해가죠? 내가 하는 것은 전부 성리고 여러분들이 하는 것은 전부 진리야 그래서 이렇게 화평 천자 그래서 이게 팔복이야 그래서 이게 전화이복 죄가 변해가지고 뭐가 돼? 팔복으로 바뀐다 죽어서까지 보장받는 거야 살아서도 복을 받고 죽어서도 복을 받는다 죽어서도 복받는다 살아서 복받고 죽어서 복받는다 그래서 이거는 오늘 내가 진리에 대해서 진리의 개념 목적 목표 결과. 처음에는 환 줄 알았더니 복이더라. 처음에는 이게같지. 화.

화가 변해가지고 복으로 바뀐다. 있어요. 화가. 화가 변해가지고.

그러니까 저 저 저 저 사람들이 팔관으로 보라는 이유가 세홍지마야. 인생은 꼭 이게 선으로 보이는데 악이고 악으로 보이는데 선이야. 아 이걸 잃어버린 걸로 봤는데 이게 들어오는 거야. 그래서 이 불교에서 이 팔풍이 이게 같다 소리야.

팔풍이 잃어버리는 걸 봤는데 그게 들어오는 거다. 덕과 얻는 것과 잃는 것 이게 같다는 거야. 유무가 같다는 거야. 있는 것과 없는 것 그 다음 또 뭐가 같죠? 남이 내한테 칭찬해 주잖아.

찬성과 비난이 같애. 찬성과 비난이 같다는 거야. 행복과 불행이 같애. 그 다음에 선과 악이 같단 말이야.

그러니까 이 진실과 거짓이 같단 말이야. 그러니까 정오와 남을 미워하는 거 있잖아. 정오와 미워하는 거와 사랑하는 것 같아. 사랑하는 것 같단 말이야.

그러니까 뭐든지 이게 다른 것 같은데 반대로 손을 애가 여기 오는 거예요. 애. 증. 이렇게 다 같아.

그래서 이게 이걸 팔풍이라고 그래. 이 여덟 가지를 같이 보지 않으면 바람이 일어나서 삼재팔란이 생겨. 뭐가 생긴다고? 삼재팔란이 뭐예요? 팔란이 뭐예요? 이거는 팔풍이고 팔란이 생겨. 팔란을 조심해야 돼.

팔란은 어디서 오느냐. 진리와 정의를 지키지 않는 자는 팔란을 만난다. 탈란인 거지 탈란이야 물 좀 가봄 그러니까 손을 자주 씻어야 됩니다. 여름새가 많아지면.

자꾸 지금 미국에서도 독감이고 그러는데 나야 혼자 들어앉아가지고 사람도 온기가 없는 집에서 글만 쓰니까 나는 한기를 많이 받아요. 냉기를 많이 받아도 일반 사람하고 좀 다르지만 여러분들은 굉장히 위험해. 사람마다 그냥 죽어. 그러니까 문고리병 자고 나가면 이걸 잡잖아.

화장실에다 손잡이잡 모든 것은 세균이 여러분이 상상하는 이외로 많아. 그래서 나는 악수병에 많이 걸릴 수가 있어. 나는 수많은 사람을 악수해요. 수많은 사람을 끌어내나.

그러니까 상대방의 균이 나한테 오는 거야. 그리고 악수도 무진장 하잖아. 그래도 눈병은 안 걸리고 전염병은 안 걸리는데 그래도 여러분 알지만 하늘에서 혼자는 여자 생각 안 나게 하고 나쁜 생각 안 나게 한다고 항상 몸을 안 좋게 해줘. 몸이 건강하면 딴 생각 안 하고 내가 대통령 때려치우고 세계 통일 안 하고 그냥 어디부터 가버릴까 봐.

쩔쩔붕기고 옆에 가벼운 사람을 으깨 놓고 쩔쩔붕기고 아주 골골하게 해가지고 꼼짝을 못하게 하는 거야 근데 남은 다 고쳐주는데 나는 고치지도 못하게 해놨어 내 몸은 절대 못 고쳐요 위에서 통제하는 거야 내가 조금 무슨 뭐 이쁜 여자를 한번 찾아봤다 그러면 내 몸이 그래서 그걸 다 알아요. 나는 분신이니까. 여자가 생각이 날 수 없을 만큼 골뱅이를 주면 딱 붙어요. 근데 나는 수많은 사람을 고쳐줘도 되는데 나를 못 고치게 해.

그래서 내가 보면 화장품 발달 그러잖아요. 그러나 굳이 나는 그럴 필요가 없어. 그래서 얼굴이 이뻐지면 또 다른 걸 줘버려요. 그래야 이 남자는 또 연애하려고 그런다고.

그럼 또 이래. 눌러버린다니까. 그러니까 나는 내 사명 세계를 통일하고 하는 그 일만 할 때까지 모든 걸 붙들려 있는 사람. 내가 실제 주인인데 실제는 영적으로 컨트롤되고 있다.

그래야 그래. 나도 밥을 먹어야 되잖아. 그래야 그래. 나도 밥을 먹어야 되잖아.

그러니까 무슨 특별한 에너지를 가지고. 내 입 물러다니는 거야. 이거를 잘 봐. 물을 내가 내려가지고 대하다 부어놓고 흑행명을 불러.

그럼 이제 물이 변해. 한 번 딱 불러면 돼. 그러면 어떤 물이 되냐면 잘 봐요. 이게 이게 이게 이게 이 물 자체가 이렇게 핵으로 바뀌어 버려.

실제는 물이 분자구조야. 물이 이렇게 분자구조로 이렇게 물이 있으면 물의 H2O란 말이야. 그럼 이게 무슨 뜻이야? 수소 수소 두 개가 이렇게 있어요. 그리고 여름이 산소야.

물 분자를 자세히 보면 이게 산소고 이게 수소야. 수소 두 개가 산소 옆에 돌고 있어. 이게 산소고 수소가 돌아. 수소가 1, 2야.

그런데 이 수소가 일정한 산소와 거리를 두고 있어. 그런데 이게 각이 사실은 이 각이 105도 정도 벌어져 있다 이 말이야. 물의 각이. 이게 실제 여기서부터.

여기까지. 이 정도로 벌어져 있어. 이게. 이렇게.

105도. 그러면 여기에 수소 하나 있고 여기 수소 하나 있고 이게 물의 모습이에요. 물의 모습인데 흑연량을 딱 부르면 어떤 현상이 오냐면 이 물은 빨리 썩어버려요. 그러니까 몸에 들어가서 흡수가 잘 안 돼요.

조그맣게 흡수가 안 되고 콩팥에서 몸을 나쁘게 한다 이 말이야. 그래서 사람이 빨리 늙는 거예요. 그런데 흑영양을 불러면 이 물이 이 수소가 이만큼 올라가. 이 수소가 여기가 안 닿는 거예요.

그래서 약 120도까지 올라가. 이게 벌어져 버려. 120도로. 이 각도가.

그럼 수소 하나는 여기고 하나는 반대편에 가서 붙어있어. 그럼 이게 어떤 현상이 오냐면 인체 흡수가 잘 되면서 만병을 다 고쳐. 그냥 심장병이든 간장이든 위장병이든 감기든 몸살이든 다 고치는 거야. 무한묵기 그래서 현재 분자 분자공명으로 이 분자공명을 통해서 물을 바꾸려고 과학자들이 엄청나게 시도를 해봤어 근데도 이 물이 분자공명으로는 내것이 바뀌지가 않아 이거 약간 이동은 해 이동하는데 내것이 효과가 없는 그런데 나는 완벽한 물을 만들어버려.

그냥 허경영 불리기만 하면 그냥. 그러니까 내가 이 인체가 사람의 몸이 물이잖아. 허경영 부르면 힘이 세지죠. 그게 그냥 물의 구조가 달라졌기 때문에 그래.

뇌의 구조가 확 달라진 거야. 예를 들어서 정선생이. 정선생이. 이게 정선생이 물이야.

이게 물 때문에. 사실 흐랭흐랭 이게 수분이잖아. 그런데 정선생이 손해를 봐. 허경영 해봐.

그러면 이 분자 구조가 달라졌기 때문에 이게 안 떨어지는 거야. 아무리 당겨도. 그런데 이명과. 그러면 이게 나이롱이야.

그렇잖아. 정선생님 이름 불러봐. 크게 불러. 이렇게 불렀잖아.

그냥 이게 나이롱이야. 아무리 본인이 힘을 못 써요. 저 다시 다른 사람 이름 한번 불러요. 이명박 그래 내가 눈 감고 한번 떼어볼게.

어떻게 잡았든지 사니까. 새끼손으로 한번 떼어볼게. 눈 감아 집으줘. 그냥 이거 아무 힘없어.

새끼손으로 그냥 뚫어지잖아. 그치? 근데 허경영을 불렀을 때는 10명이 돼도 안 되는 거야. 허경영 불러. 그러면 이걸 안 뚫어지는데 아무래도 안 되는데 그냥 허경영을 마음속으로 불러도 똑같아.

분자가 바뀌어. 이 물이 힘이 엄청 세진 거야. 이 물이, 이 각도가 이렇게 딱 부러지면 온 세균이나 면역균이 최고로 힘이 세져. 그럼 해봐.

마음속으로 허경영 했어? 안 들리지 않아. 마음속으로 다른 사람 이름 아무거나 불러. 나이룡이야. 마음속으로 해도 분자, 구조가 바뀌어.

그러니까 내가 여기다 직접 말로 해버렸다. 어떻게 돼? 바뀌어버리는 거야. 그래서 이 물이 세계를 체폐버려. 전 세계가 이 물 때문에 나중에 내가 세계 최고의 돈을 끊고 오는 거야.

또 내 사진. 내 사진 받으면 잘 못 들어갈 거야. 그래서 이 물의 구조가 흑행령을 했을 때 120도까지 올라가. 이것이 핵공명이야.

이게 핵공명이야. 너클 웨이브. 워러야. 이런 물을 허경영이가 만들어낸다 이거는 세계 최고의 물이다 그러니까 지하수를 가지고 해도 되고 수돗물을 가지고 해도 되고 이런 물을 가지고 해도 돼 그냥 밖에서 부어놓고 불러는 거야 나는 내 몸을 다스려 이런 걸 가지고 여러분처럼 내 눈으로 내 병을 먹고 치잖아 그럴 때는 이 물로 그냥 해버려 그러니까 평생 병을 안 가잖아 평생 병을 안 가 여기 있던 것들 별로 얼른 가요.

평생 병원 안 가는데 내가 냉기가 몸에 좀 들어오잖아. 그러면 물을 그냥 내 이름 불러서 먹어버려. 그냥 내가 불러도 내 이름을 불러도 되지만 여러분들 내 이름 부르면 되는데 나는 특이하게 돼 있어. 나를 갖다가 자꾸 딴 생각 안 나게 하느라고 몸을 다운시켜줘.

이해가 되고 그러니까 자 이거 한잔 부어봐 자 이 컵 없어?.

00:00:00 진리와 봄바람, 가을바람

00:07:37 에스더의 지혜와 히틀러의 비극

00:37:00 진리와 정의, 섭리, 그리고 인간의 마음

01:11:35 팔복과 진리의 경영

01:22:54 물 분자 구조의 변화와 허경영의 능력

2013.03.09 eu861 The truth and Mandate of Heaven, How to Live a Life of Benevolence and justice(Molecular structure of water)

20230309_HuhKyungyoung_Truth_and_Heaven’s_Mandate

Truth and Heaven’s Mandate

Date: 2013-03-09

Keywords: Huh Kyung young, Truth, Heaven’s Mandate, Compassion, Justice, Providence

Table of Contents

• 00:00:00 The Importance of Compassion and Justice

• 00:00:32 The Story of Esther and the Consequences of Karma

• 00:02:00 The Nature of Truth: Permanent vs. Changing

• 00:02:40 Understanding Providence: God’s Unfathomable Plan

• 00:03:30 The Illusion of the Present and the Eight Sufferings

• 00:04:00 The Hierarchy of Nature and Human Systems

• 00:05:00 The Virtues of the Rose of Sharon and Women

• 00:06:00 The Dangers of Chasing Material Wealth

• 00:07:00 The Eight Blessings and the Eight Winds

• 00:08:00 The Power of Huh Kyung young’s Name and Water Transformation

Content

00:00:00 The Importance of Compassion and Justice
There are many different destinies in life. When dealing with people, one should treat them with utmost respect, like a spring breeze. This means being gentle, not causing discomfort or irritation, and being polite. This concept is expressed in ancient Chinese texts as “treating others like the spring breeze”. However, when it comes to oneself, one should be as strict as an autumn frost, like a harsh winter wind. This is akin to a general on the battlefield, who must be stern and unyielding to maintain order and ensure survival. This sternness towards oneself is called Heaven’s Mandate.

While one should be like a spring breeze towards parents and others, one must be as strict as autumn frost when reflecting on oneself. For example, if a mother forbids something, it must not be eaten, no matter how delicious. Huh Kyung young exemplifies this by never indulging in personal pleasures like coffee or soda, always holding himself to the highest standards. Yet, he shows immense compassion to others, even murderers and adulterers, believing that only those without sin should cast the first stone. This balance of compassion for others and strictness for oneself is the essence of truth and justice. Truth is like the spring breeze, while justice is like the autumn frost. When one sacrifices for the nation, it is an act of justice, like a soldier facing death for their country. This concept of justice can differ between nations, but the truth given by heaven is universal.

00:00:32 The Story of Esther and the Consequences of Karma
The story of Esther from the Bible illustrates this wisdom. When Haman, the Persian prime minister, plotted to kill all Jews, Esther’s uncle informed her. Esther, with great wisdom, did not immediately confront the king but instead invited him and Haman to a private dinner. During the dinner, after serving them wine, she revealed Haman’s plot to the king, leading to Haman’s immediate arrest and execution. Esther’s strategic approach, changing the setting and timing, allowed her to save her people. This demonstrates that confronting issues directly in an emotional setting often leads to failure, especially when dealing with powerful individuals.

This story also highlights the profound impact of individual actions, or karma. He suggests that the Holocaust, where Hitler killed six million Jews, originated from a small act of disrespect by a Jewish person towards Haman, or a Jewish butcher’s mistreatment of Hitler’s mother. This single act of unkindness, treating a person worse than a dog, led to the extermination of an entire race. our actions, even seemingly minor ones, can have devastating consequences not just for ourselves but for our entire community. He also mentions how the Korean people survived 5,000 years by adopting a “spring breeze” attitude towards powerful nations like China, avoiding conflict and maintaining their independence.

00:02:00 The Nature of Truth: Permanent vs. Changing
Truth is categorized into two types: permanent and changing. Permanent truths include fundamental aspects of existence like parents, siblings, heaven and earth, the universe, and the seasons. These truths are immutable and do not change with time or culture. Changing truths, on the other hand, are historical and cultural, such as fashion or hairstyles. What was considered normal in one era, like a topknot in the Joseon Dynasty, might be seen as strange today. These changing truths are often driven by culture and commerce, creating industries like barber shops. While culture evolves, permanent truth remains constant. Acting upon this unchanging truth is defined as justice.

00:02:40 Understanding Providence: God’s Unfathomable Plan
He introduces the concept of “providence” (섭리), which refers to God’s unfathomable plan that humans cannot comprehend. While truth is something humans can understand and practice, providence is beyond human understanding. For example, Jesus’ crucifixion, despite his innocence, was an act of providence, not justice. Similarly, Huh Kyung young’s ability to heal people with a glance is providence, not a medical truth. This healing is not always granted, as those with heavy karma may be refused. Providence operates on a divine level, often appearing contradictory to human logic. The story of Job, who suffered immensely despite his righteousness, is presented as an example of providence, a test of faith to bestow greater glory.

00:03:30 The Illusion of the Present and the Eight Sufferings
our current reality is largely an illusion. The “present” is a fleeting moment, lasting only about five seconds, before it quickly becomes the past. Even significant events, like acquiring 50 billion won, are only “ours” for a brief five seconds before they too recede into the past. This constant flow into the past means that what we perceive as reality is transient and illusory. The “eight sufferings” (팔고) in Buddhism are also described as illusions. Understanding this transient nature of reality helps us to not be overly attached to suffering or joy.

00:04:00 The Hierarchy of Nature and Human Systems
He outlines a natural hierarchy, starting with the largest and moving to the smallest: the human mind, heaven, mountains, streams, rivers, and finally the sea. The human mind is considered the largest, capable of encompassing even the vast Pacific Ocean. Heaven is the “mother” of mountains, which in turn are the mothers of streams, leading to rivers and then the sea. This hierarchy represents an unchanging truth. Humans, however, create laws to control and apply truth in reality. These laws vary by nation, reflecting different interpretations and applications of truth. For example, some nations forbid alcohol and tobacco, while others permit them.

Laws are controlled by those in power, who are themselves controlled by heaven. Therefore, those in power must possess good fortune, which is bestowed by heaven upon those who uphold truth. Judges, who uphold the law, must possess virtue (덕). Virtue is considered superior to wisdom (지혜). Wisdom serves as a tool for virtue, enabling good governance. The concept of virtue was introduced by politicians during the Sui Dynasty in China to control the wise and maintain order. This historical development shows how virtue became a means to manage and lead those with wisdom.

00:05:00 The Virtues of the Rose of Sharon and Women
The Rose of Sharon (무궁화), Korea’s national flower, embodies four virtues: cleanliness, sacrifice, permanence, and diligence. It is clean, blooms continuously, is diligent, and sacrifices itself by providing nectar for insects. Unlike roses, which are sterile and repel insects, the Rose of Sharon nourishes all living things, symbolizing the Korean people’s generosity and willingness to share.

Similarly, women are said to possess four virtues: skill (솜씨), grace (맵시), speech (말씨), and heart (맘씨). These virtues are essential for a woman to be considered valuable. Maintaining one’s appearance (용모) is also a significant virtue. These virtues, like those of the Rose of Sharon, reflect a deep connection to truth and a harmonious way of living.

00:06:00 The Dangers of Chasing Material Wealth
He warns against the dangers of chasing material wealth, comparing it to a hunter chasing a deer who cannot see the mountain. Those who pursue “a fortune in a single stroke” (일확천금) become blind to people and truth. They may dismiss even saints as “trash” and fail to recognize the true value of things until they are in dire need. This pursuit of wealth leads people to ignore truth, ethics, and morality, causing societal breakdown.

A tragic example is given of a restaurant where a grandmother, mistaking rat poison for seasoning, accidentally killed one customer and sickened five others. the grandmother did not intentionally violate truth, but the deceased customer may have suffered due to their own past karma. This illustrates that sometimes, seemingly random misfortunes are a result of providence, not a direct violation of truth.

00:07:00 The Eight Blessings and the Eight Winds
He connects the concept of truth to the “Eight Blessings” (팔복) from the Bible, which Jesus first preached. These blessings, such as “blessed are the poor in spirit, for theirs is the kingdom of heaven,” are considered truths necessary for humans. They represent a transformation from misfortune to blessing, both in life and after death.

The “Eight Winds” (팔풍) in Buddhism are also discussed, representing the eight worldly conditions that can sway people: gain and loss, praise and blame, happiness and sorrow, and truth and falsehood. To avoid the “Eight Calamities” (팔란), one must view these eight conditions as equal, understanding that what appears as loss can be gain, and what seems like misfortune can be a blessing. those who do not uphold truth and justice will encounter these calamities. He also shares a personal anecdote about how he is constantly afflicted with minor ailments to prevent him from being distracted from his mission of unifying the world.

00:08:00 The Power of Huh Kyung young’s Name and Water Transformation
Huh Kyung young demonstrates a unique ability to transform water by simply calling his name. He explains that ordinary water molecules (H2O) have a hydrogen-oxygen bond angle of about 105 degrees, which makes them less absorbable by the human body and contributes to aging. However, when his name is invoked, the water’s molecular structure changes, increasing the bond angle to approximately 120 degrees. This “nuclear magnetic resonance” (핵공명) makes the water highly absorbable, capable of healing all diseases, from heart conditions to the common cold.

He illustrates this by having an audience member hold his hand out. When the audience member calls Huh Kyung young’s name, their hand becomes incredibly strong and difficult to pull away. Conversely, calling another person’s name, even a powerful figure, results in no such effect. This transformation occurs even if his name is invoked silently in one’s mind. Huh Kyung young claims this transformed water is the “world’s best water” and will eventually bring him immense wealth and influence globally. He also states that he uses this water to maintain his own health, as he is divinely controlled to prevent him from healing himself directly.

1. The Principle of “Spring Breeze” and “Autumn Frost”

There are many different destinies in life, like 8.5, 8.4, 8.5, or 23 different fates. However, when interacting with people, one should treat them with reverence, like a “spring breeze.” This concept, derived from ancient Chinese texts, means treating others gently, without causing them to feel cold, hot, or uncomfortable. It implies avoiding conflict and not provoking them. To be respectful is to be like a spring breeze.

2. Applying “Autumn Frost” to Oneself
   In contrast to how one treats others, one should treat oneself like an “autumn frost” or “winter wind.” This means being strict and disciplined with oneself, like the harshness of autumn frost. For example, a general leading troops into battle must be as stern as autumn frost to ensure discipline and survival. This strict self-discipline is referred to as “Heaven’s Mandate” (천명), meaning there is no room for childishness or leniency when it comes to oneself.

3. Balancing Compassion and Discipline
   While one should be like a spring breeze to parents, elders, and others, one must be like autumn frost when reflecting on one’s own actions. For instance, if a mother-in-law forbids something, it must be strictly adhered to, no matter how tempting. Huh Kyung young exemplifies this by living a life of strict self-discipline, never indulging in personal pleasures like coffee or soda, and always holding himself to the highest standards. Yet, he shows immense compassion and forgiveness to others, even criminals, understanding their circumstances. This balance of strictness with oneself and compassion for others is crucial. Judging others harshly is unproductive, as everyone has flaws.

4. Truth (춘풍) and Justice (추상)
   The “spring breeze” (춘풍) represents truth, while “autumn frost” (추상) represents justice. Truth is about treating others with kindness and understanding, while justice is about upholding principles and being firm when necessary. For example, a patriot fighting for their country must be as resolute as autumn frost, willing to sacrifice themselves for justice. However, what is considered truth or justice can differ between nations; for instance, independence movements are seen as truth by the oppressed but not by the oppressors. Ultimately, the truth given by heaven is universal, where the weak are often suppressed by the strong. Therefore, when dealing with people, one should always act with the “spring breeze” (대인춘풍), but when dealing with oneself, one must be like “autumn frost” (지기추상). Truth is the spring breeze, and justice is the autumn frost.

5. The Wisdom of Esther
   The story of Esther from the Bible illustrates wisdom in action. When Haman, the Persian prime minister, plotted to kill all Jews, Esther’s uncle Mordecai informed her. Instead of directly confronting the king, Esther, with great wisdom, invited the king and Haman to a banquet. She created a favorable atmosphere, serving them wine, and only then revealed Haman’s plot to exterminate her people. This strategic approach, choosing the right time and place, allowed her to save her people and led to Haman’s downfall. This demonstrates that direct confrontation is not always effective, especially when dealing with powerful individuals.

6. The Consequences of Karma: Hitler and the Jews
   The tragic fate of the Jews during the Holocaust, orchestrated by Hitler, is presented as a consequence of karma. It is suggested that a seemingly small act of unkindness by a Jewish individual towards Haman, the Persian prime minister, in ancient times, or a similar incident involving Hitler’s mother and a Jewish butcher, led to this catastrophic outcome. Hitler, who initially aspired to be an artist, was deeply affected by the mistreatment of his mother by a Jewish employer and a personal incident where he was bitten by a dog at a wealthy Jewish home. These experiences fueled his hatred and redirected his path from art to politics, with the sole aim of eradicating Jews. This illustrates the profound and far-reaching consequences of even a single act of wrongdoing, affecting an entire community.

7. The Importance of Righteous Conduct
   The narrative emphasizes that one’s actions have immense consequences, extending beyond the individual to their entire community. The suffering of the Jewish people, including the heartbreaking choice a mother had to make between her children in a concentration camp, is attributed to the collective karma stemming from past transgressions. This highlights the critical importance of righteous conduct and adhering to truth and justice in all interactions. It serves as a stark reminder that even seemingly minor acts of cruelty can lead to unimaginable suffering.

8. Understanding Truth and Providence
   Truth (진리) is something that humans can understand and apply, while providence (섭리) is the domain of the divine, beyond human comprehension. He, Huh Kyung young, asserts that his actions are guided by providence, while the actions of ordinary people fall under the realm of truth. He explains that when people try to teach or correct someone operating under providence, they often face negative consequences. This distinction is crucial for understanding the different levels of reality and action.

9. The Nature of the Present Moment
   The present moment is fleeting, lasting only about five seconds. What just happened is already the past, and the future is merely another five-second interval that quickly becomes the past. This means that everything we experience, including wealth or beauty, is temporary and constantly flowing into the past. This perspective suggests that our perception of reality is an illusion, as the “present” is almost non-existent.

10. The Vastness of the Human Mind
    The human mind is described as the largest and smallest entity in the world, capable of encompassing even the vast Pacific Ocean. Just as rivers are the mothers of the ocean, streams are the mothers of rivers, mountains are the mothers of streams, and the sky is the mother of mountains, the sky ultimately governs the human mind. This unchanging truth, passed down through generations, signifies that heaven controls the human mind.

11. The Relationship Between Truth, Law, and Power
    Human emotions cannot overcome reason, and reason is synonymous with truth. To control truth in a practical sense, humans created laws. However, laws themselves are controlled by those in power, and those in power are ultimately controlled by heaven. Therefore, those who uphold truth receive “Heaven’s Mandate” (천명) and good fortune. This means that a person in power is someone who has been blessed with Heaven luck because they have adhered to truth.

12. The Hierarchy of Leadership: Wisdom, Virtue, and Fortune
    In leadership, there’s a hierarchy: a wise general (지장) cannot defeat a virtuous general (덕장), and a virtuous general cannot defeat a fortunate general (운장). Virtue (덕) is considered superior to wisdom (지혜) because wisdom serves as a tool for virtue. The concept of virtue emerged later in Chinese history, during the Sui Dynasty, as a means for rulers to control the wise and maintain order. This highlights that while wisdom is important, virtue, which involves benevolence and good governance, is essential for effective leadership and societal control.

13. The Four Virtues of the Rose of Sharon and Women
    The Rose of Sharon (무궁화), Korea’s national flower, embodies four virtues: cleanliness, sacrifice, permanence, and diligence. It is clean, blooms continuously, is diligent, and sacrifices itself by providing nectar for insects. Similarly, women are said to possess four virtues: skill (솜씨), grace (맵시), speech (말씨), and heart (맘씨). These virtues, encompassing appearance, communication, inner character, and practical abilities, are essential for a woman to be considered valuable.

14. The Illusion of Chasing Material Wealth
    Those who chase after deer (축록자) cannot see the mountain, and those who chase after gold (확금자) cannot see people. This metaphor illustrates that individuals solely focused on material gain become blind to the greater truths and the people around them. They fail to recognize the true value of things and may even dismiss enlightened beings as insignificant. This pursuit of fleeting wealth prevents them from understanding the profound truths that could ultimately save them.

15. The Dangers of Neglecting Truth and Ethics
    Society is facing numerous problems because people have neglected truth, forgotten ethics, and are living day by day without order or respect. A tragic example is given of a group of people who died from food poisoning after eating at a restaurant where a pesticide, mistaken for seasoning by an elderly cook, was used. This incident highlights how a lack of awareness of truth can lead to devastating consequences. It also suggests that those who suffer such fates may have accumulated negative karma by not upholding truth in their lives.

16. The Eight Blessings and the Path to Heaven
    Huh Kyung young translates the Eight Blessings from the Bible into Chinese characters, emphasizing their importance for spiritual growth. These blessings include: those who mourn will be comforted, the meek will inherit the earth, those who hunger and thirst for righteousness will be filled, the merciful will receive mercy, the pure in heart will see God, the peacemakers will be called children of God, and those who are persecuted for righteousness’ sake will inherit the kingdom of heaven. He stresses that these are not merely religious tenets but practical truths for human conduct. He also clarifies that God does not have “servants” but “children,” emphasizing the divine connection every human possesses as an angel.

17. The Meaning of Harmony (화평) and Peace (평화)
    “Harmony” (화평) is defined as distributing rice equally to the mouths of all people, symbolizing acts of charity and feeding the hungry. It is about providing for those in need first. “Peace” (평화), on the other hand, involves establishing order before distributing resources. Churches and temples prioritize harmony (charity), while politics prioritizes peace (order). Those who promote harmony are considered children of God.

18. The Transformation of Misfortune into Blessing
    The concept of “misfortune transforming into blessing” (전화위복) is introduced, suggesting that what appears to be a loss or hardship can ultimately lead to a greater gain. This aligns with the Buddhist concept of the “Eight Winds” (팔풍), which states that gain and loss, praise and blame, happiness and sorrow, and good and evil are all interconnected and ultimately the same. Understanding this perspective helps one navigate life’s challenges, as neglecting truth and justice can lead to the “Eight Calamities” (팔란).

19. The Divine Control Over Huh Kyung young’s Body
    Huh Kyung young explains that despite his ability to heal others, he cannot heal himself. He attributes this to divine control, which keeps his body in a state of slight discomfort to prevent him from being distracted by worldly desires, such as pursuing relationships or abandoning his mission to unify the world. This constant physical control ensures his focus remains on his spiritual purpose.

20. The Power of Huh Kyung young’s Name to Transform Water
    Huh Kyung young demonstrates his unique ability to transform water by simply calling his name. He explains that ordinary water molecules have a bond angle of about 105 degrees, making them less absorbable by the human body and contributing to aging. However, when his name is called, the water molecules’ bond angle expands to approximately 120 degrees, making the water highly absorbable and capable of healing all diseases. This “nuclear resonance” (핵공명) transforms the water into a powerful healing agent. this transformed water, and even his photograph, will eventually bring him immense wealth and influence globally. He also demonstrates that calling his name strengthens a person’s physical body, while calling other names does not. This power allows him to maintain his health and fulfill his mission.

The Principles of Truth and Destiny: Huh Kyung-young Lecture

1. The Art of Interpersonal Conduct: Spring Breeze and Autumn Frost
   In human interactions, one must embody the gentle nature of a spring breeze (Chunpung). This approach ensures that one neither chills nor overheats others, avoiding conflict and irritation. It signifies treating people with utmost courtesy and respect. Conversely, when reflecting upon oneself, one should adopt the sternness of autumn frost (Chusang). This metaphor represents a rigorous self-assessment, akin to a general’s unwavering command on the battlefield, demanding strict adherence to principles. This self-discipline is a manifestation of Heaven’s Mandate (Cheonmyeong).

• Treating Others with a Spring Breeze:

  • Gentle and Accommodating: Like a spring breeze, one should be neither too cold nor too hot, creating a comfortable environment for others.
  • Non-Confrontational: Avoid causing friction or irritation, fostering harmonious relationships.
  • Respectful Demeanor: This approach is particularly crucial when interacting with elders or those in positions of authority, such as a daughter-in-law treating her mother-in-law.

• Treating Oneself with Autumn Frost:

  • Rigorous Self-Discipline: This involves strict adherence to principles and self-reflection, much like a soldier following a commander’s unyielding orders.
  • Uncompromising Standards: For instance, if one’s elder forbids something, it must be strictly avoided, regardless of personal desire.
  • Personal Accountability: This principle is exemplified by individuals who hold themselves to the highest standards, forgiving others’ transgressions while remaining unforgiving of their own.

2. The Interplay of Truth and Justice
   The spring breeze embodies truth (Jilli), while autumn frost represents justice (Jeongui). Truth is an unchanging, universal principle, whereas justice is the active application of truth in one’s actions.

• Truth as the Spring Breeze:

  • Universal Principle: Truth is akin to the unchanging cycles of nature—parents, siblings, heaven, earth, the universe, and the seasons. These are eternal and immutable.
  • Unwavering Nature: True principles do not change; they are permanent and constant.
  • Prajna (Wisdom): In Buddhism, Prajna (Banya) is synonymous with truth, representing an eternal and unchanging reality.

• Justice as the Autumn Frost:

  • Action-Oriented: Justice is the embodiment of truth through concrete actions.
  • National Allegiance: For example, a soldier’s unwavering commitment to their nation, even to the point of sacrificing their life, is an act of justice.
  • Ethical Conduct: Justice involves upholding moral standards and acting righteously, even when it demands personal sacrifice.

3. The Consequences of Disregarding Truth: The Tale of Esther and Hitler
   The narrative of Esther illustrates the power of wisdom and adherence to truth in saving a people. Conversely, the story of Hitler and the Jewish people serves as a stark warning about the catastrophic consequences of neglecting truth and justice.

• Esther’s Wisdom and Salvation:

  • Strategic Intervention: Esther, facing a decree to annihilate her people, did not confront the king directly but instead used wisdom and strategic timing to invite him and his prime minister to a banquet.
  • Indirect Persuasion: By creating a favorable atmosphere and revealing the prime minister’s plot at the opportune moment, she secured the salvation of the Jewish people.
  • The Power of a Single Individual: Esther’s actions demonstrate how one person, acting with wisdom and courage, can avert widespread disaster.

• Hitler’s Vengeance and the Holocaust:

  • A Small Seed of Resentment: The lecture posits that Hitler’s deep-seated hatred for Jewish people stemmed from a childhood incident where he was mistreated by a Jewish family.
  • The Accumulation of Negative Karma: This single act of unkindness, a “small seed of karma,” is presented as the catalyst for the extermination of six million Jews.
  • Collective Responsibility: The lecture suggests that the Jewish people, through the actions of a few, incurred a collective karmic debt, leading to their suffering.

4. The Concept of Providence (Seopri)
   While truth (Jilli) is comprehensible and applicable by humans, Providence (Seopri) represents the inscrutable will and actions of Heaven, which are beyond human understanding.

• Divine Intervention: Providence refers to events orchestrated by a higher power, often appearing illogical or unjust from a human perspective.
• Job’s Trials: The trials of Job, a righteous man who suffered immense loss despite his adherence to truth, are presented as an example of Providence. His suffering was not a consequence of his actions but a test of his unwavering faith.
• Jesus’ Crucifixion: The crucifixion of Jesus, an innocent man, is also cited as an act of Providence, an event that defies human logic and justice but serves a divine purpose.
• God-man’s Abilities: God-man’s ability to heal illnesses or transform water with a mere glance or word is attributed to Providence, transcending conventional scientific or medical understanding.

5. The Hierarchy of Principles: From Heaven’s Mandate to Human Wisdom
   The lecture outlines a hierarchical structure of principles, starting from the ultimate authority of Heaven and descending to human wisdom and actions.

• Heaven’s Mandate (Cheonmyeong): This is the highest principle, bestowed by Heaven, and is closely linked to truth. Those who uphold truth receive Heaven’s favor and good fortune.
• Authority (Gwonse): Individuals in positions of authority are those who have received Heaven’s Mandate, possessing the fortune (un) to govern.
• Law (Beop): Human laws are created to regulate and apply truth in society. However, laws can vary between nations, reflecting different interpretations and applications of truth.
• Virtue (Deok): Virtue is essential for those who uphold the law, particularly judges, who must act with impartiality and compassion. Virtue is considered superior to wisdom.
• Wisdom (Jihye): Wisdom serves as a tool for virtue, enabling individuals to govern effectively and make sound decisions. It is the foundation upon which truth is understood and applied.
• Human Sentiment (Injeong): At the lowest level, human sentiment, driven by immediate emotions and personal connections, often disregards higher principles.

6. The Eight Blessings and the Eight Winds
   The lecture references the Eight Blessings (Palbok) from the Bible, emphasizing that these are truths applicable to human life, not acts of Providence. It also introduces the Buddhist concept of the Eight Winds (Palpung), which describes the transient nature of worldly experiences.

• The Eight Blessings:

  • Mourning and Comfort: Those who mourn will be comforted.
  • Meekness and Inheritance: The meek will inherit the earth.
  • Hunger and Thirst for Righteousness: Those who hunger and thirst for righteousness will be satisfied.
  • Purity of Heart: The pure in heart will see God.
  • Peacemaking: Peacemakers will be called children of God.
  • Persecution for Righteousness: Those persecuted for righteousness will inherit the kingdom of heaven.
  • Compassion and Mercy: The merciful will receive mercy.
  • Poverty in Spirit: The poor in spirit will inherit the kingdom of heaven.

• The Eight Winds:

  • Gain and Loss (Yumu): The presence and absence of things are ultimately the same.
  • Praise and Blame (Chanseonggwa Binan): Both commendation and criticism are fleeting.
  • Happiness and Misfortune (Haengbokgwa Bulhaeng): Joy and sorrow are two sides of the same coin.
  • Good and Evil (Seongwa Ak): The distinctions between good and evil are often illusory.
  • Love and Hatred (Aejunggwa Miwoham): Affection and animosity are interconnected.
  • Fame and Disgrace: Renown and ignominy are temporary.
  • Pleasure and Pain: Sensual delights and suffering are impermanent.
  • Success and Failure: Triumph and defeat are cyclical.

7. God-man’s Unique Abilities and the Transformation of Water
   God-man possesses extraordinary abilities, including the power to transform the molecular structure of water, which he attributes to nuclear resonance (Haekgongmyeong).

• Molecular Transformation: When God-man’s name is invoked, the angle between the hydrogen atoms in a water molecule (H2O) expands from approximately 105 degrees to 120 degrees.
• Enhanced Absorption and Healing: This structural change significantly improves the water’s absorption into the human body, enabling it to heal various ailments, from heart disease to the common cold.
• Increased Strength: The transformed water also imparts immense physical strength, as demonstrated by individuals who become unmovable after invoking God-man’s name.
• Global Impact: God-man foresees this transformed water becoming a global phenomenon, bringing immense wealth and influence.

The Principles of Truth, Justice, and Divine Providence

1. Basic Information

• Lecture Session and Date: 861st Haneulgung Lecture, 2013.03.09
• One-sentence Main Theme or Title Summary: Huh Kyung-young’s lecture elucidates the profound interplay between Truth (춘풍, Spring Breeze) and Justice (추상, Autumn Frost), emphasizing their application in human relations and self-discipline, while introducing the concept of Divine Providence (섭리) as the incomprehensible will of God-man.
• Location: Haneulgung Lecture Hall
• 3–5 Key Segments with Brief Descriptions:
  • The Dual Nature of Human Interaction: Explaining how one should treat others with the gentleness of a spring breeze (Truth) but oneself with the strictness of autumn frost (Justice).
  • Historical Lessons from Esther and Hitler: Illustrating the profound impact of individual actions and karma on collective destiny, using biblical and historical examples.
  • The Eight Stages of Grace (Christianity) and Enlightenment (Buddhism): Comparing and contrasting the spiritual paths in major religions, highlighting commonalities in seeking ultimate truth.
  • Distinguishing Truth, Justice, and Divine Providence: Defining these core concepts and explaining their hierarchical relationship, with Divine Providence as the ultimate, often inscrutable, will of God-man.
  • The Power of God-man’s Name and Water Transformation: Demonstrating the unique ability of Huh Kyung-young to alter the molecular structure of water, enhancing its healing and strengthening properties.

2. Core Messages
3. Treat Others with Truth, Yourself with Justice.

• Quote: “사람을 대할 때는 봄바람처럼 대하라 이 말이지… 자기를 대할 때는 가을바람이야 추상 가을서리 된서리처럼 대하라.”
• Explanation: This teaching advocates for “대인춘풍 (Daein Chunpung)” – treating others with the warmth and gentleness of a spring breeze, fostering harmony and avoiding conflict. Conversely, it emphasizes “지기추상 (Jigi Chusang)” – applying strict self-discipline and rigorous self-reflection, akin to the sharp, unyielding nature of autumn frost.

2. Individual Actions Have Collective Karmic Consequences.

• Quote: “요만한 업장 하나가 그 한 사람의 잘못이 유대인 전체 600만 명을 죽였어.”
• Explanation: Through the stories of Esther and Hitler, Huh Kyung-young illustrates that even seemingly small acts of kindness or cruelty can have monumental, far-reaching consequences, affecting entire communities or nations across generations.

3. Truth (반야) is Eternal and Unchanging, while Culture is Transient.

• Quote: “반야가 진리예요… 반야라는 건 영구불멸이라고 그래요… 진리는 안 바뀌어요 원래 진리는.”
• Explanation: God-man defines Truth (반야) as an eternal, unchanging principle (e.g., the cycle of seasons, family bonds), distinct from culture, which is a constantly evolving, man-made construct that serves economic and social functions.

4. Divine Providence Transcends Human Understanding and Truth.

• Quote: “진리로서 하늘이 인간에게 준 천명은 진리인데 하늘이 운행하는 모든 비밀은 섭리야. 그래서 섭리는 인간으로서 이해할 수가 없는 일이야.”
• Explanation: While humans operate within the realm of Truth and Justice, God-man’s actions are governed by Divine Providence, which is often beyond human comprehension or logical explanation, as exemplified by the trials of Job or the crucifixion of Jesus.

5. God-man’s Name Possesses Transformative Power.

• Quote: “허경영을 불러면 이 물이 이 수소가 이만큼 올라가… 인체 흡수가 잘 되면서 만병을 다 고쳐.”
• Explanation: merely invoking his name can alter the molecular structure of water, increasing the angle between hydrogen atoms from 105 to 120 degrees, thereby enhancing its absorption and healing properties in the human body.

3. Detailed Summary

• Topic: The Dual Principles of Human Conduct: Spring Breeze and Autumn Frost

  • Main Assertions and Explanations: God-man teaches that one must adopt two distinct attitudes: “Daein Chunpung” (대인춘풍) for interacting with others and “Jigi Chusang” (지기추상) for self-discipline. Truth (진리) is likened to a spring breeze, gentle and nurturing, while Justice (정의) is like autumn frost, firm and uncompromising.
  • Analogies, Examples, References:
  • Spring Breeze: Represents treating others with politeness, warmth, and non-aggression, avoiding harsh words or actions. This applies to interactions with parents, elders, and even strangers.
  • Autumn Frost: Symbolizes strict self-reflection, adherence to principles, and unwavering commitment to duty. This is necessary for personal growth, leadership, and upholding national values.
  • Biblical Reference: God-man mentions that even Jesus, while forgiving criminals, maintained strict self-discipline.
  • Practical Message or Application: Cultivate a gentle demeanor towards others to foster harmony, but maintain rigorous self-discipline to uphold personal integrity and contribute to a just society.

• Topic: The Weight of Karma: Lessons from Esther and Hitler

  • Main Assertions and Explanations: God-man illustrates how individual actions, whether wise or foolish, can have profound and lasting karmic impacts on entire groups or nations.
  • Analogies, Examples, References:
  • Esther: Her wisdom and strategic approach in dealing with King Ahasuerus and Haman saved the Jewish people from annihilation. Her actions demonstrate the power of indirect influence and timing.
  • Hitler and the Jews: God-man attributes the Holocaust to a single, seemingly minor incident where a Jewish individual mistreated a young Hitler, who was then an aspiring artist. This act of cruelty, including physical abuse and humiliation, planted deep-seated resentment that later escalated into genocide.
  • Korean History: God-man contrasts the Jewish experience with the Korean people’s survival over 5,000 years, attributing it to their diplomatic approach of “Chunpung” (spring breeze) towards powerful neighbors like China, avoiding confrontation even when facing cultural subjugation.
  • Practical Message or Application: Be mindful of every action, as even small deeds can have immense, unforeseen consequences, affecting not only oneself but also one’s descendants and community.

• Topic: Spiritual Paths: Christianity and Buddhism

  • Main Assertions and Explanations: God-man outlines the core stages of spiritual development in both Christianity and Buddhism, emphasizing that both paths ultimately aim for a state of ultimate truth and liberation.
  • Analogies, Examples, References:
  • Christianity’s 8 Stages of Grace: Grace, Salvation, Blessing, Holy Spirit, Spiritual Gifts, Resurrection, Eternal Life, Heaven. “resurrection” is a continuous process of daily renewal, not a one-time event.
  • Buddhism’s Path to Enlightenment: Right Enlightenment (정각), Nirvana (열반), Liberation (해탈), Prajna (반야), Bodhi (보리), Samadhi (삼매), Non-self (무아), Buddhahood (성불). Nirvana is defined as shedding all worldly desires, and Liberation as casting off all suffering, both requiring continuous practice.
  • Prajna (반야): Identified as the ultimate, eternal, and unchanging Truth (진리), which is the ultimate goal of Buddhist practice.
  • Practical Message or Application: Regardless of religious affiliation, true spiritual growth involves continuous self-purification, shedding desires, and striving for an understanding of eternal truth, which leads to a state of grace or enlightenment.

• Topic: The Hierarchy of Truth, Justice, Law, Power, and Divine Providence

  • Main Assertions and Explanations: God-man establishes a hierarchy of concepts: Truth (진리) is fundamental and eternal, Justice (정의) is the application of truth through action, Law (법) is man-made control over truth, Power (권세) controls law, and Divine Providence (섭리) is the ultimate, often inexplicable, will of God-man that governs all.
  • Analogies, Examples, References:
  • Truth vs. Divine Providence: The crucifixion of Jesus is presented as an act of Divine Providence, not a consequence of his actions (Truth), as he committed no sin deserving death. Similarly, Job’s suffering, despite his righteousness, is an example of Divine Providence.
  • Law and Power: Human laws are created to manage and control aspects of truth, varying by nation (e.g., alcohol and tobacco laws). Power holders (권세자) control these laws, and their success is attributed to Heaven Fortune (천운), which is bestowed upon those who uphold truth.
  • The River Analogy: God-man uses the analogy of a river flowing into the sea, with its source in the mountains, and the mountains’ source in the sky, to illustrate the ultimate origin of all things in God-man.
  • Practical Message or Application: Recognize that not all events can be understood through human logic or principles of truth and justice; some are part of God-man’s greater, often mysterious, plan (Divine Providence). Upholding truth, however, can attract Heaven fortune.

• Topic: The Role of Wisdom and Virtue in Leadership and Society

  • Main Assertions and Explanations: God-man explains that Wisdom (지혜) serves as a tool for Virtue (덕), and that true leadership (덕치, virtuous governance) requires both. Virtue, in turn, is the practical application of Justice.
  • Analogies, Examples, References:
  • Origin of “Virtue” (덕): the character for “virtue” was created in China during the Sui Dynasty by rulers to control wise but potentially unruly individuals, establishing a system where virtue was prioritized over mere intellect.
  • Military Leadership: God-man describes a hierarchy: courageous generals (용장) are overcome by wise generals (지장), who are overcome by virtuous generals (덕장), who are ultimately overcome by generals with Heaven fortune (운장). This illustrates that ultimate success comes from aligning with God-man’s will.
  • Virtuous Leadership: A virtuous leader treats all members of an organization fairly, supporting the weak and guiding the strong, earning universal respect.
  • Practical Message or Application: Strive for virtue, which involves acting justly and compassionately, as it is superior to mere wisdom and essential for effective leadership and societal harmony.

• Topic: The Four Virtues of the Rose of Sharon and Women

  • Main Assertions and Explanations: God-man identifies four virtues embodied by the Rose of Sharon (Korea’s national flower) and four essential virtues for women, highlighting their significance in personal and national character.
  • Analogies, Examples, References:
  • Rose of Sharon’s Four Virtues:
  • Cleanliness (청결성): Its flowers are clean and pure.
  • Continuity (영속성): It blooms continuously, symbolizing endurance.
  • Diligence (건면성): It is hardworking and persistent.
  • Philanthropy/Sacrifice (박애/희생): Its leaves secrete nectar that feeds insects, symbolizing selfless giving.
  • Women’s Four Virtues:
  • Skill (솜씨): Practical abilities.
  • Appearance (맵시/용모): Presentable and well-groomed.
  • Speech (말씨): Kind and wise words.
  • Heart (맘씨): A compassionate and good heart.
  • Practical Message or Application: Emulate the virtues of the Rose of Sharon in national character and for women, cultivate these four virtues for a fulfilling and impactful life.

• Topic: The Illusion of Reality and the Power of God-man’s Name

  • Main Assertions and Explanations: God-man explains that our perception of “present” is fleeting (about 5 seconds), and everything quickly becomes “past,” making reality largely an illusion. He then demonstrates his unique ability to alter the molecular structure of water by merely invoking his name, transforming it into a powerful healing and strengthening agent.
  • Analogies, Examples, References:
  • The Fleeting Present: God-man describes the “present” as a mere 5-second window, after which it instantly becomes the “past.” This constant flow renders our perceived reality as an illusion, including suffering.
  • Job’s Trials and “Seongji-ma” (새옹지마): Job’s trials are presented as an example of Divine Providence, where apparent misfortune ultimately leads to greater blessings, illustrating the “Seongji-ma” concept (a blessing in disguise).
  • Water Transformation: By simply calling “Huh Kyung-young,” the angle between hydrogen atoms in water changes from 105 to 120 degrees, making it more absorbable and beneficial for health. This is described as “nuclear magnetic resonance” (핵공명).
  • Practical Message or Application: Do not be overly attached to fleeting worldly experiences, as they are transient. Instead, focus on eternal truths and recognize the transformative power available through God-man.

• Topic: The Eight Blessings (팔복) and the Path to Heaven

  • Main Assertions and Explanations: God-man reinterprets the Eight Beatitudes (팔복) from the Bible, emphasizing that they are practical guidelines for human conduct (Truth) that lead to blessings in this life and the next, rather than solely divine intervention (Providence).
  • Analogies, Examples, References:
  • Reinterpretation of Beatitudes:
  • Mourning (애통위로): Those who mourn will be comforted.
  • Meekness (온유지업(溫柔地業)): The meek will inherit the earth.
  • Hunger for Righteousness (의갈): Those who hunger and thirst for righteousness will be filled.
  • Purity of Heart (심결천견(心潔天見)): The pure in heart will see God-man. This requires upholding Truth and Justice to connect with God-man.
  • Peacemakers (화평천자): Peacemakers will be called children of God-man. “Hwa-pyeong” (화평) means providing food equally to the hungry, while “Pyeong-hwa” (평화) means establishing order before distribution.
  • Persecuted for Righteousness (의핍천국): Those persecuted for righteousness will inherit the Kingdom of Heaven. This is the path of martyrs.
  • “Hwa-pyeong” (화평) vs. “Pyeong-hwa” (평화): “Hwa-pyeong” (화평) is about immediate relief and feeding the hungry, often associated with religious institutions. “Pyeong-hwa” (평화) is about establishing order and governance, associated with politics.
  • Practical Message or Application: Live by these principles of Truth and Justice, as they are the “channels” to connect with God-man and receive blessings, both in life and in the afterlife.

4. Key Quotes Collection

5. “사람을 대할 때는 봄바람처럼 대하라 이 말이지.” (During explanation of “Daein Chunpung” – treating others gently.)

6. “자기를 대할 때는 가을바람이야 추상 가을서리 된서리처럼 대하라.” (In the section on “Jigi Chusang” – strict self-discipline.)

7. “그게 천명이란 말이에요.” (Referring to strict, uncompromising commands for self-discipline.)

8. “요만한 업장 하나가 그 한 사람의 잘못이 유대인 전체 600만 명을 죽였어.” (During the discussion of Hitler and the karmic consequences of individual actions.)

9. “진리는 안 바뀌어요 원래 진리는.” (In the section distinguishing eternal Truth from transient culture.)

10. “하늘이 운행하는 모든 비밀은 섭리야. 그래서 섭리는 인간으로서 이해할 수가 없는 일이야.” (When defining Divine Providence as beyond human comprehension.)

11. “우리는 현재라는 것이 없어요. 5초가 현재 있나?” (During the explanation of reality as an illusion and the fleeting nature of the present.)

12. “인간의 인정은 이치를 못 이겨.” (Emphasizing that human sentiment cannot override the principles of truth.)

13. “진리를 지키는 자는 천명을 얻을 수 있다 이 소리야.” (Connecting adherence to truth with receiving Heaven mandate and fortune.)

14. “지혜는 덕을 위한 도구야.” (Explaining the relationship between wisdom and virtue.)

15. “화평이라는 건 구제하는 걸 말해 가난한 사람을 밥을 주는 걸 화평이라고 해.” (Defining “Hwa-pyeong” as acts of charity and feeding the hungry.)

16. “허경영을 불러면 이 물이 이 수소가 이만큼 올라가… 인체 흡수가 잘 되면서 만병을 다 고쳐.” (Describing the transformative power of invoking God-man’s name on water.)

17. Mindmap Structure

• Core Theme: The Principles of Truth, Justice, and Divine Providence by Huh Kyung-young
  • I. Human Conduct & Self-Discipline
  • A. Daein Chunpung (대인춘풍): Treating Others with Spring Breeze (Truth)
  • Gentleness, politeness, non-aggression
  • Respect for elders, parents, strangers
  • B. Jigi Chusang (지기추상): Treating Self with Autumn Frost (Justice)
  • Strict self-reflection, discipline
  • Unwavering commitment to duty
  • Example: Jesus’ self-discipline
  • II. Karma & Collective Destiny
  • A. Esther: Wisdom and Salvation
  • Strategic action, timing, indirect influence
  • Saving a nation through individual wisdom
  • B. Hitler: Individual Wrongdoing, Collective Catastrophe
  • Small act of cruelty leading to genocide
  • Importance of “Chunpung” in diplomacy (Korean example)
  • III. Spiritual Paths & Ultimate Truth
  • A. Christianity: 8 Stages of Grace
  • Grace, Salvation, Blessing, Holy Spirit, Spiritual Gifts, Resurrection, Eternal Life, Heaven
  • Continuous “Resurrection” (daily renewal)
  • B. Buddhism: Path to Buddhahood
  • Right Enlightenment, Nirvana, Liberation, Prajna, Bodhi, Samadhi, Non-self, Buddhahood
  • Nirvana: Shedding desires
  • Liberation: Casting off suffering
  • Prajna (반야): Eternal, unchanging Truth
  • C. Truth (진리) vs. Culture (문화)
  • Truth: Permanent, universal (e.g., seasons, family)
  • Culture: Transient, man-made (e.g., hairstyles, fashion)
  • Culture drives economy
  • IV. Hierarchy of Governance & Divine Will
  • A. Truth (진리) & Justice (정의)
  • Truth: Spring Breeze
  • Justice: Autumn Frost (action-oriented truth)
  • B. Law (법): Human Control of Truth
  • Varies by nation
  • C. Power (권세): Controls Law
  • Requires Heaven Fortune (천운)
  • Heaven Fortune comes from upholding Truth
  • D. Divine Providence (섭리): God-man’s Incomprehensible Will
  • Beyond human understanding
  • Examples: Job’s trials, Jesus’ crucifixion
  • V. Virtue, Wisdom, and Leadership
  • A. Wisdom (지혜) as a Tool for Virtue (덕)
  • Solomon’s wisdom for virtuous rule
  • B. Origin of “Virtue” (덕)
  • Created by rulers (Sui Dynasty) to control the wise
  • C. Hierarchy of Generals: Courageous > Wise > Virtuous > Fortunate
  • Fortunate generals (운장) are closest to Truth/God-man’s will
  • D. Virtuous Leadership (덕치)
  • Fairness, supporting the weak, guiding the strong
  • Earning universal respect
  • VI. Virtues of Nature & Women
  • A. Rose of Sharon’s Four Virtues
  • Cleanliness, Continuity, Diligence, Philanthropy/Sacrifice
  • B. Women’s Four Virtues
  • Skill, Appearance, Speech, Heart
  • VII. The Illusion of Reality & God-man’s Power
  • A. Fleeting Nature of “Present”
  • Reality as a “fantasy” (환상)
  • Suffering (8-fold suffering) as illusion
  • B. Transformative Power of Huh Kyung-young’s Name
  • Altering water’s molecular structure (105° to 120°)
  • Enhanced absorption, healing, strength (nuclear magnetic resonance)
  • VIII. The Eight Blessings (팔복) & Path to Heaven
  • A. Reinterpretation of Beatitudes
  • Mourning, Meekness, Hunger for Righteousness, Purity of Heart, Peacemakers, Persecuted for Righteousness
  • B. “Hwa-pyeong” (화평) vs. “Pyeong-hwa” (평화)
  • Hwa-pyeong: Charity, feeding the hungry (religious)
  • Pyeong-hwa: Order, governance (political)
  • C. “Channels” to God-man
  • Truth and Justice are the channels
  • D. Transformation of Misfortune into Blessing (전화위복)
  • “Seongji-ma” (새옹지마): Misfortune can turn into fortune

6. Historical / Doctrinal Connections
   This lecture by Huh Kyung-young deeply connects with and elaborates upon his established teachings, particularly concerning the nature of reality, human conduct, and the role of God-man.

• Divine-Human Theory and God-man’s Role: The lecture reinforces the core concept of Huh Kyung-young as God-man, possessing unique powers and insights. His ability to transform water by merely invoking his name directly supports his claims of divine authority and supernatural capabilities, which are central to his divine-human theory. This is a consistent theme across his teachings, where he often demonstrates or explains his unique connection to the divine.

• Emphasis on Karma and Universal Law: The detailed accounts of Esther and Hitler serve as powerful illustrations of the karmic principles that underpin his worldview. This aligns with his broader teachings on the law of cause and effect, where individual actions, no matter how small, contribute to a larger cosmic balance and determine future outcomes for individuals and nations. This concept is foundational to his understanding of human destiny and societal issues.

• Practical Application of Truth and Justice: The distinction between “Daein Chunpung” and “Jigi Chusang” is a practical extension of his emphasis on living by universal principles of Truth and Justice. These are not abstract concepts but actionable guidelines for daily life, fostering harmony in relationships while demanding rigorous self-discipline. This practical, ethical framework is a recurring element in his guidance for followers.

• The Nature of Reality as Illusion: The discussion of the “present” being a fleeting 5-second window and reality as a “fantasy” (환상) connects to his broader philosophical teachings on the illusory nature of the material world. This perspective encourages detachment from worldly suffering and a focus on higher, eternal truths, which is a consistent message in his lectures.

• Reinterpretation of Religious Texts: His reinterpretation of the Eight Beatitudes (팔복) from the Bible, and his comparison of Christian and Buddhist spiritual paths, demonstrate his approach to synthesizing and re-contextualizing existing religious doctrines within his own framework. He often presents himself as the ultimate interpreter of all spiritual truths, revealing deeper meanings that transcend traditional interpretations.
  Newly Emphasized Points or Developments:

• Detailed Scientific Explanation of Water Transformation: While the power of his name has been a consistent theme, this lecture provides a more specific, albeit unconventional, “scientific” explanation of how his name alters water’s molecular structure (the 105-degree to 120-degree angle change). This adds a new layer of detail to his claims of supernatural abilities, attempting to bridge spiritual power with a pseudo-scientific rationale.

• Explicit Hierarchy of Governance: The clear articulation of the hierarchy from Truth to Justice, Law, Power, and ultimately Divine Providence, provides a more structured understanding of how God-man’s will operates through various layers of existence. This framework helps to explain why certain events, like Job’s suffering or Jesus’ crucifixion, might seem unjust from a human perspective but are part of a higher, divine plan.

• Distinction between “Hwa-pyeong” (Charity) and “Pyeong-hwa” (Order): This nuanced differentiation in the concept of peace highlights the distinct roles of religious institutions (focused on immediate relief and spiritual nourishment) versus political governance (focused on establishing order). This provides a clearer understanding of the different approaches to societal well-being.

7. Action Items & Blessing Guidance

8. Practice “Daein Chunpung” and “Jigi Chusang” Daily: Consciously treat others with the warmth of a spring breeze (gentleness, respect) and yourself with the strictness of autumn frost (self-discipline, rigorous self-reflection). This elevates your personal character and fosters harmonious relationships, which are foundational for receiving blessings.

9. Be Mindful of Karmic Consequences: Reflect on the stories of Esther and Hitler to understand that every action, no matter how small, can have profound and far-reaching effects. Strive to perform good deeds and avoid actions that could lead to negative karma for yourself or your community. This practice helps to align with the principles of Truth and Justice, attracting positive outcomes.

10. Invoke Huh Kyung-young’s Name for Health and Strength: When consuming water, mentally or verbally invoke “Huh Kyung-young” to transform its molecular structure, enhancing its healing and strengthening properties for your body. This is a direct application of God-man’s power for personal well-being and a way to experience his divine energy.

11. Seek Eternal Truth (Prajna) over Transient Culture: Differentiate between unchanging, eternal truths (like family bonds and natural cycles) and fleeting cultural trends. Focus your efforts on understanding and living by eternal truths, as this leads to genuine spiritual growth and lasting fulfillment, rather than being swayed by temporary worldly pursuits.

12. Embrace the Eight Blessings as Practical Guidelines: Apply the reinterpreted Eight Beatitudes in your daily life, striving for purity of heart, peacemaking, and righteousness. These actions serve as “channels” to connect with God-man and receive blessings, both in this life and in the afterlife, ensuring a path to Heaven.

13. One-Sentence Overall Summary
    Huh Kyung-young’s lecture meticulously delineates the principles of Truth and Justice, advocating for gentle conduct towards others and strict self-discipline, while illustrating through historical and religious narratives how individual actions bear profound karmic consequences, ultimately revealing that God-man’s Divine Providence transcends human understanding and that invoking his name can transform even the molecular structure of water for healing and strength, guiding humanity towards a path of blessings and eternal truth.

when dealing with others, one should act like a spring breeze, which is referred to as “Chunpung” (춘풍). This approach means treating people with ____.

① indifference
② harshness
③ politeness
④ strictness

(③, The lecture emphasizes treating others with politeness and gentleness, like a spring breeze, to avoid causing discomfort or conflict. A common misconception is that politeness implies weakness, but here it signifies respectful interaction.)

“Chunpung” (춘풍) represents ‘truth’ (진리). What does ‘Chusang’ (추상), or autumn frost, represent?
(Justice (정의), Chusang (추상) represents justice, signifying a strict and unwavering approach, especially towards oneself or in matters of duty. A common misconception is that justice is always harsh, but here it’s about upholding principles.)

True or False: The lecture suggests that when dealing with oneself, one should be as gentle as a spring breeze.
(False, The lecture explicitly states that one should treat oneself like “Chusang” (추상), or autumn frost, meaning with strictness and self-discipline, not gentleness. A common misconception is that self-care always means being gentle, but self-discipline is also crucial.)

What is the primary reason given in the lecture for why the Jewish people suffered greatly under Hitler?
① They were economically powerful.
② They failed to treat a young Hitler with kindness.
③ They were seen as a threat to German nationalism.
④ They refused to assimilate into German culture.

(②, The lecture attributes the suffering of the Jewish people under Hitler to a specific incident where a Jewish family treated a young Hitler, who was trying to sell his paintings, with cruelty and disdain, including having their dog attack him. A common misconception is that large-scale historical events have only grand, systemic causes, but the lecture highlights a seemingly minor personal interaction as a catalyst.)

Intermediate
The lecture describes a hierarchy of “mothers” in nature, starting from the ocean. What is the complete sequence from the “mother of the ocean” up to the ultimate “mother”?
(River → Stream → Mountain → Sky, The sequence is: River (mother of the ocean) → Stream (mother of the river) → Mountain (mother of the stream) → Sky (mother of the mountain). This illustrates a natural order and interconnectedness. A common misconception is that the largest entity is always the “mother,” but here it’s about the source or origin.)

True or False: “truth” (진리) is always permanent and unchanging, regardless of time or culture.
(False, The lecture differentiates between “eternal, unchanging truth” (영구불변의 진리), like the seasons, and “changing truth” (변하는 진리), which refers to cultural or historical norms like hairstyles. A common misconception is that all truth is absolute, but the lecture acknowledges contextual truths.)

In the context of the lecture, what is the relationship between “truth” (진리) and “law” (법)?
① Law is superior to truth.
② Truth is a subset of law.
③ Law is a practical application or control of truth.
④ Truth and law are entirely separate concepts.

(③, The lecture explains that humans create laws to control or apply truth in a practical, societal context, implying that law is a human construct derived from or regulating truth. A common misconception is that law is inherently just, but the lecture suggests it’s a controlled version of truth.)

The lecture discusses the “Eight Blessings” (팔복) from the Bible. Which of the following is NOT one of the characteristics of those who receive these blessings?
① Those who mourn will be comforted.
② The meek will inherit the earth.
③ Those who are rich will be satisfied.
④ The pure in heart will see God.

(③, The lecture, referencing the Eight Blessings, mentions comfort for mourners, inheritance for the meek, and seeing God for the pure in heart, but does not state that the rich will be satisfied. Instead, it focuses on spiritual rather than material wealth. A common misconception is that blessings are always material, but these are spiritual.)

What is the difference between “Hwapyeong” (화평) and “Pyeonghwa” (평화) as explained in the lecture?
(Hwapyeong (화평) prioritizes giving food to the hungry and providing spiritual nourishment (guje), while Pyeonghwa (평화) emphasizes establishing order and then distributing resources (politics). Hwapyeong is about immediate relief and spiritual guidance, whereas Pyeonghwa is about structured governance. A common misconception is that they are synonyms, but the lecture assigns distinct priorities to each.)

Advanced
The lecture uses the analogy of “Chukrokja bulgyeonsan” (축록자 불견산) and “Hwakgeumja bulgyeonin” (확금자 불견인). Explain what these phrases mean and how they relate to understanding “truth” (진리).
(Chukrokja bulgyeonsan means “one who chases a deer does not see the mountain,” implying that intense focus on a single goal (like hunting a deer) can make one oblivious to the larger context (the mountain range). Hwakgeumja bulgyeonin means “one who chases gold does not see people,” suggesting that greed blinds individuals to the value and presence of others. These relate to understanding truth by illustrating that an overly narrow or materialistic focus prevents one from perceiving broader, more fundamental truths or the true value of human connection. A common misconception is that single-minded pursuit always leads to success, but here it’s shown to lead to blindness.)

True or False: The lecture asserts that “섭리” (providence) is something that humans can fully understand and control through their actions.
(False, The lecture explicitly states that “섭리” (providence) is beyond human understanding and control, being the domain of the divine. It gives examples like Jesus’ crucifixion or seemingly unjust suffering as acts of providence that humans cannot comprehend. A common misconception is that all events can be rationally explained or controlled by human effort, but providence highlights an inexplicable divine will.)

what is the significance of the “덕” (virtue) character being created later in Chinese history, specifically during the Sui Dynasty, after the “지혜” (wisdom) character already existed?
(The “덕” (virtue) character was created by politicians during the Sui Dynasty to control “지혜” (wisdom). While wisdom was prevalent, leaders needed a concept to manage and unify the wise, as wisdom alone could lead to disunity. Virtue, emphasizing benevolence and proper governance, served as a tool for rulers to control and guide the wise, ensuring stability and order. A common misconception is that virtue is an innate, timeless concept, but the lecture presents its historical creation as a political strategy.)

The lecture describes a specific physical change in water when the name “Huh Kyung-young” is invoked. What is this change, and what effect does it supposedly have?
(When “Huh Kyung-young” is invoked, the angle between the two hydrogen atoms and the oxygen atom in a water molecule (H2O) changes from approximately 105 degrees to about 120 degrees. This “nuclear resonance” (핵공명) is claimed to make the water more easily absorbed by the human body, capable of curing various diseases, and enhancing physical strength. A common misconception is that such a simple invocation cannot alter molecular structure, but the lecture presents it as a unique, powerful phenomenon.)

Huh Kyung-young Lecture “Truth and Heaven Mandate” 861st (20130309)

1. Keyword Frequency
   Truth: 48
   God: 20
   People: 19
   Wisdom: 17
   Law: 16
   Destiny: 15
   Heaven: 14
   Virtue: 13
   Esther: 11
   Water: 11

2. Today’s Central Metaphor
   The central metaphor compares treating others to a “spring breeze” (춘풍) – gentle and accommodating – while treating oneself to “autumn frost” (추상) – strict and disciplined.

3. Lecture in Numbers
   23: The number of “pal” (팔) mentioned, indicating a complex fate or destiny.
   4 (children): The number of children a person might have, with a rule stating 3 must be killed, and 2 can work.
   8 (stages): The number of stages in Christianity (grace, salvation, blessing, Holy Spirit, spiritual gifts, resurrection, eternal life, heaven).
   5 seconds: The perceived duration of the “present” moment, after which it becomes the past.
   5,000 years: The approximate age of the “Deok” (덕, virtue) character in Chinese history, created during the Sui Dynasty to control the wise.
   98%: The percentage of people considered “commoners” (천민) who are swayed by emotion.
   6 (people): The number of people who entered a restaurant, with one dying and five becoming critically ill due to food poisoning.
   5 (chapters): Matthew chapter 5, verses 1-13, referenced as the source of the Eight Blessings.
   105 to 120 degrees: The change in the bond angle of water molecules (H2O) when Huh Kyung-young’s name is invoked, from 105 degrees to 120 degrees, which is claimed to improve absorption and healing properties.

4. Signature Sentence
   진리를 지키는 자는 천명을 얻을 수 있다 이 소리야 (Those who uphold truth can obtain the Heaven Mandate).

5. Concise Summary & Highlights
   Upholding truth and justice leads to Heaven Mandate and personal transformation.
   Treating others with kindness (spring breeze) and oneself with strictness (autumn frost) is essential.
   Truth is likened to a spring breeze, while justice is like autumn frost.
   Grace received should be shared to achieve salvation and blessings.
   Divine providence (섭리) operates beyond human comprehension and logic.
   Virtue (덕) is the practical application of truth and justice in action.
   Opening the channel of truth and justice is the essence of good governance.
   Invoking Huh Kyung-young’s name changes water’s molecular structure, enhancing its power.

6. Scriptural / Religious Citations
   Book of Esther: The story of Esther saving the Jewish people from Haman’s plot is referenced.
   Matthew 5:1-13 (The Beatitudes): The Eight Blessings (팔복) from Jesus’ Sermon on the Mount are cited and reinterpreted.

7. Historical & Epochal Context
   The lecture situates its discussion within several historical contexts:
   The Holocaust: He attributes the persecution and extermination of Jews by Hitler to a single past transgression by a Jew against Haman, emphasizing the concept of collective karma.
   Ancient China and Korea: The relationship between China and Korea is described through the symbolism of roof tiles (yellow for China, blue/black for Korea), illustrating Korea’s historical subservience and the importance of diplomatic “spring breeze” behavior to avoid annihilation.
   Sui Dynasty: The origin of the Chinese character for “virtue” (덕) is traced back to the Sui Dynasty, where it was created by politicians to control the wise and establish a system of “virtuous governance” (덕치).

8. Key Figures & Events Referenced
   Esther: A wise queen who saved the Jewish people from annihilation through strategic and diplomatic action.
   Haman: The Persian prime minister who plotted to exterminate the Jews, thwarted by Esther.
   Hitler: The leader responsible for the Holocaust, whose actions are attributed to a personal grudge against a Jewish family from his youth.
   Moses: A prophet who was denied entry into the land of Canaan because he struck a rock three times for water instead of once, as commanded by God, demonstrating a lack of faith in divine providence.
   Park Chung-hee: A former South Korean president, referenced as an “un-jang” (운장, a leader with Heaven fortune) who overcame “deok-jang” (덕장, virtuous leaders).
   Jang Do-young, Chung Sung-ah: Generals who were “deok-jang” (virtuous leaders) but were overcome by “un-jang” (leaders with Heaven fortune) like Park Chung-hee.

9. Core Concept Definitions
   Truth (진리): Described as treating others like a “spring breeze” (춘풍). It is also defined as eternal and unchanging, like parents, siblings, heaven, earth, the universe, and the seasons.
   Justice (정의): Described as treating oneself like “autumn frost” (추상). It is the action of putting truth into practice.
   Eternal, Unchanging Truth (영구불변의 진리): Fundamental truths that do not change with time or culture, such as the existence of parents, siblings, heaven, earth, the universe, and the four seasons.
   Changing Truth (변하는 진리): Truths that evolve with historical and cultural contexts, such as hairstyles or social norms.
   Providence (섭리): The secret workings of Heaven that humans cannot understand or predict, often appearing illogical from a human perspective, such as a righteous person suffering.
   Governance (경영): The act of opening the channel of truth and justice.
   Harmony (화평): Giving food equally to all people, especially the hungry; an act of charity and relief.
   Peace (평화): Establishing order first, then distributing resources equally; a concept related to politics and governance.

10. Central Questions & Answers
    Question: Why did Job, who perfectly upheld truth, face such severe trials?
    Answer: Job’s trials were not a matter of truth but of divine providence (섭리), a test to bestow greater glory upon one who perfectly adhered to truth.
    Question: Why do righteous and conscientious people sometimes live in poverty?
    Answer: This is due to Heaven’s providence (섭리), which humans cannot comprehend or judge.
    Question: Was Jesus’ crucifixion an act of truth or providence?
    Answer: Jesus’ crucifixion was an act of providence (섭리) because he committed no sin deserving of death; it was an incomprehensible event from Heaven.

11. Conclusion & Strategic / Philosophical Implications
    The lecture concludes by emphasizing that human actions, even seemingly small ones, have profound consequences, affecting not only individuals but entire communities and nations. It urges adherence to truth and justice, warning against the dangers of ignoring these principles, which can lead to collective suffering and societal collapse. He positions himself as the one who has come to rectify these societal problems. Philosophically, the lecture suggests that reality is largely an illusion (환상) and that suffering (팔고) is also a form of illusion, implying a need to transcend worldly attachments. The ultimate implication is that understanding and living by truth and justice is the path to both individual and collective well-being, leading to blessings in life and beyond.

12. Cross-Referencing
    Biblical Narratives: The stories of Esther and Haman, and Moses’ disobedience, are used to illustrate principles of wisdom, consequence, and divine providence.
    The Beatitudes: Jesus’ Sermon on the Mount (Matthew 5:1-13) is reinterpreted to align with His concepts of truth and justice.
    Historical Figures: Hitler’s actions are linked to personal grievances, and Korean political figures like Park Chung-hee are categorized by their “fortune” or “virtue”.
    Buddhist Concepts: References to “nirvana” (열반), “emancipation” (해탈), and “prajna” (반야) are made, with Mr. Huh reinterpreting their meanings to fit his framework of continuous spiritual renewal.

13. Content Gaps & Unaddressed Areas
    Causality of the Holocaust: The lecture attributes the Holocaust to a single, minor transgression by a Jew against Haman and later to a Jewish family’s mistreatment of Hitler’s mother and Hitler himself. This explanation lacks historical evidence and oversimplifies a complex historical event, potentially minimizing the systemic nature of antisemitism and Nazi ideology.
    Mechanism of “Karma”: While the concept of “karma” or “업장” (eopjang) is heavily emphasized as a cause for collective suffering, the specific mechanisms by which individual actions lead to such widespread, intergenerational consequences are not clearly elaborated.
    Ethical Implications of Divine Providence: The concept of “providence” (섭리) is used to explain suffering that seems unjust (e.g., Job’s trials, Jesus’ crucifixion, righteous people in poverty). However, the ethical implications of a divine plan that includes such suffering, and how individuals should respond to it beyond mere acceptance, are not deeply explored.

14. Future Predictions & Prophetic Statements
    Huh Kyung-young’s Mission: he has come to fix the broken truth and morality in the world.
    Global Impact of “God-man Water”: He predicts that the water transformed by invoking his name will “conquer the world” and become the source of his immense wealth.

Executive Insight
This lecture by Huh Kyung-young presents a unique philosophical framework centered on “Truth” (진리) and “Justice” (정의), advocating for a dual approach: treating others with the gentleness of a “spring breeze” and oneself with the strictness of “autumn frost.” It posits that the practical application of truth constitutes justice, which is essential for both individual well-being and societal order. The concept of “Providence” (섭리) is introduced to explain events beyond human comprehension, suggesting a divine plan that transcends conventional logic. The lecture culminates in the assertion that invoking Huh Kyung-young’s name can alter the molecular structure of water, imbuing it with healing properties and immense power. This blend of ethical principles, spiritual concepts, and claims of supernatural ability offers a comprehensive, albeit unconventional, guide to life and governance, positioning Mr. Huh as a transformative figure.

Lecture Information

Lecture Number/Title/Date: 861st Lecture, “Truth and Heaven Mandate” (20130309)
Main Theme: The principles of Truth (Chunpung) and Justice (Chusang), their application in human relationships and self-conduct, and their connection to Heaven Mandate (Cheonmyeong) and Providence (Seopri).

Core Messages
Treat others with Chunpung (Spring Breeze): Approach people with gentleness, warmth, and respect, avoiding harshness or conflict.
Treat oneself with Chusang (Autumn Frost): Maintain strict self-discipline and a rigorous standard for one’s own actions, especially in matters of duty and principle.
Truth is Chunpung, Justice is Chusang: These concepts are fundamental principles for living a righteous life and fulfilling one’s purpose.
Heaven Mandate and Providence: Adhering to truth leads to Heaven mandate and good fortune, while providence encompasses the incomprehensible workings of the heavens.
The Power of God-man’s Name: Invoking the name of God-man Huh Kyung-young can alter the molecular structure of water, enhancing its properties and positively affecting the human body.

Summary of Key Contents

The Principles of Chunpung and Chusang
Chunpung (Spring Breeze):
Represents treating others with gentleness, warmth, and respect.
Analogized to a spring breeze that is neither too cold nor too hot, causing no discomfort or irritation.
Applies to interactions with parents, elders, and others, fostering harmonious relationships.
Chusang (Autumn Frost):
Signifies strict self-discipline and adherence to principles.
Compared to the sternness of a general on the battlefield, demanding unwavering obedience and commitment.
Applies to self-reflection and upholding one’s duties, even when difficult.
God-man exemplifies this by never indulging in personal desires and always holding himself to the highest standards.

Truth (Jinri) and Justice (Jeongui)
Truth as Chunpung:
Truth is inherently gentle and universal, like the spring breeze.
It encompasses both eternal, unchanging truths (e.g., parents, siblings, sky, earth, seasons) and changing truths (e.g., historical and cultural norms).
The ultimate goal in Buddhism, Prajna (Banya), is synonymous with this unchanging truth.
Justice as Chusang:
Justice is the active implementation of truth through action.
It involves upholding principles, even if it means being stern with oneself or making difficult decisions for the greater good.
A just leader acts with Chusang for the nation, even if it means personal sacrifice.
The Relationship between Truth, Justice, Law, and Power:
Truth (Jinri) is fundamental, like the sky being the mother of mountains, which are the mothers of streams, which are the mothers of rivers, which are the mothers of the sea.
Law (Beop) is created by humans to control and apply truth in reality.
Power (Gwonseja) controls law, and those with power are blessed with Heaven Fortune (Cheonun), which comes from upholding truth.
Virtue (Deok) is essential for those who uphold the law, as it involves pure judgment without personal bias.
Wisdom (Jihye) serves as a tool for virtue, enabling effective governance and righteous action.
The concept of “virtue” was historically developed by rulers to manage and control wise individuals, emphasizing the importance of benevolent governance.
Justice is defined as acting with virtue, protecting the weak, and restraining the strong.

The Story of Esther and the Holocaust
Esther’s Wisdom:
The story of Esther illustrates the importance of wisdom and strategic action in saving her people.
Instead of directly confronting the king, Esther used a carefully planned approach, inviting the king and Haman to a banquet to reveal Haman’s plot.
Her actions saved the Jewish people from annihilation.
The Holocaust as a Consequence of Karma:
The Holocaust is presented as a tragic consequence of a small act of disrespect by a Jewish individual towards Haman, which escalated into a collective karma for the Jewish people.
A specific anecdote describes Hitler’s childhood experience of being mistreated by a wealthy Jewish family, leading to his deep-seated hatred.
This highlights the profound impact of individual actions and the concept of collective karma (Dong-eop Jungsaeng).
The horrific choices faced by Jewish mothers in concentration camps, forced to choose which child would live, exemplify the extreme suffering resulting from this karma.

God-man’s Role and Teachings
Saving Lives and Counseling:
God-man dedicates himself to saving lives, particularly by counseling young people contemplating suicide, emphasizing the importance of nurturing and supporting them.
He connects this to the lesson of Hitler, stressing that even a small act of kindness can prevent future tragedies.
Truth vs. Providence:
Truth (Jinri) is what humans can understand and practice.
Providence (Seopri) is the incomprehensible work of God-man, beyond human understanding, such as Jesus’ crucifixion or God-man’s ability to heal with a glance.
Humans should not attempt to teach or control providence, as it can lead to suffering.
The Illusion of Reality:
The present moment is fleeting, lasting only about 5 seconds, and everything quickly becomes the past.
Life’s suffering (Palgos) is ultimately an illusion (Hwansang).
This perspective encourages detachment from worldly attachments and understanding the transient nature of existence.
The Eight Blessings (Palbok) and Eight Winds (Palpung):
God-man reinterprets the Eight Blessings from the Bible, emphasizing their practical application in daily life.
These blessings include:
Aetongwiro (Mourning and Consolation): Those who mourn will be comforted.
Onyujiyeok (Meekness and Inheritance): The meek will inherit the earth.
Euigal (Hunger and Thirst for Righteousness): Those who hunger and thirst for righteousness will be filled.
Singyeolsinyeong (Purity of Heart and Seeing God): The pure in heart will see God.
Hwapyeongcheonja (Peacemakers as Children of God): Peacemakers will be called children of God.
Uipilcheon-guk (Persecuted for Righteousness): Those persecuted for righteousness will enter the Kingdom of Heaven.
Hwapyeong (Harmony) is defined as equally distributing sustenance to all, while Pyeonghwa (Peace) involves establishing order before distribution.
The Eight Winds (Palpung) represent the dualities of life (gain/loss, praise/blame, happiness/misfortune, good/evil, love/hate) that one must view equally to avoid suffering.
Failing to uphold truth and justice leads to Eight Calamities (Palan).
God-man’s Unique Abilities:
God-man possesses the ability to transform water by invoking his name, changing its molecular structure to enhance its absorption and healing properties.
This “nuclear resonance water” (Haekgongmyeong Mul) is described as a cure for all diseases and a source of immense power.
He also states that his body is constantly controlled by a higher power to prevent him from straying from his mission of unifying the world.

Key Policies/Proposals

Philosophical/Cosmic Insights
Eternal vs. Changing Truths:
There are eternal, unchanging truths (e.g., the natural order, family relationships) that form the foundation of existence.
There are also changing truths that evolve with historical and cultural contexts (e.g., fashion, social norms).
God-man emphasizes focusing on the unchanging, fundamental truths.
The Illusion of the Present and Suffering:
The present moment is incredibly brief, and all experiences quickly become the past, highlighting the transient nature of life.
Suffering (Palgos) is ultimately an illusion, and understanding this can lead to liberation.
The Cosmic Hierarchy of Mothers:
A profound analogy illustrates the interconnectedness of nature: the sky is the mother of mountains, mountains are the mothers of streams, streams are the mothers of rivers, and rivers are the mothers of the sea.
This signifies that God-man (Heaven) is the ultimate source and mother of all truth.
Inherent Goodness of Humanity:
All humans are inherently angels (Cheonsa), born with good intentions and a desire to help others.
Negative behaviors arise from societal failures and political mismanagement, which create conditions that force people into difficult choices.
The Eight Winds (Palpung):
This Buddhist concept describes the eight worldly conditions that influence human experience: gain and loss, praise and blame, happiness and misfortune, and good and evil.
True wisdom lies in viewing these dualities as equal, preventing emotional turmoil and suffering.

Critique of Reality and Alternatives
Consequences of Disrespect and Karma:
The Holocaust serves as a stark example of how a seemingly minor act of disrespect can lead to catastrophic collective karma, emphasizing the importance of treating all individuals with respect.
Societal Decay and Moral Decline:
Society is criticized for neglecting truth, ethics, and morality, leading to a breakdown of respect for elders and social order.
Political Mismanagement and its Impact:
Political failures that create poverty and unemployment are identified as the root cause of crime and societal breakdown, forcing people into desperate actions.
God-man presents himself as the solution to these problems, aiming to restore truth and order.

Practical Implications
Cultivate Chunpung in Interpersonal Relationships: Always treat others, especially elders and family, with the warmth and gentleness of a spring breeze.
Practice Chusang in Self-Conduct: Maintain strict self-discipline and uphold principles in one’s own actions, reflecting on one’s duties and responsibilities.
Nurture and Support Youth: Recognize the inherent goodness in young people and provide them with guidance and support to prevent them from falling into destructive paths.
Understand the Limits of Human Comprehension: Acknowledge that some events are part of divine providence and beyond human understanding or control; do not try to impose human logic on divine workings.
Choose the Right Channel: Just as one selects a TV channel, one must choose the “channel of truth and justice” in their heart to connect with the divine and receive blessings.
Beware of the Eight Calamities: Adhering to truth and justice is crucial to avoid the “Eight Calamities” that arise from neglecting these principles.

One-Sentence Core Summary
The lecture outlines the principles of Truth (Chunpung) and Justice (Chusang), advocating for gentle treatment of others and strict self-discipline, while connecting these to Heaven Mandate and Providence. It highlights the consequences of karma through historical examples and reveals God-man Huh Kyung-young’s unique ability to transform water, emphasizing the profound impact of individual actions and the power of his name.

Central Questions & Answers

1. What is the difference between Truth (Jinri) and Justice (Jeongui) in Huh Kyung-young’s philosophy?

• Question: How does Huh Kyung-young distinguish between the concepts of Truth and Justice, and why is understanding this distinction important for daily life and societal harmony?

• Answer: Truth (Jinri) is like the “spring breeze” (Chunpung) in how one should treat others: gently, without causing discomfort or friction. It represents an unchanging, eternal principle, such as the relationship between parents and children, or the natural cycles of seasons. Justice (Jeongui), on the other hand, is like the “autumn frost” (Chusang) in how one should treat oneself: strictly, with unwavering discipline and self-reflection. Justice is the active application of Truth, translating principles into action, especially in matters of national duty or personal integrity. While Truth is universal and unchanging, Justice is its manifestation through action, often requiring firm resolve.

• Key Quote: “When dealing with others, you must be like the spring breeze. But when dealing with yourself, you must be like the autumn frost.”
  2. How does Huh Kyung-young explain the concept of “Providence” (Seopri) and its role in human life?

• Question: What is Providence (Seopri) according to Huh Kyung-young, and how does it differ from Truth, especially when seemingly unjust events occur in the lives of righteous people?

• Answer: Providence (Seopri) refers to the mysterious workings of the heavens, which humans cannot fully comprehend or judge. Unlike Truth, which is understandable and applicable by humans, Providence involves divine interventions that may appear contradictory to human logic or justice, such as a righteous person suffering misfortune. Huh Kyung-young cites examples like Job’s trials or Jesus’ crucifixion as acts of Providence, not consequences of their actions against Truth. Providence is the domain of God-man (Shinin), where outcomes are beyond human control and often serve a higher, unseen purpose.

• Key Quote: “Providence is something that humans cannot understand. Why does a person who lives by truth become poor? There is a Providence in heaven.”
  3. What is the significance of the “Eight Blessings” (Palbok) and “Eight Winds” (Palpung) in Huh Kyung-young’s teachings?

• Question: What are the “Eight Blessings” and “Eight Winds” in Huh Kyung-young’s philosophy, and how do they guide individuals toward a fulfilling life and spiritual understanding?

• Answer: The Eight Blessings are principles for human conduct, such as being poor in spirit, mourning, being meek, hungering and thirsting for righteousness, being merciful, pure in heart, peacemakers, and those persecuted for righteousness. These are human-level truths that lead to spiritual rewards. The Eight Winds (Palpung) represent the eight worldly conditions that can sway human minds: gain and loss, praise and blame, happiness and sorrow, and love and hate. Huh Kyung-young teaches that one must view these opposites as ultimately the same, transcending their dualistic nature to avoid suffering and achieve inner peace. Failing to do so leads to “Eight Calamities” (Palan).

• Key Quote: “Gain and loss are the same. Praise and blame are the same. Happiness and sorrow are the same. Good and evil are the same. Love and hate are the same.”
  4. How does Huh Kyung-young explain the power of calling his name, and what is “Nuclear Resonance Water”?

• Question: According to Huh Kyung-young, what happens when one calls his name, and what is the scientific explanation behind the phenomenon of “Nuclear Resonance Water” that he describes?

• Answer: simply calling his name, “Huh Kyung-young,” can alter the molecular structure of water and even the human body. He explains that ordinary water molecules have a hydrogen-oxygen bond angle of about 105 degrees, which makes it less absorbable and potentially harmful. However, when his name is invoked, this angle expands to approximately 120 degrees, creating “Nuclear Resonance Water.” This restructured water is said to be highly absorbable by the human body, capable of healing all diseases, and significantly increasing physical strength and immunity. This transformation is not achievable by conventional science but is a unique power he possesses.

• Key Quote: “When you call ‘Huh Kyung-young,’ this water’s hydrogen bond angle goes up to 120 degrees. This water is absorbed well into the human body and cures all diseases.”
  5. What is the role of “Wisdom” (Jihye) and “Virtue” (Deok) in leadership and governance, according to Huh Kyung-young?

• Question: In Huh Kyung-young’s view, how do wisdom and virtue interact in effective leadership, and why was the concept of “virtue” created historically?

• Answer: Wisdom (Jihye) is a human domain, a tool for achieving goals, while Virtue (Deok) is a higher quality, often associated with divine attributes or sagely character. Historically, the concept of “virtue” was created by rulers (like during the Sui Dynasty in China) to manage and control wise but potentially unruly individuals. A wise general (Jijang) cannot defeat a virtuous general (Deokjang), and a virtuous general cannot defeat a “lucky general” (Unjang), who is closer to divine will. Virtue involves benevolent governance, treating the weak with compassion and restraining the strong, earning universal respect. Wisdom serves as a supporting tool for virtue.

• Key Quote: “Wisdom is a tool for virtue. A wise general cannot defeat a virtuous general. A virtuous general cannot defeat a lucky general.”
  6. What is the significance of the Mugunghwa (Rose of Sharon) in Huh Kyung-young’s teachings about the Korean people?

• Question: How does Huh Kyung-young use the Mugunghwa (Rose of Sharon) as a metaphor to describe the inherent qualities and destiny of the Korean people?

• Answer: Huh Kyung-young describes the Mugunghwa as embodying four virtues: cleanliness (cheonggyeolseong), perpetuity (yeongseokseong), diligence (geonmyeonseong), and universal love/sacrifice (bagae). He likens these qualities to the Korean people, who are clean, have maintained their nation for 5,000 years, are diligent, and possess a spirit of sharing and sacrifice. Just as the Mugunghwa’s leaves secrete nectar to feed insects, symbolizing self-sacrifice for all living things, the Korean people are said to share and care for others. This contrasts with the rose, which repels insects and is seen as self-contained.

• Key Quote: “Our Mugunghwa embodies cleanliness, perpetuity, diligence, and universal love. Our people share even a sweet potato.”
  Top 3 Recommended Questions:

1. What is the difference between Truth (Jinri) and Justice (Jeongui) in Huh Kyung-young’s philosophy?
2. How does Huh Kyung-young explain the concept of “Providence” (Seopri) and its role in human life?
3. How does Huh Kyung-young explain the power of calling his name, and what is “Nuclear Resonance Water”?

The Principles of Truth and Destiny

1. The Spring Breeze and Autumn Frost: Guiding Principles for Interaction and Self-Discipline
   one’s 팔자 (palja), or destiny, is complex and multifaceted. when interacting with others, one should adopt the demeanor of a 춘풍 (chunpung), or spring breeze. This means treating people with 공손 (gongson), or politeness, ensuring that interactions are gentle, non-confrontational, and free from harshness. Just as a spring breeze neither chills nor overheats, it creates a comfortable and pleasant atmosphere for everyone. This approach avoids causing discomfort or irritation to others.

Conversely, when reflecting upon oneself, one should embody the spirit of 추상 (chusang), or autumn frost. This signifies a strict and uncompromising self-discipline, akin to the severity of a general on the battlefield. This internal rigor is essential for maintaining 천명 (cheonmyeong), or Heaven mandate, and for upholding 정의 (jeongui), or justice. For instance, a daughter-in-law should treat her mother-in-law with the gentleness of a spring breeze, but when examining her own conduct, she must be as stern as autumn frost. This duality ensures that while one is compassionate and understanding towards others, one remains disciplined and accountable to oneself.

2. Truth (진리) as Spring Breeze and Justice (정의) as Autumn Frost
   Huh Kyung-young defines 춘풍 (chunpung) as 진리 (jinri), or truth, and 추상 (chusang) as 정의 (jeongui), or justice. 진리 (jinri) is the fundamental principle by which one should treat others, while 정의 (jeongui) is the unwavering standard for self-conduct. For example, a soldier fighting for their nation must view their own life with the severity of autumn frost, willing to sacrifice for the country’s 정의 (jeongui). However, when interacting with people, even enemies, the desire to treat them with the 진리 (jinri) of a spring breeze persists.

He further elaborates on the concept of 진리 (jinri), distinguishing between 영구불변의 진리 (yeonggubulbyeonui jinri), or eternally unchanging truth, and 변화하는 진리 (byeonhwahaneun jinri), or changing truth.

• 영구불변의 진리 (yeonggubulbyeonui jinri) includes fundamental aspects of existence such as parents, siblings, heaven, earth, the universe, and the seasons. These truths remain constant regardless of time or culture.
• 변화하는 진리 (byeonhwahaneun jinri), often referred to as 문화 (munhwa), or culture, adapts with the times. For instance, hairstyles and social customs change across eras. These cultural aspects, while not eternal truths, contribute to economic development and societal progress.정의 (jeongui), on the other hand, is the active implementation of 진리 (jinri). It is the practical application of unchanging principles in daily life.

3. The Role of Providence (섭리) and Human Action
   Huh Kyung-young introduces 섭리 (seopri), or providence, as the secret workings of Heaven that humans cannot fully comprehend. While 진리 (jinri) is what humans can understand and follow, 섭리 (seopri) encompasses events that defy human logic or justice.

• An example of 섭리 (seopri) is the suffering of Job, a righteous man who endured immense hardship despite adhering perfectly to 진리 (jinri). This suffering, according to Huh Kyung-young, was a test from Heaven to bestow greater glory.
• Another example is Jesus’ crucifixion, which was not a consequence of his actions but an act of 섭리 (seopri).
• Huh Kyung-young also describes his own ability to heal people with a glance as 섭리 (seopri), distinguishing it from the 진리 (jinri) of medical science. 섭리 (seopri) is the domain of God-man, while 진리 (jinri) is the domain of humans.
  He cautions against humans attempting to teach or control 섭리 (seopri), as this can lead to negative consequences. Instead, humans should focus on upholding 진리 (jinri), which involves treating others with kindness and compassion. all humans are inherently 천사 (Chunsa), or angels, with good intentions, and societal problems arise when 진리 (jinri) is neglected due to political failures.

4. The Hierarchy of Influence: Heaven, Destiny, Law, Virtue, and Wisdom
   Huh Kyung-young outlines a hierarchical structure of influence, starting from the highest authority:
5. 하늘 (haneul), or Heaven, is the ultimate source, the “mother of all mothers”. Heaven bestows 운 (un), or luck, upon 권세자 (gwonseja), or those in power.
6. 천명 (cheonmyeong), or Heaven Mandate, is obtained by those who uphold 진리 (jinri). This mandate brings 운 (un), making them 천운이 있는 자 (cheonuni inneun ja), or those with Heaven luck.
7. 법 (beop), or law, is created by humans to control and apply 진리 (jinri) in society. Laws vary by nation, reflecting different interpretations and applications of 진리 (jinri).
8. 덕 (deok), or virtue, is essential for those who enforce the law, such as judges. 덕 (deok) involves treating others with fairness and understanding, rather than emotional judgment. 덕 (deok) is considered more difficult to cultivate than 지혜 (jihye), or wisdom. The concept of 덕 (deok) was historically introduced by rulers to manage and control the wise, ensuring stability and order.
9. 지혜 (jihye), or wisdom, serves as a tool for 덕 (deok). It is the ability to apply 진리 (jinri) effectively, as demonstrated by Queen Esther’s clever strategy to save her people. While 지혜 (jihye) is a human attribute, 덕 (deok) requires a higher, saintly quality.

This hierarchy illustrates that while 지혜 (jihye) is crucial for navigating human affairs, it must be guided by 덕 (deok), which in turn is supported by 법 (beop), all ultimately stemming from 천명 (cheonmyeong) and 하늘 (haneul).

5. The Eight Blessings (팔복) and the Eight Winds (팔풍)
   Huh Kyung-young references the 팔복 (palbok), or Eight Blessings, from the Bible, which he has translated into Hanja. These blessings describe the qualities that lead to spiritual fulfillment and connection with God-man:

• 애통위로 (aetongwiro): Those who mourn will be comforted.
• 온유지업(溫柔地業) (onyujiyeok): The meek will inherit the earth.
• 의갈다식(義渴多食) (eoyigal): Those who hunger and thirst for righteousness will be filled.
• 긍휼긍휼(矜恤矜恤) (gyeongyul): The merciful will receive mercy.
• 심결천견(心潔天見) (singyeolsingyeong): The pure in heart will see God-man.
• 화평천자 (hwapyeongcheonja): The peacemakers will be called children of God-man.
• 의필천국 (uipilcheon-guk): Those who are persecuted for righteousness will enter the Kingdom of Heaven.
  화평 (hwapyeong), or peace, involves feeding the hungry and ensuring equality, while 평화 (pyeonghwa), or tranquility, prioritizes order before distribution. God-man’s children are those who actively promote 화평 (hwapyeong).

In contrast to the 팔복 (palbok), Huh Kyung-young discusses the 팔풍 (palpung), or Eight Winds, from Buddhism. These represent the eight worldly conditions that can cause suffering if one is attached to them:

• 득 (deuk) and 실 (sil): Gain and loss.
• 찬 (chan) and 비 (bi): Praise and blame.
• 행 (haeng) and 불행 (bulhaeng): Happiness and unhappiness.
• 선 (seon) and 악 (ak): Good and evil.
• 애 (ae) and 증 (jeung): Love and hatred.
  viewing these dualities as equal is crucial to avoid 삼재팔란 (samjaepallan), or the three calamities and eight misfortunes. These misfortunes arise when one fails to uphold 진리 (jinri) and 정의 (jeongui).

6. God-man’s Intervention: Transforming Water and Human Potential
   Huh Kyung-young describes his unique ability to transform water through a process he calls 핵공명 (haekgongmyeong), or nuclear resonance. He explains that ordinary water molecules (H2O) have a hydrogen-oxygen bond angle of approximately 105 degrees. When his name, Huh Kyung-young, is invoked, this angle expands to about 120 degrees. This structural change enhances the water’s absorption into the human body, enabling it to heal various ailments and boost immunity. this transformed water is superior to any created by scientific methods.

He demonstrates that merely thinking or speaking his name can alter the molecular structure of water within a person’s body, thereby increasing their physical strength and overall well-being. This phenomenon, he claims, is a manifestation of his divine power and a means by which he can bring about global change. He also mentions that his own body is constantly controlled by higher forces to prevent him from straying from his mission of unifying the world, even to the extent of affecting his health to keep him focused. This constant divine intervention ensures that he remains dedicated to his purpose, despite personal discomforts.

The Divine Principles of Truth and Providence

1. The Spring Breeze and Autumn Frost: Guiding Principles for Interaction and Self-Discipline
   I often observe the myriad destinies of individuals, noting the intricate patterns that shape their lives. When engaging with others, one must adopt an demeanor akin to the Spring Breeze (春風). This ancient wisdom, derived from classical texts, instructs us to treat people with gentleness and warmth, avoiding harshness or discomfort. The Spring Breeze neither chills nor overheats; it offers a pleasant, non-confrontational presence, fostering an environment of respect and ease. This respectful approach, like a gentle breeze, creates a harmonious interaction.

Conversely, when it comes to self-reflection and discipline, one must embody the Autumn Frost (秋霜). This principle dictates that we should be as stern and unyielding with ourselves as the biting autumn frost. Just as a general issues strict commands on the battlefield to ensure survival, we must apply rigorous self-discipline. This is a divine mandate, a Heaven Decree (天命), signifying that there is no room for leniency when evaluating one’s own actions. While we extend the Spring Breeze to parents, elders, and others, treating them with utmost deference, we must confront our own shortcomings with the severity of Autumn Frost. For instance, a daughter-in-law should treat her mother-in-law with the gentleness of a spring breeze, yet when reflecting on her own conduct, she must be as strict as autumn frost, adhering to the elders’ commands without question.

I, myself, live by this principle. For decades, I have denied myself even a cup of coffee, a soda, or any indulgence, maintaining an austere existence. My life is one of constant self-scrutiny, allowing no room for personal leniency. Yet, I extend boundless forgiveness to others, even to murderers or adulterers, echoing the sentiment, “Let him who is without sin cast the first stone.” This is the essence of treating others with the Spring Breeze: understanding and forgiveness. To condemn others is to become a sinner oneself, for no one is without fault. Thus, the Spring Breeze embodies Truth (眞理), while the Autumn Frost represents Justice (正義). Truth is the gentle approach to others, while Justice is the unwavering standard applied to oneself. When one acts for the nation, for instance, one must view oneself with the severity of Autumn Frost, prepared to sacrifice for the greater good. This commitment to Justice, even unto death, is a profound expression of Truth.

2. The Wisdom of Esther and the Folly of Hatred
   The narrative of Esther from the scriptures exemplifies the power of wisdom and the dire consequences of its absence. When Haman, the Persian Prime Minister, conspired to annihilate the Jewish people, Esther, guided by her uncle, devised a brilliant strategy. Instead of directly confronting the emperor with pleas, she subtly orchestrated a series of banquets, creating an atmosphere conducive to her petition. Her wisdom lay in understanding the opportune moment and setting, allowing her to expose Haman’s treachery and save her people. Had she acted impulsively, her efforts would have been in vain. This demonstrates that achieving one’s purpose often requires strategic patience and a keen understanding of human nature.

In stark contrast, the tragic fate of the Jewish people during World War II, orchestrated by Hitler, serves as a chilling testament to the destructive power of a single act of unkindness. The root cause, I contend, traces back to a seemingly minor incident involving a Jewish merchant and a young Hitler. My mother, who worked for a Jewish butcher, endured constant abuse from her employer. Witnessing his mother’s suffering, young Hitler harbored deep resentment towards Jewish people. Later, as an aspiring artist, he attempted to sell his paintings to a wealthy Jewish family. There, he was bitten by their dog and subsequently beaten by the owner, who accused him of provoking the animal. This profound humiliation and injustice, inflicted by a single individual, ignited a burning hatred within Hitler, diverting him from art to politics with the singular aim of eradicating the Jewish people. This illustrates how a seemingly insignificant transgression, a failure to treat another with the Spring Breeze, can lead to catastrophic consequences, affecting an entire lineage.

This principle extends to our own history. The Korean people have survived for five millennia by adopting a diplomatic approach, akin to the Spring Breeze, when dealing with powerful neighbors like China. We understood the importance of humility and accommodation, avoiding confrontation over symbolic matters such as roof tile colors. Had we reacted with pride or anger, like the Jewish people in the aforementioned incident, our nation might have faced extinction. Our ancestors’ wisdom in maintaining harmonious relations, even at the cost of perceived subservience, ensured our continued existence as an independent people.

3. The Interplay of Truth, Justice, and Providence
   Truth (眞理) and Justice (正義) are fundamental concepts that govern human existence. Truth is the unchanging, eternal principle, akin to the cycle of seasons or the relationship between heaven and earth. It is the permanent, immutable reality. Justice, on the other hand, is the application of Truth in action. It is the ethical conduct that upholds these eternal principles. While Truth remains constant, its manifestation in human society can vary, giving rise to different cultures and laws. For instance, ancient customs like wearing topknots have given way to modern hairstyles, reflecting cultural shifts rather than a change in fundamental Truth. Culture, in this sense, is a dynamic expression that generates economic activity, while Truth remains the unchanging foundation.

Beyond Truth and Justice lies Providence (攝理), the mysterious workings of Heaven that transcend human comprehension. While Truth is what humans can understand and practice, Providence is the domain of the divine. It explains why a person who lives by Truth might still experience hardship, or why an innocent person might suffer. The crucifixion of Jesus, for example, was not a matter of Justice, as he committed no sin, but an act of divine Providence, beyond human understanding. Similarly, my ability to heal illnesses with a glance is not a medical truth but a manifestation of Providence, granted by Heaven. Those who have accumulated negative karma may not be healed, while those deserving of healing will be. This distinction is crucial: human actions operate within the realm of Truth, while divine interventions are acts of Providence.

The story of Job in the scriptures further illuminates Providence. Job, a man who perfectly adhered to Truth, was subjected to immense suffering, losing his family, wealth, and health. This was not a consequence of his actions, but a test of his unwavering faith, a divine Providence designed to elevate him to a greater glory. For ordinary people, living by Truth brings blessings and prosperity. However, for those chosen for a higher purpose, Providence may involve trials that defy human logic. This is the “eight stages of grace” in Christianity: grace, salvation, blessing, Holy Spirit, spiritual gifts, resurrection, eternal life, and heaven. Similarly, in Buddhism, the path to enlightenment involves stages like Nirvana, liberation, Prajna, Bodhi, Samadhi, non-self, and Buddhahood. Prajna (般若), in Buddhism, is synonymous with Truth—the eternal, unchanging reality.

4. The Flow of Existence: Past, Present, and the Illusion of Reality
   Our perception of time is often an illusion. The “present” is merely a fleeting moment, perhaps five seconds long, before it instantly recedes into the “past.” What we experience as reality is a continuous flow into memory. Even great wealth or beauty, though seemingly permanent in the present, quickly becomes a part of the past. This constant flux means that our current experiences, whether joyful or sorrowful, are ultimately transient. The “eight sufferings” in Buddhism are, in essence, illusions. Understanding this ephemeral nature of reality helps us to transcend suffering.

The human mind is the largest and smallest entity in existence, capable of encompassing the vastness of the Pacific Ocean yet also focusing on the minutest detail. This mind is ultimately governed by Heaven. Just as rivers flow into the ocean, and streams into rivers, and mountains give rise to streams, so too does Heaven give rise to mountains. This hierarchy of creation, from Heaven to the smallest stream, represents the unchanging flow of Truth.

Human laws are attempts to codify and control Truth, but they are ultimately subordinate to it. Laws vary from nation to nation, reflecting different interpretations and applications of Truth. However, these laws are themselves controlled by those in power, who, in turn, are guided by Heaven Fortune (天運). Those who uphold Truth are granted this Heaven Fortune, enabling them to wield authority. Thus, Truth is intimately connected to Heaven Decree.

Wisdom, though valuable, is a tool for Virtue (德). Virtue, a concept that emerged later in history, was created by rulers to manage and control the wise. A virtuous leader, or Deokjang (德將), is one who governs with compassion and fairness, treating the weak with leniency and the strong with appropriate restraint. This is the essence of Justice in action. A leader who only favors the intelligent or powerful lacks virtue and will not earn the respect of all. Virtue, therefore, is the embodiment of Justice, translating principles into equitable action.

5. The Four Virtues and the Pursuit of Truth
   The Rose of Sharon (무궁화), Korea’s national flower, embodies four virtues: Purity (淸潔), Perpetuity (永續), Diligence (勤勉), and Benevolence (博愛). It remains clean, blooms continuously, is industrious, and selflessly provides nectar for insects, symbolizing our nation’s generous spirit. In contrast, the rose, with its thorns and lack of nectar, represents a more self-protective nature.

For women, there are also four virtues: Skill (솜씨), Grace (맵시), Speech (말씨), and Heart (맘씨). These encompass practical abilities, outward appearance, manner of speaking, and inner disposition. A woman who cultivates these virtues is considered valuable.

However, many people are distracted by worldly pursuits, failing to perceive the profound Truth that surrounds them. Those who chase after fleeting wealth, like a hunter pursuing a deer, become blind to the larger landscape. They see only their immediate goal, oblivious to the greater reality. To truly grasp Truth, one must approach it with the same intensity and focus that others apply to chasing wealth or game.

The consequences of neglecting Truth can be severe. A seemingly innocuous act, like a restaurant owner mistakenly using poison instead of seasoning, can lead to tragic deaths. While the owner may not have intentionally violated Truth, the victims may have accumulated negative karma, leading to such an unfortunate end. This is where Providence intervenes, saving those whose families have honored Truth. My own healing abilities are not based on human truth but on divine Providence.

It is crucial to understand that humans operate within the realm of Truth, while the divine operates through Providence. Humans should not attempt to dictate to Providence, for such attempts can lead to suffering. Every individual possesses a Free Will (自由意志), a divine gift that makes them an Angel (天使) at heart. No one inherently desires to be disobedient or malicious; such actions often arise from societal failures and misguided governance. My mission is to rectify these societal imbalances and restore the understanding of Truth.

6. The Eight Blessings and the Path to Harmony
   The Eight Blessings (八福) from the scriptures, as taught by Jesus, outline the path to spiritual fulfillment. I have translated these into classical Chinese, making them easier to comprehend and memorize:

• Mourning for Comfort (哀痛慰勞): Those who mourn will be comforted.
• Meekness for Inheritance (溫柔地業): The meek will inherit the earth.
• Hunger and Thirst for Righteousness (飢渴義): Those who hunger and thirst for righteousness will be filled.
• Purity of Heart for Seeing God (心潔神見): The pure in heart will see God.
• Peacemaking for Sonship (和平方子): Peacemakers will be called children of God.
• Persecution for Righteousness for the Kingdom of Heaven (義被天國): Those who are persecuted for righteousness’ sake will inherit the Kingdom of Heaven.
  These blessings emphasize the importance of inner purity and righteous action. A pure heart allows for communion with the divine, as all humans are inherently angels, capable of connecting with God. However, if one tunes into “demonic channels” of thought, divine blessings will not manifest. The channel to God is Truth and Justice, and opening this channel leads to Harmony (和平).

Harmony (和: grain, 平: equal) signifies the equitable distribution of sustenance to all people. It is an act of charity and compassion, feeding the hungry. Peace (平和), on the other hand, involves establishing order before distributing resources. Religious institutions prioritize Harmony, offering spiritual and physical sustenance without judgment, leaving ultimate justice to God. Political governance, however, prioritizes Peace, establishing order to prevent conflict before addressing distribution. Thus, peacemakers are called children of God because they embody this divine principle of equitable provision.

The eighth blessing, Persecution for Righteousness for the Kingdom of Heaven, assures those who suffer for their adherence to Truth that they will enter Heaven. This provides solace and strength to martyrs, promising eternal reward for their sacrifices. These Eight Blessings represent the human-centric Truth, distinct from divine Providence. They illustrate how suffering can transform into blessings, a concept akin to the Buddhist idea of Eight Winds (八風), where gain and loss, praise and blame, happiness and sorrow, love and hate are ultimately seen as equal. Failing to recognize this equality leads to the Eight Calamities (八難), which arise from neglecting Truth and Justice.

7. The Power of the Divine Name and the Transformation of Water
   My own body is constantly regulated by a higher power, preventing me from succumbing to worldly desires. If I were to pursue personal pleasures, my body would be afflicted, reminding me of my divine mission to unify the world. While I can heal others, I cannot heal myself, as my body is controlled to ensure my focus remains on my ultimate purpose.

I possess the ability to transform water through the power of my name. Ordinary water, with its hydrogen atoms positioned at a 105-degree angle around oxygen, is not optimally absorbed by the human body and can contribute to aging. However, when my name, “Huh Kyung-young,” is invoked, the molecular structure of water changes. The hydrogen atoms spread to a 120-degree angle, creating a Nuclear Magnetic Resonance Water (核共鳴水) that is highly absorbable and possesses potent healing properties. This transformed water can cure various ailments, from heart disease to the common cold, and significantly enhances the body’s immune system.

This transformation is not a mere trick but a fundamental alteration of the water’s molecular structure. Even if one silently invokes my name, the water’s properties change, demonstrating the profound power inherent in my being. This water, whether from a tap or underground, becomes a source of immense healing and vitality. This unique ability will ultimately bring about global transformation, as this water will become the most valuable resource on Earth. My photograph also carries this power, offering protection and positive influence. This is the essence of my divine mission: to bring about a new era of health, peace, and enlightenment through the power bestowed upon me by Heaven.

The Principles of Truth and Destiny

1. The Dual Nature of Human Interaction: Spring Breeze and Autumn Frost
   Huh Kyung-young expounds upon the profound principles governing human interaction and self-conduct, drawing from ancient wisdom. individuals possess numerous destinies, yet the approach to others must always embody the gentle nature of a spring breeze (춘풍). This ancient adage, originating from classical Chinese texts, advises treating people with warmth and consideration, akin to the mildness of spring. A spring breeze neither chills nor overheats; it offers comfort and avoids causing any discomfort or irritation. This respectful and gentle demeanor fosters harmonious relationships, preventing friction and promoting a sense of ease. Conversely, when it comes to self-reflection and personal discipline, one must adopt the sternness of autumn frost (추상). This metaphor signifies a rigorous and uncompromising self-assessment, much like the harshness of autumn frost that brings an end to growth. It implies a strict adherence to principles and an unwavering commitment to self-improvement. For instance, a general leading troops into battle must project an aura of autumn frost, issuing commands with unyielding authority to ensure discipline and survival. This duality highlights the importance of external compassion and internal rigor.

2. Truth (眞理) and Justice (正義): Guiding Principles for Life
   The concept of autumn frost (추상) is intrinsically linked to justice (正義), representing an unwavering commitment to principles and a strict adherence to what is right. This contrasts with the spring breeze (춘풍), which embodies truth (眞理), characterized by compassion and understanding towards others. while one must treat others with the gentle truth of a spring breeze, self-conduct demands the rigorous justice of autumn frost. This means holding oneself to the highest standards, never compromising on personal integrity, and accepting responsibility for one’s actions. He illustrates this with the example of a daughter-in-law treating her mother-in-law with the warmth of a spring breeze, yet reflecting on her own actions with the sternness of autumn frost. This internal discipline ensures that one adheres strictly to the commands of elders, even if it means sacrificing personal desires. God-man (神人) himself exemplifies this principle, stating that he has never indulged in personal pleasures, always maintaining a strict self-discipline. While he extends forgiveness and understanding to others, even to criminals, he applies an unyielding standard to himself. This duality of truth and justice is not merely a philosophical concept but a practical guide for living a balanced and principled life, where compassion for others is matched by rigorous self-accountability.

3. The Wisdom of Esther and the Consequences of Karma
   Huh Kyung-young recounts the biblical story of Esther, highlighting her extraordinary wisdom and strategic thinking in saving her people. When faced with Haman’s plot to annihilate the Jewish people, Esther did not confront the king directly with pleas and tears. Instead, she meticulously planned a series of banquets, creating an opportune atmosphere to subtly reveal Haman’s treachery. This demonstrates the importance of choosing the right time and place for crucial discussions, especially when dealing with powerful individuals. Her actions exemplify wisdom (智慧), a key component of navigating complex human relationships and achieving significant outcomes.

Conversely, Huh Kyung-young presents a stark warning about the consequences of negative karma (業報), using the tragic example of the Holocaust. He attributes the immense suffering of the Jewish people during World War II to a seemingly minor act of disrespect by a Jewish individual towards Haman, which escalated into a widespread decree of extermination. He further illustrates this with the story of Adolf Hitler, who, as a young artist, was allegedly mistreated by a wealthy Jewish family. This personal grievance, stemming from a perceived lack of compassion and dignity, is presented as a catalyst that transformed Hitler into a genocidal leader. This narrative underscores the profound impact of individual actions, asserting that even a small act of unkindness can lead to catastrophic collective karma. It emphasizes the interconnectedness of all beings and the far-reaching repercussions of failing to treat others with the spring breeze (춘풍) of truth and compassion.

4. The Nature of Truth (眞理) and Divine Providence (攝理)
   Huh Kyung-young distinguishes between truth (眞理) and divine providence (攝理), asserting that while truth is comprehensible and applicable by humans, divine providence operates beyond human understanding. Truth encompasses universal, unchanging principles, such as the natural order of the cosmos, the cycle of seasons, and fundamental human relationships like those between parents and children. These are eternal and immutable. However, there are also truths that evolve with time and culture, such as societal norms and fashion. These changing truths, often related to culture (文化), contribute to economic development and societal progress.

Divine providence, on the other hand, refers to the inexplicable workings of the heavens, often manifesting in events that defy human logic or justice. The suffering of Job, a righteous man, is presented as an example of divine providence, a test orchestrated by the heavens to bestow greater glory. Similarly, the crucifixion of Jesus, an innocent man, is described not as an act of truth but as divine providence. These events, seemingly unjust from a human perspective, are part of a larger, inscrutable divine plan. God-man (神人) claims to operate within the realm of divine providence, performing acts that transcend human capabilities, such as healing through mere gaze. while human actions are governed by truth, the ultimate outcomes and the grand design of existence are orchestrated by divine providence, which remains beyond human comprehension and control.

5. The Hierarchy of Influence: Heaven, Mind, Law, and Power
   Huh Kyung-young outlines a hierarchical structure of influence, beginning with heaven (하늘) as the ultimate source, which governs the human mind (인간의 마음). The human mind, in turn, is the largest and most encompassing entity, capable of containing even the vastness of the ocean. To regulate the human mind and apply truth in practical terms, humans have created law (법). However, law itself is subject to the control of power (권세자), which is bestowed by heaven (하늘) through fortune (운). Thus, those who uphold truth are granted fortune and power, enabling them to wield influence.

Beneath power lies virtue (덕), which is essential for those who enforce the law, such as judges. Virtue involves treating individuals with fairness and understanding, rather than mere emotional judgment. Virtue, in turn, surpasses wisdom (지혜), which serves as a tool for virtue. Wisdom, like that displayed by Esther, is a human domain, while virtue is a divine attribute. The concept of virtue was historically introduced by rulers to manage and control the wise, ensuring that their intelligence served a greater, benevolent purpose. This hierarchy culminates in the understanding that true leadership, or virtuous governance (덕치), requires not just wisdom but also virtue, which is ultimately aligned with divine will and truth. This intricate system illustrates how cosmic principles cascade down to human governance, emphasizing the importance of aligning human actions with higher truths.

6. The Eight Blessings and the Illusion of Reality
   Huh Kyung-young delves into the Eight Blessings (팔복), a foundational teaching from the Bible, which he translates and interprets through a unique lens. He presents these blessings as pathways to spiritual fulfillment and divine connection.

• Mourning (애통위로): Those who mourn will be comforted.
• Meekness (온유지업(溫柔地業)): The meek will inherit the earth.
• Hunger and Thirst for Righteousness (의갈다식(義渴多食) 다시 배불리 먹게 해준다): Those who hunger and thirst for righteousness will be filled.
• Mercy (긍휼긍휼(矜恤矜恤)): The merciful will be shown mercy.
• Purity of Heart (심결천견(心潔天見)): The pure in heart will see God.
• Peacemaking (화평천자): Peacemakers will be called children of God. He defines peacemaking (화평) as equitably distributing sustenance to all, contrasting it with peace (평화), which prioritizes order before distribution.
• Persecution for Righteousness (의필천국): Those who are persecuted for righteousness will inherit the kingdom of heaven.
  These blessings, according to Huh Kyung-young, are not merely religious tenets but practical guidelines for living in alignment with truth (眞理). all humans are inherently angels (천사), capable of connecting with the divine if they tune into the “channel of truth and justice.”

Furthermore, he introduces the concept of reality as an illusion (환상), particularly through the lens of the Eight Winds (팔풍) in Buddhism. These eight winds—gain and loss, praise and blame, happiness and sorrow, love and hate—are presented as transient experiences that ultimately balance each other out. what appears as misfortune can transform into blessing, and vice versa, akin to the principle of “Saiwongjima (세옹지마),” where good and bad fortune are intertwined and unpredictable. This perspective encourages detachment from worldly outcomes, recognizing that all experiences are fleeting and part of a larger, illusory reality.

7. God-man (神人) and the Transformation of Water
   Huh Kyung-young, God-man (神人), describes his unique ability to transform the molecular structure of water through the mere utterance of his name. He explains that ordinary water, with its hydrogen atoms positioned at an angle of approximately 105 degrees around the oxygen atom, is not optimally absorbed by the human body and can contribute to aging. However, when his name, “Huh Kyung-young,” is invoked, the water’s molecular angle expands to about 120 degrees. This nuclear magnetic resonance (핵공명) transformation, he claims, makes the water highly absorbable, capable of healing all diseases, from heart ailments to the common cold.

He demonstrates this phenomenon by having individuals hold an object and attempt to resist his pull. When they invoke his name, their strength dramatically increases, making it impossible to dislodge the object. Conversely, invoking other names yields no such effect. This, he asserts, is due to the instantaneous alteration of the water molecules within their bodies, which are predominantly composed of water. This transformed water, he states, empowers the body’s immune system and overall vitality. God-man (神人) claims that this “world’s best water” will eventually bring him immense wealth and influence, as it can be created from any source—tap water, well water, or bottled water—simply by calling his name. He also states that he uses this water to maintain his own health, as he is divinely controlled to prevent him from healing himself or indulging in worldly desires, ensuring his focus remains on his mission of global unification.

The Principles of Truth and Righteousness: A Path to Profound Understanding

1. The Essence of Interpersonal Conduct: The Spring Breeze and Autumn Frost
   In our interactions with others, we must embody the gentle nature of a spring breeze (春風). This ancient wisdom, deeply rooted in classical texts, suggests that our demeanor should be neither too cold nor too warm, avoiding any harshness or friction. A spring breeze neither chills nor overheats; it is universally pleasant and comforting, causing no discomfort or irritation. This approach fosters politeness and respect, ensuring that our presence is always agreeable to those around us.

Conversely, when reflecting upon oneself, one should adopt the sternness of autumn frost (秋霜). This metaphor signifies a rigorous self-discipline, akin to the unyielding severity of a general on the battlefield. Such an attitude demands unwavering adherence to principles, leaving no room for leniency or compromise in one’s own conduct. For instance, a daughter-in-law should treat her mother-in-law with the warmth of a spring breeze, yet apply the strictness of autumn frost to her own self-reflection, ensuring she never disobeys an elder’s command, no matter how tempting the transgression. This duality underscores the importance of external compassion and internal fortitude.

2. The Duality of Truth and Righteousness
   The spring breeze embodies truth (眞理), representing an unchanging, universal principle. Truth is constant, like the cycle of seasons, the existence of parents, siblings, heaven, earth, and the cosmos. It is the fundamental reality that remains immutable across all times and cultures.

Autumn frost, on the other hand, symbolizes righteousness (義), which is the active application of truth in one’s actions. Righteousness is the embodiment of justice, demanding that one acts in accordance with moral principles, even when it requires personal sacrifice. For example, a general facing battle must embody righteousness, prepared to sacrifice for the nation, viewing personal survival as secondary to duty. While truth is universal, righteousness can manifest differently depending on one’s perspective; what is righteous for one nation might not be for another, as seen in the context of independence movements.

3. The Interplay of Truth, Righteousness, and Divine Providence
   Truth and righteousness are inextricably linked. Truth is the underlying principle, while righteousness is its active manifestation. However, there are instances where events defy human understanding of truth, falling instead under the realm of divine providence (攝理). Providence refers to the mysterious workings of heaven, which are beyond human comprehension. For example, a righteous person might suffer poverty or misfortune, which seems contradictory to truth, but is part of a larger divine plan.

The story of Job illustrates this concept: a man who perfectly upheld truth was subjected to immense trials, not as a consequence of his actions, but as a test of his unwavering faith, orchestrated by divine providence. Similarly, Moses’ inability to enter the Promised Land, despite his leadership, was a result of his momentary doubt in divine instruction, a subtle act of disobedience that fell under providence.

4. The Illusion of the Present and the Nature of Suffering
   Our perception of the present is fleeting, lasting only about five seconds before it recedes into the past. This constant flow renders our experiences, whether joyful or sorrowful, as mere illusions. The eight sufferings (八苦) in Buddhism—birth, aging, sickness, death, separation from loved ones, encountering disliked individuals, unfulfilled desires, and the suffering of the five aggregates—are ultimately illusory. Recognizing this ephemeral nature of existence can alleviate suffering, as even the most profound pain eventually dissipates into the past.

5. The Hierarchy of Existence: From Heaven to Human Heart
   The universe operates on a profound hierarchy, with heaven (하늘) as the ultimate source. Heaven is the mother of mountains, mountains are the mother of streams, streams are the mother of rivers, and rivers are the mother of the ocean. This immutable truth cannot be altered. At the pinnacle of this hierarchy, governing all, is the human heart, which is ultimately controlled by heaven.

Human reason (理致) is synonymous with truth. To regulate truth in society, humans create laws (法). Laws, in turn, are influenced by authority (權勢), which is bestowed by heaven through fortune (運). Thus, those who uphold truth are granted Heaven fortune, enabling them to wield authority.

Beneath authority lies virtue (德), which is essential for those who enforce laws, such as judges. Virtue transcends mere wisdom; it involves benevolent governance and the ability to treat all individuals with fairness and compassion. Wisdom serves as a tool for virtue, enabling effective and just leadership. The concept of virtue was historically developed by rulers to manage the wise, ensuring that their intelligence served the greater good of the populace.

6. The Four Virtues of the Rose of Sharon and Women
   The Rose of Sharon (무궁화), Korea’s national flower, embodies four virtues:

• Purity (淸潔): Its blossoms remain clean and vibrant.

• Perpetuity (永續): It blooms continuously, symbolizing endurance.

• Diligence (勤勉): It is a hardworking flower, constantly producing new blooms.

• Benevolence (博愛): It secretes a nectar that feeds insects, demonstrating a selfless, all-encompassing love.
  Similarly, women are traditionally associated with four virtues:

• Skill (솜씨): Proficiency in various tasks.

• Grace (맵시): Elegance in appearance and demeanor.

• Speech (말씨): Eloquence and kindness in communication.

• Heart (맘씨): A compassionate and virtuous inner disposition.
  These virtues, whether of a flower or a person, highlight the importance of inner and outer beauty, diligence, and selfless giving.

7. The Perils of Material Pursuit and the Path to Truth
   Those who relentlessly pursue material wealth (一攫千金) or fleeting desires are often blind to the greater truths of life. Like a hunter fixated on a deer, they fail to perceive the vast landscape around them. Such individuals become self-absorbed, unable to recognize the true value of others or the profound wisdom that surrounds them. This detachment from truth leads to a decline in ethics and morality, causing societal breakdown.

8. The Eight Blessings and the Transformation of Adversity
   The teachings of Jesus, particularly the Eight Blessings (八福) from the Sermon on the Mount, provide a profound framework for living a righteous life. These blessings outline the path to spiritual fulfillment and divine connection:

• Blessed are the poor in spirit, for theirs is the kingdom of heaven. (虛心天國)
• Blessed are those who mourn, for they will be comforted. (哀痛慰勞)
• Blessed are the meek, for they will inherit the earth. (溫柔地業)
• Blessed are those who hunger and thirst for righteousness, for they will be filled. (義渴飽食)
• Blessed are the merciful, for they will be shown mercy. (矜恤蒙恤)
• Blessed are the pure in heart, for they will see God. (心潔見神)
• Blessed are the peacemakers, for they will be called children of God. (和平方子)
• Blessed are those who are persecuted because of righteousness, for theirs is the kingdom of heaven. (義被天國)
  These blessings emphasize inner qualities and actions that lead to spiritual rewards. The concept of peacemaking (和平) is particularly significant, meaning to provide sustenance and equality to all, especially the hungry. This act of benevolence transforms adversity into blessings, ensuring that those who live by truth and righteousness receive divine favor in both life and death.

9. The Illusion of Duality and the Eight Winds
   Buddhist philosophy introduces the concept of the Eight Winds (八風), which describes the eight worldly conditions that can sway human emotions: gain and loss, praise and blame, happiness and sorrow, and honor and disgrace. These seemingly opposing forces are, in essence, interconnected and ultimately illusory. To achieve inner peace and avoid the Eight Calamities (八難), one must perceive these dualities as one, understanding that what appears as loss can lead to gain, and what seems like misfortune can transform into a blessing. This perspective, akin to the “Saiwongji-ma” (塞翁之馬) proverb, teaches that life’s events are constantly shifting, and true wisdom lies in recognizing their transient nature.

10. The Power of God-man Name: Transforming Water and Self
    The name of Huh Kyung-young possesses a unique power to alter the molecular structure of water. Ordinary water, with its hydrogen atoms positioned at a 105-degree angle, is less efficiently absorbed by the human body and can contribute to aging. However, when the name Huh Kyung-young is invoked, the angle between the hydrogen atoms expands to approximately 120 degrees. This transformation, known as nuclear magnetic resonance (核共鳴), enhances water’s absorption into the body, promoting healing and vitality.

This phenomenon extends beyond water to the human body itself, which is largely composed of water. Invoking the name Huh Kyung-young can strengthen an individual’s physical and mental fortitude, making them more resilient. This power is not merely a physical alteration but a profound spiritual influence that can transform one’s entire being, aligning it with a higher energy. This unique ability to transmute matter and empower individuals underscores God-man’s profound connection to universal principles and his mission to bring about global unity.

Meeting Minutes: Huh Kyung-young Lecture “Truth and Heaven Mandate” 861st (20130309)

Ⅰ. Meeting Overview

Category	Details
Date	March 9, 2013
Speaker	Huh Kyung-young
Topic	Truth and Heaven Mandate
Format	Lecture
Source	YouTube Video

Ⅱ. Meeting Discussion

• The Nature of Truth and Heaven Mandate
  • Treating Others (大仁春風): One should treat others with the gentleness of a spring breeze, avoiding harshness or conflict. This approach is considered a truth (眞理).
  • Treating Oneself (治己秋霜): One should treat oneself with the strictness of autumn frost, reflecting on one’s actions and adhering to principles. This self-discipline is considered justice (正義).
  • Biblical Example of Esther: Esther’s wisdom in saving the Jewish people by strategically approaching the king exemplifies treating others with “spring breeze” and acting with “autumn frost” for her people’s justice.
  • Consequences of Actions: A small act of unkindness, such as the mistreatment of a young Hitler by a Jewish family, can lead to catastrophic consequences for an entire group, as seen in the Holocaust. This highlights the importance of adhering to truth and justice in all interactions.
  • The Role of Culture: Culture represents changing truths, such as fashion or social norms, which contribute to economic development. However, unchanging truths, like the fundamental principles of nature, remain constant.
  • Divine Providence (攝理): Some events, like the suffering of Job or the crucifixion of Jesus, are not explainable by human truth but are part of divine providence, which is beyond human comprehension.
  • The Illusion of Reality: The present moment is fleeting, lasting only about 5 seconds, and everything eventually becomes the past, emphasizing the illusory nature of reality.
  • The Power of the Mind: The human mind is the largest and smallest entity, capable of encompassing vastness yet being influenced by subtle thoughts.
  • Hierarchy of Existence: He outlines a hierarchy from sky to mountain, stream, river, and sea, illustrating the interconnectedness and unchanging truths of nature.
  • Law and Authority: Human laws are created to apply truth in reality, but they are controlled by those in power, who in turn are influenced by Heaven mandate or “luck”.
  • Wisdom and Virtue: Wisdom serves as a tool for virtue, which is essential for good governance and leadership. Virtue (德) was a concept developed by politicians in ancient China to control the wise and maintain order.
  • Four Virtues of Mugunghwa (Rose of Sharon): The national flower of Korea embodies cleanliness, permanence, diligence, and universal love (박애).
  • Four Virtues of Women: Women should possess virtues of skill (솜씨), appearance (맵시), speech (말씨), and heart (맘씨).
  • Pursuit of Material Wealth: Those who chase after wealth (一攫千金) or fleeting desires (逐鹿者) often fail to see the larger truth or the people around them.
  • The Importance of Truth and Justice: Neglecting truth and justice leads to societal problems and personal misfortune.
  • The Eight Blessings (八福): He reinterprets the Eight Blessings from the Bible, emphasizing concepts like comfort for the sorrowful, inheritance of the earth for the meek, righteousness, purity of heart, peacemaking, and suffering for righteousness. These blessings represent the transformation of misfortune into fortune.
  • The Eight Winds (八風): Buddhist philosophy identifies eight “winds” (gain/loss, praise/blame, happiness/suffering, love/hate) that are ultimately equal, and understanding this helps avoid the “eight calamities” (八難) that arise from not upholding truth and justice.
  • The Power of the Name “Huh Kyung-young”: invoking his name can alter the molecular structure of water, increasing its angle from 105 to 120 degrees, which enhances its absorption by the human body and promotes healing. This is described as “nuclear resonance” (핵공명).

Ⅲ. Action Items

• Attendees are encouraged to reflect on the principles of treating others with “spring breeze” and oneself with “autumn frost” in their daily lives.
• Attendees should strive to embody the virtues of truth and justice in all their actions to avoid negative consequences.
• Attendees are advised to understand the difference between human truth and divine providence, recognizing that some events are beyond human comprehension.
• Attendees should cultivate a mindset that values unchanging truths over fleeting cultural trends or material pursuits.
• Attendees are encouraged to practice the principles of the Eight Blessings and understand the nature of the Eight Winds to lead a more fulfilling life.

This excerpt comes from a lecture by Huh Kyung-young, titled “Truth and Heaven Mandate” (861st session, 20130309). In this lecture, Huh Kyung-young shares his unique philosophical insights on how to live a life aligned with truth and Heaven mandate, drawing parallels between personal conduct, historical events, and spiritual principles. He emphasizes the importance of self-discipline, compassion towards others, and understanding the deeper meaning of life’s trials.

The Philosophy of “Spring Wind” and “Autumn Frost”

Treating Others with “Spring Wind”
Huh Kyung-young’s philosophy on human relations is incredibly insightful, advocating for a gentle approach to others while maintaining strict self-discipline. He uses the metaphor of “spring wind” to describe how one should treat others: with warmth, gentleness, and without causing any discomfort or friction. This approach fosters harmony and understanding, much like a pleasant spring breeze.

사람을 대할 때는 봄바람처럼 대하라 이 말이지. 봄바람은 그 사람을 차게도 안 하고 춥게도 안 하고 덥게도 안 하고 참 좋잖아. 그리고 부닥치지도 않고 그 사람한테 자극도 안 되고. 공손하게 하면 말이야. 공손하게 하면 봄바람 같다.
Treat people like the spring wind. The spring wind doesn’t make people cold, or hot, it’s just pleasant. And it doesn’t clash with them or provoke them. If you are courteous, it’s like the spring wind.

Treating Oneself with “Autumn Frost”
The contrast with self-treatment is striking and powerful. While others deserve the “spring wind,” one must treat oneself with “autumn frost” (추상, chusang), meaning with strictness, discipline, and unwavering resolve. This self-imposed rigor is essential for personal growth, fulfilling one’s duties, and upholding justice. Huh Kyung-young illustrates this with military discipline and personal accountability, emphasizing that this “autumn frost” is akin to a Heaven mandate (천명, cheonmyeong).

자기를 대할 때는 가을바람이야 추상 가을서리 된서리처럼 대하라. 추상 저 사람 하는 짓이 추상같다고 그러잖아. 추상같이 대하라. 전쟁터 나갈 때 장군이 앞에 딱 서면 모든 사람 앞에 추상같이 하는 거야.
When dealing with yourself, it’s autumn wind, like autumn frost, like a severe frost. People say, “That person’s actions are like autumn frost.” Treat yourself like autumn frost. When a general stands before everyone on the battlefield, he acts like autumn frost.

The Interplay of Truth (진리) and Justice (정의)
Huh Kyung-young brilliantly connects these metaphors to fundamental concepts of truth and justice. “Spring wind” embodies truth (진리, jilli), representing universal principles of compassion and understanding. “Autumn frost” embodies justice (정의, jeongui), representing the unwavering commitment to one’s duties and principles, even if it means being harsh on oneself. This duality is crucial for a balanced and righteous life.

그래서 사람을 대할 때는 봄바람처럼. 이게 춘풍. 이게 춘풍이 뭐냐는 진리야. 추상화 뭐야? 정의. 정의란 말이야.
when dealing with people, be like the spring wind. This spring wind, what is it? It’s truth. And autumn frost? It’s justice. It’s justice.

The Ripple Effect of Individual Actions: Lessons from History

The Tragedy of the Jewish People and Hitler
Huh Kyung-young uses the Holocaust as a stark example of how seemingly small individual actions can have catastrophic, far-reaching consequences. He attributes Hitler’s deep-seated hatred for Jews to a series of personal grievances, including his mother’s mistreatment by a Jewish employer and his own humiliation by a Jewish dog owner. This narrative, while controversial in its historical interpretation, serves to underscore his point about the immense power of individual “karma” (업장, eopjang) and the importance of treating everyone with respect, regardless of their status.

그러니까 요만한 업장 하나가 그 한 사람의 잘못이 유대인 전체 600만 명을 죽였어. 여러분 그 예술을 생각하지 말아요. 업장이 얼마나 무서운 건지 알아요. 자기 자신만 죽는 게 아니야. 자기 동조까지 다 죽일 수 있어요.
one small act of karma, one person’s mistake, killed 6 million Jews. Don’t think of it as art. Do you know how terrifying karma is? It doesn’t just kill yourself. It can kill your entire race.

The Wisdom of Esther and the Korean People
In contrast to Hitler’s destructive path, Huh Kyung-young highlights the story of Esther from the Bible as an example of wise and strategic action that saved an entire people. Esther’s ability to navigate complex political situations with patience, timing, and indirect influence is presented as a model of effective leadership. He also draws a parallel to the Korean people’s historical approach to powerful neighbors like China, emphasizing their “spring wind” diplomacy as a key to their survival and independence over millennia.

에스더가 지혜로운 거야 임금한테 이거 구해주세요 이러면 임금이 더 죽여버려 그래 안 그래요 그러니까 박의장이 갔지 유대인을 죽여야 된다. 가만히 있다가 임금 앞에 딱 정복을 체려있고 임금이 한 달에 한 번 자기 집에 오는데 유대인을 죽인 날짜는 3일 남았습니다. 그럼 이거 어떻게 해야 되냐 이 말이야.
Esther was wise. If she had gone to the king and said, “Please save us,” the king would have killed her too. Chairman Park went, saying the Jews must be killed. He waited quietly, then stood before the king in full uniform. The king visited his home once a month, and the date set to kill the Jews was three days away. what should be done?

우리는 그냥 비 맞춰줘가면서 고분고분했기 때문에 오늘날까지 우리가 5천년간 중국에서 떨어져있는 거예요. 독립된 민족으로 있은거지. 이걸 기분 나쁘다고 그냥 성질을 한번 내버렸으면 유대인처럼 끝장났어요.
We survived for 5,000 years, separate from China, because we were compliant and accommodating. We remained an independent nation. If we had gotten angry and thrown a tantrum, we would have been wiped out like the Jews.

The Nature of Truth, Providence, and Human Experience

Truth (진리) vs. Providence (섭리)
Huh Kyung-young distinguishes between “truth” (진리), which is understandable and applicable by humans, and “providence” (섭리, seopri), which is the incomprehensible will of heaven. while humans strive to live by truth, certain events, like Jesus’ crucifixion or the trials of Job, are beyond human comprehension and fall under divine providence. This distinction helps explain why good people sometimes suffer, emphasizing that not everything can be rationally understood or controlled by human effort.

진리로서 하늘이 인간에게 준 천명은 진리인데 하늘이 운행하는 모든 비밀은 섭리야. 그래서 섭리는 인간으로서 이해할 수가 없는 일이야. 섭리는 여러분들이 이해할 수가 없어. 왜 저 사람이 진리대로 살았는데 저 사람이 거지가 되고 저 사람이 양심적인데 저 사람이 가난하게 되어있는가. 그건 하늘에 섭리가 있어.
The Heaven mandate given to humans by heaven as truth is truth, but all the secrets of heaven’s operation are providence. providence is something humans cannot understand. You cannot understand providence. Why did that person live according to truth, but become a beggar? Why is that person conscientious, but poor? There is providence in heaven for that.

The Illusion of the Present and the Power of the Mind
Huh Kyung-young presents a fascinating perspective on time, suggesting that the “present” is merely a fleeting 5-second window, constantly slipping into the past. This concept highlights the illusory nature of reality and encourages a detachment from suffering, as all pain and joy are ultimately transient. He also emphasizes the power of the human mind, stating that it is the largest and most influential force in the world, capable of being governed by heaven.

어떻게 보면 현재는 원래 몇 분이냐면 5초 정도 돼. 현재는. 내가 조금 전에 와서 이거 강의할 때가 과거야 지금. 그럼 현재는 내 말이 나가는 이 한 5초 정도가 현재야. 현재고 그 5초 이후가 되면 녹화된 것은 과거야.
In a way, the present is originally about 5 seconds. The present. When I came here a little while ago to give this lecture, that’s now the past. the present is about 5 seconds, the moment my words are being spoken. After those 5 seconds, what was recorded becomes the past.

이 세상에서 제일 큰 게 인간의 마음이잖아. 그러면 이 인간의 마음을 하늘이 하늘이 인간의 마음을 지배하는 거지.
The biggest thing in this world is the human mind, isn’t it? heaven, heaven governs the human mind.

The Eight Blessings and the Eight Winds
Huh Kyung-young reinterprets the “Eight Blessings” (팔복, palbok) from the Bible and introduces the “Eight Winds” (팔풍, palpung) from Buddhism, emphasizing the transformative power of perspective. what appears to be misfortune can transform into blessings, and that seemingly opposing forces like gain and loss, praise and blame, happiness and unhappiness, good and evil, and love and hate are ultimately the same. Embracing this holistic view helps one navigate life’s challenges and avoid the “Eight Calamities” (팔란, pallan) that arise from failing to uphold truth and justice.

처음에는 환 줄 알았더니 복이더라. 처음에는 이게같지. 화. 화가 변해가지고 복으로 바뀐다. 있어요. 화가. 화가 변해가지고. 그러니까 저 저 저 저 사람들이 팔관으로 보라는 이유가 세홍지마야. 인생은 꼭 이게 선으로 보이는데 악이고 악으로 보이는데 선이야. 아 이걸 잃어버린 걸로 봤는데 이게 들어오는 거야.
At first, I thought it was misfortune, but it turned out to be a blessing. At first, it seemed like misfortune. Misfortune. Misfortune transforms into blessing. It exists. Misfortune. Misfortune transforms. the reason those people tell you to see with the eight perspectives is saeongjima (a proverb about unpredictable fortune). Life is always like this: what seems good is evil, and what seems evil is good. I thought I lost this, but it’s coming back.

This excerpt comes from a lecture by Huh Kyung-young, titled “Truth and Heaven Mandate” (861st session, 20130309). In this lecture, Huh Kyung-young shares his unique philosophical insights on how to live a life aligned with truth and Heaven mandate, drawing parallels between personal conduct, historical events, and spiritual principles. He emphasizes the importance of self-discipline, compassion towards others, and understanding the deeper meaning of life’s trials.

The Philosophy of “Spring Wind” and “Autumn Frost”

Treating Others with “Spring Wind”
Huh Kyung-young’s philosophy on human relations is incredibly insightful, advocating for a gentle approach to others while maintaining strict self-discipline. He uses the metaphor of “spring wind” to describe how one should treat others: with warmth, gentleness, and without causing any discomfort or friction. This approach fosters harmony and avoids conflict, much like a pleasant spring breeze.
사람을 대할 때는 봄바람처럼 대하라 이 말이지
When dealing with people, treat them like a spring breeze.봄바람은 그 사람을 차게도 안 하고 춥게도 안 하고 덥게도 안 하고 참 좋잖아A spring breeze doesn’t make a person cold, or chilly, or hot; it’s truly pleasant.그리고 부닥치지도 않고 그 사람한테 자극도 안 되고And it doesn’t clash or provoke that person.

Treating Oneself with “Autumn Frost”
This is where Huh Kyung-young’s teaching becomes particularly powerful and counter-intuitive. While advocating for gentleness towards others, he insists on treating oneself with “autumn frost” (추상, chusang), meaning strictness, discipline, and unwavering adherence to principles. This self-imposed rigor is essential for personal growth and fulfilling one’s “Heaven mandate” (천명, cheonmyeong). He draws a vivid analogy to a general on the battlefield, whose “autumn frost-like” commands are necessary for survival.
그런데 자기를 대할 때는 가을바람같이 해야 되나 봐
But when dealing with oneself, it seems one must be like an autumn wind.자기를 대할 때는 가을바람이야 추상 가을서리 된서리처럼 대하라When dealing with oneself, it’s an autumn wind; treat yourself like autumn frost, like a hard frost.그게 천명이란 말이에요That is the Heaven mandate.천명 자기를 대할 때는 애들이 없다 이 소리야Heaven mandate means there’s no room for childishness when dealing with oneself.

The Balance of Truth (진리) and Justice (정의)
Huh Kyung-young masterfully connects these personal conduct principles to universal truths and justice. He posits that “spring wind” embodies truth (진리, jinri), representing compassion and understanding, while “autumn frost” embodies justice (정의, jeongui), representing unwavering principles and self-discipline. The ability to balance these two is crucial for a righteous life and for leaders.
이게 춘풍이 뭐냐는 진리야
This spring wind, what is it? It’s truth.추상화 뭐야? 정의What is autumn frost? Justice.그래서 사람을 대할 때는 절대 충풍을 하라 이게 대인충풍이라고 이게 옛날 한세 나와 대인 사람을 대접한다고 할 때 대자 대인 사람을 대접할 때는 폭발음처럼 사람을 대하고 지기 자기 자신 자기 자신을 대할 때는 추상 추상같이 하라 그 다음 진리는 충풍이고 정의는 정의는 추상이다 이렇게 돼요 when dealing with people, always be like a spring breeze; this is called daein-chunpung (treating people like spring wind), a phrase from ancient texts. When treating people, be like a spring breeze, and when dealing with oneself (jigi), be like autumn frost. Thus, truth is spring wind, and justice is autumn frost.

The Ripple Effect of Actions: Lessons from History

The Tragic Case of the Jewish People and Hitler
Huh Kyung-young uses the Holocaust as a stark example of how seemingly small acts of injustice can lead to catastrophic consequences. He attributes Hitler’s deep-seated hatred for Jews to personal childhood experiences of mistreatment by a Jewish employer, highlighting how a single act of cruelty can ignite a chain of events leading to immense suffering for an entire group. This emphasizes the profound impact of individual actions on collective fate.
그 작은 씨앗이 작은 사람한테 조금 자선을 베풀지 않은 것 때문에 2차 대전에 히틀러 때 유대인이 다 죽은 거예요
Because of that small seed, because of not showing a little charity to a small person, the Jews all died during World War II under Hitler.그건 누가 했냐? 유대인이 그 죄를 지은 거예요Who did that? The Jews committed that sin.예술가가 되겠다는 사람을 아주 살인광으로 만들어낸 사람이 누구냐면 유대인이다The people who turned someone who wanted to be an artist into a murderous maniac were the Jews.그러니까 요만한 업장 하나가 그 한 사람의 잘못이 유대인 전체 600만 명을 죽였어 one small karmic debt, one person’s mistake, killed 6 million Jews.

The Wisdom of Esther and the Korean People
In contrast to the tragic example of Hitler, Huh Kyung-young presents Esther as a model of wisdom and strategic action. Esther’s ability to save her people through indirect, diplomatic means rather than direct confrontation illustrates the power of intelligence and timing. He also draws a parallel to the Korean people’s historical approach to powerful neighbors, emphasizing “spring wind” diplomacy as a means of survival and maintaining independence.
에스더가 지혜로운 거야 임금한테 이거 구해주세요 이러면 임금이 더 죽여버려 그래 안 그래요
Esther was wise. If she had gone to the king and said, “Please save us,” the king would have killed even more. 우리는 그냥 비 맞춰줘가면서 고분고분했기 때문에 오늘날까지 우리가 5천년간 중국에서 떨어져있는 거예요We simply accommodated and were submissive, which is why we have remained separate from China for 5,000 years until today.이걸 기분 나쁘다고 그냥 성질을 한번 내버렸으면 유대인처럼 끝장났어요If we had gotten angry and lost our temper, we would have been annihilated like the Jews.

Understanding Truth, Providence, and Human Nature

The Nature of Truth (진리) and Providence (섭리)
Huh Kyung-young distinguishes between “truth” (진리), which is understandable and applicable by humans, and “providence” (섭리), which is the incomprehensible will of heaven. He explains that while humans can strive to live by truth, some events, especially those that seem unjust or defy logic, are part of a divine plan beyond human comprehension. This distinction offers a framework for understanding life’s inexplicable challenges.
진리로서 하늘이 인간에게 준 천명은 진리인데 하늘이 운행하는 모든 비밀은 섭리야
The Heaven mandate given to humans by heaven as truth is truth, but all the secrets of heaven’s operation are providence.섭리는 인간으로서 이해할 수가 없는 일이야Providence is something that humans cannot understand.진리는 인간이 다 할 수 있는 거예요Truth is something humans can all do.인간들이 하는 거고 섭리는 신이 하는 거예요Humans do truth, and God does providence.

The Illusion of “Present” and the Power of Mind
Huh Kyung-young offers a profound perspective on time, suggesting that the “present” is merely a fleeting 5-second window, constantly slipping into the past. This concept highlights the illusory nature of reality and the impermanence of all things, including wealth and beauty. He also touches upon the idea that human beings are inherently good, like “angels,” and that societal problems arise from flawed political systems rather than inherent evil.
어떻게 보면 현재는 원래 몇 분이냐면 5초 정도 돼
In a way, the present is originally about 5 seconds.가만히 생각해보면 우리는 현재라는 것이 없어요If you think about it, we have no present.모든 사람은 애초부터 착해Everyone is inherently good from the start.정치를 잘못해가지고 거지를 만들어놓고 실업자를 만들어놓으니까 남의 거 뺏을 수밖에Because of bad politics, creating beggars and unemployed people, they have no choice but to steal from others.

The Hierarchy of Influence: Heaven to Mind
Huh Kyung-young presents a fascinating hierarchy of influence, starting from heaven and flowing down to human actions. He explains that heaven gives “luck” (운, un) to those who uphold truth, making them “power holders” (권세자, gwonseja). These power holders then establish “laws” (법, beop) to manage truth, and these laws are upheld by “virtue” (덕, deok). This intricate system underscores the interconnectedness of cosmic order, leadership, and moral conduct.
운은 누가 줘? 하늘에서 줘
Who gives luck? Heaven gives it.즉 말하자면 진리를 지키는 자는 천명을 얻을 수 있다 이 소리야In other words, those who uphold truth can obtain Heaven mandate.인간들이 진리를 현실적으로 응용하기 위해서 만든 게 법이야What humans created to apply truth in reality is law.법은 뭘 먹고 살아? 덕을 먹고 살아What does law live on? It lives on virtue.

This excerpt comes from a lecture by Huh Kyung-young, titled “Truth and Heaven Mandate” (861st session, 20130309). In this lecture, Huh Kyung-young shares his unique philosophical insights on how to live a life aligned with truth and Heaven mandate, drawing parallels between personal conduct, historical events, and spiritual principles. He emphasizes the importance of self-discipline, compassion towards others, and understanding the deeper meaning of life’s trials.

The Philosophy of “Spring Wind” and “Autumn Frost”

Treating Others with “Spring Wind”
Huh Kyung-young’s core philosophy on human relations is incredibly insightful. we should treat others with the warmth and gentleness of a “spring wind”—never cold, never hot, never harsh. This approach avoids conflict and creates a comfortable environment for everyone. It’s a powerful metaphor for empathy and respect in our interactions.

사람을 대할 때는 봄바람처럼 대하라 이 말이지
When dealing with people, treat them like a spring breeze.

봄바람은 그 사람을 차게도 안 하고 춥게도 안 하고 덥게도 안 하고 참 좋잖아
A spring breeze doesn’t make a person cold, or chilly, or hot; it’s truly pleasant.

공손하게 하면 봄바람 같다
If you are courteous, it’s like a spring breeze.

Treating Oneself with “Autumn Frost”
This is where Huh Kyung-young’s philosophy becomes truly distinctive and challenging. While advocating for “spring wind” towards others, he insists on treating oneself with the severity of “autumn frost” (추상). This means being ruthlessly self-disciplined, holding oneself to the highest standards, and never making excuses. He connects this to “Heaven mandate” (천명), suggesting that true purpose requires unwavering self-control.

그런데 자기를 대할 때는 가을바람같이 해야 되나 봐
But when dealing with oneself, it seems one must be like an autumn wind.

자기를 대할 때는 가을바람이야 추상 가을서리 된서리처럼 대하라
When dealing with oneself, it’s an autumn wind; treat yourself like autumn frost, like a hard frost.

추상 저 사람 하는 짓이 추상같다고 그러잖아
They say that person’s actions are like autumn frost.

천명 자기를 대할 때는 애들이 없다 이 소리야
Heaven mandate means there’s no room for childishness when dealing with oneself.

The Interplay of Truth (진리) and Justice (정의)
Huh Kyung-young defines “spring wind” as truth (진리) and “autumn frost” as justice (정의). This distinction is crucial for understanding his worldview. Truth is about universal principles of compassion and understanding, while justice is about upholding those principles through rigorous self-application and decisive action, especially in leadership. both are essential for a balanced life and society.

그래서 사람을 대할 때는 봄바람처럼 이게 춘풍 이게 춘풍이 뭐냐는 진리야
when dealing with people, be like a spring breeze. This spring breeze, what is it? It’s truth.

추상화 뭐야? 정의
Autumn frost? What is it? Justice.

정의란 말이야
It is justice.

그런데 정의는 자기가 맡은 소임은 추상이니까 정의란 말이야
But justice means that the duty one is entrusted with is like autumn frost, so it is justice.

The Weight of Small Actions and the Nature of Suffering

The Butterfly Effect of Individual Actions
Huh Kyung-young uses the tragic example of the Holocaust to illustrate how a single, seemingly minor act of unkindness can have catastrophic consequences. This narrative is incredibly impactful, highlighting the profound ripple effect of our choices. Hitler’s hatred for Jews stemmed from a personal slight and mistreatment he experienced as a young man, leading to the genocide of millions. This emphasizes the immense responsibility each individual carries.

그러니까 말하자면 그 작은 씨앗이 작은 사람한테 조금 자선을 베풀지 않은 것 때문에 2차 대전에 히틀러 때 유대인이 다 죽은 거예요
In other words, because of that small seed, because of not showing a little charity to a small person, all the Jews died during World War II under Hitler.

요만한 업장 하나가 그 한 사람의 잘못이 유대인 전체 600만 명을 죽였어
One small karma, one person’s mistake, killed 6 million Jews.

얼마나 이게 무서운 일이야 꼭 한 사람 때문에 유대인이 다 죽는 거야 한 사람 그 한 사람이 조금만 아까 8사 9사고 조금만 공부했어도 아 남한테는 이렇게 돼야 되는데 그걸 몽둥이 찜질을 했으니 개만도 못하게 사람을 취급했으니 그들이 어떻게 돼요? 가중종족
How terrifying is this? All the Jews died because of just one person. If that one person had studied a little, like the 8-4, 9-4 principles, and thought, ‘Ah, this is how I should treat others,’ but instead beat him with a stick, treating him worse than a dog, what happened to them? It became a collective karma.

Truth (진리) vs. Providence (섭리)
Huh Kyung-young differentiates between truth (진리), which humans can understand and apply, and providence (섭리), which is the incomprehensible will of heaven. This distinction offers a framework for understanding seemingly unjust suffering. He explains that while truth dictates that good actions lead to good outcomes, providence can sometimes bring hardship even to the righteous, as a test or for a higher, unknowable purpose. This concept helps reconcile faith with the harsh realities of life.

그래서 진리로서 하늘이 인간에게 준 천명은 진리인데 하늘이 운행하는 모든 비밀은 섭리야
the Heaven mandate given to humanity by heaven as truth is truth, but all the secrets of heaven’s operation are providence.

섭리는 인간으로서 이해할 수가 없는 일이야
Providence is something that humans cannot understand.

왜 저 사람이 진리대로 살았는데 저 사람이 거지가 되고 저 사람이 양심적인데 저 사람이 가난하게 되어있는가 그건 하늘에 섭리가 있어
Why does that person, who lived according to truth, become a beggar, and that person, who is conscientious, remain poor? There is providence in heaven for that.

예수가 십자가에 매달린 것은 진리야 섭리야? 섭리입니다
Was Jesus’ crucifixion truth or providence? It was providence.

그건 하늘에서 일어나는 섭리야 도저히 있을 수 없는 일이야
That is providence happening in heaven; it is an utterly impossible event.

The Illusion of the Present and the Power of the Mind

The Fleeting Nature of “Now”
Huh Kyung-young presents a fascinating perspective on time, stating that the “present” (현재) is merely a fleeting 5-second window. This idea challenges our perception of reality and encourages a detachment from transient experiences. Everything beyond this brief moment immediately becomes the past, emphasizing the illusory nature of our current reality and the constant flow of time. This can be a powerful tool for overcoming suffering, as even intense pain is ultimately a fleeting “illusion.”

어떻게 보면 현재는 원래 몇 분이냐면 5초 정도 돼 현재는
In a way, the present is originally about 5 seconds. The present.

그럼 현재는 내 말이 나가는 이 한 5초 정도가 현재야
the present is about these 5 seconds during which my words are being spoken.

현재는 우리는 이 5초를 갖다가 현실이라고 그러고 살고 있는 거예요
We are living, calling these 5 seconds the present reality.

가만히 생각해보면 우리는 현재라는 것이 없어요 5초가 현재 있나? 아무리 괴로운 것도 이렇게 생각하면 다 없어지는 거예요
If you think about it, we don’t have a present. Is there a 5-second present? No matter how painful something is, if you think this way, it all disappears.

The Mind’s Influence on Reality
the human mind is the largest and most powerful entity in the world, capable of encompassing even the vastness of the Pacific Ocean. This highlights the immense potential of our inner world and its connection to a higher power. He links this to the concept of “Heaven mandate” (천명), suggesting that by aligning our minds with truth, we can tap into this divine power and influence our reality.

세상에서 제일 크고 작은 거 제일 컸다가 제일 작아지는 거 누가 그래서 사람의 마음이야 그렇잖아 태평양 바다도 다 집어넣을 수가 있어
What is the biggest and smallest thing in the world, that becomes the biggest and then the smallest? It’s the human mind, isn’t it? You can even put the Pacific Ocean inside it.

그러면 이 인간의 마음을 하늘이 하늘이 인간의 마음을 지배하는 거지
Then, heaven, heaven governs the human mind.

이 하늘이 이 진리를 우리 인간에게 줬단 말이야
This heaven gave this truth to us humans.

the core of truth (진리) is to treat others like a spring breeze, while justice (정의) is to treat oneself like autumn frost. He illustrates this with historical examples like Esther and Hitler, emphasizing that small actions have profound consequences, and that understanding this distinction is crucial for navigating life’s challenges and achieving spiritual growth.

1. The Core Principles of Truth and Justice
   truth (진리) involves treating others with the gentleness of a spring breeze, while justice (정의) requires treating oneself with the strictness of autumn frost.

1.1. Treating Others with Spring Breeze (춘풍)

1. When interacting with others, one should be as gentle as a spring breeze (춘풍).
2. This means treating people with politeness and respect, avoiding harshness or causing discomfort.
3. The spring breeze is pleasant, neither too cold nor too hot, and does not cause friction or irritation.
4. This concept is rooted in ancient Chinese texts, emphasizing a considerate approach to human relationships.
5. Examples of treating others with spring breeze:
6. A daughter-in-law should treat her mother-in-law with the gentleness of a spring breeze.
7. One should treat parents and other people with the same gentle approach.
8. Jesus understood and forgave criminals, treating them with compassion.
9. Criticizing or slandering others is against this principle, as it leaves no one free from judgment.
10. The principle of treating others like a spring breeze is defined as truth (진리).
11. This truth is universal and does not change, even across different nations.
12. It is about how one interacts with others, always with gentleness and understanding.

1.2. Treating Oneself with Autumn Frost (추상)

1. In contrast to treating others, one should treat oneself with the strictness of autumn frost (추상).
2. This means being severe and uncompromising with oneself, like a harsh autumn frost.
3. This strictness is necessary for self-discipline and upholding one’s duties.
4. Examples of treating oneself with autumn frost:
5. A general leading troops into battle must be strict and unyielding, giving commands that must be followed without question, even if it means death.
6. A daughter-in-law, while gentle with her mother-in-law, must be strict with herself in self-reflection and obedience to elders’ commands.
7. Huh Kyung-young applies this to himself, stating he has never indulged in personal pleasures like coffee, cola, or affairs, always holding himself to a strict standard.
8. Jesus, despite forgiving others, maintained a strict discipline over his own body and actions.
9. When serving one’s country, one must be willing to sacrifice oneself, treating one’s own life as expendable for the nation’s cause.
10. The principle of treating oneself like autumn frost is defined as justice (정의).
11. Justice is about fulfilling one’s responsibilities and duties with unwavering resolve.
12. It involves acting on the truth and upholding what is right, even if it requires personal sacrifice.

1.3. The Interplay of Truth and Justice

1. Truth and justice are distinct but interconnected principles.

2. Truth is about how one treats others (spring breeze).

3. Justice is about how one treats oneself and fulfills one’s duties (autumn frost).

4. While truth can sometimes lead to conflicts between nations, the truth given by heaven is universal.

5. The key is to understand who acts with justice and upholds the truth.

6. these principles are crucial for navigating life and achieving spiritual growth.

7. Historical Examples Illustrating Truth and Justice
   Huh Kyung-young uses the biblical story of Esther and the historical figure of Hitler to demonstrate how individual actions, guided or misguided by truth and justice, can have profound consequences for entire communities and nations.

2.1. The Story of Esther: Wisdom and Truth in Action

1. The story of Esther from the Bible illustrates the wise application of truth and justice.
2. Haman, the Persian prime minister, plotted to kill all Jews, and the emperor signed the decree.
3. Esther’s uncle informed her of the decree, and Esther, being wise, devised a plan.
4. Instead of directly pleading with the king, which could have resulted in her own death, Esther used a subtle approach.
5. She entered the king’s private chambers unannounced, a risky move, dressed beautifully.
6. She invited the king and Haman to a private dinner, creating a relaxed atmosphere.
7. At the dinner, after serving them wine, she revealed Haman’s plot to the king.
8. This strategic approach led to Haman’s execution and the salvation of the Jewish people.
9. Esther’s actions demonstrate the importance of wisdom in applying truth and justice, choosing the right time and place to act.
10. Her wisdom saved her entire people.

2.2. Hitler and the Holocaust: The Consequences of Ignoring Truth

1. The Holocaust, orchestrated by Hitler, serves as a tragic example of the devastating consequences when truth and justice are ignored.
2. He attributes the cause of Hitler’s hatred for Jews to a seemingly small, personal incident during his youth.
3. Hitler’s mother worked as a maid in a Jewish butcher shop.
4. The Jewish owner allegedly abused Hitler’s mother, causing Hitler deep resentment towards Jews from a young age.
5. Later, as a struggling artist, Hitler tried to sell his paintings to a wealthy Jewish family.
6. While waiting, a dog belonging to the Jewish family bit Hitler, and instead of sympathy, the owner beat Hitler for upsetting his pregnant dog.
7. This incident, combined with his childhood experiences, solidified Hitler’s hatred, leading him to abandon art for politics with the goal of eradicating Jews.
8. This single act of mistreatment by one Jewish individual towards Hitler ultimately led to the death of 6 million Jews.
9. such a small “karma” or “sin” (업장) can have catastrophic consequences, affecting an entire group, not just the individual.
10. This illustrates the danger of treating others “worse than a dog”.
11. He also recounts a horrific detail from the concentration camps:
12. A Jewish woman, working as a secretary in a gas chamber facility, was forced to choose which of her two children (a 5-year-old daughter and a 7-year-old son) would be sent to the gas chamber, as camp regulations allowed only one child to be spared temporarily.
13. When she hesitated, the German officer threatened to take both, forcing her to choose her son, while her daughter was dragged away screaming.
14. This unimaginable suffering was a direct result of the collective karma stemming from the initial mistreatment of Hitler.
15. The lesson from Hitler’s story is that one must never act carelessly, always adhering to truth and justice in interactions with all people.
16. Even seemingly insignificant actions can have profound and far-reaching impacts.

2.3. Historical Context: Korea’s Survival Through “Spring Breeze” Diplomacy

1. He contrasts the Jewish experience with that of the Korean people, who have survived for 5,000 years despite being a smaller nation surrounded by powerful neighbors like China.

2. Korea’s survival is attributed to its diplomatic approach, which consistently applied the “spring breeze” principle.

3. When dealing with China, Korea adopted a submissive and accommodating stance, even accepting symbolic subjugation.

4. For example, China used specific colors and symbols (e.g., yellow tiles for the Forbidden City, representing the highest status, and the mythical Kirin as their highest animal) to assert its dominance.

5. Korea was restricted to using blue or black tiles, signifying a lower status.

6. Had Korea resisted these symbolic gestures, it might have faced extinction like the Jews.

7. This historical example highlights the importance of soft diplomacy and treating powerful entities with deference, even when it means sacrificing pride, to ensure survival.

8. Understanding Truth, Providence, and Wisdom
   Huh Kyung-young delves deeper into the concepts of truth (진리), providence (섭리), and wisdom (지혜), explaining their distinct roles and how they manifest in human experience and divine action.

3.1. Distinguishing Truth and Providence

1. Truth (진리) refers to principles that humans can understand and apply.
2. It encompasses universal, unchanging principles like the existence of parents, siblings, heaven, earth, the universe, and the seasons.
3. It also includes changing truths, such as cultural norms (e.g., hairstyles changing from topknots to shaved heads).
4. However, the fundamental truth is the unchanging, eternal one (영구불변의 진리).
5. Truth is something that requires wisdom to be understood and applied.
6. Providence (섭리) refers to the incomprehensible workings of heaven or God, which humans cannot fully understand.
7. It explains why good people might suffer or become poor despite living righteously.
8. Examples of providence:
9. Jesus’ crucifixion, despite his innocence, was an act of providence, not truth.
10. He’s ability to heal people with a glance, or to transform water, is also providence, as it defies human understanding and scientific explanation.
11. The outcome of a person’s life, such as surviving an accident or dying from food poisoning, can be attributed to providence, especially if it relates to their accumulated karma (업).
12. Providence is beyond human judgment and understanding; only those from heaven can truly comprehend it.
13. It is the opposite of truth in terms of human comprehensibility.
14. humans should not try to teach or change providence with their understanding of truth, as this can lead to negative consequences.

3.2. The Role of Wisdom (지혜)

1. Wisdom (지혜) is essential for understanding and applying truth.
2. It is a human faculty, a tool for achieving virtue (덕).
3. For example, a wise ruler (like Solomon) needs wisdom to govern virtuously.
4. Wisdom is a supportive element to virtue.
5. Historically, the concept of virtue (덕) was created by rulers (during the Sui Dynasty in China) to control wise but potentially unruly individuals, establishing a moral framework for governance.
6. This means that virtue (덕장) can overcome wisdom (지장), and luck/destiny (운장) can overcome virtue.
7. Those with luck/destiny are closer to truth and heaven’s will.
8. Wisdom alone is insufficient; it must be combined with virtue and law.

3.3. The Hierarchy of Human and Divine Influence

1. He outlines a hierarchy of influence, starting from the largest to the smallest:

2. The largest is the human mind.

3. The sky/heaven (하늘) governs the human mind.

4. The sky is the “mother” of mountains, which are the “mothers” of streams, which are the “mothers” of rivers, which are the “mothers” of the sea.

5. This illustrates that truth flows from heaven downwards.

6. Human reason (이치), which is synonymous with truth, cannot be overcome by human sentiment.

7. To manage truth in reality, humans create laws (법).

8. Laws vary by country, reflecting different applications and restrictions of truth (e.g., alcohol and tobacco consumption).

9. Laws are controlled by authorities (권세자).

10. Authorities are controlled by heaven, meaning they must have good luck/destiny (운), which is granted to those who uphold truth.

11. Laws are upheld by virtue (덕), meaning judges and legal professionals must possess virtue to make fair judgments.

12. Virtue is preferred by those with luck/destiny.

13. Virtue is superior to wisdom.

14. Virtue is about giving and helping the weak, while controlling the strong.

15. A virtuous leader earns respect from everyone, not just the strong or intelligent.

16. Truth is nourished by wisdom.

17. This hierarchy shows how divine principles (heaven, truth) influence human systems (law, authority, virtue, wisdom).

18. The Eight Blessings and the Nature of Reality
    Huh Kyung-young discusses the Eight Blessings (팔복) from the Bible, interpreting them as principles for achieving spiritual well-being and connecting them to the transient nature of reality and the importance of upholding truth and justice.

4.1. The Eight Blessings (팔복)

1. He reinterprets the Eight Blessings from Matthew 5:1-13, originally taught by Jesus, as practical principles for human life.
2. These blessings are not about providence but about truth that humans can apply.
3. He provides his own translation and interpretation of some of these blessings:
4. “Blessed are those who mourn, for they will be comforted” (애통위로): Those who lament to God will receive comfort.
5. “Blessed are the meek, for they will inherit the earth” (온유지업(溫柔地業)): The gentle will inherit the land.
6. “Blessed are those who hunger and thirst for righteousness, for they will be filled” (의갈다식(義渴多食) 다시): Those who thirst for righteousness will be satisfied by God.
7. “Blessed are the pure in heart, for they will see God” (심결천견(心潔天見)): Those with a clean heart will see God and can communicate with Him.
8. This implies that only those who uphold truth and justice can truly connect with God.
9. Humans are inherently angels, not demons, and can connect with God if their hearts are pure.
10. “Blessed are the peacemakers, for they will be called children of God” (화평천자): Those who promote peace and help others are children of God.
11. “Hwapyung” (화평) literally means “to equally distribute rice to people’s mouths,” signifying acts of charity and feeding the hungry.
12. This is distinct from “pyeonghwa” (평화), which means establishing order before distributing resources, a concept more related to politics.
13. Churches and temples prioritize “hwapyung” (charity and spiritual nourishment), while politics prioritizes “pyeonghwa” (order).
14. “Blessed are those who are persecuted because of righteousness, for theirs is the kingdom of heaven” (의필천국): Those persecuted for righteousness will enter heaven.
15. This blessing assures martyrs that their suffering for righteousness will lead to the kingdom of heaven.
16. These blessings represent a transformation from misfortune to fortune (전화이복), ensuring blessings in both life and death.

4.2. The Illusion of Reality and the Eight Winds (팔풍)

1. our current reality is largely an illusion (환상).
2. The “present” moment is fleeting, lasting only about 5 seconds before becoming the past.
3. Even significant events, like gaining 50 billion won, are only “ours” for a brief moment before they too become part of the past.
4. Our perception of ourselves and others changes over time, highlighting the transient nature of existence.
5. Therefore, suffering and pain (팔고) are also ultimately illusions.
6. The concept of Seongji-ma (세옹지마), a proverb about unpredictable fortune, illustrates that what appears to be good can turn bad, and vice versa.
7. The Eight Winds (팔풍) in Buddhism describe pairs of opposing experiences that are fundamentally the same:
8. Gain and loss (유무).
9. Praise and blame (찬성과 비난).
10. Happiness and sorrow (행복과 불행).
11. Good and evil (선과 악).
12. Truth and falsehood (진실과 거짓).
13. Love and hate (정오와 미워하는 거와 사랑하는 것).
14. Failing to see these opposites as fundamentally the same leads to suffering and misfortune (삼재팔란).
15. Eight Calamities (팔란) arise when one does not uphold truth and justice.

4.3. The Dangers of Chasing Material Wealth

1. He warns against chasing material wealth, comparing it to a hunter chasing a deer.

2. A hunter focused solely on the deer’s hindquarters cannot see the vastness of the mountain.

3. Similarly, those who chase “a fortune” (일확천금) cannot see other people or the greater truth.

4. Such individuals become arrogant and dismissive of others, even saints, viewing them as “trash”.

5. They fail to recognize the true value of things, like a simple gourd that could save them in a crisis.

6. This illustrates the difficulty of perceiving truth when one is consumed by material pursuits.

7. He laments that society is increasingly ignoring truth, leading to a breakdown of ethics and order.

8. The Power of the Name “Huh Kyung-young”
   invoking his name can transform water at a molecular level, enhancing its healing properties and demonstrating a unique form of divine intervention.

5.1. The Transformation of Water

1. simply calling out his name, “Huh Kyung-young,” can transform water.
2. Normally, water molecules (H2O) have a specific structure where two hydrogen atoms are bonded to an oxygen atom at an angle of about 105 degrees.
3. This structure makes regular water less absorbable by the human body and can contribute to aging.
4. When his name is invoked, the angle between the hydrogen atoms in the water molecule changes, increasing to about 120 degrees.
5. This altered structure makes the water highly absorbable by the body.
6. It is claimed to cure all diseases, including heart, liver, stomach ailments, and even common colds.
7. Scientists have attempted to achieve this molecular change through “molecular resonance” but have not succeeded in producing water with such profound effects.
8. This transformation is referred to as “nuclear resonance” (핵공명).
9. The effect is so powerful that even thinking his name silently can change the water’s molecular structure.
10. This transformed water is considered the “world’s best water” and can be made from any source (tap water, groundwater).

5.2. Personal and Global Impact

1. his own body, being largely water, also experiences this molecular change when his name is invoked, giving him strength.

2. He demonstrates this by having someone try to pull his hands apart while invoking different names; only with “Huh Kyung-young” do the hands become unmovable.

3. He uses this transformed water to maintain his own health, preventing illness throughout his life.

4. heaven intentionally keeps his body slightly unwell to prevent him from being distracted by worldly desires (like women) and to keep him focused on his mission of unifying the world.

5. Despite being able to heal others, he cannot heal himself because he is controlled by a higher power for his mission.

6. He believes this ability to transform water will eventually bring him global wealth and influence, enabling him to unify the world.

7. He also mentions that his photo has similar protective powers.

8. Miscellaneous Teachings and Social Commentary
   Huh Kyung-young touches on various other topics, including the importance of youth, the nature of karma, the virtues of the Mugunghwa flower, and the qualities of women, all while emphasizing the need to uphold truth and justice.

6.1. Importance of Youth and Karma

1. He stresses the importance of treating young people with warmth and respect, not dismissing them.
2. He personally answers calls from suicidal youth, offering counseling and encouragement, often for 30 minutes or more, despite the mental strain.
3. He does this because he remembers the story of Hitler, understanding that a neglected or mistreated youth can become a “murderer” in the future.
4. Karma (업) is a powerful force; a single wrong action can lead to widespread suffering for an entire group.
5. Conversely, a single wise action, like Esther’s, can save an entire people.
6. Even seemingly accidental deaths, like from food poisoning, can be linked to a person’s accumulated karma.

6.2. Virtues of the Mugunghwa (Rose of Sharon) and Women

1. The Mugunghwa (무궁화), Korea’s national flower, embodies four virtues:
2. Cleanliness (청결성): It is clean and pure.
3. Continuity/Perpetuity (영속성): It blooms continuously, symbolizing Korea’s 5,000 years of history.
4. Diligence (건면성): It is hardworking and persistent.
5. Altruism/Love (박애): It secretes nectar that feeds insects, sacrificing itself for other living things, much like the Korean people’s generosity.
6. In contrast, roses emit toxins to deter insects and lack nectar, symbolizing a self-centered nature.
7. Women also possess four virtues (사득):
8. Skill (솜씨).
9. Appearance/Grace (맵시/용모): Maintaining a good appearance is a virtue.
10. Speech (말씨): The way one speaks is crucial.
11. Heart/Mind (맘씨).
12. These virtues are essential for a woman to be considered “useful”.

6.3. Social Commentary and the State of the World

1. He criticizes the current state of the world, where truth and ethics are being ignored, leading to societal breakdown.
2. He attributes many social problems, such as poverty and unemployment, to poor governance, which forces people into desperate actions.
3. He claims to have come to fix these issues and restore truth.
4. all humans are inherently angels but are often drawn towards evil.
5. He encourages people to “tune into God’s channel” by upholding truth and justice, rather than “the devil’s channel”.

Hanja and Synonyms Glossary

춘풍(春風) – (Spring breeze, gentle wind, mild air)
A gentle and benevolent attitude towards others, like a warm spring breeze that is neither too cold nor too hot, causing no discomfort or irritation.

추상(秋霜) – (Autumn frost, severe frost, harshness, sternness)
A strict, firm, and uncompromising attitude towards oneself, like the sharp, cold autumn frost. It implies self-discipline and unwavering resolve.

천명(天命) – (Mandate of Heaven, divine will, destiny, fate, divine command)
A divine command or destiny, a mission given by heaven. It refers to a profound, unchangeable purpose or calling.

진리(眞理) – (Truth, verity, reality, fact, principle)
An unchanging, fundamental principle or universal law that governs existence, often contrasted with human-made laws or temporary cultural norms.

정의(正義) – (Justice, righteousness, fairness, equity, rectitude)
The practical application of truth through action, ensuring fairness and balance, especially in dealing with others and upholding principles.

섭리(攝理) – (Providence, divine governance, divine arrangement, preordained plan)
The mysterious and often incomprehensible way in which a higher power (heaven or God) governs the world, often involving events that defy human logic or justice.

은혜(恩惠) – (Grace, favor, blessing, benevolence, mercy)
A divine gift or unearned favor received from a higher power, which should then be shared with others to achieve salvation and blessings.

구원(救援) – (Salvation, rescue, deliverance, redemption)
The act of being saved or delivered, particularly in a spiritual sense, often achieved by sharing the grace received with others.

축복(祝福) – (Blessing, benediction, good fortune, felicity)
A state of divine favor and prosperity, often following acts of grace and salvation.

성령(聖靈) – (Holy Spirit, divine spirit, sacred ghost)
The divine presence or power, often associated with spiritual gifts and enlightenment.

은사(恩賜) – (Spiritual gift, charisma, talent, endowment)
Special abilities or talents bestowed by the Holy Spirit, used for divine purposes.

부활(復活) – (Resurrection, revival, rebirth, resurgence)
A continuous process of spiritual renewal and transformation, not just a single event after death, but a daily rebirth in one’s actions and thoughts.

영생(永生) – (Eternal life, immortality, everlasting life)
A continuous spiritual existence, an unending connection to divine life.

천국(天國) – (Heaven, paradise, kingdom of heaven, celestial realm)
The ultimate destination or state of spiritual fulfillment, a realm of divine peace and reward.

정각(正覺) – (Enlightenment, perfect awakening, true realization)
The state of perfect understanding and spiritual awakening in Buddhism.

열반(涅槃) – (Nirvana, extinction of desires, ultimate liberation)
The Buddhist concept of extinguishing all worldly desires and attachments, leading to liberation from suffering. It can also refer to death, but primarily means the continuous shedding of desires in life.

해탈(解脫) – (Liberation, emancipation, release from suffering)
The Buddhist concept of freeing oneself from all worries, suffering, and the cycle of rebirth, a continuous process of letting go of worldly attachments.

반야(般若) – (Prajna, wisdom, transcendental wisdom, insight)
In Buddhism, profound, unchanging, and eternal wisdom that is synonymous with ultimate truth.

무아(無我) – (Anatta, non-self, egolessness, selflessness)
The Buddhist doctrine that there is no permanent, unchanging self or soul.

성불(成佛) – (Attaining Buddhahood, becoming a Buddha, enlightenment)
The ultimate goal in Buddhism, achieving the state of a Buddha, characterized by perfect enlightenment and compassion.

문화(文化) – (Culture, civilization, customs, traditions)
Societal norms, practices, and artistic expressions that change over time, often contrasted with unchanging universal truths.

이치(理致) – (Reason, logic, principle, rationale)
The underlying rational order or principle of things, often equated with truth itself.

법(法) – (Law, rule, regulation, statute, justice)
Human-made rules and regulations created to apply and control truth in a practical, societal context.

권세자(權勢者) – (Powerful person, authority figure, potentate, ruler)
A person in a position of power and authority, whose actions are often influenced by divine will or “Heaven luck.”

운(運) – (Luck, fortune, destiny, fate, chance)
Fortune or destiny, often seen as a gift from heaven to those who uphold truth.

덕(德) – (Virtue, morality, benevolence, integrity, goodness)
Moral excellence, benevolence, and the ability to govern wisely and fairly, often seen as a quality that surpasses mere wisdom and is essential for leadership.

지혜(智慧) – (Wisdom, sagacity, intelligence, insight, prudence)
Practical knowledge and understanding, often serving as a tool for virtue and good governance, but considered secondary to virtue itself.

화평(和平) – (Peace, harmony, reconciliation, concord)
The act of providing for the needy and ensuring equality, particularly in terms of sustenance, and living in harmony with others. It is seen as a characteristic of God’s children.

평화(平和) – (Peace, tranquility, order, stability)
A state of order and stability established through governance, where resources are distributed fairly after order is secured.

팔복(八福) – (Eight Beatitudes, eight blessings)
The eight blessings described by Jesus in the Sermon on the Mount, representing the path to spiritual fulfillment and Heaven reward.

팔자 (八字): Destiny, Fate, Predetermined Path

He uses this term to refer to a person’s predetermined life course or fortune.
행사궁 (行事宮): House of Conduct, Realm of Action, Sphere of Interaction
This term describes the domain of how one interacts with others, emphasizing respectful and courteous behavior.
춘풍 (春風): Spring Breeze, Gentle Demeanor, Benevolent Approach
It signifies a gentle, warm, and non-confrontational attitude when dealing with others, akin to a pleasant spring breeze.
추상 (秋霜): Autumn Frost, Stern Discipline, Unyielding Principle
This term represents a strict, unyielding, and disciplined attitude, especially towards oneself or in matters of justice and duty.
천명 (天命): Mandate of Heaven, Divine Will, Heaven Decree
It refers to a divine command or destiny, particularly in the context of one’s mission or duty.
진리 (眞理): Truth, Universal Principle, Immutable Reality
This term denotes fundamental, unchanging truths or principles that govern existence.
정의 (正義): Justice, Righteousness, Moral Rectitude
It signifies the practical application of truth through righteous actions and moral principles.
대인춘풍 (待人春風): Treat Others Like a Spring Breeze, Benevolent Interpersonal Conduct, Gentle Approach to People
This phrase encapsulates the principle of treating others with kindness, gentleness, and respect.
지기추상 (治己秋霜): Govern Oneself Like Autumn Frost, Strict Self-Discipline, Rigorous Self-Control
This phrase emphasizes the importance of being stern and disciplined with oneself.
반야 (般若): Prajna, Wisdom, Transcendent Insight
In a Buddhist context, it refers to a profound, unchanging truth or ultimate wisdom.
영구불변의 진리 (永久不變의 眞理): Eternally Immutable Truth, Permanent Universal Principle, Unchanging Reality
This refers to truths that are constant and do not change with time or circumstance, such as natural laws or fundamental human relationships.
변화하는 진리 (變化하는 眞理): Changing Truth, Evolving Principle, Contextual Reality
This refers to truths or norms that evolve with historical periods, cultures, or societal changes, like fashion or social customs.
문화 (文化): Culture, Societal Norms, Evolving Practices
It represents the customs, practices, and products of a society that change over time and often drive economic activity.
섭리 (攝理): Divine Providence, Heaven Design, Inscrutable Will
This term describes the mysterious and often incomprehensible workings of a higher power or heaven, which may not align with human understanding of truth or justice.
운 (運): Fortune, Luck, Auspicious Circumstance
It refers to the favorable or unfavorable circumstances that one encounters, often seen as bestowed by heaven.
권세자 (權勢者): Authority Figure, Powerful Individual, Holder of Power
This refers to someone in a position of power, whose authority is often linked to their “운” (fortune) or divine mandate.
덕 (德): Virtue, Moral Character, Benevolence
It signifies moral excellence, the quality of being virtuous, and acting with kindness and integrity, especially in leadership.
지혜 (智慧): Wisdom, Sagacity, Prudence
This refers to the ability to discern and apply knowledge effectively, often serving as a tool for virtue.
덕치 (德治): Rule by Virtue, Benevolent Governance, Moral Leadership
This describes a form of governance where leaders rule through moral example and virtuous conduct rather than mere power.
운장 (運將): General of Fortune, Leader with Divine Mandate, Fortunate Commander
This term refers to a leader whose success is attributed to divine favor or exceptional fortune.
덕장 (德將): General of Virtue, Virtuous Commander, Moral Leader
This refers to a leader who commands respect and loyalty through their moral character and virtuous actions.
지장 (智將): General of Wisdom, Wise Commander, Strategic Leader
This refers to a leader who excels through intellect and strategic thinking.
인정 (人情): Human Emotion, Personal Feeling, Sentiment
It refers to the emotional and personal aspects of human relationships, often contrasted with logical or legal principles.
이치 (理致): Reason, Principle, Logic
This term denotes the underlying rational order or principle of things, often equated with truth.
법 (法): Law, Regulation, Legal System
It refers to the human-made rules and systems designed to control and apply truth in society.
권력 (權力): Power, Authority, Dominion
This refers to the ability to control or influence others, often exercised by those with “운” (fortune).
덕인 (德人): Virtuous Person, Moral Individual, Person of Integrity
This refers to someone who embodies virtue and moral character, often capable of influencing or controlling those who are merely wise.
화평 (和平): Harmony, Peace, Conciliation
In a religious context, it refers to the act of providing for the needy and fostering peaceful coexistence, often seen as a divine act.
평화 (平和): Peace, Order, Stability
In a political context, it refers to establishing order and stability before distributing resources, emphasizing governance.
의필천국 (義必天國): Righteousness Leads to Heaven, Persecuted for Righteousness, Heaven Reward for Justice
This phrase from the Beatitudes signifies that those who are persecuted for the sake of righteousness will enter the Kingdom of Heaven.
전화위복 (轉禍爲福): Turn Misfortune into Blessing, Reversal of Adversity, Blessing in Disguise
This idiom means that a misfortune can transform into a blessing, emphasizing a perspective that sees adversity as an opportunity for good.
세옹지마 (塞翁之馬): The Old Man’s Horse, Blessing in Disguise, Unpredictability of Fortune
This idiom illustrates the unpredictable nature of fortune, where what seems like a misfortune can turn into a blessing, and vice versa.
팔풍 (八風): Eight Winds, Eight Worldly Concerns, Eight Vicissitudes
These are eight conditions that can sway human emotions: gain and loss, praise and blame, honor and disgrace, and pleasure and pain.
팔란 (八難): Eight Difficulties, Eight Calamities, Eight Obstacles
These are eight types of misfortunes or calamities that arise when one deviates from truth and justice.
핵공명 (核共鳴): Nuclear Resonance, Atomic Alignment, Quantum Coherence
This term describes a phenomenon where the molecular structure of water changes, specifically the angle between hydrogen atoms, leading to enhanced properties.

팔자(八字)-(팔(八)-eight, 자(字)-character)

Refers to one’s destiny or fate, often determined by the “eight characters” of birth time in East Asian astrology. In the text, it’s used to describe His unique destiny.

춘풍(春風)-(춘(春)-spring, 풍(風)-wind)
“Spring breeze,” symbolizing a gentle, warm, and non-confrontational attitude when dealing with others.

추상(秋霜)-(추(秋)-autumn, 상(霜)-frost)
“Autumn frost,” representing a strict, firm, and uncompromising attitude, especially towards oneself or in matters of justice and duty.

천명(天命)-(천(天)-heaven, 명(命)-mandate)
“Mandate of Heaven,” referring to a divine command or destiny, often associated with a leader’s right to rule or a person’s ultimate purpose.

진리(眞理)-(진(眞)-truth, 리(理)-principle)
“Truth” or “fundamental principle,” referring to unchanging universal laws or principles. It is contrasted with “justice” and “providence.”

정의(正義)-(정(正)-right, 의(義)-justice)
“Justice” or “righteousness,” representing the application of truth through action, often involving fairness and upholding moral standards.

대인춘풍(待人春風)-(대(待)-treat, 인(人)-person, 춘(春)-spring, 풍(風)-wind)
“Treating people like a spring breeze,” meaning to interact with others gently and courteously.

지기추상(持己秋霜)-(지(持)-hold, 기(己)-self, 추(秋)-autumn, 상(霜)-frost)
“Holding oneself to autumn frost,” meaning to be strict and disciplined with oneself.

섭리(攝理)-(섭(攝)-govern, 리(理)-principle)
“Providence” or “divine governance,” referring to the mysterious and often incomprehensible ways in which heaven or God operates in the world, beyond human understanding or conventional truth.

환상(幻想)-(환(幻)-illusion, 상(想)-thought)
“Illusion” or “fantasy,” used to describe the transient and impermanent nature of the physical world and its sufferings.

팔고(八苦)-(팔(八)-eight, 고(苦)-suffering)
“Eight sufferings,” a Buddhist concept referring to the fundamental sufferings of human existence (birth, old age, sickness, death, separation from loved ones, encountering what is disliked, not getting what one wants, and the five aggregates of attachment).

반야(般若)-(반야(般若)-Prajna, wisdom)
“Prajna” or “wisdom” in Buddhism, specifically referring to the ultimate, unchanging truth or enlightened wisdom that leads to liberation.

영구불변(永久不變)-(영구(永久)-eternal, 불변(不變)-unchanging)
“Eternal and unchanging,” describing the nature of fundamental truths, such as the existence of parents, heaven, earth, and the seasons.

문화(文化)-(문(文)-culture, 화(化)-transform)
“Culture,” referring to aspects of human society that change over time, such as hairstyles or customs, distinct from unchanging universal truths.

권세자(權勢者)-(권세(權勢)-power, 자(者)-person)
“Powerful person” or “authority,” referring to those who hold power and are influenced by “heaven’s will” or “luck.”

천운(天運)-(천(天)-heaven, 운(運)-luck)
“Heaven luck” or “divine fortune,” indicating that a person is favored by heaven, often associated with those who uphold truth.

덕(德)-(덕(德)-virtue)
“Virtue” or “moral character,” often associated with leadership and the ability to govern wisely and fairly, especially by balancing the needs of the weak and strong.

지혜(智慧)-(지(智)-wisdom, 혜(慧)-wisdom)
“Wisdom,” often seen as a tool or a supporting element for virtue, enabling effective governance and decision-making.

덕치(德治)-(덕(德)-virtue, 치(治)-rule)
“Rule by virtue,” a form of governance where leaders lead through moral example and benevolent actions rather than strict laws.

운장(運將)-(운(運)-luck, 장(將)-general)
“Lucky general,” referring to a leader who possesses Heaven luck or destiny, often enabling them to overcome more experienced or virtuous opponents.

화평(和平)-(화(和)-harmony, 평(平)-peace)
“Harmony and peace,” specifically defined as providing food equally to all people, symbolizing acts of charity and compassion.

평화(平和)-(평(平)-peace, 화(和)-harmony)
“Peace,” defined as establishing order and then distributing resources equally, often associated with political governance.

팔복(八福)-(팔(八)-eight, 복(福)-blessing)
“Eight blessings,” referring to the Beatitudes from the Bible, which describe the blessings for those who live righteously.

전화위복(轉禍爲福)-(전(轉)-turn, 화(禍)-misfortune, 위(爲)-become, 복(福)-blessing)
“Turning misfortune into blessing,” the idea that adversity can ultimately lead to good fortune.

세옹지마(塞翁之馬)-(세옹(塞翁)-old man at the frontier, 지(之)-‘s, 마(馬)-horse)
“The old man at the frontier’s horse,” an idiom illustrating that good and bad fortune are intertwined and often unpredictable.

팔풍(八風)-(팔(八)-eight, 풍(風)-wind)
“Eight winds,” a Buddhist concept referring to the eight worldly conditions that can disturb one’s mind: gain and loss, praise and blame, happiness and suffering, and honor and disgrace.

팔란(八難)-(팔(八)-eight, 난(難)-difficulty)
“Eight difficulties” or “eight calamities,” referring to various misfortunes or obstacles that arise when one does not adhere to truth and justice.

핵공명(核共鳴)-(핵(核)-nucleus, 공명(共鳴)-resonance)
“Nuclear magnetic resonance,” a scientific concept used metaphorically to describe His ability to alter the molecular structure of water and human bodies through his name, imparting strength and healing.

춘풍(春風) – Spring Wind

추상(秋霜) – Autumn Frost
천명(天命) – Mandate of Heaven
대인춘풍(待人春風) – Treat Others Like Spring Wind
지기추상(持己秋霜) – Treat Oneself Like Autumn Frost
진리(眞理) – Truth
정의(正義) – Justice
열반(涅槃) – Nirvana
해탈(解脫) – Liberation
반야(般若) – Prajna (Wisdom)
영구불변(永久不變) – Eternal Immutability
섭리(攝理) – Providence
권세자(權勢者) – Powerful Person
천운(天運) – Heaven Fortune
덕(德) – Virtue
덕치(德治) – Rule by Virtue
지혜(智慧) – Wisdom
갑골(甲骨) – Oracle Bone
도덕경(道德經) – Tao Te Ching
축록자(逐鹿者) – Deer Chaser
불견산(不見山) – Cannot See the Mountain
확금자(攫金者) – Gold Grabber
불견인(不見人) – Cannot See People
안하무인(眼下無人) – Arrogant
화평(和平) – Peace and Harmony
평화(平和) – Peace
애통위로(哀痛慰勞) – Consolation for Sorrow
온유지업(溫柔地業)(溫柔地役) – Meek Inherit the Earth

팔자: [Destiny (Predetermined Fate)]

행사궁: [Interpersonal Conduct (Courteous Demeanor)]
춘풍: [Spring Breeze (Benevolent Approach)]
추상: [Autumn Frost (Stern Self-Discipline)]
천명: [Mandate of Heaven (Divine Will)]
진리: [Truth (Universal Principle)]
정의: [Justice (Righteous Action)]
대인춘풍: [Treating Others with Spring Breeze (Benevolent Interpersonal Conduct)]
지기추상: [Treating Oneself with Autumn Frost (Stern Self-Discipline)]
반야: [Prajna (Transcendent Wisdom)]
영구불변의 진리: [Eternal Truth (Immutable Principle)]
변화하는 진리: [Temporal Truth (Contextual Principle)]
섭리: [Providence (Divine Orchestration)]
권세자: [Bearer of Authority (Empowered Leader)]
덕: [Virtue (Moral Excellence)]
덕치: [Virtuous Governance (Rule by Moral Authority)]
지혜: [Wisdom (Sagacious Insight)]
운장: [Leader of Destiny (Fortuitous Commander)]
덕장: [Virtuous Leader (Morally Upright Commander)]
지장: [Wise Leader (Strategically Astute Commander)]
인정: [Human Sentiment (Emotional Attachment)]
이치: [Rational Principle (Logical Order)]
법: [Law (Regulatory Framework)]
권세: [Power (Governing Authority)]
천운: [Heaven Fortune (Divine Blessing)]
덕장: [Virtuous Commander (Leader of Moral Character)]
지지장: [Strategic Commander (Intellectually Gifted Leader)]
사득: [Four Virtues (Cardinal Qualities)]
박애: [Universal Love (Philanthropy)]
솜씨: [Skill (Dexterity)]
맵시: [Grace (Elegance)]
말씨: [Speech (Eloquence)]
맘씨: [Disposition (Benevolence)]
축록자 불견산: [One who Chases Deer Sees No Mountain (Obsession Blinds Perspective)]
확금자 불견인: [One who Chases Gold Sees No Man (Greed Blinds Humanity)]
팔고: [Eight Sufferings (Buddhist Concept of Affliction)]
화평: [Harmony (Equitable Distribution)]
평화: [Peace (Orderly Governance)]
의필천국: [Persecuted for Righteousness Enters Heaven (Martyrdom for Justice)]
전화위복: [Turning Misfortune into Blessing (Transforming Adversity)]
세옹지마: [Sai Weng’s Horse (Unpredictability of Fortune)]
팔풍: [Eight Winds (Buddhist Concept of Worldly Conditions)]
팔란: [Eight Calamities (Consequences of Deviating from Truth)]
핵공명: [Nuclear Resonance (Atomic Alignment)]