2025.02.09 하393 천국과 지옥의 길, 백궁에서의 시간 여행, 종의 기원과 생태계

2025.02.09 하393 천국과 지옥의 길, 백궁에서의 시간 여행, 종의 기원과 생태계

Huh Kyung-young’s Sky Palace Sunday Lecture: The Path to Heaven and the Dangers of Worldly Desires
신(神)의 393회 하늘궁 강연을 요약한 것으로, 강연의 주요 내용과 신의 과거 봉사 활동 및 정치 활동에 대한 설명을 담고 있다.

3. 레벨 만무: 신(神)이 손자와 며느리, 그리고 모든 가족에게 ‘레벨 만무’를 부여하며 축복.

• 주의사항: ‘만무’는 며칠 후에는 사라지며, 10년 후에 다시 기회가 옴.

2. 말의 원칙과 욕망/소망
3. 말의 세 가지 원칙: 말을 할 때 반드시 지켜야 할 세 가지 원칙 제시.

• 정직: 거짓말을 하지 않고 진실만을 말함.
• 신실: 믿음이 가고 실용적인 말을 함.
• 공손: 교만하지 않고 겸손하게 말함.

2. 욕망과 소망: 인간의 욕망과 소망의 방향성 설명.

• 욕망: 상향성을 가지며 교만으로 이어져 지옥으로 향함.
• 소망: 하향성을 가지며 겸손으로 이어져 천국으로 향함.

3. 삼위일체: 말의 세 가지 원칙(정직, 신실, 공손)이 조화를 이루어야 함.

• 예시: 노래는 잘하지만 가사가 틀리거나, 얼굴과 노래가 어울리지 않는 경우처럼 삼박자가 맞지 않으면 문제가 발생.
• 기업의 예: 아무리 신실한 회사라도 고객에게 공손하지 않으면 성공할 수 없음.
• 사기꾼의 예: 공손한 척하지만 신실함이 없으면 사기꾼이 됨.

4. 겸손과 공손의 차이: 겸손은 몸에 밴 것이고, 공손은 업무상 또는 상황에 따라 사기를 칠 수 있는 것.

5. 죄와 참회

6. 탐진치: 탐하는 마음, 성질내는 마음, 어리석음에서 모든 죄가 비롯됨.

• 교만: 탐진치는 교만으로 이어짐.

2. 신구의 삼업: 몸(身), 입(口), 마음(意)으로 짓는 죄.

• 말로 짓는 죄: 망어(거짓말), 기어(꾸밈말), 양설(이간질), 악구(욕설)가 가장 큰 죄이며, 교만에서 나옴.
• 참회: 모든 죄악을 즉시 참회해야 함.

4. 신의 봉사 및 정치 활동
5. 무료 봉사 활동: 55년간 무료 급식과 비닐우산 무료 제공 등 다양한 봉사 활동을 해옴.

• 법무부 및 검찰청 활동: 봉사 활동으로 인해 법무부 갱생 보호 위원, 검찰청 상임 선도 위원으로 위촉되어 청소년 범죄 예방에 기여.
• 수상 경력: 로타리 클럽 봉사상, 한국인상, 대한불교 봉사회 회장, 민주평화통일 자문위원회 위원 등 다수의 상과 직책을 역임.

2. 정치 활동: 민중당 시의원 선거에서 전국 최다 득표를 기록했으며, 대통령 선거에도 출마.

• 인간성 회복 운동: ‘인간성 회복 운동’을 주창하며 사회 운동에 적극 참여.
• 경제정의실천시민연합(경실련) 활동: 명동 성당 앞에서 경제정의 실천을 위한 시위에 참여.

3. 억울한 누명: 성추행, 횡령 등 거짓 모함과 누명에 시달리고 있음을 밝힘.

• 대응: 허위 사실 유포자에 대한 고소 진행.

5. 천국과 지옥의 길
6. 인생의 과정: 환난 → 고난 → 인내 → 연단까지는 모두가 겪는 과정.
7. 선택의 기로: 연단 이후 욕망을 선택하면 지옥으로, 소망을 선택하면 천국으로 향함.

• 자유 의지: 인간에게 주어진 자유 의지가 이 선택을 결정.
• 신(神)의 삶: 술 마실 돈으로 비닐우산을 사서 돌리는 등 소망의 길을 걸어옴.

6. 백궁에서의 시간 여행 (질의응답)
7. 전생 체험: 백궁에서는 자신이 살았던 수많은 전생 중 하나를 선택하여 다시 경험할 수 있음.
8. 세계선 변경: 백궁의 지식을 가지고 과거의 세계선을 바꾸고, 바뀐 세계선에서 다른 시공간을 경험하는 것이 가능.

• 주의사항: 백궁으로 돌아가야만 다시 다른 시공간으로 이동 가능.
• 비밀 유지: 백궁의 상세한 내용을 모두 공개하면 집단 자살 등 부작용이 발생할 수 있어 일부러 자세히 설명하지 않음.

7. 종의 기원과 생태계 (질의응답)
8. 다윈의 종의 기원: 생태계는 먹이 사슬로 연결되어 있으며, 인간은 최상위에, 신은 인간 위에 존재.
9. 생태계의 중요성: 먹이 사슬의 어느 한 부분이 사라지면 전체 생태계가 무너짐.

• 모기의 역할: 모기가 있어야 새가 살고, 새가 있어야 동물이 사는 것처럼, 모든 생명체는 필요함.
• 파리의 역할: 파리가 없으면 새가 없어지고 생태계가 파괴되므로, 파리 박멸은 옳지 않음.

3. 인간의 미련: 동양인은 생명에 대한 미련이 많아 죽음을 쉽게 받아들이지 못함.

• 서양인의 태도: 서양인은 죽음을 자연스럽게 받아들이고, 죽기 전에 파티를 여는 등 담대한 태도를 보임.

8. 신인과 인간의 차이 (질의응답)
9. 신인의 특징: 예언서에 따르면 신인은 섬인데 섬이 아니고, 사람인데 사람이 아니며, 성씨가 없고, 아버지가 없는 존재.

• 궁합: 모든 사람, 천사, 심지어 꽃잎과도 궁합이 100점.
• 성씨: 성씨가 ‘공전멸병’이며, 서울에서 태어나야 함.
• 영육: 영(0)과 육(血)의 합이 33이 되어야 함.

2. 인간의 한계: 인간은 신인의 모든 조건을 갖출 수 없음.

3. 체험 사례 및 홍보

4. 뇌출혈 치유 사례: 미국 뉴저지에 사는 어순 천사님의 아들이 뇌출혈로 쓰러졌으나, 신의 치유 능력으로 완치됨.

• 아들의 불신: 아들은 기적을 체험하고도 허경영 신인을 믿지 않고 예수님만 찾음.
• 신앙의 차이: 치유가 일어나는 사람과 안 일어나는 사람은 신앙의 차이가 있으며, 이는 위에서 결정됨.

2. 하늘궁 홍보 노래: ‘백궁 정거장’, ‘콜미’, ‘100년만 더’, ‘불로초’, ‘신이야’ 등 하늘궁 홍보 노래 공연.

• 레벨 부여: 공연자들에게 ‘레벨 천무’를 부여.

3. 해외 영성 순례단: 북미 해외 영성 순례단이 10월에 하늘궁을 방문할 예정.

• 백궁: 신(神)이 말하는 천국과 같은 개념의 공간.
• 불로유: 신의 이름이 쓰여 있거나 사진이 붙어 썩지 않는 우유.
• 안방 광천 백궁: 하늘궁 수목원에서 터져 나온 광천수.
• 레벨 만무: 신(神)이 부여하는 특별한 축복.
• 탐진치: 불교 용어로, 탐욕(탐), 성냄(진), 어리석음(치)의 세 가지 번뇌를 의미.
• 신구의 삼업: 불교 용어로, 몸(身), 입(口), 마음(意)으로 짓는 세 가지 업(행위).
• 망어, 기어, 양설, 악구: 불교 용어로, 거짓말, 꾸밈말, 이간질, 욕설을 의미하는 말로 짓는 죄.
• 환난, 고난, 인내, 연단, 소망, 천국: 신(神)이 제시하는 인간의 영적 성장 단계.
• 욕망, 지옥: 신(神)이 제시하는 부정적인 영적 성장 단계.
• 종의 기원: 다윈의 진화론에서 생물 종의 기원과 진화를 설명하는 개념.
• 당동벌이(黨同伐異): 중국어, 자기가 속한 집단의 이익을 위해 대의적으로 옳고 그름을 떠나 다른 집단 또는 타집단에 속한 사람들을 무조건 흠집내 무너뜨리려는 행태를 말한다.
• 신상필벌(信賞必罰): 공과 사를 명확히 하여 상벌을 공정하게 시행한다는 의미.
• 사도부도 신인출(似島不島 神人出): 예언서에 나오는 말로, 신인은 섬도 아니고 섬이 아닌 것도 아니며, 사람인데 사람이 아니라는 의미.
• 하성부지(何姓不知): 예언서에 나오는 말로, 신인은 성씨를 알 수 없다는 의미.
• 무부지자(無父之子): 예언서에 나오는 말로, 신인은 아버지가 없다는 의미.
• 영혼 대기소, 귀신 대기소: 백궁 안에 있는 영혼 보관소.

욕망과 소망의 차이는 무엇인가? 욕망은 교만에서 비롯되어 지옥으로 향하지만, 소망은 겸손을 통해 천국으로 이끄는 길이며, 이는 인간의 자유 의지가 어떤 선택을 하느냐에 따라 결정됩니다.

1. 하늘궁 행사 및 감사 사례
   하늘궁에서는 백궁의 기운을 통해 운명 변화를 추구하며, 신인의 능력을 통해 정신적, 육체적 강건함을 얻는다고 믿는다.

1.1. 하늘궁 소개 및 신인의 능력
하늘궁의 기운과 신인의 능력
하늘궁은 120억 광년의 백궁 기운이 모여 있어 밟으면 운과 운명이 변화하기 시작하는 십승지지 우영지이다.
모든 물질에 ‘허경영’을 쓰거나 신인의 사진을 붙이면 썩지 않으며, 이를 통해 정신적, 육체적으로 강건해진다.
신인의 능력 입증
하늘궁 수목원에서 터져 나온 고아를 통과하고 피부 세포막을 통과하는 안방 광천 백궁과 블루유는 신인이 신인임을 입증하는 것이다.
이는 아인슈타인이 찾아 헤매던 통일장을 보여준 것과 같다.
우주 공간을 지배하는 허경영 신인이 소통을 위해 393회 하늘궁 행사를 연다.

1.2. 윤용 천사님의 감사 사례
손자와 며느리의 경사
용인 영성센터 윤용 천사님의 손자 우영님이 서울대 경제학과에 합격하고, 며느리 민선화 천사님이 글로벌 경영학과 교수로 임명되었다.
이를 기념하여 신인에게 감사의 난 화분을 올렸다.
신인의 축복과 레벨 만무
신인은 손자와 며느리의 경사를 축하하며, 가족 전체에게 레벨 만무를 선언했다.
유튜브 시청자들의 가족 전체에게도 레벨 만무를 선언했다.
레벨 만무는 며칠 남지 않았으며, 10년 후에야 다시 기회가 오므로 지금 많이 받아야 한다고 강조했다.

2. 말의 원칙과 욕망/소망의 차이
   인간의 말은 정직, 신실, 공손해야 하며, 욕망은 교만으로 지옥으로 이끌고 소망은 겸손으로 천국으로 이끈다.

2.1. 인간의 말의 원칙
신인의 말과 인간의 말의 차이
인간은 레벨이 낮아 원하는 사람을 백궁으로 올려보내는 데 한계가 있다.
수억 년 동안 세상에 왔다 갔다 하면서 아는 부모와 형제의 수가 어마어마하여 그들을 다 구할 수 없다.
인간의 말은 광채를 줄 수 있지만, 신인의 말처럼 직접적인 효과는 없다.
인간이 지켜야 할 말의 세 가지 원칙
정직: 거짓말을 하지 않고 사실을 부풀리지 않아야 한다.
남이 하지도 않은 일을 부풀려 하늘궁 금고가 한국은행 금고와 닮았다고 거짓말하면 안 된다.
이는 많은 사람에게 피해를 입히고 가정을 파괴할 수 있다.
거짓말을 반복하면 결국 아무도 믿지 않게 되어 큰 벌을 받게 된다.
신실: 말이 믿음이 가고 실용적이어야 한다.
신실하지 못한 말은 주식 투자 사기처럼 많은 사람에게 피해를 줄 수 있다.
공손: 교만하지 않고 겸손해야 한다.
말을 교만하게 하면 반드시 지옥으로 간다.
아무리 자기 회사가 신실하다 해도 고객에게 공손해야 한다.
이 세 가지 원칙이 삼위일체처럼 일치해야 한다.

2.2. 욕망과 소망의 차이
욕망과 소망의 방향성
욕망은 상향성으로, 결국 지옥으로 이끈다.
소망은 하향성으로, 결국 천국으로 이끈다.
욕망과 소망의 본질
소망은 겸손을 의미하며, 공손보다 높은 단계로 몸에 밴 것이다.
공손은 사기를 칠 수 있지만, 겸손은 사기가 아니다.
업무상 공손하거나 어른에게 마지못해 공손한 것은 진정한 겸손이 아니다.
욕망은 교만을 의미하며, 남을 누르고 올라가려는 마음이다.
교만은 정직과 신실이 결여된 상태이다.
자본주의 사회에서 욕망은 위기를 초래할 수 있으므로 조심해야 한다.
신인의 말과 인간의 말의 원칙 적용 여부
인간의 말은 정직, 신실, 공손의 세 가지 원칙을 지켜야 하지만, 신인의 말은 이러한 원칙이 필요 없다.
신인이 꾸짖거나 교만하게 말해도 그것이 곧 신실하고 겸손한 것이다.
신인을 인간과 같은 존재로 보고 판단하면 신인의 말의 효과가 적어진다.

3. 죄와 자유의지, 그리고 허경영의 봉사 활동
   인간의 죄는 탐진치에서 비롯되며, 자유의지는 소망과 욕망 중 하나를 선택하게 한다. 허경영은 평생 봉사 활동을 통해 사회에 기여했다.

3.1. 죄의 본질과 자유의지
죄의 근원: 탐진치
인간의 모든 죄는 탐진치(탐하는 마음, 성질내는 마음, 어리석음)에서 비롯된다.
탐진치는 교만과 연결되어 있으며, 상향성을 가진다.
말로 짓는 죄(망어, 기어, 양설, 악구)는 교만에서 나온다.
죄의 종류와 참회
죄는 몸으로 짓는 죄(살생, 투도, 사음), 입으로 짓는 죄, 마음으로 짓는 죄로 나뉜다.
불교의 10대 악 중죄 중 가장 큰 죄는 말로 짓는 죄이다.
모든 죄악을 참회해야 한다.
말로 짓는 죄로 상대를 모함하여 무너뜨리면 안 된다.

3.2. 허경영의 봉사 활동과 사회 기여
무료 급식과 비닐우산 나눔
허경영은 55년간 무료 급식을 해왔으며, 그전에 비닐우산을 무료로 제공했다.
비닐우산 나눔은 비 오는 날 오도가도 못하는 사람들에게 도움을 주었다.
법무부 및 검찰청 봉사
무료 급식과 봉사 활동으로 유명해지자 법무부 장관이 갱생 보호 위원으로 임명했다.
서울시 검사장은 검찰청 상임 선도 위원으로 임명하여 청소년 범죄 예방에 기여했다.
선도 조건부 기소 유예 제도를 통해 청소년들이 감옥에 가는 것을 막고 선도했다.
성추행 및 횡령 모함에 대한 반박
꽃다발을 주러 온 여자를 성추행했다는 주장은 거짓이며, 당시 상황 영상으로 반박했다.
한국은행 금고와 하늘궁 금고를 비교하며 횡령을 주장하는 것도 거짓이다.
평생을 법원과 검찰청에 봉사한 사람을 범법자로 만드는 것은 부당하다.
다양한 봉사 활동과 수상 경력
법무부 장관 임명장, 검사장 임명장, 서울 소년원장 감사장 등 수많은 감사장과 임명장을 받았다.
로타리 클럽 봉사상, 장학기금 조성 기여, 소아암 어린이 치료비 지원 등 다양한 봉사 활동을 했다.
대뉴욕지구 한인교회 협의회, 한국 개신교단 연합회 등에서 조국 광복 50년 대축제 행사 위원장으로 활동했다.
대한불교 봉사회 회장, 민주평화통일 자문위원회 위원 등 종교와 사회 분야에서 폭넓게 활동했다.
박삼중 스님과 함께 교도소를 방문하며 재소자 후원 활동을 했다.
인간성 회복 운동과 윤리 강의
젊은 시절부터 인간성 회복 운동가로 활동하며 비닐우산을 돌렸다.
상황 윤리, 사회 윤리, 종교 윤리, 기업 윤리 등 다양한 윤리 강의를 통해 사회에 긍정적인 영향을 주었다.
공자, 맹자, 석가모니 등 동서양 철학을 아우르는 윤리 강의를 했다.
욕망은 교만으로 지옥으로, 소망은 겸손으로 천국으로 이끈다는 윤리적 가르침을 전파했다.
정치 활동과 민중당 참여
명동 성당 앞에서 경제정의실천시민연합(경실련) 데모에 참여하며 사회 운동을 했다.
민중당에 들어가 시의원에 출마하여 전국에서 가장 많은 득표를 했다.
이재오, 장기표, 이우재, 제정구 등 한국 민주 정치계의 핵심 인물들과 함께 활동했다.
민중당 해체 후에도 사회 운동을 계속했다.
대통령 출마와 공탁금
개인적인 돈벌이보다는 봉사 활동에 전념했으며, 돈에 관심이 없었다.
대통령 선거에 출마하며 막대한 공탁금을 사용했다.
당시 5억 원의 공탁금은 빌딩 몇 채 값에 해당했다.
대통령 출마의 배경
군대 제대 후 비닐우산 돌리기부터 시작하여 많은 사람들과 인연을 맺었다.
우산을 받은 사람들이 허경영에게 대통령 출마를 권유하여 흥사단에서 창당 대회를 열었다.
이들의 후원으로 대통령 선거 비용을 마련했다.
무료 급식, 법무부 교정, 검찰청 선도 등 다양한 봉사 활동을 통해 사회 문제 해결에 기여했다.
모택동과의 비교
허경영이 우산 돌리기로 사람들을 모았듯이, 모택동은 농사를 지어주며 사람들을 모았다.
모택동의 농사 짓기 활동은 중국 전역에 소문이 나 홍위병의 기반이 되었다.
모택동은 아들을 한국전에 보내 죽게 할 정도로 인민을 위한 희생정신이 강했다.
미국 교수들도 모택동 사상을 존경하며, 그의 평등 사상은 오늘날까지도 중국에서 존경받는다.

3.3. 자유의지와 천국/지옥의 길
자유의지의 선택
인간에게 주어진 자유의지는 환난, 고난, 인내, 연단을 거쳐 소망으로 갈 것인지, 욕망으로 갈 것인지를 결정하게 한다.
소망의 길을 선택하면 천국으로 가지만, 욕망의 길을 선택하면 지옥으로 간다.
욕망의 길은 남 잘되는 것보다 내 잘되는 것을 우선시하는 것이다.
허경영의 선택
허경영은 술 마실 돈으로 비닐우산을 사서 돌리는 등 남을 위한 삶을 살았다.
신인은 돈을 벌기 위해 사는 것이 아니라, 강연과 좋은 일을 하다 보니 사람이 모인 것이며, 그 돈을 다시 사회에 돌려준다.
천국과 지옥의 갈림길
환난, 고난, 인내, 연단까지는 비슷하게 가지만, 연단 이후 소망과 욕망 중 어느 길을 선택하느냐에 따라 천국과 지옥으로 갈린다.
돈에 얽매여 욕망을 좇는 것은 망조가 든 것이다.

4. 백궁의 시간 여행과 신인의 역할
   백궁에서는 과거의 삶을 다시 경험하고 바꿀 수 있으며, 신인은 인간의 자유의지를 관찰하고 제어한다.

4.1. 백궁에서의 시간 여행
과거 경험의 재현
백궁에 가면 자신이 살았던 수많은 전생 중 하나를 골라 다시 경험할 수 있다.
23살 때의 삶을 경험하고 싶다면 백궁으로 돌아간 다음 다시 23살 때의 시공간으로 들어가야 한다.
백궁의 지식을 가지고 과거의 세계선을 바꾸고 다른 분기점의 삶을 경험하는 것도 가능하다.
천국의 자유로움
천국에서는 불가능한 것이 없으며, 원하는 대로 모든 것을 할 수 있다.
영화 촬영장처럼 원하는 시대로 들어가 그 상태를 경험할 수 있다.
백궁으로 돌아와 다시 다른 시공간으로 체인지할 수 있다.
백궁은 매우 커서 그 안에 지구와 같은 행성들이 존재한다.
백궁에서는 심심할 일이 없으며, 해외여행처럼 자유롭게 오고 갈 수 있다.
자살 방지를 위한 정보 제한
천국에 대한 모든 정보를 상세히 알려주지 않는 이유는, 인간이 집단 자살을 할 수 있기 때문이다.
이는 인간의 자유의지로 인한 고난을 피하려는 것을 막기 위함이다.

4.2. 신인의 역할과 자유의지 제어
신인의 관찰과 연구
신인은 인간의 자유의지를 관찰하며, 어떻게 제어할지 연구한다.
인간이 나쁜 마음을 먹을 때, 특정 단계까지는 못 먹게 제안하는 방법을 연구 중이다.
생명을 죽이는 행위는 종의 기원에 어긋나므로, 이러한 행위는 막아야 한다고 생각한다.

5. 종의 기원과 생태계의 중요성
   다윈의 종의 기원은 생태계의 균형을 설명하며, 모든 생명체는 서로 연결되어 있어 하나라도 사라지면 전체가 무너진다.

5.1. 다윈의 종의 기원과 먹이 사슬
생명체의 계층 구조
다윈의 종의 기원은 생명체가 호랑이, 사슴, 토끼, 고양이, 비둘기, 바이러스, 박테리아 등으로 이어지는 계층 구조를 이룬다고 설명한다.
인간은 이 계층의 가장 위에 있으며, 그 위에 신이 존재한다.
생태계의 균형
먹이 사슬의 어느 한 부분이 사라지면 전체 생태계가 멸망할 수 있다.
모기가 있어야 새가 살고, 지렁이가 있어야 흙이 윤택해지는 것처럼 모든 생명체는 서로 연결되어 있다.
이 질서가 무너지면 인간의 질서도 무너진다.

5.2. 인간과 자연의 상호작용
자연의 섭리
모기가 귀찮더라도 생태계 유지를 위해 필요하다.
시골에서는 똥파리가 음식에 앉아도 그냥 먹는데, 이는 파리가 옮기는 구더기가 몸속에서 자랄 수 있음을 의미한다.
개구리는 알을 물에 낳아 비가 오면 떠내려갈까 봐 걱정한다.
생태계 보존의 중요성
농부가 밥을 먼저 먹는 것이 아니라 파리가 먼저 먹는 것처럼, 인간은 자연의 섭리를 거스를 수 없다.
파리나 모기가 없으면 생태계가 파괴되므로, 이들에게 감사해야 한다.
파리 박멸, 모기 박멸과 같은 행위는 종의 기원에 어긋나므로 해서는 안 된다.

6. 신인과 인간의 차이 및 예언
   신인은 예언서에 기록된 특징을 모두 갖춘 존재이며, 인간과 달리 모든 생명체와 궁합이 백점이다.

6.1. 신인에 대한 예언과 특징
신인에 대한 예언
색즉시공의 형상에 고착된 욕망의 인간들은 지옥으로 간다.
신이 준 자유의지는 시험이 되어 역경을 이기는 인간을 보며 신은 기쁨을 느낀다.
신인은 전쟁 고아로 고생하고, 저출산 예언이 사기로 오해받으며, 추행, 횡령 모함 등 누명으로 매도된다.
이는 목생화 국운으로 진사년 성인이 출현하는 해산의 고통이다.
아석 소조 제약업 개요 무시 탐진치 정신 구의 지소 일체 아금 개회 탐지지 삼독 신구의 업에서 벗어나 참회해야 한다.
신상필벌이 지켜지지 않고 상동 벌이가 비정상적으로 이루어지는 사회는 사필귀정의 이치로 정리될 것이다.
허경영의 압도적인 기여
허경영은 영업 이익률 97.4%를 신고한 세금 납부로 정치인 중 압도적인 기록을 세웠다.
서울역 우산 나눔 및 55년간 무료 급식은 어떤 인간도 할 수 없는 일이다.
신인에 대한 예언서의 특징
도부도 신인 추이: 섬인데 섬이 아니고, 섬이 아닌 것도 아닌 곳에서 온다.
한반도는 섬인데 섬이 아니다.
사인 불인 신인: 사람인데 사람이 아니다.
화성 부지: 성씨가 없다.
무부 지자: 아버지가 없다.
이 네 가지 팩트가 신인에 대한 기본 증명이다.
서울에서 태어나야 하고, 영육간에 마음은 0이고 피 혈자는 6으로 33이 되어야 하며, 성은 11이어야 하는 등 33가지 특징이 있다.

6.2. 신인과 인간의 차이
궁합의 차이
신인은 모든 사람과 천사, 심지어 꽃잎과도 궁합이 백점이다.
인간은 궁합이 백점이 되는 경우가 없다.
신인에 대한 오해와 진실
신인을 모함해서는 안 된다.
신인을 조사하는 사람들은 신인이 누구인지 모르고 허공을 헤매는 것과 같다.
코끼리의 발톱이나 코만 보고 전체를 판단하는 오류를 범해서는 안 된다.

7. 영혼 대기소와 백궁의 관리
   영혼 대기소와 귀신 대기소는 백궁 안에서 관리되며, 천국에 들어가기 위해서는 신인의 축복이 필요하다.

7.1. 영혼 대기소와 귀신 대기소
대기소의 특징
영혼 대기소와 귀신 대기소에는 공전, 자전, 빙하기가 없다.
이들은 백궁 안에 있으며, 궁에서 관리한다.
일종의 씨 보관소와 비슷하며, 그 안에서도 생활하고 있다.
천국 입장의 조건
천국에 들어가기 직전의 사람들은 착하게 산 천사들이지만, 천사 기호는 없다.
천국은 아무나 좋은 일을 한다고 들어가는 곳이 아니며, 신인의 방문과 도장(인치다)을 받아야 들어갈 수 있다.
명패는 축복의 한 부분이며, 축복이 성취되는 것이다.

8. 치유 사례와 신앙의 중요성
   신인의 치유 능력은 기적을 일으키지만, 치유 여부는 신앙과 믿음에 따라 달라진다.

8.1. 뇌출혈 치유 사례
아들의 뇌출혈 발병
미국 뉴저지에 사는 85세 어순 천사님의 아들이 52년 전 남미로 이민 가 미국에서 목사가 되었다.
아들은 찬양 연습 중 쓰러져 뇌출혈 진단을 받고 뇌수술을 받아야 했다.
어머니의 신앙과 치유
어머니는 신인에게 아들의 치유를 부탁하며, 신인에 대한 믿음을 표현했다.
아들은 수술 다음 날 퇴원했으며, 이는 신인의 치유 덕분이라고 믿었다.
3개월 후 아들의 병이 재발했으나, 어머니가 아들의 손을 잡고 “광대라 다 나아라”라고 기도하자 다음 날 완치되었다.
아들의 불신과 어머니의 믿음
아들은 자신의 치유가 하나님께 기도한 덕분이라고 주장하며 신인을 믿지 않았다.
어머니는 아들이 기적을 체험하고도 신을 알아보지 못하는 것을 답답해했지만, 언젠가 신인을 믿게 될 것이라고 믿었다.
신인의 권능으로 뇌수막이 찢어진 불가능한 병이 치유되었다.

8.2. 치유의 원리와 신앙의 역할
치유의 결정권
치유가 기적적으로 일어나는 사람과 그렇지 않은 사람이 있는데, 이는 위에서 결정하는 것이다.
치유 속도는 신앙과 믿음에 따라 달라진다.
신앙의 변화와 연단
유튜브를 보고 신앙이 바뀌는 사람들이 있다.
천국 갈 사람과 안 갈 사람은 사물을 보는 관점이 완전히 다르다.
아들은 뇌출혈이라는 고난은 겪었지만, 아직 연단이 부족하여 어린아이와 같다.
연단을 거치면 스스로 깨닫게 될 것이다.

9. 하늘궁 홍보 및 마무리
   하늘궁 홍보 노래와 신인의 메시지를 통해 사람들에게 희망과 깨달음을 전하며, 봉사 활동의 중요성을 강조한다.

9.1. 하늘궁 홍보 노래와 공연
홍보 노래 소개
하늘궁 홍보 노래는 신성 가수님의 “신이야”, 소피아리 님의 “불로초”, 김지현 대사님의 “백궁 정거장” 등이 있다.
공연 순서는 유튜브 시청자들의 흥미를 위해 변경될 수 있다.
“백궁 정거장” 공연
하늘궁은 백궁 정거장이며, 하늘의 천신이 좌정하고 있다.
용이 여의주를 물고 날아오르고, 목단 꽃이 피어 황금 기운을 품고 있다.
하늘궁은 지상의 궁전이자 성산, 성지, 우면지이며, 백궁 본향으로 인도한다.
“콜미” 공연
“콜미”는 허경영의 이름을 부르면 행복, 건강, 시험 합격, 살 빠짐, 키 커짐, 예뻐짐, 잘생겨짐 등 긍정적인 변화가 일어난다는 내용이다.
아침, 점심, 저녁 세 번 이름을 부르면 웃음이 나온다.
피곤할 때, 긴장될 때, 슬플 때, 우울할 때, 걱정될 때, 심각할 때, 심심할 때, 아플 때 허경영을 부르면 된다.
“콜미”는 젊은 세대에게 큰 인기를 얻었으며, 한국 팝의 원조로 평가받는다.
대학 공연 시 수많은 학생들이 몰려들어 경호원들이 깔릴 정도로 인기가 많았다.
“100년만 더” 공연
“100년만 더”는 건강하게 100년 더 살자는 내용으로, 아침저녁 운동하고 불로유를 챙겨 먹으며 자식 걱정, 살림 걱정 없이 살자는 메시지를 담고 있다.
서양 사람들은 죽음을 쉽게 받아들이고 파티를 열지만, 동양 사람들은 생명에 대한 미련이 많다.
안중근 의사의 어머니가 아들에게 당당하게 죽음을 맞이하라고 한 것처럼, 죽음을 담대하게 받아들이는 자세가 필요하다.
“불로초” 공연
하늘궁 광천 불로수는 3300m 바위를 뚫고 솟아오른 신비한 물이다.
하늘궁에서 전 세계로 뻗어나가는 생명의 물이며, 영원의 마을, 생명의 불로주이다.
불로수는 불의 영성 시대를 시작한다.
“신이야” 공연
“신이야”는 허경영이 나타나 국민을 사랑하고, 불로유로 면역력을 올리며, 무료 급식을 제공하는 등 국민을 위한 존재임을 강조한다.
허경영은 세계 황제이며, 세계를 통일할 사람이다.

9.2. 마무리 및 당부
해외 영성 순례단 방문 예정
북미 해외 영성 순례단이 올해 10월 하늘궁을 방문할 예정이다.
해외 참석자들의 많은 관심과 참여를 바란다.
허경영의 봉사 활동과 역할
허경영은 55년간 무료 급식, 청소년 선도 위원, 윤리 강의 등 평생 봉사 활동을 해왔다.
예언된 바와 같이 천년 낙원을 이루고, 지구에서 사람들을 백궁 천국으로 인도할 것이다.
신인의 신비로움
신인은 수렴청정할 때처럼 망사를 쳐서 신비롭게 보여야 하지만, 편의를 위해 직접 모습을 드러낸다.
옛날 임금들은 얼굴을 함부로 보이지 않았으며, 이는 신인의 신비로움과 유사하다.
신인은 위험한 상황이 없으므로 걱정할 필요가 없다.

인간의 언어 원칙은 무엇인가요? 인간의 말은 정직, 신실, 공손의 세 가지 원칙을 지켜야 하며, 이 중 하나라도 빠지면 그 말은 신뢰를 잃고 결국 자신에게 해가 될 수 있습니다.

🔴Episode 393: 허경영 신인의 하늘궁 일요 강연 (2025년 2월 9일)

1. 하늘궁 소개 및 환영
   하늘궁은 120억 광년 백궁의 기운이 모여 있어 밟으면 운명과 운이 변화하는 십승지지 우영지이다.
   모든 물질에 ‘허경영’을 쓰거나 신인의 사진을 붙이면 썩지 않으며, 특히 ‘블루유’를 통해 정신적, 육체적으로 강건해질 수 있다.
   하늘궁 수목원에서 터져 나온 광천 백궁수와 블루유는 신인의 신성함을 입증하며, 아인슈타인이 찾던 통일장을 보여주는 것이다.
   우주 공간을 지배하는 허경영 신인이 소통을 위해 393회 하늘궁 행사를 개최한다.

2. 축하 및 감사
   용인 영성센터 윤용 천사님이 손자 우영님의 서울대 경제학과 합격과 며느리 민선화 천사님의 글로벌 경영학과 교수 임명을 기념하여 신인에게 난 화분을 올렸다.
   신인은 이 소식을 듣고 축하하며, 참석자들에게도 가족 전체에게 레벨 만무가 들어가기를 기원했다.
   레벨 만무는 며칠 후면 사라질 기회이므로, 지금 많이 받아두어야 한다고 강조했다.
   현재의 레벨로는 원하는 사람을 모두 백궁으로 올려보내기 어렵기 때문에, 이번 기회에 많이 받아두는 것이 중요하다고 설명했다.

3. 인간 언어의 원칙: 정직, 신실, 공손
   인간의 말은 정직, 신실, 공손 세 가지 원칙을 지켜야 한다.
   정직: 거짓말을 하지 않고 사실만을 말해야 한다.
   예시: 한국은행 금고를 하늘궁 금고와 같다고 거짓말하는 것은 많은 사람에게 피해를 줄 수 있다.
   신실: 말이 믿음이 가고 실용적이어야 한다.
   거짓말을 반복하면 결국 아무도 믿지 않게 되어 자신에게 해가 된다.
   공손: 교만하지 않고 겸손한 태도로 말해야 한다.
   이 세 가지 원칙 중 하나라도 빠지면 그 말은 신뢰를 잃고 결국 자신에게 해가 될 수 있다.
   예시: 노래는 잘하지만 가사가 틀리거나, 얼굴이 못생긴 가수는 조화롭지 못하다.
   예시: 회사가 아무리 신실해도 고객에게 공손하지 않으면 고객을 잃게 된다.
   이 세 가지 원칙은 언어의 삼위일체와 같으며, 우리 언어에 반드시 포함되어야 한다.

4. 욕망과 소망의 차이: 지옥과 천국
   욕망은 상향성을 가지며, 결국 지옥으로 이어진다.
   욕망에는 교만이 깔려 있어 남을 누르려는 경향이 있다.
   욕망을 가진 자의 말은 신뢰할 수 없다.
   소망은 하향성을 가지며, 결국 천국으로 이어진다.
   소망은 겸손을 의미하며, 이는 공손보다 높은 단계이다.
   공손은 업무상 또는 상황에 따라 가장할 수 있지만, 겸손은 몸에 밴 태도이다.
   현재 자본주의 사회는 욕망을 지향하여 위기에 처할 수 있으므로, 서로 나누고 복지 혜택을 잘해야 한다.

5. 신인의 언어와 인간의 언어
   인간의 말은 정직, 신실, 공손의 세 가지 원칙을 지켜야 하지만, 신인의 말은 이러한 원칙에 얽매이지 않는다.
   신인이 꾸짖어도 그것은 신실한 것이고, 교만하게 말해도 겸손한 것이다.
   신인의 말은 우주 끝까지 가고 돌아오며, 세포를 암흑 에너지나 암흑 세포로 바꿀 수 있는 위력이 있다.
   신인을 인간과 같은 존재로 보고 판단하면 신인의 효과를 제대로 누릴 수 없다.
   신인의 말을 듣는 것 자체가 기적이다.

6. 죄와 언어의 중요성
   인간이 짓는 죄는 크게 몸, 입, 마음으로 나눌 수 있다.
   불교의 10대 악 중 가장 큰 죄는 말로 짓는 죄이다.
   망어(거짓말), 기어(꾸밈말), 양설(이간질), 악구(험담)는 모두 교만에서 비롯된다.
   아무리 감정이 격해도 말의 원칙(정직, 신실, 공손)은 지켜야 한다.
   탐진치(탐하는 마음, 성내는 마음, 어리석음)는 교만으로 이어지며, 이는 상향성을 가진다.
   신인을 거짓말로 모함하여 출세하려는 자는 결국 잘 될 수 없다.
   모든 죄는 참회해야 한다.

7. 허경영 신인의 봉사 활동과 누명
   신인은 평생을 봉사 활동에 헌신했다.
   무료 급식 55년: 비닐우산 무료 제공부터 시작하여 무료 급식을 해왔다.
   법무부 및 검찰청 봉사: 법무부 갱생 보호위원, 서울지방검찰청 소년 선도위원 등으로 활동하며 청소년 범죄 예방에 기여했다.
   당시 검찰청에서 신분증을 발급받아 검사들과 함께 청소년들을 선도하고 구속을 막는 역할을 했다.
   이러한 활동은 아무에게나 주어지는 권한이 아니며, 엄선된 사람만이 할 수 있었다.
   사회 운동: 명동성당 앞에서 경제정의실천시민연합(경실련) 데모에 참여하는 등 사회 운동에도 적극적이었다.
   정치 활동: 민중당에 참여하여 시의원 선거에 출마하고, 대통령 선거에도 나섰다.
   민중당 해체 후에도 경실련 활동을 이어갔다.
   대통령 선거 출마 시 막대한 공탁금과 선거 비용을 지출했다.
   기부 및 장학 사업: 로타리 클럽 봉사상 수상, 학생 장학금, 소아암 치료비 지원 등 다양한 기부 활동을 했다.
   종교 봉사: 대한불교 봉사회 회장 역임, 박삼중 스님과 함께 교도소 봉사 활동을 했다.
   평화통일 자문위원: 김대중 대통령 시절 민주평화통일 자문위원회 위원으로 임명되었다.
   윤리 강의: 상황 윤리, 사회 윤리, 종교 윤리, 기업 윤리 등 다양한 윤리 강의를 통해 사람들에게 감동을 주었다.
   이러한 봉사 활동에도 불구하고, 신인은 성추행, 횡령, 서류 조작 등의 누명을 쓰고 있다.
   꽃다발을 주러 온 여성을 여러 사람 앞에서 성추행했다는 주장은 거짓이며, 영상 증거로 반박되었다.
   한국은행 금고를 하늘궁 금고와 같다고 비방하는 것도 거짓이다.
   신인은 평생을 법원과 검찰청에 봉사한 사람이며, 준법 정신을 칼같이 지켰다.
   1년에 100억 세금을 내고 20억 이상 무료 급식을 하는 사람을 범죄자로 모는 것은 잘못된 일이다.
   신인은 이러한 누명에도 불구하고 사필귀정을 믿으며, 진실이 밝혀질 것이라고 강조했다.

8. 백궁에서의 시간 여행과 자유 의지
   백궁에서는 자신이 살았던 수많은 전생 중 하나를 골라 다시 경험할 수 있다.
   과거의 특정 시점으로 돌아가 백궁의 지식으로 원래의 삶과 다른 방향으로 변화를 줄 수도 있다.
   다만, 다른 시공간으로 이동하려면 백궁으로 돌아와 다시 선택해야 한다.
   인간에게 주어진 자유 의지는 환난, 고난, 인내, 연단을 거쳐 소망으로 이어져 천국으로 갈 수도 있고, 욕망으로 이어져 지옥으로 갈 수도 있다.
   대부분의 사람은 연단까지는 비슷하게 가지만, 그 이후 소망의 길 대신 욕망의 길을 선택하여 지옥으로 향한다.
   신인은 젊은 시절 술 마실 돈으로 비닐우산을 사서 나누어주는 등 소망의 길을 걸었다.
   백궁의 모든 것을 알게 되면 인간들이 집단 자살을 할 수 있기 때문에, 백궁의 모든 것을 구체적으로 알려주지 않는다.
   백궁은 매우 크고 다양한 세계를 포함하고 있으며, 지루할 틈이 없는 곳이다.
   신인은 백궁에서 인간 세계로 오고 가며, 인간의 자유 의지를 어떻게 제어할지 연구하고 있다.
   특히 생명을 죽이는 행위는 종의 기원에 어긋나므로 막아야 한다고 생각한다.

9. 종의 기원과 생태계의 중요성
   다윈의 종의 기원은 먹이 사슬을 통해 생태계가 질서정연하게 연결되어 있음을 보여준다.
   인간은 최상위에 있지만, 신은 인간 위에 존재한다.
   생태계의 어느 한 부분이 사라지면 전체 질서가 무너진다.
   모기나 파리처럼 귀찮은 존재도 생태계 유지에 필수적이다.
   농부들이 파리와 함께 밥을 먹는 것처럼, 인간은 자연의 질서를 거스를 수 없다.

10. 신인에 대한 예언과 특징
    신인은 예언서에 따라 다음과 같은 특징을 가진다.
    도부도 신인 추이: 섬도 아니고 섬이 아닌 것도 아닌 곳(한반도)에서 온다.
    사인 불인: 사람인데 사람이 아니다.
    화성 부지: 성씨를 알 수 없다.
    무부 지자: 아버지가 없다.
    이러한 네 가지 기본 팩트 외에도 서울 출생, 영육간의 조화, 33가지 조건 등 다양한 증명이 있다.
    신인은 모든 사람, 천사와 궁합이 100점이며, 궁합이 100점이 아닌 것이 없다.
    신인을 모함하는 자들은 신인의 전체를 보지 못하고 일부만 보고 판단하는 것이다.
    예수님도 하나님의 아들이냐는 시비를 겪었듯이, 신인도 오해를 받는다.

11. 영혼 대기소와 귀신 대기소
    영혼 대기소와 귀신 대기소에는 공전, 자전, 빙하기가 없다.
    이곳은 백궁 안에서 관리되며, 씨앗 보관소와 비슷하다.
    천국에 들어가기 직전의 영혼들은 착하게 살았지만, 천사 기호가 없으므로 신인이 직접 넣어주어야 천국에 들어갈 수 있다.
    천국은 아무나 들어가는 곳이 아니며, 신인의 축복과 명패를 통해 들어갈 수 있다.

12. 치유 체험 사례
    미국 뉴저지에 사는 85세 어순 천사님의 아들이 뇌출혈로 쓰러졌으나, 신인에게 치유를 부탁한 후 기적적으로 회복되었다.
    아들은 신인의 치유를 믿지 않고 하나님께 기도하여 나았다고 주장했지만, 뇌수막이 다시 찢어졌을 때 어머니의 기도로 또다시 치유되었다.
    아들은 여전히 예수님만 찾고 있지만, 어머니는 언젠가 신인을 믿게 될 것이라고 믿는다.
    치유는 개인의 신앙과 믿음에 따라 다르게 나타나며, 위에서 결정된다.
    아직 연단을 겪지 못한 아들은 어린아이와 같으며, 결국 스스로 깨닫게 될 것이다.

13. 하늘궁 홍보 및 마무리
    무료 급식 홍보 영상과 하늘궁 홍보 노래(김지현 대사님의 ‘백궁 정거장’, ‘콜미’, 강옥기 대천사님의 ‘100년만 더’, 소피아 리님의 ‘불로초’, 신성 가수님의 ‘신이야’)가 이어졌다.
    ‘콜미’는 젊은 세대에게 큰 인기를 얻었으며, 싸이의 ‘강남 스타일’에도 영향을 주었다.
    신인은 과거 대학 공연에서 인기가 너무 많아 경호원들이 깔릴 정도였다고 회상했다.
    서양인들은 죽음을 담대하게 받아들이고 미리 파티를 열기도 하지만, 동양인들은 생명에 대한 미련이 많다.
    안중근 의사의 어머니가 아들에게 변론하지 말고 당당하게 죽으라고 한 일화는 동양인의 죽음에 대한 태도를 보여준다.
    북미 해외 영성 순례단이 10월에 하늘궁을 방문할 예정이다.
    신인은 55년간의 무료 급식, 청소년 선도, 윤리 강의 등 평생 봉사 활동을 통해 인류를 백궁 천국으로 인도할 것이다.
    신인은 과거 임금들이 얼굴을 가리고 다녔던 것처럼, 자신도 신비감을 유지해야 할지 고민하지만, 여러분이 지켜주므로 걱정하지 않는다.

The Path to Heaven and the Nature of Humanity: Divine Principles and Societal Engagement

1. Lecture Information
   Date: 20250209
   Category: Sunday Lecture
   Speaker: Huh Kyung young

2. Keywords
   Divine Principles, Human Nature, Social Service, Spiritual Evolution, Heavenly Palace

3. Content

3.1. Welcome to Haneulgung and the Power of Divine Energy
We extend a warm welcome and congratulations to all who have come to Haneulgung, a sacred site where the energy of the Heavenly Palace, spanning 12 billion light-years, converges. Stepping upon this ground initiates a transformation in your fortune and destiny. When the name Huh Kyung young is inscribed upon any substance, it prevents decay. This is exemplified by the consumption of “Blue Milk,” which is milk bearing the name Huh Kyung young or an image of the Divine Being, leading to mental and physical strengthening. The “Anbang Gwangcheon Heavenly Palace” and “Blue Milk,” which emerge from the Haneulgung arboretum by the Divine Being’s command, penetrate skin cell membranes. This phenomenon serves as proof of the Divine Being’s existence and demonstrates the unified field theory that Einstein so diligently sought. Today, Huh Kyung young, the Divine Being who governs the cosmos, hosts the 393rd Haneulgung event to communicate with us. We request all viewers on YouTube to offer a resounding round of applause in welcome.

3.2. Testimonials of Divine Intervention and the Principle of “Level Manmu”
Today, we have an individual presenting flowers. Angel Yoon Yong from the Yongin Spiritual Center offers a potted orchid to the Divine Being in gratitude for his grandson, Woo Young, being accepted into Seoul National University’s Department of Economics, and simultaneously, his daughter-in-law, Angel Min Seon-hwa, being appointed as a professor in the Department of Global Management. This is indeed a remarkable and auspicious convergence of good fortune. The grandson’s acceptance into Seoul National University’s Department of Economics is a cause for great celebration, as is the daughter-in-law’s professorial appointment in Global Management. This is truly extraordinary.

The Divine Being then extends a blessing, stating, “Level Manmu, enter the grandson’s level for Seoul National University’s Department of Economics. Level Manmu, enter the daughter-in-law’s level for professorship.” This blessing is then extended to all present and those watching on YouTube: “Level Manmu, enter the entire family’s level.” It is emphasized that there are only a few days left to receive the “Manmu” blessing, as this opportunity arises only once every ten years. Those who are fortunate now will receive much. While one may wish to send all their desired individuals to the Heavenly Palace, current “levels” have limitations. The number of parents and siblings one has known over billions of years, or thousands of years, traversing this world, is immense. This blessing allows for their salvation. Many have received abundantly this time.

3.3. The Three Principles of Human Speech: Honesty, Sincerity, and Humility
While humans may speak and attempt to elevate their “level,” it is not through their own efforts that true elevation occurs. However, the “radiance” that comes from the Divine Being’s blessing is something humans can cultivate. There are three principles that govern human speech: honesty, sincerity, and humility. Firstly, one’s words must always be honest. Secondly, one’s words must be sincere and practical, inspiring trust. Without sincerity, words are meaningless. Thirdly, one’s words must be humble. These three principles are crucial for all human communication.

It is imperative not to lie. For instance, fabricating stories about the Haneulgung’s empty vault resembling the Bank of Korea’s treasury is unacceptable. Such falsehoods not only harm the Divine Being but also inflict immense damage upon countless individuals and their families. While the perpetrator might advance, many families are destroyed. Therefore, the heart must always be honest and sincere. Empty talk is to be avoided; sincerity is paramount. The fable of the boy who cried wolf illustrates this: repeated lies lead to disbelief, and when genuine danger arises, no one comes to help. Similarly, those who repeatedly lie, even if they temporarily advance, will ultimately face severe consequences. Furthermore, speaking with arrogance inevitably leads to hell. Lying is forbidden, sincerity is required, and a lack of humility is unacceptable. These three principles—honesty, sincerity, and humility—must be present in all speech. These are fundamental principles of communication, learned from a young age.

3.4. The Divergent Paths of Desire and Hope: Arrogance vs. Humility
However, merely adhering to the principles of speech is insufficient. As previously discussed, desire is upward-trending, yet it invariably leads to hell. While desire may propel one upwards, its ultimate destination is hell. Conversely, hope is downward-trending, leading to heaven. This downward trend signifies humility and modesty. In action, it manifests as politeness, and in a comprehensive view, as humility. Humility is thus associated with a downward trajectory, while arrogance is linked to an upward one.

Hope, being rooted in humility, leads to the realm of heaven. Desire, however, is underpinned by arrogance. This arrogance often lacks honesty and sincerity. A person driven by desire may make unreliable claims, such as predicting stock market surges, only for the company to cause billions in losses and disappear. Such actions demonstrate a lack of sincerity. While they may have exhibited superficial politeness, the absence of sincerity is a critical flaw. These three elements—honesty, sincerity, and humility—must align perfectly, like the three beats of a song. A beautiful melody with flawed lyrics is analogous. If these three elements are not in harmony, a person is incomplete. For example, a singer with a captivating voice but an unappealing appearance creates a dissonance.

The Divine Being recounts an anecdote about a 16-year-old Japanese girl who sang Korean trot songs with such purity and emotion that she moved the judges to tears, surpassing even renowned Korean singers. Her performance, devoid of artifice, resonated deeply because of her inherent humility and sincerity. In contrast, a Korean singer who competed against her, despite being famous, was overshadowed. This illustrates that even if one possesses talent, a lack of sincerity and humility can lead to failure.

3.5. The Interconnectedness of Honesty, Sincerity, and Humility in Human Interaction
Consider a company that boasts of its reliability but lacks humility. If a Samsung representative, despite the company’s trustworthiness, were to arrogantly tell a customer to buy or not buy their stock, it would be off-putting. Even a reputable company like Samsung must maintain humility. If a customer is treated dismissively, it undermines the company’s image. Each customer, though seemingly insignificant, contributes to the success of a large corporation. Therefore, the absence of honesty, sincerity, or humility is detrimental. If honesty is missing, one is unreliable. If sincerity is missing, even with honesty, one is incomplete. If only humility is present, without sincerity, one is a fraud, feigning politeness while lacking genuine intent. Such individuals may disappear without a trace, leaving behind a trail of deceit.

Thus, honesty, sincerity, and humility must form a trinity in human communication. However, human hope transcends mere politeness; it embodies true humility. While politeness can be feigned for transactional purposes, genuine humility is ingrained. Politeness can be a facade, a professional courtesy, or a forced deference to elders. True humility, however, is a deeper state of being. Therefore, hope, being downward-trending, is synonymous with humility. Conversely, desire, being upward-trending, is synonymous with arrogance. Those driven by desire, fueled by arrogance, seek to climb by suppressing others, ultimately leading to their downfall. The current trajectory of capitalism, driven by such desires, faces a potential crisis. Caution is advised, and a focus on sharing and ensuring proper welfare for the less fortunate is essential.

3.6. The Distinct Nature of the Divine Being’s Speech and the Concept of “Aseok Sojo”
Human beings are limited to these three principles of speech. However, when the Divine Being speaks, His words resonate throughout the cosmos and return. He possesses the power to transform all cells into dark energy or dark cells. Therefore, the Divine Being’s words differ from human words. While humans must adhere to honesty, sincerity, and humility, the Divine Being’s words transcend these requirements. Even if He admonishes, it is sincere. Even if He speaks with apparent arrogance, it is humble. These human principles do not apply to the Divine Being. To view Him through the same lens as a human diminishes the effect of His words on one’s being. Hearing the Divine Being speak is, in itself, a miracle.

As discussed previously, “Aseok Sojo” refers to sins committed from ancient times. This encompasses all sins, evil deeds, and transgressions. Among these, sins committed out of arrogance are the most prevalent. These include the three types of verbal sins: dishonesty, insincerity, and impoliteness. Even in emotional situations, such as addressing in-laws, these principles of speech must be upheld.

3.7. The Roots of Sin: Greed, Anger, and Ignorance, and the Importance of Repentance
The phrase “Gae-yu Mu-si” refers to all things originating from greed, anger, and ignorance (탐진치, tam-jin-chi). These three poisons are the root of upward-trending desires and lead to arrogance. If one attempts to manipulate the Divine Being with lies for personal gain, it will not succeed. While the Divine Being does not harbor hatred, those who act in such a manner will never prosper. This is a fixed principle.

The Divine Being then references a Buddhist concept of the ten grave sins, where sins of the mouth are particularly emphasized. While physical sins like killing, stealing, and sexual misconduct are listed, verbal sins—such as lying, deceptive speech, divisive speech, and harsh words—are more commonly committed and often stem from arrogance. Therefore, these verbal transgressions are of paramount importance. The concept of “Jeong-sin-gu Ji-so-se Il-che A-geum Gae Cham-hoe” (정신구 지소세 일체 아금 개 참회) signifies repenting for all sins committed through mind, body, and speech until the end of one’s life. This emphasizes that verbal sins, if used to defame and destroy others for personal advancement, are unacceptable.

3.8. Huh Kyung young’s Decades of Public Service and Philanthropy
The Divine Being then presents evidence of his extensive public service. He initiated free umbrella distribution, followed by 55 years of free meal service. These acts of charity led to his recognition by the Minister of Justice, who appointed him as a rehabilitation and protection officer. He also served as a standing juvenile guidance counselor for the Seoul District Prosecutors’ Office, appointed directly by the Chief Prosecutor. These appointments were a result of his growing reputation for service, particularly his free meal program at Seoul Station.

In his role as a juvenile guidance counselor, he worked with young offenders, including those involved in sexual assault and rape, offering them conditional suspension of indictment. This meant that instead of serving a two-year sentence in a juvenile detention center, he would guide them, providing regular reports to the prosecutor on their progress. This system prevented many young people from going to prison. He emphasizes that he, who dedicated his life to such service, is now being falsely accused of sexual assault. He questions the absurdity of such accusations, especially given the public nature of his activities. He highlights that the accusations, claiming he sexually assaulted a woman presenting flowers by stripping her in front of many witnesses, are fabricated and identical in multiple complaints, suggesting a coordinated effort to create a false narrative. He also refutes claims of conducting lectures and sexual misconduct on weekdays, stating such allegations are illogical.

He displays various certificates of appreciation and appointment from the Ministry of Justice, the Seoul Juvenile Detention Center, and the Seoul District Prosecutors’ Office, dating back to 1986. These documents attest to his long history as a “Humanity Restoration Activist,” distributing umbrellas to those caught in the rain, symbolizing his commitment to helping people in need. He recounts how he would buy umbrellas in bulk and distribute them for free, seeing rainy days as opportunities to serve. He emphasizes that these are not fake documents and that he was officially appointed by high-ranking officials to assist in their work, often dealing with juvenile delinquents and preventing them from incarceration. He had the authority to take custody of young offenders, preventing their detention, and would report on their rehabilitation. This power was entrusted to him due to his integrity and dedication.

He also mentions receiving service awards from Rotary Clubs for his contributions to scholarship funds and supporting children’s cancer treatment. He has made significant donations to various clubs and foundations. He also served as the president of the Korean Buddhist Service Association, demonstrating his interfaith engagement and commitment to service across different religious communities.

3.9. Political Engagement and Unwavering Integrity
Huh Kyung young further presents a certificate of appointment as an advisory committee member for the Democratic Party for Peaceful Unification, signed by President Kim Dae-jung in 1999. He also shows an award recognizing him as a “World Peace and Welfare Figure” for his lifelong dedication to humanitarian service. He asserts that these numerous documents prove his extensive history of public service and his unwavering commitment to upholding the law. He emphasizes that he taught legal compliance and that those investigating him fail to understand his true identity and past.

He recounts his early life, living a solitary existence while helping various women and children in need, though he clarifies that he has always been alone since then. He mentions that people who have been with him for over 50 years still visit his home on Sundays to cook for him. He refutes the absurd accusations against him, such as the claim that he sexually assaulted a woman presenting flowers in front of an audience, or that the Haneulgung’s empty vault is connected to drug money or gambling funds. He states that these are baseless fabrications, and legal action has been taken against those who spread such lies.

He highlights that he has paid billions in taxes annually and contributes over 2 billion won to free meal services each year, questioning why such a person would be labeled a criminal. He asserts that justice will prevail and his name will be cleared. He also mentions his involvement in social movements, such as the Citizens’ Coalition for Economic Justice (Kyungshilryun), advocating for economic fairness. He was also involved in the Minjung Party, where he ran for city council and received the highest number of votes nationwide. He worked alongside prominent political figures like Lee Jae-oh, Lee Woo-jae, and Jang Ki-pyo, who were key figures in Korea’s democratic movement. He explains that the Minjung Party was later disbanded due to accusations of receiving funds from North Korea, leading to the dispersal of its members.

He emphasizes that his political activities were driven by a desire for social change, not personal gain. He never sought to accumulate wealth, instead using any earnings for his presidential campaigns and public service. He reiterates that he has no history of embezzlement or wrongdoing. He challenges those investigating him to review his YouTube content to understand his past actions. He questions why high-ranking officials from the Ministry of Justice and the Prosecutor’s Office sought his help if he were a lawbreaker. He asserts that the accusations against him are fabricated by a single individual.

He displays a newspaper article from Dong-A Ilbo, featuring him as a “Citizen for Economic Justice,” standing with other prominent figures in front of Myeongdong Cathedral during a demonstration. He explains that his involvement in such movements, along with his free meal services, led to his presidential candidacy. He recounts how people he had helped through his umbrella distribution initiative formed a support group, which eventually became a political party. He first ran for president at the age of 37. He notes that each presidential campaign cost him the equivalent of several buildings, as the deposit alone was 500 million won, a substantial sum at the time.

He describes how he began distributing umbrellas immediately after his military discharge, giving them away for free at subway entrances and bus stops. This act of kindness led people to seek him out, recognizing his genuine desire to help. These supporters eventually formed the Gonghwadang (Republican Party) at the Heungsadan headquarters, urging him to run for president. They even raised funds to support his campaign. He continued his free meal services with their support. He also engaged with the Ministry of Justice and the Prosecutor’s Office, visiting prisons and working with figures like Monk Park Sam-jung to address the problems of young people. He states that he has experienced all aspects of society, working with pastors, monks, and various social groups.

3.10. The Divergent Paths of Human Destiny: Desire vs. Hope
The Divine Being then addresses a question about the Heavenly Palace and the ability to revisit past lives. He confirms that such experiences are possible in the Heavenly Palace, where one can choose any past life and re-experience it. One can even alter the course of that past life with the knowledge gained from the Heavenly Palace, influencing family and friends. However, he cautions against revealing too much about the Heavenly Palace, as it could lead to mass suicide among those seeking to escape their current suffering. He emphasizes that human life, with its trials and tribulations, is a result of free will.

He outlines the spiritual journey: tribulation leads to hardship, hardship to patience, patience to refinement, refinement to hope, and hope to heaven. However, at the stage of refinement, humans often diverge. Instead of choosing hope, they choose desire, which leads to hell. This is the fundamental choice presented by free will. He contrasts his own life, where he chose to spend money on umbrellas for others rather than on personal pleasures, with those who succumb to desire. His acts of service attracted many supporters, including teachers and wealthy individuals, who encouraged him to run for president. These people, who were not necessarily poor but were touched by his kindness, formed the foundation of his political movement.

He explains that he continued his good deeds, engaging in political and economic reform efforts through organizations like Kyungshilryun and the Minjung Party. He visited prisons and worked with various religious leaders, experiencing all facets of society. He reiterates that while humans may follow a similar path through tribulation, hardship, patience, and refinement, the crucial divergence occurs at the point of choosing between desire and hope. Those who choose desire, driven by personal gain, are destined for ruin. The Divine Being, however, does not seek wealth; people gather around him because of his lectures and good deeds, and he uses the funds to continue his service.

He stresses the importance of understanding this spiritual map: tribulation, hardship, patience, refinement, hope, and heaven. Many people reach the stage of refinement but then deviate, choosing desire, which leads to hell. For those who choose hope and reach heaven, immense opportunities await, including the ability to revisit any historical period, such as the Joseon Dynasty, and experience it as a tangible reality. This is beyond human imagination, akin to traveling abroad with a passport, but instead, one returns directly to the Heavenly Palace. The vastness of the Heavenly Palace encompasses such diverse realms.

3.11. The Divine Being’s Unique Role and the Order of Species
The Divine Being explains that if humans fully understood the Heavenly Palace, no one would remain on Earth. He is here not because time is precious, but because he finds joy in seeing people who have done good deeds. He possesses unique privileges that inhabitants of the Heavenly Palace do not; they cannot come to Earth to teach, but he can. His interactions with humanity provide him with insights into how to guide free will and set limits on negative actions, such as murder or violence, which violate the “origin of species.”

He references Darwin’s theory of the origin of species, illustrating a food chain where humans are at the top, with the Divine Being above them. This intricate web of life, from tigers and deer to cats, pigeons, and even viruses and bacteria, is interconnected. If any part of this chain is removed, the entire ecosystem collapses. For example, mosquitoes are necessary for birds to survive, and earthworms and bacteria in the soil are essential for oxygen supply and soil fertility. The absence of even seemingly insignificant creatures can lead to the destruction of the entire human order.

He uses the example of flies at a rural meal, which farmers tolerate because swatting them would ruin the food. Despite the flies carrying countless maggots, the farmers eat the food, and the maggots develop inside them. This illustrates the interconnectedness of life, even with seemingly unpleasant elements. He emphasizes that flies and mosquitoes are necessary for the ecosystem, and therefore, eradication efforts should be avoided. We should be grateful for their existence, as they play a vital role in the origin of species.

3.12. The Divine Being’s Identity and the Prophecies of His Coming
A question is raised about the Divine Being’s identity, referencing his 97.4% operating profit margin and overwhelming tax payments as a politician, as well as his 55 years of free umbrella distribution and meal service. The question also touches upon the concept of “Sangdong Beori” (상동벌이), which the Divine Being reinterprets from the traditional “Dangdong Beori” (당동벌이). While “Dangdong Beori” refers to favoring one’s own faction and punishing others, “Sangdong Beori” means rewarding those who are similar and punishing those who are different. He also clarifies “Shinsangpilbeol” (신상필벌), meaning to reward the trustworthy and punish the untrustworthy, as essential for maintaining order.

The Divine Being then addresses the core of the question, stating that his identity is foretold in prophecies. He is described as “Do-bu-do Shin-in Chul-i” (도부도 신인 출이), meaning a divine being who comes from an island that is not an island, referring to the Korean Peninsula. He is also “Sa-in Bu-in” (사인 불인), a person who is not a person, meaning he appears human but is divine. Furthermore, he is “Hwa-seong Bu-ji” (화성 부지), meaning his surname is unknown, and “Mu-bu Ji-ja” (무부 지자), meaning he has no father. These four fundamental facts about the Divine Being must align, and he asserts that they do. Additionally, there are 33 other prophecies, such as being born in Seoul, that further confirm his identity.

He also highlights that his compatibility with all people and angels is 100%, a unique characteristic of the Divine Being. He warns against slandering him, as he is revealing these truths. He explains that his surname, “Gong-jeon-myeol-byeong” (공전멸병), is already known, and his birth in Seoul is also prophesied. His spiritual and physical aspects, represented by “yeong” (spirit) and “yuk” (flesh), align with the number 33, and his surname is 11, all fitting the “magic square” (마방진, mabangjin). He criticizes those who investigate him without understanding these prophecies, likening them to blind men describing an elephant. He urges them to see the whole picture, including his past.

3.13. Refuting False Accusations and the Nature of the Heavenly Palace
He reiterates that his past life, though solitary, involved helping many people, and he has always been alone since then. He refutes the absurd accusations of sexual assault, describing the fabricated testimony of a woman claiming to have been stripped and assaulted in front of an audience while presenting flowers. He states that video evidence disproved her claims, revealing her testimony to be a complete fabrication. He also dismisses the ludicrous allegations about the Haneulgung’s empty vault being connected to illicit funds, calling them unimaginable fiction. He emphasizes that these false reports were exposed during legal proceedings, leading to counter-lawsuits.

He questions why people do not investigate his true identity, comparing it to those who challenged Jesus’s divinity. He then addresses a question about the existence of revolution, rotation, and ice ages in the Soul Waiting Room and Ghost Waiting Room. He clarifies that these phenomena do not exist there; these waiting rooms are managed by the Heavenly Palace, akin to a seed bank. Souls in these waiting rooms are those who lived good lives but have not yet received the “angel code” (천사 기호, cheonsa giho). He explains that he must personally visit and “seal” them, a process similar to receiving a blessing, for them to enter heaven. The nameplate is a part of this blessing.

3.14. A Testimony of Divine Healing and the Importance of Spiritual Refinement
A testimony is shared by Angel Eo Soon, an 85-year-old woman from New Jersey, USA. Her son, who immigrated to South America at a young age and later became a pastor in the US, suffered a cerebral hemorrhage and required brain surgery. Despite the doctor’s grim prognosis, Angel Eo Soon, having met Huh Kyung young and received his blessings, believed in his healing power. She contacted Director Park Sang-soon, who conveyed her request for healing to the Divine Being. Her son, who was expected to be transferred to a rehabilitation hospital, was discharged the next day, fully recovered.

However, her son attributed his healing to God and the prayers of his church members, dismissing his mother’s belief in Huh Kyung young. Three months later, her son’s condition recurred due to a torn meninges. Angel Eo Soon, believing in her blessed status, held her son’s hand and silently prayed, “Gwangdaera, be completely healed.” The next day, a brain scan showed complete recovery. Despite experiencing this miracle firsthand, her son continues to seek only Jesus, a common phenomenon where individuals fail to recognize the Divine Being even after experiencing his power. Angel Eo Soon expresses her gratitude for the impossible healing of her son’s torn meninges, a condition that typically accompanies cerebral hemorrhage.

The Divine Being comments on this testimony, stating that miraculous healings occur at different rates for different people, depending on divine will and the individual’s faith. He notes that Angel Eo Soon’s transformation began simply by watching his YouTube lectures. He explains that her son, despite experiencing hardship (cerebral hemorrhage), has not yet undergone “refinement” (연단, yeondan), remaining spiritually immature. He believes that through further experiences, her son will eventually come to understand.

3.15. Haneulgung Promotional Songs and the Divine Being’s Enduring Legacy
The lecture then transitions to Haneulgung promotional songs. The Divine Being announces that automatic “levels” are granted for sharing his content, but he also bestows special “levels.” He expresses his enjoyment of the lecture, noting how quickly time passes. He thanks everyone for their contributions to the free meal service. The promotional songs begin with “Shin-iya” by Shin Sung, followed by “Bullocho” by Sophia Lee, and “Baekgung Jeonggeojang” by Kim Ji-hyun. He humorously comments on the order of performances, suggesting that male singers should perform last, as they are like bodyguards for the female performers, referencing a past incident where a male singer saved a female singer during a stage explosion.

The song “Baekgung Jeonggeojang” (Heavenly Palace Station) describes Haneulgung as a station to the Heavenly Palace, where the Heavenly God descends. It speaks of dragons carrying wish-fulfilling jewels and peony flowers blooming, symbolizing golden energy. Haneulgung is depicted as an earthly palace, a sacred mountain, and a holy land, guiding people to their true home in the Heavenly Palace.

Next, a dance performance to Huh Kyung young’s song “Call Me” is presented. The lyrics encourage listeners to look into his eyes for happiness and health, call his name for laughter and success in exams, and sing his song for weight loss and growth. It promises that calling his name three times a day will bring joy and good fortune. The Divine Being praises the dancers’ energetic performance, comparing them to can-can dancers. He notes that “Call Me” is a widely popular song among young people and has swept the nation, even being recognized by famous singers. He mentions that Psy’s “Gangnam Style” was inspired by “Call Me,” making it a pioneer of K-pop. He recounts how his university performances were so popular that security guards were overwhelmed by the enthusiastic crowds.

He then introduces “100 Years More” by Kang Ok-ki, a song that won a singer’s award. The song encourages listeners to live 100 more years, emphasizing that youth can achieve anything, and promoting exercise and “Blue Milk” for health. It speaks of living a life without worries about children or finances, and enjoying one’s own life. The Divine Being humorously comments on the song’s “greedy” desire for longevity, noting that it would delay the journey to the Heavenly Palace. He contrasts this with Western attitudes towards death, where it is accepted with equanimity, often celebrated with a “farewell party” before passing. He suggests that Eastern cultures, however, tend to cling to life.

Finally, Sophia Lee performs “Bullocho” (Elixir of Life), a song promoting Haneulgung’s “Gwangcheon-su” (Divine Spring Water) and “Bullo-yu” (Elixir Milk), which are described as gifts from the Heavenly Palace that bring eternal life and spiritual awakening. The Divine Being praises the performers and grants them “Level Cheonmu” (천무, cheonmu), a high level of blessing.

The lecture concludes with an announcement about the North American overseas spiritual pilgrimage group visiting Haneulgung in October. The Divine Being is once again praised for his 55 years of free meal service, his role as a juvenile guidance counselor, and his ethics lectures, all contributing to his lifelong service. He is hailed as the Divine Being who will bring about a thousand-year paradise and guide humanity from this earthly ocean of suffering to the Heavenly Palace. He humorously suggests that he should wear a veil to obscure his divine presence, as seeing him directly can be overwhelming. He concludes by stating that he faces no danger, as the Divine Being protects everyone. He compares his veiled presence to ancient kings who concealed their faces to prevent recognition when traveling incognito.