2025.04.01 x136 홍익 정신을 가진 인간들이… 세계를 이끈다!

2025.04.01 x136 홍익 정신을 가진 인간들이… 세계를 이끈다! – 허경영 –

The Righteous Spirit: Unveiling the Hongik Ideology and its Philosophical Foundations
올바른 정신이 무엇인지, 그리고 어떻게 가져야 하는지에 대한 설명을 제공합니다. 특히 한국 민족의 정신을 홍익인간 사상을 중심으로 설명하며, 이를 구성하는 다양한 덕목과 개념들을 이해하는 것을 목표로 합니다.

• 아리랑 정신: 자연의 이치대로 살면 항상 기쁘고, 이치를 벗어나면 슬프다는 우리 민족의 정신.
• 민족의 8대 덕목 (팔덕): 효(孝), 제(悌), 충(忠), 신(信), 예(禮), 의(義), 염(廉), 치(恥)를 의미하며, 우리 민족의 기본적인 정신적 가치.
• 민족의 4대 덕목 (사덕): 성(誠), 신(信), 애(愛), 제(悌)를 의미하며, 팔덕을 보완하고 완성하는 요소.
• 천지인(天地人): 하늘(공간), 땅(물질), 사람(인간)이 서로 분리될 수 없이 하나로 연결되어 있다는 개념.
• 홍익인간(弘益人間) 사상: ‘널리 인간을 이롭게 한다’는 의미로, 우리 민족의 근본적인 도덕률이자 정신.
  • 홍(弘): ‘크다’는 의미와 함께 ‘큰 활’을 상징.
  • 익(益): ‘이롭게 하다’, ‘더하다’는 의미.
• 사단(四端): 맹자가 말한 인간 본연의 착한 마음으로, 측은지심(惻隱之心), 수오지심(羞惡之心), 사양지심(辭讓之心), 시비지심(是非之心)을 의미.
  • 인(仁): 측은지심 (남을 불쌍히 여기는 마음).
  • 의(義): 수오지심 (불의를 부끄러워하고 미워하는 마음).
  • 예(禮): 사양지심 (겸손하여 사양하는 마음).
  • 지(智): 시비지심 (옳고 그름을 분별하는 마음).
• 원형이정(元亨利貞): 자연의 사덕으로, 봄(원), 여름(형), 가을(이), 겨울(정)을 의미하며, 인의예지와 연결.

1. 올바른 정신의 이해

• 자연의 이치에 따른 판단: 모든 것을 자연의 이치에 따라 판단하면 항상 기쁨을 느낄 수 있음.
  • 슬픔은 이치를 깨닫지 못했을 때 발생.
• 도전 정신: 불가능해 보이는 일에 도전하는 사람들은 기쁨을 가지고 세상을 이끌어감 (예: 일론 머스크의 화성 탐사).

2. 우리 민족의 정신: 홍익인간 사상

• 홍익인간의 의미: ‘널리 인간을 이롭게 한다’는 뜻으로, 우리 민족의 근본적인 도덕률.
  • 활(弓)의 상징: ‘홍(弘)’과 ‘이(夷)’ 글자에 모두 ‘활 궁(弓)’자가 포함되어 있으며, 이는 우리 민족이 큰 활을 쓰는 민족임을 상징.
  • 공동의 이익: 큰 활은 사사로운 목적이 아닌, 인류 전체의 큰 이익(공익)을 위해 사용해야 함.
• 홍익인간 사상의 구성 요소:
  • 민족의 8대 덕목 (팔덕): 효, 제, 충, 신, 예, 의, 염, 치.
  • 민족의 4대 덕목 (사덕): 성, 신, 애, 제.
  • 이 네 가지 덕목은 팔덕 하나하나에 양념처럼 들어가 팔덕을 완성.
  • 예시: 정성 없는 효도는 효도가 아님.
  • 천지인(天地人) 사상: 모든 물질과 인간 안에 하늘(공간), 땅(물질), 사람(인간)이 함께 존재하며 분리될 수 없음.
  • 우리 몸에도 천지인이 들어 있음.
  • 모든 것은 천지인이 합쳐져야 존재 가능.
  • 사단(四端): 측은지심, 수오지심, 사양지심, 시비지심.
  • 이는 곧 인(仁), 의(義), 예(禮), 지(智)와 연결.
  • 측은지심 (인): 남을 불쌍히 여기는 마음.
  • 수오지심 (의): 불의를 부끄러워하고 미워하는 마음.
  • 사양지심 (예): 겸손하여 사양하는 마음.
  • 시비지심 (지): 옳고 그름을 분별하는 마음.
  • 원형이정(元亨利貞): 자연의 사덕(봄, 여름, 가을, 겨울)으로, 인의예지와 연결되며 모든 덕목에 적용.
• 방정식적 연결: 이 모든 덕목과 사상들은 서로 곱해지고 연결되어 하나의 큰 방정식처럼 작용하며, 어느 하나라도 빠지면 올바른 정신이 완성될 수 없음.
  • 예시: 사사로운 충성은 진정한 충성이 아님.

3. 올바른 정신의 실천

• 제세이화(濟世理化): 홍익 사상을 바탕으로 인간을 제도하고 세상을 화목하게 다스리는 것.

• 역사적 사례: 조선 시대 기생의 3년상 일화처럼, 우리 민족은 이러한 정신적 가치를 목숨을 걸고 지켜온 대단한 민족.

• 0.1%의 리더십: 세상의 99.9%는 슬픔에 갇혀 있지만, 0.1%의 기쁨을 가진 사람들이 세상을 이끌어감.

• 동이족(東夷族): 중국에서 우리 민족을 ‘동쪽에서 큰 활을 쓰는 민족’이라고 부른 것에서 유래.

세계를 이끄는 자들이 가진 ‘000 정신’은 무엇인가? 그것은 바로 홍익 정신으로, 효제충신 예의염치와 성신애제 화복보응이 모두 포함된, 모든 사람을 크게 이롭게 하는 정신입니다.

1. 올바른 정신의 중요성
   올바른 정신은 자연의 이치를 깨달아 항상 기쁨을 느끼게 하며, 소수의 올바른 정신을 가진 사람들이 세상을 이끌어간다.
   1.1. 올바른 정신이란 무엇인가
   자연의 이치를 깨닫는 것
   자연의 이치를 깨달으면 언제나 기쁨을 느낀다
   슬픔은 자연의 이치를 거스르는 것이다
   소수의 사람들이 세상을 이끈다
   99.9%의 사람들은 슬픔에 갇혀 있지만, 0.1%의 사람들은 기쁨을 추구하며 세상을 이끈다
   일론 머스크가 화성에 가겠다는 도전은 불가능에 도전하는 기쁨의 정신이다

1.2. 아리랑 정신: 우리 민족의 고유 정신
아리랑은 자연의 이치대로 사는 기쁨의 정신이다
자연의 이치를 따르면 항상 기쁘지만, 이치를 거스르면 슬프다
아리랑은 우리 민족의 고유 정신이다

2. 우리 민족의 정신: 홍익 정신
   우리 민족의 정신은 홍익 정신으로, 효제충신 예의염치와 성신애제 화복보응을 포함하며, 모든 사람을 크게 이롭게 하는 정신이다.
   2.1. 우리 민족의 8대 덕목: 효제충신 예의염치
   효(孝): 부모에 대한 효도
   제(悌): 형제간의 우애
   충(忠): 나라에 대한 충성
   신(信): 믿음과 신뢰 (종교 포함)
   예(禮): 인간관계의 예의
   의(義): 의리
   염(廉): 청렴함과 겸손
   치(恥): 부끄러움을 아는 마음

2.2. 4가지 핵심 가치: 성신애제 화복보응
성(誠): 정성
신(信): 믿음
애(愛): 사랑
제(濟): 구제
이 네 가지 가치는 화(禍), 복(福), 보(報), 응(應)을 결정한다

2.3. 8대 덕목과 4가지 핵심 가치의 관계
4가지 핵심 가치는 8대 덕목의 근본이다
정성이 없으면 효도가 될 수 없다
믿음, 사랑, 예의에도 정성이 들어가야 한다
4가지 핵심 가치가 8대 덕목을 보완한다
부정한 정성은 효도가 아니다
자신의 부모만을 위하고 남의 부모를 배제하는 것은 정성이 아니다
4가지 핵심 가치가 없으면 화복보응이 이루어지지 않는다

2.4. 천지인(天地人) 사상과 홍익 정신
천지인은 모든 존재에 내재한다
천(天)은 공간을 의미하며, 모든 물질 안에 존재한다
지(地)는 땅을 의미하며, 물질과 연결되어 있다
인(人)은 사람을 의미하며, 천과 지와 함께 존재한다
우리 몸에도 천지인이 들어있다
세포 안에 공간(천)이 있고, 몸은 땅(지)과 연결되며, 몸 자체는 사람(인)이다
천지인은 분리될 수 없다
모든 물질은 공간(천)을 포함하며, 공간 없이는 물질도 존재할 수 없다
우리 영혼은 천이고 육신은 지이며, 영육이 하나로 합쳐져 있다
천지인 사상은 도(道)를 깨닫는 근원이다
효제충신 예의염치에 성신애제 화복보응이 더해져야 완성된다
이는 천지인이 합쳐진 상태를 의미한다

2.5. 홍익(弘益) 정신: 우리 민족의 근본 사상
홍익은 ‘모든 사람을 크게 이롭게 한다’는 뜻이다
홍익은 효제충신 예의염치를 아우르는 개념이다
홍익 사상은 인간을 제도하고 세상을 화목하게 하는 재세이화(濟世理化)를 실천하는 정신이다
홍익은 우리 민족의 고유한 이념이다
단군이 우리에게 제시한 이념으로, 남을 넓게 포용하고 더해주라는 의미이다
중국에서 우리 민족을 동이족(東夷族)이라 부르는 것은 ‘동쪽에서 큰 활을 쓰는 민족’이라는 뜻으로, 홍익 정신과 연결된다
홍익의 ‘홍(弘)’은 ‘큰 활’을 의미한다
큰 활을 들고 있는 사람의 모습으로, 큰 활은 멀리 쏘아 큰 이익을 추구한다
큰 활은 사사로운 목적이 아닌, 인류 전체의 이익을 위해 사용되어야 한다
우리 민족은 다른 나라를 침략하지 않고 공익을 추구한다

2.6. 홍익 정신의 완성: 방정식적 사고
홍익 정신은 모든 덕목과 가치를 아우르는 방정식이다
효제충신 예의염치 각각에 성신애제 화복보응이 곱해져야 완성된다
사사로운 효도나 충성은 진정한 효도나 충성이 아니다
홍익 정신이 없으면 칠정(七情)만 남게 된다
홍익 정신은 사단(四端)을 포함한다
측은지심(惻隱之心): 남을 불쌍히 여기는 마음
수오지심(羞惡之心): 불의를 부끄러워하고 미워하는 마음
사양지심(辭讓之心): 겸손하고 양보하는 마음
시비지심(是非之心): 옳고 그름을 판단하는 마음
사단은 인의예지(仁義禮智)와 연결된다
측은지심은 인(仁), 수오지심은 의(義), 사양지심은 예(禮), 시비지심은 지(智)에 해당한다
예시: 조카 결혼식에 돈을 보태는 삼촌의 마음은 측은지심(사랑)이다

2.7. 자연의 사덕: 원형이정(元亨利貞)
원형이정은 봄, 여름, 가을, 겨울을 의미한다
봄은 따뜻함(사랑)을 의미하며, 인의예지와 연결된다
모든 덕목과 가치에 원형이정이 내재되어야 한다
이는 사람의 도리를 온전히 꿰뚫는 것이다

2.8. 홍익 정신을 실천한 사례
중국이 우리나라를 침략하지 못한 이유
우리 민족이 예의 바르고 착하며, 부모에 대한 효도와 같은 덕목을 지켰기 때문이다
기생의 3년상 사례
조선 시대 한 기생이 사랑했던 남자가 죽자, 그의 무덤에서 3년상을 치렀다
이 기생은 양반집 몰락으로 기생이 되었지만, 뛰어난 정신으로 왕의 후궁까지 되었다
3년상 중 도둑들이 오자, 자신의 얼굴을 찢어 성추행을 막고 묘를 지켰다
이는 측은지심과 사랑을 지킨 대단한 정신의 발현이다
중국에는 이런 여자가 없다고 평가받을 정도로 대단한 민족 정신이다

2.9. 홍익 정신의 교육 필요성
젊은 세대에게 홍익 정신 교육이 필요하다
홍익 정신은 효제충신 예의염치, 성신애제 화복보응, 인의예지, 원형이정 등 모든 가치와 연결되는 복잡한 방정식이다
이 모든 것이 연결되어야 진정한 민족 정신이 완성된다

세계를 이끄는 자들이 가진 ‘000 정신’의 정체는 무엇인가? 그것은 바로 홍익 정신으로, 우리 민족의 팔대 덕목(효제충신 예의염치)과 성신애제, 인의예지, 원형이정 등 모든 가치를 포괄하며, 큰 활을 쏘듯 인류 전체의 이익을 위해 행동하는 정신을 의미합니다.

올바른 정신: 세상을 이끄는 홍익 정신

1. 올바른 정신이란 무엇인가?
   자연의 이치를 깨닫고 항상 기뻐하는 마음이다.
   대부분의 사람들은 슬픔에 갇혀 있지만, 소수의 0.1%만이 자연의 이치를 깨달아 기쁨을 느끼며 세상을 이끌어간다.
   예를 들어, 화성의 뜨거움(슬픔)에 갇히지 않고 화성 탐사를 시도하는 일론 머스크와 같은 도전 정신이 이에 해당한다.
   우리 민족의 정신은 아리랑 정신으로, 자연의 이치대로 살면 항상 기쁘다는 의미를 담고 있다.

2. 우리 민족의 정신적 가치 체계
   우리 민족의 정신은 여러 층위의 가치들이 유기적으로 연결되어 있다.

2.1. 팔대 덕목: 효제충신 예의염치
효(孝): 부모에 대한 효도
제(悌): 형제간의 우애
충(忠): 나라에 대한 충성심
신(信): 믿음과 신뢰 (종교적 믿음 포함)
예(禮): 인간관계에서 지켜야 할 예의 (관혼상제 포함)
의(義): 의로움
염(廉): 청렴함, 겸손함
치(恥): 부끄러움을 아는 마음

2.2. 사덕: 성신애제 (정성, 믿음, 사랑, 의로움)
성(誠): 정성
정성이 없으면 효도도 완성될 수 없다.
새벽에 물 떠놓고 기도하는 어머니의 마음이 바로 정성이다.
신(信): 믿음
애(愛): 사랑
제(濟): 구제, 의로움
이 네 가지 사덕은 팔대 덕목 하나하나에 양념처럼 들어가야만 그 덕목이 완성된다.
예를 들어, 정성 없는 효도는 진정한 효도가 아니며, 사랑 없는 예의는 의미가 없다.
부정한 정성(남의 것을 빼앗아 부모에게 주는 행위)은 진정한 정성이 아니다.

2.3. 천지인(天地人) 사상
천(天): 공간, 하늘
모든 물질은 공간(하늘)이 있어야 존재할 수 있다.
우리 몸의 세포 안에도 공간이 존재하듯, 모든 존재 안에 하늘이 들어있다.
지(地): 땅, 물질
인(人): 사람
천지인은 분리될 수 없는 하나의 존재이며, 서로가 서로를 존재하게 한다.
인간의 몸 자체도 발바닥(지), 몸 안의 공간(천), 그리고 몸 자체(인)로 이루어진 천지인이다.
우리 영혼은 천(하늘)이며, 육신과 합쳐져 영육일체(천지인)를 이룬다.
팔대 덕목과 사덕은 천지인 사상과 결합되어야 비로소 완성된다.

2.4. 사단(四端)과 인의예지(仁義禮智)
사단: 인간의 본성에서 우러나오는 네 가지 마음
측은지심(惻隱之心): 남을 불쌍히 여기는 마음 (사랑, 인)
조카 결혼식에 돈을 보태주는 삼촌의 마음이 측은지심이다.
수오지심(羞惡之心): 불의를 부끄러워하고 미워하는 마음 (의)
사양지심(辭讓之心): 겸손하여 사양하는 마음 (예)
시비지심(是非之心): 옳고 그름을 판단하는 마음 (지)
인의예지: 사단이 발현된 네 가지 덕목
원형이정(元亨利貞): 자연의 사덕 (봄, 여름, 가을, 겨울)
자연의 사덕인 원형이정은 인간의 사덕인 인의예지와 연결되며, 이는 다시 팔대 덕목 하나하나에 적용된다.

3. 우리 민족의 주된 정신 문화: 홍익 정신
   홍익(弘益)은 우리 민족의 원래 도덕률이자 주된 정신 문화이다.
   ‘홍익’은 ‘널리 이롭게 한다’는 뜻으로, 남에게 베풀고 포용하는 정신을 의미한다.
   이는 팔대 덕목(효제충신 예의염치)을 아우르는 개념이다.
   재세이화(濟世理化): 홍익 정신을 바탕으로 인간을 제도하고 세상을 화목하게 만드는 실천적 가치이다.
   동이족(東夷族): 중국에서 우리 민족을 ‘동쪽에서 큰 활을 쓰는 민족’이라고 부른 것에서 유래한다.
   ‘홍(弘)’과 ‘이(夷)’ 글자 모두 ‘큰 활’을 의미하는 활 궁(弓)자가 포함되어 있다.
   이는 우리 민족이 큰 활을 가지고 인류 전체의 이익(공익)을 위해 활을 쏘는 민족임을 상징한다.
   큰 활은 사사로운 목적이 아닌, 인류 전체의 큰 이익을 위해 사용되어야 한다.
   우리 민족은 다른 나라를 침략하지 않는 평화로운 민족이다.
   홍익 정신은 팔대 덕목, 사덕(성신애제), 천지인 사상, 사단(인의예지) 등 모든 가치를 포괄하는 방정식과 같다.
   이 모든 요소들이 유기적으로 연결되어야 비로소 올바른 정신이 완성된다.
   홍익 정신이 없는 충성은 사사로운 충성에 불과하다.
   홍익 정신은 사단(측은지심, 수오지심, 사양지심, 시비지심)을 이끌어내지만, 홍익이 없는 곳에는 칠정(희로애락애오욕)만 남게 된다.

4. 과거 우리 민족의 정신적 위대함
   중국이 5천 년간 우리 민족을 지배하지 못한 것은 우리 민족의 예의 바르고 착한 정신 때문이었다.
   조선 시대에는 부모의 3년상을 지키는 효심 깊은 사람들이 많았으며, 심지어 기생조차도 사랑하는 사람의 묘를 3년간 지키는 지극한 정성을 보였다.
   이러한 이야기는 우리 민족의 정신적 깊이와 위대함을 보여준다.

This excerpt from an interview with Huh Kyung-young on “Huh Kyung-young TV” delves into the concept of a “sound mind” and the core spiritual values of the Korean people. Huh Kyung-young explains how traditional virtues, the principle of Hongik Ingan (benefiting all humanity), and the concept of Cheonjiin (heaven, earth, and humanity) are interconnected, forming a comprehensive philosophical framework for a righteous life. these values are not isolated but rather form a complex equation that must be understood holistically.

The Essence of a Sound Mind

The Joy of Understanding Nature’s Principles
a sound mind comes from understanding the principles of nature. He contrasts this with a mindset focused on sadness and impossibility, highlighting that only a tiny fraction of people truly grasp this joyful perspective. This perspective allows individuals to challenge the impossible, much like Elon Musk’s vision for Mars.

나라는 것은 이 자연의 이치에 의해서 판단을 해야 돼. 그 나라는 것은 이 우주의 이치를 깨달으면은 언제나 기쁜 거야. 아이 슬픔이 아니란 말이야. 이런 사람이 99.9%야. 요런 사람이 0.1%예요. 그러면 이 0.1%가 세 개를 이끌어가. 예를 들어서 화성에 가겠다. 그럼 화성은 150도 뜨겁다 이렇게 생각하잖아. 그러니까 이거는 이 사람들은 화성은 생각 안 해. 근데 머스크는 화성을 가겠다는 거예요. 그 불가능한데 도전하는 거잖아. 그럼 그 사람은 기쁨이 있는 거야.
The self must be judged by the principles of nature. If one realizes the principles of the universe, one is always joyful. It’s not sadness. 99.9% of people are like this (sad). Only 0.1% are like this (joyful). And this 0.1% leads the world. For example, if someone wants to go to Mars, people think Mars is 150 degrees hot. So these people don’t think about Mars. But Musk wants to go to Mars. He’s challenging the impossible. So that person has joy.

The Eight Virtues and Four Spices of the Korean People
Huh Kyung-young outlines the eight traditional virtues of the Korean people: filial piety, fraternal affection, loyalty, trustworthiness, propriety, righteousness, integrity, and humility. He then introduces four “spices”—sincerity, trust, love, and propriety—that must be integrated into each of these virtues for them to be complete. Without these “spices,” the virtues are hollow and cannot lead to true blessings.

Our people first value filial piety. Then, fraternal affection. Then loyalty. That’s the third. this is filial piety and fraternal affection towards one’s parents. Then what is this? Loyalty to the country. Then, trust. Then, propriety. Oh. Now, integrity. what our people actually possess is benevolence. we have filial piety, fraternal affection, loyalty, trust—this is also religion. this trust, reliability, religion would also be included here. Then, the propriety of human life. Then, righteousness. And what we call humility and integrity. This integrity and shame, this is shame. This is humility, and so on. these eight things are the spirit of our people.

정성이 없으면 효가 되나? 안 됩니다. 안 되겠다. 그렇지. 그 우리는 엄마 아버지가 물 떠 놓고 새벽에 장독돼서 기도하잖아. 정성이야. 모욕 제개하고 물 떠놓고 기도하는 것이 이런 거보다 이 효재 충신 화보의 염치가 이 성신 애제를 근본으로 해야 되는 거지. 이 네 가지가 전부 여기에 대입이 되는 거야. 이 자체에. 믿음도 정성과 이게 있어야 돼. 무슨 제 여기 이게 다 양념이 들어가는 거야. 여기에 예를 지키는데 정성이 없어. 안 그래? 예를 지키는데 믿음이 없어. 그 어떤 예가 되건 안 되지? 어. 저 사람들이 내가 예를 깍두이 지키는데 그 사람이 인간이라는 믿음이야지. 거기 사랑이 들어 있어야지. 이 행위 하나하나의 사랑이 없으면 되나? 안 됩니다. 안 되는 거야. 그러니까요 네 가지 양념이 여덟 가지를 보완해 줘.
Can there be filial piety without sincerity? No, there cannot. That won’t do. Right. Our mothers and fathers pray at dawn with a bowl of water by the Jangdokdae (traditional Korean condiment jars). That’s sincerity. rather than just bathing and praying with water, the integrity of filial piety, fraternal affection, loyalty, and trustworthiness must be based on sincerity, trust, love, and propriety. these four things are all applied here. to this itself. Trust also requires sincerity and this. What kind of rule? All these “spices” go in here. if you observe propriety here but lack sincerity. Isn’t that so? If you observe propriety but lack trust. that wouldn’t be proper, would it? Oh. If I strictly observe propriety towards those people, there must be trust that they are human. You’re right. Love must be included there. Can it be done without love in each of these actions? No, it cannot. It cannot be. these four “spices” complement the eight virtues.

The Philosophy of Hongik Ingan

Hongik Ingan as the Ultimate Korean Spirit
Hongik Ingan (benefiting all humanity) is the original moral code and core ideology of the Korean people, encompassing all eight virtues. He explains that the term “Hongik” itself, derived from the Chinese character for “great bow,” signifies the Korean people’s historical identity as the “Dongyi (Eastern Bowmen)”—a people who use a great bow for the benefit of all humanity, not for selfish gain or conquest.

우리 민족의 원래 사상은 이거야. 홍익. 홍익이야. 홍익. 홍익 이념이 홍익이 우리 민족의 원래의 도덕률이지. 세상을 남을 넓게 베풀어라 이 말이지. 홍익 사상이 그러면 홍익 사상이 깊이 들어가면 이거야. 아 효세 충신 얘기치야. 봐. 다 남한테 이 잘하라는 거잖아. 그러면 이걸 줄여서 홍익이라 그래. 아 홍익 이념이라 그래. 홍익 사상이라고 해도 되고 홍익 개념도 되지. 그러면 이게 우리는 홍익 사상을 가지고 표재 이것을 제세 이화를 하라는 거야. 아 그렇지. 그 이걸 가지고 인간을 제도하고 세상을 화목하게 재세화를 실전하는 거지. 그럼 그 정신이 뭐야? 홍익이야. 아 그렇지. 그럼 우리는 홍익 이념으로 돼 있는 이게 사상도 되고 이념도 돼. 홍익 이념도 된다 말이야. 홍익 이명으로 우리가 이루어져 있는 민족이야. 근데 다른 민족은 이게 없어. 홍이 이 단군이 우리한테 제시해 준 거는 넓게 크게 남을 이렇게 해라. 내가 크게 잘돼라 이게 아니야. 크게 이렇게 해라. 더해라. 더할 입자니. 그 남에게 넓게 남을 포용해라. 더해줘라. 그럼 우리 민족이 큰 화를 쓰는 민족이잖아. 중국에서 뭐라 그래? 동의족. 동민족이라 그러잖아. 그게 홍익이야. 동쪽에서 큰 화를 쓰는 민족. 저거는 짠한 거 쓰는데 한국 사는 큰 활을 당기. 그러니까 대단한 민족이지. 그러니까 홍이 이게 활이야. 활 시위잖아. 큰 활을 들고 있잖아. 봐. 이게 이게 활이야 이거. 이거 활궁자잖아. 활을 이렇게 손으로 사람이 잡고 있는 거야, 이거. 이게 홍익이야. 그럼 우리는 큰 활를 가진 민족이야. 뭐 조그만 활석궁 가지고 뛰어다니는 민족이 아니야. 그러니까 큰 활 궁자가 여기 있지. 그러니까 여기 이게 잡아당기는 거야. 이게 사람이야. 사람이 진짜 비슷하잖아. 사람이 화를 잡아당기고 있는 모세 무릎을 꿇고 아 확를 관영하고 있는 거야. 이게 큰 홍자 홍이. 그니까 우리 한민족은 큰 화를 둔 민족이다. 이래서 저중에서 중국 사람들이 뭐라 그래? 조금 전에 뭐라 그랬어? 동민족. 동의민족. 그게 홍익 민족이야. 동의족 알았지? 그 동유족이라는 그 이자가 그 환입자라. 아 동쪽에서 동쪽 동쪽에서 큰 활을 가지고 있는 민족이잖. 큰활. 아 어 이게 동의 족이잖아. 어 그러니까 우리는 활이 이렇게 우리 민족 사상 앞에 딱 버텨 있는 거야. 그럼 이 활은 이기라는 관역을 향해서 쏘라이 말이야. 아 모든 사람을 위해서 쏴야지. 우리 민족만 외성 활을 쏘면은 전쟁이야. 안 그래? 그러니까 큰 활은 잔잔한 걸 안 쏴요. 큰활를 겨냥해서 이익을 모든 인간들의 이익을 위해서 화를 당겨라. 그러니까 우리는 다른 나라를 쳐들어가면서 영턴 들리는 관해. 공익 때문에. 그렇잖아요. 그러니까 대한민국지도 어떻게 보면 활처럼 이렇게 생긴 거. 어. 그이 활이 큰 활을 가진 민족이다. 동의족이다. 그런데 활을 함부로 사사로운데 쓰지 말아야 이 예 큰 이익 인류 전체 이익을 위해서 공익을 위해서 화를 쏘는 민족이다. 그냥 우리는 다른 나라 안 쳐들어가. 음 그 이것이 이거야. 이게 확대된게 효제 충신 개의염치요. 요것을 세분한게 여기 하나하나의 액기서가 뭐가 들어? 이것도 하나하나에 다 들어가야 되고 아까 말한 성신애제(誠信愛濟) 화복보응(禍福報應)이 하나하나에 다 끼어 있어야 이게 완성이 되는 거예. 그게 우리 민족의 정신이야. 그럼 민족의 정신을 투자로 할 때는 홍익. 홍익 정신이야. 음. 사사로운 적은 화를 쏘지 마라 이거야. 큰 화를 쓰되 큰 공동의 이익을 위해서 써라. 아. 어. 그지? 음. 나는 뭐 이 정도면 우리 한국 국민의 덕을 저저 정신을 대처문 이야기도 복잡해. 정신을 이야기하려면 어마어마하게 길어. 그 활이 쏘면 멀리 나가잖아요. 널리 이롭게 해라. 그래 활이 활은 쏘면은 이제 앞에 거 보고 활겨. 멀리 사잖아. 그러니까 크다이 말이야. 크다. 홍익. 그래서 이게 홍익이야.
This is the original ideology of our people: Hongik. It’s Hongik. Hongik. The Hongik ideology is the original moral code of our people. It means to widely bestow upon others in the world. If you delve deeply into the Hongik ideology, it’s this: filial piety, fraternal affection, loyalty, trustworthiness, propriety, righteousness, integrity, and humility. See? It’s all about being good to others. we shorten this to Hongik. we call it the Hongik ideology. It can also be called the Hongik philosophy or the Hongik concept. we are to practice “Jaese Iwha” (governing the world and harmonizing the people) with this Hongik philosophy. With this, we establish human systems and harmonize the world, practicing “Jaese Iwha.” what is that spirit? It’s Hongik. we are a people formed by the Hongik ideology, which can be both a philosophy and an ideology. It can also be the Hongik ideology. but other peoples don’t have this. What Dangun presented to us with Hongik is to widely and greatly benefit others. It’s not about me becoming greatly successful. It’s about doing things greatly. Adding. It’s the character for “add.” widely embrace others. Give more. our people are a people who use a great bow. What do the Chinese call us? Dongyi. They call us the Dongyi people. That’s Hongik. A people who use a great bow in the East. They use small bows, but Koreans draw a great bow. we are a great people. Hongik, this is a bow. It’s a bowstring. We hold a great bow. See? This is a bow. This is the character for “bow.” A person is holding a bow with their hand. this is Hongik. we are a people with a great bow. We are not a people who run around with small crossbows. the character for “great bow” is here. this is pulling. This is a person. It really looks like a person. A person is kneeling, drawing a bow, and aiming at the target. This is the great character Hong for Hongik. our Korean people are a people who hold a great bow. That’s why the Chinese call us, what did they say earlier? Dongyi people. Dongyi people. That’s the Hongik people. Dongyi, understood? The character “Yi” in Dongyi refers to the bow. the East, the East, the East is a people who hold a great bow. A great bow. oh, this is the Dongyi people. so the bow stands firmly before our national ideology. this bow means to shoot towards the target of “Yi” (benefit). we must shoot for the benefit of all people. If we only shoot for our own people, it’s war. Isn’t that so? a great bow doesn’t shoot at trivial things. aim the great bow for the benefit of all humanity. we don’t invade other countries for public good. isn’t that so? so the map of Korea also looks like a bow. Oh. this bow means we are a people with a great bow. We are the Dongyi people. But we must not use the bow for selfish purposes, but for the great benefit of all humanity, for the public good. We just don’t invade other countries. Hmm, this is it. This is the expanded version of filial piety, fraternal affection, loyalty, trustworthiness, propriety, righteousness, integrity, and humility. What goes into the essence of each of these? These must all be included in each one, and the sincerity, trust, love, and propriety, and the blessings and retribution I mentioned earlier, must all be intertwined in each one for it to be complete. That is the spirit of our people. when we invest in the spirit of our people, it’s Hongik. It’s the Hongik spirit. Right. Don’t shoot small, selfish bows. Use a great bow, but use it for the great common good. Oh. Well, I think this is enough to explain the virtues and spirit of the Korean people. The story of the “Daechamun” is also complicated. Talking about spirit is incredibly long. When a bow is shot, it goes far, doesn’t it? Benefit widely. Yes, when a bow is shot, you look at what’s in front of you and shoot the bow. It shoots far. it means “great.” Great. Hongik. this is Hongik.

The Interconnectedness of All Virtues: A Grand Equation
Huh Kyung-young describes the entire system of virtues, “spices,” and the Hongik ideology as a complex equation. these concepts are not isolated but are interconnected and multiplicative. For example, loyalty is not just blind obedience but must be tempered by the Hongik spirit, meaning one must speak up if a superior’s actions harm the greater good. This holistic understanding is crucial for truly grasping the “way of humanity.”

This Chinese character also requires good algebraic skills. You have to substitute the sincerity, trust, love, and propriety, and the blessings and retribution I mentioned earlier, into this equation. It’s all multiplication. This alone isn’t enough. If it’s filial piety, you might think it’s just filial piety towards your own parents. That’s not it. Can it be done if it’s just my siblings sticking together? No, it cannot. No. Filial piety, fraternal affection, loyalty, trustworthiness, propriety, righteousness, integrity, and humility are the spirit of our people, but broadly speaking, it’s the Hongik spirit. It’s the Hongik ideology and Hongik philosophy. But this must be included in each and every one, like loyalty. It’s not selfish loyalty. Going to one general and flattering him, that’s not loyalty. For the sake of the country, you must point out even a general’s mistakes. That’s Hongik. If my superior, whom I serve, is always gambling on trivial matters while there’s a war going on. Then what is this loyalty? Hongik is not included. In that case, you must say, “We are in the middle of a war right now, can we really be gambling?” Now you understand. this Hongik is a two-character abbreviation of our people’s eight virtues. This is the character for “bow.” This is a person shooting a bow. we, the Dongyi people, who hold a great bow, live for the great common good. Hongik means to greatly benefit others. What is this “Ye” (propriety)? Isn’t it about observing things for others? What is this “Ui” (righteousness)? Hmm? Righteousness. Everything, like a wedding, has a sequence and is logical. That’s righteousness. At that time, it refers to the four rites of passage. These things require propriety, the four rites of passage, and integrity. Isn’t that so? just saying filial piety, fraternal affection, loyalty, trustworthiness, propriety, righteousness, integrity, and humility, if this is not included, it cannot be our people’s spirit. Hongik must be included. And what else must be included there? I told you. Sincerity, trust, love, and propriety. Sincerity, trust, love, and propriety. this itself is an equation. Sincerity. Trust. Love. Propriety. if sincerity, trust, love, and propriety, and blessings and retribution are all included, then these four things, sincerity, trust, love, and propriety, must be included here and here, and everywhere. They must all be included, each one. And when they are all included, what do you call the completion of these eight virtues and these four things? Hongik. Hongik. You call it Hongik. This whole thing is Hongik, a person who shoots a great bow. You’ve got it. This person holding a great bow, using it to give greatly. This is for all people. Hongik. our Hongik ideology, Hongik philosophy, Hongik spirit, this is the main spiritual culture of our people. And this spiritual culture ultimately leads to the Four Beginnings and Seven Emotions. You know the Four Beginnings. The feeling of commiseration, the feeling of shame and dislike, the feeling of deference and compliance, and the feeling of right and wrong. When you encounter these names, what emerges? The Four Beginnings emerge. But if Hongik is removed, in things that are not Hongik, there are only the Seven Emotions. These Seven Emotions are the problem. In the Hongik spirit, there are only the Four Beginnings. The feeling of commiseration, the feeling of shame and dislike, the feeling of deference and compliance, and the feeling of right and wrong. Now, to look at others with commiseration. Isn’t that so? To look at others with commiseration. This feeling of commiseration is the first. From this feeling of commiseration, the feeling of shame and dislike, the feeling of deference and compliance, and the feeling of right and wrong. There are four of them. If you change these four into other words, what are the feeling of commiseration, the feeling of shame and dislike, the feeling of deference and compliance, and the feeling of right and wrong? They are the Four Beginnings. But if it’s the Four Beginnings, and you change them into other words, what is it? Isn’t it reason? It’s reason, but if you change it into other words, it’s benevolence, righteousness, propriety, and wisdom. It’s the Four Virtues. Although this is also a virtue, our people’s Hongik concept ultimately contains benevolence, righteousness, propriety, and wisdom. Benevolence, righteousness, propriety, wisdom. This is it. The feeling of commiseration. This is the feeling of shame and dislike. This is the feeling of deference and compliance. Deference is propriety. If you have something to eat, you give it to others, don’t you? You have to eat while observing propriety. If a grandchild eats before their grandfather when food arrives, that’s not propriety. what is this? Benevolence, righteousness, propriety, wisdom. Right. what did I say this was just now? The feeling of commiseration, the feeling of shame and dislike, the feeling of deference and compliance, the feeling of right and wrong. Deference is propriety. if you’re sitting in a chair and someone who looks a little older than you comes, you should stand up and say, “Please sit.” And then you go to the seat next to them. If you go to an event and there’s a good seat, you should yield it. You should go and sit in a corner. But if a host comes and says, ” President Huh, please come here.” You should at least go and sit. If I go and sit in the middle, saying, “I’m Huh Kyung-young,” that goes against propriety. That’s what? Is it not the feeling of commiseration, the feeling of shame and dislike, the feeling of deference and compliance? Then you haven’t observed propriety. The feeling of deference and compliance. the feeling of deference and compliance is this feeling of deference and compliance. What is this? The feeling of shame and dislike. You must uphold justice. It’s right and just, isn’t it? so this is the feeling of commiseration. You must feel pity for others. Isn’t that so? if your nephew is getting married and you don’t give even 10 won? If you have a lot of money, does that make sense? No, it doesn’t. Then you become a person without love. Is there such an ignorant uncle? It could be. if your nephew gets married, you should say, “Hey, I broke my savings for this. Use it for your wedding.” Observe propriety. this is commiseration. Your younger sibling feels commiseration because their nephew is getting married. “Hey, you have a rough journey ahead. You’re getting married. I’ll help you a little.” Your uncle broke his savings. You used this for your wedding. then that uncle will never be forgotten for life. This is the feeling of commiseration. it’s love. Is this filial piety without this useful? No, it’s not. this benevolence, righteousness, propriety, and wisdom, this feeling of shame and dislike, the feeling of deference and compliance, the feeling of right and wrong, without this, this is a virtue. This is also our virtue. What else is this virtue called? It’s the Four Virtues. What are the Four Virtues of nature? The Four Virtues of nature are “Won-Hyeong-I-Jeong” (origin, flourishing, harvest, storage). This “Won-Hyeong-I-Jeong” is the Four Virtues of nature, and it is also the Four Virtues of humanity. What did I say? “Won-Hyeong-I-Jeong” is spring, summer, autumn, and winter. In other words. spring, summer, autumn, and winter, if you look at them, they are warm, so it’s love. Isn’t that so? Spring, summer, autumn, and winter, this is benevolence, righteousness, propriety, and wisdom, which is “Won-Hyeong-I-Jeong,” and that is spring, summer, autumn, and winter. Right, this must be attached here, so there is spring, summer, autumn, and winter here too. There must be benevolence, righteousness, propriety, and wisdom here, and benevolence, righteousness, propriety, and wisdom here, and spring, summer, autumn, and winter here. It all goes in. You are all getting confused about this. Only by doing this can you thoroughly understand the way of humanity. isn’t that so? But young people these days are not educated in this. Isn’t it interesting? This gets complicated if you ask me about it for no reason. When a bow is shot, it goes far, doesn’t it? Benefit widely. Yes, when a bow is shot, you look at what’s in front of you and shoot the bow. It shoots far. it means “great.” Great. Hongik. this is Hongik.

The Righteous Spirit: Unveiling the Hongik Ideology and its Philosophical Foundations

Lecture Information
Category: Huh Ting
Speaker: Huh Kyung young

Keywords
Righteous Spirit, Hongik Ideology, Korean Philosophy, Eight Virtues, Four Cardinal Virtues

Content

The Essence of a Righteous Spirit and the Principle of Joy
The concept of a “righteous spirit” is paramount, reflecting a historical emphasis within the Korean people, evident in traditions such as the “scholar’s spirit” (선비 정신), the “independence spirit” (독립 정신), and the “patriotic and service spirit” (애국 정신과 봉사 정신) that propelled the “Miracle on the Han River” (한강의 기적). A righteous spirit is fundamentally rooted in the understanding of the natural order, leading to perpetual joy. This joy is not merely an emotion but a profound state of being derived from comprehending the universal principles of existence. Conversely, a spirit disconnected from this natural order inevitably experiences sorrow. The vast majority of humanity, approximately 99.9%, operates from a state of sorrow, while a mere 0.1% embodies this joyful, righteous spirit. It is this minute fraction that ultimately guides and shapes the world.

The Ari-rang Spirit and the Pursuit of the Impossible
Individuals possessing this righteous spirit are characterized by their willingness to challenge the seemingly impossible. For instance, while most perceive Mars as an uninhabitable planet with extreme temperatures, individuals like Elon Musk envision and pursue its colonization. This drive stems from an inherent joy in confronting challenges, contrasting sharply with the sorrow experienced by those who focus solely on obstacles. The “Ari-rang” (아리랑) spirit, deeply embedded in the Korean psyche, encapsulates this principle: living in harmony with the natural order brings constant joy. Deviating from this order, however, leads to sorrow. Thus, the Ari-rang spirit is intrinsically linked to a joyful disposition, reflecting a profound connection to the cosmos.

The Eight Cardinal Virtues of the Korean People
The Korean people’s inherent moral framework is encapsulated in eight cardinal virtues, which Huh Kyung young elaborates upon. These virtues form the bedrock of the national character:
Filial Piety (孝, Hyo): The utmost respect and care for one’s parents.
Fraternal Love (悌, Je): Harmony and affection among siblings.
Loyalty (忠, Chung): Devotion to one’s nation and principles.
Trustworthiness (信, Shin): Honesty and reliability in all dealings, encompassing religious faith.
Propriety (禮, Ye): Adherence to social norms, etiquette, and respectful conduct.
Righteousness (義, Ui): Upholding justice and moral principles.
Integrity (廉, Yeom): Maintaining a sense of honor and incorruptibility.
Shame (恥, Chi): The capacity for self-reflection and feeling remorse for wrongdoing, coupled with humility.

These eight virtues represent the traditional moral compass of the Korean people.

The Four Essential Qualities: The Foundation of Virtue
Beyond the eight cardinal virtues, there exist four fundamental qualities that serve as their indispensable foundation. These qualities are not merely supplementary but are integral, acting as the “seasoning” that imbues the virtues with true meaning and efficacy. Without these four, the eight virtues remain incomplete and ineffective. These qualities are:
Sincerity/Devotion (誠, Seong): The earnestness and genuine effort applied to any action.
Trust/Faith (信, Shin): Unwavering belief and confidence, both in others and in principles.
Love (愛, Ae): Compassion, benevolence, and affection towards all beings.
Prudence/Wisdom (制, Je): The ability to discern right from wrong and act judiciously.

These four qualities, collectively referred to as “Seong-Shin-Ae-Je” (성신애제), are crucial. For instance, filial piety without sincerity is not true filial piety. Loyalty without love is mere subservience. These four qualities determine “Hwa-Bok-Bo-Heung” (화복보응), which refers to the outcomes of fortune, disaster, and their corresponding retributions. They ensure that actions are not only outwardly correct but also inwardly pure and beneficial.

The Interconnectedness of Heaven, Earth, and Humanity (天地人, Cheon-Ji-In)
The concept of “Cheon-Ji-In” (천지인), or Heaven, Earth, and Humanity, is a fundamental principle that permeates all existence. Heaven (天, Cheon) represents space, the boundless void that allows for all things to exist. Earth (地, Ji) represents matter, the physical forms that occupy space. Humanity (人, In) represents consciousness and the living beings that interact within this framework. These three elements are not separate but are inextricably intertwined, existing within every single entity.
Heaven as Space: Heaven is not merely the sky above but encompasses all space, from the vast cosmos to the microscopic voids within cells. Every object, including the human body, contains this “heaven” as internal space.
Earth as Matter: Earth represents the physical substance, the tangible aspect of existence.
Humanity as Being: Humanity represents the conscious entity, the individual who interacts with and perceives Heaven and Earth.

This profound interconnectedness implies that no element can exist without the others. Just as a tree requires both the ground (Earth) and the open air (Heaven) to grow, so too does every object and being embody all three. The human body itself is a microcosm of Cheon-Ji-In: the feet connect to the Earth, the internal spaces within cells represent Heaven, and the body itself is Humanity. To separate these elements is to misunderstand the fundamental nature of reality. This understanding is crucial for comprehending the “Dao” (道), the ultimate principle of the universe.

Hongik Ideology: The Guiding Principle of the Korean People
The “Hongik Ideology” (홍익 이념), or “Hongik Sasang” (홍익 사상), is the foundational moral philosophy of the Korean people, originally presented by Dangun. It signifies “broadly benefiting humanity” or “greatly expanding welfare for all.” This ideology is not merely a concept but a practical directive to live in a way that extends benevolence and positive influence to others.
Broad Benevolence: Hongik emphasizes acting for the greater good, encompassing all people rather than focusing on individual or narrow interests. It is about “adding” to others’ well-being, not just one’s own.
Connection to Virtues: The Hongik Ideology is the overarching principle that unifies and elevates the eight cardinal virtues (Hyo, Je, Chung, Shin, Ye, Ui, Yeom, Chi) and the four essential qualities (Seong, Shin, Ae, Je). Each of these virtues and qualities must be imbued with the spirit of Hongik to be truly meaningful.
The Symbol of the Great Bow: The term “Hongik” itself is symbolically linked to the “great bow” (큰 활). The character for “Hong” (弘) contains the radical for “bow” (弓), implying a people who wield a powerful bow not for selfish gain or conquest, but to aim for the broad benefit of all humanity. This is why the Chinese historically referred to Koreans as the “Dongyi” (東夷) people, meaning “Eastern people who use great bows.” This signifies a nation that does not invade others but rather acts for universal welfare.

The Equation of Virtue: Interconnectedness and Application
Huh Kyung young describes the entire framework of virtues and ideologies as a complex “equation.” This implies that each element is not isolated but is multiplied and integrated with others to form a complete and functional system.
Multiplicative Relationship: The eight cardinal virtues (Hyo, Je, Chung, Shin, Ye, Ui, Yeom, Chi) are not standalone but must be multiplied by the four essential qualities (Seong, Shin, Ae, Je). For example, “Seong-Hyo” (誠孝) means sincere filial piety, “Seong-Chung” (誠忠) means sincere loyalty, and so forth. This integration ensures that actions are performed with genuine intent and love.
Hongik as the Ultimate Multiplier: The Hongik Ideology acts as the ultimate overarching principle that encompasses and completes all other virtues and qualities. It is the “great bow” that directs all actions towards the collective good. Without Hongik, even seemingly virtuous acts can become self-serving or narrow in scope.
Practical Application: This “equation” is not abstract but has practical implications for daily life. For instance, loyalty to a superior must be tempered by Hongik; if a superior acts against the nation’s welfare, true loyalty demands speaking out, not blind obedience.

The Four Beginnings (四端, Sa-dan) and the Four Virtues (四德, Sa-deok)
The Hongik spirit is intrinsically linked to the “Four Beginnings” (四端, Sa-dan) of Mencius, which represent the innate moral inclinations of humanity. These are:
Commiseration (惻隱之心, Cheok-eun Ji-sim): The feeling of pity and compassion for others. This corresponds to the virtue of Benevolence (仁, In).
Shame and Dislike (羞惡之心, Su-o Ji-sim): The feeling of shame for one’s own wrongdoing and dislike for evil in others. This corresponds to the virtue of Righteousness (義, Ui).
Deference and Compliance (辭讓之心, Sa-yang Ji-sim): The feeling of modesty and yielding to others. This corresponds to the virtue of Propriety (禮, Ye).
Right and Wrong (是非之心, Si-bi Ji-sim): The ability to distinguish between right and wrong. This corresponds to the virtue of Wisdom (智, Ji).

These Four Beginnings are the manifestations of a Hongik-driven spirit. Without Hongik, only the “Seven Emotions” (七情, Chil-jeong) remain, which can lead to problematic outcomes. The Four Beginnings are also equated with the “Four Virtues” (四德, Sa-deok) of Benevolence, Righteousness, Propriety, and Wisdom (仁義禮智, In-Ui-Ye-Ji). Furthermore, these human virtues parallel the “Four Virtues of Nature” (自然의 四德), which are “Originality, Flourishing, Harmony, and Rectitude” (元亨利貞, Won-Hyeong-I-Jeong), corresponding to the seasons of spring, summer, autumn, and winter, respectively. This intricate web of interconnected concepts forms a comprehensive philosophical system that guides human conduct and understanding of the universe.

Historical Examples of the Hongik Spirit
The profound impact of the Hongik spirit is evident in historical anecdotes, particularly concerning the exemplary conduct of Korean women during the Joseon Dynasty. Huh Kyung young recounts the story of a gisaeng (courtesan) who, despite her social standing, embodied the highest virtues.
The Virtuous Gisaeng: This gisaeng, who had a relationship with a nobleman, observed a three-year mourning period at his grave after his death, even though she was not obligated to do so. When confronted by men who sought to exploit her beauty in her isolated vigil, she disfigured her own face with a knife to deter them, prioritizing her loyalty and devotion over her physical appearance. This act of extreme self-sacrifice and unwavering commitment to her principles deeply moved those who witnessed it.
Contrast with Other Cultures: Huh Kyung young contrasts this with other cultures, particularly China, suggesting that such profound acts of virtue and self-sacrifice were uniquely characteristic of the Korean people, earning them respect and admiration.

This historical example underscores the depth of the Hongik spirit within the Korean people, demonstrating how the virtues of loyalty, propriety, and love, when guided by a broad sense of benevolence, can lead to extraordinary acts of moral fortitude. The entire system of virtues, from the eight cardinal virtues to the four essential qualities, the Four Beginnings, and the Four Virtues, is interconnected like a complex equation, where each element influences and completes the others, ultimately leading to the realization of the Hongik ideal.

선비 정신: → [Scholarly Integrity]

독립 정신: → [Spirit of Independence]
애국 정신: → [Patriotic Devotion]
봉사 정신: → [Spirit of Service]
[Principle of Universal Consciousness]
아리랑 정신: → [Spirit of Harmonious Resilience]
효제충신 예의염치: → [Eight Virtues: Filial Piety, Fraternal Love, Loyalty, Trustworthiness, Propriety, Righteousness, Integrity, Humility]
효(孝): → [Filial Piety]
제(悌): → [Fraternal Love]
충(忠): → [Loyalty]
신(信): → [Trustworthiness]
예(禮): → [Propriety]
의(義): → [Righteousness]
염(廉): → [Integrity]
치(恥): → [Humility/Sense of Shame]
수오지심 (羞惡之心): → [Sense of Disapproval for Evil]
사양지심 (辭讓之心): → [Sense of Deference and Yielding]
시비지심 (是非之心): → [Sense of Right and Wrong]
성신애제 (誠信愛悌): → [Four Cardinal Principles: Sincerity, Trust, Love, Fraternal Respect]
화복보응 (禍福報應): → [Retribution of Fortune and Misfortune]
천지인 (天地人): → [Cosmic Trinity: Heaven, Earth, Humanity]
홍익 (弘益): → [Broad Benefit to Humanity / Universal Welfare]
제세이화 (濟世理化): → [Governing the World and Enlightening Humanity]
동이족 (東夷族): → [Eastern Archer Tribe / People of the Great Bow]
사단 (四端): → [Four Moral Beginnings]
칠정 (七情): → [Seven Human Emotions]
인의예지 (仁義禮智): → [Four Cardinal Virtues: Benevolence, Righteousness, Propriety, Wisdom]
원형이정 (元亨利貞): → [Four Qualities of the Universe: Origin, Flourishing, Harmony, Perseverance]

The Essence of Righteous Mind: Joy in Universal Principles

The concept of a “righteous mind” is paramount, a tradition deeply rooted in our heritage, exemplified by the scholarly spirit of our ancestors and the patriotic and philanthropic endeavors that fueled our nation’s modernization and economic miracle. A truly righteous mind finds joy in understanding the universal principles of nature. When one comprehends these cosmic truths, happiness becomes an inherent state, transcending sorrow. Conversely, deviation from these principles leads to sadness. This profound understanding is embodied in the spirit of “Arirang,” which signifies a constant state of joy when living in harmony with nature’s laws.

This perspective is rare, embraced by only a minuscule fraction of the population—approximately 0.1%—yet it is this select group that leads the world. Consider the ambition to journey to Mars: while 99.9% of people focus on the planet’s scorching temperatures, those with a righteous mind, like Elon Musk, envision the possibility with joy, undeterred by perceived impossibilities. Their pursuit is driven by an inner delight, not by the sorrow of limitations.

2. The Eight Virtues of the Korean People: Pillars of a Righteous Society
   Our nation’s spirit is fundamentally guided by eight core virtues, which serve as the bedrock of our collective consciousness. These virtues are:

Filial Piety (孝): Reverence and care for one’s parents.
Fraternal Love (悌): Harmony and respect among siblings.
Loyalty (忠): Devotion to one’s nation and community.
Trustworthiness (信): Integrity and reliability in all dealings.
Propriety (禮): Adherence to appropriate conduct and etiquette.
Righteousness (義): Upholding justice and moral principles.
Integrity (廉): Honesty and incorruptibility.
Sense of Shame (恥): The capacity to feel remorse for wrongdoing, fostering humility.

These eight virtues, deeply ingrained in our cultural fabric, define the moral compass of our people.

3. The Four Essential Qualities: Foundation for Virtuous Living
   Beyond the eight virtues, four fundamental qualities—sincerity, trust, love, and respect—act as indispensable catalysts, transforming mere adherence to principles into a truly meaningful existence. These qualities are not separate but are interwoven with each of the eight virtues, elevating them from abstract concepts to living practices.

Sincerity (誠): Genuine devotion and earnestness.
Trust (信): Unwavering belief and confidence.
Love (愛): Compassion and benevolence.
Respect (悌): Esteem and consideration for others.

For instance, filial piety without sincerity is hollow; loyalty without trust is fragile; and propriety without love is merely a superficial gesture. These four qualities infuse the eight virtues with vitality, ensuring that actions are not just performed but are imbued with genuine intent and positive impact. They are the “seasoning” that makes the virtues palatable and effective, determining the outcomes of fortune, disaster, retribution, and reward in life.

4. The Interconnectedness of Heaven, Earth, and Humanity: A Holistic Perspective
   The universe operates on a principle of profound interconnectedness, where Heaven (天), Earth (地), and Humanity (人) are inseparable. Heaven represents space, the boundless expanse that allows all things to exist. Earth embodies matter, the tangible forms within that space. Humanity, in turn, is the conscious being that perceives and interacts with both.

This trinity is not merely an external concept but is intrinsically present within every entity, including the human body.

Heaven within: The spaces within our cells, organs (like the lungs filled with air), and even the empty space around objects, all represent “Heaven.”
Earth within: Our physical body, composed of matter, is “Earth.”
Humanity within: Our consciousness and spirit embody “Humanity.”

Just as a house requires space for people to enter, and a tree needs open air to grow, every material object and living being is a manifestation of this harmonious interplay. To separate Heaven, Earth, and Humanity is to misunderstand the fundamental nature of existence. This holistic understanding is crucial for comprehending the true essence of the universe and our place within it.

5. Hongik: The Guiding Principle of the Korean People
   The overarching philosophy that encapsulates all these virtues and principles is “Hongik” (弘益), meaning “to widely benefit humanity.” This concept, bestowed upon us by Dangun, our mythical founder, is the original moral code of our nation. It signifies a commitment to broad benevolence, to embracing and enriching all people, rather than focusing solely on individual gain.

The character “Hong” (弘) itself symbolizes a great bow, held by a person, aiming for a target. This imagery suggests that our people are “the people of the great bow,” known for their strength and expansive vision. The “Yi” (益) in Hongik represents “benefit” or “addition,” implying that our aim is to add value and well-being to all.

This “great bow” is not to be used for narrow, selfish purposes or territorial conquest, but rather to shoot for the “great benefit” of all humankind. This is why our nation has historically refrained from invading other lands, prioritizing universal welfare over individual or nationalistic ambition. Hongik is the ultimate expression of our national identity, encompassing the eight virtues and the four essential qualities, all harmonized to serve the greater good.

6. The Four Beginnings and Four Virtues: The Rational Foundation of Hongik
   The spirit of Hongik naturally gives rise to the “Four Beginnings” (四端) and the “Four Virtues” (四德), which are the rational and ethical underpinnings of human conduct.

The Four Beginnings are:

Compassion (惻隱之心): The feeling of pity and sympathy for others’ suffering, leading to benevolence (仁).
Shame (羞惡之心): The feeling of shame for one’s own wrongdoing and hatred for evil, leading to righteousness (義).
Deference (辭讓之心): The feeling of modesty and yielding to others, leading to propriety (禮).
Right and Wrong (是非之心): The ability to discern truth from falsehood and right from wrong, leading to wisdom (智).

These Four Beginnings are the innate moral inclinations that, when cultivated, manifest as the Four Virtues: benevolence, righteousness, propriety, and wisdom. These virtues are not merely human constructs but mirror the natural order of the universe, akin to the “Four Origins” (元亨利貞) of nature—spring, summer, autumn, and winter—each embodying love, growth, harvest, and storage.

Just as the seasons flow in harmony, so too should human actions be guided by these virtues. A person who embodies these principles acts with love, upholds justice, practices humility, and exercises sound judgment. This comprehensive framework, from the universal principles of Heaven, Earth, and Humanity to the specific virtues and their underlying qualities, forms a complete “equation” for a righteous and fulfilling life, a profound wisdom that our ancestors understood and lived by.

선비 정신: → [Scholarly Integrity]

독립 정신: → [Spirit of Independence]
애국 정신: → [Patriotic Devotion]
봉사 정신: → [Spirit of Service]
무주의 이치: → [Principle of Universal Consciousness]
아리랑 정신: → [Spirit of Harmonious Resilience]
효제충신 예의염치: → [Eight Virtues: Filial Piety, Fraternal Love, Loyalty, Trustworthiness, Propriety, Righteousness, Integrity, Humility]
효(孝): → [Filial Piety]
제(悌): → [Fraternal Love]
충(忠): → [Loyalty]
신(信): → [Trustworthiness]
예(禮): → [Propriety]
의(義): → [Righteousness]
염(廉): → [Integrity]
치(恥): → [Humility/Sense of Shame]
수오지심 (羞惡之心): → [Sense of Disapproval for Evil]
사양지심 (辭讓之心): → [Sense of Deference and Yielding]
시비지심 (是非之心): → [Sense of Right and Wrong]
성신애제 (誠信愛悌): → [Four Cardinal Principles: Sincerity, Trust, Love, Fraternal Respect]
화복보응 (禍福報應): → [Retribution of Fortune and Misfortune]
천지인 (天地人): → [Cosmic Trinity: Heaven, Earth, Humanity]
홍익 (弘益): → [Broad Benefit to Humanity / Universal Welfare]
제세이화 (濟世理化): → [Governing the World and Enlightening Humanity]
동이족 (東夷族): → [Eastern Archer Tribe / People of the Great Bow]
사단 (四端): → [Four Moral Beginnings]
칠정 (七情): → [Seven Human Emotions]
인의예지 (仁義禮智): → [Four Cardinal Virtues: Benevolence, Righteousness, Propriety, Wisdom]
원형이정 (元亨利貞): → [Four Qualities of the Universe: Origin, Flourishing, Harmony, Perseverance]

올바른 정신이란 무엇인가: 기쁨과 슬픔의 이치

올바른 정신이란 자연의 이치에 따라 판단하는 것입니다. 우주의 이치를 깨달으면 언제나 기쁨이 충만합니다. 슬픔은 이치를 벗어났을 때 생겨나는 감정입니다. 세상 사람들의 99.9%는 슬픔에 갇혀 있지만, 0.1%의 사람들은 기쁨 속에서 세계를 이끌어갑니다. 예를 들어, 화성에 가는 것을 불가능하다고 여기는 이들은 슬픔에 머무르지만, 일론 머스크처럼 불가능에 도전하는 이들은 기쁨을 추구합니다. 이처럼 아리랑은 우리 민족의 정신으로, 자연의 이치대로 살면 항상 기쁘고, 이치를 벗어나면 슬프다는 의미를 담고 있습니다.

민족 정신의 팔덕: 효제충신 예의염치
우리 민족의 고유한 정신은 여덟 가지 덕목으로 이루어져 있습니다.

효(孝): 부모에 대한 효도
제(悌): 형제간의 우애
충(忠): 나라에 대한 충성심
신(信): 믿음과 신뢰
예(禮): 인간관계의 예의
의(義): 의로움
염(廉): 청렴함
치(恥): 부끄러움을 아는 마음

이 여덟 가지 덕목은 우리 민족의 근간을 이루는 정신입니다.

민족 정신의 사덕: 성신애제와 화복보응
앞서 언급된 팔덕은 네 가지 핵심 덕목인 성(誠), 신(信), 애(愛), 제(濟)를 근본으로 할 때 비로소 완성됩니다. 이 네 가지 덕목은 화(禍), 복(福), 보(報), 응(應)을 결정하는 중요한 요소입니다.

성(誠): 정성
신(信): 믿음
애(愛): 사랑
제(濟): 구제

정성이 없는 효도는 진정한 효도가 아니며, 믿음과 사랑이 없는 예의는 의미가 없습니다. 이 네 가지 덕목은 팔덕 하나하나에 양념처럼 스며들어 팔덕을 보완하고 완성시킵니다. 예를 들어, 부모에게 효도하더라도 그 정성이 부정한 것이라면 진정한 효가 될 수 없습니다.

천지인(天地人) 사상: 모든 존재의 근원
모든 존재는 천(天), 지(地), 인(人)이 합쳐진 것입니다.

천(天): 공간
지(地): 물질
인(人): 사람

하늘은 단순히 바깥의 허공만을 의미하는 것이 아니라, 모든 물질 안에 존재하는 공간을 포함합니다. 우리 몸의 세포 안에도, 카메라 안에도, 심지어 안경 유리 안에도 하늘(공간)이 존재합니다. 물질이 존재하려면 반드시 공간이 있어야 하며, 공간 없이 물질은 존재할 수 없습니다. 이처럼 천지인은 분리될 수 없으며, 서로 교차하며 모든 것을 이룹니다. 우리 몸 또한 발바닥은 땅과 연결된 지(地)이고, 몸 안의 공간은 천(天)이며, 몸 자체는 인(人)입니다. 영혼은 천(天)이며 육신과 하나로 합쳐져 있습니다. 이 천지인의 이치를 깨달아야 도의 근원을 알 수 있습니다.

홍익(弘益) 이념: 우리 민족의 주정신 문화
우리 민족의 원래 사상은 ‘홍익(弘益)’입니다. 홍익은 ‘널리 세상을 이롭게 하라’는 뜻으로, 앞서 언급된 효제충신 예의염치와 성신애제 화복보응의 모든 덕목을 아우르는 개념입니다. 홍익은 단군이 우리에게 제시한 이념으로, 남을 크게 포용하고 더해주라는 의미를 담고 있습니다.

중국에서는 우리 민족을 ‘동이족(東夷族)’이라 불렀는데, 이는 ‘동쪽에서 큰 활을 쓰는 민족’이라는 뜻입니다. 여기서 ‘이(夷)’는 큰 활을 의미하며, ‘홍(弘)’자 또한 활을 잡고 있는 사람의 형상에서 유래했습니다. 이는 우리 민족이 큰 활을 들고 큰 공동의 이익, 즉 인류 전체의 이익을 위해 활을 쏘는 민족임을 상징합니다. 우리는 사사로운 이익을 위해 활을 쏘지 않으며, 다른 나라를 침략하지 않는 평화로운 민족입니다.

사단(四端)과 인의예지(仁義禮智): 홍익 정신의 발현
홍익 정신은 사단(四端)으로 발현됩니다. 사단은 맹자가 말한 인간 본연의 착한 마음으로, 인(仁), 의(義), 예(禮), 지(智)와 연결됩니다.

측은지심(惻隱之心): 남을 불쌍히 여기는 마음 (仁)
수오지심(羞惡之心): 불의를 부끄러워하고 미워하는 마음 (義)
사양지심(辭讓之心): 겸손하여 남에게 양보하는 마음 (禮)
시비지심(是非之心): 옳고 그름을 분별하는 마음 (智)

홍익 정신이 없는 곳에는 칠정(七情)만이 존재하지만, 홍익 정신에는 사단이 존재합니다. 이 사단은 인간의 사덕(四德)이며, 자연의 사덕인 원형이정(元亨利貞), 즉 봄, 여름, 가을, 겨울과도 연결됩니다. 인의예지는 원형이정처럼 모든 덕목에 스며들어 인간의 도리를 완성합니다.

우리 민족은 예로부터 이러한 정신을 지켜왔습니다. 조선 시대에는 기생조차도 죽은 연인을 위해 3년상을 치르고, 자신의 얼굴을 훼손하면서까지 정절을 지키는 이야기가 전해져 내려옵니다. 이는 우리 민족이 얼마나 예의와 염치를 중요하게 여겼는지를 보여주는 사례입니다. 이처럼 홍익 이념, 홍익 사상, 홍익 정신은 우리 민족의 주된 정신 문화이며, 모든 덕목과 사상이 유기적으로 연결된 거대한 방정식과 같습니다.

오늘 허경영 TV 본 사람들 네배를 안녕하십니까 the God-man. 오늘은 올바른 정신에 대해서 질문을 드리겠습니다. 과거부터 우리 민족은 선비 정신이라는 말이 있었던 것처럼 올바른 정신을 가지는 것에 대해서 유념을 많이 했던 거 같습니다. 또한 근대화를 거쳐 독립 정신과 더불어 한강의 기적에 중심해서 the God-man과 함께 애국 정신과 봉사 정신으로 국민과 나라를 이끌었던 분들도 많았습니다.

질문은 올바른 정신은 무엇인지 어떻게 가져야 하는지가 궁금하고 시께서 젊은 시절 함께 하셨던 많은 종교인이나 기업가들의 정신 상태는 어떠하였는지도 궁금합니다. 음. 근데 오늘 아침에도 강의를 해 줬는데 올바른 정신이라는 것은음 오늘 아침에 내 강의해졌지. 아.

음. 아리랑 아. 그러면 나라는 것은이 자연의 이치에 의해서 판단을 해야 돼.

예. 그러면 그러면 모든게 기쁨 아 기쁜 낭잖아. 그 나라는 것은이 무주의 이치를 깨달으면은 언제나 기쁜 거야.

아이 슬픔이 아니란 말이야. 그런데 이거는 슬픔이잖아.

그러면 나라는 것이 슬픔으로 이거를 연결해 버리면 네이 r이 애가 되는 거지. 이거는 이거는 안 되는 거야. 아.

음. 이런 사람이 99.9%야. 요런 사람이 0.1%예요.

아. 그러면이 0.1%가 세 개를 이끌어가 아. 음. 그러니까 예를 들어서 화성에 가겠다.

그럼 화성은 150도 뜨겁다. 이렇게 생각하잖아. 그러니까 이거는이 사람들은 화성은 생각 안해.

근데 머스크는 화생을 가겠다는 거예요. 그렇지.

맞습니다. 어. 그 불가능한데 도전하는 거잖아.

그럼 그 사람은 기쁨이 있는 거야. 얘네들은 화성이 뜨겁다. 슬픔이 있는 거야.

그러면 나라는 것이이 화성의 이치에 슬픔을 가지는 거지. 그지? 그러니까 아리랑이 우리 민족의 정신이야. 우리는 아리랑 정신.

예. 아리랑 나라는 것이 자연의 이치대로 살면 항상 기뻐. 네, 맞습니다.

근데 이치를 제발이면 슬픈 거야. 그지? 예. 그러니까 아리랑이이 우리 민족의이 아리랑 아리랑 하잖아. 우리가 이게 고유 정신이야.

어이 아리랑이 이제 우리가 어 기본적으로 우리가 우리 민족의 팔대 등록 뭐야? 팔대 등록 내 이야기해 줬잖아. 호재 중심. 그러니까 우리 민족이 첫째는이 효를 중요시 하잖아.

그다음에 이제 죄. 이네.

알겠지? 그러면 충신. 그다음에 이거 세 번째. 이게 자기 부모에 대한 효제 간의 의 예, 그지? 그다음에 이게 뭐예요? 나라의 충성.

예. 그다음에 믿음이란 말이야. 그지? 예.

그다음에 이제 예. 그지? 음.

예. 어이.

음. 이제 염 이제 얘 염치가 있단 말이야. 그러니까이 실제 우리 민족이 실제를 가지는게 어지 그러면은 우리는 효도 형제 우의 예 충성심 믿음 네 이게 이제 종교야 아요 믿음이 신뢰 종교도이 안에 들어가겠지 그다음에 인간에 살아가는 예.

그다음에 의뢰. 예예. 그다음에 우리가 말하는 겸손 염치이는 거 그지? 이게 염과 치 이거는 부끄러움.

부끄러움. 이거는 겸손한 거 뭐 이런 거지. 그러면이 여덟 가지가 우리 민족의 정신이야. 근데 이것을음 또 이거는 여덟 가지 우리 민족의 8대 등록이지.

8대. 또 있지.네 가지가. 뭐가 있어? 수지심.

수오지심, 사양 지심. 그거는네 가지 이성이고 소심, 세원지심, 사양지심(辞讓之心), 최원 지심, 소지심, 사양지심(辞讓之心), 시비 지심 있지. 그런 것이 사단 칠정이 있단 말이야.

사단 칠정이 있지만은 이거는 우리 전통적인 여덟 가지 덕이이 우리의 그거야. 또 이거 말고 또 있잖아.

잘 배우나? 아니 도저히 생각이 안 난다. 정성이 언제나 먼저라는 거. 그다음에 믿음.

그다음에 사랑. 그다음에이 위에 예. 성신 애제를 친단 말이야.

예. 무슨 말인지 모르겠어. 그러면은 성신제 화복음.

예.이네 이네 가지가 화와 재앙 예 복가 예 그지 네 이걸 결정한다 말이야 예 화복 예 보흥 네 이게 우리 민족의 정신이라니까 아 이거는 우리의 사덕이야 예 성신 애제가 있는데 우리의 팔떡은 효를 첫 번째로 쳐 네 그지 그런데 우리 민족의 가득은 또 이렇게 정성을 첫 번째로 쳐. 어. 자, 효도가 있다 하자.

정성이 없으면 효가 되나? 안 됩니다. 안 되겠다. 그렇지. 그 우리는 엄마 아버지가 물 떠 놓고 새벽에 장독돼서 기도하잖아.

정성이야. 모욕 제개하고 물 떠놓고 기도하는 것이 네. 이런 거보다이 효재 충신 화보의 염치가이 성신 애제를 근본으로 해야 되는 거지.

아,이네 가지가 전부 여기에 대입이 되는 거야.이 자체에 예. 믿음도 정성과 이게 있어야 돼. 무슨 제 여기 이게 다 양념이 들어가는 거야.

아, 여기에 예를 지키는데 정성이 없어. 안 그래? 예를 지키는데 믿음이 없어.

아, 그 어떤 예가 되건 안 되지? 어. 저 사람들이 내가 예를 깍두이 지키는데 그 사람이 인간이라는 믿음이야지.

맞습니다. 거기 사랑이 들어 있어야지.이 행위 하나하나의 사랑이 없으면 되나? 안 됩니다. 안 되는 거야.

예. 그러니까요네 가지 양념이 여덟 가지를 보완해 줘. 이제 이해가지? 예. 좋은데 그냥 무조건 저 아버지만 최고고 나무 아버지는 배제해 버려.

그럼 되겠나요? 안 됩니다. 저 아버지 죽해서 남의 아버지 배고픈 사람만 뺏어가 저 아버지한테만 갖다 주면 효인가? 아닙니다. 이게 뭐 이게 정성이 아니야 이거.

그래. 안 그래? 맞습니다. 정성이 부정한 거야. 저거 아버지한테 주 먹기 위해서 남의 아버지 거를 뺏어오면 그 사람 굶어 죽잖아.

예. 그러 여기에 걸려들어. 우리의 민족 정신은 여덟 가지인데 표재 정신 예의 염치를 제일 중요한게 효고 우회고 그다음 나라 그다음에 자기 믿음 그다음에 예의 이런 거예요.

이거는 관원 상제. 이거는 염치.

그러면 이런 손으로 나가는데 이것들이 전부 여기에이네 가지가 빠지면 화복 보 이게 안 되는 거예요. 아 재앙과 복과 복에 대한 갚품이 안 돼 버려. 아 그래서 이건 이것이 들어가야 화복 보험이 이루어진다.

그럼 여기이 여덟 가지에 뭐가 필요해? 요게. 여기 여기가요이 공간이 하늘 안에이 공간을 다 뭐라고 해야 되나? 이게 하늘이야. 바깥에 것도 하늘이지만 이것도 하늘이야.

아, 하늘이 없으면 우리 몸을 기댈 수가 없어. 그 안에 하늘이 들어 있는 거야, 지금.

하늘이라는 건 공간이야. 모든 공간은 축구공 안에 있는 것도 하늘이야.

아, 공간이잖아. 그지?이 예.이 동아지 안에요 안에 하늘이 들어 있단 말이야.

아, 맞아. 그 공간이잖아. 그게 있으 물건이 있는 거야.요 공간이 없으면 카메라가요 있을 수가 없어.

네. 공간이 꽉 차버립니다.

맞아.이 공간이 하늘이란 말이야. 그럼이 하늘은 언제나 지와 같이 땅과 같이 있어.

맞아.이 도장이가 땅이잖아. 그럼요 안에 하늘이 있어? 안어.

들어 있지. 그다음에 요게지 천지. 그리고 사람이 전시하 천지인.

항상 하늘이 있으면 거기에 지와 인이 붙어 다니는 거. 이게 이거 이게 그래. 하늘이 허공도 하늘이고 여기도 허공이잖아.

그럼이 하늘은 큰게 있고 적은게 있고 많아요. 다 하늘이야.요 안에 하늘이 있겠지.

네. 우리 세포 안에 공간이 있을까 없을까? 있 있습니다. 하늘이 들어 있어요.

아, 인간 몸에도 하늘이 들어 있다니까 세포가 전부 동그라미 안에 공간이야. 예, 맞습니다. 폐가 하늘이야.

몸속에 하늘이야. 공기가 들어가 있어요.

그렇잖아. 그럼 우리 몸속에 하늘도 있고 바깥에 하늘도 있고 땅에 하늘도 있어. 나무가 저서 있으려면 공간이 없어 봐. 하늘이 저게 땅하고 하늘이 합의를 애가 있는 거지.

네. 만약에 나무가 오르는데 하늘이 반대해 봐. 땅에서 나무가 못 오르지.

야, 너 하늘에 왜 올라와? 이게 되는 거지. 그렇잖아.

허공이 있으니까 나무가 올라오잖아. 그 하늘이 받아 주는 거야. 전부.

아, 다 카메라 안에도 공간이 있지. 하늘이 허용을 해 주는 거예요. 그렇지. 그러면 그 천지인이 하늘이 허용함으로써 모든게 지와 인이 있단 말이야.

예. 또 천은 지와 인이 있으면으로서 천이 존재하는 거예. 이제요 집을 보면 알겠잖아.요 공간이 있으니까.

네. 사람이 들어오는 거야. 하늘이 신세지는 거지.

네. 이게 하늘 거야. 공간은.

아, 근데 맞지. 그러니까 우리는 이게 효재 중신 예의 염치가 있으려면이 성신애제(誠信愛濟) 화복 보험이 반드시 있어야 되는 거예요.

예, 맞습니다. 반드시 물질이 있으면 거기 공간이 있어야 돼. 공간 없이 물질이 없고 물질 없이 공간이 없어.

맞습니다. 우리 인체가 공간이 들어 있지. 저 카메라의 저 세에도 공간이 있을까 없을까? 특별히 전자 공간이 있어.

있습니다작은 공간이에. 공간으로 이루어져 있지.

음. 조용히해. 어. 말하지 마.

그걸로 이루어져야 된다 말이야. 그러니까 모든 것은 천지이니 천은 공간이고지는 그지. 사람.요 세 가지가 예.

하나의 물치 안에 다 있어요. 우리 몸에도 천진 있나? 습니다. 있습니다. 있어.

그렇지. 그래서이 천과 지와 인을 분리시키면 여러분은 이걸 모르는 자들이지.

이렇게 섞여야 돼. 아 그지? 어 그러니까 이게 무슨 말이냐면 성효 성제 성충 성신 성예 성의 이렇게 되겠지. 다 신초 신의 신충 신신 이렇게 되는 거야. 다 이게 곱해진다.

아, 그러므 효재 중신 예염치가 살아나는 거예요. 그래서이 물질을 이걸 이렇게 들면 여기는 공간이 천지인이 합쳐진 거야.이 물질만 있는게 아니야.

네. 물질이 존재하는 데는 공간이 항상 들어 있다.

그지? 어. 그러니까 우리는이 자연의 이치를 이걸 토덕해야 도의 권원을 깨달을 수가 있어. 음. 도를 깨달 수 있는 거야.

네. 내 몸에 천지인이 있구나. 발바닥은 일단 지혜 가야 돼.

네. 이게이 지체가 지하하고 연결돼 있잖아.

네. 그렇잖아. 그러면이 몸도 지하.

예. 근데이 몸 안에는 공간이 있지. 세포 안에 천이 들어 있어예. 예.

그리고이 몸 자체는 인이야.

사람이야 또. 그렇지. 그 사람 몸만 해도 이게 천지인이야.

아. 어. 그래서 사람들은 천진이나면 하늘만 천인 줄 알 인도 천이 들어 있고.

네. 안 그래? 맞습니다.

물질도 천이 들어 있어. 그지? 어.

그러니까 모든 것이 서로 교차에서 이렇게 들어 있다이 말이야. 아. 그걸 이해해야 돼.

네. 안경 안경 태도 저 안경 유리 안에도 네. 천이 들어 있어. 아.이 씨 안에도 전자 안에 공간이 있어.

여기 천이 들어. 그렇지 않아.

그까 천지인이 어떤 물질 하나에 분리돼 있는 것이 아니야. 아. 어. 붙어 있다.

예. 하나로 돼 있. 사람은 그지.

그러니까 우리 영혼은 또 천이야. 안 그래? 우리 영 영혼과 육신은 합쳐져 있잖아.

네. 안 그래? 맞습니다.

영육이 하나로 돼 있습니다. 오케이. 그래서 우리 동양에서는 우리의 우리가 이보다 더 나가서 동양의 사상은음 우리 민족의 원래 사상은 이거야.

홍익. 무슨 알지? 예. 홍익이야. 홍익.

네. 홍익 이념.

홍익. 홍익 이념이 홍익이 우리 민족의 원래의 도덕률이지.

세상을 남을 넓게 베풀어라이 말이지. 홍익 사상이 그러면 홍익 사상이 깊이 들어가면 이거야. 아 효세 충신 얘기치야.

봐. 다 남한테이 잘하라는 거잖아. 그러면 이걸 줄여서 홍익이라 그래. 아 홍익 이념이라 그래.

예. 홍익 사상이라고 해도 되고 홍익 개념도 되지. 그러면 이게 우리는 홍익 사상을 가지고 표재 이것을 제세 이화를 하라는 거야. 아 그렇지.

그 이걸 가지고 인간을 제도하고 세상을 화목하게 재세화를 실전하는 거지. 그럼 그 정신이 뭐야? 홍익이야. 아 그렇지. 그럼 우리는 홍익 이념으로 돼 있는 이게 사상도 되고 이념도 돼.

네. 홍익 이념도 된다 말이야. 홍익 이명으로 우리가 이루어져 있는 민족이야.

아, 근데 다른 민족은 이게 없어. 홍이이 단군이 우리한테 제시해 준 거는 네. 넓게 크게 예.

남을 이렇게 해라. 내가 크게 잘돼라. 이게 아니야.

크게 이렇게 해라. 더해라. 더할 입자니.

그 남에게 넓게 남을 포용해라. 더해줘라. 그럼 우리 민족이 큰 화를 쓰는 민족이잖아.

중국에서 뭐라 그래? 동의족. 동민족이라 그러잖아. 그게 홍익이야. 아.

음. 그지? 동쪽에서 큰 화를 쓰는 민족. 저거는 짠한 거 쓰는데 한국 사는 큰 활을 당기.

그러니까 대단한 민족이지. 그러니까 홍이 이게 활이야.

예. 활 시위잖아.

큰 활을 들고 있잖아. 봐. 이게 이게 활이야 이거.

이거 활궁자잖아. 활을 이렇게 손으로 사람이 잡고 있는 거야, 이거. 이게 홍익이야.

안 그래? 그럼 우리는 큰 활를 가진 민족이야. 뭐 조그만 활석궁 가지고 뛰어다니는 민족이 아니야. 그러니까 큰 활 궁자가 여기 있지. 그러니까 여기 이게 잡아당기는 거야.

이게 네. 사람이야. 사람이 진짜 비슷하잖아.

예. 맞. 사람이 화를 잡아당기고 있는 모세 무릎을 꿇고 아 확를 관영하고 있는 거야. 음.

이게 큰 홍자 홍이 그니까 우리 한민족은 큰 화를 둔 민족이다. 이래서 저중에서 중국 사람들이 뭐라 그래? 조금 전에 뭐라 그랬어? 동민족.

동의민족. 그게 홍익 민족이야. 아 동의족 알았지?

그 동유족이라는 그 이자가 그 환입자라. 아 동쪽에서 동쪽 동쪽에서 큰 활을 가지고 있는 민족이잖. 큰활. 아 어 이게 동의 족이잖아.

어 그러니까 우리는 활이 이렇게 우리 민족 사상 앞에 딱 버텨 있는 거야. 아음 그지? 예. 음.

그럼이 활은 이기라는 관역을 향해서 쏘라이 말이야. 아 모든 사람을 위해서 쏴야지. 우리 민족만 외성 활을 쏘면은 전쟁이야.

안 그래? 그러니까 큰 활은 잔잔한 걸 안 쏴요. 큰활를 겨냥해서 이익을 모든 인간들의 이익을 위해서 화를 당겨라. 그러니까 우리는 다른 나라를 쳐들어가면서 영턴 들리는 관해.

공익 때문에. 그렇잖아요. 네, 맞습니다. 음.

아, 그러니까 대한민국지도 어떻게 보면 활처럼 이렇게 생긴 거. 어. 그이 활이 큰 활을 가진 민족이다. 동의족이다.

그런데 활을 함부로 사사로운데 쓰지 말아야 이 예 큰 이익 인류 전체 이익을 위해서 네 공익을 위해서 화를 쏘는 민족이다. 그냥 우리는 다른 나라 안 쳐들어가.음 알겠지? 음 그 이것이 이거야. 이게 확대된게 효제 충신 개의염치요.

요것을 세분한게 여기 하나하나의 액기서가 뭐가 들어? 이것도 하나하나에 다 들어가야 되고 아까 말한 성신애제(誠信愛濟) 화복보응(禍福報應)이 하나하나에 다 끼어 있어야 이게 완성이 되는 거예. 그게 우리 민족의 정신이야. 그럼 민족의 정신을 투자로 할 때는 홍익.

네. 홍익 정신이야. 아.

그래. 음.

사사로운 적은 화를 쏘지 마라 이거야. 큰 화를 쓰되 큰 공동의 이익을 위해서 써라. 아. 어.

그지? 나는 뭐이 정도면 우리 한국 국민의 덕을 저저 정신을 대처문 이야기도 복잡해. 정신을 이야기하려면 어마어마하게 길어.

예예. 그 궁금한 거 이야기. 어 이것만 해도 너무 많이 습니다.

아. 그냥 갑자기든 궁금증인데 the God-man께서 그 예전부터 방정식의 대가다 이런 말씀해 주셨는데 이것도 뭔가 그 거대한 정식을 풀어주시는 이거이 한문도 방정식을 잘해야 돼. 아까 저저 성신해정 화법 보험을 여기다 방정식으로 대입해야지.

예. 전부 곱하기야. 그지? 요것만 가지고 안 돼.

네. 이게 효하면 내 부모의 효가 효줄 알아. 아니란 말이야.

예. 그렇잖아. 제 내 형제만 이렇게 똘똘 뭉치면 되나? 안 됩니다. 안 돼.

이거는 효재 충신 예의치가 우리 민족의 정신이지만 크게 보면은 홍익 정신이야. 홍익 이념이요 홍익 사상이지. 그런데 이것이 하나하나에 다 들어가 있는 거게 충성하다.

예. 사사로는 충성이 아니야. 그 장군 하나한테 가서 매달려가 아부들 이건 충성이 아니야.

네. 나라를 위해서는 장군이 잘못하는 것도 아지는 해야 돼.

예. 그게 이게 홍익이야. 아 그래.

내가 모시는 상사가 너무 사사로운 것만 맨날 도박만 하고 앉아 있네. 전쟁 나 있는데. 그러면 이게 충이 뭐예요? 홍행이 들어가지 않았잖아.

그럴 때는 가까 지금 전쟁주인데 우리가이 도박하고 있어도 되겠습니까?이 해야지. 이제 이해가지.

네. 그러면이 홍익이 우리 민족의 팔대 등록을 투자를 줄인 거야. 그렇잖아.

예. 이거는 활궁자지.

이거는 활를 쏘는 사람이야. 그 우리는 큰 화를 써들고 있는 동의민족은 큰 공동의 이익을 위해서 우리는 살아라.

그래서 홍익하면 남을 크게 이롭게 한다는 뜻이야. 이게 이거야.이 얘가 뭐야? 남한테 지키는 거 아니야?이 의가 뭐야? 의래.

의래. 모든 것이 결혼식이나 뭐가 순서가 있고 상식적이야, 이게. 오히려가.

예. 그때 관혼상제(冠婚喪祭)를 말하는 거야.

이런 것이 예와 관혼상제(冠婚喪祭)와 이런 염치가 있어야 되는 거지. 안 그래? 맞습니다.

그러니까 무조건 효재 충신 예의 염치라고 해서 그게 우리 민족이 여기에 이게 안 들어가면 안 되는 거예. 홍이 들어. 그럼 거기에 또 뭐가 들어가야 된다 그랬지? 내가 알려줬잖아.

성신제. 성신의제. 그이 자체가 방정식이야. 성.

예. 신.

예. 제 그러면이 성신 예제가이 성신에 제 화 화복이지.

그러면 성신제 화복 공이면은이 자체가이네 가지 이것이 성신해자라는이네 가지가 여기 들어가야 되고 여기 들어가 다 들어가지. 다 들어가야 되지. 하나하나.

네.이 들어가는데 이것이 다른 말로이 전체이 여덟 가지와이네 가지가 다 완성된 걸 뭐라고? 홍익. 홍익. 홍익이라 하는 거야. 홍익.

알겠지?이 전체를 홍익 큰 화를이 쏘는 사람이야. 잡았잖아요. 그지? 큰 화를 잡고 있는이 쓰면서 크게 이걸 줄라.이 모든 사람이에요.

네. 홍익. 그래서 우리는 홍익 이념, 홍익 사상, 홍익 정신 이게 우리 민족의 주정신 문화야.

예. 그이 정신 문화가 결국은 사단 칠정이 나오는 거야. 사단 칠정 알지? 척은 지심, 소호지심, 사회지, 시비지. 이게 이름을 만나 버리면 네.

이게 이름 걸 만나면 뭐가 나와? 사단이 나오는 거야. 아. 그런데 홍익이 빼버리면 홍익이 아닌 것에는 뭐가 칠정만 있어. 칠정 이게 문제란 말이야.

예. 홍익 정신에는 사단만 있는 거야. 처근 지심, 수오지심, 사양지심(辞讓之心), 시비 지심.

남을 이제 처근하게 보고. 안 그래? 예.

맞습니다. 음. 남을 남을 처근하게 본다.이 네.이 척은 지심이 첫 번째지.

네. 처은 지심이이 저 처은 지심 이것부터 수오지심(羞惡之心), 사양 지심, 시비지심.네 가지가 있지.

그것을네 가지를 다른 말로 바꾸면 처근 지심, 수오지심(羞惡之心), 사양지심(辞讓之心), 시비 지심을네 가지를 다름말 하고 뭐예요? 사단입니다. 근데 사단인데 이걸 다른 말로 바꾸면 이게 뭐예요? 이성 아닙니까? 그 이성인데 예 다른 말로 바꾸면 인이 예지란 말이야 사이란 말이야 내가 이것도 사득이지만 우리 민족의이 홍익 개념은 결국은 인이 예지가 들어 있는 거야 예 인 예 의 예 예 예 지 예 이게 이게 예. 척은 지심이에.

이게 수고 지심이야. 이거 사양 지심이야. 사양은 예란 말이야.

예. 남한테 뭐 먹을 거 있으면 남한테 좀 주잖아.

얘를 지키면서 먹어야지. 밥까지 왔다고 저저 손자가 하루지보다 먼저 먹으면 얘가 아니잖아. 그 이거는 이거는 뭐예요? 인이 예.지 그렇지.

그러면 이거는 뭐라 그랬어? 얘는 방금 예. 심 수 이게 처원 지심 이게 수오지심 사양 지심 지심 사양하는게 예의야 아 그저 의자에 앉아 있는데 좀 높은 사 나보다 나이가 조금 더 더 들어 보이럼 자리 일어나 줘야 돼 앉으세요 네 그리고 저쪽 자리로 옆 자리로 가는 거야 어디 행사자 갔는데 좋은 자리는 양보해야 돼 저 한쪽 구석에 가서 앉아 있어야 돼 내가 근데 누가 와서 사회자가 아유씨 총재님 이쪽으로 오세요. 한번 바다 못해 걸려 가야지. 내가가 가지고 가서 가운데 가서 내가 허경년이라고 해서 거서 떡 앉아 있다 그러면 그게 얘에 어긋나는 거예 얘가.

네. 그건 뭐예요? 이게 처은 지심 수오지심 사양 아니냐? 그럼 얘를 안 지킨 거야. 사양 지심을. 그 사양 지심은 이거는 사양 지심이 말이야.

알았지? 이거는 뭐야? 수오지심. 정의를 지켜야 돼.

옳고 정의 맞잖아. 네, 맞습니다. 그러니까 이건 처근짓. 남을 불쌍히 생각해 돼.

예. 안 그래? 네, 맞습니다. 그럼 자기 조혼하는데 내가 돈 10은도 안 갖다? 돈이 많은데 그러면 이게 이해가 되나? 안 되.

그러면 내가 사랑이 없는 놈이 되는 거야. 잘한 몰지각한 삼촌이 있나? 뭐 이럴 수 있지. 그럼 조카 결혼하면지가 그래도 야, 내가 이거 적금 깬 거야. 너 결혼하는데 보태라.

이해를 지켜 봐. 아 이게 처근하다 동생이 예 자기 조카 결혼하니까 처근하잖아 네 그지 야 너 앞으로 험난한 항해를 해야 돼 너 결혼해 가지고 그러면 내가 좀 보탬이 돼 주겠다 삼촌이 적금든 거야 네가 이거 가지고 결혼하는데 보텼어 아 이러면 그 3촌 안 잊어 버리지 평생 이게 척은 지심이야 아 사랑이야 예 그 이거 없는 이거 효 소용 있나 이거 없습니다. 어 이거 없는 인이 예지 짓 수거지심 사지심 12 지심 없는 이거 이건 사 이건 또 우리의 사덕이야 이것도 예 우리의 사덕 네이 사덕을 다른 말 하면 또 뭐예요 사입니다 자연의 사은 뭐예요 이거는 인간의 사득이고 자연의 사은 뭐예요 자연의 사득 원형 이정 원형 이정이잖아 이게 원형 이정 이게 자연의 사이 이 곧 인간의 사득이란 말이야. 무슨 얘기했지? 원형 이정이 봄열 가을 겨울이야.

다르게 말하면. 그러니까 봄열은 가을 겨울이 보면 따뜻하다니까 사랑이야.

안 그래? 봄열은 가을게 이게 바로 인위 예지가 원형 이정이고 그것이 바로 봄열은 가을교월이란 말이야. 아 그래 이게 여기에 붙어야 여기도 봄이 있고 여름이 있고 가을이 있고 겨울이 있는 거야. 여기도 인위 예지가 있어야 되고 여기도 인위 예지가 있어야 되고 여기도 범죄는 갈이 있어야 되고 다 들어가는 거야.

이거를 여러분들이 잘 헷갈리고 있는 거야. 이렇게 해야 어 사람의 도리를 권히 꿰뚫고 나가는 거예요. 아예 그렇잖아. 근데 요새 젊은이들한테이 교육이 안 돼 있어요.

네. 아 민족신이 홍익이다면 왜 홍익이잖아. 큰 화를 그지 동의적이다이 말이야.

네. 안 그래.이 활 이자를 봐. 큰 동의할 때 이게 활이야.

이게 이게 이자잖아. 그렇잖아. 큰 화를 사람이 들고 있다.

네. 그게 우리 동의민족이야. 동의민족이 해도 되고 홍익 민족이라 해도 되고 동의민족이 가지고 있는 정신 사상은 홍익 이념이야.

근데 그 홍자도 활이야. 사람의 화를 들고 있는 거고 동정할 때도이 사람의 활를 들고 있는 거. 아 그렇지 않아. 어 그러니까 큰활 큰활을 들고 있는 민족 다와야 되는 그 중국 놈들이 네 5천년간 우리나라를 못 먹었어.어와 봐요.

너무 예의가 바르고 뭐 네 착한 사람들이니까. 네 아이고이 사람들은 저거 부모가 죽었는데 몇 자리 가서 3년을 있네. 어떤 남자는 기생이 죽었는데 네. 기생하고 같이 네.

연애를 했어. 연애가 아니지 뭐. 기생이니까 이제 배설하다가 알았지.

알았는데이 기생이이 남자가 죽으니까 네.이 기생이 그 무덤에 가서 3년상을 치렀어. 아. 어.

그 법만라는 3년상 안 하는데이 기생이 그 무덤에 와 가서 운을 지놓고 3년을 있는 거야. 그 우리 저 조선 시대 때 네. 저 유명한 기생이야. 어 그 기생은 내가 뭐 여러분한테 이야기 하면이 길어지니까 그 기생은 말이야.

말단 기생인데 왕의 후궁이 됐어. 기생이면서 후궁까지 올라간 거예요. 왜 그렇게 올라갔을까? 개 이런 걸 지키는 여자야.

정신이 바로 그러니까 양반집이 몰락해가 기생이 된 여자야. 아 그러니까 이런 거 공부했겠지. 그러니까 너무 기생이 마르고 참 훌륭해.

근데 그게 기생으로 그 사람을 만난 어떤 사람을 만는데 그 사람이 왕궁에 결국은 후궁이 돼요. 아. 어. 임금이.

네. 어. 나중에 그 굉장히 출신하지.

그런 기생이 있는가 하면은 남 자기하고 왔다 갔다 하던 그 양반을이 기생이 그 사람이 죽고 나서 후손들이 없으니까이이 사람이 가서 기생이 3년상 묘를 지켰어. 근데 너무 이쁜 여자가 3년 동안 산속에서 묘를 지키고 있으니까 남자들이 막 올 거 아니야. 그러니까이 여자가 칼을 도둑놈들이 딱 오니까 여자 인장이잖아.

날이 하고 저 칼 가지고 자기 이쁜 얼굴을 갈기갈기 찢어버렸어. 아 남자들이 성추행할 마음이 생길까? 안 생겨. 다 도망가 버려. 아 다 도망가 버리는 거야.

그 얼굴을 막 전신의 얼굴이 흉터가 되. 그래 가지고 그 묘자리를 지킨 여자가 있어. 아. 어.

자기가 어 그러니까 그 영감한테 그래 묘에 엎드려서 그래.이 기생이.

정말 돌아가신 공을 선 그분에 진심으로 사랑하기 때문에 네. 다른 남자들이 와서 그거 하는데 내가 거기 흔들리겠냐? 그래서 내 얼굴이 못생겼지만 용서해 주세요. 이러는 거야. 묘를 보고 네.

아 내 얼굴 배기 싫다고 나중에 저성 갔을 때 내 갈하지 마세요.이 말을 하는 거야. 묘를 보고 그런 여자도 있어요. 옛날에는 대단한 민족이지.

중국에는 그런 여자가 없어. 한국 사람들이 이렇게 알아 주는 거예요. 이런 걸 지킨다면 우리나라 여자가 예. 대단하지.

네. 음. 아 괜히 옛날 이야기 하려면 또 가슴 아파요.

그 이게 방정식이야. 뭐 이게 하나가 딱 놓으면은 이놈이 나와야 되고이 저 효재중 예염체가 나오면 청천해주 화복보응(禍福報應)이 나와야 되고 아 여기 나오면 말이야 뭐가 나와야 돼 홍익 기념이 나와야 되지 아 그러면 거기 또 방정식 인위 예지가 나와야 되지 이게 최근지수 사장 12지심이 나와야 되지 또 거기 추화 추동이 나와야 돼 아 예 그 그렇잖아네 맞습니다 출화 초등이 또 나와야돼 그러면 여기가 이게 몇 단계가 다 이게 방정식이야 그러다 이게 연 연결 연 연결 연계돼 있는 거예요 이거 하나가 딱 나오면 밑으로 줄줄이가 그냥 나오는 거야.

그렇지. 예예. 요새 젊은이들은 이런 걸 공부를 안 해 놔. 재밌지?

말씀해주셔서 감사드립니다. 이거는 저 괜히 나한테 뭐 물으면 복잡해져. 그 활이 쏘면 멀리 나가잖아요. 널리 이롭게 해라.

그래 활이 활은 쏘면은 이제 앞에 거 보고 활겨. 멀리 사잖아. 그러니까 크다이 말이야. 크다.

홍익. 그래서 이게 홍익이야.

알겠습니다. 이거 뭐 이야기하다 보니까 나도 좀 나가 봐야 되는데. 잘됐다. 자, 오늘 허경영 TV 본 사람들 레벨 만무 드나라.

The Right Mindset: Leading the World with Clarity

1. The Essence of a Righteous Mind: Joy in Universal Principles
   Huh Kyung-young begins by addressing the concept of a “righteous mind,” a notion deeply ingrained in Korean heritage, exemplified by the “scholar spirit” (선비 정신). He notes that throughout history, from the era of independence to the “Miracle on the Han River,” individuals guided by patriotism and service have led the nation. The core of a righteous mind, he explains, lies in understanding the universe’s principles, which naturally lead to joy. He contrasts this with a mindset rooted in sorrow, which he asserts is prevalent in 99.9% of people. The remaining 0.1%, those who embrace joy and challenge the impossible, are the ones who lead the world.

2. Arirang: The Spirit of the Korean People
   Huh Kyung-young identifies “Arirang” as the quintessential spirit of the Korean people. He explains that living in harmony with the natural order brings perpetual joy, while deviating from it leads to sorrow. This “Arirang spirit” embodies the inherent joy derived from aligning with universal principles.

3. The Eight Virtues (八德) of the Korean People
   He then elaborates on the “Eight Virtues” (八德) that form the bedrock of the Korean ethos:
   Filial Piety (孝): Reverence and care for parents.
   Fraternal Love (悌): Harmony and respect among siblings.
   Loyalty (忠): Devotion to one’s nation.
   Trustworthiness (信): Faith and reliability in relationships, encompassing religious belief.
   Propriety (禮): Adherence to social norms and etiquette.
   Righteousness (義): Moral uprightness and justice.
   Integrity (廉): Honesty and incorruptibility.
   Shame (恥): A sense of humility and self-reflection.

These eight virtues, he states, are the traditional moral compass of the Korean people.

4. The Four Cardinal Virtues (四德) and Their Interplay
   Beyond the Eight Virtues, Huh Kyung-young introduces the “Four Cardinal Virtues” (四德) as foundational elements that permeate and complete the Eight Virtues:
   Sincerity (誠): Genuine and earnest effort.
   Trust (信): Faith and reliability.
   Love (愛): Compassion and affection.
   Prudence (制): Discretion and moderation.

these four virtues act as “seasonings” that enhance and validate the Eight Virtues. For instance, filial piety without sincerity is incomplete, and loyalty without love is hollow. These four virtues determine “fortune and misfortune, retribution and reward” (禍福報應).

5. The Principle of Heaven, Earth, and Humanity (天地人)
   Huh Kyung-young expands on the concept of “Heaven, Earth, and Humanity” (天地人), explaining that “Heaven” (天) represents space, “Earth” (地) represents matter, and “Humanity” (人) represents beings. He illustrates that space is not merely external but exists within all things, from a football to a camera, and even within human cells. This interconnectedness means that Heaven, Earth, and Humanity are inseparable and coexist within every entity. Understanding this principle is crucial for comprehending the essence of the “Dao” (道).

6. Hongik (弘益): The Guiding Philosophy of the Korean People
   The overarching philosophy that encompasses all these virtues and principles is “Hongik” (弘益), meaning “to widely benefit humanity.” This concept, presented by Dangun, signifies a broad and inclusive spirit of contributing to the welfare of all. Huh Kyung-young connects “Hongik” to the historical term “Dongyi” (東夷), meaning “Eastern People of the Great Bow,” suggesting that the Korean people are those who wield a “great bow” (大弓) not for selfish gain, but for the collective good of humanity. This “great bow” symbolizes a commitment to universal benefit rather than narrow self-interest or aggression.

7. The Four Beginnings (四端) and Four Virtues (四德)
   Huh Kyung-young further links “Hongik” to the “Four Beginnings” (四端) of Mencius:
   Commiseration (惻隱之心): The feeling of compassion.
   Shame and Dislike (羞惡之心): The feeling of shame for wrongdoing and dislike for evil.
   Deference and Compliance (辭讓之心): The feeling of modesty and yielding.
   Right and Wrong (是非之心): The ability to discern right from wrong.

These Four Beginnings, he explains, are equivalent to the “Four Virtues” (四德) of benevolence (仁), righteousness (義), propriety (禮), and wisdom (智). He also connects these to the “Four Seasons” (四時) of spring, summer, autumn, and winter, and the “Four Natural Virtues” (四德) of origin (元), flourishing (亨), advantage (利), and firmness (貞). This intricate web of concepts demonstrates how all these elements are interconnected and essential for a complete understanding of the human and natural order.

8. The Equation of the Korean Spirit
   Huh Kyung-young concludes by describing these interconnected principles as an “equation.” When one element, such as filial piety, is understood, it naturally leads to the understanding of others, like the Four Cardinal Virtues, Hongik, the Four Beginnings, and the Four Seasons. This comprehensive framework, he asserts, is the true essence of the Korean spirit, a profound and interconnected system of values that guides individuals toward a life of purpose and universal benefit.

올바른 정신: 기쁨과 홍익인간 정신

1. 올바른 정신의 본질: 기쁨과 우주의 이치
   올바른 정신은 자연의 이치에 따라 판단할 때 얻어지는 기쁨에 기반을 둡니다. 우주의 이치를 깨달으면 언제나 기쁨을 느낄 수 있으며, 이는 슬픔과는 대조되는 상태입니다. 슬픔에 연결된 자아는 진정한 기쁨을 경험할 수 없습니다. 이러한 슬픔에 갇힌 사람이 99.9%에 달하며, 오직 0.1%만이 기쁨의 정신으로 세상을 이끌어갑니다. 예를 들어, 화성의 혹독한 환경에 좌절하는 대다수와 달리, 일론 머스크와 같은 인물은 불가능에 도전하며 기쁨을 추구합니다. 이는 화성의 뜨거움이라는 슬픔 대신, 도전에 대한 기쁨을 선택하는 정신입니다.

2. 아리랑 정신과 민족의 8대 덕목
   우리 민족의 고유한 정신은 ‘아리랑’으로 표현됩니다. 아리랑은 자연의 이치대로 살면 항상 기쁘고, 이치를 벗어나면 슬프다는 깨달음을 담고 있습니다. 이러한 아리랑 정신은 우리 민족의 8대 덕목인 효(孝), 제(悌), 충(忠), 신(信), 예(禮), 의(義), 염(廉), 치(恥)로 구체화됩니다. 효는 부모에 대한 공경, 제는 형제간의 우애, 충은 나라에 대한 충성, 신은 믿음, 예는 예절, 의는 의리, 염은 청렴, 치는 부끄러움을 아는 마음을 의미합니다. 이 여덟 가지 덕목은 우리 민족의 전통적인 정신적 기반을 형성합니다.

3. 4대 덕목: 성(誠), 신(信), 애(愛), 제(濟)와 화복보응(禍福報應)
   8대 덕목 외에도 우리 민족에게는 4대 덕목인 성(誠: 정성), 신(信: 믿음), 애(愛: 사랑), 제(濟: 구제)가 있습니다. 이 네 가지 덕목은 8대 덕목의 근본이 되며, 마치 양념처럼 모든 덕목에 스며들어 완성도를 높입니다. 정성이 없는 효도는 진정한 효도가 될 수 없으며, 믿음과 사랑이 없는 예절은 의미가 없습니다. 이 4대 덕목이 8대 덕목에 결합될 때 비로소 화복보응(禍福報應), 즉 재앙과 복, 그리고 그에 대한 보답이 올바르게 이루어집니다. 이는 모든 행위에 정성, 믿음, 사랑, 구제가 동반되어야 함.

4. 천지인(天地人) 사상과 우주적 연결
   우리 민족의 정신은 천지인(天地人) 사상과 깊이 연결되어 있습니다. 천(天)은 공간, 지(地)는 땅, 인(人)은 사람을 의미하며, 이 셋은 분리될 수 없는 하나의 존재입니다. 모든 물질에는 공간, 즉 하늘이 내재되어 있으며, 공간 없이는 물질이 존재할 수 없습니다. 우리 몸 또한 세포 안에 공간(하늘)을 품고 있으며, 발바닥은 땅(지)과 연결되고 몸 자체는 사람(인)을 나타냅니다. 영혼은 하늘(천)에 해당하며 육신과 하나로 합쳐져 있습니다. 이처럼 천지인은 모든 존재 안에 서로 교차하며 존재하며, 이를 이해하는 것이 도(道)의 근원을 깨닫는 길입니다.

5. 홍익인간(弘益人間) 정신: 큰 활을 든 민족
   우리 민족의 근본 사상은 홍익인간(弘益人間)입니다. 홍익은 ‘널리 이롭게 한다’는 뜻으로, 효제충신 예의염치와 같은 8대 덕목을 포괄하는 개념입니다. 이는 단군이 우리에게 제시한 이념으로, 남을 넓게 포용하고 이롭게 하라는 가르침입니다. 중국에서 우리 민족을 ‘동이족(東夷族)’이라 부른 것은 ‘동쪽에서 큰 활을 쓰는 민족’이라는 의미를 담고 있으며, 여기서 ‘이(夷)’는 큰 활을 뜻합니다. 이는 우리 민족이 사사로운 이익이 아닌, 인류 전체의 큰 이익을 위해 활을 쏘는 민족임을 상징합니다. 홍익인간 정신은 다른 나라를 침략하지 않고 공익을 추구하는 우리 민족의 평화로운 본성을 나타냅니다.

6. 홍익인간 정신의 방정식과 사단칠정(四端七情)
   홍익인간 정신은 단순한 개념이 아니라, 효제충신 예의염치와 성신애제 화복보응이 모두 결합된 복잡한 방정식과 같습니다. 이 모든 요소가 유기적으로 연결되어야 비로소 홍익인간 정신이 완성됩니다. 홍익인간 정신은 또한 사단(四端)과 연결됩니다. 사단은 측은지심(惻隱之心: 남을 불쌍히 여기는 마음), 수오지심(羞惡之心: 불의를 부끄러워하고 미워하는 마음), 사양지심(辭讓之心: 겸손하게 사양하는 마음), 시비지심(是非之心: 옳고 그름을 판단하는 마음)을 의미합니다. 홍익인간 정신이 없는 곳에는 칠정(七情: 희로애락애오욕)만이 존재하지만, 홍익인간 정신이 있는 곳에는 사단이 발현됩니다.

7. 인의예지(仁義禮智)와 원형이정(元亨利貞)
   사단은 인의예지(仁義禮智)와도 연결됩니다. 측은지심은 인(仁), 수오지심은 의(義), 사양지심은 예(禮), 시비지심은 지(智)에 해당합니다. 인의예지는 인간의 4가지 덕목이며, 이는 자연의 4가지 덕목인 원형이정(元亨利貞)과도 상통합니다. 원형이정은 봄, 여름, 가을, 겨울의 자연 순환을 의미하며, 봄의 따뜻함은 사랑(인)과 연결됩니다. 이처럼 인의예지와 원형이정은 모든 덕목에 내재되어 있으며, 인간의 도리를 꿰뚫는 근본적인 원리입니다. 이러한 교육이 현대 젊은이들에게 부족하다는 점은 안타까운 현실입니다. 홍익인간 정신은 큰 활을 쏘아 멀리, 널리 이롭게 하는 것을 의미하며, 이는 우리 민족의 고유한 정신 문화입니다.

올바른 정신과 민족의 얼

1. 올바른 정신의 본질
   올바른 정신은 자연의 이치에 따라 판단하는 데서 비롯된다. 우주의 이치를 깨달으면 언제나 기쁨이 따른다. 슬픔은 자연의 이치를 거스르는 데서 발생한다. 대다수의 사람은 슬픔에 연결된 삶을 살아가지만, 소수의 0.1%만이 기쁨을 추구하며 세상을 이끌어간다. 이들은 불가능해 보이는 일에도 도전하며 기쁨을 찾는다.

2. 아리랑 정신과 민족의 8대 덕목
   아리랑은 우리 민족의 고유한 정신이다. 자연의 이치대로 살면 항상 기쁘고, 이치를 벗어나면 슬픔이 찾아온다. 우리 민족의 8대 덕목은 다음과 같다.

효(孝): 부모에 대한 효도
제(悌): 형제간의 우애
충(忠): 나라에 대한 충성
신(信): 믿음과 신뢰 (종교 포함)
예(禮): 인간관계와 사회생활의 예의
의(義): 의로움
염(廉): 청렴함
치(恥): 부끄러움을 아는 마음 (겸손)

3. 4가지 보완 덕목: 성신애제(誠信愛悌)
   위 8대 덕목은 성신애제(誠信愛悌)라는 4가지 덕목을 근본으로 할 때 완성된다.

성(誠): 정성
신(信): 믿음
애(愛): 사랑
제(悌): 공경 (여기서는 예의와 공경의 의미로 사용)

이 4가지 덕목은 8대 덕목 하나하나에 양념처럼 들어가 이를 보완하고 완성한다. 정성이 없는 효도는 진정한 효도가 아니며, 믿음과 사랑이 없는 예의는 의미가 없다.

4. 천지인(天地人) 사상과 홍익(弘益) 정신

4.1. 천지인의 조화
모든 존재는 천(天), 지(地), 인(人)의 조화로 이루어진다.
천(天): 공간을 의미하며, 모든 물질 안에 존재한다.
지(地): 땅과 물질을 의미한다.
인(人): 사람을 의미한다.

이 셋은 분리될 수 없으며, 서로 교차하며 존재한다. 인간의 몸에도 천지인이 모두 들어 있다.

4.2. 홍익(弘益) 이념
우리 민족의 근본 사상은 홍익(弘益)이다. 홍익은 ‘널리 세상을 이롭게 한다’는 뜻으로, 남에게 베풀고 포용하는 정신을 의미한다.

홍익은 우리 민족의 8대 덕목을 아우르는 개념이며, 재세이화(濟世理化)를 실천하는 정신적 기반이다.

4.3. 동이족(東夷族)과 큰 활
중국에서는 우리 민족을 ‘동이족(東夷族)’이라 불렀다. ‘이(夷)’는 ‘큰 활’을 의미하며, 이는 우리 민족이 큰 활을 사용하여 널리 이롭게 하는 민족임을 상징한다.

큰 활은 사사로운 이익이 아닌, 인류 전체의 이익과 공익을 위해 사용되어야 한다.

5. 사단(四端)과 원형이정(元亨利貞)

5.1. 사단(四端)
홍익 정신은 사단(四端)으로 이어진다.
측은지심(惻隱之心): 남을 불쌍히 여기는 마음 (인(仁)에 해당)
수오지심(羞惡之心): 불의를 부끄러워하고 미워하는 마음 (의(義)에 해당)
사양지심(辭讓之心): 겸손하여 사양하는 마음 (예(禮)에 해당)
시비지심(是非之心): 옳고 그름을 분별하는 마음 (지(智)에 해당)

이 사단은 인의예지(仁義禮智)와 연결된다.

5.2. 원형이정(元亨利貞)
자연의 사덕(四德)인 원형이정(元亨利貞)은 인간의 사덕인 인의예지와 상통한다.
원(元): 봄, 사랑 (인(仁))
형(亨): 여름, 성장 (의(義))
이(利): 가을, 결실 (예(禮))
정(貞): 겨울, 저장 (지(智))

이 모든 덕목은 서로 연결된 방정식과 같아, 하나가 나오면 다른 모든 것이 줄줄이 이어진다.

Keyword Frequency

민족 (minjok, nation/people): 20
하늘 (haneul, sky/heaven): 19
정신 (jeongsin, spirit/mind): 14
홍익 (hongik, broad benefit): 13
활 (hwal, bow): 12
예 (ye, courtesy/ritual): 11
사람 (saram, person): 10
효 (hyo, filial piety): 7
공간 (gonggan, space): 7
사상 (sasang, ideology/thought): 6

2. Today’s Central Metaphor
   The central metaphor is the “great bow” (큰 활) of the Dongyi (동이) people, symbolizing the Korean nation’s spirit of aiming for the broad benefit of all humanity rather than narrow self-interest.

3. Lecture in Numbers
   99.9%: The percentage of people who connect “I” (나) with sadness (슬픔).
   0.1%: The percentage of people who connect “I” (나) with joy (기쁨) and lead the world.
   150 degrees: The temperature of Mars, mentioned as a reason why most people would not consider going there.
   8: The number of traditional virtues (팔대 등록) of the Korean people: filial piety (효), brotherly love (제), loyalty (충), trustworthiness (신), courtesy (예), righteousness (의), integrity (염), and shame (치).
   4: The number of “sauces” (양념) or fundamental principles (사덕) that complement the eight virtues: sincerity (성), trust (신), love (애), and wisdom/prudence (제).
   3: The number of years a gisaeng (기생) observed mourning at a man’s grave.
   5,000 years: The duration for which China could not conquer Korea.

4. Signature Sentence
   “그럼 민족의 정신을 투자로 할 때는 홍익. 홍익 정신이야.” (Then, when expressing the nation’s spirit in two characters, it is Hongik. It is the Hongik spirit.)

5. Concise Summary & Highlights
   The lecture asserts that the Korean national spirit is “Hongik” (broad benefit), an ideology of widely benefiting others, which encompasses traditional virtues and fundamental principles.

The Korean spirit, “Hongik,” means broadly benefiting others, not just oneself.
This spirit is embodied in the “great bow” of the Dongyi people, aiming for universal good.
Traditional virtues like filial piety and loyalty must be rooted in the Hongik spirit.
Fundamental principles (sincerity, trust, love, wisdom) are essential “sauces” for these virtues.
The concept of “Cheonjiin” (heaven, earth, human) signifies that space (heaven) is inherent in all matter and beings.

6. Scriptural / Religious Citations
   Not prominently present in the transcript.

7. Historical & Epochal Context
   The lecture situates its topic within the historical context of the Korean people, referencing the “Seonbi spirit” (선비 정신) from the past, the “spirit of independence” (독립 정신) during modernization, and the “patriotic and service spirit” (애국 정신과 봉사 정신) during the “Miracle on the Han River” (한강의 기적). It also mentions the traditional “Eight Virtues” (팔대 등록) and the historical relationship with China, noting that China could not conquer Korea for 5,000 years due to the Korean people’s strong moral character. The story of a gisaeng (기생) observing a three-year mourning period further illustrates historical Korean values.

8. Key Figures & Events Referenced
   Elon Musk: Referenced as an example of someone with a “joyful” spirit who challenges the impossible, like going to Mars, unlike the 99.9% who focus on difficulties.
   Dangun (단군): Mentioned as the one who presented the “Hongik” (홍익) ideology to the Korean people.
   Gisaeng (기생): A historical figure (unnamed) from the Joseon Dynasty who exemplified extreme loyalty and integrity by observing a three-year mourning for a deceased nobleman and disfiguring herself to deter unwanted advances.
   King (임금): An unnamed king who elevated a gisaeng to a royal concubine due to her exemplary conduct.

9. Core Concept Definitions
   Joyful “I” (기쁜 나): The state of being joyful when one understands the principles of the universe and lives according to the laws of nature.
   Eight Virtues (팔대 등록): The traditional moral principles of the Korean people, including filial piety (효), brotherly love (제), loyalty (충), trustworthiness (신), courtesy (예), righteousness (의), integrity (염), and shame (치).
   Four Principles (사덕, lit. Four Virtues): Fundamental qualities that complement the Eight Virtues, comprising sincerity (성), trust (신), love (애), and wisdom/prudence (제). These act as “seasonings” for the virtues.
   Heaven (하늘): Defined as space (공간), which is present everywhere, even within objects and human cells. It is an essential component of existence, inseparable from matter.
   Cheonjiin (천지인): The concept of Heaven, Earth, and Human existing together and being inseparable, even within a single object or the human body.
   Hongik (홍익): The core ideology of the Korean people, meaning “to broadly benefit humanity” or “to widely help others.” It is the overarching spirit that encompasses all other virtues.
   Jaesehwa (제세이화): The practice of “governing the world and harmonizing humanity,” which is the practical application of the Hongik spirit.
   Four Beginnings (사단): The four innate moral inclinations in humans: compassion (측은지심), shame/dislike of evil (수오지심), deference/modesty (사양지심), and right/wrong judgment (시비지심). These are equated with the virtues of benevolence (인), righteousness (의), propriety (예), and wisdom (지).
   Four Virtues of Nature (자연의 사덕): The natural principles of creation, growth, harvest, and storage (원형이정), which correspond to spring, summer, autumn, and winter, and are also linked to benevolence, righteousness, propriety, and wisdom.

10. Central Questions & Answers
    Central Question: What constitutes a righteous spirit, how can one cultivate it, and what were the spiritual states of religious figures and entrepreneurs Huh Kyung-young associated with in his youth?

Speaker’s Main Answer:
A righteous spirit is one that understands the principles of the universe and finds joy in living according to nature’s laws, rather than being consumed by sadness. The core of this spirit for the Korean people is “Hongik” (홍익), which means broadly benefiting others. This Hongik spirit encompasses traditional virtues like filial piety, loyalty, and courtesy, and is further supported by fundamental principles such as sincerity, trust, love, and wisdom.

11. Conclusion & Strategic / Philosophical Implications
    The lecture concludes by reiterating that the Hongik (홍익) ideology is the primary spiritual culture of the Korean people, from which the “Four Beginnings” (사단) emerge. It implies that a spirit lacking Hongik will only possess the “Seven Emotions” (칠정), leading to problems. He laments that modern youth are not educated in these traditional values. The philosophical implication is that true human conduct and societal harmony are achieved when all virtues and principles are integrated under the overarching Hongik spirit, which aims for the broad, collective good, symbolized by the “great bow” shooting far for the benefit of all humanity.

12. Cross-Referencing
    Not prominently present in the transcript.

13. Multilingual Translation Strategy
    To produce reliable translations, a multi-stage workflow is recommended:

Initial Machine Translation (MT) Pass: Use a robust MT engine (e.g., DeepL, Google Translate) to generate a raw English transcript. This provides a baseline.
Human Post-Editing (HPE) by Bilingual Expert: A native English speaker fluent in Korean, with expertise in philosophical or spiritual discourse, should review and correct the MT output. This step is crucial for:
Accuracy of Proper Nouns: Ensuring correct spelling of names like “Huh Kyung-young” and specific Korean terms (e.g., Hongik, Cheonjiin, Seonbi).
Contextual Nuance: Capturing the subtle meanings of philosophical concepts (e.g., “righteous spirit,” “Four Beginnings,” “Eight Virtues”) which MT often misinterprets.
Idiomatic Expressions: Translating Korean idioms and cultural references appropriately.
Speaker’s Tone and Style: Adjusting the translation to reflect His informal yet profound lecturing style.
Terminology Glossary Development: Create a glossary of key terms (e.g., Hongik, Cheonjiin, 사단, 칠정, 팔대 등록) with their preferred English translations and brief explanations. This ensures consistency across all translations.
Back-Translation (Optional but Recommended): For critical passages, a separate Korean speaker could back-translate the English version into Korean. Comparing this back-translation with the original Korean helps identify any loss of meaning or misinterpretations.
Review by Subject Matter Expert: A final review by someone familiar with Huh Kyung-young’s teachings or Korean philosophy can ensure the translated content accurately reflects His intended message.
Localization for Other Languages: Once a high-quality English version is established, it can serve as a source text for translation into other major languages, following a similar HPE process with native speakers of those languages.

This layered approach combines the efficiency of MT with the precision and cultural understanding of human experts, mitigating the inaccuracies common in automatic captions for complex, culturally specific content.

14. Content Gaps & Unaddressed Areas
    Specifics of Huh Kyung-young’s Youthful Associations: The question explicitly asks about the spiritual states of religious figures and entrepreneurs Huh Kyung-young associated with in his youth. While the lecture discusses general principles of a righteous spirit, it does not provide specific details or examples from his personal experiences with these individuals.
    Practical Application for Modern Youth: The lecture notes that modern youth are not educated in these traditional values. While it defines the values, it does not offer concrete, actionable strategies or educational frameworks for how young people today can learn and integrate the Hongik spirit and associated virtues into their lives.
    Distinction between “Four Beginnings” and “Seven Emotions”: The lecture briefly mentions that the Hongik spirit leads to the “Four Beginnings” while its absence leads to the “Seven Emotions.” However, it does not elaborate on what the “Seven Emotions” are or why they are problematic in the absence of Hongik.

15. Future Predictions & Prophetic Statements
    Not prominently present in the transcript.

Executive Insight
This lecture by Huh Kyung-young offers a profound insight into the Korean national spirit, identifying “Hongik” (broad benefit to humanity) as its foundational principle. It argues that traditional virtues like filial piety and loyalty, along with fundamental principles such as sincerity and love, must be integrated under this overarching Hongik ideology to achieve true human conduct and societal harmony. He metaphorically describes this as the “great bow” of the Dongyi people, aimed at universal good rather than narrow self-interest. The lecture implies that a society lacking this comprehensive, interconnected understanding of virtues and principles, particularly among its youth, risks moral decay. For a thoughtful professional, this analysis underscores the importance of a holistic ethical framework that transcends individual gain, advocating for a leadership and societal structure rooted in collective well-being and universal benevolence.

Huh Kyung-young’s Philosophy: Core Concepts for Global Understanding

Vocabulary
선비 정신 (Seonbi Jeongsin): [선비의 정신 (Spirit of the Scholar-Gentleman)]
영문 번역어: Ethos of Virtuous Scholarship
유의어: Confucian Ideal, Moral Integrity, Scholarly Conscience, Principled Conduct

효제충신 예의염치 (Hyojecungsin Yeuiyeomchi): [효도, 형제애, 충성, 믿음, 예절, 의리, 청렴, 부끄러움 (Filial Piety, Fraternal Love, Loyalty, Trustworthiness, Propriety, Righteousness, Integrity, Sense of Shame)]
영문 번역어: Eight Cardinal Virtues
유의어: Octet of Moral Principles, Traditional Ethical Framework, Pillars of Righteousness

사단칠정 (Sadan Chiljeong): [사단(측은지심, 수오지심, 사양지심, 시비지심)과 칠정(희로애락애오욕) (Four Beginnings and Seven Emotions)]
영문 번역어: Moral Impulses and Human Affects
유의어: Innate Moral Compass, Emotional Spectrum, Ethical Foundations and Passions

성신애제 (Seongsin Aeje): [정성, 믿음, 사랑, 공경 (Sincerity, Trust, Love, Reverence)]
영문 번역어: Four Pillars of Spiritual Cultivation
유의어: Core Spiritual Virtues, Foundational Qualities of Being, Essence of Righteousness

화복보응 (Hwabok Boeung): [화와 복, 그리고 그에 따른 보답 (Calamity and Blessing, and their Retribution)]
영문 번역어: Cosmic Retribution and Recompense
유의어: Karmic Consequence, Divine Justice, Law of Cause and Effect

천지인 (Cheonjiin): [하늘, 땅, 사람 (Heaven, Earth, Humanity)]
영문 번역어: Cosmic Trinity of Existence
유의어: Universal Triad, Interconnectedness of Being, Holistic Framework

홍익 (Hongik): [널리 인간을 이롭게 함 (Broadly Benefit Humanity)]
영문 번역어: Universal Benevolence
유의어: Altruistic Principle, Humanitarian Ideal, Inclusive Prosperity, Global Welfare

재세이화 (Jaeseihwa): [세상을 다스려 교화함 (Govern the World and Transform it through Education)]
영문 번역어: Societal Harmonization and Enlightenment
유의어: Transformative Governance, Moral Rectification of Society, Cultivation of Global Harmony

동이족 (Dong-i-jok): [동쪽의 큰 활을 쓰는 민족 (People of the East who use Great Bows)]
영문 번역어: Eastern Archery Nation
유의어: Great Bow People, Oriental Warriors, Ancient Korean Ancestry

인예의지 (In-ye-ui-ji): [인, 예, 의, 지 (Benevolence, Propriety, Righteousness, Wisdom)]
영문 번역어: Four Cardinal Virtues (Confucian)
유의어: Pillars of Confucian Ethics, Moral Compass, Ethical Wisdom

원형이정 (Wonhyeong-ijeong): [원(으뜸), 형(형통), 이(이로움), 정(곧음) (Origin, Flourishing, Advantage, Rectitude)]
영문 번역어: Cosmic Principles of Growth and Order
유의어: Natural Order, Universal Cycle, Principles of Creation and Harmony

올바른 정신의 본질: 기쁨과 무주의 이치

올바른 정신은 자연의 이치에 따라 판단해야 한다. 무주의 이치를 깨달으면 언제나 기쁨이 샘솟는다. 슬픔은 자연의 이치를 거스르는 것이며, 이는 아리랑 정신과 상반된다. 아리랑은 우리 민족의 고유한 정신으로, 자연의 이치대로 살면 항상 기쁘고, 이치를 벗어나면 슬픔에 잠긴다.

2. 0.1%의 리더십과 아리랑 정신
   세계를 이끌어가는 0.1%의 사람들은 불가능에 도전하는 기쁨을 지닌다. 예를 들어, 화성의 뜨거움을 슬픔으로 여기는 99.9%와 달리, 일론 머스크는 화성 탐사에 도전하는 기쁨을 추구한다. 이는 우리 민족의 아리랑 정신과 일맥상통한다. 아리랑은 나라는 존재가 자연의 이치대로 살면 항상 기쁘고, 이치를 벗어나면 슬픔을 느끼는 민족 정신을 의미한다.

3. 민족 정신의 8대 덕목: 효제충신 예의염치
   우리 민족의 8대 덕목은 효(孝), 제(悌), 충(忠), 신(信), 예(禮), 의(義), 염(廉), 치(恥)이다. 효는 부모에 대한 공경, 제는 형제간의 우애, 충은 나라에 대한 충성, 신은 믿음, 예는 인간관계의 예절, 의는 의로움, 염은 청렴함, 치는 부끄러움을 아는 마음을 뜻한다. 이 여덟 가지 덕목은 우리 민족의 근간을 이루는 정신이다.

4. 민족 정신의 4대 덕목: 성신애제와 화복보응
   우리 민족의 4대 덕목은 성(誠), 신(信), 애(愛), 제(悌)이다. 이 네 가지 덕목은 화(禍)와 복(福), 그리고 그에 대한 보응(報應)을 결정한다. 효도에도 정성이 없으면 진정한 효가 될 수 없듯이, 모든 덕목에는 정성, 믿음, 사랑, 우애가 바탕이 되어야 한다. 이 네 가지 덕목은 8대 덕목을 보완하며, 민족 정신의 완성을 이룬다.

5. 천지인(天地人) 사상과 민족 정신의 조화
   천지인 사상은 하늘(天), 땅(地), 사람(人)이 하나로 연결되어 있다는 철학이다. 하늘은 공간을 의미하며, 땅과 사람은 그 공간 안에서 존재한다. 우리 몸 안에도 하늘(공간)이 존재하며, 세포 하나하나에도 공간이 들어 있다. 이처럼 천지인은 분리될 수 없는 하나의 유기체이며, 민족 정신의 8대 덕목과 4대 덕목 또한 천지인 사상과 조화를 이루어야 한다.

6. 홍익인간(弘益人間) 이념: 민족 정신의 정수
   우리 민족의 원래 사상은 홍익(弘益)이다. 홍익은 ‘널리 인간을 이롭게 한다’는 뜻으로, 남에게 넓게 베풀고 포용하는 정신을 의미한다. 이는 8대 덕목인 효제충신 예의염치를 아우르는 개념이며, 재세이화(濟世理化)를 실천하는 근본 정신이다. 홍익 이념은 단군이 우리에게 제시한 것으로, 다른 민족에게는 없는 우리 민족 고유의 도덕률이다.

7. 동이족(東夷族)의 큰 활과 홍익 정신
   중국에서는 우리 민족을 동이족(東夷族)이라 부르는데, 이는 ‘동쪽에서 큰 활을 쓰는 민족’이라는 뜻이다. ‘홍(弘)’이라는 글자에도 활 궁(弓)자가 포함되어 있듯이, 우리 민족은 큰 활을 가진 민족이다. 이 큰 활은 사사로운 이익이 아닌, 인류 전체의 큰 이익(弘益)을 위해 사용되어야 한다. 우리는 다른 나라를 침략하지 않고, 공익을 위해 활을 쏘는 민족이다.

8. 민족 정신의 방정식: 덕목들의 상호 연계성
   민족 정신은 하나의 방정식과 같다. 효제충신 예의염치라는 8대 덕목은 성신애제라는 4대 덕목과 곱해져야 완성된다. 즉, 효도에도 정성과 믿음, 사랑이 들어가야 진정한 효가 된다. 또한, 이 모든 덕목은 홍익 정신을 바탕으로 해야 한다. 사사로운 충성이 아닌, 나라를 위한 충성이 홍익 정신에 부합하는 것이다. 이처럼 모든 덕목은 서로 연결되어 있으며, 하나가 나오면 다른 덕목들이 줄줄이 따라 나오는 연계성을 지닌다.

9. 사단(四端)과 인의예지(仁義禮智): 홍익 정신의 발현
   홍익 정신은 사단(四端)으로 이어진다. 사단은 측은지심(惻隱之心), 수오지심(羞惡之心), 사양지심(辭讓之心), 시비지심(是非之心)을 말하며, 이는 곧 인의예지(仁義禮智)와 연결된다. 측은지심은 인(仁), 수오지심은 의(義), 사양지심은 예(禮), 시비지심은 지(智)에 해당한다. 이 사단은 인간의 사덕(四德)이며, 자연의 사덕인 원형이정(元亨利貞, 봄 여름 가을 겨울)과도 상통한다. 모든 덕목에는 인의예지가 바탕이 되어야 하며, 이는 사람의 도리를 꿰뚫는 핵심이다.

10. 홍익 민족의 역사적 증거: 기생의 3년상
    우리 민족의 홍익 정신은 역사 속에서도 드러난다. 조선 시대에 한 기생이 자신과 인연을 맺었던 양반이 죽자, 그의 무덤에서 3년상을 치렀다. 심지어 자신의 얼굴을 훼손하면서까지 정절을 지켰다. 이는 중국에서는 찾아볼 수 없는 우리 민족의 대단한 정신을 보여주는 사례이다. 이러한 예의와 염치를 지키는 모습은 홍익 민족의 정신적 깊이를 증명한다.

올바른 정신의 본질과 민족 정신의 이해

올바른 정신은 자연의 이치에 따라 판단해야 한다. 우주의 이치를 깨달으면 언제나 기쁨을 느낀다. 슬픔은 이치를 벗어났을 때 발생한다. 인류의 99.9%는 슬픔에 연결되어 있지만, 0.1%만이 기쁨을 추구하며 세계를 이끌어간다. 예를 들어, 일론 머스크는 화성 탐사라는 불가능한 도전에 기쁨을 느끼며 도전한다. 반면, 대다수는 화성의 뜨거움을 슬픔으로 인식한다.

아리랑 정신과 민족의 8대 덕목
아리랑은 우리 민족의 고유한 정신으로, 자연의 이치대로 살면 항상 기쁘다는 의미를 담고 있다. 우리 민족의 8대 덕목은 효(孝), 제(悌), 충(忠), 신(信), 예(禮), 의(義), 염(廉), 치(恥)이다. 효는 부모에 대한 공경, 제는 형제간의 우애, 충은 나라에 대한 충성, 신은 믿음, 예는 예절, 의는 의리, 염은 청렴, 치는 부끄러움을 아는 마음을 의미한다. 이 8가지 덕목은 우리 민족 정신의 근간을 이룬다.

4가지 보완 덕목: 성신애제와 화복보응
8대 덕목을 완성하기 위해서는 정성(誠), 믿음(信), 사랑(愛), 예절(禮)의 4가지 덕목이 필요하다. 이 4가지 덕목은 8대 덕목에 양념처럼 작용하여, 효에 정성이 없으면 진정한 효가 될 수 없듯이 모든 덕목에 필수적으로 수반되어야 한다. 이 4가지 덕목이 있어야만 화(禍), 복(福), 보(報), 응(應)이 제대로 이루어진다.

천지인(天地人) 사상과 우주적 연결
하늘(天)은 모든 공간을 의미하며, 땅(地)과 사람(人)은 하늘의 허용으로 존재한다. 모든 물질에는 공간이 내재되어 있으며, 공간 없이는 물질이 존재할 수 없다. 인간의 몸 또한 세포 안에 하늘(공간)을 품고 있으며, 발바닥은 땅과 연결되고 몸 자체는 사람을 의미하므로 천지인을 모두 포함한다. 천지인은 분리될 수 없으며, 모든 존재 안에 서로 교차하며 들어 있다. 영혼은 하늘에 해당하며, 영혼과 육신은 하나로 합쳐져 있다.

홍익인간(弘益人間) 정신과 동이족(東夷族)
우리 민족의 원래 사상은 홍익(弘益)이다. 홍익은 남을 널리 이롭게 한다는 의미로, 8대 덕목인 효제충신 예의염치를 포괄하는 개념이다. 홍익 사상은 인간을 제도하고 세상을 화목하게 하는 재세이화(濟世理化)를 실천하는 정신이다. 단군이 제시한 홍익 이념은 자신만을 위하는 것이 아니라 남을 크게 포용하고 더해주라는 뜻이다. 중국에서 우리 민족을 ‘동이족(東夷族)’이라 부르는 것은 동쪽에서 큰 활을 쓰는 민족이라는 의미이며, 여기서 ‘이(夷)’는 큰 활을 뜻한다. 홍익의 ‘홍(弘)’자 또한 활을 사람이 잡고 있는 형상으로, 우리 민족이 큰 활을 가진 민족임을 상징한다. 이 큰 활은 사사로운 이익이 아닌 인류 전체의 큰 이익(弘益)을 위해 사용되어야 한다.

홍익 정신의 방정식과 사단칠정(四端七情)
홍익 정신은 단순한 개념이 아니라 방정식과 같이 여러 요소가 유기적으로 연결된 체계이다. 8대 덕목(효제충신 예의염치)과 4가지 보완 덕목(성신애제 화복보응)이 서로 곱해지고 연결되어야 비로소 홍익 정신이 완성된다. 홍익 정신은 사단(四端)을 낳고, 홍익이 없는 곳에는 칠정(七情)만 존재한다. 사단은 측은지심(惻隱之心), 수오지심(羞惡之心), 사양지심(辭讓之心), 시비지심(是非之心)으로, 이는 인(仁), 의(義), 예(禮), 지(智)의 사덕(四德)과 연결된다. 측은지심은 사랑(仁), 수오지심은 정의(義), 사양지심은 예절(禮), 시비지심은 지혜(智)를 의미한다. 이러한 사덕은 자연의 사덕인 원형이정(元亨利貞)과도 상통하며, 이는 봄, 여름, 가을, 겨울의 사계절과 같다. 이 모든 요소가 유기적으로 연결되어 인간의 도리를 꿰뚫는 것이다.

선비 정신(先妣精神)-(Scholarship, Integrity, Righteousness)

애국 정신(愛國精神)-(Patriotism, National spirit)
봉사 정신(奉仕精神)-(Service, Volunteerism)
무주(無住)-(Non-abiding, Non-attachment)
효제(孝悌)-(Filial piety and fraternity)
충신(忠信)-(Loyalty and trust)
예의(禮儀)-(Etiquette, Courtesy)
염치(廉恥)-(Sense of shame, Integrity)
사단(四端)-(Four sprouts of morality)
칠정(七情)-(Seven emotions)
성신애제(誠信愛悌)-(Sincerity, Trust, Love, Brotherhood)
화복보응(禍福報應)-(Calamity and blessing, Retribution)
천지인(天地人)-(Heaven, Earth, Human)
홍익(弘益)-(Broadly benefit, Public welfare)
제세이화(濟世理化)-(Govern the world and enlighten the people)
동이족(東夷族)-(Eastern barbarians, Eastern archers)
관원상제(冠婚喪祭)-(Coming-of-age, Marriage, Funeral, Ancestral rites)
인의예지(仁義禮智)-(Benevolence, Righteousness, Propriety, Wisdom)
원형이정(元亨利貞)-(Origin, Penetration, Harmony, Perseverance)
추화추동(春夏秋冬)-(Spring, Summer, Autumn, Winter)