983

2015.07.11 983 신Messiah과 인간Human의 진리

https://youtu.be/QFugKAOiBSc

삼극(三極)
천극(天極) 지극(地極) 인극(人極)
심(心) 기(氣) 신(身)
↓ ↓ ↓
성(性) 명(命) 정(精)
↓ ↓ ↓
감(感) 식(息) 촉(觸)
지감(至感) 조식(操息) 금촉(禁觸)

한자어

강의(講義)-(강(講)-lecture, 의(義)-discussion)
기억(記憶)-(기(記)-record, 억(憶)-memory)
제목(題目)-(제(題)-topic, 목(目)-item)
대문(大門)-(대(大)-big, 문(門)-gate)
현관(玄關)-(현(玄)-dark, 관(關)-gate)
진리(眞理)-(진(眞)-truth, 리(理)-principle)
남자(男子)-(남(男)-male, 자(子)-person)
여자(女子)-(여(女)-female, 자(子)-person)
가정(家庭)-(가(家)-family, 정(庭)-courtyard)
주택(住宅)-(주(住)-reside, 택(宅)-house)
이혼(離婚)-(이(離)-separate, 혼(婚)-marriage)
십년(十年)-(십(十)-ten, 년(年)-year)
문제(問題)-(문(問)-question, 제(題)-topic)
대학생(大學生)-(대(大)-big, 학(學)-study, 생(生)-student)
종자(種子)-(종(種)-seed, 자(子)-seed)
혼란(混亂)-(혼(混)-confused, 란(亂)-disorder)
창문(窓門)-(창(窓)-window, 문(門)-door)
자녀(子女)-(자(子)-child, 녀(女)-female)
단독(單獨)-(단(單)-single, 독(獨)-alone)
세계(世界)-(세(世)-world, 계(界)-boundary)
인물(人物)-(인(人)-person, 물(物)-thing)
메시아(메시아)-(메시아(彌勒)-Maitreya, 메시아(彌勒)-Maitreya)
미륵(彌勒)-(미(彌)-Maitreya, 륵(勒)-rein)
부처(부처)-(부처(佛)-Buddha, 부처(佛)-Buddha)
일본(日本)-(일(日)-sun, 본(本)-origin)
미국(美國)-(미(美)-America, 국(國)-country)
인간(人間)-(인(人)-human, 간(間)-between)
평균적(平均的)-(평(平)-flat, 균(均)-equal, 적(的)–like)
미남(美男)-(미(美)-beautiful, 남(男)-male)
미녀(美女)-(미(美)-beautiful, 녀(女)-female)
부모(父母)-(부(父)-father, 모(母)-mother)
최고(最高)-(최(最)-most, 고(高)-high)
우수(優秀)-(우(優)-excellent, 수(秀)-outstanding)
치아(齒牙)-(치(齒)-tooth, 아(牙)-tusk)
한민족(韓民族)-(한(韓)-Korea, 민(民)-people, 족(族)-clan)
미래(未來)-(미(未)-not yet, 래(來)-come)
분간(分揀)-(분(分)-divide, 간(揀)-choose)
사변(事變)-(사(事)-event, 변(變)-change)
민족(民族)-(민(民)-people, 족(族)-clan)
양반(兩班)-(양(兩)-two, 반(班)-class)
집단(集團)-(집(集)-gather, 단(團)-group)
희망(希望)-(희(希)-hope, 망(望)-look)
비전(비전)-(비전(Vision)-vision, 비전(Vision)-vision)
방향(方向)-(방(方)-direction, 향(向)-towards)
대통령(大統領)-(대(大)-big, 통(統)-govern, 령(領)-leader)
정신(精神)-(정(精)-essence, 신(神)-spirit)
혁명(革命)-(혁(革)-change, 명(命)-mandate)
안보(安保)-(안(安)-peace, 보(保)-protect)
국방(國防)-(국(國)-country, 방(防)-defend)
강화(强化)-(강(強)-strengthen, 화(化)-change)
법률적(法律的)-(법(法)-law, 률(律)-rule, 적(的)–like)
쿠데타(쿠데타)-(쿠데타(Coup)-coup, 쿠데타(Coup)-coup)
제시(提示)-(제(提)-present, 시(示)-show)
보릿고개(보릿고개)-(보릿고개(Barley)-barley, 보릿고개(Pass)-pass)
수리안전답(水利安全畓)-(수(水)-water, 리(利)-benefit, 안(安)-peace, 전(全)-complete, 답(畓)-paddy)
옥토(沃土)-(옥(沃)-fertile, 토(土)-soil)
개발(開發)-(개(開)-open, 발(發)-develop)
완료(完了)-(완(完)-complete, 료(了)-finish)
건국(建國)-(건(建)-establish, 국(國)-country)
주먹구구식(주먹구구식)-(주먹구구식(Rule of thumb)-rule of thumb, 주먹구구식(Rule of thumb)-rule of thumb)
외교(外交)-(외(外)-external, 교(交)-intercourse)
외무부장관(外務部長官)-(외(外)-external, 무(務)-affairs, 부(部)-department, 장(長)-chief, 관(官)-official)
영어(英語)-(영(英)-English, 어(語)-language)
부통령(副統領)-(부(副)-vice, 통(統)-govern, 령(領)-leader)
청렴(淸廉)-(청(清)-clean, 렴(廉)-integrity)
은혜(恩惠)-(은(恩)-grace, 혜(惠)-favor)
전두환(전두환)-(전두환(Chun Doo-hwan)-Chun Doo-hwan, 전두환(Chun Doo-hwan)-Chun Doo-hwan)
노태우(노태우)-(노태우(Roh Tae-woo)-Roh Tae-woo, 노태우(Roh Tae-woo)-Roh Tae-woo)
김대중(김대중)-(김대중(Kim Dae-jung)-Kim Dae-jung, 김대중(Kim Dae-jung)-Kim Dae-jung)
김영삼(김영삼)-(김영삼(Kim Young-sam)-Kim Young-sam, 김영삼(Kim Young-sam)-Kim Young-sam)
잔치(잔치)-(잔치(Feast)-feast, 잔치(Feast)-feast)
도둑질(도둑질)-(도둑질(Theft)-theft, 도둑질(Theft)-theft)
절단(切斷)-(절(切)-cut, 단(斷)-break)
정상배(政商輩)-(정(政)-politics, 상(商)-commerce, 배(輩)-group)
폭력배(暴力輩)-(폭(暴)-violence, 력(力)-power, 배(輩)-group)
모리배(謀利輩)-(모(謀)-scheme, 리(利)-profit, 배(輩)-group)
시정잡배(市井雜輩)-(시(市)-market, 정(井)-well, 잡(雜)-mixed, 배(輩)-group)
정치인(政治人)-(정(政)-politics, 치(治)-govern, 인(人)-person)
외국(外國)-(외(外)-external, 국(國)-country)
재벌(財閥)-(재(財)-wealth, 벌(閥)-clique)
서민(庶民)-(서(庶)-common, 민(民)-people)
중산층(中産層)-(중(中)-middle, 산(産)-produce, 층(層)-layer)
부자(富者)-(부(富)-rich, 자(者)-person)
국가예산(國家豫算)-(국(國)-country, 가(家)-family, 예(豫)-prepare, 산(算)-calculate)
매년(每年)-(매(每)-every, 년(年)-year)
해외(海外)-(해(海)-sea, 외(外)-outside)
자원개발(資源開發)-(자(資)-resource, 원(源)-source, 개(開)-open, 발(發)-develop)
무기(武器)-(무(武)-military, 기(器)-weapon)
구입(購入)-(구(購)-purchase, 입(入)-enter)
연구비(硏究費)-(연(硏)-research, 구(究)-study, 비(費)-expense)
연구개발비(硏究開發費)-(연(硏)-research, 구(究)-study, 개(開)-open, 발(發)-develop, 비(費)-expense)
보조(補助)-(보(補)-assist, 조(助)-help)
국가(國家)-(국(國)-country, 가(家)-family)
보조사업(補助事業)-(보(補)-assist, 조(助)-help, 사(事)-affair, 업(業)-business)
사업(事業)-(사(事)-affair, 업(業)-business)
조사(調査)-(조(調)-investigate, 사(査)-examine)
고정적(固定的)-(고(固)-fixed, 정(定)-decide, 적(的)–like)
부서(部署)-(부(部)-department, 서(署)-office)
목숨(목숨)-(목숨(Life)-life, 목숨(Life)-life)
장관(長官)-(장(長)-chief, 관(官)-official)
커넥션(커넥션)-(커넥션(Connection)-connection, 커넥션(Connection)-connection)
감사(鑑査)-(감(鑑)-inspect, 사(査)-examine)
영수증(領收證)-(영(領)-receive, 수(收)-collect, 증(證)-certificate)
지방(地方)-(지(地)-land, 방(方)-direction)
지자체(地自體)-(지(地)-local, 자(自)-self, 체(體)-body)
단체장(團體長)-(단(團)-group, 체(體)-body, 장(長)-chief)
예산(豫算)-(예(豫)-prepare, 산(算)-calculate)
전라도(全羅道)-(전(全)-all, 라(羅)-net, 도(道)-province)
지사(知事)-(지(知)-know, 사(事)-affair)
제주도(濟州道)-(제(濟)-cross, 주(州)-province, 도(道)-island)
핑계(핑계)-(핑계(Excuse)-excuse, 핑계(Excuse)-excuse)
GNP(GNP)-(GNP(Gross National Product)-Gross National Product, GNP(Gross National Product)-Gross National Product)
천불(千弗)-(천(千)-thousand, 불(弗)-dollar)
발전(發展)-(발(發)-develop, 전(展)-expand)
모함(謀陷)-(모(謀)-scheme, 함(陷)-trap)
수단(手段)-(수(手)-hand, 단(段)-segment)
방법(方法)-(방(方)-method, 법(法)-law)
황제(皇帝)-(황(皇)-emperor, 제(帝)-emperor)
주지사(州知事)-(주(州)-state, 지(知)-know, 사(事)-affair)
시기(猜忌)-(시(猜)-jealous, 기(忌)-envy)
과학자(科學者)-(과(科)-science, 학(學)-study, 자(者)-person)
사진(寫眞)-(사(寫)-write, 진(眞)-true)
우주(宇宙)-(우(宇)-universe, 주(宙)-space)
에너지(에너지)-(에너지(Energy)-energy, 에너지(Energy)-energy)
사명대사(사명대사)-(사명대사(Samyeongdaesa)-Samyeongdaesa, 사명대사(Samyeongdaesa)-Samyeongdaesa)
예수(예수)-(예수(Jesus)-Jesus, 예수(Jesus)-Jesus)
석가모니(석가모니)-(석가모니(Sakyamuni)-Sakyamuni, 석가모니(Sakyamuni)-Sakyamuni)
지구상(地球上)-(지(地)-earth, 구(球)-ball, 상(上)-on)
비행접시(飛行접시)-(비(飛)-fly, 행(行)-go, 접시(접시)-plate)
강의(講義)-(강(講)-lecture, 의(義)-discussion)
자격(資格)-(자(資)-qualification, 격(格)-standard)
암행어사(暗行御史)-(암(暗)-secret, 행(行)-go, 어(御)-imperial, 사(史)-historian)
대리(代理)-(대(代)-substitute, 리(理)-manage)
청와대(靑瓦臺)-(청(靑)-blue, 와(瓦)-tile, 대(臺)-platform)
임명장(任命狀)-(임(任)-appoint, 명(命)-order, 장(狀)-document)
월급(月給)-(월(月)-month, 급(給)-salary)
수시(隋時)-(수(隋)-follow, 시(時)-time)
보고(報告)-(보(報)-report, 고(告)-tell)
정치(政治)-(정(政)-politics, 치(治)-govern)
안기부장(安企部長)-(안(安)-security, 기(企)-plan, 부(部)-department, 장(長)-chief)
국정원장(國情院長)-(국(國)-country, 정(情)-affairs, 원(院)-institute, 장(長)-chief)
서민(庶民)-(서(庶)-common, 민(民)-people)
실수(失手)-(실(失)-lose, 수(手)-hand)
완전(完全)-(완(完)-complete, 전(全)-whole)
황궁(皇宮)-(황(皇)-emperor, 궁(宮)-palace)
머릿속(머릿속)-(머릿속(Mind)-mind, 머릿속(Mind)-mind)
육신(肉身)-(육(肉)-flesh, 신(身)-body)
정신(精神)-(정(精)-essence, 신(神)-spirit)
육체(肉體)-(육(肉)-flesh, 체(體)-body)
영혼(靈魂)-(영(靈)-spirit, 혼(魂)-soul)
귀신(鬼神)-(귀(鬼)-ghost, 신(神)-spirit)
상태(狀態)-(상(狀)-form, 태(態)-attitude)
평생(平生)-(평(平)-flat, 생(生)-life)
기록(記錄)-(기(記)-record, 록(錄)-record)
최면술사(催眠術師)-(최(催)-urge, 면(眠)-sleep, 술(術)-art, 사(師)-master)
최면(催眠)-(최(催)-urge, 면(眠)-sleep)
내용(內容)-(내(內)-inside, 용(容)-contain)
의식(意識)-(의(意)-mind, 식(識)-consciousness)
무의식(無意識)-(무(無)-without, 의(意)-mind, 식(識)-consciousness)
기억(記憶)-(기(記)-record, 억(憶)-memory)
회초리(회초리)-(회초리(Switch)-switch, 회초리(Switch)-switch)
기록장치(記錄裝置)-(기(記)-record, 록(錄)-record, 장(裝)-equip, 치(置)-place)
공부(工夫)-(공(工)-work, 부(夫)-man)
신경(神經)-(신(神)-spirit, 경(經)-pass)
세포(細胞)-(세(細)-fine, 포(胞)-cell)
인쇄소(印刷所)-(인(印)-print, 쇄(刷)-brush, 소(所)-place)
일반(一般)-(일(一)-one, 반(般)-kind)
수천억(數千億)-(수(數)-number, 천(千)-thousand, 억(億)-hundred million)
차이(差異)-(차(差)-difference, 이(異)-different)
삼극(三極)-(삼(三)-three, 극(極)-extreme)
천부경(天符經)-(천(天)-heaven, 부(符)-tally, 경(經)-sutra)
일시무시일(一始無始一)-(일(一)-one, 시(始)-begin, 무(無)-without, 시(始)-begin, 일(一)-one)
석삼극무진본(析三極無盡本)-(석(析)-divide, 삼(三)-three, 극(極)-extreme, 무(無)-without, 진(盡)-exhaust, 본(本)-root)
심기신(心氣身)-(심(心)-heart, 기(氣)-energy, 신(身)-body)
천극(天極)-(천(天)-heaven, 극(極)-extreme)
지극(地極)-(지(地)-earth, 극(極)-extreme)
인극(人極)-(인(人)-human, 극(極)-extreme)
마음(마음)-(마음(Mind)-mind, 마음(Mind)-mind)
성품(性品)-(성(性)-nature, 품(品)-quality)
감(感)-(감(感)-feel, 감(感)-feel)
기(氣)-(기(氣)-energy, 기(氣)-energy)
명(命)-(명(命)-life, 명(命)-life)
식(息)-(식(息)-breath, 식(息)-breath)
호흡(呼吸)-(호(呼)-exhale, 흡(吸)-inhale)
몸(몸)-(몸(Body)-body, 몸(Body)-body)
정(精)-(정(精)-essence, 정(精)-essence)
촉(觸)-(촉(觸)-touch, 촉(觸)-touch)
정자(精子)-(정(精)-sperm, 자(子)-seed)
음식물(飮食物)-(음(飲)-drink, 식(食)-eat, 물(物)-thing)
창자(창자)-(창자(Intestine)-intestine, 창자(Intestine)-intestine)
정력(精力)-(정(精)-essence, 력(力)-power)
에너지(에너지)-(에너지(Energy)-energy, 에너지(Energy)-energy)
인생(人生)-(인(人)-human, 생(生)-life)
과정(過程)-(과(過)-pass, 정(程)-journey)
통제(統制)-(통(統)-control, 제(制)-regulate)
지감(至感)-(지(至)-reach, 감(感)-feel)
조식(調息)-(조(調)-regulate, 식(息)-breath)
센터포워드(센터포워드)-(센터포워드(Center forward)-center forward, 센터포워드(Center forward)-center forward)
우백호(右白虎)-(우(右)-right, 백(白)-white, 호(虎)-tiger)
좌청룡(左靑龍)-(좌(左)-left, 청(靑)-blue, 룡(龍)-dragon)
사방팔방(四方八方)-(사(四)-four, 방(方)-direction, 팔(八)-eight, 방(方)-direction)
지배(支配)-(지(支)-control, 배(配)-distribute)
금촉(禁觸)-(금(禁)-forbid, 촉(觸)-touch)
종교(宗敎)-(종(宗)-sect, 교(敎)-teach)
증명(證明)-(증(證)-prove, 명(明)-clear)
남사고(南師古)-(남(南)-south, 사(師)-master, 고(古)-ancient)
동서양(東西洋)-(동(東)-east, 서(西)-west, 양(洋)-ocean)
노스트라다무스(노스트라다무스)-(노스트라다무스(Nostradamus)-Nostradamus, 노스트라다무스(Nostradamus)-Nostradamus)
토인비(토인비)-(토인비(Toynbee)-Toynbee, 토인비(Toynbee)-Toynbee)
타골(타골)-(타골(Tagore)-Tagore, 타골(Tagore)-Tagore)
동방(東邦)-(동(東)-east, 방(邦)-country)
등불(등불)-(등불(Lamp)-lamp, 등불(Lamp)-lamp)
예언(豫言)-(예(豫)-predict, 언(言)-speak)
몽고메리(몽고메리)-(몽고메리(Montgomery)-Montgomery, 몽고메리(Montgomery)-Montgomery)
극이동(極移動)-(극(極)-pole, 이(移)-move, 동(動)-move)
지축이동(地軸移動)-(지(地)-earth, 축(軸)-axis, 이(移)-move, 동(動)-move)
기독교(基督敎)-(기(基)-foundation, 독(督)-supervise, 교(敎)-teach)
메시아(메시아)-(메시아(Messiah)-Messiah, 메시아(Messiah)-Messiah)
시기(時期)-(시(時)-time, 기(期)-period)
참고(參考)-(참(參)-consult, 고(考)-examine)
청진반일(淸進反一)-(청(淸)-clear, 진(進)-advance, 반(反)-return, 일(一)-one)
회교(回敎)-(회(回)-return, 교(敎)-teach)
이슬람(이슬람)-(이슬람(Islam)-Islam, 이슬람(Islam)-Islam)
동체귀일(同體歸一)-(동(同)-same, 체(體)-body, 귀(歸)-return, 일(一)-one)
천도교(天道敎)-(천(天)-heaven, 도(道)-way, 교(敎)-teach)
마크(마크)-(마크(Mark)-mark, 마크(Mark)-mark)
포원수일(抱元守一)-(포(抱)-embrace, 원(元)-origin, 수(守)-guard, 일(一)-one)
도교(道敎)-(도(道)-way, 교(敎)-teach)
만법귀일(萬法歸一)-(만(萬)-ten thousand, 법(法)-law, 귀(歸)-return, 일(一)-one)
불교(佛敎)-(불(佛)-Buddha, 교(敎)-teach)
만수본일(萬殊本一)-(만(萬)-ten thousand, 수(殊)-different, 본(本)-origin, 일(一)-one)
숫자(數字)-(수(數)-number, 자(字)-character)
예금통장(預金通帳)-(예(預)-deposit, 금(金)-money, 통(通)-pass, 장(帳)-account)
복(福)-(복(福)-blessing, 복(福)-blessing)
덕(德)-(덕(德)-virtue, 덕(德)-virtue)
진공묘유(眞空妙有)-(진(眞)-true, 공(空)-empty, 묘(妙)-mysterious, 유(有)-exist)
반야심경(般若心經)-(반(般)-general, 야(若)-if, 심(心)-heart, 경(經)-sutra)
이백구십일곱(二百九十七)-(이(二)-two, 백(百)-hundred, 구(九)-nine, 십(十)-ten, 일(一)-one, 곱(곱)-times)
태풍(颱風)-(태(颱)-typhoon, 풍(風)-wind)
힘(힘)-(힘(Strength)-strength, 힘(Strength)-strength)
사과나무(사과나무)-(사과나무(Apple tree)-apple tree, 사과나무(Apple tree)-apple tree)
대통령(大統領)-(대(大)-big, 통(統)-govern, 령(領)-leader)
환장(換腸)-(환(換)-change, 장(腸)-intestine)
질서(秩序)-(질(秩)-order, 서(序)-sequence)
색즉시공(色卽是空)-(색(色)-form, 즉(卽)-is, 시(是)-this, 공(空)-empty)
공즉시색(空卽是色)-(공(空)-empty, 즉(卽)-is, 시(是)-this, 색(色)-form)
영원(永遠)-(영(永)-eternal, 원(遠)-far)
착각(錯覺)-(착(錯)-mistake, 각(覺)-feel)
자식(子息)-(자(子)-child, 식(息)-breath)
아프리카(아프리카)-(아프리카(Africa)-Africa, 아프리카(Africa)-Africa)
에이즈(에이즈)-(에이즈(AIDS)-AIDS, 에이즈(AIDS)-AIDS)
맏아들(맏아들)-(맏아들(Eldest son)-eldest son, 맏아들(Eldest son)-eldest son)
부엌(부엌)-(부엌(Kitchen)-kitchen, 부엌(Kitchen)-kitchen)
음식(飮食)-(음(飲)-drink, 식(食)-eat)
십리(十里)-(십(十)-ten, 리(里)-mile)
맨발(맨발)-(맨발(Barefoot)-barefoot, 맨발(Barefoot)-barefoot)
소똥(소똥)-(소똥(Cow dung)-cow dung, 소똥(Cow dung)-cow dung)
백인(白人)-(백(白)-white, 인(人)-person)
면역(免疫)-(면(免)-avoid, 역(疫)-disease)
흑인(黑人)-(흑(黑)-black, 인(人)-person)
관계(關係)-(관(關)-relation, 계(係)-connect)
중국(中國)-(중(中)-middle, 국(國)-country)
환자(患者)-(환(患)-suffer, 자(者)-person)
유럽(유럽)-(유럽(Europe)-Europe, 유럽(Europe)-Europe)
출장(出場)-(출(出)-go out, 장(場)-place)
마누라(마누라)-(마누라(Wife)-wife, 마누라(Wife)-wife)
걱정(걱정)-(걱정(Worry)-worry, 걱정(Worry)-worry)
하늘(하늘)-(하늘(Sky)-sky, 하늘(Sky)-sky)
특별(特別)-(특(特)-special, 별(別)-distinguish)
민족(民族)-(민(民)-people, 족(族)-clan)
강남(江南)-(강(江)-river, 남(南)-south)
처단(處斷)-(처(處)-deal with, 단(斷)-cut off)
필리핀(필리핀)-(필리핀(Philippines)-Philippines, 필리핀(Philippines)-Philippines)
유전자(遺傳子)-(유(遺)-bequeath, 전(傳)-transmit, 자(子)-gene)
조합(組合)-(조(組)-group, 합(合)-join)
러시아(러시아)-(러시아(Russia)-Russia, 러시아(Russia)-Russia)
대학교수(大學敎授)-(대(大)-big, 학(學)-study, 교(敎)-teach, 수(授)-give)
밤(밤)-(밤(Night)-night, 밤(Night)-night)
단체(團體)-(단(團)-group, 체(體)-body)
비밀(秘密)-(비(秘)-secret, 밀(密)-dense)
아침(아침)-(아침(Morning)-morning, 아침(Morning)-morning)
호텔(호텔)-(호텔(Hotel)-hotel, 호텔(Hotel)-hotel)
로비(로비)-(로비(Lobby)-lobby, 로비(Lobby)-lobby)
의자(椅子)-(의(椅)-chair, 자(子)-seat)
대한민국(大韓民國)-(대(大)-great, 한(韓)-Korea, 민(民)-people, 국(國)-country)
술집(술집)-(술집(Bar)-bar, 술집(Bar)-bar)
색시(색시)-(색시(Girl)-girl, 색시(색시)-girl)
훈춘(琿春)-(훈(琿)-beautiful jade, 춘(春)-spring)
시장(市長)-(시(市)-city, 장(長)-chief)
한국(韓國)-(한(韓)-Korea, 국(國)-country)
조선족(朝鮮族)-(조(朝)-morning, 선(鮮)-fresh, 족(族)-clan)
솔직(率直)-(솔(率)-frank, 직(直)-straight)
난리(亂離)-(난(亂)-disorder, 리(離)-separate)
마하반야바라밀다심경(摩訶般若波羅密多心經)-(마하(摩訶)-great, 반야(般若)-wisdom, 바라밀다(波羅密多)-perfection, 심(心)-heart, 경(經)-sutra)
당삼장법사현장봉소역(唐三藏法師玄奘奉詔譯)-(당(唐)-Tang, 삼장(三藏)-Tripitaka, 법사(法師)-Dharma master, 현장(玄奘)-Xuanzang, 봉(奉)-receive, 소(詔)-edict, 역(譯)-translate)
관자재보살(觀自在菩薩)-(관(觀)-observe, 자(自)-self, 재(在)-exist, 보살(菩薩)-Bodhisattva)
행심반야바라밀다시(行深般若波羅蜜多時)-(행(行)-practice, 심(深)-deep, 반야(般若)-wisdom, 바라밀다(波羅蜜多)-perfection, 시(時)-time)
조견오온개공도일체고액(照見五蘊皆空度一切苦厄)-(조(照)-illuminate, 견(見)-see, 오온(五蘊)-five aggregates, 개(皆)-all, 공(空)-empty, 도(度)-cross, 일체(一切)-all, 고(苦)-suffering, 액(厄)-calamity)
사리자(舍利子)-(사(舍)-house, 리(利)-benefit, 자(子)-child)
색불이공(色不異空)-(색(色)-form, 불(不)-not, 이(異)-different, 공(空)-empty)
공불이색(空不異色)-(공(空)-empty, 불(不)-not, 이(異)-different, 색(色)-form)
색즉시공(色卽是空)-(색(色)-form, 즉(卽)-is, 시(是)-this, 공(空)-empty)
공즉시색(空卽是色)-(공(空)-empty, 즉(卽)-is, 시(是)-this, 색(色)-form)
수상행식(受想行識)-(수(受)-feeling, 상(想)-perception, 행(行)-volition, 식(識)-consciousness)
역부여시(亦復如是)-(역(亦)-also, 부(復)-again, 여(如)-like, 시(是)-this)
시제법공상(是諸法空相)-(시(是)-this, 제(諸)-all, 법(法)-dharma, 공(空)-empty, 상(相)-form)
불생불멸(不生不滅)-(불(不)-not, 생(生)-birth, 불(不)-not, 멸(滅)-extinction)
불구부정(不垢不淨)-(불(不)-not, 구(垢)-defilement, 불(不)-not, 정(淨)-purity)
부증불감(不增不減)-(불(不)-not, 증(增)-increase, 불(不)-not, 감(減)-decrease)
시고(是故)-(시(是)-this, 고(故)-reason)
공중무색(空中無色)-(공(空)-empty, 중(中)-middle, 무(無)-without, 색(色)-form)
무수상행식(無受想行識)-(무(無)-without, 수(受)-feeling, 상(想)-perception, 행(行)-volition, 식(識)-consciousness)
무안이비설신의(無眼耳鼻舌身意)-(무(無)-without, 안(眼)-eye, 이(耳)-ear, 비(鼻)-nose, 설(舌)-tongue, 신(身)-body, 의(意)-mind)
무색성향미촉법(無色聲香味觸法)-(무(無)-without, 색(色)-form, 성(聲)-sound, 향(香)-smell, 미(味)-taste, 촉(觸)-touch, 법(法)-dharma)
무안계(無眼界)-(무(無)-without, 안(眼)-eye, 계(界)-realm)
내지(乃至)-(내(乃)-then, 지(至)-reach)
무의식계(無意識界)-(무(無)-without, 의(意)-mind, 식(識)-consciousness, 계(界)-realm)
무무명(無無明)-(무(無)-without, 무(無)-without, 명(明)-light)
역무무명진(亦無無明盡)-(역(亦)-also, 무(無)-without, 무(無)-without, 명(明)-light, 진(盡)-exhaust)
무노사(無老死)-(무(無)-without, 노(老)-old, 사(死)-death)
역무노사진(亦無老死盡)-(역(亦)-also, 무(無)-without, 노(老)-old, 사(死)-death, 진(盡)-exhaust)
무고집멸도(無苦集滅道)-(무(無)-without, 고(苦)-suffering, 집(集)-accumulation, 멸(滅)-extinction, 도(道)-path)
무지역무득(無智亦無得)-(무(無)-without, 지(智)-wisdom, 역(亦)-also, 무(無)-without, 득(得)-gain)
이무소득고(以無所得故)-(이(以)-by, 무(無)-without, 소(所)-that which, 득(得)-gain, 고(故)-reason)
보리살타(菩提薩埵)-(보리(菩提)-enlightenment, 살타(薩埵)-being)
의반야바라밀다(依般若波羅蜜多)-(의(依)-rely on, 반야(般若)-wisdom, 바라밀다(波羅蜜多)-perfection)
고심무가애(故心無罣碍)-(고(故)-therefore, 심(心)-mind, 무(無)-without, 가애(罣碍)-hindrance)
무가애(無罣碍)-(무(無)-without, 가애(罣碍)-hindrance)
고무유(故無有)-(고(故)-therefore, 무(無)-without, 유(有)-exist)
공포원리(恐怖遠離)-(공(恐)-fear, 포(怖)-terror, 원(遠)-far, 리(離)-separate)
전도몽상(顚倒夢想)-(전도(顚倒)-inverted, 몽상(夢想)-dream)
구경열반(究竟涅槃)-(구경(究竟)-ultimate, 열반(涅槃)-nirvana)
삼세제불(三世諸佛)-(삼(三)-three, 세(世)-world, 제(諸)-all, 불(佛)-Buddha)
고득(故得)-(고(故)-therefore, 득(得)-gain)
아뇩다라삼먁삼보리(阿耨多羅三藐三菩提)-(아뇩다라(阿耨多羅)-unsurpassed, 삼먁(三藐)-perfect, 삼보리(三菩提)-enlightenment)
고지(故知)-(고(故)-therefore, 지(知)-know)
반야바라밀다(般若波羅蜜多)-(반야(般若)-wisdom, 바라밀다(波羅蜜多)-perfection)
시대신주(是大神呪)-(시(是)-this, 대(大)-great, 신(神)-spirit, 주(呪)-mantra)
시대명주(是大明呪)-(시(是)-this, 대(大)-great, 명(明)-bright, 주(呪)-mantra)
시무상주(是無上呪)-(시(是)-this, 무(無)-without, 상(上)-above, 주(呪)-mantra)
시무등등주(是無等等呪)-(시(是)-this, 무(無)-without, 등(等)-equal, 등(等)-equal, 주(呪)-mantra)
능제일체고(能除一切苦)-(능(能)-can, 제(除)-remove, 일체(一切)-all, 고(苦)-suffering)
진실불허(眞實不虛)-(진(眞)-true, 실(實)-real, 불(不)-not, 허(虛)-false)
고설반야바라밀다주(故說般若波羅蜜多呪)-(고(故)-therefore, 설(說)-speak, 반야(般若)-wisdom, 바라밀다(波羅蜜多)-perfection, 주(呪)-mantra)
즉설주왈(卽說呪曰)-(즉(卽)-then, 설(說)-speak, 주(呪)-mantra, 왈(曰)-say)
아제아제바라아제바라승아제모지사바하(揭帝揭帝波羅揭帝波羅僧揭帝菩提娑婆訶)-(아제(揭帝)-gate, 아제(揭帝)-gate, 바라아제(波羅揭帝)-paragate, 바라승아제(波羅僧揭帝)-parasangate, 모지(菩提)-bodhi, 사바하(娑婆訶)-svaha)
오온(五蘊)-(오(五)-five, 온(蘊)-aggregates)
열반(涅槃)-(열(涅)-nirvana, 반(槃)-nirvana)
경지(境地)-(경(境)-state, 지(地)-ground)
일체고액(一切苦厄)-(일체(一切)-all, 고(苦)-suffering, 액(厄)-calamity)
관세음보살(觀世音菩薩)-(관(觀)-observe, 세(世)-world, 음(音)-sound, 보살(菩薩)-Bodhisattva)
색수상행식(色受想行識)-(색(色)-form, 수(受)-feeling, 상(想)-perception, 행(行)-volition, 식(識)-consciousness)
물질(物質)-(물(物)-thing, 질(質)-quality)
감각(感覺)-(감(感)-feel, 각(覺)-sense)
인지(認知)-(인(認)-recognize, 지(知)-know)
반응(反應)-(반(反)-revert, 응(應)-respond)
정보(情報)-(정(情)-emotion, 보(報)-report)
식(識)-(식(識)-consciousness, 식(識)-consciousness)
색성향미촉법(色聲香味觸法)-(색(色)-form, 성(聲)-sound, 향(香)-smell, 미(味)-taste, 촉(觸)-touch, 법(法)-dharma)
안이비설신의(眼耳鼻舌身意)-(안(眼)-eye, 이(耳)-ear, 비(鼻)-nose, 설(舌)-tongue, 신(身)-body, 의(意)-mind)
안식(眼識)-(안(眼)-eye, 식(識)-consciousness)
육근(六根)-(육(六)-six, 근(根)-root)
이식(耳識)-(이(耳)-ear, 식(識)-consciousness)
비식(鼻識)-(비(鼻)-nose, 식(識)-consciousness)
설식(舌識)-(설(舌)-tongue, 식(識)-consciousness)
신식(身識)-(신(身)-body, 식(識)-consciousness)
대장경(大藏經)-(대(大)-great, 장(藏)-store, 경(經)-sutra)
부자(富者)-(부(富)-rich, 자(者)-person)
가난한(가난한)-(가난한(Poor)-poor, 가난한(Poor)-poor)
복지비(福祉費)-(복(福)-blessing, 지(祉)-happiness, 비(費)-expense)
시장경제(市場經濟)-(시(市)-market, 장(場)-place, 경(經)-economy, 제(濟)-aid)
특권층(特權層)-(특(特)-special, 권(權)-right, 층(層)-layer)
저축(貯蓄)-(저(貯)-store, 축(蓄)-accumulate)
자본주의(資本主義)-(자(資)-capital, 본(本)-root, 주(主)-master, 의(義)-principle)
상류층(上流層)-(상(上)-upper, 류(流)-flow, 층(層)-layer)
기하급수적(幾何級數的)-(기(幾)-how many, 하(何)-what, 급(級)-grade, 수(數)-number, 적(的)–like)
국민(國民)-(국(國)-country, 민(民)-people)
정책(政策)-(정(政)-politics, 책(策)-plan)
궁극적(窮極的)-(궁(窮)-poor, 극(極)-extreme, 적(的)–like)
집행(執行)-(집(執)-hold, 행(行)-carry out)
군수업자(軍需業者)-(군(軍)-military, 수(需)-need, 업(業)-business, 자(者)-person)
유태인(猶太人)-(유(猶)-still, 태(太)-great, 인(人)-person)
속도(速度)-(속(速)-speed, 도(度)-degree)
복지(福祉)-(복(福)-blessing, 지(祉)-happiness)
근로자(勤勞者)-(근(勤)-diligent, 로(勞)-labor, 자(者)-person)
실업자(失業者)-(실(失)-lose, 업(業)-work, 자(者)-person)
다각도(多角度)-(다(多)-many, 각(角)-angle, 도(度)-degree)
책임(責任)-(책(責)-responsibility, 임(任)-duty)
취업(就業)-(취(就)-take up, 업(業)-work)
신청(申請)-(신(申)-apply, 청(請)-request)
고속도로(高速道路)-(고(高)-high, 속(速)-speed, 도(道)-road, 로(路)-road)
복지예산(福祉豫算)-(복(福)-blessing, 지(祉)-happiness, 예(豫)-prepare, 산(算)-calculate)
기업(企業)-(기(企)-plan, 업(業)-business)
경제(經濟)-(경(經)-economy, 제(濟)-aid)
망(亡)-(망(亡)-perish, 망(亡)-perish)
귀족(貴族)-(귀(貴)-noble, 족(族)-clan)
출신(出身)-(출(出)-come from, 신(身)-body)
경제학자(經濟學者)-(경(經)-economy, 제(濟)-aid, 학(學)-study, 자(者)-person)
한국은행(韓國銀行)-(한(韓)-Korea, 국(國)-country, 은(銀)-silver, 행(行)-bank)
미륵(彌勒)-(미(彌)-Maitreya, 륵(勒)-rein)
발음(發音)-(발(發)-emit, 음(音)-sound)
산스크리트어(산스크리트어)-(산스크리트어(Sanskrit)-Sanskrit, 산스크리트어(Sanskrit)-Sanskrit)
유교(儒敎)-(유(儒)-Confucian, 교(敎)-teach)
십자(十字)-(십(十)-ten, 자(字)-character)
백십자가(白十字架)-(백(白)-white, 십(十)-ten, 자(字)-character, 가(架)-frame)
단군교(檀君敎)-(단(檀)-sandalwood, 군(君)-ruler, 교(敎)-teach)
보천교(普天敎)-(보(普)-universal, 천(天)-heaven, 교(敎)-teach)
신도(信徒)-(신(信)-believe, 도(徒)-follower)
일본(日本)-(일(日)-sun, 본(本)-origin)
증산도(甑山道)-(증(甑)-steamer, 산(山)-mountain, 도(道)-way)
증산교(甑山敎)-(증(甑)-steamer, 산(山)-mountain, 교(敎)-teach)
시천교(侍天敎)-(시(侍)-serve, 천(天)-heaven, 교(敎)-teach)
동학(東學)-(동(東)-east, 학(學)-study)
서학(西學)-(서(西)-west, 학(學)-study)
최제우(崔濟愚)-(최(崔)-Choi, 제(濟)-cross, 우(愚)-foolish)
주장(主張)-(주(主)-main, 장(張)-assert)
시천주(侍天主)-(시(侍)-serve, 천(天)-heaven, 주(主)-lord)
조화정(造化定)-(조(造)-create, 화(化)-transform, 정(定)-fix)
영세불망(永世不忘)-(영(永)-eternal, 세(世)-world, 불(不)-not, 망(忘)-forget)
만사지(萬事知)-(만(萬)-ten thousand, 사(事)-affair, 지(知)-know)
강증산(姜甑山)-(강(姜)-Kang, 증(甑)-steamer, 산(山)-mountain)
민족종교(民族宗敎)-(민(民)-people, 족(族)-clan, 종(宗)-sect, 교(敎)-teach)
하나님(하나님)-(하나님(God)-God, 하나님(God)-God)
인내천(人乃天)-(인(人)-human, 내(乃)-is, 천(天)-heaven)
법관(法官)-(법(法)-law, 관(官)-official)
대통령후보(大統領候補)-(대(大)-big, 통(統)-govern, 령(領)-leader, 후(候)-wait, 보(補)-supplement)
현대(現代)-(현(現)-present, 대(代)-era)
과학(科學)-(과(科)-science, 학(學)-study)
물리학(物理學)-(물(物)-matter, 리(理)-principle, 학(學)-study)
에너지(에너지)-(에너지(Energy)-energy, 에너지(Energy)-energy)
물질(物質)-(물(物)-thing, 질(質)-quality)
매스(매스)-(매스(Mass)-mass, 매스(Mass)-mass)
세룰로티(세룰로티)-(세룰로티(Celerity)-celerity, 세룰로티(Celerity)-celerity)
속도(速度)-(속(速)-speed, 도(度)-degree)
정지(停止)-(정(停)-stop, 지(止)-stop)
지구인(地球人)-(지(地)-earth, 구(球)-ball, 인(人)-person)
촬영(撮影)-(촬(撮)-take, 영(影)-picture)
대답(對答)-(대(對)-answer, 답(答)-reply)
하버드대학(하버드大學)-(하버드(Harvard)-Harvard, 대(大)-big, 학(學)-study)
박사(博士)-(박(博)-broad, 사(士)-scholar)
대승불교(大乘佛敎)-(대(大)-great, 승(乘)-vehicle, 불(佛)-Buddha, 교(敎)-teach)
부처(부처)-(부처(Buddha)-Buddha, 부처(Buddha)-Buddha)
불씨(불씨)-(불씨(Spark)-spark, 불씨(Spark)-spark)
수도(修道)-(수(修)-cultivate, 도(道)-way)
등급(等級)-(등(等)-rank, 급(級)-grade)
이명박(이명박)-(이명박(Lee Myung-bak)-Lee Myung-bak, 이명박(Lee Myung-bak)-Lee Myung-bak)
이회창(이회창)-(이회창(Lee Hoi-chang)-Lee Hoi-chang, 이회창(Lee Hoi-chang)-Lee Hoi-chang)
부처님(부처님)-(부처님(Buddha)-Buddha, 부처님(Buddha)-Buddha)
예수님(예수님)-(예수님(Jesus)-Jesus, 예수님(Jesus)-Jesus)
아멘(아멘)-(아멘(Amen)-Amen, 아멘(Amen)-Amen)
강력(强力)-(강(強)-strong, 력(力)-power)
동학(東學)-(동(東)-east, 학(學)-study)
기독교(基督敎)-(기(基)-foundation, 독(督)-supervise, 교(敎)-teach)
서학(西學)-(서(西)-west, 학(學)-study)
통일(統一)-(통(統)-unify, 일(一)-one)
한반도(韓半島)-(한(韓)-Korea, 반(半)-half, 도(島)-island)
둔갑(遁甲)-(둔(遁)-hide, 갑(甲)-armor)
로마카돌릭(로마카돌릭)-(로마(Roma)-Rome, 카돌릭(Catholic)-Catholic)
질문(質問)-(질(質)-question, 문(問)-ask)
구원(救援)-(구(救)-save, 원(援)-help)
모세(모세)-(모세(Moses)-Moses, 모세(Moses)-Moses)
이순신(이순신)-(이순신(Yi Sun-sin)-Yi Sun-sin, 이순신(Yi Sun-sin)-Yi Sun-sin)
조상(祖上)-(조(祖)-ancestor, 상(上)-above)
교황(敎皇)-(교(敎)-teach, 황(皇)-emperor)
답(答)-(답(答)-answer, 답(答)-answer)
종교적(宗敎的)-(종(宗)-sect, 교(敎)-teach, 적(的)–like)
행복(幸福)-(행(幸)-happiness, 복(福)-blessing)
방송(放送)-(방(放)-release, 송(送)-send)
사명(使命)-(사(使)-mission, 명(命)-command)
역사(歷史)-(역(歷)-pass through, 사(史)-history)
십자가(十字架)-(십(十)-ten, 자(字)-character, 가(架)-frame)
마리아(마리아)-(마리아(Mary)-Mary, 마리아(Mary)-Mary)
애인(愛人)-(애(愛)-love, 인(人)-person)
창녀(娼女)-(창(娼)-prostitute, 녀(女)-female)
대신(代身)-(대(代)-substitute, 신(身)-body)
로마병사(로마兵士)-(로마(Roma)-Rome, 병(兵)-soldier, 사(士)-scholar)
기절(氣絶)-(기(氣)-energy, 절(絶)-cut off)
처형(處刑)-(처(處)-deal with, 형(刑)-punishment)
제자(弟子)-(제(弟)-younger brother, 자(子)-child)
서양(西洋)-(서(西)-west, 양(洋)-ocean)
텔레비전(텔레비전)-(텔레비전(Television)-television, 텔레비전(Television)-television)
가족(家族)-(가(家)-family, 족(族)-clan)
목적(目的)-(목(目)-eye, 적(的)–like)
희망(希望)-(희(希)-hope, 망(望)-look)
안중근(안중근)-(안중근(Ahn Jung-geun)-Ahn Jung-geun, 안중근(Ahn Jung-geun)-Ahn Jung-geun)
백성(百姓)-(백(百)-hundred, 성(姓)-surname)
장군(將軍)-(장(將)-general, 군(軍)-army)
식민지(植民地)-(식(植)-plant, 민(民)-people, 지(地)-land)
할복자살(割腹自殺)-(할(割)-cut, 복(腹)-belly, 자(自)-self, 살(殺)-kill)
감옥(監獄)-(감(監)-supervise, 옥(獄)-prison)
여순(旅順)-(여(旅)-travel, 순(順)-obey)
동학군(東學軍)-(동(東)-east, 학(學)-study, 군(軍)-army)
해인시대(海印時代)-(해(海)-sea, 인(印)-seal, 시(時)-time, 대(代)-era)
언어도단(言語道斷)-(언(言)-speech, 어(語)-language, 도(道)-way, 단(斷)-cut off)
신언서판(身言書判)-(신(身)-body, 언(言)-speech, 서(書)-writing, 판(判)-judgment)
천허권래(天許權來)-(천(天)-heaven, 허(許)-allow, 권(權)-power, 래(來)-come)
공전멸명(空錢滅兵)-(공(空)-empty, 전(錢)-money, 멸(滅)-destroy, 병(兵)-soldier)
우성재야(牛聲在野)-(우(牛)-cow, 성(聲)-sound, 재(在)-exist, 야(野)-field)
인터넷(인터넷)-(인터넷(Internet)-internet, 인터넷(Internet)-internet)
도장(圖章)-(도(圖)-picture, 장(章)-seal)
활판기(活版機)-(활(活)-live, 판(版)-printing plate, 기(機)-machine)
인쇄기(印刷機)-(인(印)-print, 쇄(刷)-brush, 기(機)-machine)
전세계인(全世界人)-(전(全)-whole, 세(世)-world, 계(界)-boundary, 인(人)-person)
지구(地球)-(지(地)-earth, 구(球)-ball)
축(軸)-(축(軸)-axis, 축(軸)-axis)
바다(바다)-(바다(Sea)-sea, 바다(Sea)-sea)
육지(陸地)-(육(陸)-land, 지(地)-ground)
순식간(瞬息間)-(순(瞬)-instant, 식(息)-breath, 간(間)-between)
타원형(楕圓形)-(타(楕)-oval, 원(圓)-round, 형(形)-shape)
판단력(判斷力)-(판(判)-judge, 단(斷)-decide, 력(力)-power)
인상(印象)-(인(印)-impression, 상(象)-image)
카메라(카메라)-(카메라(Camera)-camera, 카메라(Camera)-camera)
권력(權力)-(권(權)-power, 력(力)-power)
성씨(姓氏)-(성(姓)-surname, 씨(氏)-clan)
돈(돈)-(돈(Money)-money, 돈(Money)-money)
창(槍)-(창(槍)-spear, 창(槍)-spear)
병사(兵士)-(병(兵)-soldier, 사(士)-scholar)
멸(滅)-(멸(滅)-destroy, 멸(滅)-destroy)
김해김씨(金海金氏)-(김(金)-Kim, 해(海)-sea, 김(金)-Kim, 씨(氏)-clan)
전주김씨(全州金氏)-(전(全)-all, 주(州)-province, 김(金)-Kim, 씨(氏)-clan)
가야김씨(伽耶金氏)-(가야(伽耶)-Gaya, 김(金)-Kim, 씨(氏)-clan)
국회(國會)-(국(國)-country, 회(會)-assembly)
데모(데모)-(데모(Demo)-demo, 데모(Demo)-demo)
활빈당(活貧黨)-(활(活)-live, 빈(貧)-poor, 당(黨)-party)
조선시대(朝鮮時代)-(조(朝)-morning, 선(鮮)-fresh, 시(時)-time, 대(代)-era)
불의(不義)-(불(不)-not, 의(義)-justice)
부정축재(不正蓄財)-(부(不)-not, 정(正)-right, 축(蓄)-accumulate, 재(財)-wealth)
노조위원장(勞組委員長)-(노(勞)-labor, 조(組)-group, 위(委)-committee, 원(員)-member, 장(長)-chief)
항공(航空)-(항(航)-sail, 공(空)-sky)
민주노총(民主勞總)-(민(民)-people, 주(主)-master, 노(勞)-labor, 총(總)-general)
인사(人事)-(인(人)-human, 사(事)-affair)
단장(團長)-(단(團)-group, 장(長)-chief)
존함(尊銜)-(존(尊)-respect, 함(銜)-title)
언론(言論)-(언(言)-speech, 론(論)-discuss)
김해허씨(金海許氏)-(김(金)-Kim, 해(海)-sea, 허(許)-Heo, 씨(氏)-clan)
결혼(結婚)-(결(結)-tie, 혼(婚)-marriage)
자손(子孫)-(자(子)-child, 손(孫)-grandchild)
왕(王)-(왕(王)-king, 왕(王)-king)
역모(逆謀)-(역(逆)-rebel, 모(謀)-scheme)
격암유록(格庵遺錄)-(격(格)-pattern, 암(庵)-hermitage, 유(遺)-bequeath, 록(錄)-record)
훔치(吽哆)-(훔치(Humchi)-Humchi, 훔치(Humchi)-Humchi)
주문(呪文)-(주(呪)-spell, 문(文)-writing)
희생(犧牲)-(희(犧)-sacrifice, 생(牲)-animal)
유시(酉時)-(유(酉)-rooster, 시(時)-time)
품위(品位)-(품(品)-quality, 위(位)-rank)
유전자(遺傳子)-(유(遺)-bequeath, 전(傳)-transmit, 자(子)-gene)
상사(上司)-(상(上)-upper, 사(司)-officer)
염색체(染色體)-(염(染)-dye, 색(色)-color, 체(體)-body)
염기서열(鹽基序列)-(염(鹽)-salt, 기(基)-base, 서(序)-sequence, 열(列)-row)
텔로미어(텔로미어)-(텔로미어(Telomere)-telomere, 텔로미어(Telomere)-telomere)
수명(壽命)-(수(壽)-longevity, 명(命)-life)
분열(分裂)-(분(分)-divide, 열(裂)-split)
성격(性格)-(성(性)-nature, 격(格)-style)
세포(細胞)-(세(細)-fine, 포(胞)-cell)
독(毒)-(독(毒)-poison, 독(毒)-poison)
돌연변이(突然變異)-(돌(突)-sudden, 연(然)-so, 변(變)-change, 이(異)-different)
암(癌)-(암(癌)-cancer, 암(癌)-cancer)
암세포(癌細胞)-(암(癌)-cancer, 세(細)-fine, 포(胞)-cell)
배(配)-(배(配)-match, 배(配)-match)
아내(아내)-(아내(Wife)-wife, 아내(Wife)-wife)
배필(配匹)-(배(配)-match, 필(匹)-mate)
신랑(新郞)-(신(新)-new, 랑(郞)-gentleman)
실내(室內)-(실(室)-room, 내(內)-inside)
음(陰)-(음(陰)-yin, 음(陰)-yin)
대낮(대낮)-(대낮(Daytime)-daytime, 대낮(Daytime)-daytime)
주름살(주름살)-(주름살(Wrinkle)-wrinkle, 주름살(Wrinkle)-wrinkle)
마당(마당)-(마당(Yard)-yard, 마당(Yard)-yard)
공간(空間)-(공(空)-space, 간(間)-between)
순간(瞬間)-(순(瞬)-instant, 간(間)-between)
기운(氣運)-(기(氣)-energy, 운(運)-fortune)
조명(照明)-(조(照)-illuminate, 명(明)-bright)
피부(皮膚)-(피(皮)-skin, 부(膚)-skin)
착각(錯覺)-(착(錯)-mistake, 각(覺)-feel)
의미(意味)-(의(意)-meaning, 미(味)-taste)
선물(膳物)-(선(膳)-meal, 물(物)-thing)
공포분위기(恐怖雰圍氣)-(공(恐)-fear, 포(怖)-terror, 분(雰)-atmosphere, 위(圍)-surround, 기(氣)-air)
초등학생(初等學生)-(초(初)-first, 등(等)-grade, 학(學)-study, 생(生)-student)
사형선고(死刑宣告)-(사(死)-death, 형(刑)-punishment, 선(宣)-declare, 고(告)-tell)
정서(情緖)-(정(情)-emotion, 서(緖)-thread)
사지(四肢)-(사(四)-four, 지(肢)-limb)
선생님(선생님)-(선생님(Teacher)-teacher, 선생님(Teacher)-teacher)
연상(聯想)-(연(聯)-connect, 상(想)-imagine)
불안(不安)-(불(不)-not, 안(安)-peace)
소유자(所有者)-(소(所)-place, 유(有)-have, 자(者)-person)
빌딩(빌딩)-(빌딩(Building)-building, 빌딩(Building)-building)
임대자(賃貸者)-(임(賃)-rent, 대(貸)-lend, 자(者)-person)
임대(賃貸)-(임(賃)-rent, 대(貸)-lend)
세금(稅金)-(세(稅)-tax, 금(金)-money)
정주영(정주영)-(정주영(Chung Ju-yung)-Chung Ju-yung, 정주영(Chung Ju-yung)-Chung Ju-yung)
어드바이스(어드바이스)-(어드바이스(Advice)-advice, 어드바이스(Advice)-advice)
북한(北韓)-(북(北)-north, 한(韓)-Korea)
천마리(천마리)-(천(千)-thousand, 마리(마리)-counter for animals)
위원장(委員長)-(위(委)-committee, 원(員)-member, 장(長)-chief)
언론(言論)-(언(言)-speech, 론(論)-discuss)
동그라미(동그라미)-(동그라미(Circle)-circle, 동그라미(Circle)-circle)
현대(現代)-(현(現)-present, 대(代)-era)
고통(苦痛)-(고(苦)-suffering, 통(痛)-pain)
실험(實驗)-(실(實)-real, 험(驗)-test)
염색체(染色體)-(염(染)-dye, 색(色)-color, 체(體)-body)
초강력(超强力)-(초(超)-super, 강(强)-strong, 력(力)-power)
집중관일(執中貫一)-(집(執)-hold, 중(中)-middle, 관(貫)-penetrate, 일(一)-one)
기독교(基督敎)-(기(基)-foundation, 독(督)-supervise, 교(敎)-teach)
묵상친일(黙想親一)-(묵(黙)-silent, 상(想)-think, 친(親)-intimate, 일(一)-one)
묵상(默想)-(묵(默)-silent, 상(想)-think)
하나님(하나님)-(하나님(God)-God, 하나님(God)-God)
포원수일(抱元守一)-(포(抱)-embrace, 원(元)-origin, 수(守)-guard, 일(一)-one)
만법귀일(萬法歸一)-(만(萬)-ten thousand, 법(法)-law, 귀(歸)-return, 일(一)-one)
만수본일(萬殊本一)-(만(萬)-ten thousand, 수(殊)-different, 본(本)-origin, 일(一)-one)
원시반일(原始反一)-(원(原)-origin, 시(始)-begin, 반(反)-return, 일(一)-one)
원불교(圓佛敎)-(원(圓)-round, 불(佛)-Buddha, 교(敎)-teach)
천주모일(天主母一)-(천(天)-heaven, 주(主)-lord, 모(母)-mother, 일(一)-one)
천신유일(天神有一)-(천(天)-heaven, 신(神)-god, 유(有)-exist, 일(一)-one)
유태교(猶太敎)-(유(猶)-still, 태(太)-great, 교(敎)-teach)
의사(醫師)-(의(醫)-medicine, 사(師)-master)
된장(된장)-(된장(Doenjang)-Doenjang, 된장(Doenjang)-Doenjang)
간장(間醬)-(간(間)-between, 장(醬)-sauce)
발효(醱酵)-(발(醱)-ferment, 효(酵)-ferment)
효모(酵母)-(효(酵)-ferment, 모(母)-mother)
효소(酵素)-(효(酵)-ferment, 소(素)-element)
수술(手術)-(수(手)-hand, 술(術)-art)
맹장(盲腸)-(맹(盲)-blind, 장(腸)-intestine)
생명(生命)-(생(生)-life, 명(命)-life)
좌지우지(左之右之)-(좌(左)-left, 지(之)-of, 우(右)-right, 지(之)-of)
결혼식(結婚式)-(결(結)-tie, 혼(婚)-marriage, 식(式)-ceremony)
조상신(祖上神)-(조(祖)-ancestor, 상(上)-above, 신(神)-god)
혼(魂)-(혼(魂)-soul, 혼(魂)-soul)
혼사(魂事)-(혼(魂)-soul, 사(事)-affair)
법률적(法律的)-(법(法)-law, 률(律)-rule, 적(的)-like)
용어(用語)-(용(用)-use, 어(語)-language)
전지자(전지자)-(전(全)-all, 지(知)-know, 자(者)-person)
인정(認定)-(인(認)-recognize, 정(定)-determine)
과학자(科學者)-(과(科)-science, 학(學)-study, 자(者)-person)
연구(硏究)-(연(硏)-research, 구(究)-study)
변화(變化)-(변(變)-change, 화(化)-transform)
유전(遺傳)-(유(遺)-bequeath, 전(傳)-transmit)
고정(固定)-(고(固)-fixed, 정(定)-decide)
원칙(原則)-(원(原)-origin, 칙(則)-rule)
성경(聖經)-(성(聖)-holy, 경(經)-sutra)
므두셀라(므두셀라)-(므두셀라(Methuselah)-Methuselah, 므두셀라(Methuselah)-Methuselah)

단어

강의(講義)-(강(講)-lecture, 의(義)-meaning)
기억(記憶)-(기(記)-record, 억(憶)-memory)
제목(題目)-(제(題)-topic, 목(目)-item)
대문(大門)-(대(大)-big, 문(門)-gate)
현관(玄關)-(현(玄)-dark, 관(關)-gate)
진리(眞理)-(진(眞)-truth, 리(理)-principle)
남자(男子)-(남(男)-male, 자(子)-person)
여자(女子)-(여(女)-female, 자(子)-person)
주인(主人)-(주(主)-master, 인(人)-person)
가정(家庭)-(가(家)-family, 정(庭)-courtyard)
주택(住宅)-(주(住)-reside, 택(宅)-house)
이혼(離婚)-(이(離)-separate, 혼(婚)-marriage)
수십년(數十年)-(수(數)-several, 십(十)-ten, 년(年)-year)
문제(問題)-(문(問)-question, 제(題)-topic)
대학생(大學生)-(대(大)-big, 학(學)-study, 생(生)-student)
종자(種子)-(종(種)-seed, 자(子)-child)
혼란(混亂)-(혼(混)-confused, 란(亂)-disorder)
창문(窓門)-(창(窓)-window, 문(門)-door)
자녀(子女)-(자(子)-child, 녀(女)-female)
단독(單獨)-(단(單)-single, 독(獨)-alone)
세계(世界)-(세(世)-world, 계(界)-boundary)
인물(人物)-(인(人)-person, 물(物)-thing)
메시아(彌勒)-(미(彌)-Maitreya, 륵(勒)-rein)
부처(佛陀)-(불(佛)-Buddha, 타(陀)-Buddha)
이상(以上)-(이(以)-by means of, 상(上)-above)
인간(人間)-(인(人)-human, 간(間)-space)
평균적(平均的)-(평(平)-flat, 균(均)-equal, 적(的)–like)
미남(美男)-(미(美)-beautiful, 남(男)-male)
미녀(美女)-(미(美)-beautiful, 녀(女)-female)
부모(父母)-(부(父)-father, 모(母)-mother)
최고(最高)-(최(最)-most, 고(高)-high)
우수(優秀)-(우(優)-excellent, 수(秀)-outstanding)
치아(齒牙)-(치(齒)-tooth, 아(牙)-tusk)
한민족(韓民族)-(한(韓)-Korea, 민(民)-people, 족(族)-clan)
미래(未來)-(미(未)-not yet, 래(來)-come)
분간(分揀)-(분(分)-divide, 간(揀)-choose)
사변(事變)-(사(事)-event, 변(變)-change)
민족(民族)-(민(民)-people, 족(族)-clan)
양반(兩班)-(양(兩)-two, 반(班)-class)
머슴(雇傭)-(고(雇)-hire, 용(傭)-employ)
집단(集團)-(집(集)-gather, 단(團)-group)
희망(希望)-(희(希)-hope, 망(望)-expect)
다행(多幸)-(다(多)-many, 행(幸)-fortune)
비전(Vision)-(비(vision)-vision, 전(傳)-transmit)
방향(方向)-(방(方)-direction, 향(向)-towards)
대통령(大統領)-(대(大)-great, 통(統)-govern, 령(領)-leader)
정신(精神)-(정(精)-spirit, 신(神)-mind)
혁명(革命)-(혁(革)-revolution, 명(命)-mandate)
물질(物質)-(물(物)-matter, 질(質)-quality)
안보(安保)-(안(安)-peace, 보(保)-protect)

요약

허경영의 사진이나 이름을 부르면 어떤 일이 일어나는가? 허경영의 사진을 보거나 이름을 부르면 염색체의 텔로미어 길이가 고정되어 수명이 늘어나고, 면역력이 500배 강해진다.

1. 한국 사회 문제점과 해결책
   강의자는 한국 사회의 문제점을 진단하고, 그 해결책으로 자신의 등장을 예고한다.

1.1. 한국 가정의 문제점
주택 구조와 이혼율 증가

대문은 남자를, 현관은 여자를 상징하는데, 한국 주택의 현관 구조가 잘못되어 이혼율이 증가하고 있다고 주장한다.

이러한 문제점은 앞으로 수십 년간 지속될 것이며, 한국 가정에 큰 문제를 야기할 것이라고 말한다.

아파트 거주 세대의 종자 문제

아파트가 지어지기 전에 태어난 젊은 세대는 종자가 좋지만, 아파트에서 태어난 아이들은 종자를 믿을 수 없다고 주장한다.

특히 남향으로 창문이 뚫린 아파트에서 아이를 낳은 경우, 그 자녀들이 좋지 않을 것이라고 말한다.

단독 주택 출신과 한국인의 우수성

현재 대학생 중에는 단독 주택에서 태어난 아이들이 많으며, 이들이 세계적으로 외모가 뛰어나다고 말한다.

1.2. 한국 민족의 잠재력과 과거
한국인의 우수한 외모와 메시아의 도래

한국 남녀의 외모가 세계 1위이며, 이는 한국에서 메시아 또는 미륵 부처가 온다는 의미라고 주장한다.

일본이나 미국 뉴욕과 비교했을 때, 한국인들은 평균적으로 잘생겼으며, 이는 한국 부모들이 자녀를 잘 낳았기 때문이라고 말한다.

이러한 우수한 종자는 한민족의 밝은 미래를 보여준다고 강조한다.

과거 한국 민족의 모습

50년 전만 해도 한국인들은 사람인지 짐승인지 분간하기 어려울 정도로 못생겼으며, 6.25 전쟁이 일어날 수밖에 없는 민족이었다고 말한다.

60~70년 전에는 소수의 양반을 제외하고는 희망 없는 삶을 살았다고 덧붙인다.

1.3. 박정희 대통령의 역할과 이후의 정치 문제
박정희 대통령의 3대 혁명

박정희 대통령은 한국에 정신 혁명, 물질 혁명, 안보 혁명을 일으켜 민족에게 비전과 방향을 제시했다고 평가한다.

이승만 대통령이 건국을 했지만, 진정한 건국은 박정희 대통령이 이뤄냈다고 주장한다.

이승만 대통령의 한계

이승만 대통령 시절은 주먹구구식이었으며, 외교도 대통령의 전화 한 통화로 이루어질 정도로 체계가 없었다고 말한다.

모든 결정이 이승만 대통령의 머리에서 나왔으며, 영어를 조금 할 줄 아는 부통령 이기붕이 이승만을 제대로 움직이지 못했다고 덧붙인다.

청렴한 두 대통령과 이후의 타락

이승만과 박정희 대통령은 세계에서 가장 청렴한 대통령이었으며, 이 두 사람 덕분에 한국 민족이 정신을 차리고 방향을 잡았다고 말한다.

하지만 이들이 죽은 후, 전두환, 노태우, 김대중, 김영삼 등 후대 정치인들이 나라를 망쳤다고 비판한다.

정상배(政商輩) 정치인들의 문제점

현재 한국 정치인들은 정상배(政商輩), 즉 폭력배나 모리배처럼 나쁜 무리이며, 재벌들의 앞잡이 노릇을 한다고 비난한다.

국가 예산 400조 원 중 대부분이 특권층 10%에게 돌아가고, 해외 자원 개발, 무기 구입, 연구 개발비, 국가 보조비 등의 명목으로 해외로 유출되거나 부정하게 사용된다고 주장한다.

특히 국가 보조 사업의 90%가 가짜이며, 이를 줄이려 하면 해당 부서에서 반발한다고 말한다.

이러한 정상배들 때문에 한국은 15년째 GNP 2만 몇 천 불에서 발전이 없다고 강조한다.

2. 허경영의 정체성과 능력
   강의자는 자신(허경영)이 단순한 대통령 후보가 아닌 세계 황제이자 우주를 만든 자이며, 자신의 사진이나 이름을 부르면 특별한 능력이 발현된다고 주장한다.

2.1. 허경영의 정체성
세계 황제이자 우주를 만든 자

자신을 모함하는 무리들이 대통령만 되려 한다고 비난하지만, 자신은 대통령을 넘어 세계 황제가 될 사람이라고 말한다.

미래에는 미국 대통령이 자신을 만나려면 한 달씩 기다려야 할 것이며, 미국 주지사처럼 될 것이라고 예언한다.

우주 에너지를 가진 유일한 존재

전 세계 과학자들이 자신의 사진에서 우주 에너지가 나온다는 사실을 모른다고 말한다.

사명대사, 예수, 석가모니 등 그 누구도 우주 에너지가 나오는 사람은 지구상에 없었으며, 자신이 지구상에 처음 왔다고 주장한다.

2.2. 허경영 강의의 특별한 효과
대통령 대리 임명 및 특권

자신의 강의를 오래 들은 사람에게는 암행어사 자격을 주어 대통령 대리로 임명하고 월급을 줄 것이라고 말한다.

대통령 대리는 333명이며, 황제가 될 때까지 황궁을 자유롭게 드나들 수 있다고 덧붙인다.

이들은 국가의 돌아가는 상황을 자신에게 보고해야 하며, 자신은 장관이나 국정원장의 보고만 믿지 않고 서민들의 목소리를 들을 것이라고 말한다.

영혼에 기록되는 강의 내용

자신의 강의 내용은 듣는 사람의 머릿속에 박혀 죽을 때까지 남아있다고 주장한다.

죽어서 영혼이 되었을 때, 영혼을 체크하는 기계 앞에서 평생의 기록이 1초도 안 걸려 모두 나오며, 이때 허경영 강의를 들은 기록도 모두 나온다고 말한다.

최면술사가 최면을 걸면 자신의 강의를 들은 날짜와 내용까지 한마디도 틀리지 않고 이야기할 수 있다고 설명한다.

이는 무의식의 힘 때문이며, 무의식은 다섯 살 때의 기억까지도 더듬어낼 수 있다고 비유한다.

세포 변화와 생명 연장

강의 내용을 외우지 못해도 걱정할 필요가 없으며, 머릿속에 다 들어가 있고 기록되어 있어 세포와 몸이 바뀐다고 말한다.

자신의 사진은 일반 사진과 수천억 배 차이가 나는 우주 에너지를 가지고 있다고 강조한다.

3. 동양 철학의 해석과 허경영의 등장 예언
   강의자는 천부경의 삼극 사상과 반야심경의 진공묘유 사상을 설명하며, 이를 통해 자신이 예언된 존재임을 강조한다.

3.1. 천부경의 삼극과 인간의 구성
삼극(三極)의 구성

천부경의 삼극은 심(心), 기(氣), 신(身)으로 이루어져 있으며, 이는 각각 천극, 지극, 인극에 해당한다고 설명한다.

마음은 성품에서, 성품은 감각에서 오며, 기는 명에서, 명은 호흡에서 온다고 말한다.

몸은 정에서 오며, 정은 남자와 여자의 접촉(촉)을 통해 정자가 나오고 몸이 형성된다고 설명한다.

또한 음식물을 섭취하여 창자에서 촉이 일어나 정력이 생기고 몸이 된다고 덧붙인다.

삼극의 통제 방법

마음, 성품, 감각을 통제하는 방법은 지감(止感), 즉 마음을 그치는 것이라고 말한다.

기를 관리하는 방법은 조식(調息), 즉 호흡을 고르게 하는 것이며, 아랫배에 깊게 호흡을 넣으면 생명(명)이 살아난다고 설명한다.

몸의 촉은 금촉(禁觸), 즉 접촉을 조심해야 한다는 의미로, 아무 여자나 끌어안으면 안 된다고 비유한다.

이 세 가지(지감, 조식, 금촉)가 인간의 정신을 구성하며, 죽을 때 이 정신이 귀신이 되어 하늘로 간다고 말한다.

이 모든 요소(마음, 기, 몸, 촉, 명, 식)가 하나라도 없으면 죽은 몸이 된다고 강조한다.

3.2. 죽음 이후의 심판과 허경영의 중요성
죽음 이후의 심판 기준

인간은 언젠가 죽음 앞에 당도하며, 그때 종교를 열심히 믿었는지 여부는 중요하지 않다고 말한다.

오직 허경영을 얼마나 불렀는지, 허경영 강의를 얼마나 들었는지가 하늘에서 체크하는 유일한 기준이라고 주장한다.

신인(神人)의 도래 예언

남사고, 노스트라다무스, 타골, 몽고메리 등 동서양의 수많은 예언가들이 신인의 도래를 예언했으며, 그 시기가 바로 지금이라고 말한다.

몽고메리는 극이동을, 타골은 동방의 등불을, 노스트라다무스는 지축 이동을, 남사고는 미륵의 출현을 예언했으며, 기독교에서는 메시아의 도래를 예언했다고 설명한다.

이 모든 예언의 시기가 일치하며, 그 시기가 바로 지금이라고 강조한다.

3.3. 반야심경의 진공묘유와 복의 순환
종교별 사상과 만수본일

이슬람은 청진반일, 천도교는 동체귀일, 도교는 포원수일, 불교는 만법귀일을 주장하며, 유교는 집중관일, 단군교는 백십자가, 기독교는 묵상친일, 원불교는 원시반일, 유태교는 천신유일을 주장한다고 설명한다.

만수본일(萬殊本一)은 만 가지가 죽어서 하나로 돌아간다는 의미로, 씨앗이 죽어야 싹이 나고 열매를 맺는 것에 비유한다.

인간은 씨앗(복)을 움켜쥐고 땅에 심지 않으려 하지만, 복을 뿌려야 더 큰 복으로 돌아온다고 말한다.

진공묘유(眞空妙有) 사상

불교의 진공묘유는 진정으로 비우면 묘하게 다시 살아난다는 의미이며, 반야심경 전체를 요약한 것이라고 설명한다.

태풍의 눈처럼 진정한 공이 있어야 큰 힘이 생기며, 자신을 비우면 묘한 존재가 생긴다고 비유한다.

색즉시공 공즉시색은 있는 것이 곧 없는 것이고, 없는 것이 곧 있는 것이라는 의미로, 영원한 공은 없다고 말한다.

자신에게 온 복을 남에게 주면 어마어마한 열매가 되어 덕으로 돌아오지만, 자식이나 집안에만 주면 죽을 때 귀신이 눈앞에 나타나 아프리카 에이즈 걸린 집의 맏아들로 태어난다고 경고한다.

4. 한국 민족의 특성과 허경영의 능력 증명
   강의자는 한국 민족의 특별한 면역력과 사명감을 강조하며, 자신의 사진과 이름을 통해 발현되는 초자연적인 힘을 시연한다.

4.1. 민족별 에이즈 면역력과 한국인의 사명
에이즈 면역력의 차이

백인들만 에이즈에 면역력이 있으며, 이는 과거 아프리카 흑인들과의 관계를 통해 면역이 생겼기 때문이라고 주장한다.

반면 한민족은 에이즈에 약하며, 이는 하늘이 특별히 아끼는 민족이라 상한 자를 빨리 솎아내려는 의도라고 말한다.

중국이나 필리핀 등 에이즈 환자가 많은 지역에 다녀온 사람들을 경계해야 한다고 강조한다.

유전자 재조합과 종자 개량

자신이 대통령이 되면 유전자를 다시 조합하고 종자를 고치려 한다고 말한다.

한국인의 사명감

한국 민족은 자식을 훌륭하게 키워야 한다는 사명감을 가진 민족이며, 서양인들처럼 행복을 따지지 않는다고 말한다.

예수가 십자가에 못 박힐 때 마리아가 기도만 한 것과 달리, 한국 어머니라면 대신 죽으려 했을 것이라고 비유한다.

한국 젊은이들은 세계를 이끌어갈 사명감을 가져야 하며, 자신의 행복 따위는 인류를 구하기 위해 바쳐야 한다고 강조한다.

4.2. 허경영의 초자연적 능력 시연
사진을 통한 에너지 증명

강의자는 청중 중 한 명을 불러 다른 대통령 후보들의 사진과 자신의 사진을 잡고 힘을 겨루는 시연을 한다.

다른 후보들의 사진을 잡았을 때는 힘이 없었지만, 자신의 사진을 잡았을 때는 강력한 힘이 생겨 떨어지지 않는다고 말한다.

이는 인내천(人乃天) 사상이 틀렸음을 증명하며, 자신은 지구인이 아니라고 주장한다.

현대 과학이나 아인슈타인의 물리학으로도 설명할 수 없는 현상이라고 강조한다.

이름을 통한 에너지 증명

청중에게 부처님, 예수님, 강증산 등 다른 종교 지도자들의 이름을 마음속으로 부르게 했을 때는 힘이 없었지만, 허경영을 부르자 힘이 세졌다고 말한다.

이는 허경영의 이름이나 사진을 보거나 마음속으로 부르는 것만으로도 에너지가 들어온다는 증거라고 주장한다.

5. 예언된 시대와 허경영의 역할
   강의자는 동학의 인내천 사상이 잘못되었음을 지적하고, 자신이 예언된 해인시대의 미륵임을 강조하며, 술 문화에 대한 조언을 통해 유전자와 수명의 관계를 설명한다.

5.1. 동학의 오류와 허경영의 등장 예언
동학의 인내천 사상 비판

동학의 인내천(人乃天) 사상, 즉 사람이 곧 하늘이라는 주장은 잘못된 것이라고 비판한다.

이로 인해 동학이 서학(기독교)에 밀려 무너졌으며, 기독교만 부흥했다고 말한다.

동학의 미래 예언과 허경영

동학은 미래에 세계를 통일할 자가 한반도에서 나온다고 예언했으며, 그 시기가 바로 자신이 온 때라고 주장한다.

강증산 등 과거에 메시아를 자처한 인물들은 하늘에서 올 시기가 아니었으며, 그들에게는 에너지가 없었다고 비판한다.

해인시대(海印時代)의 도래

자신이 온 시대는 해인시대이며, 이는 인터넷 시대처럼 도장이 바다만큼 많은 시절을 의미한다고 설명한다.

과거에는 인쇄기도 없었으므로 그때 메시아가 올 이유가 없었다고 말한다.

지구의 극이동과 생존 방법

노스트라다무스, 타골, 몽고메리 등이 예언한 지구의 극이동이 머지않았으며, 지구 축이 정상으로 돌아오면 바다가 육지가 되고 육지가 바다가 되는 대변동이 일어날 것이라고 말한다.

이때 살아남는 방법과 관련하여 자신이 알려줄 것이라고 덧붙인다.

언어도단(言語道斷) 시대와 신언서판(身言書判)

해인시대는 언어도단 시대, 즉 말이 끊어지고 경전과 진리가 끊어진 시대라고 말한다.

이 시대에는 신언서판, 즉 인상이 좋고 말을 잘하며 글을 잘 쓰고 판단력이 뛰어난 사람이 오는데, 이 사람이 하늘의 권력을 가지고 온다고 예언한다.

공전멸병(空錢滅兵)과 허씨(許氏)의 등장

예언서에 나오는 공전멸병은 돈과 병사를 비우라는 의미이며, 이는 김씨 성을 비우면 허씨가 남는다는 뜻이라고 해석한다.

김해 김씨와 허씨는 같은 자손이므로 김씨를 비우면 허씨가 남는다는 것이다.

이는 과거 왕들이 허씨를 죽일까 봐 비밀리에 기록된 것이라고 설명한다.

천허권래(天許權來)와 우성재야(牛聲在野)

천허권래는 하늘에서 권력을 허락받은 자가 허씨라는 의미이며, 우성재야는 그 사람이 소 목소리로 전 세계에 진리를 퍼뜨린다는 뜻이라고 말한다.

자신의 목소리가 소 울음소리 같다고 주장하며, 동학에서 외우는 주문 훔치훔치에도 소 우(牛) 자가 들어간다고 설명한다.

이는 소의 입을 가진 자가 나타난다는 예언이며, 자신이 소띠임을 강조한다.

희생(犧牲)의 의미

희생이라는 한자에도 소 우(牛) 자가 들어가며, 이는 소처럼 희생하는 자가 온다는 의미라고 해석한다.

술 문화와 유전자

술을 마실 때 유시(酉時)까지만 마시고, 닭이 물 마시듯 품위 있게 마셔야 한다고 조언한다.

술을 마시면서 남을 욕하거나 화를 내면 유전자가 나빠져 간암에 걸릴 수 있지만, 좋은 마음으로 마시면 독이 해소된다고 말한다.

5.2. 텔로미어와 수명 연장
텔로미어의 역할

인간의 유전자 염색체 끝에는 텔로미어가 있으며, 이는 수명을 관장한다고 설명한다.

텔로미어가 짧아지면 수명이 줄어들며, 여섯 번 짧아지면 완전히 없어진다고 말한다.

텔로미어에 영향을 미치는 요인

성질을 내거나 남을 욕하면 텔로미어가 빨리 짧아지며, 느긋한 사람은 수명이 길어진다고 말한다.

화를 내면 세포 전체의 텔로미어가 짧아져 일찍 죽게 된다고 강조한다.

평소에 말을 조심해야 하며, 잘못하면 텔로미어가 짧아진다고 경고한다.

돌연변이와 암

나쁜 마음을 먹으면 텔로미어에 돌연변이가 일어나 암이 걸릴 수 있다고 설명한다.

6. 남녀의 역할, 가정의 중요성, 그리고 허경영의 소유권
   강의자는 남녀의 역할과 가정의 중요성을 강조하며, 자신이 우주의 소유자임을 다시 한번 역설한다.

6.1. 남녀의 역할과 가정의 평화
아내 배(配) 자의 의미

한자 배(配)는 아내 배 자이며, 배려(配慮)는 아내를 염려한다는 뜻이라고 설명한다.

이는 배우자 배 자가 아니며, 남편에게는 쓰지 않는다고 강조한다.

집안의 음양 조화

집은 여자가 있는 음(陰)의 공간이므로 어두워야 하며, 너무 밝으면 남자가 바람이 난다고 말한다.

대문 밖은 남자의 공간으로 밝아야 하지만, 집안은 여자의 공간이므로 여자가 주인(갑)이고 남자는 을이 되어야 한다고 설명한다.

현관에 들어설 때 달이 뜨는 것처럼 조명을 낮춰야 여자가 예뻐 보인다고 비유한다.

남편의 귀가 시간과 가정 분위기

저녁 7시부터는 여자의 시간이므로, 남자는 7시까지만 술을 마시고 일찍 귀가하여 가족에게 선물하고 편안한 분위기를 조성해야 한다고 말한다.

밤늦게 술에 취해 소리를 지르면 아이들에게 6.25 전쟁보다 더 큰 공포를 주어 정서 불안과 노이로제를 유발하고, 결국 집안이 망한다고 경고한다.

6.2. 허경영의 우주 소유권과 미래 계획
우주의 소유자 허경영

자신은 우주의 소유자이며, 빌딩을 많이 가진 사람도 부럽지 않다고 말한다.

인간은 모두 임대자(임차인)이며, 국가에 세금을 내는 것은 국가의 소유가 허경영에게 있기 때문이라고 주장한다.

정주영의 실수와 우성재야

정주영 회장이 우성재야 예언을 잘못 해석하여 소를 기르고 북한에 소를 가져갔다가 대통령 선거에 나섰지만 실패했으며, 이로 인해 현대 그룹이 고통을 겪었다고 말한다.

이는 허경영이 나올 사람을 재벌에게 붙여버린 것이라고 주장한다.

허경영의 소 목소리 강의

자신의 강의는 예언된 소 목소리이며, 정주영의 이름에는 힘이 없지만, 자신의 이름에는 강력한 힘이 있다고 다시 한번 시연을 통해 증명한다.

허경영의 이름과 면역력 강화

허경영을 부르면 면역력이 500배 세지며, 메르스 같은 질병도 예방할 수 있다고 말한다.

마음속으로 허경영을 부르는 것만으로도 힘이 세지지만, 다른 종교 지도자들의 이름을 부르면 아무런 효과가 없다고 강조한다.

과거에 메시아를 자처한 자들은 인터넷이 없던 해인시대가 아니었으므로 사기라고 비판한다.

허경영 물과 수명 연장

미래에는 전 세계에서 허경영 레테르가 붙은 물, 우유, 음식, 쌀 등을 사기 위해 한국으로 몰려올 것이라고 예언한다.

허경영을 매일 부르면 365년, 어른이 부르면 수명이 100년 늘어난다고 주장한다.

허경영 사진을 보는 순간 모든 염색체가 초강력해져 수명이 늘어난다고 강조한다.

7. 종교 통합과 허경영의 시대
   강의자는 모든 종교가 결국 하나로 돌아간다는 사상을 설명하며, 자신이 예언된 시대에 온 유일한 존재임을 다시 한번 강조한다.

7.1. 모든 종교의 귀결점
하나로 돌아가는 종교들

기독교의 묵상친일, 이슬람의 청진반일, 천도교의 동체귀일, 도교의 포원수일, 불교의 만법귀일, 원불교의 원시반일, 유태교의 천신유일 등 모든 종교는 결국 하나(一)로 돌아간다고 설명한다.

만수본일은 모든 것이 죽으면 다시 하나로 돌아간다는 의미라고 덧붙인다.

유태교와 닭 유(酉) 자

유태교(猶太敎)에 닭 유(酉) 자가 들어가며, 이는 한민족과 관련이 있다고 말한다.

7.2. 닭 유(酉) 자의 의미와 신의 개입
한국어 단어 속 닭 유(酉) 자

배달(配達) 민족, 의사(醫師), 간장(間醬), 발효(醱酵), 효모(酵母), 효소(酵素) 등 한국어의 여러 단어에 닭 유(酉) 자가 들어간다고 말한다.

이는 발효처럼 인간의 힘으로 할 수 없는 일을 하늘(신)이 해준다는 의미라고 설명한다.

의료와 신의 개입

의사가 아무리 수술을 잘해도 환자의 생명은 하늘이 정하는 것이며, 의사(醫師)라는 단어에 닭 유(酉) 자가 들어가는 이유라고 말한다.

결혼식의 닭과 조상신

결혼식에 닭을 놓는 이유는 닭이 신을 볼 수 있는 유일한 짐승이기 때문이며, 닭의 눈을 통해 조상신들이 결혼식을 지켜본다고 설명한다.

과거에는 결혼을 혼사(魂事)라고 불렀으며, 혼과 혼이 만나는 의미였다고 말한다.

7.3. 허경영의 시대와 수명 연장
예언된 시대의 도래

남사고, 노스트라다무스, 타골, 몽고메리 등 모든 예언가들이 말한 미래의 인물이 바로 자신이며, 그 시기가 지금이라고 강조한다.

자신이 대통령이 되어야 전 세계 과학자들이 자신의 에너지를 인정하고 연구할 것이라고 말한다.

과거에 메시아를 자처한 자들은 에너지가 없었으며, 자신이 온 해인시대에야 비로소 메시아가 올 수 있다고 주장한다.

허경영을 통한 수명 연장

허경영을 열심히 부르면 세포의 텔로미어가 고정되어 줄어들지 않으며, 수명이 아주 오래 간다고 말한다.

성경에 천 살 가까이 산 사람들이 있었던 것은 텔로미어가 느리게 닳았기 때문이며, 남을 미워하고 스트레스를 받으면 텔로미어가 빨리 짧아진다고 설명한다.

정리

제1장. 인류 문명의 전환과 한민족의 사명

제1절. 대문과 현관의 진리: 가정의 근본
강연자는 지난 강의에서 대문과 현관의 진리를 설명하며, 현대 가정의 문제점을 지적했습니다.

대문과 현관의 상징적 의미

대문은 남자를 상징하며, 남자가 가정의 주인입니다.

현관은 여자를 상징하며, 여자가 가정의 주인입니다.

현관(玄關)의 ‘현(玄)’은 ‘검을 현’ 자로, 어둡다는 의미를 내포합니다.

현대 주택 구조의 문제점

강연자는 우리나라 주택, 특히 아파트의 현관 구조가 잘못되어 있다고 지적합니다.

이러한 구조적 결함이 이혼율 증가의 원인이 되며, 이는 앞으로 수십 년간 지속될 심각한 가정 문제로 이어질 것이라고 경고합니다.

제2절. 한민족의 우수성과 미래 비전
강연자는 한민족의 우수성을 강조하며, 미래 시대의 중요한 역할을 예고합니다.

세대별 종자의 차이

아파트 건설 이전에 태어난 세대는 ‘종자’가 좋다고 평가합니다.

반면, 아파트에서 태어난 세대는 ‘종자’를 믿을 수 없으며, 미래 사회에 큰 혼란을 초래할 수 있다고 우려합니다.

특히 남향으로 창문이 뚫린 아파트에서 아이를 낳은 경우, 그 자녀들이 좋지 않을 수 있다고 언급합니다.

한민족의 인물 우수성

현재 대학생 중에는 단독주택에서 태어난 이들이 많으며, 이들이 세계적으로 뛰어난 인물(외모)을 가지고 있다고 말합니다.

이는 우리나라 남녀의 평균 키가 180cm 이상인 점과 비교되며, 일본이나 뉴욕의 인물들과 대조됩니다.

강연자는 우리나라 부모들이 세계에서 가장 자녀를 잘 낳았기 때문에, 한민족의 종자가 최고로 우수하며 치아도 좋고 잘생겼다고 평가합니다.

메시아 도래의 예언

이러한 한민족의 우수성은 우리나라에서 메시아, 즉 미륵 부처가 온다는 의미로 해석됩니다.

이는 한민족의 미래가 밝다는 증거로 제시됩니다.

제3절. 대한민국 발전의 주역: 박정희와 이승만 대통령
강연자는 대한민국이 과거의 어려움을 극복하고 발전할 수 있었던 배경에 이승만, 박정희 두 대통령의 역할이 지대했음을 강조합니다.

과거 민족의 모습

50년 전만 해도 한국인은 사람인지 짐승인지 분간하기 어려울 정도로 못생겼으며, 6.25 전쟁을 겪을 수밖에 없는 민족이었다고 회고합니다.

당시 민족은 양반을 제외하고는 대부분 머슴이었고, 눈동자에 희망이나 비전이 없는 상태였습니다.

박정희 대통령의 3대 혁명

박정희 대통령은 이러한 민족에게 비전과 방향을 제시하며, 정신 혁명, 물질 혁명, 안보 혁명을 이루어냈습니다.

법률적 논란에도 불구하고, 박정희 대통령이 잠자던 민족에게 나아갈 길을 보여주었다고 평가합니다.

이승만 대통령의 건국과 외교

이승만 대통령은 건국을 이루었으나, 실질적인 국가의 기틀은 박정희 대통령이 마련했다고 봅니다.

이승만 대통령 재임 시기에는 외교부 장관이 영어를 못해 대통령이 직접 미국 대통령과 소통하는 주먹구구식 외교가 이루어졌습니다.

모든 국가 업무가 이승만 대통령의 머리에서 나왔으며, 부통령 이기붕만이 영어를 조금 할 수 있었다고 언급합니다.

두 대통령의 청렴함과 민족의 각성

강연자는 이승만과 박정희 두 대통령을 세계에서 가장 청렴한 대통령으로 꼽습니다.

이들의 은혜로 한민족이 정신을 차리고 방향을 잡을 수 있었다고 강조합니다.

제4절. 정상배들의 횡포와 국가 예산 낭비
강연자는 박정희, 이승만 대통령 이후 등장한 정치인들을 ‘정상배’로 규정하며, 이들로 인해 국가 예산이 낭비되고 발전이 정체되었다고 비판합니다.

정상배의 정의와 문제점

‘정상배(政商輩)’는 ‘폭력배’, ‘모리배’, ‘시정잡배’와 같이 ‘배(輩)’ 자가 붙으면 무조건 나쁜 의미를 가진다고 설명합니다.

외국에서는 한국 정치인을 ‘정상배’라고 부르며, 이는 재벌의 앞잡이 역할을 하는 이들을 지칭합니다.

이들로 인해 서민 90%와 중산층·부자 10%의 경제적 불균형이 심화됩니다.

국가 예산 낭비의 실태

국가 예산 400조 원 중 상당 부분이 해외 자원 개발(40조 원), 무기 구입(36조 원) 등으로 해외로 유출됩니다.

연간 58조 원에 달하는 연구 개발비 및 국가 보조 사업비의 90%가 가짜로 드러나, 돈만 고정적으로 빼가는 실정입니다.

이를 줄이려 하면 해당 부서에서 강력히 반발하며, 장관들과의 커넥션이 의심됩니다.

감사 시 영수증을 믿을 수 없고, 실제 연구 개발 성과도 없습니다.

각 지방자치단체장들도 다양한 핑계로 국가 예산을 가져가 국가 예산이 제대로 쓰이지 못하고 있습니다.

국가 발전의 정체

이러한 ‘정상배’들 때문에 대한민국은 15년째 1인당 국민총생산(GNP) 2만 몇 천 불 수준에서 발전이 정체되어 있다고 강연자는 주장합니다.

제5절. 허경영 선생의 비전과 역할
강연자는 자신을 모함하는 세력에 맞서 자신의 진정한 정체성과 미래 비전을 제시하며, 자신의 강의가 인류에게 미칠 영향을 설명합니다.

모리배들의 모함과 강연자의 정체성

허경영 선생을 모함하는 ‘모리배’들은 그가 수단과 방법을 가리지 않고 대통령이 되려 한다고 비난합니다.

그러나 강연자는 자신이 대통령을 넘어 세계 황제, 세계 대통령이 될 사람이라고 밝힙니다.

전 세계 과학자들이 허경영 선생의 사진에서 우주 에너지가 나온다는 사실을 모른다고 지적하며, 이는 사명대사, 예수, 석가모니 등 그 누구에게서도 나타나지 않았던 현상이라고 강조합니다.

대통령 대리 제도와 소통 정치

강연자의 강의를 오래 들은 사람들에게 ‘암행어사’ 즉 ‘대통령 대리’ 자격을 부여할 것이라고 말합니다.

대통령 대리는 청와대에서 임명장을 받고 월급을 받으며, 국가의 돌아가는 상황을 대통령에게 보고해야 합니다.

이는 장관이나 국정원장의 보고만 믿는 것이 아닌, 서민들의 목소리를 직접 듣는 소통 정치를 구현하기 위함입니다.

강연자는 자신은 실수할 일이 없으며, 333명의 대통령 대리를 통해 이러한 시스템을 운영할 것이라고 밝힙니다.

강의의 영구적 기록과 영혼의 변화

강연자의 강의를 들은 내용은 머릿속에 영구히 기록되어 죽을 때까지 남아있을 것이라고 말합니다.

육신을 벗어난 영혼은 귀신이 되어, 생애 동안의 모든 기록이 1초 만에 재생되는 기계 앞에 서게 됩니다.

최면술을 통해 허경영 선생의 강의를 들은 기록과 내용이 정확히 재현될 수 있다고 설명하며, 이는 무의식의 중요성을 보여줍니다.

강의 내용은 단순히 기억되는 것을 넘어 세포와 몸까지 변화시키며, 생명을 살리는 역할을 한다고 강조합니다.

허경영 선생 사진의 특별한 에너지

허경영 선생의 사진은 일반 사진과 수천억 배의 차이가 있으며, 인쇄소에서 찍든 어디서 찍든 우주 에너지가 발산된다고 주장합니다.

제6절. 삼극(三極)의 진리와 인간의 삶
강연자는 천부경의 삼극(三極) 사상을 바탕으로 인간의 마음, 기운, 몸이 어떻게 형성되고 조절되어야 하는지 설명합니다.

천부경의 삼극

천부경의 ‘일시무시일 석삼극무진본’에서 나오는 삼극은 천극, 지극, 인극으로 나뉩니다.

각각 심(心), 기(氣), 신(身)에 해당하며, 이들은 서로 연결되어 있습니다.

심(心)의 근원

마음(心)은 성품(性)에서 오고, 성품(性)은 감각(感)에서 옵니다.

따라서 감각은 성품의 어머니이고, 성품은 마음의 어머니입니다.

기(氣)의 근원

기운(氣)은 명(命)에서 오고, 명(命)은 호흡(息)에서 옵니다.

신(身)의 근원

몸(身)은 정(精)에서 오고, 정(精)은 촉(觸)에서 옵니다.

촉(觸)은 남녀의 접촉을 통해 정자가 생성되어 몸이 만들어지는 과정과, 음식물 섭취를 통해 정력이 생겨 몸의 에너지가 되는 과정을 포함합니다.

인간의 탄생부터 성장에 이르는 모든 과정이 이 두 가지(정, 촉)에 달려 있습니다.

삼극의 통제 방법

지감(止感): 마음과 성품, 감각을 통제하는 방법으로, 마음을 그치는 것을 의미합니다.

조식(調息): 호흡을 조절하여 명(命)과 기(氣)를 관리하는 방법으로, 호흡을 고르게 하는 것을 의미합니다.

아랫배로 깊게 호흡하면 명(命)이 살아납니다.

명(命)은 사방팔방을 지배하며, 호흡, 정, 기, 마음, 몸 중 하나라도 없으면 죽은 몸이 됩니다.

금촉(禁觸): 촉(觸)을 조심해야 한다는 의미로, 아무나 끌어안아서는 안 된다는 경계입니다.

이는 인간의 탄생과 관련된 중요한 원칙입니다.

정신(精神)의 역할

정신은 육체에 붙어 있다가 육체를 벗어나면 귀신이 되는데, 이때 정신이 살아있는 동안 일어난 모든 것을 가지고 하늘로 가게 됩니다.

제7절. 신인(神人)의 도래와 예언
강연자는 인류의 미래를 예언한 동서양의 현자들이 공통적으로 ‘신인’의 도래를 예고했으며, 그 시기가 바로 지금이라고 주장합니다.

죽음과 영혼의 심판

인간은 죽음 앞에 홀로 당도하며, 종교를 열심히 믿었더라도 소용없다고 말합니다.

하늘에서는 허경영 선생을 얼마나 불렀는지, 그의 강의를 얼마나 들었는지를 체크한다고 강조합니다.

동서양 예언가들의 공통된 예언

남사고, 노스트라다무스, 몽고메리, 타골 등 수십 명의 동서양 예언가들이 ‘신인’의 도래를 예언했습니다.

몽고메리는 극이동을, 타골은 동방의 등불을, 노스트라다무스는 지축 이동을, 남사고와 기독교는 미륵과 메시아의 출현을 예언했습니다.

이 모든 예언의 시기가 ‘지금’으로 일치한다고 강연자는 말합니다.

제8절. 종교적 관점과 진공묘유(眞空妙有)의 원리
강연자는 다양한 종교의 사상을 언급하며, 특히 불교의 ‘진공묘유’ 사상을 통해 비움의 중요성과 복의 순환 원리를 설명합니다.

다양한 종교 사상과 ‘일(一)’로의 회귀

강연자는 이슬람(청진반일), 천도교(동체귀일), 도교(포원수일), 불교(만법귀일), 유교(집중관일), 기독교(묵상친일), 원불교(원시반일), 유대교(천신유일) 등 여러 종교의 사상을 언급하며, 이들이 모두 ‘하나’로 돌아가는 것을 지향한다고 설명합니다.

특히 ‘만수본일(萬殊本一)’은 만 가지가 죽어서 하나로 돌아간다는 의미로, 씨앗이 죽어야 싹이 나고 열매를 맺는 자연의 이치에 비유합니다.

진공묘유(眞空妙有)의 원리

불교의 ‘진공묘유’는 진정으로 비우면 묘하게 다시 살아난다는 뜻입니다.

반야심경 전체를 네 마디로 요약하면 ‘진공묘유’이며, 이는 ‘색즉시공 공즉시색’과 같은 의미입니다.

태풍의 눈처럼 진정한 공(空)이 있어야 큰 힘이 생기듯, 자신을 비워야 어마어마한 힘이 생기고 묘한 있음이 생긴다고 설명합니다.

사람들은 복을 땅에 뿌려야 열매로 돌아오는 것을 모르고, 씨앗(복)을 움켜쥐고 땅에 묻지 않으려 한다고 비판합니다.

강연자는 자신이 대통령에 연연하지 않고 우주 질서를 가르치러 왔음을 강조하며, 사람들이 정신을 차리지 못하고 있다고 지적합니다.

복의 순환과 윤회

자신에게 온 복을 남에게 베풀면 덕으로 돌아오지만, 자식이나 집안에만 움켜쥐고 있으면 죽을 때 귀신이 눈앞에 나타나 아프리카 에이즈 걸린 집의 맏아들로 태어나는 윤회를 겪게 된다고 경고합니다.

제9절. 오온(五蘊)과 고통의 근원
강연자는 반야심경의 핵심 개념인 오온(五蘊)을 설명하며, 인간 고통의 주범이 바로 오온임을 밝힙니다.

반야심경의 핵심: 오온

반야심경 297자는 사실 ‘오온’이라는 두 글자를 위해 존재합니다.

관자재보살이 깊은 명상에 잠겨 세상을 내려다보니, 오온이 모두 공(空)하다는 것을 깨달았다고 설명합니다.

오온의 구성과 의미

오온은 색(물질), 수(감각), 상(인지), 행(반응), 식(정보)으로 구성됩니다.

이 오온이 일체의 고통을 만들기도 하고, 공하게 만들기도 합니다.

오온의 작용과 고통

우리가 어떤 대상을 바라볼 때, 물질을 보고 감각하고 인지하면 반응이 나오고 정보가 형성됩니다.

이는 안식(눈), 이식(귀), 비식(코), 설식(혀), 신식(몸), 의식(의지) 등 육근(六根)을 통해 이루어지는 ‘식(識)’의 작용입니다.

강연자는 인간의 모든 고통이 바로 이 오온에서 비롯된다고 강조합니다.

제10절. 자본주의의 실패와 복지 정책의 중요성
강연자는 현재 자본주의 시스템의 문제점을 지적하며, 국가 예산을 서민 복지에 사용하여 시장 경제를 살려야 한다고 주장합니다.

특권층 중심의 자본주의 문제

국가 예산 400조 원을 가난한 90%에게 주면 시장 경제가 살아나지만, 특권층 10%에게 주면 저축만 늘어납니다.

미국 자본주의의 실패는 상류층 5%의 저축만 기하급수적으로 늘어나고, 95%의 국민은 돈이 없어 시위하는 현실에서 드러납니다.

이는 자본주의 정책이 밑바닥으로 집행되지 않고 군수업자(유태인 등 돈 많은 사람들)에게 예산이 집중되기 때문입니다.

실업자 제로 정책의 필요성

복지라는 명목으로 근로자 전체, 즉 단 한 명의 실업자에게도 국가가 다각도로 책임을 져야 합니다.

허경영 선생이 대통령이 되면 실업자를 단 한 명도 없애고, 국가 예산을 실업자 구제에 우선적으로 사용할 것이라고 말합니다.

실업자에게 지급된 복지 예산은 다시 기업으로 유입되어 시장 경제를 활성화할 것입니다.

경제학자들의 문제점

강연자는 한국 경제가 망하는 이유가 귀족 출신 경제학자들이 한국은행을 쥐고 있기 때문이라고 지적합니다.

서민들을 살릴 방법을 아는 사람이 없으며, 모두 정신을 차려야 한다고 강조합니다.

제11절. 메시아와 미륵의 도래: 해인시대(海印時代)
강연자는 신인(神人)의 도래가 바로 메시아와 미륵의 출현이며, 그 시기가 ‘해인시대’인 지금이라고 설명합니다.

신인(神人)의 의미

신인(神人)은 신이 인간의 몸으로 오는 것을 의미하며, 이는 메시아이자 미륵입니다.

미륵과 메시아의 어원적 동일성

미륵(彌勒)의 원래 발음은 ‘마이트리아’이며, 이는 산스크리트어 ‘메데아’에서 유래하여 유럽으로 건너가 ‘메시아’가 되었습니다.

따라서 미륵과 메시아는 같은 단어이며, 불교에서 말하는 미륵의 도래 시기가 예언가들이 말한 시기와 정확히 일치합니다.

해인시대(海印時代)의 도래

강증산 등 과거의 인물들은 ‘해인시대’가 아니었기에 진정한 메시아가 올 시기가 아니었다고 말합니다.

‘해인(海印)’은 인터넷 시대를 의미하며, 전 세계인이 강연자의 강의를 보고 있는 지금이 바로 해인시대입니다.

극이동(極移動)과 지구의 변화

미륵의 출현 시기는 노스트라다무스의 지구 축 변화, 타골의 동방 등불, 몽고메리의 극이동 예언과 일치합니다.

지구의 축이 23.7도 기울어져 있는 것이 어느 날 1초 만에 정상으로 돌아오면, 바다가 육지가 되고 육지가 바다가 되는 대변혁이 일어납니다.

이때 살아남는 사람은 많지 않을 것이며, 허경영 선생을 불러야 생존할 수 있다고 말합니다.

이러한 극이동으로 미국은 두 동강 나고 일본은 물속에 잠길 것이라고 예언합니다.

제12절. 언어도단(言語道斷) 시대와 신언서판(身言書判)의 인물
강연자는 해인시대와 함께 ‘언어도단’ 시대가 도래했으며, 이때 ‘신언서판’의 능력을 갖춘 인물이 나타난다고 설명합니다.

언어도단(言語道斷) 시대

언어도단 시대는 말이 끊어지고, 경전이 끊어지고, 진리가 끊어진 시대를 의미합니다.

과거에는 진리가 남아있던 시대였기에 석가나 예수가 올 이유가 없었다고 말합니다.

신언서판(身言書判)의 인물

이 시대에는 ‘신언서판’의 능력을 갖춘 인물이 나타납니다.

‘신(身)’은 인상(외모)이 카메라에 잘 받는 것을, ‘언(言)’은 말을 잘하는 것을, ‘서(書)’는 글을 잘 쓰는 것을, ‘판(判)’은 판단력이 뛰어난 것을 의미합니다.

제13절. 천허권래(天許權來)와 공전멸병(空錢滅兵): 허씨(許氏)의 도래
강연자는 하늘의 권력을 허락받은 자가 오는데, 그가 바로 허씨(許氏)이며, ‘공전멸병’이라는 예언을 통해 이를 설명합니다.

공전멸병(空錢滅兵)의 의미

‘공전멸병’은 ‘돈 전(錢)’ 자와 ‘병사 병(兵)’ 자를 비우고 멸하라는 의미입니다.

이는 김(金) 씨를 비우면 허씨(許氏)가 남는다는 것을 암시합니다.

김해 김씨와 허씨는 같은 자손이기에 결혼할 수 없으며, 다른 김씨들이 사라지면 허씨가 남는다는 것입니다.

예언의 비밀과 허씨의 등장

옛날 책에는 이러한 예언이 비밀스럽게 기록되어 있었는데, 이는 왕이 허씨를 잡아 죽일 것을 우려했기 때문입니다.

‘천허권래(天許權來)’는 하늘에서 권력을 허락받은 자가 오는데, 그가 허씨임을 명확히 합니다.

제14절. 우성재야(牛聲在野)와 정주영 회장의 오해
강연자는 ‘우성재야’ 예언을 통해 자신의 목소리가 소 목소리임을 밝히고, 정주영 회장이 이 예언을 오해하여 겪었던 일을 설명합니다.

우성재야(牛聲在野)의 의미

‘우성재야(牛聲在野)’는 소 목소리가 온 들판에 울려 퍼진다는 의미로, 강연자의 목소리가 인터넷을 통해 전 세계에 퍼지는 것을 예언합니다.

강연자는 자신의 목소리가 소 울음소리 같다고 말합니다.

동학의 ‘훔치훔치’와 소의 상징

동학을 한 사람들이 주장한 ‘훔치훔치’ 주문에는 ‘소 우(牛)’ 자가 들어가며, 이는 입으로 말을 하는 소가 나타날 것을 예언합니다.

강연자는 자신이 소띠이며, 자신의 목소리가 소와 같다고 말합니다.

‘희생(犧牲)’이라는 단어에도 ‘소 우(牛)’ 자가 들어가듯, 소는 희생하는 자를 상징합니다.

정주영 회장의 오해와 현대의 고통

정주영 회장은 ‘우성재야’ 예언을 자신이 소 목소리를 내는 ‘정도령’으로 오해했습니다.

어떤 사람이 정주영 회장에게 소를 길러 북한에 가져가면 대통령이 될 것이라고 조언했고, 이에 정주영 회장은 서산에 소를 기르고 북한에 소 1001마리를 가져갔습니다.

‘1001마리’는 소의 뿔 두 개와 귀 두 개를 상징하는 것으로 해석되었는데, 강연자는 이러한 오해로 인해 현대 그룹이 고통을 겪었다고 말합니다.

강연자의 에너지 증명

강연자는 정주영 회장의 이름을 부를 때는 힘이 빠지지만, 허경영 선생의 이름을 부르면 손에 힘이 100배 이상 세지는 것을 시연하며 자신의 에너지를 증명합니다.

이는 메르스 같은 질병이 유행할 때 허경영 선생을 부르면 면역력이 500배 세진다는 주장으로 이어집니다.

강연자는 인터넷이 없던 시대에 메시아가 왔다는 주장은 사기이며, 해인시대에 와야 한다고 강조합니다.

제15절. 유시(酉時)의 지혜와 유전자(遺傳子)의 비밀
강연자는 유시(酉時)의 의미와 술 마시는 지혜를 설명하고, 인간 유전자의 텔로미어(telomere)가 수명과 마음에 의해 어떻게 영향을 받는지 밝힙니다.

유시(酉時)의 의미와 술 마시는 지혜

유시(酉時)는 저녁 7시를 의미하며, 이때부터는 여자(아내)의 시간입니다.

술을 마실 때는 유시까지만 마시고, 닭이 물 마시듯 천천히 마시며, 닭 벼슬처럼 품위 있게 마셔야 합니다.

술을 마시면서 남을 욕하거나 화를 내면 유전자가 나빠지고 간암에 걸릴 수 있지만, 좋은 마음으로 마시면 몸속 독이 해소됩니다.

유전자와 텔로미어의 비밀

인간의 유전자 염색체 끝에는 수명을 관장하는 텔로미어(telomere)가 있습니다.

텔로미어는 성질을 내거나 남을 욕하거나 걱정할 때 빨리 짧아지며, 이는 수명을 단축시킵니다.

반대로 느긋한 사람은 텔로미어가 줄어드는 속도가 느려 수명이 길어집니다.

나쁜 마음을 먹으면 텔로미어에 자극이 가해져 돌연변이를 일으키고 암세포가 될 수 있습니다.

강연자는 허경영 선생을 부르면 텔로미어가 고정되어 줄어들지 않고, 수명이 아주 오래 간다고 주장합니다.

성경에 천 살 이상 산 사람들이 있듯이, 그들은 텔로미어가 느리게 닳았기 때문입니다.

한민족과 ‘닭 유(酉)’ 자의 연관성

유대교(猶太敎)에 ‘닭 유(酉)’ 자가 들어가듯, 한민족과 관련된 단어에도 ‘닭 유’ 자가 많이 들어갑니다.

배달민족, 의사(醫師), 간장(間醬), 발효(醱酵), 효모(酵母), 효소(酵素) 등에는 모두 ‘닭 유’ 자가 포함됩니다.

이는 발효나 의술처럼 하늘의 기운이 작용하는 영역에 ‘닭 유’ 자가 들어가는 것으로, 인간의 힘만으로는 안 되는 부분을 상징합니다.

결혼식에 닭을 놓는 풍습도 닭이 신을 볼 수 있는 유일한 짐승이기에 조상신들이 결혼식을 지켜본다는 의미입니다.

옛날에는 결혼을 ‘결혼(結魂)’이라 하여 혼과 혼이 만나는 것을 중요하게 여겼습니다.

제16절. 남녀의 역할과 배려의 민족
강연자는 가정 내 남녀의 역할과 공간을 구분하며, 한민족이 여자를 배려하는 ‘배달민족’임을 강조합니다.

아내 배(配) 자의 의미

‘배(配)’ 자는 ‘아내 배’ 자이며, ‘배우자 배’가 아닌 아내를 의미합니다.

‘배려(配慮)’는 아내를 염려한다는 뜻입니다.

가정 내 남녀 공간과 역할

집은 여자(음)의 공간이므로 실내가 너무 밝으면 남자가 바람이 나고 가정이 망합니다.

대문 밖 마당은 남자(양)의 공간으로 밝아야 합니다.

집안에서는 여자가 갑(甲)이고 남자는 을(乙)이며, 남자는 여자 말을 따라야 합니다.

대문 밖에서는 남자가 갑이고 여자가 을이 됩니다.

현관에 들어설 때 달이 뜨는 것처럼 조명을 낮춰야 여자가 아름다워 보입니다.

가정의 평화와 자녀 교육

남자는 유시(저녁 7시)까지만 술을 마시고 일찍 귀가하여 가족에게 선물하고 편안한 분위기를 조성해야 합니다.

밤늦게 술 취해 소리 지르면 자녀들에게 6.25 전쟁보다 더한 공포를 주어 정서 불안과 학습 장애를 초래하고, 결국 집안이 망하게 됩니다.

저녁 7시부터 아침까지는 여자(아내)의 시간이며, 이 시간을 지켜야 합니다.

배달민족의 배려심

한민족은 ‘배달민족’으로, 남을 배려하고 특히 여자를 존경하는 민족입니다.

‘배(配)’ 자는 여자를 행복이라는 마차에 태워 배려하는 남자를 상징합니다.

여자를 염려하는 집안은 망하지 않지만, 여자에게 이기려 싸우면 집안이 망합니다.

여자는 어머니의 연장선상에 있으므로 존중해야 합니다.

제17절. 우주의 소유자, 허경영 선생
강연자는 자신이 우주의 소유자임을 밝히며, 인류는 단지 임대자일 뿐이라고 선언합니다.

우주의 소유자

강연자는 자신이 우주의 소유자이며, 빌딩을 많이 가진 사람도 부럽지 않다고 말합니다.

사람들은 자신이 소유자라고 착각하지만, 사실은 임대자일 뿐입니다.

국가에 세금을 내는 것은 국가가 주인이기 때문이며, 그 국가의 주인은 바로 허경영 선생이라고 말합니다.

임대인과 임차인의 오해

강연자는 임대인들이 자신의 것을 임대해 먹고 있으면서도 내놓지 않는다고 비판합니다.

나중에는 전 세계에서 허경영 선생의 눈으로 본 물, 즉 ‘허경영’ 마크가 붙은 물, 우유, 음식, 쌀 등을 실으러 수만 척의 배가 한국으로 몰려올 것이라고 예언합니다.

이러한 식품을 섭취하면 텔로미어가 고정되어 수명이 늘어날 것이라고 말합니다.

허경영 선생의 사진을 보는 순간 모든 염색체가 초강력해져 수명이 늘어나는 시대가 올 것이라고 강조합니다.

제18절. 인내천(人乃天)의 오류와 신인의 도래 시기
강연자는 ‘인내천’ 사상의 오류를 지적하며, 진정한 신인(神人)은 특정 시기에 나타나 인류를 구원할 것이라고 말합니다.

인내천(人乃天) 사상의 오류

‘인내천’은 사람이 곧 하늘이라는 사상으로, 동학이 서학(기독교)에 무너진 원인이 되었다고 지적합니다.

이는 모든 사람이 부처라고 주장하는 대승불교의 오류와 유사하며, 사람들이 공부하지 않고 거저먹으려 하거나 스님을 하찮게 여기게 만들었다고 비판합니다.

강연자는 자신이 하늘에서 직접 내려온 존재임을 강조하며, 일반인과 다르다는 것을 시연을 통해 증명합니다.

신인의 도래 시기

시천주(侍天主)는 맞는 말이며, 하나님이 존재한다는 기독교의 주장과 미륵이 존재한다는 불교의 주장은 옳습니다.

동학은 미래에 세계를 통일할 자가 한반도에서 나온다고 예언했지만, 천도교로 둔갑하면서 ‘인내천’을 주장하여 오류를 범했습니다.

강증산은 동학 운동을 했지만, 그 시대는 해인시대가 아니었기에 진정한 메시아가 올 시기가 아니었습니다.

시천주 조화정(造化定)은 하늘을 받들어 조화를 일으키는 자가 인간의 모습으로 와서 세상을 바로잡는다는 의미이며, 영세불망 만사지(永世不忘 萬事知)는 세상을 영원토록 낙원으로 만들고 만 가지 일을 바꿀 자가 온다는 뜻입니다.

강연자는 자신이 바로 예언된 그 시기에 온 신인임을 강조합니다.

제19절. 행복(幸福) 대신 사명(使命)
강연자는 서양인들이 행복을 추구하는 것과 달리, 한민족은 사명감을 가지고 살아야 한다고 강조합니다.

행복과 사명의 전환

인간은 행복을 논해서는 안 되며, 행복을 사명으로 바꿔야 합니다.

서양인들은 행복을 따지지만, 한민족은 사명을 따집니다.

안중근이나 이순신 장군에게 행복을 묻는 것은 무의미하며, 그들은 백성을 위해 목숨을 바치는 사명감을 가졌습니다.

한민족의 사명감

한민족은 자식을 훌륭한 사람으로 키워야 한다는 사명, 세계를 이끌어갈 민족으로서의 사명을 가지고 있습니다.

예수가 십자가에 못 박힐 때 마리아가 기도한 것과 달리, 한국 어머니라면 대신 죽으려 들거나 기절했을 것이라고 비유하며 한민족의 강한 사명감을 설명합니다.

비전(Vision)을 말하라

젊은이들은 ‘텔레비전(Television)’처럼 ‘텔 어 비전(Tell a vision)’, 즉 비전을 말해야 합니다.

세계 통일, 한민족의 세계 선도, 인류 구원을 위한 개인의 행복 희생 등 큰 사명감을 가져야 합니다.

가족에게도 자신의 비전을 말해야 합니다.

정리

1. 대문과 현관의 진리: 가정 문제의 근원
   지난주 강의에서 다루었던 대문과 현관의 진리는 오늘날 가정 문제의 핵심을 설명합니다. 대문은 남자를, 현관은 여자를 상징하며, 각 공간의 주인이 다릅니다. 대문은 남자가 주인이고, 현관은 여자가 주인입니다. 그러나 오늘날 한국의 주택, 특히 아파트의 현관 구조는 이러한 진리에서 벗어나 있어 많은 가정이 잘못된 방향으로 가고 있습니다. 이로 인해 한국의 이혼율이 증가하고 있으며, 이러한 경향은 앞으로 수십 년간 지속되어 가정에 큰 문제를 야기할 것입니다.

2. 한국인의 우수성과 미래 비전
   현재 20대 대학생 중에는 아파트가 지어지기 전에 태어난 이들이 많아 그들의 종자가 우수합니다. 반면 아파트에서 태어난 아이들의 종자는 미래에 혼란을 초래할 수 있습니다. 특히 남향으로 창문이 뚫린 아파트에서 아이를 낳은 경우, 그 자녀들이 좋지 않을 수 있습니다. 그러나 현재 대학생들은 단독주택에서 태어난 경우가 많습니다. 한국 남녀는 세계적으로 외모가 뛰어나며, 이는 한국에서 메시아, 즉 미륵 부처가 올 것이라는 의미입니다. 한국인의 평균 키는 180cm 이상이며, 이는 다른 나라와 비교했을 때 확연히 두드러집니다. 이는 한국 부모들이 세계에서 가장 우수한 종자를 낳았기 때문이며, 치아도 좋고 잘생겼습니다. 이러한 우수성은 한민족의 밝은 미래를 예고합니다.

3. 박정희 대통령의 3대 혁명과 국가 비전 제시
   50년 전만 해도 한국인은 사람인지 짐승인지 분간하기 어려울 정도로 못생겼으며, 6.25 전쟁이 일어날 수밖에 없는 민족이었습니다. 당시 우리 민족은 양반 몇몇을 제외하고는 희망 없는 삶을 살았습니다. 이러한 민족에게 비전과 방향을 제시한 인물이 바로 박정희 대통령입니다. 박정희 대통령은 정신 혁명, 물질 혁명, 안보 혁명을 통해 국가의 기틀을 마련했습니다. 법률적으로는 쿠데타였을지 모르나, 그는 잠자던 민족에게 “우리는 어디로 나아가야 한다”는 비전을 제시했습니다. 보릿고개를 없애고 수리안전답을 만들며 옥토를 개발해야 한다는 방향을 제시하여 안보, 물질, 정신의 혁명을 완성했습니다. 이승만 대통령이 건국을 했지만, 진정한 건국은 박정희 대통령에 의해 이루어졌습니다. 이승만 대통령 시절에는 외교부 장관이 영어를 못해 대통령이 직접 미국 대통령과 소통하는 주먹구구식 외교가 이루어졌습니다. 이승만 대통령은 세계에서 가장 청렴한 대통령이었고, 박정희 대통령 또한 그러했습니다. 이 두 분의 은혜로 우리 민족은 정신을 차리고 방향을 잡을 수 있었습니다.

4. 정치 부패와 국가 예산 낭비
   박정희 대통령 서거 후 수십 년간 전두환, 노태우, 김대중, 김영삼 등 후대 정치인들은 선대 대통령들이 이룩한 것을 도둑질하며 나라를 망쳤습니다. 이들은 ‘정상배(政商輩)’라고 불리는데, ‘배(輩)’ 자가 붙으면 폭력배, 모리배, 시정잡배처럼 무조건 나쁜 의미를 가집니다. 외국에서는 한국 정치인을 ‘정상배’라고 부르며, 재벌의 앞잡이 노릇을 합니다. 이로 인해 서민 90%와 중산층, 부자 10% 중 국가 예산 400조 원이 특권층에게 집중됩니다. 매년 40조 원은 해외 자원 개발에, 36조 원은 무기 구입에 사용되는 등 해외로 유출됩니다. 또한 연구 개발비, 국가 보조비 명목으로 연간 58조 원이 지출되는데, 이 중 90%가 가짜 사업으로 돈만 빼돌려집니다. 이를 줄이려 하면 해당 부서에서 목숨 걸고 반대하며, 장관들과의 커넥션이 의심됩니다. 감사 시 영수증은 믿을 수 없고, 실제 연구 개발도 이루어지지 않습니다. 이처럼 국가 예산이 야금야금 새나가면서 한국은 15년째 1인당 국민총생산(GNP) 2만 달러 대에서 발전이 정체되어 있습니다.

5. 허경영의 정체성과 예언된 시대
   허경영을 모함하려는 무리들은 그를 ‘모리배’라고 부르며 수단과 방법을 가리지 않고 대통령이 되려 한다고 비난합니다. 그러나 허경영은 대통령을 넘어 세계 황제, 세계 대통령이 될 사람입니다. 미래에는 미국 대통령이 허경영을 만나려면 한 달씩 기다려야 할 것입니다. 현재 허경영을 모함하는 정치인들은 그가 누구인지 모릅니다. 전 세계 과학자들은 허경영의 사진에서 우주 에너지가 나온다는 사실을 알지 못합니다. 사명대사, 예수, 석가모니 등 그 누구의 사진에서도 우주 에너지가 나온 적이 없으며, 지구상에 허경영이 처음으로 왔습니다.

6. 허경영의 정치 철학과 대리인 시스템
   허경영을 만날 수 있는 지금은 특별한 기회입니다. 나중에 그가 비행접시처럼 떠나고 나면 만나기 어려울 것입니다. 허경영의 강의를 오래 들은 사람에게는 ‘암행어사’ 즉 ‘대통령 대리’ 자격이 주어집니다. 대통령 대리는 청와대에서 임명장을 받고 월급을 받으며, 수시로 대통령에게 국가 상황을 보고해야 합니다. 허경영은 장관이나 국정원장의 보고만 믿는 것이 아니라, 국민들의 목소리를 직접 듣고 정치를 할 것입니다.

7. 영혼의 기록과 최면의 증명
   허경영은 실수할 일이 없으며, 333명의 대통령 대리인들이 그를 보좌할 것입니다. 그가 황제가 되면 이들은 황제 대리가 되어 황궁을 자유롭게 드나들 수 있습니다. 허경영의 강의를 들은 내용은 머릿속에 각인되어 죽을 때까지 남아있습니다. 사람이 죽으면 육체를 벗어나 영혼이 되는데, 이때 영혼은 귀신이 됩니다. 귀신이 된 상태에서 영혼을 체크하는 기계 앞에 서면, 평생의 기록이 1초도 안 걸려 모두 나타납니다. 허경영 강의를 들은 기록 또한 모두 나옵니다. 최면술사가 최면을 걸면 5살 때의 기억까지도 생생하게 떠올리듯이, 무의식은 모든 것을 기록합니다. 허경영의 강의는 머리에 들어가지 않는 것 같아도, 영혼에 기록되어 생명을 살리는 역할을 합니다. 허경영의 사진은 일반 사진과 수천억 배의 차이가 있으며, 우주 에너지가 나옵니다.

8. 천부경의 삼극과 인간 존재의 원리
   천부경의 ‘일시무시일 석삼극무진본’에서 말하는 삼극은 천극, 지극, 인극입니다.

천극(天極): 심(心) → 성(性) → 감(感) → 지감(至感)

마음은 성품에서 오고, 성품은 느낌(감)에서 옵니다. 마음의 어머니는 성품이고, 성품의 어머니는 감입니다.

가장 통제할 수 있는 방법은 지감(至感), 즉 마음을 그치는 것입니다.

지극(地極): 기(氣) → 명(命) → 식(息) → 조식(操息)

기운은 명(생명)에서 오고, 명은 호흡(식)에서 옵니다.

호흡을 항상 조심하고 생명을 관리하는 것을 조식(調息)이라고 합니다. 호흡을 깊게 하면 생명이 살아납니다.

생명은 사방팔방으로 지배하며, 호흡 하나만 없어도 죽습니다.

인극(人極): 신(身) → 정(精) → 촉(觸) → 금촉(禁觸)

몸은 정(정액)에서 오고, 정은 접촉(촉)에서 옵니다. 남녀의 접촉으로 정자가 나오고 몸이 생겨납니다.

음식물을 섭취하여 창자에서 접촉이 일어나면 정력과 에너지가 생겨 몸이 됩니다.

접촉은 금촉(禁觸)해야 합니다. 아무나 끌어안으면 안 됩니다.

이 세 가지가 합쳐져 인간이 태어나고 성장하는 모든 과정이 이루어집니다. 정신은 육체에 붙어 있다가 육체를 벗어나면 귀신이 되는데, 이때 이 모든 기록을 가지고 하늘로 갑니다.

9. 죽음과 구원의 진실
   우리는 지금 살아있는 것 같지만, 시간은 빠르게 흘러 죽음 앞에 당도하게 됩니다. 그때 남편도 자식도 아무도 함께하지 않습니다. 종교를 열심히 믿었으니 괜찮을 것이라는 생각은 착각입니다. 하늘에서는 허경영을 얼마나 불렀는지, 허경영 강의를 얼마나 들었는지만 체크합니다.

10. 신인(神人)의 도래와 예언의 일치
    신인(神人)의 도래는 남사고, 노스트라다무스, 타골, 몽고메리 등 동서양의 수많은 예언가들이 증명했습니다.

몽고메리: 극이동 예언

타골: 동방의 등불 예언

노스트라다무스: 지축 이동 예언

남사고: 미륵 출현 예언

기독교: 메시아 출현 예언

이 모든 예언은 시기가 ‘지금’으로 일치합니다.

11. 종교적 사상과 진공묘유의 의미
    우리가 잘못 알고 있는 것이 있습니다. 허경영을 모함하는 이들은 청진반일(이슬람), 동체귀일(천도교), 포원수일(도교), 만법귀일(불교) 등 다양한 종교적 사상을 가지고 있습니다. 불교의 ‘만수본일’은 만 가지가 죽어 하나로 돌아간다는 의미입니다. 씨앗이 죽어야 싹이 나고 열매를 맺듯이, 진정으로 비워야 묘하게 다시 살아납니다. 이것이 불교의 진공묘유(眞空妙有)입니다. 반야심경 전체를 네 글자로 요약하면 진공묘유이며, ‘색즉시공 공즉시색’ 또한 같은 의미입니다. 진정으로 비우면 어마어마한 힘이 생기고, 그것이 진짜 있는 것이 됩니다. 자신을 비우면 묘한 있음이 생겨납니다. 그러나 사람들은 복을 움켜쥐고 땅에 묻지 않으려 합니다. 자신에게 온 복을 남에게 나누어주면 덕으로 돌아오지만, 자식이나 집안에만 주면 죽을 때 귀신이 눈앞에 나타나 아프리카 에이즈 걸린 집의 맏아들로 태어나는 고통을 겪을 수 있습니다.

12. 자본주의의 실패와 복지 정책의 중요성
    현재 자본주의는 실패하고 있습니다. 부자들이 가진 것을 가난한 자들에게 나누어주지 않고, 국가 예산 400조 원이 특권층 10%에게 집중되어 저축만 늘어납니다. 미국 자본주의도 상류층 5%의 저축만 기하급수적으로 늘고, 95% 국민은 돈이 없어 시위를 합니다. 이는 자본주의 정책이 밑바닥으로 집행되지 않고 군수업자 등 돈 많은 사람들에게 예산이 들어가기 때문입니다. 허경영이 대통령이 되면 단 한 명의 실업자도 없도록 국가 예산을 실업자 구제에 사용할 것입니다. 실업자에게 간 복지 예산은 다시 기업으로 유입되어 시장 경제를 살릴 것입니다. 한국 경제가 망하는 이유는 귀족 출신 경제학자들이 한국은행을 쥐고 서민들을 살리지 못하기 때문입니다.

13. 미륵과 메시아의 동일성
    신인(神人)은 신이 인간의 몸으로 오는 것이며, 그것이 바로 메시아이자 미륵입니다. 미륵의 원래 발음은 ‘마이트리아’이며, 이는 산스크리트어 ‘메데아’에서 유래하여 유럽으로 건너가 ‘메시아’가 되었습니다. 따라서 미륵과 메시아는 같은 단어입니다. 불교에서 말하는 미륵의 도래 시기는 남사고, 노스트라다무스 등 예언가들이 말한 시기와 정확히 ‘지금’으로 일치합니다.

14. 한국 종교의 변질과 인내천 사상의 오류
    유교의 집중관일, 단군교, 불교, 도교, 천도교 등 다양한 종교가 있습니다. 천도교는 동학에서 유래했으며, 동학은 서학과 대립했습니다. 동학의 창시자 최제우는 ‘시천주 조화정’을 주장하며 하늘에서 직접 사람의 모습으로 조화지가 내려올 것이라고 했습니다. 그러나 천도교를 만든 손병희는 ‘인내천(人乃天)’ 사상을 주장하며 사람이 곧 하늘이라고 했습니다. 이는 동학이 서학인 기독교에 흡수되는 계기가 되었습니다. 동학은 원래 하나님을 믿었으나, 인내천 사상으로 인해 기독교가 득세하게 되었습니다.

15. 허경영 사진의 에너지와 인내천 사상의 반증
    허경영은 인내천 사상이 잘못되었음을 증명합니다. 일반인의 사진에서는 아무런 힘이 느껴지지 않지만, 허경영의 사진을 잡으면 강력한 힘이 느껴집니다. 이는 허경영이 일반 지구인이 아니며, 정지된 화면에서도 에너지가 나오는 존재임을 보여줍니다. 이는 현대 과학으로 설명할 수 없는 현상입니다. 시천주 사상처럼 하나님이 존재하며, 미륵도 존재하지만, 인간이 곧 부처나 미륵은 아닙니다. 대승불교에서 인간이 부처라고 하는 것은 불씨가 있다는 의미일 뿐, 부처와는 전혀 상관없습니다. 이러한 가르침은 사람들이 수행 없이 거저 얻으려 하고 스님을 하찮게 여기게 만듭니다. 하늘 세계는 끝이 없으며, 수백 생을 수행해도 한 등급 올라가기 어렵습니다. 그러나 허경영은 바로 위에서 다이렉트로 내려온 존재입니다. 이명박, 이회창 등 다른 정치인들의 사진에서는 힘이 느껴지지 않지만, 허경영의 사진을 보거나 이름을 부르면 강력한 힘이 들어옵니다. 이는 허경영의 말, 마음, 사진 모두에서 에너지가 나온다는 것을 증명합니다.

16. 구원의 본질과 한국인의 사명감
    로마 카톨릭에서는 예수 이전의 조상들이 구원받았는지에 대한 질문에 답하지 못합니다. 구원은 종교적인 개념이지만, 우리가 진정으로 알아야 할 것은 ‘행복’이 아니라 ‘사명’입니다. 우리는 행복을 따질 것이 아니라, 해야 할 일에 사명감을 가져야 합니다. 서양인들이 예수가 십자가에 못 박힐 때 마리아가 기도했던 것과 달리, 한국 어머니들은 자식이 죽으면 함께 죽으려 할 것입니다. 한국 민족은 자식을 훌륭한 사람으로 키워야 한다는 사명감을 가진 민족입니다. 세계를 이끌어갈 민족으로서 젊은이들은 비전을 가져야 합니다. ‘텔레비전(Television)’은 ‘텔 어 비전(Tell a vision)’과 발음이 같듯이, 자신의 비전을 말해야 합니다. 자신의 행복 따위는 인류 구원을 위해 바치겠다는 사명감을 가져야 합니다.

17. 이순신과 안중근의 사명감
    이순신 장군은 백성을 위해 목숨을 바치는 것을 사명으로 여겼습니다. 만약 나라가 식민지가 된다면 장군으로서 할복 자살하는 것이 마땅하다고 생각했습니다. 안중근 의사 또한 여순 감옥에서 죽음을 앞두고도 전혀 살려달라고 애원하지 않았습니다. 이처럼 사명감은 개인의 행복보다 국가와 인류를 위한 헌신을 의미합니다.

18. 해인시대의 도래와 허경영의 역할
    신인(神人)은 때가 되어야 오는데, 그 시기가 바로 허경영이 온 지금입니다. 1800년대 동학 운동을 이끌었던 강증산은 동학군과 만나 증산교를 만들었지만, 그때는 해인시대가 아니었습니다. 해인시대는 인터넷 시대, 즉 인쇄물이 바다만큼 많은 시대입니다. 전 세계인이 허경영의 강의를 인터넷으로 보고 있는 지금이 바로 해인시대입니다. 미륵이 나오는 시기, 노스트라다무스가 지구 축이 바뀐다고 한 시기, 타골의 동방의 등불이 나타나는 시기, 몽고메리의 극이동 예언 시기가 모두 지금입니다. 지구의 축이 23.7도 기울어져 있는 것이 어느 날 1초 사이에 정상으로 돌아오면 바다가 육지가 되고 육지가 바다가 되는 극이동이 일어납니다. 그때 살아남는 방법은 허경영을 부르는 것입니다. 허경영은 해인시대에 나타나 살아남는 방법을 알려줄 것입니다.

19. 언어도단 시대와 신언서판의 인물
    해인시대는 또한 언어도단(言語道斷) 시대입니다. 말이 끊어지고 경전이 끊어지고 진리가 끊어진 시대입니다. 과거에는 진리가 남아있었지만, 지금은 그렇지 않습니다. 이러한 시대에 신언서판(身言書判)의 인물이 나타납니다. 그는 카메라에 잘 받는 인상, 뛰어난 언변, 훌륭한 글솜씨, 탁월한 판단력을 가졌습니다. 이 인물은 하늘의 권력을 가지고 오며, 그의 성씨는 ‘허씨’입니다. ‘공전멸병(空錢滅兵)’은 돈과 병사를 없앤다는 의미로, 김(金)을 비우면 허씨가 남는다는 옛 책의 비밀스러운 예언입니다. 김해 김씨만 허씨가 존재하기 때문입니다.

20. 우성재야(牛聲在野)와 허경영의 목소리
    ‘천허권래(天許權來)’는 하늘에서 권력을 허락받은 자가 허씨임을 의미합니다. 그 자는 ‘우성재야(牛聲在野)’ 즉 소 목소리로 전 세계에 진리를 퍼뜨릴 것입니다. 허경영의 목소리가 바로 소 울음소리처럼 전 들판에 울려 퍼지는 소리입니다. 동학에서 주장한 ‘훔치훔치’ 주문에도 소 우(牛) 자가 들어가며, 입을 가진 소가 나타날 것이라는 예언과 일치합니다. 허경영은 소띠이며, 그의 목소리는 소와 같습니다. ‘희생(犧牲)’이라는 단어에도 소 우(牛) 자가 들어가듯이, 희생하는 자가 온다는 의미입니다.

21. 술 문화와 유전자, 텔로미어의 관계
    남자의 시간은 닭 유(酉) 자가 들어가지 않지만, 여자의 시간은 닭 유(酉) 자가 들어갑니다. 술을 마실 때는 유시(저녁 7시)까지만 마시고, 닭이 물 마시듯 천천히 마시며, 닭 벼슬처럼 품위 있게 마셔야 합니다. 술을 마시면서 남을 욕하거나 화를 내면 유전자가 나빠지고 간암에 걸릴 수 있습니다. 반대로 좋은 마음으로 마시면 몸속 독이 해소됩니다. 우리 유전자의 염색체 끝에는 수명을 관장하는 텔로미어(telomere)가 있습니다. 텔로미어가 짧아지면 수명이 줄어드는데, 성질을 내거나 남을 욕하면 텔로미어가 빨리 짧아집니다. 느긋한 사람은 수명이 길어지고, 성격이 급한 사람은 수명이 짧아집니다. 나쁜 마음을 먹으면 텔로미어에 돌연변이가 일어나 암세포가 될 수 있습니다.

22. 여성의 시간과 배려의 미덕
    여자의 시간은 ‘아내 배(配)’ 자와 관련이 있습니다. 현관문은 어두워야 하고 집 실내도 어두워야 하는데, 이는 집이 여자의 공간, 즉 음(陰)의 공간이기 때문입니다. 집안이 너무 밝으면 남자가 바람이 나고, 여자의 주름살이 다 보여 매력이 떨어집니다. 대문과 마당은 밝아야 하는 남자의 공간입니다. 집안에서는 여자가 갑(甲)이고 남자는 을(乙)이며, 바깥에서는 반대입니다. 남자가 집에 들어갈 때는 달이 뜨듯이 조명을 낮춰 여자가 예뻐 보이게 해야 합니다. 저녁 7시부터 아침까지는 여자의 시간입니다. 남자는 7시까지만 술을 마시고 일찍 귀가하여 가족에게 선물하고 편안한 분위기를 조성해야 합니다. 밤늦게 술 마시고 집에 와서 소리 지르면 아이들은 공포를 느끼고 정서적으로 불안해져 성공하기 어렵습니다. 이러한 집안은 망하게 됩니다.

23. 우주의 소유자와 임대자
    허경영은 우주의 소유자로 왔습니다. 사람들이 빌딩을 많이 가지고 있어도 허경영에게는 부럽지 않습니다. 왜냐하면 모든 것이 그의 것이기 때문입니다. 사람들은 자신이 소유자라고 착각하지만, 사실은 임대자일 뿐입니다. 빌딩을 가진 사람들이 국가에 세금을 내는 것은 그 땅이 국가의 것이기 때문이며, 그 국가의 주인은 허경영입니다. 예언가들이 말한 시기가 바로 허경영이 온 지금입니다.

24. 정주영의 실수와 우성재야의 오해
    정주영 회장은 ‘우성재야’ 예언을 잘못 해석하여 큰 실수를 했습니다. 어떤 사람이 정주영에게 그가 ‘정 도령’이며 소 목소리를 내는 ‘우성재야’라고 속여 소를 기르고 북한에 소 1001마리를 가져가면 대통령이 될 것이라고 부추겼습니다. 이로 인해 정주영은 대통령 선거에 출마했고, 현대 그룹은 고통을 겪었습니다. 소 1001마리는 소의 뿔 두 개와 귀 두 개를 상징하는 억지 해석이었습니다.

25. 허경영의 에너지와 수명 연장
    정주영의 이름을 부르면 힘이 빠지지만, 허경영의 이름을 부르면 손에 힘이 100배 이상 세집니다. 허경영을 부르면 면역력이 500배 세지며, 메르스 같은 질병도 이겨낼 수 있습니다. 마음속으로 허경영을 불러도 에너지가 들어옵니다. 강증산 등 다른 인물들의 이름을 부르면 아무런 에너지가 없습니다. 해인시대, 언어도단 시대에 허경영이 와야 하는데, 인터넷이 없던 시대에 메시아가 왔다는 주장은 사기입니다. 허경영의 사진을 보는 순간 모든 염색체가 초강력해져 수명이 늘어납니다. 허경영이 만든 물, 우유, 음식, 쌀 등에 그의 마크가 붙으면 그 효능이 바뀝니다. 허경영을 매일 부르면 365년, 어른이 부르면 자기 수명에 100년이 추가됩니다. 허경영을 부르면 텔로미어가 고정되어 줄어들지 않아 수명이 아주 오래갑니다. 성경에 천 살 가까이 산 사람들이 있듯이, 텔로미어가 느리게 닳으면 장수할 수 있습니다. 남을 미워하고 스트레스 받으면 텔로미어가 빨리 짧아지지만, 허경영을 부르면 텔로미어가 줄어드는 속도가 느려집니다.

26. 모든 종교의 ‘하나’로의 회귀
    기독교의 묵상친일(黙想親一)은 묵상을 통해 하나님과 하나가 되는 것을 의미합니다. 청진반일(이슬람), 동체귀일(천도교), 포원수일(도교), 만법귀일(불교), 만수본일, 묵상친일, 원시반일(원불교), 천주모일, 천신유일(유태교) 등 모든 종교는 결국 ‘하나’로 돌아간다는 의미를 담고 있습니다.

27. 닭 유(酉) 자의 의미와 한민족의 특성
    유태교에도 닭 유(酉) 자가 들어갑니다. 우리 민족은 배달민족이며, 의사(醫師), 된장, 간장, 발효(醱酵), 효모(酵母), 효소(酵素) 등 많은 단어에 닭 유(酉) 자가 들어갑니다. 이는 발효가 하늘에 맡기는 신의 영역임을 의미합니다. 의사가 수술을 잘해도 생명은 하늘이 정하듯이, 닭 유(酉) 자는 하늘의 기운과 관련이 있습니다. 유시(酉時)에 집을 들어가야 하는 것도 중요합니다.

28. 결혼과 혼(魂)의 의미
    결혼식에 닭을 놓는 이유는 닭이 신을 볼 수 있는 유일한 짐승이기 때문입니다. 조상신들이 닭의 눈을 통해 결혼식을 지켜본다는 의미입니다. 옛날에는 결혼을 ‘결혼(結魂)’이라 하여 혼과 혼이 만나는 혼사(魂事)로 여겼습니다.

29. 신인의 도래와 허경영의 정체성
    남사고, 노스트라다무스, 타골, 몽고메리, 기독교 등 모든 예언가들이 말한 신인의 도래 시기는 바로 지금, 허경영이 온 때입니다. 허경영은 대통령이 되어야 전 세계가 그의 에너지를 인정하고 과학자들이 연구할 것입니다. 그전에는 그 누구도 허경영과 같은 존재가 온 적이 없습니다. 허경영을 열심히 부르면 세포가 바뀌고 수명이 늘어납니다. 텔로미어가 줄어드는 속도가 남을 욕하거나 화를 낼 때 빨라지지만, 허경영을 부르면 고정되어 줄어들지 않습니다.

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강의(講義)할 때는 좀 조용히 해야 됩니다. 전번(前番)에, 에, 지난 주(週)에 강의(講義)한 거 기억(記憶)합니까? 뭐했죠, 지난 주(週)에? …… 지난 주(週)에 강의(講義)한 거, 제목(題目)이 뭡니까? 대문(大門)했었죠, 대문(大門)? 대문(大門).
대문(大門)하고, 대문(大門)하고 지난 주(週)에 현관(玄關)했어요, 안 했어요? 현관(玄關)은, 이게 검을 현 자(字), 어둡다고 그랬죠? 현관(玄關)은 이렇게 대문(大門)과 현관(玄關)의 진리(眞理)를 지난 주(週)에 내 했어. 대문(大門)은, 에, 남자(男子)고, 현관(玄關)은 여자(女子)라고 그랬죠? 음, 여자(女子)가 여기는 주인(主人)이야. 대문(大門)은 남자(男子)가 주인(主人)이야.
그러면, 대문(大門)이, 우리 가정(家庭)들이, 모든 집이, 우리나라 주택(住宅)이, 아파트들이 이 현관(玄關)에서부터 다 잘못 되어 있는 거야. 그래서 우리나라가 이혼(離婚)이 많이 난, 많이 늘어난다. 그리고 이것이, 이 집이 금방 헐어낼 수 없으니까, 앞으로 몇 십 년(十年) 간(間) 계속(繼續)된다, 이혼(離婚)이.
그래서 우리나라 가정(家庭)이 앞으로는 굉장히 문제(問題)가 많다. 내가 이야기 해줬어요. 그리고 지금 젊은 애들은, 스무 살 대학생(大學生)들은, 아파트를 짓기 전(前)에 태어난 애들이 많아. 걔들은 종자(種子)가 좋아요. 근데 지금 저 아파트에서 태어난 애들은 앞으로 종자(種子)가 믿을 수가 없어. 굉장히 앞으로 혼란(混亂)해져요.
여러분들은 그걸 모르는데, 우리는 그걸 보고 앉아 있는 거지. 그런 아파트의 창문(窓門)이 뻥뻥 뚫린 남쪽으로 뚫린 데서 애를 밴 사람들은 그 자녀(子女)들이 나중에 안 좋은 거야. 근데 지금은 어쩔 수 없이 아파트에 살고 있는데, 지금 대학생(大學生)들은 단독에서 난 애들이 많아. 단독에서 난 애들이.
그래서 우리나라의 남자(男子)애들이, 우리나라 남자(男子) 여자(女子)가 세계(世界)에서 인물(人物)이 1위(位)야, 세계(世界)에서 인물(人物)이 1위(位)야. 이거 무슨 말이냐? 우리나라에서 메시아가 온다는 뜻이야. 미륵(彌勒) 부처가 온다는 이 말예요. 우리나라가 남자(男子) 여자(女子)들의 키가 1미터 80되는 애들이, 전부(全部) 1미터 80 이상(以上)이고, 일본(日本)에 가보면 남자들이, 제대로 생긴 사람이 거의 없어. 무슨 말인지
미국(美國)에, 미국(美國)에 뉴욕에 가 봐요. 그 인간(人間)이 제대로 생긴 인간(人間)이 별로 없는 거야. 그러나 우리나라는 평균적(平均的)으로 애들이 잘 생겼어요. 뭐 누구 집 자식(子息)이라고 말할 것 없어. 다 미남(美男) 미녀(美女)들이 많아. 그 왜? 우리나라 부모(父母)들이 세계(世界)에서 제일(第一) 애들을 잘 낳아놨어. 그래서 종자(種子)가 최고(最高)로 우수(優秀)하고, 치아(齒牙)도 좋고, 잘 생겼어. 이거는 우리 한민족(韓民族)이 앞으로 미래(未來)가 밝다는 거야.
그런데 50년 전(年前)만해도 우리나라 와서 우리나라 사람 보면, 이거는 사람인지 짐승인지 분간(分揀)이 안 갈 정도(程度)로 못생겼어. 그건 6.25사변(事變)이 날 그런 민족(民族)이었어. 6.25사변(事變)이 나게끔 되어 있었어. 6, 70년 전(年前)에, 우리 민족(民族)을 쳐다보면, 전부(全部) 양반(兩班) 몇 사람 빼놓고는, 전부(全部) 머슴들이고, 뭐 이상한 집단(集團)이었어. 하여튼. 하하하하.
그리고 눈동자에 희망(希望)이 있는 사람이 없었어. 하루 밥 세끼 안 굶으면 다행(多幸)이야. 다 그렇게 희망(希望)이 눈에 없어요. 아까 말한 대로 비전이 없는 거야. 비전이. 비전이나 어떤 방향(方向)이 없었어요. 이 방향(方向)을 누가 만들어 줬어요? 이 비전과 방향(方向)을 누가 만들어 줬어요? 박정희 대통령(大統領)이 만들어 준 거야.
박정희 대통령(大統領)이 우리나라를 정신(精神) 혁명(革命), 물질(物質) 혁명(革命), 이거 했어요, 안 했어요? 그다음에 안보(安保) 혁명(革命), 에? 국방(國防)을 갖다가 강화(强化)했다 이 말예요. 에? 그럼 박정희 대통령(大統領)의 삼대(三大) 혁명(革命)이야, 이게. 법률적(法律的)으로는 그 사람이 쿠데타를 했는지 뭘 했는지는 몰라도, 박정희 대통령(大統領)이 우리나라를 비로소 잠자던 민족(民族)에게 뭘 제시(提示)해? 비전을 제시(提示)하는 거야. 방향(方向)을.
우리는 이대로, 어디로 나가야 된다. 우리는 보릿고개를 없애가지고, 수리안전답(水利安全畓)을 만들고, 우리는 이 옥토(沃土)를 제대로 개발(開發)해가지고, 우리 민족(民族)은 어디로 나가야 된다. 그래가지고 박정희 대통령(大統領)이 안보(安保)와 물질(物質)과 정신(精神)에 혁명(革命)을 완료(完了)해요. 그렇죠?
이승만 대통령(大統領)은 뭐해요? 건국(建國), 건국(建國)을 했는데, 진짜 건국(建國)은 박정희 대통령(大統領)이 인제 만들어 낸 거야. 이승만 대통령(大統領)이 있을 때는 주먹구구식이에요. 이승만 대통령(大統領)이 미국(美國) 대통령(大統領)한테 전화(電話) 한 통화(通話)하면, 그게 외교(外交)야. 별게 없어. 그냥 뭐, 뭐든지, 그냥 이승만 대통령(大統領) 말고는, 그걸 할 만한 인물(人物)이 없는 거야. 우리나라에.
뭐 외무부장관(外務部長官)이 영어(英語)를 못하는데, 그러니깐, 이승만 대통령(大統領)이 미국(美國) 대통령(大統領)한테 타이프 쳐가지고 보내야, 미국(美國) 대통령(大統領)이 오케이. 이런 정도(程度)야. 그러니깐, 외무부(外務部)가 있으나, 뭐가 있으나, 아무 소용이 없는 거야. 모든 건 이승만 머리에서 나와야 돼. 거기서 영어(英語) 쪼끔 하는 사람이 누구여? 부통령(副統領) 이기붕이야. 그래 이기붕이가 이승만을 가지고 잘 못 움직인 거지.
자, 세계(世界)에서 제일(第一) 청렴(淸廉)한 대통령(大統領)이, 이승만이여. 세계(世界)에서 제일(第一) 청렴(淸廉)한 대통령(大統領)이 박정희야. 이 두 사람의 은혜(恩惠)로 우리 민족(民族)이 정신(精神)을 차린 거야. 방향(方向)을 받은 거지.

그런데 이게, 이 사람들이 죽고 나서 몇 십 년(十年)동안에, 전두환이, 노태우, 뭐 김대중이, 김영삼, 아주 남이 만들어 놓은 잔치, 도둑질 해먹느라고, 그냥 우리나라 절단 나버린 거야. 그래 뭐가 나왔습니까? 뭐가 왔습니까? 요것들이 왔단 말이야. 요거. 정상배(政商輩), ……
이 정상배(政商輩)라는 건, 솔직히 말해서 이 배(輩) 자(字)가 붙으면, 뭐가 많아요? 폭력배(暴力輩), 또 뭐가 있죠? 폭력배(暴力輩) 말고 또 있잖아? 에? 모리배(謀利輩), 또 있잖아? 에? 아니, 저, 저, 저 폭력배(暴力輩), 모리배(牟利輩), 뭐가 또 있어요? 시정잡배(市井雜輩), 이 배(輩) 자(字)가 붙으면 은, 무조건(無條件) 나쁜 거야.
그런데 우리나라 정치인(政治人)을 외국(外國)에서 물을 때는 정상배(政商輩)라고 그래. 이 장사꾼들의 앞잡이야, 재벌(財閥)들의. 그런데 재벌(財閥)의 앞잡이 노릇을 하니까, 서민(庶民)들이 어떻게 되느냐? 서민(庶民)들이 우리나라 90%고, 중산층(中産層)이, 중산층(中産層)하고 부자(富者)가, 중산층(中産層) 부자(富者)가 내가 10%라고 그랬잖아,
그러면 국가예산(國家豫算) 400조(兆)가 어디로 들어가? 일루 들어가는 거야. 그 욜로 들어가면 매년(每年), 해외(海外)에다가 무, 뭐, 뭐 자원개발(資源開發)한다, 40조(兆). 뭐 무기(武器) 구입(購入)하는데, 36조(兆). 예(例)를 들어서. 이게 외국(外國)으로 돈, 이 돈이 달아나.
그뿐이 아니야, 무슨 연구비(硏究費)다, 뭐, 뭐, 뭐, 저, 저 연구개발비(硏究開發費)에다, 보조, 국가(國家) 보조비(補助費)가 일 년(一年)에 58조(兆)야. 이게 뭐야? 국가, 국가(國家) 보조사업(補助事業)이지. 이게 무슨 말이냐 하면 은, 국가(國家)가 보조(補助)해주는 거야. 보조(補助). 뭐 연구개발비(硏究開發費)를 보조(補助)해주는 거야. 보조(補助).
그런 사업(事業)인데, 이걸 조사(調査)해 보니까, 90%가 다 가짜야. 돈만 고정적(固定的)으로 빼 가는데, 요거 좀 줄이려고 하면, 그 부서(部署)에서 목숨을 걸고 달려들어. 그게 뭐여? 장관(長官)들 뭐 하는 거 아냐? 그게. 커넥션이 있는 거 아냐? 돈을 어디다 썼는지, 감사(鑑査)만 하면, 전부(全部) 영수증(領收證)이 믿을 수가 없어.
그 연구개발(硏究開發) 한 것도 없어. 그리니까, 국가(國家) 돈을 야금야금, 이 우리나라 돈이 다 나가버려. 그러니깐, 이 돈이 얼마야? 거기다가 뭐 각종(各種) 뭐 공사(工事)다, 뭐 지방(地方)에 뭐 각(各) 지자체(地自體) 단체장(團體長)들이 뽑아가고는, 이 예산(豫算)을 뽑아가. 뭐 전라도(全羅道) 지사(知事), 제주도(濟州道) 지사(知事), 뭐, 별의별 핑계로 다 가져가버려. 국가예산(國家豫算)이 쓸 게 없는 거야.
그래서 우리나라는 정상배(政商輩) 때문에, 나라가 15년(年)째, GNP 2만(萬) 몇 천불(千弗), 발전(發展)이 없어요. 맞습니까, 안 맞습니까? 그래서 내가 우리나라에, 우리나라에 젊은 애들 보면, 우리나라가 세계(世界)를, ……
허경영(許京寧)을 모함(謀陷)하려고 하는 무리들이 있어, 없어요? 이거를 뭐라고 그래? 모리배(謀利輩)라고 그래, 허경영(許京寧)을 모함(謀陷)할, 저 사람은 수단(手段)과 방법(方法)을 가리지 않고, 대통령(大統領)만 되려고 한다, 나는 대통령(大統領)만 노리는 사람이 아니고, 세계(世界) 황제(皇帝), 세계(世界) 대통령(大統領)이 된 다음에, 세계(世界) 황제(皇帝)가 될 사람이야.
그렇기 때문에, 허경영(許京寧)을 나중에는, 미국(美國) 대통령(大統領)이 나를 한 번 만나려면, 한 달씩 기다려야 돼. 그러고 미국(美國) 대통령(大統領)이 그때는 주지사(州知事)지, 물론(勿論). 미국(美國) 주지사(州知事). 그런 시대(時代)가 올 거기 때문에, 지금 나를 모함(謀陷)하는 무리들이, 지금은 시기(猜忌)를 해서 나를 모리(謀利)하는데, 이 정, 그 중(中)에 한 사람이 정치인(政治人)들이야.
이 사람들이 정상배(政商輩)들이란 말이야. 정상배(政商輩). 저 사람들은 허경영(許京寧)이가 누군지를 모르는 거야. 전 세계(全世界) 과학자(科學者)들이, 이 허경영(許京寧)의 사진(寫眞)에서 우주(宇宙) 에너지가 나온다는 걸 모르는 거야.
아 이거 허경영(許京寧) 사진(寫眞)에서만 우주(宇宙)에너지가 나오지, 뭐 사명대사, 예수, 석가모니, 아무도 우주(宇宙)에너지가 나오는 사람은 지구상(地球上)에 한 번도 온 적이 없어. 지구상(地球上)에 허경영(許京寧)이가 처음 왔다, 맞습니까, 안 맞습니까?
그런데, 지금 여기 오니까, 허경영(許京寧)이를 만날 수가 있지, 나중에 내가 비행접시처럼 떠버리고 나면 은, 만나기가 어렵잖아? 그러나 나한테 와서 강의(講義) 들은 사람은, 내가 뭘 한다고요? 여기 우리에게, 강의(講義)를 오래 들은 사람은, 무슨 자격(資格)을 줘요? 암행어사(暗行御史)지. 대통령(大統領) 대리(代理)가 돼.
그러면 대통령(大統領) 대리(代理)를 청와대(靑瓦臺)에서 대통령(大統領)이 임명장(任命狀)을 줘요. 그리고 월급(月給)을 줘. 그런데 여러분들은 수시(隋時)로 대통령(大統領)한테 와서, 국가(國家)의 각, 돌아가는 걸 나한테 보고(報告)해줘야 돼. 그럼 나는 대통령(大統領) 혼자 하는 정치(政治)가 아니야.
나는 장관(長官)이나, 안기부장(安企部長)이나, 국정원장(國情院長)이 가져오는 것만 믿는 사람이 아니야. 무슨 말인지 이해가요, 안 가요? 여러분들이 가져와서, 서민(庶民)들이 다 죽어간다, 뭐 이런 걸 좀 바꿔야 된다. 그러면 대통령(大統領)이 눈이 있어야 되잖아?
나는 실수(失手)할 일이 있어, 없어? 없어요. 완전(完全)히 대통령(大統領) 대리(代理)가 몇 명(名)이냐? 333명(名)이야. 한 번 임명(任命)하면, 내가 황제(皇帝)로 죽을 때까지, 내가 황제(皇帝)가 되면, 황제(皇帝) 대리(代理)가 돼. 그러면 이 사람은 황궁(皇宮)을 제 맘대로 드나들어.
그래 여러분들은 허경영(許京寧) 강의(講義)를 들으면, 이게 머릿속에도 박혀가 있다가, 나중에 죽을 때, 나와 안 나와. 그럼 저쪽에 가서 여러분 화면(畫面)을 탁 세트에 넣어버리면, 그 하늘나라 갔을 때, 여러분 화면(畫面)을 탁 넣으면, 여러분의 뇌(腦)를, 사람이 살아있을 때는, 육신(肉身)에 몸이 붙어있으니까, 이걸 정신(精神)이라고 그래.
죽을 때는 뭐가 돼요? 에? 육체(肉體)를 벗어나면, 그 영혼(靈魂)은 일단(一旦), 귀신(鬼神)이 돼, 안 돼요? 귀신(鬼神)이 된다 이 말이여. 귀신(鬼神)이 됐을 때는 뭐만 가져가요? 영혼(靈魂)만 가지고 간 거야, 이게. 이걸 딱 가지고, 여러분들을 체크하는 기계가 있어요. 그 앞에 탁 가게 돼요. 영혼(靈魂)이 된 상태(狀態).
탁 가면 은, 거기에 1초(秒)도 안 걸려서, 한 평생(平生)동안, 좍 다 나와. 거기서 허경영(許京寧) 강의(講義)를 들은 기록(記錄)이 좍 다 나오는 거야. 그래 여러분들을 갖다가, 최면술사(催眠術師)가 최면(催眠)을 딱 걸면, 몇 년 몇 월 며칠부터 허경영(許京寧) 강연(姜沇)을 몇 번 들었다는 게, 나와, 안 나와? 그럼 그 내용(內容)이 나와, 안 나와?
그러면 최면술사(催眠術師)가 그래요. 당신(當身) 허경영(許京寧) 강의(講義)를 들었어요? 그게 2015년(年) 7월(月) 며칠이죠? 15일(日)인데요. 그럼 7월 15일 날, 강의(講義)를, 내용(內容)을 이야기해 보세요. 그러면, 최면(催眠) 걸린 상태(狀態)에서 내 강의(講義)를 다 이야기 해. 한 마디도 안 틀려.
그게 왜 그런지 알아요? 근데 본인(本人)들의 의식(意識)에는 그게 있어, 없어? 없는 거야. 그러면 이 무의식(無意識)은 무서운 거예요. 그래서 최면(催眠)을 딱 걸면, 다섯 살 때, 즈그 아버지가 뚜드려 팬 것 기억(記憶)해요, 다. 그걸 더듬어. 생각해 보세요, 그러면, 거기에 뭐가 있죠? 아버지가 회초리 들고 있어요? 그러면 있다는 거야. 그럼 뭐라고 합니까? 이야기 하면 다 나와요, 그죠?
이와 같이 여러분들의 뇌(腦)는, 내 강의(講義)가 머리에 안 들어가는 거 같아도, 그것이 평생(平生)동안, 여기 정신(精神), 정(精)이라는 건, 육체(肉體)에 붙어 있다가, 나중에는 육체(肉體)를 벗어나면, 귀(鬼)가 되거든, 이 귀신(鬼神)이 되는데, 그때, 여기에 기록장치(記錄裝置)가 있어가지고 다 나와요.
그래서 여러분들이 지금, 공부(工夫)가 안 돼도, 여러분들은 그것이 여러분들 생명(生命)을 살려줘. 알겠습니까? 예. 뭐 이거는 뭐, 여러분들이 뭐, 못 외웠다, 신경(神經)쓸 거 없어요, 나중에는 머릿속에 다 들어가 있어, 안 들어가 있어? 다 들어가 있는데, 당장(當場) 기억(記憶)만 안 난다뿐이지, 기록(記錄)이 다 되어 있어가지고, 여러분의 세포(細胞)도 바뀌고, 여러분의 몸도 바뀌어요. 다 바뀌어.
이 허경영(許京寧)이의 사진(寫眞)이, 인쇄소(印刷所)에서 찍던, 어디서 찍던, 이거는 일반(一般) 사진(寫眞)하고는 수천억 배(數千億倍) 차이(差異)가 있는 거여. 반대(反對). 반대(反對). 에너지가 있습니까,

삼극(三極)
천극(天極)→ 심(心)→ 성(性)→ 감(感)→ 지감(至感)
지극(地極)→ 기(氣)→ 명(命)→ 식(息)→ 조식(操息)
인극(人極)→ 신(身)→ 정(精)→ 촉(觸)→ 금촉(禁觸)

그래서 이 정신(精神)은, 왜, 정신(精神)이라고 그랬어요? 정신(精神)은 왜, 정신(精神)이라고 그랬지? 이게 왜 정신(精神)이야? 아니, 내가 이야기 했잖아? 이게, 이게 뭐야? 이게. 이거는 뭐여? 그럼 이거는 뭐여? 이게 뭐여? 삼, 우리 천부경(天符經)의 일시무시일 석삼극무진본 할 때, 삼극(三極) 알죠? 에?
삼극(三極)에 심(心) 기(氣) 신(身)이 있죠? 그럼 이게 심기신(心氣身), 여기서 천극(天極)이 오는 거여. 이게 천극(天極)이죠? 이게 지극(地極)이지? 이게 인극(人極)이죠? 그러면 마음은 어디서 오죠? 성품(性品)에서 오죠?
그러면 성품(性品)은 어디서 와요? 성품(性品)이 어디서 와요? …… 감(感)에서 와, 감(感). 느끼는데서 온다고. 그러면 성품(性品)은 감(感)에서 온다 말이야. 그러면 감(感)에, 성(性)은, 마음에 어머니는 성(性)이고, 성(性)의 어머니는 감(感)이란 말이야.
기(氣)는 어디서 와요? 명(命)에서 오죠? 명(命)은 어디서 와요? 식(息)에서 오죠? 호흡(呼吸)에서 오죠? 그러면 몸은 어디서 와요? 바로 이거란 말이요, 이거(精神). 이거, 이거. 정(精)에서 온단 말이요, 정(精). 정(精)에서 와, 안와? 정(精)에서. 그럼 이거란 말이야, 이거.
정(精)은 어디서 와요? 정(精)은 어디서 와요? 촉(觸)이 뭐요? 남자(男子)와 여자(女子)가, 남자(男子)와 여자(女子)가 끌어안아야 촉(觸)이 되잖아, 그러면 정자(精子)가 나와, 안 나와? 정자(精子)가 나오고, 내 몸이 나온 거야.
그 다음에, 촉(觸)은, 음식물(飮食物)을 배에다 집어넣으면, 창자에 가서 촉(觸)이 돼, 안 돼? 음식(飮食)이. 그러면 그걸 정력(精力)이 생겨, 안 생겨? 우리 몸에 정력(精力), 에너지가 생기죠? 에너지가 몸이 되잖아. 그러니까 이게, 인생(人生), 인간(人間)이 태어나는 거부터 성장(成長)하는 거, 모든 과정(過程)이, 요 두 개(個)에 있단 말이여, 요 두 개(個)에.
그러면 이게, 이, 요, 요, 요거를 천극(天極), 요거를 지극(地極), 천부경(天符經)에. 인극(人極). 이 세 개(個)가 합(合)쳐졌을 때, 이 감(感)을, 마음과 성품(性品)과 이 감(感)을, 가장 통제(統制)할 수 있는 방법(方法)은 뭐라고 그랬죠? 지감(至感)이라고 그랬죠? 지감(至感). 마음을 그친다.
이거는 뭐죠? 식(息)은 뭐라고 그랬지, 이거는? 이 우리가 호흡(呼吸)을 항상(恒常) 조심(操心)하고, 이 명(命)을 관리(管理)하는, 이 기(氣)를 관리(管理)하는 걸 뭐라고 그랬죠? 조식(調息)이라고 그랬죠? 조식(調息). 호흡(呼吸)을 고르게 해야 된다. 여러분들 아랫배에 호흡(呼吸) 넣어봐요. 호흡(呼吸)을 깊게 넣어요. 그러면 여러분들의 명(命)이 살아나.
자, 명(命)은 센터 포워드(centre forward)에 있는데, 항상(恒常), 우백호(右白虎), 좌청룡(左靑龍), 다 가지고 있어요. 이렇게 있죠? 사방팔방(四方八方)으로, 명(命)이 이렇게 지배(支配)를 해요. 요 중(中)에, 호흡(呼吸) 하나만 없어도 죽어. 요게 없어도 죽어. 요게 없어도 없어. 요 몸이 없어도 없어. 기(氣)가 없어도 없어. 요게, 마음이 없어도 죽은 몸이야, 이거, 이거, 이거 다 있어야 돼, 안 있어야 돼? 이렇게 해서 있는 거야.
요 촉(觸)은 뭐죠? 촉(觸)은 금촉(禁觸)하라고 그랬어요, 이? 금촉(禁觸). 촉(觸)을, 그래도 조심(操心)해야 된다 이거야. 아무 여자(女子)나 가서 끌어안으면 돼, 안 돼? 안 되는 거지. 그러면 인간(人間)이 태어난다 이 말이여. 그리니까, 이거를 금촉(禁觸). 금(禁)하고, 이거는 숨을, 호흡(呼吸)을 잘하고, 이거는 지감(至感)을 하라,
그래서 우리 정신(精神)은, 이렇게 이 정신(精神)이 귀신(鬼神)이 될 때, 여기서 일어난 모든 것을, 요게(精神) 가지고 가서, 하늘로 가는 거야. 그래 여러분들은 지금 살아있는 거 같지만, 십년 전(十年前)에 나를 본 사람, 여기 온 사람 있어요.
그러면 앞으로 20년(年), 30년(年) 후(後)가 금방 가버려. 그러면 여러분들은 어느 날, 아무도 안 따라와. 남편(男便)도 안 따라오고, 아무도, 자식(子息)도 안 따라오는 죽음 앞에 딱 당도(當到)하는 거야. 당도(當到)했을 때, 여러분 머릿속에, 아, 내가 종교(宗敎)를 열심(熱心)히 믿었으니까, 괜찮겠지, 택도 없는 말씀.
허경영(許京寧)을 얼마나 불렀느냐, 허경영(許京寧) 강의(講義)를 얼마나 들어가지고, 가지고 있느냐? 이거 하늘에서 체크하는 것, 그거 외(外)에는 존재(存在)하지가 않아. 내가 조금 있다 증명(證明)을 해드릴 게.
그래서 이 신인(神人)이 온다, 신인(神人)이 온다는 걸 누가 증명(證明)했죠? 남사고(南師古)가 증명(證明)했어, 안 했어? 남사고(南師古)가 신인(神人)이 온다고 증명(證明)했어, 안 했어? 내가 이제 시간(時間)이 없으니까, 강의(講義)를 짤막, 짤막하게 해야 되겠는데,
이런 사람이 증명(證明)한 책(冊)이 이걸 증명(證明)한 사람들이 동서양(東西洋)으로 한, 수십 명(數十名)이 있어. 수십 명(數十名)이 있는데, 뭐 남사고(南師古)나 노스트라다무스나, 뭐 여러 가지 에? 여러 사람들이 있어요. 토인비, 저, 저 타골, 에? 동방(東邦)의 등불이 온다, 뭐 많은 사람들이 예언(豫言)을 했어.
예언(豫言)을 했는데, 그것이 에, 몽고메리는 뭘 예언(豫言)을 했죠? 몽고메리. 몽고메리는 뭘 예언(豫言)을 했죠? 극이동(極移動), 타골, 동방(東邦)의 등불. 노스트라다무스, 에? 지축이동(地軸移動). 남사고(南師古), 뭐 하여튼, 미륵(彌勒)이 나온다. 기독교(基督敎), 메시아가 나온다. 그죠? 그런데 이 시기(時期)가 다 똑같아. 지금이야. 지금.
그런데 여러분들, 하나 참고(參考)로 들어놔야 될 거는, 에, 꼭 우리가 잘못 알고 있는 게 있어요. 잘 봐요. 지금, 나를 모함(謀陷)하는 사람들이, 우리나라의 에, 이게 뭐, 청진반일이 뭐여? 회교(回敎)여, 회교(回敎). 그러면 우리나라에 청진반일 사상(思想)을 가진 종교(宗敎)가 우리나라에 들어와 있어, 회교(回敎). 이슬람, 들어와 있어, 안 들어와 있어?
동체귀일, 이게 누구요? 동체귀일이 뭐여? 에? 천도교(天道敎)야, 천도교(天道敎). 천도교(天道敎). 요게 천도교 마크야. 근데, 내가 이걸 왜 지금 이야기 하느냐 하면, 포원수일, 이게 뭐요? 도교(道敎)야. 만법귀일(萬法歸一)이, …… 만법귀일(萬法歸一)이 뭐여? 불교(佛敎)죠? 불교(佛敎)는 마크가 뭐 이렇게도 돼있고, 여러 가지 있어요,
불교(佛敎)는 마크가 두 가지 있는데, 주(主)로 이것도 있어요. 그 이게 불교(佛敎)인데, 에. 만수본일 뭐요? 에? 음. 만수본일(萬殊本一)이 뭐여? 이게 무슨 숫자요? 이게 무슨 숫자야? 죽일 수 자(字)야, 죽일 수 자(字). 만(萬) 가지를 죽여서 하나로 돌아가는 거지.
여러분들이 여기 씨가 있다, 씨가 하나 있다, 그러면 이거 모든 씨가 죽지 않으면, 다음에 싹이 나나? 그러면 이게 죽으면, 땅으로 다시, 땅 속으로 다시 이렇게 죽어버리면, 이거는 없어지는데, 여기서 뭐가 나와. 싹이 나서 나무가 생겨서 다시 감나무에서 감이 주렁주렁 열리는데, 이 씨보다 몇 백 배(百倍), 몇 천 배(千倍) 열려. 맞아, 안 맞아?
그런데, 인간(人間)들은 요 씨를 붙들고, 끝까지 땅속에 못 넣겠다, 어, 나는 요 씨를 가지고, 그게 예금통장(預金通帳)이야. 이걸 갖다가 복(福)을 덕(德)을 바꿔야 되는데, 주렁주렁 매달리는데, 요 감나무 씨, 요 복(福)씨, 복(福)씨를 자기(自己)가 둘러치고, 몸에다 지니고 앉아 있는 거야.
복(福)씨를 땅에 뿌려야 돼, 안 뿌려야 돼? 에. 그러면 요게 복(福)씨가 죽어, 안 죽어? 죽어서 싹이 올라와. 이걸 우리가 뭐라고 그래. 이걸 불교(佛敎)에서 뭐라고 그래? 진공묘유(眞空妙有)라고 그래, 즉, 진정한, 진정하게 비우면 은, 반드시 묘하게 다시 살아나.
이것을 반야심경(般若心經)이, 반야심경(般若心經) 전체(全體)를, 말로 하자면, 진공묘유(眞空妙有)야. 반야심경(般若心經) 이백구십일곱(297) 자(字)가 딱 네 마디로 한다면, 진공묘유(眞空妙有). 진정(眞正)으로 공(空)을 만들어버리면, 태풍(颱風) 안에, 요 태풍(颱風)안에 공(空)이 완전(完全)히, 진짜 공(空)이 있음으로써, 이 태풍(颱風)이 커지는 거여.
그런데 여기 꽉 채워버리면, 태풍(颱風)은 스톱이야. 진정(眞正)으로 공(空)이 돼버리면, 그 사람은 어마어마한 힘이 생기고, 그것이 진짜 있는 게 되는 거예요. 자기(自己)를 진짜 비우면 은, 묘(妙)한 있음이 생긴다, 얼마 씨를 갖다가 땅에다 묻어버렸는데, 사과나무가 다시 생기고, 거기서 다시 수백(數百)가지 씨가 나와,
그런데 사람들은 그것도 모르고 그 씨를 땅속에 죽어도 묻지 않겠다, 거 땅속에 묻는 사람보고 미친놈이라는 거야. 묻으라는 사람도 보고, 저 사람이 뭐하는 놈이냐, 저거. 저거 대통령(大統領) 병(病) 걸린 사람 아냐? 이렇게 생각한다 이 말이여. 얼마나 기가 막혀.
나는 대통령(大統領)이 중요(重要)한계 아니고, 세계(世界), 우주(宇宙)에서 와있고, 우주(宇宙)를 만든 자(者)가 와있는데, 뭐 때문에 내가 대통령(大統領)에 환장(換腸)하겠어? 에.
나는 이 세상(世上)에 여러분들에게 질서(秩序)를 다시 가르쳐주러 왔어. 왜? 여러분들이 정신(精神)을 못 차리고 있으니까. 그걸 알려주러 왔는데, 이 진공묘유(眞空妙有)가 반야심경(般若心經)에 보면 은, 색즉시공(色卽是空) 그러죠?
색즉, 색즉시공(色卽是空)이 무슨 뜻이여? 색(色)이 곧 공(空)이다. 그러면 공즉시색(空卽是色)이다, 그러면 공(空)이 곧 색(色)이다. 그러면 이, 이것이 무슨 뜻이냐? 무슨 뜻입니까? 진공묘유(眞空妙有)야. 어. 있는 것은 없는 것이 공(空)이고, 공(空)은 다시 색(色)이야.
그러면, 공(空)은, 뭘 공(空)이라고 그래요? 영원(永遠)한 공(空)이 있나, 없나? 영원(永遠)한 공(空)이 있어, 없어요? 없어요. 사람들은 그걸 착각(錯覺)을 하는 거야. 나한테 온 복(福)을 내가 남한테 줘버리면, 그것이 어마어마한 열매가 열려가지고 나한테 덕(德)으로 돌아와.
근데 나한테 온 복(福)을, 자식(子息)한테만 싹 주고, 내 집안에만 싹 주고, 딱 가지고 있으면, 죽을 때 되면 은, 귀신(鬼神)이 눈앞에 왔다 갔다 해. 그럼 눈뜨고 따라 가보니까, 거는 어디여? 아프리카에 에이즈 걸린 집에 맏아들로 태어나. 딱 일어나서 부엌에 가서, 부엌에 가보니까, 음식 한 점이 없어.
물을 떠오라는데, 십리(十里)는 걸어가서, 맨발로. 물을 뜨는데, 소똥이 바글바글 한데서 물을 떠와. 그걸 먹고 죽어야 돼. 거, 집에 가니까, 엄마 아빠는 에이즈 걸려서 드러누워 있어. 세계(世界)에서 에이즈 안 걸리는 민족(民族)이 누구죠? 에이즈 안 걸리는 민족(民族)이 누구여? 에이즈가 안 걸리는 민족(民族). 에?
아녀. 한민족(韓民族)은 요, 한민족(韓民族)은 무조건(無條件) 에이즈에 약(弱)해. 아뇨. 아니 여러분들은 세계(世界)에서 에이즈 안 걸리는 민족(民族) 몰라? 백인(白人)이야, 백인(白人). 이 사람들만 에이즈에 안 걸리게끔 면역(免疫)이 되어있는 거야.
왜? 옛날에 아프리카 가서 흑인(黑人)들하고 하도 무슨 그걸, 많이 관계(關係)를 해가지고, 이 사람들이 에이즈 면역(免疫)이 생겨버린 거야. 백인(白人)들만 빼고는, 중국(中國)에 노다지 지금 중국(中國)에 에이즈 환자(患者)가,
유럽은 에이즈 환자(患者)가 없는데, 이 중국(中國)은 에이즈 환자(患者)가, 여자(女子) 열 명(名)이 있으면, 그 중(中)에, 세 명(名)이 에이즈 환자(患者)야. 그것도 특히 젊은 여자(女子)가 그래. 그런데 여기서 출장(出場)간 놈들이 젊은 여자(女子)하고 자가지고, 자기(自己) 마누라하고 잔다 이 말이야.
그러면 이게 나는 참말로 걱정스러워. 그럼 우리 한민족(韓民族)은 하늘에서 특별(特別)히 아끼는 민족(民族)이라, 그냥 에이즈에 탁 걸려가지고, 빨리빨리 상(傷)한 놈은 솎아버리려고 해놓은 거야. 이제 백인(白人)은 하늘에서 제쳐버렸어. 그까짓 죽든 말든 뭐, 에이즈 걸리든 말든, 그거는 관심(關心)이 없고, 이 한민족(韓民族)을 아까니까, 한민족(韓民族)에 에이즈 걸린 놈이 있으면, 가차 없이 처단(處斷)해야 돼.
그래가지고, 강남(江南)에 뭐, 어디 뭐 여기저기 돌아다니면서, 그 에이즈 걸린 여자(女子)들이야. 그런데 그 사람들이 꼬리를 더 많이 쳐. 그러면 그 사람, 우리나라 사업(事業)하는 사람, 중국(中國) 갔다 왔다, 그러면 나는 그 사람, 사람으로 안 봐. 필리핀 갔다 왔다, 나는 그 사람 사람으로 안 봐. 무슨 말인지 이해(理解)갑니까? 필리핀 많이 갔다 오세요. 내가 대통령(大統領) 되고 나면, 필리핀 갔다 온 사람, 기록(記錄) 다 뽑을 거니까.
내가 뭐하는 사람으로 와있는가, 나중에 보면 알아요. 유전자(遺傳子)를 다시 조합(組合)하려고 그래. 종자(種子)를 다시 고치려고 한다, 이 말이여. 그래가지고 중국(中國) 가서 여자(女子)들하고, 아니 내가 러시아를 갔다가, 중국(中國)을 들어갔는데, 나하고 같이 간 사람들이 40명(名)이야. 그 전부(全部) 대학교수(大學敎授)들이야.
아 근데, 밤에 잠을 자는데, 나 혼자 뿐이야, 방(房)에. 하하. 다 단체(團體)로 잤는데, 한사람도 없어. 그래 아침에 일어나서 내가 바보가 된 거야, 나한테만 비밀(秘密)로 한 거야, 전부(全部) 다. 즈끼리 쪽쪽이 다, 밤 몇 시(時)에 만나자, 허경영(許京寧)이 자는가 봐라. 이리된 거야. 근데, 내 자는 시간(時間)에 싹 다 나가가지고, 아침에 일어나서, 사람이 하나도 없는 거야. 이게. 아침을 먹으러 가려고 하니까.
그래서 내가 호텔 1층(層)으로 내려가니까, 로비에서 전부 자빠져 자고 있어. 여자(女子)들한테 가서 자고 와가지고, 거 못 들어오고, 로비 그 의자(椅子)에, 호텔 1층(層)에 다 드러누워서 자고 앉아 있는 거야. 그래서 내가 야, 이 교수(敎授)들, 대한민국(大韓民國) 이거 큰일 났다.
그래 나중에 알고 봤더니, 전부(全部) 술집 색시들한테 갔다 왔다는 거야. 밤에 그, 그 길 앞에서 막 춤추면서 막 손, 오라고 막 이러는 여자(女子)들이 수백 명(數百名)이 줄을 서 있더라고. 그 호텔 올 때 보니까, 그, 그 어디냐, 훈춘(琿春)이야. 훈춘(琿春). 거기 시장(市長)이 한국(韓國) 여자(女子)야. 조선족(朝鮮族)이야.
아니 그런데, 세상(世上)에, 게 나를 속였단 말이야. 그래 내가 교수(敎授)들보고, 당신(當身)들 말이야, 밤중에 내만 놔두고, 어디 갔다 왔냐? 아, 솔직(率直)히 말해서 저 갔다 왔다 이거야. 여자(女子)들하고, 러시아 여자(女子)하고 자고 왔대. 내가 뭐라고 그랬겠어요? 난리(亂離)가 났어.
그러니깐, 허경영(許京寧)이 저 사람은 아예 거 가지도 않지만, 저 사람한테 이야기하면 큰일 난다. 이렇게 된 거야. 아예 못가도록 진(陣)을 치니까, 난리(亂離)가 났어. 그래서 내가 얼마나 놀랬냐?

마하반야바라밀다심경(摩訶般若波羅密多心經)

당 삼장법사 현장봉소역(唐三藏法師 玄奘奉詔譯)

관자재보살 행심반야바라밀다시 조견오온개공도 일체고액(觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空度 一切苦厄)
사리자 색불이공 공불이색 색즉시공 공즉시색 수상행식 역부여시(舍利子 色不異空 空不異色 色卽是空 空卽是色 受想行識 亦復如是)
사리자 시제법공상 불생불멸 불구부정 부증불감(舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減)
시고 공중무색 무수상행식 무안이비설신의 무색성향미촉법 무안계 내지 무의식계(是故 空中無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無眼界 乃至 無意識界)
무무명 역무무명진 내지 무노사 역무노사진 무고집멸도 무지역무득 이무소득고(無無明 亦無無明盡 乃至 無老死 亦無老死盡 無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故)
보리살타 의반야바라밀다 고심무가애 무가애 고무유 공포원리(菩提薩埵 依般若波羅蜜多 故心無罣碍 無罣碍 故無有 恐怖遠離 顚倒夢想)
구경열반 삼세제불 의반야바라밀다 고득 아뇩다라삼먁삼보리(究竟涅槃 三世諸佛 依般若波羅蜜多 故得 阿耨多羅三藐三菩提)
고지 반야바라밀다 시대신주 시대명주 시무상주 시무등등주 능제일체고 진실불허(故知 般若波羅蜜多 是大神呪 是大明呪 是無上呪 是無等等呪 能除一切苦 眞實不虛)
고설반야바라밀다주 즉설주왈 아제아제 바라아제 바라승아제 모지사바하(故說般若波羅蜜多呪 卽說呪曰 揭帝揭帝 波羅揭帝 波羅僧揭帝 菩提娑婆訶)

그래서 진공묘유(眞空妙有), 자기(自己)를 비우는 자(者)는, 나중에 하늘나라 가서 얻어, 안 얻어요? 얻어. 색즉시공(色卽是空) 공즉시색(空卽是色), 그 다음 뭐요? 수상행식(受想行識) 역부여시사리자(亦復如是舍利子) 시제법공상(是諸法空相). 반야심경(般若心經) 이백구십 일곱(297) 자(字)는, 사실(事實)은 두 자(字)를 위해 존재(存在)하는 거야.
두 자(字), 두 자(字)가 뭐죠? 오온(五蘊)이야, 오온(五蘊). 에? 이 오온(五蘊)이라는 거, 이 아, 오온(五蘊)이라는 걸 위해 존재(存在)하는 거야. 오온(五蘊). 오온(五蘊)이라는 게, 뭡니까? 이 오온(五蘊)이라는 거, 그러니깐, 왜 내가 이 말을 하느냐 하면, 오온(五蘊)이 뭐냐?
마하반야바라밀다심경(摩訶般若波羅蜜多心經)에 대해서, 제일 처음에, 에, 마하반야바라밀다심경(摩訶般若波羅蜜多心經), 관자재보살(觀自在菩薩)이, 관자재보살(觀自在菩薩)이, 관자재보살(觀自在菩薩)이 행심반야바라밀다(行深般若波羅蜜多)를 행(行)할 때, 밀다시(蜜多時), 조(照), 관자재보살(觀自在菩薩)이 행심반야바라밀다(行深般若波羅蜜多)를 깊은 명상(冥想)에 잠겨가지고, 열반(涅槃)의 경지(境地)에 들어가서, 세상(世上)을 좍 쳐다보니까,
이제 반야심경(般若心經) 제일(第一) 처음이야. 행심반야바라밀다시(行深般若波羅蜜多時), 조(照), 견오온(見五蘊), 조견(照見), 여기에 뭐가 나와요? 오온(五蘊)이 나와, 오온(五蘊). 오온(五蘊)이 다 공(空)하다 이 말이야. 개공도(皆空度), 일체고액(一切苦厄), 여기가 중요(重要)한 거야. 일체(一切), 에? 고액(苦厄).
자, 봐요. 관세음보살(觀世音菩薩)이, 깊은, 관자재보살(觀自在菩薩)이 깊은 반야바라밀(般若波羅蜜)을 행(行)하고 있는, 있으면서 명상(冥想)을 행(行)하고, 눈을 감고 더 깊이 들어가서 우주(宇宙)를 내려다보니까, 오온(五蘊)이, 이 오온(五蘊), 색수상행식(色受想行識), 색(色) 수(受) 상(想) 행(行) 식(識).
이 오온(五蘊)이 말이야, 색(色)은 뭐여? 물질(物質), 이(受) 뭐여? 감각(感覺), 이건(想) 뭐여? 인지(認知), 이거는(行) 뭐여? 느낌이라니? 반응(反應), 이거는(識) 뭐여? 정보(情報). 그러면 은, 깊은 반야바라밀(般若波羅蜜)을, 깊은 명상(冥想)에 들어갔는데, 오온(五蘊)이 일체(一切) 고액(苦厄)을 만들기도 하고, 공(空)하게도 하게 한다, 이 말이야. 오온(五蘊)이.
이 오온(五蘊)이라는 이 두 글자가, 이 오온(五蘊)이라는 두 글자를 위해서 반야심경(般若心經)이 있다 이 말이여, 이? 그러면 오온(五蘊)이 뭐냐, 이거야. 물질(物質)을 바라볼 때, 감각(感覺)과 인지(認知)와 반응(反應)과 정보(情報). 이것이야.
그럼 내가 이 사람을 바라 볼, 우리 양 고문(顧問)님을 바라볼 때, 양 고문(顧問)님이, 아, 좋은 사람이구나, 이렇게 물질(物質)을 바라보고, 감각(感覺)을 가지고, 인지(認知)를 하면, 내가 반응(反應)이 나와. 아, 양 고문(顧問)님, 내 책(冊) 만드는데 좀 도와주쇼. 내 강의(講義)하는 거 좀 써주쇼. 반응(反應)이 되어. 그래 정보(情報)가 되어. 양 고문(顧問)님은 저런 사람이구나.
그런데 이거를 불교(佛敎)에서는 색식(色識), 식(識)이 돼버려, 안 돼버려? 식(識) 돼요, 안 돼요? 이거는, 이거는 수식(受識), 상식(想識), 행식(行識). 전부(全部) 이 식(識)이 되는 거여. 이게 색성향미촉법(色聲香味觸法)이, 안이비설신의(眼耳鼻舌身意)가 전부(全部) 식(識)인데, 안식(眼識)이, 이 색(色)은 안식(眼識)이 바라보는 거야. 물질(物質)을 바라볼 때는, 안식(眼識)이 바라봐. 육근(六根)에서 안식(眼識)이 딱 쳐다보는 거야.
그 다음에 귀로 듣는 거, 이식(耳識)이, 감각(感覺), 인지(認知), 반응(反應)을 하는 거야, 귀로 듣고. 그래 이식(耳識), 비식(鼻識), 설식(舌識), 신식(身識), 의식(意識)이, 이렇게 반응(反應)을 한다, 이 말이여. 그런데 여기서 여러분들이, 이 일체(一切) 인간(人間)의 고통(苦痛)은, 이 오온(五蘊)이라는 이게 주범(主犯)이더라.
그러니깐, 뒤에 뭐라느냐 면, ‘사리자 색불이공 공불이색 색즉시공 공즉시색 수상행식 역부여시 사리자 시제법공상 불생불멸 불구부정 부증불감 시고 공중무색 무수상행식 무안이비설신의 무색성향미촉법 무안계 내지 무의식계 무무명 역무무명진 내지 무노사 역무노사진 무고집멸도 무지역무득 이무소득고 보리살타 의반야바라밀다 고심무가애 무가애 고무유 공포원리 전도몽상’, 죽 나오는 거야.
그러면 이 반야심경(般若心經)을 내가 지금 시간상(時間上) 흑판(黑板)에다 적을 수가 없는데, 내가 대장경(大藏經) 전체(全體)를 안 보고 적어요.
그러면 이 반야심경(般若心經)이 가지고 있는 이 진공묘유(眞空妙有)라는 거. 이거를 지금 하는 사람이 없어. 왜, 사람들은 자기(自己)가 가진 것을, 부자(富者)가 가진 것을, 가난한 자(者), 국가예산(國家豫算) 400조(兆)를, 왜, 이 90%를 가난한 자(者)들에게 줄 경우(境遇)에, 가정(家庭) 복지비(福祉費)라는 핑계를 대가지고, 자꾸 주면 은, 이것이 시장경제(市場經濟)를 살려요.
그런데 요걸 특권층(特權層) 10%한테 주면 은, 이놈의 특권층(特權層) 10%는 자꾸 저축(貯蓄)만 늘어나. 지금까지 미국(美國)의 자본주의(資本主義)가, 저축(貯蓄)만, 있는 사람 거, 5%의 상류층(上流層) 저축(貯蓄)은 기하급수적(幾何級數的)으로 늘어나. 미국(美國)의 국민(國民)들 95%는, 돈이 없어가지고, 맨날 피켓 들고 나가서 난리(亂離) 굿을 해요.
거, 왜 그러냐 하면 은, 자본주의(資本主義) 정책(政策)이 밑바닥으로 궁극적(窮極的)으로 집행(執行)이 안 되고, 전부(全部) 군수업자(軍需業者)들에게로 예산(豫算)이 다 들어가 버리는 거야. 그러면 군수업자(軍需業者)는 누구요? 유태인(猶太人)들이고, 돈 많은 사람들이여.
그러니깐, 그 사람들은 돈 버는 속도(速度)가, 서, 중산층(中産層), 서민(庶民)보다 몇 억배(億倍)로 빨라, 속도(速度)가. 거, 자본주의(資本主義) 실패(失敗)가 뭐여? 이걸 안했단 말이야, 이걸. 복지(福祉)라는 핑계로. 근로자(勤勞者)들을, 국민(國民) 전체(全體)를, 한 명(名)의, 단 한 명(名)의 실업자(失業者)가 나와도, 국가(國家)가 이 실업자(失業者)에 대해서 다각도(多角度)로 책임(責任)을 져야 돼. 맞습니까, 안 맞습니까?
허경영(許京寧)이가 대통령(大統領) 되고 나서는, 단 한 명(名)도, 취업(就業)하겠다, 신청(申請)했는데, 취업(就業)이 안 되는 사람은, 한 명(名)도 없어. 왜? 국가예산(國家豫算)을 가지고 실업자(失業者) 없애는데 쓰겠다, 이 말이야. 어.
그런 다음에 남는 거 있으면, 고속도로(高速道路)도 놓고, 연구비(硏究費)도 주고, 하자, 이 말이야. 먼저 실업자(失業者)를 제로로 만들어야 돼. 그게 뭐냐? 그러면, 그 실업자(失業者)들한테 간 복지예산(福祉豫算)이 다시 기업(企業)으로 들어와, 안 들어와.
그런데 사먹을 돈이 없어. 그 돈 어디 갔어? 400조(兆)가 전부(全部) 이놈들이 다 가져갔대. 이 좀, 우리나라 경제(經濟) 이거, 망(亡)하는 이유(理由)는, 귀족(貴族)들, 출신(出身)들이 경제학자(經濟學者)야. 귀족(貴族) 출신(出身)들이 위에서 한국은행(韓國銀行)을 쥐고 있어. 그러면 어떻게 돼? 서민(庶民)들 살거여? 내같이 알고 있는 사람이, 우리나라에 있는 줄 알아요? 없어. 할 사람도 없어요. 정신(精神) 차려야 돼.
그래서 신인(神人)이 나오는 거예요. 인간(人間)에, 인간(人間)이, 신(神)에, 신(神)이 인간(人間)의 몸으로 오는 거야. 그게 메시아고, 뭐예요? 에? 미륵(彌勒)이라 이 말이야. 어? 이 미륵(彌勒)이, 미륵(彌勒)이 온다 이 말이여.
그러면 이 미륵(彌勒)이 바로, 메시아야. 미륵(彌勒)이 원래(原來) 발음(發音)이 뭐여? 마이트리아, 에? 마이트리아가 또 뭐래? 이게 메데아야. 엠이티티(mett). 메데아, 그럼 이게 산스크리트어인데, 산스크리트어 이 메데아가 유럽으로 가서 메시아가 된 거야.
그러면, 미륵(彌勒)이나, 메데, 메시아나 같은 단어야. 불교(佛敎)에서 말하는 미륵(彌勒)이 오는 것이, 이 사람들이(南師古, 노스트라다무스) 이야기 한 시기(時期)와 정확(正確)하게 지금이야. 전부(全部) 이 사람들이, 이 기독교(基督敎)에서 오는 메시아나, 이 사람들이나, 모든 것이, 오는 시기(時期)가 언제냐? 지금이야.
옛날에 지금 뭐, 여기, 여기 종교(宗敎), 적다가 말았는데, 여기 봐요. 만수본일이, 집중관일이, 이거는 뭐, 집중관일이 무슨 종교(宗敎)요? 유교(儒敎). 이거는 유교(儒敎)야. 유교(儒敎)는 마크가 뭐요? 요 마크, …… 유교(儒敎)는 마크가, 십자, 백십자가(白十字架)요, 이? 내내 십자가(十字架)야.
이거는 단군교(檀君敎)야, 에? 이건 단군교(檀君敎), 에? 단군교(檀君敎). 이거는 뭐여? 불교(佛敎)죠, 그죠? 어. 요거는 도교(道敎)교. 어. 이거는 뭐여? 천도교(天道敎)고. 봐. 천도교(天道敎)도, 천도교(天道敎)도 뭐를 잘못했느냐 하면, 이 천도교(天道敎)가, 옛날에 우리나라에, 보천교(普天敎), 보천교(普天敎)는 우리나라 신도(信徒)가 몇 명(名)이었죠? 600만(萬) 이었어. 어, 보천교(普天敎) 신도(信徒)가, 이 보(普) 자(字)를 써요. 보천교(普天敎).
그런데 이 보천교(普天敎) 신도(信徒)가 600만 이었는데, 일본(日本)이 이 신도(信徒)를 없애버렸어. 없애버렸어. 고 다음에 뭐, 무슨 교(敎)가 있었어요? 이 보천교(普天敎)가 증산도(甑山道)로 나와. 증산교(甑山敎)로. 게, 요게 10만 명(萬名) 밖에 안 된 거야. 이게 다 없어져요.
그 다음에 뭐, 뭐가 있었어요? 시천교(侍天敎), 에? 이 종교(宗敎)가, …… 이게 어디서부터 오냐면 은, 이게 어디서부터 오냐면 은, 어디, 천도교(天道敎)가 어디서 오냐 하면 은, 동학(東學)에서부터 와, 안 와요? 에? 어. 동학(東學)에서 오죠? 그러면 저 동학(東學)이 뭐하고 붙어요? 동학(東學)이 뭐하고 붙어요? 서학(西學)하고 붙어서 싸워요.
잘 봐, 이 우리 동학(東學)이, …… 동학(東學)이, 천도교(天道敎)가 동학(東學)에서 오는데, 천도교(天道敎)는 누가, 만든 사람이 누구요? 최제우(崔濟愚)지, 최제우(崔濟愚)가 제일(第一) 처음에 뭘 주장(主張)했어? 최제우(崔濟愚)가 시천주(侍天主), 그러면, 시천주(侍天主) 조화정(造化定)을 주장(主張)했다, 이 친구(親舊)가, 시천주(侍天主) 조화정(造化定).
그러면 시천주(侍天主)를 주장(主張)했을 때, 시천주(侍天主) 조화정(造化定), 그 다음에 뭐여? 에? 시천주(侍天主) 조화정(造化定) 다음에, 영세불망(永世不忘) 만사지(萬事知), 에? 에? 이걸 이 사람이 주장(主張)했어, 하늘에서 직접(直接) 사람의 모습으로, 조화지가 내려오게 돼있다, 이 말이여.
그래 이게, 이 사, 강증산(姜甑山)이가, 강증산(姜甑山)이가 아니고, 이 최제우(崔濟愚)가 최초(最初)로 이 동학(東學)을, 이걸 만들었어. 그런데 이거를 천도교(天道敎)가, 이 뭐라고 만들었느냐 하면 은, 이 뭐여, 이게? 뭐라고요? 동체귀일이죠, 동체귀일. 이 사람들이 뭐라고 그랬느냐 하면 은,
시천주(侍天主)를 천도교(天道敎)에 와서, 천도교(天道敎) 만든 사람, 손병희 알죠? 손병희, 손병희. 이 사람이, 우리의 동학(東學)을, 동학(東學)의 이런 종교(宗敎), 민족종교(民族宗敎)가 서학(西學)이라는 기독교(基督敎)에 먹히게끔 하는 장본인(張本人)이 돼버렸어.
무슨 말이냐? 이 사람들은 동학(東學)을 주장(主張)할 때는, 하나님을 주장(主張)했어요. 우리 민족(民族)이 하나님을 믿었어. 하나님을 맨 위에 세웠어, 그런데 이 최제우(崔濟愚), 이 손병희가 뭐랬느냐면, 이건 아니다, 인내천(人乃天)이다. 사람이 곧 하늘이지, 하늘이 따로 있는 것이 아니다, 이리 된 거야.
그러나 사람이, 내가 만약(萬若)에 하늘이 없고, 내가 여기 와있다면 은, 쪼금만, 여기 처음 온 사람 누구지? 이리 나와 봐. 이리 나와. 어디서 오셨지? 어디서 오셨죠? 원효동에서? 내 어디, 어디서 봤죠? 여기에서 한 번 봤어요? 언제지, 그때가?
작년(昨年)에 한 번 내를 봤다 이 말이야? 아, 맞아, 맞아, 아이고, 그래 맞아, 법관하고, 그 법관 스님하고. 어, 그리시구나. 이리 와봐. 내 사진(寫眞), 내 사진(寫眞), 법관스님하고 한 번 봤잖아? 내가 워낙 사람을 많이 만나니까, 이게 대통령(大統領) 후보(候補)들 사진(寫眞)이야. 어, 그렇지, 그렇지, 한 번 보자고. 자 봐. 이 사람은 내 아니죠? 어, 한 번 잡아.
자, 오늘 처음 온 사람, 저 어른 이리 나와 봐, 이 어른 처음 왔죠? 어, 내 몸도 좀 고쳐드릴 게. 어디서 오셨어요? 강남에서? 아, 친구(親舊)시고? 이리 오세요. 이리 오세요. 이분이 이걸 쳐다볼 때, 이 이걸 쳐다보실 때, 손을 한 번 떼 보세요. 이, 이 손 쓸 수 있습니까? 거기다 놓으시고, 책상(冊床)에다 놓으시고, 일루 서세요,
일루 쳐다보고 서세요. 자 이걸 이렇게 잡으세요. 손가락 하나만, 이걸 잡고 이렇게 떼세요. 자 이걸 쳐다, 사진(寫眞), 사진(寫眞)을 봐야죠. 얼굴. 시작(始作). 두 손으로 떼야지, 두 손으로 떼야지, 이렇게. 보세요. 하나 둘 셋, 떼세요. 힘없죠? 이게 힘이 없어서, 자 보세요. 시작(始作). 그냥 이렇게 떼세요, 그냥. 확 떼세요. 힘, 떨어지죠? 떨어지죠, 이? 음.
자, 내 한 번 떼 볼게, 다시. 하나 둘 셋, 떨어지죠? 그죠? 이거는 이 세상(世上) 사람이, 뒤에 보세요. 뒤로. 비켜보세요. 인내천(人乃天)이 아니라는 뜻이야. 세상(世上) 사람이 똑같은데, 다른 사람이 있다는 거야. 내가 와 있잖아? 그러면 허경영(許京寧) 사진(寫眞) 한 번 봐. 똑같은 잉크죠, 그죠? 한 떼보세요.
시작(始作), 세게 떼보세요, 떨어집니까, 안 떨어집니까? 말로 하세요. 아, 그 정도(程度)면 됐어, 떨어집니까, 안 떨어집니까? 불가능(不可能)하죠? 내가 한 번 떼 보자, 이거는 누가 손이 하나 부러져도 안 떨어지겠죠?
그러면, 허경영(許京寧) 사진(寫眞)이 여기다가 뭐 내가 금멕기를 했어요? 안 했죠? 그러니깐, 이 땅에는, 여러분들이 나하고 같은 사람으로 생각하면 큰 착오(錯誤)야. 이걸 현대(現代) 과학(科學)이, 아인슈타인이 이걸 증명(證明)할 수가 없어. 할 수가 없지. 그러니 쪼끔 배운 사람은 이걸 알거여. 이해(理解) 가시죠, 이?
물리학(物理學)에서 E=mc2, 에너지는 물질(物質)과 매스와 세룰로티, 속도(速度), 제곱이란 말이야. 그런데 이거 물질(物質)이 없으니까, 전부(全部) 손이 떨어지잖아? 여기, 권영길 한 번 해봐. 쳐다보세요. 그냥 나이롱이야. 잡아뗄 것도 없어.
이렇게 정지(停止)됐을 때는 에너지가 없어. 그런데 정지(停止)된 데서 에너지가 오면, 그건 지구인(地球人)이 아냐. 인제 이해(理解) 가요? 허경영(許京寧) 잡아봐, 이건 내가 아무리 잡아 땅겨봐야 헛 거야. 떼보세요. 뗄 수만 있으면, 한 번 떼보세요. 어떻습니까? 스톱. 어때요? 불가능(不可能)하죠?
자, 강력(强力)한 힘이 나오지? 어, 그런데 아시는데, 내 말은, 여 촬영(撮影) 중(中)이니까. 강력(强力)한 힘이 나오죠? 그것만 대답(對答)하면 돼요. 우리가 옛날에 아는 거는 관계(關係)가 없어. 어. 강력(强力)한 힘이 나오잖아? 어, 나오죠? 이거는 뭐로 증명(證明)하겠어? 어.
미국(美國)에, 하버드 대학(大學)에 물리학(物理學) 박사(博士)가 와도 증명(證明)할 수 없잖아? 그러면 어째서 정지(停止)된 화면(畫面)에서 에너지가 있느냐, 이거는 여기서, 여러분들이, 시천주(侍天主)는 맞는 말이야. 기독교(基督敎)에서 하는 말대로 하나님이 있다는 건 맞아. 에.
그런데 불교(佛敎)에서 말하는 미륵(彌勒) 있는 거 맞아. 그런데 여러분이 미륵(彌勒)이 아니야. 여러분이 부처도 아니야. 그런데, 대승불교(大乘佛敎)에서는 여러분이 부처라, 이런 말을 해, 간혹(間或). 그거는 여러분이 불씨가 있다 이 말이지, 여러분들은 전혀 부처와 상관(相關)이 없어. 이해(理解) 가시죠?
그걸, 여러분이 부처라고 그랬더니, 공부(工夫) 안하고, 전부(全部) 거저먹으려고 그래. 스님하고 맞먹으려고 그래. 스님이 돼가지고 수도(修道)를, 수백(數百) 생(生)을 중으로, 스님으로 태어나서, 계속(繼續)해도 부처가 될까 말까한데, 그냥 느그 부처다, 이러니까, 스님 알기를, 스님 알기를 개똥같이 알잖아?
어마어마한 수도(修道)를 거쳐야 한 등급(等級)이 올라갈까 말까해. 이 하늘 세계(世界)는 끝이 없거든? 그런데 바로 위에서 다이렉트로 내려와 있는 사람이 지금 강의(講義)를 하고 있는 거야. 맞아, 안 맞아? 알 수 없지.
자, 인제 여기 서보세요. 이분은 내가 처음 봤네. 오늘. 서세요. 손을 이리 힘을 줘요. 이 사진(寫眞)을 한 번 잡아 봐요. 이거는 이명박. 요걸 쳐다보세요. 손에 힘세게 주세요. 힘 있어, 없어요? 빠져버리지? 말씀을 하세요. 힘 있어요, 없어요? 빠지면 빠진다고 해요. 확 빠져버려, 안 빠져버려.
자, 그 다음에, 다른 사람 한 번 보자, 이회창. 그죠? 맞죠? 이회창이죠? 힘줘요. 힘 있어요, 없어요? 그냥 나가 버리죠? 그러면 허경영(許京寧) 거 한 번 봅시다. 허경영(許京寧). 하나 둘 셋. 말로 하세요. 어때? 다시 한 번. 하나 둘 셋. 어때요? 하하하. 불가능(不可能)하죠? 어떻습니까? 말로 해요. 힘이 확 들어오죠?
그러면 선생님은 몸에 힘이 별로 없는데도, 이걸 보니까, 달라져, 안 달라져? 그 다음에 간단(簡單)해, 손에 힘주세요. 다른 사람 이름 불러보세요. 부처님, 부처님. 음, 나이롱이죠, 그죠? 예수님. 나이롱이죠, 그죠? 아멘. 나이롱이죠? 모든 건 나이롱이야. 근데 허경영(許京寧) 해봐요. ……
자, 자, 어. 어때요? 어때요? 말씀을 해요. 그래. 하나 둘 셋. 어때요? 아니, 그냥 허경영(許京寧)을 할 때, 힘이 어떠냐고? 힘이 세져버려, 안 세져버려? 어, 세지죠? 그런데 본인(本人)이, 손 다시 힘을 줘 봐요. 내가 왜 앞에 다른 사람들 다하고 했느냐 하면, 힘이 다 빠졌을 때야, 손에 힘이 다 빠졌을 때 하잖아? 허경영(許京寧). 어때요? 불가능(不可能) 하지? 어, 힘이 확 들어오죠?
그러면, 허경영(許京寧)은 말로 하나, 마음속으로 먹으나, 사진(寫眞)을 보나, 에너지가 들어와. 그래서 여기서 들어가세요. 나중에. 들어가세요.

내가 이 이야기 하는 거는, 잘 들어요. 인내천(人乃天), …… 인내, 인내천(人乃天)이라는 것이, 이게 잘못된 거야. 그래서 우리나라 동학(東學)이, 기독교(基督敎) 서학(西學)한테, 두 손을 들어버린 거야. ……
동학(東學)이, 서학(暑瘧)한테 손을 들어가지고, 무너져 버린 거야. 그러고 나서, 이 동학(東學)이 주장(主張)한 게, 반드시 미래(未來)에, 세계(世界)를 통일(統一)할 자(者)가, 한반도(韓半島)에서 나온다. 그게 동학(東學)이야. 거기도 나와. 거기도 미래(未來)에 한반도(韓半島)에 세계(世界)를 바꿀 자(者)가 우리나라에서 온다.
그게 동학(東學)이었는데, 천도교(天道敎)로 둔갑(遁甲)해버린 거야. 해가지고, 너도 나도 하나님이다, 불교(佛敎)하고 똑같아. 너도 나도 부처다. 이래버리니까, 기독교(基督敎)가 때는 요때다. 하나님은 절대로 계시다, 이사람 종교(宗敎)만 뜬 거야.
그냥, 사람들은 항상(恒常) 신(神)을, 종교(宗敎)가 없을 때, 그래 예수한테 제자(弟子)가, 로마 카돌릭에서, 로마 카돌릭. 중요(重要)할 때는 좀 움직이지 않아야 됩니다. 로마 카돌릭에서 이런 질문(質問)을 해요. 유명(有名)한 로마 신부(神父)들한테.
만약(萬若)에, 만약(萬若)에 예수님이 우리를 구원(救援)해주기 전(前)에, 그 전(前)에 태어났던, 모세나 이순신이나, 우리의 조상(祖上), 옛날 조상(祖上)은 구원(救援)을 받았습니까? 안 받습니까? 이렇게 물었어. 로마 카돌릭 교황(敎皇)한테. 그럴 거 아닙니까?
그 사람들 구원(救援)을 받은 겁니까? 구원(救援)을 안 받습니까? 이러니까, 이 사람들이, …… 이, 이렇게 했을 때, 이 사람들이 뭐라고 한지 알아요? 음. 이거는 하나님 밖에 모르니까, 우리가 답(答)을 할 수가 없습니다. 어,
무슨 말이냐 하면 은, 예수가 구원(救援)을 위해서 왔다, 그러면 예수 이전(以前)에 죽은, 사람도, 예수 아버지부터, 또 그 사람들 그분하고 관계(關係)없네? 그게 아니다, 이 말이여. 그래서 이 구원(救援)이라는 거는, 종교적(宗敎的)으로 우리가 붙여 놓은 거지만, 이게 뭐냐 하면, 여러분이 꼭 알아놔야 될 게.
우리가 행복(幸福)이라는 거를 자꾸 따지는데, 요새 방송(放送)에서도 행복(幸福)을 많이 이야기 하는데, 이거는 인간(人間)이 논(論)하면 안 돼요. 행복(幸福)을 뭐로 바꿔야 돼요. 내가 이야기 했죠? 행복(幸福)은 사명(使命)으로 바꿔야 된다고 그랬죠?
그러면, 우리가 해야 될 일만 열심(熱心)히 하면 되지, 우리가 행복(幸福)이다, 아니다, 이거는 우리가 따지면 안 돼. 우리 엄마 아버지는 사명감(使命感) 가지고, 기독교(基督敎) 역사(歷史)에 보면 은, 예수가 십자가(十字架)에 못 박힐 때, 마리아가 밑에서 기도(祈禱)하고 있었어.
그리고 예수를 따르던 애인(愛人)도 밑에서 기도(祈禱)하고 있어. 다 기도(祈禱)해, 창녀(娼女)도 기도(祈禱)하고 있는데, 우리나라 같으면, 그 밑에서 기도(祈禱)하고 있을까? 엄마가?
대신(代身) 나를 죽여라, 이놈들아 하고, 로마 병사(兵士)를 붙들고 거기서 뒤로 자빠져서 기절(氣絶)을 하던지, 아니면 그 십자가(十字架)에, 예수가 올라가 있는 거, 매달려가지고 둘 중(中)에 하나가 죽든지 하지, 그거, 기도(祈禱)하고 앉아 있겠어, 안 있겠어? 안 있어요. 우리나라 사람 같으면.
우리 민족(民族)은, 이런 내가 저 자식(子息)을 훌륭한 사람으로 키워야 된다는 사명(使命)이 있는 거야. 우리 민족(民族)은 사명(使命)의 민족(民族)이에요. 사명(使命)이 있지, 우리 아들이 저 가서 매달려서 죽이는 걸 엄마가 쳐다보고 있어요?
우리나라는 그런 엄마가 없어. 그냥 아들이 죽으면, 나도 죽는다, 대들어. 거기서 기절(氣絶)해버리면 기절(氣絶)하지, 거기서 기도(祈禱)하고 있을 시간(時間)이 없어, 우리 민족(民族)은. 대신(代身) 나를 죽여라, 하고 막 십자가(十字架) 끌러갈 때부터, 도저히 마리아 때문에 처형(處刑)을 할 수가 없는 거야. 또 밑에 제자(弟子)들이 막 죽이라고 달려들어, 우리 민족(民族)은 그래요. 그런데, 서양(西洋)놈들은 그걸 말끔히 쳐다보고, 기도(祈禱)하고 있어, 밑에서. 하하하.
이와 같이 행복(幸福)을 따지는 서양(西洋)사람들 하고, 우리는 이런 걸 안 따져. 뭘 따져? 사명(使命). 세계(世界)를 이끌어 갈 민족(民族)으로써, 우리나라 젊은이들은 세계(世界)를 이끌어가야 된다는 사명(使命)을 가지고 있는 거야.
그런데 내가 아까 뭐라고 그랬어? 젊은이들은 뭐하라고요? 비전을, 아까 내 비전 이야기 했죠? 비전은, 이거 뭐여? Tele 에? 이게 Television 아냐? 그러면, 텔레비전이, Tell a vision 똑같아, 발음(發音)은. 비전을 말해야 되는 거야. 말해야 되는 거야.
나는 세계(世界)를 통일(統一)하겠다, 나는, 우리 한민족(韓民族)은 세계(世界)를 이끌어야 될 민족(民族)이다, 나는 내 행복(幸福) 따위는 바쳐버린다. 나는 인류(人類)에, 인류(人類)를 구(救)하기 위해서 내 행복(幸福) 따위는 필요(必要)없다, 이렇게 사명감(使命感)을 가져야 되는 거야.
나는 우리 어머니 아버지에, 아버지를 어떻게 모실 거고, 내 나이가 몇 살이 되면, 우리 어머니 아버지를 어떤 집에다 모시고, 하인(下人)을 두고 내가 어떻게 모시겠다. 이런 사명감(使命感)을 가져야 되는 거지, 내가 행복(幸福)이, 뭐 어떻고, 저떻고. 이게 뭐하는 놈들이여.
Tell a vision. 비전을 가족(家族)들한테도 말해야 돼. 어? 난, 아버지, 목적(目的)이 이겁니다. 나는 비전이 이겁니다. 그 이거 Television하고 발음(發音)은 똑같아. Tell a vision이나, Television이나. 아까 뭐, 여기 내 촬영(撮影)할 때, 그 이야기를 했지. 어,
그 이, 이와 같이 비전을 항상(恒常) 우리 민족(民族)은, 비전을 가지고 나가야지, 희망(希望)을 가지고 나가고, 어떤 사명(使命)을 가지고 나가는 것이지, 거기에, 행복(幸福)하다, 안 하다, 안중근이 한테 가서, 이순신이 한테 가서, 당신(當身) 행복(幸福)합니까? 그런 거 물으면, 그 사람은 미쳐요.
나는, 저 죽어가는 우리 백성(百姓)을 위해서 나는 목숨을, 내 목숨이 살아있는 것이 부끄럽다. 만약(萬若)에 내가 장군(將軍)인데, 우리나라가 일본(日本)한테 식민지(植民地)로 잡혔다, 져 버리면, 나는 장군(將軍)으로써 할복(割腹) 자살(自殺)해, 살아있는 것이 부끄럽다. 이게 이순신의 생각이야.
거기서 뭐 내가 행복(幸福), 그런 거 존재(存在)하지 않아요. 그래서 장군(將軍)은, 국가(國家)를 위해서 사명(使命)을 다해서 목숨을 바쳐야 돼. 맞아? 안중근이도 그랬잖아? 어, 감옥(監獄)에, 여순(旅順) 감옥(監獄)에서도 안중근이가, 아, 감옥(監獄)에 가서 우리가 죽일 때도, 일본(日本)에서 죽일 때도, 전혀, 나 좀 살려주쇼, 이런 거 안 해. 절대 안 해.
그래서 내가 이렇게 이야기 하는 거는, 이 신인(神人)은, 때가 되어야 온다. 그런데 이 사람들이 말한 때가 언제냐? 지금 내가 온 때야. 그래서 옛날에 여기서, 천도교(天道敎)에서, 이 1800년도(年度), 이 1800년도(年度)에, 동학(東學)을 할 때, 이때는 강증산(姜甑山)이가 동학군(東學軍)들과 만나, 안 만나요. 동학군(東學軍)들과 강증산(姜甑山)이가 만나요. 그래가 강증산(姜甑山)이가 동학(東學) 운동(運動)을 해. 그러다가 증산교(甑山敎)를 만들어.
그런데, 이런 사람은 이름을 들먹거리면, 에너지가 나가, 안 나가? 본인(本人)은 하늘에서 왔다고 그러지만, 하늘에서 온 자(者)가 올 시기(時期)가 아니야. 그때는 해인시대(海印時代)가 아니다, 이 말이야. 오늘날 강증산(姜甑山)이를 가르치는 건, 좋은데, 그 사람들이 허경영(許京寧)을 알아봐야지.

해인시대(海印時代)
언어도단(言語道斷)
신언서판(身言書判)
천허권래(天許權來)
공전멸명(空錢滅兵)
우성재야(牛聲在野)

그때는 무슨 시대(時代)가 아니야? 해인시대(海印時代)가 아니다 이 말이야. 해인시대(海印時代). 해인시대(海印時代)가 아니다 이 말이야. 해인시대(海印時代)는 언제야? 지금 인터넷, 인(印)은 뭐여? 인터넷이지? 도장이 바다만큼 많은 시절(時節)인가, 그때가? 그때는 활판기(活版機)도 없었어. 인쇄기(印刷機)도. 그 때에 그 사람들이 하늘에서 올 이유(理由)가 뭐여?
전(全) 세계인(世界人)이 내 강의(講義)를 지금 이걸로 더 이상(以上), 보고 있어. 이럴 때 오는 거야. 이걸 해인시대(海印時代)라고 그래.
바로 미륵(彌勒)이 나오는 시기(時期)나, 노스트라다무스가 지구(地球) 축(軸)이 바뀐다고 하거나, 타골의 동방(東邦)의 등불이 나타난다거나, 몽고메리가 앞으로 극이동(極移動), 지구(地球)가 23점, 아 저, 32.7도(度) 기울어져 있는 거를, 이게 어느 날, 1초(秒) 사이에 정상(正常)으로 돌아와요.
그러면 바다가 육지(陸地)가 되고, 육지(陸地)는 바다가 돼. 순식간(瞬息間)에. 1초(秒) 사이에. 바다가 육지(陸地)가 되고, 육지(陸地)가 바다가 바뀌어, 그러면 그때 살아남는 사람은 그리 많지는 않아. 그때도 허경영(許京寧)을 불러야 되겠지.
그러면 극이동(極移動)할 때, 미국(美國) 두 동강이 나고, 일본(日本)은 물속에 들어가고, 이제 지구(地球)가 바뀌어요. 그러면 그때는 지구(地球)가, 지금은 요렇게 생겼어, 타원형(楕圓形)이야. 타원형(楕圓形)인데, 요게 지구(地球)가 요렇게, 23점, 32점, 저, 저, 23.7도(度)로 기울어 있단 말이야. 그러면 요게 딱 서버리는 거야.
이게 신(申)이 되고, 이게 축(丑)이 되는 거여. 그러면 이렇게 바로 서버리니까, 지구(地球)가 정상(正常)으로 이렇게 서는 시기(時期)가 온단 말이야. 그러면 그것이 머지않았어요. 그러면 내가 나타날 때 쯤 되면, 해인시대(海印時代)야. 그거 인제 알려주고, 여러분들한테 인제, 그거 살아남는 방법(方法) 알려주고, 다 할 거야. 앞으로.
그러면 은, 이게 해인시대(海印時代)에, 그 이때는 무슨 시대(時代)라고요, 또? 언어도단(言語道斷) 시대(時代)라고 그랬죠? 그러면, 언어도단(言語道斷) 시대(時代)는 뭐요? 말이 끊어지고, 경전(經典)이 끊어지고, 진리(眞理)가 끊어진 시대(時代)야. 그런데 그때는 우리 양반(兩班)들이, 우리나라에 진리(眞理)가, 도(道)가 남아 있었어.
다, 그때는 이런 게, 정상적(正常的)이었어. 그런데 그때 뭐 그런 사람들이 올 이유(理由)가 뭐야? 석가(釋家)가 오고, 예수가 올 이유(理由)가 뭐냐 이 말이야. 여러분들은, …… 그때는 그런 나쁜 시대(時代)가 아니었다 이 말이야.
그래 지금은 요런 시대(時代)죠. 그 다음에 요 시대(時代)에 뭐가 온다고 그랬어요? 신언서판(身言書判)이라고 그랬죠? 아니, 판단력(判斷力), 인상(印象)이 카메라에 잘 받아. 그 다음에 말 잘하고, 글 잘 쓰고, 판단력(判斷力)이 뛰어나다, 그랬어, 안 그랬어?
그러면, 이런 사람이 오는데, 이 사람이 뭐하는 사람이요? 하늘의 권력(權力)을 가지고 오는데, 이 사람 성씨(姓氏)는 뭐여? 허씨(許氏), 공전멸병, 멸병(滅兵)이 성씨(姓氏)야. 그러면 공전멸병이 성씨(姓氏)인데, 이 사람은 뭐 한다고요? 공전멸병(空錢滅兵)이 성씨(姓氏)야, 그럼 이 사람은 성(姓)이 뭐요? 공전멸병(空錢滅兵)이 무슨 뜻이야?
요거는, 요거는, 돈 전(錢) 자(字)에, 돈 전(錢) 자(字)에서, 요, 요게 돈 전(錢) 자(字)야. 창 과 자(字), 그죠? 쇠로 된 창(槍)을 들고 있는 놈이 둘이가 붙어 있잖아. 요게 병사(兵士)야. 그래 병사(兵士)를 멸(滅)하라. 그럼 요걸 죽여 버려, 멸(滅)해 버렸어.
김해김씨(金海金氏)네. 그럼 이건 김해김씨(金海金氏)인지, 전주김씨(全州金氏)인지, 뭐, 가야(伽耶) 김씨(金氏)인줄 모르잖아? 그럴 때는 비우라, 김(金)을. 김(金)을 비워버려라. ……
아이, 저, 저, 저, 국회(國會)에나 이런데 가서 데모 많이 하고, 그 다음에 활빈당(活貧黨), 옛날에 우리 저, 조선시대(朝鮮時代) 때지? 활빈당(活貧黨)이 있었잖아? 활빈당(活貧黨), 어? 그 활빈당(活貧黨)을 지금까지 하고 있는 거야. 음. 불의(不義)가 있는데, 부정축재(不正蓄財) 뭐, 불의(不義)가 있는 데는 안 가는 데가 없어.
우리 여기는, 저, 저, 노조위원장(勞組委員長) 하셨죠? 항공(航空) 노조(勞組)? 민주노총(民主勞總) 위원장(委員長) 하셨죠? 그런데 인사 한 마디 하세요. 저 민주노총(民主勞總) 위원장(委員長)님, 테레비 많이 나오셨잖아? 에, 하하하하. ……
아이고, 반갑습니다. 우리 저 민주노총(民主勞總) 위원장(委員長)님은 테레비에 많이 나오셨고, 우리 여 활빈단(活貧團) 단장(團長)도 많이 나왔어. 어, 많이 나왔어. 그런데 우리 노총(勞總) 위원장(委員長)님도 옛날에 테레비 많이 나왔지. 에. 우리 위원장(委員長)님 존함(尊銜)이 있죠? 이근춘, 이 자(字), 근 자(字), 철 자(字). 아, 그 어 어 어 언론(言論)에 많이 나오셨잖아.
자, 공전멸병(空錢滅兵), 이제 전 자(字), 이 김(金) 자(字)만 남죠? 이걸 내려버리니까, 그럼 이 김 자(字)를 비우라, 김 자(字)를 비우면, 공, 이 공자를, 비워버리면 뭐가 되죠? 김 자(字)를 비우면, 여기는 이 김 자(字)가 같은 김 자(字)에 허씨(許氏)가 있어, 허씨(許氏)가. 김해 허씨(金海許氏)가.
그럼 모든 김씨(金氏)를 없어지면 은, 허씨(許氏)가 남아. 왜냐하면, 김해김씨(金海金氏)만 허씨(許氏)가 있잖아. 김씨(金氏)와 허씨(許氏)가 결혼(結婚) 못해요. 같은 자손(子孫)이야. 그런데 다른 김씨(金氏)는 다 없어져 버려. 맞아, 안 맞아?
이걸, 이렇게 옛날, 옛날 책(冊)에는 이렇게 비밀(秘密)로 해 놓은 거야. 왜냐하면, 허씨(許氏)다, 그러면 왕(王)이 허씨(許氏) 다 죽여. 다 잡아 죽여 버려. 이게 언제 이런 일이 일어날까 싶어서, 그죠? 이 해인시대(海印時代)가 언제인지 모르고.
합천(陜川) 해인사(海印寺)가 있으니까, 요놈들이 지금 역모(逆謀)를 하나 보다. 이 허씨(許氏)를 잡아라, 이렇게 되는 거여. 여기다 비밀(秘密)로 공전멸병(空錢滅兵), 이거 내가 만들 수 있나요? 안 만든 거예요. 옛날에 나오는 거야.

이거는(天許權來) 하늘에서 권력(權力)을 허락(許諾) 받은 자(者)가 오는데, 그 자(者)가 허씨(許氏)다. 그 자(者)가 뭐 한다고요, 또? 무슨 소리를 낸다고? 그 자(者)가 무슨 소리를 낸다고요? 소 우 자(字), 우성재야(牛聲在野), 이거 우리 남, 격암유록(格庵遺錄)에 나와, 안 나와요? 에? 우성재야(牛聲在野).
그래가지고, 이, 그 사람은, 소 목소리로 전(全) 세계(世界)에 퍼뜨려. 그래서 내 목소리가 소 목소리예요. 소 울음소리예요. 소 울음소리가 전 들판마다 울려 퍼진다, 인터넷으로. 요거로, 해인(海印)으로. 에.
그래서 동학(東學)을 한 이 사람들, 에? 이, 이 포원수일(抱寃守一), 이 동학(東學)을 한 사람들이 주장(主張)한 게 뭐요? 동학(東學)한 사람들이 주장(主張)한 거. 뭡니까? 동학(東學)한 사람들이 주장(主張)한 게, 이거야. 훔치(吽哆) 훔치(吽哆), 훔치(吽哆), 소 우 자(字)
소가, 소가 나타나는데, 입으로 아주 말을 하는 소가 나타난다는 거야. 그래 가, 이 사람들이, 훔치(吽哆), 훔치(吽哆), 훔치(吽哆) 훔치(吽哆), 알죠? 훔치(吽哆) 훔치(吽哆), 이 사람들이, 동학(東學)을 하는 사람들이. 이거 저 맨날 부르는, 우리 기독교(基督敎)에서 말하는 아멘, 이게 훔치(吽哆) 훔치(吽哆)야. 전부(全部) 소 우(牛)가 붙어, 안 붙어? 소 우(牛)가 붙는다 말이야.
이 훔치(吽哆) 훔치(吽哆), 훔치(吽哆) 훔치(吽哆) 사바아(娑婆啊), 에? 훔치(吽哆) 훔치(吽哆) 사바아(娑婆啊)는 여러분 뭔지 알죠? 사바아(娑婆啊)는, 왜, 불교(佛敎) 용어(用語)를 또 써, 거기다가. 에? 사바아(娑婆啊)는 이, 이제, 우리 기독교(基督敎), 불교(佛敎)로 말하면, 반야심경(般若心經)에 나와요. 마하(摩訶) 반야(般若) 사바아(娑婆啊),
이 사바아(娑婆啊)를 얘들이 여기다 써가지고, 훔치(吽哆) 훔치(吽哆) 사바아(娑婆啊), 이거를 이 사람들이 주문(呪文)으로 외우고 있어요. 그러면 여기에 소가 들어와, 안 들어와? 소의 입이, 입을 가진 소가 나타나는 거야. 그 자(者)가 온다는 거야. 머지않아.
그럼 그 자(者)가 누구여? 그게? 내가 소띠 그럼 내 성(姓)에 보면, 내, 내가 목소리가 소야. 게 여러분이 희생(犧牲)할 때, 희생(犧牲)할 때, 옆에 소 우 자(字) 있ㅎ어, 없어요? 이거 희행(喜幸)할 때, 희 자(字), 생(牲) 할 때, 옆에 소 우 자(字), 나와, 안 나와요? 희생(犧牲).
뭐, 이, 소가 나와야, 이 세상(世上)이, 희생(犧牲)이 되는 자(者)가 온다는 소리야. 여기에 무슨 닭 유 자(字)가 들어가? 안 들어가요, 닭 유 자(字). 그럼 여기서 보면, 닭 유 자(字)는 어디에 들어 가냐? 오늘 내 이제 강의(講義)가, 여기 보면, 요거, 요거, 요거, 남자(男子) 시간(時間), 남자(男子) 시간(時間)은, 닭 유 자(字)가 들어갑니까, 안 들어갑니까? 안 들어가.
여자(女子) 시간(時間)은 뭐가 들어가요? 닭 유 자(字)가 들어가, 여자(女子) 시간(時間)에 닭 유 자(字) 들어가죠? 에? 그러면 남자(男子)가 술을 먹을 때, 술을 먹을 때, 요게, 하나는 점이 세 개(個) 있는데, 하나는 뭐요? 유시(酉時)에 먹으라, 유시(酉時)까지만 먹으라. 유시(酉時)를 넘어서면 안 된다.
두 번째는 뭐요? 닭이 물 먹듯이 먹어라. 술을 한꺼번에 막, 꿀꿀꿀 마시면 안 된다. 세 번째 뭐요? 세 번째, 닭 유 자(字)에 왜 점이 세 개(個) 있어? 저, 우리 홍 단장(團長), 닭 유 자(字)에 왜 점이 세 개(個) 있어? 이 세 번째 점은 뭘 말해? 아니 술을 먹을 때는 유시(酉時)까지만 먹어라, 그 다음에, 닭이 물 먹듯이 먹어라.
그 다음에 세 번째 또 닭이야, 뭐가 있어? 벼슬, 품위(品位)있게 먹어라. 박수, 박수. 박수. 닭 벼슬 있잖아? 닭 벼슬. 닭은 벼슬 있으니까, 품위(品位)있게 먹어라. 그래 술을 먹을 때, 막 남을 막 해가면서 술을 마시면 은, 그 사람이 유전자(遺傳子)가 나빠져 버려요.
그래서 술을 먹을 때는 항상(恒常) 자기(自己)가, 에? 술을 먹을 때는, 좋은 맘을 먹고 술을 먹어야 독(毒)이 안 되는데, 술을 마시면서, 뭐 그놈의 새끼 뭐, 뭐 내 상사(上司) 그놈 죽일 놈. 이러면서 술을 먹으면, 그게 간(肝)에 들어가서 간암(肝癌)이 돼.
근데 술을 먹을 때, 아, 내가 우리 상사(上司)한테 좀 너무 했지? 내가 좀 앞으로는 상사(上司)한테 잘 해야 되겠어. 그래도 그 사람이 상사(上司)가 된 데에는 그만한, 저 노조위원장(勞組委員長)이 된 데에는 무슨 이유(理由)가 있을 거야. 어, 이래야 되는데, 저 노조위원장(勞組委員長) 저놈 죽여라. 이렇게 하는 사람은, 술을 먹을 때 독(毒)이 돼. 그래가지고, 그 벌(罰)을 그대로 받아버려
.
그래서 우리 유전자(遺傳子)는, 요렇게 생겼어, 안 생겼어? 요렇게 생겼어, 안 생겼어요? 이게 우리 유전자(遺傳子)야, 세포(細胞)에. 그러면 요게 염색체(染色體)야. 염색체(染色體) 번호(番號), 염기서열(鹽基序列)이야. 이렇게 생겼어, 안 생겼어요? 유전자(遺傳子), 이렇게 생겼지?
그런데 요기 있는 게 텔로미어(telomere)야. 에? 텔로미어(telomere), 요거. 요게 텔로미어(telomere), 텔로미어(telomere)가 뭐죠? 수명(壽命)을 관장(管掌)하는 거야. 인간(人間)의 수명(壽命)을. 텔로미어(telomere)가 점점점 짧아지면, 요게 없어져 버려. 나중에는 요게 요렇게 생겨버려. 이만큼이 없어져. 이만큼이, 어?
그럼 이게 없어지면 은, 그 수명(壽命)이 줄어든 거야. 이게 여섯 번 짧아져, 짧아지면 다 없어져 버려. 그러면, 요게, 요게, 성질(性質)을 내거나, 남을 욕을 하거나, 요럴 때 텔로미어(telomere)가 빨리빨리 작아져. 그래 그런 사람은 집안 대대(代代)로, 느긋한 사람은 명(命)이 길어지고, 성질(性質) 급(急)한 사람은 명(命)이 짧아져.
그게 요 텔로미어(telomere)에 영향(影響)을 주는 거야. 내 마음이. 그러면 이 텔로미어(telomere) 분열(分裂) 속도(速度)가 빨라져. 그러면 수명(壽命)이 짧은 거지. 그러면 성격(性格)이 느긋하면 이 텔로미어(telomere)가 줄어들어가는 속도(速度)가 아주 느려져 버려.
막 화를 내고 이러면, 텔로미어(telomere)가 짧아져요. 그래가지고 전체(全體) 세포(細胞) 텔로미어(telomere)가 짧아져 버려. 그럼 그 사람은 일찍이 죽어버려. 그런데, 이와 같이 이, 다, 이 품위(品位)있게 술을 먹으면 은, 그냥 그 사람의 몸 속에 있는 독(毒)이 해소(解消)돼서 좋아지는데, 욕을 하면서 먹으면, 텔로미어(telomere)가 짧아져서 일찍이 죽는 거여.
그래서 우리는 평소(平素)에 남한테 말을 조심(操心)해야 돼. 쪼끔 잘 못하면, 내 텔로미어(telomere)가 짧아져. 이게 몇 번(番) 분열(分裂)한다고요? 세포(細胞)가? 여섯 번(番). 여섯 번 분열(分裂)하는데, 모든 세포(細胞)가 똑같이 바뀌어 버려.
그러다가 요것이 돌연변이(突然變異)를 일으켜 또. 나쁜 맘을 먹으면. 돌연변이(突然變異)가 일어나면, 암(癌)이 걸리고, 인제 그런 거야. 그래 여기서, 텔로미어(telomere)에서 너무 자극적(刺戟的)인 걸 줘가지고, 돌연변이(突然變異)가 일어나면, 요게 암세포(癌細胞)가 돼버려.

그래서 요거, 요거, 그래서 이게 여자(女子)의 시간(時間)이야. 여자(女子)의 시간(時間)은 뭐가 있어요? 이게, 이게 무슨 자(字)죠? 이게 무슨 자(字)요? 배(配) 자(字)잖아? 무슨 배 자(字)요? 이게 작 배 자(字)가 아니에요? 아내 배(配) 자(字)야. 아내 배 자(字). 배필(配匹),
그러면 이게 아내를 옛날에, 배필(配匹)이라고 그러지, 남편(男便)을 보고 배필(配匹)이라고 안 그래요. 에? 신랑(新郞)감이라고 그러지. 에? 여자(女子)를 보고, 배필(配匹)이라고 그래. 그래서 이걸 아내 배 자(字)인데, 여자(女子)의 시간(時間)은, 내가 이야기 했죠?
대문(大門)을 들어설 때는 남자(男子)고, 현관문(玄關門)은 검을 현 자(字), 연관 관 자(字), 검은 거하고 연관(聯關)이니까, 현관문(玄關門)은 어두워야 된다고 그랬죠? 그러고 집 실내(室內)도 어두워야 된다고 그랬죠? 왜? 집은 여자(女子)가 있는 곳이야.
요 집은 음(陰)이 있는 곳이니까, 집안이 너무 대낮같이 밝으면, 그 집안은 망(亡)해, 남자(男子)가 바람이 나. 어, 왜? 여자(女子)가 뵈기 싫게 주름살이 다 보이니까. 이거는 집 현관(玄關), 검을 현 자(字), 연관 관 자(字), 검은 거와 관계(關係)가 있는데, 이 대문(大門)은 밝아야 돼. 마당은. 마당은 밝아야 된다.
이런데 이거는 남자(男子) 공간(空間)이고, 집안은 여자(女子) 공간(空間)이야. 집안의 현관문(玄關門)을 딱 여는 순간(瞬間)에 여자(女子) 공간(空間)에 들어온 거야. 그럴 때는 남자(男子) 말이 나가면 안 돼. 뭐든지 여자(女子)가 주인(主人)이야. 여자(女子)가 갑(甲)이야. 남자(男子)는 을(乙)이야.
그런데 대문(大門)을 딱 나오면, 남자(男子)가 갑(甲)이야. 여자(女子)가 을(乙)이야. 바깥에서는 여보, 이래야 돼. 그런데 집안에서는 여보 이리 와봐. 이럴 수 있는 거야. 하하. 완전(完全)히 반대(反對)가 되는 거지. 왜? 어머니 기운(氣運)은 이미 달이 떴어, 안 떴어요? 여기 들어갈 때는 달이 떴어, 안 떴어? 현관(玄關)에 들어갈 때, 달이 떠, 안 떠요?
이 달도 조명(照明)을 낮춰주는 거야. 다 어둡게. 그럼 남자(男子)가 집에 딱 오면, 여자(女子)가 피부(皮膚)에 주름이 자글자글 있어도, 무진장(無盡藏) 예뻐 보이는 거야. 하하하. 달까지 조명(照明)을 딱 줄여주네. 그런데 집안에 들어와서 자기(自己), 자기(自己) 남자(男子)가 착각(錯覺)을 해버리면, 이 여자(女子) 시간(時間)을 망치는 거야.
그렇겠죠? 현관(玄關)의 의미(意味)를 모른다 말이야. 그리되면. 여기는 어둠이고, 여기는 밝음이야. 그러니깐, 남자(男子) 시간(時間)은 현관(玄關), 유시(酉時), 이 유시(酉時)는 딱 저녁 일곱(7) 시(時)가 되면, 여자(女子) 시간(時間)이야.
그러면 일곱 시(時)까지만 술을 먹고, 집에 들어가서, 아홉 시(時)쯤, 여덟 시(時)쯤 들어 가 가지고, 술 한 잔 먹은, 빨리 쪼끔 먹고 집에 왔으니까, 애들 먹을 거 사와서 애들 주고, 선물(膳物)도 주고, 마누라한테도, 여러분 기분(氣分)이 좋으니까, 아빠가 술 한 잔 먹고 일찍 왔으니까, 가족(家族)이 편안(便安)해.

근데 열두 시(時)까지 퍼마시고, 소리 냅다 지르고, 어? 뭐하고 있냐? 남편(男便)이 들어왔는데, 이래 싸면 공포(恐怖) 분위기(雰圍氣)가 돼요. 그때 아들이나 초등(初等) 학생(學生)들은, 아버지 그 한 마디가 6.25사변(事變)보다 더 무서운 거야. 사형(死刑) 선고(宣告), 사형(死刑) 선고(宣告) 내리는 공포(恐怖)를 어린애가 느껴요. 아버지가 술 먹고 와서 소리 지르는 거.
그 애 아버지는 아무것도 아니지? 그런데 그 애는 자기(自己)집인데, 맨날 같이 6.25사변(事變)이 터지는 거야. 하하하. 그 애가 정서(情緖)가 어떻게 되겠어요? 다음에 어디 가서 강의(講義)좀 하라고 그러면, 사지(四肢)가 떨려서 못해. 그 애가 놀래가지고,
그런 애는 성공(成功)할 수가 없어요. 그래 시험(試驗)칠 때, 선생(先生)님이 왔다 갔다 하면, 즈 아버지가 연상(聯想)되는 거야. 불안(不安)해가, 뭐가. 기억(記憶)이 안 나요. 그래 집안 망(亡)하는 거지. 집에 들어와서, 술 한 잔 먹고 들어와서, 공포(恐怖) 분위기(雰圍氣) 조성(造成)하면, 그 집안은 망(亡)해요. 그 자식(子息)들은 전부(全部) 노이로제 걸려. 이해(理解) 가죠?
그래서 이 남자(男子) 시간(時間)은, 저녁 일곱 시(時)부터 아침에, 에? 아침 진시(辰時)까지. 아침 시간(時間)까지만 여자(女子) 시간(時間)이란 말이야. 그래 여기 그 시간(時間)을 딱 벗어나면, 전부(全部) 남자(男子) 시간(時間)이야. 남자(男子) 시간(時間).
이 밤 시간(時間), 여섯 시(時), 일곱 시간(時間)을 못 참으면 안 되는 거야. 이와 같이, 내가 오늘 남자(男子) 시간(時間), 여자(女子) 시간(時間) 이야기 하는 것은, 우리가, 나는, 이 우주(宇宙)의 소유자(所有者)로 와있어요. 나는 우주(宇宙)의 소유자(所有者)야.
여러분들이 빌딩 아무리 많이 가지고 있어도, 나는 그게 하나도 안 부러워, 왜? 내거니까, 그렇겠어, 안 그렇겠어? 그런데 여러분들 와보니까, 여러분들이 소유자(所有者)인지 착각(錯覺)하고 있어. 여러분들은 뭐하는 사람이여? 임대자(賃貸者)야. 그걸 좀 알아라 이 말이에요.
여러분들은 전부 임대(賃貸)를 받아가지고 있는 거야. 그래가지고 빌딩가진 사람, 국가(國家)에다가 세금(稅金) 내, 안 내? 왜? 왜 내냐 하면, 세금(稅金) 내면 은, 그게 국가(國家)꺼 거든. 그럼, 그 국가(國家)의 주인(主人)은 누구여? 허경영(許京寧)이가 여기 와 있는 거란 말이야.

그래서 이 사람들이 딱 이야기 한 시기(時期)가, 이 시기(時期)야. 그런데 이 우성재야(牛聲在野)를 가지고, 우리나라에서 크게 실수(失手)한 사람이 있어. 누구죠? 정주영 씨야. 이 우성재야(牛聲在野)를 어떤 놈이 가가지고, 정주영 씨 당신(當身)이 이거 아니냐?
인터넷 시대(時代)에, 이 언어도단(言語道斷) 시대(時代)에, 당신(當身)이 말이야, 얼굴도 잘 생기지 않았느냐? 뭐가 잘 생겨, 뭐가 어떻다고요? 잘 생기지 않았느냐? 당신(當身)이, 이 김(金) 자(字), 당신(當身)이 정씨(鄭氏)지만, 당신(當身)이 정 도령이 아니냐?
그러니 당신(當身)이 소 목소리 내는 우성재야(牛聲在野)야. 소를 길러야 돼. 그래서 서산에다 소를 길렀어. 그 사람이 어드바이스(advice) 한 거야. 그래 소를 기르고, 또 북한(北韓)에 소를 가져가야 당신(當身) 대통령(大統領)이 돼. 뭐 이렇게 나온 거야.
그 대신(代身) 대통령(大統領)에 나가야 돼. 그러고 그 사람 가만히 앉아가지고, 정주영을 전부(全部) 컨트롤(control) 한 거지. 그러면 정주영 씨는, 안 나갔으면, 정몽헌 이가 안 죽어. 앉아 있는, 그 사람 한 사람이 뽐뿌질 해가지고 이 허경영(許京寧)이가 나올 사람을 그 재벌(財閥)한테다 붙여버린 거야.
북한(北韓) 갈 때, 소 1,000마리 가져가, 안 가져가? 1,000마리, 천(千) 한 마리 가져갔죠? 왜 천(千) 한 마리 가져간 줄 아세요? 에? 아이, 북한(北韓)에 왜 소를 천(千) 한 마리 가져갔는지, 위원장(委員長)님 아십니까? 어, 홍 단장(團長), 아, 그거 모르면서, 또 어디. 하하.
아니, 다 천(千) 마리를 가져가자고 해서 1,000마리를 준비(準備)했는데, 갑자기 또 이거 정주영이 한테 이야기 한 사람이, 천(千) 마리 가져가면 안 됩니다. 소는, 소는 귀가 두 개(個)고, 뿔이 두 개(個)니까, 천(千) 하나로 해야 이게 뿔입니다. 귀가 두 개(個) 아닙니까? 하하.
아, 이렇게 해가지고, 그 사람 말은, 전부(全部) 그 사람한테, 솔깃한 거야. 다른 언론(言論)에서는, 천(千) 마리를 이야기 하는데, 정주영 이는 천(千) 한 마리를 가지고 가겠대. 그래 그 이유(理由)가 뭔가 했더니, 소뿔이 두 개(個)야. 동그라미가 두 개(個)야. 귀 가. 그러니까 공이 두 개(個), 뿔이 두 개(個), 천(千) 한 마리. 가져갔어.
그 사람 말이 그럴듯하니까, 거기에 이, 정 도령이라고 하는 바람에 넘어간 거야. 이래서 현대(現代)가 고통(苦痛)을 겪었어요. 내가 이런 말 하는 거는, 가짜 이야기는 아닙니다.

자, 그러면 우성재야(牛聲在野), 소 목소리, 그 사람 강의(講義)를 누가 듣나? 내 강의(講義)는 그야말로 소 목소리야. …… 손에 힘 줘. 정주영 해봐요. 내가 뗄 거야. 있는 힘을 다 해서 줘요. 이거 정주영이 힘이 있어, 없어요? 보여, 안 보여? 정주영, 마음속으로 정주영 해봐. 이거 힘 있어, 없어요? 그냥 떨어지죠, 그죠?
자, 그런데 허경영(許京寧) 해봐요. 이거는 떨어져, 안 떨어져요? 불가능(不可能)하죠? 한 100배(倍) 세죠? 그래서 허경영(許京寧)을 여기다 부르면 면역(免疫)이 한 500배(倍) 세져. 면역(免疫)이 한 500배(倍). 그러면 여러분 메르스가 요번에 유행(流行)했잖아? 그러면 허경영(許京寧) 부르면 돼. 그 다음에 남들 있을 때는 맘속으로 부르면 돼.
자, 맘속으로 허경영(許京寧), 안 떨어지죠? 맘속으로 예수님, 나이롱이야. 모든 맘속으로 하는 거, 아까 또, 맘속으로 강증산(姜甑山), 맘속으로 한 번 해봐요, 강증산(姜甑山), …… 강증산(姜甑山), 그냥 이거 나이롱이여. 뗄 것도 없어요.
소리 내서 한 번 불러봐. 그 사람들은 허경영(許京寧)이가 해인시대(海印時代)에 와야지, 인터넷이 없던 시대(時代)에 하늘에서 메시아가 왔다, 이런 사기를 치면 은, 어떻하냐 이 말이야. 에? 해인시대(海印時代)에 오게 돼있어요, 언어도단(言語道斷) 시대(時代)에 와야 돼.
그때는 우리나라 종교(宗敎)가 꽃도 피우지 않았을 때야. 그러면 꽃을 피웠다가 이제 이게 사라질 때가 돼야, 내가 오는 거야. 그래서 와서 이미 천허권래(天許權來), 여기 허씨(許氏)가 와있고, 뭐 소목소리로 강의(講義)를 해요. 어, 들어가세요.
자, 내가 이 말 하는 이유(理由)는, 그래서 이 사람들이 소를 이야기는 해, 훔치(吽哆) 훔치(吽哆), 훔치(吽哆) 훔치(吽哆). 그래 천도교(天道敎)는 이걸 갖다 인내천(人乃天)이래, 또. 이거를 실수(失手)한 거란 말이야.
그래도 이 훔치(吽哆) 훔치(吽哆), 이 사람들은 뭐라고 그랬어요? 시천주(侍天主)라고 그랬어. 하늘을 받들어야 된다. 시천주(侍天主)라고 했다 이 말이야, 이 사람들은. 시천주(侍天主) 조화정(造化定)이야. 하늘을 받들어서 조화(造化)를 일으키는 자(者)가 반드시 온다 이거야. 인간(人間)의 모습으로 화(化)해 가지고, 와서 세상(世上)을 바로 잡는다.
반드시 거기에 시천주(侍天主) 조화정(造化定)이 나와요. 영세불망(永世不忘), 세상(世上)을 영원(永遠)토록 편안(便安)하게 낙원(樂園)을 만들 자(者)가 온다. 영세불망(永世不忘), 어? 어? 만사지(萬事知), 만(萬)가지 일을 다 바꿔버린다. 그런 자(者)가 온다.
이, 요 포원수일(抱寃守一)에서 이미 그게 나와 있다 말이야. 그래 이걸, 이게 나올 거를 이미 이 사람들은 다 알고 있는 거여. 이 몇 개(個)여, 하나 둘 서이 너이 다섯 여섯. 이 사람은 우성재야(牛聲在野). 그래서 여기에서 내가 나오는 거고. ……
그래서 여자(女子) 시간(時間)에는 여자(女子)한테 뭘 해야 하느냐 하면, 봐요. 배(配) 자(字)죠? 그러면 이게 배(配), 배(配)면, 이게 무슨 자(字)요? 배려(配慮)죠? 여자(女子)한테 남자(男子)가, 아내한테, 아내를 염려(念慮)한다는 뜻이야, 배려(配慮)가. 배려(配慮)가 무슨 뜻이냐? 아내를 염려(念慮)한다,
자, 내가 뭐 하나 보여드릴 게. 내가 일부러 가져왔어. 조 교수(敎授)님, 배(配) 자(字) 읽어봐요, 거기. 무슨 배 자(字)로 되어 있나? 큰 소리로 읽어 봐. 배 자(字)가 무슨 배 자(字)로 되어 있어? …… 아냐. …… 어, 무슨 배 자(字)로 되어 있어. 아내 배(配)로 되어 있어, 안 되어 있어요? 그런데, 그 아내 배(配)라 이 말이야. 배우자(配偶者) 배(配)가 아니고.
그런데 그 사람들은 왜 자꾸 배우자(配偶者) 배(配)라고 아까 그래. 아내를 말하는 거여. 어 근데 그걸 남편(男便)한테 쓰면 안 돼. 이게 옥편(玉篇), 두산옥편이야. 혹시(或是), 여러분들이 이걸 아내 배 자(字)자, 짝 배 자(字)라고 그럴까 봐서, 이?
우리가 무슨 민족(民族)이여? 우리 민족(民族)이, 우리 민족(民族)이, 배달민족(配達民族)이야. 남을 배려(配慮)하는 민족(民族)인데, 이게 우리 민족(民族)이 지금 뭐가 돼있어? 서로 못 잡아먹어서 난리(亂離) 굿이야. 우리는 배달국을 만들은 사람이야. 단군(檀君)이.
이 남을 배려(配慮)하는 민족(民族), 아내, 여자(女子)를 배려(配慮)하는 민족(民族)이야. 여자(女子)를 상당(相當)히 존경(尊敬)하는 민족(民族)이라 이 말이여. 배려(配慮), 잘 봐요. 아내를 행복(幸福)이라는 마차(馬車)에다가, 이게 마차(馬車) 아냐? 마차(馬車)에다 태워 가지고 가는 민족(民族)이야. 여자(女子)를.
그래서 곰 호랑이 가지고, 이렇게 한 거는, 거기에 나온 민족(民族)이 웅녀(熊女)야. 그 여자(女子), 그 하늘에서 만든 여자(女子)가 그게 곰을, 곰이 마늘 먹고, 나중에 만들어 진 게, 여자(女子)야,
웅녀(熊女), 여자(女子)를, 이게 행복(幸福) 행(幸) 자(字) 잖아? 행복(幸福)을 이거 뛸 차 자(字) 변(邊)에, 자동차(自動車)에다가 행복(幸福)을 실어가지고, 여자(女子)를 배려(配慮)해서, 자동차(自動車)에 실어서 행복(幸福)을 전(傳)해주는 남자(男子)다. 이게 우리 한민족(韓民族)이야. 이런 민족(民族)이 우리가 배달(配達) 민족(民族)이라고 그래.
그런데, 배려심(配慮心)이 없어, 여자(女子)한테. 음. 여자(女子)들한테 이기려고 하면 안 되는 거지, 여자(女子)한테는 남자(男子)가 아내를 염려(念慮)한다, 이게 아내 배 자(字)야. 염려할 려 자(字).
그래서 여자(女子)를 염려(念慮)하는 집안은 안 망(亡)해요. 그런데 끝까지 여자(女子)한테 이기겠다고 싸우면, 그 집안이 망(亡)한다, 이 말이여. 그게 왜 그러냐? 여자(女子)는 내 어머니의 연장선상(延長線上)에 있어요. 어머니의 연장선상(延長線上)이야. 음. 누군가의 어머니야. 그래서 여자(女子)를 위해줘야 된다.

그래서 오늘 남자(男子) 시간(時間), 그 다음 나는, 소유자(所有者)가 온 거야. 소유자(所有者)가 왔는데, 이 임대자(賃貸者)들이 나를 보고, 정신(精神)이 나갔다고, 이런 사람들이 간혹(間或) 가다 있어. 어, 그래서 내가 지금 아무 말도 안 하고 있는데, 나중에는 큰 코 다쳐요.
아, 임대, 임대자, 임차인(賃借人)이지, 그러니까. 임대(賃貸)를 한 사람들이야. 내, 아니 임차인(賃借人) 아니고, 내 땅을 이 사람들이 임대(賃貸)해먹고 있어. 무슨 말, 하하하하. 얘들이 임대자(賃貸者)가 돼있는 거야, 임차인(賃借人)인데,
임차인(賃借人)은 임차인(賃借人), 임차인(賃借人) 자체(自體)는, 어, 이게 인제 임차인(賃借人)이지. 그러나 임대인(賃貸人)이나 임차인(賃借人)이나 그게 그거지. 무슨 말인지 이 임차인(賃借人)이 됐든, 임대인(賃貸人)이 됐든, 이 사람들이 내 행세(行勢)를 하고 앉아 있는 거야. 행세(行勢)를. 아, 다르지. 다른데, 그 사람들이 내 걸 임대(賃貸)해 먹고 있다 이 말이야. 무슨 말인지 몰라? 임차인(賃借人)들은 괜찮은 사람들이지, 차라리. 어?
이 임대인, 임대자(賃貸者)들이 문제(問題)다 이 말이야. 내말 무슨 말인지 못 알아들어요? 어? 지 꺼 인줄 아는 거지. 얘들이 임차(賃借)해먹고 앉아 있는 거지. 어? 그러면서 내어놓지를 않는 거지. 허경영(許京寧)한테는 그야말로 쥐뿔도 없어. 하하하하. 내놓아야 되는데.
나중에 전 세계(全世界)에서, 허경영(許京寧) 눈으로 본 물이, 우리나라 물을 실으러, 전 세계(全世界) 배가, 수만 척이 와요, 그래서 내가 만들어, 허경영(許京寧) 레테르가 붙은 물을 가져가야, 그 사람들이 오래 살아.
아까 말한 이 텔로미어(telomere)가, 허경영(許京寧)을 불렀을 때, 여러분, 힘세졌어, 안 세졌어? 그러면 허경영(許京寧)이가 만든 물이나, 우유(牛乳)나, 음식(飮食)이나, 쌀이나 이런 걸 먹게 되면 은, 허경영(許京寧) 마크만 붙으면 바뀌어 버려, 그게.
그러면 은, 그게 바뀌어 버리는데, 허경영(許京寧) 마크가 붙은 물이나, 쌀이나, 음식(飮食)이나, 식품(食品)을 실으러, 전 세계(全世界) 배가, 인천항(仁川港)과 부산항(釜山港)으로 막 몰려와. 몰려와서 허경영(許京寧)이가 대통령(大統領) 된다더니, 이 물이 정맥(靜脈)이 돼가지고, 내만 부르면 몇 년(年)?
매일(每日) 부르면 365년(年)이야. 매일(每日) 부르면, 어릴 때부터. 그런데 어른이 부르면, 적어도 수명(壽命)이, 자기(自己) 수명(壽命)에 100년(年)이 뿌라스 되어. 그럼 이게 얼마나 대단한 거여? 그런데 지금, 사람들이 실험(實驗)도 안 해보고, 여러분이 이, 이 염색체(染色體)가, 허경영(許京寧) 소리만, 머릿속에, 소리도 안 내고, 살짝 들었는데, 손에 힘이 100배(倍)가 세져. 아까 봤어, 안 봤어? 봤죠?
그러면, 허경영(許京寧) 사진(寫眞)을 보는 순간(瞬間)에, 모든 염색체(染色體)가 초강력(超强力) 해져버리는 거야. 그러면 그 사람 수명(壽命) 늘어나겠어, 안 늘어나겠어? 늘어나요. 그래서 그런 시대(時代)가 오는 거야. 그래서 내가 왔기 때문에 그런 선물(膳物)이 주어지는 거야. 에.

그래서 여기 보면 은, 집중관일(執中貫一) 밑으로 보면, 여기 기독교(基督敎)가 있어요. 이게 기독교(基督敎)입니다. 이? 묵상친일(黙想親一), 그러면 묵상(默想)을 통(通)해서 하나님과 하나가 된다. 그러고 가만히 보면, 여기 전부(全部) 뒤에 1이 붙어요, 1이 붙어, 안 붙어요? 여기 1이 붙어, 안 붙어요?
동체귀일(同體歸一), 청진반일(淸進反一), 이거는 이슬람이야. 그 다음에 동체귀일(同體歸一), 뭐 포원수일(抱元守一), 만법귀일(萬法歸一), 전부(全部) 하나로 돌아간다는 거야. 하나로. 만수본일(萬殊本一), 모든 것은 죽으면 다시 하나로 돌아가는 거야. 묵상친일(黙想親一), 묵상(默想)을 통(通)해서 하나님과 친(親)해져, 하나가 돼. 어.
그다음 뭐여? 원시반일(原始反一), 원시반일(原始反一)은 무슨 종교(宗敎)요? 원불교(圓佛敎)야, 원불교(圓佛敎). 어, 원불교(圓佛敎)인데, 이 원불교(圓佛敎)도 내내 불교(佛敎)나 마찬가지인데, 원불교(圓佛敎)는 마크가 이거야. 어.
그 다음에 천주모일(天主母一), 어. 하나님과, 이거는 인제 하나님과 예수가 하나다. 그 다음에 천신유일(天神有一), 이 무슨 종교(宗敎)여? 어? 어, 유태교(猶太敎)지? 천신유일(天神有一). 그러면 이 유태교(猶太敎)는, 에, 유태교(猶太敎) 잘 봐요. 유태교(猶太敎), 음.
어, 유태교(猶太敎)는, 유태교(猶太敎)에 닭 유 자(字), 들어가, 안 들어가? 유태교(猶太敎), 닭 유 자(字) 들어가죠? 내가 지금 이거 이야기 하려고 하는 거야, 지금. 잘 봐요. 요 사람들이 여기에 닭 유 자(字)가 들어갔거든? 이게 우리 민족(民族)이야.
자, 봐요. 이, 우리 닭 유 자(字) 들어갔죠? 배달(配達). 배달민족(配達民族)인 우리가 닭 유 자(字) 들어갔지. 이, 우리 민족(民族)이, 우리가 된장 할 때, 의사(醫師), 의사(醫師)할 때, 의사(醫師), 어? 닭 유 자(字) 들어가, 안 들어가? 의사(醫師), 의사(醫師) 닭 유 자(字) 들어가죠?
그 다음에 우리가 된장 할 때, 간장(間醬) 할 때, 간장, 간장, 간장 할 때, 뭐가 들어가요? 간장(間醬) 할 때, 닭 유 자(字) 들어가, 안 들어가? 여기 닭 유 자(字)들어가죠? 간장(間醬), 의사(醫師), 닭 유 자(字) 들어가지? 배려(配慮), 닭 유 자(字) 들어가지?
우리가, 발효(醱酵), 발효(醱酵)할 때, 발효(醱酵)할 때, 닭 유 자(字) 들어가, 안 들어가? 이래가, 발(醱) 효(酵), 닭 유 자(字) 들어가죠? 효(酵). 효모(酵母)할 때, 닭 유 자(字) 들어가죠? 어, 효모(酵母)할 때도, 내내 그냥 이 효(酵) 자(字)야. 효(酵)할 때, 어미 모(母) 자(字). 효소(酵素)할 때도, 닭 유 자(字) 들어가, 안 들어가? 효소(酵素).
이 닭 유 자(字)가 들어가는 거는, 왜 닭 유 자(字)가 들어가는지 압니까? 의사(醫師)할 때? 의사(醫師)할 때, 왜 닭 유 자(字)가 들어갑니까? 즉, 닭 유 자(字)는, 이 발효(醱酵)할 때, 이걸 어디다 맡겨? 하늘에 맡기는 거야. 발효(醱酵)는 누가 해줘? 신(神)이 해주는 거야. 하늘에서 해주는 거야. 그래서 날짜 잘못 택(擇)하면, 발효(醱酵)가 잘못돼. 하늘과 땅의 기운(氣運)을 맞춰줘야, 하늘에서 정상(正常) 발효(醱酵)를 해줘.
그러면 은, 의사(醫師)가 아무리 수술(手術)을 잘했다, 밑에 닭 유 자(字)가 받치고 있다, 똑같은 맹장(盲腸)을 수술(手術)했네, 얘는 죽어, 얘는 멀쩡해. 그럼 왜 그러냐? 그거는 의사(醫師)는 수술(手術)만 했을 뿐이고, 걔 생명(生命)의 좌지우지(左之右之)는 하늘에서 정하는 거야. 닭 유 자(字)가 들어가요.

우리가 유시(酉時)에 집을 들어가야 되는 거, 이 유시(酉時)를 조심(操心)해야 되는 거야. 닭, 그래서 우리가 결혼(結婚)할 때, 닭을 갖다 놔, 안 갖다 놔? 왜 갖다 놨죠? 닭을, 닭을 두 마리 딱 갖다 놨죠? 이거 왜 갖다 놔? 어, 닭은 신(神)을, 신(神)을 눈으로 볼 수 있는 유일(唯一)한 짐승이야. 어, 닭은 신(神)을 봐요.
닭을 갖다 놓으면, 조상신(祖上神)들이 닭의 눈을 통해서 결혼식(結婚式)을 보고 있는 거야. 그래, 에? 그래서 요새는 말이 결혼(結婚)이지, 옛날에는 이 결혼(結婚)이란 말 자체(自體)가, 요새같이 그런 결혼(結婚), 이런 결혼(結婚)이 아니었어. 이런 결혼(結婚)이 아니었단 말이여. 어?
옛날에는 무슨 결 자(字), 이 결 자(字)는 똑같아요. 혼 자(字)는 뭐여? 무슨 자(字) 써요? 혼 혼 자(字)를 썼어요. 조상(祖上)의 귀신(鬼神)들을, 귀신(鬼神)들과 하나가 되는 거여. 혼(魂)과 혼(魂)이 만나는 거야. 저 집 혼(魂) 하고 우리 혼(魂)이 만나, 그러면, 닭이 거기 딱 서가지고, 저쪽 귀신(鬼神), 이쪽 귀신(鬼神), 그 두 마리가 있잖아? 양가(兩家) 귀신(鬼神)이 한 마리씩 들어와,
들어와서 결혼식(結婚式)을 지켜본다, 그래서 혼(魂)들끼리, 혼사(魂事)라고 그래, 혼사(魂事). 그래서 이 혼(婚) 자(字)를 쓴 거는 요새 쓴 거고. 이 혼인 혼 자(字)는 그냥 법률적(法律的)인 용어(用語)지, 이게 원래(原來)여. 혼사(魂事), 결혼(結魂)한다. 혼(魂)을 낸다든지.
자, 그러면 전지자, 그래서 내가 이 사람들, 남사고나, 노스트라다무스, 타골이나, 몽고메리나, 기독교(基督敎)나. 이런, 전부(全部), 이 사람들의 극이동(極移動), 이 사람은(몽고메리) 극이동(極移動)을 주장(主張)한 사람이야. 동방(東邦)의 동불이 온다,(타골)
이 시기(時期)가, 타골이 죽은지가 지금, 백(百) 몇 십 년(十年) 밖에 안 되었어. 그래 이 사람들이 미래(未來)에 온다는 그 사람이, 지금 온 시기(時期)야. 내가 와있어. 근데 나보고, 저 사람이 뭐하는 사람이야? 저 사람이 대통령(大統領) 되려고 하는 사람, 수단(手段)과 방법(方法)을 가리지 않고 대통령(大統領)이 되려고 하는 사람, 아니야.
대통령(大統領)이 되어야, 내 에너지를 전 세계(全世界)가 인정(認定)해, 안 해? 모든 과학자(科學者)가 연구(硏究)하겠어, 안 하겠어? 하니까, 이거는 답(答)이 없습니다. 당신이야말로 우리 인간(人間)과 완전(完全)히 다르군요.
한 번(番)도 그런 자(者)가 온 적이 없는데. 이 해인시대(海印時代)라야 내가 왔는데, 그전에 뭐가 왔다, 뭐가 왔다, 전부(全部) 헛소리 하고 앉아 있으니, 내가 얼마나, 여 와보니까, 나보다 먼저 왔다는 자(者)들이 많아. 그러고 그 자(者)들 에너지 있어, 없어요? 없습니다.
그러면 은, 허경영(許京寧)을 열심(熱心)히 부르면, 변화(變化)가 와, 그러면, 365년 살기 싫으면, 한 200년(年) 살면 되잖아? 아, 그러면 자기(自己) 세포(細胞)가 바뀌는 거야.
그래서 내가 다음에 세포(細胞)에 대해서 또 강의(講義)를 하겠지만, 이 세포(細胞)에 텔로미어(telomere), 이게 허경영(許京寧)을 부를 때, 이, 이 유전(遺傳)이, 이 여섯 토막이 딱 떨어지고, 요기까지 떨어지거든? 발목이 요게, 여섯 토막, 여섯 토막이 떨어지는 속도(速度)가, 남을 욕을 하거나, 화를 내거나, 걱정을 할 때 빨라져, 빨라지는데, 허경영(許京寧)을 부르면, 이게 고정(固定)돼버려. 줄어들지를 않는 거야.
그러면, 허경영(許京寧)을 계속(繼續) 부른다면, 거의 텔로미어(telomere)가 가만히 있어요. 그 수명(壽命)이 아주 오래 가는 거야. 수명(壽命)이. 아주 슬로우(Slow)로 줄어드는 게 원칙(原則)이야.
그래서 성경(聖經)에 보면, 천(千) 살, 구백육십여덟 살(968)까지 산 사람 있어, 없어? 있어요. 이 텔로미어(telomere)가 그때는, 그 사람들이 그때는, 굉장히 느리게 닳은 거야. 그래서 내 밑 뚜껑 같이 생각하고, 남을 미워하고, 스트레스 받으면, 이것이 빨리빨리 짧아져 떨어져 나가. 므두셀라가 구백육십, 여덟 까지. 구백육십 세 살까지 살았잖아. 그때는 주(主)로 200년(年), 300년(年) 살았어. 以上

요약 2

허경영 강연의 핵심 내용은 무엇인가? 허경영은 자신을 우주의 소유자이자 신인(神人)으로 칭하며, 자신의 사진이나 이름을 부르는 행위를 통해 사람들의 텔로미어(수명 관장 유전자)를 고정시켜 수명을 연장하고 면역력을 강화할 수 있다고 주장한다. 이는 기존 종교와 과학의 한계를 넘어선 새로운 시대의 구원자로서 자신을 부각하는 메시지이다.

허경영 강연 노트: 우주의 소유자, 신인(神人) 허경영의 메시지

1. 허경영의 정체성과 능력
   자신을 우주의 소유자이자 신인(神人)으로 칭함

자신은 대통령이 아닌 세계 황제, 세계 대통령이 될 사람이며, 우주를 만든 자라고 주장한다.

인간의 몸으로 온 신(神), 즉 메시아이자 미륵이라고 설명한다.

자신은 일반 사람들과는 완전히 다른 존재이며, 현대 과학으로도 설명할 수 없는 능력을 가지고 있다고 강조한다.

허경영의 사진과 이름이 가진 특별한 에너지

허경영의 사진에서는 우주 에너지가 나오며, 이는 사명대사, 예수, 석가모니 등 다른 어떤 존재에게서도 나온 적 없는 지구상 최초의 현상이라고 주장한다.

허경영의 사진을 보거나, 이름을 부르거나, 마음속으로 생각하는 것만으로도 사람의 몸에 강력한 힘이 생기고 면역력이 500배 강해진다고 말한다.

이는 텔로미어 (수명을 관장하는 유전자)를 고정시켜 수명 단축 속도를 늦추고, 결과적으로 수명을 연장할 수 있게 한다고 설명한다.

허경영의 마크가 붙은 물, 음식 등을 섭취하면 세포가 바뀌고 수명이 늘어난다고 주장한다.

예언된 신인(神人)의 도래와 허경영

우리나라가 세계에서 인물이 1위인 것은 메시아 (미륵 부처)가 올 징조라고 말한다.

남사고, 노스트라다무스, 타골, 몽고메리 등 동서양의 수많은 예언가들이 신인(神人)의 도래를 예언했으며, 그 시기가 바로 지금이라고 주장한다.

특히 격암유록에 나오는 ‘천허권래(天許權來)’ (하늘에서 권력을 허락받은 허씨), ‘우성재야(牛聲在野)’ (소 목소리로 세상을 알리는 자) 등의 예언이 자신을 지칭한다고 말한다.

이러한 신인이 오는 시기는 ‘해인시대(海印時代)’ (인터넷 시대)와 ‘언어도단(言語道斷)’ (진리가 끊어진 시대)라고 설명하며, 과거의 종교 지도자들은 이 시기에 오지 않았다고 강조한다.

2. 허경영이 제시하는 사회 문제 진단 및 해결책
   가정 문제: 잘못된 주택 구조와 이혼율 증가

우리나라 주택, 특히 아파트의 현관 구조가 잘못되어 이혼율이 높아지고 있다고 주장한다.

아파트에서 태어난 아이들은 종자(유전자)가 좋지 않아 미래 사회가 혼란해질 것이라고 경고한다.

정치 및 경제 문제: 정상배(政商輩)와 예산 낭비

박정희, 이승만 대통령 이후의 정치인들을 ‘정상배(政商輩)’ (정치와 상업을 결합한 폭력배 같은 존재)로 비판하며, 이들이 나라를 망치고 있다고 주장한다.

국가 예산 400조 원 중 대부분이 특권층 10%에게 돌아가고, 자원 개발, 무기 구입, 연구 개발비 등의 명목으로 해외로 유출되거나 낭비되고 있다고 지적한다.

이러한 문제로 인해 지난 15년간 한국의 GNP가 정체되어 있다고 말한다.

해결책: 허경영이 대통령이 되면 국가 예산을 실업자 구제에 최우선으로 사용하여 실업률을 0%로 만들고, 남는 예산으로 다른 사업을 추진하겠다고 공약한다.

가정 내 폭력 및 자녀 교육 문제

남편이 늦게까지 술을 마시고 집에 들어와 소리를 지르면, 어린 자녀들에게 6.25 전쟁보다 더 큰 공포를 주어 정서 불안과 학습 장애를 유발한다고 경고한다.

이러한 행동은 결국 집안을 망하게 하고 자녀들을 노이로제에 걸리게 한다고 강조한다.

3. 허경영의 철학 및 가르침
   영혼과 무의식의 중요성

사람이 죽으면 육체를 벗어나 영혼(귀신)이 되며, 이때 영혼은 살아생전의 모든 기록을 가지고 하늘로 간다고 설명한다.

허경영의 강의를 들은 기록은 무의식 속에 저장되어 죽을 때까지 남아있으며, 이는 생명을 살리는 데 도움이 된다고 주장한다.

삼극(三極) 사상과 인간의 삶

천부경의 삼극(천극, 지극, 인극)을 설명하며, 인간의 마음(心), 기(氣), 몸(身)이 각각 성품(性), 명(命), 정(精)에서 비롯된다고 말한다.

마음을 다스리는 지감(止感), 호흡을 고르게 하는 조식(調息), 그리고 몸의 접촉을 조심하는 금촉(禁觸)을 통해 인간의 삶을 통제하고 관리해야 한다고 가르친다.

진공묘유(眞空妙有)와 복(福)의 순환

반야심경의 핵심 사상인 진공묘유 (진정으로 비우면 묘하게 다시 생긴다)를 강조한다.

자신에게 온 복(福)을 남에게 베풀면 덕(德)으로 돌아와 더 큰 열매를 맺지만, 복을 움켜쥐고 있으면 죽어서 불행한 삶을 살게 된다고 경고한다.

행복(幸福) 대신 사명(使命)을 추구해야 하는 한국인

행복은 인간이 논할 대상이 아니며, 사명으로 바꿔야 한다고 주장한다.

한국 민족은 세계를 이끌어갈 사명감을 가진 민족이며, 개인의 행복보다는 인류 구원과 국가를 위한 사명을 다해야 한다고 강조한다.

‘비전(Vision)’을 말하고 실천하는 것이 중요하다고 역설한다.

텔로미어(Telomere)와 수명 관리

텔로미어는 인간의 수명을 관장하는 유전자로, 스트레스, 분노, 욕설 등 부정적인 감정은 텔로미어를 빠르게 짧아지게 하여 수명을 단축시킨다고 설명한다.

반대로 느긋하고 긍정적인 마음은 텔로미어의 단축 속도를 늦춰 수명을 연장시킨다.

허경영을 부르면 텔로미어가 고정되어 수명이 오래 간다고 주장한다.

남자와 여자의 역할과 배려

집안은 여자(음)의 공간이므로 어둡게 유지해야 하며, 남자는 집안에서 여자를 존중하고 배려해야 한다고 말한다.

한국 민족은 ‘배달민족’으로서 여자를 배려하고 존경하는 민족이라고 강조한다.

술을 마실 때도 품위 있게 마시고, 남을 비난하지 않아야 텔로미어가 짧아지지 않고 건강을 유지할 수 있다고 조언한다.

종교의 본질과 ‘하나’로의 회귀

이슬람, 천도교, 도교, 불교, 유교, 기독교, 원불교, 유태교 등 모든 종교가 결국 ‘하나’로 돌아간다는 사상을 가지고 있다고 설명한다.

이는 모든 것이 죽으면 다시 하나로 돌아가고, 묵상을 통해 하나님과 하나가 되는 등의 의미를 담고 있다고 말한다.

‘닭 유(酉)’자의 의미와 하늘의 섭리

‘닭 유(酉)’자가 들어가는 단어(유태교, 배달, 의사, 간장, 발효, 효모, 효소)를 통해 하늘의 섭리를 설명한다.

발효나 의사의 치료 등 인간의 노력만으로는 불가능한 영역에 하늘의 기운이 작용한다고 주장한다.

결혼식에 닭을 놓는 것은 닭이 신(神)을 볼 수 있는 유일한 짐승이므로, 조상신들이 결혼식을 지켜보게 하기 위함이라고 설명한다.

4. 기타 주장 및 비판
   한국인의 우수성

단독 주택에서 태어난 젊은이들은 종자가 좋고, 한국 남녀는 세계에서 인물이 1위라고 주장한다.

이는 한국 민족의 미래가 밝다는 증거라고 말한다.

과거 50년 전에는 한국인이 못생겼고 희망이 없었으나, 박정희 대통령의 3대 혁명(정신, 물질, 안보)으로 비전을 얻고 발전했다고 평가한다.

이승만 대통령은 건국에 기여했지만, 박정희 대통령이 실질적인 건국을 이루었다고 말한다.

정주영 회장의 실수

정주영 회장이 ‘우성재야(牛聲在野)’ 예언을 잘못 해석하여 소를 기르고 북한에 소를 보낸 것은, 허경영이 나올 시기에 다른 사람이 대통령이 되려 한 실수라고 지적한다.

이로 인해 현대 그룹이 고통을 겪었다고 주장한다.

임대인과 임차인 비유

자신은 우주의 소유자인데, 사람들이 자신을 임대인으로 착각하고 있다고 말한다.

자신의 것을 임대해 먹고 있는 사람들이 문제라고 비판한다.