2015.05.16 975 The Truth of Vows (Virtue) and Wishes (Blessings) : Overcoming the Three Poisons and Three Sufferings for a Path to Heaven, Not Hell

2015.05.16 975 The Truth of Vows (Deok) and Wishes (Bok): Overcoming the Three Poisons and Three Sufferings for a Path to Heaven, Not Hell.│ Vows, Wishes, Three Poisons, Three Sufferings, Heaven, Hell

This material delves into the profound differences between vows (Seowon) and wishes (Sowon), explaining how they shape an individual’s destiny and the nation’s fate. It highlights His unique perspective on human nature, societal issues, and geopolitical dynamics, emphasizing the importance of selfless action and moral conduct for a path to true happiness and national prosperity.

The Philosophy of Vows vs. Wishes

The Origin of Wishes: The Three Poisons (탐진치)
It’s impressive how Mr. Huh connects personal wishes directly to the “three poisons” of greed (탐욕), anger (진애), and ignorance (치롱). This isn’t just a spiritual concept; it’s presented as a practical explanation for why people experience disappointment and even mental health issues when their self-serving desires aren’t met. It’s a sharp critique of modern consumerism and self-centered ambition.

소원은 어디에서 나오냐면 탐욕(貪慾)에서 나와요.
Wishes come from greed (탐욕).

이 사람들은 소원을 주로 빌어요.
These people primarily make wishes.

이 소원이 이루어지지 않으면 허탈감을 느껴서 나중에는 우울증이 걸려.
If these wishes aren’t fulfilled, they feel a sense of futility and eventually suffer from depression.

교회에 가고 절에 가서 복을 빌면 탐진치에 걸려드는 거야.
Going to church or a temple to pray for blessings means falling into greed, anger, and ignorance (탐진치).

The Nature of Vows: Selflessness and Legacy
The distinction between wishes and vows is powerfully illustrated through historical figures like Ahn Jung-geun and Jeong Mong-ju. Vows are portrayed as selfless acts for the greater good, transcending personal survival. This perspective challenges conventional notions of success and emphasizes the lasting impact of actions driven by virtue (덕), rather than personal gain. It’s a call to prioritize collective well-being over individual desires.

이승만 대통령이나 박 대통령이나 안중근 의사 같은 사람들은 소원이 없어요.
People like President Rhee Syng-man, President Park, or Ahn Jung-geun didn’t have wishes.

자기는 죽어도 좋은데 국민을 위해서 뭘 세워요? 서원을 세우는 거예요.
They were willing to die, but for the nation, what did they establish? They established vows (서원).

서원은 자기하고는 관계가 없는 거예요. 자기하고 관계 없이 남을 위해서.
Vows (서원) have nothing to do with oneself. They are for others, without regard for oneself.

덕은 자기 것이야 남한테 주는 것이야? 남한테 주는 거예요.
Is virtue (덕) for oneself or for giving to others? It’s for giving to others.

The Consequences of the Three Poisons: Three Sufferings (삼고) and Three Diseases (삼병)
He vividly describes the dire consequences of living by the three poisons, linking them to three types of suffering (삼고) and three types of disease (삼병). This framework offers a compelling, almost karmic, explanation for personal and familial misfortunes, from inherited illnesses to mental health struggles and societal conflict. It’s a stark warning about the ripple effects of negative actions and mindsets.

이것은 뭐의 요소야? 불행의 3대 요소야.
What are these elements? They are the three major elements of unhappiness.

이것과 이것은 죽어서 지옥으로 가져가는 거야.
These (greed, anger, ignorance) are taken to hell after death.

성질을 많이 내면 병이 들어요. 몇 가지 병이에요? 세 가지 병이야.
If you get angry often, you get sick. How many types of diseases? Three types of diseases.

사랑하는 사람은 반드시 이별을 해야 돼. 이것이 우리의 원칙이야.
Those who love must inevitably part. This is our principle.

미워하고 증오하는 자는 만나서 괴로운 거야.
Those who hate and resent suffer when they meet.

구한 것은 오지 않아요. 구불득고(求不得苦)야.
What is sought does not come. It is the suffering of not getting what one seeks (求不得苦).

Insights into Human Nature and Destiny

The Power of Face (관상) over Four Pillars (사주)
He presents a fascinating argument that one’s face (관상), reflecting their inner state and actions, ultimately trumps their predetermined fate (사주). This idea is incredibly empowering, suggesting that individuals have the agency to change their destiny by transforming their mindset and behavior. It’s a powerful message of personal responsibility and the potential for self-improvement.

사주는 한 사람의 사주가 10만 명이 비슷해.
About 100,000 people have similar Four Pillars (사주).

그런데 이 눈이 달라요. 귀가 다르고 다 달라.
But their eyes are different. Their ears are different, everything is different.

사람들은 사주가 아무리 같아도 결과는 달라.
Even if people have the same Four Pillars (사주), the results are different.

얼굴은 사주보다 우승하는 거예요.
The face (관상) triumphs over the Four Pillars (사주).

마음을 바꿔버리면, 이것과 이것을 바꾸면 관상이 다 바뀌어버려.
If you change your mind, if you change these (greed, anger, ignorance), your face (관상) will completely change.

The Roots of Greed, Arrogance, and Ignorance
He offers a unique psychological breakdown of the three poisons, attributing greed (탐욕) to what one sees and hears (견문), anger (진애) to arrogance (교만), and ignorance (치롱) to one’s speech and actions (언행). This detailed analysis provides actionable insights into identifying and addressing these negative traits, making the abstract concepts tangible and relatable. It’s a practical guide for self-awareness and personal growth.

탐욕은 눈과 귀 때문에 오는 거야.
Greed (탐욕) comes because of the eyes and ears.

교만이 없는 사람은 성질을 내요 안내요? 안 냅니다.
Do people without arrogance (교만) get angry? No, they don’t.

어리석은 것은 어디에서 와요? 이것은 어디에서 오냐면… 무식한지 아닌지는 얼굴만 봐가지고는 절대 몰라요. 사람이 입을 열 때 와요.
Where does ignorance (어리석음) come from? It doesn’t come from being uneducated; you can never tell if someone is uneducated just by looking at their face. It comes when a person opens their mouth.

언행은 어리석고 귀 먹은 것의 어머니야.
Speech and actions (언행) are the mother of foolishness and deafness.

Geopolitical and National Security Perspectives

The Peril of Unilateral North-South Korean Unification
He issues a stark warning against unilateral unification with North Korea, emphasizing North Korea’s status as a nuclear superpower and the potential for catastrophic consequences. This contrarian view challenges the prevailing sentiment for immediate unification, urging a more strategic and cautious approach. It’s a critical geopolitical insight that highlights the complex realities of international power dynamics.

북한과의 단독 통일은 우리 역사에 있으면 안 돼요.
Unilateral unification with North Korea should not happen in our history.

핵을 가진 나라와 단독 통일을 하는 나라는 미친 나라야.
A country that unifies unilaterally with a nuclear-armed nation is a crazy country.

세계에서 우리나라는 일반 나라이고 북한은 무슨 나라예요? 초강대국 이야.
In the world, our country is an ordinary nation, but what kind of country is North Korea? It’s a superpower.

The Shifting Sands of US-Japan-Korea Relations
He reveals a concerning shift in US foreign policy, suggesting that the US, facing budget constraints, is outsourcing Asian security to Japan and potentially disregarding South Korea. This analysis exposes a cynical geopolitical game where South Korea is seen as a “troublemaker” to be strategically sacrificed. It’s a chilling assessment of the vulnerabilities faced by South Korea in a rapidly changing global landscape.

미국은 국방 예산이 부족해.
America has a shortage of defense budget.

이 유대인들이 국방 예산이 부족하니까 일본을 끌어들였어.
Because these Jews had a shortage of defense budget, they brought in Japan.

미국이 일본 돈에 눈이 멀어서 일본에게 아시아를 다 맡기려고 하는 거야.
America is blinded by Japanese money and is trying to entrust all of Asia to Japan.

한국은 짓밟아도 괜찮다는 거에요.
It’s okay to trample on Korea.

한국은 적당한 시기에 북한하고 같이 해서 날려버리자 라는 이런 생각이 있는 거야.
There’s this idea that at an appropriate time, we should join with North Korea and blow up South Korea.

This material delves into the profound differences between vows (Seowon) and wishes (Sowon), explaining how they shape an individual’s destiny and the nation’s fate. It highlights His unique perspective on human nature, societal issues, and geopolitical dynamics, emphasizing the importance of selfless action and moral conduct for a path to true happiness and national prosperity.

The Philosophy of Vows vs. Wishes

The Origin of Wishes: The Three Poisons (탐진치)
It’s impressive how Mr. Huh connects personal wishes directly to the “three poisons” of greed, anger, and ignorance. This isn’t just a spiritual concept; it’s presented as a practical framework for understanding why people suffer from unfulfilled desires and how these negative emotions drive their actions. The idea that seeking personal gain (복) leads to these poisons is a sharp critique of conventional notions of success.

소원은 어디에서 나오냐면 탐욕(貪慾)에서 나와요. 탐욕, 그 다음에 진애(瞋恚), 그러니까 탐욕과 진애. 탐, 진. 여기서 나오는 거예요. 여기는 뭐죠? 치 죠? 치에는 치롱(癡聾). 이게 무슨 농자예요? 귀먹을 농. 귁먹을 농. 농아 할 때 우리가 쓰는 귀먹을 농 자 야. 그러니까 어리석은 사람은 탐욕과 진애와 치롱, 어리석은 것. 여기에서 소원이 나오는 거야. 이 사람들은 소원을 주로 빌어요.
Wishes come from greed (탐욕). Greed, then anger (진애). greed and anger. Greed, anger. They come from here. What’s here? Ignorance (치). Ignorance includes foolishness (치롱). What kind of ‘long’ is this? Deaf ‘long’. Deaf ‘long’. It’s the deaf ‘long’ we use in ‘deaf-mute’. foolish people, from greed, anger, and foolishness—from ignorance—their wishes emerge. These people primarily make wishes.

이 복은 자기를 위해서 쓰는 거고, 덕은 뭘 하는 거죠? 남을 위해서 하는 거예요. 그래서 사람들이 이 소원이 이루어지지 않으면 허탈감을 느껴서 나중에는 우울증이 걸려.
This fortune (복) is used for oneself, but virtue (덕), what does it do? It’s for others. if people’s wishes aren’t fulfilled, they feel a sense of emptiness and eventually suffer from depression.

The Power of Vows: Selflessness and Virtue (덕)
The contrast between wishes and vows is striking. Vows are portrayed as selfless acts for the greater good, exemplified by historical figures like Ahn Jung-geun and Jeong Mong-ju. This perspective elevates their sacrifices from mere patriotism to a profound spiritual commitment, suggesting that true virtue (덕) transcends personal survival and even death. It’s a powerful call to prioritize collective well-being over individual desires.

이승만 대통령이나 박 대통령이나 안중근 의사 같은 사람들은 소원이 없어요. 자기는 죽어도 좋은 거야. 자기는 죽어도 좋은데 국민을 위해서 뭘 세워요? 서원을 세우는 거예요. 서원. 서원은 자기하고는 관계가 없는 거예요. 자기하고 관계 없이 남을 위해서.
People like President Rhee Syng-man, President Park, or Ahn Jung-geun didn’t have wishes. They were willing to die. They were willing to die, but for the nation, what did they establish? They established vows (서원). Vows. Vows have nothing to do with oneself. They are for others, without regard for oneself.

안중근도 일본 검사가 여기에 당신이 잘못했다는 진술서만 쓰면 사형 안 시킬께. 그 때 안중근이 그것만 쓰면 사는데도 끝까지 판사 앞에 가서 나는 잘못한 게 없다. 이등박문은 뭘 잘못한 사람이다, 일본은 뭐다, 이러니까 하는 수 없이 사형을 시킨 거야. 그것은 뭐예요? 서원이야. 서원은 어디에서 나와? 덕이야.
Even Ahn Jung-geun was told by the Japanese prosecutor, “If you just write a statement here admitting your wrongdoing, we won’t execute you.” At that time, even though Ahn Jung-geun could have lived by just writing that, he went before the judge and insisted, “I did nothing wrong. Itō Hirobumi was the one who did wrong, and Japan is…” they had no choice but to execute him. What was that? It was a vow (서원). Where do vows come from? Virtue (덕).

이 몸이 죽고 죽어 일백번 고쳐 죽어 백골이 진토되어 넋이라도 있든 없든 임향한 일편단심이야 가실 줄이 있으랴. 그러니까 여기에서 이 사람은 이거야. 서원. 서원에 자기 목숨은 있어요 없어요? 없다 이 말이에요. 이 사람은 자기의 덕을 강조한 거야.
“This body dies and dies, a hundred times over. Though my bones turn to dust, and my soul may or may not exist, my single-hearted devotion to my lord, how could it ever change?” in this, this person is this. A vow (서원). In a vow, is one’s own life present ? It is not, he means. This person emphasized his virtue (덕).

The Three Sufferings (삼고): Consequences of the Poisons
He outlines three types of suffering—hereditary diseases, mental illnesses, and physical ailments—as direct consequences of living by the “three poisons.” This is a fascinating blend of spiritual teaching and practical observation, suggesting that moral failings have tangible, even intergenerational, impacts on health and well-being. It’s a stark warning about the long-term repercussions of selfish living.

성질을 많이 내면 병이 들어요. 몇 가지 병이에요? 세 가지 병이야. 그 세 가지 병이 뭐죠? 삼 병이 뭐야? 고질병. 이것은 유전병이잖아. 아버지가 당뇨병이지? 그럼 아들이 14살에 당뇨병에 걸려. 딸이 또 20살에 당뇨병에 걸려. 그럼 그 집안은 내리닫이 8대까지 이어져. 하늘의 법이야. 그 사람이 건물 한 채를 가지고 놀면서 임대료 받아서 맨날 술 퍼 마시고 바람피우고 살면 반드시 자식에게 당뇨병과 고혈압이 와. 그 사람만 벌을 주는 게 절대 아니야. 핏줄까지 죽여버리는 거예요.
If you get angry a lot, you get sick. How many kinds of sickness? Three kinds. What are those three sicknesses? What are the three sicknesses? Chronic illness (고질병). This is a hereditary disease (유전병), isn’t it? If the father has diabetes, then the son gets diabetes at 14. The daughter also gets diabetes at 20. Then that family line continues for up to 8 generations. It’s a law of heaven. If a person plays around with a building, collects rent, drinks alcohol every day, and cheats, their children will definitely get diabetes and high blood pressure. It’s absolutely not just that person who is punished. Even the bloodline is destroyed.

정신병에 걸려. 그래서 재벌들의 자식들을 보면, 그 무슨 그룹의 회장 아들들이 몇 명 자살도 하고 이랬잖아. 재벌들의 자식들이 이 정신질병에 많이 시달려.
They get mental illness (정신병). if you look at the children of chaebols, some sons of group chairmen have committed suicide, haven’t they? The children of chaebols suffer a lot from these mental illnesses.

그 다음에 마지막이 육체의 병. 병이라고 해. 이것은 병이란 말이에요. 이것은 무슨 병을 말해요? 신병. 육체. 몸의 병이야. 이렇게 세 가지의 병이 있어요.
And finally, physical illness (육체의 병). It’s called sickness. This is sickness. What kind of sickness is this referring to? Body sickness. Physical. It’s a sickness of the body. There are these three kinds of sickness.

Geopolitical Insights and National Destiny

The Peril of Unilateral North Korean Unification
He’s analysis of North Korean unification is incredibly sharp and contrarian. unilateral unification with nuclear-armed North Korea is “madness” and would lead to disaster, citing the fate of Vietnam and Yemen. This challenges the common narrative of immediate unification and forces a re-evaluation of national security priorities, emphasizing a strategic, long-term approach. It’s a bold statement that cuts through political rhetoric.

북한과의 단독 통일은 하면 된다 안 된다? 북한과의 단독 통일은 우리 역사에 있으면 안 돼요. 왜 그러냐? 북한은 핵을 가지고 있어. 이 핵무기를 가지고 있다 이 말이에요. 핵을 가진 나라와 단독 통일을 하는 나라는 미친 나라야. 무슨 말인지 이해가 가죠? 언제든지 이것(핵)을 행사할 수 있어. 세계에서 우리나라는 일반 나라이고 북한은 무슨 나라예요? 초강대국 이야. 초강대국. 초 강대국이 미국, 영국, 프랑스, 중국, 러시아, 북한. 이렇게 돼 있는데 여기에 우리가 게임이 되나 안 되나? 안 돼요.
Should we pursue unilateral unification with North Korea? No, we should not. Unilateral unification with North Korea should not be in our history. Why? North Korea has nuclear weapons. It has these nuclear weapons. A country that unilaterally unifies with a nuclear-armed country is a mad country. They can use this (nuclear weapon) at any time. In the world, our country is an ordinary country, but what kind of country is North Korea? It’s a superpower. A superpower. The superpowers are the US, UK, France, China, Russia, and North Korea. Given this, can we compete ? No, we cannot.

2025년까지 아시아를 먼저 통일하고 그 다음 2026년에 북한과 통일을 해야지. 아시아가 담보가 안 되어 있는데 북한과의 단독 통일? 그러면 누구처럼 돼요? 월남처럼 돼요. 예멘이 통일을 했어요 안 했어요? 했죠? 그런데 다 이러다가 북에 의해서 다시 없어진 거야. 우리나라 정치인들이 지극히 조심해야 돼. 통일 이야기를 함부로 꺼내면 내가 대통령이 된 이후에 절단 나요.
We should first unify Asia by 2025, and then unify with North Korea in 2026. Unilateral unification with North Korea when Asia isn’t secured? Then what will we become like? We’ll become like Vietnam. Did Yemen unify ? It did. But then it all went like this and was destroyed again by the North. Our politicians must be extremely careful. If they carelessly bring up unification, it will be disastrous after I become president.

The US-Japan Alliance and Korea’s Vulnerability
He reveals a cynical yet plausible geopolitical scenario where the US, facing defense budget shortfalls, is aligning with Japan to counter China, potentially at Korea’s expense. This analysis is unsettling because it paints Korea as a “nuisance” that could be sacrificed, highlighting the precariousness of its position. It’s a critical warning about the hidden currents of international relations and the need for Korea to find its own path.

미국은 국방 예산이 부족해. 미국의 제일 큰 약점이 국방 예산이 부족한 거야. 그러니까 미국의 석학들이 두뇌를 돌리고 있는 거야. 이 유대인들이 국방 예산이 부족하니까 일본을 끌어들였어. 일본이 돈이 많아. 일본놈들한테 아시아의 안보를 맡기자고 해서 합의를 본 상태여서 일본과 미국이 밀월관계야. 일본은 국방부 군대가 없으니까 국방비가 남아 돌아가요 안 돌아가요? 그 국방비를 우리가 대신 쓰고 일본을 밀어주자 그러니 아베가 얼마나 힘을 얻었겠어? 전쟁을 일으켜서 미국으로 쳐들어갔던 놈이 미국 국회에 가서 연설을 하는 걸 봐. 미국이 일본 돈에 눈이 멀어서 일본에게 아시아를 다 맡기려고 하는 거야. 중국을 막을 예산이 없으니까 일본에게 막아달라는 거야. 한국은 짓밟아도 괜찮다는 거에요. 이런 외교관계가 성립이 돼 있어요.
The US has a shortage of defense budget. America’s biggest weakness is its lack of defense budget. American scholars are racking their brains. These Jewish people, because of the defense budget shortage, brought in Japan. Japan has a lot of money. They agreed to entrust Asia’s security to the Japanese, so Japan and the US are in a honeymoon relationship. Japan doesn’t have a Ministry of Defense army, so its defense budget is overflowing, isn’t it? Let’s use that defense budget instead and support Japan. how much power did Abe gain? Look at the guy who started a war and attacked the US, now giving a speech in the US Congress. The US is blinded by Japanese money and is trying to entrust all of Asia to Japan. Since they don’t have the budget to stop China, they’re asking Japan to stop it. They think it’s okay to trample on Korea. This kind of diplomatic relationship has been established.

한국은 필요 없지 않냐? 한국은 적당한 시기에 북한하고 같이 해서 날려버리자 라는 이런 생각이 있는 거야. 왜? 골칫덩어리야. 한국은 돈이 계속 들어가. 그래서 평택으로 이전해서 여차하면 배 타라. 이렇게 돼 있는 상태예요.
Isn’t Korea unnecessary? There’s this idea that at an appropriate time, we should team up with North Korea and blow Korea away. Why? It’s a headache. Korea constantly requires money. they moved to Pyeongtaek, telling them to get on a ship if anything happens. That’s the current situation.

한국을 미국이 바라볼 때는 중국에 가깝다고 보는 거야. 여기에 목을 매고 있다고 보는 거야. 이렇게 되어 있는데, 이 중간에 북한이 있어. 이거 심각해요 안 해요? 그러니 일본과 우리는 계속 싸울 수밖에… 그런데 러시아가 북한 편을 들고 나오네. 그러면 우리는 이 상황이 얼마나 위험한 줄 알아요? 김정은 양 부모를 두고 있어. 중국과 러시아. 남한은 미국이라는 나라가 일본하고 지금 바람을 피우느라 정신이 있어요 없어요? 우리와 밀월관계로 있다가 “쟤는 돈이 없어.” 이러면서 돈이 있는 쪽으로 가버린 거야. 그래서 우리는 낙동강 오리알이 된 거에요.
When the US looks at Korea, they see it as close to China. They see it as being tied to China. With this situation, North Korea is in the middle. Is this serious ? Japan and we have no choice but to keep fighting… But then Russia comes out siding with North Korea. Do you know how dangerous this situation is for us? Kim Jong-un has two parents: China and Russia. As for South Korea, is the US busy having an affair with Japan ? They were in a honeymoon relationship with us, but then they said, “They (Korea) have no money,” and went to the side with money. we’ve become a lone duck on the Nakdong River (낙동강 오리알).

This material delves into the profound differences between vows (Seowon) and wishes (Sowon), explaining how they shape an individual’s destiny and the nation’s fate. It highlights His unique perspective on human nature, societal issues, and geopolitical dynamics, emphasizing the importance of selfless action and moral conduct. The core message is that true happiness and a path to “heaven” come from virtue and sacrifice, while “wishes” rooted in greed lead to suffering and “hell.”

The Philosophy of Vows vs. Wishes

The Origin of Wishes: The Three Poisons (탐진치)
It’s impressive how Mr. Huh connects personal desires to fundamental Buddhist concepts, making them relatable to everyday life. most people’s “wishes” stem from the “three poisons” (탐진치): greed (탐욕), anger (진애), and ignorance (치롱). This framework provides a clear, actionable understanding of the root causes of human suffering.

소원은 어디에서 나오냐면 탐욕(貪慾)에서 나와요. 그 다음에 진애(瞋恚). 그러니까 탐욕과 진애. 탐, 진. 여기서 나오는 거예요. 여기는 뭐죠? 치 죠? 치에는 치롱(癡聾).
Wishes come from greed (탐욕). Then anger (진애). greed and anger. Greed, anger. They come from here. What’s here? Ignorance (치). Ignorance is foolishness (치롱).

어리석은 사람은 탐욕과 진애와 치롱, 어리석은 것. 여기에서 소원이 나오는 거야. 이 사람들은 소원을 주로 빌어요.
Foolish people, from greed, anger, and foolishness (치롱), from ignorance. Wishes come from here. These people primarily make wishes.

교회에 가고 절에 가서 복을 빌면 탐진치에 걸려드는 거야.
If you go to church or a temple and pray for blessings, you fall into the three poisons (탐진치).

The Nature of Vows: Selfless Sacrifice
He draws a powerful distinction between self-serving wishes and selfless vows, using historical figures like Ahn Jung-geun and Jeong Mong-ju as prime examples. This highlights the idea that true greatness and a lasting legacy are built on sacrifice for the greater good, not personal gain. It’s a stark reminder that some choices transcend individual survival.

이승만 대통령이나 박 대통령이나 안중근 의사 같은 사람들은 소원이 없어요. 자기는 죽어도 좋은 거야. 자기는 죽어도 좋은데 국민을 위해서 뭘 세워요? 서원을 세우는 거예요. 서원.
People like President Rhee Syng-man, President Park, or Ahn Jung-geun had no wishes. They were willing to die. They were willing to die, but for the nation, what did they establish? They established vows (서원). Vows.

그래서 자기는 진술서를 쓰지 않고 서원, 그대로 죽어간 거예요.
he (Ahn Jung-geun) did not write a statement, but made a vow (서원), and died as he was.

정몽주가 단심가를 불렀는데 그게 서원이야 소원이야? 서원이지.
Jeong Mong-ju sang “Dansimga,” was that a vow or a wish? It was a vow (서원).

그것은 뭐예요? 서원이야. 서원은 어디에서 나와? 덕이야.
What is that? It’s a vow (서원). Where do vows come from? Virtue (덕).

그러니까 여기에서 이 사람은 이거야. 서원. 서원에 자기 목숨은 있어요 없어요? 없다 이 말이에요.
this person (Jeong Mong-ju) is this. A vow (서원). In a vow, is there one’s own life? No, there isn’t.

이 사람은 자기의 덕을 강조한 거야. 이 사람은 복록을 누리자고 하는 거야. 그래서 이것은 복이고 이것은 덕이야. 덕은 후세에게 결국 고려라는 이름을 남겨.
This person (Jeong Mong-ju) emphasized his virtue (덕). This person (Yi Bang-won) wanted to enjoy blessings and prosperity. this is blessing, and this is virtue. Virtue (덕) ultimately leaves the name Goryeo to future generations.

The Three Sufferings (삼고) and Their Origins
He connects the “three poisons” to the “three sufferings,” offering a profound insight into the cyclical nature of human pain. His explanation of love-separation (애별리고), hate-meeting (원증회고), and unfulfilled desires (구불득고) is particularly striking, especially the vivid examples of why enemies meet on a narrow bridge or how chasing something makes it flee. This provides a practical, almost spiritual, guide to understanding and navigating life’s difficulties.

성질을 많이 내면 병이 들어요. 몇 가지 병이에요? 세 가지 병이야.
If you get angry a lot, you get sick. How many kinds of sickness? Three kinds of sickness.

어리석은 치롱은 뭐가 와요? 고가 온다고 하지? 고통. 그러면 이것은 악이 오고, 여기는 세 가지의 고통이 와.
What comes from foolish ignorance (치롱)? Suffering (고통). evil comes from here, and three kinds of suffering come from here.

사랑하는 사람은 반드시 이별을 해야 돼. 이것이 우리의 원칙이야. 대원칙이야.
Those who love must inevitably part. This is our principle. The grand principle.

애별리고(愛別離苦), 사랑스러운 것일수록 멀리해야 되는데 사랑스러운 것은 반드시 이별을 하게 돼 있어. 이별의 고통을 가지고 와.
Love-separation suffering (애별리고): the more lovable something is, the more you should keep your distance, but lovable things are bound to part. It brings the pain of separation.

그 다음에 뭐가 있어요? 원증회고(怨憎會苦). 미운 사람은 어떻게 돼? 원수는 어떻게 한다고?
What’s next? Hate-meeting suffering (원증회고). What happens to people you hate? What happens to enemies?

원수를 둔 사람은 꼭 뒷골목이나 외길을 잘 다녀. 남들이 없는 곳으로 피해서 다니는거야. 대로를 싫어해요. 대로를 싫어하니까 몰래몰래 뒷골목이나 외길을 주로 다닌단 말이야. 돈이 많은 사람이나 죄가 많은 사람은 꼭 숨어 다니고 외나무다리 있는 곳으로 쏙쏙 다녀요. 그런데 오는 그 놈도 죄를 많이 지은 놈이야. 그 놈도 외나무 다리를 많이 다닐 거 아냐? 그냥 딱 마주치는 거야. 그러니까 원증회고. 원증회고가 뭐냐면 미워하고 증오하는 자는 만나서 괴로운 거야.
People who have enemies often walk in back alleys or solitary paths. They avoid places where others are. They dislike main roads. Because they dislike main roads, they secretly frequent back alleys or solitary paths. Rich people or those with many sins always hide and go to places with single-log bridges. But the one who comes is also a sinner. That person also walks on single-log bridges a lot. They just run into each other. hate-meeting suffering (원증회고). Hate-meeting suffering means that those who hate and resent meet and suffer.

사랑하는 자는 헤어져서 괴롭고 원수는 만나서 괴로운 거야. 그런데 대부분이 원수하고 살아요.
Those who love suffer from parting, and enemies suffer from meeting. But most people live with their enemies.

그러니까 내가 구하는 것은 절대로 얻지 못해.
what I seek, I can never obtain.

무슨 말이냐면 구한 것은 오지 않아요. 구불득고(求不得苦)야. 자기가 돈을 쫒으면 돈이 달아나 버려.
What I mean is, what you seek does not come. It’s unfulfilled desire suffering (구불득고). If you chase money, money runs away.

나는 결혼 안 한하겠다고 도망다니면 여자가 줄줄이 와가지고 결혼할 수가 있다 이 말이에요. 그러니까 이 자연의 법칙은 쫓아가면 저게 도망가.
If I run away saying I won’t marry, women will line up, and I might get married. the law of nature is that if you chase something, it runs away.

Geopolitical Insights and National Destiny

Korea’s Precarious Position in Global Politics
He offers a chilling analysis of Korea’s geopolitical vulnerability, particularly concerning North Korea and the shifting alliances between major powers. His assertion that North Korea is a “superpower” due to its nuclear weapons and that South Korea is being “discarded” by the US in favor of Japan is a stark, contrarian view that challenges conventional wisdom. This section is a must-read for anyone interested in the future of the Korean Peninsula.

북한과의 단독 통일은 우리 역사에 있으면 안 돼요. 왜 그러냐? 북한은 핵을 가지고 있어. 이 핵무기를 가지고 있다 이 말이에요. 핵을 가진 나라와 단독 통일을 하는 나라는 미친 나라야.
Unilateral unification with North Korea should not happen in our history. Why? North Korea has nuclear weapons. It has these nuclear weapons. A country that unifies unilaterally with a nuclear-armed country is a crazy country.

세계에서 우리나라는 일반 나라이고 북한은 무슨 나라예요? 초강대국 이야. 초강대국.
In the world, our country is an ordinary country, and what kind of country is North Korea? It’s a superpower. A superpower.

세계 초강대국이란 핵무기를 가진 나라를 말하거든. 핵무기 하나만 가지면 미국과 국방력이 똑같아. 10개를 갖든 하나를 갖든 똑같은 초강대국인데 우리는 무슨 나라예요? 우리는 그냥 일반 국가예요.
A global superpower refers to a country with nuclear weapons. If you have just one nuclear weapon, your defense capability is the same as America’s. Whether you have 10 or one, it’s the same superpower, but what kind of country are we? We are just an ordinary country.

아시아가 담보가 안 되어 있는데 북한과의 단독 통일? 그러면 누구처럼 돼요? 월남처럼 돼요.
Asia isn’t secured, yet unilateral unification with North Korea? Then what will we become? We’ll become like Vietnam.

우리나라는 미국의 전략에 지금 말려 있어요. 미국은 국방 예산이 부족해.
Our country is currently caught in America’s strategy. America has a shortage of defense budget.

이 유대인들이 국방 예산이 부족하니까 일본을 끌어들였어. 일본이 돈이 많아. 일본놈들한테 아시아의 안보를 맡기자고 해서 합의를 본 상태여서 일본과 미국이 밀월관계야.
Because these Jews had a shortage of defense budget, they brought in Japan. Japan has a lot of money. They agreed to entrust Asia’s security to the Japanese, so Japan and the US are in a honeymoon relationship.

미국이 일본 돈에 눈이 멀어서 일본에게 아시아를 다 맡기려고 하는 거야. 중국을 막을 예산이 없으니까 일본에게 막아달라는 거야. 한국은 짓밟아도 괜찮다는 거에요.
America is blinded by Japanese money and is trying to entrust all of Asia to Japan. Since they don’t have the budget to stop China, they’re asking Japan to stop them. They think it’s okay to trample on Korea.

김정은은 일본하고 가까운 사이인데 또 중국하고도 가까운 사이야. 우리 한국의 안보가 미국에서 일본으로 가니까 김정은과 중국에서는 “야 남한 저 놈들, 이제 쳐들어가면 좋겠다.” 이렇게 돼 있어요.
Kim Jong-un is close with Japan, and also close with China. As South Korea’s security shifts from the US to Japan, Kim Jong-un and China are thinking, “Hey, those South Koreans, now would be a good time to invade.”

그러니까 아시아의 안보를 유지하기 위해서 일본을 끌어들이자, 한국을 팽 시키자. 어때요? 일본만 끌어들이면 필리핀 싱가포르 말레이시아 이런 나라들을 다 지킬 수가 있어. 한국은 필요 없지 않냐? 한국은 적당한 시기에 북한하고 같이 해서 날려버리자 라는 이런 생각이 있는 거야.
to maintain Asia’s security, let’s bring in Japan and discard Korea. How about that? If we just bring in Japan, we can protect countries like the Philippines, Singapore, and Malaysia. Isn’t Korea unnecessary? There’s this idea that at an appropriate time, we should team up with North Korea and blow Korea away.

한국을 미국이 바라볼 때는 중국에 가깝다고 보는 거야. 여기에 목을 매고 있다고 보는 거야.
When America looks at Korea, they see it as close to China. They see it as being tied to China.

남한은 미국이라는 나라가 일본하고 지금 바람을 피우느라 정신이 있어요 없어요? 우리와 밀월관계로 있다가 “쟤는 돈이 없어.” 이러면서 돈이 있는 쪽으로 가버린 거야. 그래서 우리는 낙동강 오리알이 된 거에요.
Does South Korea have America’s attention, or is America busy having an affair with Japan? They were in a honeymoon relationship with us, but then they said, “They have no money,” and went to the side with money. we became like a duck’s egg in the Nakdong River (meaning, we were abandoned).

한반도의 안 보는 지극히 위험하다.
The security of the Korean Peninsula is extremely dangerous.

What is the difference between ‘wishes’ and ‘vows’? Wishes stem from greed and lead to suffering, while vows are selfless acts that bring happiness and carry over to the next life.

1. The Difference Between Wishes and Vows
   Wishes come from selfish desires and lead to unhappiness, while vows are selfless acts that bring happiness and positive outcomes in this life and the next.

1.1. Wishes (Sowon)

1. Wishes originate from negative human desires
2. Wishes come from greed (탐욕), anger/hatred (진애), and foolishness (치롱), which are known as the “three poisons” (삼독) in Buddhism
3. People often make wishes, and historically, many elders did so
4. However, leaders like Syngman Rhee and Park Chung-hee did not have personal wishes; instead, they made vows for the nation
5. Unfulfilled wishes lead to negative emotions and suffering
6. If wishes are not granted, people feel empty and can develop depression
7. This unfulfillment can lead to anger and resentment
8. Seeking blessings at churches or temples based on wishes can trap individuals in the “three poisons”

1.2. Vows (Seowon)

1. Vows are selfless acts for others

2. A vow (서원) is an act made for the benefit of others, not for oneself

3. While “blessings” (복) are for oneself, “virtue” (덕) is for others

4. Historical figures exemplified selfless vows

5. Ahn Jung-geun, a Korean independence activist, refused to write a confession to save his life, choosing to die for his vow

6. Jeong Mong-ju, a loyal Goryeo official, also chose death over compromising his loyalty, as expressed in his poem “Dansimga” (단심가), which represents a vow

7. In contrast, Yi Bang-won (later King Taejong) tried to persuade Jeong Mong-ju with his poem “Hayeoga” (하여가), which reflected a desire for power and personal gain

8. Jeong Mong-ju’s unwavering loyalty, even in death, represented virtue (덕), whereas Yi Bang-won’s desire for a long life and power represented blessings (복)

9. Ultimately, Jeong Mong-ju’s vow proved correct, as the name “Goryeo” (Korea) persisted, while “Joseon” eventually disappeared

10. Vows lead to happiness and carry over to the next life

11. Vows are like a passport that one carries into the next life

12. Vows are considered the three major elements of happiness, leading to heaven

13. This means living a good, beautiful, and righteous life

14. The Origins of Human Suffering and the Path to Overcoming It
    Human suffering stems from the “three poisons” (greed, anger, foolishness), which are rooted in our senses, pride, and ignorance, but these can be overcome by changing one’s mindset.

2.1. The Roots of the “Three Poisons”

1. Greed (탐욕) originates from the senses
2. Greed primarily comes from the eyes and ears, which are responsible for what we see and hear
3. For example, seeing cheap land or a wealthy person can trigger greed
4. The six senses (eyes, ears, nose, tongue, body, mind) are the “six windows” (육창) through which greed enters
5. Anger/Hatred (진애) stems from arrogance/pride (교만)
6. Anger is a significant emotion that arises from arrogance
7. Older people tend to be less arrogant and therefore less prone to anger, unless they have dementia
8. Younger people, however, often display anger because their arrogance is still developing
9. Overcoming arrogance is crucial to prevent it from leading to anger
10. Foolishness (치롱) comes from ignorance and lack of learning
11. Foolishness originates from not learning or being ignorant
12. One cannot tell if someone is foolish just by looking at their face; it becomes evident when they speak
13. Foolishness is also linked to one’s words and actions (언행), which are like the mother of foolishness and deafness

2.2. The Consequences of the “Three Poisons”

1. The “three poisons” lead to three types of suffering: evil, illness, and pain
2. These three poisons produce three types of evil (악)
3. They also lead to three types of illness (병)
4. Finally, they result in three types of pain (고통)
5. Three types of evil (악)
6. Extreme evil (극악): refers to heinous criminals like those on death row
7. Murderous evil (흉악): includes murderers and robbers
8. Malicious evil (사악): common among ordinary people
9. All three types of evil lead to hell
10. Three types of illness (병)
11. Genetic diseases (유전병): such as diabetes or high blood pressure, which can be passed down through generations due to the actions of ancestors
12. Mental illnesses (정신병): often seen in the children of wealthy families, leading to issues like suicide
13. Physical illnesses (신병): general bodily ailments
14. Three fundamental pains (고통) among the eight types of suffering
15. Pain of separation from loved ones (애별리고): excessive love for humans or material things is disliked by heaven, leading to separation and suffering
16. Pain of encountering hated ones (원증회고): meeting and living with people one dislikes causes suffering
17. People with many enemies or much wealth tend to hide and take less-traveled paths, which ironically leads them to encounter others with similar karma
18. Spouses often have a weaker karmic connection in this life, while children may have stronger past-life connections, sometimes as former lovers
19. This can lead to complex family dynamics, such as a daughter having a strong bond with her father (as a past-life lover) and conflict with her mother
20. The Oedipus complex, where a son rivals his father for the mother’s affection, can be seen as a manifestation of past-life connections
21. These karmic laws are not exclusive to Buddhism but are fundamental principles of humanity
22. Helping others in past lives can result in having many children in this life, whereas living selfishly can make it difficult to have children
23. Pain of not getting what one seeks (구불득고(求不得苦)): actively pursuing something often leads to failure
24. For example, Prophet Muhammad met his wealthy wife by chance, not by actively seeking her
25. Similarly, aggressively pursuing a partner can drive them away, while being indifferent might attract multiple partners
26. This principle applies to all desires; chasing something too hard often makes it flee
27. While some relationships form through pursuit, a moderate approach is generally more effective than desperate seeking
28. Other pains among the eight types of suffering
29. Pain of the five aggregates (오온선고): suffering arising from the five components of existence (form, sensation, perception, mental formations, consciousness)
30. Pain of birth, aging, sickness, and death (생로병사): the fundamental sufferings of human existence

2.3. Overcoming Suffering and Changing Destiny

1. One’s face (관상) reveals past and present karma more than one’s birth chart (사주)

2. While 100,000 people might share the same birth chart, their faces, eyes, and ears differ, indicating different destinies

3. A birth chart shows the general cycle of one’s personality and fate, like a musical score

4. However, the “lyrics” or specific details of one’s life are reflected in the face, determining whether the outcome is celebratory or tragic

5. Therefore, the face is more important than the birth chart in determining one’s destiny

6. Changing one’s mindset can change one’s face and destiny

7. The saying “birth chart cannot beat face, and face cannot beat mind” (사주불여관상, 관상불여심상) means that changing one’s mind can alter one’s face and destiny

8. By being mindful of the “six windows” (senses), arrogance, and one’s words and actions, one can change their face and avoid suffering

9. The Current Geopolitical Situation and the Need for a Korean Genius
   The Korean Peninsula faces extreme danger due to complex international relations, particularly the shifting alliances and financial struggles of major powers, necessitating a genius leader to navigate these challenges.

3.1. The Ambiguous Status of North Korea and the Dangers of Unilateral Reunification

1. North Korea’s contradictory legal status
2. North Korea is a UN member state, recognized internationally as a country
3. However, South Korea’s constitution still considers North Korea an anti-state entity, implying the entire peninsula is South Korean territory and currently under a truce
4. Unilateral reunification with North Korea is dangerous
5. Reunifying with North Korea alone is reckless because North Korea possesses nuclear weapons, making it a superpower
6. Any leader advocating for unilateral reunification with North Korea is misguided
7. Such a reunification could lead to a collapse similar to Vietnam or Yemen
8. Therefore, South Korean politicians must be extremely cautious about discussing reunification

3.2. Shifting Alliances and the Threat to South Korea’s Security

1. North Korea’s superpower status and alliances
2. North Korea is considered a superpower because it possesses nuclear weapons, putting it on par with the US, UK, France, China, and Russia
3. South Korea, like Japan, is an ordinary state without such power
4. North Korea has strong alliances with China and Russia, acting as its “foster parents”
5. US strategic shifts due to financial constraints
6. The US faces a shortage of defense budget and a growing number of unemployed citizens
7. To address this, the US is shifting its defense burden to Japan, making Japan responsible for Asian security
8. This strategy aims to use Japan’s financial resources to counter China, effectively sidelining South Korea
9. The US views South Korea as closer to China and a financial burden, potentially leading to its abandonment
10. The precarious position of South Korea
11. This geopolitical shift encourages North Korea and China to consider invading South Korea
12. The US’s alliance with Japan leaves South Korea isolated, like a “duck on the Nakdong River”
13. The Korean Peninsula is in an extremely dangerous situation, requiring a genius leader to navigate these complex challenges

Meeting Minutes: The Truth of Vows (Virtue) and Wishes (Blessings)

Ⅰ. Meeting Overview

Category	Details
Date	May 16, 2015
Title	The Truth of Vows (Virtue) and Wishes (Blessings)
Speaker	Huh Kyung-young
Source	YouTube Video: 허경영강연 975회 ‘서원(덕)과 소원(복)의 진리’ (합본) 2015-5-16

Ⅱ. Meeting Discussion
1. Wishes vs. Vows

• Wishes (소원): Originate from greed, anger, and foolishness (탐, 진, 치 – the three poisons).

  • Focus on personal gain and lead to disappointment and depression if unfulfilled.
  • Examples include praying for blessings in churches or temples, which are seen as falling into the three poisons.
  • Associated with “fortune” (복) and are for oneself.

• Vows (서원): Are selfless acts for the benefit of others, unrelated to personal desires.

  • Historical figures like Syngman Rhee and Park Chung-hee, and patriots like Ahn Jung-geun, made vows for the nation, even at the cost of their own lives.
  • Ahn Jung-geun refused to write a confession to save his life, upholding his vow.
  • Jeong Mong-ju’s “Dancheon-ga” (단심가) is an example of a vow, prioritizing loyalty over survival.
  • Associated with “virtue” (덕) and are for others, serving as a “passport” for the next life.
    2. The Three Poisons (탐, 진, 치)

• Greed (탐욕): Stems from what one sees and hears (eyes and ears).

  • Influenced by external factors like wealth, status, or appearance.
  • The “six senses” (육기) – eyes, ears, nose, mouth, body, and mind – are the source of greed.
  • Physical features like pores can indicate past lives and tendencies towards greed.

• Anger (진애): Arises from arrogance (교만).

  • Younger individuals tend to be more arrogant and prone to anger, while older people (without dementia) are less so as their arrogance subsides.
  • Arrogance is the “mother” of anger.

• Foolishness (치롱): Comes from ignorance or lack of learning (무식).

  • Revealed through speech and actions (언행).
  • A wise person speaks and acts thoughtfully, avoiding foolishness.
  • Foolishness is the “mother” of inappropriate speech and actions.
    3. Consequences of the Three Poisons

• Three Evils (삼악): Greed, anger, and foolishness lead to three types of evil: extreme evil (극악), heinous crimes (흉악), and general wickedness (사악). These lead to hell.

• Three Illnesses (삼병):

  • Hereditary Illness (유전병): Caused by a life of indulgence and idleness, affecting future generations (e.g., diabetes, high blood pressure).
  • Mental Illness (정신병): Often seen in children of the wealthy, leading to suffering and suicide.
  • Physical Illness (신병): General bodily ailments.

• Three Sufferings (삼고):

  • Suffering of Separation from Loved Ones (애별리고): Excessive attachment to loved ones leads to pain when separated.
  • Suffering of Meeting Hated Ones (원증회고): Meeting those one dislikes causes distress.
  • Suffering of Not Getting What One Wants (구불득고(求不得苦)): Desiring something too strongly often prevents its attainment.

• Five Aggregates Suffering (오온선고): The suffering arising from attachment to material things, thoughts, and feelings.

• Birth, Old Age, Sickness, Death (생로병사): The fundamental sufferings of existence.
  4. The Importance of Mindset

• Four Pillars (사주) vs. Physiognomy (관상) vs. Mindset (심상):

  • Four pillars (birth date and time) are like a musical score, indicating life’s rhythm, but not the specific “lyrics”.
  • Physiognomy (face) is like the lyrics, revealing one’s current state.
  • Mindset (심상) is superior to physiognomy; changing one’s mind can change one’s face and destiny.
  • Avoiding greed, arrogance, and foolish actions can lead to a better life.

• Two Worlds:

  • This Shore (차안): The world we currently live in, characterized by suffering.
  • The Other Shore (피안): The enlightened world, which one reaches by cultivating virtue and avoiding the three poisons.
    5. Geopolitical Analysis

• North Korea’s Status: North Korea is a UN member state, recognized as a nation internationally, but not under South Korea’s constitution, which considers it an anti-state entity.

• Nuclear Power: North Korea possesses nuclear weapons, making it a “superpower” on par with the US, UK, France, China, and Russia.

• Unification Strategy:

  • Unification with a nuclear-armed North Korea alone is dangerous and should be avoided.
  • Asia should be unified first, then North Korea in 2026, after Mr. Huh becomes president in 2025.
  • Premature unification could lead to outcomes similar to Vietnam or Yemen.

• US-Japan-South Korea Relations:

  • The US faces a defense budget deficit and is relying on Japan to maintain security in Asia.
  • This has strengthened Japan’s influence and potentially marginalized South Korea.
  • The US views South Korea as closer to China, while Japan is seen as a key ally.
  • North Korea is aligning with China and Russia, creating a complex and dangerous security situation on the Korean Peninsula.
  • South Korea is in a vulnerable position, like a “duck on the Nakdong River”.

• The Speaker’s Role: He believes he was born during the Korean War (January 1, 1950) to address these critical issues and prevent further conflict.

Ⅲ. Action Items

• Cultivate virtues and selfless actions (서원) to achieve happiness and a better future.
• Avoid greed, anger, and foolishness (탐, 진, 치) to prevent suffering and negative consequences.
• Focus on changing one’s mindset (심상) to improve one’s destiny.
• Be aware of the complex geopolitical situation on the Korean Peninsula and the dangers of premature unification.

The Truth of Vows (Virtue) and Wishes (Blessings) Plot

Character Profiles

• 허경영 (Huh Kyung-young) | Lecturer | Presents a lecture on the “Truth of Vows (Virtue) and Wishes (Fortune)” and discusses various philosophical and political topics.
• 이승만 (Syngman Rhee) | Historical Figure | Mentioned as a president who had no personal wishes but made vows for the nation.
• 박 대통령 (President Park) | Historical Figure | Mentioned as a president who had no personal wishes but made vows for the nation.
• 안중근 (Ahn Jung-geun) | Historical Figure | A historical figure who made a vow to die for his country rather than compromise his principles.
• 정몽주 (Jeong Mong-ju) | Historical Figure | A historical figure who made a vow (단심가) to remain loyal to Goryeo, leading to his death.
• 이방원 (Yi Bang-won) | Historical Figure | A historical figure who tried to persuade Jeong Mong-ju with a poem (하여가) to join him, representing a desire for personal gain.
• 김정은 (Kim Jong-un) | North Korean Leader | Discussed in the context of North Korea’s status as a nuclear power and its complex international relations.

Scene-by-Scene Summary

1 (00:00:00) The Truth of Wishes and Vows

• The lecture begins by examining the difference in people’s lives based on their wishes.
• Wishes are said to originate from greed, anger, and ignorance (탐, 진, 치).
• People commonly make wishes, as did elders in the past.
• However, figures like Presidents Rhee and Park had no personal wishes but made vows for the nation.
• A vow (서원) is selfless, benefiting others, while a wish (소원) is for personal gain.
• Unfulfilled wishes can lead to feelings of emptiness and depression.
• The root of anger (진애) and greed (탐욕) is discussed, with these three poisons (삼독) leading to wishes.
• Praying for fortune in religious institutions is seen as falling into these three poisons.
• Ahn Jung-geun chose death over writing a false confession, demonstrating a vow rather than a wish for his life.
• Jeong Mong-ju’s “Danjimga” (단심가) is presented as a vow of loyalty, contrasting with Yi Bang-won’s “Huhyeoga” (하여가) which sought personal gain.
• Vows are associated with virtue (덕), which benefits others and is carried into the next life, while wishes are for personal fortune (복) in the current life.
• Greed, anger, and ignorance are linked to unhappiness and lead to hell, whereas virtue leads to heaven.
• Greed is connected to the eyes and ears, as what one sees and hears can trigger desire.
• He mentions that facial features, like pores, can reveal a person’s past life and character.
• The “six senses” (육) are said to reveal one’s past and present actions, preceding one’s “saju” (사주, four pillars of destiny).
• Saju can be similar for many people born at the same time, but individual differences in appearance (육) determine one’s fate.
• Anger is attributed to arrogance, which is more prevalent in younger people.
• Ignorance is linked to speech and actions, as a person’s words and behavior reveal their lack of wisdom.
• He gives an example of a prime minister’s inappropriate handling of a personal loan, highlighting how unwise speech can lead to trouble.
• Saju determines the cycle of one’s fortune, but facial features (관상) are more important as they reflect one’s character and can be changed by altering one’s mind.
• The three poisons (탐, 진, 치) lead to three types of suffering: three kinds of evil, three kinds of illness, and three kinds of pain.
• The three evils are extreme evil (극악), heinous crimes (흉악), and general wickedness (사악), all leading to hell.
• The three illnesses are genetic diseases (유전병), mental illnesses (정신병), and physical ailments (신병).
• The three pains are the pain of separation from loved ones (애별리고), the pain of meeting hated ones (원성고), and the pain of not getting what one seeks (구불득고(求不得苦)).
• He explains that excessive love for anything other than heaven can lead to suffering.
• The concept of “inyeon” (인연, karmic ties) is discussed, where relationships in this life are influenced by past lives.
• He advises against actively pursuing things like marriage or wealth, as they tend to flee when chased.
• The eight sufferings (팔고) are mentioned: birth, old age, sickness, death, separation from loved ones, meeting hated ones, not getting what one seeks, and the suffering of the five aggregates (오온성고).
• The smallest number is “gaksu” (각수), representing infinitesimal fractions, and the poorest person is called “gaksuin” (각수이).
• The lecture concludes this section by reiterating the contrast between Yi Bang-won’s “Huhyeoga” (하여가), representing a desire for power and fortune, and Jeong Mong-ju’s “Danjimga” (단심가), representing unwavering loyalty and virtue.
• He introduces the concepts of “chaan” (차안, this world) and “pian” (피안, the other shore/nirvana), where good actions lead to pian and bad actions lead to hellish chaan.
• He criticizes those who prioritize personal gain over principles, comparing it to current political issues.

2 (00:19:00) Geopolitical Analysis of North Korea

• He addresses a question about Kim Jong-un and North Korea.
• North Korea is a UN member state, recognized as a country internationally, but South Korea’s constitution still considers it an anti-state entity.
• if he becomes president, the constitution will change to facilitate world unification, not just unification with North Korea.
• Unification with nuclear-armed North Korea alone is deemed reckless.
• North Korea is categorized as a superpower due to its nuclear weapons, on par with the US, UK, France, China, and Russia.
• South Korea is an ordinary country, and unifying with a nuclear superpower is seen as foolish.
• He warns against discussing unification with North Korea prematurely, suggesting that Asian unification should precede it.
• The US is facing a defense budget deficit and increasing unemployment, leading it to rely on Japan for Asian security.
• This strategy involves empowering Japan to counter China, potentially at South Korea’s expense.
• He suggests that this diplomatic situation makes North Korea closer to Japan and China, potentially leading to conflict.
• The US provides extensive welfare for citizens over 65, but healthcare is difficult to access before that age.
• The US’s financial struggles lead it to reduce defense spending and seek Japan’s financial support for Asian security, potentially sacrificing South Korea.
• Kim Jong-un is seen as a critical factor in this complex geopolitical landscape, which is why Mr. Huh believes he has appeared.
• He was born in 1950, the year of the Korean War, indicating the gravity of the situation.
• The US views South Korea as closer to China, while North Korea has the support of both China and Russia.
• This leaves South Korea in a vulnerable position, like a “duck on the Nakdong River”.
• He emphasizes the extreme danger of the Korean Peninsula’s security situation.
• He concludes by stating that South Korea needs a genius to navigate these challenges.

The Truth of Vows and Wishes: Overcoming the Three Poisons and Three Sufferings for a Path to Heaven, Not Hell

1. The Distinction Between Vows (誓願) and Wishes (所願)
   The difference between a vow (誓願) and a wish (所願) profoundly impacts an individual’s life. A wish originates from greed (貪慾). It also stems from anger (瞋恚). Thus, wishes arise from greed and anger. The third root is ignorance (癡), which is associated with dullness (癡聾), meaning “deafness”. Therefore, foolish individuals harbor wishes born from greed, anger, and ignorance. These individuals primarily make wishes. Our ancestors often made many wishes.

However, figures like President Syngman Rhee, President Park, and Ahn Jung-geun did not have personal wishes. They were willing to die for a greater cause. They established vows (誓願) for the nation, even if it meant their own death. A vow is unrelated to one’s personal interests. It is about acting for others without regard for oneself. Blessings (福) are for oneself, while virtue (德) is for others. When wishes are not fulfilled, people experience a sense of emptiness, which can lead to depression. The frustration of not receiving what one desires leads to anger. The root of this anger and greed lies in the three poisons (三毒): greed, anger, and ignorance. When humans consume these three poisons, they face spiritual death, yet they continue to make wishes based on them. Seeking blessings at churches or temples can entangle one in these three poisons.

For example, a Japanese court judge offered Ahn Jung-geun his life if he would simply write a statement admitting wrongdoing. However, writing such a statement would have meant succumbing to greed for his own life, or to anger and ignorance. Ahn Jung-geun refused to write the statement and died upholding his vow. Similarly, when Yi Bang-won sought to kill Jeong Mong-ju, Jeong Mong-ju recited the “Song of Unchanging Loyalty” (丹心歌), which was a vow. If Jeong Mong-ju had simply agreed to cooperate, he would have lived. Ahn Jung-geun also faced a similar offer from a Japanese prosecutor. Despite the chance to live, Ahn Jung-geun steadfastly declared his innocence before the judge, asserting Park Wen-yi’s wrongdoing and Japan’s faults, which led to his execution. This was a vow (誓願).

A vow originates from virtue (德). Virtue is not for oneself; it is given to others. This virtue is carried into the next life as a spiritual passport. In contrast, those driven by wishes do not cultivate for the next life but seek immediate rewards in the present. This leads to greed, anger, and ignorance.

2. The Origins of the Three Poisons: Greed, Anger, and Ignorance
   The mother of greed (貪慾) originates from one’s eyes and ears, from what one sees and hears. Individuals without sight and hearing would not experience greed. Our eyes and ears, which are part of the six sensory faculties (六着), are the culprits. These include the ear, eye, mouth, nose, mind, and skin pores. People with many desires often have large skin pores. Scholars, for instance, tend to have very few skin pores on their faces, which are often lean. Businesspeople, however, often have many skin pores and thicker, more oily faces. Observing these physical traits can reveal a person’s past life.

These six sensory faculties (六着) reveal what a person did in their past life and what they will do in this life. Before these six faculties, there is one’s four pillars of destiny (四柱). Approximately 100,000 people in Korea are born on the same day and at the same time, sharing the same four pillars of destiny. However, their eyes, ears, and other features differ. One can discern whether someone will be a beggar, a rich person, or a specific individual just by looking at them. This is all reflected in one’s physiognomy (人相).

Among the six sensory faculties (六着), the eyes and ears are the primary drivers of greed. For example, hearing about cheap land or a wealthy woman can lead to infatuation. Similarly, being impressed by someone’s academic achievements or good looks can ignite greed.

Anger (瞋恚), on the other hand, stems from arrogance (驕慢). People without arrogance do not easily get angry. Elderly individuals, typically around 90 years old, rarely show anger unless they suffer from dementia, because their arrogance has subsided. Younger people, however, are prone to anger because their arrogance is still budding. This arrogance must be broken down. In a Christian sense, one must experience resurrection, but without it, arrogance leads to anger. Thus, arrogance is the mother of anger.

Ignorance (癡聾) does not come from a lack of knowledge, which cannot be determined by appearance alone. Instead, it reveals itself when a person speaks. For instance, a prime minister who openly discusses a personal loan from a deceased acquaintance, even if repaid, might be seen as foolish for revealing such details, potentially jeopardizing their position. A wise person would handle such a situation with more discretion, perhaps expressing regret and empathy without divulging specifics. This is where ignorance (癡聾) manifests.

A wise person would not speak in such a manner. Ignorance is also revealed through one’s words and actions (言行). Someone who claims to be willing to sacrifice their life but acts inconsistently demonstrates foolishness. If a politician were to express remorse and acknowledge their human flaws in public, they would be seen as conscientious and honorable. It is not enough to speak well; one must also act appropriately. One’s words and actions (言行), even their fashion sense, can reveal their background and education. Those who lack understanding often show it through their words and actions (言行). Therefore, one must be careful with their words and actions (言行), as they are the mother of foolishness and dullness.

3. Destiny, Physiognomy, and the Path to Heaven or Hell
   Even if individuals share the same four pillars of destiny (四柱), their outcomes differ. Consider three people with identical destinies on the same flight to America: one is fleeing bankruptcy, another is meeting the President, and the third is a wealthy individual on vacation. Their destinies are the same, but their lives are vastly different. A survey of people with the same four pillars of destiny (四柱) as former President Kim Young-sam revealed many beggars. Only one among 100,000 people with the same destiny might become president.

The four pillars of destiny (四柱) reveal a person’s character and the cycle of their fate. If one’s fortune is rising in a given year, all 100,000 people with the same destiny will experience an upward trend. A beggar might receive a little more money, while a wealthy person might earn trillions more. The cycle is the same, like a musical score. However, the “lyrics” – one’s physiognomy (顔) – determine the actual outcome. The rhythm might be the same, but the song can be a birthday celebration or a tragic tale leading to prison. Therefore, physiognomy (顔) surpasses the four pillars of destiny (四柱). Among 100,000 people with the same destiny, there might be only one president, and perhaps no billionaires. This is what we call the six sensory faculties (六着).

The saying goes, “A filial son’s physiognomy is not determined by their four pillars of destiny, but a filial son’s heart is not determined by their physiognomy”. This means that changing one’s heart can change one’s physiognomy (顔). Those who wish to transform their appearance after hearing this lecture must understand this: be mindful of your sight and hearing (見聞), arrogance (驕慢), and words and actions (言行).

These three elements are the three major causes of unhappiness (不幸의 3대 요소). Conversely, the three major causes of happiness (幸福의 3대 요소) are carried to heaven. The former leads to hell, while the latter leads to heaven. These elements are about living a good, beautiful, righteous, and honorable life.

4. The Three Sufferings: Illness, Evil, and Pain
   The children of greed, anger, and ignorance are the three sufferings (三苦). These three poisons are the parents, and their offspring are various forms of suffering.

First, excessive anger leads to three types of illness (三病). These are:

• Chronic illness (痼疾病): This includes hereditary diseases like diabetes and high blood pressure, which can affect generations. If a person lives a life of indulgence, their descendants may suffer from these illnesses. This is a terrifying law of nature, where not only the individual but also their bloodline is punished.

• Mental illness (精神病): Many children of wealthy families suffer from mental illnesses and even commit suicide.

• Physical illness (肉體病): This refers to illnesses of the body.
  Second, the three poisons also lead to three types of evil (三惡) :

• Extreme evil (極惡): This refers to heinous criminals, like those on death row.

• Ferocious evil (凶惡): This includes murderers and robbers.

• Wicked evil (邪惡): This refers to the general wickedness found in many people.All three types of evil lead to hell. These are “bonuses” that come with engaging in greed, anger, and ignorance.

Third, ignorance (癡聾) brings three types of pain (三苦痛). Among the eight types of suffering, three are fundamental. These are:

• The pain of separation from loved ones (愛別離苦): We must inevitably part from those we love. Heaven dislikes excessive human or material love, as it can become an idol. Overly loving one’s child can lead to divine jealousy and intervention. Therefore, the more cherished something is, the more likely it is to bring the pain of separation.
• The pain of encountering those one hates (怨憎會苦): Enemies inevitably meet. Those who harbor grudges often frequent secluded paths or back alleys to avoid others. Similarly, those with wealth or guilt also hide and use such paths. When two such individuals, both having committed many wrongs, cross paths on a narrow bridge, they inevitably meet. This is the pain of meeting those one hates. Many couples, despite living together for life, are essentially enemies. The bond between spouses is often weaker than the bond with their children. A child born to a couple might be a lover from a past life, returning to that woman. If a man helped many women in a past life, he might have many children in this life, as those he helped return to him. Conversely, someone who lived only for themselves in a past life might find it difficult to have children. If a daughter is born and shares a strong bond with her father, she might be his past lover. This can lead to conflict between the daughter and her mother, as both are connected to the man. This phenomenon is akin to the Oedipus complex, where a son, potentially a past lover of his mother, becomes a rival to his father. No one knows whether the child or the husband has a stronger connection to the mother. If a mother divorces her husband and lives with her son, it indicates a stronger connection with the son. This law of causality and connection is not exclusive to Buddhism; it has existed since the dawn of humanity. Therefore, if one has done many good deeds for others, they might have many children.
• The pain of not getting what one seeks (求不得苦): What one actively seeks often eludes them. For example, the founder of Islam, Muhammad, met a wealthy widow by chance, not by design. If he had actively sought such a woman, he would never have found her. This means that what is pursued does not come. Chasing money makes it flee. Chasing women for marriage makes them run away. Conversely, if one avoids marriage, women might flock to them. This is a law of nature: what you chase runs away. While some do marry after pursuing, statistically, more people fail. Some marry simply because a woman initiates conversation. It is not always the man who pursues. While men often pursue, it should be done appropriately, not excessively. Over-pursuit diminishes a man’s value. Dating should be moderate. These are the three types of pain.
  Beyond these three, there are eight fundamental sufferings. The fourth is the suffering of the five aggregates (五蘊盛苦). This refers to the pain that arises from our attachment to material things, frustration when things don’t go well, and repeated failures due to ignorance.

The remaining four sufferings are:

• The pain of birth (生苦)
• The pain of old age (老苦)
• The pain of sickness (病苦)
• The pain of death (死苦) These are the eight sufferings (八苦).

5. The Smallest Number and the Nature of Humanity
   The smallest number in Chinese characters is “각수” (刻數). This refers to numbers smaller than one, decimal points. One is divided into 0.1, which is then further divided into 0.01, and so on, infinitely. Thus, “각수” (刻數) is the smallest number. The poorest person is called “각수리” (刻數里). I mention “각수” (刻數) because it relates to the concept of ignorance.

6. The Contrast Between Jeong Mong-ju’s Vow and Yi Bang-won’s Wish
   Jeong Mong-ju’s “Song of Unchanging Loyalty” (丹心歌) expresses his unwavering vow :
   “This body, though it dies and dies a hundred times,
   Its bones become dust and earth, whether the spirit remains or not,
   My single-hearted devotion to my lord, how could it ever change?”

In response, Yi Bang-won’s “Song of What If” (하여가) reveals his wish for power and fame :
“What if this, what if that?
What if the tangled vines of Mount Mansu intertwine?
What if we, too, intertwine like this and live for a hundred years?”

Yi Bang-won’s song, with its repeated “what if,” reflects his greed, anger, and ignorance. It reveals his desire for honor, position, and to become king. Jeong Mong-ju, however, emphasizes his vow (誓願), where his own life is secondary. He stressed his virtue (德), while Yi Bang-won sought blessings (福祿). Jeong Mong-ju’s virtue ultimately preserved the name “Goryeo” (고려), which became “Korea”. His words proved true, as the Joseon Dynasty, which replaced Goryeo, led to much bloodshed.

The character “차” (此) refers to “this world” (此岸), the world we live in. The character “피” (彼) refers to “the other shore” (彼岸), the world one reaches after becoming a Buddha. This “other shore” is the world humans fundamentally aspire to reach. Those who make vows go to the “other shore,” while those driven by wishes go to hell, to “this world”. Therefore, one must always direct their heart towards the “other shore”.

7. The Geopolitical Landscape and the Korean Peninsula
   Those who pursue honor by any means, saying “what if this, what if that,” abandoning truth for expediency, are akin to those who criticize current political figures. They advocate for crushing opponents and accepting bribes. They manipulate the media to obscure the truth. This kind of behavior is a problem with our national character.

North and South Korea simultaneously joined the UN in 1992. This means North Korea is a state under international law. However, our constitution still defines North Korea as an anti-state entity. This creates a constitutional ambiguity. Our constitution implies that the entire Korean Peninsula is our territory, currently under armistice. If I become president, this constitution will change to facilitate world unification. However, a unilateral unification with North Korea is unacceptable.

North Korea possesses nuclear weapons. Any nation that unifies unilaterally with a nuclear-armed country is insane. North Korea can use these weapons at any time. While South Korea is an ordinary nation, North Korea is a superpower (超強大國). The world’s superpowers include the United States, the United Kingdom, France, China, Russia, and North Korea. We cannot compete with them. A superpower is defined by its possession of nuclear weapons. Whether a country has one or ten nuclear weapons, it is still a superpower. South Korea and Japan are ordinary nations. Unifying with a superpower like North Korea would be foolish. Those who advocate for unilateral unification with North Korea in South Korea must be cautious.

First, Asia must be unified by 2025, and then unification with North Korea should occur in 2026. Unilateral unification with North Korea without a unified Asia would lead to a fate similar to Vietnam or Yemen, where unification was followed by collapse. Korean politicians must be extremely careful. If I become president, any talk of reckless unification will be met with severe consequences for national security.

We are currently entangled in America’s strategy. America’s biggest weakness is its insufficient defense budget. Jewish scholars, who are masters of war, are devising solutions. Due to the defense budget deficit, they have drawn in Japan, which has ample funds. An agreement has been reached to entrust Asia’s security to Japan, leading to a close relationship between Japan and the U.S.. Since Japan lacks a military, its defense budget is abundant. The U.S. is using Japan’s defense budget and empowering Japan. This explains why a former aggressor like Abe could address the U.S. Congress. The U.S. is blinded by Japanese money and intends to hand over Asia to Japan. Lacking the budget to contain China, the U.S. is asking Japan to do it. This implies that South Korea can be trampled upon. This is the current state of diplomatic relations.

Kim Jong-un is close to both Japan and China. As South Korea’s security shifts from the U.S. to Japan, Kim Jong-un and China might see an opportunity to invade South Korea. You are unaware of when a war might break out. That is decided by heaven.

The U.S. faces a shortage of defense funds and rising unemployment. In the U.S., individuals over 65 receive full living expenses, including medical care, regardless of their immigration status. However, before age 65, health insurance is not provided, forcing people to endure hardship. Many travel to other countries for medical treatment. After 65, it’s a paradise. The U.S. federal government is deeply concerned about these financial burdens. Consequently, defense spending is continuously cut, making it impossible to expand the military. Therefore, to maintain security in Asia, the U.S. is bringing in Japan and sidelining South Korea. By involving Japan, countries like the Philippines, Singapore, and Malaysia can be protected. The U.S. believes South Korea is unnecessary and plans to dispose of it with North Korea at an opportune moment. South Korea is seen as a troublesome burden that constantly requires money. This is why U.S. forces are being relocated to Pyeongtaek, ready to evacuate by ship if necessary.

Therefore, Kim Jong-un must be watched carefully. This is why I have appeared. I was born during the Korean War, arriving in Korea on January 1, 1950. The situation is incredibly serious, though you may not realize it. With the U.S. aligning with Japan, South Korea is viewed by the U.S. and Japan as being closer to China in terms of defense. North Korea lies in the middle of this complex situation. This means South Korea and Japan are destined to clash. With Russia supporting North Korea, the situation becomes extremely dangerous. Kim Jong-un has two “parents”: China and Russia. South Korea, meanwhile, has been abandoned by the U.S., which is now preoccupied with Japan, having found a wealthier partner. We have become like a “duck’s egg in the Nakdong River,” left behind. I am the one who can navigate this crisis.

The security of the Korean Peninsula is extremely precarious. South Korea cannot survive without a genius leader.

The Truth of Vows and Wishes: Overcoming the Three Poisons and Three Sufferings for a Path to Heaven, Not Hell

1. The Divergence of Vows and Wishes: A Foundation for Life’s Trajectory
   The profound difference between a vow (誓願) and a wish (所遠) significantly shapes an individual’s life. A wish originates from greed (貪慾), anger (瞋恚), and ignorance (癡聾). These three, often referred to as the Three Poisons (三毒), are the wellspring of personal desires. Individuals driven by these poisons primarily make wishes. Our ancestors often made numerous wishes. However, figures like President Syngman Rhee, President Park, or independence activist Ahn Jung-geun harbored no personal wishes. They were prepared to sacrifice their lives for the nation, establishing vows for the welfare of the people. A vow transcends personal interest; it is dedicated to others. While blessings (福) are sought for oneself, virtue (德) is cultivated for the benefit of others. When personal wishes remain unfulfilled, individuals often experience profound emptiness, which can lead to depression. The frustration arising from unfulfilled desires, or anger, stems from the root of greed. These three poisons—greed, anger, and ignorance—are the offspring of a singular origin, a fundamental mother.

2. The Three Poisons: Roots of Misfortune
   The Three Poisons—greed, anger, and ignorance—are detrimental to human existence. Seeking blessings at churches or temples while harboring these poisons only entrenches one further in their grip. For instance, Ahn Jung-geun was offered clemency by a Japanese court judge if he would simply sign a statement admitting wrongdoing. To sign such a statement would have been an act of greed, a desire to preserve his own life, thereby succumbing to the poisons. He refused, choosing instead to uphold his vow, even unto death. Similarly, when Jeong Mong-ju was confronted by Yi Bang-won, he recited the “Danjimga” (단심가), a poem embodying his unwavering loyalty. Had he simply agreed to Yi Bang-won’s proposal, he would have saved his life. Yet, he chose his vow. Ahn Jung-geun, too, faced a similar proposition from the Japanese prosecutor: sign an admission of guilt, and his life would be spared. Despite this, he steadfastly declared his innocence before the judge, asserting the wrongs committed by Itō Hirobumi and Japan, which ultimately led to his execution. This unwavering resolve was a vow. A vow emanates from virtue, which is not self-serving but given to others. This virtue is a passport carried into the next life. Conversely, those driven by wishes seek immediate gratification in this life without cultivating virtue for the future, leading to greed, anger, and ignorance.

3. The Origins of the Three Poisons: Perception, Arrogance, and Ignorance
   The genesis of greed lies in our senses, particularly our eyes and ears. Without sight and hearing, greed diminishes. Our perceptions, often referred to as the “six attachments” (六着), are the culprits. These include the openings of the ears, eyes, mouth, nose, mind, and pores. Individuals with excessive desires often have larger pores. Scholars, for example, tend to have fewer visible pores and leaner faces, while entrepreneurs often have more prominent pores and a fuller facial structure. Observing these physical traits can reveal aspects of one’s past life. These “six attachments” indicate one’s past actions and present purpose. Preceding these six attachments is one’s saju (사주), or four pillars of destiny. While a saju might be similar for many individuals born on the same day and time—approximately 100,000 people in Korea share the same saju—their eyes, ears, and other features differ. One can discern a person’s destiny, whether they will live as a beggar or a tycoon, simply by observing their countenance. This is the essence of physiognomy. The eyes and ears, among the sensory organs, are primary conduits for greed.

Anger (瞋恚) originates from arrogance (驕慢). Those devoid of arrogance rarely express anger. Elderly individuals, typically in their nineties, seldom display anger unless afflicted by dementia, as their arrogance has subsided. Younger individuals, however, are prone to anger because arrogance is still burgeoning within them. This arrogance must be subdued, metaphorically “dying” multiple times. In a Christian context, this would be akin to resurrection. The inability to overcome arrogance fuels anger. Thus, arrogance is the mother of anger.

Ignorance (癡聾), or foolishness, does not stem from a lack of knowledge, which cannot be discerned merely by looking at a person’s face. Rather, it manifests when a person speaks. A person’s words reveal their ignorance. Consider a prime minister who, when questioned about a controversial figure, might say, “I knew Seong Wan-jong well; he visited my office when I opened it. We were close.” If he then added, “I borrowed 30 million won because I was short of funds when I opened my office, and I repaid him personally a month before he died,” would he be dismissed from his position? Legally, this might not be an offense. However, such a statement, even if technically true, could be perceived as foolish. A wise person would not speak in such a manner.

4. The Three Sufferings: Consequences of the Three Poisons
   The offspring of greed, anger, and ignorance are the Three Sufferings (三苦). These are the three types of illnesses that afflict those who succumb to the Three Poisons.

Chronic Illnesses (고질병): These are often hereditary. For example, if a father has diabetes, his son might develop it at 14, and his daughter at 20. This pattern can extend for eight generations. It is a celestial law. If someone lives a life of indulgence, consuming alcohol and engaging in illicit affairs while living off rental income, their descendants will inevitably suffer from diabetes and high blood pressure. The punishment is not limited to the individual but extends to their bloodline. This is a terrifying natural law.

Mental Illnesses (정신병): Many children of the wealthy, for instance, suffer from mental illnesses, with some even committing suicide. This is a common affliction among the offspring of tycoons.

Physical Illnesses (육체의 병): These are bodily ailments.

These three types of illnesses are the direct consequences of the Three Poisons. Furthermore, the Three Poisons lead to three categories of evil:
Extreme Evil (극악): This refers to heinous criminals, such as those on death row.
Vicious Evil (흉악): This includes murderers and robbers.
Malicious Evil (사악): This encompasses the general wickedness found among ordinary people.
All these paths lead to hell.

Ignorance, in particular, brings forth three fundamental pains (苦痛) from the Eight Sufferings (八苦). These are:
The Pain of Separation from Loved Ones (愛別離苦): We are destined to part with those we love. The heavens are jealous of excessive human attachment, viewing it as idolatry. Therefore, the more we cherish someone, the more painful their eventual departure will be.
The Pain of Encountering Those We Hate (怨憎會苦): Enemies are destined to meet. Those who harbor resentment often frequent secluded paths, avoiding main roads, where they inevitably encounter their adversaries who also traverse such hidden routes. This signifies the suffering of meeting those one despises.
The Pain of Not Obtaining What One Desires (求不得苦): What one actively pursues often eludes them. For example, if one desperately seeks wealth, it will flee. If one relentlessly pursues a partner for marriage, they will likely be repelled. Conversely, if one remains unattached, opportunities may present themselves. This is a fundamental law of nature: what is chased tends to escape.

Beyond these three, there are additional sufferings, including the Pain of the Five Aggregates (五蘊盛苦), which arises from attachment to material forms, sensations, perceptions, mental formations, and consciousness. Then there are the pains of birth, old age, sickness, and death (生老病死), completing the Eight Sufferings.

5. The Contrast of Vows and Wishes: Danjimga vs. Hajeoga
   Let us consider the historical contrast between Jeong Mong-ju and Yi Bang-won. Jeong Mong-ju’s “Danjimga” (丹心歌) expresses an unwavering vow:
   “This body, though it die and die a hundred times,
   Its white bones turn to dust, its soul exist or not,
   My single-hearted devotion to my lord, how could it change?”
   This poem embodies a vow, devoid of self-preservation. It accentuates virtue.

In contrast, Yi Bang-won’s “Hajeoga” (何如歌) reflects a wish, driven by the Three Poisons:
“What if it is like this, what if it is like that?
What if the tangled vines of Mount Mansu intertwine?
Let us, too, intertwine like this and live for a hundred years.”
This poem reveals a desire for honor and power, a wish to become king. It emphasizes blessings and worldly gains.

Jeong Mong-ju’s vow, rooted in virtue, ultimately preserved the name of Goryeo, which became “Korea.” The Joseon Dynasty, founded on Yi Bang-won’s wishes, eventually faded. This illustrates that virtue leads to a lasting legacy, while wishes lead to temporary gains.

6. The Path to the Other Shore: Transcending the Mundane
   The world we inhabit is the “this shore” (此岸), while the realm of enlightenment, where one becomes a Buddha, is the “other shore” (彼岸). The other shore is the fundamental destination humanity seeks. Those who make vows journey towards the other shore, while those consumed by the Three Poisons are bound for hell, the “this shore.” Therefore, one must always direct their heart towards the other shore. To pursue honor by any means, disregarding truth and integrity, is to remain on the “this shore.”

7. Geopolitical Realities and the Korean Peninsula
   North and South Korea both joined the UN in 1992, making North Korea a recognized state under international law. However, South Korea’s constitution still regards North Korea as an anti-state entity, creating a constitutional ambiguity. This implies that the entire Korean Peninsula is considered South Korean territory, currently under an armistice. This constitutional framework must change for global unification. Unification with North Korea alone is not permissible in our history because North Korea possesses nuclear weapons. A nation that unifies unilaterally with a nuclear power is reckless. North Korea, possessing nuclear weapons, is a superpower, alongside the United States, United Kingdom, France, China, and Russia. South Korea, like Japan, is an ordinary nation. To unify with a nuclear superpower without proper preparation would be disastrous. Those who advocate for unilateral unification with North Korea must exercise extreme caution.

The strategy should be to unify Asia by 2025, followed by unification with North Korea in 2026. Unilateral unification without a secure Asian foundation would lead to a fate similar to Vietnam or Yemen, where unification ultimately resulted in collapse. Korean politicians must be extremely careful when discussing unification.

The United States faces a shortage of defense budget, a critical weakness. American scholars, particularly those of Jewish descent who are masters of warfare, are strategizing to address this. Due to budget constraints, the U.S. has drawn Japan into its security framework, leveraging Japan’s financial resources to maintain security in Asia. This has led to a close relationship between the U.S. and Japan, with Japan taking on a significant role in Asian security. This arrangement empowers Japan, even allowing its former wartime leader to address the U.S. Congress. The U.S. is entrusting Asia’s security to Japan to counter China, effectively sidelining South Korea.

Kim Jong-un maintains close ties with both Japan and China. As South Korea’s security focus shifts from the U.S. to Japan, North Korea and China perceive an opportunity to potentially invade South Korea. The Korean Peninsula’s security situation is extremely precarious. Kim Jong-un has the support of both China and Russia. Meanwhile, the U.S., once a close ally, has shifted its focus to Japan due to financial considerations, leaving South Korea in a vulnerable position. This critical situation necessitates a leader who can navigate these complex geopolitical challenges. The security of the Korean Peninsula is profoundly at risk.

The Truth of Vows and Wishes: Overcoming Poisons and Sufferings for a Path to Heaven

1. The Divergence of Vows (誓願) and Wishes (所願)
   The fundamental difference between a vow (誓願) and a wish (所願) profoundly shapes an individual’s life. A wish originates from the three poisons (三毒): greed (貪慾), anger (瞋恚), and ignorance (癡聾). Ignorance, specifically, refers to a state of being deaf and foolish, akin to the term for deaf-mute (聾啞). Therefore, wishes are born from these three poisons: greed, anger, and ignorance. Individuals driven by these poisons primarily make wishes. Historically, many elders in society often made wishes. However, figures like President Syngman Rhee, President Park, and independence activist Ahn Jung-geun did not harbor personal wishes. They were prepared to sacrifice their own lives, not for personal gain, but to establish a vow (誓願) for the nation’s welfare.

A vow is inherently selfless, unrelated to one’s personal interests; it is made for the benefit of others. This contrasts with blessings (福), which are sought for oneself, whereas virtue (德) is cultivated for others. When personal wishes remain unfulfilled, individuals often experience a sense of emptiness, which can lead to depression. The frustration arising from not receiving what one desires, or anger (瞋恚), stems from the same root as greed. The ultimate origin, or “mother,” of these three poisons—greed, anger, and ignorance—is the human mind itself. These three poisons are considered deadly; if humans consume them, they face spiritual demise. Seeking blessings at churches or temples while being entangled in these three poisons is a misguided path.

Consider Ahn Jung-geun: a Japanese court judge offered to spare his life if he would simply sign a statement admitting wrongdoing. However, signing such a statement would have meant succumbing to greed (貪慾) for his own life and the associated emotions of anger and ignorance. Ahn Jung-geun refused to sign, choosing instead to uphold his vow (誓願), accepting his death. Similarly, when Yi Bang-won confronted Jeong Mong-ju, Jeong Mong-ju recited the “Dancheon-ga” (丹心歌), a song of unwavering loyalty, which was a vow (誓願). Had Jeong Mong-ju simply agreed to cooperate, he would have lived. Ahn Jung-geun also faced a similar offer from a Japanese prosecutor: sign an admission of guilt, and his execution would be commuted. Yet, Ahn Jung-geun steadfastly declared his innocence before the judge, asserting Ito Hirobumi’s wrongdoing and Japan’s culpability, leading to his inevitable execution. This unwavering stance was a vow (誓願). A vow originates from virtue (德), which is not for oneself but given to others. This virtue is carried into the next life, serving as a spiritual passport. Conversely, those who do not cultivate virtue for the next life but seek immediate rewards in the present are consumed by greed, anger, and ignorance.

2. The Origins of the Three Poisons: Perception, Arrogance, and Ignorance
   The root of greed (貪慾) lies in our eyes and ears (見聞), our perceptions of the world. If a person lacks sight and hearing, their greed diminishes. Our sensory organs, referred to as the six roots (六根) or six attachments (六着), including the eyes, ears, nose, mouth, mind, and skin, are the conduits for desire. For instance, individuals with strong desires often have larger pores on their faces, indicating a more “oily” or substantial complexion, unlike scholars whose faces tend to be leaner with fewer visible pores. This observation, it is asserted, can reveal aspects of a person’s past life. These six attachments, particularly the eyes and ears, are the primary drivers of greed. For example, hearing about cheap land or a wealthy heiress, or seeing an attractive face or someone from a prestigious university, can trigger intense greed.

Anger (瞋恚), on the other hand, stems from arrogance (驕慢). Those without arrogance rarely express anger. Elderly individuals, typically in their 90s, tend not to get angry unless afflicted by dementia, because their arrogance has subsided. Younger people, however, often display anger readily, even towards their parents, because their arrogance is still burgeoning. This arrogance must be overcome, metaphorically “dying” multiple times, or, in Christian terms, experiencing a “resurrection.” If this transformation does not occur, arrogance inevitably leads to anger. Thus, arrogance is the “mother” of anger.

Ignorance (癡聾), or foolishness, does not manifest through one’s appearance but becomes evident when a person speaks or acts. A person’s words and actions (言行) reveal their level of wisdom. For example, a wise person would not speak carelessly in a public position. The way one speaks and acts, including their fashion sense, can reveal their background and wisdom. Even if impoverished, a highly educated person’s attire will differ subtly from someone less knowledgeable. Therefore, one must be cautious of their words and actions (言行), as they are the “mother” of foolishness and ignorance.

3. The Three Sufferings: Illness, Evil, and Pain
   The three poisons (三毒)—greed, anger, and ignorance—are the fundamental elements of unhappiness, leading to the three sufferings (三苦), which ultimately guide one to hell. Conversely, the three elements of happiness lead to heaven. The children of greed, anger, and ignorance are the three types of suffering.

First, from the three poisons arise three types of illness (三病):
Chronic illness (痼疾病): This includes hereditary diseases like diabetes and high blood pressure, which can affect generations. It is a consequence of living a life of indulgence and self-interest.
Mental illness (精神疾病): This is prevalent among the children of the wealthy, with some even resorting to suicide. It is a severe affliction that arises from a life disconnected from virtue.
Physical illness (肉體疾病): This refers to general bodily ailments.

Second, the three poisons also lead to three types of evil (三惡):
Extreme evil (極惡): This describes heinous criminals, such as those on death row.
Ferocious evil (凶惡): This encompasses violent criminals like murderers and robbers.
Malicious evil (邪惡): This refers to the pervasive wickedness found among ordinary people.
All these forms of evil lead to hell.

Third, from ignorance (癡聾) arise three types of pain (三苦), which are fundamental among the eight sufferings (八苦):
Pain of separation from loved ones (愛別離苦): This is the suffering experienced when parting from those one loves. It is a universal principle that excessive attachment to anything other than the divine leads to jealousy from heaven, resulting in separation.
Pain of encountering those one hates (怨憎會苦): This is the suffering of being forced to meet or coexist with enemies or those one despises. It is often observed in relationships, where individuals may live with those they resent.
Pain of not getting what one seeks (求不得苦): This is the suffering that arises from the inability to obtain what one desires. It is a natural law that pursuing something too eagerly causes it to flee. For example, chasing money makes it elusive, and aggressively pursuing a romantic partner often drives them away.

These three pains, along with the pain of the five aggregates (五蘊盛苦) and the pains of birth, old age, sickness, and death (生老病死), constitute the eight sufferings.

4. The Contrast of Dancheong-ga (丹心歌) and Hajeo-ga (何如歌)
   The profound difference between a vow (誓願) and a wish (所願) is vividly illustrated by the poems of Jeong Mong-ju and Yi Bang-won. Jeong Mong-ju’s “Dancheong-ga” (丹心歌), meaning “Song of a Red Heart” or “Song of Unwavering Loyalty,” embodies a selfless vow:

此身死了死了 一百番更死了 (This body dies and dies, a hundred times it dies again)
白骨爲塵土 魂魄有也無 (Though white bones turn to dust, whether the soul remains or not)
向主一片丹心 寧有改理也歟 (My single-hearted loyalty to my lord, how could it ever change?)

This poem expresses Jeong Mong-ju’s absolute dedication, even to the point of death, for the sake of his loyalty. His life was not his own; it was a vow (誓願). He emphasized virtue (德), which ultimately preserved the name “Goryeo” (고려), now “Korea,” in history, rather than “Joseon.”

In stark contrast, Yi Bang-won’s “Hajeo-ga” (何如歌), meaning “What if Song,” reflects a wish driven by the three poisons (三毒)—greed, anger, and ignorance—particularly the desire for power and status:

此亦何如 彼亦何如 (What if this happens? What if that happens?)
萬壽山 曲草混雑 亦何如 (What if the tangled vines of Mount Mansu intertwine?)
我輩若此 爲百年生活 亦何如 (What if we, too, intertwine and live for a hundred years?)

Yi Bang-won’s poem suggests a willingness to compromise principles for personal gain, such as becoming king. It is a song of blessings (福), focused on enjoying worldly prosperity. This perspective leads to the this shore (此岸), a world of suffering, while Jeong Mong-ju’s vow leads to the other shore (彼岸), a state of enlightenment or heaven. Humans are inherently drawn to the other shore, but actions driven by greed, anger, and ignorance, such as pursuing fame by any means, lead them to the suffering of this shore.

5. The Geopolitical Landscape of the Korean Peninsula
   The geopolitical situation of the Korean Peninsula is extremely precarious. In 1992, both North and South Korea simultaneously joined the United Nations, recognizing North Korea as a sovereign state internationally. However, South Korea’s constitution still defines North Korea as an anti-state entity, creating a legal ambiguity. This constitutional framework implies that the entire Korean Peninsula, including North Korea, is considered part of South Korea, currently under an armistice.

Unification with North Korea must not be pursued unilaterally. North Korea possesses nuclear weapons, making it a superpower (超強大國) alongside nations like the United States, United Kingdom, France, China, and Russia. Unifying with a nuclear-armed superpower unilaterally would be an act of madness, as nuclear weapons can be deployed at any time. South Korea, in contrast, is an ordinary nation, similar to Japan. Therefore, any talk of immediate, unilateral unification with North Korea is ill-advised and dangerous. The proper path involves first unifying Asia by 2025, and then proceeding with unification with North Korea in 2026. Without a stable Asian foundation, a unilateral unification with North Korea could lead to a disastrous outcome, akin to the fall of South Vietnam or the failed unification of Yemen. South Korean politicians must exercise extreme caution when discussing unification.

The United States, facing a shortage of defense funds and rising unemployment, has strategically engaged Japan to maintain security in Asia. This alliance, driven by financial necessity, has led to a close relationship between the U.S. and Japan, with Japan taking on a greater role in Asian security. This shift in U.S. strategy, where Japan is empowered to counter China, leaves South Korea vulnerable. North Korea, being close to both Japan and China, perceives this shift as an opportunity to potentially invade South Korea. The security of the Korean Peninsula is critically endangered.

The U.S. provides comprehensive welfare benefits to its citizens over 65, including healthcare and living expenses, but prior to that age, individuals face significant challenges in accessing healthcare. This financial strain on the U.S. federal government has led to continuous cuts in defense spending, limiting its ability to maintain military forces. Consequently, the U.S. has sought to involve Japan in Asian security while potentially sidelining South Korea. There is a strategic consideration to potentially allow North and South Korea to resolve their issues, viewing South Korea as a costly burden. This has led to the relocation of U.S. forces to Pyeongtaek, implying a readiness to withdraw if necessary. This complex geopolitical situation, with North Korea having the support of both China and Russia, while South Korea’s traditional ally, the U.S., is prioritizing its relationship with Japan, leaves South Korea in a precarious position. The Korean Peninsula’s security is extremely fragile, necessitating the emergence of a visionary leader to navigate these challenges.

2015.05.16 975 The Truth of Vows (Deok) and Wishes (Bok): Overcoming the Three Poisons and Three Sufferings for a Path to Heaven, Not Hell

1. Keyword Frequency
   사람 (person/people): 30
   북한 (North Korea): 19
   미국 (America/US): 16
   일본 (Japan): 12
   국가 (nation/country): 11
   통일 (unification): 10
   사주 (four pillars of destiny): 9
   고통 (suffering/pain): 9
   핵 (nuclear/nukes): 6
   전쟁 (war): 6
   하여가 (Hayeoga): 5
   서원 (vow): 5
   소원 (wish): 5
   헌법 (constitution): 4
   김정은 (Kim Jong Un): 4

2. Today’s Central Metaphor
   The lecture uses the metaphor of musical scores and lyrics to explain the relationship between one’s “four pillars of destiny” (saju) and their “face” (관상), where saju is the unchanging score and face is the lyrics that determine the song’s meaning and outcome.

3. Lecture in Numbers
   10만 (100,000): Approximately 100,000 people are born on the same day and time in Korea, sharing the same “four pillars of destiny” (saju).
   3 (Three): Refers to the “Three Poisons” (탐진치 – greed, anger, ignorance), the “Three Sufferings” (애별리고, 원증회고, 구불득고 – suffering of separation from loved ones, meeting those one hates, not getting what one seeks), and the “Three Illnesses” (고질병, 정신병, 육체의 병 – chronic, mental, and physical illnesses).
   8 (Eight): Refers to the “Eight Sufferings” (팔고), which include the three basic sufferings plus the suffering of the five aggregates (오온성고) and the sufferings of birth, old age, sickness, and death (생로병사).
   1992: The year North and South Korea simultaneously joined the UN.
   65 (Sixty-five): In the US, individuals aged 65 and older receive full living expenses and medical care, while those under 65 face significant healthcare challenges.
   2025: The projected year for the unification of Asia, according to His vision.
   2026: The projected year for unification with North Korea, following Asian unification.
   500 (Five hundred): The approximate number of years the Joseon Dynasty lasted, during which Mr. Huh claims about 5,000 people were executed by kings.
   5,000 (Five thousand): The approximate number of people executed by kings during the Joseon Dynasty.
   1 (One): The smallest number in Chinese characters is “각수” (gaksu), representing decimal points and infinitely small values.

4. Signature Sentence
   “This body dies and dies, a hundred times it dies again; though white bones turn to dust, whether the soul remains or not, my single-hearted devotion to my lord, how could it ever change?”

5. Concise Summary & Highlights
   Huh Kyung-young explains how personal wishes stem from the “Three Poisons” leading to suffering and hell, while selfless vows lead to virtue and heaven.

Wishes (소원) originate from the “Three Poisons”: greed, anger, and ignorance.
Vows (서원) are selfless acts for others, leading to virtue (덕) and a path to heaven.
The “Three Poisons” manifest as chronic, mental, and physical illnesses, and lead to three fundamental sufferings: separation from loved ones, meeting those one hates, and not getting what one seeks.
One’s “face” (관상) is more significant than “four pillars of destiny” (사주) in determining life’s outcome, as changing one’s mind can change one’s face.
North Korea is a nuclear superpower, and South Korea’s unilateral unification with it before Asian unification would be disastrous, akin to Vietnam’s fate.
US foreign policy, driven by defense budget shortages, is shifting its Asian security focus from South Korea to Japan, leaving South Korea vulnerable.

6. Scriptural / Religious Citations
   Not prominently present in the transcript.

7. Historical & Epochal Context
   The lecture is situated in a contemporary context, discussing South Korea’s geopolitical challenges, particularly its relationship with North Korea, the US, Japan, China, and Russia. It touches upon historical figures like Syngman Rhee, Park Chung-hee, Ahn Jung-geun, Yi Bang-won, and Jeong Mong-ju, using their actions and philosophies to illustrate the difference between selfish wishes and selfless vows. The discussion on the “Three Poisons” and “Eight Sufferings” draws from Buddhist philosophy, while the concept of “four pillars of destiny” (saju) is rooted in East Asian traditional beliefs. The geopolitical analysis reflects the post-Cold War era’s complex power dynamics and the rise of nuclear states.

8. Key Figures & Events Referenced
   Syngman Rhee (이승만 대통령): First President of South Korea, mentioned as someone who made selfless vows rather than personal wishes.
   Park Chung-hee (박 대통령): Former President of South Korea, mentioned alongside Syngman Rhee for making selfless vows.
   Ahn Jung-geun (안중근 의사): Korean independence activist who assassinated Itō Hirobumi. He is presented as an example of someone who made a selfless vow, choosing death over compromising his principles by writing a false confession.
   Jeong Mong-ju (정몽주): A loyal Goryeo Dynasty official, known for his “Dansimga” (단심가 – Song of Single-Hearted Devotion). He is portrayed as an embodiment of selfless vows, choosing death over betraying Goryeo.
   Yi Bang-won (이방원): Later King Taejong of Joseon, who famously composed “Hayeoga” (하여가 – What If Song) to persuade Jeong Mong-ju to join him. He is presented as embodying selfish wishes driven by ambition.
   Kim Young-sam (김영삼 전 대통령): Former President of South Korea, mentioned in the context of people with the same “four pillars of destiny” having vastly different life outcomes (e.g., some becoming beggars, one becoming president).
   Obama (오바마): Former US President, mentioned in a hypothetical scenario where someone with the same “four pillars of destiny” as a bankrupt person might meet him.
   Kim Jong Un (김정은): Current supreme leader of North Korea, discussed in the context of North Korea’s nuclear status and its geopolitical alliances.
   Mahomet (마호메트): Founder of Islam, mentioned as an example of someone who achieved success not by actively seeking wealth but by encountering it serendipitously.
   Moon Jae-in (문재인): Former President of South Korea, mentioned in a political critique regarding how he is being treated by the media and political opponents.
   Sung Wan-jong (성완종): A businessman involved in a political scandal, mentioned in a hypothetical scenario about a prime minister’s response to a corruption accusation.
   Abe (아베): Former Prime Minister of Japan, mentioned in the context of Japan’s growing influence in Asian security due to US defense budget issues.
   UN (유엔): The United Nations, mentioned in the context of North and South Korea’s simultaneous membership in 1992.

9. Core Concept Definitions
   Vow (서원): A selfless commitment made for the benefit of others, unrelated to one’s personal gain. It is associated with virtue (덕) and leads to a path to heaven.
   Wish (소원): A personal desire or longing that originates from greed (탐욕), anger (진애), and ignorance (치롱). It is associated with fortune/blessings (복) and can lead to feelings of emptiness, depression, and ultimately, hell.
   Three Poisons (탐진치 – Tam-Jin-Chi): The fundamental causes of suffering:
   Greed (탐욕): Arises from what one sees and hears (견문), such as attractive appearances or perceived opportunities.
   Anger (진애): Stems from arrogance/pride (교만). People with less arrogance tend to be less prone to anger.
   Ignorance (치롱): Comes from one’s speech and actions (언행). Unwise or inappropriate speech and behavior reveal a person’s foolishness.
   Three Sufferings (삼고): Three fundamental types of suffering that arise from the “Three Poisons”:
   Suffering of Separation from Loved Ones (애별리고): The pain of parting from those one loves, emphasizing that excessive attachment can lead to loss.
   Suffering of Meeting Those One Hates (원증회고): The agony of encountering enemies or those one despises, often due to past negative karma.
   Suffering of Not Getting What One Seeks (구불득고): The frustration and pain of not obtaining what one desires, illustrating that chasing desires often leads to their evasion.
   Eight Sufferings (팔고): An expanded set of sufferings, including the three basic sufferings, the suffering of the five aggregates (오온성고), and the sufferings of birth (생고), old age (로고), sickness (병고), and death (사고).
   Four Pillars of Destiny (사주 – Saju): A traditional East Asian astrological concept based on one’s birth year, month, day, and hour. It represents a person’s inherent destiny or “musical score.”
   Face Reading (관상 – Gwansang): The practice of discerning a person’s character and fortune from their facial features. It is presented as the “lyrics” to the “saju score,” indicating that one’s inner state (mind) can change their outward appearance and destiny.
   Chaan (차안): This world, the realm of suffering and human existence, associated with going to hell.
   Pian (피안): The other shore, the realm of enlightenment or nirvana, associated with going to heaven.

10. Central Questions & Answers
    Primary Question: What is the fundamental difference between a “vow” (서원) and a “wish” (소원), and how do they impact a person’s life and ultimate destiny?
    Answer: A wish (소원) originates from the “Three Poisons” (greed, anger, ignorance), is self-centered, and leads to suffering, depression, and ultimately, hell. A vow (서원), conversely, is selfless, made for the benefit of others, associated with virtue, and leads to happiness and a path to heaven.

Secondary Question: How do personal actions and internal states influence one’s destiny, particularly in relation to traditional concepts like “four pillars of destiny” (saju) and “face reading” (gwansang)?
Answer: While “four pillars of destiny” (saju) provides a basic framework (like a musical score), one’s “face” (gwansang) and, more importantly, one’s mind (마음) determine the actual outcome (the lyrics of the song). By changing one’s mind and being mindful of greed, arrogance, and unwise speech/actions, one can change their “face” and, consequently, their destiny, even overriding the initial saju.

11. Conclusion & Strategic / Philosophical Implications
    The lecture concludes with a stark warning about the extreme danger of the Korean Peninsula’s security situation, emphasizing that South Korea is vulnerable due to shifting US alliances and North Korea’s nuclear status. only a “genius” (천재) can navigate these challenges. Philosophically, the lecture implies that individual moral choices (vows vs. wishes) have profound, long-term consequences, not just for personal destiny (heaven or hell) but also for the fate of nations. It suggests that self-serving political actions (like those criticized in the “Hayeoga” example) lead to chaos and destruction, while selfless leadership (like Jeong Mong-ju’s “Dansimga”) embodies true virtue and leaves a lasting positive legacy. The call to action is for the public to understand these profound principles and for leaders to act with integrity and foresight, especially regarding national security and unification.

12. Cross-Referencing
    Buddhist Philosophy: The concepts of “Three Poisons” (탐진치 – greed, anger, ignorance) and “Eight Sufferings” (팔고 – including 애별리고, 원증회고, 구불득고, 생로병사, 오온성고) are central tenets of Buddhist teachings.
    Korean History and Literature: The lecture references historical figures like Jeong Mong-ju and Yi Bang-won, and their famous poems “Dansimga” and “Hayeoga,” which are foundational to Korean literary and historical understanding of loyalty and ambition during the Goryeo-Joseon transition.
    East Asian Divination: The concept of “four pillars of destiny” (사주 – saju) and “face reading” (관상 – gwansang) are traditional East Asian practices for understanding destiny and character.
    Oedipus Complex: He references the Oedipus complex to explain complex family relationships, particularly between parents and children, suggesting past life connections.

13. Content Gaps & Unaddressed Areas
    Specifics of “Heaven” and “Hell”: While the lecture frequently mentions “heaven” and “hell” as destinations for vows and wishes, it does not elaborate on the nature or characteristics of these realms within His framework.
    Mechanism of “Face Changing”: changing one’s mind changes one’s “face” (관상) and destiny, but it does not detail the psychological or spiritual process through which this transformation occurs.
    Practical Steps for Overcoming Poisons: While the “Three Poisons” are identified as roots of suffering, concrete, actionable steps or practices for individuals to overcome greed, anger, and ignorance are not provided.
    Details of Asian Unification: The lecture mentions a plan for Asian unification by 2025, followed by Korean unification in 2026, but offers no details on how this ambitious regional unification would be achieved.
    Evidence for Historical Claims: The claim that 5,000 people were executed by kings during the Joseon Dynasty is presented without specific historical evidence or sources.
    Definition of “Genius”: The lecture concludes by stating that South Korea needs a “genius” to navigate its challenges, but it does not define what qualities or characteristics constitute this “genius.”

14. Future Predictions & Prophetic Statements
    Unification Timeline: Huh Kyung-young predicts that Asia will be unified by 2025, and then North and South Korea will unify in 2026.
    Consequences of Unilateral Korean Unification: He warns that if South Korea attempts unilateral unification with nuclear-armed North Korea before Asian unification, it will suffer the same fate as Vietnam or Yemen, implying disaster or collapse.
    Political Repercussions for Unification Talk: after he becomes president, politicians who carelessly discuss unification with North Korea will face severe consequences for national security.
    Imminent War on Korean Peninsula: He suggests that war could break out on the Korean Peninsula at any time, due to complex geopolitical shifts involving the US, Japan, China, and Russia, and that the public is unaware of the severity of the situation.
    South Korea’s Vulnerability: He predicts that the US, due to its defense budget issues, will prioritize Japan for Asian security, potentially abandoning South Korea or even allowing it to be “blown away” with North Korea at an opportune moment.
    Huh Kyung-young’s Role: He implies his own destined role in resolving these crises, stating he was born at the time of the Korean War (1950) for this purpose and is the only one who can navigate the current dangers.

Executive Insight
This lecture by Huh Kyung-young offers a compelling, if unconventional, framework for understanding personal destiny and geopolitical dynamics. It posits that individual choices between selfless “vows” and self-serving “wishes” fundamentally determine one’s path to “heaven” or “hell,” linking these moral decisions to tangible outcomes like health and happiness. The lecture’s strategic takeaway is a stark warning about South Korea’s precarious geopolitical position, arguing that the US is shifting its security focus to Japan, leaving South Korea vulnerable to a nuclear-armed North Korea and potential regional conflict. Professionals should note His emphasis on the power of the mind to alter destiny, even overriding traditional astrological predictions, and his urgent call for a “genius” leader to navigate the complex and dangerous international landscape. The analysis underscores the critical need for ethical leadership and a deep understanding of both individual and national karma in shaping future outcomes.

Central Questions & Answers

1. What is the Difference Between Vows (Seowon) and Wishes (Sowon) According to Huh Kyung-young?
   Question: What is the fundamental difference between making a “vow” (Seowon) and making a “wish” (Sowon), and how does this distinction impact one’s life and destiny, as explained by Huh Kyung-young?
   Answer: According to Huh Kyung-young, wishes (Sowon) originate from the “Three Poisons” (Samdok): greed (Tamyok), anger (Jinae), and foolishness (Chilong). These are self-centered desires for personal gain. If wishes are not fulfilled, they lead to feelings of emptiness and depression. In contrast, vows (Seowon) are selfless commitments made for the benefit of others, embodying “virtue” (Deok). Vows are not about personal gain in this life but are seen as a “passport” for the next life, leading to heaven, while wishes lead to hell. Historical figures like Ahn Jung-geun and Jeong Mong-ju exemplified vows by sacrificing their lives for a greater cause, refusing to compromise their principles for personal survival.
   Key Quote: “Vows have nothing to do with oneself. They are for others. This virtue is what you take with you to the next life—it’s your passport.”

2. How Do the “Three Poisons” (Greed, Anger, Foolishness) Manifest in Our Lives, According to Huh Kyung-young?
   Question: Huh Kyung-young mentions the “Three Poisons” (Tamyok, Jinae, Chilong). What are their origins and how do they influence human behavior and suffering?
   Answer: The Three Poisons—greed (Tamyok), anger (Jinae), and foolishness (Chilong)—are the root causes of human suffering and originate from the mind.
   Greed (Tamyok) stems from what we see and hear (our “sight and hearing,” or “Gyeonmun”). For example, seeing cheap land, a wealthy person, or an attractive face can trigger greed.
   Anger (Jinae) arises from arrogance (Gyoman). older individuals, having shed much of their arrogance, tend to be less prone to anger, whereas younger people often display anger due to burgeoning arrogance.
   Foolishness (Chilong) is revealed through one’s speech and actions (Eonhaeng). It’s not about lack of knowledge but about how one speaks and behaves. Wise individuals speak and act thoughtfully, while foolishness is evident in inappropriate words and deeds.
   Key Quote: “Greed comes from your eyes and ears. Anger comes from arrogance. Foolishness comes from your speech and actions.”

3. What are the “Three Sufferings” (Sambyeong) and “Three Pains” (Samgo) Resulting from the Three Poisons, According to Huh Kyung-young?
   Question: Huh Kyung-young connects the “Three Poisons” to specific sufferings. What are these “Three Sufferings” (Sambyeong) and “Three Pains” (Samgo), and how do they impact individuals and their descendants?
   Answer: The Three Poisons lead to severe consequences, categorized as Three Sufferings (Sambyeong) and Three Pains (Samgo).
   Three Sufferings (Sambyeong):
   Chronic Illnesses (Gojilbyeong): These are often hereditary, like diabetes or high blood pressure, passed down through generations as a consequence of one’s actions.
   Mental Illnesses (Jeongsinbyeong): Such as depression or suicidal tendencies, frequently observed among the children of the wealthy who live without purpose.
   Physical Illnesses (Yukchebyeong): General bodily ailments.
   Three Pains (Samgo), part of the Eight Sufferings (Palgo):
   Pain of Separation from Loved Ones (Aebyeolligo): The suffering of parting from those we cherish, as excessive attachment is seen as idolatry by heaven.
   Pain of Meeting Hated Ones (Wonjeunghoego): The agony of encountering enemies or those one despises, often occurring in unexpected places due to shared negative karma.
   Pain of Not Getting What One Desires (Gubuldeukgo): The suffering that arises from chasing desires, as the universe’s law dictates that what is pursued often flees.
   Key Quote: “If humans consume these three poisons, they die… These are the children born from the mother of greed, anger, and foolishness.”

4. How Does Huh Kyung-young Explain the Relationship Between One’s Face (Gwan-sang) and Destiny (Saju)?
   Question: one’s face (Gwan-sang) is superior to one’s destiny (Saju). How does he explain this, and what role does changing one’s mind play?
   Answer: while Saju (four pillars of destiny), determined by birth date and time, can be similar for many people (e.g., 100,000 born on the same day), their Gwan-sang (face/physiognomy) reveals their true individual destiny and character. Saju provides a “musical score” (rhythm of life), but Gwan-sang is the “lyrics” (the actual song). Even with the same Saju, one person might be a beggar, another a president, and another a billionaire. The face reflects one’s inner state and actions. Crucially, by changing one’s mind (Ma-eum) and being mindful of sight/hearing (Gyeonmun), arrogance (Gyoman), and speech/actions (Eonhaeng), one can transform their Gwan-sang, thereby altering their destiny.
   Key Quote: “The face triumphs over Saju. If you change your mind, your face changes.”

5. What is Huh Kyung-young’s Perspective on Korean Unification and International Relations?
   Question: What is Huh Kyung-young’s unique and bold perspective on the unification of North and South Korea, and how does he view the current international geopolitical landscape, particularly concerning the US, Japan, China, and Russia?
   Answer: Huh Kyung-young strongly opposes immediate, standalone unification with North Korea, calling it “insane” because North Korea possesses nuclear weapons, making it a “superpower.” South Korea is merely an “ordinary nation” and cannot unify with a nuclear power without severe consequences, potentially leading to a fate similar to Vietnam. His strategy involves unifying Asia first by 2025, then unifying with North Korea in 2026. He criticizes current Korean politicians for discussing unification carelessly.
   Regarding international relations, he claims the US faces a defense budget deficit, leading it to forge a “honeymoon relationship” with financially strong Japan. The US is entrusting Japan with Asian security to counter China, effectively sidelining South Korea. This shift leaves South Korea vulnerable, as North Korea, allied with China and Russia, sees an opportunity. He warns that the Korean Peninsula’s security situation is extremely perilous, with South Korea becoming a “duck on the Nakdong River” (a vulnerable, abandoned entity) due to the US prioritizing Japan.
   Key Quote: “Unifying with a nuclear-armed country alone is a crazy country… The Korean Peninsula’s security is extremely dangerous.”

Top 3 Recommended Questions
What is the Difference Between Vows (Seowon) and Wishes (Sowon) According to Huh Kyung-young?
How Do the “Three Poisons” (Greed, Anger, Foolishness) Manifest in Our Lives, According to Huh Kyung-young?
What is Huh Kyung-young’s Perspective on Korean Unification and International Relations?

Central Questions & Answers

1. What is the difference between a ‘wish’ (Sowon) and a ‘vow’ (Seowon) according to Huh Kyung-young?
   Question: What is the fundamental difference between a personal wish and a vow, and how do these concepts impact one’s life and destiny, as explained by Huh Kyung-young?
   Answer: According to Huh Kyung-young, a wish (Sowon) originates from the “three poisons” (탐진치 – greed, anger, and foolishness), which are self-centered desires. These wishes, if unfulfilled, lead to feelings of emptiness and depression. In contrast, a vow (Seowon) is selfless, made for the benefit of others, and is associated with virtue (Deok). Vows are seen as a “passport” to the next life, leading to heaven, while wishes tied to the three poisons lead to hell. Historical figures like Ahn Jung-geun and Jeong Mong-ju exemplified vows by sacrificing their lives for a greater cause, rather than clinging to personal desires.
   Key Quote: “A vow has nothing to do with oneself. It is for others. This virtue is something you take with you to the next life; it’s a passport for your next life.”

2. How do the “three poisons” (Greed, Anger, Foolishness) manifest and affect human life, according to Huh Kyung-young?
   Question: Huh Kyung-young discusses the “three poisons” (greed, anger, foolishness). What are their origins and consequences in human behavior and destiny?
   Answer: The “three poisons” (탐진치 – greed, anger, and foolishness) are the root causes of suffering.
   Greed (탐욕) stems from what we see and hear (our senses, particularly eyes and ears). For example, seeing cheap land or an attractive person can trigger greed.
   Anger (진애) arises from arrogance (교만). Huh Kyung-young notes that older people, having shed much of their arrogance, tend to be less prone to anger, while younger individuals often display it due to budding pride.
   Foolishness (치롱) is revealed through one’s speech and actions (언행), not merely a lack of knowledge. Wise people speak and act thoughtfully, whereas foolishness becomes apparent in inappropriate words and deeds.
   These three poisons are considered the “three major elements of misfortune” and lead to various forms of suffering, including three types of illness (chronic, mental, physical) and three types of suffering (separation from loved ones, meeting those one hates, not getting what one seeks).
   Key Quote: “If humans consume these three poisons, they die, yet they wish for them. Going to church or temple to pray for blessings means falling into these three poisons.”

3. What are the three types of suffering (Samgo) and the eight sufferings (Palgo) that humans experience, as taught by Huh Kyung-young?
   Question: Can Huh Kyung-young explain the fundamental sufferings of human existence, specifically the three core sufferings and the broader eight sufferings?
   Answer: Huh Kyung-young identifies three fundamental sufferings (Samgo) that are always present among the eight sufferings (Palgo):
   Suffering of Separation from Loved Ones (愛別離苦 – Aebyeolligo): The pain of parting from those we cherish. This is because excessive human love can become an idol, incurring divine jealousy.
   Suffering of Meeting Those One Hates (怨憎會苦 – Wonjeunghoego): The agony of encountering enemies or disliked individuals. He explains that those with many sins often frequent secluded paths, leading them to inevitably cross paths with their adversaries.
   Suffering of Not Getting What One Seeks (求不得苦 – Gubuldeukgo): The frustration of unfulfilled desires. actively chasing desires (like money or a spouse) often makes them flee; instead, they may come when not pursued.
   These three, along with the suffering of the five aggregates (五蘊盛苦 – Oonseonggo) and the four sufferings of birth, old age, sickness, and death (生老病死 – Saengnobyeongsa), complete the eight sufferings.
   Key Quote: “What you seek will never come. If you chase money, money runs away. If you chase women to marry, they all run away.”

4. How does Huh Kyung-young explain the concept of ‘Saju’ (Four Pillars of Destiny) versus ‘Gwan-sang’ (Physiognomy/Face Reading)?
   Question: In the context of destiny and personal traits, how does Huh Kyung-young differentiate between ‘Saju’ (four pillars of destiny) and ‘Gwan-sang’ (physiognomy or face reading), and which holds more significance?
   Answer: Saju (사주), or the Four Pillars of Destiny (based on birth date and time), can be similar for many people (e.g., 100,000 people born on the same day). Saju indicates the general “cycle” or “rhythm” of one’s life, like a musical score. However, Gwan-sang (관상), or physiognomy (face reading), is more decisive. While Saju might be the same, individual faces (eyes, ears, nose, mouth, skin, mind) differ, revealing unique destinies. the face “wins” over Saju because it reflects one’s actions and inner state. Changing one’s mind and controlling the “three poisons” (greed, arrogance, foolishness) can actually change one’s Gwan-sang.
   Key Quote: “The face wins over Saju. Among 100,000 people with the same Saju, there can be only one president. There might not even be one billionaire among them.”

5. What is Huh Kyung-young’s perspective on the current geopolitical situation of the Korean Peninsula, particularly regarding North Korea and its relationship with global powers?
   Question: What is Huh Kyung-young’s analysis of the geopolitical landscape surrounding the Korean Peninsula, especially concerning North Korea’s status and the roles of the US, Japan, China, and Russia?
   Answer: Huh Kyung-young describes the Korean Peninsula’s security situation as “extremely dangerous.” He points out the contradiction where North Korea is a UN member state (a recognized nation) but is considered an “anti-state” under South Korea’s constitution. He warns against unilateral unification with North Korea, especially because North Korea possesses nuclear weapons, making it a “superpower” alongside the US, UK, France, China, and Russia. the US, facing defense budget shortages, is shifting its Asian security responsibilities to Japan, creating a “honeymoon” between the US and Japan. This leaves South Korea vulnerable, as the US views South Korea as closer to China, and North Korea, backed by China and Russia, might see an opportunity for aggression. unification should only occur after Asia is unified by 2025, followed by North Korea in 2026, to avoid a fate similar to Vietnam or Yemen.
   Key Quote: “A country that unifies unilaterally with a nuclear-armed nation is a crazy country. They can use it [nuclear weapons] anytime.”

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What is the difference between a ‘wish’ (Sowon) and a ‘vow’ (Seowon) according to Huh Kyung-young?
How do the “three poisons” (Greed, Anger, Foolishness) manifest and affect human life, according to Huh Kyung-young?
What is Huh Kyung-young’s perspective on the current geopolitical situation of the Korean Peninsula, particularly regarding North Korea and its relationship with global powers?

The Profound Divergence: Vows, Wishes, and the Path to Transcendence

1. The Genesis of Wishes: The Three Poisons of Greed, Anger, and Ignorance
   The trajectory of an individual’s life is profoundly shaped by the distinction between a vow (誓願, seowon) and a wish (所遠, sowon). Wishes, in their essence, originate from the three poisons (三毒, samdok):
   Greed (貪慾, tamyok): This arises from what one perceives and hears. For instance, the allure of inexpensive land, the wealth of a potential partner, or the prestige of an academic background can ignite covetous desires.
   Anger (瞋恚, jin-ae): This poison stems from arrogance (驕慢, gyoman). Individuals devoid of arrogance rarely succumb to fits of temper. As one matures, arrogance tends to diminish, leading to a more placid disposition. Conversely, younger individuals, whose arrogance is still burgeoning, are more prone to outbursts.
   Ignorance (癡聾, chirong): This is not merely a lack of knowledge but manifests through one’s speech and conduct (言行, eon-haeng). A person’s words and actions reveal their wisdom or folly. Even if one’s academic background is modest, refined speech and dignified behavior distinguish them.

These three poisons are the progenitors of wishes. When wishes remain unfulfilled, individuals often experience profound despondency, which can escalate into depression.

2. The Nature of Vows: Selflessness and Enduring Legacy
   In stark contrast to wishes, vows are characterized by their selfless nature. Figures such as President Syngman Rhee, President Park Chung-hee, and Ahn Jung-geun did not harbor personal wishes. Their commitment transcended their own lives; they were prepared to sacrifice themselves for the nation.
   A vow is not concerned with personal gain but is dedicated to the welfare of others.
   This selfless dedication is akin to virtue (德, deok), which is bestowed upon others, rather than fortune (福, bok), which is accumulated for oneself.
   Vows are a spiritual passport, carried into the next life, ensuring a path to heaven.

A poignant example is Ahn Jung-geun, who, despite being offered clemency by a Japanese judge if he would merely sign a statement of remorse, steadfastly refused. His refusal was a testament to his vow, prioritizing his principles over his own life. Similarly, Jeong Mong-ju’s “Song of Single-Hearted Devotion” (丹心歌, Dansimga) epitomized his unwavering loyalty, a profound vow that led to his demise rather than compromise.

3. The Three Sufferings: Consequences of the Poisons
   The three poisons—greed, anger, and ignorance—beget three categories of suffering:
   Three Maladies (三病, sambyeong) arising from greed and anger:
   Chronic Illnesses (痼疾病, gojilbyeong): These are often hereditary, passed down through generations. For instance, if a parent suffers from diabetes, their children may also develop the condition, extending through many generations. This is a natural law, where self-indulgent living can lead to such afflictions in one’s descendants.
   Mental Illnesses (精神病, jeongsinbyeong): These are prevalent among the offspring of the wealthy, with instances of suicide and psychological distress.
   Physical Ailments (肉體病, yukchebyeong): These encompass bodily diseases.
   Three Evils (三惡, sam-ak) arising from greed and anger:
   Extreme Wickedness (極惡, geug-ak): This refers to heinous criminals, such as those on death row.
   Ferocious Wickedness (凶惡, hyung-ak): This includes murderers and robbers.
   Malicious Wickedness (邪惡, sa-ak): This describes generally malevolent individuals.
   These three evils lead directly to hell.
   Three Pains (三苦, samgo) arising from ignorance:
   The Pain of Separation from Loved Ones (愛別離苦, aebyeolligo): This fundamental suffering arises from the inevitable parting with those we cherish. Excessive attachment to loved ones can be seen as a form of idolatry, leading to divine jealousy and the pain of separation.
   The Pain of Encountering Those One Hates (怨憎會苦, wonjeunghoego): This suffering occurs when one is forced to confront enemies or those one despises. Those who harbor resentment often find themselves in situations where they must face their adversaries.
   The Pain of Not Obtaining What One Desires (求不得苦, gubuldeukgo): This suffering stems from the inability to acquire what one earnestly seeks. The natural law dictates that what is aggressively pursued often eludes one’s grasp.

4. The Eight Sufferings and the Primacy of Inner Transformation
   Beyond the three fundamental pains, there are additional sufferings, culminating in the eight sufferings (八苦, palgo):
   The Suffering of the Five Aggregates (五蘊盛苦, o-onseonggo): This refers to the suffering inherent in the aggregation of form, sensation, perception, mental formations, and consciousness.
   The Suffering of Birth, Old Age, Sickness, and Death (生老病死, saengnobyeongsa): These are the universal experiences of human existence.

These sufferings highlight the profound impact of one’s inner state. While one’s four pillars of destiny (四柱, saju)—birth year, month, day, and hour—may be similar to many others, the facial features (觀相, gwansang) and, more importantly, the mind (心相, simsang) ultimately determine one’s fate.
Changing one’s mind can transform one’s facial features and destiny.
By diligently managing one’s perceptions (견문, gyeonmun), curbing arrogance (교만, gyoman), and refining one’s speech and conduct (언행, eon-haeng), one can cultivate a path to happiness.

5. The Geopolitical Landscape: A Call for Wisdom and Strategic Foresight
   The current geopolitical situation on the Korean Peninsula is fraught with peril.
   North Korea’s Nuclear Status: North Korea, possessing nuclear weapons, is considered a superpower (超强大國, chogangdaeguk) on the global stage, alongside nations like the United States, Russia, China, the United Kingdom, and France.
   South Korea’s Vulnerability: South Korea, in contrast, is an ordinary nation. A unilateral unification with a nuclear-armed North Korea would be a catastrophic misstep, akin to the fate of Vietnam.
   US-Japan Alliance: The United States, facing budgetary constraints in defense, has increasingly relied on Japan for Asian security. This has fostered a close relationship between the US and Japan, potentially marginalizing South Korea.
   North Korea’s Strategic Position: Kim Jong-un maintains close ties with both Japan and China, further complicating South Korea’s security. The shift in US focus from South Korea to Japan creates a dangerous vacuum, potentially emboldening North Korea and China.
   South Korea’s Isolation: With the US prioritizing its alliance with Japan, South Korea finds itself in a precarious position, akin to a “duck’s egg on the Nakdong River” (낙동강 오리알, nakdonggang orial), signifying isolation and vulnerability.

The current constitutional framework, which designates North Korea as an anti-state entity despite its UN membership, creates an ambiguous and problematic situation. A wise and strategic approach is imperative to navigate these complex international relations and ensure the nation’s survival and prosperity.

Lecture Information

Lecture Number/Title: S 975 The Truth of Vows (Deok) and Wishes (Bok): Overcoming the Three Poisons and Three Sufferings for a Path to Heaven, Not Hell
Date: May 16, 2015
Main Theme: The fundamental difference between vows (Seowon) and wishes (Sowon), their origins in the Three Poisons (Greed, Anger, Ignorance), and their ultimate consequences for one’s destiny, along with a critical analysis of current geopolitical issues.

Core Messages
Vows (Seowon) originate from virtue (Deok), focusing on benefiting others, and lead to heaven.
Wishes (Sowon) stem from greed (Tamyok), anger (Jinae), and ignorance (Chilong), serving self-interest, and lead to hell.
The Three Poisons (Greed, Anger, Ignorance) are the root causes of human suffering, manifesting as Three Sufferings (illnesses, evils, and pains).
One’s face (Gwan-sang), shaped by one’s mind (Ma-eum), is more significant than one’s four pillars of destiny (Saju) in determining life’s outcome.
Korea’s geopolitical situation is precarious, requiring a strategic approach to unification that avoids a premature, isolated unification with North Korea.

Summary of Main Content

The Distinction Between Vows (Seowon) and Wishes (Sowon)
Wishes (Sowon):
Originate from greed (Tamyok), anger (Jinae), and ignorance (Chilong), collectively known as the Three Poisons (Samdok).
Are self-centered, focused on personal gain.
Failure to achieve wishes leads to feelings of emptiness and depression.
Historical figures like Yi Bang-won exemplify this mindset, seeking personal power and longevity.
Vows (Seowon):
Originate from virtue (Deok), which involves giving to others without self-interest.
Are selfless, prioritizing the well-being of the nation or others, even at the cost of one’s own life.
Examples include President Syngman Rhee, President Park Chung-hee, and Ahn Jung-geun, who made vows for their nation.
Jeong Mong-ju’s “Dancheon-ga” (Song of Single-Hearted Devotion) is presented as a prime example of a vow, demonstrating unwavering loyalty even unto death.

The Three Poisons (Samdok): Origins and Consequences
Greed (Tamyok):
Originates from sight (eyes) and hearing (ears), or “Gyeonmun” (견문).
Analogy: People with many desires often have larger pores on their faces, while scholars have fewer.
Anger (Jinae):
Originates from arrogance (Gyoman).
Older individuals tend to be less prone to anger as their arrogance diminishes with age.
Younger people often exhibit anger due to budding arrogance.
Ignorance (Chilong):
Originates from speech (Eon) and action (Haeng), or “Eonhaeng” (언행).
A person’s speech and actions reveal their level of wisdom or foolishness.
Wise individuals speak and act thoughtfully, unlike those who are foolish.
Consequences of the Three Poisons:
Three Illnesses (Sambyeong):
Chronic Illnesses (Gojilbyeong): Often hereditary, like diabetes or high blood pressure, passed down through generations due to the actions of ancestors.
Mental Illnesses (Jeongsinbyeong): Common among the children of the wealthy, leading to issues like suicide.
Physical Illnesses (Yukchebyeong): General bodily ailments.
Three Evils (Samak):
Extreme Evil (Geugak): Referring to heinous criminals like those on death row.
Ferocious Evil (Hyungak): Such as murderers and robbers.
Wicked Evil (Saak): Common among ordinary people.
Three Pains (Samgo):
Pain of Separation from Loved Ones (Aebyeolligo): Excessive attachment to loved ones leads to suffering upon separation.
Pain of Encountering Hated Ones (Wonjeunghoego): Enemies are destined to meet, causing distress.
Pain of Not Obtaining What is Sought (Gubuldeukgo): Desiring something too strongly often leads to its elusiveness.
Analogy: Chasing money or a partner makes them flee; letting go can attract them.

The Eight Sufferings (Palgo)
The Three Pains (Aebyeolligo, Wonjeunghoego, Gubuldeukgo) are fundamental.
Five Aggregates of Suffering (Oonseonggo): Suffering arising from the five aggregates (form, sensation, perception, mental formations, consciousness).
Birth, Old Age, Sickness, Death (Saengnobyeongsa): The inherent sufferings of human existence.

The Significance of Face (Gwan-sang) Over Destiny (Saju)
While Saju (four pillars of destiny) may be similar for many born at the same time (e.g., 100,000 people), their faces (Gwan-sang) differ, revealing their true destiny.
Gwan-sang is a superior indicator of one’s life path, as it reflects the state of one’s mind (Ma-eum).
Changing one’s mind by being mindful of Gyeonmun (sight/hearing), Gyoman (arrogance), and Eonhaeng (speech/action) can transform one’s Gwan-sang.

Philosophical and Cosmic Insights
Vows (Seowon) are like a passport carried into the next life, leading to heaven.
Wishes (Sowon) lead to hell.
The universe operates on a principle where excessive human love or attachment to material things is disliked by heaven, leading to “jealousy” and intervention.
The law of cause and effect (Inyeon In-gwa) and destiny (Inyeon Beopchik) are fundamental principles that predate Buddhism and have always existed.
The concept of “Chaan” (차안) refers to this world of suffering, while “Pian” (피안) refers to the enlightened world of the Buddha, which humans fundamentally seek.
The smallest unit in numbers is “Gaksu” (각수), representing infinitesimal divisions, and the poorest person is called a “Gaksuri” (각수리).

Critique of Reality and Alternatives

Political and Social Critique
Criticism of politicians who prioritize self-interest and engage in manipulative tactics, exemplified by the “Eoreondeul eotteohari” (What does it matter if it’s this way or that way) mindset.
Critique of media manipulation that unfairly targets individuals and obscures truth.
The current South Korean constitution’s ambiguous stance on North Korea (simultaneously a state in the UN and an anti-state entity domestically) creates confusion.

Geopolitical Analysis and Unification Strategy
North Korea’s Nuclear Status: North Korea is a superpower due to its nuclear weapons, making isolated unification with South Korea extremely dangerous and ill-advised.
US-Japan Alliance: The US, facing defense budget shortages, is increasingly relying on Japan for Asian security, creating a “honeymoon” relationship. This marginalizes South Korea.
Korean Peninsula Security: The shift in US strategy, coupled with North Korea’s close ties to China and Russia, places South Korea in a highly vulnerable position.
Proposed Unification Timeline: Unification with North Korea should only occur after Asia is unified by 2025, followed by unification with North Korea in 2026.
Warning Against Premature Unification: Unilateral unification with North Korea without broader Asian stability would lead to a fate similar to Vietnam or Yemen.
Huh Kyung-young’s Role: Huh Kyung-young’s arrival in 1950 is presented as a divine intervention to navigate these critical geopolitical challenges and prevent war.

Practical Implications
Individuals should strive to change their mind (Ma-eum) by being mindful of Gyeonmun (sight/hearing), Gyoman (arrogance), and Eonhaeng (speech/action) to improve their destiny.
Performing good deeds for others will result in positive outcomes, such as having many children in the next life.
One should always cultivate a mindset oriented towards Pian (the enlightened world) to avoid negative outcomes.

One-Sentence Core Summary
Huh Kyung-young’s lecture elucidates that selfless vows (Seowon), rooted in virtue (Deok), lead to heaven, while self-serving wishes (Sowon), born from the Three Poisons of greed, anger, and ignorance, result in suffering and hell, emphasizing that transforming one’s mind and face is paramount for destiny, alongside a critical geopolitical strategy for Korean unification.

2015.05.16 975 The Truth of Vows (Deok) and Wishes (Bok): Overcoming the Three Poisons and Three Sufferings for a Path to Heaven, Not Hell

Ⅰ. Meeting Overview

Category	Details
Date	May 16, 2015
Topic	The Truth of Vows (Deok) and Wishes (Bok): Overcoming the Three Poisons and Three Sufferings for a Path to Heaven, Not Hell
Speaker	Hur Kyung-young
Key Concepts	Vows (Seowon), Wishes (Sowon), Three Poisons (Greed, Anger, Ignorance), Three Sufferings (Love-separation, Resentment-meeting, Not-getting-what-you-want), Eight Sufferings (Birth, Old Age, Sickness, Death, Love-separation, Resentment-meeting, Not-getting-what-you-want, Five Aggregates)

Ⅱ. Meeting Discussion

• Distinction Between Vows (Seowon) and Wishes (Sowon)

  • Wishes (Sowon)
  • Originate from the “Three Poisons”: greed (탐욕), anger (진애), and ignorance (치롱).
  • Are self-centered, focused on personal gain (복).
  • If unfulfilled, they lead to feelings of emptiness and depression.
  • Examples include seeking blessings at churches or temples, which can lead to the three poisons.
  • Lee Bang-won’s “Hayeoga” poem reflects a wish for power and fame, embodying the three poisons.
  • Vows (Seowon)
  • Are selfless, made for the benefit of others, even at the cost of one’s own life.
  • Are associated with “virtue” (덕), which is given to others and carried into the next life as a “passport” to heaven.
  • Historical figures like President Rhee Syng-man, President Park Chung-hee, and Ahn Jung-geun made vows.
  • Ahn Jung-geun refused to write a statement admitting guilt, choosing death for his country, demonstrating a vow.
  • Jeong Mong-ju’s “Dansimga” poem, expressing unwavering loyalty, is an example of a vow.

• The Three Poisons and Their Origins

  • Greed (탐욕)
  • Originates from “seeing and hearing” (견문), specifically the eyes and ears.
  • Excessive desire for material possessions or status can lead to greed.
  • Anger (진애)
  • Originates from “arrogance” (교만).
  • Younger people tend to get angry more easily due to budding arrogance, while older people (without dementia) are less prone to anger as arrogance subsides.
  • Ignorance (치롱)
  • Originates from “speech and conduct” (언행).
  • Unwise or inappropriate speech and actions reveal ignorance.

• Consequences of the Three Poisons: The Three Sufferings and Three Illnesses

  • Three Illnesses (삼병)
  • Hereditary Illnesses (유전병): Passed down through generations, often due to the ancestors’ negative actions.
  • Mental Illness (정신병): Common among the children of the wealthy, leading to issues like suicide.
  • Physical Illness (육체의 병): General bodily ailments.
  • Three Sufferings (삼고)
  • Suffering of Separation from Loved Ones (애별리고): The pain of parting from those one loves, as excessive attachment is disliked by heaven.
  • Suffering of Meeting Hated Ones (원증회고): The pain of encountering those one resents or hates, often due to past karma.
  • Suffering of Not Getting What One Wants (구불득고): The pain of not obtaining what one desires, as chasing after things often makes them flee.

• The Eight Sufferings (팔고)

  • The three sufferings (love-separation, resentment-meeting, not-getting-what-you-want).
  • The suffering of the five aggregates (오온성고), which are the physical and mental components of existence.
  • The sufferings of birth (생고), old age (노고), sickness (병고), and death (사고).

• The Concept of “Chaan” (차안) and “Pian” (피안)

  • “Chaan” refers to the current world, where people are driven by the three poisons and head towards hell.
  • “Pian” refers to the other shore, the world of Buddha, which is the ultimate destination for those who make vows and live virtuously.

• Current Geopolitical Situation and Korean Unification

  • North and South Korea joined the UN simultaneously in 1992, making North Korea a recognized state internationally, despite South Korea’s constitution viewing it as an anti-state entity.
  • Unification with North Korea alone is dangerous due to North Korea’s nuclear weapons, making it a “superpower”.
  • South Korea is a “general state” compared to nuclear powers.
  • Unification should only occur after Asia is unified by 2025, followed by unification with North Korea in 2026.
  • The US, facing defense budget shortages, is strengthening its alliance with Japan to counter China, potentially sidelining South Korea.
  • This situation makes the Korean Peninsula’s security extremely precarious, with North Korea having strong ties to China and Russia.

Ⅲ. Action Items

• Individuals should strive to overcome the “Three Poisons” (greed, anger, ignorance) by being mindful of their “seeing and hearing,” “arrogance,” and “speech and conduct”.
• Citizens should be wary of politicians who promote reckless unification with North Korea, as it could lead to disastrous consequences.
• The public should be aware of the complex geopolitical landscape and the potential for conflict on the Korean Peninsula.

Central Questions & Answers

1. What is the difference between a ‘wish’ (Sowon) and a ‘vow’ (Seowon) according to Huh Kyung-young?
   Question: What is the fundamental difference between a personal wish and a vow, and how do these concepts impact one’s life and destiny, as explained by Huh Kyung-young?
   Answer: According to Huh Kyung-young, a wish (Sowon) originates from the “three poisons” (탐진치 – greed, anger, and foolishness), which are self-centered desires. These wishes, if unfulfilled, lead to feelings of emptiness and depression. In contrast, a vow (Seowon) is selfless, made for the benefit of others, and is associated with virtue (Deok). Vows are seen as a “passport” to the next life, leading to heaven, while wishes tied to the three poisons lead to hell. Historical figures like Ahn Jung-geun and Jeong Mong-ju exemplified vows by sacrificing their lives for a greater cause, rather than clinging to personal desires.
   Key Quote: “A vow has nothing to do with oneself. It is for others. This virtue is something you take with you to the next life; it’s a passport for your next life.”

2. How do the “three poisons” (Greed, Anger, Foolishness) manifest and affect human life, according to Huh Kyung-young?
   Question: Huh Kyung-young discusses the “three poisons” (greed, anger, foolishness). What are their origins and consequences in human behavior and destiny?
   Answer: The “three poisons” (탐진치 – greed, anger, and foolishness) are the root causes of suffering.
   Greed (탐욕) stems from what we see and hear (our senses, particularly eyes and ears). For example, seeing cheap land or an attractive person can trigger greed.
   Anger (진애) arises from arrogance (교만). Huh Kyung-young notes that older people, having shed much of their arrogance, tend to be less prone to anger, while younger individuals often display it due to budding pride.
   Foolishness (치롱) is revealed through one’s speech and actions (언행), not merely a lack of knowledge. Wise people speak and act thoughtfully, whereas foolishness becomes apparent in inappropriate words and deeds.
   These three poisons are considered the “three major elements of misfortune” and lead to various forms of suffering, including three types of illness (chronic, mental, physical) and three types of suffering (separation from loved ones, meeting those one hates, not getting what one seeks).
   Key Quote: “If humans consume these three poisons, they die, yet they wish for them. Going to church or temple to pray for blessings means falling into these three poisons.”

3. What are the three types of suffering (Samgo) and the eight sufferings (Palgo) that humans experience, as taught by Huh Kyung-young?
   Question: Can Huh Kyung-young explain the fundamental sufferings of human existence, specifically the three core sufferings and the broader eight sufferings?
   Answer: Huh Kyung-young identifies three fundamental sufferings (Samgo) that are always present among the eight sufferings (Palgo):
   Suffering of Separation from Loved Ones (愛別離苦 – Aebyeolligo): The pain of parting from those we cherish. This is because excessive human love can become an idol, incurring divine jealousy.
   Suffering of Meeting Those One Hates (怨憎會苦 – Wonjeunghoego): The agony of encountering enemies or disliked individuals. He explains that those with many sins often frequent secluded paths, leading them to inevitably cross paths with their adversaries.
   Suffering of Not Getting What One Seeks (求不得苦 – Gubuldeukgo): The frustration of unfulfilled desires. actively chasing desires (like money or a spouse) often makes them flee; instead, they may come when not pursued.
   These three, along with the suffering of the five aggregates (五蘊盛苦 – Oonseonggo) and the four sufferings of birth, old age, sickness, and death (生老病死 – Saengnobyeongsa), complete the eight sufferings.
   Key Quote: “What you seek will never come. If you chase money, money runs away. If you chase women to marry, they all run away.”

4. How does Huh Kyung-young explain the concept of ‘Saju’ (Four Pillars of Destiny) versus ‘Gwan-sang’ (Physiognomy/Face Reading)?
   Question: In the context of destiny and personal traits, how does Huh Kyung-young differentiate between ‘Saju’ (four pillars of destiny) and ‘Gwan-sang’ (physiognomy or face reading), and which holds more significance?
   Answer: Saju (사주), or the Four Pillars of Destiny (based on birth date and time), can be similar for many people (e.g., 100,000 people born on the same day). Saju indicates the general “cycle” or “rhythm” of one’s life, like a musical score. However, Gwan-sang (관상), or physiognomy (face reading), is more decisive. While Saju might be the same, individual faces (eyes, ears, nose, mouth, skin, mind) differ, revealing unique destinies. the face “wins” over Saju because it reflects one’s actions and inner state. Changing one’s mind and controlling the “three poisons” (greed, arrogance, foolishness) can actually change one’s Gwan-sang.
   Key Quote: “The face wins over Saju. Among 100,000 people with the same Saju, there can be only one president. There might not even be one billionaire among them.”

5. What is Huh Kyung-young’s perspective on the current geopolitical situation of the Korean Peninsula, particularly regarding North Korea and its relationship with global powers?
   Question: What is Huh Kyung-young’s analysis of the geopolitical landscape surrounding the Korean Peninsula, especially concerning North Korea’s status and the roles of the US, Japan, China, and Russia?
   Answer: Huh Kyung-young describes the Korean Peninsula’s security situation as “extremely dangerous.” He points out the contradiction where North Korea is a UN member state (a recognized nation) but is considered an “anti-state” under South Korea’s constitution. He warns against unilateral unification with North Korea, especially because North Korea possesses nuclear weapons, making it a “superpower” alongside the US, UK, France, China, and Russia. the US, facing defense budget shortages, is shifting its Asian security responsibilities to Japan, creating a “honeymoon” between the US and Japan. This leaves South Korea vulnerable, as the US views South Korea as closer to China, and North Korea, backed by China and Russia, might see an opportunity for aggression. unification should only occur after Asia is unified by 2025, followed by North Korea in 2026, to avoid a fate similar to Vietnam or Yemen.
   Key Quote: “A country that unifies unilaterally with a nuclear-armed nation is a crazy country. They can use it [nuclear weapons] anytime.”

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The Truth of Vows and Wishes: Overcoming the Three Poisons and Three Sufferings for a Path to Heaven, Not Hell

1. Basic Information
   Lecture session and date: 2015.05.16 Saturday Lecture
   One-sentence main theme or title summary: This lecture distinguishes between selfish wishes driven by the “Three Poisons” (greed, anger, foolishness) leading to suffering and hell, and selfless vows (덕) that lead to heaven and benefit future generations.
   Location: Not specified in the source.
   Key Segments:
   Distinction between Wishes (소원) and Vows (서원): Wishes originate from personal desires and the Three Poisons, while vows are selfless acts for others.
   The Three Poisons (탐진치): Greed (탐욕), Anger (진애), and Foolishness (치롱) are identified as the root causes of suffering and negative outcomes.
   The Three Sufferings (삼고): The lecture details the three fundamental sufferings: the pain of separation from loved ones (애별리고), the pain of encountering those one hates (원증회고), and the pain of not obtaining what one seeks (구불득고).
   The Three Illnesses (삼병): Negative actions stemming from the Three Poisons lead to hereditary diseases (고질병/유전병), mental illnesses (정신병), and physical ailments (육체의 병/신병).
   The Power of Face (관상) over Destiny (사주): While destiny (사주) provides a general life cycle, one’s face (관상), which reflects inner character and actions, ultimately determines individual outcomes and can even override destiny.

2. Core Messages
   The Fundamental Difference Between Wishes and Vows:
   Quote: “소원은 어디에서 나오냐면 탐욕(貪慾)에서 나와요… 서원은 자기하고는 관계가 없는 거예요. 자기하고 관계 없이 남을 위해서.”
   Explanation: Wishes are born from personal greed and lead to disappointment and suffering if unfulfilled, whereas vows are selfless commitments made for the benefit of others, transcending personal gain.
   The Three Poisons as the Root of All Suffering:
   Quote: “이 탐진치. 탐진치를 우리는 뭐라고 해? 3독이라고 그러죠? 이 세 가지 독을 인간들이 먹으면 죽는데 이것을 소원하는 거야.”
   Explanation: Greed (탐욕), anger (진애), and foolishness (치롱) are the three poisons that corrupt individuals, leading to negative actions, various illnesses, and ultimately, a path to hell.
   Vows (덕) as a Passport to Heaven:
   Quote: “서원은 어디에서 나와? 덕이야. 덕은 자기 것이야 남한테 주는 것이야? 남한테 주는 거예요. 이것은 다음 생에 자기가 가져가는 거야. 다음 생에 자기가 가지고 가는 패스포트란 말이에요.”
   Explanation: Selfless acts and vows (덕) are not for immediate personal benefit but accumulate as spiritual merit, serving as a “passport” for a favorable next life and a path to heaven.
   The Three Sufferings as Inevitable Consequences of Human Attachment:
   Quote: “사랑하는 사람은 반드시 이별을 해야 돼… 미워하고 증오하는 자는 만나서 괴로운 거야… 자기가 돈을 쫒으면 돈이 달아나 버려.”
   Explanation: The pain of separation from loved ones, the suffering of encountering those one despises, and the agony of not achieving desired outcomes are inherent parts of human existence, often stemming from excessive attachment and pursuit.
   The Supremacy of Inner Character (관상) over Destiny (사주):
   Quote: “사주는 사람의 성격과 운명의 사이클을 보는 거지… 얼굴은 사주보다 우승하는 거예요.”
   Explanation: While destiny (사주) outlines a general life path, one’s inner character, expressed through their “face” (관상) and actions, holds greater power in shaping individual outcomes, allowing for transformation and overcoming predetermined fate.

3. Detailed Summary

Block 1: Wishes vs. Vows – The Foundation of Destiny
Topic keyword/phrase: The fundamental difference between wishes (소원) and vows (서원).
Main assertions and explanations: wishes (소원) stem from greed (탐욕) and personal desires, often leading to disappointment and depression if unfulfilled. In contrast, vows (서원) are selfless commitments made for the benefit of others, even at the cost of one’s own life.
Analogies, examples, biblical/scientific/historical references used:
He contrasts ordinary people who make wishes with historical figures like President Syngman Rhee, President Park, and Ahn Jung-geun, who made vows.
Ahn Jung-geun’s refusal to write a false confession to save his life is presented as an example of a vow.
Jeong Mong-ju’s “Dansimga” (단심가) is cited as a vow, prioritizing loyalty over his own life.
Practical message or application directed to the audience: Understand that pursuing personal wishes rooted in greed leads to suffering, while selfless vows create lasting positive impact.

Block 2: The Three Poisons (탐진치) and Their Origins
Topic keyword/phrase: Identifying the sources of greed, anger, and foolishness.
Main assertions and explanations: The lecture identifies greed (탐욕), anger (진애), and foolishness (치롱) as the “Three Poisons” (삼독) that lead to suffering.
Greed originates from what one sees and hears (견문), particularly through the eyes and ears.
Anger stems from arrogance/pride (교만). As people age and their arrogance diminishes, they tend to get less angry.
Foolishness is revealed through one’s speech and actions (언행), not merely a lack of knowledge.
Analogies, examples, biblical/scientific/historical references used:
The “six senses” (육근) or “six attachments” (육착) are mentioned, with eyes and ears being primary sources of greed.
The difference in sweat pore size on faces of scholars (small pores, less greed) versus businessmen (large pores, more greed) is used as an analogy for past lives.
The example of a prime minister’s potentially foolish speech regarding a loan illustrates how words reveal foolishness.
Practical message or application directed to the audience: Be mindful of what you see and hear, cultivate humility to overcome anger, and be cautious and wise in your speech and actions to avoid foolishness.

Block 3: The Consequences: Three Illnesses and Three Sufferings
Topic keyword/phrase: The direct negative outcomes of the Three Poisons.
Main assertions and explanations: The Three Poisons lead to specific negative consequences:
Three Illnesses (삼병):
Hereditary/Chronic Illnesses (고질병/유전병): Such as diabetes and high blood pressure, passed down through generations due to ancestral negative actions.
Mental Illnesses (정신병): Often seen in the children of wealthy families, leading to issues like suicide.
Physical Ailments (육체의 병/신병): General bodily sickness.
Three Sufferings (삼고):
Pain of Separation from Loved Ones (애별리고): The more one loves, the greater the pain of inevitable separation.
Pain of Encountering Those One Hates (원증회고): Enemies are destined to meet, causing distress.
Pain of Not Obtaining What One Seeks (구불득고): Actively chasing desires often leads to them eluding you.
Analogies, examples, biblical/scientific/historical references used:
The example of a landlord living dissolutely leading to diabetes and high blood pressure in their descendants.
The “Oedipus complex” is referenced to explain complex family relationships and rivalries stemming from past life connections.
The story of Prophet Muhammad meeting a wealthy widow by chance, not by seeking, illustrates “구불득고.”
Practical message or application directed to the audience: Understand that negative actions have far-reaching consequences, affecting not only oneself but also future generations. Avoid excessive attachment and the relentless pursuit of desires.

Block 4: The Power of Inner Character (관상) over Destiny (사주)
Topic keyword/phrase: How one’s inner self and actions shape their outward appearance and destiny.
Main assertions and explanations: While destiny (사주) provides a general blueprint (like a musical score), it is one’s inner character and actions (관상) (like the lyrics) that determine the actual outcome. Even people with the same destiny can have vastly different lives based on their inner state. Changing one’s mind and actions (견문, 교만, 언행) can literally change one’s “face” (관상) and, consequently, their life.
Analogies, examples, biblical/scientific/historical references used:
The analogy of three people with the same destiny (사주) on the same flight to the US, but one is a bankrupt fugitive, one is meeting Obama, and one is a rich traveler.
Former President Kim Young-sam having many “beggar” counterparts with the same destiny.
Destiny is compared to a musical score (악보), while the face (관상) is the lyrics (가사); the rhythm might be the same, but the song’s meaning (life’s outcome) is vastly different.
Practical message or application directed to the audience: Focus on cultivating a good inner character, managing greed, anger, and foolishness, as this has a more profound impact on your life than predetermined destiny.

Block 5: Vows Lead to Heaven, Wishes to Hell – The Path to Pi-an (피안)
Topic keyword/phrase: The ultimate destinations of vows and wishes.
Main assertions and explanations: Vows (서원) are the “three elements of happiness” that lead to heaven, while wishes (소원) are the “three elements of misfortune” that lead to hell. The ultimate goal for humans is to reach Pi-an (피안), the “other shore” or the world of enlightenment, which is achieved through selfless vows. Those driven by selfish wishes remain in “Cha-an” (차안), this world of suffering, or descend to hell.
Analogies, examples, biblical/scientific/historical references used:
Jeong Mong-ju’s “Dansimga” (단심가) is presented as a vow, emphasizing loyalty even unto death, leading to “덕” (virtue) and a lasting legacy (Korea/Goryeo).
Yi Bang-won’s “Hayeoga” (하여가) is presented as a wish, driven by ambition for power and a long life, rooted in the Three Poisons.
“Cha-an” (차안) is this world of suffering, and “Pi-an” (피안) is the enlightened world or heaven.
Practical message or application directed to the audience: Strive to live a life of selfless vows, focusing on contributing to others, as this is the true path to spiritual elevation and a better future, both in this life and the next.

Block 6: Geopolitical Insights and the Role of Huh Kyung-young
Topic keyword/phrase: Geopolitical analysis of the Korean Peninsula and Huh Kyung-young’s destined role.
Main assertions and explanations: Huh Kyung-young provides a critical analysis of the geopolitical situation surrounding the Korean Peninsula, highlighting the complexities of North Korea’s status as a nuclear power and the shifting alliances of major global powers. South Korea’s current constitutional and diplomatic stance is problematic and that a unilateral unification with North Korea is dangerous. He positions himself as the destined leader to navigate these challenges and achieve world unification.
Analogies, examples, biblical/scientific/historical references used:
The paradox of North Korea being a UN member state (a nation) but considered an “anti-state” in South Korea’s constitution.
North Korea is classified as a “superpower” due to its nuclear weapons, on par with the US, UK, France, China, and Russia.
The US’s financial struggles (defense budget deficits, rising unemployment, social welfare costs) are cited as reasons for its strategic shift towards Japan for Asian security, potentially sidelining South Korea.
The historical examples of Vietnam and Yemen’s unification failures are used as warnings against unilateral unification with North Korea.
Practical message or application directed to the audience: Be aware of the severe geopolitical risks facing the Korean Peninsula. Recognize that conventional political approaches are insufficient, and a higher spiritual intervention (his leadership) is necessary for true peace and unification.

4. Key Quotes Collection
   “소원은 어디에서 나오냐면 탐욕(貪慾)에서 나와요.” (During the explanation of the origin of wishes.)
   “자기는 죽어도 좋은데 국민을 위해서 뭘 세워요? 서원을 세우는 거예요.” (When contrasting personal desires with selfless vows.)
   “탐진치를 우리는 뭐라고 해? 3독이라고 그러죠?” (Introducing the concept of the Three Poisons.)
   “이것은 다음 생에 자기가 가지고 가는 패스포트란 말이에요.” (Describing the spiritual merit of vows as a passport to the next life.)
   “이 성질을 내는 것은 굉장히 중요한 거예요. 꼭 알아놔야 돼. 교만해서 오는 거예요.” (Explaining the root cause of anger as arrogance.)
   “교만이 진해를 가져와.” (Connecting arrogance directly to anger.)
   “언행은 어리석고 귀 먹은 것의 어머니야.” (Identifying speech and action as the source of foolishness.)
   “얼굴은 사주보다 우승하는 거예요.” (Emphasizing the power of one’s inner character over destiny.)
   “마음을 바꿔버리면, 이것과 이것을 바꾸면 관상이 다 바뀌어버려.” (Stating that changing one’s mind transforms one’s appearance and fate.)
   “핏줄까지 죽여버리는 거예요. 하늘에서는 그것이 자연의 법칙이라서 무서운 거예요.” (Warning about the generational consequences of negative actions.)
   “사랑스러운 것일수록 멀리해야 되는데 사랑스러운 것은 반드시 이별을 하게 돼 있어.” (Explaining the pain of separation from loved ones.)
   “구한 것은 오지 않아요. 구불득고(求不得苦)야.” (Stating the principle that chasing desires often leads to not obtaining them.)
   “이 쪽 사람은 피안으로 가는 거고, 이 쪽 사람은 어디로 가? 지옥. 차안 으로 가는 거란 말이야.” (Distinguishing the paths to heaven/enlightenment versus hell/suffering.)
   “핵무기 하나만 가지면 미국과 국방력이 똑같아… 우리는 그냥 일반 국가예요.” (Highlighting North Korea’s status as a nuclear superpower compared to South Korea.)

5. Mindmap Structure
   Core theme of today’s lecture by Huh Kyung-young: The Path to Heaven vs. Hell: Vows, Wishes, and the Three Poisons

6. Wishes (소원) vs. Vows (서원)
   Wishes: Selfish, from greed, lead to disappointment
   Vows: Selfless, for others, lead to virtue (덕)
   Examples: Ahn Jung-geun, Jeong Mong-ju (Vows) vs. Yi Bang-won (Wishes)

7. The Three Poisons (탐진치 – 삼독)
   Greed (탐욕)
   Origin: Eyes and ears (견문), what one sees/hears
   Analogy: Scholars vs. businessmen’s sweat pores
   Anger (진애)
   Origin: Arrogance/Pride (교만)
   Observation: Younger people more prone to anger
   Foolishness (치롱)
   Origin: Speech and Actions (언행)
   Warning: Not just lack of knowledge, but unwise expression

8. Consequences of the Three Poisons
   Three Illnesses (삼병)
   Hereditary/Chronic (고질병/유전병)
   Mental Illness (정신병)
   Physical Ailments (육체의 병/신병)
   Three Sufferings (삼고)
   Pain of Separation (애별리고)
   Pain of Encountering Hated Ones (원증회고)
   Pain of Not Obtaining What One Seeks (구불득고)
   Eight Sufferings (팔고)
   Birth, Old Age, Sickness, Death (생로병사)

9. Destiny (사주) vs. Inner Character (관상)
   Destiny: General cycle, like a musical score
   Inner Character: Individual outcome, like lyrics
   Transformation: Changing mind/actions changes “face” and destiny

10. Geopolitical Landscape & Huh Kyung-young’s Role
    North Korea: Nuclear superpower, complex UN/SK constitutional status
    US Strategy: Defense budget issues, shift to Japan for Asian security, potential abandonment of SK
    Warning: Unilateral SK-NK unification is dangerous
    Huh Kyung-young: Destined to resolve global conflicts and achieve world unification

11. Historical / Doctrinal Connections
    This lecture by Huh Kyung-young deeply integrates and expands upon his established teachings, particularly concerning human destiny, spiritual elevation, and geopolitical foresight.

Divine-Human Theory & Immortality Principles: The core distinction between wishes (소원) and vows (서원) directly relates to his teachings on spiritual growth. Wishes, rooted in the “Three Poisons” (탐진치), align with the transient, material pursuits that bind individuals to the cycle of suffering (지옥행). Vows, representing selfless acts (덕), are presented as a “passport” to the next life and heaven (천국으로 가져가는 거야), reinforcing his emphasis on actions that accumulate spiritual merit for eternal well-being. This connects to his broader doctrine that true immortality and divine connection come from transcending selfish desires and living for the greater good.
Karma and Reincarnation: The explanation of the “Three Illnesses” (삼병) – hereditary, mental, and physical – as consequences of past and ancestral negative actions (핏줄까지 죽여버리는 거예요) directly reflects his teachings on karmic retribution and its generational impact. The “Three Sufferings” (애별리고, 원증회고, 구불득고) are fundamental Buddhist concepts that Huh Kyung-young integrates into his framework, emphasizing that these are inherent parts of human existence stemming from attachment and desire, which can only be overcome through spiritual understanding and selfless living. The discussion of complex family relationships (e.g., Oedipus complex) as stemming from past life connections (전생의 인연) further solidifies his consistent emphasis on reincarnation and the intricate web of karmic ties.
The Power of Mind and Appearance (관상): The assertion that one’s “face” (관상) can override “destiny” (사주) is a powerful reiteration of his teaching on the transformative power of inner change. While destiny provides a blueprint, the individual’s conscious effort to purify their mind by addressing greed, anger, and foolishness (견문, 교만, 언행) can alter their physical appearance and, consequently, their life’s trajectory. This empowers individuals to take control of their spiritual and physical well-being, aligning with his message of self-mastery.
Geopolitical Foresight & World Unification: His detailed analysis of the Korean Peninsula’s geopolitical situation, particularly North Korea’s nuclear status and the shifting US-Japan alliance, showcases his consistent claim of having divine insight into global affairs. His warning against unilateral unification with North Korea and his assertion that he is the only one who can navigate these complex issues (내가 대통령이 되면 세계 통일을 해야 하니까) directly ties into his “33 policies” and his ultimate vision of world unification under his leadership. This section highlights his role as a spiritual and political leader destined to bring peace and order to a chaotic world.

Newly Emphasized Points or Developments:

Detailed Breakdown of the Three Poisons’ Origins: The lecture provides a more granular explanation of where greed (eyes/ears), anger (arrogance), and foolishness (speech/actions) specifically originate, offering clearer pathways for self-correction.
Explicit Connection of Poisons to Illnesses and Sufferings: The lecture explicitly links the Three Poisons to the “Three Illnesses” (hereditary, mental, physical) and the “Three Sufferings,” providing a comprehensive framework for understanding the consequences of negative spiritual states.
The “Passport” Metaphor for Vows: The vivid analogy of vows (덕) as a “passport” for the next life is a memorable and impactful way to convey the long-term spiritual benefits of selfless actions.
In-depth Geopolitical Analysis: The geopolitical segment is particularly detailed, offering specific insights into US defense budget issues, the US-Japan “honeymoon,” and the strategic implications for South Korea, reinforcing his claim of unique foresight in global politics.

7. Action Items & Blessing Guidance
   Cultivate Selflessness and Make Vows (서원): Shift focus from personal wishes (소원) to selfless vows (서원) for the benefit of others. This is the path to accumulating virtue (덕) and securing a “passport” to heaven.
   Guard Against the Three Poisons: Actively manage and purify your mind by being mindful of:
   Greed (탐욕): Control what you see and hear (견문).
   Anger (진애): Overcome arrogance (교만) to reduce anger.
   Foolishness (치롱): Be wise and careful in your speech and actions (언행).
   Perform Good Deeds for Future Generations: Understand that negative actions can lead to hereditary illnesses for your descendants. Therefore, engage in good deeds to ensure a positive legacy for your bloodline and attract many good “children” (인연).
   Avoid Chasing Desires (구불득고): Do not relentlessly pursue money, relationships, or other desires, as this often causes them to flee. Instead, focus on self-improvement and allow good things to come naturally.
   Align Your Mind Towards “Pi-an” (피안): Constantly direct your thoughts and intentions towards the enlightened world or heaven, rather than being trapped in the suffering of this world (차안) or descending to hell.

8. One-Sentence Overall Summary
   Huh Kyung-young teaches that while selfish wishes rooted in the “Three Poisons” (greed, anger, foolishness) lead to suffering, illness, and hell, selfless vows (덕) for others serve as a spiritual “passport” to heaven, ultimately allowing one’s inner character to transcend destiny and guide humanity towards the enlightened “Pi-an.”

20150516_975_DesireVirtue_TheTruthOfVowsAndDesires

The Truth of Vows (Virtue) and Desires (Fortune)

Date: 2015-05-16

Keywords: Desire, Vow, Virtue, Fortune, Three Poisons

Content

The Origin of Desire and Vows
Desire, or “sowon” (소원), originates from the “Three Poisons” (삼독): greed (탐욕), hatred (진애), and ignorance (치롱). People commonly make desires, and historically, elders often did so. However, figures like Presidents Syngman Rhee and Park Chung-hee did not harbor personal desires. Instead, they established “seowon” (서원), or vows, for the nation’s benefit, even if it meant sacrificing their own lives. A vow is selfless, unrelated to personal gain, and is made for the benefit of others. While fortune (복) is for oneself, virtue (덕) is for others. When personal desires are not fulfilled, individuals often experience a sense of emptiness, leading to depression.

The Three Poisons: Greed, Hatred, and Ignorance
The “Three Poisons”—greed, hatred, and ignorance—are interconnected, with one often giving rise to another. Seeking blessings at religious institutions, such as churches or temples, is seen as falling prey to these three poisons.

Historical Examples of Vows vs. Desires
Historical figures like Ahn Jung-geun exemplify the concept of a vow. Despite being offered a chance to live if he simply wrote a statement admitting fault, Ahn Jung-geun refused, choosing death over compromising his principles. Writing such a statement would have been an act of greed, a desire to preserve his own life. Similarly, Jeong Mong-ju, when confronted by Yi Bang-won, chose to uphold his loyalty to the Goryeo Dynasty, expressing his unwavering commitment through the “Danjeongga” (단심가). Had he chosen to compromise, he would have lived, but he prioritized his vow over personal survival. These acts demonstrate a “seowon,” a vow rooted in virtue.

Virtue and Its Transcendent Nature
Virtue (덕) is not for oneself but is given to others. It is something one carries into the next life, serving as a “passport” for future existences. In contrast, desire (소원) is an attempt to receive benefits in the present life without having cultivated them in a previous one.

The Roots of the Three Poisons
Greed (탐욕) often leads to anger and ignorance. The “mother” of greed is rooted in our sensory organs, particularly the eyes and ears, which are the primary culprits in generating desire. Without eyes, greed diminishes. The six sensory organs (eyes, ears, nose, tongue, body, mind) are the “six windows” through which we perceive the world and develop desires. For instance, individuals with many desires often have larger pores on their faces, while scholars tend to have fewer. This observation, according to Huh Kyung young, allows one to discern a person’s past life.

Beyond the physical appearance, one’s “saju” (사주), or four pillars of destiny, also plays a role, though it is less specific than facial features. While 100,000 people might share the same “saju” on a given day, their individual facial features, and thus their destinies, will differ significantly. The eyes and ears are particularly potent in generating greed.

Hatred (진애) stems from arrogance (교만). Older individuals, having shed much of their arrogance, tend to be less prone to anger, whereas younger people, with their burgeoning pride, often exhibit quick tempers. This arrogance must be overcome, a process akin to “dying several times” or “resurrection” in Christian terms.

Ignorance (치롱) arises from a lack of learning or “mushik” (무식). This ignorance is not discernible from one’s appearance but becomes evident when a person speaks. Huh Kyung young provides an example of a prime minister who, when questioned about a financial transaction, offered a clumsy and self-incriminating explanation, revealing his ignorance. A wise person would navigate such a situation with grace and truth, earning public empathy. Ignorance is also reflected in one’s speech and actions.

The Three Elements of Unhappiness and Happiness
The Three Poisons—greed, hatred, and ignorance—are identified as the three major elements of unhappiness, leading one to hell. Conversely, their opposites—living kindly, beautifully, and righteously—are the three major elements of happiness, leading one to heaven.

The Three Types of Suffering
The Three Poisons manifest as three types of suffering:

• Illness (병): Excessive anger can lead to illness. These illnesses are categorized into three types:

  • Chronic/Hereditary Diseases (고질병/유전병): These are passed down through generations, such as diabetes or high blood pressure, as a consequence of the ancestors’ actions.
  • Mental Illness (정신병): This is prevalent among the children of the wealthy, often leading to suicide.
  • Physical Illness (신병): This refers to diseases of the physical body.

• Evil (악): This manifests in three forms:

  • Extreme Evil (극악): Referring to heinous criminals deserving of the death penalty.
  • Felonious Evil (흉악): Such as murder and robbery.
  • Malicious Evil (사악): Common among ordinary people.All three forms of evil lead to hell.

• Pain (고통): Ignorance leads to three fundamental types of pain :

  • Pain of Separation from Loved Ones (애별리고): Excessive love for humans or material possessions is seen as idolatry by heaven, leading to jealousy and eventual separation. The more one loves, the greater the pain of separation.
  • Pain of Meeting Hated Ones (원성고): Meeting and living with those one dislikes causes suffering. This is often seen in marital relationships, where spouses may have been rivals in a past life. The concept of “Oedipus complex” is explained through this lens, where a son might be a former lover of his mother, creating rivalry with the father. These karmic connections are not exclusive to Buddhism but are inherent in human existence.
  • Pain of Not Obtaining What is Sought (구불득고(求不得苦)): What is actively sought often eludes one. For example, pursuing a partner too aggressively can drive them away, while a more passive approach might attract them. This principle applies to all desires; excessive pursuit diminishes value.

The Eight Sufferings and the Smallest Number
Beyond the three fundamental pains, there are eight sufferings (팔고): the pain of birth (생고), aging (노고), sickness (병고), and death (사고). Additionally, there is the suffering of the five aggregates (오온선고), which refers to the suffering arising from attachment to form, sensation, perception, mental formations, and consciousness.

In a philosophical digression, Huh Kyung young discusses the smallest number. the smallest number is not 1, but “gaksu” (각수), which refers to numbers smaller than 0.1, infinitely divisible. The poorest person is called “gaksu-in” (각수이), or simply “gak” (각), signifying their minimal existence.

The Contrast Between “Hayoga” and “Danjeongga”
The “Hayoga” (하여가) by Yi Bang-won, which suggests a desire for coexistence and shared prosperity, reflects a pursuit of personal glory and kingship. In contrast, Jeong Mong-ju’s “Danjeongga” (단심가) expresses an unwavering loyalty, even unto death, signifying a vow (seowon) that prioritizes virtue over personal fortune. Yi Bang-won sought fortune (복록), while Jeong Mong-ju emphasized virtue (덕). Ultimately, Jeong Mong-ju’s virtue, represented by the name “Goryeo” (Korea), endured, while the Joseon Dynasty, founded by Yi Bang-won, eventually faded.

The Concepts of “Cha-an” and “Pi-an”
The world we inhabit is called “Cha-an” (차안), meaning “this shore”. The ultimate destination, where one becomes a Buddha, is “Pi-an” (피안), or “the other shore”. To reach “Pi-an,” one must cultivate a virtuous mind, rather than pursuing worldly fame and power through any means necessary.

The Geopolitical Situation of Korea and Kim Jong Un
Huh Kyung young addresses a question about Kim Jong Un and the geopolitical situation of the Korean Peninsula. He points out the anomaly in South Korea’s constitution, which considers North Korea a “anti-state organization” despite its status as a UN member state. This constitutional ambiguity implies that North Korea is still part of South Korea, leading to a state of armistice.

Huh Kyung young asserts that a unilateral unification with North Korea is dangerous because North Korea possesses nuclear weapons, making it a “superpower” on par with the US, UK, France, China, and Russia. Unifying with a nuclear power without broader Asian security guarantees would be reckless and could lead to a fate similar to Vietnam or Yemen. He warns against politicians who prematurely discuss unification, stating that such discussions will not be tolerated if he becomes president.

He further explains that the US, facing a shortage of defense budget, has strategically empowered Japan to handle Asian security, effectively sidelining South Korea. This arrangement, driven by financial considerations, means the US is turning a blind eye to Japan’s historical aggression and its potential to confront China. In this scenario, South Korea is seen as expendable, a “nuisance” that incurs continuous costs.

Kim Jong Un, in this context, maintains close ties with both Japan and China. With the US shifting its focus to Japan for Asian security, China and Kim Jong Un might perceive an opportunity to invade South Korea. The US’s financial struggles, particularly with its social welfare programs for those over 65, further exacerbate its defense budget issues, leading it to rely on Japan’s financial resources for Asian security. This strategy involves using Japan to protect countries like the Philippines, Singapore, and Malaysia, rendering South Korea unnecessary. The implication is that South Korea might be sacrificed in a conflict with North Korea.

Huh Kyung young emphasizes the extreme danger of the Korean Peninsula’s security situation, noting that Russia is also siding with North Korea, creating a complex and perilous geopolitical landscape. He concludes that without a “genius” leader, South Korea’s future is impossible.

서원(誓願)-(맹세할 서, 원할 원-vow, wish)

소원(所遠)-(바 소, 멀 원-wish, desire)
탐욕(貪慾)-(탐할 탐, 욕심 욕-greed, avarice)
진애(瞋恚)-(성낼 진, 성낼 애-anger, wrath)
치롱(癡聾)-(어리석을 치, 귀먹을 농-folly, deafness)
3독(三毒)-(석 삼, 독 독-three poisons)
덕(德)-(큰 덕-virtue, benevolence)
복(福)-(복 복-blessing, fortune)
견문(見聞)-(볼 견, 들을 문-sight, hearing)
육근(六根)-(여섯 육, 뿌리 근-six sense organs)
육착(六着)-(여섯 육, 붙을 착-six attachments)
사주(四柱)-(넉 사, 기둥 주-four pillars of destiny)
교만(驕慢)-(교만할 교, 거만할 만-arrogance, pride)
언행(言行)-(말씀 언, 다닐 행-words and deeds)
불효관상(不孝觀相)-(아닐 불, 효도 효, 볼 관, 서로 상-unfilial physiognomy)
불효심상(不孝心相)-(아닐 불, 효도 효, 마음 심, 서로 상-unfilial mentality)
고질병(痼疾病)-(고질 고, 병 질, 병 병-chronic disease)
유전병(遺傳病)-(남길 유, 전할 전, 병 병-hereditary disease)
정신병(精神病)-(정신 정, 귀신 신, 병 병-mental illness)
육체병(肉體病)-(고기 육, 몸 체, 병 병-physical illness)
극악(極惡)-(다할 극, 악할 악-extreme evil)
흉악(凶惡)-(흉할 흉, 악할 악-atrocious evil)
사악(邪惡)-(간사할 사, 악할 악-wickedness)
고통(苦痛)-(쓸 고, 아플 통-suffering, pain)
애별리고(愛別離苦)-(사랑 애, 나눌 별, 떠날 리, 쓸 고-suffering of separation from loved ones)
원증회고(怨憎會苦)-(원망할 원, 미워할 증, 만날 회, 쓸 고-suffering of meeting those one hates)
구불득고(求不得苦)-(구할 구, 아닐 불, 얻을 득, 쓸 고-suffering of not getting what one desires)
생로병사(生老病死)-(날 생, 늙을 로, 병들 병, 죽을 사-birth, old age, sickness, death)
각수(刻數)-(새길 각, 셈 수-smallest number, fraction)
각수리(刻數吏)-(새길 각, 셈 수, 벼슬아치 리-poorest person)
단심가(丹心歌)-(붉을 단, 마음 심, 노래 가-song of loyalty)
하여가(何如歌)-(어찌 하, 같을 여, 노래 가-song of ‘what if’)
차안(此岸)-(이 차, 언덕 안-this shore, mundane world)
피안(彼岸)-(저 피, 언덕 안-that shore, nirvana)
UN(國際聯合)-(국제 국, 즈음 제, 함께 연, 합할 합-United Nations)
헌법(憲法)-(법 헌, 법 법-constitution)
초강대국(超强大國)-(넘을 초, 강할 강, 클 대, 나라 국-superpower)
국방력(國防力)-(나라 국, 막을 방, 힘 력-defense capability)
월남(越南)-(넘을 월, 남녘 남-Vietnam)
예멘(也門)-(어조사 야, 문 문-Yemen)
국방예산(國防豫算)-(나라 국, 막을 방, 미리 예, 셈 산-defense budget)
밀월관계(蜜月關係)-(꿀 밀, 달 월, 관계 관, 이을 계-honeymoon period)
외교관계(外交關係)-(바깥 외, 사귈 교, 관계 관, 이을 계-diplomatic relations)
실업자(失業者)-(잃을 실, 업 업, 놈 자-unemployed person)
연방정부(聯邦政府)-(이어질 연, 나라 방, 정사 정, 관청 부-federal government)
안보(安保)-(편안 안, 지킬 보-security)
천재(天才)-(하늘 천, 재주 재-genius)

서원 (誓願) – (Vow, Pledge, Oath)

Meaning in text: A solemn promise or commitment made for the benefit of others, often involving self-sacrifice.

소원 (所遠) – (Wish, Desire, Hope)
Meaning in text: A personal wish or desire, often stemming from greed or selfish motives.

탐욕 (貪慾) – (Greed, Avarice, Covetousness)
Meaning in text: Excessive desire for wealth or possessions, one of the “three poisons.”

진애 (瞋恚) – (Anger, Hatred, Resentment)
Meaning in text: Intense anger or malice, one of the “three poisons,” often arising from unfulfilled desires or pride.

치롱 (癡聾) – (Ignorance, Foolishness, Stupidity)
Meaning in text: Ignorance or foolishness, one of the “three poisons,” leading to poor judgment and suffering.

3독 (三毒) – (Three Poisons)
Meaning in text: Refers to greed (탐욕), anger (진애), and ignorance (치롱), which are considered the root causes of suffering.

덕 (德) – (Virtue, Morality, Benevolence)
Meaning in text: Actions or qualities done for the benefit of others, leading to positive karma in future lives.

복 (福) – (Blessing, Fortune, Good luck)
Meaning in text: Personal blessings or good fortune, often sought for selfish reasons.

견문 (見聞) – (Sight and Hearing, Experience, Knowledge)
Meaning in text: What one sees and hears, which can lead to greed (탐욕).

교만 (驕慢) – (Arrogance, Pride, Haughtiness)
Meaning in text: Excessive self-esteem, which is identified as the root cause of anger (진애).

언행 (言行) – (Words and Actions, Conduct)
Meaning in text: A person’s speech and behavior, which reveal their wisdom or foolishness (치롱).

사주 (四柱) – (Four Pillars of Destiny)
Meaning in text: A traditional East Asian astrological concept based on birth year, month, day, and hour, influencing one’s fate.

관상 (觀相) – (Physiognomy, Face reading)
Meaning in text: The art of judging a person’s character or destiny from their facial features.

불효 (不孝) – (Filial impiety, Undutifulness)
Meaning in text: Lack of respect or duty towards one’s parents or elders.

고통 (苦痛) – (Suffering, Pain, Anguish)
Meaning in text: General term for various forms of suffering, including the “three sufferings” and “eight sufferings.”

애별리고 (愛別離苦) – (Suffering of separation from loved ones)
Meaning in text: The pain experienced when parting from those one loves.

원증회고 (怨憎會苦) – (Suffering of meeting those one hates)
Meaning in text: The distress caused by encountering people one dislikes or resents.

구불득고 (求不得苦) – (Suffering of not getting what one desires)
Meaning in text: The anguish that arises from failing to obtain what one seeks.

생로병사 (生老病死) – (Birth, Old age, Sickness, Death)
Meaning in text: The four fundamental sufferings inherent in human existence.

각수 (刻數) – (Smallest number, Infinitesimal)
Meaning in text: Refers to the smallest possible number, representing extreme poverty or insignificance.

단심가 (丹心歌) – (Song of Single-hearted Devotion)
Meaning in text: A poem by Jeong Mong-ju expressing unwavering loyalty, even unto death.

하여가 (何如歌) – (Song of What Does It Matter)
Meaning in text: A poem by Yi Bang-won suggesting compromise and a desire for worldly power and longevity.

차안 (此岸) – (This shore, This world)
Meaning in text: The current world of suffering and human existence.

피안 (彼岸) – (The other shore, Nirvana)
Meaning in text: The ideal world or state of enlightenment, free from suffering.

극악 (極惡) – (Extremely evil, Heinous)
Meaning in text: Describes individuals who commit the most severe and unforgivable acts, like murderers.

흉악 (凶惡) – (Ferocious, Brutal, Vicious)
Meaning in text: Refers to those who commit violent crimes, such as murder and robbery.

사악 (邪惡) – (Wicked, Malicious, Evil)
Meaning in text: Describes generally wicked or morally corrupt individuals.

유전병 (遺傳病) – (Hereditary disease, Genetic disorder)
Meaning in text: Illnesses passed down through generations due to the actions of ancestors.

정신병 (精神病) – (Mental illness, Psychiatric disorder)
Meaning in text: Psychological ailments, often seen as a consequence of negative actions.

신병 (身病) – (Physical illness, Bodily disease)
Meaning in text: Diseases affecting the physical body.

Key Terminology Translation Strategy from Huh Kyung-young’s Teachings

서원 (誓願): Vow, Sacred Pledge, Solemn Commitment
A profound promise made not for personal gain but for the benefit of others, often involving self-sacrifice. It is contrasted with mere wishes driven by greed.
소원 (所遠): Personal Wish, Selfish Desire, Individual Aspiration
A desire stemming from personal greed, anger, and foolishness, focused on receiving benefits for oneself.
탐욕 (貪慾): Greed, Avarice, Covetousness
Excessive desire for wealth, possessions, or power, often leading to negative outcomes and suffering.
진애 (瞋恚): Anger, Wrath, Resentment
A strong feeling of displeasure or hostility, often arising from pride and leading to conflict and suffering.
치롱 (癡聾): Ignorance, Foolishness, Stupidity
A state of being unknowledgeable or unwise, particularly in one’s speech and actions, leading to poor judgment and suffering.
탐진치 (貪瞋癡): Three Poisons, Three Roots of Evil, Three Defilements
The fundamental negative mental states (greed, anger, and ignorance) that are believed to be the source of all suffering and lead to undesirable rebirths.
3독 (三毒): Three Poisons, Three Toxicities, Three Vices
Another term for 탐진치, emphasizing their destructive and harmful nature to human life and spiritual well-being.
덕 (德): Virtue, Benevolence, Moral Power
Actions and qualities that benefit others without seeking personal reward, accumulating positive karma for future lives.
복 (福): Blessing, Fortune, Personal Merit
Benefits or good fortune received, often associated with personal desires and actions that may not extend to others.
육착 (六着): Six Attachments, Six Sensory Inputs, Six Perceptions
The six sensory organs (eyes, ears, nose, tongue, body, mind) and their corresponding objects, which are seen as sources of desire and attachment.
사주 (四柱): Four Pillars of Destiny, Natal Chart, Astrological Blueprint
A traditional East Asian astrological concept representing a person’s birth year, month, day, and hour, believed to influence their personality and life cycle.
관상 (觀相): Physiognomy, Face Reading, Facial Features
The art of judging a person’s character or destiny from their facial features, seen as a reflection of their inner state and past actions.
심상 (心相): Mental State, Inner Disposition, Heart’s Reflection
The inner state of one’s mind or heart, which is believed to influence one’s physical appearance and destiny.
언행 (言行): Words and Actions, Speech and Conduct, Behavior
The combination of what a person says and does, which reveals their true character and wisdom (or lack thereof).
삼병 (三病): Three Illnesses, Three Afflictions, Triple Maladies
The three types of suffering that arise from the “three poisons”: chronic diseases, mental illnesses, and physical ailments.
고질병 (痼疾病): Chronic Disease, Incurable Illness, Persistent Malady
A long-lasting or recurrent illness, often seen as a consequence of accumulated negative karma or unhealthy lifestyles.
정신병 (精神病): Mental Illness, Psychiatric Disorder, Psychological Affliction
Disorders affecting mood, thinking, and behavior, often linked to the “three poisons” and generational patterns.
육체의 병 (肉體의 病): Physical Illness, Bodily Ailment, Somatic Disease
Diseases affecting the physical body, distinct from chronic or mental illnesses, but also stemming from the “three poisons.”
극악 (極惡): Extreme Evil, Heinous Crime, Utter Depravity
The most severe form of wickedness, often associated with capital offenses and leading to the deepest levels of suffering.
흉악 (凶惡): Ferocious Evil, Brutal Crime, Viciousness
A severe form of wickedness involving violence and cruelty, such as murder and robbery.
사악 (邪惡): Wickedness, Malice, Depravity
General evil or malevolence, common among ordinary people, leading to negative consequences.
삼고 (三苦): Three Sufferings, Triple Pains, Three Miseries
The three fundamental types of suffering: the pain of separation from loved ones, the pain of encountering those one hates, and the pain of not getting what one desires.
애별리고 (愛別離苦): Suffering of Separation from Loved Ones, Pain of Parting, Anguish of Loss
The pain experienced when separated from people or things one loves, a fundamental aspect of human suffering.
원증회고 (怨憎會苦): Suffering of Meeting Those One Hates, Pain of Encountering Enemies, Anguish of Aversion
The pain experienced when forced to encounter or interact with people one dislikes or resents.
구불득고 (求不得苦): Suffering of Not Getting What One Desires, Pain of Unfulfilled Wishes, Anguish of Disappointment
The pain that arises from not being able to obtain what one seeks or desires, highlighting the futility of chasing external things.
생로병사 (生老病死): Birth, Old Age, Sickness, and Death; Four Sufferings; Universal Human Conditions
The four inevitable stages of human existence, universally recognized as sources of suffering.
차안 (此岸): This Shore, Mundane World, Realm of Suffering
The current world of human existence, characterized by suffering and attachment, from which one seeks to escape.
피안 (彼岸): The Other Shore, Nirvana, Realm of Enlightenment
The enlightened state or realm beyond suffering, the ultimate goal of spiritual practice.
하여가 (何如歌): “What Does It Matter?” Song, Song of Indecision, Song of Compromise
A poem by Yi Bang-won, characterized by its pragmatic and compromising tone, suggesting that one should adapt to circumstances for personal gain.
단심가 (丹心歌): “Single Heart” Song, Song of Unwavering Loyalty, Song of Devotion
A poem by Jeong Mong-ju, expressing absolute loyalty and unwavering commitment, even unto death, for a righteous cause.

서원(誓願)-(맹세할 서, 원할 원)

A vow or pledge, often made for the benefit of others, even at personal cost. In the text, it’s contrasted with “소원” (personal wish) and exemplified by historical figures like Ahn Jung-geun and Jeong Mong-ju, who sacrificed their lives for a greater cause.

소원(所遠)-(바 소, 멀 원)
A personal wish or desire, often stemming from greed (탐욕), anger (진애), and foolishness (치롱). The text suggests that unfulfilled “소원” can lead to feelings of emptiness and depression.

탐욕(貪慾)-(탐할 탐, 욕심 욕)
Greed or covetousness, identified as one of the “Three Poisons” (삼독). It is described as originating from what one sees and hears (견문), leading to desires for wealth, beauty, or status.

진애(瞋恚)-(성낼 진, 성낼 애)
Anger or resentment, another of the “Three Poisons.” The text links it to arrogance (교만), suggesting that those without arrogance do not easily get angry.

치롱(癡聾)-(어리석을 치, 귀먹을 농)
Foolishness or ignorance, the third of the “Three Poisons.” It is described as originating from one’s speech and actions (언행), rather than a lack of knowledge.

삼독(三毒)-(석 삼, 독 독)
The Three Poisons: greed (탐욕), anger (진애), and foolishness (치롱). These are considered the root causes of suffering and lead to negative outcomes in life and the afterlife.

덕(德)-(큰 덕)
Virtue or moral character, associated with acting for the benefit of others without personal gain. It is contrasted with “복” (personal fortune) and is said to be carried into the next life.

복(福)-(복 복)
Fortune or blessing, typically sought for personal benefit. The text contrasts it with “덕,” implying that focusing solely on personal fortune can lead to the “Three Poisons.”

견문(見聞)-(볼 견, 들을 문)
Sight and hearing, or what one sees and hears. The text identifies these as the origin of greed (탐욕).

교만(驕慢)-(교만할 교, 거만할 만)
Arrogance or pride. It is identified as the mother of anger (진애), suggesting that humility reduces one’s tendency to get angry.

언행(言行)-(말씀 언, 다닐 행)
Speech and conduct. The text states that foolishness (치롱) originates from one’s “언행,” emphasizing that wise people speak and act thoughtfully.

차안(此岸)-(이 차, 언덕 안)
This shore; the present world of suffering and delusion. It is contrasted with “피안” (the other shore, nirvana or heaven).

피안(彼岸)-(저 피, 언덕 안)
The other shore; a state of enlightenment, nirvana, or heaven, which humans fundamentally aspire to reach.

고통(苦痛)-(괴로울 고, 아플 통)
Suffering or pain. The text discusses various forms of suffering, including the “Three Sufferings” (삼고) and the “Eight Sufferings” (팔고).

애별리고(愛別離苦)-(사랑 애, 나눌 별, 떠날 리, 괴로울 고)
The suffering of separation from loved ones. This is one of the “Eight Sufferings.”

원증회고(怨憎會苦)-(원망할 원, 미워할 증, 모일 회, 괴로울 고)
The suffering of encountering those one hates. This is another of the “Eight Sufferings.”

구불득고(求不得苦)-(구할 구, 아닐 불, 얻을 득, 괴로울 고)
The suffering of not getting what one desires. This is the third of the “Three Sufferings.”

생로병사(生老病死)-(날 생, 늙을 로, 병들 병, 죽을 사)
Birth, old age, sickness, and death. These are the four fundamental sufferings in Buddhism, part of the “Eight Sufferings.”

팔고(八苦)-(여덟 팔, 괴로울 고)
The Eight Sufferings, which include birth, old age, sickness, death, separation from loved ones, encountering those one hates, not getting what one desires, and the suffering of the five aggregates (오온성고).

오온성고(五蘊盛苦)-(다섯 오, 쌓일 온, 성할 성, 괴로울 고)
The suffering arising from the five aggregates (form, sensation, perception, mental formations, consciousness). This is another of the “Eight Sufferings.”

관상(觀相)-(볼 관, 모양 상)
Physiognomy or face reading. The text suggests that one’s “관상” can change if one changes their mind and avoids the “Three Poisons.”

사주(四柱)-(넉 사, 기둥 주)
The Four Pillars of Destiny (birth year, month, day, and hour), used in traditional East Asian astrology. The text argues that while “사주” can indicate a person’s general life cycle, “관상” (face) is more decisive in determining individual outcomes.

인연(因緣)-(인할 인, 인연 연)
Karma or karmic ties. The text explains that relationships, especially within families, are determined by past “인연.”

국방(國防)-(나라 국, 막을 방)
National defense. The text discusses the geopolitical situation of Korea, emphasizing the importance of “국방” and the challenges posed by nuclear weapons and international alliances.

초강대국(超强大國)-(넘을 초, 강할 강, 클 대, 나라 국)
Superpower. The text refers to countries possessing nuclear weapons as “초강대국,” highlighting North Korea’s status as one due to its nuclear capabilities.

소원 (Self-Serving Desire)
탐욕 (Greed)
진애 (Resentment/Anger)
치롱 (Ignorance/Folly)
삼독 (Three Poisons)
서원 (Altruistic Vow)
복 (Personal Fortune)
덕 (Virtue/Merit)
지해 (Wrath/Anger)
견문 (Perception/Observation)
교만 (Arrogance/Pride)
무식 (Lack of Learning/Unenlightenment)
은행 (Speech and Conduct)
사주 (Four Pillars of Destiny)
관상 (Physiognomy)
심상 (State of Mind)
차안 (This Shore/Mundane World)
피안 (The Other Shore/Nirvana)
애별리고 (Suffering of Separation from Loved Ones)
원성고 (Suffering of Encountering Hated Ones)
구불득고(求不得苦) (Suffering of Not Obtaining What is Desired)
오온선고 (Suffering of the Five Aggregates)
생로병사 (Birth, Aging, Sickness, Death)
각수 (Infinitesimal Fraction)
하여가 (Song of What If – a poem by Yi Bang-won)
단심가 (Song of Unwavering Loyalty – a poem by Jeong Mong-ju)
God-man

Vows (Seowon) are established for the benefit of __, while wishes (Sowon) are primarily for oneself.

(others, explanation: Vows are selfless acts focused on benefiting others, contrasting with wishes that stem from personal desires. A common misconception is that vows are merely strong wishes, but their core motivation differs significantly.)

O/X: According to the text, wishes (Sowon) originate from the “three poisons” (Samdok): greed, anger, and foolishness.

(O, explanation: The text explicitly states that wishes arise from greed (탐욕), anger (진애), and foolishness (치롱), which are collectively referred to as the three poisons. A common misconception is that wishes are always harmless, but here they are linked to negative origins.)

What are the three poisons (Samdok) that lead to wishes (Sowon)?
① Greed, envy, pride
② Greed, anger, foolishness
③ Desire, hatred, ignorance
④ Attachment, aversion, delusion

(② Greed, anger, foolishness, explanation: The text identifies the three poisons as greed (탐욕), anger (진애), and foolishness (치롱), which are the root causes of wishes. Options like envy or pride are related but not the specific three poisons mentioned.)

Short Answer: Explain the fundamental difference between a vow (Seowon) and a wish (Sowon) as described in the text.

(A vow is selfless, made for the benefit of others, even at personal cost, while a wish is self-centered, driven by personal desires and the three poisons. The key difference lies in their orientation: outward for vows, inward for wishes.)

Intermediate
O/X: The text suggests that if one’s wishes are not fulfilled, it can lead to feelings of emptiness and eventually depression.

(O, explanation: The text states that if wishes are not realized, people feel a sense of emptiness (허탈감) and can later suffer from depression (우울증). A common misconception is that unfulfilled desires only cause temporary sadness, but the text highlights a deeper psychological impact.)

Fill-in-the-blank: The text states that the mother of anger (Jin-ae) is __.

(pride, explanation: The text explicitly identifies pride (교만) as the origin or “mother” of anger. A common misconception is that anger is always a direct response to external events, but here it’s linked to an internal state of pride.)

Which of the following is NOT considered one of the “three sufferings” (Samgo) that arise from foolishness (Chilong)?
① Suffering of separation from loved ones (愛別離苦)
② Suffering of encountering those one hates (怨憎會苦)
③ Suffering of not obtaining what one desires (求不得苦)
④ Suffering of physical illness (身病)

(④ Suffering of physical illness (身病), explanation: The text lists the three sufferings from foolishness as separation from loved ones, encountering those one hates, and not obtaining what one desires. Physical illness is mentioned as one of the “three diseases” (삼병) resulting from anger, not foolishness.)

Short Answer: According to the text, what are the “three diseases” (Sam-byeong) that are consequences of anger (Jin-ae)?

(The three diseases are hereditary diseases (유전병), mental illnesses (정신병), and physical illnesses (육체의 병 or 신병). These are presented as the negative outcomes of excessive anger.)

Advanced
O/X: The text implies that a person’s “face” (관상) can change if they change their “mind” (마음), specifically by managing their perceptions, pride, and speech/actions.

(O, explanation: The text states that changing one’s mind, specifically by being mindful of “견문 (perceptions/what one sees and hears), 교만 (pride), and 언행 (speech and actions),” can alter one’s physical appearance or “face” (관상). A common misconception is that one’s physical appearance is fixed, but the text suggests a deeper connection to inner transformation.)

Short Answer: How does the text connect the “three poisons” (greed, anger, foolishness) to specific origins in human experience?

(Greed (탐욕) originates from what one sees and hears (견문), such as attractive possessions or people. Anger (진애) stems from pride (교만). Foolishness (치롱) arises from one’s speech and actions (언행). This psychological breakdown links internal states to external expressions.)

Multiple Choice: In the context of the “three sufferings” (Samgo), what does “원증회고 (怨憎會苦)” specifically refer to?
① The pain of being separated from loved ones.
② The suffering caused by meeting those one hates.
③ The agony of not achieving one’s desires.
④ The distress of physical ailments.

(② The suffering caused by meeting those one hates., explanation: 원증회고 (怨憎會苦) is defined as the suffering that arises from encountering or meeting those whom one dislikes or hates. This is distinct from the other sufferings listed.)

Short Answer: The text contrasts the “Dan-sim-ga” (단심가) sung by Jeong Mong-ju with the “Ha-yeo-ga” (하여가) by Yi Bang-won. What fundamental difference in their underlying philosophy or motivation does the text highlight through these two poems?

(The “Dan-sim-ga” embodies Jeong Mong-ju’s vow (서원) of unwavering loyalty, even unto death, reflecting selflessness and virtue. The “Ha-yeo-ga” by Yi Bang-won, with its focus on intertwining and living for a hundred years, represents a wish (소원) driven by personal ambition and the three poisons, particularly the desire for power and worldly success.)

2015.05.16 975 서원(덕)과 소원(복)의 진리

소원과 서원의 근본적 차이: 탐욕과 덕의 갈림길

소원은 탐욕, 진애(성냄), 치롱(어리석음)이라는 ‘삼독’에서 비롯됩니다. 사람들은 주로 소원을 빌지만, 이는 이루어지지 않을 경우 허탈감과 우울증, 분노로 이어질 수 있습니다. 반면 서원은 자기 자신과 관계없이 남을 위하는 마음, 즉 덕에서 나옵니다. 이승만, 박정희 대통령과 같은 인물들은 개인적인 소원보다는 국민을 위한 서원을 세웠습니다. 안중근 의사가 일본 법정에서 진술서 한 장만 쓰면 살 수 있었음에도 거부하고 죽음을 택한 것은 자신의 목숨에 대한 탐욕이 아닌, 조국을 위한 서원을 지켰기 때문입니다. 정몽주 또한 이방원의 회유에도 단심가를 읊으며 고려에 대한 서원을 지켰습니다. 소원은 현생에서 복을 받으려는 것이지만, 서원은 다음 생까지 가져가는 덕이며, 이는 천국으로 가는 여권과 같습니다.

삼독(탐진치)의 근원과 그로 인한 세 가지 고통
탐욕은 주로 눈과 귀, 즉 견문에서 비롯됩니다. 눈과 귀가 없으면 탐욕도 사라진다고 비유할 수 있습니다. 교만하지 않은 사람은 성질을 내지 않으며, 나이가 들어 교만이 누그러지면 성질을 덜 내게 됩니다. 어리석음은 무지에서 오는 것이 아니라, 그 사람의 언행에서 드러납니다. 무식한 사람은 말을 할 때 그 어리석음이 표출됩니다. 이처럼 탐욕은 견문, 진애는 교만, 치롱은 언행에서 비롯되며, 이 삼독은 불행의 3대 요소이자 지옥으로 이끄는 길입니다.

삼독은 세 가지 병과 세 가지 고통을 야기합니다. 탐욕은 극악무도한 살인 강도와 같은 ‘악’으로 이어지고, 진애는 유전병, 정신병, 육체적 질병과 같은 ‘병’을 가져옵니다. 어리석음은 이별의 고통(애별리고), 미워하는 사람과의 만남에서 오는 고통(원증회고), 그리고 구하려 해도 얻지 못하는 고통(구불득고(求不得苦))이라는 세 가지 고통을 초래합니다. 이 세 가지 고통은 팔고(생로병사, 오온성고 등)의 기본이 되는 고통입니다.

사주와 관상, 그리고 심상의 중요성
사주는 한 사람의 성격과 운명의 사이클을 보여주지만, 같은 사주를 가진 10만 명 중에서도 대통령이 한 명 나올까 말까 합니다. 이는 사주가 같더라도 얼굴, 즉 관상이 다르기 때문입니다. 관상은 사주보다 우선하며, 얼굴의 이목구비와 피부 등을 통해 전생과 현생의 모습을 엿볼 수 있습니다. 그러나 관상보다 더 중요한 것은 심상, 즉 마음입니다. 마음을 바꾸면 관상도 바뀔 수 있습니다. 탐욕, 교만, 어리석음에서 벗어나 서원을 행하는 삶은 행복의 3대 요소이며, 이는 천국으로 이끄는 길입니다.

인연의 법칙과 인간관계의 본질
인연의 법칙은 불교에서 비롯된 것이 아니라 인류가 생겨나면서부터 존재해 온 자연의 이치입니다. 남에게 좋은 일을 많이 하면 자식이 많아지는 것처럼, 전생의 인연이 현생의 가족 관계로 이어집니다. 예를 들어, 남편과 딸의 사이가 유독 좋다면 딸이 전생의 애인이었을 가능성이 있으며, 이는 어머니와 딸 사이에 갈등을 유발할 수도 있습니다. 이처럼 인연은 복잡하게 얽혀 있으며, 인간관계는 전생의 업보와 인연에 따라 형성됩니다.

한반도 안보의 현실과 미래
현재 한반도의 안보는 지극히 위험한 상황에 놓여 있습니다. 북한은 핵무기를 보유한 초강대국이며, 미국은 국방 예산 부족으로 일본을 아시아 안보의 핵심으로 삼으려 합니다. 이 과정에서 한국은 일본과 미국의 전략적 관계 속에서 소외될 수 있습니다. 북한은 중국과 러시아라는 양부모를 두고 있으며, 한국은 미국과의 관계가 약화되어 낙동강 오리알 신세가 될 수 있습니다. 이러한 복잡한 국제 정세 속에서 한국은 천재적인 지도자가 나오지 않으면 위기를 극복하기 어렵습니다. 북한과의 단독 통일은 핵무기 문제와 아시아 안보의 불안정성 때문에 위험하며, 아시아 통일 이후에 신중하게 접근해야 합니다.

인생에서 서원(誓願)과 소원(所願) 중 무엇을 택해야 하는가? 소원은 탐욕, 분노, 어리석음에서 비롯되어 불행과 고통을 가져오지만, 서원은 자신을 넘어 남을 위하는 마음에서 나와 덕을 쌓고 다음 생에까지 이어진다는 것입니다.

1. 서원과 소원의 차이: 인생에 미치는 영향
   개인의 삶에서 서원(誓願)과 소원(所願) 중 무엇을 선택하느냐에 따라 인생의 방향이 크게 달라진다.

1.1. 소원의 근원과 결과

1. 소원은 탐욕, 분노, 어리석음에서 비롯된다.
2. 소원은 탐욕(貪慾), 진애(瞋恚)(분노), 치롱(癡聾)(어리석음)이라는 세 가지 독(3독)에서 나온다.
3. 어리석은 사람들은 주로 소원을 빈다.
4. 소원이 이루어지지 않으면 불행해진다.
5. 소원이 이루어지지 않으면 허탈감과 우울증을 느끼며, 화가 나기도 한다.

1.2. 서원의 본질과 가치

1. 서원은 자신을 넘어 남을 위하는 마음에서 나온다.

2. 이승만, 박정희 대통령, 안중근 의사 같은 인물들은 개인적인 소원 없이 국민을 위해 서원을 세웠다.

3. 서원은 자신의 목숨보다 남을 위하는 마음에서 비롯된다.

4. 탐진치(三毒)의 본질과 그로 인한 고통
   탐욕, 분노, 어리석음은 인간에게 세 가지 독(三毒)으로 작용하며, 이는 불행과 고통의 근원이 된다.

2.1. 탐진치(三毒)의 정의와 사례

1. 탐진치(三毒)는 불행의 3대 요소이다.
2. 탐진치는 인간이 먹으면 죽는 세 가지 독과 같으며, 소원을 비는 행위는 이 탐진치에 걸려드는 것이다.
3. 안중근 의사는 자신의 목숨을 살려주겠다는 제안(진술서 작성)을 거부했는데, 이는 목숨에 대한 탐욕이나 분노, 어리석음(탐진치)이 생기는 것을 막기 위함이었다.
4. 정몽주 또한 이방원의 회유(하여가)에도 불구하고, 임금을 향한 변치 않는 마음(단심가)을 지켜 서원을 택했다.
5. 탐진치(三毒)의 근원
6. 탐욕(貪慾)은 눈과 귀(견문)에서 비롯된다.
7. 눈과 귀를 통해 재물, 명예, 외모 등에 대한 욕심이 생긴다.
8. 학자들은 땀구멍이 작고 얼굴이 마른 반면, 사업가들은 땀구멍이 크고 얼굴이 두터운데, 이는 전생의 탐욕과 관련이 있다고 본다.
9. 진애(瞋恚)(분노)는 교만에서 비롯된다.
10. 교만이 없는 90세 노인은 성질을 잘 내지 않지만, 교만이 싹트는 젊은 사람들은 성질을 잘 낸다.
11. 교만이 사라져야 분노가 없어진다.
12. 치롱(癡聾)(어리석음)은 언행(言行)에서 비롯된다.
13. 어리석음은 무식해서 오는 것이 아니라, 사람이 말을 하거나 행동할 때 드러난다.
14. 국무총리 사례처럼, 현명한 사람은 말을 신중하게 하고 행동 또한 양심적으로 한다.
15. 옷차림(패션)만 봐도 학벌을 알 수 있듯이, 언행은 그 사람의 어리석음을 나타낸다.
16. 마음을 바꾸면 관상이 바뀐다.
17. 사주가 같아도 결과가 다른 것은 관상 때문이며, 관상은 마음을 바꾸면 바뀐다.
18. 견문, 교만, 언행을 조심하면 얼굴이 성형한 것처럼 바뀔 수 있다.

2.2. 탐진치(三毒)가 가져오는 세 가지 고통
탐진치(三毒)는 세 가지 악(惡)과 세 가지 고통(苦)을 유발하며, 이는 결국 지옥으로 이어진다.

1. 탐진치(三毒)의 자식들: 삼악(三惡)과 삼병(三病)
2. 탐욕은 세 가지 병(三病)을 가져온다.
3. 고질병(유전병): 부모의 잘못된 생활 습관(술, 바람 등)이 자식에게 당뇨병, 고혈압 등으로 유전된다.
4. 정신병: 재벌 자식들의 자살이나 정신 질환처럼, 탐욕은 정신적인 고통을 유발한다.
5. 육체의 병(신병): 몸의 질병을 의미한다.
6. 진애(분노)는 세 가지 악(三惡)을 가져온다.
7. 극악: 사형수처럼 극악무도한 사람을 의미한다.
8. 흉악: 살인 강도와 같은 흉악범을 의미한다.
9. 사악: 일반인들 중에도 사악한 사람들이 많다.
10. 이 모든 악과 병은 지옥행으로 이어진다.
11. 치롱(어리석음)이 가져오는 세 가지 고통(三苦)
12. 애별리고(愛別離苦): 사랑하는 사람과의 이별에서 오는 고통이다.
13. 하늘은 인간의 지나친 사랑을 질투하므로, 사랑하는 것은 반드시 이별하게 되어 있다.
14. 원증회고(怨憎會苦): 미워하고 증오하는 사람과 만나서 겪는 고통이다.
15. 원수는 외나무다리에서 만난다는 속담처럼, 죄를 많이 지은 사람들은 피하려 해도 결국 만나게 된다.
16. 부부 사이도 전생의 인연이 약하면 원수처럼 지낼 수 있으며, 자식과의 인연이 더 깊을 수 있다.
17. 인연의 법칙은 불교 이전부터 인류에게 존재해왔다.
18. 구불득고(求不得苦): 구하는 것을 얻지 못하는 고통이다.
19. 마호메트가 부자 과부를 우연히 만난 것처럼, 쫓아다니면 오히려 달아나고, 구하지 않으면 얻게 되는 것이 자연의 법칙이다.
20. 돈이나 이성을 쫓아다니면 오히려 멀어진다.

2.3. 팔고(八苦)의 개념
인간이 겪는 여덟 가지 고통인 팔고(八苦)는 삼고(三苦) 외에 추가적인 고통을 포함한다.

1. 오온성고(五蘊盛苦): 물질에 대한 욕심, 일이 안 풀릴 때의 분노, 무지에서 오는 실패 등 탐진치와 겹치는 고통이다.

2. 생로병사(生老病死): 태어나는 고통, 늙는 고통, 병드는 고통, 죽는 고통이다.

3. 서원과 소원의 역사적 사례: 정몽주와 이방원
   정몽주의 단심가는 서원을, 이방원의 하여가는 소원을 상징하며, 이는 각자의 삶과 후세에 다른 영향을 미쳤다.

3.1. 정몽주의 단심가: 서원의 상징

1. 정몽주의 단심가는 “이 몸이 죽고 죽어 일백 번 고쳐 죽어, 백골이 진토되어 넋이라도 있든 없든, 임 향한 일편단심이야 가실 줄이 있으랴”라는 내용이다.
2. 이는 자신의 목숨을 초월하여 덕(德)을 강조하는 서원의 정신을 보여준다.
3. 정몽주의 서원은 결국 고려라는 이름이 코리아로 남아 후세에 이어지게 했다.

3.2. 이방원의 하여가: 소원의 상징

1. 이방원의 하여가는 “이런들 어떠하리 저런들 어떠하리, 만수산 드렁칡이 얽혀진들 어떠하리, 우리도 이같이 얽혀서 백년 동안 살아보세”라는 내용이다.
2. 이는 탐진치에 기반한 명예욕과 왕이 되고자 하는 소원을 나타낸다.
3. 이방원의 소원은 조선이라는 나라를 만들었지만, 500년 동안 수많은 사람의 목숨을 앗아가는 결과를 초래했다.

3.3. 차안과 피안: 서원과 소원의 종착점

1. 차안(此岸)은 우리가 살고 있는 세상으로, 소원을 추구하는 사람들이 가는 곳이며, 결국 지옥으로 이어진다.

2. 피안(彼岸)은 부처가 되어 가는 세상으로, 서원을 추구하는 사람들이 가는 곳이며, 천국으로 이어진다.

3. 따라서 사람들은 항상 피안으로 마음을 가져야 한다.

4. 한반도 안보와 국제 정세: 김정은과 미국의 전략
   현재 한반도의 안보는 매우 위험한 상황이며, 이는 미국의 국방 예산 부족과 일본과의 밀월 관계, 그리고 북한의 핵무기 보유 등 복합적인 국제 정세 때문이다.

4.1. 북한의 국가 지위와 통일 문제

1. 북한은 국제법상 국가이지만, 한국 헌법상으로는 반국가 단체이다.
2. 북한은 1992년 남한과 동시에 UN에 가입하여 국제적으로는 국가로 인정받는다.
3. 그러나 한국 헌법에는 북한이 반국가 단체로 명시되어 있어 모호한 상황이다.
4. 북한과의 단독 통일은 위험하다.
5. 북한은 핵무기를 보유한 초강대국이며, 핵무기를 가진 나라와 단독 통일을 하는 것은 미친 짓이다.
6. 핵무기 보유국은 미국, 영국, 프랑스, 중국, 러시아, 북한이며, 핵무기 하나만 있어도 국방력은 미국과 동등하다.
7. 통일은 아시아 통일 이후에 추진해야 한다.
8. 2025년까지 아시아를 먼저 통일하고, 2026년에 북한과 통일해야 한다.
9. 아시아가 담보되지 않은 상태에서 북한과의 단독 통일은 베트남이나 예멘처럼 실패할 수 있다.

4.2. 미국의 아시아 안보 전략과 한국의 위기

1. 미국은 국방 예산 부족으로 일본을 끌어들였다.
2. 미국의 가장 큰 약점은 국방 예산 부족과 실업자 증가이다.
3. 미국은 65세 이상에게 생활비와 의료비를 전액 지원하지만, 그 이전에는 의료보험 혜택이 없어 재정 부담이 크다.
4. 유대인 석학들은 국방 예산 부족을 해결하기 위해 돈이 많은 일본을 아시아 안보에 끌어들여 밀월 관계를 형성했다.
5. 일본은 국방비가 남아돌아 아시아 안보를 맡게 되었고, 아베 총리는 큰 힘을 얻었다.
6. 미국의 전략은 한국을 배제하고 일본을 통해 중국을 견제하는 것이다.
7. 미국은 중국을 막을 예산이 없으므로 일본에게 아시아 안보를 맡기고, 한국은 짓밟아도 괜찮다고 생각한다.
8. 한국은 미국과 일본의 국방적 관점에서 중국에 가깝다고 인식되며, 골칫덩어리로 여겨진다.
9. 한국은 적당한 시기에 북한과 함께 날려버리려는 의도가 있을 수 있다.
10. 평택으로 미군 기지를 이전한 것도 유사시 한국에서 철수하기 위함이다.
11. 한반도 안보의 심각한 위협
12. 김정은은 일본과 중국 모두와 가까운 관계를 유지하고 있다.
13. 한국의 안보가 미국에서 일본으로 넘어가면서, 김정은과 중국은 남한을 침공할 기회를 엿보고 있다.
14. 미국이 일본과 밀월 관계를 맺으면서 한국은 “낙동강 오리알” 신세가 되었다.
15. 이러한 상황에서 전쟁이 언제 일어날지 예측하기 어렵다.

dv 인간의 불행이 어디에서 오는지, 그리고 행복으로 가는 길.

소원(복): 탐욕, 성냄, 어리석음(탐진치)에서 비롯되며, 자신만을 위한 욕망으로 불행을 초래.
서원(덕): 자신을 희생하여 남을 위하는 마음으로, 행복과 다음 생의 좋은 인연으로 이어짐.
행복의 3대 요소: 착함, 아름다움, 의로움.
불행의 3대 요소: 탐욕, 성냄, 어리석음(탐진치).

소원(복)의 근원과 결과
소원은 탐욕, 성냄, 어리석음(탐진치)에서 발생하며, 이는 불행의 3대 요소.

1. 탐욕의 어머니: 견문 (눈과 귀)

눈과 귀를 통해 보고 듣는 것이 탐욕을 유발.
예시: 싼 땅, 부잣집 딸, 명문대 출신, 잘생긴 외모에 현혹.

2. 성냄의 어머니: 교만

교만한 마음이 성냄을 유발.
나이 든 사람은 교만이 줄어 성질을 잘 내지 않지만, 젊은 사람은 교만이 싹터 성질을 잘 냄.

3. 어리석음의 어머니: 은행 (말과 행동)

무식함은 말을 할 때 드러나며, 어리석은 말과 행동은 불행을 초래.
예시: 공무총리의 부적절한 발언.
행동 또한 중요하며, 양심적인 행동을 보여줘야 함.

4. 탐진치의 결과: 세 가지 병과 고통
   탐진치는 세 가지 병과 세 가지 고통을 유발합니다.

세 가지 병

고질병 (유전병): 부모의 잘못된 생활 방식이 자식에게 유전병으로 이어짐.
정신병: 재벌 자식들에게서 많이 나타나며, 자살로 이어지기도 함.
육체의 병 (신병): 몸의 병.

세 가지 고통

애별리고 (사랑하는 사람과의 이별): 인간에 대한 지나친 사랑은 하늘의 질투를 받아 이별의 고통을 겪게 됨.
원증회고 (미운 사람과의 만남): 미워하고 증오하는 사람은 반드시 만나서 괴로움을 겪게 됨.
전생의 인연으로 부부나 자식으로 만나기도 함.
구불득고(求不得苦) (구해도 얻지 못하는 고통): 간절히 구하는 것은 오히려 얻지 못함.
예시: 모하메드가 재벌 가부를 우연히 만난 것, 여자를 쫓아다니면 도망가는 것.

-. 서원(덕)의 중요성
서원은 자기 목숨을 내놓고 남을 위하는 마음으로, 덕을 쌓는 행위.

정몽주와 안중근의 서원: 자신의 목숨을 희생하여 대의를 지킨 서원의 예시.
덕의 결과: 다음 생에 좋은 인연과 행복으로 이어지는 패스포트.

사주와 관상, 심상
인간의 운명은 사주, 관상, 심상(마음)의 순서로 중요합니다.

사주: 10만 명의 사주가 같을 수 있지만, 운명의 사이클만 같을 뿐 결과는 천지 차이.
관상: 사주보다 우선하며, 얼굴을 통해 전생과 현생을 알 수 있음.
심상: 마음을 바꾸면 관상이 바뀌고, 불행의 3대 요소를 조심하면 행복해질 수 있음.

한반도 안보와 국제 정세
한반도 안보는 매우 위험한 상황이며, 국제 정세에 대한 이해가 필요합니다.

북한의 지위: 유엔 회원국이지만, 대한민국 헌법상 반국가 단체로 규정되어 모호함.
단독 통일의 위험성: 북한은 핵무기를 보유한 초강대국이므로, 단독 통일은 위험.
미국의 국방 예산 부족: 미국은 국방 예산 부족으로 일본에 아시아 안보를 맡기려 함.
한국의 위기: 미국은 한국을 중국에 가깝다고 보며, 일본을 통해 아시아 안보를 유지하려 함.
김정은의 양부모: 김정은은 중국과 러시아의 지원을 받음.
한국의 고립: 미국이 일본과 가까워지면서 한국은 낙동강 오리알 신세가 될 수 있음.
천재의 필요성: 이러한 위기를 헤쳐나가기 위해서는 천재적인 리더가 필요.

1. 서원과 소원의 근원적 차이

소원(所遠)은 탐욕(貪慾), 진애(瞋恚), 치롱(癡聾)의 삼독(三毒)에서 비롯된다. 어리석은 사람들은 주로 소원을 빌며, 이는 자기 자신을 위한 복(福)을 추구하는 행위이다. 반면, 서원(誓願)은 자기 자신과는 관계없이 남을 위해 덕(德)을 쌓는 행위이다. 안중근 의사나 이승만, 박정희 대통령과 같은 인물들은 자신의 목숨을 초월하여 국민을 위한 서원을 세웠다.

2. 삼독(탐진치)의 심리적 분석 및 그 결과
   소원이 이루어지지 않을 때 느끼는 허탈감과 우울증은 탐진치(貪瞋癡)라는 세 가지 독에서 기인한다. 이 삼독은 인간에게 불행을 가져다주는 요소이며, 교회나 절에서 복을 비는 행위 또한 탐진치에 걸려드는 것이다.

2.1. 탐욕의 근원: 견문(見聞)
탐욕은 눈과 귀, 즉 견문(見聞)에서 비롯된다. 외부의 자극(예: 저렴한 땅, 부유한 사람, 명문대 출신, 잘생긴 외모)에 의해 마음이 흔들리는 것이 탐욕의 본질이다. 눈과 귀가 없는 사람은 탐욕이 없어진다고 할 정도로 견문은 탐욕의 중요한 원인이다.

2.2. 진애의 근원: 교만(驕慢)
진애, 즉 성질을 내는 것은 교만에서 온다. 교만이 없는 사람은 성질을 내지 않으며, 나이가 들어 교만이 누그러진 노인들은 성질을 잘 내지 않는다. 반면, 젊은 사람들은 교만이 싹트고 있기 때문에 성질을 잘 낸다. 교만이 진애의 어머니이며, 진애는 교만의 자식이다.

2.3. 치롱의 근원: 언행(言行)
치롱, 즉 어리석음은 무식함에서 오는 것이 아니라 사람의 언행(言行)에서 드러난다. 현명한 사람은 말을 신중하게 하며, 행동 또한 올바르게 한다. 옷차림만으로도 학벌을 짐작할 수 있듯이, 언행은 그 사람의 내면적 어리석음을 보여주는 지표가 된다. 언행은 어리석음과 귀먹음의 어머니이다.

3. 사주와 관상의 관계: 마음의 변화가 관상을 바꾼다
   사주(四柱)는 한 사람의 운명 사이클을 보여주는 악보와 같지만, 같은 사주를 가진 10만 명의 사람들도 각기 다른 삶을 살아간다. 이는 얼굴, 즉 관상(觀相)이 사주보다 우위에 있기 때문이다. 관상은 노래의 가사와 같아서, 같은 악보(사주)라도 가사(관상)에 따라 전혀 다른 노래가 된다. 마음을 바꾸면 관상이 바뀌며, 견문, 교만, 언행을 조심하는 것이 관상을 좋게 만드는 방법이다.

4. 삼독(탐진치)이 낳는 세 가지 고통과 세 가지 병
   탐진치는 불행의 3대 요소이며, 죽어서 지옥으로 가져가는 것이다. 반대로 서원은 행복의 3대 요소이며, 천국으로 가져가는 것이다. 탐진치는 세 가지 병과 세 가지 고통을 낳는다.

4.1. 삼독이 낳는 세 가지 병
고질병 (유전병)

탐진치를 행하는 사람의 후손에게 유전되는 병이다.

예: 당뇨병, 고혈압 등.

하늘의 법칙에 따라 개인의 잘못이 후손에게까지 영향을 미친다.

정신병 (질병)

재벌 자식들이 많이 시달리는 병으로, 자살로 이어지기도 한다.

탐진치로 인한 마음의 병이다.

육체의 병 (신병)

몸에 나타나는 질병이다.

4.2. 삼독이 낳는 세 가지 고통
애별리고(愛別離苦)

사랑하는 사람과는 반드시 이별해야 하는 고통이다.

인간의 지나친 사랑은 하늘의 질투를 불러와 이별의 고통을 겪게 한다.

원증회고(怨憎會苦)

미워하고 증오하는 사람과는 반드시 만나서 괴로움을 겪는 고통이다.

원수는 외나무다리에서 만난다는 속담처럼, 죄를 많이 지은 사람들은 서로 피하려 해도 결국 만나게 된다.

부부지간도 전생의 인연이 약한 경우가 많으며, 자식과의 인연이 더 깊을 수 있다.

구불득고(求不得苦)

구하는 것은 절대로 얻지 못하는 고통이다.

돈이나 이성을 쫓아가면 오히려 달아나고, 구하지 않을 때 오히려 얻게 되는 자연의 법칙이다.

5. 팔고(八苦)의 이해
   세 가지 고통 외에 팔고(八苦)가 존재한다.

오온성고(五蘊盛苦)

물질에 대한 욕심, 일이 잘 안 될 때의 화, 무지함으로 인한 실패 등 오온(색, 수, 상, 행, 식)으로 인해 발생하는 고통이다.

생로병사(生老病死)

태어나는 고통, 늙는 고통, 병드는 고통, 죽는 고통이다.

6. 정몽주의 단심가와 이방원의 하여가: 서원과 소원의 대비
   정몽주의 단심가(丹心歌)는 일편단심으로 고려에 대한 서원을 표현한 것으로, 자신의 목숨을 초월한 덕(德). 반면, 이방원의 하여가(何如歌)는 명예욕과 왕이 되고자 하는 소원(所遠), 즉 복(福)을 추구하는 마음을 담고 있다. 정몽주의 서원은 고려라는 이름을 후세에 남겼고, 이는 덕이 복보다 우위에 있음을 보여준다.

7. 차안(此岸)과 피안(彼岸)의 선택
   우리가 살고 있는 세상은 차안(此岸)이며, 부처가 되어 가는 세상은 피안(彼岸)이다. 서원을 세우는 사람은 피안으로 가지만, 소원을 추구하는 사람은 지옥, 즉 차안으로 가게 된다. 항상 피안으로 향하는 마음을 가져야 한다.

8. 한반도 안보의 심각성: 국제 정세와 통일 문제
   현재 한반도의 안보는 매우 위험한 상황에 처해 있다.

8.1. 북한의 초강대국 지위와 헌법의 모순
북한은 1992년 UN에 가입한 국가이지만, 대한민국 헌법상으로는 반국가 단체로 규정되어 모순이 발생한다.

북한은 핵무기를 보유한 초강대국이며, 이는 미국, 영국, 프랑스, 중국, 러시아와 동등한 국방력을 의미한다.

핵을 가진 나라와의 단독 통일은 미친 짓이며, 대한민국은 일반 국가로서 북한과 단독 통일을 해서는 안 된다.

8.2. 미국의 국방 예산 부족과 아시아 안보 전략 변화
미국은 국방 예산 부족과 실업자 증가로 인해 아시아 안보 전략을 변경하고 있다.

유대인 석학들은 일본의 막대한 자금을 활용하여 아시아 안보를 일본에 맡기려는 밀월 관계를 형성했다.

이는 중국을 견제하기 위한 전략이며, 한국은 이 과정에서 팽(抛) 당할 수 있는 위험에 처해 있다.

미국은 한국을 골칫덩어리로 여기며, 적당한 시기에 북한과 함께 날려버릴 생각까지 하고 있다.

8.3. 김정은의 양부모와 한국의 고립
김정은은 중국과 러시아라는 양부모를 두고 있으며, 이들은 북한 편을 들고 있다.

미국은 일본과 밀월 관계를 형성하며 한국을 등한시하고 있어, 한국은 낙동강 오리알 신세가 되었다.

이러한 상황에서 한국은 천재가 나오지 않으면 위기를 헤쳐나갈 수 없다.

서원과 소원: 삶의 방향을 결정하는 두 가지 길

이 기록물은 허경영 선생의 강연 중 서원(誓願)과 소원(所願)이 개인의 삶과 운명에 미치는 지대한 영향에 대한 가르침을 담고 있다. 소원이 탐욕, 진애, 치롱의 삼독에서 비롯되어 불행을 초래하는 반면, 서원은 타인을 위한 덕(德)에서 발현되어 궁극적으로 천국으로 이끄는 길임을 명확히 밝힌다. 이 가르침은 개인의 마음가짐이 현실과 내세에 미치는 영향을 심도 있게 탐구하며, 인류가 나아가야 할 올바른 방향을 제시한다.

제1장 소원과 서원의 본질

1.1 소원의 근원: 삼독(三毒)
소원은 인간의 근원적인 불행을 야기하는 세 가지 독, 즉 삼독에서 비롯된다.

탐욕(貪慾)

재물, 명예, 이성에 대한 끝없는 욕망을 의미한다.

눈과 귀를 통해 들어오는 견문(見聞)이 탐욕의 주된 원인이다.

진애(瞋恚)

분노와 성냄을 의미한다.

교만(驕慢)이 진애의 근본 원인이다. 교만이 없는 사람은 성질을 내지 않는다.

치롱(癡聾)

어리석음과 무지함을 의미한다.

사람의 언행(言行)에서 치롱이 드러나며, 이는 어리석음의 어머니와 같다.

소원은 주로 자신만을 위한 바람이며, 이루어지지 않을 경우 허탈감과 우울증을 유발한다.

교회나 절에서 복을 비는 행위 또한 탐진치에 얽매이는 것이다.

1.2 서원의 본질: 덕(德)과 희생
서원은 자신과 무관하게 타인을 위해 세우는 숭고한 맹세이다.

서원은 덕(德)에서 비롯되며, 덕은 남에게 베푸는 행위이다.

안중근 의사나 정몽주 선생과 같이 자신의 목숨을 초개와 같이 여기고 국민과 대의를 위해 헌신하는 것이 서원의 본질이다.

서원은 다음 생에 가져갈 수 있는 여권과 같으며, 천국으로 이끄는 길이다.

제2장 삼독이 초래하는 세 가지 고통

2.1 삼독의 자식들: 삼악(三惡)
탐진치 삼독은 세 가지 악을 낳는다.

극악(極惡)

사형수에 해당하는 극악무도한 행위를 의미한다.

흉악(凶惡)

살인 강도와 같은 흉악한 범죄를 의미한다.

사악(邪惡)

일반인들 사이에서 흔히 발견되는 사악한 마음과 행위를 의미한다.

이 세 가지 악은 모두 지옥행을 보장한다.

2.2 삼독의 병폐: 삼병(三病)
탐진치 삼독은 세 가지 병을 유발한다.

고질병(痼疾病)

유전병의 형태로 후손에게까지 이어지는 질병을 의미한다.

개인의 방탕한 삶이 자손에게 당뇨병이나 고혈압과 같은 고질병으로 나타날 수 있다.

정신병(精神病)

재벌 자녀들의 자살이나 정신 질환처럼, 물질적 풍요 속에서도 정신적 고통을 겪는 현상을 의미한다.

육체의 병(肉體의 病)

신병(身病)이라고도 불리며, 몸에 나타나는 다양한 질병을 의미한다.

2.3 삼독의 결과: 삼고(三苦)
치롱(어리석음)은 세 가지 고통을 가져온다.

애별리고(愛別離苦)

사랑하는 사람과의 이별에서 오는 고통을 의미한다.

하늘은 인간이 특정 대상을 지나치게 사랑하여 우상화하는 것을 질투하므로, 사랑하는 것은 반드시 이별하게 된다.

원증회고(怨憎會苦)

미워하고 증오하는 사람과 만나서 겪는 고통을 의미한다.

원수는 외나무다리에서 만난다는 속담처럼, 죄를 많이 지은 사람들은 피하려 해도 결국 마주치게 된다.

부부 사이에도 전생의 인연이 약하여 원수처럼 지내는 경우가 많다.

구불득고(求不得苦)

구하고자 하는 것을 얻지 못하는 고통을 의미한다.

자연의 법칙은 쫓아가면 도망가고, 쫓지 않으면 다가오는 경향이 있다.

2.4 팔고(八苦)의 완성
삼고 외에도 인간은 다음과 같은 고통을 겪는다.

오온성고(五蘊盛苦)

물질에 대한 욕심, 일이 잘 풀리지 않아 생기는 화, 무지함으로 인한 실패 등 오온(색, 수, 상, 행, 식)이 왕성하여 생기는 고통이다.

생로병사(生老病死)

태어나는 고통(生苦), 늙는 고통(老苦), 병드는 고통(病苦), 죽는 고통(死苦)을 의미한다.

제3장 운명과 관상: 삶의 변화 원리

3.1 사주와 육착(六着)
사주(四柱)

태어난 연월일시를 기반으로 한 운명의 네 기둥이다.

약 10만 명의 사람이 같은 사주를 가질 수 있으나, 그들의 삶은 천차만별이다.

사주는 운명의 사이클을 보여주는 악보와 같지만, 그 악보에 어떤 가사가 붙느냐에 따라 결과는 완전히 달라진다.

육착(六着)

눈(眼), 귀(耳), 코(鼻), 입(舌), 마음(意), 피부(皮)를 의미한다.

육착은 사주보다 우위에 있으며, 사람의 전생과 금생의 행적을 보여준다.

특히 눈과 귀는 탐욕을, 마음은 진애를, 언행은 치롱을 가져오는 통로이다.

3.2 마음과 관상의 변화
마음을 바꾸면 관상(觀相)이 바뀐다.

탐욕을 유발하는 견문(見聞), 진애를 유발하는 교만(驕慢), 치롱을 유발하는 언행(言行)을 조심하면 얼굴이 변화한다.

제4장 역사적 인물들의 사례

4.1 안중근 의사의 서원
안중근 의사는 자신의 목숨을 구하기 위해 일본 법원의 진술서 작성을 거부하고, 민족을 위한 서원을 택했다.

이는 자신의 목숨에 대한 탐욕을 버리고 대의를 따른 서원의 대표적인 예시이다.

4.2 정몽주 선생의 단심가(丹心歌)
정몽주 선생은 이방원의 회유에도 불구하고 “이 몸이 죽고 죽어 일백 번 고쳐 죽어 백골이 진토되어 넋이라도 있고 없고 임 향한 일편단심이야 가실 줄이 있으랴”라는 단심가를 읊으며 고려에 대한 충절을 지켰다.

이는 자신의 목숨보다 대의를 우선한 서원의 정신을 보여준다.

4.3 이방원의 하여가(何如歌)
이방원은 “이런들 어떠하리 저런들 어떠하리 만수산 드렁칡이 얽혀진들 어떠하리 우리도 이같이 얽혀서 백 년 동안 살아보세”라는 하여가를 통해 정몽주를 회유하려 했다.

이 하여가에는 명예욕과 왕이 되고자 하는 탐욕이 담겨 있으며, 이는 소원의 발현이다.

정몽주의 서원은 고려라는 이름을 후세에 남겼고, 이방원의 소원은 조선이라는 나라를 세웠으나 결국 멸망했다.

제5장 현세와 피안: 삶의 목적
우리가 사는 세상은 차안(此岸)이며, 부처가 되어 가는 세상은 피안(彼岸)이다.

인간은 근본적으로 피안으로 가고자 하지만, 소원에 얽매이면 지옥으로 향하는 차안에 머물게 된다.

수단과 방법을 가리지 않고 명예를 얻으려는 태도는 차안에 머무는 행위이다.

제6장 한반도 안보에 대한 허경영 선생의 비전

6.1 남북한의 국제적 지위와 헌법의 모순
남한과 북한은 1992년 유엔에 동시 가입하여 국제적으로는 모두 국가로 인정받는다.

그러나 대한민국 헌법은 북한을 반국가단체로 규정하고 있어 국제법과 국내법 간의 모순이 존재한다.

허경영 선생은 이러한 헌법적 모순을 해결하고 세계 통일을 이루기 위해 대통령이 되어야 한다.

6.2 북한 핵 문제와 단독 통일의 위험성
북한은 핵무기를 보유한 초강대국이며, 미국, 영국, 프랑스, 중국, 러시아와 같은 반열에 있다.

핵무기를 가진 나라와 단독 통일을 시도하는 것은 매우 위험하며, 이는 미친 짓이다.

허경영 선생은 아시아 통일이 선행된 후 2026년에 북한과 통일해야 한다.

아시아가 담보되지 않은 상태에서의 단독 통일은 베트남이나 예멘의 사례처럼 실패할 수 있다.

대한민국 정치인들은 통일 논의에 극히 신중해야 한다.

6.3 미국의 아시아 안보 전략과 한국의 위치
미국은 국방 예산 부족으로 인해 아시아 안보를 일본에 맡기려는 전략을 추진하고 있다.

이는 일본의 군사력 강화와 미일 밀월 관계로 이어지며, 한국은 이 과정에서 소외될 수 있다.

미국은 한국을 중국에 가깝다고 인식하며, 한국을 골칫덩어리로 여겨 북한과 함께 처리하려는 의도를 가질 수 있다.

6.4 한반도 안보의 위기와 허경영 선생의 역할
김정은은 일본과 중국 모두와 가까운 관계를 유지하며, 한국의 안보 상황은 매우 위태롭다.

미국이 일본과 밀월 관계를 맺으면서 한국은 낙동강 오리알 신세가 되었다.

허경영 선생은 이러한 심각한 한반도 안보 위기를 해결하기 위해 이 땅에 왔다.

천재가 나타나지 않으면 한국의 미래는 불가능하다.

결론
허경영 선생은 소원이 탐진치 삼독에서 비롯되어 불행과 지옥으로 이끄는 반면, 서원은 덕에서 발현되어 행복과 천국으로 인도함을 역설한다. 개인의 마음가짐과 행동이 운명과 내세에 지대한 영향을 미치며, 특히 한반도의 위태로운 안보 상황 속에서 올바른 서원의 정신과 허경영 선생의 비전이 절실함. 이 가르침은 인류가 탐욕과 교만, 어리석음을 극복하고 덕을 쌓아 진정한 행복과 평화를 이루는 길을 제시하는 현대적 경전이자 국가적 기록물로서 영원히 보존될 것이다.

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서원(誓願)과 소원(所遠)이 얼마나 그 사람의 인생에 차이가 있는가, 그걸 보는 거예요. 소원은 어디에서 나오냐면 탐욕(貪慾)에서 나와요. 탐욕. 그 다음에 진애(瞋恚). 그러니까 탐욕과 진애. 탐, 진. 여기서 나오는 거예요.여기는 뭐죠? 치 죠? 치에는 치롱(癡聾). 이게 무슨 농자예요? 귀먹을 농. 귁먹을 농. 농아 할 때 우리가 쓰는 귀먹을 농 자 야. 그러니까 어리석은 사람은 탐욕과 진애와 치롱, 어리석은 것. 여기에서 소원이 나오는 거야. 이 사람들은 소원을 주로 빌어요. 우리 옛날 어른들이 소원을 많이 빌었어. 근데 이승만 대통령이나 박 대통령이나 안중근 의사 같은 사람들은 소원이 없어요. 자기는 죽어도 좋은 거야. 자기는 죽어도 좋은데 국민을 위해서 뭘 세워요? 서원을 세우는 거예요. 서원.

서원은 자기하고는 관계가 없는 거예요. 자기하고 관계 없이 남을 위해서. 이 복은 자기를 위해서 쓰는 거고, 덕은 뭘 하는 거죠? 남을 위해서 하는 거예요. 그래서 사람들이 이 소원이 이루어지지 않으면 허탈감을 느껴서 나중에는 우울증이 걸려. 자기가 뭘 받으려고 하다가 이게 안 되니까 이 진해. 이거 화가 나네. 그러면 이 진해의 원인은 어디에 있어요? 진해의 원인은 어디에서 와요? 탐욕의 원인은 어디에서 와요? 이것의 어머니가 있어요. 이것은 이 어머니가 낳은 자식들이야. 이 탐진치. 탐진치를 우리는 뭐라고 해? 3독이라고 그러죠? 세 가지 3독. 이 세 가지 독을 인간들이 먹으면 죽는데 이것을 소원하는 거야. 교회에 가고 절에 가서 복을 빌면 탐진치에 걸려드는 거야.

안중근에게 일본 법원의 판사가 잘못했다는 진술서 한 장만 쓰면 무조건 살려주겠다고 그랬어요 안 그랬어요? 그런데 진술서를 쓰면 뭐가 돼? 이것이 되는 거야. 자기 목숨에 대한 탐욕이나 이런것(진애,치롱)이 생기는 거지. 이런것이 있는 거지. 진술서를 쓰면 안 되는 거지. 그래서 자기는 진술서를 쓰지 않고 서원, 그대로 죽어간 거예요.

이방원이 정몽주를 죽일 때 무슨 노래를 불렀죠? 그게 무슨 노래예요? 하여가가 아니고 단심가야. 정몽주가 단심가를 불렀는데 그게 서원이야 소원이야? 서원이지. 정몽주가 자기 목숨을 살리려면 그냥 OK, 같이 하자, 나 그냥 눈 감아줄께, 이러면 돼요. 그러면 살아요 안 살아요? 사는 거야. 안중근도 일본 검사가 여기에 당신이 잘못했다는 진술서만 쓰면 사형 안 시킬께. 그 때 안중근이 그것만 쓰면 사는데도 끝까지 판사 앞에 가서 나는 잘못한 게 없다. 이등박문은 뭘 잘못한 사람이다, 일본은 뭐다, 이러니까 하는 수 없이 사형을 시킨 거야. 그것은 뭐예요? 서원이야.

서원은 어디에서 나와? 덕이야. 덕은 자기 것이야 남한테 주는 것이야? 남한테 주는 거예요. 이것은 다음 생에 자기가 가져가는 거야. 다음 생에 자기가 가지고 가는 패스포트란 말이에요. 이것은 뭐예요? 다음 생을 위해 짓지도 않고 현생에 와서 받으려고 하는 거예요. 그러면 어떻게 되냐면, 탐욕과 성질이 나게 되고 치롱이다. 자 그러면 탐욕의 어머니가 뭐예요? 탐욕의 어머니가? 탐욕은 어디서 오냐면 여러분의 얼굴에서 눈과 귀가, 견문이 범인이에요.눈과 귀가 없는 사람은 탐욕이 없어져 버려. 여러분들은 눈을 달고 있으니까, 견문을 6착 이라고 했죠?

안이비설은 육근이고, 뭐 비슷하긴 비슷한데, 이목구비설피. 그러니까 귓구멍, 눈구멍, 입구멍, 콧구멍, 마음구멍, 땀구멍 그래. 욕심이 많은 사람은 땀구멍이 커요 안 커요? 그래서 학자들은 얼굴에 땀구멍이 거의 없어. 그런데 사업가들의 얼굴에는 다 땀구멍이 있어. 얼굴이 다 지방질이야. 얼굴이 다 좀 두텁고 그래. 학자들은 얼굴이 바싹 마르면서 어때? 땀구멍이 별로 없죠? 그렇지? 그러니까 이걸 보면 그 사람의 전생을 볼 수 있다 이 말이야. 그래서 이목구비 심피. 피부 피 자야. 그러니까 이 육착을 보면 그 사람이 전생에 뭘 했고 금생에 이 세상에 와서 뭘 하느냐를 아는데, 그러면 이 육착 앞에는 뭐가 있어요? 이 육착 앞에 뭐가 있어? 육착 앞에는 사주가 있는 거야. 이 육착 앞에 네 기둥이 있다 이 말이야. 사주는 한 사람의 사주가 10만 명이 비슷해. 우리나라에서 약 10만 명의 인간들이 같은 날에 태어나. 한 10만 명이 한날 한시에 태어나니까 사주는 같아. 그런데 이 눈이 달라요. 귀가 다르고 다 달라. 저 사람은 누구이구나! 이 사람은 거지로 살겠구나! 이 사람은 재벌이 되겠구나! 딱 보면 알아. 그게 어디에 붙어 있어? 여기에 붙어있어. 우리 조교수님이 보는 그 인상. 거기에 다 붙어있는 거야. 여기에. 이게 육착인데. 이것이 바라보는 것과 듣는 것, 이것들이 여기 맨 앞에 있죠? 이목구비중에 이 두 개가 탐욕을 가지고 와요. 이것(진애)은 뭐가 가지고 올까? 뭐가 이걸 가지고 올까? 아니지. 이것도 마음이에요. 따지면 이 탐진치는 다 마음에서 오는 거에요. 박 회장님 뒤에 앉았다고 예외는 없어요.허허허. 뭐예요? 예?
이 성질을 내는 것은 굉장히 중요한 거예요. 꼭 알아놔야 돼. 교만해서 오는 거예요. 이게 무슨 말인지 이것은 교만에서 오고 이것은 견문에서 오는데 이것을 심리적으로 분석한 것이에요.

자 탐욕은 눈과 귀 때문에 오는 거야. 저 땅이 무진장 싸다고 그런다든지 저 여자가 엄청난 부잣집 딸이다 그러면 사람이 헷가닥 할 수가 있어요. 저 사람이 미국의 하버드 대학을 수석으로 나왔다고 하면 거기에 헷가닥해. 그리고 얼굴이 잘 생겼다고 하면 탐욕이 생겨. 그 다음 진해는, 교만이 없는 사람은 성질을 내요 안내요? 안 냅니다. 음. 그래서 나이가 한 90 된 사람은 치매만 없으면 성질을 잘 안 내요. 왜?교만히 다 누그러 들어버렸으니까. 그런데 젊은 사람들은 성질을 잘 내요. 아버지가 뭐라 그래도 팍. 엄마가 뭐라 그래도 팍. 왜? 교만이 싹트고 있다 이거예요. 그게 뭉그러져야 돼. 몇 번을 죽어야 죽어야 돼. 기독교식으로 말하자면 부활을 해야 되는데 그걸 못 하니까 교만이 진해를 가져와. 그래서 진은 교만이 어머니야. 이놈이 자식이고. 여기는 이게 어머니야. 이게 자식이고.

이것은 뭐예요? 치롱. 어리석은 것은 어디에서 와요? 이것은 어디에서 오냐면… 무식한지 아닌지는 얼굴만 봐가지고는 절대 몰라요. 무식해서 오는 게 아니고 사람이 입을 열 때 와요. 아 말을 할 때 저게 무식한 사람이구나.허허허. 국무총리가 텔레비전에 나갔어. 내가 성완종이와 잘 아는 사이인데, 그 사람이 내가 사무실을 오픈했을 때 왔어요. 나하고 친해요. (동양 사람이에요). 그렇게 하면 좋아해요 안 좋아해요? 내가 사무실을 오픈 했을 때 돈이 좀 없어서 3000만 원을 빌렸어요. 그리고 나서 그 사람이 죽기 한 달 전에 개인적으로 줬어요 라고 하면 그것으로 총리 자리에서 쫓겨날까 안 쫓겨날까? 안 나요? 개인적으로 빌렸다가 갚았다는데, 친하다는데. 그 날 사무실 오픈하는데 삼천만 원이 부족했어. 그래서 빌렸어요. 그게 뭐 잘못이에요? 이렇게 하면 법에 안 걸려요..

거짓인데, 같은 거짓이라도 국가가 덜 혼란해지면서 다시 또 총리 뽑는다 뭘 뽑는다… 그것은 자기가 살신성인을 하는 거예요. 그러니 그런 것은 일반 거짓이 아니다 이 말이에요. 그 친구를 모욕하지 않으면서 부드럽게 넘어갈 수 있는 말이지. 실제는 거짓말을 하면 안 되지. 안 되는데 예를 들어서 말이라도 잘 안다고 했으면 3000만 원이 중요한 게 아니야. 그렇겠어요 안그렇겠어요? 내가 참 안 됐다. 그 사람을 내가 수사해야 되는데, 내 입장도 생각해 봐라. 내가 미안하다고 생각한다. 나하고 잘 아는 사이다. 그러니 내가 미안하다 뭐 이러면 되는 거 아닙니까? 그러면 국민들이 오히려 동정해. 그래서 그런 진실. 그래서 그런것이 어디에서 나오느냐. 이것(치롱)은 어리석은 사람이야. 현명한 사람은 그렇게 말을 안 해. 이 말씀 언 자. 언 하고 그 다음은 뭐지? 뭐에서 나와요? 언변은 변호사 같은 사람들이 하는 말솜씨이고. 딱 두 가지에서 나와요. 언행(言行). 그 사람이 행동을 또 이상하게 했다 이 말이야. 내 목숨을 내놓겠다면서 여러 사람 앞에서 그런 행동을 하는 게 아니에요. “내가 정치를 해 보니까 그 돈이 항상 문제입니다. 나도 일말의 양심은 있는 사람입니다. 내가 아는 분이 돌아간 데 대해서 나도 죄책감을 느낍니다.” 국회에서 이렇게 행동을 했으면 저 사람이 그래도 양심적인 사람이구나, 남자구나. 여러분들도 그걸 보여줘야 되는 거예요. 언 만 잘해가지고서 되는 게 아니에요. 언행을 잘해야 돼. 이 사람의 언행을 딱 보면, 패션, 옷 입고 있는 것만 딱 봐도 학벌이 나와 안 나와? 아무리 가난해도 공부를 많이 한 사람은 옷이 달라요. 옷을 수수하게 입어도 달라. 근데 말이야. 뭘 잘 모르는 사람들은 이 언행에서 뭔가 표가 나요. 그래서 이걸 조심해야 돼. 언행. 언행은 어리석고 귀 먹은 것의 어머니야. 사람들은 사주가 아무리 같아도 결과는 달라. 미국에 가는 비행기를 같이 탄 사주가 같은 세 사람들을 예를 들어보면, 한 사람은 부도가 나서 도망가는 사람이고 또 한 사람은 미국에서 오바마를 만나러 가. 나머지 한 사람은 재벌이야. 같은 비행기를 타고 한 날 한 시에 미국에서 내렸어요. 그런데 한 사람은 도피야. 한 사람은 대통령을 만나러 가. 한 사람은 여행을 다녀. 재벌이라고. 그러면 같아요? 그래서 옛날에 김영삼 전 대통령과 사주가 같은 사람을 쫙 조사 해 봤더니, 거지가 많았지. 거지도 있고 뭐 그랬잖아? 대통령은 몇 명이야? 그 10만 명 중에 한 명 입니다. 한 명.

그러기 때문에 사주는 사람의 성격과 운명의 사이클을 보는 거지. 2010년에는 그 사람의 운이 올라가느냐? 그러면 10만 명이 다 이렇게 올라가. 거지는 그날 돈이 좀 더 들어와. 재벌은 몇십 조를 더 벌 수 있어. 이 사이클은 똑같아. 이것은 뭐야? 악보야. 이것은 가사에요. 얼굴은 가사고 저건 악보야. 리듬만 같지. 뭐가 올라가느냐가 천지차이야. 그렇겠어요 안 그렇겠어요? 이 악보가 같아도 노래 가사에 따라서 이 사람은 생일 축하 노래를 부르고 이 사람은 비극의 가사, 말하자면 교도소에 가는 가사야. 이렇게 달라져 버리는 거지. 그래서 얼굴은 사주보다 우승하는 거예요. 10만 명의 사주가 같은 사람들 중에 단 한 명의 대통령이 있을 수 있는 거예요. 그 중에 단 한 명의 재벌이 없을 수도 있어. 그래서 이것을 우리가 육착이라고 해. 자 이거 적었지? 이건 그냥… 사주적 불효관상. 관상적 불효심상. 그러니까 이 마음을 바꾸면 관상이 바뀌어 안 바뀌어? 바뀐다 이 말이에요. 마음을 바꿔버리면, 이것과 이것을 바꾸면 관상이 다 바뀌어버려. 내 강의를 듣고 자기 얼굴을 성형하고 싶은 사람은 이것을 알아야 돼요.견문, 교만, 언행. 그것만 조심하면 되는 거예요.

그러면 서원을 하는 사람은 뭘 한다고요? 서원을 하는 사람은… 이것은 뭐의 요소야? 불행의 3대 요소야. 불행의 3대 요소. 이것은 뭐예요? 행복의 3대 요소잖아. 행복의 3대 요소인데 이것은 하늘까지 가져가. 이것은 지옥까지 가져가. 이것과 이것은 죽어서 지옥으로 가져가는 거야. 이것과 이것은 천국으로 가져가는 거야. 이것은 뭐예요? 착한 것. 착하고 아름답게 사는 것. 옳게 사는 것. 의롭게 사는 것. 그러면 이 세 가지는.. 그러면 이 탐욕과 진애와 치롱의 아들들이 뭐죠? 이것들의 아들들. 이것은 부모이고 이것들의 자식이 있어. 뭐예요? 이것은 내가 악이라고 했죠? 악이라고 그랬죠. 그럼 여기에서 이렇게 세 가지 악이 나와.

이것은 뭐예요? 저것은 뭐예요?
물 부어놨어. 이것을 뭐라고 했어요? 잊어버렸어요? 성질을 많이 내면 병이 들어요. 몇 가지 병이에요? 세 가지 병이야. 그 세 가지 병이 뭐죠? 말 나온 김에 물어볼께. 세 가지 병이 뭐야? 삼 병이 뭐야? 박회장님, 뭐야? 고. 고. 고질병. 이것은 유전병이잖아. 유전병. 아버지가 당뇨병이지? 그럼 아들이 14살에 당뇨병에 걸려. 딸이 또 20살에 당뇨병에 걸려. 그럼 그 집안은 내리닫이 8대까지 이어져. 하늘의 법이야. 그 사람이 건물 한 채를 가지고 놀면서 임대료 받아서 맨날 술 퍼 마시고 바람피우고 살면 반드시 자식에게 당뇨병과 고혈압이 와. 그 사람만 벌을 주는 게 절대 아니야. 핏줄까지 죽여버리는 거예요. 하늘에서는 그것이 자연의 법칙이라서 무서운 거예요. 자기만 잘못되면 될 텐데 왜 내 새끼까지 그 모양이 되냐고 하는데, 죄송하지만 후손을 다 없애버리는 게 하늘의 뜻이야. 그래서 고유의 유전병이 걸리고 그 다음은 뭐예요?

정신병에 걸려. 그래서 재벌들의 자식들을 보면, 그 무슨 그룹의 회장 아들들이 몇 명 자살도 하고 이랬잖아. 재벌들의 자식들이 이 정신질병에 많이 시달려. 특정한 이름은 이야기하기는 곤란해. 정신병에 많이 시달리고 자살하고 그래요. 잘 알아야 돼. 그 다음에 뭐가 있어요? 이것은 병 자 가 아니야. 정신병은 질 자 야. 질 자. 고질병 질 자. 그 다음에 마지막이 육체의 병. 병이라고 해. 병. 이것은 병이란 말이에요. 이것은 무슨 병을 말해요? 신병. 육체. 몸의 병이야. 이렇게 세 가지의 병이 있어요. 악에는 뭐가 있어요? 악은 극악. 이것은 사형수를 말해. 극악무도한 사람. 그 다음에 살인강도, 흉악. 그 다음에는 일반 인간들 중에 이런 사람이 많아. 사악한 사람. 이 세 가지 악이 있는데, 이게 전부 지옥행이야. 지옥행. 이것도 지옥행이야. 이거. 이것도 보너스를 줘요. 탐진치를 하면 이런 것을 보너스로 이것에 섞어서 준다 이 말이에요. 허허허.

그 다음에 어리석은 것에는 뭐가 와요? 무슨 병이 와? 어리석은 치롱은 뭐가 와요? 치롱은 뭐가 와? 고가 온다고 하지? 고통. 그러면 이것은 악이 오고, 여기는 세 가지의 고통이 와. 자 이 세 가지 고통. 김고문님이 알아봐. 뭐에요? 내가 여덟 가지 고통에 대해서 이야기했지? 여덟 가지 고통 중에 항상 기본이 되는 고통이 세 가지에요. 아시겠어요?
몰라? 조 교수님 아시겠는가? 잘 모르겠어요? 이 세 가지 고통은 여러분이 꼭 알아놔야 돼. 내가 항상 강조하잖아. 사랑하는 사람은 반드시 이별을 해야 돼. 이것이 우리의 원칙이야. 대원칙이야. 왜? 신은, 이 하늘은 하늘을 제일 사랑해야지 인간을 사랑하거나, 물질을 사랑하거나 하면 이런 것을 싫어해요. 인간들의 사랑이 지나치면 위에서 질투 해 안 해? 질투합니다. 그렇기 때문에 자기 자식을 너무 사랑하면 그게 우상이 돼버려서 하늘에서 쳐버려요. 그렇기 때문에 여러분들이, 애별리고(愛別離苦), 사랑스러운 것일수록 멀리해야 되는데 사랑스러운 것은 반드시 이별을 하게 돼 있어. 이별의 고통을 가지고 와. 어머니를 너무너무 좋아하면 어머니가 나중에 돌아갈 때 아들이 울 거 아니야? 고통스러워.

자 그 다음에 뭐가 있어요? 원증회고(怨憎會苦). 미운 사람은 어떻게 돼? 원수는 어떻게 한다고? 허허허. 원수가 왜 외나무다리에서 만나는지 아는 사람? 내가 여러분들의 지능을 보는 거야. 원수는 왜 꼭 외나무 다리에서 만나? 아니야. 원수를 둔 사람은 꼭 뒷골목이나 외길을 잘 다녀. 남들이 없는 곳으로 피해서 다니는거야. 대로를 싫어해요.대로를 싫어하니까 몰래몰래 뒷골목이나 외길을 주로 다닌단 말이야. 돈이 많은 사람이나 죄가 많은 사람은 꼭 숨어 다니고 외나무다리 있는 곳으로 쏙쏙 다녀요. 그런데 오는 그 놈도 죄를 많이 지은 놈이야. 그 놈도 외나무 다리를 많이 다닐 거 아냐? 그냥 딱 마주치는 거야. 그러니까 원증회고. 원증회고가 뭐냐면 미워하고 증오하는 자는 만나서 괴로운 거야. 이 글자가 만날 회 자 야. 만날 회 자. 만날 회 자. 알죠? 이 글자가 회 자 야. 사랑하는 자는 헤어져서 괴롭고 원수는 만나서 괴로운 거야.

그런데 대부분이 원수하고 살아요. 평생 부부지간에 살지만 여러분은 되게 좋은 것 같죠? 부부지간에 원수가 많이 있다고 봐야 되잖아. 허허허. 사실은 부부지간은 전생의 인연이 좀 약한 거야. 그 부부가 낳은 자식이 자기와 인연이 많은 거예요. 자기 마누라가 아들을 낳았으면 전생에 자기의 애인이야. 그러니까 그 애인이 자기가 죽어서 그 여자한테로 온 거야. 어떤 사람은 돈을 많이 줬고 어떤 사람은 사랑을 많이 줬고. 그래서 자기가 구제해 준 남자가 많으면 자식이 많게 돼 있어요. 왜냐? 그 사람을 도우러 올 수 밖에… 옛날에 많이 도왔으니까 그런데 전생에 아무도 안 도와주고 자기 혼자 잘 먹고 잘 살다가 죽은 사람은 자식이 있어요 없어요? 자식이 있기가 좀 어렵지. 그러니까 남편과의 사이에서 이쁜 딸을 낳았다? 그런데 남편과 딸의 사이가 너무 좋아. 그러면 전생에 그의 애인이 찾아온 거야. 그 딸은 자기 어머니하고는 잘 싸워. 왜? 애인이 둘이잖아. 마누라가도 전생에 인연이 있는 거고 이 온 딸도 이 남자하고 인연이 있는 거니까.

그래서 이 둘이 자꾸 싸우네. 그러니까 이 에디푸스 콤플렉스(Oedipus complex). 이 에디푸스 콤플렉스가 뭐냐 하면 아버지가 아들을 낳으면 이 아들을 어머니인 자기 부인이 낳았잖아. 그러면 전생에 자기 부인의 애인일 가능성이 높잖아? 그러니까 자기와 라이벌이 되는 거야. 이 놈의 아들이 아버지한테 대드는 거야. 그러니까 어머니라는 한 사람을 두고 이 사람도 전생에 인연이 있어서 현생에 마누라로 만났고, 이 아들도 전생에 이 여자를 짝사랑하다가 놓친 거야. 허허허. 그래서 ‘안 되겠다, 일찍 죽어서 저 여자한테로 가야 되겠다.’ 이렇게 되서 이 사람이 여기로 온 거야. 그러니까 이 쪽은 아들이고 이 쪽은 아버지야. 그러니 이 아버지와 아들의 입장에서 볼 때 라이벌이 이 어머니 하나를 두고 전생에 두 애인이 찾아온 거지. 아들이 그 엄마하고 인연이 더 많은 것인지 남편이 더 많은 것인지는 아무도 몰라. 모르죠. 이 어머니가 남편과 이혼을 하고 나중에 아들과 함께 산다면 그 아들과의 인연이 더 많은 거예요. 남편과는 인연이 얇았기 때문에 끝났던 거예요. 그렇겠죠?

이 인연법칙은 불교에서 나온 게 아니에요. 인연인과는 이 인류가 생기면서부터 존재하는 거예요. 생기면서부터. 불교가 우리나라에 오기 전에도 우리 어른들은 인연을 이야기했어요. 불교가 오기 전부터 내가 이 집의 아들로 온 것은 인연이 있어서 왔다고 했지 불교가 오기 전에는 그런것이 없었나? 불교가 오기 전부터 모든 인간은 이 인연 관계를 알고 있었어요. 그게 기본이야. 그러기 때문에 남에게 좋은 일을 많이 했다면, 아들이 한 10명 오는 거예요. 그걸 명심해야 돼요.

그 다음에 세 번째가 뭐였죠? 그러니까 내가 구하는 것은 절대로 얻지 못해. 이슬람의 창시자 마호메트가 큰 재벌 과부를 만나서 그 돈으로 종교를 만들었잖아? 그런데 그 사람이 이 과부를 계획적으로 만나려고 해서 만났을까 우연히 만났을까? 우연히 만나요. 그 사람이 만약 그런 돈 많은 과부를 구하려고 돌아다녔다면 절대로 못 만나. 무슨 말이냐면 구한 것은 오지 않아요. 구불득고(求不得苦)야. 자기가 돈을 쫒으면 돈이 달아나 버려. 내가 결혼하겠다고 여자를 막 쫓아다니면 여자가 다 도망가. 나는 결혼 안 한하겠다고 도망다니면 여자가 줄줄이 와가지고 결혼할 수가 있다 이 말이에요. 그러니까 이 자연의 법칙은 쫓아가면 저게 도망가. 쫓아가서 결혼하는 사람도 있긴 있는데, 확률적으로 그렇다는 거에요. 쫓아가서 놓친 사람이 더 많아. 가만히 있는데 여자가 자꾸 말을 걸어서 결혼하는 사람도 있는 거지. 남자가 꼭 쫓아가서 결혼하는 건 아니야. 간혹가다 그런 사람도 있지. 박 회장님도…

대다수가 남자가 쫓아와서 결혼하지 여자가 쫓아가서 결혼하는 사람은 …

남자가 쫓아가서 하는데 쫓아가는 게 그런 걸 말하는 게 아니야. 그거는 적당히 하는 거지. 남자가 결혼하자고 할 때 적당하게 해야지 막 쫓아 다니면서 이러면 여자가 그 사람을 싫어해요. 남자의 가치가 떨어져 버려. 내 말은 이 말이야. 적당히 데이트를 하는 거지. 적당히. 이렇게 여자를 구하듯이 하면 안 된다 이 소리야. 이게 세 가지 고통 이에요.

그 다음에 뭐가 있죠? 그 다음에? 이것은 삼고, 이것이 세 가지 고통이고 팔고가 원래 원칙이야. 그럼 네 번째는 뭐예요? 생고 전에 이걸 내가 가르쳐줬죠? 오온성고라고 내가 가르쳐줬죠? 이 오온성고가 뭐냐하면 이거야. 이거. 이게 오온이야 이런 고통들이 있어요. 물질을 보니까 욕심이 나지? 일이 잘 안 되니까 화딱지 나지? 잘 모르니까 시험에 자꾸 떨어지지? 그러니까 이 오온성고가 또 겹치는 거예요. 그것은 이것과는 또 달라요. 어. 그 다음에 이제 네 번째가 태어나는 고통. 늙는 고통. 병드는 고통. 죽는 고통. 생로병사(生老病死). 그러면 하나 둘 서이 너이 다섯 여섯 일곱 여덟. 팔 고. 알아둡시다.

내가 질문을 하나 합시다. 너무 딱딱하니까. 숫자 중에 제일 작은 숫자가 뭐죠? 숫자 중에 제일 작은 숫자. 일? 이거 맞으면 내가 상금을 많이 줄려고 했더니, 일이 아니에요. 제일 작은 숫자를 한문에서는 이것. 이게 뭐예요? 각. 이것은 뭐예요? 수. 각수 라고 해요. 각수는 소수점 이하를 말하는 거야. 소수점 이하. 일이라는 숫자를 쪼개는 게 제일 적은 거예요. 이것을 쪼개서 0.1이 나오잖아. 그러면 이 0.1 을 각수가 또 쪼개야 되는 거야. 그럼 또 0.01로 나오잖아. 그러면 이것도 각수로 하려면 또 더 내려가는 거야. 무한대로 내려가는 거지. 그래서 각 수가 제일 적은 숫자다. 그래서 제일 가난한 사람을 뭐라고 해요? 각수리 이라고 해. 제일 가난한 사람을. 이것을 각수리 라고도 해. 각수리. 제일 가난한 사람 각수리라 그래. 각수. 내가 이 각수를 이야기 하는 이유는 여기에서 각수을 이야기할 것이기 때문이에요. 알아 놔요. 제일 적은 수는 각수야.

이런 말이 있어요. 이것(치롱)에 관하여 내가 이야기해 주는 거예요. 잘 들어요.
이게 정몽주가 쓰 단심가에요.

차신사료사료 일백번갱사료(此身死了死了 一百番更死了)
백골위진토 혼백유아무(白骨爲塵土 魂魄有也無 )
향주일편단신 영유개리야여(向主一片丹心 寧有改理也歟)

이방원이가 이 사람을 보고 뭐라고 하냐면, 이방원이 쓴 노래가 뭐에요? 이방원이가 쓴 시가 하여가 이지? 하여가 에서는 뭐라고 해요? 이런들 어떠하리…

차역하여피역하여(此亦何如 彼亦何如)
만수산 곡초혼잡역하여(萬壽山 曲草混雑 亦何如)
아배약차 위백년생 역하여我(輩若此 爲百年生 亦何如)

이게..살살해요. 시끄러우니까. 뒤에서부터 돌려요.
이런들 어떠하리 저런들 어떠하리.
만수산 드렁칡이 얽혀진들 어떠하리.
우리도 이같이 얽혀서.. 이 아배가 한문으로 우리도 라는 뜻이야.
백년동안 살아보자.

이게 하여가야. 하여가를 잘 보면 하여가 자꾸 붙죠? 하여,하여, 하여. 그러니까 이 사람은 이거야. 이거. 탐진치. 이 사람의 하여가에는 명예욕이 들어있어요 안 들어 있어요? 벼슬을 하고 싶다는 거야. 왕이 되고 싶다는 거예요. 이방원이가 한 말이야. 이방원이 정몽주를 만나서 한 말이야.
차역하여 피역하여
만수산 곡초혼잡 역하여
아배야차 위백년생 역하여.
이런들 어떠하리 저런들 어떠하리 만수산 드렁칡이 얽혀진들 어떠하리. 우리도 이같이 얽혀서 백년동안 살아보세. 이러니까 정몽주가 하는 말을 들어봐요.
차신사료사료 일백번갱사료
백골위진토 혼백유아무
향주일편단신 영유개리야여

차신사료사료 일백번갱사료, 이 몸이 죽고 죽어 일백번 고쳐 죽어. 이 글자가 다시 갱 자야. 다시 고쳐 죽어. 일백 번 고쳐 죽어. 백골위진토, 백골이 진토되어. 혼백유야무, 넋이라도 있든 없든, 유야무 있든 없든. 향주일편단심, 임향한 일편단심이야 가실 줄이 있으랴. 영유개리야여. 그러니까 여기에서 이 사람은 이거야. 서원. 서원에 자기 목숨은 있어요 없어요? 없다 이 말이에요. 이 사람은 자기의 덕을 강조한 거야. 이 사람은 복록을 누리자고 하는 거야. 그래서 이것은 복이고 이것은 덕이야. 덕은 후세에게 결국 고려라는 이름을 남겨. 조선이라는 이름은 없어지고 지금 고려가 코리아 그래서 우리나라의 국호가 조선이 될 수 없는 거야. 정몽주의 말이 맞았어 안 맞았어? 괜히 500년 동안 조선을 만들어서 그 많은 사람들, 한 5000명의 목을 쳤어요. 임금이 죽인 사람들.

. 이것도 쓰고 이중에 모르는 글자가 있으면 내가 불러드릴께. 이것은 혼잡할 때 잡 자 야. 혼잡 잠. 이것은 무슨 글자에요? 차 자 이지. 이것은 이 차 자야. 이거는 이 차 자야. 이것은 이 차 자. 저거는 저 피 자에요. 마이크 밧데리 바꿔야 돼. 자 그러면 이 극자가 뭐에 쓰는 글자자냐면 잘 봐요. 우리가 살고 있는 세상이 차 안이야. 그리고 부처가 돼서 여러분이 가는 세상이 이 저 세상. 이 피안 이라는 말이에요.피안 이야. 피안. 이 피안이 인간들이 근본적으로 가려고 하는 세상이야. 여러분이 가려고 하는. 그러니까 이 쪽 사람은 피안으로 가는 거고, 이 쪽 사람은 어디로 가? 지옥. 차안 으로 가는 거란 말이야.

여러분들은 안 좋은 대로 갈 수가 있으니까 항상 이쪽으로 마음을 가져야지. 수단과 방법을 가리지 않고 명예를 얻겠다고 이런 식으로, 이런들 어떠하리 저런들 어떠하리 해가면서 진리고 뭐고 다 때려치우고 우선 사바사바 해보자? 그게 지금 문재인을 후드려 까는 사람들이 이렇게 해 보자는 소리야. 이런들 어떠하리 저런들 어떠하리, 이번에 진당을 밟아가지고 더 뭉개자 이 소리야. 우리 국민은 그게 문제다 이 말이야. 전 사람은 위로를 해줘야지. 어차피 진 김에 깔아뭉개고 저 쪽에서 뇌물 받아먹으며 적당히 넘어가자 이 소리야. 뉴스를 문재인 쪽에 초점을 두게 해서 속여가지고 이쪽을 적당히 어둡게 하려는 거에요. 앞으로 언론들, 그런 짓 하지 말아라 이 말이야.

멀쩡한 사람한테 초점을 맞추고 말이야. 이 쪽의 포커스는 싹 없어져 버려. 그것부터 뚜드러 잡아. 내가 나중에 진짜 화나면 그 사람들은… 지금 내가 가만히 있는 거에요. 우리 국민들의 근성이 왜 그래? 머리좋고 배웠다는 사람들이. 내가 영적으로 바라보면 속이 훤히 들여다 보여. 자 시간이 벌써 그렇게 많이 갔어? 자 조금 전에 김정은에 대해서 누가 질문했잖아? 김정은에 대해서 뭐 간단하게 이야기 해줄께. 질문은 내가 받아주니까. 김정은…에…

북한과 남한이 1992년에 UN에 동시에 가입해요. 그러면 북한은 국가야 아니야? 국가가 여기도 국가이죠? 그런데 지금 우리 헌법에는 반 국가로 돼 있어. 세계의 UN법에는 북한이 국가야. 우리 헌법에는 북한이 국가야 아니야. 국가가 아니다. 우리 헌법 자체를 헤매게 만들어 놓은 거야. 국제적으로는 북한이 UN의 회원국이에요. 그런데 우리나라에서는 북한은 나라가 아니라는 거예요. 이게 애매해요 안 해요? 북한까지가 우리나라라는 거야. 이게 다. 지금 그렇다는 거예요. 이것을 찾아와야 되는데 휴전 중이라는 거야. 헌법이 이렇게 돼 있어요. 그래서 내가 대통령이 되면 세계 통일을 해야 하니까 이 헌법이 바껴요. 지금 헌법은 이미 있는 거니까 내가 뭐라 할 수는 없어. 내가 대통령이 되면 세계통일을 하기 위해서 바뀌는데 북한과의 단독 통일은 하면 된다 안 된다? 북한과의 단독 통일은 우리 역사에 있으면 안 돼요. 왜 그러냐? 북한은 핵을 가지고 있어. 이 핵무기를 가지고 있다 이 말이에요. 핵을 가진 나라와 단독 통일을 하는 나라는 미친 나라야. 무슨 말인지 이해가 가죠? 언제든지 이것(핵)을 행사할 수 있어.

세계에서 우리나라는 일반 나라이고 북한은 무슨 나라예요? 초강대국 이야. 초강대국. 초 강대국이 미국, 영국, 프랑스, 중국, 러시아, 북한. 이렇게 돼 있는데 여기에 우리가 게임이 되나 안 되나? 안 돼요. 세계 초강대국이란 핵무기를 가진 나라를 말하거든. 핵무기 하나만 가지면 미국과 국방력이 똑같아. 10개를 갖든 하나를 갖든 똑같은 초강대국인데 우리는 무슨 나라예요? 우리는 그냥 일반 국가예요. 일본과 우리는 그냥 일반 국가라는 말이에요.그런 나라가 이런 초강대국하고 통일을 해? 어디에 죽 쒀서 개주려고? 정신들 차려요. 우리나라에서 북한과의 통일을 이야기하는 자들은 앞으로 조심해야 돼요. 2025년까지 아시아를 먼저 통일하고 그 다음 2026년에 북한과 통일을 해야지. 아시아가 담보가 안 되어 있는데 북한과의 단독 통일? 그러면 누구처럼 돼요? 월남처럼 돼요.

예멘이 통일을 했어요 안 했어요? 했죠? 그런데 다 이러다가 북에 의해서 다시 없어진 거야. 우리나라 정치인들이 지극히 조심해야 돼. 통일 이야기를 함부로 꺼내면 내가 대통령이 된 이후에 절단 나요. 국가 안보 차원에서 과감하게. 그런 이야기를 했다가는 그냥 두질 않아 우리는 미국의 전략에 지금 말려 있어요. 미국은 국방 예산이 부족해. 미국의 제일 큰 약점이 국방 예산이 부족한 거야. 그러니까 미국의 석학들이 두뇌를 돌리고 있는 거야. 이게 유대인들이야. 이 사람들이 전쟁의 왕들이야. 이 유대인들이 국방 예산이 부족하니까 일본을 끌어들였어. 일본이 돈이 많아. 일본놈들한테 아시아의 안보를 맡기자고 해서 합의를 본 상태여서 일본과 미국이 밀월관계야. 일본은 국방부 군대가 없으니까 국방비가 남아 돌아가요 안 돌아가요? 그 국방비를 우리가 대신 쓰고 일본을 밀어주자 그러니 아베가 얼마나 힘을 얻었겠어? 전쟁을 일으켜서 미국으로 쳐들어갔던 놈이 미국 국회에 가서 연설을 하는 걸 봐.

미국이 일본 돈에 눈이 멀어서 일본에게 아시아를 다 맡기려고 하는 거야. 중국을 막을 예산이 없으니까 일본에게 막아달라는 거야. 한국은 짓밟아도 괜찮다는 거에요. 이런 외교관계가 성립이 돼 있어요. 잘 봐요. 김정은은 일본하고 가까운 사이인데 또 중국하고도 가까운 사이야. 우리 한국의 안보가 미국에서 일본으로 가니까 김정은과 중국에서는 “야 남한 저 놈들, 이제 쳐들어가면 좋겠다.” 이렇게 돼 있어요. 그래서 언제 어떻게 전쟁이 일어날지를 여러분들은 몰라요. 그건 내가 결정해. 하늘에서 결정하는 거예요.

자 여러분들은 미국이란 나라는 국방 예산이 부족하고 실업자가 늘어나요. 미국은 65세 이상이 되면 생활비를 100프로 다 줘. 이민을 왔던 어쨌던 65세가 넘으면 의료비, 생활비 없어. 다 해결해 줘. 조 교수님, 미국에 계셨다 왔으니까. 그렇게 해주는데 65세 이전에는 병원 의료보험이 돼 안돼? 안 돼요. 65세 이전엔 죽어라 고생해야 돼. 그래서 병원 갈 일이 있으면 여기에 치료받으러 들어와. 그런 상태예요. 그런데 65세만 넘으면 낙원이야. 그래서 미국 연방정부가 이 돈 때문에 보통 고민이 아니야. 그래서 국방비를 계속 삭감하니까 어떻게 돼요? 군대를 더 이상 만들 수가 있어요 없어요? 없다 이 말입니다. 그러니까 아시아의 안보를 유지하기 위해서 일본을 끌어들이자, 한국을 팽 시키자. 어때요? 일본만 끌어들이면 필리핀 싱가포르 말레이시아 이런 나라들을 다 지킬 수가 있어. 한국은 필요 없지 않냐? 한국은 적당한 시기에 북한하고 같이 해서 날려버리자 라는 이런 생각이 있는 거야. 왜? 골칫덩어리야. 한국은 돈이 계속 들어가. 그래서 평택으로 이전해서 여차하면 배 타라. 이렇게 돼 있는 상태예요. 그렇기 때문에 김정은을 조심해야 돼요. 그래서 내가 나타난 거예요. 내가 전쟁이 날 때 태어났어. 1950년 1월 1일날 이 한국에 온 거예요. 왜 왔겠어요?

지금 엄청나게 심각하게 돌아가고 있어요. 여러분들은 아무것도 모르고 있지만. 이 미국이라는 나라가 일본과 붙음으로써, 한국은 미국과 일본이 국방적으로 볼 때는 한 개의 국가야. 한국을 미국이 바라볼 때는 중국에 가깝다고 보는 거야. 여기에 목을 매고 있다고 보는 거야. 이렇게 되어 있는데, 이 중간에 북한이 있어. 이거 심각해요 안 해요? 그러니 일본과 우리는 계속 싸울 수밖에… 그런데 러시아가 북한 편을 들고 나오네. 그러면 우리는 이 상황이 얼마나 위험한 줄 알아요? 김정은 양 부모를 두고 있어. 중국과 러시아. 남한은 미국이라는 나라가 일본하고 지금 바람을 피우느라 정신이 있어요 없어요? 우리와 밀월관계로 있다가 “쟤는 돈이 없어.” 이러면서 돈이 있는 쪽으로 가버린 거야.

그래서 우리는 낙동강 오리알이 된 거에요. 이걸 헤쳐나갈 자가 허경영이

내가 이 김정은에 대해서 강의를 하려면 한 열흘은 해야 돼. 뭐 이거는 내가 시간이 없으니까 대충 해주는 거예요. 한반도의 안 보는 지극히 위험하다. 다음에 내가 시간이 나면 한번 해줄게. 오늘은 시간이 없으니까 이것으로 끝내겠습니다.
조교수님! 그래서 한국은 천재가 나오지 않으면 불가능해요.

스크립트 2 : 소원이 얼마나 그 사람 인생에 차이가 있는가, 그걸 이제 보는 거예요. 음, 소원은 어디서 나오냐 하면은 탐욕에서 나와요. 탐욕, 탐욕. 그다음에 음, 진애.

그러니까 탐욕과 진애. 그러니까 탐, 진, 치. 여기서 나오는 거예요. 여기 뭐죠? 치죠.

치에는 응, 치롱. 이게 무슨 농자, 기을 농, 기을 농. 농화, 농화 할 때 우리가 기을 자야. 그러니까 어리석은 사람은 탐욕과 진애와 치롱이 어리석은 거.

여기서 소원이 나오는 거야. 음, 사람들은 소원을 주로 빌어요. 그래고 우리 옛날 그 어른들이 소원을 많이 빌었어. 근데 이성만 대통령이나 박 대통령이나 이런 사람은 소원이 없어요.

응, 안 준 거는 자기는 죽어도 좋은 거야. 자기는 죽어도 좋은데 국민을 위해서 뭘 세워요? 서, 서원을 세우는 거예요. 서원. 서원은 자기하고 관계 없는 거예요.

자기하고 관계 없이 남을 위해서. 이거 복은 자기를 위해서 쓰는 거고, 덕은 뭘 하는 거죠? 남을 위해서 하는 거예요. 그래서 사람들이 이게 이루어지지 않으면 허탈감을 느껴 가지고 나중에 그냥 우울증에 걸려. 그까 자기에 대한 자기가 뭘 받으려고 하다가 이게 안 되니까 지해.

이 지해. 이게 화가 나는. 그러면 이게 진애의 원인은 어디에 있어요? 진애의 원인은 어디서 와요? 요 탐욕의 원인은 어디서 봐요? 요거, 요거, 요거에 어머니가 있어요. 이게 어머니가 낳 자식들.

이게 탐, 진, 치가 탐, 진, 치를 우리는 뭐라 그래? 삼독이라 그러죠. 독인데 세 가지인데 세 가지들이 죽는데 이거를 소원하는 거야. 그럼 교회 가서 절에 가서 복을 빌면 탐, 진, 치에 걸려드는 거야. 근데 나는 죽더라도 내가 안중근이가 그 일본 변호사가 일본 법원의 판사가 아, 자기가 잘못했습니다 하고 진술서 한 장만 딱 쓰면 무조건 나는 살려 주겠다.

그래서 안 그랬어요. 근데 진술서를 쓰면 뭐가 되죠? 이게 되는 거예요. 자기 목숨에 대한 탐욕이나 이런 게 생기는 거죠. 이게 있는 거예요.

그 진술서를 쓰면 안 되는 거예요. 그래서 자기는 진술서를 쓰지 않고 서원 그대로 죽어간 거예요. 그러니까 여기 정몽주가, 저저저 정몽주가 이방이 정몽주 죽일 때, 저저 무슨 노래 불렀죠? 아니, 무슨 노래요? 심가.

그러면 정이 단심가를 이렇게 불렀는데, 단심가를 불렀으면 그게 소원이야, 서원이야? 서원이 소원이지. 내가 목숨을 살리려면 그냥 오케이, 같이 하자. 나 그냥 눈감아 줄게. 이러면 정몽주 살아, 안 살아요? 살아요.

사는 거예요. 안중근이도 일본 순사가 검사가 여기다 당신 잘못했다는 자수서 쓰라고 했어. 그러니 사용을 안 시킬게.

그리고 이제 안중근이가 그것만 쓰면은 사는데도 끝까지 판사에 가서 나는 잘못한게 없다. 이등 방문은 뭘 잘못한 사람이다. 일본은 뭐다, 뭐 이러니까 할 수 없이 사용을 시키는 거야. 그래, 그거는 뭐예요? 서원.

서원이. 서원은 어디서 나와? 덕이야. 덕은 자기 거야. 남, 남한테 주는 거예요.

남한테 주는 거. 이거 다음 생에 자기가 가져가는 거예요. 다음 생에 자기가 가져가는 패스포트 말이야. 이거는 뭐예요? 다음 생에 짓지도 않고 현생에 와서 이걸 받으려고 하는 거예요.

이게 그러면 이게 어떻게 되냐면 탐욕과 성질이 나게 되고. 치. 자. 그러면 탐욕의 어머니가 뭐예요? 탐욕의 어머니가 탐은 어디서 오냐? 여러분이 얼굴에서.

얼굴에서 눈이 범인이냐? 눈하고 귀가 견문이 범인이에요. 눈이 없는 사람은 탐이 없어져 버려요. 귀가 없으면. 그 여러분들은 눈을 달고 있으니까 육기.

이걸 견문을 육이라는 이목. 눈, 이, 목. 눈, 입, 코, 뭐 비슷하긴 비슷한데.

설. 아비. 아니, 이 신.

몸. 그다음에 뭐예요? 귀. 자.

피부 땅구멍, 그러니까 귓구멍, 눈구멍, 입구멍, 콧구멍, 몸에 저 정 잘못됐다. 신이 아니야. 쓰다 보니까 자꾸 이걸 권하고 혼돈하는 심이 마음 구멍. 땅구멍.

욕심 많은 사람이 땅구멍이 커, 안 커? 커. 학자들은 땅구멍이 거의 없어 얼굴에. 근데 사업가들은 다 땅구멍 있어 얼굴이. 다 지방질이

얼굴이 다 좀 두둑해. 그러나 학자들은 얼굴이 바싹 말라면서 어때? 땅이 별로 없지. 그렇지. 그러니까 이게 이걸 보면 그 사람의 전생을 볼 수 있다 이 말이야.

전생을. 그래서 이목구비, 심피, 피부, 피자야. 그 이걸 보면 육을 보면은 그 사람이 전생에 뭘 했고 금이 세상에 와서 뭘 하느냐. 그러면 이 육창 앞에 뭐가 있어요? 육창 앞에 뭐가 있어? 육이 있네.

육 앞에 사주가 있는 거야. 앞에 네 기둥이 있다 이 말이야. 그러니까 사주는 한 사람 사주가 10만 명 비슷해. 10만 명이 같은 날 태어나.

인간들은 우리나라에서 한 10만 명이 한날 한시 태어나니까 사주는 같아. 그런데요, 눈이 달라요. 귀가 다르고 다 달라. 그 딱 보면 아, 저 사람은 누구나.

저 사람은 거지로 살겠구나. 저 사람은 재벌이 되겠구나. 그 어디에 붙어 있어? 그게 여기에, 여기에 붙어. 그 우리 교수님이 보는 그 인상 거기에 다 붙어 있는 거.

여기에 이게 육차인데, 이것이 바라보는 거 하고 듣는 거. 요거, 이거 맨 앞에 있죠. 이목구비가요, 두 개가 탐욕을 가지고 와요. 이거는 뭐가 가져올까? 뭐가 이걸 가져올까? 마음? 아니지.

응, 이것도 마음이에요. 눈, 따지면 이게 탐진치는 다 마음에서 오는 거야. 박 회장님 뒤에 앉았다고 예외가 없어. 뭐예요? 진.

응, 신이죠. 요 성질을 내는 거는 굉장히 중요한 거예요. 꼭 알아놔야 돼. 교만해서 오는 거예요.

그러면 이 교만에서 오는데, 이거는 만 교만에서 오고, 요거는 견에서 오는데, 요거를 심리적으로 분석한 거예요. 그러면 탐욕은 눈하고 귀 때문에 오는 거예요. 저 땅이 말이야, 무진장 싸다 그런다. 저저저 여자가 무진장 저게 뭐 부자집 딸이라 그런다.

그러면 그 사람이 까닥할 수가 있어요. 저 사람 뭐 미국에 하버드 대학 수석으로 나왔다. 그러면 거기에 까닥하고, 얼굴이 잘 생겼다. 그러면 이게 탐욕이 생겨요.

그다음에 지혜는 교만이 없는 사람은 성질을 내 안 내? 안 내요. 음. 그래서 나이가 한 90대 사람은 저 치매 없으면 성질을 잘 안 내요. 왜? 교만이 다 아, 누구로 들어 버렸으니까.

그런데 젊은 사람들은 성질을 잘 내요. 아버지가 뭐라 해도 팍, 엄마가 뭐라 해도 팍. 왜? 교만이 싹 터고 있다 이 말이야. 그게 뭉그러져야 돼.

그러니까 몇 번 죽어야 되는데, 기독교로만은 부활을 해야 되는데 그걸 못 하니까 교만이 지혜를 가져와. 그래, 지혜는 교만이 어머니야. 님, 자식이 이게 이거 어머니야. 이게 자식이.

이거는 뭐예요? 치료는 어리석은 건 어디서 와요? 배우 응, 무시. 무 배우지 않는 거. 이거 이거는 어디서 오냐는 무식한지 안 한지 절대 몰라요. 얼굴 봐 가지고는.

그래 그래요. 무식해서 오는 게 아니고 그 사람이 꼭 입을 열 때 와요. 그래 그래. 말을 할 때 저게 무식한 사람이구나.

텔레비전에 나와서 공무 총리가 아, 나가 성한 종이 그 잘하는 사이인데. 그 사람 내가 사무실 오픈했을 때 왔어요. 나하고 친해요. 동양 사람이에요.

그렇게 하면 좋아 안 좋아요? 그런데 내가 사무실 오픈하고 나서 돈이 좀 없어 가지고 3천만 원 빌렸어. 그래, 그 사람 죽기 한 한 달 전에 줬는데 개인적으로 줬어. 그럼 그게 얼마나 총리 자리가 쫓겨날까 안 날까? 안 나죠. 안 나요.

개인적으로 빌렸다 갚았는데, 친하다는데 3천만 원. 그래, 그날 사무실 돈이 좀 부족했어. 그래서 좀 빌렸어. 왜, 뭐 그 잘못이에요? 이렇게 하면 법에 안 걸려요.

응, 거짓이 거짓인데, 같은 거짓이라도 같은 거. 국가가 덜 혼란해지다 또 총리 뽑는다, 뭐 뽑는다. 그거는 자기가 살신성인 하는 거예요. 그, 그런 거 일반 거짓이 아니라이 말이에요.

그 친구를 모욕하지 않으면서 부드럽게 넘어갈 수 있는 거다 이 말이지. 실수는 거짓말하면 안 되지. 안 되는데 예를 들어서 말이라도 잘 안 한다 했으면 3천만 원이 중요한 게 아니야. 그렇서 안 그러겠어요? 내가 참 안 됐다.

그 사람을 내가 수사해야 되는 입장도 생각해 봐라. 뭐, 내가 미안하다고 생각한다. 나고 잘 아는 사이다. 그러니 내가 뭔가 좀 미안하다.

뭐 이러면 되는 거 아닙니까? 그럼 국민들이 오히려 동해. 그래서 그런 진실. 그래서 그거는 어디서 나오냐 이거. 어리석은 사람이야.

현명한 사람은 그렇게 말을 안 해. 그 말씀은 은자, 은하고 다 뭐지? 뭐에서 나와요? 어리석은 거. 엄, 예.

엄, 언변은 변호사 저 사람들이 하는 말. 숨 쉬고 딱 두 가지에서 나와요. 은행, 행동. 그 사람이 행동을 또 이상하게 했다 이 말이야.

내 목에, 내 목숨을 내놓겠다 뭐 이러면서 여러 사람 앞에서 그런 행동을 하는 게 아니에요. 그래, 그래요. 참 내가 정치에 보니까 그 돈이 항상 문제입니다. 나도 그런 양심만 1마리 양심 있는 사람입니다.

내 하는 분이 돌아가신 데 대해서 나도 참 죄책감을 느낍니다. 이렇게 행동을 했으면 국회에서 아, 저 사람이 그래도 양심적인 사람이구나. 그걸 보여줘야 되는 거예요. 여러분들도 은만 자해가 되는 거 아니야.

은행을 잘해야 돼. 그럼 이 사람의 은행을 딱 보면은 패션 어디. 있는 것만 딱 보면 화복이 나왔다. 아무리 가난해도 공부를 많이 한 사람은 옷이 달라요.

옷을 입어도 수수하게 입어도 달라. 근데 그냥 말이야, 머릿속에 뭐 참 잘 모르는 사람들은 이 은행에서 뭔가 표가 나요. 그래서 이걸 조심해야 돼. 은행. 그 은행은 어리석고 귀 먹은 거의 어머니야.

그 사람들은 아무리 같아도, 이거는 미국 가는 비행기를 같이 탄 사람은 사주가 같은 거 같아, 안 같아? 근데 한 사람 부도나서 도망가는 사람이고, 한 사람 미국에 가서 오바마를 만나러 가. 한 사람은 재벌이야. 그러면 같아요. 그래서 대중을 주고 같은 사람을 쫙 조사를 해 봤더니 거지가 많았지.

거지도 있고 뭐 그렇잖아. 그 대통령 몇 명이야? 10만 명 중에 한 명, 한 명. 그렇기 때문에 여러분들은 사주는 그 사람의 성격을 보는 거지. 성격과 운명의 사이클.

그 사람이 2010년에는, 2010년에는 그 사람이 운이 올라가느냐. 그러면 10만 명이 다 이렇게 올라가. 거지는 그날 돈이 좀 더 들어와. 재벌은 몇십억을 더 벌 수 있어.

이 사이클은 똑같아. 이거는 뭐야? 악보야.

이거는 가사래요. 얼굴은 가사고 저거 악보야. 그 리듬만 같은지 뭐가 올라가느냐. 천지 차이야.

그래서 안 그렇겠어요? 그래서 이 악보가 같은 거는 노래 가사는 이 사람은 축하 노래고, 이 사람한테는 가사가 비극의 가사야. 교도소 가는 가사야. 말하자면 이렇게 달라져 버리는 거지. 그래서 얼굴은 사주보다 우선하는 거예요.

음. 그래서 그 10만 명의 사주가 같은 사람 중에 단 한 명의 대통령이 있을 수 있는 거예요. 그중에 단 한 명의 재벌도 없을 수도 있어. 그래서 이거를 우리가 아, 육차이라 그래.

자, 이거 적었지? 음, 사주 불의 상이라 그랬죠. 그러니까 사주적 불려 관상이라 그래. 그래, 관상적 불려 심상이란 말이야.

마음을 바꾸면 관상이 바뀌어, 안 바뀌어? 바뀌어. 바뀐다 이 말이야. 이걸 마음을 바꿔 버리면, 요거가 요거, 요걸 바꾸면 관상 다 바뀌어 버려. 다 바뀌어.

그러니까 이 내 강의를 듣고 자기 얼굴을 성형하고 싶은 사람은 이걸 알아. 이게 이거, 견문, 교만, 교만, 은행. 그것만 조심하면 되는 거야. 그럼 서원을 하는 사람은 뭐 한다고요? 서원을 하는 사람은 이거는 뭐의 요소야? 불행의 3대 요소야.

불행의 3대 요소. 요거는 뭐요? 행복의, 행복의 3대 요소. 행복의 3대 요소인데, 이거는 하늘까지 가져가. 이거는 지옥까지 가져가.

이거 죽어서 지옥으로 가지 가져가는 거야. 이거. 이거는 천국으로 가져가는 거야.

그래서 이거는 뭐예요? 착한 거. 착하고 아름답게 사는 거. 옳게 사는 거.

의롭게 사는 거. 그러면 이 세 가지는, 이 그러면 이 탐욕은 탐욕 아들, 지혜의 아들, 치롱 아들. 이게 뭐죠? 이 아들. 이거는 이제 할머니고.

아, 이제 부모고. 이거 이제 자식이 있어. 뭐요? 자식. 요거는 내가 악이라 그랬죠.

그렇죠? 악이라 그랬죠. 그럼 이거는 세 가지 악이 나와. 요렇게. 요거는 뭐예요? 그거는 뭐예요? 물.

물 보서. 이거는 뭐라 그랬어요? 잊어버렸어요. 성질을 많이 내면 병이 들어요. 그렇죠? 그럼 병인데 몇 가지 병이요? 세 가지 병이야.

세 가지 병이 뭐죠? 물. 말 나온 김에 세 가지 병이 뭐예요? 병이 뭐예요? 뭐, 뭐, 어버 잃어버렸어요. 고병. 고, 고, 고.

고질병. 이거는 유전병이잖아. 철. 아버지가 딱 당뇨병이지, 그럼 아들이 14살에 당뇨병이 딱 걸려.

딸이 또 4살에 당뇨병이 걸려. 그럼 그 집안은 내리리, 그것이 팔때까지 이어져. 그 이제 하늘의 법이야. 그 사람이 놀면서 건물 하아 가지고 놀면서 임대를 받아서 맨날 놀고, 술퍼 마시고 놀면서 막 바람 피우고 이러다가 살면은 그 자식은 반드시 당뇨병이 와.

고혈압이 오고. 그 뭐냐면 그거는 아버 그 사람만 벌을 주는 게 절대 아니야. 그 핏줄까지 죽여 버리는 하늘에 그게 자연의 법칙이라 무서운 거예요. 자기만 잘못 좀 될 텐데 왜 내 새끼까지 그 모양이 되냐 그러는데, 죄송하지만 그 후손을 다 없애 버리는 게 하늘의 뜻이야.

그래서 고 유전병이 걸리고, 그다음에 뭐예요? 정신병이 걸려. 그래서 재벌 자식들 보면은 그 저 무슨 그룹의 회장 아들들이 몇 명 자살다고 막 죽고 이랬잖아. 그것은 재벌 자식들이 이 정신 질병에 많이 시달려.

정조 어. 그래 그런 특정한 이름을 이야기하기 곤란해. 정신병에 많이 시달리고 자살을 해.

그 잘 알아야 돼. 그다음에 뭐가 있어요? 이거 이 병이 아니야. 정신병은 칠자, 칠자 고질병 칠자. 그다음에 마지막이 육체의 병은 병이라 그래.

신병 병. 이거는 병이라 말이야. 이거는 무슨 병을 말해요? 신평, 신평. 육체 몸의 병이야.

이렇게 병이 세 가지가 있어요. 이거는 악은 뭐가 있어요? 물어가지고 잘 모르니까. 악은 극악, 아주 이거는 사형수를 말해. 극악무도한 사람.

그다음에 살인 강도 흉악. 그다음에 일반 인간들 중에 이런 사람이 많아. 사악한 사람이 세 가지 악이 있는데, 이게 전부 지옥이야.

지옥행이 행이. 이거 그래서 이것도 이것도 아주 보너스를 줘요. 탐진치를 하면은 요놈도 보너스, 요다 보너스 다 섞어서 준다 이 말이야. 그다음에 어리석은 거는 뭐가 와요? 무슨 병이 와요? 어리석은 증거 치료는 뭐가 와요? 치료는 뭐가 와요? 고통이 온다 그랬죠.

고통, 고통, 고통. 그러면 이거는 악이 오고, 여기는 세 가지 고통이 와요. 이거 세 가지 고통. 김 고모님, 알아요? 내가 여덟 가지 고통 이야기했지? 예, 여덟 가지 고통 중에 항상 기본이 되는 고통이 세 가지야.

아시겠어요? 조교님, 네. 아시겠는가? 잘 모르겠어요. 이거 세 가지 보통은 꼭 알아나 있어요. 내가 항상 강하잖아.

여러분들이 때 사랑하는 사람은 반드시 이별을 해야 돼. 이것이 우리의 원칙이대, 원칙이야. 왜? 신은, 이 하늘은 하늘을 제일 사랑해야지. 인간을 사랑하거나 물질을 사랑하거나 이런 거를 싫어해요.

절대 인간들의 사랑이 지나치면 위에서 질투해, 안 해? 질투합니다. 그렇기 때문에 자기 자식을 너무 사랑하면 그게 우상이 돼 버려 가지고 하늘에서 버려요. 그렇기 때문에 여러분들이 애별리고 사랑스러운 것일수록 멀리해야 되는데, 사랑스러운 거는 반드시 이별을 하게 돼 있어. 이별의 고통을 가지고 와.

어, 어머니를 너무너무 좋아하면 어머니가 나중에 돌아갈 때 아, 아들이 막 울 거 아니야. 그 고통스러워. 그다음 뭐 있어요? 원, 원성고. 미운 사람.

뭐, 원, 원성고. 원성하고. 그러니까 미운 사람은 어떻게 돼? 만나서 사는 거 고통스러워. 원주는

원수는 어떻게 한다고? 왜? 아니, 원, 원수가 왜 외나 못 만나게 하는지 아는 사람 수? 꼭 만. 그 여러분들이 내가 지능을 보는 거야. 원수는 왜 배나무 다서 만났고도 만.

아니, 물에 빠지라고. 원수를 둔 사람은 꼭 뒷골목이나 외기를 잘 다녀. 남들이 없는 데를 피해 다니더라. 대로를 싫어해요.

대로를 싫어하니까 뒷골목이나 외기를 주로 다닌단 말이야. 몰래 몰래. 제가 많은 사람은 돈이 많은. 사람이나 제가 많은 사람은 꼭 숨어 다니고, 왜 나무 다리 오른 데로 속속 다녀? 그러다가 그 오는 그놈도 또 제를 많이 신 놈이야.

그런 도 나고 다리를 많이 다 거 아니야. 그 딱 마주치는 거야. 그러니까 원수는 원증회고(怨憎會苦), 원수는 어 원증회고(怨憎會苦)는 뭐냐면은 원수는 이 미워하고 증오하는 자는 만나서 괴로운 거야. 이게 만날 ‘했’ 자야.

보통이다. 만날 ‘했’ 자. 알죠? ‘했’ 자. 그러면 원수 미워.

사랑하는 자는 사랑하는 자는 헤어져서 괴롭고, 원수는 만나서 괴로운 거야. 그래서 대부분이 원수 살아요. 평생 부부 지간이 살지만 여러분이 되게 좋은 거 같죠? 그 부부 지간에 좀 원수가 좀 많이 있다고 봐야 되잖아. 그런데 사실은 자기 부부 지간은 전생 인연이 좀 약한 거야.

그 부부가 나 자식이 자기 년이 많은 거예요. 그 어머니, 어머니가 자기 마누라가 아들을 낳으면 전생에 자기 애인이야. 그러니까 자기가 죽어 가지고 그 애인이 자기 그 여자한테 온 거야. 아들이 둘이면 애인이 둘이.

그러니까 그 아들을 많이 나으면 전생에 좀 많은 사람을 좋아한 거지. 어떤 사람은 돈을 많이 도와줬고, 어떤 사람은 사랑을 줬고. 그래서 자기가 구제해 준 남자가 많으면 자식이 많게 돼 있어요. 왜냐? 그 사람을 도울 수밖에.

전 옛날에 많이 왔으니까. 근데 다 전생에 아무도 안 다지고 지원자 잘 먹고 잘 살다 죽은 사람은 자식 있어? 없어요. 자식 어기가 좀 어렵지. 그러니까 남편이 이쁜 딸을 낳다.

근데 아버지가 그 딸하고 너무 사이가 좋아. 그러면 그게 전생에 그 애인이 찾아온 거야. 그럼 그 딸은 자기 어머니하고 싸움을 잘해. 왜? 애 둘이잖아이.

전 마누라하고 전생에 인연이 있는 거고, 이 온 딸도 이 남자하고 인연이 있는. 둘이 싸우네. 그러니까 이 에디푸스 콤플렉스, 영어로 이 에디푸스 콤플렉스가 뭐냐면, 아버지가 아들을 낳으면 그 아들이 그 어머니, 자기 부인이 낳잖아. 그게 자기 부인의 애인이 가능성이 높잖아.

그러니까 자기와 라이벌이 되는 거야. 그러니까 아버지한테 대드는 거야, 이 아들이. 그러니까 어머니라는 사람을 두고 한 사람은 전생에, 이 사람도 전생에 인연으로 이 사람을 마누라로 만났고, 이 또 아들은 이 전생에 이 여자와 사랑하다가 놓친 거야.

그래서 “죽어서 안 되겠다, 저 가야겠다” 그래, 이 사람이 일로 온 거야. 이건 아들이고 이건 아버지야. 그래, 그래요. 그러니 이 아버지 입장에서 볼 때, 이 아들 입장에서 볼 때는 라이벌 이 어머니 하나를 두고.

이건 어머니지만 하나를 두고 전생에 두 애인이 찾아온 거지. 아들이 더 그 엄마하고 인연이 많은 건지, 남편이 더 인연이 많은 건지 아무도 몰라. 모르죠. 만약에 이 어머니가 남편하고 이혼을 하고 나중에 아들하고 산다면 아들하고 인연이 더 많은 거예요.

남편하고는 인연이 얇기 때문에 끝나는 거예요. 그렇겠죠. 그래서 이게 불교에서 나오는 게 아니고, 이 인연 법칙은 불교에서 나온 게 아니에요. 인연, 인과는 이 인류가 생기면서부터 존재하는 거예요.

생기면서. 그게 우리 불교가 우리나라 오기 전에도 우리 어른들은 인연을 이야기했어. 내가 이 집 아들로 온 거는 인연이 있어서 왔다. 이러지.

그게 불교가 오기 전에는 뭐 인연으로 안 태어났다 그러나? 우리가 불교가 오기 전에도 모든 인간은 이 인연 관계를 알고 있었어, 맞아. 그걸, 그게 기본이야. 그렇기 때문에 남, 남에게 좋은 일을 많이 했다면 아들이 한 열 명 오는 거야. 그래.

그걸 명심해. 그다음 세 번째 뭐죠? 을 듣고 어. 그러니까 내가 뭘 구하는 거는 말이야, 절대로 얻지 못해. 이슬람의 모하메드가 그 가부를 만나 가지고 큰 재벌 가부를 만나서 그 돈으로 종교를 만들었잖아.

근데 그 사람이 그 가부를 계획적으로 만나려고 만났을까, 우연히 만났을까? 우연히 만나. 우연히 만나. 그런데 그 사람이 가부를 그런 돈 많은 가부를 구하려고 돌아다녔다? 절대로 못 만나. 무슨 말인지 알겠어? 구한 것은 오지 않아.

구, 구야. 자기가 을 없는 자는 돈이 달아나 버려. 내가 결혼하겠다고 여자를 막 쫓아다니면, 여자 다 도망가. 막 나에 결혼 안 한다고 도망다니면, 여자가 둘 와 가지고 결혼할 수가 있다 이 말이야.

그러니까 이 자연의 법칙이 쫓아가면은 저게 도망가. 쫓아가. 그 원리야. 그런데 쫓아가서 결혼하는 사람도 있긴 있는데, 확률적으로 그렇다는 거예요.

쫓아가서 놓친 사람이 더 많아. 가만 있는데 여자가 자꾸 이제 이렇게 말을 걸어 가지고 결혼하는 사람도 있는 거지. 남자가 꼭 쫓아가서 결혼하는 건 아니야. 가혹하다.

그런 사람도 있지. 회장님도 그 자수 남자가 쫓아와서 결혼하지. 여자가 쫓아가서 결혼하는 사람. 그러니까 남자가 쫓아가서 하는데, 그런 쫓아가는 걸 말하는 게 아니야.

그거는 적당히 하는 거지. 뭐 적당히 뭐 결혼합시다 뭐 이렇게 하는 거지. 번 쫓아 다니면서 이러는데 그러면 여자가 저 사람 실적을 그 사람 12해. 남자가 가치가 떨어져 버려.

내 말 그 말이야. 적당히 데이트를 하는 거지. 적당히 서로 그래. 이렇게 구하듯이 여자를 구하듯이 하면 안.

된다 이 소리야. 이게 세 가지 고통이야. 그다음 뭐가 있죠? 그다음에 이거는 삼고, 이 세 가지 고통이고. 팔고, 원래 원칙이야. 생고, 팔고, 생고.

네 번째가 뭐예요? 생고. 생고 전에 이거 내게 좋죠. 이거, 이거, 응, 오온, 오온 선고라고 내가 알게 줬죠. 이 오온 선고, 오온 선고는 뭐냐면 요거요.

끼 생각, 요거, 요거, 요거, 요거, 이거 온이야. 요 고통이 있어요. 물질 보니까 욕심 나지. 뭐 그냥 일이 잘 안 되니까 화딱 지나지.

뭐 모르니까 그냥 시험에 자꾸 떨어지지. 그러니까 이게 온온 선고가 또 겹치는 거야. 그거는 이거하고 또 달라요.

그다음에 이제 네 번째가 태어나는 곳. 생, 노, 늙는 고통, 병드는 고통. 죽는 고통, 생로병사. 그러면 하나, 둘, 셋, 넷, 다섯, 여섯, 일곱, 여덟, 팔고 알아보시다. 그럼 내가 하나 질문 합시다. 너무 딱딱하니까.

어, 숫자 중에 제일 작은 숫자가 뭐지? 숫자 중에 제일 작은 숫자 1이죠. 1번. 1. 이거 맞으면 내가 한 저저 상금을 한 많이 주려고 했더니 안 일이 아니에요.

입, 이거 숫자가 한 문에서는 요거, 요거, 이게 뭐예요? 각. 각. 이게 뭐예요? 수. 각수.

그래, 각수라 그래. 각수는 소수점 이하를 말하는 거예요. 소수점 이하 숫자가 1, 1이라는 숫자를 쪼갠 게 제일 적은 거예요. 맞아요? 예.

이걸 쪼개서 0.1이 나오잖아. 그러면 또 이 0.1을 또 쪼개야 되는 각수. 그럼 또 0.1이 또 0.01이 나오잖아. 0.01.

그러면 이게 또 이것도 각수 하려면 또 더 내려가는 거야. 한 되는 무한대로 되는. 그래서 각수가 제일 적은 숫자다. 그래서 제일 가난한 사람을 뭐라 그래요? 각수 이이라 그래.

예. 그러면 제일 가난한 사람은 왜 각수 이이라 그러냐? 그래서 이걸 각이라 그래. 각이, 각이 제일 가난한 사람 각. 그러는데 그걸 각이라 그래, 각수 각.

그래서 내가 이 수를 이야기해 주는 거는 여기에 수를 이야기할 거기 때문에 이야기하는 거예요. 알았나요? 제일 적은 수가 각 수야. 그러니까 우리가 이런 말이 있어요. 요거, 요거, 요거, 요거, 요거.

내가 이야기해 주는 거예요. 잘 들어요. 이, 이게 자, 응음.

이 사람이 정몽주. 이거 누가? 이방원이 이 사람 보고 뭐라 하냐면은, 이방원이 무슨 노래라고? 이방원이 쓴 시가 하여가. 하여가지네. 하여가는 뭐, 뭐라 그래요? 응음.

이런들, 이런들, 이런들 다르니까. 이런들 어떠하리.

요게 어. 살살해요. 시끄러우니까 뒤에서부터 돌려. 이런들 어떠하리, 저런들 어떠하리.

만수산, 만수산 드렁이.

드렁식이 얽혀진들 다리. 우리도 이같이 얽혀져서.

이 아베가 우리도는 뜻이야. 한문으로.

어. 우리도 아의 야차 시. 요야. 그러면 이런들 리, 저런들 만 얽혀 지들 어다리.

우리도 이같이 얽혀서 100년 동안 살아보자. 살아 보들 어다리. 이게 이제 이 하여가. 하여가.

하여가는 잘 보면 여기 하여가, 하여가 자꾸 붙죠? 하여, 하여, 하여, 하여. 이렇게 돼. 그러니까 이 사람은 이 사람은 이거야. 이거.

이거야. 이거. 이 사람의 이 하여가는 뭐가 들어 있냐 하면은 명예욕이 들어 있어, 안 들어 있어? 어. 설을 하고 싶다는 거야.

왕이 되고 싶다는 거야. 이방원이 한 말이야. 이방원이 정몽주를 만나서 한 말이야.

차역 하여 피하여 만수산 곡초 혼잡. 역 하여 아베 야차 위 100년생. 역 하여.

그 이런 데로 어 만수산 치는데 우리들서 100년 동안 살아보세. 그러니까 이 정몽주 하는 말 저 봐요. 차신 사료, 사료 번 사료. 이 몸이 죽고 죽어 번 고쳐 죽어 다시 경자야.

이게 다시 고쳐 죽어. 백번 고쳐 죽어. 백골이 위 진토 꼬리. 진토되어 혼백이 넋이라서 있든 없든, 유야무야 있든 없든 향주 일편단심 이양한 일편단심이야, 가실 줄이 있으랴.

영육의 이야요, 지키겠다, 지키겠다, 그러니까 여기서요, 사람은 이거야. 원, 서원은 자기 목숨은 있어 없어요? 없다 이 말이야. 이 사람은 자기의 덕을 강조한 거야.

예. 이 사람은 복록을 누리자 않는 거야. 그래서 이거는 복이고, 이거는 덕이야. 덕은 후세들한테 결국 조선이라는 이름은 없어지고, 우리가 지금 고려, 코리아, 그러니까 결국 고려라는 이름만 남아 있어.

우리나라 국호가 조선이 될 수가 없는 거야. 그러니까 정몽주 말이 맞아서, 안 맞았어? 그까 괜히 500년 동안 조선을 만들어 가지고 그 많은 사람을 모가지를 그냥 모가지를 갖다가 한 5천 명을 목을 쳤어요. 임금이 죽인 사람 집에 소리가 마이크 왜 써? 김정은이, 김정은에 대해서 좀 말씀 질문을 하면 이제 내가 답은 해 주지. 이거 다 썼어?

요거도 써. 이거 뭐 모르는 자 있으면 내가 불러드려. 요거는 혼잡 팔 때 잡자. 혼자.

이거는 이, 이것이 무슨 자요? 자지. 이거는 이 차 자야. 이거는 저 차 자야. 그니까 이거는 이 차자, 저거는 저 차자.

마이크 터, 마이크 배터리를 바꿔야 돼. 그러면은 이, 이거는 뭐에 쓰는 자냐? 자, 봐요. 이거를 우리는 이걸 뭐라 그래? 우리가 살고 있는 세상이 차안이야.

그러니까 우리가 부처가 돼 가지고 여러분이 가는 세상이 피안, 저 세상. 이거, 이거 피안이 말이야. 피안. 피안이 이제 이 피안이데이 피안이 인간들이 근본적으로 가려고 하는 세상이야, 여러분이 가려.

근데 피안을 가려면 이쪽 사람이 피안을 가는 거고, 이쪽 사람은 어디로 가? 지옥, 지옥 차안으로 가는 거란. 여러분들은 안 좋은 대로 갈 수가 있으니까 항상 이쪽으로 마음을 가져야지, 막 수단과 방법을 가리지 않고 명예를 얻었다고 이런 식으로, 뭐 이런들로 다리, 저런들로 다리, 막 질리고 뭐고 다 때려치우고 그냥 우선에 사바사바 해가지고 해보자. 그게 지금 문재인을 까는 사람들이 이렇게 해보자는 소리야. 이런데 어 저런 저런 목부, 다시 그 뭐 이번에 진당을 진을 밟아 가지고 더 게자리 소리야.

그 우리 국민은 그게 문제다 이 말이야. 전 사람은 위로를 해 줘야지. 어차피 이번에 진기에 깔아 뭉개고 저쪽에 그냥 그 뇌물 받으면 적당히 넘어가자 이 소리야. 뉴스를 문재인 쪽에 초점을 속여 가지고 이쪽을 적당히 어둡게 해 버리려고 하는 거야.

그런 짓 하지 마라 이 말이야. 앞으로 얼른들 맞아요, 맞대 말이야. 점을 맞추고 말이야. 이쪽은 포커스가 싹 없어져 버려.

그거부터 두들겨 잡아. 내가 나중에 진짜 화내면 그 사람들은 지금 내 가만 있는 거야. 새 문재인 얼굴 좋아졌던 아, 그래도 아니, 그까 우리 국민들의 근성이 그 왜 그래? 지식 배웠다는 사람들이 머리 좋은 사람이 내가 이 영적으로 이렇게 바라보면 속이 훤히 보이더라고요. 음.

자, 시간이 뭐 벌써 그렇게 많이 갔어. 바보. 그리고 여러분들이 조금 전에 김정은에 대해서 누가 질문했잖아. 정은 뭐 간단한 이야기 질문은 내가 받아주니까.

김정은은 어 북한에 북한이 1992년에 나만이 1992년에에 가입해 동시에. 그래, 그래요. 그럼 이 나라 북한은 국가야, 아니야? 국가 맞죠. 여기도 국가죠.

근데 지금은 우리 헌법에는 반 국가로 돼 있어. 세계 유법에는 북한이 국가야. 우리 헌법에는 북한이 국가야, 아니야? 아니, 국가가 아니다. 그니까 우리는 우리 헌법 자체가 해괴망측하게 만들어 거야.

국제적으로 유엔 회원국이 맞아요. 근데 우리나라에서는 그걸 나라가 아니라는 거예요. 이게 애매해, 안 해요? 그러니까 이게 북한까지 우리나라라는 거야. 이게 다 지금 그렇다는 거예요.

그래. 지금 이걸 찾아와야 되는데 휴전 중이라는 거야. 이렇게 헌법이 이렇게 돼 있어요. 그래서 내가 이제 대통령 되면 세계 통일해야 되니까, 세계 통일 되니까 이 헌법이 이제 바뀌어요.

지금 헌법은 그대로 있는 거니까 내가 뭐라 할 수는 없고, 내가 대통령이 되면은 통일을 하기 위해서 바뀌는데 북한과 단독 통일은 하면 된다, 안 된다? 안 돼. 북한과 단독 통일은 우리 역사에 있으면 안 돼. 왜 그러냐? 북한은 핵을 가지고 있어. 이 핵무기를 가지고 있다, 이 말이요.

핵을 가진 나라와 단독 통일하는 사람은 미친 사람이야. 무슨 이해가 돼요? 언제든지 이거를 행사할 수 있어. 행사할 수 있어. 음.

그래서 북한의 김정은은 제게, 우리나라는 우리나라는 일반 나라고 북한은 무슨 나라예요? 초강대국이. 초강대국. 그러니까 미국, 영국, 프랑스, 중국, 러시아, 북한. 야, 이렇게 돼 있는데 이게 우리가 이게 게임이 되나, 안 되나? 안 돼요.

이런 우리가 이 이런 이런 세계 초강대국, 핵무기를 가진 나라를 말하는 거거든. 그러면 핵무기 하나만 가지면 미국과 국방력이 똑같아. 열 개를 가지든 하나를 가지든 똑같은 초강대국.

우리는 무슨 나라요? 우리 그냥 일반 국가요. 일본과 우리는 그냥 일반 국가란 말이야. 근데 그런 나라가 이런 초강대국하고 통일해? 뭐 어디다가 죽 서서 개 주려고? 정신들 차려요. 그러니까 우리나라에서 북한과 통일을 이야기하는 자들은 앞으로 조심해야 돼.

아시아를 먼저 통일하고, 아시아 통일을 하고 2025년까지 내가 대통령이 되면, 2026년에 북한 통일을 해야지. 아시아가 담보가 안 됐는데 북한하고 단독 통일, 그거는 월남 같이 돼요. 예멘, 예멘이 통일해서 안 했어. 다 이래서 부계에서 다시 없어진 거야.

그래서 우리나라가, 우리나라 정치인들이 지극히 조심해야 돼. 통일 이야기 함부로 꺼내면 내 대통령 된 이후에 절단 나요. 국가 안보 차원에서 과감하게 그런 이야기 했다가는 그냥 두질 않아. 그렇기 때문에 김정은은 우리가, 미국이 미국의 전략에 우리가 지금 말려 있어요.

미국은 국방 예산이 부족해. 제일 미국의 약점이 국방 예산이 부족한 거야. 그러니까 국방 예산이 부족하니까 미국의 석학들이 두뇌를 돌리고 있는 거야. 이게 유대인들이, 이 사람들이 전쟁들이, 이 사람들이.

그러면 이 유대인들이 국방 예산이 정하니까 일본을 어렸어. 일본이 많아. 일본 놈들한테 아시아의 안보를 맡기자. 이렇게 해서 합의를 봐 가지고 일본과 미국이, 미월 관계 맞아? 맞아요.

그러면 자기들 일본의 국방위, 미국 일본은 국방부 군대가 없으니까 국방비가 남아돌아 안 돌아가요? 그러니까 그거를 우리가 대신 쓰자. 그랬더니 일본을 밀어주자. 그러니까 일본 아베가, 이 아베가 얼마나 힘을 얻었겠어. 미국 국회 가서 그 전쟁을 미국을 쳐들어 갔던 놈이 미국 국회 가서 연설하는 거 봐.

. 그런데 미국이 일본 돈에 눈이 멀어 가지고 일본을 아시아에 다 맡기려고 하는 거야. 아시아는 일본 한, 그래서 중국을 막는 예산이 없으니까 중국을 일본 보고 막아 달라는 거야. 하, 한국은 짓밟아도 괜찮다는 거야. 요런 외교 관계가 성립이 돼 있어.

그 그 김정은이는 잘 봐요, 이런 식이 되니까 김정은이는 누구하고 가까운 사이냐? 일본하고 가까운 사이인데, 또 중국하고 가까운 사이야. 그러니까 이 김정은이가 우리 한국 안보가 미국이 일본으로 가니까 김정은이고 중국에서는 “야, 남조선 이제 쳐들어가면 좋겠다” 이렇게 돼 있어요. 어떻게 전쟁이 일어날지는 여러분들은 몰라.

내가 결정해. 하늘에서 결정하는 거예요. 여러분들은 미국이란 나라가 국방 예산이 부족하고 실업자가 늘어나니까 미국은 65세 이상 되면 뭐 해줘요? 생활비를 100% 다 줘. 아무리 이민을 왔든 뭘 했든 65세가 넘으면 의료 생활 없어.

다 해결해 줘. 조 교수님, 그 해주는데 미국에 계셨다 왔으니까 65세 이전에는 병원의 의료보험도 돼, 안 돼? 안 돼요. 65세 이전에는 주라 고생해야 돼, 엄청. 그러니까 병원도 여 와서 치료받으러 와.

그런 상태예요. 그런데 65세만 넘으면 낙원. 그런데 이 보이 돈을 미국 연방 정부가 돈 때문에 보통 고민이 아니야.

그러니까 국방비를 계속 삭감하니까 어떻게 돼요? 군대를 더 이상 만들 수가 있어, 없어? 없어. 그러니까 일본의 돈으로 아시아 안보를 유지하기 위해서 일본을 끌어들이자. 한국을 시키자. 어때요? 그래 가지고 한국은 일본만 끌어들이면 필리핀, 싱가포르, 말레이시아, 이거 다 지킬 수가 있어.

그러면 한국은 필요 없잖냐. 그럼 한국은 적당한 시기에 북한하고 해서 저거 날려버리자. 있는 거야. 왜 골칫덩어리 돈 계속 들어가.

한국은. 그래서 야, 평택으로 잊어라. 여차 타라 이렇게 돼 있는 상태예요. 그렇기 때문에 김정은을 조심해야 돼.

그래서 내가 나타난 거예요. 내가 전쟁 날 때 태어났어. 1950년 1월. 1일 날이 한국에 온 거예. 왜요? 이 돌아가는 거 엄청나게 심각하게 돌아가고요.

여러분들 아무것도 모르고 있지만. 그래서 이 미국이란 나라가 일본과 더불어, 한국은 미국과 일본이 국방으로 한 개 국가야. 한국은 미국이 바라볼 때는 중국에 가깝다고 보는 거야. 이렇게 여기에 의지, 목을 매고 있다고 보는 거야.

이렇게 되는데 여기 중간에 북한이 있어. 이거 심각해 안 해요? 그러니까 일본하고 우리는 계속 싸울 수밖에.

그런데 러시아가 북한 편을 들고 나오네? 그럼 이게 얼마나 지금 위험한지 알아요? 우리는 이 사람은 북한은 김정은은 양부모를 두 사람을 두고 있어. 중국, 러시아. 러시아. 우리는 남아는 미국이라는 나라는 일본하고 지금 바람피우는 나라고.

정신있어요? 없어. 우리하고 미국 관계 있다가, 야, 쟤는 돈이 없어. 돈이 적으로 가 버린 거야. 그 우리는 낙동강 오리알이 되네.

이걸 헤쳐 나갈 자가 호객이 맞아. 내가 이 김정은에 대해서 강의를 하려면 한 열흘 해야 돼. 뭐 이거는 내가 이제 시작을 대충 시간이 없으니까 해 주는 거예요. 한반도 안 보는 지극히 위험하다.

다음에 시간 남으면 해 줄게. 오늘 시간 없으니까 요걸로 끝내겠습니다. 겠습니다.

그래서 한국은 천재가 나오지 않으면 불가능해요..