2015.07.25 985 The Truth of Cheonbugyeong’s One mind and the Two minds of Changing Ancestry

2015.07.25 985 The Truth of Cheonbugyeong’s One mind and the Two minds of Changing Ancestry

The Truth of Cheonbugyeong’s One Mind and the Two Minds of Changing Ancestry

1. Keyword Frequency

• Cheonbugyeong: 19
• mind: 18
• energy: 14
• Heaven: 13
• world: 13
• ancestors: 12
• Korea: 11
• God: 10
• universe: 9
• Heaven Emperor: 8

2. Today’s Central Metaphor
   The core message of achieving a “one mind” (一心) is likened to the unwavering focus of someone deeply in love, contrasting it with the “two minds” (二心) that lead to illness and societal breakdown, and is visually represented by the Chinese character for “heart” (心) formed by three mountain peaks and a half-moon boat.

3. Lecture in Numbers

• 37: The age of a new attendee from Daegu.
• 18: The age at which Choi Chi-won passed the state examination in China.
• 5: The age at which Choi Chi-won solved the riddle of the stone sent by the Tang Emperor.
• 8 million: The number of temporary workers in Korea.
• 17 million: The total number of workers in Korea.
• 1 million to 1.5 million won: The typical monthly salary for temporary workers.
• 10 billion won: The approximate cost of raising the Sewol ferry.
• 100 million won: The amount offered for marriage incentives.
• 30 million won: The amount offered for childbirth incentives.
• 1.5 billion: The current population of India.
• 1.7 billion: The projected population of China.
• 20 million: The projected population of Korea in the near future.
• 100 trillion: The number of cells in the human body.
• 79: The atomic number for gold.
• 78: The atomic number for platinum.
• 80: The atomic number for mercury.
• 82: The atomic number for lead.
• 6: The number of realms in the Desire Realm (欲界).
• 33: The number of heavens in the Trayastrimsa Heaven (忉利天).
• 1600 light-years: The distance to a newly discovered planet similar to Earth.
• 385: The number of days in a year on the newly discovered planet.
• 700: The approximate number of Earth-like planets in our galaxy.
• 80 years: One day in the Caturmaharajika Heaven (四王天) is equivalent to 80 years on Earth.
• 3000 years: One day in the Tusita Heaven (兜率天) is equivalent to 3000 years on Earth.
• 500 times: The increase in immune function when calling Huh Kyung-young’s name.
• 1000 to 10,000 times: The difference in strength when holding Huh Kyung-young’s photo compared to others.
• 6: The atomic number for carbon (diamond).
• 66: The total number of volumes in Gyeogam Yurok.

4. Signature Sentence
   “This is called ‘Original Return to One’ (原始反一), meaning to return to the origin and become one, which is the ‘one’ of Cheonbugyeong.”

5. Concise Summary & Highlights
   Korea’s “two minds” from abandoning its true ancestry lead to societal decay, which can only be healed by returning to the “one mind” of Cheonbugyeong through the arrival of a cosmic leader.

• The Korean nation has adopted “two minds” by replacing its original ancestors (Hwanin, Hwanung, Dangun) with others like Abraham, leading to societal problems.
• Cheonbugyeong is the “Scripture of Creation,” containing the secrets of the universe’s formation and serving as the hub of all global religions and philosophies.
• Choi Chi-won, a genius from the Silla Dynasty, transcribed Cheonbugyeong into stone, preserving it for future generations.
• The concept of “one mind” (一心) is crucial for individual health and national prosperity, contrasting with the “two minds” (二心) that cause illness and societal breakdown.
• He claims to be the prophesied leader (Maitreya, Christ, Messiah) who will unify the world by restoring the “one mind” and bringing cosmic energy.

6. Scriptural / Religious Citations

• Cheonbugyeong (天符經): He frequently references Cheonbugyeong as the foundational scripture of the Korean people, received from Hwanin, containing the secrets of the universe and the principle of “one mind.”
• Samilsingo (三一神誥): Mentioned as a prophetic text alongside Cheonbugyeong.
• Chamjeon Gyegyeong (參佺戒經): Mentioned as a prophetic text alongside Cheonbugyeong.
• Buddhist Cosmology (欲界, 色界, 無色界, 四王天, 忉利天, 夜摩天, 兜率天, 化樂天, 他化自在天): He references various Buddhist heavens and realms to explain his origin and the different levels of existence.
• Daesunjinri Gyeong (大巡眞理經) / Jeungsan Dojeon (甑山道典): Referenced as scriptures that prophesy His arrival.
• Gyeogam Yurok (格菴遺錄) by Nam Sa-go: Cited as a prophetic text that describes His appearance and the societal conditions of his arrival.
• Wonhyo Gyeolseo (元曉訣書) by Wonhyo Daesa: Referenced as a text that prophesies the coming of Maitreya (彌勒), Christ, and the Messiah from the Korean Peninsula.

7. Historical & Epochal Context
   The lecture is situated in a contemporary era where the Korean nation is experiencing a profound identity crisis, characterized by “changing ancestry” (환부역조), where traditional Korean spiritual roots (Hwanin, Dangun, Cheonbugyeong) have been replaced by foreign religions and ideologies. This has led to a “two-minded” state, resulting in widespread societal problems such as mental and physical illnesses, family breakdowns, economic inequality (e.g., the plight of temporary workers), and a declining birthrate. He frames this as a period of national decline and spiritual confusion, contrasting it with a prophesied future where a cosmic leader will restore the “one mind” and bring about a global transformation.

8. Key Figures & Events Referenced

• Hwanin (桓因): The mythical progenitor of the Korean nation, from whom Cheonbugyeong was received.
• Hwanung (桓雄): The son of Hwanin, who inherited Cheonbugyeong.
• Dangun (檀君): The legendary founder of Gojoseon, a descendant of Hwanin and Hwanung.
• Choi Chi-won (崔致遠): A genius scholar from the Silla Dynasty who transcribed Cheonbugyeong onto a rock face in Myohyangsan. He passed the state examination in Tang China at 18 and solved a riddle from the Tang Emperor at 5.
• Jesus (耶蘇): Referenced as a religious figure, but Mr. Huh implies that his teachings are part of the “changing ancestry” phenomenon.
• Sakyamuni (釋迦): Referenced as a religious figure, but Mr. Huh implies that his teachings are part of the “changing ancestry” phenomenon.
• Abraham: Referenced as a foreign ancestor adopted by Koreans, contributing to the “changing ancestry.”
• Mose (Moses): Referenced as a foreign ancestor adopted by Koreans.
• Emperor of Tang China: Sent a riddle to the Silla king to test their wisdom, which Choi Chi-won solved.
• Yi Hang-bok (李恒福): A genius from the Joseon Dynasty, mentioned in connection with the Bonghwangjeong poem.
• Bok-hui (伏羲): Credited with discovering the principles of Yin-Yang and the Five Elements.
• MERS (Middle East Respiratory Syndrome): An epidemic mentioned as an example of national mismanagement.
• Sewol Ferry Incident: Referenced as an example of national mismanagement and His ability to resolve such crises.
• Huh Kyung-young (許京寧): He, who claims to be a cosmic being, the prophesied Messiah, and the only one who can solve Korea’s problems and unify the world.
• Nam Sa-go (南師古): Author of Gyeogam Yurok, a prophetic text that Mr. Huh claims foretells his arrival.
• Wonhyo Daesa (元曉大師): A prominent Buddhist monk from Silla, whose “Wonhyo Gyeolseo” is cited as prophesying the coming of Maitreya/Christ/Messiah.
• Kang Jeungsan (姜甑山): Founder of Jeungsanism, mentioned as a figure who claimed to be from heaven, but whose teachings did not prevent national calamities.

9. Core Concept Definitions

• One Mind (一心): A state of singular, unwavering focus and purity of intention.
• Analogy: Like being deeply in love, where one’s entire being is focused on the beloved.
• Example: A person with “one mind” is healthy, successful, and loyal.
• Two Minds (二心): A state of divided intention, disloyalty, or internal conflict.
• Analogy: Like a marriage where one spouse secretly wishes for the other’s death for insurance money.
• Example: A person with “two minds” suffers from physical or mental illness, and their household falls apart.
• Changing Ancestry (換父易祖): The act of abandoning one’s true ancestors and adopting foreign ones, leading to a loss of national identity and spiritual roots.
• Analogy: Like selling one’s father and changing one’s grandfather.
• Example: Koreans adopting Abraham as an ancestor instead of Hwanin.
• Cheonbugyeong (天符經): The foundational scripture of the Korean people, received from Hwanin.
• Analogy: The backbone, legs, and head of a body, representing its fundamental structure.
• Example: It contains the secrets of the universe’s creation and serves as a guide for governance and education.
• Great Three Harmonies (大三合): The unity of Heaven, Earth, and Human in the human body.
• Analogy: The human body itself is the universe.
• Example: The human body embodies the roles of Heaven and Earth.
• Scripture of Creation (造化經): Cheonbugyeong’s role in explaining how the universe was created.
• Scripture of Transformation (敎化經): Cheonbugyeong’s role in educating and transforming humanity.
• Scripture of Governance (治化經): Cheonbugyeong’s role in providing principles for governing a nation.
• Symbolic Numbers (象數): Numbers in Cheonbugyeong that represent principles and processes, not just quantities.
• Example: The “six births, seven, eight, nine” (六生七八九) sequence in Cheonbugyeong describes cell division.
• Mutual Generation (相生) and Mutual Overcoming (相克): The natural principles of creation and destruction in the universe, essential for balance.
• Analogy: For fruit to ripen in autumn, leaves must die; for sweet potatoes to grow, nutrients must be directed to the roots.
• Example: Water overcomes fire, fire overcomes metal, metal overcomes wood, wood overcomes earth, earth overcomes water.
• Three Peaks Below, Half-Moon Boat (三峰山下半月船): A symbolic representation of the “mind” (心) in Cheonbugyeong.
• Analogy: Three mountain peaks with a crescent moon-shaped boat beneath them, forming the character for “heart.”
• Example: An ancient riddle used by scholars to communicate about the “one mind.”
• Original Return to One (原始反一): The process of returning to the original, unified state, which is the “one” of Cheonbugyeong.
• Analogy: Like a socket plugging into the universe, connecting to the White Heaven.
• Example: Calling Huh Kyung-young’s name connects one to cosmic energy, making the body strong and immune.
• Diamond vs. Coal: An analogy to explain the transformation of the human body’s cells when connected to cosmic energy.
• Analogy: Both are carbon (atomic number 6), but diamond has a perfectly ordered hexagonal structure, making it incredibly strong, while coal is disordered.
• Example: When one calls Huh Kyung-young’s name, their body’s cells become like the ordered structure of a diamond, gaining immense strength and immunity.
• Success (成功): Associated with the “one mind.”
• Failure (必敗): Associated with the “two minds” and “changing ancestry.”
• Opening of Heaven and Earth (開闢): The transformation of the world upon the arrival of the prophesied leader.
• Ring Completion (成環): The process of unifying and completing the fragmented world, bringing it back to a state of wholeness.
• Mysterious Expansion (一妙衍): The creative energy emanating from the speaker, capable of creating and destroying all things.
• Original Heart, Original Sun (本心本太陽): The human heart is like the sun, warming the world, and represents the completion of Heaven, Earth, and Human.

10. Central Questions & Answers

• Central Question: Why is the Korean nation experiencing widespread societal problems, illness, and a loss of identity?
• Speaker’s Answer: The problems stem from the nation’s adoption of “two minds” and “changing ancestry,” abandoning its true spiritual roots (Hwanin, Dangun, Cheonbugyeong) in favor of foreign religions and ideologies. This has led to a fragmented national consciousness, resulting in individual and collective suffering. The solution lies in returning to the “one mind” of Cheonbugyeong, which can only be achieved through the arrival of a cosmic leader (Huh Kyung-young) who will unify the world and restore the original Korean identity.

11. Conclusion & Strategic / Philosophical Implications
    The lecture concludes with a fervent call for Koreans to abandon their “two minds” and “changing ancestry” and embrace the “one mind” of Cheonbugyeong, which is embodied by the speaker, Huh Kyung-young. he is the prophesied cosmic leader who has come to complete the “ring” of creation, unify the world, and restore humanity to its original, powerful state.

The broader implications are profound:

• Spiritual Re-alignment: A complete overhaul of spiritual identity, rejecting foreign religious influences in favor of indigenous Korean spiritual traditions.
• Societal Transformation: A radical restructuring of society to address issues like economic inequality, declining birthrates, and national mismanagement, all through the application of the “one mind” principle.
• Individual Empowerment: Through invoking Huh Kyung-young’s name or image, individuals can access cosmic energy, boosting immunity, extending life, and gaining immense physical and mental strength.
• Global Unification: He’s ultimate goal is to unify the world under his leadership, guided by the principles of Cheonbugyeong, leading to a new era of peace and prosperity.
• Prophetic Fulfillment: The lecture positions itself as the fulfillment of ancient prophecies from various Korean and Buddhist texts, signaling a new epoch for humanity.
• Educational Reform: Current education is deemed “changing ancestry education,” and a new system based on Cheonbugyeong is proposed as the true “hub” of all knowledge.
• National Security: Military and athletic performance can be dramatically enhanced by invoking His energy, suggesting a strategic advantage for Korea.

12. Cross-Referencing

• Cheonbugyeong, Samilsingo, Chamjeon Gyegyeong: He presents these three texts as a unified body of Korean prophecy and wisdom, with Cheonbugyeong encompassing the other two as the “Scripture of Creation,” “Scripture of Transformation,” and “Scripture of Governance.”
• Bok-hui’s discovery of Yin-Yang and Five Elements: This is presented as an ancient Korean discovery, predating other civilizations, linking it to the indigenous wisdom tradition.
• Choi Chi-won’s transcription of Cheonbugyeong: This act is highlighted as crucial for the preservation of Korean spiritual heritage, implying a historical continuity of this wisdom.
• Buddhist Cosmology (Desire, Form, Formless Realms, various heavens): He uses these established Buddhist concepts to explain his own cosmic origin, positioning himself as coming from “above” these realms.
• Prophecies in Daesunjinri Gyeong, Jeungsan Dojeon, Gyeogam Yurok, Wonhyo Gyeolseo: He explicitly states that these diverse Korean prophetic texts all foretell his arrival as the Messiah/Maitreya/Christ, providing a broad scriptural basis for his claims.

13. Content Gaps & Unaddressed Areas

• Empirical Evidence for “One Mind” and “Two Minds”: While Mr. Huh asserts that “one mind” leads to health and “two minds” to illness, no scientific or medical evidence is provided to support this claim beyond anecdotal observations.
• Mechanism of “Changing Ancestry”: The lecture describes the phenomenon of “changing ancestry” but does not delve into the specific historical, social, or political mechanisms that led to Koreans adopting foreign ancestors and religions.
• Specifics of Cheonbugyeong’s Teachings: While Cheonbugyeong is repeatedly mentioned as the ultimate scripture, the lecture only provides fragmented interpretations of its verses (e.g., “one beginning, no beginning,” “human, heaven, earth, one,” “six births, seven, eight, nine”) without a comprehensive explanation of its full philosophical or practical content.
• Practical Implementation of “One Mind”: Beyond invoking His name, the lecture does not detail concrete steps or practices for individuals or the nation to cultivate the “one mind” in daily life or governance.
• Verification of Prophecies: various Korean prophetic texts foretell his arrival, but the lecture does not provide direct textual evidence or detailed interpretations from these texts to substantiate these claims for the audience.
• Addressing Skepticism: He acknowledges that people might view him as “crazy” but does not offer a robust intellectual framework to address such skepticism, relying instead on “energy tests.”
• Economic Model Details: While Mr. Huh proposes solutions for temporary workers and birth rates (e.g., 3 million won minimum wage, 100 million for marriage, 30 million for childbirth), the specific economic models, funding mechanisms, and potential impacts on the national budget are not elaborated.

14. Future Predictions & Prophetic Statements

• Human Lifespan Extension: He predicts that human lifespan will extend to around 150 years in the future.
• Global Governance by the Speaker: he will come to govern the world using Cheonbugyeong, bringing about new forms of governance, transformation, and education.
• Exponential Growth of His Influence: He predicts that his influence will spread exponentially, like cell division, making it increasingly difficult to meet him personally as he becomes globally recognized.
• Inability of Temporary Workers to Marry: He predicts that temporary workers will be unable to marry before he becomes president due to economic hardship.
• Minimum Wage of 3 Million Won: He predicts that he will ensure a minimum wage of 3 million won for temporary workers if he becomes president.
• National Decline and Extinction of Schools: He predicts a severe demographic crisis in Korea, leading to the disappearance of elementary, middle, and high schools, and a drastic reduction in universities, with children becoming a rare sight.
• Increased Lifespan and Youthfulness from Invoking His Name: He predicts that calling his name will extend one’s lifespan to 365 years and make older women progressively younger.
• Elimination of Cancer and Disease: He predicts that calling his name will strengthen the immune system, preventing cancer and other diseases, leading to doctors potentially “starving.”
• Prophecies of His Arrival: various prophetic texts (e.g., Daesunjinri Gyeong, Gyeogam Yurok) predict his arrival, describing him as initially criticized but eventually leading to a global transformation.
• Completion of the “Ring”: he will “complete the ring” (成環), signifying the unification and completion of the world.

Executive Insight
This lecture presents a compelling, albeit unconventional, framework for understanding Korea’s societal challenges through the lens of spiritual identity. The core takeaway is that national decline stems from a “two-minded” state, caused by “changing ancestry” – the abandonment of indigenous spiritual roots (Cheonbugyeong, Hwanin) for foreign religions. He positions himself as the prophesied cosmic leader destined to restore the “one mind,” unify the world, and usher in an era of health, prosperity, and spiritual re-alignment. His proposed solutions, ranging from economic reforms to personal energy enhancement through invoking his name, offer a radical departure from conventional approaches, emphasizing a return to a foundational, cosmic truth. For a thoughtful professional, this analysis highlights the profound cultural and spiritual anxieties underlying contemporary issues, suggesting that solutions may be sought in narratives that transcend purely material or political dimensions.

This excerpt is from a lecture by Huh Kyung-young, a South Korean politician and spiritual figure, on the Cheonbugyeong (Heaven Talisman Scripture). Huh Kyung-young interprets the ancient text through his unique worldview, emphasizing the concept of “one mind” (일심) versus “two minds” (이심), and connecting it to the current state of Korean society and his own role as a messianic figure. He also performs an “energy test” to demonstrate his supposed divine power.

The Core of Cheonbugyeong: One Mind vs. Two Minds

The Danger of “Two Minds” (이심)
having “two minds” leads to illness and societal breakdown. He believes that a unified mind is crucial for both individual health and national well-being. This perspective is striking because it links mental state directly to physical and social outcomes, suggesting a holistic view of existence.

일 심(一心)이 없이 이거를 이 심(二心)을 가질 때는 어떻게 되죠 반드시 병에 걸려요 정신병이나 육체병이나 암이 됐든 뭐든지 나타나는 거야
What happens when you have “two minds” instead of “one mind”? You will definitely get sick. Mental illness, physical illness, cancer—anything can appear.

그런데 살다 보면 사람이 이 심(二 心)이 돼요 그러면 집안이 엉망이 되는 거예요
But as people live, they develop “two minds.” Then the household becomes a mess.

“Changing Ancestry” (환부역조) and National Identity
Huh Kyung-young uses the term “환부역조” (changing father and ancestry) to describe what he sees as a loss of Korean national identity and spiritual heritage. Koreans have abandoned their true ancestors (Hwanin, Dangun) in favor of foreign religious figures like Abraham, Jesus, and Buddha. This is a powerful and controversial claim, highlighting a deep concern about cultural authenticity and self-identity.

우리는 아버지를 팔아먹고 할아버지를 바꿔 버렸어요 그러니까 우리 조상을 다른 조상으로 섬기고 다른 아버지로 교체해 버린 거지 그러니까 우리는 두 가지의 마음을 가지고 있는 민족이 됐다
We sold our father and changed our grandfather. So we started serving different ancestors and replaced our father with another. This means we became a people with two kinds of minds.

이런 가짜가 나타나면 우리 할아버지라는 거예요 기가 막혀서 내가 말이 안 나오지만 하도 누가 천부경을 해 달라고 해서 하는 거예요
When such fakes appear, they claim them as our grandfathers. I’m so dumbfounded I can’t speak, but since someone asked me to explain Cheonbugyeong, I’m doing it.

아무리 종교를 오래 믿었고 불교를 오래 믿고 기독교를 오래 믿어도 사람들은 환부역조(換父易祖)를 열심히 팠다 이 말이에요
No matter how long people have believed in religion, in Buddhism, or in Christianity, they have diligently pursued “changing ancestry.”

Cheonbugyeong as the Ultimate Scripture
the Cheonbugyeong is not just a scripture, but the “True Scripture” (진경), encompassing all knowledge and serving as the hub of all religions and philosophies. He claims it contains the secrets of the universe’s creation and the principles for governing the world. This elevates the Cheonbugyeong to an unparalleled status, positioning it as the foundational text for all existence.

천부경(天符經)에는 우주를 만든 비밀이 들어있어요 그러니까 우주를 어떻게 만들었느냐 여기에 들어있는 거야
The Cheonbugyeong contains the secret of how the universe was made. how the universe was made is contained here.

이것을 모르면 자기 자신을 모르는 것이고 자기가 어디서 왔는지 자기가 뭘 배웠는지 아무것도 모르고 살다가 죽는 거예요
If you don’t know this (Cheonbugyeong), you don’t know yourself, and you live and die without knowing where you came from or what you learned.

이게 진정한 경전이지 이 환부 역조(換父易祖)로 가져온 종교들이 진정한 경전이 아니다 이 말이야
This is the true scripture; the religions brought through “changing ancestry” are not true scriptures.

Huh Kyung-young’s Messianic Role

The Prophesied Arrival of a Leader
Huh Kyung-young positions himself as the prophesied figure mentioned in ancient Korean texts like Cheonbugyeong, Gyeogam Yurok, and Wonhyo Gyeolseo. He claims these texts foretell the arrival of a leader who will unify heaven and earth, bringing about a “new era” (개벽). This self-proclamation as a messiah is central to his public persona and message.

천부경(天符經)이나 무슨 삼일신고(三一神誥)나 이런 거는 실제 여기가 예언서라고 내가 이제 강의를 하는 거예요
The Cheonbugyeong or Samil Singo, these are actually prophecies, and that’s what I’m lecturing about now.

이자가 와서 이거를 중도를 인간들한테 가르치지 않으면 어떤 일이 일어나냐면 자 봐요
If this person doesn’t come and teach the middle way to humans, look what happens.

그 자는 허(許)씨로 온다는 건 우리가 알고 있잖아요 그래 그 자는 뭘 가지고 오냐 징표가 있어 징표가 이름 부르는 자 마음속으로 생각하는 자마다 엄청난 우주 에너지가 접목돼 버려요
We know that person will come as a Huh. And what does that person bring? There’s a sign. For everyone who calls his name or thinks of him in their heart, immense cosmic energy connects.

The “Energy Test” as Proof of Divine Power
A significant part of Huh Kyung-young’s presentation involves an “energy test” where he demonstrates his supposed ability to transfer energy through his image or name. looking at his photo or calling his name strengthens a person’s physical power, while looking at other politicians’ photos weakens it. This is a direct, experiential attempt to prove his divine nature and unique energy.

오직 내가 하늘에서 왔고 여러분하고 에너지가 반대라는 걸 알려야 돼 그걸 하기 위해서 이거는 떡고물이야 떡고물
I only need to let you know that I came from heaven and that my energy is opposite to yours. This (lecture) is just a bonus for that.

허경영을 부르면 우주하고 소케트가 탁 꽂혀 그게 어디냐 하면 욕계나 색계나 무색계가 아니고 위에 백궁 알겠죠
If you call Huh Kyung-young, a socket connects directly to the universe. That’s not in the desire realm, form realm, or formless realm, but in the White Heaven.

허경영을 불렀을 때 이 연탄이 지금 이 몸은 지금 연탄이야 연탄이 세포가 전체가 이렇게 되는 거야 그러면 세균이 들어갈 수 있어 없어 힘이 무진장 늘어
When you call Huh Kyung-young, this briquette (body)—this body is currently a briquette—its cells all become like this. Then, can bacteria enter ? Your strength increases infinitely.

This document is a lecture by a speaker named Huh Kyung-young, who claims to be the Creator from “White Heaven” and the creator of the universe. He explains the Cheonbugyeong (천부경), an ancient Korean scripture, as a prophetic text foretelling his arrival. The core message revolves around the concept of “one mind (일심)” versus “two minds (이심)”, criticizing the Korean people for having “two minds” by abandoning their true ancestors (Hwanin and Dangun) and adopting foreign religions and histories, which he calls “Hwanbu Yeokjo (환부역조)” or “changing father and replacing ancestor.” only by embracing the “one mind” and recognizing him can individuals and the nation achieve health, success, and cosmic connection. The lecture also includes a demonstration of his “cosmic energy” through an “O-ring test” using his photograph, claiming it strengthens people’s bodies and connects them to the universe.

The Core of Cheonbugyeong and the “One Mind”

The True Meaning of Cheonbugyeong
the Cheonbugyeong (천부경) is not just a scripture but a “Book of Creation (조화경)”, a “Book of Transformation (교화경)”, and a “Book of Governance (치화경)” that contains the secrets of the universe and how to govern it. all other scriptures and educational systems are incomplete without it.

천부경(天符經)에는 우주를 만든 비밀이 들어있어요. 그러니까 우주를 어떻게 만들었느냐 여기에 들어있는 거야.
The Cheonbugyeong contains the secret of how the universe was made. how the universe was created is in here.

이 천부경 안에 삼일신고와 참전계경이 다 들어 있어 이게 그래서 천부경은 조화경이고 교화경이고 치화경이야 그래서 앞으로 세계를 다스리는 자가 와서 이걸 가지고 다스려 세계를 다스릴 수 있고 저것만 해도 충분해
The Samilsingo and Chamjeongyeong are all contained within this Cheonbugyeong. That’s why the Cheonbugyeong is the Book of Creation, the Book of Transformation, and the Book of Governance. the one who will govern the world in the future will come and rule with this; this alone is sufficient.

The Concept of “One Mind (일심)”
He stresses that having a “one mind (일심)” is crucial for both individual health and national well-being. He equates “one mind” with unwavering loyalty and focus, citing examples like being deeply in love or his own commitment to those who have helped him. Conversely, having “two minds (이심)” leads to illness and societal breakdown.

내 강의를 열심히 듣는 사람들은 이 일 심(一心) 있을 때는 인체가 이 일 심(一心) 있을 때만 건강해요.
People who listen to my lectures diligently, their bodies are healthy only when they have this “one mind.”

사람이 자기 일심(一心)을 가질 때는 연애할 때야 그 남자가 목숨보다 중요하고 아무리 가난해도 그놈하고 결혼 안 하면 못 살겠다 이럴 때는 마음이 하나로 딱 돼 있어요.
When a person has their “one mind,” it’s when they’re in love. When they feel that man is more important than life itself, and no matter how poor, they can’t live without marrying him, their mind is perfectly unified.

내 성격을 그러니까 나를 한번 도운 사람은 사람이 살인죄를 지었어도 나는 면회를 가야 돼 그리고 그 사람을 구출해 내야 돼 내가 대통령이 됐는데 나를 도운 사람이 장관을 하다가 도둑질을 했다 그러면 내가 다 책임을 져 테레비 나가서 사람은 잘못이 없다 내가 잘못이다 내가 책임지는 거예요 그 정도로 의리가 있어야 돼요 그런 사람은 뭐예요? 이심(二心)이에요 일심(一心)이에요 일심(一心)이라는 거예요 일심(一心)
That’s my personality. if someone has helped me, even if they committed murder, I must visit them and rescue them. If I become president and someone who helped me, serving as a minister, committed theft, I take full responsibility. I’d go on TV and say the person is not at fault, I am. I take responsibility. That’s the level of loyalty one must have. What kind of person is that? Is it “two minds”? Or “one mind”? It’s “one mind.”

The Problem of “Changing Ancestry (환부역조)” and National Crisis

Abandoning True Ancestors
He vehemently criticizes the Korean people for “changing father and replacing ancestor (환부역조)” by abandoning their original ancestors, Hwanin and Dangun, and instead adopting foreign religious figures like Abraham, Moses, Jesus, and Buddha. this has led to a loss of national identity and a state of “two minds.”

우리 민족은 태초에 천부경(天符經)이 있었는데, 그것은 우리의 일 심(一心)이야 그런데 이제 우리는 아버지를 팔아먹고 할아버지를 바꿔 버렸어요.
Our nation had the Cheonbugyeong in the beginning, and that was our “one mind.” But now, we have sold our father and replaced our grandfather.

그러니까 자기 할아버지 아버지를 바꿔 버리고 자기 할아버지를 바꿔 버리는 조상이 되니까 얘네들이 진리를 가져오는 자가 우리나라에 오니까 저게 미친놈이 아니냐 저 사람입에서 왜 예수가 안 나오고 왜 석가가 안 나오고 자기가 왜 하늘에서 왔다고 저러냐 이러는 거예요 진짜배기가 오니까 자기 아버지를 못 알아보는 거야.
they changed their grandfather and father, becoming ancestors who replaced their own. When someone who brings truth comes to our country, they ask, “Isn’t that person crazy? Why isn’t Jesus or Buddha coming out of that person’s mouth? Why is he saying he came from heaven?” When the real one comes, they don’t recognize their own father.

Societal Breakdown and Economic Issues
He connects this “two minds” state to various societal problems, including the high divorce rate, the struggles of non-regular workers, and the declining birthrate. He proposes radical solutions, such as providing substantial financial incentives for marriage and childbirth, and reallocating taxes from conglomerates to support non-regular workers, to restore the nation’s “one mind” and prosperity.

그러면 150년 그동안 여자가 한 서너 번은 바뀌어야 돼 남녀가 한 사람하고 150년을 살 수가 없어요 어떤 사람도 한 사람과 그러다 보니까 자꾸자꾸 사람을 바꿔가게 되는 거예요.
Then, over 150 years, a woman would have to change partners three or four times. No man or woman can live 150 years with one person. people keep changing partners.

그러기 때문에 허경영이 대통령 되기 전에 모든 비정규직들의 인생은 장가를 못 가 그래서 우리나라는 세계에서 장가 제일 못 가는 거예요 이거를 해결해 줄 사람은 나밖에 없어요.
That’s why, before Huh Kyung-young becomes president, all non-regular workers cannot get married. That’s why our country has the lowest marriage rate in the world. I am the only one who can solve this.

The Speaker’s Divine Identity and Cosmic Energy

Prophecies of His Arrival
ancient Korean scriptures like the Cheonbugyeong, Samilsingo, Chamjeongyeong, Gyeogam Yurok (격암유록) by Nam Sago, and Wonhyo Gyeolseo (원효결서) by Wonhyo all prophesy his arrival as the Maitreya (미륵), Christ, and Messiah. He interprets these texts as foretelling a figure who will unify heaven and earth and bring about a new era.

이 천부경(天符經)이나 무슨 삼일신고(三一神誥)나 이런 거는 실제 여기가 예언서라고 내가 이제 강의를 하는 거예요.
The Cheonbugyeong or Samilsingo, these are actually prophecies, that’s what I’m lecturing about now.

우리 민족의 모든 경전 허경영이 나타나는 것이 나와 있어 뭐라고 나오냐 여기에 여기 내가 한번 볼게요 자 여기 나오네 사람들이 입에 담을 수 없을 만큼 비난을 한대 그 사람을 미친놈이 아니냐 모든 사람들이 비난을 한다는 거예요 처음에는 그러다가 나중에 땅의 쥐구멍이 어디냐고 다 도망간다는 거야 정확하게 나와 있잖아요 그 자가 하늘에서 인간의 몸으로 온 자이고 변장을 하고 왔다는 거야.
All the scriptures of our nation mention the appearance of Huh Kyung-young. What does it say here? Let me see. It says here that people will criticize him beyond measure, calling him crazy. Everyone will criticize him at first, but later they will all flee, asking where the rat hole in the ground is. It’s written precisely. It says that he is one who came from heaven in a human body, disguised.

The “O-ring Test” and Cosmic Connection
He demonstrates his unique “cosmic energy” through an “O-ring test,” where individuals holding photos of other politicians lose strength, while holding his photo or even just thinking of his name makes them incredibly strong. this energy connects people directly to “White Heaven (백궁)”, his origin, and grants them immunity, extended lifespan, and even youth.

오직 내가 하늘에서 왔고 여러분하고 에너지가 반대라는 걸 알려야 돼 그걸 하기 위해서 이거는 떡고물이야 떡고물 지금 나중에 모든 목사나 모든 스님들이나 모든 전 세계 이슬람 교도들이 이걸 보게 돼 여기에 미치지 않는다고 여기에 의문을 가져 이거를 알리는데 처음부터 이것만 하면 미친놈이라 그래 그러니까 단계적으로 하는 거야.
I must only let you know that I came from heaven and that my energy is opposite to yours. This (lecture) is just a bonus for that. Later, all pastors, monks, and Muslims worldwide will see this. They won’t be crazy about it, but they’ll have questions. If I only did this from the beginning to announce it, they’d call me crazy, so I’m doing it in stages.

이 영상으로 이 사람의 영상으로 양자가 들어갔단 말이에요 지금 들어가니까 안에 세포가 야 이건 재수 없는 놈이야 잘 들어요 이거는 인간이야 얘들은 죄인들이야 얘는 남성 부주에 있는 욕계에 아주 저급한 영이야 그러니까 이 안에 에너지가 힘을 다 빼버려 몸을 확 죽여버려 힘이 없죠.
Through this image, through this person’s image, quanta have entered. Now that they’ve entered, the cells inside say, ” this is bad luck.” Listen carefully. This is a human. These are sinners. This is a very low-level spirit in the desire realm of Jambudvipa. the energy inside completely drains their strength, killing the body. They have no strength.

이 사람의 세포가 이 정보가 양자 형태로 눈에 들어가 빛으로 들어갑니다 들어가면 이 사람의 몸에 모든 세포가 케세라세라 되는 거야 이제 우리가 말하는 석탄이 돼 버리는 거예요 그런데 이 내 얼굴이 딱 눈에 비치는 순간에 이 몸은 강철로 바뀌어.
This person’s cells, this information, enters the eyes in quantum form, as light. When it enters, all the cells in this person’s body become “que sera, sera.” They become what we call coal. But the moment my face is reflected in their eyes, this body transforms into steel.

This excerpt is from a lecture by Huh Kyung-young, a South Korean politician and spiritual figure, on the Cheonbugyeong (Heaven Talisman Scripture). He interprets this ancient text as a prophecy of his own arrival and a guide to achieving a “one mind” state, contrasting it with the “two minds” he believes plague modern society. The core message revolves around reclaiming ancestral heritage, achieving spiritual unity, and Huh Kyung-young’s unique claims of cosmic energy and leadership.

The Core of Cheonbugyeong: One Mind vs. Two Minds

The “Two Minds” of a Lost Heritage
Korean society is suffering from a “two-minded” state, a direct result of having “sold off our fathers and replaced our grandfathers” by adopting foreign religions and histories. This abandonment of their true ancestral roots, embodied in the Cheonbugyeong, leads to societal and personal illness. a “one mind” is crucial for health and well-being, drawing a parallel to the single-mindedness of being deeply in love.

우리 민족은 태초에 천부경(天符經)이 있었는데, 그것은 우리의 일 심(一心)이야 그런데 이제 우리는 아버지를 팔아먹고 할아버지를 바꿔 버렸어요.
Our nation originally had the Cheonbugyeong, which represents our one mind. But now, we have sold off our fathers and replaced our grandfathers.

그러니까 우리 조상을 다른 조상으로 섬기고 다른 아버지로 교체해 버린 거지 그러니까 우리는 두 가지의 마음을 가지고 있는 민족이 됐다 이 말이야.
we ended up serving different ancestors and replacing our fathers, which means we became a nation with two minds.

일 심(一心)이 없이 이거를 이 심(二心)을 가질 때는 어떻게 되죠 반드시 병에 걸려요 정신병이나 육체병이나 암이 됐든 뭐든지 나타나는 거야.
When you have these two minds instead of a one mind, what happens? You inevitably get sick, whether it’s mental illness, physical illness, or cancer—anything appears.

The “One Mind” as the Path to Health and Loyalty
He contrasts the “two minds” with the “one mind,” which he associates with unwavering loyalty and a singular focus, even in the face of adversity. This “one mind” is not just about personal health but also about societal integrity and leadership. He uses his own example of loyalty to those who have helped him, even if they commit crimes, as an illustration of this “one mind.”

내 성격을 그러니까 나를 한번 도운 사람은 사람이 살인죄를 지었어도 나는 면회를 가야 돼 그리고 그 사람을 구출해 내야 돼 내가 대통령이 됐는데 나를 도운 사람이 장관을 하다가 도둑질을 했다 그러면 내가 다 책임을 져 테레비 나가서 사람은 잘못이 없다 내가 잘못이다 내가 책임지는 거예요 그 정도로 의리가 있어야 돼요.
That’s my personality. If someone has helped me, even if they commit murder, I have to visit them and rescue them. If I become president and someone who helped me, serving as a minister, commits theft, I take full responsibility. I’d go on TV and say, “The person is not at fault; I am.” I take responsibility. That’s the level of loyalty one must have.

그런 사람은 뭐예요? 이심(二心)이에요 일심(一心)이에요 일심(一心)이라는 거예요.
What kind of person is that? Is it a two-minded person? Or a one-minded person? It’s a one-minded person.

The Cheonbugyeong as the True Hub of Knowledge
the Cheonbugyeong is not merely a scripture but the “hub of all world religions and philosophies.” He claims it contains the secrets of the universe’s creation and serves as a book of prophecy, transformation, and governance. He criticizes modern education for failing to teach this fundamental truth, leading people to live without knowing their true origins or purpose.

천부경(天符經)에는 우주를 만든 비밀이 들어있어요.
The Cheonbugyeong contains the secret of how the universe was made.

전 세계 종교의 허브(hub)고 철학의 허브(hub)야 무슨지 알겠죠이 그러니까 이것을 모르면 자기 자신을 모르는 것이고 자기가 어디서 왔는지 자기가 뭘 배웠는지 아무것도 모르고 살다가 죽는 거예요.
It’s the hub of all world religions and philosophies. if you don’t know this, you don’t know yourself. You live and die without knowing where you came from or what you’ve learned.

Huh Kyung-young’s Prophetic Role and Cosmic Energy

The Prophecy of the Coming Leader
Huh Kyung-young positions himself as the fulfillment of prophecies found in the Cheonbugyeong and other ancient Korean texts like the Gyeogam Yurok and Wonhyo Gyeolseo. He interprets these texts as foretelling the arrival of a leader who will unify heaven and earth, bringing about a new era of “creation” and “governance.” He even connects the Cheonbugyeong’s numerical sequences to his own age and the timing of his appearance.

운삼사성환오칠(運三四成環五七) 예수가 34살에 돌아가고 나면 성환(成環)고리를 이루는 자 이룰 성(成) 자 이거는 고리 환(環) 자 예요 그러면 고리를 이루는 자가 57세 때 나타난다 그래서 내가 대통령 나가서 인기 제일 많이 끌었을 때 야 그때 나타나서 그자가 세계를 통일한다 사람 가운데서 하늘과 땅을 하나로 통일한다.
“Yun Samsa Seonghwan Ochil” (運三四成環五七) means that after Jesus dies at 34, the one who forms the ring (成環) will appear at 57. when I ran for president and gained the most popularity, that’s when that person appeared to unify the world, unifying heaven and earth among people.

그 자는 허(許)씨로 온다는 건 우리가 알고 있잖아요 그래 그 자는 뭘 가지고 오냐 징표가 있어 징표가 이름 부르는 자 마음속으로 생각하는 자마다 엄청난 우주 에너지가 접목돼 버려요.
We know that person will come as a Huh (許) surname. What kind of sign does that person bring? There’s a sign: whoever calls their name or thinks of them in their mind will have immense cosmic energy connected to them.

The “O-Ring Test” as Proof of Cosmic Energy
A central part of Huh Kyung-young’s presentation is the “O-ring test,” where he demonstrates that merely looking at or thinking of his picture, or saying his name, dramatically increases a person’s physical strength, while other politicians’ images cause a loss of strength. He claims this is proof of his unique cosmic energy and his divine origin, distinguishing him from ordinary humans and even religious figures like Buddha or Jesus.

오직 내가 하늘에서 왔고 여러분하고 에너지가 반대라는 걸 알려야 돼 그걸 하기 위해서 이거는 떡고물이야 떡고물 지금 나중에 모든 목사나 모든 스님들이나 모든 전 세계 이슬람 교도들이 이걸 보게 돼 여기에 미치지 않는다고 여기에 의문을 가져 이거를 알리는데 처음부터 이것만 하면 미친놈이라 그래 그러니까 단계적으로 하는 거야.
I must only convey that I came from heaven and my energy is the opposite of yours. This (lecture) is just a bonus for that. Later, all pastors, monks, and Muslims worldwide will see this. They won’t be crazy about it, but they’ll have questions. If I started with just this, they’d call me crazy, so I’m doing it in stages.

이 사람이 나하고 초면이잖아 분명히 초면이죠 그러니까 뭔가 비판적 시각으로 올 수도 있어 유튜브를 보긴 봤는데 의심스럽잖아 그래 안 그래 사람이 과연 우주에서 온 사람이 많나 여러분이 말하는 이런 세계도 아니고 석가모니나 예수가 온 그런 세계가 아니야 아주 우주를 지었다 놨다 만드는 자가 인간의 모습으로 와 있는 거야.
This person is meeting me for the first time. they might come with a critical view. They watched YouTube, but they’re suspicious. Is it true that someone came from space? Not from the world you speak of, nor the world Buddha or Jesus came from. Someone who creates and destroys the universe has come in human form.

Societal Problems and Huh Kyung-young’s Solutions
Huh Kyung-young connects the “two minds” and the lack of true leadership to various societal problems in Korea, such as the high rate of non-regular workers, low marriage rates, and declining birth rates. He proposes radical solutions, like government subsidies for non-regular workers and marriage incentives, as part of his vision for a unified and prosperous nation under his leadership. He believes that only by embracing his cosmic energy and the principles of the Cheonbugyeong can these issues be resolved.

허경영이 대통령 되기 전에 모든 비정규직들의 인생은 장가를 못 가 그래서 우리나라는 세계에서 장가 제일 못 가는 거예요 이거를 해결해 줄 사람은 나밖에 없어요.
Before Huh Kyung-young becomes president, all non-regular workers will be unable to marry. That’s why Korea has the lowest marriage rate in the world. Only I can solve this.

결혼하면 1억 애기 낳으면 3000만 원 이게 우리 경제 살리는 첫 번째다 맞습니까? 안 맞습니까?
If you marry, you get 100 million won; if you have a child, you get 30 million won. This is the first step to reviving our economy. Is that right ?

This material is an excerpt from a lecture by Huh Kyung-young, where he explains the Cheonbugyeong (Heaven Talisman Classic), a Korean ancient text. He interprets the Cheonbugyeong as a prophecy about his own arrival and uses it to explain his core philosophy of “One Mind (일심)” and the dangers of “Two Minds (이심)” or “Changing Ancestry (환부역조)”. He also demonstrates his unique “energy test” to prove his extraordinary abilities.

The Philosophy of “One Mind” and the Danger of “Two Minds”

The Importance of “One Mind” for Health and Success
a “One Mind” (일심) is crucial for both individual health and societal well-being. when one’s mind is unified, the body remains healthy, and success follows. Conversely, a “Two Minds” (이심) state leads to illness and failure. This concept is particularly striking because it connects mental unity directly to physical and social outcomes, offering a holistic view of human existence.

일 심(一心) 있을 때는 인체가 이 일 심(一心) 있을 때만 건강해요 일 심(一心)이 없이 이거를 이 심(二心)을 가질 때는 어떻게 되죠 반드시 병에 걸려요 정신병이나 육체병이나 암이 됐든 뭐든지 나타나는 거야
When you have One Mind (일심), your body is healthy. What happens when you don’t have One Mind and instead have Two Minds (이심)? You will definitely get sick, whether it’s a mental illness, a physical illness, or cancer.

사람이 자기 일심(一心)을 가질 때는 연애할 때야 그 남자가 목숨보다 중요하고 아무리 가난해도 그놈하고 결혼 안 하면 못 살겠다 이럴 때는 마음이 하나로 딱 돼 있어요
A person has One Mind (일심) when they are in love. When that man is more important than life itself, and you feel you can’t live without marrying him, no matter how poor he is, your mind is perfectly unified.

“Changing Ancestry” as a Source of Societal Problems
Huh Kyung-young introduces the concept of “Changing Ancestry” (환부역조), which he defines as abandoning one’s true heritage and adopting foreign ideologies or ancestors. the Korean people have become a “Two Minds” (이심) nation by replacing their original ancestors (Hwanin, Hwanung, Dangun) with figures from other religions like Abraham, Moses, Jesus, or Buddha. This, he argues, leads to a loss of identity and societal decay, making it impossible to recognize true leaders or truths. This perspective is a sharp critique of cultural assimilation and a call to rediscover indigenous roots.

우리는 아버지를 팔아먹고 할아버지를 바꿔 버렸어요 그러니까 우리 조상을 다른 조상으로 섬기고 다른 아버지로 교체해 버린 거지 그러니까 우리는 두 가지의 마음을 가지고 있는 민족이 됐다
We sold our father and changed our grandfather. This means we worship different ancestors and replaced our father with another. we became a nation with two minds (이심).

우리는 환인에서부터 이 천부경을 받아가지고, 단군의 후손으로 환웅 환인의 후손으로 쭉 내려와 내려오는데 우리는 아브라함의 자손에서부터 공부를 하는 거야 애들이 그걸 초등학생들 더 많이 알아요
We received the Cheonbugyeong from Hwanin and descended as descendants of Dangun, Hwanung, and Hwanin. But we are taught from the descendants of Abraham. Even elementary school students know that better.

진짜배기가 오니까 자기 아버지를 못 알아보는 거야 이런 가짜가 나타나면 우리 할아버지라는 거예요
When the real one (진짜배기) comes, they don’t recognize their own father. But when a fake appears, they claim, “That’s our grandfather.”

The Cheonbugyeong: A Prophetic and Universal Text

The Cheonbugyeong as a “Book of Creation” and “Prophecy”
the Cheonbugyeong (천부경) is not merely an ancient text but a “Book of Creation” (조화경) that contains the secrets of how the universe was made. He also interprets it as a “Book of Prophecy” (예언서), foretelling the arrival of a leader who will unify heaven and earth and bring about a new era. This elevates the Cheonbugyeong from a historical artifact to a living, guiding scripture for humanity.

천부경(天符經)에는 우주를 만든 비밀이 들어있어요 그러니까 우주를 어떻게 만들었느냐 여기에 들어있는 거야
The Cheonbugyeong (천부경) contains the secret of how the universe was made. how the universe was created is all in here.

이 천부경(天符經)이나 무슨 삼일신고(三一神誥)나 이런 거는 실제 여기가 예언서라고 내가 이제 강의를 하는 거예요
I am now lecturing that the Cheonbugyeong (천부경) and texts like Samilshingo are actually books of prophecy (예언서).

이 땅에 와서 이 땅을 천지를 통일하고 돌아간다 그러면 이 흑암의 세계를 바꾼다 이걸 하러 올 자가 온다 이 소리야
I come to this land, unify heaven and earth, and then return. This means someone will come to change this world of darkness.

The Cheonbugyeong as the “Hub” of All Knowledge
He proclaims the Cheonbugyeong as the “hub” (허브) of all religions, philosophies, and education worldwide. without understanding the Cheonbugyeong, one cannot truly know oneself or their origins. This bold claim positions the Cheonbugyeong as the ultimate source of truth, surpassing all other forms of human knowledge.

전 세계 종교의 허브(hub)고 철학의 허브(hub)야 무슨지 알겠죠이 그러니까 이것을 모르면 자기 자신을 모르는 것이고 자기가 어디서 왔는지 자기가 뭘 배웠는지 아무것도 모르고 살다가 죽는 거예요
It is the hub of all religions and the hub of all philosophies worldwide. if you don’t know this, you don’t know yourself. You live and die without knowing where you came from or what you learned.

Huh Kyung-young’s Unique Abilities and Vision

The “Energy Test” as Proof of Divine Power
Huh Kyung-young demonstrates an “energy test” where people’s physical strength dramatically weakens when they look at or think of other political figures, but becomes incredibly strong when they look at or think of him. He claims this is proof that he is not an ordinary human but a “creator of the universe” who has come in human form. This test is a central part of his self-proclaimed divinity and a direct challenge to conventional understanding.

오직 내가 하늘에서 왔고 여러분하고 에너지가 반대라는 걸 알려야 돼 그걸 하기 위해서 이거는 떡고물이야 떡고물
I must only let you know that I came from heaven and that my energy is the opposite of yours. This (lecture) is just a bonus for that purpose.

아주 우주를 지었다 놨다 만드는 자가 인간의 모습으로 와 있는 거야
The one who creates and controls the universe has come in human form.

이 사람의 몸에 모든 세포가 케세라세라 되는 거야 이제 우리가 말하는 석탄이 돼 버리는 거예요 그런데 이 내 얼굴이 딱 눈에 비치는 순간에 이 몸은 강철로 바뀌어
All the cells in this person’s body become “que sera, sera.” They become what we call coal. But the moment my face appears in their eyes, their body turns into steel.

A Vision for a Unified and Prosperous Korea
He envisions a future where Korea, guided by his principles, overcomes its current state of “Changing Ancestry” (환부역조) and becomes a unified, prosperous nation. He proposes practical solutions like increasing non-regular workers’ wages through corporate taxes and emphasizes the importance of a strong national identity. His vision combines spiritual awakening with concrete policy proposals, aiming for a complete societal transformation.

허경영이 대통령 되기 전에 모든 비정규직들의 인생은 장가를 못 가 그래서 우리나라는 세계에서 장가 제일 못 가는 거예요 이거를 해결해 줄 사람은 나밖에 없어요
Before Huh Kyung-young becomes president, all non-regular workers cannot get married. That’s why our country has the lowest marriage rate in the world. Only I can solve this.

허경영을 부르면 우주하고 소케트가 탁 꽂혀 그게 어디냐 하면 욕계나 색계나 무색계가 아니고 위에 백궁 알겠죠
If you call Huh Kyung-young, a socket connects directly to the universe. That place is not the desire realm, form realm, or formless realm, but the White Heaven (백궁), understood?

This excerpt is from a lecture by Huh Kyung-young, a South Korean politician and spiritual figure, on the Cheonbugyeong (Heaven Talisman Scripture). He interprets this ancient text as a prophecy of his own arrival and a guide to achieving a “one mind” state for humanity. The core message revolves around the concept of “Ilsim (One Mind)” versus “Isim (Two Minds)”, and the idea of “Hwanbu Yeokjo (Changing Father and Ancestor)”, which he uses to criticize modern society and traditional religions for abandoning their true origins. He also performs an “energy test” to demonstrate his unique spiritual power.

The Core Philosophy: Ilsim (One Mind) vs. Isim (Two Minds)

The Danger of “Isim” (Two Minds)
having “two minds” leads to illness and societal breakdown. He believes that a divided mind, where one’s actions and true intentions diverge, is the root cause of both physical and mental ailments, including cancer. This concept is strikingly applied to relationships and national identity, suggesting that a lack of singular focus and loyalty creates chaos.
일 심(一心)이 없이 이거를 이 심(二心)을 가질 때는 어떻게 되죠 반드시 병에 걸려요 정신병이나 육체병이나 암이 됐든 뭐든지 나타나는 거야
When you don’t have a “one mind” and instead have a “two minds”, what happens? You will definitely get sick. Whether it’s mental illness, physical illness, or cancer, anything can appear.사람이 자기 일심(一心)을 가질 때는 연애할 때야 그 남자가 목숨보다 중요하고 아무리 가난해도 그놈하고 결혼 안 하면 못 살겠다 이럴 때는 마음이 하나로 딱 돼 있어요A person has a “one mind” when they are in love. When that man is more important than life itself, and no matter how poor, they can’t live without marrying him, their mind is perfectly unified.그런데 살다 보면 사람이 이 심(二 心)이 돼요 그러면 집안이 엉망이 되는 거예요But as people live, they develop a “two minds”. Then the household becomes a mess.

The Importance of “Ilsim” (One Mind)
a “one mind” is crucial for health, success, and loyalty. He illustrates this with an anecdote about his own unwavering loyalty to those who have helped him, even if they commit crimes. This highlights his belief that true loyalty stems from a singular, undivided heart, which he equates with the “one mind.”
내 성격을 그러니까 나를 한번 도운 사람은 사람이 살인죄를 지었어도 나는 면회를 가야 돼 그리고 그 사람을 구출해 내야 돼
That’s my personality. if someone has helped me, even if they commit murder, I have to visit them and rescue them.그런 사람은 뭐예요? 이심(二心)이에요 일심(一心)이에요 일심(一心)이라는 거예요What kind of person is that? Is it a “two minds”? Or a “one mind”? It’s a “one mind”.일 심(一心)은 불가능이 없어 일 심(一心)은 그래도 연애할 때는 막 일 심(一心)이잖아요With a “one mind”, nothing is impossible. When you’re in love, you have a “one mind”, don’t you?

Critique of “Hwanbu Yeokjo” (Changing Father and Ancestor)

Abandoning True Ancestry and Identity
Huh Kyung-young fiercely criticizes what he calls “Hwanbu Yeokjo”, meaning “changing one’s father and ancestors.” Koreans have abandoned their true ancestral lineage, tracing back to Hwanin and Dangun, in favor of foreign religious figures like Abraham, Moses, Jesus, and Buddha. This, he claims, has led to a loss of national identity and a spiritual emptiness.
우리는 아버지를 팔아먹고 할아버지를 바꿔 버렸어요 그러니까 우리 조상을 다른 조상으로 섬기고 다른 아버지로 교체해 버린 거지 그러니까 우리는 두 가지의 마음을 가지고 있는 민족이 됐다
We sold our father and changed our grandfather. we started serving different ancestors and replaced our father with another. This means we became a nation with two kinds of minds.우리는 환인에서부터 이 천부경을 받아가지고, 단군의 후손으로 환웅 환인의 후손으로 쭉 내려와 내려오는데 우리는 아브라함의 자손에서부터 공부를 하는 거야We received the Cheonbugyeong from Hwanin and descended as descendants of Dangun, Hwanung, and Hwanin. But we are studying from the descendants of Abraham.아무리 종교를 오래 믿었고 불교를 오래 믿고 기독교를 오래 믿어도 사람들은 환부역조(換父易祖)를 열심히 팠다No matter how long people have believed in religion, Buddhism, or Christianity, they have diligently pursued “Hwanbu Yeokjo” (changing father and ancestor).

The Consequences of “Hwanbu Yeokjo”
this abandonment of true heritage has made Koreans susceptible to foreign influences and unable to recognize their own genuine spiritual leaders. He laments that Korean students abroad respect foreign figures more than their own ancestors, leading to a perceived lack of pride and identity by others. This is a powerful critique of cultural assimilation and the loss of indigenous spiritual roots.
진짜배기가 오니까 자기 아버지를 못 알아보는 거야 이런 가짜가 나타나면 우리 할아버지라는 거예요
When the real one comes, they don’t recognize their own father. But when a fake appears, they claim he is their grandfather.하버드의 한국 대학생이 미국에 유학 가서 자기 동기들이 물어보니까 나는 예수님을 가장 존경한다는거야 당신은 코리아(Korea) 아니냐 코리아 당신 나라는 조상도 없냐 있는데, 종교도 없냐 우리나라를 종교가 기독교뿐인데요 불교하고 그래요 당신들은 원래 한국의 종교는 없었냐 그걸 모른다는 거야 배운 적이 없다는 거야A Korean Harvard student studying in the US was asked by his peers who he respected most, and he said Jesus. They asked, “Aren’t you from Korea? Doesn’t your country have ancestors or religions?” He replied, “We do, but our religions are just Christianity and Buddhism.” They asked, “Didn’t Korea originally have its own religions?” He said he didn’t know and had never been taught.

The Cheonbugyeong as a Prophecy and Universal Truth

The Cheonbugyeong as a “Jo Hwa Gyeong” (Scripture of Creation)
Huh Kyung-young presents the Cheonbugyeong not just as an ancient text, but as a “Jo Hwa Gyeong” (Scripture of Creation), containing the secrets of the universe’s formation. He claims it’s a comprehensive text encompassing creation, education, and governance, making it the ultimate “hub” of all world religions and philosophies. This elevates the Cheonbugyeong to a foundational text for understanding existence itself.
천부경(天符經)에는 우주를 만든 비밀이 들어있어요 그러니까 우주를 어떻게 만들었느냐 여기에 들어있는 거야
The Cheonbugyeong contains the secret of how the universe was made. how the universe was created is in here.이 천부경 안에 삼일신고와 참전계경이 다 들어 있어 이게 그래서 천부경은 조화경이고 교화경이고 치화경이야 그래서 앞으로 세계를 다스리는 자가 와서 이걸 가지고 다스려 세계를 다스릴 수 있고 저것만 해도 충분해The Samilsingo and Chamjeongyegyeong are all contained within this Cheonbugyeong. Therefore, the Cheonbugyeong is a Jo Hwa Gyeong (Scripture of Creation), a Gyo Hwa Gyeong (Scripture of Transformation), and a Chi Hwa Gyeong (Scripture of Governance). the one who will rule the world in the future will govern with this; this alone is sufficient to rule the world.

The Cheonbugyeong as a Prophecy of His Arrival
He interprets the Cheonbugyeong as a prophecy of his own birth and mission. He connects specific phrases and numerical interpretations within the text to his age, his role in unifying heaven and earth, and his ultimate return to his original place. This self-referential interpretation positions him as the fulfillment of ancient prophecies.
이거는 내가 태어나고 내가 인중 천지일(人中天地ー)이 되고 사람들 사이에 하늘과 땅을 하나로 통일시켜 그러고 나서 내가 돌아간단 소리야 크게 보면 내가 이 땅에 와서 이 땅을 천지를 통일하고 돌아간다 이걸 하러 올 자가 온다 이 소리야
This means I am born, I become the “Injung Cheonjiil” (Humanity Unites Heaven and Earth), unifying heaven and earth among people, and then I return. Broadly speaking, I come to this earth, unify heaven and earth, and then return. This means the one who will do this will come.운삼사성환오칠(運三四成環五七) 예수가 34살에 돌아가고 나면 성환(成環)고리를 이루는 자 이룰 성(成) 자 이거는 고리 환(環) 자 예요 그러면 고리를 이루는 자가 57세 때 나타난다”Unsam Sa Seonghwan Ochil” (Three-Four Cycles, Five-Seven Rings) means that after Jesus dies at 34, the one who forms the ring (成環) will appear at 57 years old.

The “Energy Test” and His Divine Power

Demonstrating Unique Spiritual Energy
A significant portion of the lecture is dedicated to demonstrating his unique spiritual energy through an “O-ring test”. merely looking at or thinking about his picture, or even saying his name, instantly strengthens a person’s physical body, making them incredibly strong, while other politicians’ images weaken them. This is presented as empirical evidence of his divine power and a direct connection to universal energy.
오직 내가 하늘에서 왔고 여러분하고 에너지가 반대라는 걸 알려야 돼 그걸 하기 위해서 이거는 떡고물이야
I must only let you know that I came from heaven and that my energy is the opposite of yours. This (lecture) is just a bonus for that purpose.이 영상으로 이 사람의 영상으로 양자가 들어갔단 말이에요 지금 들어가니까 안에 세포가 야 이건 재수 없는 놈이야 잘 들어요 이거는 인간이야 얘들은 죄인들이야 얘는 남성 부주에 있는 욕계에 아주 저급한 영이야 그러니까 이 안에 에너지가 힘을 다 빼버려 몸을 확 죽여버려Through this image, through this person’s image, quantum energy has entered. Now that it has entered, the cells inside say, “This is bad luck.” Listen carefully. This is a human. These are sinners. This is a very low-level spirit from the desire realm in Jambudvipa. the energy inside completely drains their strength, killing the body.내 얼굴이 딱 눈에 비치는 순간에 이 몸은 강철로 바뀌어 다시 한 번 더 해 봐요The moment my face appears in your eyes, this body transforms into steel. Try it one more time.

The Practical Benefits of His Energy
invoking his name or image can lead to immunity from disease, extended lifespan, and even physical rejuvenation. calling his name before sleep prevents heart attacks and strengthens the immune system by 500 times, effectively eliminating cancer. This positions him as a direct source of health and vitality, offering a radical alternative to conventional medicine and religious practices.
미안하지만 내 이름을 부르면 어릴 때부터 부르면 365년을 살아요 나이 들어서 부르면 수명이 달라져 버려 그럼 왜 그러냐 몸이 면역기능이 약 500배 이상이 세져 버려요
I’m sorry, but if you call my name from a young age, you will live for 365 years. If you call it when you’re older, your lifespan changes. Why? Because your body’s immune function becomes about 500 times stronger.허경영을 부르고 잠들면 이 세포가 면역이 강해져서 밤에 내장에서 암세포가 생겨 안 생겨 못 생기는 거예요 암이 안 걸려 그럼 모든 의사가 굶어 죽어 나중에If you call Huh Kyung-young’s name and fall asleep, your cells’ immunity becomes so strong that cancer cells cannot form in your internal organs at night. You won’t get cancer. Then all doctors will starve to death later.

The Truth of Cheonbugyeong’s One Mind and the Two Minds of Changing Ancestry

1. The Essence of One Mind and the Peril of Two Minds
   Our nation, from its primordial origins, possessed the Cheonbugyeong (Heaven Talisman Scripture), which embodies our One Mind. However, we have since betrayed our ancestral heritage, metaphorically selling our fathers and replacing our grandfathers. This signifies that we have come to venerate different ancestors and substitute our true paternal lineage, resulting in a nation afflicted with Two Minds. It is rare to find individuals who maintain a singular focus of mind. Those who diligently attend my lectures understand that the human body remains healthy only when it possesses One Mind. When the One Mind is absent, and one harbors Two Minds, illness inevitably manifests, whether it be mental, physical, or even cancer.

A person experiences One Mind during the intensity of romantic love, where the beloved is deemed more important than life itself, and poverty is no deterrent to marriage. At such times, the mind is singularly focused. Yet, as life progresses, individuals often develop Two Minds, leading to domestic discord. There are spouses who secretly wish for their partner’s demise, hoping for a substantial insurance payout. In the past, such thoughts were unthinkable; a spouse’s injury would cause profound distress. However, in this era of Two Minds, some would rejoice at the news of a partner’s death. I speak in extreme terms to highlight the nature of this age. When I encounter individuals, I discern whether their minds are singular or dual. Once I recognize someone, I never disavow them, even if others speak ill of them. This is because my character dictates that I must support those who have once aided me, even if they commit grave offenses. If I were president and a supporter committed theft while serving as a minister, I would assume full responsibility, declaring on television that the fault lies with me, not them. Such unwavering loyalty exemplifies One Mind.

2. The Ancestral Betrayal of Hwanbuyeokjo and the True Lineage
   The 21st century is reaching a point where figures like Jesus and Shakyamuni, though founders of Christianity and Buddhism, represent Hwanbuyeokjo (Changing Father, Replacing Ancestor) from our perspective. We, the descendants of Dangun, have inherited the Cheonbugyeong from Hwanin, tracing our lineage through Hwanung. Yet, our children are taught about the descendants of Abraham, often unaware of their true ancestors. This act of replacing one’s true father and grandfather means that when a genuine truth-bearer from our lineage appears, they are dismissed as mad, questioned as to why they speak of coming from heaven rather than mentioning Jesus or Shakyamuni. The authentic one is unrecognized because the false ones have been accepted as our ancestors.

It is exasperating, but I speak of the Cheonbugyeong because I have been asked to. The Cheonbugyeong originated with Hwanin Cheonje (Heaven Emperor Hwanin), who is our progenitor. The title “Je” (帝) signifies a Heaven ruler, akin to how the Chinese refer to God as Sangje (上帝). The term Sangje in Chinese characters was created by our Korean ancestors, who also invented Hangeul. Hwanung, the son sent down from heaven by Hwanin Cheonje of Hwanguk (Heaven Nation), inherited this oral tradition. It was Choe Chiwon who first inscribed the Cheonbugyeong onto a rock wall in Myohyangsan. He carved it in Nokdomun (Deer-Track Script), which he then translated. This is the Cheonbugyeong I speak of today.

Choe Chiwon lived during the Silla Dynasty, long after the Cheonbugyeong had been passed down for ten millennia since Hwanin’s time. The reason it was carved into a rock was to preserve it for a future era, signifying that the time for its full revelation had not yet arrived, and that a specific individual would emerge.

3. The Profound Structure and Cosmic Principles of Cheonbugyeong
   Delving deeper into the Cheonbugyeong, we find phrases like Ilsisimusi (One Begins, No Beginning) and Injungcheonjiil (Humanity Unites Heaven and Earth). The text also contains Cheonilil (Heaven One One), Jiili (Earth One Two), and Inilsam (Human One Three), which form the foundational pillars of the Cheonbugyeong, representing its spine, legs, and head, respectively. Within this structure are nine lines, including phrases like Iljeoksipgeo mugyehwasa (One Accumulates Ten, No Limit, Transforms Three) and Cheonisam (Heaven Two Three), Jiisam (Earth Two Three), Inisam (Human Two Three).

The Cheonbugyeong also speaks of Daesamhap (Great Three Harmonies), emphasizing the character for “harmony” (合). Within it, phrases like Unsamseonghwan (Three and Four Operate to Form a Ring) and Seonghwan Ochil (Forming a Ring at Five and Seven) appear. Every number within this text signifies the complete harmony of Heaven, Earth, and Humanity. For instance, Cheonisam implies that within humanity, Earth and humanity itself are contained. Just as a single person can produce countless sperm, capable of creating a hundred individuals, so too does humanity contain Earth and humanity. Similarly, Earth contains Earth and humanity, capable of generating worms and all manner of life, sowing seeds, and creating. This signifies that Earth can assume the role of Heaven, a wife can become a husband, and a human can perform the role of Heaven by procreating. Thus, humanity embodies the roles of Heaven and Earth within its very being. The human body is a complete unity of Heaven and Earth, a Daesamhap.

This Daesamhap signifies that the human body itself is the cosmos. From a purely physical perspective, this is how it is interpreted. However, from a messianic viewpoint, the Cheonbugyeong, along with texts like Samil Singo (Three-One Divine Revelation) and Chamjeon Gyeong (Scripture of Participation in the Whole), are prophetic scriptures. The Cheonbugyeong is also a Jo Hwa Gyeong (Scripture of Creation), containing the secrets of how the universe was created. It describes how I am born, become Injungcheonjiil (Humanity Unites Heaven and Earth) among people, unifying heaven and earth, and then return. Broadly, it means that one who comes to this Earth will unify heaven and earth and transform this dark world.

Furthermore, the Cheonbugyeong is a Gyohwagyeong (Scripture of Transformation), serving to educate humanity. All education, even at institutions like Harvard, should stem from this. It is the true hub of all global religions and philosophies. Without understanding this, one remains ignorant of oneself, one’s origins, and one’s purpose in life. Many who have long adhered to various religions have diligently pursued Hwanbuyeokjo. This means they possess the minds of different ancestors, learning two conflicting histories. While other nations, like Japan, adhere to a single religious tradition, we embrace every incoming religion, abandoning our true ancestral heritage. This is why when forming relationships, whether with a woman or any individual, one must maintain One Mind. With One Mind, nothing is impossible.

4. The Threefold Nature of Cheonbugyeong: Creation, Education, and Governance
   The Cheonbugyeong is also known as the Jingyeong (True Scripture), the authentic scripture, unlike the religions brought about by Hwanbuyeokjo. It is also a Chihwagyeong (Scripture of Governance). Those who govern without understanding its principles will achieve nothing. Those who are ignorant of the truth I teach engage in Hwanbuyeokjo, constantly seeking to serve other ancestors. Instead of promoting the greatness of our ancestors to the world, Koreans abroad often promote Israel or India. It is astonishing. When asked who they respect most, Korean Harvard students studying in the US often name Jesus, despite being Korean. They are unaware of their own nation’s original religion, having never been taught it. Such ignorance leads to disdain from others. We must awaken.

Choe Chiwon, who inscribed the Cheonbugyeong, was a prodigy. At the age of 18, he passed the highest civil service examination in Tang China, having studied there since he was 12. Even at the age of 5, he famously solved a riddle posed by the Tang Emperor to the Silla King: a heavy stone containing an unknown object. Choe Chiwon immediately discerned that the stone contained an egg, half jade-like white and half golden yolk, and wrote a poem describing a chick struggling to hatch but dying within the stone. This demonstrated the extraordinary intellect of our people.

The Cheonbugyeong encompasses the Samil Singo and Chamjeon Gyeong. Therefore, it is not merely a Jo Hwa Gyeong (Scripture of Creation), but also a Gyohwagyeong (Scripture of Education) and a Chihwagyeong (Scripture of Governance). The one who will govern the world in the future will use this scripture. It is sufficient. I bring something from heaven, and the Cheonbugyeong itself prophesies my coming. When that person arrives, governance, education, and all systems will be renewed. Current education is merely Hwanbuyeokjo education, focusing on foreign languages and histories, leading to an abundance of religious figures who are devoted to Hwanbuyeokjo.

5. The Cosmic Dance of Yin and Yang, Creation and Overcoming
   The Daesamhap Yukseng Chilpalgu (Great Three Harmonies, Six Creates Seven, Eight, Nine) signifies that Heaven contains humanity and Earth, and Earth contains one. Just as Yin is within Yang, and Yang is within Yin, these three represent Heaven, Earth, and Humanity. In the trigrams of the I Ching, Heaven, Earth, and Humanity are present. Sometimes Earth rises above Heaven, or Heaven is below Earth. Cheonisam, Jiisam, Inisam illustrate this. When the energy of Yin is strong, the Daesamhap Yukseng Chilpalgu operates. The basic numbers are 1, 2, and 3. Adding 1 (Heaven), 2 (Earth), and 3 (Humanity) yields 6. This is Yukseng (Six Creates). Then, by adding 1, 2, and 3 again to 6, we get 7, 8, and 9. This represents cellular division, which multiplies exponentially, filling the universe with our bodies. This is a physical explanation, using Sangsu (Symbolic Numbers), not mere counting.

Philosophically and physically, this process is complex. It describes a process of growth where one stage leads to the next, multiplying exponentially. For example, just as a single pimple can spread as cancer cells throughout the body, my influence, starting small, will expand exponentially until it becomes impossible to meet me without a lifetime of waiting. This is because people from all over the world will flock to me.

The phrase Unsamseonghwan Ochil (Three and Four Operate to Form a Ring at Five and Seven) refers to Jesus dying at 34, and the one who forms the ring appearing at 57. When I ran for president and gained immense popularity, it was prophesied that this person would unify the world, uniting heaven and earth within humanity. If this unity is not achieved, Hwanbuyeokjo prevails, leading to chaos.

We have previously examined the Hado (River Map) and Nakseo (Lo River Scroll). If I do not come, immense problems will arise. The Hado shows the elements moving clockwise: Water to Wood, Wood to Fire, Fire to Earth, Earth to Metal, and Metal back to Water. The Nakseo, however, shows a counter-clockwise movement of overcoming: Water overcomes Fire, Fire overcomes Metal, Metal overcomes Wood, Wood overcomes Earth, and Earth overcomes Water. These two principles, creation and overcoming, must be balanced in a Jungdo (Middle Way). Our ancestors, like Fuxi, who lived ten millennia ago, after Hwanung and Hwanin, discovered this principle of Yin and Yang and the Five Elements. Just as there is creation, there is overcoming. For fruit to ripen in autumn, leaves must wither, and nutrients must be redirected to the roots. This balance of nurturing and destroying is the Jungdo. If this rhythm is disrupted, like the chick dying in the egg, it perishes. The chick must hatch at the right time. This is Jultakdongsi (Simultaneous Pecking), where the chick pecks from within and the mother hen pecks from without.

The principle of overcoming is represented by the character for “overcome” (克), which contains the radical for “knife” (刀). Water overcomes Fire, Fire overcomes Metal, Metal overcomes Wood, Wood overcomes Earth, and Earth overcomes Water. This is the natural principle of mutual creation and overcoming. If this principle is violated, problems arise. These are the Five Elements: Fire, Water, Wood, Metal, Earth.

6. The Crisis of Two Minds and the Solution of One Mind
   The phrase Injungcheonjiil Unsamseonghwan Ochil (Humanity Unites Heaven and Earth, Three and Four Operate to Form a Ring at Five and Seven) implies that if this individual does not teach humanity the Jungdo, chaos will ensue. Consider the plight of temporary workers in Korea. A recent incident involved a temporary male employee setting a female colleague on fire because she falsely reported him for smoking, leading to the termination of his contract. This man, older than the woman, worked in building management. This tragedy highlights the desperation of temporary workers, who number around 8 million out of 17 million total workers. They are contract workers, earning 1 to 1.5 million won, barely enough to cover rent, phone bills, transportation, and food, leaving nothing for marriage. This is why Korea has the lowest marriage rate in the world.

I am the only one who can solve this. Instead of cutting taxes for conglomerates, whose money often remains stagnant in bank accounts, we should impose taxes similar to European countries. This revenue should then be used to supplement the wages of temporary workers. This way, the wealth of conglomerates would flow back to temporary workers, easing the burden on businesses while the government invests in strengthening families, which in turn revitalizes the economy. Then, temporary workers would be able to marry, earning at least 3 million won.

The government’s mismanagement of epidemics like MERS, wasting trillions of won, demonstrates a lack of sound judgment. This money should have gone to temporary workers. Even the Sewol ferry disaster, which cost trillions in national losses, could have been averted if the president had acted decisively. If the president had arrived at the scene within 30 minutes, offering medals and rewards to those who rescued survivors, many lives could have been saved. We lack individuals who are truly focused. I am restraining myself, observing the situation, but I am deeply concerned.

Only someone who understood the Cheonbugyeong from a young age can manage the nation. Without this understanding, how can we expect temporary workers to marry and avoid becoming credit defaulters or committing suicide? When men and women first fall in love, hormones like phenylethylamine create an illusion of perfect harmony. But once these hormones subside, financial realities emerge, leading to questions about income and worth. If a woman earns 1 to 1.5 million won as a temporary worker, she might eventually leave to earn more, effectively becoming the breadwinner. This means women, who should be bearing children, are instead working in male-dominated environments, jeopardizing the future of our lineage. I do not tolerate Hwanbuyeokjo. Individuals like Choe Chiwon are sent from heaven to preserve the Korean race.

We need to have many children. The increasing populations of China and India are not beneficial to us. Our population is dwindling, with elementary, middle, and high schools closing, and universities shrinking. Soon, one might travel a hundred li and barely see a child. Twenty-five years ago, I foresaw this, proposing 100 million won for marriage and 30 million won for each child born as the primary solution to revitalize our economy. Temporary workers are struggling to survive alone. I see their suffering and am the only one who can help them.

7. The Symbolism of the Three Peaks and the Half-Moon Boat
   The Cheonbugyeong is also referred to as Sambongsanha Banwolseon (Three Peaks Below, Half-Moon Boat). This means that beneath three mountain peaks, a boat shaped like a half-moon floats. This symbolizes the character for “heart” or “mind” (心). The three peaks represent the three strokes at the top, and the half-moon boat is the curved stroke at the bottom. This signifies One Mind.

In ancient times, impoverished scholars would use this as a secret code when guests arrived. If the wife asked, “Shall I prepare Inyangbok (人良𩜲)?” (meaning, “Shall I prepare a meal?”), and the husband replied, “Wolwol Sansan (月月山山),” it meant, “The friend (朋, formed by two 月) is leaving (出, formed by two 山).” This was a discreet way to tell his wife that the guest was leaving, so there was no need to prepare food. Similarly, Sambongsanha Banwolseon refers to the character for “heart” (心), representing One Mind.

The phrase Unsamseonghwan Ochil (Three and Four Operate to Form a Ring at Five and Seven) signifies that when the energy is not flowing, it is not truly alive. Our cells have a nucleus and a membrane. Blood carries nutrients to the membrane, and lymph nodes are also present. Within the cell, there is a nucleus, and electrons orbit it, always equal in number to the protons in the nucleus. For example, gold has an atomic number of 79, meaning 79 protons and 79 electrons. These electrons are confined to their orbits, much like the Earth orbiting the Sun within our universe. Our bodies contain 100 trillion such atoms. The space within an atom is mostly vacuum. If all the vacuum were removed from our bodies, we would shrink to the size of an apple. Cremation is essentially the removal of this “air” or vacuum from the body. Our bodies are composed of water and air, with air also present within the water.

The pressure outside the cell has gravity, while the inside is a vacuum. Water enters the vacuum due to osmotic pressure, providing nutrients. The vacuum itself cannot consume nutrients, but the electrons absorb energy as they move. This demonstrates the scientific precision with which the human body was created.

8. The Celestial Realms and the Arrival of the Divine
   I want you to understand the six heavens of the Yukgye (Desire Realm). From the lowest, Sawangcheon (Heaven of Four Great Kings), we ascend to Doricheon (Trayastrimsa Heaven), Yama-cheon (Yama Heaven), Dosolcheon (Tusita Heaven), Hwarakcheon (Nirmanarati Heaven), and Tahwajajaecheon (Paranirmitavasavarti Heaven). Shakyamuni came from Dosolcheon, where Jeseokcheon (Indra) resides in Doricheon. We are in Sawangcheon, specifically in Nambuseonju (Jambudvipa), a remote region.

Above the Yukgye are the Saekgye (Form Realm) and the Museaekgye (Formless Realm). I, however, come from above these three realms. Recently, a satellite discovered a planet 1,600 light-years away, larger than our sun, hotter, and with a year of 385 days, a near replica of Earth. I have always stated that there are infinite Earth-like planets in the universe. In our galaxy alone, there are hundreds. On these planets, billions of humans live, and I send my incarnations to them. The Saekgye and Museaekgye are beyond your imagination. In these realms, the sun provides all necessary nutrients, eliminating the need for food. A day in Dosolcheon is equivalent to 3,000 years on Earth. Imagine the vastness of time in Tahwajajaecheon.

Our ancestors, especially our mothers, endured immense hardship, constantly preparing meals and performing chores. Yet, their descendants have abandoned their heritage through Hwanbuyeokjo. We must reconnect with our origins, a process called Wonsibanil (Returning to the Original One), or Wonsibonbon (Returning to the Original Root) in some traditions. This means returning to the One of the Cheonbugyeong.

9. The Prophecies of My Coming and the Power of My Name
   Ilsisimusi (One Begins, No Beginning) signifies the birth of the Messiah. Injungcheonjiil (Humanity Unites Heaven and Earth) means the completion of all systems, unifying humanity into One. Starting with One, creating One, and returning to One is Wonsibanil. I will return to my original place, not remaining on Earth after completing my mission. You, however, will remain in the Yukgye of Nambuseonju. It is impossible for you to transcend the Yukgye, Saekgye, or Museaekgye to reach my realm, as our energies are entirely different. However, I can always come to your world.

The Cheonbugyeong lecture is not the most important thing. What is crucial is for you to know that I come from heaven and possess an energy opposite to yours. This lecture is merely a “crumb” to draw attention. Eventually, all religious leaders worldwide will witness this and question it. If I were to reveal this directly from the start, I would be dismissed as insane. I proceed step by step. You must understand that my spirit is different from yours.

When I was a presidential candidate, I demonstrated my energy. When people look at my photograph, their physical strength increases dramatically, while looking at others’ photographs causes their strength to diminish. This is because my image, as a quantum information, enters their eyes and transforms their cells into steel. Conversely, other images cause their cells to weaken. This is not a mere “O-ring test” but an energy test. In the future, machines will measure this energy, showing my energy levels soaring into the billions, while others remain at 50. Scientists worldwide will be astonished and will listen to me, leading to world unification. They cannot argue with this spiritual proof.

Furthermore, calling my name, even silently, strengthens the immune system by 500 times, extending lifespan. Those who call my name before sleeping will not suffer heart attacks. This means all doctors will eventually be out of work. When I become president, you will see me on television, and the nation will prosper, with good fortune flowing in.

The Cheonbugyeong is a prophecy of my birth, completion, and return to the original state (Wonsibanil). My arrival signifies the Gaebyeok (Opening of Heaven and Earth). I will complete the cycle, connecting what was broken. The One of the Cheonbugyeong is the energy that emanates from my eyes and mouth, the creative energy of the universe, which will transform the world. The Bonsim Bontae Yang (Original Mind, Original Sun) means that the original mind is like the sun, warming the world. Humanity, among heaven and earth, completes this and returns to the original one.

Prophecies in texts like Gyeogam Yurok (Secret Records of Gyeogam) by Namsago and Wonhyo Gyeolseo (Wonhyo’s Secret Writings) by Wonhyo Daesa also speak of my coming. Namsago used cryptic language to describe my arrival, such as Gongjeon Myeolbyeong (Emptying Money, Destroying Soldiers), which, when deciphered, points to the Huh (許) surname. This is because directly stating my name would have led to persecution.

The Cheonbugyeong describes my birth, completion, and return to the original state. Injungcheonjiil (Humanity Unites Heaven and Earth) and Iljongmujongi (One Ends, No End to One) signify the completion and return. My arrival marks the Gaebyeok, the completion of the ring. The One is the mysterious energy that creates and destroys all things, the cosmic energy from my eyes and mouth that will transform the world. The Bonsim Bontae Yang (Original Mind, Original Sun) means that the original mind is like the sun, warming the world. Humanity, among heaven and earth, completes this and returns to the original one.

Central Questions & Answers

1. What is the “One Mind” (Il Sim) and “Two Minds” (I Sim) concept in Huh Kyung-young’s philosophy?

• Question: What does Huh Kyung-young mean by “One Mind” (Il Sim) and “Two Minds” (I Sim), and how do these concepts relate to personal well-being and societal issues?

• Answer: “One Mind” (Il Sim) refers to a unified, singular focus, essential for health and success. He illustrates this with the intense, singular focus of someone deeply in love. Conversely, “Two Minds” (I Sim) signifies a divided or conflicted state, which he links to illness (both mental and physical), societal breakdown, and even marital discord, such as a spouse secretly wishing for their partner’s demise for financial gain. a nation with “Two Minds” is fragmented and prone to failure, while “One Mind” leads to invincibility.

• Key Quote: “When you have ‘One Mind,’ there is no impossibility.”
  2. What is “Changing Ancestry” (Hwanbu Yeokjo) and its impact on Korean identity, according to Huh Kyung-young?

• Question: Huh Kyung-young frequently mentions “Changing Ancestry” (Hwanbu Yeokjo). What does this term mean, and how does he believe it has affected the Korean people and their national identity?

• Answer: “Changing Ancestry” (Hwanbu Yeokjo) describes the act of abandoning one’s true ancestors and adopting foreign ones. the Korean people, originally descendants of Hwanin and Dangun, have “sold their fathers and changed their grandfathers” by embracing foreign religions and histories (like Abraham’s lineage) over their own indigenous spiritual traditions, such as the Cheonbugyeong. This, he claims, has led to a loss of national identity, a “Two Minds” state, and a failure to recognize their true heritage and potential.

• Key Quote: “We are a people who have staked our lives on ‘Changing Ancestry’.”
  3. What is the significance of the Cheonbugyeong in Huh Kyung-young’s teachings, and what are its core principles?

• Question: What is the Cheonbugyeong, and why does Huh Kyung-young consider it the ultimate truth and a central text for understanding the universe and human existence?

• Answer: The Cheonbugyeong is presented as the primordial scripture of the Korean people, received from Hwanin and later inscribed by Choi Chi-won. Huh Kyung-young describes it as the “Hub of all religions and philosophies” , containing the secrets of cosmic creation (Jo Hwa Gyeong), universal education (Gyo Hwa Gyeong), and governance (Chi Hwa Gyeong). Its core principles, such as “One Begins, No Beginning” (Il Si Mu Si) and “Humanity Unites Heaven and Earth” (In Jung Cheon Ji Il), explain the universe’s creation, human purpose, and the path to returning to the original “One” (Il). understanding the Cheonbugyeong is essential for self-knowledge and for governing the world.

• Key Quote: “The Cheonbugyeong contains the secret of how the universe was made.”
  4. How does Huh Kyung-young explain the concept of “Great Three Harmonies” (Dae Sam Hap) and its connection to human existence?

• Question: What is the “Great Three Harmonies” (Dae Sam Hap) in Huh Kyung-young’s teachings, and how does it relate to the human body and the universe?

• Answer: The “Great Three Harmonies” (Dae Sam Hap) refers to the unification of Heaven, Earth, and Humanity. the human body itself is a “Great Three Harmonies” , embodying the unity of these three elements. He uses the Cheonbugyeong’s numerical principles (Cheon Il Il, Ji Il I, In Il Sam) to show how these combine to form “Six Lives” (Yuk Saeng), representing the initial creation, and then further expand into “Seven, Eight, Nine” (Chil Pal Gu), symbolizing exponential cellular division and the filling of the universe. This concept highlights the interconnectedness of all things and the human body as a microcosm of the cosmos.

• Key Quote: “The human body is a unified entity of Heaven and Earth, the ‘Three Harmonies’.”
  5. What is the “O-Ring Test” and how does Huh Kyung-young use it to demonstrate his unique energy and cosmic origin?

• Question: What is the “O-Ring Test” that Huh Kyung-young performs, and what does he claim it proves about his identity and energy?

• Answer: The “O-Ring Test” is a demonstration where individuals hold a photo of a person (or think of their name) and test the strength of their fingers. when people hold or think of ordinary individuals, their physical strength weakens, indicating a “low-grade spirit” or “human” energy. However, when they hold or think of his photo or name, their strength dramatically increases, becoming “like steel.” He asserts this proves he is not from the “Desire Realm,” “Form Realm,” or “Formless Realm” but from White Heaven, the realm of the universe’s creator, possessing a unique, powerful cosmic energy that instantly connects and strengthens human cells.

• Key Quote: “When my face is reflected in your eyes, your body instantly changes to steel.”
  6. How does Huh Kyung-young propose to solve Korea’s societal problems, such as non-regular employment and low birth rates?

• Question: What are Huh Kyung-young’s practical solutions for critical societal issues in Korea, such as the struggles of non-regular workers and the declining birth rate?

• Answer: Huh Kyung-young identifies the plight of non-regular workers, who earn low wages and struggle to afford basic living expenses, as a major cause of societal breakdown and low marriage rates. He proposes a radical economic solution: instead of cutting taxes for conglomerates, the government should tax them at a European level and use that revenue to supplement the salaries of non-regular workers, ensuring they earn at least 3 million won per month. This, he argues, would stimulate the economy by empowering families and addressing the root cause of declining marriages and birth rates. He also suggests that his presence and energy can solve national crises like the Sewol Ferry disaster by inspiring immediate, heroic action.

• Key Quote: “There is no reason for non-regular workers not to get married. They should earn at least 3 million won.”
  7. What is the ultimate destiny of humanity and the universe according to Huh Kyung-young’s interpretation of the Cheonbugyeong?

• Question: What does Huh Kyung-young teach about the ultimate fate of humanity and the universe, particularly in relation to the Cheonbugyeong and his own role?

• Answer: Huh Kyung-young interprets the Cheonbugyeong as a prophecy of his own arrival and the “Great Opening” (Gaebyeok) of a new era. the universe begins with “One” (Il), progresses through creation, and ultimately returns to “One” (Il) – a process he calls “Original Return to One” (Wonsi Banil). His role is to complete this cycle, unifying Heaven and Earth within humanity, and bringing about a transformation where the world is governed by the principles of the Cheonbugyeong. While he will eventually return to the White Heaven, humanity will remain in the “Desire Realm” but will be able to connect with his energy, leading to a new era of health, prosperity, and spiritual awakening.

• Key Quote: “The ‘One’ (Il) is the energy that comes from my eyes and mouth, the cosmic creative energy. With this, I will change the world.”

Top 3 Recommended Questions:1. What is the “One Mind” (Il Sim) and “Two Minds” (I Sim) concept in Huh Kyung-young’s philosophy?
2. What is “Changing Ancestry” (Hwanbu Yeokjo) and its impact on Korean identity, according to Huh Kyung-young?
3. What is the significance of the Cheonbugyeong in Huh Kyung-young’s teachings, and what are its core principles?

The Truth of Cheonbugyeong’s One Mind and the Two Minds of Changing Ancestry

1. Basic Information

• Lecture Session and Date: 2015.07.25 Saturday/Sunday/Haneulgung Session
• One-sentence Main Theme or Title Summary: This lecture elucidates the profound meaning of Cheonbugyeong’s (天符經) One Mind (一心) as the foundation of human health and national prosperity, contrasting it with the detrimental Two Minds (二心) and the historical issue of Hwanbuyeokjo (換父易祖), or changing one’s ancestry, which leads to societal decay and spiritual confusion.
• Location: Not specified in the source, but implied to be a lecture hall setting.
• Key Segments:
  • The Concept of One Mind (一心) vs. Two Minds (二心): Explaining how a unified mind leads to health and success, while a divided mind results in illness and societal problems.
  • Hwanbuyeokjo (換父易祖) and National Identity: Discussing how adopting foreign ancestors and religions has led to a loss of original Korean identity and spiritual foundation.
  • Cheonbugyeong (天符經) as the Universal Hub: Presenting Cheonbugyeong as the ultimate scripture encompassing creation, education, and governance, and the true origin of Korean spiritual heritage.
  • The Prophecy of the Coming One: Interpreting Cheonbugyeong and other ancient texts as prophecies of a figure who will unify the world and restore the “One Mind.”
  • Huh Kyung-young’s Energy Test: Demonstrating his unique spiritual energy through a physical test, asserting his divine origin and ability to connect individuals to universal energy.

2. Core Messages
3. The Primacy of One Mind (一心) for Health and Well-being:

• Quote: “일 심(一心) 있을 때는 인체가 이 일 심(一心) 있을 때만 건강해요. 일 심(一心)이 없이 이거를 이 심(二心)을 가질 때는 어떻게 되죠? 반드시 병에 걸려요 정신병이나 육체병이나 암이 됐든 뭐든지 나타나는 거야.”
• Explanation: A unified, singular mind is essential for both physical and mental health. A divided mind, characterized by internal conflict or wavering intentions, inevitably leads to various forms of illness, from mental disorders to physical diseases like cancer.

2. The Danger of Hwanbuyeokjo (換父易祖) and Loss of Ancestral Identity:

• Quote: “우리는 아버지를 팔아먹고 할아버지를 바꿔 버렸어요. 그러니까 우리 조상을 다른 조상으로 섬기고 다른 아버지로 교체해 버린 거지. 그러니까 우리는 두 가지의 마음을 가지고 있는 민족이 됐다 이 말이야.”
• Explanation: The act of “changing one’s father and replacing one’s ancestors” refers to abandoning one’s true heritage and adopting foreign religious or cultural figures as primary ancestors. This leads to a fragmented national identity and a “two-minded” state, preventing the nation from achieving true unity and prosperity.

3. Cheonbugyeong (天符經) as the Universal Hub and True Scripture:

• Quote: “천부경(天符經)에는 우주를 만든 비밀이 들어있어요… 전 세계 종교의 허브(hub)고 철학의 허브(hub)야.”
• Explanation: Cheonbugyeong is not merely a scripture but the fundamental blueprint of the universe, containing the secrets of creation. It serves as the central “hub” for all religions and philosophies, providing the ultimate truth that governs cosmic harmony, human education, and effective governance.

4. The Prophetic Role of the Coming One for Global Unification:

• Quote: “운삼사성환오칠(運三四成環五七) 예수가 34살에 돌아가고 나면 성환(成環)고리를 이루는 자 이룰 성(成) 자 이거는 고리 환(環) 자 예요. 그러면 고리를 이루는 자가 57세 때 나타난다 그래서 내가 대통령 나가서 인기 제일 많이 끌었을 때 야 그때 나타나서 그자가 세계를 통일한다.”
• Explanation: Ancient prophecies, including those within Cheonbugyeong, foretell the arrival of a figure who will “form a ring” (成環) and unify the world, particularly at the age of 57. This figure is destined to restore the “One Mind” and bring about a new era of global harmony and order.

5. Huh Kyung-young’s Unique Energy as Proof of Divine Origin:

• Quote: “오직 내가 하늘에서 왔고 여러분하고 에너지가 반대라는 걸 알려야 돼… 내가 여러분들과 영혼이 다른 사람이라는 건 알아야 되잖아.”
• Explanation: his primary purpose is to demonstrate his divine origin and unique energy, which is fundamentally different from that of ordinary humans. This energy, verifiable through physical tests, serves as undeniable proof of his celestial mandate to unify the world and guide humanity.

3. Detailed Summary

• The Crisis of Two Minds (二心) and Hwanbuyeokjo (換父易祖)

  • Main Assertions: Humanity, particularly the Korean people, has fallen into a state of “two minds” by abandoning their true ancestors and adopting foreign ones. This spiritual fragmentation leads to individual illness (mental and physical) and societal chaos. a “One Mind” is crucial for health, akin to the single-mindedness of lovers.
  • Analogies/Examples:
  • A person with “One Mind” is healthy, while “Two Minds” lead to sickness, including mental illness and cancer.
  • The single-minded devotion in love is an example of “One Mind.”
  • A spouse wishing for their partner’s death for insurance money illustrates “Two Minds” and a broken household.
  • Koreans learning about Abraham and Moses as their ancestors instead of Hwanin and Dangun exemplifies “Hwanbuyeokjo.”
  • Practical Message: Individuals and the nation must return to a “One Mind” state by recognizing and honoring their true ancestral roots to restore health and order.

• Cheonbugyeong (天符經): The Origin and Universal Hub

  • Main Assertions: Cheonbugyeong is the primordial scripture of the Korean people, received from Hwanin Cheonje, the progenitor. It contains the secrets of the universe’s creation and serves as the ultimate “hub” for all global religions and philosophies. It is not just a scripture but a “Book of Creation (造化經),” “Book of Education (敎化經),” and “Book of Governance (治化經).”
  • Analogies/Examples:
  • Hwanin Cheonje is the ancestor, akin to God (上帝) in Chinese culture, whose teachings were passed down through Hwanung and inscribed by Choi Chi-won on Mt. Myohyang’s rock face in Nokdomun script.
  • Cheonbugyeong holds the “secret of how the universe was made.”
  • It is the “hub” for all world religions and philosophies, implying that understanding it is essential for self-knowledge and purpose.
  • Practical Message: Understanding Cheonbugyeong is fundamental to understanding oneself, one’s origins, and the principles governing the universe, essential for effective leadership and education.

• The Cosmic Principles within Cheonbugyeong: Samhap (三合) and Cellular Division

  • Main Assertions: Cheonbugyeong describes the fundamental cosmic principles, including the “Great Samhap (大三合)” of Heaven, Earth, and Human, and the process of cellular division. These principles are not merely philosophical but describe the physical and energetic structure of the universe and human body.
  • Analogies/Examples:
  • The “Great Samhap” (Heaven, Earth, Human) is represented by the numbers 1, 2, 3, which sum to 6 (六生). This 6 then generates 7, 8, 9, symbolizing exponential cellular division and the expansion of the universe.
  • This process is likened to how the human body’s cells multiply, filling the universe.
  • Practical Message: The universe and human body operate on precise, interconnected principles of creation and growth, which are revealed in Cheonbugyeong.

• The Prophecy of the Coming One and the Restoration of Balance

  • Main Assertions: Cheonbugyeong and other ancient texts prophesy the arrival of a figure who will restore the balance of “Saeng (生)” (creation) and “Geuk (克)” (overcoming) in the universe, bringing about a new era of harmony. This figure will address societal imbalances, such as the plight of irregular workers, and restore national prosperity.
  • Analogies/Examples:
  • The “forming of a ring” (成環) at age 57 signifies the arrival of the unifier.
  • The principles of “Saeng” (e.g., water nourishing wood) and “Geuk” (e.g., water overcoming fire) are illustrated by the Hado (河圖) and Nakseo (洛書) diagrams, representing cosmic balance.
  • The example of irregular workers struggling to marry due to low wages highlights societal imbalance, which the coming leader will rectify by reallocating wealth from conglomerates to support families.
  • The declining birthrate in Korea is a critical national issue that the coming leader will address with policies like marriage and childbirth incentives.
  • Practical Message: The coming leader will not only restore spiritual balance but also implement practical policies to address social and economic injustices, ensuring national well-being and continuity.

• The “Mind (心)” Character and the One Mind (一心) of Cheonbugyeong

  • Main Assertions: The character for “mind (心)” itself is a visual representation of the “One Mind” principle of Cheonbugyeong, symbolizing three mountain peaks with a crescent moon-shaped boat beneath them. This ancient wisdom was often conveyed through subtle, coded language.
  • Analogies/Examples:
  • The Chinese character for “mind (心)” is interpreted as “three mountain peaks (三峰山下)” with a “half-moon boat (半月船)” below, symbolizing the “One Mind.”
  • An anecdote about a scholar and his wife using coded language (e.g., “인양복(人良𩜲)을 하오리까” and “월월(月月)산산(山山)이 하거든”) to discuss serving food to a guest illustrates how profound meanings were hidden in plain sight.
  • Practical Message: The essence of Cheonbugyeong’s “One Mind” is embedded even in the visual representation of the mind, emphasizing its fundamental importance in human existence.

• The Microcosm of the Human Body and the Macrocosm of the Universe

  • Main Assertions: The human body is a microcosm of the universe, with each cell functioning like a miniature solar system. The principles of vacuum, pressure, and energy transfer within cells mirror cosmic phenomena.
  • Analogies/Examples:
  • A cell with its nucleus and electrons is compared to the Earth orbiting the Sun within the universe.
  • The human body, if all the “empty space” within its atoms were removed, would shrink to the size of an apple, demonstrating the vastness of internal space.
  • The process of osmosis and nutrient absorption in cells is explained through the concept of vacuum and pressure, highlighting the scientific design of the human body.
  • Practical Message: The intricate design of the human body reflects the grand design of the universe, underscoring the profound wisdom embedded in creation.

• The Hierarchy of Heaven Realms and Huh Kyung-young’s Origin

  • Main Assertions: There are various Heaven realms (욕계, 색계, 무색계), each with different characteristics and durations of time. Huh Kyung-young claims to originate from a realm far above these, the “White Heaven (백궁),” the source of creation itself.
  • Analogies/Examples:
  • The six heavens of the Desire Realm (욕계) are listed: 사왕천 (Four Heaven Kings), 도리천 (Trayastrimsa), 야마천 (Yama), 도솔천 (Tushita), 화락천 (Nirmanarati), and 타화자재천 (Paranirmita-vasavartin).
  • The time difference between these realms and Earth is vast (e.g., one day in Tushita Heaven is 3,000 Earth years).
  • Recent discoveries of exoplanets similar to Earth are cited as evidence of infinite worlds, each potentially with its own “incarnations.”
  • Huh Kyung-young states he comes from “White Heaven,” a realm beyond the Desire, Form, and Formless Realms, where only the creator’s incarnations exist.
  • Practical Message: Humanity exists in a lower realm, and understanding the higher realms and Huh Kyung-young’s origin is crucial for spiritual advancement and connecting to the ultimate source of energy.

• Huh Kyung-young’s Energy Test and the Transformation of the Body

  • Main Assertions: Huh Kyung-young’s unique energy can be physically demonstrated through an “O-ring test” or by simply looking at his photo or calling his name. This energy instantly strengthens the body, transforming it from a weak state (like coal) to an indestructible one (like diamond). This is proof of his divine connection and ability to empower individuals.
  • Analogies/Examples:
  • Looking at photos of other politicians causes a person’s arm strength to weaken, while looking at Huh Kyung-young’s photo makes it incredibly strong.
  • Calling his name or even thinking of it strengthens the body’s immunity by 500 times, preventing diseases like cancer.
  • The transformation of the body from weak “coal” to strong “diamond” when connected to his energy, due to the reordering of cellular structure.
  • Calling the names of Buddha or Jesus does not produce the same effect, indicating their different energetic origins.
  • Practical Message: By connecting with Huh Kyung-young’s energy, individuals can achieve extraordinary physical and spiritual strength, immunity, and even extended lifespans, transcending the limitations of ordinary human existence.

• Prophecies of the Coming One in Korean Scriptures

  • Main Assertions: Various Korean ancient texts, including Gyeogam Yurok (格菴遺錄) by Nam Sago and Wonhyo Gyeolseo (元曉訣書) by Wonhyo, contain prophecies about the coming of a divine figure (Maitreya, Christ, Messiah) who will appear in Korea. These prophecies describe his characteristics and the transformative impact of his arrival.
  • Analogies/Examples:
  • Gyeogam Yurok describes the coming figure as initially criticized but later sought after, and that he will be a disguised divine being.
  • Nam Sago’s coded prophecy “공전 멸병 (空錢滅兵)” (empty money, destroy soldiers) is interpreted as “Kimhae Huh (許) clan,” indicating the surname of the coming leader.
  • Wonhyo Gyeolseo also prophesies the coming of Maitreya, who is Christ and Messiah, in the Korean Peninsula.
  • Cheonbugyeong’s “일시무시 (一始無始)” (one begins without beginning), “인중천지일 (人中天地一)” (human central heaven earth one), and “일종무종일 (一終無終一)” (one ends without ending) are interpreted as the birth, completion of systems, and return to the original state of the Messiah.
  • Practical Message: These ancient prophecies confirm the divine mission of Huh Kyung-young to unify the world and bring about a new era, emphasizing the unique spiritual significance of Korea.

4. Key Quotes Collection
5. “일 심(一心) 있을 때는 인체가 이 일 심(一心) 있을 때만 건강해요. 일 심(一心)이 없이 이거를 이 심(二心)을 가질 때는 어떻게 되죠? 반드시 병에 걸려요 정신병이나 육체병이나 암이 됐든 뭐든지 나타나는 거야.”

• During explanation of the consequences of a divided mind on health.

2. “사람이 자기 일심(一心)을 가질 때는 연애할 때야 그 남자가 목숨보다 중요하고 아무리 가난해도 그놈하고 결혼 안 하면 못 살겠다 이럴 때는 마음이 하나로 딱 돼 있어요.”

• Illustrating “One Mind” with the example of passionate love.

3. “내 성격을 그러니까 나를 한번 도운 사람은 사람이 살인죄를 지었어도 나는 면회를 가야 돼 그리고 그 사람을 구출해 내야 돼… 그런 사람은 뭐예요? 이심(二心)이에요? 일심(一心)이에요? 일심(一心)이라는 거예요.”

• Defining “One Mind” through unwavering loyalty and commitment.

4. “천부경(天符經)에는 우주를 만든 비밀이 들어있어요.”

• Emphasizing Cheonbugyeong’s role as the blueprint of creation.

5. “전 세계 종교의 허브(hub)고 철학의 허브(hub)야.”

• Describing Cheonbugyeong as the central point of all spiritual and intellectual pursuits.

6. “단군의 마음과 환인의 마음과 다른 조상의 마음을 가지고 있다고 했어요. 두 개의 역사를 배우는 거야.”

• Highlighting the national identity crisis caused by “Hwanbuyeokjo.”

7. “천부경(天符經)은 무슨 경(經)이라고 하냐면 이 전체를 진경(眞經)이라고 그래 참 진(眞) 자 진정한 경전이야 이게 진정한 경전이지 이 환부 역조(換父易祖)로 가져온 종교들이 진정한 경전이 아니다 이 말이야.”

• Asserting Cheonbugyeong as the sole true scripture, unlike religions born from “Hwanbuyeokjo.”

8. “천부경은 조화경이고 교화경이고 치화경이야 그래서 앞으로 세계를 다스리는 자가 와서 이걸 가지고 다스려 세계를 다스릴 수 있고 저것만 해도 충분해.”

• Stating Cheonbugyeong’s comprehensive power for creation, education, and governance.

9. “운삼사성환오칠(運三四成環오칠) 예수가 34살에 돌아가고 나면 성환(成環)고리를 이루는 자 이룰 성(成) 자 이거는 고리 환(環) 자 예요. 그러면 고리를 이루는 자가 57세 때 나타난다 그래서 내가 대통령 나가서 인기 제일 많이 끌었을 때 야 그때 나타나서 그자가 세계를 통일한다.”

• Interpreting the prophecy of the world unifier’s arrival at age 57.

10. “원시 반일(原始反一) 이라고 그래 이거를 증산도 같은 데서는 이걸 원시반본이라고 그래 그러니까 원래는 원시 반일(原始反一)이예요. 원래 돌아가서 하나가 되는 거야. 즉 말하는 천부경의 일(一) 이 되는 거예요.”

• Explaining the concept of “returning to the original one” as the ultimate goal.

11. “오직 내가 하늘에서 왔고 여러분하고 에너지가 반대라는 걸 알려야 돼… 내가 여러분들과 영혼이 다른 사람이라는 건 알아야 되잖아.”

• Stating the core purpose of his lectures: to reveal his divine origin and unique energy.

12. “허경영을 부르면 우주하고 소케트가 탁 꽂혀 그게 어디냐 하면 욕계나 색계나 무색계가 아니고 위에 백궁 알겠죠 백궁 이 세계는 영어로 화이트 헤븐(Whitehaven)이야.”

• Describing the direct connection to “White Heaven” through invoking his name.

5. Mindmap Structure

• Core Theme: The Restoration of One Mind (一心) through Cheonbugyeong and the Coming One
  • I. The State of Humanity: Two Minds (二心) and Hwanbuyeokjo (換父易祖)
  • A. One Mind (一心) vs. Two Minds (二心)
  • Health and success vs. illness (mental/physical) and failure
  • Example: Love (One Mind) vs. marital discord (Two Minds)
  • B. Hwanbuyeokjo (換父易祖): Changing Ancestry
  • Abandoning true Korean ancestors (Hwanin, Dangun) for foreign ones (Abraham, Moses)
  • Leads to national identity crisis and spiritual confusion
  • Results in a “two-minded” nation
  • II. Cheonbugyeong (天符經): The Universal Blueprint
  • A. Origin and Transmission
  • From Hwanin Cheonje, through Hwanung, inscribed by Choi Chi-won
  • Written in Nokdomun script on Mt. Myohyang
  • B. Comprehensive Nature
  • 造化經 (Jowahgyeong): Book of Creation – Secrets of universe’s origin
  • 敎化經 (Gyohwahgyeong): Book of Education – Principles for human learning
  • 治化經 (Chihwahgyeong): Book of Governance – Wisdom for ruling nations
  • The “Hub” of all religions and philosophies
  • C. Cosmic Principles
  • Samhap (三合): Heaven, Earth, Human
  • Represented by 1, 2, 3, summing to 6 (六生)
  • Generates 7, 8, 9, symbolizing cellular division and cosmic expansion
  • Sangsaeng (相生) & Sanggeuk (相克): Creation & Overcoming
  • Hado (河圖) and Nakseo (洛書) diagrams
  • Balance of natural forces (e.g., water nourishes wood, water overcomes fire)
  • III. The Prophecy of the Coming One
  • A. Foreseen in Ancient Texts
  • Cheonbugyeong: “一始無始” (birth), “人中天地一” (completion), “一終無終一” (return)
  • Gyeogam Yurok (格菴遺錄) by Nam Sago: Describes the leader’s initial criticism, divine disguise, and coded surname (Huh)
  • Wonhyo Gyeolseo (元曉訣書) by Wonhyo: Prophesies Maitreya/Christ/Messiah coming to Korea
  • B. Role of the Coming One
  • To “form a ring” (成環) and unify the world at age 57
  • To restore the “One Mind” and balance of Saeng/Geuk
  • To rectify societal issues (e.g., irregular workers, low birthrate)
  • IV. Huh Kyung-young’s Divine Mandate and Energy
  • A. Origin from White Heaven (백궁)
  • Beyond 욕계 (Desire Realm), 색계 (Form Realm), 무색계 (Formless Realm)
  • Source of creation energy
  • B. Energy Demonstration
  • “O-ring test” / physical strength test
  • Looking at his photo or calling his name instantly strengthens the body
  • Transforms body from “coal” to “diamond” (cellular reordering)
  • C. Purpose of Demonstration
  • To prove his divine origin and unique energy
  • To connect individuals to universal energy
  • To unify the world through spiritual conviction, not just theory
  • V. Practical Application and Transformation
  • A. Returning to Original One (原始反一)
  • Becoming one with the source
  • Achieving the “One Mind” of Cheonbugyeong
  • B. Benefits of Connection
  • Enhanced health and immunity (500x stronger)
  • Extended lifespan, rejuvenation
  • Protection from illness (e.g., heart attack, cancer)
  • C. Societal Impact
  • Rectifying economic inequality (e.g., supporting irregular workers)
  • Solving national crises (e.g., low birthrate, disaster response)

6. Historical / Doctrinal Connections
   This lecture by Huh Kyung-young deeply connects to and builds upon his established teachings, particularly his core concepts of divine-human theory, national identity, and the coming of a world unifier.

• Divine-Human Theory and Origin: The lecture reinforces his claim of originating from “White Heaven (백궁),” a realm above the traditional Buddhist “욕계 (Desire Realm), 색계 (Form Realm), 무색계 (Formless Realm).” This is a consistent theme in his teachings, asserting his unique status as a creator-level being, distinct from historical religious figures like Buddha or Jesus. The energy test serves as empirical proof of this divine origin, a cornerstone of his doctrine.

• National Identity and Hwanbuyeokjo (換父易祖): The concept of “Hwanbuyeokjo” (changing one’s father and replacing one’s ancestors) is a central tenet in his critique of modern Korean society. He consistently argues that adopting foreign religions and cultural figures as primary ancestors has led to a loss of Korea’s true spiritual heritage, rooted in Hwanin and Dangun. This lecture reiterates that this fragmentation (the “Two Minds”) is the cause of national decline and individual suffering, emphasizing the need to return to the “One Mind” of the Korean ancestral spirit.

• Cheonbugyeong (天符經) as the Ultimate Scripture: Huh Kyung-young consistently elevates Cheonbugyeong as the supreme scripture, predating and encompassing all other religious and philosophical texts. This lecture elaborates on its multifaceted nature as a “Book of Creation,” “Education,” and “Governance,” positioning it as the universal “hub” of truth. This aligns with his broader teaching that true wisdom originates from Korea’s ancient spiritual tradition.

• Prophecy of the Coming One: The lecture extensively references prophecies from Cheonbugyeong, Gyeogam Yurok, and Wonhyo Gyeolseo, all pointing to the arrival of a world leader (Maitreya, Christ, Messiah) in Korea. This is a direct connection to his self-proclaimed role as the prophesied figure destined to unify the world and bring about a new era. The interpretation of “운삼사성환오칠 (運三四成環五七)” and Nam Sago’s coded messages directly links these prophecies to his own life and mission.

• Practical Application of Energy: The “O-ring test” and the concept of invoking his name to gain strength and immunity are practical applications of his divine-human theory. These demonstrations are not merely for show but are presented as tangible evidence of his energy’s transformative power, directly impacting health, longevity, and spiritual connection. This is a consistent element in his lectures, designed to provide immediate, verifiable proof to his audience.
  Newly Emphasized Points or Developments:

• Detailed Interpretation of Cheonbugyeong’s Structure: The lecture provides a more granular breakdown of Cheonbugyeong’s numerical and structural elements (e.g., the 1,2,3 leading to 6,7,8,9 for cellular division), connecting ancient wisdom to modern physics and biology. This deepens the scientific and universal appeal of Cheonbugyeong.

• The “Mind (心)” Character as a Symbol of One Mind: The visual interpretation of the Chinese character for “mind” as “three mountain peaks and a half-moon boat” is a novel and accessible way to explain the profound concept of “One Mind” embedded in ancient Korean thought.

• Direct Link to Societal Ills: The lecture explicitly connects the “Two Minds” and “Hwanbuyeokjo” to contemporary societal problems like the plight of irregular workers and the low birthrate, offering his policies as the divine solution. This grounds his spiritual teachings in immediate, tangible social relevance.

• The “White Heaven” as a Specific Origin Point: While he has always claimed a celestial origin, the explicit mention of “White Heaven (백궁)” as a distinct realm above the traditional Buddhist cosmology further clarifies his unique position and the source of his energy.

7. Action Items & Blessing Guidance
   Based on this lecture, Teacher Huh Kyung-young recommends the following actions and guidance for elevating one’s blessing level and applying his words in daily life:

8. Cultivate a “One Mind (一心)” in all relationships: Strive for single-minded devotion and loyalty in personal relationships, especially in marriage and friendships. This fosters health and prevents the illnesses associated with a divided mind.

9. Recognize and Reconnect with True Ancestry: Reject the concept of “Hwanbuyeokjo” by understanding and honoring the true ancestral lineage of the Korean people, rooted in Hwanin and Dangun, rather than adopting foreign religious figures as primary ancestors. This is crucial for national and individual spiritual integrity.

10. Engage with Huh Kyung-young’s Energy: Actively participate in the energy tests (e.g., O-ring test, looking at his photo) and invoke his name (even mentally). This direct connection to his unique energy is presented as a means to strengthen one’s body, boost immunity, extend lifespan, and connect to the ultimate source of universal energy from “White Heaven.”

11. Support Policies for Societal Harmony: Understand and advocate for policies that address social imbalances, such as ensuring fair wages for irregular workers and providing incentives for marriage and childbirth. These actions contribute to the “One Mind” of the nation and align with the principles of cosmic balance.

12. Study Cheonbugyeong as the Universal Hub: Recognize Cheonbugyeong as the fundamental scripture containing the secrets of creation, education, and governance. Engaging with its principles is essential for self-knowledge, understanding the universe, and preparing for the new era of global unification.

13. One-Sentence Overall Summary
    This lecture by Huh Kyung-young passionately asserts that humanity’s current state of “Two Minds” and “Hwanbuyeokjo” (changing ancestry) leads to illness and societal decay, emphasizing that only by returning to the “One Mind” of Cheonbugyeong—the universal blueprint of creation, education, and governance—and embracing the transformative energy of the prophesied world unifier, Huh Kyung-young himself, can individuals and nations achieve health, prosperity, and ultimate spiritual reunification with the divine source.

The Truth of Cheonbugyeong’s One Mind and the Two Minds of Changing Ancestry

1. The Essence of One Mind (一心) and Two Minds (二心)
   Our nation, from its primordial origins, possessed the Cheonbugyeong (天符經), which embodies our One Mind (一心). However, we have since betrayed our fathers and altered our grandfathers, meaning we have come to venerate different ancestors and replaced our true paternal lineage. Consequently, we have become a people with Two Minds (二心). It is rare to find individuals who maintain a singular focus of mind today. The human body remains healthy only when it possesses the One Mind. When the One Mind is absent and replaced by Two Minds, illness inevitably arises, manifesting as mental or physical ailments, including cancer.

A person experiences the One Mind most profoundly when in love. At such times, the beloved is more important than life itself; even in poverty, one feels unable to live without marrying that person. The mind is singularly focused. However, as life progresses, individuals often develop Two Minds, leading to domestic discord. There are spouses who secretly wish for their partner’s demise, hoping for insurance payouts. This era is characterized by the Two Minds.

2. The Principle of One Mind (一心) in Loyalty
   When one has truly come to know a person, even if others speak ill of them, that judgment is never accepted. This is due to His inherent nature. If someone has once assisted the speaker, even if that person commits a grave crime, Mr. Huh feels compelled to visit them in prison and work for their liberation. If Mr. Huh were to become president and an aide, who had once supported them, were caught in corruption while serving as a minister, Mr. Huh would assume full responsibility, publicly declaring their own fault. Such unwavering loyalty exemplifies the One Mind (一心).

3. The Historical Betrayal: Changing Ancestry (換父易祖)
   The 21st century is witnessing a phenomenon where figures like Jesus and Shakyamuni, though central to Christianity and Buddhism, represent a Changing of Ancestry (換父易祖) from our perspective. Our lineage traces back to Hwanin (桓因), from whom we received the Cheonbugyeong, and we are descendants of Dangun, continuing through Hwanung and Hwanin. Yet, our education often begins with the descendants of Abraham. Children are taught that their ancestors are figures like Moses and Abraham, and when asked about their true ancestors, they are often unaware. This act of replacing one’s true father and grandfather with others means that when a genuine truth-bearer arrives in Korea, people question their sanity, wondering why they speak of coming from heaven instead of mentioning Jesus or Shakyamuni. When the authentic figure appears, people fail to recognize their true father. Conversely, when an imposter emerges, they are readily accepted as an ancestor.

4. The Origins and Transmission of Cheonbugyeong (天符經)
   The Cheonbugyeong (天符經) was originally conceived by Hwanin Cheonje (桓因天帝), our progenitor. The character “Je (帝)” signifies a Heaven king, akin to how the Chinese refer to God as Sangje (上帝). The term Sangje, written in Chinese characters, was created by the Korean people, who also invented the Korean alphabet. Hwanung, the son sent down from heaven by Hwanin Cheonje of Hwanguk (桓國), inherited this tradition. Hwanung transcribed the oral teachings of Hwanin.

Later, Choe Chi-won (崔致遠) engraved the Cheonbugyeong onto a rock face on Myohyangsan Mountain. Choe Chi-won was the first to do so, using Nokdomun (鹿圖文), a form of pictographic script. He then translated this Nokdomun, which is the Cheonbugyeong we discuss today. Choe Chi-won lived during the Silla Dynasty, long after the Cheonbugyeong, which dates back to the time of Hwanin, tens of thousands of years ago. The reason it was engraved on a rock was that Choe Chi-won believed the time was not yet right for its full revelation, signifying the future advent of a significant figure.

5. The Structure and Cosmic Principles of Cheonbugyeong (天符經)
   The Cheonbugyeong contains profound principles. For instance, the phrase “Il Si Mu Si (一始無始)” signifies a beginning without a beginning. Within its core lies “In Jung Cheon Ji Il (人中天地一)”, meaning humanity unifies heaven and earth. The text also includes “Cheon Il Il (天一一), Ji Il I (地一二), In Il Sam (人一三)”, which form the foundational pillars of the Cheonbugyeong, representing its spine, legs, and head. There are nine lines in between these pillars. Further, it states “Il Jeok Sip Geo Mu Gye Hwa Sam (一積十鉅無櫃化三)” and “Cheon I Sam (天二三), Ji I Sam (地二三), In I Sam (人二三)”.

The Cheonbugyeong also speaks of “Dae Sam Hap (大三合)”, the Great Three Harmonies. The character “Hap (合)” is crucial. It mentions “Un Sam Sa Seong Hwan (運三四成環)” and “Seong Hwan O Chil (成環五七)”. All numbers within it signify the unity of Heaven, Earth, and Humanity (Shin Ji In Hap Il (神地人合一)). There is nothing that is not unified. For example, “Cheon I Sam” means that within humanity, there are elements of earth and humanity itself. Just as a person can produce countless sperm, capable of creating 100 individuals, so too does humanity contain earth and humanity. Similarly, within the earth, there are elements of earth and humanity, capable of creating worms and all manner of life, sowing seeds, and fostering creation. This signifies that earth can act as heaven, a wife can act as a husband, and a human can act as heaven. Humans, through procreation, also perform a Heaven role.

6. The Human Body as the Great Three Harmonies (大三合)
   The human body embodies the roles of heaven and earth. Thus, the human body is a unified entity of heaven and earth, the Three Harmonies (三合). The Great Three Harmonies (大三合) represent the human body as the universe itself. From a physics perspective, it is interpreted as such. From a messianic perspective, the Cheonbugyeong, along with texts like Samil Singo (三一神誥), are prophecies. The Chamjeon Gyeong (參佺戒經) is also a book of prophecy.

7. Cheonbugyeong as the Scripture of Creation (造化經) and Transformation (敎化經)
   Fundamentally, the Cheonbugyeong is a Scripture of Creation (造化經), containing the cosmic energy that creates the universe. It holds the secrets of how the universe was made. It speaks of one’s birth, becoming “In Jung Cheon Ji Il (人中天地一)”—unifying heaven and earth among people—and then returning. On a grand scale, it means coming to this earth, unifying heaven and earth, and then returning, thereby transforming this world of darkness. It foretells the arrival of one who will accomplish this. From a physics standpoint, it contains the Scripture of Creation (造化經), detailing how humans were created in the universe.

Furthermore, it is a Scripture of Transformation (敎化經), a text for teaching humanity. All education, even at institutions like Harvard, should stem from this. It is the true hub of all global religions and philosophies. Without understanding this, one remains ignorant of oneself, one’s origins, and one’s purpose in life, living and dying without true knowledge. Despite long adherence to religions like Buddhism or Christianity, people have diligently pursued Changing Ancestry (換父易祖). This means they possess the minds of different ancestors, not those of Dangun or Hwanin, learning two different histories.

8. The Korean People’s Predicament: A Nation of Two Minds (二心)
   While other nations, like Japan, adhere to a single religion, such as Buddhism, Koreans readily accept every incoming religion—Buddhism, Christianity, Catholicism—to the point where their true ancestors are forgotten, replaced by others. This is a nation that has altered its history and replaced its fathers. The reason for emphasizing this is that even in personal relationships, one should maintain a One Mind (一心). With One Mind, nothing is impossible. In love, one often has a One Mind. However, in divorce, the mind becomes Two Minds (二心).

Given that human lifespans may extend to 150 years, it is natural for partners to change several times. While this is not to be condemned religiously, it reflects the changing times. It is acceptable for relationships to change, but it is preferable to maintain a One Mind towards the initial partner.

9. Cheonbugyeong as the True Scripture (眞經) and Governing Scripture (治化經)
   The Cheonbugyeong is also called the True Scripture (眞經). It is the genuine scripture, unlike religions brought about by Changing Ancestry (換父易祖), which are not true scriptures, no matter how excellent they may seem. Moreover, it is the Governing Scripture (治化經), meaning it contains the principles for governance. Those who govern a nation without understanding this principle will achieve nothing. Those who are ignorant of the truth taught by Mr. Huh engage in acts of Changing Ancestry, constantly seeking to venerate other ancestors. Instead of promoting the greatness of our ancestors and nation to the world, Koreans often promote Israel or India when abroad.

It is disheartening to hear Korean Harvard students, when asked whom they respect most, name Jesus, claiming Christianity as their only religion, unaware of their own nation’s indigenous spiritual traditions. Such ignorance leads to disrespect from others. The nation must awaken.

10. Choe Chi-won’s Genius and the Riddle of the Stone
    Choe Chi-won, who transcribed the Cheonbugyeong, passed the highest civil service examination in Tang China at the age of 18, having studied there for six years since he was 12. He was a prodigy. At the age of five, a significant event occurred: the Tang emperor sent a heavy stone to the Silla king, challenging them to identify its contents without breaking it, to test if Silla possessed truly enlightened individuals. Despite a nationwide proclamation, no one could solve the riddle.

Five-year-old Choe Chi-won, already renowned as a genius, examined the stone before the king and, in a mere second, understood. He wrote: “Dandan Seok Jung Mul (團團石中物)” (Within the solid, solid stone, there is a thing). This astonished everyone. He then revealed that the stone contained “half jade, half gold,” referring to an egg, with its white resembling jade and its yolk resembling gold.

The next part of his writing was even more remarkable: “Ya Ya Ji Si Jo (夜夜知時馬)” (In the deep, deep night, the bird knows its time). This described a chick struggling to emerge from the egg, knowing its time to be born but unable to break free. He continued: “Ham Cheong Mi To Ui (含清未吐意)” (Holding its clear intention, it could not express its will). This depicted the chick’s cries, trapped within the egg, unable to fulfill its purpose.

When this response was sent back to China, the Tang emperor was astounded. Upon breaking the stone, they found a chick that had hatched but died inside. The emperor was so impressed that he granted Silla whatever it requested and later virtually abducted Choe Chi-won to China, where he became the top scholar at 18. This demonstrates the extraordinary intellect of the Korean people.

11. The Three Scriptures: Cheonbugyeong, Samil Singo, and Chamjeon Gyeong
    People often mistakenly categorize the Chamjeon Gyeong as the Governing Scripture, the Samil Singo as the Transformation Scripture, and the Cheonbugyeong as the Creation Scripture. However, the Cheonbugyeong encompasses all three: it is the Scripture of Creation, Transformation, and Governance. The one who will govern the world in the future will use this to rule, as it is sufficient. He, having brought something from heaven, states that the Cheonbugyeong foretells his arrival. When he comes, he will bring new governance, transformation, and education, as current education is merely Changing Ancestry (換父易祖) education, focusing on foreign languages and histories while neglecting our own.

This leads to a nation obsessed with Changing Ancestry, readily adopting new religions. this nation is possessed by spirits that betray their ancestors.

12. The Principle of Three Harmonies (三合) and Cellular Division
    The principle of “Dae Sam Hap Yuk Saeng Chil Pal Gu (大三合六生七八九)” means that within heaven, there are elements of humanity and earth, and within earth, there is one. Just as yin is within yang, and yang is within yin, these three—heaven, earth, and humanity—are interconnected. This is akin to the trigrams of the I Ching, where heaven, earth, and humanity are not separate entities. For example, “Cheon I Sam, Ji I Sam, In I Sam” illustrates this. If we sum the basic numbers 1 (heaven), 2 (earth), and 3 (humanity), we get 6. This is why it is called “Yuk Saeng (六生)” (Six Births). The Great Three Harmonies, the unity of heaven, earth, and humanity, when calculated numerically, result in 6.

From this 6, we add 1, 2, and 3 again, representing the re-attachment of heaven, earth, and humanity, resulting in 7, 8, and 9. This symbolizes cellular division, which proliferates exponentially, filling the universe with our human bodies. This complex process of cellular division is described in the Cheonbugyeong, illustrating a physical principle. This is not mere counting but Sangsu (象數), symbolic numbers.

13. The Prophecy of Un Sam Sa Seong Hwan O Chil (運三四成環五七)
    The phrase “Un Sam Sa Seong Hwan O Chil (運三四成環五七)” refers to a cycle. It suggests that after Jesus’s passing at 34, a figure who forms a ring (Seong Hwan) will appear at the age of 57. This figure will unify heaven and earth among people, bringing about world unification. If this unity is not achieved, it leads to Changing Ancestry (換父易祖).

14. The Principles of Creation (生) and Overcoming (克) in the Universe
    The universe operates on principles of creation and overcoming, as seen in the Hado (河圖) and Nakseo (洛書). Hado depicts a clockwise cycle of creation: water creates wood, wood creates fire, fire creates earth, earth creates metal, and metal creates water. Nakseo, however, shows a counter-clockwise cycle of overcoming: water overcomes fire, fire overcomes metal, metal overcomes wood, wood overcomes earth, and earth overcomes water. These two principles must be balanced in a Middle Way (中道).

Our ancestors, like Bokhui, who lived tens of thousands of years ago, after Hwanung and Hwanin, discovered these principles of yin and yang and the five elements. Just as there is creation, there is overcoming. For fruit to ripen in autumn, leaves must wither, and nutrients must be redirected to the roots. This balance of nurturing and destroying is the Middle Way. If this rhythm is disrupted, like the chick dying in the egg, it signifies a failure to emerge at the right time.

The character for “overcome (克)” contains the radical for “knife (刀),” signifying conquest. Water overcomes fire, fire overcomes metal, and so on. This principle of mutual creation and overcoming is fundamental to nature. When this principle is violated, problems arise. These are the five elements: fire, water, wood, metal, and earth.

15. The Social Crisis and the Solution
    He then connects these cosmic principles to contemporary social issues, such as the plight of temporary workers in Korea. He recounts a tragic incident where a temporary male worker set a female colleague on fire, leading to her death, because she had falsely reported him for smoking, causing him to lose his contract. This highlights the desperation of temporary workers, who number around 8 million out of 17 million total workers, earning meager wages that make marriage and stable living impossible.

He proposes a solution: instead of cutting taxes for conglomerates, whose wealth often remains stagnant in bank accounts, the government should impose taxes similar to European countries. This revenue should then be used to supplement the wages of temporary workers, ensuring they earn at least 3 million won. This would alleviate the burden on businesses while allowing the state to invest in strengthening families, thereby revitalizing the economy. He criticizes the government’s mismanagement of funds, citing billions spent on epidemics and the Sewol ferry disaster, which could have been used to support temporary workers. if he were president, he could have resolved the Sewol incident in 30 minutes, saving lives and preventing economic devastation.

16. The Hormonal Basis of Relationships and the Decline of the Nation
    He explains that in the initial stages of a relationship, hormones like phenylethylamine create an illusion of perfect love. However, once these hormones subside, financial realities emerge, leading to conflict and divorce. He laments that women, who should be bearing children, are forced into the workforce, leading to a decline in birth rates and the eventual disappearance of schools and universities. This, he states, is the result of Changing Ancestry (換父易祖), which he cannot tolerate. He believes that figures like Choe Chi-won are sent from heaven to preserve the Korean lineage.

He emphasizes the importance of having many children, contrasting Korea’s declining population with the growing populations of China and India. He foresees a future where children are a rarity, a vision he had 25 years ago, leading him to propose policies like 100 million won for marriage and 30 million won for childbirth to revitalize the economy.

17. The Meaning of Sam Bong San Ha Ban Wol Seon (三峰山下半月船)
    He then introduces the phrase “Sam Bong San Ha Ban Wol Seon (三峰山下半月船)” (Under three peaks, a half-moon boat). This, he explains, is another name for the Cheonbugyeong’s One Mind (一心). It describes three mountain peaks with a crescent moon-shaped boat beneath them, which visually represents the Chinese character for “heart” or “mind (心).” This signifies that our mind is like this.

He recounts an anecdote about a poor scholar whose wife, knowledgeable in Hanja, would use this phrase as a code when guests arrived. If she asked, “In Yang Bok (人良𩜲) eul haorikka?” (Shall I offer food?), and the husband replied, “Wol Wol San San (月月山山) i hadeun” (When the moons and mountains depart), it meant “Bring food after the guests leave.” This demonstrates the clever use of Hanja as a secret code. Similarly, “Sam Bong San Ha Ban Wol Seon” is a symbolic representation of the One Mind (一心), the essence of the Cheonbugyeong.

18. The Scientific Basis of the Human Body and the Six Heavens of the Desire Realm (欲界六天)
    He delves into the scientific structure of the human body, comparing a cell to a miniature universe. A cell has a nucleus and a membrane. Blood delivers nutrients to the membrane, and lymph nodes are also present. Within the cell, electrons orbit the nucleus, their number always matching the atomic number. For example, gold has an atomic number of 79, meaning 79 electrons. These electrons are confined within the atom, much like the Earth orbiting the Sun within our universe. Our bodies contain 100 trillion such atoms.

The space within an atom is a vacuum. If all the empty space within the atoms of our body were removed, a human body would shrink to the size of an apple. This vacuum creates osmotic pressure, allowing nutrients to enter the cell. Electrons, though in a vacuum, absorb energy as they move. This intricate design highlights the scientific precision of human creation.

He then introduces the Buddhist concept of the Desire Realm (欲界), which consists of six heavens:

• Sawangcheon (四王天): The lowest heaven, where we reside in Nambuseonju, a remote region.
• Doricheon (忉利天): The heaven of the 33 gods, ruled by Jeokseokcheon.
• Yama Cheon (夜摩天)
• Dosolcheon (兜率天): The heaven from which Shakyamuni Buddha descended. One day in Dosolcheon is equivalent to 3,000 years on Earth.
• Hwarakcheon (化樂天): A realm of great joy.
• Tahwajajaecheon (他化自在天): The heaven where beings can transform others at will.
  Above the Desire Realm are the Form Realm (色界) and the Formless Realm (無色界). he comes from above these three realms, a world beyond human imagination. He mentions recent scientific discoveries of exoplanets similar to Earth, confirming his earlier statements about the infinite number of Earth-like planets in the universe. In the Form and Formless Realms, sunlight alone provides all necessary nutrients, eliminating the need for food. Time also flows differently; one day in Dosolcheon is 3,000 Earth years.

19. The Principle of Original Return to One (原始反一)
    He emphasizes the need to reconnect with our true origins, a process called Original Return to One (原始反一), or Wonsi Banbon (原始返本) in some traditions. This means returning to the original state of unity, becoming the “One (一)” of the Cheonbugyeong. The phrase “Il Si Mu Si (一始無始)” signifies the birth of the Messiah. “In Jung Cheon Ji Il (人中天地一)” means completing all systems, unifying humanity into one. Starting from one, creating one, and returning to one—this is Original Return to One, going back to where one came from, not remaining on Earth. he will return after completing his mission, while others will remain in the Desire Realm. It is impossible for humans to transcend these realms to reach his world, as their energies are fundamentally different. However, he can visit their world whenever called.

20. The Energy Test and the Messiah’s Arrival
    He then performs an “energy test” to demonstrate his unique spiritual power. He explains that his lectures on the Cheonbugyeong are secondary; the primary goal is to reveal that he comes from heaven and possesses an energy opposite to that of humans. He predicts that religious leaders worldwide will eventually recognize this.

He instructs a volunteer to hold a photograph of a political figure and exert force on their hand. The volunteer’s hand immediately weakens, demonstrating a loss of energy. He repeats this with other political figures, always with the same result. He explains that the image’s “quantum information” enters the body, causing cells to recognize the figure as a “low-grade spirit” from the Desire Realm, leading to a depletion of energy and weakening of the body.

Conversely, when the volunteer holds a photograph of Huh Kyung-young, their hand becomes incredibly strong, impossible to pull down. He explains that his image, when perceived, transforms the body’s cells into “steel,” making them infinitely powerful. He compares this to the difference between coal and diamond, both made of carbon (atomic number 6). Coal is weak, but diamond, with its perfectly ordered hexagonal structure, is incredibly strong. Similarly, when one invokes Huh Kyung-young, the body’s cells become ordered and powerful, like a diamond. This infinite power also extends to immunity, making the body resistant to disease and extending lifespan.

He further demonstrates that merely thinking or speaking his name, even with closed eyes, produces the same strengthening effect, while invoking other religious figures or one’s own name does not. This, he states, is because his name connects directly to the “White Heaven (白宮)” (White Heaven), his origin, which is above the Desire, Form, and Formless Realms. This connection is like plugging into a cosmic socket, instantly channeling immense energy.

21. Prophecies of the Messiah’s Advent
    ancient Korean scriptures, such as the Daesun Jinri Gyeong (大巡眞理經), Jeungsan Dojeon (甑山道典), and Gyeogam Yurok (格菴遺錄) by Namsago, all contain prophecies of his arrival. These texts describe a figure who will initially be scorned and called insane, but later, people will seek refuge in him. They state that this figure will come from heaven in human form, disguised. The Wonhyo Gyeolseo (元曉訣書) by Wonhyo, as interpreted by Kim Jung-tae, also foretells the coming of the Maitreya (彌勒), who is the Christ and Messiah, from the Korean Peninsula—the nation of the Cheonbugyeong and the One Mind. Other nations, being steeped in Changing Ancestry (換父易祖), are not the true source.

He explains that the One Mind symbolizes health and success, while the Two Minds symbolize illness and inevitable failure. He warns that the current generation is heading towards ruin. The Gaebyeok Gyeong (開闢經), meaning “Scripture of Opening and Creation,” refers to the cosmic transformation that occurs with his appearance. previous figures like Kang Jeungsan did not bring about this transformation, as evidenced by events like the Korean War. He has come to complete this transformation.

The prophecies also describe a “sign” of this figure: anyone who calls his name or thinks of him will be imbued with immense cosmic energy. He explains that Namsago, in the Gyeogam Yurok, used cryptic language to describe his arrival, such as “Gong Jeon Myeol Byeong (空錢滅兵)” (Empty the money, destroy the soldiers), which, when deciphered, points to the “Huh (許)” surname, specifically the Gimhae Huh clan.

22. The Completion of the Cycle: Birth, Completion, and Return
    The Cheonbugyeong outlines a cycle: birth, completion, and return. “Il Si Mu Si (一始無始)” is the beginning. “In Jung Cheon Ji Il (人中天地一)” signifies completion. And “Il Jong Mu Jong Il (一終無終一)” means returning to the original state of one, Original Return to One (原始反一). This is the cosmic transformation, the “Gaebyeok.” The figure who completes this cycle, forming the ring (Seong Hwan O Chil), will unify what was fragmented.

The phrase “Il Myo Yeon (一妙衍)” means that the “One” mysteriously expands, creating and destroying all things in the world. This “One” is the cosmic, creative energy emanating from His eyes and mouth, which will transform the world. Finally, “Bon Sim Bon Tae Yang Ang Myeong (本心本太陽 昂明)” means that the original mind is like the original sun, illuminating the world with warmth. Thus, humanity, among heaven and earth, completes the cycle and returns to the original one.

천부경(天符經) – (Cheonbugyeong, Heaven Talisman Scripture, Scripture of Heaven Symbols)

An ancient Korean scripture believed to contain the secrets of the universe and the origin of humanity.

일심(一心) – (One Mind, Unified Heart, Singlemindedness)
A state of having a single, unified mind or purpose, essential for health, success, and spiritual connection.

환부역조(換父易祖) – (Changing Father and Ancestor, Betraying Ancestry, Historical Distortion)
The act of abandoning one’s true ancestors and adopting foreign ones, leading to a loss of identity and spiritual fragmentation.

이심(二心) – (Two Minds, Divided Heart, Duplicity)
A state of having a divided or conflicted mind, leading to illness, discord, and failure.

환인천제(桓 天帝) – (Hwanin Cheonje, Heaven Emperor Hwanin, Divine Ancestor)
The mythical progenitor and Heaven emperor of the Korean people, from whom the Cheonbugyeong originated.

시조(始祖) – (Progenitor, Founder, First Ancestor)
The first ancestor or founder of a lineage or nation.

상제(上帝) – (Shangje, Supreme Emperor, God)
A term for God or the Supreme Being, used in ancient China and by the Korean people.

환웅(桓雄) – (Hwanung, Son of Heaven, Divine Ruler)
The son of Hwanin Cheonje, who descended to earth to establish a human civilization.

녹도문(鹿圖文) – (Nokdomun, Deer Antler Script, Ancient Pictographic Script)
An ancient pictographic script used to engrave the Cheonbugyeong on a stone wall.

인중천지일(人中天地一) – (Humanity Unites Heaven and Earth, Humanity as the Center of the Universe)
A core concept in Cheonbugyeong, signifying humanity’s role in unifying heaven and earth.

조화경(造化經) – (Scripture of Creation, Scripture of Harmony)
A scripture that contains the secrets of how the universe was created and how all things are harmonized.

교화경(敎化經) – (Scripture of Enlightenment, Scripture of Transformation)
A scripture that teaches and enlightens humanity.

진경(眞經) – (True Scripture, Authentic Scripture)
A genuine and authentic scripture, as opposed to those that are “changed” or distorted.

치화경(治化經) – (Scripture of Governance, Scripture of Order)
A scripture that provides principles for governing and bringing order to society.

음양오행(陰陽五行) – (Yin and Yang, Five Elements, Cosmic Principles)
Fundamental principles of cosmic balance and interaction, involving opposing forces (Yin and Yang) and five elemental phases (wood, fire, earth, metal, water).

상생(相生) – (Mutual Generation, Inter-promotion)
The principle of mutual generation or promotion among the five elements, where one element supports another.

상극(相克) – (Mutual Overcoming, Inter-restraint)
The principle of mutual overcoming or restraint among the five elements, where one element controls another.

줄탁동시(晬啄同時) – (Simultaneous Pecking, Mutual Effort)
A metaphor for the perfect timing and mutual effort required for a chick to hatch from an egg, symbolizing a critical moment for action.

욕계(欲界) – (Desire Realm, Realm of Sensual Desire)
One of the three realms in Buddhist cosmology, characterized by sensual desires and attachments.

Meeting Minutes: The Truth of Cheonbugyeong’s One Mind and the Two Minds of Changing Ancestry

Ⅰ. Meeting Overview

Category	Details
Date	July 25, 2015
Location	Not specified (Attendees from Gurye, Jecheon, Jeonju, Daegu, Chuncheon)
Attendees	Various individuals from across Korea, including first-time attendees from Daegu and Chuncheon
Speaker	Huh Kyung-young
Agenda	Discussion on Cheonbugyeong (Heaven Scripture), the concept of “one mind” (一心) vs. “two minds” (二心), “changing ancestry” (換父易祖), and His role as a messiah.

Ⅱ. Meeting Discussion

• The Cheonbugyeong and the “One Mind”

  • The Cheonbugyeong is an ancient scripture of the Korean people, representing their “one mind”.
  • However, the Korean people have “sold their father and changed their grandfather,” meaning they have replaced their true ancestors with others, leading to a “two-minded” state.
  • Having a “two-minded” state leads to illness, whether mental or physical, including cancer.
  • A “one-minded” state is akin to being in love, where one’s focus is singular and unwavering.
  • those who listen to his lectures diligently will achieve a “one-minded” state, which is essential for health.
  • The 21st century is reaching a point where people are becoming “two-minded,” leading to societal problems.

• Changing Ancestry (換父易祖)

  • Figures like Jesus and Buddha, while founders of Christianity and Buddhism, are considered examples of “changing ancestry” from the perspective of the Korean people’s original lineage.
  • Koreans are descendants of Hwanin and Dangun, who received the Cheonbugyeong, but children are now taught about Abraham and Moses as their ancestors.
  • This “changing ancestry” prevents people from recognizing their true heritage and the “real one” when he appears.
  • The Cheonbugyeong was originally from Hwanin Cheonje, the progenitor of the Korean people.
  • Hwanin Cheonje’s son, Hwanung, inherited this orally, and it was later carved into a stone wall on Myohyangsan Mountain by Choe Chi-won using Nokdomun (deer-track script).
  • Choe Chi-won, a Silla-era figure, translated the Nokdomun, which is the current Cheonbugyeong.

• The Structure and Meaning of Cheonbugyeong

  • The Cheonbugyeong contains core principles like “Ilsisimusi” (一始無始), “Injungcheonjiil” (人中天地一), “Cheonilil” (天一一), “Jiili” (地一二), and “Inilsam” (人一三).
  • These three principles (Heaven, Earth, Human) form the “pillars” of the Cheonbugyeong, representing its head, spine, and legs.
  • The Cheonbugyeong also includes “Daesamhap” (大三合), signifying the unity of Heaven, Earth, and Human.
  • “Cheonisam” (天二三), “Jiisam” (地二三), and “Inisam” (人二三) indicate that within Heaven, Earth, and Human, all three elements are present and capable of creation.
  • The human body itself is a “Daesamhap,” a unified entity of Heaven and Earth, a microcosm of the universe.
  • The Cheonbugyeong is a “Joohwakyung” (造化經), a scripture of creation, containing the secrets of how the universe was made.
  • It is also a “Gyohwakyung” (敎化經), a scripture for teaching and guiding humanity, and a “Chihwakyung” (治化經), a scripture for governing.
  • the Cheonbugyeong is the “hub” of all world religions and philosophies.
  • The Cheonbugyeong is a “Jingyeong” (眞經), a true scripture, unlike religions brought through “changing ancestry”.

• The Concept of “One Mind” in Relationships and Society

  • He advises having a “one mind” in relationships, as it leads to limitless possibilities.
  • However, he acknowledges that with increasing lifespans, people may change partners multiple times, which is a societal shift rather than a moral failing.
  • The “one mind” is crucial for national governance; those who do not understand its principles engage in “changing ancestry” and promote foreign ancestors.
  • He criticizes Korean students who prioritize foreign figures over their own ancestors, leading to a loss of national identity.

• Choe Chi-won’s Genius and the Cheonbugyeong’s Preservation

  • Choe Chi-won was a child prodigy who passed the Chinese civil service exam at 18 after studying in China from age 12.
  • At age 5, Choe Chi-won famously solved a riddle posed by the Tang Emperor to the Silla King, identifying a half-jade, half-gold egg inside a stone and predicting its hatching.
  • This demonstrated the superior intellect of the Korean people.
  • Choe Chi-won’s act of carving the Cheonbugyeong into stone ensured its preservation.

• The Cheonbugyeong as a Prophecy and His Role

  • The Cheonbugyeong, Samilshingo, and Chamjeongyegyeong are all prophetic texts.
  • The “Daesamhap Yukseng Chilpalgu” (大三合六生七八九) describes cellular division and exponential growth, symbolizing His influence.
  • “Unsamseonghwan Ochil” (運三四成環五七) is interpreted as a prophecy that after Jesus’s death at 34, a “ring-forming” figure will appear at 57 to unify the world.
  • He claims to be this figure, who will unify Heaven and Earth among people.
  • He criticizes the current state of society, where “two minds” and “changing ancestry” lead to problems like the plight of irregular workers.
  • He proposes economic solutions, such as taxing the wealthy to supplement the wages of irregular workers, to stabilize families and the economy.
  • He also criticizes the government’s handling of disasters like MERS and the Sewol Ferry incident, highlighting the need for decisive leadership.
  • only someone who has understood the Cheonbugyeong from a young age can govern the nation.

• The “One Mind” and the “Heart” Character

  • The Cheonbugyeong is also referred to as “Sambongsanha Banwolseon” (三峰山下半月船), which literally means “a half-moon shaped boat below three peaks”.
  • This phrase is an ancient riddle for the Chinese character for “heart” (心), symbolizing the “one mind” of the Cheonbugyeong.
  • This riddle was used as a secret code among scholars.

• The Speaker’s Energy and the Universe

  • He explains the scientific principles of the human body, including cell structure, atomic numbers, and the concept of vacuum within the body.
  • He describes the six heavens of the Desire Realm (欲界) in Buddhism: Four Great Kings Heaven, Trayastrimsa Heaven, Yama Heaven, Tusita Heaven, Nirmanarati Heaven, and Paranirmita-vasavartin Heaven.
  • Above the Desire Realm are the Form Realm (色界) and the Formless Realm (無色界).
  • He claims to have come from above these three realms, from “White Heaven” (白宮), or “White Heaven,” the realm of the universe’s creator.
  • his energy is fundamentally different from that of humans, and he can visit any realm.
  • He demonstrates his unique energy through an “O-ring test,” where people lose strength when looking at or thinking of other political figures, but gain immense strength when looking at or thinking of him.
  • This energy transforms the body’s cells, making them as strong as diamonds, and enhances immunity, potentially extending lifespan and preventing diseases like cancer.
  • calling his name connects one directly to the universe’s energy.

• Prophecies of His Arrival

  • He refers to prophecies in the Daesunjinri Gyeongjeon (Great Circulation Truth Scripture), Jeungsandojeon, Nam Sago’s Gyeogam Yurok, and Wonhyo Daesa’s Wonhyo Gyeolseo, which all foretell the arrival of a figure like him.
  • These prophecies describe him as being initially criticized but eventually leading to a “new world” (開闢).
  • Nam Sago’s Gyeogam Yurok, in particular, uses coded language to refer to the “Huh” (許) surname, indicating His identity.

• The Cheonbugyeong’s Cycle and His Mission

  • The Cheonbugyeong’s cycle of “Ilsisimusi” (一始無始), “Injungcheonjiil” (人中天地一), and “Iljongmujongil” (一終無終一) represents birth, completion, and return to the original state.
  • He’s arrival signifies the “completion of the ring” (成環), unifying what was broken.
  • His energy, the “creative energy of the universe,” will transform the world.
  • His mission is to restore the “one mind” and end the era of “changing ancestry”.

Ⅲ. Action Items

• Attendees are encouraged to study the Cheonbugyeong and understand its principles.
• Attendees are urged to adopt a “one-minded” approach in their lives and relationships.
• Attendees should recognize His unique energy and his role as a messianic figure.
• Attendees are encouraged to use His name to enhance their physical and spiritual well-being.
• He calls upon national institutions, including sports and military organizations, to research his energy for national benefit.

The Cheonbugyeong (天符經) is described as the “one mind” (一心) of the Korean people, but the act of “changing ancestry” (환부역조) has led to the nation having a __.

(two minds, The text states that changing ancestry leads to having two minds, which causes illness and societal problems. A common misconception is that having two minds is a natural state, but the text emphasizes it leads to imbalance and sickness.)

According to the text, what is the primary consequence for an individual who possesses “two minds” (二心) instead of “one mind” (一心)?
(They will inevitably suffer from illness, either mental or physical, such as cancer. The text explicitly states that having two minds leads to sickness. A common misconception is that two minds only cause minor issues, but the text highlights severe health consequences.)

True or False: the Cheonbugyeong contains the secret to creating the universe.
(True, He explicitly states that the Cheonbugyeong contains the secret to how the universe was made and the energy to create it. A common misconception might be that it’s merely a philosophical text, but it’s presented as a blueprint for creation.)

What is the term used to describe the act of replacing one’s ancestors with different ones, leading to a “two-minded” nation?
① Ilsim (一心)
② Jo화gyeong (造化經)
③ Hwanbu Yeokjo (換父易祖)
④ Jingyeong (眞經)
(③ Hwanbu Yeokjo (換父易祖), The text defines “Hwanbu Yeokjo” as replacing one’s father and grandfather, leading to a two-minded nation. The other options refer to “one mind,” a type of scripture, or a true scripture, respectively.)

Fill in the blank: the Cheonbugyeong is not only a “Jo화gyeong” (造化經) but also a “Gyo화gyeong” (敎化經) and a __.
(Chi화gyeong (治化經), the Cheonbugyeong encompasses all three: Jo화gyeong (creation), Gyo화gyeong (teaching), and Chi화gyeong (governance). A common misconception is that it’s only about creation, but it’s presented as a comprehensive guide.)

True or False: He believes that modern education, including that from institutions like Harvard, should be based on the principles of the Cheonbugyeong.
(True, all human education, even Harvard’s, should stem from the Cheonbugyeong, calling it the true “hub” of philosophy and religion. A common misconception is that it’s an outdated text, but it’s presented as foundational for all knowledge.)

Intermediate
Explain His interpretation of “Ilsim” (一心) in the context of personal relationships and national identity.
(In personal relationships, “Ilsim” (one mind) is likened to the passionate, unwavering focus during the initial stages of love, where one’s partner is paramount. Nationally, it represents a unified identity rooted in one’s true ancestors (Hwanin and Dangun). a lack of “Ilsim” leads to personal and national discord, such as marital problems or the “Hwanbu Yeokjo” (changing ancestry) phenomenon, where people adopt foreign ancestors and religions, resulting in a “two-minded” state. A common misconception is that “Ilsim” is about rigid adherence, but it’s presented as a state of focused, healthy unity.)

what is the significance of Choi Chi-won’s role in the Cheonbugyeong’s transmission, and what was the original form of the text he translated?
(Choi Chi-won is credited with being the first to engrave the Cheonbugyeong onto a stone wall in Myohyangsan. He translated it from its original form, which was “Nokdomun” (鹿圖文), described as a pictographic script. The significance lies in his genius, as he translated a text that had existed for millennia, preserving it for future generations. A common misconception is that Choi Chi-won created the Cheonbugyeong, but he merely transcribed and translated it.)

He describes the “Great Samhap” (大三合) in the Cheonbugyeong as representing the human body as a microcosm of the universe. How does this concept relate to the “Heaven, Earth, Human” (天地人) principle and cellular division?
(The “Great Samhap” signifies that the human body is a complete unity of Heaven, Earth, and Human, making it a universe in itself. This is explained through the “Cheonilil (天一ー), Jiili (地ー二), Inilsam (人一三)” principle, where Heaven is 1, Earth is 2, and Human is 3. When these are combined (1+2+3), they sum to 6, representing “six births” (六生). This 6 then recursively generates 7, 8, and 9 (6+1, 6+2, 6+3), illustrating a geometric progression akin to cellular division. This process signifies the exponential growth and complexity of the human body and the universe. A common misconception is that “Samhap” is a simple addition; instead, it’s a dynamic, generative principle.)

What is “Hwanbu Yeokjo” (換父易祖), and why does Mr. Huh consider it a critical problem for the Korean nation?
(Hwanbu Yeokjo (換父易祖) means “changing one’s father and replacing one’s ancestors.” He views it as a critical problem because it leads to a nation with “two minds” (二心), causing internal division, spiritual confusion, and a loss of national identity. Koreans, by adopting foreign religions and ancestors (like Abraham or Buddha) instead of their original ancestors (Hwanin and Dangun), become disconnected from their true heritage. This, results in societal decay, a lack of self-knowledge, and ultimately, national decline. A common misconception is that adopting diverse cultures is always beneficial, but Mr. Huh argues it can lead to a loss of core identity.)

Describe His explanation of the “Sangsaeng” (相生) and “Sanggeuk” (相剋) principles within the context of the “Five Elements” (五行), and how their imbalance affects society.
(He explains “Sangsaeng” (mutual generation) and “Sanggeuk” (mutual overcoming) using the Five Elements (Water, Wood, Fire, Earth, Metal). “Sangsaeng” is a clockwise cycle (e.g., Water generates Wood), while “Sanggeuk” is a counter-clockwise cycle (e.g., Water overcomes Fire). These principles represent the natural balance of creation and destruction. An imbalance, or lack of “Jungdo” (中道 – the middle way), leads to societal problems. For example, Mr. Huh connects this imbalance to issues like the plight of irregular workers, where a lack of proper “nurturing” (생) and “restraint” (극) in the economic system leads to social unrest and tragedy. A common misconception is that these are just abstract philosophical concepts, but Mr. Huh applies them directly to real-world societal issues.)

Short Answer: What is the meaning of “Sam-bong-san-ha-ban-wol-seon” (三峰山下半月船) as interpreted by the speaker, and what does it symbolize in relation to the Cheonbugyeong?
(The phrase “Sam-bong-san-ha-ban-wol-seon” (三峰山下半月船) literally means “a half-moon shaped boat beneath three mountain peaks.” He interprets this as the Chinese character for “heart” or “mind” (心). The three peaks represent the upper part of the character, and the half-moon boat represents the lower curved stroke. This symbolizes the “Ilsim” (一心) or “one mind” of the Cheonbugyeong, emphasizing that the true essence of the scripture lies in the human heart/mind. A common misconception is that it’s a literal landscape description, but it’s a symbolic representation of a core concept.)

Advanced
He connects the concept of “Ilsim” (一心) to the physical health of the human body. Elaborate on this connection and how it relates to the “two minds” (二心) phenomenon.
( the human body is healthy only when it maintains “Ilsim” (one mind). This “one mind” signifies a state of unified mental and spiritual focus, which directly translates to physical well-being. Conversely, possessing “two minds” (二心) leads to illness, whether mental or physical, including severe conditions like cancer. The “two minds” arise from internal conflict, indecision, or, on a national level, from “Hwanbu Yeokjo” (changing ancestry), which fragments one’s identity. He implies that a unified mind fosters a robust immune system and overall vitality, while a divided mind weakens the body’s defenses, making it susceptible to disease. A common misconception is that physical health is purely biological; Mr. Huh emphasizes a profound mind-body connection rooted in spiritual unity.)

How does Mr. Huh use the analogy of a diamond and coal to explain the transformation of the human body when one invokes his name, and what is the underlying scientific principle he alludes to?
(He uses the analogy of diamond and coal, both being forms of carbon (atomic number 6), to explain the transformation. Coal (like the ordinary human body) is weak, while diamond is incredibly strong due to its orderly hexagonal atomic structure. When one invokes His name (許), the body’s cells, which are initially like “coal” (연탄), transform into a “diamond-like” structure. This implies that the chaotic or weak cellular arrangement becomes orderly and powerful, making the body immensely strong, immune to disease, and even extending lifespan. The underlying scientific principle alluded to is quantum entanglement or energy transfer, where His energy (양자) enters the body through sight, sound, or thought, reorganizing the cellular structure. A common misconception is that this is merely a psychological effect; Mr. Huh presents it as a physical, energetic transformation.)

the Cheonbugyeong, Samilsingo, and Chamjeon Gyegyeong are all “prophetic books” (예언서) that foretell his arrival. Discuss how he interprets specific phrases or concepts from these texts to support this claim, particularly regarding his role in “completing” the world.
(He interprets these ancient texts as prophecies of his own arrival, not merely as philosophical or religious scriptures. the Cheonbugyeong’s “Ilsim” (一心) represents his role in unifying humanity and the cosmos. He also references “Injung Cheonjiil” (人中天地一), meaning “human unifies heaven and earth,” and “Iljong Mujongil” (一終無終一), meaning “one ends without ending one,” as descriptions of his mission to complete and unify all systems. He also cites “Unsam-sa-seong-hwan-ochil” (運三四成環五七), which he interprets as predicting a figure who “forms a ring” (成環) at 57 years old, unifying the world after a period (34 years, referencing Jesus’s age). He sees himself as the one who will “complete” (완료) the world, bringing about a “Gaebyeok” (開闢 – opening of heaven and earth) that previous figures like Jeungsan failed to achieve. A common misconception is that these texts are solely historical or spiritual guides; Mr. Huh reinterprets them as direct predictions of his messianic role.)

Analyze His critique of modern society’s educational and religious systems, particularly through the lens of “Hwanbu Yeokjo” (換父易祖). What are the consequences he identifies for the Korean nation?
(He vehemently criticizes modern education and religious systems for promoting “Hwanbu Yeokjo” (changing ancestry). by teaching foreign histories and religions (like Christianity or Buddhism) and neglecting their own ancestral heritage (Hwanin, Dangun, Cheonbugyeong), Koreans are effectively “selling out their fathers and grandfathers.” This leads to a “two-minded” nation, lacking a unified identity and self-knowledge. The consequences are severe: Koreans become “mol-sang-sik-han” (몰상식한 – ignorant of common sense) in the eyes of others, lose national pride, and suffer from societal decay, including economic hardship (e.g., the plight of irregular workers) and a declining birthrate. He believes this cultural and spiritual fragmentation prevents the nation from achieving its true potential and leads to a “mangjo” (망조 – sign of ruin). A common misconception is that globalized education and religious freedom are inherently good; Mr. Huh argues they can be detrimental if they lead to the abandonment of one’s roots.)

The Profound Philosophy of Cheonbugyeong and the Principle of One Mind

1. The Essence of One Mind and the Peril of Two Minds
   The Cheonbugyeong, an ancient scripture, embodies the One Mind (一心, Il Sim) of the Korean people from primordial times. However, a profound shift has occurred, leading to a deviation from this original state. This deviation is akin to disowning one’s ancestors and adopting new ones, resulting in a nation possessing Two Minds (二心, I Sim). It is rare to find individuals who maintain a singular focus of mind. The human body thrives in health only when it operates with the One Mind. When fragmented into Two Minds, individuals inevitably succumb to illness, whether mental or physical, manifesting as various ailments, including cancer.

A person experiences the One Mind most intensely during the initial stages of romantic love. At such a time, the beloved is paramount, and one feels an unwavering commitment, regardless of circumstances. Yet, as life progresses, individuals often develop Two Minds. This duality can lead to domestic discord, where one might harbor thoughts of a spouse’s demise for financial gain. Such a state reflects an era dominated by the Two Minds. In contrast, a person of unwavering loyalty, who stands by those they have helped, even in the face of grave accusations, exemplifies the One Mind.

2. The Ancestral Deviation: Hwanbuyeokjo
   The current era, the 21st century, is characterized by a widespread phenomenon termed Hwanbuyeokjo (換父易祖), meaning “changing one’s father and replacing one’s ancestors”. This concept applies even to revered figures like Jesus and Buddha, from a certain perspective. The Korean people, descendants of Hwanin (桓因) and Hwanung (桓雄), originally received the Cheonbugyeong. However, many now trace their ancestry to figures like Abraham, often unaware of their true heritage. This ancestral displacement leads to a rejection of genuine truth-bringers, who are perceived as outsiders for not aligning with adopted religious narratives.

Hwanin Cheonje (桓因天帝) is recognized as the progenitor of the Korean people. The term “Cheonje” (天帝) signifies the Emperor of Heaven, analogous to “Sangje” (上帝) in Chinese, a term rooted in the Korean people’s creation of Chinese characters. Hwanung (桓雄), the son sent down by Hwanin Cheonje, inherited these teachings. These oral traditions were later inscribed on a stone tablet on Myohyangsan Mountain by Choi Chi-won (崔致遠).

3. The Enduring Wisdom of Cheonbugyeong
   Choi Chi-won, a scholar from the Silla Dynasty, inscribed the Cheonbugyeong in Nokdomun (鹿圖文), an ancient pictographic script. He then translated it, preserving this ancient wisdom that dates back tens of thousands of years to the time of Hwanin. The inscription on stone was a deliberate act, signifying that the time for its full revelation had not yet come.

The Cheonbugyeong’s structure is profound, beginning with “Il Si Mu Si” (一始無始, “One begins without beginning”) and containing the central phrase “In Jung Cheon Ji Il” (人中天地一, “Humanity unifies Heaven and Earth”). It outlines the principles of “Cheon Il Il” (天一ー, “Heaven is One”), “Ji Il I” (地ー二, “Earth is Two”), and “In Il Sam” (人一三, “Humanity is Three”), forming the foundational pillars of the scripture. These principles are further elaborated with concepts like “Il Jeok Sip Geo Mu Gye Hwa Sam” (ー積十鉅無櫃化三, “One accumulates ten, vast without measure, transforming into three”) and “Cheon I Sam, Ji I Sam, In I Sam” (天二三, 地ニ三, 人ニ三, “Heaven is two-three, Earth is two-three, Humanity is two-three”).

The Cheonbugyeong also encompasses the “Dae Sam Hap” (大三合, “Great Three Harmonies”). This signifies the complete unity of Heaven, Earth, and Humanity (神地人合一, Shin Ji In Hap Il). For instance, “Cheon I Sam” implies that within Heaven, there are elements of Earth and Humanity. Similarly, Earth contains elements of Earth and Humanity, capable of creation. Humanity, too, embodies the roles of Heaven and Earth, capable of creation and transformation. The human body itself is a microcosm of this cosmic unity, a “Dae Sam Hap”.

4. The Cheonbugyeong as a Prophetic and Harmonizing Scripture
   The Cheonbugyeong, along with other scriptures like Samil Singo (三一神誥) and Chamjeon Gyeong (參佺戒經), functions as a book of prophecy. Fundamentally, it is a Jo Hwa Gyeong (造化經), a “Scripture of Creation,” containing the secrets of how the universe was formed. It describes the process of an individual coming to Earth, unifying Heaven and Earth, and then returning, thereby transforming a world of darkness.

Beyond creation, the Cheonbugyeong is also a Gyo Hwa Gyeong (敎化經), a “Scripture of Education,” guiding humanity. It serves as the true hub of all global religions and philosophies. Without understanding it, individuals remain ignorant of their origins and purpose. Many, despite long adherence to various faiths, have inadvertently engaged in Hwanbuyeokjo, adopting foreign ancestries and histories. This contrasts with nations like Japan, which typically adhere to a single spiritual tradition. The Korean people, by embracing multiple foreign traditions, have lost sight of their own ancestral roots.

The Cheonbugyeong is ultimately a Jin Gyeong (眞經), a “True Scripture,” unlike the religions born of Hwanbuyeokjo. It is also a Chi Hwa Gyeong (治化經), a “Scripture of Governance,” essential for effective leadership. Those who govern without understanding its principles are merely perpetuating Hwanbuyeokjo, promoting foreign cultures over their own rich heritage. This leads to a loss of national identity, where Korean students abroad might revere foreign figures over their own ancestors.

5. The Prodigious Intellect of Choi Chi-won
   Choi Chi-won, a figure of extraordinary intellect, passed the Chinese imperial examination at the age of 18, having studied in China since he was 12. His genius was evident even earlier. At the age of five, he famously solved a riddle posed by the Tang Emperor to the Silla King. The riddle involved a heavy stone containing an unknown object. Choi Chi-won, at just five years old, discerned its contents and penned a poem.

The poem described a “hard, hard stone containing something” (團團石中物, Dandan Seok Jung Mul). He then revealed that “half is jade, half is gold” (半玉半黃金, Ban Ok Ban Hwang Geum), referring to an egg, with its white resembling jade and yolk like gold. The subsequent lines, “Night, night, knowing the time, the bird” (夜夜知時鳥, Yaya Ji Si Jo) and “Containing clarity, yet unable to express its intent” (含清未吐意, Ham Cheong Mi To Ui), described a chick struggling to hatch from the egg, knowing its time but unable to emerge. This profound insight astonished the Tang Emperor, leading to Silla receiving favorable treatment. Choi Chi-won’s early brilliance led to his virtual abduction to China, where he achieved top honors.

6. The Cosmic Principles of Cheonbugyeong: Creation and Evolution
   The Cheonbugyeong is not merely a philosophical text but a blueprint for cosmic creation and human existence. While some mistakenly categorize Chamjeon Gyeong as a scripture of governance, Samil Singo as a scripture of education, and Cheonbugyeong as a scripture of creation, the truth is that the Cheonbugyeong encompasses all three: creation, education, and governance. It is the ultimate guide for future world leaders.

The principle of “Dae Sam Hap Yuk Saeng Chil Pal Gu” (大三合六生七八九, “Great Three Harmonies, Six births, Seven, Eight, Nine”) illustrates the intricate process of creation. Just as Yin exists within Yang, and Yang within Yin, Heaven, Earth, and Humanity are interconnected. The initial numbers of Heaven (1), Earth (2), and Humanity (3) sum to six, representing the “six births”. From this six, by adding one, two, and three again (representing Heaven, Earth, and Humanity), the numbers seven, eight, and nine emerge. This process symbolizes cellular division and exponential growth, explaining how the universe and human bodies are formed. This is a physical interpretation, using Sangsu (象數), “symbolic numbers,” rather than mere Gyesu (計數), “calculated numbers”.

The phrase “Un Sam Sa Seong Hwan O Chil” (運三四成環五七, “Three and four operate to form a ring of five and seven”) holds prophetic significance. It suggests that after a period of 34 years (referencing figures like Jesus), a unifier will appear at the age of 57 to bring about global unity. Without this unification, the world remains in a state of Hwanbuyeokjo, leading to societal imbalance.

7. The Principles of Sangsaeng and Sanggeuk: Harmony and Conflict
   The Cheonbugyeong also elucidates the principles of Sangsaeng (相生, “mutual generation”) and Sanggeuk (相剋, “mutual overcoming”) within the Eumyangohaeng (陰陽五行, “Yin-Yang and Five Elements”). Just as life requires both growth and decay, nature operates through cycles of creation and destruction. For instance, for a plant to bear fruit, its leaves must wither, directing nutrients to the roots. If this balance is disrupted, like a chick unable to hatch at the right time (줄탁동시, Jultak Dongsi), life perishes.

The Five Elements—Water, Wood, Fire, Earth, and Metal—interact in cycles of generation and overcoming. Water generates Wood, Wood generates Fire, Fire generates Earth, Earth generates Metal, and Metal generates Water (Sangsaeng). Conversely, Water overcomes Fire, Fire overcomes Metal, Metal overcomes Wood, Wood overcomes Earth, and Earth overcomes Water (Sanggeuk). These principles, discovered by Bokhui (伏羲) in ancient times, represent the natural order. When these principles are disregarded, society faces severe consequences.

8. Societal Imbalance and the Need for a New Paradigm
   The current societal structure, marked by a large number of temporary workers (비정규직, bijeonggyujik), exemplifies the imbalance resulting from a lack of understanding of these principles. Many young people, earning meager wages, cannot afford to marry or establish families. This demographic crisis, where the marriage rate is the lowest globally, demands a fundamental shift.

Instead of reducing taxes for conglomerates, a portion of their wealth should be redirected to supplement the wages of temporary workers, ensuring a minimum living wage. This would stimulate the economy by empowering families. The current government’s misallocation of funds, evident in its handling of epidemics and disasters, further highlights the need for a leader who understands these fundamental principles. A leader with the resolve to act decisively could prevent immense national losses.

9. The Power of the One Mind and the Coming Era
   The Cheonbugyeong, when understood and applied, fosters the One Mind, leading to health, success, and longevity. Conversely, the Two Minds lead to failure and decline. The current generation is experiencing this decline, with schools closing and an aging population. He’s vision of providing financial incentives for marriage and childbirth, proposed 25 years ago, is a solution to this demographic crisis.

The Cheonbugyeong is also referred to as “Sambong Sanha Banwol Seon” (三峰山下半月船, “A half-moon boat beneath three peaks”). This phrase is an allegorical representation of the “Ma Eum Sim” (心, “Heart/Mind”) character, symbolizing the One Mind. This ancient wisdom, often conveyed through subtle metaphors, was understood by learned individuals in the past.

The human body, composed of countless atoms, each with electrons orbiting its nucleus, mirrors the cosmos. If the vacuum within these atoms were removed, the human body would shrink to the size of an apple. This intricate design, where osmotic pressure facilitates nutrient absorption within cells, demonstrates the scientific precision of human creation.

10. The Hierarchies of Existence and the Arrival of the Messiah
    Buddhist cosmology describes various realms of existence, including the Yukgye (欲界, “Desire Realm”) with its six heavens: Sawangcheon (四王天), Doricheon (忉利天), Yamacheon (夜摩天), Dosolcheon (兜率天), Hwarakcheon (化樂天), and Tahwajajaecheon (他化自在天). Above the Desire Realm are the Saekgye (色界, “Form Realm”) and Museaekgye (無色界, “Formless Realm”). He asserts to have originated from a realm beyond these three, a realm of unimaginable energy.

Recent scientific discoveries of exoplanets similar to Earth, located thousands of light-years away, hint at the vastness of the universe and the existence of countless worlds. In higher realms like the Form Realm, beings can sustain themselves purely through sunlight, eliminating the need for food. Time also flows differently; one day in Dosolcheon is equivalent to 3,000 years on Earth.

The concept of Wonsi Banil (原始反一, “Returning to the original one”) signifies a return to the primordial unity, the “One” of the Cheonbugyeong. “Il Si Mu Si” (一始無始) represents the birth of the Messiah, and “In Jung Cheon Ji Il” (人中天地一) signifies the completion of all systems and the unification of humanity. The ultimate goal is to return to the origin, not to remain in the Desire Realm. He’s energy is fundamentally different from that of ordinary humans, making it impossible for humans to reach His realm through conventional means.

11. The Manifestation of Divine Energy and Prophetic Fulfillment
    He’s lectures, while seemingly ordinary, serve to reveal a profound truth: His divine origin and unique energy. This energy is demonstrated through a phenomenon where individuals experience a significant increase in physical strength when exposed to His image or name, and a corresponding decrease when exposed to others’. This is not a mere psychological effect but a direct interaction with quantum energy, transforming the body’s cells.

This phenomenon is likened to the difference between coal and diamond, both made of carbon, but with vastly different strengths due to their atomic structure. When one invokes His name, the body’s cells align into a diamond-like structure, granting immense strength and immunity. This energy connection extends even to thoughts, demonstrating a direct link between the mind and the divine.

Ancient prophecies, such as those found in the Daesunjinri Gyeong (大巡眞理經), Gyeogam Yurok (格菴遺錄) by Nam Sago (南師古), and Wonhyo Gyeolseo (元曉訣書) by Wonhyo Daesa (元曉大師), foretell the arrival of a Messiah who will be initially criticized but ultimately unify the world. These prophecies indicate that this figure will come from the Korean Peninsula, the land of the Cheonbugyeong and the One Mind. The prophecies also describe specific signs, such as the ability to connect individuals to immense cosmic energy by merely invoking the Messiah’s name.

Nam Sago’s prophecies, often veiled in metaphor, hint at the arrival of a person with the surname Huh (許). The Cheonbugyeong’s final phrases, “Man Wang Man Rae Yong Byeon Bu Dong Bon” (萬往萬來 用變不動本, “Ten thousand comings and ten thousand goings, the function changes but the origin remains unmoved”) and “Bon Sim Bon Tae Yang Ang Myeong” (本心本太陽 昂明, “The original mind is the original sun, rising brightly”), describe the Messiah’s role in completing creation and returning to the original state. This signifies the Gaebyeok (開闢, “Opening of Heaven and Earth”), a new era initiated by the Messiah’s arrival, where the fragmented world is unified and restored to its original harmony. This energy, emanating from the speaker, is the creative force of the universe, capable of transforming the world.

Lecture Information

• Lecture Title: The Truth of Cheonbugyeong’s One Mind and the Two Minds of Changing Ancestry
• Date: July 25, 2015
• Main Topic: The importance of One Mind (一心), the dangers of Two Minds (二心), the concept of Changing Ancestry (換父易祖), and the profound wisdom of Cheonbugyeong (天符經) as a blueprint for universal order and human well-being, presented by Huh Kyung-young.

Core Messages

• The Korean people, originally guided by the Cheonbugyeong and the One Mind (一心) of their ancestors like Hwanin, have adopted Two Minds (二心) by Changing Ancestry (換父易祖), leading to societal and personal illness.
• One Mind (一心) is crucial for individual health and societal harmony, while Two Minds (二心) inevitably lead to illness and chaos.
• Cheonbugyeong is the true scripture, encompassing the principles of creation, education, and governance, serving as the hub of all world religions and philosophies.
• The current state of Changing Ancestry (換父易祖) among Koreans, where they disregard their true heritage for foreign influences, is a path to national decline.
• Huh Kyung-young’s arrival signifies the era of “成環五七” (Seonghwan Ochil), where he will unify the world by restoring the One Mind (一心) and the principles of Cheonbugyeong.

Summary of Key Contents

The Concept of One Mind (一心) and Two Minds (二心)

• One Mind (一心):
  • Represents a unified, singular focus, essential for health and success.
  • An analogy is given of being deeply in love, where one’s mind is completely devoted to another person.
  • Individuals with One Mind (一心) exhibit loyalty and unwavering commitment, even in difficult situations.
• Two Minds (二心):
  • Signifies a divided or conflicted state of mind, leading to illness (mental or physical) and chaos.
  • Examples include a spouse wishing for their partner’s death for insurance money, illustrating a breakdown of familial bonds.
  • The current era is characterized as a “time of Two Minds (二心).”

The Cheonbugyeong and Korean Ancestry

• Cheonbugyeong (天符經):
  • An ancient scripture of the Korean people, representing their original One Mind (一心).
  • It was received from Hwanin (桓因), the progenitor of the Korean people.
  • Hwanung (桓雄), Hwanin’s son, orally transmitted it, and Choe Chi-won (崔致遠) inscribed it on a rock wall in Myohyangsan using Nokdomun (鹿圖文), which he then translated.
  • It contains the secrets of the universe’s creation and is described as a “造化經” (Jo-hwa-gyeong – Scripture of Creation), a “敎化經” (Gyo-hwa-gyeong – Scripture of Education), and a “治化經” (Chi-hwa-gyeong – Scripture of Governance).
  • It is the hub of all world religions and philosophies.
  • It is the “眞經” (Jin-gyeong – True Scripture), unlike other religions brought through Changing Ancestry (換父易祖).
• Changing Ancestry (換父易祖):
  • The act of abandoning one’s true ancestors (Hwanin, Dangun) and adopting foreign ones (e.g., Abraham).
  • This leads to a loss of national identity and a fragmented mind.
  • He criticizes the prevalence of foreign religions and histories in Korea, leading to a neglect of their own heritage.

The Structure and Meaning of Cheonbugyeong

• Core Principles:
  • The Cheonbugyeong is structured around “一始無始” (Il-si-mu-si), “人中天地一” (In-jung-cheon-ji-il), and “一終無終一” (Il-jong-mu-jong-il), representing birth, completion, and return to the origin.
  • It emphasizes the unity of Heaven, Earth, and Humanity (天地人合一).
  • The concept of “大三合” (Dae-sam-hap – Great Three Unities) signifies that the human body itself is a microcosm of the universe, a unity of Heaven, Earth, and Humanity.
• Numerical Principles (象數 – Sangsu):
  • “天一ー 地一二 人一三” (Cheon-il-il, Ji-il-i, In-il-sam): Heaven is one, Earth is two, Humanity is three.
  • “大三合 六生七八九” (Dae-sam-hap Yuk-saeng Chil-pal-gu): The sum of 1, 2, and 3 is 6, representing the initial creation. From 6, the numbers 7, 8, 9 are generated by adding 1, 2, and 3 again, symbolizing exponential growth and cell division, explaining how the human body and the universe expand.
• “運三四成環五七” (Un-sam-sa Seong-hwan O-chil):
  • This phrase is interpreted as a prophecy: after a significant figure (like Jesus) passes at 34 years old, a unifier will appear at 57 years old to “成環” (Seong-hwan – complete the circle/ring), unifying Heaven and Earth among people.
• “三峰山下半月船” (Sam-bong-san-ha Ban-wol-seon):
  • This phrase, also attributed to Namsago, is an allegorical representation of the Chinese character for “心” (Sim – mind/heart), symbolizing the One Mind (一心) of the Cheonbugyeong.

The Universe and Human Existence

• Atomic Structure and the Human Body:
  • The human body is composed of 100 trillion such atomic structures.
  • The space within atoms is a vacuum, and if this vacuum were removed, the human body would shrink to the size of an apple.
  • This vacuum creates osmotic pressure, allowing for nutrient absorption, demonstrating the scientific design of the human body.
• Cosmic Realms (欲界, 色界, 無色界):
  • He describes the Buddhist cosmology of 欲界 (Yok-gye – Desire Realm), 色界 (Saek-gye – Form Realm), and 無色界 (Mu-saek-gye – Formless Realm).
  • He claims to have come from a realm above these three, a place called “白宮” (Baek-gung – White Heaven) or “White Heaven”, where the creator of the universe resides.
  • Other planets similar to Earth exist, with varying populations and conditions.
  • Higher realms like the 色界 (Saek-gye) and 無色界 (Mu-saek-gye) offer sustenance directly from the sun and have vastly different time scales (e.g., one day in Do-sol-cheon (兜率天) is 3,000 Earth years).

Key Policies and Proposals

• Addressing Non-Regular Employment:
  • The current system, where 8 million non-regular workers (half of the total workforce) earn 1 to 1.5 million won, makes marriage and stable family life impossible.
  • Solution: Redirect taxes from large corporations (chaebols) to supplement the wages of non-regular workers, ensuring they earn a minimum of 3 million won. This would stimulate the economy by empowering families.
• Population Growth and Family Support:
  • To combat the declining birthrate and aging population, policies are needed to encourage marriage and childbirth.
  • Proposal: Provide 100 million won for marriage and 30 million won for each child born.
• Efficient Governance:
  • Criticism of government mismanagement, citing examples like the MERS outbreak and the Sewol Ferry disaster, where vast sums of money were wasted due to lack of decisive leadership.
  • A leader with One Mind (一心) could resolve such crises swiftly and effectively, for example, by offering 1 billion won per rescued person in a disaster.

Philosophical and Cosmic Insights

• The Universe as a Blueprint: The Cheonbugyeong is not merely a historical text but a prophetic book and a blueprint for the universe, containing the secrets of creation and human existence.
• Cycles of Creation and Destruction (生克 – Saeng-geuk): The universe operates on principles of 생 (Saeng – creation/growth) and 극 (Geuk – overcoming/destruction), similar to the Yin-Yang and Five Elements (陰陽五行). This balance is crucial for natural processes, like leaves dying for fruit to grow.
• “줄탁동시” (Jultakdongsi – simultaneous pecking from inside and outside): This metaphor describes the critical moment when both internal and external conditions are ripe for emergence. Failure to act at this moment leads to stagnation or death, as illustrated by the chick dying inside the egg.
• The Power of the Name and Energy: Calling Huh Kyung-young’s name or thinking of him connects individuals to a powerful cosmic energy, strengthening their bodies and extending their lifespan. This is demonstrated through the “O-ring test”, where individuals’ physical strength dramatically increases when focusing on his image or name, compared to others.
• Diamond vs. Coal Analogy: Both are made of carbon, but their atomic structures differ. Diamond’s orderly hexagonal structure gives it immense strength, while coal is weak. Similarly, invoking Huh Kyung-young’s name transforms the body’s cells into an orderly, diamond-like structure, boosting immunity and strength.

Critique of Reality and Alternatives

• Critique of Current Education: Education today is described as “Changing Ancestry (換父易祖) education”, focusing on foreign histories and languages while neglecting the true heritage of the Korean people.
• Critique of Religious Institutions: Existing religions, including Christianity and Buddhism, are seen as products of Changing Ancestry (換父易祖), failing to provide the true path or energy.
• Critique of Political Leadership: Current political leaders are criticized for their inability to govern effectively due to their ignorance of the Cheonbugyeong’s principles, leading to national decline and societal problems like the non-regular worker crisis.
• The Coming Era of “開闢” (Gaebyeok – Great Opening/Transformation): his arrival marks the true “Gaebyeok”, a transformation of heaven and earth, which previous figures like Jeungsan failed to achieve.

Practical Implications

• Embrace One Mind (一心): Individuals should strive for One Mind (一心) in all aspects of life, from personal relationships to national identity, to achieve health, success, and harmony.
• Reclaim Ancestral Heritage: Koreans must abandon Changing Ancestry (換父易祖) and return to their true heritage, embodied in the Cheonbugyeong and the spirit of Hwanin and Dangun.
• Recognize Huh Kyung-young’s Role: The audience is encouraged to recognize Huh Kyung-young as the prophesied unifier and the source of cosmic energy, whose teachings and presence can transform individuals and society.
• Apply Cheonbugyeong Principles: The principles of Cheonbugyeong should be applied to all aspects of governance, education, and personal life to create a harmonious and prosperous world.

One-Sentence Core Summary
the ancient Cheonbugyeong embodies the One Mind (一心) essential for individual and national well-being, contrasting it with the detrimental Two Minds (二心) and Changing Ancestry (換父易祖) prevalent in Korea, and positions himself as the prophesied unifier who will restore this original wisdom and cosmic energy to transform society.

Key Philosophical and Strategic Terms from Huh Kyung-young’s Teachings

천부경 (天符經): Cosmic Blueprint Scripture, Divine Mandate Text, Primordial Harmony Canon
A foundational scripture of the Korean people, representing the One Mind (一心) and containing the secrets of universal creation and governance.
일심 (一心): Unified Consciousness, Singular Focus, Primordial Mind
The state of having a single, unwavering mind, essential for human health, success, and spiritual alignment. It is contrasted with Two Minds (二心).
환부역조 (換父易祖): Ancestral Betrayal, Disavowal of Heritage, Spiritual Disinheritance
The act of abandoning one’s true ancestors and heritage (e.g., Hwanin, Dangun) in favor of foreign ones (e.g., Abraham, Moses), leading to a fragmented national identity and spiritual confusion.
이심 (二心): Dualistic Mind, Divided Consciousness, Conflicted State
The state of having two conflicting minds, leading to illness, discord, and failure, both individually and nationally.
환인천제 (桓 天帝): Heaven Emperor Hwanin, Primordial Sovereign, Divine Ancestor
The supreme ancestor and Heaven king of the Korean people, from whom the Cosmic Blueprint Scripture (천부경) originated.
상제 (上帝): Supreme Emperor, Heaven Lord, Divine Ruler
The term used in ancient China (and by the Korean people who created the Chinese characters) to refer to God, equivalent to the Heaven Emperor.
환웅 (桓雄): Divine Progenitor, Heaven Prince, Successor to Hwanin
The son of Heaven Emperor Hwanin (환인천제), who inherited the teachings of the Cosmic Blueprint Scripture (천부경) and brought them to the human world.
녹도문 (鹿圖文): Deer Antler Script, Pictographic Writing, Ancient Hieroglyphs
The ancient pictographic script in which the Cosmic Blueprint Scripture (천부경) was originally carved onto a stone tablet by Choi Chi-won.
일시무시 (一始無始): One Begins Without Beginning, Primordial Origin, Infinite Commencement
A core concept of the Cosmic Blueprint Scripture (천부경), signifying the beginning of everything from a singular, eternal source, and also interpreted as the birth of the Messiah.
인중천지일 (人中天地一): Humanity Unites Heaven and Earth, Cosmic Integration, Human-Divine Nexus
A central tenet of the Cosmic Blueprint Scripture (천부경), meaning that humanity stands between and unifies heaven and earth, and also interpreted as the Messiah completing all systems and unifying humanity.
일적십거무궤화삼 (一積十鉅無櫃化三): One Accumulates Ten, Vast Without Limit, Transforms into Three, Cosmic Expansion Principle
A phrase from the Cosmic Blueprint Scripture (천부경) describing the process of cosmic creation and expansion, where a single origin leads to vastness and diversification into three fundamental elements.
천일일 (天一ー) 지일이 (地ー二) 인일삼 (人一三): Heaven One, Earth Two, Humanity Three, Cosmic Triad Principle
Fundamental numerical principles from the Cosmic Blueprint Scripture (천부경), indicating the distinct yet interconnected roles of Heaven, Earth, and Humanity in the cosmic order.
대삼합 (大三合): Grand Trinity, Great Harmonization, Cosmic Synthesis
The ultimate unification of Heaven, Earth, and Humanity, representing the human body as a microcosm of the universe and the goal of spiritual realization.
운삼사성환오칠 (運三四成環五七): Three-Four Cycles, Five-Seven Completion, Cosmic Cycle of Manifestation
A numerical sequence from the Cosmic Blueprint Scripture (천부경), interpreted as a prophecy regarding the Messiah’s appearance at a specific age (57) to complete the cosmic cycle and unify the world.
God-man합일 (神人合一): God-Human Unity, Divine-Human Integration, Theandric Union
The state of perfect harmony and oneness between the divine and human, a key aspect of the Cosmic Blueprint Scripture (천부경)’s teachings on cosmic integration.
조화경 (造化經): Scripture of Creation, Genesis Canon, Cosmic Ordering Text
One of the three aspects of the Cosmic Blueprint Scripture (천부경), containing the secrets of how the universe and humanity were created.
교화경 (敎化經): Scripture of Enlightenment, Didactic Canon, Moral Instruction Text
One of the three aspects of the Cosmic Blueprint Scripture (천부경), serving as a guide for educating and transforming humanity.
치화경 (治化經): Scripture of Governance, Administrative Canon, Societal Harmony Text
One of the three aspects of the Cosmic Blueprint Scripture (천부경), providing principles for effective governance and the harmonious administration of society.
진경 (眞經): True Scripture, Authentic Canon, Ultimate Revelation
The Cosmic Blueprint Scripture (천부경) is described as the true and authentic scripture, in contrast to other religions that have deviated through Ancestral Betrayal (환부역조).
치화 (治化): Governance and Transformation, Orderly Rule, Harmonious Administration
The act of governing and transforming society, which, requires understanding the principles of the Cosmic Blueprint Scripture (천부경).
대삼합 육생칠팔구 (大三合六生七八九): Grand Trinity Six-Birth Seven-Eight-Nine, Exponential Growth Principle, Cellular Division Analogy
A numerical sequence from the Cosmic Blueprint Scripture (천부경) explaining the exponential growth and division of cells, illustrating how the universe and human body are formed through complex processes.
상수 (象數): Symbolic Numbers, Cosmic Numerology, Archetypal Figures
Numbers in the Cosmic Blueprint Scripture (천부경) that represent symbolic meanings and cosmic principles, rather than mere calculations.
하도 (河圖): River Chart, Cosmic Diagram of Generation, Primordial Arrangement
An ancient Chinese diagram representing the generative cycle of the five elements (wood, fire, earth, metal, water) in a clockwise direction, symbolizing creation and growth.
낙서 (洛書): Luo River Scroll, Cosmic Diagram of Overcoming, Elemental Control Arrangement
An ancient Chinese diagram representing the overcoming cycle of the five elements (water overcomes fire, fire overcomes metal, etc.) in a counter-clockwise direction, symbolizing control and transformation.
중도 (中道): Middle Way, Balanced Path, Harmonious Equilibrium
The principle of balance between the generative (하도) and overcoming (낙서) cycles of the five elements, essential for natural harmony and avoiding destruction.
줄탁동시 (啐啄同時): Simultaneous Pecking, Mutual Effort, Synchronized Action
The idea that both the chick inside the egg and the mother hen outside must peck simultaneously for the chick to hatch, symbolizing the necessity of synchronized effort for successful outcomes.
욕계 (欲界): Realm of Desire, Sensual World, Material Plane
The lowest of the three realms in Buddhist cosmology, characterized by desires and attachments, where humans currently reside.
사왕천 (四王天): Heaven of the Four Great Kings, Guardian Deities’ Realm, Lower Celestial Sphere
The lowest of the six heavens in the Realm of Desire (욕계), where humans are said to exist in its periphery.
도리천 (忉利天): Trayastrimsa Heaven, Heaven of Thirty-Three, Indra’s Realm
The second heaven in the Realm of Desire (욕계), ruled by Sakra (Indra).
야마천 (夜摩天): Yama Heaven, Heaven of Timelessness, Joyful Realm
The third heaven in the Realm of Desire (욕계).
도솔천 (兜率天): Tusita Heaven, Heaven of Contentment, Maitreya’s Abode
The fourth heaven in the Realm of Desire (욕계), where Maitreya Buddha (Sakyamuni before his last rebirth) resides before descending to Earth.
화락천 (化樂天): Heaven of Enjoyment of Creations, Delightful Transformation Realm
The fifth heaven in the Realm of Desire (욕계), where beings enjoy pleasures created by themselves.
타화자재천 (他化自在天): Heaven of Enjoyment of Others’ Creations, Sovereign Transformation Realm
The sixth and highest heaven in the Realm of Desire (욕계), where beings enjoy pleasures created by others.
색계 (色界): Realm of Form, Material-Spiritual Plane, Pure Form Realm
The second of the three realms in Buddhist cosmology, above the Realm of Desire (욕계), characterized by subtle material forms and freedom from sensual desires.
무색계 (無色界): Formless Realm, Pure Spirit Plane, Immaterial Realm
The highest of the three realms in Buddhist cosmology, above the Realm of Form (색계), characterized by pure consciousness without any material form.
원시반일 (原始反一): Return to Primordial Oneness, Original Unity Restoration, Cosmic Reintegration
The ultimate goal of returning to the original, singular state of existence, which is the One Mind (一心) of the Cosmic Blueprint Scripture (천부경).
개벽 (開闢): Cosmic Transformation, Great Opening, New Era Commencement
A term signifying a radical transformation of the world, a new beginning, or the advent of a new cosmic order, often associated with the appearance of a divine figure.
공전멸병 (空錢滅兵): Empty Money, Destroy Soldiers, Symbolic Prophecy of the 허 (Huh) Clan
A cryptic prophecy by Nam Sa-go, where “empty money” (空錢) and “destroy soldiers” (滅兵) symbolically point to the surname 허 (Huh), indicating the arrival of a significant figure from that clan.
일종무종일 (一終無終一): One Ends Without Ending One, Infinite Conclusion, Eternal Cycle
A concept from the Cosmic Blueprint Scripture (천부경), signifying that the end of one cycle is simultaneously the beginning of another, and that the ultimate “One” is eternal and never truly ends.
일묘연 (一妙衍): One’s Mysterious Expansion, Singular Manifestation, Divine Proliferation
A phrase from the Cosmic Blueprint Scripture (천부경), meaning that the singular “One” mysteriously expands and creates all things in the universe through its energy.
만왕만래 용변부동본 (萬往萬來 用變不動本): Ten Thousand Go, Ten Thousand Come, Function Changes, Root Unmoved, Dynamic Immutability
A concept from the Cosmic Blueprint Scripture (천부경), meaning that while countless things come and go, and their functions change, their fundamental essence or root remains constant and unmoved.
본심본태양 앙명 (本心本太陽 昂明): Original Mind, Original Sun, Rising Brightness, Enlightened Core
A phrase from the Cosmic Blueprint Scripture (천부경), meaning that the original mind of humanity is like the original sun, shining brightly and illuminating the world, representing an enlightened and warm heart.

천부경: [Cosmic Blueprint]
일심: [Unified Consciousness]
환부역조: [Ancestral Betrayal]
이심: [Dualistic Mindset]
환인천제: [Celestial Sovereign]
상제: [Supreme Emperor]
한웅: [Divine Progenitor]
묘향산 석벽: [Mystical Stone Tablet]
녹도문: [Ancient Pictographic Script]
일시무시일: [Origin of All Beginnings]
인중천지일: [Humanity as Cosmic Nexus]
일적십거무: [Unity in Multiplicity]
무게화삼: [Formless Transformation into Three]
천일일지일인일삼: [Heaven-Earth-Human Trinity]
운신일합의: [Harmonious Cosmic Operation]
삼사성환God-man합의: [Divine-Human Unification through Cyclic Transformation]
조화경: [Scripture of Creation]
교화경: [Scripture of Enlightenment]
치화경: [Scripture of Governance]
진경: [True Scripture]
대삼합: [Grand Cosmic Trinity]
메시아적: [Messianic]
상수: [Cosmic Constant]
계수: [Numerical Coefficient]
하도: [River Chart – Principle of Generation]
낙서: [Luo River Scroll – Principle of Overcoming]
중도: [Middle Path]
음양오행: [Yin-Yang and Five Phases]
상생: [Mutual Generation]
상극: [Mutual Overcoming]
비정규직: [Precarious Employment]
원시반본: [Return to Origin]
원시반일: [Return to Primordial Unity]
욕계: [Realm of Desire]
사왕천: [Four Great Kings’ Heaven]
도리천: [Trayastrimsa Heaven]
야마천: [Yama Heaven]
도솔천: [Tusita Heaven]
화락천: [Heaven of Enjoyment of Transformations]
타화자재천: [Heaven of Enjoying Others’ Transformations]
색계: [Realm of Form]
무색계: [Formless Realm]
백궁: [Celestial House]
개벽: [Cosmic Transformation]
정표: [Divine Seal]
오링 테스트: [O-Ring Energy Test]
양자: [Quantum Information]
본심본태양: [Original Mind as the Primordial Sun]

The Truth of Cheonbugyeong’s One Mind and the Two Minds of Changing Ancestry

1. The Essence of One Mind (一心) and the Peril of Two Minds (二心)
   Our nation, from its primordial origins, possessed the Cheonbugyeong (Heaven Talisman Scripture), which embodies our One Mind. However, we have since betrayed our heritage, metaphorically “selling our fathers and replacing our grandfathers.” This signifies a shift where we now venerate different ancestors and embrace alternative paternal figures. Consequently, our nation has become one with Two Minds. It is rare to find individuals who maintain a singular, unified consciousness. Those who diligently absorb these teachings understand that the human body remains healthy only when it operates with a One Mind. When the One Mind is absent, and replaced by Two Minds, the inevitable outcome is illness, whether mental or physical, manifesting as various ailments, including cancer.

2. The Manifestation of One Mind in Human Experience
   A person truly embodies One Mind during the intensity of romantic love. At such a time, the beloved is deemed more precious than life itself, and one might declare an inability to live without marrying that person, regardless of their financial status. This state reflects a singular, unwavering focus of the heart. However, as life progresses, individuals often develop Two Minds. This duality can lead to domestic discord and even destructive thoughts. There are instances where a spouse might secretly wish for their partner’s demise, anticipating financial compensation. Such a mindset, though extreme, illustrates the presence of Two Minds. This era, characterized by such internal division, is indeed the age of Two Minds.

3. The Steadfastness of One Mind and the Betrayal of Ancestry
   My disposition is such that once I acknowledge someone, I never disavow them, even if others speak ill of them. If someone has assisted me, I feel compelled to visit them, even if they are imprisoned for murder, and strive for their liberation. Should I become president and a supporter of mine, serving as a minister, commits an act of theft, I would assume full responsibility, publicly declaring my own fault rather than theirs. Such unwavering loyalty exemplifies One Mind. Conversely, the current 21st century sees us approaching a state where figures like Jesus and Buddha, though founders of Christianity and Buddhism, represent a form of changing ancestry (換父易祖).

4. The Distortion of Ancestral Roots and the True Lineage
   We, as descendants of Hwanin and Hwanung, inherited the Cheonbugyeong from Hwanin. Yet, our children are taught to trace their lineage back to Abraham. When asked about their true ancestors, they often remain ignorant. This act of replacing one’s true father and grandfather with others leads to a profound disconnect. When a genuine truth-bearer emerges in our nation, people question their sanity, wondering why they speak of coming from heaven rather than invoking Jesus or Buddha. The authentic figure is unrecognized because their true lineage has been forgotten, while imposters are readily accepted as ancestors.

5. Hwanin, the Cheonbugyeong, and the Role of Choi Chi-won
   Though it is disheartening, I speak of the Cheonbugyeong because it has been requested. The Cheonbugyeong originated with Hwanin Cheonje (桓 天帝), our progenitor. The title “Cheonje” (天帝) signifies the Emperor of Heaven, akin to how the Chinese refer to God as Sangje (上帝). This term, Sangje, derived from Chinese characters created by our Korean ancestors, underscores our people’s historical role in developing both Hangul and Hanja. Hwanung, the son sent down from heaven by Hwanin Cheonje of Hwanguk (桓國), inherited these oral teachings. It was Choi Chi-won, a figure from the Silla Dynasty, who first inscribed the Cheonbugyeong onto a rock face on Myohyangsan Mountain, using Nokdomun (鹿圖文), an ancient pictographic script. He then translated this Nokdomun into the text we now know as the Cheonbugyeong. This inscription, dating back tens of thousands of years to the time of Hwanin, was made by Choi Chi-won much later, during the Silla period. The reason for inscribing it on a rock was to preserve it for a future time, when the true person it foretold would appear.

6. The Structural Pillars of the Cheonbugyeong
   Delving deeper into the Cheonbugyeong, we find the phrase “Il Si Mu Si” (一始無始), meaning “One begins, but has no beginning.” In its core, there is “In Jung Cheon Ji Il” (人中天地一), signifying “Humanity unifies Heaven and Earth.” The text also contains “Cheon Il Il” (天一ー), “Ji Il I” (地ー二), and “In Il Sam” (人一三), representing Heaven as one, Earth as two, and Humanity as three. These three concepts form the foundational pillars of the Cheonbugyeong, serving as its spine, legs, and head, respectively. Within this structure, there are nine lines, including phrases like “Il Jeok Sip Geo Mu Gye Hwa Sam” (ー積十鉅無櫃化三), meaning “One accumulates ten, vast beyond measure, transforming into three,” and “Cheon I Sam” (天二三), “Ji I Sam” (地ニ三), “In I Sam” (人ニ三), meaning “Heaven is two and three, Earth is two and three, Humanity is two and three.”

7. The Principle of Great Harmony (大三合) and Cosmic Unity
   The Cheonbugyeong emphasizes “Dae Sam Hap” (大三合), the Great Harmony. The character for “harmony” (合) is crucial here. Within phrases like “Un Sam Sa Seong Hwan O Chil” (運三四成環五七), meaning “Three and four move to form a ring of five and seven,” and “Shin In Hap Il” (神人合一), meaning “God and human become one,” there is no element that does not embody the unity of Heaven, Earth, and Humanity. For instance, “Cheon I Sam” (天二三) implies that within humanity, Earth and other humans are present. Just as a single person can generate countless sperm, capable of creating a hundred individuals, so too does humanity contain the essence of Earth and other beings. Similarly, within the Earth, there are elements of Earth and humanity, capable of creating worms and all manner of life, sowing seeds and fostering creation. This signifies that Earth can assume the role of Heaven, a wife can take on the role of a husband when he is ill, and humans can also perform the role of Heaven, creating life through procreation. Thus, humanity embodies the roles of Heaven and Earth within its very being. The human body is a unified entity of Heaven and Earth, a Great Harmony. This Great Harmony means that the human body itself is the universe. While this can be interpreted physically, from a messianic perspective, the Cheonbugyeong, along with texts like the Samil Singo (Three-One Divine Revelation), are prophecies.

8. The Cheonbugyeong as a Blueprint for the Universe and Humanity
   The Chamjeon Gyeong (Scripture of Participation and Admonition) is also a book of prophecy. Fundamentally, these texts are Jo Hwa Gyeong (造化經), or “Scriptures of Creation,” containing the cosmic energy that brings the universe into being. The Cheonbugyeong holds the secrets of how the universe was created. It speaks of my birth, my role in unifying Heaven and Earth among people, and my eventual return. On a grand scale, it foretells my arrival on Earth to unify Heaven and Earth, thereby transforming this world of darkness. This is the essence of its interpretation. From a physical perspective, it contains the principles of creation, detailing how humanity was made. Furthermore, it is a Gyo Hwa Gyeong (敎化經), or “Scripture of Transformation,” serving to educate humanity. All education, even at institutions like Harvard, should stem from this hub of truth.

9. The Cheonbugyeong as the Hub of All Knowledge and the Peril of Changing Ancestry
   This is the true hub of all global religions and philosophies. Without understanding it, one remains ignorant of oneself, one’s origins, and one’s true learning, living and dying in ignorance. Despite long adherence to religions like Buddhism or Christianity, people have diligently pursued changing ancestry. This means they possess the hearts of different ancestors, not those of Dangun or Hwanin, and learn two conflicting histories. While the Japanese, for instance, adhere to a single religion like Buddhism, we readily accept every incoming faith—Buddhism, Christianity, Catholicism—to the point where our true ancestors are forgotten, replaced by others. This act of altering history and replacing our ancestral fathers defines the Korean people today.

10. The Principle of One Mind in Relationships and the Changing Times
    The reason I emphasize this is that in all relationships, whether with a romantic partner or a friend, one must maintain One Mind. With One Mind, nothing is impossible. In the initial stages of romance, one naturally possesses One Mind. However, during divorce, the mind becomes Two Minds. Yet, we should not overly condemn divorce, as human lifespans are projected to reach 150 years. Over such a long period, it is natural for partners to change multiple times; no one can live 150 years with a single person. This societal shift is not merely a religious issue but a reflection of changing times. While change is acceptable, it is ideal to maintain One Mind towards the person one initially encounters.

11. The Cheonbugyeong as the True Scripture and the Importance of Governance
    The Cheonbugyeong is also known as the Jin Gyeong (眞經), the “True Scripture.” It is the authentic scripture, unlike religions adopted through changing ancestry, which are not true scriptures, however excellent they may seem. Furthermore, the Cheonbugyeong is a Chi Hwa Gyeong (治化經), a “Scripture of Governance.” Anyone who attempts to govern a nation without understanding its principles will ultimately fail. Those who remain ignorant of the truth I teach, the principles of this scripture, are the ones who engage in acts of changing ancestry, constantly seeking to venerate foreign ancestors.

12. The Loss of National Identity and the Disregard for Ancestral Heritage
    Instead of promoting the greatness of our ancestors and our nation’s unique identity to the world, we find Koreans in America promoting Israel or India. It is truly astonishing. When a Korean Harvard student was asked by peers who they respected most, they replied, “Jesus.” When questioned about their Korean heritage and ancestors, they claimed ignorance, stating they had never been taught about Korea’s indigenous religions. This lack of ancestral pride leads to Koreans being looked down upon by others, who question why they came to study abroad if they lack respect for their own heritage. We must awaken. Observe how the world will transform once I become president. It is beyond words; I mastered these concepts in elementary school.

13. Choi Chi-won’s Genius and the Riddle of the Stone
    People often wonder if I mastered all cosmic knowledge in elementary school. Consider Choi Chi-won, who transcribed the Cheonbugyeong. At what age did he pass the imperial examination in China? He achieved the highest rank in the Tang Dynasty imperial examination at the age of 18. He went to China at 12, studied for six years, surpassed all Chinese scholars, and was awarded the top prize by the Tang Emperor, subsequently holding office there. He was a true prodigy. Do you know what the Tang Emperor sent to the Silla King when Choi Chi-won was five years old? It was a significant event: a stone, impossibly heavy, with something hidden inside. The Emperor challenged Silla to discover its contents, to ascertain if there was a truly enlightened person in their nation. Despite a nationwide proclamation, no one could solve the riddle. Then, five-year-old Choi Chi-won stepped forward.

14. Choi Chi-won’s Solution: The Egg in the Stone
    Choi Chi-won, a renowned child prodigy, examined the stone before the king and, in a mere second, understood its secret. The stone was not a single piece; it had been split, an object placed inside, and then glued back together. It was impossible to open without detection. The Emperor’s challenge was to discern its contents without breaking it. After much deliberation, the five-year-old Choi Chi-won, known for his genius, wrote his answer. He wrote: “Dandan Seok Jung Mul” (團團 石中物), meaning “Within the solid, solid stone, there is a thing.” Everyone was astonished, as no one else had even come close. He then revealed that “half is jade, and half is gold.” This was a description of an egg: the white resembling jade, and the yolk like gold. No one in the Silla court had fathomed this.

15. The Prophetic Poem and the Chinese Emperor’s Astonishment
    Choi Chi-won then penned a poem: “Ya Ya Ji Si Jo” (夜夜知時馬), meaning “In the deep, deep night, the bird knows its time.” This refers to a chick struggling to hatch. The next line, “Ham Cheong Mi To Ui” (含清未吐意), means “Though it cries out, its intent remains unexpressed, trapped within.” This poem described the chick, having hatched inside the stone, struggling to emerge but dying before it could. When this solution was sent to the Chinese Emperor, he was astounded. He understood the riddle of the egg, but the poem’s profound meaning only became clear when they broke the stone and found a dead chick. The Emperor was so impressed that he granted Silla whatever it requested and demanded that Choi Chi-won be sent to China. Thus, Choi Chi-won was virtually abducted and, at 18, became the top scholar in all of China.

16. The Legacy of Genius and the Preservation of the Cheonbugyeong
    Our people possess such genius. This five-year-old wrote a poem about a chick struggling to hatch and dying within a stone. This recalls the poem at Bonghwangjeong, “Dae Jun Huh Myeong Seol, In Jeon Jo Bu Ji” (臺峻虛名設 人傳鳥不知), meaning “A grand platform is built with empty fame, people speak of it, but birds do not know.” And “So So Geum Jeok Mak, Ha Il Il Rae Ui” (蕭韶今寂寞 何日一來儀), meaning “The ancient music is now silent, when will it return?” This was written by Yi Hang-bok, another genius of the Joseon Dynasty. Choi Chi-won, with his extraordinary intellect, inscribed the Cheonbugyeong on the rock face of Myohyangsan, ensuring its preservation to this day. Had it been written on paper, it would have been lost.

17. The Comprehensive Nature of the Cheonbugyeong
    People mistakenly categorize the Chamjeon Gyeong as a Chi Hwa Gyeong (Scripture of Governance), the Samil Singo as a Gyo Hwa Gyeong (Scripture of Transformation), and the Cheonbugyeong as a Jo Hwa Gyeong (Scripture of Creation). This is incorrect. The Cheonbugyeong encompasses all three: the Samil Singo and the Chamjeon Gyeong are contained within it. Therefore, the Cheonbugyeong is simultaneously a Jo Hwa Gyeong, a Gyo Hwa Gyeong, and a Chi Hwa Gyeong. The one who will govern the world in the future will use this scripture. It is sufficient for global governance. Although I bring teachings from heaven, the Cheonbugyeong itself foretells my coming. When that person arrives, governance, transformation, and education will all be revolutionized.

18. The Flawed Education of Changing Ancestry and the Looming Crisis
    Current education is not true education; it is an education of changing ancestry. People diligently study English and obsessively delve into foreign histories. This has led to a vast number of pastors, churches, and monks. We are a nation that has staked its life on changing ancestry. Soon, if Islam arrives, people will risk their lives to convert to Islam. We are a people possessed by spirits that sell off their ancestors. If one’s heart is expansive, one embraces one’s own father and grandfather.

19. The Principle of Yin and Yang in the Cheonbugyeong
    The Cheonbugyeong also contains the principle of “Dae Sam Hap Yuk Saeng Chil Pal Gu” (大三合六生七八九), meaning “Great Harmony, six begets seven, eight, nine.” This signifies that within Heaven, there are elements of humanity and Earth, and within Earth, there is one. Just as Yin is contained within Yang, and Yang within Yin, these three—Heaven, Earth, and Humanity—are interconnected. In the trigrams of the I Ching, we see Earth above Heaven, and humanity between them. There are times when Earth rises first, with Heaven beneath it, and then Earth again. This is the meaning of “Cheon I Sam, Ji I Sam, In I Sam” (天ニ三 地二三 人二三). There are also times when two Heavens are beneath Earth, or two Earths with one Heaven. In such cases, the energy of Yin is strong.

20. The Mathematical and Biological Principles of the Cheonbugyeong
    The “Dae Sam Hap Yuk Saeng Chil Pal Gu” (大三合六生七八九) operates on a fundamental numerical principle. Heaven is 1, Earth is 2, and Humanity is 3, as stated in “Cheon Il Il, Ji Il I, In Il Sam” (天ー一 地一二 人一三). Adding these, 1 + 2 + 3 equals 6. This is why it is called “Yuk Saeng” (六生), meaning “six begets.” People often misunderstand Cheon Ji In (天地人) as three separate entities, but it is not so. Heaven is two, Earth is three. When calculating the sum of Heaven, Earth, and Humanity, the number 6 emerges. From this 6, we add 1, 2, and 3 again, representing another cycle of Heaven, Earth, and Humanity, resulting in 7, 8, and 9. This symbolizes cell division, which proliferates exponentially, filling our bodies and the universe. This complex process of cell division is described in “Dae Sam Hap Yuk Saeng Chil Pal Gu.” Thus, from 6, it progresses to 9, and so on, expanding geometrically. The Cheonbugyeong also explains the method of cell division. This is a physical explanation, referring to Sang Su (象數), or “symbolic numbers,” not mere counting numbers.

21. The Prophecy of the Coming One and the Unification of the World
    Philosophically and physically, this is complex. It describes a process of growth where one stage concludes and the next begins, an unstoppable, exponential proliferation. Just as a small blemish can spread like cancer throughout the body, so too will my influence, starting small and expanding exponentially, eventually making it incredibly difficult to meet me after I become president, as people from all over the world will flock to me. The phrase “Un Sam Sa Seong Hwan O Chil” (運三四成環五七) prophesies that after Jesus’s passing at 34, one who forms a ring will appear at 57. This refers to me, who will unify the world, bringing Heaven and Earth together among humanity. If this unification does not occur, what happens? If it is not unified, it leads to changing ancestry.

22. The Principles of Creation (河圖) and Overcoming (洛書) in the Universe
    When unification is absent, phenomena described in the Hado (河圖) and Nakseo (洛書) arise. The Hado illustrates the cycle of creation: Water generates Wood, Wood generates Fire, Fire generates Earth, Earth generates Metal, and Metal generates Water. This is a clockwise cycle. The Nakseo, however, shows the cycle of overcoming: Water overcomes Fire, Fire overcomes Metal, Metal overcomes Wood, Wood overcomes Earth, and Earth overcomes Water. This is a counter-clockwise cycle. These two principles must be balanced in a Middle Way. Our ancestors, starting with Bokhui, who lived tens of thousands of years ago, after Hwanung and Hwanin, discovered these principles of Yin-Yang and the Five Elements. Where there is creation, there is also overcoming. For fruit to ripen in autumn, leaves must wither, and nutrients must be redirected to the roots. This balance of nurturing and overcoming is the Middle Way. If this rhythm is disrupted, like the chick dying in the egg, it perishes. The chick must emerge at the right time, a concept known as Jultak Dongsi (晬啄同時), meaning “pecking from inside and outside simultaneously.” If this cannot be achieved, it dies.

23. The Interplay of Creation and Overcoming in Nature and Society
    Thus, where there is creation, there is also overcoming. The character for “overcome” (克) contains the radical for “knife” (刀), signifying conquest. Water overcomes Fire, Fire overcomes Metal. To work with metal, one uses fire. To cut wood, one uses metal. To overcome earth, one uses wood, as trees draw nutrients from the soil, weakening it. Earth, in turn, overcomes water. These are the principles of mutual generation and mutual overcoming in nature. When these principles are violated, problems arise. These are the Five Elements: Fire, Water, Wood, Metal, Earth.

24. The Social Crisis of Non-Regular Workers and the Need for Economic Reform
    The phrase “In Jung Cheon Ji Il, Un Sam Sa Seong Hwan O Chil” (人中天地一 運三四成環五七) implies that if the one who unifies Heaven and Earth among people does not teach this Middle Way, what will happen? Consider the plight of non-regular workers in our country. Recently, a non-regular male employee tragically killed a female colleague by setting her on fire. This occurred because she allegedly made a false report about him smoking, leading to the termination of his contract. With no job prospects, he harbored resentment. This man, older than the woman, worked in the same office, managing a building. This horrific incident, reported in the news, highlights a severe societal issue. There are approximately 8 million non-regular workers in Korea, nearly half of the total workforce of 17 million. These contract workers earn between 1 million and 1.5 million won.

25. The Economic Hardship of Youth and the Solution for National Prosperity
    With such low wages, young people, who predominantly hold non-regular jobs, struggle to marry and establish families. Rent alone consumes 400,000 to 500,000 won, mobile phone bills and other expenses another 400,000 won, plus transportation and lunch. Little, if anything, remains. After deducting insurance and other costs, a person earning 1 million won has no disposable income. This is why Koreans face the highest marriage rates in the world. I am the only one who can solve this. This problem stems from a lack of understanding of these principles. Instead of cutting taxes for conglomerates, whose money often remains stagnant in bank accounts rather than being invested, we should impose taxes comparable to European levels. This revenue should then be used to supplement the wages of non-regular workers.

26. Prioritizing Family and National Well-being over Misguided Spending
    For instance, if a non-regular worker is employed in a building, the government should supplement their salary. This way, the wealth of conglomerates flows back to non-regular workers. Instead of only paying regular employees well and ignoring others, the government should invest tax money in strengthening families, which will revitalize the economy. Then, non-regular workers would have no reason not to marry, earning at least 3 million won. This approach reduces the burden on businesses while using national taxes for a beneficial purpose. Yet, we fail to manage epidemics like MERS, spending trillions of won, and then another 11 trillion won. Are these people sane? That money should go to non-regular workers. Even raising the Sewol ferry cost 1 trillion won, and the national economic loss exceeded 10 trillion won.

27. The Power of Leadership and the Call for National Awakening
    A single leader’s swift action could have saved lives. If the president had arrived at Jindo within 30 minutes by helicopter, and ordered the UDT and special forces to dive in, offering a medal and 1 billion won for each life saved, everyone would have jumped in. We must save our youth. Yet, people are not thinking clearly; they are only concerned with their own power. I am holding back my words, but if I were to speak freely, it would be terrifying. I am observing the situation with immense patience.

28. The Cheonbugyeong as the Foundation for National Governance and Personal Well-being
    Only one who has comprehended the Cheonbugyeong from an early age can govern the nation. How can we persuade people to marry when they are driven to become credit defaulters, pursued by creditors, and contemplate suicide by jumping from buildings? If a woman earns 1 million to 1.5 million won as a non-regular worker, what happens after the initial “love hormone” (phenylethylamine) fades? I have lectured on this. Once that hormone dissipates, she will question his salary, asking if he is a human or an animal, and declare him unfit to protect a woman, threatening to leave and earn money herself. If a woman, meant to bear children and produce, goes out to work among men, will her own children be born, or those of another? Do you fathom how pitiful our children are? You take this for granted. I do not tolerate changing ancestry.

29. The Crisis of Declining Birth Rates and the Solution for National Survival
    The emergence of figures like Choi Chi-won in our Korean nation is a divine intervention to preserve our people’s lineage. These descendants must marry and have many children. What benefit is there for us if the Chinese population continues to grow? India has 1.5 billion, and China will soon reach 1.7 billion. Our uncounted population is dwindling; soon, we will have only 20 million. We are becoming an aging society. Elementary schools are closing, then middle schools, then high schools. Half of our universities will disappear. Soon, one might walk a hundred li and barely see a child. Twenty-five years ago, I foresaw this and proposed 100 million won for marriage and 30 million won for each child born as the primary solution to revive our economy.

30. The Suffering of Non-Regular Workers and the Prophecy of the Coming One
    What do non-regular workers do? They struggle to survive, each fighting for themselves. I clearly perceive their suffering. I am the only one who can resolve their plight. Thus, the “ring” is formed. Until now, the ring has been broken.

31. The Symbolism of the Three Peaks and the Half-Moon Boat
    The Cheonbugyeong is also called the Jin Gyeong (True Scripture) and “Sam Bong San Ha Ban Wol Seon” (三峰山下半月船), meaning “Under the three peaks, a half-moon boat.” What does this signify? It means there are three mountain peaks, and beneath them, a boat shaped like a crescent moon floats. This is the character for “Sim” (心), or “heart/mind.” Three mountain peaks with a half-moon boat beneath them form the character for “Sim”. This is the One Mind I spoke of; it is our mind.

32. Ancient Wisdom and the Secret Language of the Heart
    In ancient times, scholars, often impoverished, would use this as a code. When a guest arrived, a wealthy household would offer a meal, but a poor one could not. The wife would use this code, “Sam Bong San Ha Ban Wol Seon,” which refers to the One Mind of the Cheonbugyeong. If the wife asked, “In Yang Bok Eul Ha O Ri Kka?” (人良𩜲을 하오리까), meaning “Shall I offer a meal?” (using a coded phrase where “In Yang” (人良) implies “food”), the husband would reply, “Wol Wol San San I Ha Geo Deun” (月月山山이 하거든), meaning “When the moons (friends) depart, and the mountains (guests) leave.” The guest, unaware of the code, would not feel offended. This secret language, where “Wol Wol” (月月) signifies “friend” (朋) and “San San” (山山) signifies “exit” (出), meant “Bring the meal when the guest leaves.” The “Sam Bong San Ha Ban Wol Seon” symbolizes the character for “Sim” (心), the One Mind. The Cheonbugyeong holds such profound meanings.

33. The Microcosm of the Human Body and the Vacuum within
    When the Cheonbugyeong describes a beginning and an end, it refers to energy. Our cells have a nucleus and a membrane. Blood reaches the membrane, delivering nutrients, and lymph nodes are also present. Water and blood flow, providing external nutrients. Inside the cell, there is a nucleus, and electrons orbit it. The number of electrons always matches the number of protons in the nucleus. For example, gold has an atomic number of 79, platinum 78, mercury 80, and lead 82. If an atom has 82 protons, it has 82 electrons. Each atom has one electron orbiting it, a constant parallel. This electron cannot leave the atom; it continuously orbits. This is analogous to Earth orbiting the Sun within our universe. Our bodies contain 100 trillion such atoms. Within these atoms is a vacuum. If this vacuum were removed, the human body would shrink to the size of an apple. When a human body is cremated, it is essentially the removal of this air. If not cremated, it can be dried and powdered, resulting in an apple-sized mass. Our bodies are composed of water and air, with air also present within the water.

34. The Scientific Design of the Human Body and the Principle of Osmotic Pressure
    The pressure outside the cell has gravity, while the vacuum inside has no gravity. Therefore, moisture flows into the vacuum. This creates osmotic pressure, which facilitates nutrient absorption. The vacuum itself cannot consume nutrients, but the orbiting electrons absorb energy. This demonstrates the scientific precision with which the human body was created.

35. The Six Heavens of the Desire Realm (欲界) and the Higher Realms
    The Cheonbugyeong reveals that there are six heavens in the Desire Realm (欲界). The lowest is Sawangcheon (四王天), followed by Doricheon (忉利天), Yama Cheon (夜摩天), Dosolcheon (兜率天), Hwarakcheon (化樂天), and Tahwajajaecheon (他化自在天). Sakyamuni Buddha came from Dosolcheon. Doricheon is where Jeseokcheon (帝釋天) resides, with 33 heavens. We reside in Sawangcheon, specifically in Nanseonbuju (南贍部洲), a remote region. From this remote region, one ascends through Sawangcheon, Doricheon, Yama Cheon, Dosolcheon, Hwarakcheon (a place of great joy), and Tahwajajaecheon (where one exists spontaneously). Beyond the Desire Realm lies the Form Realm (色界), and above that, the Formless Realm (無色界).

36. The Origin of Huh Kyung-young and the Vastness of the Universe
    I came from above these three realms: the Desire Realm, the Form Realm, and the Formless Realm. Recently, a satellite discovered a planet 1,600 light-years away from Earth. This means it takes 1,600 years to reach it even at the speed of light. The satellite traveled faster than light to reach it. This planet has a sun larger and hotter than ours, and it is slightly larger than Earth, with a year lasting 385 days. It is an exact replica of Earth. I have always stated that there are infinite Earth-like planets in the universe. While the universe is infinite, our galaxy contains hundreds of such planets. On these planets, billions of humans live. Whenever there is a need, incarnations descend.

37. The Higher Realms and the Different Realities of Existence
    The Form Realm and Formless Realm are worlds beyond your imagination. In these realms, the sun provides all necessary nutrients, eliminating the need for food. On Earth, the sun only provides Vitamin D. If the sun provided all nutrients, we would not need to eat. This is the reality of the Form Realm and Formless Realm; there is no need to prepare meals. A day in Dosolcheon is equivalent to 3,000 years on Earth. Imagine the vastness of time in such a realm. In Tahwajajaecheon, time is even more immense. If you lived in such a place, you would have ample time to read countless books. In contrast, on Earth, our ancestors, especially women, endured immense hardship, constantly preparing meals and performing household chores from dawn till dusk.

38. The Call for Original Unity (原始反一) and the Messiah’s Birth
    These people, having sold off their ancestors, must be reconnected. This reconnection is called Won Si Ban Il (原始反一), meaning “returning to the original one.” In some traditions, it is called Won Si Ban Bon (原始返本), “returning to the original root.” It means returning to the original state of unity, becoming the “One” of the Cheonbugyeong.

39. The Prophetic Significance of the Cheonbugyeong’s Opening and Closing
    “Il Si Mu Si” (一始無始) signifies the birth of the Messiah. “In Jung Cheon Ji Il” (人中天地一) means completing all systems, unifying humanity into one. From one, it begins; into one, it is made; and to one, it returns. This is Won Si Ban Il, returning to the original place. I will not remain on Earth after completing my mission. You will remain in the Desire Realm of Nanseonbuju. It is impossible for you to transcend the Desire Realm or Formless Realm to reach my world. Our energies are entirely different. There is no eternal mixing; our worlds are distinct. However, I can always come to your world. If you are there, I can come there. We can meet whenever you call. But qualitatively, our cells are completely different.

40. The Importance of Energy Testing and the True Purpose of My Lectures
    The Cheonbugyeong lecture itself is not the most crucial aspect. What is paramount is to reveal that I came from heaven and possess an energy opposite to yours. This lecture is merely a “side dish” to achieve that. Eventually, all pastors, monks, and Muslims worldwide will witness this and question it. To introduce this truth, I must proceed in stages, as directly presenting it would lead to being labeled insane. This lecture is a “side dish.” You must understand that my spirit is different from yours. If the lecture content is presented without this crucial element, it is incomplete.

41. The O-Ring Test: Demonstrating My Unique Energy
    This is not an O-ring test; it is a test of my energy. Since there is no machine, we use our hands. In the future, machines may emerge for this. My energy test will show billions of units, while others will only reach 50. Scientists worldwide will be astonished and accept my words, leading to world unification. This is the profound truth. They can argue with logic, but they cannot deny spiritual proof. I must demonstrate my spiritual power. When people look at images of other world leaders, their hands weaken, and their energy drains. They become exhausted after meeting people all day. But if they look at my picture, everything changes. Let’s test it. Look at this picture of a presidential candidate. Hold it in your left hand and exert force. You will feel your strength drain. It has no power. Now, look at another politician. Your strength will also dissipate. This means that the image’s energy, in quantum form, enters your eyes. Your cells perceive it as an inauspicious, low-level spirit from the Desire Realm of Nanseonbuju, draining your energy and weakening your body.

42. The Transformation of the Body through My Image and Name
    Now, let’s look at my picture. This is my picture. When you look at it, can you pull your fingers apart? No. My picture makes your body strong. When you look at my face, your body transforms into steel. Try it again. You will feel a significant difference. It becomes impossible to pull apart.

43. The Scientific Basis of Energy and the Diamond Analogy
    I am giving this lecture so that people, including those at Harvard, Seoul National University, and KAIST, will eventually come to study this energy. When you look at other pictures, your strength dissipates. But when you look at my picture, your strength returns. This is not an O-ring test; it is an energy test. In the future, machines will measure this. My energy will register in the billions, while others will only reach 50. Scientists will be astonished and accept my words, leading to world unification. They can argue with logic, but they cannot deny my spiritual power. My energy must be demonstrated. When you look at my picture, your strength becomes immense.

44. The Power of My Name and the Strengthening of Immunity
    Even if you are critical, if you call my name from childhood, you will live for 365 years. If you call it later in life, your lifespan will still increase. Your immune system will become 500 times stronger. Those who call my name before sleeping will not suffer heart attacks. If you do not call my name, your body will weaken. Try calling your own name; your strength will dissipate. Call the name of another politician; your strength will also dissipate. But if you call my name, even 100 people cannot pull your fingers apart. Your strength becomes immense. If you call my name before sleeping, your cells’ immunity strengthens, preventing cancer cells from forming in your organs. All doctors would be out of work. If I become president, you will see me on TV often. The nation will prosper, and good fortune will abound.

45. The Connection to the Universe through My Name and the Higher Realms
    This applies not only to visual perception but also to auditory and mental invocation. When you mentally call the name of another politician, your strength dissipates. But when you mentally call my name, your body becomes firm. Your cells recognize that the creator of your body has arrived, and they transform into steel. Consider a diamond. It is carbon, atomic number 6, with 6 electrons. Coal is also carbon, but it has no strength, while diamond can cut anything. Why this difference? It is due to the hexagonal structure of diamond, which is orderly and perfectly aligned. This structure makes it unbreakable by any other substance on Earth.

46. The Transformation of Cells and the Power of Invocation
    When you invoke my name, your body, which is like coal, transforms into this diamond-like structure. Bacteria cannot penetrate it. Your strength becomes infinite. If you, having my name in your heart, are attacked, you will be unharmed. Conversely, if you, having my name in your heart, strike someone else, they could die, as infinite power flows through you. When you mentally invoke my name, your strength becomes immense. If you mentally invoke another’s name, your strength dissipates. This is not hypnosis; it works the same way at home or in America. You can print my picture from the internet and test it yourself. I give this lecture because our nation is facing a crisis, a sign of impending doom. Our nation is divided, with Two Minds instead of One Mind. When you invoke my name, your body becomes unified, achieving One Mind, becoming incredibly strong, and your lifespan extends significantly. Older women will become younger the more they invoke my name.

47. The Uniqueness of My Energy and the Prophecies of My Coming
    No matter how much you invoke Buddha or Jesus in religious institutions, your strength will not increase. My energy connects directly to the universe, like an antenna. No matter how much you invoke Buddha or Jesus, it will not connect. If someone claims to be a spiritual master or the Creator, like Kang Jeung-san, you can test their energy. It will be weak. I am the first to come from heaven since the universe began.

48. The Prophecies of the Gyeokam Yurok and the Cheonbugyeong
    I deliver these lectures to make myself known, but the true purpose is for you to understand this cosmic energy and invoke my name. Even now, some scoff. The Daesunjinri Gyeong (Great Circulation Truth Scripture) is similar to the Jeungsan Dojeon (Jeungsan’s Scripture). The Gyeokam Yurok (Records of Gyeokam) by Nam Sa-go, and our Cheonbugyeong, all contain prophecies of my appearance. It states that people will initially criticize me as insane, but later they will all seek refuge. It clearly states that I am one who came from heaven in human form, disguised. Nam Sa-go’s Gyeokam Yurok also contains these prophecies. It describes my surname and other details.

49. The Disregard for My Energy and the Call to Action
    I am that person, and I demonstrate this energy, yet no one from Harvard, Seoul National University, or KAIST has come to study it. The head of the Taereung National Training Center should be the first to come. If athletes invoke my name, their bodies will become like steel. Why are they not researching this? I am indignant. The Ministry of Culture, Sports and Tourism and the government should be here. Soldiers need to be strong. The Ministry of National Defense should come to me. Even if soldiers are not well-fed, they can gain strength. In battle, invoking my name will increase their energy and courage. Yet, no one has come to research this.

50. The Prophecies of Wonhyo and the Era of Transformation
    I cannot simply lecture; I must continuously demonstrate. The Gyeokam Yurok was written by Nam Sa-go during the Joseon Dynasty. Wonhyo, the great Silla monk, also wrote in his Wonhyo Gyeolseo (Wonhyo’s Secret Writings) that the coming one would be Maitreya, who is Christ, the Messiah. Kim Jung-tae, a Seoul National University graduate, wrote about this in Wonhyo Gyeolseo. It states that this figure will come from the Korean Peninsula, because Korea is the nation of the Cheonbugyeong and One Mind. Other nations are all about changing ancestry, selling off their ancestors. Our people have been tainted by this.

51. The Symbolism of One Mind and Two Minds: Success vs. Failure
    One Mind symbolizes health and success. Two Minds symbolize illness and inevitable failure, leading to the downfall of one’s lineage. Our current generation is heading towards ruin.

52. The Meaning of “Gaebyeok” (開闢) and the Completion of the Era
    The Gaebyeok Gyeong (開闢經) speaks of Gaebyeok (開闢), meaning “opening and creation.” For people of Daesun Jinri, Gaebyeok signifies the transformation of heaven and earth upon my appearance. If figures like Kang Jeung-san had truly arrived as they claimed, why would the Korean War have occurred, devastating the land? Things should have improved. Instead of Gaebyeok, ruin ensued. I have come to finally complete this. It is known that the one who comes will have the surname Huh. The sign of this person is that anyone who calls their name or thinks of them will be connected to immense cosmic energy. It is like plugging into an electrical socket; electricity flows.

53. The Connection to the White Heaven and the Unimaginable Realms
    When you invoke my name, you plug into the universe, not into the Desire Realm, Form Realm, or Formless Realm, but into White Heaven (白宮), or “White Heaven.” This White Heaven is where I came from, a realm where only the incarnations who created this universe exist. You will eventually see it because of me. However, while you are on Earth, you cannot even imagine such a world. The Wonhyo Gyeolseo, Gyeokam Yurok, and Cheonbugyeong all speak of this era and my coming.

54. Nam Sa-go’s Prophecy and the Coded Message of My Arrival
    The core message of the Gyeokam Yurok, which comprises 66 volumes, is what I just explained: “Sam Bong San Ha Ban Wol Seon” (三峰山下半月船). This was spoken by Nam Sa-go, not me. Nam Sa-go explained it in a coded way to prevent the king from persecuting those with the surname Huh. He used abstract language to describe my appearance. He said, “Gong Jeon Myeol Byeong” (空錢滅兵), meaning “Empty the money, destroy the soldiers.” This implies that if you eliminate the soldiers (戔), only the character for “gold” (金) remains. Then, “empty the gold” (空金) does not mean to destroy the Kim clan, but to empty it, leaving only the Gimhae Huh clan. This is Nam Sa-go’s method of prophecy.

55. The Cheonbugyeong’s Cycle of Birth, Completion, and Return
    The Cheonbugyeong describes birth, completion, and return. “Won Si Ban Il” (原始反一) means returning to the original place. The final lines are “In Jung Cheon Ji Il” (人中天地一) and “Il Jong Mu Jong Il” (一終無終一), meaning “Humanity unifies Heaven and Earth, and one ends, but has no end.” This signifies completion and return. My arrival marks the Gaebyeok (開闢), the opening of a new era. I will complete the ring, connecting what was broken. I will finalize the cell’s nucleus. “Il Myo Yeon” (一妙衍) means that this “One” mysteriously expands, creating and destroying all things in the world. This “One” is the energy that emanates from my eyes and mouth, the cosmic creative energy with which I will transform the world. “Bon Sim Bon Tae Yang” (本心本太陽) means that the original mind is like the sun, warming the world. Thus, humanity completes Heaven, Earth, and Humanity among people and returns to the original one.

The Truth of Cheonbugyeong’s One Mind and the Two Minds of Changing Ancestry

1. The Essence of One Mind (一心) and the Peril of Two Minds (二心)
   Our nation, from its primordial origins, possessed the Cheonbugyeong (天符經), which embodies the One Mind (一心). However, we have since betrayed our heritage, metaphorically “selling our father and replacing our grandfather.” This signifies a shift where we now venerate different ancestors and acknowledge different paternal figures, resulting in a people possessing Two Minds (二心). It is rare to find individuals who maintain a singular focus of mind. When the human body operates with the One Mind, it remains healthy. Conversely, when one harbors Two Minds, illness inevitably manifests, whether it be mental or physical ailments, including cancer. An individual truly embodies the One Mind during the initial stages of romantic love, where their beloved is paramount, and they feel an unwavering commitment, regardless of circumstances.

2. The Betrayal of Ancestry (換父易祖) and the Loss of National Identity
   As life progresses, individuals often develop Two Minds, leading to domestic discord. This duality can even manifest in extreme thoughts, such as wishing for a spouse’s demise for financial gain, a stark contrast to past eras when such a thought would be unimaginable. This era is characterized by the Two Minds. those who have once supported him, even if accused of grave crimes, would receive his unwavering loyalty, demonstrating his own adherence to the One Mind. figures like Jesus and Buddha, while revered in Christianity and Buddhism, represent a form of Changing Ancestry (換父易祖) from our perspective. Our lineage traces back to Hwanin (桓因) and the Cheonbugyeong, through Dangun (檀君) and Hwanung (桓雄). Yet, many now study from the lineage of Abraham, often unaware of their true ancestral roots. When a genuine truth-bearer appears in Korea, they are often dismissed as mad because their teachings do not align with the established narratives of Jesus or Buddha, and they claim a celestial origin. This inability to recognize one’s true heritage is a consequence of Changing Ancestry.

3. The Cheonbugyeong (天符經): A Cosmic Blueprint and Prophetic Text
   The Cheonbugyeong, originating from Hwanin Cheonje (桓因天帝), our progenitor, is a profound text. The character “Je (帝)” signifies a celestial ruler, akin to “Sangje (上帝)” in Chinese, a term our ancestors, the Han (韓) people, created. Hwanung, the son sent down by Hwanin Cheonje, inherited these oral teachings. Later, during the Silla Dynasty, Choi Chi-won (崔致遠) inscribed the Cheonbugyeong onto a rock face on Myohyangsan Mountain using Nokdomun (鹿圖文), an ancient pictographic script. Choi Chi-won then translated this text, which is the Cheonbugyeong we know today. This inscription was made because the time for its full revelation had not yet come, signifying the future advent of a significant figure. The Cheonbugyeong is not merely a historical document but a Book of Creation (造化經), containing the secrets of how the universe was formed. It is also a Book of Transformation (敎化經), providing guidance for humanity, and a Book of Governance (治化經), essential for effective leadership. It serves as the true hub of all global religions and philosophies.

4. The Profound Wisdom of Choi Chi-won (崔致遠) and Ancient Korean Intellect
   Choi Chi-won, a genius of the Silla Dynasty, passed the highest civil service examination in Tang China at the age of 18, having studied there since he was 12. His extraordinary intellect was evident even earlier. At the age of five, he solved a riddle posed by the Tang Emperor to the Silla King: a heavy stone containing a mystery that no one in Silla could decipher. Choi Chi-won, at just five years old, immediately understood the riddle. The stone contained a sealed egg, which had hatched and died inside. Choi Chi-won wrote a poem describing this: “Night, night, knowing the time, the bird (夜夜知時鳥), holding its cry, unable to utter its intent (含淸未吐意).” This poem, written by a five-year-old, described the chick struggling to emerge from the egg, knowing its time but unable to break free. This feat astonished the Tang Emperor, leading to great respect for Silla and eventually to Choi Chi-won’s “abduction” to China, where he achieved top honors. This historical anecdote demonstrates the exceptional intellectual prowess of the Korean people, even surpassing that of other nations.

5. The Cosmic Principles of Cheonbugyeong: Great Three Harmonies (大三合) and Cellular Division
   The Cheonbugyeong elucidates the concept of Great Three Harmonies (大三合), where heaven, earth, and humanity are interconnected. This principle is reflected in the phrase “Heaven One One (天一一), Earth One Two (地一二), Human One Three (人一三).” This does not imply that heaven, earth, and humanity are merely singular entities, but rather that they contain inherent multiplicities. For instance, “Heaven Two Three (天二三)” signifies that within heaven, there are elements of earth and humanity. Similarly, within humanity, there are elements of earth and heaven. This means that humans can embody the roles of heaven and earth, capable of creation and transformation. The human body itself is a microcosm of this Great Three Harmonies, a unified entity of heaven and earth. The Cheonbugyeong also describes the principle of “Great Three Harmonies, Six Births, Seven, Eight, Nine (大三合六生七八九).” When the numbers from “Heaven One One, Earth One Two, Human One Three” are added (1+2+3), they sum to six. This “six” then generates seven, eight, and nine, representing a geometric progression akin to cellular division. This illustrates how the universe and human life expand exponentially, a physical principle embedded within the Cheonbugyeong.

6. The Cycle of Creation and Overcoming (生克) in the Universe
   The universe operates on principles of creation (生) and overcoming (克), as described in the Yin-Yang and Five Elements (陰陽五行) theory. This balance is crucial for existence. For example, to bear fruit in autumn, a tree must reduce the nutrients flowing to its leaves, causing them to wither, and redirect energy to its roots. This cycle of nurturing and diminishing is a fundamental aspect of the universe. If this rhythm is disrupted, like a chick unable to hatch from its egg, life cannot flourish. The character for “overcoming (克)” implies a force that conquers or controls. Water overcomes fire, fire overcomes metal, metal overcomes wood, wood overcomes earth, and earth overcomes water. This intricate web of interactions maintains balance in nature. When this natural order is disturbed, problems arise. This is the essence of the Five Elements, encompassing fire, water, wood, metal, and earth.

7. The Prophetic Role of Huh Kyung-young and the Restoration of One Mind (一心)
   he is the one destined to teach humanity the Middle Way (中道), which is the harmonious balance of creation and overcoming. Without this teaching, society faces severe imbalances, leading to societal breakdown. the current state of society, marked by widespread Changing Ancestry (換父易祖), has led to a loss of national identity and a fragmented mind. He emphasizes the importance of returning to the One Mind (一心), which is the original state of unity. This return to the original unity is called Original Return to One (原始反一), a concept also known as Original Return to Root (原始返本) in some traditions. the Cheonbugyeong embodies this “One,” and his mission is to guide humanity back to this singular, unified state. he is the one who will complete this process, bringing about a Great Opening (開闢) of the heavens and earth.

8. The Celestial Origins of Huh Kyung-young and the Hierarchy of Realms
   Huh Kyung-young explains the Buddhist cosmology of the Desire Realm (欲界), which consists of six heavens, including the Four Great Kings’ Heaven (四王天), Trayastrimsa Heaven (忉利天), Yama Heaven (夜摩天), Tushita Heaven (兜率天) (where Sakyamuni Buddha is said to have come from), Nirmanarati Heaven (化樂天), and Paranirmitavasavarti Heaven (他化自在天). Above the Desire Realm are the Form Realm (色界) and the Formless Realm (無色界). Huh Kyung-young claims to have originated from a realm beyond these three, a realm that created the universe itself. while humans cannot comprehend these higher realms, he can descend to any of them. his energy is fundamentally different from that of beings in the Desire, Form, or Formless Realms, and that a true mixing of these energies is impossible. He can visit these realms, but their inherent qualities remain distinct.

9. The Power of Huh Kyung-young’s Name and Image: Energy Test
   his lectures on the Cheonbugyeong are secondary to demonstrating his celestial origin and unique energy. He performs an “energy test” using his photograph and those of other political figures. when individuals look at or think of other people’s images, their physical strength diminishes, indicating a negative energetic influence. Conversely, when they look at or think of his image, their strength dramatically increases, transforming their bodies into “steel.” He explains this phenomenon by stating that his image transmits “quantum information” that causes the body’s cells to become incredibly strong, like a diamond. calling his name or thinking of him strengthens the immune system by 500 times, preventing diseases like cancer and extending lifespan. This, he states, is proof that he is not an ordinary human but a being from a higher dimension, the White Heaven (白宮), the realm of the universe’s creator.

10. Prophecies of Huh Kyung-young’s Advent in Ancient Texts
    his arrival is foretold in various ancient Korean texts, including the Daesunjingyeong (大巡眞理經), Jeungsan Dojeon (甑山道典), Gyeogam Yurok (格菴遺錄) by Nam Sa-go (南師古), and Wonhyo Gyeolseo (元曉訣書) by Wonhyo Daesa (元曉大師). These texts, he claims, describe a figure who will appear in Korea, initially facing widespread criticism, but ultimately bringing about a Great Opening (開闢) of the heavens and earth. Nam Sa-go, in particular, used metaphorical language to describe Huh Kyung-young’s surname, “Huh (許),” to avoid persecution. For example, the phrase “Empty Money, Destroy Soldiers (空錢滅兵)” is interpreted as “Empty the Kim (金) surname,” leaving only the Gimhae Huh (許) clan. These prophecies, he asserts, confirm his identity as the Messiah, the Christ, who will unify the world and restore the One Mind (一心) to humanity. He challenges scientists and national leaders to investigate his claims, particularly regarding the energy test, as it holds the key to national strength and global peace.

11. The Ultimate Purpose: Original Return to One (原始反一)
    The Cheonbugyeong outlines a journey: “One Begins Without Beginning (一始無始)” signifies the birth of the Messiah. “Humanity, Heaven, Earth, One (人中天地一)” represents the completion of all systems and the unification of humanity into one. Finally, “One Ends Without End One (一終無終一)” signifies the return to the original state of unity, the Original Return to One (原始反一). This means that after completing his mission on Earth, Huh Kyung-young will return to his original place, the White Heaven, while humanity remains in the Desire Realm. the “One” in the Cheonbugyeong refers to the cosmic, creative energy that emanates from him, capable of transforming the world. The “Original Mind, Original Sun (本心本太陽)” signifies that the true human mind is like the sun, bringing warmth and light to the world. This ultimate goal is to achieve the Great Opening, where the fragmented world is unified, and humanity returns to its original, harmonious state.

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The Truth of One Mind and Changing Ancestry

Date: 2015-07-25

Keywords: Cheonbugyeong, One Mind, Changing Ancestry, Huh Kyung young, Oring Test

Content

The Essence of One Mind (Ilsim) and the Peril of Dual Mind (Isim)
Our nation, from its very beginning, possessed the Cheonbugyeong, which embodies the principle of “One Mind” (Ilsim). However, we have metaphorically “sold our fathers and changed our grandfathers,” meaning we have adopted foreign ancestors and replaced our true heritage. This has led us to become a people with a “Dual Mind” (Isim). It is rare to find individuals today who maintain a singular focus. Those who diligently listen to Huh Kyung young’s lectures understand that the human body remains healthy only when it possesses One Mind. When one deviates from One Mind and embraces a Dual Mind, they inevitably fall ill, whether with mental illness, physical ailments, or even cancer.

One experiences One Mind most profoundly during the initial stages of romantic love, where the beloved is considered more precious than life itself, and poverty is no deterrent to marriage. However, as life progresses, people often develop a Dual Mind, leading to domestic discord. There are even instances where a spouse might secretly wish for their partner’s demise to claim insurance benefits. This era, characterized by such divided intentions, is what Huh Kyung young refers to as the “Age of Dual Mind.”

Huh Kyung young asserts that he can discern whether a person possesses one mind or two. He maintains unwavering loyalty to those who have supported him, even if they commit grave offenses, vowing to visit them and secure their release. if he were president and a supporter in a ministerial position committed theft, he would take full responsibility, declaring their innocence on television and accepting the blame himself. Such unwavering loyalty exemplifies the principle of One Mind.

The Distortion of Ancestry and the Arrival of Truth
In the 21st century, our society has reached a point where people are more familiar with figures like Abraham and Moses as their ancestors, rather than their true Korean forebears. Children are taught about these foreign figures in elementary school, yet they remain ignorant of their own genuine ancestry. This phenomenon of replacing one’s true ancestors is why, when a genuine bringer of truth appears in Korea, people question his sanity, wondering why he speaks not of Jesus or Buddha, but claims to have come from the heavens. They fail to recognize the true figure, while readily accepting imposters as their ancestors. Huh Kyung young expresses his dismay at this situation, stating that he speaks about the Cheonbugyeong only because he was asked to, despite his reluctance.

The Origins and Profound Meanings of Cheonbugyeong
The Cheonbugyeong was originally conceived by Hwanin, our progenitor. Hwanin Cheonje, the Heaven Emperor, is our ancestral founder. The suffix “Cheonje” signifies a Heaven king, similar to how the Chinese refer to God as “Sangje.” Our ancestors also used the term “Sangje” in Chinese characters to refer to God, a practice that originated from the Korean people who created the Chinese characters used in China.

Hwanung, the son sent down from heaven by Hwanin Cheonje, orally transmitted the Cheonbugyeong. It was later inscribed on a stone tablet on Myohyangsan Mountain by Choi Chi-won, a scholar from the Silla Dynasty. Choi Chi-won translated the original Nokdomun script, an ancient pictographic writing system, into the version we know today. Although the Cheonbugyeong dates back ten thousand years to the time of Hwanin, Choi Chi-won lived much later, during the Silla period. The reason for inscribing it on a rock was to preserve it for a future time, signifying that the true person (Messiah) was yet to appear.

The Cheonbugyeong begins with “Ilsim Musi Il” (One begins without beginning), and contains the phrase “Injung Cheonji Il” (Humanity unifies Heaven and Earth). It is structured around three pillars, representing its spine, legs, and head, with nine lines in between. The text also includes “Iljeok Sipgeomu” and “Muge Hwasam,” and phrases like “Cheonil, Isamji, Isamin, Isam.”

The Principle of Unity (Hapil) and the Cosmic Human Body
A crucial concept in the Cheonbugyeong is “Hapil” (unity). It emphasizes that there is nothing in existence that is not unified with the divine, humanity, heaven, and earth. For example, the numbers 1, 2, 3 represent humanity, within which heaven and earth also reside. Just as a human body contains countless sperm, capable of creating a hundred people, so too does humanity embody the principles of earth and heaven. The earth itself can create life, like worms and flowers, thus performing a Heaven role. Similarly, a wife can assume the role of a husband if he falls ill or dies. Humanity, therefore, also plays a Heaven role, as men and women create new life. The human body is a complete unity of heaven and earth, a “Great Three-Unity” (Daesamhap), signifying that the entire universe is interconnected and unified within the human form.

Cheonbugyeong as the Hub of Universal Knowledge
The Cheonbugyeong can be interpreted physically as the “Book of Creation” (Jowhagyeong), containing the secrets of how the universe was made and how humans were created. It describes the process of Huh Kyung young’s birth, his unification of heaven and earth among people, and his eventual return, signifying a transformation of the world.

Furthermore, the Cheonbugyeong is also the “Book of Transformation” (Gyohwagyeong), serving as a guide for educating humanity. All education, even at institutions like Harvard, should originate from this text, as it is the true “hub” of all knowledge and religions worldwide. Huh Kyung young criticizes those who have long adhered to religions like Christianity and Buddhism for diligently pursuing “changing ancestry” (Hwanbu Yeokjo), meaning they have adopted foreign ancestral beliefs instead of their own. This implies that they possess the minds of different ancestors, rather than those of Dangun or Hwanin, effectively learning two different histories.

The Peril of Changing Ancestry and the Importance of One Mind
Unlike the Japanese, who typically adhere to a single religious tradition, Koreans tend to embrace every incoming religion, leading to a constant shift in their ancestral and historical understanding. This “changing ancestry” has resulted in the Korean people becoming a nation that has altered its history and replaced its true forebears. just as one should approach relationships with a singular, unwavering mind (Ilsim), so too should a nation maintain its core identity.

One Mind makes anything possible. While romantic relationships begin with One Mind, divorces occur when a Dual Mind emerges. However, with human lifespans potentially extending to 150 years, it is unrealistic to expect a single partner for such a long duration, leading to changes in relationships. While such changes are acceptable, the initial commitment should ideally be with One Mind.

Cheonbugyeong as the True Scripture and the Art of Governance
The Cheonbugyeong is the “True Scripture” (Jingyeong), the authentic and genuine scripture. Religions that have emerged from “changing ancestry” are not true scriptures, regardless of their perceived excellence. Moreover, the Cheonbugyeong is the “Book of Governance” (Chihwagyeong), meaning it contains the principles for effective leadership. Anyone attempting to govern a nation without understanding its principles, or the truths taught by Huh Kyung young, will ultimately fail. Such individuals are prone to “changing ancestry,” constantly seeking and serving foreign ancestors and beliefs.

The Loss of National Identity and the Call for Awakening
Huh Kyung young laments that the Korean people, instead of promoting their own great national identity, derived from their ancestors who descended from Mongolia, are constantly promoting Israel or India when abroad. He recounts an anecdote of a Harvard student of Korean descent who, when asked about his most respected figure, named Jesus, only to be questioned by his peers about the absence of Korean ancestors or religions. This highlights the profound ignorance of their own heritage among Koreans. Huh Kyung young urges the nation to awaken, promising a transformation of the world once he becomes president. He expresses his frustration, stating that he learned these profound truths in elementary school, while others remain oblivious.

Choi Chi-won’s Genius and the Enigma of the Stone
Choi Chi-won, who transcribed the Cheonbugyeong, was a prodigy. He passed the highest civil service examination in Tang China at the age of 18, having gone to China at 12 and studied for six years. His genius was evident even earlier. At the age of five, the Tang Emperor sent a mysterious stone to the Silla King, challenging him to discover its hidden content. The stone was impossibly heavy, and no one in Silla could decipher its secret.

Young Choi Chi-won, then five years old, stepped forward. Upon seeing the stone, he immediately understood its secret. The Tang Emperor had sealed a small object inside the stone with glue, making it impossible to open without breaking it. The challenge was to know what was inside without breaking it.

The Riddle of the Stone and the Prophecy of the Chick
Choi Chi-won wrote a poem to answer the riddle. He described the “hard, hard stone” (단단 석중) containing “half jade, half gold” (반은 옥이요, 반은 황금이라). This was a poetic description of an egg, with its white resembling jade and its yolk like gold. The next line of the poem, which many in the audience struggled to recall, spoke of a chick struggling to emerge from the egg, knowing its time to be born, but unable to break free. The poem concluded with “Hamjeong Mito” (함정 미토), meaning “trapped, unable to achieve.”

When this poem was sent back to the Tang Emperor, he understood the first part but was puzzled by the second. Upon breaking the stone, they found a dead chick inside, confirming Choi Chi-won’s profound insight. This event so astonished the Tang court that they granted Silla’s requests, including sending Choi Chi-won to China, where he became the top scholar at 18. This story highlights the extraordinary intellect of the Korean people.

The Legacy of Korean Poetic Genius
Huh Kyung young then references another famous poem, “Daeju Myeongseol” (대주어 명설), which speaks of birds building a grand structure, but humans being unaware. This poem, like Choi Chi-won’s, uses the imagery of birds and their struggles. He also mentions the poem “Sosonggeum Jeongmak” (소송금 정막), which describes a quiet, still scene. These poems, including one by Yi Yang-bok (백사 이항복), a genius of the Joseon Dynasty, demonstrate the deep poetic tradition and intellectual prowess of the Korean people. Choi Chi-won’s decision to engrave the Cheonbugyeong on stone ensured its preservation, unlike paper documents that would have perished.

The True Nature of Cheonbugyeong and the Flawed Interpretations
People often mistakenly categorize the Cheonbugyeong as the “Book of Creation” (Jowhagyeong), the Samil Singo as the “Book of Transformation” (Gyohwagyeong), and the Chamjeon Gyegyeong as the “Book of Governance” (Chihwagyeong). However, Huh Kyung young clarifies that this is incorrect. The Cheonbugyeong encompasses all three, containing the principles of creation, transformation, and governance. Therefore, a future leader who governs the world will do so using the Cheonbugyeong, as it alone is sufficient to rule all three realms.

Huh Kyung young states that his teachings, which he brought from heaven, will revolutionize education, rendering all previous forms of schooling obsolete. current education is merely “changing ancestry” education, focusing on foreign languages and histories, leading to an excessive number of religious figures and institutions in Korea.

The Crisis of “Changing Ancestry” and the Need for Unity
Korea has become a nation that dedicates itself to “changing ancestry,” readily adopting new religions and beliefs. Huh Kyung young warns that if Islam were to arrive, many Koreans would embrace it with fervent devotion. He describes this as a nation possessed by “ancestor-selling ghosts,” though some might interpret it as a sign of broad-mindedness. However, he argues that true broad-mindedness would involve honoring one’s own father and grandfather.

The Cosmic Principles of Cheonbugyeong: Daesam Yuksaeng Chilpalgu
The Cheonbugyeong’s principle of “Daesam Yuksaeng Chilpalgu” (Great Three, Six Lives, Seven, Eight, Nine) illustrates the interconnectedness of heaven, earth, and humanity. Just as yin contains yang and yang contains yin, these three elements are intertwined. In the context of I Ching hexagrams, heaven, earth, and humanity are present, and sometimes earth can ascend, or two heavens can exist beneath the earth, or two earths can have one heaven. These variations indicate the strength of yin or yang energies.

The fundamental numbers are 1, 2, 3, representing heaven, earth, and humanity respectively, as stated in the Cheonbugyeong: “Cheonil, Ilji, Iin, Isam.” When these numbers are added (1+2+3), the sum is 6, which is why it is called “Yuksaeng” (Six Lives). This signifies that heaven, earth, and humanity are not merely individual entities but are interconnected in a numerical sum of 6. From this 6, by adding 1, 2, and 3 again, the numbers 7, 8, and 9 emerge. This process symbolizes cellular division, demonstrating how the human body and the universe are geometrically expanded and filled. This complex process of 3, 6, 7, 9 describes the exponential cellular division within the human body.

The Constant Numbers (Sangsu) and the Coming Messiah
The Cheonbugyeong also speaks of “Unsam Sa Seonghan Ochil” (Three, Four, Forming a Ring, Five, Seven), which refers to “constant numbers” (sangsu) in physics, not coefficients. This concept is philosophically and physically complex. It describes Huh Kyung young’s own growth process, where one stage leads to the next exponentially, unstoppable like the spread of cancer cells.

The phrase “Unsam Sa Seonghan Ochil” also alludes to the Messiah. It suggests that after Jesus’s death at 34, a “ring-forming” (Seonghan) individual will appear at 57 years old to unify the world. This individual will unify heaven and earth among humanity. If this unity is not achieved, the phenomenon of “changing ancestry” (Hwanbu Yeokjo) will occur.

The Principles of Hado and Nakseo: Creation and Conflict
The principles of Hado and Nakseo illustrate the cyclical nature of creation and conflict. Hado follows a clockwise direction, where water generates wood, wood generates fire, fire generates earth, earth generates metal, and metal generates water (생, saeng). Nakseo, however, moves counter-clockwise, representing conflict (극, geuk). For example, water overcomes fire, fire overcomes metal, metal overcomes wood, wood overcomes earth, and earth overcomes water.

These two principles, discovered by Bokhui (Fuxi) ten thousand years ago during the Shennong era, represent the balance of yin and yang, creation and destruction. Just as life implies death, autumn requires the death of leaves for fruits to ripen, and sweet potatoes redirect nutrients from leaves to roots in autumn. This balance of nurturing and destroying is crucial. If this balance is disrupted, like the chick that died in the egg, it leads to demise. The principle of “geuk” (overcoming) is essential: water overcomes fire, fire overcomes metal, metal overcomes wood, and wood overcomes earth. This natural principle of mutual generation and mutual overcoming is vital; disrupting it leads to problems.

The Crisis of Irregular Employment and the Solution
Huh Kyung young highlights the severe social issues arising from the lack of “middle ground” (jungdo) in society. He cites the tragic case of an irregular worker who set a woman on fire, driven by resentment after she reported him for smoking, leading to the non-renewal of his contract. This incident underscores the desperation of the 8 million irregular workers in Korea, who constitute nearly half of the total workforce of 17 million.

These irregular workers earn between 1 million and 1.5 million won, making it nearly impossible for young people to marry and establish families. Rent, phone bills, transportation, and food consume most of their income, leaving nothing for savings or marriage. Korea, consequently, has the lowest marriage rate in the world. Huh Kyung young asserts that he is the only one who can solve this problem.

Instead of cutting taxes for conglomerates, which often hoard wealth rather than investing, Huh Kyung young proposes implementing a European-level tax system. The revenue generated would then be used to supplement the wages of irregular workers, ensuring they earn a minimum of 3 million won. This would alleviate the burden on businesses while stimulating the economy by empowering irregular workers to marry and contribute to society.

The Incompetence of Leadership and the Power of the President
Huh Kyung young criticizes the government’s mismanagement, citing the waste of trillions of won on issues like epidemic control and the Sewol ferry disaster. a president with true leadership could have resolved the Sewol incident within 30 minutes by personally visiting the site and motivating rescue teams with promises of significant rewards. the current leadership lacks the mental clarity to address these issues, leading to national economic collapse.

a president who has attained the wisdom of the Cheonbugyeong from an early age is essential for effective national governance. Without such leadership, people are driven to financial ruin and suicide, unable to marry or build stable lives.

The Decline of Family Values and the Importance of Procreation
Huh Kyung young explains that initial romantic attraction, driven by hormones like pheromones, eventually fades, leading to financial considerations in relationships. When a man cannot provide for his family, the woman may be forced to work, potentially leading to the decline of the family lineage. He laments the plight of children in such circumstances and condemns the “changing ancestry” that undermines the Korean people’s heritage.

He emphasizes the importance of procreation for the survival of the Korean race, especially given the growing populations of China and India, while Korea’s population dwindles, with schools closing and an aging society. He reiterates his 25-year-old proposal of providing 100 million won for marriage and 30 million won for each child as a fundamental solution to revitalize the economy. He expresses deep empathy for the suffering of irregular workers, recognizing himself as the only one capable of resolving their plight.

The Symbolism of “Three Peaks and a Half-Moon Boat”
Huh Kyung young introduces a riddle from the Cheonbugyeong: “Three peaks and a half-moon boat” (Sambongsan Banseon). This riddle, which he explains represents the character for “heart” or “mind” (心), signifies the “One Mind” (Ilsim) of the Cheonbugyeong. The three peaks symbolize the three strokes of the character, and the half-moon boat represents the curved bottom stroke. This ancient riddle was used as a secret code among scholars, particularly when guests visited poor homes.

He recounts an anecdote where a poor scholar’s wife, using a coded phrase “Inyang Bok-eul Haorikka?” (Shall I bring the meal?), would signal to her husband that guests were present. The husband would reply, “Wolwol-i Sansan” (The moon, the moon, the mountains, the mountains), meaning “The guests are leaving, bring the food.” This demonstrates the clever use of language and the importance of understanding these hidden meanings.

The Scientific Basis of Cellular Function and Osmotic Pressure
Huh Kyung young delves into the scientific interpretation of the Cheonbugyeong, explaining cellular structure. He describes a cell with a nucleus, surrounded by a membrane. Blood and lymph fluid deliver nutrients to the cell, which then enter through osmotic pressure, as the cell’s interior is a vacuum. This vacuum allows the cell to absorb nutrients, and the electrons within the atom absorb energy, demonstrating the scientific precision of the human body’s design.

He further explains that if all the empty space (vacuum) within the atoms of the human body were removed, a person would shrink to the size of an apple. This illustrates that the human body is primarily composed of water and air, with air existing within the water.

The Hierarchy of Heaven Realms and Huh Kyung young’s Origin
Huh Kyung young then discusses the six realms of the Desire Realm (Yokgye) in Buddhist cosmology: the Heaven of the Four Great Kings (Sawangeon), the Heaven of the Thirty-Three Gods (Doricheon), the Yama Heaven (Yama Cheon), the Tusita Heaven (Dosolcheon), the Heaven of Enjoyment of Transformations (Hwarakcheon), and the Heaven of Enjoying Others’ Emanations (Tawajajaecheon). He notes that we reside in the Sawangeon, specifically in Jambudvipa (Namseonbuju), a peripheral region.

Above the Desire Realm are the Form Realm (Saekgye) and the Formless Realm (Musaekgye). Huh Kyung young states that he comes from beyond these realms, from a place above the Desire, Form, and Formless Realms.

The Vastness of the Universe and the Uniqueness of Huh Kyung young’s Energy
He references recent scientific discoveries, such as a planet 1,600 light-years away that is similar to Earth, with a sun larger and hotter than ours, and a year of 385 days. This confirms his earlier assertion that countless identical planets exist throughout the universe. He also mentions that our galaxy alone contains 70 billion stars.

The realms above the Desire Realm, such as the Form Realm, are beyond human imagination. In these realms, the sun provides all necessary nutrients, eliminating the need for food. He also notes that a single day in Tusita Heaven is equivalent to 800 years on Earth, and a day in Sawangeon is 80 years. He criticizes the audience for forgetting these teachings, emphasizing the immense difference in time and existence in these higher realms.

He contrasts the leisurely pace of life in these higher realms with the arduous lives of Korean mothers in the past, who would cook five meals a day for large families, leaving no time for rest. He laments that despite such ancestral hardship, people today have “sold their grandfathers and fathers.”

Huh Kyung young then introduces the concept of “Wonsi Banbon” (Returning to the Origin), which means returning to the original state of unity, becoming “One” (Il). This “Ilsim Musi Il” (One begins without beginning) signifies the birth of the Messiah, who completes all systems and unifies humanity into one. He will then return to his original place, not remaining on Earth. He explains that while he can visit our realm, our cellular structure is fundamentally different, making it impossible for us to reach his realm.

The Oring Test: Demonstrating Divine Energy
Huh Kyung young explains that the purpose of his lectures, including the Cheonbugyeong, is not merely the content itself, but to reveal his divine origin and the fundamental difference in energy between him and humanity. He refers to his teachings as “tteokgomul” (crumbs), a secondary means to an end. all religious leaders, including pastors, monks, and imams worldwide, will eventually witness his power and question their own beliefs.

He then conducts an “Oring Test” to demonstrate his unique energy. He shows that when people look at photos of other presidential candidates, their physical strength immediately diminishes, causing their fingers to easily separate when pulled. This, he explains, is because the “low-grade spirits” of the Desire Realm, represented by these human figures, drain energy from the body’s cells.

The Transformative Power of Huh Kyung young’s Image and Name
In stark contrast, when participants look at Huh Kyung young’s photo, their strength becomes immense, making it impossible to separate their fingers. He explains that his image instantly transforms the body’s cells into “steel,” making them impervious to external forces. This demonstrates a thousand-fold, even ten-thousand-fold, difference in energy. this phenomenon is not a trick but a direct transfer of quantum information from his image to the viewer’s cells, transforming them from “coal” (weak) to “steel” (strong).

He further explains that merely calling his name, even silently in one’s mind, has the same effect. Calling his name from a young age can extend one’s lifespan to 365 years, and even later in life, it significantly boosts the immune system by over 500 times. those who call his name before sleeping are protected from heart attacks and cancer, as their cells become “steel,” preventing the formation of cancerous cells. This, he suggests, would eventually render doctors obsolete.

The Diamond Analogy and the Unifying Power of One Mind
Huh Kyung young uses the analogy of carbon to explain this transformation. Carbon, with atomic number 6, can exist as weak coal or incredibly strong diamond. The difference lies in the orderly, hexagonal structure of diamond’s atoms. Similarly, when one calls Huh Kyung young’s name, their “coal-like” body cells transform into a diamond-like structure, becoming incredibly strong and resistant to disease. This infinite power also means that if someone with Huh Kyung young’s name in their heart were to strike another, it could be fatal.

this effect is not a hypnotic suggestion; it works universally, even when tested with his photo printed from the internet. his lectures on the Cheonbugyeong and “changing ancestry” are a warning that the Korean nation is on the verge of collapse due to its fragmented “Dual Mind.” By calling his name, the body achieves “One Mind,” becoming unified and immensely powerful, leading to extended life and even rejuvenation for older women.

The Uniqueness of Huh Kyung young’s Divine Connection
He challenges the effectiveness of calling upon other religious figures like Buddha or Jesus, demonstrating that these names do not produce the same energetic effect in the Oring Test. he is the first being to come from the heavens since the creation of the universe, and that calling his name directly connects one to the universe.

Prophecies of Huh Kyung young’s Arrival
Huh Kyung young references various Korean prophecies, including the Daesunjinri scriptures, Jeongsan-do’s Jeongsangyeong, and Nam Saggo’s Gamyu Yurok, all of which, he claims, foretell his arrival. These texts describe a figure who will be initially criticized and called insane, but whom people will later seek out desperately. They state that this individual will come from heaven in human form. He expresses frustration that no scientists from prestigious institutions like Harvard, Seoul National University, or KAIST have come to research his energy, which could benefit athletes and soldiers by enhancing their strength and courage.

He also cites Wonhyo’s writings, specifically the Wonhyo Gyeol, which, according to Kim Jung-tae (a Seoul National University graduate), prophesy the coming of Maitreya, who is also the Christ and Messiah, from the Korean Peninsula. This is because Korea is the land of the Cheonbugyeong and “One Mind,” unlike other nations that have succumbed to “changing ancestry.”

The Path to Success and the Great Transformation (Gaebyeok)
Huh Kyung young links “One Mind” to health and success, while “Dual Mind” is associated with illness and inevitable failure, leading to the nation’s decline. He explains that the term “Gaebyeok” (Great Transformation), found in texts like the Gyeogam Yurok, refers to the radical change that occurs with his appearance. previous figures who claimed to bring about Gaebyeok, like Kang Jeungsan, failed, as society has only worsened. he is the one who will finally complete this transformation.

The Divine Connection and the White Heaven
Huh Kyung young states that he possesses a “mark” (jeongpyo): anyone who calls his name or thinks of him in their heart immediately connects to immense cosmic energy. This connection is not to the Desire, Form, or Formless Realms, but to the White Heaven, his origin, where only the creator of the universe exists. He explains that while people may eventually see this realm through him, it remains unimaginable to those on Earth.

the prophecies in Wonhyo Gyeol and Gyeogam Yurok point to this current era. He mentions that Nam Saggo, in the Gyeogam Yurok, used coded language to refer to Huh Kyung young, such as “Sambongsan Banseon” (Three peaks and a half-moon boat), which symbolizes the “heart” (mind). Nam Saggo also used phrases like “Gongjeon Byeongsa” (Empty field, soldiers) to signify the disappearance of the Kim clan, leaving only the Huh clan (Kimhae Huh clan), thus subtly prophesying Huh Kyung young’s surname.

The Cycle of Creation, Completion, and Return
The Cheonbugyeong describes a cycle of birth, completion, and return to the origin (Wonsi Banil). The phrase “Injung Cheonji Il Jeongmujeong” (Humanity unifies Heaven and Earth, one is fixed without fixedness) signifies the completion of systems and the unification of humanity. This is the “Gaebyeok” (Great Transformation) that occurs with his arrival. The “Seonghan Ochil” (Forming a Ring, Five, Seven) refers to the completion of this cycle, reconnecting what was broken.

The “Il Myoyeon” (One, mysterious and distant) refers to the creative and destructive energy emanating from Huh Kyung young’s eyes and mouth, which will transform the world. His “Bonsim Bontae Yang” (Original mind, original great sun) signifies his heart, which is like the sun, bringing warmth to the world. He will complete the unification of heaven, earth, and humanity among people and return to his original place.

1. Character Profiles

• Huh Kyung-young | lecturer | Claims to be from the heavens, possessing cosmic energy, and capable of unifying the world.
• Choi Chi-won | Historical Figure | A genius from Silla who passed the Chinese civil service exam at 18 and translated the Cheonbugyeong into Nokdumun.
• Bok-hui | Historical Figure | Discovered the principles of Yin-Yang and the Five Elements.
• Lee Yang-bok | Historical Figure | A genius from the Joseon Dynasty.
• Nam Sa-go | Historical Figure | Author of Gyeokam Yurok, which prophesies the arrival of Huh Kyung-young.
• Won-hyo Dae-sa | Historical Figure | Wrote about the coming of Maitreya, Christ, and the Messiah from the Korean Peninsula.
• Kim Go-mun | Audience Member | Frequently mentioned by Huh Kyung-young during the lecture.
• Park Tae-soo | Audience Member | Participated in the O-ring test.
• Daegu Resident | Audience Member | First-time attendee who came after watching YouTube videos.

3. Scene-by-Scene Summary

1 (00:00:00) Opening and Welcoming Attendees

• Huh Kyung-young welcomes the audience, noting the large turnout despite the rain.
• He asks if there are any first-time visitors.
• A person from Daegu, who came by KTX after watching YouTube, is invited to the front.
• The Daegu resident states their age as 37.
• Huh Kyung-young mentions attendees from various regions like Gurye, Jecheon, Jeonju, and Chuncheon, all of whom watched YouTube.
• An attendee from Chuncheon is recognized as someone previously seen in Yeouido and Seolleung.
• Huh Kyung-young instructs to remove unnecessary items and only leave the tax-related materials.

2 (00:02:00) The Truth of Cheonbugyeong’s One Mind and the Two Minds of Ancestral Betrayal

• Huh Kyung-young introduces the Cheonbugyeong, stating it represents the “one mind” of the Korean people.
• He criticizes the act of “selling out fathers and changing grandfathers,” meaning replacing one’s ancestors with others.
• This has led the Korean people to possess “two minds”.
• He explains that a person’s body is healthy only when they have “one mind”.
• Having “two minds” inevitably leads to illness, whether mental or physical, including cancer.
• He gives an example of “one mind” during courtship, where the beloved is more important than life.
• However, over time, people develop “two minds,” leading to household disarray, such as a wife wishing for her husband’s death for insurance money.
• He labels this era as the “age of two minds”.
• He emphasizes his loyalty to those who have helped him, even if they commit crimes, stating he would take responsibility for their actions.
• He connects this loyalty to having a “one mind”.
• He criticizes the current generation for learning about Abraham and Moses as ancestors instead of their true heritage, leading them to misunderstand genuine spiritual figures.
• He mentions that people fail to recognize the “real one” when he appears, mistaking him for a madman.
• he is discussing the Cheonbugyeong because someone requested it, even though that person is absent.

3 (00:06:00) The Origin and Meaning of Cheonbugyeong

• the Cheonbugyeong originated from Hwanin Cheonje, the progenitor of the Korean people.
• “Cheonje” refers to the “king of heaven”.
• He compares the Korean concept of “Sangje” (God) to the Chinese term, noting that the Chinese characters for “Sangje” were created by the Korean people.
• Hwanung was the son sent down by Hwanin Cheonje.
• Hwanung orally transmitted the teachings, which Choi Chi-won later carved into the stone walls of Myohyangsan.
• Choi Chi-won inscribed it in “Nokdumun” and then translated it.
• Choi Chi-won lived during the Silla period, long after the Cheonbugyeong’s origin ten thousand years ago.
• The reason for carving it into stone was that “the time was not yet right” for the person it foretold to appear.
• He then explains the structure of the Cheonbugyeong, mentioning “IlsIsimusiil” and “Injung Cheonji”.
• He describes the three pillars (heaven, earth, human) as the backbone, legs, and head of the Cheonbugyeong.
• He highlights the nine lines in the middle and phrases like “Iljeokshipgeomu” and “Mugehwasam”.
• He emphasizes the concept of “Hapil” (unity) in the Cheonbugyeong, where heaven, earth, and humans are united.
• He explains that “Il, I, Sam” (one, two, three) in the Cheonbugyeong refers to humans, who contain both heaven and earth.
• He illustrates how humans can create life, just as the earth creates life, signifying that humans also play the role of heaven.
• He concludes that the human body is a “three-unity” of heaven, earth, and human, making it a microcosm of the universe.

4 (00:12:00) Cheonbugyeong as the Hub of All Scriptures

• the Cheonbugyeong is a “Jo-hwa-gyeong” (scripture of creation), containing the secrets of how the universe was made.
• He interprets it as his own journey: being born, unifying heaven and earth among people, and then returning.
• he is the one who came to change this world.
• He also describes the Cheonbugyeong as a “Gyo-hwa-gyeong” (scripture of transformation), which teaches humans.
• all education, including Harvard’s, should stem from the Cheonbugyeong, calling it the “true hub” of all religions.
• He criticizes other religions for promoting “Hwanbu Yeokjo” (ancestral betrayal), meaning they follow different ancestors and histories.
• He contrasts this with the Japanese, who stick to one religion, while Koreans accept everything, leading to a loss of their original identity.
• He urges people to have a “one mind” in relationships, as it makes anything possible.
• He acknowledges that divorce, representing “two minds,” might become more common as human lifespans increase to 150 years, making it difficult to stay with one partner.
• while change is inevitable, maintaining a “one mind” for the initial relationship is ideal.
• He further defines the Cheonbugyeong as a “Jin-gyeong” (true scripture) and a “Chi-hwa-gyeong” (scripture of governance).
• leaders who do not understand the Cheonbugyeong’s principles will fail in governance.
• He criticizes Koreans for promoting foreign cultures and religions instead of their own, leading to a lack of national identity.
• He warns that if Koreans don’t “come to their senses,” they will be seen as ignorant by others.
• He predicts that the world will change once he becomes president.

5 (00:19:30) Choi Chi-won’s Genius and the Egg Riddle

• Huh Kyung-young claims to have mastered all cosmic knowledge in elementary school.
• He recounts the story of Choi Chi-won, who passed the Chinese civil service exam at 18 after studying in China from age 12.
• He then tells a story about a riddle sent by the Tang emperor to the Silla king: a heavy stone containing something unknown.
• No one in Silla could solve it until five-year-old Choi Chi-won appeared.
• Choi Chi-won, a child prodigy, immediately understood that the stone contained an egg.
• He wrote a poem describing the egg: “Half is jade, half is gold,” referring to the white and yolk.
• The next lines of the poem described a chick struggling to hatch but unable to, symbolizing a bird that knows its time but cannot emerge.
• The poem concluded with “Hamjeong Mito,” meaning its cry for help was not understood.
• When the Tang emperor broke the stone, a dead chick was found inside, confirming Choi Chi-won’s answer.
• This event led to Choi Chi-won being sent to China and becoming a top scholar.

6 (00:27:00) The Prophecy of Bonghwangjeong and Lee Yang-bok

• Huh Kyung-young connects Choi Chi-won’s story to a poem about Bonghwangjeong, which also features a bird.
• He recites parts of the poem, emphasizing the theme of a bird’s knowledge and the silence of the golden phoenix.
• He attributes this poem to Lee Yang-bok, a genius from the Joseon Dynasty.
• He praises Choi Chi-won for carving the Cheonbugyeong into stone, ensuring its preservation.

7 (00:28:00) The Comprehensive Nature of Cheonbugyeong

• Huh Kyung-young corrects the common misconception that Cheonbugyeong is only a “Jo-hwa-gyeong,” Samil Singo a “Gyo-hwa-gyeong,” and Chamjeon Gaegyeong a “Chi-hwa-gyeong”.
• the Cheonbugyeong encompasses all three: Jo-hwa-gyeong, Gyo-hwa-gyeong, and Chi-hwa-gyeong.
• a leader who comes to rule the world will use the Cheonbugyeong, as it is sufficient for global governance.
• current education is “Hwanbu Yeokjo” (ancestral betrayal), focusing on foreign languages and histories, leading to a proliferation of foreign religions.
• He calls Koreans a “nation possessed by ancestral-selling ghosts”.

8 (00:30:00) The Principles of Yin-Yang and the Five Elements in Cheonbugyeong

• the Cheonbugyeong’s principles include the presence of Yin within Yang and Yang within Yin, representing heaven, earth, and human.
• He uses the I Ching (Juyeok) to illustrate how the positions of heaven, earth, and human can change.
• He explains the “Daesam Yuksaeng Chilpalgu” concept from the Cheonbugyeong.
• heaven is 1, earth is 2, and human is 3, and their sum is 6, representing “Saeng” (birth).
• “Cheonjiin” (heaven, earth, human) are not just single entities but have numerical values that sum to 6.
• He then explains that adding 1, 2, and 3 to 6 results in 7, 8, and 9, which represents cell division.
• This complex process of 3, 6, 7, 9 describes the exponential growth of cell division, filling the universe.
• He refers to “Unsam Sa” as “Sangsu” (constant numbers) in physics, not “Gyesu” (coefficients).
• He interprets this as his own growth process, which cannot be stopped.
• He compares the exponential spread of cancer cells to this process, emphasizing the difficulty of meeting him after he becomes president.

9 (00:34:00) The Prophecy of “Seonghan Ochil” and the Problem of “Hwanbu Yeokjo”

• Huh Kyung-young interprets “Unsam Sa Seonghan Ochil” as a prophecy that after Jesus’s death at 34, a “Seonghan” (one who forms a ring) will appear at age 57.
• He claims this person will unify the world and heaven and earth among people.
• He warns that if this unity is not achieved, “Hwanbu Yeokjo” (ancestral betrayal) will occur.
• He illustrates this with the “Hado” and “Nakseo” diagrams, showing how “Hado” moves clockwise (creation) and “Nakseo” moves counter-clockwise (destruction).
• He explains that humans need to find a “middle way” between these two principles.
• He attributes the discovery of Yin-Yang and the Five Elements to Bok-hui, a figure from the Shin-nong era, ten thousand years ago.
• He explains the principle of “Saeng” (life) and “Sa” (death), where one must die for the other to live, like leaves dying for fruit to grow.
• He uses the example of the egg riddle again, where the chick died because it couldn’t emerge at the right time.
• He explains the “Geuk” (conquest) principle of the Five Elements, where one element overcomes another, like water overcoming fire.
• He uses examples of using fire to work metal and metal to cut wood.
• He explains how wood “tramples” earth by absorbing its nutrients.
• disrupting these natural principles leads to problems.

10 (00:40:00) Social Problems and Economic Solutions

• Huh Kyung-young connects the lack of “middle way” to social problems, citing the case of a temporary worker who killed a woman.
• He explains that the temporary worker was fired due to a false report from the woman, leading to his act of revenge.
• He highlights the large number of temporary workers (8 million out of 17 million total workers) in Korea.
• He points out that temporary workers earn low wages (1-1.5 million won), making it impossible for young people to marry due to high living costs.
• He claims to be the only one who can solve this problem.
• He proposes that instead of cutting taxes for conglomerates, taxes should be raised to European levels and used to supplement the wages of temporary workers.
• this would stimulate the economy and allow temporary workers to marry.
• He criticizes the government for mismanaging funds, citing the example of spending trillions on epidemic control and the Sewol ferry salvage operation.
• if the president had acted quickly, many lives could have been saved in the Sewol incident.
• He criticizes the public for not understanding these issues.
• only someone who understood the Cheonbugyeong from a young age can govern the country.
• He explains that without financial stability, people become credit defaulters and commit suicide.
• He discusses the “love hormone” (pheromone) that initially binds couples, but once it fades, financial realities lead to conflict.
• if women have to work outside the home, it hinders childbirth and leads to the decline of the family line.
• He reiterates his opposition to “Hwanbu Yeokjo” and his mission to save the Korean people.
• He emphasizes the importance of having many children to counter the declining birthrate and aging population.
• He reminds the audience of his proposal to give 100 million won for marriage and 30 million won for each child.
• he understands the suffering of temporary workers and is the only one who can help them.

11 (00:48:00) The “Mind” Character and Ancient Codes

• Huh Kyung-young explains the “Sambong Sanha Banseon” (three peaks, half-moon boat) as a representation of the “Ma-eum Shim” (mind) character.
• He describes it as three mountain peaks with a crescent moon-shaped boat underneath, symbolizing the mind.
• He shares an anecdote about ancient Koreans using this kind of coded language, like “Inyang Bok-eul Haorikka” (Shall I bring food?) and “Wolwol-i Sansan” (The moon is bright over the mountains), to communicate without guests understanding.
• this “mind” character represents the “one mind” of the Cheonbugyeong.

12 (00:52:00) Cellular Structure and Cosmic Hierarchy

• Huh Kyung-young explains the “Unsam Sa Seonghan Ochil” in terms of cellular structure.
• He describes the cell as having a beginning and an end, with a cell membrane and a nucleus.
• He explains that the number of electrons always matches the number of protons in an atom, like gold (79) or mercury (80).
• He compares the electron orbiting the nucleus to the Earth orbiting the Sun, and the cell to a miniature universe.
• He explains that if the vacuum within atoms were removed, the human body would shrink to the size of an apple.
• burning a human body is essentially removing the air.
• He explains that the vacuum inside the cell creates osmotic pressure, allowing nutrients to enter.
• He then introduces the Buddhist concept of the “Yukgye” (six realms of desire), starting from “Sawangeon” (four Heaven kings) to “Doricheon,” “Yama-cheon,” “Dosol-cheon,” “Hwarak-cheon,” and “Tahwajajae-cheon”.
• he comes from above these realms, from the “Musaekgye” (formless realm).
• He mentions a recent discovery by a satellite of a planet similar to Earth, located 1600 light-years away, confirming his previous statements about infinite similar planets.
• our galaxy alone has 70 billion stars.
• He explains that in higher realms like “Saekgye” (form realm), people don’t need to eat because sunlight provides all nutrients.
• He gives examples of the vast time differences in these realms, where one day in “Dosol-cheon” is 3000 years on Earth.
• He contrasts this with the hard life of ancient Korean women, who cooked five meals a day.
• He emphasizes the need to “reconnect” (Jeop-hap or Wonsi Banbon) to the original “one” of the Cheonbugyeong.
• He interprets “IlsIsimusi” as the birth of the Messiah, and “Injung” as the completion of systems.
• he will unify humanity into “one” and then return to his original place, leaving humanity in the “Yukgye”.
• humans cannot reach his realm, as their energy is fundamentally different, but he can visit their world.

13 (01:06:00) The O-ring Test and Huh Kyung-young’s Energy

• Huh Kyung-young invites the Daegu resident to the front for an “O-ring test”.
• He explains that the O-ring test is not about the Cheonbugyeong itself, but about demonstrating his unique energy.
• his energy is opposite to that of ordinary humans.
• seeing his image or hearing his name will eventually convince religious leaders worldwide.
• He explains that looking at photos of other presidential candidates (referred to as “dark photos”) causes a person’s strength to drain.
• The Daegu resident confirms that their strength weakens when looking at other candidates’ photos.
• the “quantum” of the other person’s image enters the body, causing cells to weaken.
• In contrast, looking at his photo makes the body strong like steel.
• He demonstrates this with his own photo, showing that his strength remains firm.
• Kim Go-mun also attempts the test and confirms the strength.
• this is an “energy test,” not a typical O-ring test, and predicts that future machines will measure his energy.
• calling his name, even mentally, strengthens the body and prevents diseases like heart attacks and cancer.
• He compares the change in body strength to carbon transforming from weak coal to strong diamond.
• He explains that diamond’s strength comes from its orderly hexagonal structure.
• calling his name transforms the body’s cells into this strong, orderly structure, making it impervious to germs and giving immense power.
• He encourages people to try the test at home with his photo.
• the Cheonbugyeong and “Hwanbu Yeokjo” are critical issues for the Korean people, who are currently in a state of “two minds”.
• calling his name unifies the body into “one mind,” leading to longevity and youth.
• calling the names of Buddha or Jesus does not produce the same effect.
• he is the first to come from the universe in this way.

14 (01:19:00) Prophecies of Huh Kyung-young’s Arrival

• Huh Kyung-young refers to the “Daesunjinri Gyeong” (scripture of Daesunjinri) and “Jeongsan-do” as similar to “Jeongsangyeong”.
• prophecies about him appear in various Korean scriptures, including Nam Sa-go’s “Gyeokam Yurok”.
• He mentions that these prophecies describe him as being criticized by people, but eventually, they will seek him out.
• these texts state he is a being from heaven disguised in a human body.
• He criticizes universities for not researching his energy, despite its potential benefits for athletes and soldiers.
• He mentions that Nam Sa-go’s “Gyeokam Yurok” was written during the Joseon Dynasty.
• He also refers to Won-hyo Dae-sa’s “Wonhyo Gyeol,” which prophesies the coming of Maitreya, Christ, and the Messiah from the Korean Peninsula.
• He explains that the Korean Peninsula is the land of the Cheonbugyeong and “one mind,” while other nations are afflicted by “Hwanbu Yeokjo”.
• He links “one mind” to health and success, and “two minds” to illness and failure.
• He interprets “Gaebyeok” (creation of a new world) as his appearance, which will transform the world.
• his arrival will complete the “Seonghan Ochil” prophecy, connecting what was broken.
• his name connects people to White Heaven, his origin, which is beyond the “Yukgye,” “Saekgye,” and “Musaekgye”.
• He concludes by explaining that “IlsIsimusi” signifies his birth, “Injung Cheonjiin” his completion of systems, and “Iljong Mujeong” his return to the original “one”.
• his “one” (Il) is the cosmic energy from his eyes and mouth, which can create and destroy, transforming the world.
• He concludes that his “Bonshim Bon Taeyang” (original mind, original sun) is like the sun, warming the world, and he will complete the “Cheonjiin” and return to “Wonsi Banil” (original one).

Huh Kyung-young Lecture 985: The Truth of Cheonbugyeong’s One Mind and the Two Minds of Changing Ancestors

Ⅰ. Meeting Overview

Category	Details
Date	July 25, 2015
Location	Not specified (lecture hall)
Attendees	People from various regions including Daegu, Gurye, Jecheon, Jeonju, and Chuncheon
Agenda	Lecture on “Cheonbugyeong’s One Mind and the Two Minds of Changing Ancestors”

Ⅱ. Meeting Discussion

• The Concept of “One mind” (일심) and “Two minds” (이심)

  • The Korean people originally had “one mind” based on the Cheonbugyeong.
  • However, the nation has adopted “two minds” by replacing their original ancestors and traditions with others.
  • “One mind” is associated with health and strong relationships, like the initial stages of love.
  • “Two minds” lead to illness, mental health issues, and relationship breakdowns.
  • loyalty and responsibility to those who have helped him, demonstrating “one mind”.
  • The current 21st century is characterized by “two minds”.
  • The adoption of foreign religions like Christianity, which traces ancestry to figures like Abraham and Moses, has led to a disconnect from true Korean heritage.
  • This “changing of ancestors” (환부역조) means adopting different historical narratives and ancestral figures.
  • the Korean people readily accept all incoming cultures and religions, leading to a loss of their original identity.
  • He stresses the importance of “one mind” in all relationships, including romantic ones.
  • The increasing lifespan to 150 years may lead to multiple marriages, but the initial “one mind” in a relationship is crucial.

• The Cheonbugyeong (천부경)

  • The Cheonbugyeong is an ancient text of the Korean people, originating from Hwanin Cheonje, the progenitor of the Korean race.
  • Hwanin Cheonje sent his son, Hwanung, to Earth, who then orally transmitted the Cheonbugyeong.
  • Choe Chi-won, a Silla scholar, was the first to engrave the Cheonbugyeong on a stone wall in Myohyangsan using Nokdomun (pictographic script).
  • Choe Chi-won then translated the Nokdomun version of the Cheonbugyeong.
  • The Cheonbugyeong is considered a “Jo Hwa Gyeong” (Book of harmony), containing the secrets of the universe’s creation.
  • It also serves as a “Gyo Hwa Gyeong” (Book of Enlightenment) for teaching humanity and a “Chi Hwa Gyeong” (Book of Governance) for ruling a nation.
  • the Cheonbugyeong encompasses the principles of Samil Singo and Chamjeon Gaegyeong, making it a comprehensive text for harmony, enlightenment, and governance.
  • The Cheonbugyeong’s principles are essential for governing a nation, and those who do not understand it are prone to “changing ancestors”.
  • The Cheonbugyeong’s structure includes “Il Si Mu Si Il” (Beginning of One, No Beginning of One), “In Jung Cheon Ji Il” (Humanity Unites Heaven and Earth), and “Il Jeok Sip Geo Mu” (One Accumulates Ten, No End).
  • The concept of “three” (삼) in Cheonbugyeong represents the unity of heaven, earth, and humanity.
  • The numbers 1, 2, 3 in Cheonbugyeong, when added, result in 6, representing “육생” (six births), which signifies the process of cell division and the creation of the universe.
  • The “운삼사 성환오칠” (three-four movement, five-seven completion) refers to a cycle of growth and completion, with 57 representing the age when a significant figure (Huh Kyung-young) will unify the world.
  • The Cheonbugyeong is a “Jin Gyeong” (True Scripture), unlike other religions that have adopted “changing ancestors”.
  • The Cheonbugyeong also describes the return to the original state, “Won Si Ban Il” (Return to the Original One).

• Choe Chi-won’s Genius

  • Choe Chi-won passed the civil service examination in Tang China at the age of 18, having studied there since he was 12.
  • At five years old, Choe Chi-won solved a riddle sent by the Tang Emperor to the Silla King, involving a heavy stone containing a hidden object.
  • Choe Chi-won correctly identified the object as an egg, describing its white as jade and its yolk as gold.
  • He further wrote a poem about a chick struggling to hatch from the egg, which was later found to be true when the stone was broken.
  • This demonstrated the exceptional intelligence of the Korean people.

• The principles of Sangsaeng (Mutual Generation) and Sanggeuk (Mutual Overcoming)

  • The universe operates on principles of mutual generation and overcoming, similar to the five elements (wood, fire, earth, metal, water).
  • This balance is crucial, and its disruption leads to problems.
  • The concept of “생” (birth) and “사” (death) is interconnected, like leaves dying for fruit to grow.

• Societal Issues and Solutions

  • The current society faces problems like the high number of non-regular workers (8 million out of 17 million total workers).
  • Non-regular workers earn low wages (1-1.5 million won), making it difficult to afford housing, living expenses, and marriage.
  • Huh Kyung-young proposes solutions such as increasing the minimum wage to 3 million won and reallocating taxes from large corporations to support non-regular workers’ salaries.
  • He criticizes the government’s mismanagement of funds, citing examples like the MERS outbreak and the Sewol ferry disaster, where large sums were spent inefficiently.
  • He believes that a leader who understands the Cheonbugyeong can effectively manage the nation’s affairs.
  • He advocates for policies that encourage marriage (100 million won) and childbirth (30 million won per child) to address the declining birthrate and aging population.
  • He criticizes the “changing ancestors” mentality that leads to a lack of national pride and a focus on foreign cultures.

• Huh Kyung-young’s identity and Power

  • Huh Kyung-young claims to have come from a realm beyond the “Desire Realm” (욕계), “Form Realm” (색계), and “Formless Realm” (무색계), specifically from “White Heaven” (White Heaven/Heaven).
  • his energy is fundamentally different from that of humans.
  • He demonstrates his unique energy through “O-ring tests,” where individuals experience a loss of strength when viewing photos of other political figures but gain immense strength when viewing his photo or calling his name.
  • calling his name or thinking of him can boost immunity, prevent diseases like cancer, and even extend lifespan.
  • He compares the transformation of human cells when connected to his energy to carbon changing from weak coal to strong diamond.
  • He believes that this energy will eventually be scientifically proven, leading to global recognition and unification.
  • ancient prophecies, such as those by Nam Sa-go (in Gyeam Yurok) and Wonhyo (in Wonhyo Gyeol), foretold his arrival as a messianic figure who would bring about a “Gaebyeok” (Great Opening/Transformation).
  • He interprets Nam Sa-go’s cryptic prophecies about the “Huh family” as referring to him.
  • his purpose is to restore the Korean people’s “one mind” and lead them back to their original roots.

Ⅲ. Action Items

• Attendees: Share the O-ring test method with others to demonstrate Huh Kyung-young’s energy.
• Huh Kyung-young’s Supporters: Continue to promote Huh Kyung-young’s teachings and the significance of the Cheonbugyeong.
• Huh Kyung-young: Continue to provide lectures and demonstrations of his energy to raise awareness.

What is the core message of Cheonbugyeong? It teaches that humanity must return to a ‘one mind’ (一心), as a divided ‘two minds’ (二心) leads to illness and societal collapse.

1. The Importance of “One Mind” (一心) and the Dangers of “Two Minds” (二心)
   The ancient Korean text, Cheonbugyeong (天符經), emphasizes the importance of having a “one mind” (一心) for individual health and societal well-being, warning that a “two minds” (二心) leads to illness and chaos.

1.1. The Concept of “One Mind” (一心) and “Two Minds” (二心)

1. the Korean people originally had a “one mind” (一心) based on the Cheonbugyeong, but they have since adopted a “two minds” (二心) by replacing their true ancestors with others.
2. Having a “one mind” (一心) is crucial for human health, as a “two minds” (二心) inevitably leads to physical and mental illnesses, including cancer.
3. A “one mind” (一心) is exemplified by the intense focus and singular devotion experienced during the early stages of romantic love, where one’s partner is prioritized above all else.
4. However, as life progresses, people often develop a “two minds” (二心), which can lead to severe marital and family problems, such as a spouse wishing for their partner’s death for financial gain.
5. He characterizes the current era as a “two minds” (二心) era, where people often have divided intentions.

1.2. Loyalty and the “One Mind” (一心)

1. He describes his own character as one of unwavering loyalty, where he supports those who have helped him, even if they commit crimes, demonstrating a “one mind” (一心).

2. This loyalty extends to taking responsibility for the wrongdoings of those he has appointed to positions of power.

3. Such unwavering loyalty is a characteristic of a “one mind” (一心).

4. The Cheonbugyeong and the Issue of “Changing Ancestry” (換父易祖)
   The Cheonbugyeong is presented as the true ancestral text of the Korean people, contrasting with the widespread practice of “changing ancestry” (換父易祖) by adopting foreign religious figures as spiritual forefathers, which has led to a loss of national identity and a “two minds” (二心) state.

2.1. The Origins and Significance of the Cheonbugyeong

1. figures like Jesus and Buddha, while central to Christianity and Buddhism, represent “changing ancestry” (換父易祖) from the perspective of the Korean people.
2. The Korean people are descendants of Hwanin and Dangun, who received the Cheonbugyeong.
3. However, many Koreans, even elementary school children, are taught to trace their ancestry to figures like Abraham and Moses, leading to confusion about their true heritage.
4. This “changing ancestry” (換父易祖) causes people to reject genuine Korean spiritual teachings and figures, viewing them as “crazy” because they don’t align with adopted foreign narratives.
5. The Cheonbugyeong originated from Hwanin Cheonje (桓因天帝), who is considered the progenitor of the Korean people.
6. Hwanin Cheonje is analogous to the Chinese concept of Sangje (上帝), meaning the “Heaven Emperor” or God, a term created by the Korean people.
7. Hwanung (桓雄), the son of Hwanin Cheonje, inherited these teachings orally.
8. Choe Chiwon (崔致遠), a scholar from the Silla Dynasty, was the first to engrave the Cheonbugyeong onto a stone wall in Myohyangsan Mountain using Nokdomun (鹿圖文), an ancient pictographic script, and then translated it.
9. Choe Chiwon lived much later than the time of Hwanin, indicating the ancient origin of the text.
10. The text was engraved on a rock because it was not yet the right time for its full revelation, implying a future emergence of a significant figure.

2.2. The Structure and Meaning of the Cheonbugyeong

1. The Cheonbugyeong is structured around three main pillars: Cheonilil (天一ー) (Heaven is one), Jiili (地一二) (Earth is two), and Inilsam (人一三) (Humanity is three).
2. These three pillars represent the head, spine, and legs of the Cheonbugyeong.
3. The text also includes concepts like Iljeok Sipgeo Mugye Hwa Sam (ー積十鉅無櫃化三) and Cheonisam (天二三), Jiisam (地ニ三), Inisam (人ニ三).
4. The Cheonbugyeong emphasizes the concept of Dae Samhap (大三合), meaning “Great Three Harmonies” or “Great Three Unifications,” where everything in the universe, including heaven, earth, and humanity, is unified.
5. For example, Cheonisam (天二三) implies that even within heaven, there are elements of earth and humanity, and similarly within humans, there are elements of earth and other humans, allowing for creation and transformation.
6. This means that humans embody the roles of heaven and earth, making the human body a complete Dae Samhap.
7. From a physical perspective, the human body itself is a universe, and the Cheonbugyeong contains the secrets of how the universe was created.

2.3. The Cheonbugyeong as a Prophetic and Guiding Text

1. The Cheonbugyeong, along with other texts like Samilshingo (三一神誥) and Chamjeon Gyegyeong (參佺戒經), are presented as prophetic texts that foretell the arrival of a figure who will unify heaven and earth.
2. The Cheonbugyeong is also described as a Jo Hwa Gyeong (造化經), meaning a “Book of Creation,” containing the secrets of how the universe and humanity were made.
3. Furthermore, it is a Gyohwa Gyeong (敎化經), or “Book of Enlightenment,” which serves as a fundamental teaching for humanity, even for modern education like that at Harvard University.
4. the Cheonbugyeong is the true “hub” of all global religions and philosophies.
5. Without understanding the Cheonbugyeong, people remain ignorant of their true selves, their origins, and their purpose.

2.4. The Consequences of “Changing Ancestry” (換父易祖)

1. He criticizes people who, despite long-term adherence to religions like Buddhism or Christianity, have diligently practiced “changing ancestry” (換父易祖).

2. This means they have adopted the minds of different ancestors, learning two conflicting histories, unlike the Japanese who typically adhere to a single religious tradition.

3. The term “changing ancestry” (換父易祖) literally means replacing one’s father and grandfather, signifying a change in historical and ancestral identity.

4. the people of South Korea have become a nation that has changed its history and its ancestors.

5. The “One Mind” (一心) in Relationships and Societal Issues
   The concept of “one mind” (一心) is applied to personal relationships, emphasizing its importance for success, while acknowledging the changing nature of relationships in modern society.

3.1. “One Mind” (一心) in Relationships

1. He advises that all relationships, including romantic ones, should be approached with a “one mind” (一心).
2. A “one mind” (一心) makes anything possible, as seen in the focused devotion during the early stages of love.
3. However, divorce often occurs when a “two minds” (二心) develops.

3.2. Adapting to Changing Lifespans and Relationships

1. With human lifespans potentially extending to 150 years, Mr. Huh suggests that it’s unrealistic to expect one person to stay with a single partner for such a long time, implying that multiple partners might become common.

2. While acknowledging that societal norms are changing, Mr. Huh still emphasizes the importance of starting a relationship with a “one mind” (一心).

3. The Cheonbugyeong as the “True Scripture” (眞經) and “Governing Scripture” (治化經)
   The Cheonbugyeong is presented as the ultimate “true scripture” (眞經) and “governing scripture” (治化經), essential for effective leadership and national identity, contrasting with foreign religions that promote “changing ancestry” (換父易祖).

4.1. The Cheonbugyeong as the “True Scripture” (眞經)

1. The Cheonbugyeong is referred to as the Jin Gyeong (眞經), meaning the “True Scripture,” implying that religions brought through “changing ancestry” (換父易祖) are not genuine scriptures.

4.2. The Cheonbugyeong as the “Governing Scripture” (治化經)

1. The Cheonbugyeong is also a Chi Hwa Gyeong (治化經), or “Governing Scripture,” meaning it contains the principles for effective governance.
2. anyone attempting to govern a nation without understanding the Cheonbugyeong will fail.
3. Those who are ignorant of these principles are prone to “changing ancestry” (換父易祖), constantly seeking to serve foreign ancestors.
4. He laments that Koreans, instead of promoting their own great ancestral heritage, often promote foreign cultures and religions abroad.

4.3. Loss of National Identity and Respect

1. He recounts an anecdote where a Korean Harvard student, when asked about their most respected figure, named Jesus, leading to a perception of Koreans as lacking their own ancestral pride and being “ill-mannered” by their American peers.

2. This highlights the loss of national identity and respect due to “changing ancestry” (換父易祖).

3. The Genius of Choe Chiwon and the Hidden Meaning of the Cheonbugyeong
   He highlights the extraordinary genius of Choe Chiwon, who understood and translated the ancient Cheonbugyeong, and reveals a hidden meaning within the text related to the “one mind” (一心).

5.1. Choe Chiwon’s Prodigious Intellect

1. He claims to have understood the principles of the universe since elementary school, comparing his early understanding to the genius of Choe Chiwon.
2. Choe Chiwon passed the highest civil service examination in Tang Dynasty China at the age of 18, having studied there since he was 12, surpassing all Chinese scholars.
3. He recounts a story where, at the age of 5, Choe Chiwon solved a riddle posed by the Tang Emperor to the Silla King: identifying the contents of a heavy, sealed stone.

5.2. Choe Chiwon’s Solution to the Riddle

1. The stone contained a chicken egg that had been sealed inside, with the chick attempting to hatch but dying.
2. At 5 years old, Choe Chiwon wrote a poem to describe the contents: Dandan Seokjungmul (團團石中物), meaning “a round object within a hard stone,” and then described it as “half jade, half gold,” referring to the egg white and yolk.
3. He further described the chick’s struggle to hatch with the lines Yaya Jishijo (夜夜知時馬) and Hamjeong Mito Ui (含清未吐意), meaning “in the dark night, the bird knows its time, but its cry is contained, its will unexpressed”.
4. This profound answer astonished the Tang Emperor, leading to great respect for Silla and Choe Chiwon‘s eventual abduction to China to serve in their government.

5.3. Connection to Other Poetic Works

1. He draws a parallel between Choe Chiwon‘s poem and a poem by Yi Hang-bok (李恒福) about Bonghwangjeong (鳳凰亭), which also features a bird and themes of human perception versus natural understanding.

2. This demonstrates the deep intellectual tradition of the Korean people.

3. Choe Chiwon‘s act of engraving the Cheonbugyeong on stone ensured its preservation, as it would have been lost if only written on paper.

4. The Comprehensive Nature of the Cheonbugyeong and its Scientific Principles
   The Cheonbugyeong is presented as a comprehensive text encompassing creation, enlightenment, and governance, and it contains scientific principles, such as cell division, explained through numerical symbolism.

6.1. The Cheonbugyeong as a Unified Scripture

1. He corrects the common misconception that Chamjeon Gyegyeong is the Chi Hwa Gyeong, Samilshingo is the Gyohwa Gyeong, and Cheonbugyeong is the Jo Hwa Gyeong.
2. Instead, the Cheonbugyeong is said to contain all three, making it the ultimate Jo Hwa Gyeong, Gyohwa Gyeong, and Chi Hwa Gyeong.
3. This means that a future world leader will use the Cheonbugyeong to govern and bring about a new era of education, replacing the current “changing ancestry” (換父易祖) education system.

6.2. The Dangers of “Changing Ancestry” (換父易祖) in Education

1. Current education is criticized as “changing ancestry” (換父易祖) education, focusing on foreign languages and histories, leading to a nation obsessed with foreign religions.
2. This tendency suggests that Koreans will readily adopt new foreign religions, like Islam, if they become prevalent.
3. He describes this as a nation plagued by “ghosts who sell their ancestors”.

6.3. Scientific Principles in the Cheonbugyeong: Dae Samhap and Cell Division

1. The Cheonbugyeong‘s concept of Dae Samhap (大三合) is explained through the principle of Yin and Yang, where Yin exists within Yang and vice versa, representing heaven, earth, and humanity.

2. The numbers in Cheonilil (天一ー), Jiili (地一二), Inilsam (人一三) (1, 2, 3) add up to 6, which is referred to as Yuk Saeng (六生), meaning “six births”.

3. This Yuk Saeng then progresses to Chil Pal Gu (七八九) (7, 8, 9) by adding 1, 2, and 3 again, representing a geometric increase in cell division, explaining how the human body and the universe are filled.

4. This numerical system is called Sangsu (象數), or “symbolic numbers,” rather than mere Gyesu (計數), or “counting numbers,” and it describes the process of growth and expansion.

5. Prophecy of a Coming Leader and the Principles of Harmony and Conflict
   He connects the Cheonbugyeong to a prophecy about a coming leader who will unify the world, and explains the principles of harmony and conflict (Sangsaeng and Sanggeuk) from ancient Korean philosophy.

7.1. Prophecy of a Coming Leader

1. He interprets the phrase Un Samsa Seonghwan Ochil (運三四成環五七) from the Cheonbugyeong as a prophecy that after Jesus’s death at 34, a figure who “forms a ring” (成環) will appear at age 57 to unify the world.
2. This figure will unify heaven and earth among people, and without this unification, society will face problems.

7.2. Principles of Harmony (Sangsaeng) and Conflict (Sanggeuk)

1. He introduces the concepts of Hado (河圖) and Nakseo (洛書), ancient diagrams representing the principles of Sangsaeng (相生) (mutual generation) and Sanggeuk (相剋) (mutual overcoming) in the Five Elements (五行).

2. Hado illustrates Sangsaeng, where elements generate each other in a clockwise direction (e.g., water generates wood, wood generates fire).

3. Nakseo illustrates Sanggeuk, where elements overcome each other in a counter-clockwise direction (e.g., water overcomes fire, fire overcomes metal).

4. These two principles must be balanced in a “middle way” (Jungdo (中道)).

5. He attributes the discovery of these Yin-Yang Five Elements principles to Bokhui (伏羲), an ancient figure in Korean history.

6. Sanggeuk is necessary for growth and development; for example, leaves must be “killed” (their nutrients reduced) for fruit to grow in autumn, or for sweet potatoes to develop roots.

7. This balance is crucial, and if the timing is off, like a chick dying in an egg because it cannot hatch at the right moment (Jultak Dongsi (晬啄同時)), problems arise.

8. He explains the character for geuk (剋), meaning “to overcome” or “to conquer,” and provides examples of how elements overcome each other (e.g., water overcomes fire, fire overcomes metal, metal overcomes wood, wood overcomes earth, earth overcomes water).

9. These principles are fundamental to the natural world, and their imbalance leads to problems.

10. The Five Elements are fire, water, wood, metal, and earth.

11. Societal Problems and the Need for a New Economic System
    He connects the lack of a “middle way” (中道) and the principles of the Cheonbugyeong to current societal problems, particularly the plight of irregular workers, and proposes a new economic system to address these issues.

8.1. The Plight of Irregular Workers

1. He links the lack of a “middle way” (中道) to social issues, citing a recent incident where an irregular male worker set a female colleague on fire, allegedly due to a false report that led to his contract termination.
2. There are approximately 8 million irregular workers in Korea, making up nearly half of the total workforce.
3. These contract workers typically earn 1 to 1.5 million won, which is insufficient to cover basic living expenses like rent, phone bills, and transportation, making marriage and family life impossible.
4. This situation contributes to Korea having one of the lowest marriage rates globally.

8.2. Proposed Economic Solutions

1. He proposes a solution: instead of cutting taxes for large corporations (chaebols) who tend to hoard wealth, taxes should be increased to European levels.
2. This tax revenue should then be used to supplement the wages of irregular workers, ensuring they earn at least 3 million won.
3. This approach would reduce the burden on companies while allowing the government to invest in strengthening families, which in turn would boost the economy.

8.3. Mismanagement of National Funds

1. He criticizes the government’s mismanagement of funds, citing billions spent on controlling epidemics like MERS and the cost of salvaging the Sewol ferry.

2. a president’s swift action could have saved lives in the Sewol incident, preventing immense national loss.

3. He expresses frustration with the lack of decisive leadership and the focus on superficial matters rather than genuine solutions.

4. The Importance of “One Mind” (一心) for Family and National Survival
   understanding the Cheonbugyeong and cultivating a “one mind” (一心) is essential for national leadership, personal well-being, and addressing critical demographic issues like declining birth rates.

9.1. Leadership and the “One Mind” (一心)

1. Only a leader who has understood the Cheonbugyeong from a young age can effectively govern the nation.
2. Without proper support, people are driven to financial ruin and suicide, highlighting the need for a leader who understands these principles.

9.2. Hormones, Relationships, and Societal Decline

1. He explains that initial romantic attraction is driven by hormones like phenylethylamine, which create a “one mind” (一心).
2. However, once these hormones fade, financial realities and a “two minds” (二心) can lead to relationship breakdown.
3. He laments that women, who should be bearing children, are forced into the workforce due to economic hardship, leading to a decline in family formation and the future of the nation.
4. He strongly opposes “changing ancestry” (換父易祖) and views it as a threat to the Korean people.

9.3. Demographic Crisis and the Need for Procreation

1. figures like Choe Chiwon were sent from heaven to preserve the Korean lineage.

2. He warns of a severe demographic crisis in Korea, with declining birth rates leading to empty schools and a rapidly aging population, contrasting with the growing populations of China and India.

3. He reiterates his long-standing proposal of financial incentives for marriage (100 million won) and childbirth (30 million won) as the primary solution to revive the economy.

4. The “Mind” (心) in Cheonbugyeong and the Prophecy of a Savior
   He reveals a hidden meaning in the Cheonbugyeong related to the “mind” (心) and connects it to a prophecy about a savior who will unify the fragmented nation.

10.1. The Suffering of Irregular Workers and the Coming Savior

1. He expresses deep empathy for the suffering of irregular workers, stating that he is the only one who can solve their problems.
2. He connects this to the concept of Seonghwan (成環), meaning “forming a ring” or “completing a cycle,” implying that the current broken state will be unified.

10.2. The Hidden Meaning of “Sam Bong Sanha Banwol Seon” (三峰山下半月船)

1. He introduces the phrase Sam Bong Sanha Banwol Seon (三峰山下半月船), meaning “a half-moon shaped boat beneath three mountain peaks,” which he states is a hidden meaning within the Cheonbugyeong.
2. He reveals that this phrase is an ancient riddle for the Chinese character for “mind” (心).
3. The three peaks represent the three dots at the top of the character, and the half-moon boat represents the curved line at the bottom.
4. This signifies the “one mind” (一心) of the Cheonbugyeong.

10.3. An Ancient Riddle and its Social Context

1. He shares an anecdote about ancient Korean scholars using a similar riddle, Inyangbok (人良𩜲) haorikka? (Shall I serve you food?), to discreetly ask if a guest should be served, to which the host would reply Wolwol Sansan (月月山山) i hadeun (When the guest leaves), using hidden meanings in Chinese characters.

2. Wolwol (月月), two moon characters, combine to form Beot (朋), meaning “friend” or “guest”.

3. Sansan (山山), two mountain characters, combine to form Chul (出), meaning “to leave”.

4. Inyangbok (人良𩜲), with the character Yang (良), refers to Bap Sik (食), meaning “food”.

5. This illustrates the cleverness of ancient Koreans and the hidden depths of their language.

6. understanding these hidden meanings is crucial.

7. The Cheonbugyeong’s Scientific and Spiritual Insights
   He delves into the scientific and spiritual insights of the Cheonbugyeong, explaining its connection to cellular structure, the vacuum of space, and the different realms of existence, while asserting his unique spiritual origin.

11.1. Cellular Structure and the Vacuum

1. He explains that the Cheonbugyeong describes the structure of a cell, with a cell nucleus and a cell membrane, and how nutrients are transported.
2. He draws an analogy between an atom (with a nucleus and electrons) and the solar system (with the sun and planets), stating that the number of electrons always matches the atomic number.
3. The space within an atom is a vacuum, and if all the empty space were removed from the human body, it would shrink to the size of an apple.
4. This vacuum creates an osmotic pressure that allows nutrients to enter the cell, demonstrating the scientific precision of the human body’s design.
5. The electrons, though in a vacuum, absorb energy.

11.2. The Six Heavens of the Desire Realm (欲界六天)

1. He introduces the Buddhist concept of the Yukgye Yukcheon (欲界六天), or “Six Heavens of the Desire Realm,” which are different levels of existence.
2. These include:
3. Sawangcheon (四王天) (Four Heaven Kings’ Heaven), where humans reside.
4. Doricheon (忉利天) (Trayastrimsa Heaven), where Jeseokcheon (帝釋天) (Indra) resides, containing 33 heavens.
5. Yama Cheon (夜摩天) (Yama Heaven).
6. Dosolcheon (兜率天) (Tusita Heaven), where Sakyamuni Buddha came from.
7. Hwarakcheon (化樂天) (Nirmanarati Heaven), a joyful place.
8. Tahwajajaecheon (他化自在天) (Paranirmitavasavarti Heaven), where beings exist spontaneously.
9. Above the Yukgye (欲界) are the Saekgye (色界) (Form Realm) and Musekgye (無色界) (Formless Realm).

11.3. His Unique Origin and the Nature of Other Realms

1. He claims to have come from above the Yukgye, Saekgye, and Musekgye, a realm beyond human comprehension.

2. He mentions recent scientific discoveries of exoplanets similar to Earth, located 1600 light-years away, where a year is 385 days, and there are larger suns.

3. there are countless Earth-like planets in the universe, with varying populations, and that “incarnations” descend to these worlds.

4. In the Saekgye and Musekgye, beings are nourished by sunlight alone, eliminating the need for food, and time passes much slower (e.g., one day in Dosolcheon is 3000 Earth years).

5. He contrasts this with the arduous daily life of ancient Korean women, constantly preparing meals and performing chores.

6. He emphasizes the need to return to the original “one” (Wonsi Banil (原始反一)), which means going back to the original state of unity, as described in the Cheonbugyeong.

7. Ilsi Musi (一始無始) (One begins without beginning) refers to the birth of a messiah, and Injung Cheonjil (人中天地一) (Humanity unifies heaven and earth) refers to the completion of all systems.

8. he will return to his original place after completing his mission on Earth, while others will remain in the Yukgye.

9. it is impossible for humans to reach his realm, as their energies and cellular structures are fundamentally different, though he can visit their realm.

10. His Divine Energy and the “O-Ring Test”
    He introduces the “O-Ring Test” as a demonstration of his unique divine energy, which he claims can strengthen or weaken a person’s physical strength and immune system, proving his celestial origin.

12.1. The Purpose of the O-Ring Test

1. He explains that the purpose of his lectures and the “O-Ring Test” is not the content itself, but to demonstrate that he is from heaven and possesses an energy opposite to that of humans.
2. He anticipates that religious leaders worldwide will eventually recognize this energy.
3. The “O-Ring Test” is a crucial part of his message, as it visually proves his unique spiritual nature.

12.2. Demonstrating Energy Differences with the O-Ring Test

1. He conducts an “O-Ring Test” with a new participant, comparing the participant’s strength when holding photos of other political figures versus his own photo.
2. When holding photos of other politicians, the participant’s hand strength significantly weakens, making it easy for Mr. Huh to break their joined fingers.
3. He explains this by saying that the “quantum information” from the other politicians’ images enters the participant’s body, causing their cells to weaken, as these figures are “low-grade spirits” from the Yukgye.
4. In contrast, when holding His photo, the participant’s hand strength becomes immensely powerful, making it impossible for others to break their joined fingers.
5. his image transforms the body into “steel”.
6. this energy difference is thousands of times greater.
7. this is not a mere “O-Ring Test” but an “energy test” that will eventually be measured by advanced scientific instruments, proving his claims to scientists worldwide and leading to world unification.

12.3. The Power of Calling His Name

1. merely calling his name, even mentally, can significantly increase a person’s lifespan and boost their immune system by over 500 times.
2. calling his name before sleep can prevent heart attacks and cancer.
3. He demonstrates this with the “O-Ring Test,” showing that calling his name makes the participant’s hand incredibly strong, whereas calling other names (including their own, Buddha, or Jesus) results in weakness.
4. This is because his name connects the individual’s cells to their “soul,” recognizing him as their creator, transforming their body into “steel”.

12.4. Diamond vs. Coal Analogy

1. He uses the analogy of diamond and coal, both made of carbon (atomic number 6), to explain the transformation of the body.

2. Coal is weak, while diamond is incredibly strong due to its perfectly ordered hexagonal atomic structure.

3. when one calls his name, the body’s cells, like coal, transform into the ordered, powerful structure of a diamond, making it impervious to disease and immensely strong.

4. This power can be used for self-defense, but also warns that harming others while imbued with this power could be fatal.

5. this effect is consistent, regardless of location, and can be tested by anyone.

6. His Role in National Revival and Prophecies of His Arrival
   He asserts his role as a savior who will revive the Korean nation from its current state of “two minds” (二心) and “changing ancestry” (換父易祖), fulfilling ancient prophecies found in various Korean texts.

13.1. National Crisis and the Need for “One Mind” (一心)

1. Korea is facing a national crisis, a “sign of ruin,” due to “changing ancestry” (換父易祖) and a fragmented “two minds” (二心).
2. Calling his name unifies the body into a “one mind” (一心), making it super-powerful, extending lifespan, and even rejuvenating older women.
3. He contrasts this with the ineffectiveness of calling upon Buddha or Jesus, which yields no such power.
4. He claims to be the first being from heaven to arrive in this universe.

13.2. Prophecies of His Arrival in Korean Texts

1. He refers to various Korean texts that prophesy his arrival, including:
2. Gaebyeokgyeong (開闢經) (Book of Creation) from Daesoon Jinrihoe (大巡眞理會), which is similar to Jeungsan Dojeon (甑山道典).
3. Gyeogam Yurok (格菴遺錄) by Namsago (南師古).
4. The Cheonbugyeong.
5. These texts describe a figure who will be initially criticized as “crazy” but will later be sought after by all, a being who came from heaven in human form.
6. Gyeogam Yurok specifically details the figure’s surname and characteristics.
7. Wonhyo Gyeolseo (元曉訣書) by Wonhyo Daesa (元曉大師), as interpreted by Kim Jung-tae, also prophesies the coming of Mireuk (彌勒) (Maitreya), who is identified as Christ and the Messiah, originating from the Korean Peninsula.
8. The Korean Peninsula is significant because it is the land of the Cheonbugyeong and the “one mind” (一心), unlike other nations that practice “changing ancestry” (換父易祖).

13.3. His Role in “Gaebyeok” (開闢) and National Destiny

1. He links the “one mind” (一心) to success and health, and the “two minds” (二心) to failure and ruin, stating that the current generation is heading towards destruction.
2. He interprets Gaebyeok (開闢), meaning “opening and creation,” as the transformation that occurs with his appearance, contrasting it with the failures of previous figures like Jeungsan.
3. He claims to be the one who will finally complete this “Gaebyeok”.
4. The prophecies indicate that he will come with the surname Huh (許) and possess a “sign” (징표): anyone who calls his name or thinks of him will be connected to immense cosmic energy.

13.4. The “White Heaven” (백궁) and His Energy

1. Calling his name connects individuals directly to White Heaven (白宮), or “White Heaven,” which is his origin and the realm of the creator of the universe, a place beyond the Yukgye, Saekgye, and Musekgye.
2. this “White Heaven” is where only the creator’s incarnations exist.

13.5. Namsago’s Prophecy and the Cheonbugyeong’s Conclusion

1. He reveals that the phrase Sam Bong Sanha Banwol Seon (三峰山下半月船), which he previously explained as the character for “mind” (心), was actually a prophecy by Namsago in Gyeogam Yurok.
2. Namsago used abstract language, such as Gongjeon Myeolbyeong (空錢滅兵) (empty money, destroy soldiers), to subtly indicate the arrival of someone with the surname Huh (許), specifically from the Gimhae Huh (金海許) clan, without directly naming him to avoid persecution.
3. He concludes by explaining the final phrases of the Cheonbugyeong:
4. Injung Cheonjil (人中天地一) (Humanity unifies heaven and earth).
5. Iljong Mujongil (一終無終一) (One ends without ending one), signifying a return to the original state (Wonsi Banil (原始反一)).
6. Ilmyoyeon (一妙衍) (One wonderfully expands), referring to the creative cosmic energy that emanates from him.
7. Bonsim Bontae Yang Angmyeong (本心本太陽 昂明) (Original mind, original sun, rising bright), meaning the human original mind is like the sun, bringing warmth and completion.
8. his arrival marks the “Gaebyeok” (開闢) and the completion of the “ring” (Seonghwan (成環)), unifying what was fragmented.

What is the core message of this lecture? Korea’s current state of ‘two minds’ (이심), abandoning its true heritage, is leading to national decline, and only by returning to ‘one mind’ (일심) can it thrive.

1. Introduction to the Lecture and Audience
   He welcomes the audience, noting that many have traveled from various parts of Korea after watching his YouTube videos.

2. He greets the audience, acknowledging that many have come from different regions like Daegu, Gurye, Jecheon, Jeonju, and Chuncheon, even in the rain.

3. Many attendees, including those who previously saw him lecture in Yeouido and Seolleung, discovered him through YouTube.

4. He instructs staff to clear the stage, emphasizing that only new items should be present during his lectures due to time constraints.

5. The Concept of ‘One Mind’ (일심) vs. ‘Two Minds’ (이심)
   He introduces the concept of “one mind” (일심) as essential for health and national well-being, contrasting it with “two minds” (이심), which leads to illness and societal problems.

2.1. Individual and National Mindset

1. the Korean people originally possessed a “one mind” (일심) based on the Cheonbugyeong (천부경), an ancient scripture.
2. However, Koreans have since “sold their fathers” and “changed their grandfathers,” meaning they have adopted foreign ancestors and replaced their true heritage.
3. This has resulted in a nation with “two minds” (이심), where few people maintain a unified mental state.
4. Maintaining a “one mind” (일심) is crucial for health, as a divided mind (이심) inevitably leads to physical or mental illness, including cancer.
5. An example of “one mind” is the intense focus during the early stages of a romantic relationship, where one’s partner is valued above all else.
6. However, over time, this often devolves into “two minds,” causing household discord, such as a spouse wishing for their partner’s death for insurance money.
7. He characterizes the current era as an “era of two minds” (이심의 시대).

2.2. Loyalty and ‘One Mind’

1. he can discern whether a person has “two minds” or not.

2. He emphasizes his unwavering loyalty to those who have helped him, even if they commit serious crimes.

3. if he were president and a supporter committed theft as a minister, he would take full responsibility, declaring their innocence and his own fault.

4. Such loyalty exemplifies a “one mind” (일심).

5. Loss of Korean Heritage and Identity
   Koreans have forgotten their true heritage, replacing it with foreign narratives, which prevents them from recognizing their true spiritual leader.

6. In the 21st century, Korean children are more familiar with figures like Abraham and Moses as their ancestors than with their own true heritage.

7. This abandonment of their own ancestors means that when a true spiritual leader (referred to as “the real one”) appears, people dismiss him as crazy because he doesn’t speak of Jesus or Buddha, but claims to be from heaven.

8. Conversely, they readily accept imposters as their ancestors.

9. He expresses frustration over this situation, stating that he is only discussing the Cheonbugyeong (천부경) because someone requested it.

10. The Cheonbugyeong and Korean Ancestry
    He explains the origins and significance of the Cheonbugyeong, linking it to ancient Korean figures and emphasizing its role as the foundation of Korean spiritual and cultural identity.

4.1. Origins and Transmission of the Cheonbugyeong

1. The Cheonbugyeong (천부경) originated with Hwanin (환인 천제), the progenitor of the Korean people.
2. Hwanin is considered the “King of Heaven,” similar to how the Chinese referred to God as Sangje (상제).
3. the Chinese characters for Sangje were created by the Korean people, as were both Hangul (Korean alphabet) and Hanmun (Chinese characters).
4. Hwanin’s son, Hwanung (환웅), received the Cheonbugyeong orally and transmitted it.
5. Choe Chi-won (최치원), a scholar from the Silla period, was the first to engrave the Cheonbugyeong onto a rock wall in Myohyangsan.
6. He engraved it using Nokdomun (녹도문), a pictographic script, and then translated it.
7. Choe Chi-won lived during the Silla dynasty, much later than the Hwanin and Hwanung eras, which date back 10,000 years.
8. The reason it was carved into rock was to preserve it until the right time for its message to be revealed, implying the arrival of a significant figure.

4.2. Structure and Meaning of the Cheonbugyeong

1. The Cheonbugyeong begins with “Ilsimusil” (일시무시일) and includes the phrase “Injung Cheonji” (인중 천지), meaning “humanity is central to heaven and earth.”

2. It is structured around three pillars: Cheonil (천일), Jil (일지), and Inil (일인), representing heaven, earth, and humanity, respectively.

3. These three pillars form the “spine,” “legs,” and “head” of the Cheonbugyeong.

4. There are nine lines in the middle of the text.

5. The Principle of Unity (합일) in Cheonbugyeong
   He explains that the Cheonbugyeong emphasizes the principle of unity (합일) among heaven, earth, and humanity, asserting that everything in the universe is interconnected and capable of fulfilling multiple roles.

6. The Cheonbugyeong contains the concept of “Iljeokshipgeomu” (일적십거무) and “Mugehwasam” (무게화삼), which signifies the unity of Shin (신, divine), In (인, human), and Jil (지일, earth).

7. This means that there is nothing that is not unified with the divine, humanity, and the earth.

8. The numbers 1, 2, and 3 in the Cheonbugyeong represent humanity, which contains both heaven and earth within itself.

9. Just as humans can create countless sperm, the earth can create countless living things like worms and flowers, acting as a substitute for heaven’s role.

10. Similarly, a wife can take on the role of a husband if he dies, demonstrating that humans can also perform the role of heaven.

11. The human body is a complete unity of heaven and earth, a “great three-unity” (대삼합).

12. Therefore, the human body itself is the universe.

13. Cheonbugyeong as a Comprehensive Scripture
    the Cheonbugyeong is not merely a philosophical text but a comprehensive scripture encompassing creation, education, and governance, making it the true “hub” of all religions and knowledge.

6.1. Cheonbugyeong’s Multifaceted Nature

1. The Cheonbugyeong can be interpreted physically, but it is also a Jo-hwa-gyeong (조화경), a scripture of creation that holds the secrets of how the universe was made.
2. It describes the process of a being (the speaker) coming to Earth, unifying heaven and earth, and then returning, thereby transforming the world.
3. This text also contains the secrets of human creation.
4. The Cheonbugyeong is also a Gyo-hwa-gyeong (교화경), a scripture of enlightenment and teaching.
5. All education, even at institutions like Harvard, should stem from this text, as it is the true “hub” of all global religions.
6. Furthermore, the Cheonbugyeong is a Chi-hwa-gyeong (치화경), a scripture of governance.
7. Anyone attempting to govern a nation without understanding its principles will fail.
8. Those who ignore this truth are engaging in Hwanbu Yeokjo (환부역조), meaning they are abandoning their true heritage and worshipping foreign ancestors.

6.2. Critique of Other Religions and Education

1. He criticizes followers of Christianity and Buddhism for diligently practicing Hwanbu Yeokjo (환부역조), meaning they have adopted foreign ancestors and forgotten their own.

2. This results in Koreans learning two histories and having the mindset of different ancestors, such as Dangun and Hwanin.

3. The Problem of ‘Hwanbu Yeokjo’ in Korea
   Korea’s embrace of foreign religions and cultures, at the expense of its own heritage, has led to a national identity crisis and a lack of self-respect, contrasting it with Japan’s unified cultural identity.

4. Unlike Japan, which maintains a singular religious identity (Buddhism), Korea readily accepts all incoming religions, leading to a fragmented identity.

5. This acceptance of foreign religions and cultures is described as “changing one’s father and grandfather” (Hwanbu Yeokjo), meaning abandoning one’s true heritage.

6. individuals should approach relationships with a “one mind” (일심), as this leads to limitless possibilities.

7. However, divorce represents a “two-minded” (이심) state.

8. He acknowledges that with increasing lifespans (up to 150 years), people may change partners multiple times, but stresses the importance of maintaining a “one mind” in each relationship.

9. He refers to the Cheonbugyeong as the Jingyeong (진경), the “true scripture,” implying that religions based on Hwanbu Yeokjo are not true scriptures, regardless of their perceived excellence.

10. Koreans are criticized for promoting foreign cultures (e.g., Israel, India) abroad instead of their own.

11. He recounts an anecdote where a Korean Harvard student, when asked about their most respected national figure, could only name Jesus, indicating a lack of knowledge about their own ancestors and religions.

12. This ignorance leads to foreigners viewing Koreans as lacking pride in their heritage.

13. He urges Koreans to “come to their senses” and predicts that the world will change dramatically once he becomes president.

14. Choe Chi-won’s Genius and the Cheonbugyeong’s Prophecy
    He highlights Choe Chi-won’s extraordinary intelligence, using an anecdote about his childhood genius to underscore the profound wisdom embedded in the Cheonbugyeong and other ancient Korean texts, which he claims contain prophecies about his own arrival.

8.1. Choe Chi-won’s Early Genius

1. He claims to have mastered all universal knowledge in elementary school, similar to Choe Chi-won’s early achievements.

2. Choe Chi-won passed the highest civil service exam in Tang China at the age of 18, after moving to China at 12 and studying for six years.

3. An anecdote illustrates Choe Chi-won’s genius: at age five, he solved a riddle posed by the Tang Emperor to the Silla King.

4. The riddle involved a heavy stone containing a hidden object, which no one in Silla could identify.

5. Choe Chi-won, at five, immediately understood the riddle.

6. He wrote that the “hard stone” (Dandan Seokjung) contained something “half jade and half gold,” referring to an egg.

7. The next part of his answer described a chick struggling to hatch from the egg, unable to emerge despite knowing the time was right.

8. This was interpreted as “the bird that knows its time struggles to emerge, but its cry is not understood” (Hamjeong Mito).

9. When the Tang Emperor broke the stone, a dead chick was found inside, confirming Choe Chi-won’s answer.

10. This event so impressed the Tang court that they requested Choe Chi-won be sent to China, where he became the top scholar.

11. He connects this story to a poem by Park Gye-hoe (박계회) about a phoenix, suggesting a similar theme of a hidden, struggling entity.

12. He then recites parts of the poem, “Daegyeo Myeongseol Injeon Jobuji, Soseonggeum Jeongmak Hail Naei” (대주어 명설 인전 조 부지, 소송금 정막 하일 내이), which speaks of birds and a longing for return.

13. He attributes this poem to Yi Yang-bok (이양복), a genius from the Joseon Dynasty.

14. Choe Chi-won’s act of carving the Cheonbugyeong into stone preserved it for future generations, unlike paper documents that would have been lost.

15. The Cheonbugyeong’s Comprehensive Nature and Prophecy of His Arrival
    He re-emphasizes that the Cheonbugyeong is a singular, all-encompassing scripture that integrates creation, education, and governance, and contains prophecies about his own arrival to unify the world.

16. People mistakenly categorize Cheonbugyeong as Jo-hwa-gyeong (creation), Samil Singo (삼일 신고) as Gyo-hwa-gyeong (education), and Chamjeon Gyeong (참전 개경) as Chi-hwa-gyeong (governance).

17. However, the Cheonbugyeong actually encompasses all three, making it the Jo-hwa-gyeong, Gyo-hwa-gyeong, and Chi-hwa-gyeong simultaneously.

18. a leader will come to govern the world using the Cheonbugyeong, bringing about a complete overhaul of education, which he describes as currently being “Hwanbu Yeokjo” (환부역조) education.

19. He criticizes the current state of Korean society, where people are obsessed with foreign languages and histories, leading to a large number of religious figures (pastors, monks) who are “devoted to Hwanbu Yeokjo.”

20. He calls this a nation of “ancestor-selling ghosts.”

21. He explains the numerical principles of the Cheonbugyeong, where the unity of heaven, earth, and humanity (represented by 1, 2, 3) sums to 6, symbolizing “birth” (생).

22. heaven, earth, and humanity are not merely single entities but contain multiple aspects (e.g., heaven has 1, earth has 2, humanity has 3).

23. From this 6, adding 1, 2, and 3 again leads to 7, 8, 9, representing cellular division and the exponential growth of the universe and human body.

24. These numbers (3, 4, 5, 7) are Sangsu (상수, constant numbers), not Gyesu (계수, coefficients), and represent the philosophical and physical processes of growth.

25. He interprets the phrase “Unsam Sa Seonghan Ochil” (운삼 사 성한 오칠) from the Cheonbugyeong as a prophecy.

26. He claims it means that after Jesus’s death at 34, a “ring-forming” (성환) figure will appear at 57 to unify the world.

27. This figure will unify heaven and earth among people.

28. If this unification does not occur, it will lead to the problems of Hwanbu Yeokjo.

29. The Principles of Hado and Nakseo, and Societal Problems
    He explains the ancient Korean principles of Hado (하도) and Nakseo (낙서), representing harmonious and conflicting cycles, respectively. He then connects the current societal problems, particularly the plight of irregular workers, to a deviation from these balanced principles.

10.1. Hado and Nakseo: Cycles of Creation and Conflict

1. He explains Hado (하도) as a clockwise cycle of creation (생), where water leads to wood, wood to fire, fire to earth, earth to metal, and metal to water.
2. In contrast, Nakseo (낙서) represents a counter-clockwise cycle of overcoming (극), where water overcomes fire, fire overcomes metal, metal overcomes wood, wood overcomes earth, and earth overcomes water.
3. these two principles, representing creation and overcoming, must be balanced (중도).
4. These principles were first discovered by Bokhui (복희), an ancient figure from the Hwanung era, about 10,000 years ago.
5. He explains that life (생) inherently contains death (사), just as leaves must die for fruit to ripen, or nutrients are redirected to roots in autumn.
6. This balance of nurturing and destroying is essential; if the timing is off, like the chick in the egg, it leads to death.
7. He further illustrates the “overcoming” principle (상극) with examples: water overcomes fire, fire overcomes metal, metal overcomes wood, and wood overcomes earth.
8. These principles of Sangsaeng (상생, mutual creation) and Sanggeuk (상극, mutual overcoming) are fundamental to nature; deviating from them causes problems.

10.2. Societal Problems and His Solutions

1. He connects the lack of balance in society to the plight of irregular workers (비정규직), citing a recent incident where an irregular male worker set a female colleague on fire because she reported him, leading to his contract not being renewed.

2. He highlights that there are 8 million irregular workers in Korea (out of 17 million total), earning only 1 to 1.5 million won per month.

3. This income is insufficient to cover basic living expenses (rent, phone, transportation, food), making marriage impossible for young people.

4. Korea has the lowest marriage rate in the world due to these economic hardships.

5. He proposes a solution: instead of cutting taxes for chaebols (재벌, conglomerates), the government should impose European-level taxes on them.

6. This tax revenue should then be used to supplement the wages of irregular workers, ensuring they earn at least 3 million won per month.

7. This would alleviate the burden on businesses and stimulate the economy by empowering irregular workers.

8. He criticizes the government’s mismanagement of funds, citing billions spent on epidemic control and the Sewol ferry salvage operation, which he claims could have been resolved quickly by presidential intervention.

9. if the president had gone to the scene and offered rewards, all the victims could have been saved.

10. He laments the lack of critical thinking among the public and states that only someone who has mastered the Cheonbugyeong from a young age can effectively govern the nation.

11. He explains that romantic relationships are initially driven by hormones (e.g., pheromones, phenylethylamine), but once these fade, financial realities (e.g., salary) become paramount.

12. If a man cannot provide, the woman may leave or take on the role of provider, which he argues is detrimental to family and procreation.

13. He expresses concern that women, who should be bearing children, are instead working outside the home, leading to a decline in birth rates and the eventual disappearance of schools.

14. He reiterates his long-standing policy proposal of giving 100 million won for marriage and 30 million won for each child to revitalize the economy and population.

15. He claims to understand the suffering of irregular workers and asserts that he is the only one who can solve their problems.

16. The Symbolism of ‘Three Peaks and a Half-Moon Boat’ and His Unique Energy
    He introduces an ancient riddle, “Three Peaks and a Half-Moon Boat,” which he reveals symbolizes the “mind” (일심) and connects it to the Cheonbugyeong. He then transitions to demonstrating his unique energy through an “O-ring test,” claiming it proves his divine origin and ability to transform human cells.

11.1. The Riddle of the Mind (일심)

1. He presents a riddle: “Three peaks (삼봉산) and a half-moon boat (반선).”
2. He explains that this riddle, attributed to Namsago (남사고), symbolizes the “mind” (마음 심자).
3. The three peaks represent the three strokes of the Chinese character for “mind” (心), and the half-moon boat represents the curved bottom stroke.
4. He shares an anecdote about a poor scholar whose wife used a coded phrase, “Inyang Bok-eul Haorikka, Wolwori Sansan” (인양 복을 하오리까, 월월이 산산), to tell her husband to serve food to guests only after they left, as they were too poor to feed them.
5. This demonstrates how ancient Koreans used coded language, similar to the symbolism of the “mind” riddle.

11.2. His Energy and Cellular Transformation

1. He connects the phrase “Unsam Sa Seonghan Ochil” (운삼 사 성한 오칠) to cellular structure.

2. He describes a cell with a nucleus (세포핵) and electrons (전자) orbiting it, similar to the Earth orbiting the Sun.

3. He explains that the space within an atom is mostly vacuum, and if all the empty space were removed from the human body, it would shrink to the size of an apple.

4. He explains that the vacuum within cells creates osmotic pressure (삼투압), allowing nutrients to enter.

5. Electrons absorb energy as they move, demonstrating the scientific design of the human body.

6. His Divine Origin and the Hierarchy of Heaven Realms
   He explains the Buddhist hierarchy of Heaven realms (욕계, 색계, 무색계) and asserts that he originates from a realm beyond these, the White Heaven (백궁), or “White Heaven,” which is the source of all creation.

7. He outlines the six realms of Yukgye (욕계, desire realm) in Buddhism: Sawangcheon (사왕천), Doricheon (도리천), Yama-cheon (야마천), Dosolcheon (도솔천), Hwarakcheon (화락천), and Tahwajajaecheon (타화자재천).

8. He notes that humans reside in Namsanbuju (남선부주), a peripheral part of Sawangcheon.

9. Dosolcheon is where Sakyamuni Buddha is said to have come from.

10. Above the Yukgye are the Saekgye (색계, form realm) and Musekgye (무색계, formless realm).

11. He claims to originate from a realm above the Yukgye, Saekgye, and Musekgye.

12. He references recent news about a newly discovered planet 1,600 light-years away, which is similar to Earth but larger and hotter, confirming his previous statement that countless identical planets exist in the universe.

13. He mentions that our galaxy alone contains 70 billion stars.

14. He describes the Saekgye as a realm where sunlight provides all necessary nutrients, eliminating the need for food, and where a single day can last thousands of Earth years.

15. He contrasts this with the arduous lives of past Korean women, who spent their days preparing multiple meals.

16. the process of returning to one’s original state and becoming one with the Cheonbugyeong is called Wonsi Banbon (원시반본).

17. He interprets “Ilsimusil” (일시무시일) as the birth of the Messiah (himself) and “Injung Cheonji” (인중 천지) as the completion of all systems, unifying humanity.

18. He will then return to his original place, Wonsi Banil (원시반일), leaving humanity in the lower realms.

19. humans cannot reach his realm, as their energy and cells are fundamentally different, but he can visit their world at any time.

20. The O-Ring Test and His Divine Power
    He performs an “O-ring test” to demonstrate his unique spiritual energy, claiming that merely looking at his photo or thinking his name strengthens a person’s body, while other figures weaken it, proving his divine origin and power to heal and unify the world.

13.1. Demonstrating Energy Differences

1. the purpose of his lectures is not the content itself, but to reveal that he is from heaven and possesses an energy opposite to that of humans.
2. He believes that religious leaders and scientists worldwide will eventually recognize this.
3. He conducts an “O-ring test” with a new audience member, comparing the physical strength of their fingers when looking at photos of other presidential candidates versus his own.
4. When looking at photos of other candidates, the person’s fingers easily separate, indicating a loss of strength.
5. He explains that looking at photos of ordinary humans (whom he calls “sinners” and “low-grade spirits”) causes the body’s cells to weaken, like turning into coal.

13.2. His Strengthening Effect

1. In contrast, when the person looks at His photo, their fingers become incredibly strong and cannot be separated, even by others.

2. his image instantly transforms the body into “steel.”

3. this energy difference is not a trick but a fundamental reality that will eventually be scientifically proven.

4. He predicts that future machines will measure his energy in billions, while others will register only 50, causing scientists worldwide to acknowledge his power and leading to world unification.

5. He further demonstrates that merely speaking or even thinking his name (허경영) makes the body incredibly strong, while speaking or thinking other names (e.g., Park Tae-soo, Lee Myung-bak, Buddha, Jesus) causes weakness.

6. He explains that when his name is invoked, the body’s cells recognize him as their creator, transforming them into a “diamond-like” structure.

7. He uses the analogy of carbon, which can be weak like coal or strong like diamond, depending on its structure.

8. This cellular transformation boosts immunity by 500 times, preventing diseases like cancer and making the person virtually invulnerable.

9. calling his name before sleep prevents heart attacks and that those who call his name will live for 365 years.

10. this energy connection is direct to the universe, unlike calling upon other religious figures.

11. Prophecies of His Arrival in Ancient Texts
    various ancient Korean scriptures, including Daesunjinri Gyeongjeon, Namsago’s Gamyu-rok, and Wonhyo Gyeol, contain prophecies about his arrival, describing him as a transformative figure who will unify the world and bring about a new era.

12. various Korean scriptures, such as the Daesunjinri Gyeongjeon (대순진리 경전), Jeongsan Gyeong (정산경), and Namsago’s Gamyu-rok (남사고의 감유록), contain prophecies about his arrival.

13. These texts describe a figure who will be initially criticized as insane but will eventually be sought out by everyone.

14. They state that this figure will be the Creator disguised as a human.

15. He criticizes the lack of interest from academic institutions like Harvard, Seoul National University, and KAIST in studying his energy.

16. national sports and defense organizations should be researching his power to enhance physical strength and combat effectiveness.

17. He also cites Wonhyo Daesa’s Wonhyo Gyeol (원효결), which he claims predicts the arrival of Mireuk (미륵, Maitreya Buddha) as the Christ and Messiah in the Korean Peninsula, the land of the Cheonbugyeong.

18. He contrasts this with other nations that practice Hwanbu Yeokjo.

19. He links “one mind” (일심) to health and success, and “two minds” (이심) to illness, failure, and the abandonment of one’s ancestors.

20. He warns that Korea is currently heading towards ruin due to this “two-minded” state.

21. He interprets the term Gaebyeok (개벽, cosmic transformation) in these scriptures as referring to his own appearance, which will bring about a new era.

22. previous figures like Gang Jeung-san (강정산) failed to bring about Gaebyeok, leading to the current state of chaos.

23. He claims to be the one who will finally complete this transformation.

24. his arrival is marked by a “sign” (정표): anyone who calls his name or thinks of him will be connected to immense cosmic energy.

25. This connection is not to the lower realms but directly to White Heaven (백궁, White Heaven), the realm of creation.

26. Namsago’s Gamyu-rok also contains the riddle of “Three Peaks and a Half-Moon Boat” (삼봉산 반선), which symbolizes the “mind” (일심) and implicitly refers to his own name, Huh (허).

27. Namsago used coded language to avoid persecution, such as “destroying the soldiers” (멸병사) to imply “emptying the Kim family” (비울 김씨), leaving only the Gimhae Huh (김해 허씨) clan, which is his own clan.

28. He concludes by explaining that the Cheonbugyeong describes his birth, completion of his mission, and return to his original place (Wonsi Banil).

29. The phrase “Injung Cheonji Iljeong Mujeong” (인중 천지 일일정 무정) signifies the completion of heaven, earth, and humanity.

30. “Seonghan Ochil” (성한 오칠) means he will complete the broken “ring” of humanity.

31. His “Il Myoyeon” (일 묘연) refers to his mysterious energy, which can create and destroy everything.

32. His “Bonsim Bontae-yang” (본심 본태양) means his true heart is like the sun, bringing warmth to the world.

33. He will complete the unity of heaven, earth, and humanity, and then return to his origin.

2015.07.25 985 천부경 일심과 환부역조 이심의 진리

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천부경과 일심: 민족의 정신적 뿌리를 찾아서

우리 민족에게는 태초부터 천부경이 있었으며, 이는 우리의 ‘일심’을 상징합니다. 그러나 우리는 조상을 팔고 할아버지를 바꾸는, 즉 다른 조상을 섬기고 아버지를 교체하는 ‘이심’의 민족이 되었습니다. 지금은 정신을 하나로 가진 사람을 찾아보기 어렵습니다. 일심을 가질 때 인체는 건강하지만, 이심을 가질 때는 반드시 병에 걸립니다. 정신병이든 육체병이든 암이든 어떤 형태로든 나타납니다.

사람이 일심을 가질 때는 연애할 때와 같습니다. 상대방이 목숨보다 중요하고, 아무리 가난해도 결혼하겠다는 마음이 하나로 되어 있습니다. 그러나 살다 보면 이심이 되어 집안이 엉망이 됩니다. 남편이 죽어 보상금 10억을 받으면 좋겠다고 생각하는 부인도 있고, 그런 남편도 있습니다. 교통사고로 죽었다는 소식에 기뻐하는 시대가 바로 이심의 시대입니다.

나는 한번 도운 사람은 그 사람이 살인죄를 지었어도 면회를 가고 구출해내야 한다고 생각합니다. 내가 대통령이 되어 도운 사람이 장관을 하다가 도둑질을 했다면, 내가 모든 책임을 지고 “저 사람 아무 잘못 없다, 내가 잘못이다”라고 말하며 책임질 것입니다. 그 정도의 의리가 있어야 합니다. 그런 사람이 바로 일심을 가진 사람입니다.

21세기는 이러한 일심의 시대에 도달해 있습니다. 예수나 석가와 같은 분들이 기독교를 통해 내려왔지만, 우리는 아브라함의 자손으로부터 공부를 시작합니다. 아이들은 자신의 진짜 조상이 누구인지 모른 채 모세나 아브라함을 조상으로 여깁니다. 자기 할아버지와 아버지를 바꿔버리는 조상이 되니, 진리를 가져오는 자가 우리나라에 오면 “저게 미친놈이 아니냐, 왜 예수나 석가가 아닌 하늘에서 왔다고 하느냐”고 말합니다. 진짜배기가 오니 아버지를 알아보지 못하는 것입니다. 가짜가 나타나면 모두 우리 할아버지라고 합니다.

기가 막혀 말이 나오지 않지만, 천부경을 해달라는 요청이 있어 강연하는 것입니다. 천부경은 환인 천제가 만든 것으로, 환인 천제는 우리의 시조 중 시조입니다. ‘제’자가 붙은 것은 하늘의 왕을 의미합니다. 중국에서는 하나님을 ‘상제’라고 부르는데, 우리도 옛날에는 한문으로 하나님을 상제라고 불렀습니다. 중국의 상제라는 말은 우리 한민족이 만든 한문에서 유래했기 때문입니다. 한글을 만든 사람이나 한문을 만든 사람이나 모두 우리 한민족입니다.

환인 천제가 하늘에서 내려보낸 아들은 환웅입니다. 환웅은 환인이 구두로 내린 것을 이어받아 옮겼습니다. 이것을 묘향산 석벽에 돌로 새긴 사람이 바로 최치원입니다. 최치원은 신라 시대 사람으로, 만 년 전 환인 때부터 내려온 천부경을 녹도문으로 새겨진 것을 번역했습니다. 최치원이 이것을 바위에 새긴 이유는 아직 때가 아니었기 때문입니다. 깊이 들어가 보면, 이것은 사람이 나온다는 뜻입니다.

천부경의 심오한 우주 원리: 조화, 교화, 치화
천부경에는 “일시무시일”과 “인중천지일”이라는 구절이 있습니다. 천일, 일지, 일인, 일삼과 같은 방식으로 구성되어 있으며, 이 세 가지가 천부경의 기둥이자 척추, 다리, 머리입니다. 중간에는 아홉 줄이 있고, “일적십거무, 무게화삼”과 “천일, 이삼지, 이삼인, 이삼”으로 이어집니다.

천부경에는 ‘합(合)’이라는 글자가 중요합니다. 운신일합의, 삼사성환God-man합의 등 모든 숫자는 God-man, 신지일합일이 되지 않은 것이 없습니다. 신과 사람, 하늘과 사람, 땅과 사람이 합일되지 않은 것이 없습니다. 즉, 일, 이, 삼은 사람을 의미합니다. 사람 속에도 하늘과 땅이 들어 있습니다. 땅 속에서도 지렁이를 만들어내고 온갖 꽃씨를 뿌리게 하여 창조를 해냅니다. 땅도 하늘의 역할을 대신하고, 아내가 남편의 역할을 하기도 합니다. 인간 또한 하늘의 역할을 하며, 여자와 남자가 만나 사람을 만들어냅니다. 인간의 몸은 하늘과 땅의 합일체, 즉 삼합입니다. 인간의 몸 자체가 우주인 것입니다.

천부경은 물리학적으로도 해석될 수 있으며, 메시아적으로도 볼 수 있습니다. 천부경은 삼일신고나 참전계경과 같은 경전들과는 다릅니다. 천부경은 우주를 만들어내는 기운이 담긴 ‘조화경’입니다. 우주가 어떻게 만들어졌는지, 인간이 어떻게 만들어졌는지 그 비밀이 천부경에 들어 있습니다. 내가 태어나 인중천지일이 되고, 사람들 사이에 하늘과 땅을 하나로 통일시키고 돌아간다는 의미입니다. 이 땅에 와서 천지를 통일하고 돌아가는 자가 온다는 뜻입니다.

천부경은 또한 인간을 가르치는 ‘교화경’이며, 나라를 다스리는 ‘치화경’입니다. 이 원리를 모르는 자가 정치를 하고 나라를 다스린다면 헛수고에 불과합니다. 하버드 대학의 교육도 천부경에서부터 시작되어야 합니다. 천부경은 전 세계 종교의 진정한 허브입니다. 기독교나 불교를 오래 믿어도 환부역조를 열심히 파고든 것에 불과합니다. 단군의 마음과 환인의 마음이 아닌 다른 조상의 마음을 가지고 두 개의 역사를 배우는 것입니다.

일본 사람들은 불교 하나로 끝나지만, 우리 민족은 들어오는 것마다 다 받아들입니다. 불교, 기독교, 천주교 등 무엇이든 받아들여 자기 아버지를 바꾸고 할아버지를 바꾸는 민족이 되었습니다. 역사를 바꿔버리고 아버지를 바꿔버리는 민족이 바로 대한민국 국민입니다. 내가 이 이야기를 하는 이유는 사람을 사귈 때 일심으로 해야 하기 때문입니다. 일심에는 불가능이 없습니다. 연애할 때는 일심이지만, 이혼할 때는 이심이 됩니다.

앞으로 인간의 수명이 150년 정도 될 것이므로, 남녀가 한 사람과 150년을 살 수는 없을 것입니다. 시대가 변하여 사람을 바꾸는 것은 관계없지만, 처음 만난 사람에 대한 마음은 일심이 되는 것이 좋습니다. 천부경은 ‘진경’, 즉 진정한 경전입니다. 환부역조로 가져온 종교들은 아무리 훌륭해도 진정한 경전이 아닙니다. 천부경은 또한 ‘치화경’입니다. 이 원리를 모르는 자가 정치를 한다면 헛수고입니다.

우리 민족이 어디서 왔는지, 몽골에서 내려와 우리 조상 할아버지들의 위대한 민족성을 전 세계에 선전해야 합니다. 그런데 한국 사람들은 외국에 가서 이스라엘이나 인도를 선전하고 있습니다. 하버드 대학생이 유학 가서 자기 나라 조상이나 종교가 없냐는 질문에 “모른다, 배운 적이 없다”고 답하는 현실입니다. 정신을 차려야 합니다. 내가 대통령이 되면 세상이 어떻게 바뀌는지 보게 될 것입니다.

최치원의 천재성과 천부경의 계승
나는 초등학교 때 이 모든 우주의 학문을 뗐습니다. 최치원은 천부경을 옮긴 사람인데, 18살에 중국 당나라에서 과거 장원 급제했습니다. 12살에 중국으로 가서 6년간 공부해 중국 사람들을 제치고 최고의 자리에 올랐습니다. 다섯 살 때 신라 왕에게 당나라 황제가 보낸 돌멩이 안에 무엇이 들었는지 알아내라는 문제를 해결했습니다. 그 돌멩이 안에는 계란이 들어 있었는데, 최치원은 “단단한 돌 가운데 반은 옥이고 반은 황금이 들었다”고 답했습니다. 그리고 “깜깜한 가운데 새가 나가야 할 때를 알았는데, 병아리가 부화하려 몸부림치지만 나갈 수 없다”고 덧붙였습니다. 이는 병아리가 부화하려다 죽은 계란을 의미했습니다.

이 시를 받은 당나라 황제는 기절할 정도로 놀랐고, 신라의 요구를 들어주었습니다. 최치원은 중국으로 보내져 18살에 장원 급제했습니다. 우리 민족의 천재성을 보여주는 사례입니다. 이양복도 천재였지만, 퇴계와는 비교할 수 없었습니다. 최치원은 이처럼 뛰어난 머리로 천부경을 묘향산 바위에 새겨 오늘날까지 전해지게 했습니다. 만약 종이에 기록했다면 사라졌을 것입니다.

사람들은 참전계경을 치화경, 삼일신고를 교화경, 천부경을 조화경이라고 하지만, 이는 잘못된 것입니다. 천부경 안에 삼일신고와 참전계경이 모두 들어 있습니다. 천부경은 조화경, 교화경, 치화경을 모두 포함합니다. 앞으로 세계를 다스리는 자가 와서 이것을 가지고 다스릴 것입니다. 지금까지의 교육은 환부역조 교육입니다. 영어 공부에 열심이고 남의 역사에 목숨을 걸며, 수많은 목사와 스님이 있는 민족입니다. 우리는 환부역조에 목숨을 건 민족입니다.

천부경의 수리적 원리와 사회 문제 해결
천부경의 대삼육생 7, 8, 9는 하늘 속에도 사람이 들어 있고 땅이 있으며, 땅에도 하늘이 있다는 것을 의미합니다. 양 속에 음이 있고, 음 속에 양이 있는 것처럼, 하늘, 땅, 사람 세 가지가 서로 연결되어 있습니다. 주역의 괘로 보면 하늘에 땅이 있고 사람이 있듯이, 땅이 먼저 올라갈 때도 있고, 땅 밑에 하늘이 두 개 있을 때도 있습니다. 음의 기운이 강할 때도 있습니다.

천부경에 나오는 천일, 일지, 이인, 일삼은 1, 2, 3을 의미합니다. 이 1, 2, 3을 더하면 6이 됩니다. 이것을 ‘육생’이라고 합니다. 천지인을 하나씩으로 아는 사람들이 많지만, 실제로는 하늘은 1, 땅은 2, 사람은 3으로 볼 수 있습니다. 이들을 합하면 6이 나옵니다. 이 6에 다시 1, 2, 3을 더하면 7, 8, 9가 됩니다. 이는 세포 분열이 기하급수적으로 일어나는 과정. 우리 인체가 우주로 꽉 차는 방식입니다. 3, 6, 7, 9는 복잡한 과정을 거쳐 인체 세포 분열이 일어나는 것을 의미합니다.

운삼사(運三四)는 물리학적으로 ‘상수’를 의미합니다. 이는 계수가 아닙니다. 내가 성장해 가는 과정이 한 단계 끝나면 다음 단계가 기하급수적으로 일어나는 것을 막을 자가 없습니다. 암세포가 처음에는 하나였다가 몸 전체로 퍼지듯이, 2, 3 하더니 7, 8, 9가 되고 99, 81이 되는 것과 같습니다.

운삼사 성환오칠(運三四 成環五七)은 예수가 34살에 돌아가고 나면, 고리를 이루는 자가 57세 때 나타나 세계를 통일한다는 뜻입니다. 사람 가운데서 하늘과 땅을 하나로 통일하는 것입니다. 이것이 하나로 되어 있지 않을 때는 환부역조와 같은 현상이 나타납니다. 하도와 낙서의 원리처럼, 모든 것이 중도가 되어야 합니다. 생이 있으면 사가 있고, 키워주고 죽이는 것이 반복되어야 합니다. 박자가 맞지 않으면 계란 안의 병아리가 죽는 것처럼, 때가 되면 나와야 하는데 그러지 못하면 죽는 것입니다.

이러한 원리를 어긋나면 모든 것이 문제가 됩니다. 우리나라 비정규직이 800만 명에 달하고, 전체 근로자의 절반을 차지합니다. 이들은 월 100만 원에서 150만 원을 받으며, 집세, 핸드폰 요금, 교통비 등을 내고 나면 남는 돈이 없습니다. 결혼할 수 없는 사회 구조입니다. 재벌들에게 세금을 깎아줄 것이 아니라, 유럽 정도의 세금을 매겨 그 세금으로 비정규직의 월급을 보태주어야 합니다. 기업은 부담이 적고, 국가는 세금을 좋은 곳에 쓰는 것입니다. 비정규직도 월 300만 원은 받아야 합니다.

전염병 하나 관리 못해 수천억, 11조를 쏟아붓는 것은 정신 나간 짓입니다. 세월호 인양에 10조가 넘는 돈이 들어갔습니다. 대통령이 헬리콥터 타고 30분 만에 현장에 도착해 소리 한 번 지르면 다 살아 나올 수 있습니다. 공수 특전단과 UDT가 물속에 뛰어들고, 대통령이 훈장을 들고 한 명 살릴 때마다 10억씩 준다고 하면 모두 뛰어들 것입니다. 젊은이들을 살려야 합니다.

천부경을 어려서 깨달은 자라야 나라 살림을 할 수 있습니다. 신용불량자가 되어 자살하는 젊은이들을 설득해 봐야 소용없습니다. 남녀가 연애할 때 나오는 페로몬 호르몬이 끝나면 “당신 월급이 얼마야?”라고 묻는 현실입니다. 여자가 애를 낳아야 할 여자가 바깥에 나가 돈을 벌면, 그 집에 자손이 나올 수 없습니다. 나는 환부역조를 용납하지 않습니다. 최치원 같은 한민족의 종자를 살리려고 하늘에서 온 것입니다. 이 종자들이 결혼해서 애를 많이 낳아야 합니다.

마음 심(心)의 비밀과 우주 에너지
천부경의 마지막 구절 중 하나인 “삼봉산하 반선(三峰山下 半船)”은 마음 심(心)자를 의미합니다. 봉우리 세 개 아래 초승달 같은 배가 떠 있는 형상입니다. 이는 천부경의 일심을 말하는 것입니다. 옛날 우리 선조들은 가난한 집에 손님이 오면 밥을 줄 수 없을 때, 부인이 이 암호를 사용했습니다. “인양복을 하오리까(人糧福을 하오리까)”라고 물으면, 남편은 “월월이 산산(月月이 山山)”이라고 답했습니다. 이는 손님이 나가거든 밥상을 가져오라는 암호였습니다. 이처럼 천부경은 암호처럼 숨겨진 진리를 담고 있습니다.

세포는 세포핵과 전자로 이루어져 있으며, 전자는 원자 밖으로 나가지 않고 원자 주위를 돕니다. 이는 지구가 태양 주위를 도는 것과 같습니다. 우리 몸에는 이러한 원자가 수백 조 개 있습니다. 이 원자 안의 공기를 다 빼버리면 우리 인체는 사과만 한 크기가 됩니다. 인간의 몸을 태우는 것은 공기를 빼는 것과 같습니다.

세포 안에는 중력이 있는 압이 있고, 밖에는 중력이 없는 진공이 있습니다. 진공 상태에서는 삼투압이 생겨 영양분이 보충됩니다. 진공은 영양분을 직접 먹지 못하지만, 전자가 다니면서 에너지를 흡수합니다. 인체는 이처럼 과학적으로 만들어졌습니다.

불교에서는 욕계, 색계, 무색계의 여섯 개 나라가 있습니다. 사왕천, 도리천, 야마천, 도솔천, 화락천, 타화자재천이 그것입니다. 석가모니는 도솔천에서 왔습니다. 나는 이 욕계나 색계, 무색계를 넘어선 곳에서 왔습니다. 인공위성이 발견한 1600광년 떨어진 별은 지구와 같은 별이 무한대로 존재한다는 것을 보여줍니다. 우리 은하에만 700억 개의 별이 있습니다.

색계에서는 태양이 인간의 몸에 비치기만 해도 영양분이 모두 공급되어 밥을 먹을 필요가 없습니다. 도솔천의 하루는 지구의 3천 년과 같습니다. 이러한 세계에서는 책을 한 권 보려면 엄청난 시간이 필요합니다. 그러나 지구에서는 아침 먹고 나면 점심, 저녁을 준비해야 하는 고된 삶을 살았습니다. 우리 어머니들과 조상들이 얼마나 고생했습니까? 그런데 지금의 인간들은 할아버지, 아버지를 다 팔아먹고 있습니다. 이것을 다시 하나로 붙여야 합니다. 이를 ‘원시반본’이라고 합니다. 천부경의 ‘1’로 돌아가는 것입니다.

메시아의 생과 우주 에너지 테스트
일시무시일은 메시아의 생을 뜻합니다. 인중천지일은 모든 제도를 끝내고 인류를 하나로 만드는 것을 의미합니다. 일로 시작해서 일로 만들고 일로 돌아가는 ‘원시반일’입니다. 나는 이 땅에 와서 볼 것을 다 보고 나면 돌아갈 것입니다. 여러분은 욕계의 남선부주에 머물러 있을 것입니다. 여러분이 내가 있는 세계로 오는 것은 불가능합니다. 에너지 자체가 완전히 다르기 때문입니다. 그러나 나는 여러분이 있는 세계에 언제든지 올 수 있습니다. 부르면 만날 수 있습니다.

내가 이 강연을 하는 이유는 천부경이나 환부역조가 중요한 것이 아니라, 내가 하늘에서 왔고 여러분과 에너지가 반대라는 것을 알리기 위함입니다. 이것은 떡고물에 불과합니다. 나중에 모든 목사, 스님, 이슬람 교도들이 이것을 보게 될 것입니다. 처음부터 이것을 말하면 미친놈이라고 할 것이기에 단계적으로 하는 것입니다.

다른 대통령 후보들의 사진을 보고 손에 힘을 주면 힘이 빠집니다. 이는 그들의 영상으로 양자가 들어가 세포가 “이건 재수 없는 놈이야”라고 인식하기 때문입니다. 그들은 남선부주에 있는 욕계의 저급한 영입니다. 그러나 내 사진을 보면 몸이 강철로 바뀝니다. 힘이 무진장 솟아납니다. 이는 내 얼굴이 몸에 닿는 순간 세포가 강철로 바뀌기 때문입니다.

내 이름을 부르면 몸의 면역 기능이 약 500배 이상 강해집니다. 밤에 허경영을 부르고 자면 심장마비가 없습니다. 암세포가 생기지 않습니다. 모든 의사가 굶어 죽을 것입니다. 내가 대통령이 되면 여러분은 텔레비전에서 나를 자주 보게 될 것이고, 나라가 잘되고 행운이 몰려올 것입니다.

마음으로 내 이름을 불러도 같은 현상이 일어납니다. 마음에서 세포가 나의 영혼과 접목되어 “우리의 몸을 만든 자가 왔구나”라고 즉시 알아보고 세포가 강철로 변합니다. 다이아몬드가 원자번호 6번 탄소로 석탄과 같지만, 육각 구조의 질서가 정연하여 모든 것을 깰 수 있는 것처럼, 허경영을 부르면 몸이 다이아몬드처럼 강력해집니다. 세균이 들어갈 수 없고, 무한한 힘이 나옵니다.

이러한 현상은 집에 가서 인터넷에서 내 사진을 뽑아 직접 해봐도 똑같습니다. 이 강연은 천부경과 환부역조, 그리고 우리 민족의 깨진 마음을 이야기하는 것입니다. 허경영을 부르면 몸이 일체가 하나가 되어 일심이 되고 초강력해지며, 수명도 길어지고 늙은 여자는 젊어집니다. 부처님, 예수님, 강증산 등 다른 종교의 이름을 불러봐도 아무런 변화가 없습니다. 그들은 하늘에서 왔다고 하지만, 우주가 생긴 이래 내가 처음 온 것입니다.

예언서 속의 메시아와 개벽의 시대
대순진리의 경전이나 정산도의 도전과 같은 경전들은 남사고의 감로와 비슷합니다. 우리 민족의 모든 경전에는 허경영에 대한 예언이 나와 있습니다. 사람들이 나를 미친놈이라고 비난하다가 나중에는 땅속으로 도망간다는 내용이 있습니다. 하늘에서 인간의 몸으로 변장하고 왔다는 것입니다. 남사고의 격암유록에도 나의 인생과 성씨에 대한 예언이 나옵니다.

하버드 대학이나 서울대, 카이스트 대학에서는 아직 아무도 와서 연구하지 않습니다. 능 선수촌장이나 국방부에서 와서 연구해야 합니다. 군인들의 체력도 건강해야 하고, 전투 시 허경영을 이용하면 에너지가 충만해지고 용감해질 것입니다. 그러나 아무도 연구하지 않습니다.

원효대사의 원효결서에도 앞으로 오는 자가 미륵이자 그리스도이며 메시아라고 기록되어 있습니다. 그 자가 한반도에서 온다고 합니다. 한반도가 천부경이 있는 일심의 나라이기 때문입니다. 그러나 우리 민족은 환부역조에 물들어 버렸습니다. 일심은 건강과 성공을 상징하고, 이심은 질병과 필패를 상징합니다. 지금 우리 민족은 망조가 들어가고 있습니다.

개벽은 내가 나타나면 천지가 개벽되는 것을 의미합니다. 강증산이나 다른 사람들이 말한 대로 개벽이 일어났다면 지금처럼 요원하고 초토화되지 않았을 것입니다. 내가 와서 비로소 개벽을 완료하는 것입니다. 나에게는 정표가 있습니다. 내 이름을 부르거나 마음속으로 생각하는 자마다 엄청난 우주 에너지가 접목됩니다. 소켓을 꽂으면 전기가 오듯이, 허경영을 부르면 우주와 연결됩니다. 욕계나 색계, 무색계가 아닌 백궁, 즉 화이트 헤븐과 연결됩니다. 백궁은 우주를 창조한 화만 존재하는 곳입니다.

원효결서와 격암유록에 나오는 예언은 바로 이 시대를 말하는 것입니다. 격암유록의 핵심은 삼봉산하 반선입니다. 이는 남사고가 한 말입니다. 남사고는 허씨가 나타난다는 말을 직접 하지 않고, “공전병”과 같이 추상적으로 표현했습니다. “병사를 멸하라”는 것은 병사를 없애라는 것이 아니라, 비우면 김씨가 없어지고 김해 허씨만 남는다는 의미입니다.

천부경은 태어나고, 완성하고, 돌아가는 것을 의미합니다. 즉, 원시반일, 원래 자리로 돌아가는 것입니다. 인중천지일, 일종무정, 본심본태양, 만왕만내명용변부동종태양악명과 같은 구절들은 이 모든 과정. 내가 와서 세상이 개벽되고, 고리를 완성하는 것입니다. 이 ‘일’은 내 눈과 입에서 나오는 우주 에너지, 창조 에너지입니다. 이것으로 세상을 다 바꿔버릴 것입니다. 나의 본심은 세상을 따뜻하게 해주는 태양과 같습니다. 나는 세상 사람들 가운데 천지인을 완성하고 원시반일할 것입니다.

천부경이 말하는 ‘일심(一心)’이란 무엇인가? 천부경은 우리 민족의 시조인 환인 천제로부터 내려온 경전으로, 인간의 마음이 하나로 통일될 때 건강과 성공을 얻을 수 있다고 말합니다. 이는 조상을 바꾸고 두 가지 마음을 갖게 된 ‘환부역조(換父易祖)’의 시대에 우리가 잃어버린 본래의 마음 상태를 되찾는 것을 의미합니다.

1. 천부경과 ‘일심(一心)’의 중요성
   우리 민족의 경전인 천부경은 마음이 하나로 통일될 때 건강과 성공을 얻을 수 있다.

1.1. ‘환부역조(換父易祖)’와 ‘이심(二心)’의 문제점

1. 천부경의 본래 의미
2. 우리 민족은 태초에 천부경을 가지고 있었으며, 이는 우리의 일심(一心)을 의미한다.
3. 조상 변경과 ‘이심(二心)’의 발생
4. 우리 민족은 아버지를 팔고 할아버지를 바꾸는 환부역조를 통해 조상을 다른 조상으로 섬기게 되었다.
5. 이로 인해 우리 민족은 두 가지 마음, 즉 이심(二心)을 가지게 되었다.
6. ‘이심(二心)’이 건강에 미치는 영향
7. 정신을 하나로 가진 사람을 보기 드물며, 일심(一心)일 때만 인체가 건강하다.
8. 이심(二心)을 가지면 반드시 정신병, 육체병, 암 등 다양한 질병에 걸린다.
9. ‘일심(一心)’과 ‘이심(二心)’의 사례
10. 일심(一心)의 예시: 연애할 때 남자를 목숨보다 중요하게 여기고, 가난해도 결혼하려는 마음은 하나로 통일된 상태이다.
11. 이심(二心)의 예시: 살다 보면 마음이 두 개가 되어 집안이 엉망이 되며, 남편이 죽어 보상금을 받기를 바라는 부인도 있다.
12. 과거에는 남편이 다치면 기절했지만, 지금은 죽었다고 하면 좋아하는 시대가 되었다.
13. ‘일심(一心)’을 가진 사람의 특징
14. 화자는 한번 알게 된 사람은 나쁘다고 해도 인정하지 않으며, 자신을 도운 사람이 살인죄를 지었어도 면회를 가고 구출해야 한다.
15. 만약 대통령이 되어 자신을 도운 사람이 도둑질을 했다면 자신이 모든 책임을 지겠다고 말하며, 이는 일심(一心)을 가진 사람의 의리이다.

1.2. ‘환부역조’의 역사적 배경과 천부경의 가치

1. 우리 민족의 조상과 ‘환부역조’

2. 현재 21세기는 환부역조의 시대이며, 예수나 석가 같은 인물들도 우리 관점에서는 환부역조에 해당한다.

3. 우리 민족은 환인 천제로부터 천부경을 받아 단군의 후손으로 이어져 왔지만, 지금은 아브라함의 자손을 배우고 있다.

4. 아이들은 자신의 진짜 조상이 누구인지 모르고, 아브라함이나 모세를 조상으로 안다.

5. 진짜 조상을 알아보지 못하고, 진짜 진리를 가져오는 자를 미친 사람 취급하는 현상이 발생한다.

6. 천부경의 기원과 기록

7. 천부경은 우리 민족의 시조인 환인 천제가 전한 경전이다.

8. 환인 천제는 하늘의 왕이며, 중국에서 하나님을 상제(上帝)라고 부르는 것은 우리 한민족이 한문을 만들었기 때문이다.

9. 환인 천제의 아들인 환웅이 구두로 전해진 천부경을 이어받았다.

10. 최치원이 묘향산 석벽에 녹도문(鹿圖文)으로 천부경을 새겼고, 이를 번역한 것이 지금의 천부경이다.

11. 천부경은 환인 때부터 내려온 만 년 된 경전이지만, 최치원은 신라시대 사람으로 그 이후에 기록했다.

12. 최치원이 바위에 새긴 이유는 아직 때가 아니며, 이 경전의 진정한 의미를 깨달을 사람이 나타날 때를 기다린 것이다.

13. 천부경의 핵심 구조와 의미

14. 천부경은 일시무시(一始無始), 인중천지일(人中天地一), 일종무종일(一終無終一)을 중심으로 구성되어 있다.

15. 천일일(天一ー), 지일이(地ー二), 인일삼(人一三)은 천부경의 기둥이자 척추, 다리, 머리에 해당한다.

16. 대삼합(大三合)은 하늘, 땅, 사람이 합일되는 것을 의미하며, 인간의 몸 자체가 하늘과 땅의 합일체이자 우주이다.

17. 천이삼(天二三), 지이삼(地ニ三), 인이삼(人ニ三)은 사람 속에 땅과 사람이 들어있고, 땅 속에도 땅과 사람이 들어있어 창조를 해내는 것을 의미한다.

18. 인간도 하늘 역할을 하며, 여자와 남자가 만나 사람을 만드는 것처럼 창조의 역할을 한다.

19. 천부경의 다양한 경전적 의미

20. 천부경은 예언서이며, 삼일신고(三一神誥)나 참전계경(參佺戒經)도 마찬가지로 예언서이다.

21. 천부경은 조화경(造化經)으로, 우주를 만들고 인간을 만든 비밀이 담겨 있다.

22. 천부경은 교화경(敎化經)으로, 인간을 가르치는 경전이며, 모든 교육의 허브(hub)가 되어야 한다.

23. 천부경은 치화경(治化經)으로, 나라를 다스리는 원리가 담겨 있으며, 이를 모르는 자가 정치를 하면 헛수고이다.

24. ‘환부역조’ 교육의 문제점

25. 천부경을 모르면 자기 자신을 모르고, 어디서 왔는지, 무엇을 배웠는지 모른 채 살다가 죽게 된다.

26. 종교를 오래 믿어도 사람들은 환부역조를 열심히 파고들어, 단군과 환인의 마음이 아닌 다른 조상의 마음을 가지고 두 개의 역사를 배운다.

27. 일본은 불교 하나로 끝나지만, 우리는 들어오는 모든 종교를 받아들여 자기 조상을 잃어버리고 역사를 바꿔버린 민족이 되었다.

28. ‘일심(一心)’의 중요성과 현대 사회의 문제

29. 사람을 사귈 때 일심(一心)으로 해야 하며, 일심(一心)은 불가능이 없다.

30. 연애할 때는 일심(一心)이지만, 이혼할 때는 이심(二心)이 된다.

31. 수명이 150년이 될 미래에는 한 사람과 150년을 살 수 없어 여러 번 배우자가 바뀔 수 있지만, 처음 만난 사람에 대한 마음은 일심(一心)이 되는 것이 좋다.

32. 천부경은 진정한 경전

33. 천부경은 진경(眞經), 즉 진정한 경전이며, 환부역조로 가져온 종교들은 진정한 경전이 아니다.

34. 민족 정체성 상실과 사회 문제
    우리 민족은 환부역조로 인해 조상을 팔아먹고 민족 정체성을 잃어버렸으며, 이는 사회 전반의 문제로 이어진다.

2.1. 민족 정체성 상실의 심각성

1. ‘환부역조’의 현실
2. 천부경의 원리를 모르는 사람들이 환부역조를 행하며, 다른 조상을 섬기러 다닌다.
3. 우리 민족의 위대한 민족성을 전 세계에 선전하기는커녕, 한국 사람들이 미국에 가서 이스라엘이나 인도를 선전하고 있다.
4. 하버드 한국 학생의 사례
5. 하버드에 유학 간 한국 대학생이 동기들에게 가장 존경하는 사람이 누구냐는 질문에 예수님이라고 답했다.
6. 동기들은 한국에 조상이나 종교가 없냐고 물었고, 학생은 한국의 원래 종교는 몰랐다고 답했다.
7. 하버드 학생들은 한국 학생들을 몰상식하고 조상에 대한 자부심이 없는 사람으로 얕잡아 본다.

2.2. 최치원의 천재성과 민족의 지혜

1. 최치원의 어린 시절 천재성

2. 화자는 초등학교 때 이미 우주의 학문을 깨달았다고 말하며, 최치원의 천재성을 언급한다.

3. 최치원은 12살에 중국으로 유학 가 6년 만에 당나라 과거 시험에서 장원급제하여 벼슬을 했다.

4. 5살 때 당나라 황제가 신라 왕에게 돌멩이 안에 무엇이 들었는지 알아맞히라는 문제를 보냈는데, 아무도 풀지 못했다.

5. 5살의 최치원이 이 문제를 해결하겠다고 나섰고, 1초 만에 돌멩이 안에 무엇이 들었는지 알아냈다.

6. 최치원의 답과 그 의미

7. 돌멩이 안에는 반은 옥이고 반은 황금인 계란이 들어 있었고, 황제는 돌을 깨지 않고 알아맞히기를 원했다.

8. 최치원은 “단단석중물(團團石中物) 반옥반황금(半玉半黃金) 야야지시조(夜夜知時鳥) 함정미토의(含清未吐意)”라고 답했다.

9. 이는 단단한 돌 안에 반은 옥이고 반은 황금인 것이 들어있으며, 밤새도록 때를 아는 새가 나가려고 몸부림치지만 뜻을 이루지 못했다는 의미이다.

10. 당나라 황제는 이 답을 보고 돌을 깨보니 병아리가 부화하려다 죽어있는 것을 확인하고 기절했다.

11. 이 사건으로 최치원의 천재성이 중국에 알려져 납치되다시피 중국으로 가서 장원급제하게 되었다.

12. 이항복의 시와 최치원의 기록

13. 이항복의 봉황정 시 “대준허명설(臺峻虛名設) 인전조부지(人傳鳥不知) 소소금적막(蕭韶今寂寞) 하일일래의(何日一來儀)”와 최치원의 시는 새가 나오는 점에서 유사하다.

14. 이항복도 천재였지만, 퇴계와는 비교할 수 없다.

15. 최치원은 이처럼 뛰어난 지능으로 천부경을 묘향산 바위에 새겨 오늘날까지 전해지게 했다.

16. 천부경의 현대적 의미와 사회 문제 해결
    천부경은 조화경, 교화경, 치화경의 모든 의미를 담고 있으며, 이를 통해 현대 사회의 심각한 문제들을 해결할 수 있다.

3.1. 천부경의 포괄적 의미와 사회 문제

1. 천부경의 삼경(三經) 통합
2. 사람들은 참전계경을 치화경, 삼일신고를 교화경, 천부경을 조화경이라고 부르지만, 이는 잘못된 것이다.
3. 천부경 안에 삼일신고와 참전계경이 모두 들어있으므로, 천부경은 조화경, 교화경, 치화경을 모두 포함한다.
4. 앞으로 세계를 다스릴 자가 와서 천부경을 가지고 다스릴 것이며, 교육도 새롭게 할 것이다.
5. ‘환부역조‘ 교육의 폐해
6. 지금까지의 교육은 환부역조 교육으로, 영어 공부나 남의 역사 파헤치기에 몰두하고 있다.
7. 한국에는 16만 명의 목사, 6만 개의 교회, 어마어마한 수의 스님이 있으며, 우리 민족은 환부역조에 목숨을 건 민족이다.
8. 이슬람이 들어오면 또 이슬람으로 목숨 걸고 들어갈 것이며, 이는 조상을 팔아먹는 귀신들이 붙어있는 민족의 특징이다.
9. ‘대삼합 육생칠팔구(大三合六生七八九)’의 의미
10. 대삼합 육생칠팔구는 하늘 속에도 사람과 땅이 들어있고, 음 속에 양이 들어있는 것처럼 모든 것이 상호 연결되어 있음을 의미한다.

3.2. 천부경의 우주 원리와 사회 문제 해결 방안

1. 천부경의 음양오행 원리

2. 천이삼(天ニ三), 지이삼(地二三), 인이삼(人二三)은 하늘, 땅, 사람이 서로 영향을 주고받는 원리를 뜻한다.

3. 대삼합 육생칠팔구는 천일일(天ー一), 지일이(地一二), 인일삼(人一三)을 더하면 6이 되고, 여기에 다시 1, 2, 3을 더해 7, 8, 9가 되는 세포분열의 원리를 설명한다.

4. 이는 상수(象數)로, 우주와 인체의 성장 과정을 기하급수적으로 불어나는 세포분열에 비유한다.

5. 운삼사성환오칠(運三四成環五七)은 예수가 34살에 죽고, 고리를 이루는 자가 57세에 나타나 세계를 통일한다는 예언이다.

6. 하도(河圖)와 낙서(洛書)는 음양오행의 상생과 상극 원리를 보여준다.

7. 하도는 시계 방향으로 상생(水生木, 木生火, 火生土, 土生金, 金生水)의 원리를 따른다.

8. 낙서는 시계 반대 방향으로 상극(水克火, 火克金, 金克木, 木克土, 土克水)의 원리를 따른다.

9. 이 두 원리가 중도(中道)를 이루어야 하며, 이는 복희가 발견한 음양오행의 원리이다.

10. 상생과 상극은 자연의 이치로, 열매를 맺기 위해 잎을 죽이는 것처럼 키워주고 죽이는 과정이 균형을 이루어야 한다.

11. 이 균형이 깨지면 계란 속 병아리가 죽는 것처럼 문제가 발생하며, 때가 되면 나와야 하는 줄탁동시(晬啄同時)의 원리가 중요하다.

12. 상극의 원리는 물이 불을 이기고, 불이 쇠를 이기며, 쇠가 나무를 자르고, 나무가 흙을 짓밟고, 흙이 물을 극하는 자연의 이치이다.

13. 이 원리에 어긋나면 모든 것이 문제가 되며, 이 모든 것을 통틀어 오행이라고 한다.

14. 비정규직 문제와 사회 불균형

15. 인중천지일(人中天地一), 운삼사성환오칠(運三四成環五七)의 원리를 인간들에게 가르치지 않으면 사회 문제가 발생한다.

16. 최근 비정규직 남성 직원이 상사의 허위 보고로 계약이 해지되자, 여성 상사에게 기름을 붓고 살해한 사건이 발생했다.

17. 우리나라 비정규직은 약 800만 명으로 전체 근로자의 절반에 달하며, 이들은 월 100 150만 원을 받는다.

18. 비정규직 젊은이들은 집세, 핸드폰 요금, 교통비 등을 내고 나면 남는 돈이 없어 결혼하기 어렵다.

19. 재벌들에게 세금을 깎아줄 것이 아니라, 유럽 수준의 세금을 매겨 비정규직 월급에 보태주어야 한다.

20. 국가가 재벌의 세금을 가정 살리기에 투자하면 비정규직도 최소 300만 원을 받아 결혼할 수 있고, 경제도 살아난다.

21. 국가 예산 낭비와 세월호 사건

22. 전염병 관리 실패로 메르스에 수천억 원, 11조 원을 낭비하는 것은 정신 나간 짓이다.

23. 세월호 사건 때 대통령이 헬리콥터로 30분 만에 현장에 도착하여 지시했다면 모두 살릴 수 있었을 것이다.

24. 세월호 인양에 1조 원, 국가적 손실은 10조 원이 넘어 국가 경제가 파탄 났다.

25. 대통령이 직접 가서 훈장을 걸고 구조하는 사람에게 10억 원씩 주겠다고 했다면 젊은이들을 살릴 수 있었을 것이다.

26. 사람들은 정신을 차리지 못하고 목에 힘만 주고 있으며, 화자는 참고 있지만 답답함을 느낀다.

27. 결혼 문제와 ‘환부역조’

28. 천부경을 깨달은 자라야 나라 살림을 할 수 있다.

29. 비정규직으로 100 150만 원을 받는 남성들은 신용불량자가 되어 자살하는 일이 발생한다.

30. 연애 초기의 페닐에틸아민(phenylethylamine) 호르몬이 끝나면 여성은 남성의 월급을 따지고, 남자가 여자를 지킬 자격이 없다고 판단한다.

31. 여성이 돈을 벌러 나가면 아이를 낳을 여성이 생산 활동을 하게 되어 자손이 끊길 수 있다.

32. 화자는 환부역조를 용납하지 않으며, 최치원 같은 인물은 한민족의 종자를 살리려고 하늘에서 온 것이다.

33. 저출산 문제와 해결책

34. 우리 민족의 종자들이 결혼하여 아이를 많이 낳아야 한다.

35. 중국과 인도의 인구는 계속 늘어나는데, 한국은 노인들만 남고 초등학교, 중학교, 고등학교, 대학교가 문을 닫을 위기에 처해 있다.

36. 25년 전부터 결혼하면 1억 원, 아이 낳으면 3천만 원을 주어야 경제가 산다.

37. 비정규직들은 자기 혼자라도 살아남으려 몸부림치고 있으며, 이들을 해결해 줄 유일한 사람은 화자뿐이다.

38. 성환(成環)은 고리가 만들어지는 것을 의미하며, 지금까지는 고리가 끊어져 있었다.

39. 천부경의 심오한 의미와 허경영의 역할
    천부경은 마음 심(心)을 상징하며, 허경영은 우주 에너지를 통해 인류를 일심(一心)으로 회복시키고 세상을 개벽할 메시아이다.

4.1. 천부경 속 ‘마음 심(心)’의 상징

1. ‘삼봉산하 반월선(三峰山下半月船)’의 의미
2. 천부경은 진경(眞經)이며, 삼봉산하 반월선이라고도 불린다.
3. 이는 봉우리 세 개 아래 반달처럼 생긴 배가 떠 있는 형상으로, 마음 심(心)자를 상징한다.
4. 선비들의 암호와 ‘마음 심(心)’
5. 옛날 가난한 선비 집에 손님이 오면, 부인이 “인양복(人良𩜲)을 하오리까”라고 묻고, 남편은 “월월(月月)산산(山山)이 하거든”이라고 답했다.
6. “인양복(人良𩜲)”은 밥을 드릴까요? 라는 뜻이고, “월월(月月)산산(山山)”은 벗(朋)이 나가거든(出)이라는 뜻으로, 손님이 가면 밥상을 가져오라는 암호였다.
7. 이처럼 삼봉산하 반월선은 마음 심(心)자를 말하는 것이다.

4.2. 천부경의 과학적 해석과 허경영의 에너지

1. 세포 구조와 우주 원리
2. 세포는 세포핵과 세포막으로 이루어져 있으며, 피와 임파선이 영양분을 실어 나른다.
3. 원자 하나에 전자가 하나씩 돌며, 이는 지구와 태양, 우주 공간과 같다.
4. 우리 몸에는 100조 개의 원자가 있으며, 원자 안의 공기를 빼면 인체는 사과 크기만 해진다.
5. 인간 몸을 태우는 것은 공기를 빼는 것이며, 건조하여 가루를 내면 사과 크기가 된다.
6. 인체는 물과 공기로 이루어져 있으며, 물속에 공기가 들어있다.
7. 삼투압과 에너지 흡수
8. 세포핵 안은 중력이 없는 진공 상태이고, 바깥은 중력이 있어 삼투압이 발생하여 영양분이 보충된다.
9. 진공은 영양분을 직접 먹지 못하지만, 전자가 다니면서 에너지를 흡수한다.
10. 불교의 육천(六天)과 허경영의 기원
11. 불교의 욕계(欲界)에는 사왕천, 도리천, 야마천, 도솔천, 화락천, 타화자재천의 육천이 있다.
12. 석가모니는 도솔천에서 왔고, 제석천은 도리천에 있다.
13. 우리는 사왕천의 남선부주에 있으며, 욕계를 벗어나면 색계(色界), 그 위에 무색계(無色界)가 있다.
14. 허경영은 이 세 가지 세계(욕계, 색계, 무색계)의 위에서 왔다.
15. 우주 탐사와 다른 행성
16. 인공위성이 지구에서 1600광년 떨어진 곳에서 태양보다 크고 뜨거운 태양과 지구보다 큰 행성을 발견했다.
17. 그 행성은 1년이 385일로 지구와 판박이처럼 유사하다.
18. 우주에는 지구와 같은 별이 무한대로 많으며, 우리 은하계에는 700여 개가 있다.
19. 색계와 무색계는 태양이 비추기만 해도 영양분이 공급되어 밥을 먹을 필요가 없는 세계이다.
20. 시간의 상대성과 여성의 고통
21. 도솔천의 하루는 지구의 3000년과 같으며, 그곳에서는 밥을 해 먹을 필요가 없다.
22. 지구의 여성들은 아침, 점심, 저녁 식사를 준비하고 새참까지 하루에 5번 밥을 하며, 시부모와 가족들의 옷을 다림질하는 등 쉴 틈 없이 고생했다.
23. ‘원시반일(原始反一)’의 중요성
24. 조상과 아버지를 팔아먹은 민족은 다시 원래대로 돌아가 하나가 되어야 하며, 이를 원시반일이라고 한다.
25. 증산도에서는 이를 원시반본이라고 하지만, 원래는 원시반일이다.
26. 이는 천부경의 일(一)이 되는 것을 의미한다.
27. 천부경 구절의 의미
28. 일시무시(一始無始)는 메시아의 출생을 뜻한다.
29. 인중천지일(人中天地一)은 모든 제도를 끝내고 인류를 하나로 만드는 것을 의미한다.
30. 일종무종일(一終無終一)은 시작과 끝이 하나로 돌아가는 원시반일을 의미한다.
31. 화자는 할 일을 다 마치면 지구에 머물지 않고 왔던 곳으로 돌아갈 것이며, 사람들은 욕계 남선부주에 머물 것이다.
32. 사람들은 욕계나 무색계를 벗어나 화자가 있는 세계로 오는 것은 불가능하며, 에너지 자체가 완전히 다르다.
33. 하지만 화자는 언제든지 사람들이 있는 세계에 올 수 있으며, 부르면 만날 수 있다.
34. 허경영 에너지 테스트의 중요성
35. 화자는 자신의 강의가 중요한 것이 아니라, 자신이 하늘에서 왔고 사람들과 에너지가 반대라는 것을 알리는 것.
36. 오링 테스트는 사람들이 화자를 미친놈이라고 생각하지 않도록 단계적으로 보여주는 떡고물이다.
37. 오링 테스트를 통해 화자가 사람들과 영혼이 다른 사람이라는 것을 알려야 한다.

4.3. 허경영의 에너지와 메시아적 역할

1. 오링 테스트 시연
2. 다른 대통령 후보의 사진을 보면 힘이 빠지고 손이 떨어진다.
3. 반면, 허경영의 사진을 보면 몸이 강철처럼 단단해져 아무도 손을 뗄 수 없다.
4. 이는 허경영의 영상으로 양자가 들어가 세포가 케세라세라가 되거나 강철로 바뀌기 때문이다.
5. 허경영의 이름을 부르거나 마음속으로 생각해도 같은 현상이 나타난다.
6. 다이아몬드와 석탄의 비유
7. 다이아몬드와 석탄은 모두 원자번호 6번 탄소이지만, 다이아몬드는 육각 구조가 질서 정연하여 강력하고 모든 것을 깰 수 있다.
8. 허경영을 부르면 몸의 세포가 연탄에서 다이아몬드처럼 강력하게 바뀌어 세균이 들어갈 수 없고, 무한한 힘이 생긴다.
9. 허경영 이름의 효능
10. 허경영을 마음속으로 부르면 몸이 단단해지지만, 다른 사람의 이름을 부르면 힘이 빠진다.
11. 허경영을 부르면 몸이 일심(一心)이 되어 초강력해지고, 수명이 길어지며, 늙은 여자는 젊어진다.
12. 다른 종교 지도자와의 비교
13. 부처님, 예수님, 강증산 등 다른 종교 지도자의 이름을 불러도 힘이 생기지 않는다.
14. 허경영은 우주가 생긴 이래 처음 온 존재이다.
15. 예언서 속 허경영
16. 대순진리경이나 증산도전과 같은 경전, 남사고의 격암유록, 원효대사의 원효결서 등 우리 민족의 모든 경전에 허경영의 출현이 예언되어 있다.
17. 예언서에는 허경영이 처음에는 비난받지만, 나중에는 사람들이 그를 따를 것이며, 하늘에서 인간의 몸으로 변장하고 온 자라고 나와 있다.
18. 격암유록에는 허경영의 성씨와 특징이 자세히 나와 있다.
19. 허경영은 에너지를 보여주지만, 아직 하버드, 서울대, 카이스트 등 어떤 연구기관에서도 오지 않고 있다.
20. 태릉 선수촌장이나 국방부에서 와서 허경영의 에너지를 연구하여 선수나 군인들의 체력을 강화해야 한다.
21. ‘개벽(開闢)’의 의미와 허경영의 역할
22. 한반도는 천부경이 있는 일심(一心)의 나라이지만, 다른 나라는 모두 환부역조에 물들어 있다.
23. 일심(一心)은 건강과 성공을 상징하고, 이심(二心)은 질병과 실패를 상징한다.
24. 현재 2세대들은 망조가 들어가고 있다.
25. 개벽경에서 말하는 개벽(開闢)은 허경영이 나타나면 천지가 개벽되는 것을 의미한다.
26. 과거 강증산이 직접 왔다면 6.25 전쟁 같은 비극은 없었을 것이며, 허경영이 와서 비로소 세상을 완료하는 것이다.
27. 허경영은 허(許)씨로 오며, 그의 징표는 이름을 부르거나 마음속으로 생각하는 자마다 엄청난 우주 에너지가 접목되는 것이다.
28. 허경영을 부르면 우주와 소켓이 연결되며, 이는 욕계, 색계, 무색계가 아닌 백궁(White Heaven)과 연결되는 것이다.
29. 남사고는 격암유록에서 허(許)씨가 나타나는 것을 “공전멸병(空錢滅兵)”이라고 추상적으로 표현했는데, 이는 돈(金)에서 병사(戔)를 멸하면 김(金)씨가 비워지고 김해 허(許)씨만 남는다는 의미이다.
30. 천부경의 일시무시(一始無始)는 탄생, 인중천지일(人中天地一)은 완성, 일종무종일(一終無終一)은 원래 자리로 돌아가는 원시반일을 의미한다.
31. 운삼사성환오칠(運三四成環五七)은 끊어졌던 고리를 완성하여 이어 붙이는 것을 의미하며, 이는 세포핵을 마무리 짓는 것이다.
32. 일묘연(一妙衍)은 일(一)이라는 우주 에너지가 모든 것을 창조하고 없애는 것을 의미한다.
33. 본심본태양(本心本太陽)은 사람의 본심이 세상을 따뜻하게 해주는 태양과 같다는 의미이다.
34. 사람은 세상 사람들 가운데 천지인을 완성하고 원시반일하는 존재이다.

dv 인중천지일(人中天地一)

본심본태양앙명(本心本太陽昻明)
일묘연 만왕만래 용변부동본(一妙衍 萬往萬來 用變不動本)
운삼사 성환오칠일(運三四 成環五七)
대삼합육 생칠팔구(大三合六 生七八九)
천이삼 지이삼 인이삼(天二三 地二三 人二三)
일적십거 무궤화삼(一積十鉅 無匱化三)
천일일 지일이 인일삼(天一一 地一二 人一三)
일시무시일 석삼극무진본(一始無始一 析三極無盡本)

천부경이 말하는 ‘일심(一心)’이란 무엇인가? 천부경은 우리 민족의 시조인 환인 천제로부터 내려온 경전으로, 인간의 마음이 하나로 통일될 때 건강과 성공을 얻을 수 있다고 말합니다. 이는 조상을 바꾸고 두 가지 마음을 갖게 된 ‘환부역조(換父易祖)’의 시대에 우리가 잃어버린 본래의 마음 상태를 되찾는 것.

천부경과 ‘일심(一心)’의 중요성
우리 민족의 경전인 천부경은 마음이 하나로 통일될 때 건강과 성공을 얻을 수 있다.

‘환부역조(換父易祖)’와 ‘이심(二心)’의 문제점

1. 천부경의 본래 의미
2. 우리 민족은 태초에 천부경을 가지고 있었으며, 이는 우리의 일심(一心)을 의미한다.
3. 조상 변경과 ‘이심(二心)’의 발생
4. 우리 민족은 아버지를 팔고 할아버지를 바꾸는 환부역조를 통해 조상을 다른 조상으로 섬기게 되었다.
5. 이로 인해 우리 민족은 두 가지 마음, 즉 이심(二心)을 가지게 되었다.
6. ‘이심(二心)’이 건강에 미치는 영향
7. 정신을 하나로 가진 사람을 보기 드물며, 일심(一心)일 때만 인체가 건강하다.
8. 이심(二心)을 가지면 반드시 정신병, 육체병, 암 등 다양한 질병에 걸린다.
9. ‘일심(一心)’과 ‘이심(二心)’의 사례
10. 일심(一心)의 예시: 연애할 때 남자를 목숨보다 중요하게 여기고, 가난해도 결혼하려는 마음은 하나로 통일된 상태이다.
11. 이심(二心)의 예시: 살다 보면 마음이 두 개가 되어 집안이 엉망이 되며, 남편이 죽어 보상금을 받기를 바라는 부인도 있다.
12. 과거에는 남편이 다치면 기절했지만, 지금은 죽었다고 하면 좋아하는 시대가 되었다.
13. ‘일심(一心)’을 가진 사람의 특징
14. 화자는 한번 알게 된 사람은 나쁘다고 해도 인정하지 않으며, 자신을 도운 사람이 살인죄를 지었어도 면회를 가고 구출해야 한다.
15. 만약 대통령이 되어 자신을 도운 사람이 도둑질을 했다면 자신이 모든 책임을 지겠다고 말하며, 이는 일심(一心)을 가진 사람의 의리이다.

‘환부역조’의 역사적 배경과 천부경의 가치

1. 우리 민족의 조상과 ‘환부역조’
2. 현재 21세기는 환부역조의 시대이며, 예수나 석가 같은 인물들도 우리 관점에서는 환부역조에 해당한다.
3. 우리 민족은 환인 천제로부터 천부경을 받아 단군의 후손으로 이어져 왔지만, 지금은 아브라함의 자손을 배우고 있다.
4. 아이들은 자신의 진짜 조상이 누구인지 모르고, 아브라함이나 모세를 조상으로 안다.
5. 진짜 조상을 알아보지 못하고, 진짜 진리를 가져오는 자를 미친 사람 취급하는 현상이 발생한다.
6. 천부경의 기원과 기록
7. 천부경은 우리 민족의 시조인 환인 천제가 전한 경전이다.
8. 환인 천제는 하늘의 왕이며, 중국에서 하나님을 상제(上帝)라고 부르는 것은 우리 한민족이 한문을 만들었기 때문이다.
9. 환인 천제의 아들인 환웅이 구두로 전해진 천부경을 이어받았다.
10. 최치원이 묘향산 석벽에 녹도문(鹿圖文)으로 천부경을 새겼고, 이를 번역한 것이 지금의 천부경이다.
11. 천부경은 환인 때부터 내려온 만 년 된 경전이지만, 최치원은 신라시대 사람으로 그 이후에 기록했다.
12. 최치원이 바위에 새긴 이유는 아직 때가 아니며, 이 경전의 진정한 의미를 깨달을 사람이 나타날 때를 기다린 것이다.
13. 천부경의 핵심 구조와 의미
14. 천부경은 일시무시(一始無始), 인중천지일(人中天地一), 일종무종일(一終無終一)을 중심으로 구성되어 있다.
15. 천일일(天一ー), 지일이(地ー二), 인일삼(人一三)은 천부경의 기둥이자 척추, 다리, 머리에 해당한다.
16. 대삼합(大三合)은 하늘, 땅, 사람이 합일되는 것을 의미하며, 인간의 몸 자체가 하늘과 땅의 합일체이자 우주이다.
17. 천이삼(天二三), 지이삼(地ニ三), 인이삼(人ニ三)은 사람 속에 땅과 사람이 들어있고, 땅 속에도 땅과 사람이 들어있어 창조를 해내는 것을 의미한다.
18. 인간도 하늘 역할을 하며, 여자와 남자가 만나 사람을 만드는 것처럼 창조의 역할을 한다.
19. 천부경의 다양한 경전적 의미
20. 천부경은 예언서이며, 삼일신고(三一神誥)나 참전계경(參佺戒經)도 마찬가지로 예언서이다.
21. 천부경은 조화경(造化經)으로, 우주를 만들고 인간을 만든 비밀이 담겨 있다.
22. 천부경은 교화경(敎化經)으로, 인간을 가르치는 경전이며, 모든 교육의 허브(hub)가 되어야 한다.
23. 천부경은 치화경(治化經)으로, 나라를 다스리는 원리가 담겨 있으며, 이를 모르는 자가 정치를 하면 헛수고이다.
24. ‘환부역조’ 교육의 문제점
25. 천부경을 모르면 자기 자신을 모르고, 어디서 왔는지, 무엇을 배웠는지 모른 채 살다가 죽게 된다.
26. 종교를 오래 믿어도 사람들은 환부역조를 열심히 파고들어, 단군과 환인의 마음이 아닌 다른 조상의 마음을 가지고 두 개의 역사를 배운다.
27. 일본은 불교 하나로 끝나지만, 우리는 들어오는 모든 종교를 받아들여 자기 조상을 잃어버리고 역사를 바꿔버린 민족이 되었다.
28. ‘일심(一心)’의 중요성과 현대 사회의 문제
29. 사람을 사귈 때 일심(一心)으로 해야 하며, 일심(一心)은 불가능이 없다.
30. 연애할 때는 일심(一心)이지만, 이혼할 때는 이심(二心)이 된다.
31. 수명이 150년이 될 미래에는 한 사람과 150년을 살 수 없어 여러 번 배우자가 바뀔 수 있지만, 처음 만난 사람에 대한 마음은 일심(一心)이 되는 것이 좋다.
32. 천부경은 진정한 경전
33. 천부경은 진경(眞經), 즉 진정한 경전이며, 환부역조로 가져온 종교들은 진정한 경전이 아니다.

민족 정체성 상실과 사회 문제
우리 민족은 환부역조로 인해 조상을 팔아먹고 민족 정체성을 잃어버렸으며, 이는 사회 전반의 문제로 이어진다.

민족 정체성 상실의 심각성

1. ‘환부역조’의 현실
2. 천부경의 원리를 모르는 사람들이 환부역조를 행하며, 다른 조상을 섬기러 다닌다.
3. 우리 민족의 위대한 민족성을 전 세계에 선전하기는커녕, 한국 사람들이 미국에 가서 이스라엘이나 인도를 선전하고 있다.
4. 하버드 한국 학생의 사례
5. 하버드에 유학 간 한국 대학생이 동기들에게 가장 존경하는 사람이 누구냐는 질문에 예수님이라고 답했다.
6. 동기들은 한국에 조상이나 종교가 없냐고 물었고, 학생은 한국의 원래 종교는 몰랐다고 답했다.
7. 하버드 학생들은 한국 학생들을 몰상식하고 조상에 대한 자부심이 없는 사람으로 얕잡아 본다.

최치원의 천재성과 민족의 지혜

1. 최치원의 어린 시절 천재성
2. 화자는 초등학교 때 이미 우주의 학문을 깨달았다고 말하며, 최치원의 천재성을 언급한다.
3. 최치원은 12살에 중국으로 유학 가 6년 만에 당나라 과거 시험에서 장원급제하여 벼슬을 했다.
4. 5살 때 당나라 황제가 신라 왕에게 돌멩이 안에 무엇이 들었는지 알아맞히라는 문제를 보냈는데, 아무도 풀지 못했다.
5. 5살의 최치원이 이 문제를 해결하겠다고 나섰고, 1초 만에 돌멩이 안에 무엇이 들었는지 알아냈다.
6. 최치원의 답과 그 의미
7. 돌멩이 안에는 반은 옥이고 반은 황금인 계란이 들어 있었고, 황제는 돌을 깨지 않고 알아맞히기를 원했다.
8. 최치원은 “단단석중물(團團石中物) 반옥반황금(半玉半黃金) 야야지시조(夜夜知時鳥) 함정미토의(含清未吐意)”라고 답했다.
9. 이는 단단한 돌 안에 반은 옥이고 반은 황금인 것이 들어있으며, 밤새도록 때를 아는 새가 나가려고 몸부림치지만 뜻을 이루지 못했다는 의미이다.
10. 당나라 황제는 이 답을 보고 돌을 깨보니 병아리가 부화하려다 죽어있는 것을 확인하고 기절했다.
11. 이 사건으로 최치원의 천재성이 중국에 알려져 납치되다시피 중국으로 가서 장원급제하게 되었다.
12. 이항복의 시와 최치원의 기록
13. 이항복의 봉황정 시 “대준허명설(臺峻虛名設) 인전조부지(人傳鳥不知) 소소금적막(蕭韶今寂寞) 하일일래의(何日一來儀)”와 최치원의 시는 새가 나오는 점에서 유사하다.
14. 이항복도 천재였지만, 퇴계와는 비교할 수 없다.
15. 최치원은 이처럼 뛰어난 지능으로 천부경을 묘향산 바위에 새겨 오늘날까지 전해지게 했다.

천부경의 현대적 의미와 사회 문제 해결
천부경은 조화경, 교화경, 치화경의 모든 의미를 담고 있으며, 이를 통해 현대 사회의 심각한 문제들을 해결할 수 있다.

천부경의 포괄적 의미와 사회 문제

1. 천부경의 삼경(三經) 통합
2. 사람들은 참전계경을 치화경, 삼일신고를 교화경, 천부경을 조화경이라고 부르지만, 이는 잘못된 것이다.
3. 천부경 안에 삼일신고와 참전계경이 모두 들어있으므로, 천부경은 조화경, 교화경, 치화경을 모두 포함한다.
4. 앞으로 세계를 다스릴 자가 와서 천부경을 가지고 다스릴 것이며, 교육도 새롭게 할 것이다.
5. ‘환부역조’ 교육의 폐해
6. 지금까지의 교육은 환부역조 교육으로, 영어 공부나 남의 역사 파헤치기에 몰두하고 있다.
7. 한국에는 16만 명의 목사, 6만 개의 교회, 어마어마한 수의 스님이 있으며, 우리 민족은 환부역조에 목숨을 건 민족이다.
8. 이슬람이 들어오면 또 이슬람으로 목숨 걸고 들어갈 것이며, 이는 조상을 팔아먹는 귀신들이 붙어있는 민족의 특징이다.
9. ‘대삼합 육생칠팔구(大三合六生七八九)’의 의미
10. 대삼합 육생칠팔구는 하늘 속에도 사람과 땅이 들어있고, 음 속에 양이 들어있는 것처럼 모든 것이 상호 연결되어 있음을 의미한다.

천부경의 우주 원리와 사회 문제 해결 방안

1. 천부경의 음양오행 원리

2. 천이삼(天ニ三), 지이삼(地二三), 인이삼(人二三)은 하늘, 땅, 사람이 서로 영향을 주고받는 원리를 뜻한다.

3. 대삼합 육생칠팔구는 천일일(天ー一), 지일이(地一二), 인일삼(人一三)을 더하면 6이 되고, 여기에 다시 1, 2, 3을 더해 7, 8, 9가 되는 세포분열의 원리를 설명한다.

4. 이는 상수(象數)로, 우주와 인체의 성장 과정을 기하급수적으로 불어나는 세포분열에 비유한다.

5. 운삼사성환오칠(運三四成環五七)은 예수가 34살에 죽고, 고리를 이루는 자가 57세에 나타나 세계를 통일한다는 예언이다.

6. 하도(河圖)와 낙서(洛書)는 음양오행의 상생과 상극 원리를 보여준다.

7. 하도는 시계 방향으로 상생(水生木, 木生火, 火生土, 土生金, 金生水)의 원리를 따른다.

8. 낙서는 시계 반대 방향으로 상극(水克火, 火克金, 金克木, 木克土, 土克水)의 원리를 따른다.

9. 이 두 원리가 중도(中道)를 이루어야 하며, 이는 복희가 발견한 음양오행의 원리이다.

10. 상생과 상극은 자연의 이치로, 열매를 맺기 위해 잎을 죽이는 것처럼 키워주고 죽이는 과정이 균형을 이루어야 한다.

11. 이 균형이 깨지면 계란 속 병아리가 죽는 것처럼 문제가 발생하며, 때가 되면 나와야 하는 줄탁동시(晬啄同時)의 원리가 중요하다.

12. 상극의 원리는 물이 불을 이기고, 불이 쇠를 이기며, 쇠가 나무를 자르고, 나무가 흙을 짓밟고, 흙이 물을 극하는 자연의 이치이다.

13. 이 원리에 어긋나면 모든 것이 문제가 되며, 이 모든 것을 통틀어 오행이라고 한다.

14. 비정규직 문제와 사회 불균형

15. 인중천지일(人中天地一), 운삼사성환오칠(運三四成環五七)의 원리를 인간들에게 가르치지 않으면 사회 문제가 발생한다.

16. 최근 비정규직 남성 직원이 상사의 허위 보고로 계약이 해지되자, 여성 상사에게 기름을 붓고 살해한 사건이 발생했다.

17. 우리나라 비정규직은 약 800만 명으로 전체 근로자의 절반에 달하며, 이들은 월 100 150만 원을 받는다.

18. 비정규직 젊은이들은 집세, 핸드폰 요금, 교통비 등을 내고 나면 남는 돈이 없어 결혼하기 어렵다.

19. 재벌들에게 세금을 깎아줄 것이 아니라, 유럽 수준의 세금을 매겨 비정규직 월급에 보태주어야 한다.

20. 국가가 재벌의 세금을 가정 살리기에 투자하면 비정규직도 최소 300만 원을 받아 결혼할 수 있고, 경제도 살아난다.

21. 국가 예산 낭비와 세월호 사건

22. 전염병 관리 실패로 메르스에 수천억 원, 11조 원을 낭비하는 것은 정신 나간 짓이다.

23. 세월호 사건 때 대통령이 헬리콥터로 30분 만에 현장에 도착하여 지시했다면 모두 살릴 수 있었을 것이다.

24. 세월호 인양에 1조 원, 국가적 손실은 10조 원이 넘어 국가 경제가 파탄 났다.

25. 대통령이 직접 가서 훈장을 걸고 구조하는 사람에게 10억 원씩 주겠다고 했다면 젊은이들을 살릴 수 있었을 것이다.

26. 사람들은 정신을 차리지 못하고 목에 힘만 주고 있으며, 화자는 참고 있지만 답답함을 느낀다.

27. 결혼 문제와 ‘환부역조’

28. 천부경을 깨달은 자라야 나라 살림을 할 수 있다.

29. 비정규직으로 100 150만 원을 받는 남성들은 신용불량자가 되어 자살하는 일이 발생한다.

30. 연애 초기의 페닐에틸아민(phenylethylamine) 호르몬이 끝나면 여성은 남성의 월급을 따지고, 남자가 여자를 지킬 자격이 없다고 판단한다.

31. 여성이 돈을 벌러 나가면 아이를 낳을 여성이 생산 활동을 하게 되어 자손이 끊길 수 있다.

32. 화자는 환부역조를 용납하지 않으며, 최치원 같은 인물은 한민족의 종자를 살리려고 하늘에서 온 것이다.

33. 저출산 문제와 해결책

34. 우리 민족의 종자들이 결혼하여 아이를 많이 낳아야 한다.

35. 중국과 인도의 인구는 계속 늘어나는데, 한국은 노인들만 남고 초등학교, 중학교, 고등학교, 대학교가 문을 닫을 위기에 처해 있다.

36. 25년 전부터 결혼하면 1억 원, 아이 낳으면 3천만 원을 주어야 경제가 산다.

37. 비정규직들은 자기 혼자라도 살아남으려 몸부림치고 있으며, 이들을 해결해 줄 유일한 사람은 화자뿐이다.

38. 성환(成環)은 고리가 만들어지는 것을 의미하며, 지금까지는 고리가 끊어져 있었다.

천부경의 심오한 의미와 허경영의 역할
천부경은 마음 심(心)을 상징하며, 허경영은 우주 에너지를 통해 인류를 일심(一心)으로 회복시키고 세상을 개벽할 메시아이다.

천부경 속 ‘마음 심(心)’의 상징

1. ‘삼봉산하 반월선(三峰山下半月船)’의 의미
2. 천부경은 진경(眞經)이며, 삼봉산하 반월선이라고도 불린다.
3. 이는 봉우리 세 개 아래 반달처럼 생긴 배가 떠 있는 형상으로, 마음 심(心)자를 상징한다.
4. 선비들의 암호와 ‘마음 심(心)’
5. 옛날 가난한 선비 집에 손님이 오면, 부인이 “인양복(人良𩜲)을 하오리까”라고 묻고, 남편은 “월월(月月)산산(山山)이 하거든”이라고 답했다.
6. “인양복(人良𩜲)”은 밥을 드릴까요? 라는 뜻이고, “월월(月月)산산(山山)”은 벗(朋)이 나가거든(出)이라는 뜻으로, 손님이 가면 밥상을 가져오라는 암호였다.
7. 이처럼 삼봉산하 반월선은 마음 심(心)자를 말하는 것이다.

천부경의 과학적 해석과 허경영의 에너지

1. 세포 구조와 우주 원리
2. 세포는 세포핵과 세포막으로 이루어져 있으며, 피와 임파선이 영양분을 실어 나른다.
3. 원자 하나에 전자가 하나씩 돌며, 이는 지구와 태양, 우주 공간과 같다.
4. 우리 몸에는 100조 개의 원자가 있으며, 원자 안의 공기를 빼면 인체는 사과 크기만 해진다.
5. 인간 몸을 태우는 것은 공기를 빼는 것이며, 건조하여 가루를 내면 사과 크기가 된다.
6. 인체는 물과 공기로 이루어져 있으며, 물속에 공기가 들어있다.
7. 삼투압과 에너지 흡수
8. 세포핵 안은 중력이 없는 진공 상태이고, 바깥은 중력이 있어 삼투압이 발생하여 영양분이 보충된다.
9. 진공은 영양분을 직접 먹지 못하지만, 전자가 다니면서 에너지를 흡수한다.
10. 불교의 육천(六天)과 허경영의 기원
11. 불교의 욕계(欲界)에는 사왕천, 도리천, 야마천, 도솔천, 화락천, 타화자재천의 육천이 있다.
12. 석가모니는 도솔천에서 왔고, 제석천은 도리천에 있다.
13. 우리는 사왕천의 남선부주에 있으며, 욕계를 벗어나면 색계(色界), 그 위에 무색계(無色界)가 있다.
14. 허경영은 이 세 가지 세계(욕계, 색계, 무색계)의 위에서 왔다.
15. 우주 탐사와 다른 행성
16. 인공위성이 지구에서 1600광년 떨어진 곳에서 태양보다 크고 뜨거운 태양과 지구보다 큰 행성을 발견했다.
17. 그 행성은 1년이 385일로 지구와 판박이처럼 유사하다.
18. 우주에는 지구와 같은 별이 무한대로 많으며, 우리 은하계에는 700여 개가 있다.
19. 색계와 무색계는 태양이 비추기만 해도 영양분이 공급되어 밥을 먹을 필요가 없는 세계이다.
20. 시간의 상대성과 여성의 고통
21. 도솔천의 하루는 지구의 3000년과 같으며, 그곳에서는 밥을 해 먹을 필요가 없다.
22. 지구의 여성들은 아침, 점심, 저녁 식사를 준비하고 새참까지 하루에 5번 밥을 하며, 시부모와 가족들의 옷을 다림질하는 등 쉴 틈 없이 고생했다.
23. ‘원시반일(原始反一)’의 중요성
24. 조상과 아버지를 팔아먹은 민족은 다시 원래대로 돌아가 하나가 되어야 하며, 이를 원시반일이라고 한다.
25. 증산도에서는 이를 원시반본이라고 하지만, 원래는 원시반일이다.
26. 이는 천부경의 일(一)이 되는 것을 의미한다.
27. 천부경 구절의 의미
28. 일시무시(一始無始)는 메시아의 출생을 뜻한다.
29. 인중천지일(人中天地一)은 모든 제도를 끝내고 인류를 하나로 만드는 것을 의미한다.
30. 일종무종일(一終無終一)은 시작과 끝이 하나로 돌아가는 원시반일을 의미한다.
31. 화자는 할 일을 다 마치면 지구에 머물지 않고 왔던 곳으로 돌아갈 것이며, 사람들은 욕계 남선부주에 머물 것이다.
32. 사람들은 욕계나 무색계를 벗어나 화자가 있는 세계로 오는 것은 불가능하며, 에너지 자체가 완전히 다르다.
33. 하지만 화자는 언제든지 사람들이 있는 세계에 올 수 있으며, 부르면 만날 수 있다.
34. 허경영 에너지 테스트의 중요성
35. 화자는 자신의 강의가 중요한 것이 아니라, 자신이 하늘에서 왔고 사람들과 에너지가 반대라는 것을 알리는 것.
36. 오링 테스트는 사람들이 화자를 미친놈이라고 생각하지 않도록 단계적으로 보여주는 떡고물이다.
37. 오링 테스트를 통해 화자가 사람들과 영혼이 다른 사람이라는 것을 알려야 한다.

허경영의 에너지와 메시아적 역할

1. 오링 테스트 시연
2. 다른 대통령 후보의 사진을 보면 힘이 빠지고 손이 떨어진다.
3. 반면, 허경영의 사진을 보면 몸이 강철처럼 단단해져 아무도 손을 뗄 수 없다.
4. 이는 허경영의 영상으로 양자가 들어가 세포가 케세라세라가 되거나 강철로 바뀌기 때문이다.
5. 허경영의 이름을 부르거나 마음속으로 생각해도 같은 현상이 나타난다.
6. 다이아몬드와 석탄의 비유
7. 다이아몬드와 석탄은 모두 원자번호 6번 탄소이지만, 다이아몬드는 육각 구조가 질서 정연하여 강력하고 모든 것을 깰 수 있다.
8. 허경영을 부르면 몸의 세포가 연탄에서 다이아몬드처럼 강력하게 바뀌어 세균이 들어갈 수 없고, 무한한 힘이 생긴다.
9. 허경영 이름의 효능
10. 허경영을 마음속으로 부르면 몸이 단단해지지만, 다른 사람의 이름을 부르면 힘이 빠진다.
11. 허경영을 부르면 몸이 일심(一心)이 되어 초강력해지고, 수명이 길어지며, 늙은 여자는 젊어진다.
12. 다른 종교 지도자와의 비교
13. 부처님, 예수님, 강증산 등 다른 종교 지도자의 이름을 불러도 힘이 생기지 않는다.
14. 허경영은 우주가 생긴 이래 처음 온 존재이다.
15. 예언서 속 허경영
16. 대순진리경이나 증산도전과 같은 경전, 남사고의 격암유록, 원효대사의 원효결서 등 우리 민족의 모든 경전에 허경영의 출현이 예언되어 있다.
17. 예언서에는 허경영이 처음에는 비난받지만, 나중에는 사람들이 그를 따를 것이며, 하늘에서 인간의 몸으로 변장하고 온 자라고 나와 있다.
18. 격암유록에는 허경영의 성씨와 특징이 자세히 나와 있다.
19. 허경영은 에너지를 보여주지만, 아직 하버드, 서울대, 카이스트 등 어떤 연구기관에서도 오지 않고 있다.
20. 태릉 선수촌장이나 국방부에서 와서 허경영의 에너지를 연구하여 선수나 군인들의 체력을 강화해야 한다.
21. ‘개벽(開闢)’의 의미와 허경영의 역할
22. 한반도는 천부경이 있는 일심(一心)의 나라이지만, 다른 나라는 모두 환부역조에 물들어 있다.
23. 일심(一心)은 건강과 성공을 상징하고, 이심(二心)은 질병과 실패를 상징한다.
24. 현재 2세대들은 망조가 들어가고 있다.
25. 개벽경에서 말하는 개벽(開闢)은 허경영이 나타나면 천지가 개벽되는 것을 의미한다.
26. 과거 강증산이 직접 왔다면 6.25 전쟁 같은 비극은 없었을 것이며, 허경영이 와서 비로소 세상을 완료하는 것이다.
27. 허경영은 허(許)씨로 오며, 그의 징표는 이름을 부르거나 마음속으로 생각하는 자마다 엄청난 우주 에너지가 접목되는 것이다.
28. 허경영을 부르면 우주와 소켓이 연결되며, 이는 욕계, 색계, 무색계가 아닌 백궁(White Heaven)과 연결되는 것이다.
29. 남사고는 격암유록에서 허(許)씨가 나타나는 것을 “공전멸병(空錢滅兵)”이라고 추상적으로 표현했는데, 이는 돈(金)에서 병사(戔)를 멸하면 김(金)씨가 비워지고 김해 허(許)씨만 남는다는 의미이다.
30. 천부경의 일시무시(一始無始)는 탄생, 인중천지일(人中天地一)은 완성, 일종무종일(一終無終一)은 원래 자리로 돌아가는 원시반일을 의미한다.
31. 운삼사성환오칠(運三四成環五七)은 끊어졌던 고리를 완성하여 이어 붙이는 것을 의미하며, 이는 세포핵을 마무리 짓는 것이다.
32. 일묘연(一妙衍)은 일(一)이라는 우주 에너지가 모든 것을 창조하고 없애는 것을 의미한다.
33. 본심본태양(本心本太陽)은 사람의 본심이 세상을 따뜻하게 해주는 태양과 같다는 의미이다.
34. 사람은 세상 사람들 가운데 천지인을 완성하고 원시반일하는 존재이다.

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7. 천부경과 일심(一心)의 중요성

천부경: 우리 민족의 태초 경전으로, 우주를 창조하는 기운과 비밀이 담겨 있음.
일심: 마음이 하나로 통일된 상태로, 인체가 건강하고 불가능이 없는 상태를 의미.
연애할 때처럼 마음이 하나로 집중될 때 나타남.
이심(二心): 두 가지 마음을 가지는 상태로, 정신적, 육체적 질병을 유발.
현대 사회에서 많은 사람이 이심을 가지고 있으며, 이는 가정과 사회 문제의 원인.

1. 환부역조(換父易祖) 비판

환부역조: 아버지를 팔고 할아버지를 바꾸는 행위, 즉 자신의 조상을 부정하고 다른 조상을 섬기는 것을 의미.
우리 민족이 외래 종교와 문화를 무분별하게 받아들여 자신의 정체성을 잃어버린 현상을 비판.
이는 민족의 정신을 약화시키고 망조를 불러오는 원인.

3. 천부경의 구성과 의미

세 가지 기둥: 천부경은 ‘일시무시일’, ‘인중천지일’, ‘일종무종일’의 세 기둥으로 구성.
일시무시일: 탄생을 의미.
인중천지일: 허경영가 세상의 모든 제도를 완성하고 하늘과 땅을 하나로 통일함을 의미.
일종무종일: 허경영가 모든 것을 완료하고 원래의 자리로 돌아감을 의미.
천부경의 세 가지 경전:
조화경: 우주 창조의 비밀과 인간을 만든 원리가 담겨 있음.
교화경: 인간을 가르치는 경전으로, 모든 교육의 근본이 되어야 함.
치화경: 나라를 다스리는 원리가 담겨 있으며, 정치를 하는 자가 반드시 알아야 할 진리.
대삼합 성환오칠(大三合 成環五七): 천지인(天一, 地二, 人三)의 합이 6이 되고, 여기에 다시 천지인(1, 2, 3)을 더해 7, 8, 9가 되는 원리.
이는 세포 분열과 우주 만물이 기하급수적으로 생성되는 과정을 설명.
상수(常數): 운삼사(運三四)는 상수로, 세상의 변화와 성장을 막을 수 없는 이치를 나타냄.
운삼사 성환오칠: 예수가 34세에 죽고, 57세에 고리를 이루는 자(허경영)가 나타나 세계를 통일한다는 예언.

4. 최치원과 천부경

최치원: 신라 시대의 천재로, 18세에 당나라에서 장원 급제.
천부경 기록: 환웅이 구두로 전한 천부경을 최치원이 묘향산 석벽에 녹도문으로 새기고 번역.
이는 천부경이 후대에 전해질 수 있었던 중요한 계기.
다섯 살 최치원의 일화: 당나라 황제가 신라 왕에게 보낸 돌멩이 속 내용(계란)을 다섯 살 최치원이 정확히 알아맞힘.
“단단 석중 반옥반금(堅堅石中 半玉半金)” (단단한 돌 속에 반은 옥이요 반은 황금이라).
“암암야조 시조부지 함정미토(暗暗夜鳥 時鳥不知 陷穽未吐)” (깜깜한 밤에 때를 아는 새가 나오려 몸부림치나 나오지 못하고 죽었구나).
이 일화는 최치원의 비범한 지혜와 우리 민족의 우수성을 보여줌.

5. 오링 테스트를 통한 에너지 증명

오링 테스트: 에너지를 증명하는 방법.
일반인의 사진이나 이름을 보거나 생각하면 힘이 빠짐.
사진을 보거나 이름을 부르거나 생각하면 몸에 강력한 힘이 생김.
이는 일반인과 다른 우주 에너지를 가지고 있음을 보여줌.
세포 변화: 에너지는 몸의 세포를 강철처럼 단단하게 변화시켜 질병을 막고 면역력을 강화.
다이아몬드와 석탄의 차이처럼, 질서 정연한 구조로 변화.
그를 부르면 수명이 길어지고 젊어지는 효과.

6. 사회 문제 해결과 역할

비정규직 문제: 비정규직 근로자들의 낮은 임금과 불안정한 고용은 결혼과 출산을 어렵게 함.
재벌들의 세금을 적절히 징수하여 비정규직 임금에 보태는 정책으로 해결 가능.
국가 위기: 세월호 사건과 같은 국가적 재난 상황에서 지도자의 무능력 비판.
대통령의 즉각적인 개입과 리더십으로 해결 가능.

욕계, 색계, 무색계를 넘어선 백궁(White Heaven)에서 온 존재.
그의 에너지는 우주를 창조하고 없앨 수 있는 창조 에너지.
등장은 천지가 개벽되는 시대를 의미하며, 분열된 세상을 하나로 완성하는 역할.

천부경: 우리 민족의 가장 오래된 경전으로, 우주 창조와 인간의 본질에 대한 진리를 담고 있음.
일심(一心): 마음이 하나로 통일된 상태로, 건강, 성공, 불가능을 극복하는 힘의 원천.
이심(二心): 마음이 두 갈래로 나뉜 상태로, 질병과 불행을 초래하는 원인.
환부역조(換父易祖): 자신의 조상을 부정하고 다른 조상을 섬기는 행위로, 민족 정체성 상실을 의미.
조화경: 우주 만물의 생성 원리와 조화를 다루는 경전.
교화경: 인간을 가르치고 깨우치는 교육의 근본이 되는 경전.
치화경: 나라를 다스리는 통치 원리를 담고 있는 경전.
상수(常數): 변하지 않는 우주의 법칙이나 이치를 나타내는 수.
오링 테스트: 특정 대상(사진, 이름 등)에 대한 반응으로 인체의 에너지 변화를 측정하는 방법.
욕계, 색계, 무색계: 불교에서 말하는 삼계(三界)로, 중생이 윤회하는 세 가지 세계.
백궁(White Heaven): 왔다.하는, 우주를 창조한 존재만이 존재하는 최상위 세계.

예언: 25년 전부터 결혼하면 1억, 아이 낳으면 3천만 원 지급을 설법(說法)하며 저출산 문제 해결.
수명 연장: 이름을 부르면 몸의 면역 기능이 500배 이상 강해져 수명이 길어지고 질병 예방에 도움.
세계 통일: 영적인 에너지를 통해 전 세계 지도자들이 굴복하고 세계 통일이 이루어질 것.

천부경(天符經)-(천(天)-heaven, 부(符)-tally, 경(經)-sutra)

일심(一心)-(일(一)-one, 심(心)-mind)
환부역조(換父易祖)-(환(換)-change, 부(父)-father, 역(易)-change, 조(祖)-ancestor)
이심(二心)-(이(二)-two, 심(心)-mind)
환인천제(桓🈗天帝)-(환(桓)-Heaven, 인(🈗)-emperor, 천(天)-heaven, 제(帝)-emperor)
시조(始祖)-(시(始)-beginning, 조(祖)-ancestor)
상제(上帝)-(상(上)-supreme, 제(帝)-emperor)
환웅(桓雄)-(환(桓)-Heaven, 웅(雄)-hero)
구두(口頭)-(구(口)-mouth, 두(頭)-head)
녹도문(鹿圖文)-(녹(鹿)-deer, 도(圖)-picture, 문(文)-script)
일시무시(一始無始)-(일(一)-one, 시(始)-start, 무(無)-no, 시(始)-start)
인중천지일(人中天地一)-(인(人)-human, 중(中)-middle, 천(天)-heaven, 지(地)-earth, 일(一)-one)
천일일(天一ー)-(천(天)-heaven, 일(一)-one, 일(ー)-one)
지일이(地一二)-(지(地)-earth, 일(一)-one, 이(二)-two)
인일삼(人一三)-(인(人)-human, 일(一)-one, 삼(三)-three)
일적십거무궤화삼(一積十鉅無櫃化三)-(일(一)-one, 적(積)-accumulate, 십(十)-ten, 거(鉅)-great, 무(無)-no, 궤(櫃)-cabinet, 화(化)-transform, 삼(三)-three)
천이삼(天二三)-(천(天)-heaven, 이(二)-two, 삼(三)-three)
지이삼(地ニ三)-(지(地)-earth, 이(二)-two, 삼(三)-three)
인이삼(人ニ三)-(인(人)-human, 이(二)-two, 삼(三)-three)
대삼합(大三合)-(대(大)-great, 삼(三)-three, 합(合)-union)
운삼사성환오칠(運三四成環五七)-(운(運)-move, 삼(三)-three, 사(四)-four, 성(成)-accomplish, 환(環)-ring, 오(五)-five, 칠(七)-seven)
God-man합일(神人合一)-(신(神)-god, 인(人)-human, 합(合)-union, 일(一)-one)
신지인합일(神地人合一)-(신(神)-god, 지(地)-earth, 인(人)-human, 합(合)-union, 일(一)-one)
합일(合一)-(합(合)-union, 일(一)-one)
조화경(造化經)-(조(造)-create, 화(化)-transform, 경(經)-sutra)
교화경(敎化經)-(교(敎)-teach, 화(化)-transform, 경(經)-sutra)
진경(眞經)-(진(眞)-true, 경(經)-sutra)
치화경(治化經)-(치(治)-govern, 화(化)-transform, 경(經)-sutra)
하도(河圖)-(하(河)-river, 도(圖)-map)
낙서(洛書)-(낙(洛)-luo river, 서(書)-book)
수생금(水生金)-(수(水)-water, 생(生)-generate, 금(金)-metal)
수극화(水克火)-(수(水)-water, 극(克)-overcome, 화(火)-fire)
화극금(火克金)-(화(火)-fire, 극(克)-overcome, 금(金)-metal)
금극목(金克木)-(금(金)-metal, 극(克)-overcome, 목(木)-wood)
목극토(木克土)-(목(木)-wood, 극(克)-overcome, 토(土)-earth)
토극수(土克水)-(토(土)-earth, 극(克)-overcome, 수(水)-water)
중도(中道)-(중(中)-middle, 도(道)-way)
음양오행(陰陽五行)-(음(陰)-yin, 양(陽)-yang, 오(五)-five, 행(行)-elements)
상수(象數)-(상(象)-image, 수(數)-number)
계수(計數)-(계(計)-calculate, 수(數)-number)
육생(六生)-(육(六)-six, 생(生)-generate)
삼봉산하반월선(三峰山下半月船)-(삼(三)-three, 봉(峰)-peak, 산(山)-mountain, 하(下)-under, 반(半)-half, 월(月)-moon, 선(船)-boat)
마음심(心)-(마음(心)-mind, 심(心)-mind)
월월산산(月月山山)-(월(月)-moon, 월(月)-moon, 산(山)-mountain, 산(山)-mountain)
인양복(人良𩜲)-(인(人)-human, 양(良)-good, 복(𩜲)-food)
욕계(欲界)-(욕(欲)-desire, 계(界)-realm)
사왕천(四王天)-(사(四)-four, 왕(王)-king, 천(天)-heaven)
도리천(忉利天)-(도(忉)-trāyastriṃśa, 리(利)-benefit, 천(天)-heaven)
야마천(夜摩天)-(야(夜)-night, 마(摩)-yama, 천(天)-heaven)
도솔천(兜率天)-(도(兜)-tuṣita, 솔(率)-lead, 천(天)-heaven)
제석천(帝釋天)-(제(帝)-indra, 석(釋)-śakra, 천(天)-heaven)
화락천(化樂天)-(화(化)-transform, 락(樂)-joy, 천(天)-heaven)
타화자재천(他化自在天)-(타(他)-other, 화(化)-transform, 자(自)-self, 재(在)-exist, 천(天)-heaven)
색계(色界)-(색(色)-form, 계(界)-realm)
무색계(無色界)-(무(無)-no, 색(色)-form, 계(界)-realm)
원시반일(原始反一)-(원(原)-origin, 시(始)-start, 반(反)-return, 일(一)-one)
일종무종일(一終無終一)-(일(一)-one, 종(終)-end, 무(無)-no, 종(終)-end, 일(一)-one)
본심본태양앙명(本心本太陽昂明)-(본(本)-original, 심(心)-mind, 본(本)-original, 태(太)-great, 양(陽)-sun, 앙(昂)-rise, 명(明)-bright)
일묘연(一妙衍)-(일(一)-one, 묘(妙)-subtle, 연(衍)-spread)
만왕만래용변부동본(萬往萬來用變不動本)-(만(萬)-ten thousand, 왕(往)-go, 만(萬)-ten thousand, 래(來)-come, 용(用)-use, 변(變)-change, 부(不)-not, 동(動)-move, 본(本)-root)
필패(必敗)-(필(必)-certainly, 패(敗)-fail)
개벽경(開闢經)-(개(開)-open, 벽(闢)-create, 경(經)-sutra)
격암유록(格菴遺錄)-(격(格)-pattern, 암(菴)-hermitage, 유(遺)-bequeathed, 록(錄)-record)
원효결서(元曉訣書)-(원(元)-first, 효(曉)-dawn, 결(訣)-secret, 서(書)-book)
미륵(彌勒)-(미(彌)-maitreya, 륵(勒)-buddha)
공전멸병(空錢滅兵)-(공(空)-empty, 전(錢)-money, 멸(滅)-destroy, 병(兵)-soldier)

제1장: 천부경과 일심(一心)의 가치

제1절: 민족의 정체성과 일심(一心)
우리 민족은 태초에 천부경(天符經)을 지니고 있었으며, 이는 곧 우리의 일심(一心)을 의미합니다. 그러나 우리는 조상을 바꾸고 다른 조상을 섬기게 되면서 두 가지 마음, 즉 이심(二心)을 가진 민족이 되었습니다. 오늘날 정신을 하나로 모으는 사람은 찾아보기 어렵습니다.

일심(一心)의 중요성:

일심을 가질 때 인체는 건강을 유지합니다.

이심을 가지면 반드시 정신병, 육체병, 암 등 질병에 걸리게 됩니다.

사랑에 빠졌을 때처럼 마음이 하나로 집중될 때, 사람은 불가능이 없는 강한 상태가 됩니다.

이심(二心)의 폐해:

이심은 가정과 사회를 혼란에 빠뜨립니다.

타인의 불행을 바라는 극단적인 마음까지 생겨날 수 있습니다.

강연자는 이러한 시대를 이심(二心)의 시대로 규정합니다.

제2절: 환부역조(換父易祖)의 문제점
우리는 환인으로부터 천부경을 받아 단군의 후손으로 이어져 왔으나, 아브라함의 자손을 우리의 조상으로 여기는 환부역조(換父易祖)의 오류를 범하고 있습니다. 이는 진정한 조상을 잊고 다른 종교의 가르침을 맹목적으로 따르는 행위입니다.

환부역조의 사례:

기독교와 불교의 성인들을 숭배하면서도 정작 우리 민족의 시조인 환인천제와 단군을 잊고 있습니다.

외국의 종교와 사상을 무분별하게 받아들여 우리 고유의 정체성을 상실했습니다.

하버드에 유학 간 한국 학생이 자신의 조상이나 한국의 종교에 대해 알지 못하고 예수를 존경한다고 말하는 것은 환부역조의 단적인 예입니다.

환부역조의 결과:

민족의 마음이 깨지고 분열됩니다.

국가적 정체성 혼란을 야기하며, 이는 민족의 쇠퇴로 이어질 수 있습니다.

환부역조하는 자는 반드시 실패하고 망하게 됩니다.

제2장: 천부경의 본질과 가치

제1절: 천부경의 기원과 전승
천부경은 우리의 시조인 환인천제(桓因天帝)로부터 시작되었습니다. 환인천제는 하늘의 왕을 의미하며, 중국의 상제(上帝)와 같은 존재입니다. 환인천제가 하늘에서 내려보낸 아들인 환웅(桓雄)이 이를 구두로 전수받았고, 신라 시대의 최치원 선생이 묘향산 석벽에 녹도문(鹿圖文)으로 새겨 기록했습니다. 최치원 선생은 이 녹도문을 번역하여 오늘날 우리가 아는 천부경을 전했습니다.

최치원 선생의 천재성:

최치원 선생은 12세에 당나라로 유학 가 6년 만에 장원급제한 천재였습니다.

5세 때 당나라 황제가 신라 왕에게 보낸 수수께끼 돌멩이(단단석중물, 團團石中物)의 비밀을 풀어내어 그 지혜를 증명했습니다.

이 돌멩이 안에는 병아리가 부화하려다 죽은 계란이 들어 있었고, 최치원 선생은 이를 “밤마다 때를 아는 새가 품었으나 뜻을 이루지 못했다(夜夜知時馬, 含清未吐意)”고 표현했습니다.

제2절: 천부경의 심오한 의미
천부경은 단순히 경전이 아니라 우주의 원리와 인간의 본질을 담고 있는 심오한 가르침입니다.

천부경의 세 가지 경(經):

조화경(造化經): 우주를 만들어내는 기운과 비밀이 담겨 있습니다. 인간이 어떻게 만들어졌는지에 대한 원리도 포함합니다.

교화경(敎化經): 인간을 가르치는 경전입니다. 모든 학문과 교육의 허브(hub)가 되어야 할 진리입니다.

치화경(治化經): 세상을 다스리는 원리가 담겨 있습니다. 이 원리를 모르는 자가 정치를 하면 나라를 망치게 됩니다.

천부경의 핵심 구절:

일시무시(一始無始): 하나에서 시작되었으나 시작이 없다는 뜻으로, 메시아의 출생을 의미합니다.

인중천지일(人中天地一): 사람 가운데 하늘과 땅이 하나로 통일된다는 뜻으로, 모든 제도를 완성하고 인류를 하나로 만드는 것을 의미합니다.

대삼합(大三合): 하늘, 땅, 사람이 하나로 합일되는 것을 의미합니다. 인간의 몸 자체가 하늘과 땅의 합일체이며 우주를 담고 있습니다.

천일일(天一一), 지일이(地一二), 인일삼(人一三): 하늘은 하나, 땅은 둘, 사람은 셋이라는 의미로, 이 셋을 합하면 6이 됩니다.

육생칠팔구(六生七八九): 6에서 다시 7, 8, 9가 생성되는 원리로, 세포 분열처럼 기하급수적으로 불어나는 우주의 창조 원리.

운삼사성환오칠(運三四成環五七): 34세에 세상을 떠난 예수가 고리를 이루고, 57세에 고리를 완성하는 자가 나타나 세계를 통일한다는 예언입니다.

일종무종일(一終無終一): 하나로 끝나지만 끝이 없다는 뜻으로, 모든 것이 하나로 돌아가는 원시반일(原始反一)을 의미합니다.

제3절: 천부경과 우주의 원리
천부경은 우주의 근본 원리인 음양오행(陰陽五行)과 상생상극(相生相剋)의 조화.

하도(河圖)와 낙서(洛書):

하도는 시계 방향으로 순환하는 상생(相生)의 원리(수생목, 목생화, 화생토, 토생금, 금생수)를 나타냅니다.

낙서는 시계 반대 방향으로 순환하는 상극(相剋)의 원리(수극화, 화극금, 금극목, 목극토, 토극수)를 나타냅니다.

이 두 원리가 조화를 이루는 중도(中道)가 중요하며, 균형이 깨지면 문제가 발생합니다.

줄탁동시(啐啄同時):

알 속의 병아리가 때가 되어 껍질을 깨고 나오려 할 때, 어미 닭이 밖에서 껍질을 쪼아주는 것처럼, 때가 되면 안팎에서 동시에 작용하여 변화가 일어나야 합니다.

이러한 조화가 이루어지지 않으면 계란 속 병아리가 죽는 것처럼 생명이 소멸합니다.

제3장: 현대 사회의 문제점과 해결책

제1절: 비정규직 문제와 사회 불균형
현재 대한민국 사회는 비정규직 문제가 심각하며, 이는 사회 불균형과 개인의 불행으로 이어지고 있습니다.

비정규직의 현실:

전체 근로자의 절반에 가까운 800만 명이 비정규직이며, 이들은 월 100만 150만 원의 낮은 임금을 받습니다.

낮은 임금으로 인해 주거비, 통신비, 교통비 등을 감당하기 어려워 결혼과 가정을 꾸리기 힘든 상황입니다.

이는 출산율 저하와 인구 감소로 이어져 국가의 미래를 위협합니다.

해결 방안:

재벌들에게 세금을 더 부과하여 비정규직의 임금을 보태주는 방식으로 소득 불균형을 해소해야 합니다.

국가는 가정을 살리는 데 우선적으로 투자하여 경제를 활성화해야 합니다.

비정규직도 최소 300만 원 이상의 월급을 받을 수 있도록 지원해야 합니다.

제2절: 국가 위기 관리의 부재
국가적 재난 상황에서 정부의 무능력과 비효율적인 대처는 국민의 생명과 국가 경제에 막대한 손실을 초래합니다.

메르스 사태와 세월호 참사:

메르스 사태에 수천억 원의 예산을 낭비하고, 세월호 인양에 1조 원, 국가 경제 손실은 10조 원 이상이 발생했습니다.

강연자는 대통령의 신속한 현장 지휘와 적극적인 인명 구조 노력이 부족했음을 지적합니다.

국민의 생명을 최우선으로 여기고, 구조 활동에 참여하는 이들에게 합당한 보상을 제공해야 합니다.

제3절: 교육의 문제점
현재의 교육은 환부역조 교육으로, 우리 민족의 정체성을 잃게 하고 있습니다.

잘못된 교육의 폐해:

외국어 학습과 타국의 역사 연구에만 몰두하여 정작 우리 자신의 역사와 문화를 소홀히 합니다.

이는 종교 편향으로 이어져 수많은 목사와 스님, 교회가 존재하는 기형적인 사회 구조를 만듭니다.

우리 민족의 위대한 정신과 역사를 알지 못하게 하여 자긍심을 잃게 합니다.

제4장: 메시아의 출현과 새로운 시대

제1절: 메시아의 역할과 예언
강연자는 자신이 메시아로서 이 땅에 왔으며, 천부경의 예언을 완성할 자라고 말합니다.

천부경의 예언:

일시무시(一始無始)는 메시아의 출생을, 인중천지일(人中天地一)은 메시아가 모든 제도를 완성하고 인류를 하나로 만드는 것을 의미합니다.

운삼사성환오칠(運三四成環五七)은 메시아가 57세에 고리를 완성하여 세계를 통일할 것을 예언합니다.

일종무종일(一終無終一)은 메시아가 모든 것을 하나로 되돌리는 원시반일(原始反一)을 이룰 것을 뜻합니다.

격암유록(格菴遺錄)의 예언:

남사고의 격암유록에는 강연자와 같은 인물이 나타나 세상을 개벽할 것이라는 예언이 담겨 있습니다.

그는 처음에는 비난받지만, 결국 모든 사람이 그를 따르게 될 것이며, 그의 성씨는 허(許)씨로 암시되어 있습니다.

삼봉산하 반월선(三峰山下半月船)은 마음 심(心)자를 의미하며, 이는 천부경의 일심(一心)을 상징하는 동시에, 남사고가 허(許)씨의 출현을 은유적으로 표현한 것입니다.

원효결서(元曉訣書)의 예언:

원효대사의 저서에도 앞으로 올 미륵(彌勒)이 곧 그리스도이자 메시아이며, 한반도에서 출현할 것이라는 예언이 있습니다.

제2절: 허경영 선생의 에너지와 오링 테스트
강연자는 자신의 우주 에너지를 통해 사람들의 몸과 마음을 변화시킬 수 있다, 이를 오링 테스트로 증명합니다.

에너지의 작용:

강연자의 사진을 보거나 이름을 부르면 몸의 면역 기능이 500배 이상 강해지고, 세포가 강철처럼 단단해집니다.

이는 다이아몬드가 석탄과 같은 탄소 원자로 이루어져 있지만, 육각 구조의 질서 정연함으로 인해 강력한 힘을 가지는 것과 유사합니다.

강연자의 에너지는 우주와 직접 연결되어 있으며, 이를 통해 질병을 예방하고 수명을 연장할 수 있습니다.

오링 테스트의 의미:

오링 테스트는 강연자의 에너지를 직접 체험하고 증명하는 방법입니다.

다른 사람의 사진이나 이름을 떠올릴 때는 힘이 빠지지만, 강연자의 사진이나 이름을 떠올릴 때는 강력한 힘이 유지됩니다.

이는 강연자가 일반적인 인간과 다른 영혼과 에너지를 가지고 있음을 보여줍니다.

제3절: 새로운 시대의 개벽(開闢)
강연자는 자신이 이 땅에 온 목적이 개벽(開闢)을 이루는 것이라고 선언합니다.

개벽의 의미:

강연자의 출현으로 천지가 개벽되고, 모든 것이 새롭게 변화하는 시대가 열립니다.

이는 단순히 물리적인 변화를 넘어, 인간의 의식과 사회 시스템 전반의 혁신을 의미합니다.

강연자는 욕계(欲界), 색계(色界), 무색계(無色界)를 넘어선 백궁(白宮), 즉 화이트 헤븐(White Heaven)에서 왔으며, 이 우주를 창조한 Avatar로서 세상을 다스릴 것입니다.

미래 사회의 변화:

강연자가 대통령이 되면 비정규직 문제가 해결되고, 국가 경제가 활성화될 것입니다.

교육 시스템이 개혁되어 우리 민족의 정체성을 회복하고, 진정한 가르침을 전수할 것입니다.

강연자의 에너지를 통해 인류는 건강하고 행복한 삶을 누리게 될 것입니다.

천부경과 일심(一心): 민족의 근원적 정신

우리 민족에게는 태초부터 천부경(天符經)이 있었으며, 이는 우리의 일심(一心)을 상징합니다. 그러나 우리는 조상을 바꾸고 다른 아버지를 섬기게 되면서 두 가지 마음, 즉 이심(二心)을 가진 민족이 되었습니다.

일심(一心)의 중요성:

정신을 하나로 가지는 사람은 드뭅니다.

일심(一心)이 있을 때만 인체가 건강하며, 이심(二心)을 가지면 반드시 병에 걸립니다.

연애할 때처럼 마음이 하나로 모일 때, 사람은 목숨보다 중요한 가치를 추구하게 됩니다.

이심(二心)의 폐해:

살다 보면 이심(二心)을 갖게 되고, 이는 집안을 엉망으로 만듭니다.

남편의 죽음을 바라는 부인이나 아내의 죽음을 바라는 남편처럼 극단적인 이심(二心)의 사례도 있습니다.

이심(二心)의 시대는 인간관계와 사회 전반에 부정적인 영향을 미칩니다.

환부역조(換父易祖)의 문제:

우리는 환인으로부터 천부경을 받아 단군의 후손으로 이어져 왔으나, 아브라함의 자손을 배우는 등 조상을 바꾸는 환부역조(換父易祖)를 행하고 있습니다.

진정한 가르침을 전하는 자가 나타나도, 조상을 바꾸어 섬기는 이들은 그를 알아보지 못합니다.

이는 우리 민족이 단군의 마음과 환인의 마음이 아닌 다른 조상의 마음을 가지고 두 개의 역사를 배우는 것과 같습니다.

외래 종교를 무분별하게 받아들이면서 본래의 조상을 잊고 역사를 바꾸는 행위가 만연합니다.

2. 천부경의 기원과 최치원의 역할
   천부경은 환인천제(桓🈗天帝)로부터 시작된 우리의 시조 경전입니다.

환인천제(桓🈗天帝):

하늘의 왕을 의미하며, 중국에서는 하나님을 상제(上帝)라 부르듯이, 우리 민족이 만든 한문으로 상제(上帝)라 불렀습니다.

환인천제가 하늘에서 내려보낸 아들이 환웅(桓雄)입니다.

환웅(桓雄)과 천부경:

환웅은 환인천제가 구두(口頭)로 전한 천부경을 이어받았습니다.

이후 최치원이 묘향산 석벽에 녹도문(鹿圖文)으로 천부경을 새겼습니다.

최치원은 녹도문으로 새겨진 천부경을 번역하여 오늘날 우리가 아는 천부경이 되었습니다.

최치원의 천재성:

최치원은 신라시대 사람으로, 만 년 전부터 내려온 천부경을 기록했습니다.

그는 5살 때 당나라 황제가 보낸 수수께끼 돌멩이의 비밀을 풀어내어 그 천재성을 입증했습니다.

이 돌멩이 안에는 병아리가 부화하려다 죽은 계란이 들어 있었고, 최치원은 이를 “단단석중물(團團石中物) 반옥반황금(半玉半黃金) 야야지시조(夜夜知時鳥) 함청미토의(含淸未吐意)”라는 시로 표현했습니다.

이 시는 병아리가 때를 알고 나오려 했으나 갇혀 뜻을 이루지 못했음을 의미하며, 이는 우리 민족의 뛰어난 지혜를 보여주는 사례입니다.

3. 천부경의 구조와 우주적 의미
   천부경은 일시무시(一始無始), 인중천지일(人中天地一), 일종무종일(一終無終一)을 핵심으로 하는 구조를 가지고 있습니다.

천부경의 세 기둥:

천일일(天一一), 지일이(地一二), 인일삼(人一三): 하늘, 땅, 사람이 각각 하나, 둘, 셋으로 존재함을 나타냅니다.

이 세 가지가 천부경의 척추, 다리, 머리 역할을 합니다.

대삼합(大三合): 하늘, 땅, 인간이 합일(合一)되는 것을 의미하며, 인간의 몸 자체가 우주임을 나타냅니다.

천부경의 세 가지 경전:

조화경(造化經): 우주를 만들어내는 기운과 비밀이 담겨 있습니다.

교화경(敎化經): 인간을 가르치는 경전으로, 모든 교육의 허브(hub)가 되어야 합니다.

치화경(治化經): 세상을 다스리는 원리가 담겨 있으며, 이 원리를 모르면 나라를 다스릴 수 없습니다.

대삼합 육생칠팔구(大三合六生七八九):

천일일(天一一), 지일이(地一二), 인일삼(人一三)을 더하면 6이 되며, 이를 육생(六生)이라 합니다.

6에 다시 1, 2, 3을 더하여 7, 8, 9가 되는 것은 세포 분열처럼 기하급수적으로 불어나는 우주의 원리.

이는 물리학적으로 상수(象數)를 통해 우주의 성장 과정을 나타냅니다.

운삼사성환오칠(運三四成環五七):

예수가 34살에 돌아가고, 57세에 고리를 이루는 자가 나타나 세계를 통일한다는 예언적 의미를 담고 있습니다.

이는 인간들 사이에 하늘과 땅을 하나로 통일하는 중도(中道)의 원리를 가르치는 자의 출현을 암시합니다.

4. 오행(五行)과 중도(中道)의 원리
   우주 만물은 음양오행(陰陽五行)의 원리에 따라 움직이며, 이는 생(生)과 극(克)의 조화를 이룹니다.

하도(河圖)와 낙서(洛書):

하도(河圖)는 시계 방향으로 순환하는 상생(相生)의 원리(수생목, 목생화, 화생토, 토생금, 금생수)를 나타냅니다.

낙서(洛書)는 시계 반대 방향으로 순환하는 상극(相克)의 원리(수극화, 화극금, 금극목, 목극토, 토극수)를 나타냅니다.

이 두 원리가 조화를 이루는 것이 중도(中道)입니다.

생(生)과 극(克)의 조화:

자연은 열매를 맺기 위해 잎을 죽이는 것처럼, 키워주고 죽이는 과정을 통해 균형을 이룹니다.

이 박자가 맞지 않으면 계란이 안에서 죽는 것처럼 생명이 온전히 태어나지 못합니다.

오행의 상생과 상극 원리가 어긋나면 모든 것이 문제가 됩니다.

5. 사회 문제와 일심(一心)의 회복
   현재 우리 사회는 이심(二心)으로 인해 비정규직 문제, 저출산 문제 등 심각한 사회적 난관에 직면해 있습니다.

비정규직 문제:

비정규직 근로자들은 낮은 임금으로 인해 결혼과 가정을 꾸리기 어렵습니다.

이는 사회 구조적인 문제로, 재벌의 세금을 비정규직 월급에 보태는 등 국가적 차원의 해결책이 필요합니다.

저출산 문제:

젊은 세대가 결혼을 못 하면서 초등학교, 중학교, 고등학교가 문을 닫고 인구가 급감하는 심각한 상황에 처해 있습니다.

이는 25년 전부터 예견된 문제로, 결혼하면 1억, 아이 낳으면 3천만 원을 지원하는 정책이 경제를 살리는 첫걸음입니다.

환부역조(換父易祖)와 사회적 혼란:

우리 민족은 환부역조(換父易祖)에 목숨을 건 민족이 되어, 자신의 조상을 잊고 외래 문화를 맹목적으로 따르고 있습니다.

이는 민족의 정신을 훼손하고 사회적 혼란을 야기합니다.

원시반일(原始反一), 즉 원래의 하나로 돌아가는 것이 필요합니다.

6. 천부경과 메시아의 출현
   천부경은 메시아의 출생과 인류의 통합을 예언하는 경전입니다.

메시아의 역할:

일시무시(一始無始)는 메시아의 출생을, 인중천지일(人中天地一)은 모든 제도를 끝내고 인류를 하나로 통합하는 것을 의미합니다.

일종무종일(一終無終一)은 시작과 끝이 하나로 돌아가는 원시반일(原始反一)을 뜻합니다.

메시아는 운삼사성환오칠(運三四成環五七)의 예언처럼, 고리를 완성하고 세상을 다스릴 자로 나타납니다.

우주적 존재의 강림:

메시아는 욕계(欲界), 색계(色界), 무색계(無色界)를 넘어선 백궁(White Heaven)에서 온 존재입니다.

그의 에너지는 일반 인간과 완전히 다르며, 그의 이름을 부르거나 사진을 보는 것만으로도 인체의 면역 기능이 강화되고 세포가 강철처럼 변합니다.

이는 다이아몬드가 석탄과 같은 탄소임에도 육각 구조의 질서 정연함으로 인해 강력한 힘을 가지는 것과 유사합니다.

예언서 속 메시아:

참전계경(參佺戒經), 삼일신고(三一神誥), 천부경(天符經)은 모두 예언서의 성격을 지니고 있습니다.

격암유록(格菴遺錄)과 원효결서(元嘵訣書)에도 메시아의 출현이 예언되어 있으며, 그가 한반도에서 올 것이라고 명시되어 있습니다.

특히 격암유록은 삼봉산하 반월선(三峰山下半月船)이 마음 심(心)자를 의미하며, 허(許)씨 성을 가진 자가 나타날 것을 공전멸병(空錢滅兵)이라는 암호로 예언했습니다.

이러한 예언들은 메시아가 나타나 천지가 개벽(開闢)될 것임을 시사합니다.

7. 원시반일(原始反一)과 인류의 미래
   메시아의 출현은 인류가 본래의 하나 된 상태로 돌아가는 원시반일(原始反一)을 의미하며, 이는 인류의 새로운 시대를 열 것입니다.

세포의 변화와 건강:

메시아의 에너지는 세포를 변화시켜 면역력을 강화하고 수명을 연장합니다.

이는 암세포의 발생을 억제하고 질병으로부터 자유로운 삶을 가능하게 합니다.

세계 통일과 새로운 교육:

메시아는 세계를 통일하고, 기존의 환부역조(換父易祖) 교육이 아닌 새로운 교육을 통해 인류를 교화할 것입니다.

그의 에너지는 전 세계 과학자들을 놀라게 하고, 그의 가르침에 굴복하게 하여 세계 평화를 이룰 것입니다.

궁극적인 목표:

메시아는 인류를 하나로 만들고, 본래의 자리로 돌아가게 하는 원시반일(原始反一)을 완성할 것입니다.

이는 인간의 본심(本心)이 세상을 따뜻하게 하는 태양과 같음을 깨닫게 하고, 천지인(天地人)의 조화를 이루는 것입니다.

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허경영 강연 985회
‘천부경(天符經)(일심(一心))과 환부역조(換父易祖)(이심(二心))의 진리(眞理)

비가 오는데도 아주 오늘은 많이 오셨네. 처음 오신 분이 있는가? 가만있어봐, 대구(大邱)에서 오신 분, 잠간 나와 봐. 일루 나와요. 대구(大邱)에서 KTX타고, 거기서 몇 시(時) 출발(出發)하셨지? 한 시(時) 쯤에. 유튜브 보고 오셨지? 친구(親舊)들이 보라고 해가지고? 그래. 지금 나이는 몇이여? 서른일곱. 하여튼 반갑습니다. 하하.
어, 우리는 저기 전남 구례, 저기 또 제천, 전주, 전국(全國)에서 많이 왔어. 그런데 다 유튜브를 본대. 춘천에서 오신 분 누구지? 우리 저, 저분, 맞아. 춘천서 출발해 오셨네. 옛날에, 우리 옛날에 여의도에서 봤잖아, 에, 우리 여의도에 왔던 분이야. 아따, 참 오래만입니다. 하하하하. 그래 여의도에서 내 강의(講義)할 때 보고 처음 보네? 선릉에서 하실 때도 보셨구나,
오늘 늦었으니까,…… 에, 시간(時間)이 없으니까, 에, 우리 민족(民族)은 태초(太初)에 이제 천부경(天符經)이 있었는데, 고것이 우리에게 일심(一心)이야. 근데 이제 우리는 아버지를 팔아먹고, 할아버지를 바꿔버렸어. 우리 조상(祖上)을 다른 조상(祖上)을 섬기고, 다른 아버지를 교체(交替)해버린 거지. 에, 우리는 두 가지 마음을 가지고 있는 민족(民族)이 됐다 이 말이야.
지금 정신(精神)을 하나로 가지고 있는 사람은 보기가 드물어. 내 강의(講義)를 열심(熱心)히 듣는 사람들은, 요 일심(一心)이 있을 때는, 인체(人體)가 요 일심(一心)이 있을 때만 건강(健康)해요. 일심(一心)이 없이 이거를 이심(二心)을 가질 때는 어떻게 되죠? 두 개(個) 마음을 가지면 어떻게 되죠? 반드시 병(病)에 걸려요.
정신병(精神病)이나 육체(肉體)의 병(病)이나, 암(癌)이 됐던, 뭐든지 나타나는 거야. 사람이 자기(自己), 일심(一心)을 가질 때는 연애(戀愛)할 때야. 그 남자(男子)가 목숨보다 중요(重要)하고, 아무리 가난해도 막 그놈하고 결혼(結婚) 안 하면 은, 못살겠다, 이럴 때는 마음이 하나로 딱 돼있어.
그런데 살다보면 은, 사람이 이심(二心)이 돼요. 그러면 집안이 엉망이 되는 거야. 음. 어떤 때는 남편(男便)이 오다가 죽어버렸으면 좋겠다. 그러면 보상금(補償金)이나 한 10억(億) 받으면 좋겠다. 이런 부인(婦人)도 있어요. 그런 남편(男便)도 있고. 교통사고(交通事故)나서 죽었다, 그러면 기분(氣分)이 엄청 좋은 거야.
옛날에는 안 그랬어요. 남편(男便) 다쳤다 기절(氣絶)하지. 그럼 얼마나 많이 다쳤느냐, 하면, 죽었다고 그러면 제일(第一) 좋아하는 거야. 이런, 하하하하. 거 내가 좀 말을 빨리 했어, 극단적(極端的)으로 하는 건데. 이런 시대(時代)를 이심(二心)의 시대(時代)다.
그래서 인간(人間)은 딱 대 보면 은, 그 사람이 마음이 두 개(個)냐, 아니냐? 나는 내가 한 번 알은 사람은, 아무리 옆에 사람이 그 사람을 나쁘다고 그래도, 나는 절대로 인정(認定)을
안 해요. 그거는 뭐 우리 여 사람들이 다 알거야. 내 성격(性格)을.
나하고 한 번 도운 사람은, 그 사람이 살인죄(殺人罪)를 지었어도, 나는 면회(面會)를 가야돼. 그럼 그 사람을 구출(救出)해 내야 돼. 내가 대통령(大統領)이 됐는데, 내 도운 사람이 장관(長官)을 하다가 도둑질 했다, 그러면 내가 다 책임(責任)을 져. 테레비 나가서, 저 사람은 잘못이 아니라, 내가 잘못이다, 내가 책임(責任)지는 거지.
그 정도(程度)로 의리(義理)가 있어야 돼. 그런 사람은 이심(二心)예요, 일심(一心)예요? 일심(一心)이라는 거야. 일심(一心). 그래서 우리는 지금 현재(現在) 21세기(世紀)는 여기 도달(到達)해 있어. 우리가 말하는, 이런 사람들이, 예수라든지, 이 석가(釋迦)라든지, 이, 이, 이런 분들이 사실(事實)은, 기독교(基督敎)고, 불교(佛敎)지만 은, 우리가 볼 때는 환부역조(換父易祖)에 해당(該當)이 돼요.
우리는 환인(桓因)에서부터 이 천부경(天符經)을 받아가지고, 단군(檀君)의 후손(後孫)으로, 환인(桓因)의 후손(後孫)으로 죽 내려와. 내려오는데, 우리는 아브라함의 자손(子孫)에서부터 공부(工夫)를 하는 거야. 애들이. 그걸 초등학생(初等學生)들이 더 많이 알아요. 뭐, 우리의 조상(祖上)이 누구냐, 하면 은, 모세, 아브라함, 이래. 하하. 애들이.
그런 자식(子息)들이 진짜 조상(祖上)이 누구냐, 하면, 모른다는 거야. 하하. 자기(自己) 할아버지, 아버지를 바꿔버리고, 자기(自己) 할아버지를 바꿔버리는, 조상(祖上)이 되니까, 얘들이, 진리(眞理)를 가져오는 자(者)가 우리나라에 오니까, 저게 미친놈이 아니냐?
저 사람 입에서, 왜 예수가 안 나오고, 석가가 안 나오고, 지가 왜, 하늘에서 왔다고 그러냐? 이러는 거야. 진짜배기가 오니까, 즈 아버지를 못 알아보는 거야. 이, 이런 가짜가 나타나면, 우리 할아버지라는 거야, 다. 음? 기가 막혀서 난, 말이 안 나오지만 은, 하도 누가 천부경(天符經)을 해 달라 해서, 하는 거예요. 천부경(天符經) 부탁(付託)하신 분이, 오늘 안 나왔네. 음. 거, 한 분 안 나왔네? 저기, 오늘 무슨 일들이 있나봐.
에, 천부경(天符經)은 에, 환인(桓因), 우리가 말하는 이 환인천제(桓因天帝)가 이, 한 건데, 이 우리가 에, 환인천제(桓因天帝)라는 건, 여러분들이 잘 알지만, 이 우리의 에, 시조(始祖)야, 시조(始祖). 시조(始祖). 이 환인천제(桓因天帝)가 우리의 시조(始祖)란 말이야.
그런데 여기 제(帝) 자(字)가 붙은 거는, 하늘에, 하늘에 이제, 왕(王)이지. 우리가 말하는, 에, 중국(中國)에서는 하나님을 뭐라고 그래요? 중국(中國)에선 하나님을 뭐라고 부르죠? 상제(上帝)라고 부르잖아. 우리도 상제(上帝)라고 부르는, 한문(漢文)에 옛날에 하나님을 우리는 한문(漢文)으로 상제(上帝)라고 불렀어.
중국(中國)을 우리가 따라 했기, 왜냐하면, 이 중국(中國)의 상제(上帝)라는 말을, 중국(中國)에 있는 한문(漢文)이, 우리 한민족(韓民族)이 만든 거니까. 에, 한글을 만든 사람이나, 한문(漢文)을 만든 사람이 다 우리 한민족(韓民族)이야.
그래서 이 환국(桓國), 이 환인(桓因)이 환인천제(桓因天帝)가 하늘에서 내려 보낸 아들이 누구에요? 환웅(桓雄)이잖아. 그러면 이 환웅(桓雄)이, 이거를 이어받아요. 이분이 구두(口頭)로 내린 거를, 구두(口頭)로 내린 거를, 환웅(桓雄)이 옮기는 거야. 옮겨서 이걸 누가 묘향
산(妙香山) 석벽(石壁)에다가 돌로 새겼어요? 천부경(天符經)을, 최치원(崔致遠)이 새겼죠?
이 최치원(崔致遠)이 최초(最初)로 새겼어. 그래서 이 최치원(崔致遠)이 묘향산(妙香山) 석벽(石壁)에다가 이걸 새겼어. 그래 뭐로 새겼어요? 녹도 문으로 새겼단 말이야, 녹도 문. 이 녹도 문으로 새겨 놓은 것을, 최치원(崔致遠)이가 번역(飜譯)을 한 거야.
최치원(崔致遠)이가 녹도 문으로 새겨 놓은 걸, 무슨 말인지 알겠죠, 이걸 이제 번역(飜譯)을 한 것이, 지금의, 내가 이야기하는 천부경(天符經)이야. 최치원은 언제 때 사람이죠? 신라(新羅)때 사람이야. 음, 이거는 만 년(萬年)이 된 건데, 환인(桓因) 때, 환웅(桓雄) 때부터 내려온 거니까, 만 년(萬年)이 된 건데, 최치원(崔致遠)이는 신라(新羅) 때 사람이니까, 아주 그 이후(以後)지.
그래서 이게, 왜 바위에 새겼냐? 이거를 발견(發見)해가지고, 왜, 이 최치원(崔致遠)이가 바위에 갖다 새겼어요? 때가 아니다. 아직 이 사람이 나올 때가 아니다. 이거는 사람이 나온다는 뜻이요, 깊이 들어가 보면, 에, 여기 보면, 일시무시(一始無始), 이거는 에, 에, 이렇게 나오면, 이 중간(中間)에, 인중천지일(人中天地一)이라고 있어요. 그 다음에 여기에, 이렇게 돼있단 말이야.
일시무시일一終無終一

인중천지일(人中天地一)
본심본태양앙명(本心本太陽昻明)
일묘연 만왕만래 용변부동본(一妙衍 萬往萬來 用變不動本)
운삼사 성환오칠일(運三四 成環五七)
대삼합육 생칠팔구(大三合六 生七八九)
천이삼 지이삼 인이삼(天二三 地二三 人二三)
일적십거 무궤화삼(一積十鉅 無匱化三)
천일일 지일이 인일삼(天一一 地一二 人一三)
일시무시일 석삼극무진본(一始無始一 析三極無盡本)

그러면 이 중간(中間)에, 인제, 천일일(天一一), 지일이(地一二), 인일삼(人一三), 이런 식(式)으로 돼있고, 그러면 이 세 가지가 기둥이야, 기둥. 요게, 요 세 가지가[(一始無始一析三極無盡本), (人中天地一), (一終無終一)] 천부경(天符經)의, 이게(人中天地一) 천부경(天符經)의 척추(脊椎)고, 이게(一終無終一) 천부경(天符經)의 다리이고, 이게 천부경(天符經)의 머리란 말이야.
그러면 이 중간(中間)에 아홉 줄이 있어요. 그 다음에 여기는, 일적십거(一積十鉅), 일적십거무궤화삼(一積十鉅無匱化三), 이렇게 돼있고, 천이삼(天二三), 지이삼(地二三), 인이삼(人二三), 이 천부경(天符經), 그 다음에 뭐가 있어요? 대삼합(大三合), 이거는 여기 합(合)이라는 글자가 있죠? 합(合)이라는 글자를 명심(銘心)해야 돼.
여기는 운삼사성환오칠(運三四成環五七), 이 안에는 모든 숫자는, 신(神), 지(地), 인(人) 합일(合一)이 안 된 게 없어요. 사람과 신(神)과, 신(神)과 사람과, 하늘과 사람과 인간(人間)이, 땅과 인간(人間)이 합일(合一)이 안 된 게 없어. 즉, 말하자면, 여기 보면, 천이삼(天二三) 이러잖아? 천이삼(天二三), 여기는 천일일(天一一). 그러면 여기서 천이삼(天二三)이, 김 고문(顧問)님, 무슨 뜻이여?……
이거, 이거 천이삼(天二三)이 뭐여? 합(合)이라는 말을 나한테 질문(質問)을 했기 때문에 물어보는 거야. 여기는 합(合)이 없는 게, 없어. 그런데 천이삼(天二三), 이랬잖아? 그러면 하늘, 이건 하늘 천 자(字)잖아? 그러면 이거는 무슨 뜻이여?
즉, 여기는, 여기는, 인이삼(人二三)은, 사람, 사람 속에도 땅과, 사람 속에도 땅과 사람이 들어있어요. 여기서 백 명(百名)을 만들어 낼 수도 있고, 수많은 정충(精蟲)을 가지고 있어, 사람 속에도 땅과 사람이 들어있는 거야. 무슨 말인지 알겠죠,
땅도, 땅, 땅속에도, 땅속에도 땅과 사람이 들어 있어. 땅속에서도 지렁이를 만들어 내고, 온갖 것이 안에, 씨를 뿌리게 하고, 이게 창조(創造)를 해내는 거야. 이게 하늘의 역할(役割)을 대신(代身) 한다, 이 소리여. 땅도 하늘이 되기도 하고, 마누라가 남편(男便)이 되기도 하고, 무슨 말인지 이해(理解)가죠, 요새?
남편(男便)이 병(病)들어, 들어 누우면, 아내가 남자(男子) 역할(役割)을 하는 거야. 이 인간(人間)도 하늘 역할(役割)을 하는 거야. 인간(人間)도 여자(女子)하고 자면 은, 사람을 만들어. 인간(人間)도 하늘 역할(役割)이 된다 이 말이여. 인간(人間)도 땅과 하늘의 역할(役割)을, 이 몸속에서 다 가지고 있다 이 말이여.
그래서 인간(人間) 몸은, 하늘과 땅, 합일체(合一體), 삼합(三合)이 인간(人間)의 몸이야. 대삼합(大三合)이, 대삼합(大三合)이 인간(人間)의 몸이란 말이야. 즉, 말하자면, 이, 이렇다 이 말이여, 이 세 개(個)가 하나로 돼있는 거여. 대삼합(大三合)이. 그래 인간(人間)의 몸 자체(自體)가 우주(宇宙)다.
그래서 이것은, 물리학적(物理學的)으로는 그렇게 해석(解釋)하고, 이거를 메시아적(的)으로 볼 때는, 이, 이거는 우리가 말하는, 이런 천부경(天符經)이나, 이런 천부경(天符經)이나, 무슨 삼일신고(三一神誥)나 이런 거는, 이 삼일신고(三一神誥)는, 에, 이런 거는, 에, 이 삼일신고(三一神誥)나 이런 거는, 에, 실제(實際) 여기가 예언서(豫言書)라고 내가 강의(講義)를 하는 거여.
천부경(天符經) – 조화경(造化經) ↰
삼일신고(三一神誥) – 교화경(敎化經) → 진경(眞經)
참전계경(參佺戒經) – 치화경(治化經) ↲
왜 그러냐? 그 다음에 이제, 참전계경(參佺戒經)도, 참전계경(參佺戒經)도 마찬가지야. 참전계경(參佺戒經)도 다 이게 예언서(豫言書)야. 그 대신(代身)에 이제 이거를, 다른 말로, 원칙적(原則的)으로, 가리기를, 원칙적(原則的)으로 말한다면 은, 이거는(天符經) 조화경(造化經)이야. 우주(宇宙)를 만들어내는 분이, 천부경(天符經)에 있다 이 말이여.
천부경(天符經)은 우주(宇宙)를 만든 비밀(秘密)이 들어 있어요. 우주(宇宙)를 어떻게 만들었느냐? 여기에 들어 있는 거야.
이거는, 내가 태어나고, 내가, 인중천지일(人中天地一)이 되고, 사람과 사이에 하늘과 땅을 하나로 통일(統一)시켜. 그러고 나서 내가 돌아간다, 소리야. 크게 보면, 내가 이 땅에 와가지고, 이 땅을, 천지(天地)를 통일(統一)하고, 돌아간다. 그러면 이 허(許)가, 메시지를
바꾼다. 이걸 하러 온 자(者)가 온다, 이 소리야.
그럼 거기에 모든 해석(解釋)이야. 이게. 인제 그런데, 물리학적(物理學的)으로 풀어 가면, 여기가, 여기는(天符經) 조화경(造化經)이 들어 있어. 우주(宇宙)의 이 인간(人間)을 어떻게 만들었냐? 이것도 들어 있다, 이 말이야. 조화(造化). 천지조화(天地造化)를 일으키는.
그 다음에 이거는(三一神誥) 뭐여? 교화경(敎化經)이란 말이여. 이거는 또 다시, 교화(敎化)는 뭐여? 가르치는 거 아냐? 이거는 인간(人間)들을 가르치는 이것도 경전(經典)이 되는 거여. 인간(人間)의 모든, 하버드대학(大學) 교육(敎育)도, 여기서부터 나가야 돼.
내가 이거, 이거 허브(hub)라고 그랬죠? 이게 진정(眞正)한 허브란 말이야. 전 세계(全世界) 종교(宗敎)의 허브고, 철학(哲學)의 허브야. 무슨 말인지 알겠죠, 이것을 모르면, 자기 자신(自己自身)을 모르는 것이고, 자기(自己)가 어디서 왔는지, 자기(自己)가 뭘 배웠는지, 아무것도 모르고 살다가 죽는 거여. 어.
아무리 종교(宗敎)를 오래 믿었고, 불교(佛敎)를 오래 믿어도, 기독교(基督敎)를 오래 믿어도, 그 사람들은 환부역조(換父易祖)를 열심(熱心)히 팠다 이 말이야. 그렇게 했다 이 소리지. 단군(檀君)의 마음과, 환인(桓因)의 마음과, 다른 조상(祖上)의 마음을 가지고 있다 이 소리야. 두 개(個)의 역사(歷史)를 배우는 거야.
우리 민족(民族)이, 일본(日本)사람들은, 불교(佛敎)면 불교(佛敎), 그거 하나로 끝나. 두 개(個)를 안 가져요. 그런데 우리는 들어오는 것마다 다 받아. 그냥, 들어오는 것마다 다 받아. 불교(佛敎)면 불교, 기독교(基督敎)면 기독교(基督敎), 천주교(天主敎)면 천주교(天主敎), 뭐든지 받아가지고.
즈그 할애비는 온데간데없고, 자기 아버지, 이게 무슨 환 자(字)여? 바꿀 환, 아버지를 바꿔버려, 하하. 이거 무슨 역 자(字), 하하. 무슨 역 자(字)여? 바뀔 역 자(字), 할아버지가 바뀌어 버린 거야. 하하하하. 그래 이거는 뭐냐 하면, 역사(歷史)를 바꿔 버렸다, 이 소리야. 역사(歷史)를 바꿔 버리고, 자기 아버지를 바꿔버린 그런 민족(民族)이 지금 대한민국(大韓民國) 국민(國民)이다, 이 말이야.
그걸 내가 굳이 이야기하는 이유(理由)는, 여러분들이 여자(女子)를 하나 사귀더라도, 사람 하나 사귀어도 일심(一心)으로 해야 돼요. 그래, 일심(一心)은 불가능(不可能)이 없어. 일심(一心)은. 그래 연애(戀愛)할 때는 막 거 일심(一心)이잖아. 그런데 이혼(離婚)할 때는, 뭐요? 마음이, 하하. 이심(二心)이야.
그런데 이혼(離婚)을 뭐라 말하지 말아야 될 게, 사람이 앞으로 150년(年) 정도(程度) 될 거요. 150년(年) 동안 여자(女子)가 서너 번은 바뀌어야 돼. 남녀(男女)가. 한 사람하고 150년(年)을, 하하하, 살 수가 없어요. 어떤 사람도. 한 사람과.
그러다 보니까, 자꾸 자꾸 사람을 바꿔가게 되는 거여. 거 뭐 우리가 너무 종교적(宗敎的)으로, 뭐라고 하는 거보다는 시대(時代)가 그렇다, 그래서 이거는 바뀔 수 있다. 바꾸는 거는 관계(關係) 없는데, 그, 처음에 만난 사람에 대한 마음은 일심(一心)이 되는 게 좋다는 거지.
그 다음에 또, 천부경(天符經)은 무슨 경(經)이라고 그러냐 하면 은, 이 전체(全體)를, 진경(眞經)이라고 그래. 참 진 자(字), 진정(眞正)한 경전(經典)이야. 이게 진정(眞正)한 경전(經典)이지, 이 환부역조(換父易祖)로 가지고 온 종교(宗敎)들이 진정(眞正)한 경전(經典)이 아니다 이 말이야. 아무리 그 경전(經典)이 훌륭해도.
그 대신 이거는(參佺戒經) 치화경(治化經)이야. 치화(治化), 치화(治化)라는 건, 다스린다 이 말이야. 이거를 모르는 자(者)가 정치(政治)를 한다, 나라를 다스린다, 그러면 그거는 말짱 헛 거야. 무슨 말인지 이 원리(原理)를, 진리(眞理). 우리가, 내가 가르치는 진리(眞理)를 모르고 하는 사람들은, 요런 짓(換父易祖) 하고 다니는 거여. 환부역조(換父易祖)하러 다니는 거여. 맨날 나가서, 다른 조상(祖上) 섬기러 다니고, 다른 그, 섬기러 다니는 거여.
우리 민족(民族)이 어디서 왔는지, 우리가 몽고(蒙古)에서, 이렇게 와서, 우리 조상(祖上) 할아버지들의 위대(偉大)한 민족성(民族性)을 전 세계(全世界)에 선전(宣傳)하기는커녕, 맨날 가서, 한국(韓國)사람이 외국(外國)에 가서 이스라엘 선전(宣傳)하고, 저기 인도(印度) 선전(宣傳)하고, 뭐 이러고 있는 거야.
얼마나 기가 막혀. 그래서 너희 나라에서 당신(當身), 제일(第一) 존경(尊敬)하는 사람이 누구냐? 하버드 대학생(大學生)이 미국(美國)에 유학(留學)가서, 자기(自己) 동기(同期)들이 물어보니까, 나는 예수님을 가장 존경(尊敬)해. 당신(當身) 어디야? 코리아? 하하하하. 코리아.
당신(當身) 나라는 조상(祖上)도 없냐? 있는데. 종교(宗敎)도 없냐? 우리나라는 종교(宗敎), 기독교(基督敎) 뿐인데? 불교(佛敎)하고. 그래요? 그 당신(當身)들은 원래(原來) 한국(韓國)의 종교(宗敎)는 없었냐? 그건 모른다는 거야, 배운 적이 없다는 거야. 그러냐고. 그래?
그래 하버드 생(生)이 한국(韓國)애라고 아주 얕잡아 버려. 아주 몰상식(沒常識)한 놈들, 즈그, 자기 조상(祖上)들의 프라이버시가 없는, 저런 것들이 뭐 하러 미국(美國)에 와서, 공부(工夫)하러 왔나? 이래요. 정신(精神)들 차려야 돼. 내가 대통령(大統領) 되고나서, 한 번 보세요, 세상(世上)이 어떻게 바뀌나. 이건 지금 사람이 내가 입에서 말이 안 나와.
아, 이걸, 이게 내가 초등학교(初等學校)때 다 뗀 거요. 그래 내가 지금 보니까, 내가 이거 초등학교(初等學校)때, 사람들이, 허(許) 총재(總裁)가, 이 모든 학문(學問)을 초등학교(初等學校)때 다 뗐냐고 그러는데, 최치원(崔致遠)이가, 천부경(天符經)을 옮긴 최치원(崔致遠)이, 이거 몇 살 때, 그 사람이 과거시험(科擧試驗) 붙었죠? 스님? 과거시험(科擧試驗) 붙은 게? 중국(中國)에서 과거(科擧), 장원급제(壯元及第)한 게? 몇 살 때죠? 중국(中國) 당(唐) 나라에서 장원급제(壯元及第)했어. 최치원(崔致遠)이가. 열여덟 살 때.
열여덟 살 때, 중국(中國)에서 장원급제(壯元及第)했어. 열두 살에 중국(中國)으로 갔어. 열두 살 때 중국(中國)으로 가가지고, 6년간(年間) 중국(中國)에서 공부(工夫)해가지고, 중국(中國) 사람들을 다 제치고, 최고(最高)의 당(唐)나라 황제(皇帝)가 주는 장원급제(壯元及第), 그래가 당(唐)나라 벼슬을 했어.
수재(秀才)야. 수재(秀才). 그런데 이 사람이 다섯 살 때, 신라(新羅) 왕(王)한테, 당(唐)나라가, 이 당(唐)이 신라(新羅) 황제(皇帝), 신라(新羅) 왕(王)한테 뭐를 보낸 지 압니까? 요런 걸
보냈어요. 요거, 요거, 요거. 아니 이게 큰 사건(事件)이었어. 큰 사건(事件).
이게 뭐여? 돌멩이야. 돌멩이가, 이 돌멩이 한에 뭐가 들었다는 거야. 뭐가 들었는지 아무도 모르죠. 근데, 돌을 들을 수 없을 만큼 무거워. 그걸 왕(王)한테 딱 보내 놓고, 뭐 한국(韓國)이란, 조선(朝鮮), 신라(新羅)라는 나라가 깨달은 자(者)가 있는가, 확인(確認)해보겠다는 거야. 이 안에 뭐가 들어 있는지 알아가지고 답(答)을 달라는 거야.
그럼 신라(新羅) 조정(朝廷)에 딱 갖다 놨더니, 전(全) 국민(國民)한테 방(榜)을 붙였는데, 이걸 알아맞힌 사람이 한 사람도 없는 거야. 근데, 최치원(崔致遠)이가, 내가 하겠습니다. 이래 된 거야. 그럼 그 때 최치원 나이가 다섯 살 때야. 얼마나 기가 막혀요?
다섯 살짜리가 딱 와가지고, 최치원(崔致遠)이가, 이걸 딱 보더니, 워낙 얘가 천재(天才)니까, 신라(新羅)에서 소문(所聞)이 나가지고, 최치원(崔致遠)이가 딱 와서, 임금 앞에서 그걸 딱 보더니, 아하. 딱 1초(秒)만에 알아 버려. 그럼 그 안에 분명(分明)히, 바위, 이 바위가 이만한 게 아니고, 바위가 이만 해요.
그 안에, 바위를 두 쪽을, 딱 내, 가지고, 그 안에 뭐를 딱 넣고, 바위를 본드로 붙여버린 거야. 그럼 그걸 뗄 수가 없어요. 떼면 은, 나중에 황제(皇帝)한테 들키니까. 보지 말고 뭐가 있는지 알아라. 자기(自己)들 아니까. 그래가 그걸 말에다 실어가 보냈는데, 아무도 못 아니까, 그걸 고민(苦悶), 고민(苦悶)하다가 그걸 다섯 살짜리 최치원(崔致遠)이가 온 거야. 천재(天才)라고 소문(所聞)이 나 가지고.
딱 보더니, 최치원(崔致遠)이가 뭐라고 적느냐 하면 은, 최치원(崔致遠)이가 뭐라고 적었죠? 스님? 아니, 최치원(崔致遠)이가 뭐라고 적었어요? 뭐라고? 뭐가 다 아냐? 그 저, 저, 아시는 분 없나? 이거는 우리 역사(歷史)인데,
나도 이거, 나도 이게, 어릴 때, 이 저, 저, 우리가 들은 거 아냐? 몰라요? 아 역시(亦是) 다섯 살짜리가 쓴 문장(文章)이야. 다섯 살짜리가 쓴 문장(文章)이니, 한 번 봐요. 이게 단 자(字)요, 단단(團團), 단단(團團), 단단(團團)한 돌이야. 단단석중물(團團石中物), 단단(團團)한 이, 알아맞히니까, 임금 앞에 글을 착 쓰는 거야. 하하하. 얼마나 놀랬겠어요.

단단석중물(團團石中物)
반옥반황금(半玉半黃金)
야야지지조(夜夜知時鳥)
함정미토의(含情未吐意)

아무도 와서 보고, 고개만 갸우뚱하고 갔는데, 다섯 살짜리 꼬마가, 임금 앞에서, 단단석중물(團團石中物), 단단(團團)한 이 돌 가운데, 가운데, 뭐가 있다는 거여? 아니, 아무도 모르시는가? 처음 들어요? 아이, 이거 최치원(崔致遠)이는 유명(有名)한 거예요. 옛날에 우리 일화(逸話)잖아. 단단(團團)한 돌 안에, 단단(團團)한 돌 안에,
반(半)은, 반(半)은 옥(玉)이고, 반(半)은 옥(玉)이고, 반(半)은 뭐요? 반(半)은 뭐라고요? 황금(黃金)이라는 거야. 아니, 계란(鷄卵)이, 흰자는 옥(玉)처럼 생겼잖아? 하하. 흰
자는 옥(玉)같이 생기고, 안에 노른자는 금(金)같이 생겼잖아? 고거를 딱 쓰는 거야.
그런데 계란(鷄卵)이지, 계란(鷄卵). 계란(鷄卵)인데, 이거를 아무도 모르잖아, 조정(朝廷)에서는, 우리 신라(新羅)의 왕(王)은. 그런데 이놈이 이렇게 딱 쓰는 거야. 아니, 단단(團團)한 돌 가운데 말이야, 반(半)은 옥(玉)이고, 반(半)은 황금(黃金)이 들었다는 거야. 하하. 그럼 그리고 그 다음 문장(文章)이 또 웃겨요. 그 다음 뭐라고 그랬어요? 그 다음.
아이, 전혀 기억(記憶)을 왜 못할까, 왜냐하면, 이게, 저, 저 많이 알려져 있는 거잖아? 그래 이 사람이 글, 글에 대해서는 우리나라 일인자(一人者)였지. 그런데 요 때가 다섯 살이야. 다섯 살.
그런데, 이 사람이, 이 천부경(天符經)을, 이거를, 이 녹도로 돼있는데, 녹도 글로 돼 있었잖아? 이 녹도 문을 갖다가, 이게 이제 녹도 문이라는 형상문자(形象文字)야. 형상문자(形象文字). 형상문자(形象文字)로 돼있는 이 녹도 문을, 이걸 녹도 문을 갖다가 번역(飜譯)을 해가지고, 이 쓴 사람이야. 최치원(崔致遠)이가 머리가 비상(非常)해요…….
아, 모르겠어, 전혀? 이게 밤 야 자(字)요, 밤 야 자(字). 이거 꼭 잊어버리지 말아요. 이거 왜냐하면, 우리나라 사람이 머리가, 이스라엘 사람보다 머리가 좋다는 증거(證據)야, 이게. 다섯 살짜리 애가 쓴 한문(漢文)이야. 야야지시조(夜夜知時鳥). 깜깜한 밤중에 자기(自己)가, 새가 나가야 될 때를 알았는데, 이 대가리가 부화(孵化)했다는 소리야.
그 병아리가 나가려고 몸부림을 치는데, 시조(時鳥), 했는데, 야야지시조(夜夜知時鳥)라, 나갈, 나가려고 하는데, 나가려고 하는데, 나갈 수가 없는 거야. 그 다음, 그 다음 줄도 모르겠어요? 음. 음? 이가, 함정(含情), 이거 나도, 이거 어릴 때, 고등학교(高等學校) 때, 내가 어릴 때 배운 거니까, 오래됐어. 봐요. 함정미토의(含情未吐意)야. 이, 나가려고 소리를 아무리 질러봐야, 갇혀있으니까, 뜻을 이루지 못하고, 못했구나.
때를 아는 새가 나가려고 몸부림치는데, 그 부르짖음이, 그 부르짖음의 뜻이 통하지가 않는다, 이렇게 풀어놨어. 함정미토의(含情未吐意). 함정미토의(含情未吐意). 이거 그 시(詩)야. 그래서 요걸 중국(中國)에 딱 보냈어. 요 석물(石物)하고 두 개(個)를 딱 보내니까, 중국(中國) 왕(王)이 딱 보더니, 어머, 이거는 이해(理解) 가는데, 이거는 이해(理解) 안 간다는 거야.
분명(分明)히 자기(自己)는 계란(鷄卵)을 넣어서 보냈는데, 그 안에. 그러면 그 돌을 깨봐라. 그 돌을 탁 깨니까, 병아리가 부화(孵化)해가지고, 죽어 있어. 기가 막히잖아요. 이 문장(文章)이, 병아리가 부화(孵化)해서 나오려고 몸부림치는데, 때를 알고서는 새가 돼가지고 나오려고 하는데, 모함 당하고 있다, 이렇게 딱 나와 있는 거야.
막 중국(中國) 당(唐)나라에서 기절(氣絶)을 해가지고, 하하. 신라(新羅)가 해달라는 거는, 군대(軍隊)도 보내주고, 뭐, 하여튼 그러잖아. 그래서 야, 거, 우리 최치원(崔致遠)이 그 사람이 나중에 중국(中國)으로 보내라. 그래 누가 맞혔느냐? 다섯 살짜리가 맞혔다, 이래 된 거야. 그래 중국(中國) 속에 소문(所聞)이 쫙 퍼졌어.
그러면 은, 중국(中國)에서 최치원(崔致遠)이를 납치(拉致)하다시피 데리고 가, 그래가 장원(壯元)이 돼. 중국(中國)에서, 그 넓은 중국(中國) 천하(天下)에서 일등(一等), 장원급제(壯元及
第). 열여덟 살.
우리 민족(民族)이, 아니, 이런 시(詩)를, 다섯 살짜리가, 그 돌멩이 안에 그 계란(鷄卵)이 병아리가 돼가지고, 나오려고 몸부림치다 죽었다, 이거, 이거 보니까, 옛날에 박 회장(會長)님, 그 저, 저, 정각(亭閣), 그 어디죠? 봉황정(鳳凰亭), 거기 생각나네. 김 고문(顧問)님, 봉황정(鳳凰亭) 그 시(詩)가 뭐요?
아, 작기는? 하하. 뭐든지 내가 가르쳐주면, 암기(暗記)를 해놔야 돼. 대(臺), 이게, 이게, 그 이게 똑같다 이 말이야. 대준허(大峻虛), 대준허(大峻虛), 대준허(大峻虛), 명설(名說), 대준허명설(大峻虛名設)이죠?
대준허명설(大峻虛名設), 인전(人傳), 오래됐다, 우리가 그지? 인전(人傳), 여기도 박 회장(會長)님, 이거 나오잖아? 조, 조(鳥), 새 나오잖아? 새. 인전조부지(人傳鳥不知), 인전조부지(人傳鳥不知), 인전, 사람은, 이, 이거를 하는데, 대준허(大峻虛), 좋은 장소(場所)에, 큰 그걸 건설(建設)했다고 하나, 인전조부지(人傳鳥不知), 새들은 알는지? 이, 이게 나오잖아? 여기도 새가 나오잖아? 기억(記憶)나요, 안 나요? 인전조부지(人傳鳥不知),
그 다음에, 뭐요? 소소(韶簫), 소소(韶簫), 저, 저 뭐여? 소소금적막(韶簫今寂寞) 아냐? 음. 그거 찾아가지고 될 일이 아니지. 소소금적막(韶簫今寂寞), 아따 그 오래됐다. 소소금적막(韶簫今寂寞)이지? 소소금(韶簫今), 이제 금(今),
소소금적막(韶簫今寂寞), 소소금적막(韶簫今寂寞), 소소금적막(韶簫今寂寞)이지? 하, 아니, 아니, 하일일내의(何一日來儀), 일일내의(一日來儀), 하, 하일일내의(何一日來儀)라니까? 내의(來儀), 그러니까? 소소금적막(韶簫今寂寞), 하, 하일일(何一日), 이 일(一) 자(字)에, 이 일(日) 자(字)지? 하일일내의(何一日來儀), 이. 언제 돌아오려나?
뭐, 이런 게 있었는데, 이게 누가 했죠? 이항복(李恒福)이가 했어. 이항복(李恒福), 이 이항복(李恒福)이도 천재(天才)야. 이 이항복(李恒福)이도 천재(天才)였단 말이야. 조선시대(朝鮮時代) 때. 그런데 이항복(李恒福)이는 퇴계(退溪)를 따라갈 수가 없어. 퇴계(退溪)하고는 하늘과 땅이야. 이항복(李恒福)이도 천재(天才)였어.
봉황정(鳳凰亭)은 우리가 전번(前番)에 한 번, 옛날에 우리 한 번 봤잖아? 시(詩). 이항복(李恒福)이는 이름이 이, 백사(白沙)야, 백사(白沙). 흰 모래, 흰 모래. 그래서 우리 최치원(崔致遠)이가 이만큼 머리가 좋아서, 이 천부경(天符經)을, 최치원(崔致遠)이가 묘향산(妙香山) 바위에다가 착 돌로 새겨놨어. 그래 그게 오늘까지 전해 왔지, 만약(萬若)에 돌에다가 안 새겨놨으면, 없어지는 거여. 종이로 있었으면, 안 되는 거지.
(0:33:09/1:41:34) 그 다음에,…… 사람들은, 사람들은 참전계경(參佺戒經)을 치화경(治化經)이라고 그러고, 삼일신고(三一神誥)를 교화경(敎化經)이라 부르고, 천부경(天符經)을 조화경(造化經)이라고 그래요. 그런데 이거는 잘못된 거란 말이야.
이 천부경(天符經)안에 삼일신고(三一神誥)와 참전계경(參佺戒經)이 다 들어 있어. 이게, 그래서 천부경(天符經)은 조화경(造化經)이고, 교화경(敎化經)이고, 치화경(治化經)이야. 그래서
앞으로 세계(世界)를 다스리는 자(者)가 와서, 이걸 가지고 다스려. 세계(世界)를 다, 다스릴 수 있고, 저거만 해도 충분(充分)해.
뭐 내가 하늘에서 가져온 거 가지고 하긴 하지만, 저건, 저기에 내가 온다는 말이니까. 저 자(者)가 오면 은, 치화(治化), 교화(敎化), 교육(敎育)도 전부(全部) 새로 시켜. 지금까지 교육(敎育)은 교육(敎育)이 아니에요. 말하자면, 지금까지 교육(敎育)은 환부역조(換父易祖) 교육(敎育)이야.
하 뭐 영어(英語) 공부(工夫) 열심(熱心)히 하고, 남의 역사(歷史) 목숨 걸고 파헤치고, 막, 그거해서 막, 16만 명(萬名)의 목사(牧師)가 있고, 6만개(萬個)의 교회(敎會)가 있고, 막, 어마어마한 스님이 있고, 막 이래요.
우리는 환부역조(換父易祖)에 목숨을 건 민족(民族)이야. 그래서 머지않아 이슬람이 들어오면 말이야. 이슬람으로 가는 사람이 또 목숨 걸고 들어가. 그래 그런 민족(民族)이라이 말이야. 그래서 조상(祖上) 팔아먹는 귀신(鬼神)들이 붙어있는, 그런 민족(民族)이라고 그래. 마음이 넓으면, 자기 아버지 하고, 자기 할아버지, 하하하하.
그래서 그래서 대삼합육생칠팔구(大三合六生七八九), 하늘 속에도 하늘이 들어 있고, 땅이 있고, 땅에도 하늘이, 우리가 보면, 에, 양(陽)속에 음(陰)이 들어있어, 음(陰)속에 양(陽)이 들어있어, 안 들어있어? 이게 세 개(個)가 하늘, 땅, 사람을 말해.
그러면 이걸 우리가 주역(周易)에 괘(卦)라고 그래. 그러면 괘(卦)를 자세(仔細)히 보면 은, 하늘에 땅이 있고, 사람이 있잖아? 그러면 이 세 개(個)가, 이게 땅이 먼저 올라갈 때가 있다니까? 땅 밑에 땅이 있고, 저, 저 하늘이 있고, 또 땅이 있어. 요거야, 천이삼(天二三), 지이삼(地二三), 인이삼(人二三)은, 이걸 뜻 해.
그 다음에 땅 밑에 하늘이 두 개(個)가 있을 때도 있어요. 그 다음에 땅 두 개(個)에 하늘이, 땅 두 개(個)에 하늘이 하나 있을 수도 있어, 이럴 수도 있다 이 말이야. 이럴 때는 음(陰)의 기운(氣運)이 세죠?
그래서 이 대삼합육생칠팔구(大三合六生七八九)는, 어떤 식(式)이냐 하면 은, 기본(基本) 수(數)가 1, 2, 하늘은 2이고, 3, 이게 천부경(天符經)에 나와. 천일일(天一一), 지일이(地一二), 인일삼(人一三)이, 1, 2, 3이잖아? 여기 이, 이게, 1, 2, 3을 보태면 은 뭐가 돼요? 6이 돼, 안 돼? 6이 나와, 안 나와? 그래서 6생(生)이라고 그래. 무슨 말인지 6생(生)?
1, 2, 3 대삼합(大三合)을 합(合)치니까, 천지인(天地人)을 합치니까, 천지인(天地人)이 하나, 하나, 하나가 아니란 말이야. 여러분은 천지인(天地人) 하니까, 천(天), 지(地), 인(人), 이게 한 개(個)씩 인줄 알아, 그게 안 그렇다 이 말이야. 이거는(地)두 개(個)고, 이거는(人) 세 개(個)야.
그러면 천지인(天地人) 합(合)이 숫자로 따질 때는 6이 나와. 인제 6이 나오는데, 이 6이, 6에다가, 6이 나오잖아? 그러면 6에다가 다시 7, 8, 9가 있잖아? 7, 8, 9가 있죠? 그러면 이 6의, 6에서 다시 여기다가 6의, 6에다가 1을 더하고, 6에다가 2를 더하고, 다시 6에다가 3을 더해봐, 다시 천지인(天地人)이 또 붙잖아?
그러면 다시 7, 8, 9가 된단 말이야. 이게 우리 세포분열(細胞分裂)을 말하는 거여. 세포분열(細胞分裂)이 이렇게 기하급수적(幾何級數的)으로 불어나서, 우리 인체(人體)가, 우주(宇宙)가 꽉 찼다 이 말이야. 그렇게 만들어진다, 이 소리여. 인제 무슨 말인지 이해(理解)가죠?
대삼합육생칠팔구(大三合六生七八九)는, 이런 복잡(複雜)한 과정(過程)을 거쳐서, 인체(人體) 세포분열(細胞分裂)이 일어난다 이 말이여. 그래 6에서 다시, 이렇게, 이렇게 해서 다시 9가 되고, 이래서, 에, 기하급수적(幾何級數的)으로 넘어간다, 그래 우리 세포분열(細胞分裂) 방법(方法)을 여기다 또 해놨어,
그래서 운삼사(運三四), 그래서 이거는 인제 물리학(物理學)으로 이야기 하는 거야. 이걸 무슨 숫자라고요, 이게? 이걸 무슨 숫자라고? 이거를 상수(象數)라고 그래. 내가 상수(象數)라고 그랬죠, 이걸 상수(象數)라 말이여. 여기는 계수(計數)가 아니에요? 이 계수(計數)가 아닙니다. 계수(計數)가 아니다. 상수(象數)다.
그래서 이, 요거는, 철학적(哲學的)으로, 물리적(物理的)으로 이야기 하면 은, 복잡(複雜)해. 그래서 여기는 에, 내가 에, 내가 성장(成長)해가는 과정(過程)이, 이렇게 한 단계(段階)가 끝나면, 그 다음 단계(段階)가 이렇게 일어나는데, 그걸 막을 자(者)가 없다, 기하급수적(幾何級數的)으로 불어나, 세포분열(細胞分裂).
허경영(許京寧)이가 처음에는, 얼굴에 이상한 뾰두라지가 하나 났는데, 쪼끔 지나니까, 그게 몸 전체(全體)로 암세포(癌細胞)가 퍼져버리듯이, 허경영(許京寧)이가 이렇게 처음 하나 나타났는데, 요게, 2, 3 하더니, 7,8,9가 돼버리네, 9, 9, 81이 돼버리네, 이래가지고 나중에는 막, 허경영(許京寧)이에 대해서는 마, 그 사람 한 번 만나려도 평생(平生) 걸려. 평생(平生), 하하하하.
막 내 알던 사람은 제외(除外)하고, 여기 있는 사람을 제외(除外)하고는, 허경영(許京寧)을 나중에 한 번, 대통령(大統領) 된 이후(以後)에 만난다, 굉장히 어려운 거야. 물론(勿論), 에, 내하고, 내가 사람들 만나러 많이 다니겠지만, 전 세계(全世界)에서 몰려오니까, 막, 미국(美國)이고, 러시아고, 전 세계(全世界)에서 몰려오니까, 보통(普通) 문제(問題)가 아니다. 그래서 음.
그래서 에, 운삼사성환오칠(運三四成環五七), 그 자(者)가, 예수가 서른네 살에 돌아가고 나면 은, 성환(成環), 고리를 이루는 자(者), 이룰 성 자(字), 에, 이거는 고리 환(環) 자(字)에요? 고리 환 자(字). 그러면 고리를 이루는 자(者)가 57세 때 나타난다. 그래서 내가 대통령(大統領) 나가서 인기(人氣) 제일(第一) 많이 끌었을 때야. 그때 나타나서, 그 자(者)가 세계(世界)를 통일(統一)한다, 사람가운데서, 하늘과 땅을 하나로 통일(統一)한다,
그러면 이게 하나로 안 되어 있으면, 어떻게 해요? 이게 하나로 안 되어 있을 때는 어떻다고요? 저게 하나로 안 되었을 때는, 환부역조(換父易祖)인데, 어떤 현상(現狀)이 오냐 하면 은, 어떤 현상(現狀)이 오냐 하면 은, 에, 저게 하나로 안 되었을 때는, 우리가 하도(河圖), 지난번에 봤죠? 하도(河圖). 낙서(洛書), 이렇게 봤죠?
허경영(許京寧)이가 만약(萬若)에 오지 않을 경우(境遇)에는, 이게 보통(普通) 문제(問題)가 생기는 게 아니야. 하도(河圖)가 어떻게 돼있어? 요기가, 요기가 뭐죠? 식의 수(水)가
뭐한테로 간다고요? 목(木)으로 가죠? 목(木)은 어디로 가요? 화(火)로 가죠? 화(火)는 토(土)로 오죠? 토(土)는 어디로 가요? 금(金)으로 가지, 금(金)은 다시, 수생금(水生金)이지, 요건 시계(時計) 방향(方向)으로 돌았어, 안돌았어? 시계(時計) 방향(方向)으로.
낙서(洛書)는, 잘 봐요. 같은 수(數)라도, 여기가 뭐가 있어요. 수극화(水克火)가 돼요. 방향(方向)이 어디로 가요? 시계(時計) 반대(反對) 방향(方向)으로 가지? 역(逆)으로 가죠? 그 다음에 수극화(水克火)가 또 어디로 가요?
여기 뭐가 있어요? 금(金)이 있지? 그러면 화극금(火克金), 그러면 여기 목(木)이 있죠? 금극목(金克木), 여기 토(土)가 있죠? 목극토(木克土), 토극수(土克水), 이렇게 오잖아? 돌아오잖아. 이렇게 돌아오죠, 음. 그러니깐, 수극화(水克火), 이게 이제, 뱅뱅 도는 거야. 바로 이렇게 뱅뱅 도는 거지.
요놈은(河圖) 시계(時計) 방향(方向)으로 뱅뱅 돌고, 이리 돌고. 그래서 내가, 인중, 이것이, 이거를 사람들은, 이 두 개(個)가, 이 두 개(個) 원리(原理)가 중도(中道)가 돼야 되는데, 즉, 말하자면, 중도(中道)가 돼야 되는데, 지금 인간(人間)들은 어떻게 하느냐 하면 은, 이 자기(自己)들의 원류(原流)를 가지고 중도(中道)로, 이게 이제 우리 민족(民族)이 발견(發見)했던 거야. 누가 발견(發見)했죠?
복희(伏羲)가. 그럼 복희(伏羲)는 언제 사람이야? 태호(太昊) 복희(伏羲)가? 신농(神農) 시대(時代)지? 만 년(萬年)됐지? 환웅(桓雄) 이후(以後), 저, 저 환인(桓因) 이후(以後)잖아? 그러면 우리 민족(民族)이, 이 음양오행(陰陽五行), 이게 음양오행(陰陽五行)이잖아? 이렇게 생(生)이 있으면, 뭐가 있어요? 극(克)이 있는 거야. 생(生)이 있으면, 극(克)이 있다, 이 말이여.
가을에 열매가 맺으려면, 이파리를 죽여줘야 돼, 이파리로 가는 영양분(營養分)을 팍 줄이는 거야. 또, 고구마 같으면 은, 이파리로 가는 영양분(營養分)을 줄여가지고, 가을이 되면 은, 뿌리로 집중적(集中的)으로 내려 보내.
그 뿌리로 내려 보내고, 이파리는 다 시들어버려. 키워주고, 죽이고. 키워주고, 죽이고. 이게 중도(中道)가 돼야 되는 거야. 이게 박자(拍子)가 안 맞으면, 아까, 계란(鷄卵)이 그 안에서 죽어버리는 거여. 때가 되면 뭐해야 된다고요? 때가 되면 뭐해야 돼? 나와야 되잖아?
졸탁동시(啐啄同時), 그래. 졸탁동시(啐啄同時)를 해야 되는데, 그걸 못하니까, 이게(河圖 洛書) 죽는 거야. 그래서 이렇게 항상(恒常) 생(生)이 있으면, 극(克)이, 이건 무슨 극 자(字)요? 이게(克) 무슨 극 자(字)야? 이게 무슨 극 자(字), 이게, 이게, 이렇게 생긴 극(剋) 자(字), 이게 칼 도 자(字)야. 이게 칼 도 자(字), 이게(克), 줄인 자(字)야. 이거는 이길 극(剋) 자(字)야.
수(水)는 불(火)을 이겨. 불(火)는 금(金)을 이기잖아. 그래 금(金)을 부려먹을 때는 불을 써. 불을 써. 나무를 부려먹을 때는,…… 쇠(金)를 부릴 때는, 쇠(金)를 부려먹으려면, 불(火)로 써야 돼, 안 돼? 대답(對答)을 빨리빨리 해요. 그래야 이
게 녹화(錄畫)가 되는 중(中)이야. 리 액션을 해줘야 돼. 사람들이 많은 것을 보여줘야지.
자, 쇠(金)를 쓸 때는 뭐로 써요? 불(火)로. 나무를 자를 때는? 쇠로, 금(金)으로. 그 다음에, 흙을, 흙에는(土) 나무(木), 흙을 극(克) 할 때는 나무로. 이렇게, 나무가 있으면 은, 흙이 죽어, 안 죽어? 흙이 약(弱)해져. 나무는 흙을 짓밟는 거야. 흙의 영양분(營養分)을 뽑아 먹잖아? 흙은 또 물을, 물을 극(克)한다 이 말이여,
어? 이런 그 원리(原理)가 자연(自然)의 상생(相生)과 상극(相克)의 원리(原理)야. 그런데 이게 원리(原理)를 어긋나 버리면 은, 모든 것이 문제(問題)가 되는 거여. 그렇지, 이게 오행(五行)이지? 화수목금토(火水木金土)잖아? 그래 토(土)는, 이, 이 토(土)는 뭐요? 요기, 요기, 거기 토(土)는 5고, 이거는 5하고 10이야. 어.
자, 그러면 은, 에, 인중천지일(人中天地一), 운삼사성환오칠(運三四成環五七), 이 자(者)가 와서, 에, 이거를, 중도(中道)를 인간(人間)들한테 가르치지 않으면, 어떤 일이 일어나느냐 하면 은, 자 봐요. 우리나라 비정규직(非正規職)이 몇 명(名)이요? 비정규직(非正規職)이,
요번에 어떤 여자(女子) 하나 불에 태워 죽였지? 어떤 여자(女子)를 불에 태워 죽였잖아, 기름, 근무(勤務)하고 있는 아주머니한테 몸에 기름을 부어가지고 죽였잖아? 비정규직(非正規職)남자(男子) 직원(職員)이. 그 여자(女子)가 윗사람한테 보고(報告)를 허위(虛僞)로 한다, 저 사람은 담배피고 못쓰겠다, 이렇게 보고(報告)해가지고, 계약(契約)이 안 돼 버린 거야.
그러니까 내일(來日) 모레 직장(職場)을 나가야 돼. 이 여자(女子)가, 이 남자(男子)가 앙심을 품었어, 안 품었어? 그런데 그 남자(男子)가 여자(女子)보다 나이가 많아. 같은 사무실(事務室)에 근무(勤務)를 해. 그런데 그 근무(勤務)를 관리(管理)하는 사람들이야. 이 건물(建物)에도 그런 사람 있잖아,
그래 그 여직원(女職員)한테 가서 기름을 부어가 죽여 버렸어. 그래 그 사람 앞에서 그 여자(女子)가 타서 죽었어. 그 테레비 뉴스 나온 거 못 봤어요? 어제 그저께, 그 여자(女子)가 어제 그저께 죽었어. 그러면 관리실(管理室)에서 죽었어, 그 여자(女子)가. 어.
그런데 왜 죽였냐? 비정규직(非正規職)이 우리나라에 한 800만(萬) 되요. 전체(全體) 근로자(勤勞者)가 1,700만(萬)이야. 기가 막혀. 절반(折半)이죠. 그런데 이 비정규직(非正規職)은, 계약직(契約職)들이야. 다른데서 와서 이렇게 있어. 음, 우리 회사(會社)라는 게. 이 비정규직(非正規職)이 100만(萬)원에서 150을 받아요.
그럼, 우리 사회구조(社會構造)가, 이 사람들이 100만(萬)원 150 받아가지고, 젊은 사람들이 거의 다 비정규직(非定規職) 일자리 밖에 없어. 장가가서 결혼생활(結婚生活) 할 수 있느냐 하면 은, 집세, 집에 집세 들어가는 게, 한 4, 50만(萬)원 들어가. 최하(最下)로. 그 다음에 핸드폰요금, 기타(其他), 한 40만(萬)원 들어가, 이것저것. 그 다음 교통비(交通費),
교통비(交通費), 점심(點心), 여 혹시(或是) 뭐 남는 거 있어요? 장가 갈 수 있나? 못 가요.
뭐 보험료(保險料)내라, 의료보험(醫療保險) 뭐, 이것저것 나가는 거 계산(計算)해버리면, 100만(萬)원 받는 사람, 돈 쓸 거 있나요? 없어요.
그렇기 때문에, 허경영(許京寧)이가 대통령(大統領) 되기 전(前)에, 모든 비정규직(非正規職)과, 비정규직(非正規職)들의 인생(人生)은 장가를 못 가. 그래서 우리나라는 세계(世界)에서 제일(第一) 장가를 못가는 거여. 이거를 해결(解決)해 줄 사람은 내밖에 없어요.
이 사람들이 이걸 몰라서 그런 거야. 이 원리(原理)를. 즉, 말하자면, 재벌(財閥)들한테 세금(稅金)을 깎아줄 게 아니라, 그 세, 국제경쟁력(國際競爭力)은 그 사람들의 예금통장(預金通帳)에 돈이 들어가면 은, 잘 안 나오잖아, 투자(投資)를 잘 안하잖아요? 그러면 이 세금(稅金)을 너무 깎아 주지 말고, 우리도 유럽 정도(程度)의 세금(稅金)을 매겨야 돼.
그래서 어느 정도(程度) 그 세금(稅金)을 매겨서, 그 세금(稅金)을 가지고, 비정규직(非正規職)의 월급(月給)에다가 보태줘야 돼, 안 보태줘야 돼? 여기에 비정규직(非正規職)이, 이 건물(建物)에 있다, 그러면 그 월급(月給)에다가, 국가(國家)에서 보태주는 거야. 그러면 그 재벌(財閥)들의 수입(收入)이 그 비정규직(非正規職)에다가 다시 돌아가. 내말 이해(理解)가죠?
그 정규, 정규직(正規職)만 월급(月給) 싹 주고, 입 싹 닦는 게 아니고, 세금(稅金)을 내면, 국가(國家)가 그 돈을 다른 데, 투자(投資)하지 말고, 가정(家庭)을 살리는데, 먼저 투자(投資)를 해줘야, 경제(經濟)가 살아, 안 살아요?
이 비정규직(非正規職)이, 비정규직(非正規職)이라고 장가 못갈 이유(理由)가 없어. 그래, 최하(最下) 300만(萬)원은 해줘야지. 이 사람들은, 기업(企業)은 기업(企業)대로 부담(負擔)이 적고, 국가(國家)의 세금(稅金)은 좋은데 갖다 보태 써주는 거야.
그런데, 전염병(傳染病) 하나 관리(管理) 못해가지고, 메르스 한데다, 몇 천억(千億)을 갖다가, 그래가 11조(兆)를 갖다가 또 후딱 갖다 붓고, 이게 정신(精神) 있는 사람이여, 없는 사람들이여, 그런 돈을 이 비정규직(非正規職)으로 가야 될 돈이야. 세월호 끌어 올리는 것도, 청와대(靑瓦臺)에서 헬리콥터 타고 30분(分)이면, 세월호에 도착(到着)해,
거기서 대통령이 소리 한 번 지르면, 다 살아나와, 다 살아 나와요. 그런데 그 돈이 1조(兆)원 가량이 들어가. 국가적(國家的)인 손실(損失)은 10조(兆)가 넘어. 국가경제(國家經濟)가 파탄(破綻)이 난 거야. 그거 하나 때문에. 한 사람의 움직임에, 기동력(機動力) 때문에, 30분(分)만에, 대통령(大統領)이 그 진도(珍島) 앞바다에 가서, 딱 보면, 공수특전단(空輸特戰團), UDT 다 물속에 뛰어 들어가.
대통령(大統領)이 훈장(勳章)을 딱 손에 들고 있는데, 뭐. 들어가서 살려내면, 한 개(個)씩 주는 거야. 한 명(茗) 살리는데 10억(億)씩 준다. 그래봐, 다 뛰어 들어가. 그렇게 해서 젊은 애들은 살려야지, 여러분들은 정신(精神)을 차리고 있는 사람이 없어. 전부 목에 힘만 주겠다, 이거야.
내가 잡혀갈까봐서 말을 함부로 안 하는데, 정말 내 입에서 말 나오면, 무서워요. 나는 어마
어마하게 참고 있어. 여러 상황(狀況)을 다 보고 있는데, 가만히 지금 있는 거여. 입에서 말이 안 나와요. 그래서 이게, 천부경(天符經)을 어려서 깨달은 자(者)라야, 나라 살림을 할 수가 있단 말이에요.
그래서 이 사람들을 보고, 장가를 가라, 뭐, 아무리 설득(說得)해봐야, 그 사람들이 뭐 때문에 신용(信用) 불량자(不良者) 되가지고, 쫓겨 다니다가, 빌딩에서 뛰어 내려서 자살(自殺)할 일을 왜 해요. 그래, 안 그래?
여자(女子)가, 100만(萬)원, 150만(萬)원 받아온다고, 비정규직(非正規職)이라고 처음에는 무슨 호르몬이 나온다고요? 남녀(男女)가 연애(戀愛)할 때, 내가 강의(講義)해 줬잖아? 참 나 원, 콩깍지호르몬이, 콩깍지호르몬이 영어(英語)로 뭐라, 뭐라고 그랬어? 페닐레틸라민, 페닐레틸라민 호르몬이 나온다고 그랬잖아?
페닐레틸라민(penilethylamin) 호르몬이 나올 때만, 남녀관계(男女關係)가 괜찮은데, 그 호르몬이 딱 끝날 때 되면, 당신(當身) 월급(月給)이 얼마야? 이리되는 거야. 그럼, 당신(當身) 사람이야, 짐승이야. 이리되는 거야. 당신(當身)은, 당신(當身)은 여자(女子) 하나 지킬 자격(資格)도 없어. 내가 나갈 거야. 내 나가서 돈 벌어 올게. 그러면 여자(女子)가 나가서 돈 벌어 가. 그러면 여자(女子)가 시집간다, 소리야. 그게. 무슨 말인지 이해(理解)갑니까?
여자(女子)가 애 배서, 애 낳아야 될 여자(女子)가, 생산(生産)해야 될 여자(女子)가, 바깥에 가서 남자(男子)들 속에서 돌아다녀. 그 집에 자손(子孫)이 나올까, 다른 집 자손(子孫)이 나올까? 얼마나 우리의 자식(子息)들이 불쌍한지 알아요? 여러분들 그걸 예사(例事)로 보고 있는 거야.
나는 이 환부역조(換父易祖)를 용납(容納) 안하는 사람이야. 우리, 이 한민족(韓民族)의 이 최치원(崔致遠)이 같은 사람이 나오는 한민족(韓民族)의 종자(種子)가 살리려고, 하늘에서 온 거야. 그리고 이 종자(種子)들이 장가를 가서 애를 많이 나야 돼.
중국(中國) 사람이 많이 늘어나서 우리한테 좋을 게 있나요? 점점 늘어나. 인도(印度)가 15억(億)이야. 중국(中國)이 앞으로 17억(億)이야. 지금. 인구(人口) 통계(統計) 안 잡힌 사람이.
우리 얼마요? 쫌 있으면 2,000만(萬) 밖에 안 돼. 쪼끔 가면 점점 노인(老人)들 뿐이야. 점점 초등학교(初等學校) 다 없어져. 쪼금 있으면 중학교(中學校) 다 문(門) 닫아. 쫌 있으면, 고등학교(高等學校) 문(門) 다 닫아. 그 다음에 대학(大學)이 절반(折半)으로 줄어.
그 다음에 보면, 길바닥에 100리(里)를 가야, 어린애 하나가 보일까 말까 해. 그걸 내가 25년 전(年前)에 내다보고, 결혼(結婚)하면 1억(億), 애기 나면, 3,000만(萬)원, 이게 우리 경제(經濟) 살리는 첫 번째다.
그래서 이 비정규직(非正規職)이 주(主)로 뭘 합니까? 목숨을 걸고, 지금, 지금 자기(自己) 혼자만이라도 살아남겠다고 몸부림치고 있어. 이거요, 나는 훤히 이 사람들의 고통(苦痛)을 다 보고 있어요. 있기 때문에, 이 사람들을 해결(解決)해줄 유일(唯一)한 사람이 허경영(許京寧)이야. 맞습니까?
그래서 여기서 보면, 성환(成環), 고리가 이렇게 만들어지는 거죠? 지금까지는 고리가 요렇게 돼있었어. 그래서 우리가 에, 에 이게 무슨 뜻이요? 저,…… 저 혹시(或是) 아는 사람 있을지 모르겠다. 하하하하……. 에, 이걸 엄격(嚴格)히 하면, 삼봉산하(三峰山下)가 좋지? 이, 삼봉산하(三峰山下) 반월선(半月船). 이게 무슨 말이여?
三峰山下 半月船
이게 천부경(天符經)의 일심(一心)이란 뜻이야. 이게 무슨 뜻입니까? 或是, 아십니까? 아니, 삼봉산하 반월선(三峰山下半月船)을, 이 천부경(天符經)을 우리가 진경(眞經)이라고 해요. 진경(眞經). 진경(眞經)이라고도 하고, 삼봉산하반월선(三峰山下半月船)이라고 해. 그게 무슨 뜻이요, 이게?
삼봉(三峰), 산(山)이 있는데, 그 봉우리가 세 개(個)야. 그 봉우리 세 개(個) 아래, 달, 반월(半月)같이 생긴 배가 떠있다. 이게 무슨 말이냐 하면 은, 뭔지 모르겠어요? 하하, 여러분들은 이, 내가 항상(恒常), 이거 상수(象數) 개념(槪念)을 특이(特異)하게 하라고 그랬잖아?
이게 아무도 모르겠습니까? 이게, 요 봉우리가 세 개(個)요, 이게. 근데 그 밑에 초승달 같은 배가 한 대가 있어. 마음 심 자(字)야. 이게 마음 심 자(字)야. 하하. 산(山)봉우리 세 개(個)에, 반월(半月)같이 생긴 배가 있다, 이게 마음 심 자(字)야.
이게 일심(一心)이라고 내가 했잖아? 일심(一心). 즉, 마음이라 이 말이여. 마음, 우리 마음이 이렇다 이 말이여. 한문(漢文)으로. 그 옛날 우리 선비들이 가난했어요. 가난해가지고, 집에 손님이 오잖아? 그러면 이제 부잣집은 밥을 주는데, 가난한 집은 밥을 못 줘.
그럼 뭘 해, 뭘 그러냐 하면, 부인(婦人)이, 이, 이거 같은 암호(暗號)를 써. 이, 이게 이, 삼봉산하반월선(三峰山下半月船)이, 이 일심(一心)을 말하는 거 거든, 이게. 그런데, 옛날에 인양복을 하오리까? 인양, 인양복, 그래 마누라가 갑자기 돌아가, 인양복을 하오리까? 하니까, 이게 무슨 귀신(鬼神) 씨나락 까먹는 소리야? 모르겠다 이 말이지? 어.
인양, 인양복을 하오리까, 하니까. 그럼, 그 뭘 드릴까, 이 말이야. 그러면 인양복을 하오리까? 하니까, 신랑(新郞)이 뭐라고 하느냐 하면 은, 월월이 산산커든, 그러잖아요? 여기도 산(山)이 나와, 이게 무슨 말이냐? 손님이 아니지. 이게 두 자(字)가, 월월(月月)이면 벗이야, 벗. 벗이 출출, 나가, 산산(山山)이라는 건, 산(山)아 두 개(個) 있으면, 나가라는 소리잖아. 손님이 나가거든. 밥상 가져오라 이 말이야. 하하.
인양복은 뭐여? 인양이 뭐여? 아냐, 인양은 이게 앞에 양 자(字)를 넣으면 밥 식 자(字)야. 밥 식 자(字). 이거는 밥을 드리오리까? 하니까, 인양복을 하오리까? 월월이 산산커든, 요 앞에 있는 친구는 이게 무슨 소린지 모르는 거야. 그와 똑같아.
삼봉산하(三峰山下) 반월선(半月船)이 마음 심(心) 자(字)를 말하는 거여. 이게 배다, 이 말이여, 배. 반월(半月) 같이 생겼잖아, 반달같이. 이
반달에 산(山)이 세 개(個)가 걸쳐있다, 그렇게 말, 이게 일심(一心)이야. 천부경(天符經)이 이런 뜻이다, 이 말이야.
그래서 옛날에는 우리가 이런 말을 쓰잖아. 한문(漢文)으로, 이게 암호(暗號)야, 일종(一種)의. 인양복을 하오리까? 월월이 산산커든, 그 손님은 섭섭하진 않지, 무슨 뜻인지 모르니까. 그런데, 듣고 있는데, 밥을 가져 오리까? 하면, 손님 가고 나면 가져와. 이러면, 그, 큰일 나는 거야. 하하하하. 고 마누라가, 한문(漢文)을 좀 배운 여자(女子)야.
옛날에는 다들 한문(漢文)을 몰라요. 한글도 모르고, 그랬는데, 그나마 유식(有識)한 부인(婦人)이니까, 그, 그런 말이라도 하지. 그런데 여러분들이 아무리 몰라도, 요걸 모르면 어떡하누? 요거. 마음 심 자(字)를,
그래서 이거 운삼사성환오칠(運三四成環五七), 잘 봐요, 인제, 이거 해석(解析)해 나가잖아? 에, 이거 요렇게 돼있을 때는, 여기가 시작(始作)이야. 여기가 끝이야. 그럴 땐, 이게 에너지가 아냐.
그래서 우리 세포(細胞)는 요렇게 돼있으면, 세포핵(細胞核)이 있어, 요거는 세포막(細胞膜)이야. 그러면 피가 어디까지 오냐 하면 은, 여기까지 와. 여기다 실어 날라, 영양분(營養分)을. 그리고 여기에 임파, 임파선(淋巴線)이 와요. 임파구(淋巴球)가.
여기에 물도 오고, 피도 오고 막 그래. 바깥에 영양분(營養分)이 있는데, 그러면 이 세포(細胞)안에 세포핵(細胞核)이 있어, 이게 세포핵(細胞核)이야. 그러면 여기에 전자(電子)가 있어. 이 전자(電子)는, 이 세포핵(細胞核) 숫자와 항상(恒常) 동일(同一)하니까, 세포(細胞)가 예(例)를 들어서, 우리가, 원자번호(原子番號)가 79면 은, 뭐요?
원자번호(原子番號) 79번이면 뭐요? 금(金)이야, 금(金). 골드, 골드. 원자번호(原子番號) 79, 원자번호(原子番號) 80이 뭐여? 수은(水銀). 그러면 원자번호(原子番號) 78이면? 백금(白金)이야. 원자번호(原子番號) 82면? 납이야. 내가 이거, 왜 이거 보여 주냐 하면 은, 요때 원자(原子)가 82개가 있으면, 전자(電子)가 몇 개(個) 있어요? 82개(個). 그 말이야.
이게, 전, 이게 원자(原子)가, 이게 원자(原子)야. 원자(原子) 하나에, 항상(恒常) 전자(電子) 하나가 돌아. 돈다, 이 말이야. 원자(原子) 수(數)와 전자(電子) 수(數)는 항상(恒常) 평행선(平行線)이야. 그 말이야. 그러면 전자(電子)가 이 원자(原子) 밖으로 못 나가.
전자(電子)가 요기서 이렇게 돌아. 이걸 반복(反復)하는 거야. 이게 지구(地球)고, 이게 태양(太陽)이야. 그리고 이게 우리의 우주(宇宙) 공간(空間)이야. 똑 같아요. 요 바깥은 우주(宇宙)야. 그럼 또, 저쪽 먼 거리(距離)에 가면, 우주(宇宙)가 또 있겠지?
그러면 우리 몸에는 이런 것이 100개(個)가, 100조 개(兆個)가 있는 거야. 그게 인체(人體), 몸이야. 그래서 요 안에는 뭐여? 진공(眞空), 진공(眞空). 그러면 이 진공(眞空)이, 이 진공(眞空)을 빼버리면, 우리 인체(人體)의 크기는 사과만 해. 왜냐하면, 공기(空氣), 우리 몸에서, 이 원자(原字) 안에 있는 공기(空氣)를 다 빼버리면, 우리 몸은 사과 정도(程度)만 하다, 이 말이여. 사과, 사과 크기.
우리 몸을 화장(火葬)을 해보면, 재가 요만큼 나오는데, 고걸 압축(壓縮)하면. 딱 사과야. 딱 고걸 기계(機械)로, 프레스로 콱 눌러버리면, 사과 크기가 딱 나와. 그게 공기(空氣)가 나가버린 거야. 인간 몸을 태우는 거는 다른 게 아니고, 공기(空氣) 빼는 게 태운다고 그래. 무슨 말인지 이해(理解)가죠?
그러면 안태우면 어떻게 되느냐? 건조(乾燥)해가 가지고 가루를 내면 돼. 그러면 사과 크기야. 공기(空氣)가 다 나가버리고. 그러면 우리 인체(人體)는 물과 공기(空氣)인데, 그 물속에 공기(空氣)가 또 들어있는 거야. 인제 이해(理解)가죠,
그래서 지금, 잘 들어요. 요기에 압(壓)은, 여기에 압(壓)은, 중력(重力)이 있어요. 여기는 중력(重力)이 없는 진공(眞空)이야. 그러면 없는 쪽으로 이게 들어와, 안 들어와? 들어오죠? 물기가. 그래서 여기서 진공상태(眞空狀態)니까, 삼투압(滲透壓)이 생겨. 그래서 여기가 영양(營養) 보충(補充)이 되는 거야.
그래서 요 진공(眞空)은 영양분(營養分)을 못 먹어요. 못 먹는데, 그 에너지가 전자(電子)가 다니면서, 이 에너지를 흡수(吸收)하는 거야. 얼마나 우리가 인체(人體)를 만들 때, 과학적(科學的)으로 만들었을까? 여러분들은 지금, 이 천부경(天符經)에 나오는 나는, 여러분들이 알아놔야 될 게.

무색계(無色界)
색계(色界)
욕계육천(欲界六天)
6. 타화자재천(他化自在天)
5. 화락천(化樂天)
4. 도솔천(兜率天) – 석가(釋迦)
3. 야마천(夜摩天)
2. 도리천(忉利天) – 제석천(帝釋天) – 33천天

1. 사황천(四王天) – 남성부주(南贍部洲)

여러분들이 이 욕계(欲界), 우리가 한문(漢文)으로 하면, 여러분들이 어려우니까, 욕계(欲界) 여섯 개(個) 나라가 있어, 욕계(欲界) 육천(六天)이, 맨 밑에가 뭐요? 사왕천(四王天),…… 사왕천(四王天) 다음에 뭐가 있어요? 도리천(忉利天), 야마천(夜摩天), 이거 세 번, 첫째, 두 번째, 세 번째, 네 번째, 불교(佛敎)로 말하면, 이렇다 이 말이죠,
네 번째 뭐 있어요? 석가모니(釋迦牟尼)가 왔다는 도솔천(兜率天), 도솔천(兜率天)은 양 고문(顧問)님 한문(漢文)으로 적어놔요. 도 자(字)가 이 도(兜) 자(字)아? 그러면 이 도솔천(兜率天)이야. 아니, 도(兜) 자(字)라니까, 도(兜) 자(字).
도솔천(兜率天), 그러면 이 도솔천(兜率天)에서 석가(釋迦)가 왔어. 여기, 여기 도리천(忉利天)에는 제석천(帝釋天)이 있어, 제석천(帝釋天). 제석천(帝釋天)이 있다 말이야, 석가모니(釋迦牟尼) 할 때, 이 제석, 제석천(帝釋天)이 있다, 그러면 여기가 33천(天)이 있어.
여기가 33천(天)이 있고, 여기가 엄청, 우리가 있는 사왕천(四王天), 우리는 어디 있어요? 사왕천(四王天)에 있다 말이야. 우리는 사왕천(四王天)에서 어디 있어요?
남섬부주(南贍部洲)에 있다 말이야. 사왕천(四王天)에서도 변방(邊方)에 있어, 우리가.
그러면 이 변방(邊方)에 있다가, 사왕천(四王天)으로 갔다가, 도리천(忉利天)으로 갔다가, 뭐 불교(佛敎)로 말하면, 야마천(夜摩天)으로 갔다가, 도솔천(都率天) 갔다가, 그 다음에 화락천(化樂天), 이 화락천(化樂天)은 아주 좋은 곳이다 이 말이야. 화락, 즐겁다,화락천(化樂天).
그 다음에 타화자재천(他化自在天), 타화자재천(他化自在天), 스스로 있다. 이렇게 이제 여섯 개 세계(世界)가 이렇게 있는데, 이 욕계(欲界)를 벗어나면, 뭐가 있어요? 색계(色界)가 있죠? 색계(色界) 위에 무색계(無色界)가 있겠죠?
허경영(許京寧)이는 어디서 왔다고? 이 세 개(個), 욕계(欲界)나 색계(色界)나 무색계(無色界)를, 그 위에서 왔다, 이 말이야. 지금, 우리가 이번에 뭐 인공위성(人工衛星)이 뭘 발견(發見)했다고 그랬지? 그것이 지구(地球)에서 몇 광년(光年)? 틀린 거여.
여러분들은 도대체(都大體), 신문(新聞)에 뭐가 나면, 아니 한 사람도 비슷한 게 없어……. 알아 맞춰봐, 맞춰봐. 틀렸어요. 그런데 저분이 제일(第一) 가깝네. 신문(新聞)에 났던데? 내가 봤는데, 1,600년(年), 광년(光年)이야. 1,600광년(光年).
우리가 빛의 속도(速度)로, 1,600광년(光年)이야. 그러면 이게 무슨 말이냐 하면, 빛의 속도(速度)로 가도 1,600년(年)이 걸려. 거기를 얘들이 거기까지 간 거여. 하, 그래도 빨리 보냈죠? 인공위성(人工衛星)이. 우주(宇宙)에 올라가면, 인공위성(人工衛星)이 막, 빛보다 더 빨리 가.
그러면 1,600, 빛의 속도(速度)로 가는데, 1,600년(年)이 걸리니, 광년(光年)이, 얼마나 먼 거리(距離)에 있어, 거기에 가니까, 지구보다 큰, 태양(太陽)보다 큰 태양(太陽)이 있어. 거기서 막 에너지가 나와. 태양(太陽)보다 온도(溫度)가 좀 뜨거워.
그리고 지구(地球)보다 조금 큰 게 있고, 일 년(一年)이 385일(日)이야. 똑 같아. 지구(地球)의 판박이가 그대로 있는 거야. 그걸 발견(發見)했어. 최초(最初)로. 그래 내가 전, 이 우주(宇宙)에 지구(地球)같은 별이 무한대(無限大)로 있다고 그랬죠? 그게 인제 우주(宇宙) 자체, 전체(全體)로 보면, 무한대(無限大)지만, 이, 이, 우리 은하계(銀河系)에는 몇 개(個) 있다고, 내 이야기 했죠? 칠백 몇 개(個), 이야기 한 적, 가르쳐 줬죠? 옛날에.
이 지구(地球)에 별이, 지구(地球)와 같은 별이, 우주(宇宙)에, 인간(人間)들이, 어떤 별에 가면, 100억(億). 어떤 별에 가면 500억(億), 어떤 별에 가면 5,000억(億), 이렇게 살아. 그러면 거기마다 일이 있으면, 화신(化身)들이 내려가.
그래서 우리는 이, 색계(色界)와 무색계(無色界)는 여러분들이 상상(想像) 못하는 세계(世界)야. 여기는 태양(太陽)은 있는데, 그 태양(太陽)이 인간(人間)에 몸에 비치기만 하면, 영양분(營養分)이 다 공급(供給)돼. 그런데 지구(地球)에 이, 우리는 태양(太陽)이 뭘 공급(供給)해줘요? 비타민D, 비타민D를 공급(供給)해주지,
태양(太陽)이 만약(萬若)에 다른 영양소(營養素)까지 공급(供給)해줘버리면, 밥을 먹을 필요(必要)있어, 없어? 없어요. 그 세계(世界)가 요 세계(世界)야. 색계(色界), 무색계(無
色界). 여 올라가면, 여러분들이 밥 할 필요(必要)없어.
그리고 요, 요기는 하루가 얼마여? 도솔천(兜率天)은, 하루가? 하루가, 여기 도솔천(兜率天)의 하루가, 지구(地球)의 몇 년(年)? 몇, 몇 년(年)이라고요? 내가 가르쳐 준 거를, 다 그렇게 잊어버려 버려. 이 도솔천(兜率天)이나, 이 사왕천(四王天) 하루가 얼마여? 80년(年),
사왕천(四王天)이 팔(八) 자(字)가 들어간다 이 말이야. 하하하하. 도리천은, 저, 저, 저, 도솔천(兜率天)은 몇 년(年)이여. 하루가? 그런 거 좀 외워놔. 요거는 몇 년(年)이여? 도솔천(兜率天)은, 세상(世上)에, 이게 우리가 지구(地球)에서, 이렇게 도솔천(兜率天)이나 이런 나라에 가면, 밥도 해 먹지 않는데, 하루가 우리 몇 년(年)이여?
짐작(斟酌) 갑니까? 하하, 지구(地球), 지구(地球)의 3,000년(年)이야. 아니 몇 천 년(千年)이 그거는 하루가 되면 은, 거기는 얼마나 시간(時間)이 길어. 음. 그렇게 사는데, 이 타화자재천(他化自在天)은 엄청 나. 이런데 가서 여러분들이 살면 은, 책(冊)을 한 권(卷) 보려면, 시간(時間)이 얼마나 많겠어요?
그런데 여기는 아침 먹고 나면, 열 명(名) 식구(食口)를 옛날에 어머니들이 거느렸어. 그런 어머니들이, 조카, 삼촌(三寸), 뭐 이래가지고 열 식구(食口)를 데리고 있었는데, 아침먹이고 나면, 점심(點心)해야 돼. 점심(點心) 먹이고 나면 저녁 해야 돼. 짬나는 시간(時間)은 시아버지, 시어머니, 그 가족(家族)들 하얀 두루마기 옷 대려야 돼.
한 번도 드러누워서 노는 시간(時間)은 없어. 새벽에 일어나야 돼. 나는 그 시골에 있는 여자(女子)들이, 항상(恒常) 여자(女子)들이 하루에 밥을 몇 번 하냐? 다섯 번. 새참을 해야 돼, 새참. 그럼 아침 딱 끝나면, 바로 참을 끓여야 돼, 인부(人夫)들이 밖에서 일을 해.
그러면 또, 들판에 이고 와. 가서 또 먹여. 그러면 하루에 밥을 몇 번을 하는 주부(主婦)들을 보고, 밥 하다가 다 늙어요. 그래 그냥 밥하는 사람이야, 여자(女子)들이. 얼마나 여러분들, 우리 어머니들, 우리 조상(祖上)들이 고생(苦生)했어.
그런데 이런 인간(人間)들이 지금, 자기 할아버지, 아버지 다 팔아먹고, 요렇게 돼있어. 이거를 갖다가 붙여야 돼, 안 붙여야 돼? 이걸 뭐라고 그래? 한문(漢文)으로. 갖다 붙이는 걸, 한문(漢文)으로 뭐라고 그래? 뭐? 뭐라고 그랬어? 방금. 접합(接合)? 하, 아니, 이, 누가 접합이라고 그랬지? 원시반일(原始反一)이라고 그래,
그래, 이거를 증산도(甑山道) 같은 데서는 이걸 원시반본(原始返本)이라고 그래, 원래(原來)는 원시반일(原始反一)이요, 원래(原來)로 돌아가서 하나가 되는 거야. 즉 말하자면, 천부경(天符經)에 일(一)이 되는 거야. 일(一). 이 일(一)이 되는 거여.
이 원래(原來) 하나로 돌아가는 거지? 그래서 이 일시무시(一始無始)는, 일시무시(一始無始)는, 뭘 뜻합니까? 일시무시(一始無始)는 뭡니까? 내가 시간(時間)이 벌써 이렇게, 빨리빨리 가네. 일시무시(一始無始)가 내가 뭐라고 그랬죠? 메시아의 출생(出生)이야.
인중천지일(人中天地一)이 뭐요? 인중천지일(人中天地一)이. 모든 걸, 제도(諸道)를 끊는다
이 말이야. 제도(諸道)를 끊는다, 이 말이야. 전법(全法)을 다, 인류(人類)를 다 하나로, 일(一)로 만들어, 안 만들어요. 일(一)로 시작(始作)해서, 일(一)로 만들어서, 일(一)로 돌아가, 안 돌아가요?
그래서 그걸 원시반일(原始反一)이, 내가 나중에 원시반일(原始反一)로 가지. 안 그렇겠어요? 왔던 곳으로 다시 가. 지구(地球)에 있질 않는다 이 말이야. 다 볼일 보고 나면, 나는 가고, 여러분들은 계속(繼續), 어디 있어? 욕계(欲界), 남섬부주(南贍部洲)에 머물러 있는 거야.
이, 여러분들이 언젠가, 이 욕계(欲界)를 오고나면, 무색계(無色界)를 벗어나서, 내가 있는 그 세계(世界)로 온다는 것은 불가능(不可能)해. 그래서 에너지 자체(自體)가 완전(完全)히 달라요. 영원(永遠) 무궁(無窮)하도록, 섞인다는 건, 존재(存在)하지가 않아. 그 세계(世界)는 달라요.
그러나 여러분이 있는 세계(世界), 언제든지 올 수가 있어. 여러분들이 여기 가 있다, 그러면 내가 여기 올 수가 있는 거야. 언제든지 부르면, 만날 수가 있는 거지. 그러나 이, 질적(質的)으로 완전(完全)히 세포(細胞)가 달라. 세포(細胞)가 달라.
오늘 처음 온 분이, 저 대구(大邱)에서 온 분, 이리 나와. 누가 여기 가라고 이야기 했던가? 유튜브 보라고 한 사람이 누구지? 친구(親舊)인데,….. 친구(親舊)가 처음에 뭐라고 그러던가?…… 동영상(動映像) 있다고, 오링테스트 하는 걸 지우면 안 돼. 이걸 꼭 들어가게 해야 돼. 음. 그걸 못 본 사람들이 많더라고, 내 전화(電話) 오는 사람들 중(中)에.
왜 오링테스트를 넣어야 되느냐 하면 은, 지금 이 천부경(天符經) 강의(講義)나 이런 거는 중요(重要)한 게 아니야. 내가 이 강의(講義)하는 거는, 아무 중요(重要)한 게 아녀. 오직 내가 하늘에서 왔고, 여러분하고 에너지가 반대(反對)라는 걸 알려야 돼. 그걸 하기 위해서 이거는 떡고물이야. 떡고물. 지금.
나중에 모든 목사(牧師)나 모든 스님들이, 모든 전 세계(全世界) 이슬람교도(敎徒)들이 이걸 보게 돼. 여기에 미치지 않는다고. 여기에 의문(疑問)을 가져. 이거를 알리는데, 처음부터 하면, 저 미친놈이라고 하니까, 단계적(段階的)으로 하는 거야. 이거는 떡고물이란 말이야.
내가 여러분들하고 영혼(靈魂)이 다른 사람이라는 걸 알아야 되잖아. 무슨 말인지, 근데 강의(講義) 내용(內容)만 나가고, 요거를 쏙쏙 빼뻐리면 안 된단 말이야. 무슨 말인지
요거를, 이거 아무것도 아니야. 그냥 대통령(大統領) 후보(候補)때, 각(各) 여러 대통령(大統領) 후보(候補)들 사진(寫眞)이야. 이름은 거론(擧論) 안 하겠어. 그러나 허경영(許京寧)을 볼 때, 이 사람이 나하고는 초면(初面)이잖아? 분명(分明)히 초면(初面)이죠?
뭔가 간접(間接) 시각(視覺)으로 볼 수가 있어. 유튜브를 보긴 봤는데, 의심(疑心)스럽잖아? 저 사람이 과연(果然), 우주(宇宙)에서 온 사람이 맞나? 여러분이 말하는 이런 세계(世界)도 아니고, 석가모니(釋迦牟尼)나 예수가 온 그런 세계(世界)가 아니야.
아주 우주(宇宙)를 쥐었다 놨다, 만드는 자(者)가 인간(人間)의 모습으로 와 있는 거야. 완전(完全)히 여러분 앞에 왔는데, 여러분들이 전 세계(全世界) 지도자(指導者)가 내 말을 들어줘야 세계통일(世界統一) 할 거 아니야. 그런데 이론(理論)에 그놈들이 굴복(屈伏) 당
(當)하냐? 안 그래. 내 영적(靈的)인 걸 증명(證明)해줘야, 그놈들이 전부(全部) 굴복(屈伏)해.
이걸 보여줘야 돼. 이 사람들은 전 세계(全世界) 70억(億)은 아무리 쳐다봐도, 손이 다 떨어지고, 에너지가 다 빠져버려. 다니면서, 영업(營業)을 하면서, 사람들만 만나면, 하루 종일(終日) 피곤(疲困)해져 버려. 그런데 그때는 허경영(許京寧) 사진(寫眞) 한 번 보고, 봐버리면, 딱 달라져 버려. 이해(理解) 가죠?
자, 한 번 테스트해 보자고. 이거는, 이거는 누구요? 대통령(大統領) 후보(候補) 이 아무개 사진(寫眞)이죠? 이 아무개 사진(寫眞), 카메라 앞으로. 이 아무개 사진(寫眞) 그러면 허경영(許京寧) 사진(寫眞) 아니죠? 아니죠? 이거를, 마이크 놓고. 왼손에 잡아. 그러고 손에 힘을 줘 봐. 그러면 본인(本人)이 여기 힘이 들어오나 보라고, 이걸 보라고.
자, 하나 둘 셋, 손에, 내가 떼봅니다. 힘이 있어요? 말로 해야 돼. 힘이 확 빠져버리지? 다시 봐요. 하나 둘 셋, 이거는 아무 힘이 없어요. 잘 봐. 손 이렇게 들어요. 잡아. 하나 둘 셋, 내가 새끼 손 한 번 떼 볼게. 사람들이 어떻게 잡는다 해서, 내가 여기 힘 하나도 안 줘요. 그냥 떨어져 버려. 아무 힘이 없죠?
자, 다른 사람 한 번 보자고, 다른 정치인(政治人)들, 이 사람, 이 사람, 딴 사람이지? 음. 이 사람 한 번 봐 봐요. 쳐다봐. 눈을 봐요. 하나 둘 셋, 봐요, 여러분 보이게, 보이게, 손을 이렇게 해봐, 보이게. 카메라에 보이게. 카메라에 보이게. 떼는 거 보이게, 하나 둘 셋, 힘 있어?
아니, 내가 힘을 줬어, 안 줬어? 힘을 안 줘도 떨어져 버리지? 잘 봐요. 하나 둘 셋, 아니, 눈을 이걸 보란 말이요. 눈은 그걸 보고 있으란 말이에요. 힘 줘요. 힘 있어요. 없어요? 내가 힘세게, 힘세게 줘요. 힘 있어요? 없죠? 내가 힘 안줬죠? 대니까 떨어져 버리지? 이걸 본 이후(以後)는 계속(繼續) 떨어져 버려.
왜 그럴까? 힘이 없죠? 다시 해봐, 힘 줘 봐요. 힘 있어요. 없어요? 떨어져 버리지? 벌써 이 사람 몸은 가버린 거야. 지금 봐. 다시 떼 봐요. 봐, 붙여, 저 카메라 봐요. 힘 있어? 떨어져 버리지? 이제 이 몸이 가버린 거야.
이 무슨 말이냐 하면 은, 요 영상(映像)으로 이, 이 사람의 영상(映像)으로 양자(陽子)가 들어갔단 말이야, 지금. 들어가니까, 야 이건 재수 없는 놈이야, 잘 들어요. 이거는 인간(人間)이야. 얘들은 죄인(罪人)들이야. 얘는 남섬부주(南贍部洲)에 있는, 욕계(欲界)에 아주 저급(低級)한 영(靈)이야.
이 안에 있는 에너지가 힘을 다 빼버리지. 몸을 콱 죽여 버려. 힘이 없죠. 그러면 다시 내 사진(寫眞)을 한 번 보자고. 뭐 다른 70억(億)을 봐도 그렇단 말이여. 근데 내 사진(寫眞) 여기 있죠? 이거 내 사진(寫眞)이여. 이거, 이거 이제 새 걸로 하나 해야 되겠다, 너무 낡았다. 이거 허경영(許京寧) 맞지?
자, 허경영(許京寧) 사진(寫眞) 한 번 쳐다봐. 어떤 현상(現狀)이 오는가? 시작(始作),
김 고문(顧問)님 나와 봐. 김 고문(顧問)님 좋잖아?

자, 이 실장(室長). 떼 봐,
자, 그러면 다른 사람을 한 번 보자고. 이 사람. 이 사람 볼 때 어떤가 봐요. 떼 봐요. 어떤가? 힘이, 아 떼도, 떼는 힘도 없죠, 떨어져 버리지? 다시 떼 봐요, 그 쳐다 봐. 그것만 보고 있어요. 힘의 차이(差異)가 약(約) 1,000배(倍), 10,000배(倍) 되죠? 1,000배(倍), 10,000배(倍)가 되죠?
이 사람의 세포(細胞)가 이 정보(情報)가 양자(陽子) 형태(形態)로 눈에 들어가, 빛으로. 들어갑니다. 들어가면 은, 이 사람의 몸의 모든 세포(細胞)가 켄세라세라 된 거야. 우리가 말하는 석탄이 돼버린 거야. 근데, 이, 내 얼굴이 딱 눈에 비치는 순간(瞬間)에, 이 몸은 강철(鋼鐵)로 바뀌어. 다시 한 번 더 해봐요.
자, 내 얼굴, 요거는 내거여. 다시 한 번 더 해봐요. 떼 봐요. 아까하고 어떤 차이(差異)가 있는지. 불가능(不可能)하죠? 안 떨어져. 아예 못 떼는데, 부러뜨리지 말고, 장난하지 말고. 본인(本人)이 이제 해봐요. 본인(本人)이 하고, 여기서 때봐. 장난하면 안 돼요. 이명박. 떼 봐요.
이거를 위해서 내가 강의(講義)를 하는 거예요. 인간(人間)들이 이거를 알아야, 나중에 이제 전(全) 미국(美國)이나, 하버드대학(大學)이나 이런 사람들이 에너지를 연구(硏究)하러 오는 거야. 보세요. 그걸, 이걸 보지마시고, 보세요. 손가락 하나만, 떼 보세요. 힘 있어? 힘없어요, 힘없어지면 없어졌다 하세요.
내가 떼 볼게, 하나 둘 셋, 힘 있어요? 떨어지죠? 그런데, 다른 사람, 한 사람 더 해보자고. 이 사람. 쳐다보세요. 손가락 하나만, 하나만. 힘 있어요? 축 늘어지죠? 그럴 때, 허경영(許京寧)을 한 번 보자고. 자 이거는 오링테스트는 내 에너지를 테스트 하는 거지, 오링테스트가 아니다 이 말예요.
이거는 테스트가, 기계(機械)가 없으니까, 지금 손으로 하는 거고, 앞으로 전 세계(全世界)에서 이런 기계(機械)가 나올지 몰라. 그러면 허경영(許京寧) 에너지 테스트가 프로그램으로 몇 억(億), 몇 십억(十億)이 쫙 올라가는데, 다른 사람들은 50이하에 끝나버려. 그 내가 몇 십억(十億)이 쫙 올라가. 전 세계(全世界) 과학자(科學者)들이 뒤로 자빠져.
그러면서 내 말을 들어. 그럼 세계통일(世界統一)이 돼. 그게 이제 무서워. 그놈들은 이 이치(理致)를 가지고는, 즈그도 안다고 다들 떠들 수가 있어. 무슨 말인지 그래서 내 에너지를 보여주는 거야. 내 사진(寫眞), 내 거를 한 번 보세요.
자, 한 번 떼 봐. 떨어집니까, 안 떨어집니까? 너무 오래 하지 말고. 한 번 딱 땅겨보세요. 안 떨어지잖아요? 한 번 해보면 되는 거여. 이걸 막 땅기면, 여기도 아프고, 여기도 아프고, 한 번, 한 번 해봐. 불가능(不可能)하죠? 본인(本人)이 느끼겠죠?
그럼 이 분은 좀 비판적(批判的)인 분이야. 잘 들어요. 나하고, 나 하는 거를 확인(確認)하러
온 분이야. 약간(若干) 비판적(批判的)이지? 그런데 미안(未安)하지만 은, 내 이름을 부르면, 어릴 때부터 부르면, 365년(年)을 살아요. 나이 들어서 부르면, 수명(壽命)이 달라져 버려.
그건 왜 그러냐. 몸의 면역(免疫) 기능(機能)이, 약(約) 500배(倍) 이상(以上)이 세져. 그러면 밥에 주무실 때, 허경영(許京寧)을 부르고 잔 사람은, 자다가 심장마비(心臟痲痺) 없어. 안 부르고 자면 은, 몸이 켄세라, 안 부르고 잘 때는 어떻게 되느냐 하면, 이명박 한 번 해봐요.
본인(本人) 이름 한 번 불러 봐요. 이렇게 해야지. 본인(本人) 이름 한 번 불러 봐요. 박태수 부르고 자면 은, 자 보세요. 아니 여기 부를 거 없지, 볼 거 없지. 박태수 불러보세요. 그럼 박태수는 힘이 있어요? 없어지죠? 이명박 그래봐. 손가락 하나만 하라고 그랬어요? 이명박, 나이롱이죠.
그러면 허경영(許京寧) 한 번 불러봐. 그럼 이거는 100명(名)이 붙어봐야, 떨어지겠어, 안 떨어지겠어? 세지죠? 그럼 허경영(許京寧)을 부르고 자면 은, 이 세포(細胞)가 면역(免疫)이 강(强)해 갖고, 밤에 내장(內臟)에서 암세포(癌細胞)가 생겨, 안 생겨? 못 생겨. 암(癌)이 안 걸려. 그럼 모든 의사(醫師)가 굶어 죽어, 나중에. 그러면 그게 얼이 나쁩니까? 그래, 안 그래?
그러면 내가 대통령(大統領) 되면 은, 여러분들이 테레비에서 나를 자꾸 볼 거야. 나라가 그냥 사업(事業)이 행운(幸運)이 막 몰려오는 거야. 이해(理解) 가시죠? 이리와요, 아직 들어가지 마. 그 다음에, 요거는 눈으로 볼 때고, 소리로 들릴 때, 사진(寫眞)을 눈으로 보고, 소리로, 말로 한 거예요. 인제는 마음으로 해요.
자, 이명박. 힘 줘요. 눈, 눈 뜨고 해도 되죠. 마음으로. 힘 있어? 없어지죠? 근데, 본인(本人) 이름, 시작(始作), 마음으로. 손가락은 하나만 하라고 그랬어요? 떨어지죠? 힘없죠? 허경영(許京寧), 마음으로. 어때요? 딴딴해지죠? 그러면 마음속에 어떻게 그게 인식(認識)이 됐나 하면 은, 마음에서 이 세포(細胞)가 안에 영혼(靈魂)한테, 접목(接木)이 딱 됐잖아, 그러면 이거는 우리의, 내 몸을 만든 자(者)가 왔구나. 즉시 알아봐 버려. 그럼, 세포(細胞)가 강철(鋼鐵)이.
그래서 다이아몬드가, 연필, 흑판(黑板) 봐요? 다이야 몬드가, 다이아몬드가 원자번호(原子番號) 몇 번이여? 6번예요, 6번. 6번, 다이아몬드가 원자번호 6번, 탄소(炭素)야, 그러면 탄소(炭素)가 전자(電子)가 몇 개(個) 있어요? 여섯 개(個).
이 탄소(炭素)가, 탄소(炭素)가, 석탄(石炭)도 탄소(炭素)고, 다이아몬드도 탄소(炭素)야. 그죠? 근데, 석탄(石炭)은 힘이 있어? 없습니다. 다이아몬드는? 모든 걸 다 깨죠, 그게. 그러면 은, 왜, 이런 격차(隔差)가 나는지 압니까?
왜? 아니 그 육각(六角) 구조(構造)는 그렇게 그리는 게 아닙니다. 잘 보세요. 육각(六角)은 이렇게, 이렇게 그리는 거예요, 잘 봐요……. 육각(六角) 구조(構造)는, 이런 라인을 그어 주면 돼요, 무슨 말인지 그러면 이 육각(六角) 구조(構造)를, 이렇게, 이렇게 그릴 때는, 그 사람의 지능(知能)이 금방(今方) 나타나요. 하하.
그러면 또 여기 요, 요 가운데서 또 그어줘야 돼. 그러면 또 여기 그
러주면 되는 거여. 그 뭘 그렇게 긋고 있어요. 예(例)를 들어서, 이게 육각(六角) 구조(構造)예요. 뭘 하나 그리는 것도, 내가 뭐 이런 거 그려본 적 있습니까?
그러나 이런, 이런 구조(構造)가 한 라인으로 정연(整然)해, 안 해요? 질서(秩序)가 정연(整然)해, 안 해요? 그런데 요놈이, 요 다이아몬드는, 다이아몬드는 질서(秩序)가 정연(整然)해 있는 거야. 그럴 때는 그거를 깰 수 있는 물질(物質)이 지구상(地球上)에 있어, 없어? 없어요. 그거 가지고 쇠도 자르고, 다이아몬드를 다이아몬드가 자르고 그래.
그러면 이렇게 강력(强力)한 거로 바뀌는데, 허경영(許京寧)을 불렀을 때, 이 연탄(煉炭)이, 지금 이 몸은 연탄(煉炭)이야. 연탄(煉炭)이, 세포(細胞)가 전체(全體)가 요렇게 되는 거야. 그러면 세균(細菌)이 들어갈 수 있어, 없어? 힘이 무진장(無盡藏) 나.
만약(萬若)에 여기 선생(先生)이, 허경영(許京寧)을 마음속에 넣었는데, 도둑놈이 와서 여기 때렸다, 끄떡없는 거야. 그래도 허경영(許京寧) 마음속으로 부르고 나서 남을 때리면 죽어요. 무한(無限)한 힘이 나와. 이제 이해(理解)가죠? 아 뭐 아까 세지지 않습디까? 다시 테스트 해봐요. 마음속으로 허경영(許京寧) 해봐.
이거 안 떨어지죠? 본인(本人)이 떼 봐. 허경영(許京寧). 그런데 다른 사람 이름 불러봐, 마음속으로. 떨어져 버리죠. 영락(零落)없이 떨어지잖아? 다른 사람을 불렀는지, 안 불렀는지를 알려면 은, 손에 힘을 보면 금방 알아. 그러면 허경영(許京寧)이거 뭐 여기다 최면(催眠)을 걸었나? 집에 가서 해도 똑같아. 미국(美國)에 가서 해도 돼.
이거를 여러분이 인터넷에서 뽑아가지고, 인터넷에 가면 이게 있어요. 뽑아가지고 직접(直接) 해봐. 그래서 내가 이 강의(講義)하는 것은, 이 천부경(天符經)과 환부역조(換父易祖), 이거는 우리 민족(民族)이 지금, 우리 민족(民族)이 이제 망할 조, 징조(徵兆)가 왔어. 지금 그런 시기(時期)여.
내가 지금 천부경(天符經)을 이야기 하는 거야. 음. 그래 우리 마음이 일심(一心)이 돼야 되는데, 이심(二心)이 돼있는 거야, 지금. 민족(民族)이, 깨져 있어요. 여러분이 허경영(許京寧)을 부를 때는, 이 몸이 일체(一體)가, 하나가 딱 돼버려. 일심(一心)이 딱 되면서, 초강력(超强力)해지는데, 수명(壽命)도 엄청 길어지는데, 늙은 여자(女子)는 점점 젊어져. 자꾸 부르면 부를수록 젊어져.
그런데 이거를 지금, 아무리 뭐, 종교시설(宗敎施設)을 가서, 뭐, 뭐 아무리 불러봐, 힘줘요. 부처님. 부처님. 말로 해요. 말로. 그냥 나이롱이지? 예수님. 나이롱이죠? 아멘 그래 봐요? 나무아미타불(南無阿彌陀佛) 그래 봐요? 이 무슨 말인지 이해(理解)가죠?
이분이 하는 말이 우주(宇宙)로 가려면, 허경영(許京寧)을 부르면, 바로 우주(宇宙)로 연결(連結)이 되는데, 이게 우주(宇宙)하고 바로 안테나가 터지는데, 뭐, 아무리 뭐, 부처님, 예수님, 뭐, 뭐, 아무리 불러봐, 저 사람이 도인(道人)이다, 강증산이가 도인(道人), 하늘에서 왔다고 하늘에서 온지 알아보려면, 강증산 해봐요, 그 나이롱이야.
그럼 뭐, 하늘 온 분은 지금 우주(宇宙)가 생긴 이래(以來) 내가 처음 온 거야. 이제 이해(理
解) 가시죠? 나는 이걸 강의(講義), 이런 걸 강의(講義)하지만, 이거를 여러분들에게 나를 알리기 위해서 시작(始作)하는 거고, 실제(實際)는 이 우주(宇宙) 에너지를 여러분들이 알아야 돼요.
그래서 나를 불러야 되는데, 지금도 콧방귀 뀌고, 그 저, 저, 책(冊) 어쨌어? 조 여사(女史) 책(冊) 가져와봐. 그 책(冊) 말고. 책(冊). 대순진리(大巡眞理) 책(冊). 개벽경(開闢經). 조 여사(女史), 거기서 가지고 있어요? 개벽경(開闢經) 가져와. 김 고문(顧問)님, 두 분 들어가 있어보세요.
펴봐……. 이거는, 이거는 무슨, 이거는 무슨, 내가 보니까, 이거는 대순진리(大巡眞理) 경전(經典)이야. 대순진리(大巡眞理)는 이 대순진리(大巡眞理)는, 이 실제(實際) 대순진리경(大巡眞理經) 은, 무슨 경전(經典)과 비슷하냐 하면 은, 대순진리경(大巡眞理經)은, 증산, 증산경 있잖아, 증산도(甑山道), 증산도전과 비슷한 거예요.
그러면 은, 이거는 남사고(南師古)의, 남사고(南師古), 남사고(南師古) 있잖아? 남사고(南師古)의 격암유록(格庵遺錄)과, 격암유록(格庵遺錄), 남사고(南師古)의 격암유록(格庵遺錄)이라든지, 이 천부경(天符經)이라든지, 천부경(天符經)이라든지, 우리 민족(民族)의 에, 모든 경전(經典), 모든 경전(經典)에 허경영(許京寧)이가 나타나는 것이 나와 있어.
뭐라고 나오냐, 여기에. 아냐, 아냐, 내가 한 번 볼게. 여 나오네. 사람들이 입에 담을 수 없을 만큼 비난(非難)을 하네. 그 사람을 미친놈이 아니냐? 모든 사람들이 비난(非難)을 한다는 거야, 처음에는. 그러다가 나중에는 땅, 쥐구멍이 어디냐고 다 도망(逃亡) 간다는 거야. 하하, 정확(正確)하게 나와 있죠. 그 자(者)가 하늘에서 인간(人間)의 몸으로 온 자(者)고, 변장(變裝)을 하고 왔다는 거야. 근데 남사고(南師古) 격암유록(格庵遺錄)에 그렇게 나와, 안 나와요? 김 고문(顧問)님.
그러고 전 번에 내 인쇄물(印刷物) 노나줬어, 안 노나줬어요? 그 자(者)의 성씨(姓氏)가 어떻고, 뭐가 어떻고 다 나오죠? 내 실제(實際) 그 사람이야. 그래서 이렇게 에너지를 보여주는데, 아직 여기 하버드 대학(大學)이나, 서울 대(大), 카이스트 대학(大學)에서 아무도 안 와. 아직 아무도 안 와.
이 얼마나 미친놈들이야. 지금 제일(第一) 먼저 와야 될 놈은, 태릉 선수촌장(選手村長)이야. 허경영(許京寧) 부르면, 애들 몸에 힘이 강철(鋼鐵)이 되는데, 그놈들이 왜, 와서 연구(硏究)를 안 하냐 이 말이야.
내가 괘씸한 것이, 모든 국가(國家), 체육부(體育部)나 국가(國家)에서 와야 되는 거야. 군인(軍人)들 체력(體力)을 건강(健康)해야 되잖아. 그러면 허경영(許京寧)한테, 여태 국방부(國防部)에서 와야 되는 거야. 군인(軍人)들 잘 못 먹이더라도, 힘을 기르자. 전투(戰鬪) 때, 허경영(許京寧)을 이용(利用)하면 은, 에너지가 세 진다. 군인(軍人)들이 용감(勇敢)해진다. 그러면 되는 거 아니야?
이런 것을 연구(硏究)하겠다는 사람이 아직도 한 사람이 안 오는 거야. 그래서 내가 자꾸 이런 거, 강의(講義)한다고 해서 되는 게 아니야. 강의(講義)하면서 자꾸 보여줘. 그러면 이 격암유록(格庵遺錄)은 남사고(南師古)가 조선시대(朝鮮時代) 때 쓴 거야.
그 다음에 또, 또, 이, 이 사람이 누구여? 이 사람이. 이 사람이 누구요? 원효(元曉). 원효대사(元曉大師)가, 원효대사(元曉大師)가 뭘 썼어요? 아니, 이 원효대사(元曉大師)가, 이 원효대사(元曉大師)가 쓴 책(冊)에, 원효대사(元曉大師)가 쓴 책(冊)에도, 앞으로 오는 자(者)가, 앞으로 오는 자(者)가 미륵(彌勒)이다.
아니, 미륵(彌勒)이 오는데, 그 자(者)가 그리스도다, 그 자(者)가 메시아다. 이건 누가 썼어? 김중태, 서울 대(大) 나온 김중태가, 이 뭐여? 이게. 원효결서(元曉訣書)에 썼어, 안 썼어요? 원효결서(元曉訣書)에 김중태가 이걸 썼다 이거야.
그런데 그 자(者)가 한반도(韓半島)에서 온다, 왜? 한반도(韓半島)가 천부경(天符經)에 있는, 일심(一心)이 있는 나라여. 다른 나라는 전부(全部) 환부역조(換父易祖)야. 지 조상(祖上) 팔아먹는, 근데, 이것이, 우리 민족(民族)이 거 물들어 버린 거야.
그래서 이거는 뭘 상징(象徵)해요? 건강(健康), 이거는 뭐여? 질병(疾病). 질병(疾病). 이거는 뭐, 일심(一心)은 뭐를 상징(象徵)해요? 성공(成功), 양 고문(顧問)님 이거 적어요. 요거는 뭐요? 뭘 상징(象徵)해? 요런 놈은 반드시 조상(祖上) 팔아먹는 놈, 반드시 필패(必敗). 반드시 망(亡)하는 거야.
그래서 지금 우리 2세들이 전부(全部) 망조(亡兆)가 들어가고 있어. 2세들이 앞으로 어떻게 되는지 압니까? 전부(全部) 망조(亡兆)가 들어가고 있는 거야. 여기 보니까, 이 개벽경(開闢經)은, 이 개벽경(開闢經)은, 이게, 이게, 이게, 무슨, 무슨, 자(字)요? 열 개 자(字)잖아?
이게, 이 사람들이 말하는 개벽(開闢)이야. 개벽(開闢). 그래 대순(大巡)이나, 이 사람들이, 이 개벽(蓋甓)을 원(願)하는 거야. 개벽(開闢)이 뭐냐? 이 사람이 나타났다 하면 은 그냥 천지(天地)가 개벽경(開闢經)이야. 그런데 한 번도, 예(例)를 들어서, 강증산이나, 이 사람들이 말하는 대로, 그때 강증산이가 직접(直接) 왔다면, 왜 6.25가 나고, 초토화(焦土化)가 되냐, 이 말이야. 좋아져야지.
개벽(開闢)이 된 게 아니라, 망조(亡兆)가 들어버렸어. 그래서 내가 와서, 이제야 비로소 완료(完了)하는 거야. 그 자(者)는 허씨(許氏)로 온다는 건 알긴, 우리가 알고 있잖아? 그렇잖아요? 그러면 그 자(者)는 뭘 가지고 있냐? 증표(證票)가 있어. 그 증표(證票)가 이름 부르는 자(者). 마음속으로 생각하는 자(者)마다 엄청난 우주(宇宙) 에너지가 접목(接木)되어버려.
그래서 여기다가, 소케트면 은, 소케트를 딱 꽂으면 은, 전기(電氣) 와, 안 와요? 거 허경영(許京寧)을 부르면, 우주(宇宙)하고, 소케트가 딱 꽂혀. 그게 어디냐 하면, 욕계(欲界)가 아니고, 욕계(欲界)나 색계(色界)나 무색계(無色界)가 아니고, 위에 백궁(白宮),
백궁(白宮), 이 세계(世界)는 영어(英語)로 화이트 헤븐(white heaven)이야. 화이트, 헤븐, 이 화이트 헤븐이 내가 온 곳인데, 거기에는 이 우주(宇宙)를 창조(創造)한 화신(化神)만 존재(存在)해. 그러면 거기가 지상, 여러분들은 언젠가는, 뭐 볼 수는 있겠지, 내 때문에.
그러나 이런 세계(世界)가 여러분들이 지금은 이 지구(地球)에 있는 한(限)은, 여러분들은 뭐
상상(想像)도 못하는 거지. 그래서 에, 자. 원효결서(元曉訣書)도, 오는 자(者)가 지금 이 시대(時代)야. 이거도 이 시대(時代)야, 격암유록(格庵遺錄)도 이 시대(時代)야. 이거 김 고문(顧問)님 강의(講義)했지? 음.
격암유록(格庵遺錄)의 내용(內容)을 잘 들어요. 격암유록(格庵遺錄)을, 격암유록(格庵遺錄)이 전부(全部) 66권(卷)이여. 그러면 은, 격암유록(格庵遺錄)이, 격암유록(格庵遺錄)의 주(主) 핵심(核心)이, 아까 내가 이야기 한 거, 뭐요? 아까 내가 이야기 한 거, 그게 주(主) 핵심(核心)이야.
아니, 이게 아까 격암유록(格庵遺錄)의 주(主) 핵심(核心)이라니까. 삼봉(三峰). 삼봉산하(三峰山下). 이걸 누가 했냐 하면, 남사고(南師古)가 한 말이야. 이게. 삼봉산하(三峰山下). 삼봉산하 반월선(三峰山下半月船)이 남고, 저, 저, 저, 바로 내가 한 말이 아니고, 남사고(南師古)가 한 말. 남사고(南師古)가. 어.
남사고(南師古)가 이렇게 말을 잘 풀어서 해설(解說) 해놔. 왜? 허씨(許氏)가 나타나면, 허씨(許氏)가 나타난다고 하면, 임금이 괜히 허씨(許氏) 다 죽일까봐서, 그래서 남사고(南師古)가 말을 할 때는, 이렇게, 허씨(許氏)가 나타난다는 말을 뭐라 했다고요? 허씨(許氏)가 앞으로, 미래(未來)에 나타난다는 말을 뭐라고 그런다고 그랬어요?
허씨(許氏)가 나타난다는 말은, 공전멸병(空錢滅兵), 이렇게, 남사고(南師古)는 꼭, 이렇게, 이렇게, 이렇게, 추상, 말을 이렇게 고쳐놔. 이거 이렇게 직접(直接) 말을 하면 될 텐데, 마음 심(心)이라고 그러면 될 텐데, 안 하는 거야. 때가 안 되었기 때문에, 이런 말을 함부로, 여기 허씨(許氏)다, 돈에서 병사, 이게, 이게 병사(兵士)거든, 이게 창(槍)을 든 병사(兵士)야, 창 과(戈) 자(字)니까.
그러면 병사(兵士)를 멸(滅)하라. 그러면 요걸 없앴어. 병사(兵士)를 멸(滅)했어. 그러면 김(金) 자(字)가 남죠? 김씨(金氏)를 비우라. 김씨(金氏)를 멸(滅)해라가 아니라, 비우래. 비우면, 허씨(許氏)가 있어, 김씨(金氏)는 다 없어져. 광산 김씨(金氏), 김해 김씨(金氏), 다 없어져. 그러면 요 김씨(金氏)에서 남는 게 있다는 거야. 김해 허씨(許氏) 밖에 더 있어요? 이렇게 남아 있는 거여. 음.
그래서 이런 식(式)으로 말을 해놨기 때문에, 이게 남사고(南師古) 전법(傳法)이야. 남사고(南師古)가 하는 말이라 이 말이야. 시간(時間)이 다 돼가니까,….. 그래서 요거는, 천부경(天符經) 요거는 태어나고, 요거는 완성(完成)하고, 요거는 뭐여? 돌아가는 거야. 원시반일(原始反一), 원래(原來) 자리로 돌아간다.
그 다음에 여기 마지막, 마지막만 쓰고 끝내자,…… 그 다음 뭐요? 여기가, 인중천지일(人中天地一), 그래. 여기 일종무종일(一終無終一), 끝이고, 여기, 여기, 요 안에, 중간(中間)에 하나 더, 맞아. 일묘연만왕만래(一妙衍萬往萬來) 용변부동본(用變不動本).
그 다음, 본심본태양(本心本太陽), 앙명(昻明), 그 다음이 방금 이야기한, 인중천지일(人中天地一). 일종무종일(一終無終一). 그래서 요 두 개(個) 완성(完成)하고 나서 돌아가는 거야. 요게, 1, 2, 3. 이 사람이 와서, 이제는 세상(世上)이 이게 개벽(開闢)된다, 소리야.
이게 이제 개벽(開闢)이라는 말이란 말이야. 이걸 두 자(字)로 줄이면, 개벽(開闢)이지. 이 자(者)가 성환오칠(成環五七), 이제야 고리를 완성(完城)한다, 이룰 성(成) 자(字), 고리 환(環) 자(字), 인제 이렇게 잘라졌던 걸 완성(完成)해서 이어 붙이는 거야. 그럼 이 자(者)가 이걸 완료(完了) 하면, 이게 세포(細胞)의 핵(核)을 마무리 짓는 거잖아. 어,
마무리하고, 일묘연, 이 일(一)이라는 것이 묘연(妙然)해가지고, 세상(世上)의 모든 것을 창조(創造)해내고, 없애기도 한다, 이게 일(一)이 뭐냐? 내 눈에서, 내 입에서 나오는 에너지야. 우주(宇宙) 에너지. 창조(創造) 에너지. 그래서 이걸 가지고 세상(世上)을 다 바꿔버린다.
그 다음에 그 사람, 본심본태양(本心本太陽), 그 본심(本心)은 세상(世上)을 따뜻하게 해주는 태양(太陽)과 같다, 그래서 그 사람은, 그 사람은, 이 세상(世上)에, 세상(世上) 사람들 가운데, 천지인을 완성(完成)하고, 원시반일(原始反一)한다, 시간(時間)이 늦어서 요걸로 끝내겠습니다. 以上.

스크립트 2 ; 연필 아이고, 비가 오는데도 아주 오늘은 많이 오셨네. 처음 오신 분이 있는가? 가만 있어. 대구에서 오신 분, 저 잠깐 나와 봐요. 이리로 나와요.

대구에서 KTX 타고, 그래서 몇 시에 출발하셨지? 10시 좀 더 넘어서. 그 지금 유튜브 보고 오셨지? . 친구들이 보라고 그래 가지고.

어, 그래요. 지금, 지금 나이는 몇입니까? 37. 37. 하여튼 반갑습니다.

그래요. 우리는 저기 전남 구례, 저기 또 제천, 전주, 뭐 하여튼 전국에서 많이 왔어. 근데 다 유튜브를 본대. 춘천에서, 신 춘천에서 오신 분이 누구야? 원, 아, 우리 저, 저분 맞아요.

춘천서 출발하고 오셨네. 옛날에 우리, 옛날에 여의도에서 봤잖아요. 우리 여의도에 왔던 분이. 따, 참 오랜만입니다.

그럼 여의도에서 내가 강의할 때 보고 처음 보네. 아니요, 능 한번. 선능 하실 때도 보셨구나. 그러면 오늘 늦었으니까 이거 안 나온다.

이런 걸 치워 버리라. 쓰던 거는 다 치워. 내가 할 때는 세금만 갖다 놔.

어, 시간이 없으니까. 에, 우리 민족은 태초에 이제 천부경이 있었는데, 그것을 우리의 이제 일심이. 근데 이제 우리는 아버지를 팔아먹고 할아버지를 바꿔버렸어요. 그러니까 우리 조상을 다른 조상을 섬기고 다른 아버지를 교체해 버린 거지.

그까 우리는 두 가지의 마음을 가지고 있는 민족이 됐다 이 말이야. 지금 정신을 하나로 가지고 있는 사람은 보기가 더물어. 음. 내 강의를 열심히 듣는 사람들은요, 일심이 있을 때는 인체가 이 일심이 있을 때만 건강해요.

일심이 없이 이거를 이심을 가질 때는 어떻게 되죠? 두 개 마음을 가지면 어떻게 되죠? 반드시 병에 걸려요. 정신병이나 육체병이나 암이 됐든 뭐든지 나타나는 거야. 사람이 자기 일심을 가질 때는 연애할 때야. 그 남자가 목숨보다.

중요하고 아무리 가난해도, 막 그놈하고 결혼하면 못 살겠다 이럴 때는 마음이 하나로 딱 돼 있어요. 그런데 살다 보면은 사람이 이심이 돼요. 그러면 집안이 엉망이 되는 거예요. 어떤 때는 남편이 오다가 죽어버렸으면 좋겠다, 그 보상금이 한 10억 받으면 좋겠다, 이런 부인도 있어요.

그런 남편도 있고. 그까 교통사고 나서 죽었다 그러면 기분이 엄청 좋은 거야. 옛날에는 안 그랬어요. 남편 다쳤다 그러면 기절하죠.

그럼 얼마나 많이 다쳐 내면 죽었다 그러면 제일 좋아하는 거예요. 이런 그 내가 좀 말을 빨리해서 극단적으로 하는 건데, 이런 시대를 이심의 시대다. 그래서 인간을 딱 대 보면은 저 사람이 마음이 두 개냐 아니냐. 나는 내가 한번 앓은 사람은 아무리 옆에 사람이 그 사람을 아프다 그래도 나는 절대로 인정을 안 해요.

그런 뭐 우리 사람들이 다 알 거야, 내 성격을. 그러니까 나하고 한번 도운 사람은 그 사람이 살인죄를 지었어도 나는 면회를 가야 돼. 그리고 그 사람을 구출해 내야 돼.

내가 대통령이 됐는데 내 도운 사람이 장관을 하다가 도둑질 했다 그러면 내가 다 책임을 져. 텔레비 나가서 저 사람 아무 잘못이다, 내가 잘못이다, 내가 책임지는 거야. 그 정도로 의리가 있어야 돼. 그런 사람은 뭐예요? 이심이 일심이 심이라 거야.

일심. 그래서 얘, 우리는 지금 현재 21세기는 여기 도달해 있어. 그러니까 우리가 말하는 이런 이런 이런 사람들이 예수라든지 석가라든지 이 이 모든 이 이런 분들이 사실은 기독교가 내려와 내려오는데, 우리는 아브라함의 자손에서부터 공부를 하는 거야. 애들이 그걸 초등학생들이 더 많이 알아요.

뭐 우리의 조상이 누구냐면 아, 모세, 아브라함이. 애들이 그럼 자기 누구 진짜 조상이 누냐, 모른다는 거야. 그러니까 자기 할아버지 아버지를 바꿔버리고 자기 할아버지를 바꿔버리는 조상이 되니까 얘들이 진리를 가져오는 자가 우리나라에 오니까 저게 미친놈이 아니냐, 저 사람이 입에서 왜 예수가 안 나고 왜 석가가 안 나고 제가 왜 하늘에서 왔다고 저러냐 이러는 거예요. 진짜배기가 오니까 저 아버지를 못 알아보는 거야.

이런 가짜가 나타나면 그 우리 할아버지라는 거야 다. 기가 막혀서 내 말이 안 나오지만 하도 누가 천부경을 해 달라 사서 하는 거예요. 그 천부경 부탁하신 분이 오늘 안 나왔네. 한 번 안 나왔네.

오늘 무슨 일들이 있나 봐. 그러니까 천부경은 환인이 우리가 말하는 이 환인 천재가 이거 한 건데, 이 우리의 환인 천재라는 거는 여러분들이 잘 알지만 이 우리의 시조의 시조 시조 이 환인 천재가 우리의 시조이 말이에요. 그래서 여기 제자가 붙은 거는 하늘의 하늘의 이제 왕이지. 그러니까 우리가 말하는 중국에서는 하나님을 뭐라 그래요? 중국에선 하나님을 뭐라 부르죠? 상제.

상제 부르잖아. 그러니까 우리도 상제라고 부르는 한문의 옛날에 하나님을 우리는 한문으로 상제 불렀어. 중국을 우리가 따라해. 왜냐면 이 중국의 상제는 말을 중국에 있는 한문이 우리 한민족이 만든 거니까.

한글을 만든 사람이나 한문을 만든 사람이나 다 우리 한 민족이야. 그래서 이 환국이 환인이 환인 천재가 하늘에서 내려보낸 아들이 누구예요? 한웅. 한웅. 그러면 이 한웅이 이거를 이어 받아요.

이분이 구두로 내린 거를 구두로 내린 걸 환웅이 옮기는 거야. 옮겨서 이걸 누가 묘양 석벽에가 돌로 새겼어요? 천부경을. 최치원이. 최치원이 새겼죠.

이 최치원이 최초로 새겼어. 그래서 이 최치원이 묘향산 석벽에 이걸 새겨서, 예, 그 뭐로 생겼어요? 녹도문으로 생겼다 말이야. 녹도문이 생겨난 것을 최치원이 번역을 한 거야. 최치원이 녹두문대를 해결한 걸 무슨 뜻인지 이걸 이제 우리가 번역한 것이 지금 내가 이야기하는 천부경 이음.

그 최치원은 언제던 사람이야? 신라. 신라, 신라 때 사람이야. 근데 이거는 만 년이 된 건데, 환웅 때, 환인 때부터 내려온 거니까 만 년이 된 건데, 최치원이 신라 때 사람이니까 아주 그 이후지.

그래서 이게 왜 바위에 생겼냐, 이걸 발견해 가지고 왜 이 최치원이 바위에다 갖다 새겼어요? 때가 아니다. 아직 이 사람이 나올 때가 아니다. 이거는 사람이 나온다는 뜻이야. 깊이 들어가 보면.

예, 여기 보면 일시무시일. 이거는, 예, 음. 이렇게 나오면 이 중간에 인중 천지라고 있어요. 이을 하고 있다고.

그다음에 여기에, 응, 이렇게 돼 있단 말이야. 그러면 이 중간에 이제, 천일, 일지, 일인, 일삼 이런 식으로 돼 있고. 그러면 이 세 가지가 기둥이, 기둥.

요게 세 가지가 천부경의 척추고, 이거 천부경의 다리고, 이거 천부경의 머리란 말이야. 그러면 이 중간에 아홉 줄이 있어요. 그다음에 여기는 일적십거무, 일적십고무, 무게화삼.

이렇게 돼 있고. 천일, 이삼지, 이삼인, 이삼. 이렇게 돼 있단 말이야. 요.

그러면 이 천부경에 그다음에 뭐가 있어요? 대삼. 그거는 여기 합의라는 글자가 있죠. 합의라는 글자를 명심해야 돼. 여기는 운신일합의를 말하는.

삼사성환God-man합의라 아니고 성환 오칠이 안에는 모든 숫자는 God-man, 신, 지일합일이 안 된 게 없어요. 신, 사람과 신과, 신과 사람, 하늘과 사람과 인간, 땅과 인간이 합일이 안 되는 게 없어요. 즉 말하면 여기 보면 일, 이, 삼. 이러잖아.

일, 이. 여기 1, 1, 1 그러면 여기서 1, 2, 3이 무슨 뜻이야? 1, 1, 1은 하나, 하나님은 1, 1이니까 천으로 나가고요. 이거, 이거, 이거 1, 2, 3이 뭐냐고 나한테 질문을 했기 때문에 물어보는 거야. 여기는 합이 없는 게 없어.

근데 1, 3 이러잖아. 그 하늘, 이게 하늘이잖아. 그럼 이거는 무슨 뜻이야? 즉, 여기는 1, 2, 3은 사람이야. 사람 속에도 하늘과 사람 속에도 땅과 사람이 들어 있어요.

여기서 100명을 만들어 낼 수도 있고 수많은 정충을 가지고 있어. 사람 속에도 땅과 사람이 들어 있는 거야. 땅도 속에도 속에도 땅과 사람이 들어 있어. 땅속에서도 지렁이를 만들어 내고 온갖 것이 안에 꽃씨를 뿌리게 하고 이게 창조를 해내는 거야.

이게 하늘의 역할을 대신한다, 이 소리야. 땅도 하늘이 되기도 하고, 마누라가 남편이 되기도 하고. 무슨 말 이해 가? 세 남편이 병들어 죽으면 아내가 남자 역할을 하는 거야. 이 인간도 하늘 역할을 하는 거예요.

인간도 여자하고 자매는 사람을 만들어. 그 인간도 하늘 역할이 된다, 이 말이야. 인간도 땅과 하늘의 역할을 이 몸 속에서 다 가지고 있다, 이 말이에요. 그래서 인간 몸은 하늘과 땅 합일체, 삼합이 인간의 몸이야.

대삼합이 인간의 몸이란 말이에요. 정말이면 이렇다, 이 세계가 하나로 돼 있는 거예요. 대삼이. 그래, 인간의 몸 자체가 우주다.

그래서 이것은 물리학적으로 그렇게 해석하고, 이거를 메시아적으로 볼 때는 이, 이거는 우리가 말하는 이런 천부경이, 이런 천부경이 무슨 3일 신고나 이런 거는, 이 3일 신고나 이런 거는, 이런 거는, 실제 여기가 서라고 내가 이제 강의를 하는 거예요.

왜? 그러냐. 그다음에 이제 참전 개경으로, 참전 개경 마찬가지야.

참전 개경 다 이게 예언서에. 그 대신에 이제 이거를 다른 말로 원칙적으로 가르치, 원칙적으로 말한다면 이거는 조화경이야. 우주를 만들어내는 기운이 천부경에 있단 말이야. 천부경에 우주를 만든 비밀이 들어 있어요.

그러니까 우주를 어떻게 만들었느냐, 여기 들어 있는 거야. 그러니까 이거는 내가 태어나고, 내가 인중 천지 일이 되고, 사람들 사이에 하늘과 땅을 하나로 통일시켜. 그러고 나서 내가 돌아간다 소리야. 이 크게 보면은 내가 이 땅에 와 가지고 이 땅을 천지를 통일하고 돌아간다.

그러면 이 허가의 세계를 바꾼다. 이걸 하러 온 자가 온다, 이 소리야. 거기에 모든 해석이 이게 이제. 그런데 물리학적으로 풀어가면 여기가 이 여기는 조화경이 들어 있다.

우주에. 이 인간을 어떻게 만들었냐, 이것도 들어 있다, 이 말이야. 조화, 천지 조화를 일으키는. 그다음에 이거는 뭐예요? 교화경이란 말이야.

이거는 또 다시 뭐. 교화는 뭐예요? 가르치는 거 아니야. 이거는 인간들을 가르치는.

이것도 경전이 되는 거야. 인간의 모든 하버드 대학 교육도 여기서부터 나가야 돼. 내가 이거, 이게 허브라 그랬죠.

이게 진정한 허브라 말이야. 전 세계 종교의 허브고. 기독교, 종교를 오래 믿었고, 불교를 오래 믿고, 기독교를 오래 믿어도 그 사람들은 환부 역조를 열심히 팠다, 이 말이야.

그렇게 했다, 이 소리지. 그러니까 단군의 마음과 환인의 마음과 다른 조상의 마음을 가지고 있다, 이 소리야. 두 개의 역사를 배우는 거야. 그래서 우리 민족이.

일본 사람들은 불교, 뭐 불교 그 하나로 끝나. 두 개를 안 가져요. 근데 우리는 들어오는 것마다 다 받아. 그냥 들어오는 것마다 막 불교면 불교.

기독교면 기독교, 천주교면 천주교, 뭐든지 받아 가지고 저거 하비는 온데 한때 없고 저거 아버지 무슨 환자요, 바꾸고 아버지를 바꿔 버리고 이거 무슨 역자, 무슨 역자 바뀔 역자 할아버지 바뀌어 버린 거야. 그래 그래요. 그래서 이거는 뭐냐면 역사를 바꿔 버렸다, 이 소리야. 역사를 바꿔 버리고 저 아버지를 바꿔 버리는 그런 민족이 지금 대한민국 국민이다, 이 말이야.

그걸 내가 굳이 이야기하는 이유는 여러분들이 여자를 하나 사귀더라도, 사람을 하나 사귀더라도 일심으로 해야 돼요. 그래서 일심은 불가능이 없어. 일심은. 그래서 연애할 때는 막 그 일심이잖아. 그런데 이혼할 때는 뭐예요? 마음이 이심이야.

그런데 이혼을 너무 뭐라 하지 말아야 될 게, 사람이 앞으로 수명이 150년 정도 될 거예요. 그러면 150년 동안 여자가 한 서너 번은 바뀌어야 돼. 남녀가 한 사람하고 150년을 살 수가 없어요. 어떤 사람도 한 사람과.

그러다 보니까 자꾸자꾸 사람을 바꿔 가게 되는 거예요. 그걸 뭐 우리가 너무 종교적으로 뭐라고 하는 거보다는 시대가 그렇다. 그래서 이거는 바뀔 수는 있다. 바꾸는 거는 관계 없는데 그 처음에 만난 사람에 대한 마음은 이게 일심이 되는 게 좋다는 거지.

그다음에 또 보경은 무슨 경이라 하냐면, 이 전체를 진경이 그래. 참 진짜 진정한 경전이야. 진정한 경전이. 이 환부 역조로 가져온 종교들이 진정한 경전이 아니다, 이 말이야.

아무리 그게 훌륭해도. 그 대신 이거는 치화 경이야. 치화. 치화는 건 다스린다, 이 말이야.

이거를 모르는 자가 정치를 한다, 나라를 다스린다, 그러면 그거는 말짱 꽝이야. 이 원리를 진리, 우리가 내가 가르치는 진리를 모르고 하는 사람, 요런 짓 하고 다니는 거예요. 한부 역자로 다니는 거예요. 맨날 나가서 다른 조상 성기로 다니고, 다른 걸 성기로 다니는 거야.

우리 민족이 어디서 왔는지, 우리가 몽골에서 이렇게 내려와서 우리 조상 할아버지들의 이 위대한 민족성을 전 세계 선전하기. 그냥 맨날 가서 한국 사람이 외국에 가서 이스라엘 선전하고, 저 인도 선전하고 뭐 이러고 있는 거예요. 그러니까 얼마나 기가 막혀. 그래서 누구 나라에서 당신 제일 존경하는 사람이 누구냐? 하버드 대학생이 미국에 유학 가서 자기 동기들이 물어보니까, “어, 나는 예수님을 가지면 종교.” “그 당신은 어디 코리아 아니냐? 코리아 당신 나라는 조상도 없냐?” “아, 있는데 종교도 없냐?” “아, 우리나라는 종교가 기독교 뿐인데요.” “불교.” “아, 그래요.

그 당신들은 원래 한국의 종교는 없었냐?” “어, 모른다는 거야. 배운 적이 없다는 거예요.” “그러냐고 그래.” 그 하버드 생이 한국이라 그러면 아주 잡아버려. 아주 몰상식한 놈들. 저거 저거 조상들의 프라이버시도 없는 저런 것들이 뭐하러 미국 가서 공부하러 왔나.

이래요. 정신들 차려야 돼. 내가 대통령 되고 나서 한번 보세요. 세상이 어떻게 바뀌나.

이건 지금 사람이야. 내가 입에서 말이 안 나와. 아니 이걸 이게 내가 초등학교 때 다 뗀 거야.

그러니 내가 지금 보니까 내가 이거 초등학교 때니까 사람들이 총재가 이 모든 우주의 학문을 초등 때 다 뗐냐 그러는데, 최치원이 천부경을 옮긴 최치원이 이거 몇 살 때 그 사람이 과거 시험 붙었죠? 선생님, 과거 시험 붙은 게 중국에서 과거 장원 급제한 게 몇 살 때죠? 중국 당나라에서 장원 급제했어. 최치원이 18살 때. 18살 때 중국에서 장원 급제. 12살에 중국으로 가요.

그래요. 두 살 때 중국으로 가 가지고 6년간 중국에서. 공부해 가지고 중국 사람들을 다 제치고 최고의 당나라 황제가 주는 장원 급제, 그래 가지고 당나라 배설을 했어. 수재, 수재.

근데 이 사람이 다섯 살 때 신라 왕한테 당나라가, 이 당이, 이 당이 신라라. 황제, 신라라 왕한테 뭘 보냈는지 압니까? 요런 걸 보냈어요. 요거, 요거, 요거. 아니, 이게 큰 사건이었어요.

돌멩이야. 돌멩이가 이 돌멩이 안에 뭐가 하나 들었다는 거야. 뭐가 들었는지 아무도 모르죠. 근데 돌을 들 수가 없을 만큼 무거워.

그걸 왕한테 딱 보내놓고, 한국이란 신라라는 나라가 정말 깨달은 자가 있는가 확인해 보겠다는 거야. 이 안에 뭐가 드는지 알아 가지고 답을 달라는 거예요. 그 신라 소중에 딱 갖다 놨어요. 전국민한테 물어보는데 이걸 아는 사람이 한 명도 없는 거야.

근데 최이가 내가 하겠습니다, 이래 된 거야. 그때 최 나이가 다섯 살이야. 얼마나 기가 막혀요. 다섯 살 때 딱 와 가지고 최이가 이걸 딱 보더니, 워낙 애가 천재니까.

그 신라에서 소문이 나와 가지고 최이가 딱 와서 임금 앞에서 그걸 딱 보더니, 아하! 딱 1초 만에 알아버리는. 그 그 안에 분명히 바위가 이만한 게 아니고, 바위가 만해요. 그 안에 바위를 주자를 딱 내 가지고 그 안에 뭐를 딱 넣고 바위를 본드로 붙여 버린 거야. 그걸 뗄 수가 없어요.

그거 깨면 나중에 황제한테 들키니까. 보지 말고 뭐가 있는지 알아라. 자기들은 아니까. 그러니까 그걸 말에다 실어서 보냈는데 아무도 못 맞추는 거야.

그걸 고민 고민하다가 그 다섯 살짜리 최 초원이가 온 거야. 천재라고 소문이 나 가지고. 딱 보더니 최 초이가 딱 보더니, 최치원이가 뭐라고 적었냐 하면은… 음, 최이가 뭐라고 적었죠? 스님? 예.

아니, 최치원이가 뭐라고 적었어요? 뭐라고 다 썼는데? 그러니까 뭐 다 아니야. 그 저저 아시는 분이 없나? 이거는. 우리 역사인데, 예.

나도 이거, 나도 이게 저 어릴 때 이제 다 우리가 들은 거 아니야. 몰라요를 보는데, 다데. 그러니까 역시 다섯 살짜리가 쓴 문장이야.

다섯 살짜리가 쓴 문장이야. 한번 봐요. 이게 단자, . 단단, 단단, 단단한 돌이야.

단단 석중. 단단한 이 알아 맞추니까 임금 앞에 걸을 착 쓰는 거야. 그 얼마나 놀랬어요.

아무도 와서 보고 고 하고 갔는데, 다섯 살짜리 꼬마가 따더니 임금 앞에서 “단단 석물”, 단단한 돌 가운데 돌 가운데 뭐가 있다는 거예요? 아니, 아무도 모르시는가. 저는 처음 들어요. 이거 최치원이는 유명한 거 우리 옛날에 하잖아. “단단한 단단한 돌 안에”.

라는 돈 날래. 반은 반은 오이고, 반은 오이고, 반은 뭐예요? 반은 뭐라고요? 황금이라는 거야. 아니, 계란이 흰자는 옥처럼 생겼잖아.

어. 그러니까 흰자는 옥같이 생기고 안에 노란 자는 금같이 생겼잖아요. 그거를 딱 쓰는 거야. 근데 그 계란이지, 계란 맞는데 이거를 아무도 모르잖아.

조정에서는 우리 신라의 왕은. 근데 이님이 이렇게 딱 쓰는 거야. 단단한 돌 가운데 말이야. 반은 오이고 반은 황금이 들었다는 거야.

그다음 문장이 또 웃겨요. 그다음 뭐라 그랬어요? 그다음.

전혀 기억을 왜 못 할까? 왜냐면 이게 저 저 많이 알려져 있는 거잖아. 그러니까 문, 치호가 창인데.

그니까 석문창. 그러니까 이 사람이 글에 대해서는 우리나라 이제 1인 자였지만.

이 녹두 문을 갖다가 이게 이제 녹두 문이라는 거 형상 문자야. 형상자. 평상 문제로 돼 있는 이 녹두 문을 갖다가 번역을 해 가지고 이 쓴 사람이야. 그러니까 최이가 머리가 비상해.

음. 울 잠자. 모르겠어. 전혀.

이게 밤 야자. 밤 야자. 이 꼭 잊어버리지 말아요.

이 왜냐면 우리나라. 사람 머리가 이스라엘 사람부터 좋다는 증거예요. 이게 다섯 살짜리 아이가 쓴 한문이에요. 깜깜하고 깜깜한 가운데 새가 자기가 나가야 될 때를 알았는데, 이 병아리가 부활했다는 소리예요.

그 병아리가 나가려고 몸부림을 치는데, 시조인데야지. 시조라, 나 나가려 하. 응음 응음. 나가려고 하는데 나갈 수가 없는 거야.

그다음, 그다음, 그다음 질도 모르겠어요. 이게 함정. 이게 나도 이거 어릴 때, 초등학교 때 내가 어릴 때 배운 거니까 오래됐어. 자 봐요.

함정, 미토, 라이더, 이루지 못하고 못했구나. 때를 아는 새가 나가려고 몸부림 치는데, 그 부르짖음이, 그 부르짖음의 뜻이 통하지가 않는다. 이렇게 풀어놨어. 함정, 미토.

요게 그 시야. 그래서 요걸 중국에 딱 보냈어. 물하고 두 개를 딱 보냈는데, 중국 왕이 딱 보더니, 어머, 이거는 이해가 가는데, 이거는 이해가 안 간다는 거야. 분명히 자기들를 넣어서 보냈는데, 그 안에 그, 그 도를 깨 봐라.

도를 다 깨니까 리가 부해 가지고 죽어 있어. 기가 막히잖아요. 그러니까 이 문장이 병아리가 밖에서 나오려고 몸부림 치는데, 때를 알고서는 새가 돼 가지고 나오려 하는데 못 나오고 있다.

이렇게 딱 나와 있거든. 그래 가지고 막 이 중국 당나라에서 기절을 해 가지고, 신라가 해 달라는 거는 군대도 보내주고 뭐 하여튼 그러잖아. 그래서 야, 그 우리 최치원이 그 사람이 나중에 중국으로 보내라 그래. 누가 맞췄냐? 다섯 살짜리가 맞췄다.

이래 된 거야. 그러니까 중국에 니 쫙 졌어요. 그가 중국에서 최초로 납치하다 때리가 그러가 장원이 돼버린. 중국에서 그 넓은 중국 천하에서 1등 장원 급제 18살에.

그러니까 우리 민족이 야, 아니 이런 시를 다섯 살짜리가 그 돌매 안에 그 계란이 병아리가. 돼 가지고 나오려고 몸부림치다 죽었다 이거 보니까 옛날에 박 회장님, 그저 각, 어디죠? 그 봉황정 거기 생각나네. 네, 김고 님네.

봉황정 그 씨가 뭐예요? 찾 아, 찾기. 찾기는 아, 뭐든지 내가 가르쳐주면 암기를 해 놔야 돼. 돼. 그냥 그래요? 예.

이게 이게 그 이게 똑같다 이 말이야. 대주어. 대주어 명설 대, 대주어 명설이죠? 예.

그러니까 대주 명설. 인전 아, 오래됐다.

우리가 그죠? 인전 여기도 박자이 나오잖아. 조조 새 나오잖아. 새인천.

맞아요? 인전 조 부지. 인전 사람은 이걸 하는데 새들은 대주어 좋은 장소에 큰 그걸 건설했다고 하나. 인전 부지. 새들은 알런지 이게 나오잖아.

여기도 새가 나오잖아. 기억나는데. 인전 부지. 그다음에 뭐요? 소소.

저저 뭐야. 소송금 정막 아니야? 예.

지금은 뭐. 그거 찾아 가지고 될 일이 아니지.

머리가 머리가 좋아서 그래요. 소송금 정막. 다고 오래됐다.

예. 소송금 정막이지. 소송금 정막.

내. 소소.

이제금 그지. 소소. 그 정막.

막. 소소공. 정막.

정막. 간. 간무리 밑에 이렇게.

니다. 그 소송금 장막이 소금막.

하일. 하일. 일레이. 하.

하. 아니. 아니. 하.

1일. 레이. 1일. 레이.

아, 여기는 하일로 있어요. 이거요. 이거. 하.

하. 1일. 레 이라니까. 레.

레. 레이. 어. 그러니까 소송금 정막.

하. 하. 1일이. 일자에.

이일 자지. 하. 1일. 내이 맞어.

언제 돌아오려나. 뭐 이런 게 있었는데. 이게 이게 누가 했죠? 그 그 이양복이가. 복.

해. 이 이양복이. 이양복이 천재야. 이 이양복이 천재였다 말이야.

조선 시대 때. 근데 이양복이는 대계를 따라갈 수가 없어. 퇴계하고는 하늘과 땅이야. 이양복이도 천재였어.

음. 이거. 이 이 저저 그 봉은 우리가 전번에 한번.

옛날 우리 한번 해 봤잖아. 씨, 응, 정, 역사가 참 그 저 이양, 복이는 이름이 이 사야, 백사, 흰 모래, 흰 모래. 그래서 우리 최치원이 가백 원이가 이만큼 머리가 좋아서 이 천부경을 원이가 묘 산 바위에다 쫙 돌로 새겨 놨어. 그래, 그게 오늘까지 전에 왔지.

만약에 돌에다가 안 새겨 놨으면 없어지는 거예요. 종이로 있었으면 안 되는 거지. 그다음에 옷 좀 먹고 하자. 더 없네.

사람들은, 사람들은 참전 개경을 치화경이라 그러고, 삼일 신고를 교화경이라 그러고, 천부경을 조화경이라 그래요. 그런데 이거는 잘못된 거란 말이야. 이 전북행 안에 삼일 신고와 참정 개이 다 들어 있어. 이게 그래서 천부경은 조화경이고, 교화경이고, 치화경이야.

그래서 앞으로 세 개를 다스리는 자가 와서 이걸 가지고 다스려. 세 개를 다 다스릴 수 있고, 저것만 해도 충분해. 뭐 내가 하늘에서 가져온 거 가지고 하긴 하지만, 저 저기 내가 온다는 말이니까 저자가 오면은 치화, 교화, 교육도 전부 제로시키. 지금까지 교육은 교육이 아니에요.

말하자면 지금까지 교육은 환부 역조 교육이야. 막 영어 공부 열심히 하고, 막 남의 역사 목숨 걸고 팔치고, 막 그래서 막 16만 명의 목사가 있고, 막 6만 개의 교회가 있고, 막 어 어마어마한 스님이 있고, 막 이래요. 그러니까 우리는 환부 역조의 목숨을 건 민족이야. 그래서 뭐지 않아 이슬람이 들오면 말이야, 이슬람으로 가는 사람이 또 목숨 걸고 들어가.

그 그런 민족이라 이 말이야. 음, 그래서 조상 팔아먹는 귀신들이 붙어 있는 그런 민족이라고 그래. 어떤 사람은 마음이 넓어서 그렇다 그러잖아요. 마음이 넓으면 자기 아버지하고 자기 할아버지.

그래서 자, 그래서 대삼 육상 78. 요거는 하늘 속에도 사람이 들어 있고, 땅이 있고, 땅에도 하나. 그러니까. 우리가 보면 양속에 음이 들어 있어 안 들어 있어요? 음속에 양이 들어 있어 안 들어 있어요? 이게 세 개가 하늘, 땅, 사람을 말해요.

그러면 이걸 우리가 주역의 괘로 자세히 보면 하늘에 땅이 있고 사람이 있잖아요. 그러면 이 세계가 땅이 먼저 올라갈 때가 있다니까요. 땅 밑에 땅이 있고 저 하늘이 있고 또 땅이 있어요. 그러니까 이거 천 이삼지 인삼은 이걸 대.

그다음에 땅 밑에 하늘이 두 개가 있을 때도 있어요. 그다음에 땅, 땅 두 개에 하늘이, 아, 땅 두 개에 하늘이 하나 있을 수도 있어. 이럴 수도 있다 이 말이야.

그러니까 이럴 때는 음의 기운이 세죠. 세지. 그래서 이 대삼 육생 7 8 9는 어떤 식이냐면 기본수가 1, 2. 하늘은 2고 3.

이게 천부경에 나와. 천 1, 1지 1, 2인 1, 3이 1, 2, 3이잖아. 그러면 여기 이, 이게 1, 2, 3을 보태면 뭐가 돼요? 6이 돼, 안 돼? 돼요. 6이 나와, 안 나와? 나와.

그래서 생이라 그래. 육생. 1, 2, 3대 3을 합치니까 천지인을 합치니까 천지인이 하나, 하나, 하나 아니란 말이야. 여러분은 천지인 하니까 천지인, 이게 한 개씩은 줄 알아.

그게 안 그렇다 이 말이야. 이거는 두 개고, 이거는 세 개야. 그러면 천지인 합이 숫자로 따질 때는 6이 나와.

그래, 그래요. 그러면 이제 6이 나오는데 이 6이 에다가 6이 나오잖아. 그러면 에다가 다시 7, 8, 9가 있잖아. 7, 8, 9가 있죠.

그러면 이 6을, 6에서 다시 여기다가 6에 여기에다가 1을 더하고, 에다가 2를 더하고, 다시 에다가 3을 더해 봐. 다시 천지인이 또잖아. 그러면 다시 7, 8, 9가 된단 말이야. 이게 우리 세포 분열을 말하는 거야.

세포 분열이 이렇게 기하급수적으로 풀어놔서 우리 인체가 우주가 꽉 찼다 이 말이야. 그렇게. 만들어진다 이 소리야, 3, 6, 7, 9는 이 복잡한 과정을 거쳐서 인체 세포 분열이 일어난다 이 말이야. 그 6에서 다시 이렇게, 이렇게 해서 또 9가 되고, 이래서 응, 기약 급수적으로 넘어가다.

그 우리 세포 분열 방법을 여기다 또 이야기해 놨어. 그래서 운삼 사, 그러니까 이거는 이제 물리학으로 이야기하는 거야. 이걸 무슨 숫자라고, 이게 이걸 무슨 숫자라고? 3, 4. 이걸 상수라 그래.

내가 상수라 그랬죠? 이게 상수란 말이야. 저거는 계수가 아니에요. 계수가 아닙니다. 계수가 아니다.

음, 상수다. 그래서 이 요거는 철학적으로, 물리적으로 이야기하면 복잡해. 그래서 여기는, 내가, 내가 성장해 가는 과정이 이렇게 한 단계가 끝나면 그다음 단계가 이렇게 일어나는데, 그걸 막을 자가 없다. 기약 급수적으로 부르.

세포, 그 암이 처음에는 얼굴에 이상한 점이 하나 났는데, 조금 지나니까 그게 몸 전체로 암세포가 퍼져 버리듯이, 암이 이렇게 처음에 하나 나타났는데, 이거 2, 3 하더니 7, 8, 9가 돼버리네. 99, 81이 돼버리네. 이러 나중에는 막 암에 대해서는 막 그 사람 한번 만나도 평생 걸려. 평생.

그러니까 사람을 제외하고, 여기 이런 사람들을 제외하고는 허경영을 나중에 한번 대통령된 이후에 만난다? 굉장히 어려운 거야. 물론 내가 사람들 만나러 많이 다니겠지만, 전 세계에서 몰려오니까, 뭐 미국이고 러시아, 막 전 세계에서 몰려오니까 보통 문제가 아니다. 그래서 음. 그래서 운삼 사, 성한 오칠.

그 자가 예수가 34살에 돌아가고 나면은 성환, 고리를 이루는 자. 이룰 성자, 이거는 고리 환자예요. 고리 환자. 그러면 고리를 이루는 자가 57세 때 나타난다.

그래서 내가 대통령 나가서 인기 제일 많이 끌었을 때야, 그때 나타나서 그 자가 세계를 통일한다. 사람 가운데서 하늘과 땅을 하나로 통일한다. 그러 이게 하나로 안 돼 있으면 어떻게 해요? 이게 하나로 안 돼 있을 때는 어떻다고요? 부역, 저게 하나로 안 됐을 때는 한부 역조 어떤 현상이 오냐 하면은, 어떤 현상이 오냐? 저게 하나로 안 됐을 때는 우리가 하도 지난번에 봤죠? 예, 하도 낙서 이렇게 봤죠. 가 만약에 오지 않을 경우에는 이게 보통 문제가 되는 게 아니야.

자, 하도가 어떻게 돼 있어요? 여기가, 여기가 뭐죠? 시계 수가 뭘 한때로 간다고요? 목으로 가죠. 목은 어디로 가요? 화로 가죠. 화는 토로 오죠. 토는 어디로 가요? 금으로 가지.

금은 다시 수생금이지. 응, 그러니까 요거는 지금 시계 방향으로 돌아서 안 돌았어? 시계 방향으로. 그러면 낙선은 잘 봐요. 같은 수라도 여기가 뭐가 있어요? 수극 화가 돼.

그래, 그래요? 방향이 어디로 가요? 시계 반대 방향으로 가지. 역으로 가죠. 그다음에 수화가 또 어디로 가요? 여기 뭐가 있어요? 금이 있지. 그러 화급 금.

그럼 여기 목이 있죠. 금극목. 여기 토가 있죠. 목극토.

토극수 오잖아. 돌아오잖아. 이게 돌아오죠. 수극화.

음, 그러니까 수극화. 이게 이제 이게 뱅뱅 돌아온 거야. 말, 이렇게 뱅뱅 도는 거지. 요놈은 시계 방향으로 뱅뱅 돌고.

응, 이 벌고. 그래서 내가 인중 지금 이게 이 사람 이거를 사람들은 이 두 개가 이 이 이 두 개 원리가 중도가 돼야 되는데, 말면 중도가 돼야 되는데 지금 인간들은 어떻게 하냐면은 이 자기들의 원류를 가지고 이렇게 중도로. 이게 이제 우리 민족이 처음에 발견했던 거예요. 누가 발견했죠? 복희가.

그렇죠? 그럼 복희는 언제 사람이야? 태우 복희가 신농 시대지. 만 년 됐지. 환웅이요. 환인 이유, 아아, 그러면 우리 민족이 이미 음양오행, 이게 음양오행이, 아아, 그러니까 이렇게 생이 있으면 뭐가 있어요? 사(死)가 거기 있는 거예요.

생이 있으면 사가 있다 이 말이야. 그러니까 가을에 열매가 맺으려면 이파리를 죽여 줘야 돼. 맞아, 이파리로 가는 영양분을 팍 줄이는 거야. 또 고구마 같으면은 이파리로 가는 영양분을 줄여 가지고 가을이 되면은 뿌리로 집중적으로 내려보내.

그래 뿌리가 되면서 이파리는 다 시들어 버려. 그러니까 키워주고 죽이고, 키워주고 죽이고, 이게 중도가 돼야 되는 거. 이게 박자가 안 맞으면 아까 계란이 그 안에서 죽어버리는 거예요. 때가 되면 뭐 해야 된다고요? 때가 되면 뭐 해야 돼? 나와야 되잖아.

동시 되는데 그걸 못 하니까 이게 죽는 거야. 그래서 이렇게 항상 이 생이 있으면 사가. 이건 무슨 극자? 이게 무슨 극자? 이게 무슨 극자? 이게 이렇게 생긴 극자. 이게 칼 도자.

이거 줄인 자예요. 그러면 이거는 이길 극 자야. 그러니까 자(子)는 수를 이겨. 수는 불을 이겨.

불은 금을 이기잖아. 그래. 금을 부려 먹을 때는 불을 써. 불을 써.

나무를 불려 먹을 때는 아, 조회사 빨리 들어와. 그 강의하는데. 음. 들어오면 그냥 빨리 앉아.

자, 새를 부릴 때는 새를 부려 먹으려면 불로 써야 돼? 안 돼? 불. 대답을 빨빨리 해요. 이게 녹화가 되는 중이야.

리액션을 해 줘야 돼. 사람들이 많은 것을 보여줘야지. 자를 때는 뭘로 써요? 불로. 불로.

나무를 자를 때는 새로. 금속으로. 그다음에 헐을 팔. 헐.

개는 나무. 흙을 거할 때는 나무로. 이렇게 나무가 있으면은 흙이 죽어, 안 죽어? 죽어. 흙이 약해져.

그러니까 나무는 흙을 짓밟는 거야. 흙의 양분을 뽑아 먹잖아. 흙은. 또 물을 물을 극 한단 말이야.

이런 그 원리가 자연의 상생과 상극의 원리야. 근데 이거 원리를 어긋나 버리면은 모든 것이 문제가 되는 거예요. 서행.

그니까 아, 그렇지. 이게 오행, 화수 목금. 토는 이 토는 뭐요? 여기 여기.

그게 토는 오고, 이거는 오고, 십이야. 그러면은 천지일, 운삼, 사성, 한오칠. 이자가 와서에, 이거를 중도를 인간들한테 가르치지 않으면 어떤 일이 일어나냐면, 뭐 자 봐요.

우리나라 비정규직이 몇 명이요? 비정규직이 이번에 어떤 여자를 하나 불에 태워 죽였지. 어떤 여자를 불에 태워 죽였어. 기름 근무하고 있는 아, 아저 아주머니한테 몸에 기름을 부어 죽였잖아.

비정규직 남자 직원이. 그 여자가 이 사람한테 보고를 허위로 해. 저 사람은 담배 피고 못 썩었다. 이렇게 보고를 해 가지고 계약이 안 돼 버린 거야.

그러니까 내일 모래 직장을 나가야 돼. 그러니까 이 여자가, 이 남자가 앙심을 품었어, 안 품었어? 근데 그 남자가 여자보다 나이가 많아. 같은 사무실에 건물 해. 근데 그 건물을 관리하는 사람들이야.

이 건물에도 그런 사람이 있잖아. 박 회장님. 이제 여정원한테 가 기름을 부어 죽여버렸어.

그래. 그 사람 앞에서 그 여자가 타서 죽었어. 그 텔레비 나온 거 못 봤어요? 어제 그저께 그 여자, 어제 그저께 죽었어.

그러면 관리실에서 죽었어. 그 여자가. 그런데 왜 죽였냐? 비정규직이 우리나라에 한 800만 돼요. 전체 근로자가 1700만이.

기가 막혀. 절반이. 근데 이 비정규직은 계약들이 다른 데서 와서 이렇게 있어.

우리 회사라는 게. 그러면 이 비정규직이 100만 원에서 150을 받아요. 그럼 우리 사회 구조가 이 사람들이 100만 원, 50 받아 가지고 젊은 사람들이 거의 다 비정규직 일자리밖에 없어.

그러면 장가 가서 결혼 생활 할 수 있냐 하면은, 집세, 집에 집세 들어가는 게 한 4, 50만 원 들어가. 최저 시급, 그다음에 핸드폰 요금, 기타 한 40만 원 들어가. 이거저거, 그다음 교통비, 네, 교통비, 점심. 혹시 뭐 남는 거 있어요? 없어요.

장가 갈 수 있나? 못 가요. 못 가요. 뭐 보험, 연애라, 의료보, 뭐뭐 이것저것 나가는 거 계산해 버리면 100만 원 받는 사람 돈 쓸 거 있나요? 없어요. 그렇기 때문에 허경영이가 대통령 되기 전에 모든 비정규직과 정규직들의 인생은 장가를 못 가.

그래서 우리나라는 세계에서 장가 제일 못 가는 거예요. 이거를 해결해 줄 사람은 내밖에 없어요. 그러면 이 사람들이 이걸 몰라서 그런 거야. 이 원리를.

정말 하자면 재벌들한테 세금을 깎아 줄게 아니라, 그 세금, 국제 경쟁력은 그 사람들은 예금 통장에 돈이 들어가면은 잘 안 나오잖아. 투자를 잘 안 하잖아요. 그러면 이 세금을 너무 깎아 주지 말고 우리도 유럽 정도에 세금을 매겨야 돼. 그래서 어느 정도 그 세금을 매겨서 그걸 가지고 비정규직에 월급에 보태 줘야 돼, 안 보태 줘야 돼? 그러니까 여기에 비정규직이 이 건물에 있다 그러면 거기에 월급에 국가에서 보태지는 거야.

그러 그 재벌들의 수입이 그 비정규직에 다시 돌아가. 말 이해하죠? 그 저기 저거 정규직만 월급 싹 주고 입 싹 닦는 게 아니로 세금으로 내면 국가가 그 돈을 다른 데 투자하지 말고 을 살리는데 먼저 투자를 해 줘야 경제가 살아요, 안 살아요? 그러면 이 비정규직이 비정규직이라고 장가 못 갈 이유가 없어.

그 최저 시급 300만 원은 해 줘야지. 그러면 이 사람들은 기업은 기업대로 부담이 적고 국가의 세금은 좋은데 갖다 보해 써 주는 거야. 그런데 전염병 하나 관리 못해 가지고 몇 천억을 갖다가, 그래 뭐 11조를 갖다 또 후딱 갖다 붓고. 이게 지금 정신 있는 사람들이 없는 사람들이야.

예, 그런 돈을 이런 비정기적으로 가야 될 돈이야. 세월호 걸어 올리는 것도 청와대에서 대통령이 헬리콥터 타고 30분이면 세월호에 도착해. 거기서 대통령이 소리 한번 지르면 다 살아 나와. 다 살아 나와요.

맞아요. 그런데 그 돈이 원가량이 들어가, 은 10조가 넘어가. 국가 경제가 파탄이 난 거야.

그거 하나 때문에 한 사람의 움직임의 기동력 때문에. 30분 만에 대통령이 신도 앞바다 가서 딱 오면 공수 특전단, 유티 물속에 다 뛰어 들어가. 그렇습니다.

대통령이 훈장을 딱 손에 들고 있는데 뭐. 들어가서 살려 오는 놈 한 개씩 주는 거야. 한 명 살리는데 10억씩 준다 그래 봐. 다 뛰어들어가.

다. 그렇게 해서 젊은 애들은 살려야 돼. 그러니까 여러분들은 정신을 차리고 있는 사람이 없어. 전부 목에 힘만 죽었다 이거야.

말 갈까 봐서 말은 함부로 안 하는데, 정말 내 입에서 말 나오면 무서워요. 나는 어마어마하게 참고 있어. 여러 상을 다 보고 있는데 가만히 지금 있는 거예요.

맞아. 입에서 말이 안 나와요. 그래서 이게 천부경을 어려서 깨달은 자라야 나라 살림을 할 수가 있다 이 말이요. 그래서 이 사람들을 보고 장가를 가라 뭐 아무리 설득해 봐야 그 사람들이 뭐 때문에 신용불량자 돼 가지고 쫓겨 다니다가 빌딩 해서 뛰어내려서 자살할 일을 왜 해요.

여자가 100만 원, 150만 원 받아온다 그러면 라 그러면 여자가 처음에는 무슨. 호르몬이 나온다고요? 남녀가 연애할 때 내가 강의해 줬잖아. 참다. 콩깍지 호르몬이, 콩깍지 호르몬이 뭐, 뭐라 그랬어? 페로몬 호르몬이 나온다 그랬잖아.

그러면, 닐라라 호르몬이 나올 때만 남녀 관계가 괜찮은데, 그 호르몬이 딱 끝날 때 되면 “당신 월급이 얼마야?” 이게 되는 거야. 그럼 “당신 사람이야, 짐승이야?” 이 되는 거야. 그럼 “당신은 여자 하나 지킬 자격도 없어. 내가 나갈 거야.

내가 나가서 돈 벌어 올게.” 그럼 여자가 나가서 돈 벌어 가면, 여자가 시집간다 소리야. 그게 여자가 애 낳아야 될 여자가, 생산해야 될 여자가 바깥에 가서 남자들 속에서 돌아다니면, 그 집에 자손이 나올까? 다른 집 자손이 나올까? 다른 집 자손이 나와. 얼마나 우리의 자식들이 불쌍한지 알아요, 여러분들? 그걸 예사로 보고 있는 거야.

나는 이 환부 역조를 용납 안 하는 사람이야. 우리 족이, 한민족의 최치원 같은 사람이 나오는 한민족의 종자를 살리려고 하늘에서 온 거야.

맞아요. 그리고 이 종자들이 장가를 가서 애를 많이 낳아야 돼. 중국 사람이 많이 늘어나서 우리한테 좋을 게 있나요? 점점 늘어나. 인도가 15억, 중국이 앞으로 17억.

지금 인구 통계에 안 잡힌 사람이 우리 얼마요? 좀 있으면 2천만 밖에 안 돼. 조금 가면 점점 지금 노인들 뿐이야. 점점 초등학교 다 없어져. 조금 있으면 중학교 다 문 닫아.

조금 있으면 고등학교 문 닫아. 그다음에 대학이 절반으로 줄어. 그러다 보면 길거리 가면 100m 가면 린의 하나가 보일까 말까요. 그걸 내가 25년 전에 내다보고 결혼하면 1억, 애기하면 3천만 원.

이게 우리 경제 살리는 첫 번째다. 맞아요. 안. 맞습니까? 그래서 이 비정규직이 주로 뭘 합니까? 목숨을 걸고 지금, 지금 자기 혼자만이라도 살아남겠다고 몸부림치고 있어요.

맞아요. 이거요, 나는 이 사람들의 고통을 다 보고 있어요. 있기 때문에 이 사람들을 해결해 줄 유일한 사람이 허경영이 맞습니다. 그래서 여기서 보면 삼봉, 산, 고리가 이렇게 만들어지는 거죠.

지금까지는 고리가 요렇게 돼 있었어. 그래서 우리가 이게 무슨 뜻이요? 저, 저, 저, 저 혹시 아는 사람이 있을지 모르겠다. 잠, 아이고, 그 아는 사람.

아, 내가 뭐 하다 보면 시간이 너무 가버리겠네. 이, 뭐 시간이 다 가버리네. 그럼 뭐 말리 세 봉이 미칩니까? 세 봉이 미칩니까? 근데 전국에서 이걸 엄격히 하면 삼봉 산하가 좋지. 이 삼봉 산하 반선.

이게 무슨 말이요? 이게 천부경의 심이란 뜻이야. 이게 무슨 뜻입니까? 혹시 아십니까? 아니, 봉사나 바늘을 이 천부경을 우리가 진이라고 해요. 진경, 진이라 하고 봉사나 선이라도 해. 그 무슨 뜻이야, 이게? 봉이 있는데 그 봉우리, 봉우리가 세 개야.

그 봉우리 세 개 아래 달 바늘같이 생긴 배가 떠 있다. 이게 무슨 말이냐면, 아, 뭔지 모르겠어요. 그러니까 여러분들은 이 내가 항상 요거, 요거, 요거, 요거, 이거 상수 개념을 특이하게 하라 그랬잖아. 이거 아무도 모르겠습니까? 이게요, 봉우리가 세 개예요.

이렇게. 근데 그 밑에 초생달 같은 배가 한 대가 있어. 마음 심자.

이게 마음 심자는 거야. 산봉우리 세 개에 바늘같이 생긴 배가 있다. 이게 마음 심자 맞아. 그러니까 이게 일심이 내 했잖아. 일심, 일 즉 마음이라이 말이야.

마음, 우리 마음이 이렇다 이 말이야. 한문으로. 그래서 옛날 우리 선배들이 가난했다 가지고 집에 손님이 오잖아. 그러면 부자 집은 밥을 주는데 가난한 집은 밥을 못 줘.

그럼 뭘 뭘 그러냐면 부인이 이 이거 같은 암호를 써. 이게 삼봉사 바늘 선이 천부경을 일심을 말하는 거거든. 그런데 옛날에 인양 복을 하오리까, 인양 인복. 그 마누라가 갑자기 돌아가.

인복을 하오 하니까 이게 무슨 신나라 까먹는 소리야. 모르겠다 이 말이지. 인양 인양 복을 하고 하니까 아 그럼 어 뭘 드릴까 이 말이야. 그러면 인양 복을 하오리까 하니까 신랑이 뭐라 하냐면은 월월이 산삼이거든.

그러잖아요. 여기도 산이 나와. 이게 무슨 말이야. 손 손이 나가.

아 손님이 아니지. 이게 두 자가 월 월이면 벗이야. 벗 벗이 출출 나가. 산 산이 건 산이 두고 있으면 나간다 소리잖아.

손님이 나가거든 밥상 가져오라이 말이야. 인양 복을 뭐예요? 인양이 뭐예요? 인 밥을가 아니야. 인양은 이게 앞에 양자를 넣으면 밥 식자. 아

이게 밥 식자. 이거는 밥을 들여 오니까 하니까 인양 복을 하 오니까. 그러니까 월월이 산산 거. 그러니까 옆에 있는 친구는 그게 무슨 소린지 모르 거야.

그거와 똑같아. 봉사라. 반을 선이 마음 심자 말하는 거야.

이게 배다 이 말이야. 배. 반월 같이 생겼잖아.

. 반달 같이. 그러니까 이 반달의 산이 세계가 걸쳐 있다. 그 이게 마음 이게 일심이 천부경이 이런 뜻이다 이 말이야. 그래서 옛날에는 우리가 이런 말을 쓰잖아.

한문으로 이게 암호야. 일종에 인양 복을 하오니 월월이 산산. 그니까 그 손님은 섭섭하지 않지. 무슨 소린지 모.

근데 듣고 있는데 밥을 가지 오리가 아니까 손님 가고 나면 가지고 와. 이러면 그 큰일 나는 거야. 그러니까 고 마누라가 한문을 좀 배운 여자야. 아 옛날에는 마누라 한문을 몰라요.

한글도 모르고. 그랬는데 그나마 유식한 부인이 그. 그런 말이라도 하지,

근데 여러분들이 아무리 몰라도 요걸 모르면 어떡하나. 이거 마음 심자. 그래서 이거 운 삼사 성한 오칠. 잘 봐요.

이제 이거 해석에 나가잖아. 요렇게 돼 있을 때는 여기가 시작이야. 여기가 끝이야.

그럴 때 이게 에너지가 아니야. 그래서 우리 세포는 요렇게 돼 있으면 세포이 있어. 요거는 세포 마이야. 그러면 피가 어디까지 오냐는 여기까지 와.

여기다 실어 날라. 영양분을. 그리고 여기에 임파, 임파선이 와요.

임파구가. 그러면 여개 물도 오고, 피도 오고 막 그래. 그러면 바깥에 양분이 있는데. 그러면 이 세포 안에 세포핵이 있어.

이게 세포 핵이야. 그래, 그래요. 그러면 여기에 전자가 있어. 이 전자는 이 세포 와 항상 동일하니까.

세포가 예를 들어서 우리가 원자 번호가 79면 뭐예요? 금, 골드. 골드. 그러면 원자 번호 80이 뭐요? 수은. 수은.

그럼 원자 번호 78이 금이야. 그 원자 번호 8이면 나비야. 내가 이 왜 이걸 보여주냐. 요때 원자가 82개가 있으면 전자가 몇 개 있어요? 82개.

그 말이야. 이게 전, 원자가 이게 이게 원자. 원자 하나에 항상 전자가 하나가 돌아. 돈다 이 말이야.

그 원자와 전자 수 항상 선이야. 그 말이야. 그러면 이 전자가 이 원자 밖으로 못 나가. 자가 여기서 이렇게 돌아.

이걸 반복하는 거예요. 그러니까 이게 지구, 이게 태양이야. 그리고 이게 우리의 우주 공간이야. 똑같아요.

그러면요 바깥은 우주야. 그럼 또 저쪽, 저쪽 먼 그려가면 또 원자가 또 있겠지. 그러면 우리 몸에는 이런 것이 백개가, 조개가 있는 거야. 그게 인체 몸이야.

그래서 요 안에는 뭐요? 진공. 진공. 그러면 이 진공이, 이 진공을 빼 버리면. 우리 인체 크기는 사과만 해요.

왜냐면 우리 몸에서 이 원자 안에 있는 공기를 다 빼버리면 우리 몸은 사과 정도만 하거든요. 사과 크기. 그러니까 우리 몸을 화장해 보면 제가 요만큼 나오는데, 그걸 압축하면 딱 사과예요. 딱 그걸 기계로 프레스로 확 눌러버리면 사과 크기가 딱 나와요.

그게 공기가 나가 버린 거예요. 인간 몸을 태우는 거는 다른 게 아니고 공기 빼는 게 태운다고 그래요. 그러면 안 태우면 어떻냐? 건조해 가지고 가루를 내면 돼요. 그러면 사과 크기예요.

그 공기 다 나가 버리죠. 그럼 우리 인체는 물과 공기인데, 그 물 속에 공기가 또 들어 있는 거니까 이제 이해 가죠? 그래서 지금 잘 들어요. 여기에 압은 여기에 압은 중력이 있어요. 여기는 중력이 없는 진공이에요.

그러면 없는 쪽으로 이게 들어와요, 안 들어와요? 들어오죠. 물기가. 그래서 여기서 진공 상태니까 삼투압이 생겨요. 그래서 여기가 영양 보충이 되는 거예요.

그래서 요 진공은 영양분을 못 먹어요. 못 먹는데 그 에너지가 전자가 다니면서 이 에너지를 흡수하는 거예요. 그러니까 얼마나 우리가 인체를 만들 때 과학적으로 만들었어. 그러니까 여러분들은 지금 이 천부경에 나오는 나는 여러분들이 알아놔야 될 게, 여러분들이 욕계, 우리가 막 한문으로 하면 더 여러분이 어려우니까 욕계 여섯 개 나라가 있어요.

그렇죠? . 욕계 6천이 맨 밑에가 뭐예요? 사왕천. 시간 없으니까 한글로 쓸게. 사왕천. 다음에 뭐 있어요? 도리천.

야마천. 이거 세 번 이게 첫, 두 번째, 세 번째, 네 번째. 아니, 불교로 말하면 이렇다 이 말이죠. 그 네 번째 뭐 있어요? 석가모니가 왔다는 도솔천.

양님, 한문으로 적어놔요. 도자가 예, 이 도야. 음. 그러면 이 도솔천이야. 아니, 자라니까.

도자, 어. 도솔천 그러면 이 도솔천에서 석가가 왔어. 여기, 여기 도리천에는 제석천이 있어요. 제석천, 석천, 제석천이 있단 말이야.

예, 석가모니 할 때 이 재석, 응, 제석천이 있단 말이야. 그러면 여기가 33천 있어. 여기가 33천 있고. 그러니까 여기가 엄청, 이.

그러니까 우리가 있는 사왕천, 우리는 어디 있어요? 왕천이 있단 말이야. 우리는 사왕천, 어디 있어요? 남, 남선부주에 있단 말이야. 사천에서 변방에 있어. 우리가.

그러면 이 변방에 있다가 사천으로 갔다가, 도리천 갔다가, 뭐 불교로 말하면 야마천 갔다가, 도솔천 갔다가, 그다음에 화락천. 이 화천은 아주 좋은 곳이다, 이 말이야. 화락, 즐겁다. 화락천.

그다음에 타화자재천. 타화자재천 그러면 스스로 있다. 이렇게 이제 여섯 개, 세 개가 이렇게 있는데. 이 세계를 벗어나면 뭐가 있어요? 세계가 있죠.

네. 세계 위에 무색계가 있겠죠. 무, 있죠. 그러 허경영 여인은 어디서 왔다고? 무이 세계, 욕계나 세계나 무색계를 그 위에서 왔다, 이 말이야.

그러니까 무, 지금 우리가 이번에 뭐 인공위성이 뭘 발견했다 그랬지? 그것이 지구에서 몇 광년 틀린 거예요? 그러니까 여러분들은 도대체 신문에 뭐가 나면, 아니, 한 사람도 비슷한 게 없어.

물 좀 한번 맞춰봐. 맞춰봐. 1600억, 1600억 틀렸어요. 근데 저분이 제일 가깝네.

신문에 놨던데. 내가 봤는데. 1600년 광년이 1100 광년. 그러니까 우리가 빛의 속도로 1600 광년이.

그러면 이게 무슨 말이냐면, 빛의 속도로 가도 1600년이 걸려. 거기를. 얘들이 끝까지 간 거예요. 그래서 되게 빨리 보냈죠.

인공위성이 우주에 올라가면 인공위성이 막 빛보다 더 빨리 가는 거예요. 그러면 1600, 빛의 속도로 가는데. 16년이 걸리니 광년이 얼마나 걸려요. 거기에 가니까 지구보다 큰, 태양보다 큰 태양이 있어.

거기서 막 에너지가 나와. 태양보다 온도가 좀 뜨거워. 그리고 지구보다 조금 큰 게 있고, 1년이 385일이야. 그러니까 똑같아.

지구의 판박이가 그대로 있는 거야. 그걸 발견했어. 최초로.

내가 전 우주에 같은 별이 무한대로 있다 그랬죠. 그 이제 이 우주 자체를 전체로 무대지만, 이 우리 은하에는 몇 개 있다고 내가 이야기했죠? 700억 개 있다고 이야기한 거 가르쳐 줬죠, 옛날에. 그러면 이 지구의 별이 지구가 같은 별은 우주에 인간들이 어떤 별로 가면 100억, 어떤 별로 가면 500억, 어떤 별로 가면 5천억, 막 이렇게 살아. 거기 마을 내려가.

그래서 우리는 이 계와 무는 여러분들이 상상 못 하는 세계야. 여기는 태양은 있는데, 그 태양이 인간의 몸에 비치기만 하면 영양분이 다 공급돼. 근데 지구에 이 우리는 태양이 뭘 공급해 줘요? 비타민, 비타민 D 공급해 주지. 그러니까 태양이 만약에 다른 영양소까지 공급해 줘 버리면 밥을 먹을 필요 있어, 없어? 없어.

없어요. 그 세계가요, 세계야. 색계. 이 올라가면 여러분들이 밥할 필요가 없어요.

그리고요, 여기는 하루가 얼마요? 도솔천 하루가 800년. 금년이 하루가 여기 도솔천에 하루가 지구에 몇 년? 800년. 팔자가 들어가는 몇 년이라고? 800년인가 그래요. 8.

그러니까 내가 가르쳐 준 거를 다 그렇게 잊어버려 버려. 이 도솔천이나 이 사왕천 하루가 얼마요? 80년. 80년.

80년. 사왕천이 팔자가 들어간다 이 말이야. 도리천에 저저저 도솔천은 몇 년이야, 하루가? 그런 거 좀 예원아. 요거는 몇 년이야? 도솔천은.

0년. 세상에. 이게 우리 우리가.

지구에서 이렇게 도솔천이나 이런 나라에 가면 밥도 해 먹지도 않는데, 하루가 우리 몇 년인지 짐작 갑니까? 예, 지금 지구에 3천 년이에요. 그러면 몇 천 년이 거기는 하루가 되면은, 그거는 얼마나 시간이 길어요. 그렇게 사는데, 타와 자재처가 엄청나. 그러니까 이런 데 가서 여러분들이 살면은 책을 한 권 보려면 시간이 얼마나 많겠어요.

그런데 여기는 아침 먹고 나면 열 명 식구를 옛날에 어머니들이 그랬어. 그러니 어머니들이 조카, 삼촌, 뭐 이래서 한 식구 데리고 있었는데, 아침 먹이고 나면 점심 해야 돼. 점심 먹으면 저녁 해야 돼. 짬 나는 시간은 시아버지, 시어머니, 그 가족들 하얀 두루마기 옷 입고 데려다 돼.

한 번도 들어 누워서 노는 시간 없어요. 새벽에 일어나야 돼. 그러니까 나는 그 시골에 있는 여자들이 항상 하는 말, 하루 밥을 몇 번 하냐? 다섯 번. 새참을 해야 돼.

새참. 그럼 아침 딱 끝나면 바로 새참을 끓여야 돼. 인부들이 밖에 나가서 일하면 그러면 또 들판에 나가서 또 먹여. 그 하루에 밥을 몇 번 하는 주부들을 보고 밥하다가 다 늙어요.

그래 그냥 밥하는 사람이야. 여자가 얼마나 여러분들, 우리 어머니들, 우리의 조상들이 고생했어. 그런데 이런 인간들이 지금 저거 할아버지, 아버지 다 팔아먹고 요렇게 돼 있어. 이거를 갖다가 붙여야 돼, 안 붙여야 돼? 이걸 뭐라 그래? 한문으로 갖다 붙이는 걸 한문으로 뭐라 그래요? 이 뭐, 뭐라 그러세요? 접합? 아이, 그 누가 접합이 그러지? 그이라 그래요.

원시반본이라는 정산도 같은 데서는 이걸 원시반본이라 그래. 그러니까 원래는 원시반본이 원래 돌아가서 하나가 되는 거야. 즉 말하면 천부경의 1이 되는 거야. 1.

이 1이 되는 거야. 그러니까 이 원래 하나로 돌아가는 거지. 그래서 이 일시무시는 뭘 뜻합니까? 일시무시는 뭡니까? 내가 시간이 벌써 이렇게 빨리 가네. 일시무시가 내가 뭐라 그랬죠? 메시아의 생이야.

맞아요, 맞아요. 인중이 뭐요? 천이 모든 걸 제도를 끝낸다 이 말이야. 제도를 끝낸다 이 말이야. 전법을 다 인류를 다 하나로 일로 만들어 안 만들어요? 자, 일로 시작해서 일로 만들어서 일로 돌아가 안 돌아가요? 그래서 그걸 원시반일로 내가 나중에 원시반일로 가지.

안 그렇겠어요? 왔던 곳으로 다시 가. 지후에 있지 않는다 이 말이지. 다 볼 거 다 보고 나면 나는 가. 고 여러분들은 계속 어디에 있어요? 욕계, 욕, 남선부주에 머물러 있는 거야.

이 여러분들이 언젠가 이 욕계 오거나 무색계를 벗어나서 내가 있는 그 세계로 온다는 것은 불가능해. 그래서 에너지 자체가 완전히 달라요. 영원 무궁하도록 섞인다는 건 존재하지 않아. 그 세계는 달라요.

그러나 여러분 있는 세계에 언제든지 올 수가 있어. 여러분들이 여기가 있다. 그럼 내가 여기 올 수가 있는 거야. 언제든지 부르면 만날 수가 있는 거지.

그러나 이 질적으로 완전히 세포가 달라. 세포가 달라. 오늘 처음 온 분이 저 대구에서 이 나와요. 마이크 누가 여기 가라고 이야기했던 거가 유튜브 보라고 한 사람이 누구지? 제 친구인데요.

친구인데요. 마이크도 대고 친데요. 저도 이제 보다 보니까 참 말씀이 오셔 가지고. 그 친구가 처음에 보라 그러던가? 마이크 대고 마이크 대고 그런 동영상이 있다고.

동영상 있다고. 그래 한번 보게 되어. 오링 테스트 하는 걸 치우 빼면 안 돼.

어, 이거는 꼭 들어가게 해야 된다. 음. 그걸 못 본 사람들이 많더라고. 나 전화 오는 사람들 중에.

왜 오링 테스트를 넣어야 되냐면 지금 이 천부경 강의나 이런 거는 중요한 게 아니야. 내가 이 강의하는 거는 아무 중요한 게 아니야. 오직 내가 하늘에서 왔고, 여러분은 하고 에너지가 반대라는 걸 알려야 돼. 그걸 하기 위해서 이거는 떡고물이야, 떡고물.

나중에 모든 목사나 모든 스님들이나 모든 전 세계 이슬람 교도들이 이걸 보게 돼. 여기에 미치지 않는다고. 여기에 의문을 가져. 이걸 알리는데 처음부터 이걸 하면 저 미친놈이라 그러니까 단계적으로 하는 거야.

이거는 떡고물이라는 말이야. 내가 여러분들과 영원히 다른 사람이라는 거는 알아야 되잖아. 무슨 말인지 근데 강의 내용만 나가고 요거는 쏙쏙 빼버리면 안 돼. 무슨 말인지 알겠지? 요거를, 이거 아무것도 아니야.

그냥 대통령 후보 때 각 여러 대통령 후보들 사진이야. 그냥 이름은 그럴 안 하겠어. 그러나 허경영을 볼 때는 이 사람이 나하고 초면이잖아. 분명히 초면이잖아.

그러니까 뭔가 비판적 시각으로 올 수도 있어. 유튜브를 보긴 봤는데 의심스럽지. 조사님이 과연 우주에서 온 사람이 맞나? 여러분이 말하는 이런 세계도 아니고, 석가모니나 예수가 온 그런 세계가 아니야. 아주 우주를 지었다 놨다 만드는 자가 인간의 모습으로 와 있는 거야.

그러니까 완전히 여러분 앞에 왔는데, 여러분들이 전 세계에 지도자가 내 말을 들어 줘야 세계 통일할 거 아니야. 그런데 이론의 그놈들이 굴복 당하냐? 안 그래. 내 영적인 거를 정해 줘야 그놈들이 전부 굴복해. 그 이걸 보여줘야 돼.

자, 이 사람들은 전 세계 70억은 아무리 쳐다봐도 손이 다 떨어지고 에너지가 다 빠져 버려. 그러니까 다니면서 영업을 하면서 사람들만 만나면 하루 종일 피곤해져 버리는. 근데 그때는 허경영 사진을 한번 보고 봐버리면 달라져 버려요. 이해 가죠? 자, 한번 테스트해 보자고요.

네. 이거는 이거는 누구죠? 대통령 후보의 암흑의 사진이죠. 이 암흑의 사진, 제 카메라 앞으로 네.

자, 이 암흑의 사진 그러면 허경영 사진 아니죠? 아닙니다.

자, 이거 마이크 놓고 왼손에 잡아 봐. 그리고 손에 힘을 줘 봐. 그러면 본인이 여기 힘이 돌아오라고 이걸 보라고. 하나, 둘, 셋.

손에 내가 떼 봅니다. 힘 있어 없어요? 없어요. 말로 해야 돼. 없습니다.

힘이 확 빠져 버리지. 다시 봐요. 하나, 둘, 셋. 이거는 아무 힘이 없어요.

자, 잘 봐. 손 이렇게 들어요. 잡아. 하나, 둘, 셋.

내가 새끼 손가락 한번 떼 볼게. 사람들이 어떻게 잡는다? 사. 내가 이거 힘 하나도 안 줘요. 그냥 떨어져 버려.

아무 힘 안 줘. 다른 사람 한번 보자고. 다른 정신들여. 이 사람이 사람, 딴 사람이지.

음. 이 사람 한번 봐 봐. 쳐다봐. 눈을 봐요.

자, 하나, 둘, 셋. 봐요. 여러분이 여기 보이게. 보이게.

손을 이렇게 해 줘. 보이게. 카메라에 보이게. 카메라에 보이게.

이렇게 떼는 거 보이게. 하나, 둘, 셋. 힘 있어 없어요? 없어. 아니, 내가 힘을 줘 안 줘? 힘 안 줘도 떨어져 버리지.

잘 봐요. 하나, 둘, 셋. 아니, 눈을 이걸 보란 말이야. 눈은 그걸 보고 있으란 말이에요.

자, 힘 줘요. 힘 있어요? 없어요. 내가 힘 세게 힘 세게 줘요. 힘 있어요? 없죠.

내가 힘 안 주죠? 그렇죠. 되니까 떨어져 버리지. 이걸 본 이후는 계속 떨어져 버려. 왜 그럴까? 힘이 없죠.

다시 해봐. 힘 줘 봐요. 힘 있어요? 떨어져 버려. 벌써 이 사람 몸은 가 버린 거예요.

지금 봐. 다시 떼 봐요. 봐. 붙여.

저 카메라 봐요. 힘 있어요? 떨어져 버려. 이제 이 몸이 가 버린 거예요. 이 무슨 말이냐 하면은요, 영상으로 이 이 사람의 영상으로 양자가 들어갔단 말이야.

지금 들어가니까 안에. 세포가 “이건 재수 없는 놈이야”라고 합니다. 잘 들어요. 이건 인간이에요.

얘들은 죄인들이에요. 얘는 남선 부조에 있는 욕계의 아주 저급한 영이에요. 그러니까 이 안에 에너지가 힘을 다 빼버리는, 몸을 확 죽여버리는 그 힘이 없죠. 그러면 다시 내 사진을 한번 보자고요.

뭐 다른 70억을 봐도 그렇다 이 말이에요. 근데 내 사진이 있죠. 이거 내 사진. 이거, 이거 이제 색을 하나 해야겠다.

너무 낡았다. 자, 이거 허경영 맞지? 맞지? 자, 허경영 사진 한번 찾아봐. 어떤 현상이 오는지. 시작.

이거 뗄 수 있어요? 하나, 둘. 아니, 이거 누가 한번, 누가 처음 온 사람 있나? 누가 한번 떼봐. 하나, 둘, 셋. 김고 님 나와봐.

김고 님, 힘 좋잖아. 한번 봐. 떼봐. 하나, 둘, 셋.

어때요? 스톱. 스톱. 스톱. 너무 하지 마.

손 다쳐. 두 장. 하나, 둘, 셋. 떼 봐.

어때? 떨어져, 안 떨어져? 그런데 자, 이리 와 봐. 이리로, 이리로 오세요. 뒤로 오세요. 한번 떼 봐요.

자, 그 찾아봐. 하나, 둘, 셋. 스톱. 안 되죠.

세죠. 너무 오래하면 팔이 뼈가 뚝뚝 소리 나잖아. 그러면 다른 사람을 한번 보자고요. 이 사람, 이 사람 볼 때 어떤가 봐요.

자, 떼 봐요. 어떤가? 힘이, 아니 떼도 뗄 힘도 없죠. 그냥 떨어져 버리지. 다시 떼 봐요.

그 쳐다봐. 그만 보고 있어요. 와, 힘의 차이가 약 천 배, 만 배 되죠. 천 배, 만 배가 되죠.

이 사람의 세포가 이 정보가 양자 형태로 눈에 들어갑니다. 빛으로 들어갑니다. 들어가면 이 사람의 몸에 모든 세포가 캔세라, 세라가 되는 거예요. 우리가 말하는 석탄이 돼 버리는 거예요.

근데 이 내 얼굴이 딱에 치는 순간에 이 몸은 강철로 바뀌어요. 다시 한번 더 해봐요. 내 얼굴. 거는 내 거요.

다시 한번 더 해봐요. 떼 봐요. 하고 어떤 차이가 있나 대요? 불가능하죠. 안 떨어져.

아예 못 떼는데. 부러뜨리지 말고 장난하면 안 돼. 아니, 이상하게 근데. 본인이 이제 한번 해봐요.

자, 본인이 하고 여기서 떼 봐. 장난하면 안 돼요. 이봐 봐. 이걸 위해서 내가 강의를 하는 거예요.

인간들이 이걸 알아야. 이제 전 미국이나 하버드 대학이나 이런 사람들이 에너지를 연구하러 오는 거야. 보세요. 그걸 보지 마시고 보세요.

자, 손가락 하나만 떼 보세요. 힘이 있어요? 없어. 힘이 없어지면 없어졌다 하세요. 내가 한번 떼 볼게요.

하나, 둘, 셋. 힘 있어요? 뚝 떨어지죠. 그런데 다른 사람 한 사람 더 해 보자고.

자, 이 사람. 쳐다보세요. 한번 떼 봐요. 손가락 하나만.

하나만. 힘 있어요? 쭉 떨어지죠. 그럴 때 허경영을 한번 보자고.

음. 이거는 오링 테스트는 내 에너지를 테스트하는 거지, 오링 테스트가 아니다 이 말이에요. 이거는 테스트가 기계가 없으니까 지금 손으로 하는 거고. 앞으로 전 세계에서 이런 기계가 나올지 몰라.

그러면 허경영 에너지 테스트가 프로그램으로 몇억, 몇십억이 쫙 올라가는데 다른 사람들은 50이 끝나버려. 그럼 내가 몇십억 쫙 올라가. 그럼 전 세계 과학자들이 뒤로 자빠져 버려. 그러면서 내 말을 들어.

그럼 세계 통일이 돼. 그게 이제 무서운 거야. 그놈들은 이 이치 가지고는 적어도 안다고 자꾸 뜯을 수가 있어. 그래서 내 에너지를 보여주는 거.

내 사진. 내 걸 한번 보세요. 한번 떼 봐. 떨어집니까, 안 떨어집니까? 어.

너무 오래 하지 말고 한번 딱 당겨 보세요. 안 떨어지잖아요. 이렇게 한번 해보면 되는 거예요. 이걸 막 기면도 한번 한번 해봐.

눈은 그걸 봐야지. 불가능하죠. 본인이 느끼겠죠.

그럼 이분은 좀 비판적인 분이야. 잘 들어요. 나하고 나 하는 거를 확인하러 온 분이야. 그 약간 비판적이지.

그런데. 미안하지만 내 이름을 부르면, 어릴 때부터 부르면 365년 살아요. 나이 들어서 부르면 수명이 달라져 버려요. 왜 그러냐 하면 몸의 면역 기능이 약 500배 이상이 시어져 버려요.

그러면 밤에 주무실 때 허경영을 부르고 잔 사람은 자다가 심장마비가 없어요. 그럼 안 부르고 자면은 몸이 캔슬 안 부르고 잘 때는 어떻게 되냐면, 자, 이명박 한번 해 봐요. 본인 이름 한번 불러 봐요. 이렇게 해야지.

본인 이름 불러 봐요. 박태수, 박태수 부르고 자면은요, 잘 보세요. 아니, 여기, 여기 부를 거 없지. 그냥 볼 거 없지.

박태수 불러 보세요. 박수. 그럼 박태수는 힘이 있어 없어요? 없어요. 떨어지죠.

이명박 그래 보세요. 손가락 하나만 하라 그래요. 이명박 나이죠. 그러면 허경영 한번 불러 보세요.

허. 그럼 이거는 100명이 붙어 봐야 떨어지겠어, 안 떨어지겠어? 세지. 그럼 허경영을 부르고 자면은 이 세포가 내역이 강해가 밤에 내장에서 암세포가 생겨, 안 생겨? 못 생기는 거야. 그 암이 안 걸려.

그 모든 의사가 굶어 죽어 나중에. 그러면 그게 뭐 이 나쁩니까? 그러니까 내가 대통령 되면은 여러분들이 텔레비전에 나를 자꾸 볼 거야. 나라가 막 잘되고 막 행운이 막 몰려오는 거야. 감사합니다.

감사합니다. 이해가시죠? 그다음 이리로 와. 이리로 와. 아직 들어가지 마.

자, 그다음에 요거는 눈으로 볼 때고 소리로 들릴 때입니다. 사진들 눈으로 보고 소리로 말한 거예요. 이제는 마음으로 해요. 이명박 심어요.

눈 끊고 눈. 눈 뜨고 해도 되죠. 마음으로. 힘 있어 없어요? 없습니다.

없어지죠. 근데 본인 이름 시작. 마음으로. 손가락은 하나만 하라 그랬어요.

자, 그럼 떨어지지. 힘 없죠. 허경영 마음으로 어때요? 한데요. 단단해지지.

그러면 마음속에 어떻게 그게 인식이 되냐면 마음에서 이 세포가 나의 영혼과 접목이 딱 됐잖아. 그러면 아, 우리의 내 몸을 만든 자가 왔구나, 즉시 알아봐 버려. 그 세포가 강철로 돼. 그래서 다이아몬드가 연필 자, 흑판 봐요.

다이아몬드가 원점 몇 번이야? 6번이에요. 6번, 6번 탄. 다이아몬드가 원자 6번 탄소, 맞아? 맞아요. 그러면 탄소가 전자가 몇 개 있어요? 여섯 개.

그러면 이 탄소가, 탄소가 석탄도 소고 다이아몬드도 소야. 그렇죠. 근데 석탄은 힘이 있어요? 없습니다. 없습니다.

다이아몬드는 있어. 모든 걸 다 깨줘. 그게 그러면 왜 이런 격차가 나는지 압니까? 압니다. 왜? 구조가.

나, 그래서 이제 그 육각 구조가 계속 연결돼 있으니까 이렇게 되나? 육각 구조는 그렇게 그리는 게 아닙니다. 잘 보세요. 육각을 이렇게, 이렇게 그리는 거예요.

예. 잘 봐요. 저 옆으로 써요. 옆으로.

카메라 보이기. 육각 구조는 이런 라인을 그어 주면 돼요. 무슨지 그러면 이 육각 구조를 이렇게, 이렇게 그릴 때는 그 사람의 지능이 금방 나타나요. 그래.

그러면 또 여기, 여기서 가운데서 또 줘야 돼. 어. 그러면 또 이렇게, 이렇게 주면 되는 거.

뭘 그렇게 걷고 있어요? 예를 들어서 이게 육각 구조예요. 뭘 하나 그리는 것도 내가 막 이런 거 그려 본 적이 있습니까? 그러나 이런, 이런 이 구조가 질서가 한 방향으로 정연해, 안 해요? 질서가 정해요, 안 해요? 그런데 요놈이요, 다이아몬드는, 다이아몬드는 질서가 정연해 있는 거야. 그럴 때는 그거를 깰 수 있는 물질은 지구상에 있어, 없어? 없, 없어요. 그거 가지고 쇠도 자르고, 다이아몬드를 다이아몬드가 자르고 그래.

그러면 이렇게 강력한 걸로 바뀌는데, 허경영을 불렀을 때 이 연탄이 지금 이 몸은 지금 연탄이야. 연탄이 세포가 전체가 요렇게 되는 거야. 그러면 세균이 들어갈 수 있어 없어? 없지. 힘이 무진장 나. 그러니까 만약에 여기 선생이 허경영을 마음속에 넣었는데 도둑님이 가서 때렸다? 끄떡 없는 거야.

예. 그리고 또 허경영 마음속으로 부르고 나서 남을 때리면 죽어요. 무한한 힘이 나와. 이 이제 이해 가죠? 뭐 아까 써지지 않습니까? 한번 테스트 해 봐요.

마음속으로 허경영 해 봐. 이거 안 떨어지죠? 본인 때 봐. 허경영. 그런데 다른 사람 이름 한번 불러봐.

자, 마음속으로. 음, 떨어져 버리죠? 영락없이 떨어지잖아. 다른 사람을 불렀는지 안 불렀는지 알려면 손에 힘을 보면 금방 알아. 그럼 허경영이가 뭐 여기다 체면을 걸었나? 집에 가서 해도 똑같아.

미국에 가서 해도 돼. 이거를 여러분이 인터넷에서 뽑아 가지고, 인터넷에 가면 이게 있어요. 뽑아 가지고 직접 해 봐. 그래서 내가 이 강의하는 것은 이 천부경과 환부역조.

이거는 우리 민족이 지금 우리 민족이 이제 망할 징조가 왔어. 지금 그런 식이요. 그러니까 내가 지금 천부경을 이야기하는 거야. 음.

그리고 우리 마음에 이 일심이 돼야 되는데 이심이 돼 있는 거예요, 지금. 민족이 깨져 있어요. 그러니까 여러분이 허경영을 부를 때는 이 몸이 일체가 하나가 딱 돼 버려. 일심이 탁 되면서 초강력해지는데 수행도 엄청 길어지는데 늙은 여자는 점점 젊어져.

자꾸 부르면 부를수록 젊어져. 그런데 이거를 지금 아무리 뭐 종교 시설에 가서 뭐 뭐 아무리 불러 봐. 심지어 부처님. 부처님.

말로 해요, 말로. 부처님. 그냥 나이롱이지.

자, 예수님. 예수님. 나이롱 이죠?

그래 봐요. 나마미타불. 그래 봐요.

나마미타불. 이분이 하는 말이, 우주로 가려면 허경영을 부르면 바로 우주로 연결이 되는데, 이게 우주하 바로 한때 내가 서지는 뭐, 아무리 뭐 부처님, 예수님 뭐, 아무리 불러봐. 저 사람이 도인이다, 강정산이가 도인 하늘에서 왔다 그러면 그게 하늘에서 왔는데 알아보려면 강정산 해 봐요. 강정산, 그 나이롱이야.

그럼 하늘에서 온 분은 지금 우주가 생긴 이래 내가 처음 온 거야. 이제 이해가 가시죠? 나는 이걸 강의, 이런 걸 강의하지만 이거는 여러분들에게 나를 알리기 위해서 시작하는 거고, 실제는 이 우주 에너지를 여러분들이 알아야 돼. 맞아요. 그래서 나를 불러야 되는데 지금도 콧방귀를 끼고, 그 저거 책 어째서 조회사 책까지 와 봐.

아, 그 책 말고 책, 대순진리 책. 태경요? 개경서 가지고 있어요? 제 거, 제 거 개경 가지. 김고문네. 두 분 들어가서 있어 보 켜봐.

7시 다가 다가. 이거는 이거는 무슨, 이거는 무슨 내가 보니까 이거는 대순진리 경전이야. 이 대순진리는 이 실제 대순진리 경은 무슨 경정과 비슷하냐? 대순진리 경은 정산, 정상경 있잖아. 정산도네.

응, 도전 정산 도전과 비슷한 거예요. 이게 . 그러면은 이거는 남사고의 남사고, 남사고, 남사고 있잖아. 남사고의 감유, 감로. 남사고의 개암 유록이라든지 우리 천부경이 그지? 천부경이 그지? 우리 민족의 모든 경전, 모든 경전에 허경영의 예가 나타나는 것이 나와 있어.

뭐라고 나오냐? 제가 찾아. 아니, 아니, 여기 내가 한번 볼게요.

주세요. 이 나오네. 사람들이 입에 담을 수 없을 만큼 비난을 한대. 그 사람을 미친놈이 아니냐, 모든 사람들이 비난을 한다는 거야.

처음에는 그러다가 나중에 땅 쥐구멍이 어디냐고 따 도망간다는 거야. 나와. 있잖아, 그 자가 하늘에서 인간의 몸으로 변장을 하고 왔다는 거야. 그런데 남상국, 개갑유에 그렇게 나와, 안 나와? 김 고문님, 그리고 전번에 내 인생을 논해줬어, 안 논해줬어요? 그자의 성씨가 어떻고 뭐가 어떻고 다 나오죠.

그러면 내가 실제 그 사람이야. 그래서 이렇게 에너지를 보여주는데, 아직 여기 하버드 대학이나 서울대, 카이스트 대학에서 아무도 안 와. 아직 아무도 안 와. 그러니까 이 얼마나 미친놈이야.

지금 제일 먼저 와야 되려면, 능 선수촌장이 허경영 부르면 애들 몸에 힘이 강철이 되는데, 그놈들이 왜 와서 연구를 안 하냐 이 말이야. 내가 괘씸한 거지. 모든 국가 체육부나 국가에서 와야 되는 거야. 군인들 체력도 건강해야 되잖아.

그러면 허경영이한테, 여기 국방부, 국방부에서 와야 되는 거야. 군인들 잘 못 먹이더라. 힘을 기르자.

전투 때 허경영을 이용하면 에너지가 취해진다. 군인들이 용감해진다. 이렇게 되는 거 아니야. 이놈을 연구하던 놈이 아직도 한 사람도 안 오는 거야.

그래서 내가 자꾸 이런 것만 강의한다고 해서 되는 게 아니야. 강의하면서 자꾸 보여줘. 그러면 이 개갑이로고 남사고가 조선 시대에 쓴 거야. 그다음에 또, 또 이 사람이 누구야? 이 사람이, 이 사람이 누구예요? 원효, 원효 대사가.

원효 대사가 뭘 썼어요? 아니, 이 월요 대사가, 이 월요 대사가 쓴, 원 대사가 체계도 분명히 앞으로 오는 자가, 앞으로 오는 자가 미륵이다. 아니, 미륵이 오는데, 그 자가 그리스도다. 그대한 메시아다. 이거 누가 썼어? 김중태.

어, 서울대 나온 김중태. 이 뭐야, 이게. 원효 결에 썼어, 안 썼어요? 요, 원결, 김중태가 썼다 이 말이야. 근데 그 자가 한반도에서 온다.

왜? 한반도가 천부경이 있는. 일심이 있는 나라는 다른 나라는 전부 환부역조, 지조 팔아먹는 근데 이것이 우리 민족이 그 물 들어버린 거야. 음, 그래서 이거는 뭘 상징해요? 건강.

이거는 뭐예요? 질병. 질병. 요거는 뭐, 일심은 뭘 상징해요? 성공. 양님, 이거 저거요.

요거는 뭐요? 뭘 상징해? 요런 놈은 반드시 조상 팔아먹는 놈, 반드시 필패, 반드시 망하는 거야. 그래서 지금 우리, 우리 이들이 전부 망조가 들어가고 있어. 이들이 앞으로 어떻게 되는지 압니까? 전부 망조가 들어가고 있는 거야. 그 여기 보니까 이 개경은, 이 개경은 이게 이게 무슨 자요? 자잖아.

어, 이게 이 사람들이 말하는 계획이야. 개벽. 그 대순이 이 사람들은 이 개벽을 원하는 게, 개벽이 뭐냐? 이 사람이 나타났다면 그냥 천지가 개벽 되는 거야.

근데 한 번도 예를 들어서 강정산이나 이 사람들이 말한 대로 그때 강정산이가 직접 왔다면 지금 이렇게 왜 요원하고 초토화가 되냐 이 말이야. 좋아져야지. 개벽이 된 게 아니라 망조가 들어버렸어. 그래서 내가 와서 이제 비로소 완료하는 거야.

그 자는 허실 온다는 건 알 우리가 알고 있잖아요. 그래, 그 자는 뭘 가지냐? 정표가 있어. 그 정표가 이름 부르는 자, 마음속으로 생각하는 자마다 엄청난 우주 에너지가 접목돼 버려.

그래서 여기다가 소켓 뜨면은 소켓을 탁 꽂으면 전기 와, 안 와요? 요, 그 허경영을 부르면 우주하 속했다가 탁 꽂혀. 그게 어디냐면 욕 개가 아니고 욕 개나 세 개나 무세 개가 아니고 위에 백궁. 백궁이 세 개는 영어로 화이트 헤븐, 화이트. 헤븐. 이 화이트 헤븐이 내가 온 곳인데, 거기에는 이 우주를 창조한 화만 존재. 그러면 거기가지 여러분들은 언젠가는 뭐 볼 수 있겠지, 내 때문에.

그러나 이런 세계가. 여러분들이 지금은 이 지구에 있는 한, 여기를 여러분들은 상상도 못 하는 거지. 그래서 자, 자 그러면 원료 결서 오는 자가 지금 이 시대야. 이것도 이 시대야.

개벽 유럽도 이 시대야. 이거 김고은이 많이 강의했습니다. 여사음, 경감, 유혹의 내용을 자, 잘 들어요.

개벽 유혹이 전부 66이고요. 그러면 감, 개벽 유혹이, 개벽 유혹의 주 핵심이 아까 내가 이야기한 거 뭐요? 아까 내가 이야기한 그게 주 핵심이야. 이게 아까 유의 주 핵심. 삼봉, 삼봉산.

이거 누가 하냐? 남사고 한 말이야. 이게 삼봉산아. 삼봉산 반선이 남저. 바로 내가 한 말이 아니고 남사고가 한 말.

남사고가 이렇게 말을 잘 풀어서 해설해 놔. 왜 허씨가 나타나면 허씨가 나타난다. 그러면 임금이 괜히 허씨 다 죽일까 봐. 그래서 남사고가 말을 할 때는 이렇게 허씨가 나타난다는 말은 뭐라 했다고요? 허씨가 앞으로 미래에 나타난다는 말은 뭐라 그런다 그랬어요? 허씨가 나타난다는 말은 공, 공전, 병.

이렇게 남사고는 꼭 이렇게, 이렇게, 이렇게 추상. 이렇게 말을 이렇게 고쳐 놔. 이거 이렇게 직접 말을 하면 될 텐데.

마음 심이라 그러면 될 텐데. 안 하는 거야. 때가 안 됐기 때문에 이런 말을 함부로 여기 하시다. 돈에서 병사.

이게 병사거든. 이게 창을 든 병사에. 창 가자니까. 그러면 병사를 멸하라.

그러면 요걸 없앴어. 병사를 멸했을 남죠. 김씨를 비워라. 김씨를 없애라고 아니라 비울래.

비우면 김의 허씨가 있어. 김씨는 다 없어져. 음. 광산 김씨, 김해 김씨 다 없어져.

그러면요, 김씨서 남는 게 있다는 거야. 김해 허씨 밖에 더 있어요. 이렇게 남아 있는 거예요. 음.

그래서 이런 식으로 말을 해 놓기 때문에 이게 남사고 전법이네. 남사고가. 하는 말이라이 말이야. 시간이 다 돼 가니까 뭐 이거 이야기도

그래서 요거는 자, 전북행 요거는 태어나고, 요거는 완성하고, 요거는 뭐요? 돌아가는 거야. 그러니까 원시반일, 원래 자리로 돌아간다. 그다음에 여기 마지막만 쓰고 끝내자. 시간이 다 됐네.

자, 인중 천진. 그다음 뭐요? 여기가 인중 천지인. 응, 그래. 정무정.

여기 일종 무정. 1 치고 여기, 여기 본심본태양. 요 안에 중간에 하나 더 빠져. 일, 일매, 일모, 만일, 묘연.

예, 묘연. 만항, 만내, 명. 만왕, 만내, 만 용변, 용변 부동. 용변 부동.

동변. 그다음에 본신, 본. 그다음에 본신, 본태. 종 태양.

악명. 좀. 그다음에 저저 방금 이야기.

응, 인중 천지. 1일정 무정. 그래서요 두 개 완성하고 나서 돌아가는 거야. 이거 1, 2, 3.

그제 이 사람이 와서 이제는 세상이 이게 개벽 된다 소리야. 이게 이제 개벽이라는 말이란 말이야. 이걸 두 자로 줄이면 개이지.

이자가 성한 오칠. 이제 고리를 완성한다. 고리 성, 이룰 성자, 고리 환자. 이제 이렇게 잘라졌던 걸 완성해서 이어붙이는 거야.

그러면 이자가 이걸 완료하면 이게 세포의 핵을 마무리 짓는 거잖아. 그러고 마무리하고 그 사람 일 묘현이. 일이 라는 것이 이 일이 묘연해 가지고 세상의 모든 것을 창조해 내고 없애기도 한다. 이게 일이 뭐냐? 내 눈에서 내 입에서 나오는 에너지야.

우주 에너지, 창조 에너지. 그래서 이걸 가지고 세상을 다 바꿔버린다. 그다음에 그 사람의 본심 본 태양. 그 본심은 세상을 따뜻하게 해주는 태양과 같아.

예. 그래서 그 사람은 그 사람은 이 세상에 세상 사람들 가운데 천지인을 완성하고 원반일 한다. 져서 요걸로 끝내겠습니다. 조서 빨리 나와서 자, 이거 싸아 빨리라..