2015.08.29 990 The Truth of north korean provocations and peace on the Korean Peninsula. Love vs. Compassion, Phenomenon vs. Essence, and the Path to True peace

2015.08.29 990 The Truth of north korean provocations and peace on the Korean Peninsula. Love vs. Compassion, Phenomenon vs. Essence, and the Path to True peace

The Essence of Peace: Love, Compassion, and Understanding

1. The Fundamental Distinction Between Love and Compassion
   people often confuse love (사랑) and compassion (자비), yet these two concepts are fundamentally opposite. Love is directed towards those one favors, signifying the sharing of joy. For instance, a morning greeting between family members, “Did you sleep well, Father, Mother?” is an expression of love, sharing happiness. In contrast, compassion involves not utilizing others and understanding their sorrows. It means overlooking another’s mistakes or shortcomings. If one were to strictly adhere to principles, a person lacking compassion would be unable to forgive.

Buddha (석가모니) urged people to practice compassion. This involves concealing the errors or flaws of others, preventing them from being exposed. He illustrates this with an example: if a colleague makes a mistake, one should defend them, saying, “That person’s words are correct; you are mistaken,” rather than exposing their fault. This perspective suggests that one should always forgive others’ mistakes with compassion. he himself holds this view, believing that one should share sorrow and embrace others’ pain.

Christianity, according to Huh Kyung-young, primarily focuses on sharing good things, which aligns with the concept of love. It does not involve embracing sorrow. In this context, anything outside their religious framework might be dismissed as “demonic”. However, he advocates for embracing even those who worship “demons” with compassion. true understanding of these concepts is rare, even among religious leaders.

2. The Four Joys of Love and the Essence of Compassion
   love (사랑) encompasses four types of joy. The first is facial expression (안시), which means bestowing kindness upon others with a pleasant facial expression. This is not merely a normal expression but a genuinely benevolent one. The second is verbal expression (언시), which involves speaking kindly to others. The third is material giving (재시), which refers to offering material assistance. The fourth is physical service (몸시), which means helping others with one’s body. These four elements constitute love, which is about sharing joy.

In contrast, compassion (자비) is about forgiving the sins of others. Huh Kyung-young stresses that compassion should always be extended, while love should be cherished. These are opposing concepts that people often confuse. Buddhism, he explains, is centered on compassion, viewing all humans as sinners who are unaware of their inherent Buddha-nature. It is like having pure gold in one’s pocket but not knowing it, constantly seeking it from others. From Buddha’s perspective, humans are fundamentally driven by evil, thus requiring compassion.

Christianity, on the other hand, is based on love (사랑), stemming from the concept of goodness (선). This goodness is bestowed upon humanity by God, who views humans with an equal eye. Therefore, humans love God in return. humans are fundamentally afflicted by evil (악) and are constantly swayed by desire (염), leading to suffering. He suggests that when someone acts negatively, it might stem from past traumas, such as those inflicted by parents. Compassion, then, involves looking at another’s evil with sorrow and extending help.

3. The Essence of North Korean Provocations and Inter-Korean Peace
   North Korean provocations (북한 도발) and peace on the Korean Peninsula (한반도 평화) are directly proportional. the more North Korea provokes, the stronger peace on the Korean Peninsula becomes, rather than more unstable. if North Korea had not provoked South Korea 3,000 times, South Korea’s security would be in disarray, with soldiers neglecting their duties and weapons being left unused. These provocations serve as a constant reminder for South Korea to remain vigilant, strengthening its security.

He contends that North Korea’s provocations compel South Korean citizens to pay more taxes for better weaponry, encourage the United States to offer more support, boost military morale, and heighten public awareness of national security. If North Korea were to cease its provocations, South Korea might mistakenly believe North Korea is a benevolent nation, leading to complacency. He criticizes the idea of confronting North Korea with force, comparing it to burning down a house to catch a single bedbug. Such an approach would lead to war, destroying 70 years of economic progress.

North Korea’s provocations are not about demonstrating power but are a plea for help. He interprets them as a way for North Korea to say, “We are hungry,” and “We need help from the United States”. He likens North Korea to a child who bites its mother’s breast, not out of malice, but because it needs more nutrition. Therefore, the appropriate response is not to punish the child but to provide it with the necessary nourishment. He strongly advises against engaging in negotiations or signing agreements with North Korea before his presidency, advocating instead for civilian exchanges. He believes that inter-Korean family reunions should not occur before unification, as North Korea might exploit them.

4. The Illusion of Reality: Phenomenon and Essence
   Huh Kyung-young introduces the philosophical concepts of phenomenon (현상) and essence (본질), asserting that understanding this distinction is crucial for navigating life. He uses the Golden Gate Bridge (금문교) as an example: its phenomenon is a bridge, but its essence is to allow ships to pass underneath. Similarly, the Yeongdong Bridge (영동대교)‘s phenomenon is a bridge, but its essence is to connect Gangnam and Gangbuk for vehicular traffic, not for ships. The Banpo Bridge (반포대교), with its submerged section, has an essence related to national security, allowing for emergency passage even if the upper bridge is destroyed.

He applies this framework to North Korean provocations, stating that their phenomenon is aggression, but their essence is a cry for help, a desire for economic assistance and improved relations with the U.S.. Political leaders, he argues, must discern this essence rather than reacting solely to the phenomenon. He extends this concept to personal relationships, suggesting that if one’s spouse supports their own family, the essence is filial piety, and one should understand and support this rather than criticize.

Huh Kyung-young references Buddhist scriptures like the Avatamsaka Sutra (화엄경) and the Diamond Sutra (금강경) to further explain this distinction. the essence of the Buddhist Tripitaka (대장경) is causality (인연) and compassion (자비). Understanding causality leads to compassion, as one recognizes that all beings are interconnected. The phrase “All is created by the mind” (일체유심조), from the Avatamsaka Sutra, means that the universe (법계) is a phenomenon created by the mind, which is the essence. If one changes their mind, their perception of reality transforms from hell to heaven.

The Diamond Sutra emphasizes not judging by form (색) or sound (소리), which are phenomena, but by essence. Even if someone speaks harshly, one should look beyond the words to their underlying nature, perhaps recognizing past suffering or a desire to be filial. He concludes that all phenomena in this world—systems, laws, and visible things—are like dreams, illusions, bubbles, and shadows, fleeting like dew and lightning. Therefore, there is no reason to be angry or quarrelsome. Our actions are recorded in the heavens, and we will be judged based on them.

5. The Three Elements of Water and the Qualities of a Woman
   Huh Kyung-young discusses the “three elements of water” as an analogy for the inherent qualities of a woman. The first element is fluidity (유동성). Just as water flows downwards, a woman naturally tends to seek a lower position, while a man should elevate her. A woman who constantly strives for a higher position is not truly feminine but possesses masculine traits. The second element is transparency (투명성). The third is absorbency (흡수성). A woman should be able to absorb and harmonize with her in-laws and family, drawing everyone in.

He also mentions other qualities, such as flammability (인화성), implying a woman’s role in fostering a harmonious household and bearing children. He suggests that the responsibility for a family’s prosperity or ruin ultimately rests with the woman. Another quality is extinguishability (소멸성), meaning a woman should quickly forget quarrels. Lastly, dependency (의존성) is highlighted, where a woman should be so reliant on her husband that she would want to die with him. He criticizes women who prioritize financial security over their husband’s well-being.

Huh Kyung-young also outlines “three elements of beauty (미인의 3대 요소)” for women: mind (마음시), speech (말씨), and skill (솜씨). He then connects this to the “three elements of art (미술의 3대 요소)”: space (공간), composition (구도), and color (색채). These artistic elements are applied to a woman’s physical presence, suggesting she should have a graceful body and appropriate demeanor. He further describes four qualities of a woman using diamond terminology: clarity (클래리티) for purity (청순미), carat (캐럿) for intellectual beauty (지성미), color (칼라) for individuality (개성미), and cut (커팅) for sophistication (세련미). women possess these innate “weapons” to influence men, which men lack. This inherent power explains why men often yield to women, and why, at the moment of death, people tend to call out for their mothers rather than their fathers.

6. The Importance of Individual Counsel and the Dangers of Public Criticism
   the importance of offering counsel privately rather than publicly. publicly criticizing someone, even with good intentions, can lead to deep resentment and cause them to withdraw. He illustrates this by saying that if he were to publicly criticize North Korea, it would only escalate conflict, similar to how former President Park Geun-hye’s approach led to confrontation. He advocates for a policy of non-confrontation, urging against engaging in disputes. He believes that signing agreements or seeking trust from North Korea is futile, as their behavior is deeply ingrained.

He recounts a past policy proposal he made 25 years prior, advocating for South Korea to adopt its own standard time, distinct from Japan’s, to assert national sovereignty. He notes that North Korea later implemented this very policy, demonstrating his foresight. He suggests that his proposals are often adopted by others, even if they don’t acknowledge him.

Huh Kyung-young also contrasts the geopolitical situations of the Korean Peninsula and Germany. He explains that German reunification was facilitated by Berlin’s unique geography, where West Berlin was an enclave within East Germany, making separation difficult. This proximity meant that East and West Germans constantly saw each other, fostering a sense of shared identity. In contrast, the Korean Peninsula is geographically distinct, with North Korea bordering Russia and China, and South Korea being surrounded by water on three sides. This makes escape in the event of war virtually impossible. comparing the two situations is inappropriate due to these fundamental differences. He concludes by reiterating that his teachings are not meant as public admonishments but as private guidance, emphasizing the need for careful consideration of one’s words and actions.

The Truth of North Korean Provocation and Peace on the Korean Peninsula

1. The Essence of Mind and Action: Love and Compassion
   understanding the true nature of mind (心) is crucial. people often confuse love (愛) with compassion (慈悲), but these two concepts are fundamentally opposite. Love is about sharing joy with those one favors, while compassion involves forgiving the mistakes and shortcomings of others, even those who are undeserving. Compassion is exemplified by helping someone who has squandered their wealth through laziness or gambling, not because they deserve it, but out of pity for their suffering. Love, in contrast, is about sharing happiness and positive experiences.

He further elaborates that Buddhism (佛敎) emphasizes compassion, viewing all humans as inherently flawed or “sinners” who are unaware of their own inner Buddha-nature. From this perspective, humans are seen as fundamentally driven by evil (惡) and suffering, requiring compassion to overcome their inherent struggles. Christianity (基督敎), on the other hand, centers on love, which is God’s benevolent gift to humanity. God views humans with benevolence (善), and this divine love is reciprocated by human love for God.

understanding this distinction is vital for personal and societal harmony. Confusing love and compassion, even within families, can lead to discord and ruin. He criticizes political leaders who fail to grasp this fundamental difference, particularly in their approach to inter-Korean relations.

2. The Four Joys of Love and the Three Elements of a Woman
   Huh Kyung-young outlines four ways to express love (愛), which he refers to as the “four joys of love.” These are:

• Facial Expression (顔施): Expressing kindness and warmth through one’s face. This means maintaining a normal, pleasant expression, not one that is forced or artificial.

• Words (言施): Speaking kindly and thoughtfully to others.

• Material Giving (財施): Offering material assistance or resources.

• Physical Action (身施): Helping others through physical effort or service.
  He then transitions to discussing the inherent qualities of women, which he metaphorically links to the three elements of water:

• Fluidity (流動性): Women naturally tend to seek lower positions, like water flowing downwards. This implies that men should elevate women, rather than women striving to ascend on their own, which he describes as a masculine trait.

• Transparency (透明性): This quality suggests clarity and openness.

• Absorptivity (吸收性): Women have a natural ability to absorb and draw others in, such as a daughter-in-law who is liked by her in-laws.
  Additionally, he mentions other qualities such as flammability (引火性), implying a woman’s role in nurturing a family, and extinguishability (消滅性), referring to a woman’s ability to quickly forget conflicts. He also touches upon dependency (依存性), suggesting that a woman’s reliance on her husband is a natural aspect of her nature.

3. The True Nature of North Korean Provocations
   North Korea’s provocations should not be met with a confrontational approach, but rather with compassion (慈悲). these provocations are not merely acts of aggression but rather a desperate plea for attention and assistance. He likens North Korea to a child who bites its mother’s breast, not out of malice, but because it is hungry and needs nourishment.

He criticizes the South Korean government’s approach, which he perceives as focusing on the phenomenon (現象) of provocation rather than its underlying essence (本質). He believes that North Korea’s actions are a way of saying, “We are weak, we need help, and we want to be recognized.” He suggests that instead of reacting with force or engaging in futile negotiations, South Korea should understand the deeper reasons behind North Korea’s behavior, such as their desire for economic aid and an end to international isolation.

He draws a parallel to the Geummun Bridge (金門橋), explaining that its essence (本質) is to allow ships to pass underneath, while its phenomenon (現象) is simply a bridge. Similarly, North Korea’s provocations are a phenomenon (現象), but their essence (本質) is a cry for help and a desire for a better future. a leader must discern this essence (本質) to achieve true peace on the Korean Peninsula.

4. The Illusion of Reality: Phenomenon and Essence
   Huh Kyung-young introduces the Buddhist concept of “Ilcheyusimjo (一切唯心造)”, meaning “everything is created by the mind.” He explains that the mind (心) is the essence (本質), and the universe (法界), including all visible phenomena like buildings and mountains, is the phenomenon (現象) created by the mind. This implies that our perception of reality can change if we change our mindset.

He further references the Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra (金剛經), which teaches that all phenomena (現象) are like dreams, illusions, bubbles, shadows, dew, or lightning – fleeting and impermanent. Therefore, one should not cling to or fight over phenomena (現象), but rather understand their transient nature. He advises against judging others based on their outward appearance (色) or words (聲), as these are merely phenomena (現象). Instead, one should look for their underlying essence (本質), which might reveal a good heart or past suffering.

He concludes by stating that North Korean provocations and peace on the Korean Peninsula are directly proportional. The more North Korea provokes, the stronger and more secure the Korean Peninsula becomes, as it forces South Korea to strengthen its defenses and national resolve. attempting to completely eliminate North Korean provocations would, paradoxically, lead to war. This perspective challenges the conventional view of conflict and peace, urging a deeper understanding of essence (本質) over phenomenon (現象).

자비 (慈悲) – (Compassion, Mercy, Benevolence)

Here, it means understanding and forgiving others’ mistakes and suffering, even when they are at fault. It’s about seeing the sadness in others and helping them.

사랑 (사랑) – (Love, Affection, Charity)
Here, it refers to sharing joy and happiness with others, often associated with positive and good things. It’s about celebrating good moments together.

본질 (本質) – (Essence, Nature, Core)
Here, it means the fundamental, underlying truth or characteristic of something, as opposed to its superficial appearance or temporary state. It’s about looking beyond what’s immediately visible.

현상 (現象) – (Phenomenon, Appearance, Manifestation)
Here, it refers to what is outwardly visible or observable, the temporary state of things, which can often be misleading if one doesn’t look for the underlying essence. It’s the surface-level reality.

도발 (挑發) – (Provocation, Incitement, Challenge)
Here, it means an act by North Korea that challenges or threatens South Korea, often seen as a way to get attention or aid, rather than a direct intent for war.

평화 (平和) – (Peace, Harmony, Tranquility)
Here, it refers to the state of stability and non-conflict on the Korean Peninsula, which is paradoxically strengthened by North Korea’s provocations as they force South Korea to maintain vigilance.

신뢰 (信賴) – (Trust, Confidence, Reliance)
Here, it means the belief in the reliability and honesty of others, specifically referring to the impossibility of building trust with North Korea in a short period due to past actions.

협상 (協商) – (Negotiation, Bargaining, Discussion)
Here, it refers to formal discussions between political entities, which are deemed dangerous and ineffective with North Korea before a certain point, advocating for only civilian exchanges.

민간 (民間) – (Civilian, Private, Non-governmental)
Here, it refers to non-governmental individuals or organizations, advocating for only civilian-level exchanges with North Korea, not political negotiations.

통일 (統一) – (Unification, Unity, Integration)
Here, it refers to the eventual reunification of North and South Korea, which is seen as a long-term goal that shouldn’t be rushed through premature political negotiations.

경제 (經濟) – (Economy, Finance, Commerce)
Here, it refers to the financial and industrial system of a country, emphasizing that South Korea should focus on economic development rather than being distracted by North Korean provocations.

안보 (安保) – (Security, National Defense, Safety)
Here, it refers to national security, which is seen as being strengthened by North Korean provocations as they keep the South Korean military and public vigilant.

화학무기 (化學武器) – (Chemical Weapons)
Here, it refers to weapons that use toxic chemicals to inflict death or injury, highlighting North Korea’s possession of a large quantity and the devastating potential if used.

전쟁 (戰爭) – (War, Conflict, Warfare)
Here, it refers to armed conflict, which is seen as a dangerous outcome of direct confrontation with North Korea, and something to be avoided by understanding the true nature of their provocations.

국민 (國民) – (Citizen, People, Nation)
Here, it refers to the citizens of the country, whose safety and well-being are paramount, and who should not be swayed by political rhetoric that escalates tensions.

지도자 (指導者) – (Leader, Guide, Director)
Here, it refers to political leaders, whose decisions regarding inter-Korean relations are critically important and should be based on a deep understanding of the situation.

공약 (公約) – (Pledge, Promise, Public Commitment)
Here, it refers to political promises or policies, specifically mentioning His past proposals that were later adopted by others, indicating foresight.

주체성 (主體性) – (Subjectivity, Autonomy, Independence)
Here, it refers to a nation’s ability to act independently and define its own identity, emphasizing the importance of using its own time zone.

인연 (因緣) – (Karma, Fate, Connection)
Here, it refers to the interconnectedness of all beings and events, suggesting that current relationships and circumstances are a result of past actions and will influence future ones.

윤회 (輪廻) – (Reincarnation, Samsara, Cycle of rebirth)
Here, it refers to the cycle of birth, death, and rebirth, implying that actions in this life will determine future existences, thus encouraging compassionate behavior.

법계 (法界) – (Dharma-dhatu, Realm of phenomena, Universe)
Here, it refers to the entire universe or realm of existence, which is seen as being created and influenced by one’s mind (일체유심조).

유동성 (流動性) – (Fluidity, Mobility, Liquidity)
Here, it refers to a characteristic of women, likened to water, meaning they tend to seek lower positions and should be elevated by men.

투명성 (透明性) – (Transparency, Clarity, Openness)
Here, it refers to another characteristic of women, implying clarity and openness in their nature.

흡수성 (吸收性) – (Absorbency, Absorbability, Receptivity)
Here, it refers to a characteristic of women, meaning they can absorb and adapt to their surroundings and relationships, drawing others in.

인화성 (引火性) – (Inflammability, Combustibility, Flammability)
Here, it refers to a characteristic of women, implying their ability to ignite or foster harmony and prosperity within a family.

소멸성 (消滅性) – (Perishability, Transience, Ephemerality)
Here, it refers to a characteristic of women, meaning they can quickly forget conflicts and move on, contributing to peace.

의존성 (依存性) – (Dependence, Reliance, Interdependence)
Here, it refers to a characteristic of women, implying their natural tendency to rely on their partners, which is seen as a positive trait.

미인 (美人) – (Beautiful woman, Beauty)
Here, it refers to a woman of beauty, whose qualities are described through various characteristics like “mind, speech, and skill” (마음씨, 말씨, 솜씨) and other attributes.

금강경 (金剛經) – (Diamond Sutra)
Here, it refers to a Buddhist scripture, emphasized for its teaching to look beyond superficial appearances (현상) and understand the true essence (본질) of things, like a diamond’s strength.

일체유심조 (一切唯心造) – (Everything is created by the mind, All is but mind)
Here, it refers to a Buddhist concept meaning that all phenomena in the universe are created by the mind, emphasizing the power of one’s thoughts and perceptions.

what is the fundamental difference between “love” (사랑) and “compassion” (자비)?

① Love is about sharing joy, while compassion is about sharing sorrow and forgiving mistakes.
② Love is a religious concept, while compassion is a secular one.
③ Love is for family, while compassion is for strangers.
④ Love is active, while compassion is passive.

(①, He defines love as sharing joy and good things, whereas compassion is about sharing sorrow, understanding others’ mistakes, and forgiving them. A common misconception is that they are interchangeable or the same concept.)

True or False: North Korea’s provocations are ultimately beneficial for South Korea’s national security.

(True, North Korea’s provocations, though seemingly negative, force South Korea to strengthen its national security, improve military readiness, and foster a stronger sense of national defense among its citizens. A common misconception is that all provocations are inherently detrimental.)

South Korea’s current political approach to North Korean provocations, which involves direct confrontation and negotiation, is ___.

(dangerous, He believes that direct confrontation and negotiation with North Korea, especially under the current political climate, is a dangerous approach that could lead to war or unfavorable outcomes, advocating instead for a focus on internal economic development and a more nuanced understanding of North Korea’s underlying motivations.)

What does Mr. Huh identify as the “essence” (본질) of the Geummun Bridge (Golden Gate Bridge)?
① Its architectural beauty
② Its function as a tourist attraction
③ Its purpose to allow ships to pass underneath
④ Its historical significance

(③, He uses the Geummun Bridge as an analogy to distinguish between “phenomenon” (현상) and “essence” (본질), stating that its essence is to allow ships to pass, not merely its appearance or existence. A common misconception is to confuse the visible form or immediate function with its underlying purpose.)

Intermediate
what is the primary reason why South Korea should avoid direct political negotiations with North Korea until unification?

( direct political negotiations with North Korea are ineffective and dangerous because they are often driven by the South Korean government’s desire for political gain rather than genuine progress, and North Korea cannot be trusted based on past actions. Instead, only civilian exchanges should be allowed. A common misconception is that political dialogue is always the best path to peace.)

True or False: He suggests that South Korea’s current time standard, which is based on Japan’s, should be changed to a Seoul-based standard to assert national sovereignty.

(True, He claims to have advocated for changing South Korea’s time standard to a Seoul-based one 25 years prior, arguing that using Japan’s standard undermines national sovereignty. North Korea later adopted a similar change. A common misconception is that time standards are purely technical and lack political implications.)

He contrasts the concepts of “love” (사랑) and “compassion” (자비) in the context of religious teachings. Which religion does Mr. Huh associate primarily with “love” and which with “compassion”?
① Love: Buddhism, Compassion: Christianity
② Love: Christianity, Compassion: Buddhism
③ Love: Islam, Compassion: Judaism
④ Love: Hinduism, Compassion: Sikhism

(②, He associates Christianity primarily with “love,” emphasizing sharing good things and seeing humans as inherently good (God’s children). Buddhism is associated with “compassion,” focusing on understanding human suffering, forgiving mistakes, and recognizing humans as fundamentally flawed but capable of enlightenment. A common misconception is that both religions emphasize these concepts in the same way.)

Explain His perspective on the “essence” (본질) of North Korea’s provocations, as opposed to merely observing the “phenomenon” (현상).

( the “phenomenon” of North Korean provocations (like military actions) should not be taken at face value. Instead, one must look at the “essence,” which is North Korea’s underlying plea for attention, economic aid, and a desire for dialogue with the US, which they cannot express directly due to pride. They are essentially asking for help and recognition. A common misconception is that provocations are solely acts of aggression.)

Advanced
He uses the analogy of a child biting its mother’s nipple to explain the “essence” behind North Korea’s provocations. What solution does Mr. Huh propose based on this analogy?

(He suggests that just as a mother should not punish a child for biting but instead provide better nutrition (e.g., more nutritious food) to address the underlying cause of the child’s behavior, South Korea should address North Korea’s fundamental needs (like economic hardship and desire for recognition) rather than reacting with confrontation or punishment. A common misconception is that punitive measures are the only or most effective response to undesirable behavior.)

what is the “essence” (본질) of the Buddhist concept of “Ilcheyusimjo” (일체유심조, “everything is created by the mind”)?

(He explains that the “essence” of Ilcheyusimjo is that the mind (마음) is the fundamental creator of all reality (법계), while the visible world (아파트, 빌딩, 우주) is merely the “phenomenon.” Understanding this essence allows one to realize that changing one’s mind can transform perceived suffering into peace, as all external reality is a reflection of the mind. A common misconception is that it implies a literal, physical creation by thought rather than a mental construction of reality.)

He criticizes South Korean politicians for their approach to North Korean issues, stating they often confuse “phenomenon” and “essence.” How does this confusion manifest in their actions, according to the speaker?

( politicians focus on the “phenomenon” of North Korean provocations (e.g., military actions) and react with confrontational policies or superficial negotiations (like signing agreements) without understanding the “essence” – North Korea’s underlying motivations, such as a cry for help or a desire for economic engagement. This leads to ineffective and dangerous policies, like pursuing war or unreliable peace treaties. A common misconception is that addressing the immediate visible problem is sufficient.)

What are the four “treasures” (대장경) of Buddhist scriptures, and what does Mr. Huh identify as their ultimate “essence” (본질)?

(The four “treasures” (categories) of Buddhist scriptures are Gyeongjang (경장), Yuljang (율장), Nonjang (논장), and Chujang (추장). He identifies their ultimate “essence” as “Inyeon” (인연, karmic connection) and “Jabi” (자비, compassion). Understanding one’s karmic connections with others leads to compassion, which is the core teaching. A common misconception is that the vast scriptures are merely a collection of rules or stories, rather than pointing to a singular core principle.)

This excerpt note captures the core philosophies of Huh Kyung-young, a unique figure in Korean politics and spirituality, from his 990th lecture. It delves into his unconventional views on inter-Korean relations, his distinct definitions of love and compassion, and his profound insights into the nature of reality (phenomenon vs. essence). This note is for those who want to understand the unorthodox yet thought-provoking perspectives of a leader who challenges conventional wisdom.

Huh Kyung-young’s Worldview

On Inter-Korean Relations: Provocation as a Catalyst for Peace
Huh Kyung-young presents a contrarian view on North Korean provocations, arguing that they are not threats but rather catalysts for South Korea’s security and development. This perspective is striking because it completely flips the common narrative, suggesting that constant vigilance, spurred by these provocations, ultimately strengthens the South. It’s a bold reinterpretation of conflict as a strange form of progress.

북한 도발은 내 감 뭐라고 지금 여러분한테 이야기를 하려고 하냐며, 이것은 사랑의 사랑
What I want to tell you about North Korean provocations is that this is love, love.

이 사람들이 도발하면 할수록 우리 한반도 평화는 더 돈독해진다는 거, 맞아요
The more these people (North Korea) provoke, the stronger our Korean Peninsula peace becomes.

북한 도발이 많아지는 것을 많아질수록 한반도 평화는 공고해진다
The more North Korean provocations increase, the more solidified peace on the Korean Peninsula becomes.

On the Futility of Negotiations and the Importance of Civilian Exchange
Huh Kyung-young strongly advises against political negotiations with North Korea, citing historical failures like the Vietnam War peace treaty. He believes such talks are inherently flawed and only serve political agendas. Instead, he advocates for civilian-led exchanges, emphasizing that genuine connection should precede political maneuvering. This highlights his skepticism towards traditional diplomacy and his belief in grassroots interaction.

월남이 공산화된 거는 월맹하고 평화협정을 해서 그래요
Vietnam became communist because of a peace treaty with North Vietnam.

북한하고 만나서 협상하고 이거요? 절대 호갱 여기가 대통령 되기 전에 하면 안 돼요
Meeting and negotiating with North Korea? Absolutely not before Huh Kyung-young becomes president.

어떤 협상도 하지 말고 민간 교류만 해야 돼요
Don’t engage in any negotiations; only civilian exchanges should happen.

정치하는 사람들을 만나지 마라 이 거야, 통일될 때까지
Don’t meet with politicians until unification.

On the Distinction Between Love and Compassion (자비)
Huh Kyung-young offers a unique and critical distinction between “love” (사랑) and “compassion” (자비), which are often conflated. He defines love as sharing joy and compassion as forgiving mistakes and sharing sorrow. This nuanced understanding challenges conventional notions of empathy and highlights his belief that true compassion involves accepting others’ flaws, even those of adversaries like North Korea.

사랑과 자비는 반대요
Love and compassion are opposites.

사랑이자 빈 줄 알아 사람들을 사랑과 자비는 원수지간이 야
People think love is compassion, but love and compassion are enemies.

남의 내 기법을 남한테 주는 거 예 사랑이야
Giving my joy to others, that is love.

남의 실수를 자기가 봐 주는 거, 그게 자비요
Forgiving someone else’s mistake, that is compassion.

Philosophical Insights

Phenomenon vs. Essence (현상과 본질)
Huh Kyung-young repeatedly emphasizes the importance of distinguishing between phenomenon (현상) and essence (본질). He uses examples like the Golden Gate Bridge (금문교) and North Korean provocations to illustrate that one must look beyond superficial appearances to understand the true underlying reasons. This philosophical framework is central to his problem-solving approach, urging a deeper, more insightful analysis of situations.

현상과 본질을 9분할 줄 모르는 거야, 우리나라 지금 정치인들이
Our politicians don’t know how to distinguish between phenomenon and essence.

이 사람들도 반에 본질이 모여? 그걸 정치인들이 읽어야 정확해서 읽어야 되는 거예요
What is the essence of these people’s (North Korea’s) provocations? Politicians must read and understand that accurately.

본질을 봐야 될 거야
You have to look at the essence.

The Power of the Mind: “Everything is Created by the Mind” (일체유심조)
Huh Kyung-young connects the Buddhist concept of “Ilcheyusimjo” (일체유심조 – everything is created by the mind) to his worldview, asserting that our perception shapes our reality. by changing our mindset, we can transform our “world” from hell to heaven. This idea empowers individuals to control their experiences by focusing on the essence rather than being swayed by fleeting phenomena.

일체유심조는 법계를 이루고 있다
Ilcheyusimjo (everything is created by the mind) constitutes the dharma-realm.

이 세상은 마음 하나 바꿔버리면 법계는 없어
If you change your mind, this world (dharma-realm) disappears.

야, 이 지금 눈에 보이는 이 법계도 내 마음에 따라서 이게 천국이 되다가 지옥이 됐다가 바뀐다
This dharma-realm, visible to our eyes, changes from heaven to hell depending on my mind.

The Illusion of Reality: “Like a Dream, Illusion, Bubble, Shadow” (여몽환포영)
Huh Kyung-young references the Buddhist concept of “Yeomonghwanpo-yeong” (여몽환포영), meaning “like a dream, illusion, bubble, shadow,” to describe the transient nature of all phenomena. This concept serves as a powerful reminder not to get caught up in temporary struggles or desires, as everything is fleeting. It encourages a detachment from worldly concerns, reinforcing his emphasis on essence over appearance.

이 세상에 뭐 제도나 법률이냐? 모든 눈에 보이는 이런 현상이 꾸미고 환상이고 물거품이고 그림자다
Are these systems or laws in this world? All these visible phenomena are dreams, illusions, bubbles, and shadows.

그러니까 우리가 화를 내고 나 박사 올 이 없어요
there’s no reason for us to get angry or fight.

이 세상의 모든 눈에 와 있는 현상, 그것은 꾸미고 환상이고 물거품 포차 야, 그림자 영자야, 물거품이 고, 그림자 고, 투 쓰리고, 이슬로 짜요
All phenomena present to our eyes in this world are dreams, illusions, bubbles, shadows, and dew.

The Essence of Peace and Compassion in a Troubled World: Huh Kyung-young Lecture

1. Basic Information

• Lecture Session and Date: Huh Kyung-young Lecture 990th, August 29, 2015
• One-sentence main theme or title summary: This lecture explores the true nature of peace on the Korean Peninsula, asserting that North Korea’s provocations, when understood through the lens of compassion rather than confrontation, paradoxically strengthen South Korea’s security and economic development.
• Location: Not specified in the source, implied to be a lecture hall.
• Key Segments:
  • Understanding Love and Compassion: A deep dive into the distinct meanings of love (기쁨을 나누는 것, sharing joy) and compassion (슬픔을 나누는 것, sharing sorrow, forgiving mistakes), emphasizing their often-confused roles in human and spiritual interactions.
  • The True Nature of North Korean Provocations: Reinterpreting North Korea’s actions not as threats to be met with force, but as calls for attention and aid, which, when viewed with compassion, inadvertently bolster South Korea’s defense and national consciousness.
  • Critique of Conventional Political Approaches: A strong critique of traditional political strategies, including peace treaties, negotiations, and military confrontation, as ineffective and dangerous, advocating instead for a focus on internal strength and civilian exchange.
  • The Distinction Between Phenomenon and Essence: Introducing a fundamental philosophical concept that urges listeners to look beyond superficial events (phenomena) to understand their underlying truths (essence), applying this to international relations and personal interactions.
  • The Qualities of a True Woman: An exploration of feminine virtues, drawing analogies from the properties of water (fluidity, transparency, absorbency) and emphasizing qualities like adaptability, forgiveness, and emotional resilience.

2. Core Messages

3. Love vs. Compassion: “Love is about sharing joy, while compassion is about sharing sorrow and forgiving others’ mistakes.” This means that true love celebrates happiness together, but compassion is the act of understanding and overlooking someone’s faults or suffering, even when they are undeserving.

4. North Korean Provocations as a Catalyst for Peace: “The more North Korea provokes, the stronger our security becomes, not weaker.” This implies that these provocations serve as a constant reminder for South Korea to strengthen its defenses, unite its people, and maintain vigilance, preventing complacency that could lead to genuine vulnerability.

5. Ineffectiveness of Traditional Diplomacy: “Trust and peace treaties with North Korea are impossible in the short term; they are dangerous and will not work.” This highlights the belief that political negotiations and agreements based on trust are futile given historical context, and only civilian-to-civilian exchanges should be pursued until genuine unification.

6. Understanding Phenomenon and Essence: “We must learn to distinguish between the phenomenon and its underlying essence.” This teaching encourages looking beyond immediate appearances or events (like North Korean provocations) to grasp their deeper, often hidden, true meaning or purpose.

7. The Power of the Mind (일체유심조): “Everything is created by the mind; the universe itself is a phenomenon born from the mind.” This core Buddhist principle, applied by Huh Kyung-young, suggests that our perception and experience of reality, including suffering, can be transformed by changing our internal state of mind.

8. Detailed Summary

Block 1: The Distinction Between Love and Compassion

• Topic keyword/phrase: Defining Love and Compassion
• Main assertions and explanations: Huh Kyung-young clarifies that love (사랑) is about sharing joy and happiness, while compassion (자비) is about understanding, forgiving, and sharing the sorrow of others, especially those who have erred or are suffering. people often confuse these two concepts.
• Analogies, examples, biblical/scientific/historical references used:
  • He uses the example of helping someone who is poor due to their own laziness or bad choices: helping them is an act of compassion, not love.
  • He contrasts Christianity, which he associates with love (sharing good things), with Buddhism, which he associates with compassion (forgiving sins and embracing all, even those seen as “evil”).
  • He explains that God views humans with love (as equals), while Buddha views humans with compassion (seeing their inherent suffering and “evil”).
• Practical message or application: We should extend compassion to those who make mistakes, rather than judging them strictly by principles. This applies to personal relationships and national issues.

Block 2: Reinterpreting North Korean Provocations

• Topic keyword/phrase: North Korea’s Role in South Korean Security
• Main assertions and explanations: North Korea’s provocations, rather than being purely negative, serve as a constant reminder for South Korea to maintain strong national security. without these provocations, South Korea’s military might become complacent and its security apparatus would weaken.
• Analogies, examples, biblical/scientific/historical references used:
  • He compares North Korea’s actions to a “mosquito bite” that, while irritating, keeps the nation alert, rather than a threat that requires burning down the house (war).
  • He suggests that North Korea’s provocations are a desperate plea for attention and aid, a “cry for help” from a child who bites its mother.
• Practical message or application: Instead of reacting with anger or military force, South Korea should view these provocations with compassion and use them as an opportunity to strengthen its internal systems and national resolve.

Block 3: Critique of Conventional Diplomacy and Unification Strategies

• Topic keyword/phrase: Ineffectiveness of Political Negotiations
• Main assertions and explanations: Huh Kyung-young strongly criticizes traditional political approaches to North Korea, including peace treaties, inter-Korean summits, and military confrontation, as ineffective and dangerous. trust cannot be built in a short time after 70 years of conflict.
• Analogies, examples, biblical/scientific/historical references used:
  • He cites the fall of South Vietnam after peace agreements with North Vietnam as a warning against trusting such treaties.
  • He compares negotiating with North Korea to taking a “pledge” from a thief or murderer, which is ultimately meaningless.
  • family reunions for separated families should not be used as a political tool by North Korea and should be postponed until unification.
• Practical message or application: Political leaders should avoid direct negotiations and instead focus on strengthening South Korea’s economy and allowing only civilian-level exchanges.

Block 4: The Philosophical Concept of Phenomenon and Essence

• Topic keyword/phrase: Seeing Beyond the Surface
• Main assertions and explanations: A central theme is the importance of distinguishing between phenomena (현상, what appears on the surface) and essence (본질, the underlying truth or purpose). most people, especially politicians, only react to phenomena, leading to misguided actions.
• Analogies, examples, biblical/scientific/historical references used:
  • He uses the Golden Gate Bridge (금문교) as an example: its phenomenon is a bridge, but its essence is to allow ships to pass underneath.
  • He contrasts the Yeongdong Bridge (영동대교), whose essence is to connect Gangnam and Gangbuk for cars, not ships.
  • He mentions the Banpo Bridge (반포대교) and its submerged section (잠수대교), whose essence is related to national security during emergencies.
  • He references the Diamond Sutra (금강경), which teaches not to judge by appearances (colors or sounds) but to understand the underlying essence.
• Practical message or application: In all aspects of life, from international relations to personal conflicts, one must strive to understand the true essence behind actions and events to respond wisely and effectively.

Block 5: The Qualities of a True Woman and the Power of the Mind

• Topic keyword/phrase: Feminine Virtues and Mental Control
• Main assertions and explanations: Huh Kyung-young describes the ideal qualities of a woman using analogies from the properties of water: fluidity (유동성), transparency (투명성), and absorbency (흡수성). These represent adaptability, openness, and the ability to unite a family. He also touches upon the Buddhist concept of “일체유심조” (everything is created by the mind), emphasizing that our perception of reality is shaped by our internal state.
• Analogies, examples, biblical/scientific/historical references used:
  • Fluidity: A woman should be like water, flowing to the lowest place, implying humility and supporting her husband.
  • Absorbency: A woman should be able to absorb and unite family members, like a sponge.
  • 일체유심조: The universe (법계) is a phenomenon created by the mind, meaning that changing one’s mind can change one’s reality from heaven to hell.
• Practical message or application: Women should cultivate these virtues to foster harmony in their homes. For everyone, understanding “일체유심조” can alleviate suffering by recognizing that our perception shapes our reality.

4. Key Quotes Collection

5. “사랑은 기쁨을 나누는 것이고, 자비는 슬픔을 나누는 것이며, 남의 허물을 봐주는 것이다.” (Love is about sharing joy, while compassion is about sharing sorrow and overlooking others’ faults.)

6. “북한 도발은 내 감 뭐라고 지금 여러분한테 이야기를 하려고 하냐며, 이것은 사랑의 사랑.” (What I want to tell you about North Korean provocations is that this is love, love.)

7. “북한 도발이 많아지는 것을 많아질수록 한반도 평화는 공고해진다.” (The more North Korean provocations increase, the more solidified peace on the Korean Peninsula becomes.)

8. “신뢰라는 것은 절대, 이 신뢰는 진정한 신뢰는 단시간에 만들어지는 게 아닙니다.” (Trust, true trust, is absolutely not built in a short time.)

9. “도둑놈, 소매치기, 살인범, 살인 강도 아무리 교화했다고 해도 또 나오면 재벌은 못 된다고 봐야 합니다.” (Even if thieves, pickpockets, murderers, and robbers are reformed, they cannot become chaebols if they reappear.)

10. “한반도는 북한 도발이 한반도 개화에는 양이다.” (North Korean provocations are beneficial for the blossoming of the Korean Peninsula.)

11. “금문교는 현상이지, 현상이잖아. 거문고의 번지로 뭐예요? 꿈은 하나님을 섬기는 본질을 알아야지.” (The Golden Gate Bridge is a phenomenon, isn’t it? What is the essence of the Golden Gate Bridge? You must know the essence of serving God.)

12. “도발은 우리를 한번 찾아 받아오고, 미국 보호하는 소리야.” (Provocations are a call for us to come and receive them. It’s a cry for America’s protection.)

13. “일체유심조는 이거 본질이야, 본질. 일체유심조의 현상은 뭐냐? 좀 산학된 모습.” (Ilcheyusimjo (everything is created by the mind) is the essence. What is the phenomenon of Ilcheyusimjo? A somewhat scattered appearance.)

14. “이 세상은 마음 하나 바꿔버리면 법계는 없어. 안 없어져요. 그 아, 뭐 미련이 없는 거예요.” (If you change your mind, the universe doesn’t disappear. It doesn’t disappear. There’s no lingering attachment.)

15. “본질과 현상을 볼 줄 알아야.” (You must know how to see the essence and the phenomenon.)

16. “만약 사람이 색깔이나 소리로 세상을 바라보면, 시인행사도(是人行邪道) 그것은 도가 아니라 이 말이야.” (If a person views the world through colors or sounds, that is not the Way.)

17. Mindmap Structure

• Core theme of today’s lecture by Huh Kyung-young: Achieving Peace and Understanding Through Essence and Compassion
  • I. Understanding Love and Compassion
  • Love (사랑): Sharing joy, positive interactions
  • Christianity: Focus on good, positive sharing
  • Compassion (자비): Sharing sorrow, forgiving mistakes, overlooking faults
  • Buddhism: Forgiving sins, embracing all, seeing inherent suffering
  • Application: Forgiving others’ shortcomings, even those who are lazy or make bad choices
  • II. Reinterpreting North Korean Provocations
  • Phenomenon: Provocations, threats, military actions
  • Essence:
  • A call for attention/aid, a “cry for help”
  • A catalyst for South Korean security and unity
  • Prevents complacency in defense
  • Critique of Conventional Responses:
  • Confrontation (e.g., military retaliation) leads to war
  • Negotiations, treaties, “pledges” are ineffective and dangerous
  • Analogy: “Mosquito bite” vs. burning down the house
  • III. The Principle of Phenomenon and Essence
  • Definition: Distinguishing superficial appearance from underlying truth
  • Examples:
  • Golden Gate Bridge: Phenomenon (bridge), Essence (allowing ships to pass)
  • Yeongdong Bridge: Phenomenon (bridge), Essence (connecting areas for cars)
  • Banpo Bridge: Phenomenon (bridge), Essence (national security, emergency passage)
  • North Korean provocations: Phenomenon (threat), Essence (call for help, security catalyst)
  • Application: Apply this to all aspects of life, including personal relationships
  • IV. The Power of the Mind (일체유심조)
  • Core Concept: Everything is created by the mind
  • Universe as Phenomenon: The physical world (법계) is a manifestation of the mind
  • Transformation: Changing one’s mind can transform reality (heaven/hell)
  • Diamond Sutra (금강경): Do not judge by colors or sounds (phenomena), but by essence
  • “여몽환포영” (Like a dream, illusion, bubble, shadow, dew, lightning): All worldly phenomena are transient
  • V. Qualities of a True Woman
  • Water Analogies:
  • Fluidity (유동성): Humility, adaptability, flowing to lower places
  • Transparency (투명성): Openness, clarity
  • Absorbency (흡수성): Ability to unite and draw in family members
  • Other Virtues: Forgiveness (소멸성), interdependence (의존성)
  • Impact: These qualities empower women to harmonize relationships and influence men positively
  • VI. Action and Perspective
  • Avoid Political Negotiations: Focus on internal strength and civilian exchange
  • Embrace Compassion: Forgive others’ faults, understand underlying reasons
  • Look Beyond Phenomena: Seek the essence in all situations
  • Control Your Mind: Recognize that your mind shapes your reality

6. Historical / Doctrinal Connections
   This lecture builds upon Huh Kyung-young’s established teachings by consistently emphasizing the importance of spiritual insight over conventional political or material approaches.

• 33 Policies / Divine-Human Theory: The lecture implicitly connects to his “33 policies” and the idea of a divine perspective. His claim that North Korea’s provocations are “beneficial” (양이다) for South Korea’s security is a counter-intuitive assertion that aligns with his broader philosophy of seeing beyond immediate appearances, a perspective he attributes to his unique understanding. His mention of his 28th policy regarding standard time, which North Korea later adopted, reinforces his claim of foresight and divine planning.
• Immortality Principles / Spiritual Growth: The distinction between love and compassion and the emphasis on forgiving others’ faults (자비) are fundamental to spiritual growth in his teachings. By advocating for compassion even towards adversaries, he guides listeners towards a higher state of consciousness, which is a prerequisite for receiving blessings and achieving spiritual immortality.
• Newly Emphasized Points:
  • Deep Dive into Phenomenon vs. Essence: While the concept of looking beyond the surface is always present, this lecture provides a particularly detailed and varied explanation of phenomenon (현상) and essence (본질) using multiple analogies (bridges, North Korean provocations, personal relationships, Buddhist scriptures). This systematic breakdown makes the concept more accessible and applicable.
  • Explicit Link between North Korean Provocations and South Korean Strength: The assertion that “the more North Korean provocations increase, the more solidified peace on the Korean Peninsula becomes” is a bold and direct reinterpretation that challenges conventional wisdom, framing conflict as a paradoxical path to stability. This is a significant development in his geopolitical analysis.
  • Critique of “Trust” in International Relations: His strong stance against building “trust” (신뢰) with North Korea through short-term political means is a clear and uncompromising message, contrasting sharply with mainstream diplomatic efforts. He explicitly states that such trust is impossible and dangerous.
  • The “Ilcheyusimjo” (일체유심조) and “Yeomonghwanpo-yeong” (여몽환포영) Concepts: The integration of these profound Buddhist philosophical concepts (everything is created by the mind; all phenomena are like dreams, illusions, bubbles, shadows, dew, and lightning) provides a deeper spiritual framework for understanding the transient nature of worldly events and the power of one’s own mind to shape reality.

7. Action Items & Blessing Guidance

8. Practice Compassion and Forgiveness: Actively strive to understand and forgive the mistakes and shortcomings of others, both in personal relationships and when observing national or international events. Remember that “sharing sorrow” is a higher form of spiritual practice.

9. Look Beyond the Phenomenon to the Essence: When faced with any situation, especially those that evoke strong emotional reactions (like North Korean provocations or personal conflicts), pause and seek to understand the underlying truth or purpose rather than reacting to the superficial appearance.

10. Cultivate a Strong Internal Mindset: Recognize that “everything is created by the mind” (일체유심조). By changing your internal perspective and maintaining a positive, compassionate mindset, you can transform your experience of reality and alleviate suffering.

11. Support Civilian Exchange, Not Political Negotiation: For national issues, advocate for and participate in civilian-level exchanges rather than supporting political negotiations or treaties that are deemed ineffective and dangerous. Focus on strengthening internal national capabilities.

12. Avoid Judgment Based on Superficiality: Do not judge people or situations based on “colors or sounds” (appearances or words alone). Instead, try to discern their true nature and intentions, even if their actions seem negative. This helps in maintaining a higher blessing level by preventing negative emotional entanglement.

13. One-Sentence Overall Summary
    Huh Kyung-young teaches that true peace on the Korean Peninsula and in life stems from understanding the distinction between love and compassion, reinterpreting North Korean provocations as paradoxical catalysts for South Korean security, and applying the philosophical principle of discerning essence from transient phenomena, ultimately recognizing that our reality is shaped by the power of our own minds.

Lecture Information

• Lecture Number: 990th
• Title: “North Korea’s Provocations and the Truth of Peace on the Korean Peninsula”
• Date: August 29, 2015
• Main Topic: Understanding the true nature of North Korean provocations and achieving peace on the Korean Peninsula, alongside a broader philosophical discussion on love, compassion, and the distinction between phenomena and essence.

Core Messages

• North Korean provocations, rather than destabilizing the Korean Peninsula, contribute to its peace and security by fostering vigilance and strengthening national defense.
• Love and compassion are distinct concepts: love involves sharing joy, while compassion entails forgiving others’ faults and sharing their sorrow.
• Current political approaches to inter-Korean relations, such as confrontation or trust-building, are ineffective; instead, a focus on civilian exchange and understanding the underlying “essence” of provocations is necessary.
• Distinguishing between phenomena (what appears) and essence (the underlying truth) is crucial for wise decision-making in all aspects of life, from international relations to personal interactions.
• All phenomena in this world are transient, like dreams, illusions, bubbles, shadows, dew, or lightning, and understanding this helps alleviate suffering and promotes a focus on the eternal essence.

Summary of Key Contents

The Nature of Love and Compassion

• Human Nature: Humans possess a “mind” (마음) and a “heart” (마음까지), which are distinct.
• Love (사랑):
  • Associated with joy and sharing positive experiences.
  • Rooted in the concept of goodness (선) and God’s perspective of equality.
  • Expressed through four types of joy:
  • Facial expression (안시): Offering a pleasant and normal countenance to others.
  • Words (말): Speaking kindly and positively.
  • Material giving (물질): Providing material support.
  • Physical action (몸): Helping others with one’s body.
• Compassion (자비):
  • The opposite of love, associated with sorrow and understanding/forgiving others’ mistakes.
  • Rooted in the concept of evil (악) and Buddha’s perspective of human suffering.
  • Involves overlooking faults and offering help to those in need, even if their misfortune is self-inflicted.
  • Buddhism emphasizes compassion, viewing all humans as inherently flawed but capable of enlightenment.
  • Christianity emphasizes love, viewing humans as inherently good and loved by God.

Understanding North Korean Provocations

• Provocations as a Catalyst for Peace:
  • North Korean provocations, though seemingly negative, serve to strengthen South Korea’s national security and vigilance.
  • They prevent complacency and encourage better defense spending and military readiness.
  • Without these provocations, South Korea’s security posture might become lax, similar to how China’s military weakened without constant threats.
• Ineffectiveness of Traditional Responses:
  • Confrontation (e.g., “teaching a lesson”) is likened to burning down a house to catch a bedbug, leading to war and economic ruin.
  • Trust-building processes (e.g., “North-South trust process”) are impossible given 70 years of broken trust.
  • Agreements and memorandums from North Korea are unreliable and ineffective.
• The Essence of Provocations:
  • Provocations are not merely acts of aggression but a cry for help, a way for North Korea to signal its needs (e.g., economic aid, lifting sanctions) without losing face.
  • It is like a child biting its mother’s breast to get attention or nourishment.
  • Political leaders should understand this underlying essence rather than reacting solely to the visible phenomenon.
• Chemical Weapons Threat: North Korea possesses a vast arsenal of chemical weapons (estimated 50,000 tons), which are more terrifying than nuclear weapons due to their ability to cause mass casualties rapidly by suffocation.

The Distinction Between Phenomena and Essence

• Golden Gate Bridge Analogy:
  • The phenomenon is the bridge itself.
  • The essence is its purpose: to allow ships to pass underneath freely.
• Yeongdong Bridge Analogy:
  • The phenomenon is the bridge.
  • The essence is to connect Gangnam and Gangbuk for vehicle traffic, not for ships.
• Banpo Bridge (Submersible Bridge) Analogy:
  • The phenomenon is the bridge, which can submerge.
  • The essence is national security, allowing for emergency evacuation of key figures like the president during wartime.
• Ilcheyusimjo (一切唯心造 – All is created by mind) Analogy:
  • The essence is the mind.
  • The phenomenon is the universe (법계) and all its manifestations, including buildings and mountains, which are ultimately products of the human mind.
• Buddhist Tripitaka Analogy:
  • The phenomenon is the Tripitaka (대장경) itself.
  • The essence is compassion (자비) and karma/causality (인연).
• Diamond Sutra (금강경) Analogy:
  • The Diamond Sutra teaches not to be swayed by phenomena (colors, sounds, external appearances) but to perceive the essence.
  • All worldly phenomena are transient, like dreams, illusions, bubbles, shadows, dew, or lightning.

Characteristics of Women

• Three Elements of Water: Women embody three characteristics akin to water:
  • Fluidity (유동성): Women naturally seek lower positions, while men should elevate them.
  • Transparency (투명성): Women are inherently transparent.
  • Absorbency (흡수성): Women absorb influences from those around them, unifying families.
• Three Elements of Fire: Women also possess qualities related to fire:
  • Flammability (인화성): Women are central to the rise or fall of a household.
  • Extinguishability (소멸성): Women tend to quickly forget conflicts.
  • Dependence (의존성): Women should be dependent on their husbands.
• Three Elements of Beauty (미인의 3대 요소):
  • Heart (마음시): Inner disposition.
  • Speech (말씨): Manner of speaking.
  • Skill (솜씨): Dexterity and ability.
• Four C’s of Diamond (미인을 보는 4가지):
  • Clarity (청순미): Purity.
  • Carat (지성미): Intellectual beauty.
  • Color (개성미): Individuality.
  • Cut (세련미): Refinement.
• Inherent Power: Women possess these qualities instinctively, giving them the power to influence men.

Key Policies and Proposals

• Inter-Korean Relations:
  • No political negotiations with North Korea until unification.
  • Only civilian exchanges should be allowed.
  • Displaced families (이산가족) should not meet before unification, as North Korea exploits this issue.
• Travel Regulations:
  • Individuals traveling abroad must submit a business plan.
  • Solo travel will be restricted; spouses must accompany each other.
  • Travel deemed unhelpful to national interests will be prohibited.
• Time Zone Unification:
  • Korea should adopt its own time zone based on Seoul, not the Japanese standard.
  • This proposal, made 25 years ago, was recently adopted by North Korea.

Philosophical and Cosmic Insights

• Ilcheyusimjo (一切唯心造): “All is created by mind.” The universe (법계) is a phenomenon, and the mind is its essence. Changing one’s mind can transform one’s perception of reality from heaven to hell.
• Transience of Phenomena (여몽환포영여로역여전): All worldly phenomena—systems, laws, visible objects—are like dreams, illusions, bubbles, shadows, dew, or lightning. They are fleeting and temporary.
• Karma and Reincarnation (인연과 윤회): Understanding karma and reincarnation fosters compassion. Helping others now can lead to positive outcomes in future lives, as current relationships are a result of past connections.

Critique of Reality and Alternatives

• Critique of Current Inter-Korean Policy:
  • The current government’s approach to North Korean provocations is dangerous, risking war by escalating tensions and seeking negotiations based on a false sense of trust.
  • It fails to understand the true “essence” of North Korea’s actions.
• Critique of National Spending and Priorities:
  • South Korea’s annual deficit in trade with Japan is 300 trillion won, equivalent to 30 years of farmers’ income.
  • This is due to a lack of investment in domestic technology development, with only 1% of the budget allocated, compared to 30% during President Park Chung-hee’s era.
  • Meanwhile, 150 trillion won is spent annually on overseas sex tourism and gambling, a sum 457 times the annual income of farmers.
  • This misallocation of resources and moral decay are detrimental to the nation.

Practical Implications

• Interpersonal Conduct:
  • Avoid public confrontation or criticism; address issues privately.
  • Do not react to others’ flaws or negative behavior with anger, but with compassion, understanding their underlying struggles.
  • In family relationships, avoid confusing love and compassion, as this can lead to discord.
  • Husbands should elevate their wives, and wives should embrace their feminine qualities, rather than seeking to dominate.
• Perspective on Life:
  • Recognize the transient nature of all phenomena and avoid attachment or conflict over temporary things.
  • Cultivate compassion by understanding karma and reincarnation, viewing others’ actions as part of a larger interconnectedness.
  • Always strive to see the essence behind phenomena, whether in national policy or personal interactions.

One-Sentence Core Summary
North Korean provocations, paradoxically, strengthen South Korea’s peace and security, urging leaders to discern the underlying “essence” of these actions rather than reacting to mere “phenomena,” while also advocating for civilian-focused inter-Korean relations and a national re-evaluation of spending priorities to foster true societal well-being.

The Essence of Peace: Love, Compassion, and the Nature of Reality

1. The Distinction Between Love and Compassion
   Love and compassion, often conflated, are fundamentally distinct concepts. Love is characterized by the sharing of joy and positive experiences. It is the affection one feels for those they cherish, a mutual exchange of happiness. Compassion, conversely, involves acknowledging and alleviating the suffering of others. It is the act of overlooking faults, forgiving transgressions, and extending aid to those in distress, even when their misfortune stems from their own failings.

For instance, if a family faces destitution due to idleness or poor choices, compassion compels one to assist them, recognizing their suffering despite their past actions. This is an act of mercy, a willingness to pardon their shortcomings. Love, however, does not operate on this principle; it thrives on shared delight.

Religious traditions often embody one of these principles more prominently. Christianity, for example, emphasizes love, focusing on the sharing of good things and the embrace of those who align with its values. It tends to exclude or condemn what it perceives as evil. Buddhism, on the other hand, centers on compassion, viewing all beings as inherently flawed yet deserving of understanding and forgiveness. It seeks to embrace even those who worship what others might call “demons,” extending a hand of mercy.

The core of Buddhist philosophy, as articulated by figures like Sakyamuni, posits that all humans are fundamentally enlightened beings who have merely forgotten their true nature, thus becoming “sinners.” They are like individuals with pure gold in their pockets who mistakenly believe they are impoverished and seek wealth from others. This perspective fosters compassion, urging us to view others’ missteps not as malice but as expressions of their suffering or ignorance.

2. The Four Joys of Love and the Three Elements of a Virtuous Woman
   Love, in its purest form, manifests through four distinct expressions of joy. These are:

• Facial Expression (顔施 – Ansi): Offering a kind and welcoming countenance to others. This means maintaining a pleasant and normal expression, not one that is forced or artificial.
• Verbal Expression (言施 – Eonsi): Speaking kindly and offering encouraging words.
• Material Giving (財施 – Jaesi): Providing material assistance or resources to those in need.
• Physical Action (身施 – Sinsi): Using one’s body to help others through labor or service.
  These four aspects collectively define the essence of love.

In a related context, Mr. Huh also describes the essential qualities of a virtuous woman, drawing an analogy to the three fundamental elements of water:

• Fluidity (流動性 – Yudongseong): Just as water flows to the lowest point, a virtuous woman naturally seeks to support and elevate her husband, rather than striving for dominance. This is a feminine trait, contrasting with a masculine tendency to ascend.

• Transparency (透明性 – Tumyeongseong): This implies openness and clarity in character.

• Absorptivity (吸收性 – Heupsuseong): A woman should be able to absorb and integrate into her new family, winning the affection of her in-laws and becoming an indispensable part of the household.
  Additionally, a virtuous woman possesses:

• Inflammability (引火性 – Hwaseong): The ability to ignite and foster prosperity within the family, particularly through bearing children and nurturing the household.

• Extinguishability (消滅性 – Somyeolseong): The capacity to quickly forget disputes and move past conflicts, preventing prolonged discord.

• Dependence (依存性 – Uijonseong): A healthy reliance on her partner, signifying a deep bond and mutual support.
  These qualities, when present, allow a woman to exert a profound, positive influence, subtly guiding and harmonizing relationships. Women are inherently endowed with these “weapons” by heaven, enabling them to navigate and shape human interactions in ways men often cannot. This inherent difference explains why, in moments of crisis, individuals often call out for their mothers rather than their fathers, reflecting a deep-seated connection to the nurturing, compassionate feminine principle.

3. The Paradox of North Korean Provocations and Peninsular Peace
   The prevailing political approach to North Korean provocations, which often involves confrontation and attempts to “correct” their behavior through force or negotiation, is fundamentally flawed. Such an approach risks escalating conflicts and undermining long-term peace. Instead, a deeper understanding of the underlying “essence” of these provocations is required.

North Korea’s repeated provocations, numbering in the thousands over decades, paradoxically contribute to the strengthening of South Korea’s national security. These acts serve as a constant reminder, preventing complacency within the military and among the populace. They compel South Korea to enhance its defense capabilities, foster national unity, and maintain strong alliances, particularly with the United States. Without these provocations, there is a risk that South Korea’s security posture could become lax, leaving it vulnerable.

Attempting to “fix” North Korea’s behavior through agreements or negotiations, such as the “trust-building process,” is futile. Trust, especially after 70 years of broken promises, cannot be built overnight. Historical examples, like the fall of South Vietnam after peace accords with North Vietnam, demonstrate the dangers of such agreements. These accords, often brokered by international powers, can lead to a false sense of security and ultimately undermine a nation’s sovereignty.

Instead of engaging in political negotiations, which are often self-serving for the ruling party, focus should be placed on civilian exchanges. Political leaders should refrain from direct engagement with North Korean counterparts until genuine unification is possible.

Furthermore, the issue of separated families should not be exploited for political gain. While tragic, using these families as leverage for negotiations only allows North Korea to manipulate the situation. Until unification, it is more prudent to prioritize economic development and national strength.

The true danger lies not in North Korean provocations themselves, but in South Korea’s reaction. A direct military confrontation or a preemptive strike, particularly by the U.S. against North Korea’s nuclear or chemical weapons facilities, could lead to catastrophic consequences. North Korea possesses vast stockpiles of chemical weapons, capable of causing mass casualties in an instant. Such weapons, designed to suffocate victims, pose a far greater immediate threat than nuclear arms.

Therefore, the appropriate response to North Korean provocations is not to engage in a tit-for-tat confrontation, but to view them with compassion. Just as a mother understands her child’s misbehavior as a cry for attention or unmet needs, South Korea should perceive North Korea’s actions as a desperate plea for recognition, economic assistance, and an end to its isolation.

This perspective acknowledges North Korea’s historical context, including its struggles against colonial powers and its unique geopolitical position. It recognizes that the regime, however flawed, has maintained its territorial integrity against powerful neighbors. By understanding this “essence” rather than reacting solely to the “phenomenon” of provocation, a path toward genuine peace can be forged.

4. The Essence of Phenomena: Beyond Surface Appearances
   To truly comprehend the world, one must distinguish between phenomena (현상 – hyeonsang) and essence (본질 – bonjil). Phenomena are the observable, superficial manifestations, while essence is the underlying truth or purpose.

Consider the Golden Gate Bridge (금문교 – Geummungyo). Its phenomenon is a magnificent suspension bridge. However, its essence lies in its purpose: to allow ships to pass underneath freely, connecting land while facilitating maritime traffic. Similarly, the Yeongdong Bridge (영동대교 – Yeongdongdaegyo) connects Gangnam and Gangdong for vehicular traffic, not for ships. The Banpo Bridge (반포대교 – Banpodaegyo), with its submerged section, serves a critical national security purpose, allowing for emergency passage even if the upper structure is compromised. These examples illustrate that the true meaning of an object or event is found in its underlying purpose, not just its visible form.

Applying this to North Korean provocations, the phenomenon is the act of aggression. The essence, however, is a desperate call for attention, a plea for dialogue, economic aid, and an end to international sanctions. They cannot openly ask for help due to pride, so they resort to provocations. Just as a child bites its mother’s breast not out of malice but out of hunger, North Korea’s actions stem from deeper needs. Reacting to the biting (phenomenon) with punishment is counterproductive; addressing the hunger (essence) is the true solution.

This principle extends to all aspects of life. The Buddhist concept of “All is created by the mind alone” (一切唯心造 – Ilcheyusimjo) highlights that our perception of the world (phenomenon) is shaped by our inner state (essence). The entire universe, with its buildings and mountains, is a manifestation of human consciousness. If we change our minds, our experience of the world transforms from hell to heaven.

The Pali Canon (팔만대장경 – Palman Daejanggyeong), the vast collection of Buddhist scriptures, ultimately boils down to two characters: “causality and reincarnation” (因緣 – Inyeon). Understanding the interconnectedness of all beings and the cycle of rebirth fosters compassion. When we recognize that every person we encounter is part of our karmic journey, we naturally develop empathy and a desire to help, knowing that our actions today will shape our future.

The Diamond Sutra (금강경 – Geumganggyeong) further reinforces this, urging us not to judge by appearances (colors or sounds) but to perceive the underlying essence. It teaches that all phenomena are like dreams, illusions, bubbles, shadows, dew, or lightning—ephemeral and transient. Therefore, anger and conflict over temporary phenomena are meaningless. We must look beyond superficial actions to the true nature and intentions of others, understanding their struggles and past experiences.

By internalizing this distinction between phenomenon and essence, we can transcend superficial conflicts and cultivate a profound sense of compassion, leading to true peace and understanding in all relationships, from personal to international.

North Korean Provocation and the Truth of Peace on the Korean Peninsula (20150829)

1. Keyword Frequency

• North Korea: 29
• peace: 15
• love: 14
• essence: 14
• woman: 13
• Korea: 12
• lecture: 10
• God: 9
• bridge: 9
• chemical weapons: 7

2. Today’s Central Metaphor
   The central metaphor compares North Korean provocations to a mosquito bite, suggesting that reacting with overwhelming force (like burning down a house to catch a mosquito) is disproportionate and counterproductive, and instead, one should understand the underlying cause.

3. Lecture in Numbers

• 30 minutes: The time difference between Korea’s standard time and Japan’s standard time, which Huh Kyung-young advocated for Korea to change to its own standard.
• 70 years: The duration of North Korea’s habits and provocations, which are unlikely to be changed by temporary strategies.
• 3,000 times: The approximate number of North Korean provocations, which, have inadvertently strengthened South Korea’s security.
• 150 trillion won: The amount of money South Koreans spend annually on overseas gambling and sex tourism.
• 10 trillion won: The annual income of South Korean farmers.
• 300 trillion won: South Korea’s annual trade deficit with Japan.
• 30 years: The period of farming output that Japan annually takes from Korea due to the trade deficit.
• 1%: The current percentage of GDP invested in technology development in Korea.
• 30%: The percentage of GDP invested in technology development during President Park Chung-hee’s era.
• 50,000 tons: The estimated quantity of chemical weapons possessed by North Korea.
• 100 tons: The amount of chemical weapons that, if dropped on Seoul, could kill 20 million people in 0.1 seconds.
• 20 million: The number of people in Seoul who could die in 0.1 seconds from 100 tons of chemical weapons.
• 3 minutes: The time it takes for a person to die from suffocation if unable to breathe due to chemical weapons.
• 100 years: The duration for which North Korea’s population could be fed by South Korea’s stored rice.
• 28th: The number of Huh Kyung-young’s presidential campaign pledges that North Korea implemented by changing its standard time.
• 25 years: The period since Huh Kyung-young first proposed changing Korea’s standard time.

4. Signature Sentence
   “North Korean provocations are not making the Korean Peninsula unstable; rather, the more provocations there are, the more solidified peace on the Korean Peninsula becomes.”

5. Concise Summary & Highlights
   North Korean provocations, when understood through their underlying essence, actually strengthen Korean Peninsula peace.

• North Korean provocations should be viewed with compassion (자비), not love, as they are a cry for help.
• Responding to provocations with force or confrontation is akin to burning down a house to catch a mosquito.
• True peace on the Korean Peninsula requires understanding the essence (본질) behind North Korea’s actions, which is a desire for attention and assistance.
• Inter-Korean negotiations and agreements are futile and dangerous before unification, as North Korea cannot be trusted.
• South Korea should focus on economic development and maintain a strong defense, allowing North Korean provocations to serve as a constant reminder for vigilance.
• He’s past policy proposals, such as changing the standard time, have been adopted by North Korea, indicating his foresight.
• Understanding the distinction between phenomenon (현상) and essence (본질) is crucial for resolving conflicts, both international and personal.

6. Scriptural / Religious Citations

• Buddhism (불교):
  • Prajnaparamita Sutra (반야심경): Referenced as a text that discusses phenomena.
  • Avatamsaka Sutra (화엄경): Mentioned as a Buddhist scripture.
  • Diamond Sutra (금강경): Described as a powerful sutra that teaches not to be swayed by phenomena (colors or sounds) but to understand the essence.
  • “All things are created by the mind (일체유심조)”: A core Buddhist concept, identified as the essence, with the universe being the phenomenon.
  • “Like a dream, an illusion, a bubble, a shadow, like dew, and like lightning (여몽환포영)”: A phrase from the Diamond Sutra describing the ephemeral nature of phenomena.
• Christianity (기독교):
  • The concept of love (사랑) is associated with Christianity, focusing on sharing good things and embracing those who serve other deities.

7. Historical & Epochal Context
   The lecture is situated in the context of persistent inter-Korean tensions, specifically referencing North Korean provocations and the South Korean government’s (then President Park Geun-hye’s administration) approach to them. It draws parallels with historical events like the Korean War (6.25 사변) and the Vietnam War (월남 전쟁) , and the reunification of Germany (동서독 통일) to argue against certain diplomatic strategies. The discussion also touches upon South Korea’s economic development, trade deficits with Japan, and social issues like overseas sex tourism, painting a picture of a nation facing both external security threats and internal moral decay.

8. Key Figures & Events Referenced

• Huh Kyung-young (허경영): He, who claims to have predicted or proposed various policies later adopted by others, including North Korea’s time zone change.
• Park Geun-hye (박근혜): The former South Korean president, whose approach to North Korea (confrontation and “showing them who’s boss”) is criticized by the speaker.
• Kim Il-sung (김일성): The founder of North Korea, whose “stubborn” spirit is credited by Mr. Huh for preserving North Korea’s territory from China and the Soviet Union.
• Mao Zedong (마오쩌둥): Referenced in the context of China’s civil war, where Chiang Kai-shek’s forces were defeated.
• Chiang Kai-shek (장개석): The leader of the Republic of China, whose defeat by Mao Zedong is used as an example of a nation failing due to a lack of constant vigilance and internal discipline.
• Park Chung-hee (박정희): Former South Korean president, mentioned for his high investment in technology development (over 30%).
• Kim Jong-un (김정은): The current leader of North Korea, whose actions are the subject of the lecture’s analysis.
• Korean War (6.25 사변): Referenced as a historical event that shaped the Korean Peninsula’s security consciousness.
• Cheonan sinking (천안함): Mentioned as a North Korean provocation.
• Sewol ferry disaster (세월호): Cited as an internal tragedy caused by South Korea’s own failings.
• Six-Party Talks (6자 회담): Referenced in the context of the Vietnam War peace agreement, which ultimately led to the fall of South Vietnam.
• 5.24 Measures (5.24 조치): South Korean sanctions against North Korea, which Mr. Huh suggests should be lifted.

9. Core Concept Definitions

• Love (사랑): Sharing joy and good things with others. It is associated with Christianity and focuses on positive interactions.
• Compassion (자비): Forgiving others’ mistakes and shortcomings, especially those who are suffering or have erred. It is associated with Buddhism and involves understanding and alleviating sorrow.
• Phenomenon (현상): The outward appearance or observable event. In the context of North Korean provocations, it is the act of aggression itself.
• Essence (본질): The underlying truth, purpose, or nature of something, hidden beneath the phenomenon. For North Korean provocations, the essence is a cry for help or attention.
• Trust (신뢰): A deep, long-term bond that cannot be built quickly, especially with entities like North Korea that have a 70-year history of breaking it.
• Karma/Reincarnation (인연과 윤회): The Buddhist concept that actions in this life determine future lives and relationships, forming the basis for compassion.
• Suspension Bridge (현수교): A type of bridge without pillars underneath, whose essence is to allow ships to pass freely. Used as an analogy to distinguish phenomenon from essence.
• Chemical Weapons (화학무기): A highly dangerous weapon, more terrifying than nuclear bombs, that can kill millions by suffocation in minutes, and North Korea possesses a large quantity.

10. Central Questions & Answers

• Central Question: How should South Korea respond to North Korean provocations to achieve true peace on the Korean Peninsula?
• Speaker’s Answer: South Korea should not react with confrontation or force, as this is a superficial response to a phenomenon. Instead, it must understand the underlying essence of North Korea’s provocations as a cry for help and attention, and respond with compassion, focusing on internal economic development and security rather than futile negotiations.

11. Conclusion & Strategic / Philosophical Implications
    The lecture concludes that North Korean provocations are not a threat to peace but rather a catalyst for strengthening South Korea’s security and national consciousness. He urges a shift in perspective from reacting to phenomena to understanding their underlying essence, applying this principle not only to international relations but also to personal and familial conflicts. The broader implication is a philosophical call for compassion, self-reflection, and a focus on internal strength and wisdom, rather than external confrontation or superficial solutions, to achieve true and lasting peace. This approach suggests that societal and personal problems, like international conflicts, are often rooted in deeper, unaddressed needs or past traumas, requiring empathy and understanding rather than punitive measures.

12. Cross-Referencing

• Huh Kyung-young’s past policy proposals: He references his own 28th presidential campaign pledge regarding changing Korea’s standard time, which North Korea later implemented. This is presented as evidence of his foresight and the validity of his unconventional ideas.
• Buddhist teachings on phenomenon and essence: The lecture extensively uses Buddhist concepts like “All things are created by the mind (일체유심조)” and the Diamond Sutra’s “Like a dream, an illusion, a bubble, a shadow, like dew, and like lightning (여몽환포영)” to explain the distinction between superficial appearances and underlying truths.
• Comparison with German reunification: He contrasts the geographical and political conditions of East and West Germany’s reunification with those of the Korean Peninsula, arguing that the German model is not applicable to Korea due to fundamental differences.

13. Content Gaps & Unaddressed Areas

• Practical implementation of “compassion”: While the lecture advocates for responding to North Korean provocations with compassion, it does not provide concrete, actionable steps or diplomatic strategies for how a government would practically implement this approach in the face of actual military threats or international pressure.
• Evidence for North Korea’s “cry for help”: The assertion that North Korean provocations are fundamentally a “cry for help” is presented as a given truth, but the lecture does not offer specific evidence or analysis of North Korean internal motivations or statements to support this interpretation.
• Alternative perspectives on security: The lecture dismisses conventional security approaches (e.g., military deterrence, negotiations) without thoroughly addressing their potential benefits or the complexities of international relations that often necessitate such measures.
• Impact of internal issues on national security: While the lecture touches on social issues like overseas sex tourism and trade deficits, it does not fully elaborate on how these internal problems directly influence or are influenced by North Korean provocations and the broader peace on the peninsula.

14. Future Predictions & Prophetic Statements

• North Korean provocations will continue: He predicts that North Korea’s provocations are a deeply ingrained habit that cannot be easily changed and will persist until unification.
• Increased provocations lead to stronger peace: the more North Korea provokes, the more solidified peace on the Korean Peninsula becomes, as it forces South Korea to strengthen its security and national consciousness.
• Inter-Korean family reunions are futile before unification: He predicts that inter-Korean family reunions are a dangerous political tool used by North Korea and should not occur before unification, as they will lead to immense negative repercussions.
• US preemptive strike on North Korea: In the event of heightened tension, Mr. Huh predicts that the US would swiftly launch a preemptive strike on North Korea’s nuclear facilities, turning the region into a “sea of fire.”
• Future judgment based on actions: He warns that all actions, even seemingly insignificant ones, are recorded and will be revealed in a future judgment, determining one’s fate (e.g., going to a pig slaughterhouse for misdeeds).
• Huh Kyung-young’s policies will be adopted: He implies that his future policy proposals, like the time zone change, will continue to be adopted by others, including North Korea, demonstrating his foresight.

Executive Insight
This lecture by Huh Kyung-young offers a radical reinterpretation of North Korean provocations, urging a shift from conventional confrontational responses to a framework of compassion and understanding. The core takeaway is the critical distinction between phenomenon and essence: North Korea’s aggressive acts are merely the surface-level phenomenon, while their underlying essence is a desperate cry for attention and assistance. For thoughtful professionals, this implies that superficial political or military solutions are inherently flawed. Instead, a deeper, more empathetic analysis of root causes, coupled with unwavering internal strength and self-reliance, is necessary for true and lasting peace. The lecture challenges leaders to transcend reactive policies and adopt a long-term, philosophical perspective grounded in compassion and foresight, even when faced with seemingly hostile actions.

The Truth of North Korean Provocation and Peace on the Korean Peninsula

1. The Essence of Mind and Action: Love Versus Compassion
   I shall now elucidate the profound distinction between Love (사랑) and Compassion (자비), concepts often conflated yet fundamentally opposed. Love, in its purest form, signifies the sharing of joy and happiness. It is an affirmation of positive emotions, a mutual celebration of good fortune. Conversely, Compassion is the act of embracing and forgiving another’s sorrow, mistakes, and shortcomings. It is the willingness to overlook faults and extend understanding, even when faced with actions that might warrant judgment. To illustrate, if a person’s household falls into ruin due to their idleness or poor choices, and yet they are offered assistance, this act of overlooking their past transgressions and providing aid is Compassion. Love, however, would be the mutual sharing of a joyful event, such as a child greeting their parents with happiness in the morning. Compassion involves accepting another’s flaws and shielding them from public scrutiny, whereas Love is about sharing positive experiences. The Buddha, Sakyamuni, urged the practice of Compassion, encouraging individuals to conceal the errors of others rather than expose them. This principle extends to all relationships, emphasizing the importance of forgiving mistakes with a compassionate heart. I maintain that even significant errors should be met with Compassion, for the essence of Compassion lies in taking on another’s sorrow, while Love is the act of giving one’s joy to others. Many mistakenly believe Love and Compassion to be identical, but they are, in fact, diametrically opposed. Christianity, for instance, often emphasizes Love, focusing on sharing good things and not dwelling on sorrow. It tends to categorize anything outside its doctrine as evil. Buddhism, on the other hand, centers on Compassion, viewing all humans as inherently flawed yet capable of enlightenment. It sees humanity as suffering from the illusion of not recognizing their own inherent Buddha-nature, much like someone unaware of pure gold in their pocket. This perspective leads to the practice of extending Compassion to all beings, recognizing their fundamental suffering. Therefore, when contemplating peace on the Korean Peninsula, it is imperative to approach North Korea with Compassion, understanding their historical struggles and the underlying motivations for their actions.

2. The Illusion of Trust and the Reality of Provocation
   The notion of establishing trust with North Korea through short-term negotiations, often referred to as a “trust-building process,” is an impossibility. Trust, genuine and enduring, cannot be forged in a brief period, especially after seventy years of fractured relations. The historical precedent of Vietnam’s communization, which followed a peace agreement and the withdrawal of foreign troops, serves as a stark warning. Such agreements, often involving multiple nations, can lead to unforeseen and disastrous outcomes. Therefore, I assert that no political negotiations should occur until I assume the presidency. Only civilian exchanges should be permitted, as political dialogue often serves the self-interests of those in power rather than fostering genuine peace. The idea of reuniting separated families before unification is also a misguided endeavor, as it can be exploited by North Korea and create further complications. Instead, our focus must remain on economic development. North Korean provocations, though seemingly destabilizing, paradoxically contribute to the strengthening of peace on the Korean Peninsula. These acts serve as a constant reminder for South Korea to maintain its vigilance, enhance its security, and foster a stronger national defense. Without such provocations, there is a risk of complacency, leading to a weakening of national security. The belief that North Korea’s behavior can be corrected through punitive measures or agreements is naive. Such actions are akin to attempting to extinguish a house fire to catch a single bedbug; the damage far outweighs the perceived benefit. Instead, a strategic approach that acknowledges the underlying reasons for their actions, much like a mother understanding why her child bites, is necessary. The current political approach, which often escalates tensions and promotes a war-like atmosphere, is exceedingly dangerous. True peace will not come from confrontation but from a deeper understanding and a compassionate approach.

3. The Nature of Reality: Phenomenon and Essence
   A critical understanding of the world requires distinguishing between Phenomenon (현상) and Essence (본질). A phenomenon is what appears on the surface, the observable event, while the essence is the underlying truth or purpose. For example, the Golden Gate Bridge (금문교) is a phenomenon, but its essence is to facilitate the passage of ships beneath it. Similarly, North Korean provocations are phenomena, but their essence is a plea for attention, a cry for assistance, and a desire for engagement with the international community, particularly the United States. They cannot openly express these needs due to pride, so they resort to provocations. To respond to these provocations with aggression is to misunderstand their essence, much like a parent punishing a child for biting without understanding the child’s underlying needs. Such a response only exacerbates the problem. Instead, we must look beyond the surface and address the fundamental issues. The current political leadership often fails to grasp this distinction, reacting to phenomena without comprehending their essence. This leads to misguided policies that escalate tensions rather than resolve them. My approach, however, is to understand the essence of these provocations, recognizing them as a desperate attempt to communicate. Therefore, when North Korea provokes, it is not a sign of impending war but rather an opportunity to strengthen our national resolve and security. The more they provoke, the more robust our peace becomes. To eliminate all provocations would, paradoxically, lead to war. This is a truth that many fail to comprehend, viewing society in reverse.

4. The Impermanence of Existence: Dreams, Illusions, and Lightning
   The Buddhist scripture, the Diamond Sutra (금강경), teaches that all phenomena are like dreams, illusions, bubbles, shadows, dew, and lightning. This profound teaching, encapsulated in the phrase “여몽환포영여로역여전” (like a dream, an illusion, a bubble, a shadow, dew, and lightning), emphasizes the transient and impermanent nature of all things. Everything we perceive with our senses—our laws, systems, and even the physical world around us—is merely a fleeting manifestation. It is a dream, an illusion, a momentary flash. Therefore, there is no cause for anger or conflict. Our actions, though seemingly ephemeral, are recorded in the heavens, and their consequences will manifest in due course. This understanding should guide our conduct, encouraging us to act with compassion and wisdom, for every word and deed leaves an indelible mark. When we grasp this truth, our suffering dissipates, as we realize that the world, in its entirety, is a reflection of our own minds. The buildings, the cities, the mountains—all are creations of the human mind. If we change our minds, the world around us transforms. This perspective allows us to transcend the cycle of suffering and embrace a state of inner peace. It is a call to look beyond the superficial and connect with the deeper essence of existence, recognizing that all beings are interconnected through the threads of karma and reincarnation. By embracing compassion and understanding, we can break free from the illusions of this world and attain true enlightenment.

Huh Kyung-young’s Philosophical and Strategic Terminology

일체유심조 (一切唯心造): All is created by mind, Mind-only doctrine, The mind is the sole creator of everything
The concept that all phenomena in the universe originate from the mind. It emphasizes the mind’s power to shape reality, suggesting that our experiences and the world around us are manifestations of our consciousness.
법계 (法界): Dharma Realm, Phenomenal World, Cosmic Order
Refers to the totality of all phenomena, the entire universe, or the realm of existence as perceived and created by the mind. It encompasses both the physical and mental aspects of reality.
현상 (現象): Phenomenon, Manifestation, Appearance
The observable aspects of reality, what appears to our senses or consciousness. It is contrasted with the underlying essence or “본질” (essence).
본질 (本質): Essence, True Nature, Underlying Reality
The fundamental, intrinsic nature of something, distinct from its outward appearance or “현상” (phenomenon). It represents the core truth or purpose.
사랑 (사랑): Love, Benevolence, Affection
In this context, it refers to sharing joy and positive experiences with others. It is characterized by giving happiness and focusing on the good.
자비 (慈悲): Compassion, Mercy, Benevolence
In this context, it refers to understanding and forgiving the mistakes and suffering of others. It involves embracing sorrow and offering support to those in need, even if they have erred.
인연 (因緣): Karmic Connection, Predestined Relationship, Interconnectedness
The concept of interconnectedness and causality, suggesting that all relationships and events are linked by past actions and intentions. It implies a cycle of cause and effect that shapes present and future interactions.
윤회 (輪廻): Reincarnation, Cycle of Rebirth, Samsara
The continuous cycle of birth, death, and rebirth, driven by karma and past actions. It suggests that souls or consciousnesses pass through various forms of existence.
금강경 (金剛經): Diamond Sutra, Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra, Diamond Cutter Sutra
A foundational Buddhist scripture emphasizing the illusory nature of phenomena and the importance of perceiving ultimate reality beyond appearances. It teaches that all compounded things are like a dream, an illusion, a bubble, a shadow, a dewdrop, or a flash of lightning.
여몽환포영 (如夢幻泡影): Like a dream, an illusion, a bubble, a shadow, Ephemeral nature of existence, Transitory reality
A phrase from the Diamond Sutra describing the ephemeral and illusory nature of all phenomena. It suggests that worldly experiences are fleeting and insubstantial, like dreams, illusions, bubbles, or shadows.
여로역여전 (如露亦如電): Like dew and like lightning, Fleeting and instantaneous, Transient existence
Another phrase from the Diamond Sutra, emphasizing the transient and instantaneous nature of existence, comparing it to dew (which quickly evaporates) and lightning (which flashes and disappears). It reinforces the idea that all things are impermanent.

사랑(사랑)-(愛(love))
In the context of the lecture, 사랑 is defined as sharing joy and good things with others, contrasting with ‘자비’ (compassion).

자비(慈悲)-(慈(compassion), 悲(pity))
In the context of the lecture, 자비 is defined as forgiving others’ mistakes and sharing their sorrow, contrasting with ‘사랑’ (love).

본질(本質)-(本(root), 質(quality))
The fundamental nature or essence of something, as opposed to its outward appearance or ‘현상’ (phenomenon). The lecture emphasizes understanding the true nature behind events.

현상(現象)-(現(appear), 象(form))
The outward appearance or observable aspect of something, which the lecture contrasts with its underlying ‘본질’ (essence).

도발(挑發)-(挑(provoke), 發(arouse))
An act of provocation, specifically referring to North Korea’s actions. The lecture reinterprets these provocations as beneficial for South Korea’s security.

평화(平和)-(平(peace), 和(harmony))
Peace, particularly in the context of inter-Korean relations. The lecture argues that North Korean provocations paradoxically contribute to peace.

신뢰(信賴)-(信(trust), 賴(rely))
Trust or confidence. The lecture asserts that genuine trust cannot be built quickly, especially between North and South Korea given their history.

협상(協商)-(協(cooperate), 商(negotiate))
Negotiation or discussion aimed at reaching an agreement. The lecture advises against political negotiations with North Korea, advocating for civilian exchanges instead.

민간교류(民間交流)-(民(people), 間(between), 交(exchange), 流(flow))
Civilian exchange or interaction. The lecture suggests this as the only viable form of engagement with North Korea until unification.

통일(統一)-(統(unify), 一(one))
Unification, referring to the reunification of the Korean Peninsula. The lecture suggests that the time for unification is not yet ripe.

이산가족(離散家族)-(離(separate), 散(scatter), 家(family), 族(clan))
Separated families, referring to those divided by the Korean War. The lecture takes a controversial stance, suggesting they should not meet before unification.

화학무기(化學武器)-(化(chemical), 學(study), 武(military), 器(weapon))
Chemical weapons. The lecture highlights the danger of North Korea’s chemical weapons, emphasizing their destructive potential.

국방(國防)-(國(nation), 防(defend))
National defense. The lecture argues that North Korean provocations inadvertently strengthen South Korea’s national defense posture.

경제발전(經濟發展)-(經(manage), 濟(aid), 發(develop), 展(expand))
Economic development. The lecture emphasizes focusing on economic growth rather than inter-Korean issues.

지도자(指導者)-(指(point), 導(guide), 者(person))
Leader or guide. The lecture criticizes past leaders’ approaches to inter-Korean relations.

국민(國民)-(國(nation), 民(people))
Citizen or the people of a nation. The lecture frequently addresses the public’s perspective and well-being.

정치인(政治人)-(政(govern), 治(rule), 人(person))
Politician. The lecture is critical of politicians’ handling of national security and inter-Korean affairs.

공무원(公務員)-(公(public), 務(duty), 員(member))
Public official. The lecture extends its advice on national policy to public officials involved in unification.

인연(因緣)-(因(cause), 緣(connection))
Karma or predestined relationship. In a Buddhist context, it refers to the interconnectedness of all beings and events.

윤회(輪廻)-(輪(wheel), 廻(return))
Reincarnation or the cycle of rebirth. The lecture connects this concept to the idea of ‘자비’ (compassion).

금강경(金剛經)-(金(gold), 剛(diamond), 經(sutra))
The Diamond Sutra, a key Buddhist scripture. The lecture uses it to explain the distinction between ‘본질’ (essence) and ‘현상’ (phenomenon).

화엄경(華嚴經)-(華(flower), 嚴(solemn), 經(sutra))
The Avatamsaka Sutra, another important Buddhist scripture. It is mentioned in the context of Buddhist teachings.

일체유심조(一切唯心造)-(一(all), 切(cut), 唯(only), 心(mind), 造(create))
“Everything is created by the mind.” A Buddhist principle emphasizing the mind’s role in shaping reality.

법계(法界)-(法(dharma), 界(realm))
The realm of phenomena or the universe as perceived by the mind. The lecture explains it as a manifestation of the mind.

유동성(流動性)-(流(flow), 動(move), 性(nature))
Fluidity or mobility. Used metaphorically to describe a desirable quality in women, suggesting adaptability and a tendency to seek lower positions.

투명성(透明性)-(透(penetrate), 明(clear), 性(nature))
Transparency. Another quality attributed to women, implying openness and clarity.

흡수성(吸收性)-(吸(absorb), 收(receive), 性(nature))
Absorbency. A quality attributed to women, suggesting the ability to draw others in and adapt to their environment.

인화성(引火性)-(引(attract), 火(fire), 性(nature))
Flammability or the ability to ignite. Used metaphorically to describe a woman’s ability to foster harmony and prosperity in a household.

소멸성(消滅性)-(消(disappear), 滅(extinguish), 性(nature))
Perishability or the tendency to disappear. Attributed to women, suggesting the ability to quickly forget conflicts.

의존성(依存性)-(依(depend), 存(exist), 性(nature))
Dependence. Attributed to women, suggesting a natural inclination to rely on their partners.

미인(美人)-(美(beautiful), 人(person))
A beautiful person, specifically a beautiful woman. The lecture discusses various qualities that define a ‘미인’.

솜씨(솜씨)-(手(hand), 技(skill))
Skill or dexterity, often referring to craftsmanship. Mentioned as one of the qualities of a ‘미인’.

말씨(말씨)-(言(speech), 語(language))
Way of speaking or tone of voice. Also listed as a quality of a ‘미인’.

마음씨(마음씨)-(心(heart), 性(nature))
Disposition or character. Considered a crucial quality of a ‘미인’.

지성미(知性美)-(知(knowledge), 性(nature), 美(beauty))
Intellectual beauty. Described as a quality of a ‘미인’ related to ‘무게’ (weight/substance).

청순미(清純美)-(清(pure), 純(innocent), 美(beauty))
Pure and innocent beauty. Described as a quality of a ‘미인’ related to ‘투명도’ (transparency).

개성미(個性美)-(個(individual), 性(nature), 美(beauty))
Unique or individual beauty. Described as a quality of a ‘미인’ related to ‘칼라’ (color).

세련미(洗練美)-(洗(wash), 練(refine), 美(beauty))
Refined or sophisticated beauty. Described as a quality of a ‘미인’ related to ‘카팅’ (cutting).

주체성(主體性)-(主(main), 體(body), 性(nature))
Subjectivity or self-identity. The lecture emphasizes the importance of national independence and unique character.

공약(公約)-(公(public), 約(promise))
Public pledge or promise, typically made by a political candidate. He refers to his past political pledges.

표준시(標準時)-(標(standard), 準(准), 時(time))
Standard time. The lecture discusses the proposal to change Korea’s standard time from Japan’s to Seoul’s.

자주권(自主權)-(自(self), 主(master), 權(right))
Sovereignty or self-determination. The lecture links changing the standard time to national sovereignty.

지리적 요건(地理的要件)-(地(earth), 理(reason), 的(adjective suffix), 要(essential), 件(condition))
Geographical conditions or requirements. The lecture contrasts the geographical situations of East/West Germany and North/South Korea.

현수교(懸垂橋)-(懸(hang), 垂(suspend), 橋(bridge))
Suspension bridge. Used as an example to illustrate the concept of ‘본질’ (essence) versus ‘현상’ (phenomenon).

영동대교(永東大橋)-(永(long), 東(east), 大(big), 橋(bridge))
Yeongdong Bridge. Used as an example of a bridge whose ‘본질’ (essence) is to connect specific areas for traffic, not for ships.

반포대교(盤浦大橋)-(盤(plate), 浦(shore), 大(big), 橋(bridge))
Banpo Bridge. Used as an example, particularly its submerged section (잠수대교), to discuss its underlying ‘본질’ (essence) related to national security.

잠수대교(潛水大橋)-(潛(submerge), 水(water), 大(big), 橋(bridge))
Submerged bridge. Refers to the lower deck of Banpo Bridge, which can be submerged. Its ‘본질’ (essence) is linked to national security in emergency situations.

안보(安保)-(安(peace), 保(protect))
Security, national security. A recurring theme, with the lecture arguing that North Korean provocations, paradoxically, enhance South Korea’s security.

대장경(大藏經)-(大(great), 藏(store), 經(sutra))
Tripitaka, the complete collection of Buddhist scriptures. The lecture breaks down its ‘본질’ (essence) into four categories.

경장(經藏)-(經(sutra), 藏(store))
Sutra Pitaka, one of the three main divisions of the Tripitaka, containing the discourses of the Buddha.

율장(律藏)-(律(discipline), 藏(store))
Vinaya Pitaka, one of the three main divisions of the Tripitaka, containing rules of monastic discipline.

논장(論藏)-(論(treatise), 藏(store))
Abhidharma Pitaka, one of the three main divisions of the Tripitaka, containing philosophical treatises and commentaries.

추장(추장)-(추(collection), 장(store))
A collection of commentaries or supplementary texts, mentioned as part of the broader Buddhist scriptures.

일체유심조 [Everything is created by the mind (Mind-Only Doctrine)]
현상 [Phenomenon (Observable Manifestation)]
본질 [Essence (Underlying Nature)]
자비 [Compassion (Mercy/Benevolence)]
사랑 [Love (Affection/Goodwill)]
인연 [Karmic Connection (Predestined Relationship)]
윤회 [Reincarnation (Cycle of Rebirth)]
법계 [Dharmadhatu (Realm of Reality/Cosmic Order)]
금강경 [Diamond Sutra (Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra)]
화엄경 [Avatamsaka Sutra (Flower Garland Sutra)]
경장 [Sutra Pitaka (Collection of Discourses)]
율장 [Vinaya Pitaka (Collection of Monastic Rules)]
논장 [Abhidharma Pitaka (Collection of Treatises/Commentaries)]
추장 [Miscellaneous Pitaka (Collection of Supplementary Texts)]
여몽환포영 [Like a dream, an illusion, a bubble, a shadow (Ephemeral Nature of Phenomena)]
유동성 [Fluidity (Adaptability)]
투명성 [Transparency (Clarity)]
흡수성 [Absorptivity (Capacity to Integrate)]
인화성 [Inflammability (Capacity to Ignite/Harmonize)]
소멸성 [Perishability (Capacity to Dissolve/Forget)]
의존성 [Dependence (Interreliance)]
안시 [Facial Expression (Benevolent Gaze)]
언시 [Verbal Expression (Kind Words)]
신시 [Physical Action (Benevolent Deeds)]
심시 [Mental Intention (Benevolent Thoughts)]
공고해진다 [Solidified (Strengthened/Consolidated)]
신뢰 프로세스 [Trust-Building Process (Confidence-Building Measures)]
대일 무역 [Trade with Japan (Japan Trade Balance)]
원정 강간 [Overseas Sexual Exploitation (International Sex Tourism/Exploitation)]
자주권 [Sovereignty (Self-Determination)]
주체성 [Autonomy (Self-Identity)]
선제 공격 [Preemptive Strike (First Strike)]
화학무기 [Chemical Weapons (Chemical Warfare Agents)]
비례 [Proportionality (Direct Correlation)]
사도 [Heretical Path (Heterodox Way)]
열애 [Tathagata (One Who Has Thus Come/Gone)]

Central Questions & Answers

1. What is the fundamental difference between love and compassion (자비) according to Huh Kyung-young?

• Question: Huh Kyung-young often discusses love and compassion. How does he distinguish between these two concepts, and why is understanding this distinction important for individuals and society?

• Answer: love (사랑) is about sharing joy and happiness with those you favor or are close to, like family. It’s about celebrating good things together. In contrast, compassion (자비) is about forgiving others’ mistakes and embracing their sorrow. It means overlooking their faults and offering help even when they might not deserve it, seeing their suffering as your own. people often confuse these two, but they are fundamentally opposite: love is for joy, compassion is for sorrow and forgiveness. This distinction is crucial because confusing them can lead to misunderstandings in relationships and misguided approaches to societal issues.

• Key Quote: “Love and compassion are enemies. Love is loving someone you like, and compassion is not taking advantage of someone, knowing their sorrow.”
  2. How should South Korea respond to North Korea’s provocations for true Korean Peninsula peace, according to Huh Kyung-young?

• Question: Given North Korea’s frequent provocations, what is Huh Kyung-young’s unique perspective on achieving peace on the Korean Peninsula, and why does he believe current approaches are flawed?

• Answer: North Korea’s provocations, though seemingly negative, actually contribute to the strengthening of South Korea’s national security and peace. He believes that these provocations serve as a constant reminder for South Korea to remain vigilant, improve its military, and maintain strong alliances. He criticizes the idea of “showing them who’s boss” or engaging in direct confrontation, comparing it to burning down a house to catch a bedbug. Instead, he suggests viewing North Korea’s actions with compassion, understanding their underlying needs (like economic aid or recognition) rather than reacting to the surface-level “phenomenon” of aggression. attempts to completely eliminate provocations would paradoxically lead to war, while their continued existence fosters a stronger, more prepared South Korea.

• Key Quote: “North Korean provocations are medicine for peace on the Korean Peninsula… The more North Korea provokes, the more solidified peace on the Korean Peninsula becomes.”
  3. What is the meaning of “phenomenon” versus “essence” in Huh Kyung-young’s philosophy, and why is it vital for understanding the world?

• Question: Huh Kyung-young frequently uses the terms “phenomenon” and “essence.” What do these terms signify in his teachings, and how does understanding them help in navigating life’s challenges?

• Answer: the phenomenon (현상) is what is outwardly visible or apparent, like the Golden Gate Bridge itself or North Korea’s provocations. The essence (본질), however, is the underlying purpose, reason, or true nature behind that phenomenon. For the Golden Gate Bridge, its essence is to allow ships to pass underneath; for North Korea’s provocations, the essence is a cry for help or attention. He stresses that most people, especially politicians, only react to the phenomenon, leading to superficial and ineffective solutions. To truly understand and resolve issues, one must look beyond the visible phenomenon to grasp its hidden essence. This approach applies to everything from international relations to personal conflicts.

• Key Quote: “The Golden Gate Bridge is a phenomenon… What is its essence? It is a bridge built for ships to pass underneath.”
  4. What are the essential qualities of a woman, and how do they influence her role in relationships and society, according to Huh Kyung-young?

• Question: Huh Kyung-young describes specific “elements” or qualities inherent in women. What are these, and how do they define a woman’s nature and her interactions with men and family?

• Answer: Huh Kyung-young identifies several core qualities of women, often using analogies to water:

  • Fluidity (유동성): Like water, women naturally seek lower ground. He suggests that a woman who constantly tries to rise above a man or assert dominance goes against her true nature. Men should elevate women, while women should naturally gravitate towards a supportive, lower position.
  • Transparency (투명성): This implies clarity and openness.
  • Absorptivity (흡수성): Women have a natural ability to absorb and integrate into their surroundings, like a new daughter-in-law absorbing into her husband’s family.
  • Flammability (인화성): This refers to a woman’s ability to ignite or foster the household’s prosperity or downfall.
  • Extinguishability (소멸성): Women can quickly forget conflicts and move on.
  • Dependence (의존성): A woman should ideally be dependent on her husband, to the extent that if he dies, she would want to die with him. women possess these inherent “weapons” to influence and manage men, and understanding these qualities is key to harmonious relationships.

• Key Quote: “A woman has fluidity… she always tries to go down, and a man must always raise her up.”
  5. What is the ultimate truth of “Ilcheyusimjo” (一切唯心造) and its implications for human suffering, according to Huh Kyung-young?

• Question: Huh Kyung-young discusses the Buddhist concept of “Ilcheyusimjo” (Everything is created by the mind). What is the essence of this teaching, and how does it relate to overcoming suffering and understanding reality?

• Answer: Ilcheyusimjo (一切唯心造) means “everything is created by the mind.” The essence of this teaching is that our mind is the fundamental creator of our reality, while the phenomenon is the universe and everything we perceive within it (apartments, buildings, nature). if we truly understand that our mind creates our world, we can change our perception and eliminate suffering. The external world, or “Dharma Realm,” is a manifestation of our collective minds. By changing our internal mindset, we can transform our experience from hell to heaven, realizing that all visible phenomena are temporary illusions, like dreams, illusions, bubbles, shadows, dew, or lightning. This understanding liberates us from attachment and suffering.

• Key Quote: “Ilcheyusimjo is the essence… the universe is the phenomenon. If you know this, this world will change from heaven to hell, or hell to heaven, according to your mind.”
  6. What is the true nature of “karma” and “reincarnation” in Huh Kyung-young’s spiritual framework?

• Question: How does Huh Kyung-young interpret the concepts of karma (인연) and reincarnation (윤회), and what practical advice does he offer based on these principles?

• Answer: Huh Kyung-young connects karma (인연) directly to compassion (자비) and reincarnation (윤회). if you understand karma, compassion naturally arises. When you see someone suffering, you realize they are connected to you through past lives or future possibilities. Helping others out of compassion creates good karma, which will return to you in future lives. For example, saving a woman in this life might lead to her becoming your supportive wife in the next, or helping men might lead to having excellent sons. Conversely, creating conflict or harm will result in negative karma. He advises against making enemies, as they might reappear as family members in future lives. This understanding encourages selfless acts and forgiveness, knowing that all actions have consequences across lifetimes.

• Key Quote: “If you don’t know karma, compassion won’t arise… If you help someone, that person might become your spouse in the next life.”
  Top 3 Recommended Questions:

1. What is the fundamental difference between love and compassion (자비) according to Huh Kyung-young?
2. How should South Korea respond to North Korea’s provocations for true Korean Peninsula peace, according to Huh Kyung-young?
3. What is the meaning of “phenomenon” versus “essence” in Huh Kyung-young’s philosophy, and why is it vital for understanding the world?

The Interplay of Provocation and Peace on the Korean Peninsula

1. The Essence of Love and Compassion
   The concepts of love and compassion are often conflated, yet they stand in stark opposition. Love is directed towards those one cherishes, fostering shared joy and happiness. Conversely, compassion is extended to those who have erred or are suffering, involving the willingness to overlook their faults and alleviate their sorrow. It is the act of forgiving another’s mistakes, understanding their plight, and offering assistance without judgment.

• Love (사랑):

  • Focuses on sharing joy and positive experiences.
  • It is about celebrating happiness together.
  • Often associated with Christianity, which emphasizes sharing good things.

• Compassion (자비):

  • Involves sharing and alleviating sorrow.
  • It is the act of forgiving another’s mistakes and offering help to those in need, even if their misfortune is self-inflicted.
  • Often associated with Buddhism, which views all humans as inherently flawed yet capable of enlightenment, thus deserving of understanding and forgiveness.
  • Compassion is about embracing the suffering of others as one’s own.
    These two principles, though seemingly similar, represent fundamentally different approaches to human interaction and are often confused in daily life, even within families.

2. The Paradox of North Korean Provocations and Peninsular Peace
   North Korea’s provocations, rather than destabilizing the Korean Peninsula, paradoxically contribute to its long-term peace and security. These acts serve as a constant reminder for South Korea to maintain its vigilance and strengthen its defense capabilities.

• Strengthening National Security:

  • Without these provocations, South Korea’s national security might become complacent, leading to a weakening of its military and a decline in public awareness of security issues.
  • The provocations compel the military to remain alert and the public to contribute through taxes for better defense.
  • They also encourage international allies, particularly the United States, to maintain their support and presence.

• Critique of Conventional Responses:

  • Responding to provocations with force or attempting to “correct” North Korea’s behavior through confrontation is likened to burning down a house to catch a single bedbug.
  • Such approaches are deemed ineffective and dangerous, potentially leading to full-scale war.
  • Negotiations and agreements with North Korea, especially those involving political figures, are viewed as inherently unreliable and prone to failure, citing historical examples like the fall of South Vietnam after peace accords.

• The Role of Compassion in Inter-Korean Relations:

  • A compassionate perspective suggests understanding North Korea’s provocations not as pure aggression, but as a desperate plea for attention, aid, and recognition.
  • It is akin to a child biting its mother’s breast, signaling a need for nourishment rather than malice.
  • Instead of punitive measures, the focus should be on addressing the underlying needs and fostering a sense of shared destiny.

3. The Peril of Chemical Warfare
   North Korea possesses a vast arsenal of chemical weapons, estimated at 50,000 tons, which poses an existential threat far more insidious than nuclear weapons.

• Lethality and Impact:

  • A mere 100 tons of chemical weapons deployed over Seoul could result in 20 million casualties in a matter of seconds, primarily through suffocation.
  • These weapons are designed to kill humans and animals while leaving infrastructure and resources intact, allowing for their subsequent exploitation.

• Strategic Implications:

  • The presence of such weapons means that any direct military confrontation could quickly escalate into a catastrophic scenario.
  • The United States would likely preemptively strike North Korea’s chemical weapon sites if an attack seemed imminent, to prevent such a devastating outcome.
  • This highlights the critical need for a nuanced approach to inter-Korean relations, one that avoids direct confrontation and prioritizes de-escalation.

4. The Distinction Between Phenomenon and Essence
   A fundamental error in understanding the world, particularly in politics and human relations, is the failure to distinguish between phenomenon (현상) and essence (본질).

• Defining Phenomenon and Essence:

  • A phenomenon is what is outwardly observed or appears to the senses. For example, the Golden Gate Bridge (금문교) is a phenomenon.
  • The essence is the underlying truth, purpose, or nature of that phenomenon. The essence of the Golden Gate Bridge is to allow ships to pass underneath while connecting two landmasses.
  • Similarly, North Korea’s provocations are a phenomenon, but their essence is a desperate call for attention and assistance.

• Application in Interpersonal Relations:

  • When someone acts in a way that seems hostile or problematic (phenomenon), it is crucial to look beyond the surface to understand their underlying motivations or past experiences (essence).
  • For instance, a wife who seems overly critical might be acting out of past trauma or a desire for security, rather than pure malice.
  • By understanding the essence, one can respond with compassion and seek to address the root cause of the behavior, rather than merely reacting to the superficial manifestation.

• Buddhist Philosophy and the Nature of Reality:

  • Buddhist scriptures, such as the Avatamsaka Sutra (화엄경) and the Diamond Sutra (금강경), emphasize that all phenomena are ultimately illusions, dreams, or fleeting moments.
  • The true essence lies in the mind (일체유심조), which shapes our perception of reality.
  • Recognizing this distinction allows one to transcend suffering and avoid unnecessary conflict, as all external events are temporary and influenced by one’s internal state.
  • The ultimate goal is to perceive the world through the lens of essence, which reveals the interconnectedness of all beings and fosters compassion.

5. The Illusion of Material Reality and the Importance of Introspection
   The world we perceive, with its buildings, cities, and even natural landscapes, is largely a construct of the human mind. This material reality (법계) is a phenomenon, while the mind (마음) is its essence.

• Mind as the Creator:

  • Everything in our observable universe, from grand structures to intricate designs, originates from human thought and intention.
  • This perspective, rooted in the Buddhist concept of “all things are created by the mind” (일체유심조), suggests that by changing our internal state, we can transform our experience of the external world.
  • A shift in mindset can turn a perceived “hell” into a “heaven,” alleviating suffering.

• The Fleeting Nature of Phenomena:

  • All visible phenomena are temporary, like dreams, illusions, bubbles, shadows, dew, or lightning. They appear and disappear in an instant.
  • This understanding encourages detachment from worldly desires and conflicts, as they are ultimately transient.

• Accountability and Karma:

  • While phenomena are fleeting, every action and word leaves an indelible record in the “heavens.”
  • These records will be reviewed at the time of judgment, determining one’s future destiny and whether one receives blessings or misfortune.
  • This emphasizes the importance of ethical conduct and compassionate actions, as they shape one’s karmic path.

• The Path to Compassion through Reincarnation:

  • Belief in karma and reincarnation (인연과 윤회) is essential for cultivating true compassion.
  • Understanding that those we encounter in this life may have been connected to us in past lives, or could be in future lives, fosters a sense of interconnectedness and empathy.
  • This perspective encourages forgiveness and kindness, as one realizes that harming others is ultimately harming oneself across different lifetimes.

20150829_990_NorthKorea_TheTruthOfNorthKoreanProvocationAndPeaceOnTheKoreanPeninsula

The Truth of North Korean Provocation and Peace on the Korean Peninsula

Date: 2015-08-29

Keywords: North Korea, Provocation, Korean Peninsula, Peace, Essence

Content

Introduction to Huh Kyung young’s Philosophy
Huh Kyung young, a figure recognized by the Guinness World Records, is known for his extensive philanthropic work, including scholarship programs. He has dedicated considerable effort and resources to these endeavors, earning recognition globally. His teachings emphasize a profound understanding of underlying principles rather than superficial appearances.

The Essence of Mind and Action
Huh Kyung young explains that the mind is the core of human existence. He stresses that one must act with a clear and focused mind to achieve meaningful results. the mind is not merely a concept but an active force that drives all actions and outcomes.

Understanding Love and Compassion (Jabi)
Huh Kyung young distinguishes between “love” and “Jabi” (compassion), asserting that they are often mistakenly considered the same but are, in fact, opposites. Love, he explains, is about sharing joy and positive experiences with those one favors. In contrast, Jabi is about understanding and forgiving the mistakes and shortcomings of others, even those who are undeserving. It involves acknowledging and alleviating the suffering of others, regardless of their past actions. true Jabi means overlooking faults and extending help to those in need, even if their misfortune is self-inflicted.

The Practice of Jabi
Huh Kyung young illustrates Jabi through practical examples. He advises against publicly criticizing others, especially those in positions of authority. Instead, he suggests addressing issues privately and with understanding. He advocates for defending others when they make mistakes, rather than exposing their flaws. This approach, he argues, fosters an environment of forgiveness and support, which is essential for personal and collective well-being.

The Four Joys of Love
Love, according to Huh Kyung young, involves sharing four types of joy. The first is “An-shi,” which means expressing kindness through one’s facial expressions. He stresses that this must be a genuine and normal expression, not a forced or artificial one. This initial act of kindness through one’s countenance sets the foundation for deeper connections and positive interactions.

North Korean Provocations and Korean Peninsula Peace
Huh Kyung young challenges conventional approaches to North Korean provocations. confronting North Korea with force, as some suggest, is futile and dangerous. He likens it to trying to catch a single bedbug by burning down the entire house, leading to catastrophic consequences. North Korea’s provocations, though seemingly negative, paradoxically contribute to strengthening South Korea’s national security.

The Paradoxical Benefit of Provocations
Huh Kyung young explains that North Korea’s frequent provocations, numbering in the thousands, serve as a constant reminder for South Korea to maintain a strong defense. Without these provocations, he believes, South Korea’s security posture would become complacent, leading to a weakened military and national vulnerability. These incidents, he argues, compel the public to pay taxes for better weaponry, encourage the United States to provide more support, boost military morale, and heighten national security awareness among citizens.

The Folly of Appeasement and Negotiation
Huh Kyung young criticizes the idea of appeasing North Korea or engaging in negotiations based on trust. He draws parallels to historical events, such as the fall of Nationalist China to the Communists due to internal complacency and a lack of preparedness. relying on agreements or promises from North Korea is naive, as their behavior is deeply ingrained and unlikely to change through mere negotiation. He dismisses the notion that North Korea’s “bad habits” can be corrected through agreements, comparing it to expecting a thief or murderer to reform simply by signing a pledge.

The Danger of Chemical Weapons
Huh Kyung young highlights the extreme danger posed by North Korea’s chemical weapons, which he claims are far more potent than nuclear bombs. North Korea possesses an estimated 50,000 tons of chemical weapons. He describes a scenario where just 100 tons of chemical weapons deployed over Seoul could kill 20 million people in 0.1 seconds by causing suffocation. He recounts an anecdote from the Vietnam War where chemical agents were used to incapacitate airfields, rendering them unusable and demonstrating the devastating effectiveness of such weapons. He warns that these weapons can kill humans and animals while leaving infrastructure and resources intact, making them a strategic threat.

The Illusion of Peace Through Negotiation
Huh Kyung young firmly believes that genuine trust and peace with North Korea cannot be achieved through short-term negotiations or “trust-building processes.” He points to 70 years of broken trust and the historical example of Vietnam, where a peace agreement with North Vietnam led to the country’s communization shortly after the withdrawal of US and South Korean forces. any political negotiations with North Korea before his presidency would be detrimental, serving only the interests of the current regime. Instead, he advocates for civilian-to-civilian exchanges while strictly avoiding political dialogue until unification.

The Misguided Approach to Separated Families
Huh Kyung young takes a controversial stance on the issue of separated families, stating that he would not prioritize their reunion if he were president. North Korea exploits this issue for its own gain and that South Korea should not appear desperate or weak. He believes that focusing on economic development should be the primary goal, and that family reunions should only occur after unification. He warns that current efforts to reunite families could lead to significant negative repercussions in the future.

The Importance of National Security and Economic Development
South Korea’s focus should be entirely on economic development. He believes that the current government’s approach to national security is misguided and that his policies would be the opposite. He suggests that his videos, which offer a different perspective on these issues, are likely ignored by those in power.

The Economic Drain of Overseas Activities
Huh Kyung young criticizes the significant financial outflow from South Korea due to overseas activities such as gambling and sex tourism. He highlights that the annual income of Korean farmers is 10 trillion won, while 150 trillion won is spent annually on overseas sex tourism. He also points out that South Korea incurs an annual trade deficit of 300 trillion won with Japan, largely due to reliance on Japanese components in industries like automotive manufacturing. this money should be invested in domestic technological development rather than being wasted on unproductive overseas ventures.

Proposed Policies for Overseas Travel
To curb the outflow of national wealth and promote responsible behavior, Huh Kyung young proposes strict regulations on overseas travel. if he becomes president, individuals will be required to submit a business plan for any overseas trip. Personal travel, especially unaccompanied by family, would be restricted. He questions the motives of professionals like doctors and lawyers who travel abroad without clear business objectives, suggesting such behavior undermines national interests.

The Four Qualities of a Woman
Huh Kyung young describes four essential qualities of a woman, drawing an analogy to water:

• Fluidity (유동성): A woman should naturally gravitate towards a lower position, allowing men to elevate them. This signifies adaptability and a supportive role within a relationship or family. He contrasts this with women who constantly strive for higher positions, which he considers a masculine trait.
• Transparency (투명성): This implies openness and honesty.
• Absorbency (흡수성): A woman should be able to absorb and integrate into her new family, gaining the affection of in-laws and relatives. This signifies adaptability and the ability to foster harmony.
• Flammability (인화성): This refers to a woman’s ability to ignite and sustain the family’s prosperity and continuation, particularly through childbirth. the ultimate responsibility for a family’s success or failure rests with the woman.

The Three Elements of Beauty
Huh Kyung young outlines three essential elements of beauty:

• Mind (마음씨): Inner disposition and character.
• Speech (말씨): The manner and quality of one’s words.
• Skill (솜씨): Dexterity and capability.
  He also references the three elements of art—space, composition, and color—suggesting that these principles also apply to a woman’s physical presence and overall aesthetic.

The Four Qualities of a Diamond and a Woman
Huh Kyung young draws a parallel between the qualities of a diamond and the desirable traits in a woman:

• Clarity (투명도): Represents a woman’s purity and innocence (청순미).
• Carat (무게): Represents a woman’s intellect and wisdom (지성미).
• Color (색채): Represents a woman’s individuality and unique charm (개성미).
• Cut (커팅): Represents a woman’s sophistication and refinement (세련미).
  women are inherently equipped with these “weapons” from heaven, allowing them to influence and manage men. Men, he suggests, lack such innate tools.

The Fundamental Difference Between Men and Women
Huh Kyung young asserts that men are inherently drawn to their mothers, even in death, indicating a deep-seated connection to the feminine principle. He suggests that conflicts within families often stem from issues related to the mother, rather than the father. This fundamental difference, he explains, is rooted in the principles of I Ching (주역), highlighting the distinct roles and natures of men and women. He advises against public criticism, especially towards women, and emphasizes the importance of private counsel.

The Illusion of Agreements and Trust
Huh Kyung young reiterates his skepticism about agreements and trust, particularly in political contexts. signing agreements or receiving pledges from adversaries is ultimately futile. He advises discarding notions of trust and written promises, especially when dealing with entities like North Korea. He implies that such documents are mere illusions and do not guarantee genuine change or peace.

Huh Kyung young’s Prophetic Policies
Huh Kyung young reveals that many of his past policy proposals, which were initially dismissed, have since been adopted or implemented by others. He cites his 25-year-old suggestion to change South Korea’s standard time from Japan’s to Seoul’s, which North Korea recently adopted. his manifestos contain numerous such predictions and solutions for future events, demonstrating his foresight and understanding of global dynamics.

The Flawed Analogy of German Unification
Huh Kyung young argues that the unification of East and West Germany cannot serve as a model for Korean unification due to fundamental geographical and political differences. He points out that Berlin, the capital of East Germany, was located within West Germany, facilitating interaction and eventual integration. In contrast, South Korea’s capital, Seoul, is far from North Korea’s capital, Pyongyang, and the two Koreas are geographically distinct. He also highlights North Korea’s vast chemical weapon arsenal, which East Germany did not possess, making the comparison inappropriate and dangerous.

The Vulnerability of the Korean Peninsula
Huh Kyung young emphasizes the extreme vulnerability of the Korean Peninsula in the event of war. He notes that South Korea, being surrounded by water on three sides, has no viable escape routes other than Japan, which would require sea travel. He warns that submarines could easily intercept any fleeing vessels, leaving the population trapped. This stark reality, he argues, underscores the need for a unique approach to peace and security, distinct from other nations.

The Essence of the Golden Gate Bridge
Huh Kyung young uses the Golden Gate Bridge (금문교) as an analogy to explain the concept of “essence” versus “phenomenon.” the bridge itself is a phenomenon, but its essence lies in its purpose: to allow ships to pass underneath. The fact that it is a suspension bridge without pillars is a design choice driven by this essential function. He criticizes politicians for focusing only on the phenomenon of North Korean provocations without understanding their underlying essence.

The True Meaning of North Korean Provocations
Huh Kyung young asserts that North Korean provocations are not merely acts of aggression but a desperate plea for attention and assistance. He interprets them as a signal to the United States, asking for help, the lifting of sanctions, and economic support. He compares North Korea’s behavior to a child biting its mother’s breast, not out of malice, but out of hunger or a need for nourishment. responding with punishment or confrontation is misguided; instead, one must address the underlying needs and vulnerabilities.

The Importance of Understanding Essence
Huh Kyung young stresses the critical importance of understanding the “essence” behind phenomena. He uses the analogy of a child biting its mother’s breast: the phenomenon is the biting, but the essence is the child’s hunger or need for attention. a wise mother would not punish the child but would instead provide nourishment. Similarly, he believes that political leaders should look beyond the surface of North Korean provocations to understand their true underlying causes and respond with compassion and strategic solutions.

The President’s Role in Crisis
Huh Kyung young suggests that in times of crisis, a president should project an image of calm and confidence, rather than escalating tensions. He advises that a president should dress elegantly, smile, and assure the public that national defense is secure. This approach, he believes, would de-escalate the situation and reduce the adversary’s provocations, much like a calm parent can soothe a crying child. Conversely, reacting with anger or punishment would only exacerbate the problem.

The Essence of Bridges
Huh Kyung young further elaborates on the concept of essence using different bridges. He explains that the essence of the Golden Gate Bridge is to allow ships to pass, while the essence of the Yeongdong Bridge is to connect Gangnam and Gangbuk for vehicular traffic. understanding the fundamental purpose of something is crucial to comprehending its true nature.

The Hidden Purpose of Banpo Bridge
Huh Kyung young reveals that the Banpo Bridge, particularly its submerged section (Jamsu Bridge), has a hidden essence related to national security. While he cannot disclose the full details due to its classified nature, he hints that it serves a critical role in emergency situations, such as allowing the president to evacuate safely during a war. This demonstrates that seemingly ordinary structures can have profound underlying purposes related to national defense.

The Essence of “Ilcheyusimjo” (Everything is Created by the Mind)
Huh Kyung young explains that the Buddhist principle of “Ilcheyusimjo” (一切唯心造), meaning “everything is created by the mind,” has “mind” as its essence and the “phenomenon” as its manifestation. the mind is the fundamental reality, while the physical world and all its appearances are merely projections or creations of that mind. This concept, found in the Avatamsaka Sutra (화엄경), suggests that by changing one’s mind, one can transform their reality from heaven to hell.

The Essence of Buddhist Scriptures
Huh Kyung young delves into the essence of the Buddhist Tripitaka (대장경), which he describes as a phenomenon comprising four categories: Sutra Pitaka (경장), Vinaya Pitaka (율장), Abhidharma Pitaka (논장), and a collection of chants (추장). the ultimate essence of the entire Tripitaka is “Jabi” (compassion) and “Inyeon” (karma or interconnectedness). He explains that understanding one’s interconnectedness with all beings naturally leads to compassion, fostering good karma and positive relationships.

The Interconnectedness of All Beings
recognizing the interconnectedness of all beings (인연) is the foundation of compassion (자비). He believes that when one sees others as part of their own destiny, they naturally feel empathy and a desire to help. This understanding, he suggests, leads to a cycle of positive interactions and good karma, where acts of kindness in this life can manifest as beneficial relationships in future lives.

The Illusion of Phenomena
Huh Kyung young refers to the Buddhist concept of “Yeomonghwanpo-yeong” (如夢幻泡影), which describes all worldly phenomena as dreams, illusions, bubbles, and shadows. He explains that this means all visible aspects of the world—systems, laws, and even our experiences—are transient and ultimately unreal. He encourages people not to get attached to these fleeting phenomena, as they will eventually disappear. He likens past events, even recent lectures, to dreams or illusions, emphasizing their ephemeral nature.

The Importance of Intention and Karma
Huh Kyung young stresses that while worldly phenomena are fleeting, every action and word leaves a record in the “sky.” He explains that these records will be revealed at the time of one’s return, determining their fate and future. He warns that those who waste their lives on frivolous pursuits, such as overseas gambling or sex tourism, will face severe consequences, potentially being reborn as animals. He urges people to live with intention and compassion, understanding that every action has karmic repercussions.

The Path to Compassion and Understanding
Huh Kyung young concludes by reiterating that true compassion (자비) arises from believing in interconnectedness (인연) and reincarnation (윤회). He encourages people to view all phenomena through the lens of essence rather than superficial appearances. He advises against judging others based on their flaws or negative actions, as these may stem from past misfortunes or psychological issues. Instead, he advocates for understanding their underlying nature and extending compassion, believing that such an approach leads to inner peace and a better future.

North Korean Provocations as a Catalyst for Peace
Huh Kyung young asserts that North Korean provocations are not a threat to peace but rather a catalyst for it. the more North Korea provokes, the stronger and more stable the Korean Peninsula becomes. He believes that attempting to eliminate all provocations would paradoxically lead to war. He urges people to understand this inverse relationship between provocation and peace, seeing society from a fundamentally different perspective.

1. Character Profiles

• Huh Kyung-young | Lecturer | A speaker who delivers lectures on various topics, including politics, peace, and human relationships.
• Kim Yang-suk’s Mother | Audience Member | An individual addressed by the lecturer during the discussion on love and compassion.
• Kim Gomun | Audience Member | A frequent listener of the lecturer’s talks, often referenced for understanding concepts.
• Park Geun-hye | Former President of South Korea | Mentioned in the context of inter-Korean relations and peace policies.
• Jang Gae-seok | Historical Figure (Chiang Kai-shek) | Referenced in a historical analogy about national leadership and collapse.
• Park Hoe-jang | Audience Member | An individual whose character and actions are discussed by the lecturer.

3. Scene-by-Scene Summary

1 (00:00:00) Introduction and Initial Remarks

• He begins by addressing the audience, mentioning a person who is in the Guinness Book of World Records and does a lot of good work, including scholarship programs.
• He notes that this person earns a lot of money annually and travels worldwide.
• He then shifts to a discussion about the mind, stating that the mind moves when one acts.
• people have a “mind of receiving”.
• He explains that God created the mind, comparing it to wind and clouds.
• He mentions that a person’s character is revealed through their actions.
• He discusses the issue of nuclear weapons and flags, noting that Korea has a long history.
• He talks about soldiers and their numbers.
• He then discusses the concept of “Baekdu”.
• He mentions that even with proper treatment, things can be lost.
• He describes a powerful force that moves things.
• He expresses hope that many great people will emerge.
• He thanks the audience for coming despite their busy schedules.
• He highlights that there is only one person who has followed this path since childhood.
• He refers to someone who has eaten “celestial food” and is currently present.
• He explains that this person’s actions, including digestion, are observed by others.
• He notes that this person is currently engaged in political activities.
• He mentions that this person is known globally for their activities.
• this person created a “Heaven Army” organization during President Park Geun-hye’s time.
• He explains that the situation depends on the audience’s mindset.
• their words are for both religious and non-religious people.
• He discusses regional characteristics, mentioning that people from Chungcheong Province are “Cheongpung Myeongwol” (clear breeze and bright moon).
• He refers to a past lecture where people from Hamgyeong Province were described as engaging in “dogfights”.
• He mentions that people from Pyeongan Province are associated with “Maewoo Chullim” (a type of cable car).
• He explains that the term “Maewoo Chullim” is often used by people from Pyeongan Province.
• He introduces the topic of the Golden Gate Bridge (Geummunkyo), asking about its essence.
• the essence of the Golden Gate Bridge is serving God.
• He announces the day’s lecture topic: “North Korea’s provocations and the Truth of peace on the Korean Peninsula”.
• He notes that people from China, Indonesia, and Malaysia watch their lectures on YouTube.

2 (00:06:50) Love vs. Compassion

• He defines North Korea’s provocations as “love”.
• He then introduces “compassion” as the opposite of love.
• He advises Kim Yang-suk’s mother not to argue with others publicly.
• disagreements should be handled privately, not in front of a crowd.
• the person on stage has priority.
• He explains that if Kim Gomun is speaking, others should not interrupt.
• He advises listening quietly and asking questions later.
• He notes that some people have a difficult temperament.
• love and compassion are opposites.
• love is for those one likes, while compassion is for those one does not use.
• He distinguishes between sharing sorrow (compassion) and sharing joy (love).
• He defines compassion as overlooking someone’s mistakes.
• He gives an example of compassion: helping poor people despite their past wrongdoings.
• love is about sharing joyful things.
• He explains that overlooking someone’s flaws is compassion.
• He mentions that Buddha advised practicing compassion.
• He suggests hiding others’ mistakes.
• He gives an example of defending Kim Gomun’s mistakes.
• He emphasizes never speaking ill of others in their absence.
• He gives an example of Park Hoe-jang not criticizing others despite their mistakes.
• all mistakes should be forgiven with compassion.
• sharing sorrow is compassion, and sharing joy is love.
• He notes that people often confuse love and compassion.
• He explains that Christianity focuses on sharing good things (love).
• He contrasts this with those who dismiss anything outside their religion as evil.
• Christians should embrace others with compassion.
• He advises against gossiping.
• their position is divinely ordained.
• no one else on Earth can correctly define love and compassion.
• their words are always correct.
• He defines “myeongnang” (cheerfulness) as joy.
• He connects cheerfulness with love.
• He explains that love involves four types of joy.
• He describes the first type as “Ansi” (giving with a pleasant face).
• this means having a normal, pleasant expression.
• He mentions that Kim Gomun, who listens to their lectures the most, understands this.

3 (00:13:40) North Korean Provocations and Peace

• He connects North Korea’s provocations to the lecture’s theme.
• He questions whether President Park Geun-hye’s approach of confrontation will change North Korea’s 70-year-old habits.
• He suggests that North Korea’s actions are strategic and temporary.
• He warns that trying to fix North Korea’s habits could lead to war.
• He dismisses the idea that war can correct North Korea’s behavior.
• North Korea’s provocations actually strengthen South Korea’s peace and security.
• without these provocations, South Korea’s security would be weak.
• He explains that provocations make soldiers vigilant, encourage arms purchases, and raise public awareness of security.
• He warns that if North Korea stopped provocations, South Korea might become complacent.
• He uses the example of Chiang Kai-shek’s defeat in China to illustrate the dangers of complacency.
• North Korea’s provocations are a way to keep South Korea alert.
• He criticizes the idea of trying to “fix” North Korea’s behavior.
• He compares North Korea to criminals whose habits cannot be changed by promises.
• North Korea’s promises are meaningless.
• He compares North Korea’s provocations to mosquito bites, suggesting they should not be overreacted to.
• He uses an analogy of dealing with bedbugs by placing water under the bed, rather than burning the house down.
• He criticizes recent South Korean leadership for escalating tensions with North Korea based on incidents like landmines.
• He warns against dangerous negotiations with North Korea.
• if war breaks out, it would be catastrophic.
• He suggests that North Korea’s provocations are a call for help and attention from the US.
• He believes that the president should not overreact to provocations, leaving it to the military and UN forces.
• He advises leaders to act with dignity, not to engage in petty disputes.
• national security should not be handled by burning down the house or getting promises from criminals.
• He urges caution in current actions.
• love involves giving with a pleasant face and kind words.
• North Korea’s provocations are not love.
• He expresses opposition to inter-Korean family reunions before unification.
• He believes that North Korea uses separated families for its own gain.
• South Korea should focus on economic development.
• their views on national security are opposite to those of the current government.
• stopping North Korea’s 3,000 provocations is impossible.
• He dismisses the “trust-building process” with North Korea as impossible.
• He points out that North Korea has already broken trust for 70 years.
• He uses the example of Vietnam’s communist takeover after peace agreements to warn against negotiations.
• He advises against any negotiations with North Korea before they become president.
• He suggests only civilian exchanges.
• political negotiations are often self-serving.
• politicians should not meet until unification.
• separated family reunions are not beneficial and will lead to future problems.
• He believes that continued provocations lead to economic development and improved security for South Korea.
• He warns that direct confrontation could lead to war, with the US preemptively striking North Korea’s nuclear sites.
• He describes the devastating effects of North Korea’s chemical weapons, which could kill millions in seconds.
• He explains that chemical weapons cause suffocation and are used in areas like airfields.
• He recounts how Vietnamese soldiers infiltrated airfields to sabotage planes using chemical agents.
• airfields become oxygen-depleted at night due to chemical weapons.
• He warns that a single chemical weapon on Namsan could kill 20 million people in 3 minutes.
• chemical weapons are more terrifying than atomic bombs because they only kill people and animals, leaving infrastructure intact.
• He notes that North Korea has far more chemical weapons than South Korea.
• peace on the Korean Peninsula requires compassion for North Korea.
• He warns that a “strength-for-strength” approach will lead to South Korea’s ruin.
• He advises politicians and officials to remember that North Korea’s provocations are beneficial for peace.
• without provocations, South Korea’s military would be complacent.
• He uses the example of landmines and North Korean infiltrations to show the need for vigilance.
• constant provocations ensure strong security.
• He criticizes South Koreans who travel abroad for illicit activities, wasting money that could be used for national development.
• He mentions that farmers earn 10 trillion won annually, while 150 trillion won is spent on overseas prostitution.
• He highlights South Korea’s 300 trillion won trade deficit with Japan annually, attributing it to a lack of technological development.
• He criticizes the country for spending on overseas gambling and sex tourism instead of R&D.
• He proposes that as president, they would require travel plans and restrict solo travel for non-business purposes.
• He questions why people go abroad for golf when there are golf courses in Korea.
• He emphasizes the importance of national wealth.
• He criticizes the current government for allowing such activities.
• He demands a stronger response from the audience to their proposals.
• He reiterates the disparity between farmers’ income and overseas travel expenses.
• He criticizes the low investment in technology development compared to Park Chung-hee’s era.
• the remaining money is wasted on women.
• He lists four types of love: facial expression, words, material giving, and physical actions.
• He contrasts love (sharing joy) with compassion (forgiving sins).
• He advises to always show compassion and cherish love.
• He explains that Buddhism emphasizes compassion, viewing all humans as sinners who are unaware of their inner Buddha.
• humans inherently possess what they need but seek it from others.
• He explains that Buddhism sees humans as fundamentally evil, requiring compassion.
• He contrasts this with Christianity, which emphasizes love from God’s perspective.
• God views humans with love, while Buddha views them with sorrow.
• He explains that God’s love is a reciprocal act.
• Buddhism views humans as fundamentally suffering from evil.
• He gives an example of how past traumas can lead to mistrust in relationships.
• He suggests that a wife’s suspicions might stem from past experiences.
• He explains that Buddhism encourages viewing others’ flaws with compassion.
• peace on the Korean Peninsula requires compassion.
• He suggests viewing North Korea’s actions as a continuation of their struggle against past oppressors.
• He acknowledges Kim Il-sung’s role in preserving North Korea’s territory.
• He suggests that Kim Il-sung skillfully used China and the Soviet Union without being controlled by them.
• He advises against a retaliatory mindset.
• love and compassion are often confused, even within families.
• He expresses disappointment with President Park Geun-hye’s approach to North Korea, citing a lack of compassion.
• criminals’ habits cannot be changed by promises.
• North Korea’s provocations are a chronic condition that cannot be cured until unification.
• He criticizes the idea of trust with North Korea.
• confrontation with North Korea should be avoided.
• He advises against bringing misfortune upon oneself.
• women should be elevated by men, but if they try to rise on their own, the household will fail.
• He explains that men should study “Juyeok” (Book of Changes) and elevate women.
• women who try to rise on their own are not ideal.
• this does not mean accepting all of a woman’s words, but rather that men are responsible for the household’s harmony.
• He discusses five qualities of women, including fluidity, transparency, and absorbency.
• He explains that fluidity means women should naturally seek lower positions, while men should elevate them.
• women who constantly try to rise are not truly feminine.
• He mentions that women have an “absorbent” quality, drawing others in.
• He discusses “inflammability” as a quality, implying that women are responsible for the household’s success or failure.
• He recounts a story of a mother-in-law mistreating her daughter-in-law for not having sons.
• such experiences shape children’s personalities.
• He mentions “extinction” as another quality, meaning women quickly forget arguments.
• He also mentions “dependence,” stating that a good woman should be dependent on her husband.
• He criticizes women who prioritize money over their husbands.
• He discusses the “three elements of beauty” for women: inner beauty, speech, and skill.
• He connects these to the “three elements of art”: space, composition, and color.
• He then discusses four qualities of diamonds (clarity, carat, color, cut) as metaphors for women’s qualities: innocence, intelligence, individuality, and sophistication.
• women can control men using these qualities.
• He explains that women instinctively possess these “weapons”.
• He notes that men are often defeated by women because women possess these qualities.
• He observes that men often call for their mothers, not fathers, when dying.
• men generally prefer their mothers.
• He explains that marital disputes often stem from issues related to the wife’s mother.
• He concludes that the difference between men and women is like two opposing forces.
• He advises against arguing with women, comparing it to arguing with one’s mother.
• advice should be given privately, not publicly.
• He warns that public criticism can lead to resentment.
• their teachings are about avoiding conflict.
• He criticizes President Park Geun-hye’s confrontational approach to North Korea.
• humans are inherently prone to conflict.
• He advises against relying on promises or trust with North Korea.
• the presidential office’s approach is flawed.

4 (00:39:40) Policy Proposals and Future Predictions

• He presents a policy document from their presidential campaign.
• He asks Kim Gomun to read the 28th policy proposal.
• The proposal is about changing the time standard from Japan’s to Seoul’s, which North Korea has now implemented.
• He claims to have proposed this 25 years ago.
• all current political issues are covered in their past proposals.
• they predicted these events.
• South Korea needs its own time standard for sovereignty.
• He notes that North Korea adopted this policy first.
• their policies predict the future.
• He mentions that women are gradually adopting these ideas.
• He refers to the policy document that many citizens have seen.
• unification is not yet possible.
• He mentions that North Korea possesses the world’s largest chemical weapons stockpile.
• He contrasts the division of East and West Germany with the Korean Peninsula’s situation.
• He explains that Berlin, the capital of East Germany, was surrounded by West Germany, facilitating unification.
• South Korea’s capital is far from the border, making unification different.
• He emphasizes the geographical differences between Korea and Germany.
• He notes North Korea’s borders with Russia and China, highlighting its strategic position.
• South Korea, being surrounded by water on three sides, has no escape route in case of war.
• He contrasts this with East and West Germany, where people could easily cross borders.
• the Korean Peninsula has no escape.
• He returns to the question of the Golden Gate Bridge’s essence.
• He explains that the Golden Gate Bridge is a suspension bridge, designed to allow ships to pass underneath.
• the essence of the Golden Gate Bridge is to facilitate ship traffic.
• He criticizes South Korean politicians for failing to distinguish between phenomena and essence.
• North Korea’s provocations are a phenomenon with a hidden essence.
• He asks Park Hoe-jang about the essence of North Korea’s provocations.
• He explains that the provocations are a cry for help, a signal that they are weak and need assistance from the US.
• North Korea cannot directly ask for help due to pride.
• He uses an analogy of a child biting its mother, suggesting that the mother should address the child’s underlying needs rather than punishing it.
• He criticizes the government for overreacting to provocations and creating a war atmosphere.
• He advises against punishing a child for biting, instead focusing on providing nourishment.
• they do not engage in conflict.
• He believes that even insults are a form of attention.
• He suggests that a president should appear calm and elegant during provocations to de-escalate tensions.
• He explains that punishing a child only makes them cry more.
• the Golden Gate Bridge is a suspension bridge designed for ship traffic.
• He asks about the essence of Yeongdong Bridge, stating it’s for connecting Gangnam and Gangbuk, not for ships.
• He asks about the essence of Banpo Bridge, which is a submerged bridge.
• He explains that Banpo Bridge’s essence is national security, allowing passage even if other bridges are destroyed.
• He mentions that their 25-year-old proposal to change the time standard was adopted by North Korea.
• they have already predicted future events in their policies.
• He asks about the essence of “Ilcheyusimjo” (all things are created by the mind).
• the mind is the essence, and the world is the phenomenon.
• He mentions the “Hwaeomgyeong” (Avatamsaka Sutra).
• He explains that Buddhist scriptures (Daejanggyeong) are phenomena, with their essence being “Gyeongjang,” “Yuljang,” “Nonjang,” and “Chujang”.
• the essence of the Buddhist scriptures is “compassion”.
• He connects compassion with “karma” (Inyeon).
• He explains that good karma leads to compassion.
• their presence in Korea, helping people, is due to past karma.
• He believes that helping others creates good karma for future lives.
• Buddha’s teachings can be summarized as “karma”.
• He explains that “Ilcheyusimjo” means that the universe is created by the mind.
• changing one’s mind can transform the world from hell to heaven.
• all visible phenomena are temporary.
• Kim Gomun’s visible form is a phenomenon, while his essence is being a good family member.
• He explains that people often fight because they don’t understand each other’s essence.
• there are no bad people when looking at their essence.
• He concludes that North Korea’s provocations and peace on the Korean Peninsula are directly proportional.
• more provocations lead to stronger peace, not war.
• He advises looking at the essence of things, not just the phenomena.
• He uses the example of a wife helping her parents, stating that her essence is filial piety.
• He mentions the “Geumganggyeong” (Diamond Sutra), which also discusses essence and phenomena.
• He explains that judging people by their appearance or words is seeing only the phenomenon, not the essence.
• He advises accepting others’ flaws by understanding their underlying reasons.
• judging by phenomena prevents one from realizing the truth.
• He explains that the “Geumganggyeong” is like a diamond, strong and unyielding.
• He emphasizes not to fight over phenomena, as all visible things eventually disappear.
• He advises listening to the essence, not just the sound.
• He quotes “Yeomonghwanpo-yeong” (like a dream, illusion, bubble, shadow, dew, lightning), stating that all worldly phenomena are temporary.
• He explains that actions are recorded in heaven, even if they are not visible in the present.
• these records will be revealed after death, determining one’s fate.
• He advises looking at things with their essence, believing in karma and reincarnation.
• all actions should align with these principles.

Meeting Minutes: North Korean Provocations and the Truth of Peace on the Korean Peninsula

Ⅰ. Meeting Overview

Category	Details
Date	August 29, 2015
Topic	North Korean Provocations and the Truth of Peace on the Korean Peninsula
Speaker	Huh Kyung-young
Source	YouTube Video: “허경영강연 990회 ‘북한도발과 한반도평화의 진리’ (20150829) 합본”

Ⅱ. Meeting Discussion

• Understanding love and compassion

  • Love is defined as sharing joy with those one likes.
  • Compassion (자비) is defined as understanding and forgiving the mistakes or shortcomings of others, even those who are struggling or have committed wrongdoings. It involves sharing in sorrow and overlooking faults.
  • love and compassion are opposing concepts, not the same.
  • Buddhism is associated with compassion, viewing all humans as inherently flawed but capable of enlightenment.
  • Christianity is associated with love, focusing on sharing good things and God’s benevolent view of humanity.
  • He advises against confusing love and compassion, even within families, as this can lead to discord.

• North Korean provocations and peace on the Korean Peninsula

  • Critique of Current Government Approach: He criticizes the South Korean government’s approach to North Korean provocations, particularly the idea of confronting them with force or seeking agreements.
  • provocations as a Catalyst for security: North Korean provocations, though seemingly negative, are presented as a necessary catalyst for South Korea’s national security and economic development. They serve to keep the military alert, encourage defense spending, and strengthen the alliance with the United States.
  • Rejection of Negotiations and Trust-Building: trust-building processes with North Korea are impossible given 70 years of broken trust. He cites the example of Vietnam’s communist takeover after peace agreements as a warning.
  • Proposed Approach: Instead of political negotiations, Mr. Huh advocates for only civilian exchanges until unification. He also states that inter-Korean separated family reunions should be halted until unification, as North Korea exploits them.
  • The “Mosquito Bite” Analogy: North Korean provocations are likened to mosquito bites; one should not burn down the house (start a war) to catch a mosquito. Instead, one should understand the underlying “hunger” or “need” that drives the provocations.
  • Chemical Weapons Threat: He highlights North Korea’s vast chemical weapons arsenal (estimated at 50,000 tons) as a major threat, capable of causing mass casualties in Seoul within minutes. This makes conventional warfare or direct confrontation extremely dangerous.

• Societal Issues and National Development

  • Overseas Prostitution and Gambling: He condemns the significant amount of money (150 trillion KRW annually) spent by South Koreans on overseas prostitution and gambling, contrasting it with the 10 trillion KRW earned by farmers.
  • Trade Deficit with Japan: South Korea’s annual trade deficit with Japan is stated to be 300 trillion KRW, attributed to a lack of domestic technological development.
  • Proposed Solutions: He proposes strict regulations on overseas travel, requiring business plans for trips and prohibiting solo travel for non-business purposes. He also advocates for increased investment in technology development, similar to President Park Chung-hee’s era.

• Understanding Phenomenon and Essence

  • Golden Gate Bridge Analogy: The Golden Gate Bridge (현수교) is used to illustrate the difference between phenomenon (the bridge itself) and essence (its purpose: allowing ships to pass underneath).
  • North Korean provocations’ Essence: The essence of North Korean provocations is not simply aggression but a plea for attention, aid, and a desire to normalize relations with the US.
  • Buddhist Philosophy: He references Buddhist concepts like “Ilcheyusimjo” (一切唯心造 – everything is created by the mind) and the “Diamond Sutra” (금강경) to emphasize that external phenomena are transient and that one should focus on the underlying essence or “mind”.
  • Importance of Compassion: Understanding the essence of situations, even seemingly negative ones, leads to compassion and avoids unnecessary conflict.

Ⅲ. Action Items

Task	Responsible Party	Due Date
Develop policies to restrict non-essential overseas travel and combat overseas prostitution/gambling	Government Officials	Ongoing
Increase investment in domestic technology development to reduce trade deficit	Government and Industry Leaders	Ongoing
Re-evaluate the approach to North Korean provocations, focusing on understanding underlying motivations rather than direct confrontation	Government Officials	Ongoing
Promote public understanding of the distinction between “love” and “compassion” and their appropriate application in inter-personal and international relations	Speaker’s Organization	Ongoing

2015.08.29 990 북한도발과 한반도평화의 진리

허경영 강연: 북한 도발과 한반도 평화의 진리

세계 기네스북에 오르고 장학사업도 많이 하시는 분이 있습니다. 1년에 수도 없이 돈을 벌어 좋은 일에 쓰시며 전 세계를 움직이는 분입니다. 이분은 공적인 일에 태클을 걸지 않습니다. 대어 수신기가 아주 앞에 끌려온 듯 딱 맞습니다.

마음의 움직임과 유신론
마음이 움직여야 합니다. 유신론자들은 라디오, 교회, 절, 십 년 부의 과외 수련도 재생력 어미 사절합니다. 마음먹기에 달려 있습니다. 머리에 무엇이 있든 마음은 어디에 있습니까? 사람은 방 마음까지 있습니다. 하느님께서 원래 구약을 주도하며 구름을 바람이라고 날아갑니다.

북한 도발의 본질과 한반도 평화
북한 도발은 사랑입니다. 자비는 사랑의 반대입니다. 자비는 상대방의 실수를 봐주는 것입니다. 게을러서 집안이 망해 밥을 굶는 사람을 부자들이 도와주는 것이 자비입니다. 그들의 죄를 봐주고 도와주는 것이 자비입니다. 사랑은 기쁜 일을 서로 나누는 것입니다. 남의 허물을 봐주는 것이 자비입니다. 원칙대로 따지면 자비가 없는 사람이 됩니다. 석가모니는 자비를 베풀라고 조심하라고 했습니다. 남이 실수하거나 잘못한 것을 남이 볼까 봐 숨겨주라고 했습니다.

나는 김 고문이 어디 가서 실수하면 남에게 편을 들어줍니다. 당신들이 잘못 생각하는 것이라고 편을 들어줍니다. 절대 남 없는 데서 남의 허물을 이야기하지 않습니다. 박 회장님이나 강경남 이사님도 실수를 많이 했지만, 강남 이사님은 욕을 하지 않습니다. 항상 너그럽습니다. 왜냐하면, 남의 잘못은 자비로 다 용서해야 하기 때문입니다. 아무리 실수를 해도 슬픔은 나눠야 합니다. 남의 슬픔을 내가 가져오는 것이 자비이고, 내 기쁨을 남에게 주는 것이 사랑입니다. 사람들은 사랑과 자비를 같다고 생각합니다.

기독교는 좋은 것만 나누는 것이 사랑입니다. 슬픔을 보듬어 주는 것입니다. 종교를 믿지 않는 사람들은 무조건 귀신이라고 때려버리지만, 기독교인들은 귀신 섬기는 사람들도 포용합니다. 자비로 불교 믿는 사람들도 포용합니다. 여러분들은 공부한 것을 내놓지 않습니다. 어떤 경우든 하늘이 주재하는 자리입니다. 이런 강의를 하는 사람도 사랑과 자비가 무엇인지 올바르게 대답하는 사람은 지구상에 단 한 명도 없습니다. 내 입에서 말이 나가니 말이 맞습니다.

사랑은 네 가지 기쁨을 나누는 것입니다. 첫째는 얼굴로 남에게 베푸는 안시입니다. 얼굴을 풀고 정상적인 표정으로 해야 합니다. 북한이 도발하는 것은 한반도 평화를 더욱 돈독하게 만듭니다. 북한이 3천 번을 도발하지 않았다면, 우리나라는 안보가 엉망진창이 되었을 것입니다. 군인들은 잠만 자고 무기는 잠겨서 망한 나라가 되었을 것입니다. 북한의 도발은 우리에게 정신 차리라고 보여주는 것입니다. 6.25 사변처럼 한민족에게 계속 보여주는 것입니다. 몇 명씩 희생되더라도 우리 안보는 돈독해지고, 국민들은 세금을 더 잘 내 좋은 무기를 살 수 있습니다. 미국이 우리를 더 생각해 주고 군인 정신이 올라가며 국민의 안보 관념이 자꾸 발전합니다. 북한이 도발하지 않으면 북한이 훌륭한 나라인가 보다 하고 말려들어 갈 것입니다.

중국이 망한 것은 장개석이 전쟁이 없으니 군인들이 게을러져서입니다. 북한이 도발하는 것을 본때를 보여 버릇을 고쳐야 한다고 생각하는 것은 어리석은 생각입니다. 도둑놈, 소매치기, 살인범, 살인 강도 아무리 교화해도 재범은 못 막습니다. 각서를 받아도 효과가 없습니다. 북한의 약속을 백 번 받아도 소용없습니다. 북한의 도발은 모기가 한번 물었나 보다 하고 이해해야 합니다. 모기가 자꾸 뜯는다고 초가집을 태우는 것은 어리석은 짓입니다. 빈대 한 마리 잡겠다고 집을 불태우는 것과 같습니다.

최근 우리나라 지도자의 잘못된 판단으로 국민 감정을 자극하고 지뢰로 다친 사람을 이용해 북한과 전쟁 분위기를 고조시키고 협상하는 것은 매우 위험한 발상입니다. 전쟁이 나면 안 됩니다. 북한이 3천1번째, 3천2번째 도발을 할수록 우리 한반도는 경제 발전되고 아무런 걱정 없이 좋아집니다. 맞대결하면 전쟁이 납니다. 미국이 북한 핵 기지를 선제공격하면 전쟁이 납니다. 남북 긴장으로 전쟁 사태가 되면 북한이 쳐들어올 일은 없습니다. 미국이 북한을 불바다로 만들 것입니다. 북한은 화학무기 5만 톤을 가지고 있습니다. 화학무기 100톤만 서울 상공에 떨어지면 2천만 명이 0.1초 만에 다 죽습니다. 숨을 못 쉬어 죽는 것입니다.

화학무기는 비행장에만 있습니다. 월남전 때 비행장 주변에 수천 명이 보초를 서도 베트콩은 옷을 벗고 철사로 감아 피부 색깔을 위장하고 침투하여 비행기 배기구에 폭탄을 집어넣었습니다. 비행장에는 밤에 보초를 서지 않습니다. 밤새도록 화학무기를 뿌리면 숨을 못 쉬어 죽습니다. 비행장 안에는 산소가 없는 안개 같은 스모그가 있습니다. 몇 시간 지나면 없어지지만, 3분만 숨을 못 쉬면 다 죽습니다. 남산에 화학무기가 떨어지면 2천만 명이 하루아침에 시체가 됩니다. 화학무기는 원자탄보다 몇백 배 무섭습니다. 사람과 동물만 죽고 건물과 식량은 그대로 남습니다. 북한은 우리나라보다 몇만 배 많은 화학무기를 가지고 있습니다.

한반도 평화는 북한과 슬픔을 나눠야 합니다. 힘 대 힘으로 나가면 우리나라는 망합니다. 국회의원, 정치인, 관료, 통일 공무원들은 명심해야 합니다. 북한 도발이 한반도 평화에는 약입니다. 북한이 도발하지 않았다면 군인들은 잠만 자고 안보가 엉망이 되었을 것입니다. 지뢰가 묻혀도 아무도 모를 것입니다. 북한군이 내려와도 모를 것입니다. 북한의 도발은 우리에게 안보 교육이 됩니다. 북한이 수시로 도발해주니 우리가 철통 안보를 유지하는 것입니다.

남북 신뢰 프로세스는 불가능합니다. 신뢰는 단시간에 만들어지는 것이 아닙니다. 70년 동안 북한은 신뢰를 잃었습니다. 월남이 공산화된 것은 월맹과 평화협정을 해서입니다. 6자 회담을 통해 평화협정을 맺고 미군과 한국군이 철수하자마자 공산화되었습니다. 북한과 협상하는 것은 절대 안 됩니다. 민간 교류만 해야 합니다. 정치인들은 만나지 마십시오. 통일될 때까지 만나봐야 소용없습니다. 이산가족 상봉도 안 만나는 것이 상책입니다. 통일에 기여합니다. 이산가족 상봉은 어마어마한 후폭풍을 가져올 것입니다.

본질과 현상: 금문교와 북한 도발
금문교의 본질은 배가 다니기 위한 다리입니다. 현상과 본질을 구분할 줄 모르는 것이 우리나라 정치인들의 문제입니다. 북한 도발의 본질은 무엇입니까? 정치인들이 정확히 읽어야 합니다. 도발은 우리에게 정신 차리라고, 미국에게 보호해달라고, 5.24 조치도 해제하고 미국과 교류도 늘리고 경제도 살려달라고 하는 것입니다. 자존심 때문에 직접 말할 수 없으니 도발하는 것입니다. 어린아이가 젖을 물어뜯는다고 때려야 합니까? 영양분을 더 보충해야 합니다. 본질을 봐야 합니다.

엄마가 어린아이에게 젖을 물어뜯는다고 따귀를 때리고 각서를 받는 것은 어리석은 짓입니다. 대통령은 더 화려한 옷을 입고 웃으면서 국민들에게 국방을 다 맡길 것이라고 해야 합니다. 그러면 도발이 줄어들 것입니다. 현수교는 본질적으로 배가 다니기 위해 만든 다리입니다. 영동대교의 본질은 강남과 강북을 연결하기 위한 다리입니다. 반포대교의 본질은 안보에 있습니다. 폭파되어도 차량이 나갈 수 있고, 비상시에 대통령이 안전하게 긴급 피난할 수 있도록 만들어진 것입니다.

25년 전 내가 우리 시간을 서울 기준으로 바꾸자고 주장했는데, 북한이 먼저 써먹었습니다. 나는 앞으로 일어날 일을 공약에 다 해놨습니다.

일체유심조와 불교의 가르침
일체유심조의 본질은 마음입니다. 현상은 산악된 모습입니다. 화엄경에 나오는 일체유심조는 법계를 이루는 것이 마음. 마음이 본질이고, 이 우주는 현상입니다. 눈에 보이는 아파트, 빌딩, 산 모두 인간이 만든 것입니다. 인간의 마음이 만든 것입니다. 이 세상은 마음 하나 바꾸면 천국이 되다가 지옥이 되다가 바뀝니다. 고통이 사라집니다.

불교 대장경의 본질은 자비입니다. 인연을 모르면 자비가 생기지 않습니다. 내가 이 사람을 불쌍히 여기면 내 인연이 좋아집니다. 대한민국 사람들이 전쟁에 시달리는 것을 불쌍히 여기고 포용해야 합니다. 내가 이 사람들을 도와주는 것은 당연한 것입니다. 다음 세상에 저 사람이 내 자식이 되고 내 아내가 될 수도 있습니다. 전생에 여자를 많이 구해준 사람은 다음 세상에 딸이 많고, 남자를 많이 구해준 사람은 훌륭한 아들을 얻습니다. 석가모니의 팔만대장경을 두 자로 줄이면 인연입니다.

일체유심조는 마음이 법계를 이루고 있다는 것을 알면, 이 세상은 마음 하나 바꾸면 법계는 없어지지 않습니다. 미련이 없는 것입니다. 고통이 싹 사라집니다. 눈에 보이는 법계도 내 마음에 따라 천국이 되다가 지옥이 되다가 바뀝니다. 현상과 본질을 구분해야 합니다. 불교의 본질은 우리의 마음이고, 현상은 눈에 보이는 모든 것입니다. 김 고문의 본질은 가족에게 잘해주고, 마누라에게 잘해주고, 남에게 존경받고, 돈을 많이 버는 것입니다. 사람을 미워할 수 없습니다.

모든 사람이 부처를 지니고 있지만, 그것을 모르고 남과 싸우고 있습니다. 사실 부처인데, 그 사람에게 소주 사주고 풀어주면 보증까지 서줄 것입니다. 인간은 선한 존재인데, 인연에 얽혀 남과 다투는 것입니다. 본질을 바라볼 때 나쁜 사람은 없습니다. 다 좋은 사람들입니다.

북한 도발과 한반도 평화는 비례합니다. 북한 도발이 많아질수록 한반도 평화는 공고해집니다. 전쟁이 나는 것이 아닙니다. 북한 도발을 완전히 없애면 한반도 전쟁이 일어납니다. 여러분들은 세상을 거꾸로 보고 있는 것입니다. 본질과 현상을 볼 줄 알아야 합니다. 내 아내가 나에게 특히 신세를 져도 그 사람의 본질은 효녀입니다. 친정 부모에게 잘해주고 싶은 마음이 있는 것입니다. 내가 친정 부모에게 잘못해줬다면 사과해야 합니다.

금강경은 본질과 현상을 다룹니다. 사람이 색깔이나 소리로 사물을 바라보면 현상을 보는 것입니다. 나에게 싫은 소리를 하는 여자가 있을지라도, 그 여자의 본질을 보십시오. 부모에게 효도하고 싶은 마음이 있고, 어렸을 때 불행하게 컸을 수도 있습니다. 그것을 받아줘야 합니다. 싸운다고 해결되지 않습니다. 성격에 결함이 있을지라도 색이나 소리로 듣지 마십시오. 배신했다고 생각하지 마십시오. 성장 과정에서 정신적으로 문제가 있을 수 있습니다. 이왕 만났으니 부딪히지 말아야 합니다. 그 여자의 본질을 꿰뚫어 보면 간사하지 않습니다.

만약 사람이 색깔이나 소리로 세상을 바라보면 그것은 도가 아닙니다. 사도입니다. 본질을 가지고 착한 사람으로 봐야 합니다. 그렇지 않으면 죽을 때까지 부처를 볼 수 없고 진리를 깨달을 수 없습니다. 금강경은 금강석처럼 강한 경전입니다. 금강경에 ‘불능 균열’이라는 말이 나옵니다. 이것이 본질입니다. 현상을 가지고 싸우지 마십시오. 현상에 욕심내지 마십시오. 눈에 보이는 모든 현상은 때가 되면 사라집니다. 소리로 듣지 말고 본질로 생각해야 합니다.

이 세상의 모든 제도나 법률, 눈에 보이는 현상은 꿈이고 환상이고 물거품이고 그림자입니다. ‘여몽환포영’입니다. 이슬 같고 번개 같습니다. 순식간에 지나가는 일입니다. 지난 강의도 지금은 꿈이고 환상입니다. 여러분의 행동 한마디 한마디는 하늘에 기록으로 남아 있습니다. 나중에 돌아갔을 때 다 나올 것입니다. 0.1g의 말이라도 다 나올 것입니다. 그러면 당신은 A 학점, B 학점, C 학점으로 나뉘고, 복을 못 받고 화로 만드는 사람, 부잣집에 태어나 재만 지다 온 사람, 필리핀만 다닌 사람으로 나뉠 것입니다. 그때는 이미 늦습니다.

우리의 모든 것은 환상이니 반드시 본질로 바라보십시오. 본질은 인연과 윤회를 믿는 것입니다. 내가 지금은 욕을 먹어도 언젠가 지으신 아이에게 상으로 올 것입니다. 내 강의를 듣는 사람은 모든 행동이 일치해야 합니다.

dv 북한 도발을 바라보는 새로운 관점과 한반도 평화를 위한 접근 방식.

1. 사랑과 자비의 개념 이해

사랑: 기쁜 일을 서로 나누는 것.
자비: 상대방의 실수를 이해하고 용서하는 것.
불교는 자비를, 기독교는 사랑.
인간은 근본적으로 악하며 고통에 시달리는 존재이므로 자비가 필요하다.
남의 허물을 덮어주고 실수해도 편을 들어주는 것이 자비이다.
사랑과 자비는 반대 개념이며, 이를 혼동하면 문제가 발생한다.

2. 북한 도발에 대한 새로운 관점

북한 도발의 본질: 북한의 도발은 우리에게 안보 의식을 강화하고, 군인 정신을 고취하며, 국민의 안보 관념을 발전시키는 계기가 된다.
북한이 도발하지 않았다면 한국의 안보는 엉망이 되었을 것이다.
북한의 도발은 미국에 대한 도움 요청이자 경제 제재 해제를 위한 자존심 표현이다.
대응 방식:
북한 도발에 대해 힘으로 맞대응하거나 전쟁 분위기를 고조시키는 것은 위험하다.
북한의 도발을 ‘모기 물린 정도’로 여기고, 본질을 파악하여 자비로운 태도로 접근해야 한다.
대통령은 오히려 평화로운 모습을 보여 국민을 안심시켜야 한다.

3. 한반도 평화와 통일

남북 신뢰 프로세스: 70년간 신뢰를 잃은 북한과의 신뢰 구축은 불가능하다.
협상 및 교류:
정치인 간의 협상은 정권 유지에 이용될 수 있으므로 피해야 한다.
민간 교류만 활성화하고, 통일 전까지는 정치적 만남을 자제해야 한다.
이산가족 문제: 이산가족 상봉은 북한이 이용할 수 있으므로 통일 전에는 만남을 지양해야 한다.
통일 시기: 현재는 통일할 때가 아니며, 지리적 요건 등 동독과 서독의 통일 사례와는 다르다.
북한은 화학무기를 대량 보유하고 있어 전쟁 시 큰 피해가 예상된다.
한국은 전쟁 시 피난 갈 곳이 마땅치 않다.

4. 현상과 본질의 구분

개념: 눈에 보이는 현상(예: 금문교)과 그 현상이 존재하는 근본적인 이유인 본질(예: 배가 다니기 위함)을 구분해야 한다.
적용:
북한 도발은 현상이며, 그 본질은 한국의 안보 강화와 미국의 지원 요청이다.
사람을 대할 때도 겉모습이나 말(현상)이 아닌, 그 사람의 내면(본질)을 이해해야 한다.
세상의 모든 현상은 꿈, 환상, 물거품, 그림자, 이슬, 번개와 같아서 순식간에 사라진다.
현상에 집착하지 않고 본질을 이해할 때 고통에서 벗어날 수 있다.

5. 여성의 본질과 역할

여성의 3대 요소: 유동성, 투명성, 흡수성.
유동성: 낮은 곳으로 향하려는 성품으로, 남자가 여자를 높여주어야 가정이 평안하다.
흡수성: 주변 사람들을 끌어당기는 능력.
여성의 5가지 미덕: 마음씨, 말씨, 솜씨, 지성미, 개성미, 세련미.
여성의 무기: 여성은 본능적으로 이러한 미덕과 성품을 무기로 남자를 조절할 수 있다.
가정의 책임: 집안의 흥망성쇠는 남자에게 있는 것이 아니라, 여자의 역할에 달려있다.

오류: 북한 도발을 단순히 ‘악’으로 규정하고 강경 대응하는 것.
→ 북한 도발의 본질을 이해하고, 자비로운 관점에서 평화적 해결책을 모색해야 한다.

사랑: 기쁨을 나누는 행위.
자비: 상대방의 허물과 실수를 용서하고 포용하는 마음.
현상: 눈에 보이는 일시적인 모습이나 사건.
본질: 현상 뒤에 숨겨진 근본적인 이유나 실체.
일체유심조(一切唯心造): 모든 것은 오직 마음이 만들어낸다는 불교 사상.
여몽환포영(如夢幻泡影): 세상의 모든 현상이 꿈, 환상, 물거품, 그림자, 이슬, 번개와 같다는 불교 사상.

대한민국 경제 문제:
해외 원정 성매매 및 도박으로 연간 150조 원이 낭비된다.
일본과의 무역 적자가 연간 300조 원에 달하며, 이는 30년 농사지은 돈과 같다.
기술 개발 투자가 부족하다.
허경영 공약: 25년 전부터 서울 표준시 사용을 제시(提示)했으며, 북한이 이를 먼저 시행했다.
인연과 윤회: 자비심은 인연과 윤회를 믿을 때 생겨나며, 현재의 행동이 미래의 삶에 영향을 미친다.

명랑(明朗)-(명(明)-bright, 랑(朗)-clear)

안시(顔施)-(안(顔)-face, 시(施)-give)
본질(本質)-(본(本)-root, 질(質)-quality)
현상(現象)-(현(現)-appear, 상(象)-form)
자비(慈悲)-(자(慈)-compassion, 비(悲)-pity)
사랑(사랑)-(사(愛)-love, 랑(情)-affection)
단상(壇上)-(단(壇)-platform, 상(上)-above)
주도권(主導權)-(주(主)-main, 도(導)-lead, 권(權)-right)
원수지간(怨讐之間)-(원(怨)-grudge, 수(讐)-enemy, 지(之)-of, 간(間)-relation)
허물( 허물)-(허(虛)-fault, 물(物)-thing)
천군(天軍)-(천(天)-heaven, 군(軍)-army)
청풍명월(淸風明月)-(청(淸)-clear, 풍(風)-wind, 명(明)-bright, 월(月)-moon)
이전투구(泥田鬪狗)-(이(泥)-mud, 전(田)-field, 투(鬪)-fight, 구(狗)-dog)
금문교(金門橋)-(금(金)-gold, 문(門)-gate, 교(橋)-bridge)
도발(挑發)-(도(挑)-provoke, 발(發)-arise)
한반도(韓半島)-(한(韓)-Korea, 반(半)-half, 도(島)-island)
평화(平和)-(평(平)-peace, 화(和)-harmony)
주도(主導)-(주(主)-main, 도(導)-lead)
구약(舊約)-(구(舊)-old, 약(約)-covenant)
투기(投機)-(투(投)-throw, 기(機)-opportunity)
핵보유(核保有)-(핵(核)-nuclear, 보(保)-keep, 유(有)-have)
장학사업(奬學事業)-(장(奬)-encourage, 학(學)-study, 사(事)-affair, 업(業)-business)
유신(維新)-(유(維)-maintain, 신(新)-new)
수련(修練)-(수(修)-cultivate, 련(練)-train)
재생력(再生力)-(재(再)-again, 생(生)-birth, 력(力)-power)
어미(語尾)-(어(語)-word, 미(尾)-tail)
사절(使節)-(사(使)-messenger, 절(節)-section)
권(權)-(권(權)-right)
동독(東獨)-(동(東)-east, 독(獨)-Germany)
서독(西獨)-(서(西)-west, 독(獨)-Germany)
수도(首都)-(수(首)-head, 도(都)-capital)
지리적(地理的)-(지(地)-earth, 리(理)-reason, 적(的)–like)
요건(要件)-(요(要)-essential, 건(件)-item)
현수교(懸垂橋)-(현(懸)-hang, 수(垂)-suspend, 교(橋)-bridge)
본질(本質)-(본(本)-root, 질(質)-quality)
현상(現象)-(현(現)-appear, 상(象)-form)
일체유심조(一切唯心造)-(일(一)-all, 체(切)-cut, 유(唯)-only, 심(心)-mind, 조(造)-create)
법계(法界)-(법(法)-dharma, 계(界)-realm)
대장경(大藏經)-(대(大)-great, 장(藏)-store, 경(經)-sutra)
경장(經藏)-(경(經)-sutra, 장(藏)-store)
율장(律藏)-(율(律)-precept, 장(藏)-store)
논장(論藏)-(논(論)-treatise, 장(藏)-store)
추장(樞藏)-(추(樞)-pivot, 장(藏)-store)
인연(因緣)-(인(因)-cause, 연(緣)-condition)
윤회(輪廻)-(윤(輪)-wheel, 회(廻)-return)
금강경(金剛經)-(금(金)-gold, 강(剛)-strong, 경(經)-sutra)
불능균열(不能均裂)-(불(不)-not, 능(能)-able, 균(均)-equal, 열(裂)-split)
여몽환포영(如夢幻泡影)-(여(如)-like, 몽(夢)-dream, 환(幻)-illusion, 포(泡)-bubble, 영(影)-shadow)
여로(如露)-(여(如)-like, 로(露)-dew)
여전(如電)-(여(如)-like, 전(電)-lightning)

허경영 강연 990회 ‘북한 도발과 한반도 평화의 진리’

Ⅰ. 회의 개요

구분	내용
일시	2015년 8월 29일
장소	(정보 없음)
참석	(정보 없음)
안건	북한 도발과 한반도 평화의 진리
	사랑과 자비의 개념
	현상과 본질의 이해

Ⅱ. 회의 내용

• 북한 도발과 한반도 평화

  • 북한의 도발은 한반도 평화에 부정적인 영향을 미치지 않으며, 오히려 안보를 강화하고 국민의 안보 의식을 높이는 계기가 된다.
  • 북한의 도발은 우리에게 정신을 차리게 하고 6.25 사변과 같은 민족의 아픔을 상기시키는 역할을 한다.
  • 북한의 도발을 완전히 없애려 하면 오히려 전쟁이 발생할 수 있다.
  • 북한과의 협상은 월남의 공산화 사례처럼 위험하며, 민간 교류만 활성화해야 한다.
  • 이산가족 상봉은 통일 전에는 불가능하며, 북한이 이를 정치적으로 이용할 수 있으므로 신중해야 한다.
  • 북한의 도발은 우리에게 정신을 차리게 하고, 군인들의 정신력을 강화하며, 국민의 안보 의식을 높이는 긍정적인 효과가 있다.
  • 북한의 도발은 마치 모기가 무는 것과 같으며, 모기 한 마리 잡으려 초가삼간 태우는 격으로 대응해서는 안 된다.
  • 북한의 도발에 대해 감정적으로 대응하기보다는, 그 본질을 이해하고 자비로운 태도로 접근해야 한다.
  • 북한은 화학무기를 대량 보유하고 있으며, 이는 핵무기보다 더 위험할 수 있다.
  • 동서독 통일 사례와 한반도는 지리적, 안보적 여건이 다르므로 단순 비교해서는 안 된다.

• 사랑과 자비의 개념

  • 사랑은 기쁨을 나누는 것이고, 자비는 슬픔을 나누는 것, 즉 남의 허물을 용서하고 봐주는 것이다.
  • 기독교는 사랑을 통해 좋은 것을 나누는 종교이며, 불교는 자비를 통해 슬픔을 보듬어 주는 종교이다.
  • 사랑은 아껴주고, 자비는 널리 베풀어야 한다.
  • 하나님은 인간을 동등하게 사랑하며, 석가모니는 인간을 악으로 보고 자비를 베푼다.
  • 가족 간에도 사랑과 자비를 혼동하면 문제가 발생할 수 있다.

• 현상과 본질의 이해

  • 금문교의 본질은 배가 다닐 수 있도록 만든 다리이며, 현상은 그 다리의 모습이다.
  • 북한 도발의 본질은 우리에게 정신을 차리게 하고, 미국에 도움을 요청하는 메시지이며, 현상은 도발 행위이다.
  • 어린아이가 젖을 물어뜯는 현상의 본질은 영양 부족일 수 있으므로, 본질을 파악하여 해결해야 한다.
  • 일체유심조의 본질은 마음이며, 현상은 이 세상의 모든 보이는 것들이다.
  • 불교 대장경의 본질은 인연과 자비이며, 현상은 경장, 율장, 논장, 추장으로 구성된 경전이다.
  • 금강경은 현상에 집착하지 말고 본질을 보라는 가르침을 담고 있다.
  • 세상의 모든 현상은 꿈, 환상, 물거품, 그림자, 이슬, 번개와 같으므로 집착하지 말아야 한다.

• 국가 운영 및 사회 문제

  • 대한민국은 해외 원정 성매매 및 도박으로 연간 150조 원을 낭비하고 있으며, 이는 농민들이 1년 동안 버는 돈의 457배에 달한다.
  • 해외여행 시 업무 계획서 제출 의무화, 혼자 하는 여행 금지 등 국가 이익에 도움이 되지 않는 여행을 제한해야 한다.
  • 일본과의 무역 적자가 연간 300조 원에 달하며, 이는 기술 개발에 대한 투자 부족 때문이다.
  • 박정희 대통령 시절에는 기술 개발에 30% 이상을 투자했으나, 현재는 1%만 투자하고 있다.
  • 여자는 유동성, 투명성, 흡수성을 지녀야 하며, 남자는 여자를 존중하고 치켜세워야 가정이 평화롭다.
  • 여자는 인화성, 소멸성, 의존성을 가져야 하며, 이를 통해 남자를 조절할 수 있다.
  • 미인의 3대 요소는 솜씨, 마음씨, 말씨이며, 미술의 3대 요소는 공간, 구도, 색채이다.
  • 다이아몬드의 투명도, 캐럿, 컬러, 커팅은 여자의 청순미, 지성미, 개성미, 세련미에 비유할 수 있다.
  • 허경영은 25년 전부터 동경 표준시 대신 서울 표준시를 사용해야 한다고 주장했으며, 북한이 이를 먼저 시행했다.

Ⅲ. 조치사항

• 북한의 도발에 대해 감정적으로 대응하기보다는, 그 본질을 이해하고 자비로운 태도로 접근한다.
• 북한과의 협상은 신중하게 접근하며, 민간 교류를 활성화하는 데 집중한다.
• 해외 원정 성매매 및 도박 등 국가 이익에 반하는 행위를 근절하기 위한 정책을 마련한다.
• 기술 개발에 대한 투자를 확대하여 일본과의 무역 적자를 해소한다.
• 가정 내에서 남녀의 역할을 이해하고 존중하며, 사랑과 자비의 정신을 실천한다.
• 모든 현상에 대해 본질을 파악하고, 현상에 집착하지 않는 태도를 갖는다.

허경영 강연 990회: 북한 도발과 한반도 평화의 진리 (20150829)

1. 서론: 허경영 선생의 독창적 관점
   허경영 선생은 세계 기네스북에 등재된 인물로서, 장학사업 등 사회에 긍정적인 영향을 미치는 활동을 지속해왔다. 선생은 한반도 평화에 대한 독창적인 시각을 제시하며, 북한 도발을 단순히 위협으로만 볼 것이 아니라, 그 본질을 파악해야 한다.

2. 마음의 중요성: 모든 것의 근원
   강연자는 모든 일의 근원이 마음에 있음을 역설한다. 마음먹기에 따라 모든 것이 달라지며, 이는 개인의 삶뿐 아니라 국가의 운명에도 적용된다.

마음의 움직임: 마음이 움직여야 현실이 변화한다.

사람의 마음: 사람은 본래 선한 마음과 악한 마음을 동시에 가지고 있다.

선한 마음: 권선징악과 같이 좋은 일을 하고자 하는 마음.

악한 마음: 나쁜 짓을 하려는 마음.

하느님의 마음: 하느님은 구름을 바람이라고 부르며, 이는 모든 현상 뒤에 숨겨진 본질을 이해하는 마음을 의미한다.

3. 사랑과 자비의 본질적 차이
   허경영 선생은 사랑과 자비를 혼동하는 세태를 지적하며, 두 개념의 명확한 차이를 설명한다.

사랑:

기쁨의 공유: 사랑은 기쁜 일을 서로 나누는 것이다.

긍정적 관계: 좋아하는 사람에게 베푸는 긍정적인 감정이다.

예시: 아침에 부모님께 안녕을 묻는 행위.

자비:

슬픔의 나눔: 자비는 상대방의 슬픔을 함께 나누는 것이다.

허물 용서: 남의 허물이나 실수를 덮어주고 용서하는 마음이다.

예시: 게으름으로 망한 사람을 불쌍히 여겨 돕는 행위.

석가모니의 가르침: 석가모니는 남의 실수를 숨겨주고 편들어 주는 자비를 베풀라고 가르쳤다.

사랑과 자비의 관계:

반대 개념: 사랑과 자비는 서로 반대되는 개념이며, 원수지간과 같다.

기독교와 불교:

기독교: 좋은 것을 나누는 사랑.

불교: 슬픔을 보듬어 주는 자비.

적용: 사랑은 아껴주고, 자비는 용서해 주는 것이다.

4. 북한 도발과 한반도 평화의 역설
   강연자는 북한의 도발을 단순히 위협으로만 볼 것이 아니라, 한반도 평화에 기여하는 역설적인 측면이 있다.

도발의 본질: 북한의 도발은 힘으로 대결하여 고칠 수 있는 버릇이 아니다.

빈대 비유: 빈대 한 마리 잡으려다 초가삼간 태우는 격으로, 북한의 도발에 강경하게 대응하면 전쟁으로 이어질 수 있다.

각서의 무용성: 강도에게 각서를 받아도 소용없듯이, 북한의 약속은 신뢰할 수 없다.

도발의 긍정적 효과:

안보 강화: 북한의 도발은 우리 군의 정신력을 강화하고, 국민의 안보 의식을 고취시킨다.

국가 발전: 도발이 많아질수록 한반도는 경제적으로 발전하고 안보가 튼튼해진다.

정신 무장: 북한의 도발은 우리에게 정신 차리라고 경고하는 것과 같다.

전쟁의 위험성:

미국의 선제공격: 남북 긴장이 고조되면 미국이 북한 핵 기지를 선제공격할 가능성이 있다.

화학무기의 위협: 북한의 화학무기는 원자탄보다 무서우며, 서울 상공에 떨어지면 수천만 명이 순식간에 사망할 수 있다.

도망갈 곳 없음: 한반도는 지리적으로 도망갈 곳이 없어 전쟁이 나면 큰 피해를 입을 수밖에 없다.

5. 협상과 신뢰에 대한 비판적 시각
   허경영 선생은 북한과의 협상과 신뢰 구축에 대해 회의적인 입장을 표명한다.

신뢰의 불가능성: 70년간 신뢰를 잃은 북한과 단시간에 신뢰를 쌓는 것은 불가능하다.

월남 패망의 교훈: 월남이 공산화된 것은 평화협정 때문이며, 이는 북한과의 협상이 위험하다는 것을 보여준다.

정치인의 협상 금지: 허경영 선생은 대통령이 되기 전까지는 북한과 어떤 협상도 하지 말고, 민간 교류만 허용해야 한다.

정치적 이용: 정치인들의 협상은 정권 유지에 이용될 뿐이다.

이산가족 문제: 이산가족 상봉은 북한이 이용할 수 있으므로, 통일 전에는 만나지 않는 것이 상책이다.

6. 본질과 현상: 세상을 이해하는 지혜
   강연자는 본질과 현상을 구분하는 것이 세상을 올바르게 이해하는 지혜.

금문교의 비유: 금문교의 현상은 다리이지만, 그 본질은 배가 다닐 수 있도록 만든 것이다.

북한 도발의 본질: 북한 도발의 현상은 위협이지만, 그 본질은 우리에게 안보 의식을 일깨우고, 미국에 도움을 요청하는 것이다.

어린아이의 비유: 아이가 젖을 물어뜯는 현상 뒤에는 영양 부족이라는 본질이 숨어 있다.

정치인의 역할: 정치인들은 현상만 보고 대응할 것이 아니라, 그 뒤에 숨겨진 본질을 꿰뚫어 보아야 한다.

반포대교의 본질: 반포대교는 평소에는 차량 통행을 위한 다리이지만, 비상시에는 안보를 위한 잠수교의 본질을 가지고 있다.

7. 불교 경전의 가르침: 일체유심조와 인연
   허경영 선생은 불교 경전의 가르침을 통해 본질과 현상의 중요성.

일체유심조 (一切唯心造):

본질: 모든 것은 마음이 만든다는 진리.

현상: 우리가 보는 세상, 즉 법계(法界)는 마음이 만들어낸 현상이다.

마음의 변화: 마음을 바꾸면 세상이 천국이 되기도 하고 지옥이 되기도 한다.

불교 대장경의 본질:

현상: 경장, 율장, 논장, 추장으로 구성된 대장경.

본질: 자비와 인연.

인연의 중요성: 인연을 알면 자비심이 생기고, 남을 돕는 것이 당연해진다.

석가모니의 가르침: 팔만대장경의 핵심은 인연이다.

금강경의 가르침:

본질: 금강석처럼 단단한 진리.

현상에 얽매이지 않음: 색깔이나 소리로 세상을 판단하지 말고, 현상에 욕심내지 말라.

여몽환포영 (如夢幻泡影): 세상의 모든 현상은 꿈, 환상, 물거품, 그림자, 이슬, 번개와 같아 순식간에 사라진다.

기록의 중요성: 우리의 모든 행동은 하늘에 기록되어 나중에 드러난다.

8. 결론: 본질을 꿰뚫어 보는 지혜
   허경영 선생은 북한 도발과 한반도 평화는 반비례하는 것이 아니라 비례한다고 결론짓는다. 북한 도발이 많아질수록 한반도 평화는 더욱 공고해진다는 역설적인 진리를 강조하며, 국민들이 현상에만 얽매이지 않고 본질을 꿰뚫어 보는 지혜를 갖추기를 촉구한다.

정리 2

허경영 강연 990회 ‘북한 도발과 한반도 평화의 진리’

북한 도발과 한반도 평화

북한의 도발은 한반도 평화에 부정적인 영향을 미치지 않으며, 오히려 안보를 강화하고 국민의 안보 의식을 높이는 계기가 된다.

북한의 도발은 우리에게 정신을 차리게 하고 6.25 사변과 같은 민족의 아픔을 상기시키는 역할을 한다.

북한의 도발을 완전히 없애려 하면 오히려 전쟁이 발생할 수 있다.

북한과의 협상은 월남의 공산화 사례처럼 위험하며, 민간 교류만 활성화해야 한다.

이산가족 상봉은 통일 전에는 불가능하며, 북한이 이를 정치적으로 이용할 수 있으므로 신중해야 한다.

북한의 도발은 우리에게 정신을 차리게 하고, 군인들의 정신력을 강화하며, 국민의 안보 의식을 높이는 긍정적인 효과가 있다.

북한의 도발은 마치 모기가 무는 것과 같으며, 모기 한 마리 잡으려 초가삼간 태우는 격으로 대응해서는 안 된다.

북한의 도발에 대해 감정적으로 대응하기보다는, 그 본질을 이해하고 자비로운 태도로 접근해야 한다.

북한은 화학무기를 대량 보유하고 있으며, 이는 핵무기보다 더 위험할 수 있다.

동서독 통일 사례와 한반도는 지리적, 안보적 여건이 다르므로 단순 비교해서는 안 된다.

사랑과 자비의 개념

사랑은 기쁨을 나누는 것이고, 자비는 슬픔을 나누는 것, 즉 남의 허물을 용서하고 봐주는 것이다.

기독교는 사랑을 통해 좋은 것을 나누는 종교이며, 불교는 자비를 통해 슬픔을 보듬어 주는 종교이다.

사랑은 아껴주고, 자비는 널리 베풀어야 한다.

하나님은 인간을 동등하게 사랑하며, 석가모니는 인간을 악으로 보고 자비를 베푼다.

가족 간에도 사랑과 자비를 혼동하면 문제가 발생할 수 있다.

현상과 본질의 이해

금문교의 본질은 배가 다닐 수 있도록 만든 다리이며, 현상은 그 다리의 모습이다.

북한 도발의 본질은 우리에게 정신을 차리게 하고, 미국에 도움을 요청하는 메시지이며, 현상은 도발 행위이다.

어린아이가 젖을 물어뜯는 현상의 본질은 영양 부족일 수 있으므로, 본질을 파악하여 해결해야 한다.

일체유심조의 본질은 마음이며, 현상은 이 세상의 모든 보이는 것들이다.

불교 대장경의 본질은 인연과 자비이며, 현상은 경장, 율장, 논장, 추장으로 구성된 경전이다.

금강경은 현상에 집착하지 말고 본질을 보라는 가르침을 담고 있다.

세상의 모든 현상은 꿈, 환상, 물거품, 그림자, 이슬, 번개와 같으므로 집착하지 말아야 한다.

국가 운영 및 사회 문제

대한민국은 해외 원정 성매매 및 도박으로 연간 150조 원을 낭비하고 있으며, 이는 농민들이 1년 동안 버는 돈의 457배에 달한다.

해외여행 시 업무 계획서 제출 의무화, 혼자 하는 여행 금지 등 국가 이익에 도움이 되지 않는 여행을 제한해야 한다.

일본과의 무역 적자가 연간 300조 원에 달하며, 이는 기술 개발에 대한 투자 부족 때문이다.

박정희 대통령 시절에는 기술 개발에 30% 이상을 투자했으나, 현재는 1%만 투자하고 있다.

여자는 유동성, 투명성, 흡수성을 지녀야 하며, 남자는 여자를 존중하고 치켜세워야 가정이 평화롭다.

여자는 인화성, 소멸성, 의존성을 가져야 하며, 이를 통해 남자를 조절할 수 있다.

미인의 3대 요소는 솜씨, 마음씨, 말씨이며, 미술의 3대 요소는 공간, 구도, 색채이다.

다이아몬드의 투명도, 캐럿, 컬러, 커팅은 여자의 청순미, 지성미, 개성미, 세련미에 비유할 수 있다.

허경영은 25년 전부터 동경 표준시 대신 서울 표준시를 사용해야 한다고 주장했으며, 북한이 이를 먼저 시행했다.

북한의 도발에 대해 감정적으로 대응하기보다는, 그 본질을 이해하고 자비로운 태도로 접근한다.

북한과의 협상은 신중하게 접근하며, 민간 교류를 활성화하는 데 집중한다.

해외 원정 성매매 및 도박 등 국가 이익에 반하는 행위를 근절하기 위한 정책을 마련한다.

기술 개발에 대한 투자를 확대하여 일본과의 무역 적자를 해소한다.

가정 내에서 남녀의 역할을 이해하고 존중하며, 사랑과 자비의 정신을 실천한다.

모든 현상에 대해 본질을 파악하고, 현상에 집착하지 않는 태도를 갖는다.

스크립트

혼인 결혼이 아닙니다. 결혼은 일본말입니다. 대부분이 또 식사하면 식사가 좋잖아요. 아침 점심 저녁 인사를 해야 돼요. 식사는 일본말입니다. 식사하자 일본 사람들 우리나라 사람한테 좋은 말 하겠어요. 밥식(食) 죽을 사(死). 밥 먹고 뒤져라 그거예요.

아침 진지잡수셨느냐 아침 먹다 저녁 먹다 우리 말이 얼마나 좋은 말이 많아요. 다음 주부터 한 가지 인제 문제를 하나 드릴게요. 내 몸뚱아리 주인이 누굽니까 예 이거 아시는 분요. 하나님의 영혼. 그것도 아니고 내 몸뚱아리 주인을 알아야 돼요. 누굽니까 마음입니다. 아까 말씀하셨던 마음. 마음이 있기 때문에 여기 왔어요. 그죠 마음이 움직이는 겁니다. 그래서 부처님은 일체유심조(一切唯心造)라고 합니다. 마음 심(心)자 들어가지요 교회에서는 심령부흥회이에요. 마음 심(心)자 심령 영(靈)자 심령부흥회 마음이 다 들어가는 겁니다. 근데 마음은 어디에 있어요. 우리 몸에 어디 있습니까? 심장에 다 틀렸죠 마음은 머리에 있습니다. 머리. 여기는 오장육부가 있어요. 하나도 모르시네. 마음은 머리에 있습니다.

그런데 이게 사람은 마음이고 마음 몇 가지겠죠. 우리 몸이 마음이 몇 가지죠 여기 또 몇 가지 다섯 가지예요. 또 하나도 모르시네 마음이 두 가지가 있어요. 얘가 두 가지입니다. 얘가 두 개인데 선과악이 있습니다. 착한 마음 먹은 사람 착한 일만 하는 겁니다. 나쁜 맘 먹으면 나쁜 일만 합니다. 예 선한 마음을 가지고 해야 …. 되는 겁니다. 악한 마음 먹으면 악한 마음 먹으면 악하게 망하는 거예요. 저는 기(氣)를 해가지고 우리 몸에 하느님께서 사람한테 제일 중요한 거를 주셨거든요. 교회 가서 물으면 사랑이라고 합니다. 사랑 아닙니다. 공기입니다. 숨 안쉬면 죽어요. 무슨 생명이 있어야 사랑이고 뭐라도 하는거죠 맞죠. 공기입니다. 그런데 공기가 몇 가지입니까? 우리 먹는 공기가 몇 가지입니까?

이런걸 아셔야 돼요. 산소 이건 공기 안에 들어 있는 거고, 교회 가서도 한 3000분 정도에게 특강을 하는데 저는 경주는 안 합니다. 우리 학문만 합니다. 학문 이거는 천주교원에서 한 50년 했어요. 천부경이 세계 최고의 경전인데 이게 국보 1호로 만들라고 하거든요. 국보 1호 천부경 안에 모두 우리가 다 들어있어요. 우리나라 역사가 몇 년인지 알아요. 9214년입니다. 우리가 9214년 단기(檀紀)는 4348년 불교 2559년 서주는 2015년 여기 증산은 156년 우리 게 이겁니다. 이걸 알고 다녀야 돼요. 그래서 우리 몸의 기(氣)를 운영하는 거 저는 기(氣)자도 틀립니다. 기(氣)자 가요 저기 기(氣)자 쓰라고 하면 어떻게 쓰는지 알아요. 기(氣)자를 이따 씁니다. 이거 아닙니다. 기(氣)자 이거 아닙니다.

기(氣)를 하는 사람도 이걸 모릅니다. 기(氣)자가 원자라 그러죠 여기를 보세요. 불화(火)자 들어갔습니다. 이거 원자 불이 불 원자탄이 뭡니까? 불입니다. 대포가 없는데 엄청난 힘을 갖고 있잖아요.

그래도 우리나라에 우리 이 쇠를 잡숫고 또 이런 기(氣) 쪽에 어려서부터 이렇게 기(氣)를 하신 분은 한 분밖에 없어 다른 분은 뭐

지금도 이빨이 튼튼하신가요?

이렇게 쇠를 잡숫고 사진을 찍으면 여기 있어 들어가 있어 그러니까 얼마나 일본 사람들이 그걸 의심하겠어요. 보는 앞에서 다 먹은 거를

CNN 방송에서 한 시간 동안 특집했는데 그러니까 금식에 술까지 먹는 거 소화되는 과정까지 다 찍었어요.

어 소화되는 과정까지 다 찍었지 전부
지금 연세가 어떻게 되세요

70 좀 넘으셨지 그래도 정정하시지 그래

이분이 전국에 활동하시는 분이고 전 세계에서도 알고 있는 분이고 박근혜 대통령 할 때 천 군데 조직을 만들었던 분이요. 그래서 계속 모시고 왔습니다. 근데 이제 김무성 쪽에서 많이 끌어가는 걸 내가 못 끌어가게 지금 막고 있는데, 여러분들이 마음에 따라서 달라지게 돼 있으니까 잘 명심하세요.

아니 우리 스님이 말씀하는 건 목사들한테 지금 말씀하는 거고 우리 종교 안 믿는 사람들은 괜찮고 종교 믿는 사람들한테는 한 말씀 하는 거야. 충청도 이게 청풍명월(淸風明月)이야 청풍명월(淸風明月) 우리 김성도 선생님 충청도 사람은 청풍명월(淸風明月)이야 청풍명월이 쇠를 먹는다는 건 이거 참 안 맞기는 안 맞는 건데 그러면 지난주에 강의했는데 함경도 사람은 뭐예요?

이전투구(泥田鬪狗)

함경도 사람은 뭐 무슨 투구(鬪狗) 한다고 이전투구(泥田鬪狗)
평안도 사람은

맹호출림(猛虎出林)

맹호출림(猛虎出林)
어디 평안도 사람이 하는 케이블카가 있어 저기 어디에 케이블카가 있어 한 30만 평에 해놨는데 가서 회장을 만나봤는데 회장이 평안도 사람인데 사람이 그게 맹호출림(猛虎出林)을 써놨어 사람이 평안도 사람이라는 걸 내가 즉시 알았지 딱 보니까 현판이 맹호출림(猛虎出林)이야 그래서 고향이 평안도입니까? 이거 평안도래 평안도 사람이 그걸 많이 쓰는 것 같애 맹호출림 이게 금문교(金門橋)예요. 이게 금문교(金門橋)가 이렇게 있으면 이 금문교의 본질이 뭐예요? 금문교(金門橋)는 현상이지 현상이잖아.

금문교(金門橋)의 본질은 뭐예요?

하나님을 상징하는 거 아닙니까

본질을 알아야지 자 오늘 강의가 북한 도발(北韓 挑發)과 한반도 평화(韓半島 平和)의 진리(眞理)이게 중국이나 이런 사람들이 이렇게 써놔야 알아들어요.

유튜브로 인도네시아 말레이시아에서도 본대 한문권에서 내 강의를 본대요 그러니까 이렇게 한문도 써놔야 알아들어요 북한 도발은 내가 뭐라고 지금 여러분한테 이야기를 하려고 하냐면 이거는 사랑이에요. 사랑 사랑 이거는 뭐예요? 자비라는 건 사랑의 반대예요.

자 김영수 고문님 이 진리를 다 떼기 전에는 남한테 무슨 시비를 걸면 안 돼 남이 오해스런 말을 해도 대중 앞에서는 시비를 걸면 안 돼 안 보는 데 가서 물어봐야 돼 맞지 내 말이 맞아 대중이 보는 앞에서는 공격을 당해도 대중 보는 앞에서는 질문을 하면 안 돼 국회 밖으로 나가 가지고 의원이 둘이서 대화를 해야지 왜 그런 말을 했냐 이래야지 국회 안에서 테레비가 보고 있는데, 전 국민이 보고 있는 데서 당신 거 나한테 왜 그런 말을 했냐 그렇게 따지면 안 되는 거예요. 특히 단상에 서 있는 사람한테 그 단상에 선 사람의 우선권이 있어 안 된 사람이 우선권이 있어 선 사람의 우선권이 있는 거야. 이미 김고문이 서 있는데, 다른 사람이 시비를 걸면 안 되는 거예요. 김고문이 주도권이 있는 거야.

아니 그러니까 내가 알아 알지 않는데 무슨 말을 사회자가 하든 강사가 무슨 말을 하면 밑에 있는 사람들이 일단은 조용히 나중에 그걸 질문을 해야 돼요. 아까 그게 무슨 뜻입니까? 이렇게 알겠지요, 성질이 고약한 사람이 있단 말이에요. 사람들 중에는 그러니까 그럴 때는 김 고문님이 여기에서 내가 답을 주는 거예요. 사랑과 자비는 반대예요 사랑이 자비인 줄 알아 사람들은 사랑과 자비는 원수지간이야. 이거는 좋아하는 사람을 사랑하는 거고, 이거는 미움을 나누는 거야. 슬픔을 나누는 거고, 이건 기쁨을 나누는 거란 말이야. 이거는 기쁨을 나눠야 돼 기쁨을 나누는 것 이거는 뭐예요? 슬픔을 나누는 거예요. 슬픔을 서로 나누는 거야.

그러니까 상대방의 실수를 자기가 봐주는 것 그게 자비야 자비 게을러 빠져 가지고 집안이 쫄딱 망해 가지고 밥을 쫄쫄 굶고 있는데도 부자들이 왜 도와줘야 돼 그럼 도와주지 말아야 되지 안 그래 너희들이 게을러서 도박해서 망하고 나쁜 짓을 했지만, 가난하니까 불쌍하다 그러니까 내가 너희 죄를 봐준다. 이렇게 도와주는 게 자비야 맞아요 안맞아요. 그게 자비야 사랑은 그런 게 아니야. 기쁜 일을 서로 나누는 거야. 일어나서 아침에 아버지 어머니 안녕히 주무셨어요. 이건 사랑이야 슬픔 나누는 거 아니야. 이 남의 허점을 봐주는 거 이게 자비여 그걸 원칙대로 따지면 그 사람은 자비가 없는 사람이 되는 거예요. 석가모니가 제일 여러분한테 조심하라는 게 자비를 베풀라는 거야.

그저 남이 실수하거나 남의 잘못을 남이 혹시 볼까 봐서 숨겨줘야 돼 남이 혹시 볼까봐 나는 김 고문님 어디 가서 실수하면 남한테 막 편을 들어줘 김 고문님 강의 맞는 말이야 너희 당신들이 잘못한 생각이야 이렇게 편을 들어줘 언제나 회장님이 내 성질을 잘 알 거예요. 그렇잖아요. 그죠 절대 남 없는 데서 남을 험담을 안 해요. 뭐 여기 누가 강영남씨가 있다가 갔지만 뭐 박 회장님한테 실수를 많이 했어. 잘못했지 그런데도 박 회장님한테 내가 강영남의 욕을 안 해

항상 내가 그래 (네 우리는 소인배잖아요) 내가 그렇게 이야기를 해 왜 그러냐면 절대 여러분들 나는 칭찬해주지 잘못은 자비로 다 용서해 버려 그러니까 뭐 아무리 박 회장님한테 실수를 하든 뭐 박 회장님이 어떤 실수해도 나는 이런 생각을 가지고 있어 슬픔은 나눠야 돼 남의 슬픔을 내가 가져오는 거 그게 자비여 남의 내 기쁨을 남한테 주는 거 이게 사랑이야 근데 사람들은 이거(사랑)하고 이게(자비) 같은 줄 알아 기독교는 좋은 것만 나누는 거 이게 기독교예요. 사랑이니까. 좋은 것을 서로 나누자는 거예요. 이쪽(자비)은 슬픔을 보듬어 주는 거예요. 그래 여기(사랑)는 종교 아닌 것 같은 거는 무조건 저거는 귀신이야 이렇게 때려버려 그냥 무자비하게 나가지만 여기(자비)는 뭐예요? 귀신 섬기는 사람들도 포용을 해 주는 거야. 우리가 기독교인데 며느리가 불교입니다.

그냥 온 가족이 공격해 버려 그냥 여기야 그런데 이 집은 기독교 믿는 사람이 와도 포용을 해 왜 자비로 불교 믿는 사람들 내 말이 일리가 있죠. 그렇기 때문에 여러분들은 공부한 것을 왜 안 써먹느냐 이거야. 그런데 나 없는 사이에 여기서 뭐 이러쿵저러쿵 이야기가 나오고 이러면 안 되는 거예요. 어떤 경우도 여기는 하늘이 주재하는 자리란 말이에요. 엄격한 자리야 이 자리가 보통 자리가 아닙니다. 내가 와서 이런 강의를 하지만 이런 강의를 하는 사람도 지금 어른들한테 사랑(四郞)과 자비(慈悲)가 뭐냐고 그러면 대답을 올바로 하는 사람은 지구상에 단 한 명도 없어요. 내 입에서 말이 나가니까 말이 맞아 이거 무슨 랑 자요 기뻐할 랑(郞) 자야 명랑(明郞)할 때 사람 명랑하다

그러면 이 명랑(明郞)할 때 이것은 명랑하다 사랑 네 가지의 명랑(明郞)을 말하지 사랑 네 가지 명랑 김 고문님 뭡니까? 이거 기독교인들 주로 하는 거예요. 첫째, 뭐요 사랑의 네 가지 그래 사랑은 네 가지 기쁨을 나누는 거 아니오. 그러면 네 가지 기쁨을 나누는 건데 그러면 첫 번째가 뭐예요? 어 그러니까 얼굴로 남한테 편안하게 해주잖아. 그러면 이 얼굴로 남한테 베푼다 이 말이에요. 이거를 안시(顔施)라고 그래 그러면 이 사랑은 얼굴을 붉힐 일을 하면 사랑이요. 아니요. 아니에요. 도(度)가 넘었지만은 얘기를 해야지 근데 하는데 정상적인 표정으로 해야 된다.

정상적인 표정을 가지고 그렇지 정상적인 표정으로.. 그 사람 혼자 하거나 말거나 내 말이 왜 거기에 말려든 자는 공부가 다 덜 된 자다 이 말이여 내 강의를 제일 많이 들은 분 이잖아. 김 고문님이 내 말은 그 사람은 후배 중의 후배야 새카만 후배인데 고참이 이거 뭐예요? 북한이 도발하죠. 이거 오늘 강의가 김고문님하고 사무실 분위기하고 딱 맞는 강의야 북한이 자꾸 도발하죠. 그러면 한반도 평화는 박근혜처럼 그냥 힘으로 대결을 하자 너희 본때를 한번 고치겠다. 70년 동안 해오던 버릇 박근혜 대통령이 고칠 것 같아요. 잠시 전략상 그 사람들은 들어갔다 나갔다 하는 사람들이야 지는 척 해 주었다가 또 나와요. 그 버릇을 고칠 거 같습니까?

그거 빈대 한 마리 잡으려다가 초가집 태우는 일이 일어날 수가 있어 한반도에 정신들 차려요 뭐 그거 대단한 거 했다고 또 뭐 다음에 들어오면 또 그렇게 그러면 전쟁 나요 전쟁 빈대 한 마리 잡겠다고 초가집을 그냥 70년 경제 일으켜 난 거 한방에 날아가도 좋다. 그래서 국민들한테 인기 끌겠다. 그래 가지고 불량배들 버릇을 고칠 수 있다. 어림도없는말씀이에요. 자기 자식 버릇도 못 고쳐 열 몇 살밖에 안 된 것도 60년 70년 그 버릇을 가진 민족이 그저 이 사람들이 도발하면 할수록 우리 한반도 평화는 더 돈독해진다는 거. 만약에 이 사람들이 그동안에 3000번을 도발해 안 했으면은 우리나라는 안보가 엉망진창이 돼 버렸어요.

군인들 지금 다 낮잠 자고 있고 무기는 다 장개석 같이 장개석이 전쟁이 없어 가지고 그렇게 망한 나라야 나라가 평화 때문에 맨날 소련이 쳐들어왔으면 장개석이가 모택동한테 당해 안 당해 안 당해 안 당하죠. 그러면 이 사람들이 도발하는 것은 우리한테 정신 차려 너희는 6.25사변 한 민족이야 이걸 자꾸 보여주는 거야. 자꾸 그러면 몇 명씩 희생이 되더라도 우리 안보는 돈독해져 국민들 세금 더 잘 내 야 좋은 무기 사라. 그러니까 사람들이 도발할수록 세금 잘 걷히고 미국이 우리를 더 생각해 주고 군인 정신이 올라가고 국민 안보 관념이 자꾸 투철해져요 가만 놔두고 도발 안 하면 야 북한은 훌륭한 나라인가보다 이래가지고 말려들어 망하는 거예요. 그냥 중국이 뭐 장개석이가 그래서 망했어요.

장개석이 이렇게 중국이 큰 나라를 장개석이 맨날 이거 가지고 있다가 여기에 맨날 여기서 뭐 들어오는 놈이 계속 있어야지 없잖아. 일본놈 가고 난 다음에 편안해 그럼 이 장개석은 모택동이라는 사람 한 사람 때문에 망한 거예요. 이 전체 중국 땅덩어리가 이 한 사람 때문에 망해 그럼 왜 망했냐 전쟁이 없으니까 띵까 띵까 하다가 맨날 무기 이거 뭐하는 데 쓰는 거냐 이래 군인들이 그래서 팔아먹는 거야. 그런데 사가는 놈은 누구예요. 모택동의 군대가 사가는거야. 그냥 고물값으로 줘버려 그래 놓고 다 장비를 알고 보니까 여기에 다 팔아먹은 거예요. 망해요.

지금 북한이 도발하는 거 그거 본때를 보여 가지고 버르장머리를 고쳐요? 도둑놈 교도소 간 살인범,살인강도 아무리 교화해봐 또 나오면 제 버릇 못 바꿔요 그걸 믿을 수 있습니까? 안 하겠다. 각서요 그런 강도한테 각서를 왜 받습니까? 각서가 효과 있나요? 없어요. 100번을 북한에 100번을 약속을 받아 보세요. 안 되는 일이에요. 당연히 우리가 이렇게 하는 것은 여기 모기가 한번 물었나 보다 이래야지 모기 잡겠다고 초가집을 태우면 되겠어요. 빈대가 물었구나 그러니까 정주영은 빈대하고 안 싸우고 빈대 잡으러 다니지도않아 그냥 책상 위에 누워자고 밑에다가 물그릇을 갖다 놨다고 그러잖아. 빈대가 요렇게 오다가 못 올라오잖아.

근데 편안히 자는데 빈대가 위에서 떨어지더래 빈대가 안 되겠으니까 아이디어가 좋아 벽으로 가가지고 올라가서 정주영이 누워있는 걸 밑을 보고 낙하산을 타고 내려와 가지고 물어뜯더래 그러니깐 야 내가 빈대만도 머리가 못하구나 역시 빈대는 머리가 기발하다 이래서 정주영이 학을 떼었잖아. 그러니까 아이디어가 좋아진거지 빈대 잡으려고 집을 불태워요 안 한다. 이 말이에요. 맞아요. 최근에 우리나라는 엄청난 지도자 한 사람의 잘못 판단으로 엄청난 국민의 감정을 일으켜 가지고 지뢰에 다친 사람을 이용해서 국민들한테 그런 관념을 북한하고 전쟁 분위기를 고조시키고 그래 가지고 북한하고 협상, 무력으로 협상 이거 굉장히 위험한 발상이에요. 까딱하면은 저쪽에 만약 저 사람들이 그렇게 나와서 다행이지 만약에 전쟁이 났어봐요. 그렇게 하는 거 아닙니다.

그래 너희가 물을 뜯어서 너희가 여기 쳐들어오는 거는 3001번째구나 이제. 3001번째 쳐들어 왔으니까 항상 너희 때문에 우리 무기가 발전되고 우리 국방이 튼튼해지니까 그 정도는 대통령으로서 나는 눈도 까딱 안 합니다. 야 목함지뢰 터진 거. 그거 UN사 여기 정전위원 군사 정전위원회에서 해결해. 우리는 그거는 뭐가 터졌는지 모르는지 대통령이 거기에 대해서 군복 입고 설칠 필요가 있나 없나 모르는 척해야돼요. 밑에 사람 미군들한테 맡깁니다. UN군들이 알아서해요. 일리가 있어요 없어요. 콧방귀도 안뀌어. 우리나라 경제가 사람들보다 40배가 높아 40배가 높은 사람답게 행동을 해야지 그거를 지나가는 깡패가 와 가지고 동냥 좀 달라고 대문 앞에서 땡깡 부린다고 대감이 나와 가지고 같이 붙어보자 그거 보기 좋은 꼴이 아닙니다.

나라 안보는 그렇게 빈대 잡겠다고 초가집 태우고 거지 와서 대문 발로 걷어 찬다고 가서 각서 받는 거 아니에요. 그래서 지금 우리가 하는 행동은 각별히 조심해야 됩니다. 그래서 사랑은 우선 얼굴로 남한테 베풀고 그다음 뭘로 베풀죠? 말로 그러면 이 사랑이 없는 사람들이 우리한테 사랑을 이런 걸 베푸나요? 북한이 베풀길 각서 쓴다고 이거 베풀까? 안 베풀어요. 각서 썼다고 지금 당장은 우리가 또 속아 넘어가는 거야. 나는 대통령이 되고 나면 남북이산가족 이야기 절대 못 꺼내게 합니다. 이산가족은 그대로 살다가 죽어야지 무슨 남북의 이산가족이 다시 만나요?

통일되기 전에는 만날 생각하지 말아야 돼 무슨 말인지 알죠 이산가족들 미안하지만 북에서 자꾸 이산가족 이용하면 되겠습니까? 안 되겠습니까? 우리가 무슨 구걸 하듯이 이산가족 못 만나서 환장한 민족처럼 금강산 못 가서 환장한 것처럼 그렇게 하면 안 돼요. 우리는 경제 발전에 올인해야 돼 맞아요. 내가 참 보면 절대로 지금 안보하는 국방부나 이 청와대나 이 안보하는 것은 나하고 정반대야 나하고 정반대 내 동영상을 사람들이 볼 거야. 안보는 FM이 있어요. 한반도 도발 3001번 이거를 그대로 여기서 정지시킬 수 있다. 남북 신뢰 프로세스(process:과정,절차) 절대 불가능합니다.

신뢰라는 것은 절대 이 신뢰는 저절로 단시간에 만들어지는 게 아닙니다. 이미 70년 동안 신뢰를 북한이 잃었어 안잃었어 잃었습니다. 그런데 그 사람이 71년째 와서 신뢰를 얻어줄까 월남이 공산화된 거는 월맹하고 평화협정이 계기야 육 자회담을 해가지고 프랑스에서 미국 영국 프랑스 중국 러시아 모여가지고 파리에서 육 자회담을 했어요. 우리가 중국에서 육자 회담하듯이 해 가지고 키신저가 사인을 했어. 이제 월남과 월맹은 평화 협정을 해서 두 번 다시 전쟁을 안 한다. 거기 보증을 6개 5개 나라가 선다 네 개의 나라가 네 개의 나라가 프랑스까지 보증을 서서 그래서 더 이상 그대신 미군 철수한다. 한국군 철수한다. 아주 희한한 일이죠.

그건 누가 했냐 미국이 했어요. 그다음 달 공산화되어 버렸어요. 협정이 뭔지 압니까 북한하고 만나서 협상하고 이거요 절대 허경영이 대통령이 되기 전에 하면 안 돼요. 어떤 협상도 하지 말고 민간 교류만 해야 돼요. 저쪽 정치인과 여기 정치인은 언제나 머리에 계산이 있어 계산이 뭡니까? 항상 자기 정권 유리하게 그럼 거기에 협상이 됩니까? 쓰잘데없는 거 협상하는 거예요. 할려면은 민간인들이 만나서 민간인 교류를 활성화하라 이 말이야. 정치하는 사람들을 만나지 마라 이거야. 통일될 때까지 그게 진짜 내 말이 맞는 거예요. 만나봐야 도토리 키재기야 북의 김정은이나 여기에 대통령이 요만큼 서로 양보할 것같습니까? 1000번 만 번을 만나보세요.

그 체제의 0.1%만 마이너스 된다면 No야 우리도 마찬가지예요. 왜 만나요 이산가족 핑계 대지 마세요. 이산가족은 안 만나는 것이 상책이에요. 통일에 기여합니다. 이미 80이 넘어서 얼굴도 못 알아봐 그 사람들이 만난다 해서 거기 달콤하게 협상이 좀 진행될 거야. 앞으로 이산가족 만나게 될 거예요. 거기에 어마어마한 후폭풍이 앞으로 대기하고 있다는 거 그 여러분들이 알아야 돼 그러니까 아예 3000번 도발했으니까 3001번 두 번 카운터는 올라가는 거예요. 올라갈수록 우리 한반도는 경제 발전되고 안보는 톡톡 좋아져 맞습니까 절대 맞대결하면 전쟁이라는 거는 맞대결하면 여러분들이 지금 몰라서지 미국이 B 52(전략 폭격기)로 북한의 핵 기지를 선제 공격합니다.

전쟁 나면 그러면 만약에 남북이 긴장이 돼서 전쟁 사태가 되면은 북이 쳐들어오고 이런 건 없어요. 남한이 쳐들어오고 이런 게 없어요. 순식간에 어느 날 갑자기 미국이 북한의 평양 부근을 불바다를 만들었다 이런 뉴스가 나올 거예요. 그러면 그게 뭐예요? 그게 전쟁이여 순식간에 저쪽에서 핵을 쏘기 전에 저쪽에서 화학 무기가 얼마 있어요. 5만 톤이 있다고 그러잖아. 그러면 이 화학 무기 1000톤만 서울 상공에 화학무기를 실은 미사일이 한 방만 남산에 떨어지면 2000만 명은 0.1초 만에 다 죽어요. 그 화학 무기가 뭐냐 하면 숨을 못 쉬고 죽는 거야. 그게 주로 어디다 쓰냐 하면 비행장에 많이 써요 이거를 월남전쟁 할 때 비행장에 비행장 부근에는 밤에 보초가 넓으니까 못 서요 아무리 보초를 써도 비행기는 어마어마하게 비싸잖아.

월남에 B 52 비행기는 어마어마하게 비싸잖아 그럼 비행장 주변에 수천 명이 보초를 써도 베트공은 옷을 다 벗고 수리탄을 철사로 감아가지고, 피부 색깔로 들어오니까 밤에 아무리 봐도 안 보여 이래 옷을 입는 게 아니니까 그래 빨개 벗고 팬티만 입고 수류탄을 수백 개를 달아가지고 기어들어와요. 그래서 비행기 하나마다 가서 집어넣고 그럼 비행기가 순식간에 폭파돼 버려 그리고 그놈의 베트콩은 어디 갔는지 흔적도 없어요. 그러니까 어떻게 해야 됩니까? 비행장에는 밤 한밤중에 조종사고 뭐고 잘 때는 보초도 절대 안 섭니다. 뭐 해놨냐 화학무기를 밤새 털어놔요 무슨 말이냐면 그것만 딱 하면 숨을 못 서서 죽어버려요 그게 뭣도 모르고 한국 군인이 소변이 마려워서 비행장 월남 헬기 비행장으로 들어갔다가 숨을 못 서서 죽었어요. 밤에 들어가면 안 돼요. 비행장 안에는 산소가 하나도 없어요. 그럼 뭐가 있습니까?

안에는 안개처럼 스모그가 있는데, 스모그는 산소가 없는 스모그야 즉 북한이 떨어뜨리려고 하는 화학 무기가 거기 있어요. 그게 한 몇 시간 되면 없어져 버려 한 10시간 지나면 없어져요 그래서 사람이 딱 죽는 데는 3분이면 되거든. 3분만 숨을 못 서면 다 죽어요. 그러나 그게 하나만 남산에 탕 떨어지면 경기도 서울에 있는 2000만 명 하루아침에 시체가 돼 버려 3분도 숨을 못 쉬니까 그래 이 어마어마한 화학무기는 원자탄보다 몇 억 배가 무서운 거야. 이게 이거는 사람만 죽고 동물만 죽지 여기 있는 쌀도 먹을 수가 있고 여기 있는 배추도 먹을 수가 있고 남한의 5000 군데에 있는 쌀 창고가 5000 군데인데 북한 주민이 100년을 먹을 수 있어 그런 쌀이 저장돼 있어요. 우리 쌀이 우리는 이걸 술 만들어 먹고 막 그래 그러면 이 100년 먹을 음식을 그대로 자기들이 먹을 수 있는 거예요.

저쪽 전략 그러면 저쪽에서 이런 화학 무기를 쏠 가능성이 있을 때는 미국에서 쏜살같이 쏜다 이 말이에요. 그게 원점 타결이야 자 이런 원자탄보다도 화학 무기를 준비한지는 몇십년 되었어요. 북한이 화학 무기를 우리나라보다 몇 만 배 많이 가지고 있어. 그래서 한반도 평화는 북한과 슬픔을 나눠야 되겠어 안 나눠야 되겠어 나눠야 되지 너희가 사랑 안 해주니까 우리도 주먹질 날리겠다. 뭐 힘대 힘으로 해보자 그런 걸로 나가면 우리나라는 망합니다.

명심해 앞으로 국회의원들이나 정치인들이나 관료들이나 통일에 관장하는 모든 공무원들은 명심해야 돼 한반도는 북한 도발이 한반도 평화에는 약이다. 무슨 말인지 이해갑니까? 만약에 북한이 이 정도 도발 안 했으면 한반도 군인들이 보초 서다가 다 졸고 앉아 있을 거야. 지금쯤 아마 그래요. 그들이 가서 묻는데도 아무도 몰라 초소 안에 앉아 있는데, 북한군이 와서 나 북에서 내려왔습니다. 노크 하니까 북에서 왜 왔어요. 이러는 거야. 그거 뭐하는 거야. 보초가 만약에 수류탄 넣었으면 다 죽는 거 아니야. 그게 한두 번이 아닙니다. 우리나라 국방부가 지금 이게 만약에 도발 안 하고 그냥 놔두면 우리 내무반에 와서 북한군이 누워 자도 모를 거야.

아니 나 잠을 좀 잡시다 여기서 그리고 잠자 당신 누구야 나는 이제 북에서 내려왔는데 하룻밤 자고 가시오. 이렇게 될 처지가 되는 거예요. 당신들은 도발도 안 하고 당신들 뭐 착하다며 이렇게 되는 거예요. 안보 교육이 제로가 돼 가지고 남북이 무서운 일이 일어나요? 그러면 저기에 우리가 말려들어 그나마 애들이 수시로 도발을 해주니까 우리가 철통 안보를 하고 있는 거예요. 그래서 앞으로는 전혀 도발 안 하도록 해 놓고 안보는 엉망이 되고 우리는 맨날 해외 가서 원정 가서 필리핀 가서 무슨 여자들이나 끌어안고 의사나 공무원이 또 가서 그런 짓을 하고 그거 천인 공노할 일 아니야.

어떻게 사람의 탈을 쓰고 자기 마누라가 여기 있는데, 나이 든 의사나 무슨 뭐 변호사나 이런 사람들이 꼭 필리핀에 가서 왜 죄 없는 필리핀 여자들한테 그렇게 한국 사람 망신을 시키냐 이 말이여 전화기 끄라고 그랬더니, 내 전화기가 켜져 있네 화이팅 사랑해요. 전화기 꺼야 되겠다. 이 실장 진동해놔 됐다. 됐어 무슨 말인지 알죠 우리나라는 이렇게 북한이 수시로 도발하는데도 무슨 변호사 무슨 사 자 붙은 사람이 필리핀 가서 해외 1년에 갖다 버리는 돈이 얼마예요. 우리나라와 1년에 쌀 농사해서 버는 돈이 농민들이 10조야 그런데 해외 원정 관광 가서 여자들하고 놀아나는데 쓰는 돈이 일 년에 150조야 이게 뭐 하는 나라예요.

1년에 우리 세금이 400조야 뭡니까? 그러면 이 농민이 일 년 동안 농사지은 거 우리가 1년에 일본의 적자가 얼마냐 하면 300조요 일본에 우리가 1년에 벌어주는 돈이야 이거 뭐예요? 우리가 일본 대일 무역에서 적자 규모가 매년 300조요 그러니까 우리가 30년 농사지은 걸 일본이 매년 가져가는 거예요. 30년 농사지은 걸 매년 일본이 쓸어가요 이게 우리가 기술이 떨어져 있어서 그래 현대자동차 안에 부품이 일본 부품이 엄청 많아 이거 뭐 차만 외제차 타면 그게 외제차가 아니야. 국산차도 외제 부품이 엄청 들어있다. 이 말이요. 기름도 외제야

그러면 정말 외제야 그러면은 일본에 우리가 1년에 300조를 주면서 기술 개발하는 데는 돈은 안 쓰고 해외 원정 도박이나 원정 섹스하는데 이 원전 관광하는데 150조를 날리는 나라가 우리나라야 그래서 앞으로는 해외 갈 때 분명히 업무계획서를 제출해 줘야 돼 여행 가면은 부부 들어가야 돼 혼자 가는 거 안 돼 내가 대통령 되면 그렇게 할 거예요. 무슨 말인지 알죠 업무 목적 없이 의사가 갑자기 변호사가 필리핀을 간다 대한민국 망신시키러 가는 거 아니야. 교묘하게 뭐 골프를 치러 간다 그게 골프 치러 가는 게 아니야. 우리나라 골프장이 없어요? 나는 일반 사람이 아니에요.

절대 나는 그런 거는 용서 안 해 이거 보세요. 대한민국이 어떻게 번 돈인데 150조를 갖다가 해외 가서 여자들을 찝쩍거리는 데 쓰는 거야. 그러면서 저거 애들한테 가르쳐 준다는 게 아버지가 필리핀 가서 원정 도박하다가 여자하고 놀다가 신문에 테레비 나와 가지고 그게 우리 뉴스에 나오고 그러니까 우리나라는 이거를 지금 무차별 방치하고 있어 그런데 왜 필리핀 당신이 왜 가는 거예요. 여행이래요. 왜 마누라 놔두고 혼자가 그냥 가는 거라고 그걸 국가가 봐주고 있어요. 앞으로는 그런 거 전부 심사해서 국익에 도움이 안 되는 여행은 안 해야 돼요. 알겠죠. 대답이 시원치 않습니다.

내가 이런 말을 하면은 여러분들이 목소리가 엄청 커야 돼요. 그래 국민들이 야 여기는 열광적으로 그런 사람들이 모여 있구나 자 이렇게 150조를 1년에 여행 경비로 날려야 됩니까? 1년에 농민이 뼈빠지게 일해서 버는 돈이 10조야 이게 150조를 날려요 일본에 이거 주면서 기술 개발 안 하는데 기술 개발하는데 1년에 1% 투자한다는 거예요. 1% 박정희 대통령 때는요 30% 이상 투자를 했어. 이러면 국가가 발전되는 거예요. 여기다 투자하고 나머지는 뭐예요? 전부 여기다 갖다가 없애겠다는 거예요. 참말로 입에서 말이 안 나와 자 그다음 말(言施)로 하는 거 자 얼굴로 하는 거 그다음 뭐 있어요. 재시(財施) 물질로 하는 거 그다음 마지막이 몸(身施)으로 하는 거죠.

이건 이제 시간도 되지 그러면 이 네 가지(1.안시(顔施) 2.언시(言施) 3. 재시(財施) 4. 신시(身施))는 사랑이라 그래 이거는 기쁨을 나누는 거고, 자비는 남의 죄를 용서해 주는 거야. 그래서 자비는 언제나 누구 편에 있어요- 악(惡). 사랑은 어느 편에 있어요-선(善). 그러니까 항상 반대 개념에 존재하는 물질들이야 이것이 여러분들이 이걸 혼돈하고 있는 거예요. 불교는 자비 악을 위주로 그래서 불교는 석가모니는 모든 인간은 죄인이다. 모든 인간은 죄인이다. 모든 인간은 부처인 동시에 자기가 부처님인 걸 모르는 죄인이야 모든 인간은 부처는 부처인데 부처인 걸 모르니까 그게 죄인이야 자기 호주머니에 순금덩어리를 넣어 있는데, 이게 있는지를 모르는 거야.

그거 남이 가져간 걸로 생각해서 남한테서 그걸 자꾸 구하려고 뛰어다니는 게 그게 불교인들이 바라볼 때 석가모니가 보는 인간관이에요. 내 몸에 내가 필요한 보석은 다 가지고 있어요. 그런데 이게 없는 걸로 생각하고 남한테서 뺏어오느라고 열심히 남을 괴롭히는 거야. 그게 불교가 보는 악 인간은 근본적으로 악의 개념에서 자비가 있다. 기독교는 사랑 선의 개념에서 이건 누구의 선입니까? 하나님이 인간에게 주는 선이야 그래서 인간을 하나님은 동등한 눈으로 바라본다는 뜻이야 석가모니는 인간을 슬픔의 눈으로 바라보는 거예요. 악으로 바라보는 거예요. 그러니까 동등한 눈으로 바라보면서 하는 행위가 하늘의 사랑이야 알겠죠. 그러면 우리는 하나님에게 자비를 베풀면 돼 안 돼 안 되는 거지 하나님과의 동등한 관계니까 하나님이 우리를 사랑하시니까 우리도 하나님을 사랑한다. 이게 기독교예요.

인간은 근본적으로 악 이기기 때문에 인간은 근본적으로 업(業)이라는 거에 시달려 있기 때문에 이 업(業)에 끌려다니는 존재이기 때문에 누구나 고통이 따른다. 그래 그러니까 저 사람이 말 한마디 하는 것도 분명히 저 사람이 자기 아버지한테 상처받은 게 있을 거야. 저게 저희 어머니한테 뭔가 상처받는 게 있으니까 자기 아내를 막 의심하고 의부증이 생겨서 막 마누라 보고 어디 갔다 왔냐 뭐 했냐 이런 소리가 나오는 거야. 이렇게 마누라가 뭘 한마디 해도 저게 저희 친정어머니가 옛날에 무슨 바람을 피우든지 뭐가 있는가 보다 이래서 그걸 불쌍하게 생각해야 돼요. 그걸 어린 나이에 엄마가 아빠하고 싸우는 것을 보아왔으니까 이게 그걸 보면서 여자가 크고 나니까 자기 남편을 의심하지 그러니까 아내가 하고 싶어 하는 게 아니야. 아내가 눈으로 보고 이 세상에 와서 본 거 전생에서 본 게 있기 때문에 저럴 거야. 이거야.

불교 그래서 아내의 악을 슬픔으로 바라봐 줘야 돼 베풀고 슬픔을 향해서 베풀어 주는 거예요. 베풀 자(慈) 슬플 비(悲) 자 그러니까 아내의 슬픔 남편의 슬픔을 바라보는 눈이야 자비 그래야 자비인데 우리가 북을 바라볼 때 북을 바라볼 때 사랑으로 봐야 돼 자비로 봐야 돼 한반도 평화가 오려면 이 한반도 평화라는 글자 안에는 자비가 꼭 필요하다 이 말입니다. 그저 우리는 북한을 저게 옛날에 일본놈하고 투쟁하던 독립군하고 싸우던 김일성 버릇이 있어서 저게 강경 노선이구나

저기 친일파들 옛날에 몰아내고 저렇게 일본하고 싸우다가 북한이 저렇게 중국하고 소련한테서 국경을 뺏기지 않고 저렇게 남아있는 것도 기적이구나 즉 김일성 같은 꼴통이 아니었으면 저걸 못 지켰을 텐데 그래도 영토를 북한이 중국에 넘겨줘 버리지 않고 저게 연변같이 안 돼버리고 남아있는 거죠. 기적이구나 지금. 김일성이가 모택동 하고 똑딱뚝딱 해 가지고 중국으로 줘버렸으면 한반도는 지도가 괴상망측하게 되지 그래요. 그래도 김일성은 중국 놈을 이용만 했지 중국한테 나라를 안 뺏기고 소련놈을 이용만 했지 소련한테 나라를 안 뺏겼어 독하게 하니까 저게 남아있구나 그럼 우리는 그걸 다행스럽게 생각해야 돼 흐지부지해 가지고 그래서 저 사람의 후손이니까.

할아버지의 정신이 골수에 박혀 있구나 나라를 안 뺏기려고 하는 그러려니까 체제를 저런 식으로 이끌어가는구나 이걸 우리가 바라본다면 이걸 봐야 돼 안 봐야 돼 복수하겠다. 너희가 하면 우리는 너희가 한 명 죽이면 우리는 100명을 죽이겠다. 그런 정신은 이런 사랑의 정신은 굉장히 위험한 정신입니다. 내가 기쁨을 주니까 너희도 기쁨을 줘야된다? 이 사랑의 정신은 위험하다 이 말이에요. 그래서 사람들은 사랑과 자비를 혼돈하고 살아가는 거야. 가족끼리도 이걸 혼동하는 거야. 가족끼리도 사랑과 자비를 혼동하는 거야. 아버지와 아들 아버지와 딸 어머니와 자식 여기에 관계는 사랑과 자비가 이거 혼돈하면은 그냥 집안이 망하는 거예요. 이제 대충 이해 가죠 굉장히 무서운 거야.

내가 이번에 박근혜 대통령이 북한하고 하는 걸 보고 내가 얼마나 실망했겠어요. 자비가 존재하지 않는 거예요. 여러분 교도소에 있는 살인강도 그 사람 가서 각서 받는다고 사람 버르장머리가 고쳐져요 다시는 담을 안 넘겠다. 백화점 가서 물건 상습적으로 훔치는 부잣집 여자한테 가서 각서 받아보세요. 다시 훔치나 안 훔치나 훔칩니까 안 훔칩니까 훔쳐요 병이야 병이란 말입니다. 그런데 병이 우리한테 그렇게 나쁘지가 않아 맞아요. 우리 배나 잘 지키라 그래 천안함이나 맞습니다.

우리 민족을 우리가 엄청 죽여 놓고서는 천안함같은거 천안함이 아니라 세월호 우리 젊은 애들 300명을 우리가 죽였잖아. 천안함은 북한이 그리 했지만, 그거는 도발이지만 천안함은 도발이지만 세월호는 누가 죽였어요. 우리가 죽인 거야. 우리 공무원들이 깨끗해지고, 우리 정치인이 잘해서 우리나 제대로 좀 만들어요. 이 사람들이 도발하는 거 이거 이 병은 영원히 내가 남북통일 할 때까지는 못 고칩니다. 고칠 수 있다고 보는 사람 고칠 수 있다고 보는 사람 못 고칩니다. 이 신뢰(信賴)할 때 뢰(賴) 자가 이게 무슨 뢰(賴)자입니까? 신뢰 믿는다 할 때 여기 뭐가 있어요. 이거 뭐가 있어요.

무슨 자입니까 이게 묶을 속(柬)자야 이거 강제로 수갑을 채워서 묶어놔야 된다는 소리야 묶어놔야 이걸 믿는다는 뜻인데 그게 북한이 묶어 놓는다고 묶여 있습니까? 안 묶여 있습니까? 안 묶여 있습니다. 그렇기 때문에 두 번 다시는 북한과 기(氣)대결을 해서는 안 된다는 거 아 그래요. 내가 이제 이야기를 하는 것은 이 불길(不吉)한 운(運)을 맞이하지 말라는 거예요. 어 그거는 어떤 경우든 아니 여기 테레비를 보고 있는 유튜브를 보는 사람들이 다 봐야 돼 그래서 여자는 남자가 여자를 자꾸 위에다 올려주면은 집안이 편하다 이 소리야 근데 여자가 스스로 위로 올라가려고 하면은 집안이 망하지 무슨 말이냐면 이거는 남자 주도로 하는 공부지 여자가 이 주역을 공부 안 해요.

남자들이 주역을 공부하잖아. 남자들이 절약을 할 때 여자를 자꾸 치켜세워 줘라 이 말이지 여자는 이걸 공부를 안 해요. 여자가 무슨 주역을 아나 그러나 모르니까 여자들은 남자가 알아서 높여줘야지 여자가 자기가 높으니까 올라가겠다고 하면 낮아져 남자가 자꾸 낮추게 돼 그러니까 여자는 자꾸 여자의 내가 다섯 가지

근데 여자의 그런 섬세함의 자세를 말하는 거지 무조건 여자라고 그래서 말 같지도 않은 소리를 하는데도 높여줘라 그건 아니잖아요.

그러니까 그것도 남자에게 책임이 있다니까 그것도 부부지간에 남자에게 책임이 있는 거예요. 물론 내 말이 그러면

여자가 말 같지 않은 말을 하는데도 높여줘라 그 말을 수용을 해라 그건 아니지요

그런데

여자의 성품 섬세함 자비스러운 마음

여자를 볼 때 다섯 가지가 있는데, 지금 내 말을 듣고 이걸 깨달아 놓지 않으면 앞으로도 문제가 있어요. 여자를 볼 때 이 다섯 가지하고 여자를 볼 때 네 가지가 있지 일 이 삼 사 그렇죠. 이거는 뭐예요? 4C지요 용어는 뭐예요? 이거는 15 가지지 그런데 내가 여기서 하나 설명해 줄게 이 네 번째 있는 게 뭐예요? 물의 3대 요소죠 내가 시간이 없으니까 한글로 빨리빨리 쓸게 물의 3대 요소 중에 여자가 뭐가 있냐하면 유동성이 있어요. 여자는 유동성이 있어야 된다. 내가 그랬잖아. 이 유동성 다음에 여자가 있어야 되는 유동성 다음에 뭐가 있어요. 투명성 투명 또 뭐가 있어요.

여자애 물이 뭐가 있어 흡수성 물 그런 여자는 어떤 사람한테도 흡수가 돼야 돼 여자가 뻣뻣하니 이 나무조각 같으면 안 되는 거야. 여자가 집에 시집왔으면 시어머니도 좋아하고 시아버지도 좋아하고 시누이도 좋아하고 다 빨려 들어와야 돼 흡수가 돼야 돼 그게 여자야 그래서 여자는 유동성이 뭐냐 하면 이렇게 책상이 있으면 여자는 물을 여기다 부으면 물이 밑으로 내려와 버려 그 여자는 자꾸 낮은 곳으로 행하려고 그러고 남자는 이걸 자꾸 위로 올려놔야 돼요. 이 말을 하는 거예요. 여자는 성품이 항상 남자를 앞세우려고하고 그러고 여자는 내려가려고 그래 그런 버릇이 있어요. 그럼 이 유동성이 있는 여자 자꾸 위로 올라가려고 하는 여자는 유명한 연예인이 되겠다. 뭐가 되겠다고 올라가는 여자는 그렇게 바람직한 여자가 아니야. 남자지 이거는 남성적인 여자이지.

그래서 진정한 여자는 자꾸 당신이 방송국에 좀 나가 그러면 아니 나는 안 나가 당신이 나가 막 이래 그리고 여자는 자꾸 내려가려고 그래요. 그래서 여자는 유동성이 있어 이게 여자의 여성적이고 투명성이 있고 그다음에 여자는 흡수성이 있어요. 근데 남자보고 왜 당신이 흡수성이 없냐 이러면 안 된다. 이 말이야. 여자는 흡수성이 있어야 돼 그래서 부부가 싸우면은 시어머니가 이래 그 여기서 5번째는 뭐예요? 불의 3대 요소 지 여기서 제일 첫째가 인화성이야 인화 여자가 시집오면 집안이 일어나야 되고 애를 낳아야 되는데 이놈의 여자가 애를 하나도 안 낳네 그리고 집안이 쫄딱 망하네, 그러면 모든 책임이 남자가 집에서 욕을 먹어요. 여자가 먹어 여자가 먹어요. 그러니까 이 집안을 일으키고 망하고 하는 모든 책임은 남자한테 있는 게 아니야. 결과는 여자한테로 가는 거야.

재수없는 여자가 와서 집안이 망했다고 그래 시어머니가 딸 다섯 난 여자를 며느리를 맨날 구박해 가지고 딸내미 5명 중에 생일날이 착착 착 돌아오면 미역국만 끓이면 미역국을 발로 차버린다잖아. 너 그걸 애를 낳았다고 니 지금 미역국끓이냐 여기는 내 시어머니 앞에서 내 죽기 전에는 끓이지 마라 이렇게 옛날에는 모욕을 했어요. 아들 하나 못 낳았다고 그래가지고 딸들은 미역국도 못 끓이고 큰 거야. 그러니까 딸들은 시집가면 남자를 괴상하게 쳐다봐 그 남자에 대한 개념이 안좋게 박혀 버리는 거예요. 그래서 우리는 어릴 때 부모 때문에 애들 성격이 그렇게 만들어져 그러면은 인화성이 있는 여자는 들어가면 아들을 낳아요. 또 집안이 막 일어나는 거야. 그러면 이런 여자가 미인의 여자의 15 가지를 볼 때 이 여성을 안 볼 수가 없잖아. 그러면 이런 여자들은 이런 걸 가지고 있어 잘 흡수되고 투명하고 유동적이고 이런 걸 가지고 있단 말이야.

그래 인화성 다음에 또 뭐가 있지 소멸성 있지 아주 소멸하는 소멸성이 있단 말이야. 이 여자는 소멸성이 있으면 이게 소멸성이 있으면 여자가 좋은 거야. 부부지간에 싸우고도 금방 잊어버려 그다음에 또 하나 남은 건 뭐예요? 인화성에 있었지 뭐 시간이 오래 걸리니까 의존성 이 훌륭한 여자는 남편이 죽으면 같이 죽으려고 그럴 만큼 의존을 해야 돼 그저 당신 죽어도 나 혼자 잘 살 수 있으니까 가서 졸음운전하다가 팍 가버려 그럴꺼니까 당신 인감도장 내주고 가 보험 들어놓게 이런다니까 출장 가면 여보 비행기 타고 오늘 갈 거 일본 갔다 올 거야. 그래 일본 갔다 올게 그러면 생명보험 보험 하나 들어놓아 당신 비행기 사고 나면 내가 한 20억 받아 가지고 내가 좀 살아야 될 거 아니야. 그래서 항상 남편을 의지를 안해 뭘 의지합니까?

보험 돈 이거 뭐 의지하지 남편을 의존성이 없는 거야. 도대체가 그러니까 남편은 저 사람이 나를 돈만 안다 이렇게 생각하지 이거는 잘 알죠 자 요건 빨리 물을게 이건 뭐예요? 첫 번째 여자의 미인 보는 거 다섯 가지 미(美)의 3대 요소 진선미. 미인의 3대 요소는 미인들이 알아야지 미인들이 많은데 뭡니까? 박 회장님 미인의 3대 요소 내 말에 내 말에 뭐 이유를 달다가 다 잊어버리는 거야. 미인의 3대 요소 뭐예요 제일 쉬운 거 박 회장이 잘 아는 거야. 나한테 몇 번 박 회장이 이야기했어. 솜씨

맘씨 말씨 솜씨를 저기서는 뭐라 고 그래 원래 여자의 덕(德)에 들어가 이게 솜씨가 그다음에 미술의 3대 요소가 들어가죠 미술의 3대 요소는 왜 들어가? 뭐가 들어가요 공간, 구도, 색채 이게 여자의 피부도 좋아야 되지만 공간 몸이 호리호리해야 되고 좀 공간미가 있어야 되잖아. 뭐 어쨌든 그다음 구도 키도 좀 적당해야 되고 뭐 이런 걸 보는 거야.

이게 미인을 보는 15 가지에 꼭 이거 들어간다는 거 유동성이 들어간다는 거 그다음에 미인을 보는 네 가지 이거는 간단하게 볼 때 크레르티(clarity) 요거는 무게 야 이제 크레르티는 무게가 아니고 투명도 다이아몬드가 투명도가 있어야지 4C는 다이아몬드야 그러면 이 다이아몬드의 4C는 크레르티(clarity), 투명도 두 번째 뭐예요? 캐럿(carat) 무게 캐럿 이건 무게죠 그러니 투명도는 여자의 무엇을 본다고 청순미 여자의 청순미 그다음에 캐럿(carat) 무게는 지성미 그다음에 칼라(color) 있죠.

색채 요거는 색채는 뭘 본다고 여자의 다이아몬드 칼라는 여자를 볼 때는 뭐야? 세련미 참 잘해 이게 세련미야 이거 커팅(cutting)이 잘되면 세련돼 보여 이거는 여자의 세련미 칼라(color)는 여자의 칼라(color) 사람이 칼라가 있다고 그러면 개성을 말하는 거예요. 개성미가 있어요. 그럼 여자는 이 네 가지만 있었는데, 청순미와 지성미와 개성미와 세련미 이게 여자의 그거야. 그러면 여자는 이런 걸 무기로 해서 여자가 이런 걸 무기로 하면 남자를 얼마든지 조절할 수가 있어요. 당연하지 그런데 남자는 그런 무기가 존재하지가 않아 무슨 말인지 몰라요. 여자는 하늘에서 이런 무기를 줬다니까

그러니까 여자들이 아니 본능적으로 이런 무기를 가지고 태어났어 여자들이 본능적으로 이런 무기를 가지고 있다는 이걸 우리가 분석한 거지 본능적으로 이런 무기가 있기 때문에 어떤 여자든 가지고 있어

잘 모르지 그런데 이제 남자들은 여기에 다 녹아놔 근데 여자가 이걸 다 안가지고 있어도 다 한,두 가지를 가지고 있어 그러니까 남자들이 여자한테 잡히는 거예요. 그래서 어떤 남자들도 죽을 때 자기 어머니 쪽으로 가고 싶어 해 아버지 쪽으로 가고 싶다고 안 그래 그리고 죽을 때 어머니가 그러지 아버지 이러고 죽는 사람 없어요. 기독교인들은 아버지! 그러고 돌아갈 수 있겠지 자기 어머니를 좋아하지 아버지를 좋아하는 사람은 좀 드물어 이거는 좋아하는 사람이 있어 상속을 아주 많이 해줬을 때 그럴 때 되게 좋아하지 부부지간 싸울 때도 자기 친정어머니 때문에 싸우지 아버지 때문에 싸우는 사람 별로 없어요. 자기 어머니한테 모독적인 언사를 하면은 용서 안 하지만 아버지한테 모독적인 언사를 하면 용서해 그렇다니까 그러기 때문에 남자와 여자의 차이는 이렇게 이것의 주역이 맞는 거다 이 말이에요.

맞는 거란 말이에요. 그래서 여자와 싸우는 것은 자기 어머니와 싸우는 거와 진배가 없어 싸우지 않았다니까 그래 아니 그러니까 김 고문님한테 하는 게 아니라 그렇다 이 말이여 그러니까 고 내 말은 끝까지 참고를 하라니까

어 근데 여러 사람 앞에서는 충고를 하는 게 아니다.

아니 여러 사람 앞에서는 절대 충고를 하면 안 돼요. 개인적으로 만났을 때 물어보고 이런 건 바꾸면 좋겠습니다. 이래야 되는 거예요. 그거는 감정이 개입됐어 감정이 어쨌든 그 사람은 철천지한(徹天之恨)이 돼 가지고 죽을 때까지 이를 갈면서 여기 안 나타날 거예요. 내 말이 그 말이야. 아니 그러니까 안 오는데 이제 안 오는데 말고 이제 오질 않겠지만은 그게 그게 안 보이는 세계에서 박 회장님이나 김 고문님이 그런 언어를 했잖아. 그게 이 허공에서 진동을 해 진동해서 다시 돌아간단 말이야. 내가 가리키는 게 그거야. 내가 왜 쓸데없이 누구한테 욕을 먹겠냐고 그게 수도야 그래서 수도를 하자는 거예요. 이거 내가 왜 강의하나요 북한한테 그래 그렇게 해 봐 그게 방금 박 회장이 한 것처럼 박근혜가 한 거예요.

각서 받아와 그게 뭐 그렇게 된 거예요. 그러다가 전쟁하는 거예요. 이거 인간은 원래 이런 존재야 악이야 베풀어야 돼 싸우지 말아 내 임기 동안은 그런 일 하지 말어 각서 천장 받아도 소용없어 버려 신뢰 각서? 다 버려 청와대 휴지통에 갖다 내버려 이게 대통령이야 내 말을 이해 갑니까?

내가 하나 보여줄게 이게 뭐요 내 대통령 때 내가 여러분한테 갔던 유인물이야 그렇죠 자 김 고문님이 여기 공약 서른 가지 있죠. 서른 가지 거서 몇 번째 공약을 읽어보는가 하면은 28번째 공약 한번 읽어봐. 이 참 공약 많이 해놓았지요 28번째 공약 읽어봐요.

동경 기준 우리 시간을 서울 기준으로 바꾸어 일본의 우리 시간을 30분 틀리게 한 것을 수정한다.

그렇게 돼 있지요 이걸 지금 북한이 했지 나는 이걸 25년 전에 주장했지 여기에 여러분들이 지금 아는 이 정치인들이 하는 거는 여기 다 들어있어 다 내가 한 거야. 내가 한 거를 저쪽에서도 가져간 거예요. 남북한이 다 가져가 여기에 대한 상세한 설명을 TV 토론 때 내가 했어. 다 들었을 거 아니야. 왜 우리가 127도 사람들은 설명이 없었어요. 그래 왜 동경 시간을 우리가 써야 되냐 서울 기준으로 해라 그러면 우리가 시간이 30분 여유가 생기잖아. 여기 있었어요. 이거 인쇄물 그때 거야. 20 몇 년 전에 내가 주장한 거예요. 근데 여러분들은 그때 이런 걸 알았어 몰랐어 모르고 있었지 아니 내 강의 들은 사람 알지만 국민 전체는 이런 것도 까마득히 모르고 있었다. 이 말이야. 그러니까 내가 무슨 말을 하면은 저게 뭐가 있는 거구나 이렇게 알아라 이 말이야.

미래를 훤히 내다보고 있어 우리 국민이 자주권 주체성이 있으려면 일본 시간을 써 가지고는 곤란하다 내가 그때 인제 그렇게 주장을 했지 우리 시간으로 하자 내가 그랬는데 북한이 먼저 써버리는 거예요. 지금 그죠 내 공약이 굉장히 화제였어요. 여러 가지가 하여튼 미래를 훤히 내다보고 있는 거예요. 다 맞는 말이에요. 다 맞는 말이야. 저렇게 해야 살기 좋은 세상이 되는 거예요. 근데 저거를 이제 하나하나 이 사람들이 모방해 가는 거야. 하나하나 이게 그때 인쇄물이에요. 우리 국민들이 많이 봤을 거야. 이거 여기 보면 있잖아.

내 공약 딱 보면 28번째 거 이래 보이지 거는 실제야 실제 그러니까 박수 한번 쳐드립시다 내가 지금 우리가 아직 통일할 때가 아니다. 6명인데 2600명 이거 몇 분지 일이오 그리고 동독은 화학물질을 안 가지고 있었어 동독은 그런데 우리는 화학물질이 생화학물질이 세계에서 제일 많이 가지고 있어요. 북한이 그러니까 동독은 또 어떻게 생겼어요. 동독과 서독은 동서독이 이렇게 갈라졌어 남북이 갈라진게 아니야

그런데 베를린이 어디에 있어 이게 동독이고 이게 서독이죠. 독일 수도는 어디 있었어요. 여기 있었어 그러니깐 독일 사람들이 맨날 출근을 이래 해야 되잖아. 그러면 이게 동독을 지나가잖아. 이게 독일의 수도야 그러니까 묘하게 돼 있어서 이러니까 통일이 빨라진 거예요. 아니 이 사람들이 창문 밖으로 이 장벽 밖을 보면 전부 이게 동독이야 그런데 여기는 서독의 수도야 묘하잖아. 그럼 고속도로 지나가면 이게 전부 동독이야 그러니까 이 서독에는 수도가 존재하지가 않잖아. 그러니까 우리 수도가 지금 평양에 있는 거야. 우리 수도가 평양에 있는데, 평양으로 울타리 해 가지고 왔다 출퇴근하는 거야. 예 그러니까 독일 통일은 그럴 수밖에 없다. 이 말이에요.

우리는 그렇지 않은 나라야 이거는 까딱하면 동독이 이거 쳐버리면 어떻게 돼 이거 막아버리면 그냥 서독 수도가 날라가는 거예요 그러니까 여기와 우리는 사항이 다르다 이 말이에요. 지리적인 여건이 완전히 달라요. 그런데 세상에 북한은 이렇게 생겨서 아니 여기는 소련하고 붙어 있고 여기는 중국하고 붙어 있어 얼마나 여기가 파워가 세. 그러니까 우리는 이렇게 잘려져 있어요. 그런데 동독, 서독은 안 그래요. 전쟁나면 동독은 이쪽 자기들 우방 국가 여기는 서독의 우방 국가 천지가 국가야 그런데 우리는 삼면이 바다네 쳐들어오면 피난 갈 데가 일본밖에 없네 그것도 배를 타야 되네 배가 있나 잠수함이 뒤집어 버리는데 한 명도 도망갈 수가 있다. 없다.

없어 그래요. 이 사람들은 그냥 울타리만 벗어나면 여기는 국경이 있어 없어요. 그냥 쳐들어오면 그냥 가면 돼 여건이 있어야 돼 없어야 돼 없어도 돼 유럽 아무 나라나 그냥 여기도 자동차로 건너고, 걸어가 버리면 돼요 전쟁이 일어나든지 말든지 서독은 안보가 필요있어 없어 없어요. 안보가 아니 쳐들어왔다 그러면 이웃으로 건너가 버리면 여기는 다른 나라야 여기는 스위스고 뭐 이건 오스트리아고 뭐 이렇게 옆에 다른 국가로 그냥 국경선도 없어 그런 나라와 비교하지 마라 이 말이야. 한반도는 도망갈 곳이 있다. 없다. 금문교의 본질이 뭐라고 그랬어요.

아까 내가 물었잖아. 이 금문교(金門橋)의 본질이 뭐야? 이거는 금문교는 현상이죠. 현상 그럼 금문교(金門橋)의 본질이 뭐예요?

그래 내가 아까 인제 이거 설명하기 위해서 이야기하는 거예요 그걸 하려니까 이걸 해줘야지 금문교의 본질은 뭐예요? 아 그래야 이걸 이해를 해 금문교 본질을 아는 사람

아 견우직녀가 그거하고 무슨 견우직녀 건너가는 거 뭐 물 좀 그래 오작교

현수교(懸垂 橋)는 왜 금문교(金門橋)는 사장교(斜張橋)가 아니고 현수교냐고 금문교(金門橋)는 밑에 기둥이 없다. 이 말이야. 이게 뭐야? 묶을 현(懸) 자야 줄로 묶었다 이 소리지 그럼 금문교는 왜 줄로 묶었을까? 왜 줄로 묶어 놨죠 다리를 줄로 묶어서 만들었지 왜 기둥이 없고 밑에 배가 수도 없이 다녀 바다니까 그래 항구니까 배가 다녀야 되는데 이래 그럼 본질이 뭐지 금문교의 본질은 뭐예요?

쇠줄로 했지

그리고 쇠 줄로 했는데 금문교의 본질이 뭐냐고

배를 다니게 하기 위한

배를 다니게 하기 위한 다리이다. 그게 본질이야 그래서 현상과 본질을 구분할 줄 모르는 거야. 우리나라 지금 정치인들이 지금 이 북한 도발이 이게 뭐예요? 여기에 이 현상의 본질이 숨어 있어 없어 본질이 뭐예요? 박 회장이 이 사람들 도발의 본질이 뭐예요? 그걸 정치인들이 읽어야 청와대에서 읽어야 되는 거예요. 그걸 그냥 그걸로 현상을 현상으로 붙어 보겠다. 맞아 현상을 현상으로 붙는다 이거하고 현상이 딱 생기면 뭘 생각해야 돼 한 푼 주십시요잖아요. 그렇지 한 푼 주십시요. 한 푼 달라 배고프다 이 소리야 배고프다 이거지 우리는 전쟁할 힘 없다. 이 소리예요. 도발은 우리를 한번 쳐다봐다오

미국 보고 하는 소리야 우리한테 도발했지만, 우리 보고 도와달라는 건 아니고 미국 보고 도와달라는 건 아니고 미국 보고 도와달라 누그 왜 우리한테 안 쳐다보냐 이 소리야 5.24조치도 해제하고 미국하고 교류도 좋게 하고 우리 경제도 좀 살려다오 그런데 자존심 때문에 그런 말을 할 수 있어 없어 못하지 그러니까 도발하는 거야. 그래 어린애가 젖이 잘 안 나오면 젖을 물어뜯어 그러면 엄마가 애를 때려야 돼 아니면 영양분을 더 보충해야 돼 보충해야지 애를 왜 때려 무는 현상을 보면 돼요. 안 돼요. 본질을 봐야 되는 거예요. 본질을 이 애가 왜 내 젖을 무는가 왜 애가 젖을 먹으면서도 우는가 젖이 안 나오는구나 내가 이러니까 여자 같으네 꼭 메시아는 여자가 될 수도 있어요.

다 아니까 그러면 아니 얘가 왜 젖을 물어뜯어 이러지 말고 미역국을 오늘 좀 끓여 먹어야 되겠다. 아 소고기를 좀 사와야 되겠다. 돼지고기를 좀 사와서 미역하고 끓여 먹으면 젖이 나온다는데 아니면 소뼈다귀라도 뭐 뭘 먹어야 되겠다. 이렇게 생각해요. 뭐라 그러나 족발을 좀 고아 먹어야 되겠다. 그러면 젖이 나오잖아. 그러면 엄마가 생각을 해야지 그게 본질이야 그런데 애가 문다고 따귀를 때리고 앞으로 물지 않도록 각서써 나는 말이에요. 입에서 말이 안 나와 전 국민을 발발발 떨게 하고 비상을 걸어놓고 대낮에 군복을 입고 설치고 그게 나는 국민들이 기가 막혀 엄마가 어린애 세 살 세 살도 안된 두 살짜리 애한테 따귀 때리고 각서써 신뢰해야 돼 이렇게 나오면 그게 뭡니까?

여러분들은 절대 그러지 말아요. 부부 지간에도 절대 그러면 안 돼 절대 나는 누구하고 그런 트러블(trouble: 문제, 골칫거리)을 안 해요. 남이 날 때리고 날 욕을 해도 그냥 나는 그냥 그것도 내 팬이야 이래 욕하는 사람이 있어도 그것도 고마워 허경영을 알아주니까 전화해 주니까 그냥 설사 욕하는 사람한테도 일체

근데 그거는 뭐냐면

다 임대료도 못 맞춰서

못 맞춰 그런데 지금 우리가 전쟁까지 했으면 어떻게 될 뻔했어. 그래서 그럴 때는 대통령은 더 화려한 옷을 입고 더 이쁘게 입고 국민들 앞에 웃으면서 나타나서. 콧방귀도 안 뀌는 거예요. 굉장히 그러면 이 사람들이 줄어들어 안 줄어들어 줄어드는 거예요. 근데 거기에 반응하면은 애기를 때리면 어떻게 돼 더 울어 더 울어요. 그러면 애가 나중에 더 울다가 뭐해요. 경기한다니까 경기 젖은 못 먹었지 힘은 없지 때리지 그러니까 애가 경기하는 거지 내가 왜 현수교를 이야기했는지 이해 가죠 금문교는 현수교야 현수교는 본질적으로 배를 다니게 하기 위해서 만든 다리이다. 그러면 영동대교는 본질이 뭐예요? 영동대교는 본질이 뭐냐고

강남과 강북을 잇기 위함 아닌가

맞는 거지 강남과 강북을 잇기 위해서 하는 거지 배가 다니기 위해서 만든 다리가 아니야. 그러니까 그건 사람도 다니고 차 다니려고 만든 다리이지 밑에는 아무것도 안 다녀도 괜찮아 반포대교는 본질이 뭐예요? 내가 물어보는 거예요. 현상 반포대교는 현상이잖아. 그럼 반포대교의 본질은 뭐야?

탱크 돌아다니게

그것도 또

어 잠수대교요

어 잠수대교 어 본질이 뭐야?

탱크 다니게하려고 했어요. 그걸

전쟁나면 탱크는 위로도 가요 밑으로도 가 근데 왜 잠수대교가 그렇게 돼 있을까? 그걸 내가 물어보는 거야. 본질 우리 국민들은 참 큰일이야

거기 이북의 배가 들어오지 못하게 하는 그런 이유로도 됩니까?

아니지 저쪽에서 비상로로

다리가 다 부서지면은 그런 걸 대비하는 겁니까?

그거는 국가 일급 기밀이라서 내 이야기는 할 수 없으나 본질은 안보에 있어

안보

교각이 다 폭파돼도 반포대교는 차가 건너갈 수 있어요. 그래 가지고 관악산에 대통령 벙커 있어 지금 지키고 있어요. 그거는 신문에 났기 때문에 내가 이야기해도 괜찮아 그러면 대통령 3호 터널을 왜 뚫어 놓았어. 3호 터널을 뚫어서 잠수교로 해서 가면은 비상시에 대통령은 안전하게 긴급 피난이 가능하잖아. 그렇다고 우리는 본질을 알고 있어야 되는 거예요. 본질 그래서 거기만 반포대교를 잠수교로 하는 거야. 위를 총알받이로 해주고 그게 날라가도 밑으로 가는 거예요. 그러나 승용차가 가다가 못 가잖아.

물이 있으면 그래 안그래 다른 다리는 다 폭파돼 버렸다고 그러고 뭐 그런 것이 하나의 안보 때문에 25년 전에 우리 시간을 북한 시간으로 서울 기준으로 바꾸자고 내가 이야기한 거 북한이 써먹었지 지금 그렇게 됐지 그런데 이미 나는 모든 앞으로 일어날 일을 공약에 다 해놨어요. 다 해놨어요. 그런데 지난번에 우스워서 아무 말도 안 했어요. 지난번 강의 때는 이거 안 보여줬죠 내가 이걸 가지고 와서 보여주려고 찾아서 가져오려고 했던 거예요. 그럼 내가 질문할게 일체의 유심조(一切唯心造)는 본질이 뭡니까? 일체 유심조 이 일체 유심조(一切唯心造)는 본질이 뭐예요?

마음을 하나로 모아 일체 유심조(一切唯心造)는 이거 본질이란 말이에요. 본질 이 일체 유심조(一切唯心造)의 현상은 뭐냐 현상 자 이게 현상이야 그 반야심경에 있는 겁니까?

아니 이거는 화엄경 이거는 반야심경이 아니고 화엄경이라고 있어 이 화엄경 불교의 팔만대장경은 불교의 대장경은 네 가지로 돼 있어 네 가지로 되어 있는데, 이 대장경은 현상일 뿐이야 현상 그러면 본질로 들어가면 네 가지가 있어 뭐가 있어요. 이게 뭐가 있냐하면 경장(經藏)이라고 있어요. 경장 석가모니가 직접 한 말이야. 그다음에 뭐가 있어 율장(律藏)이 있죠.

그다음에 석가모니 제자들이 논한 거 논장 그다음에 염불을 색으로 묶고 난 거 주장 그렇죠. 이렇게 경장(經藏)과 율장(律藏) 논장(論藏)과 주장(呪藏) 네 가지가 있단 말이야. 그러니까 이 대장경이 네 가지가 있는데, 이 대장경(大藏經)의 본질이 뭐냐고 내가 묻는 거예요. 이건 현상이야 이거는 대장경의 현상이란 말이야. 대장경의 불교 대장경의 본질은 뭘까?

자비 자비지 자비 그러니까 이거를 다른 말하면 인연을 모르면 자비가 생겨 안 생겨 안 생겨 내가 이 사람을 불쌍하게 보면은 내 인연이 좋아져 그리고 이 불쌍한 사람을 대한민국에 와서 내가 이 대한민국 사람들이 전쟁에 시달리는 이 불쌍한 형국을 와서 보니까 대한민국 사람들이 불쌍해 그럼 나도 전생에 인연이 있는 거야. 얘들하고 그러니까 내가 이 사람들을 포용해야지 불쌍하게 봐야지 이런 대한민국 사람들의 불안감을 내가 없애주기 위해서 즐거운 노래를 하나 만들어야지 내 눈을 바라봐 넌 행복해지고, 이렇게 하는 거야. 그러면 대한민국 사람들의 이 자비심이 있어요 없어요. 그러면 좋은 인연이 돼 안 돼 그래서 인연을 모르면 자비가 나와 안 나와 안 나오는 거예요.

저 지나가는 거지 저것도 지구에 나하고 같이 온 하나의 인연이구나 그래서 만났구나 그래서 저 사람은 불쌍해 이렇게 자비심이 생기지 그리고 내가 사람을 도와서 하는 건 당연한 거야. 그렇게 하는 것이 내가 다음 세상에 가서 저 사람이 내 사위가 될 수도 있어 저 사람이 내 아내가 될 수가 있어요. 그리고 어떤 사람이 길에 쓰러져 있는 여자를 구해줬는데 다음 생에 내가 홀아비가 돼 있는데, 어떤 멋있는 여자가 나타나서 나하고 살재 그러면서 막 집도 있고 막 이렇게 잘해 줘 알고 봤더니, 그게 전생에 내가 구해 준 여자 거지야 그래 안그래 그런 걸 안 해준 사람은 그런 사람을 만날 수 있나 없나 없어요. 인연을 아는 자는 현생에 와서 남하고 원수를 맺어 안맺어 안 맺어요. 나중에 그게 내 자식이 되고 내 마누라가 되는 거야.

그러니까 전생에 여자를 많이 구해준 사람은 다음 세상에 딸이 많죠 남자를 많이 구해준 사람은 훌륭한 아들이 와 그게 이제 석가모니의 8만대장경을 두 자로 줄이면 인연이야 일체 유심조(一切唯心造)라는 이 말도 이게 본질이고 현상은 뭐예요? 만약에 사람이 이 계율을 지킨다면 사람이 3세(三也)의 부처가 될 수 있다. 3세(三也) 일체(一 切)부처(佛)가 될 수 있고 사람이 이 일체 부처가 될 수 있는데, 그러면 어떻게 봐야 3세 일체불(三也一 切佛)이 되냐 그러려면 응당히 바라봐라 어떻게 봐야 하냐? 이 법계를 이루는 것은 일체의 유심조(一切唯心造)다 마음이 이루고 있다. 그러면 이 법계를 이루고 있는 것은 마음이다. 이 소리예요. 그럼 마음은 본질이고 이 법계는 뭐예요? 이 우주는 현상이야 이 눈에 보이는 아파트 빌딩은 전부 인간이 만든 거예요.

인간이 안 만든게 없어 저 산도 인간이 만든 거예요. 그러니까 이 모든 대자연은 법계는 인간이 만드는데 인간이 만들었는데 뭐가 만들어 이놈(心)이 만들어 이 건물을 디자인한 사람이 우리 박 회장님이 맞아요. 박 회장님 머릿속에서 이 기둥 하나 모습이나 이게 다 나왔어 전등까지 다 그러니까 이게 일체 유심조(一切唯心造)는 법계(法戒)를 이루고 있다. 이걸 알면은 이 말을 알면은 이 세상은 마음 하나 바꿔 먹어버리면 법계(法戒)는 없어져 안 없어져 아무 미련이 없는 거예요. 그러니까 여러분들의 고통이 싹 사라지는 거예요.

이 지금 눈에 보이는 이 법계도 내 마음에 따라서는 이게 천국이 됐다가 지옥이 됐다가 바뀐다 그러니까 우리는 항상 무슨 법문을 할 때 현상과 본질 기독교도 마찬가지야 불교도 이렇게 이 본질은 우리의 마음이야 그런데 현상은 이거야. 법계야 눈에 보이는 건 전부 현상이에요. 그러니까 우리 김고문 님이 이렇게 보이잖아. 그러면 이 김고문은 현상이야 그리고 김고문의 본질은 뭐예요? 가족한테 잘해주고 마누라한테 잘해주고 남한테 존경받고 싶은 마음이 본질이야 그러니까 사람을 미워할 수가 있나 없나 없는 거야. 어떻게 하다가 트러블(trouble: 문제,골치거리)이 생기는 거예요. 서로가 실제 마음속에 들어가 보면 본질은 안 그렇다 이 말이야. 그래서 석가모니가 그랬잖아. 모든 사람이 부처를 주머니에 넣고 그걸 모르고 폭도가 되어가지고 남하고 싸우고 있다는 거야.

사실은 부처인데 그 사람한테 소주 사주고 폭 풀어지면은 사람이 보증까지 서줘요 간도 빼줘버려 친한 사람한테는 그래 집안 다 날아가도 후회도 안 해 어 그러니까 그만큼 인간은 선한 사람인데 묘하게 인연에 얽혀 가지고 남하고 다투는 거예요. 그래서 우리는 본질을 바라볼 때 나쁜 사람 있어 없어요. 다 좋은 사람들이고 그래서 나는 한 사람 한 사람 보는 게 소중해 그러면 오늘 우리가 네티즌들이 내 강의를 많이 보려면 여기 좀 재밌는 말이 한두 마디는 들어가야 되는데 오늘은 부득이하게 남북 문제 때문에 좀 딱딱한 이야기야 그래서 북한 도발과 한반도 평화는 비례하는 거예요. 비례 북한 도발은 많이 할수록 한반도가 불안해지는 게 아니다. 이 말이에요.

북한 도발이 많아질수록 한반도 평화는 공고해진다. 공고해진다. 전쟁나는 게 아니다. 북한 도발을 완전히 없애겠다. 한반도 전쟁이야 그걸 여러분들이 좀 깨달아 주기를 바래요. 그래서 오늘은 내 메시지가 여러분들은 세상을 거꾸로 보고 있는 거야. 본질과 현상을 볼 줄 알아야 돼 내 마누라가 나한테 듣기 싫은 소리를 해도 사람의 본질은 효녀야 자기 친정 어머니 아버지가 키워줬으니 편을 들겠지 그러면 내가 친정한테 잘못했으니 사과해야 되겠네 그래 이렇게 해야지 왜 당신은 당신 친정에다 뭐 돈을 주냐고 이렇게 따지면 돼요. 안 돼요.

안 되는 거지 그 본질을 생각해보면은 어머니 아버지 밑에서 그렇게 컸으니까 어머니 아버지가 가난한데 자꾸 내가 번 돈을 갖다 주고 싶지 그래 안그래 그게 자식의 도리야 그러니까 그걸 갖다가 괘씸하다 생각하고 부인보고 속이느니 뭐니 이런 사람이라고 대들면 안 된다. 이 말이에요. 그 우리 박 회장님은 처갓집 뭐 어디 사돈까지 다 먹여 살렸으니까 뭐 그릇이 크고 좋은 일이야 아시겠죠. 이 교지(教持)가르칠 교 자 가질 지 자 그래서 이게 뭐하고 같냐면 이거는 화엄경이고 금강경의 이거하고 비슷한 말이 있잖아.

금강경도 본질과 현상을 보면 금강경도 이거와 비슷한 말이 있어 약이 색견아(若以色見我) 만약 사람이 색으로 사물을 바라보면은 그저 색으로 사물을 바라보거나 소리로 소리로 세상을 구하면(以 音聲求我) 그다음 뭐죠 그다음 시인행 사도(是人行耶道)니 색깔로 사람을 보거나 소리로 사람을 분별을 하면은 이걸 보는 것은 본질을 보는 거야. 현상을 보는 거야. 현상을 보는 거야. 나한테 돕기 싫은 소리를 하는 여자가 있을지라도 여자의 본질을 보란 말이야.

저 여자가 자기 부모에게 효도하고, 싶은 마음은 있는 여자고 여자는 어렸을 때 좀 불행하게 컸나 봐 나한테 대드는 거 보니까 그걸 받아줘야 돼요. 싸운다고 해결이 되나 안 돼 그러니까 성격적인 결함이 설사 있을지라도 색이나 소리로는 듣지 마라 이 소리야 괘씸하다 왜 나한테 대드냐 이러면 안 되는 거지 그러니까 저 사람은 성장 과정에서 정신적으로 좀 문제가 있었나 보다 그러니 이왕 나하고 만났으니 부딪치지 말아야 되겠다. 그래서 여자의 본질을 꿰뚫어 보면 착한 사람이에요. 만약 사람이 색깔이나 소리로 세상을 바라보면 시인행사도(是人行耶道)니 그것은 도(道)가 아니다. 이 말이야. 사도다 그래 사도 이건 행할 행자 God-man행 사도니 어떻게 하라고요. 어떻게 하라고 시인행 사도(是人行耶道)니 여기 본질이 나와

불쌍하게 보라 그래요.

응 뭐라 그래

불쌍해 보라 그래야지 이렇게 사람을 본질을 봐가지고

본질은

착한 사람으로 봐야지

그럴 때는 죽을 때까지 부처를 볼 수 없다(불능견여래:不能見如來). 진리를 깨달을 수 없다. 이게 뭐 부처라고 안 해도 여래(如來)가 부처니까 죽을 때까지 부처를 진리를 깨달을 수가 없다. 이 말이에요. 그러니까 항상 이 말은 이거는 금강경(金剛經)이야 금강경이라는 것은 이 강 자가 무슨 강(剛) 자요 이게 무슨 강 자야 강철할 때 강(剛) 자 맞아요. 강하다 하는 강할 강(剛) 자잖아. 쇳덩어리 중에 금강석이 제일 강하잖아. 그러나 이와 같이 딴딴 한 거다 그래서 금강경 석가모니가 이 화엄경이나 이런 걸 다 하고 나서 마지막에 금강경을 해요. 금강경 그러니까 금강경이 굉장히 금강석 같은 경전이다.

그런데 금강경에 보면 불능견여래(不能見如來)라 이것이 본질이란 말이야. 이거는 뭐요 현상 그래서 사람이 현상을 가지고 싸우지 마라 절대 현상 가지고 남하고 다투지 마라 현상에 욕심내지 마라 지금 눈에 보이는 모든 현상은 때가 되면 사라진다 그래서 그 말이 금강경에 또 나오지 저것도 소리로 듣지 말아야 말이여 본질로 생각해야 돼 그거는 음악 소리로 들으라 이 말이야. 7시가 다 되어가는데요 아 빨리 끝내라 소리야 그러니까 본질로 들어야지 내가 그걸 이야기하잖아. 그러니까 소리로 듣지 말고 본질로 들어라 이 말이야. 이거 연필 빨리 놓아라 이 말이야.

배고프다 이 소리야 그러니까 이 말이 이러면 일체 유위법(一切有為法)이 여몽 환포영(如夢幻泡影)이며 그러니까 이 세상에 모든 제도나 법률이나 모든 눈에 보이는 이런 현상이 꿈이고 환상이고 물거품이고 그림자다 이 말이야. 이게 현상일 뿐이야 그러니까 우리가 화를 내고 남하고 싸울 이유가 없어요. 여몽 환포영(如夢幻泡影)이며 그다음 뭐요 이 말이 굉장히 중요한 거예요. 여로(如 露) 이슬 로(露) 자 여로역여전(如露亦如電)이니 이거는(電) 뭐예요? 번개(電) 번갯불이다. 이 말이에요.

여전이니 무엇 하라고요. 응작여시관 (應作如是觀)하라 그러니까 이게 뭐냐 하면은 이 세상의 모든 눈에 보이는 현상 그것은 꿈이고 환상이고 물거품 포 자야 그림자 영 자야 물거품이고 그림자고 이슬이고 이슬 노 자야 이거는 번개전자야 이슬이고 번갯불이야 그러니까 순식간에 지나가는 거예요. 분명히 지난주에 내가 강의한 거 여러분들이 보면 지금 그게 꿈이여 현실이여 꿈이지 환상이지 실제로 가버렸는데 존재하지가 않는 거야. 그런데 영상에 보면 들어 있는 거야. 그러니까 여러분들이 하는 행동은 한마디 하는 것은 기록은 남아 있어 하늘에 그런데 현재는 볼 수 없잖아.

그러니까 저것이 나중에 내가 돌아갔을 때 다 나와버려 근데 저게 0.1초 만에 확 나와버려요 그러면 우리가 보는 속도가 빨라 가지고 하늘에서는 저걸 순식간에 다 봐버려 그러면 당신은 A학점 B학점 C학점 저쪽으로 가세요. 당신은 복을 덕으로 못 바꿨구나 당신은 복을 화로 만드는 사람이구나 당신은 부잣집에 태어나서 죄만 짓다 왔구나 필리핀 많이 갔구나 이렇게 되는 거야. 그 기록카드가 0.1초에 나와버리고 그러니까 앞에 가서는 말 한마디 못하는 거야. 딱 보니까 자기 눈에 다 보이거든. 야 내가 의사가 돼 가지고 내가 변호사가 돼 가지고 한다는 짓이 필리핀을 왔다 갔다 하고 태국에 왔다 갔다 아니 한 번도 아프리카 가서 밥 굶는 사람한테 가서 포대 자루 들고 가서 밥 먹여 떠먹여 준 적이 없구나 내가 왜 저리 어리석은 짓을 했지 그때는 이미 때가 늦어요. 너는 돼지로 가서 두 달 만에 도살장으로 가서 남의 입에 들어가야 돼 이렇게 되는 거야.

공포를 한번 느껴봐 딱 가는 거예요. 정해져 있어요. 그러니까 우리의 모든 것은 환상이니 반드시 그것을 그렇게 바라봐라 그러려면 이거를 뭘로 바라보란 소리예요. 본질로 본질 그럼 본질은 방금 내가 이야기한 그거야. 내가 인연과 윤회를 믿을 때 내가 돌아올 때 내가 어리석음 받은 것이 다시 상으로 돌아올 거야. 근데 절대 상을 안 만들겠다 죽어도 나는 무슨 일이 있어도 나는 상은 안 만들고 남한테 절대 안지고 나는 상 안 만들겠다고 몸부림치는 사람들이 대부분이야 되겠어요. 상 만들어야 돼 그러면바로 인연과 윤회를 믿어야 자비심이 나오는 거야. 야 내가 지금은 욕먹어도 언젠가 저것이 나에게 상으로 올 거야.

그래서 내 강의를 듣는 사람은 특히 모든 것이 행동이 일치해야 돼 알겠습니까?

스크립트 2 : 우리 이제 따져라. 이거 있었습니까? 테스트했을까? 세계 기네스북에 올라가신 분인데, 좋은 일도 많이 하셔서 장학사업도 하시고. 올해 대치 대립이 나오시지. 내고 안 지도 오래되고 장학사업을 많이 하시고, 1년에 돈도 수도 없이 벌어 가지고 하시고.

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사랑. 요는 뭐예요? 자비. 5. 자비란 건 사랑의 반대요.

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마치 내 말이 대중이 보는 앞에서 공격을 당해도 대중 보는 앞에서는 질문하면 안 돼. 국회 밖으로 나가 가지고 의원 이 둘이서 대화를 해야지.

왜 그런 말을 해? 내 이래야지. 국회 안에서 테리가 보고 있는데 전국민이 보고 있는데서 검색하거나 두고 왜 그런 말을 했냐 그렇게 따지면 안 되는 거에요. 터키 단상에 서 있는 사람한테 그 단상에 선 사람이 우승 거기서 암전 사람이 것은 뭔 있어. 선사를 우선권이 있는 거야.

이미 김구 문이 서 있는데 다른 사람이 11 얼마 안 되는 거에요. 김군이 주도권 있는 거야. 안건이 내가 알아. 알지.

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이거는 기쁨을, 난 이 기쁨을 나누는 것. 이거 뭐예요? 슬픔을 나누는 거. 슬픔을, 슬픔을 서로 나누는 거야. 내가 상대방의 실수를 자기가 봐 주는 거, 그게 자비요.

자비. 게을러 빠져가지고 집안이 쫄딱 망해 가지고 밥을 좀 굶고 있는데도 부자들이 왜 도와줘? 인해 도와주지 말아야 되지. 안 그래? 너네들이 결에서는 도박마 하고 나쁘지도 했지만 가난하니까 불쌍하다. 그야 내가 너네 죄를 봐준다 그래.

도와주는 게 자비 어. . 그게 자비야. 사랑은 그렇지 않.

기쁜 일을 서로 나누는 거야. 일어나서 아침에 아버지 어머니 아니 주무셨어요? 사람이 딱 슬픔 난 거 아니야. 그냥 그래요. 이 남의 허물을 봐 주는 거, 자비요.

그걸 원칙대로 따지면 그 사람은 자비가 없는 사람이 되는 거예요. 석가모니가 질 여러분한테 조심하라는 게 자비를 베풀라 는 거야. 그저 남이 실수하거나 남의 잔 것을 남이 혹시 볼까 봐서 숨겨 줘요. 남이 혹시 볼까 봤어.

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뭐 내 입에서 말이 나가니까 많이 이거 무슨 남자요? 기뻐할 남자야. 명 나 할 때 아, 저 사람 명랑하다 그래야 그래요.

그럼 뭐 2명 남 할 때 이것은 명랑하다. 사랑 4가지의 명랑을 말하지. 사랑해 가지면 나이키. 뭡니까? 이 걷기도 교육을 주로 하는 거예요.

첫째 뭐예요? 사랑의 네 가지. 사랑은 사람은 네 가지 기쁨을 안 웃는 거 아니요? 그러면 또 저장 있어서 내가 지 기쁨을 나누는 건데. 그러면 첫 번째 뭐요? 아니지.

그러면 얼굴로 남한테, 남한테 태어나 해 주잖아. 그러면 이 얼굴로 남한테 베푼다 이 말이야. 그래서 이거를 안 시라 그래. 그러면 이 안 사랑은 얼굴을 풀 길이라 하면 사랑해요? 아니요, 아니요.

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지는 척 해 줬다고 또 나와요. 5 그 버릇을 고칠 것 같습니까? 그거 빈대 한 마리 잡아 내다 가족같이 태우는 일이 일어날 수가 있어. 한반도의 정신들 세례요. 뭐 그거 때 가는 거 했다고 또 뭐 다음에 들어오 또 그렇게.

그러면 전쟁 나요. 전쟁. 빈대 한 마리 잡고 따고 초가 찍을 그냥 70년 경제 이렇게 한 거 한 방에 날라 가도 좋다 그래 가지고 국민들한테 끌 것다. 그래 가지고 불량배들의 버릇을 고칠 수 있다.

어린 없는 말씀 해요. 자기 자식 번호 또 먹고 줘. 열매 살밖에 안 된 것도 60년, 70년 그 버릇을 가진. 민족이 그저 이 사람들이 도발하면 할수록 우리 한반도 평화는 더 돈독해진다는 거, 맞아요.

말하자면 이 사람들이 그동안 3천 번을 도발하지 않았으면, 우리나라는 안보가 엉망진창이 되어 버리죠. 군인들 진단, 아장자고 있고 무기를 다 잠겨서, 두 가지 잠겨 성기가 전체 엽서 가지고 그렇게 망한 나라요. 그 나라가 태화 때문에 내 날이 소리 제자 돌아왔으면, 장개석이가 먼 택도 안 뗀 당해 야당이 야, 아닌가 하죠. 그런지 사람들도 말한 것은 우리한테 정신 체력 너구나.

6.25 사변, 한민족이 야, 이걸 자꾸 보여주는 거야. 자꾸 그러면 맨 명씩 희생이 되더라도 우리 안보는 돈독해져. 국민들 세금 더 잘래, 야 좋은 목이 살아. 왜 와? 그러니까 그 사람들이 또 바라는 2, 3금 잘 그치고 미국이 우리를 더 생각해 주고 군인 정신이 올라가고 국민의 안보 관념이 자꾸 추천해 줘.

왜 그래요? 그래요. 많아도 더 말 안 하면 야, 북한 훌륭한 다른가 보다. 이래 가지고 말려 들어가는 거예요. 그냥 친구 김모 장기에서 10여 망했어요.

장교의 세기가 맞아 말이야. 이렇게 중국이 것 나라를 장개석이가 만날 이거 가지고 있다가 여기에 맨날 여기서 뭐 쳐서 학력이 계속 있어야지 없잖아. 1번은 가고 난 다음에 날이 그리 2장 개성있는 뭐 댓글 라는 사람 한 사람 때문에 꼬망 한 거예요. 2 전체 중국 땅 덩어리가 일이 한 사람 때문에 빵야 지 안 했냐? 전쟁이 없으니까 빈칸 d가 하다가 맨날 목에 고무하는 때 30대 략 군인 들이 그래가 파먹는 거야.

근데 사과는 등록에 못했고, 두 군데가 상아질 하는 거야. 그 장검을 꺼져 버려요. 그래놓고 따 장비를 알고 보니까 여 답하는 북, 그 망해요.

지금 북한이 토발 하는 거, 그거 본때를 보여 가지고. 버르장머리를 고쳐야 해요. 도둑놈, 소매치기, 살인범, 살인 강도 아무리 교화했다고 해도 또 나오면 재벌은 못 된다고 봐야 합니다. 그걸 믿을 수 있습니까? 안 하겠다고 갔어요.

그런 강도한테 각서를 받아 봤습니까? 각서의 효과가 있나요? 워, 4, 5, 5, 5. 백 번을 북한의 100번 약속을 받아 보세요. 안 돼요. 당연히 우리가 이렇게 하는 것은 여기 모기가 한번 물었나 보다 이해하지.

모기가 자꾸 뜯고 초가집을 태우고 되세요. 빈대가 물었고 나 그 정도에는 빈대하고 안 싸우고, 근데 잡으러 다니지도 않아. 그냥 책상 위에 오자고 밑에다 물그릇을 갖다가 타오르자. 나 그 빈대가 요리 오다가 모델로 자는

근데 편안하지 않다. 빈대가 위에서 떨어지더라 해요. 빈대가 안되겠습니까? 요리 아이디어가 초와 벽으로 강아지 올라가서 정죄 걸고 있는 걸 밑을 보고 낙하산을 타고 내라고 한 가지고 24 뜰에. 그러니깐 야, 내가 빈대만도 못하구나.

역시 빈대는 머리가 기발하다 일어나 경기에 확대되자 나. 그리고 아이디어가 좋아진 거지. 빈대 잡으려고 그 집을 불태워. 여 안 한다.

이 말 잘 맞아요. 최근에 우리나라는 엄청난 지도자 한 사람의 잘못된 판단으로 엄청난 국민의 감정을 이렇게 가지고 그걸 지뢰라는 길에 다친 사람을 이용해서 국민들한테 그런 관념을 북한하고 전쟁 분위기를 고조시키고. 그래 가지고 북한하고 협상 물이 오른 협상 이거 굉장히 위험한 발상이에요. 갔다 하면 저쪽에 많이 하셔 사람들이 그렇게 나와서 다행이지.

만약 전쟁이 나서 봐요. 그렇게 하는 거 아닙니다. 그래 너가 물에 타서 누가 여기에 쳐도 로 한 것은 3000 1번째 구나. 이제 맞아 맞냐.

3대 난 볼 때 쳐들어 봤으니까 항상 너 그는 너무 때문에 우리 모기가 발전되고 우리 국가의 턴 해지기 가 그 정도는 대통령으로서 나는 눈도 까딱 않는 야, 뭐 칸 전에 터진거 유엔사 그리고 정쟁 읽음 사정 될 위원회에서 해결해 . 우리는 어 그건 안 먹어 터전이 지 모르게 대통령이 거기에 대해서 퐁퐁 있고 설칠 필요가 있나요? 뭐 라는 책 밑에 사람 미군 들한테 매개 유행 분들이 않으세요. 1 어서오세요. 고 팡이 당이 우리나라 경제가 그 사람들도 마음 배가 높아 마음에 간혹 운 사람답게 행동을 해야지.

그거를 지나가는 깡패가 와가지고 동장 좀 달라고 대문 앞에서 때 깡 부린다고 골을 대감이 나와가지고 같이 붙어 보자. 그 보기 종 거리 아닙니다. 나라 안 보는 그렇게 빈대 잤다고 초 아직 해오고 그 집 와서 대문 바로 그때 창 다가가서 각서 받는 거 아니에요.

으 그래서 지금 우리가 하는 행동은 각별히 조심해야 됩니다. 그래서 사랑은 우선 얼굴로 남한테 베풀고 담 원래 퍼져 보이지 말로. 그러나 이 사랑이 없는 사람들은 우리한테 사랑을 이런걸 b4 난폭한 입에 보길 갑사 쓴다 고 2가 배울까 아미의 털어 요가 없어졌다고.

아 지금 당장은 우리가 또 써 가는거 하는 거야. 아 남북 우리 이상하지. 5 나는 대통령 되고 나면 이상 가족 이야기 채울 때 못 거야. 이상아 좀 그대로 살다가 죽어야지.

무슨 남북 이산가족이 다시 만나요. 통일 내 이전에는 만날 생각 하지마 라니까. 무산 10조 이상 가족들 미안하지만 북에서 자꾸 이상 가지고 이용해 면 되겠습니까 안되겠어. 우리가 무슨 구글 하듯이 이상 가지 못 만나서 한잔 민족처럼 건강상 볶아서 1 당한 것처럼 그렇다면 안돼요.

우리는 경제발전의 올인 해야 돼. 마장 맞아요. 아 참 저기 때로 지금 맘보 않은 곳 빵 구나 이대 청와대나 이 안부 하는 것은 저하고 반대예요. 나오지요.

뭐 안 돼. 내 동영상을 안 볼 거야. 안 보는 게 낫지. 한반도 도발 3000번.

이것을 그대로 여기서 정지시킬 수 있다. 남북 신뢰 프로세스는 불가능합니다. 신뢰라는 것은 절대, 이 신뢰는 진정한 신뢰는 단시간에 만들어지는 게 아닙니다. 이미 70년 동안 신뢰를 북한이 일어서 아니다.

그래서 이렇습니다. 근데 그 사람이 71년 이제 와서 신뢰를 얻어? 월남이 공산화된 거는 월맹하고 평화협정을 해서 그래요. 6자 회담을 해가지고 프랑스에서 미국, 영국, 프랑스, 중국, 러시아 보여 가지고 빠리, 빠리에서 6자 회담을 했어요. 우리가 1부 천국에서 6자 회담 안 되지 해가지고 기 시대가 사이를 다행 거예요.

이제 월남과 월맹하고 평화협정을 해서 두 번 다시 전쟁을 안 한다. 거기에 보증을 6개, 5개 나라가 산다. 네 개 나라가 네 개 나라가 프랑스까지 보증을 써서 그래 가지고 이제 더 이상 그 대신 미군 철수한다. 한국군 철수한다.

아주 희한한 일이죠. 누가 있냐? 미국이 했어요. 그 다음 달 04 돼 버렸어. 협정이 뭔지 압니까? 북한하고 만나서 협상하고 이거요.

절대 호갱 여기가 대통령 되기 전에 하면 안 돼요. 어떤 협상도 하지 말고 민간 교류만 해야 돼요. 정치인과 여기 정치를 의제를 버리게 산이 있었기 때문에 굉장히 뭡니까? 장장 이 정권 유리하게 그게 협상 됩니까? 서 잘 때 입성하는 거예요. 하려면 민간인들끼리 만나서 인간이 교류를 활성화하라 이 말이야.

정치하는 사람들을 만나지 마라 이 거야. 통일될 때까지. 거기에 진짜 내 말이 맞는 거예요. 만나봐야 통통통 느끼게 거야.

아, 두 개 김정은이나 여기에 대통령 요만큼 서로 양보 왔으니까 전부 다 만나 보세요. 그 체제 0.1 보면 대를 다 넣어야 우리도 마찬가지예요. 꽤 만나니까 이상 가지 핑계 되지 마세요. 이상 가족은 안 만나는 것이 3책이에요.

통일에 기여합니다. 이미 82 나와서 얼른 감 오다가 그 사람들이 만난다 해서 거기 달콤하게 협상이 좀 진행될 그 앞으로 이상 아직 만나게 될 거예요. 거기에 어마어마한 후폭풍이 앞으로 대기하고 있다는 것, 그 여러분들 알아야 합니다. 그러니까 아예 3000번 도발했으니까 3001번, 2번 카운터는 올라가는 거예요.

올라갈수록 우리 한반도는 경제 발전되고 아무런 걱정은 톡톡 좋아져요. 절대 맞대결이 하면 전쟁이란 것은 맞대결이라면 여러분들이 올라서지 북한이 미국이 해 4p 51호 북한의 핵 기지를 선제 공격합니다. 전쟁. 그러면 만약에 남북이 긴장이 돼서 전쟁 사태가 되면은 보게 차도로 우희는 없어요.

나만이 쳐들어오고 이렇게 없어요. 순식간에 오나라 갑자기 미국이 북한의 대량 부분을 불바다를 만들어 일명 서로 나올 거예요. 그게 뭐예요? 그게 전쟁이에요. 색깔이 저쪽에서 핵을 부속 이전에 저쪽에서 화학무기가 얼마 있냐고요? 5만 톤 있다 그러잖아요.

그러니 화학무기 100톤만 서울 상공에 화학무기 러시를 미사일의 한 방만 남산에 떨어지면 2000만 명은 0.1초 만에 다 죽어요. 그 화학무기가 뭐냐면 숨을 못 쉬어서 죽는 거예요. 땅 그게 5줄어 어디다 쓰냐 하면 비행장에만 있어요. 이것을 월남 전쟁 할 때 비행장에 비행장 부분에는 밤에 보충 안 될 보니까 못 써요.

아무리 보철 써도 비행기는 엄청나게 비싸잖아요. 꼭 월남의 B-52 비행기를 어머머 걸리잖아요. 그 비행장 주변에 수천 명의 보철을 써도 뱉어 공은 옷을 다 벗고 여수 비타민 철사로 감아. 가지고 피부 색깔을 도니까 밤에 아무리 받아 뭐여 이런 옷을 입는 게 아니니까, 그 알몸으로 벗고 팬티만 입고 술이 다 낼 수 100개를 달아 가지고 그 게다가 지키어 들어와요.

그러나 배기구에 하나마다 가서 집어넣고, 배기구가 순식간에 폭포와 돼버려요. 그렇군, 앞에 두고 어디 갔는지 흔적도 없어요. 그러니까 어떻게 해야 됩니까? 비행장에는 밤 한밤중에 조종사고 뭐고 잘 때 보초도 절대 안 씁니다. 뭐 해? 남한 야, 화학무기를 밤새도록 날아요.

무슨 안에 뭐 뭐 딱 한번 숨을 못 쉬어서 죽어요. 그것도 모르고 한국 군인이 소위 말로써 비행장 골라 헬기 비행장으로 들어갔다 숨을 못 쉬어 죽었어. 밤에 들어가면 안 돼요. 비행장 안에는 산소가 하나도 없어요.

그 뭐가 있습니까? 그 안에는 안개처럼 쓰고 가 있는데 그걸 쓰고 모으고는 산소가 없는 쓴 오고야. 적 북한이 떨어지고 하는 과 한국 이가 거의 있어요. 그리고 게 한 몇 시간 되면 없어져 버려요. 환율 시간 제한 없어져요.

그 사람이 딱 죽는 일은 3분이 뭐 되거든. 3분과 솜을 못 쉬면 다 죽어요. 그러나 구약 1번 남산의 통 떨리지만 갱지 도와서 우리는 이 첨 하면 하루아침에 시체가 될 뿐이다. 3분 동안 20 무엇일까? 그래서 이 엄한 왕국이 로 원자탄보다 매력 배우 무서운 거야.

이게 이거는 사람만 죽고 동물만 죽지, 여기는 살고 모을 수가 있고, 여기는 배추도 모를 수가 있고, 나만의 5천국에 있는 살 참고가 5천 군인의 북한 주민이 100년을 먹을 수 있어. 프로 쌀이 저장되 우리 자리 우리를 의술 만들어 먹고 막 그래. 그러면 이 음식이 100년 먹을 음식을 그대로 자기들 먹을 수 있는 거예요. 그래요, 그래요.

쭉 전략. 그러면 저쪽에서 이런 화학무기를 쏠 가능성이 있을 때는 미국에서 쏜살같이 쏜다 이. 말이야, 거기에 1.2 타결이. 야, 무선 전화기는 그 거, 유, 이런 원자탄보다도 화학무기를 준비한 지는 몇십 년 돼 버렸어.

예, 앉으세요. 아야, 어서 썩. 북한이 화학무기를 우리나라보다 몇 만 배 많이 가지고 있어. 안녕하세요.

예, 그래서 한반도 평화는 자, 북한과 슬픔을 나라의 의사나 1회 어서 날이 누가 사랑 안 해 주니까 우리도 주먹질 날리고 있다. 힘 대 힘으로 해본 야. 그런 걸로 나가면 우리 나라는 망합니다. 명심해.

앞으로 국회, 국회의원들이나 정치인들이나 아주 줘. 적 관료들이나 통일의 관장하는 모든 공무원들은 명심해야 돼. 한반도는 북한 도발이 한반도 개화에는 양이다. 무슨 얘기 합니까? 만약에 북한이 정도 더 갈 안 했으면 한반도 군인들이 붙어서 다 가다 졸고 안 되니까 지금쯤 아마 그래, 그래요.

지뢰가 가서 묻는데도 아무도 몰라. 초 사례를 되는데 북한군이 내려와서 납 옥에서 내려왔습니다. 넣고 하니까 보겠어. 해봤어요.

이러한 거야. 그거 뭐 아퍼. 소가 마음에 속에 다 넣어서 다 죽는 거 아냐. 그게 한두 번이 아닙니다.

우리나라의 국방부가 진구 이후에 만약 이게 더 말 안 하고 그냥 놔두면 우리 내부 말이 와서 북한군이 누워 자도 모를 거야. 그야 그래요. 어이, 내적 잠 좀 잡시다. 이어서 그는 잠재워.

당신 누구야? 나는 제국에서 내려왔는데. 하루 번째 하고 가지고 이렇게 얘는 처리가 될 거예요. 당신으로 도발 단오 당시 * 모자가 때문이에요. 그래야 이러 거야.

안보 교육이 재료가 돼 가지고 남국이 무서운 일이 일어나요. 그러면 저기에 우리가 말려도 그나마 얘들이 수시로 조화를 해주니까 우리가 철통 한번 하고 야, 맞습니까? 그래서 앞으로는 전염 쪽을 나누도록 해놓고 안 보나 엉망이 되고. 우리는 낸 날 해외 가서 언젠가 dpd 가서 무슨 여자들이나 끌어안고 의사나 공무원이 또 가서 그런 짓을 하고, 그거 천인공노할 일이 아니야. 언덕에 사람의 탈을 쓰고 자기 마누라 여기 있는데 나이든 의사라 무슨 법 배로 산하 이런 사람들이 꼭 필리핀에 가서 왜 지 없는 필리핀 여자들한테 그 그렇게 한국사람 암시를 시키냐 이 말이여.

전화기 끄라고 오래된 회생 알려야 됩니다. 화이팅, 사랑해요. 그전에 거야 되거든요. 이 세 짝 이 진동을 해놓고 그 때 뜻 됐습니다.

무슨 말 잘해 줘. 우리나라는 이렇게 북한이 수시로 도발하는데도 멋은 변호사 무슨 4짜 부터 사람이 필리핀 가서 해외 일 년에 갖다 버리는 돈이 얼마요? 우리나라 일 년에 살 동사 해서 버는 돈이 농민들이 10조야. 그런데 해외 원정 강간과 가지고 여자다 라고 노란 쓰는 건 일 년에 빼고 싶어요. 이게 뭐 하는 날아요? 일 년에 우리 세금이 400조요.

뭡니까? 그러면 이 농민이 일 년 동안 동사 징거 우리가 1년 일본의 적자가 얼마냐 하면 300조요. 일본의 일본의 우리가 일 년에 벌어 주는 거냐 이거 뭐예요? 우리가 일본 대일 무역에서 적자 규모가 매년 300조요. 그러니까 우리가 30년 동사 진 걸 일본이 매년 가지 가는 거예요. 30년 동산 인걸 매년 일본이 쓸어 가요.

이게 왜 우리가 기술이 떨어져 있어? 현대 자동차 안에 부품이 일본 부품이 엄청 많아요. 영어 잡은 위해 제타 목에 외 절창 아냐 국사 자도 비에게 부품이 엄 척도로 있다 이 말이요. 기름도 이제야

극좌 예제가 끌어 면은 일본의 우리가 일 년에 103 대쯤 추면서 기술 개발 안 되는 돈 안 쓰고 해외 원정도박 이나 원형 무슨 섹스 하는 데 음 이게 또 무슨 죄라고. 요것도 그래요. 그, 이원재, 원강강 하는데 150조를 날리는 나라가 우리나라예요. 그래서 앞으로는 해외 갈 때, 본인의 업무 계획서를 제출해야 해요.

여행 가면은, 본인이 들어가야 해요. 혼자 하는 거 안 돼요. 내가 대통령 되면 그렇게 할 거예요. 무슬림 알죠? 업무 목적 없이 의사가 갑자기 변호사로 간다? 대한민국 망치려고 하는 거 아니에요? 그래요.

골프를 치러 간다? 거기 골프 치러 간 게 아니에요. 우리나라 골프장이 없어요. 나는 일반 사람이 아니에요. 절대.

나는 그런 걸. 용산이 읽어보세요. 대한민국이 어떻게 번 돈인데 150조를 갖다가 줘요. 가서 여자들 찌찌 꺼릴 때 쓰는 거예요.

그러면서 애들한테 가르쳐 준다는 게 아버지가 필딩 가서 원정부도 바다가 원저자 하고 놀다가 신문에, 테레비 나와 가지고 그게 우리 우세 나오고. 우리나라는 이걸 지금 무차별 방치하고 있어요. 근데 왜 비밀 당시 왜 가는 거예요? 여행이래. 왜 마누라 나도 혼자가 그냥 가는 거라고.

그걸 국가가 봐주고 있어요. 앞으로는 전부 심사해서 국익에 도움이 안 되는 여행은 안 돼요. 뭐야? 어떤 대답이 시원치 않습니다. 내가 이런 말을 하면 여러분들이 목소리가 엄청 커야 돼요.

그래야 국민들이 야, 여기는 열광적으로 그런 사람들이 모여 있구나. 이렇게 일본 같이 이렇게 150조를 1년에 여행 경비로 날려야 되니까. 내리니까. 1년에 농민이 배반해서 버는 돈이 10조예요.

그게 457배예요. 일본의 이거 주면서 기술 개발 안 하는데. 기술 개발 안 하는데 1년에 1%를 투자한다는 거. 1% 박정희 대통령 때는요 30% 이상을 투자해서 이러면 국가가 발전되는 거예요.

요기다 서요. 수지 하고 나머지는 뭐예요? 전부 여자 가다가 없애겠다고, 음, 참말로 이래서 말이 안 나와. 그 다음 말로 하는 거. 얼굴로 하는 거구나.

뭐 있어요? 제시 물질을 하는 것. 그 다음 마지막 이 몸으로 하는 거죠. 에, 그래.

이건 이제 시간도 되지. 음, 그러면 이 네 가지는 사랑이라 그래. 이거 나, 자비는 이것아. 기쁨을 아는 거고.

자비는 남의 죄를 용서해 주는 거야. 그래서 자비는 언제나 누벼 내세요. 사랑은 아껴 주세요. 그러니까 항상 반대 개념의 존재하는 물질들의 이것이 그 여러분들의 이것을 혼동하고 있는 거예요.

불교는 자비, 악을 위주로. 그래서 불교는 석가모니, 모든 인간은 죄인이다. 모든 인간은 부처인 동시에 자기가 부처인 걸 모르는 죄인이야. 모든 인간은 부처인데, 부처인 걸 모르니까 죄인이냐? 맞아 말이야.

자기 호주머니에 돈한테, 저기 오줌에 순금 덩어리를 넣어 있는데 이게 있질 모르는 거야. 그건 남이 가지 광고로 생각, 남한테서 골짝 구하려고 뛰어다니는 게 그게 불교인들이 바라볼 때 석가모니가 보는 인간관이에요. 내 몸에 내가 필요한 보석은 다져 있어요. 그런데 없는 걸로 생각하고 남한테서 빼서 오느라고 열심히 남을 괴롭히는 거야.

그게 불교와 보는 아, 인간은 근본적으로 악의 해주면서 자비가 이. 기독교는 사랑, 선의 개념에서. 이건 누구의 선입니까? 하나님이 인간에게 주는 선이야. 그래서 인간을 하나님은 동거가 눈으로 바라본다는 뜻이야.

석가모니는 인간을 설 틈에 눈으로 바라보는 거예요. 악으로 바라보는 거예요. 그 동도와 눈으로 바라보면서 하는 행위가 하늘의 사랑해요. 그럼 우리는 하나님에게 자비를 베풀고 돼, 안 돼? 안 되는 것 같이.

하나님과의 동당 1 가니까 하나님이 우리를 사랑하시니까 우리가. 하나님을 사랑한다 이 계기로 께요. 여기는 뭡니까? 그게 아니야.

인간은 근본적으로 악의 전쟁, 아악 이기 때문에 인간은 근본적으로 어휘라는 거에 시달려 있기 때문에 그래요. 이 염매 끌려다니는 존재이기 때문에 그 누구나 고통이 다른다.

그러니까 저 사람이 많아 많이 하는 것도 그런데, 저 사람이 자기 아버지한테 상처 받은 게 있을 거야. 저 에 적어 어머니한테 뭔가 상처받을 있으니까 자기 아내를 맞고 의심하고 의문점이 생겨서 막 마누라 보고 어디 갔다 왔냐, 뭐했냐 이런 소리가 나오는 거야. 이렇게 마누라가 말 한마디에도 아, 저게 즉 친정어머니가 옛날에 무슨 바람을 배웠던 지 뭐가 있는가 보다. 그래서 그걸 부상에 생각이에요.

그걸 어린아이의 마음 아파 우상들을 반 하니까 이게 그걸 보면서 여자가 코난이 가 자기 남편 의심 하지 그래요. 그래서 아내가 이 하고 싶어하는 게 아니야. 아내가 눈으로 보고 있어서 해와서 본 거, 전생에서 본 게 있기 때문에 저를 거야.

이 거야. 불게. 그래서 아내 악을 설 펌으로 바라봐 줘요. 왜 부르고 슬픔을 향해서 베풀어 줄 거야.

괴물 잡자 슬플 잊어. 그니까 아내의 슬픔, 남편의 슬픔을 바라보는 눈이 용 잡이 그 야잠인데 우리가 복원을 바라볼 때 북을 바라볼 때 사랑으로 봐야 돼. 자비로 봐야지. 한반도 평화가 올리면 이 한반도 평화라는 글자 안에는 자비가 어 필요하다 이 말입니다.

그저 공정한 북한을 아, 저게 옛날에 일본도 하고 투쟁하는 그 통리 꾼 하고 사우디의 김일성 벌이 씻어 가 쪽에 강경 노선 이구나.

아, 저게 친일파 들 옛날에 뭘 하려고 제일 보니 절개하지. 일본하고 싸우다가 북한이 저렇게 중국하고 소련. 않겠어. 국경을 뺏기지 않고 저렇게 남아있는 것도 기적이구나.

그래야 그래요. 저 김일성 같은 그 꼴통이 아니었으면 저걸 못 지켰을 텐데. 그래도 영토를 북한의 중국에는 5 풀리지 않고 저게 연봉까지 안 되 버리고 남아있는 거죠. 기적이구나.

지구 김일성이 뭐 대표하고 똑딱똑딱 해가야 중국으로 줘 버렸으면 한반도는 지도가 계산만큼 한 얘기.

그래도 김일성은 중 놈을 이용만 해지 중국한테는 안 되고 소련 놈을 이용한 해체 소련한테는 안 되겠어. 그러한 그래요. 조토 독하게 아니라 중에 남아 있구나. 그럼 왜 그걸 다행스럽게 생각해요.

그래야 그래요. 아 거지 부신 예약하지. 그래서 저 사람의 9 손이 니까 그 아랍어 지에 정신이 골수에 되게 있구나. 나를 안 – 려고 하는 그럴래 이거죠.

체제를 저런 식으로 이끌어 가는구나. 뭐 이걸 우리가 바라본 되요. 이걸 봐야 한다. 일이 아예 복수 하겠다.

너 가면 우리 너가 1랭 중 우리는 100명을 죽이겠다. 그런 정신은 이런 사랑의 정치를 개 인강이 위험한 중심입니다. 맞아야지.

내가 기쁨을 저희가 누구도 이 통을 쏘이 이 사랑의 정신은 위험하다. 인가요. 그래서 사람들은 사랑과 자비를 혼돈하고 살아가는 거야. 음.

가족끼리도 이걸 혼동하는 거야. 가족끼리도 사랑과 자비를 혼동하는 거예요. 음. 아버지와 아들, 아버지와 딸, 어머니와 자식.

여기에 관계는 사랑과 자비가 이거 혼동하면 그냥 집안이 망하는 거예요. 대충 이해가 줘. 굉장히 무서운 거야. 내가 이번에 박근혜 대통령이 북한하고 하는 걸 보고 내가 얼마나 실망스럽겠어요.

자, 자비가 존재하지 않는 거예요. 여러분, 저 교도소 있는 살인 강도 그 사람 가서 각색 맞는다고 그 사람. 부회장 벌이가 고쳐져서 다시는 땀을 흘리지 않는 것도 백화점에 가서 물건 3개쯤 훔치는 부잣집 여자한테 가서 각서 받아보세요. 다시 홍채 나는 지금 홈 치니까 않으십니까? 예, 멈춰요.

병의 앞 용병이라 말입니다. 그런데 그 병이 우리한테 그렇게 나쁘지 않아. 야, 이제 우리 내가 잘 익혀.

1억 4천만 아니라 우리 민족으로 우리끼리 따줄게 놓고서는 천안함 같은 걸 차나 라미아 줄 셈으로 우리 젊은 핵을 300명을 우리가 죽었잖아. 천안함은 북한이 그랬지만, 그러면 도발이지만, 천안함은 도발이지만 세월호는 누가 죽였어? 올해가 중인 거야. 우리 국민들이 깨끗해지고 우리 특징이 잘해서 우리 죄들을 정 만들어요. 이 사람들이 도발하는 거 이거 이 병은 영원히 내가 남북 통일할 때까지는 못 고칩니다.

고칠 수 있다고 보는 사람 고칠 수 있다고 보내서 꺼집니다. 이 신뢰할 때 내 짝. 이게 무슨 내 짝입니까? 신뢰. 믿는다 할 때 이거 뭐가 있어요? 이거 뭐가 있어요? 무슨 죄입니까? 이게 뭐 뭐 끌 수 없잖아요.

이거 강제로 수갑을 채워서 몰라야 된다는 소리야. 뭐가? 야, 이걸 믿는다는 뜻인데 그게 북한이 볶음 넘는다고. 그거 목회 있으니까 아무개 있습니다. 그렇기 때문에 부분 나신 북한과 기 대결해서는 안 된다는 거.

아, 그래. 열린 내가 거야. 강의 들어주지. 그걸 알았을 거야.

이제 그래, 내가 이제 그 이야기를 하는 것은 이불 길 오늘 맞이 하지 말라는 거예요. 그거는 어떤 경우든 아니, 여기 테레비를 보고 있는 유튜브를 모든 사람들이 다 봐야 돼.

그래서 여자는 여자는 남자가 여자를 자꾸 위에다 올려주면 집안이 편안히 소리야. 근데 여자가 스스로 위로 올라가려고 하면 그 집안이 망아지. 무슨 아니라 이거는. 남자 주도록 하는 공부, 제 여자가 이 주역을 공부 아니에요.

남자들이 주의 글 공부 하잖아. 남자들이 전략을 한때 여자를 잡고 치켜세우며, “라이 말이지, 여자는 이걸 공부를 아니에요. 여자가 무슨 주역을 알아?” 그러나 모르니까 여자들은 남자가 알아서 다 패 져야지. 여자 가치가 높을까 올라가겠다고 하는 낮아져.

집은 남자가 자꾸 낮추면 그가 여자는 자꾸 여자야. 내가 5가지 여자의 그런 손샘 내 사세를 말하는 거지. 무조건 여자라고 그래서 말 같지도 않은 소리 하는데도 페도라 문화 이잖아요. 그러나 그것도 남자에게 책임이 있다니까.

그건 또 보지가 네 남자에게 책임이 거에요. 그럼 내 말에 그만 표지가 말 같잖아. 말이 안 되도 높여 줘라. 그 말을 수용 해라.

그 아니지요. 아 그런데 여자의 그 상품 서 차야 저 빗으로 열량을 여자를 볼 때 5가지가 있는데, 지금 내 말을 듣고 이걸 깨달은 먹지 않으면 앞으로도 문제가 있어요. 여자를 볼 때 5, 5 가져오고 여자를 볼 때 네 가지가 있지. 5, 1, 2, 3, 4 그렇죠.

영어로 뭐야? 그렇죠. 보시지. 용어는 뭐예요? 용어는 15가지지. 그런데 내가 여사는 설명해 줄게.

네 번째 있는 게 뭐 옆 물에 3대 요소. 적 내가 시간이 없으니까 한글로 밟을 썩게. 물에 3대 요소 중에 여자라 뭐가 되면 유동성이 생겨도. 이 유동성, 유동, 유동성이라고.

여자는 유동성이 3 된다네. 그랬잖아. 유동성 다음에 여자가 2세대. 유동성 다음에 뭐 이제 투명성.

투명. 또 뭐가 있어? 여자의 우리 뭐가 있어? 흡수성. 어. 몸을 여자는 어떤 사람한테서 흡수가 되어.

여자가 뽀뽀 다이 2 나무 조각 같으면 안 되는 거야. 여자가 처지면 시집 와서 만 신어. 시어머니도 좋아하고 시아비도 좋아하고 시로이도 좋아하고 다 빨려 들어 이제. 흡수가 돼요.

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그런 모르잖아요. 아닙니까? 어제 잘 모르지. 그런데 남자들은 여기에다 놓아. 근데 여자가 이걸 다 가지고 있어도 다 한두 가지까지 있어.

그러니까 남자들이 여자한테 지는 거예요. 그래서 어떤 남자들도 죽을 때 자기 응원 이쪽으로 가고 싶어요. 아버지 쪽으로 가고 싶다고 한 거래. 그리고 죽을 때 어머니, 그러지.

아버지, 아버지. 이루어 중 사람은 없어요. 기독교인들이 아버지가 그리고 돌아갈 수 있겠구나. 에, 자기 어머니를 좋아하지.

아버지를 좋아하는 사람을 좀 더 물어. 요건은 좋아하는 사람이 있어. 삼성을 아주 많이 해 줬을 때 그럴 때 되게 줘야지. 부지가 싸울 때도 자기 친정 어머니 때문에 싸우지, 아버지 때문에 싸우는 사람 별로 없어요.

예, 자기 어머니한테 목적인 헌사를 하면 용산 하지만 아버지 저한테 뭐 습지원 사람을 용새. 그렇다니까. 그렇기 때문에 남자와 여자의 차이는 이렇게 두 개의 주역이 맞는 거다 이 말이야. 만난다.

그래서 여자와 싸우는 것을 자기 어머니와 싸움과 진백 없어. 이거 내가 김봉구 나한테 하는 게 아니라 그렇다 이 말이에요.

그러니까 내 말은 끝까지 참고로 하나니까. 에, 그 아, 근데 가 여러 사람 앞에서 충고를 하는 게 아니다 이 말이요. 좀. 아니, 여러 사람 앞에서는 절대 충고를 하면 안 돼요.

개인적으로 만났을 때, “아, 요런 건 바꾸면 좋겠습니다.” 하고 이야기해야 되는 거예요. 그런 감정이 개입돼서 감정이 5 있습니다. 어쨌든 사람은 철천지 한이 돼 가지고, 이를 갈면서 여기 안 나타날 거예요. 내 말에 커 말이야.

저희가 안 오는데, 이제 안 오는데 말고 이제 오지 않겠지만, 그런 것을 하나가 크게 크게 안 보이는 세계에서 박애 장님이나 규모 님이 그런 언어를 했잖아요. 그게 허공에서 진동을 해, 진동에서 다시 돌아간단 말이야. 내가 가르친 게 그거예요. 내가 왜 쓸데없이 누구한테 욕을 먹었냐고.

그게 수도야. 그래서 수도를 하자는 거예요. 이거 내가 왜 강의하러 북한한테 그래? 그렇게 해 봐. 고객 반값 파괴자 이만 것처럼 박근혜가 한 거예요.

족값을 받아와. 그게 뭐 그렇게 된 거예요? 그렇지. 언쟁하는 거야. 이거 인간은 원래 이런 존재야.

아기야, 베풀어야 싸우지 마라. 내 임기 동안은 그런 일 하지 말고. 각성, 천장 봐도 소용없어. 벌여, 신뢰, 각성 다 버려.

즉 청와대 휴대가 다 보여요. 이게 대통령이 무슨 내 말 이해 갑니까? 내가 하나 보여줄게.

이게 뭐여? 내 대통령 때 내가 저 여러분한테 같은 유이 무리야. 김 고문이 미제 공작 사랑까지 있죠? 예.

사랑까지 그어서 몇 번째 공략을 읽어본 야, 면은 28번째 공략을 읽어봐. 이참 공약 많이 해봤죠. 뭐예요? 28가지야. 읽어봐요.

공경히 준 우리 시간을 똘 기준을 갖고 일본 있는 시간을 30분 틀니 한 것을 수정합니다. 그런데 25. 왠지 이걸 지금 북한이 했지. 새날이 이걸 25년 전에 주장했지요.

그래야 그래요. 요. 이에 여러분들이 지금 하는 이 정치인이라 하는 것은 여기 다 들어있어. 다.

내가 한 거예요. 그 내가 한 걸 저쪽에서도 부탁 가져간 거예요. 남북한이 다 가지가 개혁에 대한 상세한 설명을 재미있게 들었을 때 내가 했었고, 또 다 들었을 거 아니야. 왜 우리가 동독 표준시를 써야 되냐, 서울 기준으로 해라.

그럼 우리가 시간이 30분 여유가 생기잖아. 있었어요. 25년 몇 년 전에 내가 주장한 거예요. 근데 여러분들 그때 이런 걸 알았어, 몰랐어? 모르고 있었지.

아니, 내 강의 그러잖아. 국민 전체는 이런 것도 까마득히 모르고 있을 때, 내가 무슨 말을 하면은 아, 저게 뭐가 있는 거구나. 이렇게 알아야 말이야. 미래를 허경영 다 보고 있어.

우리 국민이 자주권 주체성 있으려면 일본 시간을 써 가지고는 곤란하다. 내가 그때 이제 그렇게 주장했지. 그래 그래요. 우리 시간으로 하자.

내가 그랬는데 북한이 먼저 써 버리는 거 지금. 음, 그 내 공장 이게 때 이 화제였어요. 이걸 여러 가지가 아닌 미래를 허니 내 되고 있는 거예요. 다 간다 말이야.

어머, 너 말이야. 요렇게 세상이 되는 거예요. 근데 저거를 이제 하나하나 여자들이 모방해 가는 거야. 하나하나.

이게 그때 인생 무리예요. 우리 국민들이 많이 봤을 거야. 여기 보면 이 짠데 공략 보이고 바로 손나. 스물여덟 번째 끄고 거의 일이 보이지.

그걸 실제, 실제 수행한 포함할 수도 있고. 내가 지금 우리가 아직 통일할 때가 아니다. 여섯 명인데 2천 600명 이거 내 품질이 5.

그리고 동독은 화학물질을 안 가지고 있어서 동도 그때 우리 화학물질이 생 왕 불식 세계에서 제일 많이 가지고 있어요. 북한. 그러니까 동독은 또 어떻게 생겼어요? 동독과 서독은 동서독 이렇게 갈려졌어. 남북이 갈라진 게 아니야.

그런데 베를린이 어디 있어? 이게 동독이고 이게 서독이잖아. 동독 수도 있었어요. 요기 있었어. 그러니깐 독일 사람들이 맨날 7번을 이래.

1 내의 자. 그럼 이게 이게 동독을 지나가자. 이게 독일의 수도야. 그래도 묘하게 돼 있어서 이러니까 통일이 빨라진 거예요.

아니 사람들이 창문 밖으로 2장 100 밖을 보면 정부에게 동독이 어. 근데 여기는 서독 예수도야. 요 자나. 그렇고 속도가 지나가면 이게 전부 동동이 5.

그래요 안 그래요? 그러면 요소 동하는 수도가 존재하지만 초. 그리고 우리 수바 지금 태양의 있는 거야. 우리 수도가 배양이 있는데 팩으로 옥타 해 가지고 왔다 출퇴근 하는 거예요.

그래 독일 통일을 그럴 수밖에 없다 이 말이야. 우리는 그렇지 않은 나라요. 2건에 까딱 아마 야동보기 거쳐 불임은 어디에 내 이거 막아버리면 그냥 동독 서우 서동수 도와달라 가는 거야.

그러니까 여기에 와 우리는 사이 다르단 말이야. 그래 그래. 음. 지리적인 요건이 완전히 달라요.

그런데 최 회장의 북한은 이렇게 생겨가지고 아니 여기는 쏘리 라고 붙어 있고 여기로 1 중고가구 붙어있어요. 얼마나 요가 파워가 2시에. 그리고 우리는 모르겠지 알리 되죠.

뭐. 근데 동 덕소 동안 그래요. 5. 음.

어 전쟁 나무 얘의 동도 허니 쪽 자기들 10초 짜기도 반국가 여기는 소득 애굽 안구가 전지가 구까요. 오늘 우리가 삼면이 바다니 초도 라면 피난 갈 때가 일본 밖에 없네. 굳어 배를 타야 되네. 배가 있나.

잠수함이 뒤집어 버리는 데. 그래야 그래. 한 명도 톰 안갈 수가 있다 없다. 없어.

그래 그래요. 이 사람들은 그냥 움짤 아파 사람이 여러분 토깽 있었어. 원서 o 어려운 쳐들어오면 거야. 어.

예. 4. 이런 여건이 3대. 없어요, 없어.

때려치우고 그냥 걸어가 버려야 돼. 전쟁이 나도 말든. 동서독은 안보가 패러 있어, 없어? 없어요. 뭐가 언니, 저기 나왔다.

더불어 같아요. 이 호수를 건너가 버리면 여기는 다른 나라야. 여기는 스위스고, 뭐 이건 오스트리아고, 뭐 이런 위해 또 다른 북한은 그냥 2 국회의원도 없어. 그래야 그래.

그런 나라와 비교하지 마라 이 말이야. 한반도는 도망갈 것이 있다, 없다? 랍니다. 3. 금문교의 본질이 뭐라 그랬어요? 아까 내가 모르잖아.

이건 뭉개 본질, 뭐 이거는 검 구운 계란 현상이죠. 현상. 그럼 원공 개의 본질이 뭐예요? 4. 그래, 내가 아까 이거 설명하기 위해서 이걸 이야기 하는 거야.

이야기하는 거예요. 그걸 알아야지 이걸 해 줘야지. 검 개 본질은 뭐야? 그래야 이걸 이해를 해. 이건 문교 본질을 아는 사람.

쭉 녀가 보고 걸어가는 그 견우 직녀가 거하고 무슨 역경은 힘껏 나가는 거. 뭐 뭘 좀 에 될 거 좀 그래. 오작교.

예. 지금 현 그 그게 무슨 말이에요? 이게 무슨 날이 온 후로 좀 무슨 무슨 아닙니까? 현수교는 0. 현수교는 에 임에 금문교는 사장교 아니고 현수 연약 건국 연아 밑에 기둥이 없다 이 말이야.

이게 이게 뭐야? 목걸이 현 자야. 줄로 묶었다 이 소리지. 그럼 그 뭉개는 왜 줄로 먹었을까? 왜 불러 먹고 나죠? 다리를 줄로 묶어서 만들지. 왜 기둥이 없고 밑에 배가 수도 없이 다녀? 빠다니까.

그래, 한구니까. 내가 단위에 대한. 이제 그럼 본질이 뭐 지금 뭉게 본지는 거에요? 그래서 제도로 했는데.

금문교의 본질이 뭐냐고? 다 이게 배를 다녀야 하기 위한 달이다. 그게 본질이야. 그래서 현상과 본질을 9분할 줄 모르는 거야. 우리나라 지금 정치인들이.

에, 지금 이 북한도 말에. 도발이 이게 뭐여, 영어에 이 현상의 본질이 숨어 있었어. 뭔지, 뭐 여과기 장이 이 사람들도 반에 본질이 모여. 그걸 정치인들이 읽어야 정확해서 읽어야 되는 거예요.

그걸 그냥 그걸로 현상을, 현상으로 부터 보겠다. 현상을 현상으로 붙는다 이거하고, 현상의 딱 챙기는 뭘 생각해야 돼? 예, 그렇지요. 1품 주시오.

한번 달라. 배고파 가 있어야 배고프다 이 거지. 우리는 전쟁을 힘 없다 이 소리 돼요. 도발은 우리를 한번 찾아 받아오고,

미국 보호하는 소리야. 우리한테도 바랬지만 우리 모두가 단락을 아니고 미국 보고 도와달라. 누구의 우리한테 안 쳐다본 야 이 소리야.

524 조치도 해제하고, 미국하고 교리도 죽게 하고, 우리 경제도 좀 살려 다하고. 그런데 자존심 때문에 그런 말 할 수 없어. 못하지. 그러니까 도발하는 거야.

그래, 어린애가 저희 잘 안 넘어. 처세를 물어 뜯어도 그래요. 그럼 엄마가 애를 때려야 돼? 아니면 영양분을 더 보죠 해야 돼? 본소 맹세를 왜 때려? 못 묻는거 현상을 보면 돼요? 안 돼요.

본질을 봐야 될 거야. 본질을 이해가 왜 내 짓을 무능 가 왜 해가 져서 늘 보면서도 우렁 가? 아저씨 아 놓은 것 내가 내가 보니까 여자 같은 내고 어. 아 내 시안은 여자가 될 수도 있어요. 다 하니까.

그러면 아니 예가 계절 물어 뜯어도 이러지 말고, 아 미역국을 월 좀 꺼려 먹어야 되겠다. 아 소고기를 좀 사와야 되겠다. 악어 돼지고기를 좀 사와서 미워하고 꽤 먹으면 전시 나온다는데. 아니면 소백 따위에 뭐어 젖어 뭘 먹어야 되겠다.

이렇게 생각해. 뭐 뭐라고 너거 족발 족발 을 좀 과 먹어야 되겠다. 그러면 전시 나오잖아. 그러면 엄마가 그 생각을 해주게 본질이 야.

그런데 감 온다고 따귀를 때리고. 앞으로 물지 않도록 갔었어. 희야.

나름 말이에요. 이래서 말이 안 나와. 저 국민들을 달달 떨게 하고 비상을 걸어 놓고, 개 낮에 군복을 입고 설치고. 그게 나는 국민들이 기가 막혀.

엄마가 어린애한테 살해. 잘도 안 돼. 두 살짜리한테 딱 이 때리고 “값 써서 아, 힐 해야 돼” 이렇게 나오면 그게 뭡니까? 여러분들은 절대 버리지 말아요. 부부 집 안에서 절대 그러면 안 돼.

절대. 나는 누구하고 그런 트러블 안 해요. 남이 나를 때리고 나가요걸 해도 그냥 하는 거야. 각 그것도 내 탱이 야.

이래 그래야 그래. 욕한 사람 있어도 없고 또 고마워. 허경영을 안아 주니까 전화해 주니까. 그래야 그래.

그래. 설사 욕하는 사람한테도 위에 칙. 지금 창사 해도 안 돼요. 그러고 나면 아이 내려도 맡지 못 맞춰.

그런데 지금 우리가 전쟁까지 해서 못 해낼. 그래서 에. 그래서 그럴 때는 대통령은 더 화려한 옷을 입고 더 이쁘게 있고 국민들한테 웃으면서 “나도 국방 다 * 거에요” 굉장히. 그러면 이 사람들이 줄어들어 안 줄어들어? 줄어드는 거예요.

근데 거기에 발언과 4는 애기를 때림 했는데 내 어 더 울어요. 음. 그럼 내가 나중에 더 올라가 뭐 해요? 경쾌한 다니가 경기 어 져서는 안 먹었지. 힘은 없지.

때리지. 왜 벌어집니다. 얘가 경쾌하는 거죠. 내가 왜 현수교를 야기해 가죠? 금 교회 안 현수에 야.

현수교는 본질적으로 배를 다녀야 하기 위해서 만든 다리다. 그러면 영동대교는 본질이 뭐예요? 영동대교는 본질이 뭐냐? 맞는 거지. 강남과 단골 2기 회사는 거지. 배가 다니기 위해서 만든 다리가 아니야.

그러니까 그걸 사람도 아니고 차 다닐려고 만들어 다리 g. 밑에는 아무도 안 다녀도 괜찮아. 그래 반포대교는 본질이 뭐예요? 내 물어보는 거야.

현상 방포 내게는. 현상이잖아 그런 방법 행위의 본질이 뭐야, 그 뭐 또 깎은 참석 거예요? 뭐 잠수대교, 어 본질이 뭐 예쁘다는 거? 수비 쌓으세요. 비상시에 전쟁, 나머진 베이컨을 밀어도 가요. 얘들도 가.

근데 왜 잠수대교가 그렇게 돼 있을까? 그냥 물어본 거야. 본질, 그 우리 공격들은 참 건 일이야. 이국의 빼 것 들어오지 못하게 하는 그런 이거도 됩니까? 아니지. 음, 그건 을 저쪽에서 뭘 클래? 비상 뭐 도망가면 귀사님.

그럼 무슨 뭐냐? 다리가 다 부서지면은 불러 을 때려 한 거예요. 고건 은 국가일 고 김 이라서 내 이야기를 할 수 없으나, 그 본질은 안보에 있어. 교 과 기단 폭파 대회도 반포대교 는 착각은 나갈 수 있어요. 그래가 실적 관악산에 대통령 빵 거 있어 없어? 그 지금 지키고 있어? 없어요.

꼰 한 신문에 낮기 때문에 내가 이야기 해도 괜찮아요. 그러면 그 차라 대통령이 나 뭐 3 턴을 해 들어 났어. 3호 터널을 뚫어서 자 참석을 해서 가면은 비상시에 대통령은 안전 아예 긴급히 나니 가능하잖아요. 그렇다고 우리는 본질을 알고 있어야 되는 거예요.

보니 그래서 고기만 반포대교 를 참수행 거야. 위의 이해가 총알을 바지를 해주고 그게 나가도 밑으로 뭐 하는 거야. 그러나 속령 차와 가다가 못 가잖아. 물이 있으면 그래야 그래.

다른 달이나 폭 빠지고 있다 그러고 그런 것이 하나의 안보 대만의 25년 전에 우리 시간을 북한 생각을 젖어 서울 기준으로 바꾸자고 내가 이야기 행거. 북한 있어 먹었지. 그러니까 지금 그렇게 되잖아. 그런데 이미 나는 뭐 어 는 앞으로 일어날 일을 공유하게 다 해놨어요.

다 해놨어요. 그런데 지난번에 우스워서 아무말도 안했어. 지난 가 이태리가 안 보여 줬죠. 내가 이걸 가져와서 보여주려고 찾아서 가지고 오려고.

했던 거예요. 음, 음. 그럼 내가 질문할게. 일체유심조는 본질이 뭡니까? 일체, 일체유심조는 본질이 뭐예요? 마음이.

일체유심조는 이거 본질이야, 본질. 일체유심조의 현상은 뭐냐? 현상. 좀 산학된 모습. 음.

음. 음. 음. 음.

음. 좀 목자. 이게 현상이야. 반야심경에는 친구니까.

아니, 이걸 화엄경. 이건 관음경이 아니고 화엄경. 화엄. 화엄경이라고 있어요.

화엄경. 음. 화엄경. 불교의 대장경은 불교의 대장경은 대장경은 네 가지로 돼 있어.

네 가지로 됐는데 이 대장경은 현상이야, 현상. 그러면 본질로 들어가면 네 가지가 있어. 뭐가 있어요? 뭐가 있냐면 경장이라고 있어. 경장.

경, 율, 논, 3장이야. 그 다음에 뭐가 있어? 율장. 10장 있지.

그 다음에 석가모니 제자들이 모아놓은 논장. 그 다음에 염불을 연구를 색으로 먹고 난 거. 추수한 추장. 저의 이렇게 경장과 율장과 논장과 추장.

이렇게 네 가지가 있단 말이야. 음. 그러니까 이 대장경이 네 가지가 있는데 이 대장경의 본질이 뭐야? 뭐냐고 묻는 거예요. 이걸 현상이야.

이것은 대장경의 현상이야. 대장경의 불교 대장경의 본질은 뭘까? 자비.

자비. 음. 자비. 그러니까 이걸 다른 말하면 인연.

인연을 모르면 자비가 생겨, 안 생겨? 안 생겨. 내가 이 사람을 불쌍히 여기면 내 인연이 좋아. 그리고 이 불쌍한 사람을 대한민국에 와서 내가 이 대한민국 사람들이 전쟁에 시달리는 이 불쌍한 형국에 와서 보니까 대한민국 사람들이 불쌍해.

그럼 나도 전생에 인연이 있는 거 아니야? 얘들하고. 그냥 내가 이 사람들을 포용해야지. 불쌍하게 봐야지. 이래 대한민국.

사람들이 불안감을 내가 없애 주겠어. 즐거운 노래라는 것을 만들어야지. 내 눈을 바라봐, 넌 행복해지고. 이렇게 하는 거야.

그러면 대한민국 사람들의 이 자비심이 있었어요. 그럼 좋은 인연이 돼, 안 돼? 그래서 인연을 모르면 자비가 나왔나? 와, 아너 첫 4처 진행하는 거지. 저거 또 지구의 나와 같이 온 하나의 인연이구나. 그래서 만났구나.

그렇죠. 사람은 불쌍해요. 이렇게 자부심이 생기지. 그리고 내가 저 사람을 도와서 하는 것은 당연한 거야.

그렇게 하는 것이 내가 다음 세상에 와서 첫 사람 인해 사회가 될 수도 있어. 저 쌀이 내 아내가 될 수가 있어요. 그 어떤 사람 길에 수레는 여자를 막고 해줬는데, 다음 생에 내가 홀의 비가 되어 있는데 어떤 멋있는 여자가 나타나서 나오고 살제? 그러면서 막 집도 있고 막 이렇게 잘해 줘. 알고 마디에 전생에 내가 구해 준 여자 거지.

아, 그래 그래. 거는 걸 안 해준 사람은 그런 사람을 만날 수 있나, 없나? 뭐 없어요. 인연을 아는 게 안 현생 와서 남하고 원수를 매자 마저 안내 줘요. 중에 그게 내 자식이 되고 내 마누라 되는 거야.

그리고 난 전생에 가서 여자를 많이 구해 준 사람은 다음 세상에 딸이 많죠. 그래 그래. 남자를 많이 구해 준 사람은 훌륭한 아들여와 거야.

그게 이제 석가모니의 석가모니의 팔만대장경은 두 자로 줄이는 인연이 5. 일체유심조라는 이 말도 이거 본질이 고 현상은 모여. 만약에 사람이 2개 이걸 지킨다면 은 그 사람이 3세에 부처가 될 수 있다. 3세 일체 부처가 될 수 있고.

그거 사람이 이 일체 부처가 될 수 있는데. 그런 어떻게 봐야 3 3 1 재벌이 되냐? 그럴 은 응당 2 바라바라. 어떻게 봤나? 이 법계를 이루는 것은 일체유심조다. 마음이 이루고 있다.

그러니 법계를 이루고 있는 것은. 마음이다 있어요. 그 마음은 본질이고, 이 법계의 뭐요? 이 우주는 현상이야. 영혼의 보이는 아파트, 빌딩을 전부 인간이 만든 거예요.

인간이 안 맞는 게 없어서 저 삶도 인간이 만든 거예요. 그러니까 이 모든 대자연은, 이 법계는 인간이 만드는 데, 인간이 만드는 데 뭐가 만들어? 이름이 마디. 이 건물을 디자인한 삶이 우리 파괴되는 거 맞아? 맞아요. 그 파괴적인 머릿속에서 이 기둥 하나 모습이나 이게 다 나와서 2000 등까지 다 그리고 이제 일체유심조는 법계를 이루고 있다.

이걸 알면은, 이 말을 알면은 이 세상은 마음 하나 바꿔버리면 법계는 없어. 안 없어져요. 그 아, 뭐 미련이 없는 거예요. 그래야 여러분들이 고통이 싹 사라지는 거예요.

야, 이 지금 눈에 보이는 이 법계도 내 마음에 따라서 이게 천국이 되다가 지옥이 됐다가 바뀐다. 그러니까 우리는 항상 무슨 법문 할 때 현상과 본질, 기도가 마찬가지야. 불교도 이렇게. 이 본질은 우리의 마음인데, 현상은 읽어요.

넘게 이 눈에 보이고 전부 현상이야. 음, 내가 우리 김 고문님이 이렇게 보이잖아. 그러니 공경 부분은 현상이야. 그렇게 공문에 본질은 뭐여? 가족한테 잘해주고, 마누라한테 잘해주고, 남한테 존경받고, 이 돈 많이 본질이 아가.

그러나 사람을 미워할 수가 있나? 없나? 없는 거야. 어떻게 하다 2번의 생기는 거예요. 서로가 실제 마음속에 들어가 고모 본질을 아, 앙 그렇다 이 말이야. 그래서 새카만 그렇지요.

뭐 어느 사람이 부채를 주문해 놓고 그걸 모르고 복도와 되 거지. 남은 싸우고 있다는 거야. 사실 부천대 그 사람한테 소주 사주고 폭 풀어지며 는 그 사람이 보증까지 써 줘요. 그래야 그래 간도 패 줘버려.

지난 사람한텐 그냥 집안 다 날라가도 후에도 아래. 그러니까 그만큼 인간은 손안 사람인데, 명확하게 2년에 얽혀 가지고 남을 다투는 거예요. 그래서 우리는 본질을 바라볼 때 나쁜 사람이 있을 수 없어요. 다 좋은 사람들이고.

그래서 나는 한 사람은 살아 모르겠소. 중에 그래, 너 날. 우리가 네티즌들이 내 강의를 많이 보려면 여기 좀 재밌는 말이 한두 마디는 들어가야 되는데, 오늘은 부득이하게 남북 문제 때문에 좀 딱딱하더라도. 그래서 북한 도발과 한반도 평화는 비례하는 거야, 비례.

북한 도발은 많이 할수록 한반도가 불안해지는 게 아니다, 이 말이에요. 북한 도발이 많아지는 것을 많아질수록 한반도 평화는 공고해진다. 공고해진다. 전쟁 나는 게 아니다.

북한 도발을 완전히 없애겠다, 한반도 전쟁이야. 그걸 여러분들이 좀 깨달아 주기를 바라요. 그래서 오늘은 여러분들은 사회를 거꾸로 보고 있는 거야. 본질과 현상을 볼 줄 알아야.

이게 내 마누라가 나한테 특히 신세를 져도 저 사람의 본질은 효녀야. 친정 어머니 아버지가 키워 줬으니 그 패널 들겠지. 그러면 내가 친정한테 잘 못해주고 사과해야 되겠나.

그래, 이렇게 해야지. 왜 당신은 당신 친정한테만 도움을 주냐고 이렇게 따지면 돼요? 안 돼. 안 되는 거지. 그 본질을 생각해 보면, 그 어머니 아버지 밑에서 그렇게 컸으니까 어머니 아버지가 가난한데 적극 내가 번 돈을 갖다 주고 싶지.

그래. 자신의 또 우리야. 그러니까 그걸 또 괘씸하다 생각하고 부모님 보고 쏙 이르니 뭐 일산에서 때 애들만 안 된다, 이 말이야. 그럼 우리 박 의장이면 처가집 알지 못해 줘.

돈까지 다 맥여 살렸으니까. 그것이 코그 좋은 일이야. 아시겠죠? 음. 요, 가르칠 교, 가질 지.

그 욕이 뭐 하고 같냐 하면은. 요거는 환경 이후 건강이 효과 뭐 비슷한 말이 있잖아, 금강경도 본질과 현상을 보면, 금강경도 융합, 비슷한 말이 있잖아. 만약 사람이 색으로 사물을 바라보면, 그 전에 색이 사물을 바라보거나 소리로, 그래 그래요. 소리로 세상을 구함에 나 그냥 그래.

뭐 저보다, 시인행사도(是人行邪道) 색깔로 사람을 보거나 소리로 사람을 분별하면, 이걸 보는 것은 본질을 보는 거야, 현상을 보는 거야? 현상을 보는 거야. 나한테 도끼 싫어하는 이 소리를 하는 여자가 있을지라도, 그 여자의 본질을 보라 말이야. 저 여자, 자기 부모에게 효도하고 싶은 마음은 있는 여자고, 저 여자는 어렸을 때 좀 불행하게 컸나 봐. 나한테도 들어가 보니까 그걸 받아 줘야 돼요.

그래야 그래. 싸운다고 해결되는 거 안 돼. 그러니까 성격에 결함이 설사 있을지라도, 색이나 소리로는 듣지 말아요. 소리야, 배신하다.

왜 나한테 배신해요? 이러면 안 되는 거지. 그러니까 아, 저 사람은 성장 과정에서 정신적으로 좀 문제가 있어. 나 호사. 그러니 이왕 나하고 만났으니 부탄 치지 말아야 되겠다.

그래서 그 여자의 본질을 꿰뚫어 보면, 즉 간사하다 만약 사람이 색깔이나 소리로 세상을 바라보면, 시인행사도(是人行邪道) 그것은 도가 아니라 이 말이야. 사도. 다만 의 사도.

사도. 이건 해가, 액자. 시인행사도(是人行邪道) 어떻게 하라구요? 어떻게 하면 시인행사도(是人行邪道) 여기 본질이 나와. 싸우고 뭐라 그래? 싸움이 벌어져.

. 그걸 그 본질을 가지고 목사, 이런 착한 사람으로 봐야. 그럴 때는 죽을 때까지 구체를 볼 수 없다. 뭐

진리를 깨달을 수 없다. 이게 뭐 구체라고 안 해도, 열애가 붙이니까. 죽을 때까지 부채를, 진리를 깨달을 수 없다 이 말이야. 그러니까 항상 이 말은 이것은 금강경.

이야, 건강경이라는 것은, 이 강좌가 무슨 강좌냐? 이게 무슨 강좌야? 강철 할 때 ‘밝을 강(崗)’ 자 맞아요. 이거 ‘별이 빛날 강(崗)’ 자야. 왜? 아직 극강(極崗) 꺼지지 않았어. 강하다는 ‘강(剛)’ 자나, ‘시티(City)’ 우리 중에 ‘금강석(金剛石)’ 이 제일 강하잖아.

그래, 이와 같이 판단한 거다. 그래서 금강경, 석가모니가 이 화엄경이나 이런 걸 다 하고 나서 마지막에 금강경을 해요. 금강경은 그러니까 금강석 같은 경쟁이다. 근데 금강경에 보면 ‘불능 균열( broken)’ 해라.

이것이 본질이나 말이야. ‘용어’는 뭐여? ‘현상’. 그래서 사람이 현상을 가지고 싸우지 마라. 절대 현상 가지고 나가고 다투지 마라.

현상에 욕심내지 마. 지금 눈에 보이는 모든 현상은 때가 되면 사라집니다. 그래서 그 말이 금강경에 또 나오지. “소리로 듣지 마라.” 이 말이요.

본질로 생각해야 돼. 그건 음악 소리를 들어라. 이 말이야. 여기서 빨리 끝내라.

소리야. 그러니까 본질로 들어야지. 내가 그걸 이야기하자나. 그러니까 소리를 듣지 말고 본질로 들어라.

이 말이니, 이거 ‘별이’ 빨리 놓아라. 이 말이야. 대보다 이 소리야. 그래요? 예.

그러니까 여, 여 마리, 이 마리, 일체유입법이 그래, 그래요. 여몽, 황포, 한포영이야. 그러니까 이 세상에 뭐 제도나 법률이냐? 모든 눈에 보이는 이런 현상이 꾸미고 환상이고 물거품이고 그림자다. 이 말이야.

이게 현상일 뿐이야. 그러니까 우리가 화를 내고 나 박사 올 이 없어요. ‘여몽환포영’이에요. 그다음 뭐요? 여기 이 마리에게 중요한 거예요.

여러, 여러 이슬 얻자. 여러, 이건 뭐 ‘번개 번개’ 뿌리다. 이 말해요. 여전히 뭐 하라고요? 작.

예. 요시 와라. 그러니까 이게 뭐냐? 이 세상의 모든 눈에 와 있는 현상, 그것은 꾸미고 환상이고 물거품. 포차 야, 그림자 영자야, 물거품이 고, 그림자 고, 투 쓰리고, 이슬로 짜요.

요거는 범계 전자, 이 서리고, 붕괴 버려야. 그러니까 순식간에 지나간 일이고, 그 문명이 지난주에 내 강의하고 여러분들 보면 지금 그게 꿈이여, 현실이여, 꾸미지, 환상이여, 그래요. 실제 값을 했는데 존재하지 않는 거야. 그런데 영상에 보면 들어 있는 거야.

그러니까 여러분들은 행동은 한마디 한마디 하는 것은 기록은 남아 있어 하늘에. 그런데 현재는 볼 수 없잖아. 그러니까 저것이 나중에 내가 돌아갔을 때 다 나와 버려야. 그런데 저게 0.1g 마리오 확 나오거예요.

그러면 우리가 보는 속도가 빨라 가지고 하늘에서 저걸 순식간에 버려. 그럼 당신은 A 학점, B 학점, C 학점, 저쪽으로 가세요. 당신은 복을 적으로 못 받고 있구나. 당신은 복을 화로 만드는 사람들.

당신의 부잣집에 태어나서 재 만지다 왔구나. 필리핀 마이 같구나. 이렇게 되는 거야. 꼭 기억하다가.

0.1g 전에 나와 버릴 거니까. 그 앞에 가서는 말 한마디 못하는 게 딱 보니까. 자기만의 다 버리고 잔액 어이 상태 가지고 내가 변호사가 돼 가지고 한다는 지식 비닐 필름 왔다 갔다 하고, 태국의 왔다 갔다. 아니, 한 번도 앞으로 가서 밖에 없는 사람한테 가서 부대 짜리 들어가서 밤 맥의 뜸하게 준 적이 없구나.

내가 왜 지 어리석은 짓을 했지? 그때는 이미 때 가는 거예요. 너는 대지로 가서 두 달만 해, 도살장을 와서 남의 일에 들어가야 돼. 이렇게 되는 거. 공부하며 느껴봐.

딱 하는 것. 그래서 정해져 있어요. 우리의 모든 것은 환상이 반드시 그것을 그렇게 바라봐라.

그러면 이것을 뭘로 바라보라는 소리에요? 본질로. 본질. 그럼 본질은 방금 내가 이야기한 그 거야. 내가 인형과 윤회를 믿을 때.

그래. 그래요, 내가 돌아올 때 내가 어리석은 것을 받은 것이다. 시상으로 돌아올 거야. 그때 저 사고 난 말게 때 주고 도마 나는 무사의 라도 나는 사항은 않나요? 나는 남한테 절대 안 지고 나는 상암 만들겠다고 몸부림 치는 사람들이 대부분이에요.

되세요. 30,000 들에 대해 그러면 자비가 바로 인형과 윤회를 믿어야 자비심이 나오는 거야. 야, 내가 지금은 욕먹어도 언젠가 지으신 아에게 상으로 올 거야.

왜서 내 강의를 듣는 사람은 터키 뭐 얻은 것이 행동이 일치해야 알겠습니까? 자, 그러면 기실 자, 뭐 오늘은 내가.

북한 도발과 한반도 평화의 진리는 무엇인가? 북한의 도발은 한반도 평화와 비례한다는 것입니다. 북한이 도발할수록 우리 안보는 더욱 굳건해지고 국민의 안보 의식이 높아지며, 이는 전쟁을 막고 평화를 공고히 하는 역설적인 효과를 가져옵니다.

1. 북한 도발과 한반도 평화의 역설적 관계
   북한의 도발은 한반도 평화를 위협하는 것이 아니라, 오히려 안보 의식을 높여 평화를 공고히 하는 역설적인 효과를 가져온다.

1.1. 북한 도발에 대한 올바른 인식

1. 북한 도발은 한반도 평화를 돈독하게 한다.
2. 북한이 도발할수록 우리 안보는 더욱 굳건해지며, 국민의 안보 의식이 높아진다.
3. 만약 북한이 3천 번 도발하지 않았다면, 우리나라는 안보가 엉망진창이 되었을 것이다.
4. 군인들은 긴장감이 없어지고 무기는 녹슬어 망한 나라가 되었을 것.
5. 북한의 도발은 우리에게 정신을 차리게 하고, 6.25 사변과 같은 비극을 상기시키는 역할을 한다.
6. 희생이 따르더라도 안보는 더욱 돈독해지고, 국민들은 세금을 더 잘 내어 좋은 무기를 사게 된다.
7. 미국도 한국을 더 중요하게 생각하고, 군인 정신과 국민의 안보 관념이 높아진다.
8. 만약 북한이 도발하지 않으면, 국민들은 북한을 훌륭한 나라로 오해하여 말려들 수 있다.
9. 북한의 버릇을 고치려는 시도는 위험하다.
10. 박근혜 대통령처럼 힘으로 대결하거나 본때를 보여주려 하는 것은 70년 된 북한의 버릇을 고칠 수 없다.
11. 이는 빈대 한 마리 잡으려다 초가삼간 태우는 격으로, 전쟁으로 이어질 수 있다.
12. 70년 된 민족의 버릇은 자기 자식 버릇도 못 고치듯이 쉽게 고쳐지지 않는다.
13. 북한의 도발을 막기 위해 전쟁을 일으키는 것은 70년간 이룬 경제 발전을 한 방에 날려버리는 어리석은 행동이다.
14. 북한과의 협상 및 신뢰 구축은 불가능하다.
15. 도둑, 소매치기, 살인범의 버릇을 교화했다고 해도 다시 범죄를 저지를 가능성이 높다.
16. 강도에게 각서를 받아도 효과가 없듯이, 북한에게 백 번 약속을 받아도 소용없다.
17. 남북 신뢰 프로세스는 불가능하며, 진정한 신뢰는 단시간에 만들어지지 않는다.
18. 북한은 이미 70년 동안 신뢰를 잃었기 때문에, 지금 와서 신뢰를 얻는 것은 불가능하다.

1.2. 과거 사례를 통한 북한 도발의 본질 이해

1. 월남 공산화 사례:
2. 월남이 공산화된 것은 월맹과의 평화협정 때문이었다.
3. 프랑스 파리에서 미국, 영국, 프랑스, 중국, 러시아가 모여 6자 회담을 통해 평화협정을 맺고, 미군과 한국군이 철수했다.
4. 그러나 그 다음 달 월남은 공산화되어 버렸다.
5. 이는 북한과의 협상이나 만남이 얼마나 위험한 발상인지 보여주는 사례이다.
6. 허경영은 자신이 대통령이 되기 전에는 어떤 협상도 하지 말고, 민간 교류만 해야 한다.
7. 정치인들끼리의 만남은 정권 유지에 유리하게 이용될 뿐이며, 통일될 때까지 만나지 말아야 한다.
8. 이산가족 상봉에 대한 비판적 시각:
9. 이산가족 상봉은 북한이 이산가족을 이용하는 것이므로, 통일 전에는 만나지 말아야 한다.
10. 이산가족 상봉은 엄청난 후폭풍을 가져올 수 있으며, 오히려 안 만나는 것이 상책이고 통일에 기여한다고 본다.
11. 우리는 경제 발전에 올인해야 한다.
12. 독일 통일과 한반도의 차이점:
13. 동독과 서독은 남북처럼 갈라진 것이 아니라, 베를린이라는 수도가 동독 안에 위치하여 통일이 빨라질 수 있었다.
14. 독일 사람들은 창문 밖으로 동독을 보며 생활했고, 서독 수도가 동독 안에 존재했기 때문에 통일이 자연스러웠다.
15. 그러나 한반도는 지리적 요건이 완전히 다르다.
16. 북한은 중국, 러시아와 국경을 맞대고 있어 파워가 강하며, 우리는 삼면이 바다로 둘러싸여 피난 갈 곳이 일본밖에 없다.
17. 전쟁이 나면 잠수함 때문에 배를 타고 도망갈 수도 없어 한 명도 도망갈 수 없는 상황이다.
18. 동서독은 안보가 평화로웠지만, 한반도는 그렇지 않다.
19. 따라서 독일 통일 사례를 한반도에 그대로 적용해서는 안 된다.
20. 금문교와 영동대교, 반포대교의 본질:
21. 금문교의 본질: 현수교인 금문교는 밑에 기둥이 없어 배가 자유롭게 다닐 수 있도록 만든 다리이다.
22. 이는 현상(다리)만 보지 않고 본질(배의 통행)을 이해해야 함을 보여준다.
23. 영동대교의 본질: 강남과 강북을 연결하기 위한 다리이며, 배가 다니기 위한 다리가 아니다.
24. 반포대교의 본질: 잠수교인 반포대교는 비상시에 탱크가 지나갈 수 있도록 설계되었으며, 안보에 그 본질이 있다.
25. 대통령이 비상시에 안전하게 피난할 수 있도록 관악산에 뚫어놓은 3호 터널과 연결되어 있다.
26. 이는 눈에 보이는 현상만 보지 않고, 그 안에 숨겨진 본질을 파악해야 함.
27. 북한 도발의 본질:
28. 북한 도발의 본질은 단순히 현상으로만 봐서는 안 된다.
29. 북한은 도발을 통해 우리에게 정신 차리라고 경고하고, 미국에게 보호를 요청하는 것이다.
30. 5.24 조치 해제, 미국과의 교류, 경제 지원 등을 원하지만, 자존심 때문에 직접 말할 수 없어 도발하는 것이다.
31. 이는 어린아이가 젖을 안 먹고 엄마를 물어뜯는 현상과 같다.
32. 엄마는 아이를 때릴 것이 아니라, 아이에게 영양분을 보충해줘야 하는 것처럼, 북한의 도발 현상만 보고 대응해서는 안 된다.

1.3. 사랑과 자비의 개념 및 중요성

1. 사랑과 자비의 차이:
2. 사랑: 좋아하는 사람을 사랑하는 것이며, 기쁜 일을 서로 나누는 것이다.
3. 아침에 부모님께 안녕히 주무셨냐고 묻는 것이 사랑의 표현이다.
4. 사랑은 아껴주는 것이다.
5. 자비: 슬픔을 나누는 것이며, 상대방의 실수를 봐주고 용서해 주는 것이다.
6. 게을러서 망한 사람을 도와주는 것이 자비이다.
7. 남의 허물을 봐주는 것이 자비이며, 원칙대로 따지면 자비가 없는 사람이 된다.
8. 석가모니는 자비를 베풀라고 가르쳤다.
9. 남의 실수를 숨겨주고 편을 들어주는 것이 자비이다.
10. 자비는 언제나 베풀어야 한다.
11. 종교별 사랑과 자비의 관점:
12. 기독교: 좋은 것만 나누는 사랑.
13. 슬픔을 보듬어주기보다는, 종교가 다른 사람을 귀신으로 여기고 무자비하게 대하는 경향이 있다.
14. 하나님이 인간을 동등한 눈으로 바라보며 사랑을 베푸는 행위.
15. 하나님을 사랑하는 것이 기독교의 핵심이다.
16. 불교: 자비를 위주로 한다.
17. 모든 인간은 부처이지만, 자신이 부처인 것을 모르는 죄인이라고 본다.
18. 자신에게 필요한 보석이 몸 안에 있는데도, 없는 줄 알고 남에게서 빼앗으려 하는 것이 인간이라고 본다.
19. 인간은 근본적으로 악에 시달리는 존재이며, 고통을 겪는 존재로 본다.
20. 남의 악을 슬픔으로 바라보고 자비를 베풀어야 한다고 가르친다.
21. 가족 관계에서의 사랑과 자비:
22. 가족끼리도 사랑과 자비를 혼동하면 집안이 망할 수 있다.
23. 배우자의 행동을 이해할 때, 그 사람의 성장 과정이나 상처를 헤아려 자비심으로 바라봐야 한다.
24. 예를 들어, 남편이 아내를 의심하는 것은 친정어머니에게 받은 상처 때문일 수 있고, 아내가 남편을 의심하는 것은 전생에 본 것이 있기 때문일 수 있다.
25. 따라서 배우자의 악을 슬픔으로 바라보고 자비를 베풀어야 한다.
26. 한반도 평화에 필요한 자비:
27. 한반도 평화를 위해서는 북한을 사랑이 아닌 자비로 바라봐야 한다.
28. 북한을 과거 일제와 싸우던 독립군처럼, 강경 노선을 택할 수밖에 없었던 역사적 배경을 이해해야 한다.
29. 김일성이 중국과 소련에 국경을 뺏기지 않고 영토를 지켜낸 것은 기적이라고 볼 수 있다.
30. 김일성의 후손들이 그 정신을 이어받아 체제를 유지하려는 것을 이해해야 한다.
31. 복수심이나 대결 정신은 위험하며, 사랑과 자비를 혼동해서는 안 된다.
32. 박근혜 대통령이 북한에 자비를 베풀지 않은 것에 대해 실망감을 표한다.

1.4. 현상과 본질의 구분

1. 현상과 본질의 개념:

2. 본질: 사물의 근원적인 특성이나 존재 이유를 말한다.

3. 현상: 눈에 보이는 모습이나 나타나는 현상을 말한다.

4. 예를 들어, ‘일체유심조’는 본질이고, 산과 학 등 눈에 보이는 모든 것은 현상이다.

5. 화엄경에서는 법계를 이루는 것이 마음이라고 말하며, 이 우주가 현상.

6. 마음을 바꾸면 고통이 사라지고, 눈에 보이는 법계도 마음에 따라 천국이 되거나 지옥이 될 수 있다.

7. 불교 대장경의 본질:

8. 불교 대장경은 경장, 율장, 논장, 추장 네 가지로 구성된 현상이다.

9. 대장경의 본질은 자비이며, 이는 인연을 아는 것에서 비롯된다.

10. 인연을 알면 자비심이 생기고, 불쌍한 사람을 돕는 것이 당연하게 느껴진다.

11. 전생의 인연으로 현생에서 만난 사람들을 포용하고 불쌍하게 여겨야 한다.

12. 남을 돕는 행위는 다음 세상에 좋은 인연으로 돌아온다.

13. 석가모니의 팔만대장경을 두 글자로 줄이면 ‘인연’이다.

14. 금강경의 가르침:

15. 금강경은 ‘금강석’처럼 강한 경전이라는 의미를 담고 있다.

16. 금강경은 “불능 균열(broken)”을 강조하며, 현상을 가지고 싸우지 말라고 가르친다.

17. 눈에 보이는 모든 현상은 때가 되면 사라지므로, 현상에 욕심내지 말아야 한다.

18. “소리로 듣지 마라”는 것은 현상에 현혹되지 말고 본질을 보라는 의미이다.

19. 여몽환포영(如夢幻泡影)의 의미:

20. 이 세상의 모든 제도, 법률, 눈에 보이는 현상은 꿈, 환상, 물거품, 그림자, 이슬, 번개와 같다는 의미이다.

21. 이는 순식간에 지나가는 일이며, 실제로는 존재하지 않는 것이다.

22. 우리가 하는 모든 행동은 하늘에 기록으로 남아 있지만, 현재는 볼 수 없다.

23. 나중에 심판을 받을 때 모든 기록이 0.1g 단위로 나타나며, 그때는 변명할 수 없게 된다.

24. 따라서 모든 것을 본질로 바라보고, 인연과 윤회를 믿어야 자비심이 나온다.

25. 허경영의 정책 및 예언
    허경영은 과거에 제시했던 정책들이 현실화되고 있음을 강조하며, 미래를 내다보는 능력.

2.1. 서울 표준시 변경 공약

1. 25년 전 공약: 허경영은 25년 전부터 일본 표준시 대신 서울 기준으로 시간을 30분 앞당겨야 한다.
2. 이는 국민의 자주권과 주체성을 확립하기 위한 것이었다.
3. 북한의 실행: 북한이 허경영의 공약을 먼저 실행하여 서울 표준시를 채택했다.
4. 이는 허경영이 미래를 내다보고 공약을 제시했음을 보여주는 사례.
5. 국민들의 무지: 당시 국민들은 이러한 공약의 중요성을 알지 못했다.
6. 허경영은 국민들이 자신이 하는 말을 들으면 “아, 저게 뭐가 있는 거구나” 하고 알아야 한다.

2.2. 미래 예측 능력

1. 공약의 현실화: 허경영은 자신의 공약들이 미래에 일어날 일들을 미리 담고 있다.

2. 자신이 제시한 정책들이 하나하나 현실화되고 있음.

3. 과거 강연 자료: 과거 강연에서 제시했던 자료들을 통해 자신의 예언이 맞았음을 보여주려 했다.

4. 사회 문제에 대한 비판과 해결책
   허경영은 한국 사회의 문제점을 지적하고, 이에 대한 해결책을 제시한다.

3.1. 국방 및 안보 의식

1. 북한 도발의 긍정적 효과: 북한의 도발은 한반도 평화에 긍정적인 영향을 미친다.
2. 만약 북한이 도발하지 않았다면, 군인들은 해이해지고 안보 의식이 약화되어 북한군이 침투해도 모를 것이다.
3. 북한의 도발 덕분에 우리는 철통같은 안보 태세를 유지할 수 있다.
4. 정치인 및 공무원의 역할: 국회의원, 정치인, 관료, 통일 관련 공무원들은 북한 도발의 본질을 명심해야 한다.
5. 북한 도발을 현상으로만 보고 전쟁 분위기를 고조시키는 것은 위험한 발상이다.
6. 대통령은 전쟁 분위기 속에서도 더 화려한 옷을 입고 웃으면서 국민들을 안심시켜야 한다.
7. 이는 북한의 도발을 줄이는 효과를 가져올 것이다.

3.2. 해외 원정 성매매 및 도박 문제

1. 심각한 실태: 한국의 변호사, 의사 등 전문직 종사자들이 필리핀 등 해외에서 원정 성매매나 도박을 일삼고 있다.

2. 해외 원정 성매매에 연간 150조 원이 낭비되고 있으며, 이는 농민들이 1년 동안 농사지어 버는 돈(10조 원)의 15배에 달한다.

3. 이는 천인공노할 일이며, 국가가 이를 방치하고 있다.

4. 해결책: 허경영은 자신이 대통령이 되면 해외 출국 시 업무 계획서를 제출하게 하고, 업무 목적 없는 여행은 금지할 것.

5. 골프 등 유흥 목적의 해외여행도 제한할 것이다.

6. 국익에 도움이 되지 않는 여행은 심사하여 막아야 한다.

7. 기술 개발 투자 부족: 한국은 일본과의 무역에서 매년 300조 원의 적자를 보고 있으며, 이는 30년 농사지은 것을 일본이 매년 가져가는 것과 같다.

8. 이는 기술 개발에 대한 투자가 부족하기 때문이며, 연간 1%만 투자하는 현실을 비판한다.

9. 박정희 대통령 시절에는 30% 이상을 투자하여 국가 발전을 이루었다.

10. 벌어들인 돈을 기술 개발에 쓰지 않고 해외 원정 도박이나 성매매에 낭비하는 것을 개탄한다.

11. 남녀 관계 및 여성의 본질
    허경영은 남녀 관계의 본질과 여성의 특성을 설명하며, 남자가 여자를 존중해야 한다.

4.1. 남녀 관계의 역할

1. 여자를 높여주는 남자: 남자가 여자를 위에 올려주면 집안이 편안해진다.
2. 여자가 스스로 위로 올라가려 하면 집안이 망한다.
3. 남자가 주역을 공부하고 전략을 세울 때, 여자를 치켜세워야 한다.
4. 여자는 주역을 모르므로, 남자가 알아서 다 해주어야 한다.
5. 여자가 낮아지려 할 때 남자가 자꾸 낮추면 여자는 더욱 낮아진다.
6. 남자의 책임: 여자의 말 같지 않은 소리라도 받아주고 높여주는 것이 남자의 책임이다.
7. 이는 여자의 본질적인 성품을 이해하고 존중하는 태도이다.

4.2. 여성의 5가지 본질적 특성

1. 유동성: 여자는 물처럼 낮은 곳으로 흐르려는 성질이 있다.
2. 남자는 여자를 자꾸 위로 올려놓아야 한다.
3. 위로 올라가려 하는 여자는 바람직한 여자가 아니며, 남성적인 여자이다.
4. 진정한 여자는 자꾸 내려가려고 한다.
5. 투명성: 여자는 투명한 성질을 가지고 있다.
6. 흡수성: 여자는 어떤 사람에게든 흡수되는 성질이 있다.
7. 시집 와서 시어머니, 시아버지, 시누이 등 모든 사람에게 빨려 들어가야 한다.
8. 부모가 싸우면 시어머니가 흡수된다.
9. 인화성: 여자는 집안을 일으키고 애를 낳는 인화성을 가지고 있다.
10. 집안의 흥망성쇠는 남자에게 있는 것이 아니라, 결과적으로 여자에게 달려 있다.
11. 인화성이 있는 여자는 집안을 화목하게 만든다.
12. 소멸성: 여자는 싸워도 금방 잊어버리는 소멸성이 있다.
13. 의존성: 훌륭한 여자는 남편에게 의존하는 성질이 있다.
14. 남편이 죽으면 같이 죽으려고 할 만큼 의존해야 한다.
15. 남편에게 돈을 의존하지 않고 스스로 해결하려는 것은 바람직하지 않다.

4.3. 미인의 3대 요소와 4가지 특성

1. 미인의 3대 요소:
2. 마음씨: 여자의 내면적인 아름다움을 나타낸다.
3. 말씨: 여자의 언어 표현과 태도를 나타낸다.
4. 솜씨: 여자의 재주와 능력을 나타낸다.
5. 미술의 3대 요소:
6. 공간: 몸이 홀쭉하고 공간감이 있어야 한다.
7. 구도: 자세가 바르고 단정해야 한다.
8. 색채: 여자의 개성을 나타낸다.
9. 다이아몬드에 비유한 여성의 4가지 특성:
10. 클래리티(Clarity) – 투명도: 여자의 청순미를 나타낸다.
11. 캐럿(Carat) – 무게: 여자의 지성미를 나타낸다.
12. 컬러(Color) – 색채: 여자의 개성미를 나타낸다.
13. 커팅(Cutting) – 세련미: 여자의 세련미를 나타낸다.
14. 여성의 무기: 여자는 이러한 본질적인 특성들을 무기로 삼아 남자를 조절할 수 있다.
15. 남자는 이러한 무기가 존재하지 않는다.
16. 여자는 본능적으로 이러한 무기를 가지고 있으며, 모든 여자가 한두 가지씩은 가지고 있다.
17. 이 때문에 남자들이 여자에게 지는 것이다.

4.4. 어머니에 대한 애착

1. 죽을 때 어머니를 찾는 남자: 대부분의 남자는 죽을 때 어머니를 찾지, 아버지를 찾는 사람은 드물다.

2. 기독교인들도 아버지를 찾기보다는 어머니를 좋아한다.

3. 아버지를 좋아하는 경우는 아버지가 유산을 많이 남겨줬을 때뿐이다.

4. 부부 싸움의 원인: 부부 싸움의 대부분은 친정어머니 때문에 발생하며, 시아버지 때문에 싸우는 경우는 거의 없다.

5. 어머니에게는 용서하지만, 아버지에게는 용서하지 못하는 경향이 있다.

6. 남녀의 차이: 남자와 여자의 이러한 차이는 주역의 원리와 같다.

7. 아내와 싸우는 것은 자기 어머니와 싸우는 것과 같다.

8. 소통 방식의 중요성
   대중 앞에서 비판하거나 충고하는 것은 피하고, 개인적인 대화를 통해 문제를 해결해야 한다.

5.1. 대중 앞에서의 비판 금지

1. 단상에 선 사람의 권리: 단상에 서 있는 사람에게는 우선권이 있으므로, 대중 앞에서 시비를 걸거나 질문해서는 안 된다.
2. 강사가 무슨 말을 하면 일단 조용히 듣고, 나중에 개인적으로 질문해야 한다.
3. 국회 사례: 국회에서 전국민이 보는 앞에서 공격하거나 따지는 것은 옳지 않다.
4. 국회 밖으로 나가서 의원 둘이서 대화해야 한다.

5.2. 개인적인 충고의 중요성

1. 공개적인 충고의 위험성: 여러 사람 앞에서 충고하는 것은 절대 피해야 한다.
2. 이는 상대방에게 철천지한을 맺게 하여 다시는 나타나지 않게 만들 수 있다.
3. 개인적인 대화: 개인적으로 만났을 때 “이런 건 바꾸면 좋겠습니다”라고 이야기해야 한다.
4. 감정이 개입되지 않도록 조심해야 한다.
5. 수도(修道)의 자세: 남이 자신을 욕하거나 때려도 그것을 받아들이는 것이 수도의 자세이다.
6. 이는 허공에서 진동하여 다시 자신에게 돌아오기 때문이다.
7. 박근혜 대통령이 북한에게 각서를 받아오려 한 것은 이러한 수도의 자세가 부족했기 때문.

북한 도발과 한반도 평화의 진리는? 북한의 도발은 한반도 평화를 위협하는 것이 아니라, 오히려 한반도 평화를 공고히 하는 양약이라는 역설적인 시각을 제시합니다.

1. 북한 도발과 한반도 평화의 역설

• 북한의 도발은 한반도 평화를 위협하는 것이 아니라, 오히려 한반도 평화를 공고히 하는 양약임.
• 도발이 안보 의식을 높이고, 군사력 강화 및 경제 발전에 기여함.
• 북한 도발을 완전히 없애려 하면 오히려 전쟁이 발생할 수 있음.

2. 사랑과 자비의 개념 구분

• 사랑은 기쁜 일을 나누는 것이며, 좋아하는 사람에게 베푸는 것임.
• 자비는 상대방의 실수나 허물을 용서하고 슬픔을 나누는 것임.
• 불교는 자비를, 기독교는 사랑을 강조하며, 이 둘은 반대 개념임.

3. 현상과 본질의 이해

• 눈에 보이는 현상에만 집중하지 말고, 그 이면에 숨겨진 본질을 파악해야 함.
• 북한의 도발은 약한 자가 도움을 요청하는 본질을 담고 있음.
• 모든 현상은 꿈, 환상, 물거품, 그림자처럼 일시적이므로 집착하지 말아야 함.

4. 올바른 남북 관계 및 외교 전략

• 북한과의 신뢰 프로세스는 불가능하며, 단시간에 신뢰를 쌓을 수 없음.
• 정치적 협상은 위험하며, 민간 교류만 활성화해야 함.
• 이산가족 상봉은 북한이 이용할 수 있으므로 통일 전에는 만나지 않는 것이 상책임.

허경영이 말하는 ‘북한 도발과 한반도 평화의 진리’는 무엇인가요? 북한의 도발은 한반도 평화를 위협하는 것이 아니라, 오히려 우리 안보를 굳건히 하고 경제 발전을 촉진하는 긍정적인 현상이며, 현상과 본질을 구분하여 북한 도발의 본질을 이해해야 한다는 것입니다.

1. 현상과 본질의 이해
   현상과 본질을 구분하는 것은 사물을 올바르게 이해하고 판단하는 데 필수적이다.

1.1. 현상과 본질의 개념
현상: 눈에 보이는 일시적인 모습이나 사건을 의미한다.

본질: 현상 뒤에 숨겨진 근원적인 의미나 목적을 의미한다.

예를 들어, 금문교는 눈에 보이는 다리라는 현상이지만, 그 본질은 배가 다닐 수 있도록 만들어진 다리이다.

2. 사랑과 자비의 차이
   사랑과 자비는 서로 다른 개념이며, 이를 혼동하면 관계에서 문제가 발생할 수 있다.

2.1. 사랑과 자비의 정의
사랑: 기쁨을 나누는 행위로, 좋아하는 사람에게 베푸는 감정이다.

자비: 슬픔을 나누는 행위로, 상대방의 허물이나 실수를 용서하고 도와주는 마음이다.

예를 들어, 가난한 사람을 돕는 것은 그들의 죄를 용서하고 불쌍히 여기는 자비에 해당한다.

2.2. 사랑과 자비의 적용
타인의 허물에 대한 태도: 남의 허물을 덮어주고 숨겨주는 것이 자비이다.

원칙대로 따지면 자비가 없는 사람이 된다.

종교적 관점:

불교: 모든 인간은 부처이지만, 이를 모르는 죄인으로 보며, 자비를 통해 남의 죄를 용서해야 한다고 가르친다.

기독교: 하나님이 인간을 사랑하는 것처럼, 인간도 서로 사랑해야 한다고 가르친다.

인간 관계: 가족 간에도 사랑과 자비를 혼동하면 문제가 발생할 수 있다.

3. 북한 도발과 한반도 평화의 본질
   북한의 도발은 한반도 평화를 위협하는 것이 아니라, 오히려 우리 안보를 굳건히 하고 경제 발전을 촉진하는 긍정적인 현상이다.

3.1. 북한 도발의 본질
안보 강화: 북한의 도발은 우리 군의 안보 의식을 높이고, 국민의 안보 관념을 강화하며, 군사력 증강의 필요성을 일깨워준다.

만약 북한이 도발하지 않았다면, 우리나라는 안보가 엉망이 되었을 것이다.

경제 발전 촉진: 북한의 도발은 국민들이 세금을 더 잘 내게 하여 좋은 무기를 살 수 있게 하고, 이는 경제 발전으로 이어진다.

미국의 지원 유도: 북한의 도발은 미국이 한국을 더 중요하게 생각하고 지원하게 만드는 요인이 된다.

3.2. 북한 도발에 대한 잘못된 대응
강경 대응의 위험성: 북한의 도발에 대해 힘으로 맞서거나 버릇을 고치려 하는 것은 전쟁으로 이어질 수 있는 위험한 발상이다.

이는 마치 빈대 한 마리 잡으려다 초가삼간 태우는 것과 같다.

협상의 무용성: 북한과의 협상은 신뢰를 바탕으로 하지 않으므로, 각서를 받아도 소용없다.

월남이 공산화된 것은 평화협정 때문이었다.

국민 감정 고조의 위험성: 북한 도발을 이용해 국민의 전쟁 분위기를 고조시키는 것은 매우 위험하다.

3.3. 올바른 대응 방안
대통령의 역할: 대통령은 북한 도발에 대해 과도하게 반응하지 않고, 국민에게 평온한 모습을 보여주며 국방을 굳건히 해야 한다.

민간 교류 활성화: 정치적 협상보다는 민간인들 간의 교류를 활성화해야 한다.

이산가족 문제: 이산가족 상봉은 통일 전에는 추진하지 않는 것이 바람직하며, 북한이 이를 정치적으로 이용할 수 있다.

경제 발전 집중: 우리는 경제 발전에 집중해야 한다.

4. 대한민국의 문제점과 해결 방안
   대한민국은 해외 원정 도박 및 성매매, 기술 개발 투자 부족 등 여러 문제점을 안고 있으며, 이를 해결하기 위한 노력이 필요하다.

4.1. 해외 원정 도박 및 성매매 문제
심각성: 일부 변호사, 의사 등 사회 지도층 인사들이 필리핀 등 해외에서 원정 성매매 및 도박을 일삼으며 연간 150조 원을 낭비하고 있다.

이는 농민들이 1년 동안 농사지어 버는 돈의 15배에 달하는 금액이다.

해결 방안: 해외 출국 시 업무 계획서를 제출하게 하고, 국익에 도움이 되지 않는 여행은 제한해야 한다.

4.2. 기술 개발 투자 부족 및 대일 무역 적자
문제점: 우리나라는 매년 일본과의 무역에서 300조 원의 적자를 기록하고 있으며, 이는 기술 개발에 대한 투자 부족 때문이다.

현대자동차 부품의 상당수가 일본산이며, 이는 기술 자립이 미흡함을 보여준다.

해결 방안: 박정희 대통령 시절처럼 기술 개발에 대한 투자를 대폭 늘려야 한다.

5. 여성의 본질과 역할
   여성은 유동성, 투명성, 흡수성, 소멸성, 의존성 등의 본질적인 특성을 가지고 있으며, 이러한 특성을 이해하는 것.

5.1. 여성의 본질적 특성
유동성: 물처럼 낮은 곳으로 흐르려는 성질로, 여자는 남자를 높여주고 자신은 낮아지려는 경향이 있다.

스스로 높아지려 하는 여자는 바람직하지 않다.

투명성: 숨김없이 드러내는 성질이다.

흡수성: 주변의 것을 받아들이는 성질로, 여자는 주변 사람들을 끌어당기는 매력이 있다.

소멸성: 싸워도 금방 잊어버리는 성질이다.

의존성: 남편에게 의지하려는 성질이다.

5.2. 여성의 미덕과 매력
미인의 3대 요소: 솜씨, 마음씨, 말씨이다.

미술의 3대 요소: 공간, 구도, 색채이다.

다이아몬드 4C에 비유한 여성의 매력:

투명도(Clarity): 청순미

캐럿(Carat): 지성미

색상(Color): 개성미

커팅(Cutting): 세련미

5.3. 남녀 관계의 이해
여성의 무기: 여성은 이러한 본질적인 특성을 무기로 남자를 조절할 수 있다.

남성의 역할: 남자는 여자를 높여주고 존중해야 한다.

어머니에 대한 애착: 남자는 죽을 때 어머니를 찾고, 아버지보다 어머니에게 더 애착을 느낀다.

부부 싸움: 아내와 싸우는 것은 어머니와 싸우는 것과 같다.

6. 금강경의 가르침: 현상과 본질
   금강경은 현상에 집착하지 않고 본질을 꿰뚫어 보는 지혜.

6.1. 현상에 대한 태도
현상의 허무함: 눈에 보이는 모든 현상은 꿈, 환상, 물거품, 그림자, 이슬, 번개와 같아서 순식간에 사라진다.

현상에 집착 금지: 색깔이나 소리로 사람을 판단하거나 현상에 욕심을 내는 것은 도가 아니다.

예를 들어, 나에게 싫은 소리를 하는 여자가 있을지라도, 그 여자의 본질(효심, 불행한 성장 과정 등)을 이해하고 받아들여야 한다.

6.2. 본질을 통한 지혜
본질 파악: 모든 사물과 사람의 본질을 꿰뚫어 보아야 한다.

본질을 알면 나쁜 사람은 있을 수 없고, 모두 좋은 사람으로 보인다.

자비심의 발현: 인연과 윤회를 믿을 때 자비심이 생긴다.

내가 지금 욕을 먹어도 언젠가 좋은 인연으로 돌아올 것이라는 믿음이 자비를 가능하게 한다.

진리 깨달음: 본질을 보지 못하고 현상에만 집착하면 진리를 깨달을 수 없다.

금강경의 의미: 금강경은 금강석처럼 단단한 지혜를 통해 현상에 흔들리지 않고 본질을 꿰뚫어 보는 가르침이다.

북한 도발과 한반도 평화의 진리는 무엇인가? 북한의 도발은 한반도 평화와 비례한다는 것입니다. 북한이 도발할수록 우리 안보는 더욱 굳건해지고 국민의 안보 의식이 높아지며, 이는 전쟁을 막고 평화를 공고히 하는 역설적인 효과를 가져옵니다.

1. 북한 도발과 한반도 평화의 역설적 관계
   북한의 도발은 한반도 평화를 위협하는 것이 아니라, 오히려 안보 의식을 높여 평화를 공고히 하는 역설적인 효과를 가져온다.

1.1. 북한 도발에 대한 올바른 인식
북한 도발은 한반도 평화를 돈독하게 한다.

북한이 도발할수록 우리 안보는 더욱 굳건해지며, 국민의 안보 의식이 높아진다.

만약 북한이 3천 번 도발하지 않았다면, 우리나라는 안보가 엉망진창이 되었을 것이다.

군인들은 긴장감이 없어지고 무기는 녹슬어 망한 나라가 되었을 것.

북한의 도발은 우리에게 정신을 차리게 하고, 6.25 사변과 같은 비극을 상기시키는 역할을 한다.

희생이 따르더라도 안보는 더욱 돈독해지고, 국민들은 세금을 더 잘 내어 좋은 무기를 사게 된다.

미국도 한국을 더 중요하게 생각하고, 군인 정신과 국민의 안보 관념이 높아진다.

만약 북한이 도발하지 않으면, 국민들은 북한을 훌륭한 나라로 오해하여 말려들 수 있다.

북한의 버릇을 고치려는 시도는 위험하다.

박근혜 대통령처럼 힘으로 대결하거나 본때를 보여주려 하는 것은 70년 된 북한의 버릇을 고칠 수 없다.

이는 빈대 한 마리 잡으려다 초가삼간 태우는 격으로, 전쟁으로 이어질 수 있다.

70년 된 민족의 버릇은 자기 자식 버릇도 못 고치듯이 쉽게 고쳐지지 않는다.

북한의 도발을 막기 위해 전쟁을 일으키는 것은 70년간 이룬 경제 발전을 한 방에 날려버리는 어리석은 행동이다.

북한과의 협상 및 신뢰 구축은 불가능하다.

도둑, 소매치기, 살인범의 버릇을 교화했다고 해도 다시 범죄를 저지를 가능성이 높다.

강도에게 각서를 받아도 효과가 없듯이, 북한에게 백 번 약속을 받아도 소용없다.

남북 신뢰 프로세스는 불가능하며, 진정한 신뢰는 단시간에 만들어지지 않는다.

북한은 이미 70년 동안 신뢰를 잃었기 때문에, 지금 와서 신뢰를 얻는 것은 불가능하다.

1.2. 과거 사례를 통한 북한 도발의 본질 이해
월남 공산화 사례:

월남이 공산화된 것은 월맹과의 평화협정 때문이었다.

프랑스 파리에서 미국, 영국, 프랑스, 중국, 러시아가 모여 6자 회담을 통해 평화협정을 맺고, 미군과 한국군이 철수했다.

그러나 그 다음 달 월남은 공산화되어 버렸다.

이는 북한과의 협상이나 만남이 얼마나 위험한 발상인지 보여주는 사례이다.

허경영은 자신이 대통령이 되기 전에는 어떤 협상도 하지 말고, 민간 교류만 해야 한다.

정치인들끼리의 만남은 정권 유지에 유리하게 이용될 뿐이며, 통일될 때까지 만나지 말아야 한다.

이산가족 상봉에 대한 비판적 시각:

이산가족 상봉은 북한이 이산가족을 이용하는 것이므로, 통일 전에는 만나지 말아야 한다.

이산가족 상봉은 엄청난 후폭풍을 가져올 수 있으며, 오히려 안 만나는 것이 상책이고 통일에 기여한다고 본다.

우리는 경제 발전에 올인해야 한다.

독일 통일과 한반도의 차이점:

동독과 서독은 남북처럼 갈라진 것이 아니라, 베를린이라는 수도가 동독 안에 위치하여 통일이 빨라질 수 있었다.

독일 사람들은 창문 밖으로 동독을 보며 생활했고, 서독 수도가 동독 안에 존재했기 때문에 통일이 자연스러웠다.

그러나 한반도는 지리적 요건이 완전히 다르다.

북한은 중국, 러시아와 국경을 맞대고 있어 파워가 강하며, 우리는 삼면이 바다로 둘러싸여 피난 갈 곳이 일본밖에 없다.

전쟁이 나면 잠수함 때문에 배를 타고 도망갈 수도 없어 한 명도 도망갈 수 없는 상황이다.

동서독은 안보가 평화로웠지만, 한반도는 그렇지 않다.

따라서 독일 통일 사례를 한반도에 그대로 적용해서는 안 된다.

금문교와 영동대교, 반포대교의 본질:

금문교의 본질: 현수교인 금문교는 밑에 기둥이 없어 배가 자유롭게 다닐 수 있도록 만든 다리이다.

이는 현상(다리)만 보지 않고 본질(배의 통행)을 이해해야 함을 보여준다.

영동대교의 본질: 강남과 강북을 연결하기 위한 다리이며, 배가 다니기 위한 다리가 아니다.

반포대교의 본질: 잠수교인 반포대교는 비상시에 탱크가 지나갈 수 있도록 설계되었으며, 안보에 그 본질이 있다.

대통령이 비상시에 안전하게 피난할 수 있도록 관악산에 뚫어놓은 3호 터널과 연결되어 있다.

이는 눈에 보이는 현상만 보지 않고, 그 안에 숨겨진 본질을 파악해야 함.

북한 도발의 본질:

북한 도발의 본질은 단순히 현상으로만 봐서는 안 된다.

북한은 도발을 통해 우리에게 정신 차리라고 경고하고, 미국에게 보호를 요청하는 것이다.

5.24 조치 해제, 미국과의 교류, 경제 지원 등을 원하지만, 자존심 때문에 직접 말할 수 없어 도발하는 것이다.

이는 어린아이가 젖을 안 먹고 엄마를 물어뜯는 현상과 같다.

엄마는 아이를 때릴 것이 아니라, 아이에게 영양분을 보충해줘야 하는 것처럼, 북한의 도발 현상만 보고 대응해서는 안 된다.

1.3. 사랑과 자비의 개념 및 중요성
사랑과 자비의 차이:

사랑: 좋아하는 사람을 사랑하는 것이며, 기쁜 일을 서로 나누는 것이다.

아침에 부모님께 안녕히 주무셨냐고 묻는 것이 사랑의 표현이다.

사랑은 아껴주는 것이다.

자비: 슬픔을 나누는 것이며, 상대방의 실수를 봐주고 용서해 주는 것이다.

게을러서 망한 사람을 도와주는 것이 자비이다.

남의 허물을 봐주는 것이 자비이며, 원칙대로 따지면 자비가 없는 사람이 된다.

석가모니는 자비를 베풀라고 가르쳤다.

남의 실수를 숨겨주고 편을 들어주는 것이 자비이다.

자비는 언제나 베풀어야 한다.

종교별 사랑과 자비의 관점:

기독교: 좋은 것만 나누는 사랑.

슬픔을 보듬어주기보다는, 종교가 다른 사람을 귀신으로 여기고 무자비하게 대하는 경향이 있다.

하나님이 인간을 동등한 눈으로 바라보며 사랑을 베푸는 행위.

하나님을 사랑하는 것이 기독교의 핵심이다.

불교: 자비를 위주로 한다.

모든 인간은 부처이지만, 자신이 부처인 것을 모르는 죄인이라고 본다.

자신에게 필요한 보석이 몸 안에 있는데도, 없는 줄 알고 남에게서 빼앗으려 하는 것이 인간이라고 본다.

인간은 근본적으로 악에 시달리는 존재이며, 고통을 겪는 존재로 본다.

남의 악을 슬픔으로 바라보고 자비를 베풀어야 한다고 가르친다.

가족 관계에서의 사랑과 자비:

가족끼리도 사랑과 자비를 혼동하면 집안이 망할 수 있다.

배우자의 행동을 이해할 때, 그 사람의 성장 과정이나 상처를 헤아려 자비심으로 바라봐야 한다.

예를 들어, 남편이 아내를 의심하는 것은 친정어머니에게 받은 상처 때문일 수 있고, 아내가 남편을 의심하는 것은 전생에 본 것이 있기 때문일 수 있다.

따라서 배우자의 악을 슬픔으로 바라보고 자비를 베풀어야 한다.

한반도 평화에 필요한 자비:

한반도 평화를 위해서는 북한을 사랑이 아닌 자비로 바라봐야 한다.

북한을 과거 일제와 싸우던 독립군처럼, 강경 노선을 택할 수밖에 없었던 역사적 배경을 이해해야 한다.

김일성이 중국과 소련에 국경을 뺏기지 않고 영토를 지켜낸 것은 기적이라고 볼 수 있다.

김일성의 후손들이 그 정신을 이어받아 체제를 유지하려는 것을 이해해야 한다.

복수심이나 대결 정신은 위험하며, 사랑과 자비를 혼동해서는 안 된다.

박근혜 대통령이 북한에 자비를 베풀지 않은 것에 대해 실망감을 표한다.

1.4. 현상과 본질의 구분
현상과 본질의 개념:

본질: 사물의 근원적인 특성이나 존재 이유를 말한다.

현상: 눈에 보이는 모습이나 나타나는 현상을 말한다.

예를 들어, ‘일체유심조’는 본질이고, 산과 학 등 눈에 보이는 모든 것은 현상이다.

화엄경에서는 법계를 이루는 것이 마음이라고 말하며, 이 우주가 현상.

마음을 바꾸면 고통이 사라지고, 눈에 보이는 법계도 마음에 따라 천국이 되거나 지옥이 될 수 있다.

불교 대장경의 본질:

불교 대장경은 경장, 율장, 논장, 추장 네 가지로 구성된 현상이다.

대장경의 본질은 자비이며, 이는 인연을 아는 것에서 비롯된다.

인연을 알면 자비심이 생기고, 불쌍한 사람을 돕는 것이 당연하게 느껴진다.

전생의 인연으로 현생에서 만난 사람들을 포용하고 불쌍하게 여겨야 한다.

남을 돕는 행위는 다음 세상에 좋은 인연으로 돌아온다.

석가모니의 팔만대장경을 두 글자로 줄이면 ‘인연’이다.

금강경의 가르침:

금강경은 ‘금강석’처럼 강한 경전이라는 의미를 담고 있다.

금강경은 “불능 균열(broken)”을 강조하며, 현상을 가지고 싸우지 말라고 가르친다.

눈에 보이는 모든 현상은 때가 되면 사라지므로, 현상에 욕심내지 말아야 한다.

“소리로 듣지 마라”는 것은 현상에 현혹되지 말고 본질을 보라는 의미이다.

여몽환포영(如夢幻泡影)의 의미:

이 세상의 모든 제도, 법률, 눈에 보이는 현상은 꿈, 환상, 물거품, 그림자, 이슬, 번개와 같다는 의미이다.

이는 순식간에 지나가는 일이며, 실제로는 존재하지 않는 것이다.

우리가 하는 모든 행동은 하늘에 기록으로 남아 있지만, 현재는 볼 수 없다.

나중에 심판을 받을 때 모든 기록이 0.1g 단위로 나타나며, 그때는 변명할 수 없게 된다.

따라서 모든 것을 본질로 바라보고, 인연과 윤회를 믿어야 자비심이 나온다.

2. 허경영의 정책 및 예언
   허경영은 과거에 제시했던 정책들이 현실화되고 있음을 강조하며, 미래를 내다보는 능력.

2.1. 서울 표준시 변경 공약
25년 전 공약: 허경영은 25년 전부터 일본 표준시 대신 서울 기준으로 시간을 30분 앞당겨야 한다.

이는 국민의 자주권과 주체성을 확립하기 위한 것이었다.

북한의 실행: 북한이 허경영의 공약을 먼저 실행하여 서울 표준시를 채택했다.

이는 허경영이 미래를 내다보고 공약을 제시했음을 보여주는 사례.

국민들의 무지: 당시 국민들은 이러한 공약의 중요성을 알지 못했다.

허경영은 국민들이 자신이 하는 말을 들으면 “아, 저게 뭐가 있는 거구나” 하고 알아야 한다.

2.2. 미래 예측 능력
공약의 현실화: 허경영은 자신의 공약들이 미래에 일어날 일들을 미리 담고 있다.

자신이 제시한 정책들이 하나하나 현실화되고 있음.

과거 강연 자료: 과거 강연에서 제시했던 자료들을 통해 자신의 예언이 맞았음을 보여주려 했다.

3. 사회 문제에 대한 비판과 해결책
   허경영은 한국 사회의 문제점을 지적하고, 이에 대한 해결책을 제시한다.

3.1. 국방 및 안보 의식
북한 도발의 긍정적 효과: 북한의 도발은 한반도 평화에 긍정적인 영향을 미친다.

만약 북한이 도발하지 않았다면, 군인들은 해이해지고 안보 의식이 약화되어 북한군이 침투해도 모를 것이다.

북한의 도발 덕분에 우리는 철통같은 안보 태세를 유지할 수 있다.

정치인 및 공무원의 역할: 국회의원, 정치인, 관료, 통일 관련 공무원들은 북한 도발의 본질을 명심해야 한다.

북한 도발을 현상으로만 보고 전쟁 분위기를 고조시키는 것은 위험한 발상이다.

대통령은 전쟁 분위기 속에서도 더 화려한 옷을 입고 웃으면서 국민들을 안심시켜야 한다.

이는 북한의 도발을 줄이는 효과를 가져올 것이다.

3.2. 해외 원정 성매매 및 도박 문제
심각한 실태: 한국의 변호사, 의사 등 전문직 종사자들이 필리핀 등 해외에서 원정 성매매나 도박을 일삼고 있다.

해외 원정 성매매에 연간 150조 원이 낭비되고 있으며, 이는 농민들이 1년 동안 농사지어 버는 돈(10조 원)의 15배에 달한다.

이는 천인공노할 일이며, 국가가 이를 방치하고 있다.

해결책: 허경영은 자신이 대통령이 되면 해외 출국 시 업무 계획서를 제출하게 하고, 업무 목적 없는 여행은 금지할 것.

골프 등 유흥 목적의 해외여행도 제한할 것이다.

국익에 도움이 되지 않는 여행은 심사하여 막아야 한다.

기술 개발 투자 부족: 한국은 일본과의 무역에서 매년 300조 원의 적자를 보고 있으며, 이는 30년 농사지은 것을 일본이 매년 가져가는 것과 같다.

이는 기술 개발에 대한 투자가 부족하기 때문이며, 연간 1%만 투자하는 현실을 비판한다.

박정희 대통령 시절에는 30% 이상을 투자하여 국가 발전을 이루었다.

4. 남녀 관계 및 여성의 본질
   허경영은 남녀 관계의 본질과 여성의 특성을 설명하며, 남자가 여자를 존중해야 한다.

4.1. 남녀 관계의 역할
여자를 높여주는 남자: 남자가 여자를 위에 올려주면 집안이 편안해진다.

여자가 스스로 위로 올라가려 하면 집안이 망한다.

남자가 주역을 공부하고 전략을 세울 때, 여자를 치켜세워야 한다.

여자는 주역을 모르므로, 남자가 알아서 다 해주어야 한다.

여자가 낮아지려 할 때 남자가 자꾸 낮추면 여자는 더욱 낮아진다.

남자의 책임: 여자의 말 같지 않은 소리라도 받아주고 높여주는 것이 남자의 책임이다.

이는 여자의 본질적인 성품을 이해하고 존중하는 태도이다.

4.2. 여성의 5가지 본질적 특성
유동성: 여자는 물처럼 낮은 곳으로 흐르려는 성질이 있다.

남자는 여자를 자꾸 위로 올려놓아야 한다.

위로 올라가려 하는 여자는 바람직한 여자가 아니며, 남성적인 여자이다.

진정한 여자는 자꾸 내려가려고 한다.

투명성: 여자는 투명한 성질을 가지고 있다.

흡수성: 여자는 어떤 사람에게든 흡수되는 성질이 있다.

시집 와서 시어머니, 시아버지, 시누이 등 모든 사람에게 빨려 들어가야 한다.

부모가 싸우면 시어머니가 흡수된다.

인화성: 여자는 집안을 일으키고 애를 낳는 인화성을 가지고 있다.

집안의 흥망성쇠는 남자에게 있는 것이 아니라, 결과적으로 여자에게 달려 있다.

인화성이 있는 여자는 집안을 화목하게 만든다.

소멸성: 여자는 싸워도 금방 잊어버리는 소멸성이 있다.

의존성: 훌륭한 여자는 남편에게 의존하는 성질이 있다.

남편이 죽으면 같이 죽으려고 할 만큼 의존해야 한다.

남편에게 돈을 의존하지 않고 스스로 해결하려는 것은 바람직하지 않다.

4.3. 미인의 3대 요소와 4가지 특성
미인의 3대 요소:

마음씨: 여자의 내면적인 아름다움을 나타낸다.

말씨: 여자의 언어 표현과 태도를 나타낸다.

솜씨: 여자의 재주와 능력을 나타낸다.

미술의 3대 요소:

공간: 몸이 홀쭉하고 공간감이 있어야 한다.

구도: 자세가 바르고 단정해야 한다.

색채: 여자의 개성을 나타낸다.

다이아몬드에 비유한 여성의 4가지 특성:

클래리티(Clarity) – 투명도: 여자의 청순미를 나타낸다.

캐럿(Carat) – 무게: 여자의 지성미를 나타낸다.

컬러(Color) – 색채: 여자의 개성미를 나타낸다.

커팅(Cutting) – 세련미: 여자의 세련미를 나타낸다.

여성의 무기: 여자는 이러한 본질적인 특성들을 무기로 삼아 남자를 조절할 수 있다.

남자는 이러한 무기가 존재하지 않는다.

여자는 본능적으로 이러한 무기를 가지고 있으며, 모든 여자가 한두 가지씩은 가지고 있다.

이 때문에 남자들이 여자에게 지는 것이다.

4.4. 어머니에 대한 애착
죽을 때 어머니를 찾는 남자: 대부분의 남자는 죽을 때 어머니를 찾지, 아버지를 찾는 사람은 드물다.

기독교인들도 아버지를 찾기보다는 어머니를 좋아한다.

아버지를 좋아하는 경우는 아버지가 유산을 많이 남겨줬을 때뿐이다.

부부 싸움의 원인: 부부 싸움의 대부분은 친정어머니 때문에 발생하며, 시아버지 때문에 싸우는 경우는 거의 없다.

어머니에게는 용서하지만, 아버지에게는 용서하지 못하는 경향이 있다.

남녀의 차이: 남자와 여자의 이러한 차이는 주역의 원리와 같다.

아내와 싸우는 것은 자기 어머니와 싸우는 것과 같다.

5. 소통 방식의 중요성
   대중 앞에서 비판하거나 충고하는 것은 피하고, 개인적인 대화를 통해 문제를 해결해야 한다.

5.1. 대중 앞에서의 비판 금지
단상에 선 사람의 권리: 단상에 서 있는 사람에게는 우선권이 있으므로, 대중 앞에서 시비를 걸거나 질문해서는 안 된다.

강사가 무슨 말을 하면 일단 조용히 듣고, 나중에 개인적으로 질문해야 한다.

국회 사례: 국회에서 전국민이 보는 앞에서 공격하거나 따지는 것은 옳지 않다.

국회 밖으로 나가서 의원 둘이서 대화해야 한다.

5.2. 개인적인 충고의 중요성
공개적인 충고의 위험성: 여러 사람 앞에서 충고하는 것은 절대 피해야 한다.

이는 상대방에게 철천지한을 맺게 하여 다시는 나타나지 않게 만들 수 있다.

개인적인 대화: 개인적으로 만났을 때 “이런 건 바꾸면 좋겠습니다”라고 이야기해야 한다.

감정이 개입되지 않도록 조심해야 한다.

수도(修道)의 자세: 남이 자신을 욕하거나 때려도 그것을 받아들이는 것이 수도의 자세이다.

이는 허공에서 진동하여 다시 자신에게 돌아오기 때문이다.

박근혜 대통령이 북한에게 각서를 받아오려 한 것은 이러한 수도의 자세가 부족했기 때문.