2015.05.09 974 The Truth of the Inversion of Perpetrator and Victim │Perpetrator, Victim, Christianity, Buddhism, Islam, Faith, Marriage, Human Nature

2015.05.09 974 The Truth of the Reversal of Perpetrator and Victim │Perpetrator, Victim, Christianity, Buddhism, Islam, Faith, Marriage, Human Nature

This document contains a lecture by a speaker named Huh Kyung-young, who presents a unique worldview that challenges conventional notions of victim and perpetrator, and offers a contrarian perspective on religion, history, and human relationships. Huh Kyung-young claims to possess an IQ of 430 and to be the Creator sent to Earth to unify the world and correct humanity’s misguided ways. The lecture covers a wide range of topics, from the nature of good and evil to the future of global religions and the true meaning of human existence.

The Reversal of Perpetrator and Victim

The Illusion of Victimhood
our legal and societal systems are fundamentally inverted when it comes to identifying perpetrators and victims. those who believe themselves to be victims often inflict more harm through their resentment than the initial perpetrator. This is a truly mind-bending concept that forces you to question deeply ingrained notions of justice and blame. It suggests that true liberation comes from releasing the “prisoner” of resentment within oneself.

누가 가해자인지 피해자인지를 판사도 모르고 검사도 모르고 다 모르는 거예요. 진리를 배우지 않은 사람은 자기가 가해자인데 피해자인 줄 알고있고, 피해자인데 가해자인 줄 아는 거예요.
Judges, prosecutors, and everyone else doesn’t know who the perpetrator or victim is. People who haven’t learned the truth think they are the victim when they are the perpetrator, and the perpetrator when they are the victim.

원래 죄는 가해자가 더 많이 지어. 피해자는 적게 지어요. 무슨 말이냐면 내가 저 사람의 돈을 떼먹었잖아? 그럼 내가 가해자인데, 저 사람이 이 사람을 더 많이 미워해.
Originally, the perpetrator commits more sins. The victim commits fewer. What I mean is, if I swindled someone’s money, I’m the perpetrator, but that person hates me more.

그러니까 가해자는 오히려 죄가 적은 거야. 피해자가 두들겨 맞으면 마누라가 남편에 대한 앙심을 가지고 있는 거야.
So the perpetrator actually has less sin. If a victim gets beaten, the wife holds a grudge against her husband.

The Freedom of Forgiveness
Huh Kyung-young uses the example of a widow to illustrate the liberating power of forgiveness. He posits that a woman who has lost her husband, and thus the object of her resentment, becomes “free” and “bright-faced” because she has released the emotional burden. This is a powerful metaphor for how holding onto grudges can literally darken one’s life, and how letting go can bring profound peace.

이 두 여자 중에 30년 된 과부는 얼굴이 밝고 명랑한 여자야. 지금 남편이 있는 여자는 30년 동안 싸워서 얼굴이 찌글 찌글 해요.
Among these two women, the 30-year-old widow is the one with a bright and cheerful face. The woman who currently has a husband has been fighting for 30 years, so her face is wrinkled.

과부는 자유야. 마음이 자유. 유부녀는 벌써… 오후에 보면 마음이 초조해 보이는 여자는 집에 빨리 가야 돼. 남편이 있는 사람이야. 근데 과부는 안 그래요. 그냥 느긋해.
A widow is free. Her mind is free. A married woman, by afternoon, if she looks anxious, she has to go home quickly. She has a husband. But a widow isn’t like that. She’s just relaxed.

그러니까 여자가 30년 동안 남편이 없으면 얼굴의 상이 밝아져 버려. 아 그렇겠어 안 그렇겠어? 대 자유인이란 말이야.
if a woman doesn’t have a husband for 30 years, her facial expression brightens. Wouldn’t it? She’s a truly free person.

Religious Worldviews

Buddhism vs. Christianity: Affirmation vs. Negation
Huh Kyung-young draws a sharp contrast between Buddhism and Christianity, characterizing Buddhism as a religion of “great affirmation” (대긍정) and Christianity as one of “great negation” (대부정). This distinction is incredibly insightful, highlighting how fundamental theological differences shape a religion’s view of humanity. Buddhism, in his view, sees all humans as potential Buddhas, while Christianity views them as inherent sinners.

불교는 모든 인간이 부처야. 그래서 대긍정을 해요. 모든 인간은 부처가 된다. 그런데 기독교는 모든 인간은 대역죄인. 절대 하나님이 될 수가 없다.
In Buddhism, all humans are Buddhas. it’s a great affirmation. All humans can become Buddhas. But in Christianity, all humans are great sinners. They can never become God.

기독교는 일단 모든 사람을 뭘 한다고 해요? 죄를 짓는다. 선악과를 따먹는다. 그래서 가해자가 되는 거예요. 모든 사람을 일단 가해자로 만들어.
What does Christianity say all people do first? They commit sins. They eat the forbidden fruit. So they become perpetrators. It makes everyone a perpetrator first.

불교는 모든 사람이 부처야. 선해. 인간은 근본적으로…모든 사람은 다 선근을 가지고 있으니까 전부 부처다. 자기가 부처인 걸 모를 뿐이다.
In Buddhism, everyone is a Buddha. They are good. Humans are fundamentally… everyone has good roots, so they are all Buddhas. They just don’t know they are Buddhas.

The Problem with “Chosen People”
Huh Kyung-young criticizes the concept of a “chosen people” in Christianity, arguing that it leads to inequality and a distorted view of God’s love. He points out the hypocrisy of claiming God’s special favor while neglecting others, and uses the historical suffering of the Jewish people as an example of how such beliefs can lead to destruction. This is a bold critique that challenges the exclusivity often found in religious narratives.

하나님이 누구를 선택해서 저 사람은 잘해주고 저 사람은 못 해주고? 그게 아니에요.
Does God choose someone to treat well and someone to treat poorly? That’s not it.

교회 온 사람들만 하나님이 간택을 했다는 거예요. 선택했다는 거예요. 조심해야 돼요. 그럼 안 간 사람들은 왜 안 오냐고 하면 그 사람들은 하나님이 은혜를 안 줬대.
They say only those who come to church were chosen by God. That they were selected. You have to be careful. If you ask why those who didn’t come don’t, they say God didn’t give them grace.

유대인들은 자기 민족만 쾌감을 받아. 그러면 다른 민족은 왜 안 받았느냐고 하면 다른 민족은 하나님이 안 좋아한다는 거야.
Jews only receive pleasure for their own people. If you ask why other nations didn’t, they say God doesn’t like other nations.

The Four Stages of Belief
Huh Kyung-young outlines four stages of belief, from forced acceptance to spiritual connection. This framework is incredibly useful for understanding how beliefs are formed and evolve, not just in religion but in any ideology. His description of the “spiritual” stage, where belief is intuitive and inexplicable, is particularly fascinating and aligns with his own claims of divine origin.

믿음은 4단계예요. 일 단계는 뭐예요? 무조건 김일성이 날아다닌다는 거야. 일본 놈들이 오면 갑자기 공중부양을 한대. 그렇게 가르치니까 강제적으로 믿게 하는 거예요.
There are four stages of belief. What’s the first stage? It’s believing unconditionally that Kim Il-sung flies. That if the Japanese come, he suddenly levitates. They teach it that way, so people are forced to believe.

세 번째는 뭐죠? 스스로 믿게 돼버려. 김정은의 사진이 있는 프랭카드가 떨어져 있는데, 우는 여자 애들이 가짜로 우는 겁니까? 진짜로 우는거야.
What’s the third? They come to believe it themselves. When a placard with Kim Jong-un’s picture falls, are the crying girls faking it? They’re really crying.

이게 제일 무서운 믿음이야. 애들이 이유도 없이 믿는 믿음이야. 허경영을 애들이 좋아하는 것. 그게 무슨 귀신이 씌인 것도 아니고 학습한 것도 아니야. 그런데 보면 그냥 좋다는 거예요.
This is the scariest belief. It’s the belief children have without reason. Like children liking Huh Kyung-young. You know what I mean. It’s not like they’re possessed by a ghost or learned it. But they just like it when they see it.

The Future of Humanity and Global Change

The Rise of Islam
Huh Kyung-young predicts that Islam will become the dominant global religion within the next century, largely due to its practical solutions for societal problems like widowhood and orphan care, and its ability to adapt and incorporate elements from other faiths. This is a provocative forecast that challenges the perceived stability of current religious landscapes.

앞으로는 세계의 종교는 이슬람으로 개편이 돼 가. 전 세계의 종교가 이슬람으로 개편이 돼가요. 기독교는 사라지고 앞으로 한 100년 안에 이슬람으로 다 바뀌겠지.
In the future, the world’s religions will be reorganized into Islam. Religions worldwide are being reorganized into Islam. Christianity will disappear, and within about 100 years, everything will change to Islam.

이슬람의 마호메트는 굉장한 철학자예요. 이 사람이 전 세계 종교를 섭렵한 후 그 중에서 좋은 점만 주워 모아놓은 게 이슬람이야.
Muhammad of Islam was a great philosopher. After he mastered all the religions of the world, he gathered only the good points from them, and that became Islam.

이슬람 민족들에게 고아와 과부가 너무 많으니까 이 문제를 해결하기 위해서 간음하지 말라 이런 것은 없어요. 살인하지 말라, 네 이웃의 집을 탐내지 말라가 이슬람에 있어요 없어요? 없어요. 무조건 쳐들어 가.
Because there were so many orphans and widows among the Islamic people, there’s no commandment like “do not commit adultery” to solve this problem. Are there commandments like “do not kill” or “do not covet your neighbor’s house” in Islam? No. They just invade unconditionally.

The Spiritual Crisis of Humanity
humanity is currently facing a “spiritual crisis” (정신사적 위기) that encompasses faith, philosophy, and the humanities. He positions himself as the solution to this crisis, claiming to be the Creator who has descended to Earth to correct the world’s course. This grand narrative underscores his self-proclaimed role as a transformative figure.

왜 허경영은 이런 시기에 오고 언제 왔느냐? 인간의 정신사적 위기에 내가 온거야. 정신사적 알죠? 지금 21세기에 인류의 정신사적 위기가 왔다.
Why did Huh Kyung-young come at this time, and when did he come? I came during humanity’s spiritual crisis. You know what a spiritual crisis is. In the 21st century, humanity’s spiritual crisis has arrived.

거기에 신앙도 들어있고 철학도 들어있고 인문학도 들어있고 모든 게 들어있는 이 위기에 허경영이라는 사람이 동방에 있는 이 한반도에 착륙한 거예요.
In this crisis, which includes faith, philosophy, humanities, and everything else, a person named Huh Kyung-young landed on this Korean Peninsula in the East.

Practical Wisdom for Life

The “Five Acts” for Women
Huh Kyung-young offers unconventional advice for women, suggesting they should “act” in certain ways to maintain harmony in their relationships. His “five acts” (지는 척, 약한 척, 예쁜 척, 기쁜 척, 못난 척) are a fascinating glimpse into traditional gender roles and the strategic performance often expected in relationships. While potentially controversial, it highlights a pragmatic approach to interpersonal dynamics.

여자가 시집가서 잘 사려면 다섯 가지 척이 있다고 내가 했죠? 지는 척. 사실은 자기가 이겼는데도 절대로 이겼다고 하면서 남편한테 대들면 안 되는 거야. 지는 척.
I said there are five “acts” a woman should perform to live well after marriage. Act like you’re losing. Even if you’ve actually won, you should never argue with your husband by saying you’ve won. Act like you’re losing.

여자는 솔직하면 안 돼요. 척을 해야 돼요. 내가 옛날에 애인이 100명이 있었더라도 한 명도 없었던 척, 이렇게 척을 하지 않으면 가정이 유지가 안 돼.
Women shouldn’t be honest. They have to act. Even if I had 100 lovers in the past, if I don’t act like I had none, the family won’t be maintained.

The “Five Acts” for Men
Similarly, Huh Kyung-young provides “five acts” for men (강한 척, 잘난 척, 지는 척, 부지런한 척, 있는 척), emphasizing the importance of projecting strength, competence, and even a bit of bravado. This advice reflects a traditional view of masculinity and the social expectations placed on men to be providers and protectors. His explanation of why male birds are more colorful (to attract mates) and female birds are camouflaged (to protect offspring) is a clever analogy for gender roles.

남자는 강한 척 해야 돼 안 해야 돼? 지금 몸에 병이 들어서 자기 팔뚝이 아프더라도 아프다고 안 해야 돼. 마누라가 보따리 싸서 갈 수가 있어. 항상 힘이 센 척하고 강한 척해야지.
Should a man act strong ? Even if he’s sick and his arm hurts, he shouldn’t say it hurts. His wife might pack her bags and leave. He always has to act strong and powerful.

남자는 없는 척하면 안 돼. 그래서 이것은 있는 척한다 이 말이에요. 가진 척보다 있는 척. 이제 이렇게 꼭 적어놔요. 예? 있는 척 해야 돼. 그럼 모든 사업이 되는 거야.
A man shouldn’t pretend to have nothing. this means acting like you have something. More like “acting like you exist” than “acting like you possess.” Write this down. Yes? You have to act like you exist. Then all business will succeed.

여자가 너무 예쁘면 다른 남자한테 뺏기잖아요. 허허허. 그래서 암컷을 그렇게 만들어 놓은 이유는 보호색 때문이에요. 보호색 때문에 그렇게 해 놓은 거예요. 자손들을 지키기 위해서.
If a woman is too pretty, she’ll be taken by another man. Hahaha. the reason female animals are made that way is for camouflage. It’s done for camouflage. To protect their offspring.

This document is a lecture by a speaker named Huh Kyung-young, who presents a contrarian view on the concepts of “perpetrator” and “victim” by comparing and contrasting the core tenets of Buddhism and Christianity. Huh Kyung-young also discusses the evolution of religious thought, the rise of humanism, and the impending global shift towards Islam, all while positioning himself as a divine figure sent to rectify humanity’s spiritual crisis and unify the world.

The Reversal of Perpetrator and Victim

A New Perspective on Guilt and Forgiveness
Huh Kyung-young challenges the conventional understanding of who is the perpetrator and who is the victim. in the eyes of heaven, the one who is wronged (the victim) often commits a greater sin by harboring hatred and resentment, while the one who commits the initial wrong (the perpetrator) may experience regret and remorse. This perspective is truly mind-bending and forces a re-evaluation of personal responsibility and the nature of forgiveness. It’s a powerful idea for anyone looking to break free from victimhood mentality and find inner peace.

Original text: 진리를 배우지 않은 사람은 자기가 가해자인데 피해자인 줄 알고있고, 피해자인데 가해자인 줄 아는 거예요
People who haven’t learned the truth think they are the victim when they are the perpetrator, and they think they are the perpetrator when they are the victim.

Original text: 원래 죄는 가해자가 더 많이 지어. 피해자는 적게 지어요. 무슨 말이냐면 내가 저 사람의 돈을 떼먹었잖아? 그럼 내가 가해자인데, 저 사람이 이 사람을 더 많이 미워해. 가해자인 도둑은 도망 다니는 기분이야. 그래요 안그래요? 가책을 받고 있는데, 저 사람은 맨날 욕을 하고 앉아있어. 그럼 하늘나라에서 볼 때, 가해자가 죄를 짓는 게 아니야.
Originally, the perpetrator commits more sins. The victim commits fewer. What I mean is, if I swindled someone’s money, I’m the perpetrator, but that person hates me more. The perpetrator, the thief, feels like they’re constantly on the run. They’re feeling remorse, but the other person is constantly cursing them. from heaven’s perspective, it’s not the perpetrator who is committing the sin.

Original text: 그러니까 가해자는 오히려 죄가 적은 거야. 이게 가해자야. 피해자가 두들겨 맞으면 마누라가 남편에 대한 앙심을 가지고 있는 거야.
the perpetrator actually has fewer sins. This is the perpetrator. If a victim is beaten, the wife harbors resentment towards her husband.

The Liberation of Forgiveness
Huh Kyung-young illustrates that holding onto resentment is like imprisoning oneself. When a victim forgives their perpetrator, it’s not the perpetrator who is primarily freed, but the victim themselves. This concept is incredibly insightful for understanding the psychological burden of unforgiveness and the healing power of letting go. It’s a practical guide to emotional liberation.

Original text: 자기 가슴에 있던 포로가 이 사람을 잡아 놓은 거야. A라는 사람의 가슴속에 B를 포로로 잡고 있어. 저 놈이 옛날에 나를 때린 놈이야. 맨날 그 놈만 보면 욕을 하고 미워해. 그러면 A라는 사람의 가슴속에 포로로 잡혀 있죠? 그러면 이 포로를 탁 풀어줘버려. 그 사람이 암에 걸렸대. 가만히 생각하니까 불쌍하거든. 그냥 용서해 줘 버린다고 했을 때 이 사람은 무슨 변동이 있어요 없어요? 없어요. 그런데 자기의 몸이 좋아져 안 좋아져? 자기 가슴속에 있던 포로가 달아나 버려.
The prisoner in one’s heart is holding that person captive. Person A holds B captive in their heart. “That guy is the one who hit me back then.” They constantly curse and hate that person whenever they see them. is that person held captive in A’s heart? Then, release that prisoner. Suppose that person got cancer. Thinking about it, they feel pity. When they just forgive them, does anything change for the perpetrator? No. But does their own body get better? The prisoner in their heart runs away.

Original text: 그래서 여러분들이 병에 걸리고 몸이 나빠지고 빨리 눕는 것은 여러분들이 많은 사람을 가슴에 포로로 잡아놓고 있는거야. 해방시켜야 돼. 원수를 사랑하라 이러면 사람들이 어떻게 알아들어? 못 알아듣지. 이런 현상이 있어요. 가해자와 피해자의 혼돈에서부터 여러분들은 많은 포로를 잡고 있어. 어떤 사람은 가슴 속에 수십 명을 잡고 있는 사람이 있어. 다 풀어버려야 돼. 일체유심조 처럼 가슴에서 풀어줘야 돼.
the reason you get sick, your body deteriorates, and you lie down quickly is because you are holding many people captive in your heart. You must liberate them. If you say, “Love your enemies,” how do people understand that? They don’t. This phenomenon exists. From the confusion of perpetrator and victim, you are holding many prisoners. Some people hold dozens in their hearts. You must release them all. You must release them from your heart, like “everything is created by the mind.”

The True Nature of Humanity and Divinity
Huh Kyung-young contrasts the “great affirmation” of Buddhism (all humans are inherently Buddhas) with the “great negation” of Christianity (all humans are sinners). true spiritual growth comes from self-realization and effort, not from external salvation or divine intervention. This comparison is a fascinating philosophical deep dive into the core differences between Eastern and Western spiritual traditions, offering a fresh perspective on human potential and divine justice.

Original text: 불교는 모든 인간이 부처야. 그래서 대긍정을 해요. 모든 인간은 부처가 된다. 그런데 기독교는 모든 인간은 대역죄인. 절대 하나님이 될 수가 없다.
In Buddhism, all humans are Buddhas. there is a great affirmation. All humans can become Buddhas. But in Christianity, all humans are great sinners. They can absolutely never become God.

Original text: 기독교는 종교 자체가 대부정. 대 부정. 무조건 죄인 이다. 부정. 불교는 대 긍정. 그래서 이 긍정에서 나온 종교가 불교이고 부정에서 나온 종교가 기독교야.
Christianity, as a religion, is a great negation. A great negation. Unconditionally, everyone is a sinner. Negation. Buddhism is a great affirmation. Buddhism is the religion that emerged from affirmation, and Christianity is the religion that emerged from negation.

Original text: 말하자면, 하나님은 다윗과 아브라함에게 특혜를 준 사실이 없어요. 그 자신이 스스로 하나님을 잠시 본 거야. 그러다가 교만해져서 자기가 자기 업을 또 만든 거야.
In other words, God never gave special favors to David and Abraham. They themselves briefly saw God. Then, they became arrogant and created their own karma again.

Original text: 누구든지 자기가 맘먹기에 따라 천당과 지옥을 가는 것이지 하늘에서 너는 좀 봐주겠다? 너는 군대에 가서 좋은 데에 있어라? 이런 것은 없어요. 모든 인간에게 평등해 안 해? 평등합니다.
Anyone goes to heaven or hell depending on their own will, not because heaven says, “I’ll go easy on you,” or “You go to a good place in the army.” There’s no such thing. Is it equal for all humans? It is equal.

Original text: 그러니까 석가모니의 말대로 부처라는 것을 모를 뿐, 여러분들이 천사라는 것을 모를 뿐이지 노력하면 천사 에너지가 나와. 그래서 다윗도 된 거지. 뭐 하나님이 특별히 모세를 사랑해 가지고 물에 떠내려가는 걸 구해 주고 뭐 이렇게 전략을 세워? 어림도 없는 말씀. 그렇게 온 사람은 허경영 이 외에는 있다 없다? 없어요.
as Sakyamuni said, you just don’t know that you are Buddhas, you just don’t know that you are angels, but if you make an effort, angelic energy will emerge. That’s how David became who he was. Did God specially love Moses and save him from floating in the water, or devise such a strategy? Nonsense. There is no one else who came that way except Huh Kyung-young.

The Evolution of Human Thought and Society

The Shift from Theism to Humanism
Huh Kyung-young traces the historical shift from the age of monotheism (theism) to the age of humanism, marked by Nietzsche’s declaration that “God is dead.” This transition led to the rise of totalitarian leaders who were deified by humans, filling the void left by the absence of a singular divine authority. This historical analysis provides a compelling framework for understanding the origins of modern political ideologies and the ongoing struggle between different cultural paradigms.

Original text: 니체 알죠? 니체가 뭐라고 했지? 신은 죽었다. 이 니체가 신은 죽었다 하는 이 때부터 무슨 시대가 와요? 이 때까지는 무슨 시대에요? 신은 죽었다고 하기 전까지는 무슨 시대야? 예? 유신론 시대야. 신이 모든 걸 지배해. 이 때까지는 유일 신 시대라고 해.
You know Nietzsche. What did Nietzsche say? “God is dead.” From the moment Nietzsche said “God is dead,” what era began? What era was it until then? What era was it before he said “God is dead”? Yes? It was the era of theism. God controlled everything. Until then, it was called the era of monotheism.

Original text: 니체가 마지막에 가서 이제 신은 죽었다고 해. 니체가 신부 집안이거든? 그런데도 니체가 하나님은 없다는 거예요. 이제 신은 죽었다는 거예요. 그 때부터 르네상스가 문화가 오는 거야. 신이 아니고, 인간이 신이 되려고 하는 시대가 와요. 거기에서 나온 사람이 누구야? 이 헬레니즘 문화권에서 나타나는 사람이 누구에요? 니체 다음에 나온 사람들이 누구에요? 소크라테스는 그 이전이고 히틀러, 무솔리니, 나폴레용, 일본 천황… 이것들이 신적인 존재가 되서 신격화가 되는 거야. 이 사람들이 인간인데 거의 신격화 됐어. 전체주의가 나오기 시작하는 거예요. 왜? 이제까지 신을 의지하던 사람들이 이제는 신이 죽었으니까 인간을 영웅으로 만들어서 인간에게 의지를 하려는 거에요.
Nietzsche finally said, “God is dead.” Nietzsche came from a priestly family, didn’t he? Yet, Nietzsche said there is no God. He said, “God is dead.” From that point, the Renaissance culture emerged. It was no longer about God; an era came where humans tried to become gods. Who emerged from that? Who are the people who appeared in this Hellenistic cultural sphere? Who came after Nietzsche? Socrates was before that, but Hitler, Mussolini, Napoleon, the Japanese Emperor… these became divine beings and were deified. These people were human, but they were almost deified. Yes, totalitarianism began to emerge. Why? Because people who had relied on God until then, now that God was dead, wanted to make humans into heroes and rely on them.

The Clash of Cultures: Hellenism vs. Hebraism
Huh Kyung-young identifies the ongoing “battle” between Hellenism (rationalism, ego, human-centered thought) and Hebraism (providence, spirituality, divine-centered thought) as the central theme of 21st-century humanities. this cultural clash, which led to historical conflicts like the persecution of Jews by Hitler, continues to shape global events and even the impending threat of nuclear war. This analysis offers a profound insight into the underlying forces driving geopolitical tensions and the importance of understanding these philosophical roots.

Original text: 이쪽에 이 사람들이 하나님은 유대인만 구원했다는 거야. 이방인은 절대, 이것은 헬레니즘(Hellenism). 이 헬레니즘이 뭐예요? 헬레니즘은 이방인 문화야. 그럼 유대 문화는 뭐예요? 의원님? 이쪽 문화. 유대 문화. 헤브라이즘(Hebraism).
On this side, these people say that God only saved the Jews. Gentiles absolutely, this is Hellenism. What is Hellenism? Hellenism is Gentile culture. Then what is Jewish culture? Member? This culture. Jewish culture. Hebraism.

Original text: 그런데 기독교인들의 문화가 전부 이 헬레니즘 문화야. 헬레니즘. 이 헤브라이즘 문화를 해야 되는데 전부 이 헬레니즘으로 왔어.
But the culture of Christians is all Hellenistic culture. Hellenism. They should be practicing Hebraism culture, but they all came to Hellenism.

Original text: 이 사람들은 언제나 합리성이 있어야 된다고 그랬잖아. 내가 항상 그랬잖아. 이 사람들은 RATIONALISM. 이 사람들은 레셔널리즘. 합리적이고 이성적이란 말이야. 이성. 그러니까 이 사람들은 에고. 에고. 이성적이야.
I always said these people must always have rationality. I always said that. These people are RATIONALISM. These people are rationalism. They are rational and logical. Reason. these people are ego. Ego. They are rational.

Original text: 그런데 지금 21세기의 화두는 이 헬레니즘과 헤브라이즘의 싸움이야. 그래서 요즘 인문학이 인기가 최고야.
But the hot topic of the 21st century is the battle between Hellenism and Hebraism. That’s why humanities are so popular these days.

Original text: 거기에 저항하는 문화가 헤브라이즈 문화야. 헬라 문화. 히틀러나 이런 르네상스 문화에 저항을 하는 거예요. 그러니까 히틀러가 헤브라이즘을 믿는 사람들을 다 죽이는 거예요. 600만 명을 싹 다 죽인다 이 말이에요. 이 문화의 싸움이 지금까지도 계속되고 있어요.
The culture that resists that is Hebraic culture. Hellenic culture. It resists Hitler and this Renaissance culture. Hitler killed all the people who believed in Hebraism. He killed all 6 million of them. This cultural battle is still ongoing.

The Rise of Islam and the Spiritual Crisis
Huh Kyung-young predicts the global dominance of Islam within the next century, attributing its success to its comprehensive integration of the best aspects of various religions and its practical solutions to societal problems like widowhood and orphan care. He positions his own arrival as a response to this “spiritual and historical crisis of humanity,” aiming to re-establish a true understanding of divinity and unify the world. This bold prediction and self-proclaimed divine mission are provocative and offer a unique lens through which to view current global religious and political trends.

Original text: 앞으로는 세계의 종교는 이슬람으로 개편이 돼 가. 전 세계의 종교가 이슬람으로 개편이 돼가요. 기독교는 사라지고 앞으로 한 100년 안에 이슬람으로 다 바뀌겠지. 내가 와 있기 때문에 종교가 그렇게 만만치가 않아요.
In the future, the world’s religions will be reorganized into Islam. Religions worldwide are being reorganized into Islam. Christianity will disappear, and in about 100 years, everything will change to Islam. Because I am here, religion is not so easy.

Original text: 마호메트가 그렇게 성장을 하다 보니까 인생의 밑바닥을 다 훑었어. 예수님은 아주 조용하게 성장해요. 상처가 없이. 상처 없이 그냥 아버지 어머니 밑에서 자랐는데 이 마호메트는 엄청 고생을 해. 고생을 하면서 성장하니까 좋은 학교를 못 다녀서 스스로 독학을 한 사람이야. 전 세계의 종교를 공부해. 그 중에서 제일 좋은 종교 5개 정도를 모아가지고, 그걸 짬뽕한 게 이슬람이에요. 모든 종교의 장점만 주워 모은 거야.
As Muhammad grew up that way, he experienced the bottom of life. Jesus grew up very quietly, without any wounds. He grew up under his father and mother without any wounds, but Muhammad suffered immensely. Because he grew up suffering, he couldn’t attend good schools and was self-taught. He studied religions worldwide. He gathered about five of the best religions and blended them, and that is Islam. He only collected the advantages of all religions.

Original text: 이슬람의 마호메트는 굉장한 철학자예요. 이 사람이 전 세계 종교를 섭렵한 후 그 중에서 좋은 점만 주워 모아놓은 게 이슬람이야.
Muhammad of Islam is a great philosopher. After he mastered religions worldwide, he collected only the good points from them, and that is Islam.

Original text: 이슬람이라는 종교가 있는 나라의 지역에는 전쟁이 많았어요 안 많았어요? 전쟁이 많으니까 남자들이 다 죽고 동네에는 전부 여자들뿐이야. 그러니 남자 하나가 여자 네 명이상 안 데려가면 전부 과부들만 있게 되는 거예요. 전쟁이 계속 되니까 남자들이 매번 죽어. 죽은 남자의 여자에게 애가 두 세 명씩 있어. 그들을 보호해 줄 사람이 남자들이잖아? 그러니까 강제적으로 여자를 몇 명씩 만나면 애가 한 열댓 명씩 되는 거야. 할 수 없이 고아원 원장이 돼야 되는 거야. 일부다처제 에서는 여자를 네 명 이상을 취하면 이런 문제가 해결되는데, 기독교처럼 일부일처제로 가게 되면 이슬람에는 과부와 고아들만 가득하게 돼. 그러니까 국가가 해결 못 하는 이것을 마호메트가 종교의 힘으로 계율에 넣어버린거야.
Were there many wars in the regions where the religion of Islam existed? Yes, there were many wars, so all the men died, and there were only women in the villages. if one man didn’t take more than four women, there would only be widows. Because the wars continued, men died repeatedly. The women of the deceased men had two or three children each. Men were the ones to protect them. if a man forcibly met several women, he would end up with about ten or more children. He would have no choice but to become an orphanage director. In polygamy, if a man takes more than four women, this problem is solved, but if they go with monogamy like Christianity, Islam would be full of widows and orphans. Muhammad put this problem, which the state couldn’t solve, into religious law through the power of religion.

Original text: 어떤 나라든지 이슬람이 들어가서 3프로만 되면 그 나라는 이슬람화 되게 돼 있어요. 그렇게 무서운 거야. 이 애들의 종교가 그래요. 그래서 프랑스에 이슬람이 들어가서 5프로가 넘으니까 프랑스가 막 뒤집어지는 거야. 그러다가 15프로가 넘으니까 프랑스가 이슬람화 되가고 있어. 여기저기에서 테러가 일어나. 이제 머지않아서 우리나라도 이슬람이 3프로만 들어오면, 우리나라 사람들은 종교를 바꾸는 데에는 전문가들이야. 부처님 믿다가 졸지에 하나님 믿고, 이렇게 잘 바꿔요. 유교에서 그냥 바꾸고. 우리나라 사람은 순진하기 때문에 이슬람이 3프로만 되면 점령되는 거예요. 미국 사람들이 지금 이슬람으로 돌아갈 가능성이 아주 많아. 전 세계가 지금 이슬람화 돼 가고 있다. 이런 시대에 내가 왔다.
In any country, if Islam reaches 3%, that country is destined to become Islamic. It’s that frightening. That’s how their religion is. when Islam entered France and exceeded 5%, France was turned upside down. Then, when it exceeded 15%, France began to become Islamic. Terrorist attacks occur everywhere. Soon, if Islam reaches 3% in our country, Koreans are experts at changing religions. They believe in Buddha, then suddenly believe in God; they change so easily. They just change from Confucianism. Because Koreans are naive, if Islam reaches 3%, they will be conquered. There is a very high possibility that Americans will now convert to Islam. The whole world is becoming Islamic. I came in such an era.

Original text: 왜 허경영은 이런 시기에 오고 언제 왔느냐? 인간의 정신사적 위기에 내가 온거야. 정신사적 알죠? 지금 21세기에 인류의 정신사적 위기가 왔다. 정신사적 위기. 거기에 신앙도 들어있고 철학도 들어있고 인문학도 들어있고 모든 게 들어있는 이 위기에 허경영이라는 사람이 동방에 있는 이 한반도에 착륙한 거예요.
Why did Huh Kyung-young come at this time, and when did he come? I came during humanity’s spiritual-historical crisis. You know what spiritual-historical means. In the 21st century, humanity’s spiritual-historical crisis has arrived. A spiritual-historical crisis. In this crisis, which includes faith, philosophy, humanities, and everything, a person named Huh Kyung-young landed on this Korean Peninsula in the East.

Original text: 원래 인내천인데 어쩌다가 서양 종교들이 생겨나서 전 세계를 초토화할 때 내가 나타나 가지고 세계를 바꿔버려.
Originally, it was “Innaecheon” (man is heaven), but somehow Western religions emerged and devastated the world, and then I appeared and changed the world.

This document is a lecture by a speaker named Huh Kyung-young, who presents a contrarian view on the concepts of perpetrator and victim, challenging conventional religious and societal norms. humanity is currently facing a spiritual crisis, and he has come to rectify the world’s religions and politics. The lecture covers topics such as the differences between Buddhism and Christianity, the evolution of religious belief, and the importance of spiritual understanding over rationalism.

The Reversal of Perpetrator and Victim

A Contrarian View on Guilt and Forgiveness
Huh Kyung-young offers a radical reinterpretation of who is truly the “perpetrator” and who is the “victim” in human interactions. society’s legal and moral systems are often inverted, leading to a misunderstanding of true guilt and the power of forgiveness. This perspective is particularly striking because it challenges the deeply ingrained human tendency to blame others and hold onto resentment.

원래 죄는 가해자가 더 많이 지어 피해자는 적게 지어요. 무슨 말이냐면 내가 저 사람의 돈을 떼먹었잖아? 그럼 내가 가해자인데, 저 사람이 이 사람을 더 많이 미워해. 가해자인 도둑은 도망 다니는 기분이야. 그래요 안그래요? 가책을 받고 있는데, 저 사람은 맨날 욕을 하고 앉아있어. 그럼 하늘나라에서 볼 때, 가해자가 죄를 짓는 게 아니야. 그러니까 우리의 법과 이 세상이 전도가 돼 있는 거야.
Originally, the perpetrator commits more sins, and the victim commits fewer. What I mean is, if I swindled someone’s money, I’m the perpetrator, but that person hates me more. The perpetrator, the thief, feels like they’re on the run. They’re feeling remorse, but the other person is constantly cursing them. from heaven’s perspective, the perpetrator isn’t the one committing the sin. This means our laws and this world are inverted.

피해자가 두들겨 맞으면 마누라가 남편에 대한 앙심을 가지고 있는 거야. 근데 그 남편이 갑자기 암에 걸려서 비실비실하면 그 때부터 슬슬 풀어지기 시작하는 거예요. 가슴에서 탁 풀어버리면 남편이 불쌍해 보여. 갑자기 딴 사람으로 보이는 거예요. 그게 뭐냐? 내가 여태까지 남편을 포로로 잡고 있었던 거예요. 누가 가해자에요?
If a victim is beaten, the wife holds a grudge against her husband. But if the husband suddenly gets cancer and becomes frail, that’s when she slowly starts to let go. If she releases it from her heart, her husband looks pitiful. He suddenly appears as a different person. What is that? It means I had been holding my husband captive all this time. Who is the perpetrator then?

그래서 여러분들이 병에 걸리고 몸이 나빠지고 빨리 눕는 것은 여러분들이 많은 사람을 가슴에 포로로 잡아놓고 있는거야. 해방시켜야 돼. 원수를 사랑하라 이러면 사람들이 어떻게 알아들어? 못 알아듣지.
when you get sick, your body deteriorates, and you lie down quickly, it’s because you’re holding many people captive in your heart. You must release them. If you say, “Love your enemies,” how do people understand that? They don’t.

The True Nature of Religious Belief
Huh Kyung-young dissects the core tenets of major religions, particularly Christianity and Buddhism, to highlight their fundamental differences in viewing humanity. Christianity’s emphasis on sin and a distant God fosters a “great negation,” while Buddhism’s belief in inherent Buddhahood promotes a “great affirmation.” This analysis is compelling because it goes beyond superficial differences to expose the underlying philosophical frameworks that shape religious experiences and societal structures.

불교는 모든 인간이 부처야. 그래서 대긍정을 해요. 모든 인간은 부처가 된다. 그런데 기독교는 모든 인간은 대역죄인. 절대 하나님이 될 수가 없다. 부처님이 될 수가 없다. 여기는 신이고 여기는 인간이다. 이런 전제가 되죠.
In Buddhism, all humans are Buddhas. it’s a great affirmation. All humans can become Buddhas. But in Christianity, all humans are great sinners. They can never become God. They can never become Buddha. The premise is that here is God, and here are humans.

기독교는 종교 자체가 대부정. 무조건 죄인 이다. 부정. 불교는 대 긍정. 그래서 이 긍정에서 나온 종교가 불교이고 부정에서 나온 종교가 기독교야. 죄인과 부처는 하늘과 땅이야.
Christianity, as a religion, is inherently a great negation. It unconditionally states that everyone is a sinner. Negation. Buddhism is a great affirmation. Buddhism is the religion that emerged from affirmation, and Christianity is the religion that emerged from negation. Sinner and Buddha are heaven and earth apart.

하나님은 다윗과 아브라함에게 특혜를 준 사실이 없어요. 그 자신이 스스로 하나님을 잠시 본 거야. 그러다가 교만해져서 자기가 자기 업을 또 만든 거야.
God never gave special favors to David and Abraham. They themselves briefly saw God. Then, they became arrogant and created their own karma again.

The Crisis of Modernity and the Rise of Islam

The Shift from Theism to Humanism and Totalitarianism
Huh Kyung-young traces the historical trajectory of human thought from theism to the rise of human-centric ideologies, culminating in totalitarian regimes. Nietzsche’s declaration of “God is dead” paved the way for humans to deify themselves, leading to figures like Hitler and Napoleon. This historical overview is thought-provoking as it connects philosophical shifts to real-world political and social consequences.

니체가 신은 죽었다 하는 이 때부터 무슨 시대가 와요? 이 때까지는 무슨 시대에요? 신은 죽었다고 하기 전까지는 무슨 시대야? 예? 유신론 시대야. 신이 모든 걸 지배해. 이 때까지는 유일 신 시대라고 해.
From the moment Nietzsche declared “God is dead,” what era began? What era was it until then? What era was it before “God is dead”? It was the era of theism. God controlled everything. Until then, it was called the era of monotheism.

니체가 마지막에 가서 이제 신은 죽었다고 해. 니체가 신부 집안이거든? 그런데도 니체가 하나님은 없다는 거예요. 이제 신은 죽었다는 거예요. 그 때부터 르네상스가 문화가 오는 거야. 신이 아니고, 인간이 신이 되려고 하는 시대가 와요.
Nietzsche finally declared that God is dead. Nietzsche came from a priestly family, yet he said there is no God. He said God is dead. From that point, the Renaissance culture emerged. It was an era where humans, not God, sought to become divine.

이 사람들이 인간인데 거의 신격화 됐어. 전체주의가 나오기 시작하는 거예요. 왜? 이제까지 신을 의지하던 사람들이 이제는 신이 죽었으니까 인간을 영웅으로 만들어서 인간에게 의지를 하려는 거에요. 그래서 히틀러같은 사람이 나왔단 말이에요.
These people were human, but they were almost deified. Yes, totalitarianism began to emerge. Why? Because people who had relied on God now, with God dead, sought to make humans into heroes and rely on them. That’s how figures like Hitler emerged.

Islam’s Strategic Advantage and Global Dominance
Huh Kyung-young presents a bold and controversial prediction about the future of global religion, asserting that Islam is poised to become the dominant world religion within a century. He attributes Islam’s strength to its comprehensive and pragmatic approach to societal issues, particularly its solutions for widows and orphans in times of war, which he argues are superior to Christian tenets. This analysis is striking for its direct challenge to the perceived dominance of Western religions and its focus on the practical, rather than purely spiritual, aspects of religious growth.

앞으로는 세계의 종교는 이슬람으로 개편이 돼 가. 전 세계의 종교가 이슬람으로 개편이 돼가요. 기독교는 사라지고 앞으로 한 100년 안에 이슬람으로 다 바뀌겠지.
In the future, the world’s religions will be reorganized into Islam. Religions worldwide are being reorganized into Islam. Christianity will disappear, and within the next 100 years, everything will likely change to Islam.

마호메트가 전 세계 종교를 섭렵한 후 그 중에서 좋은 점만 주워 모아놓은 게 이슬람이야. 거기에는 예수도 들어가 있어요. 코란에 전 세계 종교 지도자가 전부 다 들어가 있어요.
After Muhammad mastered all the world’s religions, he gathered only the good points from them, and that is Islam. Jesus is also included there. All the world’s religious leaders are included in the Quran.

국가가 해결 못 하는 이것을 마호메트가 종교의 힘으로 계율에 넣어버린거야. 코란은 지금까지 단 한 글자도 못 고쳐. 여자가 옷을 가볍게 입고 돌아다니는거 아직까지도 용납이 안 돼요. 이슬람 자체가 그러니까. 이슬람은 엄청난 돌파령을 가지고 있다 이거예요.
What the state couldn’t solve, Muhammad incorporated into religious law through the power of religion. Not a single letter of the Quran can be changed to this day. Women walking around in light clothing is still not tolerated. That’s just how Islam is. Islam has an enormous breakthrough power.

The Spiritual Dimension and Huh Kyung-young’s Role

The Limitations of Rationalism and the Power of Spirituality
the limitations of rational and scientific thought in understanding the deeper truths of existence. He contrasts “rationalism” with “providence” and “spirituality,” asserting that his own existence and the phenomena associated with him (like energy from his photos) are proof of a spiritual reality beyond scientific measurement. This point is crucial to understanding his worldview, as it positions him as a figure who transcends conventional human understanding and operates on a spiritual plane.

여러분들이 나를 쳐다볼 때, 합리적이고 이성적으로 보면 내가 안 보여. 나는 영적이야. 내 사진에서, 왜 허경영 사진에서 에너지가 나오느냐? 왜 다른 사람, 뭐 예수 석가를 비롯해서 모든 70억 인간들의 얼굴에서는 에너지가 빠지냐? 허경영만 왜 에너지가 나와요? 왜 손이 안 떨어지나? 그 이유를 밝힐 사람은 없어. 왜? 박사들도 모르는 거야. 그게 영성이야.
When you look at me, if you view me rationally and logically, you won’t see me. I am spiritual. Why does energy emanate from my photo, Huh Kyung-young’s photo? Why does energy drain from the faces of all 7 billion people, including Jesus and Sakyamuni? Why does only Huh Kyung-young emit energy? Why don’t hands fall off (when touching his photo)? No one can explain the reason. Why? Even doctors don’t know. That is spirituality.

결국 철학은 과학적이라고 해야 돼. 과학. 과학은 무슨 말입니까? 벼를 되 로 잰다 이 말이야. 말 로. 과학이라는 글자의 과를 풀어보면 벼를 농사지어서 되로. 이게 말 두 자 잖아. 말로 잰다. 정확한 측정이 돼야 된다 이거예요.
Ultimately, philosophy must be called scientific. Science. What does science mean? It means measuring rice in a bushel. In a bushel. If you break down the character for ‘science’ (과학), it means farming rice and measuring it in a bushel. This is the character for ‘bushel’ (斗). Measuring in a bushel. It means there must be accurate measurement.

모든 사람들의 사진을 갖다 놓고 모든 지구상의 사람과 물체들의 이름을 불러봐도 에너지가 들어오는 이름은 내 이름 허경영 외에는 존재하지가 않아. 어. 그것은 내가 만든 것도 아니고 하늘에서 와 있다는 증거다 이 말이에요. 그게 지구가 생기고 나서 처음이야.
If you take photos of all people and call out the names of all people and objects on Earth, there is no name that brings in energy other than my name, Huh Kyung-young. Oh. That is not something I created; it is proof that I came from heaven. That is the first time since the Earth was created.

Huh Kyung-young as the Solution to Humanity’s Crisis
Huh Kyung-young positions himself as the divine intervention needed to resolve humanity’s spiritual and political crises. He claims to have arrived at a critical juncture to correct the world’s religions and politics, preventing impending global conflicts. This self-proclaimed role as a savior figure is a central theme, emphasizing his unique and indispensable position in the unfolding of human history.

나는 이런 것을 연구하는게 아니에요. 기독교의 10번째 계명이 네 이웃의 집을 탐내지 마라에요. 9번째 계명은 거짓말하지 말아라. 8번째 계명은 도둑질 하지 말아라. 7번째 계명은 간음하지 말아라. 6번째 계명은 살인하지 말아라. 5번째 계명은 불효하지 말아라. 네 번째 계명은 안식일을 잘 지켜라.
I don’t study such things. The 10th commandment of Christianity is “Do not covet your neighbor’s house.” The 9th commandment is “Do not lie.” The 8th commandment is “Do not steal.” The 7th commandment is “Do not commit adultery.” The 6th commandment is “Do not murder.” The 5th commandment is “Do not disrespect your parents.” The 4th commandment is “Observe the Sabbath well.”

이슬람의 종교가 앞으로 우리나라에 와서, 지금 우리나라에 이슬람이 좀 들어왔죠? 바닷물에 소금이 몇 프로죠? 바닷물에 소금이 3프로예요. 어떤 나라든지 이슬람이 들어가서 3프로만 되면 그 나라는 이슬람화 되게 돼 있어요. 그렇게 무서운 거야.
The religion of Islam will come to our country in the future. Has Islam entered our country a bit now? What percentage of salt is in seawater? Seawater is 3% salt. In any country, if Islam enters and reaches 3%, that country is destined to become Islamic. It’s that terrifying.

왜 허경영은 이런 시기에 오고 언제 왔느냐? 인간의 정신사적 위기에 내가 온거야. 정신사적 알죠? 지금 21세기에 인류의 정신사적 위기가 왔다. 정신사적 위기. 거기에 신앙도 들어있고 철학도 들어있고 인문학도 들어있고 모든 게 들어있는 이 위기에 허경영이라는 사람이 동방에 있는 이 한반도에 착륙한 거예요.
Why did Huh Kyung-young come at this time, and when did he come? I came during humanity’s spiritual-historical crisis. You know what spiritual-historical means. In the 21st century, humanity’s spiritual-historical crisis has arrived. A spiritual-historical crisis. In this crisis, which includes faith, philosophy, humanities, and everything, a person named Huh Kyung-young landed on this Korean Peninsula in the East.

2015.05.09 s 974 The Truth of the Reversal of Perpetrator and Victim

Ⅰ. Meeting Overview

Category	Details
Date	May 9, 2015
Title	The Truth of the Reversal of Perpetrator and Victim
Speaker	Hur Kyung-young
Key Topics	Reversal of perpetrator and victim, religious perspectives (Buddhism, Christianity, Islam), human nature, types of faith, cultural conflicts (Hellenism vs. Hebraism), the concept of “cheok” (pretending) in relationships, the rarity of human encounters, the meaning of “Moo Sang Sim Sim Mi Myo Beop” (profound and subtle dharma)

Ⅱ. Meeting Discussion

• The Reversal of Perpetrator and Victim

  • In modern society, it is difficult to distinguish between perpetrators and victims; even judges and prosecutors are confused.
  • Those who haven’t learned the truth often mistake themselves for victims when they are perpetrators, and vice versa.
  • From a Heaven perspective, the victim who harbors hatred commits a greater sin than the perpetrator who inflicts harm.
  • Holding someone captive in one’s heart (e.g., hating a perpetrator) harms oneself more than the perpetrator. Releasing this emotional “prisoner” leads to personal healing.
  • perpetrators should see themselves as victims, and victims should see themselves as perpetrators, to achieve true understanding and success.

• Religious Perspectives on Human Nature

  • Buddhism: All humans are inherently Buddhas, possessing good roots, and only need to realize this truth. It is a religion of “great affirmation” (대긍정).
  • Christianity: All humans are great sinners, incapable of becoming God, and require salvation through Jesus. It is a religion of “great negation” (대부정).
  • Islam: This religion is a synthesis of the best aspects of various world religions, including elements from Jesus, Moses, and David. It addresses societal issues like war-induced widowhood and orphanhood through practices like polygamy.

• Cultural Conflicts: Hellenism vs. Hebraism

  • Hellenism (Greek Culture): Characterized by rationalism, ego, and an emphasis on human reason. It is associated with sun worship and led to the deification of human leaders like Hitler and Napoleon.
  • Hebraism (Jewish Culture): Emphasizes divine providence and spirituality.
  • Christianity has largely adopted Hellenistic culture despite God desiring Hebraistic culture.
  • The conflict between Hellenism and Hebraism is a central theme in modern humanities.

• Types of Faith

  • He outlines four stages of faith, comparing them to car gears :

• The Concept of “Cheok” (Pretending) in Relationships

  • For women: To maintain a successful marriage, women should “pretend” to lose, be weak, be pretty, be happy, and be clumsy.
  • For men: Men should “pretend” to be strong, capable, and financially secure. They should also “pretend” to lose to their wives and “pretend” to know things even when they don’t.
  • These “pretenses” are presented as survival instincts for women and attractive qualities for men, contributing to harmonious relationships.

• The Rarity of Human Encounters

  • The universe contains countless stars, but Earth-like planets are extremely rare.
  • The chance of two individuals meeting on Earth is compared to “Baek Cheon Man Geop Nan Jo Woo” (백천만겁난조우), meaning it is incredibly difficult to meet even over immense spans of time.
  • Meeting the speaker, who claims to be from heaven, is an even more extraordinary event.
  • This profound rarity is described as “Moo Sang Sim Sim Mi Myo Beop” (무상심심미묘법), a subtle and infinitely deep truth beyond human comprehension.

Ⅲ. Action Items

• Attendees should reflect on the concept of the reversal of perpetrator and victim in their own lives and strive to release emotional “prisoners” from their hearts.
• Attendees are encouraged to understand the different types of faith and the cultural underpinnings of various religions.
• Attendees should consider His advice on “pretending” in relationships to foster better understanding and harmony.
• Attendees are urged to recognize the profound significance of human encounters and His presence in this era.

Central Questions & Answers

1. What is the “Reversal of Perpetrator and Victim” in Huh Kyung-young’s philosophy?
   Question: What does Huh Kyung-young mean by the “reversal of perpetrator and victim,” and how does this concept challenge conventional understanding of guilt and suffering?
   Answer: Huh Kyung-young posits that society often misunderstands who the true perpetrator and victim are. the one who inflicts harm (the perpetrator) often carries less spiritual burden than the one who holds onto hatred and resentment (the victim). For instance, a person who is robbed might harbor intense hatred, accumulating more negative karma than the thief who might feel remorse. True liberation comes when the “victim” forgives, releasing themselves from the emotional “prison” of resentment.
   Key Quote: “The person who was hit, the sin of hating the person who hit them reaches heaven. The act of hitting is not greatly recognized by heaven.”

2. How do Eastern and Western religions, specifically Buddhism and Christianity, differ in their view of humanity according to Huh Kyung-young?
   Question: According to Huh Kyung-young, what are the fundamental differences between Buddhism and Christianity regarding their views on human nature and salvation?
   Answer: Huh Kyung-young contrasts Buddhism’s “Great Affirmation” with Christianity’s “Great Negation.” Buddhism views all humans as fundamentally Buddhas, inherently good, and capable of achieving enlightenment through self-realization. Christianity, conversely, sees all humans as “great sinners” who cannot become divine and require salvation through figures like Jesus. This difference shapes their approaches to sin, redemption, and the path to spiritual fulfillment.
   Key Quote: “Buddhism is the Great Affirmation. Christianity is the Great Negation. All humans are sinners.”

3. What is the significance of Hellenism and Hebraism in understanding global culture and conflict, as explained by Huh Kyung-young?
   Question: How does Huh Kyung-young explain the ongoing conflict between Hellenism and Hebraism, and what impact do these cultural forces have on modern society and politics?
   Answer: Hellenism, associated with Greek and Roman culture, emphasizes rationality, ego, and human-centric thought, leading to figures like Hitler and Napoleon who sought to deify themselves after Nietzsche declared “God is dead.” Hebraism, on the other hand, represents a culture rooted in divine providence and spirituality. the clash between these two cultural streams, one valuing human reason and the other divine will, continues to drive global conflicts, including historical persecutions and potential future wars.
   Key Quote: “The culture of Christians is all Hellenism. God actually wants Hebraism culture.”

4. What are the four stages of belief, and what is the highest form of spiritual belief according to Huh Kyung-young?
   Question: Huh Kyung-young describes four stages of belief. What are these stages, and which one represents the most profound and spiritual form of faith?
   Answer: Huh Kyung-young outlines four stages of belief, likening them to a car’s gears:
   Stage 1: Forced Belief – Believing under coercion or strong external influence.
   Stage 2: Repetitive Learning – Belief cultivated through continuous education and indoctrination.
   Stage 3: Self-Driven Belief – Believing spontaneously and genuinely, often seen in emotional responses to figures like Kim Jong-un in North Korea.
   Stage 4: Spiritual Belief – The highest form, where one believes without knowing why, driven by an inexplicable attraction or energy. This is exemplified by children’s innate affection for Huh Kyung-young, which he attributes to a divine, energetic connection.
   Key Quote: “This stage is spiritual. When you call Huh Kyung-young’s name, it changes. That’s heaven working.”

5. How does Huh Kyung-young reinterpret the roles of husband and wife in marriage, and what “acts” are essential for a harmonious relationship?
   Question: What are Huh Kyung-young’s unconventional views on the roles of men and women in marriage, particularly regarding the “acts” they should perform for a successful relationship?
   Answer: Huh Kyung-young suggests that for a woman to have a successful marriage, she should “act” in five ways: acting defeated, acting weak, acting pretty, acting happy, and acting clumsy. For men, he advises acting strong, acting capable, acting defeated (jointly with women), and acting like they “have” things. These “acts” are not about deception but about maintaining harmony and fulfilling traditional, often reversed, expectations to ensure the family’s well-being and the continuation of the lineage.
   Key Quote: “If a woman doesn’t act, the family cannot be maintained.”

6. What is Huh Kyung-young’s perspective on the future of global religions, particularly the rise of Islam?
   Question: What is Huh Kyung-young’s prediction for the future of global religions, and why does he foresee Islam becoming the dominant faith?
   Answer: Huh Kyung-young predicts that Islam will become the world’s dominant religion within the next century, replacing Christianity. He attributes Islam’s strength to its comprehensive nature, having incorporated the best aspects of various religions, and its practical solutions to societal issues like war-induced widowhood and orphanhood through practices like polygyny. He notes that once Islam reaches 3% of a nation’s population, it tends to rapidly expand, as seen in France. He claims his presence is intervening to prevent this complete global takeover.
   Key Quote: “All the world’s religions will be reorganized into Islam. Christianity will disappear, and in about 100 years, it will all change to Islam.”

7. How does Huh Kyung-young differentiate between philosophy/science and theology, and what unique evidence does he offer for his claims?
   Question: How does Huh Kyung-young distinguish between philosophy/science and theology, and what unique, verifiable proof does he provide for his spiritual authority?
   Answer: Huh Kyung-young defines philosophy and science as rational, measurable disciplines (“measuring rice with a bushel”), incapable of comprehending the divine. Theology, conversely, deals with the immeasurable and unseen. He claims to offer tangible proof of his divine nature: his name and photo emit energy, a phenomenon he says no magician or other spiritual leader can replicate. He challenges people to perform a “celestial test” by comparing his photo with others, asserting that only his will prevent fingers from falling, indicating a cellular change in the viewer.
   Key Quote: “If you measure Huh Kyung-young with such science, it won’t work. It won’t work.”

8. What is the “Unimaginably Profound and Subtle Dharma” (무상심심미묘법) in Huh Kyung-young’s teachings?
   Question: What is the meaning of the “Unimaginably Profound and Subtle Dharma” (무상심심미묘법) in Huh Kyung-young’s lectures, and how does it relate to human encounters and cosmic truth?
   Answer: This term, borrowed from Buddhism, refers to a truth so deep and subtle that it is beyond human comprehension. Huh Kyung-young applies it to the extraordinary rarity of human encounters, especially meeting someone like himself, who he claims is from heaven. He explains that finding a planet like Earth is incredibly difficult across vast cosmic distances, and for humans to meet on such a planet, and then to encounter the Creator, is an event of “백천만겁난조우” (a million kalpas of difficulty to meet). His lectures, therefore, contain this infinite, unceasing truth.
   Key Quote: “The truth that is infinite and unceasing resides within this Dharma, within my lecture.”

Top 3 Recommended Questions:
What is the “Reversal of Perpetrator and Victim” in Huh Kyung-young’s philosophy?
How do Eastern and Western religions, specifically Buddhism and Christianity, differ in their view of humanity according to Huh Kyung-young?
What are the four stages of belief, and what is the highest form of spiritual belief according to Huh Kyung-young?

The Truth of Reversing Perpetrator and Victim

1. Basic Information

• Lecture Session and Date: 2015.05.09 s 974
• One-sentence Main Theme or Title Summary: The lecture explores the paradoxical truth of how the roles of perpetrator and victim are often reversed in reality, particularly in spiritual and interpersonal contexts, challenging conventional understanding.
• Location: Not specified in the source.
• Key Segments:
  • Reversal of Perpetrator and Victim: An examination of how societal and legal systems often misidentify true perpetrators and victims, contrasting with a spiritual perspective.
  • Religious Perspectives on Humanity: A comparison of how Buddhism (humanity as inherently Buddha) and Christianity (humanity as inherently sinful) view the fundamental nature of people.
  • The Nature of Forgiveness and Resentment: An exploration of how holding onto resentment harms the victim more than the perpetrator, and the liberating power of forgiveness.
  • Critique of Religious Dogma and Human-Centric Views: A critical look at how established religions, particularly Christianity, have fostered negative views of humanity and how human-centric philosophies have led to conflict.
  • The Four Stages of Faith and Spiritual Understanding: An outline of different levels of belief, culminating in a spiritual faith that transcends rational understanding.

2. Core Messages

3. The True Nature of Guilt: “Originally, the perpetrator commits more sin, while the victim commits less.” This means that from a spiritual viewpoint, the one who holds onto hatred and resentment after being wronged accumulates more negative karma than the initial wrongdoer.

4. Forgiveness as Self-Liberation: “When you forgive that person, will your body get better or will that person’s body get better?… The captive in your heart runs away.” Holding onto anger and resentment is like keeping oneself captive; releasing it frees the victim from their own emotional prison, leading to personal well-being.

5. Reversing Roles for Success: “The perpetrator should think of themselves as the victim, and the victim should think of themselves as the perpetrator.” This counter-intuitive principle suggests that adopting a humble and self-reflective stance, regardless of one’s apparent role, leads to personal growth, success, and respect.

6. Detailed Summary

The Paradox of Perpetrator and Victim

• Topic Keyword/Phrase: The Inverted Reality of Guilt
• Main Assertions and Explanations: in contemporary society, the roles of perpetrator and victim are often reversed, to the extent that even legal professionals struggle to discern the truth. He posits that those who haven’t learned spiritual truth may mistakenly believe they are victims when they are perpetrators, and vice versa. From a Heaven perspective, the one who harbors resentment (the apparent victim) may accumulate more sin than the initial wrongdoer (the apparent perpetrator).
• Analogies, Examples, Biblical/Scientific/Historical References:
  • The Thief and the Hater: A thief (perpetrator) might feel guilt and be on the run, but the person whose money was stolen (victim) might harbor intense hatred and constantly curse the thief. In this scenario, the victim’s continuous hatred is seen as a greater sin in the eyes of heaven.
  • The Prodigal Son: The father, despite being the victim of his son’s squandering, considers himself the perpetrator, feeling responsible for his son’s actions and welcoming him back with gratitude.
• Practical Message or Application: Society’s legal and moral frameworks are often inverted. True understanding requires looking beyond superficial roles to the underlying spiritual state of individuals.

Contrasting Religious Views of Humanity

• Topic Keyword/Phrase: Buddhism’s Affirmation vs. Christianity’s Negation
• Main Assertions and Explanations: Huh Kyung-young contrasts the fundamental views of humanity in Buddhism and Christianity. Buddhism holds a “great affirmation” (대긍정), believing all humans are inherently Buddhas or can become Buddhas through self-realization. Christianity, conversely, holds a “great negation” (대부정), viewing all humans as “great sinners” (대역죄인) who cannot achieve divinity on their own and require salvation through Jesus.
• Analogies, Examples, Biblical/Scientific/Historical References:
  • Buddhism: “All humans are Buddha.” “Every human being has good roots, so they are all Buddhas.” The Pāḷi Canon (팔만대장경) is mentioned as the guide to realizing one’s inherent Buddha nature.
  • Christianity: “All humans are great sinners.” They are seen as “perpetrators” who “eat the fruit of good and evil” and must “bear the cross.” Salvation is impossible without Jesus.
• Practical Message or Application: These differing foundational beliefs shape the entire doctrine and approach to human existence within each religion. Understanding this contrast is crucial for comprehending their respective impacts.

The Liberation of Forgiveness

• Topic Keyword/Phrase: Releasing the Inner Captive
• Main Assertions and Explanations: The act of holding onto resentment and hatred towards someone who has wronged you is likened to keeping that person captive within your own heart. This internal captivity, paradoxically, harms the “victim” more than the “perpetrator,” leading to personal suffering and illness. Releasing this captive through forgiveness liberates the “victim” and improves their own well-being.
• Analogies, Examples, Biblical/Scientific/Historical References:
  • The Captive in the Heart: A person (A) who was hit by another (B) holds B captive in their heart, constantly hating and cursing them. This resentment negatively impacts A’s health. If A forgives B, A’s own body improves, as the “captive” in their heart is released.
  • Wife and Husband: A wife harboring resentment towards her husband suffers. If the husband falls ill, her resentment may begin to dissolve, and she starts to see him with pity, realizing she had held him captive in her heart.
• Practical Message or Application: To achieve inner peace and physical health, one must release the “captives” of resentment and hatred held in their heart. This is the true meaning of “loving your enemies.”

Critique of Religious Dogma and the Rise of Humanism

• Topic Keyword/Phrase: From Theism to Human-Centric Ideologies
• Main Assertions and Explanations: Huh Kyung-young traces a historical shift from the “age of God” (유신론 시대), where a single God governed all, to an era where “God is dead” (신은 죽었다), as declared by Nietzsche. This shift led to the rise of human-centric ideologies and the deification of human leaders, resulting in widespread conflict and totalitarianism. He criticizes how religions, particularly Christianity, have historically used God’s name to justify violence and maintain control, fostering a “great negation” of humanity.
• Analogies, Examples, Biblical/Scientific/Historical References:
  • Nietzsche’s “God is Dead”: This philosophical declaration marked the end of the monotheistic era and ushered in a period where humans sought to become divine themselves.
  • Historical Figures as Deified Humans: Leaders like Hitler, Mussolini, Napoleon, and the Japanese Emperor became deified figures, leading to totalitarian regimes and world wars.
  • Hellenism vs. Hebraism: The lecture contrasts Hellenism (rational, ego-driven, human-centric, associated with Renaissance and figures like Hitler) with Hebraism (providence-driven, spiritual, God-centric). The conflict between these two cultural streams is seen as ongoing.
• Practical Message or Application: Blind adherence to religious dogma or the deification of human leaders leads to societal decay and conflict. A deeper spiritual understanding, beyond conventional religion, is necessary to overcome these historical patterns.

The Four Stages of Faith and Spiritual Understanding

• Topic Keyword/Phrase: Levels of Belief and Spiritual Connection
• Main Assertions and Explanations: Huh Kyung-young outlines four stages of faith, comparing them to gears in a car. The highest stage is a spiritual connection that transcends rational understanding and learned belief, manifesting as an inexplicable attraction or energy.
• Analogies, Examples, Biblical/Scientific/Historical References:
  • Stage 1: Forced Belief: Believing something under duress or through indoctrination (e.g., forced belief in Kim Il-sung’s supernatural abilities).
  • Stage 2: Repetitive Learning: Belief formed through continuous education and repetition (e.g., learning about historical figures like Jesus or David).
  • Stage 3: Self-Driven Belief: Belief that arises spontaneously and genuinely from within, often seen in emotional responses (e.g., North Korean children genuinely weeping over a fallen picture of Kim Jong-un).
  • Stage 4: Spiritual Faith: An inexplicable, intuitive attraction or connection that defies rational explanation or learning (e.g., children liking Huh Kyung-young without knowing why, or the energy emanating from his picture). This is described as “spiritual” and a “sign from heaven.”
• Practical Message or Application: True spiritual connection goes beyond forced, learned, or even self-driven belief. It is an innate, intuitive recognition that signifies a divine presence.

4. Key Quotes Collection

5. “The truth of the reversal of perpetrator and victim.” (Main theme of the lecture)

6. “A person who has not learned the truth thinks they are a victim when they are a perpetrator, and a perpetrator when they are a victim.” (Explaining the core misunderstanding)

7. “Buddhism is a great affirmation; Christianity is a great negation.” (Summarizing the fundamental difference in religious views of humanity)

8. “Originally, the perpetrator commits more sin, while the victim commits less.” (Paradoxical spiritual truth about guilt)

9. “When you forgive that person, the captive in your heart runs away.” (Explaining the self-liberating power of forgiveness)

10. “The perpetrator should think of themselves as the victim, and the victim should think of themselves as the perpetrator.” (Core instruction for personal transformation)

11. “This stage is spiritual. It is a sign from heaven.” (Describing the highest form of faith and connection to Huh Kyung-young)

12. “God is dead.” (Referencing Nietzsche’s declaration and its historical impact)

13. “The culture of Christians is all Hellenism culture… God actually wants Hebraism culture.” (Critiquing the deviation of Christian culture from its spiritual roots)

14. “All humans are equal.” (Emphasizing divine impartiality)

15. “The law is for humans, not humans for the law.” (Jesus’s critique of rigid legalism)

16. “This is the first time since the Earth was created.” (Referring to the unique phenomenon of energy from Huh Kyung-young’s name/picture)

17. Mindmap Structure

• Core Theme: The Truth of Reversing Perpetrator and Victim in a Spiritual Context by Huh Kyung-young
  • I. The Inverted Reality of Guilt
  • A. Societal Misconceptions
  • 1. Judges and prosecutors confused
  • 2. Unlearned individuals misidentify roles
  • B. Spiritual Perspective on Sin
  • 1. Victim’s resentment as greater sin
  • 2. Forgiveness as self-liberation
  • a. Releasing the “captive” in the heart
  • b. Healing oneself through forgiveness
  • II. Contrasting Religious Views of Humanity
  • A. Buddhism: Great Affirmation (대긍정)
  • 1. All humans are Buddha
  • 2. Self-realization through enlightenment
  • B. Christianity: Great Negation (대부정)
  • 1. All humans are sinners
  • 2. Salvation through external savior (Jesus)
  • III. Evolution of Faith and Spiritual Connection
  • A. Four Stages of Belief
  • 1. Forced Belief (e.g., Kim Il-sung)
  • 2. Repetitive Learning (e.g., historical figures)
  • 3. Self-Driven Belief (e.g., genuine emotional response)
  • 4. Spiritual Faith (inexplicable attraction/energy)
  • a. Energy from Huh Kyung-young’s name/picture
  • b. Sign from heaven
  • IV. Historical Shifts and Cultural Conflicts
  • A. From Theism to Humanism
  • 1. Nietzsche’s “God is Dead”
  • 2. Rise of deified human leaders (Hitler, Napoleon)
  • B. Hellenism vs. Hebraism
  • 1. Hellenism: Rational, ego-driven, human-centric
  • 2. Hebraism: Providence-driven, spiritual, God-centric
  • 3. Ongoing cultural conflict
  • C. Islam’s Rise and Global Impact
  • 1. Synthesis of best religious aspects
  • 2. Practical solutions for societal issues (e.g., polygamy for widows/orphans)
  • 3. Rapid global spread
  • V. Huh Kyung-young’s Role and Unique Teachings
  • A. Arrival during a “Spiritual-Historical Crisis”
  • B. Beyond existing religions
  • C. Unique spiritual energy
  • D. Redefining fundamental concepts (e.g., “husband and wife” characters)
  • E. The “Unimaginably Profound and Subtle Dharma” (無止甚深微妙法)
  • 1. Meeting Huh Kyung-young as a rare event
  • 2. Infinite truth in his words

6. Historical / Doctrinal Connections
   This lecture by Huh Kyung-young deeply connects with and builds upon his established teachings, particularly his divine-human theory and his role as a savior figure for humanity.

• Divine-Human Theory: The core message of reversing perpetrator and victim directly challenges conventional human morality and legal systems, aligning with his teaching that humans are inherently divine or capable of divinity, but have fallen into ignorance. His assertion that “all humans are equal” and that “you are angels” if you strive, echoes his consistent message of humanity’s inherent potential and connection to the divine, often obscured by earthly perceptions.
• Savior Figure and Spiritual Authority: The lecture repeatedly positions Huh Kyung-young as a unique, heaven-sent being with an IQ of 430 and the ability to emit energy from his picture. This reinforces his claim as the “Heaven Father” or “Divine Spirit” who has descended to Earth to correct humanity’s spiritual path. His critique of existing religions, particularly their “great negation” of humanity and their historical failures, serves to establish his own teachings as the ultimate truth for a new era.
• Critique of Religious Dogma: His analysis of Christianity’s “great negation” and Islam’s pragmatic approach to societal problems (like polygamy for widows) is consistent with his broader critique of established religions as having deviated from true spiritual principles. He often highlights the hypocrisy and limitations of human-made religious laws, advocating for a return to a more fundamental, universal spiritual understanding. This connects to his “33 policies” which aim to reform society based on divine principles, rather than flawed human systems.
• Newly Emphasized Points:
  • The “Spiritual-Historical Crisis”: He explicitly states his arrival is in response to a “spiritual-historical crisis” of the 21st century , suggesting a heightened urgency and significance to his current teachings.
  • The Rise of Islam: The detailed discussion on Islam’s rapid global spread and its potential to dominate world religions is a prominent new emphasis, framing it as a significant force that he has come to “curb” or “redirect”.
  • Redefining Language: His proposal to change the Chinese characters for “husband” and “wife” to reflect equality and the woman’s role as a nurturer (거느릴 부 자) is a novel and specific application of his principles to cultural and linguistic structures, demonstrating his comprehensive approach to societal reform.
  • The “Unimaginably Profound and Subtle Dharma” (無止甚深微妙法): This Buddhist term is adopted to describe the profound and rare nature of encountering his teachings, elevating the significance of his lectures to an unprecedented spiritual level.

7. Action Items & Blessing Guidance

8. Practice Role Reversal in Conflict: When faced with conflict, consciously try to see yourself as the perpetrator if you are the victim, and as the victim if you are the perpetrator. This practice fosters humility, empathy, and spiritual growth, leading to success and respect.

9. Cultivate Forgiveness to Liberate Yourself: Actively release resentment and hatred towards those who have wronged you. Understand that holding onto these negative emotions harms you more than the other person. Forgiveness is a powerful act of self-liberation that improves your physical and mental well-being.

10. Embrace “Acting” (척) in Relationships: For women, practice “acting” (척) in five ways (acting defeated, weak, pretty, happy, and clumsy) to maintain harmony and family stability. For men, practice “acting” strong, capable, and “having” (있는 척) to provide leadership and confidence, while also “acting defeated” to their wives. This strategic “acting” is presented as a survival instinct for women and a necessary trait for men to maintain family and societal roles.

11. Seek Spiritual Understanding Beyond Conventional Religion: Recognize the limitations and historical failures of established religious dogmas. Strive for a deeper, intuitive, and spiritual understanding that transcends rationalism and learned beliefs, connecting directly with the divine energy that Huh Kyung-young embodies.

12. Attend Haneulgung Lectures and Engage with Huh Kyung-young’s Teachings: The lecture implies that encountering Huh Kyung-young and his teachings is a rare and profound spiritual opportunity (“백천만겁난조우”). Actively listening to and internalizing his words is presented as a direct path to spiritual transformation and receiving blessings.

13. One-Sentence Overall Summary
    Huh Kyung-young reveals the profound spiritual truth that societal roles of perpetrator and victim are often inverted, urging individuals to achieve liberation and success by embracing forgiveness, reversing their perceived roles, and cultivating a spiritual faith that transcends conventional religious dogma and rational understanding, thereby aligning with the divine principles he embodies for a new era.

The Truth of the Reversal of Perpetrator and Victim

1. The Inverted Reality of Perpetrators and Victims
   The current reality presents an inversion of perpetrators and victims. Judges and prosecutors alike are unable to discern who is the perpetrator and who is the victim. Individuals who have not learned the truth often perceive themselves as victims when they are, in fact, perpetrators, and vice versa.

2. Contrasting Views of Humanity: Buddhism vs. Christianity
   When examining this concept through the lens of religion, Buddhism can be seen as the victim, having been established in Korea before Christianity. From a religious perspective, Christianity, arriving later, assumes the role of the perpetrator. Buddhism posits that all humans are Buddhas (부처), embracing a philosophy of Great Affirmation (대긍정) where every individual has the potential to become a Buddha. In contrast, Christianity asserts that all humans are great sinners (대역죄인) and can never become God or Buddha. This premise establishes God as divine and humans as mere mortals. Christianity, therefore, initially labels all individuals as perpetrators, having committed sin by partaking of the forbidden fruit, thus necessitating the bearing of the cross and eventual execution. Buddhism, however, maintains that all people are inherently good, possessing good roots (선근) that make them Buddhas, merely unaware of their true nature. The Pāḷi Canon (팔만대장경) serves to enlighten them to this truth. Christianity, conversely, declares all humans as sinners, incapable of self-salvation without the intervention of Jesus.

3. The True Nature of Sin: A Reversal of Perception
   The conventional understanding of sin is often inverted. While the perpetrator commits more sin, the victim’s prolonged resentment can accumulate greater transgression. For instance, if one person defrauds another, the defrauder is the perpetrator. However, the defrauded individual often harbors intense hatred. From a celestial perspective, the perpetrator’s initial act of sin might be less significant than the victim’s sustained animosity. This suggests that human law and worldly perception are often reversed.

4. The Countenance of Freedom: A Widow’s Example
   Consider two women, one a widow of 30 years and the other married. The widow, having lived alone for three decades, has no one to quarrel with, resulting in a bright and cheerful countenance. Conversely, the married woman, engaged in daily struggles with her husband, often appears anxious and worn. This illustrates that the distinction between perpetrator and victim can be discerned through one’s facial expression. A widow, free from marital conflict, often radiates a sense of liberation. Upon a husband’s death, the wife’s perception of him often transforms from resentment to pity, as if his image has been completely reversed. Similarly, when a child dies, parents tend to remember only their good qualities, forgetting past misdeeds. This phenomenon suggests that freedom from emotional entanglement brightens one’s disposition.

5. The Philosophical Divide: Affirmation vs. Negation
   Christianity, at its core, embodies Great Negation (대부정), labeling all humans as sinners. Buddhism, conversely, represents Great Affirmation (대긍정), asserting that all humans are inherently Buddhas. This fundamental difference creates a chasm between the two religions. In Buddhism, salvation is achieved through self-realization, not through the intervention of a savior or external aid. Individuals become Buddhas by understanding their true nature. Christianity, however, emphasizes divine intervention for salvation, often leading to the belief that God grants special grace to a select few, such as those who attend church. This notion of selective grace is inherently unfair and contradicts the principle of parental equality.

6. The Historical Trajectory of Judaism and the Korean People
   Judaism, like the Korean people, experienced a 2,000-year period without a nation, only to re-establish Israel in 1948, the same year Korea gained independence. Both peoples are considered intellectually brilliant. However, the belief among some Jews that God only saved the Jewish people, excluding Gentiles (이방인), reflects a Hellenistic (헬레니즘) cultural influence rather than Hebraism (헤브라이즘), which God truly desires. Hellenism, characterized by rationalism (합리성) and ego (이성), contrasts with Hebraism’s emphasis on Providence (섭리) and spirituality (영성). Hellenism, rooted in sun worship, led God to forbid the viewing of the east from the Holy of Holies in Israel, as the rising sun was excessively revered.

7. The Four Stages of Faith
   There are four stages of faith, akin to gears in a car.
   First Stage: Forced Belief (강제적 믿음) – This involves indoctrination, where individuals are compelled to believe, such as the belief that a leader can fly or levitate.
   Second Stage: Repetitive Learning (반복 학습) – Through continuous education, individuals are taught about figures like Kim Il-sung, Jesus, or David, leading them to accept these narratives.
   Third Stage: Self-Driven Following (스스로 따라감) – At this stage, individuals spontaneously follow, as seen in the genuine grief of North Korean children over a fallen portrait of their leader. Churches often employ these methods to cultivate followers.
   Fourth Stage: Spiritual Faith (영적인 믿음) – This is the most profound and inexplicable form of faith, where individuals are drawn to something without conscious reason or prior learning. This spiritual connection is evident in the phenomenon of energy emanating from Huh Kyung-young’s photographs, a testament to his celestial origin.

8. Questioning Divine Favor: Abraham and David
   Christian narratives often portray figures like Abraham, Joseph, and David as recipients of God’s special blessing due to their unwavering faith. However, a closer examination reveals significant familial turmoil and moral failings among them. David, for instance, faced an attempted coup by his son and suffered divine retribution for his adultery. Abraham’s descendants, the Palestinians and Israelites, have been in perpetual conflict. These examples challenge the notion of God granting exclusive favor, suggesting instead that individuals’ actions determine their outcomes. God is impartial, and blessings are not selectively bestowed.

9. The Illusion of the Victim: Releasing Emotional Captives
   When a perpetrator harms a victim, the victim’s sustained hatred can be more detrimental than the initial act. The victim, by harboring resentment, holds the perpetrator captive within their own heart, leading to personal suffering and illness. Releasing this emotional captive through forgiveness liberates the victim, improving their well-being. This concept, akin to All is Mind-Made (일체유심조), emphasizes that one’s internal state dictates their reality. Therefore, the true perpetrator is often the one who clings to anger and unforgiveness.

10. The Cycle of Existence: Formation, Dwelling, Decay, Emptiness
    The Earth, like all phenomena, undergoes a cycle of Formation, Dwelling, Decay, and Emptiness (성주괴공(成住壞空)). This cosmic law, akin to the seasons, dictates that nothing is permanent. God does not grant special favors or alter this cycle for individuals. Just as children must earn their parents’ affection, humans must strive for their own well-being.

11. The Inversion of Societal Roles: Politics and Justice
    The proliferation of police, prosecutors, and courts signifies a societal decline, as it indicates a failure to achieve accord (합의) through mutual understanding and forgiveness. Politicians, often perceiving citizens as ignorant perpetrators, believe they are burdened with the task of governing. However, from the citizens’ perspective, politicians are the perpetrators, fostering resentment that can eventually erupt.

12. Beyond the Five Aggregates: The Six Aggregates and Six Roots
    Buddhism’s concept of the Five Aggregates (오온) — form, sensation, perception, mental formations, and consciousness — is incomplete. Huh Kyung-young proposes the Six Aggregates (육온), adding past karma (전생) as a sixth aggregate that influences one’s present life. Similarly, the Five Roots (오근) of the senses (eyes, ears, nose, tongue, body) are expanded to Six Roots (육착), including pores (땀구멍). The condition of one’s pores, along with the thickness or thinness of their skin, is believed to reveal their past karma. This concept aligns with the Christian notion of 666, representing the barcode of one’s face, which carries their karmic imprint from birth to death.

13. The Rise of Islam and the Clash of Civilizations
    The past 200 years have witnessed a clash between the Great Affirmation of Buddhism and the Great Negation of Christianity in Korea. However, the 21st century is marked by the conflict between Hellenism (헬레니즘) and Hebraism (헤브라이즘), a struggle that underpins the current popularity of humanities. Hellenism, associated with Greek culture and the Renaissance, emphasizes rationality and human heroism, leading to figures like Hitler and Napoleon. Hebraism, rooted in Jewish culture, champions divine providence and spirituality, resisting the deification of humans. This cultural struggle continues to this day.

14. The End of the Age of Heroes and the Advent of a New Era
    The era of human heroes, which began after Nietzsche declared “God is dead,” has led to global conflicts. Huh Kyung-young’s arrival signifies the end of this era, aiming to rectify global politics and religion. He predicts that without his intervention, Islam would dominate world religions within 30 years.

15. Philosophy vs. Theology: Science and Spirituality
    Philosophy (철학), often equated with science (과학), relies on precise measurement and rational inquiry. However, it cannot explain phenomena like the energy emanating from Huh Kyung-young’s photographs, which falls under the domain of theology (신학). Theology deals with immeasurable, spiritual truths that transcend scientific understanding. Huh Kyung-young’s existence and the verifiable energy from his name and image serve as empirical proof of these spiritual realities, a phenomenon unprecedented in Earth’s history.

16. The True Human Posture: Reversing Roles
    The core teaching emphasizes that the perpetrator should perceive themselves as the victim, and the victim should perceive themselves as the perpetrator. For example, a father whose son squanders his inheritance should view himself as the perpetrator, while the son is the victim. This posture of humility and self-reflection leads to success and respect.

17. The Five Pretenses for Women and Men
    For women, five “pretenses” are essential for a harmonious family life:
    Pretending to lose (지는 척): Even when victorious, a woman should pretend to yield to her husband.
    Pretending to be weak (약한 척): Displaying vulnerability.
    Pretending to be pretty (예쁜 척): Maintaining an attractive appearance.
    Pretending to be happy (기쁜 척): Concealing negative emotions.
    Pretending to be clumsy (못난 척): Appearing less capable than one is.

For men, essential “pretenses” include:
Pretending to be strong (강한 척): Maintaining an image of strength and resilience, especially in the face of illness.
Pretending to be capable (잘난 척): Exuding confidence and competence, which is crucial for leadership and providing for the family.
Pretending to lose (지는 척): Yielding to one’s wife in certain situations, a shared virtue with women.
Pretending to know (아는 척): Displaying wisdom and decisiveness, even when uncertain.
Pretending to have (있는 척): Projecting an image of financial stability and abundance.

These pretenses are not about deception but about maintaining harmony and fulfilling societal roles, rooted in evolutionary instincts for survival and procreation. For instance, female birds are often less colorful than males to serve as camouflage while nesting, protecting their offspring. Similarly, women’s adornment should be balanced, as excessive display can disrupt family harmony.

18. The Comprehensive Nature of Islam
    Muhammad, having experienced poverty and hardship, meticulously studied and synthesized the best aspects of various world religions to create Islam. This comprehensive approach, incorporating figures like Jesus, Moses, and David into the Quran, makes Islam a formidable and rapidly expanding faith. Its legal framework, including polygyny, addresses societal issues like the proliferation of widows and orphans in war-torn regions, a problem that monogamous religions like Christianity struggle to resolve. The Quran’s immutable laws, such as the dress code for women, reflect its unwavering principles.

19. The Ten Commandments and the Law of Humanity
    The Ten Commandments are divided into two categories: those pertaining to God (the first four) and those pertaining to humanity (the latter six). The first five commandments, including honoring parents and observing the Sabbath, relate to God. The remaining commandments, such as not killing, not committing adultery, not stealing, not bearing false witness, and not coveting, pertain to human conduct. However, Jesus criticized the rigid adherence to the law, emphasizing that the law exists for humanity, not the other way around. He welcomed sinners and outcasts, advocating for compassion over strict legalism.

20. The Inevitable Rise of Islam
    Islam’s rapid global expansion is attributed to its comprehensive nature and practical solutions to societal problems. Countries with even a small Muslim population (around 3%) tend to undergo Islamization. This phenomenon is evident in France, where a growing Muslim population has led to significant societal shifts. In this era of global spiritual crisis, Huh Kyung-young has arrived to guide humanity. religion, as a formal concept, is a relatively recent invention. Ancient Koreans, for instance, naturally revered the heavens and the Three Deities (삼신), a practice that was not labeled as “religion.” This innate spirituality, Humanity is Heaven (인내천), is what Huh Kyung-young seeks to restore, transforming the world from its current state of chaos.

21. The Rarity of Human Connection: 백천만겁난조우
    The universe is vast, with Earth-like planets being incredibly rare, separated by billions of light-years. The chance of human beings meeting on such a planet is described by the Buddhist term 백천만겁난조우 (Baekcheonmanggeopnanjo-u), meaning “difficult to meet even in hundreds of millions of eons.” This profound rarity underscores the significance of human connection and the opportunity to encounter a celestial being like Huh Kyung-young. His teachings, described as 무상심심미묘법 (Musangsimsimmimyobeop) – “the supreme, profound, and subtle Dharma” – contain infinite and eternal truths that transcend human comprehension.

According to the text, what is the fundamental difference in how Christianity and Buddhism view human nature?

(Christianity views all humans as sinners, while Buddhism sees all humans as fundamentally Buddhas.)

O/X: The text suggests that in the eyes of heaven, the victim often bears more sin than the perpetrator due to harboring resentment.

(O, The text argues that while the perpetrator commits the initial wrong, the victim’s prolonged hatred and unforgiveness can accumulate more sin in the eyes of heaven, harming themselves in the process.)

Which of the following best describes the “reversal of perpetrator and victim” concept as presented in the text?
① The legal system consistently misidentifies perpetrators and victims.
② Perpetrators often feel more remorse than their victims.
③ Victims, by holding onto resentment, can accumulate more negative karma than their aggressors.
④ Society’s laws are designed to protect perpetrators over victims.

(③ Victims, by holding onto resentment, can accumulate more negative karma than their aggressors. The text emphasizes that while an initial act makes someone a perpetrator, the victim’s continued hatred and unforgiveness can make them bear more sin in the eyes of heaven, effectively reversing the spiritual burden. A common misconception is that the perpetrator is always the one with more sin.)

Fill-in-the-blank: The text states that the “reversal of perpetrator and victim” is a concept that even judges and prosecutors often fail to understand because they haven’t learned the ___.

(truth, The text highlights that without understanding this deeper truth, people, including legal professionals, often misidentify who is truly the perpetrator or victim in a spiritual sense.)

Intermediate
O/X: The text claims that a 30-year widow would likely have a brighter and more cheerful countenance than a married woman who has been constantly fighting with her husband for 30 years.

(O, The text argues that a widow, having no one to fight with for 30 years, would have a more relaxed and bright face, whereas a married woman constantly in conflict would show signs of stress and darkness. A common misconception is that a widow would appear sad or dark.)

Short Answer: According to the text, what is the primary reason why Islam is predicted to become the dominant global religion within a century?

(Islam is predicted to dominate because it incorporates the best aspects of various religions, making it highly adaptable and appealing, unlike other religions that have inherent weaknesses or strictures.)

Short Answer: Explain the concept of “Hebraism” and “Hellenism” as discussed in the text, and how they relate to the cultural conflict mentioned.

(Hebraism represents the culture rooted in God’s providence and spirituality, which the text suggests God truly desires. Hellenism, on the other hand, is characterized by rationalism, ego, and the worship of sun gods, representing a human-centric approach. The text frames the conflict between these two as a fundamental cultural struggle, with Christianity having largely adopted Hellenistic rather than Hebraic culture.)

Multiple Choice: Which of the following is NOT one of the four stages of belief described in the text?
① Forced belief
② Belief through repeated learning
③ Self-motivated belief
④ Belief based on logical deduction

(④ Belief based on logical deduction. The text outlines forced belief, belief through repeated learning, self-motivated belief, and spiritual belief (likened to children liking someone without reason) as the four stages. Logical deduction is not mentioned as a stage.)

Advanced
Short Answer: The text criticizes traditional religious narratives, particularly in Christianity, regarding figures like Abraham and David. What is the core criticism leveled against the idea of God granting special blessings or “election” to these individuals?

(The core criticism is that God does not grant special blessings or “election” to specific individuals like Abraham or David. Instead, these individuals temporarily glimpsed God but then became arrogant, creating their own karma. The text argues that if God truly favored certain people, He would intervene to prevent their family misfortunes or convert all non-believers, implying God is fair and responds to human actions rather than pre-selecting.)

Short Answer: How does the text redefine the traditional understanding of the “perpetrator” and “victim” in a way that challenges conventional legal and moral perspectives?

(The text redefines the perpetrator as someone who should view themselves as the victim, and the victim as someone who should view themselves as the perpetrator. This challenges conventional views by suggesting that holding onto resentment (as a victim) causes more harm to oneself than the initial act of aggression (by the perpetrator), making the victim spiritually more culpable. It advocates for forgiveness to release oneself from this self-imposed “imprisonment.”)

Multiple Choice: According to the text, what is the significance of “sweat pores” (땀구멍) in understanding a person’s past life, a concept that Mr. Huh claims Buddhism overlooks?
① They indicate a person’s physical health and longevity.
② They reveal a person’s financial prosperity in their current life.
③ They are a crucial indicator of a person’s past life, alongside facial features.
④ They determine a person’s intellectual capacity and wisdom.

(③ They are a crucial indicator of a person’s past life, alongside facial features. The text states that the size of sweat pores, along with facial thickness or thinness, can reveal a person’s past life, suggesting it’s a critical element that Buddhism’s “five aggregates” (오온) misses.)

Short Answer: Explain His reinterpretation of the Chinese character for “husband” (夫) and “wife” (婦), and what this reinterpretation signifies about gender roles and equality.

(He reinterprets the traditional character for “husband” (夫) as “a person sitting above the sky” and “wife” (婦) as “a woman holding a broom,” symbolizing a hierarchical relationship where the husband is heaven and the wife is earth. He proposes changing the character for “wife” to one meaning “to lead” or “to govern” (거느릴 부 자), like a mother duck leading her ducklings, to signify equality and the wife’s role in leading the family, advocating for a more balanced and respectful view of marriage.)

Lecture Information

Lecture Number: 974
Title: The Truth of the Reversal of Perpetrator and Victim
Date: May 9, 2015
Main Theme: Reversal of the roles of perpetrator and victim, critical analysis of religious doctrines, and the spiritual nature of reality.

Core Messages
The conventional understanding of perpetrators and victims is often reversed in reality.
True human posture involves the perpetrator considering themselves the victim and the victim considering themselves the perpetrator.
Religious doctrines, particularly Christianity and Buddhism, present contrasting views on human nature (sinner vs. Buddha).
The current global crisis stems from a spiritual and philosophical misunderstanding, which Huh Kyung-young addresses.
Genuine faith is an innate, spiritual connection, not forced belief or repetitive learning.

Summary of Key Contents

The Reversal of Perpetrator and Victim
Societal Misconception: Society, including legal systems, often misunderstands who the true perpetrator and victim are. People who haven’t learned the truth may believe they are victims when they are perpetrators, and vice versa.
The Nature of Guilt:
The one who commits a wrong (e.g., stealing money) is the perpetrator, but the one who harbors hatred and resentment towards them accumulates more sin in the eyes of heaven.
Holding someone captive in one’s heart through hatred harms oneself more than the actual wrongdoer. Releasing this emotional “prisoner” leads to personal healing.
Parent-Child Analogy: A father whose son squanders his wealth and commits wrongs still considers himself the perpetrator, feeling grateful when the son returns. This illustrates the divine perspective where God is ultimately the “perpetrator” out of compassion.

Contrasting Religious Views: Buddhism vs. Christianity
Buddhism (Great Affirmation):
All humans are inherently Buddhas or have the potential to become Buddhas.
Enlightenment comes from self-realization, not external salvation.
It is a religion of Great Affirmation, emphasizing the inherent goodness and potential of humanity.
Christianity (Great Negation):
All humans are great sinners due to original sin (e.g., eating the forbidden fruit).
Salvation is impossible without Jesus Christ.
It is a religion of Great Negation, viewing all humans as sinners who must bear the cross.
Divine Selection: Christianity often implies that God selectively blesses certain individuals or groups (e.g., Abraham, Joseph, David, or churchgoers), which contradicts the idea of an impartial God.

The Four Stages of Faith
Stage 1: Forced Belief: Believing under coercion, like being forced to believe in a dictator’s supernatural abilities.
Stage 2: Repetitive Learning: Belief cultivated through continuous education and repetition, such as learning about historical figures.
Stage 3: Self-Driven Following: Individuals spontaneously follow and believe, often seen in fervent devotion to leaders, even to the point of self-sacrifice.
Stage 4: Spiritual Faith (Innate): Believing without reason or explanation, an intuitive and spiritual connection. This is the highest form of faith, exemplified by children’s inexplicable affection for Huh Kyung-young.

Hellenism vs. Hebraism and the Rise of Humanism
Hellenism (Greek Culture): Characterized by rationalism and ego, emphasizing human reason and logic. This culture is associated with the worship of the sun god.
Hebraism (Jewish Culture): Characterized by providence and spirituality (Divine nature), emphasizing God’s plan and spiritual insight.
Historical Conflict: The conflict between these two cultures is a central theme in history. Hellenism, with its emphasis on human reason, led to the Renaissance and the eventual declaration by Nietzsche that “God is dead.”
Rise of Totalitarianism: The “death of God” led to the deification of human leaders like Hitler, Mussolini, and Napoleon, giving rise to totalitarianism and world wars.
Huh Kyung-young’s Role: Huh Kyung-young’s arrival marks an end to this era of deified human heroes and aims to bring global peace by rectifying religious and political systems.

The Nature of Science and Theology
Philosophy/Science: Defined by rationalism and measurement, like measuring rice with a bushel. It deals with what can be precisely quantified and understood through reason.
Theology: Deals with the unmeasurable and the divine. It cannot be quantified or proven by scientific methods.
Huh Kyung-young’s Proof: Huh Kyung-young’s existence provides tangible proof of the spiritual realm, as his name and photos emit energy, a phenomenon unexplainable by science or philosophy.

Islamic Expansion and its Characteristics
Global Shift: Islam is predicted to become the dominant global religion within a century, replacing Christianity.
Mahomet’s Philosophy: Mahomet, having studied various religions, synthesized the best aspects into Islam, making it highly adaptable and appealing.
Five Pillars of Islam (Key Commandments):
Prayer: Praying five times a day towards the holy site.
Charity/Compassion: Practicing charity and showing compassion.
Pilgrimage: Visiting the holy site (Mecca).
Fasting: Observing fasting.
No Stealing/Murder: This encompasses a broader prohibition against theft and murder, which are less emphasized as explicit separate commandments compared to Christianity.
Polygamy and Social Welfare: Islam’s allowance of polygamy (up to four wives) addresses social issues like widows and orphans in war-torn regions, providing protection and care.
Women’s Status: In Islam, women are considered property or commodities, and their value is often tied to their husband’s wealth.
Conversion Rate: When Islam reaches 3% of a nation’s population, it tends to become Islamized, as seen in France.

Critique of Traditional Religious Commandments
Christian Commandments: The Ten Commandments are divided into those pertaining to God (first four) and those pertaining to humans (last six).
Jesus’s Critique of Legalism: Jesus criticized the Pharisees for prioritizing the law over human well-being, emphasizing that the law should serve humanity, not the other way around. He welcomed sinners and outcasts, rather than only associating with the righteous.

The Cycle of the Universe (Seong-Ju-Gae-Gong)
The universe undergoes a cycle of creation (Seong), duration (Ju), destruction (Gae), and emptiness (Gong), similar to the seasons.
This cycle is a divine law that does not change for anyone, emphasizing equality for all beings.

The Six Aggregates (Yuk-On) and Six Sense Organs (Yuk-Chak)
Beyond the Five Aggregates (O-On): Buddhism’s concept of Five Aggregates (form, sensation, perception, mental formations, consciousness) is incomplete. Huh Kyung-young introduces the Six Aggregates (Yuk-On), adding past karma as a crucial element that cannot be changed by current efforts.
Human Division: Humans are divided into Asura and human.
Six Realms of Existence: The six realms are heaven, Asura, human, animal, hungry ghost, and hell.
Beyond the Five Sense Organs (O-Chi): The traditional five sense organs (eyes, ears, nose, mouth, tongue) are insufficient. Huh Kyung-young adds sweat pores as the sixth sense organ (Yuk-Chak), which reveals one’s past life and inherent nature.
The Significance of 666: The concept of 666 in Christianity relates to these six aspects of human existence (e.g., six sense organs, six realms), representing a “barcode” of one’s inherent nature.

Key Policies and Proposals
Reforming the Korean Language: Proposes changing the Chinese characters for “husband” (夫) and “wife” (婦) to reflect equality and the wife’s role as a leader of the family, rather than a subordinate.

Philosophical and Cosmic Insights
The Rarity of Human Encounter: The chance of two humans meeting on Earth is incredibly rare, described as “Baek-cheon-man-geop-nan-jo-woo” (백천만겁난조우), meaning it’s difficult to meet even after hundreds of millions of eons. This highlights the preciousness of human connection and the divine nature of such encounters.
Unimaginable Profound and Subtle Dharma (Mu-sang-sim-sim-mi-myo-beop): Huh Kyung-young’s teachings are described as an “unimaginably profound and subtle dharma,” a truth so deep and infinite that human imagination cannot grasp it. This emphasizes the spiritual depth and eternal nature of his message.
Huh Kyung-young’s Divine Origin: His ability to emit energy from his photos and name, and his unique insights into religion and philosophy, are presented as evidence of his divine origin and mission to save humanity from its spiritual crisis.

Critique of Reality and Alternatives
Critique of the Legal System: The proliferation of police, prosecutors, and courts indicates a decaying society, as true resolution comes from victims understanding and forgiving perpetrators.
Critique of Politics: Politicians often view citizens as perpetrators, while citizens view politicians as perpetrators, leading to growing resentment and a desire for revenge among the populace.
Critique of Traditional Family Dynamics:
Women’s “Acts”: Women are advised to “act” in certain ways (e.g., acting defeated, weak, pretty, happy, ugly) to maintain family harmony, as this is a survival instinct.
Men’s “Acts”: Men are advised to “act” strong, capable, and wealthy, and to “act defeated” to their wives, as these traits are essential for their role as providers and leaders.
Protective Coloration: Women’s natural appearance (less flamboyant than males in nature) serves as a “protective coloration” to safeguard their offspring. Excessive makeup or adornment by a housewife can signify a breaking of this protective role, potentially leading to family discord.

Practical Implications
Transforming Perception: Individuals should strive to reverse their perception of perpetrator and victim, understanding that holding onto resentment harms oneself.
Embracing Forgiveness: Forgiveness is crucial for personal well-being and societal harmony, as it releases the “prisoner” of hatred from one’s heart.
Spiritual Awakening: Recognize the spiritual nature of reality and the importance of innate, spiritual faith over forced or learned beliefs.
Understanding Divine Equality: God treats all humans equally; blessings are a result of individual effort and faith, not divine favoritism.
Adopting “Acts” for Harmony: Both men and women should strategically “act” in certain ways to foster harmonious relationships within the family and society.

One-Sentence Core Summary
Huh Kyung-young reveals the profound reversal of perpetrator and victim roles, critiques religious dogmas like Christianity’s “Great Negation” and Buddhism’s “Great Affirmation,” and introduces a four-stage model of faith culminating in innate spiritual connection, all while addressing humanity’s spiritual crisis with unique cosmic insights and practical guidance for societal and personal transformation.

The Truth of the Reversal of Perpetrator and Victim

1. The Inverted Reality of Perpetrator and Victim
   The current reality presents a perplexing inversion of roles: who is the perpetrator and who is the victim? Judges and prosecutors alike find themselves unable to discern the truth. Individuals who have not learned the truth often perceive themselves as victims when they are, in fact, perpetrators, and vice versa. This phenomenon is deeply rooted in fundamental philosophical and religious perspectives.

2. Contrasting Worldviews: Buddhism and Christianity
   Consider the contrasting views of humanity in Buddhism and Christianity. Buddhism, which predates Christianity in Korea, posits that every human being is inherently a Buddha (부처). This perspective embraces a Great Affirmation (대긍정), asserting that all humans can achieve Buddhahood. The Pāḷi Canon (팔만대장경) serves to enlighten individuals to this inherent truth, which they may simply be unaware of.

In stark contrast, Christianity, a later arrival, operates on a Great Negation (대부정). It declares all humans to be great sinners (대역죄인), fundamentally incapable of becoming God. The premise is clear: there is God, and there is humanity. Christianity asserts that all people commit sins, symbolized by the eating of the forbidden fruit, thus becoming perpetrators. It labels everyone as a perpetrator, destined to bear the cross and face execution.

3. The Paradox of Sin and Forgiveness
   A crucial insight emerges when examining the nature of sin. Who commits more sins: the perpetrator or the victim? The perpetrator, in fact, commits more sins. For instance, if I defraud someone, I am the perpetrator. However, the defrauded person often harbors greater hatred. The thief, as the perpetrator, lives with a sense of guilt and constantly flees, while the victim incessantly curses and harbors resentment. From a divine perspective, the perpetrator’s initial act of sin is not the ultimate transgression. The world’s legal systems and societal norms are inverted in their understanding of this dynamic.

Consider the example of two women, one a widow of 30 years and the other a married woman. The widow, having no one to contend with for three decades, possesses a bright and cheerful countenance. Her heart is free. In contrast, the married woman, engaged in a 30-year struggle with her husband, often appears anxious and weary. Her face is etched with the burdens of conflict. The widow, having forgiven her deceased husband, remembers only the good aspects of their relationship. Conversely, a woman living with her husband may harbor unforgiveness until his death, at which point her perception of him transforms into pity and positive memories. This illustrates that the true nature of perpetrator and victim can be discerned by one’s countenance.

The individual who inflicts violence may regret their actions, questioning why they lost control. However, the victim often harbors intense resentment. This resentment, held captive in the victim’s heart, is the true burden. When the victim chooses to forgive, they release this emotional prisoner, leading to their own healing and well-being. The perpetrator, in this inverted understanding, carries a lesser sin. Many individuals suffer from illness and decline because they hold numerous people captive as emotional prisoners in their hearts. Releasing these captives, as in the Buddhist principle of all things are created by the mind alone (일체유심조), is paramount.

4. The Four Stages of Belief
   Human belief progresses through four distinct stages, akin to the gears of an automobile.

First Stage: Forced Belief
This stage involves compulsory indoctrination, where individuals are compelled to believe narratives without question. For example, being taught that a leader possesses supernatural abilities, leading to forced acceptance.

Second Stage: Repetitive Learning
Belief is cultivated through continuous, repetitive learning. Individuals are repeatedly exposed to information about figures like historical leaders or religious icons, leading to a positive perception and acceptance.

Third Stage: Self-Initiated Belief
At this stage, individuals come to believe spontaneously. For instance, children genuinely weeping at the sight of a fallen portrait of a revered leader, not as a performance, but from sincere conviction. This is the method employed by many religious institutions to foster adherence.

Fourth Stage: Spiritual Belief
This is the most profound and potent form of belief, characterized by an inexplicable attraction. Children, for example, may express an unprompted fondness for Huh Kyung-young without any logical reason or prior learning. This is a spiritual (영적인) connection, a testament to divine intervention. The mere mention of Huh Kyung-young’s name elicits a transformative response, a phenomenon that defies scientific or philosophical explanation. This is evidence of a celestial origin.

5. The Crisis of Modernity: Hellenism vs. Hebraism
   The 21st century is marked by a profound spiritual and historical crisis (정신사적 위기), encompassing faith, philosophy, and the humanities. This crisis is fundamentally a struggle between Hellenism (헬레니즘) and Hebraism (헤브라이즘).

Hellenism: Rationalism and Ego
Hellenism, rooted in Greek and Roman culture, emphasizes rationalism (합리성) and reason (이성). It is characterized by an ego-centric (에고) worldview. This culture, which dominated the world, is exemplified by the Renaissance and its focus on human potential. It is also associated with sun worship (태양신), a practice so prevalent that the Holy of Holies in Israel was designed without windows facing east to prevent the worship of the rising sun over God.

Hebraism: Providence and Spirituality
Hebraism, in contrast, is centered on divine providence (섭리) and spirituality (영성). It represents a worldview where God’s plan guides all things. This culture, which God truly desires, stands in opposition to the rationalistic and ego-driven tendencies of Hellenism.

The conflict between these two cultures intensified after Nietzsche declared “God is dead” (신은 죽었다). This pronouncement marked the end of the monotheistic era, where a single God governed all, and ushered in a period where human heroes like Hitler, Mussolini, and Napoleon became deified. This rise of totalitarianism (전체주의) was a direct consequence of humanity seeking new objects of worship after the perceived demise of God. Hebraism, with its emphasis on divine authority, resisted this trend, leading to persecution, as seen in the Holocaust.

This cultural struggle continues today, manifesting in geopolitical tensions and the potential for global conflict. The rise of nuclear powers and the increasing influence of Islam are symptoms of this ongoing crisis.

6. The Limitations of Philosophy and Science
   Philosophy (철학) and science (과학) are inherently limited in their ability to comprehend spiritual phenomena. Philosophy, often equated with science, seeks precise measurement and rational explanation. The Korean character for science (과학) literally means “measuring rice with a bushel,” signifying a focus on quantifiable data. However, theology (신학), which deals with the divine, cannot be measured in this way. The existence of God or spiritual energy cannot be quantified by scientific instruments.

The phenomenon of energy emanating from Huh Kyung-young’s photographs and name, a unique occurrence in human history, serves as a direct refutation of these limitations. This is not a product of human creation but a manifestation of divine power, a testament to a celestial origin. Such spiritual realities transcend the boundaries of scientific and philosophical inquiry.

7. The Five Virtues of a Woman and the Five Qualities of a Man
   To foster harmonious relationships and successful lives, individuals should cultivate specific qualities, often in opposition to conventional expectations.

Five Virtues of a Woman:
Pretending to lose (지는 척): Even when victorious, a woman should appear to yield to her husband.
Pretending to be weak (약한 척): Displaying vulnerability, even when strong.
Pretending to be beautiful (예쁜 척): Maintaining an attractive demeanor.
Pretending to be joyful (기쁜 척): Expressing happiness, even when feeling otherwise.
Pretending to be clumsy (못난 척): Appearing less capable than one is.

These “pretenses” are not deceptive but rather strategic behaviors that contribute to the well-being of the family and the preservation of the lineage. For instance, a woman’s natural, less flamboyant appearance (her “protective coloration”) is essential for safeguarding her children from external threats. Excessive adornment, akin to a bird shedding its protective plumage, can signify a detachment from family responsibilities.

Five Qualities of a Man:
Pretending to be strong (강한 척): A man must always project an image of strength and resilience, even in illness, to reassure his family. This stems from historical roles as hunters and providers.
Pretending to be capable (잘난 척): Displaying competence and confidence, even if it involves some exaggeration. This is a fundamental aspect of masculine charm.
Pretending to lose (지는 척): Like women, men should also know when to yield to their partners, demonstrating humility and fostering harmony.
Pretending to know (아는 척): A man should project an image of knowledge and wisdom, even if he has to navigate unfamiliar territory with confidence.
Pretending to be wealthy (있는 척): A man should project an image of financial stability and abundance, even if it means downplaying personal possessions. This fosters trust and confidence in his ability to provide.

These qualities, though seemingly superficial, are crucial for maintaining family stability and societal order.

8. The Rise of Islam and the Future of Religion
   Islam, a religion founded by Muhammad, is rapidly expanding globally. Muhammad, having experienced a difficult childhood and self-educated in various world religions, synthesized the best aspects of existing faiths to create Islam. This comprehensive approach, incorporating figures like Jesus, Moses, and David into the Quran, makes it highly appealing.

Islam’s rapid growth is also attributed to its practical solutions for societal issues, particularly in regions affected by war. The allowance of polygyny (a man having multiple wives) addresses the problem of numerous widows and orphans, providing them with protection and support. This contrasts with the monogamous structure of Christianity, which can leave many vulnerable in such circumstances. Furthermore, Islam’s strict adherence to its tenets, such as the prohibition of immodest dress for women, contributes to its perceived stability.

The five pillars of Islam include:

Prayer (기도): Five daily prayers facing the holy city.
Charity (자비): Giving alms and showing compassion.
Pilgrimage (성지 방문): A mandatory visit to the holy sites, often leading to large gatherings.
Fasting (금식): Observing periods of fasting, a practice not found in Christianity.
Prohibition of Theft/Murder (도둑질/살인 금지): While not explicitly listed as separate commandments like in Christianity, the comprehensive nature of Islamic law implicitly addresses these.

The rapid spread of Islam, particularly in countries like France, where its population has grown significantly, demonstrates its powerful influence. Nations with even a small percentage of Muslims tend to undergo Islamization. This global shift, coupled with the spiritual crisis of humanity, underscores the timely arrival of Huh Kyung-young to re-establish global peace and order.

9. The Profound Truth of Encounter
   The universe operates on a cycle of creation, sustenance, destruction, and emptiness. Just as seasons repeat, so too does the cosmic cycle. Within this vast expanse, the existence of Earth-like planets is incredibly rare, estimated at 3.6 million across the entire universe. The probability of human beings encountering each other on this specific planet is even more astonishing. This rare encounter is described in Buddhism as difficult to meet in a hundred thousand million kalpas (백천만겁난조우), a profound and subtle truth that transcends human comprehension.

To encounter Huh Kyung-young, a being from the heavens, is an event of unparalleled significance, a testament to divine providence. His teachings, though seemingly simple, contain infinite and profound truths that are not bound by time or space. These truths are meant to guide humanity through its current spiritual crisis and usher in a new era of peace and enlightenment.

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The Truth of Reversal Between Victim and Perpetrator

Date: 2015-05-09

Keywords: Victim-Perpetrator Reversal, Religious Philosophy, Human Nature, Spiritual Insight, Social Dynamics

Content

The Paradox of Victim and Perpetrator
Huh Kyung young introduces the concept of the “reversal of victim and perpetrator,” asserting that in contemporary society, the roles of victim and perpetrator are often inverted. most people, including judges and prosecutors, fail to discern who is truly the victim and who is the perpetrator. Those unfamiliar with this truth often mistakenly believe themselves to be victims when they are perpetrators, and vice versa. This fundamental misunderstanding leads to a distorted perception of reality.

Religious Perspectives on Human Nature
Huh Kyung young draws a parallel between this reversal and the differing views of human nature in Buddhism and Christianity.

• Buddhism: He explains that Buddhism, which predates Christianity in Korea, posits that all humans are inherently Buddhas or have the potential to become Buddhas. It embraces a “great affirmation” (대긍정), believing that all individuals possess good roots and are fundamentally good, merely unaware of their inherent Buddha-nature. The vast Buddhist scriptures (Pālman Daejanggyeong) serve to enlighten individuals to this truth.
• Christianity: In contrast, Christianity, which arrived later, operates on a “great negation” (대부정), asserting that all humans are sinners, inherently flawed, and incapable of becoming God or Buddha. It posits that humanity is guilty of original sin, symbolized by eating the forbidden fruit, thus making everyone a perpetrator in need of salvation through Jesus Christ. This perspective implies that individuals cannot save themselves.

The True Nature of Sin and Forgiveness
Huh Kyung young challenges the conventional understanding of sin, suggesting that the perpetrator often commits fewer sins in the eyes of heaven than the victim. while the perpetrator might commit an initial act, the victim often harbors prolonged hatred and resentment, which accumulates greater sin. For instance, a person who steals money (perpetrator) might feel guilt and try to evade, while the person whose money was stolen (victim) might constantly curse and hate, thereby accumulating more negative karma. This illustrates the “reversal” where the victim’s prolonged animosity becomes a greater transgression.

He further illustrates this with an analogy of two women, one a widow for 30 years and the other married. The widow, having no one to fight with, appears bright and cheerful, embodying freedom. In contrast, the married woman, constantly engaged in conflict with her husband, often appears anxious and burdened. This suggests that freedom from conflict, even through loss, can lead to a brighter disposition.

The Power of Forgiveness and Releasing Emotional Captives
forgiveness is crucial for one’s own well-being. He explains that when a person holds onto resentment, they are essentially holding the perceived perpetrator “captive” in their heart. This emotional imprisonment negatively impacts the victim’s own health and spirit. If the victim chooses to forgive, even if the perpetrator remains unchanged, the victim’s own heart is freed, leading to personal healing and improved well-being. This act of releasing the “captive” transforms the victim from a self-imposed prisoner of hatred into a liberated individual. He notes that this is why Jesus favored widows, as they often achieve a state of emotional freedom and forgiveness after their husbands’ passing, transforming their perception of their deceased spouses.

He extends this concept to marital relationships, stating that if a couple harbors negative emotions towards each other, the one who holds onto resentment suffers more. The act of forgiveness, even after a spouse’s death, brings peace to the one who forgives. This profound insight suggests that many illnesses and personal suffering stem from holding others captive in one’s heart.

The Cycle of Creation and Destruction (Seong-Ju-Gae-Gong)
Huh Kyung young introduces the Buddhist concept of Seong-Ju-Gae-Gong (成住壞空), which describes the cycle of creation, existence, destruction, and emptiness that the universe and Earth undergo. Just as seasons cycle from spring to winter and back to spring, the Earth is formed, exists, gradually deteriorates, and eventually returns to dust, only to be reformed again. This cosmic cycle is a divine process beyond human control, demonstrating that the universe operates on unchanging laws, not special favors. He likens this to human life, where individuals receive blessings based on their actions, not parental favoritism.

The Flaws in Human Justice and Political Systems
Huh Kyung young criticizes human systems of justice, such as the police, prosecution, and courts, arguing that their proliferation signifies societal decay. He suggests that if victims truly understood the reversal of roles and practiced forgiveness, these institutions would become unnecessary. He extends this critique to politics, asserting that politicians often victimize the public while perceiving the public as ignorant. This creates a cycle of resentment, where the public harbors a desire for retribution against corrupt politicians, which he believes will eventually erupt.

Huh Kyung young’s Expanded View of Buddhist Concepts
Huh Kyung young then expands on traditional Buddhist concepts, proposing a more comprehensive understanding.

• Six Aggregates (Yuk-On): the traditional Buddhist concept of the Five Aggregates (O-On) is incomplete. a sixth aggregate, related to one’s past life (전생), must be included, as past karma can influence present circumstances, such as dying in a plane crash, which cannot be altered by present actions alone. Thus, he proposes “Yuk-On” (육온).
• Six Realms of Existence (Yuk-Chi): Similarly, he expands the traditional five realms of existence (heaven, human, animal, hungry ghost, hell) to six by adding “Asura” (아수라) as a distinct realm within the human experience. humans are divided into Asuras and ordinary people, making it “Yuk-Chi” (육치).
• Six Sensory Organs (Yuk-Chak): He also revises the traditional five sensory organs (eyes, ears, nose, tongue, body) to six by including “pores” (땅구멍). He explains that the condition of one’s pores (e.g., thick or thin skin) can reveal aspects of their past life and character, such as whether they are suited for business or academia. He connects this to the biblical “666,” interpreting it as a barcode of one’s inherent nature, determined at birth and death.

The Clash of Religious Ideologies: Great Affirmation vs. Great Negation
Huh Kyung young reiterates the fundamental conflict between the “great affirmation” of Buddhism (humans are inherently Buddhas) and the “great negation” of Christianity (humans are inherently sinners). He notes that these two ideologies have clashed in Korea for 200 years, resulting in a significant Christian population alongside a large number of non-converts. He predicts that both religions may eventually be superseded by Islam.

The Rise of Islam and the Battle of Hellenism vs. Hebraism
Huh Kyung young discusses the growing influence of Islam globally, attributing its success to its unique legal and social structures, such as allowing men to have multiple wives, which addresses social issues like widows and orphans in war-torn regions. He highlights that Islam, founded by Muhammad, is a synthesis of the best aspects of various world religions, making it highly adaptable and resilient. He predicts that within a century, Islam could dominate global religion.

He then delves into the philosophical conflict between Hellenism (Greek culture, emphasizing reason and ego) and Hebraism (Jewish culture, emphasizing divine providence and spirituality). modern humanities (인문학) are rooted in this struggle, which ultimately led to Nietzsche’s declaration that “God is dead.” This declaration, he explains, marked the end of the monotheistic era and the rise of human deification, leading to figures like Hitler, Mussolini, and the Japanese Emperor, who were elevated to god-like status. This shift from divine authority to human heroism, he contends, fueled world wars and continues to shape modern history. Huh Kyung young positions himself as the one who has come to resolve this ongoing conflict and bring about world peace.

The Limitations of Philosophy and Science vs. Spirituality
Huh Kyung young distinguishes between philosophy, theology, and science. philosophy, being inherently scientific and rational, cannot explain phenomena like the energy emanating from his photographs or the unique spiritual power associated with his name. Science, which relies on precise measurement and empirical evidence, is incapable of comprehending spiritual realities. his existence and the spiritual phenomena surrounding him are proof of a divine presence, something unprecedented in human history, which cannot be measured by conventional scientific or philosophical means.

The Four Stages of Faith and the Spiritual Realm
Huh Kyung young outlines four stages of faith:

1. Forced Belief: Individuals are compelled to believe, often through indoctrination.
2. Learned Belief: Belief is cultivated through repeated learning and instruction.
3. Self-Generated Belief: Individuals come to believe spontaneously and deeply, as seen in the genuine grief of North Koreans for their leaders. This stage leads to extreme devotion, such as selling one’s home for religious causes.
4. Unconscious, Spiritual Belief: This is the highest and most profound stage, where individuals believe without knowing why, driven by an innate, spiritual connection. He cites children’s inexplicable affection for him as an example, attributing it to a spiritual connection that transcends reason or learning. This spiritual connection, he claims, is a manifestation of divine intervention, causing people to change simply by invoking his name.

The Importance of Reversing Perspectives in Relationships
Huh Kyung young reiterates the core message of reversing perspectives: the perpetrator should see themselves as the victim, and the victim should see themselves as the perpetrator. He illustrates this with the example of a father whose son squanders his inheritance. The father, though the victim, should view himself as the perpetrator, and the son, though the perpetrator, should view himself as the victim. This mindset, he claims, leads to success and respect.

The “Five Pretenses” for Women and Men
Huh Kyung young offers advice on maintaining harmonious relationships, particularly in marriage, through “pretenses.”

• For Women: He suggests five “pretenses” (척) for women: pretending to lose (지는 척), pretending to be weak (약한 척), pretending to be pretty (예쁜 척), pretending to be happy (기쁜 척), and pretending to be foolish (못난 척). These are not meant to be deceptive but rather strategic behaviors to foster peace and maintain the relationship.
• For Men: He proposes similar “pretenses” for men: pretending to be strong (강한 척), pretending to be capable (잘난 척), and pretending to have wealth (있는 척). He also adds that men, like women, should sometimes pretend to lose (지는 척) in arguments. These pretenses are rooted in evolutionary roles, where men historically needed to project strength and capability as providers.

The Evolutionary Basis of Gender Appearance
Huh Kyung young explains the biological reason why female animals are often less visually striking than their male counterparts. He attributes this to “protective coloration” (보호색), which allows females to camouflage themselves while nesting or raising offspring, thus ensuring the survival of their species. He applies this to human women, suggesting that excessive adornment (e.g., heavy makeup) can disrupt this natural protective instinct, potentially leading to familial discord.

The Ten Commandments vs. The Five Pillars of Islam
Huh Kyung young compares the Ten Commandments of Christianity with the Five Pillars of Islam, highlighting the differences in their emphasis and practical application.

• Christianity’s Ten Commandments: He divides the commandments into those pertaining to God (e.g., no other gods, no idols, not misusing God’s name, observing the Sabbath, honoring parents) and those pertaining to human relations (e.g., no murder, no adultery, no stealing, no false witness, no coveting). He criticizes the traditional interpretation, arguing that Jesus emphasized human well-being over strict adherence to the law, advocating for compassion and forgiveness, especially for sinners.
• Islam’s Five Pillars: He outlines the Five Pillars: daily prayer towards Mecca, charity (zakat), pilgrimage to Mecca (Hajj), fasting during Ramadan, and the declaration of faith (Shahada). He notes that Islam’s pillars are more focused on communal and spiritual practices rather than prohibitions against specific sins like adultery or theft, which are often left to individual conscience. He points out that Islam’s flexibility, such as allowing multiple wives, addresses social needs in war-torn regions, making it appealing to many. He also highlights the absence of strict prohibitions against certain actions found in Christianity, which he believes makes Islam more adaptable and appealing to a broader audience.

The Global Spread of Islam and the Spiritual Crisis
Huh Kyung young warns about the rapid global spread of Islam, noting that once it reaches 3% of a country’s population, it tends to become the dominant religion. He cites France as an example, where Islam’s influence has grown significantly. He attributes this to the adaptability and comprehensive nature of Islamic teachings, which he believes are superior to other religions in addressing contemporary social issues. his arrival in Korea during this “spiritual crisis” (정신사적 위기) of the 21st century is to re-establish a new world order, transcending existing religious and political systems.

The Ancient Korean Belief in Samshin and the Uniqueness of Huh Kyung young
Huh Kyung young contrasts the relatively recent emergence of organized religion (around 2,000 years ago) with the ancient Korean tradition of naturally believing in “Samshin” (삼신) – the trinity of heaven, earth, and humanity. Koreans, he explains, instinctively prayed to the sky for rain and believed in a divine order without formal religious structures. This innate spiritual connection, he argues, is “Innaecheon” (인내천), meaning “man is heaven.”

He concludes by emphasizing the extraordinary nature of human existence and the rarity of encountering someone like him, who he claims is from heaven. He refers to this as “Baekcheonmanggeup Nanjo-u” (百千萬劫難遭遇), meaning “difficult to encounter even in a hundred thousand myriad kalpas,” signifying an immeasurable period of time. his teachings are “Musangsim Myomyobeop” (無上甚深微妙法), a profound and subtle truth that transcends all understanding, and that every word he utters carries immense spiritual weight.

The Truth of the Inversion of Perpetrator and Victim

Character Profiles

• Huh Kyung-young | Lecturer | Presents a unique perspective on various topics, often contrasting religious and philosophical concepts.
• Park Hye-nim | Audience Member | Interacts with the lecturer, answering questions and providing responses.
• Jo Gyo-su | Audience Member | Interacts with the lecturer, answering questions and providing responses.
• Yang Go-nim | Audience Member | Interacts with the lecturer, answering questions and providing responses.
• King Go-mun | Audience Member | Interacts with the lecturer, answering questions and providing responses.

Scene-by-Scene Summary

1 (00:00:00) The Reversal of Perpetrator and Victim

• The lecture begins by discussing the “truth of the reversal of perpetrator and victim,” where roles are often switched in reality.
• People, including judges and prosecutors, often don’t know who the real perpetrator or victim is.
• Those who haven’t learned the truth mistakenly believe they are victims when they are perpetrators, and vice versa.

2 (00:00:30) Religious Perspectives on Perpetrators and Victims

• Buddhism vs. Christianity:
  • Buddhism views all humans as potential Buddhas, inherently good, and capable of becoming enlightened.
  • Christianity sees all humans as sinners, inherently negative, and unable to become God without divine intervention.
• Perpetrator and Victim in sin:
  • The lecturer asks who commits more sins, the perpetrator or the victim.
  • While perpetrators commit the initial sin, victims often harbor more hatred, making them greater sinners in the eyes of heaven.

3 (00:02:00) The “Widow” Analogy

• The lecturer uses an analogy of two women, one a 30-year widow, to illustrate the concept of reversal.
• A widow’s face is bright and cheerful because she has no one to fight with, unlike a married woman who constantly battles her husband.
• Jesus favored widows because they represent freedom.
• A woman whose husband dies eventually forgives him, and her memories of him become positive.
• This analogy highlights that outward appearances can be deceiving, and true “perpetrators” (those holding onto resentment) may appear as “victims”.

4 (00:04:00) The Nature of Faith and Divine Intervention

• Christianity’s View of sin:
  • Christianity emphasizes that all humans are sinners who have “eaten the forbidden fruit”.
• Buddhism’s View of enlightenment:
  • Buddhism believes humans are fundamentally Buddhas and can achieve enlightenment through self-realization, not external salvation.
• The Illusion of Divine Selection:
  • The lecturer argues that God does not selectively bless individuals; all humans are equal.
  • The idea that God chooses certain people for salvation (like in Christianity) is seen as a misconception.
• Historical Examples of Misguided faith:
  • The downfall of the Jewish people is attributed to their belief that God only saved them, leading to their suffering.
  • Biblical figures like David and Abraham, despite being considered “ancestors of faith,” had troubled family lives, suggesting that divine blessing isn’t a guarantee of personal success or good fortune.
  • The idea that God intervenes to save only a few, like Paul, is questioned, as God could easily convert everyone if desired.

5 (00:08:00) Types of Faith

• The lecturer outlines four stages of faith:
• This spiritual faith is described as a sign of divine intervention.

6 (00:10:00) Huh Kyung-young’s Unique Spiritual Power

• his photos emit energy, unlike those of other religious figures, which is proof of his divine origin.
• he is not here to start a religion but to unify the world as a politician.
• He mentions a TV Chosun broadcast where panelists acknowledged his superior intellect compared to other prominent figures.

7 (00:12:00) The Cycle of Existence and Human Fallibility

• The Earth undergoes cycles of creation, existence, destruction, and emptiness (성주괴공), similar to the seasons.
• This cycle is unchangeable, and God does not grant special favors.
• Human relationships, like those between siblings fighting over inheritance, demonstrate human selfishness and the tendency to view oneself as a victim.
• God, like a father, is always the “victim” in human transgressions, forgiving even when wronged.
• Humans mistakenly perceive perpetrators as inherently bad and victims as inherently good.

8 (00:14:00) The True Nature of Forgiveness

• The lecturer explains that holding onto hatred for a perpetrator harms the victim more than the perpetrator.
• Forgiving someone releases the “prisoner” in one’s heart, leading to personal well-being.
• Therefore, the victim, by holding onto resentment, becomes the true “perpetrator” against themselves.
• Many people suffer from illnesses because they hold too many “prisoners” (resentments) in their hearts.

9 (00:15:00) The Role of Law and Politics

• The existence of police, prosecutors, and courts indicates a failing society.
• If victims could forgive perpetrators, these institutions would be unnecessary.
• Politicians are seen as “perpetrators” who harm the public, while the public harbors resentment against them.

10 (00:16:00) Expanding Buddhist Concepts

• The lecturer expands on Buddhist concepts like the “Five Aggregates” (오온) by adding “past life” (전생) to create “Six Aggregates” (육온).
• He also expands the “Five Realms” (오근) to “Six Realms” (육치) by adding “Asura” (아수라) to the traditional realms of heaven, human, animal, hungry ghost, and hell.
• The “Five Senses” (오착) are expanded to “Six Senses” (육착) by adding “skin pores” (땅구멍), which are crucial for understanding a person’s past life and character.
• These “666” concepts are presented as a “barcode” of a person’s life.

11 (00:18:00) The Clash of Civilizations and the Rise of Islam

• The lecture discusses the historical clash between “Hellenism” (Greek culture, associated with Buddhism) and “Hebraism” (Jewish culture, associated with Christianity).
• In the 21st century, “humanities” (인문학) are gaining importance, focusing on this cultural conflict.
• The concept of “God is dead” by Nietzsche marked a shift from monotheism to an era where humans sought to deify themselves, leading to figures like Hitler and Napoleon.
• Huh Kyung-young claims to have come to end this era of “heroic figures” and bring world peace.
• He predicts that Islam will dominate global religion within 100 years if he doesn’t intervene.

12 (00:20:00) Philosophy, Theology, and Huh Kyung-young’s Proof

• philosophy is described as scientific and measurable, while theology deals with the unmeasurable.
• his ability to emit energy from his photos and name is proof of his divine origin, something science cannot explain.

13 (00:21:00) The Reversal of Roles in Relationships

• The lecturer reiterates the core message: perpetrators should see themselves as victims, and victims should see themselves as perpetrators.
• This mindset leads to success and respect.
• Five “Pretenses” for Women:
  • To maintain a successful marriage, women should “pretend” to lose, be weak, be pretty, be happy, and be foolish.
  • These “pretenses” are essential for a woman’s survival.
• Four “Pretenses” for Men:
  • Men should “pretend” to be strong, knowledgeable, and wealthy.
  • They should also “pretend” to lose to their wives.
  • These “pretenses” are rooted in men’s historical role as hunters.
• The Purpose of “Pretenses”:
  • Women’s “pretenses” are a survival instinct, while men’s “pretenses” are often about maintaining an image.
  • For example, a woman might pretend to have no past lovers to maintain her marriage.
  • A mother might pretend her child is doing well despite poor academic performance.

14 (00:27:00) The Rise of Islam and its Five Pillars

• The lecturer explains that Islam’s founder, Muhammad, grew up in poverty and hardship, leading him to study various religions and combine their best aspects into Islam.
• Islam’s rapid growth is attributed to its flexible marriage laws (allowing men multiple wives), which address social issues like widows and orphans in war-torn regions.
• Islam’s Five Pillars (오개) are:
• Unlike Christianity’s Ten Commandments, Islam’s pillars are seen as more practical and less restrictive, allowing for actions like taking multiple wives.
• The lecturer notes that Islam is rapidly spreading globally, with countries like France becoming increasingly Islamic.
• his arrival is to prevent Islam from completely dominating the world.

15 (00:33:00) The Spiritual Crisis and Huh Kyung-young’s Mission

• The current era is described as a “spiritual crisis” (정신사적 위기) encompassing faith, philosophy, and humanities.
• he has “landed” in Korea to address this crisis.
• He explains that religion, as a named concept, is relatively new (around 1600-2000 years old).
• Koreans historically believed in “Three Gods” (삼신) and naturally prayed to heaven without formal religious labels.
• Huh Kyung-young’s mission is to transform the world during this period of Western religious influence.

16 (00:35:00) The Rarity of Human Connection

• The lecturer emphasizes the immense improbability of human encounters, using the Buddhist concept of “Baekcheonmangeup Nanjo-u” (백천만급 난조우), meaning “difficult to meet even in a hundred thousand myriad kalpas”.
• He compares finding a planet like Earth to the rarity of human encounters.
• Meeting Huh Kyung-young, the Creator, is presented as an even more extraordinary event, a “providence” (섭리) or “unsurpassable subtle dharma” (무상심미묘법).
• He concludes by stating that every word he utters is profound truth.

Meeting Minutes: The Truth of the Inversion of Perpetrator and Victim

Ⅰ. Meeting Overview

Category	Details
Date	May 9, 2015
Topic	The Truth of the Inversion of Perpetrator and Victim
Speaker	Huh Kyung-young
Source	Huh Kyung-young Lecture 974 (YouTube Video)

Ⅱ. Meeting Discussion

• inversion of Perpetrator and Victim

  • In reality, the roles of perpetrator and victim are often inverted. People frequently mistake themselves for victims when they are perpetrators, and vice versa.
  • This concept can be seen in religious contexts:
  • Buddhism (Victim): All humans are inherently good and can become Buddhas. They are unaware of their Buddha nature, which the Tripitaka Koreana aims to reveal.
  • Christianity (Perpetrator): All humans are sinners who have eaten the forbidden fruit and are inherently perpetrators. They cannot achieve salvation without Jesus Christ.
  • From a divine perspective, the victim often commits more sin through hatred and resentment than the perpetrator who commits the initial act.
  • Forgiving a perpetrator frees the victim from the emotional burden, improving their own well-being, while the perpetrator remains unaffected.
  • Holding onto resentment is like keeping someone a prisoner in one’s heart, leading to personal suffering and illness.

• Religious Perspectives on human nature

  • Christianity: Emphasizes “great negation,” viewing all humans as sinners who require divine intervention for salvation.
  • It suggests that God selectively blesses individuals, which is a misconception as God treats all humans equally.
  • Biblical figures like David and Abraham, despite being considered “ancestors of faith,” faced family misfortunes, indicating that divine favor is not exclusive and personal actions have consequences.
  • Buddhism: Emphasizes “great affirmation,” believing all humans possess Buddha-nature and can achieve enlightenment through self-realization.
  • Islam: A comprehensive religion that incorporates positive aspects from various faiths, including Christianity and Judaism.
  • It allows men to have multiple wives, addressing social issues like numerous widows and orphans in war-torn regions.
  • Its five pillars include daily prayer, charity, pilgrimage to Mecca, fasting, and belief in Allah.
  • Islam is rapidly expanding globally, with countries like France seeing a significant increase in Muslim populations.

• Evolution of Human Thought and Religion

  • Hellenism vs. Hebraism: These two cultural philosophies represent a clash between rational, ego-driven thought (Hellenism) and spiritual, providential understanding (Hebraism).
  • Nietzsche’s “God is Dead”: This declaration marked a shift from the age of monotheism to a period where humans sought to deify themselves, leading to the rise of figures like Hitler and Napoleon.
  • Modern Era: The current era is characterized by a “spiritual crisis” where traditional religious and philosophical frameworks are being challenged.

• Huh Kyung-young’s Teachings

  • Huh Kyung-young claims to be a spiritual being sent from heaven to address the world’s spiritual crisis and unify global religions and politics.
  • his photographs and name possess unique energy, a phenomenon unexplainable by science or philosophy, serving as proof of his divine origin.
  • human encounters are rare and significant, referring to it as “Baekcheonmanggeup Nanjo” (difficult to meet even after countless eons), and meeting him is an even greater destiny.
  • His teachings are described as “Musangsim Mimyobeop” (profound and subtle law), containing infinite truth.

Ⅲ. Action Items

• Attendees are encouraged to reflect on the concept of perpetrator and victim inversion in their own lives.
• Attendees should practice forgiveness to free themselves from emotional burdens.
• Attendees are advised to adopt the “five pretenses” for women (pretending to lose, be weak, be pretty, be happy, be foolish) and “five pretenses” for men (pretending to be strong, capable, to lose, to know, to have) to foster harmonious relationships.

The Truth of the Reversal of Perpetrator and Victim

1. The Inverted Reality of Perpetrator and Victim
   The current societal reality presents a perplexing inversion of roles: who is the perpetrator and who is the victim? Even judges and prosecutors struggle to discern this truth. Individuals unfamiliar with fundamental truths often perceive themselves as victims when they are, in fact, perpetrators, and vice versa. This phenomenon underscores a profound misunderstanding of human interaction and responsibility.

2. Contrasting Perspectives: Buddhism and Christianity
   Let us examine this concept through the lens of major religions.

Buddhism: The Path of Great Affirmation
Buddhism, which predates Christianity in Korea, posits that all humans are inherently Buddhas or possess the potential to become one.
This philosophy embraces a Great Affirmation, asserting that every individual is fundamentally good and possesses the seeds of enlightenment.
The vast Buddhist scriptures, such as the Tripitaka Koreana, serve to awaken individuals to their innate Buddha-nature, which they may simply be unaware of.
Salvation, in this context, is achieved through self-realization and enlightenment, not through external intervention or sacrifice.

Christianity: The Doctrine of Great Negation
Christianity, in contrast, operates on a Great Negation, declaring all humans to be great sinners, incapable of attaining divinity on their own.
The narrative of consuming the forbidden fruit symbolizes humanity’s inherent sinfulness, rendering everyone a perpetrator in need of redemption.
This perspective necessitates bearing a cross, implying a universal condemnation and the need for divine salvation through figures like Jesus.
The core tenet is that humans cannot save themselves; salvation is solely dependent on God’s grace.

3. The Paradox of Sin and Forgiveness
   The conventional understanding of sin often misattributes greater culpability to the perpetrator. However, a deeper insight reveals a different truth.

The Victim’s Burden: When one person wrongs another, the victim often harbors intense resentment and hatred. This sustained animosity, rather than the initial transgression, accumulates greater spiritual burden.
The Perpetrator’s Remorse: The perpetrator, while initially causing harm, frequently experiences regret and self-reproach. Their guilt, though present, is often less enduring than the victim’s resentment.
The Liberating Power of Forgiveness: Forgiveness is not merely an act of benevolence towards the perpetrator; it is a profound act of self-liberation for the victim. Holding onto resentment is akin to keeping oneself captive. Releasing this emotional “prisoner” within one’s heart leads to personal healing and well-being.
The True Perpetrator of Self-Suffering: Therefore, those who cling to anger and unforgiveness become the true perpetrators of their own suffering, leading to illness and distress. Releasing these emotional bonds is crucial for spiritual and physical health.

4. The Illusion of External Favor and Divine Impartiality
   Many religious narratives suggest that God bestows special favor upon certain individuals, leading to their success or salvation. However, this perspective misrepresents the impartial nature of the divine.

Equality in Divine Grace: Just as a parent loves all their children equally, the divine extends grace to all humanity without favoritism. The notion that God selects only a few for salvation or special blessings is a misconception.
The Role of Personal Effort: Figures like Abraham, Joseph, and David, often cited as recipients of divine blessing, achieved their stature through unwavering faith and diligent effort. Their success was not a result of arbitrary divine selection but a consequence of their own spiritual endeavors.
Consequences of Actions: Divine justice operates on the principle of consequence. Actions, whether virtuous or sinful, inevitably lead to corresponding outcomes. God responds to human actions rather than predetermining them.
The Universal Potential for Divinity: Every human possesses the potential for angelic energy and divine nature. This potential is realized through personal effort and self-realization, akin to the Buddhist concept of innate Buddha-nature.

5. The Four Stages of Belief
   Belief, a fundamental aspect of human experience, progresses through distinct stages.

Stage 1: Forced Belief: This initial stage involves coerced acceptance, where individuals are compelled to believe through indoctrination or authoritarian decree.
Stage 2: Repetitive Learning: Belief is reinforced through continuous exposure and repetitive instruction, shaping perceptions and convictions.
Stage 3: Self-Generated Belief: At this stage, individuals internalize beliefs to such an extent that they genuinely feel and express emotions aligned with those beliefs, even without external prompting.
Stage 4: Spiritual Belief: The highest form of belief transcends rational understanding and learned behavior. It is an intuitive, inexplicable attraction or conviction that arises from a deeper, spiritual connection. This is a belief that children often exhibit towards figures like Huh Kyung-young, an innate recognition that defies logical explanation.

6. The Clash of Civilizations: Hellenism vs. Hebraism
   The trajectory of human civilization has been shaped by the ongoing tension between two dominant cultural paradigms.

Hellenism: The Culture of Rationalism and Ego
Hellenism, rooted in Greek and Roman culture, emphasizes rationalism and ego. It prioritizes human reason, logic, and individual achievement.
This cultural stream, exemplified by the Renaissance, led to the deification of human heroes and the rise of totalitarian ideologies, where human leaders assumed god-like status.
The pursuit of human-centric ideals, while fostering progress, also paved the way for conflicts and the suppression of dissenting spiritual views.

Hebraism: The Culture of Providence and Spirituality
Hebraism, representing Jewish culture, centers on Providence and spirituality. It emphasizes divine will, spiritual insight, and a connection to the transcendent.
This culture, in contrast to Hellenism, seeks to understand the world through divine design rather than purely human reason.
The conflict between these two cultures, as seen in historical events like the persecution of Jews, continues to influence global dynamics.

7. The Evolution of Global Religions and the Rise of Islam
   The religious landscape is undergoing a significant transformation, with Islam emerging as a dominant force.

Islam’s Comprehensive Philosophy: Islam, founded by Muhammad, is a synthesis of the best aspects of various world religions. Muhammad, having experienced profound hardship and self-education, meticulously studied diverse spiritual traditions to create a comprehensive and appealing doctrine.
Addressing Societal Needs: Islam’s tenets, such as polygyny, were designed to address pressing societal issues, particularly in regions plagued by war where there was an abundance of widows and orphans. This practical approach to social welfare, integrated into religious law, provided stability and protection for vulnerable populations.
Distinctive Commandments: Unlike Christianity’s Ten Commandments, which focus on prohibitions like “do not steal” or “do not commit adultery,” Islam’s Five Pillars emphasize active practices such as daily prayer, charity, pilgrimage to Mecca, and fasting.
Global Expansion: Islam’s adaptability and comprehensive nature contribute to its rapid global expansion. Historically, when Islam reaches a certain demographic threshold (e.g., 3% of a population), it tends to become the dominant religion in that region.

8. The Spiritual Crisis of the 21st Century
   Humanity currently faces a profound spiritual crisis, a confluence of philosophical, religious, and humanistic challenges.

The Absence of True Spirituality: In an era dominated by rationalism and scientific measurement, the spiritual dimension of existence is often overlooked or dismissed. Philosophy, while valuable, cannot fathom the deeper spiritual truths that defy empirical measurement.
The Arrival of a New Paradigm: In this critical juncture, a figure like Huh Kyung-young emerges to reintroduce and re-establish a spiritual understanding that transcends conventional religious and philosophical frameworks. His presence signifies a new era where spiritual truths are directly demonstrated and experienced, rather than merely debated or believed.
The Rarity of Human Connection: The convergence of individuals in a shared space, particularly to encounter a spiritual teacher, is an extraordinarily rare event, akin to the Buddhist concept of “Baekcheonmankup Nanjou” (백천만겁난조우), meaning “difficult to meet even in hundreds of millions of eons.” This profound encounter signifies a divine providence.
The Infinite Truth: Huh Kyung-young’s teachings embody “Musangsimsim Mimyobeop” (무상심심미묘법), an infinitely profound and subtle truth that transcends human comprehension. These teachings are not merely words but a boundless, eternal wisdom that offers a path to spiritual awakening.

The Truth of the Reversal of Perpetrator and Victim

1. Keyword Frequency
   people: 30
   God: 24
   religion: 21
   Islam: 19
   Christianity: 15
   Buddha: 13
   culture: 13
   man: 12
   woman: 12
   Buddhism: 10
   world: 10
   Husband: 9
   Jesus: 8
   children: 8
   truth: 7

2. Today’s Central Metaphor
   The central metaphor is that of holding someone captive in one’s heart, where resentment towards a “perpetrator” makes the “victim” the true prisoner, and releasing this “captive” leads to personal healing and freedom.

3. Lecture in Numbers
   30 years: The duration a widow has lived alone, contrasted with a married woman.
   1948: The year Israel was established and Korea gained independence.
   2000 years: The period Israel’s nation ceased to exist and the duration Korea paid tribute.
   430: Huh Kyung-young’s stated IQ.
   4 stages: The number of stages of faith.
   100 years: The timeframe within which Christianity is predicted to be replaced by Islam.
   200 years: The period during which Buddhism and Christianity have clashed in Korea.
   10 million to 15 million: The number of Christians in Korea.
   25 million: The number of non-Christians in Korea.
   6: The number of realms in Buddhism (heaven, asura, human, animal, hungry ghost, hell) and the number of “attachments” (senses plus sweat pores).
   5: The number of holes on the face (eyes, nose, mouth) according to Buddhism, which is corrected to 6 by adding sweat pores.
   666: The number associated with the “barcode” on a person’s face, representing the six holes.
   10 years: The timeframe within which France is predicted to become entirely Islamic.
   4: The number of wives a man can legally have in Islam.
   10: The number of children a man might have with multiple wives in Islam.
   10 commandments: The number of commandments in Christianity, with the first four pertaining to God and the latter six to humans.
   5 pillars: The number of pillars in Islam (prayer, charity, pilgrimage, fasting, and not stealing/murdering).
   3%: The percentage of Muslims in a country that can lead to its Islamization.
   5%: The percentage of Muslims in France when it began to be “turned upside down.”
   15%: The percentage of Muslims in France when it began to become Islamized.
   10 billion light-years: The typical distance required to find another Earth-like planet.
   250 million light-years: The distance to the Andromeda galaxy.
   3.6 million: The number of Earth-like planets in the universe.
   100 trillion eons: An immense period of time, making it difficult to meet another human or an Earth-like planet.
   1600 years: The approximate time since the term “religion” was coined.

4. Signature Sentence
   “Therefore, you must keep in mind today that you are reversing the perpetrator and victim and living life upside down.”

5. Concise Summary & Highlights
   The lecture argues that humanity misunderstands the roles of perpetrator and victim, leading to societal decline.

The true “victim” often holds resentment, becoming a prisoner of their own emotions.
Christianity views all humans as sinners, while Buddhism sees all as potential Buddhas.
Huh Kyung-young introduces a “spiritual” stage of faith beyond forced belief, repeated learning, or self-conviction.
Traditional religious narratives about divine selection and blessings are questioned, emphasizing personal effort and equality.
Islam is presented as a rapidly growing religion due to its practical solutions for societal issues like widows and orphans, and its comprehensive philosophy.
The lecture redefines traditional gender roles and expectations, particularly in relationships, using “pretenses” for women and “strengths” for men.
He claims to be a unique spiritual being, evidenced by energy from his photos, here to correct global religious and political issues.

6. Scriptural / Religious Citations
   Christianity: Ten Commandments
   “Do not covet your neighbor’s house.” (10th)
   “Do not lie.” (9th)
   “Do not steal.” (8th)
   “Do not commit adultery.” (7th)
   “Do not murder.” (6th)
   “Honor your father and mother.” (5th)
   “Keep the Sabbath holy.” (4th)
   “Do not misuse the name of the Lord your God.” (3rd)
   “Do not make idols.” (2nd)
   “You shall have no other gods before me.” (1st)
   Islam: Five Pillars (implied)
   “Pray five times a day towards the holy land.”
   “Show mercy/charity.”
   “Visit the holy land (Mecca).”
   “Fast.”
   “Do not steal/murder.” (Implied as a comprehensive rule)

7. Historical & Epochal Context
   The lecture is situated in a period of global religious and political upheaval, marked by:
   The simultaneous establishment of Israel and Korea in 1948, suggesting a shared destiny.
   The historical clash between Hebraism (Jewish/Christian culture, emphasizing divine providence and spirituality) and Hellenism (Greek/Roman culture, emphasizing rationality and ego).
   The post-Nietzschean era (“God is dead”), which led to the rise of human-deified figures like Hitler, Mussolini, Napoleon, and the Japanese Emperor, causing world wars.
   A contemporary “spiritual crisis” in the 21st century, where traditional religions are failing, and Islam is rapidly expanding globally, potentially leading to nuclear conflicts.

8. Key Figures & Events Referenced
   Widow (30 years): A hypothetical figure used to illustrate the concept of inner freedom versus emotional burden.
   Solomon: Referenced for his wisdom in discerning truth.
   Abraham, Joseph, David: Biblical figures whose family lives are critiqued as problematic despite their “faith,” challenging the notion of divine blessing.
   Kim Il-sung, Kim Jong-un, Kim Jong-il: North Korean leaders used as examples of figures whose followers exhibit a deep, almost spiritual, belief.
   Hong Jung-wook, Won Hee-ryong, Nam Kyung-pil, Go Seong-deok: Contemporary Korean politicians/public figures mentioned in a TV Chosun broadcast, contrasted with Huh Kyung-young’s perceived superior intellect.
   Jesus: A central figure in Christianity, whose teachings are reinterpreted, particularly regarding the law and compassion for sinners.
   Sakyamuni (Buddha): The founder of Buddhism, whose teachings are compared and contrasted with Huh Kyung-young’s.
   Nietzsche: The philosopher who declared “God is dead,” marking a shift from the age of monotheism to human-centric ideologies.
   Hitler, Mussolini, Napoleon, Japanese Emperor: Figures who became deified in the post-Nietzschean era, leading to totalitarianism and world wars.
   Yuk Young-soo: A former First Lady of Korea, cited as an example of a woman with a “plain” appearance, embodying a protective role.
   Muhammad: The founder of Islam, described as a philosopher who synthesized the best aspects of various religions to create Islam, addressing societal issues like widows and orphans.
   Paul (Saul): A biblical figure whose conversion is questioned as an example of selective divine intervention.
   Prodigal Son: A biblical parable used to illustrate the father’s (God’s) role as the “perpetrator” who forgives the “sinner.”

9. Core Concept Definitions
   Reversal of Perpetrator and Victim: The idea that those who believe themselves to be victims are often the true perpetrators due to their resentment, while those who commit wrongs may feel remorse.
   Buddhism (Great Affirmation): A religion that believes all humans are fundamentally Buddhas or can become Buddhas through self-realization.
   Christianity (Great Negation): A religion that believes all humans are sinners and cannot achieve salvation without divine intervention (e.g., Jesus).
   Hellenism: A culture emphasizing rationality, ego, and human reason, often associated with Greek/Roman thought and the worship of sun gods.
   Hebraism: A culture emphasizing divine providence, spirituality, and a connection to God, associated with Jewish culture.
   Rationalism: A philosophical stance emphasizing reason and logic, associated with Hellenism.
   Providence: The protective care of God or of nature as a spiritual power, associated with Hebraism.
   Spirituality (Divine Nature): A state of being connected to the divine, characterized by an intuitive understanding beyond reason.
   Spiritual Faith: The highest stage of faith, where belief is intuitive and without reason or prior learning, exemplified by children’s affection for Huh Kyung-young.
   Holding Captives in the Heart: The act of harboring resentment or anger towards others, which metaphorically imprisons oneself and leads to illness. Releasing these “captives” brings healing.
   Five Aggregates (Skandhas) / Six Aggregates (Skandhas): Buddhist concept of the five components of human existence (form, sensation, perception, mental formations, consciousness). Huh Kyung-young adds a sixth, “past life” or “karma,” and also redefines the “five holes” of the face to “six attachments” by including sweat pores.
   Monotheism (The Age of God): The historical period before Nietzsche, where a single God was believed to govern all, leading to persecution of those with differing beliefs.
   Renaissance Culture: A period following Nietzsche’s “God is dead” declaration, where humanity sought to become divine, leading to the rise of powerful, deified human leaders.
   Philosophy (Science): Defined as the precise measurement and understanding of observable phenomena, like measuring rice with a bushel.
   Theology: The study of God and religious belief, which cannot be measured scientifically.
   “Pretenses” for Women: Five behaviors women should adopt for a harmonious marriage: pretending to lose, pretending to be weak, pretending to be pretty, pretending to be happy, and pretending to be ugly.
   “Pretenses” for Men: Five behaviors men should adopt: pretending to be strong, pretending to be smart, pretending to lose (to women), pretending to know, and pretending to be wealthy.
   Protective Coloration: The biological reason for female birds (and by analogy, women) to be less outwardly attractive, to protect their offspring from predators. Applied to women, excessive makeup is seen as shedding this protective coloration.
   Husband (夫): The traditional Chinese character for husband, interpreted as “man sitting on top of heaven.” Huh Kyung-young proposes a new character (夫 + 婦) to represent equality and the wife’s role in leading the family.
   Unsangsimsimmyomyobeop (無上甚深微妙法): A Buddhist term meaning “the unsurpassed, profound, and subtle dharma,” used by Huh Kyung-young to describe his teachings as an infinitely deep and profound truth.

10. Central Questions & Answers
    Question: “What does it mean that the perpetrator and victim are reversed?”
    Answer: The reality is that it’s hard to distinguish who is the perpetrator and who is the victim. People who haven’t learned the truth often mistake themselves for the victim when they are the perpetrator, and vice versa.
    Question: “Who commits more sins, the perpetrator or the victim?”
    Answer: Originally, the perpetrator commits more sins, but from a Heaven perspective, the victim who harbors hatred commits more sin.
    Question: “Why is humanity degenerating?”
    Answer: Humanity is degenerating because everyone is doing things in reverse, especially regarding the roles of perpetrator and victim.
    Question: “If the victim thinks they are the perpetrator, and vice versa, what is the role of police, prosecutors, and courts?”
    Answer: If people understood this reversal, there would be no need for police, prosecutors, or courts, as conflicts would be resolved through understanding and forgiveness (agreement). The proliferation of these institutions indicates societal decay.

11. Conclusion & Strategic / Philosophical Implications
    The lecture concludes by urging individuals to reverse their perception of perpetrator and victim, emphasizing that holding onto resentment (being the “victim”) causes personal suffering and societal decay. The broader implication is that true healing and success come from self-reflection and forgiveness, rather than external judgment or divine intervention. Huh Kyung-young positions himself as a unique spiritual leader who has arrived to correct humanity’s spiritual crisis, unify the world, and prevent impending global conflicts by re-establishing a new order beyond existing religions and political systems. His teachings are presented as an “unsurpassed, profound, and subtle dharma” that offers infinite truth, urging listeners to grasp its significance before his eventual departure.

12. Cross-Referencing
    Huh Kyung-young’s unique spiritual power: He frequently references his own unique ability to emit energy from his photos and name, which he claims no other person, including Jesus or Buddha, can do. This is presented as proof of his divine origin and spiritual nature, distinguishing him from all other historical and contemporary figures.
    “Baekcheonmankupnanjo-u” (백천만겁난조우): A Buddhist concept meaning “it is difficult to meet even in a hundred thousand myriad eons.” Huh Kyung-young applies this to the rarity of meeting another human, finding an Earth-like planet, and especially meeting himself, implying his presence is a profound, once-in-an-eon event.
    “Unsangsimsimmyomyobeop” (無上甚深微妙法): A Buddhist term for “the unsurpassed, profound, and subtle dharma.” Huh Kyung-young uses this to describe his own lectures, suggesting his teachings embody an ultimate, infinite truth that surpasses traditional religious doctrines.

13. Content Gaps & Unaddressed Areas
    Empirical Evidence for Claims: The lecture makes numerous extraordinary claims (e.g., Huh Kyung-young’s IQ of 430, energy from his photos, specific predictions about Islam’s global dominance, the number of Earth-like planets) without providing any verifiable empirical evidence or scientific backing.
    Logical Consistency: Some arguments, such as the reversal of perpetrator and victim, are presented as universal truths but rely heavily on subjective emotional states (e.g., resentment causing more sin than the initial act). The application of “pretenses” for marital harmony also lacks a clear ethical framework beyond practical outcomes.
    Definition of “Spirituality”: While “spirituality” is heavily emphasized as a key concept, its precise definition remains somewhat vague, often conflated with Huh Kyung-young’s unique abilities rather than a universally understood spiritual practice.
    Critique of Islam: The lecture praises Islam for its practical solutions and philosophical depth but also notes its potential for conflict and its treatment of women as “property.” A deeper exploration of these contradictions or a more balanced critique would strengthen the analysis.
    Source of “New” Characters/Concepts: He introduces new interpretations of Chinese characters (e.g., for “husband”) and new Buddhist concepts (e.g., “Six Aggregates,” “Six Attachments”). The basis or authority for these redefinitions is not explained.

14. Future Predictions & Prophetic Statements
    Islam’s Global Dominance: “In the future, world religions will be reorganized into Islam… Christianity will disappear, and within about 100 years, everything will change to Islam.”
    Nuclear War: “These two major cultures, Greek culture and Hebraism culture, will soon cause a nuclear war.”
    Huh Kyung-young’s Intervention: “When such a war is highly likely to occur, I have come… to correct all world religions and politics and change them anew.”
    Islamization of Korea: “If Islam enters Korea and reaches 3%, the country will become Islamized.”
    Islamization of France: “France is already becoming an Islamic country… when Islam entered France and exceeded 5%, France was turned upside down. When it exceeded 15%, France began to become Islamized.”
    Huh Kyung-young’s Departure: “Huh Kyung-young will suddenly go to heaven one day… He will not be on Earth forever.”

Executive Insight
This lecture by Huh Kyung-young presents a radical reinterpretation of human relationships, religious doctrines, and global history, centered on the concept of reversing the roles of perpetrator and victim. It argues that personal suffering and societal decline stem from a fundamental misunderstanding of these roles, where resentment held by the “victim” becomes a self-imposed prison. He positions himself as a unique spiritual entity, an “IQ 430” figure, who has arrived to correct humanity’s spiritual crisis, unify the world, and avert impending global conflicts, particularly those arising from the clash of Hellenistic and Hebraic cultures and the rapid rise of Islam. The core takeaway is a call for profound self-reflection and forgiveness, emphasizing that true power lies in releasing emotional “captives” and embracing a “spiritual” understanding that transcends conventional reason and religious dogma. This perspective challenges established norms, urging a shift from external judgment to internal transformation as the path to individual and collective well-being.

The Inversion of Perpetrator and Victim: A Philosophical Inquiry

1. The Paradox of Guilt and Innocence
   The contemporary world often presents a perplexing inversion of roles, where the lines between perpetrator and victim become blurred. Judges and prosecutors alike struggle to discern who truly bears responsibility. Individuals unfamiliar with fundamental truths may mistakenly perceive themselves as victims when they are, in fact, perpetrators, and vice versa. This phenomenon highlights a profound misunderstanding of the nature of wrongdoing and suffering.

2. Contrasting Perspectives on Humanity: Buddhism vs. Christianity
   Religious doctrines offer distinct frameworks for understanding human nature, particularly regarding the concepts of guilt and innocence.

Buddhism: The Path to Enlightenment
Buddhism, an ancient tradition in Korea, posits that all human beings possess the potential to become Buddhas.
This philosophy embraces a great affirmation, asserting that every individual inherently possesses good roots and can achieve enlightenment.
The Pali Canon, a vast collection of Buddhist scriptures, serves to awaken individuals to their inherent Buddha-nature, which they may simply be unaware of.

Christianity: The Doctrine of Original Sin
Christianity, introduced later, often views humanity through the lens of original sin.
It maintains that all humans are inherently great sinners, incapable of achieving divinity on their own.
The narrative of consuming the forbidden fruit in the Garden of Eden positions all individuals as perpetrators, destined to bear a cross and face spiritual execution.
Salvation, in this view, is not attainable through self-effort but requires divine intervention, specifically through Jesus Christ.

3. The True Nature of Transgression
   A common misconception is that the perpetrator commits more transgressions than the victim. However, a deeper examination reveals a different reality.

The Burden of Resentment
Consider a scenario where one person defrauds another. The defrauder is the perpetrator, yet the victim often harbors greater resentment and animosity.
While the perpetrator may experience guilt and a sense of being pursued, the victim’s continuous anger and condemnation can accumulate a heavier spiritual burden.

Divine Judgment and Earthly Law
From a celestial perspective, the one who harbors hatred may bear a greater transgression than the initial wrongdoer.
This suggests an inversion of justice between human legal systems and divine judgment, where earthly laws may not fully capture the spiritual implications of actions and reactions.

4. The Countenance of Freedom: A Widow’s Insight
   The outward appearance, or countenance, can offer profound insights into an individual’s inner state, particularly concerning the roles of perpetrator and victim.

The Liberated Widow
A woman who has been a widow for thirty years often possesses a bright and cheerful demeanor.
Having no one to contend with for decades, her face reflects a profound sense of freedom and inner peace.
This liberation from conflict allows her spirit to flourish, resulting in a serene and open expression.

The Burdened Spouse
Conversely, a woman living with a spouse for thirty years may exhibit a strained or anxious countenance.
The ongoing emotional complexities and potential conflicts within a marriage can leave visible marks of tension and unresolved feelings.
This contrast illustrates how interpersonal dynamics shape one’s inner and outer disposition.

5. The Transformation of Perception: From Resentment to Compassion
   Death can dramatically alter one’s perception of a loved one, transforming negative feelings into compassion.

Post-Mortem Forgiveness
A woman who harbored resentment towards her living husband may find herself forgiving him after his passing.
The image of the husband shifts from a source of conflict to an object of pity, and past grievances are replaced by fond memories.

The Nature of Memory
This phenomenon extends to other relationships, such as parents and children.
Upon the death of a child, parents tend to recall only the positive aspects, forgetting past troubles.
This suggests that death can act as a catalyst for forgiveness and the selective preservation of positive memories.

6. The Dichotomy of Religious Philosophy: Affirmation vs. Negation
   Religious philosophies can be broadly categorized by their fundamental stance towards humanity: affirmation or negation.

Christianity: The Great Negation
Christianity, with its emphasis on original sin, represents a great negation.
It asserts that all humans are inherently sinners, incapable of self-salvation.
This perspective fosters a sense of dependence on divine grace for redemption.

Buddhism: The Great Affirmation
Buddhism, in contrast, embodies a great affirmation.
It proclaims that all humans are fundamentally Buddhas, possessing the potential for enlightenment.
This philosophy encourages self-realization and the understanding that one’s true nature is divine.

Self-Realization vs. External Salvation
In Buddhism, enlightenment is achieved through personal awakening, not through the intervention of external saviors or rituals.
The path to becoming a Buddha is an internal journey of self-discovery.

7. The Inverted Reality of Transgression: A Deeper Understanding
   The conventional understanding of who bears greater guilt in a conflict is often inverted when viewed from a spiritual perspective.

The Burden of Hatred
When an individual commits an act of violence, the immediate perpetrator may feel regret.
However, the victim who harbors prolonged hatred and resentment often accumulates a greater spiritual burden.
This sustained animosity can lead to personal suffering and even physical ailments, as the victim holds the perpetrator captive within their own heart.

The Father and the Prodigal Son
Consider the parable of the prodigal son. The son is the perpetrator, having squandered his inheritance.
Yet, the father, representing the divine, perceives himself as the one who has failed, feeling compassion for his son’s plight.
This illustrates that true human virtue lies in taking responsibility and viewing oneself as the perpetrator, even when seemingly the victim.

8. The Four Stages of Belief
   Belief, a fundamental aspect of human experience, can be understood through four distinct stages, akin to the gears of a vehicle.

Stage 1: Forced Belief
This initial stage involves compulsory indoctrination, where individuals are compelled to believe through repetitive teaching and authority.
It is a belief system imposed externally, often through propaganda or rigid dogma.

Stage 2: Learned Belief
Through continuous learning and repetition, individuals internalize narratives and doctrines.
This stage involves intellectual acceptance and the formation of positive associations with the taught beliefs.

Stage 3: Self-Driven Belief
At this stage, belief becomes spontaneous and deeply ingrained. Individuals genuinely embrace the ideology, often exhibiting strong emotional responses.
This is exemplified by fervent devotion, where actions are driven by an intrinsic conviction rather than external pressure.

Stage 4: Spiritual Belief
The highest and most profound stage is spiritual belief, characterized by an inexplicable, innate connection.
Individuals at this level feel an inherent affinity without needing rational explanation or prior learning.
This is a direct, intuitive recognition, transcending intellectual understanding.

9. The Hellenism-Hebraism Conflict and the Rise of Humanism
   The clash between Hellenism and Hebraism represents a fundamental conflict in human thought, shaping historical epochs and cultural developments.

Hellenism: Rationalism and Ego
Hellenism, rooted in Greek culture, emphasizes rationalism and ego.
It prioritizes logical reasoning, human intellect, and the pursuit of worldly achievements.
This cultural stream is often associated with the worship of solar deities, as evidenced by the absence of windows facing east in the Holy of Holies in Israel, a measure to prevent the veneration of the rising sun.
The Renaissance, a period of human-centered artistic and intellectual revival, is a prime example of Hellenistic influence.
After Nietzsche declared “God is dead,” this cultural current led to the rise of totalitarian leaders like Hitler, Mussolini, and Napoleon, who were deified by their followers, marking a shift from divine authority to human heroism.

Hebraism: Providence and Spirituality
Hebraism, originating from Jewish culture, focuses on providence and spirituality.
It emphasizes divine will, spiritual insight, and a connection to a higher power.
This cultural stream often resists the rationalistic and ego-driven tendencies of Hellenism.
The persecution of Jews by figures like Hitler can be seen as a manifestation of this cultural conflict.

The Modern Predicament
The ongoing struggle between Hellenism and Hebraism continues to define the 21st century, particularly in the humanities.
The deification of human leaders and the pursuit of worldly power, as seen in figures like the Japanese Emperor and Kim Jong-il, are remnants of this Hellenistic influence.
The resolution of these cultural conflicts is essential for global peace and a new era of human understanding.

10. Philosophy vs. Theology: The Limits of Measurement
    The distinction between philosophy and theology lies in their fundamental approaches to understanding reality, particularly regarding what can be measured and proven.

Philosophy: The Science of Measurement
Philosophy, in this context, is akin to science, which involves precise measurement and empirical verification.
The term “science” itself, when broken down, implies the act of measuring harvested grain, signifying a focus on quantifiable data.
Philosophical inquiry seeks rational explanations and verifiable truths, much like scientific investigation.

Theology: The Realm of the Immeasurable
Theology, on the other hand, deals with concepts that cannot be measured or empirically proven.
The existence of God, for instance, falls outside the scope of scientific measurement.
This realm requires a different mode of understanding, one that transcends rational inquiry.

11. The Five Virtues for Women and Men
    To foster harmonious relationships and personal success, individuals should cultivate specific virtues, often involving a strategic inversion of outward presentation.

For Women: The Five “Pretenses”
Pretend to lose: Even when victorious, a woman should appear to yield to her husband.
Pretend to be weak: Displaying vulnerability can foster a sense of protection and care.
Pretend to be beautiful: Maintaining an attractive appearance is valued.
Pretend to be happy: Even when feeling down, projecting joy can uplift the household.
Pretend to be clumsy/unskilled: This can encourage the husband to take initiative and feel needed.
These “pretenses” are not about deception but about maintaining domestic harmony and nurturing the relationship.

For Men: The Five “Pretenses”
Pretend to be strong: A man should always project an image of strength and capability, especially in the face of adversity.
Pretend to be knowledgeable/accomplished: Displaying confidence and competence is essential for leadership.
Pretend to lose (to his wife): This is a shared virtue, demonstrating humility and respect within the marriage.
Pretend to know (even when uncertain): A man should project an aura of wisdom and direction, even if he needs to figure things out along the way.
Pretend to be wealthy/resourceful: Projecting an image of abundance and capability can inspire confidence and facilitate success in endeavors.
These virtues are crucial for a man’s role as a provider and protector, enabling him to lead and inspire his family.

12. The Evolutionary Purpose of Female Appearance
    The physical characteristics of female animals, particularly their less flamboyant appearance compared to males, serve a vital evolutionary purpose.

Protective Camouflage
Female birds, such as hens and pheasants, are often less colorful and striking than their male counterparts.
This serves as a form of protective camouflage, allowing them to blend into their surroundings while incubating eggs and raising offspring.
A conspicuous appearance would expose them and their young to predators, jeopardizing the continuation of the species.

Implications for Human Women
This principle extends to human women, suggesting that excessive adornment or a departure from a “protective” appearance can have negative consequences for family harmony and the well-being of offspring.
A modest and natural appearance, akin to the protective coloring in nature, is seen as conducive to a stable home environment.

13. The Rise of Islam: A Synthesis of Religions and Social Solutions
    Islam, founded by Muhammad, emerged as a powerful religion by synthesizing elements from various faiths and offering practical solutions to societal challenges.

Muhammad’s Journey and Synthesis
Muhammad, having experienced a difficult childhood and self-education, extensively studied global religions.
He meticulously selected the best aspects from approximately five major religions, combining them to form Islam.
This comprehensive approach made Islam highly adaptable and appealing.

Addressing Social Needs: Polygyny and Orphans
In regions plagued by warfare, a surplus of widows and orphans created significant social problems.
Islam’s allowance of polygyny, where a man can have up to four wives, provided a framework for protecting and supporting these vulnerable populations.
This practical solution, enshrined in the Quran, addressed a societal need that other religions, with their emphasis on monogamy, could not.

The Five Pillars of Islam
Islam’s core tenets, often referred to as the Five Pillars, include:
Prayer: Five daily prayers facing the holy city of Mecca.
Charity: Giving alms to the poor.
Pilgrimage: A mandatory journey to Mecca for those who are able.
Fasting: Observing the fast during Ramadan.
Faith: The declaration of faith in Allah and Muhammad as his prophet.
These pillars offer a structured path for spiritual devotion and community engagement.

Global Expansion and Influence
Islam’s comprehensive nature and practical solutions have contributed to its rapid global expansion.
Countries like France have seen a significant increase in their Muslim population, leading to a gradual Islamization.
The phenomenon of individuals converting to Islam for reasons such as remarriage, particularly in Western countries, highlights its growing influence.
The prediction is that if the Muslim population reaches 3% in any nation, it will inevitably become Islamized, underscoring its powerful societal impact.

14. The Evolution of Religious Commandments: From Divine to Human
    Religious commandments, particularly in Christianity, can be categorized into those pertaining to God and those pertaining to human relationships, with a historical shift in emphasis.

Commandments Pertaining to God
These include injunctions such as “You shall have no other gods before me,” “You shall not make idols,” “You shall not misuse the name of the Lord your God,” and “Remember the Sabbath day by keeping it holy.”
These commandments establish the relationship between humanity and the divine.

Commandments Pertaining to Humanity
These focus on interpersonal ethics, such as “Honor your father and your mother,” “You shall not murder,” “You shall not commit adultery,” “You shall not steal,” “You shall not give false testimony,” and “You shall not covet your neighbor’s house.”
These commandments guide human conduct within society.

The Inversion of Law and Humanity
Jesus criticized the Pharisees for prioritizing the law over human well-being, stating that the Sabbath was made for humanity, not humanity for the Sabbath.
divine compassion extends to all, including sinners and outcasts, and that true faith lies in loving one’s neighbor rather than rigidly adhering to legalistic interpretations.
This highlights a shift from a strict adherence to external rules to an emphasis on the internal spirit of compassion and human dignity.

15. The Ancient Korean Understanding of the Divine
    Before the advent of formalized religions, ancient Koreans held an innate and natural understanding of the divine, deeply integrated into their daily lives.

Natural Reverence
For millennia, Koreans did not categorize their spiritual practices as “religion.”
Instead, it was an inherent way of life, a natural reverence for the cosmos.
They instinctively believed in the Three Deities (Heaven, Earth, and Humanity), offering prayers and libations to the sky.

Innate Faith
This was not a learned doctrine but an intuitive faith, where the divine was an integral part of existence.
The concept of “Innaecheon” (Humanity is Heaven) reflects this profound connection, where the divine resides within each individual.
This natural spirituality predates the formalization of religions and represents a deep-seated cultural heritage.

16. The Rarity of Human Existence and Divine Encounter
    The existence of life-sustaining planets like Earth and the encounter between individuals are phenomena of extraordinary rarity, underscoring the profound significance of human connection.

Cosmic Rarity
The universe is vast, with billions of stars and galaxies, yet planets capable of supporting life are incredibly scarce.
The probability of finding another Earth-like planet is astronomically low, often requiring distances of billions of light-years.
This highlights the unique and precious nature of our planet and the life it sustains.

The “Hundred Thousand Million Kalpas” Encounter
Buddhist philosophy speaks of “Baekcheonmankup Nanjo-u” (백천만겁난조우), meaning “it is difficult to meet even once in a hundred thousand million kalpas.”
A kalpa is an immense span of time, exceeding 400 million years.
This concept emphasizes the extraordinary improbability of two individuals meeting and interacting in the vastness of time and space.
Therefore, every human encounter is a miraculous event, a testament to the profound interconnectedness of existence.

17. The Profound and Subtle Truth: Musangsimsim Mimyobeop
    The teachings presented embody a truth so profound and subtle that it transcends human comprehension, akin to the Buddhist concept of “Musangsimsim Mimyobeop.”

Unimaginable Depth
“Musangsimsim Mimyobeop” (무상심심미묘법) refers to a truth that is infinitely profound, subtle, and beyond human imagination.
It signifies a reality that is boundless and ever-present, yet elusive to conventional understanding.

Infinite and Unchanging Truth
This truth is infinite and unchanging, a timeless wisdom that permeates all existence.
It is a boundless reality that cannot be confined by human concepts or limitations.
The teachings, though expressed in words, carry the weight of this immeasurable truth, offering profound insights into the nature of reality.

Key Philosophical and Strategic Terms from Huh Kyung-young’s Teachings

전도 (顚倒): Reversal, Inversion, Transposition
The concept of perpetrators and victims being inverted in reality, where the perceived victim often carries more karmic burden or internal suffering than the perpetrator. This also applies to societal perceptions of good and bad.

대긍정 (大肯定): Grand Affirmation, Universal Positivism, Absolute Acceptance
A philosophical stance, particularly associated with Buddhism, that views all humans as fundamentally good or divine (e.g., “all humans are Buddha”). It emphasizes inherent potential and self-realization rather to external salvation.

대부정 (大否定): Grand Negation, Universal Negativism, Absolute Denial
A philosophical stance, particularly associated with Christianity, that views all humans as inherently sinful (“great sinners”) and incapable of self-salvation, requiring external divine intervention (e.g., Jesus’s salvation).

선악과 (善惡果): Fruit of Good and Evil, Forbidden Fruit, Moral Catalyst
Refers to the biblical concept of the forbidden fruit, symbolizing the origin of sin and humanity’s fall from grace, leading to a state of being a “perpetrator” in the Christian worldview.

선근 (善根): Roots of Goodness, Innate Virtue, Intrinsic Benevolence
The fundamental, inherent goodness or virtuous nature believed to reside within all human beings, especially in Buddhist philosophy, suggesting that everyone has the potential to become a Buddha.

일체유심조 (一切唯心造): All is Created by Mind, Mind-Only Doctrine, Subjective Reality
A Buddhist principle asserting that everything in the world is created by the mind. In the context of the lecture, it implies that one’s internal state (e.g., holding grudges) dictates one’s suffering or liberation.

헬레니즘 (Hellenism): Rationalism, Humanism, Greco-Roman Culture
Represents a cultural and philosophical tradition emphasizing rationality, human reason, and ego, often contrasted with spiritual or divine providence. It is linked to the Renaissance and the rise of human-centric thought.

헤브라이즘 (Hebraism): Spiritualism, Divine Providence, Judeo-Christian Tradition
Represents a cultural and philosophical tradition emphasizing divine providence, spirituality, and a connection to the divine, often contrasted with human rationality. It is linked to the original intentions of God in the Judeo-Christian context.

섭리 (攝理): Divine Providence, Cosmic Order, Predetermined Plan
The concept of a guiding force or divine plan that governs the universe and human affairs, often contrasted with human reason or ego-driven actions. It implies a spiritual, non-rational understanding.

영성 (靈性): Spirituality, Divine Nature, Spiritual Essence
The quality of being spiritual or having a divine nature, often associated with intuition, inner wisdom, and a connection to higher consciousness, as opposed to purely rational thought.

원죄 (原罪): Original Sin, Inherited Guilt, Primal Transgression
The Christian doctrine that all humans are born with a sinful nature inherited from Adam and Eve’s disobedience, making them inherently “perpetrators” in need of salvation.

반복 학습 (反復學習): Repetitive Learning, Rote Memorization, Indoctrination through Repetition
A method of instilling belief through continuous exposure and repetition of information, often used in religious or ideological contexts to shape understanding and loyalty.

스스로 (自): Self-Driven Belief, Autonomous Conviction, Intrinsic Acceptance
The stage of belief where individuals internalize teachings to such an extent that they genuinely and emotionally embrace them, often leading to deep personal commitment and action.

영적인 (靈的): Spiritual, Ethereal, Transcendent
Pertaining to the spirit or soul, often implying a connection to a higher dimension or divine energy that transcends physical and rational understanding.

멸문지화 (滅門之禍): Ruin of a Family, Extinction of a Lineage, Familial Catastrophe
A disaster that leads to the complete downfall or destruction of a family or lineage, often used to question the idea of divine blessing on certain biblical figures whose descendants faced severe misfortunes.

특혜 (特惠): Special Favor, Privilege, Preferential Treatment
The idea of receiving unique or unearned advantages from a divine entity, which the lecture argues is a misinterpretation, as divine blessings are a result of individual effort and faith, not arbitrary selection.

성주괴공 (成住壞空): Formation, Dwelling, Decay, Emptiness; Cosmic Cycle, Universal Flux
A Buddhist concept describing the four stages of existence for all phenomena, from formation to eventual dissolution into emptiness, illustrating the cyclical nature of the universe.

탕자 (蕩子): Prodigal Son, Wayward Child, Rebellious Offspring
Refers to the biblical parable of the prodigal son, used to illustrate the concept of forgiveness and unconditional love, where the “victim” (father) takes on the “perpetrator’s” (son’s) burden.

오온 (五蘊): Five Aggregates, Five Skandhas, Components of Being
A Buddhist concept describing the five components that constitute a sentient being: form, sensation, perception, mental formations, and consciousness. The lecture suggests adding a sixth component.

육온 (六蘊): Six Aggregates, Expanded Components of Being, Holistic View of Existence
An expanded concept from the traditional Buddhist five aggregates, proposed by Mr. Huh to include an additional element (e.g., related to past karma or spiritual essence) for a more complete understanding of human existence.

아수라 (阿修羅): Asura, Demigod, Demonic Being
In Buddhist cosmology, a class of powerful, often wrathful, beings. The lecture uses it to categorize one of the two divisions of humanity, implying a more aggressive or conflict-prone nature.

육착 (六着): Six Attachments, Six Graspings, Six Forms of Clinging
An expanded concept from the traditional Buddhist “five clingings” (오근), suggesting an additional form of attachment or clinging that binds beings to suffering.

땀구멍 (汗孔): Sweat Pore, Skin Pores, Dermatological Indicators
Used metaphorically and literally as a key indicator of one’s past life or inherent nature, suggesting that physical attributes like skin texture and pores reveal deeper spiritual or karmic information.

헬라 문화 (Hella Culture): Hellenic Culture, Greek Culture, Western Rationalism
Another term for Hellenism, emphasizing its roots in ancient Greek thought and its focus on human reason and worldly achievements, often contrasted with spiritual traditions.

유신론 (有神論): Theism, Belief in God, Monotheistic Era
The belief in the existence of a god or gods, particularly referring to the historical period when monotheistic religions held dominant sway and enforced strict adherence to divine law.

이단 (異端): Heresy, Heterodoxy, Deviant Belief
A belief or theory that is strongly at variance with established beliefs or customs, especially of a particular religion. Historically, those labeled as heretics were often persecuted.

전체주의 (全體主義): Totalitarianism, Authoritarianism, Collectivism
A system of government that is centralized and dictatorial and requires complete subservience to the state. It emerged after the “death of God” as humans sought new figures to deify and follow.

철학 (哲學): Philosophy, Rational Inquiry, Scientific Reasoning
The study of fundamental questions about existence, knowledge, values, reason, mind, and language. In the lecture, it is equated with scientific, measurable inquiry, contrasting with theology.

신학 (神學): Theology, Divine Study, Spiritual Inquiry
The systematic study of the nature of God and religious belief. It is presented as distinct from philosophy, dealing with immeasurable, spiritual truths that cannot be scientifically proven.

백천만겁난조우 (百千萬劫難遭遇): Difficult to Encounter in a Hundred Thousand Million Kalpas; Rare Opportunity, Immeasurable Fortune, Cosmic Rarity
A Buddhist phrase signifying an extremely rare and precious encounter or opportunity, emphasizing the immense unlikelihood of meeting certain individuals or experiencing profound teachings.

무상심심미묘법 (無上甚深微妙法): Unsurpassed, Profound, and Subtle Dharma; Infinite Truth, Ineffable Teaching, Ultimate Wisdom
A Buddhist phrase describing the ultimate, profound, and subtle truth or teaching that is beyond human comprehension and imagination, often referring to the highest spiritual wisdom.

가해자(加害者)-(가(加)-add, 해(害)-harm, 자(者)-person)

The perpetrator; one who inflicts harm. In the text, it’s discussed how society often misidentifies the true perpetrator, and how the “perpetrator” might actually carry less spiritual “sin” than the “victim.”

피해자(被害者)-(피(被)-suffer, 해(害)-harm, 자(者)-person)
The victim; one who suffers harm. The text challenges the conventional understanding, suggesting that victims might accumulate more “sin” through resentment than perpetrators.

전도(顚倒)-(전(顚)-upside down, 도(倒)-fall)
Reversal or inversion. Refers to the idea that societal perceptions of perpetrators and victims are often inverted from a spiritual perspective.

종교(宗敎)-(종(宗)-sect, 교(敎)-teach)
Religion. The text extensively compares and contrasts different religions, particularly Buddhism, Christianity, and Islam, and discusses their views on humanity and salvation.

불교(佛敎)-(불(佛)-Buddha, 교(敎)-teach)
Buddhism. Presented as a religion of “great affirmation,” where all humans are inherently Buddhas.

기독교(基督敎)-(기독(基督)-Christ, 교(敎)-teach)
Christianity. Described as a religion of “great negation,” viewing all humans as sinners in need of salvation through Jesus.

하나님(하느님)-(하늘(하늘)-heaven, 님(님)-honorific)
God. Often contrasted with human nature and the concept of divine intervention versus self-realization.

인간(人間)-(인(人)-human, 간(間)-between)
Humanity or human being. The core subject of religious and philosophical discussions in the text, particularly regarding inherent nature (sinful vs. divine).

죄인(罪人)-(죄(罪)-sin, 인(人)-person)
Sinner. A central concept in Christianity, where all humans are considered sinners.

선악과(善惡果)-(선(善)-good, 악(惡)-evil, 과(果)-fruit)
The fruit of good and evil. Refers to the biblical story of Adam and Eve, symbolizing the origin of sin in Christianity.

십자가(十字架)-(십(十)-ten, 자(字)-character, 가(架)-frame)
Cross. Symbolizes the sacrifice of Jesus in Christianity for the salvation of humanity.

부처(佛陀)-(불(佛)-Buddha, 타(陀)-ta)
Buddha. In Buddhism, all humans are believed to have the potential to become Buddhas.

팔만대장경(八萬大藏經)-(팔(八)-eight, 만(萬)-ten thousand, 대(大)-great, 장(藏)-store, 경(經)-sutra)
Pāḷi Canon (Tripitaka Koreana). A collection of Buddhist scriptures, mentioned as a source of wisdom in Buddhism.

구원(救援)-(구(救)-save, 원(援)-help)
Salvation. A key concept in Christianity, where Jesus is believed to provide salvation.

가책(呵責)-(가(呵)-scold, 책(責)-reprimand)
Remorse or pangs of conscience. Described as what a perpetrator might feel.

과부(寡婦)-(과(寡)-widow, 부(婦)-woman)
Widow. Used in an analogy to illustrate how freedom from conflict (after a husband’s death) can lead to a brighter demeanor.

인상(人相)-(인(人)-human, 상(相)-appearance)
Facial expression or impression. The text suggests that one’s inner state (e.g., freedom from resentment) is reflected in their facial expression.

용서(容恕)-(용(容)-allow, 서(恕)-forgive)
Forgiveness. Emphasized as a way for the “victim” to free themselves from emotional burdens.

원죄(原罪)-(원(原)-original, 죄(罪)-sin)
Original sin. The Christian doctrine that all humans are born with sin due to Adam and Eve’s disobedience.

대긍정(大肯定)-(대(大)-great, 긍정(肯定)-affirmation)
Great affirmation. Associated with Buddhism’s view that all humans are inherently good or divine.

대부정(大否定)-(대(大)-great, 부정(否定)-negation)
Great negation. Associated with Christianity’s view that all humans are inherently sinful.

일체유심조(一切唯心造)-(일체(一切)-all, 유(唯)-only, 심(心)-mind, 조(造)-create)
Everything is created by the mind. A Buddhist concept emphasizing the power of one’s own mind.

은혜(恩惠)-(은(恩)-grace, 혜(惠)-favor)
Grace or favor. Discussed in the context of divine selection in Christianity, which Mr. Huh criticizes as unfair.

이방인(異邦人)-(이(異)-different, 방(邦)-country, 인(人)-person)
Gentile or foreigner. In ancient Jewish and Christian contexts, refers to non-Jews.

헬레니즘(Hellenism)-(헬레니즘(Hellenism))
Hellenism. Refers to Greek culture and thought, characterized by rationalism and ego. The text associates it with a focus on human reason and a “sun god” mentality.

헤브라이즘(Hebraism)-(헤브라이즘(Hebraism))
Hebraism. Refers to Hebrew culture and thought, characterized by providence and spirituality. The text suggests God prefers this culture.

합리성(合理性)-(합(合)-fit, 리(理)-reason, 성(性)-nature)
Rationality or reasonableness. A characteristic of Hellenism, focusing on logical thought.

이성(理性)-(이(理)-reason, 성(性)-nature)
Reason or intellect. Another characteristic of Hellenism, emphasizing logical and objective thinking.

섭리(攝理)-(섭(攝)-govern, 리(理)-reason)
Providence. Associated with Hebraism, referring to divine guidance or care.

영성(靈性)-(영(靈)-spirit, 성(性)-nature)
Spirituality. A characteristic of Hebraism, emphasizing connection to the divine and inner spirit.

지성소(至聖所)-(지(至)-utmost, 성(聖)-holy, 소(所)-place)
Holy of Holies. The innermost sanctuary of the Tabernacle and Temple in Jerusalem, where God’s presence was believed to dwell.

원수(怨讐)-(원(怨)-resentment, 수(讐)-enemy)
Enemy. The text mentions treating the East as an enemy in a religious context.

천사(天使)-(천(天)-heaven, 사(使)-messenger)
Angel. Used to describe humans who strive for goodness and spiritual energy.

믿음(믿음)-(믿음(믿음)-faith)
Faith. Described in four stages, from forced belief to spontaneous, spiritual belief.

반복학습(反復學習)-(반복(反復)-repeat, 학습(學習)-learn)
Repetitive learning. The second stage of faith, where belief is instilled through repeated education.

스스로(스스로)-(스스로(스스로)-by oneself)
By oneself, voluntarily. The third stage of faith, where belief becomes self-driven.

멸문지화(滅門之禍)-(멸(滅)-destroy, 문(門)-family, 지(之)-of, 화(禍)-calamity)
Calamity that destroys a family line. Used to describe the misfortunes of biblical figures’ families.

특혜(特惠)-(특(特)-special, 혜(惠)-favor)
Special favor or privilege. The text argues that God does not grant special favors to individuals.

평등(平等)-(평(平)-equal, 등(等)-equal)
Equality. Emphasized as a divine principle, meaning God treats all humans equally.

탕자(蕩子)-(탕(蕩)-dissipate, 자(子)-child)
Prodigal son. Used in an analogy to illustrate the father’s (God’s) unconditional love and self-blame.

포로(捕虜)-(포(捕)-capture, 虜(虜)-captive)
Captive or prisoner. Used metaphorically to describe holding onto resentment against someone.

성주괴공(成住壞空)-(성(成)-form, 주(住)-abide, 괴(壞)-decay, 공(空)-empty)
Formation, abiding, decay, emptiness. A Buddhist concept describing the cycle of existence for all phenomena, including the universe.

합의(合意)-(합(合)-agree, 의(意)-intention)
Agreement or consensus. In the context of resolving conflict, it means the victim understanding and forgiving the perpetrator.

정치인(政治人)-(정치(政治)-politics, 인(人)-person)
Politician. Described as often viewing citizens as perpetrators while citizens view politicians as perpetrators.

복수(復讐)-(복(復)-return, 수(讐)-revenge)
Revenge. The text warns of growing resentment and desire for revenge among citizens against politicians.

오온(五蘊)-(오(五)-five, 온(蘊)-skandha)
Five aggregates (skandhas). A Buddhist concept referring to the five components that constitute a sentient being.

전생(前生)-(전(前)-previous, 생(生)-life)
Previous life or past existence. The text suggests that current misfortunes can be linked to actions in a past life.

아수라(阿修羅)-(아(阿)-a, 수(修)-shura, 라(羅)-ra)
Asura. A class of beings in Buddhist and Hindu mythology, often depicted as demigods or titans, characterized by anger and pride.

천상(天上)-(천(天)-heaven, 상(上)-above)
Heaven realm. One of the six realms of existence in Buddhism.

축생(畜生)-(축(畜)-animal, 생(生)-life)
Animal realm. One of the six realms of existence in Buddhism.

아귀(餓鬼)-(아(餓)-hungry, 귀(鬼)-ghost)
Hungry ghost realm. One of the six realms of existence in Buddhism.

지옥(地獄)-(지(地)-earth, 옥(獄)-prison)
Hell realm. One of the six realms of existence in Buddhism.

이목구비(耳目口鼻)-(이(耳)-ear, 목(目)-eye, 구(口)-mouth, 비(鼻)-nose)
Ears, eyes, mouth, nose. Refers to the five sensory organs or facial features.

땀구멍(땀구멍)-(땀(땀)-sweat, 구멍(구멍)-hole)
Sweat pore. Emphasized as a crucial indicator of one’s past life and inner state.

유신론(有神論)-(유(有)-exist, 신(神)-god, 론(論)-theory)
Theism. The belief in the existence of a god or gods.

유일신(唯一神)-(유(唯)-only, 일(一)-one, 신(神)-god)
Monotheism. The belief in one God.

이단(異端)-(이(異)-different, 단(端)-end)
Heresy or heterodoxy. Used to label and condemn those with differing religious views.

르네상스(Renaissance)-(르네상스(Renaissance))
Renaissance. A period of European history marking a transition from the Middle Ages to modernity, characterized by a revival of classical art and thought, and a shift towards humanism.

전체주의(全體主義)-(전체(全體)-whole, 주의(主義)-ism)
Totalitarianism. A political system where the state holds total authority over society and seeks to control all aspects of public and private life.

세계평화(世界平和)-(세계(世界)-world, 평화(平和)-peace)
World peace. The ultimate goal that Mr. Huh claims to be working towards by resolving cultural and religious conflicts.

핵전쟁(核戰爭)-(핵(核)-nuclear, 전쟁(戰爭)-war)
Nuclear war. A potential future conflict that Mr. Huh claims to be preventing.

철학(哲學)-(철(哲)-wise, 학(學)-study)
Philosophy. The study of fundamental questions about existence, knowledge, values, reason, mind, and language.

신학(神學)-(신(神)-god, 학(學)-study)
Theology. The systematic study of the nature of God and religious belief.

과학(科學)-(과(科)-branch, 학(學)-study)
Science. The systematic study of the natural and physical world through observation and experimentation.

계명(誡命)-(계(誡)-command, 명(命)-order)
Commandment. Refers to religious laws or moral rules, such as the Ten Commandments in Christianity or the Five Pillars in Islam.

율법(律法)-(율(律)-law, 법(法)-law)
Law or statute. Refers to religious laws, particularly in Judaism and Christianity, and the debate over their strict adherence versus human compassion.

인내천(人乃天)-(인(人)-human, 내(乃)-is, 천(天)-heaven)
Man is Heaven. A core tenet of Donghak (Eastern Learning), emphasizing the inherent divinity within every human being.

백천만겁난조우(百千萬劫難遭遇)-(백(百)-hundred, 천(千)-thousand, 만(萬)-ten thousand, 겁(劫)-kalpa, 난(難)-difficult, 조(遭)-meet, 우(遇)-encounter)
“Difficult to encounter even in hundreds of thousands of millions of kalpas.” A Buddhist phrase expressing the extreme rarity and preciousness of meeting a Buddha or hearing the Dharma.

무상심심미묘법(無上甚深微妙法)-(무상(無上)-unsurpassed, 심심(甚深)-profound, 미묘(微妙)-subtle, 법(法)-dharma)
“The unsurpassed, profound, and subtle Dharma.” A Buddhist phrase describing the ultimate truth or teachings, which are beyond ordinary comprehension.

전도 (轉倒) – (Reversal, Inversion, Upside-down)

Meaning in text: A situation where the roles of perpetrator and victim are reversed or misunderstood.

가해자 (加害者) – (Perpetrator, Assailant, Offender)
Meaning in text: The one who inflicts harm or commits a wrong.

피해자 (被害者) – (Victim, Sufferer, Injured party)
Meaning in text: The one who suffers harm or is wronged.

진리 (眞理) – (Truth, Verity, Reality)
Meaning in text: Fundamental truth or principle.

종교 (宗敎) – (Religion, Faith, Creed)
Meaning in text: A system of faith and worship.

불교 (佛敎) – (Buddhism)
Meaning in text: The Buddhist religion.

기독교 (基督敎) – (Christianity)
Meaning in text: The Christian religion.

대긍정 (大肯定) – (Great Affirmation, Absolute Affirmation)
Meaning in text: A concept in Buddhism where all humans are fundamentally good or divine.

대부정 (大否定) – (Great Negation, Absolute Negation)
Meaning in text: A concept in Christianity where all humans are fundamentally sinful.

죄인 (罪人) – (Sinner, Criminal, Guilty person)
Meaning in text: A person who has committed a sin or crime.

구원 (救援) – (Salvation, Rescue, Deliverance)
Meaning in text: The act of saving or being saved from sin or danger.

어리석음 (愚劣) – (Foolishness, Stupidity, Ignorance)
Meaning in text: Lack of wisdom or understanding.

통찰 (洞察) – (Insight, Discernment, Penetration)
Meaning in text: The ability to understand complex situations.

과부 (寡婦) – (Widow)
Meaning in text: A woman whose husband has died.

인상 (人相) – (Facial expression, Impression, Physiognomy)
Meaning in text: The look or expression on a person’s face, often revealing their inner state.

감정 (感情) – (Emotion, Feeling, Sentiment)
Meaning in text: A strong feeling such as love, hate, or anger.

용서 (容恕) – (Forgiveness, Pardon, Absolution)
Meaning in text: The act of forgiving someone.

원죄 (原罪) – (Original Sin)
Meaning in text: The sin of Adam and Eve, believed to be inherited by all humans.

반복 학습 (反復學習) – (Repetitive Learning, Rote Learning)
Meaning in text: Learning through repetition.

영적 (靈的) – (Spiritual, Ethereal, Divine)
Meaning in text: Relating to the spirit or soul, rather than material or physical things.

섭리 (攝理) – (Providence, Divine Will, Divine Arrangement)
Meaning in text: The protective care of God or of nature as a spiritual power.

합리성 (合理性) – (Rationality, Reasonableness, Logic)
Meaning in text: The quality of being based on or in accordance with reason and logic.

이성 (理性) – (Reason, Intellect, Rationality)
Meaning in text: The faculty of thinking, understanding, and forming judgments logically.

영성 (靈性) – (Spirituality, Divine Nature, Spiritual Essence)
Meaning in text: The quality of being spiritual or having a spiritual nature.

지성소 (至聖所) – (Holy of Holies, Sanctum Sanctorum)
Meaning in text: The innermost and most sacred part of the ancient Israelite tabernacle and Temple.

원수 (怨讐) – (Enemy, Foe, Adversary)
Meaning in text: A person who hates or opposes another and wishes to harm them.

멸문지화 (滅門之禍) – (Family Ruin, Destruction of a Family)
Meaning in text: The calamity of a family being utterly destroyed or disgraced.

탕자 (蕩子) – (Prodigal Son, Spendthrift, Wastrel)
Meaning in text: A person who spends money or resources recklessly.

일체유심조 (一切唯心造) – (Everything is Created by Mind, All is Mind-Made)
Meaning in text: A Buddhist concept that all phenomena are manifestations of the mind.

오온 (五蘊) – (Five Aggregates, Five Skandhas)
Meaning in text: The five components that constitute a sentient being in Buddhism (form, sensation, perception, mental formations, consciousness).

전생 (前生) – (Previous Life, Past Life, Former Existence)
Meaning in text: A life lived before the current one, according to reincarnation beliefs.

아수라 (阿修羅) – (Asura, Demigod, Titan)
Meaning in text: A class of beings in Buddhist and Hindu mythology, often depicted as powerful but quarrelsome.

육착 (六着) – (Six Attachments, Six Graspings)
Meaning in text: A concept related to the six senses and their objects, leading to attachment.

인문학 (人文學) – (Humanities, Liberal Arts, Humanistic Studies)
Meaning in text: Academic disciplines that study aspects of human society and culture.

유신론 (有神論) – (Theism, Belief in God)
Meaning in text: The belief in the existence of a god or gods.

유일신 (唯一神) – (Monotheism, One God)
Meaning in text: The doctrine or belief that there is only one God.

이단 (異端) – (Heresy, Heterodoxy, Cult)
Meaning in text: Belief or opinion contrary to orthodox religious doctrine.

철학 (哲學) – (Philosophy, Wisdom, Thought)
Meaning in text: The study of the fundamental nature of knowledge, reality, and existence.

신학 (神學) – (Theology, Divinity, Religious Studies)
Meaning in text: The study of religious faith, practice, and experience.

과학 (科學) – (Science, Scientific Study, Knowledge)
Meaning in text: The systematic study of the natural and physical world through observation and experimentation.

계명 (誡命) – (Commandment, Precept, Moral Law)
Meaning in text: A divine rule, especially one of the Ten Commandments.

율법 (律法) – (Law, Statute, Legal Code)
Meaning in text: A set of rules or principles, especially those given by God in the Old Testament.

자비 (慈悲) – (Compassion, Mercy, Benevolence)
Meaning in text: Kind and sympathetic concern for the sufferings or misfortunes of others.

금식 (禁食) – (Fasting, Abstinence from Food)
Meaning in text: Abstaining from all or some kinds of food or drink, especially as a religious observance.

정신사적 (精神史的) – (Psycho-historical, Related to the History of Spirit/Mind)
Meaning in text: Pertaining to the historical development of human consciousness or spirit.

백천만겁난조우 (百千萬劫難遭遇) – (Difficult to Meet in a Hundred Thousand Million Kalpas)
Meaning in text: An idiom expressing the extreme rarity and preciousness of a particular encounter or opportunity.

무상심심미묘법 (無上甚深微妙法) – (Unsurpassed, Profound, Subtle, Wondrous Dharma)
Meaning in text: A Buddhist phrase describing the profound and subtle teachings of the Dharma, which are beyond ordinary comprehension.

전도(顚倒)-(전(顚)-fall, 도(倒)-invert)

대긍정(大肯定)-(대(大)-great, 긍정(肯定)-affirmation)
대역죄인(大逆罪人)-(대(大)-great, 역(逆)-rebel, 죄인(罪人)-sinner)
선악과(善惡果)-(선(善)-good, 악(惡)-evil, 과(果)-fruit)
선근(善根)-(선(善)-good, 근(根)-root)
팔만대장경(八萬大藏經)-(팔만(八萬)-eighty thousand, 대장경(大藏經)-Tripitaka)
통찰(洞察)-(통(洞)-penetrate, 찰(察)-observe)
과부(寡婦)-(과(寡)-widow, 부(婦)-woman)
대자유인(大自由人)-(대(大)-great, 자유인(自由人)-freeman)
죄인관(罪人觀)-(죄인(罪人)-sinner, 관(觀)-view)
대부정(大否定)-(대(大)-great, 부정(否定)-negation)
일체유심조(一切唯心造)-(일체(一切)-all, 유심(唯心)-mind only, 조(造)-create)
간택(揀擇)-(간(揀)-choose, 택(擇)-select)
이방인(異邦人)-(이(異)-different, 방인(邦人)-foreigner)
합리성(合理性)-(합리(合理)-rationality, 성(性)-nature)
이성(理性)-(이(理)-reason, 성(性)-nature)
섭리(攝理)-(섭(攝)-govern, 리(理)-principle)
영성(靈性)-(영(靈)-spirit, 성(性)-nature)
지성소(至聖所)-(지(至)-most, 성(聖)-holy, 소(所)-place)
원죄(原罪)-(원(原)-original, 죄(罪)-sin)
공중부양(空中浮揚)-(공중(空中)-midair, 부양(浮揚)-float)
반복학습(反復學習)-(반복(反復)-repetition, 학습(學習)-learning)
멸문지화(滅門之禍)-(멸문(滅門)-family ruin, 지(之)-of, 화(禍)-disaster)
특혜(特惠)-(특(特)-special, 혜(惠)-favor)
수동적(受動的)-(수동(受動)-passive, 적(的)-adjective suffix)
성주괴공(成住壞空)-(성(成)-formation, 주(住)-duration, 괴(壞)-destruction, 공(空)-emptiness)
형제지간(兄弟之間)-(형제(兄弟)-brothers, 지간(之間)-relationship)
탕자(蕩子)-(탕(蕩)-prodigal, 자(子)-son)
효자(孝子)-(효(孝)-filial piety, 자(子)-son)
인류(人類)-(인(人)-human, 류(類)-kind)
혼돈(混沌)-(혼(混)-confused, 돈(沌)-turbid)
포로(捕虜)-(포(捕)-capture, 로(虜)-prisoner)
앙심(怏心)-(앙(怏)-resentful, 심(心)-heart)
오온(五蘊)-(오(五)-five, 온(蘊)-aggregates)
전생(前生)-(전(前)-previous, 생(生)-life)
아수라(阿修羅)-(아수라(阿修羅)-Asura)
축생(畜生)-(축(畜)-animal, 생(生)-life)
아귀(餓鬼)-(아(餓)-hungry, 귀(鬼)-ghost)
지옥(地獄)-(지(地)-earth, 옥(獄)-prison)
이목구비(耳目口鼻)-(이(耳)-ear, 목(目)-eye, 구(口)-mouth, 비(鼻)-nose)
전도(傳道)-(전(傳)-preach, 도(道)-way)
인문학(人文學)-(인문(人文)-humanities, 학(學)-study)
유신론(有神論)-(유신(有神)-theism, 론(論)-theory)
유일신(唯一神)-(유일(唯一)-only one, 신(神)-god)
이단(異端)-(이(異)-different, 단(端)-extremity)
신격화(神格化)-(신격(神格)-divinity, 화(化)–ization)
철학(哲學)-(철(哲)-wise, 학(學)-study)
신학(神學)-(신(神)-god, 학(學)-study)
과학(科學)-(과(科)-branch, 학(學)-study)
측정(測定)-(측(測)-measure, 정(定)-determine)
계율(戒律)-(계(戒)-precept, 율(律)-rule)
간음(姦淫)-(간(姦)-adultery, 음(淫)-lust)
살인(殺人)-(살(殺)-kill, 인(人)-person)
불효(不孝)-(불(不)-not, 효(孝)-filial piety)
안식일(安息日)-(안식(安息)-rest, 일(日)-day)
망령(妄靈)-(망(妄)-reckless, 령(靈)-spirit)
우상(偶像)-(우(偶)-idol, 상(像)-image)
부부(夫婦)-(부(夫)-husband, 부(婦)-wife)
자비(慈悲)-(자(慈)-compassion, 비(悲)-pity)
금식(禁食)-(금(禁)-forbid, 식(食)-eat)
율법(律法)-(율(律)-law, 법(法)-rule)
정신사적(精神史的)-(정신(精神)-spirit, 사(史)-history, 적(的)-adjective suffix)
백천만겁난조우(百千萬劫難遭遇)-(백천만(百千萬)-hundreds of millions, 겁(劫)-kalpa, 난(難)-difficult, 조우(遭遇)-encounter)
무상심심미묘법(無上甚深微妙法)-(무상(無上)-supreme, 심심(甚深)-profound, 미묘(微妙)-subtle, 법(法)-dharma)

전도(顚倒): Reversal of Perception

가부(寡婦): Widow’s Liberation
선악과(善惡果): Fruit of Moral Choice
대긍정(大肯定): Affirmative Ontology
대부정(大否定): Negativistic Ontology
불신(佛性): Innate Buddha-Nature
선근(善根): Roots of Goodness
일체유심조(一切唯心造): All is Mind-Made
섭리(攝理): Divine Providence
영성(靈性): Spirituality
합리성(合理性): Rationality
이성적(理性的): Logical Reasoning
원죄(原罪): Original Sin
멸문지화(滅門之禍): Familial Ruin
통찰(洞察): Insight
오온(五蘊): Five Aggregates
육온(六蘊): Six Aggregates
아수라(阿修羅): Demonic Realm
축생(畜生): Animal Realm
아귀(餓鬼): Hungry Ghost Realm
지옥(地獄): Hell Realm
육착(六着): Six Attachments
이목구비(耳目口鼻): Five Sensory Organs
땅구멍: Pores (as a sixth sensory indicator)
헬레니즘(Hellenism): Human-Centric Rationalism
헤브라이즘(Hebraism): Divine-Centric Spirituality
유신론(有神論): Theism
무신론(無神論): Atheism
신격화(神格化): Deification
전체주의(全體主義): Totalitarianism
철학(哲學): Philosophy
신학(神學): Theology
과학(科學): Empirical Science
백천만급 난조우(百千萬劫難遭遇): Extremely Rare Encounter Across Eons
무상심미묘법(無上甚深微妙法): Profound and Subtle Dharma
정신사적 위기(精神史的 危機): Crisis of Spiritual History
삼신(三神): Three Deities (Heaven, Earth, Humanity)
인내천(人乃天): Humanity is Heaven

2015.05.09 974 가해자와 피해자의 전도(顚倒)의 진리

가해자와 피해자의 전도된 진리

가해자와 피해자가 전도되는 것이 요즘 현실입니다. 여러분들은 진리를 배우지 않은 사람은 전부 자기가 가해자인데 피해자인 줄 알고, 피해자인데 가해자인 줄 압니다.

종교적 관점에서의 가해자와 피해자: 불교와 기독교
종교적으로 볼 때, 피해자는 불교, 가해자는 기독교에 비유할 수 있습니다. 불교는 모든 인간이 부처가 될 수 있다고 긍정하지만, 기독교는 모든 인간을 죄인으로 보고 하나님이 될 수 없다고 부정합니다. 기독교는 모든 사람이 죄를 짓고 선악과를 따먹어 가해자가 된다고 말하며, 십자가를 져야 한다. 반면 불교는 모든 사람이 본래 선근을 가지고 있어 부처이며, 단지 자신이 부처인 것을 모를 뿐이라고 가르칩니다. 팔만대장경은 바로 그 사실을 알려주는 경전입니다.

기독교는 모든 사람이 죄인이며 예수님의 구원 없이는 불가능하다고 말합니다. 스스로 구원할 수 없다는 전제하에, 죄는 가해자가 더 많이 짓는다고 생각하기 쉽습니다. 그러나 실제로는 피해자가 가해자를 미워하는 마음이 더 커서, 하늘에서 볼 때 진정한 죄인은 피해자가 될 수 있습니다.

가부(寡婦)의 비유: 인상으로 가해자와 피해자를 가리다
이 세상은 전도되어 있습니다. 예를 들어, 30년 된 가부와 남편이 있는 여자를 비교해 봅시다. 30년 된 가부는 얼굴이 밝고 명랑한 반면, 남편이 있는 여자는 남편과의 갈등으로 인해 얼굴에 어두운 기색이 있습니다. 가부는 자유롭고 마음이 너그러워 보이지만, 유부녀는 집에 빨리 가야 한다는 초조함이 있습니다. 남편과 싸울 대상이 없으니 가부의 얼굴은 펴져 있는 것입니다.

예수님이 가부를 좋아한 이유도 여기에 있습니다. 가부는 자유로운 존재이기 때문입니다. 남편이 살아 있을 때는 나쁜 기억만 떠오르지만, 남편이 죽으면 불쌍해지고 좋은 기억만 남게 됩니다. 자식이 살아 있을 때 속 썩여도 죽으면 좋은 것만 생각나는 것과 같습니다. 이처럼 여자가 30년 동안 남편이 없으면 얼굴이 밝아지고 자유인이 됩니다.

기독교와 불교의 근본적 차이: 대부정과 대긍정
기독교의 죄인관은 모든 인간이 죄인이며 선악과를 따먹은 가해자라고 봅니다. 반면 불교는 인간이 근본적으로 부처이며, 모든 인간이 불성을 가지고 부처가 될 수 있다고 긍정합니다. 불교에서는 누군가의 도움으로 구원받는 것이 아니라, 스스로 깨달아 부처가 되는 것.

폭력을 행사한 사람보다 맞은 사람이 더 미워하는 마음이 높습니다. 때린 사람은 후회하지만, 맞은 사람은 앙심을 품게 됩니다. 이 감정이 30년 동안 지속될 수 있습니다. 그러나 가해자가 암에 걸려 불쌍해지면 피해자의 앙심이 풀리기도 합니다. 피해자가 가해자를 마음속에 포로로 잡고 있다가 풀어주면, 피해자 자신의 몸이 좋아지고 해방감을 느끼게 됩니다. 가해자는 오히려 죄가 적고, 피해자가 미워하는 마음으로 자신을 망치는 것입니다.

지구의 순환과 인간의 어리석음
지구는 성주괴공(成住壞空)의 사이클을 반복합니다. 만들어지고, 머무르고, 없어지고, 공으로 돌아가는 순환입니다. 이는 봄, 여름, 가을, 겨울이 반복되는 것과 같습니다. 하늘은 누구에게도 특별한 예외를 두지 않습니다. 모든 인간은 평등하며, 부모가 자식에게 특별히 잘해주는 것이 아니라 자기가 하기 나름입니다.

그러나 인간은 어리석게도 자기가 피해자라고 생각합니다. 아들이 재산을 탕진하고 도망갔을 때, 아버지는 아들을 죄인이라고 생각하지 않고 오히려 자신이 가해자라고 생각합니다. 이것이 진정한 자세이며, 이런 사람은 성공하고 존경받습니다. 하나님은 인간에게 가해자가 되어 인간의 죄를 긍휼히 여겨 봐주는 존재입니다. 우리는 가해자가 무조건 나쁘고 피해자가 무조건 좋다고 잘못 판단하고 있습니다.

종교와 문화의 충돌: 헬레니즘과 헤브라이즘
기독교와 불교는 지난 200년간 우리나라에서 부딪혀 왔습니다. 기독교는 대부정을, 불교는 대긍정을 기반으로 합니다. 현재 전 세계 종교는 이슬람으로 개편되어 가는 추세입니다. 이슬람은 남자가 여러 명의 아내를 둘 수 있어, 전쟁으로 인한 가부와 고아 문제를 해결하는 데 기여합니다.

헬레니즘 문화와 헤브라이즘 문화의 싸움은 인문학의 핵심 주제입니다. 헬레니즘은 합리적이고 이성적인 사고방식을, 헤브라이즘은 하나님의 섭리와 영성. 니체가 “신은 죽었다”고 선언한 이후, 유일신 시대가 끝나고 인간이 신격화되는 시대가 도래했습니다. 히틀러, 나폴레옹, 일본 천황과 같은 영웅들이 등장하여 세계 전쟁을 일으켰습니다. 이러한 영웅 호걸의 시대를 마감하기 위해 제가 왔습니다.

믿음의 4단계와 영적인 믿음
사람의 믿음에는 4단계가 있습니다.

강제적 믿음: 강제적으로 믿게 하는 단계입니다.
반복 학습: 학습을 통해 계속 믿게 하는 단계입니다.
스스로 믿음: 스스로 따라가며 믿게 되는 단계입니다.
이유 없는 믿음 (영적인 믿음): 이유도 없이 믿는 믿음입니다. 아이들이 저를 좋아하는 것처럼, 학습이나 귀신에 의한 것이 아니라 그냥 좋다고 느끼는 영적인 단계입니다.

제 이름만 불러도 사람들이 달라지는 것은 하늘에서 작업하고 있다는 증거입니다. 의학 박사들도 설명할 수 없는 영적인 현상입니다. 저는 새로운 시대를 통일하려는 정치인으로 왔지, 종교를 만들러 온 것이 아닙니다.

다윗과 아브라함의 사례를 통해 본 하나님의 섭리
다윗은 자식이 아버지를 죽이려 했고, 아버지는 자식을 죽였습니다. 아브라함의 자손들은 팔레스타인과 이스라엘로 나뉘어 끊임없이 싸우고 있습니다. 요셉의 형제들은 막내를 팔아먹으려 했습니다. 기독교는 이들에게 하나님의 지혜와 축복이 있었다고 말하지만, 이는 문제가 있습니다. 하나님은 다윗과 아브라함에게 특혜를 준 사실이 없습니다. 그들 자신이 스스로 하나님을 보았을 뿐입니다.

하나님은 누구를 특별히 선택하지 않습니다. 모든 인간에게 평등합니다. 다윗이 바람을 피우고 장군의 아내를 취하자, 하나님은 그의 아들을 죽이고 집안에 천벌을 내렸습니다. 하나님은 인간의 행동에 대응하는 존재이지, 먼저 개입하여 처리하는 존재가 아닙니다. 인간이 어리석어 부처라는 것을 모를 뿐, 모두 천사입니다.

기독교 전도의 문제점과 이슬람의 부상
기독교는 전도할 때 “하나님이 자신을 택했다”고 말하는 경우가 많습니다. 그러나 이는 거짓입니다. 하나님은 누구를 특별히 택하지 않습니다. 유대인들이 자신들만 택함 받았다고 생각하여 망한 것처럼, 이러한 선민사상은 위험합니다.

북한이 종교를 싫어하는 이유는 종교가 자신들의 전법을 그대로 사용하기 때문입니다. 김일성 일가가 목사 집안이었던 것처럼, 기독교적인 학습 방법을 잘 알고 있습니다. 기독교가 “누구는 선택받았다”고 말하는 것은 가짜입니다.

이슬람은 전 세계 종교를 섭렵하여 장점만 모아 만든 종교입니다. 마호메트는 고아와 가부가 많은 사회 문제를 해결하기 위해 남자가 여러 명의 아내를 둘 수 있도록 계율을 만들었습니다. 이슬람은 간음, 살인, 도둑질, 탐욕 등을 금하는 기독교의 십계명과 달리, 기도, 자비, 성지 방문, 금식 등. 이슬람은 계율이 유연하여 재혼이 자유롭고, 여성은 남편에게 복종해야 하는 상품으로 여겨집니다.

프랑스처럼 이슬람 인구가 3%만 넘으면 그 나라는 이슬람화될 가능성이 높습니다. 우리나라도 예외는 아닙니다.

인류의 정신사적 위기와 허경영의 역할
지금 21세기는 인류의 정신사적 위기입니다. 신앙, 철학, 인문학 등 모든 분야에서 위기가 도래했습니다. 이러한 시기에 제가 한반도에 착륙하여 여러분에게 진리를 알려주고 있습니다.

과거 우리 민족은 종교라는 이름 없이 삼신을 믿고 하늘에 빌었습니다. 이는 자연스러운 행동이었고, 인내천(人乃天) 사상과 연결됩니다. 서양 종교들이 전 세계를 초토화할 때 제가 나타나 세계를 변화시키고 있습니다.

이슬람은 자녀 교육에 실패한 사람이 없습니다. 여성은 터번을 쓰고 외출하며, 완벽한 가족 제도를 유지합니다. 이것이 이슬람이 확산되는 이유 중 하나입니다.

백천만급 난조우(百千萬劫難遭遇)의 진리
인공위성이 수천만 개의 별을 뒤져도 물방울 하나 있는 별을 찾기 어렵습니다. 지구와 같은 별은 수천억 개의 별 중에 하나 있을까 말까 합니다. 여러분은 그런 지구별에 착륙한 천사들입니다.

한 인간이 다른 인간을 만나는 것은 백천만급(百千萬劫)이라는 어마어마한 시간 속에서 만나기 어려운 일입니다. 제가 하늘에서 온 사람을 만나는 것은 보통 문명이 아닙니다. 이를 섭리라고 합니다. 불교에서는 이를 무상심미묘법(無上甚深微妙法)이라고 합니다. 도저히 상상할 수 없는 깊고 미묘한 법입니다.

제 강의는 짧든 길든, 한마디 한마디가 엄청난 진리입니다. 여러분은 이 진리를 명심해야 합니다.

dv 개인의 삶과 종교, 사회 현상.

1. 가해자와 피해자의 전도된 진리 이해

세상의 현실: 가해자와 피해자가 뒤바뀌는 것이 현실이며, 사람들은 자신이 가해자인지 피해자인지 제대로 알지 못함.
종교적 관점:
불교: 모든 인간은 본질적으로 부처이며 선하다고 봄. 스스로 깨달아 부처가 될 수 있다고 믿음.
기독교: 모든 인간은 죄인이며, 예수의 구원 없이는 불가능하다고 봄. 인간을 가해자로 규정.
죄의 본질:
가해자: 죄를 짓지만, 시간이 지나면 후회하고 가책을 받음.
피해자: 미움과 앙심을 품고 가해자를 용서하지 못하는 것이 더 큰 죄가 될 수 있음.
용서의 중요성: 피해자가 가해자를 용서하면, 가슴속에 잡혀있던 ‘포로’를 풀어주는 것과 같아 스스로 해방되고 몸과 마음이 건강해짐.

2. 인간관계와 사회 현상에 적용

과부(寡婦)의 예시:
남편과 30년간 싸우며 살았던 유부녀는 얼굴이 어둡고 초조해 보임.
30년간 혼자 산 과부는 싸울 대상이 없어 얼굴이 밝고 자유로워 보임.
죽은 남편은 용서하게 되지만, 살아있는 남편은 죽을 때까지 용서가 안 되는 감정이 있을 수 있음.
정치인의 역할:
정치인은 국민을 가해자로 생각하지만, 실제로는 국민에게 피해를 주고 있음.
국민들은 정치인에 대한 복수심을 품고 있으며, 이는 사회적 갈등으로 이어질 수 있음.
가해자와 피해자의 역할 전도:
가해자: 자신을 피해자라고 생각해야 함.
피해자: 자신을 가해자라고 생각해야 함.
예시: 아들이 재산을 탕진하고 돌아와도, 아버지는 아들을 죄인으로 여기지 않고 오히려 자신이 가해자라고 생각하는 것이 진정한 자세.

3. 종교의 변화와 인문학의 중요성

기독교와 불교의 대립:
지난 200년간 한국 사회에서 대긍정(불교)과 대부정(기독교) 종교가 부딪힘.
기독교는 모든 인간을 죄인으로 보고, 불교는 모든 인간을 부처로 봄.
이슬람의 부상:
전 세계 종교는 이슬람으로 개편될 가능성이 높음.
이슬람은 다른 종교의 장점을 짬뽕하여 만들어졌으며, 일부다처제 등으로 사회 문제(고아, 가부)를 해결하려는 특징이 있음.
이슬람은 계율이 자유롭고, 금식이 없으며, 이웃의 것을 탐내거나 살인하지 말라는 계율이 없음.
이슬람은 특정 국가에 3% 이상 유입되면 그 나라가 이슬람화될 가능성이 높음.
인문학 시대:
21세기는 인문학이 중요한 시대이며, 대기업은 인문학적 소양을 갖춘 인재를 선호함.
인문학의 기본은 헬레니즘(이성적, 합리적)과 헤브라이즘(섭리적, 영성적)의 싸움에서 시작됨.
니체(신은 죽었다) 이후 인간이 신격화되는 전체주의 시대가 도래함.

4. 역할과 영적인 믿음

존재:
새로운 시대에 세계를 통일하러 온 정치인이며, 종교인이 아님.
사진에서는 에너지가 나오며, 이는 하늘에서 왔다는 증거임.
믿음의 4단계:
하나님의 평등:
하나님은 모든 인간에게 평등하며, 특정인을 특별히 선택하거나 축복하지 않음.
인간의 노력과 선택에 따라 결과가 달라짐.
성경 속 인물(아브라함, 다윗, 요셉)들도 인간적인 결함과 고난을 겪었음.

5. 남녀의 역할과 생존 본능

여자의 다섯 가지 ‘척’:
지는 척: 남편에게 이겼어도 져주는 척.
약한 척: 실제로는 강해도 약한 척.
예쁜 척: 못생겼어도 예쁜 척.
기쁜 척: 기분 나빠도 기쁜 척.
못난 척: 잘났어도 못난 척.
솔직함 금지: 여자는 솔직하면 가정이 유지되기 어려움.
남자의 다섯 가지 ‘척’:
이기는 척: 항상 강하고 이기는 척.
강한 척: 아파도 아프지 않은 척.
잘난 척: 잘생기지 않아도 잘생긴 척.
아는 척: 몰라도 아는 척.
있는 척: 재산이 없어도 있는 척.
지는 척: 부인에게는 져주는 척.
보호색과 여성의 화장:
암컷 동물이 수컷보다 못생긴 이유는 알을 품을 때 적에게 노출되지 않기 위한 보호색 때문.
여자가 과도하게 화장하고 치장하는 것은 보호색을 벗어버리는 행위이며, 이는 자식과 남편과의 인연을 끊는 것과 같음.

전도(顚倒): 뒤바뀌거나 뒤집어지는 것을 의미.
가부(寡婦): 남편 없이 혼자 사는 여자를 의미.
헬레니즘(Hellenism): 그리스 문화와 동방 문화가 융합된 이방인 문화를 의미하며, 합리적이고 이성적인 사고방식을 특징으로 함.
헤브라이즘(Hebraism): 유대 문화를 의미하며, 하나님의 섭리와 영성을 가르치는 사고방식을 특징으로 함.
성주괴공(成住壞空): 우주와 모든 존재가 생성(成), 유지(住), 파괴(壞), 공허(空)의 단계를 반복한다는 불교의 우주관.
오온(五蘊): 불교에서 인간 존재를 구성하는 다섯 가지 요소(색, 수, 상, 행, 식)를 의미.
육치(六趣): 불교에서 중생이 윤회하는 여섯 가지 세계(천상, 인간, 아수라, 축생, 아귀, 지옥)를 의미.
육착(六着): 불교에서 인간의 감각 기관(눈, 귀, 코, 혀, 몸, 의식)을 의미하며, 여기에 ‘땅구멍(피부)’을 추가하여 육착으로 설명.
백천만급 난조우(百千萬劫 難遭遇): 백천만 겁이라는 어마어마한 시간 동안 만나기 어렵다는 의미로, 귀한 인연을 비유하는 말.
무상심미묘법(無上甚深微妙法): 지극히 높고 깊으며 미묘한 진리의 가르침을 의미.

가해자와 피해자의 전도된 진리: 허경영 강연 기록물

서문
본 기록물은 허경영 선생의 강연 중 ‘가해자와 피해자의 전도된 진리’에 대한 내용을 담고 있다. 강연자는 이 시대의 혼란 속에서 가해자와 피해자의 역할이 뒤바뀌는 현상을 지적하며, 종교적 관점과 인간 본연의 자세를 통해 진정한 깨달음과 삶의 지혜를 제시한다.

본론

제1장 가해자와 피해자의 전도 현상
현실의 혼란: 오늘날 사회에서는 누가 가해자이고 누가 피해자인지 판사나 검사조차 알기 어려운 현실에 직면해 있다.

진리를 배우지 못한 사람은 자신이 가해자임에도 피해자로, 피해자임에도 가해자로 착각하는 경우가 많다.

제2장 종교적 관점에서 본 가해자와 피해자
불교와 기독교의 대조:

불교: 모든 인간을 본질적으로 부처로 본다.

인간은 선근(善根)을 가지고 있으며, 자신이 부처임을 모를 뿐이다.

팔만대장경은 이러한 진리를 알려주는 경전이다.

스스로 깨달아 부처가 되는 것을 강조하며, 외부의 구원은 존재하지 않는다.

불교는 ‘대긍정’의 종교이다.

기독교: 모든 인간을 대역죄인으로 규정한다.

인간은 스스로 하나님이 될 수 없으며, 예수의 구원이 없으면 불가능하다고 본다.

모든 사람을 일단 가해자로 만들고 십자가를 져야 한다.

기독교는 ‘대부정’의 종교이다.

죄의 책임: 강연자는 죄를 더 많이 짓는 쪽은 가해자.

그러나 세상의 법과 인식은 전도되어 있어, 피해자가 가해자를 미워하는 죄가 더 크다고 본다.

하나님의 선택과 축복에 대한 오해:

개인의 노력: 기독교에서 성공한 사람들은 남다른 노력을 통해 복을 받은 것이지, 하나님이 특정인을 선택하여 특별한 은혜를 준 것이 아니다.

성경 인물들의 사례: 아브라함, 요셉, 다윗과 같은 성경 인물들의 자녀 교육 실패 사례를 들며, 이들에게 하나님의 특별한 지혜나 축복이 있었다는 기독교의 주장에 의문을 제기한다.

하나님은 다윗과 아브라함에게 특혜를 준 사실이 없으며, 그들 스스로 하나님을 잠시 보았을 뿐 교만해져 자신의 업을 만들었다.

하나님의 평등성: 하나님은 모든 인간에게 평등하며, 특정인에게만 축복을 주거나 구원하는 일은 없다.

다윗의 죄에 대한 하나님의 심판(자식의 죽음, 집안의 불화)은 하나님의 평등한 대응을 보여준다.

하나님은 인간의 행동 결과에 대응하는 분이지, 먼저 개입하여 처리하는 분이 아니다.

선택론의 문제점: 특정인만 하나님께 간택받았다는 생각은 불공평한 하나님을 만들며, 이는 전도할 때 절대로 해서는 안 되는 말이다.

이러한 선택론은 유대인이 망한 이유 중 하나로, 유대인만 구원했다는 생각은 이방인 문화를 배척하는 헬레니즘적 사고방식과 연결된다.

제3장 가해자와 피해자의 전도된 진리
죄의 본질: 죄는 가해자가 더 많이 짓지만, 피해자는 가해자를 미워함으로써 더 큰 죄를 짓게 된다.

가해자의 행위(때리거나 돈을 떼먹는 것)는 인간적인 실수로 간주될 수 있으나, 피해자가 가해자를 미워하는 마음은 자신을 망치는 결과를 초래한다.

용서의 중요성:

피해자가 가해자를 용서할 때, 피해자 자신의 몸과 마음이 치유되고 해방된다.

가슴속에 미워하는 사람을 포로로 잡고 있는 것은 자신을 병들게 하는 행위이다.

원수를 사랑하라는 가르침은 이러한 맥락에서 이해되어야 한다.

진정한 인간의 자세:

가해자는 자신을 피해자로, 피해자는 자신을 가해자로 생각해야 한다.

아들이 재산을 탕진했어도 아버지는 자신을 가해자로 생각하며 아들을 용서하는 것이 진정한 인간의 자세이다.

이러한 자세를 가진 사람은 성공하고 많은 사람의 존경을 받는다.

세상이 거꾸로 돌아가는 이유는 사람들이 이 진리를 모르기 때문이다.

제4장 이슬람의 부상과 종교의 미래
이슬람의 성장:

강연자는 앞으로 세계 종교가 이슬람으로 개편될 가능성이 높다고 예측한다.

마호메트는 여러 종교의 장점을 모아 이슬람을 창시한 위대한 철학자이다.

이슬람은 전쟁으로 인한 과부와 고아 문제를 해결하기 위해 일부다처제를 계율에 포함시켰다.

이슬람은 코란의 계율을 단 한 글자도 고치지 않으며, 강력한 돌파력을 가지고 있다.

프랑스 등 유럽 국가에서 이슬람 인구가 증가하며 사회 변화를 이끌고 있다.

한국도 이슬람 인구가 3%에 도달하면 이슬람화될 가능성이 높다.

이슬람의 5계:

기도: 하루 5번 성지를 향해 기도한다.

자비: 덕을 베푸는 것.

성지 방문: 반드시 성전에 방문해야 한다.

금식: 금식 계율이 있다.

도둑질 금지 (살인 금지): 도둑질이 살인으로 이어질 수 있음을 강조하며, 이를 통해 종합적인 계율을 제시한다.

이슬람의 계율은 기독교의 율법과 달리 인간이 지키기 어려운 조항들을 제거하고 사람들이 좋아할 만한 점들을 모아 놓았다.

제5장 인류의 정신사적 위기와 허경영의 역할
인류의 정신사적 위기:

21세기는 인류의 정신사적 위기 시대이며, 신앙, 철학, 인문학 등 모든 분야에서 위기가 도래했다.

허경영 선생은 이러한 위기에 동방 한반도에 착륙하여 인류에게 진리를 알려주고 있다.

백천만겁난조우(百千萬劫難遭遇):

지구와 같은 별을 찾는 것이 10억 광년 이상 떨어진 공간에서 수천억 개의 별 중 하나를 찾는 것만큼 어렵다.

이러한 지구에서 인간이 서로 만나는 것은 백천만겁(어마어마한 시간) 동안 만나기 어려운 일이다.

따라서 인간은 모두 천사이며, 허경영 선생을 만나는 것은 더욱 특별한 일이다.

무상심심미묘법(無上甚深微妙法):

인간이 도저히 상상할 수 없는 깊고 미묘한 진리가 허경영 선생의 강연 속에 담겨 있다.

이는 머무르지 않는 무한대의 진리이며, 강연자의 한마디 한마디가 엄청난 진리임을 명심해야 한다.

결론
허경영 선생은 가해자와 피해자의 전도된 진리를 통해 인간 본연의 자세와 용서의 중요성. 또한, 종교의 본질과 이슬람의 부상을 분석하며 인류의 정신사적 위기를 진단하고, 자신이 이 시대에 온 이유와 역할에 대해 설명한다.

1. 가해자와 피해자의 전도된 현실

가해자와 피해자가 전도된 것이 요즘의 현실입니다. 누가 가해자인지 피해자인지 판사도 검사도 모두 모릅니다. 진리를 배우지 않은 사람은 자신이 가해자인데도 피해자인 줄 알고, 피해자인데도 가해자인 줄 압니다.

2. 종교적 관점에서의 가해자와 피해자
   종교적인 관점에서 볼 때, 피해자는 불교이고 가해자는 기독교입니다. 불교는 모든 인간이 부처라고 보며, 대긍정의 입장에서 모든 인간이 부처가 될 수 있다고 말합니다. 반면 기독교는 모든 인간을 대역죄인으로 규정하며, 하나님이 될 수 없다고 전제합니다.

2.1. 기독교의 죄인관
기독교는 모든 사람이 죄를 짓고 선악과를 따먹어 가해자가 된다고 말합니다. 모든 사람을 일단 가해자로 만들고 십자가를 져야 하며 처형당해야 한다고 합니다. 또한, 모든 사람은 죄인이며 예수님이 구원해주지 않으면 스스로는 구원할 수 없다.

2.2. 불교의 부처관
불교는 모든 사람이 근본적으로 선하며 부처라고 봅니다. 인간은 모두 선근을 가지고 있으므로 부처이며, 단지 자신이 부처인 것을 모를 뿐. 팔만대장경은 이를 알려주는 역할을 합니다. 불교에서는 누군가가 죄를 용서해주는 것이 아니라, 자기가 깨달아서 부처가 되는 것이며, 스님이나 다른 사람의 도움, 또는 십자가에 매달려 구원해주는 것은 존재하지 않는다고 봅니다. 자기 스스로 부처가 되느냐 마느냐의 문제이며, 단지 자신이 부처라는 것을 모를 뿐입니다.

3. 죄의 본질과 가해자-피해자 전도
   원래 죄는 가해자가 더 많이 짓고 피해자는 적게 짓습니다. 예를 들어, 돈을 떼먹은 가해자는 도망 다니는 기분이지만, 피해자는 가해자를 더 많이 미워하고 욕합니다. 하늘나라에서 볼 때, 가해자가 죄를 짓는 것이 아니라 피해자가 미워하는 마음으로 더 큰 죄를 짓는 것입니다. 우리의 법과 세상은 이처럼 전도되어 있습니다.

3.1. 과부 비유를 통한 통찰
30년 된 과부와 남편이 있는 여자를 비교해보면, 30년 된 과부는 마음이 자유롭고 얼굴이 밝고 명랑합니다. 싸울 대상이 없었기 때문입니다. 반면 남편과 사는 여자는 30년 동안 싸워서 얼굴이 찌글찌글하고 어딘가 모르게 어두운 표가 납니다. 가해자와 피해자를 가릴 때는 인상으로 가리는 것입니다. 남편이 죽어 없는 사람은 남편을 불쌍히 여기고 용서하게 되지만, 살아있는 남편과 사는 여자는 죽을 때까지 용서가 안 되는 감정이 있습니다. 남편이 죽으면 그날부터 불쌍해지고 좋은 기억만 생각나는 것처럼, 사람이 살아 있을 때는 나쁜 것만 생각나고 죽었을 때는 좋은 것만 생각납니다. 자식이 죽어도 마찬가지입니다.

3.2. 폭력 상황에서의 가해자-피해자 전도
폭력을 행사한 사람은 화가 나서 때렸지만, 맞은 사람이 때린 사람을 미워하는 비율이 더 높습니다. 때린 사람은 자신이 왜 참지 못하고 때렸을까 후회하지만, 맞은 사람은 감정을 가지고 두고 보자는 마음을 품습니다. 해방된 여자는 편안하고 감정이 없습니다.

4. 기독교와 불교의 근본적 차이
   기독교는 종교 자체가 대부정이며, 무조건 죄인이라고 부정합니다. 불교는 대긍정이며, 모든 인간은 부처라고 긍정합니다. 긍정에서 나온 종교가 불교이고, 부정에서 나온 종교가 기독교입니다. 죄인과 부처는 하늘과 땅 차이입니다.

4.1. 구원관의 차이
불교는 일체유심조(一切唯心造)를 주장하며, 사람의 마음이 사람을 만든다고 봅니다. 반면 기독교는 인간의 노력과는 전혀 관계없이 하나님이 구원해줘야 한다고 말합니다. 기독교에서는 하나님이 특정인에게만 특별한 은혜를 주어 선택했다고 주장하지만, 부모가 자식에게 똑같이 은혜를 주듯이 하나님도 모든 인간에게 평등합니다.

4.2. 유대인과 한민족의 역사적 유사성
유대인과 한민족은 2000년간 나라가 없었다가 1948년에 다시 나라를 세웠다는 공통점이 있습니다. 둘 다 머리가 천재적인 민족입니다. 유대인들은 하나님이 유대인만 구원했다고 주장하며 이방인을 배척하는 헬레니즘 문화를 따릅니다. 그러나 하나님은 헤브라이즘 문화를 원합니다.

5. 헬레니즘과 헤브라이즘 문화
   헬레니즘은 이방인 문화이며, 유대 문화는 헤브라이즘입니다. 기독교인들의 문화는 대부분 헬레니즘 문화입니다. 헬레니즘 문화의 대표적인 특징은 합리성과 이성, 즉 에고(ego)입니다. 반면 헤브라이즘 문화는 하나님의 섭리(Providence)와 영성(Divine nature)을 중시합니다.

5.1. 태양신 숭배와 동방 배척
헬레니즘은 태양신을 숭배하는 민족들의 문화입니다. 태양을 신으로 믿는 것이 지나치자 하나님은 이스라엘 지성소에서 동쪽을 보지 못하게 했습니다. 이는 동방을 원수로 취급하는 문화로 이어졌습니다.

5.2. 영성의 중요성
합리적이고 이성적인 사고방식으로는 영적인 존재를 이해할 수 없습니다. 영성은 하늘에서 왔다는 증거이며, 박사들도 모르는 영역입니다.

6. 믿음의 4단계
   사람의 믿음에는 네 가지 단계가 있습니다.

강제적 믿음: 강제적으로 믿게 하는 단계입니다.

반복 학습: 반복 학습을 통해 믿게 하는 단계입니다.

스스로 믿음: 학습을 통해 스스로 따라가게 되는 단계입니다.

영적인 믿음: 이유도 없이 그냥 좋아서 믿는 단계입니다. 학습한 것도 아니고 귀신이 씌인 것도 아니지만, 자기도 모르게 좋아하고 믿게 되는 영적인 단계입니다.

7. 기독교 성경 인물들의 자녀 교육 실패
   기독교는 다윗과 아브라함에게 하나님의 축복이 있었다고 이야기하지만, 그들의 자녀 교육은 실패했습니다. 다윗은 자식이 아버지를 죽이려 했고, 아브라함의 자손들은 서로 싸웠습니다. 요셉의 형제들은 막내를 팔아버리려 했습니다. 이는 하나님이 특정인에게 특혜를 준 것이 아니라, 그들 자신이 스스로 하나님을 잠시 보았다가 교만해져서 업을 만든 결과입니다.

8. 가해자와 피해자의 혼돈과 용서
   가해자는 자신을 피해자라고 생각해야 하고, 피해자는 자신을 가해자라고 생각해야 합니다. 아들이 도둑질을 했어도 아버지는 아들을 보며 자신이 죄인이라고 생각하는 것이 진정한 인간의 자세입니다.

8.1. 미움의 죄와 용서의 치유
누군가를 때린 가해자의 죄는 하늘이 크게 인정하지 않지만, 맞은 사람이 때린 사람을 계속 미워하고 욕하는 죄는 하늘에 닿습니다. 미워하는 마음은 자기 몸을 망치지만, 용서하면 자기 몸이 좋아집니다. 가슴속에 포로로 잡고 있던 미움의 감정을 풀어주면, 그 포로가 달아나고 자신이 해방되는 것입니다.

8.2. 포로를 풀어주는 지혜
많은 사람들이 가슴속에 수십 명의 포로를 잡고 있습니다. 이 포로들을 해방시켜야 합니다. 부부가 서로 감정을 품고 있으면, 감정을 품은 사람보다 오히려 맞은 사람이 몸을 망칩니다. 평생 미워하다가 남편이 죽고 나면 괜히 미워해서 자신만 손해 본 것이 됩니다.

9. 성주괴공(成住壞空)의 순환
   지구는 성주괴공의 사이클을 반복합니다. 만들어지고(成), 머무르다가(住), 파괴되고(壞), 공으로 돌아가는(空) 순환입니다. 이는 봄, 여름, 가을, 겨울이 반복되는 자연의 법칙과 같습니다. 하늘은 누구에게 특별히 복을 주지 않으며, 모든 인간에게 평등합니다.

10. 경찰, 검찰, 법원의 존재 이유
    피해자가 자신이 가해자라고 생각하게 되면 경찰, 검찰, 법원이 있을 이유가 없습니다. 경찰, 검찰, 법원이 많아질수록 세상은 망해가는 것입니다. 피해자가 가해자를 이해하고 용서해주면 합의가 이루어지고, 국회도 필요 없게 됩니다.

11. 불교의 오온과 허경영의 육온
    석가모니는 오온(五蘊)을 이야기했지만, 허경영은 육온(六蘊)을 말합니다. 오온에 전생과 관련된 ‘과(果)’가 추가되어 육온이 됩니다.

11.1. 인간의 두 가지 분류: 아수라와 사람
인간은 아수라와 사람으로 나뉩니다.

11.2. 불교의 오근와 허경영의 육착
불교에서는 이목구비(耳目口鼻心)를 오근(五癡)라고 하지만, 허경영은 땀구멍을 포함한 육착(六着)을 이야기합니다. 땀구멍은 전생을 볼 수 있는 중요한 요소이며, 얼굴의 피부 두께에 따라 전생이 달라집니다.

11.3. 666의 의미
얼굴에 있는 구멍 5개에 땀구멍, 아수라, 과(果)를 더하면 6이 됩니다. 불교에서는 이를 말하지만, 기독교에서 말하는 666은 얼굴에 있는 사람의 바코드와 같습니다. 이목구비와 피부는 태어날 때 가져오고 죽을 때 가져가는 것이며, 그 사람의 성향을 나타냅니다.

12. 종교의 대립과 이슬람의 부상
    기독교의 대부정 종교와 불교의 대긍정 종교는 지난 200년간 우리나라에서 부딪쳤습니다. 그러나 머지않아 이슬람이 세계 종교로 개편될 가능성이 높습니다.

12.1. 헬라 문화와 헤브라이즘 문화의 싸움
헬라 문화는 불교 쪽에서 나왔고, 헤브라이즘은 기독교 문화와 그리스 문화가 섞여서 생겼습니다. 21세기의 화두는 헬레니즘과 헤브라이즘의 싸움이며, 인문학이 중요해지는 이유입니다.

12.2. 니체의 ‘신은 죽었다’와 영웅 시대
니체가 ‘신은 죽었다’고 선언하기 전까지는 유신론 시대, 즉 신의 시대였습니다. 신의 시대가 끝나자 인간이 신이 되려는 르네상스 문화가 도래했고, 히틀러, 무솔리니, 나폴레옹, 일본 천황과 같은 신격화된 영웅들이 나타나 전체주의를 만들었습니다.

12.3. 헤브라이즘의 저항과 세계 평화
헤브라이즘 문화는 르네상스 문화에 저항하며, 히틀러는 헤브라이즘을 믿는 사람들을 학살했습니다. 이러한 문화의 싸움이 지금까지 계속되고 있습니다. 영웅 호걸들의 시대를 마감하고 세계 평화를 이루기 위해 허경영이 왔습니다.

13. 철학과 신학, 그리고 과학
    철학의 반대는 신학입니다. 철학은 과학적이며, 벼를 되로 재듯이 정확한 측정을 통해 진리를 탐구합니다. 반면 신학은 자로 재거나 측정할 수 없는 영역입니다.

13.1. 허경영의 영적 증명
허경영의 사진이나 이름에서 에너지가 나오는 현상은 철학이나 과학으로는 설명할 수 없는 영적인 영역입니다. 이는 하늘에서 왔다는 증거이며, 지구가 생기고 나서 처음 있는 일입니다.

14. 부부 관계의 지혜: ‘척’의 중요성
    여자가 시집가서 잘 살려면 다섯 가지 ‘척’이 필요합니다. 지는 척, 약한 척, 예쁜 척, 기쁜 척, 못난 척입니다. 이는 사실과 반대되는 행동을 통해 가정을 유지하는 지혜입니다.

14.1. 남자의 ‘척’과 생존 본능
남자는 강한 척, 잘난 척, 지는 척, 아는 척, 있는 척을 해야 합니다. 남자는 수렵을 통해 가족을 부양했기 때문에 강하고 잘난 모습을 보여야 했습니다. 또한, 암컷이 보호색을 띠는 것은 자손을 지키기 위한 생존 본능입니다. 여자가 화려하게 치장하고 나가면 자손이 흩어질 수 있습니다.

15. 이슬람의 성장 배경과 교리
    이슬람을 만든 마호메트는 가난하고 고생하며 성장하여 스스로 독학으로 전 세계 종교를 공부했습니다. 그는 여러 종교의 장점만 모아 이슬람을 만들었기 때문에 다른 종교가 당할 수 없습니다.

15.1. 일부다처제와 사회 문제 해결
이슬람은 전쟁이 많아 남자들이 죽고 과부와 고아가 많아지자, 남자 하나가 여자 네 명 이상을 아내로 둘 수 있도록 일부다처제를 계율에 넣었습니다. 이는 국가가 해결하지 못하는 사회 문제를 종교의 힘으로 해결한 것입니다.

15.2. 이슬람의 5계
이슬람의 5계는 다음과 같습니다.

기도: 하루에 성지를 향해 5번 기도해야 합니다.

자비: 자비를 베풀어야 합니다.

성지 방문: 반드시 성전에 방문해야 합니다.

금식: 금식이 계명에 포함되어 있습니다.

도둑질 금지: 살인하지 말라는 계율은 도둑질을 포함하는 종합적인 의미를 가집니다.

15.3. 이슬람의 확산과 영향
이슬람은 교인들이 좋아할 만한 좋은 점만 모아 놓았기 때문에 빠르게 확산되고 있습니다. 프랑스처럼 이슬람 인구가 3%만 넘어도 그 나라는 이슬람화될 가능성이 높습니다.

16. 기독교 율법의 문제점
    예수는 유대인들에게 율법이 인간을 위해 있는 것이지, 인간이 율법을 위해 있는 것이 아니라고 지적했습니다. 인간이 지키지 못할 율법으로 하나님에 대한 공포를 느끼게 하는 것은 잘못된 것입니다. 하나님은 창녀, 세리, 탕자도 좋아하며, 의로운 자가 아닌 죄인을 구하러 왔습니다.

16.1. 율법 위에 인간
예수는 율법을 완전히 버리는 것이 아니라, 율법 위에 인간이 있어야 한다. 인간에게 하나님의 마음이 있기 때문입니다. 율법 밑에 인간을 두는 것은 양을 잡아 피를 흘리게 하는 것과 같은 잘못된 행위입니다.

17. 인류의 정신사적 위기와 허경영의 출현
    21세기 인류는 정신사적 위기에 처해 있습니다. 신앙, 철학, 인문학 등 모든 분야에서 위기가 왔을 때 허경영이 한반도에 착륙하여 진리를 알려주고 있습니다.

17.1. 종교의 기원과 한민족의 자연 신앙
애초에 전 세계에는 종교라는 개념이 없었습니다. 종교라는 이름이 붙은 것은 약 1600년 정도밖에 되지 않았습니다. 우리 민족은 유교가 들어오기 전에도 삼신(하늘, 땅, 사람)을 믿으며 자연적으로 하늘을 믿던 민족입니다. 이는 종교가 아닌 당연한 행동이었습니다.

18. 백천만겁난조우(百千萬劫難遭遇)
    인공위성으로 수천만 개의 별을 뒤져도 물방울 하나 있는 별을 찾기 어렵습니다. 지구와 같은 별은 10억 광년 떨어진 곳에 하나 있을까 말까 합니다. 이러한 지구와 같은 별에 인간이 착륙한 것 자체가 백천만겁난조우, 즉 어마어마한 시간 동안 만나기 어려운 일입니다.

18.1. 허경영과의 만남
한 인간이 다른 인간을 만나는 것도 백천만겁 동안 만나기 어렵지만, 하늘에서 온 허경영을 만나는 것은 보통 문명이 아닙니다. 이는 무상심심미묘법(無上甚深微妙法), 즉 인간이 도저히 상상할 수 없는 깊고 미묘한 진리입니다. 허경영의 강의 속에 무한대의 진리가 담겨 있습니다.

가해자와 피해자의 관계에 대한 진실은 무엇인가? 피해자가 자신을 가해자로, 가해자가 자신을 피해자로 인식해야만 진정한 용서와 치유가 가능하며, 이는 개인의 건강과 사회의 평화를 위한 핵심적인 지혜입니다.

1. 가해자와 피해자의 전도된 진리
   가해자와 피해자의 역할이 뒤바뀐 현실 속에서 진정한 용서와 치유를 위해서는 자신을 가해자로, 상대방을 피해자로 인식하는 지혜가 필요하다.

1.1. 가해자와 피해자의 혼돈
현실에서는 누가 가해자이고 피해자인지 판단하기 어렵다.

진리를 모르는 사람은 자신이 가해자인데 피해자인 줄 알고, 피해자인데 가해자인 줄 착각한다.

1.2. 종교적 관점에서 본 가해자와 피해자
불교와 기독교의 인간관 비교

불교: 모든 인간은 본래 부처이며, 스스로 깨달아 부처가 될 수 있다고 본다.

이는 모든 인간을 긍정적으로 보는 대긍정의 관점이다.

스님이나 다른 사람의 도움 없이 스스로 부처가 되는 것.

기독교: 모든 인간은 대역죄인이며, 스스로는 하나님이 될 수 없다고 본다.

인간은 선악과를 따먹어 죄를 짓고 가해자가 되므로, 십자가를 져야 한다.

이는 모든 인간을 부정적으로 보는 대부정의 관점이다.

인간의 노력과 관계없이 하나님의 구원이 필요하다고 본다.

죄의 본질에 대한 오해

일반적으로 죄는 가해자가 더 많이 짓는다고 생각하지만, 실제로는 피해자가 더 많은 죄를 짓는다.

가해자는 죄책감을 느끼지만, 피해자는 가해자를 미워하며 계속해서 죄를 짓는다.

하늘의 관점에서 볼 때, 가해자가 죄를 짓는 것이 아니라 피해자가 미워하는 마음으로 죄를 짓는 것이다.

세상의 법과 진리가 전도되어 있다.

2. 가해자와 피해자의 전도된 인상과 용서
   사람의 인상과 마음가짐은 가해자와 피해자의 역할을 뒤바꾸며, 용서는 자신을 해방시키는 중요한 행위이다.

2.1. 인상으로 가해자와 피해자 구분하기
과부와 유부녀의 인상 비교

30년 된 과부는 남편과 싸울 대상이 없어 얼굴이 밝고 명랑하다.

남편이 죽으면 그날부터 남편을 불쌍히 여기고 용서하게 된다.

남편이 살아있을 때는 나쁜 점만 생각나지만, 죽으면 좋은 점만 생각난다.

자식도 마찬가지로, 살아있을 때 속 썩였어도 죽으면 좋은 점만 생각난다.

남편이 없는 여자는 얼굴이 밝아지고 대자유인이 된다.

남편과 사는 유부녀는 남편과의 갈등으로 인해 얼굴이 어둡고 초조해 보인다.

남편에 대한 감정(앙심)이 남아있어 죽을 때까지 용서가 안 되는 경우가 많다.

가해자와 피해자를 구분할 때는 인상으로 판단할 수 있다.

2.2. 용서와 치유의 진리
용서의 중요성

폭력을 행사한 가해자는 후회하지만, 맞은 피해자는 가해자를 미워하는 마음이 더 크다.

피해자가 가해자를 미워하는 죄가 하늘에 닿는다.

가해자가 때린 것은 인간적인 실수로 큰 죄가 아니지만, 피해자가 가해자를 계속 미워하면 자기 몸을 망친다.

피해자가 가해자를 용서하면, 피해자 자신의 몸이 좋아지고 가슴속에 잡혀있던 포로가 해방된다.

이는 가해자가 오히려 죄가 적고, 피해자가 가해자를 포로로 잡고 있었던 것과 같다.

많은 사람을 가슴에 포로로 잡아놓고 있으면 병에 걸리고 몸이 나빠진다.

원수를 사랑하라는 말은 가슴속의 포로를 해방시키라는 의미이다.

부부가 서로 미워하면 둘 다 병들고 망하게 된다.

3. 종교의 본질과 믿음의 단계
   기독교와 불교는 인간을 바라보는 근본적인 관점이 다르며, 진정한 믿음은 영적인 단계에서 이루어진다.

3.1. 기독교와 불교의 근본적인 차이
기독교: 인간을 죄인으로 보는 대부정의 종교이다.

하나님의 구원이 없으면 스스로는 구원받을 수 없다고 본다.

일부 신도들은 하나님이 자신에게만 특별한 은혜를 주었다고 생각하며, 교회에 오지 않는 사람들은 은혜를 받지 못했다.

이는 불공평한 하나님을 만드는 것이므로 전도할 때 이런 말을 해서는 안 된다.

불교: 인간을 부처로 보는 대긍정의 종교이다.

일체유심조: 모든 것은 사람의 마음에 달려있다고 본다.

누군가의 용서가 아니라 스스로 깨달아 부처가 되는 것.

3.2. 헤브라이즘과 헬레니즘 문화의 충돌
유대인과 한민족의 유사성

유대인과 한민족은 1948년에 나라를 다시 세웠고, 박해를 받았으며, 머리가 천재라는 공통점이 있다.

헤브라이즘(Hebraism)과 헬레니즘(Hellenism)

헤브라이즘: 유대 문화로, 하나님의 섭리(Providence)와 영성(Divine nature).

하나님은 헤브라이즘 문화를 원한다.

헬레니즘: 이방인 문화(그리스 로마 문화)로, 합리성(Rationalism)과 이성(Ego).

헬레니즘 문화는 태양신을 숭배하는 경향이 있어, 이스라엘 지성소에는 동쪽에 창문이 없다.

동방(우리나라 쪽)을 원수로 취급하는 민족 문화가 있다.

3.3. 믿음의 4단계
기독교의 죄인관은 인간을 가해자로 만들고 부정적으로 묶어 놓는다.

진정한 믿음은 4단계로 나뉜다.

1단계: 강제적 믿음

강압적으로 믿게 하는 단계이다. (예: 김일성이 날아다닌다는 식의 교육)

2단계: 반복 학습

반복적인 학습을 통해 믿게 하는 단계이다. (예: 김일성, 예수, 다윗에 대한 반복 교육)

3단계: 스스로 따르는 믿음

스스로 믿고 따르게 되는 단계이다. (예: 김정은 사진이 떨어지자 진심으로 통곡하는 북한 주민들)

교회가 강제, 학습, 스스로 따르는 단계를 통해 신도들을 이끌어간다.

4단계: 영적인 믿음

이유 없이 믿는 믿음으로, 학습이나 세뇌가 아닌 영적인 끌림이다.

허경영의 이름을 부르면 사람들이 달라지고, 그의 사진에서 에너지가 나오는 것은 하늘에서 온 증거이다.

이는 다른 마술사나 종교 지도자들에게는 없는 현상이다.

4. 종교적 인물과 지구의 순환
   성경 속 인물들의 삶을 통해 하나님의 축복에 대한 오해를 지적하고, 지구의 순환 원리를 통해 모든 인간에게 평등한 진리를 설명한다.

4.1. 성경 속 인물들의 삶과 하나님의 섭리
다윗과 아브라함의 사례

다윗은 자식이 아버지를 죽이려 하고, 아버지가 자식을 죽이는 비극을 겪었다.

아브라함의 자식들(팔레스타인과 이삭의 자손)은 서로 싸우고, 요셉의 형제들은 막내를 팔아넘기려 했다.

기독교는 이들에게 하나님의 지혜와 축복이 있었다고 말하지만, 이는 문제가 있다.

하나님의 특혜는 없다

하나님은 다윗과 아브라함에게 특혜를 준 사실이 없으며, 그들 스스로 하나님을 잠시 보다가 교만해져 업을 만들었다.

만약 하나님이 특정인을 간택한다면, 전 세계 이슬람을 기독교인으로 바꿔야 한다.

하나님은 모든 인간에게 평등하며, 개인이 노력한 결과에 대응할 뿐이다.

하나님은 수동적으로 인간을 천사로 만들지 않으며, 인간 스스로 노력해야 한다.

모세가 물에 떠내려가는 것을 구해주는 등의 특별한 전략은 없다.

허경영 외에는 하늘에서 온 사람이 없으며, 그의 이름에서 에너지가 나오는 것은 그 증거이다.

4.2. 지구의 순환과 인간의 어리석음
성주괴공(成住壞空)의 원리

지구는 만들어지고(成), 머무르다가(住), 파괴되고(壞), 공(空)으로 돌아가는 사이클을 반복한다.

공(空) 이후에는 먼지가 모여 다시 지구가 만들어지는 시기가 오는데, 이는 신의 영역이다.

이는 봄, 여름, 가을, 겨울이 반복되는 자연의 법칙과 같다.

인간의 어리석음과 불공평한 생각

하늘은 누구에게 특별히 복을 주지 않으며, 모든 인간은 스스로 노력해야 한다.

형제 중 나쁜 아이는 부모가 동생에게만 잘해준다고 삐지며, 부모의 유산을 두고 재판까지 벌인다.

가해자와 피해자의 전도된 인식

하나님은 아버지와 같아서, 탕자가 돌아왔을 때 탕자를 죄인이라 하지 않고 자신이 죄인이라고 생각한다.

즉, 하나님은 피해자이고 인간은 가해자이다.

하나님은 인간을 없애고 싶어도 불쌍해서 긍휼히 여긴다.

성공한 사람들은 항상 자신을 가해자라고 생각하는 반면, 대부분의 사람들은 자신을 피해자라고 생각한다.

이러한 전도된 사고방식 때문에 인류가 타락하고 있다.

가해자가 무조건 나쁘고 피해자가 무조건 좋다는 판단은 잘못된 것이다.

5. 사회 문제와 종교의 역할
   피해자가 자신을 가해자로 인식하면 사회 문제가 줄어들고, 종교는 인간의 정신적 위기를 해결하는 역할을 해야 한다.

5.1. 사회 문제 해결을 위한 인식 전환
피해자의 인식 전환

피해자가 자신을 가해자로 인식하고 상대방을 용서하면, 경찰, 검찰, 법원이 필요 없어진다.

경찰, 검찰, 법원이 많아질수록 세상은 망해가는 것이다.

정치인과 국민의 관계

현재 정치인들은 국민을 가해시키고 있지만, 자신들은 국민을 가해자라고 생각한다.

국민들은 정치인을 가해자로 보고 복수심을 품고 있다.

5.2. 불교의 오온과 허경영의 육온
불교의 오온(五蘊)

불교에서는 인간을 오온(색, 수, 상, 행, 식)으로 설명한다.

그러나 오온만으로는 전생의 업을 바꿀 수 없다.

허경영의 육온(六蘊)

허경영은 오온에 전생을 더해 육온으로 설명한다.

인간은 아수라와 사람으로 나뉘며, 천상, 아수라, 사람, 축생, 아귀, 지옥의 육도가 있다.

인간의 감각기관은 이목구비(눈, 귀, 코, 입) 외에 땀구멍까지 포함하여 육착(六着)으로 봐야 한다.

땀구멍은 전생과 관련이 있으며, 얼굴의 피부 두께로 그 사람의 전생을 알 수 있다.

불교에서는 땀구멍을 포함하지 않아 오근(五着)라고 하지만, 실제로는 육착이다.

기독교의 666은 이목구비와 피부(땀구멍)를 포함한 인간의 바코드와 같다.

5.3. 헬레니즘과 헤브라이즘의 싸움, 그리고 인문학
종교의 대립과 이슬람의 부상

기독교(대부정)와 불교(대긍정)는 200년간 대립해왔다.

앞으로는 이슬람이 세계 종교로 개편될 가능성이 높다.

헬레니즘과 헤브라이즘의 싸움

헬라 문화(불교 쪽)와 헤브라이즘(기독교와 그리스 문화 혼합)의 대립이 21세기의 화두이다.

이 싸움은 니체까지 이어지며, 니체는 “신은 죽었다”고 선언했다.

유신론 시대의 종말과 인간 신격화

니체 이전은 유신론 시대로, 신이 모든 것을 지배하고 이단은 죽임을 당했다.

십자군 전쟁처럼 신의 이름으로 많은 사람을 죽였다.

니체의 선언 이후 르네상스 문화가 도래하며, 인간이 신이 되려는 시대가 왔다.

히틀러, 무솔리니, 나폴레옹, 일본 천황 등이 신격화되는 전체주의가 나타났다.

헤브라이즘의 저항

헤브라이즘 문화는 히틀러와 같은 르네상스 문화에 저항했다.

히틀러는 헤브라이즘을 믿는 유대인 600만 명을 학살했다.

이 문화의 싸움은 지금까지도 계속되고 있다.

인문학의 중요성

현재 대기업은 과학이나 수학보다 인문학을 잘하는 사람을 인재로 뽑는다.

인문학은 헬레니즘과 헤브라이즘의 싸움에서 시작되며, 니체 이후의 근대사를 연구하는 학문이다.

허경영의 강의는 이러한 인문학을 포괄적으로 다룬다.

6. 허경영의 역할과 철학, 신학, 과학의 관계
   허경영은 영웅 호걸의 시대를 마감하고 세계 평화를 이루기 위해 왔으며, 그의 존재는 철학이나 과학으로는 설명할 수 없는 신학적 증거이다.

6.1. 허경영의 시대적 역할
영웅 호걸 시대의 종말

일본 천황이나 김정일, 김일성 같은 신격화된 영웅 호걸의 시대를 마감하기 위해 허경영이 왔다.

이들을 정리해야 세계 평화가 이루어진다.

핵전쟁 위기 속의 등장

그리스 문화와 헤브라이즘 문화의 대립이 핵전쟁으로 이어질 수 있는 시기에 허경영이 왔다.

세계의 종교와 정치를 바로잡아 변화시키기 위함이다.

이슬람의 세계 장악 저지

허경영이 오지 않았다면 이슬람이 약 30년 안에 세계 종교를 장악했을 것이다.

허경영이 와서 이슬람의 확장을 저지하고 있다.

6.2. 철학, 신학, 과학의 관계
철학과 신학의 대립

철학의 반대는 신학이다.

과학의 정의

과학은 벼를 되로 잰다는 의미처럼, 정확한 측정이 가능한 분야이다.

숫자로 세서 딱 맞으면 과학이다.

신학의 영역

신학은 자로 재거나 측정할 수 없는 영역이다.

하나님의 존재 여부를 알 수 없지만, 허경영을 통해 증명할 수 있다.

허경영의 사진이나 이름에서 에너지가 나오는 것은 하늘에서 왔다는 증거이며, 지구상에서 처음 있는 일이다.

이러한 신학은 과학으로 측정할 수 없다.

7. 인간관계와 생존 본능의 지혜
   가해자와 피해자의 인식을 전도하고, 남녀의 생존 본능에 따른 행동 양식을 이해하는 것이 성공적인 인간관계와 삶의 지혜이다.

7.1. 가해자와 피해자의 전도된 인식의 중요성
핵심 진리: 가해자는 자신을 피해자라고 생각하고, 피해자는 자신을 가해자라고 생각해야 한다.

아들이 재산을 탕진해도 아버지는 자신을 죄인이라고 생각하는 것이 진정한 인간의 자세이다.

이러한 자세를 가진 사람은 성공하고 존경받는다.

7.2. 여자의 생존 본능: 다섯 가지 ‘척’
여자가 시집가서 잘 살려면 다섯 가지 ‘척’을 해야 한다.

지는 척: 사실은 이겼어도 남편에게 대들지 않고 지는 척해야 한다.

약한 척

예쁜 척

기쁜 척 (또는 좋은 척)

못난 척

이러한 ‘척’은 사실과 반대되는 행동으로, 가정을 유지하기 위한 생존 본능이다.

7.3. 남자의 생존 본능: 네 가지 ‘척’
남자는 여자와 달리 ‘척’을 많이 하면 안 되지만, 몇 가지 ‘척’은 필요하다.

강한 척: 몸이 아파도 아프다고 하지 않고 항상 힘이 센 척해야 한다.

옛날 남성들은 수렵을 했기 때문에 강한 척해야 짐승을 잡아올 수 있었다.

잘난 척: 허풍이 많아도 남자의 매력으로 작용한다.

동물들도 암컷을 만날 때 깃을 세우고 뒷굽을 세워 잘난 척한다.

지는 척: 여자에게 지는 척하는 것은 남녀 공동의 지혜이다.

못난 남자가 여자에게 이기려 한다.

아는 척: 모르는 것도 아는 척해야 한다.

남자는 아는 척하려면 지혜가 있어야 한다.

있는 척: 재산이 없어도 있는 척해야 사업이 성공한다.

차가 없어도 있다고 말하면 사람들이 믿는다.

하지만 너무 과하면 문제가 발생할 수 있다.

8. 이슬람의 특징과 종교의 본질
   이슬람은 여러 종교의 장점을 모아 만들어졌으며, 강력한 계율과 사회 문제 해결 능력을 바탕으로 빠르게 확산되고 있다.

8.1. 이슬람의 탄생과 특징
마호메트의 성장 배경: 부모 없이 삼촌 집에서 천대받고 가난하게 자라며 인생의 밑바닥을 경험했다.

예수님은 상처 없이 성장했지만, 마호메트는 고생하며 독학으로 전 세계 종교를 공부했다.

이슬람의 창건: 마호메트가 전 세계 종교 중 좋은 점 5가지 정도를 모아 짬뽕하여 만들었다.

모든 종교의 장점만 취합했기 때문에 다른 종교가 당할 수 없다.

코란에는 예수, 모세, 다윗 등 전 세계 종교 지도자들이 모두 들어가 있다.

젊은 과부의 도움을 받아 종교를 창건했다.

일부다처제와 사회 문제 해결: 이슬람 지역은 전쟁이 많아 남자들이 죽고 과부와 고아가 많았다.

남자 하나가 여자 네 명 이상을 아내로 두는 일부다처제를 통해 과부와 고아 문제를 해결했다.

이는 국가가 해결하지 못하는 문제를 종교의 힘으로 계율에 넣어 해결한 것이다.

코란은 단 한 글자도 고칠 수 없으며, 여자의 복장 등 강력한 계율을 가지고 있다.

8.2. 기독교 십계명과 이슬람 5계명 비교
기독교 십계명:

인간에 관한 계명: 네 이웃의 집을 탐내지 마라, 거짓말하지 마라, 도둑질하지 마라, 간음하지 마라, 살인하지 마라, 부모를 공경하라.

하나님에 관한 계명: 안식일을 지켜라, 하나님의 이름을 망령되이 일컫지 마라, 우상을 섬기지 마라, 나 외에 다른 신을 섬기지 마라.

한자 ‘부부(夫婦)’의 의미:

남편 ‘부(夫)’는 하늘 위에 앉아 있는 사람(하늘)을 의미한다.

아내 ‘부(婦)’는 계집 녀(女)와 빗자루 추(帚)가 합쳐진 글자로, 여자가 빗자루를 들고 있는 모습(땅)을 의미한다.

이는 여자를 며느리 부(婦)로 부르던 시어머니 입장에서 만들어진 글자이다.

허경영은 남편 ‘부(夫)’와 거느릴 ‘부(孵)’를 써서 부부가 대등한 관계임을 나타내야 한다.

이슬람 5계명:

기도하라: 하루에 성지를 향해 5번 기도해야 한다.

자비를 베풀라(덕을 베풀라)

성전에 방문해라: 매년 성지순례를 해야 하며, 이로 인해 많은 사람이 밟혀 죽기도 한다.

금식: 기독교에는 없는 계명이다.

도둑질이 살인하지 말라: 도둑질이 살인으로 이어질 수 있으므로, 도둑질을 금하는 것이 살인하지 말라는 계명에 포함된다.

이슬람 계율에는 간음하지 말라, 네 이웃의 집을 탐내지 말라, 거짓말하지 말라 같은 계명이 없다.

이는 인간이 살면서 도둑질도 하고 용서도 하면서 양심이 발전하는 것이라고 본다.

예수는 율법이 인간을 위해 존재해야 한다고 강조하며, 인간이 지키지 못할 율법으로 공포를 느끼게 하는 것을 비판했다.

하나님은 의로운 자뿐만 아니라 창녀, 세리, 탕자도 좋아한다.

8.3. 이슬람의 확산과 종교의 역사
이슬람의 확산: 어떤 나라든 이슬람 인구가 3%가 되면 이슬람화된다.

프랑스는 이슬람 인구가 5%를 넘어 15%가 되면서 이슬람화되고 테러가 발생하고 있다.

우리나라도 이슬람 인구가 3%가 되면 이슬람화될 가능성이 높다.

미국을 포함한 전 세계가 이슬람화되고 있다.

종교의 역사:

전 세계에 종교라는 개념이 생긴 것은 약 1600 2000년 정도밖에 되지 않았다.

불교가 들어오기 전에는 유교를 종교라고 부르지 않았고, 삼신(하늘, 땅, 사람)을 믿는 것이 당연한 행동이었다.

우리 민족은 자연적으로 하늘을 믿던 인내천 민족이다.

9. 우주의 진리와 허경영의 법문
   우주에는 지구와 같은 별이 희귀하며, 인간이 서로 만나는 것은 백천만겁난조우의 기적이다. 허경영의 법문은 무상심심미묘법의 진리를 담고 있다.

9.1. 이슬람의 완벽함과 우주의 희귀성
이슬람의 완벽함: 이슬람은 자녀 교육에 실패한 사람이 없고, 이혼도 없어 완벽한 종교로 평가받는다.

지구와 같은 별의 희귀성: 인공위성이 수천만 개의 별을 뒤져도 물방울 하나 있는 별을 찾지 못했다.

지구와 같은 별은 10억 광년 이상 떨어져 있으며, 전 우주에 360만 개 정도 존재한다.

수천억 개의 별 중에 한 개씩 들어있는 희귀한 별이 지구이다.

9.2. 백천만겁난조우(百千萬劫難遭遇)와 무상심심미묘법(無上甚深微妙法)
백천만겁난조우: 한 인간이 다른 인간을 만나는 것이 백천만겁(어마어마한 시간) 동안에도 한 번 만나기 어렵다는 의미이다.

빛의 속도로 1겁이 4억 년이 넘는 시간이다.

지구와 같은 별을 찾는 것도 어렵지만, 인간이 한 장소에서 만나는 것은 더욱 기적적인 일이다.

따라서 인간은 모두 천사이다.

허경영과의 만남: 하늘에서 온 허경영을 만나는 것은 보통 문명이 아닌 어마어마한 일이다.

이러한 현상을 섭리라고 한다.

무상심심미묘법: 인간이 도저히 상상할 수 없는 깊고 미묘한 진리가 허경영의 법문 속에 담겨 있다.

허경영은 언젠가 하늘로 돌아갈 것이므로, 그의 강의를 듣는 것은 매우 귀한 기회이다.

그의 말 한마디 한마디가 엄청난 진리임을 명심해야 한다.

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가해자와 피해자의 전도의 진리. 이게 무슨 말입니까? 가해자와 피해자가 전도된 게 요즘의 현실이야. 요즘 현실. 누가 가해자인지 피해자인지를 판사도 모르고 검사도 모르고 다 모르는 거예요. 진리를 배우지 않은 사람은 자기가 가해자인데 피해자인 줄 알고있고, 피해자인데 가해자인 줄 아는 거예요. 우리 박회장님은 잘 아시겠지? 허허허. 가해자와 피해자. 그러면 이것을 종교로 치면 피해자는 불교야. 불교가 우리나라에 먼저 있었죠? 이 기독교가 나중에 들어왔지? 그래서 종교적으로 볼 때는 이것이 가해자. 여기가 하나님 여기는 인간이야. 불교는 모든 인간이 부처야. 그래서 대긍정을 해요. 모든 인간은 부처가 된다. 그런데 기독교는 모든 인간은 대역죄인. 절대 하나님이 될 수가 없다. 부처님이 될 수가 없다. 여기는 신이고 여기는 인간이다. 이런 전제가 되죠.

그래서 기독교는 일단 모든 사람이 뭘 한다고 해요? 죄를 짓는다. 선악과를 따먹는다. 그래서 가해자가 되는 거예요. 모든 사람을 일단 가해자로 만들어. 십자가를 져야 돼. 너희는 전부 처형을 당해야 돼. 그래서 가해자에 들어갑니다. 불교는 모든 사람이 부처야. 선해. 인간은 근본적으로…모든 사람은 다 선근을 가지고 있으니까 전부 부처다. 자기가 부처인 걸 모를 뿐이다. 자기가 부처인데 부처라는 걸 모른다. 모를 뿐 실제로는 부처다. 그것을 알려주는 게 팔만대장경이다. 아주 그냥 간단하죠. 그런데 기독교는 모든 사람은 죄인이고 예수님이 구원해 주지 않으면 불가능하다. 자기 스스로는 구할 수가 없다.

그래서 여기에서 여러분들이 깨달아야 되는 게 있어요. 죄는 누가 많이 지어요? 박 회장님? 가해자가 많이 지어요 피해자가 많이 지어요? 박 회장님? 죄는 누가 많이 지어요? 박 회장님이 대답을 해 봐.

피해자의 어리석음 때문에 가해자가 꼬이는 게 아닌가 싶어요.

뭐 그런 것도 일리가 있죠. 그래서 내가 물어보는 거예요. 원래 죄는 가해자가 더 많이 지어. 피해자는 적게 지어요. 무슨 말이냐면 내가 저 사람의 돈을 떼먹었잖아? 그럼 내가 가해자인데, 저 사람이 이 사람을 더 많이 미워해. 가해자인 도둑은 도망 다니는 기분이야. 그래요 안그래요? 가책을 받고 있는데, 저 사람은 맨날 욕을 하고 앉아있어. 그럼 하늘나라에서 볼 때, 가해자가 죄를 짓는 게 아니야. 그러니까 우리의 법과 이 세상이 전도가 돼 있는 거야. 사실은 여러분들은..

가령 지금 여기에 두명의 여자가 있다고 가정해 보자. A여자가 있고 B여자가 있다. 그런데 이 여자 중에 30년된 과부가 있어요. 과부. 30년 된 과부가 있단 말이야. 그러면 이 둘중에 누가 30년된 과부냐 이 말이야. 여기에 A여자가 있고 B여자가 있을 때 30년 된 과부를 어떻게 찾아내야 돼요? 예? 어떻게 찾아요? 내가 쓰다 보니까 이걸 잘못 썼어. 30년 된 과부를 찾으려면 어떻게 해야 돼? 솔로몬 같았으면 금방 찾아요. 우리 조 교수님은 금방 찾을 거예요. 조 교수님, 두 여자가 있는데 어떤 여자가 30년된 과부에요? 어떻게 찾아요? 금방 찾죠? 그러니까 여러분들이 통찰, 이게 무슨 과 자 에요? 무슨 과 자 에요? 적을 과 자 야. 과부. 이 두 여자 중에 30년 된 과부는 얼굴이 밝고 명랑한 여자야.지금 남편이 있는 여자는 30년 동안 싸워서 얼굴이 찌글 찌글 해요.

어제도 그 사람에 대한 기억이 있어요 없어요? 그저께도 있어요 없어요?

과부 얼굴이 어둡지…하하하

안 그래. 그건 반대로 보는 거야. 예수가 과부를 좋아하는 이유가… 잘 들으세요. 과부는 자유야. 마음이 자유. 유부녀는 벌써… 오후에 보면 마음이 초조해 보이는 여자는 집에 빨리 가야 돼. 남편이 있는 사람이야. 근데 과부는 안 그래요. 그냥 느긋해. 그러니까 30년 동안 혼자 산 사람은 싸울 대상이 있어요 없어요? 없어. 그러니까 얼굴이 펴져 있어요. 그런데 남편하고 사는 여자는 어딘가 모르게 표가 나. 어두워. 무슨 말인지 이해가 가죠? 가해자와 피해자를 가릴 때는 인상으로 가리는 거야. 인상으로. 딱 보면 알아. 인상으로 좋은 과부구나. 사람은 과부구나. 아니 내 말이 일리가 있어요 없어요? 박 회장님? 자기도 모르게 남편에 대한 그 감정이 있어. 그게 30년 동안 남편이 죽어서 없는 사람은 언제나 남편을 불쌍해하죠. 용서를 하게 되는 거야. 그런데 살아있는 남자하고 사는 여자는 죽을 때까지 용서가 안 되는 게 있어요. 근데 그 사람이 죽어버리면 그날부터 불쌍해져 버리는 거예요. 완전히 남편의 이미지가 바뀌어서 반대가 되는 거야.

정말 밥해주기도 귀찮고 자주 싸우고 했는데도 죽으면 그 다음 날부터 자기 남편에 대한 기억이 좋아지는 거야. 그래서 사람이 살아 있을 때는 나쁜 것만 생각나고 죽었을 때는 좋은 것만 생각나요. 자식이 죽으면 그래. 자기 자식이 살아있을 때 속 썩혔어도 죽으면 좋은 것만 생각나는 거예요. 애가 자기한테 잘하던 것, 이쁜 것, 그것만 생각나지 나쁜 짓 한 것은 싹 다 잊어버려요. 신랑도 그래. 그러니까 여자가 30년 동안 남편이 없으면 얼굴의 상이 밝아져 버려. 아 그렇겠어 안 그렇겠어? 대 자유인이란 말이야.

이게 무슨 말이냐면 기독교의 죄인관은 모든 인간이 죄인이다, 선악과를 따먹었다, 그러니까 죄를 지은 거에요. 가해자야. 불교는, 인간은 근본적으로 부처다. 대긍정으로 들어가 그냥. 대긍정. 모든 인간은 불신을 가지고 있고 부처가 될 수 있다고 해 버려. 누군가가 죄를 용서해 주는 게 아니라 자기가 깨달아서 부처가 되는 거지. 스님이나 무슨 다른 사람의 도움을 받아서 또는 누가 십자가에 매달려서 구원을 해준다는 이런 것은 존재하지가 않아요. 자기 스스로 부처가 되느냐 마느냐야. 그저 자기가 부처라는 걸 모를 뿐이야.

여러분들은 이것을 반대로 생각해. 그래서 폭력을 행사한 사람이 화딱지가 나서 때렸지만 맞은 사람이 때린 사람을 미워하는 율이 높아. 때린 사람은 내가 왜 그때 그걸 못 참고 때렸을까? 하며 후회해. 근데 맞은 사람은… 그래서 여자들이 30년 동안 남편하고 같이 있으면 감정이 있는 거예요. 두고 보자 뭐 이런 감정이 있을 수가 있지.허허허. 근데 해방된 여자는 아주 편해요. 그 감정이.. 그리고 또 인상이… 우리 인상 교수님이 있지만, 인상 교수님이 이걸 제일 먼저 다 알아내야 돼. 허허허. 저기도 보니까 신랑이 있네. 얼굴을 보니까. 허허허. 박여사는 보니까 없는데..허허허. 우리 여사님은 김고문님이 있는데도 저렇게 과부 같은 인상을 하고 계실까? 허허. 김고문님이 그림자인가 봐. 너무 잘해주던지. 뭐 둘 중에 하나야. 저런 분은 좀 예외야. 집에 가면 꼼짝 못하지?

기독교는 종교 자체가 대부정. 대 부정. 무조건 죄인 이다. 부정. 불교는 대 긍정. 그래서 이 긍정에서 나온 종교가 불교이고 부정에서 나온 종교가 기독교야. 죄인과 부처는 하늘과 땅이야. 여기는 부처가 하나 이지만, 여기는 무조건 그냥 일체유심조 야. 무조건 사람의 마음이 사람을 만든다. 일체유심조인데, 여기 이쪽은 인간의 노력과는 전혀 관계가 없어. 하나님이 이걸 해 줘야 돼. 구원을 해줘. 구원을 해줘야 되는데 어떤 목자나 어떤 신도는 보면은 자기만 하나님이 특별한 은혜를 줬대. 그러면 여러분들께 아들이 10명이 있으면 그 중 누구 하나에게만 은혜를 더 주겠습니까? 똑같아요. 부모는 똑같아. 그런데 서로 자기만 그렇다는 거예요. 교회 온 사람들만 하나님이 간택을 했다는 거예요. 선택했다는 거예요. 조심해야 돼요. 그럼 안 간 사람들은 왜 안 오냐고 하면 그 사람들은 하나님이 은혜를 안 줬대. 은혜 준 사람만 선택이 됐다고 하면 불공평한 하나님이 되니까 전도할 때 절대로 그런 말을 하면 안 되는데 지금 모든 기독교는 마치 자기들이 선택권을 부여받은 것처럼 하고있어.이스라엘, 유대인이 망한 이유가, 유대인의 나라가 2000년간 없어졌다가 우리나라처럼 1948년에 이스라엘을 만들었죠? 우리나라를 언제 만들었어요? 1948년에 만들었어. 우리는 같은 민족이라고 했죠? 나라도 똑같이 만들었어. 그 전에는 청나라와 중국이 가지고 있었고, 일본이 가지고 있었고. 우리의 실제 독립은 이 때 뿐이야. 고종이 있을 때도 일본 놈과 청나라 눈치 보느라 맨날 얻어터졌어요. 우리는 조공을 2000년을 바쳤어. 이스라엘은 2000년 간 나라가 없어져 버려. 똑같은 형제이고 똑같은 DNA가 있어서 이런 박해를 받고 다시 똑같은 해에 나라가 만들어진 거예요.

유대인과 한민족은 머리가 천재야. 그런데 이쪽에 이 사람들이 하나님은 유대인만 구원했다는 거야. 이방인은 절대, 이것은 헬레니즘(Hellenism). 이 헬레니즘이 뭐예요? 헬레니즘은 이방인 문화야. 그럼 유대 문화는 뭐예요? 의원님? 이쪽 문화. 유대 문화. 헤브라이즘(Hebraism). 헤브라이즘. 이것을 다른 말로 바꾸면 헬라 문화야. 헬라 문화. 이 헤브라이즘은 그리스 문화예요. 그리스 문화. 그런데 기독교인들의 문화가 전부 이 헬레니즘 문화야. 헬레니즘. 이 헤브라이즘 문화를 해야 되는데 전부 이 헬레니즘으로 왔어. 헬레니즘이 뭐야? 헬레니즘 문화에는 내가 뭐가 있다고 했지? 헬레니즘 문화의 대표적인 것? 옛날에 내 강의했는데… 기독교인 이쪽 사람들은 전부 헬레니즘 문화에요.

실제로 하나님은 헤브라이즘 문화를 원해요. 근데 그리스 로마가 이 문화를 가지고 세계를 제패했으니까 자기들이…이것이 뭐냐 하면. 대표적인 거 하나 모르겠어요? 헬레니즘 문화의 대표. 조교수! 헬레니즘 문화의 대표적인 거. 르네상스지. 르네상스 문화인데 거기에서 대표적인 문화가 있어. 이 사람들은 언제나 합리성이 있어야 된다고 그랬잖아.내가 항상 그랬잖아. 이 사람들은 RATIONALISM. 이 사람들은 레셔널리즘. 합리적이고 이성적이란 말이야. 이성. 그러니까 이 사람들은 에고. 에고. 이성적이야. 그러면 이 사람들은 에고. 이성적인 사고방식을 가지고 있는데, 이 사람들은 반대로 뭐가 있다? 합리적이고 여기는 뭐야? 여기는 섭리라고 했잖아. 여기는 하나님의 섭리란 말이야. 그러면 이 섭리 적인 사고방식은 뭐라고 그랬어요? 프로비던스(Providence). 섭리적인 것이 있고, 이성이 아니고 여기는 뭐예요?영성. 그러면 여기는 영성. 영성적인 사람은 디바인네이처(Divine nature).영어로 하면 이렇다 이 말이지.

이 헬레니즘은 전부 태양신이야. 그래서 이스라엘에 가보면 지성소 들어가는 곳 동쪽에는 창문이 없어요. 지성소 동쪽에는 왜 창문이 없느냐. 동쪽에서 태양이 뜨니까. 태양을 너무 오래 믿다보니 인간들이 하나님보다 태양을 더 많이 믿는 거야. 태양신을. 그리스가. 헬레니즘이라는 건 태양신을 믿는 민족들이야. 태양을 신으로 믿는게 너무 과하니까 하나님이 이스라엘 지성소에서는 동쪽을 못 보게 하는 거야. 해가 뜨는 쪽. 그러니까 동방을 원수로 취급하는 거에요. 우리나라 쪽 동방을 원수로 취급하는 거예요. 이 사람들에게 이런 민족 문화가 있다.

여러분들이 나를 쳐다볼 때, 합리적이고 이성적으로 보면 내가 안 보여. 나는 영적이야. 내 사진에서, 왜 허경영 사진에서 에너지가 나오느냐? 왜 다른 사람, 뭐 예수 석가를 비롯해서 모든 70억 인간들의 얼굴에서는 에너지가 빠지냐? 허경영만 왜 에너지가 나와요? 왜 손이 안 떨어지나? 그 이유를 밝힐 사람은 없어. 왜? 박사들도 모르는 거야. 그게 영성이야. 영성. 하늘에서 왔다는 증거예요. 그게 증거예요. 다른 것은 어떤 마술사도 다 해. 순간 이동도 하고 마술사가 뭐 별걸 다 해. 다른 건 다 할 수 있는데 마술사가 자기 사진 갖다 놓고 에너지 나오게 할 수 있나? 없어요. 없어. 여러분이 집에가서 내 사진과 다른 사람들 사진, 예수나 석가모니 강정산같은 사람, 을 비교해서 천사테스트를 해보면 손가락이 다 떨어져요. 허경영 사진만 보면 안 떨어져. 여러분의 세포가 바뀌는 거예요. 부처님이나 예수님이 다 훌륭하지만 허경영은 새로운 시대에 새로운 세계 통일을 하려고 하는 정치인으로 와 있는 것이지 종교를 하려고 있는 게 아니야. 그러나 전 세계인들이 내가 누군지 알게 되는 거지.

원죄가 있다고 해서 묶어 놓고 부정을 해서 인간을 가해자로 만들어 놓은 거예요.기독교 계통에서 성공한 사람은요, 여러분 잘 들어요. 대긍정. 그 사람이 어딘가 달랐어요. 그 사람이 남 술 먹을 때 자기는 돈 버는 거 남 빚 갚느라 다 줘 버리고 깡통을 차면서도 사람들한테 잘해줬어. 그러니까 이 사람이 나중에 복을 받은 거야. 그런데 하나님이 누구를 선택해서 저 사람은 잘해주고 저 사람은 못 해주고? 그게 아니에요.

성경에 아브라함이나 요셉이나 다윗같은 이런 사람들이 얼마나 믿음이 철저한지 몰라.철저하잖아. 그걸 뭐라고 하냐면 하나님의 축복을 받았다는 거야. 그런 것을 여러분들이 기독교인들한테 심어주고 있는 거예요. 이게 무슨 말이냐면 사람의 믿음에는 네 가지가 있어요. 자동차 기아 같아. 믿음은4단계예요. 일 단계는 뭐예요? 무조건 김일성이 날아다닌다는 거야. 일본 놈들이 오면 갑자기 공중부양을 한대. 그렇게 가르치니까 강제적으로 믿게 하는 거예요. 강제적으로 믿어.

그 다음에 두 번째 우리가 사람을 바꿀 때, 두 번째는 뭡니까? 믿음의 두번째 교육. 반복 학습이야. 반복 학습이라니까. 학습으로 계속 믿게 해버려. 학습을 하니까. 김일성은 이런 사람이야, 예수가 이런 사람이야, 다윗은 이런 사람이야. 이렇게 하니까 사람들이 그걸 좋게 보는 거야. 학습. 세 번째는 뭐죠? 세 번째. 세 번째. 저절로. 저절로가 아닙니다. 틀렸어요. 스스로. 스스로 믿게 돼버려. 김정은의 사진이 있는 프랭카드가 떨어져 있는데, 우는 여자 애들이 가짜로 우는 겁니까? 진짜로 우는거야. 진짜로 우는거야. 자기들의 김정은 김정일 동지의 사진이 떨어졌 있으니까 그걸 보고 슬피 통곡하는 거야. 북한에서 그 영상을 보라고 일부러 통곡한 게 아니에요. 그게 뭐냐? 그 때는 이제 스스로 따라가는 거예요. 이것을 교회가 하고 있는 거예요. 교회가 기획하는 방법이란 말이에요. 강제로 믿게 하고 학습을 하게 하고 그 다음에 나중에는 스스로 따라가는 거예요. 그래서 집 팔아서 갖다 줘. 거짓말하는 거 아니에요.

이런 믿음은 20세기에서 끝나. 앞으로는 세계의 종교는 이슬람으로 개편이 돼 가. 전 세계의 종교가 이슬람으로 개편이 돼가요. 기독교는 사라지고 앞으로 한 100년 안에 이슬람으로 다 바뀌겠지. 내가 와 있기 때문에 종교가 그렇게 만만치가 않아요. 이제 종교가 바뀌겠지? 자 그러면 진짜 믿음이 뭐예요? 네 번째 믿음. 이게 무슨 믿음이야? 이게 제일 무서운 믿음이야. 아니야. 애들이 이유도 없이 믿는 믿음이야. 허경영을 애들이 좋아하는 것. 그게 무슨 귀신이 씌인 것도 아니고 학습한 것도 아니야. 그런데 보면 그냥 좋다는 거예요. 그러면 왜 그렇게 좋아하냐 라고 하면 몰라.

이것을 무슨 믿음이라고 하냐면… 자기도 몰라. 자기도 모르고 믿어. 이 단계가 영적인 거야. 영적인 것. 허경영의 이름을 부르면 달라지잖아. 그게 하늘에서 작업하고 있는 거야. 하늘에서. 자기도 모르게 사람들이 확 달라져 버려. 나중에 보세요. 어마어마해져. 지난번에 티비조선이었죠. 박 회장님? 박 회장님이 봤죠? 티비 조선에 누구 나왔죠? 미국 하버드 대학원 홍 의원, 홍정욱. 또 원희룡. 제주도 지사 남경필. 누구 또 나왔잖아. 한 사람 더 나오지 않았습니까? 고성덕. 고 씨 3관왕. 우리나라에서 머리가 제일 좋은 사람들이 다 나왔는데 그 마지막에 허경영이 나왔어 안 나왔어? 이 사람들은 허경영의 발바닥도 못 따라간다. 허경영은 아이큐가 430이다. 머리가 제일 좋은 사람은 허경영이다. 이렇게 나왔죠? 그게 텔레비전에 나왔어. 지방에서 나한테 전화가 막 와. 깜짝 놀랐대. 그 사람들은 허경영의 발바닥도 못 따라간다고 패널5명이 앉아가지고, 그 강적들이, 그걸 인정하더래. 내 사진이 나오드래. 그 사람들이 아무리 머리가 좋고 하버드 수석을 나와도 허경영 대통령 후보한테는 그의 발바닥도 못 따라 간다는 거예요. 그랬단 말이야. 그러면 왜 그랬을까? 그 사람들이 내가 머리 좋은 걸 어떻게 아나? 다 소문이 나요. 송곳을 여기 호주머니에 넣고 있으면 나와요 안 나와요? 자기 선전을 안 해도 영적이고 하늘에서 와 있는 사람은 다 알게 돼요. 알겠지요?

여러분들의 사고방식은 지금도 이렇게 합리적이고 이성적이야. 이것은 절대 성공을 못 해. 잘 봐요. 대부정인데… 내가 이 말을 왜 하냐면 다윗은 자식이 아버지를 죽이려고 했어요. 그리고 아버지가 자식을 죽여 안 죽여? 그러면 이 사람을 그렇게 하나님이 간택했다면 그의 자식한테는 왜 축복을 안 주고 가문을 멸문지화를 시킨 거죠?. 멸문지화. 여러분이 자식 교육 하나를 못 시키는 사람을 믿음의 조상이라고 믿는 종교가 돼서야 되겠어요? 굉장히 중요한 말이에요. 아브라함을 보세요. 아브라함의 자식들, 지금의 팔레스타인들이 아브라함의 첫째 아들이야. 그렇잖아요? 이스마엘의 후손들.맨날 이삭의 자손들을 비행기로 납치해서 멀쩡한 사람들을 쏴 죽이고 있잖아. 이 아브라함도 자식 운이 굉장히 나쁜 거예요.

이 자식은 또 나중에 내려오다가 어떻게 돼요? 자기 형제끼리… 자기 아버지를 설득해서 딸이 아버지의 애를 낳아 가지고 이어지는 거예요. 그러니까 우리나라로 말하면 말로 할 수 없는 그런 집안의 후손들이 나와. 요셉의 형제는 막내를 팔아버리고 구덩이를 파서 묻어버리려 해. 자식놈들이 하나도 제대로 된 놈이 없는 거야. 허허허.
내가 왜 이 말을 하냐면… 이 사람들에게 하나님의 지혜가 있었다? 이 사람에게 하나님의 축복이 있었다?고 기독교는 이야기를 하는데 이게 보통 문제가 아니야. 이 문제가.

말하자면, 하나님은 다윗과 아브라함에게 특혜를 준 사실이 없어요. 그 자신이 스스로 하나님을 잠시 본 거야. 그러다가 교만해져서 자기가 자기 업을 또 만든 거야. 그렇잖아요? 이렇게 기독교적으로 이야기하는 것, 특별히 하나님이 누구는 간택하고 누구는 놔둬 버린다? 라는 이 말이 맞다면 지금 전 세계의 이슬람을 하루 아침에 다 전멸해 버려야 맞아요. 기독교인으로 바꿔버여야 돼. 성령을 내려 줘가지고. 예? 모든 사람들에게 다 축복을 줘서 하루 아침에 하나님을 믿게 할 수 있어요 없어요? 아니 왜 하필이면 예수님이 바울, 사울 앞에만 나타납니까? 예를 들어서. 모든 사람한테 나타나서 하루아침에 다 바꿔버리면 전부 바울이 될 수 있는데? 근데 누구만 감칠나게 축복을 줘서 그 사람을 통해서 뭘 하는… 그것은 그 사람이 특수한 사람이기 때문에 자기가 노력을 한거야. \

그래서 이 대부정은 대긍정과 비교할 때 표가 나요 안나요? 누구든지 자기가 맘먹기에 따라 천당과 지옥을 가는 것이지 하늘에서 너는 좀 봐주겠다? 너는 군대에 가서 좋은 데에 있어라? 이런 것은 없어요. 모든 인간에게 평등해 안 해? 평등합니다. 다윗에게도 예외는 없어. 다윗이 바람을 피우고 자기가 데리고 있는 장군의 마누라를 취하고 이러니까 그의 아들을 죽여버려. 또 다른 아들하고 싸움을 붙여서 집안에 천벌을 내려버려. 그러니까 하나님은 뒷처리를 하는 분이지 먼저 처리하는 일은 있다 없다? 없어요.

여러분들이 한 것의 결과를 보고 거기에 대응하는 것이지. 만약에 여러분들을 하나님이 수동적으로 해 버릴것이면 왜 몇 사람만 수동적으로 해? 다 수동적으로 해 버리지. 하루 아침에 전부 천사를 만들어 버리지 뭣하러 인간을 이렇게 복잡하게 만들어? 여러분들은 그걸 모르고 있는 거야. 그래서 인간들이 어리석다 이 말이에요. 그러니까 석가모니의 말대로 부처라는 것을 모를 뿐, 여러분들이 천사라는 것을 모를 뿐이지 노력하면 천사 에너지가 나와. 그래서 다윗도 된 거지. 뭐 하나님이 특별히 모세를 사랑해 가지고 물에 떠내려가는 걸 구해 주고 뭐 이렇게 전략을 세워? 어림도 없는 말씀. 그렇게 온 사람은 허경영 이 외에는 있다 없다? 없어요. 그 사람 이름 불러 봐. 그냥 떨어져. 아무것도 그런 건 없어.

그러나 종교니까 봐주는데, 기독교가 전도를 할 때 약간 이쪽을 가미해야 돼. 어떤 사람은 자기가 교회에 오게 된 것을 하나님이 자기를 택했다고 해. 그런데 자기 어머니는 안 택했다는 거야. 자기 어머니 아버지는 절대로 교회에 안 온다는 거야. 하나님이 자기만 택했다는거야. 유대인들은 자기 민족만 쾌감을 받아. 그러면 다른 민족은 왜 안 받았느냐고 하면 다른 민족은 하나님이 안 좋아한다는 거야. 허허허.

내가 이 종교들를 쳐다보면 입에서 말이 안 나와요. 아이큐 430이 볼 때는. 나는 인간하고 다르니까 다 보고 있잖아요? 보고 있는데 거기에 이게 세뇌가 돼서 북한이나 종교나 똑같아. 그래서 북한이 제일 싫어하는 게 종교야. 자기들이 하는 정법을 그대로 쓰잖아. 그대로 쓰거든. 그러니 붙으면 게임이 돼요 안 돼요? 안 돼요. 종교. 그런데 김일성의 아버지와 어머니의 집안이 전부 목사이고 종교야. 할아버지 대까지 전부 목사잖아. 집안이 기독교니까 그 학습 방법에는 박사들이에요. 기독교적인 방법.

기독교가 하는 일은 좋은데 꼭 누구는 간택을 받았다고 하거나 자기의 믿음으로 바뀐 것을 하나님이 특별히 자기를 사랑해서 자기에게 선택권을 준 것 마냥 하는 것은 가짜다 진짜다? 가짜입니다. 그런 사람은 오직 허경영 외에는 존재한다 안 한다? 손으로 증명을 해요.

눈치가 참..왜 이렇게 지능이 낮은가 몰라. 그러니까 우리나라… 양고문님이 빨리 적어요. 양고문님이 가야 되니까 대충대충 빨리빨리 해야지. 허허.
그러면 우리의 지구 자체는… 내가 이것을 쓰는 이유는, 이걸 보면 이루어져가지고 머무르다가 없어져서 공으로 돌아가는 이 사이클을 반복하거든. 이게 무슨 말이냐면, 공 다음이 뭐예요? 공 다음에 뭐가 나오죠? 공 다음에. 여기 공 다음에 뭐가 나오죠? 성주괴공(成住壞空) 다음에 뭐가 나와야 돼? 그러면 여기에 뭐가 나와 돼?
성주괴공(成住壞空) 다음에 뭐예요?

성주괴공(成住壞空) 다음에 성이 나와요 안 나와요? 다시 주가 나오지. 다시 개가 나오고. 이게 무슨 말이냐 하면 이 지구는 봄 여름 가을 겨울이 있으면 다시 봄 여름 가을 겨울 돌아오잖아? 그러면 겨울과 봄은 붙어 있어 안 붙어 있어? 붙어 있죠? 이 법칙은 하늘에서 안 바꿔요. 누구는 특별하니까 그 사람한테만 갑자기 복을 준다거나 하지 않아. 모든 인간은 자기가 자기의 부모한테 귀여움을 받아야지. 부모가 특별히 걔를 귀여워 하는 게 아니라 자기가 하기 나름이죠. 그런데 형제 중에 나쁜 애는 이렇게 말해요. 우리 엄마 아빠는 동생한테만 너무 잘해준다고 삐지는 애가 있어. 그런 애들이 있어.

그래서 요즘 형제지간에 유행하는게 뭐예요? 재판이에요. 형제지간에도 시골에 부모가 남긴 집 한칸 가지고도 재판 해요 안 해요?. 다 해요. 어떤집은 아버지가 돌아가시고 나니 집에 맏 아들이 하나 남았어. 그런데 그 집 한 채를 형제 5명이 나누자는 거예요. 분할 하자고 재판을 하니 어머니가 법정에 나와야 돼. 그 아들들의 재산 싸움에 어머니가 법적인 증인으로 나와서 “이 집은 우리 남편이 살아 있을 때 큰아들에게 준 겁니다. 동생들한테 나눠주면 제가 갈 데가 없잖아요.” 라고 증언을 해. 그런데도 그 나머지 자식들 네명은 형님이 치매끼 있는 아버지를 설득해서 집 등기를 바꿔버렸다 이거야. 그러니 불법이다 이거예요. 그러면서 동생들이 집을 나눠달라는 거예요. 그러니까 아들 5명이 재판을 하는데 엄마가 불려가서 이것은 우리 신랑이 준 게 확실합니다. 큰 아들에게 줬습니다. 뭐 이러는 거야. 그런데 네 명이 재판을 하면 이겨요 안 이겨요? 이겨요. 왜냐하면, 이쪽으로 가니까. 이게 아니니까. 여길 봐요. 아버지는 언제나 피해자예요. 하나님은. 하나님은 뭐와 같아? 아버지와 같아.

탕자가 왔을 때, 탕자는 여기에 있어요. 탕자는 여기에 있어. 탕자가 아버지의 재산을 다 날리고 죄를 지었는데 아버지는 탕자를 죄인이라고 하지 않고 자기가 죄인이라고 생각해. 그러니까 아버지는 자기가 피해자라는 거예요. 아들은 자기가 가해자라는 거예요. 여기는 자기가 피해자로 생각해. 그러니까 모든 사람들은 자기가 피해자라고 생각하는 거야. 그런데 효자가 되거나 사업에 성공하거나 빌 게이츠처럼 성공한 사람들은 자기들이 항상 가해자라고 생각해. 그러니까 이걸 전부가 다 거꾸로 하기 때문에 인류가 타락해 가는 거예요. 그래서 오늘 여러분은 가해자와 피해자를 여러분이 전도한다와 뒤집어서 세상을 산다는 걸 명심해야 돼요. 만약에 오늘 이것을 못 들으면 여러분들은 항상 거꾸로 생각하는 거야.

그러니까 실제로 도둑질은 아들이 했는데 가해자는 아버지야. 왜? 아들이 뉘우쳐서 오는 것만으로도 아버지는 고마워 안 고마워? 그래서 결국 하나님은 인간에게 가해자가 되는 거예요. 사실은 하나님이 가해자야. 그러니까 하나님이 저놈들을 다 없애버리고 싶어도 불쌍해서 긍휼이 봐주는 거야. 그런데 이걸 모르고 우리는 가해자가 무조건 나쁜 사람이고 피해자는 무조건 좋은 사람이다라고 잘못 판단하고 있어요. 머리 나쁜 사람들은 지금 내가 강의를 하는 데도 혼돈이 와. 가해자가 왜 나쁜 사람이야? 가해자가 왜 나쁜 사람이에요? 자 봐요.

여기 A라는사람이 있고 B라는 사람이 여기 있어. 그러면 B라는 사람이 A라는 사람을 때렸어. 그러면 이 사람이 이 사람을 미워해. 그렇잖아요. 이 사람이 이 사람을 때리니까 이 사람이 이 사람을 미워하겠어요 안 하겠어요? 미워하죠? 그러니까 이 에이라는 맞은 사람이 이 비라는 때린 사람을 미워하는 죄가 하늘에 닿아. 이 사람이 때린 것은 하늘이 크게 인정을 안 해. 인간이니까 때릴 수도 있고 남의 돈을 떼 먹을 수도 있고 실수도 할 수 있고 다 하는데 그건 죄 중에서 악질이 아니에요. 그런데 그 때린 사람을 계속 미워하면서 욕을 하고 다니면 그것이 자기 몸을 망쳐요 안 망쳐요? 그런데 이 사람이 이 사람을 용서해 줘버려. 용서해 주면 이 사람의 몸이 좋아질까 이 사람의 몸이 좋아질까?

잘 들어요. 자기 가슴에 있던 포로가 이 사람을 잡아 놓은 거야. A라는 사람의 가슴속에 B를 포로로 잡고 있어. 저 놈이 옛날에 나를 때린 놈이야. 맨날 그 놈만 보면 욕을 하고 미워해. 그러면 A라는 사람의 가슴속에 포로로 잡혀 있죠? 그러면 이 포로를 탁 풀어줘버려. 그 사람이 암에 걸렸대. 가만히 생각하니까 불쌍하거든. 그냥 용서해 줘 버린다고 했을 때 이 사람은 무슨 변동이 있어요 없어요? 없어요. 그런데 자기의 몸이 좋아져 안 좋아져? 자기 가슴속에 있던 포로가 달아나 버려. 이 사람이 포로에서 해방이 돼요 안 돼요? 해방이 되는 거예요. 그러니까 가해자는 오히려 죄가 적은 거야. 이게 가해자야. 피해자가 두들겨 맞으면 마누라가 남편에 대한 앙심을 가지고 있는 거야. 근데 그 남편이 갑자기 암에 걸려서 비실비실하면 그 때부터 슬슬 풀어지기 시작하는 거예요. 가슴에서 탁 풀어버리면 남편이 불쌍해 보여. 갑자기 딴 사람으로 보이는 거예요. 그게 뭐냐? 내가 여태까지 남편을 포로로 잡고 있었던 거예요. 누가 가해자에요? 맞아요 안 맞아요.

그럼. 무지하게 어려운 이야기야. 그래서 여러분들이 병에 걸리고 몸이 나빠지고 빨리 눕는 것은 여러분들이 많은 사람을 가슴에 포로로 잡아놓고 있는거야. 해방시켜야 돼. 원수를 사랑하라 이러면 사람들이 어떻게 알아들어? 못 알아듣지. 이런 현상이 있어요. 가해자와 피해자의 혼돈에서부터 여러분들은 많은 포로를 잡고 있어. 어떤 사람은 가슴 속에 수십 명을 잡고 있는 사람이 있어. 다 풀어버려야 돼. 일체유심조 처럼 가슴에서 풀어줘야 돼. 이해가 가죠? 그래서 부부가 서로 상대방 가슴에 감정을 집어 넣고 있으면 넣은 사람보다 오히려 얻어 맞은 사람이 몸은 다 버려. 평생 미워해 봐. 그러다가 남편이 죽고 나면 괜히 미워서 나만 손해 본거야. 나도 병들고 남편도 골병이 들어서 둘 다 같이 망하는 거야.

그럼 내가 질문을 하나 할께. 이 분들 이것을 쓸 때… 음… 양 고문님. 이게 굉장히 어려운 이야기야.

우리가 성주괴공(成住壞空). 이 지구는 만들어지고 머물렀다가 서서히 환경이 파괴되면서 나중에는 먼지로 돌아가요. 먼지로 돌아갈 때 하늘에서 큰 별이 와. 별이 와서 지구를 땅 때려. 그러면 지구가 0.1초 만에 사라져버려요. 0.1초도 안 걸려. 땅 때리면 지구가 순간적으로 없어져. 그것이 이 공이 왔을 때야. 이 공이 오면 먼지가 모여서 다시 지구가 만들어지는 시기가 있어요. 그것은 신이 하는 거야. 여러분들의 영역이 아니에요. 우리가 꽃이 피면 시들어서 다시 겨울이 오고 또 봄이 오듯이 우리의 이 지구도 불교에서 말하는 성주괴공(成住壞空)을 반복하잖아?

불교에서 말하는 것과 내가 말하는 것에는 비슷한 점들이 많아. 불교는 우리가 보는 시 차원에서 석가모니의 차원은 내 차원보다는 훨씬 밑인데, 그 차원을 내가 설명을 해 줄게요. 이쪽에. 지금 서양 사람들이 불교에 많이 심취해 있어요. 차원을 제가 말씀드릴게요

그런데요. 총재님. 피해자가, 내가 가해자지 피해자가 아니다라고 생각을 하게 되면 경찰 검찰 법원이 있어야 할 이유가 없어요.

그러니까 경찰 검찰 법원이 많아질수록 세상은 망해가는 것이거든. 무너져 가고 있는 중이야. 그 말이 맞아요. 그래서 그것을 합의라고 해요. 피해자가 가해자를 이해를 해 줘버려. 그리고 용서를 해줘. 이러면 그게 합의가 되는 거예요. 그 때는. 국회도 필요 없는 거예요. 지금은 정치인이 국민을 가해시키고 있는 거야. 그런데 정치인들은 국민을 가해자라고 생각해요. 우매한 너희들을 먹여 살리려니까 우리가 고생한다 이러고 앉아 있어. 그런데 국민들이 볼 때는 정치인이 가해자예요. 지금 국민들 가슴에 정치인에 대한 복수가 싹트고 있어요. 지금 국민들의 가슴에 복수심이 싹트다가 나중에는 이게 터져요. 그럴 수 있잖아.

요즘 내가 전화하면 당신이 대통령인데, 당신이 진짜야 라고 말하는 사람이 많아. 노인들이. 뭐 젊은 애들은 말할 것도 없고. 그것은 이미 가슴속에서 그 사람들이 뭔가 보는 게 있다는 말이야. 그 사람들이 가해자한테 우리가 피해를 주고 있다는 것을 알아? 불교의 오온 아시죠? 오온이 있는데, 오온이 뭡니까? 식 이죠? 석가모니는 이것을 오온이라고 했는데 나는 여러분들한테 이것을 한 가지 알려드리는 거예요. 자 봐요. 석가모니의 세계, 불교의 세계와 허경영은 완전히 다르다는 것. 내가 기독교를 보는 것이나 불교를 보는 것은 사람들의 종교를 넘어서서 보고 있는 것이야. 세계 역사에 처음이야. 여기에 뭐가 빠졌어요? 이것을 아무리 잘해도 비행기 사고로 죽을 수 있어 없어? 그것은 자기의 전생과 연관이 있어요 없어요? 있어요. 전생에 저질러 놓은 것은 이것으로는 못 바꿔. 이게 온다 이 말이에요. 그래서 이건 오온이 아니고 6온이라고 해야 돼. 6온.
그 다음에 또 뭐가 있어요? 뭐 그 다음에 또 뭐가 있냐고?

이렇게 돼 있죠? 여기에서 뭐가 빠졌어요? 아수라.자 인간은 어떻게 둘로 나눠져요? 인간은 어떻게 둘로 나눠져요? 아 자. 아수라와 또 뭘로 나눠져요? 사람. 인간은 아수라와 사람. 이렇게 둘로 나눠져. 그러니까 오근가 아니고 육치 그러면 천상, 아수라, 사람, 축생, 아귀, 지옥. 그래서 6개가 된단 말이에요. 또 뭐가 있어요? 육 뭐가 있어요? 식 이에요. 육식 에는 뭐가 있어요? 이 목 구 비 심. 하나 둘 셋 넷 다섯. 그래서 이것을 불교 사람들은 오취라고 해요. 근데 이것은 육착이야. 착 이에요. 이것은 치 고. 자 여기에 뭐가 빠졌어요? 뭐가 빠졌어요? 땀구멍. 불교에서는 사람의 땀 구멍이 넓으면 이 사람의 전생을 볼 수가 있어. 얼굴이 두껍거나 얇은것에 따라서 그 사람의 전생이 달라요.

이 땀 구멍이 제일 중요한 거예요. 얼굴에 있는 구멍이 5개라고 돼 있는데, 사실은 이게 아니고 구멍은 6개야. 여기에 땀 구멍이 있어요 없어요? 여기에 땀 구멍이 있겠죠? 그래서 이 땀구멍하고 여기 아수라하고 과하고 해서 원래는 6이 돼야 돼. 불교에서는 이렇게 말하는데 기독교에서 말하는 666이라고 하죠? 그래서 이게 666이야. 666이에요. 이게 얼굴에 있는 그 사람의 바코드가 이것이 태어날 때 가져오고 죽을 때 가져가. 이목구비 와 피부가 딱 정해져 있어. 저 사람은 지성이다, 건성이다, 피부가 두껍다, 얼굴에 철판을 깔았다, 딱 딱 딱 나와. 그래서 대학 교수들은 얼굴이 얇아. 피부가. 탁 보면 장사하는 사람이다 알 수 있게 얼굴이 두꺼워. 탁 탁 보면 알아요. 이건희 회장 보면 얼굴이 두꺼워 안 두꺼워? 그렇죠 그쵸?. 좀 두꺼운 사람. 사업하는 사람이야. 이와 같이 이것을 이목구비만 봐 가지고는 모르는 거야. 피부의 땀구멍까지 봐야 돼. 우리 인체에서 일을 제일 많이 하는 게 땀구멍이야.

이거 어디서 가져온거야?

그래서 요 기독교적인 것이 기독교가 우리 인간에게 미치는 영향도 크고 불교도 큰데 예 이것을 대검정을 하는 종교 이거를 대검정이라고 그래 인간은 무조건 부처다 이렇게 대검정을 한 종교와 인간은 무조건 죄인이다. 피해자 인간을 대부정을 한 종교가 우리나라에서 지난 200년간 부딪쳤어요. 200년간 부딪친 거야. 부딪친 결과 기독교를 믿는 사람은 1000만 명 1500만 명이 됐고 이 사람들은 지금 2500만 명 정도는 아직 개종이 안 돼서 안 되고 이렇게 남아서 서로 라이벌로 하고 있는데, 머잖아.

2쪽과 2쪽이 이슬람으로 바뀔 가능성이 많아 이제 이 사람은 결혼을 하면 여자 남자 하나가 여자 네 명 이상을 아내로 둘 수 있어 법적으로 그러니까 앞으로 남자들이 자꾸자꾸 이제 여자들을 도덕적으로 타락하다 보니까 여자하고 합법적으로 어서 오세요. 결혼을 많이 할 수가 있잖아.

아유 그래서 어우 오랜만에 오십니다.

어서 오세요. 그러니까 지금 내가 아까 이야기한 거는 이 헬라 문화라고 그랬죠 헬라 문화와 이 헤브라이즘 그리스 문화를 내가 아까 이야기했는데 여러분들이 지금 알아놔야 될 게 이 헬라 문화가 바로 불교 쪽에서 나온 거야. 그리스 문화는 불교라도 약간 서쪽의 기독교쪽에서 나온거야. 헤브라이즘은 기독교 문화와 그리스 문화가 섞여서 생긴거야. 그런데 지금 21세기의 화두는 이 헬레니즘과 헤브라이즘의 싸움이야. 그래서 요즘 인문학이 인기가 최고야. 인문학을 잘하는 사람이 대기업이 뽑혀. 인문학. 과학이나 수학을 잘하는 사람을 뽑는 게 아니고 인문학을 잘 하는 사람을 인재로 봐. 그러니까 내 강의를 어느 정도 알아 들을 수 있는 사람을 인재로 뽑지 이런 걸 잘 모르는 사람은 요즘은 쓰지 않아. 모든 강의는 인문학 시대예요.

그러면 인문학의 기본이 뭘까요? 헬레니즘과 헤브라이즘의 싸움이야. 여기서 시작이 돼. 이 문화가 쭉 내려가다가 결국은 니체까지 내려가. 니체 알죠? 니체가 뭐라고 했지? 신은 죽었다. 이 니체가 신은 죽었다 하는 이 때부터 무슨 시대가 와요? 이 때까지는 무슨 시대에요? 신은 죽었다고 하기 전까지는 무슨 시대야? 예? 유신론 시대야. 신이 모든 걸 지배해. 이 때까지는 유일 신 시대라고 해. 유일신. 신은 하나다. 하나님은 하나다. 그런데 거기에서 무당이 나왔다? 이상한 신을 이야기하는 여자가 나왔다? 그럼 전부 다 죽여. 뭐라고 하면서 죽여요? 이단. 멀쩡한 사람이 조금 이상한 말만 하면 하나님을 모독했다고 하면서 다 죽이는 거야. 그 때는 무슨 시대입니까? 니체가 신은 죽었다고 할 때까지는 신의 시대야. 맞아요 안 맞아요?

동서양이 사람을 죽일 때도. 십자군 전쟁을 할 때도, 앞에 신의 이름을 내세워 놓고 죽여. 어마어마하게 많은 사람을 죽이는 거야. 그래서 니체가 마지막에 가서 이제 신은 죽었다고 해. 니체가 신부 집안이거든? 그런데도 니체가 하나님은 없다는 거예요. 이제 신은 죽었다는 거예요. 그 때부터 르네상스가 문화가 오는 거야. 신이 아니고, 인간이 신이 되려고 하는 시대가 와요. 거기에서 나온 사람이 누구야? 이 헬레니즘 문화권에서 나타나는 사람이 누구에요? 니체 다음에 나온 사람들이 누구에요? 소크라테스는 그 이전이고 히틀러, 무솔리니, 나폴레용, 일본 천황… 이것들이 신적인 존재가 되서 신격화가 되는 거야. 이 사람들이 인간인데 거의 신격화 됐어. 전체주의가 나오기 시작하는 거예요. 왜? 이제까지 신을 의지하던 사람들이 이제는 신이 죽었으니까 인간을 영웅으로 만들어서 인간에게 의지를 하려는 거에요. 그래서 히틀러같은 사람이 나왔단 말이에요. 나와서 오늘 날 현대에 이르기까지 이런 문화를 만들어 놨어.

거기에 저항하는 문화가 헤브라이즈 문화야. 헬라 문화. 히틀러나 이런 르네상스 문화에 저항을 하는 거예요.그러니까 히틀러가 헤브라이즘을 믿는 사람들을 다 죽이는 거예요.
600만 명을 싹 다 죽인다 이 말이에요. 이 문화의 싸움이 지금까지도 계속되고 있어요. 어서 오세요.

이해가 가죠? 지금 여러분들에게 강의하는… 앉으세요…내가 왜 이 시대에 인문학이 화두임을 강의하냐면 나처럼 이렇게 분석하는 사람은 없겠지만, 이렇게 분석을 할 수 있는 이런 것이 인문학에 해당되는 것이고, 그래서 인문학을 하는 사람들도 내 강의를 봐야 돼. 이 이야기는 워낙에 포괄적인 이야기야. 내가 이 헬레니즘을 이야기하는 이유는 니체 이 후에 그리스 문화안에서 히틀러와 나폴레옹, 일본의 천황같은 사람들을 신격화 했던것 때문에 일본천황이 지금까지도 신격화 되어있기 때문이에요.

이렇게 유일신이 사라져 버리고 나니까 전 세계에서 영웅 호걸들이 나와서 세계 전쟁을 일으키는 거예요. 그게 중세기에요. 그래서 니체 이 후에 근대사가 시작되는 거야. 이것을 연구하는 게 인문학이야. 나는 이런 걸 연구해. 나는 인문학이 뭔지를 포괄적으로 이야기 하는 거에요.
그래도 안 돌아가시고 간혹가다가 한 번씩 오시니까 아직 살아계시는 거예요. 허허허. 영영 안 오시면 보내버리려고 했는데 그래도 오시네. 그러니까 말이야.. 돌아가시려나봐.허허허.

내가 아까 이걸 지웠는데 상당히 중요한 거예요. 지금은 그런 시대야. 이제 이 영웅 호걸들의 시대를 마감하기 위해서 내가 와 있는 거예요. 왜? 일본 천황이 아직 남아 있잖아요. 저 양반이 아직 남아 가지고 신적인 존재처럼 행세를 하고 있어요.

김정일도 남아있어요.

아 그러니까. 김일성도 나와 있고. 그래서 그런 것을 정리해야 세계평화가 이루어져. 그걸 마저하러 와 있는 사람이 허경영이야.( 박수소리)

그래서 이 양대 문화, 그리스 문화와 헤브라이즘 문화가 조금 있으면 핵 전쟁을 일으켜. 그래서 이란이 핵을 만들고… 지금 이슬람이 핵을 만들어 가지고 이스라엘과 나중에 붙을 수가 있잖아? 그러면 또 북한이 핵을 만들어서 미국하고 붙거나. 이런 전쟁이 일어날 확률이 농후할 때 내가 온 거야. 와서 이 세계의 종교와 정치를 전부 다시 바로 잡아서 새롭게 변화시키는 거지. 내가 안 왔더라면 이슬람이 정확하게 약30년 정도만 지나면 세계종교를 다 장악해요. 그렇데 내가 와서 발목을 잡은 거야. 무슨 말인지 이해가 가죠? 여러분들은 이게 무슨 말인가 할거야.

필로소피(Philosophy). 철학이 있네요. 철학의 반대가 뭐예요? 신학이에요. 신학. 이게 신학이면 이게 철학이야. 철학. 이 철학은 아무리 공부해 봐야 허경영의 사진이나 이름에서 왜 에너지가 나오는지를 알아 몰라? 모르는 거예요. 결국 철학은 과학적이라고 해야 돼. 과학. 과학은 무슨 말입니까? 벼를 되 로 잰다 이 말이야. 말 로. 과학이라는 글자의 과를 풀어보면 벼를 농사지어서 되로. 이게 말 두 자 잖아. 말로 잰다. 정확한 측정이 돼야 된다 이거예요. 이렇게 정확하게 측정하는 것을 필로소피라고 합니다. 사이언스. 과학이라고. 그러니까 과학은 농사지은 벼를 말로 잰다. 그게 과학이야. 아무것도 아니야. 그냥 숫자 세서 딱 맞으면 그게 과학이야.그런데 신학은 자로 잴 수 있나? 없죠? 못 재는 겁니다. 자로 잴 수 없고 신이 있는지 없는지 여러분들이 모르잖아. 그래서 허경영을 통해서 증명을 해보이는 거야. 모든 사람들의 사진을 갖다 놓고 모든 지구상의 사람과 물체들의 이름을 불러봐도 에너지가 들어오는 이름은 내 이름 허경영 외에는 존재하지가 않아. 어. 그것은 내가 만든 것도 아니고 하늘에서 와 있다는 증거다 이 말이에요. 그게 지구가 생기고 나서 처음이야.

이런 신학을 말로 잴 수가 있습니까? 이게 무슨 글자에요? 벼 화 자이죠? 벼 화. 이게 뭐예요? 말 두 자이지? 벼를 말로 재는 것이에요. 그런 과학을 가지고 허경영을 재면 되나 안 되나? 안 됩니다. 안 되는 거예요. 내가 이야기하는 강의는 쉬우면서도 굉장히 어려운 강의야. 오늘 양고문님이 바쁘다고 해서 뭐 적당히 이야기하고 있어요.

핵심을 빨리빨리 이야기 해야 …

가해자는 뭐가 된다구요? 가해자는 뭐가 되야 된다구요? 가해자는 자기를 피해자라고 생각해야 돼. 피해자는 뭐라고 생각해야 돼요? 가해자라고 생각해야돼요. 이게 혼란스러운 거야. 하지만 내가 여러분한테 강조하는 거야. 이것만 잘하면 돼. 오늘의 핵심이 굉장히 중요한 거예요. 가해자는 자기를 피해자로 생각해야 되고 피해자는 자기를 가해자로 생각하는 거야. 그러니깐 자기 아들이 내 집을 팔아 가지고 도망을 갔지만 그 아들을 보며 오히려 아버지 자신이 죄인이라고 생각하는 거야. 사실은 아버지가 피해자이지. 아들이 가해자인데도 아버지 자신이 가해자라고 생각하는 거야. 그게 진정한 인간의 자세야. 그러면 그 사람은 성공을 해. 이 세상에서도 많은 사람의 존경을 받아.

여자가 시집가서 잘 사려면 다섯 가지 척이 있다고 내가 했죠? 지는 척. 사실은 자기가 이겼는데도 절대로 이겼다고 하면서 남편한테 대들면 안 되는 거야. 지는 척. 반대가 되는 거지.반대. 지는 척. 그 다음에 또 뭐가 있어요? 약한 척, 예쁜 척, 기쁜 척, 좋은 척 못난 척도 있는데 다섯개를 뽑을 때는 지는척, 약한 척, 예쁜 척, 기쁜 척, 좋은 척 이렇게 뽑으면 돼.
기분이 나빠도 기분이 좋은 척인데 기쁜 척이기도 하네? 이걸 빼고 못난 척을 넣으라고 했군요? 좋은 척과 기쁜 척이 같으니까? 그래서 이렇게 못난 척을 넣는 거지. 뭐 꼭 먼저 넣는다는 게 중요한 게 아니라. 지는 척, 약한 척, 예쁜 척, 기쁜 척, 못난 척은 사실은 기쁘지 않고 이게 반대야. 여기에 쓰는 거예요. 왜그러냐면…

남자는요? 남자는? 그 것은 여자가 해야 할 일이구요.

이건 여자가 해야 할 일이고, 남자도 봐요. 남자는 어떻게 해야 되겠어? 남자는 강한 척 해야 돼 안 해야 돼? 지금 몸에 병이 들어서 자기 팔뚝이 아프더라도 아프다고 안 해야 돼. 마누라가 보따리 싸서 갈 수가 있어. 항상 힘이 센 척하고 강한 척해야지. 그 다음 또 뭐가 있어요? 잘난 척.반대야 반대. 봐요. 우리가 남자를 해본 적은 없잖아? 굳이 남자도 써본다면 이렇다는 거지? 강한 척, 잘난 척. 여기에 하나 꼭 들어가야 될 게 있어요. 남자도 여자한테 이것은 꼭 해야 돼. 여자한테 지는 척 해야 돼. 그것은 남녀가 공동이야. 못난 남자가 여자한테 이기려고 그래. 지는 척을 해야 돼죠. 염려 말아라 우리 집안 문제는 걱정하지 마라 이런식의 프라이드는 좋은데, 강한 리더십은 보여줘야 되는데, 지는 척을 해야 돼.

잘난 척이 멋있는 척이지. 남자에게 이것이 없으면 기가 다 빠져버린 거야. 그래서 우리가 하늘에서 닭을 만들거나 꿩을 만들거나 인간을 만들 때 여자는 못 생기게 만들었어. 그래서 꿩을 보면 암컷은 볼 게 없어요. 왜 그렇게 해 놓았을까? 내가 박 회장님께 물어보는 거예요.

여자가 남자를 선택하라고…

여자가 남자를 선택하게 했는데 근본적인 비밀이 또 하나 있어. 왜 그랬냐면, 유전자가 쎈 놈, 그 중에서 잘생기고 건강한 사람을 만나야 인종이 계속 퍼져나가. 그 다음 두 번째 이유는 뭘까? 여러분들의 머리가 어느 정도 좋아졌는가를 테스트 해보는 거야. 왜 암탉은 수탉보다 되게 못생겼을까? 암 꿩은 수꿩보다 되게 못생겼어. 모든 새가 그래. 왜 그럴까요?

다 같이 잘나면…

안 그래. 암놈은 말이야 병아리를 품어야 돼. 알을. 근데 수꿩같이 생기면 적에게 노출이 되는 거예요. 다른 새가 와서 금방 잡아버려. 그래서 암꿩이 알을 품고 딱 있으면 사람도 잘 못 알아봐요. 날개 사이에 있으면. 근데 수 꿩은 뻘것고 퍼렇고 막 울긋불긋 하거든. 그렇게 되면 알을 품고 있을 수가 없어. 그러면 종자를 이어갈 수가 있나 없나? 없어요.

여자가 너무 예쁘면 다른 남자한테 뺏기잖아요.

허허허. 그래서 암컷을 그렇게 만들어 놓은 이유는 보호색 때문이에요. 보호색 때문에 그렇게 해 놓은 거예요. 자손들을 지키기 위해서. 그래서 집에 있는 여자가 화장을 많이 하고 치장을 하고 나가면 그 집은 머지 않아 자손이 뿔뿔이 흩어지게 되는 거예요. 무슨말인지 이해가죠? 보호색을 주부가 벗어버리는 거지. 그러면 이제 이 여자는 자식들과 남편과의 인연이 없는 거야. 술집에 나가는 여자가 화려하잖아. 그것은 이미 보호색을 벗어버린 거예요. 그래서 여자들이 보호색을 바를 때, 입술에 루즈를 바를 때 싸구려 루즈를 바르면 안 되는 거야. 루즈에 나쁜 게 많이 들어 있잖아. 사람이 어느 정도는 화장을 해야 돼. 화장은 해야 되는데, 보호색을 벗을 때는 여성들에게는 불행한 때지. 그래서 여성들은 육영수 여사같이 얼굴이 평범하면서, 그 사람은 요란하게 화장을 안 했잖아? 그래서 우리가 육영수 여사를 볼 때 그 이미지가 좋은거야.

남자 두 개 남은 것은 뻔하잖아요. 여러분이 만들어내야지. 다음에 이거 꼭 써먹어요. 이거 적어놔요. 여러분. 남자는 강한 척, 이거 없으면 남자가 아니야. 숫놈이 아니야. 잘난 척 해야 돼. 남자가 못난 척하면 그 남자는 이중인격자야. 남성은 옛날에 어디 가서… 왜 남성들이 저렇게 잘난 척하고 강한 해야 돼냐면 옛날에는 지금처럼 농사를 짓지 않았어. 뭐 해서 먹고 살았죠? 수렵을 했잖아. 활을 들고 다니면서 동물을 잡으러 다녔잖아. 그래서 남자들은 이 두 개가 없으면 짐승을 못 잡아와. 그건 어쩔 수 없는 거고, 그 다음 집에서는 지는 척. 그 다음 또 뭐예요? 잘생긴척이 잘난척이라니까. 이게 프라이버시야. 이 두 개만 알아놓고 다음에 한번 만들어 봐요. 뭐가 좋겠어?

그러니까 여자는 척을 하는게 생존 본능이야. 그런데 남자는 사실 척을 안 하거든. 근데 박 회장님이 척을 해보라고 하니까 우리가 해보는 거야. 남자는 솔직히 얘기하거든? 그런데 여자는 솔직하면 안 돼요. 척을 해야 돼요. 내가 옛날에 애인이 100명이 있었더라도 한 명도 없었던 척, 이렇게 척을 하지 않으면 가정이 유지가 안 돼. 자식들마다 속을 썩히는데 그 자식들마다 다 이뻐하는 척. 공부를 못해서 막 속이 뒤집어지는데도 ”아휴 너 잘한다.” 이렇게 척을 안 하면 안 돼. 그런데 남자는 그렇게 하는 게 아니야. 남자는 척을 많이 하면 안 돼. 지는 척, 잘난 척. 남자가 잘난 척 한다는 게 무슨 말이냐면 허풍이 많아. 그럴 수 있다 이 말이에요. 이게 남자의 매력이야. 그래서 남자가 여자를 만날 때 보면, 동물들은 깃을 세워요. 깃을 세운다고. 왜? 잘난 척을 해야 하니까. 그리고 뒷굽을 세워. 키가 커 보여야 여자가 좋아하니까. 그런데 요새는 여자가 뒷굽을 세워. 그 다음에 네 번째… 이것은 김고문님이 알아내. 부지런한 척이야. 여기에서 꼭 하나 빠지면 안 되는 게 있어. 남자라면 꼭 있어야 되는 것이 있어요. 이게 마지막 하나에요. 김고문님, 이것은 부지런한 척 한다 이거죠? 이제 여러분한테 재판을 받아야 돼. 여기서 남자에게 꼭 들어가야 하는게 하나 있는데 몰라도 아는 척 해야 돼.

부인은 모르는 척해야 돼. 약간 좀 못난 척. 그런데 남자는 아는 척 해야 돼. 남자는 아는 척을 하려면 지혜가 좀 있어야 되겠지. 남자들이 길을 가다가도 마누라가 잘 모른다고 하면, 따라와 하면서 열 바퀴를 돌더라도 용감하게 가는 거야. 하 가다가 다시 원위치로 돌아 오더라도… 그래서 아는 척. 용기 있는 척은 아는 척이 아니고 강한 척이지. 강한 척이 용기 있는 척. 가능한 한 말을 세 글자로 줄여야 돼. 그래서 부지런한 척 이것은 말이 안 맞다는 말이야. 말이. 석 자로 다 줄이면 우리가 암기하기가 쉬워. 여기 빈곳도 마무리를 하자구. 남자가 꼭 가지고 있어야 되는 거 있어. 박 회장님이 정확하게 이야기했다. 남자는 없는 척하면 안 돼. 그래서 이것은 있는 척한다 이 말이에요. 가진 척보다 있는 척. 이제 이렇게 꼭 적어놔요. 예? 있는 척 해야 돼. 그럼 모든 사업이 되는 거야. 내 자가용이 없어도 저기 세워놓고 지하철 타고 다고 해.하

그걸 누가 확인할까? 요새 차 없는 사람이 어디 있어? 그럼 믿어. 다 믿어요. 그러니까 차가 없어도 아무 상관 없어요.

믿고 가봤더니, 없더래요.

없어요?

그래서 이제 싸움이 벌어지는 거죠.

그러니까 믿고 시집을 갔는데 보니깐 다 없어. 그런 사람이 있어. 그렇지 않았으면 애가 안 태어나요. 박 회장님이 있는 척 해 가지고 자식을 얻었잖아. 하
자 이거 적어 놔요. 이것도 갑자기 생각하려면 기억이 잘 안 나. 갑자기 생각하려면 여러분들 생각이 안 나요. 내가 저렇게 적으니까 쉬워 보이죠? 적어 놔. 결혼 상담을 하려면 저런 걸 알아야 돼요.

포인트는 이슬람을 만든 마호메트는 자기의 부모가 없고 삼촌의 집에서 자라요. 삼촌의 집에서 자라면서 천대를 받아. 너무너무 가난하게 성장을 해. 마호메트가. 그렇게 성장을 하다 보니까 인생의 밑바닥을 다 훑었어. 예수님은 아주 조용하게 성장해요. 상처가 없이. 상처 없이 그냥 아버지 어머니 밑에서 자랐는데 이 마호메트는 엄청 고생을 해. 고생을 하면서 성장하니까 좋은 학교를 못 다녀서 스스로 독학을 한 사람이야. 전 세계의 종교를 공부해. 그 중에서 제일 좋은 종교 5개 정도를 모아가지고, 그걸 짬뽕한 게 이슬람이에요. 모든 종교의 장점만 주워 모은 거야. 무슨 말인지 이해가 가죠?

그러니까 그 종교를 당할 수가 없는 거예요. 기독교가 있는 프랑스에도 이슬람이 가면 앞으로 약10년 이내 프랑스는 전부 이슬람으로 바뀌어요. 100프로가 기독교 가톨릭 국가였잖아. 그런데 교회에 가는 사람이 없어. 그런데 이슬람으로 가는 사람은 계속 늘어나. 그러면 조금 있으면 어떻게 되겠어요? 이 이슬람의 마호메트는 굉장한 철학자예요. 이 사람이 전 세계 종교를 섭렵한 후 그 중에서 좋은 점만 주워 모아놓은 게 이슬람이야. 거기에는 예수도 들어가 있어요. 코란에 전 세계 종교 지도자가 전부 다 들어가 있어요. 모세도 있고 다윗도 있고 다 들어가 있습니다. 마호메트가 이 경전을 짬뽕해서 만들 때 과부가 도왔어요. 젊은 과부를 만났는데 이 과부가 돈을 대서 종교를 창건을 해. 만들어내요 여자가 해준 거죠.

그렇게 이 사람이 전 세계 종교를 이용해서 이 종교를 창건했는데, 이슬람이라는 종교가 있는 나라의 지역에는 전쟁이 많았어요 안 많았어요? 전쟁이 많으니까 남자들이 다 죽고 동네에는 전부 여자들뿐이야. 그러니 남자 하나가 여자 네 명이상 안 데려가면 전부 과부들만 있게 되는 거예요. 전쟁이 계속 되니까 남자들이 매번 죽어. 죽은 남자의 여자에게 애가 두 세 명씩 있어. 그들을 보호해 줄 사람이 남자들이잖아? 그러니까 강제적으로 여자를 몇 명씩 만나면 애가 한 열댓 명씩 되는 거야. 할 수 없이 고아원 원장이 돼야 되는 거야. 일부다처제 에서는 여자를 네 명 이상을 취하면 이런 문제가 해결되는데, 기독교처럼 일부일처제로 가게 되면 이슬람에는 과부와 고아들만 가득하게 돼. 그러니까 국가가 해결 못 하는 이것을 마호메트가 종교의 힘으로 계율에 넣어버린거야. 코란은 지금까지 단 한 글자도 못 고쳐. 여자가 옷을 가볍게 입고 돌아다니는거 아직까지도 용납이 안 돼요. 이슬람 자체가 그러니까. 이슬람은 엄청난 돌파령을 가지고 있다 이거예요.

그리고 또 이런 것도 있어요. 총재님이 말씀하시던 그 덕. 은혜. 은덕.

은덕.

은혜를 한번 입으면 꼭 갚아야 된다.

그것 때문에 전도가 된다.

그것도 맞는데 그것은 교리에 들어가 있는 거예요. 이것은 이슬람 종교가 만들어진 원인이 그렇다는거야. 기독교의 계율과 비교해서 보는거지. 내가 어릴 때 전 세계의 종교를 이미 다 비교해봤잖아. 나는 인간들이 종교를 어떤식으로 개떡같이 만들어 놨는가를 보는 거지. 나는 이런 것을 연구하는게 아니에요. 기독교의 10번째 계명이 네 이웃의 집을 탐내지 마라에요. 9번째 계명은 거짓말하지 말아라. 8번째 계명은 도둑질 하지 말아라. 7번째 계명은 간음하지 말아라. 6번째 계명은 살인하지 말아라. 5번째 계명은 불효하지 말아라. 네 번째 계명은 안식일을 잘 지켜라. 그렇죠? 세 번째 계명이 뭐예요? 아니지. 여기까지 잘 봐요. 이 5번째부터가 인간의 것이야. 사람의 것이야. 그런데 목사들은 이걸 해결하고 이야기할 때 여기까지 잡아. 이게 뭐라고요? 부모를 공경하라. 부모. 안식일을 지켜라. 그 다음은 뭐야? 하나님의 이름을 망령되이 일컫지 말아라. 우상을 섬기지 말아라. 나 외는 다른 신을 섬기지 말아라. 이렇게 돼 있단 말이에요.

그러면 나 외에 다른 신을 섬기지 말라. 우상을 섬기지 말라. 하나님 이름을 망령되이 일컫지 말라. 안식일을 지켜라. 네 부모를 공경하라. 이것이 하나님에 해당되는 거예요. 부(夫)에. 하나님이라는 건 하늘 위에 계시다 이거지. 그러면 아버지가 자기 며느리를 볼 때 이 글자를 써요 안써요? 이 글자를 써 안 써? 부부 이렇게 쓰죠? 그러면 이 글자는 뭐예요? 하늘 위에 앉아 있는 사람이야. 남편은 하늘이라고 해. 이것은 뭐예요? 계집 녀 자 이고. 이 글자는 뭐예요? 빗자루 추 자야. 그러니까 여자는 빗자루를 들고 있다. 여자가 빗자루 들고 있다. 이것은 땅이야. 하늘과 땅으로 이렇게 해놨어. 그래서 내가 어릴 때 어른들이 만든 이 글자를 보고 좀 너무하다고 생각했어.

사실 여자는 이 자를 써야 돼요. 이게 무슨 글자이죠? 이 글자는 거느릴 부 자 야. 오리가 물 위에 떠 있으면 오리 새끼 한10 마리가 쪼로록 따라가요. 어머니가 거느려. 숫놈은 없어. 숫놈은 어디로 가 버렸지. 그런데 암놈은 거느리고 다녀 안 거느리고 다녀? 그래서 부부를 쓸 때는 이렇게 써야 돼요. 허허허. 부부가 돼야 되는데 아니 이게 무슨 부 자 야? 이게 며느리 부 자 야. 이 글자는 며느리 부 자 야. 이거는 며느리 부 자 이고. 이것은 시어머니가 부르는 이름이에요. 그 며느리의 시어머니 위주로 만들어져 있어. 시어머니가 볼 때에는 이게 며느리 부 자 야. 시어머니가 볼 때는 이것이 자기 아들인데, 이 글 자를 애비라고 해. 애비 부 자. 자기 아들을 애비라고 그래야죠. 애비 어디 갔느냐?, 며느리 어디 갔어? 라고 부르는 거야. 이 글자는 시어머니 입장에서 만들어진 거예요.

이 시어머니도 결국은 며느리야. 그러니까 이런 글자를 쓰면 안 돼. 이 글자는 앞으로 내가 대통령이 되면 이 글자로 바꿀 거야. 이렇게 바꾸면 부부는 하늘에서 와 있는 사람과 그 사람의 가족을 거느리고 있는 여자야. 부부 대등해야 돼. 대등해야 돼. 그래갖고 곳간 열쇠… 내가 맞아요. 안 맞아요?라고 세 번 이상 하는데 박수가 안 나오면 여러분의 IQ가 전부 백 미만이라는 소리야.허허허. 아니 내가 이렇게 바꿔주겠다고 하면 여자들이 막 좋아서 난리가 나야지.허허허. 부부야. 여자가 빗자루 들고 있는 이것은 곤란해. 요즘은 남자가 빗자루 들고 청소해요.허허허.

이것을 잘 봐요. 이슬람의 계명에는 뭐가 있어요? 5계가 있죠? 그 오계가 뭐예요? 1 2 3 4 5. 뭐에요? 내가 옛날에 5계 강의 해 줬잖아. 내가 대통령이 되기 전까지 우리 나라에도 이슬람이 물결처럼 들어올 텐데 이슬람에 대해서 여러분들이 잘 알아 놔야지. 마호메트가 종교에 예수도 집어넣고 다 집어넣어서 짬뽕해서 만들어 놨는데 이슬람 민족들에게 고아와 과부가 너무 많으니까 이 문제를 해결하기 위해서 간음하지 말라 이런 것은 없어요. 살인하지 말라, 네 이웃의 집을 탐내지 말라가 이슬람에 있어요 없어요? 없어요. 무조건 쳐들어 가. 허허허. 자 봐요. 여기 이슬람에는 뭐가 있어요? 기도하라. 하루에 성지를 향해 5번을 기도해야 돼 안 해야 돼? 5번 기도 해야 돼.

양고문님 가셨나? 갔네. 오늘 놀러 들 못 가서 고생이 많네. 자 그 다음에 뭐예요?

은혜를 잊지 말아라.

아니지. 자비를 베풀어라. 이 자비가 덕이에요. 덕을 베풀라. 이슬람의 5계가 뭡니까? 그 다음 이슬람의 5계가 뭐예요? 정확하게 이야기 했어요. 반드시 성전에 방문해라. 매일 기도하는 것과 성지를 방문하는 것은 달라요. 그래서 이슬람 사람은 성지에 가서 1년에 몇십 명씩 밟혀죽어요 안 밟혀 죽어요? 밟혀 죽는 거에요. 성지를 가라고 하지, 갔더니 사람이 엄청나게 몰려서 거기에서 밟혀 죽는 거야. 성지는 그렇게 넓지 않으니까. 흰 옷을 입은 사람들이 구름처럼 몰려 와. 그게 멀리서 보면 천사떼 같아. 하얀 옷을 입은 사람들이 머리를 가리고 두건을 쓰고 와 있으면 옛날에 시골에 제사 지냈던 할아버지들이 산소에 모여 있는 것 같아. 산더미같이 모이니 매년 몇십 명이 깔려 죽어요. 이 성지순례는 어디에 들어있다고 했어요? 계율에 들어있어요. 5계에. 그 다음에 또 뭐가 있어요? 아휴 우리나라 사람들이 이슬람을 이렇게 몰라요. 프랑스가 몇 년 전에 이랬어요. 지금 프랑스가 이슬람 국가로 바껴가고 있어. 퍼져나가는 거예요. 이렇게 모르다 보니까 결혼할 여자를 10명을 가져도 관계없으니까 좋은거지. 그런데 가톨릭이나 기독교에서는 재혼을 못하게 하니까 미국 사람들 중에 재혼을 하기 위해서 이슬람으로 가는 사람이 많아. 동남아도 그래요. 그러니까 앞으로 남자들은 뭐가 좋아져요? 이혼하는 게 자유로워지니까 어떻게 해야 돼? 이슬람으로 가야지.이혼하려면 기독교나 천주교에 못 가는 거야. 허허허. 갑자기 김고문님이 이슬람으로 가면 사람들이 의심스러워 해요.허허허. 여자들은 이슬람으로 가면 손해야. 왜? 남편은 한 사람만 받들어야 되니까. 허허허. 남자는 여자를 마음대로 할 수 있는데, 여자는 남자를 마음대로 못해. 이슬람에서 여자는 뭐예요? 이슬람에서 여자는 뭐예요? 물건. 여자는 이슬람에서 상품이야. 그러니까 많이 취득하면 사람의 재산 정도로 보는 거예요. 돈이 없으면 많이 못 거느리니까. 부자는 여자를 많이 거느려. 이것도 일종의 자선을 하는 거예요.

그 다음에는 뭐가 있습니까? 아니 전혀 몰라요? 천도교는? 저 천도교 헛것이야. 허허허.
금식. 얘들의 계명에는 금식이 들어있는데, 여기 기독교에는 금식이 없어. 기독교하고 다른 점이 여기에는 금식이 없단 말이야. 금식이 없어요. 잘 봐요. 천주교와 기독교가 앞으로 실패하는 이유는 이것 때문이에요. 이런 말이 여기에 있어요 없어요? 없어요. 모든 종교의 약점을 다 빼고 좋은 점만 모아 놓은거야. 사람들이 좋아할 것으로만. 사람이 살다 보면 뭐 도둑질도 할 수 있고 다 할 수 있다 이거예요. 이것을 뭣 때문에 넣어서 교인들을 팽개치냐고. 이것은 누구나 직접 이렇게 이렇게 겪어서 양심이 발전하는 거야. 장발장같이 도둑질도 했다가 서로 용서도 해주고 사람이 살면서 뉘우치고 이러면서 살 수 있는거에요.

그런데 지나치게 해. 예수가 유대인을 보고 가장 많이 지적한 부분은, 이것이 율법이잖아요? 율법을 위해서 인간이 있느냐 율법이 인간을 위해서 있느냐라고 했어요. 그러면 율법이 인간을 위해서 있는 건데 인간이 지키지 못할 율법을 가지고 왜 인간을 자로 재면서 하나님에 대해서 공포를 느끼게 만드느냐? 하나님은 창녀도 좋아하고 세리도 좋아하고 탕자도 좋아하는 것이지. 내가 무슨 의로운 자를 위해서 온 줄 아느냐? 나는 그런 친구를 구하러 왔다. 그 사람들만 보면 내 팽개치고 도망가면서 너희들끼리만 똘똘 뭉쳐 예배 보면 하나님이 좋아할 거 같으냐? 이런 것을 안 지키는 사람을 위해서 와 있는데, 이런 것을 지키는 사람 옆에만 모여있어. 너희들끼리만 있으면 거기에는 도대체 뭐하는 놈들 뿐인가? 너희 자신만 구원을 받겠다는 거 아니야? 이렇게 하고 예수가 나간 거야.허허허. 내가 주일 날 병을 고쳤다고 너희가 나를 죽이려고 달려들어? 그래서 예수가 이 5계명 다음에 있는 율법을 이렇게 그어버리는 거야. 그렇다고 해서 율법을 완전히 버리는 게 아니라 이것을 우선시하지 말라는거야. 율법 위에 뭐가 있어야 해요? 율법 위에 인간이 있게 하라. 이 인간에게 하나님의 마음이 있다 이 말이야. 그 밑에 율법이 오는 거다.

너희는 이 율법밑에 인간을 넣어 놓고 있으니까 맨날 양을 잡아서 거기서 피를 흘리게 해. 양을 팔아먹는 놈은 정해져 있어서 저희들끼리 다 헤쳐먹고 성전에 허구한날 양의 피를 쏟는 너희들은 대체 뭐하는 놈들이냐? 예수가 이렇게 말하게 되는 거예요.

그 다음 마지막이 뭐예요? 예? 이제 마지막 딱 하나가 제일 쉬운 거예요. 시간이 없으니까 빨리 빨리 하자고. 살인하지 말라. 이 쪽 사람들은 사람을 죽이지만 이 쪽에서는 이 다섯 가지의 계율이 특별히 문제되는게 없어. 우리가 이웃을 이웃의 집을 탐내지 말라, 거짓말하지 말라, 도둑질하지 말라, 간음하지 말라, 이런 일은 잘 없어. 그런데 이 법은 여자를 얼마든지 마누라로 둘 수 있으니 얼마나 자유를 주고 있는지 몰라요.

이 살인하지 말라가 실제 계율에는 뭘로 돼 있는지 알아요? 뭘 하다가 살인을 하게 되느냐면 도적질이에요. 그러니까 여기에 종합적인 게 들어있다고 봐야 돼. 도둑질이 살인하지 말라이다. 그래서 다섯 가지이다.

이슬람의 종교가 앞으로 우리나라에 와서, 지금 우리나라에 이슬람이 좀 들어왔죠? 바닷물에 소금이 몇 프로죠? 바닷물에 소금이 3프로예요. 어떤 나라든지 이슬람이 들어가서 3프로만 되면 그 나라는 이슬람화 되게 돼 있어요. 그렇게 무서운 거야. 이 애들의 종교가 그래요. 그래서 프랑스에 이슬람이 들어가서 5프로가 넘으니까 프랑스가 막 뒤집어지는 거야. 그러다가 15프로가 넘으니까 프랑스가 이슬람화 되가고 있어. 여기저기에서 테러가 일어나. 이제 머지않아서 우리나라도 이슬람이 3프로만 들어오면, 우리나라 사람들은 종교를 바꾸는 데에는 전문가들이야. 부처님 믿다가 졸지에 하나님 믿고, 이렇게 잘 바꿔요. 유교에서 그냥 바꾸고. 우리나라 사람은 순진하기 때문에 이슬람이 3프로만 되면 점령되는 거예요. 미국 사람들이 지금 이슬람으로 돌아갈 가능성이 아주 많아. 전 세계가 지금 이슬람화 돼 가고 있다. 이런 시대에 내가 왔다.

그럼 지금이 뭐냐? 왜 허경영은 이런 시기에 오고 언제 왔느냐? 인간의 정신사적 위기에 내가 온거야. 정신사적 알죠? 지금 21세기에 인류의 정신사적 위기가 왔다. 정신사적 위기. 거기에 신앙도 들어있고 철학도 들어있고 인문학도 들어있고 모든 게 들어있는 이 위기에 허경영이라는 사람이 동방에 있는 이 한반도에 착륙한 거예요. 와서 여러분들에게 이걸 알려주는 거예요. 애초에 전 세계는 종교가 있었다 없었다? 이것이 있었어요 없었어요? 없었어요. 종교가 왜 생겼냐면… 종교라고 이름을 붙인 것도 불과 몇 년 됐다? 한 2000천 년 정도 됐어요.

종교라는 게 왜 없었냐면,이 종교가 들어오고 종교라는 이름이 붙은지가 약 1600년 정도 됐는데, 불교가 들어오기 전에는 유교를 종교라고 안 했어요. 그럼 뭐라고 했느냐? 그냥 우리의 행동이야. 우리는 그냥 당연히 삼신을 믿었어요 안 믿었어요? 그냥 삼신. 하늘과 땅 사람을 믿은 민족이야. 그래서 항상 물 떠놓고 하늘에 절을 했습니다. 그것을 종교라고 부른다는 것을 아무도 몰랐지. 그냥 당연한 거였지. 그냥 당연히 하늘을 믿은 거지. 비가 안 오면 아이고 하나님 비 좀 보내주세요.라고 하늘에 막 빌고 이랬잖아요. 우리는 그게 종교인지 뭔지도 모르고 믿었다 이 말입니다. 종교라는 걸 우리 민족이 안지는 그리 오래되지 않았다. 우리는 자연적으로 하늘을 믿던 민족이야. 인내천이야. 원래 인내천인데 어쩌다가 서양 종교들이 생겨나서 전 세계를 초토화할 때 내가 나타나 가지고 세계를 바꿔버려. 화면이 잘 나오나? 잘 보이나? 그러면 질문 좀 하고…
이슬람에 대해서는 내가 너무 자세한 이야기를 하기가 좀 그래. 대충 뭐 이슬람이 어떻다 이런식으로만 내가 이야기합니다.

기독교 성경에 나오거나 훌륭한 성자들이 자녀 교육에 다 실패했는데 이슬람을 믿는 자들은 자녀 교육에 실패한 사람이 있다 없다? 없어요. 여자들이 터번을 쓰고, 그냥 뭐 이혼? 이런 것도 없어. 그러니까 참 완벽한 거예요. 그래서 이슬람이 많이 퍼져가고 있는 거예요.

여기서 인공위성이 올라가서 지금 전 은하계를 돌고 있어. 은하계까지는 못 가지. 돌고만 있는데, 수천만 개의 별을 이 잡듯이 뒤지고 있는데도 물방울 하나가 나오는 별을 찾았어 못 찾았어? 찾았어요 못 찾았어요? 못 찾았죠? 못 찾았어요. 없어. 물 한 방울이라도 흘러간 흔적이 있는지 인공위성이 별마다 가서 다 뒤지는 데 있어요 없어요? 없었어요. 없어. 우리 하늘에서는 지구와 같은 별이 하나 있으려면 공간이 얼마나 멀리 떨어져 있어야 된다는것을 보통 10억 광년. 이 안드로메다가 2억5,000만 광년. 이렇게 먼 광년을 빛의 속도로 가야 되는데 인공위성으로 갈 수가 있나? 거기를 가야 지구와 같은 별이 한 개 있는 거예요. 거기에 태양이 있고 별이 돌고 있는 거예요. 이런 지구와 같은 별이 전 우주에 많이 있다고 내가 이야기 했지? 360만 개. 흩어져 있는 은하계, 대 은하계까지 그게 퍼져있는데, 이 지구와 같은 별은 수천억 개의 별 중에 한 개씩 들어있어요. 이런 별에 여러분들이 착륙을 한 거예요.
수천억 개의 별 중에서 여러분들이 이 지구별에 착륙했고, 우리는 이것을 뭐라고 하냐면 백천만겁난조우 라고 해. 백천만겁. 백천만겁이면 어마어마한 시간이잖아? 빛의 속도로 일겁이 4억 년이 넘는데 백천만겁년이면 얼마나 멀어요? 그 긴 세월을 가봐야 이 사람이 이 사람을 만나기가 어려워. 이 글자가 만날 조 자 야. 만날 조. 이 만날 조 자 는 조교수님 할 때 조 자 야. 조교수 할 때 조 자 아니에요? 이게 만날 조 자 인데, 조우한다고 하잖아요. 우리가 상대방을 만날 때 조우한다. 그러면 한 인간이 한 인간을 만나는 것이 백천만겁, 어마어마한 세월 동안에도 한 번을 만나기가 어려운데, 지구와 같은 별을 찾는 것도 이렇게 어려워요. 그런데 인간이 이렇게 서로 한 장소에서 만났다? 이건 보통 문제가 아니잖아. 그러니까 여러분들은 천사들이야. 그런데 하늘에서 와 있는 허경영이라는 사람을 만났다? 이것은 보통 문명이 아니지? 어마어마한 거예요. 그래서 이런 현상을 뭐라고 그래요? 섭리라고 했죠?

이것을 불교에서는 무상심심미묘법(無止甚深微妙法) 이라고 해. 무상심심. 쓰다 보니까… 무상심심미묘법인데 인간들이 도저히 상상할 수 없는 법이야. 무상심심심미묘법. 도저히 인간으로서는 상상할 수 없는 법이 백천만겁난조우야. 우리가 이렇게 만나는 것, 이렇게 서로 만나서 강의를 한번 듣는 것을 여러분들은 여기에 오면 언제든지 허경영이 있어서 만날 수 있다고 생각하는데 허경영은 어느 날 갑자기 하늘로 가버립니다. 허허. 언젠가는 지구에 안 있을거 아니야. 그제서야 허경영씨 어디 갔냐 하면 이미 여러분들이 상상도 할 수 없는 속도로 가버리고 없어요.허허허. 지구를 물론 구해 놓고 가겠지. 백천만겁, 이 겁 이라는 것이 어마어마한 시간이다 이 말이에요. 일 겁도 아니고 백천만겁이 가도 만나기 어려운 사람들을 우리가 만나서 내가 이 법문을 하는 것이 무상심심미묘법이야. 미묘한 법은 미묘한 법인데 너무 깊고 깊다. 무한이다. 무한. 무상. 머무르지 않는 무한대의 진리가 이 법 속에, 내 강의 속에 들어있다. 이걸 여러분이 명심하길 바래요.

그래서 강의 시간이 짧든지 어떻든지 내가 입으로 한마디 뱉으면 엄청난 진리라는 사실을 여러분들이 알아야 됩니다. 자 모르는 사람들은 나중에 우리한테 찾아와서 묻고 또 나한테 전화를 하면 돼요. 앞으로는 전화번호도 넣어야 돼요.

스크립트 2: 가해자와 피해자의에 전도의 진리이 무슨 말입니까? 바뀌지는 거지. 가자하고 피해자하고 바뀌지 전도니까 뒤집어지. 가해자와 피해자가 전도된 게 요새 현실이야.

요새 현실. 이거를 여러분들이 전부 다 가해자인지 피해자인지 판사도 모르고 검사도 모르고 다 모르는 거야. 여러분들은 진리를 배우지 않은 사람은 전부 자기가 가해자인데 피해자인 줄 알고 피해자인데 가해자인 줄 알는 거야. 우리 박혜님 잘 아시겠지? 가해자 피해자 그러면 그 이거는 이거는 는이 종교로 치면은 피해자는 불교고 불교가 우리나라 먼저 있었죠.

예. 이거 나중에 들어왔지 기독교가. 그래서 이게 종교적으로 볼 때는 이게 가해자 여기가 하나님 이거 인간이 예 그 여기는 불교는 모든 인간이 부처 대긍정을 해요. 모든 인간은 부처가 된다.

근데 불교는 기독교는 모든 인간은 대부정 죄인이야. 절대 하나님이 될 수가 없다. 부처님이 될 수가 없다. 그러나 여기는 신이고 이제 이게 여기는 인간이다.

이런 이런 전제가 되죠. 그래서 기독교는 일단 모든 사람이 뭐를 한다? 죄를 짓는다. 선악가를 따먹는다. 그래서 가해자가 되는 거예요.

모든 사람을 일단 가해자로 만들어. 어 십자가를 지어야 돼. 누가 좀 처형 당해야 돼. 그래서 이게 가해자에 들어갑니다.

그리고 이제 불교는 모든 사람이 부처야 선해. 그래서 뭐 인간은 근본적으로 어 모든 사람은 선근을 가지고 있으니까 전부 다 부처다. 자기가 부처인 걸 모른다 뿐이다.

자기가 부처가 부처라는 걸 모른다. 모를뿐 실제는 부처다. 그거를 알려 주는게 팔만 대장경이다.

아주 그냥 간단하죠? 근데 기독교는 모든 사람은 죄인이고 철저하게 예수님이 구원해 주지 않으면 불가능하다. 음. 자기 스스로 구할 수가 없다.

그래서 여기서 이제 여러분들이 깨달아야 되는게이 죄는 누가 많이 지어요? 가해자가 많이 지어? 피해자가 많이 죄는자가 과해자가 박해자가 죄를 말해지죠. 제료가 말해져요? 박혜장님 뭐 대답을 해 봐. 피해자의 어리석음 때문에 가해자가 꼬이는게 아닌가 싶도 일어지 물어보는 거예요.

원래 죄는 가해자가 더 많이죠. 피해자는 적게져요. 무슨 내가 저 사람 돈을 대먹었잖아. 그럼 내가 가해자인데 미워하는 거는 저 사람이 사람을 더 많이 미워해.

가해자는도도 도망다니는 기분이야. 안 그래요? 가책을 받고 있는데 저 사람은 맨날 욕을 하고 앉아 있어. 그럼 하늘나라에서 볼 때 죄인은 가해자가 짓는게 아니야.

우리 그러니까 이게 전도가 돼 있는 거.이 세상이 사실은 여러분들은 어 여자가 지금 여기 둘이 있다. 여자가 A 여자가 있고 B 여자가 있다. 그럴 때이 여자 중에 30년 가부가 있어요. 가부.

30년 된 가부가 있단 말이야. 그러면 30년 된 가부가 있으면은이 30년 된 가부가 누구냐이 말이야. 저 가부가 이게 A 여자가 있고 B 여자 있을 때 30년 된 가부를 찾아내려면 어떻게 찾아내야 돼? 예.

이 내가 쓰다 보니까 이걸 잘 써. 아니 30년 된 가불을 찾으려면 어떻게 찾아야 돼? 두 여자를 놓고 어두 여자를 놓고 솔로몬 같으면 금방 찾아요.이 우리 조교수님은 금방 찾을 거예요. 조교수님이 어떤 사람이 30년 된가 보요. 두 여자가 있는데 어떻게 찾아요? 금방 찾죠.

어 그러니까 그러니까 여러분들이 통찰 응산이 그 아니 혼자 사람이 이게 무슨 가짜요 무슨 가짜요 이게 무슨 가짜야 적을 과자야 가부 그러면 이제 30년된 가부를 여러분 찾으라 그러면 두 여자 중에 찾을 때 얼굴이 밝고 명랑한 여자가 30년 된 가부야 지금 남편 있는 여자는 30년 동안 싸워 가지고 얼굴이 찍 어제도 그 사람에 대한 기억이 있었어요. 그저께도 있었어요. 안 그래? 가부 얼굴이 어둡지.

아 안 그래? 그래 반대로 보는 거라. 그 예수가 가부를 예수가 가부를 좋아하는 이유가 잘 들으세요. 가부는 자유야. 자유.

마음이 유부녀는 벌써 딱 주부들이 오후에 보면 마음이 초조해 보이는 여자는 집에 빨리 가야. 남편이 있는 사람이야. 근데 가부는 안 그래요. 너그해 그냥.

그러니까 일단 30년 동안 혼자 산 사람은 누구하고 싸울 대상이 있어요? 없어요? 없어요. 없어. 그러니까 얼굴이 펴져 있어요. 어.

근데 남편하고 사는 여자는 어딘가 딱 표가 어두워. 어. 그러니까 그 어.

그러니까 이게 가해자와 피해자를 가릴 때 인상으로 가리는 거야. 인상으로. 딱 봐. 인상으로 저건 가보구나.

저 저는 가보. 아 내 말이 이래가 있어? 없어? 박장이 자기도 모르게 남편에 대한 그 감정이 있어. 그게 30년 동안 남편이 죽어 버리면 죽은 사람은 언제나 불쌍해야죠. 용서를 하게 되는 거야.

살아 있는 남자하고 사는 여자는 죽을 때까지 용서가 안 되는게 있어요. 근데 그 사람이 딱 죽어 버리면 그날부터 불쌍해져 버리는 거예요. 왜냐? 완전히 남편의 이미지가 바뀌어. 반대되는 거야.

그렇게 밥해 주기도 귀찮고 싸우고 했는데도 딱 죽은 다음 그다음 날부터 자기 남편에 대한 기억이 좋아지는 거야. 그래 사람이 살아 있을 때는 나쁜 것만 생각나고 죽었을 때는 좋은 것만 생각나요. 자식이 죽으면 그래. 자기 자식이 살았을 때 속세이도 죽으면 좋은 것만 생각나는 거야.

그애가 자기한테 잘하던 거 이쁜 거 그것만 생각나지. 나쁜 짓도 한 거는 싹 다이 신랑도 그래. 그러니까 여자가 30년 동안 남편이 없으면 얼굴에 상해 상이 밝아져 버려. 아 그렇어? 안 그어? 대 자유인.

그러니까이 무슨 말이냐면은이 기독교의이 죄인과는 모든 인간이 죄인이다. 선악가를 따먹었다. 그러까신 거예요. 가해자야.

불교는 인간은 근본적으로 부처다. 대긍정으로 들어갈 거냐? 대긍정 예 모든 인간은 불신을 가지고 있고 부처가 될 수 있다 이래 버려야 그리고 누군가가 죄를 용서해 주는게 아니라 자기가 깨달아 가지고 부채가 되는 거지 뭐 스님이나 누가 뭐 그 사람 도움을 받아 가지고 누가 뭐 십자가 매달려가 구원을 해 줘 가지고 간다. 이건 존재하지가. 어 . 그러니까 자기 스스로 부처가 되냐 아니냐? 그거는 자기가 부처라는 걸 모를뿐 그냥 오직 모를 뿐.

이해가시죠? 그래서 여러분들은 이거를 반대로 생각해. 그래서 폭력을 행사한 사람보다 화 딱지 나서 때렸지만 맞은 사람이 더 맛을 미워하는 높아. 때린 사람은 구회해. 내가 왜 그때 그걸 못 참고 때렸을까? 근데 맞은 사람은 그래서 여자들이 30년 동안 남편하고 있으면은 그 감정이 있는 거예요.

두고 오자 뭐 요런 감정이 있을 수가 있지. 근데 해방된 사람은 아주 여자가 편해요. 감정이 그래도 인상을 저분이죠. 인상 교수님이 있지만 인상 교수님이 이걸 제일 먼저 알았네.

그 저교 보니까 신랑이 있네. 얼굴 보니까 박혜장님 보니까 없는데 보니까 아 우리 저 여사님은 저저 킹고문이 있는데도 얼굴이 저렇게 가보 같은 인사가 킹고모님이 그림자인가 봐 뭐 잘해 주든지 뭐 둘 중에 하나야 저런 분은 좀 예외야 내가 집에 가면 꼼짝을 못 다 집에 가면 꼼짝 못지 그 기독교는 종교 자체가대 대부정 대부정 무조건 죄인이다. 부정 불교는 대긍정 그래서이 긍정에서 나온 종교가 불교고 부정에서 나온 종교가 기독교야. 죄인과 부처는 하늘과 땅이야.

그러니까 처불사야 된다. 처불사. 그러니까 여기는 부처가 하나님뭐 그냥 무조건 여기는 일체 유심조야.

그래 이거는이 이게 무조건 사람의 마음이 사람을 만든다. 일체 유심조인데 여기는 전혀 인간의 노력과는 관계가 없어. 하나님이 이걸 해 줘야 돼. 구원을 해줘.

이걸 해 줘야 구원. 구원을 해 줘야 되는데 어떤 목사나 어떤 신도는 보면은 자기만 하나님이 특별한 은혜를 줬대. 그러면 우리 여러분이 아들이 있으면 아들이 열명이 있으면 그중에 누구 하나를 더 은혜를 주겠습니까? 똑같아요.

부모는 똑같아. 그런데 서로 자기만 그렇다는 거야. 그러니까 교회 온 사람들 많으 컨택을 했다는 거예요. 선택했다는 거예요.

그 조심해야 돼요. 그럼 안 간 사람들은 왜 안 가냐 그러면 그 애들은 하나님이 은혜를 안 줬대. 그 은혜를 준 사람만 선택이 됐다. 그러면 그게 불공평한 하나님이 되니까 절대 전도할 때 그런 말을 하면 안 되는데 지금 모든 기독교가 자기들이 선택권을 부여받은 것처럼.

그래서 이스라엘 유대인이 망한 이유가 유대인이 나라가 2,년간 없어져 가지고 우리나라처럼 1948년에 유대 이스라엘 만들었죠. 우리나라 언제 만들었어요? 48년. 1948년에 만들었 그래.

이게 우리 같은 민족이라 그랬죠. 나라도 똑같이 만들었어. 그전에는 청나라고 중국이 가지고 있었고 일본이 가지고 있고 우리의 실제 독립은 요때꾼이야. 고종 있을 때도 일본놈 첫나라 그 눈치 보느나라고 맨날 얻어졌어요.

그러니까 우리는 조공을 2,년을 바쳤습니다. 이스라엘이 2,년간 나라가 없어져 버려. 안 그래? 그 똑같은 형제가 똑같은 DNA가 있어서 이런 박해를 받고 또 똑같은 해 나라가 만들어진 거예요.

그러니까 유대인과 한 민족은 머리가 천재야. 그런데이이 사람들이 하나님이 유대인만 구원했다는 거야. 이방인은 절대 이거는 헬렌이냐? 헬레니헬이 헬 헬레니즘이라는 이것이 뭐예요? 이거 헬레니즘이 이게 이방인 문화야.이 그 유대 문화는 뭐예요? 이거 해. 이 이쪽 이쪽 문화 유대 문화 예 헤브라이즘 헤브라이즘 이거는 유대이 이거는 다른 말로 막 바꾸면 헬라문화야.

헬라문화 이거는 헤브라이즘은 이거는 그리스 문화예요. 그리스 문화. 그런데 기독교인들 문화가 전부이 헬레니즘 문화야.

헬레니즘. 그러니까이 헤브라이즘 문화를 해야 되는데 전부이 헬레니즘으로 와 가지고 헬레니즘이 뭐예요? 헬레니즘 문화가 내 뭐가 있다 그랬지? 대표적인게 헬레니즘 문화 대표적인 거. 옛날에 내가 강의했는데 이쪽 사람들은이 기독교 이쪽 사람들은 전부 이게 헬레이저 문화 실제는 하나님은 헤브라이즈 문화를 원해요. 근데 자기들이 이것이 로마 그리스 로마가이 문화를 가지고 세계를 재패했으니까 이것이 뭐냐면은 하나 대표적인 거 모르겠어요.

헬레니즘 문화의 대표 조교 헬레니아 문화의 대표적인 거 르네상 아 르네상서지 어 르네상서 문화인데 거기에 대표적인 문화가 있어 구원받는 그 저이 사람들은 언제나 합리성이 있어야 된다 그랬잖아 내가 항상 그랬잖아이 사람들은 Ion N is이 사람들은 레슨리죠. 합리적이고 이성적이란 말이야. 이성.

안 그래? 그러니까이 사람들은 에고. 에고.

이성적이야. 그러면이 사람들은 에고. 이성적인 사고 방식을 가지고 있는데이 사람들은 뭐가 있다? 반대로 합리적이고.

여기 뭐예요? 합리. 여기는 섭리라 그랬잖아. 안 그래요?

여기는 하나님의 섭리란 말이야. 그러면이 섭리적인 사고 방식은 뭐 뭐라 그랬어요? 디바이던스.

어. 프라이프 프라이비던스. 그러면이 섭리적인 것이 있고 이성이 아니고 여기는 뭐예요? 영성. 영성.

그러면 여기는 영성. 영성적인 사람이 디바인처 영어로 하면 이렇다이 말이지. 그러면은이 헬레니즘은 전부 이렇게 맨날 그냥 태양신 그래서 그래서이 이스라엘을 가면 지성전에 지성 그 들어가는 데가 동쪽에는 창문이 없어요. 그 지성소가 동쪽에 왜 창문이 없냐? 동쪽엔 태양이니까 태양을 너무 오래 믿어 가지고 그 인간들이 하나님보다 태양을 더 많이 믿은 거야.

태양신을 그리스도가 너무 이런 헬 헬레 이거 태양신을 믿는 민족들이야. 그러니까 너무 태양을 신으로 믿어나니까 하나님이 이스라엘 지성소서에는 동쪽을 못 보게 하는 거 해가 해가 떨어죠. 그러니까 동방을 원수로 지어는 거야. 우리 우리나라 종을 동방을 아 그냥 원수로 지어는 거.

예. 그이 사람들이 이런 민족 문화가 있다. 그까이 합리적이고 여러분들이 나를 쳐다볼 때 합리적이고 이성적으로 보면 내가 안 보여. 어 나는 영적이고 내 사진에서 왜 허경령 사진에서 에너지가 나오냐? 왜 다른 사람 뭐 예수석과 다른 모든 70억 인간의 얼굴에서는 에너지가 빠지냐? 그 허경력만 왜 에너지가 나 왜 손이 안 떨어지냐? 그 이유를 밝힐 사람은 없어.

의약 박사들도 모르는 거야. 그게 영성이야. 영성. 하늘에서 왔다는 증거야.

그게 딱 정거야. 다른 건 어떤 마술사도 다 해. 순간 이동도 하고 뭐 별걸 다 해. 마술사가.

그러니까 다른 거 다 할 수 있어도 마술사가지 사진 갖다 놓고 에너지 나오게 할 수 있나? 없지. 없어요. 없어. 내 사진을 여러분 치해 가서 다른 사람 예수 석가모니 강정산 이런 사람하고 비교해 보면 그냥 손이 다 떨리.

그 허경영 사진 보면 안 떨려. 그 여러분 세포가 바뀌는 거예요. 그러니까 부처님이나 예수님이 이렇게 훌륭하지만 허경령은 새로운 시대에 와 있는 새로운 세계 통일하려고 하는 정치인으로 와 있는 거지 종교하려고 와 있는게 아니에. 그러나 전 세계인들이 내가 누군지 알게 되는 거지.

그래서 하나님이라는이 하나님이 원 인간을 원제가 있다.이 원제가 있다고 해서 묶어 놓은게 현재이 부정을 해 가지고 인간들을 가해자로 만들어 놓은 거예요. 그러니까 그래서 기독교에 통해서 성공한 사람이 여러분 잘 들어요. 대검경 그 사람이 어딘가 달랐어요.

그 사람이 남 술 먹을 때 그 사람이 그냥 자기는 돈 벌은 거 남 비갚느라고 다 줘 버리고 깡통 차고도 그 사람은 사람들한테 잘해 줬어. 그러니까이 사람이 나중에 복을 받은 거야. 그런데 하나님이 누구를 선택했어요? 저거는 잘해 주고 저거는 못 해 주고 그거 아니에요. 여러분이 성경에 아브라함 아브라함이나 뭐 저저저 뭐 좀 요셉이나이 사람들 또 뭐 저저저 다윗 이런 사람들이 얼마나 믿음이 철저해요.

철저하잖아. 그는 뭐라 그러냐면 하나님의 축복을 받을 때 성경에 그런 것을 여러분들이 기독교인들 여러분들이 심어 주는 거예요. 그러니까 이게 무슨 말이냐면 사람의 믿음에는 세 가지가 있어요. 3단계 자동차 기아 같아.

4단계예요 믿음이. 그 1단계는 뭐예요? 무조건 김일성이가 날아다닌다는 거야. 뭐 일본 놈들이 오면 그냥 갑자기 막 그냥 공정 고양하고 한대.

안 그래요? 그러니까 그거를 가르치니까 강제적으로 믿게 하는 거야. ? 강제적으로 믿어. 그다음에 두 번째는 뭘 북한의 애들 강을 바꿀 때 뭘 해주 번째 뭡니까? 믿음의 세 가지 유형.

반복. 되네. 학습이야. 반복.

예. 반복 학습이라니까 학습으로 계속 믿게 해 버려.

학습을 하니까 아 김일선 뭐 이런 사람이야 뭐 가르치면 여러분들은 아 예수가 이런 사람이야 뭐 다윗은 이런 사람이야 하니까 사람들이 그걸 좋게 보는 거야 그 학습 세 번째는 뭐죠? 세 번째 세 번째 저절로 저절로가 아니고 잘 틀렸어. 스스로 스스로 스스로 믿게 돼 버려. ? 아니 김정은이 사진이 저저저 텐트가 저기 떨어져 있는데 프랭카드가 그 애들이 가짜로 우른 겁니까? 진짜로 울은 거예요? 진짜로 진짜로 우른 거야. 자기 김민 김정은 김정일 자기 그 동지의 그 사진이 떨어졌으니까 그걸 보고 통곡하는 거야.

그뭐 위에 북한에서 뭐 그거 영상 보라고 통고한 거 아니에요. 맞아요. 그게 뭐냐? 스스로 그때는 이제 따라가는 거예요. 이게 교회가 하는 거예요.

교회가 교회가 하는 방법이란 말이야. 그 이런 것은 강제로 믿게 하고 학습을 하게 하고 그다음에 나중에 스스로 따라가는 거 그래 가지고 집팔아 가지고 갖다 줘. 굳지만 하는 거 아니에요. 그 이런 믿음을 이것이 20세기에서 끝나 20세기가 그래서 종교가 세계에서 앞으로 이슬람으로 개편이 돼 가잖아.

음. 전 세계 종교가 이슬람으로 개편돼 가요. 기독교는 이제 사라지고 앞으로 한 100년 안에는 이제 이슬람으로 다 바뀌겠지. 그러면 내가 와 있기 때문에 종교가 그렇게 만만치가 않아요.

이제 그 종교를 종교가 바뀌겠지. 그러면 이런 걸로 했는데 진짜 믿음이 뭐예요?네 번째 믿음. 이게 무슨 믿음이야? 이게 제일 무서운 믿음이야. 실천하는 믿 아니야.

애들이 이유도 없이 믿는 믿음이야. 허경이를 애들이 좋아하는게 무슨 말이 맞아? 안 맞아요. 그게 뭐가 귀신의 God-man 것도 아니고 학습한 것도 아니야. 근데 보면 좋다는 거야.

그냥 그거 왜 그 좋아하냐? 몰라. ? ? 이게 뭐라 그러냐면 요거는 무슨 믿음이라는 거 자기도 몰라. 자기도 모르고 믿어.

.이 단계가 영적인 거야. 영적인 거. 허경 여행의 이름을 부르면 달라지잖아. 그게 하늘에서 작업하고 있는 거야.

하늘에서. 그래 자기도 모르고 사람들이 막 달라져 버려. 그 그 나중에 보세요. 뭐 어마어마해죠.

그래 지난번에 저저 저 저저 TV 조선이었죠, 박혜장님. 조선 박혜장님 봤죠? TV 조선에 누구 나왔죠? 미국 하버 대학농원 홍의원 홍정욱이 예 또 원일 원일룡이 제주도 지사 남경필 남경필이 또 저 누구 나왔잖아 한 사람 또 더 나오지 않았어 고성덕이 꽃시 산거나 그 우리나라 머리 제일 좋은 사람이 다 나왔는데 그 막 마지막에 허경년이 나왔어요 안 나왔어요 나왔어요 그리고이 사람들은 허경이 발바닥에도 못 따라간다 허경요인은 430이다.

그러니까이 머리 제일 좋은 사람은 허경년이다. 이렇게 나왔죠. 어 그게 텔레비 나왔어. 막 지방에서 전화 와 나한테 깜짝 놀랬대.

그 사람들이 호객년 발바다이도 못 따라간다고. 그 패널이 강적들이 다섯 명이 앉아 가지고 아 강 강적들이 그걸 인정하더래. 내 사진이 나오더래. 그 저 사람들이 아무리 머리가 좋아도 하바도 뭐 스스로 나와도 허영 대통령 후보한테는 발바닥이도 못 달라는

그랬단 말이야. 그러면 왜 그랬을까? 그 사람들이 뭐 내가 뭐 머리 좋은걸 어떻게 알아? 다 소문이 나요. 그래서 손곳을 여기다 호주에 넣고 있으면 나와 안 나와요? 나와. 자기 선전을 안 해도 영적인 사람은 하늘에서 와 있는 사람은 다 알게 돼요.

음. 그래서 여러분들은 지금도 사고 방식이요 합리적이고 이성적이야. 이거 이거는 절대 성공을 못 해. 그래 가지고 잘 봐요.

대부정인데 내가이 말을 왜 하냐면 다윗은 자식이 아버지를 죽이려고 했어. 그리고 아버지가 자식을 죽여? 안 죽여? 죽여. 그러면이 사람이이 사람이 그렇게 하나님이 칸했으면 자식한테는 왜 축복을 안 주는? 가문을 멸문 지하를 시켜버.

멸문 지하. 그런데 이건 믿음의 조상이이 자식 교육 하나 못시키는 사람을 믿음의 조상이라고 여러분이 믿는 종교가 돼서 되겠어요? 안 돼요. 굉장히 중요한 말이에요. 아브라함 보세요.

아브라함 자식들이 지금 팔레스타인이 저게 아브라함의 그 첫째 아들이야. 그렇잖아요. 이스마엘. 지금 맨 이삭 자손들하고 지금 계속 비행기 납치해서 그냥 멀쩡한 사람들 쏴 죽이고 지금 그러고 있잖아.

그이이 아브라함의 자식 운도 되게 나쁜 거예요.이 자식운 그이 자식은 나중에 내려오다가 말입니다. 나중에 어떻게 돼요? 자기 형제끼이 뭐 자기 아버지를 설득해가 딸이 애를 놔가지고이 상속 애가 이어지는 거야. 그 아주 그 우리나라로 말하면 말도 할 수 없는 그런 집안에 후손들이 나와. 요셉은 형제가 막내를 갖다가 팔아먹어 버리고 구덩이 파서 묻어 버리려고 그러고 자식 놈들이 하나도 제대로 된 놈이 없는 거야.

그 내가 왜이 말을 하냐면은이 사람들에게 하나님의 지혜가 있었다.이 사람이 하나님의 축복이 있었다. 이렇게 기독교는 이야기를 하는데 이게 보통 문제가 아니야.이 문제가. 그래서 말하자면은 하나님은 다윗과 아브라함에게 특해를 준 사실이 없어요. 그 사람 자신이 스스로 하나님을 본 거야.

잠시 그래. 안 그래? 그러다가 교만해져 가지고 그렇잖아요. 자기가 자기 업을 또 만든 거야. 그러니까이 기독교적으로 이야기하는 거 특별히 하나님이 누구는 칸 누구는 놔둬버린다.

그럼이 말이 맞다면은 지금 전 세계 이스라 이스마엘을 믿는 그 저 이슬람을 하루 아침에 다 전멸해 버려요. 기독교인걸 바꿔 버려야 성령을 내렸다 줘 가지고 .

안 그래요? 그래. 어. 모든 사람들을 다 하루 아침에 하나님을 믿게 할 수 있어? 없어요? 축복을 다 줘 가지고. 아니, 왜 하필이면 유 그 바울 앞에만 사울 앞에만 그게 나타납니까? 예수님이 예를 들어서 그래.

안 그래? 다 모든 사람한테 하루 아침에 그냥 바꿔 버리면 전부 바울이 돼 버릴 수 있는 거예요. 근데 누구만 감칠나게 축복을 줘 가지고 그 사람을 통해서 뭐 이거는 그 사람이 특수한 사람이기 때문에 자기가 노력을 한 사람이야.

그래서이 대구정은이 대긍정과 비교할 때 표가 나 안 나요? 나요. 누구도지가 만 먹기 따라서 천당을 지옥으로 가는 것이지 하늘에서 너는 좀 봐주겠다. 너는 군대에 가서 좋은 데가 있어라.

이런 거 없어요. 그 모든 인간에게 평등해. 안 해. 평등해.

평등합니다. 다윗한테도 예배가 없어. 다윗이 바람을 피우고 자기가 데리는 장군에 마누라를 취하고 이러면 아들을 죽여 버려. 아들하고 싸움을 붙이가 집안을 천벌을 내려버려.

그래. 안 그래요? 그러니까 하나님은 뒤처리 뒤처리를 하는 사람이지 먼저 처리하는 일은 있다. 없다. 없어요.

없어요. 여러분들이 한 결과를 보고 거기에 대응하는 것이지 여러분들을 만약에 하나님이 수동적으로 해 버리려면 왜 몇 사람만 수동적으로 해? 다 수동적으로 해 버리지. 하루 아침에 전부 천사를 만들어 버리지. 뭐로 인간을 이렇게 복잡하게 만들어.

. 거기에 여러분들은 모르고 있는 거야. 인간들이 어리석다이 말이야. 그러니까 서가 아머니 말대로 부처라는 걸 모를 뿐.

여러분들이 천사라는 걸 모를 뿐이지 노래가면 천사 에너지가 나와. 그래서 다윗도 된 거지. 거기에 하나님이 특별히 모세를 사랑해 가지고 뭐 물에 떠내려가는 걸 구해주고 뭐 요렇게 요렇게 전략을 세 어림도 없는 말씀.

그렇게 온 사람은 허경영(許京寧) 외에는 있다. 없다. 없어요. 없어요.

그 사람 이름 불러봐. 그냥 떨어져. 아. 아무것도 그런 거는 없어.

그러나 종교니까 봐 주는데이 기독교가 전도를 할 때 약간이 조를 감히해야 돼. 뭐 어떤 사람은 자기가 교회 오게 된 거는 하나님이 자기를 택했대. 근데 자기 어머니는 안 택했대.

자기 어머니 아버지 절대 교회 안 온다는 거예요. 그 하나님이 자기만 택했다는 거. 저기 유대인들은 자기 민족만 택감을 받아.

안 그래요? 그 다른 민족은 왜 안 받느냐? 다른 민족은 하나님이 좋아 안 한다는 거야. 그 내가요이 종교들을 쳐다보면요. 입에서 말이 안 나와요. 아 이렇게 432이 볼 때는 그 나는 이제 인간하고 다르니까 다 보고 있잖아요.

보는데 아니 거기에 이게 세뇌가 돼 가지고 북한이나 종교나 꼭 그래서 북한이 제일 싫어하는게 종교야. 자기들이 하는 전법을 그대로 쓰잖아. 그대로 쓰거든.

그러면 붙으면 게임이 돼, 안 돼? 안 돼. 종교. 그 대신에 김일성 아버지부터 어머니부터 전부 집안이 목사고 종교 맞아, 안 맞아요?맞아요. 할아버지까지 전부 목사고 그러잖아.

집안이 기독교니까 고방법 학습 방법에 박사들이야. 기독교적인 방법. 그래서 기독교가 하는 일은 좋은데 꼭 누구는 컨택을 받았다.

자기는 그냥 그 히 자기 믿음으로 바뀐 거를 하나님이 특별히 자기를 사랑하사 자기에게 선택권을 중금하냐 하는 거는 가짜다 진짜다 가짜 가짜입니다. 그런 사람은 오직 허경매는 존재한다. 안 한다. 안 한다.

손으로 격명을 해요. 그래서 눈치가 참 아 지능이 낮은가 몰라.

그러니까 그러니까 우리나라 예 양고님이 빨리 접고 또 양구님이 가야 되니까 대충 대충 빨리빨리 해야지. 그러면이 우리이 지구 자체는에에 내가 이걸 쓰는 거는에 보시면은 이루어져 가지고 머무르다가 없어져 가지고 공으로 돌아가는 거 이걸 반복하거든 사이클이 그러니까 우리가 이게 무슨 말이냐면은 공담에 뭐예요? 공담에 뭐가 나오죠? 공시 공담에 여기 공담에 뭐가 나오죠? 성주계공담에 뭐가 나와야 돼? 성주 자 봐요. 성 주 외 공 그러면 여기 뭐가 나와야 돼? 문 열어놔. 문 열어놔.

열어놔. 문을 열어놔. 여기 성주 개공담에 뭐 뭐가 나와요? 성.

성. 그래 맞아요. 박수 박수. 아니에 뭘 몰라? 성주 개공담에 성이 나와? 안 나와요? 나와.

다시 주가 나오지. 안 그래요? 다시가 나오고 뭐 맞습니까? 안 맞습니까? 맞아요. 이게 무슨 말이냐면은이 지구는 봄여름 가을겨울이 있으면 다시 봄여름 가을개월 돌아오잖아.

그러면 겨울과 봄 붙어 있어. 안 붙어 있어? 붙어붙어 있죠. 붙어 있죠. 그러니까이 법칙을 하늘에서 안 바꿔요.

이걸 누구는 특별하니까 갑자기 얘한테는 봄을 주고 이렇게 안 해. 그러니까 모든 인간은 자기가 부모한테 자 자기가 부모한테 기을 받아 받아야지 부모가 특별히 걔를 기워하는게 아니라 자기 하기 나름 맞아. 근데 부모가 형제 중에 나쁜 애는 이래요. 우리 엄마 아빠가 우리 엄마 아빠가 우리 동생만 너무 잘해 준다.

뭐 이런 애가 삐진 애가 있어. 그런 애들이 있어. 그래 요새는에 요새는 형제 지간에 제일 유행이 뭐예요? 형제지간의 유행이 재판이에요. 형계 지간에 부모가 남긴 시골에 지방칸 가지고도 재판해? 안 해? 해요.

다 해요. 모든 사람이 이걸 하는데 심지어 아버지가 돌아가니까 집이 하나 남아서 맞아들래. 근데 그 집안체를 형제 다섯 명이 넘어야 그 분할했어. 분할 재판 아니? 그러니까 어머니가 법정에 나와야 돼.

그 아들들의 재산 싸움에 어머니 아버지의 정인으로 나와 가지고 아 이거는 우리 큰아들은음 우리 남편이 있을 때 큰아들한테 이걸이 집안체에 있는 걸 준 겁니다. 그러니까 동생들한테 논아 주면 내가 갈 데가 없잖아요. 근데 자식들은네 명이어 왜 형님이 아버지를 헷하 말이야 치매기했는데 꼴 설득을 해 가지고 집 등기를 바꿔 버렸다 이거야. 그러니까 불법이다 이거야.

그러니까 동생들이 나눠 달라는 거야. 그러니까 저 어머니가 이거는 아버지를 홀린게 아니고 내가 정인이 되 법정이 불려가고 그 아들 다섯 명 재판하는데 엄마가 불려가서 아 이거는 우리 신랑이 준게 확실합니다. 큰 아들한테 좋습니다. 뭐 이러는 거야.

그러면요네 명이 태판하면 나중에 이겨 안 이겨? 이겨요. 이겨. 왜냐면 이쪽으로 가니까 이게 아니니까. 이거 아버지는 언제나 피해자예요.

하나님. 하나님은 다 뭐와 같아? 아버지와 같아. 탕자가 왔을 때 탕자는 여기 있어요. 맞아, 말이야.

예. 탕자는 여기 있어. 아버지 재산 다 날리고 와도 아버지가 당자가 죄를 지었는데 죄를 지었는데 아버지가 당자를 죄인이라고 안 하고이 아버지 자기가 죄인이라고 생각해. 그러니까 아버지는 자기가 피해자라는 거야.

아들은 아자 자기가 가해자라는 거예요. 그 얘는지가 피해자라고 생각해. 그러니까이 모든 사람들은 자기가 피해자라고 생각하는 그런데 효자가 되거나 사업에 성공하거나 빌게이치나 성공한 사람은 자기들이 항상 가해자라고 생각지 알죠? 어 그러니까 이걸 거꾸로 전부하기 때문에 인류가 타락해 가는 거예요. 맞아요.

예. 근데 이거 내가 지금 오늘 가해자와 피해자를 여러분이 전도한다. 뒤집어서 세상을 산다는 걸 명심해야 돼. 지금 이걸 만약에 오늘 이걸 못 들으면 여러분들은 이걸 항상 거꾸로 생각하는 거야.

그러니까 실제 도둑질은 아들이 했는데 그 죄의 가해자는 아버지야. 왜? 아들은 뉘우쳐서 오는 것만으로도 아버지는 고마워. 안 고마워? 고마워.

안 그래요? 그러니까 아이 하나님은 인간에게 가해자가 되는 거예요. 사실은 하나님이 가해자야. 그러니까 하나님이 저런들을 다 없애 버리고 싶어도 불쌍해서 긍휼이 봐주는 거야.

그런데 이걸 모르고 우리는 가해자가 무조건 나쁜 사람이고 피해자는 무조건 좋은 사람이다. 이렇게 잘못 판단하고 있어. 그러니까 이게 머리 나쁜 사람들은 지금 내가 강의하는데도 혼돈하는 거.가 가해자는 가해자가 왜 나쁜 사람이요? 가해자가 왜 나쁜 사람? 리가 나.

자, 봐요. 자,이 사람이이 A라는 사람이 여기 B가 있잖아. 그러면 A라는 사람이이 사람이이 사람을 때렸어. 그럼이 사람이이 사람을 미워해.

그죠? 그렇잖아요. 그러면이 A라는 B라는 사람이 A라는 사람을 때리니까 A라는 사람이 B라는 사람을 미워하겠어요? 많하겠어요? 미워하죠.이 미워하죠. 그러니까이 A라는 사람이이 미워하는 죄가이 맞은 사람이이 사람을 미워하는 죄가 하늘에다.이 사람 때린 거는 하늘이 크게 인정을 안 해.

인간이니까 때릴 수도 있고 남의 돈을 떼물 수도 있고 실수도 할 수 있고 다 그는 그 그거는 죄에서 악질이 아니에요. 그런데 그거를 계속 미용하면서 욕을 하고 다니는 그것이 자기 몸을 망쳐 안 망쳐 망망쳐. 어 근데이 사람이이 사람을 용서해 줘 버려. 용서해 주면이 사람 몸이 좋아질까?이 사람 몸이 좋아질까? 잘 들어요.이 자기 가슴에 있던 포로가요 사람을 잡아난 거야.

딱 어 B를이 A라는 사람 가슴속에 B를 포로로 잡고 있어. 저놈이 내 나를 옛날에 때린 놈이야. 이래가 맨날 그놈만 보면 욕을 하고 막 미워해. 그러면요 가슴에 A라는 사람 가슴에 포로로 잡혀 있죠.

그럼요 포로를 탁 풀어 줘 버려. 그 사람이 암이 걸렸대. 가만 생각은 생각 불쌍하거든. 그 그 사람은 용서해 줘 버린다.

그러면이 사람은 아무 변동이 있어 없어요? 없어요. 없어요.지 몸이 좋아져, 안 좋아하죠?지 가슴에 포로가 달아나 버려. 그러면이 사람이 포로에서 해방이 돼? 안 돼? 돼요. 해방이 되는 거예요.

그러니까 사람이 가해자는 오히려 죄가 적은 거야. 이게 가해자야. 어,이 피해자가 언제나 두들 맞은 마누라가 남편에 대한 앙심을 가지고 있는 거야. 근데 그걸 남편이 갑자기 암이 걸려서 비실비실하면 그때 그게 이제 풀어지기 시작하는 거예요.

그럼 가슴에서 탁 풀어 버리면 남편이 불쌍해 보여. 갑자기 딴 사람도 모이는 거예요. ? 그 뭐냐? 내가 이따 남편을 포로로 잡고 있 거예.

안 그래? 그 누가 가야돼요? 맞아요. 그럼 내게 무지 어려운 얘기. 무지하게 어려운 이야기야. 그래서 여러분들이 병이 걸리는게 몸이 나빠지고 빨리는게 여러분들이 많은 사람을 포로로 가슴에 잡아 놓고 있 해방시켜야 돼.

모든 사람을 원수를 사랑하라 이러면 그게 뭘 알아듣던 거 사람들이 못 알아듣지. 못 알아듣지. 이거 이런 현상이 이렇게 있어요. 가해자와 피해자의 혼돈에서부터 여러분들은 포로를 많이 잡고 있어.

아 어떤 사람 가슴에 아마 수십명을 잡고 있는 사람이 있어. 다 풀어버려야 돼. 이 일체 유심조처럼 가슴에서 풀어 줘야 돼.

이해가 가죠? 그래서 부부가 서로 상대방 가슴에다가 감정을 집어넣고 있으면 넣은 사람이 오히려 얻어맞은 사람이 몸 다 버려. 평생 미워해 봐. 그러다가 남편이 따르가닥 죽고 나면 괜히 미워해 봐야 나만 손해 봐.

내 나도 병들고 남편 꼴 병들 들다 그냥 망하는 거야. 그럼 내가 질문을 하나 할게. 이거 좀 있을 때 양고님이 굉장히 어려운 이야기야 이게. 그래서 우리가 성주 개공이 지구도 만들어지고 머물렀다가 서서히 환경이 파괴되다가 지구가 먼지로 돌아가요.

나중에. 근데 먼지로 돌아갈 때는 큰 별의와 별이와 가지고 지구를 땅 때려. 그럼 지구가 0.1초만에 사라지 그래요. 뭐 0.1초는 안 걸려.

땅 때리면 지구가 순간적으로 없어져. 그것이요 공이 왔을 때야.요 공이 오면 다시 또 그 먼지가 다시 모여서 지구가 만들어지는 시기가 있어요. 그 그거는 이제 신이 하는 거야.

그 여러분들의 영역이 아니에요. 그래서이 우리가 꽃이 피면 다시 시들어서 다시 겨울이 오고 또 봄이 오듯이 우리이 지구도 성주 개공. 이거는 이제 불교에서 말하면 이걸 반복하잖아. 그러나 불교에서 말하는거나 내가 말하는 거는 비슷한 점이 많아.

그러 불교는 내 우리가 보는 10차원에서 차원이 석가모니 차원은에 내 차원보다는 훨씬 미친데 그 차원을 내가 이제 설명을 해 줄게요.음 음. 요쪽에 지금 서양 사람들이에 서양 사람들이 굉장히 그 불교의 많이 심체이세요. 음. 근데 예.

차원을 제가 하나 말씀드릴게. 그런데요. 총재님.

그 피해자가 내가 가해자. 피해자가 아니다. 음.

이렇게 생각을 하게 되면 경찰, 검찰 법원이 있어야 할 이유가 없어요. 그러니까 나 경찰, 검찰, 법원이 많아질수록 세상은 이제 망해 가는 거거든. 어 무너져 가고 있는 중이야. 어 그러니까 그 말이 맞아요.

피해자가 가해 저 그 피해자가 그래서 그걸 합의라 그래. 어 피해자가 이해를 해 줘버려. 가해자를 네 그 용서를 해 줘.

이러 그게 합의가 되는 거예 그때는. 저 국회도 필요 없어요. 어. 국회도 필요 없는 거야.

어. 그런데 지금은 정치인이 국민을 가해시키고 있는 거야. 근데 그 정치인들은 국민을 가해자라고 생각해.

안 그래요? 맞아요. 우매해 가지고 말이야. 너거 먹기 살리니까 우리가 고생한다고 이러고 앉아 있어. 근데 국민들 볼 땐 정신이 가해자야.

맞아. 오히려 국민들 가슴에 정친에 대한 폭수가 싹고 있어. 지금 그래.

안 그래요? 지금 국민들 가슴에 정치 부패한 정치인들이나 복수가 싹터가 나중에 이게 터져요. 그럴 수 있잖아. 어 그래 여기서 내가지 하면 어 뭐 당신 대통령이야돼. 당신이 진짜야.

막 이러는 사람이 많아. 노인들이 뭐 젊은 애들은 말할 것도 없고 그것은 이미 가슴속에 뭐어가 그 사람들이 보는게 있단 말이야. 그 자기들이 국민들이 정치인이 가해자데 우리한테 피해를 주고 있다. 이걸 알아.

그래서 불교에서는이 오온 아시죠? 어온이 있는데 여기 오온이 뭡니까? 식이죠.

그런데이 여기는 석가모니는 이걸 온이라 그랬는데 나는 이걸 여러분들한테 이제 한 가지 알려 드리는 거예요. 자 봐요. 이게 석가모니의 세계 불교의 세계와 허경령은 완전히 다르다는 거 내가 기독교를 보는거나 불교를 보는 거는 그 사람들 종교를 넘어서서 보고 있는 사람이야. 그 세계 역사의 처음이야.

여기 뭐가 빠졌어요? 자, 자, 이거를 아무리 잘해도 비행기 사고로 죽을 수 있어? 없어? 있어요. 그거는 전 자기의 전생과 연관이 있어요? 없어요? 있어요. 있어요. 전생에 저질러난 거는 이걸로 이걸로서는 못 바꿔.

네. 안 그래요? 이게 온다이 말이야. 그래서 6 이건 5온이 아니고 6온이라야 돼.

? 맞아요. 6원. 음. 그다음에 또 뭐가 있어요?

뭐 그때 또 뭐가 있냐? 물치. 5 6병이 5치 어 병 어째 갔어? 병 아까 병 물 아까 누가 가져갔어? 오늘 물 준비 안 했어? 아다 덥다. 양님.

천상 인간 축생 아기 여기 자 이렇게 돼 있죠. 그근데 여기서 뭐가 빠졌어요? 아수라.

아수라. 어. 아수라. 자 인간은 뭘로 둘로 나눠져요? 인간은 뭘로 둘로 나눠져요? 아 아짜.

예. 아수. 아수라와 그 뭘로 나눠져요? 사람.

그러면 인간은 아수라와 사람으로 둘로 나눠져. 그러니까 육치 오취가 아니고 육치 그러면 천상, 아수라, 사람, 축생, 아기, 지옥. 그래서 여섯 개가 된다 말이야.

또 뭐가 있어요? 육 뭐가 있어요? 칙. 칙이요. 육칙은 뭐가 있어요? 이목구비신 자, 기목비 목 이목.

이목 구비 내가 순서를 틀리겠습니다. 이모 구비. 이모비 심 심 자 하나 둘서 있 다섯.

그래서 이걸이 사람들은 오취라 그래요. 이거를 불교에서는. 근데 이것도 육치야. 육착이야.

착이에요. 이거는 치고. 여기 뭐가 빠졌어요? 땅꼬. 땅구.

음. 그 뭐가 빠졌어요? 땅구멍. 땅구멍.

땅구멍. 땅구멍. 근데 불교에서는이 사람의 땅구멍이 넓은 넓으면 그 사람의 전생을 볼 수가 있어.

얼굴이 두꺼운 사람, 얼굴이 두껍 얇은 사람에 따라서 전생이 달라요. 그러면이 땅구멍이 제일 중요한 거예요. 이게 얼굴에 있는 구멍이 다섯 개라고 돼 있는데 사실은 이게 아니고 구멍은 여섯 개야. 여기 땅구멍 있어? 없어요?

여기 땅구멍 있겠죠? 그래서요 땅구멍하고 여기 보면 아수라하고 여기 보면 과하고 이게 원래는 이래서 6이돼야 돼요. 그래서 이게 불교에서 우리가 말하는 저저 기독교에서 말하는 666이라 그러죠? 그래서 이게 666이야.

어 666이 이게 이게 얼굴에 있는 그 사람의 바포도 바코 어 이게 죽을 때 가지고 온 거 태어날 때 가져오고 죽을 때 가져가. 이거 이목구비하고 이거 피부 이거 딱 정해져 있어. 저 사람 지성이다. 건성이다.

저 사람 피부가 두껍다. 얼굴에 철판 깔았다. 막 다 딱 나와. 그 대학 교수들은 얼굴이 얇아.

그래야 그래. 피부가. 그러면 탁 보면 저 장사하는 사람이다.

얼굴이 두꺼워. 어 그럼 탁 보면 알아요. 이건이 회장 보면 얼굴이 좀 두꺼워 안 두꺼워? 그렇죠. 그럼 좀 두꺼운 사람.

사업하는 사람이야. 왜 이와 같이 이것을 이모 구비만 봐 가지고는 모르는 거야. 피부를 땅구멍까지 봐야 돼.

그 우리 인체에서 제일 일을 많이 하는게 땅구멍이야. 땅구멍. 물건 활동 이거 어디서 회장님 방 큰물 큰물이 똑같은데 병만 커요음 음. 그래서요 기독교적인 것이 기독교가 우리 인간에게 미치한 거 크고 불교도 큰데 이것을 대긍정을 하는 종교 이거를 대긍정이라 그래.

인간은 무조건 부처다. 이렇게 대긍정을 한 종교와 인간은 무조건 죄인이다. 피해자 인간을 대부정 대부정을 한 종교가 우리나라에서 지난 200년간 부딪혔어요. 200년간 부딪친 거야.

부딪친 결과 기독교를 믿는 사람은 천만 명이 됐고이 사람들은 지금 2,500만 명 정도는 아직 개종이 안 돼서 안 되고 이렇게 남아서 서로 라이벌로 하고 있는데 뭐지나 이쪽과 이쪽이 이슬람으로 바뀔 가능성이 많아. 이제 이슬람은 결혼을 하면 여자 남자 남자 하나가 여자네 명 이상을 아내로 둘 수 있어. 법적으로. 그러니까 앞으로 남자들이 자꾸자꾸 이제 여자들을 도덕적으로 타락다 보니까 여여자하고 합법적으로 어서 오세요.

결혼을 많이 할 수가 있잖아. 어 오랜만에 오십니다. 어서 오세요. 그 지금 내가 아까 이야기한 거는 에이 헬라문화라 그랬죠.

헬라 문화와이 헤브라이즘 그리스 문화를 내가 아까 이야기했는데 여러분들이 지금 알아놔야 될게이 헬라 문화가 바로 불교 쪽에서 나온 거야. 자이 그리스 문화는이 이제 불교라도 약간 서쪽 기독교 쪽에서 나온 건데 예 이거는 이제 약간에 기독교 문화가 그리스 문화하고 짬뽕이래가 나온 거야. 근데 지금은 21세기는 뭐가 와두냐면이 헬 헬레니즘과 헤브라이즘의 싸움이 왔어. 그래서 요새 입문학이 인기가 최고야.

지금은요. 입문학을 잘하는 사람을 대기업이 뽑아. 맞어. 입문 뭐 뭐 과학이다 뭐다 이런 거 잘하는 놈을 뽑는게 아니고 수학 잘하는 사람을 뽑는게 아니고 입문학을 잘하는 사람을 인재로 봐.

그러니까 내 강의를 어느 정도 알아듣는 사람을 인재로 뽑지.이 이 이런 걸 잘 모르는 사람은 쓰질 않아. 그 요새 모든 강의는 입문학 시대예요. 무슨지 알죠? 그러면 그 임문학의 기본이 뭐냐? 헬레니즘과 헤브라이즘의 싸움이야. 여기서 시작이 돼.

그래 가지고이 사람들이 결국은 니체까지 내려가. 이게 니체.이 문화가 쭉 내려가다가 이체까지 내려가. 이체 알죠? 니체가 뭐라 그랬지? 신은 죽었다. 신은 죽었다.

그래.요 여운 이체가 신은 죽었다 하는 이때부터 무슨 시대가 와요? 이때까지는 무슨 시대예요? 신은 죽었다 할 때까지가 무슨 시대야? 유신. 유신론 시대야. 그러니까 신이 모든 걸 지배.

그래 이때까지는 유일신 시대라 그래. 유일신. 신은 하나다. 하나님 하나다.

그런데 거기서 무당이 나왔다. 뭐 이상한 이야기를 하는 신여자가 나왔다. 그 다 죽여. 전부.

그걸 뭐라고 죽여요? 이단. 이단 이단이라 그러고 죽이는데 멀쩡한 사람이 뭐 조금 정신적으로 이상한 말만 하면 그냥 하나님을 모독했다. 그래 다 죽이는 거야.

그때는 무슨 시대입니까? 이체가 신은 죽었다고 할 때까지는 신의 시대야. 아.

전부 동서양이 사람을 죽일 때도 십자가 운전쟁할 때도 신을 앞에 이름을 내놓고 죽여. 어마어마하게 사람을 많이 죽이는 거야. 많이 죽였죠. 그러니까 니체가 마지막에 가서 니체가 이제 신은 죽었다.

이체가 신부 신부 집안이거든. 어 그런데 니체가 하나님은 없다는 거예요. 이제 신은 죽었다는 거. 그러니까 그때부터 어떤 문화가 오냐면은 이제는 애 장서가 오는 거예요.

신의 신이 아니고 이제 뭐예요? 인간이 신이 되려고 하는 시대가 와요. 거기서 나온 사람이 누구야?이 헬레니즘 문화 꺼에서 나타나는 사람이 누구요? 그러니까 이체 다음에 나온 사람들이 누구요? 소크. 소크데스는 그 이전이고 히틀러 히틀러 무솔린이 일본 천왕 이것들은 그냥 신적인 존재로 인간이 신격화 되는 거야. ? 여기서 히틀러 나폴레옹 이 사람들이 거의 신격과 돼어.

인간인데 전체주의 어 전체주의가 나오기 시작하는 거예요. 왜? 이제는 신을 의지하던 사람들이 이제는 신은 죽었으니까 이제 인간을 영웅을 만들어 가지고 그 인간에게 이제 의지를 하려고 하는 거야. 그러니까 히틀러나 이런 사람이 나왔단 말이야. 나와 가지고 오늘날 현대까지이 이런 문화를 만들어 놨어.

거기에 저항하는 문화가 헤브라이저 문화야. 헬라 문화야. 거기에 저항하는 거. 히틀러나 이런 거 저항하는 거.

그러니까이 사람들이 헤브라이즘을 믿는 사람을 히틀러가 다 죽이는 거예요. 싹 그냥 600만 명을 죽인다이 말이야. 그래서이 문화의 싸움이 지금까지 계속돼 버렸어.

어서 오세요. 이해가죠? 그 지금 여러분들이 강의하는 아주세요. 지금 내가 하는 거는 왜이 시대 입문학이 화도냐 하면은 내것이 이렇게 분석하는 사람은 없겠지만 이렇게 분석을 할 수 있는 이런 것이 인문학에 해당되는 거지만 그 임무라 하는 사람들도이 내 강의를 봐야 돼. 그 이거는 워낙 포괄적인 이야기야.

내가이 헬레니즘을 이야기하는 거는 이체 이후에 그리스 문화에서 특히 히틀러와 나폴레옹이나 무슨 일본의 천왕이나 이런 사람들을 신격해 가지고 일본 천왕이 지금 신격거 돼 있어. 안 그래요? 이래 가지고 말이야.

이제는 신을 절대 유일신이 사라져 버리니까 전 세계에서 영웅 호골들이 나와 가지고 세계 전쟁을 일으키는 거예요. 그게 이제 중세 중세입니다. 그래서 이제이 근대이 근대사가 그래서 시작되는 거야. 이체 이후에 그래 이거를 연구하는게 입문학이야.

이런 걸 연문 그 나는이 포괄적으로 이야기해 주는 거야. 입문학이 뭐다 이걸 이야기하는 거예요. 그래도 간혹가 한 번씩 오시니까 안 돌아가시면 아직 살아 계시는 거예. 영 안 오시면 보내 버리려고 그랬는데 그래서 오시네.

돌아가시려라고. 그래 말이 돌아가시려나라고. 그래서 내가 아까 이걸 치웠는데 상당히 중요한 거예요. 지금 이제 그런 시대야.

그랬는데 이제 그 시대를이 영웅 호글들의 시대를 마감하러 내가 봐 있는 거예요. 왜? 일본 천왕이 아직 남아 있잖아. 전양반이 아직 남아 가지고 신경인 존재처럼 행실하고 있어요.

정일도 남아 있도. 그러니까 내가 이제 그자들이 지금 그렇게 나와 있는 김일성이도 나왔고. 그래서 그런 거를 정리하러 해야 세계 평화가 이루어져.

그걸 맞아 와 있는 사람이 허경령이야. 그래서이 양대 문화 헤브라이즘이나 헬레니즘 문화이 헬 그리스 문화는에 그리스 문화와이 헤브라이즘 문화가이 조금 있으면은 핵전쟁을 일으켜 그래서 이란이 핵을 만들고 지금 이슬람이 핵을 만들어 가지고 이스라엘하고 나중에 붙을 수가 있잖아. 그러면 또 북한이 핵을 만들어서 미국하고 붙거나 이런 전쟁이 일어날 확률이 농할 때 내가 온 거예.

와서이 세계의 종교와 정치를 전부 다시 두드려잡아 가지고 새로 변화시키는 거지. 그 내가 안 오면 이슬람이 내가 안 왔다면은 이슬람이 세계 종교를 장악하는게 장악하게 한 30년 지나면 다 장악해요. 세계 종교를. 근데 내가 와서 발목을 딱 잡은 거야.

무슨 이해가죠? 그니까 여러분들은 이게 무슨 말입니까 싶을 거야. 그래서 아 이게 길라소피 철학인데 철학 철학의 반대가 뭐예요? 왜 이게 신학이야? 신학 신 이게 신학이면은 이게 철학이야. 철학.

그러나이 철학은 아무리 공부해 봐야 허경령 사진이나 이름에서 왜 에너지가 나오는지 알아? 몰라? 모르는 거예요. 거기는 이것은 결국은 철학은 과학적이라야 돼. 과학. 과학은 무슨 말입니까? 별을 예를 들어서 별을 대로 젠다이 말이야.

말로. 안 그래요? 과학이라는 과자를 풀어 보면 벼 이삭을 벼를 농사 지어 가지고 대로 이거 이게 뭐 이거 말투자잖아. 말로 젠다.

정확한 측정이 돼야 된다 이어. 안 그래요? 이게 정확한 측정하는 걸 이걸 필라소피라고 그거 사이언스 과학이라고. 그러니까 과학은 별을 농사진 별을 말로 젠다.

그럼 그게 과학이야. 그 그 아도 아니야. 그냥 숫자 세 가지고 딱 맞으면 그게 과학이야. 그래야 그래.

근데 신학은 신학은 이거 자로 רא 수 있나? 못 못 자는 겁니다. 자로 ција재 수 없고 신이 여러분 있는지 없는지 여러분들이 모르잖아. 그러니까 허경령을 통해서 증명을 해 보인 거야. 모든 사람들의 사진을 갖아놓고 모든 지구상의 사람과 물체들의 이름을 불러서 에너지가 들어오는 이름은 내 이름 위에는 존재하지가 않아.

어, 그거는 내가 만든 것도 아니고 하늘에서 와 있다는 증거다.이 말이야. 그게 지구 생기고 나서 처음이다. 그래서 이런 신학을 말로 질 수가 있습니까? 없습니다. 이건 무슨 자예요? 벼 벼화자죠.

벼화 그죠? 이게 뭐예요? 말두 말두자지 별을 말로 재는 것이요. 그런 과학을 가지고 허행령을 재면은 되나 안 되나? 안 됩니다. 안 되는 거예요. 그래서 여러분들은 굉장히이 내가 이야기하는 강의를 쉬우면서 어려운 강의야.

아 내가 이제이 오늘 양고모님이 오늘 바쁘다 그래서 내가 지금 이렇게 이야기 뭐 적당히 이야기하고 있는데음 음. 다 핵심을 이야기 빨리빨리 해야 이제 총재님 메모는 좀 해 가지고 저 받아봤니까? 어 그래 빨리 움직이 지금 몇 시? 6시 6시 어 그럼 빨리 가려고 이제 뭐 지금 이제 질문하고 내 그 만나줘. 자. 에.

상대방을 자기가 가해자는 뭐가 돼야 된다고요? 아 가해자는 뭐가 돼야 된다고요? 피해자가 예 피해자 가해자는 자기를 피해자라고 생각해 가해자는 피해자는 뭐라고 생각해 돼요? 가해자라고 생각해야 돼. 이게 혼동선 혼란스러운 거야. 이걸 내가 여러분한테 강조하는 거야. 요것만 잘하면 오늘 핵심이 굉장히 중요한 거예요.

가해자는 자기를 피해자로 생각해야 되고 피해자는 자기가 가해자로 생각하는 거야. 그러니까 자기 아들이 집을 팔아먹고 도망을 갔지만 그 아들을 오히려 아버지가 죄인이라고 생각하는 거야. 그래 아버지가 사실 피해자지. ? 아들이가 아들이 가해자인데 아버지 자기가 가해자라고 생각하는 거야.

예. 그게 진정한 자세야. 인간의 자세. 그러면 그 사람은 성공을 해.이 세상에 많은 사람의 존경을 받아.

그러니까 어떤 사람이 그음 그래서 여자가 시집 가서 잘 살려면은 다섯 가지 내가 있다 그랬죠.지는 척 있어? 없어요?지는 있어요.지는 척. 자기가 사실은 이겼는데 절대 이겼다고 남편한테 딱딱 대들면 안 되는 거야.지는 척. 반대가 되는 거지.

네. 반대 치는 척. 그다음 또 뭐가 있어요? 척. 약한 척.

모른 척. 약한 척. 또 뭐가 있어요? 모른척.

아니지. 예쁜 층이. 예쁜 척.

예쁜. 고생겨서도 좀 예쁜 척이. 그다음 뭐예요? 기쁜 척.

기쁜 척. 기쁜 척. 아주 기분 나빠도 기쁜 척 해야 돼.

그래. 안 그래요? 못난척도 있잖아요. 어. 그러니까 뭐가 있어요? 못나측.

오른척. 오른척 하는 것도 있잖아.

좋은 척도 있고 못난 척도 있는데 이거는 잘 봐요. 다섯 개를 뽑을 때는 이렇게 뽑으면 돼요. 그러니까 기분이 나빠도 기분이 좋은 책인데 기쁜 책인데 여기를 그러니까 이걸 빼고 이제 내가 이걸 넣어라이 말이지. 이게 이제 같으니까.

어 그래서 이렇게 넣는 거지. 뭐 꼭 먼저 넣는다는게 중요한게 아니라 이렇게지는 척, 약한 척, 예쁜 척, 기쁜 척, 못난 척은 사실은 기쁘지 않고 이게 반대야. 여기에 쓰는 거예요. 왜냐? 그 남자는요.

남자는 남은 여자가 해야 할 일고 남자 여자 여자 남자도 봐요. 잠봐. 이게 여자가 해야 되는 거지. 남자도 봐요.

네. 남자는 어떻게 해야 되겠어?이기는 척.이기는 척. 남자는 강한척.

강한 척 해야 돼. 안 해야 돼? 그런데 자기 팔뚝이 지금 몸에 병이 들어서도 아픈 형 아프다고 안 해야 돼. 그럼 마라가 보다리 사서 갈 수가 있어.

. 그러니까 항상 힘이 세 척 해야지. 어 강한 척 해야지. 그다음 또 뭐가 있어요? 잘난 척.

반대요. 반대. 잘생긴 척.

강한 척 껴져. 잘 봐요. 여기서 잘난 척이 있으니까 강한 척, 잘난 척. 우리 남자를 해 본 적은 없잖아.

굳이 남자를 쓴다면 이렇다는 거지. 까만 척, 잘난 척. 그런데 남자가 하나 여기 꼭 들어가야 될게 있어요. 뭐가 들어지? 들어가야 되는지 알아요.

남자도 여자한테 할 때 이거는 꼭 해야 돼. 여자한테 지는척 해야 돼. 지는.

그거는 남녀가 공동이야. 어 못난 남자가 여자한테 이기려고 그래. 그럼 진원책 해야 되죠.

이런 프라이버시는 좋은데 염려하라. 뭐 우리 집안이 일도 걱정하지 마라. 이렇게 강한 리더십은 보여 줘야 되는데 신은 책은 해야 돼.

멋있는 척. 어. 이게 잘난 척.

멋있는 척. 어. 이게 남자가 없으면 이제 기가 다 빠져 버린 거야. 그래서 부인한테는 이거는에 그래서 하늘에서 우리가 닭을 만드거나 꽁을 만들거나 인간을 만들 때 여자는 못생기게 만들었어.

그래서 공을 보면 수공은 암공은 볼게 없어요. 그 왜 그래 놨을까? 내가한테 물어보는 거야. 박장님 대답도 여자들로 남자를 선택하라고.

여자가 남자를 선택하게 하는데 근본 미이 또 있어. 왜냐면 유전자가 센놈 그중에서 잘생기고 건강한 사람을 만나야 인종이 계속 퍼져나가. 그다 두 번째 왜 그랬을까? 그게 이제 여러분들의 생각이 어느 정도 이제 머리가 좋아졌느냐 보는 거야. 두 번째 왜 그럴 것은 왜 암딱은 수딱보다 되게 못생겼을까? 암공은 수공보다 되게 못생겼어.

모든 새가 그래. 왜 그럴까요? 아같이 잘라면 합 안 그래 앞놈은 말이야 배가리를 품어야 돼 알을 근데 적에게 노출이 되는 거야 아 이거야 아니 꽁이 뭐 수같이 생기면 말이야 그래 안 그래요 그 금방 다른 새가 와서 잡아 버려 그러니까 암꽁이 알을 푼고 딱 있으면 사람도 그걸 잘 못 알아봐 낙엽 사이에 딱 있으면 그래 안 그래요 예 근데 수공은 벌겁고 말이야 뭐 벌었고 말이야 막 이래 가지고 막 울고 보고다 하거든. 그거는 있을 수가 없어. 그러면 종자를 이어갈 수가 있나 없나? 없어요.

없어요. 음. 여자도 너무 예쁘면 다른 남자한테 뺏기잖아요.

아, 그렇지 않. 그래서 암것을 그렇게 만든 것은 보호색 때문에 보호색 때문에 해난 거예요. 자손들을 지키기 위해서. 그래서 집에서 여자가 화장을 많이 하고 취장을 하고 나가면 그 집은 뭐 보여지나? 자손이 불이 흩어지게 되는 거예요.

무슨 이해가죠? 보호색을 주부가 벗어버리는 거지. 안 그래?

그래. 안 그래요? 그러면 이제이 여자는 이제 자식들과 남편과 인연이 없는 거야.

그렇지. 우리가 옛날 술집에 나가는 여자 화려하잖아. 맞. 어.

그 이미 보호색을 벗어버린 거야. 그렇지. 그래서 여자들이 보호색을 바를 때 입술에 루저를 바르고이 할 때 그 싸구의 루저를 바르면 안 되는 거야.

루저가 나쁜게 많이 들어 있잖아요. 안 그래? 그런데이 보호색을 벗을 때 사람이 어느 정도 화장을 해야 돼. 화장을 해야 되는데 보호색을 벗들에게는 좀 불행할 때지.

예. 그래서 그저 여성들은 어 뭐 유경수 여사 같이 얼굴이 그렇게 팽범하면서 그냥 그 사람 요란하게 화장을 안 했잖아. 그걸 그냥 그래 우리가 유경수를 볼 때 그래서 그 이미지가 좋은 거야. 은한 거.

남자 두 개 뭐 남자 두 개 뻔하잖아요 여러분이 만들어 내야지. 이거 다음에 꼭 써 먹어요. 이거 적어놔. 여러분 남자는 강한 거 이거 없으면 남자가 아니야.

쓴놈이 아니야. 잘난 척 해야 돼. 남자가 못난 척하면 그거는 어떤 남자 뭐로 보이냐면은 그거는 이중인격자야. 그래 그래요.

남성은 예 옛날에 어디에 가서 왜 남성들이 저렇게 잘난척하고 강한척해야 되냐면 남성은 옛날에 우리가 지금 농사 짓지 않았어. 뭐 해서 먹고 살았죠. 수력했어. 수력을 했잖아.

활 들고 다니면서 막 동물을 잡으러 다녔잖아 남자들이. 그러니까 남자들은 이거 두 개가 없으면 짐승을 못 잡아와.

안 그래요? 음. 그 그건 어쩔 수 없는 거고. 그다음 집에서는지는 척. 그다음 또 뭐예요? 잘생긴 척.

이게 잘난 척이라니까. 이게 보세.요 두 개 두 개만 아 알아봤어. 뭐가 좋고어?

그러니까 여자는이 여자는이 척을 하는게 여자의 생존 본능이야 이게. 근데 남자는 사실 척을 안 하는 거거든. 근데 박혜장님이 척을 하러니까 우리가 해보는 거야. 하면 안 되겠어요.

내가 지금 남자 교육을 시켜야 되니까. 그래서 내가 지금 만들어 주는 거예요. 근데 남자는 솔직히 해야 되거든.

여자는 솔직히면 안 돼요. 척을 해야 돼요. 뭐 내가 옛날에 애인이 100명이라도 한 명도 없었던 척 뭐 이렇게 어 전부 척을 하지 않으면 가정이 유지가 안 돼.

? 어 자식들마다 속을 새겨. 근데 자식들마다 이뻐하는 척 그래. 안 그래요? 공부를 못 해서 막 속이 뒤집어지는데도 아유 너 잘한다.

잘한다. 이렇게 척을 안 하면 안 돼. 근데 남자는 그렇게 하는게 아니야. 남자.

그 남자는 척을 많이 하면 안 돼. 지는 척 잘난 척 그 남자는 잘난척 한다는 보세요. 허풍이 많아.

안 그래요? 그럴 수 있다이 말이야. 이게 남자의 매력이야. 그래서 남자는 여자를 만날 때 보면 동물들은 깃을 세워요.

그래. 안 그래? 깃을 세운다. 왜? 잘난척. 그러니까 그리고 뒷꿈을 쉬워.

키가 커 보여요. 여자가 좋아하니까. 그래서 뒤꿈을 쉬우고 이게 근데 요새 여자가 뒤꿈을 쉬워.

그래. 달라졌죠. 지는척. 그다음에네 번째 이거는 김공은이 알아내 부지라는 책이야 구지는 권면서 면하다면 부지는 한척 부지는 한죠 여기서 꼭 하나 빠지는 있어야 되는게 남자는 꼭 있어야 되는게 있어요.요 요 마지막 하나 요거는 부지런한척 한다 이거죠? 김고 이제 여러분한테 재판을 받아야 돼.

여기서 꼭 하나만 남자가 들어가는게 있어야 돼. 몰라도 안는 한층 해야 돼. 안 그래? 맞아요.

어 부인은 모르는 척해야 돼. 약간 좀 못난 척. 근데 남자는 아는 척 해야 돼. 그 남자는 아는 척 안 하려면 지혜가 좀 있어야 되겠지.

그죠? 어. 남자가 아는척. 그 남자들이 길을 가다가도 마누라가 잘 모른다고. 따라와.

가서 막 열 바퀴 돌다 가는 거야. 용가 가다가 원인 책 오더라도 그래. 안 그래? 그래서 아는 척.

네. 용기 있는 척. 그러니까 아는 척이 용기인가? 아는 척이 아니고 강한척 강한 척이 용기 있는 척.

그 이거 가능하면 말을 세 마디로 줄여야 돼. 그래서 부지런 한척 이거는 안 맞단 말이야. 말이 맞아. 안 맞아.

무슨 뭐 한척 석자로 다 주려잖아. 우리가 머리에 암기하게 하시고 그냥요 마 하나 마무리하자고. 남자가 꼭 저저 가지고 있는 거 있어.

가진 척. 가진 척.

척. 부자인 척. 가진 척. 박혜당님이 정확하게 이야기한다.

남자는 없는 척 하면 안 돼. 그래서 이걸 있는 척 한다이 말이야. 있는 척이 그래.

가진 척보다 있는 척. 이제 이거 꼭 적어놔요. 있는 척 해야 돼.

그럼 모든 사업이 되는 거야. 자가용이 없어도 아 내 자가용 저도 채워 놓고 지하철 타고 와서 아니 근데 그걸 누가 확인할까요? 요새 차 없는 사람이 어디 있어? . 그러면 믿어. 다 믿어요.

그러니까 차가 없어도 아무 상 믿고 가봤더니 없더래. 그래서 이제 싸움이 벌어지. 그러니까 믿고 시집을 갔는데 보니까 없어 없어 그런 사람이 있어 미리 가르 만약에 그렇지 않았으면 애가 안 태어나요 박회장님 그거 이거 저기 있는 척 해가지고 저 자식이 벌써 얻었잖아 자 이거 적어놔요 이것도 갑자기 생각하려면 생각이 안 나. 안나죠.

어 갑자기 생각하려면 여러분들 생각이 안 나요. 내가 뭐 저렇게 적으니까 쉬워 보이죠. 적어나 왜냐면 결혼 상담을 하려면은 이제 저런 걸 알아야 돼요. 어 포인트가 이슬람을 만든 마음의 뜨는 자기 부모가 없고 삼촌 집에서 자라요.

삼촌. 삼촌 집에서 자라면서 천대를 받아. 그래가 너무너무 가난하게 성장을 해. 마우메터가.

그 이렇게 성장하다 보니까 인생 밑바닥을 탁 훑어. 그러니까 훑니까이 마음에 터트는 예수님은 아주 조용하게 성장해요. 상처가 없이 상처 없이 그냥 아버지 어머니 밑에서 근데이 마음터는 엄청 고생을 해. 고생을 하면서 성장하니까 그렇다고 좋은 학교도 못 다니면서 스스로 독학을 한 사람이야.

그래 가지고 종교를 전 세계 종교를 공부를 해. 그중에서 제일 좋은 종교를 다섯 개 정도는 모아 가지고 그걸 짬뽕한게 이슬람이에. 모든 종교의 장점만 주서 먹은 거야. 그러니까 그 종교를 당할 수가 없는 거예요.

어떤 기독교가 있는데 딱 가면은 그 기독 앞으로 한 10년 이내 프랑스는 전부 이슬람으로 바뀌어요. 그 100% 기독교 가톨릭 국가였잖아. 근데 교회 가는 사람이 없어. 근데 이슬람 가는 사람은 계속 늘어나.

그럼 좀 있으면 어떻게 되겠어요? 그리고 또 하나는 이슬람이라는이 마오메터가 굉장한 철학자예요.이 사람은 전 세계 종교를 섭렵해 가지고 그중에서 제일 좋은 종교의 좋은 점만 주무하는게 이슬람이야. 어 거기에 예수도 들어가 있고 그래. 안 그래요? 다윗이 있을 전부 다 뭐 전 세계 종교 지도자가 다 들어가 있어. 포란해요.

모세도 있고 뭐 다윗도 있고 다 들어가 있어. 그런데 마오메터가이 경전을 짬뽕을 해 가지고 만드 때는 누가 가부가 도았다이 말이야. 어 넓은 가부가 젊은 가부를 만나 가지고 그 재벌 가부가 돈을대 가지고이 사람이 종교를 창거를 해 만들어내 여자가 어 여자가 해 준 거지. 그래 가지고 이제이 사람이 전 세계 종교를 청소했는데이 종교의 힘은 이슬람의 이슬람이라는 그 종교가 있는 나라 지역은 전쟁이 많아서 안어요? 많 맨날 전쟁이 많으니까 남자들이 다 죽고 전부 동네가 여자들 뿐이야.

그럼 남자가 여자네 명씩 이상 안 들어가면 전부 갑부들만 있는 거예. 근데 그 여자 한 사람한테 그 남자들이 전쟁서 매번 죽어. 전쟁이 계속되니까 죽고 나면 거기 애가 두 세 명씩이 있어. 근데 그거를 보호해 줄 사람이 남자들이 해야 되잖아.

그러니까 강제적으로 여자를 몇 명씩 만나면 애가 한 12대 명씩 되는 거야. 그걸고 원장이 돼야 되는 거야. 할 수 없이. 그러니까 여자를네 명 정도 취하면은 그 문제가 해결되는데 남자가 하나만 일부 일체적으로 기독교처럼 해 버리면 이슬람에는 가부 가부하고 고아들만 가득하게 되잖아.

. 그러니까 국가가 해결 못하는 걸 마오메터가 종교의 힘으로 이거를 아예 딱 계율에다 넣어야 그러니까 코라는 단 한자도 지금까지 못 고쳐. 여자가 뭐 옷을 뭐이 벗고 돌아다니 이거 아직까지 한 번도 용납이 안 돼요. 이슬람 자체가. 그러니까 이슬람은 엄청난이 돌파을 가지고 있다 이거요.

그리고 또 이런 것도 있어요. 뭐 형제님이 말씀하시는 그 어 은혜 언덕 언더 어 은혜를 한번 입은 거는 꼭 갚아야 된다. 아 그래 그거는 이제 그거는 그것 때문에 전도가 된 그건 그것도 이제 그 그 교리에 들어가 있는 거야. 이제 그거는 이거는 이제 이슬람 종교가 만들어진 원인이 그렇고 그 계율은 기독교의 기독교의 계율과 비교해 보면 이슬람은 계율이 내가 어릴 때 전 세계 종교를 다 비교했잖아.

예. 그러니까 나는 이제 인간들이 만들어 난 걸 어떻게 개떡지같이 만들어 놨다 보는 거지. 뭐 나는 연구하고 있는게 아니에요.

그 기독교는에 열 번째가 내 이웃의 집을 담내지 마라. 안 그래요? 아홉 번째 거짓말하지 마라.

여덟 번째 도둑쳐치지 마라. 일곱 번째 간음하지 마라. 여섯 번째 살인하지 마라.

다섯 번째 불려하지 마라.네 번째 안식일을 지켜라. 세 번째 뭐예요? 부모를 공 아니지. 너무 여기까지 잘 봐요.요 다섯 번째부터까지가 이거 인간의 거야. 사람의 거야.

근데 목사들은 이걸 해결 이야기할 때 요까지를 잡아. 이게 뭐라고요? 부모를 공경하라. 부모 안식일 지켜라.

음. 그다음 뭐예요? 하나님 이름을 망령되게 이끄지 말라. 우상을 섬기지 말라.

나 외에 다른 신을 섬기지 말라. 이렇게 돼 있단 말이야. 안 그래? 그러면 나른 신을 섬기지 말라.

우상을 섬기지 말라. 하나님 이름을 망령되게 이끌지 말라. 안식일을 지켜라.네 부모를 공경하라.

요것이 하나님에 해당되는 거예요. 부에. 하나님이라는 건 하늘 위에 계시다 이거지.

그죠? 그러면 우리가 자기가 자기 아버지가 며느리를 볼 때 자기 매느리를 볼 때 이자를 써? 안 써요. 이자를 써, 안 써? 써요.

부부 쓰죠. 그러면 이거는 뭐예요? 하늘 위에 앉아 있는 사람이야. 남편은 하늘이라 그래. 요거는 뭐예요? 여자고.

이거는 뭐예요? 빗자루 축자야. 그러니까 여자는 빗자루를 들고 있다. 여자가 빗자루를 들고 있다. 이거는 이거는 땅이야.

그죠? 이렇게 하늘과 땅으로 이렇게 해 놨어. 그래서 내가 어릴 때 이거 이걸 어른들이이 글자를 만든 거 보고 상당히 어른들이 좀 너무한다 생각했어. 사실은 여자는이 자를 써야 돼요.

이게 무슨 자죠? 이게 거느리를 붙자야. 안 그래요? 그래서 병아리가 오리가 물에 딱 할 때 보면 오리 새끼가 한 열 마리가 조록 따라가.

그래 안 그래. 어머니가 거느려. 순놈은 없어. ? 순놈은 어디로가 버렸지.

근데 앞놈이 거느리고 다녀 안 건느 나죠? 그래서 어머니를 할 때는 부부 할 때는 이렇게 해야 돼요. 어. 부부가 돼야 되는데.

아니, 이게 무슨 부자야? 이게 며느리 부자야. 이거는 며느리 부자고 이거는 이제 어머니가 부르는 이름이에요. 그 매느이 시어머니 위주로 만들어져 있어. 시어머니가 볼 때 이게 매느이 붙자야.

맞아, 안 맞냐? 시어머니가 볼 때는지 아들인데 요걸 앱이라 그래. 애이 에이 붙자. ? 자기 아들을 앱이라 그래. 앱이 어디 갔냐? 그래.

예. 맨날이 어디 갔어? 이렇게 부르는 거야. 이거는 시어머니 입장에서 만들어지는 거야.

안 그래? 그러니까이 시어머니도 결국 매느이야. 그러니까 이런 걸 쓰면 안 돼.

그래서이 자를 앞으로 내가 대통령이 되면 여자로 바꿀 거야. 그러면 부부할 때 뭐예요? 하늘에서 와 있는 사람과 그 사람을 같이 그 사람 가족을 느리고 있는 여자 부부 맞아요. 대등해야 돼. 대등해야 돼.

? 그래 곡간 열쇠 내가요. 부는데 박수가 세 번 이상 부르는데 안 나오면은 머리가 아큐가 전부 100만이 아니 내가 이렇게 붙여 주겠다 그러면 여자들이 막 난리가 나서 이걸 좋아해야지 부부야 그 여자가 빗자루 들고 있는 거는 이거 곤란해 응새는 남자가 청소해요. 남자가 빗자로 들고 그래서 근데 이거 잘 봐요.이 이 공약은이이 십계명은 예, 맞아요.이 십계명은 이슬람의 십계명 이슬람 이슬람은 뭐가 있어요? 오개가 있죠? 오개 어가 뭐예요? 아까 박혜자 이야기한게 나와. 1 2 3 4 5 뭐예요? 강하 내가 옛날에 5개 강의해 줬잖아.

옛날에 다 잃어버 그러면 앞으로 우리나라에도 이슬람이 물결처럼 들어올 텐데 내 대통령 되기 전까지 이슬람에 대해서 여러분들 알아놔야지이 마오메터가 이렇게 예수도 집어넣고 다 집어넣어서 종교를 짬뽕해서 만들어 놨기 때문에이 이슬람 민족들이 너무나 고아가 많고 가부가 많으니까고 호아와 가부를 해결하기 위해서 요런 거 없어. 간음하지 말라. 뭐 살인하지 말라 이런 거 이슬람에 있어요? 없어요? 없어요. 없어요.

내 이웃의 집을 탐내지 마라. 있어요? 없어요? 없어요. 없어요. 어 무조건 쳐들어가.

자 봐요. 그러니까 여기 이슬람에는 뭐가 있어요? 기도하라. 아 하루에 성지 양에서 다섯 번 기도해야 돼? 안 해야 돼? 다섯 번 기도해야 돼.

기도하죠. 양고 가셨나? 그 오늘 그 저 놀러 못 가서 고생이 많네. 자 그다음에 뭐예요? 아까 박혜장님이 이야기한 거예요.

은혜를 잊지 마라. 아니지. 자비를 베풀라. 이게 자비가 덕이에요.

방 덕을 배불라. 이슬람의 오개 뭡니까? 그다음 이슬람의 오개가 뭐예요? 살라된 자는 예살된 자는 성질 어 정확하게 이야기했어요. 반드시 성질을 방문해라. 이게 뭐냐면은 매일 기도하는 거하고 성지 방문하는 거하고 달라요.

그래서 이슬람 사람은 성지에 가서 1년에 몇십씩 발표 주고 안 발표해 주고 발혀 주는 거예요. 성지를 가긴 가라 그러지. 갔더니 이건 사람이 몰려 가지고 막 거기서 발가 죽는 거야. 성진은 그렇게 넘지 않으니까.

그 흰 옷을 입은 사람들이 구름처럼 몰려. 그게 멀리서 보면 천사들 같아. 하여 옷을 입은 사람들이 머리를 가리고 막 두근을 쓰고 와서 그거 있으니까 그게 뭐 옛날에 우리 시골에 보면 제사했던 할아버지들 산소에 모여 있는 것처럼 산때이 같이 모여가 거기서 몇십명이 깔려 죽어요. 매년.

그러니까 성기순례는 어디에 들어 있다고? 계율에 들어 있어. 오개에. 그다음 또 뭐가 있어요? 야, 그러니까 우리나라 사람이 이슬람을 이렇게 모르니까 이렇게 모르는데 프랑스가 몇 년 전에 일했어요. 근데 지금 프랑스가 이슬람 국가로 밖에 퍼져나가는.

그러니까 이렇게 모르다가 보니까 그냥 좋은 것이 개론을 여자를 열명을 가져도 관계 없으니까 율법에 가톨릭이나 기독교는 개론을 재원을 못 하게 하니까 그래서 미국 사람들이 재원을 하기 위해서 이슬람을 가는 사람이 많아. 동남아도 그래요. 그러니까 앞으로 뭐가 좋아져요? 이혼하는게 자유로워지니까. 야, 이혼하려면 기독교 천주교 못 하는 거야.

그럼 어떻게 돼? 이슬람으로 가야지. 근데 갑자기 킹고문이 이슬람으로 가면 사람들이 의심스러워해요. 근데 여자들은 이슬람으로 가면 손해야 왜? 남편은 한 사람만 받들어야 되니까. 근데 남자는 여자를 마대로 할 수 있는데 여자는 남자를 못 해.

그래서 이슬람에서는 여자는 뭐예요? 이슬람에서 여자는 뭐예요? 물건. 여자는 이슬람에서 상품이야. 그러니까 많이 취득하면 그 사람이 재산 정도를 보는 거야. 어.

살 수 있으니까. 어. 여자를 여자가 돈이 없으면 많이 못 느리니까. 그러니까 부자는 여자를 많이 느려.

예. 어. 그느리니까. 그러니까 일종에 자선을 하는 거예요.

그다음에 뭐 뭐가 있습니까? 생각 아니 전혀 몰라요. 천독개는 저 천기도 저저 헛거야죠. 금식 이스라엘이 얘들은 금식이 들어 있는데 여기는 금식이 없어. 기독교하고 다른 점 여기는 금식이 없단 말이야.

금식이 없어요. 잘 봐요. 기독교가 앞으로 실패하는 것은 천주에는 금식이 없어.이 천주에도 없고 다이 이것 때문에 실패하는 거야. 이런 말이 여기 있어요? 없어요? 없어요.

없어요. 그러니까 모든 종교의 약점을 다 빼버리고 좋은 점만 딱 한 거야. 교회 사람들이 좋아할 거 사람이 살다 보면 뭐 독특도 할 수 있고 다 있다 이거야 이거 이건 뭐 하러 놓아 가지고 교인들을 팽게치냐고 맞아요 이거는 누구나 겪어서 양심에 자기가 아까 말하면이 이렇게 발전하는 거예요. 어 어 서로 용서도 해주고 어 남의 도둑질도 했다가 장발장 같이 또 그것은 이웃치고 또 자기가 어 이런 있을 수 있는 거예요.

사람이 살면서. 그런데 지나치게 예수가 제일 유대인을 보고 뭐 한게 너희가 율법이 이게 율법이잖아. 율법을 위해서 인간이 있느냐? 인간이 율법이 인간을 위해서 있느냐? 그랬어.

그러면 어느 거 맞다고 해서 그래서 율법은 율법이 인간 율법이 인간을 위해서 있는 건데 인간이 지키지 못할 율법을 가지고 왜 인간한테 그 자를 들이가 하나님에 대해서 공포를 느끼게 만드냐? 하나님은 창녀를 좋아하고 세리를 좋아하고 그 당자를 좋아하는 것이지 내가 무슨 의로운 자를 위해서 온 줄 아냐? 음. 어. 나는 그런 친구를 구하러 갔다. 음.

근데왜 그 사람들만 보면 내 팽기 치고 도망가고 너거는 너끼리 막 너끼리만 똘똘 뭉쳐서 예배 보면 하나님이 좋아할 것 같냐? 너거는 이런 걸 안 지키는 사람을 위해서 와 있는데 이런 거 지키는 사람 옆에만 모여 가지고 누구끼리만 모여 있으면 그게 뭐 하는 놈들이냐 도대체가. 그럼 너 자신만 구원받겠다는 거 아니야? 이제 이렇게 나간 거야. 그니까 예수가 내가 주일날 병을 고쳤다고 너가 나를 죽이겠다고 되도록 맞아 그러니까는 이거를 이렇게 해 버리는 거야 그렇다고 율법을 완전히 버리는 건 아닌데 이걸 우선시하지 마라 이거야 율법 위에 뭐가 있어요 율법 위에 인간이 있게 하라 그래요 안 그래요 그 인간의 하나님이 있다이 말이야 마음이 이거는 이제 이야기 그 밑에 율법이 오는 거다.

너거는요 밑에다가 율법 인간을 넣어 놓으니까 맨날 양을 잡아 가지고 거기서 피를 흘리게 하고요 양 가지고 팔아먹는 놈은 정해져 있고 저끼리 헤쳐 먹고 다 하고 그 양 피를 성전에다 맨날 양의 피를 쏟는 놈들이 너 많은 놈들이냐? 이렇게 된 거야. 그게 예수가.

음. 그다음 마지막이 뭐예요, 이게? 이제 마지막 하나 딱 제일 쉬운 거예요. 이제 시간이 없으니까 빨리 해 버리자고. 살인하지 말라.

그이 사람들이 뭐 사람은 죽이지만은 이거는 이제이 다섯 가지의 계율은 특별히 뭐 우리가 이웃을 이웃의 집을 탐내지 마라. 거짓말 하지 마라. 도덕지 하지 마라. 간음하지 마라.

이런 거는 없어. 이거는 그래서 여자를 얼마든지 마무라를 둘 수 있으니이 법이 얼마나 자유를 주는 거예요.

그래서요 살인하지 말라를 실제 계율에는 뭘로 되잖아요. 뭐 하다가 살인이 일어나냐면은 도적질 하지 말아야 그러니까 또 요기에 종합적인게 들어 있다고 봐야 돼.

그냥 도덕질이 살인하지 말라. 그래서요 다섯 가지 이슬람의 종교가 앞으로 우리나라에 와서 지금 우리나라에 이슬람이 좀 들어왔죠? 근데 이제 이슬람이 우리나라에서 바닷물이 몇 %죠? 소금이 예 4% 예 바닷물이 소금이 3%예요. 어떤 나라에도 이슬람이 들어가서 3%만 되면은 그 나라에 이슬람이 3%가 되면은 그 나라는 이슬람화 되게 돼 있어.

? 맞아. 그렇게 무서운 거야.이 얘들 종교가 그래요. 음. 벌써 프랑스에 이슬람이 딱 들어가서 5%가 딱 넘으니까 프랑스가 막 뒤집어지는 거야.

그러더니 15% 넘어니까 프랑스가 이슬람화돼가 맞아. 여기저기서 막 테러가 일어나고 이제 뭐지 않아서 우리나라도 이슬람이 3%만 들어오면 우리나라 사람 종교 바꾸는 전문가들이야. 부처님 있다가 졸째 하나님 믿고 이렇게 잘 바꿔요.

유에서 그냥 바꾸고 그러니까 우리나라 사람들 순질하기 때문에 이슬람이 3%만 되면은 우리나라는 점령되는 거예요. 그래서 미국 사람들이 이슬람으로 지금 돌아갈 가능성이 아주 많아. 전 세계가 지금 이슬람마가고 있다.이 시대에 내가 왔다. 그럼 지금이 뭐냐? 왜 이런 식에 오냐? 허경영이가 언제 왔냐? 이거는이 인간의 실제는에 이제 우리가 말하는 정신 알죠? 정신 사 지금이 예 정신사적 위기라이 말이야.

예. 정신사적 위기에 내가 오는 거란 말이야. 이런. 근데 지금이 21세기가 인류의 정신사적 위기가 왔다.

정신사적 위기. 거기에 신앙도 들어 있고 철학도 들어 있고 인문학도 들어 있고 모든게 들어 있는이 위기 때 허경영이라는 사람이 동방에 한반도에 착륙한 거예요. 와 가지고 여러분들에게 이걸 알려 주는 거예요. 그래서 앞으로 전 세계는 애초에 종교가 전 세계는 있었다 없었다 이거 있었어요? 없었어요? 없었어요.

없었어요. 종교는 왜 생겼냐면은 종교라는 이름을 붙인 거는 불과 몇 년 됐다? 어 6천년 됐나? 봐야 되 2천년 정도 됐어요. 근데이 종교라는게 왜 없었냐면은 우리 민족은 종교가이 종교라는 이름이 붙은지가 그렇게 얼마 안 됐는데 1600년 정도 됐는데이 종교가 불교와 돌로기 전에는 유교를 종교라고 안 했어요. 그럼 뭐라냐? 그냥 우리의 행동이야.

그래서 우리는 그냥 당연히 삼신을 믿었어. 안 믿었어요? 삼신을 믿어. 그냥 삼신 새 하늘과 땅 사람을 믿은 민족이야. 그래서 항상 물 떠놓고 하늘에 처리했어.

맞아. 근데 그게 종교라는 이름이라는 걸 몰랐지. 아무도.

어. 그냥 당연한 거지. 그냥 당연히 그냥 하늘을 믿은 거지. 비가 안 오면 아이고 하나님 비 좀 보내 주세요.

막 이러니까 하늘에 막 빌고 이랬잖아. 그럼 우리는 그게 종교인지 뭔지를 모르고 믿었다이 말이야. 그래서 종교라는 걸 안지는 우리 민족의 안지는 그 오래 안됐다. 그래서 그것이 우리는 자연적으로 하늘을 믿은 민족이야.

인내천이죠. 어 인내천이야. 그 인내천인데 어쩌다가 이렇게 서양 종교들이 이제 와서 전 세계를 초토할 때 내가 나타나 가지고 세계를 이제 바꿔 버려. 화면이 잘 나오나? 보이나?

잘 나오. 그러면 질문 좀 하고 제가 이슬람에 대해서는 내가 너무 자세히 이야기하기가 또 그래. 대충 뭐 이슬람이 어떻다 그만 내가 이야기하는 거. 기독교 성경이나 그 훌륭한 성자들이 자녀 교육에 다실 실패했듯이 이슬람은 이슬람을 믿는 자들은 자녀 교육에 실패한 사람이 있다.

없다. 없죠. 없어요. 아주 여자는 터빈 쓰고 그대로 그냥 뭐 어디 가서 뭐 이용 이런 것도 없어.

그러니까 전국 완벽한 거예요. 음. 그래서 이슬람이 많이 퍼져 가고 있는 거예요. 여기서 인공위성이 올라갔는데 지금 전하계를 돌고 있어.

은하계까지는 못 가지. 돌고 있는데 수 수천만 개의 별을이 잡듯이 뒤지고 있는데 물방울 하나가 나오는 별을 찾아서 못 찾았어. 물방울 못 찾았어.

찾았어? 못 찾았어요. 못 찾았죠. 못 찾았어요. 없어.

물방 물 한 방울을 물 한 방울이 흘러간 흔적 있는 별을 인공위성이 별마다 가서 다 뒤지는 있어? 없어요? 없었어요. 없어. 그러니까 우리 하늘에서는 지구가 지구와 같은 별이 하나 있으려면은이 공간이 얼마나 멀리 떨어져야 되겠어요. 보통 10억 광년 이렇게 먼 저저이 안도메다가 2억 5천만 광년 예를 들어서 이렇게 먼 광년으로 빛의 속도로 가야 되는데 그 인공이 갈 수가 있나? 거기 가야 지구와 같은 별이 한 개 있는 거예요.

거기 태양이 있는 거야. 별이 돌고 있는 거야. 그러면 이런 별이 하나 지구와 같은 별이 전 세계 우주에 내가 많이 있다 그랬지.

3 60만 개 흩어져 있는 그에 대학하에까지 그게 퍼져 있는데 그 있는데이 지구와 같은 별이 수천억 개의 별 중에 한 개씩 들어 있어. 그러니까 그 별에 여러분들이 착륙을 한 거예요. 그러니까 수천억 개 별에서 여러분들이 지구별에 착륙했고 그 별에서 그러니깐에 우리가 이걸 뭐냐면 이게 이게 뭐냐면 백천만급 난조우야.

그러니까 만급 그러니깐 100천만급이 뭐 어마어마한 시간이잖아. 빛의 속도로 1급이 4억년이 넘는데 백천만 급년이면 얼마나 멀어요. 그 긴 세월을 가봐야 만나기가 어려워. 한 인간이이 사람이이 사람을 만나기가 이게 만날 조자야.

만날 조짜.이 만날 조짜는 조교사 때 조짜야. 이게 조교사 때 조짜 아니야. 이 이게 이게 이게 만날 조차인데 조우 조우한다 그러잖아 우리가 상대방을 만난다 조우한다. 그러면 한 인간이 한 인간을 만나는 것이 백천만급 어마어마한 세월 동안 한번 만나기 어려운데이 지구와 같은 별을 찾는 것도 이렇게 어려워요.

그런데 인간이 서로 이렇게 한 장소에서 만났다. 이건 보통 문제가 아니잖아. 보통 문제.

안 그래요? 그러니까 여러분들은 천사들이야. 그런데 허행력을 또 만났다. 하늘에서 와 있는 사람을 만났다.

이거는 보통 문명이 아니지. 어마어마한 거. 그래서 이걸 뭐라 그래요? 이런 현상을 뭐라 그래? 섭리라. 섭리.

예. 섭리라고 하는 거 아닙니까? 뭐가 뭐가 그렇게 만나는 것이 네가지 이거를 불교에서는 무상심미법이라 그래. 무상심 하도 뭐 쓰다 보니 무상심님의 법인데 도저히 상상할 수 없는 법이야 인간들이 무상심님의 법 도저히 인간으로서는 상상할 수 없는 법이 백천만 검 난조야음 우리가 이렇게 만나는 거 이렇게 서로 만나서 강의를 한번 듣는 것이 여러분들은 그냥 여기 막 가면 허경예가 있다 생각하는데 허경이 어느날 갑자기 하늘로가 버려. 어 그래 언젠가는 언젠가 지구에 안 있을 거 아니야.

근데 그 허경님씨 어디 갔냐고 그러면 여러분들이 상상도 할 수 없는 속도로 가면 어 그러니까 그건 여러분 지구를 물론 구해 놓고 가겠지. 그런데 이렇게 백천만 급 급 급이라는게 어마어마한 시간이라이 말이야. 그 그것도 일급도 아니고 백천만급이 가도 만나기 어려운 사람들을 우리가 만나 가지고 내가이 법문하는 것이 무상심 미묘법이야.

미묘한 법은 미묘한 법인데 너무 깊고 깊다. 무한이다. 무한 무상. 머무르지 않는 무한대의 진리가이 법에 내 강의 속에 들어 있다.

이걸 여러분이 명심하기 바이에요. 그래서 강의 시간이 짧든 뭐하든 내가 한마디 입으로 뱉으면 이게 엄청난 진리라는 걸 여러분들이 알아야 됩니다.

자, 그리고 모르는 사람들은 아 나중에 우리한테 찾아와서 또 나한테 전화를 하면 돼. 앞으로 전화번호 넣어야 돼. 전화번호 넣어 가지고 애들이 받는 전화번호 있잖아.

1950에 6700에 1950. 그 전화번호도 넣어놔고. 총제 전화번호.

여기에 궁금해서 모르는 사람 질문하 그것도 내일 다음에 강의 때는 그걸 완전히 하고 예 그다음에 그 김 누구야 그거 김 그 하나 있잖아 김요원님 앞으로 그 뭘 하나 통 만들어 가지고 모음을 해 가지고 각종 장비 같은 거 사도록 그렇게 해서 하도록 자 조교수님 Ja..