2015.01.17.959 The Truth of Choice and Consequence: How Our Character Shapes Our Destiny

2015.01.17 959 The Truth of Choice and Consequence: How Our Character Shapes Our Destiny with Huh Kyung-young

This lecture reveals that our choices are not truly our own, but are heavily influenced by our “luck” (운), which accounts for 99% of our life’s outcomes. It explains how cultivating a good character and understanding the “three roots” (삼근) of mind, energy, and body are crucial for making choices that lead to happiness.

1. The Truth of Choice and Outcome
   Our lives are shaped by the choices we make, which determine our happiness or unhappiness, and these choices are made constantly, from daily decisions to major life paths.

1.1. The Importance of Choice

1. The lecture’s title, “The Truth of Choice and Outcome,” can also be understood as “The Truth of Opportunity,” where choice is seen as an opportunity .

2. Choices lead to either happiness or unhappiness, and this truth applies to everyone, from presidents making national decisions to individuals making daily choices .

3. Presidents and CEOs make numerous critical choices daily, such as investing large sums of money, where a single wrong decision can lead to significant financial losses for a country .

4. Individuals also make countless choices every day, from deciding whether to attend a lecture to major life decisions like choosing a spouse, which can lead to either great success or ruin .

5. The cumulative effect of these daily choices determines one’s entire life, highlighting the profound impact of each decision .

6. Therefore, understanding how to make the right choices is crucial for a fulfilling life .

7. The Role of Truth and Inner Self in Choice
   Making good choices requires aligning with truth and understanding the fundamental components of our inner self: mind, nature, and feeling, which are influenced by our past and divine origins.

2.1. Aligning Choices with Truth Through Reflection

1. To make choices based on truth, one should pray and reflect on their day before sleeping .
2. During this reflection, a “voice” or feeling often points out wrongdoings, such as being unnecessarily angry or rude to others .
3. Recognizing these mistakes helps one understand that such actions lead to negative consequences that follow them forever, emphasizing the lasting impact of choices .

2.2. The Three Roots of the Self: Mind, Energy, and Body

1. The mind (心) originates from one’s nature (性), which in turn comes from feeling (感) .
2. These three—mind, energy (氣), and body (身)—are considered the three roots (삼근) given by heaven, as described in ancient texts like Cheonbugyeong (천부경) and Samilshingo (삼일신고) .
3. Mind: The mind comes from one’s nature, which is determined by pre-birth talents or past lives, similar to the concept of Alaya-vijnana (아뢰야식) or the “eighth consciousness” in Buddhism .
4. A good nature naturally leads to good thoughts and actions, while a bad nature leads to negative outcomes because it causes anger over minor things .
5. A child’s nature is shaped by their parents’ actions, not just their words; for example, a father who regularly washes his wife’s hair instills a good nature in his children, making them less prone to conflict in their own marriages .
6. This unconscious influence is called Malaya-vijnana (말라야식), or the “seventh consciousness,” which is formed during childhood and even before birth, determining one’s initial circumstances in life, such as being born into wealth or poverty .
7. Energy (Qi): Energy comes from breath (息), specifically from respiration or breathing .
8. Martial artists control their breath to gather energy, demonstrating how breath control can enhance physical power .
9. The speaker claims to possess extraordinary martial arts skills, capable of subduing ten strong men by observing their breath and eyes, highlighting the power of understanding and controlling energy .
10. Body: The body originates from sperm (精) or eggs (알), which represent the essence of life .
11. Human birth is a highly competitive process, with a 1 in 500 million chance of a sperm fertilizing an egg, far more competitive than other species like fish or turtles .
12. This process is initiated by contact (觸) between male and female, similar to how positive and negative electricity create light .
13. While all humans are fundamentally equal in the eyes of heaven, their current lives appear unequal due to pre-birth circumstances and past actions .
14. This apparent inequality is temporary, as everyone eventually goes to heaven, though some may experience suffering as spirits for thousands of years before being reborn .
15. The universe is vast, with countless stars and planets, and the human soul, originating from heaven, is not bound by Earthly limitations .
16. Just as astronauts wear different spacesuits to be identifiable, humans have unique faces and appearances, which is a divine method for recognition and interaction .
17. The gradual aging process, from infancy to adulthood, also serves a divine purpose, fostering love and appreciation .
18. A person’s nature significantly influences their choices; for example, a person with a flawed nature, like the wealthy daughter who caused a public incident, will make poor choices despite their privileged background .
19. Choices are not entirely free but are influenced by one’s upbringing and past actions .
20. Different backgrounds lead to different choices, even when presented with the same options, such as men and women buying different items in a department store .

2.3. Cultivating Good Choices: Stopping Feelings, Regulating Breath, and Controlling Contact

1. To make good choices, one must practice stopping feelings (지감), which means controlling emotions like anger and refraining from negative actions .

2. Regulating breath (조식) is also essential; this involves consciously controlling one’s breathing, as practiced in Buddhist meditation, to unify the mind and promote clear thinking .

3. Counting breaths can help calm the mind and bring focus, making it easier to make important decisions .

4. Controlling contact (금촉) involves managing both mental and physical interactions .

5. Mental contact (의촉) refers to thoughts and intentions, such as lustful thoughts, which are considered sins even without physical action .

6. Physical contact (접촉) refers to direct physical interaction .

7. Both forms of negative contact should be avoided, as they can lead to social problems and are considered “sicknesses” .

8. The Ten Commandments illustrate this distinction, with the first five relating to God and the spiritual realm, and the latter five concerning human interactions and the physical realm .

9. Disrespecting parents is considered a grave sin that even God cannot forgive, emphasizing the spiritual importance of honoring one’s parents .

10. The Influence of “Luck” and Mindset on Life’s Outcomes
    Our choices are heavily influenced by luck (운), which accounts for 99% of our life’s outcomes, making a positive mindset and good character more important than external factors like wealth or physical location.

3.1. The Power of Mindset and “Luck”

1. People often misunderstand what constitutes wealth; true wealth lies in being debt-free and owning a home, rather than accumulating large assets with significant liabilities, as seen in the cases of major corporations and wealthy individuals .
2. Business leaders often choose to accumulate debt, and their success depends on making good choices, as illustrated by companies like Kodak failing to adapt to new technologies .
3. Human nature tends towards evil, as shown by people finding joy in others’ misfortunes, like a fisherman being happier when a fellow angler loses a big catch than when he catches one himself .
4. The greatest auspicious place (명당) is one’s mind; a person with a good heart and character will naturally be guided to good places and make beneficial choices, regardless of their knowledge of feng shui (풍수) .
5. Even if someone tries to choose a bad location for a grave or a house, their good luck will prevent it, leading them to better outcomes .
6. Similarly, a leader’s character and mindset determine the quality of their choices and the people they attract, as good people will avoid working for a narrow-minded leader .
7. Choices are not solely made by an individual but are influenced by the blessings they have accumulated through their actions .
8. A good heart can transform any place into an auspicious one, as exemplified by a son who used his father’s designated grave site to build a school for the disabled, bringing blessings to his family .
9. Entrusting one’s life to God or a higher power, like a child trusting their father on a trip, simplifies life and removes worries about making the right choices, as the divine will guide them .

3.2. The Parable of the Vineyard and the Nature of Sheep

1. The Parable of the Vineyard in the Bible, where workers who arrived late received the same pay as those who worked all day, illustrates God’s principles .
2. This parable teaches that those who have already received blessings (like long-time church members) should yield to newcomers, rather than demanding more .
3. God’s focus is on finding the “lost sheep” (newcomers or non-believers) rather than those already within the fold, emphasizing the importance of compassion and outreach .
4. The character for happiness (幸福) contains the character for sheep (羊), symbolizing the qualities that lead to happiness .
5. Goodness (善), beauty (美), and righteousness (義) are the three core elements of happiness, all of which incorporate the character for sheep .
6. Humans are inherently good, but external circumstances can lead them astray, making it crucial to cultivate sheep-like qualities .
7. Sheep possess several characteristics that serve as metaphors for human behavior and the need for divine guidance .
8. Non-confrontational: Sheep do not fight with anyone .
9. Vulnerable: Sheep lack defensive abilities, protective coloration, and a sense of smell, making them easily lost and unable to survive alone .
10. Inability to rise: If a sheep falls, it cannot get up on its own and is vulnerable to predators .
11. Need for a shepherd: Sheep always need a shepherd (목자) to guide and protect them, just as humans need spiritual leaders or a Messiah to teach and renew their understanding of truth .
12. Therefore, staying within a community (like a church) and seeking guidance is crucial for survival and spiritual well-being .

3.3. The Principle of “Luck” (운) and Effort

1. The principle of “luck” (운) states that luck accounts for 99% of life’s outcomes, while effort or choice accounts for only 1% (운구기일) .

2. A person’s destiny, including their birth, life path, and death, is largely predetermined by their luck .

3. This luck influences choices, often subtly guiding individuals away from certain paths or opportunities, even if they consciously desire them .

4. The speaker cites the example of former President Roh Moo-hyun, who failed entrance exams for agricultural college but passed the bar exam on his first try, despite lacking a legal background, because his luck destined him for the presidency .

5. This demonstrates that one’s face or destiny (운) can reveal their predetermined path, which is 90% or even 99% of their life’s outcome .

6. However, the remaining 1% of effort or choice is crucial, as it can significantly alter one’s fate, such as avoiding a fatal accident by making a careful choice .

7. The speaker shares personal anecdotes about President Roh Moo-hyun’s humble origins and the contrasting fates of his friends, further illustrating the powerful influence of luck .

8. The speaker claims to be a Messiah from heaven, possessing unique abilities and a distinct appearance, capable of performing miracles like healing and altering destiny, which are beyond human comprehension or scientific explanation .

9. The Twelve Spiritual Powers and the Path to Happiness
   The speaker possesses twelve spiritual powers (12통) that allow him to influence destiny, heal, and guide humanity, emphasizing that true happiness comes from cultivating good character and following divine guidance, rather than succumbing to greed, anger, or foolishness.

4.1. The Twelve Spiritual Powers (12통)

1. The speaker possesses twelve spiritual powers (12통), which are abilities to connect with and influence the heavens, far exceeding the six powers attributed to Buddha .
2. These powers include:
3. Yeongtong (如靈通): Being one with the spirit or heaven, allowing the speaker to decide who to heal based on their past actions .
4. Gamtong (如感通): Changing people’s destiny or luck .
5. Sutong (如壽通): Adjusting the lifespan of individuals .
6. Hwantong (如幻通): Creating illusions or dreams, such as inspiring hope in children through music and performances, which he calls “Hutopia” .
7. Antong (如眼通): Achieving success by looking into his eyes or at his picture .
8. Itong (如耳通): Achieving success by hearing his name .
9. Joktong (如足通): Performing levitation and teleportation .
10. Jintong (如辰通): Moving stars and controlling the order of the universe .
11. Utong (如雨通): Controlling rain and weather, as demonstrated by stopping rain for an event and causing a rainbow to appear over him .
12. Myeongtong (如命通): Understanding and influencing life .
13. Simtong (如心通): Reading and controlling people’s minds, allowing him to subdue individuals without physical force .
14. The speaker only reveals a fraction of his powers to avoid being seen as a magician, reserving full demonstrations for when he becomes president .
15. The center of the body shifts depending on posture: the dantian (단전) when sitting, and the coccyx (미추) when standing, which is important for martial arts and maintaining balance .
16. Proper posture and breathing (dantian breathing when sitting, walking for spinal health when standing) are crucial for maintaining one’s center and energy .

4.2. The Importance of Dreams and Earth’s Role in the Universe

1. Benjamin Franklin famously said, “If you lose money, you lose a little; if you lose honor, you lose a lot; if you lose health, you lose everything,” but the speaker reinterprets this to mean, “If you lose your dream, you lose everything” .
2. Many people today lack dreams, which are essential for courage and energy .
3. The universe contains millions of planets similar to Earth, with our galaxy alone having 720 Earth-like planets, and the larger “galactic cluster” containing 3.4 million .
4. The number 720 is derived from a calculation in the Cheonbugyeong (천부경), where 1 is multiplied by numbers up to 6 (1x2x3x4x5x6 = 720), representing the 366 days of the solar calendar and 354 days of the lunar calendar (totaling 720) .
5. Earth is considered a “prodigal son” or a “prisoner’s planet” among these millions of stars, being the most troublesome and suffering .
6. The speaker’s purpose is to come to Earth to correct its path and instill dreams in people, especially children, who naturally gravitate towards him .
7. He aims to show people a “Hutopia” (his vision of utopia) and inspire them to entrust their future to a leader who genuinely cares for humanity .

4.3. The Roots of Happiness and Unhappiness

1. The three roots of happiness are goodness (선), beauty (미), and righteousness (의) .
2. The three roots of unhappiness are greed (탐), anger (진), and foolishness (치) .
3. Greed leads to evil (악), as seen in people who become corrupt through professions like moneylending .
4. Anger leads to sickness (병), as those who frequently get angry will experience negative health outcomes .
5. Foolishness (lack of wisdom or truth) leads to suffering (고통), as ignorant choices result in negative consequences .
6. These three negative qualities obscure one’s ability to make good choices, leading to misfortune .
7. The Bible (Psalm 1 and Psalm 23) emphasizes that blessed individuals follow God’s law, avoid the path of the wicked, and are guided by God as their shepherd, ensuring they lack nothing .
8. This means that by following divine guidance, one’s choices will be righteous and lead to prosperity, whereas attempting to make choices independently often leads to failure .
9. Students, for example, should consult parents and teachers when making major life decisions, rather than relying solely on their own judgment .
10. The government identifies four major social evils: sexual violence, domestic violence, school violence, and unsafe food .
11. These actions are monitored not only by CCTV but also by God’s omnipresent “CCTV,” meaning all actions are observed and will influence one’s luck and choices .
12. Therefore, remembering the causes of happiness and unhappiness is crucial for making good choices in life .

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This lecture reveals that choice and its consequences are fundamentally shaped by one’s “nature” (성품) and “feeling” (감), which are rooted in past lives and divine influence. It explains how cultivating a good nature through practices like controlled breathing and compassion leads to happiness, while negative traits like greed, anger, and foolishness result in misfortune.

1. The Truth of Choice and Outcome
   Our daily choices, from small personal decisions to major national policies, determine our happiness or misfortune, and these choices are influenced by our inherent nature and feelings.

1.1. The Importance of Daily Choices

1. Life is a continuous series of choices that determine our destiny
2. These choices range from simple daily decisions, like attending a lecture, to significant national decisions, such as investing in overseas resources
3. The outcomes of these choices can lead to either happiness or misfortune
4. Daily choices accumulate to shape one’s entire life
5. Just as daily choices affect a single day’s outcome, they also influence one’s entire life, including significant decisions like choosing a spouse
6. Therefore, all aspects of life, from heaven to hell, are determined by the choices we make

1.2. The Role of Truth in Making Choices

1. Making choices based on “truth” is crucial

2. Before sleeping, one should pray and reflect on the day’s actions, evaluating whether they align with truth

3. This self-reflection often reveals moments of wrongdoing, such as unnecessarily insulting someone or getting angry over trivial matters

4. Negative actions have lasting consequences

5. If one acts poorly, such as getting angry at a stranger, that negative outcome will follow them forever

6. This concept highlights the direct link between choice and its eternal consequences

7. The Origin of Mind, Nature, and Feeling
   Our mind originates from our nature, which in turn comes from our feelings, all of which are predetermined before birth and influenced by divine will, shaping our choices and life’s path.

2.1. The Hierarchy of Mind, Nature, and Feeling

1. The mind originates from one’s “nature” (성품)
2. This concept was previously discussed in the “Sam-il Sin-go” (삼일신고), an ancient text
3. Nature originates from “feeling” (감)
4. This connection is referred to as “Seong-gam” (성감)
5. Mind, feeling, and body are gifts from heaven
6. These three elements are fundamental, given by God
7. The mind is derived from one’s nature

2.2. Predetermined Nature and its Impact on Choices

1. One’s nature is determined before birth
2. This pre-existing nature influences the choices an individual makes in life
3. Good nature leads to good choices and outcomes
4. Individuals with a good nature naturally make good choices
5. Bad nature leads to poor choices and negative outcomes
6. A person with a bad nature tends to get angry over small things, leading to negative thoughts and actions
7. Therefore, cultivating a good nature is essential for making positive choices

2.3. The Influence of Upbringing and Latent Consciousness

1. Children inherit their parents’ nature
2. For example, children whose father regularly cares for their mother, such as washing her hair, tend to have harmonious relationships in their own marriages
3. This demonstrates how a father’s good nature is passed down to his children through their latent consciousness
4. Latent consciousness is formed early in life
5. This latent consciousness, also known as “Malaya consciousness” (말라야 이식), is largely shaped by parents and early childhood experiences
6. Pre-birth factors determine one’s starting point in life
7. Some individuals are born into difficult circumstances, while others are born into wealth, indicating that these conditions are predetermined before earthly birth

2.4. The Concept of Equality and Divine Intervention

1. True equality is achieved in the afterlife

2. While there may be social hierarchies in this life, everyone eventually reaches a state of equality in the spiritual realm

3. Even those who suffer as spirits for thousands of years are eventually given another chance and ultimately saved

4. The mind is not of this Earth; it comes from heaven

5. The mind is an ethereal entity, originating from the void and the heavens, not from Earth

6. Human bodies are like unique “space suits” from heaven

7. Each person’s physical appearance is distinct, allowing individuals to recognize each other

8. If everyone looked the same, it would cause chaos and make recognition impossible

9. Unique appearances are a divine method for human interaction

10. This diversity in appearance is a deliberate design by God, enabling people to identify and interact with one another

11. The Interplay of Nature, Feeling, and Choice
    Our choices are not entirely our own but are heavily influenced by our predetermined nature and feelings, which can lead to vastly different outcomes even in similar situations.

3.1. Nature’s Influence on Choices and Outcomes

1. Absolute equality exists, but it manifests as relative equality in the present world
2. It is wrong to view wealthy individuals with an inferiority complex, as their circumstances are often a result of their predetermined nature
3. A flawed nature can lead to poor choices, regardless of wealth
4. Even someone born into a rich family can make bad choices if their nature is flawed
5. Choices are directly influenced by one’s nature, which then impacts the mind’s decisions

3.2. Predetermined Factors in Decision-Making

1. Individual choices are shaped by unique backgrounds
2. For example, two people shopping in the same department store will buy different items because their upbringing and past lives differ
3. These differences in past lives lead to different physical bodies and, consequently, different choices
4. Choices are not entirely free but are influenced by past actions and upbringing
5. The family one is born into and the good deeds performed in past lives significantly impact current choices

3.3. The Impact of Choice on Wealth and Fortune

1. Financial choices reflect one’s nature

2. When someone receives a large sum of money, their choice of how to use it (e.g., donating to charity versus spending on alcohol) reveals their underlying nature

3. Wealth is often temporary for those with poor intentions

4. If a person immediately spends a portion of their money on frivolous things, they may never truly possess the full amount, as if the universe only grants wealth to those with good intentions

5. Conversely, a truly kind person might receive a thousand times that amount

6. Apparent wealth can be misleading

7. Many large corporations, despite their vast assets, carry enormous debts, making their true wealth questionable

8. True wealth lies in being debt-free and owning assets, not in accumulating large sums through business ventures that carry high risks

9. Poor choices can lead to business failure

10. Businesspeople who are skilled at attracting debt may eventually fail if they make poor strategic choices, as seen with companies like Kodak that failed to adapt to new technologies

11. The ability to make good choices, rather than just attracting capital, is crucial for long-term success

12. The Three Roots of Human Existence: Nature, Feeling, and Body
    Human existence is rooted in three fundamental elements: nature (성품), feeling (감), and body (몸), which are interconnected and influence our choices and spiritual journey.

4.1. The Origins of Nature and Feeling

1. Nature and feeling are fundamental aspects of human existence
2. These are considered “heavenly roots” (천국), given by God
3. Feeling is associated with the “three paths” (삼도) of the world

4.2. The Origin of “Ki” (Energy) from Breath

1. “Ki” (기), or vital energy, originates from breath
2. The “ki” that enters the human body comes from breathing, specifically from the air we inhale
3. This is evident in practices like martial arts, where controlling breath is essential for power
4. Mastering breath control is key to martial arts
5. Skilled martial artists observe an opponent’s breathing to find weaknesses, as even a strong person can be defeated if struck during an exhale

4.3. The Speaker’s Supernatural Abilities and Breath Control

1. The speaker possesses extraordinary martial arts skills
2. He recounts an incident where he single-handedly subdued ten strong men by striking one of them in 0.1 seconds, causing them all to kneel
3. This ability stems from his spiritual insight, allowing him to control an opponent’s “ki” by observing their eyes and breath
4. Breath control and eye contact are paramount in martial arts
5. The ability to control an opponent’s “ki” through breath observation and unwavering eye contact is the highest form of martial arts
6. Without these skills, one cannot truly master “ki”

4.4. The Interconnectedness of Ki, Life, and Consciousness

1. “Ki” (기) is fundamentally linked to “life” (명) and “consciousness” (식)
2. While “ki” originates from breath, it passes through the body, specifically the lungs, which are essential for breathing
3. Similarly, the mind originates from feeling but passes through nature
4. Life (명) comes from consciousness (식)
5. Therefore, “ki” comes from breath, which requires the lungs, making it an inherent part of life
6. These three elements form the “three roots” (삼근) of existence
7. This concept is akin to the three powers (삼권)

4.5. The Origin of the Body and the Fierce Competition for Life

1. The body originates from “sperm” (정자)
2. Humans are born through the fertilization of an egg by sperm, a process with incredibly low odds
3. The odds of human birth are astronomically low
4. While fish may have a 1 in 500 chance of survival from their eggs, humans face a 1 in 500 million chance of being born from sperm
5. This intense competition means that only the most vital and fortunate sperm succeed, resulting in unique individuals
6. Animal eggs serve as food for other creatures
7. Most animal eggs do not survive to become adults; they are consumed by other animals, highlighting the harsh reality of nature

4.6. The Role of “Touch” (촉) in Creation

1. Sperm (정자) originates from “touch” (촉)

2. This refers to the union of male and female, like positive and negative electricity coming together to create light

3. These three roots (mind, ki, body) are called the “Three Treasures of Heaven” (천국 삼진)

4. This concept is also found in the “Cheonbu-gyeong” (천부경) as the “Three Infinite Roots” (삼무진)

5. Cultivating a Good Nature for Better Choices
   To make good choices, one must cultivate a good nature by controlling emotions, regulating breath, and being mindful of physical and mental “touch,” as these practices lead to inner peace and divine guidance.

5.1. Controlling Emotions for Better Choices

1. Suppressing negative emotions is crucial for making good choices
2. Even when angry, one should refrain from expressing negative emotions, as this leads to poor decisions

5.2. The Importance of Regulating Breath (조식)

1. Regulating breath (조식) improves “ki” (energy)
2. Practices like meditation in Buddhism, such as Mukjo-seon (묵조선) and Ganhwa-seon (간화선), focus on observing and controlling the breath
3. Breath control helps unify the mind
4. Counting breaths or focusing on the inhale and exhale can help calm a restless mind and bring focus
5. This mental unity allows for clearer decision-making
6. Focused breathing leads to better choices
7. When the mind is unified and “ki” is gathered, one is able to make better choices

5.3. Understanding and Managing “Touch” (촉)

1. “Touch” (촉) encompasses both physical and mental contact

2. This includes direct physical contact, like touching a deceased parent, and mental contact, such as lustful thoughts

3. The Bible’s Ten Commandments address both physical and mental “touch”

4. Commandments like “Do not covet your neighbor’s house” (tenth) and “Do not commit adultery” (seventh) refer to mental transgressions

5. The first five commandments relate to God and spiritual matters, while the latter five concern human relationships and physical actions

6. Disrespecting parents is an unforgivable sin

7. Filial impiety is considered a grave sin against God, leading to severe consequences, such as becoming a wandering spirit for thousands of years

8. Negative “touch” can lead to illness and social problems

9. Unwholesome “touch” can manifest as physical ailments and societal issues

10. Therefore, it is important to avoid negative “touch”

11. The Nature of Human Desire and the Importance of a Good Heart
    Human nature often leans towards negativity, but cultivating a good heart is the ultimate “lucky spot” (명당) that attracts blessings and divine protection, making external searches for fortune unnecessary.

6.1. The Tendency Towards Negative Desires

1. Human nature often finds satisfaction in others’ misfortunes
2. For example, a fisherman might feel more joy when a fellow angler loses a big catch than when he catches one himself
3. This illustrates how the human mind can be inclined towards malice

6.2. The “Lucky Spot” (명당) is Within the Heart

1. The greatest “lucky spot” is a good heart
2. A person with a good heart and positive feelings will naturally be guided to good places and avoid misfortune, even without consciously seeking out lucky spots
3. A good heart attracts good fortune for descendants
4. If one has a good heart, their descendants will also be guided to favorable locations by divine intervention
5. External factors cannot compensate for a bad heart
6. Even with expert advice, a person with a bad heart or flawed nature will ultimately face ruin, as their choices will lead to negative outcomes
7. Therefore, the true “lucky spot” is within one’s heart

6.3. The Power of Compassion and Divine Protection

1. Compassion creates true “lucky spots”

2. A story is told of a son who, instead of burying his father in a designated “lucky spot” of land, used the land to build a school for disabled children

3. This act of compassion brought immense blessings to his family, demonstrating that a good heart is the ultimate “lucky spot”

4. Divine protection surpasses human efforts

5. When one acts with a good heart, God protects them, making human efforts to secure fortune unnecessary

6. Trusting in divine guidance simplifies life

7. Just as a child trusts their father during a trip, relying on God’s guidance eliminates worries about life’s challenges, such as finding a good home or making the right choices

8. This trust in divine truth makes life incredibly easy

9. Lessons from Biblical Parables and the Nature of Humanity
   Biblical parables, such as the vineyard workers and the prodigal son, illustrate divine principles of equality, compassion for the lost, and the inherent goodness of humanity, which is often obscured by worldly pressures.

7.1. The Parable of the Vineyard Workers

1. The parable teaches about divine equality and prevention
2. In the parable, workers who arrived late received the same pay as those who worked all day, and the latecomers were paid first
3. This seemingly unfair act is a lesson from God, not merely an arbitrary decision
4. The parable addresses issues within the church
5. The early workers represent long-time church members (deacons, elders) who feel entitled, while the latecomers represent new converts
6. God’s action prevents the long-time members from demanding more, which often leads to conflict and the decline of churches
7. The parable emphasizes compassion for new believers
8. It highlights God’s focus on seeking out the “lost sheep” (new believers) rather than prioritizing those already established in faith
9. Therefore, established members should be willing to sacrifice for the sake of new converts

7.2. The Parable of the Prodigal Son

1. The parable reinforces the theme of seeking the lost
2. The older brother represents those already within the “house” (church), while the younger, prodigal son represents the unbeliever
3. God’s attention is on the one who was lost and returned, rather than on the ninety-nine who remained

7.3. The Three Pillars of Happiness: Goodness, Beauty, and Obedience

1. Happiness is rooted in three qualities, all symbolized by the character for “sheep” (양)
2. Goodness (선): God blesses those who are good
3. Beauty (미): Beautiful actions lead to happiness
4. Righteousness/Obedience (의): Being righteous, willing to sacrifice for others, and obedient to God
5. These qualities are all represented by the character “양” (yang), meaning sheep
6. The character for “good” (선), “beautiful” (미), and “righteous” (의) all contain the “양” radical
7. Humanity is inherently good, but circumstances can lead to negative actions
8. Everyone is fundamentally good and desires to help others, but difficult realities can drive people to desperate acts
9. True beauty comes from a gentle and obedient nature
10. A gentle and obedient person is considered beautiful, regardless of physical appearance, as seen in a daughter-in-law who is respectful to her mother-in-law
11. This emphasizes that inner qualities define true beauty

7.4. The Characteristics of Sheep and the Need for a Shepherd

1. Sheep are inherently non-confrontational

2. The primary characteristic of a sheep is that it does not fight with anyone

3. Sheep are vulnerable and easily lost

4. They have poor senses of smell and sight, lack defensive abilities, and cannot hide

5. A sheep separated from its flock will die if not found by a shepherd

6. Sheep cannot get up if they fall

7. If a sheep falls, it cannot stand up on its own, and other sheep cannot help it

8. This makes them easy prey for predators if they are separated from the flock

9. Being part of a flock provides protection

10. Just as a church provides a community for believers, being part of a group offers protection and support

11. Those who isolate themselves may struggle to survive

12. Sheep need a shepherd’s guidance

13. Sheep cannot find their way or survive independently; they rely entirely on a shepherd

14. Similarly, humanity needs spiritual leaders (messiahs) to guide them every few thousand years

15. God’s focus is on the lost, not the already saved

16. The parable of the prodigal son illustrates that God prioritizes finding and celebrating the “one lost sheep” (unbeliever) over the “ninety-nine” who are already safe

17. Churches should prioritize new members

18. Just as the vineyard owner paid the latecomers first, churches should welcome and prioritize new members, rather than allowing long-time members to assert their “vested interests”

19. The Power of “Luck” (운) and the Speaker’s Twelve Powers
    “Luck” (운) plays a dominant role in life, far outweighing individual effort, and the speaker possesses twelve extraordinary powers that allow him to influence destiny, heal, and control natural phenomena.

8.1. The Dominance of “Luck” (운) in Life

1. “Luck” (운) accounts for 90% of one’s destiny, while effort accounts for only 10%
2. The speaker claims to be able to see a person’s entire life path, from birth to death, based on their “luck”
3. “Luck” determines choices, even if one desires otherwise; for example, if one is destined not to meet a beneficial person, circumstances will prevent the meeting
4. “Luck” can override academic achievement and effort
5. The example of former President Roh Moo-hyun, who failed a college entrance exam but passed the bar exam on his first try, illustrates that “luck” can lead to unexpected success, even for those without traditional qualifications
6. Conversely, highly educated individuals may fail despite repeated attempts
7. “Luck” is 99.9% of destiny, with only 0.1% attributable to effort
8. This small percentage of effort, however, can be life-changing; for example, being careful while driving can save a life
9. Therefore, even a small amount of effort can lead to success

8.2. The Speaker’s Unique Background and Abilities

1. The speaker shares details about former President Roh Moo-hyun’s background
2. He claims Roh Moo-hyun was born in Gangjin, Jeollanam-do, to a mother who conceived him with a bar hostess while his father was gambling
3. Roh Moo-hyun’s childhood friend, who later became a wealthy nightclub owner, died the day after meeting with the speaker and Roh Moo-hyun, suggesting a connection between “luck” and fate
4. The speaker possesses unique facial features indicating his destiny
5. He points out specific wrinkles on his forehead, similar to those of former President Kim Dae-jung, as signs of his presidential destiny
6. He asserts that he is a messiah from heaven, with different “armor” (body), superpowers, and abilities than ordinary humans
7. The speaker’s healing power is immense and instantaneous
8. He claims his gaze can transmit 10,000 volts of spiritual energy, instantly changing body cells and healing people, even across vast distances
9. This power is beyond modern scientific explanation

8.3. The Importance of Body Posture and Energy Centers

1. The body’s center of gravity shifts with posture
2. When sitting, the center of gravity is in the dantian (단전), below the navel
3. When standing, it is at the base of the spine, near the tailbone
4. Maintaining proper posture is crucial for energy and health
5. Sitting with the dantian engaged and the back straight, and performing spinal exercises when standing, helps maintain energy and prevent injury

8.4. The Speaker’s Twelve “Tong” (Powers)

1. The speaker possesses twelve “Tong” (통), or supernatural powers

2. These powers include Yeongtong (여영통) for levitation and teleportation, Yeogam-tong (여감통) for changing destiny, Yeobyeong-tong (여병통) for healing, and Yeosu-tong (여수통) for manipulating lifespan

3. Other powers include Hwantong (환통) for creating illusions, Antong (안통), Yeotong (여통), Yeojin-tong (여진통), and Myeongsim-tong (명심통) for reading minds

4. These powers are a direct connection to heaven

5. The speaker claims to have been born with these twelve powers, whereas even Buddha only achieved six

6. The speaker selectively uses his powers

7. He only uses his healing powers for those with sufficient good karma, and he may only pretend to heal others

8. Hwantong (환통) is used to inspire hope

9. He uses this power to create illusions and inspire hope in children, as seen in his public appearances and songs

10. The Importance of Dreams and the Universe’s Design
    Dreams are essential for human existence, and the universe is vast and intricately designed, with countless Earth-like planets, all part of a divine plan that includes Earth as a particularly challenging “problem child.”

9.1. The Value of Dreams and Hope

1. Losing dreams means losing everything
2. Benjamin Franklin’s quote, “Losing money is losing a little, losing honor is losing a lot, but losing a dream is losing everything,” emphasizes the critical importance of dreams
3. Many people today lack dreams, which is a significant problem

9.2. The Vastness of the Universe and Earth’s Unique Role

1. There are millions of Earth-like planets in the universe
2. Within our galaxy, there are 720 Earth-like planets, and within the larger universe, there are 3.4 million such planets
3. This calculation is derived from the “Cheonbu-gyeong” (천부경)
4. Earth is a “problem child” among these planets
5. The speaker states that Earth is the most troublesome and suffering planet among the 3.4 million, and his purpose is to rectify it

9.3. The Speaker’s Powers and Their Manifestations

1. Dreams are linked to courage and “ki” (energy)

2. The speaker instills dreams in children, making them feel empowered and hopeful

3. The speaker’s powers are revealed over time

4. While some may initially dismiss him, his teachings and actions will eventually be recognized as beneficial for humanity

5. His powers include “Yeotong” (여통) and “Yeojin-tong” (여진통)

6. Yeotong allows him to bring good fortune to those who look at his picture or hear his name

7. Yeojin-tong enables him to control natural phenomena, such as stopping rain for a specific event, as he demonstrated for a groundbreaking ceremony

8. These powers are used strategically and with prior planning

9. He does not use his powers arbitrarily but plans their manifestation in advance to maintain cosmic order

10. Myeongsim-tong (명심통) allows him to read minds

11. This power enables him to understand and influence people’s thoughts, as demonstrated when he subdued ten strong men with his mind

12. These twelve powers are unique to him and are connected to heaven, making him a guide for humanity

13. The Roots of Misfortune and the Path to Happiness
    Misfortune stems from greed, anger, and foolishness, leading to illness and suffering, whereas happiness is rooted in goodness, beauty, and righteousness, which align with divine law and lead to a life of abundance and protection.

10.1. The Three Roots of Misfortune: Greed, Anger, and Foolishness

1. Misfortune originates from “탐, 진, 치” (Tam, Jin, Chi)
2. Greed (탐): Excessive desire leads to evil actions
3. Anger (진): Giving in to anger causes illness and poor choices
4. Foolishness (치): Lack of wisdom and truth leads to suffering and bad decisions
5. These three negative traits obscure good judgment
6. Greed, anger, and foolishness prevent individuals from making wise choices, leading to unhappiness
7. Happiness, in contrast, comes from goodness, beauty, and righteousness
8. These are the seeds of happiness
9. Negative traits lead to poor life choices
10. Foolishness can lead to buying a house that causes financial ruin, while greed can lead to morally questionable actions

10.2. Biblical Wisdom on Righteousness and Divine Guidance

1. Psalm 1 contrasts the righteous and the wicked
2. The righteous person delights in God’s law, prospers like a tree by a stream, and is acknowledged by God
3. The wicked are like chaff blown by the wind, unable to withstand judgment, and their path leads to ruin
4. Psalm 23 emphasizes God as a shepherd who provides all needs
5. “The Lord is my shepherd; I shall not want” means that God provides everything necessary, and following His guidance leads to a life free from lack
6. This passage encourages trusting in divine guidance, whether from God, parents, or teachers, rather than relying solely on one’s own judgment

10.3. Societal Evils and Divine Surveillance

1. Modern society faces four major evils
2. These include sexual violence, domestic violence, school violence, and unsafe food products
3. These are considered serious crimes by the state
4. Divine surveillance ensures accountability
5. Just as there are CCTV cameras everywhere, God has His own “CCTV” system, observing all actions
6. Therefore, those who act poorly will not make good choices
7. Remembering the causes of happiness and misfortune is crucial
8. It is important to always remember the three causes of happiness (goodness, beauty, righteousness) and the three causes of misfortune (greed, anger, foolishness)

Meeting Minutes: The Truth of Choice and Consequence

Ⅰ. Meeting Overview

Category	Details
Date	January 17, 2015
Topic	The Truth of Choice and Consequence
Speaker	Heo Kyeong-yeong
Source	Heo Kyeong-yeong Lecture 959, “The Truth of Choice and Consequence” (YouTube Video & Text Document)

Ⅱ. Meeting Discussion
1. The Interplay of Choice, Consequence, Happiness, and Misfortune

• Life is a continuous series of choices, from daily decisions to major life paths, which ultimately determine one’s happiness or misfortune .

• Significant choices, such as a president’s investment decisions, can lead to the loss of national budgets worth tens of trillions of won .

• Personal choices, like attending a lecture, also contribute to daily and lifelong outcomes .

• At the end of each day, a “settlement” or reflection on one’s choices is necessary to understand the day’s results .

• Choices made in accordance with “truth” lead to positive outcomes, while those made against it can lead to regret and negative consequences that follow one eternally .
  2. The Roots of Choice: Mind, Nature, and Sensation

• Mind (心): Originates from one’s nature (性) .

• Nature (性): Derived from sensation (感) .

• Sensation (感): Along with mind and body, it is a fundamental gift from heaven .

• One’s nature is predetermined before birth, influencing the quality of one’s mind and subsequent choices .

• A good nature leads to good choices and positive outcomes, while a bad nature leads to negative choices and results .

• Parental behavior and character significantly influence a child’s nature through subconscious learning . This subconscious is referred to as “Malaya-consciousness” (末那耶識) .
  3. The Concept of Equality and Destiny

• Human equality cannot be judged solely by current worldly circumstances, as individuals are born into vastly different situations (e.g., poverty vs. wealth) .

• Ultimately, all humans are destined for heaven, though some may endure suffering as spirits for thousands of years before redemption .

• The “mind” is the largest and most significant entity, originating from the heavens, not Earth .

• Human bodies are like “space suits” that differ for each individual, allowing for recognition and interaction . This diversity is a divine arrangement .

• Absolute equality exists, but it manifests as relative equality in the present world .

• One’s choices are not entirely free but are influenced by past good deeds and upbringing .

• Wealth is often accompanied by debt, and true wealth lies in being debt-free and owning a home .

• Businesspeople, despite their skills, often choose debt and face the risk of failure if they make poor decisions, as exemplified by Kodak’s downfall due to a lack of foresight in adapting to new technologies .
  4. The Three Roots of Existence: Mind, Energy, and Body

• Mind (心): Originates from nature (性) and sensation (感) .

• Energy (氣): Comes from breath (息) or respiration (呼吸) . Martial arts masters observe an opponent’s breathing to gain an advantage .

• Body (身): Originates from sperm (精子) or eggs (알) . The probability of human birth is extremely low (1 in 500 million), highlighting the intense competition to be born .

• Contact (觸): The origin of sperm, requiring the union of male and female . Contact can be physical or mental, with mental contact (e.g., lustful thoughts) also considered a transgression . Disrespecting parents is an unforgivable sin .
  5. Cultivating a Good Mindset for Optimal Choices

• Stop Emotions (止感): Control anger and negative emotions .

• Regulate Breath (調息): Practice deep, even breathing, as seen in Buddhist meditation, to unify the mind and improve decision-making .

• Avoid Negative Contact (禁觸): Be cautious of harmful physical or mental interactions .
  6. The Importance of a Good Heart and “Lucky Spots”

• The greatest “lucky spot” (명당) is one’s own mind . A good heart and nature lead to fortunate circumstances, even without conscious effort .

• Conversely, a bad heart leads to misfortune, regardless of external factors .

• True “lucky spots” are created by good deeds, such as using inherited land to build a school for the disabled, which brings blessings to future generations .

• Entrusting one’s life to a higher power (God) eliminates the need to worry about “lucky spots” or making wrong choices, as divine guidance ensures favorable outcomes .
  7. The Parable of the Vineyard and the Nature of Sheep

• The parable of the vineyard, where all workers receive the same pay regardless of their hours, illustrates God’s principle of equality and the importance of humility .

• Characteristics of Sheep (양):

  • Non-confrontational: Sheep do not fight .
  • Vulnerable: They lack a sense of smell, cannot defend themselves, and have no camouflage .
  • Dependent: If separated from the flock, they cannot find their way back and will die without a shepherd’s help .
  • Unable to rise: If a sheep falls, it cannot get up on its own, making it easy prey for predators .
  • Need guidance: Sheep need a shepherd to lead them, just as humans need spiritual guidance .

• The speaker identifies himself as a “shepherd” who has come to guide humanity .
  8. The Principle of “Luck Nine, Effort One” (運九機一)

• Destiny (운) accounts for 90% of one’s life, while personal effort (노력) accounts for only 10% (or even 1%) .

• One’s “luck” is largely predetermined, influencing choices and outcomes .

• Even a small amount of effort (1%) can significantly alter one’s destiny, such as avoiding a fatal accident by driving carefully .

• The example of former President Roh Moo-hyun, who failed university entrance exams but passed the bar examination and became president, illustrates how destiny can override conventional paths .
  9. The Twelve Spiritual Powers (十二通)

• The speaker claims to possess twelve spiritual powers (十二通), which are abilities connected to heaven . These include:

  • 如靈通 (Yeoyeongtong): Levitation and teleportation .
  • 如感通 (Yeogam-tong): Changing one’s destiny .
  • 如炳通 (Yeobyeongtong): Healing illnesses with eye energy .
  • 如壽通 (Yeosutong): Adjusting lifespan .
  • 如幻通 (Yeohwantong): Creating illusions .
  • 如眼通 (Yeoantong): Seeing through things .
  • 如耳通 (Yeoitong): Hearing things .
  • 如足通 (Yeojoktong): Moving quickly .
  • 如辰通 (Yeojintong): Moving stars .
  • 如雨通 (Yeou-tong): Controlling weather .
  • 如命通 (Yeomyeongtong): Understanding life and death .
  • 如心通 (Yeosimtong): Reading minds .

• The speaker states that these powers are used to help people and are only partially revealed to the public .
  10. The Importance of Dreams and the Universe

• Losing one’s dreams is equivalent to losing everything .

• The universe contains 3.4 million stars similar to Earth within our galaxy, and 720 Earth-like planets within our solar system, according to the Cheonbugyeong (천부경) .

• Earth is considered a “prodigal son” among these planets, requiring special attention and guidance .
  11. Three Causes of Happiness and Misfortune

• Happiness:

  • Goodness (善): Acting with kindness and virtue .
  • Beauty (美): Exhibiting beautiful behavior and character .
  • Righteousness (義): Being just and loyal, willing to sacrifice for others .

• Misfortune:

  • Greed (貪): Excessive desire .
  • Anger (瞋): Losing one’s temper, leading to illness .
  • Ignorance (癡): Lack of wisdom or understanding of truth, leading to suffering .

• These three (greed, anger, ignorance) are the seeds of misfortune, hindering good choices and leading to suffering .
  12. Divine Oversight and Societal Ills

• God’s “CCTV” (몰래 카메라) is always watching, influencing one’s choices and outcomes .

• The four major social evils (사대악) identified by the government are sexual violence, domestic violence, school violence, and unsafe food . Citizens are encouraged to cooperate with national efforts to address these issues .

Ⅲ. Action Items

• All Attendees: Reflect daily on choices made and their potential consequences .
• All Attendees: Cultivate a good nature and control negative emotions (greed, anger, ignorance) to make better choices and avoid misfortune .
• All Attendees: Practice breath regulation (조식) to unify the mind and improve decision-making .
• All Attendees: Entrust major life decisions to divine guidance or wise mentors, rather than relying solely on personal judgment .
• All Attendees: Be aware of and cooperate with national efforts to combat the four major social evils: sexual violence, domestic violence, school violence, and unsafe food .

Character Profiles

• 허경영 (Huh Kyung-young) | Lecturer | Presents a lecture on the truth of choice and outcome, emphasizing spiritual and philosophical concepts.
• 박 회장님 (Chairman Park) | Audience Member | Interacts with the lecturer, answering questions and providing affirmations.
• 김 고문님 (Advisor Kim) | Audience Member | Interacts with the lecturer, answering questions and providing affirmations.
• 박 목사님 (Pastor Park) | Audience Member | Interacts with the lecturer, answering questions and providing affirmations.
• 조 교수님 (Professor Jo) | Audience Member | Interacts with the lecturer, answering questions and providing affirmations.
• 노무현 (Roh Moo-hyun) | Former President of South Korea | Mentioned as an example of someone whose life path was determined by “luck” rather than conventional success.
• 조씨 (Mr. Jo) | Roh Moo-hyun’s friend | A wealthy friend of Roh Moo-hyun who led a life of indulgence and died prematurely.

Scene-by-Scene Summary

1 (00:00) The Truth of Opportunity

• The lecture begins by defining choice as opportunity and outcome as happiness or unhappiness .
• Presidents and CEOs make daily choices that can lead to significant financial losses for a country .
• Individuals also make daily choices, from attending a lecture to choosing a spouse, which determine their life’s path, leading to heaven or hell .
• The key to making good choices is adhering to “truth” .
• Daily self-reflection and prayer before sleep help in evaluating one’s actions and their consequences .
• Negative actions, like insulting someone or getting angry, follow a person eternally, illustrating the concept of choice and outcome .

2 (02:10) The Origin of Mind and Nature

• The mind originates from one’s nature (성품) .
• Nature, in turn, comes from “감” (감), which is linked to one’s pre-birth talents .
• This concept is explained through the “Samgeuk” (삼극) from Cheonbugyeong, representing mind, energy (기), and body (몸), given by heaven .
• Good nature leads to good thoughts and actions, while a bad nature results in negative outcomes .
• Parental behavior, such as a father washing his wife’s hair, unconsciously shapes a child’s nature .
• This unconscious influence is called “Mallayasik” (말라야식), formed during childhood and even before birth, determining one’s initial life circumstances .
• Life’s inequalities, like being born into wealth or poverty, are pre-determined, but all humans eventually go to heaven, though some may suffer as spirits for thousands of years .
• The soul is not of Earth but comes from the heavens, inhabiting a “space suit” (the body) .
• Each person’s “space suit” (face) is unique, allowing for recognition and serving as a divine method .
• The gradual change in a child’s appearance as they grow fosters love .
• Absolute equality exists, but it manifests as relative equality in the present world .
• One’s nature influences choices, with a flawed nature leading to poor decisions .
• Personal background and past good deeds influence choices, such as how one spends a sudden windfall .
• Wealth is often accompanied by significant debt, making true wealth elusive for many entrepreneurs .
• Businesses fail due to poor choices, like Kodak not adapting to mobile phone cameras .
• Choices stem from nature and “감” .

3 (16:26) The Origins of “Gam,” “Gi,” and “Body”

• “Gam” (감) is associated with the “Samdo” (삼도), representing three paths .
• “Gi” (기) originates from the earth (지극) and breath (식), as seen in martial arts where controlling breath is crucial .
• The lecturer recounts an incident where he subdued ten attackers by observing their breathing and using spiritual energy .
• “Gi” is controlled by observing eye movements and breathing .
• The body (몸) originates from “Jeong” (정), or sperm, highlighting the intense competition of 500 million to 1 for human birth .
• “Jeong” comes from “Chok” (촉), the contact between male and female .
• To make good choices, one must control emotions (“Jigam” 지감), regulate breathing (“Josik” 조식), and manage “Chok” (“Geumchok” 금촉) .
• Meditation in Buddhism involves monitoring one’s breath .
• Counting breaths helps calm the mind and focus thoughts, leading to better decisions .
• “Chok” has two forms: “Uichok” (의촉), mental contact, and “Jeopchok” (접촉), physical contact .
• The Ten Commandments distinguish between spiritual and physical transgressions .
• Disrespecting parents is an unforgivable sin, leading to suffering as a spirit for thousands of years .
• The lecturer shares humorous riddles to lighten the mood and illustrate points about human nature and choice .
• The greatest “Myeongdang” (명당), or auspicious place, is a good heart and nature .
• A good heart naturally leads to fortunate choices and outcomes, negating the need for geomancy .
• Leaders’ intentions influence the quality of their choices and the people they attract .
• Good fortune comes from the blessings one has accumulated .
• A story is told of a son who used his father’s land, intended for a grave, to build a school for the disabled, bringing greater blessings to his family .
• Trusting in God’s guidance simplifies life, eliminating worries about choices and outcomes .

4 (45:12) Parable of the Vineyard and the Nature of Sheep

• The parable of the vineyard, where all workers receive the same pay regardless of hours worked, illustrates God’s will and teaches humility .
• This parable also addresses issues within the church, where long-time members (elders, deacons) demand more recognition than new converts .
• God prioritizes finding the “one lost sheep” (new converts, unbelievers) over the “ninety-nine” (established members) .
• Happiness (幸福) is rooted in three qualities represented by the character for “sheep” (羊): goodness (善), beauty (美), and righteousness (義) .
• Humans are inherently good but are corrupted by reality .
• The characteristics of sheep are: they do not fight, are foolish, cannot find their way if separated from the flock, cannot get up if they fall, and need a shepherd’s guidance .
• These characteristics symbolize humanity’s need for spiritual guidance .
• The lecturer identifies himself as the shepherd who has come to guide humanity .
• The “lost sheep” (unbelievers) are prioritized over the “ninety-nine” (established believers) .
• The concept of “luck” (운) is introduced, stating that 90% of one’s life is determined by luck, and only 10% by effort .
• Luck influences choices, sometimes preventing individuals from pursuing beneficial paths .
• The example of Roh Moo-hyun, who failed agricultural college but passed the judicial exam and became president, illustrates the power of luck .
• Roh Moo-hyun’s background and early life were challenging, but his “luck” led him to the presidency .
• A friend of Roh Moo-hyun, who lived a life of indulgence, died shortly after meeting the president, highlighting the disparity in their fortunes .
• The lecturer claims to possess “12 Tong” (12 spiritual powers), far exceeding the 6 powers attributed to Buddha .
• These powers include healing (여병통), changing destiny (여감통), extending life (여수통), creating illusions (여환통), seeing (여안통), hearing (여이통), teleportation (여족통), moving stars (여진통), controlling weather (여우통), and reading minds (여심통) .
• The lecturer uses “Yeohwantong” to inspire hope and dreams in children, presenting himself as a necessary leader for the future .
• Benjamin Franklin’s quote, “If you lose money, you lose a little; if you lose honor, you lose a lot; if you lose dreams, you lose everything,” is cited to emphasize the importance of dreams .
• The universe contains 3.4 million Earth-like planets in our galaxy cluster and 720 in our solar system, calculated using the Cheonbugyeong .
• Earth is considered a “prodigal son” or a “prison planet” among these, requiring the lecturer’s intervention .
• The lecturer demonstrates “Yeo-u-tong” by stopping rain for an event and causing a rainbow to appear over him .
• The three causes of unhappiness are greed (탐), anger (진), and foolishness (치), leading to evil, illness, and suffering .
• These negative qualities obscure good choices, while goodness, beauty, and righteousness are the seeds of happiness .
• Psalm 1 and Psalm 23 are quoted to illustrate the path of the righteous and the guidance of God as a shepherd .
• Trusting in God’s guidance (or the lecturer’s) eliminates worries and ensures all needs are met .
• The four major social evils in Korea are sexual violence, domestic violence, school violence, and unsafe food .
• A “divine CCTV” (God’s omnipresence) monitors all actions, emphasizing the importance of good conduct even in private .

Other Useful Information

• Lecture Title: The Truth of Choice and Outcome
• Key Concepts:
  • Choice as opportunity, outcome as happiness/unhappiness.
  • The mind originates from nature (성품), which comes from “감” (pre-birth talents).
  • “Samgeuk” (mind, energy, body) are heaven-given.
  • “Gi” (energy) comes from breath (식).
  • The body comes from “Jeong” (sperm).
  • “Chok” (contact) has mental (“Uichok”) and physical (“Jeopchok”) forms.
  • “Myeongdang” (auspicious place) is primarily a good heart.
  • “Luck” (운) accounts for 90% of life, effort for 10%.
  • Happiness is rooted in goodness (善), beauty (美), and righteousness (義).
  • Unhappiness stems from greed (탐), anger (진), and foolishness (치).
  • The lecturer claims to possess “12 Tong” (spiritual powers).
  • Earth is a “prodigal son” or “prison planet” among 3.4 million Earth-like planets.
  • God’s omnipresence acts as a “divine CCTV.”
• Practical Advice:
  • Reflect daily and pray before sleep.
  • Control emotions, regulate breathing, and manage “Chok.”
  • Trust in divine guidance rather than solely relying on personal choices or geomancy.
  • Cultivate goodness, beauty, and righteousness.
  • Be aware of and avoid the three causes of unhappiness (greed, anger, foolishness).
  • Cooperate with national efforts against social evils.
• Biblical References:
  • Parable of the Vineyard (Matthew 20:1-16)
  • Psalm 1 (The Way of the Righteous and the Wicked)
  • Psalm 23 (The Lord is My Shepherd)
  • Ten Commandments (Exodus 20:1-17, Deuteronomy 5:6-21)
• Philosophical/Spiritual Terms:
  • Samilshingo (삼일신고)
  • Cheonbugyeong (천부경)
  • Samgeuk (삼극): Heaven, Earth, Human
  • Mallayasik (말라야식): Subconscious mind
  • Arayashik (아뢰야식): Storehouse consciousness
  • Jigam (지감): Stopping emotions
  • Josik (조식): Regulating breath
  • Geumchok (금촉): Controlling contact
  • Uichok (의촉): Mental contact
  • Jeopchok (접촉): Physical contact
  • Yeongtong (영통): Spiritual powers
  • Seon (선): Goodness
  • Mi (미): Beauty
  • Ui (의): Righteousness
  • Tam (탐): Greed
  • Jin (진): Anger
  • Chi (치): Foolishness

1. Character Profiles

• Heo Kyeong-yeong | Lecturer | Delivers a lecture on the truth of choice and outcome, emphasizing the importance of good character and divine guidance. Claims to possess 12 “Tong” abilities and a unique spiritual energy.
• Park | Chairman | Acknowledges Heo Kyeong-yeong’s abilities, particularly regarding weather control during an event.
• Kim | Advisor | Participates in the lecture, answering questions and reading biblical passages.
• Roh Moo-hyun | Former President | Used as an example to illustrate the concept of “luck” (운) versus effort, highlighting his unexpected rise to presidency despite humble beginnings.
• Benjamin Franklin | Historical Figure | Quoted for his saying about losing money, honor, and dreams.
• Sakyamuni | Historical Figure | Mentioned as having achieved “Yuk-tong” (six abilities), which Heo Kyeong-yeong claims to surpass.

3. Scene-by-Scene Summary

1 (00:00:00) The Truth of Choice and Outcome

• The lecture begins by defining choice as opportunity and outcome as happiness or unhappiness .
• Daily choices, from personal decisions to presidential investments, determine one’s life path .
• A wrong choice can ruin a life, while a good choice leads to heaven .
• The key to good choices is truth, which involves daily self-reflection and prayer .
• Self-reflection reveals wrongdoings, which follow a person eternally .

2 (00:03:39) The Origin of Mind and Character

• The mind originates from one’s character, which is determined by pre-birth talents .
• Character, in turn, comes from “Feeling” (감), a concept related to innate disposition .
• Good character leads to good choices and positive outcomes, while bad character leads to negative outcomes .
• Parental behavior, like a father washing his wife’s hair, influences children’s character through subconscious learning .
• This subconscious influence is called “Malaya-sik” (말라야식), formed in early childhood .

3 (00:07:40) Equality and the Nature of the Soul

• All humans are fundamentally equal in the eyes of heaven, despite earthly disparities like wealth or poverty .
• Earthly life is a temporary hierarchy before everyone eventually goes to heaven, though some may suffer as ghosts for millennia .
• The mind is not of this Earth but comes from the heavens, like a soul wearing a “space suit” (body) .
• Each person’s unique “space suit” (face, body) allows for recognition and serves as a divine method of education .
• The gradual growth of children, like puppies, fosters love and appreciation .

4 (00:11:30) The Importance of Character in Choice

• True equality is absolute, but currently appears as relative equality .
• It is wrong to view wealthy individuals with inferiority, as their circumstances are predetermined .
• Character (성품) is crucial in making choices, directly influencing the mind’s decisions .
• Different backgrounds lead to different choices, even when presented with the same options .
• Choices are not entirely free but are influenced by one’s upbringing and past good deeds .

5 (00:13:20) Wealth, Debt, and Business Choices

• How one uses money, whether for charity or personal indulgence, reflects their character .
• Wealth is only given to those with a righteous mind; losing even a small amount can prevent one from ever possessing a large sum .
• Large corporations, like Samsung, may appear wealthy but carry immense debt, making their assets seem insignificant .
• True wealth lies in being debt-free and owning a home, not in business ventures that carry constant risk .
• Business leaders often choose debt to expand, but poor choices, like Kodak’s failure to adapt to mobile cameras, can lead to ruin .

6 (00:16:20) The Origins of “Feeling,” “Energy” and “Body”

• Choices stem from “Feeling” (감) and character (성품) .
• “Feeling,” “Energy” (기), and “Body” (몸) are divine gifts, representing the fundamental aspects of existence .
• “Energy” originates from breath (호흡), which is controlled by the “breath” (식) or consciousness .
• Mastering breath control is essential in martial arts, allowing one to defeat opponents by striking when they exhale .
• The speaker recounts an incident where he single-handedly subdued ten attackers by observing their breathing and using his spiritual power .
• Eye contact and breath observation are paramount in martial arts, followed by energy projection .
• “Energy” fundamentally comes from “life” (명, destiny), which is channeled through the body’s organs like the lungs .
• “life” (명) comes from “breath” (식), meaning “Energy” comes from breath, which requires lungs .
• These three elements “Feeling,” “Energy” and “Body” are the “Three root” (삼근), the three roots .

7 (00:22:40) The Origin of the Body and the “Touch”

• The body originates from “Sperm” (정자), with humans having a 500 million to 1 chance of being born, far more competitive than fish (500 to 1) or turtles (500 to 1) .
• This intense competition means only the most vital sperm, with the best “Gi” and destiny, results in a human birth .
• “Sperm” (정자) comes from “Touch” (촉, contact), requiring the union of male and female, like positive and negative electricity .
• “Touch” is divided into ” mental contact” (의촉) and “physical contact” (접촉 ) .
• The Bible’s Ten Commandments, particularly those against coveting and adultery, illustrate “mental contact” as mental transgression .
• Disrespecting parents is a grave sin against God, leading to suffering as a ghost for thousands of years .
• “mental contact” can lead to social problems and is considered a “disease” .

8 (00:34:50) Nonsense and the Nature of Human Desire

• The speaker uses riddles and jokes to lighten the mood, such as a neurosis patient’s least favorite instrument being a viola (비올라, “rain come up”) .
• Another riddle asks what kind of bridge Chinese people cannot eat, with the answer being a “desk leg” (책상다리) .
• These jokes illustrate how human minds often lean towards negativity, like enjoying another’s misfortune more than one’s own success .

9 (00:38:20) The Mind as the Greatest Auspicious Place

• The greatest auspicious place (명당) is the mind itself .
• A good mind and character naturally lead to good choices and happiness, even without knowledge of geomancy (풍수) .
• Conversely, a bad mind leads to misfortune, regardless of external factors .
• The speaker gives an example of a rich man’s son who, instead of burying his father in a designated auspicious spot, used the land to build a school for the disabled, bringing immense blessings to his family .
• Trusting in God’s guidance, like a child following a parent on a trip, eliminates worries about choices and outcomes .

10 (00:45:00) The Parable of the Vineyard and the Lost Sheep

• The parable of the vineyard workers, where latecomers receive the same pay as early workers, illustrates God’s truth .
• The owner’s decision to pay latecomers first is a lesson for church leaders (elders, deacons) not to demand more than new converts .
• This parable, along with the parable of the lost sheep, emphasizes God’s focus on saving the lost (new converts, non-believers) over those already within the fold .
• The word “happiness” (행복) in Korean contains the character for “sheep” (양), symbolizing goodness, beauty, and righteousness .
• Humans are inherently good but are driven to bad actions by harsh realities .
• True beauty comes from a gentle and obedient character, like a sheep .

11 (00:52:00) Characteristics of Sheep and the Role of a Messiah

• Sheep are characterized by their non-combative nature, lack of self-defense, poor sense of smell, and inability to get up if they fall .
• A lost sheep will die without a shepherd, symbolizing humans’ need for guidance .
• Being part of a group (like a church) offers protection, as straying from the group makes one vulnerable .
• Just as sheep need a shepherd, humans need a Messiah to teach them every few thousand years .
• The speaker claims to be this Messiah, here to guide the “lost sheep” of Earth .
• The parable of the prodigal son also highlights God’s focus on the lost (the younger son) over those already faithful (the older son) .
• Churches today often prioritize existing members over new ones, contrary to God’s teachings .

12 (00:57:00) The Principle of Luck (운) and Effort

• The principle of “90% Luck, 10% Effort” (운구기일) states that luck accounts for 90% (or 99.9%) of outcomes, while effort accounts for 10% (or 0.1%) .

• One’s destiny is largely predetermined, visible in their face and circumstances .

• The speaker uses Roh Moo-hyun’s life as an example: despite failing entrance exams for an agricultural college, he passed the bar exam on his first try and became president, demonstrating the power of “Luck” (운) .

• Roh Moo-hyun’s humble origins and the tragic fate of his wealthy friend further illustrate how destiny (운) shapes lives .

• Even a small 1% effort can change one’s destiny, like avoiding a fatal accident by driving carefully .

• The speaker claims his own face, with two distinct forehead wrinkles, signifies his unique destiny as a Messiah, unlike others .

• He possesses spiritual energy (10,000 volts) that can instantly heal people, even remotely, a power beyond modern science .
  Body’s Center and the 12 Divine Powers (십이통)1.1. The body’s center of gravity shifts: when sitting, it’s the Lower Abdomen (단전); when standing, it’s the Coccyx (미추).1.2. Maintaining proper posture and engaging in exercises like Lower Abdomen (단전) breathing and spinal exercises are important.1.3. Huh Kyung Young introduces his 12 Divine Powers (십이통), which are divine powers that connect him to heaven.1.4. These include:1.4.1. Spiritual Communication (여영통): Includes spiritual communication, public floating, and teleportation.1.4.2. Fate Changing (여감통): Changing one’s fate.1.4.3. Healing (여병통): Healing illnesses with eye energy.1.4.4. Lifespan Control (여수통): Controlling lifespan.1.4.5. Illusion (여환통): Creating illusions.1.5. Other Divine Powers (통) include:1.5.1. Seeing Through (여안통): Seeing through things.1.5.2. Hearing Through (여이통): Hearing through things.1.5.3. Instant Movement (여족통): Moving instantly.1.5.4. Star Movement (여진통): Moving stars and controlling cosmic order.1.5.5. Weather Control (여우통): Controlling weather.1.5.6. Destiny Control (여명통): Controlling destiny.1.5.7. Mind Reading (여심통): Reading and controlling minds.1.6. Sakyamuni only had Six Powers (육통), which are inferior to Huh Kyung Young’s 12 Divine Powers (십이통).1.7. Huh Kyung Young selectively uses his healing powers based on a person’s past karma.1.8. His public appearances, like singing, are a form of Illusion (여환통) to inspire dreams in children.1.9. He connects his name, Huh Kyung Young, to Hutopia (허토피아), signifying his mission to bring utopia to humanity.1.10. He quotes Benjamin Franklin’s saying about losing dreams meaning losing everything, emphasizing the importance of hope.1.11. The Earth is one of 3.4 million similar planets in the galaxy, and one of 720 in our solar system, making it a “problem child” planet that needs his intervention.1.12. He recounts an incident where he stopped rain for a groundbreaking ceremony, demonstrating his Weather Control (여우통) ability.1.13. His Mind Reading (여심통) allows him to read minds and subdue people without physical force.
  14 (01:24:50) Causes of Unhappiness and Biblical Wisdom

• The three main causes of unhappiness are greed (탐), anger (진), and foolishness (치) .

• These negative traits cloud judgment, leading to poor choices and suffering .

• The three causes of happiness are goodness (선), beauty (미), and righteousness (의) .

• Psalm 1 describes the blessed person who avoids evil and meditates on God’s law, leading to prosperity .

• Psalm 23, “The Lord is my shepherd; I shall not want,” signifies that trusting in God (or a guide like the speaker) eliminates all needs and ensures good choices .

• The four major evils in Korea are sexual violence, domestic violence, school violence, and unsafe food .

• God’s “CCTV” (몰래카메라) is everywhere, observing all actions, so people should always make good choices .

4. Other Useful Information

• Heo Kyeong-yeong’s “12 Tong” Abilities:
• Spiritual Communication (여영통): Spiritual communication, including public floating and teleportation. 영적 소통, 공중 부양 및 축지법 포함.
• Fate Changing (여감통): Changing one’s fate. 운명을 바꿈.
• Healing (여병통): Healing illnesses with eye energy. 눈의 에너지로 병을 고침.
• Lifespan Control (여수통): Controlling lifespan.수명을 조절함.
• Illusion (여환통): Creating illusions 환상을 만듦.
• Seeing Through (여안통): Seeing through things. 사물을 꿰뚫어 봄.
• Hearing Through (여이통): Hearing through things. 소리를 꿰뚫어 들음.
• Instant Movement (여족통): Moving stars and controlling cosmic order. 즉각적인 이동 (축지법).
• Star Movement (여진통): 별을 이동시키고 우주의 질서를 조절함.
• Weather Control (여우통): 날씨를 조절함.
• Destiny Control (여명통): 천명을 조절함.
• Mind Reading (여심통): 마음을 읽고 조절함.
• Happiness (幸福) Components:
  • 선 (善): Goodness
  • 미 (美): Beauty
  • 의 (義): Righteousness
• Unhappiness (不幸) Components:
  • 탐 (貪): Greed
  • 진 (瞋): Anger
  • 치 (痴): Foolishness
• National Four Evils (South Korea):
  • Sexual violence
  • Domestic violence
  • School violence
  • Unsafe food

선택 (選擇) – (Choice, Selection, Option)

The act of picking one thing over others, often determining future outcomes like happiness or misfortune.
결과 (結果) – (Result, Outcome, Consequence)
What happens because of a choice or action.
진리 (眞理) – (Truth, Principle, Reality)
A fundamental principle or universal truth that guides correct choices.
행복 (幸福) – (Happiness, Well-being, Joy)
A state of contentment and joy, often a result of good choices.
불행 (不幸) – (Misfortune, Unhappiness, Adversity)
A state of suffering or bad luck, often a result of poor choices.
심 (心) – (Mind, Heart, Spirit)
The inner self, the source of thoughts and emotions, influenced by one’s nature.
성 (性) – (Nature, Disposition, Character)
One’s inherent character or disposition, which influences the mind and choices.
감 (感) – (Feeling, Sensation, Emotion)
Emotions or feelings that influence one’s nature and choices.
기 (氣) – (Energy, Spirit, Vitality)
Life force or energy, often associated with breath and physical strength.
몸 (身) – (Body, Physical form, Self)
The physical self, given by heaven, which interacts with the world.
아뢰야식 (阿賴耶識) – (Alaya-vijnana, Storehouse consciousness, Eighth consciousness)
A concept in Buddhism referring to the fundamental consciousness that stores all karmic seeds and experiences from past lives.
말라야식 (末那耶識) – (Manas-vijnana, Defiled mind-consciousness, Seventh consciousness)
A concept in Buddhism referring to the consciousness that constantly clings to the Alaya-vijnana as a self, often associated with the subconscious.
평등 (平等) – (Equality, Fairness, Impartiality)
The state of being equal, though in the current world, it often appears as relative equality rather than absolute.
태양 (太陽) – (Sun, Solar, Helios)
The star at the center of our solar system, used as an example of a large object.
바다 (海) – (Sea, Ocean, Marine)
The vast body of saltwater, used as an example of the largest visible thing on Earth.
영혼 (靈魂) – (Soul, Spirit, Ghost)
The non-physical essence of a living being, believed to originate from heaven.
정 (精) – (Sperm, Essence, Vitality)
Refers to sperm or reproductive cells, emphasizing the intense competition in human birth.
촉 (觸) – (Contact, Touch, Sensation)
Physical or mental contact, which can lead to various outcomes, both positive and negative.
지감 (止感) – (Stopping emotions, Controlling feelings, Emotional restraint)
The practice of stopping or controlling one’s emotions, especially negative ones like anger.
조식 (調息) – (Regulating breath, Breath control, Meditation)
The practice of regulating one’s breathing, often used in meditation to calm the mind and achieve focus.
금촉 (禁觸) – (Prohibiting contact, Avoiding touch, Restraining interaction)
The act of refraining from harmful or inappropriate contact, both physical and mental.
의 (意) – (Intention, Thought, Mind)
Refers to mental intention or thought, as in “mental contact” (의촉) versus physical contact.
접 (接) – (Contact, Connection, Touch)
Refers to physical contact or interaction.
영 (靈) – (Spirit, Soul, Divine)
Refers to the spiritual aspect, often contrasted with the physical (육).
육 (肉) – (Flesh, Body, Physical)
Refers to the physical or bodily aspect, often contrasted with the spiritual (영).
명당 (明堂) – (Auspicious site, Propitious place, Lucky spot)
A place believed to bring good fortune, often for graves or homes, but ultimately determined by one’s inner character.
운 (運) – (Fate, Luck, Fortune)
Predetermined circumstances or destiny, which plays a significant role in life’s outcomes.
기 (機) – (Opportunity, Chance, Mechanism)
Opportunity or chance, often seen as a smaller factor compared to fate (운).
탐 (貪) – (Greed, Avarice, Covetousness)
Excessive desire or covetousness, identified as a root cause of misfortune.
병 (病) – (Illness, Sickness, Disease)
Sickness or disease, which can result from negative emotions like anger.
고 (苦) – (Suffering, Pain, Hardship)
Suffering or hardship, which can result from ignorance or foolishness.
치 (痴) – (Ignorance, Foolishness, Delusion)
Ignorance or foolishness, leading to poor choices and suffering.

20150117_959_ChoiceAndConsequence_TheTruthOfChoiceAndConsequence

The Truth of Choice and Consequence

Date: 2015-01-17

Keywords: Choice, Consequence, Destiny, Virtue, Happiness

Content

The Interplay of Choice, Consequence, and Destiny
Life is a continuous series of choices, each leading to specific consequences that ultimately determine one’s happiness or misfortune . For individuals, these choices range from daily decisions, such as whether to attend a lecture by Huh Kyung young, to more significant life paths . At the end of each day, one must reflect on these choices and their outcomes . This daily reckoning shapes not only one’s immediate future but also their entire life . The ability to make sound choices is paramount, as it dictates whether one experiences heaven or hell on Earth . The fundamental principle guiding correct choices is truth .

When choices are made in accordance with truth, one should offer prayers to the heavens before sleep, reflecting on the day’s actions . During this reflection, a sense of inner conviction or regret often arises, highlighting instances of wrongdoing, such as speaking ill of others or reacting with anger . Such negative actions, once committed, follow an individual eternally, influencing their future .

The Origin of Mind and Character
The mind (心) originates from one’s character or disposition (性品) . This character, in turn, is shaped by one’s innate talents or predispositions established before birth in the human world . A person with a good character naturally cultivates a good mind . Conversely, a poor character leads to negative outcomes, as it predisposes one to anger over trivial matters, thereby fostering a negative mind . Therefore, cultivating a virtuous character is essential .

Character is deeply rooted in the unconscious mind . Children often emulate their parents’ character; for instance, if a father regularly shows affection and care towards his wife, the children are less likely to quarrel with their spouses . This positive parental behavior, such as a father washing his wife’s hair, instills good character in children through their subconscious . This subconscious realm is referred to as the “Malaya consciousness” (말라야식) . The Malaya consciousness, though subconscious, is largely formed during childhood through parental influence and is also pre-determined before one’s earthly existence . This pre-determination explains why some are born into poverty while others are born into wealth, suggesting that human equality cannot be judged solely by present circumstances . Ultimately, all individuals are destined for salvation and enlightenment, though some may endure thousands of years as spirits before receiving another chance .

The Nature of Mind and Body
The mind is not bound by earthly constraints; it originates from the void, from heaven . Our physical bodies are like “space suits” that we wear on Earth, each unique to allow for individual recognition . If everyone wore identical “space suits,” chaos would ensue . This diversity in appearance is a divine mechanism to facilitate human interaction and recognition . The gradual development of a child into an adult, rather than instantaneous transformation, fosters love and appreciation .

Absolute equality exists in the spiritual realm, but on Earth, it manifests as relative equality . It is crucial not to view those born into privilege with feelings of inferiority . While such individuals may achieve worldly success, their character (性品) can be flawed . A person’s character directly influences their choices, which are then manifested through their mind . Different life experiences and past lives lead to diverse choices, even when presented with the same options . Our choices are not solely our own; they are influenced by our upbringing and the good deeds accumulated in past lives .

The Illusion of Wealth and the Importance of Character
Wealth, such as 100 million won, can reveal one’s character . Some may choose to donate to religious institutions, while others might spend it on fleeting pleasures . The ability to retain wealth is often tied to one’s virtuousness . True wealth is not merely about accumulating assets but about being free from debt . Many seemingly wealthy business owners are, in fact, heavily indebted . Their “skill” lies in attracting debt, not in true prosperity . Businesses, like Kodak, can fail due to poor choices, such as failing to adapt to technological changes .

Choices are ultimately rooted in one’s character and “gam” (감), which refers to intuition or spiritual insight . Huh Kyung young explains that mind, “gam,” and body are fundamental gifts from heaven . “Gam” is associated with the heavenly realm, while “gi” (氣), or vital energy, originates from breath and respiration . Martial arts masters understand this, observing an opponent’s breathing to exploit vulnerabilities . Huh Kyung young recounts an incident where he subdued ten assailants by observing their breathing and using his spiritual energy .

The body originates from “jeongja” (정자), or sperm, which represents a fierce competition for existence . Humans are born after overcoming odds of 500 million to 1, a testament to the intense competition to be born as a human . Each “jeongja” is unique, and the one with the strongest “gi” (vital energy) prevails . This process is analogous to the survival of only a few fish from countless eggs . “Jeongja” itself arises from “chok” (촉), or touch/contact, signifying the union of male and female .

Cultivating a Virtuous Mind: Zhi Gam, Jo Shik, Geum Chok
To make good choices, one must practice “Zhi Gam” (지감), which means to control one’s emotions . Even in anger, one should refrain from expressing negative emotions . To improve “gi” (vital energy), one must practice “Jo Shik” (조식), which involves regulating one’s breathing . Buddhist meditation practices like “Mukjo Seon” and “Ganhwa Seon” emphasize observing the breath to unify the mind . When the mind is unified through breath control, clarity emerges, enabling better decision-making .

“Chok” (촉), or contact, has two aspects: physical and mental . The physical “chok” involves direct sensory interaction, while the mental “chok” refers to internal thoughts and desires . The Bible’s commandments, such as “Thou shalt not covet thy neighbor’s house” or “Thou shalt not commit adultery,” address both physical and mental “chok” . Disrespecting parents is considered a grave sin, unforgivable by God, and can lead to thousands of years as a wandering spirit . Therefore, one must be cautious of negative “chok” .

Huh Kyung young illustrates human nature with humorous anecdotes, such as a fisherman preferring to see another lose a big catch rather than catching one himself, or a person with neuralgia disliking the viola (비올라, which sounds like “비 올라라” meaning “rain, come down”) . These examples highlight humanity’s inherent tendency towards negative emotions and self-interest . The largest “myeongdang” (auspicious site) is not a physical location but a virtuous mind . A person with a good heart will naturally be guided to favorable circumstances, regardless of their knowledge of geomancy . Conversely, a person with a bad heart will inevitably face misfortune, even with expert guidance . True “myeongdang” resides within one’s heart .

The Parable of the Vineyard and the Nature of Sheep
The parable of the vineyard workers, where those who worked all day received the same wage as those who worked for only an hour, illustrates God’s principles . The vineyard owner, representing God, paid the latecomers first . This seemingly unfair act teaches a profound lesson: those who have served longer in the church (like elders and deacons) should not demand more than new converts . Instead, they should prioritize the salvation of the “lost sheep” (newcomers and non-believers) . This parable emphasizes humility and self-sacrifice for the sake of others .

The concept of happiness (幸福) is intrinsically linked to the character “yang” (羊), meaning sheep . Words related to happiness, such as “seon” (善, goodness), “mi” (美, beauty), and “ui” (義, righteousness), all contain the “yang” radical . This signifies that humans are fundamentally good, though circumstances can lead them astray . Like sheep, humans should be gentle, obedient, and righteous .

Sheep possess several distinct characteristics:

• Non-confrontational: Sheep do not fight with anyone .
• Vulnerable: They lack a sense of smell, poor eyesight, no fighting or defensive abilities, and no camouflage . A lost sheep cannot find its way back and will die without a shepherd .
• Inability to rise: If a sheep falls, it cannot get up on its own, nor can other sheep help it . A fallen sheep is easy prey for predators .
• Need for guidance: Sheep cannot smell like dogs and require a shepherd to lead them .
  These characteristics highlight humanity’s need for spiritual guidance . Just as a shepherd cares for his flock, a spiritual leader like Huh Kyung young comes to guide humanity . The parable of the prodigal son further illustrates this, with God prioritizing the “lost sheep” (non-believers) over those already within the fold .

The Principle of Destiny and Effort
Destiny (運) accounts for 90% of one’s life, while personal effort (노력) accounts for only 10% . This means that much of our life path is predetermined . However, even a small amount of effort (1%) can significantly alter one’s destiny, potentially extending life or leading to success . Huh Kyung young cites the example of former President Roh Moo-hyun, whose destiny to become president was evident despite his humble educational background, while others with superior academic credentials failed . This illustrates that destiny plays a far greater role than conventional effort .

Huh Kyung young also shares personal anecdotes, such as his ability to heal people with his spiritual energy, which he describes as 10,000 volts of “yeongpa” (영파, spiritual wave) that instantly transforms cells . This power, he claims, transcends modern scientific understanding .

The Twelve Spiritual Powers (Sibitong)
Huh Kyung young possesses “Sibitong” (十二通), or twelve spiritual powers, which he claims are far beyond the six powers (육통) attributed to Buddha . These powers include:

• Yeoyeongtong (如影通): The ability to levitate and move swiftly .
• Yeogam (如感): The ability to change one’s destiny .
• Yeobyeong (如病): The ability to heal illnesses with spiritual energy .
• Yeosutong (如壽通): The ability to lengthen or shorten one’s lifespan .
• Hwantong (幻通): The ability to create illusions .
• An Tong (眼通): The ability to see and understand things beyond normal perception .
• Yeojin (如震): The ability to move stars and control cosmic order .
• Yeotong (如通): The ability to make everything flow smoothly .
• Myeongsimtong (明心通): The ability to read people’s minds .
  Huh Kyung young states that he was born with these powers and can only reveal some of them to avoid being perceived as a magician . He uses his “Hwantong” to inspire children with dreams, presenting himself as a figure who offers hope and a “Utopia” (허토피아) . He emphasizes that losing one’s dream is akin to losing everything, echoing Benjamin Franklin’s sentiment .

The Vastness of the Universe and the Earth’s Significance
Our galaxy contains 720 Earth-like planets, a number derived from the “Cheonbugyeong” (천부경) by multiplying numbers from 1 to 6 (1x2x3x4x5x6 = 720) . The entire universe, however, contains 3.4 million such planets . This vastness underscores the importance of having dreams and aspiring to higher realms . Among these countless planets, Earth is considered the most challenging and problematic, the “lost sheep” that Huh Kyung young has come to rectify .

The Roots of Misfortune
Just as happiness stems from goodness, beauty, and righteousness, misfortune arises from three primary causes:

• Greed (貪): Excessive desire leads to evil actions .
• Anger (瞋): Giving in to anger leads to illness .
• Ignorance (癡): A lack of understanding of truth leads to suffering .
  These three, “탐, 진, 치” (greed, anger, ignorance), are the seeds of misfortune, hindering one’s ability to make good choices .

Huh Kyung young references Psalm 1, which contrasts the blessed person who delights in God’s law with the wicked who are like chaff . He also cites Psalm 23, “The Lord is my shepherd; I shall not want,” emphasizing that by entrusting one’s choices to a divine guide, all needs will be met . This guidance can come from God, parents, or teachers .

Finally, Huh Kyung young mentions the four major social evils identified by the government: sexual violence, domestic violence, school violence, and unsafe food . He reminds the audience that just as there are CCTV cameras, there is also a divine “CCTV” that observes all actions, influencing one’s choices and destiny .

The Truth of Choice and Consequence by Huh Kyung Young

Keyword Frequency
people: 40
choice: 29
mind: 28
God: 20
result: 14
father: 13
breath: 13
heaven: 12
character: 11
sheep: 11
choice: 10
truth: 9
body: 9
dream: 9
universe: 8

Today’s Central Metaphor
The central metaphor of the lecture is the Parable of the Vineyard Workers and the Parable of the Prodigal Son, used to illustrate God’s perspective on fairness, compassion, and the importance of seeking out those who are lost or new to faith, rather than prioritizing those who have long been established.

Lecture in Numbers
40 trillion won: Amount a president might invest, which could be lost if a decision is wrong.
Several tens of trillions of won: Amount of national budget that can be lost due to a single wrong presidential judgment.
100 million won: An amount of money mentioned in the context of personal choices, such as donating to a church/temple or spending on alcohol.
5 million won: A portion of 100 million won that someone might donate to a church or temple.
10 million won: A tithe (10%) of 100 million won that a churchgoer might donate.
1 million won: A portion of 100 million won that someone might spend on alcohol.
99 million won: The remaining amount after spending 1 million won from 100 million won.
1,000: The number of “억” (100 million) given to a very kind person, making it 100 billion won.
360 trillion won: Samsung Group’s debt.
60 trillion won: Kim Woo-joong’s (Daewoo Group founder) unpaid debt to the state after bankruptcy.
30: The number of top chaebols in Korea, described as the biggest debtors.
500 to 1: The birth ratio for fish, meaning 500 eggs result in roughly one fish surviving.
500 million to 1: The birth ratio for humans, meaning one person is born out of 500 million sperm.
10: The number of people in a group of martial artists mentioned in an anecdote.
0.1 seconds: The time it took the speaker to strike someone in an anecdote.
10 years / 100 years: The time someone might study for a bar exam in vain.
99%: The proportion of one’s fate (운) that is predetermined.
1%: The proportion of one’s fate that can be changed by personal effort.
40 years: The additional lifespan one might gain by changing 1% of their fate.
10,000 volts: The amount of spiritual energy the speaker claims to emit from his eyes to heal people.
12: The number of “통” (spiritual powers) the speaker claims to possess.
6: The number of “통” that Buddha is said to have possessed.
3.4 million: The number of Earth-like planets in our galaxy (은하운).
720: The number of Earth-like planets in our solar system (은하계), derived from 1x2x3x4x5x6.
366 days: The number of days in a solar year.
354 days: The number of days in a lunar year.
720 days: The sum of solar and lunar year days, correlating to the 720 Earth-like planets in our solar system.
99: The number of sheep that are safe in the flock, contrasting with the one lost sheep.
4: The number of major social evils identified by the government: sexual violence, domestic violence, school violence, and unsafe food for children.

Signature Sentence
“오늘 죽는 사람이 오늘 교통사고로 죽을 사람인데, 내 이야기를 듣고 운전을 조심했다 그럼 살아 안 살아요? 고 1% 때문에 40년을 더 사는 거야.”

Concise Summary & Highlights
Good choices, leading to happiness, stem from a good character, while bad choices, leading to misfortune, arise from greed, anger, and foolishness.

Choice and Consequence: Daily choices determine one’s fate, leading to either happiness or misfortune.
Importance of Character: A good character, rooted in one’s past life and upbringing, leads to good choices and positive outcomes.
The Role of Prayer and Reflection: Daily self-reflection and prayer help in making better choices and understanding one’s actions.
Equality and Destiny: While humans are fundamentally equal, their current circumstances (e.g., wealth, poverty) are determined by pre-existing “talents” or past actions.
The Nature of Wealth: True wealth is freedom from debt, not merely possessing large assets, as many seemingly rich individuals carry immense debt.
The Power of Breath and Mind: Controlling one’s breath (조식) and emotions (지감) is crucial for clear thinking and making sound decisions.
Divine Guidance: Relying on divine guidance or a higher truth (God, parents, teachers) leads to better choices and a life free from worry.

Scriptural / Religious Citations
Samilsingo (삼일신고): An ancient Korean scripture mentioned as the source for understanding the origin of the mind from character.
Cheonbugyeong (천부경): Another ancient Korean scripture referenced for its concept of “일석삼극무진본” (One beginning, no beginning, one splits into three extremes, inexhaustible root), which the speaker connects to the three heavenly poles (mind, energy, body).
Buddhism: Referenced in the context of meditation practices like “묵조선” (silent meditation) and “가나선” (koan meditation), which involve regulating breath (조식). The concept of “아뢰야식” (Alaya-vijnana, storehouse consciousness) and “팔식” (eight consciousnesses) is also mentioned.
Bible:
Ten Commandments: Referenced when discussing “촉” (contact/touch), distinguishing between physical contact and mental transgression (e.g., coveting a neighbor’s wife). The speaker lists the commandments from the 10th to the 5th, then the first four, categorizing them into “육” (flesh/physical) and “영” (spirit/spiritual).
Parable of the Vineyard Workers: Matthew 20:1-16. The speaker discusses the parable where workers who started at different times received the same pay, interpreting it as God’s lesson on humility and prioritizing new believers over established ones.
Parable of the Prodigal Son: Luke 15:11-32. Referenced in parallel with the vineyard parable, where the father celebrates the return of the prodigal son more than the loyal elder son, symbolizing God’s focus on the lost sheep.
The Lost Sheep: Matthew 18:12-14, Luke 15:3-7. The speaker refers to himself as the one who came to save the “one lost sheep” (Earth) among the 99 (other planets).
Psalm 1: Quoted verbatim by a participant.
“복 있는 사람은 악인의 길을 쫒지 아니하며 죄인의 길에 서지 아니하며 오만한 자의 자리에 앉지 아니하고 오직 여호와의 율법을 즐거워하여 그의 율법을 주야로 묵상하는자로다 그는 시냇가에 심은 나무가 시절을 쫓아 가시를 맺으며 그 잎사귀가 마르지 아니함 같으니 그 행사가 다 형통하리로다 악인은 그렇지 아니함이여 오직 바람에 나는 겨와 같도다 그러므로 악인이 심판을 견디지 못하며 죄인이 의인의 회중에 들지 못하리로다 대저 의인의 길은 여호와께서 인정하시나 됐다” (Blessed is the one who does not walk in step with the wicked or stand in the way that sinners take or sit in the company of mockers, but whose delight is in the law of the Lord, and who meditates on his law day and night. That person is like a tree planted by streams of water, which yields its fruit in season and whose leaf does not wither—whatever they do prospers. Not so the wicked! They are like chaff that the wind blows away. Therefore the wicked will not stand in the judgment, nor sinners in the assembly of the righteous. For the Lord watches over the way of the righteous, but the way of the wicked leads to destruction.)
Psalm 23: Quoted verbatim by a participant.
“여호와는 나의 목자시니 내가 부족함이 없으리로다 그가 나를 푸른 초장에 누이시며 쉴 만한 물가로 인도하시는 도다 내 영혼을 소생시키시고 자기 이름을 위하여 의의 길로 인도하시는 도다 내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐지라도 해를 두려워하지 않을 것은 주께서 나와 함께 하심이다 주의 지팡이와 막대기가 나를 안위하시나이다 주께서 내 원수 목전에서 내게 상을 베푸시고 기름으로 내 머리에 바르심에 바르셨으니” (The Lord is my shepherd; I lack nothing. He makes me lie down in green pastures, he leads me beside quiet waters, he refreshes my soul. He guides me along the right paths for his name’s sake. Even though I walk through the darkest valley, I will fear no evil, for you are with me; your rod and your staff, they comfort me. You prepare a table before me in the presence of my enemies. You anoint my head with oil; my cup overflows.)

Historical & Epochal Context
The lecture is situated in a contemporary context, referencing modern societal issues such as corporate debt, political decision-making, social violence (sexual, domestic, school violence), and the impact of technology (e.g., mobile phones replacing cameras like Kodak). It also touches upon the concept of “21st century” needs for spiritual guidance, implying a shift from traditional religious teachings. The speaker positions himself as a messianic figure for this era.

Key Figures & Events Referenced
Huh Kyung Young: The speaker himself, who claims to possess 12 spiritual powers and a unique destiny, including becoming president and unifying the world.
CEOs / President: Referenced as individuals who make daily, high-stakes decisions impacting many people and large sums of money.
Jo Hyun-ah (조현아): Former Korean Air executive, mentioned as an example of someone born into wealth but with a flawed character.
Lee Kun-hee (이건희): Former chairman of Samsung Group, whose personal wealth is contrasted with Samsung’s massive debt.
Kim Woo-joong (김우중): Founder of Daewoo Group, cited as an example of a chaebol who went bankrupt with huge national debt.
Sony / Kodak: Companies mentioned as examples of businesses that failed due to poor strategic choices (e.g., Kodak not developing camera phones).
Buddha (석가모니): Referenced as a historical figure who achieved 6 spiritual powers (“통”), fewer than the speaker’s claimed 12.
Noh Moo-hyun (노무현): Former President of South Korea, whose life story is used to illustrate the concept of “운” (fate/luck). His failure to enter an agricultural college but subsequent success in passing the bar exam and becoming president is highlighted. His humble origins and family background are also discussed.
Kim Dae-jung (김대중): Former President of South Korea, mentioned in relation to Noh Moo-hyun’s political career.
Benjamin Franklin: American Founding Father, misattributed with a quote about losing money, honor, health, and dreams. The speaker corrects the quote to emphasize the loss of dreams.
Albert Einstein: Mentioned as a brilliant scientist who would be unable to explain the speaker’s supernatural abilities with modern science.
Park Geun-hye (박근혜): Former President of South Korea, whose “four major evils” policy is referenced.

Core Concept Definitions
Choice (선택): The daily decisions individuals make, ranging from mundane personal choices to high-stakes national policies, which determine their life’s path and outcomes (happiness or misfortune).
Result (결과): The outcome or consequence of a choice, which can be immediate (daily) or long-term (lifelong happiness or misfortune).
Truth (진리): A fundamental principle or reality that should guide choices, leading to positive outcomes.
Character (성품): An individual’s inherent disposition or nature, which the speaker states originates from a “talent” determined before birth (past life) and influences one’s mind and choices. It is also shaped by upbringing and parental example.
Mind (마음): The faculty of thought and emotion, which is said to originate from one’s character.
Alaya-vijnana (아뢰야식): The “storehouse consciousness” in Buddhist philosophy, described as the origin of one’s character, containing karmic seeds from past lives.
Malaya-vijnana (말라야식): The “defiled mind-consciousness” or subconscious, which is formed during childhood through parental influence.
Three Extremes (삼극): A concept from Cheonbugyeong, referring to mind, energy (기), and body (몸), which are considered gifts from heaven.
Three Roots (삼근): Refers to the fundamental origins of mind, energy, and body.
Mind (심): Originates from character (성품), which comes from “감” (feeling/sensation).
Energy (기): Originates from breath (식/息), which comes from “명” (life/destiny).
Body (몸): Originates from “정” (essence/sperm/egg), which comes from “촉” (contact/touch).
Jigam (지감): The practice of stopping or controlling one’s emotions, especially anger.
Josik (조식): The practice of regulating one’s breath, often through meditation, to calm the mind and achieve focus.
Geumchok (금촉): The practice of refraining from negative “contact” or desires, both physical and mental.
Intentional Contact (의촉): Mental or emotional contact, such as coveting or lusting in one’s mind.
Physical Contact (접촉): Direct physical interaction.
Auspicious Site (명당): A propitious location, often for graves or homes, which the speaker redefines as originating from a good heart and character.
Fate/Luck (운): The predetermined aspect of one’s life, which the speaker claims accounts for 99% of outcomes, with personal effort (기) accounting for only 1%.
Twelve Spiritual Powers (12통): A set of supernatural abilities the speaker claims to possess from birth, including:
Yeongtong (여영통): Spiritual connection/unity with heaven.
Gamyeongtong (여감통): Ability to change destiny/fate.
Byeongtong (여병통): Ability to heal illnesses with eye energy.
Sutong (여수통): Ability to control lifespan.
Hwantong (여환통): Ability to create illusions or inspire dreams/hope.
Antong (여안통): Ability to see all things (clairvoyance).
Itong (여이통): Ability to hear all things (clairaudience).
Joktong (여족통): Ability for levitation and teleportation.
Jintong (여진통): Ability to move stars or control cosmic order.
Utong (여우통): Ability to control weather (rain, snow).
Myeongtong (여명통): Ability to understand destiny.
Simtong (여심통): Ability to read and control minds.
Three Causes of Happiness: Goodness (선), Beauty (미), Righteousness (의).
Three Causes of Misfortune (탐진치): Greed (탐), Anger (진), Foolishness (치).

Central Questions & Answers
Central Question: How can individuals make the right choices to achieve happiness and avoid misfortune in life?
Speaker’s Main Answer:
Happiness and good choices stem from a good character, which is influenced by one’s past and upbringing.
Cultivating a good character involves controlling emotions (지감), regulating breath (조식), and avoiding negative desires (금촉).
Ultimately, aligning one’s choices with divine truth and seeking guidance from a higher power (God, parents, teachers, or the speaker himself) ensures positive outcomes, as fate (운) largely dictates results, with only a small percentage left to individual effort.

Conclusion & Strategic / Philosophical Implications
The lecture concludes by reiterating the importance of understanding the three causes of happiness (goodness, beauty, righteousness) and the three causes of misfortune (greed, anger, foolishness). The speaker asserts that by following his teachings, individuals can overcome life’s challenges and achieve a state of “lack nothing,” implying a path to ultimate fulfillment and protection.

Practical Implications:
Self-reflection and emotional control: Individuals should regularly examine their actions and strive to manage negative emotions like anger and greed.
Mindful living: Practices like breath regulation (meditation) are encouraged to achieve mental clarity and make better decisions.
Ethical conduct: Emphasizing goodness, beauty, and righteousness in actions and character is crucial for a happy life.
Seeking guidance: Trusting in a higher power or enlightened figures (like the speaker) is presented as a way to navigate life’s complexities and ensure favorable outcomes.
Philosophical Implications:
Predetermined fate vs. free will: The lecture presents a deterministic view where “fate” (운) accounts for 99% of outcomes, yet still allows for 1% of individual effort to alter one’s path, suggesting a nuanced interplay between destiny and agency.
Redefinition of wealth and success: True wealth is defined by freedom from debt and a good heart, rather than material possessions. Success is tied to moral character and divine alignment.
Universal equality and salvation: All humans are inherently equal and destined for salvation, even if they experience different earthly circumstances. The concept of Earth as a “prison planet” for “sinners” implies a cosmic justice system.
Messianic role: The speaker positions himself as a messianic figure for the 21st century, possessing unique spiritual powers to guide humanity towards a utopian future (“허토피아”).

Cross-Referencing
Huh Kyung Young’s other works/lectures: The speaker frequently references his past lectures, such as discussions on Samilsingo, Cheonbugyeong, the “three roots” (심성감, 기명식, 몸정촉), and his “12 spiritual powers.” This indicates a consistent and interconnected body of teachings.
Buddhist philosophy: Concepts like Alaya-vijnana (아뢰야식), Malaya-vijnana (말라야식), and meditation practices (묵조선, 가나선) are integrated into the speaker’s framework, suggesting an attempt to synthesize Eastern spiritual traditions.
Christian theology: Extensive references to biblical parables (Vineyard Workers, Prodigal Son, Lost Sheep) and Psalms (1, 23) are used to support the speaker’s arguments, indicating an engagement with Western religious thought.
Modern business and technology: References to CEOs, Samsung’s debt, and the failure of Kodak due to technological shifts (camera phones) ground the spiritual teachings in contemporary relevance.
Benjamin Franklin’s quote: The speaker corrects a common misattribution of a quote about losing money, honor, health, and dreams, demonstrating an awareness of popular culture and a desire to provide accurate information within his spiritual context.

Content Gaps & Unaddressed Areas
Empirical evidence for spiritual powers: The lecture relies heavily on anecdotal evidence and personal claims regarding the speaker’s 12 spiritual powers (e.g., healing, weather control) without offering verifiable, objective proof.
Mechanism of “fate” (운): While “운” is presented as 99% deterministic, the exact mechanisms by which it operates and how the 1% of human effort can influence it are not fully elaborated.
Ethical implications of divine intervention: The speaker states he decides who to heal based on their past sins, raising questions about fairness and the criteria for divine intervention, which are not fully explored.
Specifics of “허토피아”: While “허토피아” is mentioned as a future utopia, concrete details about its implementation or how it will address societal problems are not provided.
Reconciliation of religious doctrines: The lecture draws from various religious traditions (Buddhism, Christianity, ancient Korean scriptures) but does not explicitly reconcile potential contradictions or offer a unified theological framework.
Source of “talents” and “past lives”: The concept of pre-determined “talents” from past lives is introduced as the origin of character, but the nature of these past lives or how they are assessed is not detailed.

Future Predictions & Prophetic Statements
Speaker’s Presidency and World Unification: Huh Kyung Young predicts he will become president and achieve world unification.
Public Revelation of Powers: He states that his full range of 12 spiritual powers will be visible to everyone after he becomes president. Currently, he only shows a fraction (like healing) to avoid being seen as a magician.
Earth as a “Prison Planet”: The speaker claims Earth is a “sinner’s planet” or a “prison planet” among 3.4 million other Earth-like planets, and his purpose is to “fix” it.
“Heotopia”: He envisions a future utopia, which he calls “Heotopia,” that he will provide to humanity, inspiring dreams and hope in people.
Books and Public Recognition: He predicts that his books will be read by many, leading people to realize he is not “crazy” but a necessary leader for their children’s future.

Executive Insight
This lecture by Huh Kyung Young offers a unique blend of spiritual philosophy, self-help principles, and personal claims of divine authority. For a thoughtful professional, the key takeaway lies in the emphasis on character as the ultimate determinant of success and happiness, transcending material wealth or external circumstances. The speaker’s framework, while unconventional, provides a compelling argument for cultivating inner virtues (goodness, beauty, righteousness) and managing negative emotions (greed, anger, foolishness) as foundational for effective decision-making and a fulfilling life. The concept of “fate” (운) as 99% predetermined, yet allowing for 1% of human effort, presents a nuanced perspective on agency, suggesting that even small, conscious choices rooted in good character can significantly alter one’s destiny. This perspective encourages a focus on internal development and ethical conduct as paramount for navigating both personal and professional challenges, ultimately leading to a more harmonious and prosperous existence.

The Truth of Choice and Consequence: A Philosophical Discourse

1. The Interplay of Choice, Opportunity, and Destiny
   Life is a continuous series of choices, which can also be viewed as opportunities. These choices inevitably lead to consequences, determining whether one experiences happiness or misfortune. For individuals in positions of great responsibility, such as a president or a CEO, critical decisions are made multiple times daily, impacting vast resources and countless lives. A single misjudgment can lead to the loss of trillions of won from the national budget. Even for ordinary individuals, daily life is filled with choices, from deciding whether to attend a lecture to more significant life decisions, such as choosing a life partner. These choices shape not only one’s day but also one’s entire life, potentially leading to either paradise or despair. Therefore, understanding the art of making sound choices is paramount.

2. The Essence of Truth and Introspection
   The foundation of making correct choices lies in truth. Before retiring for the night, one should engage in prayer and introspection, reviewing the day’s actions. During this self-reflection, an inner voice often emerges, prompting one to acknowledge any wrongdoings, such as speaking harshly to someone or reacting with anger over trivial matters. This internal guidance reveals whether the day was lived meaningfully or in vain. Such actions, whether positive or negative, create consequences that follow an individual eternally. This continuous cycle of choice and consequence shapes one’s destiny.

3. The Origin of Mind, Nature, and Perception
   The mind originates from one’s nature (character or disposition), and this nature, in turn, stems from perception (sensory input or feeling). This concept is deeply rooted in ancient philosophies, which describe the mind, vital energy (qi), and body as gifts from the heavens. One’s nature is predetermined before birth, akin to inherent talents or predispositions. This pre-existing nature influences the mind, leading to either good or bad thoughts and actions.

4. The Influence of Upbringing and Subconscious Conditioning
   A person with a virtuous nature naturally cultivates a benevolent mind, leading to positive outcomes. Conversely, a malevolent nature fosters negative thoughts and actions, resulting in unfavorable consequences. The development of one’s nature is significantly shaped by early life experiences and parental influence. For instance, children raised in a household where a father regularly performs acts of kindness, such as washing his wife’s feet or hair, tend to develop a harmonious disposition. This subconscious conditioning, often referred to as the Malaya-consciousness in Buddhist philosophy, is largely formed during childhood and even before birth. It dictates one’s inherent circumstances, such as being born into wealth or poverty.

5. The Illusion of Equality and the Path to Salvation
   While individuals may appear to have vastly different starting points in life, true equality transcends worldly circumstances. All humans are destined for the heavens, though their paths and experiences may vary. Some may endure thousands of years as wandering spirits before being granted another opportunity for life. Ultimately, every soul will find salvation, as the universe is designed to offer endless chances for redemption.

6. The Cosmic Design of Individuality
   The vastness of the universe is beyond human comprehension, yet within it, every individual is uniquely designed. Just as astronauts wear distinct spacesuits to be identified, humans possess diverse appearances and characteristics. This individuality is a divine mechanism, allowing for recognition and fostering connection. The gradual development from infancy to adulthood, for example, evokes affection and appreciation, highlighting the beauty of change within this cosmic design.

7. Absolute vs. Relative Equality
   All humans are fundamentally absolutely equal, yet in the present world, this equality manifests as relative equality. It is crucial not to mistake temporary worldly advantages for inherent superiority. A person born into a wealthy family, for instance, may enjoy material success, but their ultimate well-being is determined by their nature. If their nature is flawed, it can lead to poor choices and eventual misfortune.

8. The Predetermined Nature of Choices
   Choices are not merely arbitrary acts of free will; they are profoundly influenced by one’s nature, which directly shapes the mind. This nature is a product of one’s upbringing and past life experiences. For example, two individuals entering a department store will likely choose different items based on their unique backgrounds and preferences. This suggests that our choices are, to a significant extent, predetermined by our inherent dispositions.

9. The Influence of Past Deeds on Present Wealth
   One’s past actions, particularly good deeds, influence their present circumstances. When a person receives a large sum of money, their subsequent choices—whether to donate to charity, pay tithes, or spend it on fleeting pleasures—are dictated by their ingrained nature. This suggests that wealth itself is often a reflection of one’s past merits, and it remains only as long as one’s mind remains upright.

10. The Illusion of Wealth and the Importance of Debt-Free Living
    Many perceive wealthy individuals or large corporations as truly prosperous, yet this is often an illusion. Major conglomerates frequently carry immense debts, making their net worth far less substantial than it appears. True wealth, therefore, lies not in accumulated assets but in being debt-free and possessing tangible, unencumbered property. Those who engage in business, while appearing successful, often operate on borrowed capital, making them vulnerable to financial collapse if their choices are unsound.

11. The Critical Role of Leadership in Organizational Success
    The success or failure of a company hinges on the choices made by its leadership. Leaders who fail to adapt to changing markets or make strategic missteps can lead their organizations to ruin, even if they possess the ability to attract capital and talent. The ability to make sound choices, particularly in anticipating future trends, is paramount for long-term survival and prosperity.

12. The Cosmic Origins of Mind, Energy, and Body
    The fundamental components of human existence—mind, vital energy (qi), and body—are divine gifts.
    The mind originates from the heavens.
    Vital energy (qi) comes from the earth, specifically through respiration (breathing). The act of taking a deep breath and holding it, as seen in martial arts, demonstrates how breath generates power.
    The body originates from essence (sperm or ovum), which itself is a product of contact (the union of male and female).

13. The Three Roots of Existence
    The interconnectedness of mind, nature, and perception, as well as vital energy, life, and breath, forms the three roots of existence. Just as vital energy flows through the body via respiration, the mind is influenced by nature, which is shaped by perception. These fundamental principles govern human experience.

14. The Miracle of Human Birth
    The very act of human birth is a profound miracle, a triumph against astronomical odds. While fish may lay hundreds of eggs, and only a few survive, humans emerge from a competition of hundreds of millions of sperm. Each individual is a unique victor in this immense biological race, with distinct features and destinies. This process underscores the preciousness and rarity of human life.

15. The Three Truths and the Path to Righteous Choice
    The mind, vital energy, and body are considered the three truths, fundamental aspects of existence. To make righteous choices, one must cultivate a virtuous mind and nature. This involves controlling one’s emotions, regulating one’s breath, and exercising restraint in physical contact.

16. The Practice of Emotional and Respiratory Regulation
    To achieve a state conducive to sound decision-making, one must practice emotional regulation and respiratory control.
    Emotional Regulation: This involves consciously pausing and refraining from acting on negative emotions, such as anger or resentment.
    Respiratory Control: Techniques like counting breaths, as practiced in meditation, help to calm the mind and unify scattered thoughts. By focusing on the rhythm of inhalation and exhalation, one can achieve mental clarity, leading to better choices.

17. The Two Forms of Contact: Mental and Physical
    Contact manifests in two forms: mental contact and physical contact.
    Mental Contact: This refers to thoughts and intentions, such as coveting another’s possessions or engaging in impure thoughts. Even without physical action, these mental acts carry moral weight.
    Physical Contact: This involves direct physical interaction. Both forms of contact require careful consideration, as they can lead to either positive or negative consequences.

18. The Primacy of Filial Piety and Divine Connection
    The concept of contact extends to one’s relationship with parents and the divine. Honoring one’s parents is a spiritual duty, as they are seen as extensions of the divine. Disrespecting parents is considered an unforgivable sin, leading to severe spiritual repercussions. This emphasizes the profound importance of filial piety and maintaining a connection with higher spiritual principles.

19. The Dangers of Negative Contact and the Importance of Self-Control
    Negative forms of contact, whether mental or physical, can lead to significant societal and personal harm. Engaging in inappropriate actions, even if only mentally, can be a symptom of a deeper spiritual ailment. Therefore, exercising self-control and avoiding harmful contact is essential for well-being.

20. The Human Tendency Towards Malice and the Importance of Virtue
    Human nature often leans towards malice, finding satisfaction in the misfortunes of others. This inherent tendency highlights the constant struggle between good and evil within each individual. Recognizing this inclination is the first step towards cultivating virtue and making choices that lead to genuine happiness.

21. The True Meaning of a Propitious Place
    The most propitious place, or “Myeongdang,” is not a physical location but a state of mind. A person with a benevolent heart and virtuous nature will naturally be guided to favorable circumstances, regardless of external factors. Their positive disposition attracts good fortune, ensuring they reside in auspicious places and make beneficial choices. Conversely, a person with a malicious heart will inevitably gravitate towards misfortune, even if they seek out supposedly propitious physical locations.

22. The Power of a Virtuous Mind in Shaping Destiny
    A virtuous mind is the ultimate Myeongdang. When one cultivates a good heart, divine protection ensures that their descendants also experience favorable circumstances. This is exemplified by the story of a wealthy man who, instead of burying his father in a designated auspicious plot, used the land to establish a school for the disabled. This act of compassion brought immense blessings to his family, demonstrating that true prosperity stems from a benevolent spirit, not from material possessions or superstitious beliefs.

23. Trusting in Divine Guidance for a Smooth Journey Through Life
    Just as a child traveling with a parent experiences a carefree journey, entrusting one’s life to divine guidance simplifies existence. When one aligns their choices with divine will, the burdens of life, such as finding the right path or making difficult decisions, are lifted. This faith in a higher power transforms life into a smooth and effortless journey, free from anxiety and worry.

24. The Parable of the Vineyard and the Principle of Divine Grace
    The parable of the vineyard, where workers who arrived at different times received the same wage, illustrates the principle of divine grace and the importance of humility. The vineyard owner, representing God, distributes rewards according to His will, not based on human notions of fairness or effort. This teaches that divine blessings are not earned through merit alone but are freely given.

25. The Lesson of Humility and the Danger of Entitlement
    The parable also serves as a lesson in humility, particularly for those who have served longer or believe they are more deserving. Those who complain about receiving the same reward as newcomers, like the early workers in the vineyard, embody a sense of entitlement that can lead to discord and the downfall of communities. God’s focus is often on those who are lost or new, emphasizing the need for compassion and self-sacrifice from those who are already established.

26. The Prodigal Son and the Lost Sheep: Divine Compassion for the Needy
    The parables of the prodigal son and the lost sheep further illustrate divine compassion for those who are astray. Just as a shepherd leaves ninety-nine sheep to search for one lost lamb, God’s attention is often directed towards those who are outside the fold, the “unbelievers” or “newcomers.” This highlights the divine priority of seeking out and saving the lost, rather than solely focusing on those who are already within the community.

27. The Three Pillars of Happiness: Goodness, Beauty, and Righteousness
    Happiness is rooted in three fundamental virtues, symbolized by the character for “sheep” in Korean: goodness, beauty, and righteousness.
    Goodness: A benevolent heart that desires to help others.
    Beauty: Actions that are inherently graceful and pleasing, such as showing respect to elders.
    Righteousness: A commitment to justice and self-sacrifice for the well-being of others.
    These virtues are the wellspring of true happiness, and without them, one is prone to misfortune.

28. The Characteristics of a Sheep: Humility, Vulnerability, and Dependence
    The characteristics of a sheep offer profound insights into human nature and our relationship with divine guidance.
    Non-confrontational: Sheep do not fight or contend with others.
    Vulnerable: They lack defensive capabilities, a sense of smell to find their way, or protective coloration.
    Dependent: If separated from the flock, they are lost and cannot survive without a shepherd’s guidance.
    Inability to rise: Once fallen, a sheep cannot get up on its own.
    These traits symbolize humanity’s inherent vulnerability and dependence on a spiritual guide or community. Just as a shepherd leads his flock, humanity requires spiritual leaders to navigate life’s challenges.

29. The Importance of Community and Divine Protection
    Being part of a community, like a flock of sheep, offers protection and guidance. Those who stray from the community, regardless of their individual talents, face greater difficulties. This underscores the importance of collective unity and mutual support in one’s spiritual journey.

30. The Principle of Destiny and Effort: 90% Destiny, 10% Effort
    Life operates on a principle where destiny accounts for 90% (or even 99%) and effort for 10% (or 1%). This means that a significant portion of one’s life path is predetermined, encompassing birth, life events, and even death. While effort plays a role, destiny largely dictates the overarching trajectory. This is evident in stories of individuals who, despite lacking conventional qualifications, achieve great success, while others, despite immense effort, face repeated failures. One’s inherent destiny, often reflected in their appearance, plays a crucial role in shaping their outcomes.

31. The Power of 1% Effort in Altering Destiny
    Despite the overwhelming influence of destiny, the remaining 1% of effort holds immense power. A small, conscious choice can dramatically alter one’s fate. For example, a person destined for a fatal accident can avert it by exercising caution, thereby extending their life by decades. This highlights the profound impact of even a minimal amount of conscious effort and awareness.

32. The Twelve Spiritual Powers
    There are twelve spiritual powers, or “tong,” which represent a connection with the heavens. These powers include:
    Spiritual Communication (Yeongtong): The ability to connect with and understand spiritual realms.
    Perception Communication (Gamyeongtong): The ability to perceive and influence destiny.
    Illumination Communication (Byeongtong): The ability to heal through spiritual energy.
    Longevity Communication (Sutong): The ability to influence life spans.
    Illusion Communication (Hwantong): The ability to create illusions or inspire dreams.
    Eye Communication (Antong): The ability to see beyond the physical.
    Ear Communication (Itong): The ability to hear beyond the physical.
    Foot Communication (Joktong): The ability to move swiftly or levitate.
    Star Communication (Jintong): The ability to move celestial bodies or influence cosmic order.
    Rain Communication (Utong): The ability to control weather phenomena.
    Life Communication (Myeongtong): The ability to understand and influence life itself.
    Mind Communication (Simtong): The ability to read and influence minds.

While historical figures like Buddha are said to have possessed six of these powers, the speaker claims to possess all twelve, indicating a unique divine connection.

33. The Role of a Spiritual Guide in the Modern Era
    In the 21st century, a spiritual guide with all twelve powers is necessary to address the complex challenges facing humanity. Such a guide can inspire hope and dreams, particularly in children, and offer a vision of a better future. This guidance is not about performing magic but about demonstrating a path to collective well-being, transforming society into a “Hutopia” (Huh Kyung young’s Utopia).

34. The Importance of Dreams and the Earth as a Prodigal Son
    As Benjamin Franklin wisely stated, “If you lose money, you lose a little; if you lose honor, you lose much; if you lose health, you lose everything.” However, the most profound loss is to lose one’s dream. Many people today lack dreams, leading to a sense of emptiness. The Earth itself is likened to a “prodigal son” among countless other planets in the universe—a troubled world in need of correction and guidance. This planet is considered a “prison planet” for souls, where suffering is prevalent.

35. The Power of Dreams and the Significance of Spiritual Energy
    Dreams are synonymous with courage and spiritual energy (qi). When one loses their dream, they lose their vital energy, leading to despair. A spiritual guide’s role is to instill dreams and hope in people, particularly children, fostering a sense of purpose and well-being. This act of inspiring dreams is a manifestation of spiritual power.

36. Manifestations of Spiritual Powers in Action
    The spiritual powers manifest in various ways:
    Eye Communication (Antong): Looking into the guide’s eyes or even seeing their picture can bring good fortune.
    Ear Communication (Itong): Hearing the guide’s name can also bring good fortune.
    Foot Communication (Joktong): This refers to abilities like levitation or swift movement.
    Star Communication (Jintong): The ability to influence cosmic order.
    Rain Communication (Utong): The ability to control weather, as demonstrated by stopping rain for a specific event. This power, however, must be used judiciously and with prior planning.
    Mind Communication (Simtong): The ability to understand and influence the minds of others, even in confrontational situations.

These powers are not for personal gain but for guiding humanity towards a better future.

37. The Three Roots of Misfortune: Greed, Anger, and Ignorance
    Just as happiness stems from goodness, beauty, and righteousness, misfortune originates from three primary roots: greed, anger, and ignorance.
    Greed (탐): Excessive desire leads to evil actions and a corrupted character.
    Anger (진): Uncontrolled rage results in illness and poor choices.
    Ignorance (치): A lack of understanding of truth leads to suffering and misguided decisions.
    These three roots obscure one’s ability to make sound choices, leading to a cycle of unhappiness and adversity. Therefore, cultivating virtues and avoiding these vices is crucial for a fulfilling life.

38. The Blessed and the Wicked: A Biblical Perspective
    Psalm 1 describes the stark contrast between the blessed and the wicked. The blessed person delights in divine law, meditating on it day and night, and is likened to a tree planted by streams of water, yielding fruit in season and never withering. Their endeavors prosper. The wicked, however, are like chaff driven by the wind, unable to withstand judgment or join the assembly of the righteous. This highlights the importance of aligning oneself with divine principles for a life of prosperity and righteousness.

39. The Lord as Shepherd: Trusting in Divine Provision
    Psalm 23, “The Lord is my shepherd; I shall not want,” emphasizes the complete provision and guidance offered by a divine shepherd. When one entrusts their life to this shepherd, all their needs are met, and they are led to peaceful pastures. This means surrendering one’s own will and following divine truth, whether it comes through God, parents, or a spiritual teacher. By doing so, one experiences a life free from lack and filled with contentment.

40. The Four Major Social Evils and Divine Surveillance
    Modern society faces four major evils: sexual violence, domestic violence, school violence, and unsafe food. These issues demand collective vigilance and cooperation with national efforts to combat them. Beyond human surveillance, a divine “CCTV” constantly observes all actions, ensuring that those who commit wrongdoings, even in secret, will face consequences. This serves as a reminder that all choices are seen and recorded, influencing one’s destiny.

The Truth of Choice and Consequence

1. The Profound Interplay of Choice and Consequence in Human Existence
   Huh Kyung-young elucidates the profound truth of choice (選擇) and consequence (結果), framing choice as opportunity (기회) and consequence as the determinant of happiness (幸福) or unhappiness (不幸). He asserts that the trajectory of one’s life, from daily outcomes to lifelong destinies, is shaped by the choices made. Leaders, such as presidents and CEOs, face numerous critical decisions daily, each carrying immense implications. A single misjudgment by a president, for instance, could lead to the loss of trillions of won in national budget. Similarly, individuals constantly make choices, from mundane daily decisions to life-altering ones, such as selecting a life partner. These choices dictate whether one experiences heaven (천당) or hell (지옥). He emphasizes the importance of making correct choices, which he states are rooted in truth (眞理).

2. The Guiding Light of Truth and Introspection in Decision-Making
   Huh Kyung-young explains that aligning choices with truth (眞理) is paramount. He advises individuals to engage in nightly introspection and prayer, reflecting on the day’s actions. During this reflection, an inner voice often provides guidance, highlighting missteps such as unwarranted anger or unkind words. This internal feedback reveals whether one has lived the day fruitfully or in vain. He states that every action, whether positive or negative, creates a consequence (결과) that follows an individual eternally. This continuous chain of choices and their resulting consequences underscores the significance of mindful decision-making.

3. The Genesis of Mind and Character: From Nature to Consciousness
   Huh Kyung-young delves into the origins of mind (心) and character (性), asserting that the mind emanates from one’s character. He references the Samilsingo (三一神誥), an ancient scripture, to explain this connection. Character, in turn, originates from sensation (感). This hierarchical relationship—sensation leading to character, and character influencing mind—forms the core of his explanation. He further connects this to the Cheonbugyeong (天符經), another ancient text, which speaks of three ultimates (三極) originating from the boundless root. These three ultimates are mind (心), energy (氣), and body (身), which he states are gifts from heaven. He explains that one’s character is predetermined before birth, akin to a pre-assigned talent, and this innate character influences the quality of one’s mind. A good character naturally fosters a good mind, leading to positive outcomes, while a poor character leads to negative choices and unfavorable consequences.

4. The Unconscious Influence of Parental Character and the Concept of Alaya-vijnana
   Huh Kyung-young illustrates the profound influence of parental character on children, emphasizing that children unconsciously adopt their parents’ traits. He provides an example: a father who regularly washes his wife’s feet or hair instills a gentle character in his children, leading to harmonious relationships in their future. This unconscious learning, he states, is more impactful than direct admonition. He introduces the concept of Alaya-vijnana (阿賴耶識), or the storehouse consciousness, which he describes as the eighth consciousness. This consciousness, along with the Malaya-vijnana (末那耶識), or defiled mental consciousness, is formed even before birth, shaping an individual’s destiny. This pre-determined aspect explains why some are born into wealth while others face poverty, challenging the notion of immediate equality in the earthly realm.

5. The Illusion of Earthly Inequality and the Ultimate Equality in the Divine Realm
   Huh Kyung-young addresses the apparent inequality in human birth and circumstances, asserting that judging equality based solely on current earthly conditions is misleading. He states that all humans eventually ascend to the heavenly realm, implying an ultimate equality beyond earthly distinctions. While there may be temporary hierarchies and suffering, everyone will eventually achieve salvation and enlightenment. He then shifts to a cosmic perspective, asking what is the largest visible entity in the universe. After some audience interaction, he states that the mind (心) is not of the earth but originates from the void, from heaven. The soul, being from heaven, is not an earthly object. He likens the human body to a “space suit” worn on earth, with each individual’s suit being unique, allowing for recognition and differentiation.

6. The Divine Purpose of Individuality and the Nature of Absolute Equality
   Huh Kyung-young explains that the uniqueness of each individual’s “space suit”—their distinct appearance—is a divine design, a method for people to recognize each other. If everyone looked identical, chaos would ensue, necessitating artificial identifiers. This diversity, he states, is a divine strategy. He also touches upon the gradual development of children, noting that their changing appearance fosters love and appreciation, much like a Jindo dog owner cherishes the evolving image of their pet. He then introduces the concept of absolute equality (절대평등), asserting that all humans are fundamentally equal, despite current appearances of relative equality (상대평등). He cautions against misinterpreting this, using the example of a wealthy individual like Cho Hyun-ah. While she may appear to have an advantageous life, her character (性) can still be flawed, leading to poor choices.

7. The Influence of Character and Past Deeds on Present Choices and Financial Fortune
   Huh Kyung-young emphasizes that character (性) directly influences choice (선택), which in turn shapes one’s mind (마음). He illustrates this with a shopping analogy: two people, even in the same store, will make different choices based on their differing backgrounds and past lives. He states that choices are not entirely arbitrary but are influenced by one’s upbringing and the good deeds accumulated in past lives. For example, upon receiving a large sum of money, some might choose to donate to religious institutions, while others might spend it on immediate gratification. He asserts that wealth, such as a hundred million won, is only sustained if one’s mind remains upright. If even a small portion is spent unwisely, the full amount may never be truly possessed, suggesting a spiritual principle governing financial abundance.

8. The Illusion of Wealth and the True Nature of Prosperity
   Huh Kyung-young challenges conventional notions of wealth, stating that what appears as immense riches for conglomerates often masks colossal debt. He cites Samsung’s 360 trillion won debt as an example, asserting that the personal assets of figures like Lee Kun-hee are minuscule in comparison. He highlights that many top chaebol leaders are, in essence, the nation’s biggest debtors. True wealth, he argues, belongs to those without debt who own their homes. Entrepreneurs, while skilled at attracting capital and people, often choose debt (부채) as their path. Their success is contingent on sound management; a single misstep can lead to ruin, much like Kodak’s failure to adapt to mobile phone technology.

9. The Source of Choice and the Three Roots of Human Existence
   Huh Kyung-young reiterates that choice (선택) originates from character (性) and sensation (感). He defines mind (心), energy (氣), and body (身) as the three ultimates (三極) given by God, forming the fundamental aspects of human existence. He further elaborates on the origins of these elements:
   Sensation (感) is linked to the three paths (三道).
   Energy (氣) comes from the earthly ultimate (地極), specifically from breath (息) or respiration (호흡). He demonstrates how martial artists control their breath to generate power, emphasizing that breath is the source of vital energy.

10. The Power of Breath Control in Martial Arts and the Vulnerability of the Human Body
    Huh Kyung-young explains that mastering breath control is crucial in martial arts. He describes how a skilled practitioner can defeat a physically strong opponent by striking them precisely when they exhale, disrupting their vital energy. He claims to possess unparalleled martial arts abilities, stemming from his spiritual nature, allowing him to subdue multiple attackers effortlessly by observing their breath and eyes. He recounts an incident on the Yeongdong Expressway where he single-handedly incapacitated ten assailants who were beating a young couple, emphasizing that his actions were not mere physical prowess but a spiritual ability to control their energy (氣). He states that the ultimate skill in martial arts involves observing the opponent’s gaze and breath, followed by the application of energy.

11. The Interconnectedness of Life, Breath, and Body: The Three Roots
    Huh Kyung-young further elaborates on the interconnectedness of life (命), breath (息), and energy (氣). He explains that while energy fundamentally originates from breath, it passes through one’s body (몸), specifically the lungs, which are essential for respiration. This is analogous to how the mind (心) originates from sensation (感) but passes through character (性). He summarizes these as the three roots (三根), which form the foundation of human existence.

12. The Miraculous Origin of the Human Body and the Concept of Essence
    Huh Kyung-young discusses the miraculous origin of the human body (몸), stating that it originates from essence (精), specifically sperm (정자). He highlights the incredible odds of human birth, comparing it to a 1 in 500 million chance, far greater than the survival rate of fish or turtle eggs. Each individual, he asserts, is a victor in this immense competition, having overcome 500 million competitors. He explains that the most vital and energetic sperm is the one that ultimately leads to birth. This essence (精), he states, comes from contact (觸), signifying the union of male and female, akin to how positive and negative electricity create light.

13. Cultivating Righteousness: Stopping Sensation, Regulating Breath, and Restraining Contact
    Huh Kyung-young explains that to make good choices, one must cultivate a righteous mind (마음) and character (性). He introduces three practices:
    Stopping Sensation (止感): This involves controlling one’s emotions, such as anger, and refraining from negative expressions.
    Regulating Breath (調息): This practice, common in Buddhist meditation like Mukjo Seon (묵조선) and Ganhwa Seon (간화선), involves consciously monitoring and regulating one’s inhalation and exhalation. He suggests counting breaths to calm the mind and achieve mental unity, which then facilitates clear decision-making.
    Restraining Contact (禁觸): This refers to controlling desires and impulses related to physical and mental contact. He explains that contact (觸) has two forms: physical touch (접촉) and mental intention (의촉).

14. The Dual Nature of Contact and the Ten Commandments’ Perspective on Intent
    Huh Kyung-young elaborates on the two types of contact (觸): mental intention (意觸) and physical touch (接觸). He connects this to the Buddhist concept of form, sensation, perception, volition, and consciousness (色受想行識) and the six sense organs (안이비설신). He then draws a parallel to the Ten Commandments, particularly the prohibitions against adultery and coveting. He explains that even mental covetousness or lust constitutes a sin, as it represents a mental form of contact. He categorizes the Ten Commandments into two groups: the first five concerning one’s relationship with God and parents (spiritual), and the latter five concerning human interactions (physical). He emphasizes that disrespecting parents is a grave sin, unforgivable by God, leading to prolonged suffering as a ghost.

15. The Gravity of Mental Contact and the Path to True Happiness
    Huh Kyung-young stresses the severity of mental intention (意觸), stating that it can be as detrimental as physical contact (接觸). He cites the example of a prosecutor engaging in inappropriate behavior, emphasizing that even if it’s only mental, it causes social discord and is a form of illness. He advises against engaging in negative forms of contact. He then transitions to the concept of happiness, asserting that true happiness is rooted in goodness (善), beauty (美), and righteousness (義). These three qualities, symbolized by the character for sheep (羊), are the foundation of a fulfilling life.

16. The Essence of Happiness: Goodness, Beauty, and Righteousness, Symbolized by the Sheep
    Huh Kyung-young explains that happiness (幸福) is fundamentally rooted in three core qualities, all symbolized by the character for sheep (羊).
    Goodness (善): He states that God blesses those who are good.
    Beauty (美): This refers to beautiful actions and character, not just physical appearance. He illustrates that a daughter-in-law who is respectful to her mother-in-law is considered beautiful, regardless of her looks.
    Righteousness (義): This signifies being just, willing to sacrifice for God, and helping others in need.

He asserts that all humans are inherently good, but external circumstances often lead them astray. To achieve happiness, one must cultivate these sheep-like qualities.

17. The Vulnerable Nature of the Sheep and the Need for a Shepherd
    Huh Kyung-young describes the characteristics of a sheep (羊) to illustrate human vulnerability and the need for divine guidance:
    Non-confrontational: Sheep do not fight or quarrel.
    Defenseless: They lack the ability to smell danger, scratch, fight, or defend themselves, and have no camouflage.
    Prone to getting lost: If separated from the flock, a sheep cannot find its way back and will perish without a shepherd.
    Inability to rise independently: Once a sheep falls, it cannot get up on its own, making it vulnerable to predators.

He likens humans to sheep, emphasizing that they are inherently vulnerable and require a shepherd (목자) or a Messiah (메시아) to guide them. He states that he has come to fulfill this role, to re-establish truth for a new era, as ancient teachings may no longer suffice.

18. The Parable of the Vineyard and the Importance of Humility in Faith
    Huh Kyung-young references the Parable of the Vineyard (포도원의 비유) from the Bible to illustrate a crucial spiritual lesson. In the parable, workers who started early and those who started late received the same wage. He explains that the vineyard owner, representing God, distributed wages starting with the latecomers, causing resentment among those who worked longer. He interprets the early workers as established church members (deacons, elders) who feel entitled to greater rewards, while the latecomers are new converts. He asserts that this parable teaches humility and the importance of prioritizing the “lost sheep” (newcomers) over those who already feel secure in their faith. He criticizes the tendency of established church members to demand special treatment, which he believes leads to the decline of religious institutions.

19. The Parable of the Prodigal Son and God’s Focus on the Lost
    Huh Kyung-young connects the Parable of the Vineyard to the Parable of the Prodigal Son (탕자의 비유). He identifies the elder son, who remained loyal, with the “ninety-nine sheep” (established believers) and the prodigal son, who strayed, with the “one lost sheep” (unbelievers or new converts). He states that God’s primary focus is on the lost, the one prodigal son, and the one lost sheep, rather than those who are already within the fold. He criticizes the church’s tendency to prioritize existing members over welcoming and nurturing new ones, asserting that God’s plan is to seek out and celebrate the return of the lost.

20. The Dominance of Destiny and the Power of One Percent Effort
    Huh Kyung-young introduces the concept of destiny (運) and effort (機), stating the principle of “nine parts destiny, one part effort” (運九機一). He asserts that 90% of one’s life, including birth, life path, and death, is predetermined by destiny. He claims to be able to discern this destiny by observing individuals. He contrasts this with the remaining 10% (or even 1%) that can be influenced by personal effort. He illustrates this with the example of former President Roh Moo-hyun, who, despite failing entrance exams for an agricultural college, passed the bar exam on his first attempt and eventually became president. Huh Kyung-young states that Roh’s destiny as president was evident in his facial features, overriding any academic shortcomings. This highlights that while destiny is largely fixed, a small percentage of effort can dramatically alter one’s path.

21. The Transformative Power of One Percent Effort and the Unseen Hand of Destiny
    Huh Kyung-young emphasizes the immense power of even a mere 1% of effort (機) in altering one’s destiny (運). He states that this small percentage can save a life, extending it by decades, as in the case of someone avoiding a fatal accident by heeding a warning. He recounts the unconventional background of former President Roh Moo-hyun, born in Busan to parents who were attempting to illegally immigrate to Japan. Despite a challenging upbringing, Roh’s destiny led him to the presidency, while a wealthy childhood friend, who lived a life of indulgence, met an untimely end. Huh Kyung-young asserts that these outcomes were predetermined, visible in their faces, reinforcing the idea that destiny plays a dominant role, even when individuals make seemingly different choices.

22. The Unique Destiny and Supernatural Abilities of Huh Kyung-young
    Huh Kyung-young asserts his unique destiny and supernatural abilities, distinguishing himself from ordinary humans. He claims to be a Messiah (메시아) from heaven, possessing distinct facial features, a different “space suit,” and various spiritual powers (초능력). He states that his eyes emit a powerful spiritual energy, equivalent to tens of thousands of volts, which can instantly heal illnesses by transforming cellular structures. He claims this energy can transcend distance, healing individuals even across continents. He emphasizes that such phenomena are beyond the comprehension of modern science, including the theories of Albert Einstein.

23. The Twelve Spiritual Powers (Sibitong) of Huh Kyung-young
    Huh Kyung-young introduces his Twelve Spiritual Powers (十二通), or Sibitong, which he claims to possess from birth, far exceeding the six powers attributed to Buddha. These powers include:
    Spiritual Connection Power (如靈通): Being one with heaven.
    Sensation Connection Power (如感通): Changing one’s destiny.
    Illumination Connection Power (如炳通): Healing illnesses with eye energy.
    Longevity Connection Power (如壽通): Adjusting lifespan.
    Illusion Connection Power (如幻通): Creating illusions and inspiring dreams.
    Eye Connection Power (如眼通): Granting good fortune through his gaze.
    Ear Connection Power (如耳通): Granting good fortune by hearing his name.
    Foot Connection Power (如足通): Referring to abilities like levitation and teleportation.
    Star Connection Power (如辰通): Moving stars and controlling cosmic order.
    Rain Connection Power (如雨通): Controlling weather phenomena like rain and snow.
    Life Connection Power (如命通): Adjusting life and death.
    Mind Connection Power (如心通): Reading and influencing people’s minds.

He states that he only partially demonstrates these powers to avoid being perceived as a magician, reserving their full display for after he becomes president.

24. The Power of Dreams and the Cosmic Significance of Earth
    Huh Kyung-young emphasizes the importance of dreams (꿈), quoting Benjamin Franklin: “Losing money is losing little, losing honor is losing much, losing health is losing all, but losing a dream is losing everything.” He observes that many people today lack dreams. He then delves into cosmology, stating that within our galaxy, there are 720 planets similar to Earth, and within the larger galactic cluster, there are 3.4 million such planets. He explains that these numbers are derived from the Cheonbugyeong (天符經), specifically the calculation of 1 x 2 x 3 x 4 x 5 x 6 = 720, and further multiplication to reach 3.4 million. He asserts that Earth is a “prodigal son” among these planets, a “prison planet” where souls experience hardship. He has come to rectify this situation, to bring order to Earth, which he describes as the most troublesome of the 3.4 million planets.

25. Huh Kyung-young’s Role as a Dream-Giver and the Manifestation of His Powers
    Huh Kyung-young states that his mission is to instill dreams (꿈) and courage (용기) in people, especially children. He describes how children are drawn to him, seeing him as a source of hope and a promise of a better future. He refers to his work as “Heotopia” (허토피아), a blend of his name and “utopia,” signifying the ideal world he aims to create. He explains that his Illusion Connection Power (如幻通) allows him to present a vision of hope, even if adults initially perceive him as eccentric. He believes that eventually, people will recognize him as a necessary leader for their children’s future, someone who can protect them from corruption. He also reiterates that his Eye Connection Power (如眼通) and Ear Connection Power (如耳通) bring good fortune to those who see or hear him.

26. The Manifestation of Divine Power: Controlling Weather and Reading Minds
    Huh Kyung-young provides a personal anecdote to demonstrate his Rain Connection Power (如雨通). He recounts how he stopped heavy rain for a groundbreaking ceremony, ensuring clear skies for the event and even causing a rainbow to appear over him on stage. He emphasizes that such powers are not to be used frivolously but for specific, pre-determined purposes. He also mentions his Mind Connection Power (如心通), which allows him to understand and influence people’s thoughts, as demonstrated by his ability to subdue ten strong men with his mind alone. He concludes by stating that no one else on Earth possesses these twelve spiritual powers, as they are connected to heaven, and he has come to assist humanity in making the right choices.

27. The Three Roots of Unhappiness: Greed, Anger, and Ignorance
    Huh Kyung-young concludes by outlining the three primary causes of unhappiness (不幸), which he refers to as the three poisons (탐진치):
    Greed (貪): Excessive desire leads to evil (惡) and corrupts one’s character. He suggests that certain professions, like moneylending, can subtly foster greed and lead to negative choices.
    Anger (瞋): Giving in to anger leads to illness (病). He states that an angry person, regardless of their choices, will not achieve positive outcomes.
    Ignorance (痴): A lack of understanding of truth leads to suffering (苦). Ignorance prevents individuals from making wise choices, often leading to financial ruin or other misfortunes.

He contrasts these with the three roots of happiness: goodness (善), beauty (美), and righteousness (義).

28. The Shepherd’s Guidance: Trusting in Divine Providence for Righteous Choices
    Huh Kyung-young references Psalm 23, “The Lord is my shepherd; I shall not want,” to emphasize the importance of trusting in divine guidance. He interprets “The Lord is my shepherd” as an instruction to follow God’s will, which then ensures that all needs are met and choices are made correctly. He states that if individuals allow God, or a spiritual guide like himself, to lead, they will never fail. He advises students and others facing important decisions to consult with parents, teachers, and spiritual truths rather than relying solely on their own judgment. He asserts that by following his teachings, individuals will experience no lack.

29. Addressing Societal Ills and the Omnipresent Eye of Heaven
    Huh Kyung-young briefly touches upon contemporary societal issues, specifically the “four major evils” (사대악) identified by the government: sexual violence, domestic violence, school violence, and unsafe food. He urges vigilance and cooperation with national efforts to combat these problems. He then introduces the concept of God’s CCTV (하나님의 CCTV), an omnipresent divine surveillance that observes all actions, even where human cameras are absent. He warns that those who act wrongly under this divine gaze will inevitably make poor choices and face negative consequences. He reiterates the importance of remembering the three causes of happiness and unhappiness.

Lecture Information

Lecture Title: The Truth of Choice and Consequence
Main Theme: The profound connection between choices, their outcomes, and the ultimate states of happiness or unhappiness, emphasizing the role of one’s inherent nature and divine guidance in navigating life’s path.

Key Messages
Life is a continuous series of choices that determine one’s happiness or unhappiness.
One’s nature (성품), which is influenced by past lives and upbringing, directly impacts the quality of choices made.
True equality is absolute in the spiritual realm, though it appears relative in the current world.
Divine guidance and a good heart are paramount for making correct choices and achieving a fulfilling life, transcending the need for worldly wisdom like geomancy.
Luck (운) plays a dominant role (99%) in life’s outcomes, with personal effort accounting for only 1%, yet this 1% can dramatically alter one’s destiny.
Happiness stems from goodness (선), beauty (미), and righteousness (의), while unhappiness arises from greed (탐), anger (진), and foolishness (치).

Summary of Main Content

The Truth of Choice and Consequence
Life is a series of choices, from daily decisions to major life paths.
These choices lead to results, which can be happiness or unhappiness.
Examples of choices:
Presidential decisions involving trillions of won in national budget.
Personal decisions like attending a lecture or choosing a spouse.
The consequences of choices, even minor ones like getting angry, follow a person eternally.

The Origin of Mind, Nature, and Sensation (心性感)
Mind (心) originates from nature (性).
Nature (性) originates from sensation (感).
This framework is linked to ancient Korean texts like Samilshingo (삼일신고) and Cheonbugyeong (천부경).
Nature is predetermined before birth, influencing one’s inherent talents and tendencies.
A good nature leads to good choices and positive outcomes, while a bad nature leads to negative ones.
Parental behavior, such as a father washing his wife’s hair, shapes a child’s nature through subconscious (잠재의식) learning.

The Three Extremes (三極) and Three Roots (三根)
Heavenly Extremes (天極): Mind (心), Energy (氣), and Body (身) are gifts from heaven.
Energy (氣) originates from breath (息), which comes from the earth (지극).
Martial arts masters control opponents by observing their breath.
Body (身) originates from essence (精), specifically sperm (정자).
Human birth is a 1 in 500 million competition.
Essence (精) originates from contact (觸), the union of male and female.
These three are called the Three Roots (삼근), the fundamental roots of existence.
The Three Extremes are also referred to as the Three Truths (삼진).

Cultivating Good Choices: Stopping, Regulating, Forbidding (止感, 調息, 禁觸)
Stopping Sensation (止感): Control emotions, especially anger.
Regulating Breath (調息): Practice deep, even breathing, as in meditation, to unify the mind and make better decisions.
Forbidding Contact (禁觸): Avoid negative physical and mental contact.
Mental contact (의촉): Sinful thoughts, like coveting a neighbor’s wife.
Physical contact (접촉): Direct harmful actions.

The Concept of Wealth and Luck (運)
True wealth is having no debt and owning a home.
Many seemingly rich business people are actually heavily in debt.
Luck (운) is 99% of one’s destiny, while effort (기) is only 1%.
This 1% of effort, such as driving carefully, can save a life.
Examples like Roh Moo-hyun’s path to presidency, despite academic setbacks, illustrate the power of luck.

The Nature of Sheep and the Shepherd (목자)
Sheep (양) embody goodness (선), beauty (미), and righteousness (의), which are the sources of happiness.
Characteristics of sheep:
They do not fight.
They are helpless (cannot smell, scratch, defend themselves, or hide).
They get lost easily if separated from the flock.
They cannot get up if they fall.
They always need a shepherd’s guidance.
Humans are like sheep, needing a shepherd (목자) (like Huh Kyung Young or God) to guide them.
The parable of the lost sheep (one out of ninety-nine) highlights the shepherd’s focus on those who are lost or new.

The Twelve Spiritual Powers (十二通)
Huh Kyung Young possesses 12 spiritual powers (12통), far exceeding the 6 powers (6통) attributed to Buddha.
These powers include:
如靈通 (Yeoryeongtong): Unity with the spiritual realm.
如感通 (Yeogamyeongtong): Changing destiny.
如炳通 (Yeobyeongtong): Healing illnesses with energy.
如壽通 (Yeosutong): Adjusting lifespan.
如幻通 (Yeohwantong): Creating illusions or dreams, inspiring people.
如眼通 (Yeoantong): Achieving success by looking into his eyes or photo.
如耳通 (Yeoitong): Achieving success by hearing his voice or name.
如足通 (Yeojoktong): Levitation and teleportation.
如辰通 (Yeojintong): Moving stars and cosmic order.
如雨通 (Yeowootong): Controlling weather (rain, snow).
如命通 (Yeomyeongtong): (Not explicitly defined in the text, but listed as one of the 12).
如心通 (Yeosimtong): Reading and controlling minds.
These powers are used to help humanity, though only partially revealed to avoid being seen as a magician before becoming president.

Key Policies and Proposals
The lecture does not explicitly detail specific policies like “3-8-6” or “National Dividend.”
However, it implies a vision for a society where:
Leaders make choices based on a good heart and divine guidance, rather than narrow self-interest.
Wealth is used for the benefit of all, as exemplified by building a school for the disabled on inherited land.
Society addresses “four major evils” (sexual violence, domestic violence, school violence, and unsafe food) through collective awareness and divine oversight.

Philosophical and Cosmic Insights
Life Philosophy: Choices determine destiny, and a good heart is the ultimate “auspicious site (명당)”.
Cosmic View:
The universe contains 720 Earth-like planets in our galaxy and 3.4 million in our supercluster.
Earth is considered a “prodigal son” or “prisoner planet,” the most troubled among these.
Huh Kyung Young’s mission is to rectify this “problematic Earth.”
Spiritual Message: Humans are spiritual beings, and the soul comes from heaven, not Earth.
Metaphors:
Life as a journey with a guide (father/God).
Humans as sheep needing a shepherd.
The parable of the vineyard workers and the prodigal son from the Bible are reinterpreted to emphasize humility, selflessness, and the shepherd’s focus on the lost.

Critique of Reality and Alternatives
Critique of Society:
Leaders often make poor choices, leading to national losses.
People are often driven by greed and self-interest, even in religious contexts (e.g., early church members demanding more).
The concept of wealth is misunderstood, with many “rich” people being heavily indebted.
Society lacks dreams and purpose, leading to despair.
Proposed Alternatives:
Cultivating a good heart and nature as the foundation for all decisions.
Seeking divine guidance and trusting in a higher power to manage life’s complexities.
Embracing the 1% of effort to change one’s destiny, despite the overwhelming influence of luck.
Focusing on the virtues of goodness, beauty, and righteousness to achieve happiness.
Addressing societal evils like violence and unsafe food through collective responsibility and awareness of divine oversight.

Practical Implications
Self-Reflection: Regularly evaluate daily choices and their impact, praying and reflecting before sleep.
Character Development: Strive to cultivate a good nature through conscious effort and positive actions, mirroring good parental examples.
Mindfulness: Practice emotional control (止感), breath regulation (調息), and conscious avoidance of negative influences (禁觸) to improve decision-making.
Trust in Divine Guidance: Instead of relying solely on personal judgment, seek guidance from a higher power or wise mentors, understanding that true happiness comes from aligning with universal truth.
Embrace Dreams: Cultivate dreams and courage, as losing them means losing everything.
Community: Recognize the importance of community (like a flock of sheep) for support and guidance, as isolation can lead to vulnerability.

One-Sentence Core Summary
Huh Kyung Young’s lecture reveals that life’s choices, driven by inherent nature and influenced by luck, determine happiness or unhappiness; true fulfillment comes from cultivating a good heart, embracing divine guidance, and making conscious efforts to align with universal truths, much like sheep relying on their shepherd.

The Truth of Choice and Consequence

1. Basic Information
   Lecture Session and Date: 2015.01.17, 09:59 AM Lecture
   One-sentence main theme or title summary: This lecture by Huh Kyung-young explores the profound connection between our choices and their resulting happiness or misfortune, emphasizing the role of inner qualities like character and spiritual guidance in making wise decisions.
   Location: Not specified in the source.
   Key Segments:
   The Truth of Opportunity (Choice and Result): Discusses how daily choices, from personal decisions to national policies, dictate one’s destiny, leading to either happiness or misfortune.
   The Origin of Mind, Character, and Sensation: Explains that the mind stems from one’s character, which in turn originates from sensation, linking these to pre-birth talents and unconscious influences.
   Absolute vs. Relative Equality: Addresses the concept of human equality, asserting that while all humans are absolutely equal in the eyes of heaven, their current earthly circumstances reflect relative equality based on past choices and pre-destined “talents.”
   The 12 Tong (Spiritual Abilities): Introduces Huh Kyung-young’s unique 12 spiritual abilities, contrasting them with the 6 abilities attributed to Buddha, and explaining how these powers are used for humanity’s benefit.
   The Three Roots of Misfortune (Greed, Anger, Ignorance): Identifies greed, anger, and ignorance as the primary causes of misfortune, contrasting them with the roots of happiness: goodness, beauty, and righteousness.

2. Core Messages
   The Primacy of Choice in Determining Destiny:
   Quote: “Everything is determined by choice, leading to either heaven or hell.”
   Explanation: Every decision, big or small, shapes one’s life path, influencing happiness, misfortune, and even eternal destiny.
   The Interconnectedness of Mind, Character, and Sensation:
   Quote: “The mind comes from character, and character comes from sensation.”
   Explanation: One’s inner disposition (character), influenced by unconscious sensations and pre-birth “talents,” directly impacts the quality of their thoughts and actions.
   Absolute Equality in Heaven, Relative Equality on Earth:
   Quote: “All humans are absolutely equal, but currently, it appears as relative equality.”
   Explanation: While all souls are destined for salvation and are equal in the spiritual realm, earthly experiences and circumstances differ due to past actions and pre-ordained paths.
   The 12 Tong as a Divine Instrument for Humanity:
   Quote: “I perform 12 Tong from birth… This is how I can do everything in the 21st century.”
   Explanation: Huh Kyung-young possesses 12 unique spiritual abilities, far exceeding those of other spiritual figures, which he uses to guide and heal humanity, especially in the modern era.
   Happiness Stems from Goodness, Beauty, and Righteousness; Misfortune from Greed, Anger, and Ignorance:
   Quote: “The seeds of happiness are goodness, beauty, and righteousness… The seeds of misfortune are greed, anger, and ignorance.”
   Explanation: Cultivating virtues leads to a fulfilling life, while succumbing to negative traits inevitably brings suffering and poor choices.

3. Detailed Summary

The Profound Impact of Choice and Opportunity
Huh Kyung-young begins by equating choice with opportunity, highlighting how every decision, from a president’s multi-trillion-won investment to an individual’s daily plans, shapes their life. He explains that these choices lead to either happiness or misfortune.
Main Assertions:
Life is a continuous series of choices, each with significant consequences.
Poor choices can lead to immense losses, both financially and personally.
The cumulative effect of daily choices determines one’s entire life path, even influencing eternal destiny.
Analogies/Examples:
A president deciding on a 40-trillion-won investment, where a wrong signature can lead to massive losses.
An individual deciding whether to attend a lecture or choosing a spouse, which can make or break their life.
Practical Message: Reflect on daily choices and their potential long-term impact, as they dictate one’s ultimate happiness or misfortune.

The Origins of Mind, Character, and Sensation
This section delves into the spiritual and psychological roots of human behavior, explaining the interconnectedness of mind (心), character (性), and sensation (感).
Main Assertions:
The mind originates from one’s character.
Character, in turn, comes from sensation, which is influenced by pre-birth “talents” or Alaya-consciousness (아뢰야식).
Good character naturally leads to good intentions and positive outcomes, while bad character results in negative actions and consequences.
Analogies/Examples:
A father washing his wife’s hair demonstrates good character, which children unconsciously absorb and emulate, leading to harmonious family lives.
The concept of Malaya-consciousness (말라야식), or subconscious, which is formed early in life and even before birth, influencing one’s inherent disposition.
Practical Message: Cultivate good character through conscious actions and positive family environments, as this foundation determines the quality of one’s mind and life outcomes.

Absolute Equality and the Illusion of Earthly Disparity
Huh Kyung-young addresses the question of human equality, distinguishing between absolute equality in the spiritual realm and relative equality on Earth.
Main Assertions:
All humans are fundamentally equal in the eyes of Heaven and are destined for salvation.
Earthly disparities in wealth, status, or circumstances are temporary and reflect relative equality, not a permanent hierarchy.
Physical differences, like varying appearances, are divine “space suits” designed for recognition and individual experience.
Analogies/Examples:
Comparing human bodies to “space suits” that differ for each individual, allowing for unique identities and interactions.
The example of a wealthy heiress versus a child born into poverty, illustrating relative equality that will eventually converge in the spiritual realm.
The story of Cho Hyun-ah (Korean Air “nut rage” incident), whose privileged background did not prevent her from exhibiting poor character, demonstrating that character, not wealth, is paramount.
Practical Message: Do not judge others based on their current earthly status or harbor feelings of inferiority, as all are equally valued by Heaven. Focus on inner character rather than external circumstances.

The Influence of Past Actions and the Nature of Wealth
This segment explores how past actions and inherent character influence present choices, particularly concerning wealth and financial decisions.
Main Assertions:
Choices are not purely free will but are heavily influenced by one’s upbringing and past good deeds.
True wealth is not about accumulating assets but about being free from debt.
Many seemingly wealthy individuals or corporations are burdened by immense debt, making their “wealth” an illusion.
Analogies/Examples:
Different people making different choices with a sudden windfall of 100 million won (e.g., donating to charity vs. spending on alcohol), reflecting their inherent character.
The example of Samsung’s 360 trillion won debt, illustrating that even major conglomerates are often deeply indebted.
The case of Kim Woo-joong (former Daewoo Group chairman) owing 60 trillion won to the state after bankruptcy, showing that many “chaebols” are actually major debtors.
Practical Message: Understand that true financial freedom comes from being debt-free, and that one’s character profoundly influences their financial choices and outcomes.

The Three Roots of Existence: Mind, Breath, and Body
Huh Kyung-young introduces the Three Roots (三根) of human existence: Mind (心), Breath/Energy (氣), and Body (身), explaining their origins and significance.
Main Assertions:
Mind, Breath, and Body are divine gifts from Heaven.
Mind originates from character, which comes from sensation.
Breath/Energy (氣) comes from respiration (호흡), emphasizing the importance of controlled breathing.
Body (身) originates from the “essence” or “seed” (정, 精), referring to sperm, highlighting the intense competition of conception.
Analogies/Examples:
Martial arts masters observing an opponent’s breath to find a moment of weakness, demonstrating the power of controlled breathing.
The “500 million to 1” chance of a human being conceived from a single sperm, illustrating the incredible journey of life’s beginning.
The example of fish eggs (알) and turtle eggs, where only a tiny fraction survive to adulthood, reinforcing the rarity of life.
Practical Message: Recognize the divine origins of mind, breath, and body. Practice mindful breathing (조식) to calm the mind and make better choices. Appreciate the preciousness of human life.

The Importance of Controlling Sensation (觸) and the Nature of “Touch”
This section focuses on sensation (觸), particularly the need to control negative sensations, and distinguishes between physical and mental “touch.”
Main Assertions:
Controlling one’s emotions and sensations (지감, 止感) is crucial for making good choices.
Sensation has two forms: mental touch (의촉, 意觸) and physical touch (접촉, 接觸).
Both forms of negative touch are harmful, with mental transgressions (like coveting) being as serious as physical ones in spiritual teachings.
Analogies/Examples:
The Buddhist practice of meditation (묵조선, 가나선), which involves monitoring one’s breath to unify the mind and achieve clarity.
The biblical Ten Commandments, particularly the prohibition against coveting a neighbor’s house or committing adultery, illustrating mental transgressions.
The example of a prosecutor engaging in inappropriate behavior, which, even if not physical, constitutes a serious “mental touch” and social misconduct.
Practical Message: Practice controlling sensations (금촉, 禁觸) by managing emotions and thoughts. Be mindful of both physical and mental “touch,” as both have consequences.

The True Meaning of a “Propitious Site” (명당) and the Power of Character
Huh Kyung-young redefines the concept of a propitious site (명당), asserting that the greatest propitious site is one’s own mind (마음) and character (성품).
Main Assertions:
A good mind and character naturally lead one to favorable circumstances and locations, regardless of external geomancy.
Conversely, a bad mind and character will lead to misfortune, even if one attempts to choose a “good” site.
One’s accumulated good deeds (복) guide their choices and outcomes.
Analogies/Examples:
A person with a good heart will always find themselves in good places, even if they don’t understand geomancy.
The story of a wealthy man who bought a 100-billion-won plot for his grave, but his son used it to build a school for disabled children, leading to immense blessings for the family. This act of charity transformed the land into a true “propitious site.”
Practical Message: Focus on cultivating a good heart and character, as this is the ultimate “propitious site” that ensures a blessed life for oneself and one’s descendants. Trust in divine guidance rather than external factors.

The Parable of the Vineyard and the Nature of Divine Justice
Huh Kyung-young interprets the biblical parable of the vineyard workers, explaining its deeper meaning regarding divine justice, equality, and the importance of humility.
Main Assertions:
The vineyard owner (God) pays all workers equally, regardless of their hours, to teach humility and prevent entitlement among “early comers” (long-time believers).
God prioritizes the “lost sheep” (newcomers, non-believers) over the “99 sheep” (established believers) who already enjoy His blessings.
The parable warns against the dangers of seeking special privileges or status within a spiritual community.
Analogies/Examples:
The parable of the vineyard workers, where those who worked all day received the same pay as those who worked only an hour, illustrating God’s equal grace.
Comparing “early comers” to church elders and “late comers” to new converts, highlighting the need for established members to yield to newcomers.
The parable of the prodigal son, where the father celebrates the return of the wayward son more than the loyal elder son, reinforcing God’s focus on the lost.
Practical Message: Embrace humility and avoid seeking special status within spiritual communities. Prioritize helping those who are lost or new, as this aligns with divine principles.

The Characteristics of the Lamb (양) and the Roots of Happiness
This section uses the symbolism of the lamb (양) to describe the ideal human qualities that lead to happiness, contrasting them with the roots of misfortune.
Main Assertions:
The lamb symbolizes the source of happiness, embodying goodness (善), beauty (美), and righteousness (義).
Humans are inherently good but are corrupted by worldly pressures.
The lamb’s characteristics—non-confrontational, vulnerable, unable to stand alone, and needing guidance—reflect humanity’s need for a shepherd (divine guidance).
Analogies/Examples:
The Chinese characters for goodness (善), beauty (美), and righteousness (義) all contain the radical for “lamb” (羊), signifying their connection to happiness.
The vulnerability of a lamb that cannot fight, defend itself, or find its way when separated from the flock, symbolizing humanity’s need for spiritual guidance.
The role of a pastor (목사) in a church, analogous to a shepherd guiding the flock.
Practical Message: Strive to embody the qualities of goodness, beauty, and righteousness. Recognize one’s inherent vulnerability and seek divine guidance, staying connected to a spiritual community.

The 99% of Destiny (運) vs. 1% of Effort (機)
Huh Kyung-young introduces the concept of “99% destiny (運) and 1% effort (機)” (운구기일, 運九機一), emphasizing that destiny plays a far greater role than individual effort.
Main Assertions:
One’s life path, including birth, life events, and death, is largely predetermined by destiny (99%).
Individual effort (1%) can, however, significantly alter or improve one’s predetermined path.
Destiny influences choices, sometimes preventing one from pursuing paths that seem logical but are not aligned with their fate.
Analogies/Examples:
The example of former President Roh Moo-hyun, who failed entrance exams for agricultural college but passed the bar exam on his first try, despite lacking a law degree. This illustrates how destiny (his “presidential face”) guided his path.
A person destined to die in a car accident who, after hearing the lecture, drives carefully and lives an extra 40 years, demonstrating the power of the 1% effort.
Practical Message: While destiny is powerful, never underestimate the impact of even a small amount of conscious effort. This 1% can lead to significant positive changes and even save lives.

The 12 Tong (Spiritual Abilities) and Their Application
Huh Kyung-young elaborates on his 12 Tong (十二通), or spiritual abilities, explaining their nature and how he uses them.
Main Assertions:
He possesses 12 unique spiritual abilities from birth, far exceeding the 6 abilities attributed to Buddha.
These abilities include spiritual communication (여영통, 如靈通), healing (여병통, 如炳通), fate alteration (여감통, 如感通), life extension (여수통, 如壽通), illusion creation (여환통, 如幻通), clairvoyance (여안통, 如眼通), clairaudience (여이통, 如耳通), teleportation (여족통, 如足通), cosmic movement (여진통, 如辰通), weather control (여우통, 如雨通), destiny insight (여명통, 如命通), and mind reading (여심통, 如心通).
He uses these powers selectively and strategically, often to inspire hope and demonstrate divine presence, rather than for personal gain.
Analogies/Examples:
His ability to heal people with his gaze, transmitting “10,000 volts of spiritual energy” to transform cells.
His public performances (singing, creating music) are a form of illusion creation (여환통) to inspire dreams in children and show people a “Utopia” (허토피아).
The dramatic example of controlling rain and sunlight for a groundbreaking ceremony, causing a rainbow to appear over him, demonstrating weather control (여우통).
His ability to subdue 10 attackers on a highway using only his mind, demonstrating mind reading (여심통) and spiritual power.
Practical Message: Recognize the existence of higher spiritual powers and the potential for divine intervention. Cultivate dreams and hope, as these are essential for a fulfilling life.

The Earth as a “Prison Planet” and the Importance of Dreams
Huh Kyung-young reveals a cosmic perspective, describing Earth as a unique “prison planet” among countless others, and emphasizes the critical role of dreams.
Main Assertions:
There are 3.4 million Earth-like planets in our galaxy, and 720 in our solar system, all inhabited by people.
Earth is a “problem child” or “prison planet” among these, where souls undergo significant hardship and learning.
Losing one’s dream is equivalent to losing everything, as dreams provide courage and vitality.
Analogies/Examples:
The calculation from the Cheonbu-gyeong (천부경) to derive the numbers of Earth-like planets (720 in our solar system, 3.4 million in our galaxy).
Comparing Earth to the “one lost sheep” or the “prodigal son” among the 3.4 million planets, signifying its special need for divine intervention.
Benjamin Franklin’s quote: “If you lose money, you lose a little; if you lose honor, you lose a lot; if you lose health, you lose everything; but if you lose your dream, you lose all.”
Practical Message: Maintain dreams and courage, especially on Earth, which is a challenging but ultimately purposeful planet. Understand that divine intervention is focused on helping Earth’s inhabitants.

The Three Roots of Misfortune: Greed, Anger, and Ignorance
Huh Kyung-young concludes by identifying the three primary causes of misfortune, contrasting them with the roots of happiness.
Main Assertions:
Greed (탐, 貪) leads to evil (악, 惡).
Anger (진, 瞋) leads to illness (병, 病).
Ignorance (치, 痴) leads to suffering (고, 苦).
These three (탐진치) hinder good choices and lead to unhappiness.
Analogies/Examples:
A person driven by greed might engage in loan sharking, which can subtly corrupt their character.
An ignorant person might make poor financial decisions, like buying a house that leads to ruin.
Practical Message: Avoid greed, anger, and ignorance. Cultivate goodness, beauty, and righteousness to ensure a life of happiness and make wise choices.

4. Key Quotes Collection
   “How you choose determines happiness and misfortune.” (During the introduction of choice and consequence)
   “Everything is determined by choice, leading to either heaven or hell.” (Emphasizing the ultimate impact of choices)
   “The mind comes from character, and character comes from sensation.” (Explaining the spiritual origins of human behavior)
   “If a person’s character is bad, their day’s outcome will naturally be bad.” (Linking character directly to daily results)
   “All humans are absolutely equal, but currently, it appears as relative equality.” (Distinguishing between spiritual and earthly equality)
   “Choice is not made by your will, but by what kind of parents you grew up under, and how much good you did in your previous life.” (Highlighting the influence of past and environment on choices)
   “The richest person is someone without debt, who owns a house.” (Redefining true wealth)
   “The greatest propitious site is the mind.” (Challenging traditional geomancy with spiritual wisdom)
   “Choice is something you seem to make, but it’s actually made by the blessings you’ve accumulated.” (Connecting blessings to guided choices)
   “The seeds of happiness are goodness, beauty, and righteousness.” (Defining the core virtues for a happy life)
   “The seeds of misfortune are greed, anger, and ignorance.” (Identifying the primary causes of suffering)
   “The Lord is my shepherd; I shall not want.” (Quoting Psalm 23 to illustrate divine guidance and provision)

5. Mindmap Structure
   Core Theme: The Truth of Choice and Consequence by Huh Kyung-young
   I. The Power of Choice
   A. Daily Decisions Shape Destiny
   Personal: Marriage, daily activities
   National: Presidential investments
   B. Outcomes: Happiness vs. Misfortune
   C. Spiritual Guidance for Choice
   Prayer and self-reflection
   Following “Truth” (진리)
   II. Origins of Human Nature
   A. Mind (心) from Character (性)
   Good character leads to good mind
   Bad character leads to bad mind
   B. Character (性) from Sensation (感)
   Pre-birth “talents” (Alaya-consciousness)
   Unconscious influence (Malaya-consciousness)
   Parental example shapes character
   C. The Three Roots (三根): Mind, Breath, Body
   Mind (心): From Character/Sensation
   Breath/Energy (氣): From Respiration (息)
   Importance of controlled breathing (조식)
   Martial arts analogy
   Body (身): From Essence (精)
   Intense competition of conception (500 million to 1)
   III. Equality and Destiny
   A. Absolute vs. Relative Equality
   All souls equal in Heaven
   Earthly disparities are temporary
   B. Destiny (運) vs. Effort (機)
   99% Destiny, 1% Effort
   Effort can alter destiny
   Roh Moo-hyun example
   C. Earth as a “Prison Planet”
   One of 3.4 million Earth-like planets
   Special focus of divine intervention
   IV. Spiritual Practices and Divine Powers
   A. Controlling Sensation (禁觸)
   Stopping emotions (止感)
   Mental touch (意觸) vs. Physical touch (接觸)
   Biblical references (Ten Commandments)
   B. The 12 Tong (十二通) of Huh Kyung-young
   Spiritual Communication (如靈通)
   Healing (如炳通)
   Fate Alteration (如感通)
   Life Extension (如壽通)
   Illusion Creation (如幻通)
   Weather Control (如雨通)
   Mind Reading (如心通)
   Contrast with Buddha’s 6 Tong
   V. The Path to Happiness and Misfortune
   A. Roots of Happiness (Lamb Symbolism)
   Goodness (善)
   Beauty (美)
   Righteousness (義)
   Lamb’s characteristics: non-confrontational, vulnerable, needs guidance
   B. Roots of Misfortune (탐진치)
   Greed (貪) leads to Evil (惡)
   Anger (瞋) leads to Illness (病)
   Ignorance (痴) leads to Suffering (苦)
   C. The Greatest Propitious Site: A Good Mind
   Good character attracts good fortune
   Charity creates blessings (disabled school example)
   D. Divine Guidance (Psalm 23)
   “The Lord is my shepherd” means all needs are met
   Trusting divine will over personal desires

6. Historical / Doctrinal Connections
   This lecture by Huh Kyung-young builds upon several established teachings while also emphasizing new aspects.
   Divine-Human Theory and Messianic Role: The lecture strongly reinforces his claim as a divine being (Messiah) with extraordinary powers. His detailed explanation of the 12 Tong (spiritual abilities) directly supports his assertion of being “from Heaven” and possessing powers far beyond any other spiritual leader, including Buddha. This is a core tenet of his self-proclaimed identity.
   Emphasis on Inner Qualities: The connection between mind (心), character (性), and sensation (感), and their influence on choices and destiny, is a consistent theme in his teachings. This lecture deepens the explanation by linking these to pre-birth “talents” (Alaya-consciousness) and subconscious influences (Malaya-consciousness), providing a more detailed spiritual psychology.
   Reinterpretation of Religious Texts: His interpretation of biblical parables, such as the vineyard workers and the prodigal son, and Psalm 23, aligns with his broader message of divine equality, humility, and God’s focus on the “lost.” He uses these to critique institutional religion’s focus on hierarchy and privilege, a recurring theme in his critiques of established systems.
   The “99% Destiny, 1% Effort” Principle: This concept (운구기일, 運九機一) is a foundational element of his worldview, explaining why seemingly illogical outcomes occur and emphasizing the power of even small, conscious efforts to alter a predetermined path. The Roh Moo-hyun example serves as a powerful illustration of this principle in action.
   Cosmic Perspective and Earth’s Role: The revelation of Earth as a “prison planet” among millions of others is a significant expansion of his cosmic doctrine. This provides a unique context for humanity’s struggles and reinforces his mission to “save” this particular planet.
   Practical Application of Spiritual Principles: The lecture consistently translates abstract spiritual concepts into practical advice for daily life, such as controlling emotions (금촉), practicing mindful breathing (조식), and cultivating a good heart as the ultimate “propitious site.” This focus on actionable wisdom is characteristic of his teaching style.

7. Action Items & Blessing Guidance
   Based on Huh Kyung-young’s lecture, here are concrete actions and practices recommended for elevating one’s blessing level and applying his words in daily life:

Cultivate a Good Character and Mind:
Action: Actively practice kindness, patience, and self-control in daily interactions. Reflect on your actions and intentions before reacting.
Blessing Guidance: A good character is the ultimate “propitious site” (명당) that naturally attracts blessings and guides you to favorable circumstances, ensuring happiness for yourself and your descendants.

Practice Mindful Breathing and Emotional Control:
Action: Engage in mindful breathing exercises (조식) to calm your mind and achieve mental clarity, especially when facing important decisions or strong emotions. Practice “stopping sensations” (지감, 금촉) by consciously refraining from negative thoughts or actions.
Blessing Guidance: A calm and unified mind, achieved through breath control, enables you to make wise choices that align with divine truth, leading to positive outcomes and avoiding misfortune.

Embrace Humility and Serve Others:
Action: Avoid seeking special status or privileges within any community. Prioritize helping those who are new, vulnerable, or “lost,” rather than focusing on your own perceived contributions or seniority.
Blessing Guidance: By embodying the humble and non-confrontational nature of the lamb, and by serving others, especially the less fortunate, you align with divine principles and attract greater blessings, as God favors those who care for the “lost sheep.”

Maintain Dreams and Courage:
Action: Actively nurture your dreams and aspirations, as they are the source of courage and vitality. Do not let worldly challenges or perceived limitations extinguish your hope.
Blessing Guidance: Dreams are essential for navigating Earth, the “prison planet.” By holding onto your dreams, you tap into a divine energy that empowers you to overcome obstacles and attract positive change, even with just 1% effort.

Trust in Divine Guidance:
Action: When making significant life choices (e.g., career, education), consult with trusted mentors (parents, teachers, spiritual guides) and seek alignment with universal truth, rather than relying solely on personal desires.
Blessing Guidance: By entrusting your path to divine guidance, you allow Heaven to orchestrate your life, ensuring that all your needs are met and leading you to a path of abundance and fulfillment, just as “The Lord is my shepherd; I shall not want.”

8. One-Sentence Overall Summary
   Huh Kyung-young’s lecture profoundly asserts that while destiny accounts for 99% of one’s life, the remaining 1% of conscious choice, guided by a virtuous character rooted in goodness, beauty, and righteousness, and empowered by divine spiritual abilities, ultimately determines one’s happiness or misfortune, transforming Earth’s challenges into a path toward ultimate salvation and a life free from the pitfalls of greed, anger, and ignorance.

The Truth of Choice and Consequence: Huh Kyung Young’s Philosophy

Huh Kyung Young’s lecture, “The Truth of Choice and Consequence,” delves into the profound impact of our daily choices on our lives, extending from individual happiness and misfortune to the fate of nations. He emphasizes that life is a continuous series of choices, from mundane decisions like attending a lecture to critical ones made by presidents and CEOs that can involve trillions of won . A single misstep in judgment, such as a president’s decision to invest 40 trillion won, can lead to immense financial loss .

The core of making sound choices lies in understanding truth . Huh Kyung Young explains that our daily actions, even seemingly minor ones like getting angry over a stepped shoe, accumulate and follow us eternally, shaping our destiny . This concept is deeply intertwined with the nature of the mind (心), which originates from our character (性), and character, in turn, stems from sensation (感) . This “mind-character-sensation” framework is rooted in ancient Korean philosophy, particularly the Cheonbugyeong, which speaks of “one beginning, three extremes, inexhaustible root” (一始無始一 析三極無盡本) . The three extremes are identified as mind, energy (氣), and body (身), given to us by heaven .

Our character, which is determined before birth, influences the quality of our mind . A good character naturally leads to good thoughts and actions, while a poor character results in negative outcomes . Huh Kyung Young illustrates this with a powerful analogy: a father who regularly washes his wife’s hair instills a good character in his children, leading to harmonious relationships in their future . This unconscious learning, or Malaya-consciousness (末那耶識), is formed early in life and even before birth, explaining why some are born into wealth and others into poverty . He asserts that while current circumstances may seem unequal, all humans are ultimately equal in the eyes of heaven and will eventually achieve salvation .

Huh Kyung Young further elaborates on the origins of the three extremes:
Sensation (感): This is linked to the “three paths” (三道) . To control sensation, one must stop emotions (止感), refraining from anger or negative impulses .
Energy (氣): This comes from breath (息), or respiration (息), which is rooted in life (命) . Mastering breath, or regulating respiration (調息), is crucial for gathering energy and making good choices, as practiced in Buddhist meditation .
Body (身): This originates from essence (精), specifically sperm, which represents a miraculous triumph against astronomical odds (500 million to 1 for humans) . Essence, in turn, comes from contact (觸), the union of male and female . To manage contact, one must prohibit contact (禁觸), especially negative or impure forms, distinguishing between mental (意觸) and physical (接觸) contact .

Huh Kyung Young criticizes the misconception of wealth, stating that true wealth lies in being debt-free and owning a home, not in accumulating vast, debt-laden corporate assets . He uses the example of Kodak, which failed due to poor choices in adapting to new technologies, highlighting that even large corporations can collapse without foresight .

He then introduces the concept of “Twelve Powers” (十二通), which he possesses from birth, far exceeding the six powers attributed to Buddha . These powers include:
Spiritual Communication (如靈通): Being one with heaven, allowing him to decide who to heal based on their past deeds .
Sensation Communication (如感通): Changing people’s destinies .
Longevity Communication (如壽通): Adjusting lifespans .
Illusion Communication (如幻通): Inspiring dreams and hope in people, particularly children, creating a “Hutopia” .
Eye Communication (如眼通): Bringing good fortune through his gaze .
Ear Communication (如耳通): Bringing good fortune through hearing his name .
Foot Communication (如足通): Referring to levitation and teleportation .
Star Communication (如辰通): Moving stars and controlling cosmic order .
Rain Communication (如雨通): Controlling weather, as demonstrated by stopping rain for an event .
Life Communication (如命通) .
Mind Communication (如心通): Reading and influencing people’s minds .

He emphasizes that luck (運) accounts for 99% of our lives, while our effort (機) is only 1% . However, this 1% of effort, guided by good choices, can dramatically alter one’s destiny, such as avoiding a fatal accident . He cites the example of former President Roh Moo-hyun, whose destiny to become president was evident in his face, despite initial academic setbacks, illustrating the power of inherent luck .

Huh Kyung Young concludes by highlighting the three pillars of happiness (幸福): goodness (善), beauty (美), and righteousness (義), all symbolized by the character for sheep (羊) . Sheep are characterized by non-aggression, vulnerability, inability to rise if fallen, and reliance on a shepherd . This symbolizes humanity’s inherent goodness and need for divine guidance. Conversely, unhappiness (不幸) stems from greed (貪), anger (瞋), and ignorance (痴), which lead to evil, sickness, and suffering . He references Psalm 23, “The Lord is my shepherd; I shall not want,” to underscore that by following divine guidance, all needs are met, and one can make correct choices . He urges cooperation with national efforts against “four major evils”: sexual violence, domestic violence, school violence, and unsafe food, reminding everyone that “God’s CCTV” is always watching .

Huh Kyung Young’s lecture profoundly asserts that life’s trajectory is determined by choices rooted in character, guided by divine truth, and influenced by inherent luck, emphasizing that cultivating goodness, beauty, and righteousness while avoiding greed, anger, and ignorance, under the guidance of a spiritual shepherd, leads to ultimate happiness and fulfillment.

. The Truth of Choice and Consequence

Choice and consequence are fundamental truths. Choice is opportunity, and its outcome determines happiness or misfortune. Leaders such as presidents and CEOs make numerous choices daily, impacting national budgets and resources. Individuals also face constant choices, from attending a lecture to daily decisions. These choices accumulate, shaping one’s day, life, and even eternal destiny. The ability to make correct choices is paramount.

2. The Role of Truth in Choice and Daily Reckoning
   Making choices based on truth is essential. Before sleep, one should pray and reflect on the day’s actions. This daily reckoning often reveals moments of anger or unkindness, prompting self-correction. Such actions, whether positive or negative, have lasting consequences that follow an individual throughout life. This is the essence of choice and consequence.

3. The Origin of Mind, Nature, and Sensation: A Cosmic Perspective
   The mind originates from one’s nature (性), and nature stems from sensation (感). This concept, referred to as “Sim-Seong-Gam” (心性感), is rooted in ancient teachings like Samilsingo. According to Cheonbugyeong, the universe begins with “Il-Si-Mu-Si-Il” (一始無始一), leading to “Seok-Sam-Geuk-Mu-Jin-Bon” (析三極無盡本), where the three extremes (三極) are mind, energy (氣), and body (身). These three are gifts from heaven. One’s nature, determined before birth, influences the mind. This pre-determined nature is akin to the Alaya-consciousness (阿賴耶識), the eighth consciousness in Buddhist philosophy, which shapes one’s inherent tendencies.

4. The Influence of Nature on Daily Outcomes and Generational Impact
   A good nature leads to positive thoughts and actions, resulting in favorable outcomes. Conversely, a negative nature, prone to anger over minor issues, generates negative thoughts and poor results. Therefore, cultivating a good nature is crucial. This nature is often unconsciously inherited. For instance, children whose fathers regularly wash their mothers’ feet or hair tend to have harmonious marriages. Such actions, rather than verbal admonishments, instill good nature in children through subconscious learning (潛在意識).

5. The Malaya-Consciousness and the Illusion of Inequality
   The subconscious mind is also known as the Malaya-consciousness (末那耶識). This consciousness, along with one’s fundamental nature, is largely formed during childhood and even before birth. This explains why some are born into poverty while others are born into wealth. Judging human equality solely by current circumstances is misleading.

6. The Ultimate Equality and Divine Purpose
   All humans are destined for heaven eventually. While there may be temporary hierarchies and suffering, everyone will ultimately achieve salvation. The vastness of the universe, with its countless stars, serves a divine purpose. Just as each person has a unique “space suit” (body) to be recognized, heaven orchestrates individual differences for mutual recognition and growth.

7. The Divine Design of Individuality and Growth
   The diversity of human faces and forms is a divine design, allowing individuals to recognize each other. If everyone looked the same, chaos would ensue. This individuality is a method of divine providence. Furthermore, the gradual growth from infancy to adulthood fosters love and appreciation, preventing the loss of affection that would occur if individuals appeared fully grown from birth.

8. Absolute vs. Relative Equality and the Importance of Character
   While all humans possess absolute equality (絕對平等) in the eyes of heaven, they experience relative equality (相對平等) in the present world. It is a mistake to view those born into privilege with inferiority. Such individuals, despite their material advantages, may suffer from flawed character. Character, specifically one’s nature, directly influences choices.

9. The Pre-determined Nature of Choice and Financial Wisdom
   Choices are not entirely free-willed; they are influenced by one’s upbringing and past actions. For example, individuals with a good past may choose to donate money, while others might spend it on fleeting pleasures. The universe provides wealth only to those with a righteous heart. If one’s actions diminish their wealth, they may never attain true abundance.

10. The Illusion of Wealth and the True Definition of Richness
    Many perceive wealthy individuals and corporations as truly rich, but this is often an illusion. Large corporations, like Samsung, carry immense debt. True wealth lies not in accumulated assets but in the absence of debt and ownership of unencumbered property. Those who engage in business, often accumulating debt, are constantly at risk of financial ruin.

11. The Consequences of Poor Choices in Business and Leadership
    Business leaders, while skilled at attracting capital and talent, can face catastrophic failure due to poor choices. Companies like Kodak, which failed to adapt to technological changes, serve as cautionary tales. The inability to foresee and embrace innovation, even with access to resources, stems from a leader’s flawed choices.

12. The Interconnectedness of Sensation, Nature, and Energy
    Choice originates from one’s nature and sensation. Sensation is linked to the three paths (三道), while nature is a heavenly extreme. Energy (氣) comes from the earth, specifically from breath (息). The act of breathing, particularly deep and controlled respiration, generates energy. Martial artists, for instance, utilize breath control to enhance their power.

13. The Power of Breath and Martial Arts Mastery
    Breath is the source of energy. By observing an opponent’s breathing patterns, a skilled martial artist can exploit moments of vulnerability. Even the strongest individuals can be incapacitated by a precise strike during an exhalation. This mastery of breath is a fundamental aspect of martial arts.

14. The Twelve Spiritual Powers (如靈通) and Divine Intervention
    There are twelve spiritual powers (如靈通), which are abilities connected to heaven. These include:
    Yeo-Gam-Tong (如感通): The ability to influence destiny.
    Yeo-Byeong-Tong (如炳通): The power to heal illnesses through spiritual energy.
    Yeo-Su-Tong (如壽通): The power to extend or shorten life.
    Yeo-Hwan-Tong (如幻通): The ability to create illusions or inspire dreams.
    Yeo-An-Tong (如眼通): The power of divine sight.
    Yeo-I-Tong (如耳通): The power of divine hearing.
    Yeo-Jok-Tong (如足通): The ability of levitation and teleportation.
    Yeo-Jin-Tong (如辰通): The power to move stars and celestial bodies.
    Yeo-U-Tong (如雨通): The ability to control weather phenomena like rain and snow.
    Yeo-Myeong-Tong (如命通): The power to control life and destiny.
    Yeo-Sim-Tong (如心通): The ability to read and control minds.

Unlike the six spiritual powers (六通) attributed to Buddha, these twelve powers are unique and encompass a broader range of divine capabilities.

15. The Significance of Dreams and the Earth as a Prodigal Son
    Benjamin Franklin’s statement, “If you lose money, you lose a little; if you lose honor, you lose a lot; if you lose a dream, you lose everything,” underscores the importance of dreams. Dreams represent courage and vitality. The Earth is likened to a prodigal son among 3.4 million similar planets in the galaxy, and 720 in our solar system. It is a “planet of prisoners,” experiencing the most suffering. The mission is to rectify this situation.

16. The Three Pillars of Happiness and the Three Roots of Misfortune
    Happiness is rooted in three virtues, symbolized by the character for “sheep” (羊):
    Goodness (善): Being benevolent and righteous.
    Beauty (美): Exhibiting beautiful actions and character.
    Righteousness (義): Being just and loyal, willing to sacrifice for others.

Misfortune, conversely, stems from the three roots of evil (貪瞋癡):
Greed (貪): Excessive desire and covetousness, leading to evil.
Anger (瞋): Wrath and ill temper, causing illness.
Ignorance (癡): Lack of wisdom and understanding of truth, resulting in suffering.

These three roots of misfortune hinder good choices, leading to negative outcomes.

17. The Shepherd’s Guidance and the Path to Fulfillment
    Psalm 23, “The Lord is my shepherd; I shall not want,” illustrates the principle of divine guidance. When one entrusts their choices to a higher power, all needs are met. This means following the truth, whether it comes from God, parents, or teachers. By doing so, one avoids the pitfalls of self-centered choices and finds fulfillment.

18. The Four Great Evils and Divine Surveillance
    Society faces four great evils: sexual violence, domestic violence, school violence, and unsafe food. These are considered serious crimes. Beyond human surveillance like CCTV, there is a divine “CCTV” that observes all actions. Those who act righteously under this divine gaze will make good choices and avoid misfortune.

This excerpt is from a lecture by Heo Kyeong-yeong, a South Korean politician and spiritual figure known for his unconventional claims and teachings. In this lecture, titled “The Truth of Choice and Consequence,” Heo Kyeong-yeong discusses his unique philosophical and spiritual perspectives on how individual choices, influenced by one’s inherent nature and destiny, lead to happiness or misfortune. He also touches upon his own perceived divine abilities and offers advice on living a fulfilling life.

The Nature of Choice and Destiny

The Weight of Choice
Heo Kyeong-yeong emphasizes that every choice, from the mundane to the monumental, shapes one’s destiny, leading to either happiness or misfortune. He highlights how leaders like presidents and CEOs face constant, high-stakes decisions, while individuals make countless choices daily that determine their life’s path. This perspective underscores the profound impact of even seemingly small decisions.

선택과 결과에 의해서 행복과 불행이 정해지는데, 하루에 이거를 대통령은 이걸 하루에 여러 번씩 하고 CEO들을 이걸 매일 선택해야 돼
Happiness and misfortune are determined by choice and consequence. A president makes these choices multiple times a day, and CEOs have to make them every day.

개인은 또 선택을 매일 해야 되는데 오늘 허경영 총재 강의하는데 갈까 말까? 뭐 이런 게 전부 아침부터 저녁까지 선택이야
Individuals also have to make choices every day, like “Should I go to Heo Kyeong-yeong’s lecture today or not?” These are all choices from morning till night.

이 선택에 따라서 하루 결과가 달라지고 평생이 달라지고 여자가 괜찮은 여자가 둘이 있는데, 이걸 어느 여자를 택해야 내가 잘 되느냐? 그리고 그냥 잘못 택해 가지고 신세를 망치는 사람이 있는 가 하면은 이거 모든 것이 선택에 의해서 천당과 지옥을 왔다 갔다 하는 거예요
Depending on this choice, the day’s outcome changes, and one’s entire life changes. If there are two good women, which one should I choose to succeed? Some people ruin their lives by choosing wrongly, while others go back and forth between heaven and hell based on all their choices.

The Unseen Influence of “Seong-pum” (Nature/Disposition)
Heo Kyeong-yeong introduces the concept of “Seong-pum” (성품), or one’s inherent nature, as a fundamental determinant of choices and outcomes. He argues that a person’s disposition, formed even before birth and influenced by upbringing, directly shapes their mind and, consequently, their decisions. This idea suggests that true change begins with cultivating a good nature.

그러면 이 마음은 이 성품이 성품에서 마음이 나와요
So, this mind, this “Seong-pum,” the mind comes from “Seong-pum.”

그러면 이 성품은 전생에 사람이 인간 세계에 오기 이전에 달란트가 정해져 있어
This “Seong-pum” is determined by one’s talents before a person comes to the human world in a previous life.

그러니까 이 성품이 나쁜 사람은 자연히 그날 결과가 나빠져
So, a person with a bad “Seong-pum” naturally has bad results that day.

왜? 성품이 나쁜 사람은 사소한 걸 가지고 성질을 내니까 이 마음이 나쁜 걸 만들어
Why? Because a person with a bad “Seong-pum” gets angry over trivial things, and this mind creates bad things.

그래서 마음은 성품에서 나오니 평소에 성품이 좋아야 돼
So, since the mind comes from “Seong-pum,” one’s “Seong-pum” must be good in daily life.

The Illusion of Wealth and the Reality of Debt
Heo Kyeong-yeong challenges conventional notions of wealth, asserting that true richness lies in being debt-free, not in accumulating vast assets. He points out that many seemingly wealthy individuals and corporations carry enormous debts, making them “debtors” rather than genuinely rich. This perspective offers a contrarian view on financial success, emphasizing freedom from obligation over sheer accumulation.

그러니까 최고 우리나라 30대 재벌은 전부 우리나라 30대 빚쟁이라니까
So, the top 30 conglomerates in Korea are all the top 30 debtors in Korea.

제일 빚이 많아요
They have the most debt.

근데 사람들이 착각해 가지고 이게 전부 부자인 줄 알아
But people are mistaken and think they are all rich.

부자는 어떤 사람이 부자냐 빚 없는 사람
Who is rich? A person without debt.

빚이 없는데 집 가지고 있는 사람
A person who owns a house without debt.

그게 최고 부자예요
That is the richest person.

The 99% Rule: Destiny vs. Effort
Heo Kyeong-yeong introduces a provocative “99% rule,” stating that 99% of one’s life is determined by “un” (운, destiny or luck), while only 1% is influenced by personal effort. He illustrates this with the example of former President Roh Moo-hyun, who failed entrance exams for a vocational college but passed the judicial exam on his first try, suggesting that his destiny as a president was already “written on his face.” This concept challenges the common belief in hard work as the sole path to success, highlighting the overwhelming power of predetermined fate.

그러면은 허경영이가 여러분하고 다른 점은 여러분은 운이 구야
So, the difference between Heo Kyeong-yeong and you is that your destiny is nine.

노력은 일이야
Effort is one.

운이 99%고 이게 1%라는 뜻이야
It means destiny is 99% and this (effort) is 1%.

그래서 1%를 우리 노력으로 바꿀 수 있는 거예요
So, we can change that 1% with our effort.

자 오늘 죽는 사람이 오늘 교통사고로 죽을 사람인데, 내 이야기를 듣고 운전을 조심했다 그럼 살아 안 살아요? 고 1% 때문에 40년을 더 사는 거야
Now, if someone who was supposed to die in a car accident today listened to my story and drove carefully, would they live or not? They would live 40 more years because of that 1%.

맞아 안 맞아요? 그러니까 1%가 무서워 안 무서워요? 이걸 꼭 잃지 말아야 돼
Is that right or not? So, isn’t that 1% scary? You must not forget this.

Spiritual Insights and Divine Intervention

The “Yang” (Sheep) Metaphor for Humanity
Heo Kyeong-yeong uses the metaphor of the “yang” (sheep) to describe humanity, emphasizing its inherent goodness, vulnerability, and need for guidance. He highlights the sheep’s inability to fight, defend itself, or find its way when lost, drawing a parallel to humans who, despite their good intentions, can easily stray without a “shepherd.” This metaphor underscores his belief in humanity’s fundamental innocence and its reliance on divine or enlightened leadership.

양은 이 양은 근본적으로 인간은 모두가 다 선한 자들이야
The sheep, this sheep, fundamentally, all humans are good.

그런데 자기가 현실에 끄달려 가지고 양심에 가책된 일을 할 뿐이지 선하단 말이야
But they only do things that prick their conscience because they are dragged down by reality; they are good.

본래는 누구든지 돈이 있으면 옆에서 달라는 사람 도와주고 싶고, 정말 자식한테도 많이 주고 싶고, 뭐 이웃 사람한테 주고 싶지
Originally, anyone with money wants to help those who ask, wants to give a lot to their children, and wants to give to neighbors.

강도도 돈만 있으면 기마이를 쓰고 싶은 사람이야
Even a robber, if they have money, is someone who wants to be generous.

그래 안 그래요? 사람은 다 선한데 현실 때문에 미쳐버리는 거야
Isn’t that right? People are all good, but they go crazy because of reality.

양은 누구하고도 싸우지 않는다
A sheep does not fight with anyone.

양은 냄새도 못 맡고, 할퀴지도 못하고, 누구하고 싸울 능력도 없고, 방어할 능력도 없고, 보호색도 없어요
A sheep cannot smell, cannot scratch, has no ability to fight anyone, no defensive ability, and no camouflage.

그러니까 양은 털이 있어서 어디 숨을 수도 없고 그러니까 보호색도 없고 늑대가 오면 싸울 수도 없고, 방어 능력 없고, 양은 냄새를 못 맡아가지고, 개는 길을 잃으면 다 찾아가요
So, a sheep cannot hide anywhere because of its wool, has no camouflage, cannot fight a wolf, has no defensive ability, and cannot smell, so a dog can find its way when lost.

그런데 양은 딱 무리에서 떨어지면 사방을 분간을 못 해
But if a sheep gets separated from the flock, it cannot distinguish its surroundings.

혼자 딱 떨어지면 양은 죽어요
If it gets separated alone, the sheep dies.

The “12 Tong” (Abilities) of Heo Kyeong-yeong
Heo Kyeong-yeong claims to possess “12 Tong” (12 abilities), far exceeding the “6 Tong” attributed to Buddha. These abilities include healing, changing destiny, extending lifespan, creating illusions, and even controlling weather and celestial bodies. He presents himself as a divine figure sent to guide humanity, emphasizing that these powers are not for personal gain but for the benefit of all. This assertion is a core part of his self-proclaimed messianic identity.

나는 12통을 태어날 때부터 해요
I have been doing the 12 “Tong” since birth.

그러니까 여러분은 하나만 도통하면 도통했다고 그러잖아
So, you say you’ve achieved enlightenment if you master just one.

이거는 내만 가지고 있는 거예요
These are things only I possess.

우주에서
In the universe.

그래서 이거는 21세기는 이렇게 많아야 다 할 수가 있어
So, in the 21st century, you need this many to do everything.

그래 이거를 가지고 몇백만 가지로 바꿔서 행하는 거예요
So, I use these to perform millions of different actions.

The Earth as a “Prison Planet”
Heo Kyeong-yeong describes Earth as a “prison planet” or a “planet of sinners,” implying that humanity’s suffering and challenges are a consequence of its collective actions. He contrasts Earth with millions of other planets in the galaxy where life is supposedly harmonious, suggesting that Earth is a unique place requiring divine intervention. This perspective offers a cosmic explanation for human struggles and reinforces his role as a savior figure.

지구가 탕자예요
Earth is the prodigal son.

알겠죠? 요 별들이 탕자가 아닌 아흔아홉마리 양이란 말이에요
Understood? These stars are the ninety-nine sheep, not prodigal sons.

알겠죠? 여기는 한 마리 양이야
Understood? This is the one sheep.

알겠죠? 그러니까 이 한 마리 양 때문에 내가 와 있는 거예요
Understood? So, I am here because of this one sheep.

340만개 중에 지구별 하나가 이게 죄수들 별이야
Among 3.4 million, this one Earth star is a planet of prisoners.

제일 고생하는 별이야
It’s the planet that suffers the most.

그래 이거를 인제 바로 잡아야 돼
So, now we have to set this right.

According to the lecture, what is the primary factor that determines whether an individual experiences happiness or misfortune in life?

① Their social status
② Their daily choices
③ Their physical health
④ Their financial wealth

(② Their daily choices, The lecture emphasizes that daily choices, from small decisions to major life paths, dictate one’s happiness or misfortune. A common misconception is that external factors like wealth or status are the primary determinants.)

True or False: The lecture states that the human mind originates from the “nature” (성품) of an individual.

(True, The lecture explicitly states that the mind (마음) comes from one’s nature (성품). A common misconception might be that the mind is solely a product of immediate thoughts or external influences.)

Fill-in-the-blank: The lecture identifies three fundamental components given by heaven: mind (마음), energy (기), and __.

(body (몸), The lecture lists mind, energy, and body as the three fundamental components given by heaven, referred to as “천극” (heavenly poles). A common mistake might be to confuse these with other concepts like “성품” or “감”.)

What is the primary reason the lecture advises against judging human equality based solely on current worldly circumstances?
① Because everyone eventually goes to heaven.
② Because some people are born into wealth.
③ Because physical appearances are deceiving.
④ Because societal roles are inherently unequal.

(① Because everyone eventually goes to heaven., The lecture argues that judging human equality based only on current life circumstances is incomplete because all humans eventually go to heaven, implying a deeper, ultimate equality. A common misconception is that current disparities reflect inherent inequality.)

According to the lecture, what is the most significant “good fortune” (명당) an individual can possess?
① A wealthy family background
② A good-hearted nature
③ A prestigious job
④ A large inheritance

(② A good-hearted nature, The lecture emphasizes that a good heart and nature are the greatest “good fortune” (명당), influencing positive outcomes regardless of external circumstances. A common misconception is that “명당” refers only to physical locations or material wealth.)

Intermediate
True or False: The lecture suggests that a person’s “nature” (성품) is largely determined by their past life’s “talents” (달란트) before being born into the human world.

(True, The lecture explains that one’s “nature” (성품) is predetermined by “talents” (달란트) from a previous life, influencing their inherent disposition. A common misconception is that “성품” is solely developed during the current lifetime.)

The lecture describes “촉” (touch/contact) as having two forms. What are these two forms, and how do they differ in the context of human actions and morality?

(The two forms of “촉” are “의촉” (mental contact/intention) and “접촉” (physical contact). “의촉” refers to mental or intentional contact, like lustful thoughts, while “접촉” refers to direct physical interaction. The lecture highlights that both can lead to moral transgressions, with “의촉” being a form of internal sin. A common misconception is that only physical actions constitute wrongdoing.)

What is the “운구기일” (運九機一) principle mentioned in the lecture, and how does it relate to an individual’s choices and destiny?

(The “운구기일” principle states that “운” (destiny/fortune) accounts for 9 parts, while “기” (effort/choice) accounts for 1 part. It means destiny largely predetermines outcomes, but individual effort (the 1%) can still significantly alter one’s path. A common misconception is that effort alone can overcome all predetermined destiny.)

According to the lecture, what are the three characteristics of “happiness” (幸福) as represented by the character “양” (羊 – sheep)?

(The three characteristics of happiness, derived from the character “양” (sheep), are “선” (goodness/benevolence), “미” (beauty/grace), and “의” (righteousness/loyalty). The lecture emphasizes that these qualities are fundamental to achieving true happiness. A common misconception is that happiness is primarily about material possessions or external success.)

The lecture mentions “삼일신고” (三一神誥) and “천부경” (天符經) in relation to the origin of the mind and other fundamental concepts. Briefly explain how these ancient texts are referenced to support the speaker’s points.

(The lecture references “삼일신고” to explain that the mind (마음) originates from one’s nature (성품). “천부경” is cited to introduce the concept of “삼극” (three poles) – mind, energy, and body – as fundamental elements given by heaven. These texts are used to provide a philosophical and spiritual foundation for the speaker’s explanations of human nature and destiny. A common misconception might be to view these as mere historical references rather than foundational principles in the lecture’s context.)

Advanced
The lecture discusses the “포도원의 비유” (Parable of the Vineyard) from the Bible. How does the speaker interpret this parable to criticize contemporary church practices and emphasize a specific spiritual lesson?

(The speaker interprets the Parable of the Vineyard to criticize modern church practices where long-time members (권사, 집사, 장로) demand more recognition or reward than new converts (새신자). The speaker argues that God (the vineyard owner) treats all equally, giving the same wage to those who worked all day and those who worked for a short time, and even paying the latecomers first. This is meant to teach humility, selflessness, and the importance of welcoming new believers, rather than asserting “seniority” or “rights” within the church. A common misconception is that the parable is solely about God’s sovereignty, rather than also a lesson on human behavior within a spiritual community.)

The lecture describes four distinct characteristics of a “양” (sheep) that make it vulnerable and dependent. List these four characteristics and explain how they are used as an analogy for human beings in need of guidance.

(The four characteristics of a sheep are: 1) They don’t fight, 2) They are foolish/easily lost, 3) They cannot get up if they fall, and 4) They cannot smell well and need to be led. These are used as an analogy for humans, suggesting that people are inherently vulnerable, easily stray from the right path, cannot recover from misfortune alone, and require spiritual guidance (like a shepherd/목자) to navigate life. A common misconception is that humans are inherently self-sufficient, whereas the lecture emphasizes their need for external, divine guidance.)

The speaker claims to possess “12 통” (12 spiritual powers), contrasting this with Buddha’s “6 통” (6 spiritual powers). Choose three of these “12 통” and briefly explain their function as described in the lecture.

@@(Three of the “12 통” are:
여병통 (如炳通): The ability to heal illnesses using eye energy, transforming body cells.
여감통 (如感通): The ability to influence or change people’s destinies or fortunes.
여수통 (如壽通): The power to extend or shorten a person’s lifespan by merely invoking their name.
여환통 (如幻通): The ability to create illusions or inspire dreams and hope in people.
여안통 (如眼通): The power to bring good fortune (만사형통) by looking into one’s eyes or at their picture.
여이통 (如耳通): The power to bring good fortune by hearing one’s name.
여족통 (如足通): The ability to perform levitation or “축지법” (縮地法 – shrinking space).
여진통 (如辰通): The power to move stars or control cosmic order.
여우통 (如雨通): The ability to control rain, snow, and other weather phenomena.
여명통 (如命通): (Not explicitly detailed, but implies control over destiny/life).
여심통 (如心通): The ability to read and control people’s minds.
여영통 (如靈通): The ability to be one with the spiritual realm, allowing for divine judgment on who to help.

(Choose any three and explain their function as described.) The speaker uses these to assert his unique divine capabilities, distinguishing himself from other spiritual figures. A common misconception is that such powers are purely magical, but the lecture frames them as spiritual abilities connected to a higher plane.)@@

The lecture outlines three primary causes of “misfortune” (불행). Identify these three causes and explain how they lead to negative outcomes in a person’s life.

@@(The three primary causes of misfortune are:
탐 (貪 – Greed/Avarice): Excessive desire or covetousness, which leads to “악” (evil/wickedness). This corrupts one’s character and leads to harmful actions.
진 (瞋 – Anger/Wrath): Uncontrolled anger or temper, which leads to “병” (illness/sickness). This suggests that negative emotions manifest as physical ailments and poor decision-making.
치 (痴 – Ignorance/Folly): Lack of wisdom or understanding of truth, which leads to “고통” (suffering/pain). This implies that ignorance prevents individuals from making wise choices, leading to avoidable suffering.
These three (탐진치) are presented as the roots of unhappiness, contrasting with the “선, 미, 의” (goodness, beauty, righteousness) that lead to happiness. A common misconception is that misfortune is purely external, but the lecture emphasizes internal states as its origin.)@@

The Truth of Choice and Consequence by Huh kyung young

Chapter 1: The Essence of Choice and Its Outcomes
Life unfolds through a series of choices, each leading to distinct consequences. These choices, often perceived as opportunities, ultimately determine one’s happiness or misfortune. Leaders, such as presidents and CEOs, face monumental decisions daily, impacting vast resources and countless lives. A single misjudgment by a president can lead to the loss of trillions of won from the national budget.

Individuals also confront numerous choices, from mundane daily decisions to life-altering ones. Each evening, one reflects on the day’s outcomes, which are direct results of the choices made. A lifetime’s trajectory, including significant relationships, hinges on these selections. The path to heaven or hell, metaphorically speaking, is paved by one’s choices.

Chapter 2: The Guiding Principle of Truth
To navigate choices wisely, one must adhere to truth. Before sleep, individuals engage in introspection, often through prayer, to review their day. During this reflection, an inner voice may offer counsel, highlighting moments of anger or unkindness. Such moments reveal a day lived in vain, where negative actions overshadow potential good. These actions, once committed, leave an indelible mark, following an individual eternally. This is the profound connection between choice and consequence.

Chapter 3: The Interplay of Mind, Nature, and Sensation
The mind (心) originates from one’s nature (性), and nature, in turn, stems from sensation (感). This sequence—sensation, nature, mind—forms a fundamental aspect of human existence.

According to ancient texts like the Cheonbugyeong (천부경), the universe began from a singular origin, which then branched into three extremes (三極): mind, energy (氣), and body (身). These three are divine gifts from heaven.

• Nature (性): This is predetermined before one’s birth into the human world, akin to innate talents or predispositions. It is rooted in the Alaya-consciousness (阿賴耶識), often referred to as the eighth consciousness in Buddhist philosophy.
• Mind (心): A person with good nature naturally cultivates a good mind. Conversely, a negative nature leads to a negative mind, as individuals with poor dispositions tend to react with anger to minor issues. Therefore, fostering a good nature is paramount.
  Nature develops unconsciously, influenced significantly by parental behavior. For instance, children raised in homes where a father regularly washes his wife’s feet or hair tend to have harmonious relationships in their own marriages. This demonstrates how children absorb and emulate their parents’ good nature, often more effectively than through direct admonition.

Chapter 4: The Influence of Subconscious and Equality
The Malaya-consciousness (末那耶識), or subconscious, is largely formed during early childhood, influenced by parents. It is also shaped before one’s earthly birth, determining initial life circumstances. Some are born into immense wealth, while others face poverty.

Considering only present circumstances, human equality appears absent. However, all humans eventually ascend to the heavens. Life on Earth involves a temporary hierarchy, but ultimately, everyone achieves salvation and enlightenment, reaching the celestial realm. Only those who commit grave errors may endure suffering as spirits for millennia before being granted another opportunity for life, often in a lower form.

Chapter 5: The Cosmic Body and Divine Design
The vastness of the universe is beyond human comprehension. While the ocean is the largest visible entity on Earth, the mind transcends earthly bounds, originating from the heavens. The soul, being celestial, is not an earthly possession. Humans inhabit earthly bodies, akin to “space suits,” which vary from person to person. This diversity prevents chaos and allows for individual recognition.

This unique appearance for each individual is a divine design, a method by which the heavens guide humanity. If everyone looked identical, identification would be impossible without artificial markers. The gradual growth and transformation from infancy to adulthood also serve a divine purpose, fostering love and appreciation for each stage of life.

Chapter 6: Absolute and Relative Equality
All humans possess absolute equality in their fundamental essence. However, this absolute equality manifests as relative equality in the present world. It is crucial not to misunderstand this distinction. One should not harbor feelings of inferiority towards those born into privilege. While some may enjoy continuous success and high positions due to their birth, their nature (性) can still be flawed.

Chapter 7: Choice, Nature, and Financial Fortune
One’s nature (性) profoundly influences choices. It directly impacts the mind, which then makes decisions. Personal background and past good deeds shape these choices. For example, upon receiving a large sum of money, individuals with different backgrounds will make vastly different choices: some donate to religious institutions, while others spend it on immediate gratification.

Wealth, particularly large sums, is bestowed only upon those with a righteous mind. If a portion is squandered, the full amount may never be attained again. Many perceive the wealthy as truly rich, but often, their assets are heavily offset by immense debts. True wealth lies in being debt-free and owning property outright. Those engaged in business, despite outward appearances, often carry significant liabilities and face constant risk of financial collapse.

Chapter 8: The Peril of Poor Choices in Business
Business leaders, skilled in attracting capital and talent, often choose to incur debt to build their enterprises. However, a single poor decision can lead to ruin. Companies that fail to adapt to changing markets, like Kodak’s inability to foresee the rise of camera-equipped phones, suffer severe consequences. Such failures stem from poor choices made by leadership. Therefore, choices are deeply rooted in one’s nature (性) and sensation (感).

Chapter 9: The Three Extremes and Three Paths
The mind, energy, and body are the three extremes (三極), divine gifts from God, forming the fundamental aspects of human existence. Sensation is referred to as the three paths (三道).

• Energy (氣): This originates from the Earth, specifically from breath (息). Deep breathing and controlled respiration are crucial for harnessing energy, as seen in martial arts. An opponent’s energy can be disrupted by striking them during exhalation.
• Life (命): Energy fundamentally comes from life itself, passing through the body, particularly the lungs. Just as the mind passes through nature, energy passes through life.
• Body (身): The body originates from the essence (精), specifically sperm. Human birth is a monumental achievement, overcoming odds of 500 million to one. This intense competition ensures that only the most vital and destined individuals are born.
• Contact (觸): The essence (sperm) arises from contact between male and female, akin to positive and negative electrical charges creating light.
  These three—energy, life, and essence—are the three roots (三根), forming the foundation of existence.

Chapter 10: Cultivating Righteousness: Stopping, Regulating, Forbidding
To make sound choices, one must cultivate a righteous mind and nature. This involves three practices:

1. Stopping Sensation (止感): Control emotions, especially anger. Refrain from expressing negative feelings, as they are detrimental.
2. Regulating Breath (調息): Maintain steady and balanced breathing. Practices like Buddhist meditation (묵조선, 가나선) focus on observing and regulating inhalation and exhalation. This calms the mind, unifies thoughts, and facilitates clear decision-making.
3. Forbidding Contact (禁觸): Exercise caution with contact, which manifests in two forms:

• Mental Contact (意觸): This involves internal thoughts and desires, such as lust or covetousness, as described in religious commandments.
• Physical Contact (接觸): This refers to direct physical interaction. Both forms of contact, if negative, lead to undesirable consequences.

Negative contact, even if only mental, can cause significant societal harm and is often a symptom of a deeper spiritual ailment.

Chapter 11: The True Meaning of Wealth and Fortune
Human nature often leans towards negativity. For instance, some find joy in another’s misfortune, such as a fellow angler losing a prized catch. This illustrates a fundamental flaw in human perception and choice.

The greatest fortune is a righteous mind. Individuals with good hearts and noble natures are naturally guided towards favorable circumstances, even in matters like choosing a home or a burial site. Their inherent goodness attracts positive outcomes, rendering external factors like geomancy (풍수) less significant. A good heart ensures that one’s descendants also find themselves in auspicious environments.

Conversely, those with ill intentions, despite seeking expert advice, will inevitably make choices that lead to ruin. A leader with a narrow mind will not attract capable individuals, as virtuous people will avoid such environments. Choices are not solely individual acts but are influenced by the accumulated blessings one has earned. Therefore, a flawed mind or nature will always lead to destructive choices, regardless of outward appearances. The true auspicious place (명당) resides within the heart.

Chapter 12: Divine Guidance and the Parable of the Vineyard
Relying on divine guidance simplifies life’s complexities. Just as a child traveling with a parent experiences a carefree journey, entrusting one’s life to God eliminates worries about choices and outcomes. God’s providence ensures all needs are met, making life effortless for those who follow divine will.

The Parable of the Vineyard illustrates God’s perspective on fairness. Workers who toiled all day received the same wage as those who worked only for a short time. The vineyard owner (God) paid the latecomers first, causing resentment among the early workers. This parable teaches that God’s grace is not based on human notions of merit or seniority.

In a spiritual context, early workers represent established church members (elders, deacons), while latecomers are new converts. God’s message is that those who have already received blessings and positions should yield to new members, prioritizing the salvation of the “lost sheep” over their own perceived entitlements. This parable serves as a warning against internal strife and self-importance within religious communities.

Chapter 13: The Three Pillars of Happiness: Goodness, Beauty, Righteousness
Happiness (幸福) is rooted in three core principles, all symbolized by the character for “sheep” (羊):

1. Goodness (善): God blesses those who are good.
2. Beauty (美): This refers to beautiful actions and character, not merely physical appearance. A kind and respectful demeanor, especially towards elders, is true beauty.
3. Righteousness (義): This embodies loyalty, self-sacrifice for God, and helping others in need.

These three virtues are the foundation of happiness. Without them, misfortune ensues. Humans are inherently good, but worldly pressures can lead them astray. Cultivating a gentle and obedient nature, like a sheep, fosters these virtues.

Chapter 14: The Characteristics of the Sheep and the Role of the Shepherd
The sheep, a symbol of humanity, possesses several distinct characteristics:

1. Non-confrontational: Sheep do not fight or quarrel with anyone.
2. Vulnerable: Sheep lack defensive capabilities, a sense of smell for navigation, and protective coloration. If separated from the flock, they are lost and vulnerable to predators.
3. Inability to rise: Once fallen, a sheep cannot stand up on its own. It requires assistance, often from a shepherd, to avoid becoming prey.
4. Need for guidance: Sheep cannot find their way independently and require a shepherd’s constant guidance.

Humans, like sheep, are inherently vulnerable and require spiritual guidance. Just as a shepherd protects and leads the flock, spiritual leaders (messiahs) emerge every few millennia to re-establish and propagate new teachings, guiding humanity.

Chapter 15: The Parable of the Prodigal Son and the Lost Sheep
The Parable of the Prodigal Son further illustrates God’s focus on the lost. The elder son, who remained loyal, represents the “ninety-nine sheep” already within the fold. The prodigal son, who strayed, represents the “one lost sheep.” God’s primary concern is to seek out and celebrate the return of the lost, rather than focusing on those already secure.

However, religious institutions often prioritize the established members, neglecting new or struggling individuals. This leads to internal conflicts and undermines the true purpose of spiritual community.

Chapter 16: The Principle of Fortune and Effort: 99% Luck, 1% Effort
The principle of fortune (運) dictates that 99% of one’s life is predetermined, while only 1% is influenced by individual effort. This is known as Un-gu-gi-il (運九機一).

One’s destiny, including birth, life path, and death, is largely set. For example, a person’s face can reveal their predetermined fate. Even with immense effort, if one’s fortune does not align, success remains elusive. Conversely, someone with favorable fortune, like former President Roh Moo-hyun, can achieve extraordinary success despite unconventional paths.

This 1% of effort, however, is crucial. A small change in choice, driven by awareness, can dramatically alter one’s life, potentially extending it by decades. This highlights the immense power of even a tiny fraction of conscious effort.

Chapter 17: The Twelve Spiritual Powers (十二通)
Huh kyung young possesses Twelve Spiritual Powers (十二通), far exceeding the six powers attributed to figures like Siddhartha Gautama. These powers are:

1. Spiritual Communication (如靈通): Being one with the heavens, allowing for divine judgment and intervention.
2. Sensation Communication (如感通): The ability to alter destinies and influence sensations.
3. Longevity Communication (如壽通): The power to extend or shorten life spans.
4. Illusion Communication (如幻通): The ability to create illusions and inspire dreams, particularly in children, offering hope and vision for the future.
5. Eye Communication (如眼通): Through eye contact or even a photograph, one can experience complete well-being.
6. Ear Communication (如耳通): Hearing Huh kyung young’s name brings complete well-being.
7. Foot Communication (如足通): The power of levitation and instantaneous movement (축지법).
8. Star Communication (如辰通): The ability to move stars and control cosmic order.
9. Rain Communication (如雨通): The power to control weather phenomena like rain and snow, used only in special circumstances with prior arrangement.
10. Life Communication (如命通): (Details not specified in source)
11. Mind Communication (如心通): The ability to read and control others’ minds, allowing for effortless resolution of conflicts.
12. (One more power not explicitly named in the list but implied by the total of 12)

These powers are divine in origin and are not attainable by ordinary humans. Huh kyung young utilizes these powers to assist humanity in making righteous choices.

Chapter 18: The Three Roots of Misfortune: Greed, Anger, Ignorance
Just as happiness has three roots, misfortune (不幸) also stems from three primary causes, known as 탐진치 (貪瞋癡):

1. Greed (貪): Excessive desire leads to evil (惡). A greedy mind obscures goodness, leading to unethical actions and professions.
2. Anger (瞋): Uncontrolled rage leads to illness (病). An angry person, regardless of their choices, will not achieve positive outcomes.
3. Ignorance (癡): A lack of understanding of truth leads to suffering (苦). An ignorant person makes poor choices, often leading to financial ruin or other hardships.

These three—greed, anger, and ignorance—are the seeds of misfortune, contrasting sharply with the seeds of happiness: goodness, beauty, and righteousness.

Chapter 19: Divine Oversight and Guidance
Beyond human surveillance systems like CCTV, a divine “CCTV” constantly observes all actions. Those who act unrighteously, even in secret, cannot make good choices. Therefore, individuals must always be mindful of their actions, knowing they are under constant divine observation.

Chapter 20: The Lord is My Shepherd
The biblical Psalm 23, “The Lord is my shepherd; I shall not want,” encapsulates the essence of divine guidance. It signifies that if one follows God’s will, all needs will be met, and there will be no lack. This applies to all aspects of life, from academic choices to career paths. Consulting with parents, teachers, and adhering to truth, rather than solely relying on personal judgment, ensures a path of abundance and fulfillment.

The Truth of Choice and Consequence

1. The Truth of Opportunity: Choice and Its Ramifications
   The concept of choice can be understood as opportunity . The consequences of these choices manifest as either happiness (幸福) or unhappiness (不幸) . This dynamic of choice and consequence dictates the trajectory of one’s life, from daily occurrences to an entire lifetime . For instance, a president or CEO makes numerous critical choices daily, such as deciding on national investments or resource development, where a single misjudgment can lead to the loss of trillions of won . Similarly, individuals face constant choices, from attending a lecture to deciding whom to marry, each profoundly impacting their destiny, potentially leading to either heaven (天國) or hell (地獄) .

The key to making correct choices lies in understanding truth (眞理) . Before sleep, one should reflect on the day’s actions, engaging in a form of spiritual accounting . During this reflection, an inner voice often provides guidance, highlighting missteps such as unwarranted anger or unkind words . These actions, whether positive or negative, become permanent consequences that follow an individual throughout life .

2. The Origin of Mind, Nature, and Sensation
   The mind (心) originates from one’s nature (性) . This nature, in turn, stems from sensation (感) . This hierarchical relationship is encapsulated in the sequence Mind-Nature-Sensation (心性感) . According to ancient texts like the Cheonbugyeong (天符經), the universe begins with One (一), which then divides into Three Extremes (三極) . These Three Extremes are the Heavenly Extreme (天極), which bestows mind, energy (氣), and body (身) upon humanity .

One’s nature is predetermined before birth, akin to inherent talents or predispositions . This pre-existing nature is rooted in the Ālayavijñāna (阿賴耶識), often referred to as the eighth consciousness in Buddhist philosophy . A person with a good nature naturally cultivates a good mind, leading to positive outcomes . Conversely, a negative nature predisposes one to anger over trivial matters, resulting in negative consequences . Therefore, cultivating a virtuous nature is paramount .

The nature is deeply influenced by the unconscious mind, specifically the Manas-vijñāna (末那耶識), which is shaped by parental actions during childhood . For example, a father who regularly washes his wife’s hair instills a good nature in his children, leading to harmonious relationships in their own marriages . This unconscious learning is far more impactful than direct admonition . The Manas-vijñāna is largely formed even before one’s birth into the earthly realm, explaining why some are born into wealth while others face poverty .

3. The Illusion of Equality and the Nature of the Soul
   While human beings may appear unequal in their earthly circumstances, this is merely a relative equality (相對平等) . Ultimately, all souls are destined for heaven (天國), achieving absolute equality (絕對平等) . Some may endure thousands of years as spirits (鬼神) before being granted another opportunity for salvation, but eventually, all will be redeemed .

The mind (心) and soul (靈魂) are not earthly constructs; they originate from heaven (天) and the void (虛空) . Our physical bodies are merely “space suits” that allow us to exist on Earth . Just as astronauts wear distinct suits to be identified, each human possesses a unique appearance, a divine design to facilitate recognition and interaction . This diversity in appearance is a divine method (神의 방편) . The gradual growth from infancy to adulthood also serves a purpose, fostering love and attachment .

Misunderstanding this relative equality can lead to feelings of inferiority . For instance, someone born into a wealthy family might achieve great success, but if their nature (性) is flawed, their choices will be detrimental . Choice is directly influenced by nature, which then shapes the mind . Individual choices, even in mundane activities like shopping, are not entirely autonomous but are shaped by one’s upbringing and past actions .

4. The Influence of Past Actions on Present Choices
   One’s past actions, particularly the accumulation of good deeds, significantly influence present choices . For example, upon receiving a large sum of money, individuals with a virtuous past might choose to donate to religious institutions, while others might prioritize immediate gratification . The universe grants wealth only to those whose mind (心) is upright . If one immediately squanders a portion of their wealth, they may never truly possess the full amount, as it signifies a lack of a righteous mind .

True wealth (富) is not measured by accumulated assets but by the absence of debt (빚) . Many seemingly wealthy individuals, such as corporate magnates, are often burdened by immense debt, making them the biggest debtors rather than true rich people . Businesses, while appearing successful, often thrive by skillfully attracting debt and investors . However, a single poor choice by leadership, such as failing to adapt to technological changes, can lead to ruin . Therefore, choice ultimately stems from one’s nature (性) and sensation (感) .

5. The Three Extremes and the Roots of Existence
   The mind (心), energy (氣), and body (身) are the Three Extremes (三極) bestowed by Heaven (天), serving as fundamental elements . Sensation (感) is associated with the Three Paths (三道) . Energy (氣) originates from the Earthly Extreme (地極), specifically from breath (息) or respiration (呼吸) . Martial artists, for instance, control their energy by regulating their breath, demonstrating its profound connection to physical power . The ability to perceive an opponent’s breath and gaze (눈빛) is crucial in martial arts, allowing one to seize their energy .

The body (身) originates from essence (精), specifically the sperm (精子) . Human birth is a miraculous event, overcoming odds of 500 million to one, a testament to the intense competition of existence . This essence (精) is generated through contact (觸), the union of male and female, akin to the connection of positive and negative electricity to produce light . These three fundamental roots—mind, energy, and body—are referred to as the Three Roots (三根) .

6. Cultivating Righteousness: Stopping Sensation, Regulating Breath, and Prohibiting Contact
   To make sound choices, one must cultivate a righteous mind (心) and nature (性) . This involves stopping sensation (止感), which means controlling one’s emotions, particularly anger . Even when provoked, one should refrain from expressing negative emotions .

Next is regulating breath (調息), which involves maintaining a steady and even respiration (呼吸) . Practices like Buddhist meditation (묵조선, 가나선) emphasize monitoring one’s inhalation and exhalation . This focus on breath helps to unify the mind (心), quiet the brain, and facilitate clear decision-making .

Finally, prohibiting contact (禁觸) refers to avoiding harmful contact . Contact (觸) can be categorized into two types: mental contact (意觸) and physical contact (接觸) . Mental contact involves engaging in impure thoughts, while physical contact refers to direct physical interaction . The Bible’s Ten Commandments, particularly those concerning coveting and adultery, address both forms of contact . Disrespecting parents or God, for instance, is an unforgivable sin that can lead to thousands of years as a spirit (鬼神) . Therefore, one must be cautious of both mental and physical contact .

7. The True Meaning of Fortune and the Power of the Mind
   People often misunderstand the concept of fortune (福) . The human mind (心) tends to lean towards evil . For example, some find joy in another’s misfortune, such as a fellow angler losing a big catch, rather than celebrating their own success .

The greatest auspicious place (明堂) is not a physical location but one’s mind (心) . A person with a good mind, virtuous nature (性), and positive sensation (感) will naturally be guided to favorable circumstances, even if they are unaware of geomancy . Conversely, those with a corrupt mind will inevitably make choices that lead to ruin, regardless of expert advice . Therefore, a righteous mind itself creates an auspicious place .

A powerful example illustrates this: a wealthy father purchased a vast tract of land, intending it to be his burial site to ensure his son’s prosperity . However, the son chose to build a school for disabled children on the land, providing free education and care . This act of compassion, stemming from a good mind, brought immense fortune to the family, proving that the true auspicious place resides in the mind . It is Heaven (하늘) that truly protects those with a good mind .

8. Divine Guidance and the Parable of the Vineyard
   Relying on divine guidance simplifies life’s journey . Just as a child traveling with a parent experiences a carefree journey, those who entrust their lives to Heaven (하늘) find ease and security . The truth (眞理) revealed by Heaven (하늘) makes life effortlessly manageable .

The Parable of the Vineyard (포도원의 비유) in the Bible illustrates this principle . The vineyard owner paid all laborers the same wage, regardless of whether they worked all day or only for a short time, starting with those who arrived later . This angered the early laborers, who felt their greater effort was unrewarded . The owner, representing God (하나님), acts according to divine will . This parable teaches a lesson in humility and generosity, particularly to those who have long served in the church (권사, 집사, 장로) . God (하나님) prioritizes the lost sheep (새신자) over the ninety-nine already in the fold .

9. The Essence of Happiness: Goodness, Beauty, and Righteousness
   Happiness (幸福) is fundamentally linked to the character sheep (羊) . Words associated with happiness often contain the radical for sheep . The three core elements of happiness are:

• Goodness (善): A person who is good (善) receives blessings (福) from God (하나님) .
• Beauty (美): Engaging in beautiful (美) actions . True beauty stems from inner qualities like obedience and kindness, rather than outward appearance .
• Righteousness (義): Being righteous (義) and devoted to God (하나님), willing to sacrifice for others .
  All these concepts are rooted in the symbolism of the sheep (羊) . Humans are inherently good (善), but external circumstances often lead them astray . To maintain this inherent goodness, one must be as gentle as a sheep .

The sheep (羊) possesses several distinct characteristics :

• Non-confrontational: Sheep do not fight or quarrel with anyone .
• Vulnerability: Sheep lack defensive capabilities, a sense of smell to find their way back, and camouflage . If separated from the flock, they are lost and vulnerable to predators . This symbolizes the vulnerability of individuals who stray from the community of believers .
• Inability to rise: If a sheep falls, it cannot get up on its own; it requires assistance . A fallen sheep is easily preyed upon .
• Need for guidance: Sheep cannot find their way independently and always require a shepherd’s guidance . This highlights humanity’s need for spiritual leaders or Messiahs (메시아) to provide guidance and renew teachings every few millennia .
  A single lost sheep is in grave danger, while the ninety-nine in the flock are protected . This is why God (하나님) focuses on saving the lost, the “prodigal son” (탕자) who has strayed, rather than those already within the fold . The church, however, often prioritizes those who have long served, neglecting newcomers .

10. The Interplay of Destiny and Effort
    Destiny (運) accounts for nine parts, while effort (機) accounts for one part . This principle, Destiny Nine, Effort One (運九機一), is a fundamental law of Heaven (하늘) . One’s destiny is largely predetermined, encompassing birth, life events, and even death . While choice (選擇) seems to be a personal act, it is heavily influenced by destiny . For example, if one feels disinclined to meet someone, it may indicate a lack of karmic connection, preventing them from pursuing a path that could lead to prosperity .

The story of President Roh Moo-hyun exemplifies this . Despite failing entrance exams for agricultural college, he passed the judicial examination on his first attempt, a feat many Seoul National University law graduates could not achieve . His face, according to physiognomy, already bore the mark of a president, indicating that his destiny (運) was 90% predetermined . Human effort (노력) can only influence the remaining 1% . This 1% is crucial; it can mean the difference between life and death, or between success and failure .

11. The Twelve Spiritual Powers
    The Twelve Spiritual Powers (十二通) are extraordinary abilities that connect one to Heaven (하늘) . These powers include:

• Spiritual Communication (如靈通): Being one with the spirit of Heaven . This allows one to discern who is worthy of healing based on their past actions .
• Sensation Communication (如感通): The ability to alter one’s destiny (운명) .
• Illumination Communication (如炳通): Healing illnesses through spiritual energy .
• Longevity Communication (如壽通): Adjusting one’s lifespan .
• Illusion Communication (如幻通): Creating illusions or inspiring dreams and hopes in people . This is exemplified by the concept of “Hutopia,” a utopian vision offered to humanity .
• Eye Communication (如眼通): Achieving success by looking into one’s eyes or seeing one’s photograph .
• Ear Communication (如耳通): Achieving success by hearing one’s name .
• Foot Communication (如足通): The ability of levitation (공중부양) and teleportation (축지법) .
• Star Communication (如辰通): Moving stars and controlling the order of the universe .
• Rain Communication (如雨通): Controlling rain and snow . This power was demonstrated by stopping heavy rain for a groundbreaking ceremony and causing a rainbow to appear over the speaker .
• Life Communication (如命通): (Not explicitly defined in the provided text, but listed as one of the twelve) .
• Mind Communication (如心通): Reading and influencing people’s minds .
  While Buddha (석가모니) is said to have possessed six of these powers, the full Twelve Spiritual Powers are unique to the speaker . These powers are not meant for display but for guiding humanity, especially in the 21st century .

12. The Three Roots of Unhappiness
    Just as happiness (幸福) has three roots, unhappiness (不幸) also stems from three primary causes :

• Greed (貪): Greed (貪) leads to evil (惡) . A greedy mind obscures goodness .
• Anger (瞋): Anger (瞋) leads to illness (病) . An angry person, regardless of their choices, will not achieve positive outcomes .
• Ignorance (痴): Ignorance (痴), or a lack of understanding of truth (眞理), leads to suffering (苦) . An ignorant person is prone to making poor choices .
  These three, Greed, Anger, and Ignorance (貪瞋痴), are the seeds of unhappiness . In contrast, Goodness, Beauty, and Righteousness (善美義) are the seeds of happiness .

The Bible (성경) reinforces these principles. Psalm 1 describes the blessed person who avoids the path of the wicked and meditates on God’s (여호와) law, likening them to a tree by streams of water that prospers in all endeavors . The wicked, however, are like chaff blown by the wind . Psalm 23 declares, “The Lord is my shepherd; I shall not want” . This signifies that if one follows God’s (여호와) guidance, all needs will be met, and there will be no lack . This guidance can come from God (하나님), parents, or teachers .

Modern society faces four major evils: sexual violence (성폭력), domestic violence (가정폭력), school violence (학교폭력), and unsafe food (불량식품) . While earthly surveillance systems like CCTV exist, God’s (하나님) omnipresent CCTV monitors all actions, ensuring that those who act wickedly cannot make good choices . Therefore, remembering the three causes of happiness and unhappiness is crucial .

The Truth of Choice and Consequence

1. The Divine Principle of Choice and Its Outcomes
   I speak to you today on the profound truth of choice (選擇) and consequence (結果). This is, in essence, the truth of opportunity (기회), leading either to happiness (幸福) or unhappiness (不幸). The choices we make determine our destiny, whether it be a single day, a lifetime, or even our eternal fate. Presidents and CEOs face monumental choices daily, such as investing trillions in overseas resources, where a single misjudgment can lead to the loss of immense national wealth. Individuals, too, make countless choices from dawn till dusk—whether to attend a lecture, for instance. Each evening, before sleep, one must reflect on the day’s choices and their outcomes. This daily reckoning shapes not only our immediate future but our entire existence, guiding us between Heaven (천당) and Hell (지옥).

2. The Essence of Righteous Choice: Truth and Inner Reflection
   To make righteous choices, one must adhere to Truth (진리). Before sleeping, I instruct you to pray to Heaven, closing your eyes and reflecting on your day. During this introspection, a profound realization will often strike your heart. You might recall an unkind word spoken or an unnecessary outburst of anger. This inner voice, a divine counsel, reveals your shortcomings. You realize, “I have lived this day in vain.” Instead of offering kindness, you indulged in anger, and this negative consequence (결과) will follow you eternally. An argument initiated in passing, even with a stranger, will accompany you to your deathbed. This is the immutable law of choice (선택) and consequence (결과).

3. The Origin of Mind, Nature, and Sensation: A Cosmic Blueprint
   The Mind (心) originates from Nature (性), and Nature (性) arises from Sensation (感). This profound connection is rooted in the Three Primordial Poles (三極) of the Heavenly Scripture (천부경), which states, “One begins without beginning, one divides into three poles, inexhaustible in origin” (一始無始一 析三極無盡本). These Three Primordial Poles (三極) are the Heavenly Pole (天極), comprising Mind (心), Energy (氣), and Body (身)—gifts from Heaven.

The Nature (性) of an individual is predetermined before birth, like a divine talent. This is the Storehouse Consciousness (阿賴耶識), the eighth consciousness, from which all experiences and predispositions arise. A person with a virtuous Nature (性) naturally cultivates a good Mind (心), leading to positive outcomes. Conversely, a person with a flawed Nature (性) will inevitably experience negative consequences, as their Mind (心) is prone to anger and trivial grievances. Therefore, cultivating a virtuous Nature (性) is paramount.

4. The Influence of Ancestral Nature and Subconscious Conditioning
   Nature (性) is deeply embedded in the subconscious (무의식). Children inherit the Nature (性) of their parents. For instance, in a household where a father regularly washes his wife’s feet or hair, the children, upon marriage, are less likely to quarrel with their spouses. This is because they absorb their father’s virtuous Nature (性). A father’s actions, such as tenderly washing his wife’s hair once a week, leave a far more profound impression than hours of scolding. The children observe this loving Nature (性) and emulate it.

This is the Defiled Mind Consciousness (末那耶識), the seventh consciousness, which forms during childhood, influenced by parents and early experiences. It is largely established even before one is born into this earthly realm. This explains why some are born into immense wealth, while others face poverty.

5. Absolute Equality and the Illusion of Relative Equality
   To judge human equality (平等) based solely on present circumstances is a grave error. All humans eventually return to Heaven. Before that, there are hierarchies and varying experiences, but ultimately, all are redeemed and ascend to Heaven. Some may endure thousands of years as wandering spirits (귀신) before being granted another opportunity. Eventually, every single soul will be saved.

The vastness of the universe is beyond human comprehension. While the ocean is the largest visible entity on Earth, the Mind (마음) transcends earthly bounds; it originates from the void, from Heaven. Our souls (영혼) are not of this Earth; they merely inhabit these earthly space suits (우주복). Each space suit (우주복) is unique, allowing us to recognize one another. This diversity in appearance is a divine design, a method by which Heaven guides and distinguishes individuals. If everyone looked identical, chaos would ensue. Our distinct faces, like those of a famous entertainer or myself, allow for immediate recognition. This uniqueness is a divine method (방편). Even the gradual growth of a child, from infancy to adulthood, fosters love and appreciation.

Just as a Jindo puppy is adorable in its youth and remains cherished by its owner despite growing older, so too is human equality (평등) ultimately absolute (절대평등). The perceived inequalities in this world are merely relative (상대평등). Therefore, one must not harbor feelings of inferiority towards those born into privilege. While some may achieve great worldly success, their Nature (性) can be flawed, leading to poor choices.

6. The Predetermined Nature of Choice and the Influence of Past Deeds
   Choice (선택) is profoundly influenced by Nature (性), which directly impacts the Mind (마음). Our upbringing and past good deeds determine our choices. When presented with a sum of money, some may choose to donate to a church or temple, while others, lacking such inclination, might spend it on fleeting pleasures. This illustrates how the Mind (마음) is shaped by one’s inherent Nature (性) and past actions. The universe grants wealth only to those whose Mind (마음) is righteous.

7. The Illusion of Wealth and the True Meaning of Prosperity
   The concept of wealth is often misunderstood. Many perceive large corporations and their leaders as wealthy, yet they often carry immense debt. For instance, a major conglomerate may have trillions in debt, rendering the personal assets of its chairman insignificant in comparison. Many so-called tycoons (재벌) are, in reality, the nation’s biggest debtors. True wealth lies not in accumulated assets but in the absence of debt and the ownership of a home free from encumbrances. Those who engage in extensive business ventures, while appearing prosperous, are often on the brink of collapse, their assets subject to seizure.

8. The Critical Role of Leadership and Foresight in Choice
   Business leaders, while skilled at attracting capital and talent, often make critical choices that determine the fate of their enterprises. A failure to adapt, such as a camera company neglecting to develop mobile phone technology, can lead to ruin. The inability to foresee market shifts and make timely choices, even when resources are available, is a failure of leadership. Ultimately, choice (선택) stems from Nature (性) and Sensation (感).

9. The Three Pillars of Existence: Mind, Energy, and Body
   The Mind (心), Energy (氣), and Body (身) are the Heavenly Poles (天極), fundamental gifts from God. Sensation (感) is the Three Paths (三道). Energy (氣) originates from the Earthly Pole (地極), specifically from Breath (息). When one exerts force, they hold their breath (호흡), demonstrating the direct link between breath (호흡) and energy (기). This energy (기) comes from the air we breathe, from respiration (호흡).

10. The Art of Controlling Energy Through Breath and Gaze
    To subdue a physically strong person, one must observe their breath (호흡). Striking them as they exhale can render them vulnerable. Masters of martial arts observe the opponent’s eyes and breath (호흡), targeting the moment of exhalation to deliver a decisive blow. I possess an unparalleled mastery of martial arts, stemming from my divine origin. I can instantly seize an opponent’s energy (기) by observing their eyes, rendering them powerless. This is not mere physical prowess but a spiritual ability. The ultimate skill in martial arts lies in controlling the opponent’s energy (기) through the gaze and the observation of breath (호흡).

11. The Interconnectedness of Mind, Nature, Sensation, Energy, Life, and Breath
    Just as Energy (氣) originates from Breath (息) and passes through the Life Force (命) of the body, so too does the Mind (마음) originate from Sensation (感) and pass through Nature (性). Breath (息) requires the lungs, signifying the fundamental connection between our physical existence and the flow of energy (기). These are the Three Roots (三根), the foundational principles of existence.

12. The Miracle of Birth and the Fierce Competition of Life
    The Body (身) originates from Essence (精), specifically the sperm (정자). The probability of human birth is astonishingly low—one in 500 million. Each of you overcame this immense competition to be born. This is a far greater feat than the survival rate of fish or turtles, which is around one in 500. The uniqueness of each individual, even among 500 million competitors, is a testament to the power of destiny (인연) and energy (기). The strongest and most auspicious essence (정자) prevails.

13. The Origin of Essence: The Principle of Contact
    Essence (精) originates from Contact (觸). Just as positive and negative electrical charges must meet to create light, so too must male and female come into contact (촉) for essence (정) to be formed. This is the Three Truths (三眞) of the Heavenly Pole (天極) as described in the Heavenly Scripture (천부경).

14. Cultivating Righteousness: Stopping Sensation, Harmonizing Breath, and Restraining Contact
    To make righteous choices, one must always cultivate a virtuous Mind (마음) and Nature (性). This involves Stopping Sensation (止感), meaning to halt all negative emotions, no matter how intense. Even when anger flares, one must refrain from expressing it. This is a fundamental principle of self-control.

To enhance Energy (氣), one must Harmonize Breath (調息). This involves consciously regulating one’s breath (호흡), as practiced in Buddhist meditation techniques like Silent Illumination (묵조선) and Koan Introspection (가나선). By focusing on the rhythm of inhalation and exhalation, the Mind (마음) becomes unified, leading to clarity and improved decision-making. When struggling with insomnia, counting breaths can quiet the Mind (마음) and induce sleep, allowing for better choices to emerge.

Restraining Contact (禁觸) is also crucial. Contact (촉) can be twofold: Mental Contact (意觸) and Physical Contact (接觸). Mental Contact (意觸) refers to engaging in impure thoughts, while Physical Contact (接觸) involves direct physical interaction. The Bible’s Ten Commandments, particularly the prohibitions against coveting and adultery, address both forms of contact (촉). Even viewing a deceased parent’s body involves contact (촉), both mentally and physically.

15. The Gravity of Disrespect and the Path to Redemption
    The commandments concerning God and parents are spiritual, while those concerning fellow humans are physical. Disrespecting parents is an offense that even God cannot forgive, leading to prolonged suffering as a wandering spirit (귀신) for thousands of years before a chance at lower forms of life. This is a universal truth, transcending religious doctrines. Therefore, one must be extremely cautious with both Mental Contact (意觸) and Physical Contact (接觸), especially avoiding negative forms of contact (촉).

16. The Human Tendency Towards Malice and the Joy of Another’s Misfortune
    Human Mind (마음) often leans towards malice. For instance, a fisherman might derive more pleasure from a fellow angler losing a big catch than from catching one himself. This illustrates the inherent tendency of the human Mind (마음) to find joy in the misfortune of others, a deviation from the path of righteousness.

17. The Greatest Auspicious Site: The Righteous Mind
    The greatest auspicious site (명당) is not a physical location but the Mind (마음) itself. A person with a righteous Mind (마음), a virtuous Nature (性), and positive Sensation (感) will naturally be guided to favorable circumstances, even without knowledge of geomancy (풍수). Their choices will lead to happiness, while those with a corrupt Mind (마음) will inevitably face misfortune. Even highly educated individuals, if their Mind (마음) is narrow, will fail to make good choices, as truly virtuous people will avoid them. Choice (선택) is not solely our own; it is influenced by the blessings (복) we have accumulated. Therefore, a righteous Mind (마음) is the ultimate auspicious site (명당).

18. The Power of Benevolence and Divine Protection
    Consider the story of a wealthy man who purchased a vast tract of land for his grave, believing it would bring prosperity to his son. However, his son, instead of burying his father there, used the land to establish a school for disabled children, providing them with free education, food, and shelter. This act of profound benevolence (복) caused the family to flourish. The true auspicious site (명당) was not the land itself but the son’s compassionate Mind (마음). When one acts with a good Mind (마음), God protects them, rendering human efforts to secure fortune unnecessary.

19. Trusting the Divine Guide: The Path to Effortless Existence
    Just as a child traveling with their father experiences a carefree journey, relying entirely on the father’s guidance, so too can we live effortlessly by entrusting our lives to God. If we align our choices with the divine will, there is no need to worry about auspicious sites (명당) or making wrong decisions. This responsibility falls to Heaven. By adhering to the Truth (진리) revealed by God, life becomes remarkably simple.

20. The Parable of the Vineyard: Divine Justice and the Importance of Humility
    The Parable of the Vineyard (포도원의 비유) in the Bible illustrates divine justice. Workers who toiled all day received the same wage as those who worked only for an hour. The master, representing God, paid the latecomers first. When the early workers complained, the master asserted his right to do as he pleased. This parable teaches a profound lesson: those who have served longer in the church, like deacons and elders, often demand greater recognition, leading to conflict and the decline of the church. God seeks the lost sheep, the newcomers, more than the ninety-nine who are already safe within the fold. The established members are expected to be humble and yield to the new. This is not arbitrary but a divine plan to teach humility (양보) and prevent internal strife.

21. The Three Pillars of Happiness: Goodness, Beauty, and Righteousness
    Happiness (幸福) is rooted in three fundamental qualities, all symbolized by the character for sheep (羊).

• Goodness (善): God blesses those who are good (선한 자).
• Beauty (美): True beauty (아름다움) lies in virtuous actions, such as a daughter-in-law showing respect to her mother-in-law, rather than mere physical appearance.
• Righteousness (義): This refers to those who are righteous (의로운 자), willing to sacrifice for God and help others in need.
  These three qualities are the source of happiness (幸福). Without them, unhappiness (不幸) prevails. Humans are inherently good (선한), but worldly pressures often lead them astray. To avoid this, one must be as gentle as a sheep (양), cultivating righteousness (의리) and beauty (아름다움) from within.

22. The Characteristics of the Sheep: Vulnerability and the Need for a Shepherd
    The sheep (양) possesses several distinct characteristics:

• Non-confrontational: Sheep (양) do not fight or quarrel with anyone.
• Vulnerable: They lack the ability to smell, scratch, defend themselves, or camouflage.
• Lost without a guide: If separated from the flock, a sheep (양) cannot find its way back and will perish without a shepherd.
• Inability to rise: Once fallen, a sheep (양) cannot stand up on its own. The flock will pass by, leaving it vulnerable to predators.
  These characteristics symbolize humanity’s inherent vulnerability and need for a divine guide. Just as a sheep (양) requires a shepherd, humanity requires a Messiah (메시아) to teach and guide them every few millennia. The teachings of two thousand years ago are no longer sufficient for the present era, necessitating a new beginning.

23. The Parable of the Prodigal Son and the Lost Sheep: God’s Focus on the Erring
    The Parable of the Prodigal Son (탕자의 비유) further illustrates God’s focus on the lost. The elder son, who remained faithful, represents the ninety-nine sheep already in the fold, while the prodigal son represents the one lost sheep. God celebrates the return of the lost, showing greater concern for those who have strayed. This contrasts with the current state of many churches, where established members often prioritize their own status over welcoming newcomers.

24. The Principle of Destiny: Nine Parts Fate, One Part Effort
    The principle of Destiny (運) dictates that fate (운) accounts for nine parts, while effort (기) accounts for one part. This is the divine principle of Nine Parts Fate, One Part Effort (運九機一). My own life, from my birth under a bridge to my eventual role as a world leader, is predetermined. While others may have nine parts fate (운) and one part effort (노력), my fate (운) is absolute.

Our subconscious (잠재의식) and unconscious (무의식) play a significant role in shaping our choices. Even if one desires to meet someone, an inexplicable aversion can prevent it, indicating a lack of destiny (인연). Many highly educated individuals fail despite immense effort, while others, like President Roh Moo-hyun, achieve extraordinary success with seemingly less conventional paths. His destiny as president was evident in his face, overriding any perceived lack of academic background. While fate (운) is 99%, our effort (노력) of 1% can change everything.

25. The Power of One Percent: Changing Destiny Through Conscious Effort
    That one percent of effort (노력) is incredibly powerful. A person destined to die in a traffic accident today can avert that fate by exercising caution, thereby extending their life by decades. This demonstrates the immense impact of even a small conscious effort (노력). President Roh Moo-hyun’s life story, from his humble beginnings to his presidency, exemplifies how fate (운) can elevate an individual beyond conventional expectations. His face bore the clear marks of a president, a destiny that superseded his academic background.

26. The Twelve Divine Powers: My Unique Abilities
    I possess Twelve Divine Powers (十二通), which I have had since birth. While the Buddha is said to have possessed six, my abilities are unique in the universe. These powers include:

• Spiritual Connection (如靈通): My spirit is one with Heaven.
• Sensation Connection (如感通): I can alter your destiny.
• Illumination Connection (如炳通): I heal illnesses with the energy from my eyes.
• Longevity Connection (如壽通): I can extend or shorten life.
• Illusion Connection (如幻通): I create illusions and inspire dreams.
• Eye Connection (如眼通): Looking into my eyes brings good fortune.
• Ear Connection (如耳通): Hearing my voice brings good fortune.
• Foot Connection (如足通): This refers to levitation (공중부양) and teleportation (축지법).
• Star Connection (如辰通): I can move stars and control the order of the universe.
• Rain Connection (如雨通): I can control rain and snow.
• Life Connection (如命通): I control life itself.
• Mind Connection (如心通): I can read and control people’s minds.
  These powers allow me to heal, change destinies, and inspire hope. I use my Illusion Connection (여환통) to present a vision of Hutopia (허토피아), a utopian future for humanity.

27. The Importance of Dreams and the Vastness of the Cosmos
    As Benjamin Franklin said, “If you lose money, you lose a little; if you lose honor, you lose much; but if you lose your dream, you lose everything.” Many people today lack dreams. Our galaxy contains 720 planets identical to Earth, and the universe holds 3.4 million such planets. These numbers are derived from ancient scriptures like the Heavenly Scripture (천부경). Earth is the “prodigal son” among these planets, a planet of suffering and hardship. I have come to Earth, this one lost sheep, to set it right. My presence instills dreams and hope in people, especially children, who instinctively recognize my divine energy.

28. My Divine Powers in Action: Controlling Weather and Minds
    My Rain Connection (여우통) was demonstrated when I stopped a torrential downpour for a groundbreaking ceremony, ensuring the event proceeded smoothly and even causing a rainbow to appear over my head. This was a precise act, planned in advance, to illustrate my control over natural phenomena. My Mind Connection (여심통) allows me to subdue individuals with mere thought, as I once did when confronting a group of ten strong men who were assaulting a young couple. These powers are not for arbitrary use but for specific, divinely ordained purposes. No one on Earth possesses these abilities; they are connected to Heaven, and I have come to help you make righteous choices.

29. The Three Roots of Unhappiness: Greed, Anger, and Ignorance
    Just as happiness (행복) has three roots, unhappiness (불행) also stems from three primary causes:

• Greed (貪): Greed (탐욕) leads to evil (악) and corrupts the Mind (마음), hindering righteous choices.
• Anger (瞋): Anger (진) leads to illness (병). Those prone to anger will find their choices leading to negative outcomes.
• Ignorance (痴): Ignorance (치), a lack of understanding of Truth (진리), leads to suffering (고통). An ignorant person cannot make wise choices.
  These three—greed (탐), anger (진), and ignorance (치)—are the seeds of unhappiness (불행). They obscure goodness (선), making it impossible to choose the path of happiness (행복).

30. The Shepherd’s Guidance: Trusting the Divine for All Needs
    As Psalm 23 states, “The Lord is my shepherd; I shall not want.” This verse, a profound truth, signifies that if we follow the divine guide, all our needs will be met. When we surrender our choices to God, or to a divine teacher like myself, we will never fail. This is not merely a religious teaching but a universal principle. By consulting parents, teachers, and adhering to Truth (진리), students can make wise choices about their future, knowing that all their needs will be provided. Therefore, do not succumb to greed (탐욕); simply follow my teachings, and you will lack nothing.

31. The Four Great Evils and Divine Surveillance
    The nation identifies four great evils: sexual violence, domestic violence, school violence, and unsafe food. These are serious crimes that require our collective vigilance. However, beyond human surveillance, there is a divine CCTV (몰래카메라) that observes all actions. Those who commit wrongs, even in secret, cannot make righteous choices. Therefore, remember the three causes of happiness (행복) and unhappiness (불행), for God’s CCTV (몰래카메라) is always watching.

2015.01.17 959 선택과 결과의 진리

인생의 선택이 행복과 불행을 결정하며, 올바른 선택을 위한 마음가짐과 영적인 원리.

선택과 결과의 중요성

인생은 매 순간의 선택으로 이루어지며, 그 결과로 행복과 불행이 결정됩니다.
대통령의 선택은 국가 예산에 큰 영향을 미치고, 개인의 선택은 하루와 평생의 결과를 바꿉니다.
모든 선택은 천당과 지옥을 오가는 결과를 초래할 수 있습니다.

올바른 선택의 요령: 진리

올바른 선택의 첫 번째 요령은 진리에 입각하는 것.
잠들기 전 하루를 결산하며 기도할 때, 자신의 잘못을 깨닫고 반성하는 것이 중요합니다.
남에게 성질을 내거나 잘못된 행동을 하면 그 결과는 영원히 자신을 따라옵니다.

마음, 성품, 감의 관계

마음은 성품에서 오고, 성품은 감(전생의 달란트)에서 옵니다.
성품이 좋은 사람은 좋은 마음을 쓰고, 성품이 나쁜 사람은 사소한 일에도 성질을 내어 나쁜 결과를 만듭니다.
부모의 좋은 성품은 자식에게 잠재의식으로 전달되어 영향을 미칩니다.
인간의 영혼은 하늘에서 왔으며, 마음은 지구와 관계없이 허공에서 왔습니다.

마음, 성품, 감정의 연결고리

1. 마음의 근원:
   마음(心)은 성품(性)에서 비롯된다.
   이는 삼일신고(三一神誥)에서 언급된 내용이다.
2. 성품의 근원:
   성품은 감정(感)에서 온다.
   따라서 마음, 성품, 감정은 ‘심성감(心性感)’이라는 하나의 연결고리를 이룬다.

인간의 몸은 정자를 통해 오며, 5억 대 1의 경쟁을 뚫고 태어납니다.
정자는 남자와 여자의 접촉(촉)에 의해 옵니다.

몸(身)의 근원과 생명의 경쟁

1. 몸의 근원:
   몸은 ‘정자(精)’를 통해 온다.
   물고기는 500대 1, 인간은 5억 대 1의 경쟁률을 뚫고 태어난다.
2. 생명의 경쟁:
   5억 개의 정자 중 단 한 명이 태어나는 것처럼, 인간으로 태어나는 것은 매우 치열한 경쟁의 결과이다.
   거북이가 500개의 알을 낳아도 한 마리 정도만 어미 거북이가 되는 것과 같다.
   5억 명의 경쟁자 중 가장 인연이 좋고 기가 센 정자가 선택되어 태어난다.
3. 촉(觸)의 역할:
   정자는 ‘촉(觸)’에 의해 온다.
   이는 남자와 여자가 만나야 생명이 탄생하는 것과 같이, 플러스와 마이너스 전기가 붙어야 불이 켜지는 것과 유사하다.

삼진(三眞)의 수련법

천부경의 삼극(三極)은 마음(心), 기(氣), 몸(身)을 의미합니다.
올바른 선택을 위해 이 삼진을 다스리는 수련법이 필요합니다.
천부경의 삼극:
천부경의 ‘일시무시일 석삼극무진본’ 구절에서 ‘삼극’은 마음, 기(氣), 몸(身)을 의미한다.
이 세 가지는 하늘에서 인간에게 주어진 기본적인 요소이다.
전생의 달란트:
성품은 사람이 인간 세계에 오기 이전에 전생에서 정해진 ‘달란트’에서 비롯된다.
이는 아뢰야식(阿賴耶識)과 팔식(八識)의 개념과 연결된다.

지감(止感): 감정 멈추기
아무리 화가 나도 감정을 내지 않고 멈추는 것이 중요합니다.
감정은 마음의 촉과 몸의 촉으로 나뉘며, 나쁜 촉은 피해야 합니다.
성경의 십계명처럼 마음으로 짓는 죄(탐욕, 간음 등)도 경계해야 합니다.

조식(調息): 호흡 조절
기(氣)를 살리려면 호흡을 고르게 해야 합니다.
불교의 묵조선이나 간화선처럼 호흡을 감시하고 숫자를 세는 명상법은 마음을 통일시키고 좋은 선택을 돕습니다.
기는 호흡에서 오며, 호흡은 허파를 통해 생명을 유지합니다.
무술에서는 상대방의 호흡을 읽어 제압합니다.

수행법	목적	방법	효과
지감(止感)	감정 조절	화가 나도 감정을 내지 않음	마음의 성품을 바르게 함
조식(調息)	호흡 조절	들어가는 숨과 나가는 숨을 세고 감시	마음 통일, 기 모임, 좋은 선택

요소	근원	조절 방법
기(氣)	호흡(숨)	상대방의 호흡을 파악하여 약점 공략 (무술)
마음(心)	감정(感) → 성품(性)	감정을 멈추고 호흡을 고르게 하는 ‘조식’

금촉(禁觸): 접촉 금지,접촉 조절
나쁜 접촉(촉)을 금해야 합니다.
촉은 마음의 촉과 몸의 촉 두 가지가 있습니다.
성경의 십계명 중 이웃의 것을 탐내거나 간음하는 것 등은 마음으로 짓는 죄(촉)에 해당합니다.

1. 촉(觸)의 두 가지 의미:
   촉은 ‘마음의 촉(意觸)’과 ‘몸의 접촉(接觸)’ 두 가지가 있다.
   돌아가신 아버지의 몸을 만져보며 싸늘함을 느끼는 것이 몸의 접촉이라면, 마음으로 아버지를 만나는 것이 마음의 촉이다.
   불교에서는 육바라밀의 색수상행식(마음의 촉)과 안이비설신(몸의 접촉)으로 설명한다.
2. 성경의 십계명과 촉:
   성경의 십계명 중 ‘간음하지 마라’는 마음으로 음란죄를 짓는 것(마음의 촉)까지 포함한다.
   ‘내 이웃의 집을 탐내지 마라’는 마음으로 탐하는 것(마음의 촉)을 금한다.
   십계명은 하늘 부모에 관한 다섯 가지(영적인 부분)와 육신에 관한 다섯 가지(육적인 부분)로 나뉜다.
3. 부모 공경의 중요성:
   부모에게 불효하는 것은 하나님도 용서하지 못하며, 신도 구해줄 수 없는 큰 죄이다.
   부모나 하나님께 죄를 지으면 귀신으로 몇천 년간 고생하게 된다.
   이는 종교를 떠나 일리가 있는 질서이다.
4. 나쁜 촉 금지:
   촉은 병을 유발할 수 있으므로, 나쁜 촉은 하지 말아야 한다.
   제주도 검사장의 사례처럼, 마음의 촉이라도 사회적 물의를 일으키면 큰 죄가 된다.

운(運)과 노력
운구기일(運九機一)의 원칙:
하늘의 원칙에 따르면 ‘운(運)’이 90%를 차지하고, ‘노력(機)’은 10%에 불과하다.
실제로는 운이 99.9%이고 노력은 0.1%에 가깝다.
운(運)이 90%를 차지하고, 노력은 10% (실제로는 1%)에 불과합니다.
운은 잠재의식과 무의식에 의해 결정되며, 선택을 좌우합니다.
노무현 대통령의 사례처럼 학력이나 노력만으로 성공하는 것이 아니라, 운이 크게 작용합니다.
1%의 노력(운전 조심 등)으로도 40년을 더 살 수 있듯이, 작은 노력이 큰 변화를 가져올 수 있습니다.

요소	비율	역할
운(運)	90% (실제 99.9%)	태어날 때부터 정해진 운명, 선택을 좌우함
노력(機)	10% (실제 0.1%)	운명을 바꾸고 성공을 이끌 수 있는 작은 힘

명당은 마음자리

가장 큰 명당은 마음.
마음을 잘 쓰고 성품이 좋으면 자연히 좋은 선택을 하고 행복으로 이끌립니다.
풍수지리나 명당을 찾아다니는 것보다 착한 마음을 쓰는 것이 중요하며, 하늘이 좋은 곳으로 인도합니다.
재벌의 아들이 아버지의 유산으로 장애인 학교를 지어 복을 지은 사례처럼, 마음자리가 명당을 만듭니다.

1. 포도원 비유와 양의 특징

포도원 비유는 먼저 온 자와 나중 온 자에게 똑같이 품삯을 주는 하나님의 진리를 보여줍니다.
이는 교회에서 먼저 온 자(권사, 집사, 장로)가 새 신자(나중 온 자)를 위해 양보해야 함을 의미합니다.
양의 특징은 다음과 같습니다.
누구와도 싸우지 않습니다.
냄새를 맡거나 방어할 능력이 없고, 숨을 곳도 없습니다.
길을 잃으면 혼자서는 찾아갈 수 없습니다.
넘어지면 스스로 일어날 수 없고, 다른 양도 도와줄 수 없습니다.
목자의 도움 없이는 살아갈 수 없습니다.
인간은 양과 같아서 목자의 가르침이 필요합니다.
교회는 양들이 무리를 짓는 곳이며, 무리에서 이탈하면 살아남기 어렵습니다.
하나님은 아흔아홉 마리의 양보다 길 잃은 한 마리 양(새 신자, 불신자)에게 더 관심을 가집니다.

행복과 불행의 원인

행복의 근원은 양(羊)이 들어간 글자에서 찾을 수 있습니다. 행복(幸福)의 ‘행’자 위에 양이 있는 것처럼, 양은 행복을 상징합니다.
선(善): 하나님이 선한 자에게 복을 준다. 인간은 본래 선하지만, 현실 때문에 악한 행동을 할 때가 있다.
미(美): 아름다운 행동을 하는 자가 아름다운 자이다.얼굴이 예뻐도 시어머니에게 대들면 아름답지 않고, 못생겼어도 고분고분하면 아름답게 보인다.
의(義): 순종하고 의로운 자.의로운 자는 하나님을 위해 목숨을 내놓고, 물에 빠진 사람을 구하는 등 의리가 있는 자이다.

순종:
양은 순종하는 동물이며, 순종하는 자가 아름답다는 소리를 듣는다.
이 모든 행복의 근원은 ‘양’ 아래에 들어가 있다.

행복의 원인	설명
선(善)	선한 마음과 행동
미(美)	아름다운 행동과 마음가짐
의(義)	의로운 행동과 순종

불행의 원인은 탐(貪), 진(瞋), 치(癡) 세 가지.
탐(貪): 탐욕은 악(惡)을 부릅니다. 사채놀이처럼 어려운 사람을 돕는 일이라도 탐욕이 개입되면 악해질 수 있다
진(瞋): 성질을 내면 병(病)이 옵니다. 성질을 내는 사람은 아무리 선택을 잘해도 결과가 좋지 않다.
치(癡): 어리석음(진리를 공부하지 않음)은 고통(苦痛)을 가져옵니다. 복 있는 사람은 악인의 꾀를 좇지 않고 여호와의 율법을 묵상하며 형통합니다. 여호와는 목자이므로 그를 따르면 부족함이 없습니다. 어리석음은 고통을 가져온다. 진리를 공부하지 않아 어리석은 사람은 선택을 잘하지 못한다.예를 들어, 사지 말아야 할 집을 사서 돈을 잃는 것과 같다.

불행의 원인	설명	결과
탐(貪)	욕심, 탐욕	악, 선을 가림
진(瞋)	성질, 화	병, 나쁜 결과
치(癡)	어리석음, 무지	고통, 잘못된 선택

십이통(十二通)

총재님은 12가지 통(通)을 가지고 있으며, 이는 하늘과 통하는 능력.
여영통(如靈通): 영으로 상대방의 힘을 빼고 제압, 미래를 보는 능력.
여감통(如感通): 사람들의 마음속 어려움이나 한을 속속들이 알고 공감.
여병통(如病通): 보거나 마음만 먹어도 상대의 병이 낫게되는 능력
여수통(如壽通): 자신과 타인의 수명을 좌우할 수 있다.
여환통(如幻通): 전세계인의 꿈속에 나타난다.
여안통(如眼通): 멀리있는것, 아주 미세한 것도 볼수 있다.
여이통(如耳通): 작은 소리도 들을 수 있음.
여족통(如足通): 축지법
여우통(如雨通): 비를 내리거나 그치게 하는 기상조절
여명통(如命通):타인의 전생이나 내생을 볼수있다.
여심통(如心通): 타인의 마음속에 들어갈수 있는 능력.
여진통(如辰通): 별을 왕래하거나 별을 이동시키는 능력.
석가모니는 육통(六通)(신족통(神足通), 천안통(天眼通), 천이통(天耳通), 타심통(他心通), 숙명통(宿命通), 누진통(漏盡通))을 가졌다고 알려져 있지만, 그 이상의 능력을 가졌습니다.

이러한 능력은 특수한 경우에만 사용하며, 미리 질서를 바꿔놓아야 합니다.

꿈의 중요성
꿈을 잃으면 모든 것을 잃는 것과 같습니다.
벤자민 프랭클린은 “돈을 잃으면 조금 잃는 것이요, 명예를 잃으면 많이 잃는 것이요, 꿈을 잃으면 다 잃는 것이다”라고 말했다.
꿈과 용기:
꿈은 용기이며, 기(氣)가 빠져버리면 모든 것을 잃게 된다.
따라서 ‘심기신(心氣身)’에서 기가 중요하다.

총재는 사람들에게 꿈을 심어주고 용기를 북돋아 줍니다.
지구는 340만 개의 별 중 하나이며, 가장 고생하는 별이므로 바로잡아야 합니다.

우주 속 지구의 특별함

1. 지구와 유사한 별의 개수:
   우리 은하계 안에는 지구와 똑같은 별이 720개 존재한다.
   이는 천부경의 ‘일적십거무궤화삼’ 구절에서 1부터 6까지 곱한 값(1x2x3x4x5x6=720)과 일치한다.
   더 나아가, 은하단 전체에는 340만 개의 지구와 유사한 별이 있다.
2. 지구의 특별한 역할:
   이 340만 개의 별 중 지구는 ‘탕자’ 또는 ‘한 마리 양’에 비유된다.
   지구는 우주에서 가장 속을 썩이고 고생하는 별이며, 이 지구를 바로잡기 위해 특별한 존재가 와 있다.
   이는 벤자민 프랭클린의 명언처럼, 꿈을 잃으면 모든 것을 잃는다는 의미와 연결된다.

우주적 개념	설명
은하계 내 지구 유사 별	720개 (천부경 ‘일적십거’ 계산 결과)
은하단 내 지구 유사 별	340만 개
지구의 역할	우주에서 가장 고생하는 ‘탕자’ 또는 ‘한 마리 양’

예상 오류 및 해결법

잘못된 선택: 탐욕, 성냄, 어리석음(탐진치)에서 비롯된 선택은 불행을 초래합니다.
→ 진리에 입각하여 감정을 멈추고(지감), 호흡을 조절하며(조식), 나쁜 접촉을 금하는(금촉) 수련을 통해 마음을 다스려야 합니다.
운에 대한 오해: 노력보다 운이 중요하다고 하여 노력을 게을리할 수 있습니다.
→ 1%의 작은 노력이라도 큰 변화를 가져올 수 있음을 인지하고, 긍정적인 마음가짐으로 꾸준히 노력해야 합니다.
명당에 대한 오해: 물리적인 명당만을 추구할 수 있습니다.
→ 진정한 명당은 착한 마음자리에서 비롯됨을 이해하고, 마음을 다스리는 데 집중해야 합니다.

선택과 결과: 인생의 모든 결정과 그에 따른 행복 또는 불행.
진리: 올바른 선택의 기준이 되는 근본적인 이치.
마음(心): 성품에서 비롯되며, 선택을 결정하는 주체.
성품: 전생의 달란트(감)에서 오며, 마음의 바탕이 됨.
감(感): 전생에 정해진 달란트로, 성품의 근원.
기(氣): 호흡에서 오며, 생명력과 에너지의 근원.
몸(身): 정자를 통해 태어나며, 영혼의 우주복.
삼진(三眞): 천부경의 삼극(마음, 기, 몸)으로, 인간 존재의 세 가지 근본.
지감(止感): 감정을 멈추고 다스리는 수련법.
조식(調息): 호흡을 고르게 조절하는 수련법.
금촉(禁觸): 나쁜 접촉을 금하는 수련법.
운(運): 인생의 90%를 차지하는 보이지 않는 영향력.
명당: 좋은 기운이 모인 곳. 강연에서는 마음자리가 진정한 명당.
포도원 비유: 성경에 나오는 비유로, 하나님의 공평한 사랑과 양보의 정신을 가르침.
양의 특징: 순종적이고, 약하며, 목자의 도움이 필요한 존재로 인간에 비유됨.
행복의 근원: 선(善), 미(美), 의(義).
불행의 원인: 탐(貪), 진(瞋), 치(癡) (탐욕, 성냄, 어리석음).
십이통(十二通): 강연자가 지닌 12가지 영적인 능력으로, 하늘과 통하는 경지.

국가 4대 악: 성폭력, 가정폭력, 학교폭력, 불량식품.
하늘의 CCTV: 인간의 모든 행동을 감시하는 하나님의 존재.
벤자민 프랭클린의 명언: “돈을 잃으면 조금 잃는 것이요, 명예를 잃으면 많이 잃는 것이요, 꿈을 잃으면 다 잃는 것이다.”
천부경의 숫자: 우리 은하에 지구와 똑같은 별이 720개, 은하단에는 340만 개가 존재.

선택과 결과: 행복과 불행을 가르는 삶의 진리

선택은 곧 기회이며, 그 결과는 행복과 불행으로 이어진다. 대통령은 하루에도 여러 번 국가적 선택을 하고, 개인 또한 매일 수많은 선택의 기로에 선다. 잘못된 선택은 수십 조의 예산을 날리거나 한 사람의 인생을 망칠 수도 있다. 이처럼 모든 것은 선택에 의해 천국과 지옥을 오간다. 올바른 선택을 위한 첫 번째 요령은 바로 ‘진리’에 입각하는 것이다. 밤에 잠자리에 들기 전, 하루를 결산하며 기도할 때 우리는 자신의 잘못된 선택을 깨닫고 반성하게 된다. 남에게 성질을 부린 작은 행동 하나도 영원히 자신을 따라다니며 결과에 영향을 미친다.

마음, 성품, 감각: 선택을 지배하는 내면의 뿌리
선택을 좌우하는 근원은 마음, 성품, 감각에 있다. 마음은 성품에서 나오고, 성품은 감각에서 비롯된다. 이는 천부경의 ‘일석삼극무진본(一始無始一 析三極無盡本)’에서 말하는 천극(天極), 즉 마음과 기(氣), 몸(身)이 하늘에서 온 것과 일맥상통한다. 성품은 전생에 정해진 달란트에서 오며, 이는 아뢰야식(阿賴耶識)과 팔식(八識)의 영역에 해당한다. 좋은 성품을 가진 사람은 자연히 좋은 마음을 쓰고, 나쁜 성품을 가진 사람은 사소한 일에도 성질을 내어 나쁜 결과를 초래한다.

부모의 성품은 자식에게 잠재의식으로 이어진다. 아버지가 어머니의 발을 씻겨주고 머리를 감겨주는 모습을 보며 자란 자식들은 남편과 다투지 않고 좋은 성품을 닮아간다. 이러한 잠재의식은 말라야식(末那耶識)이라 불리며, 부모와 어린 시절의 경험을 통해 형성된다. 인간은 태어나기 전부터 정해진 달란트를 가지고 오기에, 어떤 이는 재벌의 딸로, 어떤 이는 가난한 집안에서 태어난다. 현재 세상의 평등은 상대적 평등일 뿐, 모든 인간은 언젠가 하늘나라로 돌아갈 절대적 평등의 존재이다.

우주복과 평등: 신의 섭리 속 인간의 다양성
인간은 지구에 와서 각기 다른 ‘우주복’을 입고 살아간다. 이 우주복은 각자의 개성과 단점을 나타내며, 서로를 알아보게 하는 하나님의 방편이다. 만약 모두가 똑같은 우주복을 입는다면 혼란이 일어날 것이다. 어린아이가 점차 자라 어른이 되는 과정 또한 사랑을 느끼게 하는 신의 섭리이다. 진돗개 새끼가 자라면서 덜 예뻐지더라도 주인에게는 어릴 적 모습이 각인되어 있듯이, 인간의 외모 변화 또한 자연스러운 과정이다.

조현아 사건처럼 부유한 환경에서 태어난 사람이라도 성품이 잘못되면 선택 또한 그르칠 수 있다. 선택은 성품에서 직접 마음으로 이어져 결정된다. 백화점에서 목사와 내가 다른 물건을 사는 것처럼, 성장 과정과 전생의 인연에 따라 선택은 달라진다. 돈 1억이 생겼을 때, 교회에 기부할지, 술을 마실지 결정하는 것은 각자의 성품과 전생의 복에 따라 달라진다. 억(億)이라는 숫자는 마음이 바르게 서 있는 사람에게만 주어지며, 100만 원을 낭비하면 억이라는 숫자는 평생 가질 수 없게 된다.

부채와 선택: 재벌의 허상과 코닥의 몰락
재벌들이 많은 재산을 가진 것처럼 보여도, 실제로는 막대한 부채를 안고 있는 경우가 많다. 삼성그룹의 부채가 360조에 달하는 것처럼, 재벌의 재산은 빚의 이자조차 감당하기 어려운 조족지혈에 불과하다. 우리나라 30대 재벌은 사실상 30대 빚쟁이인 셈이다. 진정한 부자는 빚이 없고 집을 소유한 사람이다. 사업하는 사람들은 수완이 좋아 부채를 끌어들이는 기술이 뛰어나지만, 운영을 잘못하면 한순간에 몰락할 수 있다.

코닥의 사례는 잘못된 선택이 기업을 어떻게 파멸시키는지를 보여준다. 코닥은 카메라 기술에만 머물러 핸드폰이 달린 카메라를 개발하지 못했고, 결국 시대의 흐름에 뒤처져 몰락했다. 이는 우두머리의 잘못된 선택이 기업 전체에 미치는 영향을 단적으로 보여준다. 선택은 성품과 감각에서 비롯되며, 감각은 천극(天極)에, 성품은 마음과 기(氣), 몸(身)에 뿌리를 둔다.

삼근(三根)과 삼진(三眞): 생명의 근원과 올바른 선택의 길
감각은 삼도(三道)의 길이며, 기(氣)는 호흡에서 온다. 인간의 몸에 오는 기는 숨 쉬는 행위에서 비롯된다. 기합을 넣을 때 호흡을 멈추는 것처럼, 호흡은 기를 조절하는 중요한 요소이다. 무술의 고수는 상대방의 호흡을 읽어 기를 제압한다. 눈빛과 호흡은 무술의 핵심이며, 에너지가 뒤따른다.

몸은 정자(精子)를 통해 오며, 이는 5억 대 1의 치열한 경쟁을 뚫고 태어나는 생명의 신비이다. 거북이가 500개의 알을 낳아 한 마리만 살아남는 것처럼, 인간으로 태어나는 것은 엄청난 확률을 뚫은 기적이다. 정자는 촉(觸)에 의해 오는데, 이는 남녀의 접촉을 통해 생명이 탄생하는 원리와 같다. 천극(天極)은 삼진(三眞)이라 불리며, 천부경의 삼극무진본(三極無盡本)에 해당한다.

올바른 선택을 위해서는 마음을 다스려야 한다. 감정을 멈추는 지감(止感), 호흡을 고르게 하는 조식(調息), 그리고 나쁜 접촉을 금하는 금촉(禁觸)이 중요하다. 불교의 묵조선이나 간화선은 호흡을 감시하며 마음을 통일하는 수행이다. 잠이 오지 않을 때 숨 쉬는 횟수를 세는 것처럼, 마음을 하나로 집중하면 올바른 선택의 길이 떠오른다.

촉(觸)은 의촉(意觸)과 접촉(接觸) 두 가지로 나뉜다. 마음으로 음란한 생각을 하는 것도 죄이며, 이는 성경의 십계명에 나오는 간음하지 말라는 계명과 일맥상통한다. 부모에게 불효하는 것은 하나님도 용서하지 못하는 큰 죄이며, 귀신으로 몇천 년간 고생하게 될 수도 있다. 나쁜 촉은 병을 부르고 사회적 물의를 일으킨다.

명당과 운명: 마음이 만드는 최고의 명당
신경통 환자가 제일 싫어하는 악기는 ‘비올라’이며, 낚시꾼이 제일 좋아하는 것은 옆 사람이 월척을 놓치는 것이다. 이는 인간의 마음이 항상 악한 쪽으로 치우쳐 있음을 보여준다. 중국 사람이 못 먹는 다리는 ‘책상다리’이다. 이러한 넌센스 퀴즈는 진리를 유쾌하게 전달하는 방식이다.

명당 중 가장 큰 명당은 바로 ‘마음’이다. 마음을 잘 쓰고 성품이 좋으면 아무리 나쁜 곳에 묘를 쓰려 해도 일이 틀어지고, 좋은 곳으로 이사하게 된다. 풍수를 몰라도 마음만 잘 쓰면 후손들이 좋은 곳으로 이사하게 되는 것은 하늘의 섭리이다. 우두머리의 심보에 따라 국가의 운명이 달라지듯이, 개인의 선택 또한 자신이 지은 복에 따라 결정된다. 마음자리를 잘못 쓰면 아무리 좋은 선택을 해도 결국 망하는 길로 가게 된다.

어떤 재벌이 100억을 들여 10만 평의 명당을 아들을 위해 마련했지만, 아들은 그 땅에 장애인 학교를 세웠다. 아버지를 명당에 묻는 대신, 아버지의 돈으로 복을 지으니 그 집안은 불같이 일어났다. 이처럼 명당은 따로 있는 것이 아니라, 착한 마음이 만드는 것이다. 하나님이 지켜주는 것이 가장 안전하며, 하나님께 모든 것을 맡기면 세상은 쉬워진다.

포도원의 비유와 양의 특성: 하나님의 섭리와 인간의 역할
성경의 포도원 비유는 하나님의 진리를 가르친다. 아침부터 일한 사람이나 저녁때 온 사람이나 똑같이 품삯을 받는 것은 하나님의 마음이다. 늦게 온 사람부터 품삯을 주는 것은 새 신자를 환영하고, 먼저 온 자들이 양보해야 함을 가르치는 예방 차원의 교훈이다. 교회에서 먼저 온 자들이 기득권을 내세우며 싸우는 것은 교회를 망하게 하는 길이다.

탕자의 비유 또한 마찬가지이다. 아흔아홉 마리의 양보다 길 잃은 한 마리 양을 찾아 나서는 목자의 마음처럼, 하나님은 믿지 않는 자들에게 더 큰 관심을 가진다. 양(羊)은 행복의 근원이며, 선(善), 미(美), 의(義)의 의미를 담고 있다. 양은 싸우지 않고, 어리석으며, 넘어지면 스스로 일어날 수 없고, 냄새를 맡지 못해 목자의 도움이 없으면 살아갈 수 없다. 인간 또한 양과 같아서 메시아의 가르침이 필요하다. 무리에서 이탈한 양은 죽듯이, 교회 공동체에서 벗어난 자는 살아남기 어렵다.

운구기일(運九機一): 운명과 노력의 조화
운(運)은 9할, 노력은 1할이다. 운구기일(運九機一)은 하늘의 원칙이다. 사람의 운명은 태어날 때부터 정해져 있으며, 이는 얼굴에 나타난다. 노무현 대통령은 상고 출신이었지만 사법고시에 합격하고 대통령이 되었다. 이는 그의 얼굴에 대통령의 운명이 쓰여 있었기 때문이다. 서울대 법대를 나와도 고시에 여러 번 떨어지는 사람이 있는 반면, 농협대학 시험에 떨어진 노무현은 사법고시에 합격했다.

운은 99.9%를 차지하며, 노력은 0.1%에 불과하다. 하지만 이 0.1%의 노력이 운명을 바꿀 수 있다. 교통사고로 죽을 운명이었던 사람이 운전을 조심하여 40년을 더 사는 것처럼, 작은 노력으로 큰 변화를 만들 수 있다. 노무현 대통령의 불우했던 어린 시절과 그의 친구의 죽음은 운명의 아이러니를 보여준다. 운은 이미 정해져 있지만, 1%의 노력으로 바꿀 수 있다.

십이통(十二通): 하늘과 통하는 초능력
사람의 몸의 중심은 앉았을 때는 단전, 섰을 때는 척추의 꼬리뼈인 미추에 있다. 이 중심을 알아야 무술에서 상대를 제압할 수 있다. 단전 호흡과 척추 운동은 몸의 중심을 잡는 데 중요하다.

강연자는 여영통(如靈通), 여감통(如感通), 여병통(如炳通), 여수통(如壽通), 여환통(如幻通), 여안통(如眼通), 여이통(如耳通), 여족통(如足通), 여진통(如辰通), 여우통(如雨通), 여명통(如命通), 여심통(如心通)의 십이통(十二通)을 가지고 있다고 주장한다. 이는 하늘과 통하는 초능력으로, 병을 고치고, 운명을 바꾸며, 수명을 조절하고, 환상을 보여주고, 별을 이동시키고, 날씨를 조절하며, 사람의 마음을 꿰뚫어 본다. 석가모니는 육통(六通)을 했다고 알려져 있지만, 강연자는 십이통을 통해 우주의 질서를 움직이는 존재라고 말한다.

강연자는 자신의 눈빛으로 병을 고치고, 이름 소리를 들으면 만사형통하며, 공중부양과 축지법을 행하고, 별을 이동시킨다고 주장한다. 구파발 착공식에서 비를 멈추게 하고, 자신의 얼굴에 햇빛이 비치게 한 일화는 여우통(如雨通)의 사례로 제시된다. 이러한 능력은 특수한 경우에만 행하며, 미리 질서를 바꿔놓아야 한다.

꿈과 우주: 벤자민 프랭클린의 메시지
벤자민 프랭클린은 “돈을 잃으면 조금 잃는 것이요, 명예를 잃으면 많이 잃는 것이요, 꿈을 잃으면 다 잃는 것이다”라고 말했다. 현대인들은 꿈을 잃고 살아가고 있다. 지구와 똑같은 별은 우리 은하계 안에 720개, 은하단 안에는 340만 개가 존재한다. 천부경의 ‘일적십거무궤화삼(一積十鋸無櫃化三)’에 따라 1부터 6까지 곱하면 720이 나오며, 이는 우리 은하계의 지구와 같은 별의 개수를 의미한다.

지구는 340만 개의 별 중 가장 속을 썩이는 ‘탕자’와 같은 별이며, 강연자는 이 지구를 바로잡기 위해 왔다고 말한다. 꿈은 용기이며, 기(氣)가 빠지면 모든 것을 잃는다. 강연자는 아이들에게 꿈을 심어주고, 어른들에게는 자신의 책을 통해 진리를 깨닫게 하여 꿈을 되찾게 할 것이라고 말한다.

불행의 세 가지 원인: 탐진치(貪瞋痴)
행복의 세 가지 원인이 선(善), 미(美), 의(義)라면, 불행의 세 가지 원인은 탐(貪), 진(瞋), 치(痴)이다. 탐욕은 악을 부르고, 성질을 내는 진(瞋)은 병을 부르며, 어리석음(痴)은 고통을 부른다. 탐진치(貪瞋痴)를 가진 자는 불행의 씨앗을 가진 자이며, 올바른 선택을 할 수 없다. 탐하는 마음은 선을 가리고, 화를 내면 판단력이 흐려지며, 어리석으면 고통이 따른다.

시편 1편은 복 있는 자와 악인의 길을 비교하며, 복 있는 자는 여호와의 율법을 묵상하여 형통하고, 악인은 바람에 나는 겨와 같다고 말한다. 시편 23편은 “여호와는 나의 목자시니 내게 부족함이 없으리로다”라고 말하며, 하나님께 모든 것을 맡기면 필요한 모든 것을 해결해 주신다는 메시지를 전한다. 부모나 스승의 가르침에 따라 진리대로 선택하면 모든 것이 준비되어 있다.

국가에서 이야기하는 4대 악은 성폭력, 가정폭력, 학교폭력, 불량식품이다. 이러한 범죄는 사회를 병들게 한다. 하지만 인간의 눈에 보이지 않는 곳에도 하나님의 CCTV가 설치되어 있어 모든 것을 지켜보고 있다. 행복의 3대 원인과 불행의 3대 원인을 잊지 않고 살아가는 것이 중요하다.

선택과 결과: 행복과 불행을 가르는 진리

우리의 삶은 선택과 결과의 연속입니다. 이 선택은 행복과 불행을 결정하며, 대통령부터 일반 개인에 이르기까지 모두에게 매일 주어지는 과제입니다. 대통령의 잘못된 판단은 국가 예산 수십 조를 날릴 수 있고, 개인의 사소한 선택 하나가 하루의 결과는 물론 평생을 좌우하기도 합니다. 심지어 천당과 지옥을 오가는 것 또한 선택에 달려 있습니다.

진리에 입각한 선택의 지혜
올바른 선택을 위한 첫 번째 요령은 바로 ‘진리’에 입각하는 것입니다. 잠자리에 들기 전, 하루를 결산하며 하늘에 기도할 때 우리는 자신의 선택을 되돌아보게 됩니다. 누군가에게 불필요한 욕을 하거나 지나가는 사람에게 성질을 낸 행동은 영원히 자신을 따라다니는 결과로 남습니다. 이처럼 모든 선택은 영원히 우리를 따라오며, 그 결과는 우리의 삶에 지대한 영향을 미칩니다.

마음, 성품, 그리고 전생의 달란트
우리의 마음은 성품에서 비롯되며, 이 성품은 전생에 정해진 달란트에서 옵니다. 성품이 좋은 사람은 자연히 좋은 마음을 쓰고, 성품이 나쁜 사람은 사소한 일에도 성질을 내어 나쁜 결과를 초래합니다. 부모의 좋은 성품은 자식에게 잠재의식으로 전해져 자식의 삶에 영향을 미칩니다. 이는 마치 아버지가 어머니의 머리를 감겨주는 모습을 보며 자식이 남편과 싸우지 않는 가정을 이루는 것과 같습니다.

인간의 평등과 우주복의 비유
인간은 현재 세상만으로 평등을 논할 수 없습니다. 어떤 이는 재벌의 딸로, 어떤 이는 가난한 집안에서 태어나지만, 이는 지상에 태어나기 전 이미 정해진 것입니다. 하지만 언젠가 하늘나라로 가면 모두가 평등해집니다. 다만 그 과정에서 귀신이 되어 수천 년간 고생하는 이들도 있습니다.

우리의 몸은 지구에 와서 입는 ‘우주복’과 같습니다. 각자의 우주복이 다르기에 서로를 알아볼 수 있으며, 이는 혼란을 방지하기 위한 하나님의 방편입니다. 어린아이가 점차 자라 어른이 되는 과정 또한 사랑을 느끼게 하는 하나님의 방법입니다. 이처럼 절대적인 평등은 존재하지만, 현재는 상대적인 평등으로 나타납니다.

성품이 결정하는 선택과 부자의 진정한 의미
조현아 씨의 사례처럼 부유한 환경에서 태어나 성공 가도를 달릴지라도, 성품이 잘못되면 선택 또한 그릇될 수 있습니다. 선택은 성품에서 직접 마음으로 이어져 결정됩니다. 같은 백화점에서 물건을 고를 때도 성장 과정과 전생의 인연에 따라 다른 선택을 하게 됩니다. 우리의 선택은 단순히 마음대로 하는 것이 아니라, 누구의 부모 밑에서 자랐는지, 전생에 어떤 선한 일을 했는지에 따라 달라집니다.

진정한 부자는 빚이 없고 집을 소유한 사람입니다. 사업을 하는 사람들은 부채를 끌어들이는 수완이 좋지만, 이는 언제 망할지 모르는 위험을 안고 있습니다. 코닥의 사례처럼 시대의 변화에 맞춰 올바른 선택을 하지 못하면 아무리 큰 기업도 한순간에 무너질 수 있습니다. 결국 선택은 성품과 ‘감’에서 비롯됩니다.

삼근(三根)의 진리: 마음, 기, 몸의 근원
우리의 마음, 기, 몸은 하늘에서 주신 ‘천국’이자 기본입니다.

마음: 성품에서 나옵니다. 성품은 전생의 달란트에서 비롯됩니다.
기(氣): 호흡에서 옵니다. 호흡은 허파를 통해 생명을 유지하는 근원입니다. 무술의 고수는 상대방의 호흡을 읽어 제압합니다.
몸: 정자에서 옵니다. 인간은 5억 대 1의 경쟁을 뚫고 태어나며, 이는 엄청난 경쟁률을 의미합니다. 정자는 남자와 여자의 ‘촉’에 의해 생성됩니다.

지감(止感), 조식(調息), 금촉(禁觸): 올바른 선택을 위한 수행
올바른 선택을 위해서는 감정을 멈추고(지감), 호흡을 고르게 하며(조식), 나쁜 접촉을 금해야 합니다(금촉).

지감(止感): 아무리 화가 나도 감정을 내지 않고 멈추는 것입니다.
조식(調息): 호흡을 길게 쉬고 내쉬는 것을 항상 감시하며 마음을 통일하는 것입니다. 불교의 명상 또한 호흡을 통해 마음을 집중하는 수행입니다.
금촉(禁觸): 나쁜 접촉을 금하는 것입니다. 촉은 마음의 촉과 몸의 촉 두 가지가 있습니다. 성경의 십계명처럼 마음으로 짓는 죄 또한 접촉에 해당합니다. 부모에게 불효하는 것은 하나님도 용서하지 못하는 큰 죄입니다.

명당은 마음에서 비롯된다
명당은 따로 있는 것이 아니라 ‘마음’에 있습니다. 마음을 잘 쓰고 성품이 좋으면 자연히 좋은 곳으로 이사하고 복을 받게 됩니다. 아무리 훌륭한 풍수지관이 명당을 잡아주어도 마음자리가 나쁘면 결국 망하는 길로 가게 됩니다. 아버지가 아들을 위해 명당을 잡아주었지만, 아들이 그 땅에 장애인 학교를 세워 복을 지으니 그 집안이 번성하는 것처럼, 마음이 곧 명당입니다. 하나님이 지켜주는 것이 가장 안전하며, 우리는 그분의 뜻에 따라 살아야 합니다.

포도원 비유와 양의 비유: 하나님의 섭리
성경의 포도원 비유는 하나님의 섭리를 보여줍니다. 아침부터 일한 자나 저녁에 온 자나 똑같은 품삯을 받는 것은, 먼저 온 자들이 직분으로 누릴 것을 다 누렸으니 길 잃은 양을 위해 양보해야 한다는 하나님의 가르침입니다. 교회에서 먼저 온 자들이 기득권을 내세우면 교회가 깨지는 이유도 여기에 있습니다.

양은 행복의 근원입니다. ‘행복(幸)’, ‘선(善)’, ‘아름다움(美)’, ‘순종(順)’, ‘의로움(義)’ 등 행복과 관련된 글자에는 모두 ‘양(羊)’이 들어갑니다. 양은 싸우지 않고, 어리석으며, 넘어지면 스스로 일어날 수 없고, 냄새를 맡지 못해 목자의 도움이 없으면 살아갈 수 없습니다. 인간 또한 양과 같아서 메시아의 가르침이 필요합니다. 탕자의 비유에서 아버지가 길 잃은 아들을 위해 잔치를 벌이는 것처럼, 하나님은 길 잃은 한 마리 양(불신자)에게 더 큰 관심을 가집니다.

운구일(運九一)의 진리: 운명과 노력의 비율
우리의 삶에서 ‘운(運)’이 9할, ‘노력’이 1할을 차지합니다. 즉, 운이 90%를 결정하고 노력은 10%에 불과합니다. 실제로는 운이 99.9%, 노력이 0.1%에 가깝습니다. 노무현 대통령의 사례처럼 농협 대학 시험에 떨어졌지만 사법고시에 합격하고 대통령이 된 것은 운이 작용한 결과입니다. 얼굴에 쓰여 있는 운명은 90%를 결정하며, 우리는 1%의 노력으로도 운명을 바꿀 수 있습니다. 오늘 죽을 사람이 운전을 조심하여 40년을 더 사는 것처럼, 작은 노력으로도 큰 변화를 만들 수 있습니다.

십이통(十二通): 하늘과 통하는 능력
나는 태어날 때부터 12가지 ‘통(通)’을 가지고 있습니다. 석가모니가 육통(六通)을 했다고 하지만, 나는 그 이상의 능력을 가지고 있습니다.

여영통(如影通): 공중부양, 축지법 등 그림자처럼 자유롭게 움직이는 능력.
여감통(如感通): 운명을 바꾸는 능력.
여수통(如壽通): 수명을 늘리거나 줄이는 능력.
환통(幻通): 환상을 보여주는 능력.
안통(眼通): 눈으로 병을 고치는 능력.
여통(如通): 내 이름 소리를 들으면 만사형통하는 능력.
여진통(如震通): 별들을 이동시키고 우주의 질서를 움직이는 능력.
명심통(明心通): 사람의 마음을 꿰뚫어 보는 능력.

이러한 능력들은 인간의 상상을 초월하며, 현대 과학으로는 증명할 수 없습니다. 나는 이 능력을 통해 사람들에게 꿈을 심어주고, 지구라는 가장 고생하는 별을 바로잡기 위해 왔습니다.

불행의 세 가지 원인: 탐, 진, 치
행복의 세 가지 근원이 선, 미, 의라면, 불행의 세 가지 원인은 ‘탐(貪)’, ‘진(瞋)’, ‘치(癡)’입니다.

탐(貪): 탐욕은 악을 낳고, 선한 마음을 가립니다.
진(瞋):瞋 성질을 내는 것은 병을 부르고, 올바른 선택을 방해합니다.
치(癡): 어리석음은 고통을 초래하고, 진리를 공부하지 않으면 잘못된 선택을 하게 됩니다.

탐, 진, 치는 불행의 씨앗이며, 이를 경계해야 합니다. 시편 1편과 23편의 말씀처럼, 복 있는 사람은 악인의 꾀를 따르지 않고 여호와의 율법을 묵상하며, 여호와를 목자로 삼으면 부족함이 없습니다. 이는 진리에 따라 부모, 스승, 또는 나의 가르침을 따르면 모든 것이 해결된다는 의미입니다.

국가에서 이야기하는 4대 악(성폭력, 가정폭력, 학교폭력, 불량식품) 또한 경각심을 가져야 할 문제입니다. 세상의 모든 곳에는 CCTV가 설치되어 있듯이, 하늘에는 하나님의 CCTV가 설치되어 있어 우리의 모든 행동을 지켜보고 있습니다. 행복과 불행의 원인을 잊지 않고 올바른 선택을 해야 합니다.

선택과 결과의 진리: 행복을 위한 현명한 선택 전략

행복한 삶은 올바른 선택에서 비롯되며, 이는 개인의 성품과 운의 조화로운 작용에 의해 결정됩니다. 우리는 주어진 운명 속에서도 1%의 노력을 통해 긍정적인 변화를 이끌어낼 수 있으며, 이는 진리에 입각한 선택을 통해 가능합니다.

1. 선택과 결과의 근원: 성품, 감, 운의 상호작용
   우리의 선택은 단순히 개인의 의지가 아닌, 성품, 감, 운이라는 세 가지 근원적인 요소에 의해 좌우됩니다 .

• 성품: 전생에 정해진 달란트와 부모의 영향을 받아 형성되며, 좋은 성품은 좋은 마음을 이끌어내어 긍정적인 선택으로 이어진다 .
  • 잠재의식 (말라야식): 부모와 어린 시절에 형성되며, 성품에 큰 영향을 미친다 .
• 감: 성품의 근원이며, 마음과 기, 몸은 하늘에서 부여받은 천극(天極)이다 .
• 운: 개인의 노력(1%)보다 훨씬 큰 영향(99%)을 미치며, 선택의 방향을 결정하는 중요한 요소이다 .
  • 운구기일(運九機一): 운이 9할, 노력은 1할이라는 하늘의 원칙을 의미한다 .

2. 행복과 불행을 결정하는 선택의 원리
   우리의 일상적인 선택은 행복과 불행이라는 두 가지 결과로 이어진다 . 이러한 결과는 개인의 성품과 운에 따라 달라지며, 특히 진리에 입각한 선택이 중요하다 .

구분	행복의 씨앗 (양의 특성)	불행의 씨앗 (탐진치)
핵심	선(善), 미(美), 의(義)	탐(貪), 진(瞋), 치(癡)
특징	– 선: 선한 마음과 행동 – 미: 아름다운 행동과 순종 – 의: 의로운 행동과 희생 – 순종: 목자(진리)를 따르는 양의 특성	– 탐: 욕심과 탐욕 – 진: 성질을 내는 마음 – 치: 어리석음과 진리 공부의 부족
결과	형통한 삶, 복을 받음	병, 고통, 망함

• 진리: 선택의 가장 중요한 요령이며, 진리에 입각한 선택은 하늘의 뜻과 일치한다 .
• 양의 비유: 인간은 길을 잃으면 스스로 일어설 수 없는 양과 같으므로, 목자(진리)의 도움이 필요하다 .

3. 현명한 선택을 위한 실천 전략
   현명한 선택을 위해서는 감정 조절, 호흡 수련, 올바른 접촉의 세 가지 실천 전략이 필요하다 .

• 감정 조절 (지감): 화가 나더라도 감정을 억제하고 멈추는 것이 중요하다 .
  • 이는 마음의 평화를 유지하고 올바른 판단을 돕는다.
• 호흡 수련 (조식): 숨을 고르게 쉬고 호흡을 감시하는 명상 훈련은 마음을 통일시키고 기를 모아 좋은 선택을 가능하게 한다 .
  • 잠이 오지 않을 때 호흡을 세는 것도 효과적인 방법이다 .
• 올바른 접촉 (금촉): 마음의 접촉(의촉)과 육체적인 접촉(접촉) 모두를 조심해야 한다 .
  • 특히 부모나 하나님께 죄를 짓는 것은 용서받을 길이 없으므로 주의해야 한다 .

4. 선택의 결과와 영적 성장
   우리의 선택은 단순히 현세의 삶뿐만 아니라 영적인 성장과도 밀접하게 연결되어 있다. 하나님의 CCTV는 모든 것을 지켜보고 있으며, 올바른 선택은 영적인 축복으로 이어진다 .

• 명당은 마음: 좋은 마음을 쓰는 것이 최고의 명당이며, 이는 후손에게도 좋은 영향을 미친다 .
  • 실제로 장애인 학교를 세운 아들의 이야기는 마음의 명당이 물리적인 명당보다 중요함을 보여준다 .
• 메시아의 역할: 인간은 스스로 살아갈 수 없는 양과 같으므로, 메시아의 가르침을 통해 올바른 길을 찾아야 한다 .
  • 메시아는 12가지 통(通)을 통해 인간의 운명을 돕고 병을 고치며, 꿈을 심어준다 .
• 꿈의 중요성: 벤자민 프랭클린의 말처럼, 꿈을 잃는 것은 모든 것을 잃는 것과 같다 .
  • 메시아는 인간에게 꿈과 용기를 심어주어 긍정적인 변화를 이끌어낸다 .
    결론적으로, 행복한 삶을 위해서는 진리에 입각한 현명한 선택이 필수적이다. 이는 개인의 성품을 가꾸고, 감정을 조절하며, 호흡을 수련하고, 올바른 접촉을 유지함으로써 가능하다. 이러한 노력은 운의 긍정적인 작용과 함께 영적인 성장을 이루어 궁극적인 행복으로 인도할 것이다.

허경영 강연 959회 ‘선택과 결과의 진리’

Ⅰ. 회의 개요

구분	내용
일시	2015년 1월 17일
주제	선택과 결과의 진리
강사	허경영 총재
참석	강연 참석자 일동
비고	본 강연은 허경영 총재의 ‘선택과 결과의 진리’에 대한 강연 내용을 바탕으로 작성되었습니다.

Ⅱ. 회의 내용
1. 선택과 결과의 중요성

• 인생은 매 순간의 선택으로 이루어지며, 그 선택에 따라 행복과 불행이 결정된다 .

• 대통령과 같은 지도자의 선택은 국가 예산 수십 조에 영향을 미치며 , 개인의 선택은 하루의 결과와 평생을 좌우한다 .

• 모든 선택은 천당과 지옥을 오가는 결과를 초래할 수 있다 .
  2. 올바른 선택을 위한 요령: 진리

• 올바른 선택의 첫 번째 요령은 ‘진리’에 입각하는 것이다 .

• 잠들기 전 하루를 결산하며 기도할 때, 자신의 잘못된 행동을 반성하고 깨달아야 한다 .

• 남에게 성질을 부리거나 욕하는 등의 부정적인 행동은 영원히 자신을 따라다니는 결과로 이어진다 .
  3. 마음, 성품, 감각의 연관성

• 마음(心)은 성품(性)에서 오고, 성품은 감각(感)에서 온다 .

• 성품은 전생에 정해진 달란트에서 비롯되며 , 이는 아뢰야식(阿賴耶識)과 팔식(八識)의 개념과 연결된다 .

• 성품이 좋은 사람은 좋은 마음을 쓰고, 성품이 나쁜 사람은 사소한 일에도 성질을 내어 나쁜 결과를 초래한다 .

• 부모의 좋은 성품은 자식에게 잠재의식(말라야식)으로 이어진다 .
  4. 평등의 개념과 선택의 영향

• 인간은 본래 절대 평등하지만, 현세에서는 상대 평등으로 나타난다 .

• 재벌가의 자녀로 태어나거나 가난하게 태어나는 것은 전생의 달란트와 관련이 있다 .

• 조현아 사건처럼 부유한 환경에서 태어났음에도 성품이 잘못되면 선택에 악영향을 미친다 .

• 선택은 개인의 의지대로 되는 것이 아니라, 부모의 영향과 전생에 지은 복에 따라 달라진다 .

• 돈 1억이 생겼을 때 기부하는 사람과 술을 마시는 사람의 선택은 각자의 마음가짐과 복에 따라 달라진다 .

• 기업의 성공과 실패 또한 우두머리의 선택에 달려 있으며, 이는 성품과 감각에서 비롯된다 .
  5. 기(氣), 명(命), 식(息), 촉(觸)의 이해

• 기(氣)는 호흡에서 오고, 호흡은 허파를 통해 이루어진다 .

• 무술의 고수는 상대방의 호흡과 눈빛을 통해 기를 제압할 수 있다 .

• 명(命)은 식(息)에서 오며, 이는 인간의 생명과 연결된다 .

• 몸(身)은 정자(精子)를 통해 오며, 이는 5억 대 1의 경쟁을 뚫고 태어나는 것이다 .

• 촉(觸)은 남자와 여자의 결합을 통해 오며, 이는 육체적인 접촉과 마음의 접촉 두 가지로 나뉜다 .

• 성경의 십계명에서 간음하지 말라는 것은 마음으로 짓는 음란죄까지 포함한다 .

• 부모에게 불효하는 것은 하나님도 용서하지 못하는 죄이며, 이는 귀신으로 가는 길을 택하게 한다 .
  6. 명당과 마음의 관계

• 명당은 따로 있는 것이 아니라, 착한 마음을 쓰는 것이 진정한 명당이다 .

• 마음자리가 나쁜 사람은 아무리 좋은 풍수지관의 도움을 받아도 망하는 쪽으로 가게 된다 .

• 자식이 아버지의 유언을 어기고 묘 자리에 장애인 학교를 지어 복을 짓는 경우, 그곳이 진정한 명당이 된다 .

• 하나님께 모든 것을 맡기고 진리대로 살면, 명당을 찾아다닐 필요 없이 모든 것이 형통하게 된다 .
  7. 포도원 비유와 양의 특징

• 성경의 포도원 비유는 먼저 온 자와 나중 온 자에게 똑같은 품삯을 주는 것으로, 이는 하나님의 교육 방식이다 .

• 이는 교회에서 먼저 온 자들이 기득권을 내세우며 싸우는 것을 예방하기 위함이다 .

• 하나님은 아흔아홉 마리의 양보다 길 잃은 한 마리 양을 더 찾아다니며 구원한다 .

• 양(羊)은 행복의 근원이며, 선(善), 미(美), 의(義)와 같은 덕목을 상징한다 .

• 양은 싸우지 않고, 냄새를 맡지 못하며, 넘어지면 스스로 일어날 수 없고, 목자의 도움이 없으면 살아갈 수 없는 특징을 가지고 있다 .

• 인간은 양과 같아서 메시아의 가르침과 도움 없이는 살아갈 수 없다 .
  8. 운구기일(運九機一)과 12통(十二通)

• 인생에서 운(運)은 90%를 차지하고, 노력(機)은 10%를 차지한다 .

• 실제로는 운이 99.9%, 노력이 0.1%에 해당하며, 이 1%의 노력으로도 큰 변화를 만들 수 있다 .

• 노무현 대통령의 사례처럼 운이 작용하여 상고 출신임에도 사법고시에 합격하고 대통령이 될 수 있었다 .

• 허경영 총재는 12가지 통(通)을 가지고 있으며, 이는 일반인이 상상할 수 없는 초능력이다 .

  • 여영통(如靈通): 공중부양, 축지법
  • 여감통(如感通): 운명 변화
  • 여병통(如炳通): 병 고침
  • 여수통(如壽通): 수명 조절
  • 여환통(如幻通): 환상 보여줌
  • 여안통(如眼通): 눈으로 만사형통
  • 여이통(如耳通): 이름 소리로 만사형통
  • 여족통(如足通): 공중부양, 축지법
  • 여진통(如辰通): 별 이동
  • 여우통(如雨通): 비 조절
  • 여명통(如命通)
  • 여심통(如心通): 마음 꿰뚫어 봄

• 석가모니는 육통(六通)을 행했지만, 허경영 총재는 12통을 가지고 있다 .
  9. 꿈의 중요성과 지구의 역할

• 벤자민 프랭클린은 “돈을 잃으면 조금 잃는 것이요, 명예를 잃으면 많이 잃는 것이요, 꿈을 잃으면 다 잃는 것이다”라고 말했다 .

• 인간은 꿈이 없으면 모든 것을 잃게 되며, 꿈은 용기에서 비롯된다 .

• 우리 은하계에는 지구와 똑같은 별이 720개 있으며, 은하단에는 340만 개의 별이 존재한다 .

• 지구는 340만 개의 별 중 가장 속을 썩이는 ‘죄수들의 별’이며, 허경영 총재는 이 지구를 바로잡기 위해 왔다 .
  10. 행복과 불행의 원인

• 행복의 3대 원인은 선(善), 미(美), 의(義)이다 .

• 불행의 3대 원인은 탐(貪), 진(瞋), 치(癡)이다 .

  • 탐욕(貪)은 악(惡)을 부르고 .
  • 성질(瞋)은 병(病)을 부르고 .
  • 어리석음(癡)은 고통(苦)을 부른다 .

• 탐진치에 사로잡히면 올바른 선택을 할 수 없게 된다 .

• 시편 1편과 23편은 복 있는 자와 없는 자의 길을 비교하며, 여호와를 목자로 삼으면 부족함이 없음을 강조한다 .
  11. 국가의 4대 악과 하나님의 CCTV

• 국가에서 주장하는 4대 악은 성폭력, 가정폭력, 학교폭력, 불량식품이다 .

• CCTV가 없는 곳에서도 하나님의 CCTV는 항상 설치되어 있으므로, 항상 올바른 선택을 해야 한다 .

Ⅲ. 조치사항

• 참석자들은 매일 자신의 선택을 돌아보고, 진리에 입각한 삶을 살도록 노력한다.
• 참석자들은 마음, 성품, 감각의 연관성을 이해하고, 좋은 성품을 기르기 위해 노력한다.
• 참석자들은 운구기일의 원칙을 이해하고, 1%의 노력으로도 큰 변화를 만들 수 있음을 인지한다.
• 참석자들은 꿈의 중요성을 깨닫고, 용기를 가지고 꿈을 향해 나아간다.
• 참석자들은 행복의 3대 원인(선, 미, 의)과 불행의 3대 원인(탐, 진, 치)을 명심하고, 불행의 씨앗을 멀리하도록 노력한다.
• 참석자들은 국가의 4대 악에 대한 경각심을 가지고, 하나님의 CCTV가 항상 자신을 지켜보고 있음을 잊지 않는다.

우리는 매일 수많은 선택을 하며 살아가고, 그 선택들이 모여 행복과 불행을 결정함. 이 보고서는 선택과 결과의 진리를 탐구하고, 올바른 선택을 위한 지혜를 제시함. 개인의 삶뿐 아니라 사회 전체에 긍정적인 영향을 미칠 수 있는 중요한 주제임.

2. 선택의 근원: 마음, 성품, 감정

2.1 마음은 성품에서 비롯됨

• 마음은 성품에서 나옴.
• 좋은 성품은 좋은 마음을 만들고, 나쁜 성품은 나쁜 결과를 초래함.

성품	마음	결과
좋음	좋음	행복
나쁨	나쁨	불행

2.2 성품은 감정에서 시작됨

• 성품은 감정(感)에서 시작됨.
• 감정은 전생의 달란트와 부모의 영향으로 형성됨.

2.3 잠재의식과 무의식의 중요성

• 잠재의식(말라야식)은 부모와 어린 시절에 형성됨.
• 이는 태어나기 전에 이미 만들어져 있음.

3. 행복과 불행을 결정하는 선택의 원리

3.1 행복의 세 가지 근원: 선, 미, 의

• 행복은 양(羊)이 들어간 글자처럼 선(善), 미(美), 의(義)에서 비롯됨.
• 선한 행동, 아름다운 마음, 의로운 태도가 행복을 만듦.

3.2 불행의 세 가지 원인: 탐, 진, 치

• 불행은 탐욕(貪), 성냄(瞋), 어리석음(癡)에서 옴.
• 탐욕은 악을, 성냄은 병을, 어리석음은 고통을 가져옴.

원인	결과
탐(貪)	악(惡)
진(瞋)	병(病)
치(癡)	고통(苦)

3.3 운(運)과 노력의 비율

• 운은 90%, 노력은 10% (실제는 운 99%, 노력 1%)로 행복에 영향을 미침.
• 1%의 노력으로도 운명을 바꿀 수 있음.

4. 올바른 선택을 위한 지혜

4.1 진리에 입각한 선택

• 선택의 첫 번째 요령은 진리에 입각하는 것임.
• 진리대로 선택하면 모든 것이 준비됨.

4.2 마음 다스리기: 지감, 조식, 금촉

• 감정을 멈추고(지감), 호흡을 고르게 하며(조식), 나쁜 접촉을 금해야 함(금촉).
• 명상과 호흡 훈련으로 마음을 통일하고 좋은 선택을 할 수 있음.

4.3 꿈과 용기의 중요성

• 꿈을 잃으면 모든 것을 잃는 것과 같음.
• 꿈은 용기이며, 기(氣)가 빠지면 꿈도 사라짐.

5. 궁극적인 지혜: 하늘에 맡기는 삶

5.1 명당은 마음에서 시작됨

• 명당은 따로 있는 것이 아니라, 착한 마음을 쓰는 것이 진정한 명당임.
• 마음이 좋으면 하늘이 좋은 곳으로 인도함.

5.2 목자에게 모든 것을 맡김

• ‘여호와는 나의 목자시니 내게 부족함이 없으리로다’라는 성경 구절처럼, 모든 선택을 하늘에 맡기면 부족함이 없음.
• 이는 진리대로 살면 세상이 쉬워진다는 의미임.

우리는 매일 수많은 선택을 하며 살아가고, 그 선택들이 모여 행복과 불행을 결정함. 이 보고서는 선택과 결과의 진리를 탐구하고, 올바른 선택을 위한 지혜를 제시함. 개인의 삶뿐 아니라 사회 전체에 긍정적인 영향을 미칠 수 있는 중요한 주제임.

2. 선택의 근원: 마음, 성품, 감정

2.1 마음은 성품에서 비롯됨

• 마음은 성품에서 나옴.
• 좋은 성품은 좋은 마음을 만들고, 나쁜 성품은 나쁜 결과를 초래함.

성품	마음	결과
좋음	좋음	행복
나쁨	나쁨	불행

2.2 성품은 감정에서 시작됨

• 성품은 감정(感)에서 시작됨.
• 감정은 전생의 달란트와 부모의 영향으로 형성됨.

2.3 잠재의식과 무의식의 중요성

• 잠재의식(말라야식)은 부모와 어린 시절에 형성됨.
• 이는 태어나기 전에 이미 만들어져 있음.

3. 행복과 불행을 결정하는 선택의 원리

3.1 행복의 세 가지 근원: 선, 미, 의

• 행복은 양(羊)이 들어간 글자처럼 선(善), 미(美), 의(義)에서 비롯됨.
• 선한 행동, 아름다운 마음, 의로운 태도가 행복을 만듦.

3.2 불행의 세 가지 원인: 탐, 진, 치

• 불행은 탐욕(貪), 성냄(瞋), 어리석음(癡)에서 옴.
• 탐욕은 악을, 성냄은 병을, 어리석음은 고통을 가져옴.

원인	결과
탐(貪)	악(惡)
진(瞋)	병(病)
치(癡)	고통(苦)

3.3 운(運)과 노력의 비율

• 운은 90%, 노력은 10% (실제는 운 99%, 노력 1%)로 행복에 영향을 미침.
• 1%의 노력으로도 운명을 바꿀 수 있음.

4. 올바른 선택을 위한 지혜

4.1 진리에 입각한 선택

• 선택의 첫 번째 요령은 진리에 입각하는 것임.
• 진리대로 선택하면 모든 것이 준비됨.

4.2 마음 다스리기: 지감, 조식, 금촉

• 감정을 멈추고(지감), 호흡을 고르게 하며(조식), 나쁜 접촉을 금해야 함(금촉).
• 명상과 호흡 훈련으로 마음을 통일하고 좋은 선택을 할 수 있음.

4.3 꿈과 용기의 중요성

• 꿈을 잃으면 모든 것을 잃는 것과 같음.
• 꿈은 용기이며, 기(氣)가 빠지면 꿈도 사라짐.

5. 궁극적인 지혜: 하늘에 맡기는 삶

5.1 명당은 마음에서 시작됨

• 명당은 따로 있는 것이 아니라, 착한 마음을 쓰는 것이 진정한 명당임.
• 마음이 좋으면 하늘이 좋은 곳으로 인도함.

5.2 목자에게 모든 것을 맡김

• ‘여호와는 나의 목자시니 내게 부족함이 없으리로다’라는 성경 구절처럼, 모든 선택을 하늘에 맡기면 부족함이 없음.
• 이는 진리대로 살면 세상이 쉬워진다는 의미임.

선택(선택)-(選-choose, 擇-select)

결과(결과)-(結-result, 果-fruit)
진리(진리)-(眞-truth, 理-reason)
행복(행복)-(幸-happiness, 福-blessing)
불행(불행)-(不-not, 幸-happiness)
천당(천당)-(天-heaven, 堂-hall)
지옥(지옥)-(地-earth, 獄-prison)
심성감(심성감)-(心-mind, 性-nature, 感-feeling)
삼극(삼극)-(三-three, 極-extreme)
천극(천극)-(天-heaven, 極-extreme)
기(기)-(氣-energy)
몸(몸)-(身-body)
아뢰야식(아뢰야식)-(阿賴耶識-Alaya-vijnana)
팔식(팔식)-(八-eight, 識-consciousness)
말라야식(말라야식)-(末那耶識-Manas-vijnana)
평등(평등)-(平-equal, 等-rank)
영혼(영혼)-(靈-spirit, 魂-soul)
방편(방편)-(方-method, 便-convenience)
절대평등(절대평등)-(絕-absolute, 對-opposite, 平-equal, 等-rank)
상대평등(상대평등)-(相-mutual, 對-opposite, 平-equal, 等-rank)
부채(부채)-(負-owe, 債-debt)
조족지혈(조족지혈)-(鳥-bird, 足-foot, 之-of, 血-blood)
삼도(삼도)-(三-three, 道-way)
지극(지극)-(地-earth, 極-extreme)
식(식)-(息-breath)
삼근(삼근)-(三-three, 根-root)
정(정)-(精-sperm)
촉(촉)-(觸-touch)
삼진(삼진)-(三-three, 眞-truth)
지감(지감)-(止-stop, 感-feeling)
조식(조식)-(調-regulate, 息-breath)
묵조선(묵조선)-(默-silent, 照-illuminate, 禪-meditation)
가나선(가나선)-(看-observe, 話-word, 禪-meditation)
금촉(금촉)-(禁-forbid, 觸-touch)
의촉(의촉)-(意-mind, 觸-touch)
접촉(접촉)-(接-contact, 觸-touch)
육바라밀(육바라밀)-(六-six, 波羅蜜-paramita)
색수상행식(색수상행식)-(色-form, 受-sensation, 想-perception, 行-volition, 識-consciousness)
안이비설신(안이비설신)-(眼-eye, 耳-ear, 鼻-nose, 舌-tongue, 身-body)
영(영)-(靈-spirit)
육(육)-(肉-flesh)
명당(명당)-(明-bright, 堂-hall)
패가망신(패가망신)-(敗-ruin, 家-family, 亡-destroy, 身-self)
풍수지관(풍수지관)-(風-wind, 水-water, 地-earth, 官-official)
운구기일(운구기일)-(運-fortune, 九-nine, 機-opportunity, 一-one)
여영통(여영통)-(如-like, 靈-spirit, 通-penetrate)
여감통(여감통)-(如-like, 感-feeling, 通-penetrate)
여병통(여병통)-(如-like, 炳-bright, 通-penetrate)
여수통(여수통)-(如-like, 壽-longevity, 通-penetrate)
여환통(여환통)-(如-like, 幻-illusion, 通-penetrate)
여안통(여안통)-(如-like, 眼-eye, 通-penetrate)
여이통(여이통)-(如-like, 耳-ear, 通-penetrate)
여족통(여족통)-(如-like, 足-foot, 通-penetrate)
여진통(여진통)-(如-like, 辰-star, 通-penetrate)
여우통(여우통)-(如-like, 雨-rain, 通-penetrate)
여명통(여명통)-(如-like, 命-life, 通-penetrate)
여심통(여심통)-(如-like, 心-mind, 通-penetrate)
누진통(누진통)-(漏-leak, 盡-exhaust, 通-penetrate)
숙명통(숙명통)-(宿-past, 命-life, 通-penetrate)
천안통(천안통)-(天-heaven, 眼-eye, 通-penetrate)
천이통(천이통)-(天-heaven, 耳-ear, 通-penetrate)
탐(탐)-(貪-greed)
진(진)-(瞋-anger)
병(병)-(病-illness)
고통(고통)-(苦-suffering, 痛-pain)
치(치)-(痴-ignorance)
선(선)-(善-goodness)
미(미)-(美-beauty)
의(의)-(義-righteousness)
선택(選擇): [Choice / Decision-making]
결과(結果): [Consequence / Outcome]
진리(眞理): [Truth / Universal Law]
행복(幸福): [Felicity / Well-being]
불행(不幸): [Adversity / Misfortune]
심(心): [Mind / Consciousness]
성(性): [Nature / Disposition]
감(感): [Perception / Intuition]
천부경(天符經): [Cosmic Scripture / Heavenly Code]
일시무시일 석삼극무진본(一始無始一 析三極無盡本): [The One Originates Without Beginning, Divides into Three Extremes, Yet Its Root is Endless]
천극(天極): [Heavenly Apex / Divine Principle]
기(氣): [Vital Energy / Life Force]
몸(身): [Physical Form / Embodiment]
아뢰야식(阿賴耶識): [Storehouse Consciousness / Alaya-vijnana]
말라야식(末那耶識): [Defiled Mind-Consciousness / Manas-vijnana]
평등(平等): [Equality / Impartiality]
운(運): [Destiny / Fortune]
운구기일(運九機一): [Destiny Governs Nine-Tenths, Effort One-Tenth]
삼일신고(三一神誥): [Three-One Divine Proclamation]
식(息): [Breath / Respiration]
촉(觸): [Contact / Interaction]
지감(止感): [Cessation of Emotion / Emotional Regulation]
조식(調息): [Regulation of Breath / Breath Control]
금촉(禁觸): [Prohibition of Contact / Restraint of Impulse]
의(意): [Intention / Mental Faculty]
접(接): [Physical Contact / Direct Touch]
영(靈): [Spirit / Soul]
육(肉): [Flesh / Physical Body]
탐(貪): [Greed / Avarice]
진(瞋): [Anger / Aversion]
치(癡): [Ignorance / Delusion]
악(惡): [Evil / Malice]
병(病): [Illness / Suffering]
고(苦): [Pain / Affliction]
선(善): [Goodness / Virtue]
미(美): [Beauty / Grace]
의(義): [Righteousness / Justice]
여영통(如靈通): [Spiritual Omniscience / Divine Insight]
여감통(如感通): [Intuitive Omniscience / Empathic Connection]
여병통(如炳通): [Healing Omniscience / Illuminating Insight]
여수통(如壽通): [Longevity Omniscience / Life-Span Manipulation]
여환통(如幻通): [Illusionary Omniscience / Manifestation of Visions]
여안통(如眼通): [Clairvoyance / Divine Eye]
여이통(如耳通): [Clairaudience / Divine Ear]
여족통(如足通): [Supernatural Mobility / Divine Foot]
여진통(如辰通): [Cosmic Alignment / Temporal Manipulation]
여우통(如雨通): [Weather Manipulation / Rain Control]
여명통(如命通): [Destiny Omniscience / Fate Manipulation]
여심통(如心通): [Mind-Reading / Telepathy]
신인(神人): [Holiest]

우리의 삶은 매 순간 선택과 그 결과로 이루어진다. 이 보고서는 우리가 어떻게 하면 더 나은 선택을 하고 행복한 결과를 얻을 수 있는지, 그리고 그 과정에서 우리의 마음과 성품, 그리고 보이지 않는 ‘운’이 어떤 역할을 하는지 다양한 관점에서 살펴본다. 이 주제는 개인의 삶뿐만 아니라 사회 전체의 행복과도 밀접하게 연결되어 있어 매우 중요하다.

2. 선택의 근원과 중요성
   우리의 모든 행동과 삶의 방향은 ‘선택’에서 시작되며, 이 선택이 행복과 불행을 결정한다.

• 선택이 삶에 미치는 영향
  선택의 중요성:
  우리의 삶은 매일 수많은 선택으로 이루어지며, 이 선택들이 모여 하루의 결과와 평생의 행복, 불행을 결정한다.
  대통령이나 CEO와 같은 리더들은 하루에도 여러 번 중요한 선택을 하며, 그들의 선택은 국가 예산 수십 조 원의 손실로 이어질 수도 있다.
  개인 또한 아침부터 저녁까지 “강의에 갈까 말까”와 같은 작은 선택부터 “어떤 배우자를 택할까”와 같은 큰 선택까지 매일 직면한다.
  선택의 결과:
  저녁에 하루를 결산할 때, 자신의 선택에 따라 하루의 결과가 달라지고, 이는 평생의 결과로 이어진다.
  잘못된 선택은 신세를 망치게 할 수도 있으며, 모든 선택은 천당과 지옥을 오가는 결과를 초래한다.

선택의 주체	선택의 예시	결과의 영향
대통령/CEO	자원 개발 투자 결정	국가 예산 수십 조 원 손실 가능성
개인	강의 참석 여부, 배우자 선택	하루 및 평생의 행복/불행 결정

• 올바른 선택의 요령: 진리
  진리에 입각한 선택:
  올바른 선택을 위한 첫 번째 요령은 ‘진리’에 입각하는 것이다.
  잠자리에 들기 전 하늘에 기도하며 하루를 결산하는 과정에서 자신의 잘못된 행동을 깨닫고 반성해야 한다.
  선택의 영원한 결과:
  남에게 성질을 부리거나 욕하는 사소한 행동도 그 결과가 영원히 자신을 따라다닌다.
  이는 모든 선택이 현재뿐만 아니라 미래에도 영향을 미치는 중요한 진리임을 강조한다.

3. 마음, 성품, 감정의 역할
   우리의 마음은 성품에서 나오고, 성품은 감정에서 비롯된다. 이 세 가지 요소가 우리의 선택과 삶의 방향을 결정하는 핵심적인 역할을 한다.

• 마음, 성품, 감정의 연결고리
  마음의 근원:
  마음(心)은 성품(性)에서 비롯된다.
  이는 삼일신고(三一神誥)에서 언급된 내용이다.
  성품의 근원:
  성품은 감정(感)에서 온다.
  따라서 마음, 성품, 감정은 ‘심성감(心性感)’이라는 하나의 연결고리를 이룬다.
  천부경의 삼극:
  천부경의 ‘일시무시일 석삼극무진본’ 구절에서 ‘삼극’은 마음, 기(氣), 몸(身)을 의미한다.
  이 세 가지는 하늘에서 인간에게 주어진 기본적인 요소이다.
  전생의 달란트:
  성품은 사람이 인간 세계에 오기 이전에 전생에서 정해진 ‘달란트’에서 비롯된다.
  이는 아뢰야식(阿賴耶識)과 팔식(八識)의 개념과 연결된다.

• 성품이 선택과 결과에 미치는 영향
  성품과 마음의 관계:
  성품이 좋은 사람은 자연히 좋은 마음을 쓰고, 그 결과도 좋다.
  반대로 성품이 나쁜 사람은 사소한 일에도 성질을 내어 나쁜 마음을 만들고, 그 결과도 나빠진다.
  따라서 평소에 좋은 성품을 가지는 것이 중요하다.
  잠재의식과 성품 형성:
  성품은 사람이 알지 못하는 무의식, 즉 잠재의식(말라야식) 속에 형성된다.
  부모의 행동, 예를 들어 아버지가 어머니의 머리를 감겨주거나 발을 씻어주는 모습은 자식들에게 좋은 성품으로 각인되어 닮아가게 된다.
  이는 자녀들이 성장하여 배우자와의 관계에서도 긍정적인 영향을 미친다.
  평등의 개념:
  말라야식은 개인이 지상에 태어나기 전에 이미 만들어져 온 것으로, 어떤 사람은 재벌 딸로, 어떤 사람은 가난한 집 자식으로 태어나는 등 현재 세상에서는 불평등하게 보일 수 있다.
  그러나 인간은 궁극적으로 하늘나라로 가는 존재이므로, 현재 세상의 불평등은 일시적인 ‘상대 평등’일 뿐, 본질적으로는 ‘절대 평등’하다.

4. 행복과 불행을 결정하는 요소
   우리의 성품과 선택은 행복과 불행을 결정하는 중요한 요소이며, 이는 재물이나 사회적 지위와는 별개로 작용한다.

• 성품과 선택의 결정적 역할
  성품의 중요성:
  모든 인간은 본질적으로 절대 평등하지만, 현재 세상에서는 상대 평등으로 나타난다.
  재벌 딸로 태어나 승승장구하는 사람이라도 ‘성품’이 잘못되면 결국 문제가 발생한다.
  예를 들어, 조현아 씨의 사례처럼 부유한 환경에서 태어났지만, 성품의 문제로 인해 잘못된 선택을 할 수 있다.
  선택과 성품의 연결:
  선택은 성품에서 직접 마음으로 이어져 결정된다.
  즉, 성품이 좋으면 좋은 선택을 하고, 성품이 나쁘면 나쁜 선택을 하게 된다.

요소	설명	예시
성품	마음과 선택을 결정하는 근원적인 요소	조현아 씨의 사례: 부유한 환경에도 불구하고 성품 문제로 잘못된 선택
선택	성품에서 비롯된 마음이 내리는 결정	백화점에서 각기 다른 물건을 사는 목사님과 나 (성장 과정의 차이)

• 전생과 환경이 선택에 미치는 영향
  성장 과정의 차이:
  같은 백화점에 가더라도 목사님과 내가 다른 물건을 사는 것처럼, 성장 과정의 차이가 선택의 다양성을 만든다.
  전생과 몸의 차이:
  전생이 다르기 때문에 몸이 다르고, 몸이 다르기 때문에 물건에 대한 선택도 달라진다.
  선택의 자율성 한계:
  우리의 선택은 단순히 마음대로 하는 것이 아니라, 누구의 부모 밑에서 자랐는지, 전생에 얼마나 좋은 일을 했는지에 따라 달라진다.

• 재물과 마음의 관계
  재물 사용의 선택:
  1억 원이 생겼을 때, 어떤 사람은 교회나 절에 기부하고, 어떤 사람은 술을 마시는 등 각자의 마음과 성품에 따라 다르게 선택한다.
  이는 돈이 생겼을 때 나타나는 실제적인 행동 패턴이다.
  ‘억’이라는 숫자의 의미:
  ‘억’이라는 숫자는 마음이 바로 서 있는 사람에게만 주어진다.
  1억 원 중 100만 원을 낭비하면 그 사람은 평생 ‘억’이라는 숫자를 가질 수 없게 된다.
  착한 사람에게는 1억 원을 천 개 주어 천억 원을 만들 수도 있다.
  부자의 진정한 의미:
  재벌들이 많은 재산을 가진 것처럼 보여도, 실제로는 막대한 부채를 안고 있는 경우가 많다 (예: 삼성그룹의 부채 360조 원, 김우중 전 대우그룹 회장의 국가 미상환 부채 60조 원).
  진정한 부자는 빚이 없고 집을 소유한 사람이다.
  사업하는 사람들은 수완이 좋아 부채를 끌어들이는 선택을 하지만, 이는 언제 망할지 모르는 위험을 동반한다.

5. 운(運)과 노력의 관계
   우리의 삶에서 ‘운’은 90%를 차지하며, ‘노력’은 10%에 불과하다. 그러나 이 10%의 노력이 운명을 바꿀 수 있는 중요한 역할을 한다.

• 운과 노력의 비율
  운구기일(運九機一)의 원칙:
  하늘의 원칙에 따르면 ‘운(運)’이 90%를 차지하고, ‘노력(機)’은 10%에 불과하다.
  실제로는 운이 99.9%이고 노력은 0.1%에 가깝다.
  운의 결정적 역할:
  사람의 운명은 태어날 때부터 대략 정해져 있으며, 이는 잠재의식과 무의식에 의해 좌우된다.
  운은 우리의 선택을 좌지우지하며, 특정 사람을 만나고 싶어도 몸이 안 좋거나 조건이 맞지 않아 만나지 못하게 하는 등 운이 선택을 정한다.
  노력의 중요성:
  비록 1%의 노력일지라도, 이 작은 노력이 운명을 바꾸고 성공을 이끌 수 있다.
  예를 들어, 교통사고로 죽을 운명이었던 사람이 조심해서 운전하여 40년을 더 사는 것처럼, 1%의 노력이 큰 변화를 가져온다.

요소	비율	역할
운(運)	90% (실제 99.9%)	태어날 때부터 정해진 운명, 선택을 좌우함
노력(機)	10% (실제 0.1%)	운명을 바꾸고 성공을 이끌 수 있는 작은 힘

• 코닥과 노무현 대통령 사례
  코닥의 실패:
  코닥은 카메라 시장의 선두 주자였지만, 핸드폰이 달린 카메라를 개발하는 ‘선택’을 하지 못해 결국 몰락했다.
  이는 우두머리의 잘못된 선택이 기업의 운명을 좌우한다는 것을 보여준다.
  노무현 대통령의 운명:
  노무현 대통령은 상고 출신으로 농협대학 시험에 떨어졌지만, 사법고시에 한 번에 합격하고 대통령이 되었다.
  반면, 서울대 법대 출신 중에는 사법고시에 여러 번 떨어지는 사람이 많았다.
  이는 얼굴에 나타난 ‘대통령 운’이 90%를 차지했기 때문이며, 학력이나 노력만으로는 설명할 수 없는 운의 영향력을 보여준다.
  노무현 대통령의 성장 배경:
  노무현 대통령은 전남 강진 출신으로, 아버지가 도박 빚으로 야반도주를 시도하다 부산에서 술집 웨이터를 하던 중 술집 여자와의 사이에서 태어났다.
  불행한 성장기를 보냈지만, 그의 운명은 대통령이 될 것으로 정해져 있었다.
  반면, 그의 부유한 친구는 노무현 대통령이 된 후 사망하는 등, 운명은 개인의 노력이나 환경만으로 결정되지 않음을 보여준다.

6. 기(氣)와 몸(身)의 근원
   마음, 기, 몸은 하늘에서 주어진 삼극이며, 이 중 기와 몸은 각각 호흡과 정자에서 비롯된다.

• 기(氣)의 근원과 조절
  기의 근원:
  기는 하늘에서 온 ‘천극’이며, 인간의 몸에서는 ‘숨(息)’ 즉 호흡에서 비롯된다.
  기합을 넣을 때 호흡을 멈추는 것처럼, 호흡은 기와 밀접하게 연결되어 있다.
  무술과 호흡:
  무술을 잘하는 사람은 상대방의 호흡을 보고 약점을 파악하여 쓰러뜨릴 수 있다.
  호흡이 빠질 때 공격하면 아무리 강한 사람도 쓰러진다.
  호흡 조절의 중요성:
  호흡을 숨 쉬는 가슴이나 눈동자를 보지 못하는 사람은 기를 잡을 수 없다.
  무술의 최고 경지는 눈빛을 보고 호흡을 파악한 후 에너지를 사용하는 것이다.
  기는 생명(命)을 거쳐 호흡(息)에서 오며, 이는 허파가 있어야 호흡이 가능한 것과 같다.
  마음이 감정에서 성품을 거쳐 오는 것과 유사하다.

요소	근원	조절 방법
기(氣)	호흡(숨)	상대방의 호흡을 파악하여 약점 공략 (무술)
마음(心)	감정(感) → 성품(性)	감정을 멈추고 호흡을 고르게 하는 ‘조식’

• 몸(身)의 근원과 생명의 경쟁
  몸의 근원:
  몸은 ‘정자(精)’를 통해 온다.
  물고기는 500대 1, 인간은 5억 대 1의 경쟁률을 뚫고 태어난다.
  생명의 경쟁:
  5억 개의 정자 중 단 한 명이 태어나는 것처럼, 인간으로 태어나는 것은 매우 치열한 경쟁의 결과이다.
  거북이가 500개의 알을 낳아도 한 마리 정도만 어미 거북이가 되는 것과 같다.
  5억 명의 경쟁자 중 가장 인연이 좋고 기가 센 정자가 선택되어 태어난다.
  촉(觸)의 역할:
  정자는 ‘촉(觸)’에 의해 온다.
  이는 남자와 여자가 만나야 생명이 탄생하는 것과 같이, 플러스와 마이너스 전기가 붙어야 불이 켜지는 것과 유사하다.

7. 올바른 선택을 위한 수행법
   감정을 다스리고 호흡을 조절하며, 올바른 접촉을 통해 좋은 선택을 할 수 있다.

• 감정 조절: 지감(止感)
  감정 멈추기:
  올바른 선택을 위해서는 항상 마음의 성품을 바르게 하고, 감정을 멈춰야 한다.
  아무리 화가 나더라도 상대방에게 욕을 하거나 감정을 내지 않는 것이 중요하다.

• 호흡 조절: 조식(調息)
  호흡의 중요성:
  기를 살리고 마음을 좋게 하려면 호흡을 항상 고르게 해야 한다.
  불교의 묵조선이나 간화선은 모두 호흡을 세는 수행이다.
  명상으로서의 호흡:
  명상은 호흡을 공부하는 것으로, 들어가는 숨과 나가는 숨을 계속 감시하고 세는 것이다.
  잠이 오지 않을 때 숨 쉬는 것을 세면 마음이 하나로 통일되고, 여러 생각이 집중되면서 올바른 선택이 떠오르게 된다.
  좋은 선택으로 연결:
  마음이 하나로 집중되면 기가 모이고, 이때 좋은 선택을 할 수 있게 된다.

수행법	목적	방법	효과
지감(止感)	감정 조절	화가 나도 감정을 내지 않음	마음의 성품을 바르게 함
조식(調息)	호흡 조절	들어가는 숨과 나가는 숨을 세고 감시	마음 통일, 기 모임, 좋은 선택

• 접촉 조절: 금촉(禁觸)
  촉(觸)의 두 가지 의미:
  촉은 ‘마음의 촉(意觸)’과 ‘몸의 접촉(接觸)’ 두 가지가 있다.
  돌아가신 아버지의 몸을 만져보며 싸늘함을 느끼는 것이 몸의 접촉이라면, 마음으로 아버지를 만나는 것이 마음의 촉이다.
  불교에서는 육바라밀의 색수상행식(마음의 촉)과 안이비설신(몸의 접촉)으로 설명한다.
  성경의 십계명과 촉:
  성경의 십계명 중 ‘간음하지 마라’는 마음으로 음란죄를 짓는 것(마음의 촉)까지 포함한다.
  ‘내 이웃의 집을 탐내지 마라’는 마음으로 탐하는 것(마음의 촉)을 금한다.
  십계명은 하늘 부모에 관한 다섯 가지(영적인 부분)와 육신에 관한 다섯 가지(육적인 부분)로 나뉜다.
  부모 공경의 중요성:
  부모에게 불효하는 것은 하나님도 용서하지 못하며, 신도 구해줄 수 없는 큰 죄이다.
  부모나 하나님께 죄를 지으면 귀신으로 몇천 년간 고생하게 된다.
  이는 종교를 떠나 일리가 있는 질서이다.
  나쁜 촉 금지:
  촉은 병을 유발할 수 있으므로, 나쁜 촉은 하지 말아야 한다.
  제주도 검사장의 사례처럼, 마음의 촉이라도 사회적 물의를 일으키면 큰 죄가 된다.

8. 행복과 불행의 씨앗
   행복은 선, 미, 의와 같은 양의 특성에서 오고, 불행은 탐, 진, 치와 같은 악의 특성에서 비롯된다.

• • 행복의 3대 원인: 선(善), 미(美), 의(義)
    양(羊)의 상징:
    ‘양(羊)’이 들어간 글자는 행복의 근원이다.
    행복(幸福)의 ‘행’자 위에 양이 있는 것처럼, 양은 행복을 상징한다.
    선(善):
    하나님이 선한 자에게 복을 준다.
    인간은 본래 선하지만, 현실 때문에 악한 행동을 할 때가 있다.
    미(美):
    아름다운 행동을 하는 자가 아름다운 자이다.
    얼굴이 예뻐도 시어머니에게 대들면 아름답지 않고, 못생겼어도 고분고분하면 아름답게 보인다.
    의(義):
    의로운 자는 하나님을 위해 목숨을 내놓고, 물에 빠진 사람을 구하는 등 의리가 있는 자이다.
    순종:
    양은 순종하는 동물이며, 순종하는 자가 아름답다는 소리를 듣는다.
    이 모든 행복의 근원은 ‘양’ 아래에 들어가 있다.

행복의 원인	설명
선(善)	선한 마음과 행동
미(美)	아름다운 행동과 마음가짐
의(義)	의로운 행동과 순종

• 불행의 3대 원인: 탐(貪), 진(瞋), 치(癡)
  탐(貪):
  탐욕은 악의 근원이며, 탐하는 마음이 있으면 선을 가려버린다.
  사채놀이처럼 어려운 사람을 돕는 일이라도 탐욕이 개입되면 악해질 수 있다.
  진(瞋):
  성질을 내는 것은 병을 가져온다.
  성질을 내는 사람은 아무리 선택을 잘해도 결과가 좋지 않다.
  치(癡):
  어리석음은 고통을 가져온다.
  진리를 공부하지 않아 어리석은 사람은 선택을 잘하지 못한다.
  예를 들어, 사지 말아야 할 집을 사서 돈을 잃는 것과 같다.

불행의 원인	설명	결과
탐(貪)	욕심, 탐욕	악, 선을 가림
진(瞋)	성질, 화	병, 나쁜 결과
치(癡)	어리석음, 무지	고통, 잘못된 선택

• 양의 특징과 목자의 역할
  양의 특징:
  양은 누구와도 싸우지 않는다.
  냄새를 맡거나 할퀴는 능력이 없고, 방어 능력이나 보호색도 없어 어리석다.
  무리에서 이탈하면 사방을 분간하지 못하고 죽는다.
  넘어지면 스스로 일어날 수 없고, 다른 양도 도와줄 수 없어 늑대에게 잡혀 먹힌다.
  목자의 역할:
  양은 냄새를 맡지 못하므로 반드시 목자가 이끌어줘야 한다.
  인간은 양과 같아서 몇천 년마다 메시아가 와서 가르쳐줘야 한다.
  무리를 지어 있으면 보호되지만, 한 마리 떨어진 양은 목자가 찾아가지 않으면 죽는다.

9. 명당과 하나님의 CCTV
   진정한 명당은 마음속에 있으며, 우리의 모든 행동은 하나님의 CCTV에 기록된다.

• 마음이 최고의 명당
  마음의 명당:
  명당 중 가장 큰 명당은 ‘마음’이다.
  마음을 잘 쓰고 성품이 좋고 감정이 좋은 사람은 아무리 나쁜 곳으로 이사 가려 해도 계약이 취소되는 등 하늘이 막아준다.
  선택과 행복:
  선택을 잘하는 사람은 행복으로 가고, 잘못하는 사람은 불행으로 간다.
  마음만 잘 쓰면 풍수를 몰라도 명당자리에 앉게 되고, 후손들도 좋은 집으로 이사 가게 된다.
  우두머리의 심보:
  청와대에서 총리를 선택할 때도 우두머리의 ‘심보’ 즉 마음자리에 따라 결과가 달라진다.
  속이 좁은 우두머리에게는 훌륭한 인재가 오지 않는다.
  선택은 자기가 하는 것 같지만, 자신이 지은 복이 결정한다.
  마음자리를 잘못 쓰거나 성품이 나쁜 사람은 아무리 좋은 선택을 해도 결국 망하는 쪽으로 간다.

명당의 종류	설명
마음 명당	마음을 잘 쓰고 성품이 좋으면 자연히 좋은 곳으로 이끌림
풍수 명당	마음이 좋지 않으면 아무리 좋은 풍수지관의 도움도 소용없음

• 장애인 학교와 명당의 의미
  재벌 아들의 선택:
  한 재벌이 100억 원을 들여 10만 평의 명당 묘 자리를 사놓았지만, 그의 아들은 그 땅에 아버지를 묻지 않고 장애인 학교를 만들었다.
  몸이 불편한 아이들에게 무료로 먹고 자고 공부할 수 있는 환경을 제공했다.
  진정한 명당:
  아들이 복을 지으니 그곳이 진정한 명당이 되었다.
  마음의 명당이 있으면 모든 곳이 명당이 된다.

• 하나님의 CCTV
  하늘의 감시:
  모든 구석구석에 CCTV가 설치되어 있듯이, 하늘에는 ‘하나님의 CCTV’가 설치되어 있다.
  이 CCTV에 잘못 보이는 사람은 좋은 선택을 할 수 없다.
  따라서 항상 선한 마음을 가지고 행동해야 한다.

10. 하늘의 섭리와 12통(十二通)
    하늘의 섭리를 믿고 따르는 것이 가장 안전하며, 특별한 능력을 가진 자는 12통을 통해 인간을 돕는다.

• 하늘에 맡기는 삶
  하나님의 보호:
  명당을 찾아다니기보다 착한 마음을 쓰면 하나님이 지켜주신다.
  하나님의 보호가 가장 안전하며, 인간의 노력만으로는 한계가 있다.
  아버지와 아들의 비유:
  아버지를 따라 해외여행을 가면 아들은 아무 걱정 없이 편안하게 여행할 수 있다.
  그러나 혼자 여행하면 비행기 표, 식사 등 모든 것을 걱정하며 힘들어한다.
  이는 아버지를 따를 때와 혼자 할 때의 차이를 보여준다.
  하늘에 맡기는 삶의 편안함:
  하나님께 모든 것을 맡기고 그분이 원하는 대로 따르면, 명당을 찾아다니거나 이사를 걱정할 필요가 없다.
  하늘의 진리를 믿으면 세상은 매우 쉬워진다.

• 포도원 비유와 양보 정신
  포도원 비유:
  성경의 포도원 비유에서 주인은 아침부터 일한 사람이나 저녁때 온 사람이나 똑같이 품삯을 주었다.
  심지어 늦게 온 사람부터 돈을 주었다.
  하나님의 교육:
  이는 단순히 주인 마음대로가 아니라, 인간들에게 ‘양보하는 정신’을 교육하기 위함이다.
  먼저 온 자(교회의 권사, 집사, 장로)는 자신이 교회를 세우는 데 고생했다고 생각하며 더 많은 것을 요구한다.
  나중 온 자(새 신자)를 먼저 대우하는 것은 교회가 망하는 것을 예방하고, 기득권 싸움을 막기 위함이다.
  탕자의 비유:
  탕자의 비유에서 아버지는 집 나간 동생(믿지 않는 자, 불신자)을 위해 잔치를 벌이고, 집에 있던 맏아들(교회의 장로)은 관심 밖이었다.
  이는 아흔아홉 마리의 양보다 길 잃은 한 마리 양을 찾아 나서는 목자의 마음과 같다.

• 12통(十二通)의 능력
  12통의 종류:
  여영통(如靈通): 공중부양, 축지법 등 영적인 능력.
  여감통(如感通): 공감.
  여병통(如炳通): 눈의 에너지로 병을 고치는 능력.
  여수통(如壽通): 명을 길게 하거나 짧게 하는 능력.
  여환통(如幻通): 환상을 보여주는 능력.
  여안통(如眼通): 눈으로 만사형통하게 하는 능력.
  여이통(如耳通): 이름 소리를 듣고 만사형통하게 하는 능력.
  여족통(如足通): 공중부양, 축지법 등 이동 능력.
  여진통(如辰通): 별들을 이동시키는 능력.
  여우통(如雨通): 비나 눈을 조절하는 능력.
  여명통(如命通): 숙명통.
  여심통(如心通): 사람의 마음을 꿰뚫어 보는 능력.
  석가모니의 육통:
  석가모니는 육통(누진통, 숙명통, 천안통, 천이통 등)을 가졌다고 알려져 있다.
  그러나 12통은 우주에서 특별한 존재만이 가질 수 있는 능력이다.
  12통의 활용:
  12통은 수백만 가지로 변형되어 행해질 수 있지만, 대통령이 된 후에야 모든 능력을 보여줄 수 있다.
  현재는 병을 고치는 등 일부 능력만 보여주며, 이는 마술사로 오해받지 않기 위함이다.
  이 능력을 통해 사람들의 운명을 바꾸고, 병을 고치며, 환상을 보여주는 등 인간을 돕는다.

11. 꿈과 지구의 역할
    꿈은 인간에게 용기를 주고, 지구는 우주에서 가장 고생하는 별로서 특별한 의미를 가진다.

• 꿈의 중요성
  벤자민 프랭클린의 명언:
  벤자민 프랭클린은 “돈을 잃으면 조금 잃는 것이요, 명예를 잃으면 많이 잃는 것이요, 꿈을 잃으면 다 잃는 것이다”라고 말했다.
  약국에서 이 명언을 ‘건강’으로 바꿔 사용하는 경우가 많지만, 본래는 ‘꿈’의 중요성을 강조한 것이다.
  꿈과 용기:
  꿈은 용기이며, 기(氣)가 빠져버리면 모든 것을 잃게 된다.
  따라서 ‘심기신(心氣身)’에서 기가 중요하다.
  꿈 심어주기:
  아이들에게 꿈을 심어주면 기뻐하고, 부모들도 자녀의 미래에 대한 희망을 갖게 된다.
  이는 사람들이 꿈을 통해 이상을 실현하고, 자신에게 이상이 없다는 믿음을 가지게 하는 것이다.

• 우주 속 지구의 특별함
  지구와 유사한 별의 개수:
  우리 은하계 안에는 지구와 똑같은 별이 720개 존재한다.
  이는 천부경의 ‘일적십거무궤화삼’ 구절에서 1부터 6까지 곱한 값(1x2x3x4x5x6=720)과 일치한다.
  더 나아가, 은하단 전체에는 340만 개의 지구와 유사한 별이 있다.
  지구의 특별한 역할:
  이 340만 개의 별 중 지구는 ‘탕자’ 또는 ‘한 마리 양’에 비유된다.
  지구는 우주에서 가장 속을 썩이고 고생하는 별이며, 이 지구를 바로잡기 위해 특별한 존재가 와 있다.
  이는 벤자민 프랭클린의 명언처럼, 꿈을 잃으면 모든 것을 잃는다는 의미와 연결된다.

우주적 개념	설명
은하계 내 지구 유사 별	720개 (천부경 ‘일적십거’ 계산 결과)
은하단 내 지구 유사 별	340만 개
지구의 역할	우주에서 가장 고생하는 ‘탕자’ 또는 ‘한 마리 양’

12. 국가의 4대 악과 하나님의 CCTV
    국가에서 규정한 4대 악은 사회의 중요한 문제이며, 우리의 모든 행동은 하나님의 CCTV에 기록된다.

• 국가의 4대 악
  4대 악의 종류:
  국가에서 규정한 4대 악은 성폭력, 가정폭력, 학교폭력, 그리고 불량식품이다.
  이는 사회적으로 심각한 범죄로 취급되며, 국민들의 경각심과 협조가 필요하다.
  사회적 문제:
  성폭력, 가정폭력, 학교폭력은 현재 사회에서 심각하게 발생하고 있는 문제들이다.
  이러한 문제에 대해 국가와 국민 모두가 협력하여 해결해야 한다.

4대 악	설명
성폭력	성적인 폭력 행위
가정폭력	가정 내에서 발생하는 폭력
학교폭력	학교 내에서 발생하는 폭력
불량식품	어린이 등에게 해로운 식품

• 하나님의 CCTV
  하늘의 감시:
  모든 구석구석에 몰래카메라(CCTV)가 설치되어 있듯이, 하늘에는 ‘하나님의 CCTV’가 설치되어 있다.
  이 하나님의 CCTV에 잘못 보이는 사람은 올바른 선택을 할 수 없다.
  따라서 우리는 항상 선한 마음을 가지고 행동해야 하며, 행복의 3대 원인(선, 미, 의)과 불행의 3대 원인(탐, 진, 치)을 잊지 말아야 한다.

인생의 선택과 결과를 좌우하는 가장 중요한 요소는 무엇일까요? 바로 운(運)입니다.우리의 노력은 1%에 불과하며, 99%는 이미 정해진 운에 의해 결정되므로, 올바른 마음가짐과 성품으로 운을 따르는 것이 중요합니다.

1. 선택과 결과의 진리: 행복과 불행을 결정하는 요소
   우리의 삶에서 선택은 기회와 같으며, 그 결과는 행복 또는 불행으로 이어진다. 대통령이나 CEO와 같은 리더들은 매일 중요한 선택을 하며, 그 선택 하나로 국가 예산 수십 조 원이 좌우될 수 있다. 개인 또한 하루에도 수많은 선택을 하며, 이 선택들이 모여 하루의 결과와 평생의 운명을 결정한다. 따라서 올바른 선택을 하는 요령을 아는 것이 중요하다.

1.1. 마음, 성품, 감: 선택을 좌우하는 내면의 요소
올바른 선택을 위해서는 자신의 내면을 이해하고 다스리는 것이 중요하다.

1. 마음의 작용과 결과

2. 우리는 하루를 결산할 때 자신의 행동을 돌아보게 되며, 잘못된 행동은 영원히 자신을 따라다니는 결과로 이어진다.

3. 이는 곧 선택과 결과의 법칙이다.

4. 마음의 근원: 성품과 감

5. 마음은 성품에서 비롯되며, 성품은 감(感)에서 온다.

6. 천부경에 따르면, 천극(天極)은 마음, 기(氣), 몸(身)으로 이루어져 있으며, 이 세 가지는 하늘에서 부여받은 것이다.

7. 특히 성품은 사람이 인간 세상에 오기 전부터 정해진 달란트에서 비롯된다.

8. 아뢰야식과 성품의 영향

9. 아뢰야식(阿賴耶識)은 팔식(八識) 중 하나로, 성품의 근원과 연결된다.

10. 성품이 좋은 사람은 자연스럽게 좋은 마음을 쓰고, 그 결과도 좋게 나타난다.

11. 반대로 성품이 나쁜 사람은 사소한 일에도 성질을 내어 나쁜 마음을 만들고, 결국 나쁜 결과를 초래한다.

12. 잠재의식과 성품 형성

13. 말라야식(末那耶識)은 잠재의식으로, 부모의 행동을 통해 자녀의 성품이 형성되는 데 큰 영향을 미친다.

14. 예를 들어, 아버지가 어머니에게 잘하는 모습을 보이면 자녀들은 자연스럽게 그 좋은 성품을 닮아간다.

15. 이 말라야식은 개인이 세상에 태어나기 전부터 이미 만들어져 있으며, 이는 어떤 사람은 부자로, 어떤 사람은 가난하게 태어나는 이유가 된다.

16. 현재 세상의 평등만을 따지는 것은 옳지 않으며, 모든 인간은 결국 하늘나라로 돌아가기 전까지 서열이 정해져 있을 뿐이다.

1.2. 인간의 평등과 운명의 역할
인간은 본질적으로 평등하지만, 현실에서는 상대적인 차이가 존재하며, 이는 운명과 성품에 의해 결정된다.

1. 영혼의 기원과 개성

2. 인간의 영혼은 하늘에서 왔으며, 지구의 물질이 아니다.

3. 우리는 지구에서 각기 다른 우주복을 입고 있는 것과 같으며, 이 우주복(몸과 얼굴)이 달라야 서로를 알아볼 수 있다.

4. 어린아이가 점차 자라면서 모습이 변하는 것도 사랑을 느끼게 하는 하나님의 방편이다.

5. 절대평등과 상대평등

6. 모든 인간은 절대평등하지만, 현재 세상에서는 상대평등으로 나타난다.

7. 부유하게 태어난 사람을 열등 의식으로 바라볼 필요는 없으며, 그들의 성품이 잘못될 경우 불행을 겪을 수 있다.

8. 성품이 선택에 미치는 영향

9. 성품은 선택을 결정하는 데 결정적인 역할을 한다.

10. 사람들은 각자의 성장 과정과 전생의 인연에 따라 다른 선택을 하게 된다.

1.3. 운과 선택의 상호작용
우리의 선택은 단순히 개인의 의지가 아니라, 운과 과거의 행동에 의해 크게 좌우된다.

1. 선택의 배경: 전생과 환경

2. 우리의 선택은 자신이 어떤 부모 밑에서 자랐는지, 전생에 어떤 선행을 했는지에 따라 달라진다.

3. 예를 들어, 돈이 생겼을 때 기부를 선택하는 사람과 술을 마시는 사람의 차이는 이러한 배경에서 비롯된다.

4. 돈은 마음이 바르게 서 있는 사람에게만 주어지는 것이다.

5. 재벌의 부채와 진정한 부자

6. 큰돈을 가진 재벌들도 막대한 부채를 안고 있는 경우가 많다.

7. 예를 들어, 삼성그룹의 부채는 360조 원에 달하며, 김우중 전 대우그룹 회장은 국가에 60조 원의 빚을 남겼다.

8. 진정한 부자는 빚이 없고 집을 소유한 사람이다.

9. 사업가들은 부채를 끌어들이는 수완이 좋지만, 잘못된 운영은 기업의 몰락으로 이어진다.

10. 기업의 흥망성쇠와 선택

11. 기업의 성공과 실패는 리더의 선택에 달려 있다.

12. 예를 들어, 코닥이 휴대폰 카메라를 개발하지 못해 몰락한 것은 잘못된 선택의 결과이다.

13. 결국 선택은 성품과 감(感)에서 비롯된다.

14. 천극, 삼도, 삼근: 기의 근원

15. 마음, 기, 몸은 하나님이 주신 천극(天極)이며, 감은 삼도(三道), 몸은 삼근(三根)이다.

16. 기(氣)는 지극(地極)에서 오며, 인간의 몸에 오는 기는 호흡(息)에서 비롯된다.

17. 무술에서는 상대방의 호흡을 파악하여 기를 제압하는 것이 중요하다.

1.4. 인간의 생명과 경쟁
인간의 생명은 치열한 경쟁을 뚫고 태어나며, 이는 정자(알)와 촉(접촉)의 원리에 기반한다.

1. 생명의 탄생과 경쟁률

2. 물고기는 500대 1, 인간은 5억 대 1의 경쟁률을 뚫고 태어난다.

3. 이는 정자(精)를 통해 몸이 형성되는 과정에서 수많은 경쟁자를 제치고 한 생명이 탄생하는 것을 의미한다.

4. 거북이 알 500개 중 한 마리만 어미가 되는 것처럼, 자연계는 치열한 생존 경쟁의 연속이다.

5. 정자의 근원: 촉(觸)

6. 정자는 촉(觸), 즉 남자와 여자의 접촉을 통해 생성된다.

7. 이는 플러스와 마이너스 전기가 붙어야 불이 켜지는 것과 같은 원리이다.

8. 천극은 삼진(三眞)이라고도 불린다.

1.5. 올바른 선택을 위한 수행: 지감, 조식, 금촉
올바른 선택을 위해서는 감정을 다스리고, 호흡을 조절하며, 나쁜 접촉을 금하는 수행이 필요하다.

1. 지감(止感): 감정 멈추기

2. 아무리 화가 나더라도 감정을 멈추고 표출하지 않는 것이 중요하다.

3. 감정을 내는 것은 잘못된 선택으로 이어진다.

4. 조식(調息): 호흡 고르게 하기

5. 조식은 숨을 항상 고르게 쉬는 것을 의미하며, 불교의 명상(묵조선, 가나선)은 호흡을 감시하는 수행이다.

6. 잠이 오지 않을 때 호흡을 세면 마음이 하나로 통일되고, 뇌가 조용해지면서 올바른 선택을 위한 생각이 떠오른다.

7. 호흡에 집중하면 기가 모이고, 좋은 선택을 할 수 있게 된다.

8. 금촉(禁觸): 나쁜 접촉 금하기

9. 촉(觸)은 의촉(意觸)(마음의 접촉)과 접촉(接觸)(육체적 접촉) 두 가지가 있다.

10. 성경의 십계명에서 “간음하지 마라”는 마음으로 간음하는 것(의촉)까지 포함한다.

11. 부모에게 불효하는 것은 하나님께 죄를 짓는 것과 같아 용서받을 길이 없으며, 귀신으로 떠돌게 될 수 있다.

12. 제주도 검사장 사례처럼, 마음으로 나쁜 행위를 하는 의촉도 큰 죄이며, 사회적 물의를 일으킨다.

13. 나쁜 촉은 병과 같으므로 금해야 한다.

1.6. 인간의 본성과 명당의 진리
인간의 마음은 악한 쪽으로 치우치기 쉽지만, 진정한 명당은 마음속에 있으며, 선한 마음이 좋은 결과를 가져온다.

1. 인간 본성의 악함

2. 사람의 마음은 항상 악한 쪽으로 치우쳐 있다.

3. 예를 들어, 낚시꾼은 자신이 월척을 낚는 것보다 옆 사람이 월척을 놓치는 것을 더 좋아한다.

4. 명당의 진리: 마음자리

5. 명당 중 가장 큰 명당은 마음이다.

6. 마음을 잘 쓰고 성품이 좋은 사람은 아무리 나쁜 곳에 묘를 쓰려 해도, 혹은 나쁜 집으로 이사 가려 해도 하늘이 막아준다.

7. 복을 많이 지은 사람은 명당을 몰라도 항상 좋은 자리에 앉게 된다.

8. 우두머리의 마음자리가 좁으면 훌륭한 인재가 오지 않으며, 선택은 자신이 지은 복에 의해 결정된다.

9. 마음자리가 명당이 되면 모든 곳이 명당이 되며, 이는 곧 좋은 선택으로 이어진다.

10. 아버지가 남긴 명당 땅에 장애인 학교를 지어 복을 지은 아들의 사례처럼, 마음으로 선행을 베푸는 것이 진정한 명당이다.

11. 하나님이 지켜주는 것이 가장 안전하며, 명당을 찾아다닐 필요 없이 착한 마음을 쓰는 것이 중요하다.

1.7. 하나님의 인도와 포도원 비유
하나님께 모든 것을 맡기고 그분의 뜻대로 따르면 삶이 쉬워지며, 포도원 비유는 하나님의 공평한 사랑과 양보의 정신을 가르친다.

1. 하나님께 맡기는 삶

2. 아버지를 따라 해외여행을 가면 아들은 아무 걱정 없이 편안하게 여행할 수 있다.

3. 그러나 혼자 여행하면 모든 것을 스스로 해결해야 하므로 힘들다.

4. 이처럼 하나님께 모든 것을 맡기고 그분이 원하는 대로만 하면, 명당을 찾아다니거나 이사를 걱정할 필요가 없다.

5. 하나님을 제대로 믿고 그 진리대로 살면 세상은 매우 쉬워진다.

6. 포도원 비유의 교훈

7. 성경의 포도원 비유에서 주인은 아침부터 일한 사람이나 저녁때 온 사람이나 똑같이 품삯을 주었다.

8. 먼저 온 사람들이 불평하자 주인은 늦게 온 사람부터 돈을 주었다.

9. 이는 하나님이 교회 내의 권사, 집사, 장로와 같은 기존 신자들에게 새 신자를 위해 양보하고 섬기라는 가르침이다.

10. 하나님은 아흔아홉 마리의 양보다 길 잃은 한 마리 양을 더 찾아다니듯이, 새 신자에게 더 관심을 갖는다.

11. 탕자의 비유에서 집 밖의 탕자(불신자)를 위해 잔치를 벌이는 것과 같은 맥락이다.

1.8. 행복의 근원: 양의 정신
행복은 양(羊)의 정신, 즉 선함, 아름다움, 의로움에서 비롯되며, 양의 특징을 통해 인간의 삶의 지혜를 배울 수 있다.

1. 행복의 세 가지 근원

2. 행복(幸福)은 양이 들어간 글자에서 그 근원을 찾을 수 있다.

3. 선(善): 하나님이 선한 자에게 복을 주신다.

4. 미(美): 아름다운 행동을 하는 자에게 행복이 온다.

5. 의(義): 하나님을 위해 목숨을 내놓거나 의로운 행동을 하는 자에게 행복이 온다.

6. 이 세 가지는 모두 양 아래에 들어가 있으며, 양을 떠나서는 행복할 수 없다.

7. 인간 본성의 선함과 현실의 어려움

8. 인간은 본래 선하지만, 현실의 어려움 때문에 악한 행동을 할 때가 있다.

9. 양처럼 순종하고 아름다운 마음을 가져야 행복할 수 있다.

10. 양의 네 가지 특징과 교훈

11. 싸우지 않는다: 양은 누구와도 다투지 않는다.

12. 어리석다: 양은 냄새를 맡거나 자신을 방어할 능력이 없어 무리에서 이탈하면 죽는다.

13. 넘어지면 못 일어난다: 양은 스스로 일어날 수 없으며, 늑대의 먹이가 되기 쉽다.

14. 목자의 도움이 필요하다: 양은 냄새를 못 맡아 길을 찾지 못하므로, 목자의 인도가 필수적이다.

15. 이처럼 인간도 무리(교회)에서 이탈하면 어려움을 겪을 수 있으므로, 선한 자들끼리 모여야 한다.

1.9. 운구기일(運九機一): 운명의 99%와 노력의 1%
인생의 대부분은 운(運)에 의해 결정되며, 인간의 노력은 1%에 불과하지만, 이 1%의 노력이 운명을 바꿀 수 있다.

1. 운구기일(運九機一)의 원칙

2. 운(運)은 이미 90%가 정해져 있으며, 인간의 노력은 10%에 불과하다.

3. 실제로는 운이 99%, 노력은 1%를 차지한다.

4. 운은 개인의 잠재의식과 무의식에 의해 결정되며, 선택을 좌우한다.

5. 운이 좋지 않으면 아무리 노력해도 원하는 결과를 얻기 어렵다.

6. 노무현 대통령의 사례

7. 서울대 법대 출신이 고시에 여러 번 떨어지는 반면, 상고 출신인 노무현 대통령은 농협대학 시험에 떨어지고도 사법고시에 한 번에 합격했다.

8. 이는 그의 얼굴에 이미 대통령이 될 운명이 쓰여 있었기 때문이다.

9. 운이 90% 이상을 차지하며, 노력은 1%에 불과하지만, 이 1%가 운명을 바꿀 수 있다.

10. 1% 노력의 중요성

11. 교통사고로 죽을 운명이었던 사람이 조심해서 40년을 더 사는 것처럼, 1%의 노력이 큰 변화를 가져올 수 있다.

12. 노무현 대통령의 출생 배경과 친구의 죽음 사례는 운명의 정해짐을 보여준다.

13. 노무현 대통령의 얼굴에 있는 주름은 대통령이 될 운명을 나타내며, 허경영 강연자의 이마 주름도 특별한 운명을 의미한다.

14. 허경영 강연자는 일반인이 아닌 하늘에서 온 존재로, 다른 사람들과 다른 초능력과 에너지를 가지고 있다.

15. 그의 눈에서 나오는 만 볼트 이상의 에너지는 사람의 병을 고치고 세포를 바꾸는 능력이 있으며, 이는 현대 과학으로 증명할 수 없는 것이다.

1.10. 몸의 중심과 12가지 통(通)
몸의 중심을 아는 것은 건강과 무술에 중요하며, 허경영 강연자는 12가지 통(通)을 통해 사람들의 운명을 바꾸고 꿈을 심어준다.

1. 몸의 중심

2. 앉아 있을 때 몸의 중심은 단전(丹田)이다.

3. 서 있을 때 몸의 중심은 척추의 꽁치뼈(미추) 끝부분이다.

4. 이 중심을 알아야 사람을 격파하거나 건강을 유지할 수 있다.

5. 허경영 강연자의 12가지 통(通)

6. 허경영 강연자는 태어날 때부터 12가지 통을 가지고 있으며, 이는 하늘과 통하는 능력이다.

7. 여영통(如靈通): 영혼과 하나가 되는 능력.

8. 여감통(如感通): 사람의 운명을 바꾸는 능력.

9. 여병통(如炳通): 눈의 에너지로 병을 고치는 능력.

10. 여수통(如壽通): 사람의 수명을 조절하는 능력.

11. 여환통(如幻通): 사람들에게 환상과 꿈을 보여주는 능력.

12. 여안통(如眼通): 눈을 통해 만사형통하게 하는 능력.

13. 여이통(如耳通): 이름을 듣는 것으로 만사형통하게 하는 능력.

14. 여족통(如足通): 공중부양, 축지법과 같은 이동 능력.

15. 여진통(如辰通): 별들을 이동시키고 우주의 질서를 움직이는 능력.

16. 여우통(如雨通): 비나 눈을 조절하는 능력.

• 구파발 착공식 당시 호우주의보에도 불구하고 비를 멈추게 하고, 허경영 강연자의 얼굴에 해가 비치게 한 사례가 있다.

12. 여명통(如命通): 생명을 조절하는 능력.
13. 여심통(如心通): 사람의 마음을 꿰뚫어보는 능력.
14. 석가모니는 6가지 통(누진통, 숙명통, 천안통, 천이통 등)을 가졌다고 알려져 있지만, 허경영 강연자는 12가지 통을 모두 가지고 있다.
15. 허경영 강연자는 대통령이 된 후에 이 능력을 모두 보여줄 것이며, 지금은 일부만 보여준다.
16. 그는 사람들의 꿈을 심어주고, 아이들에게는 기쁨을, 어른들에게는 희망을 준다.

1.11. 꿈의 중요성과 지구의 역할
꿈은 인간에게 가장 중요한 것이며, 지구는 우주에서 특별한 의미를 지닌 별로서, 꿈을 잃지 않고 선한 마음을 가져야 한다.

1. 벤자민 프랭클린의 명언: 꿈의 가치

2. 미국의 벤자민 프랭클린은 “돈을 잃으면 조금 잃는 것이요, 명예를 잃으면 많이 잃는 것이요, 꿈을 잃으면 다 잃는 것이다“라고 말했다.

3. 현대인들은 꿈이 없는 경우가 많으며, 꿈은 용기와 기(氣)를 의미한다.

4. 우주의 지구와 꿈

5. 우리 은하계 안에는 지구와 똑같은 별이 720개 있으며, 은하운 안에는 340만 개의 별이 존재한다.

6. 천부경의 “일적십거무궤화삼” 원리에 따라 계산하면 720이라는 숫자가 나온다.

7. 지구는 이 340만 개의 별 중 하나로, 탕자와 같은 존재이며, 죄수들의 별이자 가장 고생하는 별이다.

8. 허경영 강연자는 이 한 마리 양(지구)을 구하기 위해 왔으며, 지구를 바로잡아야 한다.

1.12. 불행의 세 가지 원인: 탐진치(貪瞋癡)
불행은 탐진치(貪瞋癡), 즉 탐욕, 성냄, 어리석음에서 비롯되며, 이는 올바른 선택을 방해하고 고통을 가져온다.

1. 탐(貪): 탐욕

2. 탐욕은 악(惡)을 불러일으키며, 사람이 사채놀이와 같은 직업을 선택하면 악해질 수 있다.

3. 탐하는 마음은 선을 가려 올바른 선택을 방해한다.

4. 진(瞋): 성냄

5. 성질을 내는 마음은 병(病)을 가져오며, 아무리 좋은 선택을 해도 결과가 좋지 않다.

6. 화를 내면 올바른 선택을 가리게 된다.

7. 치(癡): 어리석음

8. 진리를 공부하지 않아 어리석으면 고통(苦)이 따른다.

9. 어리석은 자는 올바른 선택을 하지 못하며, 사지 말아야 할 집을 사서 돈을 잃는 것과 같은 결과를 초래한다.

1.13. 성경 구절을 통한 교훈: 목자의 인도
성경 시편의 구절들은 복 있는 자의 삶과 목자의 인도를 통해 올바른 선택의 중요성을 강조한다.

1. 시편 1편: 복 있는 자의 길

2. 복 있는 사람은 악인의 길을 따르지 않고, 죄인의 길에 서지 않으며, 오만한 자의 자리에 앉지 않는다.

3. 오직 여호와의 율법을 즐거워하며 주야로 묵상하는 자는 시냇가에 심은 나무처럼 형통할 것이다.

4. 악인은 바람에 나는 겨와 같아 심판을 견디지 못하며, 의인의 회중에 들지 못한다.

5. 이는 복 있는 자와 없는 자의 삶을 비교하여 보여준다.

6. 시편 23편: 여호와는 나의 목자

7. “여호와는 나의 목자시니 내가 부족함이 없으리로다.”

8. 목자가 양을 푸른 초장과 쉴 만한 물가로 인도하듯이, 하나님은 우리에게 필요한 모든 것을 해결해 주신다.

9. 우리가 주인이 되어 선택하려 하면 실패하지만, 하나님(목자)의 인도에 따르면 모든 선택이 성공한다.

10. 이는 부모님이나 스승님의 조언을 따르는 것과 같은 의미이며, 자신의 주장만 내세우지 않고 진리대로 살면 부족함이 없다.

1.14. 국가의 4대악과 하나님의 CCTV
국가가 규정한 4대악은 사회의 중요한 문제이며, 인간의 모든 행동은 하나님의 CCTV에 기록되므로 항상 선하게 행동해야 한다.

1. 국가의 4대악

2. 현재 국가에서 규정한 4대악은 성폭력, 가정폭력, 학교폭력, 불량식품이다.

3. 이러한 범죄들은 사회적으로 심각한 문제이며, 국민들은 국가의 노력에 협조해야 한다.

4. 하나님의 CCTV

5. 세상의 CCTV가 없는 곳에서도 하나님의 CCTV는 모든 것을 보고 있다.

6. 하나님의 눈에 잘못 보이는 사람은 올바른 선택을 할 수 없으므로, 항상 선하게 행동해야 한다.

7. 행복의 3대 원인(선, 미, 의)과 불행의 3대 원인(탐, 진, 치)을 잊지 말아야 한다.

인생의 선택과 결과를 좌우하는 가장 중요한 요소는 무엇일까요? 바로 운(運)입니다.

우리의 노력은 1%에 불과하며, 99%의 운이 우리의 선택과 그 결과를 결정하므로, 좋은 운을 만들기 위해 마음과 성품을 바르게 쓰는 것이 중요합니다.

선택과 결과의 진리: 운(運)이 인생을 좌우한다
이 강의는 우리의 삶에서 선택과 그에 따른 결과가 어떻게 결정되는지, 그리고 그 과정에서 운(運)이 얼마나 중요한 역할을 하는지에 대해 설명합니다. 우리의 노력은 1%에 불과하며, 99%의 운이 우리의 선택과 결과를 결정하므로, 좋은 운을 만들기 위해 마음과 성품을 바르게 쓰는 것이 중요하다고 강조합니다.

1. 선택과 결과: 행복과 불행의 갈림길
   우리의 삶은 매 순간 선택의 연속이며, 이 선택이 행복과 불행이라는 결과를 가져옵니다.

일상 속 선택: 대통령이나 CEO는 국가적, 기업적 중대사를 매일 선택하며, 개인 또한 아침부터 저녁까지 수많은 작은 선택을 합니다.

선택의 중요성: 어떤 선택을 하느냐에 따라 하루의 결과는 물론, 평생의 운명이 달라질 수 있습니다. 잘못된 선택은 불행을 초래하기도 합니다.

올바른 선택의 요령: 올바른 선택을 위해서는 진리에 입각해야 하며, 자기 전에 하루를 돌아보고 기도하며 반성하는 시간을 가져야 합니다.

2. 마음, 성품, 감(感)의 중요성
   우리의 선택과 결과에 큰 영향을 미치는 것은 바로 마음, 성품, 그리고 감(感)입니다.

기도와 반성: 자기 전에 기도하며 하루를 결산할 때, 자신의 잘못된 행동(예: 남에게 욕하거나 성질 낸 것)을 깨닫고 반성해야 합니다. 이러한 행동은 영원히 자신을 따라다니며 결과에 영향을 미칩니다.

마음의 근원:

마음(心)은 성품(性)에서 나옵니다.

성품(性)은 감(感)에서 나옵니다.

감(感)은 사람이 태어나기 전부터 정해진 달란트에서 옵니다.

이러한 마음, 성품, 감의 단계는 불교의 아뢰야식(阿賴耶識)과 연결됩니다.

성품의 영향:

좋은 성품을 가진 사람은 자연히 좋은 마음을 쓰고, 좋은 결과를 만듭니다.

나쁜 성품을 가진 사람은 사소한 일에도 성질을 내어 나쁜 마음을 만들고, 결국 나쁜 결과를 초래합니다.

성품 형성: 성품은 부모의 행동을 통해 자녀에게 잠재의식적으로 영향을 미칩니다. 예를 들어, 아버지가 어머니의 머리를 감겨주는 모습을 본 자녀는 좋은 성품을 닮아갑니다.

말라야식(末那耶識): 잠재의식인 말라야식은 부모와 어린 시절에 형성되며, 사람이 태어나기 전에 이미 만들어져 옵니다. 이는 개인이 어떤 환경(재벌의 딸, 가난한 집 자식 등)에서 태어날지를 결정합니다.

3. 인간의 평등과 운명
   인간은 본질적으로 평등하지만, 현세에서는 상대적인 불평등이 존재합니다.

절대 평등과 상대 평등: 인간은 궁극적으로 하늘나라로 가는 절대 평등한 존재이지만, 현세에서는 각자의 운명과 환경에 따라 상대 평등하게 살아갑니다.

운명의 역할: 어떤 사람은 부잣집에 태어나 승승장구하지만, 성품이 잘못되면 결국 불행을 겪을 수 있습니다.

선택과 성품: 선택은 성품에서 직접 마음으로 이어져 결정됩니다. 같은 물건을 사더라도 사람마다 다른 선택을 하는 것은 각자의 성장 과정과 전생이 다르기 때문입니다.

운의 작용: 돈 1억이 생겼을 때, 어떤 사람은 기부를 선택하고, 어떤 사람은 술을 마시는 것을 선택합니다. 이는 각자의 마음과 운에 따라 달라집니다.

하늘의 방편: 사람의 얼굴이 모두 다른 것은 서로를 알아보고 구별하기 위한 하늘의 방편입니다. 어린아이가 점차 자라나는 모습 또한 사랑을 느끼게 하는 자연의 섭리입니다.

4. 부자와 빚, 그리고 진정한 명당
   세상에서 말하는 부자의 개념과 진정한 명당의 의미는 다릅니다.

진정한 부자: 재벌들이 많은 돈을 가진 것 같아도 실제로는 엄청난 빚을 지고 있습니다. 진정한 부자는 빚이 없고 집을 소유한 사람입니다.

기업의 선택: 기업의 흥망성쇠는 우두머리의 선택에 달려 있습니다. 코닥의 사례처럼 시대의 변화에 맞춰 올바른 선택을 하지 못하면 망할 수 있습니다.

선택의 근원: 선택은 성품과 감(感)에서 옵니다.

진정한 명당: 명당은 특정 장소가 아니라 마음자리에 있습니다. 마음을 잘 쓰고 성품이 좋은 사람은 저절로 좋은 곳으로 이사 가고, 좋은 선택을 하게 됩니다.

하늘의 보호: 마음을 잘 쓰면 하늘이 지켜주므로, 굳이 풍수를 알 필요가 없습니다.

선행의 중요성: 아버지가 남긴 명당 땅에 묘를 쓰는 대신 장애인 학교를 지어 선행을 베푼 아들의 이야기는, 마음의 명당이 얼마나 중요한지를 보여줍니다.

5. 삼일신고(三一神誥)와 천부경(天符經)의 가르침
   고대 경전들은 인간의 본질과 우주의 원리를 설명합니다.

심성감(心性感): 마음은 성품에서 오고, 성품은 감에서 온다는 가르침입니다.

천부경의 삼극(三極): 천부경의 ‘일석삼극무진본(一始無始一 析三極無盡本)’에서 나오는 삼극은 마음(心), 기(氣), 몸(身)을 의미하며, 이는 하늘에서 받은 것입니다.

기와 명과 식:

기(氣)는 숨(息), 즉 호흡에서 옵니다.

숨(息)은 생명(命)이 있는 곳에서 옵니다.

이러한 기, 명, 식은 삼근(三根), 즉 세 가지 뿌리가 됩니다.

몸의 근원: 몸은 정자(精子), 즉 알(精)에서 옵니다. 인간은 5억 대 1의 경쟁률을 뚫고 태어납니다.

정자의 근원: 정자는 촉(觸), 즉 접촉에서 옵니다. 이는 남자와 여자의 만남을 의미합니다.

삼진(三眞): 마음, 기, 몸은 삼진, 즉 세 가지 참된 존재입니다.

6. 지감(止感), 조식(調息), 금촉(禁觸)
   올바른 선택을 위한 세 가지 수행 방법입니다.

지감(止感): 감정을 멈추는 것입니다. 아무리 화가 나도 감정을 내지 않고 멈춰야 합니다.

조식(調息): 숨을 고르게 쓰는 것입니다. 불교의 명상처럼 호흡을 감시하고 조절하여 마음을 통일하고 집중하면 좋은 선택을 할 수 있습니다.

금촉(禁觸): 나쁜 접촉을 금하는 것입니다.

의촉(意觸): 마음으로 짓는 죄(예: 마음으로 간음하는 것)를 의미합니다.

접촉(接觸): 육체적인 접촉을 의미합니다.

성경의 십계명 중 ‘간음하지 마라’, ‘이웃의 집을 탐내지 마라’ 등은 의촉과 접촉 모두를 경계하는 가르침입니다.

부모에게 불효하는 것은 하나님께 죄를 짓는 것과 같아 용서받기 어렵습니다.

7. 인간의 본성과 운(運)
   인간은 본래 선하지만, 현실 때문에 악해지기도 합니다.

악한 마음: 사람은 본래 선하지만, 옆 사람이 잘 되는 것을 시기하거나 불행을 기뻐하는 등 악한 마음으로 치우칠 때가 있습니다.

현실의 영향: 사람은 돈이 있으면 남을 돕고 싶어 하지만, 현실의 어려움 때문에 악한 행동을 하기도 합니다.

운구기일(運九機一): 하늘의 원칙은 운(運)이 90%, 노력(機)이 10%라는 것입니다. 실제로는 운이 99%, 노력은 1%에 불과합니다.

운의 결정력: 우리의 선택은 운에 의해 좌우됩니다. 아무리 노력해도 운이 따르지 않으면 실패할 수 있습니다.

노무현 대통령의 사례: 농협대학 시험에 떨어졌던 노무현이 사법고시에 합격하고 대통령이 된 것은, 그의 얼굴에 이미 대통령의 운이 있었기 때문입니다. 이는 운이 노력보다 훨씬 중요함을 보여주는 예시입니다.

1%의 노력: 99%의 운이 정해져 있어도, 1%의 노력으로 운명을 바꿀 수 있습니다. 이 1%의 노력이 생명을 연장하거나 성공을 가져올 수 있습니다.

8. 허경영의 12가지 통(通)
   허경영은 12가지 통(通)을 가지고 있다고 주장하며, 이는 일반적인 인간의 능력을 넘어선 것입니다.

12통의 종류:

여영통(如靈通): 하늘과 영적으로 하나가 되는 능력.

여감통(如感通): 타인의 운명을 바꾸는 능력.

여병통(如炳通): 눈의 에너지로 병을 고치는 능력.

여수통(如壽通): 수명을 조절하는 능력.

여환통(如幻通): 사람들에게 꿈과 환상을 보여주는 능력.

여안통(如眼通): 눈을 통해 만사형통하게 하는 능력.

여이통(如耳通): 소리를 통해 만사형통하게 하는 능력.

여족통(如足通): 공중부양, 축지법 등 이동 능력.

여진통(如辰通): 별들의 움직임 등 우주의 질서를 조절하는 능력.

여우통(如雨通): 비나 눈을 조절하는 능력.

여명통(如命通): 생명을 다루는 능력.

여심통(如心通): 사람의 마음을 꿰뚫어보고 조절하는 능력.

석가모니와의 비교: 석가모니는 6통을 했다고 알려져 있지만, 허경영은 12통을 한다고 주장합니다.

능력의 사용: 허경영은 이러한 능력을 함부로 사용하지 않고, 필요한 경우에만 일부를 보여준다고 말합니다.

9. 꿈의 중요성과 우주의 진실
   꿈은 인간에게 가장 중요한 것이며, 우주는 우리가 상상하는 것보다 훨씬 광대합니다.

벤자민 프랭클린의 명언: “돈을 잃으면 조금 잃는 것이요, 명예를 잃으면 많이 잃는 것이요, 꿈을 잃으면 다 잃는 것이다.”

지구와 같은 별: 우리 은하계 안에는 지구와 똑같은 별이 720개, 은하운 안에는 340만 개가 존재합니다.

지구는 탕자: 이 340만 개의 별 중에서 지구는 가장 속을 썩이는 ‘탕자’ 같은 별이며, 죄수들이 고생하는 별이라고 설명합니다.

꿈과 용기: 꿈은 용기이며, 기(氣)가 빠지면 모든 것을 잃게 됩니다.

허경영의 역할: 허경영은 사람들에게 꿈을 심어주고, 희망을 주는 역할을 한다고 주장합니다.

10. 행복과 불행의 원인
    행복과 불행은 각각 세 가지 주요 원인에서 비롯됩니다.

행복의 3대 원인:

선(善): 선한 마음과 행동.

미(美): 아름다운 행동과 성품.

의(義): 의로운 마음과 순종.

이 세 가지는 모두 양(羊)의 특성(순종, 싸우지 않음, 어리석음, 목자의 도움 필요)과 연결됩니다.

불행의 3대 원인 (탐진치):

탐(貪): 탐욕. 탐하는 마음은 악(惡)을 만들고 선을 가립니다.

진(瞋): 성냄. 화를 내는 마음은 병(病)을 가져오고 선을 가립니다.

치(癡): 어리석음. 진리를 공부하지 않아 어리석으면 고통(苦)이 따르고 잘못된 선택을 하게 됩니다.

11. 성경 구절을 통한 교훈
    성경 구절을 인용하여 올바른 삶의 태도를 강조합니다.

시편 1편: 복 있는 사람은 악인의 길을 따르지 않고, 여호와의 율법을 묵상하며 형통한 삶을 살지만, 악인은 바람에 나는 겨와 같다고 말합니다.

시편 23편: “여호와는 나의 목자시니 내가 부족함이 없으리로다”라는 구절을 통해, 하나님(목자)께 모든 것을 맡기면 필요한 모든 것을 해결해 주신다는 메시지를 전달합니다. 이는 진리대로 살면 올바른 선택을 할 수 있다는 의미입니다.

부족함 없는 삶: 탐욕을 부리지 않고 허경영의 가르침대로 살면 부족함이 없을 것이라고 강조합니다.

12. 국가의 4대 악과 하늘의 CCTV
    국가가 경계하는 4대 악과 함께, 하늘의 감시를 강조합니다.

국가의 4대 악: 성폭력, 가정폭력, 학교폭력, 불량식품.

하늘의 CCTV: 세상의 CCTV가 없는 곳에서도 하나님의 CCTV가 모든 것을 지켜보고 있으므로, 항상 바르게 행동해야 합니다.

행복과 불행의 원인 기억: 행복의 3대 원인(선, 미, 의)과 불행의 3대 원인(탐, 진, 치)을 잊지 말고 기억해야 합니다.

스크립트

강의 제목 : 선택(選擇)과 결과(結果)의 진리(眞理)

기회의 진리. 이거를 다른 말로 하면은 이걸 기회라고 선택을 기회라고 보면 되니까.

결과로 해. 그리고 이거는 행복이고 이제 이쪽은 우리가 행복(幸福)으로 보고 이쪽은 불행으로 이제 결국은 불행(不幸)도 올 수가 있으니까. 행복과 불행의 진리인데, 어떻게 보면 선택과 결과에 의해서 행복과 불행이 정해지는데, 하루에 이거를 대통령은 이걸 하루에 여러 번씩 하고 CEO들을 이걸 매일 선택해야 돼. 뭐 어디다가 뭘 지원할까 말까? 해외 뭐 자원을 개발할까 말까? 거기다가 40조를 대통령이 투자하자. 싸인하면 그냥 어떤 놈들이 떼먹는 거야.

돈이 어디로 달아나 버리고 대통령이 판단 한번 잘못하면 우리나라 예산이 몇십 조가 날라가 버려. 개인은 또 선택을 매일 해야 되는데 오늘 허경영 총재 강의하는데 갈까 말까? 뭐 이런 게 전부 아침부터 저녁까지 선택이야. 그러다가 저녁에 자기 전에 이제 결산을 해야 돼. 그게 이제 하루의 결과지 하루의 결과인데, 이 선택에 따라서 하루 결과가 달라지고 평생이 달라지고 여자가 괜찮은 여자가 둘이 있는데, 이걸 어느 여자를 택해야 내가 잘 되느냐? 그리고 그냥 잘못 택해 가지고 신세를 망치는 사람이 있는 가 하면은 이거 모든 것이 선택에 의해서 천당과 지옥을 왔다 갔다 하는 거예요. 그래서 여러분은 이 선택하는 요령을 바로 선택하는 요령이 뭐죠? 선택하는 요령의 1번 타자가 뭐예요?

진리야 진리. 여기에 입각해서 선택을 하면 하늘에 저녁에 누워 잘 때 자기 전에 하늘에 기도를 하고 눈을 감고 기도를 해야 돼. 누구나 기도를 할 때 하루 결산을 하게 돼. 결산할 때 무언가가 나한테 가슴을 때리는 게 있어. 너는 오늘 누구한테 괜히 욕을 하지 않았느냐? 너는 괜히 지나가는 사람한테 구두 밟았다고 성질 내지 않았느냐? 그게 누군가가 나한테 그걸 충고를 해요. 그러면 야 오늘 내가 이거 헛 살았구나. 내가 나가서 누구한테 떡 한개를 더 줘야 되는데, 내가 남한테 성질 한 번을 더 부렸으니까 오늘 결과는 이것이 영원히 내 따라와 안와요? 따라와요.

이게 영원히 따라와. 나가서 그냥 멀쩡하게 지나가다 학생한테 시비 한번 화난다고 했는데 그게 죽을 때 영원히 따라와. 그게 선택과 결과야. 요걸 잘하는 사람은 우리 전번에 사람 천거 이게 뭐라고 그랬어요? 뭐라 그랬죠? 심 (心) 마음은 어디서 온다고 그랬죠? 박 회장님. 마음은 어디서 오죠? 아니 내가 삼일신고(三一神誥) 옛날에 이야기 했어 안 했어요? 삼일신고 이야기 했어 안했어요? 했죠? 삼일신고 이야기할 때 여기에 마음은 뭐라 그랬어요? 마음이 뭐라고 그랬어요? 마음이 어디서 온다. 성(性)품에서 온다고 했어 안 했어요?

예 성품은 어디서 온다고 그랬어요? 모릅니까? 김고문. 성품은 감(感)에서 온다고 그랬잖아. 심성감. 그러면 성품은 왜 감에서 와요? 그러면 성품이 이 마음이 뭐에 속해? 천부경에 천부경에 보면 일석 일석 일시부터 해버려. 일시무시 무시 나오잖아요.

일석삼극무진본(一始無始一 析三極無盡本) 할 때. 이 무진본 하면은 여기에 삼극이 나오지? 이 삼극이 이거야. 천극이야. 이게 천극(天極)은 뭐라 그랬어요? 마음, 기(氣). 그다음 뭐죠? 마음과 이 세 가지는 하늘에서 준 거야. 마음과 기와 몸(身)은 그죠? 그렇잖아. 그러면은 이 마음은 이 성품이 성품에서 마음이 나와요. 그러면 이 성품은 전생에 사람이 인간 세계에 오기 이전에 달란트가 정해져 있어. 거기에서 오는 거야.

그러니까 이것이 이 단계 이게 인제 이게 아뢰야식이야. 아뢰야식. 이 아뢰야식(阿賴耶識)에서 오는 것이 아뢰야식에서 오는 것이 이게 팔식이라 팔식. 이거 봐 좀 이거 안 나온다. 거기 또 있어요. 이 팔식에서 나오는 건데 이거 칠식 아니야? 그러면 이 성품이 좋은 사람은 성품이 좋은 사람은 자연이 좋은 마음을 써. 이거 가지고 안 된다. 진하게 나와야지 카메라에 나오지. 내가 항상 이거 많이 갖다놔라 그래. 이거 뚜껑 덮어요.

그러니까 이 성품이 나쁜 사람은 자연히 그날 결과가 나빠져. 왜? 성품이 나쁜 사람은 사소한 걸 가지고 성질을 내니까 이 마음이 나쁜 걸 만들어. 그래서 마음은 성품에서 나오니 평소에 성품이 좋아야 돼. 성품은 사람이 알지 못하는 무의식 속에 그러니까 아버지가 어머니 발을 심심하면 씻어주고 아버지가 어머니 머리를 감겨주고 이렇게 하는 집안은 자식들이 남편하고 싸워 안 싸워? 시집가서 싸워 안 싸워요? 안 싸우는 그런 아버지의 성품을 자식이 닮아가는 거예요. 그래 안 그래요? 닮는 거야. 그러니까 아버지가 아무리 자식 앉혀 놓고 몇 시간씩 꾸지람을 하는 것보다 아버지가 1주일에 한 번 정도 자기 마누라 머리를 대야다 물을 받아 놓고 마루에서 머리를 감겨줘. 그리고 몇 번씩 머리를 헹궈죠. 그리고 머리를 이렇게 주물러 주는 거예요.

이렇게 하니 자식들이 아버지는 저렇게 시간만 있으면 어머니 머리를 감아 주시오. 이렇게 욕하겠어요? 안 하는 거야. 아버지의 그 좋은 성품을 애들이 닮아가는 거야.

이게 잠재의식이야. 잉? 잠재의식은 무슨 식이라고 그래? 김 고문님. 말라야식이야 말라야식. 알겠죠잉? 이 말라야식은 실제 실제 이 말라야식(末那耶識)도 이 말라야식은 잠재의식이지만은 부모와 자기의 어머니 어릴 때 다 만들어져 버려. 이거는 자기가 인생의 세계 지상에 태어나기 전에 다 만들어져 와 있어. 그래서 사람들은 어떤 사람은 아주 형편없는 사람으로 태어나고 어떤 사람은 눈 떠보니깐 재벌 딸이야. 어떤 사람은 눈 떠보니까 아버지가 가난해. 그러니까 그러면 그것이 인간이 실제 평등(平等)하냐? 이거는 인간이 평등하냐?

하는 것을 이 현재 세상만 가지고 따지면 된다. 안 된다? 안 되는 거예요. 인간은 모두가 하늘나라로 다 가. 언젠가 그러면 가기 전까지 막 서열이 정해져 있는 거지. 나중에는 같아 안 같아요? 결국은 이분들이 다 다 구제 돼가지고 나중에 깨달아가지고, 다 하늘나라 가는데 그중에 귀신이 돼가지고 몇천 년간 고생할 사람은 있어. 그니까 헛고생하다가 다시 기회를 줘요. 그리고 언젠가는 한 명도 안 빠지고 다 구원을 하는데, 그런 거는 전 이 우주 이 사람의 우주에서 가장 넓은 게 뭐예요? 우주에서 가장 큰 거? 가장 큰 거? 우리 눈에 보이는 것 중에 제일 큰 게 뭐예요?

태양이구나. 제일 큰 거는 바다야. 그래 안 그래? 지구에서 제일 큰 거는 바다지만 지구 우주가 아니고 지구에서 그러면 지구에서 제일 눈에 안 보이는데 큰 거는 뭐예요? 마음은 지구하고는 관계없는 거예요. 마음은 허공에서 왔어. 하늘에서 왔어. 영혼은 하늘에서 왔으니까 지구의 물건이 아니야. 마음은. 지구에 와서 이렇게 우리가 우주복을 입고 있는 거야. 박 목사님이 입고 있는 우주복은 내 우주복하고 좀 다르죠? 누구든지 보면 알아요. 근데 만약에 우주복이 똑같으면 이게 혼란이 일어나 가지고 큰일 나는 거야. 그러니까 각자가 이것이 달라야만이 알아보는 거예요. 서로가 그러니까 하늘은 사람을 교화하긴 하는데 각자 단점을 일으켜 가지고 그 자들이 다른 옷을 입어 가지고 서로 알아보게 만들어 놓은 거예요.

일단은. 근데 전부 박 목사님 같이 옷을 입어버리면 우리 아폴로 우주선들이 똑같은 우주복을 입고 갔다. 그 사람들은 누가 누군지 이름을 달고 있어야 돼요. 그렇잖아요? 그죠? 100억짜리 우주복을 다 다르게 할 수는 없으니까 뭐 표시를 해 있어야 돼. 근데 우리 인간은 그렇게 해놔면 못 알아봐요. 그러니까 우리는 얼굴이 다 달라. 저 사람이 유명한 텔런트다. 저게 허경영이다. 지나가면 다 아는 거예요. 이렇게 우주복이 다 다르게 돼 있는 것도 하나의 하나님의 방편이야. 이게 하나의 방법이에요. 그래서 다 몰라야 우주복이 또 어린애가 우주복이 서서히 바뀌어야지. 어린애가 어른이 돼서 나타나 버리면 사랑이 없어져 버려. 그래서 애기들은 또 어릴 때 (먹은) 모습이 점차적으로 자라주니까 이쁘잖아. 그래 안 그래요?

진돗개도 봐. 조그마한 새끼 때는 참 이뻐요. 점점점 크면서 조금 덜 이뻐져. 그래도 진돗개 주인은 그 진돗개가 어릴 때 모습만 박혀있는 거예요. 무진장 이쁜 거예요. 이해가죠잉? 이와 같이 평등은 절대평등이야. 모든 인간은 절대평등인데 현재는 그게 상대평등으로 나타나 있어. 그래 이거를 착각하면 안 돼. 조현아 같은 여자를 우리가 열등 의식을 가지고 바라보면 됩니까? 안 됩니까? 안 됩니다. 안 되는 거예요. 그사람은 그런 부잣집에 태어나서 승승장구하고 가. 그리고 부사장이 돼. 앞으로 회장도 될 수가 있어. 다 보장돼 있는데, 성 이 심 성 여기서 뭐가 잘못됐죠? 성품이 잘못된 거야.

이거 성품이 뭐에 결정을 하냐면 선택의 결정을 해 버려. 이게 결정적으로 선택은 성품에서 바로 다이렉트로 마음으로 와가지고 마음이 요걸 결정하거든. 그럴 때 뭐가 영향하냐? 요놈과 요놈이 요걸 선택하는 거예요. 똑같은 백화점에 물건이 있는데, 내가 목사님하고 가면은 목사님은 다른 걸 사게 되고 나는 다른 걸 사게 돼. 왜 성장 과정에 이게 다른 거예요. 다르니까 선택을 다르게 할 수밖에 여자하고 내가 백화점을 여자는 여자 걸 사지. 남자는 남자 걸 사잖아. 왜냐면, 전생이 다르니까 몸이 다르지? 몸이 다르니까 물건이 다르지? 이렇게 되는 거예요.

그래서 이 선택은 여러분은 그냥 선택하는 것 같아도 여러분 마음대로 하는 게 아니고 내가 누구 부모 밑에서 자랐느냐? 내가 전생에 좋은 일을 얼마나 했느냐? 그 어떤 사람은 돈이 일억이 생기니까 야 기부를 교회나 절에다가 기부를 한 500만 원 해야 되겠다. 근데 또 교회 다니는 사람은 십일조니까 1000만원을 일단 교회에 내야 되겠다. 선택하겠어 안 하겠어? 그런데 교회 안 나간 사람이나 절에도 안 가는 사람은 야 요거 가지고 일단 100만원어치 술을 먹자. 그래 안 그래요? 실제입니다. 거짓말이 아니에요. 딱 1억이 생기면 100만원어치 일단 저녁에 와서 퍼마셔 일단은. 그러니깐 그러니까 이 일억이라는 글자가 억이라는 글자가 이거 억(億)이라는 글자가 사람의 마음이 바로 서 있는 날까지만 주는 거예요. 그래 안 그래요?

여기서 그날 저녁에 100만 원을 빼버리면 9,900돼죠. 그렇죠? 그러면 이 억이라는 숫자는 사람은 못 가지는 거예요. 평생 언제나 이 억이라는 숫자가 인제 아주 착한 사람한테 이걸 1000개를 줘. 그러면 1000억 되잖아. 그리고 아주 사업하는 사람들한테 이걸 마이 주는데 실제 재벌들이 이걸 많이 가진 것 같아도 빚을 빼면은 삼성의 부채가 얼마죠? 삼성그룹의 부채가 목사님. 360조야. 그래 안 그래요? 삼성이 지금 가지고 있는 부채는 360조야. 그래 안 그래요? 그러면 이게 이건희 재산은 여기에 조족지혈이에요. 무슨 얘기인지 이해 갑니까? 그러니깐 말하자면, 이 사람 빚은 한 달 이자밖에 안 돼요.

이 사람 전 재산은 무슨 말인지 이해갑니까? 그러니까 기업하는 사람 재벌 김우중이가 딱 부도가 나니까 김우중이가 국가에 못 갚은 돈이 60조야. 내 말 이해 갑니까? 안 갑니까? 그러니까 최고 우리나라 30대 재벌은 전부 우리나라 30대 빚쟁이라니까. 제일 빚이 많아요. 근데 사람들이 착각해 가지고 이게 전부 부자인 줄 알아. 부자는 어떤 사람이 부자냐 빚 없는 사람. 빚이 없는데 집 가지고 있는 사람. 그게 최고 부자예요. 그런데 장사 꾀나한다고 그러면 그건 언제 망할지 모르는 거예요. 언제 국세청에서 압류가 들어올지 겉으로는 부자인데 알고 보니까 자동차까지 다 압류가 돼. 나중에 그래 안 그래? 집도 압류되고 그죠? 그러니까 우리가 부자라는 개념을 여러분 잘못 알고 있는데, 사업하는 사람 치고는 부자가 있어 없어요? 이 사람들은 수완이 좋아가지고, 선택을 뭘 선택했냐 부채를 선택한 거야. 끌어들이는 기술이 좋아요.

사람도 잘 끌어들이고, 부채도 잘 끌어들이고, 주주도 잘 끌어들이고, 그래가 기업을 일으켰다 뿐이지. 이 사람 한번 운영 잘못하면 그냥 소니가 뭐 이거 핸드폰 나오고 나서 절단 나듯이 아니 코닥이 그래 안 그래요? 카메라가 사람들이 뭘 개발했냐 핸드폰을 개발했어야 돼. 옛날에 그래 안 그래? 핸드폰이 달린 카메라를 개발했으면 될거 아니야? 그런데 코닥은 가만히 앉아 있다가 당해버린 거야. 그건 뭐냐 하면은 선택을 잘했어 못했어? 코닥이 못한 거죠? 그러니까 어차피 빚을 끌어들여서 하기는 하는데 뭘 못하겠냐고 그 사람들이. 얼마든지 일본에서 빚 걷어들여서 핸드폰 만들 수 있는 거야. 근데 사람들은 빚을 왜 안 걷어들여 가지고 코닥이 가만히 있냐고 그래 안 그래요? 우두머리가 선택을 잘 못 한 거다. 맞죠? 그래서 이 선택은 어디서 옵니까? 성품과 감에서 와요.

그래 여기에서 감이 뭐라고 그랬지? 가면 감을 뭐라 그러고 성품을 뭐라 그랬어요? 이거는 천극이고 이거는 천극이야. 마음과 기와 몸은 하나님이 주신 천극이야. 기본이야. 감을 삼도라 그랬죠. 그래. 이거는 삼도야. 이거는 삼도(三道) 세 개의 길이지. 그러나 이거 감 그다음에 기는 기는 어디서 왔어요? 기는 지극에서 왔죠. 땅에서 왔죠. 이 인간의 몸에 오는 기는 숨 서는 데서 오는 거야. 사람들이 기합 넣을 때 호흡을 딱 넣어 안 넣어요? 그럼 기가 어디서 왔어요? 숨에서 오는 거야. 호흡에서 오는 거야.

기합 넣는 사람 보면 호흡을 딱 멈춰. 그래 안그래? 그러고 딱 내리쳐. 그러면 우리 목사님이 많이 내리쳐본 것 같아. 이게 식이야 식(息). 이 공기를 호흡에서 기가 오는 거예요. 그래서 우리가 이 목사님을 이렇게 우리가 볼 때 목사님 같이 체격이 좋은 사람을 쓰러뜨리려면 간단해요. 목사님이 숨을 내 쉴 때 땅 때리면 목사님 가버려요. 아무리 몸이 좋은 사람도 그래서 무술을 잘 사람은 호흡을 보는 거야. 상대방 눈을 보고 사람 사람이 코를 호흡을 보는 거예요. 가슴을 딱 보고 호흡 쉴 때 호흡이 확 빠질 때 발로 빵 차버리면 그냥 아무리 골리앗 같은 사람도 쓰러져 버리고 왜 나는 무술이 백단이라고 봐야 돼요. 나는 이제 하늘에서 와 있다.

하지만은 무술이 여러분들이 상상할 수 없는 무술을 가지고 있어. 그러니깐 무술하는 사람 10명이 그냥 강원도에서 오는데 차 몰고 오는데 그 젊은 애인을 막 남녀를 두드려 패는데 몸이 이런 애들이 막 전부 머리 이런 스포츠고 강원도에서 해수욕하다가 내려오다가 여름에 나는 춘천 강릉에서 오는데 10명이 한 10명이 그냥 젊은 애 하나를 아주 그냥 잡아 놨어. 근데 뚜드려 패는 게 지나가다 딱 내 혼자 봤어. 영동 고속도로에서 그래 내가 한 500메다 가다 차를 탁 세웠어. 그때 우리 운전수가 총재님 가지 마세요. 거 가면 괜히 큰일 납니다 그래. 그래서 염려 말고 여기 기다려. 그러니까 차가 한 500메다 달리던 중이니까. 내 눈에 탁 보니까 이게 애 잡는 거예요. 근데 보니까 몸이 이렇고 막 문신이고 마 대단해. 쫓아가니까 10명이 나를 다 쳐다봐. 고속도로에서 혼자 뛰어오니까 차를 저 삑하고 브레이크 밟는 소리가 나니까 얘들이 다 쳐다본 거야.

딱 (찾다) 차에서 내렸는 놈이 호리호리한 놈이 삐쩍 마른 놈이 하나 나와서 뛰어오거든. 그러니까 그사람들은 이상하게 생각했지. 딱 와서 그냥 덩치 제일 좋은 놈을 오른쪽에서 오른뺨을 때리고 왼빰을 내리쳤는데 0.1초에 내리친 거야. 그러니까 그 열놈이 얼마나 놀랬겠어? 그래 가지고 전부 무릎을 꿇렸어요. 근데 고게 순식간이에요. 근데 여러분들은 아무리 용기 있는 사람도 그거는 할 수가 없어. 그게 호흡을 보는 거야.

나는 이제 영적인 게 있으니까. 상대방 눈을 보고 순식간에 기를 다 잡아. 그래 가지고 애 둘이 그 여자하고 남자 차에 실어 보내고 여기서 막 피가 나 귀에서 얼마나 많이 맞았던지. 그래 가지고 살려서 보냈어. 보내놓고 무릎 꿇려 놓고, 훈시를 하고 이제 다시는 그러지 않았다고 해서 봐주고 몽땅 그냥 경찰서로 잡아간다고 이제 잡아갈까 하다가 말만 그렇게 했지 내가 뭘 그걸 또 잡아가요? 놔두고 훈시 다하고 서서히 내 차있는 데까지 걸어갔지. 그래 안 그래요? 전부 가만 울고 앉아 있는 거예요. 그러니까 무술 백단은 호흡으로 상대를 다 잡아버려. 그다음에 제일 앞에 나가는 게 눈빛이야. 요만큼만 눈꼬리가 떨려도 상대방을 못 잡아요.

그 가서 그 애들 쳐다 볼때 똑바로 쳐다 얼마나 체격이 좋아. 나보다 크고 단번에 다 KO시켜. 뭐 한두 번이 아니야. 그래 그와 같이 이 요거는 호흡에서 좌우한다. 기는. 그래 이걸 못 보는 놈 호흡을 숨 쉬는 가슴이나 눈동자를 못 보는 놈은 기를 잡을 수가 없어. 그래서 이게 무술의 최 우두머리가 눈빛을 보고 그다음에 호흡을 봐야 돼. 그다음에 이제 에너지가 들어가는 거지 자. 요거는 뭐예요? 식은 뭐에서 와?

바뀌어 있어요. 기명식인데 (기명식이는)

어 아니야.

명이요.

그러니까 내가 이제 호흡에서 오는데 이거는 호흡은 어디 이제 그거는 이제 그건데 요게가 명(命)이 있는 거는 뭐냐면은 이거는 인간의 생명이 있는 데서 기가 오잖아. 이 기가 이제 식(息)에서 온다 이 말이야. 내 말은 여기서 오는 게 근본적으로 여기에서 오는데 뭘 거치냐 자기의 몸을 거친다 이거야. 가슴 허파 기가 어디로 들어 허파로 들어가잖아. 그러니까 내가 이제 이야기하는 거는 기가 어디서 오는지는 여기서 오는데 실제는 명이라는 걸 거치듯이 우리의 마음도 감에서 오는데 성품을 거친다 이 말이야. 그걸 내가 이야기하는 중이라. 그래서 기와 명과 식은 여기는 명은 식에서 온다. 그래서 누가 물으면 기는 호흡에서 온다. 이러면 되는 거야. 알겠죠? 그러니까 호흡은 허파가 있어야 호흡을 하잖아. 그러니까 이건 당연히 있는 거예요. 이걸 뭐라 그래요?

김고문. 이걸 삼 뭐라 그래?

어 삼근

뿌리 근 자 삼근이죠? 그리고 지금 현재 이 삼근이 세계의 뿌리가 되는 거지. 자 몸은 뭐에 와요?

몸은 (인극에서) 오는데 삼 몸은

아 지금 이 내가 여러분은 나는 여러분하고 태어나는 게 좀 다르지만 여러분은 뭐에서 태어났어? 자 봐요. 물고기 중에 물고기들은 500대 1로 태어나. 그러니까 예를 들어서 인간은 5억 대 1로 태어나요. 이게 이제 딱 룰이 정해져 있어. 그러니까 우리가 고등어를 보면 알이 막 가뜩 있잖아요. 조기 같은 거 뭐. 그 알이 엄청 숫자가 많아요. 500에서 요 사이야. 그럼 인간은 5억 이상이야. 그러니까 무슨 말이냐면 이거는 이 몸은 몸은 어디서 오냐 하면은 이게 뭐냐 하면

정

알이야. 알(精)

이게 정자란 말이에요. 정자 이 몸은 정자를 통해서 오는 거야. 그런데 정자는 5억 대1 을 뚫고 목사님이 태어난 거야. 여러분들은 전부 5억 대 1을 뚫고 태어난 거야. 똑같은 경쟁자가 5억명이 아버지한테서 딱 나와가지고, 그중에 한 명이 되는 거예요. 그러면 요거는 이 거북이는 알을 몇 개 낳아요? 500개를 낳아. 한 번에 500개를 500개 낳는데 그중에 한 명 정도가 결국 거북이가 돼. 499개는 다 돌아다니다가 바다에서 잡혀 먹어요. 애기 때 그중에 요행스럽게 한 명 정도만 어미가 되는 거야. 어미 거북이. 확률이 그래요. 그러니까 500대 1이지. 우리 인간은 몇 대 일이요?

5억 대 1

그러니까 인간으로 태어나기가 이렇게 경쟁이 심한 거예요. 5억 명을 제끼고 그중에 한 명이 된 5억 명의 얼굴이 다 같으냐? 달라요. 다 다른데 그중에 제일 인연이 좋은 이게 제일 좋은 제일 기가 센 게 나오는 거야. 그래서 정자에서 나온다. 그러니까 이걸 저런 동물로 치면 알이잖아. 맞아 안 맞아요? 생선 먹으면 알 있잖아. 그죠? 거기에서 물고기가 많이 태어나는데 살아 남는 거는 꼭 한두 마리밖에 없다. 다 잡혀 먹어. 그런데 얘들이 낳는 알이 동물들의 먹이야. 물고기들의 먹이가 돼. 물고기 알은 그래 안 그래요? 그래서 요 정자는 어디서 와요?

촉에서 오죠? 그러면 왜 촉(觸)에서 온다고 할까? 이거는 남자나 여자 숫놈과 암놈이 붙어야 오는 거야. 그래서 플러스 마이너스 전기가 붙어야 불이 켜지는 거와 똑같이 요 정자는 촉에 의해서 오는 거지. 우리가 이거 옛날에 내 강의했죠? 이걸 강의하려고 하는 게 아닌데 이거는 이 요걸 뭐라 그랬어요? 이거 천극을 뭐라 그래요? 천극을 뭐라 그래? 김 고문님. 세개 삼진이라고 그래. 삼진(三眞). 그리고 여기 보면 이 천극 이 천극 이것이 이제 천부경에 삼극 무진본이다. 여기에 잉? 여기가 삼극 세개가 여기에 있다.

그러면 요런 선택을 잘 하려면은 항상 마음을 어떻게 하라고 성품을? 바르게요. 지감(止感) 자기가 가지고 있는 감정을 일단 멈춰라. 아무리 화가 나도 상대방한테 한번 욕을 하고 싶어도 감정을 내지 마라. 그거는 잘못된 거다. 그러니까 사람이 감정을 그치라. 그러니까 아무리 감정이 나도 감정을 내지 마라. 감정이 감정을 이거는 뭐예요? 조식(調息) 요거는 조 이거를 없애하려면 기가 좋아 지려면은 기를 살리려면 뭐 해야 된다?

응? 조조 고를 조자. 調息 숨을 항상 고르게 써야 돼. 그래서 불교에서 묵조선이나 가나선 불교에서 묵조선이나 이 가나선은 이 가나선이나 묵조선은 전부 다 뭐 한다고요? 뭘 하는 거라고? 호흡을 세요. 알겠죠? 숨을 들어가는 숨과 나가는 숨을 항상 감시하는 거야. 그러니까 호흡을 길게 쉬고 안 쉬고 하는 걸 조식 숨 서는 것을 불교에서는 명상이라는게 뭐냐? 호흡 공부하는 거예요.

호흡. 호흡을 내가 여러분이 잠이 안 올 때는 숨 서는 걸 세. 지금 잠이 안 와. 그러면 하나 둘 허경영 한 다음에 하나 둘 셋 넷 세고 나가면 이놈의 걸 세다가 잠이 와버려. 세면 마음이 여러 가지 마음이 일단 하나가 돼요. 숫자를 세야 되니까. 그러면 여러 가지 생각이 하나로 딱 들어가면서 머리에 숫자가 쫙 나열 돼. 하나, 둘, 서이, 너이, 다섯, 여섯 쭉 세가면 나중에 이게 지겨워 세기가. 백하나, 백둘, 백셋, 백넷. 이렇게 세 나가면 그냥 자버려. 마음이 통일되는 거예요. 그러면 뇌가 조용해지면서 마음이 하나로 딱 집중돼. 그러면 그때 내가 선택해야 될 것이 떠오르는 거예요. 야 내가 낼 저걸 결제를 해야 되냐 안 해야 되냐? 저것이 어느 것이 옳으냐? 어느 것이 진리냐? 이거를 우리가 생각해야 될 거 아니야. 그럴 때는 마음을 호흡을 하면서 이 조식을 하면서 호흡을 가다듬고 숫자를 호흡을 하나 둘 셋 이렇게 마음속으로 세어야 돼요.

안 그럴 때는 들어가는 숨과 나가는 숨을 계속 세어야 돼요. 들어가는 숨 나가는 숨에만 신경을 쓰는 거야. 코에만 그러면은 마음이 하나가 된다. 그럼 기가 모여요. 그때 좋은 선택을 하게 돼. 알겠죠? 촉. 촉은 뭐예요? 촉은 금촉이라는 건 촉을 잘하려면 뭐해야 돼? 금촉. 금촉을 하려면 어떻게 해야 돼요? 금촉(禁觸) 하려면 어떻게 해야돼? 아니 내가 지금 막걸리가 먹고 싶다. 소주가 먹고 싶다. 그러면 촉은 두 가지가 있어. 촉이 두 가지가 뭐예요? 촉이 두 가지가 뭐 있어? 조 교수님. 촉이 조 교수님이 인제 이번에 아버님이 돌아가서 갔다 왔으니까 촉이 좀 늘었어. 늘었을 거야.

촉이 두 가지가 있어. 조 교수가 아버지를 가서 딱 염을 할 때 아버지를 딱 볼 때. 촉이 두 가지가 나타나요. 마음으로 아버지를 일단 봐. 마음으로 아버지를 만나는 거야. 그다음에 몸을 아버지를 이렇게 한번 만져 보래. 돌아가신 아버지 몸이 싸늘해. 얼굴은 멀쩡한데 아버지 몸을 얼굴 가서 이렇게 대거나 뺨에다 뽀뽀를 해야 돼. 외국 같으면 그지? 그럼 아버지 뺨에 얼굴을 딱 아버지 뺨이 싸늘해요. 왜? 냉동실에서 나왔으니까. 죽으면 더군다나 혈액도 없는 혈액도 식어버리는데 냉동실에 넣어놨다가 염하는 데 가지고 나오니까 아버지 뺨에다가 뽀뽀를 딱 하면 아버지 뺨이 싸늘해 안 해요? 싸늘하지? 그게 촉이야. 촉은 의(意)촉과 마음의 촉과 그래 안 그래요?

접(接)촉과 두 가지가 있다면 이 촉이 이 촉은 불교에서 말할 때는 (육바라밀에) 이거는 색(色)수상행식이야. 이거는 색수상행식. 이거는 뭐예요? 이거는 색수상행식 6경이야. 이거는 뭐예요? 이걸 접촉하는 건 뭐라고 그래? 이거는 색수상행식이고 이건 안이비설신이야. 내 눈이나 귀나 이런 걸로 직접 그거를 터치한다는 소리야. 터치 여자를 직접 만지는 거고, 이거는 마음으로 음란죄를 짓는 거야. 성경에 십계명에 10번째 내 이웃의 집을 탐내지 마라. 거짓말하지 마라. 8번째 도둑질을 하지 마라. 그다음에 7번째 간음하지 마라. 그러면 이 마음의 간음을 한 거예요?

이 촉은 이 촉에서 마음으로 그 여자와 접촉했다 이거야. 이미 좀 여자가 있으니까 아버지를 시체실에 있는 아버지를 보는 것도 촉이야. 그럼 마음으로 간음할 수도 있는 것이 성경에는 어디 있노? 이거 일곱번째 열번째 내 이웃의 집을 탐내지 마라. 아홉번째 거짓말하지마라. 여덟번째 도둑질 하지 마라. 일곱번째 간음하지 마라. 여섯번째 살인하지 마라. 다섯번째 네 부모를 공경하라. 이 다섯번째부터가 하나님의 소관이야. 네번째 안식일을 지켜라. 그러니까 이 하나님이 나외에 다른 신을 섬기지 마라. 우상을 섬기지 마라. 하나님 이름을 망령되이 여기지 마라. 안식일을 거룩히 지켜라. 네 부모를 공경하라. 그러면 이 다섯 가지는 하늘 부모에 관한 거야. 나머지 다섯 가지는 육이야 이거는 영(靈)을 말하는 것이고. 이거는 육(肉)이란 말이에요.

그래 이거는 전부 눈에 뵈는 인간들이지. 이거는 이제 우리가 말하면 이거를 접(接)이라 그러고 이거를 의(意)라 그래. 같은 촉 이거는 의촉이고 이거는 접촉이야. 알겠죠? 그러니까 부모님 우리가 살아있는 부모님도 이것이 돌아가기 전에는 못 깨달아요. 이게 육신이 아니라는 걸. 지금 아버니 아버니 어머니가 딱 돌아가 보면 이게 어머니 아버지는 항상 마음에 있는 거야. 그리고 아버지 어머니를 낳아준 사람이 하나님이야. 그러니까 하나님과 아버지는 영적인 존재야. 그래서 더 이상 높은 게 없어. 아버지와 하나님 그 하나 아버지를 꼭 인간으로 보는 거는 문제가 있다. 그래서 성경에서는 이거를 육 영적인데 집어 넣어요. 아버지를. 그러니까 부모에게 불효하는 거는 하나님도 용서를 못 해요.

신도 구해 주지 못해. 부모한테 불효하는 거. 그런데 인간들한테 죄진 거는 용서받을 길이 있는데, 부모나 하나님한테 죄를 지은 거는 용서받을 길이 없어요. 그래서 귀신으로 가는 사람이 많아. 그러면 그 귀신으로 간 사람은 몇천년 오천년 칠천년 팔천년 일만년 이상 귀신을 해야 다시 생명을 받아. 그것도 생명 받았다면 무슨 지렁이나 무슨 하급 생명으로 간다고 이제 뭐 불교에서는 그렇게 이야기하는데 내가 말하는 것은 다 그런 것이 아니라 종교를 떠나서 그것은 일리가 있는 말이에요. 그렇게 돼 있어 질서가. 그래서 이 촉은 둘로 나눠지는데 이거를 조심해요.

의촉. 의촉. 그 이 접촉보다 그러니까 검사장이 제주도 검사장이 여자들한테 가서 길거리에서 나쁜 행위를 하는 건 이거야. 접촉이 아니란 말이에요. 그래 안 그래? 의촉이야. 이것도 죄가 커요. 사회적인 물의가 일어 나잖아. 그 사람이 이거를 이거는 이것이 실제로 이걸 따지고 보면 병이에요.

병이야. 그래서 촉을 하지 마라. 하지 마라. 나쁜 촉은 하지 마라 이거지. 아 근데 부부간 잠을 자지 마라. 이건 곤란해. 잠은 자야지. 그럼 내가 질문 하나 할게요. 신경통 환자가 제일 신경통 환자가 제일 싫어하는 게 뭐예요? 신경통 환자가 제일 싫어하는 악기가 뭐예요? 목사님 뭐예요? 금속악기. 신경통 환자 몸이 “아이고 다리야”. 그런 악기가 있어 이름이? 신경통 환자가 제일 싫어하는 악기를 몰라요?

나는 이제 이런 넌센스를 방송에 가서도 했는데, 몇천 가지를 알고 있잖아. 그러면 강의하다가 한 번씩 해야 또 재미있잖아요. 그죠? 지난번에 내 한거 박회장님 뭐예요? 그때 내가 많이 웃겼던 거? 낚시 낚시꾼이 제일 좋아하는 거. 뭐라고 그랬어요? 옆에서 자기가 큰 고기를 뭐라 그래요? 그 대어라 안 하고 그걸 뭐라 그래? 낚시는 제일 큰 고기 낚은 거. 월척을 낚았다고 좋아하는 게 아니고 옆에 사람이 월척을 했다가 놓치는 게 제일 기분이 좋다는 거예요. 그러니까 이 선택에 우리가 잘못하고 있다는걸 이해 가죠? 사람의 마음은 항상 악한 쪽으로 치우쳐 있다. 이 말이에요. 옆에 동료가 그 고기를 놓쳤다 그 얼마나 가슴 아파야 되는데 그걸 놓치고 나면 기분이 좋은 거야. 그게 자기가 월척을 했을 때보다 기분이 더 좋다고 내 지난번에 내가 여러분 웃었잖아.

내가 질문 낼 때 아무도 몰랐지? 낚시꾼이 제일 좋아하는 게 뭐냐? 월척이래. 그게 월척이 아니야. 옆에 사람이 월척했다가 다시 놓치는 걸 제일 좋아한다 이 말이야. 신경통 환자가 제일 좋아하는 날씨는 뭐예요? 내가 이야기하는 거 심심하면 해주는 거 다 모아놓으면 몇천 개나 돼. 비올라라는 악기야 비올라. 비가 올라 비올라 그래 안 그래? 비 올라. 비가 오면 걱정되니까. 비가 올라. 아니 비올라라는 악기가 있어. 그래 안 그래? 바이올린 보다 조금 큰 거. 바이올린보다 좀 큰 게 비올라야.

비올라보다 큰 건 첼로야 첼로. 좀 알아 놔. 첼로와 바이올린 거기서 중간에 있는 거. 중간보다 조금 작죠. 그거는 비가 올 때 울리는 악기야 이게. 기가 막히게 (맞습니다.) 아니 우리가 뭐 너무 딱딱하니까 이제 진리를 강의할 때도 넌센스는 있어야지. 비올라. 그러면 중국 사람이 뭐든지 먹는데 못 먹는 다리가 뭐예요? 중국 사람이 못 먹는 다리? 바퀴벌레도 먹고도 다 먹어. 다리 달린 것도 다 먹어요. 그런데 다리 달리긴 달렸는데 못 먹는 다리가 있어. 그것도 네개 달린 다리야. 그걸 안 먹어. 그게 뭐야? 바퀴벌레도 먹고 다 먹어. 책상다리. 책상다리. 그러니까 그 사람들은 뭐든지 다 먹는다는 거예요.

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이거는 못 먹어. 이거 책상다리. 그러니까 이것도 그 사람들은 먹어볼까 하고 쳐다본다는 거야. 그정도로 아니 그래 넌센스를 그렇게 많이 알아야 돼. 그래 안그래요? 내가 질문한 거 하나도 못 맞히네 . 여 한분 맞혔네. 책상다리는 맞혔네. 그러면 하나 더 물어보자고 명당 중에 제일 큰 명당은 뭐예요? 명당 중에 제일 큰 명당이 뭐예요? 천당이죠. 명당 중에 제일 큰 거 이거는 넌센스 아니고 실제 묻는 거예요. 사명당. 명당 중에 제일 큰 거는 마음이야. 마음을 잘 쓰고 성품이 좋고 이 감이 좋은 사람 있잖아.

이 사람은 아무리 부모 묘를 나쁜 데 쓰고 싶어도 안 돼. 아무리 나쁜 집을 이사 갈래도 이상해. 그 사람이 갑자기 계약을 안 하겠대. 분명히 어제 계약한다고 그래가 그 집으로만 가면 망하는데 패가망신하는데 이 복을 많이 진 사람은 그 집에 가면 그래서 이게 선택을 잘하는 사람은 행복으로 가고 선택을 잘못한 사람은 불행으로 가는 거예요. 그러니까 이거는 이 사람이 명당을 하나도 모르는 사람인데도 평생 가만 보면 명당 자리 가서 앉아 있어. 그렇겠어 안 그렇겠어요? 그래서 우리가 풍수를 알아야 돼 몰라야 돼? 몰라도 되는 거야. 마음만 잘 쓰면 그 후손들도 좋은 집만 이사 가는 거야.

아주 하늘에서 족집게처럼 골라 가지고 그런 집으로 이사를 시켜요. 그런데 마음자리가 나쁜 사람은 아무리 훌륭한 풍수지관한테 가서 선택을 해봐야 이 선택이 잘 알아 나이소. 이걸 박사들 100명을 모아 놓고 청와대에서 누구를 총리로 할 건가? 그러면 선택이 될 것 같아요? 심보를 잘 써야 돼. 우두머리가 심보를 어떻게 쓰느냐? 마음자리 따라서 이 선택의 결과가 나오지? 우두머리가 속이 요렇게 좁으면 그 훌륭한 총리가 오는 줄 알아요? 그 자리에는 안 갈려고 그래. 맞아 안 맞아요? 아주 인격적으로 훌륭한 사람은 갈듯 갈듯하다 그 사람 떨어져 버려. 안 가는 거예요. 그거는 왜냐? 선택은 자기가 하는 것 같지만 자기가 지은 복이 해주는 거야.

그러니까 이 마음자리를 잘못 쓰거나 성품을 잘못 쓴 자는 아무리 선택을 잘한 것 같은데, 그게 망하는 쪽이에요. 망하는 쪽이에요. 맞아 안 맞아요? 그래서 명당은 따로 있는 것이 아니다. 명당은 마음자리부터가 명당이 되면 다 명당이 돼요. 그러면 이 선택은 자연히 이걸 따라간다. 빨리빨리 해야 되겠네. 그래서 어떤 사람이 자기 아버지 아들이 자기 아버지가 내 죽으면 여기다 묘를 써라. 그래가 명당을 잡아놓고 아버지가 100억짜리 땅을 딱 사가지고 묘 자리를 10만 평을 딱 사놨어요.

실제야 이게 실제. 그래서 자기 묘 쓰면은 내 아들이 잘 될 거다. 이렇게 이제 생각하고 이거 한 100억을 들여서 어떤 재벌이 땅을 사 놨어. 그런데 그 아들이 이 아버지 산소를 요 10만 평을 여기다가 안 하고 딴 데 좁은 데다가 한 몇 한 뭐 몇 백 평짜리 또 괜찮잖아. 그걸로 해 버리고 요 땅을 몽땅 뭘 만들었어요? 여기다가 장애인들 학교를 만들었어. 그래 가지고 몸이 불편한 애들은 이 땅 이 땅에서 먹고 자고 다 하고 공부 무료로 시켜준 거야. 그래 안 그래요? 그러니까 이 사람은 대대로 여기서 아들이 복을 지으니까 그게 명당이지. 맞아 안 맞아요? 응 여기다 장애인들 모셔놓고 먹이고 입히고 요새는 국가에서 다 돈을 줘. 맞아 안 맞아요?

장애인들은 병원에 들어가면 다 국가에서 줘요. 그러면 그거를 받고 다 얘들에게 땅을 지어 땅만 제공하고 시설만 지어주면 되잖아. 그러니까 이 사람은 그 아버지 돈 가지고 아버지를 거기다 묻어가지고 뭘 내가 잘 되겠어. 차라리 아버지가 준 땅에다가 고아원을 만들었어. 그 장애인들 고아원을 만들어 가지고 그걸 24시간 보살펴 주는 거야. 그러니까 이놈의 집구석이 그냥 불같이 일어나는 거죠. 맞아 안 맞아요? 명당이 어디에 있어요? 마음 결정하는 거. 이 마음의 명당이 있는 거예요. 그래요 안 그래요?. 무슨 명당 찾아 다니지 말고 착한 마음을 쓰면은 자연이 진짜 지켜주는 건 누가 지켜줘요? 하나님이 지켜줘 하나님. 이 하늘에서 지켜주는 게 안전하지 여러분들이 아무리 지켜봐야 소용없어요.

그래서 아들이 아버지하고 해외여행을 가면 아버지가 야 이리 와 밥 먹어. 야 이리 와 여권 여기 있어. 그럼 아들은 비행기 탈 때부터 신경 쓸 일이 하나도 없어 그냥. 아버지만 따라 다니면 돼. 왜 아버지만 안 놓치면 돼. 아버지만 놓치면 그때부터는 길잃은 양이야. 그래 안그래요? 그런데 하고 나서 아버지가 야 니 혼자 한번 아버지랑 갔던 데 갔다 와 봐. 그리고 돈을 딱 줬어. 그 아들이 무전여행은 아니야. 거기를 고대로 아버지가 갔다 온 길을 니가 한번 해외여행을 갔다 와봐. 딱 갔다 오고 나서 내 하는 소리가 야 아버지가 아버지는 그렇게 잘 갔다 오시는 옆에 있을 때 내 마음이 그렇게 편했는데 이건 비행기가 놓치는 거 아니냐, 뭐 이걸 표를 어디 가서 끊어야 되냐, 뭐 이걸 밥을 어디서 먹어야 되냐, 하루도 아버지 걱정이 돼 가지고 여행을 제대로 못 해. 아버지가 가보라는 데를 갔다 오는데 나는 그렇게 힘든 줄 몰랐습니다.

근데 아버지 따라다닐 때는 뭐 아버지는 거저 다하는 줄 알았다는 거예요. 그래 안 그래요? 그러니까 그 아들이 아버지를 보는 눈이 달라지는 거예요. 우리가 하나님한테 맡겨버리면 이분이 원하는 대로만 해줘버리면 무엇 때문에 우리가 명당 자리 찾아다니고 뭐 이거 이사 잘 못 갈까 봐 걱정하고 그럴 필요 있어 없어요? 없는 거야. 그거는 누구 담당이에요? 하늘 담당이예요. 그러면 하늘에 맞게 지켜야 돼 안 지켜야 돼요? 그러면 그게 명당 보는 거야. 명당 가는 거예요. 맞죠? 그래서 여행 가이드나 아버지를 따라간 자는 여행이 식은 죽 먹기예요. 그래서 우리가 이런 신을 제대로 믿어버리면 이 하늘에서 말하는 이 진리 이게 이제 하나님인데 이 진리를 믿어버리면 그냥 세상은 그렇게 쉬울 수가 없어요.

자 박수. 지금 내가 이야기하는 이야기가 무서운 이야기예요. 성경에도 보면 포도원의 비유가 있어. 포도원의 비유 있죠? 목사님. 이 포도원의 비유에 보면 잘 들어요. 포도원의 비유에서 뭐라 그러냐면은 아니 포도원 농장에 아침부터 와서 저녁까지 일한 사람이나 저녁때쯤 나타난 사람이나 돈을 똑같이 줬어 안 줬어? 똑같이 줬지. 요 질문은 우리 박 회장한테 한번 물어봐야 되겠어. 박 회장님. 왜 포도원 주인이 똑같이 줬어? 주인 (마음이 있어요.)

그거는 진리가 아니라. 맞는 말이지 그거는 근데 포도원 주인이 똑같이 줬는데 돈을 주는 순서가 늦게 온 사람부터 줬어. 근데 돈은 액수는 똑같애. 네. 그러니까 먼저 온 사람들이 입이 나와 가지고 포도원주인 한테 가서 따졌어요. 왜 우리는 새벽부터 와서 열심히 일했는데 뒤늦게 와가지고 일한 사람부터 돈을 주고 돈도 전부 1달란트를 똑같이 줍니까? 이렇게 따졌어요. 주인한테 포도원주인이 누구요? 하나님이야. 하나님 마음대로 하는 거예요. 이거는 하나님 마음대로 하더라도 인간들에게 교육을 시키는 거야 이게. 그럼 이거 하나님 마음대로 한다. 이러고 성경에 그래 놨을까? 아니에요. 이거는 하나님의 진리를 말한 거야. 양보하는 정신. 아니야. 그러면 모든 사람들이 늦게 나와요. 늦게 나와버려. 그럴 수 있잖아.

그때 하나님이 똑같이 이걸 주는 이유를 잘 봐요. 이 먼저 온자는 교회에 권사, 집사, 장로야. 그래 안 그래요? 나중 온자는 새신자야. 그렇겠어 안 그렇겠어? 그런데 이 권사, 집사, 장로는 자기가 교회를 세우는데 고생했다는 거야. 그러니까 하나님이 조금 뭘 더 달라는 거야 이거. 왜 평신도 하고 나를 같이 대우하냐 이거예요. 그래서 이 오늘날 교회가 다 망하는 거예요. 무슨 말인지 이해가요? 그걸 가지고 목사를 흔들고 모가지를 잡고 막 싸움이 붙는 거야. 그러니까 이거를 미리 예방하기 위해서 해놓은 거야.

말하자면, 예방 차원에서 그래서 새 신자 나를 아흔아홉 마리는 제쳐놓고 한 마리에 믿지 않는 자를 내가 찾아다니는 사람이지. 내가 아흔아홉 마리의 양떼를 구하는 자냐 하나님이 그 말이여. 이미 너희가 장로고 집사고 느그는 누릴 걸 다 누린 자들이야. 직분으로 잉? 그러니까 너희가 그 한 마리에 길 잃은 양을 위해서 너희가 양보를 해야지. 어째 너가 먼저냐 이거야.

응 그래 안 그래요? 맞습니다. 내가 이걸 비유하는 것은 이 자체를 전체적으로 이해하려면 요것도 이해를 해야 돼요. 이해가 안 가요? 그걸 갖다가 하나님 마음대로 이거는 아니라는 거야. 하나님이 다 계획이 있어서 그렇게 말씀을 한 거야. 포도원을 비유를. 그러니까 먼저 온 자가 탕자에 비유해서 탕자와 동생 이거는 집안에 있는 탕자야. 부모를 너무 잘 모셨어. 그래 안 그래요? 이게 집안의 교회 장로야. 그래 안 그래요? 이 자는 동생은 믿지 않는 자. 불신자야. 그러면 이건 한 마리 양이고 이건 아흔아홉마리야. 그러면 목자는 누구를 찾아간다고? 아흔아홉마리는 놔두고 한 마리를 찾아서 떠나는 거예요.

네 맞습니다.

맞아 안 맞아요? 그런데 양은 특징이 내 말은 좀 쉬우면서 어려워요.

양자가 잘 봐요. 양(羊)자는 우리가 말하는 여기에 행복에 이 행복(幸福)의 근원이야. 행복은 세 가지로 간단하게 그냥 분리할 수 있어요. 이 양이 들어가지 않은 글자는 행복이 아니야. 뭐죠? 양자로 들어갔죠? 이걸 떠받치고 있는 선(善)이야.

선

사람이 하나님이 선한 자. 거기에 복을 주는 거예요. 그다음에 아름다운 자. 크게 아름다운 자. 아름다운 행동을 한 자. 그건 아름다울 미(美)자야. 그러니까 선하고 아름다운 행동을 하는 자 아름다운 자. 그다음에 또 뭐가 있어요? 순종하는 자.

네. 그래서

양을 양 밑에 내가 있잖아. 그래요 안 그래요? 의(義)자 의로운 자. 하나님을 위해서 목숨을 내놓는 자. 물에 빠지는 자가 있으면 가서 뛰어들어가서 건져내는 자. 이렇게 의로운 자. 의리가 있는 자. 아름다운 자. 선한 자. 이것이 행복의 근원이야. 그래서 다 보면 양에 아래에 들어가 있죠. 그래 안 그래요? 양에 아래에 들어가는 거예요. 그래서 이 여러분들은 그냥 금년이 양의 해다 이러지만 양은 이 양은 근본적으로 인간은 모두가 다 선한 자들이야. 그런데 자기가 현실에 끄달려 가지고 양심에 가책된 일을 할 뿐이지 선하단 말이야. 본래는 누구든지 돈이 있으면 옆에서 달라는 사람 도와주고 싶고, 정말 자식한테도 많이 주고 싶고, 뭐 이웃 사람한테 주고 싶지. 강도도 돈만 있으면 기마이를 쓰고 싶은 사람이야. 그래 안 그래요?

사람은 다 선한데 현실 때문에 미쳐버리는 거야. 자기 여자를 죽이고, 뭐 이게 현실 때문에 미치는데 그걸 좀 조심하자 이거지. 그럴려면 양 같이 순해야 돼. 그래야 의리가 있다 그러고 양같이 순한 다음에 아름답다는 소리를 듣는 것이고. 여자가 얼굴이 이쁘면 뭐해? 이거 막 시어머니한테 대들면 그게 아름다운가? 그건 남편이 볼 때는 아름답게 안 보여. 좀 못생겼더라도 어머니한테 고분고분하면 이뻐 보여. 그래 안 그래요? 아름다움은 그런 데서 온다. 이 아름다움은 전부 위에 뭐가 있어요? 양이 차지하고 있는 거예요. 그래 양을 떠나서는 행복이 될 수 있다 없다? 없어요. 이걸 떠나면 뭐가 와? 불행. 뭐요? 금년이 양띠해니까 이거 잘 들어 놔요?

그러니까 이거는 양은 특징이 양은 길을 잃으면 길을 잃음 잃으면 양의 특징이 몇 가지가 있어요? 양의 특징. 첫째가 뭐라고 그랬어요? 순종. 아니 근데 양의 제일 특징. 양은 누구하고도 싸우지 않는다. 양은 누구하고도 안 다퉈요. 안 싸운다. 이게 양의 첫 번째 특목이야. 두 번째 양은 양은 냄새도 못 맡고, 할퀴지도 못하고, 누구하고 싸울 능력도 없고, 방어할 능력도 없고, 보호색도 없어요. 초지에서 어디 숨어요?

그래 안 그래? 그러니까 양은 털이 있어서 어디 숨을 수도 없고 그러니까 보호색도 없고 늑대가 오면 싸울 수도 없고, 방어 능력 없고, 양은 냄새를 못 맡아가지고, 개는 길을 잃으면 다 찾아가요. 그런데 양은 딱 무리에서 떨어지면 사방을 분간을 못 해. 혼자 딱 떨어지면 양은 죽어요. 그래서 여러분은 양이야. 그래서 내가 와 있는 것은 양을 구하러 온 사람이야. 내말 이해 가죠? 그러면 양이 싸우지 않는 거. 두 번째는 양이 그만큼 어리석어. 알겠죠? 무리에서 조금만 이탈하면은 양치기가 나타나 목자가 나타나기 전에는 찾을 수 있다. 없다? 없어. 죽어요. 그다음 양은 넘어지면 못 일어나. 넘어지면 자기 스스로 일어날 수가 없고, 옆에 있는 양이 도와줄 수 있다 없다? 없어요. 솜이 이만큼 나와 있어서 뒹굴어 싸니까 이걸 세울 수가 없는 거예요.

그래서 양은 한 번 딱 넘어지면 늑대가 와서 물고 가. 무리가 쫙 지나가면 여기 넘어지는 양이 딱 있잖아. 그러면 늑대가 있다가 요걸 싹 주인이 안 볼 때 싹 물고 가버려. 그러니까 이 무리들은 이거 신경 쓴다 안 쓴다? 안 써. 그러니까 무리해서 이탈하면은 불신자야. 내말 이해가죠? 그래 항상 기독교에서 교회가 있는 것은 교회가 무리를 짓는 거예요. 그래 안 그래요? 여기서 이탈한 자는 아무리 자기가 교수라 아니라 천재라도 이 무리들과 어울리지 않는 자가 나중에 살아 남기가 좀 어렵다 이 소리지. 그래서 진리 선한 자들끼리는 좀 모여야 된다. 우리끼리 이렇게 우리 이것도 선한 자들의 이거는 천사들의 모임이야. 그리 알아요. 아세요. 그다음에 양이 또 네 번째 특징이 뭐예요?

양은 냄새를 못 맡아. 개처럼 그래서 냄새를 못 맡는데 양은 꼭 누가 이끌어줘야 돼. 이끌어줘야 돼요. 그래서 교회에는 목사가 있는 거예요. 그래서 양은 언제나 목자의 도움을 받아야지 자기 스스로 살아갈 수가 있다 없다? 없어요. 스스로 살아갈 수 없어요. 그래서 인간들은 몇천 년마다 메시아가 와서 여러분들을 가르쳐 줘야 돼요. 그래서 그 사상이 다시 새롭게 전파돼야 돼요. 그래 2000년 전거 가지고는 지금 좀 어려우니까 내가 다시 시작하는 거야. 그래서 양은 이런 특징이 있어요.

그래서 아흔아홉마리는 무리를 지어져 있는 양은 절대 보호가 되는데 한 마리 떨어진 양은 반드시 이거는 목자가 찾아가지 않으면 죽어. 그러니까 탕자는 탕자는 집에 있는 탕자와 집에 있는 맏아들 이거는 집안의 탕자 이거는 집 밖의 탕자야. 그럼 하나님이 이거는 아흔아홉 마리의 양 여기는 한 마리잖아. 그래 안 그래요? 그러니까 아버지가 누구를 데리고 잔치를 해? 이거 데리고 잔치하는 거예요. 이거를 구하러 가지. 이거는 관심이 있어 없어? 없어. 이거는 이미 하나님 품속에 들아있는 거와 같애. 아흔아홉 마리는. 그래서 여기에 관심을 갖네. 근데 교회는 어떻게 돼? 포도원에 먼저 온 자들의 세상이 돼 있는 거예요.

나중 온 자들은 밥 (아무) 그러니까 나중 온자에게 먼저 밥을 주고 오늘 교회 새신자 환영회 하듯이 나중 온자에게 먼저 밥을 주고, 나중 온자 대우를 또 잘해주고 해야지. 장로 목사는 밑에 가서 무릎 꿇고 기어다녀야 돼요. 그래 안 그래요? 그런데 교회가 오늘날 하나님한테 따지는 거야. 포도원주인한테 왜 품삯을 늦게 온 자들에게 먼저 줍니까? 막 이거 뭐하는 사람들이야. 그래 안 그래요? 그러면서 기득권을 내세우다 보니까 교회가 깨지는 거예요. 나는 뭐 교회 흉보는 게 아니에요. 그래서 여기서 여러분들이 꼭 알아 놔야 될 거. 이게 뭐예요?

운(運)자죠? 운이야. 자기의 노력은 뭐의 얼마예요? 일이야. 그래서 운구기일(運九機一)이 이게 하늘의 원칙입니다. 운은 이미 아홉이 정해져 있어요. 이 목사님을 딱 보면 목사님이 어디서 태어나서 어떻게 살다가 어떻게 돌아갈까 이렇게 대충 딱 나와 있어. 바운드리. 허경영이를 딱 보면 어디서 청량 중량교 다리 밑에 태어나서 어떻게 어떻게 돼서 아버지는 분명히 들어가 있는데, 어머니가 혼자 어떻게 임신을 해. 거기서 내가 태어나. 내가 태어나 가지고 어떻게 어떻게 돼서 어떻게 대통령 나갔다가 세계 통일까지 하고 어떻게 된다. 이게 나와요. 그러면은 허경영이가 여러분하고 다른 점은 여러분은 운이 구야. 노력은 일이야. 그래 여기가 뭐가 있다고 그랬어요? 잠재의식과 무의식이 있죠?

그다음에 자기가 결정하는 거. 이게 이 운이 아홉개가 있으니까 이게 뭐예요? 이거 이게 결정 아니에요? 이게 결정하는 거 아니에요? 이거 선택. 선택은 일 밖에 되지 않는데 이 선택을 좌지우지하는 게 운이야. 운이 이놈을 정하는 거야. 내가 오늘 저사람 만나러 가고 싶은데 이 상하게 몸이 안 좋고 가고 싶지가 않아. 그러면 이미 이 사람은 전생에 그 사람하고 인연이 별로 없다. 이 소리야. 그리고 그 사람만 만나면 이 사람들은 이 부자가 되는데, 운이 글로 못 가게 하는 거예요. 맞아 안 맞아요? 뭐 이 조건이 자꾸 안 맞아가는 거야. 근데 마음과 조건이 이렇게 달라요. 그래서 아무리 봐요.

서울대 법대를 나와서 고시가 열번 떨어지고 그만둔 사람이 수두룩해. 그런데 노무현이는 상고를 나와가지고, 한 번 만에 고시를 붙어. 근데 재밌는 게 고시 보기 전에 얼마나 웃기는 일이냐 하면 노무현이가. 고시를 노무현 대통령이 고시 보기 전에 농협대학이 있어. 저기 삼송리 가면 농협대학 알죠? 농협대학에 시험을 쳐가지고 떨어져요. 농협대학에 시험 쳐서 떨어지고 몇 군데 떨어져요. 떨어지니까 화딱지가 나니까 사법고시를 보게 된 거야.

사법고시는 땡강 붙어 버렸네. 그래 안 그래요? 그런데 서울대 나와서 열번씩 서울대 법대 이 사람 법대 옆에도 안 가보고 대학도 한번 안 가본 사람이야. 농협대학에 가서 농협 은행의 직원이 되는 게 꿈이었어요. 노무현이가 상고 출신 아닙니다. 노무현 대통령이 친구들이 전부 농협 대학에 들어간 거예요. 그래서 다 지금 현재 은행 직원들이지.

농협직원. 노무현의 꿈이 그거 아니에요? 들어가는데 퇴짜를 맞아 버려. 떨어져. 그러면 이 사람이 운이 구가 맞아 안 맞아? 이 사람이 대학 법대 다녀서 공부를 잘해서 사법고시에 붙어요?서울 법대를 나와 가지고 계속 열번씩 떨어지는데 근데 노무현의 얼굴을 딱 보면 대통령이 딱 써 있어. 사법고시가 법 탁 (섞여) 있어. 딱 보면 니는 고시공부 10년 100년 해봐야 헛 거야. 딱 얼굴에 나와 있는 거야. 그러니까 이 얼굴의 운이 90프로야. 그래서 우리가 바꾸는 거는 고 10%를 가지고 이거 10%인데 실제는 1%예요. 운이 99%고 이게 1%라는 뜻이야. 그래서 1%를 우리 노력으로 바꿀 수 있는 거예요. 그래서 인간이 1%만 바꾸면 다 성공할 수 있는 거예요.

자 오늘 죽는 사람이 오늘 교통사고로 죽을 사람인데, 내 이야기를 듣고 운전을 조심했다 그럼 살아 안 살아요? 고 1% 때문에 40년을 더 사는 거야. 맞아 안 맞아요? 그러니까 1%가 무서워 안 무서워요? 이걸 꼭 잃지 말아야 돼. 그러니깐 상고를 나와도 사법고시가 붙고 대통령이 되고 세상에 노무현 대통령이 내가 옛날에 잘 아니까 노무현 대통령이 전남 어디 사람이요? 강진 사람이야. 전남 강진 전라도 사람이야. 그래서 김대중이가 공천 준 거야. 전라도 강진 사람인데 아버지가 도박을 하다가 빚이 져가지고, 밤중에 야밤도주를 어디로 해요? 일본으로 일본으로 야밤도주 하기 위해서 강진에서 부산으로 갔잖아.

그래서 밀항선을 탈려고 대기하다가 술집 노건평이 놓고 가서 대기하다가 부산에 가서 노무현이를 낳아요. 그 밀항선을 타기 전까지 술집에서 웨이타를 했어. 아버지가 웨이타 하면서 술집 일을 도와주고 있을 때 거기 술집에 있는 여자하고 난 애가 노무현이야. 어머나 그래요? 그래 노무현이를 낳아가지고, 노무현이 집안이 쑥밭이돼. 좀 시끄러웠지. 그래서 노무현 대통령이 좀 불행하게 성장을 했어. 그런데 그 술집 주인 아들하고 학교 동기생이야. 이 술집 부산에서 이 술집 아는 주인집 아들은 조씨야. 노무현은 노씨고 이 둘이가 나이와 동갑이야. 그래 이놈이 나중에 서울에 올라서 명동에서 나이트클럽을 했어.

엄청 크게 아주 여자를 한 몇백 명 데리고 엄청 큰 걸 했는데 노무현 대통령이 거기 자주 갔지. 친하지. 이 사람 이제 노무현은 대통령 많이 도와줬지. 요 사람도 내 친구고 요 사람도 나하고 친하고 그러니까 내가 이제 자주 만났지. 그런데 이 조씨는 맨날 여자들만 관리하고 맨 그냥 막 여자들하고 놀아나고 죄를 무지무지하게 진 사람이야. 이 노무현 대통령은 청렴결백한 사람이야. 이 사람은 돈을 몰라. 이 사람은 돈에 쌓여서 있고 그런데 노무현 대통령 돼 가지고 나하고 이 사람하고 조선호텔 커피숍에서 만났어. 붙어 가지고 그다음 날 이제 만났어. 만났는데 이 사람이 만난 그다음 날 죽어버린 거예요. 노무현이가 부산으로 보내서 부산 가서 행사를 지시했어.

그리고 부산에 가서 노무현이 동기들 모아놓고 뭐 술 마시고 밤에 그래 쌌다가 그냥 죽어버린 거예요. 그러니까 복이 있는 사람이 있고 또 없는 사람이 있어. 친구가 잘 돼도 이 사람은 이 친구 복을 받을 자격이 없는 거야. 그런데 이 집의 머슴으로 태어난 노무현이는 대통령이 되고 이 집 아들은 부잣집 아들은 노무현이가 대통령되니까 죽어버리고 이거는 내가 그걸 보니까 사람이 그러잖아요. 나는 일반 사람이 아니니까. 이미 그 사람들 얼굴에 그게 다 정해져 있습니다. 그래서 운은 99고 자기의 노력은 1퍼센트. 그럼 노건평이하고 저기가 배가 달라요?

그렇지. 뭐 어쨌든 이 노무현 대통령은 전남 강진 사람이고, 호적에 보면 강진으로 돼 있어. 그리고 경상도 부산에서 이제 크죠. 그래서 이 노무현 대통령이 상당히 그 얼굴에 보면 여기 주름 있죠? 그게 대통령 주름이야. 내 이마 보면 여주름 있어 없어요? 유난히 유난하죠? 그죠? 유난한데 이게 세 개가 있으면 대통령이 안 돼. 김대중이 보면 요 내같이 똑 같죠? 두 개. 두 개가 있고 여기 복뚜껑이 있고 나는 일반 사람이 아니고 내가 여러분한테 항상 나는 하늘에서 온 뭐 메시아다 이러 잖아. 그건 틀림없는 사실인데, 나는 얼굴이 다른 사람하고 달라요. 여러분하고 갑옷이 다르고, 이 초능력이 다르고, 모든 게 내가 눈으로 내 에너지는 내가 어떤 사람을 옛날에 하나 고쳐 줬는데 그 사람을 쳐다볼 때 사람한테 들어간 전기가 일만 볼트 정도 돼요.

근데 지금 내가 여러분 고쳐줄 때 전기가 최하 만 볼트 이상이 들어가 내 눈에서. 근데 일반 사람이 만 볼트는 직사해버려요. 그럼 내가 여러분들 병고쳐 줄 때 만 볼트가 들어가서 몸의 세포를 다 바꿔버려. 그게 0.1초야. 그러니까 미국에서 한국에 있는 사람 핸드폰을 보고 내가 탁 고쳐도 그 만 볼트가 미국에서 한국까지 와버려. 여기서 미국까지 가. 그리고 그것이 이 일만 볼트 이상의 전류가 일반 전류가 아니여 이게 영적인 에너지인데 이 영파가 팍 전해져 버려. 그럼 세포가 전부 원위치야. 딱 고쳐져버려. 그러니까 이런 것은 아니 일반 인간들이 아인슈타인도 이거 증명할 수 있어 없어요? 없어. 현대과학으로는 증명할 수가 없다는 거. 자 그래서 요거는 이제 지우고 빨리빨리 하자고 덥다 웃도리를 좀 벗자. 사람이 앉았을 때 몸의 중심이 어디예요?허리

아니에요. 손을 깍찌 끼라니까 뒤로. 예 그래가 뒤로 깎지 가슴을 뒤로 한번 제껴 봐요 뒤로. 아랫배로 호흡하고 그 사이에 나를 흙판 닦을 때 그래가 땡기고 있어요. 굉장히 좋은 거니까 말도 못합니다 그게. 자 그렇게 땡겨 있으세요. 자 호흡했죠? 이제 내리세요. 자 사람이 그렇게 앉아 있을 때 몸의 중심이 어디예요? 허리가 아니에요. 단전이에요. 단전(丹田). 알겠죠? 앉아 있을 때는 몸의 중심이 단전에 있단 말이에요. 섰을 때 몸의 중심이 어디에 있어요? 목사님. 허리.척추. 아니예요. 섰을 때 중심 아는 사람? 그걸 알아야 앉아 있을 때 사람을 격파시켜 버리는 거예요.

중심을 알아야. 무슨 말인지 이해 가죠? 저 사람이 앉아 있을 때 격파 때리는 거 하고 섰을 때리는 게 달라야 돼. 중심을 알아야 되잖아. 중심을 흐트려 버려야 되는 거지. 내가 그러니까 섰을 때 중심은 어디요? 이건 앉았을 때고 섰을 때 그러니까 여러분들은 앉아 있을 때 단전에 바람을 넣어서 허리를 뒤로 제끼고 앉아야 돼. 지금부터 좀 자세를 잘해요. 이 중심을 잃어버리면 안 되는 거예요. 그다음에 섰을 때는 반드시 요거 알아 놔야 돼요. 척추에 꽁치뼈. 요 끄트머리. 거기에 몸의 중심이 딱 모여 있어요. 거기를 걷어차이면 큰일 나요. 요 꽁치뼈 아시죠? 미추. 어 맨 끝에 척추뼈의 마지막 끄트머리. 알겠죠?

그 미추에가 몸에 에너지가 다 모여 있어. 중심이 달라져버려. 앉을 때와 섰을 때. 앉을 때는 배 섰을 때는 여기 여긴 딱 중심이야. 거기 에너지가 모여 있다 이거야. 그래서 사람이 다칠 때 고 미추 고 바로 위가 허리가 많이 무리를 받아. 힘이 거길 제일 많이 눌러. 섰을 때는 그러니까 이걸 잊어버리지 말아야 돼요. 그래서 척추 운동을 해줘야 돼. 섰을 때는 그래서 자꾸 이걸 걸어야 되고 앉았을 때는 단전 호흡 아랫배 호흡을 하고 내 강의를 들어야 돼. 이게 뭐예요? 여영통(如靈通)이야. 내가 열두 가지 통을 여러분한테 이야기했죠? 열두 가지 통을 한다.

애들이 내가 공중부양축지법 박 회장님 며칠 전에 내가 공기침대 위에서 공중부양 하는 거 봤죠? 네. 이게 여영통 이게 12통이야. 거기 여기 보면 여감통(如感通)이라고 있죠? 여감통. 여병통(如炳通) 내가 에너지 눈의 에너지로 병 고쳐 안 고쳐요? 병을 고치고 감 여러분의 운명을 바꿔 버려요. 아까 감이 있죠? 아까 감이 어디서 온 거라고? 감에서 바로 성품이 나오고 성품에서 감이 나오지. 여감통 이거는 통이라는 건 하늘하고 통해버렸다 이 소리예요. 하나 하늘과 하나다 이 소리야. 그다음에 여수통(如壽通). 내 이름을 부르면 그냥 명이 길어져 버리고 짧아지고 마음대로 바꾸는 거야.

그래 명을 바꿔. 여환통(如幻通). 이거는 환상할 때 환이야. 여환통. 이 통들을 통들에 대해서 내가 간단하게 이야기하는 이유는 이것 때문에 이야기하는 거예요. 그다음에 또 뭐가 있어요? 여안통(如眼通), 여이통(如耳通), 여족통(如足通), 여진통(如辰), 여우통(如雨通). 그다음 또 뭐가 있어요? 두 개만 더 하면 돼요. 자리가 좀 모자란다. 그다음 또 뭐가 있어요? 아니 양 고문님, 김 고문님 하나도 모르겠어요?

여명통(如命通)이라고 있어요. 그다음에 여심통(如心通). 그러니까 하나 둘 서이 너이 다섯 여섯 일곱 여덟 아홉 열 열하나 열둘 그래서 12통이라고 그래. 나는 12통을 태어날 때부터 해요. 그러니까 여러분은 하나만 도통하면 도통했다고 그러잖아. 나는 12통을 하는 거야. 근데 석가모니가 몇 통 했다고 그래요? 6통. 알죠? 석가모니가 6통했다고 그러죠? 석가모니나 우리 세계적인 다른 분들이 하는 거는 6통 이상은 하는 게 없어. 전부 6통이야. 내 같이 뭐 이렇게 눈을 탁 보고 병을 고치거나 이렇게는 안 못해. 그런 건 없는데 아주 6통을 해요.

근데 석가모니한 게 뭐가 있냐면 여기에 보면. 여족통 그래서 그걸 누진통이라고 그래. 그다음에 숙명통 그죠? 그다음에 천안통, 천이통 알죠? 요거까지 해서 6개. 그럼 그거지 이거는 없어요. 이거는 내만 가지고 있는 거예요. 우주에서. 그래서 이거는 21세기는 이렇게 많아야 다 할 수가 있어. 그래 이거를 가지고 몇백만 가지로 바꿔서 행하는 거예요. 근데 그것이 대통령 된 다음에 다 여러분들이 볼 수가 있어요. 지금은 병 고치는 거 외에 하면 완전히 마술사가 돼 가지고 나는 대통령이 될 수가 없어요. 그러니까 할 수가 없지. 그래서 일부만 보여주는 거야. 근데 이 여영통이 뭐요? 김고문님. 여영통이 뭐예요? 여영통이 뭐냐고? (하늘에 자기 영이 와 있는데) 하나가 돼 있다.

이 소리야. 알겠죠잉? 그러니까 내가 이 사람을 고쳐주고 싶다. 근데 딱 보니까 이 사람은 너무 전생에 죄가 많아. 그럼 내가 고쳐주는 흉내만 하지 안 고쳐줘. 무슨 말인지 이해가죠잉? 그거는 내가 결정하는 거야. 이게 인제 내가 모든 결정권자니까 내가 결정하는 거지. 그래서 고쳐주는 것 같지만은 실제는 못 고쳐줘. 안 고쳐줘. 그래서 어느 정도 되는 사람들만 나는 이걸 고쳐줘. 이 병. 여감통, 여수통 명도 조절해 줘. 환 내가 티비 토론회 내가 나가거나, 애들 앞에 대학에 가서 노래 부르거나, 음악을 만들어서 막 어린애 노래를 부르고 돌아다니는 게 뭐냐면 여환통이야. 애들한테 환상을 보여주는 거예요. 그래 안 그래요? 그래서 내 이름을 허경영하고 그다음 뭐라 그래요? 유토피아

그래서

허토피아라 그래. 허토피아 요걸 다 떼 버려요. 그죠? 경영을 떼고 요거 유토를 빼고 허토피아 맞죠? 그죠? 이게 테레비에 나왔죠? 내가 유토피아를 인간들에게 앞으로 제공하는데 그사람 이름이 허토피아다. 이렇게 이야기하는 거예요. 이것은 내가 사람들한테 꿈을 보여줘. 그래서 사람은 이 사람은 꿈을 이뤘을 때. 자 조교수님 미국의 프랭클린 뭐라고 그랬죠?

벤자민 프랭클린

벤자민 프랭크린이 뭐라고 그랬어?

돈을 잃으면 조금 잃고

미국의 벤자민 프랭클린이라는 사람이 있어. 벤자민 플랭클린 그 사람이 뭐라고 그랬어? 조교수님.

잘 기억이 안나는데 돈을 잃으면

돈을 잃으면 조금 잃는 것이오.

명예를 잃으면 많이 잃는 것이오.

건강을 잃으면

꿈을 잃으면

다 잃는 거다. 이 사람이 이 말을 했어요. 이걸 약사들이 돈을 잃으면 조금 잃는 것이요. 명예를 잃으면 많이 잃는 것이요. 건강을 잃으면 다 잃는 것이다. 이렇게 써 가지고 다녀 약국에서는 근데 누가 이야기하냐면 벤자민 프랭클린이 한 말이야. 그건 뭐라 하냐면 꿈을 잃으면 다 잃는 거야. 다 그래서 인간들이 지금 보니까 모든 사람이 꿈이 없는 거야. 우리가 온 이 지구가 하늘나라 우리가 가야 될 지구가 지구 이 은하계 안에 몇 개 있다고 그랬어요? 지구와 똑같은 별이. 박 회장님.

3000개

340만 개야. 지구에 몇 개 있다고 그랬어요? 이 은하계 안에 요거는 은하 은하운 안에 있는 거고, 은하운 안에는 340만 개 있고 은하단이 있어요. 은하 은하계가 있단 말이에요. 그죠? 그러면 이거는 우리 은하계라고 그래. 우리 은하계 우리 은하단 우리 은하운이야. 여기에 340만 개가 있는 거야. 근데 여기에 있는 거는 몇 개 있어요? 720개. 720개가 왜 720개라고 그랬어요? 천부경에 나오죠?

일적십거무궤화삼(一積十鋸無櫃化三) 그죠? 여기 보면 일을 열번 곱하라. 그래서 1×1=1. 그러면 요거는 곱하라는 뜻이야. 적은 곱할 적자니까 그러면 1×2=2. 그러면 여기서 2×3=6. 맞죠? 6×4 요거는 일 이 삼 사로 나가서 십까지 곱하란 소리야. 그러면 요쪽 답을 계속 앞에다 넣어서 곱해라 이 소리잖아. 그러면 24 그다음 얼마예요. 24×5=120. 맞아 안 맞아요? 120×6=720 나오잖아.

그래 이거는 태양계. 우리 은하계 우리가 눈에 보이는 저 은하계 안에는 지구가 몇 개 있어요? 720개 지구가 있다. 이 소리예요. 720개. 그러면 이걸 쭉 곱해 내려가면 여기에 340만 개가 나와. 6, 7, 8, 9, 10 나가면 그죠? 그러면 여기는 340만 개. 여러분 곱해보면 알잖아. 7, 8, 9, 10 이렇게 곱하면 340만 개. 이거는 여기에 있는 별이야. 여기에는 720개. 왜 720개냐? 곱하니까. 여기는 지구는 6일 만에 창조됐다고 그러죠? 이거는 육까지만 계산하는 거야. 그다음에 7은 여기에 해당이 아니야.

그러면 이거 여기서는 십을 다 곱하면 지구에 있는 별이 은하계가 340만개가 있는데, 실제 우리 은하계는 1년이 366일 양력. 음력이 몇일이요? 354일이야. 합하니까 720야. 그래 안 그래요? 그래서 고 숫자와 동일한 별이 우리 은하계에 있다 이 소리야. 그러면 이 별은 뭐야?

지구와 똑같은 별이야. 사람이 다 사는 별만 이렇다는 거지. 그러니까 여러분들이 여기서 꿈을 가져야 돼 안 가져야 돼? 여러분들이 340만개 별을 왔다갔다. 그러니까 이 은하단은 은하운은 안 옮겨요. 여기서 이제 크게 하늘에서 복을 진 자들은 은하운을 벗어나서 하나님이 계신 대로 올라가. 거기는 별천지야. 그러니까 이 많은 340만개 별도 너무너무 기가 막혀요. 그래서 이 지구가 정확하게 알아 듣게 말해드릴게요. 지구가 탕자예요. 알겠죠? 요 별들이 탕자가 아닌 아흔아홉마리 양이란 말이에요. 알겠죠? 여기는 한 마리 양이야. 알겠죠? 그러니까 이 한 마리 양 때문에 내가 와 있는 거예요.

지구에 그래서 이 지구별이 제일 속을 썩이는 거예요. 이거를 인제 바로 하면은 여기는 아무 이상이 없어. 알겠죠잉? 340만개 중에 지구별 하나가 이게 죄수들 별이야. 제일 고생하는 별이야. 그래 이거를 이제 바로 잡아야 돼. 그래서 벤자민 프랭클린이 꿈을 잃으면 다 잃는다. 꿈은 뭐예요? 사람의 얼굴에 나타나. 꿈은 용기야. 그래요 안 그래요? 기(氣)가 빠져버리면 다다 이 말이야. 그래서 심기 심, 기가 중요하다. 그래서 요거는 내가 사회 애들한테 꿈을 심어줬어 안 심어줬어요? 내가 오면 막 기뻐가 난리야. 막 어린애들 있으면 막 나한테 앵겨. 사진 찍어. 우리 애가 이제 잘 될 거야. 그리고 엄마 아빠가 꿈을 가지는 거야. 자기 애가 이제 이상이 없다고 이렇게 꿈을 사람들이 가진다. 그래 내가 여환통을 했어요.

그래서 어른들은 저놈이 어떤 놈인가 미친놈이 아닌가 이렇게 바라보게 해놓고, 나중에 내 책이 나오면 다 읽어보게 돼. 이런 책이 나오면 다 읽어봐. 야 이건 미친 사람이 아니라 이거는 정말 이거는 인간들을 위해서 내 자식들을 위해서 이 사람이 필요한 사람이구나. 내 딸내미를 이런 사람의 지도자가 있는 나라에다 맡겨야 되겠구나. 정말 이 도둑놈들한테 내가 딸내미를 놔두고 죽을 수가 없다. 저 사람한테 우리 딸을 맡겨야 돼. 이런 사람이다 이거예요. 여안통 내 눈을 쳐다보면 만사형통이야. 사진을 봐도 마찬가지고. 여이통 내 이름 소리를 귀로 들으면 만사형통. 여족통 공중부양축지법 그걸 말하는 거예요. 여진통 별들을 이동시킨다 이 말이여. 모든 우주의 질서를 움직이고 다니는 사람이야. 내가 밤에 올라가잖아. 여우통. 박회장님. 요거는 우리 박 회장님이 증인이에요. 내가 여우통을 했어.

안 했어요?했어요. 여우통이 우리 박 회장님이 옛날에 8월 1일날 구파발에 개업할 때 그죠? 개업이 아니지 그건 착공식 할 때 착공식 할 때 7월 15일부터 장마가 호우가 와 가지고 8월 초순까지 온다고 했지. 그런데 8월 말일 날쯤에 비가 무지무지 오는 날 박 회장님이 내가 만났는데 내일은 호우 주의보가 내린다는데 이거 기공식을 하는 카드를 청첩장을 중지해야 되겠다고 내보고 그랬어 안 그랬어요? 다 보냈지요. 보냈는데 안 되겠다고 안 되겠다고 보내버렸는데 그걸 취소 통보를 해줘야겠다고 그랬죠? 그래 내가 하지 마라. 내가 무조건 비를 멈추게 해 가지고 그날 행사장에서 내 얼굴에 해가 비친다고 내가 그랬어 안 그랬어? 그 이야기를 내가 박 회장님한테 했어. 그러니까 박회장님 그날 비가 왔으면 나하고 된통 싸웠을 거야.

아마. 그냥 완전 인간으로 알고 막 난리가 났을 거야. 그런데 밑에 있는 아들들이나 직원들이 박회장님 뭐라 그랬어요? 반대지 전부 반대지. 내일 100프로 비가 오고 호우주의보가 내렸는데 어떻게 내일 12시에 행사를 합니까? 그랬어 안 그랬어요? 응 그래서 내가 내일 아침 7시부터 오후 5시까지 내가 비가 안 오게 하겠다. 딱 그런데 행사장 하는 데만 비가 안 왔어. 그래 안 그래요? 원당까지도 원당까지 비가 막 소나기가 오는데 고 행사장 하는 자리만 비가 안 왔죠? 그냥 내가 단상에 제일 먼저 올라갔죠? 뭐 구청장도 와 있고 다 와 있었잖아. 그런데 단상에 내가 올라갔을 때까지는 구름이 쫙 끼가 비만 안 왔죠. 그런데 단상에 올라가서 내가 약속한 대로 단상에 가서 이렇게 딱 섰는데 내 마빡에 무지개가 비쳤어 안 비쳤어요? 비쳤어요.

그런데 박회장님은 성격이 그런거 거짓말하면 뒤집어지는 사람이야. 만약에 내가 말한 대로 안 됐어 봐요. 내하고 여기 앉아 있지도 않아. 그래 가지고 내가 단상에 딱 있는 다음에 무지개 마 여기 딱 비쳤어. 근데 구름 사이로 그 구름이 얼마나 두껍겠어요? 레이더처럼 레이저처럼 구멍이 하나 딱 뚫려 가지고 내한테 딱 비친 거예요. 내가 단상에 딱 내려 오니까 뭘 구름이 비쳐 그다음부터는 싹 없어졌어. 그랬어 안 그랬어요? 네. 다른 사람이 올라갈 때는 깜깜해. 비만 안 오는 거야. 왜 박수를 안쳐요? 여러분들은 복을 받을 준비가 돼 있어야 돼요. 그럴 때는 빨리빨리 움직여야 돼. 그래서 그거를 내가 보여준 게 여진통 여우통이야. 비나 눈이나 이런 거를 조절할 수 있다. 그대신에 함부로 하면 된다 안 된다? 안 돼요.

아주 특수한 경우에 이걸 행하는데 시간을 미리 정해야 돼요. 그 자리에서 갑자기 이렇게 하기가 곤란해요. 그래서 미리 질서를 바꿔놔야 돼. 그래 가지고 요거는 정확하게 오후 5시에 우리 딱 끝나고 나서 그냥 비 왔어요. 5시쯤 행사 한참 하고 끝나고 나중에 비가 왔어요. 그러니까 얼마나 잘 돼버렸어. 그거 말고 이제 많이 보여야 돼요. 그다음에 맨 밑에 이게 뭐예요? 여심통이야 여심통. 응 사람의 마음을 꿰뚫어본다. 그래서 올 때 10명의 힘센 사람들을 쫓아 가서 그냥 바꿨어 안 바꿨어요? 그거는 마음으로 하는 거예요 그냥 간단해요. 그냥 마음으로 다 잡아 버려. 힘쓸 필요가 없어. 자 이걸 12통이라고 그래요. 그러니까 여러분들은 이 중에 한 개를 할 수가 있다. 없다? 있습니까? 없습니까?

지구상에는 할 수 있는 사람은 아무도 없어요. 이거는 통할 통자가 붙어있죠? 하늘하고 연관이 있는 거다. 그래서 이 사람 이런 사람이 여러분들의 선택을 하는 데 도움을 주러 왔어요. 좋습니까? 안 좋습니까? 네. 자 여러분들이 오늘 잊어버리지 말아야 될 거는 선과 미와 의 알겠죠? 양은 세 가지가 있고 그다음에 내가 안 빠트렸어요. 악은 불행은 그거는 행복의 원인이고 불행(不幸)은 원인이 뭐라고요? 대표적인 게 불행의 대표적인 게 뭐예요?

악(惡)인데 그것만 하고 끝내자고. 불행의 대표적인 세 가지 아까 행복의 대표적인 세 가지 했죠? 기억나죠? 목사님. 자 불행의 대표적인 세 가지를 하고 이제 끝을 내야돼. 이게 악은 어디서 와요? 탐에서 와 탐(貪). 욕심탐 탐욕에서. 진(眞)에서 오는 건 뭐야? 진에서 오는 거. 성질 내서 오는 것이 있어. 성질 낼 때 이거는 성질 내는 거야. 그러니까 이 선택은 성질 내는 사람은 아무리 선택을 잘해도 결과가 좋아 안 좋아요? 안 좋다. 안 좋습니다. 성질 내는 사람 진을 가진 사람은 뭐가 와요?

자 진을 가진 사람은 자 요거 꼭 적어놔요. 병(病). 병이 오는 거야. 병. 그다음에 요거는 고(苦)통이 오는데 요거는 뭐예요? 여러분이 어리석어서 공부를 안 한다는 거. 진리를 공부 안 하면 자연히 어리석어 가지고 뭐가 와요? 고통(痴)이 와. 그러면 이 어리석은 자가 선택을 잘할까 안 할까? 못하겠죠? 그러니까 탐하는 마음이 있으면 이미 선을 가려 버려. 진 화를 내면은 또 가려버려. 또 어리석으면 또 가려버려. 그러면 이 탐진치 악과 병과 고통을 가진 자가 불행한 자의 씨앗을 가진 자인데 이 불행한 씨앗을 가진 자와 행복의 씨앗을 가진 자가 선택을 누가 잘할까? 행복의 씨앗이 뭐뭐라고요?

선, 미, 의 그게 행복이 씨앗이야. 오늘 여러분들은 이거는 잊어 버리지 말아요. 내 걸 다 잊어 버리더라도 이 앞 불행하게 되는 자는 반드시 탐진치에서 오는데 어리석으면 고통이 따라. 그러니까 이런 선택을 잘못하게 돼. 꼭 사지 말아야 될 집을 사가지고 돈 다 없애는 거야. 자 그다음에 진 병이 와 탐하면 악인이 악해져 버려. 사람이 사람이 사채놀이를 하다 보면 조금 악해질 수가 있어. 뭐 좋은 일도 있을 수 있는데, 어려운 사람 도와주기도 하는데 자기도 모르게 조금 악해지는 거예요. 그래서 직업도 잘 선택해야 되는 거지. 그래서 요 세 가지는 잊지 마시고 질문할 거 있으면 내가 하나 하고 저거를 내가 하나 김 고문님. 시편 1편에 읽어봐요.

예. 뭐라고 해놨어요?

복 있는 사람은 악인의 길을 쫒지 아니하며 죄인의 길에 서지 아니하며 오만한 자의 자리에 앉지 아니하고 오직 여호와의 율법을 즐거워하여 그의 율법을 주야로 묵상하는자로다. 그는 시냇가에 심은 나무가 시절을 쫓아 가시를 맺으며 그 잎사귀가 마르지 아니함 같으니 그 행사가 다 형통하리로다. 악인은 그렇지 아니함이여 오직 바람에 나는 겨와 같도다. 그러므로 악인이 심판을 견디지 못하며 죄인이 의인의 회중에 들지 못하리로다. 대저 의인의 길은 여호와께서 인정하시나 됐다.

OK 김 고문님. 저게 무슨 말이냐 하면은 복이 있는 자와 없는 자의 비교를 해 준 거예요. 저게 그러면 그거 말고 시편 23절 읽어봐. 23편 읽어봐. 23편.

23 여호와는 나의 목자시니 내가 부족함이 없으리로다. 그가 나를 푸른 초장에 누이시며 쉴 만한 물가로 인도하시는 도다. 내 영혼을 소생시키시고 자기 이름을 위하여 의의 길로 인도하시는 도다. 내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐지라도 해를 두려워하지 않을 것은 주께서 나와 함께 하심이다. 주의 지팡이와 막대기가 나를 안위하시나이다. 주께서 내 원수 목전에서 내게 상을 베푸

시고

기름으로 내 머리에 바르심에 바르셨으니

잠깐 됐어요. The Lord is my shepherd. 저게 뭐냐 하면은 이게 시편 23편에 나오는 건데 여호와는 이게 하나 둘 셋 넷 다섯개야. 다섯 손가락이야. 여러분들이 성경에서 이게 다섯 손가락을 짚으면 이걸 꼭 짚어야 돼요. 이게 좋은 문장인데 뭐냐 하면 여호와는 나의 목자다. 목자야. 그러면 여호와는 나의 목자라는 이 말이 내가 이 사람이 하라는 대로만 하면 내 모든 선택은 누가 해준다? 이분이 해주는 거야. 그런데 여러분들이 주인이 돼서 선택하겠다고 하면 백발백중 실패해요. 근데 내 말 이해 가시죠? 내가 이 성경 구절 왜 이야기해 주냐면 성경 구절에도 유대인들이 죄는 많지만 그래도 바른 말은 해놓은 것이 있다.

이 말이여. 자 그러니 이 여호와는 나의 목자시니 그다음에 뭐여? I have all that I need. 아이 해브 올 댓. 뭐야? 그게 뭐야?

모든 걸 다 주신다.

그러니까 이것도 올댓. 5개야. 이게 뭐냐면은 여호와는 나의 목자시니 나의 필요한 것을 내가 필요로 하는 것을 모두 해결해 준다 이 말이야. 맞아 안 맞아요? 여호와 나의 나를 푸른 시냇가로 안내해 가지고 모든 걸 다 주는데 그러면 이 사람이 하라는 대로만 해라 이 소리야. 말하자면, 그것은 내가 말하고자 하는 것은 이 진리대로 하라. 이 말이에요. 진리대로 하면은 선택을 잘할 수 있다. 이 말이야.

그래서 내가 대학을 가야 되느냐 이 핸드폰 이 영상을 보고 있는 학생들 내가 뭘 전공해야 되느냐 내가 어디로 가야 돼 이런 걸 정할 때 항상 부모와 상의하고 선생님하고 상의해서 자기주장만 내세우지 말고 이 진리대로 하라 이 말이여. 그러면 모든 게 준비돼 있어 안 돼 있어? 응 그러니까 이게 하나님일 수도 있고 부모님일 수도 있다 이 말이야. 스승님일 수도 있고 잉? 이거 아이 해브 올댓 아이 니드. 내 개 이거는 무슨 말이냐면 다른 말을 바꾸면 내개 부족함이 없다. 이 소리야 없도다. 여호와는 나의 목자시니 이거는 이제 하나님은 나의 목자시니 나의 부모이니 내가 부족한 것이 없어요.

그래 안 그래? 그러니까 너무 탐욕 부리지 말고 이런 내가 허경영이가 말하는 거 이게 허경영이야. 허경영이가 와서 이런 이야기를 해주니 허경영이가 하는 대로만 하면은 부족함이 있어 없어요? 없습니다. 알겠죠? 뭐 시간이 없으니까 나머지는 다음 주에 해야 되겠네요. 시간이 금방 가버리네. 요새 국가에서 이야기하는 사대악이 뭐 입니까? 아는 사람 사대악. 목사님 혹시 알아요? 네 가지 악. 우리나라에서 지금 주장하는 사대악이 뭐예요? 사포기요? 아니아니 사대악. 지금 여러분이 하지 말라는 거 네 가지 잘 모르겠어요. 그거는 박근혜 대통령이 이야기하는 사대악이지. 내가 여기서 강의하는 사대악은 아니에요. 알겠죠?

사대악은 성폭력, 가정폭력, 학교폭력 그래요 안 그래요? 성폭력, 가정폭력, 학교폭력, 그다음에는 애들 먹는 불량식품. 요 네 가지가 국가에서 최고의 범죄자로 지금 이제 취급하는 거예요. 그러니까 요새 뭐 (어쩌다) 하면 뭐 성폭력했다. 뭐 했다. 이런 게 나오잖아. 그래요 안 그래요? 그다음에 주부들 막 가정폭력 여자를 죽여가지고 막 토막을 내고 이 요새 이게 심각해요. 여러분들이 경각심을 갖고 국가가 하는 것도 우리가 협조해야 돼요. 알겠죠? 그래서 모든 구석구석에는 몰래카메라가 있어 없어요? 근데 그걸 뭐라고 그러나 CCTV죠? 그거 말고 하늘에서 보는 몰래카메라가 있으니까 거기에 잘못 보이는 사람이 선택 잘하겠어 못 하겠어요? 안 되는 거예요. 그래서 여러분들이 CCTV가 없는 데에서는 무슨 CCTV가 있다?

하나님의 CCTV가 다 설치돼 있어요. 설치돼 있습니다. 그래서 아까 행복의 3대 원인과 불행의 3대 원인을 잊지 말아야 돼요. 알겠죠? 자 이걸로 이제 끝내겠습니다.

정리

허경영 강연: 선택과 결과의 진리
이 기록물은 허경영 선생의 ‘선택과 결과의 진리’ 강연을 현대적 경전 및 국가적 기록물 형태로 보존하기 위해 작성되었다. 본 강연은 인간의 삶에서 선택이 가져오는 행복과 불행의 결과를 심도 있게 다루며, 개인의 성품, 마음, 그리고 운의 중요성을 강조한다. 또한, 인간이 나아가야 할 올바른 길과 메시아의 역할에 대한 허경영 선생의 철학적 통찰을 담고 있다.

제1장 선택과 결과, 그리고 운명

• 선택의 중요성
  인간의 삶은 매 순간 선택의 연속이며, 이 선택은 행복과 불행이라는 결과를 결정한다. 대통령이나 기업의 최고경영자(CEO)는 국가 예산이나 대규모 프로젝트에 대한 중대한 선택을 매일 해야 하며, 그 한 번의 잘못된 판단이 수십 조 원의 손실로 이어질 수 있다. 개인 또한 일상에서 작은 선택부터 인생을 좌우하는 큰 선택까지 끊임없이 마주한다. 이러한 선택의 결과는 하루의 삶뿐만 아니라 평생의 운명을 결정하며, 심지어 천당과 지옥을 오가는 경험으로 이어질 수 있다.

• 진리에 입각한 선택의 요령
  올바른 선택을 위해서는 진리에 입각해야 한다. 매일 밤 잠자리에 들기 전, 하루를 결산하며 기도하는 시간을 통해 자신의 행동을 되돌아볼 수 있다. 이때 양심의 소리가 잘못된 행동을 충고하며, 이는 곧 자신의 선택이 가져올 결과가 영원히 자신을 따라다님을 의미한다.

제2장 마음, 성품, 감각의 근원

• 마음의 기원: 심성감(心性感)
  강연자는 마음(心)이 성품(性)에서 오고, 성품은 감각(感)에서 온다고 설명한다. 이는 인간의 내면적 특성이 어떻게 형성되는지를 보여주는 중요한 개념이다.

• 천극(天極)과 아뢰야식(阿賴耶識)
  천부경(天符經)에 따르면, 일석삼극무진본(一始無始一 析三極無盡本)의 삼극(三極)은 마음, 기(氣), 몸(身)을 의미하며, 이는 하늘에서 부여받은 근본적인 요소이다. 마음은 성품에서 비롯되며, 이 성품은 전생에 정해진 달란트, 즉 아뢰야식에서 온다. 아뢰야식은 팔식(八識)의 근원이며, 성품이 좋은 사람은 자연히 좋은 마음을 쓰고, 성품이 나쁜 사람은 사소한 일에도 성질을 내어 나쁜 결과를 초래한다.

• 성품 형성의 중요성
  마음이 성품에서 나오므로, 평소에 좋은 성품을 가지는 것이 중요하다. 부모의 행동은 자녀의 성품 형성에 지대한 영향을 미친다. 예를 들어, 아버지가 어머니의 머리를 감겨주는 등의 자상한 행동은 자녀에게 좋은 성품으로 각인되어, 훗날 자녀가 배우자와의 관계에서 긍정적인 영향을 미치게 된다. 이는 꾸지람보다 행동으로 보여주는 교육의 중요성을 강조한다.

• 잠재의식과 말라야식(末那耶識)
  잠재의식은 말라야식으로 불리며, 부모와 어린 시절의 경험을 통해 형성된다. 이 말라야식은 개인이 지상에 태어나기 전에 이미 만들어져 오는 것으로, 어떤 사람은 부유하게, 어떤 사람은 가난하게 태어나는 배경이 된다.

제3장 인간의 평등과 우주의 질서

• 절대 평등과 상대 평등
  인간은 현재 세상의 기준으로 보면 불평등하게 보일 수 있으나, 궁극적으로는 모두 하늘나라로 돌아가는 절대 평등한 존재이다. 현재의 불평등은 일시적인 상대 평등일 뿐이며, 언젠가는 모두 구원받아 깨달음을 얻게 된다.

• 우주복 비유와 다양성의 의미
  인간은 지구에 우주복을 입고 온 것과 같으며, 각자의 우주복(몸과 얼굴)이 다른 것은 서로를 알아보고 혼란을 방지하기 위함이다. 이는 하나님의 방편이자 방법으로, 다양성을 통해 서로를 인식하고 교화하는 우주의 질서이다. 어린아이가 점차 성장하는 모습 또한 사랑을 느끼게 하는 자연스러운 과정이다.

• 성품과 선택의 연관성
  부유한 환경에서 태어나 성공 가도를 달리는 사람이라도, 성품이 잘못되면 그릇된 선택을 하게 된다. 성품은 선택에 결정적인 영향을 미치며, 이는 마음으로 직접 연결되어 선택을 좌우한다. 개인의 성장 과정과 전생의 인연에 따라 선택이 달라지며, 이는 남녀가 백화점에서 다른 물건을 사는 것과 같은 이치이다.

제4장 재물과 부채, 그리고 선택

• 재물에 대한 선택
  돈이 생겼을 때, 어떤 사람은 기부나 십일조를 선택하고, 어떤 사람은 유흥을 선택한다. 이는 개인의 마음가짐에 따라 재물을 대하는 태도가 달라짐을 보여준다.

• 부자의 진정한 의미
  재벌들이 많은 재산을 가진 것처럼 보이지만, 실제로는 막대한 부채를 안고 있는 경우가 많다. 삼성그룹의 부채가 360조 원(강연 당시 발언)에 달하는 것처럼, 기업가들은 부채를 끌어들이는 수완이 좋은 사람들이다. 진정한 부자는 빚이 없고 집을 소유한 사람이다. 사업하는 사람들은 언제든 망할 수 있는 위험을 안고 있으며, 겉으로는 부자 같아도 실제로는 압류 상태인 경우도 많다.

• 기업의 흥망성쇠와 선택
  기업의 성공과 실패는 선택에 달려 있다. 코닥(Kodak)의 사례처럼, 시대의 변화에 맞춰 새로운 기술(예: 핸드폰이 달린 카메라)을 개발하지 못한 기업은 도태될 수밖에 없다. 이는 최고 경영자의 잘못된 선택이 기업의 운명을 결정함을 보여준다.

제5장 삼진(三眞)과 삼도(三道), 그리고 삼근(三根)

• 천극(天極)과 삼진(三眞)
  마음, 기, 몸은 하나님이 주신 천극이자 삼진이다.

• 감(感)과 삼도(三道)
  감각(感)은 삼도라고 불리며, 세 가지 길을 의미한다.

• 기(氣)의 근원: 식(息)과 조식(調息)
  기는 땅에서 오며, 인간의 몸에 오는 기는 숨(息), 즉 호흡에서 비롯된다. 기합을 넣을 때 호흡을 멈추는 것처럼, 호흡은 기를 조절하는 중요한 요소이다. 무술에서는 상대방의 호흡을 읽어 제압하는 것이 핵심이다.

조식(調息)은 숨을 항상 고르게 쉬는 것을 의미하며, 불교의 묵조선이나 가나선은 호흡을 감시하고 조절하는 수행이다. 잠이 오지 않을 때 호흡을 세는 것은 마음을 통일하고 뇌를 조용하게 하여 좋은 선택을 할 수 있도록 돕는다.

• 몸의 근원: 정(精)과 금촉(禁觸)
  몸은 정자(精)를 통해 태어나며, 인간은 5억 대 1의 경쟁률을 뚫고 태어난다. 정자는 촉(觸), 즉 남녀의 접촉에 의해 생성된다.

금촉(禁觸)은 나쁜 접촉을 금하는 것을 의미한다. 촉은 의촉(意觸)(마음으로 접촉)과 접촉(接觸)(몸으로 직접 접촉) 두 가지가 있다. 마음으로 짓는 음란죄나 사회적 물의를 일으키는 행동은 의촉에 해당하며, 이는 병과 같다고 강연자는 말한다.

제6장 행복과 불행의 씨앗

• 행복의 세 가지 근원: 선(善), 미(美), 의(義)
  행복은 양(羊)의 특성과 연결된다. 양이 들어간 글자들은 행복의 근원을 나타내는데, 이는 다음과 같다.

선(善): 하나님이 선한 자에게 복을 준다.
미(美): 아름다운 행동을 하는 자, 즉 아름다울 미(美)자이다. 외모보다 내면의 아름다움, 예를 들어 시어머니에게 고분고분한 태도가 진정한 아름다움이다.
의(義): 의로운 자, 하나님을 위해 목숨을 내놓는 자, 의리가 있는 자이다.

이 세 가지는 모두 양 아래에 들어가 있으며, 양을 떠나서는 행복이 있을 수 없다. 인간은 본래 선하지만, 현실 때문에 악한 행동을 할 뿐이다.

• 양의 특징과 목자의 역할
  양은 다음과 같은 특징을 가지고 있다.

싸우지 않는다: 양은 누구와도 다투지 않는다.
어리석다: 양은 냄새를 맡지 못하고, 할퀴거나 싸울 능력, 방어 능력, 보호색이 없다. 무리에서 이탈하면 길을 잃고 죽을 수밖에 없다.
넘어지면 못 일어난다: 양은 스스로 일어날 수 없으며, 다른 양의 도움도 받을 수 없다. 무리에서 이탈한 양은 늑대의 먹이가 되기 쉽다.
목자의 도움이 필요하다: 양은 냄새를 맡지 못하므로, 항상 목자가 이끌어주어야 한다.

이러한 양의 특징은 인간에게도 적용되며, 인간은 메시아의 가르침과 교회의 무리 속에서 보호받아야 한다.

• 불행의 세 가지 원인: 탐(貪), 진(瞋), 치(癡)
  불행은 탐진치(貪瞋癡)에서 비롯된다.

탐(貪): 욕심과 탐욕은 악(惡)을 낳는다.
진(瞋): 성질을 내는 것은 병(病)을 초래한다.
치(癡): 어리석음, 즉 진리를 공부하지 않는 것은 고통(苦)을 가져온다.

탐진치는 선한 마음을 가리며, 불행한 선택으로 이어진다.

제7장 운구기일(運九機一)과 12통(通)

• 운구기일(運九機一): 운명과 노력의 비율
  인간의 삶은 운(運)이 9할, 노력(機)이 1할이라는 운구기일의 원칙에 따른다. 운은 이미 정해져 있으며, 잠재의식과 무의식이 선택을 좌우한다. 노무현 대통령의 사례처럼, 학력이나 배경과 상관없이 운에 따라 성공할 수도 있고 실패할 수도 있다. 그러나 1%의 노력으로 운명을 바꿀 수 있으며, 이는 생명을 연장하거나 성공을 이끄는 중요한 요소이다.

• 허경영 선생의 12통(通)
  허경영 선생은 태어날 때부터 12가지 통(通)을 가지고 있다고 말한다. 이는 하늘과 통하는 능력으로, 석가모니가 6통을 가졌던 것과 비교된다.

여영통(如靈通): 영혼과 하나가 되는 능력.
여감통(如感通): 감각을 통해 운명을 바꾸는 능력.
여병통(如炳通): 눈의 에너지로 병을 고치는 능력.
여수통(如壽通): 수명을 조절하는 능력.
여환통(如幻通): 환상을 보여주는 능력.
여안통(如眼通): 눈을 통해 만사형통하게 하는 능력.
여이통(如耳通): 소리를 통해 만사형통하게 하는 능력.
여족통(如足通): 공중부양, 축지법 등 이동 능력.
여진통(如辰通): 별들을 이동시키고 우주의 질서를 움직이는 능력.
여우통(如雨通): 비나 눈을 조절하는 능력.
여명통(如命通): 생명을 조절하는 능력.
여심통(如心通): 사람의 마음을 꿰뚫어 보는 능력.

허경영 선생은 이러한 능력을 통해 사람들에게 꿈을 심어주고, 세상을 바꿀 수 있다고 말한다.

제8장 우주의 질서와 지구의 역할

• 우주 속 지구의 위치
  우리 은하계 안에는 지구와 똑같은 별이 720개(천부경의 일적십거무궤화삼(一積十鋸無櫃化三) 계산법에 따라 1부터 6까지 곱한 값) 존재하며, 은하운 안에는 340만 개의 별이 존재한다.

• 지구: 탕자의 별
  이 수많은 별 중에서 지구는 탕자와 같은 별이며, 가장 속을 썩이고 고생하는 죄수들의 별이다. 허경영 선생은 이 지구별을 바로잡기 위해 왔다고 말한다.

• 꿈과 용기, 그리고 심기(心氣)
  벤자민 프랭클린의 말처럼, 꿈을 잃으면 모든 것을 잃는 것이다. 꿈은 용기이며, 심기(心氣)가 중요하다. 허경영 선생은 사람들에게 꿈을 심어주고, 희망을 주는 역할을 한다.

제9장 하나님의 가르침과 현대 사회의 악

• 성경 속 진리: 목자와 양의 비유
  시편 1편은 복 있는 사람과 악인의 길을 비교하며, 여호와의 율법을 즐거워하는 자가 형통할 것이라고 말한다. 시편 23편은 “여호와는 나의 목자시니 내가 부족함이 없으리로다”라고 말하며, 하나님을 목자로 삼으면 모든 선택을 하나님이 인도하고 필요한 것을 해결해 주신다는 진리를 담고 있다. 이는 자신의 주장만 내세우지 않고 진리대로 따를 때 모든 것이 준비된다는 가르침이다.

• 현대 사회의 4대 악
  국가적으로 경각심을 가져야 할 4대 악은 성폭력, 가정폭력, 학교폭력, 불량식품이다. 이러한 범죄는 사회적 문제이며, 인간은 국가의 노력에 협조해야 한다.

• 하나님의 CCTV
  세상에 CCTV가 없는 곳에서도 하나님의 CCTV가 모든 것을 지켜보고 있다. 따라서 인간은 항상 올바른 선택을 하고 선하게 살아야 한다.

결론
허경영 선생은 강연을 통해 인간의 삶에서 선택이 얼마나 중요한지, 그리고 그 선택이 마음, 성품, 운과 어떻게 연결되는지를 역설하였다. 행복은 선, 미, 의에서 오고, 불행은 탐, 진, 치에서 비롯된다는 가르침은 인간이 나아가야 할 길을 제시한다. 또한, 운구기일의 원칙과 12통의 능력을 통해 인간의 한계를 초월하는 가능성을 보여주며, 궁극적으로는 하나님의 진리에 순종할 때 비로소 진정한 행복과 평화를 얻을 수 있음을 강조한다. 이 강연은 개인의 삶뿐만 아니라 사회 전체의 올바른 방향을 제시하는 귀중한 지침이 될 것이다.

정리

1. 선택과 결과의 진리: 행복과 불행의 결정 요인
   선택과 결과는 행복과 불행을 결정하는 중요한 요소입니다. 대통령이나 CEO와 같은 리더들은 매일 수십 조 원의 예산이 걸린 중대한 선택을 해야 하며, 개인 또한 일상에서 수많은 선택을 합니다. 이러한 선택은 하루의 결과뿐만 아니라 평생의 운명을 좌우하며, 심지어 천당과 지옥을 오가는 경험으로 이어질 수 있습니다. 따라서 올바른 선택의 요령을 아는 것이 중요합니다.

2. 마음, 성품, 감각의 상호작용
   올바른 선택의 요령은 바로 진리에 입각하는 것입니다. 매일 밤 잠자리에 들기 전 하루를 결산하며 기도할 때, 우리는 자신의 행동을 되돌아보게 됩니다. 이때 양심의 소리가 잘못된 행동을 충고하며, 이는 영원히 자신을 따라다니는 결과로 이어집니다.

마음은 성품에서 비롯되며, 성품은 감각(感)에서 옵니다. 이는 삼일신고(三一神誥)의 가르침과 같이, 마음, 기(氣), 몸(身)이 하늘에서 온 천극(天極)임을 의미합니다. 특히 성품은 전생에 정해진 달란트에서 오며, 이는 아뢰야식(阿賴耶識)의 팔식(八識)과 연결됩니다. 성품이 좋은 사람은 자연히 좋은 마음을 쓰고, 성품이 나쁜 사람은 사소한 일에도 성질을 내어 나쁜 결과를 초래합니다.

부모의 좋은 성품은 자녀에게 잠재의식(말라야식, 末那耶識)으로 전달됩니다. 아버지가 어머니의 머리를 감겨주는 작은 행동 하나가 자녀에게는 긍정적인 성품으로 각인되어, 훗날 배우자와의 관계에도 영향을 미칩니다. 이러한 잠재의식은 개인이 세상에 태어나기 전에 이미 형성되어 있으며, 이는 인간의 평등이 현재 세상만으로 판단될 수 없음을 시사합니다.

3. 인간의 평등과 우주적 관점
   인간은 궁극적으로 모두 하늘나라로 가는 존재이며, 언젠가는 모두 구원받아 평등해집니다. 다만, 그 과정에서 서열이 정해져 있을 뿐입니다. 우주에서 가장 큰 것은 마음이며, 마음은 허공, 즉 하늘에서 왔기에 지구의 물질이 아닙니다. 영혼 또한 하늘에서 왔으므로 지구의 것이 아닙니다.

인간은 각기 다른 우주복(몸)을 입고 태어나 서로를 알아보며 살아갑니다. 이는 하나님의 방편으로, 각자의 개성을 통해 서로를 인식하게 합니다. 어린아이가 점차 성장하는 모습이 아름답듯이, 인간의 변화 또한 자연스러운 과정입니다. 모든 인간은 절대적으로 평등하지만, 현재는 상대적인 평등으로 나타나고 있습니다. 따라서 타인의 부유함을 보고 열등감을 가질 필요는 없습니다. 부유하게 태어난 사람이라 할지라도 성품이 잘못되면 선택을 그르쳐 불행해질 수 있습니다.

4. 선택의 근원과 재물의 의미
   선택은 성품에 의해 결정되며, 성품은 마음으로 직접 연결되어 선택에 영향을 미칩니다. 개인의 성장 과정과 전생의 업보는 현재의 선택에 큰 영향을 미칩니다. 예를 들어, 1억 원이 생겼을 때 어떤 사람은 기부를 선택하고, 어떤 사람은 유흥을 선택합니다. 이는 각자의 마음가짐과 성품에 따라 달라지는 것입니다.

재물은 마음이 바로 선 사람에게만 주어집니다. 1억 원이 생겼을 때 100만 원을 유흥에 쓴다면, 그 사람은 평생 1억 원이라는 숫자를 온전히 가질 수 없게 됩니다. 재벌들이 많은 재산을 가진 것처럼 보이지만, 실제로는 막대한 부채를 안고 있는 경우가 많습니다. 진정한 부자는 빚이 없고 집을 소유한 사람입니다. 사업가들은 부채를 끌어들이는 수완이 좋지만, 잘못된 선택으로 인해 한순간에 몰락할 수도 있습니다. 코닥의 사례처럼, 시대의 변화를 읽지 못하고 잘못된 선택을 하면 아무리 큰 기업이라도 위기를 맞을 수 있습니다. 결국 선택은 성품과 감각에서 비롯됩니다.

5. 삼진(三眞)과 삼도(三道)의 원리
   마음, 기, 몸은 하나님이 주신 천극(天極)이자 삼진(三眞)입니다. 감각(感)은 삼도(三道)이며, 기(氣)는 지극(地極)에서 옵니다. 인간의 몸에 오는 기는 호흡(息)에서 비롯됩니다. 기합을 넣을 때 호흡을 멈추는 것처럼, 기는 숨에서 오는 것입니다. 무술에서는 상대방의 호흡을 읽어 기를 제압하는 것이 중요합니다.

몸은 정자(精)를 통해 오며, 이는 5억 대 1의 경쟁을 뚫고 태어나는 경이로운 과정입니다. 정자는 촉(觸)에 의해 오는데, 이는 남녀의 접촉을 의미합니다. 이처럼 천극(마음, 기, 몸)과 삼도(감, 식, 정)는 서로 연결되어 인간의 존재를 이룹니다.

6. 지감(止感), 조식(調息), 금촉(禁觸)의 수행
   올바른 선택을 위해서는 지감(止感), 조식(調息), 금촉(禁禁)의 수행이 필요합니다.

지감(止感): 자신의 감정을 멈추는 것입니다. 아무리 화가 나더라도 감정을 내지 않고 억제하는 것이 중요합니다.

조식(調息): 숨을 항상 고르게 쉬는 것입니다. 불교의 묵조선이나 가나선처럼 호흡을 감시하고 조절하는 명상은 마음을 통일시키고 좋은 선택을 할 수 있도록 돕습니다. 잠이 오지 않을 때 호흡을 세는 것도 마음을 집중시키는 방법입니다.

금촉(禁觸): 나쁜 접촉을 금하는 것입니다. 촉(觸)에는 마음으로 접촉하는 의촉(意觸)과 몸으로 직접 접촉하는 접촉(接觸) 두 가지가 있습니다. 성경의 십계명에서 이웃의 집을 탐내거나 간음하지 말라는 것은 마음의 간음, 즉 의촉을 경계하는 것입니다. 부모에게 불효하는 것은 하나님께 죄를 짓는 것과 같아 용서받기 어렵습니다. 따라서 나쁜 촉은 피해야 합니다.

7. 마음의 명당과 운명
   사람의 마음은 악한 쪽으로 치우치기 쉽습니다. 타인의 불행을 기뻐하는 마음은 잘못된 선택으로 이어질 수 있습니다. 신경통 환자가 비올라(비 올라)를 싫어하고, 낚시꾼이 옆 사람이 월척을 놓치는 것을 좋아하는 넌센스처럼, 인간의 마음은 때때로 비뚤어져 있습니다.

명당 중 가장 큰 명당은 마음입니다. 마음을 잘 쓰고 성품이 좋고 감각이 좋은 사람은 아무리 나쁜 곳으로 이사 가려 해도 하늘이 막아줍니다. 풍수를 몰라도 마음만 잘 쓰면 후손들이 좋은 집으로 이사 가게 됩니다. 선택은 자신이 하는 것 같지만, 실제로는 자신이 지은 복이 결정합니다. 마음자리를 잘못 쓰거나 성품이 나쁜 사람은 아무리 좋은 선택을 하려 해도 결국 망하는 길로 가게 됩니다. 따라서 명당은 따로 있는 것이 아니라, 마음자리부터 명당이 되어야 합니다.

8. 하나님의 인도와 포도원의 비유
   하나님께 모든 것을 맡기고 그분이 원하는 대로만 하면, 우리는 명당을 찾아다니거나 이사를 걱정할 필요가 없습니다. 모든 것은 하늘의 담당이며, 하늘의 진리대로 살면 세상은 쉬워집니다.

성경의 포도원 비유는 하나님의 진리를 가르칩니다. 아침부터 일한 사람이나 저녁때 온 사람이나 똑같이 품삯을 받은 것은, 하나님이 늦게 온 자들에게 먼저 베푸는 양보의 정신을 가르치기 위함입니다. 이는 교회에서 먼저 온 자들이 기득권을 내세우며 새신자를 차별하는 현실을 경계하는 메시지입니다. 하나님은 아흔아홉 마리의 양보다 길 잃은 한 마리 양을 더 찾아다니듯이, 믿지 않는 자들을 구원하는 데 더 큰 관심을 가집니다.

9. 행복의 근원: 선(善), 미(美), 의(義)
   행복의 근원은 세 가지로 요약할 수 있습니다.

선(善): 하나님이 선한 자에게 복을 주십니다.

미(美): 아름다운 행동을 하는 자, 즉 아름다울 미(美)입니다.

의(義): 하나님을 위해 목숨을 내놓고, 어려움에 처한 사람을 돕는 의로운 자입니다.

이 세 가지는 모두 양(羊) 아래에 들어가 있습니다. 인간은 본래 선하지만, 현실 때문에 악한 행동을 할 뿐입니다. 양처럼 순종하고, 아름다운 행동을 하며, 의리를 지키는 것이 행복으로 가는 길입니다.

10. 양의 특징과 인간의 구원
    양은 여러 가지 특징을 가지고 있습니다.

싸우지 않음: 양은 누구와도 다투지 않습니다.

어리석음: 양은 냄새를 맡지 못하고, 할퀴거나 싸울 능력도 없으며, 보호색도 없습니다. 무리에서 떨어지면 길을 잃고 죽게 됩니다.

스스로 일어서지 못함: 양은 넘어지면 스스로 일어날 수 없으며, 다른 양의 도움도 받을 수 없습니다.

목자의 도움이 필요: 양은 냄새를 맡지 못하므로 항상 목자가 이끌어줘야 합니다.

인간은 이러한 양과 같아서 메시아의 가르침과 도움이 필요합니다. 무리를 지어 교회에 모이는 것은 양들이 함께 모여 보호받는 것과 같습니다. 무리에서 이탈한 양은 목자가 찾아가지 않으면 죽게 됩니다.

11. 운(運)과 노력의 상관관계
    운(運)은 9할, 노력은 1할이라는 운구기일(運九機一)의 원칙이 있습니다. 인간의 운명은 이미 90%가 정해져 있으며, 잠재의식과 무의식이 이를 좌우합니다. 선택은 1할에 불과하지만, 이 1할의 노력이 운명을 바꿀 수 있습니다.

노무현 대통령의 사례처럼, 농협대학 시험에 떨어졌지만 사법고시에 합격하고 대통령이 된 것은 운의 영향이 컸습니다. 그의 얼굴에는 이미 대통령의 운이 쓰여 있었던 것입니다. 1%의 노력은 때로는 40년의 수명을 연장시키거나, 불행한 운명을 바꿀 수 있는 강력한 힘을 가집니다.

12. 몸의 중심과 12통(十二通)의 능력
    앉아 있을 때 몸의 중심은 단전에 있으며, 서 있을 때 몸의 중심은 척추의 꽁치뼈(미추)에 있습니다. 이 중심을 아는 것은 무술에서 상대를 제압하는 데 중요하며, 일상생활에서도 자세를 바르게 하고 건강을 유지하는 데 필요합니다.

강연자는 12가지 통(通)을 가지고 있다고 주장합니다.

여영통(如靈通): 영적인 존재와 하나가 되는 능력.

여감통(如感通): 타인의 운명을 바꾸는 능력.

여병통(如炳通): 눈의 에너지로 병을 고치는 능력.

여수통(如壽通): 수명을 조절하는 능력.

여환통(如幻通): 사람들에게 환상과 꿈을 보여주는 능력.

여안통(如眼通): 눈을 통해 만사형통하게 하는 능력.

여이통(如耳通): 이름을 듣는 것으로 만사형통하게 하는 능력.

여족통(如足通): 공중부양, 축지법 등 이동 능력.

여진통(如辰通): 별들을 이동시키고 우주의 질서를 움직이는 능력.

여우통(如雨通): 비나 눈을 조절하는 능력.

여명통(如命通): 생명을 조절하는 능력.

여심통(如心通): 사람의 마음을 꿰뚫어 보는 능력.

이러한 능력은 석가모니의 6통을 뛰어넘는 것으로, 21세기에는 이러한 능력이 많아야 세상을 변화시킬 수 있다고 말합니다.

13. 꿈의 중요성과 우주의 질서
    벤자민 프랭클린은 “돈을 잃으면 조금 잃는 것이요, 명예를 잃으면 많이 잃는 것이요, 꿈을 잃으면 다 잃는 것이다”라고 말했습니다. 현대인들은 꿈이 없으며, 이는 용기가 없다는 것을 의미합니다. 강연자는 사람들에게 꿈을 심어주고, 희망을 주는 역할을 합니다.

우리 은하계 안에는 지구와 똑같은 별이 720개 있으며, 은하운 안에는 340만 개의 별이 존재합니다. 이 지구는 탕자와 같은 별, 즉 죄수들의 별이며, 가장 고생하는 별입니다. 강연자는 이 지구별을 바로잡기 위해 왔다고 말합니다.

14. 불행의 근원: 탐(貪), 진(瞋), 치(癡)
    불행의 대표적인 세 가지 원인은 탐(貪), 진(瞋), 치(癡)입니다.

탐(貪): 탐욕은 악(惡)을 낳습니다. 탐하는 마음은 선을 가리고 사람을 악하게 만듭니다.

진(瞋): 성질을 내는 것은 병(病)을 초래합니다. 화를 내는 사람은 아무리 선택을 잘해도 결과가 좋지 않습니다.

치(癡): 어리석음은 고통(苦)을 가져옵니다. 진리를 공부하지 않고 어리석으면 잘못된 선택을 하게 됩니다.

이러한 탐진치(貪瞋癡)는 불행의 씨앗이며, 행복의 씨앗인 선(善), 미(美), 의(義)와 대조됩니다.

15. 하나님의 인도와 현대 사회의 악
    시편 1편은 복 있는 사람과 악인의 길을 비교하며, 복 있는 사람은 하나님의 율법을 즐거워하고 묵상하여 형통한다고 말합니다. 시편 23편은 “여호와는 나의 목자시니 내가 부족함이 없으리로다”라고 고백하며, 하나님께 모든 것을 맡기면 필요한 모든 것을 해결해 주신다는 메시지를 전합니다. 이는 진리대로 살면 올바른 선택을 할 수 있음을 의미합니다.

현대 사회의 4대 악은 성폭력, 가정폭력, 학교폭력, 불량식품입니다. 이러한 범죄는 국가가 엄중히 다루며, CCTV가 없는 곳에서도 하나님의 CCTV가 모든 것을 지켜보고 있음을 명심해야 합니다. 행복과 불행의 원인을 잊지 않고, 항상 선한 마음으로 살아가야 합니다.