2020.09.13 q163 인과응보와 사필귀정, 선과 악의 영향, 공포 영화, 종교, 비행접시, 국민 배당금, 축복

2020.09.13 q163 전쟁, 풍수지리, 육아, 공포 영화, 종교, 비행접시, 국민 배당금, 축복

Huh Kyung-young’s “Heaven House” Lecture. Global IT Wars, National Identity, and the Power of Blessing
The Divine Perspective on Global IT Wars, National Identity, and the Future of Humanity
The Future of Energy, Economic Justice, and Divine Protection
1부
2부

• 함수 관계: 경제, 과학, 환경, 사회 계층 간의 상호 연결성을 설명하는 개념.
• 공의와 정의: 하늘의 관점에서 공동체를 의식하고 약자를 보살피는 정의로운 사회를 의미.
• 천사: 부여하는 영적인 존재로, 인간의 행동과 감정을 조절하고 건강에 영향을 미침.
• 천사장: 천사를 지키고 관리하는 직함으로, 임명.
• 궁적천통(弓乙天統): 허경영 유튜브 시청을 통해 하늘과 통하는 것을 의미.
• 사필귀정/인과응보: 모든 일은 반드시 바른 길로 돌아가며, 선악에 대한 결과는 반드시 돌아온다는 개념.

1. 경제 문제 해결

• 국가 부채 및 가계 부채 해결:
  • 한국 경제는 저혈압 상태로, 가계 부채 1600조 원을 해결해야 함.
  • 혁명 없이는 한국 경제 회생 불가능.
  • 양적 완화를 통해 시중에 돈이 돌게 하여 디플레이션 문제 해결.
  • 일본은 국가 부채가 높지만 개인 부채는 낮아 국가가 이자를 부담하는 구조.
  • 한국은 국가 부채는 낮지만 개인 부채가 높아 국민이 이자를 부담.
  • 국민 배당금 지급: 국가 총자산 7경 원을 근거로 18세 이상 국민에게 매월 150만 원 지급.
  • 예산 절감: 불필요한 국가 예산(성인지 예산, 지자체 선거 비용 등) 낭비 중단.

2. 사회 문제 해결

• 재활 시스템 개혁:
  • 강력 범죄자의 재활을 위해 국가가 직장을 정하고 월급을 지급하며, 몽골 등지에서 황사 제거 작업에 투입.
  • 재활 기간은 형량의 2배 정도로 설정.
  • 국민들이 두려워하는 범죄자에 대한 형량은 국민 위원회에서 심의.
  • 교도소는 단순 수용 시설이 아닌 재활을 위한 대기소 역할.
• 간병인 제도 개선:
  • 간병인은 3D 업종으로, 젊은 사람보다 연세 드신 분들이 적합.
  • 국가가 간병 비용의 절반을 보조하고, 의료 보험 혜택 및 의료 수당 지원.
  • 간병인 자격 요건 완화.
• IT 전쟁과 미래 사회:
  • 미국과 중국의 IT 전쟁은 초기 단계이며, 미래에는 국적이 없는 다국적 기업이 세계를 주도.
  • 빅데이터, 알고리즘, 드론, 로봇, 인공지능 등 다양한 산업 분야에서 경쟁 심화.
  • 미래에는 전 세계가 연합하여 과학 연구를 진행하는 추세.
  • 코로나 백신 개발처럼 국가 간 협력이 중요하며, 단일 국가의 백신은 신뢰하기 어려움.
• 공포 영화 규제:
  • 예술의 창작 자유는 보장되지만, 공포를 위한 공포 영화는 지양.
  • 권선징악을 위한 공포 영화(죄를 지은 자가 공포에 떠는 모습)는 허용.
  • 폭력적인 게임 영화는 수출 때문에 통제하기 어려우나, 국내 상영은 자제 요청.

3. 개인의 삶의 문제 해결

• 전생과 현생의 업보:
  • 부부 관계나 개인의 불행은 전생의 업보 또는 현생의 죄로 인해 발생.
  • 억울함을 느끼면 전생의 업보, 상대방을 배려하면 현생의 죄.
  • 선행은 부족하고 악행은 영원히 남음.
• 천사 활용:
  • 천사를 통해 부부 싸움 등 갈등 해결 가능.
  • 천사장은 천사를 지키고 관리하는 역할을 하며, 임명장을 수여.
• 코로나 및 질병 해결:
  • 대통령이 되면 바이러스가 사라지고 기후가 달라짐.
  • 마스크 착용은 정부 지침에 따르지만, 축복을 받으면 괜찮음.
  • 전화로 축복을 받아도 효과는 동일.
  • 집안의 나쁜 벌레나 균은 그를 부르면 사라짐.
• 청계천 복원 및 도시 계획:
  • 청계천은 서울의 동맥으로, 완전 복원보다는 자연 친화적인 터널 형태로 조성.
  • 벚나무 터널을 만들어 시민들이 숲속에 있는 듯한 느낌을 주도록 함.
  • 서울은 세계의 수도 자리이며, 태어난 중랑천은 동서양 종교 지도자들의 눈물이 합쳐진 곳.
• 육아 방식:
  • 독일식 육아 방식(출생 직후 엄마와 아기가 함께 지내는 것)이 좋음.
  • 그러나 아이가 성장한 후에는 유모에게 맡겨 과잉 애정을 피하는 것이 정서 발달에 도움.
  • 과잉은 인체를 망가뜨리며, 애정 결핍이 영웅을 탄생시킬 수 있음.
• 여성 방광염 예방:
  • 여성의 요도가 짧은 것은 원시 시대에 소변으로 생식기를 씻어 청결을 유지하기 위함.
  • 소변은 깨끗하며 알부민이 풍부하여 피부에 좋음.
  • 현대에는 깨끗한 물로 자주 샤워하면 요도염 예방 가능.
  • 방광염은 콩팥으로 이어져 신우신염을 유발할 수 있으므로 주의.
  • 방광 벽을 강화하는 운동 필요.
• 종교적 상징물:
  • 불상이나 예수님 동상 등 종교적 상징물을 집에 두는 것에 대해 고민할 필요 없음.
  • 상징물을 보며 자신을 수양하고 평화를 얻을 수 있음.
  • 그를 부르면서 종교적 상징물 앞에서 기도해도 무방.
  • 모든 종교의 자유는 존중되어야 함.
• 비행접시 기술:
  • 비행접시는 음전자를 이용하며, 일반적인 에너지와 다름.
  • 과학자들이 암흑 물질로 여기는 양자의 무질서한 움직임과 빛으로의 변화는 인류에게 충격을 줌.

스크립트 1부

아, 반갑습니다. 어제 강의했던 것처럼, 일본은 국가부채가 230.8%입니다. 실제로 가계부채는 57.2%이니까, 일본이 국가부채가 매우 높은데도 불구하고 가계부채에 비해 국가부채가 훨씬 크다는 얘기입니다. 한 번 내 배 정도 되는 거죠, 230%에 가까운 부채를 가진 일본은, 결국 그 부채의 부담이 국가에 집중돼 있고, 우리나라는 가계부채가 97.9%이니, GDP 대비 가계부채 비율이 높습니다.

우리나라 가계부채는 97.9%쯤 되고, 국가부채는 40% 선이니까, 일본과 비교하면 개인들이 부담하는 이자 비용이 연간 굉장히 많았죠. 그래서 일본은 국가가 238조 원을 부담하는데, 그 돈 자체가 이자가 붙어 있습니다. 그러나 일본은 그 돈을 이자 없이 끌어안고 있는 거죠. 반면, 우리나라는 국가가 채권이 없다고 해도 국민들은 매달, 매년 이자를 내고 있습니다.

그 이자 부담이 서민들에게 집중돼 있는데, 이건 기업 부채가 아니라 가계 부채입니다. 기업 부채는 은행이 가져가주는 거고, 지금은 그 가계 부채의 이자가 많은 것이라는 이야기입니다. 우리가 해결하지 않으면, 국민 경제는 사랑할 수가 없습니다. 어떤 경우라도 한국 경제를 살리기 위해서는 허경영의 혁명이 없이는 불가능합니다.

맨날 카드 돌리거나, 논리적으로 맞지 않는 정치, 경제 정책을 하고 있습니다. 경제를 모르는 사람들은 반드시 그렇게 생각하죠. 지화자, 금천 조작, 양적 완화 1,000조 하면 인플레이션이 일어나지 않겠냐 하는 꿈 같은 이야기입니다. 오히려 지금은 깊은 레이션, 즉 디플레이션의 문제가 있으며, 약간의 인플레이션은 혈압이 있는 것으로 인체에는 나쁘지 않습니다.

저혈압이 문제인 것이고, 지금 한국 경제는 저혈압이 문제입니다. 모든 국민이… 신명을 좋아하는 민족이 인데 손만 손에 손을 잡고 관광 순례를 치는 거, 그런 춤을 치는 민족이 손도 못 잡아, 마수거 써야 돼, 뭐 경리 해야 될 뭐 이런 상태가 되니까 우리 민족이 동력을 잃어버렸습니다. 그래서 이 동력을 살 수 있는 일은 허경영이 그 비결이 있다는 것, 요런 아니겠죠? 이렇게 10명이 많은 민족에게 기를 받고 버리니까 코로나가 와서 길을 꺾어 버리니까, 2%나 함수 관계가 우리나라 경제와 정치와 환경에 함수관계, 이게 보통 문제가 아닙니다.

5, 5, 100, #, 5백서는 y의 함수야, 액수 얼마냐, 따라서 이 답을 구할 수 있는 거예요. 와의 잠을 그럼 백서는 y에 함수, 그렇지 않겠어요? 음, 말하자면 함수 관계라는 게 뭐요? 경제 자체는 한국경제는 뭐가 한쪽은 겨 있어요. 과학과 함수 회의 자나. 형제가 발전하는 과학, 과학화, 또 화기의 경제발전 되잖아요. 그러한 그래요.

그런데 또 액션을 또 뭐야? 이게 또 함수인 거야, 그래요. 아니, 경제와 환경이 좋아지면 환경은 절단하는 거예요. 그 지역에서 일이 그가 액션을 경제와 환경은 우리는 길이 줬다가, 환경이 절단하니까, 코란 하고 온 거야.

그러한 그래요. 항상 우리는 함수 관계를 봐가면서 정치를 해야 되고, 형제를 해야 되고, 과학을 발전시켜야 되는데, 황개 없는 과, 빵이 원칙이 없는 2, 어문. 지금 정치에다가 양심 없는 해라, 노래가 없는 재물, 인기 없는 교육, 그 도덕 없는 경제, 희생 없는 중앙, 환경 능력, 환경 능력과 그러면 여러분도 보자. 원칙 없는 정치, 양심은 캐라, 노래 없는 제물, 인기 없는 교육, 도덕 없는 경제, 희생 없는 중앙, 환경 없는 과 아니.

이쪽 있어 보듯이, 경제와 환경은 환경과 함수 관계가 있죠. 함수관계, 함수 관계 있어요. 지금 우리는 형제를 발전시키고 과학을 발전시키면서 부자는 서민과 빈민과 함께 기어 있다고 그러한 그래요. 그건 뭐 5%가 대한민국 돈의 95%를 가질 수 있는 이런 함수 판결 만들었다니까.

그건 뭐 빈민들이 숫자는 몇십 퍼센트가 더 많아. 아웃은 일날 돈은 어디론가 해외로 빠져나가 버렸어. 주소 모아서 해외로 가버려. 그런 국가 경제 절대 안 나.

근데 내가 양적 완화 한다고 인플레가 생겨? 돈이 자꾸 숨어 버리고 달아나는데 무슨 인플레이어가 생겨? 시중에 돈이 없는데. 이런 사람들이 있다니까. 이게 지금 경제학자들 이론이야. 아주 돈지 우면 돈 치곤 애쓰고 한국은행 발끈해 난 액수가 있는데 인플레가 안 생기게 서희 지리지 쓰라고 앉아있어.

털은 정치 경제학자들 데리고 여러분 살 수 없어. 그건 숫자일 뿐이야. 실제 돈 없어. 5% 상류층이 우리나라에도 95%를 가지고 빼돌렸는데 해외로 모두 문이 있다는 거예요.

어디에? 그러면 양적 완화 해도 인플레가 생기나 안 생겨요. 실제를 볼 줄 알아야지. 왜 숫자 가지고 놀아? 9년 그러면 그게 처벌이 제대로 되는 거야.

환자를 고치려면 이상과 눈이 있는 그대로 보면 해나 그 원인을 분석해. 저 사람의 병은 당신 참 몇 시에 자? 2시에 잔대. 당신은 6시부터 자. 그럼 만병이 다 나 벌여? 뻐.

내 그 원인을 찾지 퍼져있다. 당신이 약하지 와서 먹어. 이 양보 병원 이번에 중환자 만드는 거야. 그런데 당신 병의 원인은 보니까 초저녁에 뭐 하고 다녀? 뭐 술 먹고 다니다 와.

한 통씩 좀 합니다. 그래 그래. 당신은 무조건 10시부터 자. 그럼 만 명이다.

이거 원칙이 무너지면 모든 정치도 무너지고 몸도 인체도 무너지는 거야. 그렇게.

처방하는 사람이 없어요. 그런 의사 아, 그렇지 않겠어요? 그런데 자기 자신한테는 그렇게 처방해야 해. “너 약 먹지 마라. 택배 온 걸 하지 말아야 생각 늘어.

일찍 자는 게 네 몸에 좋았다. 밤늦게 너무 그러지 말고. 10시에 자면 병이다.” 젊은이여, 네 몸이 종합병원이야. 네 몸이 수백 명의 의사보다 낫다.

그 의사들을 제대로 매기고 운동하시게. 네 몸이 수천 명의 의사야. 먹고 치기 맥이 없어. 그냥 그래요.

그렇게 쭉 빨고 침을 가르쳐 줘야 돼, 애들한테. 음, 원칙이 무너져 있어. 애들 교육. 이건 내가 왜 무거운 책, 양심, 노력, 인격적, 도덕, 희생, 뭐 환경까지냐.

굉장히 중요한 거예요. 이게 없는 것이 아니고 있는 걸로 바꾸면 다 살아나. 다 살아. 그 지금 그러나 엄마는 뭐예요? 희생은 몇 저 뭐요? 황제 없는 과 환경과 과학과 경제는 와.

이야. 거기에 어쨌죠? 환경과 환경을 백서야. 근데 1무 광하고 경제적 뭐야? 와 이란 말이야. 후, 초 그는 주급 끼리 쟤들이 반비례 해볼 함수 관계가 제가 크면 이름이 주어요.

그러니까 우리는 이 함수 관계를 보주 싶어. 알면서 뭐 포즈의 시. 알면서 이 모든 매연은 어디로 사라져 버리겠지? 어딜 살아줘? 허공에 최고 국제 9, 10층의 대기권 바로 밑에 10층에 책 업체 국철 축일이 한 개도 우리가 만든 개 내지는 나갈 수 있는 에너지 보존의 법칙. 1 못 나가.

600도야. 지금 섭씨 600도. 10층이 허니 237도. 니코 추운 그 대기권에서 10층이 차지하는 비율이 6대 또를 원래 놨어요.

이해가 가죠? 뭐 화이트 전처 강을 제대로 내리는 지도자가 나왔죠. 내가 나가는데 방해하는 세력들이 지금 있죠. 이 세력들이 허경영의 대한민국 국민을 구하겠다는 길목을 막으려고 몸부림 치고 있어. 굉장히 내가 하는.

일은 뭐든 강연이나 인해 가는 한국 마저 길목을 잡으려고 몸부림 치고 있어, 많은 그냥 일반 종교 지도자가 아닙니다. 나라를 형 맹 바꾸었어 순리대로 바꿔서 세계 최강의 국가를 만들고 세계를 통일해서 책의 과학과 경제 함수 관계를 환경과의 함수관계를 정상 궤도로 옮겼다는 거예요. 아. 명심해야 됩니다. 어떤 정치인들도 지금 뭐가 없죠? 지금 미래가 있나? 비전 있나? 가족이 있나? 다 해체돼요.

이대로 가다가는, 이건 비전도 없고 미래도 없고 희망도 없고 가족도 없이 이게 뭐 요? 공동체가 이제는 공동체 마저도 무너져 놓인 정도만 될 목과 이건 코로나 때문에 당신을 져 집에 가서 귀신처럼 들어앉아 있어. 당신의 제 집에 가서 귀신처럼 들어앉아 있어. 누가 죽은 것도 몰라.

이 일은 신세가 되니 지금 어른들이 왜 보이겠어? 이게 무 하는 세상이 이런 어려움이 왔을 때 허경영 유튜브를 보면 희망이 생겨요. 꿈이 생겨요. 미래가 생겨요. 길게 이야기를 못 하겠고 뭐야 이거 기조 정권 인사 하라고 시간 거니까 아, 내 말을 우리 국민들이 알아듣는 다음에는 이제 저는 원칙 없는 기승 정치인들 손 볼 때가 됐어요.

이번 코로나가 그것을 재촉 찌를 하고 있어. 환경이 더 망가지는 걸 양보할 수 없다. 하늘은 지금 이렇게 배수진을 쳤어요. 그럼 여러분들 눈치채 레이지.

여러분들이 호 나를 제대로 극복할 것 같애. 여러분들이 뭐 예방주사 나오면 맞겠지. 그러나 그 예방주사는 임시방편이라는 걸 알아야지. 우리는 근본적으로 코라의 대한 응답을 해 줘.

그게 뭐요? 한쪽으로 치우친 경제, 대부분 국민 좀 잘 살게 해 줘야 되고 있다. 한쪽으로 치우친 물질, 대부분 국민이 누리게 해 줘야 되겠다. 그냥 그래. 능력 없어 뭐.

사람 아닌가 이거에 해결을 위해서, 이걸 내가 어제 강의해준 공정과 공평, 또 뭡니까? 그런 수단이고 수당 수단은 공경과 공평이고, 목적은 화평과 평화이며, 목표는 공의와 정의라는, 그저 우리가 목표하는 것이 02가 되려면 일년에 오면 굶어 죽는 사람도 두고 골프를 치거나 예술가로 살아갈 수 있겠어요? 음악 뭐, 예술가 할 수 있나요? 음악 소리가 그 사람들의 비명소리, 굶어 죽는 사람들의 비명소리를 들려, 그게 그쪽이 아름다울 수가 있나요? 내게는 아름다울 수 있지만, 여러분들은 그걸 아름답게 듣으면 안 돼요. 여러분이 만든 거기 때문에 알았지? 뭐, 그게 02야. 공인은 하늘에서 볼 때 정의로우며, 공동체를 의식하면서 여름이 살아가는 것, 나라를 살피고 지키는 거, 국가 세상이야. 그러니까 우리가 수단과 목적과 목표가 분명히 있어요. 수단이라는 것은 누구에게나 똑같은 기회가 주어져야 하는 거예요.

그래서 청소년이 공부를 안 시킨다거나 뭐 이러면 안 되는 것이 아니고, 천 학교에 들어가게 해줘야 되고, 의무 계획을 시키는 거야. 음, 그래, 틀림없어. 그러니까 내가 이야기하는 게, 우리가 이 세상을 02로 실현하기 위해서, 우리가 수단과 목적을 어떻게 해야 되는가, 이걸로 이제 우리가 생각하면, 이 코로나 정국은 해결할 수 있겠어요? 계세요? 있죠. 그러나 그것은 분리 5가 하나의 결정이 때문에 모든 문제를 자기가 해결해야 돼.

자기 안에서 답을 찾아야 된다. 바깥에서 답을 찾지 말라는 거예요. 그럼 여러분들이 여러분들 안에서 이 코로나를 해결하고 지구 환경문제를 해결할 것 같애? 뭘 하는 거야? 바로 하늘이 신이 여기 와 있는 거야. 여러분들은 안에서 답을 찾은 것은 저기서 환경을 빼버리고, 02를 빼 버려.

그래, 여러분들은 지금까지 온 거야, 그렇겠죠. 그러나 불교적으로 보면은, 자기 안에서 탑을 찾지 못할 거예요. 결국은 누가 도와줘야 되는데, 신이 와서 도와줘요. 여러분들이 해결의 한계가 왔기 때문에 내가 온 거예요.

기독교에서는 그 문제를 본인이 다 해결할 수 없으니, 초월과 하늘로부터, 그들은 기도해서 그런 걸 해야 된다고 생각하죠. 그러나 불교에서는 절대자가 자기 자신이고, 인과관계로 문제를 해결해 줄 자가 여기에 와 있어요. 알죠? 그래야 다른 테마들이 끼워 맞춘다고. 애들이 술 끊고 담배 끊고 할 것 같나요? 아니죠, 이미 마약에 중독된 자를 미안해서 모든 걸 찾아라.

그 사람, 마약, 그럴까? 이미 술에 중독된 자를 미안해서 모든 걸 찾아봐라, 찾아내야죠. 안 되는 거예요. 채찍을 들고 나타난 자—시 부모가 됐든 신이 됐든—나타나야, 아이를 제3자와 나타나지 않을 수가 없어요. 그냥 그래요.

광, 나는 온갖 귀 질의, 도박, 술에 이미 빠져 있는 인간들에게, 내 안의 모든 문제를 이 안에서 찾아라, 찾아내겠다. 되겠습니까? 완전 중독이 되어서, 중독이 탐진치, 그래서 안에서 찾을 수 없다는 거예요. 그래서 밖에서 절대 잡아오는 거예요, 무슨. 그래서 나를 세우면 그대들이 살 것이고, 날을 세우지 않으면, 그대들이 국회에 대해서 사라지게 된다는 것을 명심해야 될 겁니다. 오늘 또 우리나라 경제 살리는 메시지와 성님 말씀을 전해주신 내님께 감사의 박수 부탁드리고요.

예, 아, 질문 시간으로 들어가겠습니다. 아, 오아, 뉴컨 처리, 뭐 분만 새 많은 거예요. 이걸 하기 전에, 뭐 했어요. 아, 이걸 해서 우리가 사회를 힘내서 했죠.

그런데 내가 이것을 브레이크— 읽은 사람이 4-H 운동 하지 말자. 4-H 운동은 뭐예요? 혜안, 더 헤드, 카트, 패할 수. 이걸 했다. 내가 지 그런 도박 운동이 야.

도박이 4. 내가 그랬어. 머리 있어 가지고 손으로 머리 있어서 그래. 을 하는 거 맞잖아.

심장을 조마조마 하면서 어 하트. 그 예 이걸 이걸 운동이라고 하고 있냐. 그래서 내가 이건 안 좋다. 사자가 좀 이상하다.

안 된다고 하고. 뭐 하세요? 미국 컨트리 신촌 심정은 색 짜샤. 대신 짜 줘. 이거는 초는 털은 대신을 토론 테이션을 전통 전통 촌.

마을 철자 맞지요? 새마을 운동이다. 그 신촌 심층 운동을 해 가지고 했지요. 그럼 여행을 3 짜고 요즘은 근거야. 이거는 헌 그 이유는 쇠고 지붕은 서양 걸로.

온돌은 동해안 걸로. 이렇게 표를 계시는 그대로 우리의 구들 문안은 4천년 되 거야. 우리 구들 만한 그대로 가자. 그래 짐 지붕은 맨날 송 한테 매길 시펄 구상의 치부에 하셔서 썩여서 버리니까 납니다.

음 집도 영양제 다 썰어 주면 우리가 버섯도 제외할 수 있고 소한테 내길 수 있잖아. 그 훌륭한 걸 갖다 써 가지고 그 지붕에도 하는 거. 그 인건비가 또 많이 들어가요. 또 그걸 만들어야 돼.

또 그걸 만들 사람도 없다. 이래가지고 10 웅 만 사랑 걸어 가져오고 속은 우리글 타는 대신을 지키자. 그거 반반 운동이야. 이거를 아이들을 했고 얘들은 그냥 이 장안 그냥 그렇게 운동이고 좀 그렇게 있잖아요.

그래서 어 이 운동을 할 때 뭐를 해서 3가지 5 1 운동을 했어. 용을 하자. 두 번째 두 번째 뿅을 하자. 세 번째 세 번째 뭘 하자고 해서 거 세 번째 예.

코퍼레이션. 코퍼레이션. 이거 9분 레이션. 스피디.

cook la tie a para ti. 왠 그래야 이 거란 말이야. 있지 스토리는 이것은 요건은 컵을 son 티스토리 crf 해외. 요 세 가지를 내 많이 드려.

대통령한테 정부의 다가. 운동을 하자. 그건 이게 이거 모유, CR 페더 찾아 줘야 작용. 우리가 스스로 우리 문제를 해결하죠.

쉘 펜더, 우리가 우리를 해결하자. 외세의 캐리지 말자. 우리 스스로 하자. 대한민국을 우리 스스로 일어서 뭐야.

그 러시아 엘프, 엘프 어이구 를 추정했습니다. 요기의 힘 역자 들고 안 들어가. 요 힘 약자를 하나 딱 지분은 힘 역시 있는 걸 자만 내가 찾아낸 거야. 짜조, 이건 협동, 협동 삼성 숲에.

이 그 마작, 이건 좋구. 겉면 부지런 한거. 그 박근혜 할 때 아 시정 권장 벙커 군 면 겉면 거면 여기에 협력자가 2개가 들어 가지.

그 힘 역자가 지금 세계적 이거 협동, 코퍼레이션 16장 아. 세계 표 통. 그런데 이게 협력, 협력사 몇 개? 6개 줘. 6일 동안 일하고 입학하는 챙겨야.

협력자 봤다는 얘기 새로 생겼죠. 뭐 이게 챙겨야. 그래서 6일 동안 일하고 10 싶지 하나 있죠. 하루는 올려야.

뭐 이래 가지고 일주일 딱 맞춘 거예요. 그걸 자로 맛 첫. 그냥 내가 셀 때부터 같음 드리라고 골에 이전을 딱 맞아 가지고 자주 볶음면 협동 깨를 해야지. 이 앱 분야 아.

이래 가지고 위해서 어제 허경영 말이 일리가 있다. 여기 된. 그래서 한문을 힘 역자를 이렇게 6개를 넣었다는 것. 그걸 실제 받는 거야.

음. 이게 내가 나이가 20살 때 아무 생각. 여러분들이 세상을 만들면 개 언제 세워? 이 나는 지금 정부를 국가를 발전시키는 모든 게 이 어릴 때 다 만들어 놨어. 아마 장 맞아요.

예. m 만드는 학생 여러분들 커 당 대략 먹고 뭐 놀러 다닐 때 나는 그런 거 안 하고. 아 뭐 사설 5개 니다. 뭐 전 세계에서 경제를 다 통달하고 그거만 가지다 통화를 했죠.

뭐. 그래서 막 내 입에서는 뭐든지 술술 나와요. 뭐 그냥 그래. 놀러 와.

다녔나, 국가를 거미 없냐고, 인류를 염려하고, 특히 하루를 염려하고, 환경을 사회, 게 그것이 내가 이 지상에 고요히 이후야 했죠. 그런데 지금을 얘는 이렇게 했는데, 조금 10억을 질문한 것도 잘 봐요. 이런 계획을 세운 사람이 지난번에 강의 때 몰아 하던 거, 강력본드랑 다시 사회로 나오는 어떻게 돼. 여러분들이 교도소에서 그 사람들을 제대로 가르쳐 쓸까, 뭘 아니면 소라는 게 뭐요? 이게 뭐야.

교차가 언니 경우도 우승할 때 교도소를 가만히 여러분들이 4men. 아, 사람을 가다가 나고, 가리킨다는 뜻이야. 주 개의 총살시켜야 될 사람을 까다 놓고 가르친다. 참, 한때 화살을 쏜 사람을 가다 놓고, 주기해야 하지만, 입으로 받아놓고 가리킵니다.

이게 없어서 과목이 많죠. 카모게다가 사람의 이거, 이게 2부짜리야. 입어로 가르칩니다. 화살을 쏜 사람의는 요즘 쉽게 되셨나요? 이거 유일한 요절, 엿짜.

그가 화살을 남한테 쏘거나, 요설 시기에 될 상을 가다 놓고, 주 동 1로 가르칩니다. 주, 아닌 게 아니고, 주둥아리야. 그 주둥아리 설정치 엄마 레저 동안 위로 가게 된다. 내가 굉장히 이런 언어를 쓰냐? 기가 막혔어.

예, 이걸 가리키는데, 이 교도소에서 그 사람을 제대로 가르쳐 가지고 보내야죠. 호갱 영이가 가르치기. 허경영 유토가 없는 한 소용이 없어요. 아무래나 가를 해봐, 그 사람이 나오면 국민이 믿나? 야, 저 사람 완전히 바뀌었을 거야.

이렇게 믿을까? 그러면 판사를, 그 사람의 교육 시스템과, 그 사람의 모든 변화된 모습을 국민 앞에 제시해 줘야 마땅해. 맞아요. 이 사람은 형을 이만큼 살아가기만큼 바뀌었다. 그 안에 있는 점수가 이 정도 이상은 나가도 좋아.

에너지 안에서, 안팎에 써도 형량은 다시 효율해야 돼. 우선. 이야기했죠. 국민들이 두려워하는 감히 규범에 대해서는 별도의 주민은 그 국민들의 그 힘이 위원회를 만들어서 심의를 해야 돼.

어때, 말이 맞지 않아요? 그 게이가 있는 자들이 너무 많을 때는 그 사람의 형량에 대해서 다시 심의를 해야 돼. 마장 말이야. 그러나 그 사람은 자기를 제가 러나 치료 순이 당이 내보내 주 달라 보겠죠. 그런 우리는 교도소는 일차적 인거고, 2차적으로는 그런 사람은 국민 염려는 재활 희가 안으로 들어가야 돼.

뭐 실제 그 사람이 바뀌는가 거기서 검정을 거쳐 이제 거기 가는 또 우리가 거기에 헌법에 어긋난다는 거예요. 인권 의 어긋난다는 거야. 이래가지고 국민들이 걱정하는 거야. 아주 갱 자리나 법원이나 검사들은 원칙대로 쫙 얻어 것은 누굴 죽이든 말든 니 맘대로 남아.

그리고 평리 다 됐으니까 무조건 나와. 골라 나갈 집도 없고 가서 있었고 또 없는 사람들이죠. 그래 그래 이런 이중 살인 강도를 들어왔는데 언제 현기가 다 됐으니 나오면 어디가서 살 거야. 모르겠는데 나가봐야 할 건데.

9 다음날 가서 살인과 교회 가지 짚 말을 해야 되니까. 마장 마자용. 치 나오는 여자를 숨어있다가 22살 짤을 탑 잡아가지고 카가 못 뵙고 그 자리에서 추격 왜 주겠나. 이게 불매 는 카드를 뭐 쏘 옥 회원 미리 죽여 가지고 모두 숨겨 나서 청결하고 객실 카드보다 냐.

그리고 밤마다 가서 그 시체가 아닌 다 보는 거예요. 가도 계속 서 오다니. 그러다 돈 뺏고 난감 에 나중에 잡화 또 한번 여사는 더 6장. 그런 일이 있어서요.

없는 이야기 하는게 아니라 나와 가지고도 니도 없으니까 우리 주택을 마련해야 될 것 같으냐. 이외에 보통 이라니 만만한게 천 여 야 태그 나는 여자를 잡아 가지고 큼 안되서 핸드백에 뺏고 죽여 볼 가. 그 핵을 미리 세웠어. 뭐 가방만 빼는 몫이 아닌가? 본국에서 많고 신부 해버리면 카드 뭐 쓰자.

너 그 여자의 행복은 없지. 카 다르겠지. 그래도 가지고 해보려고 뒷줄. 그러면 여러분, 그런 사람의 나오면 은 그 확실히 미끄러 생각 1 믿을 수 있습니까? 웜 청나게 주민들이 겁을 내는 건 당연하죠.

그런 건 형량이 문제가 아니라 내가 대통이 되면 걱정 안 해도 돼. 해결해 주겠죠. 간단해. 재활 기간이 진짜 교도 사고 달라요.

무시무시 주로 어디서 주로 하냐? 황사 없이 하는데 몽골을 같은데 가서 황사를 없애는 이래 목숨 바쳐서 일이. 2 그래. 실 국가에서 월급을 주는 거예요. 그냥 안부를 뭐고 저그 및 그 사람들의 희망을 가지고 일어 하는 거예요.

1 타고 바뀔 뿐 이예요. 니가 하고 동네 가서 뭐 없다는 거예요. 예를 들어서 그래야 문의 이거 국가가 이런거 하나 무엇이 오고 번만 하시오 가지고 니나 가라. 누굴 죽일려고 그냥 그래요.

이런 강력한 눈알이 또 그룹의 킨 지도자가 한번은 나와야 되는게 대한민국의. 이제 가죠. 그 사람도 좋고 우리도 좋고.

언니 강도가 현기가 다 됬다고 나가라. 이런이런 개 변이 어디있는 후. 그 사람이 나가서 뭐 살 루 집이 어디 있는 거야? 주거지가 어디 있어? 그리고 니 보정 세워라. 보정이 세나가 1 대본 해야 되는거.

근데 그것도 우리는 몸이 되니까 이제는 국가가 벌금을 추천 2. 이해 직장은 국가가 정한다. 당분간 십 년이면 10년. 그 과목에서 이세형 양의 2배 정도 다시 재활용을 받아.

그게 뭘 그렇죠. 직장 이야. 그러나 개인적 조금 깊이 해라. 그거 가면 전부가 다 그런 자들이 모여 있어.

줘 안 좋아요. 조안 좋아요. 어 그래 가지고 국가를 위해서 사람들 숨 좀 쓸 수 있게 황사 후세를 운동해 해라. 컴박사.

지어 놓고 거기 있는 거야. 조안, 좋아요. 너 인류를 위해서 이걸 죄를 진 만큼 인류를 위해서 맑은 공기 마시기 일 좀 해라. 나빠요.

나는 그런 거 다 만들어서 보상 심리를 서로 보상 이 이루어진 그런 형량을 주겠다. 저 안 좋아요. 부끄러 한번 다 했죠. 그래서 이 교차가 지금 교도소 카모 하는데요.

대기소야, 대기소. 다른 말로 하면 호텔이라고 불러요. 호텔이라고. 내가요, 선거법이 만으로 뭐 불러 오고 가고 해봐.

짱아, 특급 호텔이야. 그래, 좋은 점은 호텔비를 안 받는다는. 아, 또 좋은 점은 돈을 준다는 거예요. 뭐, 역시 돈을 준다는 거예요.

그 뭐요? 무료 장짜리 주지. 외진 식사 무료야. 아, 말 정도 돼요. 그걸 뭐 수백억 원을 사기를 치고 허가서 조용히 시다가 나와.

그런 그 피해자 몇 만 명이, 몇 십만 명이 10원 한 장 받을 수가 없어. 그 사람들은 비밀 금고에 들어가 버렸어. 몸으로 떼어 버릴 수. 민사소송 천만 번 해봐.

후손을 받을 수 있나? 자기 이름으로 재산이 없는 걸. 그런 머리 좋은 사람들 위에 있는 자가 신이라는 알아야 돼. 5, 20원 하죠. 여러분들이 불안해하지 않아도 됩니다.

허경영 식 헌법을 다시 만든다는 거야. 수 농 의사는 비념 선 님께서 보내신 질문인데요. 간병 인제대 에 대해서 여쭙습니다. 간병인은 예, 3기 업종이라 봐야 돼요.

그래서 뭐 일반 간호사나 이런 사람들이 해결하기가 좀 어려운. 젊은 사람들이 해결하기 어려운 게 많아요. 그러니까 환자의 모든 걸 정리해야 되니까. 나이가 들지 않거나 할 수가 없어.

젊은 사람들이 자격 많이 있다고 할 수 있는 일이 아니에요. 그래서 우리가 조선 적이나 뭐 저는 좀 연세가 드신 분들의 할 수밖에 없어. 음, 그들에 대한 대우를 나는 국가에서 좀 보조를 해 줄 거야. 뭐, 감 병인에 대한 대운을 국민에게 다 떠 아끼지 않고 간병 일에 대해서는 의료 보험에서 혜택을 줘서 간병인의 비용을 부담을 덜도록 해 줄 겁니다.

괜찮았죠? 그래서 간병인을 과 노사 출신들이 한다, 이건 불가능한 일이 저는 3기 업종입니다. 소재 밴을 갈아내고 매일 시켜 줘야 되고, 그거 간호사 출신들이 할 수 있는 일이 아니에요. 아주 어유, 양보 살아 이러면 또 몰라도 굉장히 그 쉬운 이야기가 아닙니다.

그래서 인생의 경험도 많고 산전수전 겪으신 분들, 뭐 이런 분들이 할 수밖에 없어요. 또 그들의 자부 가 그들의 지금이 또 별로 신통치 않은 게 없어. 그래서 우리는 간병 인들이 자연스럽게 거들이 됐단 말이야. 그 자연스럽게 되는 현상을 너무 무시하면 안 돼요.

외쳐라, 연스럽게 교체 즉 조선족이 나 또 생활이 너무 어려운 이런 연세가 있고 좀 그런 분들이 이 그걸 경험이 있는 사람, 또 자식을 키워 보고 노인을 보살펴 온 사람들이야. 대부분 간병인들은 그래서 그 할 수 있는 거예요. 그래서 그 지도를 함부로 바꿀 순 없고 그 비용을 국가가 부담해 주겠다. 절반이라도 그래서 10 만들어 뭐 많은 국가가 주겠다, 되지 않죠.

그게 가장 좋은데 책이야. 간병인의 자격을 너무 까다롭게 함 안 돼. 그건 무슨 뭐 서울대 1 한 사람이 할 일이 아니란 말이야. 건배를 무시하는 게 아니라 간병인들은 그런 3개 업종 이 때문에 우리가 그들을 지원해 줘야.

그리고 그들이 또 몸이 아프거나 이런 걸 대비해서 의료 수당도 좀 인건비 회사가 보태 줘야 돼. 국가 가겠다는 거야. 좀 보죠, 해 주겠다는 거야. 음.

간병인 하다 허리를 p 것 했다. 아, 그러면 거기에 되는 것은 충분히 우리는 보상을 해주겠다는 건지 다음 질문이 누가 저희 아버지는 살아 계실 때 엄마를 육체적으로 폭행하시고 돌아가실 때도 엄마와 의논하지 않고 전 재산을 엉뚱한 것에 투자해서 전 재산을 날리고 돌아가셨습니다. 만약에 더운 생에 엄마가 지은 업보로 아버지가 빚값 받게 이하의 한 행동이 라면, 아버지는 제가 없다 할 수 있는 지요.

하늘에서 사 오신 파는 결과가 어떻게 나오는지요? 한때 여러분들의 굉장히 중요한 이야기에요. 잘 들어야 됩니다. 우리는 요럴 때 서는 단 응아, 그저 사필귀정을 유지하고 뭐 다른 불결 식으로 하면 이것을 다르게 이야기 하실 거죠. 그저 이런 가보로 요즘을 그러면은 임가공 거냐, 사필귀정이나 뭐 이거는 불교 시키고 이걸 뭐 불교 용어가 아니에요.

일반 영화가 돼 버린 거지. 인간 불을 한 것 꼭. 그래서 음, 동서고금을 막론하고 이것은 부정할 수가 없어요. 그러니까 그 아내와 그 남편은 전생에 원수 시간이 맞는 거예요.

그때 이 부자 재단이 많아요. 부모한테 두려워한 자식이 그 부모가 자식한테 돌아와 부자가 되는 수가 있어. 그래 가지고 이 전생에 아버지야, 아버지를 부모 해볼 수. 아버지 바람 피웠다고 그 다리 말이야.

아버지를 큰 양 박해 가지고 아버지를 버린 거예요. 뭐 이런 부려 자들이 있을 수 있죠. 그러면 이게 다음 생에 왔을 때 저 아버지가 자기 남편으로 아주 수집해 는거. 너 내 버렸지.

그 말은 안 들리지. 다른 꼬투리 잡아서 때리지. 그럼 그 아버지는 누구야? 전생에 버림받은 아버지야. 딸 자식이 아버지를 낳았다고 시집을 가서 그냥 그래 취직을 왔는데 쿠푸 자체 부르시고 깠는데 아버지는 그런 거죠.

아버지를 돌보는 1 보지. 즉 엄마를 괴롭혔다고 전생에 그게 반복돼. 1대 똑같이 반복돼요. 저 아버지 바람 피고 우리 엄마를 결합해서 맨 숲속에 빠져가지고 4 그거.

싶다, 까지 아버지 혼자 나왔다고, 아버지 돌보지 않냐, 너 너 무지, 얼마 안 된 것은 비틀거리다가 돌아갔단 말이야. 이게 아버지가 그 업장을 자식한테 올 수가 있다고 돌아서 온 담을, 이게 나중에 악연으로 맞나요? 그런 어머니겠고, 남편 가치가 나이고, 무광게 성관계를 해도 이게 도저히 적네. 비가 떨어지는 거예요, 부자지간이니까 이게 궁합이 안 맞아요, 그렇잖아. 어전생에 좋은 여자라는 구해서 줘 가지고, 그게 만으로 왔을 때는 개인에게 만으로 이쁜데, 이게 아 북 씨가 만나러 왔으니, 그 남편으로 왔으니, 공부 우키 이상하지.

그대에게 부부 관계는 부자지간이 많아요, 줄 어머니 아니면 아버지, 이게 주로 부부 관계로 온다니까, 그리고 서로 뭐 얽힌 게 있는 거야. 그래서 그걸 생각해서 사필을, 예전 라인 강 보는 피할 수 없으니까. 우리가 아 죽을 때까지 종신 행사를 해도 서는 남는가, 모자라는가? 선한 언제나 부족이야, 아 부조. 그런데 1일 행악, 하루만 악한 일을 해본 것, 악은 대대로 물러가 버려야 끝이 있어.

내가 오늘 하루 나쁜 제 대해서 사람은 해주겠다, 그러면 이것이 윤회할 때마다 따라다니니, 확 서는. 아무리 많이 해도 부족할 거예요. 남이야, 당시 넝마 했으니까 고만 해라. 1만 아니에요.

근데 악은 한 번만 따이게 일을 행하는 박자, 유행. 악은 저넘 악한 놈이라는 소리가 , 영원히이 남는다. 이 악장의 예, 그러니까 나쁜 일을 한 사람은 영원히, 아기나, 그러니까 화루 종신 죽을 때까지 착한 일을 해도 착한 일은 부족해. 2마 이해에 대해 흥행.

악한 일은 한 번 한 순간만 망으로 해서 만들어주고 버리면, 오히려 이 딸기를 떼려는데 죽을 수도 있죠. 음, 그래서 사람을 괴롭히는 것은 즉시 즉시 후회하고 바꿔야, 누구든 화를 낼 수. 있고 싸울 수 있는데, 딱 싸고 나면 즉시 후회를 하고 안 해야 되겠다, 다시 한번 굳게 다짐을 해야 돼. 그 반복하는 동안 하게 돼.

그 제일 중요한 게 천사야. 천사를 땅에 넣어주면, 천사를 넣어버리면 남을 남 아프고 징한 싸움이 딱 끝나. 그지만 한 게 아니에요. 천사만 딱 바꾸면, 싸움에다가 많이 쓰나.

천사가 나가면 내 피곤 아빠지고, 내 호르몬 나빠지고, 천사가 다 나가버려. 그럼 남편 어떻게 히타 달라 들었다가, 가매수 반해. 또 허경영한테 가서 그것도 경찰 피해가면서 뭐 어쩌고 저쩌고 골치 아프게 말거 가서 또 돈 10만원 있어야 되고. 아, 유혹에 또 한번 가야 되는데, 아니냐 참고 말자.

이를 참아 버리는 거. 그런데 뭐 성경 구절 길이 되고, 불경을 질이 되고 이런다고 그것을 안 싸우나 안 되는 거야. 성령 받은 거 이걸 지금 싸 받은 거 이 낭비 안 하려고 앉아 고요. 중환자와 21세기에는 19세기 같은 그런 교육까지 고 되나 안 되나? 안 돼요.

엿 쉽게 명 지켜라, 5 리우 새 2벌 4년이 마라, 열 번째 기독교, 10번째 내 이웃이 집을 탐내지 마라, 아홉 번째 거짓말 하지 마라, 여덟 번째 도적질 하지 마라, 17번째 간음하지 마라, 여섯 번째 살인하지 마라, 다섯 번째 문제 풀이 하지 마라, 내 문제 안식일을 지키라, 뭐가 시기를 어기지 마라, 세 번째 하나님을 막내 키우지 마라, 두 번째 우상 숭배하지 마라, 첫 번째 다른 신을 섬기지 마라. 이런 거 10가지 아무리 가르쳐 줘 봐야 남편 아파서 되는 거야. 남편은 마누라 띨 이 그 10가지 계명이 있다고 우리가 지키나 안 지혜 오지도 못해. 내나 비우지 까 프로 앞으로 뒤로 꺼꾸로 다해 오신 아.

일반 흐름을 쉽게 명 아니라 5계명 마저도 무대 워. . 천사 딱 넣어줍니다. 천사 나간다.

싸우겠네요. 아, 실용주의의 야. 사람들은 시비 걸 일을 따져 내가 인한 변하고 싸워서 무슨 이득이 꺼서 흑 0a라는 사람이 준 천사가 나가는데 천사 반박 가담해라고 그러한 그래 내 호르몬 건강 해주지 호르몬 천사 제 10차 메 중요한 전사가 피부 천사 해요. 두 번째 내장 천사, 근육 천사, 신체 천사, 호르몬 천사, 호르몬 천사를 근본 천사라고 그래요.

다섯째 천사가 아니 내 말 한마디에 나가 버리는데 뭣 때문에 남의 일 하도록, 뭣 때문에 마누라한테 되도록 그러한 그래 딱 수도 없 되는 거예요. 아주 내가 와 가지고 축복 맞은 게 아니야. 성령 주지 천산 되어주는 것 중요한 거예요. 그마저 나 내일 와서 한 후에 봉사하고 이러면 내 비리 올라가죠.

모모가 된 이후에도 배 콩에서 4배를 체크하고 있어요. 그대 배는 이번에 여러분들에게 천사장 이란 직함을 줘. 그럼 천사장 직감을 이번에 얻을 사람이 한 500명 정도 되어. 그 천사장 임명장을 줄 거야.

천사장의 뭐, 천사는 천사 안 돼. 항상 5가지 천사를 지키고 있는 자들이야. 그래서 천사 나가게 하려고 몸부림 치는 자들 천사 장으로 임명장을 줄 거야. 그거 받은 다면 더 천사를 초 중 2 생각해야 함.

만약 맞아. 천 사장이 나한테 와서 총재님 제 천사가 나왔는데 어 당신 찬사 내가 아니야. 아빠 아, 천 사장은 맞는데요. 천사가 나갔어요.

이거 봐요. 그럼 천사 장치 하겠나 내라고. 아빠 지키고 찌. 그래서 내가 천산 상황에 임명장을 인쇄해 가지고 한 장씩 줄 거야.

그럼 집에 갔다 그러나 1초 자장이 야. 그래서 로 부를 때 아 최 천 사장이 불러야지. 넘어 채 여사 이러면 안 돼. 박에서 아 이러면 안 돼.

5천 사장님 수록 천사장 이야. 천사 에서 뭐가 붙어요? 쳐서 줘. 맞춰. 천사장 이 우리만큼 있는 데가 있나.

어떤 종교 단체도 천사장. 한 명도 없어요. 나는 천사를 넣어주고 천 사장을 임명할 수 있는 고난이 있는 신입니다. 그래서 자기 어머니가 그렇게 하는 것은 한 가지 말하나, 어머니의 업일 수 있고 전생의 업일 수 있고 아버지가 이번에 만들어내어 비난받을 수가 있어.

딱 두 종류로 나뉩니다. 그러면 이게 어머니가 잘못된 건지, 전생의 죄인지, 아버지가 업을 없는 인연을 마귀를 만든 건지 이것을 알려면 어떻게 해야 돼? 어떻게 어떻게 알아야 돼? 천사한테 물어보면 이 사람이 천사 들어가라. 검 천사 들어가서는 손해 가지고 천사님, 우리 어머니가 아버지한테 당하는 게 우리 국민이 전생에 어떻습니까? 안 떨어지면 어머니의 업이야. 그때 천사님, 우리 어머니는 아무 잘못도 인데 우리 아버지가 이 현생에서 죄를 지은 겁니까? 어머니한테 안쪽엔 그 어머니와 주제로 싱 거야.

근데 이거 오링에서 못할 때는 어떻게 알 수 있냐? 두들겨 맞고 남편한테 당한 걸 억울하게 생각하면 전생에 여자의 업보야. 억울하다고 생각합니다. 그런데 그러고 맞고도 남편을 걱정해 주고 있으면 그분은 남편의 업이야. 이제 아래 남반구 알았지? 이게 우리 아 업무에 죄 했냐, 아버지 어머니 악어 보였는데 아버지의 죄냐 이 기로에 있는 거야.

그럴 때 정확하게 알려면 어머니가 얻어 맞으면서도 아버지한테 3차 내 또 얻어 맞으면 잊어버려. 뭐냐 애들 먹어야 그러도록 하지 마라. 엄마가 다 복이 없어. 그렇다 너가 아버지 그런 사람 아니다.

자꾸 읽어도 아버지 편을 들고 또 맞아 가면서도 그러면 이건 누구 죄야? 아버지 죄야. 아버지가 재료인 거야. 어머니한테 그때 어머니가 얻어 맞고 나서 이리 나와 가지고 아버지 밥도 안 주고 그냥 1무 영감지 보자. 어디 한번 보자.

요런 3에는 이게 누구 업장이냐, 어머니의 전생 업장 때문에 남편을 두고도 토지는 거야. 이제 이해가죠? 이것을 분명히 볼 줄 알아야 돼. 답 다했습니다. 우리는 여러분은 이게 과거의 죄냐, 내가 가난하게 사는 게 현생의 죄냐 이걸 알 때, 할 때 알려면 내가 가난한 데 대해서 일이 만큼 나와 있으면 전생 업보야.

생각하는가. 가난한 데도 가난한 데 대해서 탓을 안 하고 열심히 뛰어다니면 전생에 가난한 것보다 없는 사람이야. 그래서 이게 전생 죄냐, 내가 가다가 호드 뱃 차에 치어서 다리가 부러져서 그래. 이게 내 전생의 죄냐? 저 운전수가 잘못한 거냐? 이거 알려면 간단해요.

운전수가 아, 최가 세팡 사는데 돈이 후 밖에 없습니다. 죽을 죄를 졌습니다. 내 방 때 가지고 왔습니다. 나는 텐트 치고 있어도 좋으니까 두 가지 치료하시고 날 용서 좀 해주세요.

이런 거. 이군은 누구 업보야? 다친 사람 업보야. 다친 사람이 업보를 당하는 거야. 그런데 운전수가 웃기고 있네.

네가 위반해 가지고 나한테 다쳤지. 내가 뭘 잘못했니? 야, 이렇게 달라들면은 그 운전수 업보야. 이해가죠? 이제 뭘 판단하는 기준이 이제 이해가 가져? 그래서 사람들이 혼동하는 게 내가 지금 가난한 게 내 전생의 뭐냐, 지금 내 업보냐. 이 잘 못하는 사람이 있어요.

이걸 할 때는 꼭 부부지간에 해도 금방 알 수가 있어. 이제 무슨 말을 이해가죠? 내가 억울하다. 이 사람은 전생 죄고 업보야. 그때 나 너구나.

제가 않고 오히려 상대방을 배려하고 자기 차에 치여 써도 그 사람한테 가서 바닥 사과를 하고 막 매달리고 진심으로 이런 사람은 전생에 그 사람이 병신이 될 업보야. 4. 그리운 연소로 개인이 희생해야지. 페이 가는데 뛰어들 가지고 자기가 그 외에 그 사람은 어려서 “사정으로 되욤” 얘는 나중에 다리 되려 해야 이런 소리를 들었을 거야.

무서운지 알지? 얘는 앞으로 교통사고 조심해야 돼. 이런 소리를 듣는 애가 있다니까. 그 전생 업이야. 무슨 죄를 지었길래 그런 집안의 사람들은 마음이 다쳤다고.

막 운전수를 떼려고 막 날리고 싶어요. 우리 자기의 건드렸다고. 이것은 천생 자기 들여 보여야 해. 근데 아이고, 내 새끼는 좀 이렇게 다쳐서도 아이고, 당신이 운전수로서 명 생활이 어렵네.

보태져야 돼요. 운전석 돈 주는 것 돌려주고. 우리 애가 전생에 죄가 많아서 그렇겠죠. 운전수 양만 표현이고 상해 소 미 않아여.

지금 보니 검색 빵 살면서 무슨 합의금을 겹쳐 가지 와 가져와요. 그래, 우리의 제가 시킬 거 아니요. 우리의 재탕 신동 받아. 우리의 죄가 그대로 남아 있어.

그러니까 우리의 다치게 한 거 그거 잊어버리고 열심히 하세요. 음, 이 도움 가져가라 던져줘. 그러면 이게 누구 죄야? 무슨 열정 운전수의 지혜야? 문제 쓰십시오. 여자 것 보는 건강 2과 이게 전생이냐 현생이냐 금방 알 수가 있어.

말았죠..

a What is the core message of Huh Kyeong-young’s lecture? South Korea’s economic problems stem from excessive household debt and a lack of fundamental solutions, proposing his unique policies as the only way to save the nation.

1. South Korea’s Economic Crisis: A Comparison with Japan and Proposed Solutions
   South Korea faces a severe economic crisis due to high household debt and a lack of fundamental solutions, contrasting with Japan’s high national debt but lower household burden, necessitating a radical shift in economic policy.

1.1. The Problem of Household Debt in South Korea

1. South Korea’s economy is struggling due to high household debt, unlike Japan’s situation with high national debt.
2. Japan’s national debt is 230.8% of its GDP, while household debt is 57.2%, meaning the government bears most of the financial burden.
3. In contrast, South Korea’s household debt is 97.9% of its GDP, and national debt is around 40%, placing a significant interest burden on individuals.
4. This high household debt, not corporate debt, is a major issue for the national economy.

1.2. The Need for a “Huh Kyeong-young Revolution” to Revitalize the Economy

1. The speaker believes that only a “Huh Kyeong-young revolution” can save the Korean economy.
2. Current political and economic policies are illogical and ineffective, often involving temporary measures like increasing credit or quantitative easing.
3. While some fear inflation from quantitative easing, the real problem is deflation (deep-flation), which is like low blood pressure for the economy.
4. A slight increase in inflation, like a healthy blood pressure, would not be harmful.

1.3. Loss of National Vitality and the Importance of “Function-Relation”

1. The Korean people have lost their vitality due to current restrictions and a lack of proper governance.

2. Koreans, who traditionally enjoy communal activities, are now restricted by measures like mask-wearing and social distancing, which has sapped the nation’s energy.

3. The speaker claims to possess the secret to restoring this vitality.

4. The current situation, including the COVID-19 pandemic, is a serious problem that affects the economy, politics, and environment in a complex function-relation.

5. The economy, science, and environment are interconnected through “function-relations.”

6. Economic development is linked to scientific advancement.

7. However, economic growth can harm the environment, creating a negative function-relation.

8. Political decisions, economic policies, and scientific development must consider these function-relations.

9. The current political landscape lacks principles, conscience, and morality, leading to a breakdown in these relationships.

10. This imbalance has resulted in 5% of the population controlling 95% of the nation’s wealth, with much of it flowing overseas.

1.4. Misconceptions about Quantitative Easing and the Need for Realistic Economic Analysis

1. The idea that quantitative easing will cause inflation is a misconception, as money is currently hidden or leaving the country.
2. There is no inflation when money is scarce in the market.
3. Current economic theories are flawed because they focus on numbers rather than the reality of money being hoarded or sent abroad by the wealthy.
4. Therefore, quantitative easing would not cause inflation.
5. It is crucial to understand the actual situation rather than relying solely on statistics.

1.5. The Importance of Addressing Root Causes in Governance and Personal Health

1. To solve problems, one must identify and address their root causes, whether in health or governance.

2. Just as a doctor must find the cause of a patient’s illness (e.g., late sleep) rather than just prescribing medicine, leaders must identify the fundamental issues in society.

3. Ignoring root causes leads to the collapse of political systems and even the human body.

4. Individuals should take responsibility for their health by following basic principles like early sleep.

5. People should not rely solely on doctors but listen to their bodies and prioritize healthy habits.

6. The speaker emphasizes the importance of teaching children fundamental principles like conscience, effort, character, morality, sacrifice, and environmental awareness.

7. These principles are crucial for societal well-being and can revitalize everything if applied.

1.6. The Interconnectedness of Economy, Science, and Environment

1. The economy, science, and environment are deeply interconnected, and neglecting one impacts the others.
2. The speaker uses a “function-relation” analogy to explain how these elements interact.
3. For example, pollution from economic activity does not disappear but remains in the atmosphere, contributing to global warming.
4. The atmosphere’s 10th layer, which is 600 degrees Celsius, demonstrates the severity of environmental issues.

1.7. The Speaker’s Role in Guiding the Nation and Overcoming Obstacles

1. The speaker believes he is the leader who can properly address these issues, despite opposition.

2. He claims there are forces trying to prevent him from saving the nation.

3. His goal is to transform South Korea into the world’s strongest nation, unify the world, and restore the balance between science, economy, and environment.

4. Current politicians lack vision, hope, and the ability to preserve families and communities.

5. Society is disintegrating, with no vision, future, or hope, and even communities are collapsing, exacerbated by the COVID-19 pandemic.

6. The speaker suggests that his YouTube content offers hope and a future during these difficult times.

7. He believes it is time to hold unprincipled politicians accountable, especially as the COVID-19 crisis highlights environmental degradation.

8. Addressing the COVID-19 Crisis and Societal Principles
   The COVID-19 pandemic highlights the urgent need for fundamental solutions that prioritize fairness, peace, justice, and divine intervention, as individuals cannot solve these complex problems alone.

2.1. Fundamental Solutions for the COVID-19 Crisis

1. The speaker asserts that the COVID-19 pandemic is a divine warning, and temporary solutions like vaccines are insufficient.

2. He believes that heaven has taken a firm stance, and people should recognize the gravity of the situation.

3. Vaccines are only temporary measures; a fundamental response to COVID-19 is required.

4. A fundamental solution involves creating a fair and equitable society where all citizens can prosper.

5. The current economy and distribution of wealth are skewed, and all citizens should have the opportunity to live well and enjoy material benefits.

6. This means ensuring that even those without exceptional abilities are not marginalized.

2.2. The Speaker’s Framework for a Just Society: Means, Ends, and Goals

1. The speaker outlines a framework for societal improvement with clear means, ends, and goals.
2. The means are fairness and impartiality, ensuring equal opportunities for everyone.
3. The purpose is harmony and peace.
4. The ultimate goal is public justice and righteousness.
5. Public justice means living righteously, considering the community, and protecting the nation, ensuring that no one starves while others enjoy luxuries.
6. Achieving these goals would resolve the COVID-19 crisis.

2.3. The Limits of Individual Solutions and the Necessity of Divine Intervention

1. Individuals cannot solve complex problems like COVID-19 or environmental issues on their own; divine intervention is necessary.

2. While some philosophies suggest finding answers within oneself, this approach is insufficient for large-scale societal problems.

3. The speaker claims to be a divine entity sent to help humanity because human efforts have reached their limits.

4. Different religious perspectives on problem-solving highlight the need for external help.

5. Christianity emphasizes prayer and divine transcendence.

6. Buddhism focuses on self-reliance and karma, but the speaker suggests that a divine figure is needed to resolve karmic issues.

7. Addiction and deep-seated problems cannot be solved by individuals alone; an external force is required.

8. People addicted to drugs, alcohol, or gambling cannot simply find solutions within themselves.

9. An external authority, like a parent or a divine being, must intervene with a “whip” to guide them.

10. The speaker asserts that if he is supported, people will thrive; otherwise, they will perish.

11. Historical Context of Rural Development and the Speaker’s Vision
    The speaker critiques past rural development initiatives, proposing his own vision for national progress based on self-reliance, diligence, and cooperation, which he claims to have developed from a young age.

3.1. Critique of Past Rural Development Movements

1. The speaker criticizes the “4-H movement” as a form of gambling.
2. The 4-H movement (Head, Heart, Hands, Health) was a rural youth program.
3. However, the speaker reinterprets it as “gambling” because it involves using one’s head and hands in a way that creates anxiety (heart).
4. He deemed it unsuitable and problematic.

3.2. The “New Village Movement” and its Limitations

1. The speaker discusses the “New Village Movement” (Saemaul Undong) and its hybrid approach.
2. This movement aimed to modernize rural villages.
3. It involved a mix of traditional and modern elements, such as keeping traditional ondol (underfloor heating) but using Western-style roofs.
4. The speaker notes that traditional Korean gudeul (heating system) has a 4,000-year history and should be preserved.
5. He also points out the impracticality and cost of using certain materials for roofs.
6. This “half-and-half” approach was implemented.

3.3. The Speaker’s Proposed “Three-Self Movement” for National Development

1. The speaker proposed a “Three-Self Movement” to the government, emphasizing self-reliance and cooperation.

2. The three principles are Self-Help, Self-Reliance, and Cooperation.

3. Self-Help (자조) means solving our own problems without foreign intervention.

4. Self-Reliance (자립) means standing on our own feet as a nation.

5. Cooperation (협동) involves working together.

6. He incorporated the Chinese character for “power” (力) into these principles to emphasize strength and diligence.

7. He added the character for “power” (力) to the concepts of self-help, diligence, and cooperation.

8. This resulted in six “power” characters, symbolizing working for six days and resting on the seventh, aligning with a week’s structure.

9. He claims to have developed these ideas from a young age.

3.4. The Speaker’s Lifelong Dedication to National and Global Issues

1. The speaker claims to have dedicated his youth to understanding global economics and national development, unlike his peers.

2. while others were enjoying themselves, he was studying and mastering global economics.

3. This extensive knowledge allows him to speak fluently on any topic.

4. His purpose on Earth is to address national, human, and environmental concerns.

5. He emphasizes his concern for the nation, humanity, and especially the environment.

6. This dedication is his reason for being on Earth.

7. Reforming the Justice System and Addressing Social Issues
   The speaker proposes radical reforms to the justice system, including mandatory rehabilitation for criminals in environmental projects and state-provided support for caregivers, while also addressing the complex nature of karma and personal responsibility.

4.1. Reforming the Prison System and Rehabilitating Criminals

1. The speaker criticizes the current prison system for failing to properly educate and rehabilitate inmates.

2. He questions whether prisons (교도소, meaning “correctional facility”) truly educate and change individuals.

3. He uses strong language to describe the inadequacy of current methods, implying that inmates are merely “taught with their mouths.”

4. He believes that without his guidance, rehabilitation efforts are futile.

5. He proposes a system where rehabilitated criminals must prove their change to the public.

6. The public needs to be assured that an inmate has truly changed before their release.

7. Judges should present evidence of an inmate’s educational progress and transformation to the public.

8. The public, through a committee, should have a say in reviewing sentences, especially for serious offenders.

9. The current system releases dangerous criminals without proper rehabilitation or support, leading to reoffending.

10. Inmates often demand release after serving their time, but the public fears them.

11. The speaker highlights cases where released criminals, lacking housing or support, commit further crimes.

12. He cites examples of violent crimes committed by individuals who reoffended after release.

4.2. The Speaker’s Solution: Mandatory Rehabilitation through Environmental Work

1. The speaker proposes a system where serious criminals undergo rehabilitation through environmental work, such as combating desertification in Mongolia.

2. He assures that under his leadership, such fears would be alleviated.

3. Criminals would be sent to places like Mongolia to participate in projects like stopping yellow dust (황사), dedicating their lives to this work.

4. The state would provide a salary, giving them hope and a purpose.

5. This approach benefits both the individual and society.

6. This rehabilitation period would be twice the length of their original sentence, with state-assigned jobs.

7. Instead of simply releasing them, the state would assign them jobs for a set period (e.g., 10 years).

8. This “rehabilitation” would be twice the length of their original sentence.

9. These jobs would be in specialized facilities where all workers are former inmates, preventing them from returning to their old communities.

10. This system would allow former inmates to contribute to humanity by improving the environment.

11. They would work on projects like combating yellow dust, benefiting the nation.

12. This allows them to atone for their crimes by contributing to clean air for humanity.

13. The speaker promises a system of mutual compensation and justice.

4.3. Critique of Prisons as “Hotels” and the Lack of Justice for Victims

1. The speaker sarcastically refers to prisons as “hotels” due to their comfortable conditions and lack of accountability for criminals.

2. He calls them “waiting rooms” or “special hotels” where inmates receive free lodging, meals, and even money.

3. This contrasts sharply with the suffering of victims.

4. Victims of financial crimes often receive no compensation, as criminals hide their assets.

5. Criminals who commit large-scale fraud serve their time and are released, having hidden their ill-gotten gains.

6. Victims, numbering in the tens or hundreds of thousands, cannot recover their money through civil lawsuits because the criminals have no assets in their name.

7. The speaker implies that a higher power is needed to address these intelligent criminals.

8. He promises to create a new constitution under his leadership to address these injustices.

4.4. Support for Caregivers as a “3D Job”

1. Caregiving is a difficult “3D job” (dirty, difficult, dangerous) that requires experienced individuals, not just qualified young people.

2. Young, qualified nurses often find it challenging to handle all aspects of patient care, such as changing diapers.

3. Older, more experienced individuals, often from specific ethnic groups like Joseonjok (ethnic Koreans in China), are better suited for this work due to their life experience.

4. The government should subsidize caregiver costs and provide benefits to support these essential workers.

5. The speaker proposes that the state should cover a portion of caregiving costs through health insurance, rather than burdening families entirely.

6. Caregiver qualifications should not be overly strict, as it is a demanding job that requires practical experience rather than academic credentials.

7. The state should also provide medical allowances and compensation for injuries sustained on the job, such as back pain.

8. Understanding Karma and Personal Responsibility
   The speaker explains how to discern whether suffering is due to past karma or present actions, emphasizing the importance of self-reflection, forgiveness, and the transformative power of “angels” in resolving conflicts.

5.1. Discerning Karma in Family Relationships

1. The speaker explains that difficult family relationships, like an abusive father, can be a result of past-life karma.

2. He uses terms like sapeulgwijeong (all things return to their proper place) and ingwabo (karma) to describe these situations.

3. For example, a disrespectful daughter in a past life might be reborn as a wife who is abused by her husband (her former father).

4. These relationships are often characterized by a lack of compatibility, indicating a karmic connection.

5. Good deeds are always insufficient, while bad deeds have lasting negative consequences.

6. No matter how many good deeds one performs, they are never enough.

7. However, a single bad deed can have long-lasting negative repercussions, following a person through multiple reincarnations.

8. Therefore, it is crucial to regret and change harmful actions immediately.

5.2. The Role of “Angels” in Resolving Conflicts and Promoting Well-being

1. The speaker introduces the concept of “angels” as a practical solution to conflict and a means of improving health.

2. traditional religious teachings (like the Ten Commandments) are ineffective in preventing marital conflict.

3. Instead, he offers to “insert an angel” into individuals, which prevents them from fighting.

4. When an angel leaves, one feels tired and their hormones are negatively affected.

5. his method is pragmatic, as people will avoid conflict if it means losing their “angel” and suffering negative consequences.

6. He identifies five types of angels crucial for health and well-being.

7. These include skin angels, organ angels, muscle angels, body angels, and hormone angels (considered the fundamental angel).

8. Losing these angels due to conflict has immediate negative impacts.

9. The speaker claims to be a divine being with the power to bestow “angels” and appoint “angel commanders.”

10. receiving his “blessing” or “Holy Spirit” is not enough; the “angel” is what truly matters.

11. He plans to appoint “angel commanders” (천사장) to those who strive to keep their angels, giving them certificates.

12. These commanders must protect their angels, or they will lose their title.

13. He asserts his unique divine authority to grant angels and appoint commanders, unlike any other religious leader.

5.3. How to Determine the Source of Suffering: Mother’s Karma vs. Father’s Actions

1. The speaker explains how to determine if a mother’s suffering is due to her own karma or her husband’s actions.

2. If the mother feels wronged and resentful after being abused, it is her past-life karma.

3. If she worries about her husband even after being abused, it is the husband’s karma.

4. A more precise method involves observing the mother’s reaction to abuse.

5. If the mother, despite being abused, defends her husband and blames her own “lack of blessings,” it indicates the husband is creating bad karma.

6. However, if the mother harbors resentment and seeks revenge after being abused, it is her past-life karma causing her to attract such a husband.

7. It is crucial to clearly understand these distinctions.

5.4. Discerning the Source of Poverty and Accidents: Past Karma vs. Present Actions

1. The speaker provides a method to determine if poverty is due to past-life karma or present actions.

2. If a poor person complains and blames their situation, it is their past-life karma.

3. If a poor person works hard without complaint, they are not burdened by past-life poverty karma.

4. Similarly, the source of an accident (past karma vs. driver’s fault) can be determined by the driver’s reaction.

5. If the driver is deeply apologetic and offers full compensation, even at personal sacrifice, the accident is due to the injured person’s past-life karma.

6. If the driver is defensive and blames the injured person, then the accident is the driver’s karma.

7. The speaker reiterates that feeling wronged indicates past-life karma, while showing empathy for the other party indicates the other party’s karma.

8. If the injured person feels wronged, it is their past-life karma.

9. If the injured person shows concern for the driver, even apologizing for the accident, it means the injured person is suffering due to their past-life karma.

10. the source of suffering, whether from past karma or present actions, can be clearly identified through these observations.

11. He gives an example of a child who was warned about traffic accidents in a past life, indicating past-life karma.

12. If the family of an injured child reacts with anger towards the driver, it is their past-life karma.

13. However, if the family shows compassion for the driver and even offers financial assistance, it means the driver is creating bad karma.

14. This method allows for a clear understanding of whether suffering is due to past karma or present actions.

a What is the core message of Huh Kyeong-yeong’s lecture? South Korea’s economic crisis stems from excessive household debt and a lack of fundamental solutions, proposing that only his “revolution” can truly revive the economy by addressing these deep-seated issues rather than temporary fixes. He also emphasizes that many personal misfortunes, like family conflicts or poverty, are often due to past life karma or present-day actions, and understanding this “functional relationship” is key to resolving them.

• South Korea’s Economic Crisis and Proposed Solutions
  • South Korea faces a severe economic crisis characterized by high household debt (97.9% of GDP) and relatively low national debt (40%), contrasting with Japan’s high national debt (230.8%) and lower household debt (57.2%)
  • This means Korean individuals bear a significant annual interest burden
  • In Japan, the government absorbs the interest-free burden of its national debt, whereas in Korea, citizens, especially common people, bear the monthly and annual interest payments on household debt
  • The speaker argues that conventional economic policies, such as constantly rotating credit or implementing illogical political and economic strategies, are ineffective
  • He dismisses concerns about inflation from quantitative easing, stating that Korea is currently experiencing deflation (low blood pressure in the economy), and a slight inflation (like high blood pressure) would not be harmful
  • The speaker asserts that only his “revolution” can genuinely revive the Korean economy
  • He believes that the current state, where people cannot even hold hands due to restrictions like masks and social distancing, has caused the nation to lose its dynamism
  • He claims to possess the secret to restoring this dynamism
  • The speaker criticizes the current political and economic system for lacking a fundamental understanding of functional relationships (how different elements interact)
  • He explains that the economy, science, and environment are interconnected, and neglecting these relationships leads to problems like the COVID-19 pandemic
  • He lists several societal failings: politics without principles, conscience-less politicians, wealth without songs (joy), education without popularity, economy without morals, sacrifice-less central government, and science without environmental consideration
  • He points out that 5% of the wealthy elite control 95% of South Korea’s money, often moving it overseas, which prevents economic growth
  • quantitative easing would not cause inflation because money is hidden or leaving the country, leading to a lack of money in circulation
  • He criticizes economists for focusing on numbers rather than the reality of where the money is
  • the current system lacks vision, future, hope, and family, leading to the breakdown of communities
  • He proposes that the solution to the current crisis, including the pandemic, lies in addressing the imbalanced economy and ensuring that all citizens can prosper
  • He defines the means as fairness and impartiality, the purpose as harmony and peace, and the goal as justice and righteousness
  • True justice, from a heavenly perspective, involves living with a sense of community, caring for the nation, and ensuring that no one starves while others enjoy luxuries
• Addressing Personal Misfortunes and Societal Problems
  • The speaker asserts that individuals cannot solve all problems, such as the pandemic or environmental issues, by themselves
  • He believes that a divine entity (himself) is present to help, as humanity has reached its limits
  • He contrasts this with Buddhist philosophy, which suggests finding answers within oneself, and Christianity, which emphasizes prayer to a transcendent God
  • he, as a divine being, is here to resolve issues based on causality (karma), which cannot be solved by individuals alone
  • He criticizes the idea that addicts (to alcohol, drugs, gambling) can find solutions within themselves, stating that complete addiction (driven by greed, anger, and ignorance) makes internal solutions impossible
  • an external, absolute authority (like himself) is needed to intervene
  • The speaker discusses the concept of karma and its impact on personal relationships and misfortunes
  • He explains that difficult relationships, such as an abusive husband and suffering wife, can be a result of past life connections, where individuals might be repaying debts or experiencing reversed roles (e.g., a disrespectful daughter in a past life becoming an abused wife)
  • good deeds are always insufficient, while bad deeds, even a single one, can have lasting negative consequences across lifetimes
  • He advises immediate regret and change after arguments or harmful actions
  • He introduces the concept of angels as a practical solution to interpersonal conflicts
  • by receiving an “angel” from him, people can stop fighting, as the angel’s departure would negatively affect their health and hormones
  • traditional religious teachings (like the Ten Commandments) are ineffective in preventing conflict in modern times
  • He also mentions that those who consistently protect their angels will be appointed as “Archangels” (천사장)
  • To determine if a misfortune (like poverty or illness) is due to past life karma or current actions, one must observe their reaction
  • If a person feels unjustly treated or blames others for their suffering, it is likely due to their past life karma
  • If they accept their situation without complaint, show concern for others, or even forgive those who caused them harm, then the misfortune is likely due to the other person’s karma or current actions
• Reforming the Justice System and Caregiving
  • The speaker criticizes the current prison system, stating that it fails to truly rehabilitate criminals
  • He defines “교도소” (prison) as a place to “correct and guide” (교도), but argues that it often just teaches people with words, without genuine transformation
  • He believes that without his guidance, prisoners will not truly change, and the public will not trust their rehabilitation
  • He proposes a system where the public can assess a prisoner’s transformation and decide if they are fit to re-enter society
  • He suggests that for serious offenders, their sentences should be re-evaluated by a public committee
  • after serving their time, criminals should not simply be released but should enter a rehabilitation period managed by the state
  • His proposed rehabilitation program involves offenders dedicating themselves to meaningful work, such as combating desertification in places like Mongolia, where they would work to eliminate yellow dust
  • They would receive a salary from the state and find hope in contributing to humanity
  • This system would ensure that criminals are not just released to commit more crimes due to lack of housing or support
  • He suggests that the state would determine their jobs for a set period (e.g., 10 years) and that they would undergo a rehabilitation period twice the length of their original sentence
  • He criticizes the current prison system as being like a “hotel” where criminals receive free room and board, and even money, without truly compensating their victims
  • He highlights that victims of large-scale fraud often cannot recover their money because criminals hide their assets and serve time, effectively “paying” with their bodies
  • He promises to create a new constitution under his leadership to address these issues and ensure justice
  • Regarding caregiving, he views it as a “3D job” (difficult, dirty, dangerous) that requires experience and maturity, making it unsuitable for young, inexperienced individuals or even nurses
  • He notes that many caregivers are older individuals, often from marginalized groups like Korean-Chinese, who have life experience in raising children and caring for the elderly
  • He proposes that the state should subsidize caregiver wages and provide medical insurance benefits to reduce the financial burden on families
  • He also suggests compensation for caregivers who suffer injuries, such as back problems, due to their work
• Historical Context and Personal Vision
  • The speaker references the Saemaul Undong (New Village Movement) in South Korea, which he claims to have influenced
  • he initially opposed the “4-H movement” (Head, Heart, Hands, Health) because he saw it as promoting gambling
  • He then proposed the “New Village Movement” (신촌 심층 운동), which combined traditional Korean elements (like the ondol heating system) with Western ones (like roofing)
  • He also claims to have proposed three key principles for this movement: Self-help (자조), Diligence (근면), and Cooperation (협동)
  • He specifically added the character for “power” (힘 력) to these principles, emphasizing the importance of collective strength
  • He explains that the character for “cooperation” (협력) contains six “power” characters, symbolizing working six days and resting one, aligning with a week’s structure
  • The speaker asserts that he developed all these plans for national development during his youth, while others were enjoying themselves
  • He claims to have mastered global economics and various fields, allowing him to speak fluently on any topic
  • his purpose on Earth is to worry about the nation, humanity, heaven, and the environment

a 1. Economic Disparities and National Debt: A Comparative Analysis

The national debt of Japan stands at 230.8% of its Gross Domestic Product, while household debt is 57.2% . This indicates that Japan’s national debt significantly outweighs its household debt, approximately four times larger . In contrast, South Korea’s household debt is 97.9% of its GDP, with national debt at around 40% . This disparity means that South Korean individuals bear a much heavier burden of annual interest payments compared to their Japanese counterparts . While Japan’s government shoulders 238 trillion won, often without interest, South Korean citizens continuously pay interest monthly and annually, a burden primarily concentrated on ordinary people . This is not corporate debt, which banks typically manage, but rather the substantial interest on household debt . Without addressing this issue, the national economy cannot thrive . The revitalization of the South Korean economy necessitates a fundamental transformation, which cannot be achieved through conventional, illogical political and economic policies .

2. Debunking Economic Misconceptions: Inflation, Deflation, and Economic Health
   Those unfamiliar with economic principles often harbor misconceptions . For instance, some believe that a quantitative easing of 1,000 trillion won would inevitably lead to inflation . However, the current economic reality is one of deflation, a deep economic contraction . A slight degree of inflation is comparable to healthy blood pressure in the human body and is not inherently detrimental . The real concern is low blood pressure, which accurately describes the current state of the South Korean economy .

3. The Interconnectedness of Society: Economy, Environment, and Human Spirit
   The South Korean people, who traditionally enjoy vibrant social interactions, have lost their vitality due to restrictions such as mask-wearing and social distancing imposed by the pandemic . This suppression of the national spirit has profound implications for the economy, politics, and environment, creating a complex functional relationship . Just as a mathematical function determines a ‘y’ value based on an ‘x’ input, the economy, environment, and scientific progress are deeply intertwined . For example, economic development is intrinsically linked to scientific advancement . However, if economic and scientific progress leads to environmental degradation, it can trigger crises like the current pandemic . Therefore, political, economic, and scientific decisions must always consider these functional relationships .

4. Systemic Failures and the Concentration of Wealth
   The current societal issues stem from a breakdown of fundamental principles . This includes:

• Politics without principles: Decisions are made without a clear ethical framework.
• Conscience-less governance: Leaders lack moral integrity.
• Wealth without purpose: Riches are accumulated without contributing to societal well-being.
• Education without popularity: Learning systems fail to engage or inspire.
• Economy without ethics: Economic activities prioritize profit over moral considerations.
• Sacrifice-less central authority: Those in power avoid responsibility and hardship.
• Science without environmental consideration: Technological progress disregards ecological impact.
  These systemic flaws have created a situation where a mere 5% of the population controls 95% of the nation’s wealth, often diverting it overseas . In such an environment, quantitative easing would not cause inflation because money is hoarded or leaves the country, leading to a scarcity of funds in the market . True economic understanding requires observing reality, not merely manipulating numbers .

5. The Importance of Root Cause Analysis: A Medical Analogy
   Just as a physician must identify the root cause of an illness to provide effective treatment, societal problems require a deep understanding of their origins . For instance, telling someone who sleeps at 2 AM to simply sleep at 6 PM will not cure all ailments . The true solution lies in addressing the underlying behaviors, such as excessive drinking . If one consistently sleeps by 10 PM, many health issues can resolve . When fundamental principles are abandoned, both political systems and human health suffer . There are few who offer such direct and principled solutions . Individuals should apply this principle to themselves: avoid unnecessary medication, reduce late-night activities, and prioritize early sleep . The human body is a complex system, superior to hundreds of doctors, capable of healing itself if properly cared for through diet and exercise . This emphasis on fundamental principles is crucial for education, fostering conscience, effort, character, morality, sacrifice, and environmental awareness .

6. Environmental Degradation and the Limits of Human Action
   The relationship between the economy and the environment is inversely proportional: as one grows without proper consideration, the other suffers . All pollution, such as exhaust fumes, does not simply disappear; it accumulates in the atmosphere . The Earth’s stratosphere, specifically the tenth layer, can reach temperatures of 600 degrees Celsius, a stark indicator of environmental stress . This highlights the urgent need for leadership that can address these environmental challenges .

7. The Current Crisis and the Need for a New Vision
   The nation currently faces a crisis characterized by a lack of vision, future prospects, and hope . The traditional family unit and community structures are disintegrating, exacerbated by the pandemic, which isolates individuals . In these challenging times, seeking guidance from sources like Huh Kyung-young’s teachings can offer hope, dreams, and a vision for the future . The current pandemic serves as a catalyst, urging the nation to address its environmental degradation . Conventional solutions, such as temporary vaccinations, are merely stopgap measures . A fundamental response is required: an economy that benefits all citizens, not just a select few, and equitable access to resources .

8. The Principles of Justice, Fairness, and Peace
   The path to resolving these issues involves fairness and impartiality as means, leading to harmony and peace as objectives, and ultimately achieving justice and righteousness as the ultimate goal . True justice, from a divine perspective, involves living with a communal consciousness, caring for and protecting the nation . This requires ensuring equal opportunities for everyone, including universal access to education . While individuals must seek answers within themselves, the scale of global environmental problems and the pandemic necessitates divine intervention . Religious perspectives, such as Christianity, emphasize seeking help from a higher power through prayer . Buddhism, while focusing on self-realization, also acknowledges the need for an external force to resolve karmic issues .

9. Addressing Addiction and Societal Ills
   Addictions to substances like alcohol, tobacco, and drugs cannot be overcome solely through self-will . External intervention, whether from family or a divine entity, is often necessary . The presence of a transformative figure is essential to guide individuals and society away from self-destructive paths .

10. Historical Context: The New Village Movement and Self-Reliance
    Historically, there was a movement known as the “New Village Movement” (Saemaul Undong), which aimed at rural development . This movement involved a blend of traditional and modern elements, such as preserving traditional Korean underfloor heating (ondol) while adopting Western-style roofs . The movement also emphasized self-reliance, cooperation, and diligence . The concept of “self-help” (자조, jajo) was central, meaning that individuals and communities should solve their own problems without external dependence . The term “cooperation” (협동, hyeopdong) was also significant, symbolizing collective effort . The idea of working for six days and resting on the seventh was incorporated into these principles, aligning with a balanced approach to labor and rest . These foundational ideas were developed early in life, reflecting a deep concern for the nation, humanity, and the environment .

11. Reforming the Correctional System: Rehabilitation and Public Safety
    The current correctional system, often referred to as a “prison” (교도소, gyodosoo), is intended to guide and educate individuals . However, it often fails to genuinely rehabilitate offenders . Upon release, former inmates face public distrust, and there is no clear system to demonstrate their transformation . A more effective approach would involve a public review committee to assess the rehabilitation of offenders and determine appropriate sentences . The current system, which releases individuals after their sentence without adequate support or verification of change, poses a risk to public safety . Many ex-convicts, lacking housing or employment, may resort to further crime .

12. A Vision for Rehabilitation: Environmental Service and Compensation
    A truly transformative approach to rehabilitation would involve a rehabilitation period distinct from traditional incarceration . This could involve offenders dedicating their lives to environmental restoration, such as participating in projects to combat yellow dust in places like Mongolia . In return, the state would provide a salary, offering hope and purpose . This system would benefit both the individual and society . Instead of simply releasing offenders after their sentence, the state would assign them to specific jobs for a set period, perhaps ten years, effectively doubling their sentence duration as a period of rehabilitation . This would involve working in collective environments, such as facilities dedicated to environmental improvement, where they can contribute to humanity by creating cleaner air . This system would ensure that compensation is provided for their past actions, benefiting both the individual and society . The current prison system, in contrast, can be seen as a “waiting room” or even a “hotel” where offenders receive free lodging and meals, sometimes even money, without truly compensating their victims . Victims of fraud, for example, often receive no restitution because offenders’ assets are hidden .

13. Caregiving as a Valued Profession: State Support and Recognition
    Caregiving is a demanding profession, often considered a “3D” job (difficult, dirty, dangerous), making it unsuitable for young, inexperienced individuals . It typically requires older individuals with significant life experience, such as those of Korean-Chinese descent or those facing economic hardship . The state should provide financial assistance for caregivers, alleviating the burden on families and offering medical insurance benefits . It is impractical to expect nurses to perform all caregiving tasks, which include changing diapers and bathing patients . Caregivers, who often have experience raising children and caring for the elderly, should not be undervalued . Instead of imposing strict qualifications, the state should support them financially, perhaps by covering half of their wages . Additionally, medical allowances should be provided to cover potential health issues arising from their physically demanding work .

14. Understanding Karma and Intergenerational Relationships
    The question of whether an individual’s suffering is due to past karma or current actions is a profound one . In all cultures, the concept of karma or retribution is undeniable . Often, spouses who experience conflict were adversaries in a previous life . Similarly, children who disrespect their parents in one life may return as parents who are disrespected by their children in the next . For example, a daughter who abandoned her father in a previous life might return as a wife who is abused by her husband, who is karmically her former father . This cycle of cause and effect (인과응보, ingwa-eungbo) means that past actions are repeated .

15. The Imbalance of Good and Evil Deeds
    Good deeds, no matter how numerous, are always insufficient, while a single evil act can have lasting negative repercussions . Even a lifetime of good deeds may not fully compensate for a single act of malice . Therefore, it is crucial to immediately regret and rectify any harmful actions . While anger and conflict are natural, immediate remorse and a firm resolve not to repeat them are essential .

16. The Power of the “Angel” and Practical Solutions
    Instead of relying on religious scriptures alone, a practical approach to resolving conflict involves invoking the “Angel” . When the “Angel” is present, conflicts cease . Conversely, when the “Angel” departs, one’s well-being, including hormones, deteriorates . The “Angel” represents a state of inner peace and health . There are five types of “Angels”:

• Skin Angel
• Organ Angel
• Muscle Angel
• Body Angel
• Hormone Angel (considered the fundamental Angel)
  When these “Angels” are present, one avoids unnecessary conflict . This is not merely a blessing but a practical tool for self-management . Individuals who consistently maintain their “Angels” are designated as “Angel Commanders” . These “Angel Commanders” are expected to cherish and protect their “Angels” . The ability to bestow “Angels” and appoint “Angel Commanders” is a divine prerogative .

17. Discerning Karma: The Mother’s Perspective
    To determine whether a mother’s suffering at the hands of her husband is due to her own karma, past life actions, or the husband’s current transgressions, one must observe her reaction . If the mother, despite being abused, feels no resentment and continues to worry about her husband, it indicates that the husband is accumulating negative karma . However, if the mother harbors resentment and retaliates, it suggests that her suffering is a consequence of her own past karma . This principle applies to poverty as well: if one is poor but does not complain and works diligently, it suggests a lack of past karmic debt related to poverty .

18. Determining Responsibility in Accidents
    In the event of an accident, such as being hit by a car, discerning whether it is due to one’s own past karma or the driver’s fault depends on the driver’s attitude . If the driver expresses profound remorse, offers all their possessions for compensation, and seeks forgiveness, it indicates that the injured person is experiencing the consequences of their own karma . Conversely, if the driver is defiant and blames the injured party, then the accident is a result of the driver’s karma . This framework provides a clear standard for judging responsibility . If one feels unjustly treated, it points to their own past karma . However, if one, despite being injured, shows concern for the driver and even offers assistance, it suggests that the injured person is fulfilling a karmic debt . This understanding allows for a clear distinction between past life karma and present life actions .

Key Terminologies from Huh Kyung-young’s Lecture

• 국가부채 (國家負債): National Debt, Sovereign Debt, Public Debt
• 가계부채 (家計負債): Household Debt, Consumer Debt, Personal Debt
• 기업 부채 (企業負債): Corporate Debt, Business Debt, Enterprise Debt
• 양적 완화 (量的緩和): Quantitative Easing, Monetary Expansion, Asset Purchase Program
• 인플레이션 (Inflation): Inflation, Price Escalation, Currency Devaluation
• 디플레이션 (Deflation): Deflation, Price Contraction, Economic Downturn
• 함수 관계 (函數關係): Functional Relationship, Interdependent Connection, Correlative Link
• 원칙 없는 정치 (原則 없는 政治): Unprincipled Politics, Amoral Governance, Expedient Policy-making
• 양심 없는 캐라 (良心 없는 쾌락): Conscienceless Pleasure, Unethical Hedonism, Moral Nihilism (Note: “캐라” is interpreted as “쾌락” – pleasure)
• 노력 없는 재물 (노력 없는 財物): Wealth Without effort, Materialism Without Fulfillment, Empty Riches
• 인기 없는 교육 (人氣 없는 敎育): Unpopular Education, Irrelevant Pedagogy, Disengaging Learning
• 도덕 없는 경제 (道德 없는 經濟): Amoral Economy, Unethical Capitalism, Morally Bankrupt Economics
• 희생 없는 중앙 (犧牲 없는 中央): Central Authority Without Sacrifice, Self-serving Leadership, Unaccountable Power
• 환경 없는 과 (環境 없는 科): Science Without Environmental Consideration, Ecologically Blind Research, Unsustainable Progress (Note: “과” is interpreted as “과학” – science)
• 상류층 (上流層): Upper Class, Elite Stratum, Affluent Segment
• 하늘 (하늘): Heaven, Divine Realm, Cosmic Authority
• 혁명 (革命): Revolution, Radical Transformation, Systemic Change
• 공정과 공평 (公正과 公平): Justice and Fairness, Equity and Impartiality, Righteousness and Equality
• 화평과 평화 (和平과 平和): Harmony and Peace, Concord and Tranquility, Amity and Serenity
• 공의와 정의 (公義와 正義): Public Righteousness and Justice, Divine Justice and Equity, Moral Rectitude and Fairness
• 수단 (手段): Means, Instrument, Method
• 목적 (目的): Purpose, Aim, Objective
• 목표 (目標): Goal, Target, Vision
• 공동체 (共同體): Community, Collective, Social Fabric
• 업보 (業報): Karma, Retribution, Consequence of Actions
• 전생 (前生): Past Life, Previous Incarnation, Former Existence
• 현생 (現生): Present Life, Current Existence, This Incarnation
• 사필귀정 (事必歸正): Justice Will Prevail, Right Will Triumph, Inevitable Rectification
• 인과응보 (因果應報): Cause and Effect, Karmic Retribution, Poetic Justice
• 선 (善): Goodness, Virtue, Benevolence
• 악 (惡): Evil, Malice, Wickedness
• 종신 행악 (終身行惡): Lifelong Malice, Perpetual Wickedness, Enduring Evil Deeds
• 천사 (天使): Angel, Divine Messenger, Spiritual Guardian
• 축복 (祝福): Blessing, Benediction, Divine Favor
• 천사장 (天使長): Archangel, Chief Angel, Angelic Commander
• 교도소 (矯導所): Correctional Facility, Penitentiary, Rehabilitation Center (Note: The speaker reinterprets the meaning of “교도” as “가르치고 이끈다” – to teach and guide)
• 재활 (再活): Rehabilitation, Reintegration, Recovery
• 간병인 (看病人): Caregiver, Nursing Assistant, Home Health Aide
• 3D 업종 (3D 業種): Difficult, Dirty, Dangerous Industry; Undesirable Sector, Hazardous Occupation

Huh Kyung-young Heaven House Lecture Part 1 [Revised] (2020.09.13)

1. Keyword Frequency

• economy: 20
• father: 19
• angel: 18
• debt: 10
• environment: 10
• mother: 9
• nation: 9
• principle: 8
• Korea: 7
• problem: 7

2. Today’s Central Metaphor
   The lecture uses the human body’s blood pressure, specifically low blood pressure, as a central metaphor to describe the current state of the Korean economy, implying a lack of vitality and circulation.

3. Lecture in Numbers

• 230.8%: Japan’s national debt percentage.
• 57.2%: Japan’s household debt percentage.
• 97.9%: Korea’s household debt percentage relative to GDP.
• 40%: Korea’s national debt percentage.
• 238 trillion won: The amount of debt the Japanese government bears.
• 1,000 trillion won: A hypothetical amount for quantitative easing mentioned in a “dream-like story” by those who misunderstand economics.
• 2%: The percentage representing the functional relationship between Korea’s economy, politics, and environment.
• 5%: The percentage of the upper class that possesses 95% of Korea’s wealth.
• 600 degrees Celsius: The temperature of the 10th layer of the atmosphere.
• 237 degrees Celsius: The temperature of the 10th layer of the atmosphere.
• 4,000 years: The age of Korea’s traditional gudeul (underfloor heating) culture.
• 6: The number of “power” characters (力) in the speaker’s proposed “cooperation” concept, symbolizing working six days and resting one.
• 20 years old: Huh Kyung-young’s age when he claims to have developed all his plans for national development.
• 500 people: The approximate number of people who will receive the “Chief Angel” appointment certificate.
• 100,000 won: The amount the government would contribute to caregiving costs if the total is 200,000 won.
• 10 years: A proposed duration for rehabilitation and state-assigned employment for criminals.

4. Signature Sentence
   “The Korean economy is currently suffering from low blood pressure.”

5. Concise Summary & Highlights
   Huh Kyung-young diagnoses Korea’s economic and social ailments, proposing radical solutions rooted in his unique principles.

• Korea faces severe household debt and a “low blood pressure” economy.
• Current political and economic policies are illogical and ineffective.
• Societal problems stem from a breakdown of principles in politics, economy, and education.
• The God-man (Shin-in) Huh Kyung-young is the only one who can provide fundamental solutions.
• He proposes a “New Village Movement” (Saemaul Undong) based on self-help, diligence, and cooperation.
• Criminals should undergo state-managed rehabilitation through labor for humanity, like combating yellow dust.
• Caregiving costs should be subsidized by the state through medical insurance.

6. Scriptural / Religious Citations

• Ten Commandments (Christianity): The speaker references the Ten Commandments (not to covet, lie, steal, commit adultery, murder, dishonor parents, keep the Sabbath, misuse God’s name, worship idols, or have other gods) to illustrate that traditional religious teachings alone are insufficient to prevent conflict or change human behavior. people do not even memorize them, let alone follow them.
• Buddhism: The speaker mentions Buddhist concepts like “karma” (업보) and “reincarnation” (윤회) when discussing the causes of suffering and misfortune, such as a wife being abused by her husband or a person experiencing poverty or an accident. He contrasts the Buddhist idea of finding answers within oneself with his own approach, where the God-man (Shin-in) intervenes.

7. Historical & Epochal Context
   The lecture is situated in a contemporary context marked by significant economic challenges in Korea, including high household debt and a perceived “low blood pressure” economy. It also addresses the global COVID-19 pandemic, which the speaker views as a catalyst for societal change and a sign that existing political and economic systems are failing. The speaker references past national development initiatives like the “Saemaul Undong” (New Village Movement) and the “4-H movement” from the 1970s, critiquing their limitations and proposing his own updated versions. The discussion on crime and rehabilitation reflects ongoing societal concerns about recidivism and the effectiveness of the justice system.

8. Key Figures & Events Referenced

• Huh Kyung-young: The speaker himself, who claims to be the God-man (Shin-in) and the only solution for Korea’s problems.
• Park Geun-hye: Former President of South Korea, mentioned in the context of the “diligence” aspect of the Saemaul Undong.
• COVID-19: The global pandemic, which the speaker sees as a critical juncture for Korea, exposing the flaws of current systems and necessitating his intervention.
• Saemaul Undong (New Village Movement): A South Korean political initiative launched in 1970 by President Park Chung-hee to modernize the rural South Korean economy. Huh Kyung-young critiques its original form and proposes his own “New Village Movement” (신촌심층운동) with different principles.
• 4-H Movement: An international youth organization, referenced by the speaker as a “gambling movement” (도박운동) due to its focus on “Head, Heart, Hands, Health,” which he reinterprets negatively.

9. Core Concept Definitions

• Low Blood Pressure Economy (저혈압 경제): A metaphor for the Korean economy, indicating a state where money is not circulating effectively, leading to stagnation and hardship for ordinary citizens, similar to how low blood pressure negatively impacts the human body.
• Functional Relationship (함수 관계): A concept borrowed from mathematics, used to describe the interconnectedness of various societal elements (e.g., economy, politics, environment, science). The speaker argues that these elements are not independent but influence each other, and current policies fail to understand these relationships.
• Quantitative Easing (양적 완화): A monetary policy where a central bank buys government securities or other securities from the market to lower interest rates and increase the money supply. The speaker dismisses concerns about inflation from quantitative easing, arguing that money is “hiding” or “fleeing” the market, leading to deflation, not inflation.
• Justice (공의) & Righteousness (정의): The ultimate goals of society. Justice is defined as living with a communal consciousness and protecting the nation, while righteousness is what is just in the eyes of Heaven.
• Means (수단), Purpose (목적), Goal (목표): A framework for achieving societal ideals.
  • Means: Fairness (공정) and impartiality (공평), ensuring equal opportunities for everyone.
  • Purpose: Harmony (화평) and peace (평화).
  • Goal: Justice (공의) and righteousness (정의).
• Correctional Facility (교도소): The speaker reinterprets the term gyodo-so (교도소), which literally means “correctional facility,” by breaking down its Chinese characters. He suggests that the original intent was to “guide and teach” (가르친다) those who have committed wrongs, even those deserving of death. He criticizes the current system for failing to truly rehabilitate and instead acting as a “waiting room” or “hotel” for criminals.
• Angel (천사): A spiritual entity that Huh Kyung-young claims to bestow upon individuals. having an angel prevents conflict and improves health by maintaining good hormones. Losing an angel leads to physical and emotional distress.
• Chief Angel (천사장): A title bestowed by Huh Kyung-young upon individuals who consistently maintain their angels and strive to prevent them from leaving.

10. Central Questions & Answers

• Question: How can the Korean economy be revitalized and saved from its current “low blood pressure” state?
  • Answer: Only through Huh Kyung-young’s revolution, which involves understanding the functional relationships between economy, politics, and environment, and implementing policies based on principles, conscience, and morality. This includes addressing household debt and ensuring wealth distribution.
• Question: How can societal problems, including the COVID-19 pandemic, be fundamentally resolved?
  • Answer: By adopting Huh Kyung-young’s principles of justice, fairness, and peace, and by recognizing that humans alone cannot solve these problems; divine intervention (from the God-man) is necessary.
• Question: How can criminals be truly rehabilitated and reintegrated into society, addressing public fear and recidivism?
  • Answer: The current correctional system is inadequate. Instead, criminals should undergo a mandatory, state-managed rehabilitation period involving labor for humanity (e.g., combating yellow dust in Mongolia) with state-provided wages, ensuring they contribute to society and are truly transformed before full release.
• Question: How should the caregiving system be improved, particularly for the elderly and those in difficult circumstances?
  • Answer: Caregiving, being a “3D job,” should be supported by the state through medical insurance benefits to alleviate the financial burden on families. The qualifications for caregivers should not be overly strict, recognizing that life experience is crucial for this role.
• Question: How can one discern whether personal suffering (e.g., abuse, poverty, accidents) is due to past karma (전생 업보) or current actions (현생의 죄)?
  • Answer: The key lies in the individual’s reaction to suffering. If one feels wronged and harbors resentment, it is likely due to past karma. If, despite suffering, one shows concern for the perpetrator or takes responsibility, it indicates the suffering is due to the perpetrator’s current actions or that the sufferer is clearing their own karma through compassion.

11. Conclusion & Strategic / Philosophical Implications
    The lecture concludes with a call for the Korean people to recognize the failures of existing political systems and embrace Huh Kyung-young’s “revolution.” his divine authority as the God-man (Shin-in) is the only way to fundamentally resolve national and global crises, including economic stagnation, social breakdown, and environmental degradation. The philosophical implication is a shift from human-centric problem-solving to a reliance on a divine figure who offers direct, practical solutions, such as bestowing “angels” to prevent conflict or implementing state-controlled rehabilitation for criminals. This implies a rejection of conventional political, economic, and religious approaches in favor of a new, divinely guided order.

12. Cross-Referencing

• “362.88 x 10^68”: This number, often associated with Huh Kyung-young’s claims of divine power and the number of spirits he controls, is implicitly referenced when he speaks of his unique ability to solve problems that humans cannot. While not explicitly stated in the transcript, the context of him being a “God-man” (Shin-in) who can bestow “angels” and implement radical solutions aligns with his broader teachings that involve such numerical representations of his power.
• “Elixir Milk” (불로유): While not explicitly mentioned in this transcript, the concept of “Elixir Milk” is a well-known part of Huh Kyung-young’s teachings, often presented as a miraculous substance that grants health and longevity. The lecture’s emphasis on health (e.g., “hormone angel,” “skin angel”) and the ability to cure ailments through his intervention (e.g., “your body is a hospital”) aligns with the broader theme of his divine healing powers, of which Elixir Milk is a prominent example.
• “Heaven House” (하늘궁): The title of the lecture itself, “Huh Kyung-young Heaven House Lecture,” directly references his spiritual center, Heaven House, which is central to his movement and where he delivers his teachings and performs his “divine” acts.

13. Content Gaps & Unaddressed Areas

• Specifics of Economic Implementation: While Huh Kyung-young diagnoses economic problems and proposes “revolution,” the transcript lacks concrete, detailed plans for how his economic policies (e.g., quantitative easing without inflation, wealth redistribution) would be implemented without causing market instability or unintended consequences.
• Mechanism of “Angel” Bestowal: The lecture introduces the concept of “angels” and “Chief Angels” as a solution to personal conflict and health issues, but it does not explain the specific mechanism or process by which these angels are bestowed, maintained, or lost, beyond a vague reference to “my words.”
• Legal and Ethical Framework for Criminal Rehabilitation: The proposed system for criminal rehabilitation, involving state-assigned labor in Mongolia and extended “rehabilitation periods,” raises significant questions about human rights, international law, and the practicalities of managing such a system, which are not addressed.
• Funding for Social Programs: While the speaker proposes state subsidies for caregiving and state-provided wages for rehabilitated criminals, the source of funding for these extensive programs is not detailed, especially in the context of a “low blood pressure” economy.
• Evidence for Claims of Divine Power: The lecture frequently asserts Huh Kyung-young’s divine status and unique ability to solve problems, but it does not offer empirical evidence or logical arguments to substantiate these claims, relying instead on assertion and the audience’s belief.

14. Future Predictions & Prophetic Statements

• Korea’s Transformation into a World Superpower: Huh Kyung-young predicts that his leadership will transform Korea into the “world’s strongest nation” and lead to “world unification,” bringing the functional relationships of science, economy, and environment back to their “normal trajectory.”
• Imminent Collapse of Current Systems: He warns that if current trends continue, society will face a future without vision, hope, or family, leading to the collapse of communities, exacerbated by events like COVID-19.
• Divine Intervention in COVID-19: He implies that the COVID-19 pandemic is a divine catalyst, “hastening” the need for his intervention and signaling that “Heaven has drawn a line in the sand.” conventional vaccines are merely “temporary measures” and that fundamental solutions require his approach.
• Punishment for Unprincipled Politicians: He predicts that the time has come to “deal with” unprincipled politicians, with the COVID-19 crisis serving as a catalyst for this reckoning.
• Global Environmental Catastrophe: He warns of severe environmental consequences, including the atmosphere reaching 600 degrees Celsius, if the functional relationship between economy and environment is not properly managed.

Executive Insight
Huh Kyung-young presents a radical diagnosis of Korea’s economic and social ills, framing them as symptoms of a “low blood pressure” economy and a breakdown of fundamental principles. His proposed solutions are equally radical, ranging from a divinely guided “revolution” to state-managed rehabilitation for criminals through labor for humanity and comprehensive state support for caregivers. The core takeaway is a call for a complete paradigm shift, rejecting conventional political and economic approaches in favor of a system led by a self-proclaimed God-man (Shin-in) who offers direct, often spiritual, interventions. This vision implies that only a fundamental reordering of society, guided by his unique principles and divine authority, can address the complex challenges facing Korea and the world.

a The Divine Economy and Cosmic Justice

1. Economic Disparities and the Imperative for Divine Intervention
   The economic landscape reveals stark contrasts in national and household debt. Japan, for instance, bears a national debt of 230.8% of its GDP, while its household debt stands at 57.2% . This signifies a national burden four times greater than its household obligations . Conversely, South Korea’s household debt is a staggering 97.9% of its GDP, with national debt at approximately 40% . This imbalance places a significant annual interest burden on individual citizens . While Japan’s government shoulders a substantial 238 trillion won in debt, it manages to do so without accruing interest . In contrast, South Korean citizens bear monthly and annual interest payments, even if the state claims no direct bond obligations . This interest burden disproportionately affects the common populace, stemming from household rather than corporate debt .

Without a fundamental resolution, the national economy cannot flourish . The revitalization of the Korean economy necessitates a revolutionary transformation, which is unattainable through conventional, illogical political and economic policies . Those lacking economic acumen often propose simplistic solutions, such as quantitative easing of 1,000 trillion won, believing it would inevitably lead to inflation . However, the current economic reality is one of deflation, a state of “deep-flation” . A moderate level of inflation, akin to healthy blood pressure, is not detrimental to the economic body; rather, low blood pressure, or deflation, is the prevailing issue in the Korean economy .

The Korean people, inherently vibrant and communal, have been stifled by circumstances that prevent social interaction, such as the necessity of masks and social distancing . This suppression has caused the nation to lose its vital dynamism . The restoration of this dynamism requires a profound understanding of the intricate functional relationships (함수관계) that govern our economy, politics, and environment . Just as a mathematical function (y = f(x)) determines an outcome based on input, so too are these societal elements interconnected . For example, economic development is intrinsically linked to scientific advancement . However, an overemphasis on economic growth without regard for environmental consequences can lead to ecological devastation, as evidenced by the current pandemic .

A truly effective governance must consider these functional relationships across politics, economy, and science . The current state is characterized by:

• Unprincipled politics (원칙 없는 정치)
• Conscienceless governance (양심 없는 캐라)
• Wealth without purpose (노래 없는 재물)
• Education lacking popularity (인기 없는 교육)
• Economy devoid of morality (도덕 없는 경제)
• Sacrifice-less central authority (희생 없는 중앙)
• Science without environmental consideration (환경 없는 과)
  These imbalances have created a system where 5% of the population controls 95% of the nation’s wealth, often diverting it overseas . In such an environment, quantitative easing would not cause inflation, as money is hoarded or flows out of the market, leading to a scarcity of circulating funds . Economic theories that fail to acknowledge this reality are mere numerical abstractions . True understanding requires observing the actual state of affairs, not merely manipulating figures .

Just as a physician must diagnose the root cause of an illness, rather than merely treating symptoms, so too must we address the fundamental issues plaguing our society . For instance, prescribing early sleep for someone who habitually sleeps late addresses the cause, leading to comprehensive recovery . Similarly, a breakdown of fundamental principles leads to the collapse of politics and even the human body . Yet, there are few leaders who offer such fundamental prescriptions .

The principles of conscience (양심), effort (노력), integrity (인격), morality (도덕), sacrifice (희생), and environmental stewardship (환경) are paramount . Their absence leads to societal decay, while their restoration brings revitalization . The relationship between the economy and the environment is inversely proportional: as one grows excessively, the other suffers . We must understand these functional relationships . The pollution we generate does not simply vanish; it accumulates within the Earth’s atmosphere, creating a dangerous thermal layer .

Forces currently obstruct my path to leadership, attempting to thwart my mission to save the Korean people . My purpose is not merely that of a religious leader; it is to fundamentally transform the nation, guiding it towards becoming a global superpower and unifying the world by restoring the harmonious functional relationship between science, economy, and the environment .

Contemporary politicians lack vision, future prospects, and a sense of family . Society is disintegrating, with communities collapsing, exacerbated by the pandemic . In these challenging times, my teachings offer hope, dreams, and a future . The current crisis, particularly the pandemic, compels us to address the failings of unprincipled politicians . Heaven itself has taken a decisive stand, indicating that further environmental degradation is unacceptable .

The notion that vaccines are a permanent solution to the pandemic is a temporary palliative . We must seek a fundamental response, which involves rectifying the skewed economic and material distribution to ensure the well-being of all citizens . This requires fairness (공정) and equity (공평) as means, leading to harmony (화평) and peace (평화) as purposes, and ultimately achieving justice (공의) and righteousness (정의) as goals . True justice, from a divine perspective, involves living with a communal consciousness, safeguarding the nation, and ensuring that no one starves while others indulge in luxury .

Our means, purposes, and goals must be clear . Means entail providing equal opportunities for all, such as ensuring universal access to education . While individuals are encouraged to find answers within themselves, the scale of global environmental issues and pandemics necessitates divine intervention . Humanity’s limitations have brought me here . While some faiths advocate for prayer and divine transcendence, and others emphasize self-reliance and karmic resolution, ultimately, a divine presence is required to assist humanity .

It is futile to expect those deeply entrenched in addiction—be it to alcohol, gambling, or drugs—to find solutions within themselves . Such profound addiction, rooted in greed, anger, and ignorance (탐진치), renders internal resolution impossible . Therefore, an external, absolute authority is necessary . My establishment will lead to your salvation; without it, you will perish .

2. The Evolution of National Development Movements and the Principle of Self-Reliance
   Historically, national development initiatives have undergone transformations. The “4-H Movement” (혜안, 더 헤드, 카트, 패할 수), for instance, was deemed problematic due to its association with gambling . Instead, a “New Village Movement” (새마을 운동), or “Shin-chon Shim-chung Movement” (신촌 심층 운동), was proposed . This movement advocated for a blend of tradition and modernity: preserving traditional Korean ondol heating systems while adopting Western-style roofs . This approach aimed to utilize excellent resources, such as discarded straw for roofs, which could also serve as feed for livestock . However, the high labor costs and lack of skilled workers for traditional roofing led to the adoption of Western roofs, while maintaining the traditional interior .

This movement was underpinned by three core principles: Self-Help (자조), Diligence (근면), and Cooperation (협동) . The principle of Self-Help (자조) emphasizes resolving our own problems without external interference . The character for “power” (힘 역) is central to these principles, appearing six times in the concept of cooperation, symbolizing the balance of six days of work and one day of rest . These foundational principles, developed in my youth, are the bedrock of national development . While others pursued leisure, I dedicated myself to mastering global economics and human affairs, allowing wisdom to flow effortlessly . My concern extends to the nation, humanity, and the environment, which is my purpose on Earth .

3. Reforming the Correctional System: From Punishment to Rehabilitation
   The current correctional system, exemplified by prisons (교도소), is fundamentally flawed . The term “교도소” itself implies “teaching and guiding” (가르치고 인도한다) . However, these institutions merely house individuals who have committed grave offenses, offering superficial instruction . Without my guidance, such efforts are futile . Upon release, the public remains distrustful, questioning whether true transformation has occurred . Therefore, the judicial system must present tangible evidence of an inmate’s rehabilitation to the public .

The public’s fear of released offenders is legitimate . While the current system focuses on fixed sentences, a more comprehensive approach is needed . After serving their primary sentence, individuals who pose a public concern should enter a rehabilitation facility (재활 희가 안) for further assessment and transformation . Objections based on constitutional rights or human rights are secondary to public safety . The current system, which simply releases individuals after their sentence, often leaves them without housing or support, leading to recidivism .

My solution involves a fundamental shift:

• Mandatory Rehabilitation: Upon release, offenders, particularly those who have committed violent crimes, will enter a mandatory rehabilitation period, potentially for 10 years, equivalent to double their original sentence .
• Productive Labor: During this period, they will be assigned to state-mandated jobs, such as participating in projects to combat desertification in places like Mongolia, thereby contributing to humanity and the environment .
• State-Provided Wages and Support: The state will provide wages and support, fostering hope and a sense of purpose .
• Community Integration: This system ensures that individuals are not simply released into society without direction, but rather integrated into meaningful work that benefits all .
  This approach benefits both the individual and society . The current system, which releases dangerous offenders without a clear path, is absurd . My administration will establish a new constitutional framework that prioritizes public safety and genuine rehabilitation .

Prisons, in their current form, are akin to “waiting rooms” or even “hotels,” offering free lodging and meals, and even providing money to inmates . This system allows perpetrators of massive financial fraud to serve time and emerge without having compensated their victims, as their assets are often hidden . Such intelligent criminals understand that their names hold no assets, rendering civil lawsuits futile . A higher power is needed to address these systemic injustices .

4. Reforming the Caregiving System: Valuing Essential Labor
   Caregiving (간병인) is a demanding profession, often categorized as a “3D job” (dirty, difficult, dangerous) . It requires individuals with life experience, often older individuals or those from marginalized communities, who possess the empathy and resilience to handle the intimate and challenging aspects of patient care . It is not a role for young, inexperienced individuals, regardless of their qualifications .

My administration will implement policies to support caregivers:

• State Subsidies: The government will provide financial assistance to caregivers, reducing the burden on families . For example, if a caregiving fee is 100,000 won, the state will cover 50,000 won .
• Medical Benefits: Caregivers will receive medical insurance benefits to alleviate their financial strain .
• Support for Health Issues: Compensation will be provided for health issues, such as back pain, incurred during their work .
• Flexible Qualification Standards: Qualification requirements for caregivers should not be overly stringent, as this work demands practical experience and compassion, not necessarily academic credentials .
  We must recognize and support these essential workers, ensuring their well-being and dignity .

5. Understanding Karma and Divine Justice
   The question of whether suffering is due to past karma (업보) or present actions is a profound one . In the divine perspective, the principle of Sapi Gwijung (사필귀정), meaning “all things return to their proper place,” holds true . This concept, akin to karma, is universally recognized .

Often, spouses who experience conflict in this life were adversaries in a previous existence . Similarly, children who disrespect their parents may have been parents themselves in a past life, only to be reborn as children to those they wronged . For instance, a daughter who abandoned her father in a previous life might be reborn as a wife who is abused by her husband, who is, in essence, her former father . The suffering endured by the mother in the question could be her own past karma or the father’s present wrongdoing .

To discern the origin of suffering:

• Mother’s Reaction: If the mother, despite being abused, expresses concern for her husband and defends him, it indicates that the suffering is due to the husband’s present karma .

• Mother’s Resentment: If the mother harbors resentment and retaliates against her husband, it suggests that the suffering is due to her own past karma .
  Similarly, to determine if poverty is due to past karma or present actions:

• Acceptance of Poverty: If one accepts their poverty without complaint and works diligently, it indicates an absence of past karma related to poverty .

• Resentment of Poverty: If one constantly complains about their poverty, it suggests past karma .
  In the case of an accident, such as being hit by a car:

• Driver’s Remorse: If the driver expresses profound remorse, offers all their possessions, and seeks forgiveness, it indicates that the accident is the victim’s past karma .

• Driver’s Blame: If the driver blames the victim, it indicates the driver’s present karma .
  The key is to observe the reaction to adversity . If one feels wronged (억울하다), it is often a sign of past karma . If, despite being wronged, one shows consideration (배려) for the other party, it indicates that the suffering is due to the other’s karma . For example, if a child is injured in an accident, and the parents, instead of blaming the driver, express sympathy for the driver’s difficult situation and even offer financial assistance, it signifies that the child’s injury is due to the driver’s karma, and the parents’ actions are an act of compassion .

Good deeds, no matter how numerous, are always insufficient, while a single evil act can have lasting repercussions . Therefore, it is crucial to immediately regret and rectify any harm caused . The most effective way to prevent conflict is to invoke the Angel (천사) . When the Angel is present, disputes cease, and one’s physical and hormonal health improves . My presence allows me to bestow the Angel and appoint Archangels (천사장) . Those who consistently maintain the presence of five types of Angels—skin, internal organs, muscles, body, and hormones—will be designated as Archangels . This title signifies a profound commitment to spiritual well-being and harmonious living .

a Huh Kyung-young’s Vision for National Renewal

1. Economic Disparities and the Illusion of Inflation
   Japan’s national debt stands at an alarming 230.8% of its Gross Domestic Product (GDP), while household debt is 57.2%. This indicates a significant concentration of financial burden at the national level. In contrast, South Korea’s household debt is 97.9% of GDP, with national debt at approximately 40%. This disparity means that Korean citizens bear a substantially higher annual interest burden compared to their Japanese counterparts. While Japan’s government shoulders a massive 238 trillion won in debt, often without interest, Korean citizens are perpetually paying interest, a burden disproportionately affecting the common populace. This is not corporate debt, which banks typically manage, but household debt, which directly impacts individuals.

The notion that a 1,000 trillion won quantitative easing would inevitably lead to inflation is a misconception. Currently, the more pressing issue is deflation, a state of deep economic contraction. A slight degree of inflation, akin to healthy blood pressure, is not detrimental to the economy; rather, low blood pressure, or deflation, is the true ailment afflicting the Korean economy. The current economic policies, characterized by continuous credit card rollovers and illogical financial strategies, are indicative of a profound lack of economic understanding. The prevailing economic theory, which posits that injecting money into the market will automatically cause inflation, fails to acknowledge the reality that capital is often hoarded or siphoned overseas by a small elite. The top 5% of the affluent class in Korea controls 95% of the nation’s wealth, much of which is diverted abroad. In such a scenario, quantitative easing would not trigger inflation, as the money is not circulating within the domestic market. It is imperative to perceive the actual economic conditions rather than relying solely on abstract figures.

2. The Interconnectedness of Society: A Functional Relationship
   The Korean people, historically vibrant and communal, have been stifled by the current circumstances, which prevent even simple acts of connection like holding hands, necessitating masks and isolation. This has led to a loss of national vitality. The current state of the nation’s economy, politics, and environment is intricately linked through a functional relationship (함수관계). Just as in mathematics, where the value of ‘y’ is a function of ‘x’, the various facets of society are interdependent. For instance, economic development is a function of scientific advancement. However, if economic and scientific progress leads to environmental degradation, it creates a crisis, as exemplified by the current pandemic.

A society thrives when its policies, economy, and scientific endeavors are guided by an understanding of these functional relationships. The current political landscape, however, is characterized by a lack of principles, conscience, and vision. This manifests as:

• Politics devoid of principles (원칙 없는 정치)
• Conscience-less governance (양심 없는 해라)
• Wealth without purpose (노래 없는 재물)
• Education lacking popularity (인기 없는 교육)
• Economy without morality (도덕 없는 경제)
• Sacrifice-less central authority (희생 없는 중앙)
• Science without environmental consideration (환경 없는 과)
  These deficiencies highlight a critical imbalance. The relationship between the economy and the environment is one of inverse proportionality; as one grows unchecked, the other suffers. This imbalance is not merely a domestic issue but a global one, as evidenced by phenomena like yellow dust (황사), which originates from environmental degradation in distant lands. The atmosphere, particularly the stratosphere at 10 kilometers, is experiencing extreme temperatures, reaching 600 degrees Celsius, a clear indicator of environmental distress. This global crisis underscores the urgent need for leadership that comprehends and addresses these complex interdependencies.

3. The Crisis of Modern Society and the Need for a New Paradigm
   Modern society is adrift, lacking vision, future, and hope. The very fabric of the family unit and community is disintegrating. The current pandemic has exacerbated this isolation, forcing individuals into solitary existences, unaware even of the deaths of others. This state of affairs necessitates a fundamental shift in approach. The prevailing political and economic systems are failing to provide solutions, clinging to outdated and ineffective strategies.

To revitalize the nation, a new framework is essential, one that prioritizes fairness (공정) and equity (공평) as means to achieve harmony (화평) and peace (평화), with the ultimate goal of justice (공의) and righteousness (정의).

• Fairness and Equity as Means: These principles ensure that all citizens have equal opportunities and access to resources.
• Harmony and Peace as Purpose: These are the immediate objectives of a just society.
• Justice and Righteousness as Goal: This represents the ultimate aspiration, where no one suffers from hunger while others indulge in luxury.
  True justice, from a divine perspective, involves living with a communal consciousness, safeguarding the nation, and ensuring the well-being of all. The current system, where a small percentage of the population controls the vast majority of wealth, is inherently unjust. This imbalance leads to widespread suffering and prevents the realization of a truly harmonious society.

4. The Limitations of Self-Reliance and the Necessity of Divine Intervention
   The notion that individuals can resolve all societal and environmental problems through self-reliance is fundamentally flawed. While personal introspection and effort are valuable, they are insufficient to address systemic issues. The current global crises, including the pandemic and environmental degradation, transcend individual capacity. This is where divine intervention becomes necessary.

Traditional philosophies, such as Buddhism, emphasize finding answers within oneself. However, when human limitations are reached, an external, absolute power is required. Christianity, similarly, advocates for seeking divine assistance through prayer. Yet, in the context of profound societal ailments like addiction to drugs, alcohol, or gambling, self-correction is often impossible. Individuals deeply entrenched in such vices cannot simply “find the answer within.” They require an external force, a “whip-wielding” figure (채찍을 들고 나타난 자), whether a parent, a deity, or a third party, to guide them toward recovery.

This is why Huh Kyung-young, as the God-man (God-man), has manifested. He possesses the authority to implement the necessary changes that individuals and conventional systems cannot. His presence signifies that humanity has reached its limits in resolving its own problems. Without his revolutionary approach, the nation and its people face inevitable decline.

5. Reforming the Correctional System: Beyond Punishment to Rehabilitation
   The current correctional system, symbolized by the term “교도소” (敎導所), meaning a place to “teach and guide,” often falls short of its intended purpose. While the literal meaning implies instruction and rehabilitation, in practice, it frequently serves merely as a place of confinement. The system’s failure lies in its inability to genuinely transform individuals and prepare them for reintegration into society. When inmates are released, the public often harbors distrust, questioning whether true change has occurred. There is a lack of transparency regarding their rehabilitation and a proper assessment of their readiness to re-enter society.

The current legal framework, which dictates automatic release upon completion of a sentence, often disregards public safety and the individual’s actual state of reform. This leads to a cycle where former inmates, lacking support and resources, may re-offend. The tragic cases of repeat offenders, particularly those involved in violent crimes, highlight the inadequacy of the existing system. These individuals, often without homes or means of support upon release, are left to their own devices, increasing the risk of further criminal activity.

6. Huh Kyung-young’s Vision for a Transformative Rehabilitation System
   Huh Kyung-young proposes a radical transformation of the correctional system, moving beyond mere punishment to a comprehensive rehabilitation model. Under his leadership, the focus would shift from simply serving time to actively contributing to society and undergoing genuine personal change.

His proposed system includes:

• Mandatory Rehabilitation Period: Upon release from prison, individuals convicted of serious crimes would enter a rehabilitation period (재활 기간) that is distinct from traditional incarceration. This period would be twice the length of their original sentence.
• State-Assigned Employment: During this rehabilitation phase, the state would assign individuals to specific jobs, particularly those that benefit humanity and the environment. For instance, former inmates could be deployed to Mongolia to participate in projects aimed at eliminating yellow dust (황사 없애는 일). This work would not only serve as a form of atonement but also provide a sense of purpose and contribute to global well-being.
• State-Provided Wages and Support: The state would provide wages and support, fostering hope and a sense of dignity among the participants. This approach ensures that individuals are not merely “thrown out” into society but are actively engaged in meaningful work.
• Community Oversight and Reassessment: The public would have a role in assessing the progress of these individuals, ensuring that their transformation is genuine and that they are truly ready for full reintegration. This addresses public anxiety and builds trust.
• Compensation for Victims: The current system often leaves victims without recourse, as perpetrators’ assets are hidden or depleted. Huh Kyung-young’s system would ensure that victims receive compensation, addressing the financial and emotional toll of crime.
  This innovative approach aims to create a system where both the individual and society benefit. It is a departure from the current “hotel-like” prison system, which, despite offering free lodging and meals, fails to address the root causes of crime or provide adequate compensation to victims. This new paradigm, rooted in Huh Kyung-young’s principles, would ensure that justice is served, rehabilitation is achieved, and society is made safer.

7. Reforming the Caregiving System: Supporting Essential Workers
   The caregiving profession is a demanding and often undervalued sector, categorized as a “3D industry” (3기 업종) due to its difficulty, dirtiness, and danger. It requires immense patience, physical stamina, and emotional resilience, making it unsuitable for many young individuals or those without significant life experience. Caregivers are responsible for intimate personal care, such as changing diapers and bathing patients, tasks that often fall outside the scope of traditional nursing roles.

Currently, many caregivers are individuals of advanced age or those facing economic hardship, including Korean-Chinese (조선족) immigrants. These individuals, often with extensive life experience in raising children and caring for the elderly, are uniquely suited for this demanding work. However, their contributions are frequently overlooked, and their compensation is inadequate.

Huh Kyung-young proposes a significant reform of the caregiving system:

• State Subsidies for Caregiving Costs: The government would provide financial assistance to cover caregiving expenses, alleviating the burden on families. This would involve integrating caregiving costs into the national health insurance system.
• Recognition and Support for Caregivers: Caregivers would receive better wages and benefits, including medical allowances, to compensate for the physical demands of their work. This acknowledges their invaluable contribution to society.
• Flexible Qualification Standards: The qualification requirements for caregivers should not be overly stringent, as the role demands practical experience and compassion rather than advanced academic degrees.
• Compensation for Work-Related Injuries: Caregivers who suffer injuries, such as back problems, due to the nature of their work would receive adequate compensation.
  This approach recognizes the essential role of caregivers and ensures that they are treated with dignity and provided with the necessary support. It moves away from a system that exploits vulnerable populations to one that values and invests in these critical service providers.

8. Understanding Karma: The Interplay of Past and Present Actions
   The question of whether an individual’s suffering is a result of past karma or present actions is a profound one, central to understanding the human condition. While various philosophies, such as Buddhism (불교) with its concept of karma (인과응보) and the principle of “all things return to their rightful place” (사필귀정), offer explanations, the reality is often complex. These terms, though rooted in religious traditions, have become common parlance, reflecting a universal human attempt to comprehend cause and effect.

It is undeniable that the relationships we form in this life, particularly within families, can be deeply influenced by past interactions. A husband and wife, for instance, may have been adversaries in a previous life, leading to conflict and suffering in the present. Similarly, a child who was disrespectful to a parent in a past life might experience a reversal of roles, becoming a parent who is mistreated by their child. These intricate karmic ties manifest in various forms, shaping our experiences and relationships.

9. Discerning the Source of Suffering: A Practical Guide
   To discern whether suffering stems from one’s own karma or the actions of another, Huh Kyung-young offers a practical framework. This involves observing the individual’s reaction to adversity and their underlying disposition.

• The Mother’s Karma vs. The Father’s Sin: Consider a scenario where a mother is physically abused by her husband.

  • If the mother endures the abuse but continues to worry about her husband, defending him and attributing her suffering to her own lack of fortune, then the suffering is likely a result of the father’s sin (아버지 죄) in the present life. The father is creating negative karma.
  • However, if the mother, after being abused, harbors resentment, refuses to care for her husband, and wishes him ill, then her suffering is likely due to her own past karma (어머니의 전생 업장). Her current reaction perpetuates the cycle of negativity.

• Poverty: Past Karma vs. Present Effort:

  • If an individual is impoverished and constantly complains or blames external factors, it suggests a connection to past karma (전생 업보).
  • Conversely, if an impoverished person does not dwell on their misfortune but diligently works to improve their situation, they are likely not burdened by significant past karma related to poverty.

• Accidents: Victim’s Karma vs. Perpetrator’s Fault:

  • If a person is injured in an accident and the driver responsible expresses profound remorse, offering all their possessions for the victim’s recovery, then the accident is likely a manifestation of the victim’s karma (다친 사람 업보). The driver, in this case, is an instrument of that karma.
  • However, if the driver is unrepentant, blaming the victim for the accident, then the accident is a result of the driver’s karma (운전수 업보).
    The key lies in observing the reaction to adversity. If one feels aggrieved (억울하다) and blames others, it often indicates a karmic debt. If, however, one accepts the situation with humility, shows compassion for the other party, and seeks to resolve the issue peacefully, it suggests a different karmic trajectory. This principle applies to all aspects of life, from marital conflicts to financial struggles and physical ailments.

10. The Power of the “Angel” and the Limitations of Traditional Teachings
    Traditional religious teachings, such as the Ten Commandments (십계명) or Buddhist scriptures, while offering moral guidance, often prove insufficient in preventing conflict and fostering genuine transformation in daily life. People may intellectually understand these precepts but struggle to apply them when faced with anger or provocation.

Huh Kyung-young introduces the concept of the “Angel” (천사) as a practical and immediate solution to interpersonal conflict and personal well-being.

• The Angel’s Influence: When an individual receives an “Angel” from Huh Kyung-young, it acts as a deterrent to conflict. If one contemplates arguing with a spouse, the thought of the “Angel” departing, along with its associated benefits (improved hormones, skin, internal organs), immediately stops the argument. This is a pragmatic approach, as people are motivated by tangible benefits.
• The Five Angels: The “Angel” encompasses five key aspects:
  • Skin Angel (피부 천사): Promotes healthy skin.
  • Internal Organ Angel (내장 천사): Supports the health of internal organs.
  • Muscle Angel (근육 천사): Enhances muscle health.
  • Physical Body Angel (신체 천사): Overall physical well-being.
  • Hormone Angel (호르몬 천사): Considered the fundamental angel, regulating hormonal balance.
• The “Angel Commander” (천사장) Title: Huh Kyung-young bestows the title of “Angel Commander” upon those who consistently maintain their “Angels” and strive to prevent their departure. This title serves as a constant reminder to uphold virtuous conduct and avoid actions that would cause the “Angel” to leave.
  This system, unlike abstract moral codes, provides a direct and tangible incentive for positive behavior. It acknowledges that human beings are often driven by self-interest and offers a practical mechanism for self-regulation. Huh Kyung-young, as a divine being, possesses the unique authority to grant these “Angels” and appoint “Angel Commanders,” thereby offering a concrete path to personal and societal harmony that transcends the limitations of conventional religious or ethical frameworks.

국가부채(國家負債)-(국가(國家)-nation, 부채(負債)-debt)

가계부채(家計負債)-(가계(家計)-household, 부채(負債)-debt)
이자(利子)-(이(利)-interest, 자(子)-child)
국민경제(國民經濟)-(국민(國民)-people, 경제(經濟)-economy)
혁명(革命)-(혁(革)-revolution, 명(命)-mandate)
인플레이션(inflation)(인(引)-pull, 플레(弗)-not, 이(利)-benefit, 션(션)-sound) – (Note: This is a loanword, not a Hanja word, but included as it was discussed in the context of economic terms.)
디플레이션(deflation)(디(디)-this, 플레(弗)-not, 이(利)-benefit, 션(션)-sound) – (Note: This is a loanword, not a Hanja word, but included as it was discussed in the context of economic terms.)
저혈압(低血壓)-(저(低)-low, 혈압(血壓)-blood pressure)
민족(民族)-(민(民)-people, 족(族)-clan)
함수관계(函數關係)-(함수(函數)-function, 관계(關係)-relationship)
원칙(原則)-(원(原)-origin, 칙(則)-rule)
양심(良心)-(양(良)-good, 심(心)-heart)
재물(財物)-(재(財)-wealth, 물(物)-thing)
교육(教育)-(교(教)-teach, 육(育)-nurture)
도덕(道德)-(도(道)-way, 덕(德)-virtue)
희생(犧牲)-(희(犧)-sacrifice, 생(牲)-animal)
환경(環境)-(환(環)-ring, 경(境)-boundary)
상류층(上流層)-(상류(上流)-upper class, 층(層)-layer)
환자(患者)-(환(患)-suffer, 자(者)-person)
원인(原因)-(원(原)-origin, 인(因)-cause)
인체(人體)-(인(人)-human, 체(體)-body)
처방(處方)-(처(處)-manage, 방(方)-method)
대기권(大氣圈)-(대기(大氣)-atmosphere, 권(圈)-sphere)
지도자(指導者)-(지(指)-point, 도(導)-guide, 자(者)-person)
세력(勢力)-(세(勢)-power, 력(力)-force)
강연(講演)-(강(講)-lecture, 연(演)-perform)
종교(宗敎)-(종(宗)-sect, 교(教)-teach)
국가(國家)-(국(國)-country, 가(家)-family)
비전(vision)(비(비)-not, 전(전)-before) – (Note: This is a loanword, not a Hanja word, but included as it was discussed in the context of future outlook.)
가족(家族)-(가(家)-family, 족(族)-clan)
공동체(共同體)-(공동(共同)-common, 체(體)-body)
희망(希望)-(희(希)-hope, 망(望)-look)
정권(政權)-(정(政)-government, 권(權)-power)
예방주사(豫防注射)-(예방(豫防)-prevention, 주사(注射)-injection)
임시방편(臨時方便)-(임시(臨時)-temporary, 방편(方便)-expedient)
경제(經濟)-(경(經)-manage, 제(濟)-aid)
물질(物質)-(물(物)-matter, 질(質)-quality)
공정(公正)-(공(公)-public, 정(正)-just)
공평(公平)-(공(公)-public, 평(平)-fair)
수단(手段)-(수(手)-hand, 단(段)-stage)
목적(目的)-(목(目)-eye, 적(的)-target)
화평(和平)-(화(和)-harmony, 평(平)-peace)
평화(平和)-(평(平)-peace, 화(和)-harmony)
목표(目標)-(목(目)-eye, 표(標)-mark)
공의(公義)-(공(公)-public, 의(義)-justice)
정의(正義)-(정(正)-right, 의(義)-justice)
공동체(共同體)-(공동(共同)-common, 체(體)-body)
기회(機會)-(기(機)-opportunity, 회(會)-meeting)
청소년(青少年)-(청(青)-youth, 소년(少年)-boy)
의무(義務)-(의(義)-duty, 무(務)-task)
환경문제(環境問題)-(환경(環境)-environment, 문제(問題)-problem)
불교(佛敎)-(불(佛)-Buddha, 교(教)-teach)

Central Questions & Answers

1. What is Huh Kyung-young’s perspective on South Korea’s economic challenges and the solution?

• Question: How does Huh Kyung-young diagnose South Korea’s current economic problems, particularly regarding national and household debt, and what unique solutions does he propose?

• Answer: Huh Kyung-young identifies South Korea’s high household debt (97.9% of GDP) as a critical issue, contrasting it with Japan’s high national debt but lower household burden. the current economic policies are flawed, leading to a “low blood pressure” economy (deflation) rather than inflation, despite concerns about quantitative easing. His proposed solution is a “Huh Kyung-young revolution” to revitalize the economy, emphasizing that traditional economic theories fail to address the underlying issues of wealth concentration (5% owning 95% of the nation’s wealth) and capital flight. He suggests that quantitative easing would not cause inflation because money is hidden or leaving the country.

• Key Quote: “The Korean economy is suffering from low blood pressure. To save the Korean economy, a revolution by Huh Kyung-young is indispensable.”
  2. How does Huh Kyung-young explain the concept of “functionality” in relation to economy, environment, and society?

• Question: What does Huh Kyung-young mean by “functionality” (함수관계) when discussing the interconnectedness of economy, environment, and societal issues, and how does this concept inform his political philosophy?

• Answer: Huh Kyung-young uses the concept of “functionality” (함수관계) to describe the intricate, interdependent relationships between various aspects of society, such as the economy, environment, and science. these elements are not isolated but influence each other like variables in a mathematical function (e.g., Y is a function of X). He criticizes current politics for lacking principles, conscience, and vision, leading to a breakdown of these functional relationships, exemplified by environmental degradation (like COVID-19) resulting from unchecked economic development. He believes that true progress requires understanding and managing these complex interdependencies.

• Key Quote: “We must always consider these functional relationships when conducting politics, managing the economy, and developing science.”
  3. What is Huh Kyung-young’s approach to criminal rehabilitation and the purpose of prisons?

• Question: What is Huh Kyung-young’s radical vision for criminal rehabilitation and the role of prisons, especially for serious offenders, and how does it differ from current systems?

• Answer: Huh Kyung-young views current prisons (교도소) as mere “waiting rooms” or “hotels” that fail to genuinely rehabilitate criminals. He criticizes the system for releasing offenders without proper transformation, leading to public fear and repeat offenses. His solution involves a mandatory, extended “rehabilitation period” (재활 기간) after prison, where offenders would work for the state in challenging, socially beneficial tasks, such as combating desertification in places like Mongolia. This work would be compensated by the state, fostering a sense of purpose and contribution, and ensuring that their “sentence” serves both justice and societal good, rather than just time served.

• Key Quote: “The current prisons are just waiting rooms, or hotels. My plan is to make them truly rehabilitate people by having them work for humanity.”
  4. What are Huh Kyung-young’s views on the caregiving industry and support for caregivers?

• Question: How does Huh Kyung-young propose to improve the caregiving system, particularly for the elderly and infirm, and what is his stance on the professionalization and support for caregivers?

• Answer: Huh Kyung-young recognizes caregiving as a “3D industry” (difficult, dirty, dangerous) that often requires individuals with significant life experience, such as older Koreans or those from specific ethnic groups like 조선족 (Korean-Chinese). He believes it’s unrealistic to expect young, highly qualified nurses to perform all caregiving tasks, which include personal hygiene. His solution is for the state to subsidize caregiving costs through medical insurance, easing the financial burden on families and providing better compensation for caregivers. He emphasizes supporting those who naturally gravitate towards this demanding work due to their life circumstances and experience, rather than imposing overly strict qualifications.

• Key Quote: “Caregiving is a 3D industry. The state should subsidize caregiving costs through medical insurance, not burdening the public entirely.”
  5. How does Huh Kyung-young explain the concepts of karma, reincarnation, and the origin of suffering in relationships?

• Question: According to Huh Kyung-young, how do past lives (전생) and karma (업보) influence current relationships and personal suffering, and what is his method for discerning the source of one’s misfortunes?

• Answer: suffering in relationships, such as spousal abuse or financial ruin, often stems from “karmic ties” (악연) or “debts” from past lives. He suggests that a husband and wife might have been enemies or even parent and child in a previous existence, leading to their current difficult dynamic. He provides a unique method for discerning whether suffering is due to one’s own past karma or another’s current actions: if the victim feels “wronged” or harbors resentment, it’s likely their own past karma. However, if the victim, despite suffering, shows concern for the perpetrator and defends them, it indicates the perpetrator is creating new negative karma in the current life. This principle also applies to poverty or accidents.

• Key Quote: “If the mother, even while being beaten, defends the father and worries about him, then it is the father’s current sin. If she resents him, it is her past karma.”
  6. What is the significance of “Angels” (천사) in Huh Kyung-young’s teachings, and how do they impact human behavior and well-being?

• Question: In Huh Kyung-young’s philosophy, what are “Angels” (천사), how are they bestowed, and what practical effect do they have on individuals, particularly in resolving conflicts and improving health?

• Answer: Huh Kyung-young introduces “Angels” (천사) as a spiritual entity that he, as the God-man, can bestow upon individuals. possessing an Angel prevents conflict and improves well-being. When an Angel is present, people are less likely to fight or engage in harmful behaviors because the Angel “leaves” during such acts, leading to negative consequences like hormonal imbalance and fatigue. He contrasts this practical effect with traditional religious teachings (like the Ten Commandments), which he believes are ineffective in preventing conflict. He even “appoints” individuals as “Angel Commanders” (천사장) to encourage them to protect their Angels.

• Key Quote: “If I put an Angel in you, arguments and fights cease. If the Angel leaves, my hormones worsen, my health declines.”
  Top 3 Recommended Questions:

1. What is Huh Kyung-young’s perspective on South Korea’s economic challenges and the solution?
2. How does Huh Kyung-young explain the concept of “functionality” in relation to economy, environment, and society?
3. How does Huh Kyung-young explain the concepts of karma, reincarnation, and the origin of suffering in relationships?

The God-man’s Economic and Spiritual Revolution

1. Economic Imbalances and the Need for a New Paradigm
   Japan’s national debt stands at an alarming 230.8% of its Gross Domestic Product (GDP), while household debt is 57.2% . This indicates that the burden of debt in Japan is primarily concentrated at the national level. In contrast, South Korea faces a different challenge: its household debt is 97.9% of GDP, significantly higher than its national debt of approximately 40% . This disparity means that South Korean individuals bear a substantial annual interest burden . While Japan’s government shoulders a massive 238 trillion won in debt, it manages to do so without accruing interest . However, in South Korea, even if the government claims to have no bonds, citizens are continuously paying interest every month and year . This interest burden disproportionately affects ordinary citizens, stemming from household debt rather than corporate debt, which banks typically manage .

without a fundamental revolution, the national economy cannot thrive . He criticizes current economic policies as illogical and ineffective, often leading to a cycle of debt . Many who lack a deep understanding of economics mistakenly fear that quantitative easing (양적 완화) would inevitably lead to inflation . However, South Korea is currently grappling with deflation (디플레이션), a state of deep economic stagnation . He likens a slight inflation to a healthy blood pressure, suggesting it is not inherently detrimental to the economy, whereas deflation is akin to low blood pressure, posing a significant problem . The current state, where people cannot even hold hands due to restrictions, has caused the nation to lose its vitality . Huh Kyung-young claims to possess the secret to revitalizing this lost dynamism .

2. The Interconnectedness of Economy, Environment, and Society
   the concept of “functionality” (함수 관계) in understanding the intricate relationships within society . He explains that the economy (경제) is deeply intertwined with science (과학) and the environment (환경) . For instance, economic development is often driven by scientific advancement . However, he warns that an improved economy and environment can lead to environmental degradation, citing the current pandemic as a consequence of such imbalances . political decisions, economic strategies, and scientific advancements must always consider these functional relationships .

Huh Kyung-young criticizes the current state of affairs, highlighting a series of “lacks” that plague society :

• Politics (정치) without principles (원칙)
• Conscience (양심) without action
• Wealth (재물) without song (노래)
• Education (교육) without popularity (인기)
• Economy (경제) without morality (도덕)
• Central authority (중앙) without sacrifice (희생)
• Science (과학) without environment (환경)
  these deficiencies prevent society from flourishing . He further illustrates this imbalance by stating that 5% of the population controls 95% of the nation’s wealth, much of which is siphoned overseas . In such a scenario, he contends, quantitative easing would not cause inflation because money is constantly disappearing from the market . He criticizes economists who focus solely on numbers without understanding the real flow of money .

Huh Kyung-young draws an analogy to treating a patient . To cure an illness, one must identify and address its root cause, not just treat the symptoms . He suggests that just as a doctor would advise a patient to sleep early to cure an illness, society needs to address its fundamental problems . He believes that if principles are abandoned, everything, including politics and even the human body, will collapse . his approach is about finding the true cause and implementing a fundamental solution .

3. The Crisis of Community and the Path to Restoration
   Huh Kyung-young laments the current state of society, where there is no vision, no future, no hope, and families are disintegrating . He describes a breakdown of community, exacerbated by the pandemic, which forces people into isolation . his YouTube channel offers hope, dreams, and a future in these challenging times . He believes that the current crisis, particularly the pandemic, is a catalyst for change, urging people to recognize the need to address environmental degradation . He views the pandemic as a temporary measure, emphasizing that a fundamental solution is required .

Huh Kyung-young advocates for an economy that benefits the majority of citizens, ensuring that wealth and resources are shared more equitably . He outlines a clear framework for societal improvement :

• Means (수단): Fairness (공정) and impartiality (공평)
• Purpose (목적): Harmony (화평) and peace (평화)
• Goal (목표): Public righteousness (공의) and justice (정의)
  He defines public righteousness (공의) as living with a communal consciousness, upholding justice from a divine perspective, and protecting the nation . He stresses that everyone must have equal opportunities, citing mandatory education as an example . He questions whether individuals can solve the pandemic and environmental problems by looking within themselves, suggesting that such an approach often overlooks the environment and public righteousness . human limitations necessitate divine intervention, stating that he has come because humanity has reached its limits in solving these problems .

Huh Kyung-young contrasts his approach with traditional religious perspectives . While Christianity emphasizes prayer for divine intervention, Buddhism focuses on self-reliance and the law of cause and effect (인과관계) . However, he argues that for those deeply entrenched in addiction, self-help is insufficient . an external absolute power is needed to bring about change . He warns that if he is not supported, society will face collapse .

4. Reforming the Correctional System and Caregiving
   Huh Kyung-young criticizes the current correctional system, stating that prisons (교도소) are merely “waiting rooms” (대기소) or even “hotels” (호텔) for criminals . He points out that these facilities offer free lodging and meals, and even provide money to inmates . this system fails to properly educate or rehabilitate offenders, especially those who commit serious crimes like fraud, leaving victims with no recourse . He believes that the current system allows criminals to serve their time and then re-enter society without true transformation, posing a continued threat to public safety .

Huh Kyung-young proposes a radical reform of the correctional system . He suggests that upon release, offenders, particularly those who have committed violent crimes, should undergo a mandatory rehabilitation period . This rehabilitation would involve working in challenging environments, such as participating in projects to eliminate yellow dust (황사) in places like Mongolia . In this system, the state would provide a salary, fostering hope and a sense of purpose in the individuals . this approach benefits both the offenders, by providing a path to redemption, and society, by addressing environmental issues . such a leader, who can implement these strong and innovative solutions, is essential for South Korea .

Regarding caregiving (간병인), Huh Kyung-young classifies it as a “3D job” (3기 업종), meaning it is difficult, dirty, and dangerous . He notes that it requires significant life experience and is not suitable for young people or those without specific qualifications like nursing degrees . He observes that many caregivers are older individuals, often from marginalized communities, who naturally gravitate towards this work due to their life circumstances and experience in raising children or caring for the elderly .

Huh Kyung-young proposes that the state should provide financial assistance for caregiving costs, rather than burdening families entirely . He suggests that medical insurance should cover a portion of these expenses . He also advocates for providing medical allowances (의료 수당) to caregivers to compensate for the physical toll the job takes on them . He stresses that the qualifications for caregivers should not be overly stringent, recognizing the practical nature of the work . He believes that supporting these individuals is crucial, as they perform an essential service for society .

5. Understanding Karma and the Role of Angels
   Huh Kyung-young delves into the concept of karma (업보) and its manifestation in interpersonal relationships, particularly within families . He explains that difficult relationships, such as a wife being physically abused by her husband, can be a result of past life connections, where they were “enemies” (원수 지간) . He provides an example of a disrespectful child (불효자) in one life who might return as an abusive husband in the next, receiving the same treatment they inflicted . such karmic ties often manifest in marital relationships, where individuals are bound by unresolved issues from previous lives .

good deeds (선행) are always insufficient, no matter how many one performs, while a single bad deed (악행) can have lasting negative consequences . even a moment of evil can create a lasting negative impression . He advises immediate regret and a firm resolve to change after any conflict .

He introduces the concept of “Angels” (천사) as a practical solution to conflict . He explains that when one’s “Angel” (천사) leaves, it leads to physical and hormonal imbalances, making one prone to conflict . by simply replacing the “Angel” (천사), conflicts cease . He contrasts this with traditional religious teachings, such as the Ten Commandments (십계명), which he believes are ineffective in preventing conflict in modern times . people are driven by practical considerations, and if fighting leads to the loss of their “Angel” (천사) and its associated benefits, they will choose not to fight .

Huh Kyung-young identifies five types of Angels (천사) :

• Skin Angel (피부 천사)
• Organ Angel (내장 천사)
• Muscle Angel (근육 천사)
• Body Angel (신체 천사)
• Hormone Angel (호르몬 천사) (considered the fundamental Angel)
  these Angels (천사) depart with a single negative word or action . He claims the authority to bestow “Angel Chief” (천사장) titles upon those who strive to protect their Angels (천사), emphasizing the importance of cherishing them . he is the only divine being (God-man) with the power to grant Angels (천사) and appoint Angel Chiefs (천사장) .

6. Discerning the Source of Suffering and Divine Intervention
   Huh Kyung-young explains how to discern whether suffering, such as a mother being abused by her husband, is due to her own past karma (업보) or the husband’s current actions . He suggests that if the mother feels unjustly treated and resentful, it is likely her past life karma . However, if she endures the abuse with concern for her husband, even defending him, it indicates that the suffering is due to the husband’s current negative actions . this clear distinction allows one to understand the true source of the suffering .

He applies this principle to poverty as well . If a person complains about their poverty, it is likely due to past life karma . But if they work diligently without complaint despite their poverty, they are not burdened by such karma . Similarly, in the case of an accident, if the injured person is apologetic and concerned for the driver, it suggests the injury is due to the injured person’s past karma . Conversely, if the driver is aggressive and blames the injured person, then the accident is the driver’s karma .

people often confuse whether their current difficulties stem from past life karma or present actions . the key to understanding lies in one’s reaction to adversity . If one feels wronged or victimized, it points to past karma . If one shows compassion and takes responsibility, even when seemingly the victim, it indicates that the other party is accumulating negative karma . this method provides a clear way to understand the complex interplay of karma in daily life .

a The Economic and Spiritual Crisis: A Call for Fundamental Change by Huh Kyung-young

1. Disparate Debt Burdens: A Comparative Economic Analysis
   Japan’s national debt stands at an alarming 230.8% of its GDP, while household debt is a comparatively modest 57.2%. This indicates that the financial burden in Japan is predominantly shouldered by the state. In stark contrast, South Korea faces a significant challenge with household debt at 97.9% of GDP, far exceeding its national debt of approximately 40%. This disparity means that Korean citizens bear a substantially higher annual interest burden compared to their Japanese counterparts. While Japan’s government manages a colossal 238 trillion won in debt, often without accruing interest, Korean citizens are perpetually burdened with monthly and annual interest payments, primarily impacting the working class through household debt, not corporate liabilities.

2. Diagnosing South Korea’s Economic Ailment: Deflation and Systemic Imbalance
   The prevailing economic policies, characterized by continuous credit cycling and illogical financial strategies, are insufficient to revitalize the national economy. Some economists mistakenly fear inflation from quantitative easing, proposing a 1,000 trillion won injection. However, the current reality is one of deflation, a state akin to low blood pressure in the human body. Just as low blood pressure poses a greater threat than slightly elevated pressure, South Korea’s economy suffers from a critical lack of vitality. Without a revolutionary approach, economic recovery remains an elusive dream.

3. The Interconnectedness of Society: A Functional Relationship Perspective
   The Korean people, inherently vibrant and communal, have been stifled by restrictions such as mask mandates and social distancing, leading to a loss of national dynamism. This suppression, exacerbated by the pandemic, reveals a profound functional relationship (함수관계) between the economy, politics, and environment. Just as a mathematical function determines an output based on an input, these societal elements are inextricably linked.

• Economic Development and Science: Economic progress is intrinsically tied to scientific advancement.
• Environment and Economy: A thriving economy often comes at the expense of environmental degradation, creating a paradoxical relationship.
• Societal Decay: The current state is characterized by:
  • Politics devoid of principles.
  • Leadership lacking conscience.
  • Wealth without joy.
  • Education without popularity.
  • Economy without morality.
  • Sacrifice-free central governance.
  • Science disregarding the environment.This imbalance has led to a system where a mere 5% of the population controls 95% of the nation’s wealth, much of which is siphoned overseas, preventing genuine economic growth.

4. Challenging Conventional Economic Wisdom: The Illusion of Inflation
   The notion that quantitative easing inevitably leads to inflation is a misconception, particularly when capital is constantly being hidden or flowing out of the country, resulting in a scarcity of money in the market. This flawed economic theory, often espoused by academics, fails to grasp the true financial landscape. It is imperative to perceive the actual conditions rather than being misled by mere statistics. The current system allows a privileged 5% to hoard and divert 95% of the nation’s wealth abroad, rendering traditional inflationary concerns irrelevant.

5. Holistic Diagnosis and Fundamental Solutions: Beyond Symptomatic Treatment
   Addressing societal ills requires a comprehensive diagnosis, much like a physician identifying the root cause of a patient’s illness. Merely treating symptoms with superficial policies or medication is akin to prescribing a patient to sleep early without understanding their late-night habits. True healing, whether for an individual or a nation, demands identifying and rectifying the fundamental principles that have been violated. When principles collapse, all systems—political, economic, and even the human body—crumble.

6. The Principle of Energy Conservation and Environmental Responsibility
   The concept of functional relationships extends to the environment. The pollution we generate does not simply vanish; it accumulates within our atmosphere. The Earth’s stratosphere, particularly the tenth layer, is experiencing extreme temperatures, reaching 600 degrees Celsius, a stark deviation from its natural state of 237 degrees Celsius. This demonstrates that our actions have tangible, measurable consequences, adhering to the law of energy conservation. We cannot escape the repercussions of environmental neglect.

7. The Path to National Salvation: A Vision for the Future
   There are forces actively obstructing the path of Huh Kyung-young, who endeavors to rescue the Korean people. His mission transcends that of a mere religious leader; it is a revolutionary undertaking to transform the nation, establish it as a global superpower, and unify the world by restoring the harmonious functional relationship between science, economy, and environment. The current political landscape lacks vision, future, and hope, leading to the disintegration of communities. The pandemic has further isolated individuals, fostering a sense of despair. In these trying times, engaging with Huh Kyung-young’s teachings offers a beacon of hope, dreams, and a future.

8. Redefining Justice and Equity: The Core Principles of a New Era
   The current crisis, exacerbated by the pandemic, necessitates a fundamental re-evaluation of our approach to justice and equity. It is unacceptable for a few to prosper while many suffer. The goal is to ensure that all citizens can thrive, not just a select few.

• Means: The means to achieve this are fairness (공정) and impartiality (공평), ensuring equal opportunities for all. This includes universal access to education, not just for a privileged few.
• Purpose: The purpose is harmony (화평) and peace (평화).
• Goal: The ultimate goal is righteousness (公義) and justice (正義).Righteousness, from a divine perspective, involves living with a communal consciousness, safeguarding the nation, and ensuring no one starves while others indulge in luxuries.

9. The Limits of Self-Reliance and the Necessity of Divine Intervention
   While some philosophies advocate for finding answers within oneself, this approach has limitations, particularly in addressing complex global issues like the pandemic and environmental crises. Humanity has reached its problem-solving limits, necessitating divine intervention. Religious traditions, such as Christianity, often emphasize seeking help from a higher power through prayer. Buddhism, while emphasizing self-realization, also acknowledges the need for an external force to resolve karmic issues. When individuals are deeply entrenched in addiction—be it to drugs, alcohol, or gambling—they cannot find solutions within themselves. An external, absolute authority is required to break these cycles. Therefore, embracing Huh Kyung-young’s leadership is crucial for salvation; rejecting it will lead to societal collapse.

10. Reforming the Correctional System: Beyond Punishment to Rehabilitation
    The current correctional system, symbolized by the term “교도소” (gyo-do-so), which literally means “teaching and guiding facility,” often fails in its mission. It is meant to educate and reform individuals who have committed grave offenses, yet it frequently falls short. Upon release, former inmates often face public distrust and a lack of support, leading to recidivism. The system merely serves out sentences without adequately preparing individuals for reintegration into society. This creates a dangerous cycle where individuals with violent histories are released without proper rehabilitation or housing, often leading to further criminal acts.

11. Huh Kyung-young’s Vision for Rehabilitation: Global Service and Compensation
    Huh Kyung-young proposes a radical transformation of the correctional system. Instead of merely serving time, inmates would undergo a comprehensive rehabilitation period, often twice the length of their original sentence. This rehabilitation would involve meaningful work that benefits humanity, such as participating in projects to eliminate yellow dust in regions like Mongolia.

• Purposeful Labor: Inmates would engage in work that serves a greater good, receiving a state-provided salary, fostering hope and a sense of purpose.
• Societal Contribution: This approach ensures that those who have committed wrongs contribute positively to society, compensating for their past actions.
• Structured Reintegration: Upon release, individuals would have a designated job and a structured path to reintegration, preventing them from falling back into criminal behavior due to lack of options.This system aims to create a win-win situation, benefiting both the individual and society, by transforming punishment into meaningful contribution and genuine rehabilitation.

12. Reforming the Caregiving System: Supporting Essential Workers
    Caregiving is a demanding profession, often categorized as a “3D” (dirty, difficult, dangerous) job, unsuitable for young, inexperienced individuals. It requires maturity, life experience, and a deep understanding of human needs. Many caregivers are older individuals, often from marginalized communities or those facing economic hardship, who possess the necessary empathy and resilience.

• State Support: The government should provide financial assistance for caregiving costs, alleviating the burden on families and ensuring fair compensation for caregivers.
• Medical Benefits: Caregivers should receive medical insurance benefits and additional allowances to cover potential health issues arising from their physically demanding work.
• Realistic Qualifications: Qualification standards should not be overly stringent, recognizing that practical experience and compassion are more crucial than academic credentials.This approach acknowledges the invaluable contribution of caregivers and ensures they are adequately supported and respected for their essential role in society.

13. Understanding Karma and Intergenerational Relationships: The Cycle of Cause and Effect
    The question of whether current suffering is due to past karma or present actions is a profound one. Relationships, particularly within families, often reflect karmic ties from previous lives. For instance, a husband who physically abuses his wife might have been a child who abandoned his father in a previous life, with the wife being the reincarnated father. This creates a cycle where past actions manifest as present suffering.

• Good Deeds (善): No matter how many good deeds one performs, they are always insufficient to fully compensate for past transgressions.
• Evil Deeds (惡): A single act of evil can have lasting, generational repercussions.
• Immediate Repentance: It is crucial to immediately regret and rectify harmful actions, preventing them from perpetuating negative cycles.
• The Role of Angels: Huh Kyung-young introduces the concept of “angels” (천사) as a practical solution to interpersonal conflict. When one’s “angels” are present, conflict ceases, as the individual’s hormones and well-being are protected. Losing one’s angels through anger or conflict leads to physical and emotional distress.
• Beyond Religious Dogma: Traditional religious teachings, such as the Ten Commandments, often fail to prevent conflict because they lack a practical mechanism for immediate behavioral change. The presence or absence of angels, however, provides a tangible incentive for harmonious conduct.
• Angel Commanders: Huh Kyung-young bestows the title of “Angel Commander” (천사장) upon those who consistently maintain their angels, emphasizing the importance of preserving inner peace and preventing conflict.

14. Discerning the Source of Suffering: Personal Karma vs. Present Actions
    To discern whether suffering stems from one’s own karma or another’s actions, one must observe the reaction to adversity.

• Victim’s Perspective: If a person who is being wronged feels resentment and anger, it often indicates their own past karma. However, if they endure suffering with compassion for the perpetrator, it suggests the suffering is due to the perpetrator’s current actions.
• Poverty: If one is poor and constantly blames their circumstances, it points to past karma. If, despite poverty, they work diligently without complaint, they are free from such karmic debt.
• Accidents: In the event of an accident, if the injured party demands compensation and blames the driver, it suggests their own karmic burden. Conversely, if the injured party expresses concern for the driver and offers forgiveness, it indicates the driver is responsible for the current misfortune.This framework provides a clear method for understanding the intricate interplay of past actions, present circumstances, and personal responsibility in the unfolding of life’s events.

a Analysis of Huh Kyung-young’s Lecture: Economic Principles, Karmic Justice, and Societal Reform

1. Basic Information

• Lecture Session and Date: 163rd Huh Kyung-young Haneulgung Lecture, Part 1 (2020.09.13)
• One-sentence main theme or title summary: This lecture addresses critical economic imbalances in Korea, the spiritual principles of karma and justice, and the necessity of fundamental societal reforms guided by the God-man Huh Kyung-young to overcome national crises like the COVID-19 pandemic.
• Location: Not specified, implied to be a lecture hall setting.
• Key Segments:
  • Economic Disparities and National Debt: A comparison of national and household debt between Japan and Korea, highlighting the severe burden on Korean households and the misdiagnosis of economic issues by conventional economists.
  • The Principle of “Function Relationship” (함수관계): An explanation of how various societal elements like economy, politics, science, and environment are interconnected, and how a breakdown in one area impacts others, leading to crises like the pandemic.
  • Critique of Conventional Justice and Rehabilitation: A sharp criticism of the current penal system, particularly prisons (교도소), which are described as “hotels” that fail to genuinely rehabilitate criminals, proposing a new system focused on societal contribution and true change.
  • Understanding Karma and Life’s Challenges: An in-depth discussion on discerning whether personal suffering (e.g., poverty, illness, domestic violence) stems from past life karma or current life actions, offering a unique method involving “angels” for spiritual insight.
  • The Role of the God-man and Angels: The central role of Huh Kyung-young as the God-man who can provide fundamental solutions, including the bestowal of “angels” to individuals, which serves as a practical tool for self-improvement and conflict resolution.

2. Core Messages
3. The Inevitability of Huh Kyung-young’s Revolution for National Survival:

• Paraphrase: “To save the Korean economy under any circumstances, it is impossible without Huh Kyung-young’s revolution.”
• Explanation: Conventional political and economic policies are deemed illogical and insufficient to address deep-seated issues like household debt and deflation, necessitating a radical shift led by the God-man.

2. The God-man as the Ultimate Solution to Human Limitations:

• Paraphrase: “You cannot find the answer within yourselves to solve the COVID-19 and global environmental problems. The God-man is here.”
• Explanation: Humanity’s problems, including environmental degradation and societal breakdown, have reached a limit where self-resolution is impossible, requiring divine intervention from the God-man.

3. Redefining Justice and Rehabilitation through Societal Contribution:

• Paraphrase: “If I become president, you don’t have to worry [about criminals]. I will solve it simply. The rehabilitation period is truly different from prison.”
• Explanation: The current justice system is flawed; true rehabilitation involves criminals dedicating themselves to global good, such as combating desertification, rather than merely serving time.

4. Discerning Karma through Inner Reflection and Angelic Guidance:

• Paraphrase: “To know if your mother’s suffering from your father is her karma or his current sin, ask the angel. If she feels wronged, it’s her past life karma. If she worries for him despite being beaten, it’s his sin.”
• Explanation: The nature of suffering can be understood by observing one’s internal reaction to adversity. The presence or absence of an “angel” can provide clarity on whether a hardship is a result of past karma or present actions.

5. The Power of Angels for Personal Transformation and Conflict Resolution:

• Paraphrase: “If you put an angel in, arguments cease. The angel leaves, and your hormones worsen. Why argue with your spouse? It stops immediately.”
• Explanation: The bestowal of an “angel” by the God-man is a practical, immediate solution to internal and interpersonal conflicts, promoting health and harmony by preventing destructive behaviors.

3. Detailed Summary

• Topic: Economic Crisis and Misguided Policies

  • Main Assertions: Korea faces a severe economic crisis characterized by high household debt (97.9% of GDP) compared to national debt (40%), contrasting sharply with Japan’s high national debt (230.8%) but lower household debt (57.2%). This places a heavy interest burden on Korean citizens. Conventional economic theories, such as fears of inflation from quantitative easing, are dismissed as misguided, as the real issue is deflation and a lack of money in circulation among the populace.
  • Analogies/Examples: The Korean economy is likened to a patient suffering from low blood pressure (저혈압), indicating a lack of vital flow, rather than high blood pressure (inflation).
  • Practical Message: Current economic policies are failing because they do not understand the fundamental issues, leading to a loss of national vitality, especially exacerbated by the COVID-19 pandemic.

• Topic: The “Function Relationship” and Societal Breakdown

  • Main Assertions: All aspects of society—economy, politics, science, and environment—are interconnected in a “function relationship” (함수관계). A problem in one area inevitably affects others. The current political system lacks principles, conscience, and vision, leading to a breakdown in family and community structures.
  • Analogies/Examples: The relationship is described mathematically, like y = f(x), where changes in one variable (e.g., environment) directly impact another (e.g., economy). The concentration of 95% of Korea’s wealth in the hands of 5% of the population is presented as a distorted function relationship.
  • Practical Message: True leadership requires understanding these complex interdependencies to create policies that foster holistic societal well-being, rather than focusing on isolated issues.

• Topic: Critique of the Justice System and Proposed Rehabilitation

  • Main Assertions: The current prison system (교도소) is ineffective, merely a “hotel” that fails to educate or rehabilitate criminals. It releases individuals who are still dangerous and unprepared for society, leading to repeat offenses.
  • Analogies/Examples: Prisons are sarcastically called “hotels” because they provide free lodging and food without truly changing the inmates. The example of a released murderer immediately committing another crime highlights the system’s failure.
  • Practical Message: Huh Kyung-young proposes a radical reform where criminals, especially those with serious offenses, are sent to rehabilitation centers (재활기관) for a period twice their sentence. There, they would engage in meaningful work for humanity, such as combating desertification in Mongolia, receiving a state salary, and truly transforming.

• Topic: Caregiving as a “3D Job” and State Support

  • Main Assertions: Caregiving is a difficult, “3D” (dirty, dangerous, difficult) profession that requires experience and maturity, making it unsuitable for young, inexperienced individuals. The state should provide financial support for caregivers, reducing the burden on families and recognizing the value of their work.
  • Analogies/Examples: Caregiving is explicitly categorized as a “3D job,” emphasizing its demanding nature. The example of changing diapers and bathing patients illustrates why it’s not a job for just anyone.
  • Practical Message: The government should provide medical insurance benefits and subsidies for caregiving costs, acknowledging the unique skills and life experience required for this essential service, rather than imposing strict academic qualifications.

• Topic: Understanding Karma, Past Lives, and Present Actions

  • Main Assertions: Life’s challenges, such as domestic violence or poverty, can stem from either past life karma (전생 업보) or current life actions (현생의 죄). It is crucial to discern the source to address it effectively.
  • Analogies/Examples:
  • Marital Conflict: A wife suffering abuse who feels wronged is experiencing past life karma. If she worries for her abusive husband despite the abuse, it is the husband’s current life sin.
  • Poverty: If a poor person complains and blames others, it is past life karma. If they work hard without complaint, they are free from past life poverty karma.
  • Accidents: If a person injured in an accident is met with a genuinely remorseful driver, the injury is the victim’s past life karma. If the driver is defiant, it is the driver’s current sin.
  • Practical Message: Self-reflection on one’s emotional response to suffering (e.g., feeling wronged vs. showing compassion) can reveal the karmic root. The God-man’s “angels” offer a direct means to resolve conflicts and prevent negative karma from accumulating.

4. Key Quotes Collection

5. “To save the Korean economy under any circumstances, it is impossible without Huh Kyung-young’s revolution.” (Stating the necessity of his leadership for economic salvation.)

6. “Rather, now there is a problem of deep-flation, that is, deflation, and a slight inflation is like having blood pressure, which is not bad for the human body. Low blood pressure is the problem, and the Korean economy is suffering from low blood pressure.” (Explaining the true economic ailment of Korea.)

7. “5% of the rich can possess 95% of Korea’s money, creating such a function relationship.” (Describing the extreme wealth disparity.)

8. “The 5% upper class in our country has 95% [of the wealth] and has siphoned it off overseas.” (Highlighting the outflow of national wealth.)

9. “I will fundamentally change the country according to the natural order, make it the world’s strongest nation, unify the world, and bring the function relationship of science, economy, and environment back to its normal trajectory.” (Outlining his grand vision for national and global transformation.)

10. “Heaven has now taken a stand, saying it cannot compromise on further environmental destruction.” (Indicating divine intervention in environmental issues.)

11. “We must fundamentally respond to Corona. What is that? An economy skewed to one side; we must help most citizens live well. Material wealth skewed to one side; we must help most citizens enjoy it.” (Defining the core solution to the pandemic as equitable distribution of wealth.)

12. “You cannot find the answer within yourselves to solve the COVID-19 and global environmental problems. The God-man is here.” (Emphasizing the limits of human solutions and the need for divine intervention.)

13. “If you establish me, you will live, and if you do not establish me, you will disappear from the National Assembly. You must keep this in mind.” (A warning about the consequences of rejecting his leadership.)

14. “Prisons are places where people are confined and taught. They are supposed to teach people who should be executed.” (Critiquing the superficial nature of current prison rehabilitation.)

15. “If I become president, you don’t have to worry [about criminals]. I will solve it simply. The rehabilitation period is truly different from prison.” (Promising a radical reform of the justice system.)

16. “To know if your mother’s suffering from your father is her karma or his current sin, ask the angel. If she feels wronged, it’s her past life karma. If she worries for him despite being beaten, it’s his sin.” (Providing a method for discerning the source of suffering.)

17. Historical / Doctrinal Connections
    This lecture consistently builds upon Huh Kyung-young’s established teachings, particularly his divine-human theory and the necessity of his leadership for national and global salvation.

• Centrality of the God-man: The lecture reiterates that only Huh Kyung-young, as the God-man, possesses the fundamental solutions to Korea’s economic, social, and environmental crises. This aligns with his consistent message that human efforts alone are insufficient, and divine intervention is required.

• Critique of Existing Systems: His critique of conventional politics, economics, and the justice system is a recurring theme, emphasizing their inherent flaws and inability to address root causes. This connects to his broader vision of a completely new system based on divine principles.

• “Function Relationship” (함수관계): This concept, while perhaps newly articulated in this specific lecture, aligns with his holistic worldview, where all aspects of existence are interconnected and governed by universal principles. It underpins his understanding of how societal imbalances lead to widespread problems.

• Karma and Reincarnation: The detailed explanation of discerning past life karma versus present actions is a core aspect of his spiritual teachings, providing a framework for understanding suffering and personal responsibility. This is a consistent element in his doctrine.

• The Power of Angels: The bestowal of “angels” and the creation of “Angel Commanders” (천사장) represent a practical application of his spiritual power, offering a direct means for individuals to achieve self-control, resolve conflicts, and elevate their spiritual state. This is a unique and powerful aspect of his current teachings, providing tangible benefits to his followers.

• Societal Reform (e.g., Rehabilitation): His proposed radical reform of the penal system, focusing on meaningful societal contribution rather than mere incarceration, reflects his broader vision for a just and productive society, where even criminals can be transformed for the greater good. This aligns with his 33 policies, which often include innovative social welfare and justice reforms.
  Newly Emphasized Points:

• The explicit mathematical analogy of “function relationship” to describe societal interdependencies provides a more structured way to understand his holistic view.

• The detailed methodology for discerning karma based on one’s emotional response to adversity offers a practical tool for self-assessment.

• The introduction of “Angel Commanders” and the formal recognition of individuals who maintain their angels signifies a new level of spiritual hierarchy and responsibility within his movement.

7. Action Items & Blessing Guidance

8. Support Huh Kyung-young’s Revolution: Recognize that conventional approaches are failing and that only the God-man’s leadership can save the nation. This implies active support for his political and social movements.

9. Seek Hope and Vision through Huh Kyung-young’s Teachings: When facing difficulties, watch Huh Kyung-young’s YouTube content to gain hope, dreams, and a vision for the future.

10. Embrace Equitable Distribution: Advocate for and support policies that ensure wealth and resources are distributed fairly among all citizens, addressing the current economic imbalances.

11. Cultivate and Protect Your Angels: For those who have received angels, diligently maintain them to prevent internal and external conflicts, improve health, and elevate one’s spiritual state. Strive to become an “Angel Commander” by consistently upholding the angelic presence.

12. Practice Self-Reflection on Karma: Use the provided method of discerning karma (based on emotional response to suffering) to understand the root causes of personal challenges and work towards resolution.

13. One-Sentence Overall Summary
    Huh Kyung-young, the God-man, asserts that Korea’s economic and social crises, exacerbated by the pandemic, stem from deeply flawed conventional systems and distorted “function relationships” between societal elements, necessitating his revolutionary leadership to implement true justice, rehabilitate criminals through meaningful contribution, provide state support for essential caregivers, and empower individuals to resolve karmic burdens and conflicts through the practical guidance of angels.

a Meeting Minutes: Huh Kyeong-yeong’s Haneulgung Lecture (Part 1)

Ⅰ. Meeting Overview

Category	Details
Date	September 13, 2020
Location	Haneulgung
Speaker	Huh Kyeong-yeong
Topic	Economic issues, social problems, and spiritual solutions
Source	YouTube video: ” 163회 허경영 하늘궁강연 1부 [수정본] (2020.09.13)”

Ⅱ. Meeting Discussion

• Economic Analysis and Solutions

  • Comparison of National and Household Debt:
  • Japan’s national debt is 230.8% of GDP, while household debt is 57.2%. The burden is concentrated on the state .
  • South Korea’s household debt is 97.9% of GDP, and national debt is 40%. The interest burden falls heavily on individuals .
  • Critique of Current Economic Policies:
  • Current policies are illogical and fail to address the core issues of the economy .
  • Concerns about inflation from quantitative easing are dismissed, as the real problem is deflation and a lack of money in circulation due to wealth concentration .
  • 5% of the upper class holds 95% of South Korea’s wealth, often moving it overseas, which hinders economic growth .
  • Proposed Economic Reforms:
  • Huh Kyeong-yeong’s “revolution” is necessary to revive the Korean economy .
  • The economy is interconnected with science and the environment, forming a “function relationship” that must be considered in policy-making .
  • A balanced approach is needed to ensure that economic development does not harm the environment .
  • The current political landscape lacks principles, conscience, and vision, leading to a breakdown of community and hope .
  • The COVID-19 pandemic highlights the urgency of these issues and the need for fundamental change rather than temporary solutions like vaccines .
  • Economic and material benefits should be distributed to the majority of citizens, not just a select few .
  • The concepts of fairness (공정) and impartiality (공평) are means to achieve harmony (화평) and peace (평화), with the ultimate goal of justice (공의) and righteousness (정의) .
  • Justice means ensuring equal opportunities for everyone, including access to education .

• Social and Spiritual Solutions

  • Critique of Self-Help and Traditional Approaches:
  • Individuals cannot solve complex problems like COVID-19 or environmental issues by “finding answers within themselves” .
  • Divine intervention is necessary because human limitations have been reached .
  • Traditional religious teachings (e.g., Ten Commandments) are insufficient to change human behavior, especially for those deeply entrenched in negative habits like addiction .
  • Huh Kyeong-yeong’s “New Village Movement” (새마을 운동) and “Three-Five-One Movement” (3.5.1 운동):
  • Huh Kyeong-yeong claims to have advised on the “New Village Movement” (새마을 운동) in his youth, advocating for a blend of traditional Korean and Western elements in housing .
  • He also proposed the “Three-Five-One Movement” (3.5.1 운동) which includes self-help (자조), diligence (근면), and cooperation (협동) .
  • these ideas were developed in his youth to advance the nation .
  • Reforming the Justice System:
  • The current prison system (교도소) is ineffective in rehabilitating criminals, as it merely “teaches” without true transformation .
  • He proposes a system where the public can assess a convict’s rehabilitation before release, and a “rehabilitation period” (재활 기간) where ex-convicts work for the state in projects like combating desertification in Mongolia .
  • The current prison system is likened to a “hotel” where criminals receive free room and board, and even money, without true accountability for their victims .
  • He proposes a new constitution (허경영 식 헌법) to address these issues .
  • Caregiver System Reform:
  • Caregiving is a difficult profession (3D 업종) often performed by older individuals or those from marginalized communities (e.g., Korean-Chinese) .
  • The state should subsidize caregiver costs through health insurance to alleviate the burden on families .
  • Caregiver qualifications should not be overly strict, and they should receive medical benefits and compensation for work-related injuries .
  • Understanding Karma and Life’s Challenges:
  • Difficult relationships, like an abusive father and suffering mother, are often a result of past life karma (전생의 업) .
  • Good deeds (선) are always insufficient, while bad deeds (악) leave a lasting negative impact .
  • Immediate regret and a firm resolve to change are crucial after negative actions .
  • Huh Kyeong-yeong’s “angels” (천사) are a practical solution to prevent conflict and maintain well-being, as their departure causes physical and emotional harm .
  • He will appoint “Angel Commanders” (천사장) to those who strive to keep their angels, emphasizing the importance of this spiritual protection .
  • To discern if suffering is due to one’s own karma or another’s actions, one must observe the victim’s reaction: if they feel wronged, it’s their karma; if they worry about the perpetrator, it’s the perpetrator’s karma .

Ⅲ. Action Items

• Huh Kyeong-yeong: Continue to advocate for his proposed economic and social reforms.
• Huh Kyeong-yeong: Implement the “Angel Commander” appointment system.
• Attendees: Reflect on the “function relationship” between economy, science, and environment.
• Attendees: Consider the spiritual implications of personal actions and relationships.

Basic

1. Japan’s national debt-to-GDP ratio is approximately __, while South Korea’s household debt-to-GDP ratio is about __.
   (230.8%, 97.9%, The speaker highlights Japan’s high national debt and South Korea’s high household debt, contrasting their economic structures. A common misconception is that high national debt always implies a weaker economy than high household debt, but the impact depends on various factors like interest rates and who holds the debt.)

2. True or False: a slight increase in inflation (like having “high blood pressure”) is generally not harmful to the economy, whereas deflation (like “low blood pressure”) is the real problem for the Korean economy.
   (True, The speaker uses an analogy of blood pressure to explain that a little inflation is not bad, but deflation is problematic for the Korean economy. A common misconception is that any inflation is bad, but moderate inflation can indicate economic growth.)

3. What is the speaker’s proposed solution for individuals struggling with addiction (e.g., drugs, alcohol, gambling) who are told to find the solution “within themselves”?
   ① Intensive therapy and counseling programs
   ② Strict legal penalties and incarceration
   ③ External intervention by a “higher power” or “absolute being”
   ④ Self-help groups and peer support networks
   (③ External intervention by a “higher power” or “absolute being”, The speaker argues that those deeply entrenched in addiction cannot find solutions within themselves and require external intervention. A common misconception is that all personal problems can be solved through self-reflection, but some require external assistance.)

4. Fill-in-the-blank: The speaker criticizes the current prison system, stating that “교도소” (prison) literally means a place to __ and __, but it often fails to achieve this, acting more like a “hotel.”
   (correct, teach, The speaker breaks down the meaning of “교도소” to highlight its intended purpose of correcting and teaching inmates, contrasting it with its perceived reality as a comfortable “hotel.” A common misconception is that prisons are solely for punishment, but rehabilitation is also a key goal.)

5. True or False: The speaker suggests that if a person feels “억울하다” (wronged or unfairly treated) by their current difficult circumstances (e.g., poverty, accident), it indicates that these difficulties are a result of their past life’s karma (전생 업보).
   (True, The speaker provides a criterion for discerning whether current suffering is due to past life karma: if one feels wronged or unfairly treated, it points to past life karma. A common misconception is that all suffering is random; the speaker offers a spiritual interpretation.)

Intermediate

1. The speaker argues that the current economic system allows a small percentage of the population to control a disproportionately large share of wealth. What percentage of the population is said to hold what percentage of the nation’s money?
   ① 1% holds 99%
   ② 5% holds 95%
   ③ 10% holds 90%
   ④ 20% holds 80%
   (② 5% holds 95%, The speaker claims that 5% of the upper class controls 95% of the nation’s wealth, which is then often moved overseas. A common misconception is that wealth distribution is more equitable, but the speaker highlights extreme concentration.)

2. What is the speaker’s main criticism of current political and economic policies, particularly regarding “quantitative easing” (양적 완화)?
   ① They lead to excessive inflation, harming the poor.
   ② They are based on outdated economic theories that don’t reflect reality.
   ③ They fail to address the root causes of national debt.
   ④ They prioritize corporate profits over household well-being.
   (② They are based on outdated economic theories that don’t reflect reality, The speaker criticizes current policies as “illogical” and based on “dream-like stories” by economists who don’t understand the real economy, especially regarding quantitative easing not causing inflation when money is hidden or leaving the country. A common misconception is that economic theories always align with real-world outcomes; the speaker suggests a disconnect.)

3. The speaker introduces a concept of “function relationship” (함수 관계) in various aspects of society. Which of the following pairs is NOT explicitly mentioned as having a function relationship?
   ① Economy and Science
   ② Economy and Environment
   ③ Wealthy and Poor
   ④ Politics and Education
   (④ Politics and Education, The speaker explicitly mentions function relationships between economy and science, economy and environment, and the wealthy and poor. While politics and education are discussed, their direct “function relationship” is not stated in the same way. A common misconception is that all societal elements are directly linked by a mathematical “function relationship”; the speaker applies this concept to specific areas.)

4. What is the speaker’s proposed solution for managing former convicts, especially those who committed violent crimes, upon their release from prison?
   ① Immediate re-entry into society with government support.
   ② Extended rehabilitation in “재활 기간” (rehabilitation period) involving public service like combating desertification.
   ③ Mandatory psychological counseling and job placement.
   ④ Community supervision and electronic monitoring.
   (② Extended rehabilitation in “재활 기간” (rehabilitation period) involving public service like combating desertification, The speaker proposes a “rehabilitation period” where former convicts, especially violent ones, would engage in public service like fighting desertification in places like Mongolia, receiving a salary from the state. A common misconception is that prison time alone is sufficient for rehabilitation; the speaker advocates for a structured post-release program.)

5. The speaker discusses the “3-H movement” (새마을 운동) and proposes a “3-O-1 movement” as an alternative. What are the three “O” principles of this proposed movement?
   ① Order, Originality, Opportunity
   ② Ownership, Openness, Optimism
   ③ Self-help, Diligence, Cooperation
   ④ Harmony, Honesty, Humanity
   (③ Self-help, Diligence, Cooperation, The speaker proposes “Self-help” (자조), “Diligence” (근면), and “Cooperation” (협동) as the three principles of the “3-O-1 movement,” contrasting it with the 4-H movement. A common misconception is that these movements are purely economic; they also have strong social and ethical components.)

Advanced

1. Explain the speaker’s perspective on the concept of “good deeds” (선) versus “bad deeds” (악) in the context of karma and reincarnation. How do their effects differ in terms of duration and accumulation?
   ( “good deeds” (선) are always insufficient, no matter how many one performs, implying a continuous need for them. In contrast, “bad deeds” (악) have a lasting, generational impact, even a single act can follow one through reincarnation. A common misconception is that good and bad deeds balance out equally; the speaker suggests that evil has a more persistent and far-reaching negative consequence.)

2. what is the fundamental difference in how Buddhism and Christianity approach the resolution of personal and global problems, and why does the speaker believe his approach is necessary?
   ( Buddhism emphasizes finding answers “within oneself” (자기 안에서 답을 찾아야 된다), while Christianity relies on “transcendence and heaven” through prayer (초월과 하늘로부터). The speaker argues that both approaches have limitations, as individuals cannot solve all problems, especially global ones like environmental issues or pandemics. his presence is necessary because humanity has reached its “limit” (해결의 한계가 왔기 때문에 내가 온 거예요), implying a divine intervention is required. A common misconception is that religious teachings alone are sufficient for all problems; the speaker suggests a need for a direct, external divine solution.)

3. The speaker introduces the concept of “천사” (angel) as a practical tool for resolving interpersonal conflicts, specifically between a husband and wife. How does the “천사” mechanism work to prevent arguments, and what are the five types of “천사” mentioned?
   (The “천사” mechanism works by making individuals realize the negative consequences of fighting, such as losing their “천사” (angel), which leads to physical and hormonal deterioration. The speaker implies that the loss of these angels, which are bestowed by him, acts as a deterrent. The five types of “천사” mentioned are: 피부 천사 (skin angel), 내장 천사 (organ angel), 근육 천사 (muscle angel), 신체 천사 (body angel), and 호르몬 천사 (hormone angel), with the hormone angel being the “fundamental angel.” A common misconception is that conflict resolution is purely psychological or moral; the speaker introduces a spiritual-physical consequence.)

4. How does the speaker propose to reform the current system for compensating victims of financial crimes, given that perpetrators often hide assets and serve their time without restitution?
   (The speaker criticizes the current system where perpetrators of financial crimes serve their time in “hotel-like” prisons, receive free room and board, and even money, while victims receive nothing because the criminals’ assets are hidden. He proposes a new “허경영 식 헌법” (Huh Kyung-young style constitution) where the state would compensate victims and the perpetrators’ “재활 기간” (rehabilitation period) would involve mandatory labor for the state, such as combating desertification, with their wages going towards restitution. This ensures victims receive compensation and criminals contribute to society. A common misconception is that legal punishment automatically leads to victim restitution; the speaker highlights the gap and proposes a state-backed solution.)

This excerpt is from a lecture by Huh Kyeong-yeong, a South Korean politician and spiritual leader, at Haneulgung on September 13, 2020. Huh Kyeong-yeong discusses his unique perspectives on economic policy, social issues, and spiritual principles, often challenging conventional wisdom with his distinctive worldview. The core message revolves around his belief that only his revolutionary approach can save Korea from its current predicaments, from economic stagnation to moral decay.

Huh Kyeong-yeong’s Economic Philosophy

Challenging Conventional Economic Wisdom
Huh Kyeong-yeong argues that current economic policies are fundamentally flawed because they are based on a misunderstanding of the real economy. He dismisses fears of inflation from quantitative easing, stating that the real problem is deflation and that money is actually “hiding” or “fleeing overseas.” This contrarian view highlights his belief that traditional economists are out of touch with reality.

지화자, 금천 조작, 양적 완화 1,000조 하면 인플레이션이 일어나지 않겠냐 하는 꿈 같은 이야기입니다. 오히려 지금은 깊은 레이션, 즉 디플레이션의 문제가 있으며, 약간의 인플레이션은 혈압이 있는 것으로 인체에는 나쁘지 않습니다. 저혈압이 문제인 것이고, 지금 한국 경제는 저혈압이 문제입니다.
It’s a dream-like notion that quantitative easing of 1,000 trillion won would cause inflation. Rather, the problem now is deep-seated deflation, and a slight inflation is like having blood pressure, which isn’t bad for the human body. Low blood pressure is the problem, and the Korean economy currently suffers from low blood pressure.

주소 모아서 해외로 가버려. 그런 국가 경제 절대 안 나. 근데 내가 양적 완화 한다고 인플레가 생겨? 돈이 자꾸 숨어 버리고 달아나는데 무슨 인플레이어가 생겨? 시중에 돈이 없는데.
They collect addresses and go overseas. Such a national economy will never thrive. But if I implement quantitative easing, will inflation occur? When money keeps hiding and fleeing, what kind of inflation will arise? There’s no money in the market.

털은 정치 경제학자들 데리고 여러분 살 수 없어. 그건 숫자일 뿐이야. 실제 돈 없어. 5% 상류층이 우리나라에도 95%를 가지고 빼돌렸는데 해외로 모두 문이 있다는 거예요.
You cannot live with those political economists. Those are just numbers. There’s no real money. The top 5% of the upper class in our country holds 95% of the wealth and has siphoned it off, with all doors leading overseas.

The Interconnectedness of Economy, Environment, and Society
Huh Kyeong-yeong emphasizes the “function-relation” between the economy, environment, and society. neglecting one aspect, like the environment, inevitably harms others, leading to crises like COVID-19. His perspective highlights a holistic view where all elements must be considered for true national prosperity.

2%나 함수 관계가 우리나라 경제와 정치와 환경에 함수관계, 이게 보통 문제가 아닙니다.
A 2% functional relationship between our country’s economy, politics, and environment—this is no ordinary problem.

아니, 경제와 환경이 좋아지면 환경은 절단하는 거예요. 그 지역에서 일이 그가 액션을 경제와 환경은 우리는 길이 줬다가, 환경이 절단하니까, 코란 하고 온 거야.
No, if the economy and environment improve, the environment is cut off. In that region, the economy and environment were given a path, but because the environment was cut off, the coronavirus came.

항상 우리는 함수 관계를 봐가면서 정치를 해야 되고, 형제를 해야 되고, 과학을 발전시켜야 하는데, 황개 없는 과, 빵이 원칙이 없는 2, 어문.
We must always conduct politics, manage the economy, and develop science while considering functional relationships, but without principles, it’s like a meaningless endeavor.

Huh Kyeong-yeong’s Vision for Justice and Rehabilitation

Reforming the Justice System: Beyond Punishment
Huh Kyeong-yeong criticizes the current prison system, calling it a mere “waiting room” or “hotel” that fails to truly rehabilitate criminals. He proposes a radical solution: instead of simply releasing offenders after their sentence, they should undergo a “rehabilitation period” where they work for the nation, such as participating in projects to combat yellow dust in Mongolia. This approach aims to ensure genuine change and societal contribution.

교도소가 뭐요? 아, 이게 뭐야. 교차가 언니 경우도 우승할 때 교도소를 가만히 여러분들이 4men. 아, 사람을 가다가 나고, 가리킨다는 뜻이야. 주 개의 총살시켜야 될 사람을 까다 놓고 가르친다.
What is a prison? Ah, what is this? When you look at a prison, it means to confine and teach people. You confine people who should be executed and teach them.

국민들이 두려워하는 감히 규범에 대해서는 별도의 주민은 그 국민들의 그 힘이 위원회를 만들어서 심의를 해야 돼. 어때, 말이 맞지 않아요?
For the norms that the public fears, a separate resident committee of the people should be formed to deliberate. Doesn’t that make sense?

재활 기간이 진짜 교도 사고 달라요. 무시무시 주로 어디서 주로 하냐? 황사 없이 하는데 몽골을 같은데 가서 황사를 없애는 이래 목숨 바쳐서 일이.
The rehabilitation period is truly different from prison. Where is it mainly done? It’s done in places like Mongolia, where there’s no yellow dust, dedicating one’s life to eliminating yellow dust.

Addressing Social Welfare: Caregiving and Karma
Huh Kyeong-yeong addresses the issue of caregiving, recognizing it as a difficult “3D job” often performed by older individuals or those in difficult circumstances. He proposes state subsidies for caregivers to alleviate the financial burden on families and acknowledge the value of their work. He also delves into the concept of karma, explaining how past actions (업보) manifest in current relationships and life circumstances, offering a unique spiritual lens to understand suffering and injustice.

그래서 우리가 조선 적이나 뭐 저는 좀 연세가 드신 분들의 할 수밖에 없어. 음, 그들에 대한 대우를 나는 국가에서 좀 보조를 해 줄 거야.
So, we have no choice but to rely on people of Korean descent or those who are older. I will provide some state subsidies for their treatment.

우리는 요럴 때 서는 단 응아, 그저 사필귀정을 유지하고 뭐 다른 불결 식으로 하면 이것을 다르게 이야기 하실 거죠. 그저 이런 가보로 요즘을 그러면은 임가공 거냐, 사필귀정이나 뭐 이거는 불교 시키고 이걸 뭐 불교 용어가 아니에요. 일반 영화가 돼 버린 거지. 인간 불을 한 것 꼭.
When we talk about this, we just maintain “justice will prevail” or, in a different Buddhist way, we would talk about it differently. Is it a karmic retribution these days, or is it “justice will prevail”? This is a Buddhist term, but it’s not exclusively a Buddhist term; it has become a common term. It’s about human karma.

어머니가 얻어 맞으면서도 아버지한테 3차 내 또 얻어 맞으면 잊어버려. 뭐냐 애들 먹어야 그러도록 하지 마라. 엄마가 다 복이 없어. 그렇다 너가 아버지 그런 사람 아니다. 자꾸 읽어도 아버지 편을 들고 또 맞아 가면서도 그러면 이건 누구 죄야? 아버지 죄야. 아버지가 재료인 거야. 어머니한테
Even if the mother gets beaten by the father for the third time, she forgets it. She tells the children not to do that, saying their mother has no luck. She keeps defending the father even while being beaten. Then whose sin is this? It’s the father’s sin. The father is the one who committed the sin against the mother.

2부

다음 질문입니다. 최근 중국에서 개발한 스마트폰 앱들, 틱톡 외 기타 등등이 개인 정보를 강제로 수집해 문제가 되어 인도는 중국 앱 지우기 운동도 하고, 미국은 트럼프가 틱톡 앱을 미국에 팔지 않으면 제재하겠다는 이야기까지 말하며 화두가 되었습니다. 미국과 중국의 IT 전쟁의 승자가 누가 될 것이며, 이런 상황에서 한국 IT 기업의 생존 전략은 무엇인지 질문 드립니다. IT 경쟁은 이거는 지금 1라운드예요, 1라운드.

지금 앞으로는 저런 틱톡 정도가 아니고 어마어마한 테크가 쏟아져 나오는데, 공간에 영상이 나오는 것, 공간 핸드폰, 하여튼 어마어마한 변화가 앞으로 올 거기 때문에 지금 이 싸움은 중국과 미국이 누가 이긴다 이런 거는 잘못되어 있는 거예요. 세계가 이제 전 세계가 빅데이터, 알고리즘이나 이런 쪽으로 가는 모든 전쟁이 IT 전쟁이 어마어마하게 블록체인에서부터 알고리즘에서부터 빅데이터, 거기다가 또 드론이라든지, 또 로봇, 인공지능 로봇 이런 게 앞으로 나오잖아요. 그런 산업의 전쟁은 굉장히 많아져요. 그래서 앞으로는 지금 미국과 중국이 하는 것은 아무 전쟁이라고 할 것도 없어.

그것은 미국이 이기냐, 중국이 이기냐 이런 발상 자체가 잘못되어 있어요. 그래서 앞으로는 국적이 없어진다, 국적이. 또 내가 나타나서 세계를 통일할 거고, 어떤 집단이 그걸 가지고 있느냐가 중요한 거지. 그것이 전부 다 국적 기업이야.

미국이 가지고 있다 해서 거기에 중국 주식이 없는 게 아니고, 중국이 가지고 있다 해서 거기에 미국 자본이 안 들어가는 게 아니야. 다 국적이 되기 때문에 어떤 기업이 뜨느냐, 어떤 기업이 많으냐 이런 거지. 미국과 중국의 전쟁, 이렇게 하면 이건 아직까지도 19세기 사람이야. 그래서 그런 것은 중요하지가 않아요.

앞으로 어떤 것이 나타나 가지고 또 전쟁을 할 거냐? 어떤 알고리즘이 나타나서 어떤 빅데이터가 나와서 인류를 한층 더, 전 세계 시장을 섞어내 버렸느냐? 빌 게이츠의 윈도우가 나온 지, 그 세계를 섞어냈잖아. 그런데 그 이후에 페이스북이나 저커버그의 페이스북이라든지, 그 다음에 또 여러 가지가 나오잖아. 나오면서 아이폰이 나오고 말이지. 그 사람이 죽었지만, 그렇잖아.

잡스가 죽었지만, 이름이 잡스로우니까 돌아갔는지 몰라도 잡스가, 잡스를 잊어버렸어. 자기 직업을 잃어버리고 가버렸어. 아까 내가 여기 이야기한 말이야. 나의 진정한 나의 셀프는 바로 헬프다.

말하자면 셀프 헬프가 답이 헬퍼야. 그런 식으로 이 직업을 잡스로 놓고 가버렸어. 그래서 그 아이폰을 누가 개발했느냐? 누가 그걸 했느냐? 윈도를 빌 게이츠가 했느냐? 빌 게이츠 국적이 미국이냐? 어디냐? 이것은 소화적인 시대야. 20세기는 앞으로 오는 세기는 국적이 필요가 없어.

그런 시대가 오기 때문에 미국과 중국의 경쟁도 IT나 알고리즘이나 빅데이터나 이런 드론이나 그 다음에 전기자동차나 인공위성이나 이런 데에 대해서는 나중에 세계가 마치 원자를 파헤치기 위해서 유럽에다가 스위스하고 국경에다가 뭐 만들었어요? 초고속… 모릅니까? 초고속 입자 가속기 만든 거 알아요? 전 세계가 합쳐서 만든 거야. 그래서 그게 서 있을 것도 아니고 옷을 될 것도 아니고 그래야 그래요. 그러면 입자 가속기를 만들어내는데 그 땅 평수가 얼마야? 그 돈이 얼마야? 그 눈에 보이지 않는 그 원자를, 광자를 쏘아 가지고 그 양자를 알아내기 위해서 휙서를.

이 휙스가 빛을 쏘아 가지고 분석하기 위해서 그 어마어마한 섹터에 연구소를 만들었어요. 그 30억 불이라는 어마어마한 돈을 각 나라가 거출해서 만들지, 어느 나라 혼자 못 만들어. 입자가속기를 어느 나라 하나 못 만든다니까. 앞으로 미래의 빅데이터 알고리즘의 발달에는 전 세계가 연합하는 추세로 가요.

미국과 중국은 아직까지 초기 단계예요. 조금 더 가면 미국과 중국과 러시아가 연합해서, 만약에 미국과 영국과 중국이 연합해서 코로나 예방 백신을 만들겠다고 하면 그건 공신력이 있어요. 그런데 미국만의 백신, 중국만의 백신, 러시아만의 백신은 서로 효과가 좋다고 해요. 그러나 우리는 그걸 믿지 못해요.

미국과 중국과 러시아가 결합해서 공동으로 백신을 만들었다고 하면 누구나 가서 맞아. 그럴 수 있지? 그런 시대가 와야지. 중국 백신 만든 거 효과 좋대요. 다 나아줬는데 한 명도 부작용이 없대.

그거 믿을 수 있나? 없어요. 미국에서 만든 거 지금 어느 한 군데, 내 말을 하면 이게 걸리니까 어느 한 군데에서 만드는 예방 주사가 딱 맞았더니 그 중에 한 사람이 희귀병이 나타난 거예요. 그래서 그 백신을 백지로 돌리고 다시 만들고 있어. 얼마나 백신이 무서운 거야.

전혀 인간에게 나타나느냐 하면 희귀병이 나타난 거예요. 그 백신을 맞았더니 그 백신 전체를 백지화했어요. 왜 그 희귀병이 나온지는 원인을 알 수가 없으니까요, 과학자들이. 그래서 그 백신을 새로 하고 있다는 거예요.

어마어마하게 돈이 들어간 건데, 수조 원이 들어간 건데 희귀병 환자가 도저히 그걸 맞지, 이전에는 안 나타났는데 그걸 맞았더니 희귀병이 나타나 병명도 몰라요. 원체 무선 병이라 그래서 딱 스톱했어요. 이렇게 백신이 무서운데, 이게 미국과 중국과 러시아가 코로나 백신을 개발했다 그러면 우리는 믿을 수가 있어. 그러나 미국만의 백신, 중국만의 백신 믿기 어려워.

그런 것과 같아. 앞으로 미래 산업은 어마어마한 국제 경쟁력도 있겠지만 국적이 없는 시대가 온단 말이에요. 그런 지금 입자가속기처럼 그렇게 국적이 없는 그 연구가 진행이 돼야 그 입자가속기에서 나온 결과 믿을 수가 있단 말이에요. 그렇지? 그런데 어떤 과학자가 지 집에다가 만들어 놨다.

그 입자가 이렇게 생겼다. 절대 전 세계가 공연 안 해요. 네, 다음은요.

축복 받은 몸이어도 꼭 몸이 망가지지 않게 마스크 쓰고 몸 관리를 해야 되는 건지 궁금합니다. 총재님께서 대통령 되시면 더 이상 바이러스는 생기지 않는 건지 궁금합니다. 저거는 여러분들이 정답을 다 알고 있어. 코로나 안 걸리려면 우리 정부가 마스크 쓰라고 그러죠? 그러니까 마스크 쓰고 있는 거예요.

그러나 내가 축복을 줘서 그게 괜찮다 해서 마스크 안 쓰게 하면 되나? 안 되죠. 그런 말을 해도 안 되는 거야. 마스크 안 써도 돼. 이러면 안 돼.

그래야 그래. 여러분들이 알아서 하는 거지. 그리고 지금은 마스크를 안 쓰면 걸려요. 그래야 그래.

그러니까 질문이 좀 약간 이상해. 그 다음에 뒤에 부분, 뒤에 부분 어디론가 또 사라졌네. 총장님이 대통령 되시면 바이러스는 이거 불을 보듯 뻔한 거 아니야? God-man이 나타나면 하늘궁도 달라지고 모든 게 달라져요. 모든 게 다 달라져 버려.

그러니까 하늘에서 꽃비가 올 정도로 달라진다, 이 말이야. 하하하하하. 아주 세계의 기후가 축복을 받아 가지고 난리가 나. 지금은 축복을 줄 이유가 있나, 없나? 내가 나타나야 되니까 허겁지겁.

어마어마하게 지금은 여러분들이 겪어야 될 일이 궁핍, 궁핍해야 하늘에 내가 궁핍 천통이라고 그래서 안 그랬어요? 여러분들이 지금 궁핍해야 천통이란 뭐예요? 허경영 유튜버 본다 이거야. 허경영 유튜버 보겠죠? 허경영 유튜버를 다른 말로 허경영 강연이라고 치면 되죠. 허경영 강연을 본단 말이야. 허경영 강연을 여러분이 보게 되는 거야.

보면은 하늘과 통해, 안 통해? 그러니까 궁적 통이죠? 이 두 개를 합쳐서 적이라고 그래. 즉 궁즉통, 즉 말하면 궁적 천통이지. 그러면 궁핍 천통이라면 똑같은 거지. 그러니까 궁핍해야 하늘이 보인다.

허경영이 보인다. 그 하늘이 허경영이니까. 그래서 여러분들은 궁핍을 지금 당하고 있는 거야. 그래서 내가 대통령이 돼서 세계 통일로 간다.

천지 조화가 다 돕지. 이 몸이 청와대 마당을 딱 밟는 순간에 천지도수가 바뀌어 버려요. 천지도수가. 내가 청와대 가서 차에서 탁 내려서 한 발짝을 딱 딛는 순간에 청와대부터 우리나라, 전 세계의 칼라가 바뀌어 버려요.

God-man의 등장을 알리는 거야. God-man의 등장을 알리면서 무슨 하늘에 꽃비가 내릴지, 무슨 조화를 할 때 여러분 모르실 거야? 그때는 무슨 이벤트가 일어나요? 국가의 지도자가 한반도가 세계의 핸들이야. 핸들. 이 세계의 핸들에 제대로 된 조종사가 천신이 내려와서 화강해서 앉아 있는 자리가 청와대 자리요, 하늘궁 자리야.

음과 양이야. 그러면 이 하늘궁 자리에 와서 앉았잖아요. 앉아 있는데 청와대 가서 앉았다. 그러면 어떤 현상이나 거기도 천신 한강 단자혈이 있어.

그 혈자리를 내가 가서 천신이 와서 탁 밟는 순간에 청와대 여태까지 밟은 사람과 달라져요, 안 달라져요? 그냥 드러누어 있던 벼가 전부 일어나고, 모든 산천초목이 기뻐서 날뛰고, 지구 전체의 대기가 기뻐서 날뛰며 온 천하가 다 바뀌어 버렸어요. 이해 갑니까? 그리고 여러분의 꿈자리가 뒤숭숭한 게 다 없어지고, 전부 다 집에서 뛰쳐나서 이제 살았다, 난리가 나요. 그것은 천신왕강 단자혈에 인간들이 가서 앉으니까 맨날 그냥 자리를 흔들어 버려. 천지가 진동되고, 기후가 계상하고, 이상한 질병이 창궐하고 여기저기.

이건 뭐예요? 천신이 하강할 때가 온 거야. 그래 가지고 물폭탄이 떨어지고 용이 나타날 때 그런 게 있어, 없어? 천지가 개벽이 일어나고 물폭탄이 떨어질 때 안개가 구름이 자욱하게 껴서 인간들이 한 치 앞에 안 보일 때, 통장의 잔고가 다 없어지고 한 치 앞에 안 보일 때 흑암 얘기가 찬란하게 보이기 시작하는 거야. 그래서 내가 백룡이 때를 기다리고 있다고 해서 진흙밭에서. 근데 진흙밭에서 이전투구 하고 있을 때는 이게 흰 용이 아니라 시커먼 도둑놈 사기꾼 같이 생겼지.

누가 봐도 사기꾼 같이 생겼지. 그러나 그건 실제 나를 못 봤기 때문이에요. 탁 비가 오고 그냥 물폭탄이 일어나고 코로나가 난리하고 전 세계가 흉흉할 때 백룡이 떼는 요 때 하고 나타나, 나타나.

그게 백룡에서 온 God-man이 등장하는 거야. 내가 이야기해도 스릴이 있네. 내가 등장할 때 그 모습을 우리나라 기후를 보면 그때 알게 돼. 그냥 하늘이 꽃 피는 사흘 5월이야.

석가탄신일 전후로 내가 나타나. 벚꽃이 흐드러지게 피어가지고 바람이 불으니까 벚꽃이 날아다니는데, 이게 꽃비가 오는 건지 꽃이 날아다니는 건지 그런 봄날씨에 나타나죠. 좋아, 안 좋아요? 내가 이야기하다가 내가 도취되게 생겼네. 바람 부는 겨울에 나타나지 않아요? 시대는 아주 한 겨울인데, 내가 나타날 때는 따뜻한 봄날이야.

그래서 꽃 피고 새울 때, 그때 나타나는 거야. 네, 그다음 다음 질문이고요. 방송에서 청계천은 사람으로 보면 배에 해당하는데, 배를 열어놓으면 사람이 죽는 것처럼 나라도 구분이 세태해진다고 합니다. 과거 박정희 대통령 때는 닫혀 있어 나라가 부강했는데, 열고 나서부터 내리막이라고 합니다.

시장님이 되시면 다시 닦고 위에 무궁화기를 만드는 것은 어떤지요? 청계천은 풍수적으로 서쪽에서 물이 내려와서 동쪽으로 가요. 서쪽은 이랑산하고 부각산에서 내려온 물이야. 거기에 삼청동하고 청운동하고 옥인동하고 효자동하고 팔판동하고 사직동하고 내수동하고 거기에 궁정동하고 동이 열 몇 개가 있어요. 그 삼청동도 있어요.

그 열 몇 개의 동에서 산에서 내려오는데, 그 산은 인왕산하고 북악산이야. 거기서 내려오는 물이 동쪽으로 직행을 하는데, 그게 청계천이야. 동쪽으로 동쪽으로 가가지고 어디로 가냐, 중량천으로 가는 거예요. 내가 태어난 곳으로.

그래, 내가 태어난 곳으로 가서 합류를 해. 저기 예수 채용 모습인 삼각산 돌아간 석가모니가 열반하는 모습인 부람산 거기서 내려오는 물하고 합쳐가지고 합수가 돼서 한강으로 다시 북녀 남진을 해가지고 바로 한강으로 들어가서 다시 동출 서류로 내려가. 그러니까 참 해괴망측한 게. 서출동류가 북류남류를 만나서 한강에 기어들어가서 한강에서 다시 동출서류로 서쪽으로 내려가.

그러니까 이게 풍수적으로 세계의 수도 자리는 이래야 돼. 그래서 세계의 수도라는 거예요. 그 서울의 물이 내가 태어난 중랑천으로 직계로 날아와. 그러니까 그 사람들이 나를 결국은 나중에 세우게 되는 거지.

이해가죠? 내가 중랑천에서 태어났잖아. 내가 태어난 그곳으로 서울의 모든 물질기가 내려와. 삼각산, 도봉산, 그 다음에 불암산, 수락산. 삼각산은 예수의 열두 제자가 우는 모습이야.

그 드러누어 있는 백운대가 예수 이마야. 그러면 그 예수가 처형받아 있는 그 십자가에 처형받아 있는 걸 보고 울고 있는 그 열두 제자가 도봉산의 열두 봉우리야. 그러니까 백운대를 바라보고 그 도봉산 열두 봉우리가 예수의 열두 제자가 울고 있다고. 그래서 거기서 내려오는 눈물이 우이천이야.

그게 소가 흘리는 눈물이라고 해서 우이천이라고 해요. 그래서 거기가 우이동이에요. 그러면 불암산은 석가모니가 열반하는 모습이에요. 드러누고 있는데 수락산의 석가모니 10대 제자가 거기서 울고 있어요.

거기서 흘린 눈물이 상계천으로 내려와서 중랑천에서 예수의 눈물과 제자들의 눈물과 석가모니 제자의 눈물이 합친 게 중랑천이에요. 그래서 중랑천은 가운데 중자, 가운데 중자예요. 눈물 흘릴 낭자예요. 중랑천이라는 중랑천은 동서양에 예수와 석가의 눈물이 가운데로 흘러온다 해서 눈물을 흘릴 낭자라고.

그런데 이렇게 북에서 남으로 내려오는데, 여기 북악산, 인왕산에서 일로 내려오네. 그리고 여기서 동에서 서로 내려온 한강물을 만나서 서쪽으로 가.

내가 태어난 곳이야. 허경영이가 이 자리에서 태어난 곳이야. 여기가 중단교, 내가 태어난 곳이잖아.

그러면 왜 이 한양의 세계적인 수도 자리에서, 그런데 내가 이름에 경자가 붙네? 이게 서울 경자네? 그래서 이리 와서 이리 때려 붙는 거야. 이게 동서양에 불암산, 상악산, 도봉산, 수락산 이 열두 제자가 여기 예수가 누워 있고, 석가가 누워 있고, 또 예수가 누워 있는데, 이게 열두 제자, 열 제자, 이 눈물들이 이렇게 내려와 그래서 이걸 가운데 눈물을 흘린 데서 낭자야, 동서양의 중간이다. 그리고 쫙 내려오는데, 허경영이가 여기서 서울에서 흘러내리는 물과, 두 종교 지도자가 흘린 눈물이 만나는 곳에 태어나니까, 행정과 영성을, 정치와 영성을 동시에 잡아버리는 것이지.

여기는 왕궁이야. 여기는 세계적인 영성의 곳이야. 종교 지도자들이잖아. 그러니까 종교 지도자들이 흘린 눈물과, 정치인들이 왕들이 흘린 눈물이, 여기 오아 안 와.

그 길목에서 내가 태어났다. 그럴 때 뭐 이유가 있겠죠? 거기가 God-man이 태어난 곳이죠. 거기 한 젊은 여자가, 남편도 없이 하늘에서 그냥 뱃속에 들어온 애를, 거기서 낳다가 돌아가죠. 내가 나오잖아.

내가 나오는 자리가 일반 자리 같아요? 아니에요. 내 중랑천, 내가 태어난 곳 한번 비춰봐. 사진 들어가 있잖아. 이게 한강물이 어디로 와? 일로 와.

이거는 동쪽으로 흐른다, 서쪽으로 흐른다, 이 말이야. 이거는 서쪽으로 흘러간다, 이 말이야. 이거는 북쪽으로 흐른다, 남쪽으로 흐른다, 무슨 말인지 이해가죠? 그래서 항상 진(眞), 태(太), 이(伊), 감(坎), 간(干), 곤(困), 손(夋), 근(近)… 이렇게 있으면 항상 북쪽이 영적인 자리예요, 여기로 내려오는 거예요, 북에서 남으로 하늘에서 땅으로 내려오는 거고요.

그런데 여기서 왕들의 눈물이 서출 동류가 없으면 수도 자리가 아니에요, 서출 동류가 있어야 수도가 되거든요. 그래서 우리 하늘군 본당을 잘 보면 서쪽에서 물이 하늘군 앞으로 내려와서 내려가잖아요, 쫙 내려와서 남쪽으로 가죠. 북쪽에서 남쪽으로 가는 거예요, 북중남유를 만나서 만나는 거예요, 아니면 만나는 게 아니고요. 서쪽에서 동쪽으로 쫙 내려와서 서해제도, 하늘궁 앞에 보면 그렇죠? 그런데 저쪽이 만약 북쪽에서 내려오는 남쪽 물이랑 만나서 내려가요, 만나서 안 만나요? 똑같은 이야기예요.

이거는 세계의 영적인 수도예요, 여기는 내가 태어나는 영적인 자리와 정치적인 자리와 합류된 곳에서 내가 태어나요, 내 이름이 허락허자, 서울경자예요, 서울을 편안하게 하는 것을 허락한다는 의미죠. 그러면 서울의 동전에는 동경, 서경, 남경, 북경이 있으니까 서울을 장악하고 있는 거예요. 아시아는 앞으로 50억 인구예요, 그래서 러시아가 머지않아 수도를 모스크바에서 블라디보스토크로 옮기면, 러시아 수도가 블라디보스토크로 가게 되고, 그러면 블라디보스토크는 북쪽에 있고, 서쪽에는 북경, 서경, 남경이 있고, 동쪽에는 동경이 있어요, 그런 거예요. 가운데 서울이 딱 자리 잡고, 여기에서 신이 등장해서 세계를 호령하는 거예요, 좋아요, 안 좋아요? 뭐 이야기하다 보면 어디로 가는지도 모르고 재밌어요, 재밌죠? 이거 보고 질문 있는 사람? 청계천을 복귀해야 하냐고 그러잖아요, 사람이 이야기했죠, 청계천, 이거를 복귀해야 되냐고 그러잖아요, 이거를 복귀해야 되느냐 하는 거예요.

이것이 서출독료, 저기 보면 내가 서출독료 덥나? 안 덥죠. 서출독료 안 덥죠. 우리 하늘궁에서 본당에서 바람 불면 개천물이 보이나 안 보이나? 안 보여. 개천물은 안 보여.

개천이 깊어가지고. 그러니까 깊어서 풀에 덮여있어 안 덮여있어? 풀에 덮여있어 잘 안 보이죠? 청계천도 그 위에 나무를 뚝에서부터 밑으로 늘어뜨려 나무를 이제 숲으로 터널을 만들어 버려. 그러면 굉장히 좋아. 그냥 물이 물바닥이 하늘로 보이는 것보다는 문 주변에 수양버들나무들이 그 사람 걸어 다니는 머리 위로 늘어지면 좋아, 안 좋아? 안 그러면 벚꽃을 심어 가지고 벚나무가 안으로 휘게끔 만들어.

그럼 벚나무가 안으로 늘어질 거 아니야? 그럼 천 개천 밑으로 걸어가면 벚나무가 하늘이 잘 안 보여. 어른 어른 아이 가려져 버리면 좋다 이거야. 알아들어요? 왜? 이거는 배때기가 아니고 이거는 대동맥이야, 동맥. 배때기가 아니란 말이야.

그래서 그 동맥이 바깥으로 별로 누출되는지 알아? 자세히 보면 동맥이 보여, 안 보여? 보이지. 이런 상태로는 보여야 돼. 너무 완전 복개는 바람직하지가 않아. 무슨 말인지 우리가 동맥을 보면 동맥이 좀 보여, 안 보여? 동맥이 보이죠? 이렇게 돼야 되는 거지.

저것을 우리는 동맥이라 안 하고 정맥이라 그래. 정맥. 물은 정맥입니다. 물은 정맥.

산은 산맥은 우리가 정맥으로 표현해요. 백두정맥이라고 그러잖아. 이걸 정맥으로 보는데 이 자체가 동맥으로 청계천은 동맥에 들어가. 큰 산은 정맥이고.

그러면 이 동맥은 좀 보이지? 그럼 어떻게 해야 되냐? 어르르하게 사쿠라 일본 것이라고 하면 안 됩니다. 원래 우리나라 거야. 우리나라 좋은 거는 다 가져갔어. 그 사람들이 우리나라 꽃을 일본 사쿠라, 일본 꽃이라고 하지 말아요.

우리나라 꽃이야. 그런데 우리나라 사람은 꽃을 잘 못 지켜서 이름도 잘 안 지어줬어. 그냥. 그래서 사쿠라가 우리나라 산에 가면 사쿠라가 군데군데 많이 피어 있어요.

어릴 때 산에 나무로 가면 아름다운 꽃나무들이 있는데 보면 그게 사쿠라야. 야생 사쿠라입니다. 우리나라 꽃이야. 그런데 그 사쿠라를 쫙 챙겨서 심어보면 빌딩에서 내려오면 벚꽃나무 터널이야.

양쪽에서 심어서 내려오도록 봐. 그냥 덮여 버려. 그러면 하늘에서 볼 때는 벚꽃이 질 때는 이파리로 쫙 밑에 걸어가면 양산 필요 없어. 그냥 청계천 일가에서 저 팔각까지 걸어가면 얼마나 좋고서.

거기 오히려 서울 시민들이 그 숲의 터널에 한번 들었다 놓으면 속리산, 설악산 갔다 온 것처럼 마음이 평안해. 이제 대책 세우고 좋지? 독일에는 아이가 태어날 때 병원에 있는 동안 어머니랑 아기가 꼭 한 방에서 같이 있습니다. 한국은 거기에 차이가 있다고 친척들한테 들었습니다. 한국은 아기를 하루에 세 번, 20분 동안만 볼 수 있는 것으로 알고 있습니다.

거기서 벌써 아기와 엄마의 사이가 결속이 멀어지게 일부러 그런 것 같습니다. the God-man께서는 그것을 어떻게 생각하시는지요. 독일식이 좋아요. 독일식이 좋아요.

애는 태어나서 엄마하고 잠깐만 떼어놔도 애가 불안감이 생기니까 엄마가 그 애를 태어나자마자 붙들고 있는 게 좋아요. 그래서 독일식으로 바꿔야 돼. 처음에는 그렇게 해야 돼요. 상당히 독일식이 좋은 겁니다.

보딩이 아주 되는 게 좋지. 그래서 옛날에도 어머니가 낳으면 엄마 옆에 눕혀 놔. 그래서 어머니가 그 애는 태출은 끊어졌지만, 어머니의 DNA가 그 아기하고 서로 연속이 되어 있어. 많이 떨어질수록 좋은 건 아니지.

그리고 나서 아기가 좀 크고 나서는 유모를 두고 애를 떼는 게 좋아요. 조금 커서는 엄마가 애를 떼서 유모한테 맡기는 게 훨씬 애한테 정서에 좋아요. 그건 과잉이 되는 거예요. 우리는 요새 병원에서는 저렇게 하지만, 옛날에는 우리 어머니들이 애를 과잉보호를 했어요.

우리나라 국민은 과잉을 좋아해요. 부자도 과잉부자가 많잖아요. 과잉을 조심해야 해요. 그래서 사랑이 너무 과잉돼도 문제가 있어서, 나라의 임금들은 애기를 낳으면 항상 유모가 애를 키워요.

처음에 며칠은 엄마가 왕비가 키우다가, 그 다음에 유모가 데리고 애를 키워요. 그 자체가 사랑의 과잉. 이 사랑은 좋지만, 사랑이 제일 우리가 문제 삼는 게 이 과잉을 우리는 문제 삼는 거예요. 과잉 애정.

이 애정이 너무 과잉돼 버리면, 나중에 큰 힘으로는 못 돼. 큰 힘으로는 못 돼. 그래서 애가 부족함을 느껴야 돼. 부족함을 느낄 때 영웅들이 되는 거예요.

탄생하는 거예요. 그러니까 박정희 대통령이 일곱 자매 중에 막내야. 형들의 셸에 눌려. 그러니까 어떤 힘이 생기냐.

용서철처럼 일어나려고 하는 힘이 있는 거지. 그러니까 과잉의 애정이 아니라 애정 결핍이지. 어머니 하나를 가지고 일곱 명이 싸우니까 막내가 제일 적어. 애정이 결핍된단 말이야.

그러니까 부모들은 그 애한테 애정을 주려고 막내를 더 이뻐하게 돼. 하는데 막내가 볼 때는 애정이 결핍되는 거예요. 그래서 막내들이 출세하는 요리 높아. 무슨 잘죠? 전두환 대통령도 동생도 있고 형도 있지만 중간이지만 박 대통령은 막내야, 막내니까 형들한테 많이 뺏기고 매일 걱정을 하다 보니까 아이가 강해지지, 사람이.

그래서 박근혜 대통령이 어떤 것에서 애정 결핍이 군사 행동으로 나타날 수도 있고, 나폴레옹도 마찬가지예요. 과잉은 무조건 우리 인체를 망가뜨려, 그래서 영양 과잉이야, 그래 아니냐? 그냥 몸이 다 망가져. 모든 게 음주, 과잉, 담배, 과잉. 다음 질문은요, 독일 분 같은 분인데요, 저희 집에 말벗집이 자주 생기고, 그리고 허네트 별집도 있었는데, 우리 마당에는 진드기 벌레들이 많은 편이었어요.

그런데 축복받은 후에 진드기들이 좀 없어진 것도 같고요, 근데 그 벌레들은 무슨 의미인지요? 축복을 받으면 나쁜 벌레나 나쁜 것들이 집에서 사라져 좀 이상하죠? 여러분, 우유를 허경영하고 나면 우유를 다 가져와. 우유를 다 가져오라고 싹 다 가져와. 우유를 허경영하고 나면 무조건 나쁜 게 사라져 버리죠, 벌레가 이렇게 와서 내가 말이죠. 옛날에 여기다 놔봐, 이것도 여러 사람이 해온 우유죠.

우유인데 내 스티커를 붙여놨더니 전부 치즈가 됐지. 치즈가 되어 떠 있죠. 뚜껑을 막아내니까 물은 못 도망가고 치즈가 다 된 거예요. 각자 사람이 달라.

이 사람도 또 다른 사람. 이건 치즈가 둥글게 떠 있죠. 물만 부어버리면 치즈야, 근데 물도 그대로 두고 있죠. 그리고 이렇게, 내가 옛날에 설악산 신흥사, 화계사, 이런 일이 있었잖아요.

내가 가서 절에 가니까 법당에 빈대가 엄청 많았어. 법당에서 이렇게 앉아서 있으면 빈대가 와서 물을 떠도, 빈대가 위에서 떨어지는 줄 알고 오는데, 빈대가 막 바글바글이야. 법당이 그냥 빈대들의 소울이야. 그래서 내가 가서 호경령, 호경령! 내가 나타나서부터.

절의 빈대가 다 없어져 버려. 그래서 내가 가서 어흠, 허경영, 허경영, 이러버렸거든. 법당의 빈대가 싹 다 없어졌어. 얼마나 기가 막혀.

그런데 스님 둘이서 싸우는 거야. 야, 빈대 잡지 마. 네가 중대로 온 놈이, 네가 빈대 잡으면 부처님 앞에서 빈대를 왜 죽여? 그러니까 또 스님들이 그걸 가지고 싸워. 야, 그러면 법당을 네 빈대 소굴로 만들려고 그러냐? 그럼 부처님한테 네 이거 잘하는 거냐? 이래 둘이서 막, 스님들, 아니 빈대 잡아야 된다.

빈대 사려고 시장 가서 약을 사온 거야. 이걸 뿌리자. 스님은 뿌리지 마라. 스님들끼리 싸워요.

빈대를 잡으려면 뿌려야 될 거야. 그러면 부처님 앞에서 살생하자는 거냐? 이래서 둘이 붙어가지고 싸우는 거야. 아니, 스님 그러지 마세요. 내가 빈대 다 없애줄게.

허경영, 허경영, 허경영 불렀어. 빈대가 싹 다 사라졌어. 얼마나 놀랬것이 이거 말이에요, 여러분. 이게 치즈가 허경영 여섯이 하나부터 이렇게 돼 있지.

나쁜 귀는 내 맛 나타나면 다 도망가. 허경영 하면 다 도망가. 물론 다른 곳보다 덜 나타난다 이 소리라.

나도 맛있는 게 있으면 벌레가 올 수 있지. 그런데 적게 와요. 그래서 빈대 싸움이 끝난 거야. 그래서 이 부처님 앞에서 네가 중이 돼서 부처님 앞에서 살생하려고 그러냐? 너 그럴 수 있냐? 그래서 어떤 사람이 유나지게 빈대를 보호를 해요.

이도 잡아가 병에 넣으니까. 이도 안 죽이거든. 내가 이를 잡아 놓은 스님들 이 병에 소금 주는 담당이야. 하! 그 참! 스님들이 소주병에 한 병씩 이를 가지고 있어.

아니, 그러면 그 스님들이 이 안에서 전부 살아있어요. 소주병 한 병이 거의 가득 가득 있어. 그러면 열어 가지고 소금을 넣어 줘야 돼, 매일 같이. 이가 죽으면 내가 혼나는 거야.

그래 가지고 소금을 넣어주면 이가 소금을 먹고 살아. 우리 몸에 있는 소금 성분을 이가 먹어. 우리 피를 먹는 게 아니고 이가. 그러면 그 소금을 넣어주면 이들이 안 죽어.

그런데 빈대는 날아다녀, 번개 같고 막. 상상이 안 돼요. 그래 가지고 내가 빈대를 없앴다는 거 아니야. 허경영 불러 가지고.

그러니까 이게 나쁜 균들이 죽어, 안 죽어? 질문이 뭐였노? 진드기가 없어졌다고 합니다. 축복받는 후에. 그러니까 축복받으면 진드기가 없어지지. 그거 좀 좋아지는 거예요.

아까 그 질문 보죠. 없어졌다는 게 일리가 있죠? 우리 지지자들이 유튜브를 보고 웃것도 안 핀데요. 여러분 벌레가 집에 많거나 이럴 때는 허경영 부르세요. 허경영, 허경영, 허경영 이러면 벌레들이 “가자.

안 되겠다. 여기 가자.” 이렇게 돼 버려요. 저희 집에 말벌집이 자주 생기고, 이거 요거였지, 진드기. 네, 방금 했고요.

그 다음에는 공포 영화나 유혈 영화들을 미래에는 없애실 건지. 예술의 창작의 자유는 언제나 보장은 되어야 되겠죠. 보장이 되는데, 공포를 위한 공포 영화는 만들지 말아야 돼요. 우리가 죄를 진 자가 공포에 떠는 모습은 볼 수가 있어.

사필귀정을 영화로 만들면 되잖아. 죄를 진 자가 공포에, 궁지에 몰려서 공포에 떨다가 죽는다. 이런 거 보고 나면 사람들이 후련하니까. 그래서 그건 권선징악으로 쓰는 거야.

선은 권하고 악은 징벌하기 위해서 공포 영화가 있어야지. 공포를 위한 공포 영화는 헛거야. 보고 나면 아무것도 아니야. 그래 안 그래.

뭐 이순신이가 그냥 일본 사람하고 쇠로 된 맨몸으로 가서 싸워서 이기는 거, 그러다가 이선희가 죽는 건 공포 영화라도 권선징악이야. 국가를 위해서 죽으면서도 의젓한 건 권선징악으로 볼 필요가 있지만, 일본 사람들의 잔인한 모습을 보므로서 우리는 남은 나라를 쳐들어가지 않아야 되겠다. 국방을 철저히, 이래서 이런 교육이래요. 그런데 요새 미국의 사람 죽이는 영화 보면 이건 장난 삼아 사람을 펑펑 쏘는 거야.

이건 굉장히 안 좋아해요. 그래서 세계에서 제일 많이 만들어서 수출해 우리나라가 게임 영화를. 그러니까 우리는 그걸로 돈을 많이 벌다 보니까 그 게임 영화는 막 싸움질하는 걸 생각하는 사람들이 좋아해. 그러니까 그런 걸 우리가 허용하고 있어.

국제적으로 막 다다다다다 사람을 죽이면 겸손 올라가고 이런 걸 만들어서 외국에다 수출하니까 수출 산업 때문에 그걸 통제하기 어려워요. 그렇잖아요. 그래서 사람들의 스트레스도 풀린다 해서 사람을 쏘면 팍팍 썰어지고 이런 거 나와요. 그런 거 좀 좋지 않지만, 그거를 좋아하는 외국에 맞춰서 수출하는 거니까 그건 좀 어쩔 수가 없는 거고.

우리나라에는 그런 영화는 좀 덜 상영했으면 하는 거예요. 창작의 자유는 침해하지 않지만, 공포의 영화는 죄를 짓는 놈이 도망 다니면서 느끼는 공포, 괜찮아? 그런 거 우리가 봐서 권선생이 아니 돼. 나는 절대 은행 안 틀어야 되겠다. 은행 틀고 나니까 뒤에 막 따라오네.

도망 다니는 건 그건 공포를 좀 느껴야 돼. 그건 괜찮은데, 공포를 위한 공포. 아무 도움도 안 되는 공포 있잖아. 그건 좀 자제해야 됩니다.

내가 대통령이 되면 영화 관계자들에게 부탁을 할 거야. 공포도 권선징악을 위해서 만들어요. 악한 짓이 안 되면 공포에 떨어야 돼요. 추격해서 끝까지 색출해서 응징해야 돼요.

그건 있을 수 있어요. 그건 질문에 됐죠? 네, 다음 질문입니다. 같은 독일 분 질문이에요. 방광염에 대해서인데 여성들의 문제점은 방광염이 여성들의 문제인데 안 생기게 하는 방법은 무엇인가요? 여성은 요도가 짧아요.

그러니까 여성들의 방광은 남성보다 10배나 짧아요. 짧게 해둔 이유는 여러분들이 옛날에는 물이 없으니까 오줌이 제일 깨끗한 물이야. 옛날에는 개천물도 믿을 수가 없고 그 미생물이 많아요. 거기에 막 버려져 알도 있고.

여성들이 우물 물을 퍼 올리면 거기도 기생충이 바글바글해, 미생물이 많아. 옛날에 여성들이 몸을 사고 한다 별로 그런 게 어려웠어. 개천 물도 들어가 보면 소가 물 같이 먹고 막 소똥을 누고 이러니까 어디 물이든 벌레와 기생충이 바글바글해 왔어. 그 간단한 예로 들어서 쌈을 먹었다.

그러면 쌈을 먹고 나서 사람들이 화장실 가보면 구데기가 무데기로 나와요. 거기에 구데기 아래에 있었다는 거예요. 쌈에 안 보이지만. 그러니까 그런 걸로 여자들이 몸을 씻으면 위험하다.

그래서 원시 때는 요도를 짧게 해가지고 여자들의 전체적인 생식기를 소변이 씻어주도록 그렇게 만들어 놨어요. 소변이 씻어주도록. 피가 오줌이 제일 깨끗한 거예요. 그래서 오줌을 받아 먹어도 되잖아요.

오줌을 받아 먹는 사람이 많아요. 그러니까 오줌이 자주 누면서 오줌이 묻어서 자꾸 씻게 나가니까 샤워가 필요가 없어요. 그 샤워할 만한 깨끗한 물이 있나? 그때는 수질 검사가 없으니까요. 그러니까 그때는 여성들이 전부 소변에 의지했다는 거예요.

그래도 건강하고 그 소변이 피야. 적혈구만 빠진 거니까 깨끗하잖아요. 그러니까 우리 어머니들이 가장 좋은 샤워를 한 거야. 그것도 소변이 좋은 거예요.

소변을 그냥 낭비하면 안 돼. 옛날 여자들은 소변을 손으로 받아서 소변으로 씻어야 돼. 그럼 깨끗해요. 그럼 병도 안 생겨.

자기 몸에 혈액이 적혈구만 빠지고 놓은 피야. 거기에는 뭐가 많아요? 적십자에서 소변통 받아 가는 거 봤죠? 남자 화장실 가면 오줌 누는데 밑에 통이 있는데, 그게 녹십자에서 가져가고 있어요. 그게 뭐가 있죠? 알부민. 약사님이니까 오줌에는 알부민이 들어있지? 그 알부민이 나오는 데가 오줌에서 제일 구하기가 쉬워.

그러니까 남자들 오줌 내려가면 허연 통이 녹십자 통이 쫙 있어요. 그래 가지고 오줌을 공중화장실에서 받아 가. 근데 오줌통에서 냄새는 나지만 거기에서 알부민이 다량 들어있기 때문에, 알부민을 거기서 뽑아내요. 그러니까 오줌이 얼마나 피부에 좋은지 몰라.

만약에 오줌을 가지고 세수를 한다. 말도 못하게 좋지. 피부가 좋아지지. 알부민이 들어있으니까.

그래서 오줌이 여성들 씻는 데는 최고죠. 그래서 그거를 짧게 해 놨다. 그런데 여성들이 다른 물로 잘못 씻다가 옛날에 그것이 요도염이 걸려. 요도염은 짧아 가지고 방광이 금방 세균으로 오염돼 버려.

남성들이 어떤 성관계에서 잘못되면 세균이 잘 들어가요. 들어가면 요도 방광염이 생기니까 여기 의사들이 있잖아요. 의사가 여러 명 앉아 있네. 우리 하늘궁은 의사가 많아.

그럼 그 의사들이 잘 알지만, 요도 방광염은 콩팥으로 올라가. 신우신염이 될 수가 있어요. 콩팥으로 올라가면 그냥 콩팥이 망가지는 거예요. 오염이.

되어버립니다. 그러니까 콩밭으로 가기 전에 방광에서 좀 막아주는 게 방광의 역할이에요. 그러다 보니까 방광이 여성들이 운동을 많이 안 하니까 방광벽이 약하단 말이에요. 그러다 보니까 염증이 생기면 방광이 더 두꺼워지고, 또 염증이 생기면 또 두꺼워지고 이러다 보니까 방광이 나중에 어떻게 돼요? 탄력성을 잃어버립니다.

나이 들면 관략근도 약해지고 하니까 소변이 나오고 여러 가지 병으로 전염돼 버려요. 요새는 물이 좋으니까 자주 샤워를 하면 요도염은 안 생겨요. 내가 여러분을 만든 사람이니까 여러분의 모든 생식에 대해서는 의사들보다는 훨씬 낫다고 봐야죠. 비뇨기과 의사보다는 100배 낫다고 봐야죠.

다음 질문은요. 수원에 계신 박홍성 님이신데요. 집에서 부처님을 모시고 있는데 the God-man을 만나 뵈어서 이제는 치워야 할지, 그냥 두어도 되는지 궁금하고요. 치운다면 어떻게 치워야 하는지요? 불상이 집에 있으면 치우고 안 치우고 이런 부담을 느낄 거 없어요.

불상을 자기 자신이라고 생각해요. 불상 자체를 자기가 저렇게 젖었다고 점잖은 사람이다. 성질도 안 내고 언제나 보면 춥든 덥든 앉아있거든, 그래 안 그래. 그러니까 어디 놀러 가자 소리도 안 하고 항상 앉아 있잖아.

그러니까 내 자신이 저렇게 자정하고 있구나. 이렇게 생각하면 되는 거예요. 불상은 임자가 없는 거니까. 그래서 그 불상이 있으면 불상을 쳐다볼 때마다 내가 행동을 나도 저렇게 조용해야 되겠다.

저렇게 침묵하고 조용한 걸 바라보니까 바라봄의 법칙에 의해서 평화가 와. 그래서 그게 나쁜 게 아니야. 그럼 허경영 부르면서 불상 앞에서 허경영, 허경영. 부르더라도 아무 상관이 없잖아.

그래서 불상에 불을 고민할 거 없어요. 뭐 예수님 동상이 있어도 아무 고민할 거 없어. 그냥 예수님을 바라보면 인간의 어리석어서 죽는 게 아니라 대속 제물로 인간들을 위해서 죽어주는 거지, 죽는 게 아니야. 인간을 위해서 죽어주는 사람도 있구나.

자기 모든 걸 다 바쳐서 저렇게 죽어주는 사람도 있구나. 근데 내가 뭐 억울해? 내가 뭐 때문에 남편한테 좀 당해놓고 그걸 억울하다고 해. 저 사람은 아무 죄도 없이 가서 인간을 위해서 자기가 대속죄로 죽어주는 사람도 있는데, 그래서 예수나 마리아를 보면 마음이 편안해져야 돼요. 석가모니를 봐도 편안해져야 돼요.

그러니까 나한테 강의장에 온 데서 불상을 없인 여기거나 예수의 입상이나 마리아의 입상을 없이 여기거나 부담 가질 거 없어요. 항상 보면서 내 모습을 그와 비교해 봐야 돼. 나는 예수 발가락에도 따라갈 수 있는가? 남을 위해서 내가 죽어줄 수 있는가? 인류를 위해서 죽어줄 수 있는가? 석가마니를 볼 때는 나도 왕궁을 버릴 수 있는가? 왕자의 자리를 버리고 머리 깎고 갈 수 있는가? 그럼 우리를 그걸 바라보면서 자기를 수양할 수가 있어. 그러면서 허경영을 부르면 검상첨화지.

종교의 자유는 일제 서로 침해할 필요가 없어요. 다 장단점이 있으니까. God-man이 왔지만 모든 종교에 대해서 나는 노타지 합니다. 맞는 말이죠? 어떤 여러분들의 정신 상태가 그 정도에서 안도를 얻고 안심을 얻는다면 어쩔 수가 없는 거예요.

그리고 나중에 내 단계로 올라오겠죠. 그럴 수 있다. 네, 다음 질문은요. 예전에 총장님 강연에서 비행접시 만드는 법을 알려주신다고 하셨는데요.

우리 세대에서 혹시 알려주시는지요? 그렇다면 혹시 인간도 비행접시를 탈 수 있는지요? 근데 인간들이 지금도 에너지 부분에 대해서 내가 알려주겠지만, 나중에 비행접시는 엄전자예요. 엄전자. 그러니까 엄전자를 가지고 이동하는데, 여러분들이 상상하는 그런 에너지가 아니야. 그러니까 여러분이 말하는 내가 지구를, 우주를 에너지 넣을 때 들어가는 에너지 속도가 없죠? 비행접시 에너지도 특수합니다.

그래서 이 엄전자는 일반 전자 에너지하고 달라요. 그래서 여러분들은 그걸 암흑물질이라고 그래요. 과학자들은 알 수가 없으니까. 과학자들은 원자를 분석해서 양자가 나오니까, 그것이 광자가 됐다가 광자가 됐다가 또 빛으로 바뀌고 일사니까 중심을 못 잡아.

과학자들이. 그래서 과학자들이 양자를 보고 자유원자다. 지 맘대로 돌아다닌다. 무질서하다.

질서가 없다. 이게 그냥 규칙성이 없다. 이래요. 한 궁으로 들어갔다가 열 궁으로도 나오고 지 맘대로야.

열 궁에서 한 궁으로도 들어가고. 그럼 이놈은 양자가 되니까, 처음에는 물질이었는데 이걸 쪼개고 쪼개니까 양자가 나와. 양자가 갑자기 빛으로 바뀌어버려, 광자로 바뀌어버려. 이게 어떻게 되는 거예요? 색즉시공, 공즉시색이 거기서 나타나.

이거를 경험해보고 인류가 느낀 게 굉장히 충격을 과학자들이 많이 받았어요. 그것 같아. 법학을 전공하신 총재님께서 중산주의 실험을 위해 권좌에 오르시면 18세 이상의 경우 매월 150만 원 후 국민 배당금을 지급하게 했으며, 이유로 국가의 총 자산 규모가 7경이고 보면 국민 한 사람당 약 14억 원을 국가에 투자한 것이어서 국민이 국가에 대해 배당금 청구는 당연한 권리로까지 말씀하셨습니다. 그렇다면 국민들이 이를 공론화하고 여론 조성을 할 필요가 있겠으므로, 지금부터 국가혁명당의 당원들이 결합하여 국가를 상대로 집단 소송을 제기하는 것이 어떨는지 법률 요건은 되는 건지 총재님께 고견을 듣고자 합니다.

부산의 김창욱 님이신가요? 법률 요건이 충분하죠. 그런데 저거는 내가 곧 실현하게 될 거니까 국가를 상대로 소송해도 저 사람들은 돈을 못 만들어. 통치자의 엄청난 결단이 필요해. 양적 완화도 해야 되고, 또 저 사람들의 예산을 70%에 끼야 되는데 저 사람들은 그걸 아끼기 어려워.

그래서 나는 항상 대통령을 비난하지 않아요. 내 스스로 대통령이 되면 예산을 줄이는 방법을 알려줬죠? 쓸데없는 국가 예산, 성인지 예산, 또 내가 후보를 여자를 많이 얻었다고 많이 냈다고 또 8억 4천 2백 줬죠? 그럼 뭐하러 주노? 또 여야에다 500억 줬죠? 또 지자체 선거할 때 국가에서 1조가 들어가. 1조를 왜 써? 왜 지자체에 나가는 사람들이 돈을 쓰지, 왜 국가가 1조 원의 선거비를 써? 나는 1년 동안 쓰는 예산 난리, 낭비하는 거 보면 입에서 피가 나와. 무슨인지 이해가죠? 그거 하지 않고 어떻게 여러분한테 150만 원을 주나? 자기들 쓰는 걸 줄이고 쓸데없는 예산을 줄여서 필요한 곳으로 돈이 나가야지.

거기에다 또 예산 조달하는 방법이 있어. 또 세수 증가하는 방법이 있어. 뭐 여러 가지가 있잖아. 거기서 또 양적 완화도 있어.

얼마든지 150만 원 주는 거는 식은 죽 먹기야. 그렇게 하기 위해서 처음에 마중물을 또 왕창 부어주죠. 1억씩. 아, 그러니까 왕창 경제가 돌아가.

그러니까 국민들이 한마디로 말해서 살판 나는 거야. 일본이 말이야, 국가 부채가 238%야. 우리는 40%밖에 안 돼. 200%가 일본이 국가가 빚을 끌어 땡겨 가지고 양적 완화로 국민들한테 돌려준 거야.

그러니까 국민 개인 부채는 57.2%밖에 안 돼. 일본이 얼마나 그런 면에서 우리보다 앞서 가냐고. 그런데 우리는 국가 예산, 국가 부채는 40%야, GDP에 8백 몇십 조야. 그런데 개인들 부채는 1600조야.

그냥 그래요? 이 개인 부채는 국가 부채는 이자가 안 나가. 개인 부채는 이자가 안 나가. 그래서 축복 받으면 전화로 축복을 받아도, 축복을 전하러 봐도 축복이 똑같습니다. 코로나 때문에 만약에 못 오는 사람이, 우리가 여기 코로나 환자가 오지도 않았는데 코로나 환자가 저기 왔다가 경찰들 때문에 돌아갔죠? 그랬는데도 우리 보고 코로나 환자가 국가 혁명, 여기 어디에요? 하늘궁에서 생겼다는 것 마냥 오보를 언론사들이 날렸죠? 그건 내가 나중에 다 내가 그냥 있지는 않을 거야.

God-man의 코트를 건드렸어, 안 건드렸어? 건드렸죠? 이미 에너지가 파생되고 있어. 그러니까 하늘궁에 왔다가 코로나 의심 환자가 안 들어오고 갔어. 그 사람이 오히려 그 사람을 고소하겠다고. 어제 그런데 하늘궁에 괜히 코로나 온 것 마냥 덤터기를 씌웠어.

그래서 불안해서 못 오는 사람이 있다면 무조건 전화로 축복 받으면 돼. 전화로 건축 후원금 내도 되고. 그럼 내가 전화로 축복 줘도 효과는 똑같아. 이게 내가 이 집에 찾아가서 이거 만들어 줬나? 이 사람이 내 사진 붙여 놓은 거야? 사진 한 장 있죠? 사진 한 장.

사진 붙인 거야. 그러니까 각자 자기 집에서 치즈가 된 거지? 이거 뭐 내가 했나? 내 사진? 여섯 개나 붙여놨네. 치즈 아닙니까? 이렇게 썩지 않는다는 것만 봐도 허경영의 이름이 뭔지, 또 허경영의 이름을 열 번만 부르면 레벨이 백무, 백일무가 되는 사람은 없어요. 딱 백무야.

그러면 내가 누군지 알아봐야지 되잖아. 어느 종교 지도자 이름 불러서 레벨 올라가는 거 봤어? 백궁이 있다는 거 이제 확정되죠? 확실히 백궁이 있고, 여러분들은 이 세상의 걱정은 이제 내려놔. 확실한 백궁이 여러분 레벨을 관리하고 있어. 지상에 있으면서 백궁의 법률을, 백궁의 제도를 여러분들이 체크당하고 있는 거야.

얼마나 좋아요? 이미 500명의 천사장이 나왔어. 내 인명장을 인쇄해서 줄 거야. 멋있는 데다 넣어 가지고 천사장 인명장 앞으로 줄 거예요. 그러니까 숨어만 있지 말고 빨리빨리 내 강의를 열심히 듣고 전화로라도 축복받고. 새로운 사람들 많이 소개해서 하늘궁을 빨리 우리가 건립을 마무리해야 되겠다.

자, 오늘 이걸로서 마치겠습니다. 눈을 감는다는 것은 온 육식과 육근을, 우리 육경을 닫아버리는 거예요. 눈에 뭐가 보이면 색수상행식, 안입이 설신이가 만들어지는 거니까. 그러면 오온이 만들어지는 거예요.

색수상행식이 만들어지면 잡념이 되는 거고, 그게 번뇌가 되는 거예요. 그래서 번뇌를 끊어버리면 호수의 물이 잔잔해지니까 바로 보이는 거예요. 가까이 가지고 와 봐야 되지? 안 보여요. 그러니까 물이 조용한 호수는 위에 있는 그림이 물체가 잘 보여요.

눈을 잘 감고 성령이 여러분한테 들어가고. 그래서 모든 인간 몸의 변화가 달라져서 여러분이 신체적으로 편안할 수 있고 삶의 질이 높아지게 하는 성령을 넣어드리겠습니다. 성령은 이 유튜브를 보고 있는 사람들 모두에게 들어가라. 자녀들의 건강 문제, 취업 문제, 직장 문제, 여러 가지 군대 문제, 학교 문제, 유학 문제, 자녀들의 질병 문제, 모든 게 다 자녀 문제가 해결되라.

이사 문제, 부동산 문제, 땅 팔리는 문제, 모든 부동산 관련된 문제가 다 말끔히 해결되라. 여러 가지 사채나 은행이나 이자 문제, 카드 문제, 물질적인 어려움이 물질의 축복으로 다 해결되라. 송사 문제, 남들과 억울한 일로 재판하는 모든 송사 문제가 말끔히 좋게 해결되라. 감사합니다..

b What is the future of the IT industry? The current US-China IT war is just the beginning; the future will see nations collaborate on global IT projects like the particle accelerator, making national boundaries irrelevant.

1. The Future of the IT Industry and International Cooperation
   The current IT competition between the US and China is only the beginning; the future will involve global collaboration on massive IT projects, making national boundaries less important.

1.1. The Evolving Landscape of IT Competition

1. The current IT competition, like the issues with TikTok, is just the first stage of a much larger technological revolution .

2. Future advancements will bring incredible changes, such as videos appearing in open spaces and advanced mobile phones .

3. Therefore, focusing on whether the US or China will win this initial phase is a misunderstanding of the bigger picture .

4. The real IT war will involve various advanced technologies, including big data, algorithms, blockchain, drones, robots, and artificial intelligence .

5. This means the current competition between the US and China is insignificant compared to what’s coming .

6. In the future, national boundaries will become irrelevant, and the focus will shift to which groups or companies possess these advanced technologies .

7. For example, a company owned by the US might still have Chinese investments, and vice versa, indicating a globalized ownership structure .

8. Therefore, thinking of it as a war between the US and China is an outdated perspective from the 19th century .

1.2. The Rise of Global Collaboration in Technology

1. The development of groundbreaking technologies, like Bill Gates’ Windows or Steve Jobs’ iPhone, transformed global markets .

2. However, the nationality of the creators, such as Bill Gates being American, is becoming less important .

3. The future will see nations collaborating on large-scale IT and scientific projects, similar to how the Large Hadron Collider (a particle accelerator) was built in Europe .

4. This particle accelerator, located on the border of Switzerland, was a massive undertaking that required multiple countries to contribute billions of dollars because no single nation could build it alone .

5. This trend of global cooperation will extend to future developments in big data and algorithms .

6. International collaboration is crucial for public trust, as seen with vaccine development .

7. For example, a COVID-19 vaccine developed jointly by the US, China, and Russia would be widely trusted, whereas individual national vaccines, despite claims of effectiveness, are met with skepticism .

8. This is because a vaccine developed by one country might have unforeseen side effects, as demonstrated by a US-developed vaccine that caused a rare disease, leading to its recall and redevelopment .

9. Therefore, future industries will move towards a stateless era where international cooperation, like the particle accelerator project, is essential for credible research and development .

10. If a scientist were to claim a discovery from a private lab, the global community would not accept it without international verification .

11. Personal Health and Societal Issues
    The speaker addresses questions about personal health, including mask-wearing during a pandemic and the symbolic meaning of natural phenomena, linking them to his future presidency.

2.1. Mask-Wearing and the Speaker’s Future Presidency

1. People should continue to wear masks to prevent the spread of COVID-19, even if they have received a “blessing” .

2. It would be irresponsible to tell people not to wear masks, as it is a necessary precaution .

3. The speaker claims that if he becomes president, viruses will no longer be an issue, and everything will change dramatically .

4. This change will be so profound that it will be like “flower rain” falling from the sky, indicating a blessed global climate .

2.2. The Concept of “Poverty Leads to Heavenly Connection”

1. The current hardships and “poverty” that people are experiencing are necessary for them to seek out the speaker’s teachings .
2. This concept is called “Gung-jeok-cheon-tong” (궁적천통), meaning that poverty leads to a connection with heaven .
3. By watching the speaker’s YouTube videos or lectures, people connect with heaven, which the speaker identifies as himself .

2.3. The Transformative Power of the Speaker’s Presidency

1. The speaker claims that his presidency will lead to world unification, with all of creation supporting him .

2. The moment he steps into the Blue House (the presidential residence), the “cosmic destiny” (천지도수) will change, affecting Korea and the entire world .

3. This event will signal the arrival of a divine being, potentially accompanied by miraculous events like flower rain .

4. The Korean Peninsula is described as the “handle of the world,” and the Blue House is where a divine pilot (the speaker) will sit .

5. When the speaker, as a divine being, steps onto the Blue House grounds, it will cause a profound transformation, bringing joy to nature and peace to people .

6. The current global chaos, including strange weather and diseases, is a sign that the time for a divine being to descend has arrived .

7. The speaker likens himself to a “white dragon” (백룡) waiting in the mud, appearing when the world is in turmoil .

8. He will appear during a warm spring day, around Buddha’s Birthday, when cherry blossoms are in full bloom, symbolizing a beautiful and hopeful new era .

9. Urban Planning, Health, and Spiritual Guidance
   The speaker discusses urban planning for Cheonggyecheon, offers advice on preventing bladder infections, and shares his views on parenting practices.

3.1. Cheonggyecheon’s Feng Shui and the Speaker’s Birthplace

1. The question suggests that Cheonggyecheon (a stream in Seoul) should be covered again, as it was during President Park Chung-hee’s era, to restore national prosperity .

2. The speaker explains that Cheonggyecheon’s water flows from west to east, originating from Inwangsan and Bugaksan mountains, through several neighborhoods, and eventually merges with Jungnangcheon .

3. The speaker highlights the unique feng shui of Seoul’s waterways, which he claims makes it the world’s capital .

4. The water from Seoul flows directly to Jungnangcheon, where the speaker was born, implying a destined connection .

5. He describes the surrounding mountains: Samgaksan (Jesus’s disciples weeping), Dobongsan (12 peaks as disciples), Buramsan (Buddha in nirvana), and Suraksan (10 disciples weeping) .

6. The tears from these figures, representing both Eastern and Western spiritual leaders, converge in Jungnangcheon, which means “middle tears” .

7. This convergence of spiritual and political waters at his birthplace signifies his role in unifying administration and spirituality .

3.2. Recommendations for Cheonggyecheon’s Design

1. The speaker suggests that Cheonggyecheon should not be completely covered but rather partially obscured by trees to create a pleasant environment .

2. He proposes planting weeping willows or cherry blossom trees along the banks, allowing their branches to form a tunnel over the stream .

3. This design would provide shade and a peaceful atmosphere, making it a refreshing experience for Seoul citizens .

4. Cheonggyecheon is like an artery (동맥) of the city, not a “belly,” and therefore should be visible but not fully exposed .

5. He also asserts that cherry blossoms are originally Korean, not Japanese, and should be embraced as part of the national landscape .

3.3. Parenting Practices and Child Development

1. The speaker prefers the German practice where mothers and newborns stay together in the same room immediately after birth .

2. He believes that separating the baby from the mother, as is common in Korea (only 20-minute visits three times a day), can cause anxiety in the child .

3. This initial bonding is crucial because the mother’s DNA is still connected to the baby, even after the umbilical cord is cut .

4. However, he advises against over-parenting (과잉보호) once the child is a bit older .

5. He suggests that after a certain age, it’s better for mothers to entrust their children to nannies, as excessive affection can hinder a child’s development into a strong individual .

6. He cites historical examples of monarchs using nannies to prevent over-attachment .

7. The speaker believes that experiencing a lack of affection or hardship can foster strength and lead to success .

8. He uses President Park Chung-hee, the youngest of seven siblings, as an example, suggesting that his “affection deficit” contributed to his drive .

9. He warns that any form of excess, including over-nutrition, alcohol, or tobacco, can be detrimental to the human body .

10. Spiritual Influence on Environment and Media
    The speaker claims that his “blessing” can eliminate pests and discusses the appropriate role of fear in movies, advocating for stories that promote justice.

4.1. The Power of the Speaker’s Blessing Over Pests

1. The speaker claims that receiving his blessing can cause harmful insects and negative elements to disappear from one’s home .

2. He provides an example of milk turning into cheese when his sticker is placed on it, suggesting a transformative power .

3. He recounts an experience at a Buddhist temple where he eliminated a severe bedbug infestation by calling out his name .

4. This incident resolved a conflict between monks who disagreed on whether to kill the bedbugs, with one advocating for non-violence and the other for eradication .

5. He also mentions monks who kept lice in bottles, feeding them salt to keep them alive, highlighting extreme views on preserving life .

6. The speaker asserts that calling his name, “Huh Kyeong-yeong,” causes bad spirits and pests to flee .

7. While some insects might still appear, their numbers will be significantly reduced .

4.2. The Role of Fear in Movies

1. The speaker believes that while artistic freedom should be preserved, horror movies should not be made solely for the sake of fear .

2. Instead, fear in movies should serve a purpose, such as promoting “rewarding good and punishing evil” (권선징악) .

3. For example, showing criminals experiencing fear and consequences can deter people from committing crimes .

4. He criticizes modern American films that glorify violence and killing for entertainment, which he finds harmful .

5. He notes that South Korea exports many such violent video games, which, while economically beneficial, promote aggression .

6. He suggests that while these exports might be unavoidable due to international demand, such content should be less prevalent domestically .

7. If he becomes president, he would ask filmmakers to create horror movies that serve a moral purpose, rather than just generating fear .

8. Women’s Health, Religious Harmony, and Advanced Technology
   The speaker discusses the physiological reasons behind women’s bladder infections, advocates for religious tolerance, and explains his understanding of advanced propulsion technology.

5.1. Understanding and Preventing Bladder Infections in Women

1. Women are more prone to bladder infections because their urethra is significantly shorter than men’s, making it easier for bacteria to reach the bladder .

2. In ancient times, when clean water was scarce, women’s short urethras allowed urine, which was considered clean, to frequently cleanse their reproductive organs, acting as a natural shower .

3. This was important because natural water sources were often contaminated with parasites and microorganisms .

4. Urine contains albumin, which is beneficial for the skin, and it is collected by companies like Green Cross for medicinal purposes .

5. Therefore, using urine for washing was considered effective and healthy in the past .

6. However, in modern times, using contaminated water for washing can lead to urethritis and cystitis .

7. If these infections are not treated, they can ascend to the kidneys, causing pyelonephritis and potentially damaging the kidneys .

8. Women’s bladder walls can weaken due to lack of exercise, making them more susceptible to inflammation, which can lead to a loss of elasticity and other urinary problems with age .

9. Today, frequent showering with clean water helps prevent urethritis .

5.2. Religious Tolerance and Personal Growth

1. The speaker advises against feeling pressured to remove religious statues, such as those of Buddha or Jesus, from one’s home after encountering his teachings .

2. He suggests viewing a Buddha statue as a reflection of one’s own calm and composed self, promoting inner peace .

3. Similarly, looking at statues of Jesus or Mary can inspire empathy and self-sacrifice, encouraging self-reflection on one’s own actions and willingness to help others .

4. calling his name while in the presence of these statues is perfectly acceptable and even beneficial .

5. he respects all religions and acknowledges their individual strengths .

6. He believes that people will eventually progress to his level of understanding .

5.3. The Science of Flying Saucers and Advanced Energy

1. The speaker explains that flying saucers use a special type of energy called “Eomjeonja” (엄전자), which is different from conventional electronic energy .

2. Scientists refer to this as dark matter because they cannot understand it .

3. He describes how scientists struggle to comprehend the behavior of quanta (양자), which appear to move randomly and can transform from matter into light (photons) .

4. This phenomenon, where matter becomes emptiness and emptiness becomes matter (“Seak-jeuk-si-gong, gong-jeuk-si-saek” 색즉시공 공즉시색), has profoundly impacted scientists .

5. Economic Policy and Spiritual Blessings
   The speaker outlines his economic plan for universal basic income, criticizes government spending, and explains how his blessings can be received remotely and bring various benefits.

6.1. The National Dividend and Economic Reform

1. The speaker, with a background in law, proposes a “national dividend” (국민 배당금) of 1.5 million won per month for all citizens over 18 .

2. He justifies this by stating that the national assets are worth 700 trillion won, meaning each citizen has invested approximately 1.4 billion won in the country, making the dividend a rightful claim .

3. While the legal basis for such a claim exists, the speaker believes that current politicians lack the resolve to implement it .

4. His plan requires significant government spending cuts (up to 70%) and quantitative easing (양적 완화), which current leaders are unwilling to do .

5. He criticizes wasteful government spending, such as gender equality budgets, political party subsidies, and local election costs .

6. eliminating such unnecessary expenses, along with increasing tax revenue and implementing quantitative easing, would easily fund the 1.5 million won dividend .

7. He also plans to inject an initial 100 million won per person to stimulate the economy .

8. He contrasts South Korea’s high personal debt (1,600 trillion won) and low national debt (40% of GDP) with Japan’s high national debt (238%) and lower personal debt (57.2%) .

9. Japan’s quantitative easing policies, which distributed money to citizens, have been more effective in reducing personal financial burdens .

6.2. Remote Blessings and Spiritual Protection

1. The speaker assures that his blessings are equally effective whether received in person or over the phone .

2. This is particularly relevant for those who cannot visit due to concerns like the COVID-19 pandemic .

3. He criticizes media outlets for falsely reporting COVID-19 cases at his center, which he views as an attack on him .

4. his name and image possess spiritual power .

5. He provides examples of milk not spoiling when his sticker is attached, and people’s spiritual levels increasing just by calling his name .

6. He emphasizes the existence of “White Heaven” (백궁), a heavenly realm that manages people’s spiritual levels, offering reassurance and guidance .

7. He encourages supporters to actively participate by listening to his lectures, receiving blessings, and introducing new people to help complete the construction of his spiritual center .

8. He concludes by performing a spiritual blessing, instructing listeners to close their eyes to clear their minds and receive divine energy .

9. This blessing is intended to improve health, career, family issues, financial difficulties, and legal problems for all viewers .

b 163rd Huh Kyung-young Heaven House Lecture Part 2 [Revised] (2020.09.13)

1. Keyword Frequency

• 백신: 10
• 오줌: 10
• 빈대: 8
• 청계천: 7
• IT: 4
• 알부민: 3
• 독일: 3
• 백룡: 2
• 코로나: 2
• 방광염: 2

2. Today’s Central Metaphor
   The central metaphor compares the future of global industries, particularly in IT and scientific research, to the collaborative effort required to build a particle accelerator, emphasizing that national boundaries will become irrelevant in these advanced fields.

3. Lecture in Numbers

• 1st round: The current IT competition between the US and China is described as only the first round.
• 19th century: People who view the US-China IT competition as a national war are considered to be thinking like 19th-century individuals.
• 20th century: the coming century (implying the 21st century) will not require nationalities.
• 3 billion dollars: The estimated cost to build the particle accelerator, which was contributed by various countries.
• 238%: Japan’s national debt as a percentage of its GDP.
• 40%: South Korea’s national debt as a percentage of its GDP.
• 57.2%: Japan’s individual debt as a percentage of its GDP.
• 1,600 trillion won: South Korea’s individual debt.
• 150만 원 (1.5 million won): The proposed monthly national dividend for citizens aged 18 and above.
• 7경 (70 quadrillion won): The total national assets of South Korea.
• 14억 원 (1.4 billion won): The approximate amount each citizen has invested in the nation, based on the total national assets.
• 70%: The percentage of the budget that needs to be cut from existing expenses.
• 8억 4천 2백만 원 (842 million won): An amount given for having many female candidates.
• 50 billion won: An amount given to both ruling and opposition parties.
• 1 trillion won: The cost of local government elections.
• 10 times: The female urethra is 10 times shorter than the male urethra.
• 3 times, 20 minutes: In Korean hospitals, mothers can see their babies only three times a day for 20 minutes.
• 500: The number of “Heavenly Commanders” (천사장) that have emerged.
• 10 times: Calling Huh Kyung-young’s name ten times raises one’s spiritual level to “Baekmu” (백무).

4. Signature Sentence
   “The future of big data algorithm development will move towards a trend of global alliance.”

5. Concise Summary & Highlights
   Huh Kyung-young predicts a future of global collaboration, transcending national boundaries in technology and spirituality.

• Current IT conflicts are merely initial stages of a larger global shift.
• Future industries like AI, big data, and blockchain will necessitate international cooperation, similar to the particle accelerator project.
• National identities will diminish as global enterprises and collaborative research become dominant.
• The God-man’s (Shin-in) appearance will bring about a global transformation, including climate and societal changes.
• Traditional religious figures and symbols should be viewed as inspirations for self-cultivation rather than objects of conflict.
• The proposed national dividend of 1.5 million won per month is feasible through budget cuts and economic reforms.

6. Scriptural / Religious Citations

• Buddhism: References to Sakyamuni (석가모니) achieving nirvana (열반) and his ten disciples (10대 제자) weeping.
• Christianity: References to Jesus (예수) being crucified and his twelve disciples (열두 제자) weeping.
• Buddhist Concept: The concept of “색즉시공, 공즉시색” (form is emptiness, emptiness is form) is mentioned in relation to quantum physics.

7. Historical & Epochal Context
   The lecture is situated in a period of intense technological competition (US-China IT war, rise of TikTok), global health crises (COVID-19 pandemic and vaccine development), and a perceived decline in national sovereignty due to globalization and advanced technology. It also touches upon historical figures and events like the presidency of Park Chung-hee and the construction of Cheonggyecheon.

8. Key Figures & Events Referenced

• Donald Trump: Mentioned in the context of threatening sanctions against TikTok.
• Bill Gates: Referenced as the creator of Windows, which “conquered the world.”
• Mark Zuckerberg: Mentioned as the founder of Facebook.
• Steve Jobs: Referenced as the creator of the iPhone.
• Park Chung-hee: Mentioned in relation to the Cheonggyecheon stream and national prosperity.
• Chun Doo-hwan: Mentioned in the context of birth order and success.
• Napoleon: Mentioned in the context of love deficiency and military action.
• Yi Sun-sin: Referenced in the context of a historical figure fighting for his nation.
• COVID-19 Pandemic: Discussed in relation to vaccine development and public trust.
• Particle Accelerator (CERN): Referenced as an example of international scientific collaboration.
• Cheonggyecheon Stream: Discussed in terms of its historical and feng shui significance for Seoul.

9. Core Concept Definitions

• IT War: A global competition involving big data, algorithms, blockchain, drones, robots, and artificial intelligence.
• God-man (Shin-in): A divine being whose appearance will unify the world and bring about a complete transformation of global climate and human destiny.
• Heaven House (하늘궁): A spiritual center or place associated with the God-man’s (Shin-in) presence and power.
• Elixir Milk (불로유): Milk that has been blessed by Huh Kyung-young, which is said to transform into cheese and not spoil, symbolizing the removal of negative elements.
• “Gungjeok Cheontong” (궁적천통): A phrase meaning “poverty leads to connection with Heaven,” implying that hardship drives people to seek spiritual guidance from Huh Kyung-young.
• “Eomjeonja” (엄전자): A special type of electron, distinct from ordinary electron energy, that is used for UFO propulsion and is considered by scientists to be dark matter.
• National Dividend (국민 배당금): A proposed monthly payment of 1.5 million won to all citizens over 18, based on the idea that citizens are investors in the national assets.
• “Baekmu” (백무): A spiritual level attained by calling Huh Kyung-young’s name ten times, signifying a connection to “White Heaven” (백궁).
• “White Heaven” (백궁): A spiritual realm or “White Palace” that manages people’s spiritual levels and destiny.
• “Cheonsajang” (천사장): “Heavenly Commanders,” individuals who have achieved a certain spiritual status.

10. Central Questions & Answers

• Question: Who will win the IT war between the US and China, and what is the survival strategy for Korean IT companies?
• Answer: The concept of a “winner” in national terms is outdated; the future involves global collaboration and the rise of powerful international corporations, not national entities.
• Question: Should one wear a mask and manage one’s body even after receiving a blessing, and will viruses disappear if the speaker becomes president?
• Answer: People should follow government guidelines like wearing masks. If the God-man (Shin-in) becomes president, all things will change, including the climate, and viruses will disappear.
• Question: Should Cheonggyecheon be covered again, and a Mugunghwa (Rose of Sharon) flag be placed on top, as it was during Park Chung-hee’s era?
• Answer: Cheonggyecheon should not be fully covered but rather adorned with trees like cherry blossoms to create a natural tunnel, allowing the “artery” of the city to remain partially visible.
• Question: What are the speaker’s thoughts on the difference between German and Korean hospital practices regarding mother-baby bonding after birth?
• Answer: The German practice of keeping mother and baby together immediately after birth is better for the baby’s emotional security. However, excessive parental attachment later on can hinder a child’s development.
• Question: What is the meaning of insects disappearing from one’s home after receiving a blessing?
• Answer: Blessings cause negative entities and pests to disappear, as demonstrated by the Elixir Milk (불로유) phenomenon and the speaker’s ability to clear bedbugs from a temple.
• Question: Will horror and gore films be abolished in the future?
• Answer: Artistic freedom should be preserved, but films should serve a moral purpose (e.g., “rewarding good and punishing evil”) rather than being purely for horror. Films that glorify violence without moral context are undesirable.
• Question: How can women prevent cystitis (방광염)?
• Answer: Women’s shorter urethras were designed for self-cleansing with urine in ancient times when clean water was scarce. Modern hygiene with clean water prevents infections. Urine itself is beneficial for skin due to albumin.
• Question: Should Buddhist statues be removed from one’s home after meeting the God-man (Shin-in), and if so, how?
• Answer: There is no need to remove religious statues. They can serve as reminders for self-reflection and spiritual cultivation. Calling Huh Kyung-young’s name in front of them is also acceptable.
• Question: Will the method for making UFOs be revealed in this generation, and can humans ride them?
• Answer: UFOs use “Eomjeonja” (엄전자), a special energy related to dark matter, which is not conventional energy. The method will be revealed, but the details are complex.
• Question: Is it legally feasible for citizens to file a class-action lawsuit against the government for national dividends, given the national assets?
• Answer: The legal requirements are sufficient, but such a lawsuit would not succeed because it requires the “ruler’s immense decision” to implement budget cuts and quantitative easing.

11. Conclusion & Strategic / Philosophical Implications
    The lecture concludes with a call for listeners to embrace the God-man’s (Shin-in) teachings, receive blessings (even remotely), and support the completion of Heaven House (하늘궁). The broader implications are that humanity is entering a new era where traditional national and religious boundaries will dissolve, replaced by a global spiritual and administrative order led by the God-man (Shin-in). This new order promises to resolve societal problems, bring material blessings, and elevate humanity’s spiritual state, with individuals’ spiritual levels being managed by “White Heaven” (백궁).

12. Cross-Referencing

• Huh Kyung-young’s teachings on “Gungjeok Cheontong” (궁적천통): The concept that hardship (poverty) leads people to seek spiritual truth and connect with Heaven (Huh Kyung-young).
• Huh Kyung-young’s teachings on “Elixir Milk” (불로유): The phenomenon of milk not spoiling and turning into cheese after being blessed by Huh Kyung-young, used as evidence of his spiritual power.
• Huh Kyung-young’s political platform: The promise of a national dividend of 1.5 million won per month and other economic reforms.

13. Content Gaps & Unaddressed Areas

• Specifics of “Eomjeonja” (엄전자): While mentioned as a special energy for UFOs, the lecture does not elaborate on its scientific principles or how it differs from known physics beyond being “dark matter.”
• Mechanism of global unification: the God-man (Shin-in) will unify the world, but the practical steps or political processes for this unification are not detailed.
• Details of budget cuts: While “70% budget cuts” are mentioned as necessary for the national dividend, specific areas or programs to be cut are not itemized.
• Legal basis for national dividend: Although the speaker claims legal requirements are sufficient for a lawsuit, the specific legal framework or precedents for citizens to claim dividends from national assets are not explained.

14. Future Predictions & Prophetic Statements

• Future IT Landscape: The current IT competition is just the “first round,” and “tremendous technology” will emerge, including “space videos” and “space phones.”
• End of Nationalities: Nationalities will disappear, and the world will be unified under the God-man’s (Shin-in) leadership.
• Global Collaboration in Science: Future scientific and industrial development (e.g., big data, algorithms) will necessitate global alliances, similar to the particle accelerator project.
• Reliable Vaccines: Only vaccines developed through international collaboration (e.g., US, China, Russia) will be trusted by the public.
• God-man’s (Shin-in) Appearance: The God-man’s (Shin-in) arrival will transform the world, changing climate, ending diseases, and bringing about a new era of peace and prosperity. This will occur around Buddha’s Birthday, in a warm spring with cherry blossoms.
• Seoul as World Capital: Seoul’s unique feng shui, with water flows converging at the speaker’s birthplace, signifies its destiny as the world’s spiritual and administrative capital.
• Russia’s Capital Shift: Russia will eventually move its capital from Moscow to Vladivostok.
• National Dividend Implementation: The speaker will implement the 1.5 million won monthly national dividend, along with an initial 100 million won “priming water” payment, leading to economic revitalization.
• Heavenly Commanders (천사장): 500 “Heavenly Commanders” have already emerged, and more will be recognized.

Executive Insight
This lecture by Huh Kyung-young presents a compelling vision of a future defined by global interconnectedness and spiritual transformation, rather than traditional national rivalries. His core argument is that advanced technological and scientific endeavors, from IT to vaccine development, will increasingly demand international collaboration, rendering nationalistic perspectives obsolete. This shift is framed within a broader spiritual narrative, where his own emergence as the God-man (Shin-in) is prophesied to usher in an era of peace, prosperity, and the resolution of global challenges. Professionals should note the strategic emphasis on resource reallocation (e.g., budget cuts for national dividends) and the belief that spiritual leadership can drive profound societal and economic change, offering a unique blend of pragmatic policy proposals and metaphysical claims.

b 1. The Evolving Landscape of Global Technological Competition

The current competition in information technology is merely the initial phase. The future will witness an unprecedented surge of advanced technologies, far beyond what applications like TikTok represent. We anticipate revolutionary developments such as holographic projections in space and innovative mobile devices. Therefore, the notion of either the United States or China definitively winning this technological rivalry is fundamentally flawed.

The global landscape is shifting towards an extensive technological conflict encompassing various domains:

• Big Data and Algorithms: These form the core of future technological advancements.
• Blockchain Technology: A decentralized ledger system that will redefine data security and transactions.
• Robotics and Artificial Intelligence: The emergence of intelligent robots will transform industries and daily life.
• Drones: Unmanned aerial vehicles will have widespread applications, from logistics to surveillance.
  This ongoing struggle between the United States and China is insignificant in the grand scheme of future technological warfare. The very idea of one nation triumphing over another is an outdated perspective, reminiscent of the 19th century.

In the coming era, national boundaries will become increasingly irrelevant. The critical factor will be which entities or groups possess these advanced technologies, rather than their national origin. For instance, a company based in the United States may have significant Chinese investment, and vice versa. The focus will be on the success and prevalence of specific enterprises, not on national affiliations.

Consider the impact of innovations like Bill Gates’ Windows, which reshaped the global market, or Mark Zuckerberg’s Facebook, and the iPhone. The nationality of their creators, such as Steve Jobs, is secondary to the transformative power of their inventions. The 20th century’s emphasis on national origin will diminish in the future.

2. The Imperative of Global Collaboration in Advanced Science and Technology
   The future of advanced fields such as information technology, algorithms, big data, drones, electric vehicles, and satellites will necessitate global collaboration. A prime example of this is the Large Hadron Collider (LHC), a colossal particle accelerator located on the border of Switzerland and France. This project, designed to unravel the mysteries of the atom, was a collaborative effort involving nations worldwide.

The construction of such a facility, costing billions of dollars and spanning vast areas, is beyond the capacity of any single nation. Similarly, the advancement of future big data algorithms will increasingly rely on international cooperation. The current competition between the United States and China is merely an early stage in this global trend.

This principle extends to critical areas like public health. For example, a COVID-19 vaccine developed jointly by the United States, China, and Russia would command universal trust and acceptance. However, vaccines developed independently by individual nations, despite claims of efficacy, often face skepticism. The recent incident where a vaccine caused a rare disease, leading to its recall and redesign, underscores the inherent risks and the need for collective scientific endeavor.

The future of industry will be characterized by immense international competitiveness, but also by the emergence of a borderless era. Just as the results from the LHC are trusted because of its international nature, future research and development in critical areas will require a similar global approach to ensure credibility and widespread adoption.

3. The Significance of Leadership and Societal Transformation
   The current societal challenges, including the prevalence of viruses, are a consequence of the absence of a God-man figure. When a God-man assumes leadership, everything will undergo a profound transformation. This change will be so significant that it will manifest as auspicious phenomena, such as “flower rain” from the heavens, and a global climate blessed with prosperity.

The current state of hardship and scarcity serves a purpose: it compels people to seek higher truths and spiritual guidance. This period of “poverty leading to heavenly connection” (궁핍천통) encourages individuals to engage with teachings that offer profound insights.

Upon the God-man‘s ascension to the presidency and entry into the Blue House, the very fabric of the cosmos will shift. The moment the God-man steps onto the grounds of the Blue House, the entire nation and the world will experience a fundamental change. This signifies the arrival of a divine being, bringing about a new era of harmony and prosperity.

Korea, as the “handle of the world,” requires a divine pilot to steer humanity. The Blue House and Heaven House represent the yin and yang, the spiritual and administrative centers. The presence of a God-man in these pivotal locations will bring about a profound transformation, alleviating societal anxieties and ushering in an era of peace and joy.

The current global turmoil, characterized by natural disasters and widespread illness, indicates that the time for the God-man‘s descent is at hand. Just as a white dragon emerges from the mud when the world is in chaos, the God-man will appear during a period of global distress, bringing forth a new dawn. This arrival will be marked by a beautiful spring day, symbolizing renewal and hope.

4. Geomantic Significance of Seoul and the God-man‘s Birthplace
   Cheonggyecheon, a stream flowing through Seoul, holds significant geomantic importance. It originates from Inwangsan and Bugaksan mountains in the west, flowing eastward through various districts before merging with Jungnangcheon. This unique hydrological pattern, where water flows from west to east, then north to south, and finally west again into the Han River, signifies Seoul as a global capital.

Jungnangcheon, the birthplace of Huh Kyung-young, is where the waters of Seoul converge. This convergence symbolizes the eventual recognition and elevation of Huh Kyung-young by the people.

The surrounding mountains also carry profound spiritual meaning:

• Samgaksan (Bukhansan): Its twelve peaks are likened to the twelve disciples weeping at the crucifixion of Jesus, with Baekundae peak representing Jesus’s forehead. The tears flowing from here form Uicheon, meaning “cow’s tears.”
• Buramsan: This mountain is seen as the reclining figure of Sakyamuni Buddha in nirvana, with the ten peaks of Suraksan representing his ten weeping disciples. Their tears form Sanggyecheon.
  Jungnangcheon is thus the confluence of the “tears” of both Jesus and Sakyamuni, representing the convergence of Eastern and Western spiritual traditions. The name “Jungnangcheon” (中浪川) itself signifies “a stream where tears flow in the middle,” symbolizing the central meeting point of these profound spiritual energies.

Huh Kyung-young‘s birth at this geomantically significant location, where the waters of Seoul and the spiritual tears of two major religious figures meet, signifies his ability to simultaneously govern both administration and spirituality, politics and spiritual leadership. This is the birthplace of a God-man.

The name Huh Kyung-young (許京寧) itself carries the meaning of “permitting peace in the capital (Seoul).” This implies his destiny to bring stability and prosperity to Seoul and, by extension, to Asia. With a projected population of 5 billion, Asia’s future will see shifts like Russia moving its capital to Vladivostok. Seoul, positioned centrally, will become the hub from which the God-man commands the world.

Regarding Cheonggyecheon, the suggestion to restore it to its covered state, as it was during President Park Chung-hee’s era, is considered. However, a complete covering is not ideal. Instead, the stream should be adorned with trees, such as cherry blossoms, creating a natural tunnel. This allows the “artery” of the city to remain partially visible while providing a serene environment for citizens.

5. Child Rearing Practices and the Perils of Over-Protection
   The German approach to newborn care, where mothers and babies remain together in the same room, is highly commendable. This practice fosters a strong bond and prevents anxiety in the infant. The initial period after birth is crucial for the mother and child to remain in close proximity, as the mother’s DNA continues to influence the baby.

However, once a child grows older, it is beneficial for them to be cared for by a nanny, allowing for a degree of separation from the mother. Excessive parental affection, or “over-protection,” can hinder a child’s development. While love is essential, its excess can prevent individuals from developing resilience and strength.

Great leaders and heroes often emerge from circumstances where they experience a degree of emotional deprivation or challenge. For example, President Park Chung-hee, as the youngest of seven siblings, experienced a lack of individual attention, which fostered a strong drive to overcome adversity. Similarly, Napoleon’s character was shaped by his experiences. Over-indulgence, whether in nutrition, alcohol, or affection, can be detrimental to human well-being.

6. The Efficacy of Blessings and Spiritual Influence
   Blessings have a tangible effect on the environment. For instance, after receiving a blessing, the presence of harmful insects like mites in a home tends to diminish. This phenomenon is akin to how milk, when blessed, transforms into cheese, demonstrating a positive alteration of its properties.

A personal anecdote illustrates this power: in a temple infested with bedbugs, simply invoking the name of Huh Kyung-young caused all the bedbugs to disappear. This demonstrates that negative entities or influences tend to dissipate in the presence of spiritual energy. While some insects may still appear, their numbers are significantly reduced.

This spiritual influence extends to the concept of “levels” or spiritual advancement. Invoking the name of Huh Kyung-young can elevate an individual’s spiritual level, confirming the existence of a higher realm, Heaven House, which oversees and manages these spiritual levels. This provides assurance and alleviates worldly concerns.

7. The Purpose of Art and the Future of Cinema
   Artistic freedom of expression should always be upheld. However, films that promote fear for its own sake, such as gratuitous horror movies, are not beneficial. Instead, cinema should serve a moral purpose, promoting retributive justice (권선징악).

Films depicting the fear and ultimate demise of wrongdoers can provide a sense of catharsis and reinforce moral principles. For example, historical dramas that portray heroes sacrificing for their nation, even if violent, can be educational, teaching lessons about national defense and the consequences of aggression.

However, films that glorify violence without a moral context, such as those depicting indiscriminate killings, are detrimental. While such content may be produced for export due to economic reasons, it is preferable to limit their screening domestically.

When Huh Kyung-young becomes president, he will appeal to filmmakers to create works that serve a higher purpose. Fear in cinema should be a tool for retributive justice, showing the consequences of evil deeds and the pursuit of justice.

8. Understanding and Preventing Bladder Infections in Women
   Women are more susceptible to bladder infections due to their shorter urethras, which are approximately ten times shorter than those of men. In ancient times, when clean water was scarce, urine was considered the purest liquid. The short urethra allowed urine to frequently cleanse the female reproductive organs, acting as a natural shower and preventing infections.

Urine is essentially blood without red blood cells and contains beneficial substances like albumin, which is extracted for medicinal purposes. It is highly beneficial for skin health.

However, improper hygiene with contaminated water in ancient times could lead to urethritis, which, due to the short urethra, could quickly escalate to bladder infections. If left untreated, these infections could ascend to the kidneys, causing pyelonephritis and kidney damage.

The bladder’s role is to prevent the infection from reaching the kidneys. However, a lack of exercise can weaken the bladder wall, making it more prone to inflammation. Repeated inflammation can cause the bladder wall to thicken and lose elasticity, eventually leading to issues like urinary incontinence as one ages.

In modern times, with access to clean water, frequent showering can prevent urethritis. As the creator of humanity, Huh Kyung-young possesses a deeper understanding of human physiology, including the reproductive system, than medical professionals.

9. The Role of Religious Icons and Spiritual Growth
   The presence of religious statues, such as those of Buddha or Jesus, in one’s home should not be a source of concern or obligation. Instead, these icons can serve as a mirror for self-reflection and spiritual contemplation.

Viewing a Buddha statue can inspire tranquility and self-control, reminding one to cultivate inner peace. Similarly, contemplating a statue of Jesus or Mary can evoke feelings of compassion and self-sacrifice, prompting introspection on one’s own capacity for altruism. These figures represent profound examples of dedication and service to humanity.

Therefore, there is no need to remove such statues when engaging with the teachings of Huh Kyung-young. Instead, one can continue to draw inspiration from them while also embracing new spiritual insights. This approach respects religious freedom and acknowledges that different paths can lead to spiritual growth. Ultimately, individuals may naturally progress to higher stages of understanding.

10. The Science of Unidentified Flying Objects and National Dividend
    The propulsion system of Unidentified Flying Objects (UFOs) utilizes a unique form of energy known as “dark matter” (엄전자). This is not the conventional energy understood by current science. Scientists struggle to comprehend this “dark matter” because their analysis of atoms leads to the observation of quantum particles that behave unpredictably, shifting between matter and light. This phenomenon, described as “form is emptiness, emptiness is form” (色即是空 空即是色), challenges conventional scientific understanding.

Regarding the National Dividend (국민 배당금), the legal basis for its implementation is robust. Huh Kyung-young has proposed a monthly payment of 1.5 million Korean Won to all citizens aged 18 and above, based on the premise that the nation’s total assets, estimated at 70 quadrillion Korean Won, imply that each citizen has invested approximately 1.4 billion Korean Won in the country. Therefore, citizens have a rightful claim to a share of the national profits.

While the legal framework exists, the actual implementation requires decisive leadership and significant fiscal reforms. This includes:

• Quantitative Easing: Injecting money into the economy to stimulate growth.
• Budgetary Restructuring: Drastically reducing wasteful government spending, such as gender equality budgets, political party subsidies, and local election costs.
• Revenue Enhancement: Implementing new methods to increase national income.
  These measures would make the payment of 1.5 million Korean Won per month easily achievable. An initial “seed money” of 100 million Korean Won per citizen would further boost the economy, leading to widespread prosperity.

Japan, despite having a national debt of 238% of its GDP, has a lower individual debt of 57.2% due to its extensive quantitative easing policies that benefit its citizens. In contrast, Korea has a national debt of only 40% of its GDP but a significantly higher individual debt of 1,600 trillion Korean Won. This highlights the need for a shift in fiscal policy to prioritize citizen welfare.

Furthermore, the power of blessings extends even through remote means. Individuals unable to visit Heaven House due to circumstances like the pandemic can still receive blessings via phone, with identical efficacy. This demonstrates the pervasive and accessible nature of spiritual energy.

b Key Terminology Translation Strategy

• 궁핍천통 (窮乏天通): [Poverty-Heaven Connection] – Divine Revelation through Adversity, Enlightenment via Scarcity, Spiritual Awakening through Hardship
• 궁즉통 (窮則通): [Poverty-Then-Connection] – Breakthrough from Adversity, Necessity as the Mother of Invention (in a spiritual context), Enlightenment through Scarcity
• 천지조화 (天地造化): [Heaven-Earth Creation/Harmony] – Cosmic Harmony, Divine Orchestration, Universal Order
• 천지도수 (天地度數): [Heaven-Earth Degree/Fate] – Cosmic Blueprint, Predetermined Destiny, Celestial Alignment
• 천신하강 단자혈 (天神下降 丹座穴): [God-man Descending Elixir-Seat Point] – Sacred Descent Point, Divine Incarnation Nexus, Celestial Landing Vortex
• 서출동류 (西出東流): [West-Origin East-Flow] – Westerly Origin, Easterly Flow, Geomantic Watercourse Pattern
• 북류남진 (北流南進): [North-Flow South-Advance] – Northerly Flow, Southerly Progression, Geomantic Watercourse Pattern
• 합수 (合水): [Confluence of Waters] – Merging Streams, Water Convergence, Hydrological Junction
• 열반 (涅槃): [Nirvana] – Ultimate Liberation, Cessation of Suffering, Spiritual Enlightenment
• 중랑천 (中浪川): [Middle-Wave Stream] – Central Confluence, Symbolic Nexus of Tears, Medial Flow
• 행정 (行政): [Administration] – Governance, Executive Management, Public Administration
• 영성 (靈性): [Spirituality] – Spiritual Essence, Divine Connection, Inner Divinity
• 신인 (神人): [God-man] – Divine Human, Enlightened Being, Celestial Incarnate
• 복개 (覆蓋): [Covering/Restoration] – Enclosure, Concealment, Urban Stream Restoration
• 대동맥 (大動脈): [Aorta/Main Artery] – Primary Conduit, Vital Flow, Central Artery
• 정맥 (靜脈): [Vein/Quiet Pulse] – Secondary Conduit, Subtler Flow, Underlying Current
• 산맥 (山脈): [Mountain Range] – Orogenic System, Geological Spine, Terrestrial Vein
• 과잉 (過剩): [Excess] – Superfluity, Overabundance, Imbalance
• 애정결핍 (愛情缺乏): [Love Deficiency] – Emotional Deprivation, Affectional Scarcity, Lack of Nurturing
• 이전투구 (泥田鬪狗): [Mud-Field Fighting Dogs] – Vicious Infighting, Petty Squabbling, Self-destructive Conflict
• 권선징악 (勸善懲惡): [Encourage Good, Punish Evil] – Moral Rectification, Retributive Justice, Ethical Enforcement
• 대속제물 (代贖祭物): [Atoning Sacrifice] – Vicarious Offering, Redemptive Sacrifice, Expiatory Victim
• 엄전자 (嚴電子): [Strict/Profound Electron] – Quantum Particle (with profound implications), Esoteric Electron, Fundamental Energy Unit
• 암흑물질 (暗黑物質): [Dark Matter] – Unseen Substance, Non-luminous Mass, Cosmic Enigma
• 양자 (量子): [Quantum] – Fundamental Unit, Indivisible Particle, Discrete Energy Packet
• 광자 (光子): [Photon] – Light Particle, Electromagnetic Quantum, Energy Carrier
• 색즉시공 공즉시색 (色卽是空 空卽是色): [Form is Emptiness, Emptiness is Form] – Interdependence of Form and Emptiness, Phenomenal and Noumenal Unity, Buddhist Principle of Non-duality
• 중산주의 (中産主義): [Middle-Class-ism] – Middle-Class Centric Policy, Economic Egalitarianism, Social Welfare System
• 국민배당금 (國民配當金): [National Dividend] – Universal Basic Income, Citizen’s Share, Public Wealth Distribution
• 양적완화 (量的緩和): [Quantitative Easing] – Monetary Expansion, Asset Purchase Program, Stimulus Policy
• 성인지 예산 (性認知 豫算): [Gender-Sensitive Budget] – Gender-Responsive Budgeting, Equity-Focused Allocation, Inclusive Fiscal Planning
• 궁핍천통 (窮乏天通): [Poverty-Heaven Connection] – Divine Revelation through Adversity, Enlightenment via Scarcity, Spiritual Awakening through Hardship
• 백궁 (白宮): [White Palace] – Celestial Realm, Divine Abode, Spiritual Zenith
• 천사장 (天使長): [Archangel] – Chief Angel, Celestial Commander, Divine Messenger
• 육식 (六識): [Six Consciousnesses] – Six Sensory Perceptions, Cognitive Faculties, Perceptual Awareness
• 육근 (六根): [Six Sense Organs] – Six Sensory Faculties, Perceptual Instruments, Sensory Receptors
• 육경 (六境): [Six Sense Objects] – Six Sensory Objects, Perceptual Stimuli, Sensory Phenomena
• 색수상행식 (色受想行識): [Form, Feeling, Perception, Volition, Consciousness] – Five Aggregates (Skandhas), Components of Existence, Buddhist Concept of Self
• 안입이설신의 (眼耳鼻舌身意): [Eye, Ear, Nose, Tongue, Body, Mind] – Six Sense Bases, Sensory and Mental Faculties, Perceptual Gateways
• 오온 (五蘊): [Five Aggregates] – Five Components of Being, Constituents of Personality, Buddhist Concept of Self
• 번뇌 (煩惱): [Afflictions] – Mental Defilements, Emotional Disturbances, Karmic Obstacles
• 성령 (聖靈): [Holy Spirit] – Divine Essence, Sacred Energy, Spiritual Grace

b Analysis and Summary of Huh Kyung-young’s Lecture

1. Basic Information

• Lecture Session and Date: 163rd Huh Kyung-young Heaven House Lecture Part 2, 2020.09.13
• Main Theme: The advent of the God-man ushers in a new era beyond national boundaries, emphasizing global unity in technology and spiritual transformation.
• Location: Heaven House (하늘궁)
• Key Segments:
  • IT Competition and National Boundaries: The current IT rivalry between the US and China is merely an initial stage; future technological advancements will transcend national borders, necessitating global cooperation.
  • The God-man’s Advent and Global Transformation: The arrival of the God-man will fundamentally alter global climate, human circumstances, and societal structures, leading to an era of peace and abundance.
  • Symbolism of Seoul’s Geography: Seoul’s unique geographical features, particularly the confluence of various water flows, symbolize its destiny as a global spiritual and administrative capital, marking the God-man’s birthplace.
  • The Power of Blessing and Spiritual Influence: Blessings from the God-man can eliminate negative entities like pests and bring about positive changes in one’s environment and personal well-being.
  • National Dividend and Economic Philosophy: The concept of a national dividend, where citizens receive monthly payments, is a rightful claim based on their investment in the nation’s assets, achievable through significant governmental reform and economic strategies.

2. Core Messages
3. The Era of No Nationality: “The world will unify, and nationality will disappear. What matters is which group possesses technology, not which nation.”

• This indicates that future global competition and collaboration will transcend traditional national identities, focusing instead on technological and spiritual leadership.

2. The God-man’s Arrival Transforms All: “When the God-man appears, Heaven House will change, and everything will change. The entire world’s climate will receive blessings, causing a great stir.”

• This conveys that the God-man’s presence will initiate a complete transformation of the world, affecting climate, human consciousness, and societal structures.

3. The Power of Blessing Overcomes Negativity: “Bad spirits all flee when my name appears. If you say ‘Huh Kyung-young,’ they all run away.”

• This highlights the spiritual power associated with the God-man’s name, capable of dispelling negative influences and bringing positive changes to one’s environment.

4. The Importance of Balanced Affection and Self-Sufficiency: “Excessive affection always harms the human body. When a child feels a lack, heroes are born.”

• This suggests that while love is good, over-protection can hinder personal growth, and a degree of challenge or “lack” is essential for developing strength and leadership qualities.

5. National Dividend as a Right: “The legal requirements are sufficient. The national dividend is a rightful claim because citizens have invested approximately 1.4 billion won per person in the state, given the national assets of 7000 trillion won.”

• This establishes the national dividend not as a handout but as a legitimate right of citizens, based on their inherent ownership stake in the nation’s wealth.

3. Detailed Summary

• Topic: The Future of IT and Global Cooperation

  • Main Assertions: The current IT rivalry between the US and China, exemplified by issues like TikTok, is merely the “first round” of a much larger technological evolution. Future advancements, including big data, AI, blockchain, drones, robots, and space technology, will be so vast that no single nation can dominate. The concept of national ownership in technology is becoming obsolete, as global capital and expertise are intertwined.
  • Analogies/Examples: The development of the Large Hadron Collider (LHC), a particle accelerator built through international collaboration, serves as an example of how massive, complex scientific endeavors require global unity, transcending national boundaries. Similarly, the development of a reliable COVID-19 vaccine would require international cooperation (US, China, Russia) to gain public trust, unlike individual national efforts.
  • Practical Message: The audience is encouraged to view global technological competition not as a zero-sum game between nations but as a precursor to an era of international collaboration and shared progress.

• Topic: The God-man’s Advent and World Transformation

  • Main Assertions: The God-man’s arrival will bring about a complete transformation of the world. This includes changes in climate, the elimination of viruses, and a shift in global consciousness. The current period of “poverty” and hardship is a necessary phase for humanity to seek higher truth and recognize the God-man. The moment the God-man steps into the Blue House (Cheong Wa Dae), the “celestial destiny” of the world will change, bringing joy to nature and peace to humanity.
  • Analogies/Examples: The transformation is likened to “flower rain” falling from the sky and the entire world’s climate receiving blessings. The current hardships are described as “poverty leading to heavenly connection” (궁핍천통), meaning suffering leads people to seek the God-man’s teachings. The God-man’s appearance is compared to a “white dragon” emerging from the mud during a time of global chaos and “water bombs.”
  • Practical Message: The audience is encouraged to understand that current global challenges are part of a divine plan leading to a new era under the God-man’s leadership. They are to anticipate a future of peace and abundance.

• Topic: Seoul’s Spiritual Significance and the God-man’s Birthplace

  • Main Assertions: Seoul’s unique geographical features, particularly its water flows (Cheonggyecheon, Jungnangcheon), signify its role as a global capital. The confluence of waters from various mountains (Inwangsan, Bugaksan, Samgaksan, Buramsan, Suraksan) symbolizes the meeting of spiritual and political energies. The Jungnangcheon, where the God-man was born, represents the convergence of the “tears” of Eastern and Western religious figures (Jesus and Buddha), signifying the God-man’s ability to unify administration and spirituality.
  • Analogies/Examples: The mountains surrounding Seoul are personified: Samgaksan (Baegundae peak) is seen as Jesus’s forehead, with Dobongsan’s twelve peaks as his weeping disciples. Buramsan is Buddha in nirvana, with Suraksan’s ten disciples weeping. The tears from these figures flow into Jungnangcheon, symbolizing the convergence of their spiritual legacies.
  • Practical Message: The audience is to recognize Seoul’s profound spiritual significance and the divine purpose behind the God-man’s birthplace, understanding his role as a unifier of all spiritual and political realms.

• Topic: Cheonggyecheon and Urban Planning for Spiritual Harmony

  • Main Assertions: The Cheonggyecheon stream, often considered the “aorta” of the city, should not be fully covered but rather enhanced with natural elements. Instead of complete restoration, it should be adorned with trees like cherry blossoms or weeping willows to create a “forest tunnel,” partially obscuring the water from above. This approach maintains the stream’s vital energy while creating a peaceful, aesthetically pleasing environment for citizens.
  • Analogies/Examples: The stream is compared to an “aorta” (동맥), a vital blood vessel that should be visible but not fully exposed. The idea is to create a “cherry blossom tunnel” or a “weeping willow tunnel” over the stream, providing shade and a serene atmosphere, similar to visiting a national park.
  • Practical Message: This section offers a vision for urban development that prioritizes spiritual and aesthetic harmony, suggesting that natural beauty and a sense of peace are crucial for citizens’ well-being.

• Topic: Child Rearing, Affection, and Personal Growth

  • Main Assertions: The German practice of keeping newborns with their mothers immediately after birth is superior, as it fosters early bonding and prevents anxiety in infants. However, excessive parental affection (over-protection) can hinder a child’s development, preventing them from becoming strong leaders. A certain degree of “lack” or challenge in childhood can cultivate resilience and ambition, leading to greater achievements.
  • Analogies/Examples: The practice of royal children being raised by wet nurses after an initial period with the queen is cited as an example of preventing “over-affection.” President Park Chung-hee, being the youngest of seven, experienced “affection deficit,” which contributed to his strong drive and leadership. This is contrasted with the negative effects of “nutritional excess” or “alcohol excess” on the body.
  • Practical Message: Parents are advised to adopt practices that promote strong early bonding but also to avoid over-protection, allowing children to experience challenges that build character and leadership qualities.

• Topic: The Power of Blessing and Spiritual Influence on Environment

  • Main Assertions: Receiving a blessing from the God-man can cause negative entities, such as pests and bad spirits, to disappear from one’s home and environment. This spiritual power extends to inanimate objects, transforming them.
  • Analogies/Examples: The transformation of milk into cheese when a sticker with the God-man’s name is affixed to it demonstrates his spiritual influence over matter. A personal anecdote describes how bedbugs disappeared from a temple after the God-man called his own name, resolving a conflict among monks about killing pests.
  • Practical Message: The audience is encouraged to call upon the God-man’s name (“Huh Kyung-young”) to cleanse their homes and environments of negative influences and pests, experiencing the tangible effects of his blessing.

• Topic: Art, Morality, and the Purpose of Fear in Media

  • Main Assertions: Artistic freedom of creation should always be guaranteed, but horror films should not be made for the sake of horror itself. Instead, fear in media should serve a moral purpose, promoting “rewarding good and punishing evil” (권선징악). Films depicting the fear of those who commit crimes are acceptable as they reinforce moral lessons and deter wrongdoing. However, gratuitous violence, especially in games and movies exported for profit, is detrimental.
  • Analogies/Examples: Films like those about Admiral Yi Sun-sin, where sacrifice for the nation is depicted, are considered morally valuable even if they contain elements of fear or violence, as they teach patriotism and deter aggression. In contrast, modern American films that depict casual violence are criticized for their negative impact.
  • Practical Message: The God-man, if president, would appeal to filmmakers to create content that serves a moral purpose, using fear as a tool for justice and education rather than mere entertainment.

• Topic: Female Health and the Wisdom of the Body

  • Main Assertions: Women’s shorter urethras were designed in ancient times for self-cleansing with urine, which was the cleanest available fluid. This natural design helped prevent infections when clean water was scarce. Urine contains beneficial substances like albumin, making it good for skin and hygiene. Modern women, with access to clean water, can prevent urinary tract infections through frequent showering. The God-man, as the creator of humanity, possesses superior knowledge of human physiology compared to medical professionals.
  • Analogies/Examples: The collection of urine for albumin extraction by pharmaceutical companies (e.g., Green Cross) illustrates the valuable components within urine. The historical context of unclean river water and parasitic eggs in food (e.g., lettuce) highlights the necessity of urine for hygiene in ancient times.
  • Practical Message: Women are advised to maintain good hygiene with clean water to prevent infections. The discussion also implies a deeper understanding of the body’s natural design and functions, as revealed by the God-man.

• Topic: Religious Symbols and Spiritual Growth

  • Main Assertions: There is no need to remove religious statues (e.g., Buddha, Jesus, Mary) from one’s home after encountering the God-man. These symbols can serve as reminders for self-reflection and spiritual cultivation. Observing them can bring peace and inspire one to emulate their virtues, such as self-control, sacrifice, and detachment. Calling upon the God-man’s name while contemplating these figures enhances spiritual practice.
  • Analogies/Examples: Looking at a Buddha statue can inspire one to be calm and composed. Observing a statue of Jesus or Mary can evoke feelings of peace and inspire self-sacrifice for humanity.
  • Practical Message: The audience is encouraged to integrate their existing spiritual practices with the God-man’s teachings, using religious symbols as tools for personal growth and self-improvement, rather than discarding them.

• Topic: Flying Saucers, Dark Matter, and Quantum Physics

  • Main Assertions: Flying saucers utilize a special type of energy called “eomjeonja” (엄전자), which is distinct from conventional electronic energy. Scientists refer to this as “dark matter” because they cannot comprehend its nature. Quantum physics reveals that particles (quanta) can behave unpredictably, shifting between matter and light (color is emptiness, emptiness is color – 색즉시공 공즉시색), a phenomenon that challenges conventional scientific understanding.
  • Analogies/Examples: The behavior of quanta (양자) that can transform into light (광자) illustrates the principle of “color is emptiness, emptiness is color” (색즉시공 공즉시색), a concept from Buddhist philosophy.
  • Practical Message: This section provides a glimpse into advanced physics and spiritual science, suggesting that the God-man possesses knowledge beyond current human scientific understanding, particularly regarding energy and the nature of reality.

• Topic: National Dividend and Economic Reform

  • Main Assertions: The proposal for a monthly national dividend of 1.5 million won for all citizens over 18 is legally sound. This is justified by the idea that citizens are investors in the nation’s total assets. Implementing this requires significant political will to drastically cut wasteful government spending (e.g., gender equality budgets, political party subsidies, local election costs) and to explore new revenue streams and quantitative easing. Japan’s higher national debt but lower personal debt is presented as a model for prioritizing citizen welfare through government spending.
  • Analogies/Examples: The national dividend is likened to “seed money” (마중물) that would revitalize the economy. Japan’s economic model, with a high national debt but low personal debt, is cited as an example of a nation that prioritizes its citizens’ financial well-being through government intervention.
  • Practical Message: The audience is encouraged to support the God-man’s economic policies, which aim to empower citizens financially by reallocating national resources and implementing bold economic reforms.

• Topic: The Power of Remote Blessing and Spiritual Connection

  • Main Assertions: Blessings from the God-man are equally effective whether received in person or remotely (e.g., via phone). This is particularly relevant for those unable to visit Heaven House due to circumstances like the COVID-19 pandemic. The God-man’s name and image possess spiritual power, capable of transforming objects and elevating one’s spiritual level. The “Heavenly Palace” (백궁) exists and actively manages individuals’ spiritual levels, indicating a direct connection between earthly actions and celestial governance.
  • Analogies/Examples: The transformation of milk into cheese by merely attaching the God-man’s picture demonstrates the power of his image and name. The concept of “closing one’s eyes” (눈을 감는다는 것은) is explained as shutting off sensory input to quiet the mind, allowing spiritual energy (성령) to enter and bring peace, similar to a calm lake reflecting clearly.
  • Practical Message: The audience is urged to actively engage with the God-man’s teachings, receive blessings (even remotely), and introduce others to Heaven House to contribute to its completion, thereby elevating their spiritual status and resolving life’s problems.

4. Key Quotes Collection

5. “This IT competition is just the first round. In the future, not just TikTok, but tremendous technology will pour out.” (Regarding the initial stage of global tech rivalry)

6. “Nationality will disappear. I will appear and unify the world.” (On the future of global governance)

7. “The coming century will not need nationality.” (Predicting a post-national era)

8. “The future development of big data algorithms will move towards a trend of global alliance.” (Highlighting the necessity of international cooperation in technology)

9. “A time will come when there are no nationalities.” (Reiterating the disappearance of national borders)

10. “When the God-man appears, Heaven House will change, and everything will change.” (On the transformative power of the God-man’s advent)

11. “The moment this body steps onto the Blue House lawn, the celestial destiny changes.” (Describing the immediate impact of the God-man’s political ascension)

12. “When the white dragon appears, that is the God-man from the white dragon.” (Symbolizing the God-man’s emergence during global crisis)

13. “I was born at the confluence of the tears of two religious leaders and the water flowing from Seoul, so I grasp both administration and spirituality, politics and spirituality simultaneously.” (Explaining the spiritual significance of his birthplace)

14. “The coming era will be one where nationality is unnecessary.” (Forecasting a future beyond national identity)

15. “German style is good. It is good for the baby to be held by the mother immediately after birth, as the baby develops anxiety if separated even for a short time.” (Advocating for immediate mother-infant bonding)

16. “Excessive affection always harms the human body. When a child feels a lack, heroes are born.” (On the importance of balanced upbringing for character development)

17. “Bad spirits all flee when my name appears. If you say ‘Huh Kyung-young,’ they all run away.” (Attributing spiritual power to his name)

18. “Horror films should exist to promote rewarding good and punishing evil.” (Defining the moral purpose of fear in media)

19. “Urine is the cleanest. It is good for women to wash with urine.” (Explaining the historical and biological purpose of female anatomy)

20. “Urine is very good for the skin. If you wash your face with urine, it will be incredibly good.” (Highlighting the cosmetic benefits of urine)

21. “There is no need to worry about removing Buddha statues. Think of the Buddha statue as yourself.” (Advising on the respectful integration of religious symbols)

22. “Looking at Jesus or Mary should bring peace to your heart.” (On finding solace and inspiration in religious figures)

23. “The ‘eomjeonja’ is different from general electron energy. You call it dark matter.” (Introducing a unique energy concept related to flying saucers)

24. “The legal requirements are sufficient. The national dividend is a rightful claim.” (Asserting the legitimacy of the national dividend policy)

25. “Giving 1.5 million won is as easy as eating cold porridge.” (Expressing confidence in the feasibility of the national dividend)

26. “Japan’s national debt is 238%, but its personal debt is only 57.2%. How much further ahead is Japan than us in that regard?” (Comparing economic models to advocate for citizen-centric policies)

27. “Even if you receive a blessing by phone, the blessing is the same.” (Confirming the efficacy of remote blessings)

28. “The Heavenly Palace (백궁) definitely exists, and it is managing your levels.” (Affirming the reality of a celestial realm and its oversight of human spiritual progress)

29. “Closing your eyes means closing all six senses and six roots. If you close your senses, the water of the lake becomes calm, and you can see clearly.” (Explaining the spiritual practice of meditation)

30. “The Holy Spirit will enter all those watching this YouTube video, changing all human body changes, making you physically comfortable, and improving your quality of life.” (Offering a universal blessing to viewers)

31. “May all problems related to children’s health, employment, work, military service, school, study abroad, and illness be resolved.” (A comprehensive blessing for family well-being)

32. “May all problems related to moving, real estate, land sales, and all real estate issues be completely resolved.” (A blessing for property and housing matters)

33. “May all material difficulties, such as private loans, banks, interest problems, and card issues, be resolved with material blessings.” (A blessing for financial prosperity)

34. “May all litigation problems and unfair disputes with others be completely and favorably resolved.” (A blessing for legal and interpersonal conflicts)

35. Historical / Doctrinal Connections
    This lecture builds upon Huh Kyung-young’s established teachings by:

• Reinforcing the “No Nationality” Doctrine: The lecture consistently reiterates the idea that national borders and identities are becoming obsolete in the face of global technological and spiritual evolution. This aligns with his broader vision of a unified world under his leadership, where humanity transcends national divisions.

• Expanding on the God-man Theory: The lecture elaborates on the transformative power of the God-man’s advent, not just spiritually but also physically (e.g., climate change, virus eradication) and politically (e.g., entering the Blue House). This deepens the understanding of the God-man’s comprehensive influence over all aspects of existence.

• Connecting to the “Heavenly Palace” (백궁) and Spiritual Levels: The mention of the Heavenly Palace managing individual spiritual levels and the efficacy of remote blessings reinforces the concept of a direct, active spiritual hierarchy and the God-man’s role as its earthly representative. This ties into his teachings on spiritual ascension and the importance of his blessings.

• Integrating Economic Policies with Divine Mandate: The discussion of the national dividend is presented not merely as a political promise but as a rightful claim rooted in the nation’s assets, achievable through the God-man’s unique ability to manage national finances and eliminate waste. This connects his 33 policies to a divine mandate for economic justice.

• Emphasizing the Spiritual Significance of Geography: The detailed explanation of Seoul’s water flows and mountain symbolism as the God-man’s birthplace adds a layer of mystical and predestined significance to his origins, aligning with his claims of being a celestial being.
  Newly Emphasized Points or Developments:

• Detailed Explanation of IT Evolution: The lecture provides a more granular view of the stages of IT competition, moving beyond current rivalries to future, more complex technologies that demand global unity.

• Specific Urban Planning Vision for Cheonggyecheon: The proposal for a “forest tunnel” over Cheonggyecheon offers a concrete example of how his vision for spiritual harmony can be applied to practical urban development, balancing functionality with aesthetic and spiritual well-being.

• Elaboration on Child Rearing Philosophy: The nuanced discussion on “affection deficit” and “over-affection” provides a deeper insight into his views on character development and leadership, linking personal upbringing to national leadership qualities.

• Scientific and Spiritual Explanation of Flying Saucers: The introduction of “eomjeonja” and its connection to “dark matter” and quantum physics offers a more “scientific” (albeit esoteric) explanation for phenomena like flying saucers, bridging his spiritual claims with advanced physics concepts.

7. Action Items & Blessing Guidance

8. Actively Engage with Teachings: Listen diligently to the God-man’s lectures (e.g., via YouTube) to deepen understanding and connection.

9. Receive Blessings (Even Remotely): For those unable to visit Heaven House, receive blessings via phone, as their efficacy is identical. This helps resolve various life problems.

10. Introduce Others to Heaven House: Bring new people to the Heaven House community and contribute to its completion, which is crucial for the God-man’s mission.

11. Call Upon the God-man’s Name: Use the name “Huh Kyung-young” to dispel negative energies and pests from one’s environment, experiencing tangible positive changes.

12. Practice Self-Reflection with Religious Symbols: If one has religious statues, use them as tools for self-improvement and spiritual contemplation, comparing one’s actions to the virtues they represent, while also calling upon the God-man’s name.

13. One-Sentence Overall Summary
    This lecture by Huh Kyung-young outlines a future where global technological and spiritual evolution transcends national boundaries, necessitating international cooperation and the transformative advent of the God-man whose blessings and economic policies will usher in an era of peace, prosperity, and spiritual enlightenment, managed by the Heavenly Palace, while encouraging personal growth through balanced affection and moral conduct.

b The Dawn of a New Global Paradigm: Beyond National Borders and Conventional Wisdom

1. The Evolving Landscape of Global Technological Competition
   The current technological rivalry, exemplified by the competition between the United States and China over applications like TikTok, represents merely the initial phase of a much grander transformation. This is not a definitive struggle where one nation will emerge as a sole victor. The future will witness an unprecedented proliferation of advanced technologies, far beyond current smartphone applications. We anticipate revolutionary advancements such as holographic projections in physical spaces and sophisticated spatial computing devices. Therefore, the notion of a singular winner in the current U.S.-China IT conflict is fundamentally misguided.

2. The Emergence of a Borderless Technological Era
   The global landscape is rapidly shifting towards an era dominated by big data, algorithms, blockchain technology, drones, robotics, and artificial intelligence. This expansive technological evolution transcends traditional national boundaries. The concept of national affiliation will diminish in significance. What truly matters is which entities or groups possess these transformative technologies, rather than their country of origin. For instance, a company headquartered in the United States may have substantial Chinese investment, and vice versa. This interconnectedness renders the idea of a purely national IT war obsolete, a perspective reminiscent of the 19th century. The future will be characterized by a globalized technological ecosystem where the success of a particular enterprise or innovation, irrespective of its national flag, will define progress.

3. Collaborative Global Endeavors in Advanced Science
   The trajectory of advanced scientific and technological development points towards international collaboration. A prime example is the Large Hadron Collider, a colossal particle accelerator constructed through the collective efforts and financial contributions of nations worldwide. No single country could undertake such a monumental project independently. Similarly, the future advancement of big data and algorithms will necessitate global alliances. The current U.S.-China rivalry is merely a nascent stage. As we progress, we will see collaborations among nations like the United States, China, and Russia on critical global challenges, such as vaccine development. A vaccine developed jointly by these powers would command universal trust, unlike individual national vaccines, which often face skepticism regarding their efficacy and safety. The development of a vaccine, as demonstrated by recent events, is fraught with complexities, including unforeseen side effects that can halt entire projects, despite immense investments. Such critical endeavors demand a unified global approach to ensure credibility and widespread acceptance.

4. The Significance of Maternal Bonding and Child Development
   The practice of immediate and continuous bonding between a mother and her newborn, as observed in Germany, is highly beneficial. Separating an infant from its mother, even for short periods, can induce anxiety in the child. Therefore, it is preferable for mothers to hold their newborns immediately after birth. This initial period of close physical contact is crucial, as the mother’s DNA continues to resonate with the infant, even after the umbilical cord is severed. Prolonged separation is not conducive to healthy development.

5. The Perils of Excessive Affection and Over-Protection
   While initial bonding is vital, excessive affection and over-protection can be detrimental to a child’s development. In traditional royal households, for instance, after a few days with the queen, infants were often entrusted to wet nurses. This practice aimed to prevent the potential negative effects of over-indulgence. Excessive love, though well-intentioned, can hinder the development of resilience and inner strength. Children need to experience a degree of “lack” or challenge to foster the drive to overcome obstacles and achieve greatness. Historical figures, such as President Park Chung-hee, who was the youngest of seven siblings, often experienced a perceived lack of parental attention, which can cultivate a powerful will to rise and succeed. This “deficiency of affection” can paradoxically lead to the emergence of strong leaders. Over-indulgence, whether in nutrition or affection, can weaken an individual.

6. The Efficacy of Spiritual Influence on the Environment
   Spiritual blessings can manifest tangible effects on one’s environment. For example, the presence of negative entities or pests tends to diminish in blessed spaces. There are accounts of milk transforming into cheese when exposed to spiritual influence, demonstrating a preservation effect. Similarly, in places of worship once infested with bedbugs, a spiritual invocation can cause these pests to disappear entirely. This phenomenon suggests that negative energies or undesirable elements are repelled by spiritual power. Therefore, if one’s home is troubled by insects or other nuisances, invoking spiritual names can lead to their departure.

7. The Purpose and Ethics of Cinematic Art
   Artistic freedom in cinema should always be upheld, but films, particularly those in the horror genre, should serve a moral purpose. Horror films should not be created merely for the sake of inducing fear. Instead, they should embody the principle of retributive justice (事必歸正), depicting the consequences of wrongdoing. Witnessing wrongdoers experience fear and ultimately face their demise can provide a sense of catharsis and reinforce moral lessons. Such narratives, which promote virtue and condemn vice, serve an educational function. For instance, films depicting historical figures like Admiral Yi Sun-sin, who fought valiantly for his nation, even in the face of death, can be considered morally instructive. However, films that gratuitously portray violence, such as those depicting indiscriminate killings, are detrimental. While some nations export such content due to economic incentives, it is preferable to limit their domestic screening. The creative freedom of filmmakers should be respected, but the content should ideally contribute to moral education, illustrating that those who commit evil deeds will inevitably face fear and retribution.

8. Understanding and Preventing Female Bladder Issues
   The female urethra is significantly shorter than the male urethra, a physiological design that historically served a protective function. In ancient times, when clean water was scarce, urine was considered the purest available liquid. The short urethra allowed urine to frequently cleanse the female reproductive organs, acting as a natural shower and preventing infections. This natural cleansing mechanism was crucial given the prevalence of pathogens in natural water sources. Urine itself is a sterile bodily fluid, rich in beneficial components like albumin, which is even extracted for medicinal purposes. Therefore, in historical contexts, urine was an effective means of maintaining hygiene and preventing infections. However, in modern times, improper hygiene with contaminated water can lead to urethritis, which, due to the short urethra, can quickly escalate to bladder infections and potentially kidney infections (pyelonephritis), causing severe damage. The bladder’s role is to prevent such infections from ascending to the kidneys. Regular showering with clean water is now the primary method to prevent these issues.

9. The Spiritual Perspective on Religious Icons
   The presence of religious statues, such as those of Buddha or Jesus, in one’s home should not be a source of concern or obligation. These icons can serve as powerful reminders for self-reflection and spiritual cultivation. Viewing a Buddha statue, for instance, can inspire a sense of tranquility and self-composure, encouraging one to emulate its peaceful demeanor. Similarly, contemplating a statue of Jesus or Mary can evoke feelings of compassion and self-sacrifice, prompting introspection on one’s own capacity for altruism. These figures represent profound spiritual ideals, and observing them can foster inner peace and personal growth. There is no conflict in maintaining such icons while also embracing new spiritual teachings. Religious freedom is paramount, and all spiritual paths have their merits. Individuals may find solace and guidance in these traditional symbols, and over time, they may naturally progress to higher spiritual understandings.

10. The Nature of Unidentified Flying Objects and Advanced Energy
    The propulsion system of Unidentified Flying Objects (UFOs) relies on a unique form of energy known as “strict electrons” (엄전자). This is not the conventional energy understood by current science. Scientists often refer to this as dark matter because its nature remains elusive. Modern physics, in its attempt to analyze atoms, encounters subatomic particles like quarks and photons, which exhibit unpredictable behavior, shifting between matter and light. This phenomenon, described as “form is emptiness, emptiness is form” (色即是空 空即是色), has profoundly challenged scientific understanding. The energy utilized by UFOs operates on principles beyond our current comprehension, allowing for movement without conventional speed, suggesting a fundamentally different interaction with space and time.

11. The Economic Imperative of National Dividend and Fiscal Reform
    The concept of a national dividend, where every citizen above 18 receives a monthly payment, is a justifiable right. Given that the nation’s total assets amount to an astronomical sum, each citizen effectively has a substantial investment in the country, entitling them to a share of its profits. While legal action to claim these dividends is theoretically possible, the practical implementation requires decisive leadership and significant fiscal reform. Current government budgets are often riddled with wasteful expenditures, such as gender equality budgets, political party subsidies, and local election costs. Eliminating these unnecessary expenses and reallocating funds to essential areas is crucial. Furthermore, innovative methods for revenue generation and quantitative easing can easily facilitate the distribution of national dividends. For instance, Japan, despite a high national debt, has implemented quantitative easing to benefit its citizens, resulting in lower personal debt compared to South Korea, which has a lower national debt but significantly higher personal debt. This highlights the need for a paradigm shift in fiscal policy to prioritize citizen welfare.

12. The Power of Remote Blessings and Spiritual Connection
    Spiritual blessings can be transmitted effectively even remotely, such as through phone calls. The efficacy of a blessing remains consistent regardless of physical proximity. This is particularly relevant in situations where physical attendance is restricted, such as during public health crises. The power of spiritual invocation can manifest tangible positive changes, from improving personal well-being to resolving complex life issues. The spiritual realm operates on principles that transcend physical limitations, allowing for the transmission of beneficial energies and the resolution of various challenges, including health, employment, financial difficulties, and legal disputes. By closing one’s eyes and quieting the mind, one can open themselves to receive these spiritual energies, leading to a profound sense of peace and an improvement in the quality of life.

b Huh Kyung-young’s Vision for a Unified Future

1. The Evolving Landscape of Global Technology
   The current technological competition, exemplified by the issues surrounding smartphone applications like TikTok, represents merely the initial phase of a much larger transformation. This is not a simple contest where one nation, such as the United States or China, will emerge as a definitive victor. The future will witness an unprecedented surge of advanced technologies, far beyond what we currently conceive. We are on the cusp of innovations like holographic projections in space and spatial mobile phones, which will fundamentally alter our reality. Therefore, the notion of a singular winner in the current IT conflict is a misconception. The global landscape is rapidly shifting towards an era dominated by big data, algorithms, blockchain technology, drones, robotics, and artificial intelligence. These emerging industries will drive a multifaceted technological revolution, rendering the present competition between nations insignificant in the grand scheme of things. To view this as a conventional rivalry between the United States and China is to remain anchored in a 19th-century mindset.

2. The Dissolution of National Boundaries in the Age of Global Innovation
   In the coming era, the concept of national identity will diminish significantly. The critical factor will not be the nationality of a corporation, but rather which entity possesses and controls groundbreaking technologies. For instance, a company based in the United States may have substantial Chinese investment, and vice versa. This interconnectedness means that national affiliation will become less relevant than the innovative power and widespread adoption of a particular enterprise. The future will be characterized by a globalized technological ecosystem where the success of a company transcends national borders. This shift is already evident in collaborative scientific endeavors, such as the construction of the Large Hadron Collider (초고속 입자 가속기), a project that required the combined resources and expertise of nations worldwide. No single country could undertake such a monumental scientific undertaking alone. Similarly, the advancement of big data and algorithms will necessitate global cooperation, moving beyond the initial competitive stages seen between nations like the United States and China.

3. The Imperative of Global Collaboration: Lessons from Vaccine Development
   The development of vaccines serves as a compelling illustration of why global collaboration is paramount. When nations like the United States, China, and Russia independently develop vaccines, their claims of efficacy are often met with skepticism. However, if these nations were to unite and jointly develop a vaccine, its credibility would be universally accepted. The current situation, where individual countries promote their own vaccines, highlights the limitations of nationalistic approaches to global challenges. For example, a vaccine developed by a single nation might be found to cause rare side effects, leading to its complete withdrawal, despite immense investment. Such incidents underscore the inherent risks and lack of trust associated with isolated efforts. In contrast, a collaboratively developed vaccine, backed by multiple nations, would inspire confidence and widespread acceptance. This principle extends to future industries: while international competition will persist, the most significant advancements will occur in a borderless environment, much like the collaborative research conducted at the Large Hadron Collider, where the results are trusted precisely because of their international origin.

4. The God-man’s (God-man) Arrival and the Transformation of the World
   The arrival of the God-man will usher in a complete transformation of the world. When the God-man assumes the presidency, everything will change dramatically. The very climate of the world will be blessed, leading to extraordinary phenomena, such as flowers raining from the sky. This signifies a profound shift in global conditions. The current state of hardship and scarcity is, in fact, a prelude to this divine intervention, compelling people to seek higher truths and ultimately discover the God-man. The moment the God-man steps onto the grounds of the Blue House (청와대), the destiny of the heavens and earth will be altered. This single act will announce the advent of the God-man, triggering events like a rain of flowers or other miraculous occurrences that will be beyond human comprehension. Korea, as the “handle” of the world, will be guided by this divine pilot, who will occupy both the Blue House (청와대) and Heaven House (하늘궁), representing the balance of yin and yang. The presence of the God-man will bring an end to unrest, disease, and natural disasters, which are merely signs that the time for divine intervention has arrived. Just as a white dragon (백룡) emerges from the mud when the world is in chaos, the God-man will appear during a time of global turmoil, bringing about a new era of peace and prosperity, marked by the warmth of spring and blooming cherry blossoms.

5. The Spiritual and Geographical Significance of Seoul
   Seoul’s geographical and hydrological features hold profound spiritual significance, particularly in relation to the God-man’s birth. The Cheonggyecheon Stream (청계천), flowing from west to east, originates from the Inwangsan (인왕산) and Bugaksan (북악산) mountains, passing through numerous historic neighborhoods. This water then merges with the Jungnangcheon Stream (중랑천), the birthplace of the God-man. This confluence of waters, where the streams of Seoul meet the Jungnangcheon Stream (중랑천), symbolizes the eventual recognition and elevation of the God-man. The unique hydrological pattern of Seoul, where water flows from west to east, then north to south, and finally east to west into the Han River (한강), is considered ideal for a world capital.

Furthermore, the surrounding mountains are imbued with spiritual meaning. Samgaksan (삼각산) is likened to Jesus (예수) on the cross, with the twelve peaks of Dobongsan (도봉산) representing his weeping disciples, their tears forming the Uicheon Stream (우이천). Buramsan (불암산) is seen as Buddha (석가모니) in nirvana, with the ten disciples of Suraksan (수락산) weeping, their tears forming the Sanggyecheon Stream (상계천). These “tears” of both Jesus (예수) and Buddha (석가모니)’s disciples converge in the Jungnangcheon Stream (중랑천), signifying a central point where Eastern and Western spiritual traditions meet. The God-man, born at this confluence, embodies the integration of governance and spirituality, politics and transcendence. The name “Kyung” (경) in Huh Kyung-young (허경영) means “Seoul” (서울), further asserting his connection to this spiritually significant capital. This unique geographical and spiritual alignment positions Seoul as the world’s spiritual capital, where the God-man emerges to lead the world.

6. The Philosophy of Cheonggyecheon Stream (청계천) and Urban Planning
   The Cheonggyecheon Stream (청계천) is not merely a waterway but a vital “artery” (동맥) of the city, distinct from a “vein” (정맥) like a large mountain range. Therefore, complete concealment, as in full restoration, is not ideal. Instead, the stream should be partially visible, much like how arteries are subtly discernible beneath the skin. The optimal approach involves creating a natural canopy over the stream. This can be achieved by planting trees, such as cherry blossom trees, along its banks, allowing their branches to arch inward and form a tunnel of foliage. This design would provide shade and a serene environment for pedestrians, transforming the urban landscape into a tranquil escape. Imagine walking along the Cheonggyecheon Stream (청계천) beneath a tunnel of cherry blossoms, offering respite from the sun and a sense of peace akin to visiting a national park. This method respects the stream’s function as an urban artery while enhancing its aesthetic and environmental value, providing a harmonious balance between urban development and natural beauty.

7. Nurturing Bonds: The Importance of Mother-Infant Connection
   The practice of keeping mothers and newborns together immediately after birth, as seen in Germany, is highly beneficial. This approach fosters a strong, early bond between mother and child, preventing feelings of anxiety in the infant. Although the umbilical cord is severed, the mother’s DNA continues to resonate with the baby, making close proximity essential for emotional well-being. Therefore, hospitals should adopt practices that allow mothers to hold their babies continuously from birth. However, this close bond should not extend to excessive overprotection as the child grows. Once a child reaches a certain age, it is healthier for them to experience some independence, perhaps by being cared for by a nanny. This prevents “over-affection” (과잉 애정), which can hinder a child’s development into a strong, resilient individual.

8. The Perils of Over-Affection (과잉 애정) and the Cultivation of Resilience
   Over-affection (과잉 애정) can be detrimental to a child’s development, preventing them from cultivating the resilience and strength needed to face life’s challenges. While love is essential, excessive love can lead to a lack of self-reliance. Children need to experience a degree of “lack” (부족함) or hardship to develop into capable individuals. This principle is often observed in historical figures and leaders who emerged from challenging circumstances. For instance, individuals who experienced a perceived lack of parental affection, often due to being the youngest among many siblings, tend to develop a strong drive to overcome adversity and achieve greatness. This “lack” (부족함) fuels a powerful desire to rise above their circumstances, fostering a resilient spirit. Over-indulgence, whether in nutrition, alcohol, or other aspects of life, invariably leads to negative consequences, damaging the body and spirit. Therefore, while initial bonding is crucial, a balanced approach to nurturing, one that allows for the development of independence and resilience, is vital for a child’s holistic growth.

9. The Power of Blessing: Eliminating Pests and Negative Energies
   The power of blessing can manifest in tangible ways, such as the disappearance of pests and negative energies from one’s home. When individuals receive a blessing, or even invoke the name of Huh Kyung-young, undesirable elements like mites, hornets, or other insects tend to vanish. This phenomenon is akin to how milk, when blessed, transforms into cheese, demonstrating a positive alteration of its state. There are accounts of places, such as temples, being infested with bedbugs, only for them to disappear completely after the God-man invoked his name. This suggests that negative entities and harmful organisms cannot withstand the energy of a blessing. While some insects might still appear if there is something appealing to them, their presence will be significantly reduced. This principle extends to all forms of negative influences, implying that a blessing creates an environment where such elements cannot thrive.

10. The Purpose of Art: Distinguishing Constructive from Destructive Fear
    Artistic freedom is paramount, but its expression, particularly in genres like horror films, must serve a constructive purpose. Films that depict fear for the sake of fear, without any underlying moral message, are ultimately meaningless. Instead, art should uphold the principle of “rewarding good and punishing evil” (권선징악). For instance, a horror film that portrays a wrongdoer experiencing terror and ultimately facing justice can be cathartic and educational, reinforcing moral values. Such narratives encourage viewers to reflect on their actions and deter them from committing misdeeds. Similarly, historical dramas, even those with violent scenes, can serve an educational purpose by highlighting the consequences of conflict and the importance of national defense. However, films that gratuitously depict violence, such as those where characters are casually killed, are detrimental. While economic factors might drive the production and export of such content, it is preferable to limit their domestic screening. The God-man would advocate for filmmakers to create art that, even when evoking fear, does so with the intention of promoting justice and deterring wrongdoing, ensuring that fear serves as a tool for moral instruction rather than mere entertainment.

11. The Design of the Female Anatomy and Bladder Health
    The female anatomy, particularly the shorter urethra compared to males, was designed with a specific purpose in ancient times. In an era when clean water was scarce and natural water sources were often contaminated with microorganisms and parasites, urine was considered the purest available liquid. The short urethra allowed urine to frequently cleanse the female reproductive organs, acting as a natural shower and preventing infections. This design was crucial for maintaining health when external water sources posed significant risks. Urine itself is a sterile fluid, essentially blood without red blood cells, and contains beneficial components like albumin, which is even extracted for medicinal purposes. Therefore, in ancient times, women would use their own urine for hygiene, which was highly effective in preventing infections. However, in modern times, with access to clean water, frequent showering is the best way to prevent urinary tract infections. The short urethra, while beneficial in the past, now makes women more susceptible to bladder infections if proper hygiene is not maintained, as bacteria can easily ascend to the bladder and potentially lead to kidney infections if left untreated. The bladder’s role is to prevent these infections from reaching the kidneys, but if the bladder wall weakens due to repeated inflammation, it can lose its elasticity, leading to further complications.

12. The Role of Religious Statues and Spiritual Growth
    The presence of religious statues, such as those of Buddha (불상) or Jesus (예수), in one’s home should not be a source of burden or conflict with one’s spiritual path. Instead, these statues can serve as powerful tools for self-reflection and personal growth. Viewing a Buddha (불상) statue, for instance, can inspire a sense of calm and self-composure, reminding one to cultivate inner peace and patience. It encourages introspection, prompting individuals to emulate the serene and unwavering nature of the enlightened one. Similarly, a statue of Jesus (예수) or Mary (마리아) can evoke feelings of compassion and self-sacrifice, encouraging contemplation on the profound act of giving oneself for the benefit of humanity. It challenges individuals to consider their own capacity for altruism and to transcend petty grievances.

These figures are not meant to be worshipped exclusively but to serve as ideals for personal conduct and spiritual aspiration. Therefore, there is no need to remove such statues when embracing the teachings of the God-man. One can continue to invoke the name of Huh Kyung-young in their presence, as this only enhances the spiritual atmosphere. The God-man respects religious freedom and acknowledges that different spiritual paths offer comfort and guidance. Ultimately, these statues can act as stepping stones, helping individuals to cultivate virtues and gradually ascend to higher levels of spiritual understanding, eventually aligning with the teachings of the God-man.

13. The Enigma of Unidentified Flying Objects (UFOs) and Dark Matter (암흑물질)
    The technology behind Unidentified Flying Objects (UFOs) involves a unique form of energy that is not readily understood by conventional science. This energy is derived from “strict electrons” (엄전자), which differ significantly from ordinary electron energy. Scientists often refer to this as “dark matter” (암흑물질) because its nature remains elusive to current scientific understanding. While scientists can analyze atoms and observe the emergence of “quanta” (양자), which can transform into “photons” (광자) and then into light, they struggle to grasp the underlying principles governing these transformations. This leads to the perception that quanta (양자) behave erratically, moving between different states and locations seemingly at will, lacking a discernible order or predictability.

The phenomenon of matter transforming into energy and vice versa, as observed in quantum physics, is a profound realization that has deeply impacted the scientific community. This concept, often expressed as “form is emptiness, emptiness is form” (색즉시공, 공즉시색), highlights the fluid and interconnected nature of reality at its most fundamental level. The energy that propels UFOs operates on these advanced principles, transcending the limitations of conventional physics. It is a technology that harnesses the enigmatic properties of strict electrons (엄전자) and dark matter (암흑물질), allowing for movement without apparent speed and defying the known laws of physics.

14. The National Dividend and Economic Revitalization
    The concept of a national dividend, where every citizen aged 18 and above receives a monthly payment of 1.5 million won, is a fundamental right based on the nation’s total assets. With the national wealth estimated at 7 “gyeong” (경) (70,000 trillion won), each citizen effectively has an investment of approximately 1.4 billion won in the country. Therefore, claiming a dividend from the state is a legitimate right. While legal action to demand this dividend is theoretically possible, its implementation requires the decisive leadership of a national leader. Such a leader would need to make significant policy changes, including “quantitative easing” (양적 완화) and a drastic reduction in government spending, potentially cutting budgets by 70%. Current administrations often struggle to implement such austerity measures, leading to wasteful expenditures.

The God-man asserts that he would eliminate unnecessary government spending, such as gender equality budgets, political party subsidies, and the exorbitant costs of local elections. These wasteful allocations, amounting to trillions of won annually, could be redirected to fund the national dividend. Additionally, new methods for increasing tax revenue and further quantitative easing would ensure the feasibility of these payments. The initial injection of 100 million won per citizen would act as a “pump primer” (마중물), stimulating the economy and creating widespread prosperity. This approach contrasts sharply with countries like Japan, which, despite a high national debt, has a lower personal debt due to government-led quantitative easing that benefits its citizens. In Korea, the national debt is relatively low, but personal debt is alarmingly high, indicating a need for a fundamental shift in economic policy to prioritize citizen welfare.

b The Dawn of a New Era: Global Transformation and the God-man’s Advent

1. The Evolving Landscape of Global IT Competition
   The current technological rivalry, exemplified by the concerns surrounding smartphone applications like TikTok and issues of forced personal data collection, represents merely the initial phase of a much grander transformation. This is not a conflict where one nation, such as the United States or China, will definitively emerge victorious. The notion of a singular victor in this context is fundamentally flawed, akin to a 19th-century perspective. The future will witness an unprecedented surge of advanced technologies, far beyond the scope of current applications. We are on the cusp of an era where holographic projections will manifest in physical spaces, and mobile devices will transcend their current forms, ushering in monumental changes.

The true battleground of the future encompasses a vast array of interconnected technologies: Big Data, algorithms, blockchain, drones, robotics, and artificial intelligence. These industries will proliferate, rendering the present disputes between nations insignificant. The concept of national boundaries will diminish, as global enterprises, rather than national entities, will hold paramount importance. The ownership of these technologies will not be confined by nationality; American companies will possess Chinese investments, and Chinese companies will integrate American capital. The critical factor will be which enterprises rise to prominence and achieve widespread adoption, not their country of origin.

Consider the historical impact of innovations such as Bill Gates’ Windows operating system, which reshaped the global market, or the subsequent emergence of Facebook by Mark Zuckerberg and the iPhone by Steve Jobs. These advancements transcended national affiliations. The question of Bill Gates’ or Steve Jobs’ nationality becomes irrelevant in the face of their global influence. The 20th century and beyond will render national identity obsolete in the realm of technological advancement.

2. The Imperative of Global Collaboration in Scientific and Industrial Advancement
   The future of IT, algorithms, Big Data, drones, electric vehicles, and satellites necessitates global collaboration, mirroring monumental scientific endeavors of the past. Recall the construction of the Large Hadron Collider (LHC) at the Swiss-French border, a colossal undertaking by nations worldwide to unravel the mysteries of the atom. This project, costing billions of dollars and spanning vast areas, could not have been realized by any single nation. Its purpose was to analyze subatomic particles, such as photons and quarks, requiring immense resources and international cooperation.

Similarly, the advancement of Big Data algorithms in the future will demand a global alliance. The current competition between the United States and China is merely a nascent stage. As we progress, collaborations involving nations like the United States, China, and Russia will become essential. For instance, a COVID-19 vaccine developed jointly by these nations would command universal trust. Conversely, vaccines developed independently by individual nations, despite claims of efficacy, often face skepticism. The tragic incident where a vaccine caused a rare disease, leading to its complete withdrawal and redevelopment, underscores the inherent risks and the need for collective scientific effort. Such a collaborative approach would foster confidence and accelerate progress in critical areas like public health.

The future of industry will be characterized by immense international competition, yet it will also usher in an era where national distinctions become increasingly irrelevant. Just as the results from the internationally built particle accelerator are universally accepted, future research and development, particularly in areas like Big Data algorithms, will require a similar spirit of global unity to ensure credibility and widespread acceptance.

3. The God-man’s Advent and the Transformation of Earth
   The current global crises, including the pandemic and widespread hardship, are indicative of a pivotal moment in human history. These challenges serve to awaken humanity to a higher truth, prompting individuals to seek spiritual guidance. This period of “destitution leading to heavenly connection” (궁핍천통, gung-pip-cheon-tong) signifies that through hardship, people will turn to the teachings of the God-man, Huh Kyung-young, thereby connecting with the divine.

The advent of the God-man will bring about a complete transformation of the world. The moment the God-man steps onto the grounds of the Blue House (청와대, Cheongwadae), the seat of presidential power, the very “cosmic destiny” (천지도수, cheon-ji-do-su) of the universe will shift. This signifies a profound change in the spiritual and physical fabric of the world. The entire nation, and indeed the world, will experience a dramatic shift, as if “flower petals rain from the sky” (꽃비, kkot-bi). The climate will be blessed, and all living things will rejoice.

The current state of global unrest, characterized by natural disasters, unusual weather patterns, and the proliferation of diseases, is a clear sign that the time for the God-man’s descent has arrived. When humanity faces utter despair, with “bank accounts emptied and no light ahead” (통장의 잔고가 다 없어지고 한 치 앞에 안 보일 때, tong-jang-ui jan-go-ga da eop-seo-ji-go han chi ap-e an bo-il ttae), it is then that the “brilliant era of darkness” (흑암 얘기가 찬란하게 보이기 시작하는 거야, heuk-am yae-gi-ga chan-ran-ha-ge bo-i-gi si-jak-ha-neun geo-ya) will begin to shine. This is the moment when the “White Dragon” (백룡, baek-ryong), representing the God-man, emerges from the mire of chaos to bring about a new world.

The God-man’s appearance will coincide with a beautiful spring day, around the time of Buddha’s Birthday, when cherry blossoms are in full bloom, creating a “rain of flowers” (꽃비, kkot-bi). This signifies a transition from a harsh winter to a warm, vibrant spring, symbolizing hope and renewal.

4. The Feng Shui of Seoul and the God-man’s Birthplace
   The geographical and hydrological features of Seoul hold profound Feng Shui (풍수, pung-su) significance, designating it as a global capital. The Cheonggyecheon Stream (청계천, Cheong-gye-cheon), flowing from west to east, originates from the Inwangsan (인왕산) and Bugaksan (북악산) mountains, collecting water from numerous districts. This westward flow eventually merges with the Jungnangcheon Stream (중랑천, Jung-nang-cheon), the very birthplace of the God-man.

The Jungnangcheon Stream is a confluence of sacred waters. The Samgaksan (삼각산) mountain, with its twelve peaks, is likened to the twelve disciples weeping at the crucifixion of Jesus, with its highest peak, Baekundae, representing Jesus’s forehead. The tears from these peaks form the Uicheon Stream (우이천, U-i-cheon), meaning “cow’s tears.” Similarly, Buramsan (불암산) mountain is seen as Buddha in nirvana, with the ten disciples of Suraksan (수락산) weeping, their tears forming the Sanggyecheon Stream (상계천, Sang-gye-cheon). These sacred tears, from both Eastern and Western religious figures, converge in the Jungnangcheon Stream.

The name Jungnangcheon (중랑천) itself signifies “middle stream of tears” (가운데 중자, 눈물 흘릴 낭자, jung-ja, nun-mul heul-lil nang-ja), representing the convergence of tears from both Jesus and Buddha. The God-man, Huh Kyung-young, was born at this pivotal location where the waters of Seoul, symbolizing political power, meet the tears of these great religious leaders, representing spiritual authority. This unique birthplace signifies the God-man’s ability to simultaneously command both governance and spirituality.

The name “Kyung” (경, gyeong) in Huh Kyung-young’s name means “Seoul” (서울 경자, seoul gyeong-ja), implying his destiny to bring peace and order to the capital. This central position of Seoul, surrounded by “Eastern Capital” (동경, dong-gyeong), “Western Capital” (서경, seo-gyeong), “Southern Capital” (남경, nam-gyeong), and “Northern Capital” (북경, buk-gyeong) in Asia, positions it as the heart from which the God-man will emerge to command the world.

Regarding the Cheonggyecheon Stream, the suggestion to restore it to its former covered state is based on a misunderstanding of its symbolic function. It is not the “belly” (배때기, bae-ttae-gi) of the nation, but rather its “aorta” (대동맥, dae-dong-maek). While complete covering is undesirable, enhancing its natural beauty with trees like cherry blossoms, creating a “tunnel of flowers” (벚꽃나무 터널, beot-kkot-na-mu teo-neol), would be beneficial. This would allow the stream to remain visible, much like an artery is visible beneath the skin, while providing a serene and aesthetically pleasing environment for citizens.

5. Child Rearing Practices and the Dangers of Over-Protection
   The German approach to child-rearing, where mothers and newborns remain together in the same room, is highly commendable. This immediate bonding fosters a sense of security in the infant, as the mother’s DNA continues to resonate with the child even after birth. Prolonged separation can induce anxiety in the newborn. Therefore, adopting the German model, where the mother holds the baby immediately after birth, is beneficial.

However, once a child has grown slightly, it is advisable for mothers to entrust their care to a wet nurse or caregiver. Excessive maternal affection, or “over-protection” (과잉 애정, gwa-ing ae-jeong), can hinder a child’s development into a strong and resilient individual. Historical examples, such as monarchs entrusting their infants to wet nurses after a few days, illustrate this principle. While love is essential, its excess can be detrimental.

Children who experience a degree of “lack” (부족함, bu-jok-ham) or “affection deficit” (애정 결핍, ae-jeong gyeol-pip) often develop the drive and resilience necessary for greatness. For instance, President Park Chung-hee, as the youngest of seven siblings, experienced a relative lack of attention, which fueled his ambition and strength. Similarly, figures like Napoleon, who faced early challenges, often exhibit a powerful will to overcome adversity. Over-indulgence, whether in nutrition, alcohol, or tobacco, invariably leads to physical and spiritual decay.

6. The God-man’s Influence on the Natural World and the Power of His Name
   The presence of the God-man brings about a purification of the environment. When one receives a blessing, harmful insects and negative influences tend to disappear from the home. This phenomenon is akin to the transformation of milk into cheese when exposed to the God-man’s energy, as evidenced by various individuals who have witnessed this change.

A notable anecdote recounts the God-man’s visit to a Buddhist temple where the prayer hall was infested with bedbugs. By simply uttering “Huh Kyung-young, Huh Kyung-young,” the bedbugs vanished completely. This demonstrates the power of the God-man’s name to dispel negative entities and purify spaces. Even when delicious food is present, the number of insects attracted to it is significantly reduced.

This power extends to the eradication of harmful organisms. The question regarding the disappearance of ticks after receiving a blessing is affirmed; the blessing indeed causes such pests to vanish. Therefore, when one’s home is plagued by insects, invoking the name “Huh Kyung-young” will cause them to depart.

7. The Ethics of Art and the Pursuit of Justice
   The freedom of artistic creation must always be preserved. However, horror films created solely for the sake of fear, without a deeper moral purpose, are unproductive. Films that depict the fear and ultimate demise of wrongdoers, serving as a narrative of “justice prevailing” (사필귀정, sa-pil-gwi-jeong), can be beneficial. Such narratives, which promote “encouraging good and punishing evil” (권선징악, gwon-seon-jing-ak), can provide catharsis and reinforce moral principles.

For example, a film depicting Admiral Yi Sun-sin’s heroic struggle against invaders, even if it contains elements of horror, serves a didactic purpose by inspiring patriotism and emphasizing the importance of national defense. Conversely, films that gratuitously depict violence, such as those portraying indiscriminate killings, are detrimental. While the export of such films may generate revenue, their domestic exhibition should be minimized.

The God-man, upon assuming leadership, would appeal to filmmakers to create works that serve a higher purpose. Horror, when employed to illustrate the consequences of evil and the pursuit of justice, is acceptable. Films that show criminals experiencing fear and being apprehended can deter wrongdoing. However, “horror for horror’s sake,” which offers no moral lesson, should be discouraged.

8. Understanding Female Physiology and Bladder Health
   The female urethra is significantly shorter than that of males, approximately ten times shorter. This physiological design, in ancient times, served a crucial purpose: to allow urine to cleanse the entire female reproductive system. In an era when clean water was scarce and natural water sources were often contaminated with microorganisms and parasites, urine, being the cleanest bodily fluid, provided a natural means of hygiene.

Urine is essentially blood devoid of red blood cells, making it remarkably pure. It contains valuable substances like albumin, which is extracted for medicinal purposes. Historically, women would collect and use their own urine for washing, maintaining hygiene and preventing infections. This practice was considered the most effective form of cleansing.

However, this shorter urethra makes women more susceptible to urinary tract infections (UTIs) and bladder infections (방광염, bang-gwang-yeom), as bacteria can easily ascend to the bladder. If left untreated, these infections can spread to the kidneys, leading to pyelonephritis (신우신염, sin-u-sin-yeom) and potential kidney damage. The bladder’s role is to prevent this ascent. However, due to a lack of exercise, women’s bladder walls can weaken, leading to inflammation, thickening, and loss of elasticity. With age, weakened sphincter muscles can further exacerbate these issues. In modern times, with access to clean water, frequent showering can prevent UTIs.

As the creator of humanity, the God-man possesses a deeper understanding of human physiology, including reproductive health, far surpassing that of medical professionals.

9. The Significance of Religious Icons and the Path to Spiritual Growth
   The presence of Buddhist statues or Christian icons in one’s home should not be a source of concern or obligation. A Buddhist statue can be viewed as a reflection of one’s own inner self—a calm, dignified presence that embodies patience and serenity. Observing such an icon can inspire self-reflection and cultivate inner peace, aligning with the “law of observation” (바라봄의 법칙, ba-ra-bom-ui beop-chik).

Similarly, viewing statues of Jesus or Mary can evoke feelings of compassion and self-sacrifice. They serve as reminders of those who have dedicated their lives for the benefit of humanity, inspiring individuals to transcend personal grievances and cultivate a spirit of selfless service. Contemplating these figures can lead to inner tranquility and spiritual growth.

Therefore, there is no need to discard or disrespect religious icons when embracing the teachings of the God-man. Instead, they can serve as tools for self-cultivation, prompting individuals to reflect on their own capacity for compassion and sacrifice. Invoking the name “Huh Kyung-young” while engaging in such contemplation further enhances this spiritual journey. The freedom of religion must be respected, as each path offers unique benefits. Ultimately, individuals will naturally progress to higher stages of spiritual understanding.

10. The Science of Unidentified Flying Objects and the National Dividend System
    The technology behind Unidentified Flying Objects (UFOs) involves a unique form of energy known as “strict electrons” (엄전자, eom-jeon-ja). This energy differs fundamentally from conventional electronic energy and is what scientists refer to as “dark matter” (암흑물질, am-heuk-mul-jil). Scientists struggle to comprehend this phenomenon because their analysis of atoms leads to the discovery of quantum particles that behave unpredictably, transforming between matter and light. This observation, known as “form is emptiness, emptiness is form” (색즉시공 공즉시색, saek-jeuk-si-gong gong-jeuk-si-saek), has profoundly challenged scientific understanding.

Regarding the “National Dividend System” (국민 배당금, gung-min bae-dang-geum), which proposes a monthly payment of 1.5 million Korean Won to all citizens over 18, the legal basis is sound. This proposal is rooted in the understanding that the nation’s total assets amount to approximately 70 quadrillion Korean Won, implying that each citizen has invested roughly 1.4 billion Korean Won in the nation. Therefore, citizens have a rightful claim to a dividend.

However, implementing this system requires immense political resolve and a fundamental restructuring of national finances. It necessitates significant cuts to wasteful government spending, such as gender equality budgets, political party subsidies, and local election costs. The current level of government expenditure is unsustainable and must be drastically reduced.

Furthermore, the implementation of this system would involve innovative methods of revenue generation and “quantitative easing” (양적 완화, yang-jeok wan-hwa). Japan, for instance, despite a national debt of 238% of its GDP, has utilized quantitative easing to distribute funds to its citizens, resulting in a lower personal debt ratio. In contrast, South Korea’s national debt is only 40% of its GDP, yet personal debt is significantly higher. The God-man’s plan would reverse this trend, injecting substantial funds into the economy, starting with a one-time payment of 100 million Korean Won per citizen, to stimulate economic activity and improve the quality of life.

11. The Power of Blessing and the Heavenly Realm
    The power of the blessing bestowed by the God-man is equally effective whether received in person or remotely via telephone. This was demonstrated during the COVID-19 pandemic when individuals unable to visit the Heaven House (하늘궁, Haneulgung) could still receive the blessing and its benefits through remote means. The media’s false reports regarding COVID-19 cases at the Heaven House were an affront to the God-man, and such actions will not go unaddressed.

The God-man’s energy has the power to transform substances, as seen in the milk turning into cheese when exposed to his image. This phenomenon, where milk does not spoil but rather transforms, serves as tangible evidence of the God-man’s divine power. It also confirms the existence of the “Heavenly Palace” (백궁, White Heaven), a celestial realm that manages the spiritual levels of individuals.

Humanity is currently living under the laws and systems of the Heavenly Palace, with their spiritual levels being monitored. Already, 500 “Heavenly Commanders” (천사장, cheon-sa-jang) have emerged, and their official appointments will be issued. Therefore, individuals are encouraged to actively engage with the God-man’s teachings, receive blessings, and contribute to the completion of the Heaven House.

12. The Practice of Meditation and the Influx of Holy Spirit
    Closing one’s eyes during meditation signifies the shutting down of the six senses (육식과 육근, yuk-sik-gwa yuk-geun) and the six objects of perception (육경, yuk-gyeong). This act prevents the formation of the five aggregates (오온, o-on)—form, sensation, perception, mental formations, and consciousness (색수상행식, saek-su-sang-haeng-sik)—which lead to distracting thoughts and afflictions (번뇌, beon-noe). By quieting these mental processes, the mind becomes like a still lake, allowing for clear perception and insight.

Through this practice, the Holy Spirit (성령, seong-nyeong) will enter individuals, bringing about profound physical and spiritual transformations. This divine influx will enhance physical well-being and elevate the quality of life. The Holy Spirit is now being bestowed upon all who are watching and listening, addressing various life challenges such as health, employment, career, military service, education, overseas studies, and illnesses of children. It will also resolve issues related to housing, real estate, land sales, financial difficulties, debts, interest, and legal disputes, bringing about positive resolutions and material blessings.

b 궁핍(窮乏)-(궁(窮)-destitute, 핍(乏)-lack)

천통(天通)-(천(天)-heaven, 통(通)-communicate)
궁즉통(窮則通)-(궁(窮)-destitute, 즉(則)-then, 통(通)-communicate)
국적(國籍)-(국(國)-nation, 적(籍)-nationality)
천신(天神)-(천(天)-heavenly, 신(神)-god)
하강(下降)-(하(下)-descend, 강(降)-fall)
단자혈(單子穴)-(단자(單子)-monad, 혈(穴)-point)
개벽(開闢)-(개(開)-open, 벽(闢)-create)
흑암(黑暗)-(흑(黑)-dark, 암(暗)-darkness)
백룡(白龍)-(백(白)-white, 룡(龍)-dragon)
이전투구(泥田鬪狗)-(이전(泥田)-muddy field, 투구(鬪狗)-fighting dogs)
풍수(風水)-(풍(風)-wind, 수(水)-water)
서출동류(西出東流)-(서(西)-west, 출(出)-flow, 동(東)-east, 류(流)-flow)
북류남진(北流南進)-(북(北)-north, 류(流)-flow, 남(南)-south, 진(進)-advance)
합수(合水)-(합(合)-join, 수(水)-water)
열반(涅槃)-(열(涅)-nirvana, 반(槃)-nirvana)
중랑천(中浪川)-(중(中)-middle, 랑(浪)-wave, 천(川)-stream)
God-man-(신(神)-god, 인(人)-human)
복개(覆蓋)-(복(覆)-cover, 개(蓋)-cover)
대동맥(大動脈)-(대(大)-great, 동맥(動脈)-artery)
정맥(靜脈)-(정(靜)-still, 맥(脈)-vein)
과잉(過剩)-(과(過)-excessive, 잉(剩)-surplus)
애정결핍(愛情缺乏)-(애정(愛情)-affection, 결핍(缺乏)-deficiency)
살생(殺生)-(살(殺)-kill, 생(生)-life)
사필귀정(事必歸正)-(사(事)-matter, 필(必)-surely, 귀(歸)-return, 정(正)-justice)
권선징악(勸善懲惡)-(권선(勸善)-encourage good, 징악(懲惡)-punish evil)
요도(尿道)-(요(尿)-urine, 도(道)-passage)
방광(膀胱)-(방(膀)-bladder, 광(胱)-bladder)
생식기(生殖器)-(생식(生殖)-reproduction, 기(器)-organ)
적혈구(赤血球)-(적(赤)-red, 혈(血)-blood, 구(球)-cell)
알부민(알부민)-(알부민(알부민)-albumin)
신우신염(腎盂腎炎)-(신우(腎盂)-renal pelvis, 신염(腎炎)-nephritis)
관략근(括約筋)-(관략(括約)-sphincter, 근(筋)-muscle)
불상(佛像)-(불(佛)-Buddha, 상(像)-statue)
대속제물(代贖祭物)-(대속(代贖)-atonement, 제물(祭物)-sacrifice)
엄전자(嚴電子)-(엄(嚴)-strict, 전자(電子)-electron)
암흑물질(暗黑物質)-(암흑(暗黑)-dark, 물질(物質)-matter)
양자(量子)-(양(量)-quantum, 자(子)-particle)
광자(光子)-(광(光)-light, 자(子)-particle)
색즉시공 공즉시색(色卽是空 空卽是色)-(색(色)-form, 즉(卽)-is, 시(是)-this, 공(空)-emptiness)
중산주의(中産主義)-(중산(中産)-middle class, 주의(主義)-ism)
권좌(權座)-(권(權)-power, 좌(座)-seat)
국민배당금(國民配當金)-(국민(國民)-citizen, 배당(配當)-dividend, 금(金)-money)
공론화(公論化)-(공론(公論)-public discussion, 화(化)–ization)
여론조성(輿論造成)-(여론(輿論)-public opinion, 조성(造成)-formation)
집단소송(集團訴訟)-(집단(集團)-group, 소송(訴訟)-lawsuit)
양적완화(量的緩和)-(양적(量的)-quantitative, 완화(緩和)-easing)
성인지예산(性認知豫算)-(성(性)-gender, 인지(認知)-awareness, 예산(豫算)-budget)
세수증가(稅收增加)-(세수(稅收)-tax revenue, 증가(增加)-increase)
오온(五蘊)-(오(五)-five, 온(蘊)-skandha)

b The Epochal Shift: From National Rivalries to Global Unification

1. The Transcendent Nature of Future Technological Conflicts
   The current technological competition, exemplified by the concerns surrounding applications like TikTok and the ensuing geopolitical tensions between the United States and China, represents merely the initial phase of an impending, far more profound transformation. This nascent struggle is not about the supremacy of one nation over another, but rather a prelude to an era where national boundaries become increasingly irrelevant in the realm of innovation. The future will witness an unprecedented proliferation of advanced technologies, far beyond the scope of current mobile applications, including holographic projections in space, spatial computing devices, and other revolutionary advancements. The notion of a singular victor in this contest between the United States and China is fundamentally misguided, as the global landscape is rapidly evolving towards an interconnected, transnational paradigm.

The true battleground of the future will encompass a vast array of interconnected domains: big data, sophisticated algorithms, blockchain technology, drone systems, robotics, and advanced artificial intelligence. These burgeoning industries will redefine the very fabric of global interaction. The current disputes between the United States and China are insignificant in comparison to the monumental shifts that lie ahead. The concept of national allegiance will diminish, giving way to a unified global order. The critical factor will not be the nationality of a corporation, but rather the collective ownership and influence of various entities. American corporations often possess Chinese investments, and Chinese enterprises frequently incorporate American capital, illustrating the inherently transnational nature of modern commerce. To frame this as a conflict between the United States and China is to remain tethered to a 19th-century perspective, failing to grasp the imminent dissolution of nationalistic paradigms.

The pertinent question for the future is not which nation will prevail, but rather which algorithms and big data systems will emerge to fundamentally reshape and integrate global markets. Just as Bill Gates’s Windows operating system revolutionized the world, subsequent innovations such as Mark Zuckerberg’s Facebook and the iPhone, despite Steve Jobs’s passing, have continued to redefine human experience. The nationality of innovators like Bill Gates or the developers of the iPhone is inconsequential in the coming era. The 20th century’s emphasis on national identity will be superseded by a new epoch where such distinctions are obsolete.

This future convergence is already foreshadowed by monumental international collaborations, such as the construction of the Large Hadron Collider on the Swiss-French border. This colossal undertaking, designed to unravel the mysteries of subatomic particles, required the collective financial and intellectual contributions of nations worldwide. No single nation could independently fund or construct such a facility. Similarly, the advancement of big data and algorithmic development will necessitate global cooperation. The current competition between the United States and China is merely an embryonic stage. In time, nations such as the United States, China, and Russia will coalesce to address global challenges. For instance, a collaborative effort by these nations to develop a COVID-19 vaccine would command universal trust and acceptance, unlike individual national vaccines, which often face skepticism regarding their efficacy and safety. The tragic instances of unforeseen side effects from nationally developed vaccines underscore the imperative for global scientific collaboration. The future of industry, therefore, will be characterized by an unprecedented level of international cooperation, transcending national borders, much like the collaborative spirit behind the particle accelerator.

2. The Divine Intervention in Global Crises and Leadership
   The current global afflictions, such as the COVID-19 pandemic, are not merely random occurrences but rather manifestations of a divine plan, signaling the imminent arrival of the God-man. The widespread suffering and scarcity are designed to direct humanity’s attention towards a higher truth. This period of “destitution leading to divine connection” (궁핍천통) compels individuals to seek spiritual guidance, often through channels such as my lectures. This pursuit of knowledge facilitates a connection with the divine, thereby alleviating their destitution.

My ascension to the presidency will inaugurate a new era of global unification. The very moment my physical form steps onto the grounds of the Blue House, the seat of South Korean presidential power, a profound cosmic shift will occur. This act will herald the advent of the God-man, manifesting in celestial phenomena such as a rain of flowers and a radical transformation of global climate patterns, ushering in an era of unprecedented blessings. The Korean Peninsula, as the “handle” of the world, requires a divine pilot to steer humanity towards its destined future. The Blue House and Heaven House represent the yin and yang, the political and spiritual centers, respectively. My presence in these sacred spaces will activate dormant cosmic energies, causing nature itself to rejoice and humanity to awaken from its collective slumber.

The current global turmoil—catastrophic weather events, widespread diseases, and societal unrest—are all indicators of the impending divine intervention. These chaotic conditions, akin to a “dark age,” precede the radiant dawn of a new era. Just as a white dragon emerges from the muddy depths, I, the God-man, will appear amidst global chaos, transforming a world shrouded in despair into one of hope and renewal. My arrival will be marked by a serene spring day, perhaps around Buddha’s Birthday, when cherry blossoms fall like celestial rain, symbolizing a new beginning.

3. The Esoteric Geography of Seoul and the Divine Birthplace
   The geographical features of Seoul, particularly the Cheonggyecheon stream, hold profound esoteric significance. The stream, flowing from west to east, originates from the Inwangsan and Bugaksan mountains, collecting waters from numerous districts before merging with the Jungnangcheon stream, my birthplace. This confluence of waters, originating from the “crying disciples” of Jesus (Samgaksan and Dobongsan) and Buddha (Buramsan and Suraksan), symbolizes the convergence of Eastern and Western spiritual traditions. The Jungnangcheon, meaning “middle crying stream,” represents the tears of these great spiritual leaders, flowing together at my birthplace.

This unique hydrological pattern, where waters from the north flow south, and those from the west flow east, eventually merging into the Han River and then flowing westward, designates Seoul as a global capital. My birth at this pivotal location, where the waters of political power (from the royal palaces) and spiritual wisdom (from the sacred mountains) converge, signifies my destined role as a leader who unifies both governance and spirituality. My name, “Huh Kyung-young,” meaning “allowing Seoul to be peaceful,” further underscores this destiny.

The Cheonggyecheon, often mistakenly perceived as the “belly” of the nation, is in fact its “aorta,” a vital artery. While complete concealment is undesirable, the stream should be adorned with lush foliage, such as weeping willows or cherry trees, creating a natural tunnel that partially obscures the water from above. This aesthetic enhancement would transform the urban landscape into a tranquil sanctuary, offering solace to the citizens. The cherry blossoms, often misattributed to Japan, are indigenous to Korea, and their strategic planting along the stream would create a breathtaking natural canopy.

4. Nurturing the Future: Child Rearing and Societal Well-being
   The German approach to infant care, where mothers and newborns remain together in the same room, is highly commendable. This immediate bonding fosters a sense of security in the infant, reinforcing the continuous connection between mother and child, even after birth. This practice should be adopted in Korea, replacing the current system that often separates mothers and infants for extended periods. However, once a child reaches a certain age, it is beneficial for them to be cared for by a nanny, preventing “excessive affection” (과잉애정) from the mother. While love is essential, an overabundance of it can hinder a child’s development, preventing them from cultivating resilience and a sense of self-reliance. Historical examples, such as monarchs entrusting their children to nannies, illustrate this principle.

Great leaders often emerge from circumstances of “affection deficit” (애정결핍), which fosters a strong drive to overcome adversity. For instance, President Park Chung-hee, as the youngest of seven siblings, experienced a relative lack of parental attention, which fueled his ambition and strength of character. Excessive indulgence, whether in nutrition, alcohol, or tobacco, invariably leads to detrimental outcomes.

5. The Divine Influence on the Natural World and Artistic Expression
   My divine blessing extends to the natural world, causing harmful insects and negative energies to dissipate. This phenomenon is evident in the transformation of milk into cheese when exposed to my spiritual energy, a process that defies conventional scientific explanation. Similarly, my presence has been known to eradicate infestations of bedbugs in temples, demonstrating the potent influence of my spiritual power over the physical realm. This divine intervention ensures the well-being of those who embrace my teachings, creating a harmonious environment free from pestilence.

Regarding artistic expression, particularly in the realm of film, creative freedom must always be preserved. However, films that promote gratuitous violence or fear for its own sake are detrimental to society. Art should serve a higher purpose, such as promoting “rewarding good and punishing evil” (권선징악). Films depicting the consequences of wrongdoing, where villains face their just deserts, can serve as moral lessons, deterring individuals from engaging in illicit activities. Conversely, films that glorify violence or desensitize viewers to human suffering are counterproductive. While economic considerations may necessitate the production of certain types of entertainment for export, domestic consumption should prioritize content that uplifts and educates rather than degrades. As president, I would implore filmmakers to align their creative endeavors with principles of moral rectitude, ensuring that even narratives of fear serve to reinforce ethical conduct.

6. The Physiological Wisdom of the Female Body and Spiritual Healing
   The unique physiology of the female urinary tract, characterized by a shorter urethra, is a testament to divine design. In ancient times, when clean water was scarce, urine served as a natural cleansing agent for the female reproductive organs, preventing infections. Urine, being a sterile byproduct of blood, contains beneficial compounds such as albumin, which is extracted for medicinal purposes. This natural cleansing mechanism protected women from various infections, including urethritis and cystitis, which can escalate to more severe kidney infections if left untreated. While modern sanitation has reduced the reliance on urine for hygiene, the inherent wisdom of this physiological design remains. As the creator of humanity, my understanding of human biology surpasses that of medical professionals.

7. The Harmonious Integration of Spiritual Practices
   The presence of religious artifacts, such as Buddha statues or images of Jesus and Mary, in one’s home should not be a source of concern or conflict with my teachings. These symbols serve as reminders of profound spiritual principles. A Buddha statue, for instance, can inspire tranquility and self-reflection, encouraging individuals to cultivate inner peace. Similarly, contemplating the sacrifice of Jesus or the compassion of Mary can foster empathy and a willingness to serve others. These figures serve as exemplars of spiritual devotion, prompting individuals to evaluate their own actions and aspirations. Embracing these spiritual symbols while simultaneously invoking my name further enhances one’s spiritual journey. I advocate for religious freedom and respect all spiritual paths, recognizing that each serves a unique purpose in guiding individuals towards higher consciousness. Ultimately, all paths lead to the same divine truth, and individuals will naturally progress towards a deeper understanding of my teachings.

8. The Advanced Physics of Unidentified Flying Objects and Economic Transformation
   The propulsion system of unidentified flying objects (UFOs) utilizes a specialized form of energy known as “strict electrons” (엄전자), which differs fundamentally from conventional electronic energy. This advanced technology, often referred to by scientists as “dark matter,” operates beyond the current understanding of quantum physics. Scientists, in their attempts to analyze atomic structures, encounter the unpredictable nature of subatomic particles, which can transform from matter to light, illustrating the principle of “form is emptiness, emptiness is form” (색즉시공 공즉시색).

My economic policies, rooted in “middle-class socialism” (중산주의), will ensure a monthly national dividend of 1.5 million won to all citizens over 18. This is a rightful claim, as each citizen has effectively invested approximately 1.4 billion won in the national assets, which total 7000 trillion won. While legal avenues exist to pursue this claim, my direct implementation as president will render such lawsuits unnecessary. My administration will drastically reduce wasteful government spending, such as gender equality budgets, political party subsidies, and local election costs, which currently amount to trillions of won annually. These savings, combined with innovative revenue generation methods and quantitative easing, will easily fund the national dividend.

Japan, despite its high national debt, has successfully implemented quantitative easing to support its citizens, resulting in lower personal debt compared to South Korea. My initial economic stimulus will include a one-time payment of 100 million won to each citizen, revitalizing the economy and ushering in an era of prosperity.

9. The Omnipresence of Divine Blessing and Spiritual Ascension
   My divine blessing transcends physical proximity. Individuals unable to visit Heaven House due to circumstances such as the pandemic can receive the same blessings through a phone call or by contributing to the Heaven House construction fund. The efficacy of my spiritual power is evident in the transformation of milk into cheese through the mere presence of my image, demonstrating the profound influence of my name. Invoking my name ten times elevates an individual’s spiritual level to “one hundred nothingness” (백무), confirming the existence of the “Heavenly Palace” (백궁) and its role in managing human spiritual progression.

Already, 500 “Heavenly Commanders” (천사장) have emerged, and I will soon issue official appointment certificates. I urge all supporters to actively engage with my teachings, receive blessings, and introduce others to Heaven House, thereby accelerating the completion of its construction.

To conclude, I invite you to close your eyes, thereby quieting the six senses and the six objects of perception. This act of sensory withdrawal stills the mind, much like a calm lake reflecting its surroundings with perfect clarity. As you enter this state of tranquility, I will infuse you with the Holy Spirit, transforming your physical being and elevating your quality of life. May the Holy Spirit enter all who are watching this broadcast, resolving all health, employment, career, military, academic, and familial issues. May all real estate, financial, and legal challenges be resolved, bringing forth an abundance of material blessings and harmonious resolutions.

Central Questions & Answers

1. What is Huh Kyung-young’s View on the US-China IT War and the Future of Global Competition?

• Question: With ongoing tensions like the US-China IT war over apps like TikTok, who does Huh Kyung-young believe will emerge victorious, and what is the future of global competition, especially for South Korean IT companies?

• Answer: the current US-China IT conflict is merely the “first round” of a much larger technological revolution. He believes that the idea of one nation “winning” is outdated, as the future will see the disappearance of national boundaries in technology. Instead, the focus will shift to which companies or groups possess groundbreaking technologies like big data, algorithms, blockchain, drones, robots, and AI. He draws an analogy to the international collaboration seen in projects like the Large Hadron Collider (particle accelerator), suggesting that future advancements in areas like big data and algorithms will require global cooperation, not nationalistic competition. He also uses the example of COVID-19 vaccine development, stating that a vaccine developed jointly by multiple nations would be trusted more than one from a single country, highlighting the need for global unity in critical advancements.

• Key Quote: “The world will now go towards big data, algorithms, and all wars in IT will be enormous, from blockchain to algorithms to big data, plus drones, robots, and AI robots will come out in the future. This war of industries will become very numerous. So, what America and China are doing now is nothing to call a war.”
  2. How Does Huh Kyung-young Address the COVID-19 Pandemic and the Role of the God-man?

• Question: In the context of the COVID-19 pandemic, how does Huh Kyung-young advise people to protect themselves, and what changes would occur if he were to become president, particularly regarding viruses and global climate?

• Answer: Huh Kyung-young acknowledges the government’s advice to wear masks for protection against COVID-19, stating that people should follow these guidelines. However, he implies that his presence as the God-man would fundamentally alter global conditions. If he were to become president, he claims that viruses would cease to exist, the Heaven House would transform, and the entire world would change dramatically, even to the extent of “flower rain” falling from the sky and the global climate receiving blessings. He suggests that current global hardships, including the pandemic, are a form of “poverty leading to heaven’s connection,” pushing people to seek his teachings.

• Key Quote: “If the God-man appears, Heaven House will change, everything will change. Everything will change completely. So, it means that the world’s climate will be so blessed that flower rain will fall.”
  3. What is Huh Kyung-young’s Interpretation of Seoul’s Feng Shui and His Own Birthplace?

• Question: What is Huh Kyung-young’s unique interpretation of Seoul’s Feng Shui, particularly regarding Cheonggyecheon Stream and the surrounding mountains, and how does this relate to his own birth and destiny?

• Answer: Seoul’s unique water flow, where water from Inwangsan and Bugaksan mountains flows east into Jungnangcheon (his birthplace), then merges with water from Samgaksan (representing Jesus’s disciples) and Buramsan (representing Buddha’s nirvana) before flowing into the Han River and eventually west, makes it a “world capital.” He interprets the tears of Jesus’s disciples (from Dobongsan) and Buddha’s disciples (from Suraksan) flowing into Jungnangcheon as a symbolic convergence of Eastern and Western spiritual leaders’ sorrows. His birth at this confluence signifies his destiny to simultaneously grasp both “administration and spirituality,” or “politics and spirituality.” He also clarifies that Cheonggyecheon is not the “belly” but the “aorta” of the nation, suggesting that while it shouldn’t be fully covered, it should be aesthetically enhanced with trees to create a “forest tunnel.”

• Key Quote: “The tears of Jesus and Buddha from East and West flow into the center, which is why it’s called ‘Nangja’ (tears), the middle of East and West. And it flows down, and Huh Kyung-young is born where the water flowing from Seoul meets the tears shed by two religious leaders, so he grasps both administration and spirituality, politics and spirituality, simultaneously.”
  4. What is Huh Kyung-young’s Stance on Mother-Infant Bonding and Child Rearing Practices?

• Question: What are Huh Kyung-young’s views on the ideal practices for mother-infant bonding immediately after birth and in early childhood, contrasting Korean hospital practices with German ones?

• Answer: Huh Kyung-young strongly advocates for the German practice where mothers and newborns stay together in the same room immediately after birth, contrasting it with the Korean practice of limited visitation. He believes that even a short separation can cause anxiety in the baby, and continuous physical closeness maintains the mother’s DNA connection with the child. However, he also advises against “excessive love” or “overprotection” as the child grows older. He suggests that after a certain period, it’s better for mothers to entrust their children to nannies, as a degree of “lack” or “deficiency” in affection can foster strength and lead to the emergence of “heroes,” citing historical figures like President Park Chung-hee and Napoleon.

• Key Quote: “It’s good for the mother to hold the baby as soon as it’s born, because even if they’re separated for a short time, the baby gets anxious… But after the baby grows a bit, it’s better to have a nanny and separate the child. That’s much better for the child’s emotional development.”
  5. How Does Huh Kyung-young Explain the Disappearance of Pests and the Power of His Name?

• Question: A follower observed that pests like mites and hornets disappeared from their home after receiving a blessing. How does Huh Kyung-young explain this phenomenon and the power associated with his name?

• Answer: Huh Kyung-young attributes the disappearance of pests and negative entities to the power of his blessing and the invocation of his name. He recounts a personal anecdote where he eliminated bedbugs from a temple by simply calling out “Huh Kyung-young.” He explains that “bad spirits” or “bad germs” flee upon his appearance or when his name is called. He also references the phenomenon of Not Old Milk, where milk with his sticker or blessing turns into cheese without spoiling, as evidence of his unique spiritual energy. He suggests that calling his name can cause pests to leave, implying a spiritual cleansing effect.

• Key Quote: “Bad spirits all run away when I appear. They all run away when you say ‘Huh Kyung-young.’… So, if you have a lot of bugs in your house, call ‘Huh Kyung-young.’ ‘Huh Kyung-young, Huh Kyung-young, Huh Kyung-young,’ and the bugs will say, ‘Let’s go. We can’t stay here. Let’s go.'”
  6. What is Huh Kyung-young’s Perspective on Horror Films and Artistic Freedom?

• Question: What is Huh Kyung-young’s view on horror and violent films, and would he abolish them if he were president, considering artistic freedom?

• Answer: Huh Kyung-young believes that artistic freedom should always be guaranteed, but he distinguishes between different types of horror films. “horror for the sake of horror” is pointless. Instead, he supports films that depict the fear experienced by wrongdoers, serving as a “rewarding good and punishing evil” (권선징악) message. Such films, where criminals face consequences and experience terror, can be educational, deterring people from committing crimes. However, he disapproves of gratuitous violence, especially in games and movies that glorify killing for entertainment, which he notes are often exported by South Korea. While he wouldn’t infringe on creative freedom, he would “ask” filmmakers to focus on horror that serves a moral purpose.

• Key Quote: “Artistic freedom should always be guaranteed. But horror for the sake of horror should not be made… If a film is made about a sinner trembling in fear, cornered and dying, people feel relieved after watching it. So, it’s used for rewarding good and punishing evil.”
  7. What is Huh Kyung-young’s Explanation for Women’s Bladder Issues and Traditional Hygiene?

• Question: What is Huh Kyung-young’s explanation for why women are more prone to bladder infections (cystitis), and what traditional hygiene practices does he suggest based on this understanding?

• Answer: women’s urethras are significantly shorter than men’s, making them more susceptible to bladder infections. He attributes this anatomical difference to an ancient design purpose: in primitive times, when clean water was scarce, urine was the cleanest available liquid. The short urethra allowed urine to frequently cleanse the female reproductive organs, acting as a natural “shower” and preventing infections. urine, being essentially blood without red blood cells, is clean and contains beneficial substances like albumin (which is collected from public urinals for medicinal purposes). He suggests that historically, women would use their own urine for hygiene, and that modern women can avoid infections by frequent showering with clean water.

• Key Quote: “Women’s urethras are short. So, women’s bladders are 10 times shorter than men’s… In primitive times, the urethra was made short so that women’s entire reproductive organs would be washed by urine.”
  8. How Does Huh Kyung-young Advise on the Presence of Religious Statues in the Home?

• Question: A follower asked if they should remove a Buddha statue from their home after meeting Huh Kyung-young. What is his advice on keeping religious statues like Buddha or Jesus figures?

• Answer: Huh Kyung-young advises against feeling any burden or obligation to remove religious statues from one’s home. He suggests viewing a Buddha statue as a reflection of one’s own potential for calmness and self-control, a reminder to be peaceful and silent. Similarly, he encourages viewing statues of Jesus or Mary as inspirations for self-sacrifice and compassion, prompting introspection about one’s own capacity to help others. He believes that observing these figures can bring peace and encourage self-improvement. religious freedom should not be infringed upon, and that while people may eventually ascend to his level of understanding, finding comfort and peace in existing religious symbols is acceptable.

• Key Quote: “There’s no need to feel burdened about removing or not removing a Buddha statue from your home. Think of the Buddha statue as yourself… So, it’s not a bad thing. You can even call ‘Huh Kyung-young, Huh Kyung-young’ in front of the Buddha statue, and it doesn’t matter.”
  9. What is Huh Kyung-young’s Plan for National Dividend and Economic Reform?

• Question: A supporter asked about the legal basis for Huh Kyung-young’s proposed national dividend of 1.5 million won per month for adults and whether a class action lawsuit against the government would be feasible to demand this.

• Answer: Huh Kyung-young affirms that the legal basis for a national dividend is “sufficient,” as he views citizens as investors in the nation’s total assets (estimated at 700 quadrillion won, or 1.4 billion won per citizen). However, he states that a lawsuit would be ineffective because current leaders lack the “enormous resolve” needed to implement such a policy. He explains that his plan involves drastic budget cuts (e.g., eliminating wasteful government spending like gender equality budgets, political party subsidies, and local election costs), increasing tax revenue, and implementing quantitative easing. He cites Japan’s high national debt but low personal debt as an example of a nation that has used quantitative easing to benefit its citizens, contrasting it with South Korea’s low national debt but high personal debt. providing 1.5 million won per month is “as easy as eating cold porridge” for him.

• Key Quote: “The legal requirements are sufficient. But they [current leaders] cannot create that money… It requires an enormous decision from the ruler… It’s as easy as eating cold porridge to give 1.5 million won.”
  Top 3 Recommended Questions

1. What is Huh Kyung-young’s View on the US-China IT War and the Future of Global Competition?
2. How Does Huh Kyung-young Address the COVID-19 Pandemic and the Role of the God-man?
3. What is Huh Kyung-young’s Plan for National Dividend and Economic Reform?

b Basic

1. the current IT competition between the US and China is merely the first round, and future technological advancements will involve areas like blockchain, big data, drones, robots, and __.
   (AI, the current IT competition is just the beginning, with AI robots being a key future battleground. A common misconception is that the current IT rivalry is the ultimate stage of technological competition.)

2. O/X: the concept of national borders will become increasingly irrelevant in the future, especially in advanced technological and scientific endeavors.
   (O, The speaker explicitly states that “nationality will disappear” and that global collaboration, rather than national competition, will define future technological advancements. A common misconception is that national identity will remain paramount in all future global interactions.)

3. O/X: The speaker suggests that a vaccine developed by a single nation, such as the US, China, or Russia, would be more trustworthy than a collaboratively developed international vaccine.
   (X, The speaker argues the opposite, stating that a vaccine developed by a single nation is less trustworthy, while a joint effort by multiple nations like the US, China, and Russia would inspire public confidence. A common misconception is that national pride or individual scientific prowess automatically equates to superior or more trustworthy outcomes.)

4. The speaker mentions that the “self” is “help,” implying a connection between one’s true self and the act of __.
   (helping others, The speaker states, “My true self is help,” and “self-help is helper,” suggesting that one’s authentic identity is realized through assisting others. A common misconception is that self-help is solely about individual gain, rather than also encompassing the benefit of others.)

5. What does the speaker suggest is the primary reason people are currently experiencing “hardship” (궁핍)?
   ① To encourage them to seek out and watch the speaker’s YouTube content.
   ② To punish them for past wrongdoings.
   ③ To prepare them for a global economic collapse.
   ④ To test their faith and resilience.
   (① To encourage them to seek out and watch the speaker’s YouTube content., The speaker explicitly states that people are experiencing “hardship” (궁핍) so that they will watch his YouTube channel or lectures, which he equates to connecting with “heaven.” A common misconception might be that hardship is purely punitive or random, rather than serving a specific purpose in this context.)

Intermediate

1. The speaker describes the future of global collaboration in science, citing the example of the Large Hadron Collider (LHC) in Switzerland, which was built through international cooperation to study __.
   (subatomic particles / atoms, The speaker refers to the “ultra-high-speed particle accelerator” built by the entire world in Switzerland to “uncover atoms” and “analyze photons,” indicating its purpose is to study fundamental particles. A common misconception might be that such massive scientific projects are typically undertaken by single nations.)

2. O/X: The speaker believes that if he becomes president, all viruses will cease to exist, and the world’s climate will experience positive changes.
   (O, if he becomes president, “all viruses will disappear” and “the world’s climate will receive blessings and go wild,” indicating a belief in his ability to eliminate viruses and positively impact the environment. A common misconception is that a political leader can directly control natural phenomena like viruses or climate.)

3. O/X: The speaker agrees with the idea that completely covering Cheonggyecheon (a stream in Seoul) would be beneficial, comparing it to closing a person’s abdomen for health.
   (X, The speaker disagrees with complete coverage, stating that “complete restoration is not desirable” and comparing Cheonggyecheon to an artery that should be somewhat visible, not fully closed. A common misconception is that all historical restorations should aim for complete concealment or return to a previous state.)

4. what is the primary reason women’s urethras are shorter than men’s, from a historical and biological perspective?
   (To allow urine to frequently cleanse their reproductive organs, as clean water was scarce in ancient times., The speaker explains that women’s urethras are short so that “urine washes their entire reproductive organs” because “clean water was scarce” in ancient times, making urine the cleanest available fluid for hygiene. A common misconception might be that this anatomical difference serves no specific historical or biological purpose related to hygiene.)

5. The speaker advises that if one has a Buddha statue or an image of Jesus/Mary at home, they should not feel pressured to remove it. Instead, how should these figures be viewed?
   (As a means for self-reflection and spiritual cultivation, comparing one’s own actions and character to the virtues represented by these figures., The speaker suggests viewing these figures as a mirror for self-improvement, asking “Can I follow even Jesus’s toe?” or “Can I abandon a prince’s position like Sakyamuni?” to cultivate oneself. A common misconception might be that these figures must be removed or replaced once one follows a new spiritual path.)

Advanced

1. The speaker describes the geographical and spiritual significance of Seoul, particularly the confluence of various water streams, including those from Samgaksan (Jesus’s 12 disciples crying) and Buramsan (Sakyamuni’s nirvana). What does the speaker claim about his own birthplace in relation to these water flows?
   (He was born at the confluence where the “tears” of both Eastern and Western religious figures meet with the waters flowing from Seoul, symbolizing his role in uniting administration and spirituality., The speaker states he was born “where the tears of Jesus and Sakyamuni’s disciples meet” in Jungnangcheon, and where “the water flowing from Seoul” also converges, signifying his unique position to “simultaneously grasp administration and spirituality.” A common misconception might be that such geographical descriptions are purely literal, rather than having symbolic spiritual meaning in this context.)

2. What is the speaker’s perspective on “over-affection” (과잉 애정) in child-rearing, particularly for future leaders or “heroes”?
   (Over-affection can hinder a child’s development into a strong leader, as experiencing a lack of affection or hardship fosters resilience and ambition, citing examples like Park Chung-hee and Napoleon., The speaker argues that “over-affection” can prevent a child from becoming a “great force” and that “they need to feel a lack” to become “heroes,” using Park Chung-hee (who was the youngest of seven and felt a lack of affection) and Napoleon as examples. A common misconception is that maximum affection is always beneficial for a child’s development, especially for leadership qualities.)

3. The speaker recounts an anecdote about eliminating bedbugs from a temple by repeatedly calling out his own name. What does this story illustrate about the effect of his “blessing” or “name” on negative entities or pests?
   (It illustrates that his blessing or name causes negative entities, like pests, to disappear or be repelled, suggesting a supernatural protective quality., The speaker describes how calling “Huh Kyung-young” made all the bedbugs disappear from the temple, and similarly, how blessings reduce ticks and other “bad bugs” at home, implying his name or blessing has a purifying or repelling effect on negative entities. A common misconception might be that such phenomena are purely coincidental or have a conventional scientific explanation.)

4. Regarding horror films, the speaker states that while artistic freedom should be preserved, “horror for horror’s sake” is undesirable. What type of horror film does he deem acceptable and even beneficial, and why?
   (Horror films that serve “moral instruction” (권선징악), showing criminals experiencing fear and punishment, are acceptable because they teach viewers to avoid wrongdoing., The speaker approves of horror films that depict “a sinner trembling in fear” or “being pursued and punished,” as these serve “moral instruction” (권선징악) by making people realize they “should never rob a bank.” A common misconception might be that all horror films are inherently negative, rather than some having a didactic purpose.)

5. The speaker discusses the “Umjeonja” (엄전자) as the energy source for flying saucers, contrasting it with conventional electronic energy. How do scientists perceive this “Umjeonja” or the fundamental particles it relates to, according to the speaker?
   (Scientists refer to it as “dark matter” because they cannot understand or control its behavior, observing that subatomic particles like “yangja” (양자) appear to move randomly and transform between matter and light., scientists call “Umjeonja” “dark matter” because they “cannot know it,” and describes how “yangja” (subatomic particles) are seen as “free atoms” that “move as they please” and “suddenly change into light,” demonstrating their unpredictable nature. A common misconception might be that all forms of energy are understood or can be explained by current scientific models.)

This excerpt is from a lecture by Huh Kyung-young at Haneulgung on September 13, 2020. Huh Kyung-young, a controversial figure in South Korean politics and religion, shares his unique perspectives on various topics, including IT competition, national identity, the COVID-19 pandemic, urban planning, child-rearing, and spiritual beliefs. The core message revolves around his divine authority and the transformative power of his presence and name.

Huh Kyung-young’s Worldview

On the Future of IT and National Borders
Huh Kyung-young dismisses the current US-China IT war as merely “round one,” emphasizing that future technological advancements will transcend national boundaries. He believes that national identity will become obsolete as global collaboration becomes essential for major scientific and technological breakthroughs, citing the example of the Large Hadron Collider. This perspective is striking because it challenges conventional geopolitical thinking by suggesting that technology will ultimately unify the world, making nationalistic competition irrelevant.

IT competition is just round one. In the future, not just TikTok, but enormous technologies will pour out. There will be tremendous changes, like videos appearing in space and space phones. So, this fight over who wins between China and the US is misguided.
The entire world is moving towards big data and algorithms. The IT war will be immense, from blockchain to algorithms, big data, drones, robots, and AI robots.
This idea of whether the US or China wins is fundamentally wrong. National borders will disappear.
It’s not that if America has it, China doesn’t have shares, or if China has it, American capital isn’t involved. It’s all international, so it’s about which companies emerge and which are numerous. To talk about a war between the US and China is still thinking like a 19th-century person.
The coming century won’t need national borders. That kind of era is coming, so even the competition between the US and China in IT, algorithms, big data, drones, electric cars, and satellites will eventually lead to global cooperation.
Just like the particle accelerator, research without national borders must proceed for its results to be trusted.

On the Role of a “Divine Being” and Societal Problems
his presidency would instantly resolve global issues like viruses and climate change, transforming the world into a utopian state. He attributes current societal suffering and “poverty” to a divine plan to draw people to him, implying that hardship is a catalyst for spiritual awakening. This is a bold claim that positions him as a messianic figure, offering a radical solution to complex problems through his inherent divine power.

If I become president, it’s obvious that viruses will disappear. If a divine being appears, Haneulgung will change, and everything will change. Everything will change so much that flower petals will rain from the sky.
The world’s climate will be blessed, and it will be a sensation.
Right now, you are experiencing poverty. Poverty is what makes you watch Huh Kyung-young’s YouTube.
The moment this body steps onto the Blue House lawn, the cosmic order will change. The moment I step out of the car at the Blue House, the color of the Blue House, our country, and the entire world will change. It will announce the arrival of a divine being.
When a divine being descends and occupies the position of the world’s leader, the entire world will change. All the restless dreams will disappear, and everyone will rush out of their homes, shouting, “We are saved!”
When water bombs fall, and the world is in chaos with the coronavirus, the white dragon appears. That’s when the divine being from the white dragon emerges.

On the Spiritual Significance of Seoul and His Birthplace
Huh Kyung-young interprets the geographical features of Seoul, particularly the flow of its rivers, as having profound spiritual significance directly linked to his birth and destiny. the convergence of waters from mountains representing Jesus and Buddha at his birthplace in Jungnangcheon signifies his role in uniting administration and spirituality, politics and divinity. This elaborate explanation weaves together Korean geomancy with religious symbolism, creating a narrative that elevates his personal history to a cosmic level.

Cheonggyecheon is where water flows from the west to the east. The water comes from Inwangsan and Bugaksan, from over a dozen neighborhoods. This water flows directly eastward to Jungnangcheon, where I was born.
The water from the mountains where Jesus was crucified (Samgaksan) and where Buddha attained nirvana (Buramsan) merges with the water from Seoul at my birthplace.
Samgaksan depicts Jesus’s twelve disciples weeping as he is crucified. The twelve peaks of Dobongsan are those disciples. The tears flowing from there form Uicheon, the “cow’s tears.”
Buramsan is the image of Sakyamuni entering nirvana, with his ten disciples weeping at Suraksan. The tears from them flow into Sanggyecheon and merge with Jesus’s and his disciples’ tears in Jungnangcheon.
Jungnangcheon means “middle” and “flowing tears,” signifying the tears of Jesus and Sakyamuni from East and West flowing together in the middle.
I was born at the confluence of the tears of these two religious leaders and the water flowing from Seoul. This means I will grasp both administration and spirituality, politics and divinity, simultaneously.
My name, Huh Kyung-young, means “allowing Seoul to be peaceful.” Since Seoul has East, West, South, and North capitals, I am dominating Seoul.

On Child-Rearing and the Dangers of “Excessive Love”
Huh Kyung-young advocates for the German model of immediate mother-infant bonding but also warns against “excessive love” in child-rearing. He suggests that a degree of “lack” or “deprivation” is necessary for children to develop strength and become “heroes,” citing historical figures like Park Chung-hee and Napoleon. This perspective offers a contrarian view on modern parenting, suggesting that while initial bonding is crucial, overprotection can hinder a child’s potential for greatness.

The German way is good. It’s good for the baby to be held by the mother immediately after birth because even a short separation can cause anxiety. So, we should change to the German system.
However, after the baby grows a bit, it’s better for the mother to separate from the child and entrust them to a nanny. That’s much better for the child’s emotional development.
Excessive love is what we consider problematic. If this affection becomes too excessive, they cannot become a great force. The child needs to feel a lack. When they feel a lack, heroes are born.
Park Chung-hee was the youngest of seven siblings. He was suppressed by his older brothers, which gave him the strength to rise like a spring. It wasn’t excessive affection but a lack of affection.
Excessive anything always damages our bodies, like excessive nutrition, alcohol, or tobacco.

On the Power of His Name and Spiritual Influence
invoking his name has tangible effects, such as repelling insects and transforming milk into cheese. He also states that his name can elevate one’s spiritual “level” to “White Heaven” (heavenly palace), a concept he asserts is now “confirmed.” These claims highlight his belief in his own divine power and the direct, measurable impact of his spiritual influence on the physical world.

If you call out Huh Kyung-young, bad spirits all run away. If you say Huh Kyung-young, they all run away.
If you call Huh Kyung-young, Huh Kyung-young, Huh Kyung-young, the insects will say, “Let’s go. We can’t stay here.”
Just by looking at how it (milk) doesn’t spoil, you can see what Huh Kyung-young’s name means. No one’s level goes up to Baekmu (heavenly palace) by calling any other religious leader’s name ten times. It’s exactly Baekmu.
It is now confirmed that White Heaven exists. You can now let go of your worldly worries. A definite White Heaven is managing your level.

Meeting Minutes: Huh Kyeong-yeong’s Haneulgung Lecture (Part 2)

Ⅰ. Meeting Overview

Category	Details
Date	September 13, 2020
Location	Haneulgung
Speaker	Huh Kyeong-yeong
Topic	IT competition, COVID-19, Cheonggyecheon, parenting, pest control, horror films, bladder inflammation, religious statues, UFOs, national dividend, and spiritual blessings.

Ⅱ. Meeting Discussion

• IT Competition and the Future

  • The current IT competition between the US and China is merely the first round .
  • Future technological advancements will be immense, including spatial video and spatial mobile phones .
  • The focus on who “wins” between the US and China is misguided, as national boundaries will become irrelevant in the future .
  • Global collaboration will be essential for future technological development, similar to the international effort to build the particle accelerator .
  • Examples like the development of a COVID-19 vaccine highlight the need for international cooperation to build trust .
  • The speaker believes that national identity will diminish, and the focus will shift to which entities possess advanced technology .

• COVID-19 and the Speaker’s Role

  • Attendees are advised to continue wearing masks as recommended by the government .
  • The speaker claims that if he becomes president, all viruses will disappear, and the world’s climate will be blessed .
  • The current “poverty” (궁핍) experienced by people is a means to lead them to the speaker’s teachings (천통) .
  • The speaker asserts that his presence in the Blue House will transform the nation and the world .

• Cheonggyecheon Restoration

  • Cheonggyecheon’s water flows from the west (Inwangsan and Bugaksan) to the east, eventually merging with Jungnangcheon, where the speaker was born .
  • The speaker explains the unique hydrological features of Seoul, where various water flows converge in Jungnangcheon, symbolizing the meeting of Eastern and Western religious figures’ tears .
  • The speaker’s name, Huh Kyeong-yeong (許京寧), signifies “allowing Seoul to be peaceful” .
  • Instead of fully covering Cheonggyecheon, the speaker suggests creating a “forest tunnel” with trees like cherry blossoms (which he claims are originally Korean) to provide shade and a peaceful environment .
  • He views Cheonggyecheon as an “artery” (동맥) that should be partially visible, not completely covered .

• Parenting and Child Development

  • The speaker advocates for the German practice of mothers and newborns staying together in the same room immediately after birth to foster bonding .
  • He believes that excessive parental affection (과잉 애정) can hinder a child’s development into a strong individual .
  • He suggests that a degree of “affection deficit” (애정 결핍) can lead to the emergence of great leaders, citing Park Chung-hee as an example .

• Pest Control and Spiritual Blessings

  • The speaker claims that receiving his blessing or calling his name can eliminate pests like bedbugs and ticks from homes .
  • He recounts an anecdote where calling his name eradicated bedbugs from a temple .
  • He also mentions that milk with his sticker on it turns into cheese, indicating a positive transformation .

• Horror Films and Artistic Freedom

  • The speaker believes that artistic freedom should be preserved, but horror films should serve a purpose of “promoting good and punishing evil” (권선징악) .
  • He disapproves of gratuitous violence in films, especially those that glorify killing for entertainment .
  • He suggests that films depicting the fear of criminals facing justice are acceptable .
  • He plans to request filmmakers to create horror films with a moral message if he becomes president .

• Bladder Inflammation in Women

  • The speaker explains that women’s shorter urethras make them more susceptible to bladder infections .
  • He suggests that in ancient times, urine was considered clean and used by women for hygiene, preventing infections .
  • He highlights the presence of albumin in urine, which is beneficial for skin .
  • He warns that untreated bladder infections can lead to kidney problems .
  • frequent showering with clean water can prevent urethritis in modern times .

• Religious Statues at Home

  • The speaker advises that there is no need to remove Buddhist or Christian statues from one’s home .
  • He suggests viewing these statues as reminders for self-reflection and spiritual growth .
  • calling his name in front of these statues is acceptable and enhances the spiritual experience .
  • He respects religious freedom and believes that individuals will eventually progress to his teachings .

• UFOs and Energy

  • UFOs use “eomjeonja” (엄전자), a special type of energy different from conventional electron energy .
  • He refers to this as “dark matter,” which scientists cannot fully comprehend .
  • He describes the unpredictable nature of quantum particles, which can transform between matter and light, illustrating the concept of “form is emptiness, emptiness is form” (색즉시공 공즉시색) .

• National Dividend and Economic Policy

  • The speaker reiterates his plan to provide a monthly national dividend of 1.5 million won to all citizens over 18, asserting it as a rightful claim given the nation’s total assets .
  • He believes that a class-action lawsuit by the National Revolutionary Party for this dividend is legally sound but unnecessary, as he will implement it upon becoming president .
  • He criticizes wasteful government spending and proposes significant budget cuts to fund the dividend .
  • He also mentions methods for increasing tax revenue and quantitative easing as ways to finance the dividend .
  • He contrasts South Korea’s low national debt and high household debt with Japan’s high national debt and lower household debt, suggesting Japan’s approach of quantitative easing benefits its citizens more .

• Spiritual Blessings and the Haneulgung

  • The speaker assures that blessings received over the phone are as effective as in-person blessings .
  • He criticizes media outlets for misreporting about a COVID-19 patient at Haneulgung .
  • his name and image have transformative powers, as evidenced by milk turning into cheese .
  • calling his name raises one’s spiritual level to “Baekmu” (백무) and confirms the existence of “White Heaven” (백궁), a spiritual realm that manages people’s levels .
  • He announces that “heavenly commanders” (천사장) will receive appointment letters .
  • He encourages supporters to listen to his lectures, receive blessings, and introduce new people to help complete the Haneulgung .
  • He concludes by offering a spiritual blessing to all viewers, aiming to resolve health, employment, financial, legal, and family issues .

Ⅲ. Action Items

• Attendees: Continue wearing masks as recommended by the government .
• Huh Kyeong-yeong: Implement the national dividend and budget cuts upon becoming president .
• Huh Kyeong-yeong: Request filmmakers to create horror films with a moral message .
• Huh Kyeong-yeong: Continue to provide spiritual blessings and guidance to supporters .
• Supporters: Listen to Huh Kyeong-yeong’s lectures, receive blessings, and introduce new people to help complete the Haneulgung .

1. 개요

1.1 서론
현재 대한민국 경제는 가계 부채 증가, 디플레이션 우려, 그리고 환경 문제 등 다양한 어려움에 직면해 있다. 이러한 문제들은 서로 복잡하게 얽혀 있으며, 기존의 방식으로는 해결하기 어려운 상황이다. 이 보고서는 현재 한국 사회가 겪고 있는 여러 문제점들을 진단하고, 이에 대한 해결책을 제시한다.

2. 한국 경제의 현주소와 문제점
   한국 경제는 가계 부채 증가와 디플레이션 우려로 인해 심각한 저혈압 상태에 놓여 있다.

2.1. 가계 부채 문제
높은 가계 부채 비율
한국의 국가 부채는 GDP 대비 40% 선으로 일본의 238%에 비해 낮다.
반면, 가계 부채는 GDP 대비 97.9%로 매우 높은 수준이다.
서민에게 집중된 이자 부담
일본은 국가가 238%의 부채를 부담하지만 이자가 제로인 채권을 끌어안고 있다.
한국은 국가 채권이 적은 대신, 국민이 연간 100조 원의 이자를 부담하며, 이 부담은 서민들에게 집중된다.
경제 활성화의 걸림돌
현재 가계 부채는 1,600조 원에 달하며, 기업 부채까지 합하면 2,600조 원에 이른다.
이 문제를 해결하지 않고는 한국 경제가 살아날 수 없다.

2.2. 디플레이션과 인플레이션
디플레이션의 위험성
일부에서는 양적 완화 시 인플레이션을 우려하지만, 현재 한국 경제는 저혈압 상태인 디플레이션이 문제이다.
약간의 인플레이션은 인체에 혈압이 있는 것과 같아 나쁘지 않다.

3. 사회적 동력 상실과 환경 문제
   코로나19 팬데믹으로 인해 사회적 동력을 잃었으며, 경제 발전과 과학 기술 발전이 환경 파괴로 이어지는 함수 관계에 놓여 있다.

3.1. 코로나19로 인한 동력 상실
민족 동력 약화
한국 민족은 신명을 좋아하는 민족이지만, 코로나19로 인해 손도 잡지 못하고 마스크를 써야 하는 상황이 되면서 동력을 잃었다.
이는 한국 경제, 정치, 환경에 2%의 함수 관계를 미치는 심각한 문제이다.

3.2. 경제, 과학, 환경의 함수 관계
상호 연관성
경제는 과학과 함수 관계에 있으며, 과학이 발전하면 경제도 발전한다.
환경과의 반비례 관계
경제와 과학이 발전하면 환경은 절단나는 반비례 함수 관계에 있다.
환경 파괴는 코로나와 같은 재앙을 불러온다.
원칙 없는 사회의 문제점
원칙 없는 정치, 양심 없는 권력, 노래 없는 재물, 인기 없는 교육, 도덕 없는 경제, 희생 없는 종교, 환경 없는 과학은 사회를 병들게 한다.
부자 5%가 대한민국 돈의 95%를 가지고 해외로 빼돌리는 현상도 이러한 함수 관계의 결과이다.

4. 사회 문제 해결을 위한 근본적인 접근
   사회 문제 해결을 위해서는 공의와 정의를 목표로 하는 근본적인 접근 방식이 필요하며, 이는 외부의 절대적인 존재의 도움을 통해서만 가능하다.

4.1. 공의와 정의의 실현
치우치지 않는 사회
한쪽으로 치우친 경제와 물질을 대부분의 국민이 누릴 수 있도록 해야 한다.
수단, 목적, 목표의 명확화
수단은 공정하고 공평한 기회 제공(예: 의무 교육)이다.
목적은 화평과 평화이다.
목표는 공의와 정의이다.
공동체 의식 함양
공의는 하늘에서 볼 때 정의롭게 공동체를 의식하며 살아가는 것이며, 나보다 못한 사람을 보살펴 주는 것이다.
굶어 죽는 사람을 두고 골프를 치거나 음악을 즐기는 것은 공의롭지 못하다.

4.2. 외부 절대자의 필요성
자기 안에서 답을 찾을 수 없는 한계
불교적으로 자기 안에서 답을 찾으려 하지만, 인간은 환경과 공의를 빼버리고 살아왔기에 스스로 답을 찾기 어렵다.
신(神)의 역할
인간의 해결 능력에 한계가 왔기 때문에 신이 와서 도와줘야 한다.
기독교에서는 절대자에게 기도하여 구원받는다고 생각하지만, 불교에서는 자기 자신이 절대자라고 본다.
이러한 함수 관계를 해결해 줄 자가 와 있다.
중독 문제와 절대자의 개입
마약이나 술에 중독된 사람이 스스로 문제를 해결할 수 없듯이, 인간은 탐진치(탐욕, 성냄, 어리석음)에 중독되어 스스로 답을 찾을 수 없다.
따라서 외부의 절대자가 나타나야 문제를 해결할 수 있다.

5. 사회 시스템 개혁 방안
   기존의 비효율적인 시스템을 개혁하고, 국민의 삶의 질을 향상시키기 위한 구체적인 방안들이 제시된다.

5.1. 새마을 운동과 3가지 정신
4-H 운동의 한계
기존의 4-H 운동(Head, Heart, Hands, Health)은 도박과 같아 바람직하지 않다.
신촌 심층 운동 (새마을 운동)
‘신촌 심층 운동’은 새마을 운동의 일환으로, 헌 집은 쇠고 지붕은 서양식으로, 온돌은 동양식으로 하는 반반 운동이다.
이는 우리의 구들 문화는 4천 년 된 것이므로 그대로 유지하되, 지붕은 서양식으로 바꾸는 것을 의미한다.
3가지 정신: 자조, 근면, 협동
자조 (Self-Help): 우리 스스로 문제를 해결하고 외세에 의존하지 않는 정신이다.
근면 (Diligence): 부지런히 일하는 정신이다.
협동 (Cooperation): 함께 힘을 합쳐 일하는 정신이다.
‘협력’이라는 한자어에 힘 역(力)자가 6개 들어가 6일 동안 일하고 하루는 쉬는 일주일의 의미를 담고 있다.

5.2. 교도소 개혁과 재활 시스템
교도소의 본질적 문제
교도소는 사람을 가르친다는 뜻이지만, 실제로는 범죄자를 제대로 가르치지 못한다.
출소 후에도 국민의 신뢰를 얻지 못하고 재범의 우려가 크다.
국민 심의 위원회 도입
강력 범죄자의 형량에 대해 국민 염려 재활 심의 위원회를 만들어 심의해야 한다.
재활 기간 도입
교도소 출소 후 재활 기간을 두어 실제 변화 여부를 검증해야 한다.
재활 기간 동안 국가가 월급을 주며, 몽골 등지에서 황사 제거와 같은 인류를 위한 일에 목숨 바쳐 일하게 한다.
이는 범죄자에게 보상 심리를 주고, 사회에 기여하게 하여 서로 보상이 이루어지는 형량을 주는 것이다.
교도소의 현실 비판
현재 교도소는 ‘대기소’ 또는 ‘호텔’과 같으며, 무료 숙식과 용돈까지 제공된다.
수백억 원을 사기 친 범죄자도 몸으로 때우고 나오면 피해자는 아무것도 받을 수 없다.

5.3. 간병인 제도 개선
간병인의 어려움
간병은 3D 업종으로, 젊은 간호사들이 하기 어려운 일이며, 환자의 모든 것을 정리해야 하므로 나이 든 사람이 할 수밖에 없다.
조선족이나 생활이 어려운 연세 있는 분들이 주로 간병인이 된다.
국가의 지원 확대
간병인에 대한 대우를 국민에게만 떠넘기지 않고, 국가가 의료 보험 혜택을 주어 간병 비용 부담을 덜어줘야 한다.
간병인의 자격을 너무 까다롭게 하지 말고, 그들의 몸이 아프거나 다칠 경우를 대비해 의료 수당 등 인건비를 보태줘야 한다.

6. 개인의 삶과 영적 성장
   개인의 삶에서 겪는 고통과 불행은 전생의 업보와 현생의 태도에 따라 달라지며, 영적인 성장을 통해 이를 극복할 수 있다.

6.1. 전생과 현생의 업보
부부 관계의 업보
부부 관계는 전생의 원수 지간이거나 부모 자식 관계였던 경우가 많다.
전생에 아버지를 버린 딸이 현생에 남편으로 만나 괴롭힘을 당하는 경우가 있다.
선행과 악행의 결과
선행은 아무리 많이 해도 부족하지만, 악행은 한 번만 해도 대대로 물려가 끝이 없다.
사람을 괴롭히는 일은 즉시 후회하고 다짐하여 반복하지 않아야 한다.

6.2. 천사(天使)의 역할과 실용주의
천사의 중요성
천사를 마음에 두면 남과 싸우는 일이 없어진다.
싸우면 호르몬이 나빠지고 천사가 나가버린다.
실용적인 문제 해결
성경 구절이나 불경을 외운다고 싸움이 없어지는 것이 아니다.
십계명과 같은 가르침도 실질적인 싸움을 막지 못한다.
천사를 통해 실용적으로 문제를 해결할 수 있다.
천사장 임명
천사를 지키고 있는 사람들에게 ‘천사장’이라는 직함을 부여하고 임명장을 줄 것이다.
천사장은 5가지 천사(피부, 내장, 근육, 신체, 호르몬)를 지키는 자들이다.
천사장은 천사를 넣어주고 임명할 수 있는 신의 권한을 상징한다.

6.3. 업보 판단 기준
어머니의 업보 판단
어머니가 남편에게 당하는 것을 억울하게 생각하면 전생의 업보이다.
맞으면서도 남편을 걱정하고 편을 들면 남편의 업보이다.
맞고 나서 남편에게 화를 내고 밥도 안 주면 어머니의 전생 업장 때문이다.
가난과 사고의 업보 판단
가난한 것에 대해 탓을 하면 전생 업보이고, 탓하지 않고 열심히 살면 전생에 가난한 업보가 없는 사람이다.
교통사고로 다쳤을 때, 운전수가 진심으로 사과하고 용서를 구하면 다친 사람의 업보이다.
운전수가 오히려 다친 사람을 탓하면 운전수의 업보이다.
다친 사람의 가족이 운전수를 배려하고 돈을 돌려주면 운전수의 업보이다.

7. 미래 사회의 변화와 전망
   미래 사회는 국경 없는 IT 전쟁과 국제 협력의 시대로 나아가며, 신의 등장으로 모든 것이 변화할 것이다.

7.1. IT 전쟁과 국경 없는 시대
IT 전쟁의 본질
현재의 틱톡과 같은 IT 전쟁은 초기 단계이며, 앞으로 빅데이터, 알고리즘, 드론, 로봇, 인공지능 등 다양한 산업 분야에서 전쟁이 일어날 것이다.
국적의 의미 상실
미래에는 국적이 없어지고, 어떤 집단이나 다국적 기업이 세계 시장을 장악하느냐가 중요해진다.
미국과 중국의 IT 전쟁은 19세기적 발상이다.
국제 협력의 중요성
입자 가속기처럼 막대한 자원과 기술이 필요한 연구는 전 세계가 연합해야 가능하다.
코로나 백신 개발도 미국, 중국, 러시아가 공동으로 개발해야 신뢰를 얻을 수 있다.
미래 산업은 국경 없는 연구와 협력이 필수적이다.

7.2. 신의 등장과 세상의 변화
바이러스의 소멸
신이 등장하면 하늘도 달라지고 모든 바이러스가 사라진다.
세계 기후가 축복을 받아 날씨가 좋아질 것이다.
궁핍과 천통
현재는 ‘궁핍’의 시대로, 허경영 강연을 통해 하늘과 통하는 ‘천통’을 이루어야 한다.
청와대 입성과 천지 조화
신이 청와대 마당을 밟는 순간, 천지 조화가 바뀌고 모든 산천초목과 대기가 기뻐하며 세상이 변화한다.
이는 천신이 화강 단전에서 열릴 때 인간들이 가서 앉아 자리를 흔들던 것과는 다른 현상이다.
백궁에서 온 신의 등장
천지가 개벽하고 물 폭탄이 떨어지며 한 치 앞이 보이지 않는 혼란 속에서 백궁에서 온 신이 등장한다.
신은 따뜻한 봄날, 벚꽃이 만개하여 꽃비가 내리는 4월이나 5월 석가탄신일 전후로 나타날 것이다.

8. 서울의 풍수지리와 청계천 복원
   서울은 세계적인 영적 수도의 풍수지리를 가지고 있으며, 청계천은 동맥과 같으므로 완전 복원보다는 자연 친화적인 방식으로 개선해야 한다.

8.1. 서울의 풍수지리적 의미
서출동류와 풍륜압류
서울의 물은 인왕산과 북악산에서 내려와 동쪽으로 흐르는 청계천을 통해 중랑천으로 합류한다.
중랑천은 삼각산(예수)과 불암산(석가모니)에서 내려오는 물이 합쳐져 한강으로 남진하여 다시 서쪽으로 흐르는 ‘동출서류’를 이룬다.
이러한 ‘서출동류’와 ‘풍륜압류’의 흐름은 서울이 세계의 수도가 될 수 있는 풍수지리적 조건을 갖추고 있음을 의미한다.
중랑천의 영적 의미
중랑천은 예수의 열두 제자의 눈물(우이천)과 석가모니 십대 제자의 눈물(삼계천)이 합쳐지는 곳으로, 동서양 종교 지도자들의 눈물이 모이는 곳이다.
이는 행정과 영성, 정치와 영성을 동시에 아우르는 자리이며, 신이 태어나는 영적인 장소이다.
허경영의 탄생과 서울의 운명
허경영은 이러한 영적인 자리인 중랑천에서 태어났으며, 그의 이름 ‘허경(許京)’은 서울을 태어나게 하는 것을 허락한다는 의미이다.
서울은 아시아 50억 인구를 장악하는 중심이 될 것이며, 신이 등장하여 세계를 호령할 것이다.

8.2. 청계천 복원 방안
완전 복원의 문제점
청계천은 서울의 ‘동맥’과 같으므로, 완전 복원보다는 동맥이 보이듯이 자연스럽게 흐르도록 해야 한다.
물은 ‘정맥’으로 표현되지만, 청계천은 동맥의 역할을 한다.
자연 친화적 개선
청계천 위에 나무를 심어 숲 터널을 만들어 물이 하늘에 직접 노출되지 않도록 해야 한다.
벚나무(원래 우리나라 꽃)를 심어 터널을 만들면, 벚꽃이 질 때 꽃잎이 날리고 그늘을 만들어 시민들이 편안함을 느낄 수 있다.
이는 속리산이나 설악산에 다녀온 것처럼 마음의 평화를 줄 것이다.

9. 육아 방식과 과잉 보호의 문제점
   독일식 육아 방식은 아기와 엄마의 유대감 형성에 좋지만, 과잉 보호는 아이의 성장에 부정적인 영향을 미칠 수 있다.

9.1. 독일식 육아 방식의 장점
엄마와 아기의 유대감 형성
독일에서는 아기가 태어나면 병원에 있는 동안 엄마와 아기가 한 방에서 함께 지낸다.
이는 아기와 엄마 사이에 불안감을 줄이고 유대감을 형성하는 데 좋다.
옛날에도 어머니가 아기를 낳으면 옆에 두고 탯줄을 끊어주며 DNA 연속성을 유지했다.

9.2. 과잉 보호의 문제점
사랑의 과잉
아기가 조금 크면 유모에게 맡겨 키우는 것이 정서에 더 좋다.
과잉 애정은 아이가 커서 큰 인물이 되지 못하게 할 수 있다.
부족함을 느낄 때 영웅이 탄생한다.
애정 결핍과 성공
박정희 대통령은 일곱 자매 중 막내로 애정 결핍을 겪었지만, 이것이 용수철처럼 일어서려는 힘이 되어 성공했다.
막내들이 출세할 확률이 높은 이유도 애정 결핍 때문이다.
과잉의 위험성
과잉 영양, 과잉 음주, 과잉 담배 등 모든 과잉은 인체를 망가뜨린다.

10. 축복의 힘과 사회적 영향
    축복은 나쁜 벌레나 균을 사라지게 하는 힘을 가지며, 공포 영화는 권선징악의 메시지를 담아야 한다.

10.1. 축복의 효과
나쁜 것들의 소멸
축복을 받으면 집에 있는 나쁜 벌레나 진드기 등이 사라진다.
우유에 ‘허경영’이라고 하면 나쁜 균이 사라지고 치즈가 된다.
빈대 퇴치 사례
과거 설악산 신흥사 법당에 빈대가 많았는데, ‘허경영’을 부르자 빈대가 모두 사라졌다.
이는 스님들 간의 살생 논쟁을 종식시켰다.
허경영 이름의 힘
‘허경영’을 부르면 나쁜 균들이 도망가고, 집안의 벌레들이 사라진다.

10.2. 공포 영화와 권선징악
창작의 자유와 공포 영화
예술의 창작 자유는 보장되어야 하지만, 공포를 위한 공포 영화는 만들지 말아야 한다.
권선징악의 메시지
죄를 지은 자가 공포에 떨다가 죽는 모습은 권선징악의 메시지를 주므로 괜찮다.
이순신 장군처럼 국가를 위해 희생하는 모습은 공포 영화라도 권선징악의 의미를 담는다.
폭력적인 게임 영화의 문제점
사람을 장난 삼아 죽이는 미국식 영화나 게임은 교육적으로 좋지 않다.
한국은 게임 영화를 많이 수출하지만, 국내에서는 이러한 영화 상영을 자제해야 한다.
대통령의 역할
대통령이 되면 영화 관계자들에게 공포 영화가 권선징악의 메시지를 담도록 부탁할 것이다.

11. 여성 건강과 종교의 자유
    여성들의 방광염은 요도의 짧은 구조와 관련이 있으며, 종교는 개인의 수양을 돕는 역할을 한다.

11.1. 여성 방광염의 원인과 예방
여성 요도의 특징
여성의 요도는 남성보다 10배 짧아 방광염에 취약하다.
원시 시대의 소변 활용
원시 시대에는 깨끗한 물이 부족하여 여성의 요도를 짧게 만들어 소변이 생식기를 씻어주도록 했다.
소변은 알부민이 풍부하여 피부에 좋고, 옛날 여성들은 소변으로 몸을 씻어 병이 생기지 않았다.
현대 사회의 방광염
현대에는 물이 좋으므로 자주 샤워하면 요도염을 예방할 수 있다.
방광 벽이 약해지면 염증이 생기고 탄력성을 잃어 소변 관련 질병으로 이어진다.
요도 방광염은 콩팥으로 올라가 신우신염이 될 수 있으므로 주의해야 한다.

11.2. 종교의 자유와 개인 수양
불상과 예수님 동상의 의미
집에 불상이나 예수님 동상이 있어도 치우거나 부담을 느낄 필요가 없다.
불상을 보며 자신도 점잖고 침묵해야겠다고 다짐하고, 예수님을 보며 남을 위해 희생하는 마음을 배울 수 있다.
이는 마음의 평화를 얻고 자신을 수양하는 데 도움이 된다.
종교의 자유 보장
종교의 자유는 서로 침해할 필요가 없으며, 신은 모든 종교를 존중한다.
종교를 통해 안도와 안심을 얻는다면 그것을 유지할 수 있다.

12. 국민 배당금과 국가 재정 개혁
    국민 배당금 지급은 국민의 당연한 권리이며, 이를 위해서는 불필요한 국가 예산을 절감하고 양적 완화를 통해 재정을 확보해야 한다.

12.1. 국민 배당금의 정당성
국민의 권리
국가의 총자산 규모가 7경 원이고 국민 한 사람당 약 10억 4천만 원을 국가에 투자한 것이므로, 국민이 국가에 대해 매월 150만 원의 배당금을 청구하는 것은 당연한 권리이다.

12.2. 재정 확보 방안
불필요한 예산 절감
국가를 상대로 소송을 제기해도 돈을 만들 수 없으므로, 대통령의 결단이 필요하다.
성인지 예산, 지자체 선거 예산 등 쓸데없는 국가 예산을 70% 절감해야 한다.
양적 완화와 추가 조달
예산 조달 방법과 3천만 원을 주는 방법이 있으며, 양적 완화도 포함된다.
150만 원의 국민 배당금 지급은 식은 죽 먹기이다.
국민들에게 돈을 왕창 부어주면 국민들이 살판나는 세상이 올 것이다.

12.3. 한국과 일본의 부채 비교
일본의 국가 부채와 개인 부채
일본은 국가 부채가 238%이지만, 양적 완화를 통해 국민들에게 돈을 돌려주어 개인 부채는 57.2%에 불과하다.
한국의 국가 부채와 개인 부채
한국은 국가 부채가 GDP 대비 40%로 낮지만, 개인 부채는 1,600조 원으로 매우 높다.
국가 부채는 이자가 나가지 않지만, 개인 부채는 이자가 나간다.

13. 축복과 영적 관리
    축복은 전화로도 받을 수 있으며, 신은 국민의 레벨을 관리하고 모든 문제를 해결해 줄 수 있다.

13.1. 축복의 보편성
전화 축복의 효과
코로나19로 인해 하늘궁에 오지 못하는 상황에서도 전화로 축복을 받아도 효과는 똑같다.
사진 한 장만으로도 축복의 효과를 볼 수 있다.

13.2. 신의 역할과 영적 관리
레벨 관리와 천사장 임명
‘허경영’ 이름을 열 번 부르면 레벨이 100으로 올라가며, 신은 국민의 레벨을 관리한다.
이미 500명 정도의 천사장이 임명되었으며, 임명장을 인쇄하여 줄 것이다.
성령의 축복과 문제 해결
눈을 감고 오온 육식을 닫으면 번뇌가 끊어지고 성령이 들어온다.
성령은 유튜브를 보고 있는 모든 사람에게 들어가 자녀 문제, 취업 문제, 직장 문제, 질병 문제, 이사 문제, 부동산 문제, 사채 문제, 송사 문제 등 모든 문제를 해결해 줄 것이다.

1부 허경영 강연의 핵심 내용은 무엇인가? 전생의 업보와 현생의 죄를 구분하는 기준을 제시하며, 개인의 불행이나 사회 문제의 근본 원인을 설명하고, 이를 해결하기 위한 허경영식 해법.

1. 한국 경제 문제점과 허경영의 해결책
   허경영은 한국 경제의 심각한 문제점을 진단하고, 이를 해결하기 위한 자신만의 혁명적인 방안을 제시한다.

1.1. 한국 경제의 현황 및 문제점
높은 가계 부채와 국가 경제의 저혈압 상태
한국의 가계 부채는 GDP 대비 97.9%로 매우 높으며, 국가 부채는 40% 선이다.
일본은 국가 부채가 238%에 달하지만 이자가 제로인 반면, 한국은 국민이 연간 백조의 이자를 부담하며, 이 부담이 서민들에게 집중된다.
총 2600조에 달하는 가계 부채를 해결하지 않으면 한국 경제는 살아날 수 없다.
현재 한국 경제는 저혈압 상태로, 약간의 인플레이션은 오히려 필요하다.
코로나19로 인한 민족 동력 상실
한국 민족은 신명을 좋아하는 민족이지만, 코로나19로 인해 손도 잡지 못하고 마스크를 써야 하는 상황이 되어 동력을 잃었다.
이러한 상황에서 허경영의 비결만이 민족의 동력을 살릴 수 있다.

1.2. 허경영의 경제 및 사회 문제 해결 방안
함수 관계를 통한 문제 진단 및 해결
경제, 과학, 환경은 서로 함수 관계를 가진다.
경제와 과학이 발전하면 환경이 파괴되는 반비례 관계가 형성되어 코로나와 같은 문제가 발생한다.
원칙 없는 정치, 양심 없는 재물, 도덕 없는 경제 등은 사회를 병들게 한다.
부유층 5%가 대한민국 돈의 95%를 소유하고 해외로 빼돌리는 현실은 경제의 함수 관계가 잘못되었음을 보여준다.
양적 완화의 필요성
시중에 돈이 숨어버리고 달아나는 상황에서 인플레이션은 발생하지 않으므로, 양적 완화를 통해 돈을 풀어야 한다.
경제학자들이 숫자만 가지고 논하며 실제 돈의 흐름을 보지 못하는 것을 비판한다.
문제 해결의 근본 원칙
병의 원인을 정확히 파악하고 근본적인 처방을 내려야 한다.
예를 들어, 밤늦게 활동하는 사람에게 약 대신 일찍 자라고 처방하는 것이 근본적인 해결책이다.
우리 몸은 수천 명의 의사보다 낫기 때문에, 몸을 제대로 관리하고 운동해야 한다.
원칙이 무너진 교육 시스템을 비판하며, 양심, 노력, 인격, 도덕, 희생, 환경 등의 가치.
코로나19 극복과 국가의 역할
코로나19는 환경 파괴의 결과이며, 임시방편적인 예방주사로는 근본적인 해결이 불가능하다.
한쪽으로 치우친 경제와 물질을 모든 국민이 누리게 해야 한다.
국가의 목표는 공의와 정의이며, 이를 위해 굶어 죽는 사람이 없는 사회를 만들어야 한다.
공의는 하늘에서 볼 때 정의롭게 공동체를 의식하며, 나보다 못한 사람을 보살펴 주는 것이다.
수단, 목적, 목표의 명확화
수단은 누구에게나 똑같은 기회가 주어져야 하는 것이며, 의무 교육 등이 이에 해당한다.
목적은 화평과 평화이며, 목표는 공의와 정의이다.
이러한 원칙을 통해 코로나 정국을 해결할 수 있다.
절대자의 필요성
불교에서는 자기 안에서 답을 찾으라고 하지만, 인간은 스스로 모든 문제를 해결할 수 없다.
마약이나 술에 중독된 사람이 스스로 끊을 수 없듯이, 인간은 절대자의 도움이 필요하다.
허경영은 이러한 함수 관계를 해결해 줄 신으로서 이 자리에 왔다.
허경영을 세우면 국민들이 살 것이고, 그렇지 않으면 국회에 의해 사라질 것.

2. 허경영의 사회 개혁 방안
   허경영은 사회 전반의 문제점을 해결하기 위한 구체적인 개혁 방안을 제시하며, 특히 범죄자 재활과 간병인 처우 개선에 중점을 둔다.

2.1. 새마을 운동의 재해석과 신촌 심층 운동
4-H 운동 비판
과거의 4-H 운동(Head, Heart, Hands, Health)은 도박과 같다.
머리와 손을 쓰고 심장을 조마조마하게 하는 것은 진정한 운동이 아님.
신촌 심층 운동 제안
허경영은 신촌 심층 운동을 제안하며, 이는 새마을 운동의 정신을 계승한다.
지붕은 서양식으로, 온돌은 동양식으로 하는 등 우리의 전통을 지키면서도 실용적인 변화를 추구한다.
지붕에 짚을 사용하는 대신 버섯 재배나 소 먹이로 활용하는 등 자원 활용의 효율성.
세 가지 운동 강조
자조(Self-Help): 스스로 문제를 해결하고 외세에 의존하지 않는 정신.
근면(Diligence): 부지런함을 통해 국가 발전에 기여해야 한다.
협동(Cooperation): 협력하여 함께 일하는 것을 중요하게 생각한다.
이 세 가지 운동은 허경영이 20살 때부터 구상한 국가 발전의 핵심 원칙이다.
국가와 인류를 위한 헌신
허경영은 젊은 시절부터 국가와 인류, 환경을 염려하며 살아왔다.
이것이 자신이 이 지상에 온 이유.

2.2. 범죄자 재활 및 교정 시스템 개혁
교도소의 본질적 문제점 지적
교도소는 사람을 가두고 가르친다는 뜻이지만, 실제로는 제대로 된 교육이 이루어지지 않는다.
허경영의 교육 시스템이 없이는 범죄자들이 교화되기 어렵다.
국민 참여형 재활 심의 제안
범죄자가 출소할 때 국민 앞에 변화된 모습을 제시하고, 국민이 이를 심의해야 한다.
변화가 없으면 형량을 다시 연장해야 한다.
국민들이 두려워하는 강력범에 대해서는 국민 심의 위원회를 만들어 형량을 재심의해야 한다.
교도소 출소 후에는 국민 염려 재활 기관에 들어가 실제 변화를 검증해야 한다.
현행 법 시스템 비판
현재 법 시스템은 인권과 헌법을 내세워 국민의 걱정을 외면한다.
형기가 다 되면 무조건 출소시키지만, 갈 곳 없는 범죄자들은 다시 범죄를 저지를 가능성이 높다.
허경영식 재활 시스템
허경영이 대통령이 되면 범죄자 재활 문제를 해결할 것이다.
재활 기간은 교도소와 다르며, 예를 들어 황사 제거 운동과 같은 국가적 사업에 투입하여 일하게 한다.
국가에서 월급을 지급하여 희망을 가지고 일하게 하며, 이를 통해 범죄자가 변화할 수 있도록 돕는다.
형량의 2배 정도 되는 기간 동안 재활 교육을 받게 하며, 직장은 국가가 정한다.
인류를 위해 맑은 공기를 만드는 일 등 죄를 지은 만큼 인류를 위해 봉사하게 한다.
보상 심리가 이루어지는 형량을 통해 범죄자와 사회 모두에게 이득이 되도록 한다.
교도소의 현실 비판
현재 교도소는 대기소 또는 호텔과 같다.
호텔비를 받지 않고, 무료 숙식과 용돈까지 주는 곳이라고 비꼬아 말한다.
수백억 사기를 치고도 몸으로 때우면 피해자들이 아무것도 받을 수 없는 현실을 지적한다.
이러한 문제들을 해결하기 위해 허경영식 헌법을 다시 만들어야 한다.

2.3. 간병인 처우 개선 방안
간병인의 특수성 인정
간병인은 3D 업종으로, 젊은 사람들이 하기 어려운 일이다.
환자의 모든 것을 돌봐야 하므로 나이와 경험이 필요하다.
조선족이나 연세가 있는 분들이 주로 할 수밖에 없는 직업이다.
국가의 지원 필요성
간병인에 대한 대우를 국가에서 보조해야 한다.
의료 보험 혜택을 통해 간병 비용 부담을 덜어주어야 한다.
간호사 출신이 하기 어려운 일이며, 산전수전 겪은 경험 많은 사람들이 할 수밖에 없다.
간병인들의 자부심과 지위가 높지 않으므로, 이들의 자연스러운 역할을 무시해서는 안 된다.
구체적인 지원 방안
간병 비용의 절반을 국가가 부담하는 것이 가장 좋은 해결책이다.
간병인의 자격을 너무 까다롭게 해서는 안 된다.
간병인들이 몸이 아플 경우를 대비하여 의료 수당을 인건비에 보태주어야 한다.
간병 중 허리를 다치는 등 직업병에 대한 충분한 보상을 해주어야 한다.

3. 전생의 업보와 현생의 죄 구분
   허경영은 개인의 불행이나 고통이 전생의 업보인지 현생의 죄인지 구분하는 명확한 기준을 제시한다.

3.1. 부부 관계를 통한 업보 판단
전생의 원수 관계
아내와 남편이 서로 괴롭히는 관계는 전생에 원수 지간이었을 가능성이 높다.
예를 들어, 전생에 아버지를 버린 딸이 현생에 그 아버지를 남편으로 만나 괴롭힘을 당할 수 있다.
부부 관계는 주로 전생의 어머니나 아버지가 환생하여 얽히는 경우가 많다.
선과 악의 윤회
인과응보와 사필귀정은 피할 수 없는 진리이다.
선행은 아무리 많이 해도 부족하지만, 악행은 한 번만 저질러도 영원히 따라다닌다.
사람을 괴롭히는 일은 즉시 후회하고 고쳐야 한다.
천사의 역할과 실용주의
싸움이 일어날 때 천사를 보내면 싸움이 멈춘다.
성경이나 불경의 가르침만으로는 싸움을 멈추기 어렵다.
허경영은 실용주의를 강조하며, 싸워서 얻을 이득이 없음을 깨닫게 한다.
허경영의 말 한마디에 천사가 나가면 호르몬이 건강해지고 싸움이 멈춘다.
허경영은 천사장 직함을 부여하여 천사를 소중히 여기게 한다.

3.2. 고통의 원인 판단 기준
어머니의 업보 vs 아버지의 죄
어머니가 남편에게 폭행당하는 상황에서, 어머니가 억울해하면 전생의 업보이다.
반면, 어머니가 맞으면서도 남편을 걱정하고 편을 들면 남편의 죄이다.
어머니가 맞고 나서 남편을 비난하면 어머니의 전생 업장 때문이다.
가난의 원인 판단
자신이 가난한 것에 대해 억울해하면 전생의 업보이다.
가난해도 탓하지 않고 열심히 노력하면 전생에 가난한 업보가 없는 사람이다.
교통사고의 원인 판단
교통사고로 다쳤을 때, 운전자가 진심으로 사과하고 보상하려 하면 다친 사람의 업보이다.
운전자가 오히려 다친 사람을 비난하면 운전자의 업보이다.
억울함의 유무로 판단
어떤 상황에서든 자신이 억울하다고 느끼면 전생의 죄 또는 업보이다.
억울해하지 않고 오히려 상대방을 배려하면, 그 고통은 상대방의 죄 때문이다.
예를 들어, 자식이 다쳤을 때 부모가 운전자를 비난하면 부모의 업보이지만, 오히려 운전자를 위로하고 자식의 전생 죄를 인정하면 운전자의 죄이다.
이처럼 억울함의 유무를 통해 전생의 업보인지 현생의 죄인지 명확히 알 수 있다.

2부 허경영 총재가 말하는 미래 시대의 IT 전쟁 양상은? 미래의 IT 전쟁은 특정 국가의 승패가 아닌, 국적이 없는 다국적 기업과 기술 집단 간의 경쟁이 될 것이며, 전 세계가 연합하여 기술을 발전시키는 방향으로 나아갈 것입니다.

1. 미래 IT 전쟁과 한국의 생존 전략
   미래의 IT 전쟁은 국가 간의 경쟁이 아닌, 국적이 없는 다국적 기업과 기술 집단 간의 경쟁이 될 것이며, 전 세계가 연합하여 기술을 발전시키는 방향으로 나아갈 것이다.

1.1. IT 전쟁의 본질과 미래 양상
미국과 중국의 IT 전쟁은 초기 단계에 불과하다.
현재의 틱톡(TikTok)과 같은 앱 관련 분쟁은 미래에 나타날 엄청난 기술 변화에 비하면 작은 싸움이다.
미래 IT 전쟁은 국적 없는 다국적 기업 간의 경쟁이다.
전 세계는 빅데이터, 알고리즘, 블록체인, 드론, 로봇, 인공지능 로봇 등 첨단 기술을 중심으로 한 IT 전쟁 시대로 진입하고 있다.
미국과 중국의 승패를 논하는 것은 잘못된 발상이며, 앞으로는 국적이 사라지고 어떤 집단이나 기업이 기술을 선도하느냐가 중요해진다.
기업들은 이미 다국적 자본으로 얽혀 있어 특정 국가에 속한다고 보기 어렵다.
윈도우(Windows)나 페이스북(Facebook), 아이폰(iPhone)처럼 인류 전체를 석권할 새로운 기술과 기업이 등장할 것이다.

1.2. 국적 없는 기술 협력의 시대
미래 시대에는 국적이 필요 없어진다.
20세기와 달리 21세기에는 국적의 의미가 퇴색하며, 기술 발전은 전 세계적인 협력을 통해 이루어진다.
전 세계가 연합하여 기술을 발전시키는 추세이다.
빅데이터, 알고리즘, 드론, 전기 자동차, 인공위성 등 첨단 기술 분야에서는 전 세계적인 연합이 필수적이다.
유럽 입자 물리 연구소(CERN)의 대형 강입자 충돌기(LHC)와 같은 거대 과학 프로젝트는 특정 국가 혼자 만들 수 없으며, 전 세계가 합쳐서 만든다.
국제적 협력의 신뢰성 확보가 중요하다.
코로나19 백신 개발처럼 미국, 중국, 러시아가 공동으로 개발한 백신은 신뢰할 수 있지만, 각국이 개별적으로 개발한 백신은 신뢰하기 어렵다.
특정 국가의 백신에서 희귀병이 발생하는 사례는 국제적 협력의 중요성을 보여준다.
미래 산업은 국적 없는 경쟁력을 가지며, 입자 가속기처럼 국적 없는 연구만이 신뢰할 수 있는 결과를 도출할 수 있다.

2. 허경영의 정치 철학과 사회 문제 해결 방안
   허경영은 God-man으로서 정치에 임하여 하늘의 힘으로 사회 문제를 해결하고, 국민 배당금 지급, 의료 시스템 개선, 가족 관계 재정립, 건전한 문화 콘텐츠 조성 등을 통해 국민의 삶의 질을 높이는 것을 목표로 한다.

2.1. God-man의 등장과 사회 변화
God-man의 등장은 모든 것을 변화시킨다.
허경영이 대통령이 되면 바이러스가 사라지고, 하늘의 기후가 축복을 받아 모든 것이 달라진다.
현재의 혼란스러운 상황은 허경영의 등장을 알리는 징조이다.
허경영의 등장은 천지개벽을 의미한다.
허경영이 청와대에 입성하는 순간, 천지가 조화롭게 바뀌고 모든 산천초목과 지구 전체가 기뻐한다.
기존의 혼란과 질병은 사라지고, 사람들은 희망을 되찾는다.
God-man의 등장은 특정 시기에 이루어진다.
허경영은 진흙탕 같은 혼란 속에서 백궁에서 온 신으로 등장하며, 그 시기는 따뜻한 봄날, 벚꽃이 만개하는 4월이나 5월이 될 것이다.

2.2. 서울의 풍수지리와 허경영의 탄생
서울은 세계적인 수도의 풍수지리를 갖추고 있다.
서울은 서쪽에서 동쪽으로 물이 흐르고, 북쪽에서 남쪽으로 물이 흐르는 풍수적 특징을 가지고 있다.
청계천은 서쪽에서 동쪽으로 흐르며, 중랑천은 북쪽에서 남쪽으로 흐르는 물이 합류하는 지점이다.
서울의 물길은 허경영의 탄생과 연결된다.
서울의 모든 물줄기가 허경영이 태어난 중랑천으로 모여든다.
삼각산(예수), 도봉산(예수의 12제자), 불암산(석가모니), 수락산(석가모니의 10대 제자)에서 흘러내리는 눈물(물)이 중랑천에서 합쳐진다.
중랑천은 동서양의 종교 지도자들의 눈물이 합쳐진 곳으로, 허경영은 이러한 영적인 기운과 정치적인 왕들의 눈물이 만나는 길목에서 태어났다.
허경영의 이름과 서울의 의미
허경영의 이름 ‘허경(許京)’은 ‘서울을 허락한다’는 의미로, 서울을 장악하고 아시아를 넘어 세계를 호령할 God-man의 등장을 예고한다.

2.3. 청계천 복원과 자연 친화적 도시 조성
청계천 복원은 자연 친화적인 방식으로 이루어져야 한다.
청계천은 단순히 물길을 복원하는 것을 넘어, 자연과 조화로운 형태로 조성되어야 한다.
청계천 주변에 벚나무 터널을 만들어 하늘을 가리고, 시민들이 자연 속에서 평안함을 느낄 수 있도록 해야 한다.
청계천은 도시의 동맥과 같다.
청계천은 도시의 중요한 동맥이므로, 그 흐름이 잘 보이도록 복원해야 한다.
벚꽃은 우리나라의 꽃이다.
벚꽃은 일본의 꽃이 아니라 원래 우리나라의 꽃이며, 우리나라 산에도 야생 벚꽃이 많이 피어 있다.

2.4. 육아 방식과 과잉 애정의 문제점
독일식 육아 방식이 바람직하다.
아기가 태어나면 엄마와 함께 방에서 지내며 유대감을 형성하는 독일식 방식이 좋다.
엄마와 아기가 떨어져 있으면 불안감이 생기므로, 태어나자마자 붙어 있는 것이 좋다.
과잉 애정은 아이의 성장에 부정적인 영향을 미친다.
아이가 어느 정도 성장하면 유모에게 맡겨 독립심을 키우는 것이 좋다.
과잉 애정은 아이를 나약하게 만들고, 큰 인물로 성장하는 것을 방해한다.
부족함을 느끼는 아이들이 영웅이 될 가능성이 높다.
박정희 대통령이나 나폴레옹처럼 애정 결핍을 겪은 인물들이 강한 의지를 가지고 성공하는 경우가 많다.
과잉은 몸을 망가뜨리며, 과잉 애정, 과잉 영양, 과잉 음주, 과잉 흡연 등 모든 과잉은 좋지 않다.

2.5. 축복의 힘과 벌레 퇴치
허경영의 축복은 나쁜 벌레를 사라지게 한다.
허경영의 축복을 받으면 집안의 나쁜 벌레나 해충들이 사라진다.
과거 설악산 신흥사 법당에 빈대가 많았을 때, 허경영의 이름을 부르자 빈대가 모두 사라졌다.
허경영의 이름은 나쁜 기운을 물리친다.
허경영의 이름을 부르면 나쁜 균들이 도망가고, 진드기 등 해충이 없어진다.
이는 허경영의 이름이 가진 영적인 힘 때문이다.

2.6. 공포 영화와 예술의 자유
공포 영화는 권선징악의 메시지를 담아야 한다.
예술의 창작 자유는 보장되어야 하지만, 공포를 위한 공포 영화는 지양해야 한다.
죄를 지은 자가 공포에 떠는 모습은 권선징악의 메시지를 전달하므로 허용될 수 있다.
폭력적인 게임과 영화는 교육적으로 좋지 않다.
사람을 죽이는 장면이 나오는 게임이나 영화는 아이들에게 좋지 않은 영향을 미친다.
한국은 게임 수출을 많이 하지만, 폭력적인 콘텐츠는 국내 상영을 자제해야 한다.
허경영은 대통령이 되면 영화 관계자들에게 권선징악을 위한 공포 영화 제작을 부탁할 것이다.

2.7. 여성 방광염 예방과 소변의 효능
여성 요도가 짧은 이유는 소변으로 생식기를 씻기 위함이다.
여성의 요도는 남성보다 짧은데, 이는 옛날에 깨끗한 물이 부족했을 때 소변으로 생식기를 씻어 위생을 유지하기 위함이다.
소변은 깨끗하며, 피와 적혈구를 제외한 모든 성분이 들어 있어 피부에 좋다.
소변은 피부 미용과 건강에 도움이 된다.
소변에는 알부민이 다량 함유되어 있어 피부에 좋으며, 세수할 때 사용하면 피부가 좋아진다.
방광염 예방을 위한 위생 관리와 운동.
요새는 깨끗한 물이 많으므로 자주 샤워하여 요도염을 예방해야 한다.
여성의 방광은 운동 부족으로 벽이 약해지기 쉬우므로, 염증이 생기면 방광 벽이 두꺼워지고 탄력성을 잃을 수 있다.
방광염은 신우신염으로 이어질 수 있으므로 주의해야 한다.

2.8. 종교적 상징물에 대한 관점
불상이나 예수님 동상은 부담 없이 집에 두어도 된다.
불상은 자기 자신을 돌아보고 수양하는 계기가 될 수 있으며, 예수님 동상은 희생정신을 되새기는 계기가 될 수 있다.
허경영의 이름을 부르면서 불상이나 예수님 동상을 보는 것은 아무런 문제가 없다.
종교의 자유는 침해되어서는 안 된다.
각 종교의 상징물을 보며 자신을 수양하고 마음의 평화를 얻는 것은 좋은 일이다.
허경영은 모든 종교를 존중하며, 종교의 자유를 침해하지 않는다.

2.9. 비행접시와 암흑 물질
비행접시는 음전자 에너지로 작동한다.
비행접시는 일반적인 에너지가 아닌 음전자 에너지를 사용하여 이동한다.
과학자들은 암흑 물질의 본질을 이해하지 못한다.
과학자들은 음전자를 암흑 물질로 여기며, 원자를 분석하여 나오는 양자의 불규칙성을 이해하지 못한다.

2.10. 국민 배당금과 국가 재정 운영
국민 배당금 지급은 법률적으로 가능하다.
허경영은 18세 이상 국민에게 매월 150만원의 국민 배당금을 지급할 계획이며, 이는 국가 총자산 규모를 고려할 때 국민의 당연한 권리이다.
법률적으로 충분히 가능한 일이며, 허경영이 대통령이 되면 실현할 것이다.
국민 배당금 재원은 예산 절감과 양적 완화를 통해 마련한다.
쓸데없는 국가 예산(성인지 예산, 지자체 선거 비용 등)을 70% 절감하여 재원을 마련한다.
양적 완화와 같은 추가적인 예산 조달 방법도 활용한다.
한국은 개인 부채가 심각하다.
일본은 국가 부채가 높지만 국민 개인 부채는 낮은 반면, 한국은 국가 부채는 낮지만 개인 부채가 매우 높다.
국민 배당금은 국민의 개인 부채 문제를 해결하는 데 도움이 될 것이다.
허경영의 축복은 전화로도 가능하다.
코로나19 상황으로 하늘궁 방문이 어려워도 전화로 축복을 받을 수 있으며, 그 효과는 동일하다.
허경영의 사진을 붙여 놓거나 이름을 부르는 것만으로도 축복의 효과를 볼 수 있다.
허경영의 이름을 열 번 부르면 레벨이 100으로 올라가며, 이는 다른 종교 지도자에게서는 볼 수 없는 현상이다.
허경영은 국민의 레벨을 관리하며, 이미 많은 천사장이 임명되었다.
허경영의 강의를 듣고 축복을 받으며, 하늘궁 건립에 동참해야 한다.

한국 경제의 가장 큰 문제는 무엇인가? 국가 부채는 낮지만 가계 부채가 1600조에 달해 국민들이 연간 100조 원의 이자를 부담하고 있으며, 이는 서민 경제를 심각하게 위협하고 있습니다.

1. 한국 경제의 문제점과 해결 방안
   한국 경제는 국가 부채는 낮지만, 가계 부채가 심각하여 국민들이 높은 이자 부담을 지고 있으며, 이를 해결하기 위한 혁명적인 접근 방식이 필요하다.

1.1. 가계 부채 문제의 심각성
높은 가계 부채와 이자 부담
일본은 국가 부채가 238%이고 가계 부채는 57.2%로, 국가가 이자를 부담하며 개인의 부담이 적다.
반면 한국은 국가 부채가 40% 선이지만, 가계 부채는 97.9%에 달하며, 국민들이 연간 100조 원의 이자를 부담한다.
이 이자 부담은 서민들에게 집중되며, 기업 부채와 달리 가계 부채는 직접적인 위협이 된다.
1600조 원에 달하는 가계 부채
현재 한국의 가계 부채는 1600조 원에 이르며, 이 문제를 해결하지 않고는 국민 경제가 살아날 수 없다.

1.2. 경제 문제 해결을 위한 혁명적 접근
기존 정책의 한계
한국 경제를 살리기 위해서는 기존의 ‘돌려막기’식 정책으로는 불가능하며, 혁명적인 변화가 필요하다.
일부 경제 전문가들은 양적 완화 시 인플레이션을 우려하지만, 이는 현실을 모르는 주장이다.
디플레이션과 저혈압 경제
현재 한국 경제는 인플레이션보다 디플레이션이 문제이며, 이는 마치 저혈압과 같아 활력을 잃은 상태이다.
국민 활력 저하
한국 국민은 본래 활기찬 민족이지만, 코로나19 등으로 인해 손도 잡지 못하고 격리되는 상황이 지속되면서 동력을 잃었다.
이러한 동력을 되살릴 수 있는 비결이 필요하다.

1.3. 한국 경제의 함수 관계와 문제점
경제와 과학, 환경의 함수 관계
모든 현상은 함수 관계로 연결되어 있으며, 경제도 예외가 아니다.
경제 발전은 과학 발전과 밀접한 관계가 있지만, 경제와 과학이 발전할수록 환경은 나빠지는 경향이 있다.
환경을 고려하지 않은 경제 발전은 코로나19와 같은 문제를 야기한다.
원칙 없는 사회 문제
원칙 없는 정치, 양심 없는 쾌락, 노력 없는 재물, 인격 없는 교육, 도덕 없는 경제, 희생 없는 종교, 환경 없는 과학 등 원칙이 무너진 사회가 문제이다.
이러한 문제들을 바로잡으면 모든 것이 회복될 수 있다.
부의 불균형 문제
현재 한국은 상위 5%가 대한민국 돈의 95%를 소유하는 부의 불균형 상태이다.
이로 인해 빈민들의 아우성이 커지고, 돈은 해외로 유출되어 국가 경제가 나아지지 않는다.
양적 완화와 인플레이션에 대한 오해
시중에 돈이 숨어버리고 해외로 빠져나간 상황에서 양적 완화를 한다고 해서 인플레이션이 생기지 않는다.
일부 경제학자들은 돈을 찍어내면 인플레이션이 생긴다고 주장하지만, 이는 실제 돈의 흐름을 보지 못하고 숫자만 보는 것이다.
상위 5%가 돈의 대부분을 가지고 해외로 빼돌린 현실을 직시해야 한다.

1.4. 문제 해결을 위한 근본적 처방
문제의 원인 분석과 근본적 처방
환자를 치료하는 의사가 증상만 볼 것이 아니라, 병의 원인을 분석하고 근본적인 처방을 내려야 한다.
예를 들어, 늦게 자는 습관이 병의 원인이라면, 일찍 자는 습관을 들이도록 처방해야 한다.
원칙이 무너지면 모든 것이 무너지므로, 원칙을 바로 세우는 것.
자녀 교육의 원칙
부모는 자녀에게 약이나 병원 대신 일찍 자는 습관 등 건강의 원칙을 가르쳐야 한다.
몸은 수백 명의 의사보다 낫다는 것을 알려주고, 스스로 건강을 지키는 방법을 가르쳐야 한다.
사회 문제 해결의 원칙
교육, 정치, 경제 등 모든 분야에서 원칙, 양심, 노력, 인격, 도덕, 희생, 환경을 중요하게 여겨야 한다.
이러한 원칙들이 지켜지지 않는 것이 현재 사회 문제의 근본 원인이다.

1.5. 환경 문제와 지도자의 역할
환경 없는 과학의 문제점
현재의 코로나19 사태는 환경 없는 과학의 결과이며, 경제와 과학이 발전할수록 환경과 반비례하는 함수 관계를 보인다.
모든 매연은 대기권 밑의 열층에 쌓여 지구 온도를 높이고 있다.
올바른 처방을 내릴 지도자의 필요성
현재 한국에는 올바른 처방을 내릴 지도자가 필요하며, 기존 세력들은 이러한 지도자의 등장을 방해하고 있다.
진정한 지도자는 나라를 혁명적으로 바꾸어 세계 최강국을 만들고, 과학, 경제, 환경의 함수 관계를 정상 궤도로 돌려놓아야 한다.

1.6. 현재 사회의 위기와 희망
공동체 해체 위기
현재 사회는 미래, 비전, 희망이 없고 가족마저 해체되는 위기에 처해 있다.
코로나19로 인해 노인정도 마음대로 갈 수 없는 등 공동체가 무너지고 있다.
허경영 유튜브를 통한 희망
이러한 위기 속에서 허경영 유튜브를 보면 희망과 꿈, 미래를 얻을 수 있다.
이제는 원칙 없는 기존 정치인들을 손볼 때가 되었으며, 코로나19가 이러한 변화를 재촉하고 있다.

1.7. 코로나 극복과 사회 정의 실현
코로나 극복의 근본적 해답
환경이 더 망가지는 것을 용납할 수 없으며, 하늘은 이미 배수진을 쳤다.
예방주사는 임시방편일 뿐, 근본적인 코로나 극복을 위해서는 한쪽으로 치우친 경제와 물질을 모든 국민이 누리게 해야 한다.
공정, 공평, 화평, 평화, 공의, 정의
사회 문제 해결의 수단은 공정과 공평이며, 목적은 화평과 평화이다.
궁극적인 목표는 공의와 정의를 실현하는 것이다.
굶어 죽는 사람이 있는 상황에서 골프를 치거나 예술을 관람하는 것은 공의롭지 못하다.
공의는 하늘에서 볼 때 정의로워야 하며, 공동체를 의식하고 낙오자를 보살피는 것이 진정한 세상이다.
수단의 중요성
수단은 누구에게나 똑같은 기회가 주어져야 하며, 의무 교육처럼 모든 사람이 동등한 기회를 얻어야 한다.
이러한 수단과 목적, 목표를 명확히 해야 코로나19와 같은 문제들을 해결할 수 있다.

1.8. 문제 해결의 한계와 God-man의 역할
자기 안에서 답을 찾는 것의 한계
불교는 모든 문제를 자기 안에서 해결해야 한다고 가르치지만, 개인의 힘으로는 코로나나 지구 환경 문제를 해결하기 어렵다.
지금까지 사람들은 환경과 공의를 빼고 자기 안에서 답을 찾으려 했지만 실패했다.
God-man의 도움 필요성
인간의 해결 능력에 한계가 왔기 때문에 God-man이 와서 도와줘야 한다.
기독교는 절대자의 도움을 구하지만, 불교는 자기 자신이 절대자라고 본다.
이러한 함수 관계를 해결해 줄 자가 바로 God-man이다.
중독된 인간의 문제 해결
마약이나 술에 중독된 사람이 스스로 문제를 해결하기 어려운 것처럼, 탐진치에 중독된 인간은 자기 안에서 답을 찾을 수 없다.
따라서 채찍을 들고 나타난 자, 즉 제3자인 God-man이 나타나야만 문제가 해결된다.
God-man의 중요성
God-man을 세우면 인류가 살고, 세우지 않으면 사라지게 될 것이다.

2. 허경영의 새마을운동과 사회 개혁 구상
   허경영은 기존의 새마을운동을 비판하며 새로운 ‘신촌 운동’을 제시하고, 강력범죄 재범 방지를 위한 재활 시스템과 간병인 처우 개선 방안을 제안한다.

2.1. 허경영의 ‘신촌 운동’ 제안
기존 4H 운동의 비판
기존의 새마을운동은 4H 운동(Hand, Head, Heart, Health)을 기반으로 했으나, 이는 도박과 같다.
머리를 쓰고 손으로 일하며 심장을 조마조마하게 하는 것은 진정한 운동이 아니라고 지적한다.
‘신촌 운동’의 세 가지 핵심 가치
허경영은 ‘신촌 운동’을 제시하며, 이는 새로운 마을 운동을 의미한다.
자조(Self-Help): 스스로 문제를 해결하고 외세에 의존하지 않는 정신이다.
근면(Diligence): 부지런히 일하는 태도.
협동(Cooperation): 함께 힘을 모아 일하는 것을 의미한다.
이 세 가지 가치는 모두 힘 역(力)자가 들어가는 한자어로 표현된다.
전통과 현대의 조화
‘신촌 운동’은 지붕은 서양식으로 하되, 온돌은 한국 전통 구들 문화를 유지하는 등 전통과 현대의 조화를 추구한다.
짚으로 지붕을 얹는 대신, 짚을 버섯 재배나 소 사료로 활용하여 낭비를 줄이고 인건비 문제도 해결할 수 있다.
이는 반반 운동으로, 아이들에게도 쉽게 이해시킬 수 있는 방식이다.
어릴 적부터의 국가 발전 계획
허경영은 20살 때부터 이러한 국가 발전 계획을 세웠으며, 이는 어릴 적부터 인류와 국가를 염려한 결과.
전 세계 경전을 통달하여 모든 문제에 대한 해답을 가지고 있다.

2.2. 강력범죄 재범 방지 시스템
교도소 교육의 한계
현재 교도소는 사람을 가르치는 곳이지만, 강력범들을 제대로 교화하지 못하고 사회로 내보내는 문제가 있다.
교도소(矯導所)의 한자 의미는 ‘죽여야 할 사람을 가르치는 곳’으로, 그 한계가 명확하다.
국민 심의위원회와 재활 기관 도입
강력범이 출소할 때는 국민 앞에 교육 시스템과 변화된 모습을 제시해야 하며, 국민이 믿지 못하면 형량을 재조정해야 한다.
국민들이 두려워하는 강력범에 대해서는 국민 심의위원회를 만들어 심의하고, 필요시 재활 기관에 들어가 실제 변화했는지 검증해야 한다.
인권 문제로 이러한 시스템 도입이 어렵다는 주장은 국민들을 위험에 빠뜨리는 것이다.
재활 시스템의 구체적 방안
출소 후 갈 곳 없는 강력범들이 재범을 저지르는 것을 막기 위해 국가가 직장을 정해주고 월급을 지급하는 시스템을 도입해야 한다.
재활 기간 동안 황사 제거 등 인류에 도움이 되는 일에 목숨 바쳐 일하게 하여, 죄를 지은 만큼 인류를 위해 봉사하도록 한다.
이들은 희망을 가지고 일하며, 대인 접촉을 피하고 같은 처지의 사람들과 함께 생활하게 한다.
이는 보상 심리가 이루어지는 형량으로, 범죄자도 좋고 국민도 좋은 해결책이다.
현재 교도소는 ‘호텔’과 같아 수백억 사기범들이 편안히 쉬다가 나와도 피해자들은 돈을 돌려받지 못하는 문제가 있다.
허경영은 이러한 문제를 해결하기 위해 헌법을 다시 만들겠다.

2.3. 간병인 제도 개선 방안
간병인의 3D 업종 특성
간병인은 3D 업종으로, 환자의 대소변 처리 등 젊은 간호사들이 하기 어려운 일이 많다.
인생 경험이 많고 노인을 보살펴본 조선족이나 연세 드신 분들이 주로 이 일을 맡게 된다.
국가 지원을 통한 처우 개선
간병인에 대한 대우를 국가가 보조하여, 국민에게 모든 부담을 떠넘기지 않아야 한다.
의료보험 혜택을 통해 간병 비용 부담을 덜어주고, 간병인의 자격을 너무 까다롭게 하지 않아야 한다.
간병인이 업무 중 다칠 경우를 대비하여 의료 수당을 인건비에 보태주고, 충분한 보상을 해주어야 한다.
예를 들어, 간병 비용의 절반을 국가가 부담하는 방안을 제시한다.

3. 인과응보와 삶의 원칙
   삶의 모든 일은 인과응보와 함수 관계에 있으며, 자신의 태도에 따라 전생의 업보인지 현생의 죄인지 판단할 수 있다.

3.1. 인과응보와 사필귀정
전생의 업보와 현생의 관계
부부 관계는 전생의 원수지간이 만난 경우가 많으며, 특히 부모에게 불효한 자식이 다음 생에 남편으로 와서 고통을 주는 경우가 있다.
이는 인과응보와 사필귀정의 원리에 따른 것으로, 동서고금을 막론하고 부정할 수 없는 진리이다.
전생에 버림받은 아버지가 현생에 남편으로 와서 딸을 괴롭히는 식의 악연이 반복될 수 있다.
궁합과 부부 관계
부부 관계는 전생의 부자지간인 경우가 많아 궁합이 맞지 않는 경우가 있으며, 이는 전생의 인연 때문이다.
선과 악의 영향
종신행선(終身行善), 즉 죽을 때까지 선을 행해도 선은 언제나 부족하다.
반면 일일행악(一日行惡), 즉 하루만 악한 일을 해도 악은 대대로 물려가며 영원히 남는다.
사람을 괴롭히는 행동은 즉시 후회하고 고쳐야 하며, 반복적인 다짐을 통해 악행을 멈출 수 있다.

3.2. 천사의 역할과 실용주의
천사를 통한 갈등 해결
천사를 받으면 부부 싸움이 줄어들며, 천사가 나가면 피부나 호르몬에 나쁘다는 생각에 싸움을 멈추게 된다.
이는 성경이나 불경의 가르침보다 더 효과적인 방법이다.
십계명의 한계와 실용주의
기독교의 십계명을 아무리 가르쳐도 사람들이 지키기 어려우며, 외우기도 힘들다.
사람들은 실용주의를 따르기 때문에, 천사를 통해 얻는 이득(건강한 호르몬, 피부 등)을 잃지 않기 위해 싸움을 멈추게 된다.
허경영은 성령을 주고 천사를 넣어주며, 이는 축복과 다르다.
천사장 임명과 레벨 상승
하늘궁에 봉사하면 레벨이 올라가며, 죽은 후에도 백궁에서 레벨을 체크한다.
천사장은 다섯 가지 천사를 지키는 자들을 의미하며, 허경영은 천사장을 임명할 권한이 있는 God-man이다.
천사장 임명장을 수여하여 천사를 소중히 여기도록 독려하며, 서로를 ‘천사장님’이라고 부르게 한다.

3.3. 업보 판단 기준
어머니의 업보와 아버지의 죄 판단
어머니가 남편에게 당하는 것이 어머니의 전생 업보인지, 아버지의 현생 죄인지는 어머니의 태도를 통해 알 수 있다.
어머니가 맞으면서도 남편을 위하고 자식들에게 남편 편을 들면, 이는 아버지의 죄이다.
반면, 어머니가 맞고 나서 남편에게 화를 내고 억울해하면, 이는 어머니의 전생 업보이다.
가난과 사고의 업보 판단
자신이 가난한 것에 대해 불평하면 전생 업보이고, 불평 없이 열심히 살면 전생 업보가 없는 것이다.
교통사고의 경우, 가해자가 진심으로 사과하고 보상하려 하면 피해자의 업보가 해결되는 것이고, 가해자가 뻔뻔하게 나오면 가해자의 업보이다.
피해자가 오히려 가해자를 배려하고 용서하면, 이는 피해자가 전생에 다칠 업보를 가지고 있었고 가해자는 희생자였음을 의미한다.
즉, 억울하다고 느끼면 전생 업보이고, 억울해하지 않고 상대방을 배려하면 상대방의 죄이다.

4. 미래 사회와 허경영의 비전
   미래 사회는 국경 없는 IT 전쟁과 국제 협력의 시대가 될 것이며, 허경영은 God-man으로서 이러한 변화를 이끌고 국가의 운명을 바꿀 수 있다.

4.1. IT 전쟁과 미래 산업의 변화
국경 없는 IT 전쟁
현재 미국과 중국의 IT 전쟁은 초기 단계에 불과하며, 앞으로는 빅데이터, 알고리즘, 드론, 로봇, 인공지능 등 다양한 분야에서 산업 전쟁이 일어날 것이다.
미래에는 국적이 없어지고, 다국적 기업들이 주도하는 시대가 올 것이므로, 특정 국가 간의 경쟁은 의미가 없어진다.
국제 협력의 중요성
빌 게이츠의 윈도우나 스티브 잡스의 아이폰처럼 특정 기업이 시장을 장악하는 시대는 지나고 있다.
미래의 빅데이터 및 알고리즘 발전은 전 세계적인 협력을 통해 이루어져야 한다.
예를 들어, 유럽의 입자 가속기는 여러 국가가 협력하여 건설한 것으로, 이러한 국제 협력이 미래 산업의 방향이다.
백신 개발 사례를 통한 신뢰 문제
미국, 중국, 러시아 등 각국이 독자적으로 개발한 백신은 신뢰하기 어렵지만, 이들이 공동으로 개발한 백신은 신뢰할 수 있다.
특정 국가의 백신은 희귀병 발생 등으로 인해 백지화되는 사례도 있어, 백신 개발의 어려움과 신뢰의 중요성을 보여준다.
미래 산업은 이러한 백신 개발과 마찬가지로 국적이 없는 시대가 올 것이며, 국제적인 공인.

4.2. God-man의 등장과 국가의 변화
God-man의 등장과 바이러스 종식
허경영이 대통령이 되면 바이러스는 더 이상 생기지 않을 것이며, 하늘의 기운과 모든 것이 달라질 것이다.
하늘에서 꽃비가 내리고 세계의 기후가 축복을 받을 정도로 큰 변화가 일어날 것이다.
궁핍천통(窮乏天通)의 시대
현재는 국민들이 궁핍해야 하늘(허경영)을 찾게 되는 궁핍천통의 시대이다.
허경영 유튜브 강연을 통해 하늘과 통하게 된다.
청와대 입성과 천지 조화
허경영이 대통령이 되어 청와대에 입성하는 순간, 천지 조화가 바뀌고 모든 산천초목이 기뻐하며 지구 전체의 대기가 변화할 것이다.
청와대 자리는 천신 강림 단자혈로, God-man이 밟는 순간 모든 것이 달라진다.
기존 지도자들이 청와대에 앉았을 때는 천지가 진동하고 이상 질병이 창궐하는 등 혼란이 있었는데, 이는 God-man이 강림할 때가 되었음을 알리는 징조이다.
백룡(白龍)의 등장
물 폭탄, 코로나 등 혼란스러운 시기에 흑룡(黑龍)이 아닌 백룡(白龍)이 나타나 세상을 구할 것이다.
허경영은 진흙밭에서 사기꾼처럼 보일 수 있지만, 이는 실제 모습을 보지 못했기 때문이며, 혼란의 시기에 백궁에서 온 God-man으로 등장할 것이다.
그의 등장은 따뜻한 봄날, 벚꽃이 흐드러지게 피는 시기에 일어날 것이다.

5. 청계천의 풍수와 허경영의 탄생
   청계천은 서울의 중요한 풍수적 요소이며, 허경영은 서울의 물길과 두 종교 지도자의 눈물이 만나는 중랑천에서 태어나 행정과 영성을 동시에 아우르는 God-man임.

5.1. 청계천의 풍수적 의미
서울의 물길과 청계천
청계천은 서쪽 인왕산과 북악산에서 내려온 물이 동쪽으로 흘러 중랑천으로 합류하는 물길이다.
이는 허경영이 태어난 중랑천으로 서울의 모든 물길이 모이는 것을 의미하며, 그가 결국 사람들에게 세워질 것임을 암시한다.
세계 수도로서의 서울
서울은 풍수적으로 서출동류(西出東流), 북류남진(北流南進), 동출서류(東出西流)의 물길이 모두 존재하는 세계적인 수도 자리이다.
이러한 물길의 흐름은 서울이 세계 수도가 될 수 있는 조건을 갖추고 있음을 보여준다.

5.2. 중랑천의 영적 의미와 허경영의 탄생
예수와 석가의 눈물이 모이는 중랑천
삼각산은 예수가 처형받는 모습, 도봉산의 열두 봉우리는 예수의 열두 제자가 우는 모습이며, 그 눈물이 우이천으로 흐른다.
불암산은 석가모니가 열반하는 모습, 수락산은 석가모니의 십대 제자가 우는 모습이며, 그 눈물이 상계천으로 흐른다.
이 모든 눈물이 합쳐지는 곳이 바로 중랑천이며, 이는 동서양의 예수와 석가의 눈물이 가운데로 흘러온다는 의미를 담고 있다.
허경영의 탄생과 역할
허경영은 서울의 물과 두 종교 지도자의 눈물이 만나는 중랑천에서 태어났으며, 이는 그가 행정과 영성, 정치와 영성을 동시에 아우르는 존재임을 의미한다.
그의 이름 허경(許京)은 서울을 편안하게 하는 것을 허락한다는 뜻으로, 서울을 장악하고 아시아를 호령할 것임을 암시한다.
그는 남편 없이 하늘에서 뱃속에 들어온 아이로 태어났으며, 그의 탄생은 일반적이지 않다.
하늘궁의 풍수적 위치
하늘궁 본당도 서쪽에서 물이 내려와 북쪽에서 남쪽으로 흐르는 물길을 만나 내려가는 등 서울의 풍수와 유사한 이치를 가지고 있다.
이는 하늘궁이 세계의 영적인 수도임을 보여준다.

5.3. 청계천 복개 논란과 개선 방안
청계천 복개에 대한 비판
청계천을 복개해야 한다는 주장은 청계천이 배때기가 아니라 대동맥이라는 점을 간과한 것이다.
동맥은 보여야 하므로, 완전 복개는 바람직하지 않다.
물은 정맥으로 표현되지만, 청계천은 동맥에 해당한다.
청계천 개선 방안
청계천 위에 나무를 심어 숲 터널을 만들면, 걷는 사람들이 시원함을 느끼고 마음의 평화를 얻을 수 있다.
특히 벚나무를 심어 양쪽에서 늘어뜨리면, 벚꽃 터널이 되어 아름다운 경관을 만들 수 있다.
벚꽃은 원래 우리나라 꽃이며, 일본 것이라고 생각해서는 안 된다.

6. 육아 방식, 벌레 문제, 예술의 자유, 건강 관리
   육아 방식은 독일식처럼 엄마와 아기의 유대감을 중시해야 하며, 축복을 통해 벌레 문제를 해결할 수 있다. 예술의 자유는 보장하되, 권선징악의 메시지를 담아야 한다. 여성 건강은 요도 구조를 이해하고 관리해야 한다.

6.1. 육아 방식의 개선
독일식 육아 방식의 장점
독일처럼 아기가 태어나면 엄마와 함께 방에서 지내는 것이 좋다.
엄마와 아기가 유대감을 형성하는 것이 중요하며, 옛날에도 엄마 옆에 아기를 눕혔다.
과잉 애정의 문제점
아기가 어느 정도 크면 유모에게 맡겨 키우는 것이 좋으며, 엄마의 과잉 애정은 오히려 문제가 될 수 있다.
과잉 애정은 아이를 나약하게 만들 수 있으며, 부족함을 느껴야 영웅이 탄생한다.
박정희 대통령처럼 애정 결핍을 겪은 막내들이 출세하는 경우가 많다.
영양 과잉, 음주 과잉, 담배 과잉 등 모든 과잉은 인체를 망가뜨린다.

6.2. 축복을 통한 벌레 문제 해결
축복의 효과
축복을 받으면 집안의 나쁜 벌레나 해로운 것들이 사라진다.
허경영의 이름을 부르면 우유가 치즈로 변하는 것처럼, 나쁜 기운이 사라진다.
빈대 퇴치 사례
허경영이 어릴 적 절에 빈대가 많았을 때, “허경영, 허경영”을 부르자 빈대가 모두 사라졌다.
이는 스님들 간의 빈대 살생 문제 논쟁을 해결하기도 했다.
벌레 문제 해결 방법
축복을 받으면 진드기 등 벌레가 줄어드는 효과가 있으며, 집에 벌레가 많을 때는 “허경영”을 부르면 벌레들이 사라진다.

6.3. 예술의 자유와 권선징악
창작의 자유 보장
예술의 창작의 자유는 언제나 보장되어야 한다.
권선징악(勸善懲惡)의 메시지
공포 영화는 권선징악의 메시지를 담아야 하며, 죄를 지은 자가 공포에 떠는 모습을 보여주는 것은 괜찮다.
공포를 위한 공포 영화는 의미가 없으며, 이순신 장군처럼 국가를 위해 희생하는 모습은 권선징악의 좋은 예이다.
폭력적인 게임과 영화의 문제점
사람을 죽이는 게임이나 영화는 아이들에게 좋지 않으며, 한국은 게임 영화 수출국으로서 이러한 문제를 안고 있다.
수출 산업 때문에 통제하기 어렵지만, 국내에서는 이러한 영화 상영을 자제해야 한다.
죄를 지은 자가 도망 다니며 느끼는 공포는 괜찮지만, 아무 도움도 안 되는 공포는 자제해야 한다.
대통령으로서의 역할
허경영이 대통령이 되면 영화 관계자들에게 권선징악을 위한 공포 영화를 만들도록 부탁할 것이다.

6.4. 여성 건강 관리 (방광염)
여성 요도의 특징
여성은 요도가 짧아 방광염에 취약하며, 이는 옛날에 깨끗한 물이 부족했던 환경에서 소변으로 몸을 씻도록 만들어진 신체 구조 때문이다.
소변은 피와 유사하여 깨끗하며, 옛날 여성들은 소변으로 몸을 씻어 건강을 유지했다.
방광염의 원인과 위험성
다른 물로 몸을 씻거나 성관계 시 세균이 쉽게 침투하여 요도염이나 방광염이 발생할 수 있다.
방광염은 콩팥으로 올라가 신우신염이 될 수 있으며, 이는 콩팥을 망가뜨릴 수 있다.
여성은 방광벽이 약하고 운동량이 적어 염증이 생기면 방광이 두꺼워지고 탄력성을 잃게 된다.
예방 및 관리
현재는 물이 좋으므로 자주 샤워를 하면 요도염을 예방할 수 있다.
허경영은 인간의 생식에 대해 의사보다 훨씬 잘 안다.

7. 종교와 영성, 그리고 미래 기술
   종교적 상징물은 개인의 수양 도구로 활용될 수 있으며, 허경영은 모든 종교의 자유를 존중한다. 미래의 비행접시는 암흑 물질인 음전자를 활용하며, 과학자들은 아직 이를 이해하지 못하고 있다.

7.1. 종교적 상징물에 대한 태도
불상과 예수상에 대한 관점
집에 불상이나 예수상이 있어도 치우거나 부담을 느낄 필요가 없다.
불상은 자기 자신을 비추는 거울로, 조용하고 침묵하는 모습을 보며 평화를 얻을 수 있다.
예수상은 인류를 위해 희생하는 모습을 보며 자신의 삶을 돌아보고 마음의 평안을 얻는 도구이다.
종교의 자유와 God-man의 역할
석가모니를 보며 왕궁을 버릴 수 있는가 자문하는 것처럼, 종교적 상징물은 자기 수양의 도구가 될 수 있다.
허경영은 God-man이지만 모든 종교의 자유를 존중하며, 서로 침해할 필요가 없다.
사람들은 각자의 정신 상태에 따라 종교에서 안도를 얻으며, 점차 허경영의 단계로 올라올 수 있다.

7.2. 비행접시와 미래 에너지
비행접시의 에너지원
비행접시는 음전자를 활용하여 이동하며, 이는 일반적인 에너지와는 다른 특수한 에너지이다.
우주 에너지가 속도 없이 들어가는 것처럼, 비행접시 에너지도 특이하다.
과학자들의 한계
과학자들은 음전자를 암흑 물질이라고 부르며, 원자를 분석할 때 양자가 빛으로 바뀌는 현상(색즉시공 공즉시색)을 이해하지 못하고 혼란스러워한다.
양자가 무질서하게 움직이는 것처럼 보여 과학자들은 중심을 잡지 못하고 있다.

8. 국민 배당금과 국가 재정 개혁
   허경영은 국민 배당금 지급의 법률적 근거가 충분하며, 이를 위해 불필요한 국가 예산을 절감하고 세수를 증대하며 양적 완화를 통해 재원을 마련할 수 있다.

8.1. 국민 배당금 지급의 정당성
국민 배당금의 법률적 근거
허경영은 18세 이상 국민에게 매월 150만 원의 국민 배당금을 지급하겠다고 공약했다.
국가 총자산 규모가 7경 원에 달하고 국민 한 사람당 약 14억 원을 국가에 투자한 것이므로, 국민의 배당금 청구는 당연한 권리이며, 법률적 요건도 충분하다.

8.2. 재원 마련 방안
국가 예산 절감
국민 배당금 지급을 위해서는 통치자의 결단이 필요하며, 불필요한 국가 예산을 70% 절감해야 한다.
성인지 예산, 정당 보조금, 지자체 선거 비용 등 낭비되는 예산이 많으며, 이를 줄여야 한다.
세수 증대 및 양적 완화
예산 절감 외에도 세수 증대 방법과 양적 완화를 통해 재원을 마련할 수 있다.
150만 원 지급은 식은 죽 먹기이며, 초기 마중물로 1억 원씩 지급하여 경제를 활성화할 수 있다.
일본과의 비교
일본은 국가 부채가 238%에 달하지만, 양적 완화를 통해 국민들에게 돈을 돌려주어 개인 부채는 57.2%에 불과하다.
반면 한국은 국가 부채가 40%로 낮지만, 개인 부채는 1600조 원에 달하여 국민들이 높은 이자를 부담하고 있다.
국가 부채는 이자가 나가지 않지만, 개인 부채는 이자가 나가므로, 일본의 사례를 참고하여 국가가 국민의 부담을 덜어주어야 한다.

8.3. 축복과 백궁의 존재
축복의 효과와 전달 방식
축복은 전화로 받아도 효과가 동일하며, 코로나19로 인해 하늘궁에 오지 못하는 사람들도 전화로 축복을 받을 수 있다.
허경영의 사진을 붙여놓는 것만으로도 우유가 치즈로 변하는 것처럼, 축복의 효과가 나타난다.
백궁의 존재와 레벨 관리
허경영의 이름을 10번 부르면 레벨이 백무(百無)가 되는 등, 그의 이름을 통해 레벨이 올라가는 것을 보면 백궁이 존재함을 알 수 있다.
백궁은 사람들의 삶을 관리하고 있으며, 지상에 있으면서도 백궁의 법률과 제도를 따르고 있다.
이미 500명의 천사장이 나왔으며, 허경영은 천사장 임명장을 수여하여 이들을 독려할 것이다.

9. 성령과 삶의 문제 해결
   눈을 감고 번뇌를 끊으면 성령이 임하여 삶의 질이 높아지고, 자녀 문제, 재정 문제, 송사 문제 등 모든 어려움이 해결될 수 있다.

9.1. 성령을 통한 번뇌 해결
번뇌의 원인과 해결
눈에 보이는 것(색수상행식)이 번뇌를 만들며, 눈을 감고 육식과 육경을 닫으면 번뇌를 끊을 수 있다.
번뇌를 끊으면 호수의 물이 잔잔해지는 것처럼 마음이 평화로워지고 진실을 볼 수 있다.
성령의 임재와 삶의 변화
눈을 감고 성령이 임하면 몸의 변화가 일어나 신체적으로 편안해지고 삶의 질이 높아진다.

9.2. 성령을 통한 문제 해결
다양한 문제 해결
성령은 유튜브를 시청하는 모든 사람에게 임하여, 자녀의 건강, 취업, 직장, 군대, 학교, 유학, 질병 등 자녀 문제를 해결한다.
이사, 부동산 매매 등 부동산 문제와 사채, 은행 이자, 카드 등 물질적인 어려움도 해결되어 물질의 축복을 받게 된다.
남들과의 억울한 재판 등 송사 문제도 말끔히 해결된다

국가 경제 위기와 사회 문제의 근본 원인을 진단하고, 허경영식 해결책을 제시하며, 궁극적으로 God-man의 등장을 통해 모든 문제가 해결될 것.

허경영 강연 핵심 요약
허경영 강연은 현재 한국 사회와 경제가 직면한 문제들을 진단하고, 이에 대한 허경영식 해결책을 제시하며, 궁극적으로 God-man의 등장을 통해 모든 문제가 해결될 것이라는 메시지를 전달합니다.

1. 한국 경제 위기 진단 및 해결책
   허경영은 현재 한국 경제가 심각한 위기에 처해 있으며, 기존 정치인들의 방식으로는 해결할 수 없다.

국가 및 가계 부채 문제:
일본은 국가 부채가 238%로 높지만, 이자가 제로에 가까워 국가가 부담하는 이자가 적습니다.
반면 한국은 국가 부채가 40%로 낮지만, 가계 부채가 1600조에 달하며, 이로 인해 국민들이 연간 100조 원의 이자를 부담하고 있습니다.
이러한 이자 부담이 서민들에게 집중되어 경제 활력을 저해하고 있습니다.
경제 침체의 원인:
현재 한국 경제는 저혈압 상태로, 디플레이션이 문제이며, 약간의 인플레이션은 오히려 필요하다.
일부 경제학자들은 양적 완화 시 인플레이션을 우려하지만, 실제로는 돈이 해외로 빠져나가거나 상위 5%에게 집중되어 시중에 돈이 없으므로 인플레이션은 발생하지 않는다고 반박합니다.
국민들이 신명을 잃고 동력을 상실한 것도 경제 침체의 한 원인으로 지적합니다.
허경영식 경제 혁명:
현재의 경제 정책은 돌려막기 카드와 같으며, 허경영의 혁명 없이는 한국 경제를 살릴 수 없다.
지하자금 1000조 원을 활용하고 양적 완화를 통해 경제에 활력을 불어넣어야 한다.
국민들에게 150만 원의 국민 배당금을 지급하여 경제를 활성화하고, 이는 국가 자산 규모를 고려할 때 국민의 당연한 권리.
이를 위해 불필요한 국가 예산(성인지 예산, 정당 보조금, 지자체 선거 비용 등)을 절감하고, 세수 증대 및 양적 완화를 통해 재원을 마련할 수 있다.

2. 사회 문제 진단 및 허경영식 해결책
   허경영은 경제 문제뿐만 아니라 사회 전반의 다양한 문제에 대해서도 근본적인 원인을 분석하고, 자신만의 해결책을 제시합니다.

사회 문제의 함수 관계:
경제, 과학, 환경은 서로 함수 관계에 있으며, 원칙 없는 정치, 양심 없는 쾌락, 노력 없는 재물, 인격 없는 교육, 도덕 없는 경제, 희생 없는 종교, 환경 없는 과학이 문제의 근원이라고 지적합니다.
특히 환경을 고려하지 않은 경제 발전과 과학 기술이 코로나와 같은 재앙을 초래했다.
상위 5%가 대한민국 돈의 95%를 독점하는 불균형한 경제 구조도 사회 문제의 원인입니다.
코로나19 위기 극복:
코로나19로 인해 국민들이 동력을 잃고 공동체가 무너지는 위기에 처해 있다고 진단합니다.
기존의 예방 접종은 임시방편일 뿐이며, 한쪽으로 치우친 경제와 물질을 대부분 국민이 누리게 하는 근본적인 해결책이 필요하다.
코로나19는 기존 정치인들을 심판하고 허경영의 등장을 재촉하는 하늘의 뜻이라고 해석합니다.
범죄자 재활 시스템 개선:
현재 교도소는 범죄자를 제대로 교화하지 못하며, 출소 후에도 국민들이 불안해하는 문제가 있습니다.
허경영은 강력범에 대해 국민 심의위원회를 통해 형량을 재심의하고, 출소 후에는 재활 기관에서 검증을 거쳐야 한다.
재활 기간 동안 황사 제거 작업과 같은 국가를 위한 노동에 참여시키고, 국가가 월급을 지급하여 희망을 주어야 한다고 제안합니다.
이는 범죄자에게도 좋고, 국민에게도 좋은 상호 보상적인 형량 시스템.
간병인 제도 개선:
간병인은 3D 업종으로, 젊은 간호사들이 하기 어려운 일이며, 인생 경험이 많은 연세 드신 분들이 주로 담당하고 있습니다.
간병인에 대한 대우를 개선하고, 국가가 간병 비용의 절반을 보조하여 국민의 부담을 덜어주어야 한다.
간병인의 자격을 너무 까다롭게 하지 않고, 의료 수당을 지급하여 이들의 노고를 보상해야 한다고 덧붙입니다.
인과응보와 전생의 업보:
부부 관계나 개인의 불행은 사필귀정 또는 인과응보의 결과로, 전생의 업보와 현생의 죄가 복합적으로 작용한다.
어머니가 남편에게 폭행당하는 상황에서, 어머니가 억울해하면 전생의 업보이고, 남편을 극진히 위하면 남편의 업보라고 판단할 수 있는 기준을 제시합니다.
가난이나 사고 등 불행한 상황에서도 자신이 억울하다고 생각하면 전생의 업보이며, 오히려 상대방을 배려하고 노력하면 전생의 업보가 없는 것.
선(善)은 아무리 많이 행해도 부족하지만, 악(惡)은 한 번만 행해도 영원히 남는다, 즉시 후회하고 다짐하여 악행을 멈춰야 한다.
육아 방식 개선:
아기가 태어나자마자 엄마와 함께 있는 독일식 육아 방식이 좋다.
그러나 과잉 애정은 아이의 성장에 좋지 않으므로, 어느 정도 성장한 후에는 유모에게 맡겨 애정 결핍을 느끼게 하는 것이 영웅 탄생에 도움이 된다.
공포 영화의 역할:
예술의 창작 자유는 보장되어야 하지만, 공포를 위한 공포 영화는 지양해야 한다.
권선징악의 메시지를 담아 죄를 지은 자가 공포에 떠는 모습을 보여주는 영화는 괜찮지만, 무분별한 폭력이나 살인을 묘사하는 영화는 아이들에게 좋지 않다고 지적합니다.
대통령이 되면 영화 관계자들에게 권선징악을 위한 공포 영화 제작을 부탁할 것이라고 밝힙니다.
여성 방광염 예방:
여성의 요도가 짧은 것은 원시 시대에 깨끗한 물이 부족하여 소변으로 몸을 씻도록 설계된 것.
소변은 혈액에서 적혈구만 빠진 깨끗한 액체이며, 알부민이 풍부하여 피부에 좋다.
현대에는 깨끗한 물로 자주 샤워하면 요도염을 예방할 수 있다고 조언합니다.
종교적 상징물에 대한 태도:
집에 불상이나 예수상, 마리아상이 있어도 굳이 치울 필요는 없다.
이러한 상징물들을 보면서 자신의 행동을 반성하고 수양하는 계기로 삼으면 좋다.
허경영은 모든 종교에 대해 노터치하며, 종교의 자유를 존중한다.

3. God-man 허경영의 등장과 역할
   허경영은 자신이 인류의 문제를 해결하기 위해 온 God-man임을 강조하며, 자신의 등장이 가져올 변화를 예고합니다.

문제 해결의 한계와 God-man의 필요성:
인간 스스로는 코로나19나 지구 환경 문제 등 복잡한 사회 문제를 해결할 수 없으며, God-man이 와서 도와주어야 한다.
마약이나 술에 중독된 사람이 스스로 문제를 해결할 수 없듯이, 인간은 탐진치(탐욕, 성냄, 어리석음)에 중독되어 있어 외부의 절대적인 존재가 필요하다.
자신이 바로 그 God-man이며, 자신을 세우면 인류가 살고, 그렇지 않으면 사라질 것.
God-man의 능력과 영향:
허경영은 자신이 대통령이 되면 바이러스가 생기지 않을 것이며, 하늘의 기운과 모든 것이 달라질 것.
자신이 청와대에 입성하는 순간, 천지 도수가 바뀌고 모든 산천초목이 기뻐하며 지구 전체의 대기가 바뀔 것이라고 예언합니다.
자신이 태어난 중랑천은 예수와 석가의 눈물이 만나는 곳으로, 행정과 영성, 정치와 영성을 동시에 아우르는 God-man의 탄생지.
자신의 이름 ‘허경영’은 ‘서울을 편안하게 하는 것을 허락한다’는 의미로, 아시아의 중심인 서울을 장악하고 세계를 호령할 것.
자신이 나타날 때는 따뜻한 봄날처럼 모든 것이 평화로워질 것이라고 예고합니다.
축복과 천사:
허경영의 축복을 받으면 나쁜 벌레나 나쁜 기운이 사라진다, 우유가 치즈로 변하는 현상을 예시로 듭니다.
천사를 받으면 부부 싸움이 줄어들고, 건강에 좋은 호르몬이 유지된다.
천사장이라는 직함을 부여하여 천사를 소중히 여기고 지키도록 독려하며, 이는 백궁의 법률에 따라 관리되는 것.
전화로도 축복을 받을 수 있으며, 그 효과는 동일하다.
자신의 이름을 10번 부르면 레벨이 백무(100무)로 올라가며, 이는 백궁이 존재하고 여러분의 삶을 관리하고 있다는 증거.
IT 전쟁과 국적 없는 시대:
현재의 미국과 중국의 IT 전쟁은 초기 단계에 불과하며, 앞으로는 국적이 없는 시대가 올 것이라고 전망합니다.
미래의 IT 산업은 빅데이터, 알고리즘, 드론, 로봇, 인공지능 등 다양한 분야에서 발전할 것이며, 전 세계가 연합하여 연구하는 추세로 갈 것.
코로나 백신 개발처럼, 여러 국가가 협력하여 만든 결과물만이 신뢰를 얻을 수 있다.
청계천 복원 방안:
청계천은 풍수적으로 서울의 동맥에 해당하며, 완전히 복개하는 것보다는 물이 보이도록 유지하되, 주변에 나무를 심어 숲 터널을 만드는 것이 좋다고 제안합니다.
이는 서울 시민들에게 심리적 안정감을 주고, 자연 친화적인 공간을 제공할 것.
비행접시와 음전자:
비행접시는 음전자를 이용하며, 이는 일반 전자의 에너지와 다른 암흑 물질.
과학자들이 원자를 분석하면서 물질이 빛으로 바뀌는 현상(색즉시공 공즉시색)을 경험하며 충격을 받았듯이, 비행접시의 에너지 또한 상상을 초월하는 것.

국가 경제 위기와 허경영 혁명론

일본의 국가 부채는 GDP 대비 238%이며 가계 부채는 57.2%입니다. 반면 한국의 국가 부채는 40% 선이지만 가계 부채는 97.9%에 달합니다. 일본은 국가가 채권을 통해 이자 없이 부채를 떠안고 있지만, 한국은 국민이 연간 백조 원에 달하는 이자를 부담하며 서민층에 그 부담이 집중되고 있습니다. 현재 1,600조 원에 이르는 가계 부채를 해결하지 않고는 한국 경제가 살아날 수 없으며, 허경영의 혁명 없이는 불가능하다고 봅니다. 현재 경제 정책은 ‘돌려막기’에 불과합니다.

일각에서는 지하 자금 1,000조 원을 꺼내고 양적 완화 1,000조 원을 시행하면 인플레이션이 발생할 것이라고 우려하지만, 이는 현실과 동떨어진 이야기입니다. 오히려 한국 경제는 현재 저혈압 상태이며, 약간의 인플레이션은 인체에 나쁘지 않은 혈압과 같습니다. 우리 민족은 신명을 좋아하는 민족인데, 코로나19로 인해 손도 잡지 못하고 마스크를 써야 하는 상황이 되면서 동력을 잃어버렸습니다. 이 동력을 살릴 수 있는 비결은 허경영에게 있습니다.

경제, 과학, 환경의 함수 관계와 원칙의 중요성
우리나라 경제와 정치, 환경은 함수 관계에 있습니다. 경제가 발전하면 과학도 발전하고, 과학이 발전하면 경제도 발전합니다. 그러나 경제와 과학이 좋아지면 환경은 절단 나는 함수 관계에 있습니다. 우리는 환경에 길을 주지 않고 경제와 과학만 발전시키다가 코로나19와 같은 문제가 발생한 것입니다.

항상 함수 관계를 고려하여 정치를 하고 경제를 발전시키며 과학을 개발해야 합니다. 원칙 없는 정치, 양심 없는 권력, 노래 없는 재물, 인기 없는 교육, 도덕 없는 경제, 희생 없는 종교, 환경 없는 과학은 모두 무너질 수밖에 없습니다. 경제와 과학은 환경과 함수 관계가 있으며, 부자가 서민과 빈민과 함께해야 합니다. 현재 5%의 상류층이 대한민국 돈의 95%를 가지고 해외로 빼돌리는 함수 관계가 형성되어 있습니다. 시중에 돈이 숨어버리고 달아나는 상황에서 양적 완화를 한다고 인플레이션이 생기지 않습니다.

일부 경제학자들은 숫자만 가지고 논하며 실제 돈의 흐름을 보지 못하고 있습니다. 환자를 고치려면 병의 원인을 정확히 분석해야 합니다. 예를 들어, 늦게 자는 습관이 병의 원인이라면 일찍 자도록 처방해야 합니다. 원칙이 무너지면 모든 것이 무너집니다. 애들 교육도 마찬가지입니다. 양심, 노력, 인격, 도덕, 희생, 환경 등 중요한 원칙들이 무너져 있습니다. 이러한 원칙들을 바로 세우면 모든 것이 살아날 수 있습니다.

환경과 과학, 경제는 서로 반비례하는 함수 관계를 가집니다. 한쪽이 커지면 다른 쪽은 줄어듭니다. 우리는 이러한 함수 관계를 알면서도 모든 매연이 허공으로 사라질 것이라고 착각합니다. 우리가 만든 오염 물질은 에너지 보존의 법칙에 따라 사라지지 않고 대기권 10층에 머물러 섭씨 600도에 달하는 온도를 형성합니다.

허경영의 등장과 시대적 변화
지금 허경영이 나서는 것을 방해하는 세력들이 있습니다. 이들은 허경영이 대한민국 국민을 구하려는 길목을 막으려 몸부림치고 있습니다. 허경영은 단순한 종교 지도자가 아니라, 나라를 혁명적으로 바꾸어 세계 최강의 국가를 만들고 세계를 통일하여 과학과 경제, 환경의 함수 관계를 정상 궤도로 돌려놓으려는 것입니다.

어떤 정치인도 미래, 비전, 가족이 없는 시대에 이대로 가다가는 모든 것이 해체될 것입니다. 비전도, 미래도, 희망도, 가족도 없는 공동체마저 무너지는 상황입니다. 코로나19로 인해 사람들이 집에 갇혀 귀신처럼 지내는 신세가 되었습니다. 이러한 어려움 속에서 허경영 유튜브를 보면 희망과 꿈, 미래가 생길 것입니다.

원칙 없는 기성 정치인들을 손볼 때가 왔으며, 이번 코로나19가 이를 재촉하고 있습니다. 환경이 더 망가지는 것을 양보할 수 없다는 것이 하늘의 배수진입니다. 코로나19 예방 주사는 임시방편일 뿐, 근본적인 해결책은 아닙니다. 한쪽으로 치우친 경제와 물질을 대부분의 국민이 누리게 해야 합니다.

공의와 정의의 실현
허경영은 공정과 공평을 수단으로, 화평과 평화를 목적으로, 공의와 정의를 목표로 삼습니다. 공의가 실현되려면 굶어 죽는 사람이 있는데 골프를 치거나 음악을 즐길 수 없습니다. 굶어 죽는 사람들의 비명 소리가 음악 소리로 들려야 합니다. 공의는 하늘에서 볼 때 정의롭게 공동체를 의식하며 살아가는 것, 나보다 못한 사람을 보살펴 주는 것입니다.

수단은 누구에게나 똑같은 기회가 주어져야 합니다. 청소년에게 의무 교육을 시키는 것처럼 말입니다. 이 세상을 공의롭게 만들기 위해 수단과 목적을 어떻게 해야 할지 생각하면 코로나 정국도 해결할 수 있습니다.

불교에서는 자기 안에서 답을 찾으라고 하지만, 인간은 스스로 답을 찾을 수 없습니다. 결국 신이 와서 도와줘야 합니다. 기독교에서는 절대자가 구해줘야 한다고 생각하지만, 불교에서는 절대자가 자기 자신이라고 합니다. 이러한 함수 관계를 해결해 줄 자가 바로 허경영입니다.

마약이나 술에 중독된 자에게 스스로 문제를 해결하라고 한들 해결할 수 없습니다. 채찍을 들고 나타난 자, 즉 제3자가 나타나야 합니다. 완전 중독된 인간들에게는 밖에서 절대자를 보라고 해야 합니다. 허경영을 세우면 살 것이고, 세우지 않으면 국회와 함께 사라지게 될 것입니다.

새마을 운동과 3가지 원칙
과거 4-H 운동은 도박 운동과 같았습니다. 머리를 쓰고 손으로 일하며 심장을 조마조마하게 하는 것은 운동이 아닙니다. 허경영은 4-H 운동이 좋지 않다고 보았습니다. 대신 ‘새마을 운동’을 제안했습니다. 이는 헌 집은 쇠고 지붕은 서양식으로, 온돌은 동양식으로 하자는 반반 운동입니다. 우리의 구들 문화는 4천 년 된 것이므로 그대로 유지하되, 지붕은 서양식으로 하여 인건비와 재료 낭비를 줄이자는 것입니다.

이 운동을 할 때 세 가지 원칙을 제시했습니다.
자조 (Self-Help): 우리 스스로 문제를 해결하고 외세에 의존하지 말자는 것입니다. 대한민국은 스스로 일어서야 합니다.
근면 (Diligence): 부지런히 일하는 것입니다.
협동 (Cooperation): 서로 협력하는 것입니다.

이 세 가지 원칙은 대통령과 정부에 제안되었으며, 특히 ‘협동’에는 힘 역(力)자가 6개 들어가 6일 동안 일하고 하루는 쉬는 일주일을 상징합니다. 허경영은 20살 때부터 이러한 국가 발전 계획을 모두 만들어 놓았습니다.

교도소의 문제점과 재활 시스템
강력 범죄자들이 교도소에서 제대로 교육받고 사회로 돌아올 수 있을까요? 교도소는 사람을 가두어 가르친다는 뜻이지만, 실제로는 제대로 가르치지 못하고 있습니다. 허경영의 가르침이 없는 한 소용이 없습니다. 출소자가 사회에 나오면 국민은 그를 믿지 못합니다. 판사는 그 사람의 교육 시스템과 변화된 모습을 국민 앞에 제시해야 합니다. 형량을 다 채웠다고 무조건 내보낼 것이 아니라, 국민의 염려를 해소할 재활 기간을 거쳐야 합니다.

현재 교도소는 ‘대기소’ 또는 ‘호텔’과 같습니다. 호텔비를 받지 않고 무료 숙식까지 제공합니다. 수백억 원을 사기 치고도 조용히 지내다 나오면 피해자들은 한 푼도 받을 수 없습니다. 몸으로 때우는 식의 형벌은 민사 소송으로도 해결되지 않습니다.

허경영은 대통령이 되면 이러한 문제를 해결할 것입니다. 재활 기간을 교도소와는 다른 방식으로 운영할 것입니다. 예를 들어, 몽골 같은 곳에 가서 황사를 없애는 일에 목숨 바쳐 일하게 하고, 국가는 그들에게 월급을 주는 것입니다. 이는 그 사람에게도 좋고 우리에게도 좋은 방법입니다. 형기가 다 되었다고 무조건 내보내는 것은 말이 안 됩니다.

국가가 그들의 직장을 정하고, 10년이면 10년 동안 형량의 두 배 정도 되는 재활 기간을 거치게 할 것입니다. 그들은 국가를 위해 황사 제거 운동 같은 일을 하며 인류를 위해 맑은 공기를 마시게 하는 일에 기여할 것입니다. 허경영은 죄를 지은 만큼 인류를 위해 봉사하게 하여 보상 심리가 이루어지는 형량을 주겠다고 합니다.

간병인 제도 개선 방안
간병인은 3D 업종으로, 젊은 사람들이 해결하기 어려운 일이 많습니다. 환자의 모든 것을 정리해야 하므로 나이가 들고 인생 경험이 많은 사람들이 할 수밖에 없습니다. 조선족이나 연세가 많고 생활이 어려운 분들이 주로 간병인이 되는 것은 자연스러운 현상입니다.

국가는 간병인에 대한 대우를 국민에게만 떠넘기지 않고 보조금을 지급할 것입니다. 의료 보험 혜택을 주어 간병 비용 부담을 덜어줄 것입니다. 간병인의 자격을 너무 까다롭게 할 필요는 없습니다. 그들은 3D 업종이므로 국가가 지원해야 하며, 몸이 아프거나 다칠 경우를 대비하여 의료 수당도 인건비에 보태줘야 합니다. 간병인 일을 하다 허리를 다치면 충분히 보상해 줄 것입니다.

전생과 현생의 업보, 그리고 판단 기준
어머니가 아버지에게 육체적 폭행을 당하고 재산을 탕진당한 것이 전생의 업보인지, 현생의 죄인지에 대한 질문은 매우 중요합니다. 동서고금을 막론하고 인과응보, 사필귀정은 부정할 수 없는 사실입니다. 부부 관계는 전생의 원수 지간인 경우가 많습니다. 전생에 아버지를 버린 딸이 현생에 남편으로 만나 괴롭힘을 당하는 경우가 있습니다.

선행은 아무리 많이 해도 부족하지만, 악행은 한 번만 저질러도 대대로 이어집니다. 악한 일은 한 번의 순간으로 영원히 ‘악한 놈’이라는 꼬리표를 남깁니다. 사람을 괴롭히는 것은 즉시 후회하고 바꿔야 합니다. 화를 내고 싸울 수 있지만, 싸우고 나면 즉시 후회하고 다짐해야 합니다.

허경영은 ‘천사’를 넣어주면 싸움이 끝난다고 말합니다. 천사가 나가면 피곤해지고 호르몬이 나빠지기 때문입니다. 호르몬 천사는 근본 천사이며, 내 말 한마디에 천사가 나가는데 뭣 때문에 남과 싸우겠습니까? 성경 구절이나 불경을 외운다고 싸움이 멈추는 것이 아닙니다. 실용주의적으로 이득을 따져 싸움을 멈추게 됩니다.

허경영은 축복을 통해 성령과 천사를 넣어줍니다. 천사장이라는 직함을 주어 천사를 소중히 여기게 할 것입니다. 어머니가 아버지에게 당하는 것이 어머니의 업인지, 아버지의 업인지 알려면 어머니의 태도를 보면 됩니다. 얻어맞으면서도 남편을 걱정하고 남편 편을 들면 아버지의 죄이고, 억울해하고 남편을 미워하면 어머니의 전생 업보입니다.

가난하게 사는 것이 전생 업보인지 현생의 죄인지도 마찬가지입니다. 가난한 것에 대해 탓하지 않고 열심히 노력하면 전생 업보가 없는 사람이고, 억울해하면 전생 업보입니다. 교통사고로 다쳤을 때 운전수가 진심으로 사과하고 보상하려 한다면 다친 사람의 업보이고, 운전수가 적반하장으로 나온다면 운전수의 업보입니다. 억울하다고 생각하면 전생의 죄이고 업보이며, 오히려 상대방을 배려하고 사과하면 전생에 그 사람이 병신이 될 업보입니다.

IT 전쟁과 국적 없는 시대
최근 중국 스마트폰 앱들의 개인 정보 불법 수집 문제로 미국과 중국 간의 IT 전쟁이 화두가 되고 있습니다. 그러나 이러한 싸움은 1라운드에 불과하며, 앞으로는 틱톡 정도가 아닌 어마어마한 변화가 올 것입니다. 공간 영상, 공간 핸드폰 등 미래 기술이 쏟아져 나올 것입니다.

세계는 빅데이터, 알고리즘, 블록체인, 드론, 로봇, 인공지능 로봇 등 IT 전쟁으로 가고 있습니다. 지금의 미국과 중국의 싸움은 아무 전쟁이라고 할 것도 없으며, 누가 이긴다 지는 발상 자체가 잘못되었습니다. 앞으로는 국적이 없어지는 시대가 올 것입니다. 어떤 집단이 기술을 가지고 있느냐가 중요하며, 모든 기업은 다국적 기업이 될 것입니다.

미래에는 전 세계가 연합하여 기술을 개발하는 추세로 갈 것입니다. 유럽의 입자 가속기처럼 어느 한 나라 혼자 만들 수 없는 기술들이 많아질 것입니다. 코로나19 백신 개발도 마찬가지입니다. 미국, 중국, 러시아가 연합하여 공동으로 백신을 만들면 누구나 믿고 맞을 수 있지만, 각 나라가 따로 만들면 믿기 어렵습니다.

미래 산업은 국제 경쟁력도 중요하지만, 국적이 없는 시대가 올 것입니다. 입자 가속기처럼 국적이 없는 연구가 진행되어야 그 결과도 믿을 수 있습니다.

축복과 바이러스, 그리고 God-man의 등장
마스크를 쓰고 방역 수칙을 지키는 것은 정부의 지침을 따르는 것입니다. 그러나 허경영이 축복을 주면 마스크를 쓰지 않아도 괜찮습니다. 허경영이 대통령이 되면 바이러스는 사라질 것입니다. God-man이 나타나면 하늘도 달라지고 모든 것이 달라지며, 꽃비가 내릴 정도로 기후가 축복을 받을 것입니다.

현재는 허경영이 나타나야 하므로 여러분이 겪어야 할 일이 많습니다. 허경영 유튜브를 보면 하늘과 통하게 됩니다. 허경영이 대통령이 되어 세계 통일로 가면 천지 조화가 도울 것입니다. 허경영이 청와대 마당을 밟는 순간, 청와대부터 우리나라, 전 세계의 기운이 바뀔 것입니다. God-man의 등장을 알리는 이변이 일어날 것입니다.

국가의 지도자는 한반도와 세계의 핸들입니다. 천신이 내려와 화강 단전에서 앉아 있는 자리가 청와대 자리이며, 음과 양의 조화가 이루어지는 곳입니다. 허경영이 청와대에 가서 앉는 순간, 모든 산천초목이 기뻐하고 지구 전체 대기가 기뻐하며 온 세상이 바뀔 것입니다. 여러분의 혼란스러운 마음도 사라지고 모두 뛰쳐나와 살았다고 환호할 것입니다.

천신이 화강할 때 인간들이 가서 앉으면 자리를 흔들어 천지가 진동하고 질병이 창궐하며 물 폭탄이 떨어지는 등 이변이 일어납니다. 진흙 밭에서 이전투구하는 상황에서 God-man이 등장하는 것입니다. 허경영이 등장할 때는 우리나라 기후를 보면 알 수 있습니다. 벚꽃이 만개하여 꽃잎이 날아다니는 따뜻한 봄날에 나타날 것입니다.

청계천 복원과 풍수지리
청계천 복원에 대한 질문은 풍수지리적 관점에서 중요합니다. 청계천은 서쪽에서 동쪽으로 물이 흐르는 ‘서출동류’의 형태를 띠고 있습니다. 인왕산과 북악산에서 내려오는 물이 삼청동, 청운동 등 여러 동을 거쳐 동쪽으로 흘러 중랑천으로 합류합니다. 중랑천은 예수의 열두 제자가 우는 모습인 도봉산의 12봉우리에서 내려오는 우이천의 눈물과 석가모니의 10대 제자가 우는 모습인 수락산에서 내려오는 눈물이 합쳐지는 곳입니다.

중랑천은 동서양의 예수와 석가의 눈물이 강제로 흐르는 곳이며, 허경영이 태어난 곳입니다. 서울의 모든 물질 기운이 허경영이 태어난 곳으로 내려옵니다. 허경영은 행정과 영성, 정치와 영성을 동시에 잡는 자리에 태어난 것입니다.

청계천은 ‘동맥’과 같으므로 너무 완전 복원하는 것은 바람직하지 않습니다. 동맥이 살짝 보이는 것처럼, 청계천도 그 위에 나무를 심어 터널을 만들고 벚꽃을 심어 하늘이 잘 보이지 않게 해야 합니다. 이는 서울 시민들이 속리산이나 설악산에 다녀온 것처럼 마음의 평안을 얻게 할 것입니다. 벚꽃은 원래 우리나라 꽃이며, 일본 것이라고 하면 안 됩니다.

육아 방식과 과잉 애정의 문제점
독일식 육아 방식처럼 아기가 태어나자마자 엄마와 함께 지내는 것이 좋습니다. 엄마와 아기 사이의 결속을 강화하고 불안감을 줄여주기 때문입니다. 옛날에도 어머니가 아기를 낳으면 옆에 두어 탯줄을 끊어주고 DNA가 연결되도록 했습니다.

그러나 아기가 조금 크고 나서는 유모에게 맡기는 것이 좋습니다. 과잉 애정은 문제가 될 수 있기 때문입니다. 사랑은 좋지만, 과잉은 인체를 망가뜨립니다. 영양 과잉, 음주 과잉, 담배 과잉처럼 말입니다. 애정 결핍은 영웅을 탄생시키기도 합니다. 박정희 대통령처럼 막내로 태어나 애정 결핍을 느끼면 용수철처럼 일어나려는 힘이 생겨 출세할 확률이 높습니다.

축복과 벌레, 그리고 공포 영화
축복을 받으면 집에 나쁜 벌레나 나쁜 것들이 사라집니다. 허경영의 이름을 부르면 나쁜 균들이 도망갑니다. 옛날 설악산 신흥사 법당에 빈대가 많았는데, 허경영이 이름을 부르자 빈대가 사라졌습니다. 이는 허경영의 이름이 나쁜 균들을 없애는 힘을 가지고 있기 때문입니다.

공포 영화는 창작의 자유가 보장되어야 하지만, 공포를 위한 공포 영화는 만들지 말아야 합니다. 죄를 지은 자가 공포에 떠는 모습은 권선징악의 의미로 볼 수 있지만, 장난 삼아 사람을 죽이는 영화는 교육적으로 좋지 않습니다. 우리나라는 게임 영화를 많이 만들어 수출하지만, 사람을 죽이는 게임은 통제하기 어렵습니다. 허경영은 대통령이 되면 영화 관계자들에게 공포 영화도 권선징악을 위해 만들도록 부탁할 것입니다.

여성 방광염의 원인과 해결책
여성의 요도는 남성보다 10배 짧습니다. 이는 옛날에 물이 귀하고 깨끗하지 않았을 때 소변이 가장 깨끗한 물이었기 때문에, 소변이 생식기를 씻어주도록 만들어진 것입니다. 소변은 피에서 적혈구만 빠진 것으로, 알부민이 다량 들어있어 피부에 좋습니다. 옛날 여성들은 소변으로 몸을 씻어 병이 생기지 않았습니다.

그러나 현대에는 다른 물로 잘못 씻거나 성관계로 인해 세균이 들어가 요도염이 생기기 쉽습니다. 요도염은 방광염으로 이어지고, 심하면 콩팥으로 올라가 신우신염이 될 수 있습니다. 여성들은 운동을 많이 하지 않아 방광 벽이 약해 염증이 생기면 방광이 두꺼워지고 탄력성을 잃게 됩니다.

요새는 물이 좋으니 자주 샤워를 하면 요도염은 예방할 수 있습니다. 허경영은 여러분을 만든 사람이므로 여러분의 모든 생식기에 대해 의사들보다 훨씬 잘 알고 있습니다.

불상과 예수님 동상에 대한 관점
집에 불상이나 예수님 동상을 모시고 있는 것에 대해 고민할 필요는 없습니다. 불상을 자기 자신이라고 생각하고, 불상을 볼 때마다 자신도 저렇게 점잖고 평화로워야겠다고 다짐하면 됩니다. 불상은 평화를 가져다주는 존재입니다. 허경영을 부르면서 불상 앞에서 기도해도 아무 상관이 없습니다.

예수님 동상을 볼 때는 인간의 어리석음에도 불구하고 대속 제물로 죽어주는 사람도 있다는 것을 깨닫고 마음의 평안을 얻을 수 있습니다. 석가모니를 볼 때는 왕궁을 버리고 머리 깎고 갈 수 있는가 생각하며 자신을 수양할 수 있습니다. 종교의 자유는 서로 침해할 필요가 없으며, 허경영은 모든 종교에 대해 존중합니다. 여러분이 정신적으로 안도를 얻고 안심을 얻는다면 그것을 지킬 수 있습니다.

비행접시와 국민 배당금
비행접시는 음전자를 이용하여 이동하며, 여러분이 상상하는 에너지가 아닙니다. 과학자들은 원자를 분석하여 양자가 빛으로 바뀌는 현상을 경험하며 충격을 받았습니다.

국민 배당금 지급에 대한 법률 요건은 충분합니다. 허경영은 국가의 총자산 규모가 7경 원이고 국민 한 사람당 약 10억 4천만 원을 국가에 투자한 것이므로, 국민이 국가에 대해 배당금을 청구하는 것은 당연한 권리라고 말합니다. 그러나 현재 정치인들은 돈을 만들지 못합니다. 허경영은 대통령이 되면 예산을 줄이고 양적 완화를 통해 국민들에게 매월 150만 원의 국민 배당금을 지급할 것입니다.

일본은 국가 부채가 238%이지만 국민 개인 부채는 57.2%에 불과합니다. 이는 국가가 양적 완화를 통해 국민들에게 돈을 돌려주었기 때문입니다. 반면 한국은 국가 부채는 40%인데 개인 부채는 1,600조 원에 달합니다. 개인 부채는 이자가 나가지만 국가 부채는 이자가 나가지 않습니다.

허경영은 전화로 축복을 받아도 효과는 똑같다고 말합니다. 허경영의 이름을 열 번만 부르면 레벨이 100으로 올라갑니다. 허경영은 여러분의 레벨을 관리하고 있으며, 이미 500명 정도의 천사장이 나왔습니다. 천사장 임명장을 주어 천사를 소중히 여기게 할 것입니다. 허경영의 강의를 열심히 듣고 축복받아 하늘궁 건립을 마무리해야 합니다.

번뇌를 끊고 성령을 받는 법
눈을 감는다는 것은 오온 육식과 육경을 닫아버리는 것입니다. 눈에 보이는 것이 있으면 색수상행식이 만들어지고 잡념과 번뇌가 됩니다. 번뇌를 끊어버리면 호수의 물이 잔잔해져 모든 것이 보입니다. 눈을 감고 성령이 여러분에게 들어가면 신체적으로 편안해지고 삶의 질이 높아질 것입니다.

성령은 이 유튜브를 보고 있는 모든 사람에게 들어갈 것입니다. 자녀들의 건강, 취업, 직장, 군대, 학교, 유학, 질병 문제 등 모든 자녀 문제가 해결될 것입니다. 이사, 부동산, 땅 팔리는 문제 등 모든 부동산 관련 문제가 말끔히 해결될 것입니다. 사채, 은행 이자, 카드 문제 등 물질적인 어려움도 물질의 축복으로 다 해결될 것입니다. 송사 문제, 남들과의 억울한 재판 문제도 말끔히 해결될 것입니다.

요약

1 부

허경영 강연의 핵심 메시지는 무엇인가? 한국 경제의 위기는 기존 정치인들의 무능과 원칙 없는 정책 때문이며, 허경영만이 양적 완화와 같은 혁명적인 정책으로 이를 해결하고 국민 경제를 살릴 수 있다.

허경영 하늘궁 강연 1부 요약: 한국 경제 위기 극복과 사회 문제 해결 방안
허경영은 한국 경제의 심각한 위기를 진단하고, 기존 정치인들의 무능력과 원칙 없는 정책을 비판하며, 자신만이 혁명적인 정책으로 이 위기를 해결하고 국민 경제를 살릴 수 있다. 또한, 사회 전반의 문제에 대한 허경영식 해법을 제시한다.

1. 한국 경제 위기 진단 및 허경영식 해법
   허경영은 현재 한국 경제가 저혈압 상태에 있으며, 기존 정치인들의 원칙 없는 경제 정책이 위기를 심화시키고 있다고 진단한다.

가계 부채 문제: 한국의 가계 부채는 GDP 대비 97.9%로 매우 높으며, 이로 인한 이자 부담이 서민들에게 집중되고 있다.
일본의 국가 부채는 238%로 높지만 이자가 제로에 가까워 국가가 채권을 끌어안고 있는 반면, 한국은 국가 부채는 낮지만 국민이 연간 백조 원의 이자를 부담하고 있다.
총 2,600조 원에 달하는 가계 부채 문제를 해결하지 않고는 한국 경제가 살아날 수 없다.
기존 경제 정책 비판: 기존 정치인들은 경제를 제대로 이해하지 못하고 ‘돌려막기’식 정책만 반복하고 있다.
일부 경제학자들은 양적 완화 시 인플레이션을 우려하지만, 허경영은 현재 한국 경제가 디플레이션에 가까운 저혈압 상태이므로 적절한 인플레이션은 오히려 필요하다.
시중에 돈이 없는 상황에서 인플레이션은 발생하기 어렵고, 오히려 5%의 상류층이 95%의 부를 해외로 빼돌리고 있어 돈이 숨어버리는 것이 문제라고 지적한다.
허경영의 해결책: 허경영의 혁명 없이는 한국 경제를 살릴 수 없으며, 양적 완화를 통해 경제에 활력을 불어넣어야 한다.
국민들이 손도 잡지 못하고 마스크를 써야 하는 현 상황은 민족의 동력을 잃게 만들었으며, 허경영만이 이 동력을 살릴 비결을 가지고 있다.
경제, 과학, 환경은 함수 관계에 있으며, 기존 정치인들은 이 관계를 무시한 채 원칙 없는 정책을 펼쳐 환경 파괴와 코로나와 같은 위기를 초래했다.
부유층이 부의 대부분을 독점하는 불균형한 사회 구조를 바로잡아야 한다.

2. 사회 문제 해결을 위한 허경영의 원칙
   허경영은 현재 대한민국이 비전과 미래, 희망이 없는 상태이며, 공동체마저 무너지고 있다고 진단한다.

기존 정치인 비판: 어떤 정치인도 미래나 비전을 제시하지 못하고 있으며, 허경영의 길을 막으려는 세력들이 존재한다.
허경영은 단순한 종교 지도자가 아닌, 나라를 혁명적으로 바꿔 세계 최강 국가를 만들고 과학과 경제, 환경의 함수 관계를 정상 궤도로 돌려놓을 지도자.
코로나 위기 극복: 코로나 위기는 기존 정치인들의 원칙 없는 정치가 초래한 결과이며, 예방주사는 임시방편일 뿐 근본적인 해결책이 아니다.
근본적인 해결책은 한쪽으로 치우친 경제와 물질을 모든 국민이 누리게 하는 것이다.
공의 실현: 허경영의 정책은 공정, 공평을 수단으로 화평, 평화를 목적으로 하며, 궁극적으로 공의와 정의를 목표로 한다.
공의는 하늘에서 볼 때 정의롭게 공동체를 의식하며 살아가는 것, 즉 나보다 못한 사람을 보살피는 것을 의미한다.
모든 사람에게 똑같은 기회가 주어져야 하며, 의무 교육 등을 통해 이를 실현해야 한다.
절대자의 역할: 인간 스스로는 코로나와 같은 문제를 해결할 수 없으며, 하늘(신)이 와서 도와줘야 한다.
불교에서는 자기 안에서 답을 찾으라고 하지만, 인간은 한계가 있으므로 절대자의 도움이 필요하다.
마약이나 술에 중독된 사람이 스스로 끊기 어려운 것처럼, 인간은 탐진치(탐욕, 성냄, 어리석음)에 중독되어 있어 외부의 절대자가 필요하다.
허경영을 세우면 국민들이 살 것이고, 그렇지 않으면 국회처럼 사라지게 될 것.

3. 허경영식 사회 시스템 개혁 방안
   허경영은 기존의 사회 시스템이 가진 문제점을 지적하고, 이를 해결하기 위한 구체적인 방안들을 제시한다.

새마을 운동 비판 및 신촌 심층 운동 제안: 과거의 4-H 운동이나 새마을 운동은 비효율적이고 원칙이 없었다.
허경영은 신촌 심층 운동을 제안하며, 이는 전통을 지키고 자율적으로 문제를 해결하는 데 중점을 둔다.
‘자주, 자립, 협동’의 정신을 강조하며, 특히 ‘협동’은 힘 역(力)자가 6개 들어간 한자처럼 6일 일하고 하루 쉬는 개념을 담고 있다.
이러한 계획들은 허경영이 20살 때부터 구상해온 것이며, 국가와 인류, 환경을 염려하는 마음에서 비롯되었다.
교도소 시스템 개혁: 현재 교도소는 범죄자를 제대로 교화하지 못하고 있으며, 출소 후에도 사회 적응을 돕지 못해 재범으로 이어진다.
교도소의 본래 의미: ‘가르쳐 인도하는 곳’이라는 뜻이지만, 실제로는 사람을 가두고 가르치는 데 실패하고 있다.
국민 참여 심의: 강력 범죄자의 경우, 국민들이 두려워하는 만큼 국민 심의 위원회를 만들어 형량에 대해 다시 심의해야 한다.
재활 기간 의무화: 출소 후에는 재활 기간을 의무화하여, 몽골 등지에서 황사 제거와 같은 인류를 위한 일에 참여시켜야 한다.
국가에서 월급을 지급하고, 이들이 희망을 가지고 일할 수 있도록 지원한다.
이는 범죄자에게 보상 심리를 충족시키고, 사회에 기여할 기회를 제공하는 보상형 형량이다.
교도소의 현실 비판: 현재 교도소는 ‘대기소’ 또는 ‘호텔’과 같아서, 범죄자들이 무료로 숙식하며 몸으로 죄를 때우고 출소 후에도 피해자들은 보상받지 못하는 불합리한 구조이다.
허경영은 이러한 문제들을 해결하기 위해 허경영식 헌법을 다시 만들겠다.

4. 간병인 제도 개선 및 전생과 현생의 업보론
   허경영은 간병인 제도의 문제점을 지적하고 개선 방안을 제시하며, 개인의 삶에서 겪는 고통이 전생의 업보인지 현생의 죄인지 판단하는 기준을 설명.

간병인 제도 개선: 간병인은 3D 업종으로, 젊은 간호사들이 하기 어려운 일이며, 나이 든 경험 많은 사람들이 주로 담당한다.
국가 지원 확대: 간병인에 대한 대우를 국가가 보조하고, 의료 보험 혜택을 통해 간병 비용 부담을 덜어줘야 한다.
자격 기준 완화: 간병인의 자격을 너무 까다롭게 할 필요가 없으며, 그들의 노고에 대한 의료 수당 등 보상을 충분히 해줘야 한다.
전생과 현생의 업보론: 개인의 고통이 전생의 업보인지 현생의 죄인지 판단하는 기준을 제시한다.
인과응보(因果應報): 모든 일에는 원인과 결과가 있으며, 전생의 악연이 현생의 고통으로 이어질 수 있다.
예를 들어, 전생에 부모를 버린 자식이 현생에 남편으로 만나 고통을 주는 경우가 있다.
악(惡)의 영속성: 악한 일은 한 번만 저질러도 그 영향이 영원히 남지만, 선한 일은 아무리 많이 해도 부족하다.
후회와 다짐의 중요성: 화를 내거나 싸운 후 즉시 후회하고 다짐하면 반복을 막을 수 있다.
천사(天使)의 역할: 허경영이 주는 천사를 받으면 싸움을 멈추고 건강을 지킬 수 있다.
기존의 종교적 가르침(십계명 등)으로는 인간의 본능적인 싸움을 막기 어렵다.
천사는 피부, 내장, 근육, 신체, 호르몬 천사 등 5가지가 있으며, 특히 호르몬 천사가 중요하다.
천사장 임명: 허경영은 천사를 지키는 사람들에게 천사장 직함을 부여하고 임명장을 수여하여, 천사를 소중히 여기도록 독려한다.
업보 판단 기준:
억울함의 유무: 고통받는 사람이 억울하다고 생각하면 전생의 업보이고, 억울해하지 않고 오히려 상대방을 배려하면 상대방의 죄이다.
가난의 경우: 가난한 상황에 대해 탓을 하면 전생의 업보이고, 탓하지 않고 열심히 노력하면 전생에 가난한 업보가 없는 사람이다.
교통사고의 경우: 사고를 낸 운전자가 진심으로 사과하고 보상하려 하면 다친 사람의 업보이고, 운전자가 오히려 피해자를 탓하면 운전자의 업보이다.
이러한 판단 기준을 통해 개인의 고통이 어디에서 비롯되었는지 명확히 알 수 있다.

2부

미국과 중국의 IT 전쟁의 본질은 무엇인가요? 허경영 총재는 현재의 미중 IT 전쟁은 초기 단계에 불과하며, 미래에는 국적이 없는 기업들이 주도하는 빅데이터, 알고리즘, 드론, 로봇 등의 산업 전쟁이 될 것. 이는 국가 간의 경쟁을 넘어선 초국가적 협력과 기술 주도권이 중요해지는 시대가 올 것이라는 통찰을 제시합니다.

허경영 하늘궁 강연 2부 요약: 미중 IT 전쟁, 풍수지리, 육아, 공포 영화, 방광염, 종교, 비행접시, 국민 배당금, 축복

1. 미중 IT 전쟁의 본질과 미래
   현재의 미중 IT 전쟁은 초기 단계에 불과하다.
   지금의 틱톡 같은 앱 경쟁은 시작에 불과하며, 앞으로는 상상하기 어려운 기술들이 쏟아져 나올 것이다.
   미국과 중국 중 누가 이길지 따지는 것은 잘못된 생각이다.
   미래의 IT 전쟁은 국적이 없는 기업들이 주도할 것이다.
   빅데이터, 알고리즘, 블록체인, 드론, 로봇, 인공지능 로봇 등 다양한 산업 분야에서 전쟁이 일어날 것이다.
   기업의 국적보다는 어떤 기업이 기술을 선도하고 시장을 장악하는지가 중요해진다.
   이는 마치 전 세계가 협력하여 초고속 입자 가속기를 만드는 것과 유사하다.
   초국가적 협력과 기술 주도권이 중요해지는 시대가 온다.
   코로나 백신 개발처럼, 특정 국가만의 기술보다는 여러 국가가 연합하여 만든 기술이 더 신뢰를 얻게 될 것이다.
   미래의 빅데이터 및 알고리즘 발전은 전 세계가 연합하는 추세로 갈 것이다.

2. 허경영의 등장과 세상의 변화
   코로나19와 마스크 착용:
   마스크 착용은 정부의 지침을 따르는 것이며, 축복을 받았다고 해서 마스크를 쓰지 않아도 되는 것은 아니다.
   현재 상황에서는 마스크를 쓰지 않으면 코로나에 걸릴 수 있다.
   허경영 대통령 취임 시 세상의 변화:
   허경영이 대통령이 되면 하늘궁과 모든 것이 달라질 것이며, 하늘에서 꽃비가 내릴 정도로 세상이 좋아질 것이다.
   세계의 기후도 축복을 받아 난리가 날 것이다.
   허경영이 청와대 마당을 밟는 순간, 천지 조화가 바뀌고 전 세계의 분위기가 달라질 것이다.
   God-man의 등장을 알리는 이벤트가 일어날 것이며, 한반도가 세계의 중심이 될 것이다.
   기존의 혼란과 질병, 기후 이상 현상 등은 God-man이 하강할 때가 왔음을 알리는 징조이다.
   허경영은 세상이 혼란스러울 때 나타나는 ‘백룡’과 같은 존재이며, 그의 등장은 따뜻한 봄날과 같을 것이다.

3. 청계천 풍수지리와 허경영의 탄생
   청계천의 풍수지리적 의미:
   청계천은 인왕산과 북악산에서 내려온 물이 동쪽으로 흘러 중랑천으로 합류한다.
   중랑천은 삼각산(예수)과 불암산(석가모니)에서 내려오는 물과 합쳐져 한강으로 흘러들어간다.
   이러한 물길은 서울이 세계의 수도가 될 수 있는 풍수지리적 요건을 갖추고 있음을 의미한다.
   특히 중랑천은 예수와 석가의 눈물이 합쳐진 곳으로, 동서양의 중간이자 영적인 의미를 지닌다.
   허경영의 탄생과 서울의 운명:
   허경영은 서울의 물길이 모이는 중랑천에서 태어났으며, 이는 그가 서울을 편안하게 할 존재임을 상징한다.
   그의 이름 ‘경(京)’은 서울을 의미하며, 그가 서울을 장악하고 아시아를 호령할 것임을 암시한다.
   그는 종교 지도자들의 눈물과 정치인들의 눈물이 만나는 길목에서 태어난 God-man이다.
   청계천 복원 방안:
   청계천은 ‘배때기’가 아닌 ‘대동맥’과 같으므로, 완전히 덮는 것보다는 자연스럽게 노출시키는 것이 좋다.
   청계천 주변에 수양버들이나 벚나무를 심어 터널을 만들면, 시민들이 자연 속에서 평안함을 느낄 수 있을 것이다.
   벚꽃은 원래 우리나라 꽃이므로, 이를 활용하여 아름다운 경관을 조성할 수 있다.

4. 육아 방식과 사랑의 과잉
   독일식 육아 방식의 장점:
   아기는 태어나자마자 엄마와 함께 있는 것이 좋다.
   엄마와 아기가 떨어져 있으면 불안감을 느낄 수 있으므로, 독일식처럼 엄마가 아기를 계속 안고 있는 것이 좋다.
   사랑의 과잉 경계:
   아기가 어느 정도 자란 후에는 유모에게 맡겨 애정을 과잉으로 주지 않는 것이 좋다.
   과잉 애정은 아이가 큰 인물로 성장하는 데 방해가 될 수 있다.
   부족함을 느껴야 영웅이 탄생할 수 있으며, 애정 결핍이 오히려 강한 의지를 만들 수 있다.
   영양 과잉, 음주 과잉, 담배 과잉처럼 모든 과잉은 인체를 망가뜨린다.

5. 축복과 벌레 퇴치
   축복의 효과:
   축복을 받으면 집에 있는 나쁜 벌레나 해로운 것들이 사라진다.
   허경영의 이름을 부르면 벌레들이 도망간다.
   우유와 치즈 변화 사례:
   허경영의 이름을 부르거나 스티커를 붙인 우유는 치즈로 변하며 썩지 않는다.
   빈대 퇴치 사례:
   과거 절에 빈대가 많았을 때, 허경영이 이름을 부르자 빈대가 모두 사라졌다.
   이는 나쁜 기운이나 벌레들이 허경영의 이름 앞에서 사라지는 현상을 보여준다.

6. 공포 영화와 창작의 자유
   공포 영화의 목적:
   예술의 창작 자유는 보장되어야 하지만, 공포를 위한 공포 영화는 지양해야 한다.
   죄를 지은 자가 공포에 떠는 모습을 보여주는 ‘권선징악’의 공포 영화는 괜찮다.
   이러한 영화는 사람들이 악한 행동을 하지 않도록 교훈을 줄 수 있다.
   폭력적인 게임 영화 문제:
   사람을 죽이는 장면이 난무하는 게임 영화는 좋지 않지만, 수출 산업의 특성상 통제하기 어렵다.
   국내에서는 이러한 영화의 상영을 자제해야 한다.

7. 여성 방광염과 소변의 효능
   여성 요도의 특징:
   여성의 요도는 남성보다 짧아 방광염에 취약하다.
   원시 시대 여성의 위생과 소변:
   옛날에는 깨끗한 물이 부족하여 여성들이 소변으로 몸을 씻었다.
   소변은 피와 유사하며 적혈구만 빠진 깨끗한 액체로, 피부에 좋은 알부민이 풍부하다.
   소변으로 씻으면 병이 생기지 않고 피부가 좋아진다.
   방광염의 진행과 예방:
   요도 방광염은 콩팥으로 올라가 신우신염이 될 수 있으며, 이는 콩팥을 망가뜨린다.
   여성들은 운동 부족으로 방광벽이 약해 염증이 생기기 쉬우며, 반복되면 방광의 탄력성을 잃게 된다.
   요즘은 깨끗한 물로 자주 샤워하면 요도염을 예방할 수 있다.

8. 종교적 상징물과 신앙의 자유
   불상, 예수상, 마리아상에 대한 태도:
   집에 불상이나 예수상, 마리아상이 있어도 치우거나 부담을 느낄 필요가 없다.
   불상을 보며 자신을 수양하고 평화로운 마음을 가질 수 있다.
   예수나 마리아를 보며 희생과 사랑을 배우고 마음의 평안을 얻을 수 있다.
   석가모니를 보며 왕궁을 버릴 수 있는가와 같은 자기 수양의 기회로 삼을 수 있다.
   허경영과 종교의 자유:
   허경영을 믿는다고 해서 기존 종교를 부정할 필요는 없다.
   모든 종교는 장단점이 있으며, God-man은 모든 종교를 존중한다.
   사람들이 각자의 신앙에서 안도를 얻는다면 그것을 존중하며, 언젠가 허경영의 단계로 올라올 것이다.

9. 비행접시와 엄전자 에너지
   비행접시의 동력원:
   비행접시는 ‘엄전자’라는 특수한 에너지로 움직인다.
   이는 일반적인 전자 에너지와 다르며, 과학자들이 ‘암흑물질’이라고 부르는 것이다.
   양자의 특성과 과학의 한계:
   과학자들은 원자를 쪼개면 나오는 양자가 자유롭고 무질서하게 움직인다고 생각한다.
   양자가 빛(광자)으로 바뀌는 현상은 ‘색즉시공 공즉시색’과 같으며, 과학자들에게 큰 충격을 주었다.

10. 국민 배당금과 국가 재정
    국민 배당금의 정당성:
    국가 총자산 규모를 고려할 때, 국민 한 사람당 국가에 투자한 금액이 상당하므로 국민 배당금은 당연한 권리이다.
    국민 배당금 지급의 현실성:
    국민들이 집단 소송을 제기하는 것보다는 통치자의 결단이 필요하다.
    국가 예산 낭비를 줄이고(성인지 예산, 여야 정당 보조금, 지자체 선거 비용 등), 세수를 증가시키며, 양적 완화를 통해 150만 원 지급은 충분히 가능하다.
    초기에는 1억 원씩 마중물을 부어 경제를 활성화시킬 것이다.
    한국과 일본의 국가 부채 비교:
    일본은 국가 부채가 238%에 달하지만, 양적 완화를 통해 국민들에게 돌려주어 개인 부채는 57.2%에 불과하다.
    한국은 국가 부채가 40%로 낮지만, 개인 부채는 1600조에 달한다.
    국가 부채는 이자가 나가지 않지만, 개인 부채는 이자가 발생하므로 한국의 상황이 더 심각하다.

11. 하늘궁 축복과 레벨 관리
    축복의 효과와 방법:
    코로나 상황으로 하늘궁에 오지 못하는 사람들도 전화로 축복을 받을 수 있으며, 그 효과는 동일하다.
    건축 후원금도 전화로 낼 수 있다.
    하늘궁의 역할과 레벨 관리:
    허경영의 이름을 부르면 레벨이 올라가며, 백궁이 존재하고 여러분의 레벨을 관리하고 있다.
    하늘궁은 지상에서 백궁의 법률과 제도를 따르는 곳이다.
    천사장 임명장을 받을 수 있으며, 적극적으로 강의를 듣고 하늘궁 건립에 동참해야 한다.
    성령의 축복:
    눈을 감고 육근을 닫으면 잡념과 번뇌가 사라지고 마음이 평안해진다.
    성령이 들어가면 신체적 편안함과 삶의 질 향상을 가져온다.
    성령은 건강, 취업, 직장, 군대, 학교, 유학, 질병, 이사, 부동산, 물질적 어려움, 송사 등 모든 문제를 해결해 줄 것이다.

함수 관계: [Functional Relationship (Interdependent Dynamics)]

양적 완화: [Quantitative Easing (Monetary Expansion)]
디플레이션: [Deflation (Economic Contraction)]
저혈압: [Hypotension (Economic Stagnation)]
신명: [Divine Inspiration (Spiritual Vitality)]
동력: [Driving Force (Catalyst for Progress)]
원칙 없는 정치: [Unprincipled Governance (Ad-hoc Politics)]
양심 없는 해라: [Conscienceless Action (Ethical Vacuum)]
노래 없는 재물: [Wealth Without Joy (Material Emptiness)]
인기 없는 교육: [Uninspired Education (Unengaging Pedagogy)]
도덕 없는 경제: [Amoral Economy (Ethically Bankrupt System)]
희생 없는 중경: [Sacrifice-less Leadership (Self-serving Governance)]
환경 없는 과: [Science Without Environmental Concern (Ecologically Blind Progress)]
함수 관계: [Functional Relationship (Interdependent Dynamics)]
공정과 공평: [Fairness and Equity (Justice Principles)]
화평과 평화: [Harmony and Peace (Societal Tranquility)]
공의와 정의: [Righteousness and Justice (Divine and Human Justice)]
수단과 목적과 목표: [Means, Ends, and Objectives (Strategic Framework)]
절대자: [Absolute Being (Ultimate Authority)]
탐진치: [Greed, Anger, Ignorance (Three Poisons of Mind)]
교도소: [Correctional Facility (Rehabilitation Center)]
재활 희가: [Rehabilitation Period (Restorative Integration Phase)]
인권: [Human Rights (Fundamental Freedoms)]
보상 심리: [Compensation Psychology (Restorative Justice)]
대기소: [Waiting Station (Transitional Facility)]
업보: [Karma (Consequence of Actions)]
사필귀정: [Justice Prevails (Natural Rectification)]
인과응보: [Retribution (Causal Consequence)]
윤회: [Reincarnation (Cyclical Existence)]
일일행악: [One Day of Evil (Momentary Transgression)]
종신행선: [Lifelong Good Deeds (Continuous Virtue)]
천사: [Angel (Divine Messenger/Spiritual Guardian)]
호르몬 천사: [Hormone Angel (Endocrine System Guardian)]
천사장: [Archangel (Chief Angel)]
업: [Karma (Accumulated Actions/Destiny)]
전생: [Past Life (Previous Incarnation)]
현생: [Present Life (Current Existence)]
IT 전쟁: [IT War (Technological Hegemony Conflict)]
빅데이터 알고리즘: [Big Data Algorithm (Advanced Data Processing)]
국적이 없어진다: [Borderless Identity (Transnational Existence)]
다국적 기업: [Multinational Corporation (Global Enterprise)]
입자 가속기: [Particle Accelerator (Subatomic Research Device)]
희귀병: [Rare Disease (Uncommon Illness)]
천지 조화: [Cosmic Harmony (Universal Order)]
천지 도소: [Cosmic Blueprint (Divine Design)]
God-man의 등장: [Advent of God-man (Divine Manifestation)]
한반도와 세계의 핸들: [Steering Wheel of Korea and the World (Global Leadership)]
천신이 화강 단전: [Descent of the Celestial Being to the Dantian (Divine Incarnation)]
이전투구: [Muddy Brawl (Chaotic Struggle)]
백룡: [White Dragon (Auspicious Leader)]
서출동류: [West to East Flow (Geomantic Water Flow)]
풍륜 압류: [Wind and Water Convergence (Geomantic Confluence)]
동출 서류: [East to West Flow (Geomantic Water Flow)]
삼각산: [Samgaksan (Triangular Mountain/Spiritual Peak)]
불암산: [Buramsan (Buddha Rock Mountain/Nirvana Peak)]
열반: [Nirvana (Enlightenment/Ultimate Liberation)]
우이천: [Uicheon (Cow’s Ear Stream/Tears of Compassion)]
중랑천: [Jungnangcheon (Central Weeping Stream/Confluence of Spiritual Tears)]
영성: [Spirituality (Divine Connection)]
왕공: [Royal House (Seat of Power)]
정맥: [Vein (Geomantic Energy Line)]
동맥: [Artery (Geomantic Energy Channel)]
사쿠라: [Sakura (Cherry Blossom/National Flower)]
과잉: [Excess (Overabundance)]
애정결핍: [Affection Deficit (Lack of Love)]
빈대: [Bedbug (Parasitic Insect)]
살생: [Killing (Taking Life)]
권선징악: [Promote Good, Punish Evil (Moral Principle)]
요도 방광염: [Urethrocystitis (Urinary Tract Infection)]
신우신염: [Pyelonephritis (Kidney Infection)]
알부민: [Albumin (Protein in Urine)]
불상: [Buddha Statue (Image of Enlightenment)]
대속 제물: [Atoning Sacrifice (Redemptive Offering)]
왕궁: [Royal House (Seat of Power)]
왕좌: [Throne (Symbol of Authority)]
음전자: [Negative Electron (Subatomic Particle)]
암흑 물질: [Dark Matter (Unseen Cosmic Substance)]
양자: [Quantum (Fundamental Particle)]
광자: [Photon (Particle of Light)]
자유 원자: [Free Atom (Unbound Particle)]
무질서: [Disorder (Chaos)]
질서: [Order (Structure)]
규칙성: [Regularity (Pattern)]
국민 배당금: [National Dividend (Citizen’s Basic Income)]
양적 완화: [Quantitative Easing (Monetary Expansion)]
성인지 예산: [Gender-sensitive Budget (Gender Equality Funding)]
오온 육식과 육권: [Five Aggregates, Six Consciousnesses, and Six Sense Organs (Buddhist Concepts of Existence)]
색수상행식: [Form, Sensation, Perception, Mental Formations, Consciousness (Five Aggregates)]
번뇌: [Afflictions (Mental Impurities)]
성령: [Holy Spirit (Divine Grace)]

스크립트

반갑습니다. 어제 강의했듯이 일본은 국가 부채가 238%이고, 실제 가계 부채는 57.2%입니다. 그러니까 일본이 국가 부채가 가계 부채의 4배가 넘어요, 한 4배 정도 되는 거죠. 230%의 한 4배 정도.

국가 부채가. 우리나라는 가계 부채보다 절반 정도, 97.9%니까 우리나라 가계 부채가 97.9% 대비입니다. 97.9%니까 우리나라 가계 국가 부채는 40% 선이니까. 이게 일본에 비교하면 개인들이 부담하는 이자가 연간 100조.

그래서 국가가 238조를 부담하는 일본은 그 돈 자체가 이자가 제로예요. 그러니까 국가가 이자 없이 채권만 끌어안고 있는 거죠. 우리는 국가가 채권이 없다고 해서 국민은 그냥 한 달에 1년에 100조를 세금이 아닌 이자를 내는 거고, 그 이자 부담이 서민들에게 집중되니까 그게 기업 부채가 아니고 가계 부채입니다. 기업 부채 이자는 은행이 또 가져가죠.

그건 그렇다 치고, 이거는 가계 부채만 그렇게 이자가 많다는 거예요. 그게 1600조. 그러면 이 1600조를 해결하지 않고는 우리 국민 경제는 살아날 수가 없다. 어떤 경우도 한국 경제 살리는 데는 허경영의 혁명이 없이는 불가능하다.

맨날 돌려막기 카드 가지고 여기 돌려막고 저기 돌려막고 그거 하는 것과 같은 정치를 경제 정치를 하고 있다. 경제를 뭘 모르는 사람들은 그렇게 당신 지하자금 천조 꺼집어내고 양적 완화 천조 하면 인플레이션이 생기지 않겠냐. 꿈같은 이야기. 오히려 지금 디플레이션이 문제야.

약간의 인플레이션이 혈압이 있는 것은 인체 나쁘지 않아요. 저혈압이 문제야. 지금 한국 경제는 저혈압이 지금 문제가 되어 있어요. 모든 사람들이 우리 국민은 자고로 신명을 좋아하는 민족인데.

손에 손을 잡고 강강술래를 치는 거, 그런 춤을 추는 민족이 손도 못 잡고 마스크 써야 돼, 격리해야 돼, 이런 상태가 되니까 우리 민족이 동력을 잃어버렸어요. 그래서 이 동력을 살릴 수 있는 이런 허경영에게 그 비결이 있다는 거 여러분 아시겠죠? 이렇게 신명이 많은 민족에게 길을 팍 꺾어버리니까 코로나가 와서 길을 꺾어버리니까 이 코로나 함수 관계가 우리나라 경제와 정치와 환경의 함수 관계, 이게 보통 문제가 아닙니다. 음, 음, 음, 음, 음, 음, 음, 음. X는 Y의 함수야.

X가 얼마냐에 따라서 이 답을 구할 수 있는 거예요. Y의 답을. 그럼 X는 Y의 함수. 그렇지 않겠어요? 말하자면 함수 관계라는 게 뭐예요? 경제.

경제 자체는 한국 경제는 뭐와 함수 관계가 있어요? 과학과 함수 관계가 있잖아. 경제가 발전하면 과학이, 과학과 또 과학이 있어야 경제 발전되잖아. 그런데 또 X는 또 뭐야? 이게 또 함수 관계야. 아니, 경제와 과학이 좋아지면 환경은 절대 안 나는 거야.

그렇지 않겠어요? 그러니까 X는 경제와 과학은 우리는 딜이 쫓다가 환경이 절대 나니까 코로나가 온 거야. 항상 우리는 함수 관계를 파악하면서 정치를 해야 되고, 경제를 해야 되고, 과학을 발전시켜야 되는데 환경 없는 과, 아니 원칙 없는 원칙 없는 정치에다가 양심 없는 쾌락, 노력 없는 재물, 인격 없는 교육. 도덕 없는 경제, 희생 없는 종교, 환경 없는 과학. 그러면 여러 가지를 보자.

원칙 없는 정치, 양심 없는 쾌락, 노력 없는 재물, 인격 없는 교육, 도덕 없는 경제, 희생 없는 경제, 희생 없는 종교, 환경 없는 과학. 아니, 저기서 보듯이 경제와 과학은 환경과 함수 관계가 있죠, 함수 관계, 함수 관계가 있어요. 그래서 지금 우리는 경제를 발전시키고 과학을 발전시키면서 부자는 서민과 빈민과 함수 관계가 있다고 그러니까 돈 5%가 대한민국 돈의 95%를 가질 수 있는 이런 함수 관계를 만들었다니까. 그러니까 빈민들이 숫자는 몇십 배가 더 많아.

아우성이 일어나. 돈은 어디론가 해외로 빠져나가 버려. 다 주소 모아서 해외로 가 버려. 그럼 국가 경제 절대 안 나아.

그런데 내가 양적 완화한다고 인플레가 생겨? 돈이 다 숨어 버리고 달아 놨는데 무슨 인플레가 생겨? 시중에 돈이 없는데. 이런 사람들이 있다니까? 이게 지금 경제학자들 이론이야. 아니, 돈 찍으면 돈 찍은 액수가 있고 한국은행 발권에 낸 액수가 있는데 인플레가 안 생기겠어요? 이 짓을 하고 앉아 있어. 그런 정치 경제학자들 데리고 여러분 살 수가 없어.

그건 숫자일 뿐이야. 실제 돈은 없어. 5% 상류층이 우리나라 돈의 95%를 가지고 빼돌렸는데 해외로. 뭐 돈이 있다는 거야, 어디에? 그러면 양적 완화해도 인플레가 생기나 안 생기나? 안 생겨요.

실제를 볼 줄 알아야 돼. 왜 숫자 가지고 노냐고. 내 말에 맞아. 그러면 그게 처방이 제대로 되는 거야. 환자를 고치는 의사가 눈 있는 그대로 보면 되나? 그 원인을 분석해야 돼.

아, 저 사람의 병은 당신 몇 시에 자요? 2시에 잔대. 당신은 7시부터 자. 그럼 만병이 다 나 버려. 뻔해.

그 원인을 탁 짚어 줘야 돼. 당신 이 약까지 와서 먹어. 이 약 보고 병원 입원해. 중환자 만드는 거야.

근데 당신 병의 원인을 보니까 초저녁에 뭐 하고 다녀? 술 먹고 다니다가 한 2시쯤 잡니다. 그래? 그럼 당신은 무조건 10시부터 자. 그럼 만병이 다 나. 이게 맞아. 원칙이 무너지면 모든 정치도 무너지고, 몸도 인체도 무너지는 거야.

그렇게 처방하는 사람이 없어요. 그런 의사가. 그렇지 않겠어요? 그런데 자기 자식한테는 그렇게 처방해. “너 약 먹지 마라.

너 병원 가지 마라. 너 일찍 자는 게 네 몸에 좋다. 밤 늦게 너무 그러지 말고 일찍 자자. 그러면 만병이 다 나아.

젊은 놈이 네 몸이 종합병원이야. 네 몸이 수백 명의 의사보다 낫다. 그 의사들 밥만 먹여줘. 쟤들 먹여주고 운동만 시켜줘 봐.

네 몸이 수천 명의 의사야. 못 고치는 병이 없어.” 그렇겠죠? 원칙을 가르쳐줘야 돼, 애들한테. 원칙이 다 무너져 있어야 돼. 교육이.

이거 내가 원칙, 양심, 노력, 인격, 도덕, 희생, 환경 따지냐? 굉장히 중요한 거예요. 이게 없는 것이 아니고 있는 걸로 바꾸면 다 살아나. 지금 코로나 온 거는 뭐예요? 희생은 환경 없는 과학. 환경과 과학과 경제는 Y야.

거기에 환경과 환경은 X야. 그런데 과학하고 경제 저거 뭐예요? Y란 말이에요. 저거는 저거끼리 쟤들이 반비례해 버려요. 함수관계가.

제가 커면 이념이 죽어요. 그러니까 우리는 이 함수관계를 보조시 알면서 보조시 알면서 이 모든 매연은 어디로 사라져 버리겠지? 어디로 사라져? 허공에, 최곡, 최곡, 열청에 대기권 바로 밑에 열청에 최곡, 최곡, 최곡, 최종이 돼 있어요. 한 개도 우리가 만든 에너지는 나갈 수가 있나? 에너지 보존의 법칙. 못 나가.

60도야 지금. 섭씨 600도 열청이 아니 237도. 아니 그 추운 그 대기권에서 열청이 차지하는 비율이 600도를 올려놨어. 이해가죠? 하여튼 처방을 제대로 내리는 지도자가 나왔죠? 내가 나가는데 방해하는 세력들이 지금 있죠? 이 세력들이 허경영의 대한민국 국민을 구하겠다는 길목을 막으려고 몸부림치고 있어요, 제가 하는 모든 강연이나 하늘궁마저 길목을 잡으려고 몸부림치고 있어요.

저는 그냥 일반 종교 지도자가 아닙니다. 나라를 혁명적으로 바꾸어서 순리대로 바꾸어서 세계 최강의 국가를 만들고, 세계를 통일해서 세계 과학과 경제 함수관계를 환경과의 함수관계를 정상 궤도로 옮기겠다는 거예요. 명심해야 됩니다. 어떤 정치인들도 지금 뭐가 없죠? 지금 미래가 있나? 비전이 있나? 가족이 있나? 다 해체돼요.

이대로 가다가는. 이건 비전도 없고 미래도 없고 희망도 없고 가족도 없이 이게 뭐요? 공동체가 이제는 공동체마저도 무너져요. 노인정도 마음대로 못 가요.

이건 코로나 때문에. 당신은 저 집에 가서 귀신처럼 들어앉아 있어. 당신은 저 집에 가서 귀신처럼 들어앉아 있어. 누가 죽은 것도 몰라.

이 지경이 되니 지금 어른들이고 애고 이게 뭐하는 세상이에요, 이런 위기가 왔을 때 허경영 유튜브를 보면 희망이 생겨. 꿈이 생겨. 미래가 생겨요. 길게 이야기를 못 하겠고, 기조 잠깐 인사하라고 시간 준 거니까 내 말을 우리 국민들이 알아듣는다면 이제 저런 원칙 없는 기성 정치인들 손볼 때가 됐어요.

이번 코로나가 그것을 재촉진하고 있어요. 환경이 더 망가지는 걸 양보할 수 없다. 하늘은 지금 이렇게 배수진을 쳤어요. 그럼 여러분들 눈치채야지.

여러분들이 코로나를 제대로 극복할 것 같아? 여러분들이 예방주사 나오면 맞겠지. 그러나 그 예방주사는 임시방편이라는 걸 알아야 돼. 우리는 근본적으로 코로나에 대한 응답을 해줘야 돼. 그게 뭐요? 한쪽으로 치우친 경제, 대부분 국민 좀 잘 살게 해줘야 되겠다.

한쪽으로 치우친 물질 좀, 대부분 국민이 누리게 해줘야 되겠다. 능력 없으면 사람 아닌가? 이것의 해결을 위해서, 이걸 내가 어제 강의했죠? 공정과 공평. 또 뭡니까? 그건 수단이고, 수단은 공정과 공평이고, 목적은 화평과 평화고, 목표는 공의와 정의라는 것이죠. 우리가 목표하는 것이 공의가 되려면, 1년에 5억 명 굶어 죽는 사람 놔두고 골프 칠 수 있나? 되겠어요? 음악, 예술 관람할 수 있나? 음악 소리가 그 사람들의 비명 소리 들려.

굶어 죽는 사람들의 비명 소리가 음악 소리로 들려. 그게 어떻게 아름다울 수가 있나? 내기에는 아름다울 수 있지만, 여러분들은 그걸 아름답게 들으면 안 돼요. 여러분이 만든 거기 때문에. 그게 공이야.

공의는 하늘에서 볼 때 정의로워야 돼. 공동체를 의식하면서 여러분이 살아가는 거, 낙오자를 보살펴주는 거, 그게 세상이야. 그러니까 우리가 수단과 목적과 목표가 분명해야 돼요. 수단이라는 것은 누구에게나 똑같은 기회가 주어져야 되는 거예요.

그래서 청소년을 공부를 안 시킨다거나 이러면 안 되는 거잖아. 누구나 초등학교 들어가게 해줘야 되고, 의무 교육을 시키는 거야. 그게 평등. 그러니까 내가 이야기하는, 우리가 이 세상을 공의를 실현해 가기 위해서, 우리가 수단과 목적을 어떻게 해야 되는가, 이거를 이제 우리가 생각하면 이 코로나 전국은 해결할 수 있겠어요, 없겠어요? 있죠? 그러나 그것은 불교가 하나의 결점이 있다면, 모든 문제를 자기가 해결해야 된다.

자기 안에서 답을 찾아야 된다. 바깥에서는 답을 찾지 말라는 거예요. 그러면 여러분들이 여러분들 안에서 이 코로나를 해결하고 지구 환경 문제를 해결할 것 같아? 못하는 거야. 바로 하늘이 God-man이 여기 와 있는 여러분들 안에서 답을 찾은 것은 저기서 환경을 빼버려.

그리고 공인을 빼버려. 그리고 여러분들은 지금까지 온 거야. 그렇겠죠. 그러나 불교적으로 본다면은 자기 안에서 답을 여러분이 못 찾은 거야.

결국은 누가 도와줘야 돼? God-man이 와서 도와줘야 돼. 여러분들이 해결에 한계가 왔기 때문에 내가 온 거야. 기독교에서는 그 문제를 본인이 다 해결할 수 없으니 축복과 은혜와 하늘로부터의 그들은 기독교에서 그런 걸 구해야 된다고. 절대자가 그들을 구해줘야 된다고 생각하죠.

그러나 불교에서는 절대자가 자기 자신이야. 이런 함수 관계를 해결해 줄 자가 여기 와 있어. 뭐 있죠? 그냥 애들한테만 맡겨 놓는다고. 애들이 술 끊고 담배 끊고 할 것 같나? 안 하는 거야.

이미 마약에 중독되어 있는 자를 네 안에서 모든 걸 찾아라. 그 사람 마약 끊을까? 이미 술에 중독된 자를 네 안에서 모든 걸 찾아봐라. 찾아낼까? 안 되는 거야. 채찍을 들고 나타난 자가.

붕어가 됐든 신이 됐든 나타나야 해결이 되는 거야. 제3자가 나타나지 않을 수가 없어요. 광란하는 온갖 괴질의 도박에 술에 담배에 이 미쳐가지고 날뛰는 이 중독된 인간들에게 내 안에 모든 문제를 네 안에서 찾아내겠다. 되겠습니까? 완전히 중독이 되어 있어요.

중독이 탐진치에. 그래서 안에서 찾을 수가 없다는 거야. 그래서 밖에서 절대자가 오는 거예요. 무슨 말인지 알겠죠.

그래서 나를 세우면 그대들이 살 것이고 나를 세우지 않으면 그대들이 거기에 대해서 사라지게 된다는 거예요. 명심해야 될 겁니다. 오늘 또 우리나라. 경제 살리는 메시지와 섭리 말씀해 주신 시인님께 감사의 박수 부탁드리고요.

이제 질문 시간으로 들어가겠습니다. 감사합니다. 뉴 컨트리 모범한 새마을운동 이걸 하기 전에 뭐 했어요? 사회체온정, 사회체온정, 사회체온정. 4H 운동 이걸 했어.

우리가 4H 운동 했죠? 그런데 내가 이거를 브레이크를 건 사람이야. 4H 운동 하지 말라고. H 운동은 뭐예요? 핸드, 헤드, 하트, 헬스 이걸 했다고. 4가지로.

그럼 이건 도박 운동이야. 도박이다. 내가 그랬어. 머리 써 가지고 손으로 머리 써서 그래? 하는 거 맞잖아.

심장을 조마조마 하면서 하트 이거를 운동이라고 하고 있냐. 그래서 내가 이거 안 좋다. 사자가 좀 이상하다. 안 된다고 하고 뭘 했어요? 뉴 컨트리, 신촌.

신촌은 새 신자죠. 이건 촌은 트랜디셔널, 전통, 전통, 촌, 마을, 마을 촌자 새 마을 운동이다. 신촌, 신촌 운동을 내가 제시했죠? 그러면 여기는 새 자고 이쪽은 헌 거야. 이거는 헌 거, 이거는 새 거.

지붕은 서양 걸로, 온돌은 동해안 걸로 이렇게 트랜지션을 그대로. 우리의 구들문화는 4000년대 뭐야. 우리 구들문화는 그대로 하자. 그 대신 지붕은 맨날 소한테 먹일 집을 그다가 지붕에 얹혀서 썩여서 버리니까 낭비다.

집도 영양제다. 썰어주면 우리가 버섯도 재배할 수 있고 소한테 먹일 수 있잖아. 그리고 훌륭한 걸 갖다가 섞여 가지고 그 지붕에다 하는 거 그 인건비가 또 많이 들어가요. 또 그걸 만들어야 돼.

또 앞으로 만들 사람도 없다. 이래 가지고 지붕만 서양 걸 가져오고 소옥은 우리 걸 트랜디션을 지키자. 그러니까 반반 운동이야. 이거를 아이들을 했고 얘들은 그냥 이거 이상한 거냐? 글자 운동이야.

이거 전 그런 게 있잖아요. 그래서 이 운동을 할 때 뭐를 해서 세 가지? 이 운동을 했어. 요걸 하자. 두 번째, 두 번째 요걸 하자.

세 번째, 세 번째는 뭘 하자고 했을까? 세 번째, Cooperation. Cooperation. 이거 Cooperation 스펠이 CO-OP-E-R-A-T-I-O-N. 그래, 이거란 말이야.

디스토리는 이거는 이거는 Cooperation, 디스토리, 셀프 헬퍼. 이 세 가지를 내가 아이디어를 낸 거예요. 대통령한테, 정부에다가 이 운동을 하자. 그러니까 이게 이게 뭐예요? 셀프 헬퍼.

자조야, 자조. 우리가 스스로 우리 문제를 해결하자. 셀프 헬프. 우리가 우리 일을 해결하자.

외세에 기대지 말자. 우리 스스로 하자. 대한민국을 우리 스스로 이렇게 보자. 그리고 셀프 헬프.

이걸 주장했습니다. 여기에 힘 역자 들어가 안 들어가? 이 힘 역자를 하나 딱 집어넣어. 힘 역자 있는 글자만 내가 찾아낸 거야. 자조.

아, 이거는 협동. 협동 스펠이? 맞아. 이거는 이제 그거 건면 부진한 거. 이게 박근혜 할 때 아시죠? 겉자, 겉면, 겉면.

여기 힘 역자가 두 개가 들어가. 힘 역자가 지금 세 개죠. 이거 협동이야. 협력자가 3개.

협동. 그러면 이게 협력자가 몇 개? 6개죠. 6일 동안은 일하고. 이게 박하는 쟁기야.

협력자가 박하는 쟁기처럼 생겼죠? 이게 쟁기야. 그래서 6일 동안 일하고 십자 하나 있죠? 하루는 놀자. 이래가지고 일주일을 딱 맞춘 거예요. 글자로 맞춰서.

그러니까 내가 셀프 헬프와 디스토리와 코퍼레이션을 딱 맞춰가지고 자조, 건면, 협동. 이거를 해야지. 이게 뭐냐. 이래가지고 위에서 저 허경영이 말이 일리가 있다.

이래 된 거예요. 그래서 한문을 힘 역자를 이렇게 여섯 개를 넣었다는 거예요. 그래서 이걸 실제 만든 거야. 이게 내가 나이가 스무 살 때에요.

한번 생각해 봐요. 여러분들이 세상을 만들면 계획을 먼저 세워야 돼요. 나는 지금 국가를 발전시키는 모든 계획이 어릴 때 다 만들어 놨어요. 아, 이미 다 만들어 놨어요.

여러분들 담배나 먹고 놀러 다닐 때 나는 그런 거 안 하고 사오갱이다. 전 세계 경전을 다 통달하고 오만 가지 다 통달했죠. 그러니까 내 입에서는 뭐든지 술술술 나와요. 놀러만 다녔나? 국가를 염려하고 인류를 염려하고 기아를 염려하고 환경을 살게 했다.

그것이 내가 이 지상에 온 이유야. 그런데 지금 이런… 이렇게 했는데 조금 전에 질문한 거 잘 봐요. 이런 계획을 세운 사람이 지난번에 강의 때 뭐라 하던가? 강력범들은 다시 사회로 나오면 어떻게 돼? 여러분들이 교도소에서 그 사람들을 제대로 가르쳤을까? 아니, 교도소라는 게 뭐요? 이게 뭐야? 교도소 할 때 교도소를 가만히 여러분들이 보면 사람을 갖다 놓고 가리킨다는 뜻이야.

죽여야 할 사람을 갖다 놓고 가르친다. 남한테 화살을 쏜 사람을 갖다 놓고 죽여야 되지만 입으로 갖다 놓고 가르친다. 이게 교도소 감옥이야. 감옥에다 갖다 놓고 사람의 입으로, 이게 입 구 자야.

입으로 가르친다. 화살을 쏜 사람이나 요절 시켜야 될 사람, 이게 위에가 요절 요 자야. 그러니까 화살을 남한테 쏘거나 요절 시켜야 될 사람을 갖다 놓고 주둥아리로 가르칩니다. 주둥아리, 입이 아니고 주둥아리야.

그 주둥아리도 좀 좋은 말이에요. 조둥아리로 가르친다. 내가 왜 이런 언어를 쓰냐? 기가 막혔어. 이걸 가르치는데 이 교도소에서 그 사람을 제대로 가르쳐 가지고 보냈을까? 허경영이 유튜버가 없는 한 소용이 없어요.

아무리 가르쳐 봐도 그 사람이 나오면 국민이 믿나? “야, 저 사람 완전 바뀌었을 거야.” 이렇게 믿을까? 그러면 판사는 그 사람의 교육 시스템과 그 사람의 모든 변화된 모습을 국민 앞에 제시해 줘야 돼요. 이 사람은 형을 이만큼 살았고, 이만큼 바뀌었다. 그 안에 있는 점수가 이 정도.

이 사람은 나가도 좋다 해야지. 안에서 안 바뀌었으면 형량은 다시 조절을 해야 돼. 국민들이 두려워하는 강력범에 대해서는 별도의 주민, 국민들의 심의위원회를 만들어서 심의를 해야 돼. 어때요? 말이 맞지 않아요? 거기 이의가 있는 자들이 너무 많을 때는 그 사람의 형량에 대해서 다시 심의를 해야 돼.

그러나 그 사람은 자기는 죄과를 다 치렀으니 당연히 내보내줘 하려고 그러겠죠. 그러면 우리는 교도소는 1차적인 거고, 2차적으로는 그런 사람은 국민이 염려하는 사람은 재활 기관으로 들어가야 돼. 실제 그 사람이 바뀌었는가? 거기서 검증을 거쳐야 돼.

그 기간을 또 우리가, 그게 헌법에 어긋난다는 거예요. 인권에 어긋난다는 거예요. 이래 가지고 국민들이 겁쟁하는 거예요. 아주 경찰이나 법원이나 검찰총들은 원칙대로 따라가다 가서 누구를 죽이든 말든 네 맘대로 놔봐.

형기 다 됐으니까 무조건 놔봐. 곤란하네. 나갈 집도 없고 가서 있을 곳도 없는 사람도 있어.

네 지금 살인 강도로 들어왔는데, 너 이제 형기가 다 돼서 니 나가면 어디 가서 살 거야? 모르겠는데, 나가봐야 알겠는데. 그 다음 날 가서 살인 강도로 해가지고 진발이나 해야 되니까. 지나가는 여자를 숨어 있다가 22살짜리를 탁 잡아가지고 카드하고 뺏고 그 자리에서 죽여.

왜 죽였냐? 이게 불면은. 카드를 못 써. 그런데 엄밀히 죽여가지고 숨겨놨어. 숨겨놓고 이렇게 카드 쓰고 다니고, 그리고 밤마다 가서 그 시체가 있나 보는 거야.

카드 계속 쓰고 다니고, 다 돈 뺏고 난 다음에 나중에 재패가 또 가면 여자 하면 더 죽잖아. 그런 일이 있어서요. 없는 이야기 하는 게 아니라 나와 가지고 돈이 더 없으니까 어디 주택을 마련해야 될 거 아니야. 이게 보통 일이 아니에요.

만만한 게 처녀야. 퇴근하는 여자를 잡아가지고 큼큼한 데서 핸드백 뺏고 죽여버렸어. 다 그 계획을 미리 세웠어. 뭐 가방만 뺏는 목적이 아니라 가방 구했으면 신고해버리면 카드 못 쓰잖아.

여자 현금은 없지. 카드는 있지. 그거라도 가지고 해보려고. 그러면 여러분, 그런 사람이 나오면 확실히 믿을 수 있다고 생각하나? 믿을 수 있습니까? 엄청나게 주민들이 겁을 내는 건 당연하죠.

그러면 그건 형량이 문제가 아니라 내가 대통령이 되면 걱정 안 해도 돼. 해결해 주겠죠. 간단해. 재활 기간이 진짜 교도소하고 달라요.

무시무시해. 주로 어디서 주로 하냐. 황사 없애는 데. 몽골 같은 데 가서 황사를 없애는 일에 목숨 바쳐서 일해야 돼요.

그 대신에 국가에서 월급을 주는 거예요. 그냥 안 부려먹어. 저금이 돼. 그 사람들은 희망을 가지고 일하는 거예요.

일터가 바뀔 뿐이야. 네가 그 동네 가서 뭐 하겠다는 거예요. 예를 들어서. 그래 안 그래.

이거 국가가 이런 거 하나 못 세우고 법만 앞세워 가지고 너 나가라. 누굴 죽이려고 그래. 안 그래요. 이런 강력한 눈알이 똑바로 뱉힌 지도자가 한 번은 나와야 되는 거야.

대한민국에. 이해 가죠? 그 사람도 좋고 우리도 좋고. 아니, 강동아.

형기가 다 됐다고 나가라. 이런 이런 개변이 어디 있노. 그 사람 니 나가서 뭐 먹고 살래? 너 집이 어디 있는 거야? 주거지가 어디 있어? 그리고 네 보정 세워라. 보정 이제 나가.

이래 내보내야 되는 거야. 이제 그것도 우리를 못 믿으니까 이제는 국가가 월급을 줄 테니 네 직장은 국가가 정한다. 당분간 10년이면 10년. 그 감옥에서 이선 형량의 두 배 정도 다시 재활 교육을 받아야 돼.

그게 월급을 줘. 직장이야. 그러나 대인 접촉은 기피해라. 거기 가면 전부 다 그런 자들이 모여 있어.

좋아, 안 좋아? 좋아, 안 좋아? 그래 가지고 국가를 위해서 사람들 숨 좀 쓸 수 있게 황사 없애는 운동해? 해라. 그거 막사 지어놓고 거기 있는 거야. 좋아, 안 좋아? 너 인류를 위해서 네가 죄를 짓는 만큼 인류를 위해서 맑은 공기 마시게 일 좀 해라. 나빠요.

나는 그런 거 다 만들어서 보상 심리를 서로 보상이 이루어지는 그런 형량을 주겠다. 좋아, 안 좋아? 그렇게 하면 돼. 다 했죠. 그래서 이 교자가 지금 교도소가 뭐 하는 데요? 대기소야, 대기소.

다른 말로 말하면 호텔이라고 그래요. 호텔. 내가요, 선거법 위반으로 불법으로 가고 해봤잖아. 특급 호텔이야.

좋은 점은 호텔비를 안 받는다는 거예요. 또 좋은 점은 옷도 준다는 거야. 뭐 시켜준다는 거야? 그게 뭐예요? 무료 잠자리, 주제 식사 무료야. 말도 못 해요.

그 얼마 수백억을 사기를 치고 거기 가서 조용히 쉬다가 나와. 그럼 그 피해자 몇만 명이, 몇십만 명이 10원 한 장 받을 수가 없어. 그 사람 돈은 비밀 금고에 들어가 버렸어. 몸으로 떼어버렸어.

민사 소송 천만 번 해봐. 그 돈을 받을 수 있나? 자기 이름으로 재산이 없는 걸. 그런 머리 좋은 사람들 위에 있는 자가 God-man이라는 걸 알아야 돼. 대답이 시원하죠? 여러분들이 불안해하지 않아도 됩니다.

Huh Kyung-young식. 헌법을 다시 만든다는 거야. 순천에 사는 김연선 님께서 보내신 질문인데요. 간병인 제도에 대해서 여쭙습니다.

간병인은 3D 업종이라고 봐야 돼요. 그래서 일반 간호사나 이런 사람들이 해결하기가 좀 어려운, 젊은 사람들이 해결하기 어려운 게 많아요. 그러니까 환자의 모든 걸 정리해야 되니까 나이가 들지 않고는 할 수가 없어요. 젊은 사람들이 자격만 있다고 할 수 있는 일이 아니에요.

그래서 우리가 조선족이나 뭐 저런 좀 연세가 드신 분들이 할 수밖에 없어. 그들에 대한 대우를 나는 국가에서 좀 보조를 해 줄 거야. 앞으로 간병인에 대한 대우를 국민에게 다 떠안기지 않고, 간병인에 대해서는 의료보험에서 혜택을 줘서 간병인의 비용 부담을 덜도록 해 줄 겁니다. 괜찮죠? 그래서 간병인을 간호사 출신들이 한다 이건 불가능한 일이에요.

저는 3D 업종입니다. 소대변을 갈아내고 매일 씻겨줘야 되고, 그거 간호사 출신들이 할 수 있는 일이 아니에요. 아주 요양보호사 이런 건 또 몰라도, 굉장히 쉬운 이야기가 아닙니다. 그래서 인생의 경험도 많고 산전수전 겪으신 분들, 이런 분들이 할 수밖에 없어요.

또 그들의 자부가 그들의 직업이 또 별로 신통치 않은 게 없어. 그래서 우리는 간병인들이 자연스럽게 그들이 됐단 말이에요. 그 자연스럽게 된 현상을 너무 무시하면 안 돼. 자연스럽게 조선족이나 또 생활이 너무 어려운 이런 연세가 있고 좀 그런 분들이 경험이 있는 사람, 또 자식을 키워보고 노인을 보살펴본 사람들이야, 대부분 간병인들은.

그래서 그걸 할 수 있는 거예요. 그래서 그 제도를 함부로 바꿀 수는 없고, 그 비용을 국가가 부담해 주겠다. 한 절반이라도. 그래서 10만원 들어가면 5만원.

국가가 주겠다, 괜찮죠? 그게 가장 좋은 대책이야. 간병인의 자격을 너무 까다롭게 하면 안 돼. 그건 무슨 서울대학 나온 사람이 할 일이 아니란 말이야. 간병인을 무시하는 게 아니라, 간병인들은 그런 3D 업종이기 때문에 우리가 그들을 지원해 줘야 돼.

그리고 그들이 또 몸이 아프거나 이런 걸 대비해서 의료 수당도 좀 인건비에다가 보태줘야 돼. 국가가 하겠다는 거야, 좀 보좌해 주겠다는 거야. 간병인이 나다 허리를 삐끗했다. 그러면 거기에 대한 거는 충분히 우리는 보상을 해 주겠다는 거지.

네, 다음 질문입니다. 저희 아버지는 살아계실 때 엄마를 육체적으로 폭행하시고, 돌아가실 때도 엄마와 의논하지 않고 전 재산을 엉뚱한 곳에 투자해서 전 재산을 날리고 돌아가셨습니다. 만약에 전생에 엄마가 지은 업보로 아버지가 빚 갚기 위한 행동이라면, 아버지는 죄가 없다 할 수 있는지요? 하늘에서의 사후 심판은 결과가 어떻게 나오는지요? 여러분이 굉장히 중요한 이야기예요. 잘 들어야 됩니다.

우리는 요럴 때 쓰는 단어가 사필귀정. 다른 불교식으로 하면 이거를 다르게 이야기할 수 있어요. 인과응보라고 해야 돼요. 그러면 인과응보냐, 사필귀정이냐.

이건 불교식이고, 이거는 뭐 불교 용어가 일반 용어가 되어버린 거지. 인과응보라는 건. 그래서 동서고금을 막론하고 이거는 부정할 수가 없어요. 그러니까 그 아내와 그 남편은 전생에 원수지간이 만난 거예요.

그런데 특히 부자지간이 많아요. 부모한테 불효한 자식이 그 부모가 자식한테 돌아와 그래 가지고 부부가 되는 수가 있어. 그래 가지고 이게 전생의 아버지야. 이게 아버지를 불효해 버렸어.

아버지 바람 피웠다고 그 딸이 말이야, 아버지를 그냥 박해해 가지고 아버지를 버린 거야. 이런 불효자들이 있을 수 있잖아. 그러면 이게 다음 생에 왔을 때, 저 아버지가 자기 남편으로 와 가지고 두들겨 패는 거야. 너 내버렸지.

그 말은 안 들리지. 다른 꼬투리 잡아서 때리지. 그러나 그 아버지는 누구야? 천생에 버림받은 아버지야. 딸 자식이 아버지를 놔두고 시집을 갔어.

그래, 그래 시집으로 갔는데 부자집으로 시집 갔는데, 아버지는 굶어 죽어요. 아버지를 돌보나 안 보지. 저거 엄마를 괴롭혔다고 전생에, 그게 반복돼야 안 돼? 똑같이 반복돼요. 저 아버지 바람피고 우리 엄마를 괴롭혀서 맨 술독에 빠져가지고 맨날 그러니까 시집 딱 가가지고 아버지 혼자 놔두고 아버지 돌보지를.

아버지 얼마 안 가서 비틀거리다가 돌아갔단 말이에요. 이게 아버지가 그 업장을 자식한테 올 수가 있다고. 돌아 돌아서 온단 말이에요. 이게 나중에 악연으로 만나요.

그래놓으면 이게 꼭 남편 같지가 않아. 이거 뭐 관계 성관계를 해도 이게 도저히 정례미가 떨어지는 거예요. 왜 부자직안이니까. 이게 궁합이 안 맞아요.

그렇잖아. 전생에 좋은 여자를 하나 구해줘 가지고 그게 마누라로 왔을 때는 굉장히 마누라가 이쁜데, 이게 아버지가 마누라로 왔으니 남편으로 왔으니 그건 뭐 그렇게 이상하지. 그래서 이게 부부관계는 부자지간이 많아요. 주로 어머니 아니면 아버지.

이게 주로 부부관계로 온다니까. 그리고 서로 막 얽히는 거야. 그래서 그걸 생각해서 사필귀정이나 인과응보는 피할 수가 없으니까 우리가 죽을 때까지 종신행선, 선을 행해도 선은 남는가 모자라는가. 선은 언제나 부족이야, 부족.

그런데 일일행악, 하루만 악한 일을 해버리면 악은 대대로 물려가 버려요. 끝이. 없어. 내가 오늘 하루 나쁜 짓에서 사람을 하나 죽였다? 그러면 이것이 유리할 때마다 따라다녀요.

선은 아무리 많이 행해도 부족한 거야. 남이 “야, 당신 선 너무 많이 했으니까 그만해라” 이럴 말 안 해. 그런데 악은 한 번만 딱 해봅시다. 일일 행악.

악자유연. 악은 저놈 악한 놈이라는 소리가 영혼이 남는다. 악자유연. 그러니까 나쁜 일을 하는 사람은 영원히 악이 남아.

그러니까 하루 종신 죽을 때까지 착한 일을 해도 착한 일은 부족해. 더 많이 해야 돼. 그런데 악한 일은 한 번 한 순간만. 마누라를 잘못 때려서 마누라를 죽어버리면 이렇게 딱 이를 때렸는데 죽을 수도 있죠.

그래서 사람을 괴롭히는 것은 즉시 즉시 후회를 하고 바꿔야 돼. 누구든 화를 낼 수 있고 싸울 수 있는데, 딱 싸우고 나면 즉시 후회를 하고 안 해야 되겠다, 안 해야 되겠다 다짐을 해야 돼. 반복하다 보면 안 하게 돼. 그게 제일 중요한 게 천사야.

천사를 딱 넣어주면 천사를 넣어버리면 남과 부부지간 싸움이 딱 끝나. 거짓말하는 게 아니에요. 천사를 딱 받고 나면, 아니 싸움을 내다가 가만히 있어라. 천사 나가면 내 피부 나빠져.

내 호르몬 나빠져. 천사 다 나가버려. 그 남편한테 괜히 다 달라들었다가 가만히 있어봐. 내가 또 허경이한테 가서 그것도 경찰 피해가면서 뭐 어쩌고 저쩌고 골치 아프게 말할 거 가서 또 돈 10만 원 있어야 되고.

야, 이거 허경이한테 또 한번 가야 되는데 참고 말자. 이렇게 참아버리는 거예요. 그런데 뭐 성경 구절 들이대고 불경을 들이대고 이런다고 그것을 안 싸우나? 안 되는 거야. 성령 받은 거, 이거 천사 받은 거 이거 낭비 안 하려고 안 싸워요.

좋아, 안 좋아? 21세기는 19세기 같은 그런 교육 가지고 되나 안 되나? 안 돼요. “열 개명 지켜라. 네 이웃을 탐지하지 마라.” 열 번째, 기독교 열 번째, “네 이웃을 탐지하지 마라.” 아홉 번째, “거짓말 하지 마라.” 여덟 번째, “도둑질하지 마라.” 일곱 번째, “간음하지 마라.” 여섯 번째, “살인하지 마라.” 다섯 번째, “부모를 공경하라.” 네 번째, “안식일을 지켜라. 안식일을 어기지 마라.” 세 번째, “하나님 이름을 망령되이 일컫지 마라.” 두 번째, “우상을 섬기지 마라.” 첫 번째, “너는 나 외에 다른 신을 섬기지 마라.” 이런 거 열 가지 아무리 가르쳐 줘 봐야 남편 앞에 가서 대들게 되는 거야.

남편은 마누라 때리고. 이거 열 가지 계명이 있다고 우리가 지키나? 외우지도 못해. 내가 외우지. 앞으로 뒤로 거꾸로 다 외우지.

일반 사람은 십 계명 아니라 다섯 계명만 줘도 못 외워. 천사가 딱 넣어주는 거예요. 천사가 나간다 싸우겠나? 실용주의야.

사람들은 실용주의를 따져. 내가 이 남편하고 싸웠으면 무슨 이득이 있겠어? 허경영이라는 사람이 준 천사가 나가는데 천사하고 안 바꿔. 남편하고. 내 호르몬 건강해 주지.

호르몬 천사. 제일 처음에 중요한 천사가 피부 천사야. 두 번째 내장 천사, 근육 천사, 신체 천사, 호르몬 천사예요. 호르몬 천사를 근본 천사라고 그래.

이 다섯 개 천사가 내 말 한마디에 나가버리는데 뭐 때문에 남편한테 대들어? 뭐 때문에 마누라한테 대들어? 딱 스톱되는 거예요. 아주 내가 와 가지고 축복 맞추는 게 아니야. 성령 주지, 천사 넣어주는 거. 중요한 거예요.

그것만 주나? 레벨 와서 하늘 공에 봉사하고 이러면 레벨이 올라가죠. 무모가 된 이후에도 백궁에서 레벨을 체크하고 있어요. 그 레벨은 이번에 여러분들에게 천사장이라는 직함을 줘. 그럼 천사장 직함을 이번에 얻을 사람이 한 500명 정도 돼요.

그 천사장 인명장을 줄 거예요. 천사장이 뭐예요? 천사는 천사인데, 항상 다섯 가지 천사를 지키고 있는 자들이에요. 그래서 천사가 안 나가게 하려고 몸부림치는 자들이에요. 천사장으로 인명장을 줄 거예요.

그거 받으면 더 천사를 소중히 생각해야죠. 천사장이 나한테 와서 “총재님, 제 천사가 나왔는데요. 당신 천사장 아니에요?” “천사장은 맞는데요, 천사가 나갔어요.” “이거 봐요.

그럼 천사장 자격 있나? 내놔 그거 지키겠지?” 그래서 내가 천사장의 인명장을 인쇄해 가지고 한 장씩 줄 거야. 그럼 집에 갔다 걸어놔. 나는 천사장이야. 그래서 서로 부를 때 천사장님 불러야지.

최여사 이러면 안 돼. 박여사 이러면 안 돼. 천사장님. 서로 천사장이야.

천사에서 뭐가 붙어요? 천사장 천사장이 우리만큼 있는 데가 있나? 어떤 종교 단체도 천사장 한 명도 없어요. 나는 천사를 넣어주고 천사장을 임명할 수 있는 고난이 있는 God-man이잖아요. 그래서 자기 어머니가 그렇게 하는 것은 한 가지 말하나. 어머니의 업일 수 있고, 전생의 업일 수 있고, 아버지가 이번에 만들어낸 업일 수가 있어요.

딱 두 종류로 나누어져요. 그러면 이게 어머니가 잘못된 건지, 전생에 죄인지, 아버지가 없는 악연을 만든 건지 이걸 알려면 어떻게 해야 돼? 어떻게 알아야 돼? 천사한테 물어보면 돼. 이 사람이 천사 들어가라. 그럼 천사 들어갔으면 손해해 가지고 “천사님, 우리 어머니가 아버지한테 당하는 게 우리 어머니 전생에 업 붙이니까?” 안 떨어지면 어머니의 업보야.

그런데 “천사님, 우리 어머니는 아무 장롱도 없는데 우리 아버지가 현생에서 죄를 지은 겁니까?” 어머니한테 안 떨어지냐. 그럼 어머니한테 죄를 지은. 거야. 그런데 이거 오링돼서 못할 때는 어떻게 알 수 있냐.

두드려 맞고 남편한테 당한 걸 억울하게 생각하면 전생에 여자의 업보야. 억울하다고 생각하면. 그런데 그러고 맞고도 남편을 극진히 위하고 있으면 그거는 남편의 업보야. 이제 알아야 하는 방법 알았지? 이게 우리 어머니의 죄였냐? 아버지의 어머니의 업보였느냐? 아버지의 죄냐? 이 기로에 있는 거야.

그럴 때 정확하게 알려면 어머니가 얻어맞으면서도 아버지한테 항상 잘해. 또 얻어맞으면 잊어버려 버려. 애들 보고 야, 그런 소리를 하지 마라. 엄마가 다 복이 없어 그렇다.

너희 아버지 그런 사람 아니다. 자꾸 이러거든. 아버지 편을 들고 둬 맞춰가면서도 그러면 이건 누구 죄야? 아버지 죄야. 아버지가 죄를 지는 거야 어머니한테.

그런데 어머니가 얻은 맞고 나서 입이 나와가지고 아버지 밥도 안 주고 그냥 이놈의 영감쟁이 두고 보자. 어디 한번 보자. 여기서 하면 이게 누구 업장이야? 어머니의 전생 업장 때문에 남편한테 얻어 터지는 거야. 이제 이해가죠? 이거를 분명히 볼 줄 알아야 돼.

답 다 했습니다. 우리는 여러분은 이게 과거의 죄냐? 내가 가난하게 사는 게 현생의 죄냐? 이걸 알려면 내가 가난한 데 대해서 입이 이만큼 나와 있으면 전생 업보야. 내가 안가 가난한 데 대해서 탓을 안 하고 열심히 뛰어다니면 전생에 가난한 업보가 없는 사람이야. 그래서 이게 전생죄냐? 내가 가다가 오토바이 차에 치어서 다리가 부러졌어.

그럼 이게 내 전생의 죄냐? 저 운전수가 잘못한 거냐? 이거 알려면 간단해요. 운전수가 제가 세 방 사는데 돈이 이것밖에 없습니다. 죽을 죄를 줬습니다. 내 방 빼가지고 왔습니다.

나는 텐트 치고 있어도 좋으니까 이거 가지고 치료하시고 날 용서 좀 해주세요. 이러면 이거는 누구 업보야? 다친 사람 업보야. 다친 사람이 업보를 다 한 거야. 그런데 운전수가 웃기고 있네.

네가 위반해서 나한테 다쳤지. 내가 뭘 잘못했냐. 이렇게 달라들면은 그 운전수의 업보야. 이제 이해가죠? 이제 뭘 판단하는 기준이 이해가 가죠? 그래서 사람들이 혼돈하는 게 내가 지금 가난한 게 내 전생의 업보냐, 지금 내 업보냐.

이렇게 잘못하는 사람이 있어요. 그걸 알 때는 꼭 부부지간에도 금방 알 수가 있어요. 이제 무슨 말인지 이해가죠? 내가 억울하다. 이 사람은 전생 지어 보여요.

그런데 나는 억울하지 않고 오히려 상대방을 배려하고 자기 차에 치었어도 그 사람한테 가서 막 사과를 하고 아주 진심으로. 이런 사람은 전생에 그 사람이 병신이 될 업보여. 이 운전선은 괜히 희생자지. 괜히 가는 데 뛰어들어가지고 자기가 그 사람은 어렸어.

사주 부른 데 가면 얘는 나중에 다리 병신 데려야 해. 이런 소리를 들었을 거야. 무슨지 알지? 얘는 앞으로 교통사고 조심해야 돼. 이런 소리를 듣는 애가 있다니까.

그건 전생 업보야. 무슨지 알지? 그런 집안에 사람들은 애 다쳤다고 운전선을 때리고 난리 구시나요. 자기 애 건드렸다고. 이거는 전생 자기들의 업보야.

그런데 내 새끼는 좀 이렇게 다쳤어도 당신 운전수로서 너무 생활이 어렵네. 보태줘. 데려. 운전수 돈 주는 거 돌려주고.

우리 애가 전생에 죄가 많아서 그렇겠죠. 운전수 약만 괜히 고생했어. 미안하요. 지금 보니까 쉿방 살면서 무슨 합의금을 이렇게 가져와 가져가요.

그래 우리의 죄가 시킬 거 아니요. 당신 돈 받은 우리의 죄가. 그대로 남아있어. 그러니까 우리의 다치게 한 거, 그거 잊어버리고 열심히 하세요.

이 돈 가져가라고 던져줘. 그러면 이게 누구 죄야? 운전수의 죄야. 운전수가 실수를 한 거예요. 그래서 업보는 건방 누가 이게 전생이냐, 현생이냐, 건방 알 수가 있어요.

다음 질문입니다. 미국과 중국의 IT 전쟁의 승자가 누가 될 것이며, 이런 상황에서 한국 IT 기업의 생존 전략은 무엇인지 질문 드립니다. IT 경쟁은 이거는 지금 1라운드에요, 1라운드. 지금 앞으로는 저런 틱톡 정도가 아니고 어마어마한 테크가 쏟아져 나오는데, 공간에 영상이 나오는 것, 공간 핸드폰, 하여튼 어마어마한 변화가 앞으로 올 거기 때문에 지금 이 싸움은 중국과 미국이 누가 이긴다, 이런 것은 잘못되어 있는 거예요.

전 세계가 빅데이터, 알고리즘이나 이런 쪽으로 가는 모든 전쟁이 IT 전쟁이 어마어마하게 블록체인에서부터 뭐, 알고리즘에서부터 빅데이터, 거기다가 또 드론이라든지, 또 로봇, 인공지능 로봇 이런 게 앞으로 나오잖아. 그런 산업의 전쟁은 굉장히 많아져요. 그래서 앞으로는 지금 미국과 중국이 하는 것은 아무 전쟁이라고 할 것도 없어. 그거는 미국이 이기냐, 중국이 이기냐, 이런 발상 자체가 잘못되어 있어요.

그래서 앞으로는 국적이 없어진다. 국적이. 또 내가 나타나서 세계를 통일할 거고, 어떤 집단이 그걸 가지고 있느냐가 중요한 거지, 그것이 전부 다 다국적 기업이야. 미국이 가지고 돼서 그게 중국 주시가 없는 게 아니고, 중국이 가지고 돼서 거기 미국 자본이 안 들어가는 게 아니야.

다 다국적이 되기 때문에 어떤 기업이 뜨느냐, 어떤 기업이 망하느냐, 이런 거지, 미국과 중국의 전쟁. 이렇게 하면 이건 아직까지도 19세기 사람이야. 19세기 사람. 그래서 그런 것은 중요하지가 않아요.

앞으로 어떤 것이 나타나 가지고 또 전쟁을 할 거냐? 어떤 알고리즘이 나타나 가지고 어떤 빅데이터가 나와 가지고 인류를 한층 더 전 세계 시장을 섞어내 버렸어요. 빌 게이츠의 윈도우가 나온 지 그 세계를 섞어냈잖아. 그런데 그 이후에 페이스북이나 저거 버거의 페이스북이라든지, 그 다음에 또 여러 가지가 나오잖아. 나오면서 아이폰이 나오고 말이지.

그 사람이 죽었지만, 그렇잖아. 잡스가 죽었지만 이름이 잡스로우니까 돌아갔는지 몰라도 잡스가 잡스를 잊어버렸어. 자기 직업을 잃어버리고 가버렸어. 아까 내가 여기 이야기한 말이야.

마이 셀프 헬퍼가 나의 진정한 나의 셀프는 나의 셀프 헬퍼가 바로 헬프다. 말하자면 셀프 헬퍼가 답이 헬퍼야. 그런 식으로 잡스가 잡스럽게 직업을 잡스를 놓고 가버렸어. 그러니까 이름이 좀 그러네.

그래서 그 누가 잡스의 것을 그 아이폰을 누가 개발했느냐? 누가 그걸 했느냐? 윈도를 빌 게이츠가 했느냐? 빌 게이츠 국적이 미국이냐, 어디냐? 이거는 소화적인 시대야. 20세기는 앞으로 오는 세기는 국적이 필요가 없어. 국적이 없어. 그런 시대가 오기 때문에 미국과 중국의 경쟁도 IT나 알고리즘이나 빅데이터나 이런 드론이나 그 다음에 전기자동차나 인공위성이나 이런 데 대해서는 나중에 세계가 마치 원자를 파헤치기 위해서 유럽에다가 스위스하고 국경에다가 뭐 만들었어요? 초고속 입자 가속기 만든 거 알아요? 그거는 전 세계가 합쳐서 만든 거야.

그래서 그게 서 있을 것도 아니고 옷을 댈 것도 아니고 그러면 입자 가속기를 만들어내는데 그 땅 평수가 얼마야? 그 돈이 얼마야? 그 눈에 보이지 않는 그 원자를 광자를 쏘아 가지고 그 양자를 알아내기 위해서 휙서를 뭘로 되어 있느냐, 이런 휙서가 그거를 빛을 쏘아 가지고 그거를 분석하기 위해서 그 어마어마한 그 섹터의 연구소를 만들었어. 그 30억 불이라는 어마어마한 돈을 각 나라가 거출해가 만들지, 어느 나라 혼자 못 만들어. 입자 가속기를 어느 나라 하나 못 만든다니까.

앞으로 미래의 빅데이터, 이 알고리즘의 발달에는 전 세계가 연합하는 추세로 가요. 그래서 이게 미국 거냐, 중국 거냐, 이거는 아직까지 초기 단계야. 조금 더 하면 미국과 중국과 러시아가 지금 연합해가지고 만약에 미국과 영국과 중국이 연합해가지고 코로나에 예방 백신을 만들겠다, 이러면 그건 공신력이 있어. 그런데 미국만의 백신, 중국만의 백신, 러시아만의 백신, 서로 효과 좋았다고 그래.

그러나 우리는 그걸 믿지 못해. 그런 게 있잖아. 그런데 미국과 중국과 러시아가 결합해서 공동으로 백신을 만들었다, 그러면 누구나 가서 맞아. 그럴 수 있지, 그렇지 않아? 그런 시대가 와야지.

중국 저거 백신 만든 거 효과 좋대요. 다 놔줬는데 한 명도 부작용이 없대. 그거 믿을 수 있나? 없어요. 미국에서 만든 거 지금 어느 한 군데 내 말을 하면 이게 걸리니까 어느 한 군데에서 만드는 예방 주사가 딱 맞았더니 그중에 한 사람이 희귀의 병이 나타난 거야.

그래도 그 백신을 백신으로 돌리고 지금 다시 만들고 있어. 얼마나 백신이 무서운 거야. 전혀 인간에게 나타난지 않으면 희귀병이 나타난 거야. 그 백신을 맞았더니.

그래 가지고 그 백신 전체를 백지화했어. 왜 그 희귀병이 나온 지는 원인을 알 수가 없으니까, 과학자들이. 그래서 그 백신을 새로 하고 있다는 거야. 어마어마하게 돈이 들어간 건데, 그게 수조 원이 들어간 건데 희귀병 환자가 도저히 그걸 맞지 이전에는 안 나타났는데, 그걸 맞더니 희귀병이 나타나.

병명도 몰라요. 원체 무서운 병. 그래서 딱 스톱했어요. 이렇게 백신이 무서운데, 이게 미국과 중국과 러시아가 코로나 백신을 개발했다.

그러면 우리는 믿을 수가 있어. 그러나 미국만의 백신, 중국만의 백신 믿기 어려워. 그런 것과 같아. 앞으로 미래 산업은 어마어마한 국제 경쟁력도 있겠지만, 국적이 없는 시대가 온단 말이에요.

그런 지금 입자가속기처럼 그렇게 국적이 없는 그 연구가 진행이 돼야 그 입자가속기에서 나온 결과 믿을 수가 있단 말이야. 그치? 근데 어떤 과학자가 지 집에다가 만들어 놨다. 그 입자가 이렇게 생겼다. 절대 전 세계가 공인 안 해.

네, 다음은요. 축복받은 몸이어도 꼭 몸이 망가지지 않게 마스크 쓰고 몸 관리를 해야 되는 건지 궁금합니다. 총재님이 총재님께서 대통령 되시면 더 이상 바이러스는 생기지 않는 건지 궁금합니다. 저거는 여러분들이 정답을 다 알고 있어.

코로나가 안 걸리려면 우리 정부가 알아야 하는 것이 마스크 쓰라고 그러죠? 그러니까 마스크 쓰고 있는 거야. 그러나 내가 축복을 줘서 그게 괜찮다 해서 마스크 안 쓰게 하면 되나? 안 되죠. 그런 말을 해도 안 되는 거야. 마스크 안 써도 돼.

이러면 안 돼. 그래야 그래. 여러분들이 알아서 하는 거지. 그리고 지금은 마스크를 안 쓰면 걸려요.

그냥 그래. 그러니까 질문이 좀 약간 이상해. 그 다음에 뒤에 부분, 뒤에 부분 어디론가 또 사라졌네. 총재님이 대통령 되시면 바이러스는 이거 불 보도 뻔한 거 아니야? God-man이 나타나면은 하늘 기운도 달라지고, 모든 게 달라져요.

모든 게 다 달라져 버려. 그러니까 하늘에서 꽃비가 올 정도로 달라진다 이 말이야. 아주 세계의 기후가 축복을 받아 가지고 난리가 나. 지금은 축복 지을 이유가 있나 없나? 내가 나타나야 되니까 허겁지겁 어마어마하게.

지금은 여러분들이 겪어야 될 일이 공핍, 공핍해야 하늘에 내가 궁핍 천통이라고 그래서 안 그랬어요? 여러분들이 지금 궁핍해야 천통이란 뭐예요? 허경영 유튜버 본다 이거야. 허경영 유튜버 보겠죠? 허경영 유튜버를 다른 말로 허경영 강연이라고 치면 되죠. 허경영 강연을 본단 말이야. 허경영 강연을 여러분이 보게 되는 거야.

보면은 하늘과 통해 안 통해? 그러니까 궁극적 통이죠. 이 두 개를 합쳐서 적이라고 그래. 적. 궁극적 통.

적 말하면 궁극적 천통이지. 그러면 궁핍 천통이랑 똑같은 거지. 그러니까 궁핍해야 하늘이 보인다. 허경영이 보인다.

그 하늘이 허경영이니까. 그래서 여러분들은 궁핍을 지금 당하고 있는 거야. 그래서 내가 대통령이 돼서 세계 통일로 간다. 천지 조화가 다 돕지.

이 몸이 청와대 마당을 딱 밟는 순간에 천지 도수가 바뀌어 버려. 내가 청와대 가서 차에서 탁 내려서 한 발짝 딱 딛는 순간에 청와대부터 우리나라, 전 세계의 칼라가 바뀌어 버려. God-man의 등장을 알리는 거예요. God-man의 등장을 알리면서 무슨 하늘에 꽃비가 내릴지, 무슨 조화가 있을지 여러분 모르실 거야.

그때는 무슨 이변이 일어나요. 국가의 지도자가 한반도가 세계의 핸들이야. 핸들. 이 세 개의 핸들에 제대로 된 조종사가 천신이 내려와서 하강해 가지고 단자 해서 앉아있는 자리가 청와대 자리이고 하늘궁 자리야.

엄과 양이야. 그러면 이 하늘궁 자리에 와서 앉았잖아, 이미. 앉아 있는데 청와대 가서 앉았다. 그러면 어떤 현상이냐, 거기도 천신 강림 단자혈이 있어.

그 혈자리를 내가 가서 천신이 와서 탁 밟는 순간에 청와대 여태까지 밟은 사람과 달라져요, 안 달라져요? 그냥 드러누어 있던 벼가 전부 일어나고, 모든 산천초목이 기뻐서 날뛰고, 지구 전체의 대기가 기뻐서 날뛰며 온 천하가 다 바뀌어 버려요. 이해 갑니까? 그리고 여러분의 꿈자리가 뒤숭숭하게 다 없어지고, 전부 다 집에서 뛰쳐나와서 이제 살았다, 난리가 나요. 무슨 얘기예요? 그것은 천신 강림 단자혈에 인간들이 가서 앉으니까 맨날 그냥 자리를 흔들어 버려. 천지가 진동되고, 기후가 계상하고, 이상한 질병이 창궐하고, 여기저기.

이건 뭐예요? 천신이 강림할 때가 온 거야. 그래 가지고 막 물 폭탄이 떨어지고, 막 용이 나타날 때 그런 게 있어, 없어? 천지가 개벽이 일어나고 막 물 폭탄이 떨어질 때 안개가 구름이 잘 끼고 인간들이 한 치 앞에 안 보일 때, 통장의 잔고가 다 없어지고 한 치 앞에 안 보일 때 흑룡이 때가 찬란하게 보이기 시작하는 거야. 맞아요, 맞아요. 그래서 내가 백룡이 때를 기다리고 있다고.

그래서 진흙밭에서. 그런데 진흙밭에서 이 전투고 하고 있을 때는 이게 흰 용이 아니라 시커먼 도둑놈 사기꾼 같이 생겼지. 누가 봐도 사기꾼 같이 생겼지.

그러나 그거는 실제 나를 못 봤기 때문이야. 탁 비가 오고 그냥 물 폭탄이 일어나고 코로나가 난리 하고 전 세계가 흉흉할 때 백룡이 때는 요때 하고 나타나. 나타나. 그게 백궁에서 온 God-man이 등장하는 거야.

내가 이야기해도 스릴이 있네. 내가 등장할 때 그 모습을 우리나라 기후를 보면 그때 알게 돼. 그냥 하늘이 그냥 그때가 꽃 피는 4월, 5월이야. 석가탄신일 전후로 내가 나타나.

그냥 벚꽃이 막 흐드러지게 피어 가지고 바람이 부르니까 막 벚꽃이 날아다니는데 이게 꽃비가 오는 거지. 꽃이 날아다니는 건지 그런 봄 날씨에 나타나. 좋아, 안 좋아요? 내가 이야기하다가 내가 도취되게 생겼네. 바람 부는 겨울에 나타나지 않아요? 아주 시대는 아주 한겨울인데 내가 나타날 때는 따뜻한 봄날이야.

그래서 꽃 피고 샤울 때 그때 나타나는 거야. 그다음 다음 질문이고요. 방송에서 청계천은 사람으로 보면 배에 해당하는데, 배를 열어 놓으면 사람이 죽는 것처럼 나라도 국운이 쇠퇴한다고 합니다.

과거 박정희 대통령 때는 닫혀 있어 나라가 부강했는데, 열고 나서부터 내리막이라고 합니다. 시장님이 되시면 청계천을 다시 닫고 위에 무궁화기를 만드는 것은 어떤지요? 청계천은 풍수적으로 서쪽에서 물이 내려와서 동쪽으로 가요. 서쪽은 이랑산하고 부각산에서 내려온 물이야. 거기에 삼청동하고 청운동하고 옥인동하고 효자동하고 팔판동하고 사직동하고 내수동하고 거기에 궁정동하고 동이 열 몇 개가 있어요.

그 삼청동도 있어요. 그 열 몇 개의 동에서 산에서 내려오는데, 그 산은 인왕산하고 부각산이야. 거기서 내려오는 물이 동쪽으로 직행을 하는데, 그게 청계천이야. 동쪽으로 동쪽으로 가가지고 어디로 가냐? 중양천으로 가는 거야.

내가 태어난 곳으로. 그래, 내가 태어난 곳으로 가서 합류를 해. 저기 예수 최용 모습인 삼각산 돌아간. 석가모니가 열반하는 모습인 불암산, 거기서 내려오는 물하고 합쳐 가지고 합수가 돼서 한강으로 다시 북녀 남진을 해 가지고 바로 한강으로 들어가서 다시 동출 서류로 내려가.

그러니까 참 해괴망측한 게 서출 동류가 북류 남류를 만나 가지고 한강에 기어 들어가서 한강에서 다시 동출 서류로 다시 서쪽으로 내려가. 그러니까 이게 풍수적으로 세계 수도 자리는 이래야 돼. 그래서 세계 수도라는 거야. 그러니까 내가 어디서 태어나? 그 서울의 물이 내가 태어난 중랑천으로 직계로 날아와.

그러니까 그 사람들이 나를 결국은 나중에 세우게 되는 거지. 이해가죠? 내가 중랑천에서 태어났잖아. 내가 태어난 그곳으로 서울의 모든 물질기가 내려와. 삼각산, 도봉산, 그 다음에 불암산, 수락산.

삼각산은 예수의 열두 제자가 우는 모습이야. 그 드러누어 있는 백운대가 예수 이마야. 그러면 그 예수가 처형받아 있는 그 십자가에 처형받아 있는 걸 보고 울고 있는 그 열두 제자가 도봉산의 열두 봉우리야. 그러니까 백운대를 바라보고 그 도봉산 열두 봉우리가 예수의 열두 제자가 울고 있다고.

그래서 거기서 내려오는 눈물이 우이천이에요. 그게 소가 흘리는 눈물이라고 해서 우이천이라고 해요. 그래서 거기가 우이동이에요. 그러면 불암산은 석가모니가 열반하는 모습이에요.

드러누워 있는데 수락산에 석가모니 10대 제자가 거기서 울고 있어요. 거기서 흘린 눈물이 상계천으로 내려와서 중랑교에서 예수의 눈물과 제자들의 눈물과 석가모니 제자의 눈물이 합친 게 중랑천이에요. 그래서 중랑천은 가운데 중자, 가운데 중자예요. 눈물 흘릴 랑자예요.

어? 중랑천이라는 이 중랑천은 동서양의 예수와 석가의 눈물이 가운데로 흘러온다 해서 눈물을 흘릴 낭자라고, . 그런데 이렇게 북에서 나무로 내려오는데, 여기 북악산, 인왕산에서 일로 내려오네. 그리고 여기서 동에서 서로 내려온 한강물을 만나서 서쪽으로 가.

내가 태어난 곳이야. 허경영이가 이 자리에서 태어난, 여기가 중랑교, 내가 태어난 곳이잖아. 그러면 왜 이 한양의 세계적인 수도자리에, 그런데 내가 이름에 경자가 붙네.

이게 서울 경자네. 그래서 이게 이리 와서 이리 때리고 있는 거예요. 이게 동서양의 부람산, 상악산, 도봉산, 수락산 이 열두 제자.

여기 예수가 누워있고, 석가가 누워있고, 여기 예수가 누워있고. 그런데 이게 열두 제자, 십대 제자. 이 눈물들이 이렇게 내려와. 그래서 이걸 가운데 눈물을 흘린 데서 눈물을 흘릴 낭자야.

동서양의 중간이다 이 말. 그리고 쫙 내려오는데, 허경이가 여기서 서울에서 내려오는 물과 두 종교 지도자가 흘린 눈물이 만나는 곳에 태어나니까 행정과 영성을, 정치와 영성을 동시에 잡아버리는 거지. 여기는 왕궁이야. 여기는 세계적인 영성이야.

종교 지도자들이잖아. 그러니까 종교 지도자들이 흘린 눈물과 정치인들이, 왕들이 흘린 눈물이 여기 와 안 와. 그 길목에서 내가 태어났다. 그럴 때 뭐 이유가 있겠죠? 거기가 God-man이 태어난 곳이죠.

거기 한 젊은 여자가 남편도 없이 하늘에서 그냥 뱃속에 들어온 애를 거기서 낳다가 돌아가죠. 내가 나오잖아. 내가 나오는 자리가 일반 자리 같아요? 아니에요. 내 중랑천, 내가 태어난 곳 한번 비춰봐.

사진 들어가 있잖아요. 이게 한강물이 어디로 와? 일로 와. 이거는 동출 서류야. 서류 동출, 서쪽으로 흘러간다 이 말이에요.

이거는 서출 동류예요. 이거는 북출이에요. 북출 남류야. 그래서 항상 진, 태, 이, 감, 간, 곤, 손, 근 이렇게 있으면 항상 북쪽이 영적인 자리야.

그럼 여기는 내려오는 거야. 북에서 남으로, 하늘에서 땅으로 내려오는 거야. 그런데 여기서 왕들의 눈물이 서출 동류가 없으면 수도 자리가 아니야. 서출 동류가 있어야 수도가 되거든.

그래서 저 우리 하늘군 본당을 잘 보면 서쪽에서 물이 하늘군 앞으로 내려와, 안 내려와? 쫙 내려와서 내려가죠. 북쪽에서 남쪽으로 가죠. 북출 남유를 만나, 안 만나? 똑같아요. 서쪽에서 동쪽으로 쫙 내려와서, 서해에서도 하늘군 앞에 보면 그렇죠? 그래서 저 가면 북에서 내려오는 남쪽 물을 만나서 내려가.

좋아, 안 좋아해요? 똑같은 이치야. 이건 세계의 영적인 수도야. 여기는 이거는 내가 태어나는 영적인 것과 정치적인 것과 합류된 자리. 그 자리에서 내가 딱 태어난다.

내 이름이 허락허자. 서울경자. 서울을 편안하게 하는 걸 허락한다. 그럼 서울은 서울의 동전에 동경, 서경, 남경, 북경이 있으니까 서울을 장악하고 있는 거예요.

아시아는 앞으로 50억이야. 그래서 러시아가 머지않아서 수도를 모스크바에서 블라디보스토크로 옮겨. 그러면 러시아 수도가 블라디보스토크로 앞으로 오면 블라디보스토크는 북쪽에 있고, 서쪽에는 북경, 서경, 남경이 있고, 동쪽에는 동경이 있고 그래야 그래. 가운데 서울이 탁 잡고 여기에서 신이 등장해 가지고 세계를 호령하는 거야.

좋아, 안 좋아요? 뭐 이야기하다 보면 어디로 가는지도 모르고 재미가 있어. 이거 보고 질문 있는 사람? 아까 그 사람이 이야기했죠. 청계천 이거를 복귀해야 되느냐 그러잖아. 이것이 서출독료 덥나? 안 덥죠.

우리 하늘궁에서 본당에서 바람 오면 개천물이 보이나 안 보이나? 안 보여. 개천물은 안 보여. 개천이 깊어 가지고. 그러니까 깊어서 풀에 덮여 있어 안 덮여 있어.

풀에 덮여 있어서 잘 안 보이죠. 청계천도 그 위에 나무를 뚝에서부터 밑으로 늘어뜨려 나무를 이제 숲으로 터널을 만들어 버려. 그러면 굉장히 좋아. 그냥 물이 물바닥이 하늘로 보이는 것보다는 물 주변에 수양버들 나무들이 그 사람 걸어 다니는 머리 위로 늘어지면 좋아, 안 좋아? 안 그러면 벚꽃을 심어 가지고 벚나무가 안으로 휘게끔 만들어.

그럼 벚나무가 안으로 늘어질 거 아니야? 그럼 청계천 밑으로 걸어가면 벚나무가 하늘이 잘 안 보여. 어른 어른 아이 가려져 버리면 좋다 이거야. 알았더니 왜? 이거는 배때기가 아니고 이거는 대동맥이야. 동맥.

배때기가 아니란 말이야. 그래서 그 동맥이 바깥으로 별로 누출되는지 알아? 자세히 보면 동맥이 보여, 안 보여? 보이지. 이런 상태로는 보여야 돼. 너무 완전 복개는 바람직하지가 않아.

무슨 말인지 알지? 우리가 동맥을 보면 동맥이 좀 보여, 안 보여? 동맥이 보이죠? 이렇게 돼야 되는 거지. 저것을 우리는 동맥이라 안 하고 정맥이라고 그래. 물은 정맥입니다. 물은 정맥이고 산은 산맥은 우리가 정맥으로 표현해요.

백두정맥이라고 그러잖아. 이거를 정맥으로 보는데 이 자체가 동맥으로 청계천은 동맥에 들어가. 큰 산은 정맥이고 그러면 이 동맥은 좀 보이지. 그럼 어떻게 해야 되냐? 어르르하게 사쿠라 일본 것이라고 하면 안 됩니다.

원래 우리나라 거야. 우리나라. 좋은 건 다 가져갔어. 그 사람들이 우리나라 꽃을 일본 사쿠라, 일본 꽃으로 하지 말아요.

우리나라 꽃이야. 그런데 우리나라 사람은 꽃을 잘 못 지켜. 이름도 잘 안 지어줬어. 그냥 그래 그래.

그 사쿠라가 우리나라 산에 가면요, 사쿠라가 군데군데 많이 피어 있어요. 어릴 때 산에 나무로 가면, 아니요. 아람상 꽃나무들이 있는데 보면 그게 사쿠라야. 야생 사쿠라입니다.

우리나라 꽃이야. 그런데 그 사쿠라를 쫙 심어지면 빌딩에서 내려오면 벚나무 터널이야. 양쪽에서 심어서 늘어뜨려 봐. 그냥 덮여버려.

그러면 하늘에서 볼 때는 벚꽃으로 쫙, 벚꽃이 질 때는 이파리로 쫙. 밑에 걸어가면 양산 필요 없어. 그냥 청계천 일가에서 팔가까지 걸어가면 얼마나 좋겠어. 거기 오히려 서울 시민들이 그 숲의 터널에 한번 들었다 놓으면 속리산, 설악산 갔다 온 것처럼 마음이 평안해.

이제 대책 세우고 좋지. 독일에는 아이가 태어날 때 병원에 있는 동안 어머니랑 아기가 꼭 한 방에서 같이 있습니다. 한국은 거기에 차이가 있다고 친척들한테 들었습니다. 한국은 아기를 하루에 3번, 20분 동안만 볼 수 있는 것으로 알고 있습니다.

거기서 벌써 아기와 엄마의 사이가 결속이 멀어지게 일부러 그런 것 같습니다. the God-man께서는 그것을 어떻게 생각하시는지요. 독일식이 좋아요. 독일식이 좋아요.

애는 태어나서 엄마하고 잠깐만 떼어놔도 애가 불안감이 생기니까 엄마, 엄마가 그 애를 태어나자마자 붙들고 있는 게 좋아요. 그래서 독일식으로 바꿔야 돼. 처음에는 그렇게 해야 돼. 상당히 독일식이 좋은 겁니다.

보딩이 아주 되는 게 좋지. 그래서 옛날에도 애를 어머니가 낳으면 엄마 옆에 눕혀나. 그래서 어머니가 그 애를 퇴출은 끊어졌지만, 어머니의 DNA가 그 아기하고 서로 연속이 돼 있어. 많이 떨어질수록 좋은 건 아니지.

그러고 나서 아기가 좀 크고 나서는 유모를 두고 애를 떼는 게 좋아요. 조금 커서는 엄마가 애를 떼서 유모한테 맡기는 게 훨씬 애한테 정서에 좋아요. 그건 과잉이 되는 거예요. 우리는 요새 병원에서는 저렇게 하지만, 옛날에는 우리 어머니들이 애를 과잉으로 보살폈어요.

우리나라 국민은 과잉을 좋아해, 과잉. 부자도 과잉, 부자가 많잖아. 과잉을 조심해야 돼. 그래서 애 사랑이 너무 과잉돼도 문제가 있어서, 나라의 임금들은 애기를 낳으면 항상 유모가 애를 키워요.

처음에 며칠은 엄마가 왕비가 키우다가, 그 다음에 유모가 데리고 애를 키워요. 그 자체가 사랑의 과잉. 이 사랑은 좋지만, 사랑이 제일 우리가 문제 삼는 게 이 과잉을 우리는 문제 삼는 거예요. 과잉 애정.

이 애정이 너무 과잉 돼 버리면, 나중에 큰 힘으로는 못 돼. 그래서 애가 부족함을 느껴야 돼. 부족함을 느낄 때 영웅들이 되는 거예요, 탄생하는 거예요. 그러니까 박정희 대통령이 일곱 자매 중에 막내야.

형들의 눌려, 셸의 눌려. 그러니까 어떤 힘이 생기냐, 용수철처럼 일어나려고 하는 힘이 있는 거지. 그러니까 과잉의 애정이 아니라 애정 결핍이지. 어머니 하나를 가지고 일곱 명이 싸우니까 막내가 제일 적어.

애정이 결핍된다 말이야. 그러니까 부모들은 그 애한테 애정을 주려고 막내를 더 이뻐하게 돼. 하는데, 막내가 볼 때는 애정이 결핍되는 거예요. 그래서 막내들이 출세하는 율이 높아.

무슨 잘죠? 전두환 대통령도 동생도 있고 형도 있지만, 중간이지만 박 대통령은 막내야. 막내니까. 형들한테 많이 뺏기고 많이 거달리고 그러다 보니까 애가 강해지지, 사람이. 그래서 박 대통령이 어떤 그것이 애정결핍이 어떤 군사 행동으로 나타날 수도 있고, 나폴레옹도 마찬가지예요.

그렇게 그러니까 과잉은 무조건 우리 인체를 망가뜨려. 그래서 영양 과잉, 그냥 몸 다 버려. 뭐 어떻게 음주 과잉, 담배 과잉. 네 다음 질문은요.

어, 그 독일 분 같은 분인데요. 저희 집에 말벗, 말벗집이 자주 생기고 그리고 허네트 별집도 있었는데, 우리 마당에는 진드기 벌레들이 많은 편이었었는데 축복받은 후 진드기들이 좀 없어진 것도 같고요. 그런데 그 벌레들은 무슨 뜻인지요? 이 축복을 받으면은 나쁜 벌레나 나쁜 것들이 집에서 사라져. 그 좀 이상하죠? 여러분, 우유를 갖다가 허경영 하고 나면 우유 다 가져와.

우유 다 가져오라고. 싹 다 가져와. 우유를 갖다가 허경영 하고 나면 무조건 나쁜 게 사라져 버리죠. 벌레가 이렇게 가져오고 내가 말이죠.

옛날에 여기다 놔봐. 이게 여러 사람이 해온 우유죠? 우유인데 내 스티커를 붙여놨더니 전부 치즈가 됐지. 치즈가 돼서 떠 있죠? 뚜껑 막아내니까 물은 못 도망가고 치즈가 다 된 거야. 이거 치즈가 됐지.

치즈가 치즈가 돼서 떠 있죠? 뚜껑 막아내니까 물은 못 도망가고 치즈가 다 된 거야. 이거 치즈가 됐죠? 자, 이거 각자 사람이 달라. 이 사람도 또 다른 사람 치즈가 둥둥을 쟤 때서 떠 있죠? 물만 부어버리면 치즈야. 근데 물도 그대로 두고 있죠.

근데 이렇게 내가 옛날에 설악산 신흥사, 화계사 이런 게 좀 있었잖아. 어릴 때 내가 가서 절에 가니까 법당에 그렇게 빈대가 많아. 빈대가 법당에서 이렇게 앉아서 좀 있으면 그냥 빈대가 와서 물을 떠도 빈대가 막 위에서 떨어지는 자고. 빈대가 막 바글바글이야.

법당이 그냥 빈대 소굴이야. 그래 내가 가서 허경영, 허경영. 내가 나타나서부터 절에 빈대가 다 없어져 버려. 내가 가서 허경영, 허경영 이래 버렸거든.

법당에 빈대가 싹 다 없어져. 얼마나 기가 막혀. 그런데 스님 둘이서 맨날 싸우는 거야. 야, 빈대 잡지 마.

이마, 너 중 돈 놈이 중으로 온 놈이 이마. 네가 빈대 잡으면 부처님 앞에서 빈대를 왜 죽여 이 자식아. 그러니까 또 스님들이 그걸 가지고 싸워. 야, 그러면 법당을 네 빈대 소굴로 만들려고 그러냐? 그럼 부처님한테 네 이거 잘하는 거냐? 이래서 둘이서 막 스님들, 아니 빈대 잡아야 된다.

빈대 살려고 시장 가서 약을 사 온 거야. 이걸 뿌리자. 스님은 뿌리지 마라. 스님들끼리 싸워요.

야, 빈대를 잡으려면 뿌려야 될 거 아니야. 그러면 살생을 부처님 앞에서 우리 살생하자는 거냐? 이래서 둘이 붙어가지고 싸우는 거야. 아니, 스님 그러지 마세요. 내가 빈대 다 없애줄게.

허경영, 허경영, 허경영 불렀어. 빈대가 싹 다 사라졌어. 그가 얼마나 놀랬겠어. 무슨 말인지 알죠.

이거 말이에요. 여러분, 이게 치즈가 허경영 여섯 글자가 하나 붙으니까 이렇게 돼 있지. 나쁜 귀신은 내 만났다 하면 다 도망가. 허경영하면 다 다 먹어요.

물론 다른 데보다 덜 나타난다 이 소리라. 나한테 맛있는 게 있으면 벌레가 올 수 있지. 그런데 적게 와요.

그래서 빈대 싸움이 끝난 거야. 그래서 이놈, 부처님 앞에서 네가 중이 돼 가지고 부처님 앞에서 살생하려고 그러냐? 너 그럴 수 있냐? 어떤 사람이 유난치게 빈대를 보호를 해요. 이도 잡아가 병에 넣으니까 이도 안 죽이거든. 내가 이를 잡아낸 스님들, 이 병에 소금 주는 담당이야.

하, 그 참. 스님들이 소주병에 한 병씩 이를 가지고 있어. 아니, 그러면 그 스님들이 이가 안에서 전부 살아 있어요. 소주병 한 병이 거의 가득가득 있어.

그러면 열어 가지고 소금을 넣어 줘야 돼, 매일 같이. 그러면 스님들이 이가 죽으면 내가 혼나는 거야. 열어 가지고 소금을 넣어주면 이가 소금을 먹고 살아. 우리 몸에 있는 소금 성분을 이가 먹어.

우리 피를 먹는 게 아니고. 이가 그러면 그 소금을 넣으면 이들이 안 죽어. 그러는데 빈대는 날아다녀. 번개 같고 막 상상이 안 돼요.

그래 가지고 내가 빈대를 없앴다는 거 아니야. 허경영 불러 가지고. 그러니까 이게 나쁜 균들이 죽어, 안 죽어? 죽죠? 질문이 뭐였노? 질문이 뭐였노? 그러니까 축복 받으면 진드기가 없어지지. 그거 좀 좋아지는 거예요.

아까 그 질문 보죠? 없어졌다는 게 일리가 있죠? 우리 지지자들이 유튜브를 보고 웃는 것도 안 핀데요. 여러분, 벌레가 집에 많거나 이럴 때는 허경영 부르세요. 허경영, 허경영, 허경영 이러면 벌레들이 “가자. 안 되겠다.

여기 가자.” 이렇게 돼 버려요. 저희 집에 말벌집이 자주 생기고. 이거, 이거였지. 진드기.

네, 방금 했고요. 그다음에는 이제 공포 영화나 유혈 영화들을 없애실 건지 미래에는. 그런데 이 예술의 창작의 자유는 언제나 보장되어야 되겠죠. 보장이 되는데, 공포를 위한 공포 영화는 만들지 말아야 돼요.

우리가 죄를 진 자가 공포에 떠는 모습은 볼 수가 있어. 사필귀정을 영화로 만들면 되잖아. 죄를 진 자가 공포에 궁지에 몰려서 공포에 떠다가 죽는다. 이런 거 보고 나면 사람들이 후련하니까.

그래서 그건 권선징악으로 쓰는 거야. 선은 권하고 악은 징벌하기 위해서 공포 영화가 있어야지, 공포를 위한 공포 영화는 헛거야, 보고 나면 아무것도 아니야. 이순신이가 그냥 일본 사람이랑 맨몸으로 가서 싸워서 이기는 거, 그러다가 이순신이가 죽는 거. 이런 거는 공포 영화라도 권선징악이야.

국가를 위해서 죽어가면서도 의젓한 거, 이런 거는 권선징악으로 우리가 볼 필요가 있지만, 일본 사람들이 잔인한 모습 이런 걸 보므로서 우리는 남은 나라를 쳐들어가지 않아야 되겠다, 국방을 철저히 해야 돼. 이런 교육이래. 그런데 요새 미국에 사람 죽이는 영화 보면 장난 삼아 사람을 펑펑 쏘는 거야. 이거는 굉장히 안 좋아요, 애들한테.

그래서 게임 영화를 우리가 세계에서 제일 많이 만들어서 수출해, 우리나라가 게임 영화를. 그러니까 우리는 그걸로 돈을 많이 벌다 보니까 그 게임 영화를 싸주시는 사람들이 좋아해. 그러니까 그런 걸 우리가 허용하고 있어, 국제적으로. 사람을 죽이면 점수가 올라가고 이런 걸 만들어서 외국에다 수출을 하니까, 수출 산업 때문에 그걸 통제하기 어려워.

그렇지 않아요? 그래서 사람들의 스트레스도 풀린다 해가지고 사람을 쏘면 팍팍 썰어지고 이런 거 나와요. 그런 거 좀 좋지 않지만, 그거를 좋아하는 외국에 맞춰서 수출하는 거니까 그건 좀 어쩔 수가 없는 거고. 우리나라에는 그런 영화는 좀 덜 상영했으면 하는 거야. 창작의 자유는 침해하지 않지만, 공포의 영화는 지혜를 짓는 놈이 도망다니면서 느끼는 공포, 괜찮아.

그런 거 우리가 봐서 권선징악이 안 돼. 나는 절대 은행 안 털어야 되겠다. 은행 털고 나니까 뒤에 막 따라오네. 도망다니는 건 공포를 좀 느껴야 돼.

그건 괜찮은데, 공포를 위한 공포, 아무 도움도 안 되는 공포 있잖아. 그건 좀 자제해야. 됩니다. 내가 대통이 되면 영화 관계자들에게 부탁을 할 거예요.

공포도 권선징악을 위해서 만들어요. 악한 짓을 하면 공포에 떨어야 돼요. 추격해서 끝까지 색출해서 응징해야 돼요. 그건 있을 수 있어요.

그 질문에 됐죠? 다음 질문입니다. 같은 독일 질문이에요. 방광염에 대해서인데, 여성들의 문제점은 방광염이 여성들의 문제인데 안 생기게 하는 방법은 무엇인가요? 여러분들이 여성은 요도가 짧아요.

요도가 짧아. 그러니까 여성들의 방광은 남성보다 10배가 짧아. 짧게 해둔 이유는 여러분들이 옛날에는 물이 없으니까 오줌이 제일 깨끗한 물이야. 옛날에는 개천물도 믿을 수가 없고 미생물이 많아요.

거기에 막 버려진 알도 있고, 그래서 여성들이 우물물을 퍼 올리면 거기에도 기생충이 바글바글해. 미생물이 많아. 옛날에는 여성들이 몸을 사용한다. 별로 그런 게 어려웠어.

개천 물도 들어가 보면 소가 물 같이 먹고 소똥을 누고 이러니까 어디 물이든 벌레와 기생충이 바글바글해졌어요. 그 간단한 예로 들어서 쌈을 먹었다 그러면 쌈을 먹고 나서 사람들이 화장실 가보면 구더기가 무더기로 나와요. 거기에 구더기가 있었다는 거예요. 쌈에 안 보이지만 그런 물로 여자들이 몸을 씻으면 위험하다.

그래서 원시 때는 요도를 짧게 해 가지고 여자들의 전체적인 생식기를 소변이 씻어 주도록 그렇게 만들어 놨어요. 소변이 씻어 주도록. 피가 제일 깨끗한 거예요. 그래서 오줌을 받아 먹어도 되잖아.

오줌을 받아 먹는 사람이 많아요. 그러니까 오줌이 자주 누우면서 오줌이 묻어서 자꾸 쉽게 나가니까 샤워가 필요가 없어요. 샤워할 만한 깨끗한 물이 있나? 그때는 수질검사가 없으니까, 그러니까 그때는 여성들이 전부 소변에 의지했다는 거. 그래도 건강하고 그 소변이 피야, 척혈구만 빠진 거니까 깨끗하잖아.

그러니까 우리 어머니들이 가장 좋은 샤워를 한 거야. 그것도 소변이 좋은 거예요. 소변을 그냥 낭비하면 안 돼. 옛날 여자들은 소변을 손으로 받아서 소변으로 씻어야 돼.

그럼 깨끗해요. 그럼 병도 안 생겨. 자기 몸에 혈액이 적혈구만 빠지고 놓은 피야. 거기에는 뭐가 많아요? 적십자에서 소변통 받아가는 거 봤죠? 남자 화장실 가면 오줌 누는 데 밑에 통이 있는데, 그게 녹십자에서 가져가요.

그거는 뭐가 있죠? 알부민. 저 우리 약사님이니까. 오줌에는 알부민이 들어있지. 그 알부민이 나오는 데가 오줌에서 제일 구하기가 쉬워.

그러니까 남자들 오줌 누러 가면 허연 녹십자 통이 쫙 있어요. 그래 가지고 오줌을 공중화장실에서 받아가. 그런데 오줌통에서 냄새는 나지만 거기에서 알부민이 다량 들어있기 때문에 알부민을 거기서 뽑아내요. 그러니까 오줌이 얼마나 피부에 좋은지 몰라.

만약에 오줌을 가지고 세수를 한다, 말도 못하게 좋지. 피부가 좋아지지. 알부민이 들어있으니까. 그래서 오줌이 여성들을 씻는 데는 최고 좋아.

그래서 그거를 짧게 해놨다. 그런데 여성들이 다른 물로 이렇게 잘못 씻다가 옛날에 그것이 요도염이 걸려. 요도염은 짧아 가지고 방광이 금방 세균으로 오염돼 버려. 그러니까 또 남성들이 어떤 성관계에서 잘못돼 버리면 세균이 잘 들어가.

그럼 들어가면 요도 방광염이 생기니까 여성들은 여기 의사들이 있잖아. 저 의사들이 앉아 있잖아. 의사가 여러 명 앉아 있네. 우리 하늘국은 의사가 많아.

그럼 그 의사들이 잘 알지만, 요도 방광염은 거기에 콩팥으로 올라가 신우신염이 될 수가 있어요. 그럼 콩팥으로 올라가면 그냥 콩팥이 망가지는 거예요, 오염이 돼버리고. 그러니까 콩팥으로 가기 전에 방광에서 좀 막아주는 게 방광의 역할이에요. 그러다 보니까 방광이 여성들이 운동을 많이 안 하니까 방광벽이 약하단 말이에요.

그러다 보니까 염증이 생기면 방광이 더 두꺼워지고, 또 염증이 생기면 또 두꺼워지고. 이러다 보니까 방광이 나중에 어떻게 돼요? 탄력성을 잃어버리는 거예요. 나이 들면 관략근도 약해지고 하니까 소변이 나오고 여러 가지 병으로 전염돼 버려요. 방광은, 요도는 요새는 물이 좋으니까 자주 샤워를 하면 요도염은 안 생겨요.

내가 여러분을 만든 사람이니까 여러분의 모든 생식에 대해서는 의사들보다는 훨씬 낫다고 봐야지. 비뇨기과 의사보다는 100배 낫다고 봐야지. 네, 다음 질문은요. 수원에 계신 박홍성 님이신데요.

집에서 부처님을 모시고 있는데 the God-man을 만나 뵈어서 이제는 치워야 할지, 그냥 두어도 되는지 궁금하고요. 치운다면 어떻게 치워야 하는지요. 불상이 집에 있으면 치우고 안 치우고 이런 부담을 느낄 거 없어요. 불상을 자기 자신이라고 생각해.

불상 자체를 자기가 저렇게 저의졌다고 점잖은 사람이다, 성질도 안 내고 언제나 보면 춥든 덥든 앉아 있거든. 그러니까 어디 놀러 가자 소리도 안 하고 항상 앉아 있잖아. 그러니까 내 자신이 저렇게 자정하고 있구나 이렇게 생각하면 되는 거예요. 불상은 임자가 없는 거니까.

그래서 그 불상이 있으면 불상을 쳐다볼 때마다 내가 행동을 나도 저렇게 조용해야 되겠다, 저렇게 침묵하고 조용한 걸 바라보니까, 바라봄의 법칙에 의해서 평화가 와. 그래서 그게 나쁜 게 아니야. 그럼 허경영 부르면서 불상 앞에서 “허경영, 허경영” 불러도 아무 상관이 없잖아. 그래서 불상을 굳이 고민할 거 없어요.

예수님 동상이 있어도 아무 고민할 거 없어요. 그냥 예수님을 바라보면, 인간의 어리석어서 죽는 게 아니라 대속죄물로 인간들을 위해서 죽어 주는 거지, 죽는 게 아니야. 인간을 위해서 죽어 주는 사람도 있구나. 자기 모든 걸 다 바쳐서 저렇게 죽어 주는 사람도 있구나.

근데 내가 뭐 억울해? 내가 뭐 때문에 남편한테 좀 당해놓고 그걸 억울하다고 해? 저 사람은 아무 죄도 없이 가서 인간을 위해서 자기가 대속죄로 죽어 주는 사람도 있는데. 그래서 예수나 마리아를 보면 마음이 편안해져야 돼. 석가모니를 봐서 나도 편안해져야 돼요. 그러니까 나한테 강의장에 와서 불상을 업신여기거나 예수의 입상이나 마리아의 입상을 업신여기거나 부담 가질 거 없어요.

항상 보면서 내 모습을 그와 비교해 봐야 돼요. 나는 예수 발가락에도 따라갈 수 있는가? 남을 위해서 내가 죽어 줄 수 있는가? 인류를 위해서 죽어 줄 수 있는가? 석가모니를 볼 때는 나도 왕궁을 버릴 수 있는가? 왕자의 자리를 버리고 머리 깎고 갈 수 있는가? 그럼 우리를 그걸 바라보면서 자기를 수양할 수가 있어. 그러면서 허경령을 부르면 검상첨화지. 종교의 자유는 일체 서로 침해할 필요가 없어요.

다 장단점이 있으니까. God-man이 왔지만 모든 종교에 대해서 나는 노터치 합니다. 맞는 말이죠? 그럼. 어떤 여러분들의 정신 상태가 그 정도에서 안도를 얻고 안심을 얻는다면 어쩔 수 없는 거야.

그리고 나중에 내 단계로 올라오겠죠. 그럴 수 있다. 다음 질문은요. 예전에 총장님 강연에서 비행접시 만드는 법을 알려주신다고 하셨는데요.

우리 세대에서 혹시 알려주시는지요. 그렇다면 혹시 인간도 비행접시를 탈 수 있는지요. 그런데 인간들이 지금도 에너지 부분에 대해서 내가 알려주겠지만, 나중에 비행접시는 엄전자예요. 엄전자.

그러니까 엄전자를 가지고 이동하는데, 여러분들이 상상하는 그런 에너지가 아니야. 그러니까 여러분이 말하는 내가 지구를 우주 에너지로 넣을 때 들어가는 에너지 봤죠? 속도가 없죠. 비행접시 에너지도 특수합니다. 그래서 이 음전자는 일반 전자의 에너지하고 달라요.

그래서 여러분들은 그걸 암흑 물질이라고 그래요. 과학자들은 알 수가 없으니까. 과학자들은 원자를 분석해서 양자가 나오니까 그것이 광자가 됐다가, 광자가 됐다가 또 빛으로 바뀌고 일사니까 중심을 못 잡아 과학자들이. 그래서 과학자들이 양자를 보고 자유 원자다, 지 맘대로 돌아다닌다.

무질서다. 질서가 없다. 이래요. 한 구멍으로 들어갔다가 열 구멍으로도 나오고, 지 맘대로야.

열 구멍에서 한 구멍으로도 들어가고. 그럼 이놈은 양자가 되니까 처음에는 물질이었는데, 이걸 쪼개고 쪼개니까 양자가 나와요. 양자가 갑자기 빛으로 바뀌어 버려. 광자로 바뀌어 버려.

이게 어떻게 되는 거예요. 색즉시공 공즉시색이 거기서 나타나. 이걸 경험해보고 인류가 느낀 게 굉장히 충격을 과학자들이 많이 받았어요. 그와 같아.

법학을 전공하신 총재님께서 중산주의 실험을 위해 권좌에 오르시면 18세 이상의 경우 매월 150만 원 후 국민 배당금을 지급하기 했으며, 이 근거로 국가의 총자산 규모가 7경이고 보면 국민 한 사람당 약 14억 원을 국가에 투자한 것이어서 국민이 국가에 대해 배당금 청구는 당연한 권리로까지 말씀하셨습니다. 그렇다면 국민들이 이를 공론화하고 여론 조성을 할 필요가 있겠으므로, 지금부터 국가혁명당의 당원들이 결합하여 국가를 상대로 집단 소송을 제기하는 것이 어떨는지 법률 요건은 되는 건지 총재님은 고견을 듣고자 합니다. 부산의 김차홍영 씨. 법률 요건이 충분하죠.

그런데 저거는 내가 곧 실현하게 될 거니까 국가를 상대로 소송해도 저 사람들은 돈을 못 만들어. 통치자의 엄청난 결단이 필요해. 양적 완화도 해야 되고, 또 저 사람들의 예산을 70%를 아껴야 되는데, 저 사람들은 그걸 아끼기 어려워. 그래서 나는 항상 대통령을 비난하지 않아요.

내 스스로 대통령이 되면 예산을 줄이는 방법을 알려줬죠. 쓸데없는 국가 예산, 성인지 예산, 또 내가 후보를 여자를 많이 얻었다고 많이 냈다고 또 8억 4천 2백만 원 줬죠. 그럼 뭐하러 주노? 또 여야에도 500억 줬죠. 또 지자체 선거 갈 때 국가에서 1조가 들어가.

1조를 왜 써? 왜 지자체 나가는 사람들이 돈을 쓰지? 왜 국가가 1조 원의 성급인을 써? 나는 1년 동안 쓰는 예산 날리는 거, 낭비하는 거 보면 입에서 피가 나와. 무슨인지 이해 가죠? 그거 하지 않고 어떻게 여러분한테 150만 원을 주나? 자기들 쓰는 걸 줄이고 쓸데없는 예산을 줄여서 필요한 곳으로 돈이 나와야지. 거기에다 또 예산 조달하는 방법이 있어. 또 세수 증가하는 방법이 있어. 뭐 여러 가지가 있잖아.

거기서 또 양적 완화도 있어. 얼마든지 150만 원 주는 거는 식은 죽 먹기야. 그렇게 하기 위해서 처음에 마중물을 또 왕창 부어주죠. 1억씩.

그러니까 그냥 왕창 경제가 돌아가. 그러니까 국민들이 한마디로 말해서 살판 나는 거야. 살판. 일본이 말이야, 국가 부채가 238%야.

우리는 40%밖에 안 돼. 200%가 일본이 국가가 빚을 끌어당겨 가지고 양적 완화로 국민들한테 돌려준 거야. 그러니까 개인들이, 국민 개인 부채는 57.2%밖에 안 돼. 일본이 얼마나 그런 면에서 우리보다 앞서가냐고.

그런데 우리는 국가 예산, 국가 부채는 40%야. GDP에 800 몇십조야. 그런데 개인들 부채는 1600조야. 그냥 그래요? 이 개인 부채는 국가 부채는 이자가 안 나가.

개인 부채는 이자가 안 나가. 그래서 축복 받으면 전화로 축복을 받아도 축복이 똑같습니다. 코로나 때문에 만약에 못 오는 사람이, 우리가 여기 코로나 환자가 오지도 않았는데 코로나 환자가 저기 왔다가 경찰들 때문에 돌아갔죠? 그랬는데도 우리 보고 코로나 환자가 국가 혁명 어디야, 여기 하늘공에서 생겼다는 것 마냥 오보를 언론사들이 날렸죠. 그건 내가 나중에 다 내가 그냥 있지는 않을 거야.

God-man의 코트를 건드려서 안 건드렸어? 건드렸죠. 이미 에너지가 파생되고 있어. 그러니까 하늘공에 왔다가 코로나 의심 환자가 안 들어오고 갔어. 그 사람이 오히려 그 사람을 고소하겠다고 어제.

그런데 하늘공에 괜히 코로나 온 것 마냥 덤터기를 씌웠어. 그래서 불안해서 못 오는 사람이 있다면 무조건 전화로 축복받으면 돼. 전화로 건축 보험금 내도 되고. 그럼 내가 전화로 축복 줘도 효과는 똑같아.

이게 내가 이 집에 찾아가서 이거 만들어줬나? . 이 사람이 내 사진 붙여놓은 거야. 사진 한 장 있죠? 사진 한 장. 사진 붙인 거야.

그러니까 각자 자기 집에서 치즈가 된 거지. 이거 뭐 내가 했나? 내 사진 6개나 붙여놨네. 치즈 아닙니까? 이렇게 썩지 않는다는 것만 봐도 허경영의 이름이 뭔지 또 허경영의 이름을 10번만 부르면 레벨이 백무, 101무가 되는 사람은 없어요. 딱 백무야.

그러면 내가 누군지 알아봐야지 되잖아. 어느 종교 지도자 이름 불러서 레벨 올라가는 거 봤어? 백궁이 있다는 거 이제 확정되죠. 확실히 백궁이 있고 여러분들은 이 세상의 걱정은 이제 내려놔. 확실한 백궁이 여러분 4배를 관리하고 있어.

지상에 있으면서 백궁의 법률을, 백궁의 제도를 여러분들이 체크 당하고 있는 거야. 얼마나 좋아요? 이미 한 500명의 천사장이 나왔어. 내 인명장을 인쇄해서 줄 거야. 멋있는 데다 넣어가지고 천사장, 인명장 앞으로 줄 거예요.

그러니까 숨어만 잊지 말고 빨리빨리 내 강의를 열심히 듣고 전화로라도 축복받고. 새로운 사람들 많이 소개해서 하늘공을 빨리 우리가 건립을 마무리해야 되겠다. 오늘 이걸로서 끝내겠습니다. 눈을 감는다는 것은 온 육식과 육권을 우리 육경을 닫아버리는 거예요.

눈에 뭐가 보이면 색수상행식 안재비 설신이가 만들어지는 거니까 그러면 오온이 만들어지는 거예요. 색수상행식이 만들어지면 잡념이 되는 거고 그게 번뇌가 되는 거예요. 그래서 번뇌를 끊어버리면 호수의 물이 잔잔해지니까 바로 보이는 거예요. 가까이 가지고 와 봐야 되지 않네요.

그러니까 물이 조용한 호수는 위에 있는 그림이 물체가 잘 보여요. 눈을 잘 감고 성령이 여러분한테 들어가고, 그래서 모든 인간 몸의 변화가 달라져서 여러분이 신체적으로 편안할 수 있고 삶의 질이 높아지게 하는 성령을 넣어드리겠습니다. 성령은 이 유튜브를 보고 있는 사람들 모두에게 들어가라. 자녀들의 건강 문제, 취업 문제, 직장 문제, 여러 가지 군대 문제, 학교 문제, 유학 문제, 자녀들의 질병 문제, 모든 게 다 자녀 문제가 해결되라.

이사 문제, 부동산 문제, 땅 팔리는 문제, 모든 부동산 관련된 문제가 다 말끔히 해결되라. 여러 가지 사채나 은행이나 이자 문제, 카드 문제, 물질적인 어려움이 물질의 축복으로 다 해결되라. 송사 문제, 남들과 억울한 일로 재판하는 모든 송사 문제가 말끔히 좋게 해결되라. 감사합니다..

Huh Kyung young’s Vision for Economic and Societal Transformation

1. Lecture Information
   Date: 20200913
   Category: Sunday Lecture
   Speaker: Huh Kyung young

2. Keywords
   Economy, Society, Politics, Spirituality, Transformation

3. Content

3.1. Economic Challenges and Huh Kyung young’s Revolutionary Solutions
The current economic landscape of South Korea is fraught with significant challenges, particularly concerning household debt. While Japan’s national debt stands at 238% of its GDP, its household debt is a comparatively lower 57.2%. In contrast, South Korea’s national debt is around 40% of GDP, but its household debt is a staggering 97.9%. This disparity means that while Japan’s government bears the burden of debt with zero interest, Korean citizens are collectively paying trillions in interest annually, a burden that disproportionately affects ordinary people rather than corporations. This immense household debt, totaling 1,600 trillion won, or 2,600 trillion won when considering all forms of debt, is a critical impediment to the nation’s economic recovery. Huh Kyung young asserts that without his revolutionary approach, the Korean economy cannot be revitalized.

Critics often question Huh Kyung young’s proposals, such as injecting 1,000 trillion won of hidden funds and implementing quantitative easing, fearing it would lead to inflation. However, Huh Kyung young argues that the real issue facing the Korean economy is deflation, akin to low blood pressure in the human body. A slight inflation, like healthy blood pressure, is not detrimental. The Korean people, historically vibrant and communal, have lost their dynamism due to restrictions like mask-wearing and social distancing imposed by the pandemic. Huh Kyung young claims to possess the unique solution to restore this lost vitality, emphasizing that the current economic and political environment, exacerbated by the pandemic, is a complex functional relationship that demands a profound shift.

3.2. The Interconnectedness of Economy, Science, and Environment
Huh Kyung young elucidates the intricate functional relationships that govern society, stating that the economy, science, and environment are deeply interconnected. While economic and scientific advancements often lead to environmental degradation, this imbalance, he argues, is what precipitates crises like the COVID-19 pandemic. He criticizes a political system devoid of principles, a conscience-less leadership, wealth without purpose, education lacking popularity, an economy without morality, sacrifice-less governance, and science that disregards the environment.

He further highlights the severe wealth disparity in South Korea, where 5% of the population controls 95% of the nation’s wealth, often siphoning it overseas. This outflow of capital, he contends, prevents inflation even with quantitative easing, as money is not circulating within the economy. He dismisses conventional economists who focus solely on numbers, asserting that the real economy is characterized by a scarcity of circulating funds. Huh Kyung young likens his approach to a doctor who diagnoses the root cause of illness, such as poor sleep habits, rather than merely treating symptoms with medication. He stresses that a collapse of principles in politics, economics, and even personal health leads to systemic failure.

3.3. The Principle of Self-Healing and the Role of a Divine Intervener
Huh Kyung young extends his medical analogy to personal well-being, advising individuals to prioritize early sleep and avoid late-night activities, as the body possesses an innate healing capacity superior to hundreds of doctors. He laments the breakdown of principles in education, emphasizing the importance of values like conscience, effort, integrity, morality, sacrifice, and environmental consciousness. He believes that by reinstating these values, society can be revitalized.

He reiterates the inverse relationship between economic and scientific development and environmental well-being, noting that pollution does not simply disappear but accumulates in the atmosphere. He describes the atmospheric layer at 10 kilometers above ground as reaching 600 degrees Celsius, a critical point for energy conservation. Huh Kyung young perceives himself as a leader destined to rectify these imbalances, facing opposition from forces attempting to obstruct his mission to save South Korea and transform it into a global superpower that harmonizes science, economy, and environment. He warns that without a clear vision, future, and hope, society, including the family unit, is disintegrating, exacerbated by the pandemic’s isolating effects. He encourages viewing his YouTube content as a source of hope and vision during these challenging times.

3.4. The Imperative of Justice, Fairness, and Divine Intervention
Huh Kyung young asserts that the current political establishment, lacking principles, must be held accountable, a process accelerated by the COVID-19 pandemic. He views the environmental degradation as an unacceptable consequence, indicating a divine ultimatum. He dismisses temporary solutions like vaccines, advocating for a fundamental response to the pandemic: addressing economic and material imbalances to ensure prosperity for all citizens.

He outlines his clear framework of means, purpose, and goal: the means are fairness and impartiality, the purpose is harmony and peace, and the ultimate goal is righteousness and justice. He questions the morality of enjoying luxuries like golf or music while people starve, emphasizing that true justice involves caring for the less fortunate. He stresses that equal opportunities, such as universal education, are fundamental means to achieve a just society. While acknowledging that individuals must seek answers within themselves, he argues that humanity’s limitations necessitate divine intervention to resolve global crises like the pandemic and environmental issues. He contrasts Buddhist philosophy, which emphasizes self-reliance, with Christianity’s reliance on a transcendent savior, positioning himself as the divine entity who has arrived to resolve these complex functional relationships that humanity cannot solve alone.

3.5. The Inefficacy of Self-Correction and the Necessity of External Intervention
Huh Kyung young argues that individuals addicted to vices like alcohol, drugs, or gambling cannot find solutions within themselves. He contends that complete addiction, characterized by greed, anger, and ignorance (탐진치), renders self-correction impossible, thus necessitating an external, absolute being. He proclaims that embracing him will lead to salvation, while rejecting him will result in societal collapse.

3.6. Historical Context of National Development Initiatives
Huh Kyung young recounts his historical involvement in national development initiatives, specifically his opposition to the 4-H movement (Head, Heart, Hands, Health) which he deemed a “gambling movement”. Instead, he proposed the “New Village Movement” (새마을 운동), advocating for a blend of traditional Korean and Western elements in housing, such as preserving traditional ondol heating while adopting Western-style roofs. He also introduced the “Three Self-Help Movement” (3가지 51 운동), emphasizing self-reliance (Self-Help), diligence (Diligence), and cooperation (Cooperation). He highlights the inclusion of the Chinese character for “power” (力) six times in the character for “cooperation” (協), symbolizing six days of work followed by a day of rest, aligning with a week’s cycle. He claims to have developed these comprehensive plans for national development since his youth, while others were engaged in leisure activities. He asserts his mastery of global economics and his concern for humanity and the environment as his purpose on Earth.

3.7. Reforming the Justice System and Rehabilitation
Huh Kyung young critiques the current penal system, particularly the concept of “교도소” (prison), which he interprets as a place to “teach” those who have committed grave offenses. He questions the effectiveness of prisons in truly rehabilitating individuals, suggesting that without his guidance or “Huh Kyung young YouTube,” such efforts are futile. He proposes a system where the public is informed of an inmate’s transformation, with a committee of citizens reviewing their rehabilitation and determining their release.

He advocates for a “rehabilitation period” distinct from prison, where offenders, especially those who committed violent crimes, would engage in meaningful work for the nation, such as participating in desert greening projects in Mongolia to combat yellow dust. This work would be compensated by the state, fostering hope and a sense of purpose. He criticizes the current system where dangerous criminals are simply released after serving their time, often with no place to go, leading to recidivism. He emphasizes the need for a strong leader to implement such reforms, ensuring both the well-being of the offenders and the safety of the public. He envisions a system where the state determines employment for a period, such as ten years, and provides compensation, ensuring that offenders contribute to society. He describes current prisons as mere “waiting rooms” or “hotels” where criminals receive free lodging and meals, often after committing massive fraud, leaving victims with no recourse. the Creator is necessary to address such systemic injustices.

3.8. Caregiving System Reform and the Cycle of Karma
Huh Kyung young addresses the issue of caregiving, classifying it as a “3D job” (difficult, dirty, dangerous) that is challenging for young people. He suggests that older individuals, often those of Korean-Chinese descent or facing economic hardship, are better suited for this role due to their life experience. He proposes that the state should subsidize caregiving costs through medical insurance, alleviating the financial burden on families. caregiving requires extensive life experience and empathy, making it unsuitable for those solely with academic qualifications. He also suggests providing medical allowances to caregivers to compensate for the physical toll of their work.

He then delves into the concept of karma and reincarnation, explaining that abusive relationships between spouses or parents and children are often a continuation of past life karmic ties. For instance, a disrespectful child in a past life might return as an abusive spouse in the present. He stresses that while good deeds are always insufficient, a single act of evil can have lasting, generational consequences. He advises immediate regret and change after anger or conflict.

3.9. The Power of “Cheonsa” (Angel) and Karmic Resolution
Huh Kyung young introduces the concept of “Cheonsa” (Angel) as a practical solution to interpersonal conflict. by invoking “Cheonsa,” conflicts cease, as the “Cheonsa” leaves the body, preventing negative hormonal responses and promoting peace. He contrasts this with religious teachings, which he believes are ineffective in preventing conflict. his “Cheonsa” system is pragmatic, as it encourages individuals to consider the consequences of conflict and prioritize their well-being. He also mentions that he bestows “Cheonsa” and “Holy Spirit” upon his followers, and those who diligently maintain their “Cheonsa” will be appointed as “Cheonsa-jang” (Angel Commanders).

He explains how to discern whether suffering is due to one’s own karma or another’s actions. If a person endures abuse but still worries about the abuser, it is the abuser’s karma. However, if the victim feels resentment and seeks revenge, it is their own past life karma. Similarly, poverty can be a result of past life karma if one complains about it, but if one works diligently without complaint, it indicates a lack of past life poverty. In the case of an accident, if the driver sincerely apologizes and offers help, the victim’s suffering is their own karma. But if the driver blames the victim, it is the driver’s karma. feeling “wronged” indicates past life karma, while showing empathy and forgiveness, even when harmed, suggests that the suffering is due to the other person’s karma.

3.10. The Future of IT and Global Cooperation
Huh Kyung young addresses the ongoing IT competition between the US and China, stating that it is merely the “first round” of a much larger technological transformation. He predicts an era of unprecedented innovation, including spatial video and advanced mobile technology, rendering the current rivalry insignificant. the future will be dominated by global, multinational corporations and algorithms, making nationalistic competition obsolete. He foresees a world where national identity becomes irrelevant, with the focus shifting to which entities control advanced algorithms and big data.

He draws a parallel to the global collaboration in building the Large Hadron Collider to study subatomic particles, emphasizing that future technological advancements, such as those in big data, AI, drones, and electric vehicles, will necessitate international cooperation. He criticizes the current nationalistic approach to vaccine development, arguing that a universally trusted vaccine would only emerge from a collaborative effort between nations like the US, China, and Russia. He highlights the dangers of single-nation vaccine development, citing instances of unexpected side effects. He concludes that the future of industry will transcend national boundaries, much like the international collaboration in particle physics research.

3.11. Divine Intervention and Climate Change
Huh Kyung young addresses questions about the necessity of wearing masks even with his blessing and the future of viruses if he becomes president. He acknowledges the current need for masks but implies that his presence would fundamentally alter the environment, eliminating viruses and bringing about a “rain of flowers”. the current climate chaos is a precursor to his arrival, a period of “궁핍천통” (spiritual poverty leading to heavenly connection). watching his lectures connects individuals to heaven, and his ascension to the presidency would trigger a cosmic transformation, altering the climate and bringing joy to all living things.

He describes the current global turmoil, including natural disasters and diseases, as a consequence of human leaders occupying positions meant for divine beings. He likens his appearance to a “white dragon” emerging from the “muddy field” of chaos, signifying the arrival of the Creator from White Heaven. He predicts his appearance during a warm spring, specifically in April or May, when cherry blossoms are in full bloom, symbolizing a new era.

3.12. Urban Planning and Spiritual Significance of Seoul
Huh Kyung young discusses the urban planning of Seoul, particularly the Cheonggyecheon stream, which flows from west to east, a characteristic of a global capital. He explains that the water from Inwangsan and Bugaksan mountains flows through various districts, eventually merging with the Jungnangcheon stream, where he was born. He describes the surrounding mountains, Samgaksan and Buramsan, as representing Jesus and Buddha, respectively, with their “tears” (streams) flowing into Jungnangcheon. He interprets Jungnangcheon as the “middle river of tears,” symbolizing the convergence of Eastern and Western spiritual traditions.

his birthplace at this confluence signifies his role in uniting administration and spirituality, politics and divinity. Seoul’s unique geographical features, with water flowing from north to south and west to east, make it the spiritual capital of the world. He interprets his name, “Huh Kyung young” (許京寧), as “allowing Seoul to be born,” signifying his control over Asia’s future. He predicts that Russia will eventually move its capital to Vladivostok, further solidifying Asia’s central role.

Regarding the restoration of Cheonggyecheon, he suggests a partial restoration that allows the “artery” of the stream to be visible, rather than a complete covering. He proposes planting cherry blossom trees along the stream to create a natural tunnel, providing shade and a serene environment for citizens. cherry blossoms are native to Korea, not Japan, and their widespread planting would enhance the beauty and tranquility of the city.

3.13. Child Rearing Practices and the Dangers of Excess
Huh Kyung young advocates for the German practice of keeping newborns with their mothers immediately after birth, as it fosters a sense of security and connection. He believes that separating infants from their mothers, as is common in Korean hospitals, can create anxiety. However, he also cautions against “excessive love” (과잉 애정) once a child is older, suggesting that a nanny can provide a healthier environment for emotional development. excessive affection can hinder a child’s ability to overcome challenges and develop into a strong individual. He cites historical examples of monarchs raised by nannies to prevent over-indulgence. He notes that individuals who experience a degree of “affection deficit” (애정결핍), like former President Park Chung-hee, often develop the resilience to achieve greatness. He concludes that any form of excess, whether in nutrition, alcohol, or tobacco, is detrimental to human health.

3.14. The Influence of Blessing on the Environment and Creative Freedom
Huh Kyung young addresses a follower’s observation that pests and harmful insects disappeared from their home after receiving his blessing. He explains that his blessing causes negative entities and harmful organisms to flee. He recounts an anecdote where his presence eliminated bedbugs from a temple, resolving a conflict among monks about killing insects. his name, when invoked, repels negative forces and purifies the environment. He encourages people to call his name when facing pest problems.

Regarding creative freedom in art, particularly horror films, he states that while artistic expression should be protected, films that promote fear for its own sake should be discouraged. He distinguishes between horror that serves a moral purpose, such as depicting the consequences of evil (권선징악), and gratuitous violence. He suggests that films showing criminals experiencing fear and punishment can be beneficial, but those that glorify violence, like some American action films or Korean video games, are harmful, especially to children. He acknowledges the economic incentive for exporting such content but expresses a desire for less domestic consumption. He would request filmmakers to prioritize moral lessons in their works.

3.15. Women’s Health and the Wisdom of the Body
Huh Kyung young discusses bladder infections (방광염) in women, attributing their shorter urethras to an evolutionary adaptation for hygiene in ancient times when clean water was scarce. He explains that urine, being sterile, served to cleanse the female reproductive organs, preventing infections. He notes that urine contains albumin, a beneficial protein, and was even consumed for its purity. He advises frequent showering with clean water in modern times to prevent urethritis. He also explains that if a bladder infection is left untreated, it can ascend to the kidneys, causing pyelonephritis. a weak bladder wall, often due to lack of exercise, can lead to chronic inflammation and loss of elasticity, contributing to urinary problems. He asserts his superior understanding of human physiology, particularly the reproductive system, compared to medical doctors.

3.16. Religious Freedom and Spiritual Growth
Huh Kyung young addresses a question about whether to remove Buddhist statues after meeting him. He advises against removing them, suggesting that individuals should view the statues as representations of their own inner peace and self-control. He believes that observing such figures can inspire self-cultivation and bring tranquility. invoking his name in front of these statues is perfectly acceptable. He encourages viewing religious figures like Jesus or Mary as examples of sacrifice and compassion, which can help individuals overcome their own grievances and cultivate inner peace. there is no need to disrespect other religious symbols after encountering him, as he respects all religions. He believes that individuals will naturally progress to his teachings as they grow spiritually.

3.17. Advanced Technology and Economic Policy
Huh Kyung young touches upon the creation of flying saucers, explaining that they utilize “negative electrons” (음전자) for propulsion, a form of energy distinct from conventional understanding. He refers to this as “dark matter,” which scientists struggle to comprehend due to the unpredictable nature of subatomic particles like quanta, which can transform into light.

He then addresses a question about the legal basis for citizens to demand a national dividend of 1.5 million won monthly, given the nation’s total assets of 7 quadrillion won, implying each citizen has invested approximately 1.04 billion won. He affirms the legal validity of such a claim but states that he will implement this policy himself, rendering lawsuits unnecessary. He explains that achieving this requires significant political resolve, including quantitative easing and a drastic reduction in wasteful government spending. He criticizes current government expenditures, such as gender equality budgets and election subsidies, as wasteful. by eliminating such unnecessary expenses and implementing other financial strategies, providing 1.5 million won per citizen would be effortless. He contrasts this with Japan’s national debt of 238% of GDP, which has been used for quantitative easing to benefit its citizens, resulting in lower household debt. He highlights South Korea’s inverse situation, with low national debt but high household debt, where individuals bear the burden of interest.

3.18. The Power of Remote Blessing and Spiritual Transformation
his blessings are equally effective whether received in person or remotely, such as over the phone. He recounts an incident where media outlets falsely reported COVID-19 cases at his “Haneulgung” (“Heaven House”), leading to public fear. He warns that those who provoke him will face consequences. He reassures his followers that even if they cannot visit Haneulgung, they can receive blessings remotely, which are just as potent. He points to the phenomenon of his photos transforming milk into cheese as evidence of his power. merely calling his name ten times can elevate one’s spiritual “level” to 100, a unique phenomenon among religious leaders. he manages the spiritual levels of his followers, who are being “checked” by the heavenly system. He announces the appointment of “Cheonsa-jang” (Angel Commanders) and the issuance of appointment certificates to those who diligently maintain their “Cheonsa”. He urges his followers to actively listen to his lectures, receive blessings, and introduce new people to Haneulgung to complete its establishment.

He concludes by explaining that closing one’s eyes during meditation helps to quiet the senses and thoughts, leading to inner peace and clarity, like still water reflecting an image. He then bestows the “Holy Spirit” upon all viewers, promising physical comfort and an improved quality of life. He declares that this Holy Spirit will resolve all issues related to children’s health, employment, education, military service, and illness. It will also resolve real estate problems, including sales and property issues. Furthermore, it will alleviate financial burdens such as private loans, bank interest, and credit card debt, bringing material blessings. Finally, it will resolve all legal disputes and unfair lawsuits

1. The Illusion of National IT Supremacy and the Rise of Global Consciousness

The current skirmishes in the IT world, such as the issues surrounding TikTok and other Chinese applications collecting personal information, are merely the first round of a much larger transformation. India’s movement to boycott Chinese products and America’s threats of sanctions against TikTok are superficial reactions. The notion that either the United States or China will emerge victorious in this “IT war” is fundamentally misguided. This is not a conflict with a single victor. The world is rapidly moving towards an era dominated by Big Data and algorithms, where the true battleground is the IT sector itself. This encompasses everything from blockchain and algorithms to Big Data, drones, and AI robots. The industrial landscape is undergoing immense change.

What America and China are currently engaged in is hardly a war at all. The very idea of one nation triumphing over the other is flawed. In the future, national boundaries will blur. The critical question will not be which nation wins, but rather which entity or collective possesses the power to unify the world. All major corporations are becoming multinational. American capital flows into Chinese companies, and Chinese capital flows into American ones. Therefore, the focus should be on which enterprises will rise to prominence, not on a nationalistic struggle. To frame this as a war between the U.S. and China is to remain stuck in the 19th century. The real question is what new algorithms and Big Data will emerge to conquer the global market, just as Windows once dominated the world. Following Windows, platforms like Facebook and iPhones emerged, constantly reshaping the landscape.

The nationality of innovators like Bill Gates, the creator of Windows, or Steve Jobs, the visionary behind Apple, is irrelevant. We are entering a 21st-century era where national identity is no longer necessary. This applies to competition in algorithms, Big Data, drones, electric vehicles, and satellites. Consider the Large Hadron Collider, a monumental project built by a global consortium to unravel the mysteries of the atom. No single nation could have built it alone. Similarly, the future development of Big Data and algorithms will necessitate global collaboration. Therefore, the question of whether something is “American” or “Chinese” is a relic of an early stage.

In the future, nations like the U.S., China, and Russia will collaborate on critical endeavors. For instance, if these three powers united to create a COVID-19 vaccine, it would be universally trusted. However, when each nation produces its own vaccine, claiming superior efficacy, trust is eroded. The current situation with vaccines, where some cause rare side effects, highlights the danger of nationalistic approaches. A vaccine developed through international cooperation would inspire confidence. The future of industry, particularly in areas like Big Data and algorithms, will transcend national borders, much like the Large Hadron Collider. Research without national affiliation is the only way to ensure credible results. If a scientist were to claim a discovery from a private lab, the world would not accept it.

2. Divine Intervention and the Transformation of Earthly Existence
   Regarding the question of whether one must wear a mask even with divine blessing, the answer is simple: follow the government’s guidelines. If I were to tell you not to wear a mask, it would be irresponsible. You must make your own choices. Currently, if you do not wear a mask, you risk infection.

However, if I were to become president, all viruses would disappear. When the Creator appears, the heavens themselves change, and everything transforms. All afflictions vanish. The heavens would shower down flower petals, and the global climate would be blessed. Currently, the world is experiencing a period of hardship, a “Gung-jeok-cheon-tong” (궁적천통), which means “the heavens are connected through hardship.” When you watch my lectures on YouTube, you are connecting with the heavens. This connection is “Gung-jeok-cheon-tong.” You are experiencing this hardship now, which is why I will become president and unify the world.

The moment my body steps onto the grounds of the Blue House, the entire cosmic order will shift. As I descend from the car and take my first step, not only the Blue House but all of Korea and the entire world will be transformed. This signifies the arrival of the Creator. You cannot imagine the wonders that will unfold, such as flower petals raining from the sky. All sorts of extraordinary events will occur. The leader of a nation holds the “handle” of the world. When the Creator, a Cheon-sin (천신), descends and occupies the seat of power, the Blue House, which represents the balance of Yin and Yang, the entire land will rejoice. The withered crops will stand tall, the mountains and trees will dance with joy, and the Earth’s atmosphere will be filled with delight. All your anxieties will dissipate, and people will rush out of their homes, exclaiming, “We are saved!”

When a Cheon-sin descends, and humans occupy that sacred space, it causes unrest. The heavens and Earth tremble, evil spirits are vanquished, strange diseases proliferate, and natural disasters like floods occur. These are signs of the Creator’s descent. When the world is in chaos, shrouded in fog, with people’s bank accounts empty and no clear path forward, that is when the divine light begins to shine. When the world is mired in mud, engaged in petty squabbles, the Creator may appear to be an ordinary, even suspicious, person. But that is only because people have not truly seen me. When heavy rains fall, floods rage, and the world is gripped by a pandemic, that is the opportune moment for the Baek-gung (백궁) to send forth the Creator.

My arrival will be heralded by the climate of Korea. It will be a warm spring day, around April or May, during the cherry blossom season. The cherry blossoms will be in full bloom, and as the wind blows, the petals will dance like falling snow. I will not appear in the cold winter months. My arrival will be in the gentle warmth of spring, when flowers bloom and fall.

3. The Feng Shui of Seoul and the Divine Birthplace
   Regarding the question of whether to restore Cheonggyecheon Stream and build a Mugunghwa (무궁화) path, the Feng Shui (풍수) of Seoul is unique. Water flows from west to east, originating from Inwangsan and Bugaksan mountains, passing through numerous neighborhoods like Samcheong-dong, Cheongun-dong, and Ogin-dong, before joining Jungnangcheon Stream. This stream then merges with the Han River, which flows from east to west. This specific flow pattern, where water flows from west to east and then from north to south, is characteristic of a global capital.

The water from Seoul flows directly to Jungnangcheon, where I was born. This means that the spiritual energy of Seoul converges at my birthplace. The mountains surrounding Seoul—Samgaksan, Dobongsan, Buramsan, and Suraksan—represent profound spiritual symbolism. Samgaksan, with its Baekundae peak, symbolizes Jesus and his twelve disciples, represented by the twelve peaks of Dobongsan, weeping for him. Their tears form Uicheon Stream. Buramsan symbolizes Buddha in nirvana, with his ten disciples weeping on Suraksan, their tears forming Samgyecheon Stream. All these tears converge in Jungnangcheon, which means “middle stream of tears,” symbolizing the confluence of Eastern and Western spiritual leaders’ sorrow.

The water from the royal Houses of Seoul, representing political power, flows from west to east, meeting the tears of these religious leaders in Jungnangcheon, where I was born. This signifies that I embody both administrative and spiritual authority, politics and spirituality. My name, Huh Kyung-young (허경영), means “to permit the capital of Seoul.” Seoul, as the central capital, will command Asia, with its 5 billion people. Russia’s capital will eventually move to Vladivostok, placing it to the north, with Beijing, Nanjing, and Tokyo to the west and east. Seoul, at the center, will be where the Creator emerges to lead the world.

The restoration of Cheonggyecheon should not be a complete exposure of the stream. It is the “aorta” of the city, not merely a “belly.” Just as the aorta is visible but not fully exposed, the stream should be partially covered. We should plant cherry blossom trees along its banks, creating a tunnel of blossoms that arch over the stream. This would provide shade and a serene environment, making people feel as if they have visited a national park. The cherry blossom, often mistakenly associated with Japan, is originally a Korean flower.

4. Nurturing Children, Overcoming Excess, and the Power of Divine Blessing
   Regarding the German practice of mothers and newborns staying together, I believe it is beneficial. The initial bond between mother and child is crucial, and prolonged separation can cause anxiety. Therefore, the German approach is superior. In ancient times, mothers would keep their newborns close, as the umbilical cord represented a continuous connection. However, once a child is a little older, it is better for them to be cared for by a wet nurse or caregiver, as excessive maternal affection can be detrimental.

Over-protection can lead to an inability to achieve greatness. It is the experience of lacking something, of feeling a deficit, that often gives rise to heroes. For example, President Park Chung-hee, the youngest of seven siblings, experienced a lack of affection, which fueled his drive to rise. This “affection deficit” can manifest as a powerful spring-like force. Excessive indulgence, whether in food, alcohol, or tobacco, harms the body.

Regarding the disappearance of pests after receiving a blessing, it is true. When you invoke my name, negative elements vanish. I recall a time when I visited a temple in Seoraksan, and it was infested with bedbugs. After I invoked my name, all the bedbugs disappeared. The monks, who had been arguing about whether to kill the bedbugs, were astonished. Similarly, if you have pests in your home, simply invoke my name, and they will leave. This demonstrates the power of my name to repel negative forces.

5. The Ethics of Art, the Wisdom of the Body, and the Path to Spiritual Elevation
   Regarding the creation of horror films, while artistic freedom is important, films that promote fear for its own sake should be avoided. However, films that depict the fear and ultimate demise of wrongdoers, serving as a moral lesson of Gwon-seon-jing-ak (권선징악), or “promoting good and punishing evil,” are acceptable. For example, a film about Admiral Yi Sun-sin’s heroic struggle and sacrifice for his nation, even if it contains elements of horror, serves a moral purpose. Such films teach us about patriotism and the consequences of aggression. However, films that gratuitously depict violence, like some American movies where people are casually shot, are harmful, especially to children. While Korea exports many such video games, driven by economic factors, I would encourage a reduction in their domestic screening. I would appeal to filmmakers to prioritize Gwon-seon-jing-ak in their work.

Regarding bladder infections in women, the female urethra is shorter than a man’s, making women more susceptible. In ancient times, when clean water was scarce, urine was considered the purest liquid. The short urethra allowed urine to cleanse the reproductive organs, preventing infections. Urine contains albumin, which is beneficial for the skin. However, with modern hygiene, improper washing can lead to urethritis and bladder infections, which can ascend to the kidneys, causing pyelonephritis. The bladder’s role is to prevent this ascent. A weak bladder wall, often due to lack of exercise, can lead to chronic inflammation and loss of elasticity. Frequent showering with clean water can prevent urethritis. As your creator, I understand the human body better than any urologist.

Regarding the question of whether to remove Buddha statues or Christian icons from one’s home after meeting me, there is no need to feel burdened. Consider the Buddha statue as a reflection of your own calm and dignified self. Looking at it can inspire peace and self-reflection. You can still invoke my name in front of it. Similarly, looking at an image of Jesus can remind you of sacrifice and compassion. These images can serve as tools for self-improvement. I respect all religions, and if these practices bring you comfort and peace, there is no need to abandon them. Eventually, you will naturally ascend to my level of understanding.

6. The Future of Energy, Economic Justice, and Divine Protection
   Regarding the creation of flying saucers, I will eventually reveal the secrets of negative electrons (음전자), which are used for their propulsion. This energy is not what you currently understand. Scientists refer to it as “dark matter” because they cannot comprehend it. They analyze atoms, finding quanta that transform into photons and then into light, leading to confusion. They describe quanta as “free atoms,” chaotic and unpredictable. This experience of matter transforming into light has profoundly shocked scientists.

Regarding the National Dividend (국민배당금) of 1.5 million won per month for those over 18, based on the nation’s total assets of 7 quadrillion won, which implies each citizen has invested 1.04 billion won in the country, this is a rightful claim. While a class-action lawsuit is legally feasible, I will soon implement this policy myself. It requires immense resolve and quantitative easing, along with a drastic reduction in wasteful government spending. I do not criticize current presidents; I simply offer solutions. By eliminating unnecessary expenditures, such as gender equality budgets and local government election costs, we can free up trillions of won. This, combined with other revenue-generating methods, makes the 1.5 million won dividend easily achievable.

Japan, with a national debt of 238% of its GDP, has used quantitative easing to return money to its citizens, resulting in a personal debt of only 57.2%. In contrast, Korea’s national debt is 40% of GDP, but personal debt is 1,600 trillion won. Personal debt incurs interest, while national debt does not.

Even if you cannot attend my lectures in person due to circumstances like the pandemic, you can receive my blessing over the phone, and the effect will be the same. My photograph alone can bring about positive changes. When you invoke my name ten times, your spiritual level instantly rises to 100. No other religious leader can achieve this. This confirms my identity. I am the president who manages your spiritual levels. Already, 500 Cheonsa-jang (천사장) have emerged, and I will soon issue their appointment certificates. Therefore, listen to my lectures, receive blessings, and introduce others to Ha-neul-gung (하늘궁) so we can complete its construction.

Closing your eyes means shutting off your five senses and six faculties, which create thoughts and烦恼 (번뇌). When these are silenced, your mind becomes still, like a calm lake, allowing you to perceive the truth. I will bestow upon you the Holy Spirit (성령), which will bring about physical changes, improve your quality of life, and resolve all your problems: your children’s health, employment, military service, education, and illnesses; issues with housing, real estate, and land sales; financial difficulties with loans, interest, and credit cards; and legal disputes. All these will be resolved through the blessing of the Holy Spirit.

1. Economic Disparities and National Debt

Japan’s national debt stands at 238% of its GDP, while household debt is 57.2%. In contrast, South Korea’s national debt is around 40% of GDP, with household debt at 97.9%. This indicates that in Japan, the government bears a significant portion of the debt, often at zero interest, whereas in South Korea, the burden of interest payments, amounting to trillions annually, falls heavily on individual households, particularly the common people. This substantial household debt, currently at 1,600 trillion Korean Won, prevents the national economy from thriving. Without a fundamental change, the Korean economy cannot recover. Some economists mistakenly believe that injecting 1,000 trillion Korean Won through quantitative easing would cause inflation. However, the real issue is deflation, a state where prices fall, which is detrimental to the economy. A slight inflation, like a healthy blood pressure, is not harmful; low blood pressure is the problem. The Korean economy is currently suffering from low economic vitality.

2. The Interconnectedness of Society and the Environment
   The Korean people, who traditionally enjoy vibrant communal activities, have lost their dynamism due to restrictions like mask-wearing and social distancing. This loss of vitality significantly impacts the economy, politics, and environment. Everything in society is interconnected, forming a complex web of relationships. For instance, economic development and scientific advancement are intertwined; progress in one often fuels the other. However, this relationship also extends to the environment. Unchecked economic and scientific growth can harm the environment, leading to consequences such as pandemics. Therefore, policies must consider these interconnected relationships. A society without principles, conscience, joy, popular education, morality, sacrifice, or environmental awareness cannot thrive. For example, when 5% of the wealthy control 95% of the nation’s money, and much of it flows overseas, the national economy cannot prosper. In such a scenario, quantitative easing would not cause inflation because there is no excess money circulating; instead, money is hidden or leaving the country. True economic understanding requires looking beyond mere statistics to the actual flow of money.

3. The Importance of Fundamental Principles and Self-Care
   Just as a doctor must identify the root cause of an illness, society must address fundamental issues. For example, if a patient sleeps at 2 AM, the doctor should advise sleeping by 10 PM, as this simple change can prevent many ailments. Similarly, if fundamental principles are neglected, society, like the human body, will suffer. This applies to personal health: rather than relying solely on medication, one should prioritize early sleep and avoid late-night activities. Your body is a sophisticated system, superior to hundreds of doctors, and it needs proper nourishment and exercise. The same principle applies to education, where values like conscience, effort, integrity, morality, sacrifice, and environmental awareness are crucial. These values are not absent but need to be restored to revitalize society.

4. Environmental Impact and Energy Conservation
   The relationship between the environment, science, and the economy is often inversely proportional: as science and economy grow, the environment can suffer. All pollution, for instance, does not simply disappear; it remains within the Earth’s atmosphere, trapped within the lower layers. The temperature in the lower atmosphere, specifically the troposphere, can reach 600 degrees Celsius, or 237 degrees Celsius in the stratosphere, indicating a significant environmental burden. Leaders who genuinely address these issues are needed. Those who obstruct such efforts are hindering the nation’s progress. The goal is to transform the nation into a global superpower, unifying the world, and restoring the balance between science, economy, and the environment.

5. The Current Crisis and the Path to Recovery
   Current political leaders lack vision, future plans, and a sense of community. Society is disintegrating, with families and communities falling apart. The pandemic has exacerbated this isolation, leaving people feeling like ghosts in their own homes, unaware of others’ suffering. In these challenging times, hope, dreams, and a vision for the future can be found. It is time to hold unprincipled politicians accountable. The pandemic serves as a catalyst for this change. We cannot compromise on environmental protection. Heaven has made its stand. The current vaccines are merely temporary solutions; a fundamental response to the pandemic is required. This means ensuring that economic and material benefits are shared by the majority of the population, not just a select few.

6. Justice, Fairness, and Divine Intervention
   The path to resolving these issues involves fairness and impartiality as means, leading to harmony and peace as objectives, and ultimately achieving righteousness and justice as goals. If our goal is righteousness, how can we enjoy luxuries like golf or music while people starve? The cries of the hungry would overshadow any beauty. Righteousness, from a divine perspective, means living with a communal consciousness, caring for those less fortunate. This clear understanding of means, objectives, and goals is essential to overcome the current crisis. While some philosophies suggest finding answers within oneself, the scale of global and environmental problems indicates that human efforts alone are insufficient. Divine intervention is necessary. Just as an addict cannot overcome their addiction alone, humanity, deeply entrenched in greed, anger, and ignorance, cannot solve its problems without a higher power. Therefore, recognizing and embracing God-man is crucial for salvation.

7. Reforming the 4-H Movement and Promoting Self-Reliance
   The 4-H movement, which emphasizes “Head, Heart, Hands, and Health,” is flawed. It promotes a gambling-like mentality, focusing on superficial actions rather than genuine self-reliance. Instead, a “New Village Movement” should be adopted, combining traditional Korean elements with modern Western ones. For example, traditional Korean underfloor heating (ondol) should be preserved, while Western-style roofs could be adopted. This blend allows for practical benefits, such as using roof materials for mushroom cultivation or animal feed. This “half-and-half” approach promotes self-sufficiency. Furthermore, three key principles should be emphasized: self-help, diligence, and cooperation. Self-help means solving our own problems without relying on foreign powers. Diligence encourages hard work, and cooperation fosters collective effort. The character for “cooperation” (協力) contains six “power” (力) radicals, symbolizing six days of work followed by one day of rest, completing a week. These principles, conceived in youth, are vital for national development.

8. Reforming the Correctional System
   The current correctional system, often referred to as a “prison,” aims to educate and reform individuals. However, it often fails to truly rehabilitate them. Without the guidance of God-man, inmates may not genuinely change. Upon release, the public often distrusts them. Therefore, a system is needed where the transformed behavior of former inmates is presented to the public, and their progress is continuously monitored. If they regress, their sentences should be re-evaluated. For serious offenders, a public committee should review their sentences. While inmates have a right to release after serving their time, society’s safety must also be considered. Instead of simply releasing them, a “rehabilitation period” should be mandated, where they engage in meaningful work for the nation, such as combating desertification in Mongolia. This work would be compensated by the state, providing them with purpose and a chance to truly change. This approach benefits both the individual and society.

9. The Flaws of the Current Justice System
   The current justice system often releases dangerous criminals after their sentences are served, without providing them with housing or support. This can lead to recidivism, as they may resort to crime again to survive. For example, a released murderer with no place to go might commit another crime the next day. Such individuals, who plan heinous acts like robbery and murder, pose a significant threat. The public’s fear of such criminals is justified. Under God-man’s leadership, this would change. A mandatory rehabilitation period, perhaps twice the length of their original sentence, would be spent in state-assigned jobs, such as participating in anti-desertification efforts. This ensures they contribute to humanity and receive compensation, fostering a sense of purpose and allowing them to atone for their crimes.

10. The “Hotel” of Prisons and Unjust Outcomes
    Prisons, in their current state, are like “hotels” where criminals receive free lodging and meals, even after committing massive fraud. Victims, numbering in the tens or hundreds of thousands, receive no compensation because the criminals’ assets are hidden or they serve time to “pay off” their crimes. Civil lawsuits are often futile if the perpetrator has no assets in their name. This highlights the need for a new legal framework. God-man’s constitution would ensure that victims are compensated and criminals truly atone for their actions.

11. Support for Caregivers
    Caregiving is a demanding profession, often considered a “3D job” (dirty, difficult, dangerous). It requires maturity and experience, making it unsuitable for young people. Many caregivers are older individuals, often from marginalized communities, who possess the life experience to handle the physical and emotional demands of the role. The state should provide financial assistance to caregivers, reducing the burden on families and integrating their costs into the national health insurance system. While strict qualifications are not necessary, support for their well-being, including medical allowances, is crucial. This ensures that those who dedicate themselves to caring for others are adequately supported.

12. Understanding Karma and Life’s Challenges
    Life’s challenges, such as physical abuse or financial ruin, can be understood through the lens of karma. Such relationships, like an abusive husband and wife, may stem from past life grievances. For example, a disrespectful child in a previous life might return as an abusive spouse in the current life. This cycle of cause and effect, or “karma,” is inescapable. Even lifelong good deeds may not fully erase past negative karma, while a single bad act can have lasting repercussions. Therefore, it is crucial to immediately regret and rectify any harmful actions.

13. The Power of Angels and Practical Solutions
    To prevent conflict and promote harmony, the presence of angels is crucial. When an angel is invoked, the desire to fight dissipates, replaced by a sense of peace and self-preservation. This practical approach is more effective than simply adhering to religious commandments, which often fail to prevent conflict in daily life. God-man provides not only spiritual blessings but also angels, including those for skin, internal organs, muscles, physical body, and hormones. The hormone angel is particularly fundamental, as it influences overall well-being. When these angels are present, individuals are less likely to engage in harmful behaviors. Those who consistently maintain their angels are designated as “Angel Commanders” and receive a certificate, reminding them of their responsibility to uphold these virtues.

14. Discerning the Source of Suffering
    When facing suffering, such as a mother enduring abuse, it is important to discern whether it is due to her own past karma, the husband’s current actions, or a combination. This can be determined by observing the mother’s reaction. If she feels resentful and bitter, it may indicate her own past karma. However, if she endures the abuse with concern for her husband, even defending him, it suggests that the suffering is due to the husband’s actions. Similarly, poverty can be attributed to past karma if one complains about it, but if one works diligently despite poverty, it indicates a lack of past karmic burden. In the case of an accident, if the victim is resentful, it is their karma; if the driver is remorseful and apologetic, it is the driver’s karma. This framework helps individuals understand the root cause of their suffering and respond accordingly.

15. The Future of IT and Global Cooperation
    The current IT competition between the United States and China is merely the first stage of a much larger technological revolution. Future advancements will involve sophisticated technologies like blockchain, algorithms, big data, drones, and AI robots. The notion of a single victor in this “IT war” is outdated. The future will see the rise of multinational corporations and a blurring of national boundaries. The focus will shift from national competition to which entities possess the most advanced technologies and algorithms that can dominate global markets. Just as the Large Hadron Collider was a collaborative effort of multiple nations, future breakthroughs in IT will require global cooperation. Nationalistic approaches to vaccine development, for example, are less trustworthy than internationally collaborative efforts. The future of industry will be characterized by a globalized, borderless approach to research and development.

16. God-man’s Arrival and Planetary Transformation
    The question of whether to wear masks even with blessings is a matter of following current government guidelines. However, with God-man’s arrival, all viruses and negative phenomena will disappear. The world’s climate will be blessed, and all suffering will cease. The current period of hardship is a prelude to God-man’s appearance. When God-man steps onto the grounds of the Blue House, the entire world will undergo a profound transformation. The heavens will change, flowers will rain down, and all living things will rejoice. God-man’s presence will bring an end to chaos and usher in an era of peace and harmony. This divine intervention will be marked by extraordinary natural phenomena, signaling the arrival of a new era.

17. The Feng Shui of Seoul and God-man’s Birthplace
    The topography of Seoul, with its water flowing from west to east and from north to south, makes it a prime location for a global capital. The water from Inwangsan and Bugaksan mountains flows through Cheonggyecheon Stream, eventually merging with Jungnangcheon Stream, the birthplace of God-man. This confluence of waters, including the “tears” from the mountains representing Jesus and Buddha, symbolizes the convergence of spiritual and political power. God-man’s birth in Jungnangcheon signifies the ability to unify administration and spirituality, politics and divinity. This unique geographical and spiritual alignment underscores God-man’s destiny to lead the world.

18. Restoring Cheonggyecheon Stream and Embracing Nature
    The restoration of Cheonggyecheon Stream should not involve complete exposure of the water, but rather a design that integrates nature. Instead of a wide-open canal, trees like weeping willows and cherry blossoms should be planted along its banks, creating a tunnel of foliage. This would provide shade and a serene environment, making it a peaceful retreat for city dwellers. The cherry blossom, often mistakenly associated with Japan, is indigenous to Korea. Such a design would allow the stream to function as a “vein” of the city, visible yet harmoniously integrated with its surroundings. This approach emphasizes the importance of natural beauty and ecological balance within urban spaces.

19. Mother-Child Bonding and the Dangers of Excess
    The German practice of keeping mothers and newborns together immediately after birth is beneficial, fostering a strong bond and preventing anxiety. This approach should be adopted in Korea. However, after a certain period, it is advisable for mothers to entrust their children to nannies, as excessive maternal affection can hinder a child’s development. Over-protection can lead to a lack of resilience and the inability to overcome challenges. Historical figures, often the youngest or those who experienced emotional deprivation, frequently achieve greatness because their struggles foster strength and determination. Excess in any form, whether in nutrition, alcohol, or tobacco, is detrimental to human well-being.

20. The Power of Blessing and Eliminating Pests
    Receiving a blessing can lead to the disappearance of harmful insects and negative influences from one’s home. Just as milk can be transformed into cheese through a process, negative elements can be neutralized by God-man’s power. In a historical anecdote, God-man’s presence in a temple infested with bedbugs caused them to vanish, resolving a conflict among monks about killing living creatures. Similarly, calling upon God-man’s name can cause pests to leave. This demonstrates the tangible effects of divine intervention on the physical environment.

21. The Purpose of Art and the Dangers of Senseless Violence
    Artistic freedom should be preserved, but the creation of horror films for the sake of horror should be discouraged. Instead, art should serve a purpose, such as promoting justice and punishing evil. Films depicting the fear and downfall of wrongdoers can be cathartic and reinforce moral lessons. For example, movies about historical heroes who sacrifice for their nation, even if violent, can inspire patriotism and deter aggression. However, films that glorify senseless violence, such as those depicting random killings, are harmful, especially to children. While the export of such games and movies may be economically driven, their domestic exhibition should be limited. God-man would appeal to filmmakers to create art that upholds moral values and promotes positive societal change.

22. Preventing Bladder Infections and the Value of Urine
    Bladder infections are a common problem for women due to their shorter urethras. In ancient times, when clean water was scarce, urine was considered the purest liquid and was used for hygiene. The short urethra in women was designed to allow urine to cleanse the reproductive organs, preventing infections. Urine contains valuable substances like albumin, which is collected by pharmaceutical companies and is beneficial for skin health. Therefore, in ancient times, women would use their own urine for washing, which helped maintain their health. However, with modern sanitation, improper hygiene can lead to infections that can ascend to the kidneys, causing more serious conditions. Regular showering with clean water is now the primary method of prevention.

23. Respecting Religious Symbols and Personal Growth
    Having religious statues, such as those of Buddha or Jesus, in one’s home should not be a source of anxiety. These figures can serve as reminders for personal growth and self-reflection. Viewing a Buddha statue can inspire calmness and self-control, while contemplating Jesus can evoke compassion and sacrifice. These symbols can encourage individuals to strive for higher virtues and to overcome personal grievances. There is no need to remove them or feel conflicted when embracing the teachings of God-man. Religious freedom is respected, and individuals can continue to draw comfort and inspiration from their chosen symbols while also seeking guidance from God-man.

24. The Science of Flying Saucers and Quantum Physics
    The technology behind flying saucers involves “negative electrons,” a special type of energy distinct from conventional electricity. Scientists refer to this as “dark matter” because its nature is not fully understood. When atoms are broken down, they yield “quanta,” which can transform into light particles. This phenomenon, where matter seemingly disappears and reappears, has profoundly impacted scientists. God-man possesses knowledge of these advanced energy principles, which are beyond current human comprehension.

25. National Dividend and Economic Reform
    God-man’s plan includes a national dividend of 1.5 million Korean Won per month for every citizen over 18. This is justified by the nation’s total assets, estimated at 7 quadrillion Korean Won, meaning each citizen has effectively invested approximately 1 billion Korean Won in the country. While a class-action lawsuit could be filed to claim this dividend, the current government lacks the political will and financial mechanisms to implement it. God-man, upon becoming president, would achieve this by drastically cutting wasteful government spending, such as gender equality budgets, and unnecessary local government expenses. This, combined with quantitative easing and other financial strategies, would make the national dividend easily achievable. Japan, despite its high national debt, has a lower household debt because its government has implemented quantitative easing to support its citizens. In contrast, South Korea’s low national debt is offset by high household debt, with individuals bearing the burden of interest payments.

26. The Power of Remote Blessing and God-man’s Authority
    God-man’s blessings are equally effective whether received in person or remotely, such as over the phone. This was demonstrated during the pandemic when false reports about the Haneulgung being a source of infection led to public fear. Despite these challenges, God-man’s power remains undiminished. Even a photograph of God-man can bring about positive changes, as evidenced by individuals whose homes were transformed by simply displaying his image. God-man’s name, when invoked ten times, can elevate an individual’s spiritual level to 100, a feat unmatched by any other religious leader. This confirms God-man’s divine authority and his ability to manage the spiritual well-being of all people. God-man is currently appointing “Angel Commanders” and will issue certificates to those who consistently maintain their angels. Therefore, people are encouraged to listen to God-man’s lectures, receive blessings, and support the establishment of the Haneulgung.

27. Spiritual Transformation and Blessings for All
    Closing one’s eyes signifies shutting off the senses and the distractions of the material world, allowing the mind to become calm and receptive. When the Holy Spirit enters an individual, it brings about physical and spiritual transformation, leading to peace and an improved quality of life. The Holy Spirit is bestowed upon all who watch God-man’s videos, resolving issues related to children’s health, employment, education, military service, and illness. It also resolves housing, real estate, and financial problems, including debt and credit card issues, through material blessings. Furthermore, it resolves legal disputes and all forms of injustice.

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Meeting Minutes Title

Ⅰ. Meeting Overview

Category	Details
Date	September 13, 2020
Location	Hankyung Palace
Attendees	Not specified
Agenda	Economic issues, social problems, personal well-being, and spiritual matters

Ⅱ. Meeting Discussion

• Economic Issues and Solutions

  • The current Korean economy faces a “low blood pressure” problem, with household debt at 1,600 trillion won, hindering economic recovery .
  • Japan’s national debt is 238%, but individual household debt is only 57.2%, indicating that the government bears the interest burden, unlike Korea where individuals bear it .
  • The speaker proposes solutions such as extracting 1,000 trillion won in hidden funds and implementing quantitative easing of 1,000 trillion won, arguing that this would not cause inflation but rather alleviate deflation .
  • The current economic system allows 5% of the wealthy to control 95% of the nation’s money, often diverting it overseas, which prevents national economic growth .
  • The speaker criticizes current economic policies as “patchwork” solutions that fail to address fundamental issues .
  • a fundamental change is needed to revive the Korean economy, which is currently suffering from a loss of vitality due to restrictions like mask-wearing and social distancing .
  • The speaker advocates for a system where opportunities are equal for everyone, including mandatory education for all youth .
  • The speaker asserts that the current government’s budget allocation is wasteful, citing examples like gender equality budgets, candidate support funds, and local government subsidies .
  • The speaker claims that providing 1.5 million won in national dividends is easily achievable by reducing unnecessary government spending and implementing quantitative easing .
  • The speaker highlights that Japan’s high national debt (238%) is due to quantitative easing that benefits its citizens, resulting in lower individual debt (57.2%) compared to Korea’s 1,600 trillion won in household debt .

• Social and Ethical Principles

  • The speaker introduces a framework of “means, purpose, and goal” for societal improvement: means are fairness and impartiality, purpose is harmony and peace, and the ultimate goal is justice and righteousness .
  • Justice, from a divine perspective, involves living with a sense of community and caring for those less fortunate .
  • The speaker criticizes “politics without principles, conscience without action, wealth without song, education without popularity, economy without morality, sacrifice without respect, and science without environment” .
  • The speaker emphasizes the interconnectedness of economy, science, and environment, stating that economic and scientific progress without considering the environment leads to problems like the COVID-19 pandemic .
  • The speaker suggests that the current COVID-19 situation is a catalyst for addressing these fundamental issues .

• Rehabilitation and Justice System

  • The speaker criticizes the current prison system, stating that it fails to truly rehabilitate criminals .
  • The speaker proposes that after serving their sentences, criminals should undergo a “rehabilitation period” where they contribute to society, such as participating in desert greening projects in Mongolia, receiving a state salary .
  • The speaker suggests that the public should have a say in the release of dangerous criminals through a public review committee .
  • The speaker argues that current prisons are like “hotels” where criminals receive free room and board, while victims receive no compensation .
  • The speaker proposes a system where the state determines employment for ex-convicts for a period twice the length of their sentence, focusing on work that benefits humanity, such as environmental restoration .

• Caregiving System

  • Caregiving is a demanding profession, often performed by older individuals or those from specific ethnic backgrounds like 조선족 (Joseonjok) .
  • The speaker proposes that the state should subsidize caregiving costs through health insurance, covering at least half of the expenses .
  • caregiving qualifications should not be overly strict, as it is a “3D job” (dirty, difficult, dangerous) that requires life experience rather than academic credentials .
  • The speaker also suggests providing medical allowances to caregivers to compensate for potential health issues arising from their work .

• karma and Life’s Challenges

  • The speaker explains that marital conflicts and personal misfortunes can be attributed to past life karma or current life actions .
  • The speaker uses the concept of “angels” to explain how individuals can overcome conflict and negative emotions, as the presence of an angel prevents arguments and promotes well-being .
  • one can discern whether suffering is due to past life karma or current actions by observing one’s reaction to misfortune: feeling wronged indicates past life karma, while showing concern for the other party indicates the other person’s karma .
  • good deeds are always insufficient, while bad deeds leave a lasting negative impact .

• IT Competition and Future Trends

  • The speaker dismisses the current IT competition between the US and China as a “first round” and insignificant in the long run .
  • The future of IT will involve massive changes with new technologies like big data, algorithms, blockchain, drones, and AI robots .
  • The speaker predicts a future where national borders become irrelevant in the IT sector, with multinational corporations dominating .
  • Major scientific endeavors, like the particle accelerator, require global collaboration, indicating a trend towards international cooperation in future technological advancements .
  • The speaker uses the example of COVID-19 vaccine development to illustrate the need for international collaboration, as individual nations’ vaccines may not be trusted .

• divine intervention and Societal Transformation

  • The speaker asserts that upon becoming president, all viruses and negative phenomena will disappear, and the world’s climate will be blessed .
  • The speaker claims that his presence at the Blue House (Cheongwadae) will bring about a complete transformation of the world .
  • his arrival will be marked by auspicious natural events, such as falling flower petals in spring .
  • The speaker explains that his birthplace, Jungnangcheon, is a confluence of spiritual energies from various mountains, symbolizing the convergence of administrative and spiritual power .
  • The speaker’s name, “Huh Kyung-young,” signifies “allowing Seoul to be born,” implying his role in leading Asia .

• Urban Planning and Environmental Restoration

  • The speaker discusses the restoration of Cheonggyecheon, suggesting that it should be covered with trees like cherry blossoms and weeping willows to create a natural tunnel, rather than being fully exposed .
  • This approach would provide shade and a peaceful environment for citizens, akin to visiting national parks .
  • The speaker clarifies that cherry blossoms are native to Korea, not Japan, and should be embraced as part of the national landscape .

• Child Rearing and Parental Love

  • The speaker advocates for the German system where mothers and newborns stay together in the same room, promoting early bonding .
  • However, the speaker also cautions against “excessive love” or overprotection, suggesting that after a certain age, children should be cared for by nannies to foster independence and resilience .
  • The speaker believes that a degree of “lack of affection” can lead to the development of heroes, citing historical figures like President Park Chung-hee and Napoleon .

• Spiritual Protection and Cleansing

  • The speaker claims that receiving his “blessing” or calling his name can eliminate pests and negative influences from homes .
  • The speaker recounts an anecdote where calling his name eradicated bedbugs from a temple .

• Art and Media Ethics

  • The speaker believes that artistic freedom should be preserved, but horror films should only be made if they serve a moral purpose, such as depicting the consequences of evil (권선징악) .
  • The speaker criticizes gratuitous violence in films and games, especially those that are exported, but acknowledges the economic challenges of restricting such content .

• Women’s Health

  • The speaker explains that women’s shorter urethras make them more susceptible to bladder infections .
  • The speaker suggests that in ancient times, urine was considered clean and used for hygiene, and that it contains beneficial substances like albumin .
  • The speaker advises frequent showering with clean water to prevent urethritis .
  • The speaker also notes that weak bladder walls due to lack of exercise can lead to chronic inflammation and loss of elasticity .

• Religious Harmony

  • individuals should not feel obligated to remove religious statues or symbols from their homes after encountering his teachings .
  • Instead, these symbols can serve as reminders for self-reflection and personal growth .
  • The speaker emphasizes religious freedom and mutual respect among different faiths .

• Advanced Technology and Human Potential

  • The speaker mentions that he will eventually reveal how to create flying saucers, which utilize “negative electrons” (음전자) and a special energy source .
  • The speaker notes that scientists struggle to understand these “dark matter” particles, which exhibit unpredictable behavior .

• Spiritual Blessings and Future Plans

  • The speaker offers “spiritual blessings” (성령) to those watching his YouTube videos, promising solutions to health, employment, financial, and legal problems .
  • The speaker announces that “Heavenly Generals” (천사장) will be appointed, with approximately 500 individuals receiving this title, signifying their commitment to maintaining their “angels” .
  • The speaker encourages people to introduce others to his teachings and support the completion of the Hankyung Palace .

Ⅲ. Action Items

• Citizens:
  • Learn about the speaker’s economic solutions, including quantitative easing and the extraction of hidden funds, to address national and household debt .
  • Support the speaker’s vision for a society based on fairness, impartiality, harmony, peace, justice, and righteousness .
  • Engage in self-reflection and personal growth, using religious symbols as tools for spiritual development .
  • Call the speaker’s name or receive his blessing to eliminate pests and negative influences from homes .
  • Introduce new people to the speaker’s lectures and support the completion of Hankyung Palace .
• Government (Future Administration under the speaker):
  • Implement policies to address the “low blood pressure” of the Korean economy, including quantitative easing and the extraction of hidden funds .
  • Reform the justice system to prioritize genuine rehabilitation of criminals, including a “rehabilitation period” involving societal contribution and public review .
  • Subsidize caregiving costs through health insurance and provide medical allowances to caregivers .
  • Promote international collaboration in IT and scientific research, moving beyond nationalistic competition .
  • Implement urban planning that integrates nature, such as covering Cheonggyecheon with trees, to create a harmonious environment .
  • Adopt the German system for newborn care, allowing mothers and babies to stay together, while also cautioning against excessive parental overprotection .
  • Encourage the film industry to create content that promotes moral values and avoids gratuitous violence .
  • Address women’s health issues, particularly bladder infections, by promoting proper hygiene and understanding the physiological factors involved .
  • Appoint “Heavenly Generals” to manage the spiritual well-being of the population .

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Character Profiles

• 허경영 (Huh Kyung-young) | Speaker | Delivers lectures on various topics including economics, politics, science, and spirituality, claiming to be a divine being with solutions for national and global issues.
• 청중 (Audience) | Listeners | Attendees of Huh Kyung-young’s lecture, asking questions and reacting to his statements.
• 질문자 (Questioner) | Audience member | Asks questions to Huh Kyung-young on behalf of the audience.
• 어머니 (Mother) | Family member | A hypothetical figure in a question about domestic violence and karma.
• 아버지 (Father) | Family member | A hypothetical figure in a question about domestic violence and karma.
• 박정희 대통령 (President Park Chung-hee) | Historical figure | Mentioned in the context of leadership and national development.
• 스티브 잡스 (Steve Jobs) | Historical figure | Mentioned in the context of IT innovation.
• 빌 게이츠 (Bill Gates) | Historical figure | Mentioned in the context of IT innovation.
• 예수 (Jesus) | Religious figure | Mentioned in the context of religious teachings and spiritual concepts.
• 석가모니 (Sakyamuni) | Religious figure | Mentioned in the context of religious teachings and spiritual concepts.
• 박00 성님 (Park 00) | Questioner | Asks a question about religious idols.

Scene-by-Scene Summary

1 (00:00:00)

• Huh Kyung-young welcomes the audience .
• He discusses Japan’s national debt of 238% and household debt of 57.2%, contrasting it with Korea’s national debt of 40% and household debt of 97.9% .
• Korea’s 2600 trillion won household debt must be resolved for the economy to recover, stating that only his revolution can achieve this .
• He dismisses concerns about inflation from his proposed 1,000 trillion won “underground fund” and quantitative easing, arguing that Korea faces deflation, which is like low blood pressure for the economy .
• He explains that the Korean people, who enjoy festivities, have lost their vitality due to COVID-19 restrictions, and he possesses the secret to revive this energy .
• He describes the functional relationship between the economy, science, and environment, noting that economic and scientific progress can harm the environment, leading to issues like COVID-19 .
• He criticizes current politics for lacking principles, conscience, and morality, and the economy for lacking ethics .
• 5% of the wealthy control 95% of Korea’s money, which often flows overseas, preventing economic recovery .
• quantitative easing would not cause inflation because money is hidden or leaving the market .
• He criticizes economists and politicians for focusing on numbers rather than the real economic situation .
• He compares his approach to a doctor who identifies the root cause of illness, such as poor sleep habits, rather than just prescribing medication .
• He advises individuals to listen to their bodies, which are like thousands of doctors, and prioritize early sleep .
• He stresses the importance of principles in education, including conscience, effort, integrity, morality, sacrifice, and environmental awareness .
• He explains that environmental and economic factors have an inverse functional relationship, where one’s growth can diminish the other .
• He mentions that all pollution remains within the Earth’s atmosphere, specifically in the 10th layer, which is 600 degrees Celsius .
• forces are trying to obstruct his path to save the Korean people and transform the nation into a global superpower .
• current politicians lack vision, future, and family, and that society is disintegrating .
• his YouTube channel offers hope, dreams, and a future during difficult times like the COVID-19 pandemic .
• He believes that the COVID-19 crisis is a catalyst for holding unprincipled politicians accountable .
• the sky has taken a decisive stand against further environmental damage .
• He suggests that vaccines are temporary solutions and that a fundamental response to COVID-19 involves ensuring economic and material well-being for all citizens .
• He reiterates his principles of fairness, impartiality as means, harmony and peace as purpose, and justice and righteousness as goals .
• He defines justice as living with a communal consciousness, caring for those less fortunate, and ensuring equal opportunities for everyone .
• He believes that the COVID-19 situation can be resolved by applying these principles .
• individuals cannot find solutions to global problems like COVID-19 and environmental issues on their own, implying that a divine intervention is necessary .
• he has come because humanity has reached its limits in solving these problems .
• He contrasts Buddhist and Christian perspectives on problem-solving, noting that Buddhists seek answers within themselves, while Christians rely on a higher power .
• He claims to be the one who can resolve these complex functional relationships .
• individuals addicted to drugs, alcohol, or gambling cannot find solutions within themselves and need an external absolute being to intervene .
• He warns that if he is not supported, the nation will perish .
• The audience applauds his message on saving the Korean economy .

2 (00:23:10)

• Huh Kyung-young discusses the 4-H movement, interpreting its components (Head, Heart, Hands, Health) as a “gambling movement” .
• He criticizes the 4-H movement as unsuitable and proposes a “New Village Movement” (새마을 운동) with a focus on traditional Korean elements like the “gudeul” (traditional underfloor heating) and modern roofing .
• He introduces three principles for this movement: self-help (자조), diligence (근면), and cooperation (협동) .
• He emphasizes self-help, meaning solving problems independently without foreign intervention .
• He explains that the Chinese character for “cooperation” (협동) contains six “힘 력” (power) characters, symbolizing working six days and resting one, aligning with a week’s structure .
• He claims to have developed these ideas at a young age, while others were playing .
• he has mastered global economics and that solutions flow effortlessly from him .
• his purpose on Earth is to worry about the nation, humanity, and the environment .

3 (00:27:00)

• Huh Kyung-young discusses the purpose of prisons (교도소), which he interprets as “teaching people who should be killed” .
• He criticizes the current prison system, stating that it fails to truly rehabilitate criminals .
• He proposes that the public should be informed about a prisoner’s rehabilitation progress, and if they haven’t changed, their sentence should be extended .
• He suggests creating a public committee to review sentences for dangerous criminals .
• prisons are merely “waiting rooms” or “hotels” where criminals receive free food and lodging .
• He highlights that victims of fraud often cannot recover their money because criminals hide assets .
• he will create a new constitution that addresses these issues, ensuring justice for victims .

4 (00:34:00)

• Huh Kyung-young addresses a question about the nursing care system .
• He categorizes nursing care as a “3D job” (difficult, dirty, dangerous) that young people find challenging .
• He suggests that older individuals, including Korean-Chinese, are better suited for this role due to their life experience .
• He proposes that the government should subsidize nursing care costs through health insurance, reducing the burden on families .
• nursing care is not a job for highly educated individuals but requires practical experience .
• He advocates for supporting caregivers and providing them with medical benefits .
• He promises compensation for caregivers who suffer injuries, such as back problems .

5 (00:37:00)

• Huh Kyung-young answers a question about karma and family relationships, specifically regarding a father who physically abused his mother and squandered their wealth .
• He explains that such relationships are often a result of past life karma, where individuals were enemies .
• He gives an example of a daughter who abandoned her father in a previous life, only for him to return as her abusive husband in the current life .
• good deeds are always insufficient, while bad deeds leave a lasting negative impact .
• He advises immediate regret and change after arguments or anger .
• He introduces the concept of “angels” (천사), stating that if an angel is present, conflicts cease .
• his presence and the invocation of his name can prevent conflicts and improve health by preserving “hormone angels” .
• He announces that he will appoint “angel commanders” (천사장) to those who strive to keep their angels, issuing them certificates .
• He explains that to determine if a mother’s suffering is due to her own karma or her husband’s current actions, one can observe her reaction .
• If she feels wronged, it’s her past life karma; if she worries about her husband despite being abused, it’s his karma .
• He extends this principle to poverty and accidents, stating that if one complains about their misfortune, it’s past life karma, but if they accept it and act diligently, it’s not .
• He concludes that if someone feels wronged, it’s their past life karma, but if they show empathy and care for the other party, it’s the other person’s karma .

6 (00:52:00)

• Huh Kyung-young addresses a question about the US-China IT war and Korea’s strategy .
• He dismisses the current IT competition as merely the “first round,” predicting a future where national boundaries become irrelevant in the tech world .
• multinational corporations will dominate, and the focus will shift to which companies emerge victorious, not which countries .
• He criticizes the idea of a US-China war as a 19th-century mindset .
• He predicts that future IT advancements, such as big data, algorithms, drones, and AI robots, will lead to global collaboration, citing the example of the Large Hadron Collider .
• a global alliance is necessary for developing future technologies like COVID-19 vaccines, as individual nations’ efforts are untrustworthy .
• future industries will transcend national borders .

7 (00:59:00)

• Huh Kyung-young answers a question about wearing masks despite receiving his “blessing” and whether viruses will disappear if he becomes president .
• people should follow government guidelines and wear masks, as they are still susceptible to the virus .
• if he becomes president, all viruses and negative phenomena will disappear, and the world’s climate will be blessed .
• He introduces the concept of “궁적천통” (gung-jeok-cheon-tong), meaning connecting with heaven through his lectures .
• his presence in the Blue House will instantly transform the entire world, bringing joy to nature and people .
• He describes his arrival as a divine intervention that will cause cosmic changes, including “flower rain” .
• he will appear in spring, during cherry blossom season, when the weather is warm .

8 (01:04:00)

• Huh Kyung-young addresses a question about restoring Cheonggyecheon Stream and its historical significance .
• He explains the feng shui of Seoul, where water flows from west to east, meeting in Jungnangcheon Stream, where he was born .
• He describes the mountains surrounding Seoul as representing religious figures like Jesus and Sakyamuni, with their “tears” flowing into Jungnangcheon .
• his birthplace, Jungnangcheon, is a confluence of these spiritual and political energies, signifying his role in unifying administration and spirituality .
• his name, “허경영” (Huh Kyung-young), means “allowing Seoul to be born” .
• He predicts that Seoul will become the spiritual capital of the world, with him as its leader .
• He suggests that Cheonggyecheon should be partially restored, with trees creating a tunnel over the stream, allowing some of the “artery” to be visible .
• cherry blossoms are native to Korea, not Japan, and should be planted along the stream to create a beautiful, shaded pathway .

9 (01:14:00)

• Huh Kyung-young discusses the German practice of mothers and babies staying together in the hospital, contrasting it with the Korean practice of limited contact .
• He supports the German approach, stating that immediate bonding is crucial for the baby’s emotional security .
• He explains that while initial bonding is good, excessive maternal protection can hinder a child’s development .
• He suggests that a lack of affection can foster a desire to overcome challenges, citing President Park Chung-hee as an example of someone who achieved greatness despite an “affection deficit” .
• He warns against “excessive” behaviors, such as overeating, drinking, and smoking, as they harm the body .

10 (01:17:00)

• Huh Kyung-young addresses a question about the disappearance of pests like ticks and hornets after receiving his “blessing” .
• his blessing causes negative elements, including pests, to disappear .
• He recounts an anecdote where his presence eliminated bedbugs from a temple .
• invoking his name, “Huh Kyung-young,” makes pests leave .

11 (01:22:00)

• Huh Kyung-young discusses the future of horror films .
• artistic freedom will be preserved, but horror films made solely for the sake of horror should be avoided .
• He believes that films depicting the fear of wrongdoers, where justice prevails, are acceptable as they promote “권선징악” (gwon-seon-jing-ak), meaning encouraging good and punishing evil .
• He criticizes films that glorify violence without a moral message, especially those that are popular in the gaming industry .
• He suggests that while such films are exported for economic reasons, their domestic screening should be limited .
• He promises to request filmmakers to focus on “gwon-seon-jing-ak” in their horror productions if he becomes president .

12 (01:26:00)

• Huh Kyung-young addresses a question about preventing bladder infections in women .
• He explains that women’s urethras are shorter than men’s, a design he attributes to ancient times when urine was the cleanest water available for hygiene .
• urine contains albumin, which is beneficial for the skin, and that ancient women used urine for washing .
• He warns that improper hygiene with contaminated water can lead to urethritis and bladder infections, which can ascend to the kidneys .
• frequent showering with clean water can prevent urethritis .
• He asserts his superior knowledge of human anatomy and health compared to urologists .

13 (01:31:00)

• Huh Kyung-young answers a question from Park 00 about whether to remove a Buddha statue from her home after meeting him .
• He advises against removing religious idols, suggesting that they can serve as a reminder for self-reflection and inner peace .
• invoking his name in front of a Buddha or Jesus statue is acceptable .
• He encourages comparing oneself to religious figures like Jesus and Sakyamuni to inspire self-improvement and sacrifice .
• he respects all religions and that individuals should maintain their spiritual practices if they find comfort in them .

14 (01:34:00)

• Huh Kyung-young addresses a question about learning to build flying saucers and whether humans can ride them .
• He explains that flying saucers use “negative electrons” (음전자) for propulsion, which is a special type of energy different from what humans currently understand .
• scientists refer to this as “dark matter” because they cannot comprehend it .
• He describes how scientists are confused by the behavior of subatomic particles, which can change from matter to light .

15 (01:36:00)

• Huh Kyung-young responds to a question about the legal feasibility of a class-action lawsuit by National Revolutionary Party members to claim a “national dividend” of 1.5 million won per month .
• He confirms that the legal requirements are met but states that he will implement this policy himself when he becomes president .
• He explains that current politicians cannot achieve this because they lack the necessary resolve and would struggle to reduce the budget by 70% .
• He criticizes wasteful government spending, such as gender equality budgets, election subsidies, and local government support, which he believes could be redirected to fund the national dividend .
• providing 1.5 million won is “a piece of cake” through quantitative easing and other methods .
• He contrasts Korea’s high household debt (1600 trillion won) with Japan’s lower household debt (57.2%) despite Japan’s higher national debt (238%), arguing that Japan’s quantitative easing benefited its citizens .
• He recounts an incident where media falsely reported a COVID-19 outbreak at his “Haneulgung” (하늘궁) .
• his “blessing” can be received remotely via phone, with the same effect .
• his name alone can raise one’s spiritual “level” to 100, a feat no other religious leader can achieve .
• He announces that 500 “angel commanders” have already emerged and will receive appointment certificates .
• He urges people to listen to his lectures, receive blessings, and introduce others to Haneulgung to help complete its construction .
• He concludes the lecture, stating that closing one’s eyes helps to quiet the mind and receive the “Holy Spirit” .
• He promises that the Holy Spirit will resolve various personal and family issues, including health, employment, military service, education, real estate, debt, and legal problems .

Other Useful Information

1. Huh Kyung-young’s Economic Philosophy

• Critique of Current Economy: Korea’s economy suffers from low blood pressure (deflation), not inflation . The wealthy 5% control 95% of the nation’s money, much of which leaves the country .
• Proposed Solutions:
  • Resolve household debt: Address the 2600 trillion won household debt .
  • quantitative easing: Implement 1,000 trillion won in quantitative easing and utilize a “underground fund” without fear of inflation .
  • National Dividend: Provide 1.5 million won monthly to citizens aged 18 and above .
  • Budget Reduction: Cut wasteful government spending by 70%, including gender equality budgets, election subsidies, and local government support .
• Comparison with Japan: Japan’s high national debt (238%) but low household debt (57.2%) is attributed to its quantitative easing benefiting citizens, unlike Korea’s system .

2. Huh Kyung-young’s Social and Political Reforms

• Prison System Reform:
  • Rehabilitation Focus: Prisons should genuinely rehabilitate criminals, not just incarcerate them .
  • Public Review of Sentences: Public committees should review sentences for dangerous criminals, and rehabilitation progress should be transparent .
  • Mandatory rehabilitation period: After release, criminals should undergo a mandatory rehabilitation period, potentially working on national projects like desert greening in Mongolia, with state-provided wages .
  • Victim compensation: Address the issue of victims not receiving compensation from criminals who hide assets .
• Nursing Care System:
  • Government Subsidies: The government should subsidize nursing care costs through health insurance .
  • Support for Caregivers: Provide medical benefits and support for caregivers, recognizing their difficult work .
• Family and karma:
  • Past Life karma: Abusive relationships and misfortunes are often linked to past life karma .
  • Self-Reflection: Individuals should reflect on their reactions to adversity to understand if it’s their karma or another’s .
• IT and Globalism:
  • End of National Borders: Future IT competition will transcend national borders, with multinational corporations dominating .
  • Global Collaboration: Future technological advancements, like AI and big data, will require global cooperation, similar to the Large Hadron Collider project .
• COVID-19 and divine intervention:
  • Temporary Solutions: Vaccines are temporary; a fundamental solution involves ensuring economic and material well-being for all .
  • Divine Appearance: Huh Kyung-young’s presidency will eliminate viruses and bring about a blessed climate, signifying a divine intervention .
• Cheonggyecheon Restoration:
  • Partial Restoration: Restore Cheonggyecheon with trees forming a tunnel, allowing some of the “artery” to be visible .
  • Native Cherry Blossoms: Plant Korean cherry blossoms along the stream to create a beautiful, shaded pathway .
• Child Rearing:
  • German Model: Support the German practice of mothers and babies staying together in the hospital for initial bonding .
  • Avoid Over-protection: Excessive parental protection can hinder a child’s development; a lack of affection can foster resilience .
• Art and Media:
  • Purposeful Horror: Horror films should promote “gwon-seon-jing-ak” (encouraging good and punishing evil) by depicting the fear of wrongdoers .
  • Limit Gratuitous Violence: Films that glorify violence without a moral message should be limited, especially for domestic audiences .
• Women’s Health (Bladder Infections):
  • Urine for Hygiene: In ancient times, women’s shorter urethras were designed for hygiene using urine, which contains beneficial albumin .
  • Modern Hygiene: Frequent showering with clean water can prevent urethritis .

3. Huh Kyung-young’s Spiritual and Philosophical Teachings

• Functional Relationships: Emphasizes the interconnectedness of economy, science, and environment, and the need for balanced development .
• Principles for Life: Stresses the importance of principles, conscience, effort, integrity, morality, sacrifice, and environmental awareness in all aspects of life .
• divine intervention: Claims to be a divine being who has come to solve humanity’s problems, as individuals cannot find solutions on their own .
• “Angels” and Spiritual Levels:
  • Angels: His presence or invocation of his name can bring “angels” that prevent conflicts and improve health .
  • Angel Commanders: He will appoint “angel commanders” and issue certificates to those who strive to keep their angels .
  • Spiritual Level: Invoking his name can raise one’s spiritual level to 100 .
• Religious Tolerance: Advises against removing religious idols, suggesting they can serve as tools for self-reflection and spiritual growth .
• “Gung-jeuk-cheon-tong” (궁즉천통): A concept meaning connecting with heaven through his lectures, which he claims will bring about cosmic changes .
• Holy Spirit: Promises that the “Holy Spirit” will resolve various personal and family issues for those who listen to his lectures .