2020.02.02 q132 Solving Global Crises with divine principles and the Angel System

2020.02.02 q132 우주의 빅데이터

Solving Global Crises with divine principles and the Angel System

코로나 바이러스의 원인과 해결책, 공의와 정의의 차이, 올바른 상속의 개념, 그리고 천사 활용법 등 다양한 주제에 대한 견해를 이해하는 데 도움을 줍니다.

1. 코로나 바이러스와 예방

• 코로나 바이러스의 원인: 농약과 화학 비료로 인해 발생
• 바이러스 확산 시나리오:
  • 점점 더 강력한 바이러스 출현
  • 도시 간 차단 및 식량 공급 어려움 발생
  • 감염 지역 폐쇄 및 이동 제한
  • 지역 경제 몰락 및 회복 어려움
• 바이러스 예방 및 해결책:
  • “허경영” 호명: 그를 부르는 자는 살아남고, 부르지 않으면 지구에서 사라짐
  • 천사 에너지: 부여하는 천사 에너지와 본인의 에너지가 바이러스를 막음
  • 33가지 죄악 피하기: 호색, 우상, 우매, 술수, 원수, 분쟁, 시기, 질투, 투기, 방탕, 불평, 교만, 도적, 탄식, 불만, 타락, 원망, 갈등, 저주, 공포, 불신, 흉살, 주술, 호위 등 33가지 죄악을 피해야 함
  • 하나의 죄악이 다른 죄악으로 전염될 수 있음
  • 농약 및 비료 사용 금지: 농약과 비료 사용을 중단하고 자연적인 방법으로 농사 지어야 함
  • 땅을 배신하면 독이 나와 우리에게 돌아옴
  • 대통령이 되면 농약 공장을 없애고 미생물 농약을 도입할 것

2. 공의와 정의

• 공의(公義):
  • 하늘의 뜻, 하늘에서 올바르다고 하는 것
  • 천원, 신원, 천궁을 지키는 것
  • 공공의 이익을 우선하며 충돌이 없음
  • 예시: 동생이 아프면 형이 상속을 양보하는 것
• 정의(正義):
  • 땅의 것, 인간들이 필요에 따라 만들어 사용하는 도구
  • 지역, 나라, 사람마다 다름
  • 공의 없이는 통제 불가능하며 충돌을 일으킴
  • 예시: 남북전쟁에서 남한과 북한의 정의가 서로 다름
• 평등과 공평:
  • 평등: 똑같이 나누는 것. 공산주의의 진리이며, 능력 있는 자의 소질을 억압하여 몰락을 가져옴
  • 공평: 능력에 따라 차등 분배하는 것. 하늘이 택하는 방식이며, 진정한 상속의 원칙
  • 예시: 100억 재산을 자식들에게 나눌 때, 능력에 따라 공장이나 미술 교육을 지원하고, 사업 잘하는 자식에게 더 많이 주는 것
  • 몸이 약한 막내에게 재산의 반을 주고, 건강한 형에게는 적게 주는 것
  • 다섯 달란트 받은 사람에게 한 달란트 받은 사람의 것을 빼앗아 주는 성경의 비유

3. 민족 경전의 중요성

• 우리 민족의 3대 경전: 천부경, 삼일신고, 참전계경
  • 외래 경전(불경, 성경)만 선호하는 것은 우리 민족의 주체성을 사라지게 함
  • 어릴 때부터 민족 경전을 공부해야 함
  • 천부경, 삼일신고, 참전계경의 핵심은 성실, 제세화봉, 홍익인간
  • 삼일신고는 천원, 신원, 천궁, 세계운, 진리운으로 구성
• 한문 교육의 부재:
  • 중국, 일본, 대만은 한문을 사용하지만, 한국 학생들은 자기 이름도 한문으로 못 쓰는 실정
  • 역대 교육부 장관들은 이러한 교육을 시킨 것에 대해 책임져야 함

4. 천사 활용법

• 천사의 능력:
  • 우주의 빅데이터를 가지고 있어 미래를 예측하고 문제 해결에 도움을 줌
  • 인간의 몸에 칩을 심어 도청 감지, 위험 신호 감지 등 자기 보호 기능 제공
  • 영적인 전신 갑주를 제공하여 건강과 안전을 보장
• 천사 유지 방법:
  • 남의 험담, 대통령 험담 금지
  • 어른, 부모, 시부모에 대한 불평불만 금지
  • 남편에 대한 불평 전에 천사에게 물어보고 현명하게 대처
  • 개인의 이익이 아닌 이웃과 2세를 위해 천사를 사용
• 천사 활용 예시:
  • 이혼 가능성, 이사 시기, 배우자 선택 등 인생의 중요한 결정을 천사에게 물어볼 수 있음
  • 재건축 아파트 구매 시 천사의 조언을 받아 부자가 된 사례
  • 배우자와의 갈등 해결: 천사의 결정에 복종하면 미운 사람도 좋게 보이고, 업장이 소멸되어 관계가 개선됨

5. 국가 혁명 배당금 당 공약

• 국민 배당금:
  • 국민의 능력에 따라 기본 생활을 보장하고, 국가에 맡겨둔 돈을 배당금으로 지급
  • 복지 예산을 없애고 국민에게 직접 배당금을 지급하여 복지 예산의 낭비를 막음
  • 재건축 건축비 대출 등 개인의 빚을 국가 혁명 배당금으로 갚아줄 것
• 당명: ‘국가 혁명 배당금 당’으로 등록되었으나, 언론에서는 ‘혁명 배당금 당’으로 줄여서 사용
• 와이파이 공약: 더불어 당의 와이파이 공약은 불필요하며, 대통령이 되면 자연스럽게 해결될 문제라고 비판

6. 오병이어 기적의 재해석

• 기적의 본질: 어린아이가 예수에게 도시락을 바친 것처럼, 아랫사람이 윗사람을 배려하고 희생할 때 기적이 일어남
• 가족 내 기적:
  • 형제들이 시골에서 농사짓는 막내에게 재산을 몰아주면, 막내가 무공해 농산물을 형제들에게 보내주어 집안 전체에 기적이 일어남
  • 자식이 부모의 병원비를 갚거나 희생할 때 기적이 일어남
• 오병이어의 교훈: 성경의 오병이어 기적은 실제 사건 여부보다 그 안에 담긴 교훈을 배우는 것이 중요
• 투기하는 며느리: 욕심 많고 투기하는 며느리는 집안을 망하게 함
  • 남편의 외도를 용서하고 포용하는 넓은 마음이 필요함
  • 한문에서 나쁜 의미의 단어에 ‘계집 녀(女)’가 붙는 것은 여성 교육의 중요성을 보여줌

7. 외래 종교 비판 및 신의 강림

• 외래 종교의 한계:

  • 불교의 지장보살 등은 중국에서 만들어진 허구적인 존재이며, 석가모니는 무신론자였음
  • 성경은 구전으로 내려오면서 내용이 바뀌었고, 로마 교황청에서 만들어진 부분이 많음
  • 종교는 나라와 세계의 문제를 해결하지 못했으며, 이웃을 외면하고 있음

• 신의 강림:

  • 신이 직접 인간 세상에 와서 메시지를 전하는 것
  • 신은 판 밖에서 나그네처럼 오며, 손님을 대접하는 우리 조상들의 지혜 속에 구세주가 올 것을 미리 알고 있었음
  • 지금은 은혜의 시대가 아닌 심판의 시대이며, 세계적인 변화를 주도할 것

• 천사: 부여하는 영적인 존재로, 미래 예측, 문제 해결, 건강 증진 등의 능력을 가짐.

• 공의(公義): 하늘의 뜻, 공공의 이익을 우선하는 올바름.

• 정의(正義): 인간이 필요에 따라 만든 올바름으로, 지역과 사람에 따라 다를 수 있으며 충돌을 일으킬 수 있음.

• 평등: 모든 것을 똑같이 나누는 것.

• 공평: 능력이나 상황에 따라 차등을 두어 나누는 것.

• 33가지 죄악: 제시한 인간의 죄악 목록으로, 바이러스 확산과 개인의 불행을 초래하는 원인.

• 오병이어: 성경에 나오는 기적 이야기로, 이를 아랫사람의 희생과 배려를 통해 기적이 일어나는 것으로 재해석.

• 국가 혁명 배당금 당: 창당한 정당으로, 국민 배당금 지급을 주요 공약으로 내세움.

스크립트

최근에 인류에게 공포로 다가오는 코로나 바이러스는 농약과 화학 비료 때문에 생성된 산유물이라고 합니다. 점점 더 강력한 바이러스가 생겨날 것이고, 전국에는 찰나 바이러스 같은 순간순간 죽어나가는 바이러스가 생겨난다고 합니다. 그때는 허경영을 부르는 자는 살아날 것이고, 허경영을 부르지 않은 자는 지구에서 사라진다고 합니다. 지금 이렇게 유행하는 코로나 바이러스를 막을 수 있는 방법은 절대절명의 주문인 허경영을 부르는 것입니다.

그렇죠? 허경영을 부르면 걱정할 것도 없습니다. 본신 본태양 정도령으로 오신 God-man 허경영 본장님께서 여러분께 메시지를 전하려 하십니다. 모두 힘찬 박수로 환영해 주십시오. 허경영! 허경영! 허경영!

천부경이 맨 위에 있죠? 천부경 두 번째 3일 신고죠? 거기에 보면 삼일신고는 천운, 지운, 신운, 천궁은 이렇게 있죠. 천궁, 저게 백궁이에요.

백궁에서 여러분한테 지금 천사 넣어주는 거 있죠? 이게 신운, 천운과 신운과 천공운은 전부 백궁(白宮)하고 연관이 있는 거죠? 그 다음에 세계운, 진리운. 우리 조상 선조들이 천부경을 만들어 놓고 천재, 하늘의 제왕의 환인의 구전설이다, 구전지설이다. 그러니까 천부경은 입으로 전해졌다 이 말이죠? 환인 때부터 입으로 전해오는 걸 누군가가 바위에 새겼죠? 어디다? 항해도에서 새겼죠? 이것이 항해도에서 발견됐는데, 이거는 천부경이 구전으로 내려왔다. 그래서 그거를 천재 환인의 구전지서다.

우리가 환인 자손인데, 그 중에서 정도령이 온다 이 소리예요. 그러니까 기독교에서는 뭐가 와요? 메시야. 불교에서는 뭐요? 미륵. 우리는 우리 민족은 정도령 뭐 이런 게 온다 그러죠.

그러니까 다 말을 바꾸면 구세주야. 그러니까 이 천운이나 신운이나 천공운은 내가 이걸 여러분들이 어길 때 징벌이 오죠? 그게 바이러스야. 그래서 앞으로는 바이러스가 심해지기 시작하면 도시를 차단해. 도시와 도시를 차단해 가지고 식량차도 못 들어와. 헬기가 식량을 실어 날아야 돼.

식량차가 들어오면 그냥 다 오염이 되어버리니까. 그래 가지고 막아버리고 군인이 다 지켜버리면 한 명도 못 들어오는 거야. 만약에 그런 환자가 서울에서 발견됐다? 서울을 폐쇄시키는 거야. 서울 사람은 무조건 뭘 뿌린다? 비행기에서 뭘 뿌려가지고 전부 몸이 그냥 염색이 되게 해가지고 어디 나타날 수 없게끔.

이렇게 되면 서울 사람들은 지방으로 가면 번지니까 못 가게 하겠죠. 어느 지역에 그런 병이 나타나면 그 지역이 지금 중국에 있죠? 우한 지역이죠? 그 지역이 봉쇄되는 거예요. 그래 거기 가는 비행기도 전부 끊어버렸죠? 그러니까 거기 공장 가진 사람은 큰일 난거에요. 그러니까 거기에 공장 가진 사람이 무슨 죄가 있어.

갑자기 비행기가 안 와. 부품이 안 와. 직원들 월급도 못 줘. 공장은 다 문 닫아.

그래 그래요. 그러니까 이게 어느 한 지역에 전염병이 발생하면 그 지역 경제가 몰락해 버려요. 나중에 회복하기가 어려워. 그러니까 여러분 전염병이 오면 됩니까? 안 되려면 어떻게 해야죠? 허경영! 천사 말을 들어야 돼요.

내가 지난주부터 천사가 여태까지 천사를 몇 달간 넣어줬죠? 이제 천사를 여러분들이 응용하는 거. 이걸 가르쳐주죠? 왜 가르쳐줄까? 전염병이 돌기 시작하니까. 전염병을 예방해야 되니까. 허경령을 부르는 사람들은 지구에서 유일하게 살아남는 자들이에요.

지금은 저 사람 말이 거짓말이 아니냐, 이런 마음을 먹는 사람도 있을 거예요. 그러나 실제 바이러스에 강하다는 거예요. 천사와 내가 넣는 에너지들이 바이러스를 꼼짝 못하게 한다는 거예요. 그래서 여러분들이 지금 이런 시대에 어떤 대도시 하나가 마비되는 건 순식간이야. 만약에 서울에서 코로나가 발견됐다고 그러면 서울 시내 나가는 사람들은 전부 차단되는 거예요. 비행기도 못 타죠? 지방도 못 가요? 차단되는 거예요.

이런 사태가 오면서 군대가 비상계엄이 내려가지고 군인들이 전부 지켜요. 경찰 가지고는 안 되는 거예요. 그러나 서울을 벗어나면 사살을 지키는 거예요. 그런 사태가 영하로도 만들어졌죠? 그렇습니다.

그런 무손 전염병이 우리 여러분들의 어디서 나와요? 농약. 비료, 항공 약품, 또 여러분들의 내 어제 33가지 죄 적어졌죠? 업무, 모욕, 호색, 우상, 우매. 술수, 원수, 분쟁, 시기, 질투. 투기, 음주, 방탕. 그 다음에 불평, 교만, 도적, 탄시, 불만, 타락, 원망, 갈등, 저주 막 이렇게 나온다고 그랬죠? 공포, 불신, 흉화, 살인, 엄행, 주술, 우상, 호의 이런 데서 나오죠? 그러니까 어제 내가 칠판에 33가지 적어줬죠? 내가 7살 때 서당 선생하고 내가 마주 앉아서 33가지 죄를 적은 거야. 이 죄는 하나만 걸리면 전염된다. 하나만 걸리면 33가지가 다 전염돼요. 지금 내가 33가지 안 그것들이 하나만 있으면 불만만 있어도 그 다음 타락이 와요.

그 다음 원망이 와요. 그 다음에 갈등이 와 버려요. 이렇게 전염이 되어 버려요. 불평만 있으면 어떻게 돼요? 불평, 교만이 생겨버려요.

도적이 되어버려요. 그 다음에 탄식하게 돼요. 이렇게 한계가 나타나면 그 다음 줄줄이 엮어져 콩나물처럼 이걸 초등학교 때 머릿속에 집어넣은 걸 지금도 내가 안 보고 서른세 가지는 흙판에 적죠? 수식 아니죠? 모든 행동을 할 때 여러분의 십계명을 가지고 있었지만 종교인들은 불교나 기독교는 나는 33가지 God-man은 천운을 가지고 있고 뭐 신운을 가지고 있고 천궁운이나 세계운이나 진리운을 가지고 있죠. 이게 왜 맨 밑바닥에 있느냐? 진리운 잘 보세요.

진리운은 정의를 말하는 거예요. 그러겠죠? 정의는 뭐의 밥이에요? 정의는 섭리의 밥이 아닙니다. 의가 붙어야죠. 의가.

정의의 아버지가 있어요. 잘 보세요. 공의죠. 이 공의와 정의.

공의는 하늘의 것이에요. 정의는 땅의 것이야. 이제 그러면 정의는 뭘 만들어내서 뭐에서 정의가 옵니까? 섭리에서 오죠. 섭리에서 정의가 와요.

자, 진리에서. 어디 갔노? 정의는 진리에서 오죠? 진리에서 오죠? 이거는 뭐 어디서 와요? 섭리에서 오죠? 섭리에서 공의가 와. 공의와 정의를 아는 사람. 천부경과 삼일시군과 참전개경은 참전개경은 민족의 3대 경전이죠.

우리 한민족의 3대 경전을 놔두고 우리는 외래 경전들을 불경, 성경 이렇게 외래 경전을 좋아하죠. 그것이 우리 민족의 문제를 해결했나? 우리가 된장찌개와 김치찌개를 먹는 민족인데 돈까스 매일 먹으면 됩니까? 짜장면 매일 먹으면 됩니까? 큰일 나요. 우리한테 안 맞아. 결국 후회하게 돼요.

외국에서도 온 음식, 외국에서 온 종교, 외국에서 온 문화를 무분별하게 받아들여서. 우리의 주체성이 싹. 사라져. 이 말이에요.

알겠습니까? 조상들이 천부경, 삼일신고, 참전개경 이렇게 민족의 경전들이 있음에도 불구하고 다른 경전에 눈을 돌린 거야. 그러니까 이걸 아는 대학생이 없어져 버리고, 내가 어릴 때 이런 걸 공부하고 8만대장경, 성경, 56가지 전 세계 경전을 초등학교 때 다 내가 뗐죠. 대장경 안 보고 썼죠 다. 그렇잖아.

그러니까 모든 경전을 어린 나이에 공부했는데, 내가 여기 오는 12살짜리 애한테 네 이름을 한문으로 써냐니까 못 썼대요. 네 이름을 한문으로 써냐니까 못 쓴대요. 자기 아버지 이름도 못 써. 아니, 12살짜리한테 네 이름을 한문으로 써냐니까 못 쓴대요.

내가 왜 이걸 지적하냐? 중국의 15억, 약 20억이야. 그 사람들이 한문을 쓰고 있어. 일본 1억 5천만 명이 한문을 쓰고 있어. 대만 한문을 쓰고 있어.

우리 주변에 전부 한문을 쓰고 있는데, 중국 사람은 한글을 아는데 우리는 한문을 몰라. 그러면 됩니까? 그래서 10살짜리 초등학생들이 중국 초등학생, 우리나라 초등학생, 일본 초등학생이 만나서 조용히 좀 하세요. 교류를 해서 모임에서 각자 자기 이름을 적어 주는데, 한국 사람만 걔들 이름을 못 적는 거야. 못 적어줬는데 이름을 부를 줄 모르는 거야.

그러니까 같은 초등학생끼리 중국 애들은 어? 허경영, 허경영 이러는데 우리나라 애들은 중국에 이름을 적어주니까 하문 안 와? 하문 안 와? 우리나라 초등학생들은 지 친구 이름을 못 부르는 거야. 일본의 하문들 이름을 모르는 거야. 교육 잘했죠? 대한민국 교육 잘했지? 한문으로 똘똘 쌓여있는 가운데 있는 조그만한 나라가 주변 나라의 한문을 공부한 시켜. 그런 교육을 시킨 문교부 역대.

장관들은 잡아넣어야 돼. 기독교의 십계명은 달달 외우면서 천복행 삼일신고, 참전개경. 참전개경은 그 핵심이 뭐죠? 성신애제(誠信愛濟) 화복보응(禍福報應)이죠. 애제 화복보응(禍福報應).

이것이 민족의 경전들이야. 여덟 가지 성신애제(誠信愛濟) 화복보응(禍福報應), 여덟 가지가 참정행이에요. 삼일신고는 천운, 신운, 천공운, 세계운, 진리운 이렇게 돼 있어. 그럼 이걸 어린애들이 공부를 해야 돼.

우리 경전이란 말이야. 우리 민족에 내려온 거야. 천재 환인, 환인, 천재가 우리를 낳았다. 천재 환인의 구전지서다.

고양관이 말한 것을 우리가 구전으로 전해왔다. 천재 환인이 나타날 때 만 년 전에 종이 있나? 녹음기 있나? 연필 있나? 없어. 그러니까 말로 내놓을 수밖에. 그런 경전은 개떡 취급하고 2000년 전에 만들어진 서양 경전들만 입에 달달달 외우고.

물론 나도 그걸 공부를 했어. 다 해야 되니까. 자, 십계명을 봅시다. 10번째, 내 이웃의 집을 탐내지 마라.

9번째, 거짓말 하지 마라. 8번째, 도둑질 하지 마라. 7번째, 간음하지 마라. 6번째, 살인하지 마라.

5번째, 불효하지 마라. 4번째, 안식일을 거룩히 지켜라. 그래요? 뭐 이거 열 가지는 식은 죽 먹기잖아. 하나님 이름을 망령되게 일컫지 마라.

두 번째, 우상을 섬기지 마라. 첫 번째, 나 외 다른 신을 섬기지 마라. 이게 열 가지야. 내가 열 번째부터 했죠? 이런 거는 말이야, 한 권으로 된 거야? 한 권으로 된 거야? 한 권으로 돼 가지고 식은 죽 먹기잖아.

그게 무슨 그거보다 내가 아까 이야기한 33가지 죄, 그걸 짓지 마라. 열 가지보다 몇 십 배야. 그러니까 초등학교 1학년짜리가 33가지 계명을 서당 선생한테 받아가지고 그걸 33가지 인간의 죄를 전부 분석한 거야. 그걸 내한테 보여주고.

나는 그걸 어렸을 때 외우고 지금까지 그 33가지를 항상 지켰어. 근데 나를 말이야, 천하의 바람둥이, 뭐 어디 내가 여자를 좋아하지. 좋아하기는, 여자 좋아 안 한다면 그게 사람인가? 평생의 꿈은 백궁(白宮)회 안 가고 그냥 여자들하고 재밌게 놀고 지내는 게 좋지. 왜? 여자들은 묘미가 있어.

생각이 수시로 바뀌니까 거기에 안테나 맞추기가 재밌단 말이야. 남자처럼 안테나가 고정돼 있으면 무슨 재미야? 금방 이거 사달라고 그랬다가, 고거 별로 안 좋다가, 금방 저거 사달라고. 그게 묘미야. 딸이 왜 아빠들이 딸을 좋아하냐.

딸이 이거 쏟다가 또 홱 던져버리고 저거 사달라고 그러고. 거기에 아빠들이 뽕 가는 거야. 조석으로 바뀌는 거. 그래 안 그래.

그런 아빠들은 그런 딸을 좋아하는 거야. 그러니까 조석으로 바뀌는 여자가 남자보다 훨씬 재미가 있고, 여자를 좋아할 수는 있지. 그러나 죄를 짓고 가면서는 안 한다 이 말이야. 마음으로는 초갓집에 염라대왕한테 주고서 가니까.

옛날에 그런 말이 있잖아. 너 어디로 가고 싶냐니까 나는 뭐 처자식하고 편안하게 아무도 없는 데서 조용하게 평생 먹을 것 없이 초갓집에서라도 조용히 살면 좋겠어. 야, 그런 데 있으면 내가 가겠다. 염라대왕이 그랬다고 그러죠? 그 정도라 이 말이에요.

나도 그런 데가 있으면 조용히 가서 여자하고 살고 싶은 게 남자들의 꿈이야. 안 그래? 그것이 없다 그러면 그건 거짓말이야. God-man도 여기 오니까 편안하게 여자가 밥해 주고 이러면 얼마나 편하겠어. 근데 내가 고생 많이 했죠? 내가 밥하는 선생이 되어버렸어.

진인이 이 세상에 와서 자취, 자취로 인생을 다 시작해 가지고 너 나이 들어서는 평생 서른 살부터는 혼자서 이렇게 있어 없어. 항상 방에 내가 혼자 있잖아, 그러니까 평생 밥하는 귀신이야. 절에서 300명 밥을 하루에 세 끼를 했어. 300명 밥상 하면 제일 많이 요, 제일 잘해서 많이 하는 게 다시마 튀김이야.

다시마를 튀겨 가지고 기름에 튀겨 가지고 그거를 다시 설탕을 묻혀야 돼. 가마니로 한 가마니를 부어야 돼. 한 가마니 하면 튀겨 봐요, 눈이 얼마나 기름이 튀는가. 그걸 다 해서 스님들 반찬을 만들어야 돼.

몇 백 명 하면요, 나무를 하나 만들어도 가마니야. 가마니 내 일이 얼마나 많겠어? 여러분 가족 밥에 하는 거 그거는 장난하는 거야, 연습하는 거예요. 나무를 삶아도 한 가마솥에 한 솥대를 삶아야 되고, 국을 끓여도 가마솥에 끓여야 돼. 그래 가지고 이만한 통에 국을 퍼 가지고 스님들이 쫙 몇 백 명 앉아 있으면 들어가서 한두 국씩 부어주는데, 그거 용암을 좀 더 붓고 덜 붓는 데 따라서 국이 모자라면 큰일 나는 거야.

다시 끓여 줄 수 있나? 그걸 다 스님들 봐서 국을 좋아하는 스님, 덜 좋아하는 스님 알아서 딱 다 부어. 그래 그걸 맞춰야 돼. 배식도 무섭고, 나 만드는 양도 조절을 잘못하면 큰 실수야.

한 대 식구 맞추는 건 쉬운데 300명이 되면요, 굉장히 어려워. 밥할 때도 그렇고, 그 양을 조절하는 것도 기술이야. 그러니까 내가 얼마나 식모살이, 무섬살이 안 해본 게 없어. 고생을 알겠지? 그러니까 우리가 외래 종교를 좋아하는 것도 좋지만 우리 민족 종교도 애들이 알아야 해.

그래서 이 천운과 신운과 천궁이 백궁이야. 천궁에 대한 훈을 우리가 경전으로 만들어 놨다는 거 이런 천서, 그래서 우리가 천선 민족이라고 그래. 이 환인이 하늘에서 내려왔다. 이 말은, 이 환인은 우리가 만들어서 가상난 사람이요.

여러분이 환인이라고 하는 그 사람은 하늘에서 그냥 온 게 아니고 비행접시 타고 데리고 온 사람들이야. 세상에 내려놨단 말이야. 그게 최초의 시작이지. 구름 타고 내려온 게 아니야.

그래 가지고 이게 만들어졌는데, 우리 조상들이 이거를 이렇게 만들어 놨다. 그래서 여러분은 천운이 뭐며 진리가 뭐냐 반대야. 그래서 진리운은 정의, 정의는 진리에서 나와. 정의가 뭐죠? 정의가 뭐예요? 공의는 뭐예요? 공의는 뭐예요? 성경에 나라와 의를 먼저 구하라 있어 보세요? 나라와 의를 먼저 구하라 그러죠? 그 나라와 그 의를 먼저 구하라.

그게 공의야. 이 공의를 구하라는 거지 정의를 구하라는 거 아니에요? 북한군이 천혈을 때 북한군의 정의는 뭐야? 남한 사람 많이 죽이는 거. 남한 사람 정의는 뭐예요? 북한군을 이기는 거. 이게 정의는 인간들이 만들어서 자기들한테 필요할 때마다 써먹는 도구야.

정의는 공의가 없이는 통제가 불가능해. 그러니까 여러분은 진리를 자꾸 따져 샀는데, 진리가 그렇게 무서운 거야. 그렇지 않습니까? 공산주의자들의 진리는 공동분배야. 자본주의의 진리는 공동분배가 아니죠.

뭐죠? 공평이야. 공산주의의 진리는 평등이야. 거기도 공자가 들어가죠. 평등과 공평은 달라요.

그러면 하늘은 평등을 택할까, 공평을 택할까? 공평을 택하겠죠. 그러니까 여러분은 평등을 주장하는 공산주의가 몰라 하는 거 왜 그럴까? 그 평등 뒤에는 함정이 있어요. 능력이 있는 자들의 소질을 장하 눌러버려요. 안 그러겠어요? 지금 북한에 있는 젊은이들 중에, 북한 주민들 중에 많은 사람이 능력이 있는데 당의 계급이 좀 안 좋다 보면 발의를 못 하죠? 좋은 대학을 못 가죠? 이와 같이 성분에 따라서 아버지 때문에 못 가는 거야.

그래서 죽은 인재가 어마어마하게 많아. 조용히 해야 됩니다. 내가 뭘 할 때는 옆에서 무슨 소리가 나면 이게 영적인 소리야. 그렇기 때문에 인간들의 소리가 들리면 들어가 버려.

지금도 무슨 잡음이 들리니까 싹 들어가 버리잖아. 무슨지 알죠? 나는 특수하게 대화를 해요. 원고에 있어서 하는 사람이 아니에요. 영적인 대화를 하고 있는데 인간들이 대화를 하면 사라져 버려요.

여러분이 유일하게 이 우주에 지구에 왔을 때 신을 처음으로 보는 순간이에요. 그래서 정의는 진리에서 나오는 것이기 때문에 정의는 내가 100억의 재산을 10명의 자식에게 나눠줄 때 정의로 나눠줄 때는 어떻게 되겠죠? 공산주의로 나눠줄 때는 10억씩 10명의 자산을 줘야 되겠죠? 그건 공정한 분배일까? 아닙니다. 능력 따라 줘야 돼요. 둘째 아들은 기계를 잘 만진다.

그러면 공장을 차려줘야 돼. 셋째 아이는 그림 그리기를 좋아한다. 그림만 가르쳐 주면 돼. 돈 주면 안 돼.

그러니까 100억이라는 재산을 그림 잘 그리는 아들한테는 줄 필요가 없는 거야. 내가 말 알죠? 네가 고생을 해봐야 그림을 잘 그려. 열심히 그림 예술가야. 돈이 있으면 예술가는 어떻게 돼? 마약을 하게 돼.

타락하게 돼. 그저 예술가는 배가 고파 봐야 혼이 담긴 그림이 나와 안 나와? 그러니까 아버지는 예술가들한테는 야, 너는 그냥 학교나 가라. 미술이나. 그럼 너 좋아하는 거 그리라.

그리고 단칸방 하나 더 줄. 테니까 거기서부터 그림 그리고 살아라, 이러면 끝나는 거예요. 근데 사업을 잘하는 아들한테는 재산의 절반을 주는 거야. 다른 아들이 시비 걸까요? 네가 돈 불면 나중에 형들 좀 간수해라, 동생들 간수해라, 이게 자본주의에요.

이걸 공평이라고 그래. 공평이야. 똑같이 나눠주는 건 평등이고, 공평은 그 사람의 능력에 따라 주는 거야. 그게 진짜 상속이에요.

무슨 말인지 이해가 가죠? 누구 다섯 명인가? 다섯 명. 야, 아버지 재산 열 다섯 명이 똑같이 놀아? 이런 썩어 빠진 세상이 이 물질에 환장한 이 세상이야. 동생이 몸이 좀 약하다 그러면 형이 자기 걸 양보해야 돼. 야, 형은 몸이 건강하니까 네가 내 거 같이 가라, 이렇게 해야 되는 거야.

그럼 형이 그렇게 안 할 때는 아버지가 죽으면서 야, 저 막내는 몸이 약하니까 내 재산에 반을 줘 가라. 마태만 몸이 건강하고 공부도 많이 했으니까 너는 쬐꼬만 가져가라, 이게 아버지가 해줘야 될 얘기에요. 열 명이니까 똑같이 가져가라, 이거를 지금 주장하면서 재판하는 형제들이 많이 있죠. 많이 달라는 사람한테 많이 줘 버려.

포기해 버려요. 그게 복 받는 거야. 그러니까 평등은 잘못됐다는 거 이해가 가죠? 공평은 뭡니까? 능력. 다섯 달란트를 맡긴 사람한테 한 달란트 줬던 거 뺏어가지고 주는 거, 이게 공산주의입니까? 왜 하늘이 유교, 유대교에서 기독교에서 다섯 달란트 맡긴 사람, 두 달란트 맡긴 사람, 한 달란트 맡긴 사람 중에 한 달란트 지키고 있는 그 사람을 뺏어 가지고 다섯 달란트 줘 버릴까? 무슨 일인지 이해가 가죠? 그것이 바로 공평을 말하는 거야.

근데 여러분들은 항상 평등을 해야 된다, 이런 관념을 가지고 있어, 그게 굉장히 위험한 겁니다. 알겠어요? 지금 내가 하는 말을 오늘 못 알아들으면 큰일이야. 공의는 정의와 뭐가 다르죠? 이제 내가 물었죠? 정의는 지역마다, 나라마다, 사람마다 다르죠? 다르잖아요. 공인은 그 나라와 그 의리를 구하라.

먼저 이 천운과 신운과 천공운을 지키라 이 말이야. 그 밑에 세계운, 진리운이 있는 거야. 그러니까 아침에 와서 일한 사람이나 오후에 데려온 인부나 품삯을 같이 주어. 그건 평등일까? 공평이에요.

그러니까 이 공평을 잘 알아야 여러분들이 불만이 없어져. 공평을 물어보면 아까 내 서른세 가지 거기에 불평 딱 놓으면 교만, 그 다음에 도적놈이 돼. 그 다음에 감옥에 가서 탄식하게 되는 거야. 괜히 불평하면 했는데 그 인간이 어디로 가냐? 불평, 교만, 도적, 탄식 이렇게 진행되어 가는 거야.

전염병이 코로나 바이러스가 중국에서 한국에서 일본으로 마치 이렇게 가듯이 그러면 불만하는 자는 어떻게 되냐? 불만, 타락하게 되는 거야. 그리고 원망하게 되는 거야. 그리고 나서 내가 왜 이랬냐 하면서 갈등하는 거야. 무슨 일인지 모든 내가 초등학교 때 1학년 때 배운 33가지 인간의 죄, 그거를 내가 배운 사람을 본 적이 없어.

그러니까 하늘이 내가 여러분한테 강의하는데 너무 쉬운 것만 하는 거야. 실제 어려운 거는 내가 이 흙판 한 열 개가 있어야 돼. 한 번만에 그걸 다 적어야 돼. 눈 감고 한문을 다 적어 놓으면 여러분 알겠어요? 엄청나게 복잡하지.

그런 거 안 하고 그냥 가장 쉬운 것만 하는 거야. 내가 어제 적어준 거 아시죠? 그렇게 음모, 모욕, 호세, 우매. 술수, 원수, 분리, 이단, 분노, 당파. 쭉 내려가면 33가지를 쫙 내가 어제 적었죠? 뭐 시간이 없으니까 그런 거 할 수 없지만, 그거를 들어가면 불교의 십계명 이런 거는 계명도 아니야. 우선 불만이 없다고, 불만 가면 안 되는데 불평 주둥아리가 나오면 안 되는데, 원수가 어디 있어요? 원수 사랑하고 자식 할 거 없어. 불평 불만을 못하게 하는데,

원수가 어디 있습니까? 불효가 어디서 나와요, 불효가? 계명이 있으나 마나야. 서른 생각하지만 잘하면 이해가 가죠? 어디에 아버지가 뭐라 하는데 이리 나와요? 불만이 어디에 있어요? 불평? 불평하면 교만이 딱 따라와요. 그 다음에 도둑놈이 되고 타락해요. 불교 아니겠죠? 그러니까 아예 불평이든 불만이든 이런 거 할 수가 없는 거예요.

그러니까 내가 이 살아온 길이 여러분들은 그냥 일반 인간처럼 살아온 사람이 아닙니다. 식모살이를 많이 하고 직장을 34군데나 쫓겨다니고 막 이렇게 청소년이 야간중고등학교, 야간대학, 야간대학원을 다녔지만은, 그거 얼마나 배고픈 시절이었고서 그렇죠? 내가 이야기했죠? 그런 것도 누구 한 번 원망해 본 적이 없어. 아시겠죠? 그래서 여러분들은 공의를 하늘에서는 여러분들에게 부탁하고 있는 거예요. 공의.

동생이 몸이 아프다. 그러면 내 마지가 받아야 될 상속을 동생한테 줘야 돼. 그런 형이 나타나야 돼. 의 좋은 형제.

그게 공이야. 하늘의 뜻. 하늘에서 올바르다고 하는 것, 그게 공이고. 인간들의 이익에 반하여 올바르다는 것, 그게 정의야.

그러니까 대학에 가면 진리, 정의, 자유. 미친놈들이야 그거. 그럼 왜 정의가 들어가? 공의가 들어가야지. 그럼 왜 평등이 들어가? 공평이 들어가야지, . 그럼 뭔가 공산주의야, 알겠습니까? 아버지 상속을 평등하게 주세요.

이게 여러분들의 사고방식이 잘못됐다는 거예요. 아버지 상속을 마음대로 공평하게 주세요. 그래, 가만 보니까 저 딸이 몸이 부실해. 얘야, 너는 시집가서 진짜 시아버지 시어머니 모시고 고생할지도 모른다.

그러니 너는 언제든지 니가 어려울 땐 니 남편 도와줄 비상금을 가져가거라. 너는 아들들보다 두 배를 가져가라. 이게 공평이야. 내 눈에 밟혀서 너는 도저히 똑같이 분배를 못하겠다.

너는 내 딸인데 어릴 때부터 병도 많고 너는 아버지가 유난히 이뻐했으니 너는 더 가져가라. 이게 불공평한 것 같죠? 이게 공평이야. 그리고 큰아들 너는 양보 좀 해라. 둘째 너는 대학을 나왔으니 저 동생들은 대학을 못 갔으니 네가 좀 적게 가져가라.

그러니까 지금 말이야, 재산 가지고 싸우는 형제들이 제정신이 아니야, 지금. 그래서 아버지가 말하는 그것이 바로 공평이야. 그래서 이 공평을, 이 공의를 깨달아야 돼. 그래서 하늘이 원하는 걸 여러분들이 배제하고 있어요.

공의는 뭐요? 농약 뿌리면 안 된다는 거야. 비료 치면 안 된다는 거야. 당장 매상 많이 올리려고 막 뿌려. 산에 가서 풀 베 가지고 그거 가지고 걸음 만들어 가지고 그 걸음을 발효시켜 가지고 걸음을 지면 저런 병이 올까? 안 와요. 우리가 모든 땅을 배신하는 바람에 땅에서 독이 나오죠? 이것이 우리한테 돌아오는 거예요, 그래서 우리는 내가 대한민국의 앞으로 대통령이 되면 농약 공장 없앤다고 그랬죠? 미생물 농약을 하겠다고 그랬죠? 아주 좋아져요. 그냥 밭에 있는 내가 시골에서 산에 놀러 갈 때 아무 밭이나 지나가다가 고추가 주렁주렁 매달린 누구 밭인지도 몰라요.

우리 시골에 맡은 아무 고추나 쥐어 뜯어서 한 다섯 개 호주머니에 넣어가. 그래서 산에 가서 밥을 먹을 때 보리밥을 싸가지고 하거든. 그럼 보리밥을 싸주는 날은 재수가 좋은 날이야. 그거 하고 된장을 요만큼 싸죠.

그럼 보리밥하고 된장하고 그 싸간 북고추를 씻을까, 안 씻을까? 안 씻혀요. 씻혀 본 일이 없어. 산에 가면 뭐 그거 씻을 시간도 없어요. 그냥 배고프면은 보리밥 꺼내 놓고 된장 딱 꺼내 놓으면 산에 앉아서 바위 위에 앉아가지고 그냥 고추 따온 거 있잖아, 그거 찍어 가지고 북고추 푹 찔러서 이렇게 보리밥 먹으면 그것이 꿀맛이야.

그때 내가 농약 생각했을까, 안 했을까? 농약 뿌리는 동네가 없었어, 그 시절에. 그러니까 그거 씻어 먹는 사람이 미친 사람이지. 그냥 먹지. 그 시절이 그리운 거잖아.

가난해도 아주 농산물 믿을 수 있지. 개천에 흘러가는 물 떠먹어도 괜찮지. 다 믿을 수 있는 시절이었어. 지금은 우리가 땅을 배신했죠.

공의를 벗어났다. 공의는 버려놓고 정의를 내셔 가지고 남을 저놈 나쁜 놈이야, 저놈은 좋은 놈이야. 우리끼리 싸움이 붙어 있는 거야.

공의는 못 싸우게 해야 하네. 잘 배운 사람은 좀 덜 먹어라. 못 배운 사람은 좀 더 먹어라. 이런 공의가 없어져 버렸어.

많이 배운 사람은 다 챙겨가 버려. 우리는 전부 걸베이가 돼 가지고 빗더미에 앉혀 놓고 저거는 머리 굴려 가지고 싹 다 긁어 가버려. 그럼 우리 국민이 어떻게 사노? 그러면 내가 가만히 있나? 국민 배당금을 주겠다. 공의를 제대로 행하지 않으니 정치인들이 국민.

배당금을 주면 여러분 능력 따라 더 버는 사람 더 벌고, 못 벌어도 최소한의 생활을 하게 해야 될 거 아니야. 그래서 이게 하늘에서 공의로서 만드는 게 내 공약이야. 저 사람이 공산주의자야, 왜 똑같이 150만원씩 줘? 그게 아니다 이 말이야. 여러분의 능력에 따라서 일은 하되 기본 생활은 되게 해주는 거야, 그리고 그 돈이 여러분이 국가에 맡겨놓은 돈이야, 배당금이야, 그래서 나는 대통령이 복지 예산을 없애, 그 복지 예산이 제대로 쓰이는 걸 내가 못 봤어. 지금 우리나라 예산 512조 중에 복지 예산이 200조야. 200조를 어디다 쓰냐? 저거 마음에 드는 놈한테 주고, 지 아는 사람 통장에 집어넣어서 지가 82억을 빼다가 말단 복지 기금 나눠주는 공무원이 감옥 갔지 않았어? 지금도 감옥에 있어.

그 사람 얼마나 기가 막혀요. 공무원 하나가 지 아는 사람 통장에다가 그 사람들 이름으로 지가 통장 만들어 놓고, 죽은 사람도 있어 그 중에. 거기다가 매달 한 사람당 90만원씩 넣어가지고, 그동안 말단 국고 공무원이 가져온 돈이 82억이야. 그게 복지 예산, 국가의 복지 예산이 어디로 빠져나가는 거요? 안 봐도 뻔해.

복지 예산 많이 주면 그 나라 망해요. 복지 예산 필요 없어. 여러분한테 줘야 될 돈, 배당금은 여러분들의 주식 배당금이야, 배당금 받았는데 일 못하게 하나? 복지 예산은 90만원 적어놓고서는 일하면은 뺏어버려요. 그러니까 그 사람이 일을 할 때 몰래 일을 해주고 월급을 몰래 받아.

카드로 못 받아. 그러니까 또 사업하는 사람 탈세하게 되고, 그 사람도 세무 신고 안 해. 그래 가지고 사라지는 돈이 얼마인지 알아요? 이거는 제도를 그따구로 만드는 놈들을 박살을 내야 된다 이 말이야. 박살을 낸다니까.

내가 그렇게 살벌한 사람 같아요? 공의로운 거지. 그런 사람들은 정신 차려야 한다는 거지. 그 사람들도 어머니, 아버지가 있으니까 지나치게 해서는 안 되겠죠? 그러나 그들의 능력을 사용하지 못하게 하겠다는 거야. 그들의 능력을 박살을 해 가지고 여러분한테도 공의가 이루어지게 하겠다.

그래서 이 천운이나 신운이나 천국운은 이렇게 공의로서 만들어져 있고, 세계운과 진리운은 정의로서 만들어져 있는 것이 삼일신고야. 그러니까 참 지혜롭죠? 지혜로워요. 그래서 우리는 이 진리라는 건 역사 시대의 흐름에 따라 변화하는 보편 사당성을 마무리하는 이치니까. 북한은 북한 실정에 맞는 진리가 있겠죠? 역사와 시대의 흐름에 따라 변하는 거니까.

거기는 역사가 우리하고 또 달라. 그러니까 이런 정의는 나라마다 달라. 그래서 정의의 충돌이 20세기였어요. 독일의 정의가 있고, 영국의 정의가 있어요.

영국의 정의가 미국의 정의하고 싸웠어. 그게 무슨 전쟁이야? 남북전쟁이야. 미국의 남북전쟁, 영국군 쫓아내는 전쟁. 그래서 영국군을 물리쳤죠? 영국군이 캐나다로 도망가 가지고 캐나다는 아직도 영국령이야.

근데 미국은 그 사람들이 뺏어냈잖아. 영국군을 들이 쫓아 냈지. 그러니까 세계가 무슨 전쟁이었어? 힘의 전쟁을 했죠. 그러니까 그런 전쟁은 즉 말하자면 인간들이 정의의 전쟁이었어.

자기 나름대로 영국의 세계를 지배해야 된다, 미국 사람들은 독립해야 된다 막 이러죠? 그러니까 정의가 각자 달라요. 각 정의끼리 충돌이 일어나는 거야. 공의는 충돌이 있나 없나? 존재하지가 않아. 공공의 이익을 우선하니까 아주 공평무사.

공평에는 무사가 있지만 평등은 무사가 없어. 평등은 무사가 없다. 공평무사, 그건 있지만 사고가 없지만 평등은 전쟁을 가져온다.

시골의 모습들이 양반 새끼들이 말이야, 평등하지 않게 저거는 잘 먹고 잘 살고 우리는 뭐야, 농민 수탈하고 말이야. 맨날 이 뭐하는 놈들이야. 들고 일어났죠. 전봉준이가 들고 일어났죠.

그러면 그 동학 혁명이 성공했나? 실패했어요. 걔들은 평등을 주장했고 왕은 공평을 주장했기 때문에 내 말 이해가죠? 누가 이겨요? 평등을 주장한 공산주의는 망하는 거야. 그래서 진정한 상속은 부지런한 자식한테는 돈을 많이 줘라. 게으른 자식에게는 상속을 적게 줘라.

이게 공이야, 공평이에요. 훌륭한 아버지는 새벽부터 일어나서 열심히 일하는 자식한테는 많이 줘. 논을 많이 준단 말이야. 근데 맹탕인 놈한테는 논을 적게 줘.

그러니까 너는 논 두 마지기 가지고 살아라. 저놈은 스무 마지기 가지고 살아라. 왜? 스무 마지기 가지고도 열심히 갖고 와 가지고 옥토를 만드는데 이 자식은 두 마지기 줬는데도 잡초투성이야. 뭐하러 다녀? 놀러 다녀.

늦게 일어나고 밤에는 술 퍼 마시고. 저 새끼한테 논 줬다가는 논… 다 망친다. 그게 아버지 생각 현명한 아버지는 비율이 존재하지가 않아요.

그놈의 능력 따라서 배분을 줘. 그게 성세에서 나오고 그게 이 섭리입니다. 그걸 우리는 공이라고 그래. 그게 왜 공이냐? 그것이 인류 공동에게 이바지하는 길이다.

이 말이야. 공동의 의. 오늘은 내가 왜 이런 말을 하냐? 이 사회의 정의를 지금까지 주장하고 법관들이 내세우는 게 정의야. 법관들이 공의를 내세우나? 정의를 내세우는 자들이 국회로 많이 들어가는 거야.

내 말 이해합니까? 뭐 변호사, 판사, 검사 전부 국회로 다 들어가. 머리 좋은 사람들이거든. 그러니까 이게 어떻게 돼? 정의판이야, 정의. 설벌한 거야, 정의의 전쟁터가 국회야.

이제 되겠습니까? 공의가 살아있는 국회로 만들겠습니다. 국민들이 안심하고 살 수 있는 공의의 법을 만들어내요. 저 이기주의적인 정의의 정의를 주장하면서 국민을 수탈하는 행위, 이제 허경영에 나타나면 끝장났어요. 시간이 허경영! 허경영! 허경영! 허경영! 시간이 많지 않아서 나는 한번 입을 열면 큰일이야.

이제 우리 박사님 좀 나오세요. 나도 좀 쉽시다. 우리 박사님이 10분간 이야기 잠깐 하시고 시작해. 따라하세요.

국가혁명 믿어보자. 국가혁명 찍어보자. 우리는 지킬 수 없는 약속은 아닙니다. 동시에 한 약속은 꼭 지킵니다.

이번에 종로 선거구에 당선 예정자 박준영입니다. 민주당, 무슨 당, 총리 다 오라고 그러세요. 두 사람 한꺼번에 댕비나 그러세요. 그 사람들이 뭘 했습니까? 이 나라 망쳐놨죠? 그런 사람들 정말 우리가 나쁜 사람이라면 가만두지 않을 텐데, 우리는 그 사람들도 포용합니다.

회개하라고, 회개해서 모든 걸 총재님께 맡겨. 그래서 이 나라를 다시 좀 살려주십시오 하고 빌어야 되는 사람들입니다. 우리는 모든 힘을 합쳐서 대통령을 만드는 건데, 대통령을 만드는 게 아니에요. 어떻게 되겠죠? 이미 결론을 났어요.

벌써 대통령이십니다. 그럼 내가 정로에 왜 나타나느냐. 대통령께서는 100명의 국회의원을 둔다고 그러셨죠. 그 100명을 제가 잘 말 듣게 길들이려고 나왔습니다.

힘을 덜어드려야죠? 그래서 나왔습니다. 그러니까 제가 종로에서 반드시 상승이 되어야죠? 네, 당신이 되기 위해서 제가 오행신을 풀 텐데, 저하고 여러분이 지난번 피카델리에 다 오셨었습니까? 그때 제가 10만 원 하고 만 원 하고 했죠? 오늘은 100만 원입니다. 내가 이기면 지면 100만 원을 내고, 여러분들이 지면 한 장을 냅니다. 한 장.

한 장에 내는 건 천 원도 한 장이죠? 또 한 장 하면 만 원도 한 장이죠? 5만 원도 한 장이죠? 수표로 하면 100만 원도 한 장이죠? 한 장 내는 겁니다. 우리는 지킬 수 없는 약속은 안 한다. 했어요. 지금부터 합니다.

오행신을 읽겠습니다. 제가 한 줄 읊으면 두 번 주는 여러분들이 아무나 좋아. 합창을 해도 해주고 독창을 해도 외곽고 외곽니다. 여러분들이 잘 아는 것만 저는 합니다.

태정태세문단세, 대성년주 김경선, 광인효영숙경영. 비켰어요, 비켰어요. 우리 그런데 맨 마지막 줄이 뭐죠? 그렇지. 정선철 고순종은 없지.

없죠? 왜 없어요? 거기가 허자입니다. 허황지 입원군주제를 우리 총장님께서 말씀하셨죠? 그래서 그 자리가 비어있는 겁니다. 1차전을 우리가 비겼어. 2차전을 갑니다.

이것도 여러분이 잘 아는 거예요. 정정결출 노부배. 다시 할게요. 정정결출 노부배.

형사혁명, 형사혁명, 형사혁명, 형사혁명, 형사혁명, 형사혁명, 형사혁명, 형사혁명, 형사혁명. 근데 여러분이 사실 졌어. 근데 비겼다고 합시다. 비겼다고 해.

그러면 맨 마지막은 어떻게 돼요? 맨 마지막 장주 뭐예요? 장주. 장주벌 황식 신도 맞아요? 근데 신 이거 있어요? 여기 있잖아요, the God-man이 여기 있잖아요, the God-man. 그럼 여기 뭐예요? 도인이지, 도인. God-man은 잘 아시지.

도인은 어디세요? 이거는 여러분들이 그냥 자다가 누워야 돼. 다시 한번 해볼게요. 첫 번, 첫 번 줄 한 줄 만에. 정정노.

이번에도 비겼어. 그러면 왜 이것이 중요하냐. 여기서 조총자님이 매일 강의하시잖아. 이 세계에 3대 경전이 있어요.

연대순으로 봐서 제일 먼저 나온 게 불경이야. 두 번째 하는 거야. 성경. 세 번째.

마지막. 마지막 허경이죠. 33조항 우리 약속 그 이상의 경전이 어디 있습니까? 왜냐? 불경과 성경은 누가 썼어요? 진인이 있었지, 진인들. 허경은? God-man이지.

레벨이 다른 거지. 아야. 성경이 세상을 구했습니까? 성경이 세상을 구했으면 왜 우리가 이렇게 고생합니까? 그럼 성경, 불경은 했습니까? 왜냐? 그건 진인이 했기 때문에 그래요. 그러나 신이 한 허경은 우리 살죠?

힘나죠? 그렇기 때문에 우리는 모든 걸 다 바쳐서 반드시 이겨야 됩니다.

네. 의사님의 반갑습니다. 우리 박사님이 의사가 되기 천만장입니다. 박사님이 정치 되었으면 나라 뒤집어질 뻔했습니다.

응답도 잘하시죠? 의사 생활을 갑갑해서 어떻게 했을까요? 소질은 정치 소질이야. 정치 소질인데 그거 갇혀가지고 환자를 보고 있어서 얼마나 힘들었었어요. 이제는 마지막에 이거를 전공을 찾았어요.

대리 질문이 들어왔는데요. 지금 우리 국가혁명배당금당 로고에 국가라는 글자를 혁명 앞에 넣는 것을 진지하게 권유합니다. 로고는 이미지라서 글자보다는 내리에 각인이 잘 되는데. 저희 당 전체 이름을 제대로 각인시켜서 투표용지에 헷갈리지 않게 하기 위해서 국가혁명배당금당이 다 적혀져야 할 것 같은데, 이 점 어떻게 생각하시는지요? 이랬습니다.

국가혁명배당금당 로고에 국가가 안 들어갔다고 하는데, 국가를 넣어도 되고 안 넣어도 됩니다. 그런데 굳이 넣는 게 좋다면 넣어야죠. 그런데 혁명배당금당이 줄인 것이야. 선관위에 등록할 때는 국가혁명배당금당으로 했는데, 두 가지로 등록해요.

하나는 줄인 말이 있어야 돼. 그래서 언론사는 국가를 안 써요. 언론사와 선관위는 국가를 쓰지 않습니다. 투표용지도 혁명배당금당으로 이렇게 나와요.

그렇게 돼요. 무슨 말이냐면은, 국가혁명배당금당으로 등록은 됐는데, 항상 더불어민주당도 민주당 이러지, 더불어민주당 이러지 않아요. 앞에 더불어를 빼버린다. 자유한국당, 자한당 뭐 이렇게도 하고 한국당이라고 하기도 하고 그래요.

그래서 선관위에다가 줄인 당명을 반드시 신고하게 되어 있어요. 그래서 우리가 줄인 당을 혁명배당금당 이렇게 줄여 놔요. 언론에서는 혁명배당금당으로 써야 원칙이에요. 국가를 쓰면 안 돼.

언론에서는. 그러니까 선관위도 줄인 이름을 씁니다. 그래서 옛날에 보면 한나라당 같은 경우는 줄일 수가 없잖아요. 그러니까 한나라당, 한나라당 네 개가 됐죠.

더불어민주당은 민주당 이렇게 되어버리는 거고, 앞에 두 가지를 등록해요. 더불어민주당으로 등록하고 또 민주당으로 등록하고 두 개를 합니다. 그래서 선거 때는 반드시 줄임말을 쓰게 돼 있어요. 네, 잘 알겠습니다.

그래서 굳이 그거 안 넣어도 됩니다. 네, 다음 대리 질문입니다. 그래서 우리가 뭐 혁명 배당당으로 안 쓰면 그냥 배당금 당으로 쓰려고 했었어. 그런데 혁명을 주장하는 사람들이 있어서 혁명 배당당.

네. 그리고 다음 대리 질문입니다. 실내에서 the God-man의 사진이 걸린 데서는 지팡이와 신발을 신지 말라는 말을 들었는데요. 실내에서 신는 것도 신발에 속하는지요.

지팡이와 신발을 신지 말라는 말은 굳이 말이에요. 그런 일은 없어. 그 성경에는 모세가 하나님 자기들이 말하는 신을 만날 때 신발을 벗어라, 지팡이를 놓고 신을 벗어라. 그게 성경에 나오는 이야기야.

나는 상관없어요. 나는 뭐 신발 신고 봐도 연장구 벗고 봐도 좋은데, 이쁘면 더 좋아. 노래를 잘한다거나 그러면 더 좋지. 그런 걸 따지지 않아.

그래서 우리는 어떤 사람을 원하냐면 어린애같이 순수하고 재밌으면 돼. 그러니까 웃다가 부릴라 보잖아요. 저기 우리 아침에 보면 꼬마 하나 오죠? 영준이지? 영준이같이 그렇게 무표정하고 예의 범죄 없이 오는 게 더 좋아. 일체의 부담을 가질 필요 없어요.

그 격식을 종교들이 너무 많이 따지다가 종교가 타락해 버리는 거예요. 진짜 할아버지를 좋아하는 손자는 그냥 앞에 와서 할아버지 수염을 타는 거야. 그러죠? 아무 상관없습니다. 신발 신어도 괜찮아요.

요거는 누가 잘못한 거야. 두 번째 질문은 the God-man, 기독교인들이 성경에 있는 오병이여의 기적을 믿음으로 사실임을 받아들이고 또 오병이여 사건을 영적으로 받아들이려고 하는데 the God-man의 통찰로 어찌 된 것인지를 알게 해주시면 감사하겠습니다. 오병이여를 여러분들이 기적이라고 그러잖아요. 오병이여는 성경의 이야기는 실제 여러분들이 현실로 그게 있었다고.

생각합니까? 여러분들은 성경이나 대장경이나 이거는 구전으로 내려온 거야. 전부 구전지서라. 구전지서. 그러니까 구전으로 내려온 거를 받아 적은 거야. 그래야 그거는 처음에는 종이가 없었죠, 그때? 이상한 나무 잎이나 이런 데를 적어놨던 게 점점 나중에 기록한 거죠.

그러니까 우리가 할머니가 옛날 이야기 해주면 막 살을 붙이죠. 당근 이야기, 환인 이야기가 막 그렇죠? 곰에게 마늘을 먹이고 쑥을 먹이고 이랬죠. 그게 전부 구전으로 내려온 이야기가 막 그렇죠? 곰에게 마늘을 먹이고 쑥을 먹이고 일 샀죠? 그게 전부 구전으로 내려온 이야기잖아요. 그래서 여러분들이 말하는 허경영이가 유튜브 시대에 나와서 떠드는 것은 신이 직접 인간 세상에 와서 떠드는 거예요.

그래서 이 경은 앞으로 우리가 2333년을 서기에다 보태면 단기가 나오죠? 우리 33 정책이 거기 나오죠? 33, 2333, 삼삼이 들어가면 단기고, 여기에서 1950을 서기에서 빼버리면 허기가 돼요. 1950에서 항상 서기에서 1950을 빼면 허기가 돼요. 지금 금년이 허경련 God-man이 지상에 내려온 지가 70년이 돼요. 허기 70.

여러분들은 그것만 알면 되지. 오병이 여다 이런 거는 그 종교에서 하나의 선지자들이 그 당시 경전을 로마 교황청에서 만들어낸 거죠. 또 그 이전에 있던 거를 다 다시 간추린 거죠. 중세는 성경을 볼 수가 있었어, 없었어? 성경 볼 수 없었죠.

마태복음 6장 19절에 뭐가 나옵니까? 먼저 그의 나라와 그의 의의를 구하라. 거기에서부터 나오는데, 먼저 그의 나라와 그의 의의를 구하라. 그러니까 나도 왜 먼저 그의 나라와 그의 의의를 먼저 구하라고 하는지, 아까 내가 강의했죠? 그것이 마태복음 6장 33절입니다. 19장 6장 9절은 뭐야? 그러므로 너희를 이렇게 기도하라.

하늘에 계신 우리 하나님께서 오케이, 오케이. 내가 성경을 많이 외우면서 이제 절이 좀 달라지는 수는 있어. 성경이 몇 번 바뀌었어요? 이와 같이 성경이 여러 개로 지금 바뀌어져 있어요. 그래서 그것이 미국에서 하는 성경이 있고, 성경이 지금 여러 개로 나눠졌습니다.

성경이 번역 과정에서 몇 개 파더니 성경을 조금씩 바뀌었어요. 그래서 내가 옛날에 어릴 때 할 때하고 지금부터 조금 달라진 게 있어. 그거는 6장 9절이 아니고 6장 33절에 나오지. 그의 나라와 그의 의로는 삼삼이 맞잖아.

삼삼. 우리 삼삼 정체. 6장 33절 외울 때는 삼삼 정체를 외워버려. 그게 그의 나라와 그의 의로 구하라.

그 33절에 딱 잘 나와 있네. 우리 33 공약하고 마음먹잖아. 그렇게 암기하는 걸 뭐라고 그래? 연상, 연상 기법으로 외우는 거예요. 방금 부른 노래는 음률 가락으로 외워지죠? 따라 부르다 보면 그냥 거기에 외워지지만, 단어는 그렇게 아니고 연상법을 써야 돼.

연상법을 써서 하는 거예요. 아까 질문 내가 하다가 오병이어는 다섯 오자, 떡 병자, 떡 병자, 떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 어린애가 도시락이야. 도시락을 예수한테 줘. 그러니까 예수와 오천명이 모여있는데 점심대가 돼서 유다 보고 야, 떡 준비해서 이 오천명을 어떻게 먹이겠냐? 그러니까 유다가 예수님 돈이 없어요.

그래? 돈이 없으니 어차피 굶는 수밖에 없구만. 그러고 있는데 어떤 꼬마가 도시락을 가져왔어요. 예수님 이걸 드세요. 그런단 말이야.

그렇다 보니까 떡 다섯 개와 물고기 두 마리가 들어있단 말이야. 그게 무슨 뜻이냐? 어린아이가 어른을 사랑하는 것은 내리사랑이야. 위에서 밑으로 가게 되어 있는데, 어린애가 예수님이라는 성자에게 음식을 제공해 주는 거예요. 자기 도시락을. 어린애는 어른을 뺏어 먹으려고 하지, 어른한테 자기 도시락을 양보합니까? 안 하는 거잖아요.

그래서 그걸 주님의 주문으로서 기적이 일어나는 거야. 그럼 기적을 행한 사람이 누구냐? 그 어린애야. 그러니까 여러분들이 기적을, 그런 기적은 여러분들이 할 수가 있단 말이야. 무슨 기적이냐? 형이 아버지가 남긴 논 다섯 마지기를 시원해서 농사짓는 막내한테 “야! 형제들 우리 다섯 명은 전부 포기해라. 상속 저 막내한테 맡기자.

줘버리자. 떡 다섯 마지기, 논 다섯 마지기 다 줘버려.” 형이 그렇게 하자니까 둘째 형도, 아들도 그렇게 하자. 셋째도 그렇게 하자. 넷째도 “우리는 돈이 있으니 사니까, 쟤 시골에 있는데 쟤 논을 우리가 팔아서 뭐하냐? 쟤한테 다 주자.

아버지가 그렇게 생각하실 거다.” 좋아, 안 좋아요? 그 집안에 기적이 일어나. 거짓말에 기적이 일어나. 그 형들 하는 일이 다 잘돼. 그냥 오병이 오가 일어난다 이 말이야.

내 말 이해가죠? 이 말은 사랑은 내리사랑인데, 내리사랑인데 자녀가 부모 걱정을 하는 거, 이건 기적이 일어난다는 거야. 이제 이해가시죠? 아버지가 자식 생각하는 건 기적이 안 와. 평생 밥 먹이고 상속까지 해줘도 자식들한테 기적이 안 일어났다니까. 자식이 아무것도 없으면서 전 재산을 아버지한테 “아버지, 이거 드세요.

아버지 병원비를 닦아 갔어.” 아버지한테 갔다가 희생을 하거나, 아버지가 돌아가면서 유언을 안 하고 죽었을 때, 그 상속을 형제들이 막내한테 몽땅 줬다. 이건 기적이 일어나는 거야. 아버지 뜻이야, 그게. 아버지가 그런 말을 한 적은 없지만, 아버지가 시골에서 농사짓는 막내를 항상 불쌍하게 생각했다. 형들은 서울에 가서 다 살아가고 있는데, 이럴 때 그 형제들이 아버지 뜻에 그 500여 리를 바친 거야.

그러면 그 집안에 기적이 일어나겠어, 안 나겠어? 막내 동생이 농약도 안 주고 비료도 안 주고 농사 지어서 그 무공해 농산물을 형님들 집에 매번 보내줘. 그 형제들이 맨날 농약 없는 쌀을 먹어. 때때로 배추도 보내줘.

그 막내 동생이 형들한테 은행 안 갚을까? 갚아도 그 집안에 DNA가 농약에 중독이 안 되는 거야. 그 막내 동생 때문에 기적이 일어나는 거야. 그냥 애들이 학교 가서 공부도 잘해. 그러다가 집안이 일어나, 벌떼같이 일어나는 거야.

안 그렇겠어요? 이게 오병이의 기적이야. 그러면 이 오병이의 기적이 진짜야, 가짜야? 이건 중요하지가 않아요. 그 뜻을 우리가 정말 배워야 돼. 성경 말씀은 한 개도 버릴 게 있어, 없어? 하나도 버릴 게 없어.

그것을 열심히 배워서 지키면 허경영을 만나는데 도움이 돼, 안 돼? 도움이 되는 거예요. 그런데 교회 오래 다니는 자들이 허경영 보고 “야, 저런 미친놈 이야기를 왜 듣냐?” 이런다면, 그 자는 문제가 있는 거예요. 자기 종교를 사랑하면 남의 종교도 인정해야 돼요. 남의 말에도 귀를 기울여야 돼요.

그런데 원수를 사랑하라고 하는 종교 믿는 자들이 다 종교 보고 “저건 이단이야, 저건 뭐예요?” 손가락이 남을 향해서 하나 향할 때 자기한테 많이 오죠? 세계가 오죠? 이거와 같은 거니까 오병이어의 기적이 나쁘다, 이런 말을 하면 안 됩니다. 우리 생활에 오병이어의 기적을 여러분들이 좀 행하라, 이 말이에요. 사랑은 반드시 내려오는 거지만, 밑에서도 예수한테 어린애가 바치는 거야. 이럴 때 기적은 일어나는 거야.

여러 사람이 같이 먹고살게 됩니다. 정말 그 돈을 막내한테, “야, 돈 팔아 다섯 명 나랑 똑같지?” 뺏어 오면 그 집안은 맨날 제사 때마다 싸우게 돼 있어요. 얼마 가서 그 돈 다 없어져. 다 없어져서 난 다음에 동생 망해, 다 망해.

집안이 콩가루 집안이 되어버려. 그런데 현명한 형제 하나만 있으면 그 집안을 살 수 있는 거예요. 그게 오병의 의야. 한 집안에 현명한 아들 한 명만 있으면 그 집안은 화합이 돼.

그런데 이상한 며느리 하나만 들어오면 그 집안은 망해. 욕심쟁이 며느리 한 사람만 들어오면 그 집안 망하는 건 시간문제야. 네, 다음 질문입니다. 좀 지나쳤나? 그래서 꼭 이게 질투입니다.

이런 면들이 하나만 딱 떠오르면 그 집안은 이유 없이 막 질투. 꼭 개집년 짜고 있죠? 투기. 투기하는 여자 하나만 오면 왕궁은 망해. 장인인이 하나만 딱 들어오면 그 왕은 신세 망치는 거야.

그냥 무슨 말인지 알게? 투기하는 여자 하나만 떠. 남자가 바람을 피웠다, 그걸 투기하고. 첩을 뒀다, 그걸 투기하는. 만며느리는 그 집안 망해.

남편이 첩을 뒀으면 “그런가 보다” 그러면 가야 돼. 옛날에 그랬죠? 그는 그렇게 품이 넓은 여자가 있어요. 그냥 그 처벌, “그래, 니 때문에 내 영감이 그래도 낙이라도 있나 보다.” 그래, 안 돼. 낭비 없었으면 맨날 찡그린 인상에 술이나 퍼 마시고 올 텐데.

“니 때문에 그래도 집에 일찍 오는가 보다. 고맙다.” 이래야 될 거. 아니에요. 품어야 돼, 품어야.

어떻게 단점만 보냐고, 장점도 봐야지. 사랑을 뺏기는 거 그거 중요하지 않아요. 사랑을 양보하는 거라고 생각해야 돼. 뺏기는 게 아니야.

그런데 그걸 양보가 아니고 투기를 하면 집안 망하는 거야. 그게 꼭 여자가 붙어요. 여자. 돌대가리 여자라는 소리야.

돈 세자가 왜 붙냐? 이 여자가 현명한 여자면 이런 짓을 하겠어요? 그만큼 투기하면 집안은 다 망해 버려요. 그래서 여성들이 교육이 굉장히 중요한 거야. 이 한문을 배우면요, 구구절절이 계집녀만 붙으면 되는 일이 없는 거야.

아니 망할 망자인데 또 계집이 또 붙어. 아주 저거는 망념이야. 많은 생각만 한다는 소리야, 아주. 그러니까 모든 악, 한문에서 나쁜 곳에는 여자가 다 붙어.

다 계집 여자가 붙습니다. 이거는 왜냐면 속을 투기적인 생각을 한다는 뜻이 다 들어있어요. 그렇겠죠? 뭐 쓰면 숫자도 많아. 뭐 다 쓸 것도 없어.

투기, 질투. 다음 질문입니다. 조그만 아파트에 살고 있습니다. 그런데 30년이 넘어서 재건축 조합 설립 승인이 나서 재건축 진행 중입니다.

그런데 재건축이 되려면 총재님께서 대통령 되신 후에 새 집에 들어가게 될 텐데, 그때 건축비 빚이 엄청나게 늘어날 텐데 5억까지는 탕감해 주니까 걱정하지 마세요. 5억까지는 탕감이 돼요. 그러니까 세대당 5억이에요. 1인당 5억이 세대당이란 말입니다.

그러니까 시골에 있는 아버지가 5억에 빚이 있다. 그리고 서울에 있는 아들이 장사하다가 5억을 빚었다면 10억을 갚아주는 거예요. 시골의 아버지 세대와 서울의 아들 세대는 별도야. 그러니까 그 집안에 10억의 빚이 있는 거 없는 게 얼마나 차이 있어요.

생사가 왔다 갔다 하는 이번에 국가혁명 배당금당이 여러분들에게 절호의 기회를 줬는데 못 찾아 먹는 건 여러분 탓입니다. 다음 질문입니다. 달마로부터 육조해능대사가 지장보살을 하신 이라는 설이 있습니다. 기록에는 신라의 왕자 김교각이 중국으로 건너가 지장보살이 되었다는데, 혹 이 두 사람은 같은 인물인지요? 여러분들이 지장보살은 절에 가면 명부전에 있어요.

명부전에 지장보살이 있는데, 지장보살은 불기에서는 여러분이 죽으면 사후 세계를 지배한다고 그래요. 그래서 땅 짓자, 땅 짓자, 감출 땅에 있는 그 지장보살인데, 그래서 이 지장보살은 불교에서 나오는 이야기입니다. 그리고 저렇게 보살이 붙으면은, 보살이 붙은 것은 중국에서 만들어진 거예요. 전부 중국에 그 불교를, 불교가 인도에서 중국으로 넘어갈 때는 입으로 넘어갔죠.

서류로 넘어간 거 없어요. 입으로 넘어간 걸 얼마나 적었겠어요. 적어봐야 반야심경 그런 것도 다 현대화 만든 거예요. 그러니까 그 이론만 넘어갔는데 그걸 가지고 체계화한 거예요.

그때 석가모니가 무신론자입니다. 힌두교는 신을 믿는데 석가모니는 그걸 배반했어요. 신은 존재하지 않는다 이런 정도로 나갔어요. 그게 중국에 와서는 신이 없이는 종교로서 역할을 못해.

그러니까 공자 유교가 사라진 이유가 신이 없는 거야, 유교에 유교에 귀신은 있어. 제사는 지내. 귀신은 있는데 주신이 없는 거야. 사라져 버려요.

사라져 버려요. 그러니까 종교에서는 꼭 신이 있어야 되는데 불교에서 그게 없잖아. 그러니까 중국 사람들이 신을 만들어 낸 게 보살이야. 관세음보살이다, 지장보살이다, 군다리보살이다, 십일면보살이다, 대세지보살이다, 보살이 수천 개에요. 그러면 그 보살들이 실제 있었던 거냐? 만들어 낸 거예요.

전부 만든 거고, 그나마 소설을 쓴 거죠. 그게 팔만대장경이야. 팔만대장경이 석가모니가 직접 이야기한 게 몇 마디 있겠어요? 구전으로 왔는데 말을 만들고 만들고 만들다 보니까 대장경이 된 거야. 그러니까 외래 종교보다 아까 내가 이야기했죠? 천부경, 참전계경, 삼일신고, 우리 민족의 경전들이 있죠? 그리고 우리 민족의 종교들이 있었잖아.

여러분은 민족 종교 이름도 몰라. 다 사라져. 젊은 학생들한테 물어봐. 아무도 몰라.

이 얼마나 무서워요. 근데 외국에서 온 거는 얼씨구, 절씨구 이렇게 하고 있잖아. 그래서 내가 모든 종교를 두루 사람이 공부를 해야 되지만, 우리 민족 종교만 유난히 여러분이 모른다는 거. 나는 그게 기가 막혀서 말이 안 나오죠.

그래서 God-man이 한반도에 온 이유를 여러분들이 나중에 알게 돼. 여러분들이 환부역조, 자기 할애비 껄 팔아가지고, 팔아가지고 다른 나라 것을 사 온 사람들이에요. 환부역조, 아버지 팔아가지고, 할애비 팔아가지고 다른 사람, 다른 나라 것을 사 가지고 온 거야. 그래서 그 환부역조 시대가 이제 말법 시대라고 그래.

그러니까 석가모니나 예수가 한 말이 어디에 틀린 말이 있나요? 말은 다 맞는데, 그들에게서 한 사람은 신을 부정했고, 한 사람은 신을 인정했죠. 그게 음과 양처럼 그런데 다 문제가 있어서 마지막 그들에게 기회를 줬지만, 종교가 나라를 구했나? 세계를 구했나? 1년에 5억 명이 굶어 죽고, 수도가 없는 데서 꾸준히 물을 퍼서 먹고 있는 그런 것을 버려 둔 채 여러분들이 뭘 하고 있느냐? 이웃을 철저히 외면해 버린 거야. 그러면서 아버지의 상속만큼은 평등하게 하겠다는 거야. 그 얼마나 나쁜 발상들입니까? 아버지의 상속도 공평해야 돼, 안 해야 돼요? 공의로 와야 돼, 안 해야 돼요? 공인화에 정의의 법대로, 정의에 입각한 정의의 칼을 휘둘러 놓은 거야, 형제한테.

알겠습니까? 그렇다면 여러분, 그렇게 정의를 내렸다면 왜 형제가 우리나라가 취업을 앞둔 대학생들이 자살을 세계에서 제일 많이 하는 거야? 뭐 이력서만 내면 1년 내내 이력서만 내는데 계속 빠꾸야. 면접 한번 보기 어려워. 면접 봐봐야 합격된다는 확률이 또 0. 몇 프로에요.

그 젊은이들은 어떻게 할 거고, 그 대책은 허경영 밖에 없다는 걸 알아요. 어떻게든 여러분들이 여러분들 문제를 해결 못해버린 거예요. 환경은 사막은 넓어져 가고 있고, 황사는 날로 늘어요. 나 서울에 어릴 때 왔을 때 황사 구경은 더 못 했어.

그런데다가 곳곳에서 전쟁이야. 뭐 하는 사람들이야. 종교 전쟁도 계속되고 있어. 실제 전란도 일어나고 있어.

또 기아는 계속 죽어가고, 난민은 유럽으로 미국으로 막 보트피플이 몰려가서 그 사람들이 수용소에서 사람 같지 않은 생활을 지금 하고 있어. 그러면서 그들 보고 여기는 우리나라야. 너희는 난민이야. 이러고 와 있단 말이에요.

그렇잖아요? 자기들은 여기에 국민이고, 저건 국민이 아니고 도둑놈들이 들어온 거다 이거야. 저걸 어떻게 다시 돌려보내야 되냐. 뭐 그동안 수용소에다 쳐 박아 놓고 있다 이 말이야. 이것은 세계적으로 인류들의 이기주의가 크게 달했어.

이거는 기독교를 믿는 국가든, 불교를 믿는 국가든 예외가 없어. 그 심판을 위해서 God-man이 등장한 거야. 그런데 상당히 무서운 것 같으면서 부드럽고 재밌죠? 그런데 그들에게 그 문제를 해결할 때는 굉장히 용의주도한데, 실제는 굉장히 따뜻하죠? 그런데 그런 위정자들은 만날 때는 굉장히 내가 무서워요. 그들이 지금은 설설 떨 때가 되었는데 그래요.

또 다음, 그러니까 달마 6조 행름대사 이런 거는 전부 불교에서나 있는 이야기죠. 그러니까 저 김교각이라는 사람은 신라의 왕족인데, 중국 가서 뭐가 됐죠? 지장보살이 됐다는 건 사람들이 만들어낸 말이다, 이 말이에요. 저 김교각은 앉아서 돌아갔죠? 그런데 그 시체가 아직도 안 썩고 있죠? 미라가 됐죠? 미라가 된 채 거기다가 입혀가지고 부채를 만들어 버렸어요. 그러니까 앉아서 장자불, 앉아서 돌아가신 스님을 갖다가 부채가 됐다, 이래서 그걸 사람들이 지장보살이다, 이름을 붙여준 겁니다.

그러니까 저게 진짜 같지 않은 의미가 있나, 없나? 아무 의미가 없고 오직 허경영을 불러야 된다는 거죠. 네, 다음 질문은요. 더불어당에서 와이파이 공약이 나왔는데요. 우리 당은 이에 대한 공약은 어떤 게 있는지? 저런 거는 공약이라고 하면 안 됩니다.

와이파이 공약은 공약이 아니라도 저런 거는 우리가 대통령이 되면 저런 거는 다 하게 되겠죠. 저런 거 옛날에 핸드폰 만들겠다는 공약하면 뭐합니까? 가만히 있어도 핸드폰이 나와요. 가만히 있어도 와이파이가 나와요.

기업들이 저를 뭐하러 합니까, 공약을? 국민들 빚이나 정리하라고 그래요. 와이파이가 없어서 와이파이 때문에 우리가 망하나요? 지금 와이파이가 다 세계에서 와이파이가 제일 많이 되어 있는 나라가 우리나라에요. 그런 나라에서 와이파이 공유하나요? 그냥 가만히 있어도 와이파이 위에 허경영 파이가 나올 때가 됐어요. 어제 내가 보여줬죠? 천사가 가지고 있는 제일 큰 무기가 뭐예요? 천사가 가지고 있는 제일 큰 무기.

어제 내가 분명히 강의했어, 천사가 가지고 있는 제일 큰 무기는 우주의 빅데이터야. 여러분이 인간이 만드는 빅데이터는 한계가 있어요. 근데 천사가 가지고 있는 이 백궁의 빅데이터는, 천사를 여러분한테 넣어주면 천사한테 물으면 백궁의 빅데이터가 나와. 이분이 나오세요.

나오기 어렵나? 이리 나오세요. 몇 번 나오셨지? 한 번요. 한 번 나왔지. 이리 보셔요.

이분이 이렇게 있죠? 그러면 이분의 미래를 여러분이 알 수 있나? 그럼 우리나라 빅데이터에 이분의 미래가 들어있을까? 없어요. 백궁에는 있어요. 그러니까 여러분 천사를 내가 넣어줬잖아. 그 천사한테 내가 어디로 이사갈 거야, 그게 우리 국내 빅데이터가 들어있나? 이사 어디로 가면 일을 망한다, 어디로 가야 된다 이게 딱 나와 있어.

그게 백궁의 빅데이터야. 그건 알고리즘 빅데이터다가 AI 빅데이터, Artificial Intelligence 빅데이터야. AI 알고리즘 빅데이터니까 AIAB야. 거기다 뒤에 블록체인이 붙어 있어.

A, I, B, B, B. 그 위에다가 H가 붙어 있어. Heaven, Heaven 하늘에 있는 빅데이터야. 여러분 인간이 가지고 있는 빅데이터가 데이터야? 인간 빅데이터는 맨 뒤에 E가 붙어 있어.

E, Earth, 지구. 지구에 빅데이터일 뿐이야. 그러니까 하늘의 빅데이터에는 이 사람이 앞으로 남편과 어떻게 될지가 나와 있어. 남편에 대해서 뭐 하고 싶은 말이 없어요? 아니, 솔직히 말해요.

저희 아기 아빠 너무 좋으신 분이셔서 감사하게 살고 있죠. 남편하고 잘 살고 있죠. 이 사람에게 하늘의 빅데이터를 한번 물어보자고. 천사.

이분이 요조숙녀처럼 생겼죠? 요조숙녀처럼 생겼죠? 이 정도 인물이면은 남자 꽤나 잡았겠어. 천사인데 봅시다. 먼저 천사 들어있죠? 그럼 이 천사한테 나는 지금 남편과 앞으로 이혼할 가능성이 있습니까? 한번 물어봅시다. 하늘의 빅데이터는 모르는 게 있어요. 너무 중요한 건데, 미래의 상황을 우리가 알아보는 거라.

떨어집니까? 평생 이혼할 사항이 없다는 거예요. 그 여러분이 결혼할 때, 그 남자하고 결혼하기 전에 집에서 이 김 암호기하고 결혼하면은 이혼할 가능성이 있을까요? 있다. 딱 나오죠? 가능성이 있으니까 안 떨어지네. 그럼 있다 소리잖아.

그럼 몇 년 살다가 이혼할까요? 딱 그러면 그 연도까지 나와요. 하나도 안 틀려. 그러니깐 여러분이 천사 응용하는 법을 내가 지난주부터 가르쳐 주죠? 여러분들은 이제 모르는 게 없어지는 거야. 천사한테 물으면 이분은 물어보니까 그럴 가능성이 전혀 없대.

나오죠? 그럼 앞으로 이사할 가능성이 있을까요? 한번만 물어봐. 천사님, 앞으로 이사할 가능성이 있을까요? 이사할 가능성이 있다네. 있죠. 이사는 앞으로 할 가능성이 있대요.

그럼 이것도 가까운 시일에 이사를 할 가능성이 있습니까? 이렇게 물을 수가 있고, 내년에 가는 게 좋을까요? 물을 수도 있고, 세상에 강남에 있던 어떤 여자가 둘이 같은 연립에 있었는데, 둘이 맨날 자주 만나서 대화하고 재미가 있었는데 어느 날 한 여자가 집을 팔아 가지고 반포에 가서 반포 아파트 그걸 샀어요. 3억을 3억짜리 빌라였는데 그걸 3억 주고 샀어. 10년이 있으니까 그게 30억이 됐어. 그런데 이 집은 2억 5천이 된 거야.

얘는 이사 안 간다고 생각해요. 살았죠? 그때 천사한테 물어봤어요. 빨리 이사 가라는 거야. 이사 갔어요.

그러니까 부자가 됐어. 그러면 이 안 간 사람은 허경영이 그 사람을 뭘 믿냐, 야 너 허경영이 그 사람 사기꾼 아니냐 이렇게 이야기했다는 거야. 그럼 누가 돈을 벌었어? 누가 돈을 벌었어요? 빨리 이사 가라고 해서 간 사람이 벌었죠? 천사한테 물어본 사람은 잘 살아. 천사한테 안 물어본 사람은 지 고집부리다가 고생만 하는 거예요.

그럼 이분이 이사 갈 이유는 있다고 그러지. 그러니까 이분이 못 물어볼 거 하나도 없겠죠? 우리 남편이 언제쯤 정년 퇴직할까요? 우리 남편이 언제쯤 아파 들어 누울까요? 다 알 수가 있어요. 모르는 게 하나 있을까? 없어요. 딸내미가 시집 가는데 선을 보는데 이 사람을 만나야 될까요? 안 될까요? 딱 그러면 만나지 마라 이러면 안 가야 되는 거예요.

다 나와요. 결혼하기 전부터. 맞아요? 무엇보다 여러분의 성공은 자식의 앞날을 올바르게 컨트롤해 주는 것도 중요하다니까. 대신 살아줄 수는 없지만 좋은 짝을 만나게 주는 데까지는 책임이 있어요.

어머니가 책임이 있다니까. 근데 이 어머니가 정보력이 없는 거야. 이걸 뭐 연대를 보내야 되냐, 뭐 이대를 보내야 되냐, 뭐 결정을 못 하는 거야. 이래서 천사는 여러분이 결정할 수 없는 걸 다 알려줘.

물론 나한테 와서 천사한테 물어보면 더 정확해. 나한테 와서 천사님, 총재님, 천사한테 좀 물어봐 주세요. 딱 그러면 내가 알려줄 수 있는 게 있고, 천사를 불러내 가지고 알려주면 더 믿음이 가잖아. 그럼 지금 뭔가 난관에 부딪혀 있는 사람 있으면 나와서 한 사람만 내가 해줄게.

나와요. 악수. 괜찮지? 이 사람은 묘자리 어디다 잡아야 되나 그거 알아보려고 합니다. 묘자리 어디다 잡으면 좋을까 물어보려고 나왔어요? 아닙니다.

제가 8월 달에 작년 8월 달에 총장님을 처음 뵈었을 때 제가 여기 올라온다고 우리 집 사람하고 굉장히 다툼이 있었습니다. 이래서 그때 총장님께 물어보니까 아무 소리 하지 말고 잘못했다고 가서 빌고 살아라 이러더라고요. 그래서 예, 알겠습니다 하고 갔는데 지금까지 5개월이 됐는데도 아직도 싸우고 있습니다. 제가 여기 온다고.

그런데 제가 여기 오는 것은 정말 누구도 못 알게 될 수가 없습니다. 왜 내가 좋고, 내가 건강해지고, 모든 게 정말 내 좋아해. 이 세상에 70평생 내가 올 지 75인데 75평을 살 동안에 이렇게 좋고 이런 건 내 처음입니다. 또한 마지막이고.

그래서 오늘 총장님께 어저께 제가 종로 갔다가 오늘도 여기 오고, 제가 한 달에 한 세 번, 네 번은 올라옵니다. 여기 경남이 양산이 집입니다. 그런데 총장님한테 몇 번 물어볼까 말까 굉장히 많이 망설였습니다. 올라올 때 내려갈 때 마다 여기 한일공원 오는 시는 분한테 물어봤습니다.

내가 일한 상태인데 일일 한 사람을 자꾸 물어봤지 않지만 제가 호감이 가는 인상을 가진 사람한테는 여자고 남자고 물어봤습니다. 물어보니까 그러지 마소. 그럼 당신이 잘못했다고 하소. 이 소리를 단 한 사람도 하지 마라, 이런 소리를 안 했어요.

그래서 가면 또 내가, 내가 잘못했다. 앞으로 남은 거는 제가 이상하게 또 여기 오는 게 또 하나 신기한 점은 제가 어디다 쟁반 모르는 여기 와서 믿고 이 사람들한테 투기를 해가지고 했는데, 그게 다 지금 성공이 됐어요. 이때서 하면은. 그래서 앞으로 너하고 내하고 이제는 손잡고 행복하게.

너 참 여행 좋아합니다. 우리 마누라가 나는 중국도 한번 못 가봤어요. 먹고 산다고 이랬는데 우리 사람은 유럽도 가고 뭐 어디 갔다 와서 얘기를 하더라고요. 하지만 난 정말 잘 갔다.

소리 칭찬은 안 하지만 사간이 나는 먹고 산다고 시작하면 욕을 보고 이래. 집을 갔다 오니까 조금은 서글프긴 있었습니다. 그래서 총장한테 몇 번 물어볼까 말까 망설이다가 여러분한테 물어보니까 하지 말아야 해서 제가 안 했습니다. 어제 아래 올라올 때도 또 대표 싸우고 말도 못 해요.

욕을 하고 막. 나도 경상도 사투리. 제가 직업이 운전을 했습니다. 화물차를 운전해서 욕 잘 합니다.

또는 경상도 사람들. 근데 의사도 내한테 뵙는 거죠. 욕도 못 하다가 이리 가지고 싸웠는데. 제가 안 하려다가 질문이 나와서 총장님께 여쭙고 싶은데 뭡니까? 황신혜라는 사람, 마누라가 황신혜입니다.

내보다 3살 해봐요. 3살이 아닌데 전부 손을 잡아요. 모자는 좀 놓고.

자, 황신혜하고 살아야 됩니까? 물어보세요. 황신혜하고 살아야 되겠습니까? 계속 살아야 되겠습니다. 황신혜하고 계속 살아야 되겠습니까? 이후에 이 손에서 결정이 나면은 무조건 복종해야 됩니다. 이 천사는.

틀리는 법이 없어요. 앞으로 여러분이 방황할 때는 천사가 딱 결정이 되면 미운 사람도 좋아져 버려요. 저 사람은 꼭 이혼해야 되겠다는데 천사가 하면 안 된다 이러면은 그 사람이 좋게 보이는 거야. 이제 이해 가죠? 근데 이게 떨어지면 뭐죠? 살지 말라는 거지.

안 떨어지면 사는 거고. 안 떨어지면 사는 게 아니라 잡혀 있어야지. 알겠습니다. 안 떨어지면 사는 게 아니라 그냥 평생을 잡혀 살겠습니다.

평생 속박 속에서 그냥 버티면 되는 거예요. 청진님 앞에, 시진님 앞에 약속을 하겠습니다. 살아남기만 하면 되는 거예요. 육심만 보존하면 되지.

자존심은 없어. 여러분 봤죠? 떨어집니까? 안 떨어져요. 이분이 집에 가면 마누라가 달리게 보여요. 이분이 오늘 집에 가면 마누라가 달리게 보여요.

하늘에서 너 시비 걸지 마라. 그 사람이 평생 베필이다. 이 오다가 떨어진 거야. 희망이 없어진 것 같죠? 진짜 신랑 여기 있으니까 걱정하지 마세요.

그건 그냥 어떻게 하고 살아야 돼요? 상전처럼 모시고 살면 전생에 선생이 바람피운 모든 죄가 아직까지 덜 소멸되어 좀 더 해야 그게 소멸이 돼. 그럼 그때 그 사람이 갑자기 양처럼 순해져. 그게 자연의 법칙이에요. 무슨 문제 아니죠? 이걸 녹음을 했으라면 듣고 딱 가져주시면 좀 좋을 뻔했는데.

이거 보면 되지. 영상 털면 나오지. 맞다. 나와.

그러니까 집사람이 집사람한테 본인이 부담스럽고 싸우고 괴로워 오는 걸 막는 건 전생에 그 사람이 공부하려고 하는 걸 막은 적이 있어. 본인은 없다고 생각할지 몰라도. 그러니까 그런 제약을 받는 거니까 지금 참음에는 업장이 다 녹아 없어져. 없어져 가지고 나중에는 그 사람이 반드시 대가를 줄 거예요.

그때는 이제 서로 좋은 얼굴로 여생을 보낼 수가 있어. 국민 배당금 받으니까 그때는 220, 220 그렇게 해서 편안하게 살면 돼요. 오늘 참 마지막으로 제가 무리 보기를 참 잘했습니다. 그럼 그럼 감사합니다.

천사가 결정하는 데는 무조건 복종해야 됩니다. 저 사람은 오늘부터 부인한테 가면요, 태도가 달라져요. 말하는 태도가 달라져. 그러니까 부인이 이상하다 그럴 거야.

무슨 일인지 아직까지 빚이 남아 있다는 거야. 고맙습니다. 우리 각종 예언서에 불기에서는 말법 시대고 지금이. 성경은 2000년이 은혜 시대가 다 가버렸고, 이제는 은혜 시대가 아닙니다.

심판 시대예요. 그러니까 내가 모아 있는데. 세계적인 변화를 내가 이제 주도하게 될 거예요. 지금 여러분은 시작하기 시작하는 집에 온 거야.

여러분들이 복이 많죠? 우리 여기 하늘공원 여기는 나는 성경 안에서 나온 사람도 아니죠? 그러니까 나는 특수하게 판 밖에서 옵니다마는 노래 부르러 오는 사람도 창문으로 넘어오잖아. 이 정문으로 안 들어오죠? 내가 이렇게 이와 똑같단 말이에요. 판 밖에서 기어 들어가. 판 밖에서 우리 여기 충청북도 위원장이지? 손주호 충청도 위원장도 그 말이 떨어지기 무섭게 창문으로 넘어오네.

그러니까 저기서 들어오는 것만 진짜가 아닙니다. 이렇게 들어오는 자도 여러분을 기쁘게 노래해 줄 수 있어 없어? 있죠? 그래서 우리는 어떤 틀에 매여 있는 걸 고쳐야 된다. 꼭 우리 종교에서만 구원자가 온다. 이러지 않습니다.

항상 판 밖에서 그래서 나그네처럼 온다. 그래서 우리 조상들은 손님을 대접해라. 그 손님 중에 구세주가 있다. 반드시 천사가 그 손님 중에 있다.

그래서 성경에도 독에 지에 먹을 거는 다 떨어져서 바닥이고, 딸딸 긁어야 밥 한 그릇도 안 되는데 천사가 찾아왔죠? 그게 뭐 거지 손님이지, 먹을 걸 좀 달래. 그래서 우리 먹을 거 한 끼 먹을 것도 안 남았대. 그거라도 달라는 거예요. 그걸 싹 대접을 해버렸죠? 그러니까 그 다음 날부터 독에 뭐가 찼어? 밀가루하고 기름이 계속 떨어지지 않는 거야.

오병이여 기적이 일어났죠? 그러니까 우리는 그 자가 올 걸 미리 알고 항상 사랑방을 차려놓고, 사랑방에 손님 대접을 공짜로 받았나? 안 받고 한민족이야. 그 바람에 가호가 시집도 갈 수도 있었지만, 사랑방 덕에 사랑방 손님과 어머니라고 그러더니, 하여튼 저 여성분이 하시는 말씀도 어떤 성경에 나오는 연구절이에요. 그래서 연구절을 찾으면 허경영과 연관이 있는 것은 너무 많아. 알죠? 무엇보다도 이름, 핵수, 허경영 이름 이런 것이 다 맞다는 걸 알아야 돼요.

그래요. 다음 질문. 영상 질문 로아입니다. 안녕하세요, 대표님.

유튜브 애청자입니다. 대표님, 4차 산업혁명의 진행금에 따라 사물과 인터넷이 결합된 사물인터넷이 생무될 예정입니다. 이미 냉장고와 인터넷이 결합되어 요리법을 바로 찾아볼 수 있게 할 수도 있고, 나중에 더 나아가서 물컵이나 필통 등과 같이 정말 일상생활과 밀접한 물체들도 인터넷과 결합될 것입니다. 여기서 제가 의미하는 것은 현재의 모빌 카메라를 통한 상금체 이슈, 그리고 사생활 침해 같은 이들이 빈번하게 일어나고 있는데, 사물인터넷이 상용화되면 그 안에 카메라가 도청 기능을 지문하와 위법 행위를 저지를 수 있는 그 빈도가 훨씬 늘어날 수 있지 않을까 하는 게 제 추측입니다.

이에 대해 대표님의 견해를 여쭤보고 싶어서 이렇게 영상을 촬영하게 되었습니다. 와, 저 사람이 잘하는 것은 라인 나우를 한다는 거야. 질문은 별 쓸데가 없는 질문이다. 사물과 인터넷이 만들어지면 우리는 팔뚝에 어떤 시계와 같은 칩을 몸에 넣게 될 거야.

살 속에 넣게 될 거예요. 요만한 칩을 넣어주겠죠? 그러면 저런 사물 인터넷을 방어하는 시스템이 또 나와요. 도청장치가 달린 내 부근에 오고 있으면 신호를 보내죠. “삐” 소리로 지금 도청장치가 몇몇 앞에 있습니다.

알려주겠죠? 그러니까 걱정할 거 있나 없나? 그건 사물 인터넷을 능가하는 인간과 인터넷이 연결되는 게 나오겠죠? 그러니까 항상 뛰는 놈 위에 나는 놈이 나타나는 거야. 그래서 그걸 무슨 장비를 가지고 돌아다니면 불편하잖아. 그래서 내 몸에 요만한 칩 하나만 딱 심으면 그 파는 회사가 나오게 될 거야. 그걸 몸에 장착만 해버리면 팔뚝에 차도 되고, 핸드폰에다 붙여도 되고, 옷에다 단추처럼 다 꽂아 놔도 돼.

그러면 몸에다가 살 속에 넣어도 돼. 독이 없으니까. 들고 다니기 불편하니까 살 속에 넣으면 살에서 자동 충전이 돼. 영혼이 쓰는 거야.

그럼 뭐예요? 도청하는 것만 있으면 여기 빨간불이 들어와. 피부 색깔이 빨개지네. 속에서. 그러면 뭐 도청하고 있다.

누가 맞아? 맞아요. 귀로 들려줄 수도 있고. 그러니까 우리는 그런 거 걱정 안 해도 되겠죠? 그만큼 사물 인터넷이 발달되면 거기에 대항하는 것도 발달된다는 거예요. 알죠? 지금 돌림병이 전 세계에 오니까 God-man이 와 안 와? 와 가지고 천사 건강 에너지, 육체 에너지 넣어버려 안 넣어버려? 그럼 여러분들은 전신갑주를 입죠? 전신갑주가 무슨 뜻이야? 들어가세요.

전신갑주가 무슨 뜻이죠? 머리에서 발끝까지 갑옷을 입게 되는 거야. 그러니까 저거 뭐가 저걸 해준다구요? 미래 과학이 해줘. 그리고 내가 영적인 정신갑주를 여러분한테 줬죠? 그게 천사 알죠? 건강 내지 육체 내지 요 세 개가 전신갑주야. 이게 교회나 절에 가면 있나? 말로만 있는 거야.

열심히 기도하면 들어온데. 들어온 거 확인할 수 있나? 없어요. 허경영 앞에 왔을 때는 전신갑주를 100% 보장받는 거죠. 젊은이 질문은? 이제 이해가 가죠? 걱정할 일이 있다? 없죠? 인텔리전스 AI가 들어가 있는 뭐죠? 알고리즘이죠? 그러니까 저거는 얼마든지 인간이 인간을 지킬 수도 있고 인간을 도청할 수도 있어.

그래서 앞으로는 누구든지 내 아들이 남한테 도청당할까 봐서 항상 그런 것을 우리 과학자들이 개발해 가지고 판매하게 돼. 그러니까 자기 보호 시대가 오는 거야. 자기 보호 시대. 그리고 자기를 해꼬지할 사람들이 납치하기 위해서 저 몇 몇 앞에 오면은 그것도 위험 신호를 감지할 수 있는 인공지능 칩이 나올 수가 있어.

그러니까 앞으로 여성들도 안전해지는 시대가 올 수 있습니다. 지금은 미국 여자들이 권총을 가지고 있죠? 권총만으로 안 돼. 전신갑주를 입으려면 지금 내가 누워주는 천사 이 세 가지 있어야 되겠죠? 이게 있을 경우는 더 안전하다는 거에요. 나중에 천사 보고 딱 납치돼서 가더라도 천사 보고 천사님 내 도와주세요.

이렇게 하면 천사가 이상한 일을 꾸밀 수가 있어요. 너무 걱정하지 마세요. 오늘 행사를 마치겠습니다. 오늘 또 높으신 해안으로 예, 오늘도 감동을 주신 God-man께 감사의 복수 부탁드립니다.

고생하오. 근데 시간이 너무 빨리 가네. 한두 시간 더 했으면 좋겠는데, 장거리를 가야 되니까 아쉽지만 다음 주에 이야기합시다. 이제 천사 영영하는 거 연습해요.

그리고 내가 넣어준 천사 남편한테 남편하고 싸우면서 허공으로 날려버리지 마세요. 지금부터 이삼사오 광영장 모두 전체 에너지 시간입니다. 둥근 마음으로 그대로 앉아 계세요. 네, 눈 감으세요.

눈을 다 감고 우리는 천사 에너지를 공의를 위해서 써야 됩니다. 이 정의가 판을 치는 세상은 험악한 경쟁 사회가 되어버렸어요. 그래서 우리의 이세들이 길을 잃고 꿈을 잃어버렸어요. 그래서 거기에 대한 책임을 기성 세대들이 통감해야 돼.

그래서 우리는 우리의 삶을 이 세대들을 위해서, 우리의 조상들은 다 바쳤어요. 자기들은 하나도 맛있는 것도 못 먹고 좋은 곳에서 잠도 못 자고 주야로 자기 자식들 공부시키는데 인생을 다 바쳤어요. 하나도 좋은 옷 입고 놀러 다니지도 못한 우리의 부모들, 그들이 우리를 이렇게 보냈는데 우리의 자식들의 희망을 우리가 중간에서 모조리 다 뺏어버렸어요. 그래서 젊은이들이 좌절한 이 시대, 내 하나만을 위한 행복이 문제가 아니라 이제 우리의 젊은이들에게 꿈과 희망을 심어주기 위해서 국가혁명 배당금당이 나왔습니다.

이제 여러분들이 어떤 개인의 이익을 위해서 정치에 참여하는 게 아닙니다. 정치인이라는 폴리티칸에는 POLIC, ITIC, IA에는 폴리티칸에 I가 세 개가 있어요. 정치에도 I가 두 개가 있어요. 정책에도 I가 하나가 있어요.

그러니까 이런 자기 주장이 너무 정치인들이 강해가지고 오늘날 이렇게 정치가 잘못되었어요. 그러니까 이 정치를 바로 세워서 우리가 우리의 이 세대들에게 꿈과 희망을 주고 간다면, 우리는 목적이 다 이루어지는 거예요. 우리가 지금 더 이상 잘 살아봐야 별게 있겠습니까? 이 세대들이 장가 잘 가고 자손 번창하고 잘 살고, 우리가 세계를 통일해서 모든 사람이 잘 살게 되면 그것이 우리는 대만족입니다. 시간이 없으니까 우리의 에너지를 내 개인을 위해서 쓴다고 생각하지 말고 이웃과 이 세대들을 위해서 천사를 버리지 말고 뺏기지 말기 바랍니다.

한 번 들어가면 반드시 다음에 만날 때까지, 다음 주까지 천사를 유지해야 됩니다. 그리고 아주 중요한 일 있을 때는 천사에게 길을 물어야 돼요. 천사 들어갑니다. 천사 들어가라! 내가 작은 소리로 지르더라도 여러분의 소리는 커야 돼요.

우리의 이 세대들에게 이렇게 꿈을 줄 수 있고 이 세상을 바꿀 수 있기 위해서 천사 들어가라! 들어갔죠? 제일 중요한 남의 험담하는 말, 대통령 험담하는 말 하면 안 됩니다. 그러면 천사가 나갈 수가 있어요. 그 다음에 어른들, 부모님, 시부모님 불평 불만하면 천사 나갈 수 있습니다. 일체 그런 거는 끊어버리세요.

아내에 대해서, 남편에 대해서 불평하기 전에 천사한테 물어보면 됩니다. 싸우고 계속 있어야 되는 건지, 정리해야 되는 건지 걱정할 일 없습니다. 원망은 어리석은 사람들이 하는 거예요. 현명하게 빨리빨리 대처하면 됩니다.

천사한테 물어서 길을 물어서 가세요. 천사 다시 들어가요! 모두 돈 문제 해결되고 부자 되라! 자녀들의 결혼 문제, 징검 문제, 취업 문제, 군대 문제 해결되라! 모든 건강 문제 다 나왔잖아. 못생긴 사람들은 다 잘생겨졌죠. 갑자기 눈 뜨세요.

허경영이 말하는 코로나 바이러스의 근본 원인은? 농약과 화학 비료로 인한 땅의 오염과 인간의 33가지 죄 때문이며, 이를 해결하기 위해서는 ‘허경영’을 부르고 ‘천사’의 말을 들어야 한다.

허경영 하늘궁 강연 요약

1. 코로나 바이러스의 원인과 해결책
   코로나 바이러스는 농약과 화학 비료로 인한 땅의 오염, 그리고 인간의 33가지 죄(업보) 때문에 발생한다.
   바이러스가 심해지면 도시가 봉쇄되고 식량 공급이 끊기는 등 심각한 상황이 올 수 있다.
   이러한 재앙을 막기 위해서는 ‘허경영’을 부르고 ‘천사’의 말을 들어야 한다.
   허경영을 부르는 자는 바이러스에 강해져 살아남을 것이다.
   천사가 주는 에너지가 바이러스를 막을 수 있다.

2. 허경영이 말하는 ‘공의’와 ‘정의’
   정의는 인간이 자신의 이익을 위해 만드는 것이므로, 지역이나 나라, 사람마다 다르다.
   정의는 충돌을 일으키고 전쟁을 가져올 수 있다.
   공의는 하늘의 뜻이며, 모두에게 올바른 것이다.
   공의는 충돌이 없으며, 공평무사하다.
   공평은 능력에 따라 다르게 분배하는 것이며, 이것이 진정한 상속이다.
   평등은 모두에게 똑같이 나누는 것으로, 공산주의와 같으며 결국 망하게 된다.
   허경영은 공의로운 정치를 통해 국민 배당금을 지급하고, 복지 예산을 없애겠다.
   농약과 비료 사용을 금지하고 미생물 농약을 사용해야 한다.

3. 민족 경전의 중요성 및 외래 종교 비판
   우리 민족의 3대 경전은 천부경, 삼일신고, 참전계경이다.
   이 경전들은 천운, 신운, 천궁운, 세계운, 진리운을 담고 있다.
   환인 때부터 구전으로 전해 내려온 소중한 유산이다.
   외래 경전(불경, 성경)과 문화만 맹목적으로 받아들여 민족의 주체성이 사라지고 있다.
   외래 종교는 세상을 구하지 못했으며, 많은 문제가 있다.
   한문 교육의 부재로 인해 주변국과의 교류에서 어려움을 겪고 있다.

4. 허경영의 ‘천사’ 활용법
   천사는 백궁의 빅데이터(AIABBBH)를 통해 미래를 알려줄 수 있다.
   천사에게 물으면 이혼 여부, 이사 시기, 자녀의 배우자 등 모든 것을 알 수 있다.
   오병이어의 기적은 어린아이가 예수에게 도시락을 바친 것처럼, 아랫사람이 윗사람을 사랑하고 희생할 때 일어나는 기적이다.
   형제들이 막내에게 상속을 양보하는 것처럼, 이타적인 행동을 할 때 기적이 일어난다.
   이는 사랑이 내리사랑뿐 아니라 아랫사람에게서도 나올 때 진정한 기적이 된다는 의미이다.
   천사를 유지하기 위해서는 남의 험담이나 불평불만을 하지 않아야 한다.

5. 기타 질문 및 답변
   국가혁명배당금당의 로고에 ‘국가’를 넣지 않는 것은 언론과 선관위에서 줄임말을 사용하기 때문이다.
   신발이나 지팡이를 God-man 사진 앞에서 벗을 필요는 없다.
   지장보살은 불교에서 사후 세계를 지배한다고 알려져 있으나, 중국에서 만들어진 가상의 존재이다.
   와이파이 공약은 기업들이 알아서 할 일이므로, 국가가 할 공약이 아니다.
   사물 인터넷으로 인한 사생활 침해는 걱정할 필요가 없다.
   인간의 몸에 칩을 심어 도청 장치를 감지하는 등, 사물 인터넷에 대항하는 기술이 발전할 것이다.
   신인이 주는 천사, 건강 에너지, 육체 에너지는 전신갑주와 같아 안전을 보장한다.

허경영이 말하는 코로나 바이러스의 근본적인 원인은 무엇인가? 농약과 화학 비료 사용으로 인한 땅의 배신과 인간의 33가지 죄악 때문이며, 이를 해결하기 위해서는 공의를 회복하고 허경영을 불러야 한다.

1. 코로나 바이러스의 근본 원인과 해결책
   코로나 바이러스는 농약과 화학 비료 사용으로 인한 땅의 배신과 인간의 33가지 죄악 때문에 발생하며, 이를 해결하기 위해서는 공의를 회복하고 허경영을 불러야 한다.

1.1. 코로나 바이러스의 발생 원인
농약과 화학 비료: 최근 인류에게 공포로 다가오는 코로나 바이러스는 농약과 화학 비료 때문에 생성된 산물이다.
인간의 죄악: 바이러스는 인간의 33가지 죄악(음모, 모욕, 호색, 우상, 우매, 술수, 원수, 분쟁, 시기, 질투, 투기, 음주, 방탕, 불평, 교만, 도적, 탄식, 불만, 타락, 원망, 갈등, 저주, 공포, 불신, 흉화, 살인, 엄행, 주술, 호의 등)에서 비롯된다.
이 죄악들은 하나만 있어도 다른 죄악으로 전염되어 결국 모든 죄악으로 이어진다.
예를 들어, 불평은 교만, 도적, 탄식으로 이어지고, 불만은 타락, 원망, 갈등으로 이어진다.
하늘의 징벌: 천운, 지운, 신운, 천궁운, 세계운, 진리운 등 하늘의 운을 어길 때 징벌로 바이러스가 발생한다.

1.2. 바이러스 확산의 위험성
도시 봉쇄: 바이러스가 심해지면 도시가 차단되어 식량 공급이 끊기고, 군인이 도시를 지키며 외부인의 출입을 막는다.
경제 몰락: 특정 지역에 전염병이 발생하면 그 지역 경제는 몰락하고 회복하기 어려워진다.
중국 우한 지역의 봉쇄 사례처럼, 공장들은 문을 닫고 부품 공급이 중단되어 경제적 피해가 발생한다.

1.3. 바이러스 해결책: 허경영
허경영을 부르는 것: 코로나 바이러스를 막을 수 있는 유일한 방법은 허경영을 부르는 것이다.
천사와 에너지: 허경영을 부르는 사람들은 지구에서 유일하게 살아남으며, 천사와 에너지가 바이러스를 꼼짝 못하게 한다.
전신갑주: 허경영이 주는 천사, 건강 에너지, 육체 에너지는 바이러스로부터 보호하는 전신갑주와 같다.

2. 공의와 정의: 사회 문제 해결의 핵심
   사회 문제 해결의 핵심은 인간의 이익에 따라 변하는 정의가 아닌, 하늘의 뜻에 기반한 공의를 회복하는 것이다.

2.1. 공의와 정의의 차이
정의:
진리에서 나오며, 인간들이 자신들의 이익을 위해 만들어 사용하는 도구이다.
지역, 나라, 사람마다 다르며, 정의의 충돌은 전쟁을 야기한다.
공산주의의 진리는 평등을 주장하지만, 이는 능력 있는 자들을 억압하여 인재를 죽이는 함정이 있다.
공의:
섭리에서 나오며, 하늘의 뜻이자 공공의 이익을 우선하는 것이다.
공의는 충돌이 없으며, 공평무사하다.
공평은 능력에 따라 분배하는 것으로, 평등과는 다르다.
예를 들어, 100억의 재산을 10명의 자식에게 나눌 때, 공평은 능력에 따라 공장을 차려주거나 그림을 가르쳐주는 등 다르게 분배하는 것이다.
성경의 다섯 달란트 비유처럼, 능력 있는 자에게 더 많은 기회를 주는 것이 공평이다.

2.2. 민족 경전의 중요성
3대 경전: 우리 민족의 3대 경전은 천부경, 삼일신고, 참전계경이다.
천부경: 환인의 구전설로, 입으로 전해져 내려온 것을 바위에 새긴 것이다.
삼일신고: 천운, 신운, 천공운, 세계운, 진리운으로 구성되어 있다.
참전계경: 성신애제(誠信愛濟) 화복보응(禍福報應) 8가지 핵심을 담고 있다.
외래 경전 비판: 우리 민족은 외래 경전(불경, 성경)을 선호하며 민족 경전을 소홀히 한다.
이는 우리 민족의 주체성을 사라지게 하고, 문제를 해결하지 못한다.
외래 종교와 문화는 우리에게 맞지 않아 결국 후회하게 된다.
한문 교육의 부재: 우리 주변 국가들이 한문을 사용하는 반면, 한국 학생들은 자신의 이름조차 한문으로 쓰지 못하는 현실은 잘못된 교육의 결과이다.
이는 우리 민족의 정체성을 약화시키고, 주변국과의 교류에서 불이익을 초래한다.

2.3. 허경영의 33가지 죄악과 십계명 비교
허경영의 33가지 죄악: 허경영은 7살 때 서당 선생과 함께 33가지 죄를 분석하고 평생 지켜왔다.
이 죄악들은 하나만 걸려도 다른 죄악으로 전염된다.
33가지 죄악은 불평, 불만, 교만, 도적, 탄식, 타락, 원망, 갈등 등 인간의 모든 악행을 포함한다.
십계명과의 비교: 기독교의 십계명(살인하지 마라, 도둑질하지 마라 등)은 33가지 죄악보다 훨씬 적고 단순하다.
33가지 죄악은 십계명보다 훨씬 더 포괄적이고 심오하다.
33가지 죄악을 지키면 불평이나 불만 같은 근본적인 악행을 저지를 수 없게 된다.

3. 허경영의 정치 철학과 공약
   허경영은 공의를 바탕으로 한 정치를 통해 국민 배당금 지급, 복지 예산 개혁 등을 추진하여 국민의 삶을 개선하고 국가를 바로 세우고자 한다.

3.1. 공의로운 정치의 필요성
공의 회복: 하늘은 우리에게 공의를 부탁하고 있으며, 이는 동생이 아프면 형이 상속을 양보하는 것과 같은 이타적인 행동을 의미한다.
정의와 공평의 오해: 대학에서 진리, 정의, 자유를 가르치지만, 이는 공의와 공평이 아닌 정의와 평등을 주장하는 잘못된 사고방식이다.
아버지의 상속을 평등하게 나누는 것은 잘못된 것이며, 능력과 상황에 따라 공평하게 분배해야 한다.
예를 들어, 몸이 약한 딸에게 더 많은 재산을 주는 것이 공평한 상속이다.

3.2. 농약과 비료 사용 금지
땅의 배신: 농약과 비료를 사용하는 것은 땅을 배신하는 행위이며, 땅에서 나오는 독이 결국 우리에게 돌아온다.
미생물 농약: 허경영이 대통령이 되면 농약 공장을 없애고 미생물 농약을 사용하게 하여 농산물의 안전성을 확보할 것이다.
과거에는 농약 없이도 깨끗한 농산물을 먹고 개천 물을 마실 수 있었던 시절이 있었다.

3.3. 국민 배당금과 복지 예산 개혁
국민 배당금: 공의를 제대로 행하지 않는 정치인들 때문에 국민들이 고통받고 있으므로, 허경영은 국민 배당금을 지급하여 최소한의 생활을 보장할 것이다.
이는 능력에 따라 일하되, 기본 생활은 보장해주는 공평의 원칙에 따른 것이다.
국민 배당금은 국민이 국가에 맡겨놓은 돈에 대한 주식 배당금과 같다.
복지 예산 개혁: 허경영은 복지 예산이 제대로 쓰이지 않고 낭비되는 것을 막기 위해 복지 예산을 없앨 것이다.
현재 200조에 달하는 복지 예산은 공무원들의 횡령 등 부패의 온상이 되고 있다.
복지 예산은 일하면 뺏어가는 구조로 인해 탈세를 조장하고, 제도를 잘못 만드는 자들을 박살 내야 한다.

4. 종교와 God-man의 역할
   기존 종교는 세상을 구원하지 못했으며, God-man 허경영이 직접 인간 세상에 와서 문제를 해결하고 심판 시대를 주도할 것이다.

4.1. 기존 종교의 한계
경전의 한계: 불경과 성경은 진인들이 쓴 것이며, 구전으로 전해져 내려오면서 내용이 변질되거나 살이 붙었다.
성경의 오병이어 기적은 어린아이가 어른에게 음식을 양보하는 사랑의 기적을 의미하며, 이는 형제들이 막내에게 상속을 양보하는 것과 같은 공평의 실천이다.
오병이어 기적은 실제 여부보다 그 뜻을 배우고 실천하는 것.
God-man의 경전: 허경영의 33조항은 God-man이 직접 제시한 경전으로, 기존 경전보다 높은 차원의 가르침을 담고 있다.
세상 구원 실패: 성경과 불경은 세상을 구원하지 못했으며, 여전히 많은 사람들이 굶주리고 고통받고 있다.
이는 종교들이 이웃을 외면하고 자기들만의 이익을 추구했기 때문이다.

4.2. God-man의 등장과 역할
직접적인 가르침: 허경영은 유튜브 시대를 통해 God-man이 직접 인간 세상에 와서 가르침을 전하는 것이다.
허경영이 지상에 내려온 지 70년이 되었으며, 이는 허기 70년으로 불린다.
심판 시대: 현재는 은혜 시대가 끝나고 심판 시대가 도래했으며, 허경영이 세계적인 변화를 주도할 것이다.
판 밖에서 온 구원자: 허경영은 기존 종교의 틀 밖에서 온 구원자로, 나그네처럼 등장하여 세상을 변화시킬 것이다.
성경의 엘리야와 사르밧 과부 이야기처럼, 손님을 대접하는 자에게 기적이 일어난다.
이기주의 심판: 기독교, 불교 등 모든 종교 국가에서 인류의 이기주의가 극에 달했으며, 이를 심판하기 위해 God-man이 등장했다.

5. 미래 사회와 천사의 활용
   미래 사회는 사물 인터넷의 발달과 함께 천사를 활용하여 개인의 삶을 예측하고 보호하는 시대가 될 것이다.

5.1. 사물 인터넷과 개인 보호
사물 인터넷의 발전: 사물과 인터넷이 결합된 사물 인터넷 시대가 도래하며, 냉장고, 물컵 등 일상생활의 모든 물체가 인터넷과 연결될 것이다.
사생활 침해 우려: 사물 인터넷의 발달은 카메라, 도청 기능 등을 통해 사생활 침해와 위법 행위의 빈도를 높일 수 있다는 우려가 있다.
개인 보호 시스템: 사물 인터넷의 위협에 대항하여 개인을 보호하는 시스템도 함께 발전할 것이다.
몸에 심는 칩을 통해 도청 장치 접근 시 신호를 보내거나 피부색 변화로 알려주는 등 자기 보호 시대가 올 것이다.

5.2. 천사의 활용
백궁의 빅데이터: 천사는 우주의 빅데이터를 가지고 있으며, 이는 인간이 만든 빅데이터와는 차원이 다르다.
천사는 개인의 미래(이혼 가능성, 이사 여부, 정년 퇴직 시기, 건강 문제 등)를 정확하게 예측할 수 있다.
예를 들어, 천사에게 물어 이사 시기를 결정하여 부자가 된 사례가 있다.
천사 응용법: 천사를 활용하여 삶의 중요한 결정을 내리고, 난관에 부딪혔을 때 길을 물어야 한다.
천사는 미운 사람도 좋게 보이게 하고, 이혼 여부 등 개인적인 문제에 대한 답을 제시한다.
천사는 자식의 앞날을 올바르게 컨트롤하고 좋은 짝을 만나게 하는 데 도움을 준다.
천사 유지: 천사를 받은 후에는 남의 험담, 대통령 험담, 부모님 불평, 배우자 불평 등을 하지 않아야 천사가 나가지 않고 유지된다.

6. 국가혁명배당금당의 목표
   국가혁명배당금당은 개인의 이익이 아닌, 젊은 세대에게 꿈과 희망을 주고 세상을 변화시키기 위해 존재한다.

6.1. 젊은 세대를 위한 책임
기성세대의 책임: 현재 젊은이들이 꿈을 잃고 좌절하는 것은 기성세대의 책임이다.
우리의 조상들은 자식들을 위해 희생했지만, 우리는 젊은 세대의 희망을 빼앗았다.
국가혁명배당금당의 목표: 국가혁명배당금당은 젊은이들에게 꿈과 희망을 심어주기 위해 나왔다.

6.2. 정치인의 이기주의 비판
정치인의 이기심: 정치인들은 자신의 이익(I)을 너무 강하게 주장하여 정치를 잘못되게 만들었다.
세상 변화: 국가혁명배당금당은 정치를 바로 세워 젊은 세대에게 꿈과 희망을 주고, 세상을 변화시키는 것을 목표로 한다.

코로나 바이러스와 같은 전염병은 농약과 화학 비료, 그리고 인간의 죄악(33가지 죄) 때문에 발생하며, 이를 막고 살아남는 유일한 방법은 ‘허경영’을 부르고 그의 가르침(천사, 공의)을 따르는 것.

허경영 하늘궁 강연 핵심 요약

1. 전염병 발생 원인과 해결책: 허경영과 천사
   코로나 바이러스 등 전염병의 원인: 농약, 화학 비료, 그리고 인간의 33가지 죄악(업무, 모욕, 호색, 우상, 우매, 술수, 원수, 분쟁, 시기, 질투, 투기, 음주, 방탕, 불평, 교만, 도적, 탄식, 불만, 타락, 원망, 갈등, 저주, 공포, 불신, 흉화, 살인, 엄행, 주술, 호의 등) 때문.
   이 33가지 죄악 중 하나라도 저지르면 다른 죄악으로 전염되어 결국 모든 죄를 짓게 된다.
   전염병의 심각성: 바이러스가 심해지면 도시가 차단되고 식량 공급이 어려워지며, 감염 지역은 봉쇄되어 경제가 몰락할 수 있다.
   유일한 해결책: 허경영을 부르고 그의 가르침(천사, 공의)을 따르는 것만이 전염병으로부터 살아남는 유일한 방법.
   허경영을 부르는 자는 바이러스에 강해지며, 천사와 허경영이 주는 에너지가 바이러스를 막는다.
   천사를 응용하는 방법을 가르쳐주는 이유도 전염병 예방 때문.

2. 허경영의 사상: 공의와 민족 경전의 중요성
   공의(公義)와 정의(正義)의 차이:
   공의: 하늘의 뜻이자 인류 공동의 이익을 우선하는 개념으로, 불평등을 해소하고 모두가 잘 살 수 있도록 하는 것입니다.
   예시: 농약과 비료를 사용하지 않는 것, 능력에 따라 재산을 공평하게 분배하는 것, 국민 배당금을 통해 최소한의 생활을 보장하는 것 등이 공의에 해당합니다.
   공의는 충돌이 없으며, 공평무사합니다.
   정의: 땅의 것이며, 인간들이 자신들의 이익에 따라 만들어 사용하는 도구입니다.
   예시: 북한군의 정의는 남한 사람을 죽이는 것이고, 남한 사람의 정의는 북한군을 이기는 것입니다.
   정의는 지역, 나라, 사람마다 다르며, 정의의 충돌은 전쟁을 야기합니다.
   평등(平等)과 공평(公平)의 차이:
   평등: 공산주의의 진리로, 모든 사람에게 똑같이 분배하는 것을 의미합니다.
   평등은 능력 있는 자들의 소질을 억누르고, 결국 몰락하게 됩니다.
   공평: 하늘이 택하는 것으로, 각자의 능력과 상황에 따라 다르게 분배하는 것을 의미합니다.
   예시: 100억 재산을 10명의 자식에게 나눌 때, 능력에 따라 공장을 차려주거나 그림만 가르쳐주는 등 다르게 분배하는 것이 공평입니다.
   몸이 약한 자식에게 더 많은 재산을 주는 것도 공평에 해당합니다.
   성경의 ‘다섯 달란트 비유’ 역시 공평을 의미합니다.
   민족 경전의 중요성:
   천부경, 삼일신고, 참전계경은 우리 민족의 3대 경전이며, 우리 민족의 문제를 해결할 수 있는 지혜가 담겨 있다.
   외래 경전(불경, 성경)만 숭상하고 민족 경전을 등한시하는 것은 우리 민족의 주체성을 잃게 하는 행위라고 비판합니다.
   삼일신고에는 천운, 신운, 천궁운(백궁), 세계운, 진리운이 담겨 있으며, 참전계경의 핵심은 ‘성신애제(誠信愛濟) 화복보응(禍福報應)’.
   환인(천재)은 하늘에서 내려온 존재이며, 우리 민족은 천선 민족.
   허경영의 역할:
   허경영은 천운, 신운, 천궁운, 세계운, 진리운을 가지고 있는 God-man이며, 구세주(메시아, 미륵, 정도령)의 역할을 한다.
   그는 모든 경전을 어린 나이에 공부했으며, 33가지 인간의 죄를 분석하고 항상 지켜왔다.
   허경영은 고생스러운 삶(식모살이, 직장 생활, 야간 학교 등)을 살면서도 누구도 원망하지 않았다고 말하며, 이는 공의를 실천한 결과.
   그는 이 시대의 문제를 해결하고 젊은이들에게 꿈과 희망을 주기 위해 국가혁명배당금당을 만들었다.

3. 허경영의 정책 및 비전
   국민 배당금: 정치인들이 공의를 제대로 행하지 않아 국민들이 빚더미에 앉게 되었으므로, 허경영이 대통령이 되면 국민 배당금을 지급하여 최소한의 생활을 보장하겠다고 약속합니다.
   이는 공산주의의 평등 분배가 아닌, 능력에 따른 일은 하되 기본 생활을 보장하는 공평의 개념.
   현재의 복지 예산은 제대로 쓰이지 않고 낭비되므로, 이를 없애고 국민에게 직접 배당금을 지급하겠다.
   농약 공장 폐쇄 및 미생물 농약 도입: 땅을 배신한 결과 독이 나오고 전염병이 발생하므로, 농약 공장을 없애고 미생물 농약을 사용하겠다고 공약합니다.
   과거 농약 없이 깨끗했던 시절을 그리워하며, 공의를 회복해야 한다.
   재건축 건축비 탕감: 재건축 시 늘어나는 건축비 빚에 대해 세대당 5억 원까지 탕감해 주겠다고 약속합니다.
   국가혁명배당금당:
   당명은 ‘국가혁명배당금당’이지만, 언론이나 선관위에서는 줄임말인 ‘혁명배당금당’을 사용한다.
   이 당은 지킬 수 없는 약속은 하지 않으며, 모든 약속을 반드시 지킨다.
   허경영은 이미 대통령이며, 100명의 국회의원을 길들이기 위해 박준영 후보가 종로에 출마했다.
   미래 사회 비전:
   사물 인터넷 시대에는 몸에 칩을 심어 도청이나 납치 등 위험을 감지하고 방어할 수 있는 기술이 발달할 것이라고 예측합니다.
   이는 ‘뛰는 놈 위에 나는 놈’이 나타나는 자연스러운 발전 과정이며, 인간은 스스로를 보호할 수 있게 될 것.
   허경영이 주는 천사 에너지(건강 에너지, 육체 에너지)는 ‘전신갑주’와 같아 바이러스와 위험으로부터 보호해 줄 것.

4. 종교적 관점과 허경영의 가르침
   성경의 오병이어 기적 해석:
   오병이어 기적은 어린아이가 예수에게 도시락을 양보한 것처럼, 아랫사람이 윗사람을 사랑하고 희생할 때 일어나는 기적이라고 해석합니다.
   예시: 형제들이 막내 동생에게 논을 모두 양보했을 때, 그 집안에 기적이 일어나고 모두가 잘 살게 되는 것과 같다.
   이는 사랑이 위에서 아래로 흐르는 ‘내리사랑’이 아닌, 아래에서 위로 향할 때 진정한 기적이 일어난다는 의미.
   성경 말씀은 버릴 것이 없으며, 이를 열심히 배우고 지키면 허경영을 만나는 데 도움이 된다.
   불교의 지장보살 해석:
   지장보살은 인도 불교가 중국으로 넘어오면서 신이 없는 불교의 한계를 보완하기 위해 중국 사람들이 만들어낸 가상의 존재.
   신라 왕자 김교각이 지장보살이 되었다는 이야기는 사람들이 만들어낸 것이며, 그의 시신이 미라가 된 것을 보고 이름을 붙여준 것.
   종교의 문제점:
   종교들이 나라와 세계를 구하지 못했으며, 이웃을 외면하고 이기주의에 빠져 있다고 비판합니다.
   종교 전쟁, 기아, 난민 문제 등이 계속되는 것은 인류의 이기주의가 극에 달했기 때문이며, 이를 심판하기 위해 God-man이 등장했다.
   특정 종교의 틀에 갇혀 구원자가 그 종교에서만 온다고 생각하는 것은 잘못된 것이며, 구원자는 항상 ‘판 밖에서’ 나그네처럼 온다.
   허경영의 천사 활용법:
   허경영이 넣어준 천사는 우주의 빅데이터(AI 알고리즘 빅데이터, AIAB + 블록체인 + Heaven)를 가지고 있어 미래의 모든 것을 알 수 있다.
   천사에게 물어보면 이혼 가능성, 이사 시기, 자녀의 결혼 상대, 건강 문제 등 개인의 모든 궁금증과 난관을 해결할 수 있다.
   천사를 활용하여 올바른 결정을 내리면 삶이 순탄해지고 성공할 수 있다.
   천사를 유지하기 위해서는 남의 험담, 대통령 험담, 부모님 불평, 배우자 불평 등을 하지 말아야 한다.

5. 기타 질문 및 답변
   한문 교육의 부재: 한국 학생들이 한문을 모르는 현실을 비판하며, 중국과 일본 등 주변국들이 한문을 사용하는 상황에서 한국만 한문을 등한시하는 교육은 잘못되었다고 지적합니다.
   십계명과 33가지 죄: 기독교의 십계명은 너무 간단하며, 허경영이 제시하는 33가지 인간의 죄가 훨씬 더 포괄적이고 중요하다.
   허경영은 어릴 때부터 33가지 죄를 외우고 지켜왔다.
   배우자에 대한 관점: 배우자를 상전처럼 모시고 살면 전생의 죄가 소멸되고 관계가 좋아질 것.
   특히 여성의 ‘투기’와 ‘질투’는 집안을 망하게 하는 원인이 되므로, 품이 넓은 마음으로 배우자를 이해하고 양보해야 한다.
   와이파이 공약: 와이파이 공약은 기업들이 알아서 할 일이므로, 정치인이 내세울 공약이 아니라고 일축합니다.
   국민의 빚을 정리하는 것과 같은 근본적인 문제를 해결하는 것.
   젊은 세대의 좌절: 기성세대가 젊은이들의 꿈과 희망을 빼앗아 좌절하게 만들었으므로, 국가혁명배당금당이 젊은이들에게 희망을 주기 위해 나왔다.

[참고] 허경영의 33가지 죄악 (강연 내용 기반)
업무 (업신여김)
모욕
호색
우상
우매 (어리석음)
술수 (속임수)
원수 (원한)
분쟁
시기
질투
투기
음주
방탕
불평
교만
도적
탄식
불만
타락
원망
갈등
저주
공포
불신
흉화 (흉악한 마음)
살인
엄행 (음란한 행위)
주술
호의 (좋아하는 마음, 지나친 애착)
분리 (분열)
이단
분노
당파 (편 가르기)

허경영 강연 기록물: 바이러스와 인류 문명, 그리고 공의

1. 바이러스의 창궐과 인류의 위기
   인류에게 공포로 다가오는 코로나 바이러스는 농약과 화학 비료로 인해 생성된 산물이다. 앞으로 더욱 강력한 바이러스가 출현하여 전국적으로 순간순간 죽음에 이르게 하는 상황이 발생할 것이다.

2. 허경영의 역할과 구원
   이러한 위기 속에서 허경영을 부르는 자는 살아남고, 그렇지 않은 자는 지구에서 사라진다. 현재 유행하는 코로나 바이러스를 막을 수 있는 유일한 방법은 절대절명의 주문인 허경영을 부르는 것이다. 허경영을 부르면 어떠한 걱정도 필요 없다.

3. God-man 허경영의 메시지
   본신 본태양 정도령으로 오신 God-man 허경영 선생이 인류에게 메시지를 전한다.

4. 민족 경전과 구세주 사상
   천부경, 삼일신고, 참전계경은 우리 민족의 3대 경전이다. 천부경은 환인 시대부터 구전으로 전해져 내려온 것으로, 환인의 구전지서라 불린다. 우리 민족은 환인의 자손이며, 정도령의 도래를 기다린다. 기독교의 메시아, 불교의 미륵과 같이, 정도령은 구세주를 의미한다.

5. 바이러스와 징벌: 천운, 신운, 천공운
   천운, 신운, 천공운을 어길 때 징벌이 오는데, 이것이 바로 바이러스이다. 바이러스가 심해지면 도시가 차단되고, 식량 수송마저 헬기에 의존해야 하는 상황이 발생한다. 특정 지역에서 환자가 발견되면 해당 도시는 폐쇄되고, 외부로의 이동은 전면 차단된다. 이는 우한 지역의 봉쇄 사례와 같다. 전염병 발생은 지역 경제의 몰락을 초래하며, 회복이 어렵다. 전염병을 막기 위해서는 허경영을 부르고 천사의 말을 들어야 한다.

6. 천사의 역할과 바이러스 예방
   허경영 선생은 천사를 통해 바이러스를 예방하는 방법을 가르친다. 허경영을 부르는 사람들은 지구에서 유일하게 살아남는 자들이 될 것이다. 천사와 허경영 선생이 부여하는 에너지는 바이러스를 무력화한다.

7. 대도시 마비와 비상계엄
   대도시 하나가 마비되는 것은 순식간이다. 서울에서 코로나가 발견되면 서울 시내는 전면 차단되고, 비상계엄이 선포되어 군대가 질서를 유지한다. 서울을 벗어나려는 자는 사살될 수도 있다.

8. 전염병의 근원: 농약, 비료, 그리고 33가지 죄
   전염병은 농약, 비료, 항공 약품 등에서 비롯된다. 또한, 허경영 선생이 7살 때 서당 선생과 함께 기록한 33가지 인간의 죄(업무, 모욕, 호색, 우상, 우매, 술수, 원수, 분쟁, 시기, 질투, 투기, 음주, 방탕, 불평, 교만, 도적, 탄식, 불만, 타락, 원망, 갈등, 저주, 공포, 불신, 흉화, 살인, 엄행, 주술, 호의 등) 중 하나라도 저지르면 다른 죄로 전염된다. 불평은 교만, 도적, 탄식으로 이어지고, 불만은 타락, 원망, 갈등으로 이어진다.

9. 공의와 정의의 구분
   진리운은 정의를 의미한다. 정의는 섭리에서 비롯되며, 공의는 하늘의 것이고 정의는 땅의 것이다. 공의는 섭리에서 비롯된다.

10. 민족 경전의 중요성
    천부경, 삼일신고, 참전계경은 우리 한민족의 3대 경전이다. 외래 경전인 불경이나 성경을 선호하는 것은 우리 민족의 문제를 해결하지 못한다. 외국 음식이나 종교, 문화를 무분별하게 받아들이면 우리의 주체성이 사라진다.

11. 한문 교육의 부재 비판
    조상들이 남긴 민족 경전이 있음에도 불구하고 다른 경전에 눈을 돌린다. 허경영 선생은 어린 시절 모든 경전을 공부했지만, 오늘날 12살짜리 아이들은 자신의 이름조차 한문으로 쓰지 못한다. 중국, 일본, 대만 등 주변국들이 한문을 사용하는 상황에서 한국만 한문을 모르는 것은 잘못된 교육의 결과이다. 역대 문교부 장관들은 이러한 교육을 시킨 책임을 져야 한다.

12. 십계명과 33가지 죄의 비교
    기독교의 십계명은 천부경, 삼일신고, 참전계경에 비해 내용이 간결하다. 허경영 선생이 제시한 33가지 죄는 십계명보다 훨씬 포괄적이며, 인간의 모든 죄를 분석한 것이다. 허경영 선생은 어린 시절부터 이 33가지 죄를 지키며 살아왔다.

13. 허경영 선생의 삶과 고난
    허경영 선생은 평생 식모살이를 하고 34군데 직장에서 쫓겨나며 야간 중고등학교, 야간 대학, 야간 대학원을 다녔다. 배고픈 시절을 보냈지만 누구도 원망한 적이 없다. 절에서 300명분의 밥을 하루 세 끼 지으며 고생했다. 이러한 경험을 통해 외래 종교뿐만 아니라 우리 민족 종교의 중요성.

14. 천선 민족과 환인의 실체
    천운, 신운, 천궁(백궁)에 대한 가르침은 경전으로 만들어져 있다. 우리 민족은 천선 민족이며, 환인은 하늘에서 내려온 존재가 아니라 비행접시를 타고 온 사람들이 지구에 내려놓은 존재이다.

15. 공의와 정의의 재정립
    정의는 진리에서 비롯되며, 나라마다, 사람마다 다르다. 반면 공의는 하늘의 뜻이며, 천운, 신운, 천공운을 지키는 것을 의미한다. 공의는 충돌이 없지만, 정의는 충돌을 일으킨다. 공산주의의 평등은 능력을 억압하여 인재를 죽이는 결과를 초래한다.

16. 공평한 분배와 상속
    재산 분배에 있어 공산주의식 평등(똑같이 나누는 것)은 잘못된 것이다. 공평은 능력에 따라 주는 것을 의미한다. 예를 들어, 100억의 재산을 10명의 자식에게 나눌 때, 능력에 따라 공장을 차려주거나 그림 공부를 시키는 등 차등을 두어야 한다. 사업을 잘하는 아들에게는 재산의 절반을 주고, 다른 형제들은 양보해야 한다. 몸이 약한 동생에게 더 많은 상속을 주는 것이 공평이다. 다섯 달란트 비유처럼, 능력 있는 자에게 더 많은 기회를 주는 것이 하늘의 뜻이다.

17. 불평과 불만의 전염성
    공의를 이해하지 못하고 불평하면 교만, 도적, 탄식으로 이어지고, 불만은 타락, 원망, 갈등으로 전염된다. 이는 바이러스가 전파되는 과정과 유사하다.

18. 허경영 선생의 가르침과 33가지 죄
    허경영 선생은 초등학교 1학년 때 배운 33가지 인간의 죄를 항상 지키며 살아왔다. 이 가르침은 불교의 십계명보다 훨씬 심오하다. 불평이나 불만은 교만과 타락으로 이어지므로, 이러한 감정을 품지 않아야 한다.

19. 공의의 실천과 정치의 역할
    하늘은 인류에게 공의를 부탁한다. 동생이 아프면 형이 상속을 양보해야 하는 것이 공의이다. 공의는 하늘의 뜻이며, 인간의 이익에 반하여 올바른 것이 정의이다. 대학에서 진리, 정의, 자유를 외치지만, 공의와 공평이 우선되어야 한다.

20. 공평한 상속의 중요성
    아버지의 상속은 공평하게 이루어져야 한다. 몸이 부실한 딸에게 더 많은 비상금을 주거나, 대학을 나온 아들에게 적게 주는 것이 공평이다. 재산 때문에 싸우는 형제들은 제정신이 아니다. 아버지가 말하는 것이 바로 공평이다.

21. 공의와 환경 문제
    공의는 농약과 비료를 사용하지 않는 것을 의미한다. 당장의 이익을 위해 농약을 뿌리는 것은 땅을 배신하는 행위이며, 그 독이 결국 인간에게 돌아온다. 허경영 선생이 대통령이 되면 농약 공장을 없애고 미생물 농약을 도입할 것이다. 과거에는 농약 없이도 안전하게 농산물을 먹을 수 있었다. 지금은 땅을 배신하여 공의를 벗어났다.

22. 정치인의 정의와 국민 배당금
    정의를 내세우는 정치인들은 국민을 수탈한다. 허경영 선생은 국민 배당금을 통해 공의를 실현할 것이다. 국민 배당금은 공산주의가 아니며, 능력에 따라 일하되 최소한의 생활을 보장하는 것이다. 이는 국민이 국가에 맡겨놓은 돈에 대한 배당금이다.

23. 복지 예산의 문제점과 국민 배당금
    현재 복지 예산은 제대로 쓰이지 않고 낭비된다. 복지 예산이 많으면 나라가 망한다. 복지 예산은 필요 없으며, 국민에게 직접 배당금을 지급해야 한다. 복지 예산은 일하면 뺏어가지만, 배당금은 그렇지 않다. 현행 제도는 탈세를 조장하고 돈을 사라지게 한다.

24. 공의로운 정치와 위정자
    허경영 선생은 공의로운 정치를 통해 잘못된 제도를 박살 낼 것이다. 정치인들의 능력을 올바르게 사용하여 국민에게 공의가 이루어지게 할 것이다. 삼일신고는 천운, 신운, 천궁운은 공의로, 세계운과 진리운은 정의로 이루어져 있다.

25. 진리의 변화와 정의의 충돌
    진리는 역사 시대의 흐름에 따라 변화하는 보편 타당성을 마무리하는 이치이다. 북한의 진리와 자본주의의 진리가 다르듯, 정의는 나라마다 다르다. 20세기에는 독일과 영국의 정의, 미국의 남북전쟁처럼 정의의 충돌이 있었다.

26. 공의의 부재와 평등의 위험성
    공의는 충돌이 없으며, 공평무사하다. 그러나 평등은 전쟁을 가져온다. 동학 혁명은 평등을 주장했지만 실패했다. 평등을 주장하는 공산주의는 결국 몰락한다.

27. 공평한 상속과 현명한 아버지
    진정한 상속은 부지런한 자식에게는 돈을 많이 주고, 게으른 자식에게는 적게 주는 것이다. 현명한 아버지는 자식의 능력에 따라 재산을 배분한다. 이는 인류 공동에게 이바지하는 길이다.

28. 국회의 정의와 공의
    현재 국회는 정의를 내세우는 법관들로 가득 차 정의의 전쟁터가 되었다. 허경영 선생은 공의가 살아있는 국회를 만들어 국민이 안심하고 살 수 있는 공의의 법을 제정할 것이다. 이기주의적인 정의를 주장하며 국민을 수탈하는 행위는 허경영 선생의 등장으로 끝날 것이다.

29. 국가혁명배당금당의 약속
    국가혁명배당금당은 지킬 수 없는 약속은 하지 않으며, 한 약속은 반드시 지킨다.

30. 허경영 선생의 대통령직과 국회의원
    허경영 선생은 이미 대통령이며, 100명의 국회의원을 두어 그들을 길들이고 힘을 덜어줄 것이다.

31. 오행신과 경전의 위계
    오행신은 허경영 선생의 가르침을 담고 있다. 세계 3대 경전은 불경, 성경, 그리고 허경이다. 불경과 성경은 진인(眞人)이 썼지만, 허경은 God-man인 허경영 선생이 썼으므로 레벨이 다르다. 성경과 불경은 세상을 구하지 못했지만, God-man이 쓴 허경은 인류를 살릴 것이다.

32. 국가혁명배당금당 로고와 당명
    국가혁명배당금당의 로고에 ‘국가’를 넣을지 여부는 선택 사항이다. 선관위 등록 시에는 줄임말인 ‘혁명배당금당’을 함께 신고하며, 언론에서도 줄임말을 사용하는 것이 원칙이다.

33. 신발과 지팡이에 대한 오해
    모세가 신을 만날 때 신발과 지팡이를 벗으라는 성경의 이야기는 허경영 선생에게는 해당되지 않는다. 허경영 선생은 격식을 따지지 않으며, 순수하고 재미있는 사람을 선호한다. 종교가 격식을 너무 따지면 타락한다.

34. 오병이어의 기적에 대한 통찰
    오병이어의 기적은 성경에 나오는 이야기로, 구전으로 전해져 내려온 것이다. 허경영 선생은 유튜브를 통해 신이 직접 인간 세상에 와서 가르침을 전한다. 허경영 선생이 지상에 내려온 지 70년이 되었다.

35. 성경의 변화와 공약의 연관성
    성경은 번역 과정에서 여러 번 바뀌었다. 마태복음 6장 33절의 “먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라”는 허경영 선생의 33 공약과 연관된다. 연상 기법을 통해 암기할 수 있다.

36. 오병이어 기적의 진정한 의미
    오병이어는 어린아이가 예수에게 도시락을 양보한 사건이다. 이는 내리사랑이 아닌, 자녀가 부모를 걱정하는 기적적인 사랑을 의미한다. 형제들이 막내에게 상속을 양보하는 것과 같다. 이러한 희생은 집안에 기적을 가져오고, 모든 일이 잘 풀리게 한다. 오병이어의 기적이 실제인지 아닌지는 중요하지 않으며, 그 뜻을 배우고 실천하는 것. 성경 말씀은 버릴 것이 없으며, 이를 지키면 허경영 선생을 만나는 데 도움이 된다.

37. 이기심과 집안의 몰락
    욕심쟁이 며느리나 투기하는 여자가 들어오면 집안은 망한다. 질투와 투기는 집안을 파괴한다.

38. 여성 교육의 중요성
    여성 교육은 매우 중요하다. 한문에서 나쁜 뜻을 가진 글자에는 ‘계집 녀(女)’가 붙는 경우가 많다. 이는 여성이 투기적인 생각을 할 수 있음을 암시한다. 현명한 여성은 남편의 외도를 품을 줄 알아야 한다. 사랑을 뺏기는 것이 아니라 양보하는 것이라 생각해야 한다.

39. 재건축 건축비 탕감 공약
    허경영 선생이 대통령이 되면 재건축 건축비 빚 5억까지 탕감해 줄 것이다. 이는 세대당 5억이며, 시골 아버지 세대와 서울 아들 세대는 별도로 적용된다.

40. 지장보살과 민족 종교의 부재
    지장보살은 불교에서 사후 세계를 지배한다고 알려져 있다. 보살은 중국에서 만들어진 신이며, 석가모니는 무신론자였다. 중국 불교는 신이 없는 유교의 한계를 극복하기 위해 보살을 만들어냈다. 팔만대장경은 석가모니의 직접적인 가르침이 아닌, 구전으로 전해진 이야기에 살이 붙어 만들어진 것이다. 외래 종교보다 천부경, 참전계경, 삼일신고 등 우리 민족의 경전과 종교를 알아야 한다.

41. 환부역조와 말법 시대
    인류는 환부역조(자기 할아버지 것을 팔아 다른 나라 것을 사 오는 행위)를 통해 말법 시대를 맞이했다.

42. 종교의 한계와 인류의 이기주의
    석가모니와 예수의 가르침은 옳지만, 종교는 나라와 세계를 구하지 못했다. 굶어 죽는 사람들과 난민들을 외면하는 것은 인류의 이기주의가 극에 달했음을 보여준다. 이러한 심판을 위해 God-man 허경영 선생이 등장했다.

43. 달마와 김교각에 대한 견해
    달마와 육조 혜능대사, 김교각이 지장보살이 되었다는 이야기는 불교에서 만들어낸 것이다. 신라 왕자 김교각이 중국에서 지장보살이 되었다는 것은 사람들이 만들어낸 말이며, 그의 미라를 부채로 만들어 지장보살이라 부른 것이다. 이러한 이야기는 아무 의미가 없으며, 오직 허경영을 불러야 한다.

44. 와이파이 공약에 대한 비판
    더불어당의 와이파이 공약은 공약이라고 할 수 없다. 와이파이는 기업들이 알아서 발전시키는 것이며, 이미 한국은 와이파이가 가장 잘 되어 있는 나라이다. 국민의 빚을 정리하는 것이 더 중요하다.

45. 백궁의 빅데이터와 천사의 능력
    천사가 가진 가장 큰 무기는 우주의 빅데이터이다. 인간이 만든 빅데이터는 한계가 있지만, 백궁의 빅데이터는 미래의 모든 상황을 예측할 수 있다. 천사를 통해 이혼 가능성, 이사 여부 등 개인의 미래를 알 수 있다.

46. 천사 응용법과 삶의 변화
    천사에게 물어보면 미래의 상황을 정확히 알 수 있다. 천사의 결정에 복종하면 미운 사람도 좋아지고, 삶의 난관을 현명하게 대처할 수 있다. 천사의 결정은 틀리는 법이 없다.

47. 부부 관계와 전생의 업보
    부부 관계에서 갈등이 있다면, 이는 전생의 업보 때문일 수 있다. 천사의 결정에 따라 배우자를 상전처럼 모시고 살면 업장이 소멸되고 관계가 개선될 것이다.

48. 말법 시대와 God-man의 등장
    불교에서는 지금을 말법 시대라 하고, 성경에서는 은혜 시대가 끝나고 심판 시대가 왔다고 한다. 허경영 선생은 이러한 시대에 세계적인 변화를 주도하기 위해 판 밖에서 등장했다.

49. 손님 대접과 오병이어의 기적
    우리 조상들은 손님을 대접하는 전통이 있었는데, 이는 손님 중에 구세주나 천사가 있을 수 있다는 믿음 때문이다. 성경의 독에 밀가루와 기름이 떨어지지 않는 기적처럼, 손님을 대접하면 오병이어의 기적이 일어난다. 허경영 선생의 이름과 핵수 또한 이러한 맥락에서 의미가 있다.

50. 사물 인터넷과 미래 기술
    4차 산업혁명 시대에 사물 인터넷이 발달하면 사생활 침해 등의 문제가 발생할 수 있다. 그러나 이를 방어하는 시스템 또한 발전할 것이다. 몸에 칩을 심어 도청 장치를 감지하거나 위험 신호를 감지하는 기술이 나올 것이다. 이는 인간과 인터넷이 연결되는 새로운 시대의 도래를 의미한다.

51. 전신갑주와 영적 보호
    전 세계에 돌림병이 오자 God-man 허경영 선생이 와서 천사 건강 에너지, 육체 에너지를 넣어준다. 이는 머리에서 발끝까지 갑옷을 입는 ‘전신갑주’를 의미한다. 미래 과학 기술과 허경영 선생이 부여하는 영적인 전신갑주(천사, 건강 에너지, 육체 에너지)는 인류를 안전하게 보호할 것이다.

52. 젊은 세대의 좌절과 국가혁명배당금당의 역할
    정의가 판치는 세상은 험악한 경쟁 사회가 되어 젊은 세대들이 길을 잃고 꿈을 잃었다. 기성세대들은 이에 대한 책임을 통감해야 한다. 국가혁명배당금당은 개인의 이익이 아닌, 젊은이들에게 꿈과 희망을 심어주기 위해 나왔다.

53. 천사 에너지의 활용과 주의사항
    천사 에너지는 개인의 이익이 아닌 이웃과 젊은 세대를 위해 사용해야 한다. 천사는 한 번 들어가면 다음 만날 때까지 유지해야 하며, 중요한 일이 있을 때는 천사에게 길을 물어야 한다. 대통령 험담, 어른이나 부모님에 대한 불평불만은 천사를 떠나게 할 수 있으므로 삼가야 한다. 원망은 어리석은 행동이며, 현명하게 대처해야 한다. 천사에게 물어 길을 찾으면 돈 문제, 자녀 문제, 건강 문제 등 모든 문제가 해결될 것이다.

1. 바이러스의 기원과 허경영의 역할

인류에게 공포로 다가오는 코로나바이러스는 농약과 화학 비료로 인해 생성된 산물이다. 점점 더 강력한 바이러스가 생겨날 것이며, 전국에는 찰나 바이러스처럼 순간순간 죽음에 이르게 하는 바이러스가 발생한다. 그때 허경영을 부르는 자는 살아남고, 부르지 않는 자는 지구에서 사라진다. 현재 유행하는 코로나바이러스를 막을 수 있는 유일한 방법은 절대절명의 주문인 허경영을 부르는 것이다. 허경영을 부르면 걱정할 필요가 없다. 본신 본태양 정도령으로 오신 God-man 허경영 본좌가 메시지를 전한다.

2. 민족 경전의 중요성과 외래 종교 비판
   천부경이 가장 위에 있으며, 그 다음은 삼일신고이다. 삼일신고에는 천운, 지운, 신운, 천궁운 등이 언급된다. 천궁은 백궁을 의미하며, 백궁에서 천사를 넣어주는 것이 신운, 천운, 천궁운과 연관된다. 조상들은 천부경을 만들어 천재 환인의 구전설이라 전했다. 천부경은 환인 때부터 입으로 전해져 내려오다가 누군가 황해도에 새겼다. 우리는 환인의 자손이며, 그중 정도령이 온다는 예언이 있다. 기독교에서는 메시아, 불교에서는 미륵을 기다리지만, 우리 민족은 정도령을 기다린다. 이들은 모두 구세주를 의미한다.

우리 한민족의 3대 경전인 천부경, 삼일신고, 참전계경을 두고 외래 경전인 불경과 성경을 선호하는 경향이 있다. 이는 마치 된장찌개와 김치찌개를 먹는 민족이 돈가스나 짜장면을 매일 먹는 것과 같다. 우리에게 맞지 않는 외래 음식처럼, 외국에서 온 종교와 문화를 무분별하게 받아들이면 우리의 주체성이 사라진다. 조상들이 남긴 민족 경전이 있음에도 다른 경전에 눈을 돌리는 것은 잘못된 일이다.

참전계경의 핵심은 성신애제(誠信愛濟) 화복보응(禍福報應) 여덟 가지이다. 삼일신고는 천운, 신운, 천궁운, 세계운, 진리운으로 구성된다. 이러한 우리 민족의 경전을 어린아이들이 공부해야 한다. 천재 환인이 우리를 낳았다는 천재 환인의 구전지서가 만 년 전 종이나 녹음기, 연필이 없던 시절 말로 전해져 내려왔다. 그러나 이러한 경전은 소홀히 여기고 2000년 전에 만들어진 서양 경전들만 외우는 현실이다.

3. 바이러스와 33가지 죄악의 연관성
   천운, 신운, 천궁운을 어길 때 징벌이 오는데, 그것이 바로 바이러스이다. 앞으로 바이러스가 심해지면 도시가 차단되고 식량 수송도 어려워진다. 헬기로 식량을 날라야 하며, 식량차가 들어오면 오염될 수 있기 때문이다. 군인이 도시를 지키면 아무도 들어올 수 없다. 만약 서울에서 환자가 발견되면 서울을 폐쇄하고, 비행기에서 약품을 뿌려 서울 사람들이 염색되게 하여 다른 지역으로 번지지 못하게 한다. 우한 지역이 봉쇄된 것처럼, 전염병이 발생하면 해당 지역 경제는 몰락하고 회복하기 어려워진다. 전염병을 막으려면 허경영을 부르고 천사의 말을 들어야 한다. 허경영을 부르는 사람들은 지구에서 유일하게 살아남는 자들이다. 허경영이 주는 천사와 에너지는 바이러스를 꼼짝 못하게 한다. 대도시 하나가 마비되는 것은 순식간이다.

전염병은 농약, 비료, 항공 약품, 그리고 인간의 33가지 죄에서 비롯된다. 33가지 죄는 업무, 모욕, 호색, 우상, 우매, 술수, 원수, 분쟁, 시기, 질투, 투기, 음주, 방탕, 불평, 교만, 도적, 탄식, 불만, 타락, 원망, 갈등, 저주, 공포, 불신, 흉화, 살인, 엄행, 주술, 호의 등이다. 이 죄 중 하나만 걸려도 33가지 죄가 모두 전염된다. 불만만 있어도 타락, 원망, 갈등으로 이어진다. 불평만 있어도 교만, 도적, 탄식으로 이어진다. 이러한 죄는 콩나물처럼 줄줄이 엮여 전염된다.

불평은 교만, 도적, 탄식으로 이어지고, 불만은 타락, 원망, 갈등으로 이어진다. 이러한 33가지 죄는 초등학교 1학년 때 서당 선생에게 배웠으며, 이를 분석하고 항상 지켜왔다. 불교의 십계명은 이러한 33가지 죄에 비하면 계명도 아니다. 불평이나 불만이 없어야 하며, 원수를 사랑해야 한다. 불효도 계명이 있으나 마나이다. 33가지 죄만 잘 지키면 된다.

4. 공의와 정의의 개념 및 사회 적용
   진리운은 정의를 의미한다. 정의는 섭리에서 오며, 진리에서 온다. 정의의 아버지는 공의이다. 공의는 하늘의 것이고, 정의는 땅의 것이다. 공의는 섭리에서 온다. 천부경, 삼일신고, 참전계경은 민족의 3대 경전이다.

정의는 진리에서 나오기 때문에 정의는 지역마다, 나라마다, 사람마다 다르다. 공의는 그 나라와 그 의리를 먼저 구하라는 것으로, 천운, 신운, 천궁운을 지키는 것을 의미한다. 그 밑에 세계운, 진리운이 있다. 아침에 일한 사람이나 오후에 데려온 인부나 품삯을 같이 주는 것은 공평이다. 공평을 잘 알아야 불만이 없어진다. 불평하면 교만, 도적, 탄식으로 이어지고, 불만하면 타락, 원망, 갈등으로 이어진다.

공의는 농약을 뿌리지 않고 비료를 치지 않는 것을 의미한다. 당장 매상을 올리려고 농약을 뿌리는 것은 땅을 배신하는 행위이며, 땅에서 독이 나와 우리에게 돌아온다. 허경영이 대통령이 되면 농약 공장을 없애고 미생물 농약을 사용하게 할 것이다. 과거에는 농약을 뿌리는 동네가 없어 고추를 씻지 않고 먹어도 괜찮았다. 개천 물을 떠먹어도 괜찮았던 시절이었다. 지금은 땅을 배신하여 공의를 벗어났다.

공의는 잘 배운 사람은 덜 먹고, 못 배운 사람은 더 먹는 것을 의미한다. 그러나 지금은 많이 배운 사람이 다 챙겨가고 국민은 빚더미에 앉아 있다. 허경영은 국민 배당금을 주어 공의를 실현할 것이다. 국민 배당금은 공산주의가 아니며, 능력에 따라 일하되 최소한의 생활을 보장하는 것이다. 이는 국가에 맡겨놓은 돈에 대한 배당금이다.

복지 예산은 제대로 쓰이지 않고 특정인에게 돌아가는 경우가 많다. 복지 예산은 필요 없으며, 국민에게 직접 배당금을 지급해야 한다. 복지 예산은 일하면 뺏어가기 때문에 사람들이 몰래 일하고 월급을 몰래 받게 되어 탈세가 발생한다. 이러한 제도를 만든 자들을 박살 내야 한다. 공의는 농약 뿌리지 않고 비료 치지 않는 것을 의미한다. 산에서 풀을 베어 걸음을 만들어 사용하면 전염병이 오지 않는다.

진리는 역사 시대의 흐름에 따라 변화하는 보편 타당성을 마무리하는 이치이다. 북한에는 북한 실정에 맞는 진리가 있다. 정의는 나라마다 다르기 때문에 정의의 충돌이 20세기에 일어났다. 독일의 정의, 영국의 정의, 미국의 정의가 충돌했다. 미국의 남북전쟁은 영국군을 쫓아내는 전쟁이었다. 세계는 힘의 전쟁, 즉 인간들의 정의의 전쟁을 했다. 각자의 정의가 충돌하는 것이다. 공의는 충돌이 존재하지 않는다. 공공의 이익을 우선하기 때문이다. 공평무사에는 무사가 있지만, 평등에는 무사가 없다. 평등은 전쟁을 가져온다. 동학 혁명은 평등을 주장했지만 실패했다. 평등을 주장한 공산주의는 망한다.

진정한 상속은 부지런한 자식에게는 돈을 많이 주고, 게으른 자식에게는 적게 주는 것이다. 이것이 공평이다. 현명한 아버지는 자식의 능력에 따라 배분을 준다. 이는 인류 공동에게 이바지하는 길이다. 이 사회의 정의는 법관들이 내세우는 것이며, 국회에는 정의를 내세우는 자들이 많다. 국회는 정의의 전쟁터이다. 허경영은 공의가 살아있는 국회를 만들어 국민이 안심하고 살 수 있는 공의의 법을 만들 것이다. 이기주의적인 정의를 주장하며 국민을 수탈하는 행위는 허경영이 나타나면 끝장난다.

우리의 이 세대들이 길을 잃고 꿈을 잃어버린 것에 대한 책임을 기성세대들이 통감해야 한다. 우리의 조상들은 자식들을 위해 모든 것을 바쳤지만, 우리는 자식들의 희망을 빼앗았다. 젊은이들이 좌절한 이 시대에 개인의 행복이 아니라 젊은이들에게 꿈과 희망을 심어주기 위해 국가혁명배당금당이 나왔다. 정치인들의 자기 주장이 너무 강해 정치가 잘못되었다. 정치를 바로 세워 이 세대들에게 꿈과 희망을 주고 간다면 우리의 목적은 이루어지는 것이다.

5. 허경영의 고난과 봉사
   초등학교 1학년 때 33가지 계명을 서당 선생에게 받아 인간의 죄를 분석하고 지금까지 지켜왔다. 그러나 자신을 바람둥이라고 비난하는 사람들이 있다. 여자를 좋아하지 않는다면 사람이 아니지만, 죄를 지으면서까지 여자를 좋아하지는 않는다. 마음으로는 초갓집에 염라대왕에게 주고서라도 편안하게 살고 싶은 것이 남자들의 꿈이다. God-man도 편안하게 여자가 밥해주는 삶을 원하지만, 고생을 많이 했다. 밥하는 선생이 되어 평생 자취하며 혼자 지냈다. 절에서 300명 밥을 하루 세 끼 만들었으며, 다시마 튀김을 만들 때는 기름이 튀는 고생을 했다. 몇 백 명의 반찬을 만들고, 나물을 삶고 국을 끓이는 일은 엄청난 노동이었다. 가족 밥하는 것은 연습에 불과하다. 배식과 양 조절도 기술이 필요했다. 식모살이, 무섬살이 등 안 해본 고생이 없다.

6. 국가혁명배당금당의 정책과 비전
   허경영은 대통령이 되면 복지 예산을 없앨 것이다. 복지 예산 200조가 제대로 쓰이는 것을 본 적이 없다. 복지 예산은 마음에 드는 사람에게 주거나 공무원이 횡령하는 데 사용된다. 복지 예산이 많으면 나라가 망한다. 복지 예산은 필요 없으며, 국민에게 직접 배당금을 지급해야 한다. 배당금은 국민의 주식 배당금과 같다. 복지 예산은 일하면 뺏어가기 때문에 사람들이 몰래 일하고 탈세하게 된다. 이러한 제도를 만든 자들을 박살 내야 한다. 공의로운 정치를 통해 국민의 능력을 사용하지 못하게 하는 자들을 정신 차리게 할 것이다.

국가혁명배당금당은 지킬 수 없는 약속은 하지 않으며, 한 약속은 반드시 지킨다. 민주당 등 기존 정당들은 나라를 망쳐놓았다. 그들은 회개하고 모든 것을 총재에게 맡겨 나라를 살려달라고 빌어야 한다. 우리는 모든 힘을 합쳐 대통령을 만드는 것이 아니라, 이미 결론이 났다. 허경영은 이미 대통령이다. 허경영은 100명의 국회의원을 둘 것이며, 박준영은 그들을 길들이기 위해 종로 선거구에 출마했다.

국가혁명배당금당 로고에 ‘국가’라는 글자를 넣는 것에 대한 질문이 있었다. ‘국가’를 넣어도 되고 안 넣어도 되지만, 굳이 넣는 것이 좋다면 넣어야 한다. 그러나 ‘혁명배당금당’이 줄인 말이다. 선관위에 등록할 때는 ‘국가혁명배당금당’으로 하지만, 줄인 말도 등록한다. 언론사나 선관위는 ‘국가’를 쓰지 않고 ‘혁명배당금당’으로 쓴다. 투표용지에도 ‘혁명배당금당’으로 나온다. 더불어민주당이 ‘민주당’으로 줄여 쓰이는 것과 같다. 선거 때는 반드시 줄임말을 쓰게 되어 있다.

국민 배당금을 받으면 편안하게 살 수 있다. 개인의 이익을 위해 정치에 참여하는 것이 아니다. 정치인들의 자기 주장이 너무 강해 정치가 잘못되었다. 정치를 바로 세워 이 세대들에게 꿈과 희망을 주고 간다면 우리의 목적은 이루어지는 것이다. 우리가 더 이상 잘 살아봐야 별것이 있겠는가. 이 세대들이 잘 살고 자손 번창하며 세계를 통일하여 모든 사람이 잘 살게 되면 그것이 우리의 대만족이다.

7. 오행신과 3대 경전의 의미
   오행신을 읽는 것은 태정태세문단세, 대성년주 김경선, 광인효영숙경영과 같다. 맨 마지막 줄인 정선철 고순종은 허자이다. 허황지 입원군주제를 총재가 말했기 때문에 그 자리가 비어있다.

이 세계에는 3대 경전이 있다. 연대순으로 불경, 성경, 그리고 마지막은 허경이다. 허경은 33조항 약속 그 이상의 경전이다. 불경과 성경은 진인들이 썼지만, 허경은 God-man이 썼기 때문에 레벨이 다르다. 성경이 세상을 구했다면 우리가 이렇게 고생하지 않을 것이다. 불경과 성경은 진인이 썼기 때문에 한계가 있다. 그러나 God-man이 쓴 허경은 우리를 살린다.

8. 종교적 기적과 공평의 가르침
   오병이어는 기적이 아니다. 성경이나 대장경은 구전으로 내려온 이야기이다. 할머니가 옛날이야기를 해주면 살을 붙이듯이, 구전으로 내려온 이야기는 변형된다. 허경영이 유튜브 시대에 나와 떠드는 것은 신이 직접 인간 세상에 와서 떠드는 것이다. 허경은 앞으로 2333년을 서기에 더하면 단기가 나오고, 서기에서 1950을 빼면 허기가 된다. 지금은 허기 70년이다. 오병이어는 종교에서 선지자들이 로마 교황청에서 만들어낸 경전이다.

마태복음 6장 33절에는 “먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라”는 말씀이 나온다. 이는 허경영의 33 공약과도 연결된다. 오병이어는 어린아이가 예수에게 떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 바친 이야기이다. 어린아이가 어른을 사랑하는 것은 내리사랑인데, 어린아이가 성자에게 음식을 제공하는 것은 기적이다. 형이 아버지가 남긴 논 다섯 마지기를 농사짓는 막내에게 양보하는 것도 오병이어의 기적과 같다. 이는 사랑이 내리사랑이지만, 자녀가 부모를 걱정하는 것, 형제들이 막내에게 상속을 양보하는 것에서 기적이 일어난다. 아버지가 자식 생각하는 것은 기적이 아니다. 자식이 아무것도 없으면서 전 재산을 아버지에게 바치거나, 형제들이 막내에게 상속을 몽땅 주는 것은 기적이다. 이는 아버지의 뜻이며, 그 집안에 기적이 일어난다. 막내 동생이 무공해 농산물을 형님들에게 보내주면 그 집안의 DNA가 농약에 중독되지 않고, 아이들이 공부도 잘하며 집안이 번창한다. 이것이 오병이어의 기적이다.

오병이어의 기적이 진짜인지 가짜인지는 중요하지 않다. 그 뜻을 배워야 한다. 성경 말씀은 버릴 것이 하나도 없다. 열심히 배워 지키면 허경영을 만나는 데 도움이 된다. 자기 종교를 사랑하면 남의 종교도 인정해야 한다. 남의 말에도 귀를 기울여야 한다. 원수를 사랑하라고 하는 종교를 믿는 자들이 다른 종교를 이단이라고 손가락질하는 것은 잘못이다. 오병이어의 기적을 우리 생활에서 행해야 한다. 사랑은 반드시 내려오는 것이지만, 밑에서도 예수에게 어린아이가 바치듯이 기적은 일어난다. 여러 사람이 같이 먹고살게 된다. 돈을 막내에게 양보하지 않고 똑같이 나누면 그 집안은 싸우고 망한다. 현명한 형제 한 명만 있으면 그 집안은 화합한다. 그러나 욕심쟁이 며느리 한 사람만 들어오면 그 집안은 망한다.

성경에도 독에 밀가루와 기름이 다 떨어져 바닥일 때 천사가 찾아와 먹을 것을 달라고 했다. 그것을 대접하자 다음 날부터 독에 밀가루와 기름이 계속 떨어지지 않는 오병이어 기적이 일어났다. 우리 조상들은 손님을 대접하면 그 손님 중에 구세주가 있다고 믿었다.

9. 여성의 투기와 질투에 대한 견해
   질투는 집안을 망하게 한다. 투기하는 여자 한 사람만 들어오면 왕궁은 망한다. 남편이 첩을 두었을 때 투기하는 것은 집안을 망치는 행위이다. 사랑을 뺏기는 것이 아니라 양보하는 것이라고 생각해야 한다. 투기하면 집안이 망한다. 한문에서 나쁜 곳에는 여자가 다 붙는다. 이는 여자가 투기적인 생각을 한다는 뜻이 담겨 있다. 여성 교육이 매우 중요하다.

10. 재건축 건축비 탕감 공약
    재건축 건축비 빚은 5억까지 탕감된다. 세대당 5억이며, 1인당 5억이 아니다. 시골 아버지 세대와 서울 아들 세대는 별도이므로, 각 세대당 5억씩 총 10억까지 탕감될 수 있다. 국가혁명배당금당은 절호의 기회를 제공한다.

11. 지장보살과 민족 종교의 소멸
    지장보살은 절의 명부전에 있으며, 불교에서는 죽으면 사후 세계를 지배한다고 한다. 지장보살은 불교에서 나오는 이야기이며, ‘보살’이 붙은 것은 중국에서 만들어진 것이다. 불교가 인도에서 중국으로 넘어갈 때 구전으로 전해졌고, 중국에서 체계화되었다. 석가모니는 무신론자였지만, 중국에서는 신이 없으면 종교로서 역할을 못하기 때문에 보살을 만들어냈다. 관세음보살, 지장보살 등 수천 개의 보살은 실제 있었던 것이 아니라 만들어낸 소설이다. 팔만대장경도 석가모니가 직접 이야기한 것이 아니라 구전으로 전해지면서 말이 만들어지고 만들어져 대장경이 된 것이다.

외래 종교보다 천부경, 참전계경, 삼일신고 등 우리 민족의 경전과 종교가 있었지만, 지금은 민족 종교의 이름조차 모른다. 젊은 학생들은 아무도 모른다. 외국에서 온 것은 환영하면서 우리 민족의 것은 모르는 현실이 기가 막히다. God-man이 한반도에 온 이유는 환부역조, 즉 자기 할아버지 것을 팔아 다른 나라 것을 사 온 사람들을 깨우치기 위함이다. 이는 말법 시대이다. 석가모니나 예수가 한 말은 다 맞지만, 한 사람은 신을 부정했고 한 사람은 신을 인정했다. 그들에게 기회를 줬지만, 종교가 나라와 세계를 구하지 못했다. 1년에 5억 명이 굶어 죽고, 수도가 없는 곳에서 물을 퍼서 먹는 현실을 외면했다. 아버지의 상속만큼은 평등하게 하겠다는 발상은 나쁜 것이다. 아버지의 상속도 공평하고 공의로워야 한다.

취업을 앞둔 대학생들이 자살을 세계에서 제일 많이 하는 현실, 이력서만 내면 계속 빠꾸당하는 현실, 면접 합격률이 낮은 현실을 해결할 대책은 허경영밖에 없다. 환경은 사막화되고 황사는 늘어나며, 곳곳에서 전쟁과 종교 전쟁이 계속되고 있다. 기아는 죽어가고 난민은 수용소에서 사람 같지 않은 생활을 한다. 이는 세계적으로 인류의 이기주의가 극에 달했기 때문이다. 기독교를 믿는 국가든 불교를 믿는 국가든 예외가 없다. 그 심판을 위해 God-man이 등장했다.

달마 육조 혜능대사 등은 불교에서나 있는 이야기이다. 신라의 왕자 김교각이 중국으로 건너가 지장보살이 되었다는 것은 사람들이 만들어낸 말이다. 김교각은 앉아서 돌아가 미라가 되었고, 그 시체에 옷을 입혀 부채를 만들어 사람들이 지장보살이라고 이름을 붙여준 것이다. 이는 아무 의미가 없으며, 오직 허경영을 불러야 한다.

12. 와이파이 공약과 빅데이터의 중요성
    더불어당의 와이파이 공약은 공약이라고 할 수 없다. 허경영이 대통령이 되면 저런 것은 당연히 하게 된다. 핸드폰을 만들겠다는 공약처럼, 가만히 있어도 와이파이는 나온다. 기업들이 알아서 할 일이다. 국민들의 빚이나 정리하라고 해야 한다. 와이파이가 없어서 망하는 것이 아니다. 우리나라는 세계에서 와이파이가 가장 많이 되어 있는 나라이다.

천사가 가지고 있는 가장 큰 무기는 우주의 빅데이터이다. 인간이 만드는 빅데이터는 한계가 있지만, 천사가 가지고 있는 백궁의 빅데이터는 다르다. 천사를 넣어주면 천사에게 물어 백궁의 빅데이터를 알 수 있다. 이 사람의 미래, 이혼 가능성, 이사 가능성 등을 알 수 있다. 백궁의 빅데이터는 AI 알고리즘 빅데이터(AIAB)이며, 그 위에 블록체인(BBB)이 붙어 있고, Heaven(H)의 빅데이터이다. 인간의 빅데이터는 지구(Earth)의 빅데이터일 뿐이다.

천사에게 물으면 남편과의 이혼 가능성, 이사할 가능성 등을 알 수 있다. 천사에게 물어본 사람은 잘 살고, 안 물어본 사람은 고집부리다가 고생한다. 천사는 결정할 수 없는 것을 다 알려준다. 천사에게 물어보면 더 정확하다. 딸이 시집갈 때 선을 보는데 이 사람을 만나야 할지 말아야 할지 등도 알 수 있다. 자식의 앞날을 올바르게 컨트롤해 주는 것도 중요하다. 어머니가 정보력이 없으면 결정을 못 한다. 천사는 결정할 수 없는 것을 다 알려준다.

황신혜라는 아내와 계속 살아야 할지 천사에게 물어본 결과, 천사는 계속 살아야 한다고 결정했다. 천사는 틀리는 법이 없다. 천사가 결정하면 미운 사람도 좋아진다. 천사가 살지 말라고 하면 헤어지는 것이고, 아니면 사는 것이다. 이분은 집에 가면 아내가 다르게 보일 것이다. 하늘에서 시비 걸지 말고 평생의 배우자라고 명령한 것이다. 전생에 바람피운 죄가 아직 소멸되지 않아 더 고생해야 소멸된다. 그러면 아내가 양처럼 순해질 것이다.

사물과 인터넷이 결합된 사물인터넷이 상용화되면 팔뚝에 시계와 같은 칩을 몸에 넣게 될 것이다. 이러한 사물인터넷을 방어하는 시스템도 나온다. 도청장치가 가까이 오면 신호를 보내 알려줄 것이다. 사물인터넷을 능가하는 인간과 인터넷이 연결되는 것이 나올 것이다. 뛰는 놈 위에 나는 놈이 나타난다. 불편하게 장비를 들고 다니는 대신 몸에 칩을 심으면 자동 충전되고 영혼이 사용한다. 도청하는 것이 있으면 피부색이 빨개지거나 귀로 들려줄 것이다. 사물인터넷이 발달하면 거기에 대항하는 것도 발달한다. 돌림병이 전 세계에 오니 God-man이 와서 천사 건강 에너지, 육체 에너지를 넣어 전신갑주를 입게 한다. 전신갑주는 머리에서 발끝까지 갑옷을 입는 것을 의미하며, 미래 과학과 영적인 전신갑주(천사, 건강 에너지, 육체 에너지)가 이를 가능하게 한다. 교회나 절에서는 말로만 있지만, 허경영 앞에서는 100% 보장받는다. 인텔리전스 AI가 들어가 있는 알고리즘은 인간이 인간을 지킬 수도 있고 도청할 수도 있다. 앞으로는 자기 보호 시대가 오며, 자기를 해코지할 사람이나 납치 위험을 감지할 수 있는 인공지능 칩이 나올 것이다. 여성들도 안전해지는 시대가 올 수 있다. 천사에게 도움을 요청하면 이상한 일을 꾸밀 수도 있다.

13. 말법 시대와 God-man의 등장
    각종 예언서에 따르면 불교에서는 말법 시대이고, 성경은 2000년의 은혜 시대가 다 가버리고 이제는 심판 시대이다. 허경영은 세계적인 변화를 주도할 것이다. 여러분은 시작하는 집에 온 것이다. 허경영은 성경 안에서 나온 사람이 아니라 판 밖에서 온다. 노래 부르러 오는 사람이 창문으로 넘어오듯이, 허경영도 판 밖에서 기어 들어온다. 틀에 매여 있는 것을 고쳐야 한다. 꼭 우리 종교에서만 구원자가 온다고 생각하지 않는다. 항상 판 밖에서 나그네처럼 온다. 조상들은 손님을 대접하면 그 손님 중에 구세주가 있다고 믿었다.

14. 천사 에너지의 활용과 주의사항
    천사 에너지를 공의를 위해 사용해야 한다. 정의가 판치는 세상은 험악한 경쟁 사회가 되어 젊은이들이 길을 잃고 꿈을 잃었다. 기성세대들이 책임을 통감해야 한다. 우리의 삶을 이 세대들을 위해 바쳐야 한다. 조상들은 자식들을 위해 모든 것을 바쳤지만, 우리는 자식들의 희망을 빼앗았다. 젊은이들이 좌절한 이 시대에 개인의 이익이 아니라 젊은이들에게 꿈과 희망을 심어주기 위해 국가혁명배당금당이 나왔다.

천사를 개인의 이익을 위해서만 사용하지 말고 이웃과 이 세대들을 위해 사용해야 한다. 천사를 버리거나 뺏기지 말아야 한다. 한 번 들어가면 다음 주까지 유지해야 한다. 아주 중요한 일이 있을 때는 천사에게 길을 물어야 한다. 천사 에너지가 들어간다. 남의 험담, 대통령 험담을 하면 천사가 나갈 수 있다. 어른들, 부모님, 시부모님에 대한 불평불만도 천사를 나가게 할 수 있다. 아내나 남편에 대한 불평 전에 천사에게 물어보면 된다. 원망은 어리석은 사람들이 하는 것이며, 현명하게 빨리 대처해야 한다. 천사에게 길을 물어 가야 한다. 천사가 다시 들어가 모든 돈 문제, 자녀들의 결혼, 징검, 취업, 군대 문제, 건강 문제가 해결되고 못생긴 사람들은 잘생겨질 것이다.

이 자료는 허경영 강연의 핵심 내용을 담고 있습니다. 허경영은 코로나19와 같은 전염병의 원인을 인간의 죄와 자연 파괴에서 찾으며, 이를 해결하기 위한 방안으로 자신의 이름을 부르고 ‘천사’의 가르침을 따를 것. 또한, 한국 사회가 외래 문물에 경도되어 민족의 정체성을 잃어가고 있음을 비판하며, ‘공의’에 기반한 새로운 사회 시스템과 ‘국민배당금’ 정책을 제시합니다. 특히, 개인의 이익을 넘어선 공동체적 가치와 미래 세대를 위한 헌신을 역설하며, ‘천사’를 통해 개인의 삶의 문제부터 사회적 난제까지 해결할 수 있다.

허경영의 세계관: 전염병, 죄, 그리고 구원

전염병의 근원과 허경영의 역할
허경영은 코로나 바이러스와 같은 전염병이 농약과 화학 비료, 그리고 인간의 33가지 죄악에서 비롯된다. 그는 이러한 재앙 속에서 자신의 이름을 부르는 자만이 살아남을 것이며, 자신이 부여하는 ‘천사’ 에너지가 바이러스를 막을 수 있다. 이는 단순한 질병을 넘어선 영적, 도덕적 문제로 전염병을 해석하는 그의 독특한 세계관을 보여줍니다.

최근에 인류에게 공포로 다가오는 코로나 바이러스는 농약과 화학 비료 때문에 생성된 산유물이라고 합니다.
점점 더 강력한 바이러스가 생겨날 것이고, 전국에는 찰나 바이러스 같은 순간순간 죽어나가는 바이러스가 생겨난다고 합니다.
그때는 허경영을 부르는 자는 살아날 것이고, 허경영을 부르지 않은 자는 지구에서 사라진다고 합니다.
지금 이렇게 유행하는 코로나 바이러스를 막을 수 있는 방법은 절대절명의 주문인 허경영을 부르는 것입니다.
허경령을 부르는 사람들은 지구에서 유일하게 살아남는 자들이에요.
실제 바이러스에 강하다는 거예요. 천사와 내가 넣는 에너지들이 바이러스를 꼼짝 못하게 한다는 거예요.

인간의 33가지 죄와 그 전염성
허경영은 인간의 죄를 33가지로 분류하며, 이 죄들이 마치 전염병처럼 서로 연결되어 확산된다. 불만, 불평과 같은 작은 죄가 교만, 도적, 타락, 원망, 갈등으로 이어진다는 그의 주장은, 개인의 내면적 문제가 사회 전체의 문제로 확장될 수 있음을 시사합니다. 이는 단순한 도덕적 가르침을 넘어, 인간 행동의 연쇄적인 파급 효과에 대한 그의 통찰을 보여줍니다.

내가 7살 때 서당 선생하고 내가 마주 앉아서 33가지 죄를 적은 거야.
이 죄는 하나만 걸리면 전염된다. 하나만 걸리면 33가지가 다 전염돼요.
불평만 있으면 어떻게 돼요? 불평, 교만이 생겨버려요. 도적이 되어버려요. 그 다음에 탄식하게 돼요. 이렇게 한계가 나타나면 그 다음 줄줄이 엮어져 콩나물처럼

민족의 정체성과 외래 문화 비판

외래 경전과 민족 경전의 대비
허경영은 천부경, 삼일신고, 참전계경과 같은 우리 민족의 경전을 등한시하고 외래 경전에만 몰두하는 현실을 강하게 비판합니다. 그는 우리 민족에게 맞지 않는 외래 문화를 무분별하게 받아들이는 것이 결국 주체성을 잃게 만들고 후회로 이어진다. 이는 한국 사회의 문화적 정체성 상실에 대한 그의 깊은 우려를 드러냅니다.

천부경과 삼일시군과 참전개경은 참전개경은 민족의 3대 경전이죠. 우리 한민족의 3대 경전을 놔두고 우리는 외래 경전들을 불경, 성경 이렇게 외래 경전을 좋아하죠.
그것이 우리 민족의 문제를 해결했나? 우리가 된장찌개와 김치찌개를 먹는 민족인데 돈까스 매일 먹으면 됩니까? 짜장면 매일 먹으면 됩니까? 큰일 나요. 우리한테 안 맞아. 결국 후회하게 돼요.
외국에서도 온 음식, 외국에서 온 종교, 외국에서 온 문화를 무분별하게 받아들여서 우리의 주체성이 싹 사라져 이 말이에요.

한문 교육의 중요성 강조
허경영은 한국의 한문 교육 부재를 지적하며, 주변국들이 한문을 사용하는 상황에서 한국인만 한문을 모르는 현실을 개탄합니다. 그는 이러한 교육이 민족의 정체성을 약화시키고 국제 경쟁력을 저해한다고 비판하며, 역대 문교부 장관들을 비난하기까지 합니다. 이는 언어 교육이 단순한 지식 습득을 넘어 민족의 미래와 직결된다는 그의 신념을 보여줍니다.

아니, 12살짜리한테 네 이름을 한문으로 써냐니까 못 쓴대요. 내가 왜 이걸 지적하냐? 중국의 15억, 약 20억이야. 그 사람들이 한문을 쓰고 있어. 일본 1억 5천만 명이 한문을 쓰고 있어. 대만 한문을 쓰고 있어. 우리 주변에 전부 한문을 쓰고 있는데, 중국 사람은 한글을 아는데 우리는 한문을 몰라. 그러면 됩니까?
한문으로 똘똘 쌓여있는 가운데 있는 조그만한 나라가 주변 나라의 한문을 공부한 시켜. 그런 교육을 시킨 문교부 역대 장관들은 잡아넣어야 돼.

외래 종교에 대한 비판적 시각
허경영은 2000년 전에 만들어진 서양 경전만 맹신하고 우리 민족의 경전을 개떡 취급하는 현실을 비판합니다. 그는 자신도 모든 경전을 공부했지만, 민족의 뿌리를 잊고 외래 종교에만 매달리는 태도를 경계합니다. 이는 종교적 다양성을 인정하면서도, 민족 고유의 정신적 유산을 지키는 것이 중요하다고 보는 그의 관점을 드러냅니다.

그런 경전은 개떡 취급하고 2000년 전에 만들어진 서양 경전들만 입에 달달달 외우고.
물론 나도 그걸 공부를 했어. 다 해야 되니까.

공의와 정의: 사회 시스템의 근본 원리

공의와 정의의 차이점
허경영은 하늘의 원리인 ‘공의’와 인간이 만든 ‘정의’를 명확히 구분합니다. 정의는 나라마다, 사람마다 달라 충돌을 일으키지만, 공의는 공동의 이익을 우선하며 충돌이 없다. 그는 공산주의의 ‘평등’이 능력 있는 자를 억압하는 함정이 있음을 지적하며, 하늘은 ‘공평’을 택한다. 이는 사회 시스템의 근본 원리를 재정립하려는 그의 철학을 보여줍니다.

공의는 하늘의 것이에요. 정의는 땅의 것이야.
정의는 인간들이 만들어서 자기들한테 필요할 때마다 써먹는 도구야. 정의는 공의가 없이는 통제가 불가능해.
공산주의의 진리는 평등이야. 거기도 공자가 들어가죠. 평등과 공평은 달라요. 그러면 하늘은 평등을 택할까, 공평을 택할까? 공평을 택하겠죠.
공의는 충돌이 있나 없나? 존재하지가 않아. 공공의 이익을 우선하니까 아주 공평무사.
이 정의가 판을 치는 세상은 험악한 경쟁 사회가 되어버렸어요. 그래서 우리의 이세들이 길을 잃고 꿈을 잃어버렸어요.

상속과 분배의 공평성
허경영은 재산 상속에 있어서 ‘평등’이 아닌 ‘공평’의 원칙을 적용해야 한다. 그는 자녀의 능력과 상황에 따라 재산을 다르게 분배하는 것이 진정한 공평이며, 이는 가족의 화합과 번영을 가져온다. 특히, 몸이 약하거나 능력이 부족한 자녀에게 더 많은 배려를 하는 것이 아버지의 공의로운 역할. 이는 개인의 능력과 상황을 고려한 맞춤형 분배가 사회 전체의 이익에 부합한다는 그의 생각을 보여줍니다.

정의로 나눠줄 때는 어떻게 되겠죠? 공산주의로 나눠줄 때는 10억씩 10명의 자산을 줘야 되겠죠? 그건 공정한 분배일까? 아닙니다. 능력 따라 줘야 돼요.
똑같이 나눠주는 건 평등이고, 공평은 그 사람의 능력에 따라 주는 거야. 그게 진짜 상속이에요.
동생이 몸이 아프다. 그러면 내 마지가 받아야 될 상속을 동생한테 줘야 돼. 그런 형이 나타나야 돼. 의 좋은 형제. 그게 공이야.
현명한 아버지는 비율이 존재하지가 않아요. 그놈의 능력 따라서 배분을 줘.

농약 사용과 땅의 배신
허경영은 농약과 비료 사용이 땅을 배신하는 행위이며, 이로 인해 독이 나와 우리에게 돌아온다. 그는 자연 친화적인 농법을 통해 전염병을 예방하고 건강한 사회를 만들 수 있다, 자신이 대통령이 되면 농약 공장을 없애고 미생물 농약을 도입하겠다고 공약합니다. 이는 자연과의 조화를 통해 인간의 삶을 개선하려는 그의 환경 철학을 보여줍니다.

공의는 뭐요? 농약 뿌리면 안 된다는 거야. 비료 치면 안 된다는 거야.
우리가 모든 땅을 배신하는 바람에 땅에서 독이 나오죠? 이것이 우리한테 돌아오는 거예요,
내가 대한민국의 앞으로 대통령이 되면 농약 공장 없앤다고 그랬죠? 미생물 농약을 하겠다고 그랬죠? 아주 좋아져요.

국민배당금과 복지 예산의 문제점
허경영은 정치인들이 공의를 제대로 행하지 않아 국민이 수탈당하고 빚더미에 앉게 되었다고 비판하며, 이를 해결하기 위해 ‘국민배당금’을 지급하겠다고 공약합니다. 그는 복지 예산이 제대로 쓰이지 않고 부정부패의 온상이 되고 있음을 지적하며, 복지 예산을 없애고 국민에게 직접 배당금을 지급해야 한다. 이는 기존 복지 시스템의 비효율성을 비판하고, 국민에게 실질적인 혜택을 주려는 그의 정책 방향을 보여줍니다.

공의를 제대로 행하지 않으니 정치인들이 국민 배당금을 주면 여러분 능력 따라 더 버는 사람 더 벌고, 못 벌어도 최소한의 생활을 하게 해야 될 거 아니야.
나는 대통령이 복지 예산을 없애, 그 복지 예산이 제대로 쓰이는 걸 내가 못 봤어.
복지 예산 필요 없어. 여러분한테 줘야 될 돈, 배당금은 여러분들의 주식 배당금이야,

허경영의 ‘천사’와 미래 예측

‘천사’의 빅데이터와 미래 예측 능력
허경영은 자신이 부여하는 ‘천사’가 우주의 빅데이터, 즉 ‘하늘의 빅데이터(Heaven AIAB)’를 가지고 있어 개인의 미래를 정확하게 예측할 수 있다. 그는 천사에게 이혼 가능성, 이사 시기, 자녀의 배우자 선택 등 삶의 중요한 문제들을 물어볼 수 있으며, 천사의 조언을 따르면 성공적인 삶을 살 수 있다. 이는 과학 기술과 영적 능력을 결합하여 미래를 통제하려는 그의 독특한 사상을 보여줍니다.

천사가 가지고 있는 제일 큰 무기는 우주의 빅데이터야.
백궁에는 있어요. 그러니까 여러분 천사를 내가 넣어줬잖아. 그 천사한테 내가 어디로 이사갈 거야, 그게 우리 국내 빅데이터가 들어있나? 이사 어디로 가면 일을 망한다, 어디로 가야 된다 이게 딱 나와 있어. 그게 백궁의 빅데이터야.
천사한테 물어본 사람은 잘 살아. 천사한테 안 물어본 사람은 지 고집부리다가 고생만 하는 거예요.
천사는 여러분이 결정할 수 없는 걸 다 알려줘.
아주 중요한 일 있을 때는 천사에게 길을 물어야 돼요.

‘천사’를 통한 부부 관계 개선
허경영은 ‘천사’가 부부 관계의 갈등을 해결하고 화합을 가져올 수 있다고 말합니다. 그는 천사에게 부부 관계 지속 여부를 물어보고, 천사의 결정에 복종하면 미웠던 배우자도 좋게 보이며, 전생의 업보가 소멸되어 관계가 개선될 것. 이는 개인의 의지나 노력보다는 초월적인 존재의 개입을 통해 인간 관계의 문제를 해결하려는 그의 접근 방식을 보여줍니다.

이 천사는 틀리는 법이 없어요. 앞으로 여러분이 방황할 때는 천사가 딱 결정이 되면 미운 사람도 좋아져 버려요.
이분이 오늘 집에 가면 마누라가 달리게 보여요. 하늘에서 너 시비 걸지 마라. 그 사람이 평생 베필이다. 이 오다가 떨어진 거야.
지금 참음에는 업장이 다 녹아 없어져. 없어져 가지고 나중에는 그 사람이 반드시 대가를 줄 거예요. 그때는 이제 서로 좋은 얼굴로 여생을 보낼 수가 있어.

사회 문제 해결과 미래 비전

젊은 세대의 좌절과 허경영의 대안
허경영은 취업난과 자살률 증가로 고통받는 젊은 세대의 현실을 지적하며, 기존 정치인들이 이 문제를 해결하지 못하고 있다고 비판합니다. 그는 자신의 ‘국가혁명배당금당’이 젊은이들에게 꿈과 희망을 심어주기 위해 나왔으며, 개인의 이익을 넘어선 공동체적 가치를 추구한다. 이는 사회적 약자에 대한 그의 관심과, 기존 정치 시스템을 혁신하려는 그의 의지를 보여줍니다.

왜 형제가 우리나라가 취업을 앞둔 대학생들이 자살을 세계에서 제일 많이 하는 거야?
그 젊은이들은 어떻게 할 거고, 그 대책은 허경영 밖에 없다는 걸 알아요.
젊은이들이 좌절한 이 시대, 내 하나만을 위한 행복이 문제가 아니라 이제 우리의 젊은이들에게 꿈과 희망을 심어주기 위해서 국가혁명 배당금당이 나왔습니다.

인류의 이기주의와 God-man의 등장
허경영은 사막화, 황사, 전쟁, 기아, 난민 문제 등 전 세계적인 위기가 인류의 이기주의에서 비롯되었다고 진단합니다. 그는 이러한 문제들을 해결하기 위해 ‘God-man’인 자신이 등장했으며, 종교와 국가를 초월하여 인류 전체의 문제를 해결할 것. 이는 지구적 차원의 문제 해결에 대한 그의 비전과, 자신을 구원자로 인식하는 그의 정체성을 보여줍니다.

이것은 세계적으로 인류들의 이기주의가 크게 달했어. 이거는 기독교를 믿는 국가든, 불교를 믿는 국가든 예외가 없어. 그 심판을 위해서 God-man이 등장한 거야.

기술 발전과 인간의 역할

사물 인터넷과 인간의 방어 시스템
허경영은 사물 인터넷의 발달로 인한 사생활 침해 우려에 대해, 이를 능가하는 인간 중심의 방어 시스템이 개발될 것이라고 예측합니다. 그는 몸에 칩을 심어 도청 장치를 감지하거나 위험 신호를 받을 수 있는 기술이 등장할 것이라고 설명하며, 기술 발전은 항상 그에 대항하는 기술을 낳는다. 이는 기술 발전에 대한 그의 낙관적인 시각과, 인간이 기술을 통제할 수 있다는 믿음을 보여줍니다.

사물과 인터넷이 만들어지면 우리는 팔뚝에 어떤 시계와 같은 칩을 몸에 넣게 될 거야. 살 속에 넣게 될 거예요.
저런 사물 인터넷을 방어하는 시스템이 또 나와요. 도청장치가 달린 내 부근에 오고 있으면 신호를 보내죠.
그만큼 사물 인터넷이 발달되면 거기에 대항하는 것도 발달된다는 거예요.

‘전신갑주’와 자기 보호 시대
허경영은 전염병과 같은 위협으로부터 자신을 보호하기 위해 ‘전신갑주’가 필요하다고 말합니다. 그는 미래 과학 기술과 자신이 부여하는 ‘천사’, ‘건강 에너지’, ‘육체 에너지’가 이 전신갑주를 구성하며, 이를 통해 개인의 안전을 보장받을 수 있다. 이는 기술적 보호와 영적 보호를 결합하여 ‘자기 보호 시대’를 열겠다는 그의 비전을 보여줍니다.

전신갑주가 무슨 뜻이죠? 머리에서 발끝까지 갑옷을 입게 되는 거야.
미래 과학이 해줘. 그리고 내가 영적인 정신갑주를 여러분한테 줬죠? 그게 천사 알죠? 건강 내지 육체 내지 요 세 개가 전신갑주야.
자기 보호 시대가 오는 거야.

1. The Genesis of Viruses and the Call for Divine Intervention

The recent emergence of the coronavirus, a source of global fear, is attributed to the widespread use of pesticides and chemical fertilizers. This suggests a future where increasingly potent viruses will appear, causing rapid fatalities across the globe. In such times, those who invoke Huh kyung young will survive, while those who do not will vanish from the Earth. The only way to combat the current coronavirus pandemic is to utter the absolute and vital name: Huh kyung young. By doing so, all worries will dissipate. Huh kyung young, who has arrived as the divine being, the true sun, and the Jeong Do Ryeong, wishes to convey a message to everyone. Let us welcome him with enthusiastic applause.

2. The Three Major Korean Scriptures and the Concept of Divine Retribution
   The Cheon Bu Gyeong stands as the foremost scripture, followed by the Sam Il Sin Go. The Sam Il Sin Go outlines various cosmic forces: Cheon Un (heavenly fortune), Ji Un (earthly fortune), Sin Un (divine fortune), and Cheon Gung Un (“Heaven House” fortune). Cheon Gung, also known as Baek Gung, is the source from which angels are bestowed upon you. These fortunes—Cheon Un, Sin Un, and Cheon Gung Un—are all interconnected with Baek Gung. Additionally, there are Se Gye Un (world fortune) and Jin Ri Un (truth fortune). Our ancestors created the Cheon Bu Gyeong, which is regarded as the oral tradition of Hwan In, the heavenly emperor. This means the Cheon Bu Gyeong was transmitted verbally from the time of Hwan In until it was eventually carved into stone in Hwanghae-do. This discovery confirms its oral lineage. As descendants of Hwan In, we anticipate the arrival of the Jeong Do Ryeong. This figure is akin to the Messiah in Christianity and the Maitreya in Buddhism. In essence, all these terms refer to a savior.

These cosmic fortunes—Cheon Un, Sin Un, and Cheon Gung Un—bring forth retribution, such as viruses, when their principles are violated. In the future, as viral outbreaks intensify, cities will be quarantined, preventing even food trucks from entering. Food will have to be airlifted by helicopters, as ground transport would lead to contamination. If a patient is discovered in Seoul, the city will be sealed off, with military personnel enforcing the lockdown. People attempting to leave Seoul would be prevented to avoid further spread. Similar to the situation in Wuhan, China, affected regions will be completely isolated, with all flights suspended. This has severe consequences for businesses in those areas, leading to factory closures and economic collapse. Such epidemics devastate local economies, making recovery incredibly difficult.

3. Preventing Epidemics Through Spiritual Adherence
   To prevent such epidemics, one must call upon Huh kyung young and heed the words of the angels. Angels have been bestowed for several months, and now is the time to learn how to utilize them, especially with the onset of infectious diseases. Those who invoke Huh kyung young are the only ones who will survive on Earth. While some may doubt these claims, the energy infused by Huh kyung young and the angels renders viruses powerless. The collapse of a major city can happen in an instant. If a coronavirus outbreak were to occur in Seoul, all movement in and out of the city would be halted. A state of emergency would be declared, with the military enforcing order, as the police alone would be insufficient. Anyone attempting to leave Seoul would face severe consequences.

4. The 33 Sins and Their Contagious Nature
   Such devastating epidemics originate from human actions, specifically the use of pesticides, fertilizers, and various chemical agents. Additionally, they stem from the 33 sins previously enumerated, including conspiracy, insult, lust, ignorance, trickery, enmity, conflict, envy, jealousy, speculation, drunkenness, debauchery, complaint, arrogance, theft, sighing, dissatisfaction, depravity, resentment, discord, curses, fear, distrust, misfortune, murder, immorality, sorcery, idolatry, and hypocrisy. These 33 sins, once committed, spread contagiously. For instance, mere dissatisfaction can lead to depravity, then resentment, and ultimately discord. Similarly, complaint can breed arrogance, theft, and lamentation. These sins are interconnected, like beans on a sprout.

5. The Distinction Between Justice and Righteousness
   While religious adherents follow the Ten Commandments, Huh kyung young, as the Creator, embodies 33 principles encompassing Cheon Un, Sin Un, Cheon Gung Un, Se Gye Un, and Jin Ri Un. Jin Ri Un, or the fortune of truth, pertains to justice. However, justice is not merely a servant of providence; it requires righteousness. The father of justice is public righteousness. Public righteousness belongs to heaven, while justice belongs to Earth. Justice originates from truth, and public righteousness originates from providence.

6. The Importance of Indigenous Scriptures
   The Cheon Bu Gyeong, Sam Il Sin Go, and Cham Jeon Gye Gyeong are the three major scriptures of the Korean people. Yet, we often favor foreign scriptures like Buddhist sutras and the Bible. Have these foreign texts truly resolved the problems of our nation? Just as consuming foreign foods daily is unsuitable for our people, indiscriminately adopting foreign religions and cultures erodes our national identity. Despite the existence of our ancestral scriptures, people have turned to others. Consequently, few university students are familiar with these indigenous texts. Huh kyung young, however, studied these and 56 other world scriptures in his youth.

7. The Decline of Traditional Education
   Huh kyung young laments the decline of traditional education, noting that 12-year-olds cannot even write their own names or their fathers’ names in Chinese characters. This is alarming, considering that 1.5 billion Chinese, 150 million Japanese, and Taiwanese people all use Chinese characters. While Chinese people learn Korean, Koreans do not learn Chinese characters. This creates a disparity when children from these countries interact, as Korean children cannot write or pronounce the names of their Chinese and Japanese peers. Huh kyung young criticizes the Ministry of Education for promoting such a system, suggesting that past ministers should be held accountable.

8. The Superiority of Huh kyung young’s 33 Commandments
   While people readily memorize the Ten Commandments of Christianity, they neglect the Cheon Bu Gyeong, Sam Il Sin Go, and Cham Jeon Gye Gyeong. The core of the Cham Jeon Gye Gyeong lies in eight principles: Seong Sin Hae Je Hwa Bok Bong. The Sam Il Sin Go encompasses Cheon Un, Sin Un, Cheon Gung Un, Se Gye Un, and Jin Ri Un. These are our indigenous scriptures, passed down through our ancestors, originating from the oral traditions of Hwan In, the heavenly emperor. In ancient times, without paper, recording devices, or pencils, these teachings were transmitted verbally. Yet, these ancient scriptures are often disregarded in favor of Western texts created 2,000 years ago.

The Ten Commandments, such as “Do not covet your neighbor’s house,” “Do not lie,” “Do not steal,” “Do not commit adultery,” “Do not murder,” “Honor your parents,” “Keep the Sabbath holy,” “Do not misuse the name of God,” “Do not worship idols,” and “Worship no other gods before me,” are relatively simple. However, Huh kyung young’s 33 sins are far more comprehensive. He learned these 33 human sins from a village scholar at the age of seven and has always adhered to them.

9. The Nature of Desire and Suffering
   Huh kyung young acknowledges that he is often misunderstood as a womanizer. However, he states that it is natural for a man to appreciate women. He finds joy in the ever-changing nature of women’s thoughts, unlike the fixed nature of men’s. This dynamic quality is why fathers often adore their daughters. While he appreciates women, he refrains from committing sins. He humorously suggests that if there were a peaceful place to live with a woman, free from worldly concerns, he would gladly go, echoing a tale of the King of Hell.

Huh kyung young recounts his own life of hardship, having worked many menial jobs and been dismissed from 34 workplaces. He attended night schools and universities, enduring poverty without ever complaining. He even served as a cook for 300 monks, preparing meals three times a day. This involved arduous tasks like frying large quantities of kelp and making various side dishes. Cooking for hundreds required immense skill in managing ingredients and serving portions, a far cry from preparing meals for a small family.

10. The Importance of Indigenous Religions and Public Righteousness
    Huh kyung young emphasizes the importance of our indigenous religions, stating that while appreciating foreign religions is good, our children should also know our own. The Cheon Un, Sin Un, and Cheon Gung Un, which is Baek Gung, are enshrined in our scriptures. We are a “heavenly book nation,” and Hwan In, who descended from heaven, was brought by beings in flying saucers, not by clouds. Our ancestors created these traditions.

Huh kyung young highlights the difference between truth and public righteousness. Justice, which stems from truth, varies by region, nation, and individual. Public righteousness, however, is about seeking the kingdom and its righteousness first, referring to Cheon Un, Sin Un, and Cheon Gung Un. Se Gye Un and Jin Ri Un are subordinate to these.

11. Equality vs. Fairness: A Divine Perspective
    Huh kyung young distinguishes between equality and fairness. While communism advocates for equality, capitalism champions fairness. Heaven chooses fairness, not equality. The flaw in equality, as seen in the collapse of communism, is that it suppresses the talents of capable individuals. Many talented people in North Korea, for example, are unable to realize their potential due to their social status.

Huh kyung young illustrates fairness with an example of dividing an inheritance. If a father has 10 billion won and 10 children, an equal distribution would give each child 1 billion won. However, a fair distribution would consider each child’s abilities. A son skilled in mechanics might receive funds to start a factory, while an artistic son might only need support for his art, not a large sum of money, as hardship can foster artistic depth. A son with business acumen might receive half the inheritance, with the expectation that he will support his siblings. This is fairness, where distribution is based on individual capability.

Equality, on the other hand, is problematic. If a sibling is weak, a healthy sibling should be willing to share their inheritance. A wise father would distribute wealth according to need and ability, giving more to a weaker child and less to a strong, educated one. Siblings who fight over equal shares are misguided. Giving more to those who demand it, or even forfeiting one’s share, can bring blessings.

The parable of the talents in the Bible, where a master takes from the one who buried his talent and gives it to the one with many, exemplifies fairness. This challenges the common misconception that equality is always right.

12. The Consequences of Discontent and the Role of Public Righteousness
    Public righteousness, unlike justice, does not lead to conflict. It prioritizes the common good. For instance, paying the same wage to workers who started at different times is fairness, not equality. Understanding fairness eliminates dissatisfaction. Discontent can lead to arrogance, theft, and ultimately imprisonment. Similarly, dissatisfaction can lead to depravity, resentment, and internal conflict. These negative emotions spread like an epidemic.

the 33 human sins he learned in elementary school are rarely taught elsewhere. He simplifies his teachings for his audience, as a full exposition would require extensive explanation. these 33 sins are far more comprehensive than the Ten Commandments. Avoiding complaints and dissatisfaction is crucial, as these can lead to arrogance, theft, and depravity.

Public righteousness is what heaven asks of us. If a younger sibling is ill, the eldest should give their inheritance to them. This is public righteousness, the will of heaven. Public righteousness is what heaven deems right, while justice is what humans deem right for their own benefit. Universities that promote “truth, justice, and freedom” are misguided; they should promote “public righteousness” and “fairness” instead of “equality.”

13. Fair Inheritance and Environmental Responsibility
    The idea of equal inheritance is flawed. A fair distribution would consider individual circumstances. For example, a father might give more to a frail daughter to ensure her security in marriage, even if it seems unfair to the sons. He might also give less to an educated son, knowing that his less educated siblings need more support. Siblings who fight over inheritance are not in their right minds. A father’s fair judgment is paramount.

Public righteousness also extends to environmental responsibility. It means not using pesticides and chemical fertilizers for short-term gains. Instead, using natural compost made from grass would prevent diseases. Our betrayal of the land has led to toxins returning to us. As president, Huh kyung young would abolish pesticide factories and promote microbial pesticides. He fondly recalls a time when he could eat fresh peppers from any field without worrying about pesticides, a testament to a bygone era of trust in nature.

14. The Flaws of Modern Politics and Welfare
    We have abandoned public righteousness, leading to conflicts over human-made justice. Public righteousness would ensure that the educated take less, and the less educated take more. However, the educated often hoard wealth, leaving others in debt. To address this, Huh kyung young proposes a national dividend system. This is not communism, but a system based on public righteousness, ensuring a basic standard of living for all, regardless of their earnings. This dividend is not welfare, but a return of money entrusted to the state.

Huh kyung young criticizes the current welfare system, citing instances of corruption where welfare funds are misused. excessive welfare budgets lead to national decline. Welfare often discourages work, as benefits are reduced if one earns income, leading to undeclared work and tax evasion. He vows to dismantle such flawed systems. His approach is not harsh but righteous, aiming to curb the power of those who exploit the system and ensure public righteousness for all.

15. The Wisdom of Sam Il Sin Go and the Clash of Justices
    The Sam Il Sin Go, with its Cheon Un, Sin Un, and Cheon Gung Un based on public righteousness, and Se Gye Un and Jin Ri Un based on justice, demonstrates profound wisdom. Truth, as a universal principle, evolves with historical and societal changes. Thus, justice varies from nation to nation, leading to conflicts. The 20th century was marked by clashes of justice, such as the American Civil War, which was a conflict between British and American notions of justice. These were wars of power, driven by differing national interests.

Public righteousness, however, is free from such conflicts because it prioritizes the common good. It embodies impartiality, unlike equality, which can lead to war. The Donghak Peasant Revolution, which advocated for equality, ultimately failed because the king upheld fairness. Communism, based on equality, is destined to fail.

16. Fair Inheritance and the Father’s Wisdom
    True inheritance, based on public righteousness, means giving more to diligent children and less to lazy ones. A wise father would allocate land based on a child’s ability to cultivate it, giving more to the hardworking and less to the idle. This is not about equal portions but about fair distribution according to individual capacity, which ultimately benefits humanity.

17. The Need for Public Righteousness in Politics
    Huh kyung young criticizes the current political landscape, where lawyers, judges, and prosecutors, who often champion justice, dominate the National Assembly. This creates a “battleground of justice,” leading to conflict. He aims to transform the National Assembly into a body guided by public righteousness, creating laws that ensure the well-being of the people. He vows to end the self-serving pursuit of justice that exploits the populace.

18. The National Revolutionary Dividend Party and Its Mission
    A speaker from the National Revolutionary Dividend Party emphasizes their commitment to keeping promises and their belief that Huh kyung young is already the president. He, Park Jun Young, is running for election in Jongno to assist Huh kyung young in guiding 100 members of the National Assembly. He challenges other political parties, asserting that they have ruined the nation and should repent and entrust everything to Huh kyung young.

He then engages the audience in a game involving historical figures, highlighting the “empty space” in the lineage of kings, which he attributes to Huh kyung young’s concept of a “phantom monarchical system.” He also references the three major scriptures: Buddhism, Christianity, and “Huh kyung,” asserting that Huh kyung, written by the Creator, is superior to the others, which were written by enlightened individuals. He believes that only Huh kyung can save the world.

19. Clarifications on Party Name and Religious Practices
    Regarding the party’s logo, Huh kyung young clarifies that while the full name is “National Revolutionary Dividend Party,” the shortened version, “Revolutionary Dividend Party,” is used by the media and the National Election Commission. This is a common practice for political parties.

He also addresses a question about not wearing shoes or using a cane in the presence of his picture, stating that this is a misconception. He explains that the instruction to remove shoes and canes in the presence of a deity is a biblical reference to Moses. he does not adhere to such formalities and values sincerity and joy over strict adherence to rituals, which he believes can lead to religious corruption.

20. The Miracle of the Five Loaves and Two Fish: A Deeper Meaning
    Huh kyung young discusses the miracle of the five loaves and two fish, explaining that it is not merely a historical event but a story passed down orally, embellished over time. He contrasts this with his own teachings, which he delivers directly in the digital age. He introduces the concept of “Huh Gi,” a calendar system where 1950 is subtracted from the Gregorian calendar year, marking 70 years since his descent to Earth.

He explains that the miracle of the five loaves and two fish, where a child offers his meager meal to Jesus, symbolizes a “miracle of upward love.” While parental love is natural, a child’s selfless act of giving to an elder is extraordinary. This miracle can be replicated in everyday life. For example, if siblings collectively decide to give their inheritance of five plots of land to their youngest brother, who is a farmer, it creates a miracle within the family. This act of generosity, driven by the father’s unspoken wish, brings blessings and prosperity to all. The youngest brother, in turn, provides organic produce to his siblings, ensuring their well-being. This is the true meaning of the miracle: selfless giving and harmony.

Huh kyung young asserts that the historicity of the miracle is less important than its underlying message. He encourages people to apply this principle in their lives, emphasizing that all biblical teachings are valuable and can lead one to him. He criticizes those who, despite claiming to follow religious teachings, dismiss other faiths or his own message. He stresses the importance of respecting other religions and listening to diverse perspectives.

love should flow both ways, not just from parent to child. When a child sacrifices for a parent, or when siblings selflessly share an inheritance, miracles occur, leading to collective well-being. Conversely, fighting over inheritance leads to family discord and ruin. A single wise sibling can bring harmony to a family, while a greedy daughter-in-law can destroy it.

21. The Destructive Nature of Jealousy and the Importance of Women’s Education
    Huh kyung young discusses the destructive nature of jealousy, particularly in women. He uses the example of a jealous wife who cannot tolerate her husband having a mistress, stating that such jealousy can ruin a family or even a kingdom. He suggests that a wise woman would accept such circumstances, understanding that it might bring her husband some joy or prevent him from worse behavior. He emphasizes the importance of embracing and seeing the positive aspects, rather than focusing solely on negatives. jealousy, when it leads to possessiveness, destroys families. He attributes this to a lack of wisdom in women, highlighting the critical role of women’s education. He notes that in Chinese characters, many negative terms are associated with the character for “woman,” implying a historical perception of women as prone to destructive emotions like jealousy and speculation.

22. Debt Relief and the National Revolutionary Dividend Party
    Regarding a question about reconstruction debt for an old apartment, Huh kyung young assures that the National Revolutionary Dividend Party will forgive debts up to 500 million won per household. This means that if a father in the countryside has a 500 million won debt and his son in Seoul has a 500 million won business debt, the party will repay 1 billion won, as they are separate households. He emphasizes that this is a golden opportunity that people should not miss.

23. The Origin of Bodhisattvas and the Neglect of Indigenous Religions
    Huh kyung young addresses a question about Bodhisattvas, specifically the belief that the Sixth Patriarch Huineng was Ksitigarbha Bodhisattva, and that Prince Kim Gyo Gak of Silla became Ksitigarbha Bodhisattva in China. He explains that Ksitigarbha Bodhisattva is a figure in Buddhist mythology who presides over the afterlife. He clarifies that the concept of Bodhisattvas originated in China, not India.

He explains that Buddhism, which originated in India, was transmitted orally to China. While Siddhartha Gautama was an atheist who rejected the Hindu concept of gods, Chinese Buddhism introduced the concept of gods, or Bodhisattvas, to fulfill the religious need for divine figures. This is why Confucianism, which lacks a central deity, eventually faded. Bodhisattvas like Avalokiteshvara and Ksitigarbha were created figures, not actual historical beings, and that the vast Buddhist canon, the Tripitaka, is largely a collection of embellished stories.

He reiterates the importance of indigenous Korean scriptures—Cheon Bu Gyeong, Cham Jeon Gye Gyeong, and Sam Il Sin Go—and laments that Koreans are often unaware of their own national religions. He believes that his arrival in Korea is to address this “ancestor-betraying era,” where people abandon their heritage for foreign influences.

24. The Failures of Religion and the Rise of Selfishness
    Huh kyung young acknowledges that the teachings of Siddhartha Gautama and Jesus are fundamentally correct, despite their differing views on the existence of God. However, he questions whether religions have truly saved nations or the world, pointing to ongoing global issues like starvation, lack of clean water, and wars. religions have largely ignored the suffering of others, while advocating for equal inheritance, which he deems a flawed concept.

He highlights the global crisis of youth unemployment and suicide, stating that only he has a solution. He points to environmental degradation, increasing desertification, and rising dust storms as evidence of humanity’s failure to address global problems. He also notes the persistence of religious wars, actual conflicts, famine, and the plight of refugees, all of which demonstrate humanity’s extreme selfishness. He asserts that this selfishness transcends religious boundaries and that he has appeared to judge this era.

He describes himself as both formidable and gentle, capable of resolving complex issues with warmth and strategic acumen. He warns that corrupt leaders should now be trembling. figures like Bodhidharma and Huineng, and the story of Kim Gyo Gak becoming Ksitigarbha Bodhisattva, are all human-made narratives within Buddhism. He explains that Kim Gyo Gak’s mummified body, preserved and adorned, was later given the name Ksitigarbha Bodhisattva by people. He concludes that these stories hold no true meaning, and only invoking Huh kyung young matters.

25. The Limitations of Political Promises and the Power of Heavenly Big Data
    Regarding a political party’s promise of free Wi-Fi, Huh kyung young dismisses it as an unnecessary pledge. such amenities will naturally become available through technological advancement, just as mobile phones did. Korea already has extensive Wi-Fi coverage and that such promises are trivial compared to addressing national debt. He humorously suggests that “Huh kyung young Wi-Fi” will eventually emerge.

He then introduces the concept of “Heavenly Big Data,” which is superior to human-made big data. He explains that angels possess this cosmic big data, an AI algorithm big data (AIAB) with blockchain technology, and an additional “H” for Heaven. This Heavenly Big Data can reveal a person’s future, including marital prospects, relocation plans, and even health issues.

He demonstrates this by asking an angel about a woman’s marital future, confirming that she will not divorce. He then asks about her relocation plans, indicating that she will move. He emphasizes that this angelic guidance can help people make informed decisions, preventing future regrets. He encourages people to consult angels for guidance on various life matters, including their children’s future.

26. The Power of Angelic Guidance in Personal Relationships
    A man from Yangsan, Gyeongnam, shares his experience of marital conflict due to his frequent visits to Huh kyung young. He explains that Huh kyung young advised him to apologize to his wife, but the conflict persists. He expresses how much he benefits from Huh kyung young’s teachings, finding joy and health he never experienced in his 75 years. He has also found success in investments after following Huh kyung young’s advice.

He asks Huh kyung young if he should continue living with his wife, Hwang Shin Hye. Huh kyung young states that the angel’s decision is infallible and must be obeyed. He explains that if the angel indicates they should stay together, even a disliked spouse will become more appealing. The angel’s decision is that they should remain together. Huh kyung young tells the man that his wife will appear differently to him, as heaven has decreed her his lifelong partner. He advises the man to serve his wife like a superior, explaining that this will atone for past sins and eventually lead to her becoming gentle. He assures the man that with the national dividend, they will live comfortably. The man expresses gratitude for the guidance.

27. The Era of Judgment and the Role of the Divine Being
    Huh kyung young states that this is the “end of the Dharma” in Buddhism and the end of the “age of grace” in Christianity, marking the beginning of the “age of judgment.” He asserts that he will now lead global change. He describes himself as coming from “outside the frame,” like a singer entering through a window rather than the main door, symbolizing his unconventional arrival as a savior. He emphasizes that salvation does not always come from within established religious frameworks. Our ancestors, he notes, always welcomed guests, believing that a savior or angel might be among them. He references the biblical story of the widow whose flour and oil never ran out after she shared her last meal with a prophet, illustrating the miracle of giving. He connects this to the Korean tradition of hospitality. He concludes that his name and teachings are deeply intertwined with these ancient prophecies.

28. The Future of Technology and Spiritual Protection
    Regarding a question about the privacy implications of the Internet of Things (IoT) and the potential for surveillance, Huh kyung young acknowledges the concern but dismisses it as ultimately resolvable. He predicts the development of counter-technologies, such as chips embedded in the body that can detect surveillance devices and alert the user. just as technology advances, so too will the means to protect oneself from its misuse.

He connects this to his spiritual protection, stating that his angels provide “full spiritual armor” (Jeon Sin Gap Ju) to protect against diseases and other threats. This spiritual armor, consisting of angelic health and physical energy, is a tangible protection, unlike the unverified promises of traditional religions. He assures that with this protection, there is nothing to fear. He explains that advanced AI algorithms will enable individuals to protect themselves from surveillance and even kidnapping. He foresees a future where women will be safer due to these protective technologies. He also suggests that angels can intervene in dangerous situations if invoked.

29. Concluding Remarks and the Call for Collective Action
    Huh kyung young concludes the event, expressing regret that time is short and promising to continue the discussion next week. He instructs the audience to practice using the angels and not to lose them through marital disputes. He then leads a collective energy session, emphasizing the need to use angelic energy for public righteousness, not personal gain. He laments that the current competitive society, driven by justice, has caused the younger generation to lose their way and their dreams. He calls upon the older generation to take responsibility, acknowledging that their ancestors sacrificed everything for their children’s future.

the National Revolutionary Dividend Party has emerged to restore hope and dreams to the youth. He urges people to participate in politics not for personal profit, but for the collective good. He criticizes politicians for their self-centeredness, which has led to political dysfunction. He believes that by rectifying politics and empowering the youth, their purpose will be fulfilled. He encourages everyone to use their angelic energy for the benefit of their neighbors and future generations, preserving their angels until the next meeting.

He then commands the angels to enter, emphasizing that their collective voice should be strong to bring about change for the youth. He warns against speaking ill of the president, elders, parents, or spouses, as this can cause angels to depart. He advises consulting angels for guidance in marital conflicts, rather than harboring resentment. He reiterates the command for angels to enter, wishing for financial prosperity, resolution of family issues, and good health for all. He concludes by humorously noting that everyone has become more handsome.

1. Keyword Frequency

• 천사 (angel): 25
• 정의 (justice): 20
• 공의 (public justice): 19
• 공평 (fairness): 12
• 경전 (scripture): 10
• 바이러스 (virus): 7
• 재산 (property): 7
• 상속 (inheritance): 6
• 오병이어 (five loaves and two fish): 6
• 종교 (religion): 6

2. Today’s Central Metaphor
   The most important metaphor used is the “five loaves and two fish” (오병이어) miracle, reinterpreted as an act of selfless giving and sacrifice within a family, leading to miraculous prosperity and harmony.

3. Lecture in Numbers

• 33: The number of sins Huh Kyung-young claims to have learned at age 7, which he states are all interconnected and infectious.
• 10: The number of commandments in Christianity, which Huh Kyung-young contrasts with his 33 sins, stating his list is “tens of times” more comprehensive.
• 3: The number of major Korean scriptures: Cheonbugyeong, Samilshingo, and Chamjeongyegyeong.
• 12: The age of a child who, according to Huh Kyung-young, could not write their own name in Chinese characters.
• 1.5 billion (약 20억): The approximate population of China, which uses Chinese characters.
• 150 million (1억 5천만): The approximate population of Japan, which uses Chinese characters.
• 34: The number of workplaces Huh Kyung-young claims to have been dismissed from.
• 300: The number of people Huh Kyung-young claims to have cooked for daily at a temple.
• 2000: The number of years of the “Age of Grace” in Christianity, which Huh Kyung-young states has ended, giving way to an “Age of Judgment.”
• 2333: The year that, when added to the current year (2020), gives the Dangi (Korean calendar) year, related to his “33 policies.”
• 1950: The year that, when subtracted from the current year (2020), gives the “Huhgi” year, marking 70 years since Huh Kyung-young’s descent to Earth.
• 5 billion (5억): The amount of debt that will be forgiven per household if Huh Kyung-young becomes president.
• 200 trillion (200조): The amount of the welfare budget in Korea, which Huh Kyung-young claims is misused.
• 8.2 billion (82억): The amount of money a low-level welfare fund official allegedly embezzled.
• 900,000 (90만원): The monthly amount given to welfare recipients, which is taken away if they work, leading to hidden labor and tax evasion.
• 512 trillion (512조): The total national budget of Korea.
• 100: The number of National Assembly members Huh Kyung-young plans to have under his leadership.
• 100,000 (10만원): The amount of money mentioned in a previous event.
• 10,000 (만원): The amount of money mentioned in a previous event.
• 1 million (100만원): The amount of money mentioned for a current event.
• 70: The number of years since Huh Kyung-young descended to Earth (Huhgi 70).
• 500 million (5억): The number of people dying of starvation annually, which Huh Kyung-young attributes to the failure of religions.

4. Signature Sentence
   “사랑은 반드시 내려오는 거지만, 밑에서도 예수한테 어린애가 바치는 거야 이럴 때 기적은 일어나는 거야.”

5. Concise Summary & Highlights
   Huh Kyung-young advocates for “public justice” over “justice,” emphasizing selfless giving and traditional Korean values.

• Modern viruses are products of pesticides and chemical fertilizers.
• Calling Huh Kyung-young’s name is the only way to survive future pandemics.
• Traditional Korean scriptures (Cheonbugyeong, Samilshingo, Chamjeongyegyeong) are superior to foreign religions.
• “Public justice” (공의) is a divine concept, while “justice” (정의) is a human construct, often leading to conflict.
• Inheritance should be distributed based on “fairness” (공평) and ability, not “equality” (평등).
• The “five loaves and two fish” miracle symbolizes selfless sacrifice, particularly from children to parents or siblings to the less fortunate.
• His “33 policies” and “33 sins” are central to his teachings, offering a path to avoid societal problems.
• His “angel” (천사) energy provides guidance and protection, including against viruses and future challenges.

6. Scriptural / Religious Citations

• Matthew 6:19: “Do not store up for yourselves treasures on earth, where moths and vermin destroy, and where thieves break in and steal.”
• Matthew 6:33: “But seek first his kingdom and his righteousness, and all these things will be given to you as well.”
• Lord’s Prayer: “Our Father in heaven, hallowed be your name…”
• Five Loaves and Two Fish (오병이어): A miracle from the Gospels where Jesus feeds a multitude with a small amount of food. Huh Kyung-young reinterprets this as a metaphor for selfless giving.

7. Historical & Epochal Context
   The lecture is situated in a period of global anxiety, specifically referencing the COVID-19 virus as an emerging threat. It also touches upon the perceived decline of traditional Korean values and the uncritical adoption of foreign cultures and religions. The speaker frames the current era as a “time of judgment” (심판 시대) following the “Age of Grace” (은혜 시대), suggesting a critical juncture for humanity. He also alludes to the Fourth Industrial Revolution and the rise of the Internet of Things (IoT), along with associated concerns about privacy and security.

8. Key Figures & Events Referenced

• Huh Kyung-young: The speaker, referred to as the God-man, the “True Lord” (정도령), and a savior (구세주).
• Hwanin (환인): The mythical progenitor of the Korean people, whose oral traditions are said to be the origin of Cheonbugyeong.
• Jesus: Referenced in the context of the “five loaves and two fish” miracle and as a “saint” (성자).
• Buddha (석가모니): Mentioned as an atheist (무신론자) who rejected the concept of God in Hinduism.
• Moses: Referenced in the context of removing shoes and staff when encountering God.
• Confucius (공자): Mentioned in relation to Confucianism (유교) lacking a central deity, leading to its decline.
• Jeon Bong-jun (전봉준): Leader of the Donghak Peasant Revolution, mentioned as advocating for “equality” (평등) which ultimately failed.
• Kim Gyo-gak (김교각): A Silla prince who allegedly became Jizo Bodhisattva (지장보살) in China, whose story is presented as a human-made narrative.
• Dalma (달마): Referenced in connection with the Sixth Patriarch Huineng (육조해능대사) and Jizo Bodhisattva.
• Yuda (유다): Referenced in the “five loaves and two fish” story.
• Hwang Shin-hye (황신혜): The name of a man’s wife, used in a demonstration of the “angel” (천사) energy.
• COVID-19 Virus (코로나 바이러스): The contemporary pandemic, presented as a consequence of human actions and a problem that only Huh Kyung-young can solve.
• Donghak Revolution (동학 혁명): A historical event mentioned in the context of the failure of “equality” (평등) versus the success of “fairness” (공평).
• American Civil War (미국의 남북전쟁): Referenced as a “war of justice” (정의의 전쟁) where conflicting definitions of justice led to conflict.
• Wuhan (우한): The city in China where the COVID-19 outbreak began, mentioned as an example of a city being sealed off.

9. Core Concept Definitions

• God-man: A divine being who has descended to Earth, possessing unique powers and wisdom, capable of solving humanity’s problems.
• Heaven House (하늘궁): The spiritual center or domain associated with Huh Kyung-young, from which “angels” (천사) are sent.
• Cheonbugyeong (천부경), Samilshingo (삼일신고), Chamjeongyegyeong (참전계경): The three major traditional Korean scriptures, considered superior to foreign religious texts.
• Justice (정의): A human-made concept that varies by region, country, and individual, often leading to conflict and self-interest.
• Public Justice (공의): A divine concept representing universal righteousness and the common good, which prevents conflict and promotes harmony. It is associated with the “Heavenly Will” (하늘의 뜻).
• Fairness (공평): The principle of distributing resources or opportunities based on individual ability and need, rather than strict equality. It is aligned with “public justice.”
• Equality (평등): A concept, particularly associated with communism, that advocates for identical distribution regardless of ability, which Huh Kyung-young argues leads to societal decline and conflict.
• Angel (천사): A spiritual entity bestowed by Huh Kyung-young, providing guidance, protection, and access to “Heaven’s Big Data” (백궁의 빅데이터).
• Heaven’s Big Data (백궁의 빅데이터): A cosmic, AI-driven database containing all knowledge, including future events, accessible through the “angel” (천사) energy.
• 33 Sins (33가지 죄): A comprehensive list of human transgressions, taught by Huh Kyung-young, which are interconnected and lead to negative consequences.
• Full Armor (전신갑주): A spiritual and physical state of protection against diseases and dangers, achieved through Huh Kyung-young’s “angel” (천사) energy and future scientific advancements.
• Hwanbu Yeokjo (환부역조): A term meaning “changing one’s father and reversing one’s ancestors,” used to describe Koreans who abandon their traditional heritage for foreign influences.

10. Central Questions & Answers

• Central Question: How can humanity overcome the escalating crises of disease, societal conflict, and moral decay in the modern world?
• Speaker’s Answer: By embracing Huh Kyung-young as the God-man and following his teachings, particularly the principles of “public justice” (공의) and “fairness” (공평), and utilizing the “angel” (천사) energy he provides. This involves rejecting self-serving “justice” (정의) and “equality” (평등) in favor of a divinely guided path that prioritizes the common good and individual ability.

11. Conclusion & Strategic / Philosophical Implications
    The lecture concludes with a call to action for the audience to embrace Huh Kyung-young’s teachings and “angel” (천사) energy, not for personal gain, but for the sake of future generations and the transformation of society. The philosophical implication is a radical redefinition of societal values, moving away from human-centric concepts of justice and equality, which are seen as sources of conflict and suffering, towards a divine, “public justice” (공의) that ensures fairness and collective well-being. This shift is presented as the only way to overcome global crises and restore hope for the youth. The strategic implication is the establishment of a new political and spiritual order under Huh Kyung-young’s leadership, characterized by policies like the “National Dividend” (국민 배당금) and the elimination of harmful practices like pesticide use.

12. Cross-Referencing

• Biblical Miracles: The reinterpretation of the “five loaves and two fish” miracle connects to broader themes of divine intervention and the power of faith, but with a unique emphasis on human acts of selfless giving as the catalyst for miracles.
• Eastern Philosophy: The discussion of Cheonbugyeong, Samilshingo, and Chamjeongyegyeong positions Huh Kyung-young’s teachings within a lineage of Korean spiritual traditions, contrasting them with imported religions like Buddhism and Christianity.
• Political Ideologies: The critique of “equality” (평등) and “justice” (정의) as flawed human constructs, particularly in relation to communism and capitalism, aligns with a broader philosophical stance that seeks to transcend conventional political systems.
• Technological Advancements: The discussion of the Internet of Things (IoT) and AI Big Data (AIAB) connects to contemporary technological discourse, with Huh Kyung-young presenting his “Heaven’s Big Data” (백궁의 빅데이터) and “angel” (천사) energy as a superior, divinely-powered form of information and protection.

13. Content Gaps & Unaddressed Areas

• Specifics of 33 Sins: While the “33 sins” are repeatedly mentioned as central to his teachings, only a partial list is provided, and a full, detailed explanation of each sin and its interconnectedness is not given.
• Mechanism of “Angel” (천사) Energy: The lecture describes the effects and benefits of the “angel” (천사) energy but does not provide a clear, detailed explanation of how it is transmitted, how it functions, or its scientific/spiritual basis beyond being “Heaven’s Big Data” (백궁의 빅데이터).
• Implementation of Policies: While policies like debt forgiveness and national dividends are mentioned, the practical details of their implementation, funding, and potential economic impacts are not elaborated upon.
• Historical Accuracy of Claims: The lecture makes several historical claims, such as the oral transmission of scriptures and the origins of various religious figures, without providing supporting evidence or acknowledging alternative historical interpretations.
• Addressing Counterarguments: The lecture does not directly address potential counterarguments or criticisms regarding the speaker’s claims, such as the skepticism of those who doubt his status as the God-man or the efficacy of his methods.

14. Future Predictions & Prophetic Statements

• Escalating Viruses: “More powerful viruses will emerge, and instantaneous viruses will appear across the country, causing people to die instantly.”
• Urban Lockdowns: “When viruses become severe, cities will be blocked off. Food trucks won’t be able to enter, and helicopters will have to transport food.”
• Military Enforcement: “If a patient is found in Seoul, the city will be shut down. Soldiers will guard it, and anyone trying to leave Seoul will be shot.”
• Economic Collapse: “If an epidemic occurs in one region, its economy will collapse, and it will be difficult to recover.”
• Survival of Followers: “Those who call Huh Kyung-young’s name are the only ones who will survive on Earth.”
• Technological Protection: “In the future, a chip will be inserted into the body to defend against IoT devices and detect eavesdropping devices.”
• Self-Protection Era: “An era of self-protection will come, where individuals can detect threats like kidnapping attempts with AI chips.”
• Women’s Safety: “Women will become safer in the future.”
• Global Transformation: “I will now lead global changes.”
• End of “Age of Grace”: “The 2000 years of the Age of Grace are over; now is the Age of Judgment.”

Executive Insight
This lecture by Huh Kyung-young presents a compelling, albeit unconventional, framework for addressing contemporary global crises. His core message pivots on a stark distinction between human-derived “justice” (정의) and divine “public justice” (공의), advocating for the latter as the sole path to societal harmony and survival. The strategic takeaway is a call for a radical reorientation of values, urging individuals to prioritize selfless giving and collective well-being over personal gain and conventional notions of equality. This shift, he argues, will not only avert impending disasters like pandemics and economic collapse but also usher in an era of true fairness and prosperity, guided by his unique spiritual and political leadership. His emphasis on traditional Korean scriptures and the “angel” (천사) energy offers a distinct alternative to established religious and political systems, positioning him as a transformative figure for a world in crisis.

The Genesis of Global Crises and the Path to Divine Governance

1. The Inevitable Rise of Pandemics and the Call for Divine Intervention
   The recent emergence of the coronavirus, a source of global dread, is posited as a byproduct of agricultural chemicals and synthetic fertilizers . This phenomenon suggests an escalating threat, with increasingly potent viruses destined to appear, including those that cause instantaneous fatalities . In such times, it is asserted that those who invoke the name of Huh Kyung-young shall endure, while those who do not shall vanish from the Earth . The prevailing pandemic, the coronavirus, can only be averted by uttering the sacred invocation of Huh Kyung-young . Reciting this name is believed to alleviate all anxieties . Huh Kyung-young, who has manifested as the God-man (God-man) and the True Sun (본태양) Righteous King (정도령), is prepared to deliver a profound message .

2. Ancient Wisdom and the Three Great Scriptures of Korea
   The Cheonbugyeong (천부경) stands as the foremost scripture, followed by the Samil Singo (삼일신고) . The Samil Singo delineates various cosmic principles: Heaven’s Fortune (천운), Earth’s Fortune (지운), Divine Fortune (신운), and Heavenly Palace Fortune (천궁운) . The Heavenly Palace (천궁) is identified with White Heaven (백궁), from which divine angels are bestowed upon individuals, linking Divine Fortune, Heaven’s Fortune, and Heavenly Palace Fortune to White Heaven . Additionally, there are World Fortune (세계운) and Truth Fortune (진리운) . Our ancestors established the Cheonbugyeong, attributing it to the oral tradition of Hwanin (환인), the Heavenly Emperor (천재) . This oral tradition, passed down since Hwanin’s era, was eventually inscribed on a rock in Hwanghae-do, confirming its ancient lineage .

This lineage prophesies the arrival of a Righteous King (정도령) . In Christianity, this figure is known as the Messiah , and in Buddhism, as Maitreya . Across cultures, these titles refer to a Savior (구세주) . It is explained that transgressions against Heaven’s Fortune, Divine Fortune, or Heavenly Palace Fortune invite retribution in the form of viruses .

3. The Dire Consequences of Viral Outbreaks and Societal Collapse
   As viral outbreaks intensify, cities will face isolation, preventing even food supplies from entering . Helicopters will become the sole means of transporting provisions, as ground transport risks widespread contamination . Military enforcement will ensure complete lockdown, allowing no entry or exit . Should a case be identified in a major city like Seoul, the entire city would be sealed off . Inhabitants would be subjected to aerial spraying, marking them to prevent their movement to other regions and thus containing the spread . This scenario mirrors the lockdown of Wuhan in China . Such blockades halt air travel, devastating local economies, as factories close, supply chains collapse, and employees cannot be paid . The economic recovery from such a regional epidemic is exceedingly difficult .

To prevent such calamities, the invocation of Huh Kyung-young is presented as the solution . Adherence to the angels (천사) is also crucial . The speaker has been bestowing angels upon individuals for months, and now instructs on their application, particularly in light of the burgeoning epidemics . Those who call upon Huh Kyung-young are asserted to be the sole survivors on Earth . While some may doubt these claims, it is maintained that the speaker’s angels and energy (에너지) render individuals immune to viruses . The paralysis of a major city can occur in an instant . A coronavirus outbreak in Seoul, for instance, would lead to the immediate isolation of all residents, prohibiting air travel or inter-regional movement . Such a crisis would necessitate a military state of emergency, with soldiers enforcing the lockdown, as police forces would be insufficient . Any attempt to leave Seoul would be met with lethal force .

4. The Thirty-Three Sins and Their Contagious Nature
   The origin of these devastating epidemics is attributed to agricultural chemicals, fertilizers, and aerial pesticides . Furthermore, the speaker enumerated thirty-three sins (33가지 죄) . These include malice (업무), insult (모욕), lust (호색), ignorance (우매), idolatry (우상), deceit (술수), enmity (원수), strife (분쟁), envy (시기), jealousy (질투), speculation (투기), intoxication (음주), debauchery (방탕), complaint (불평), arrogance (교만), theft (도적), lamentation (탄시), dissatisfaction (불만), degeneration (타락), resentment (원망), conflict (갈등), curse (저주), fear (공포), distrust (불신), discord (흉화), murder (살인), immorality (엄행), sorcery (주술), and favoritism (호의) . The speaker claims to have documented these sins at the age of seven with a Seodang (서당) teacher . A single transgression among these thirty-three is said to trigger a chain reaction, leading to all others . For example, mere dissatisfaction (불만) can lead to degeneration (타락), then resentment (원망), and finally conflict (갈등) . Similarly, complaint (불평) can breed arrogance (교만), theft (도적), and lamentation (탄식) . This contagious nature of sin is likened to the spread of the coronavirus .

5. The Hierarchy of Justice: Public Justice versus Self-Serving Justice
   The speaker contrasts Public Justice (공의) with Justice (정의) . Truth Fortune (진리운) is defined as Justice (정의) . However, Justice is not the ultimate principle; it is subservient to Providence (섭리) . The father of Justice is Public Justice . Public Justice originates from Heaven (하늘), while Justice pertains to Earth (땅) . Justice arises from Truth (진리), and Public Justice from Providence .

The Cheonbugyeong, Samil Singo, and Chamjeon Gyegyeong (참전계경) are identified as the three great scriptures of the Korean people . The speaker laments the preference for foreign scriptures like Buddhist sutras and the Bible over these indigenous texts . This indiscriminate adoption of foreign cultures, religions, and foods is seen as eroding national identity . The speaker criticizes the educational system for neglecting traditional Korean scriptures and the study of Chinese characters, despite their prevalence in neighboring countries .

The Chamjeon Gyegyeong is summarized by its core principles: Sincerity (성), Faith (신), Harmony (해), Wisdom (제), Blessing (화), Fortune (복), and Service (봉) . The Samil Singo outlines Heaven’s Fortune, Divine Fortune, Heavenly Palace Fortune, World Fortune, and Truth Fortune . These are presented as essential studies for children, as they are the scriptures of our people, passed down from Heavenly Emperor Hwanin . The speaker notes that these ancient texts were transmitted orally due to the absence of writing materials ten thousand years ago . Yet, these indigenous scriptures are disregarded in favor of Western texts created only two thousand years ago .

The speaker then critiques the Ten Commandments (십계명), describing them as simplistic and easily followed . He asserts that his thirty-three sins are far more comprehensive and challenging to uphold . He claims to have memorized and adhered to these thirty-three commandments since childhood .

6. The Distinction Between Equality and Fairness in Divine Governance
   The speaker elaborates on the difference between equality (평등) and fairness (공평) . While communism advocates for equality in distribution, capitalism emphasizes fairness . Heaven (하늘) chooses fairness over equality . The speaker attributes the downfall of communism, which champions equality, to its inherent flaw: it suppresses the talents of capable individuals . This is exemplified by the North Korean system, where social status dictates opportunities, leading to a vast waste of human potential .

The speaker illustrates fairness through the distribution of an inheritance . If a father has 10 billion won and 10 children, an equal distribution would give each child 1 billion won . However, a fair distribution considers each child’s abilities . A child skilled in mechanics might receive a factory, while an artist child might only need art education, not money, as wealth could lead to corruption and hinder their artistic development . An artist, it is argued, needs hardship to create soulful art . Conversely, a child adept at business might receive half the inheritance, with the expectation that they will support their siblings later . This is fairness, where distribution is based on individual capability, unlike equality, which distributes uniformly .

The speaker criticizes the modern legal system, which often enforces equal inheritance, leading to disputes among siblings . He suggests that a truly fair father would allocate more to a weaker child and less to a stronger, more educated one . He cites the parable of the talents from the Bible, where the master takes from the one-talent servant and gives to the five-talent servant, as an example of fairness, not communism . The speaker warns that the notion of equality is dangerous .

7. The Primacy of Public Justice and the Perils of Self-Serving Justice
   Public Justice differs from Justice in that Justice varies by region, nation, and individual . Public Justice, however, commands adherence to Heaven’s Fortune, Divine Fortune, and Heavenly Palace Fortune . World Fortune and Truth Fortune are subordinate to these . The speaker provides an example: paying the same wage to workers who started in the morning and those who started in the afternoon is fairness, not equality . Understanding fairness eliminates grievances . Unjust complaints can lead to arrogance, theft, and ultimately lamentation in prison . Similarly, dissatisfaction can lead to degeneration, resentment, and conflict .

The speaker laments that few have learned the thirty-three sins he mastered as a child . He simplifies his teachings for the audience, as a full exposition would require extensive effort . He reiterates the list of sins, emphasizing that they encompass and surpass the commandments of other religions . He asserts that his life, marked by hardship and self-reliance, has been free from resentment .

Public Justice is what Heaven requests of humanity . It dictates that a healthy elder sibling should yield their inheritance to a weaker younger sibling . This is Public Justice, the will of Heaven, what Heaven deems righteous . Justice, in contrast, is what humans deem righteous, often in opposition to their own interests . The speaker criticizes the academic pursuit of Truth, Justice, and Freedom, arguing that Public Justice and fairness should replace Justice and equality . He condemns the demand for equal inheritance as a flawed mindset . Instead, a father should distribute inheritance fairly, perhaps giving more to a frail daughter to ensure her security, even if it appears unequal . This is fairness, based on individual needs and circumstances . He concludes that siblings who fight over inheritance are misguided .

8. Environmental Betrayal and the Vision of a New Governance
   The speaker asserts that Public Justice demands an end to the use of pesticides and chemical fertilizers . The pursuit of immediate profit through these means betrays the land, leading to the release of toxins that ultimately harm humanity . He envisions a future where, as president, he would abolish pesticide factories and promote microbial farming, restoring the purity of agricultural products . He reminisces about a time when food could be eaten directly from the field without washing, a testament to the trustworthiness of nature . This era, though poor, offered reliable produce and clean water . Our current betrayal of the land signifies a departure from Public Justice .

The speaker criticizes the current political landscape, where Justice is wielded as a tool for conflict and exploitation . He advocates for a Public Justice that ensures the well-being of all, where the educated share with the less fortunate . He proposes a National Dividend (국민 배당금) to ensure a basic standard of living for all citizens, regardless of their earning capacity . This is presented not as communism, but as a Public Justice initiative, returning to the people what is rightfully theirs . He criticizes the current welfare system, citing instances of corruption and misuse of funds . welfare budgets are often mismanaged and can disincentivize work, leading to undeclared labor and tax evasion . He vows to dismantle such flawed systems, not out of cruelty, but out of a commitment to Public Justice .

The Samil Singo is presented as a wise scripture, structured with Heaven’s Fortune, Divine Fortune, and Heavenly Palace Fortune rooted in Public Justice, while World Fortune and Truth Fortune are based on Justice . Truth is understood as a principle that evolves with historical and societal contexts . This explains why Justice can differ between nations, leading to conflicts . The American Civil War, for instance, is framed as a clash of differing definitions of Justice . Public Justice, however, transcends such conflicts because it prioritizes the common good . Fairness embodies impartiality, whereas equality can lead to conflict . The speaker cites the Donghak Peasant Revolution (동학 혁명) as an example of a movement that failed because it advocated equality, while the monarchy upheld fairness .

True inheritance, therefore, should be distributed fairly, rewarding diligent children with more and less diligent ones with less . A wise father allocates resources based on a child’s ability to cultivate and manage them, not on equal portions . This is Public Justice, serving the common good of humanity . The speaker criticizes the prevalence of Justice over Public Justice in politics and law, leading to a “battleground of Justice” in the National Assembly . He pledges to transform the National Assembly into a body that enacts laws based on Public Justice, ensuring the security of the people and ending self-serving exploitation .

9. The Three Great Scriptures of the World and the Power of the God-man
   The speaker’s associate, Park Jun-young, introduces the concept of the three great scriptures of the world: Buddhist sutras, the Bible, and the Huhgyeong (허경) . He asserts that Buddhist sutras and the Bible were written by True Men (진인), while the Huhgyeong was authored by a God-man (God-man), placing it on a higher level . He questions whether the Bible or Buddhist sutras have truly saved the world, given the ongoing suffering . the Huhgyeong, being from a God-man, offers genuine salvation .

10. The Miracle of the Five Loaves and Two Fish: A Lesson in Selfless Giving
    The speaker addresses the biblical miracle of the five loaves and two fish (오병이어), clarifying that it is a story passed down orally and later recorded, much like ancient Korean myths . He contrasts this with his own lectures, which he presents as direct divine pronouncements in the age of YouTube . He explains that the miracle of the five loaves and two fish symbolizes the extraordinary power of a child’s selfless love for an elder . Unlike the natural flow of parental love (내리사랑), a child offering their meager meal to an adult is a profound act of sacrifice . This act, he asserts, triggers a miracle .

He reinterprets this miracle in a contemporary context: if siblings, instead of fighting over an inheritance, collectively decide to give their entire share to a struggling younger sibling who farms the land, a miracle will occur in that family . The selfless act of the elder siblings, driven by the father’s unspoken wish to support the struggling child, brings blessings upon the entire family . The younger sibling, in turn, provides organic produce to the family, leading to improved health and prosperity . This, he explains, is the true meaning of the five loaves and two fish miracle: not whether it literally happened, but the profound lesson of selfless giving . He emphasizes that all religious teachings, including the Bible, contain valuable lessons that can lead one to Huh Kyung-young . He criticizes those who dismiss other religions as heresy, advocating for mutual respect and open-mindedness .

The speaker further illustrates the destructive power of jealousy (질투) and speculation (투기), particularly when embodied by a woman . a wise woman would embrace her husband’s infidelity, viewing it as a source of happiness for him, rather than succumbing to jealousy . He suggests that many negative Hanja characters associated with misfortune often include the character for “woman” (女), implying that women’s lack of wisdom can lead to ruin .

11. Financial Relief and the Power of the God-man’s Promises
    The speaker addresses concerns about the financial burden of apartment reconstruction, promising that under his presidency, debts up to 500 million won per household will be forgiven . This applies per household, meaning a father and son in separate households could each have 500 million won of debt forgiven, totaling 1 billion won for the family . He presents this as a unique opportunity offered by the National Revolutionary Dividend Party (국가혁명배당금당) .

12. The Fabrication of Bodhisattvas and the Neglect of Indigenous Faiths
    The speaker discusses the Jijang Bosal (지장보살), a Bodhisattva in Buddhism associated with the afterlife . He explains that the concept of Bodhisattvas, including Gwanseeumbosal (관세음보살), Gundaribosal (군다리보살), Sipilmyonbosal (십일면보살), and Daesejibosal (대세지보살), was largely created in China as Buddhism transitioned from India . He notes that Siddhartha Gautama, the Buddha, was an atheist who rejected the Hindu concept of gods . However, in China, a religion without a deity could not thrive, leading to the creation of numerous Bodhisattvas to fill this void . He asserts that these Bodhisattvas are fictional creations, much like the stories in the Palgwan Daejanggyeong (팔만대장경), which he claims contains few direct words from the Buddha .

He reiterates his criticism of the neglect of indigenous Korean scriptures like the Cheonbugyeong, Chamjeon Gyegyeong, and Samil Singo, and the forgotten native religions . He attributes his presence in Korea to this “era of ancestral betrayal (환부역조),” where people abandon their heritage for foreign influences . He acknowledges the wisdom in the words of Buddha and Jesus but points out their limitations: one denied God, the other affirmed God, yet neither’s teachings have prevented global suffering, starvation, and conflict . He criticizes the global rise of egoism, where nations prioritize their own citizens over refugees, leading to inhumane conditions in refugee camps . he, the God-man, has appeared to judge this era .

He clarifies that figures like Dalma (달마) and Yukjo Haeneung Daesa (육조해능대사) are part of Buddhist narratives . He explains that Kim Gyo-gak (김교각), a Silla prince who became a Bodhisattva in China, was a historical figure whose mummified body was enshrined, leading people to call him Jijang Bosal . He dismisses such stories as lacking true meaning, emphasizing that only invoking Huh Kyung-young matters .

13. The Limitations of Modern Technology and the Supremacy of Heavenly Big Data
    The speaker dismisses political promises of widespread Wi-Fi as trivial, stating that such technological advancements occur naturally through corporate innovation . He asserts that Korea already has extensive Wi-Fi coverage . He then introduces the concept of Huh Kyung-young Wi-Fi (허경영 파이) . He explains that the greatest weapon of the angels (천사) is the Big Data of the Universe (우주의 빅데이터) . Unlike human-created big data, which is limited to Earth, the Big Data of White Heaven (백궁의 빅데이터) is infinite . When an angel is bestowed upon an individual, they gain access to this Heavenly Big Data (하늘의 빅데이터), which includes AI Algorithm Big Data (AI 알고리즘 빅데이터) and Blockchain (블록체인) . This Heavenly Big Data can reveal an individual’s future, such as marital prospects or relocation plans . He encourages individuals to consult their angels for guidance on life’s decisions, emphasizing that the angel’s decision is infallible .

He explains that current times are the End of Dharma Age (말법 시대) in Buddhism and the end of the Age of Grace (은혜 시대) in Christianity, marking the beginning of the Age of Judgment (심판 시대) . He asserts that he will lead global change . He describes himself as coming from “outside the frame” (판 밖), not from within established religious structures, akin to a guest entering through a window rather than the main door . This aligns with ancestral wisdom to welcome guests, as a savior or angel might be among them . He cites a biblical story where a prophet, a “beggar guest,” was given the last meal, leading to an unending supply of flour and oil, a miracle of the five loaves and two fish .

Addressing concerns about privacy in the age of the Internet of Things (사물인터넷), the speaker predicts the development of counter-technologies . He envisions a future where individuals will have chips implanted in their bodies that can detect and alert them to nearby eavesdropping devices . This signifies an era of self-protection, where technology will empower individuals to safeguard themselves from surveillance and harm . his bestowed angels, health energy (건강 에너지), and physical energy (육체 에너지) act as a “full armor” (전신갑주), providing spiritual and physical protection against diseases and dangers . This divine protection, he claims, is verifiable, unlike the unconfirmed blessings promised by traditional religions .

14. The Call for Public Justice and the National Revolutionary Dividend Party
    The speaker concludes by emphasizing the need for Public Justice in a world dominated by self-serving Justice, which has led to fierce competition and the loss of hope for younger generations . He calls upon the older generation to take responsibility for this situation . He contrasts the self-sacrificing efforts of past generations, who dedicated their lives to their children’s education and well-being, with the current generation’s failure to secure a hopeful future for their offspring . The National Revolutionary Dividend Party (국가혁명배당금당) is presented as the solution to restore dreams and hope to the youth . He urges individuals to participate in politics not for personal gain, but for the collective good of future generations . He asserts that true satisfaction comes from seeing the younger generation thrive and achieve global unity .

He instructs the audience to use their angel energy for the benefit of their neighbors and future generations, not for personal gain . He warns against losing the angel’s presence through negative actions like slandering leaders or complaining about family members . Instead, he advises consulting the angel for guidance in conflicts . He reiterates the invocation for the angel to enter, wishing for financial prosperity, resolution of family issues, and improved health for all .

The God-man Huh Kyung-young’s Teachings on Universal Principles and Societal Transformation

1. The Genesis of Viruses and the Call for Divine Intervention
   The recent emergence of the coronavirus, a source of global apprehension, is attributed to the pervasive use of pesticides and chemical fertilizers . This suggests a future where increasingly potent viruses will manifest, leading to rapid and widespread fatalities . In such times, those who invoke the name of Huh Kyung-young will endure, while those who do not will vanish from the Earth . The only recourse against the current pandemic is to utter the sacred invocation of Huh Kyung-young . By doing so, all anxieties will dissipate . Huh Kyung-young, the God-man who embodies the primordial essence and the great sun, is poised to deliver a profound message .

2. The Three Great Scriptures and the Concept of Salvation
   Our ancestors, the progenitors of our nation, established the Cheonbugyeong, which was orally transmitted by Hwanin, the Heavenly Emperor . This oral tradition was eventually inscribed on stone in Hwanghae-do . Just as Christianity anticipates the Messiah and Buddhism awaits Maitreya, our people foresee the advent of the Jeongdoryeong . All these figures, in essence, represent a savior . The celestial fortune, divine fortune, and heavenly palace fortune are intrinsically linked to the White Palace . Violating these cosmic principles invites retribution, manifesting as viruses .

3. The Escalation of Pandemics and Societal Collapse
   As viral outbreaks intensify, cities will face unprecedented lockdowns, severing supply chains and necessitating aerial food deliveries . Contaminated vehicles will be barred, and military forces will enforce strict quarantines . Should a patient be discovered in a major metropolis like Seoul, the entire city would be sealed off . Aerial dispersion of substances would mark residents, preventing their movement to other regions and containing the spread . Such an event, akin to the lockdown in Wuhan, China, would cripple local economies, making recovery exceedingly difficult . To avert such a catastrophe, one must heed the words of the angels and invoke Huh Kyung-young . Those who call upon Huh Kyung-young are destined to be the sole survivors on Earth . The energies infused by Huh Kyung-young and the angels render viruses powerless . The paralysis of a major city can occur instantaneously . Should a coronavirus case emerge in Seoul, all movement in and out of the city would cease, enforced by a military state of emergency . Any attempt to breach the quarantine would be met with lethal force .

4. The Thirty-Three Sins and Their Contagious Nature
   These devastating epidemics originate from human transgressions, including the use of pesticides, fertilizers, and agricultural chemicals . Furthermore, they stem from the thirty-three sins that Huh Kyung-young enumerated, such as contempt, insult, lust, ignorance, idolatry, deceit, enmity, strife, envy, jealousy, speculation, intemperance, profligacy, discontent, arrogance, theft, lamentation, dissatisfaction, depravity, resentment, conflict, and curses . Committing even one of these sins can lead to the propagation of all thirty-three . For instance, mere dissatisfaction can lead to depravity, resentment, and conflict . Similarly, discontent can foster arrogance, theft, and lamentation . These sins spread like a chain reaction . he learned these thirty-three sins at the age of seven and has adhered to them throughout his life .

5. The Distinction Between Justice and Righteousness
   Our ancestors bequeathed us the Cheonbugyeong, Samil Singo, and Chamjeon Gyeong, the three foundational scriptures of our nation . Yet, we often favor foreign scriptures like the Buddhist sutras and the Bible . This indiscriminate adoption of foreign cultures, religions, and foods erodes our national identity . The Samil Singo delineates celestial fortune, divine fortune, heavenly palace fortune, global fortune, and truth fortune . Truth fortune pertains to justice (義) . Justice, however, is not the ultimate principle; it is subordinate to righteousness (公義) . Righteousness originates from providence, while justice emanates from truth . Righteousness is a celestial principle, whereas justice is an earthly one .

6. The Perils of Equality Versus the Wisdom of Fairness
   Justice, being a human construct, varies across regions, nations, and individuals . For instance, the justice of North Korea might involve eliminating South Koreans, while South Korea’s justice entails defeating North Korea . Justice, without righteousness, is uncontrollable . The truth of communism is communal distribution, advocating for equality (平等) . Capitalism, conversely, champions fairness (公平) . Heaven, undoubtedly, chooses fairness over equality . Communism’s downfall stems from its pursuit of equality, which suppresses the talents of capable individuals . Many talented individuals in North Korea are stifled by their social standing .

7. The Divine Perspective on Inheritance and Distribution
   When distributing a hundred billion won among ten children, an equal division of ten billion to each would be equality, not fairness . Fairness dictates distribution according to individual ability . A son skilled in mechanics should receive a factory, while an artistic son should be provided with art education, not money . An artist thrives on hardship, which fuels their creativity . Conversely, a son adept at business might receive half the inheritance, with the expectation that he will support his siblings . This is fairness, not equality . True inheritance considers individual needs; a weaker sibling might receive a larger share, while a healthier, more educated one receives less . This is the father’s rightful decision . Those who litigate over equal inheritance are misguided . Giving more to those who demand it, and letting go, brings blessings .

8. The Parable of the Talents and the Principle of Fairness
   The parable of the talents in the Bible illustrates fairness: the servant who received one talent and merely preserved it had it taken away and given to the one with five talents . This signifies that fairness rewards productivity and capability . The notion of absolute equality is perilous . Righteousness, unlike justice, does not lead to conflict because it prioritizes the common good . Fairness, or gongpyeongmusa (公平無私), implies impartiality, whereas equality can incite war . The Donghak Peasant Revolution, which advocated for equality, ultimately failed because the monarchy upheld fairness . A wise father allocates more land to a diligent child and less to an idle one, based on their capacity to cultivate it . This is righteousness, contributing to the common good of humanity .

9. The Corruption of Politics and the Promise of National Dividend
   The current political landscape is dominated by those who champion justice, leading to a “justice-driven battlefield” in the National Assembly . Huh Kyung-young aims to transform this into a National Assembly guided by righteousness, enacting laws that ensure the well-being of the populace . He will abolish the self-serving justice that exploits citizens . His platform, the National Dividend, is a manifestation of heavenly righteousness . It ensures a basic standard of living for all, regardless of income, as a dividend from the nation’s wealth . Huh Kyung-young criticizes the current welfare budget, which he believes is mismanaged and prone to corruption . He asserts that welfare funds often disincentivize work and lead to tax evasion . His administration would dismantle such flawed systems .

10. The Evolution of Technology and Divine Protection
    The advent of the Internet of Things will lead to the integration of technology into our bodies, such as chips embedded under the skin . These chips will provide defense against surveillance, alerting individuals to nearby eavesdropping devices . This signifies that technological advancements will always be met with countermeasures . Such chips could also detect threats like kidnapping, enhancing personal safety . Huh Kyung-young offers a spiritual “full armor” through angels, health energy, and physical energy, which provides comprehensive protection . This divine protection is verifiable, unlike the unconfirmed benefits of prayer in traditional religions .

11. The Significance of the “Not Old Milk” and the End of the Dharma Age
    The Not Old Milk is a miraculous substance that can sustain life indefinitely. The current era is considered the “End of the Dharma Age” in Buddhism, and the “Age of Grace” in Christianity has concluded, giving way to an “Age of Judgment” . Huh Kyung-young, who comes from “outside the frame,” will lead global transformation . Our ancestors understood the importance of hospitality, believing that a savior or angel could appear as a guest . The biblical story of the widow whose flour and oil never ran out after she fed an angel exemplifies this . This is akin to the miracle of the five loaves and two fish .

12. The Miracle of the Five Loaves and Two Fish: A Lesson in Selfless Love
    The miracle of the five loaves and two fish, often seen as a supernatural event, holds a deeper spiritual meaning . It represents the extraordinary act of a child offering their meager meal to an adult, a reversal of the natural order of parental provision . This selfless act of giving from below, rather than receiving from above, triggers a miracle . Similarly, if siblings collectively decide to relinquish their inheritance to a struggling younger sibling, a miracle will unfold within that family . This act of profound generosity, aligning with the father’s unspoken wishes, brings blessings and prosperity to the entire household . The historical veracity of the miracle is less important than the profound lesson it imparts: selfless love and sacrifice lead to abundance and harmony .

13. The Dangers of Jealousy and the Importance of Forgiveness
    The Bible’s teachings are invaluable, guiding individuals toward Huh Kyung-young . However, those who dismiss Huh Kyung-young while claiming religious devotion are misguided . True religious adherence requires acknowledging and respecting other faiths . The miracle of the five loaves and two fish encourages us to practice selfless giving in our daily lives . Conversely, jealousy and possessiveness, particularly in women, can lead to the downfall of a family or even a kingdom . A wise woman embraces her husband’s shortcomings and even his extramarital affairs, recognizing that such acceptance can bring peace and stability . This act of embracing, rather than succumbing to jealousy, prevents familial ruin . Education for women is crucial to prevent such destructive tendencies .

14. Debt Forgiveness and the Generational Divide
    Huh Kyung-young’s administration will address the burden of debt by forgiving up to 500 million won per household . This means that a father in a rural area with 500 million won in debt and a son in Seoul with 500 million won in business debt would see a total of one billion won forgiven, as each household is treated separately . This policy offers a crucial opportunity for financial relief .

15. The Fabrication of Bodhisattvas and the Neglect of Indigenous Faiths
    The concept of Bodhisattvas, such as Ksitigarbha Bodhisattva, is a Chinese innovation within Buddhism . While Siddhartha Gautama was an atheist, Chinese Buddhism introduced deities to fulfill the religious need for a divine entity, a role that Confucianism, lacking a principal deity, failed to sustain . These Bodhisattvas are largely fictional creations, akin to characters in a novel, forming the vast collection of the Tripitaka Koreana . This highlights the neglect of our indigenous scriptures—the Cheonbugyeong, Chamjeon Gyeong, and Samil Singo—and our native religions, whose names are often unknown to younger generations . This disregard for our heritage in favor of foreign traditions is a profound tragedy .

16. The Hypocrisy of Modern Society and the Call for Righteousness
    The current era is characterized by “hwanbuyeokjo,” a term signifying the abandonment of one’s ancestral heritage for foreign influences . While the teachings of Siddhartha Gautama and Jesus Christ are valid, their respective approaches to the divine—negation versus affirmation—have led to unresolved global issues . The world continues to suffer from famine, war, and refugee crises, while societies remain indifferent . This global egoism, prevalent in both Christian and Buddhist nations, necessitates the intervention of the God-man . The story of Kim Gyo-gak, a Silla prince who became Ksitigarbha Bodhisattva in China, is a human-made narrative . His mummified body, preserved and adorned, was posthumously given the title of Ksitigarbha Bodhisattva . Such narratives hold no true significance; only the invocation of Huh Kyung-young matters .

17. The Insignificance of Political Promises and the Power of Heavenly Big Data
    Political promises like providing Wi-Fi are trivial; such advancements occur naturally through corporate innovation . Instead, politicians should focus on resolving national debt . Korea already boasts extensive Wi-Fi coverage . The true power lies in the “Heavenly Big Data,” a cosmic repository of information far surpassing human-created big data . This AI algorithm big data, or AIABB, can reveal an individual’s future, including marital prospects, relocation plans, and career trajectories . By consulting the angels, individuals can gain insights into their future and make informed decisions, avoiding potential pitfalls . This divine guidance empowers individuals to navigate life’s challenges and ensure their children’s success .

18. The Importance of Obedience to Divine Guidance
    Huh Kyung-young recounts an anecdote of a man whose marital strife persisted despite seeking advice . When asked if he should continue living with his wife, the divine guidance, channeled through Huh Kyung-young, indicated that he must . This decision, once made by the angels, must be obeyed without question . Such obedience transforms one’s perspective, making even an undesirable situation appear favorable . The man’s continued suffering was attributed to past transgressions, which would be purified through his present endurance . This act of submission to divine will ultimately leads to harmony and reward .

19. The Mission of the National Revolutionary Dividend Party
    The National Revolutionary Dividend Party is dedicated to restoring hope and dreams to the younger generation, who have been disenfranchised by the current system . This mission transcends individual gain, aiming to create a world where all can prosper . The party seeks to rectify the political landscape, which has been corrupted by self-serving politicians . By prioritizing the well-being of future generations, the party aims to achieve collective fulfillment . Individuals are urged to preserve their angelic energy, using it for the common good rather than personal desires . To maintain this divine connection, one must refrain from slandering others, especially leaders, and avoid complaining about family members . Instead, one should consult the angels for guidance in all matters . The angelic energy is invoked to resolve financial, marital, career, and health issues, transforming lives and bringing prosperity .

1. The Genesis of Viruses and the Call for Divine Intervention

The recent emergence of the coronavirus, a source of global apprehension, is attributed to the pervasive use of pesticides and chemical fertilizers . This phenomenon suggests a future where increasingly potent viruses will manifest, leading to rapid fatalities across the globe . In such times, only those who invoke the name of Huh Kyung-young will endure, while others will vanish from the Earth . The current pandemic necessitates the invocation of Huh Kyung-young, a sacred mantra, as the sole means of protection . Reciting his name alleviates all concerns . Huh Kyung-young, the God-man who embodies the original essence of the primordial sun and the Jeongdoryeong, extends a message to all .

2. Ancient Wisdom and the Concept of Salvation
   Our ancestors, the progenitors of the Korean people, established the Cheonbugyeong, a sacred text . This scripture, along with the Samil Singo and Chamjeon Gyegyeong, constitutes the three foundational canons of our nation . The Cheonbugyeong, initially transmitted orally by Hwanin, the Heavenly Emperor, was later inscribed on a rock in Hwanghae-do . This oral tradition signifies its profound historical roots. Just as Christianity anticipates the Messiah and Buddhism awaits Maitreya, our people foresee the arrival of the Jeongdoryeong . These figures are, in essence, saviors .

The violation of cosmic, divine, and celestial principles invites retribution, manifesting as viruses . As viral outbreaks intensify, cities will face isolation, severing access to essential supplies like food . Food deliveries will necessitate helicopters, as ground transport risks contamination . Such quarantines, enforced by military personnel, will prevent any movement . Should a case be identified in a major city like Seoul, the entire city would be sealed off . Inhabitants would be subjected to aerial spraying, marking them to prevent their dispersal . This scenario mirrors the lockdown of Wuhan in China . Such measures devastate local economies, making recovery arduous . To avert such calamities, one must heed the words of the God-man and the angels .

3. The Power of Angels and Divine Energy
   Those who invoke Huh Kyung-young are destined to be the sole survivors on Earth . While some may doubt these words, the truth is that divine energy and the presence of angels render individuals impervious to viruses . The paralysis of a major metropolis can occur instantaneously . A confirmed case in Seoul would lead to the immediate isolation of its residents, prohibiting travel by air or land . Such a crisis would trigger a state of emergency, with military forces enforcing the lockdown, as police alone would be insufficient . Any attempt to leave Seoul would be met with lethal force .

4. The Thirty-Three Sins and Their Contagious Nature
   The proliferation of these devastating epidemics stems from human transgressions, including the use of pesticides, fertilizers, and agricultural chemicals . Furthermore, a list of thirty-three sins, encompassing acts such as contempt, insult, lust, ignorance, idolatry, deceit, enmity, strife, envy, jealousy, speculation, intoxication, debauchery, discontent, arrogance, theft, lamentation, dissatisfaction, depravity, resentment, conflict, and curses, also contributes to these calamities . These thirty-three sins, once committed, spread contagiously . A single transgression, such as dissatisfaction, can lead to a cascade of others, including depravity, resentment, and conflict . Similarly, discontent can foster arrogance, leading to theft and lamentation . These sins, once initiated, propagate like bean sprouts .

5. The Distinction Between Gong-ui (Public Righteousness) and Jeong-ui (Justice)
   The concept of Gong-ui (공의), or public righteousness, originates from the heavens, while Jeong-ui (정의), or justice, is a terrestrial construct . Justice emanates from truth, and truth from providence . Our ancestors’ three major scriptures—the Cheonbugyeong, Samil Singo, and Chamjeon Gyegyeong—are often overlooked in favor of foreign texts like Buddhist sutras and the Bible . This indiscriminate adoption of foreign cultures, religions, and foods erodes our national identity .

The Ten Commandments, while foundational, are simplistic compared to the thirty-three sins . The thirty-three sins, which I learned at the age of seven, encompass a far broader spectrum of human failings . I have adhered to these principles throughout my life .

6. The Importance of Indigenous Scriptures and Education
   It is lamentable that our indigenous scriptures are neglected, while foreign ones are memorized . The Samil Singo, for instance, delineates cosmic, divine, celestial, global, and truth-based principles . These texts, passed down from Hwanin, the Heavenly Emperor, are our heritage . Hwanin’s arrival, not by clouds, but by advanced spacecraft, marked the beginning of our civilization .

The current educational system, which prioritizes foreign languages over our own classical Chinese characters, is deeply flawed . While Chinese and Japanese children learn their respective characters, Korean children struggle to write their own names in Hanja . This deficiency hinders communication and understanding with neighboring cultures .

7. The Principles of Equality and Fairness
   Jeong-ui (justice) varies across regions, nations, and individuals . Gong-ui (public righteousness), however, transcends such divisions, prioritizing the common good . The parable of laborers receiving equal wages regardless of their start time illustrates Gong-ui, not equality . Discontent, a manifestation of the thirty-three sins, can lead to arrogance, theft, and eventual lamentation . Similarly, dissatisfaction can lead to depravity, resentment, and internal conflict .

The concept of equality (평등) is distinct from fairness (공평) . While communism advocates for equality, leading to the suppression of individual talent, heaven favors fairness . Fairness dictates that resources be distributed according to ability . For instance, a child skilled in mechanics should receive a factory, while an artist should be provided with artistic training, not money, as wealth can corrupt artistic integrity . A child with business acumen, however, might receive a larger share of an inheritance, with the expectation that they will support their siblings . This is fairness, not equality .

True inheritance considers individual needs and abilities . A physically weaker child might receive a larger share, while a healthy, educated child might receive less . This is the father’s prerogative, not a matter of equal distribution . The parable of the talents, where the diligent are rewarded and the idle lose what they have, exemplifies fairness . The notion of absolute equality is perilous .

8. The Betrayal of the Land and the Need for Gong-ui
   The abandonment of Gong-ui has led to the widespread use of pesticides and fertilizers, poisoning the land . This betrayal of the Earth results in toxins returning to us . As president, I would abolish pesticide factories and promote microbial farming, restoring the land’s health . The memory of a time when food could be eaten directly from the field, without fear of contamination, highlights the stark contrast with our current reality . We have forsaken Gong-ui, leading to societal strife and the exploitation of the less fortunate .

My policy of providing a national dividend aims to rectify this imbalance, ensuring a basic standard of living for all, regardless of their earning capacity . This is not communism, but a system of fair distribution, where individuals can work according to their abilities while having their fundamental needs met . The current welfare system, plagued by corruption and mismanagement, is ineffective . Welfare funds, often misused, stifle individual initiative . My proposed dividend, however, is a rightful share of national wealth, empowering individuals without hindering their work .

9. The Clash of Justice and the Absence of Gong-ui
   The 20th century was marked by conflicts arising from differing notions of justice . The American Civil War, for instance, was a clash between British and American ideals of justice . Such conflicts, driven by self-serving definitions of justice, are absent in Gong-ui, which prioritizes the common good . Equality, unlike fairness, can lead to conflict, as exemplified by the Donghak Peasant Revolution, which failed because it pursued equality while the monarchy upheld fairness .

A truly wise father distributes inheritance based on a child’s diligence and ability, not on equal shares . A hardworking child receives more land, while an idle one receives less, recognizing that the latter would squander the inheritance . This is Gong-ui, contributing to the collective well-being of humanity .

10. The Role of the God-man in a World Adrift
    The current political landscape, dominated by those who champion justice rather than Gong-ui, has created a battleground of conflicting interests . My aim is to establish a National Assembly guided by Gong-ui, enacting laws that ensure the security and well-being of all citizens . The era of self-serving justice and national exploitation will end with my arrival .

11. The Power of Huh Kyung-young’s Teachings
    The three great scriptures of the world, in chronological order, are the Buddhist sutras, the Bible, and the teachings of Huh Kyung-young . While the former were written by enlightened individuals, my teachings originate from the God-man, signifying a higher level of wisdom . Neither the Bible nor Buddhist scriptures have saved the world from suffering . My teachings, however, offer a path to salvation and empowerment .

12. The Symbolism of the Party Logo and the Absence of Ritual
    The National Revolutionary Dividend Party’s logo, while officially registered as “National Revolutionary Dividend Party,” is often abbreviated to “Revolutionary Dividend Party” in media and on ballots . This is a common practice for political parties .

Regarding the custom of removing shoes and staffs in the presence of my image, such rituals are unnecessary . These practices, found in scriptures like the Bible, are not applicable to me . I value purity of heart and joy over rigid formalities . Excessive adherence to rituals can lead to the decline of religion .

13. The Miracle of the Five Loaves and Two Fish: A Lesson in Selfless Giving
    The miracle of the five loaves and two fish, often interpreted as a supernatural event, holds a deeper spiritual meaning . Ancient scriptures, including the Bible and Buddhist sutras, were transmitted orally, with stories embellished over time . My teachings, delivered in the digital age, are direct pronouncements from the God-man .

The miracle of the five loaves and two fish symbolizes the transformative power of selfless giving . A child offering their meager meal to Jesus, an act of upward love, triggers a miraculous outcome . This miracle can be replicated in our lives . For instance, if siblings collectively decide to relinquish their inheritance to a struggling younger brother who farms, a miracle of prosperity will unfold within that family . The younger brother, in turn, will provide organic produce to his siblings, fostering health and well-being . This act of collective sacrifice, driven by the father’s unspoken wish, brings blessings to the entire family .

The authenticity of the miracle is less important than the profound lesson it imparts . Every word of scripture holds value, guiding us towards enlightenment . Those who dismiss my teachings while claiming to follow their own religions are misguided . True faith necessitates respect for all beliefs . The miracle of the five loaves and two fish encourages us to practice selfless giving in our daily lives .

14. The Perils of Jealousy and the Importance of Wisdom
    Jealousy, particularly among women, can lead to the downfall of a family or even a kingdom . A wise woman embraces generosity and understanding, even in challenging circumstances . The inability to see beyond one’s own desires, often associated with the character for “woman” in classical Chinese, signifies a lack of wisdom .

15. Debt Forgiveness and the National Dividend
    My presidency will address the burden of debt, offering forgiveness of up to 500 million won per household . This policy, a crucial opportunity provided by the National Revolutionary Dividend Party, aims to alleviate financial hardship .

16. The Nature of Bodhisattvas and Indigenous Spirituality
    Bodhisattvas, such as Ksitigarbha Bodhisattva, are figures within Chinese Buddhism who govern the afterlife . These figures, along with numerous others, were created in China as Buddhism transitioned from India, where Siddhartha Gautama was an atheist . Unlike Hinduism, which embraces deities, Siddhartha Gautama rejected the concept of a divine being . However, Chinese Buddhism, recognizing the need for a divine element in religion, introduced Bodhisattvas . These figures are not historical but rather literary creations, forming the vast body of Buddhist scriptures .

It is a tragedy that our people are unaware of our own indigenous religions and scriptures, while readily embracing foreign ones . My presence in Korea is to rectify this historical oversight, where our heritage has been traded for foreign imports . The current era, characterized by this “exchange of fathers and ancestors,” is a period of spiritual decline . While the teachings of Siddhartha Gautama and Jesus hold truth, their respective approaches to the divine have led to societal problems, including widespread hunger and conflict . The global rise of egoism, evident in the treatment of refugees and the pursuit of self-interest, necessitates divine intervention .

The story of Kim Gyo-gak, a Silla prince who became Ksitigarbha Bodhisattva in China, is a human-made narrative . His mummified body, preserved and adorned, became an object of veneration, leading to his deification . Such narratives hold no true significance; only the invocation of Huh Kyung-young matters .

17. The Future of Technology and Divine Protection
    Government promises regarding Wi-Fi are unnecessary, as technological advancements will naturally provide such services . Instead, focus should be placed on resolving national debt . The true power lies in the Heavenly Artificial Intelligence Algorithm Blockchain Big Data (HAIBB), which contains all knowledge, including future events . This divine big data, accessible through angels, can guide individuals in crucial life decisions, such as marriage and relocation .

Future technological advancements will include chips embedded in the body to detect and counter surveillance, ensuring personal safety . This era of self-protection will empower individuals, particularly women, to safeguard themselves from harm . My divine intervention, through the bestowal of angelic energy, health energy, and physical energy, provides a spiritual “full armor” against all threats . This divine protection, unlike mere prayers, is guaranteed .

18. The Call for Gong-ui and a New Era of Hope
    We must utilize our angelic energy for Gong-ui, not for personal gain . The current era, dominated by self-serving justice, has created a harsh competitive society, leaving our youth without direction or hope . The older generation bears responsibility for this . Our ancestors sacrificed everything for their children’s education and well-being . We, in turn, must restore hope to the younger generation . The National Revolutionary Dividend Party is dedicated to this mission .

Our participation in politics should not be driven by individual interests . The prevalence of “I” in political discourse has led to societal dysfunction . By rectifying this, we can instill dreams and aspirations in our youth, fulfilling our collective purpose . Our ultimate satisfaction lies in the prosperity and unity of our descendants and the world .

We must not squander or lose the angelic energy bestowed upon us . It must be maintained until our next encounter . In times of difficulty, we must seek guidance from the angels . Avoid speaking ill of others, especially leaders, as this can cause angels to depart . Similarly, refrain from complaining about elders or spouses . Instead, consult the angels for guidance . Resentment is foolish; wise action is paramount .

May all financial problems be resolved, and may prosperity abound . May all issues concerning children’s marriage, careers, employment, and military service be resolved . May all health problems be overcome .

산유물(産物)-(산(産)-produce, 물(物)-thing)

찰나(刹那)-(찰나(刹那)-moment)
절대절명(絶對絶命)-(절대(絶對)-absolute, 절명(絶命)-desperate)
본신(本神)-(본(本)-original, 신(神)-god)
본태양(本太陽)-(본(本)-original, 태양(太陽)-sun)
정도령(正道令)-(정(正)-right, 도(道)-path, 령(令)-order)
God-man-(신(神)-god, 인(人)-human)
천부경(天符經)-(천(天)-heaven, 부(符)-tally, 경(經)-sutra)
삼일신고(三一神誥)-(삼(三)-three, 일(一)-one, 신(神)-god, 고(誥)-proclamation)
천운(天運)-(천(天)-heaven, 운(運)-fortune)
지운(地運)-(지(地)-earth, 운(運)-fortune)
신운(神運)-(신(神)-god, 운(運)-fortune)
천궁(天宮)-(천(天)-heaven, 궁(宮)-palace)
백궁(白宮)-(백(白)-white, 궁(宮)-palace)
세계운(世界運)-(세계(世界)-world, 운(運)-fortune)
진리운(眞理運)-(진리(眞理)-truth, 운(運)-fortune)
조상(祖上)-(조(祖)-ancestor, 상(上)-above)
선조(先祖)-(선(先)-former, 조(祖)-ancestor)
천재(天帝)-(천(天)-heaven, 제(帝)-emperor)
환인(桓因)-(환(桓)-pillar, 인(因)-cause)
구전설(口傳說)-(구전(口傳)-oral tradition, 설(說)-theory)
구세주(救世主)-(구세(救世)-savior, 주(主)-lord)
징벌(懲罰)-(징(懲)-punish, 벌(罰)-punishment)
폐쇄(閉鎖)-(폐(閉)-close, 쇄(鎖)-lock)
전염병(傳染病)-(전염(傳染)-contagion, 병(病)-disease)
예방(豫防)-(예(豫)-prepare, 방(防)-prevent)
죄(罪)-(죄(罪)-sin)
업무(業務)-(업(業)-business, 무(務)-task)
모욕(侮辱)-(모(侮)-insult, 욕(辱)-humiliation)
호색(好色)-(호(好)-fond of, 색(色)-lust)
우상(偶像)-(우(偶)-idol, 상(像)-image)
우매(愚昧)-(우(愚)-foolish, 매(昧)-ignorant)
술수(術數)-(술(術)-art, 수(數)-trick)
원수(怨讐)-(원(怨)-grudge, 수(讐)-enemy)
분쟁(紛爭)-(분(紛)-dispute, 쟁(爭)-contention)
시기(猜忌)-(시(猜)-jealous, 기(忌)-envy)
질투(嫉妬)-(질(嫉)-jealousy, 투(妬)-envy)
투기(投機)-(투(投)-speculate, 기(機)-opportunity)
음주(飮酒)-(음(飮)-drink, 주(酒)-alcohol)
방탕(放蕩)-(방(放)-indulge, 탕(蕩)-dissolute)
불평(不平)-(불(不)-not, 평(平)-equal)
교만(驕慢)-(교(驕)-arrogant, 만(慢)-haughty)
도적(盜賊)-(도(盜)-steal, 적(賊)-thief)
탄식(歎息)-(탄(歎)-sigh, 식(息)-breath)
불만(不滿)-(불(不)-not, 만(滿)-satisfied)
타락(墮落)-(타(墮)-fall, 락(落)-decline)
원망(怨望)-(원(怨)-resent, 망(望)-hope)
갈등(葛藤)-(갈(葛)-kudzu, 등(藤)-vine)
저주(詛呪)-(저(詛)-curse, 주(呪)-spell)
공포(恐怖)-(공(恐)-fear, 포(怖)-terror)

The Divine Mandate: Principles of Governance and Spiritual Enlightenment

1. The Genesis of Pestilence: A Consequence of Human Transgression
   The contemporary scourge of the coronavirus, a formidable pathogen instilling fear across humanity, is posited as an artifact of agricultural malpractice, specifically the pervasive application of pesticides and chemical fertilizers. This trajectory suggests an escalating emergence of increasingly virulent biological threats, culminating in instantaneous, widespread mortality. In such an epoch, only those who invoke the name of Huh Kyung-young shall endure, while others shall be expunged from the terrestrial sphere. The singular, paramount invocation to counteract the prevailing coronavirus pandemic is the recitation of “Huh Kyung-young.” This divine appellation obviates all apprehension. The God-man, Huh Kyung-young, who manifests as the primordial sun and the true sovereign, now imparts a message to all.

2. The Sacred Texts and the Advent of the Savior
   The Cheonbugyeong (Heavenly Scripture) stands as the preeminent text, succeeded by the Samil Singo (Declaration of Three-One). These scriptures delineate various cosmic and terrestrial forces: Cheonun (Heavenly Fortune), Jiun (Earthly Fortune), Sinun (Divine Fortune), and Cheongungun (Heavenly Palace Fortune), the latter being synonymous with White Heaven (White Palace). The celestial emissaries bestowed upon individuals originate from this White Heaven, intrinsically linking the Heavenly, Divine, and Heavenly Palace Fortunes to this supreme realm. Furthermore, the scriptures encompass Segyeun (World Fortune) and Jilliun (Truth Fortune). Our ancestors, having codified the Cheonbugyeong, transmitted it as the oral tradition of Hwanin, the Heavenly Emperor. This oral tradition, passed down since the era of Hwanin, was eventually inscribed upon stone in Hwanghae-do.

This lineage foretells the advent of a Jeongdoryeong (Righteous Sovereign). In Christianity, this figure is known as the Messiah; in Buddhism, the Maitreya. Our nation anticipates the Jeongdoryeong. These appellations, when synthesized, denote a Guseju (Savior). The transgression of these Heavenly, Divine, and Heavenly Palace Fortunes precipitates divine retribution, manifesting as viral pandemics. As these pandemics intensify, cities will be hermetically sealed, severing supply lines and necessitating aerial food distribution to prevent contamination. Should an infection be detected in a metropolis like Seoul, the city would undergo immediate lockdown. Its inhabitants would be subjected to aerial chemical dispersion, rendering them visibly marked and preventing their egress to other regions, thereby containing the contagion. Such measures, exemplified by the Wuhan lockdown in China, devastate regional economies, rendering recovery arduous.

To avert such calamities, one must invoke Huh Kyung-young and heed the counsel of the Cheonsa (Angel). The Angel, bestowed upon individuals for months, now imparts knowledge for its application, particularly in light of the burgeoning epidemics. Those who invoke Huh Kyung-young are destined to be the sole survivors on Earth. While some may dismiss these pronouncements as fabrications, the reality is that the Angel and the energies I transmit confer formidable resistance to viruses. The paralysis of a major city can occur instantaneously. A military state of emergency would be declared, with armed forces enforcing quarantines, even resorting to lethal force against those attempting to breach containment.

3. The Thirty-Three Transgressions and the Erosion of National Identity
   The genesis of these pestilences lies in agricultural chemicals, fertilizers, and aerial dispersants, compounded by the thirty-three transgressions I enumerated previously: avarice, calumny, lechery, folly, artifice, enmity, discord, envy, jealousy, speculation, intemperance, profligacy, discontent, arrogance, theft, lamentation, dissatisfaction, depravity, resentment, conflict, malediction, fear, distrust, malevolence, homicide, impropriety, sorcery, idolatry, and hypocrisy. A single transgression can trigger a cascade, infecting an individual with all thirty-three. For instance, mere dissatisfaction can lead to depravity, then resentment, and ultimately conflict. Similarly, discontent can engender arrogance, theft, and lamentation. These transgressions propagate like a viral epidemic.

I documented these thirty-three transgressions at the age of seven, under the tutelage of a Seodang Seonsaeng (village school teacher). These precepts, unlike the Ten Commandments, are far more comprehensive. While religious adherents possess the Ten Commandments, I, as the God-man, embody the Heavenly, Divine, Heavenly Palace, World, and Truth Fortunes. The Truth Fortune, positioned at the foundation, signifies Jeongui (Justice). Justice, however, is not a product of Seopni (Providence); rather, it is derived from Jilli (Truth). The progenitor of Justice is Gongui (Public Righteousness). Public Righteousness is celestial, while Justice is terrestrial. Public Righteousness emanates from Providence, whereas Justice emanates from Truth.

Our ancestors bequeathed the Cheonbugyeong, Samil Singo, and Chamjeon Gyegyeong (Classic of Participation in War) as the three foundational scriptures of our nation. Yet, we have gravitated towards foreign scriptures such as Buddhist sutras and the Bible. Have these foreign texts resolved our national dilemmas? Our people, accustomed to traditional Korean cuisine, cannot thrive on foreign fare indefinitely. Uncritical assimilation of foreign foods, religions, and cultures erodes our national identity. Despite the existence of these indigenous scriptures, our youth remain ignorant of them. I, at a young age, mastered these texts, alongside the Tripitaka Koreana and fifty-six global scriptures. Yet, a twelve-year-old Korean child cannot even write their own name in Hanja, let alone their father’s. This stands in stark contrast to the billions in China, Japan, and Taiwan who utilize Hanja. While Chinese children learn Hangeul, our children are oblivious to Hanja. This educational deficiency is egregious. When Korean, Chinese, and Japanese elementary students interact, only the Korean children are unable to write or pronounce the Hanja names of their peers. The Ministry of Education officials responsible for this pedagogical failure should be held accountable.

While the Ten Commandments are memorized, our national scriptures, such as the Chamjeon Gyegyeong, with its core principle of Seongsinhaeje Hwabokbong (Eight Virtues of Sincerity, Trust, Harmony, Wisdom, Peace, Blessing, Prosperity, and Service), are neglected. The Samil Singo delineates Heavenly, Divine, Heavenly Palace, World, and Truth Fortunes. These are our indigenous scriptures, transmitted from Hwanin, the Heavenly Emperor. Hwanin, who descended from the heavens, was not a mythical figure but an extraterrestrial being brought to Earth by advanced spacecraft. Our ancestors codified these profound truths.

The Ten Commandments, such as “Thou shalt not covet thy neighbor’s house,” “Thou shalt not bear false witness,” “Thou shalt not steal,” “Thou shalt not commit adultery,” “Thou shalt not kill,” “Honor thy father and thy mother,” “Remember the Sabbath day, to keep it holy,” “Thou shalt not take the name of the Lord thy God in vain,” “Thou shalt not make unto thee any graven image,” and “Thou shalt have no other gods before me,” are simplistic in comparison to the thirty-three transgressions. These thirty-three precepts, which I learned and adhered to since childhood, are far more comprehensive. While I appreciate women, I do not commit transgressions. My lifelong aspiration is not to indulge in earthly pleasures but to ascend to White Heaven. The dynamic nature of women’s thoughts, constantly shifting, provides a captivating challenge, unlike the predictable nature of men. This inherent dynamism is why fathers adore their daughters. However, I do not commit sins in pursuit of such appreciation.

My life has been one of immense hardship, marked by servitude and frequent dismissals from thirty-four jobs. I pursued education at night schools and universities, enduring periods of profound hunger, yet I never harbored resentment. Heaven implores you to embrace Public Righteousness. If a younger sibling is infirm, the eldest should cede their inheritance to them. This is Public Righteousness, the will of Heaven. Public Righteousness is what Heaven deems correct, while Justice is what humans deem correct in opposition to their own interests. Universities often champion “truth, justice, and freedom,” but this is misguided. They should advocate for Public Righteousness and Gongpyeong (Equity) instead of Pyeongdeung (Equality). Equality, as espoused by communism, ultimately fails because it suppresses the talents of the capable. In North Korea, many talented individuals are stifled by the rigid class system, leading to a tragic waste of human potential.

My lectures are delivered through spiritual communication, not from a prepared script. Any human interference disrupts this divine transmission. You are witnessing the God-man for the first time on Earth. Justice, being derived from Truth, is inherently subjective, varying across regions, nations, and individuals. Public Righteousness, however, transcends such divisions. When distributing a fortune of 10 billion won among ten children, an equitable distribution would not be an equal division of 1 billion won each. Instead, it would be based on individual aptitude. A son skilled in mechanics should be given a factory; a son who loves art should be provided with artistic training, not money, as wealth can corrupt an artist. An artist thrives on hardship, which imbues their work with soul. Conversely, a son adept at business should receive half the inheritance, with the expectation that he will support his siblings. This is Equity. Equal distribution is Equality; distribution based on ability is Equity, the true form of inheritance.

It is misguided for siblings to litigate over equal inheritance. The one who demands less, or even relinquishes their share, receives blessings. Equality is flawed; Equity is paramount. The parable of the talents in the Bible illustrates this: the servant who preserved his single talent had it confiscated and given to the one with five talents. This exemplifies Equity. The notion of absolute equality is perilous. Public Righteousness dictates that those who worked all day and those hired late in the afternoon should receive the same wage. This is Equity, and understanding it eliminates dissatisfaction. Dissatisfaction leads to arrogance, then theft, and ultimately lamentation in prison. Similarly, discontent leads to depravity, then resentment, and finally internal conflict. These transgressions spread like a virus.

I have never encountered anyone who learned the thirty-three human transgressions in elementary school as I did. My lectures simplify profound truths. The Ten Commandments of Buddhism are trivial in comparison. Eliminating dissatisfaction and resentment is crucial. Resentment is nonexistent when one loves their enemies. Disrespect for parents is also absent. These thirty-three precepts are sufficient. My life path is extraordinary. I endured immense hardship, yet never resented anyone. Heaven implores you to embrace Public Righteousness. A brother who sacrifices his inheritance for an ailing sibling embodies Public Righteousness, the will of Heaven. Public Righteousness is what Heaven deems correct; Justice is what humans deem correct in opposition to their own interests. The pursuit of “truth, justice, and freedom” in universities is misguided; it should be “truth, Public Righteousness, and Equity.” The demand for equal inheritance is a flawed mindset. A father should distribute his inheritance equitably, giving more to a frail daughter who may face hardship in marriage, or less to a well-educated son who is already capable. This is Public Righteousness. Siblings who quarrel over inheritance are misguided. The father’s decision, based on Public Righteousness, is paramount.

Heaven’s will, Public Righteousness, is often disregarded. Public Righteousness dictates against the use of pesticides and chemical fertilizers. The pursuit of immediate profit through indiscriminate spraying poisons the land, and this poison returns to us. As president, I would abolish pesticide factories and promote microbial farming. In my youth, I could freely pick and eat peppers from any field, as pesticides were nonexistent. That era, though impoverished, offered trustworthy produce and clean water. We have betrayed the land, abandoning Public Righteousness. Instead, we engage in internecine conflicts, judging others as good or bad. Public Righteousness would foster cooperation, ensuring that the learned consume less and the unlearned consume more. Instead, the learned hoard resources, leaving the populace in debt. To rectify this, I propose a national dividend, ensuring a basic standard of living for all, regardless of income. This is not communism; it is Public Righteousness. The national dividend is a return of the people’s entrusted funds. I would eliminate the welfare budget, which is rife with corruption. A low-level welfare official embezzled 8.2 billion won, demonstrating the systemic leakage of welfare funds. Excessive welfare budgets lead to national decline. The national dividend, unlike welfare, does not penalize work. Welfare recipients often work secretly to avoid losing benefits, leading to tax evasion. This flawed system must be dismantled.

My actions, though seemingly harsh, are rooted in Public Righteousness. I aim to curb the power of corrupt officials and ensure Public Righteousness for all citizens. The Samil Singo, with its Heavenly, Divine, and Heavenly Palace Fortunes rooted in Public Righteousness, and its World and Truth Fortunes rooted in Justice, is a testament to profound wisdom. Truth, as a principle, evolves with historical and societal currents. North Korea, for instance, has its own truth. The 20th century was marked by clashes of justice, such as the American Civil War, where British and American definitions of justice collided. Public Righteousness, however, knows no conflict, as it prioritizes the common good. Equity, unlike equality, is impartial. Equality, conversely, breeds conflict. The Donghak Peasant Revolution, which advocated for equality, failed because the monarchy upheld equity. Communism, based on equality, is destined to fail. True inheritance is equitable: diligent children receive more, while indolent children receive less. A wise father allocates resources based on ability, not equal shares. This is Public Righteousness, contributing to the common good of humanity.

The legal system, dominated by lawyers, judges, and prosecutors, often champions Justice, leading to a “battleground of justice” in the National Assembly. I will transform the National Assembly into a bastion of Public Righteousness, enacting laws that ensure the well-being of all citizens. The era of self-serving justice, which exploits the populace, will end with my presidency.

4. The Three Great Scriptures and the Divine Hierarchy
   The three great scriptures of the world, in chronological order, are the Buddhist sutras, the Bible, and the Huhgyeong (Huh Scripture). While the Buddhist sutras and the Bible were authored by Jinin (True Persons), the Huhgyeong was authored by the God-man, placing it on a superior plane. If the Bible had saved the world, we would not be suffering. The limitations of scriptures authored by True Persons are evident. However, the Huhgyeong, authored by the God-man, offers salvation and empowerment. Therefore, we must dedicate ourselves to its triumph.

5. The National Revolutionary Dividend Party: A Vision for the Future
   The National Revolutionary Dividend Party’s logo, though officially registered as “National Revolutionary Dividend Party,” is often abbreviated to “Revolutionary Dividend Party” in media and on ballots. This is a common practice for political parties. The party’s platform is not merely a set of promises but a divine mandate. We are not merely electing a president; the outcome is predetermined. I am running in Jongno to guide the 100 National Assembly members I will appoint.

6. Dispelling Misconceptions: The God-man’s Perspective
   Regarding the query about refraining from wearing shoes or using a cane in the presence of my photograph, such injunctions are unfounded. These are biblical injunctions for Moses when encountering God. I am unconcerned with such formalities; purity of heart and joy are paramount. Religious institutions, by adhering to excessive rituals, often become corrupt. A grandchild who loves their grandfather simply plays with his beard, unburdened by formality.

The miracle of the five loaves and two fish, often interpreted as a supernatural event, is a symbolic narrative. Scriptures, being oral traditions, are subject to embellishment. My lectures, delivered in the age of YouTube, are direct divine pronouncements. The current year marks the 70th year since the God-man’s descent to Earth. The story of the five loaves and two fish signifies the miraculous power of selfless love, particularly when it flows upwards, from child to parent. A child offering their meager meal to an adult is a miracle. Similarly, siblings relinquishing their inheritance to a struggling younger brother can trigger a miracle within the family. This act of selflessness, mirroring the child’s offering, brings blessings and prosperity to all involved. The authenticity of the miracle is less important than the profound lesson it imparts. All biblical teachings are valuable, and adhering to them can lead one to me. Those who dismiss me as a “madman” despite their religious devotion are misguided. True religious love extends to all faiths. The miracle of the five loaves and two fish is a call to action, urging us to practice selfless love in our daily lives.

The concept of Tugi (Jealousy), often associated with women in Hanja, is a destructive force. A jealous daughter-in-law can ruin a family. A wise woman, however, embraces her husband’s shortcomings and even his extramarital affairs, viewing them as opportunities for personal growth and familial harmony. This requires a broad-minded perspective, focusing on virtues rather than flaws. Jealousy, when indulged, leads to ruin. The education of women is therefore paramount. Hanja characters often depict negative traits with the radical for “woman,” signifying the destructive potential of female jealousy.

Regarding the question of reconstruction debt for apartments, I assure you that up to 500 million won per household will be forgiven. This applies per generation, meaning a father and son, each with 500 million won in debt, would have 1 billion won forgiven. The National Revolutionary Dividend Party offers a unique opportunity for financial liberation.

The Jijangbosal (Ksitigarbha Bodhisattva), a figure in Buddhist mythology, is believed to govern the afterlife. The term “Bodhisattva” itself is a Chinese invention, as early Buddhism, as taught by Siddhartha Gautama, was atheistic. When Buddhism migrated from India to China, it was transmitted orally, leading to the creation of numerous Bodhisattvas to fill the void of a central deity, a necessity for a religion to thrive. The Tripitaka Koreana, a vast collection of Buddhist scriptures, is largely a compilation of embellished oral traditions, not direct pronouncements of the Buddha. We, as a nation, have neglected our indigenous scriptures and religions, such as the Cheonbugyeong, Chamjeon Gyegyeong, and Samil Singo, in favor of foreign ones. This Hwanbuyeokjo (abandoning one’s ancestors for foreign ways) marks the Malbeop Sidae (Age of Degenerate Dharma). While the teachings of Buddha and Jesus are valid, their religions have failed to alleviate global suffering, such as famine and war. They have fostered an egocentric worldview, where individuals prioritize their own inheritance over the needs of others. This self-serving justice has led to widespread despair among the youth, who face insurmountable challenges in employment. Only I can resolve these issues. The escalating desertification, increasing yellow dust, incessant wars, religious conflicts, and refugee crises are all symptoms of humanity’s profound egoism. This applies to Christian and Buddhist nations alike. I have appeared to judge this era. My approach, though seemingly stern, is rooted in compassion. I will confront corrupt leaders with unwavering resolve.

The story of Kim Gyo-gak, a Silla prince who became Jijangbosal in China, is a fabricated narrative. Kim Gyo-gak, who died in a meditative posture, became a mummified figure, which was then adorned and venerated as Jijangbosal. This holds no true significance; only the invocation of Huh Kyung-young matters.

7. The Future of Technology and Divine Protection
   The Democratic Party’s pledge for universal Wi-Fi is a trivial promise. Such technological advancements occur naturally. My focus is on resolving national debt. Korea already boasts extensive Wi-Fi coverage. The true advancement lies in Huh Kyung-young Wi-Fi. The Angel possesses the ultimate weapon: the Big Data of the Universe. Unlike human-generated big data, which is limited to Earth, the White Heaven’s Big Data, accessible through the Angel, encompasses all future possibilities. This AI Algorithm Big Data (AIAB), augmented by blockchain technology and heavenly data, can predict an individual’s marital future, career path, and even health outcomes. I have been teaching you how to utilize the Angel. For instance, if a woman inquires about her marital future, the Angel can reveal whether divorce is a possibility. If the Angel indicates no possibility of divorce, then the marriage is destined to endure. Similarly, the Angel can predict future relocations or health issues. This divine intelligence empowers individuals to make informed decisions, preventing future hardships.

The future of the Internet of Things (IoT) will see the integration of chips into the human body, offering protection against surveillance. These chips will detect eavesdropping devices and alert the individual. This signifies the emergence of a “human-internet” connection, where technology serves to protect individuals. Just as diseases spread globally, the God-man has appeared to provide divine protection. The Angel, along with divine health and physical energy, constitutes a Jeonsingapju (full spiritual armor), protecting individuals from all harm. This spiritual armor, unlike the empty promises of traditional religions, is guaranteed through me.

The future will bring an era of self-protection, where individuals can safeguard themselves against surveillance and abduction through advanced AI chips. This will enhance the safety of women, who currently rely on firearms for protection. The Angel, however, offers a superior form of protection. Even if abducted, invoking the Angel can trigger miraculous interventions.

8. The Call to Public Righteousness and the National Revolution
   The current era, marked by the Malbeop Sidae in Buddhism and the end of the Age of Grace in Christianity, is a time of divine judgment. I am here to lead a global transformation. You are fortunate to be present at this pivotal moment. We must utilize the Angel’s energy for Public Righteousness, not for personal gain. The prevailing era of self-serving justice has led to a harsh, competitive society, where the youth have lost their way and their dreams. The older generation bears responsibility for this. Our ancestors sacrificed everything for their children, yet we have squandered the hopes of our youth. The National Revolutionary Dividend Party has emerged to restore dreams and hope to the younger generation. Our participation in politics is not for individual benefit but for the collective good. The term “politician” itself, with its repeated “I”s, reflects the self-centeredness that has corrupted politics. We must rectify this to ensure a brighter future for our descendants. Our ultimate satisfaction lies in the prosperity and unity of our future generations.

We must not squander or lose the Angel’s energy. It must be maintained until our next encounter. In times of crucial decisions, consult the Angel. Avoid slandering others, especially the president, as this can cause the Angel to depart. Refrain from complaining about elders, parents, or in-laws. Instead, consult the Angel for guidance. Resentment is foolish; wise action is paramount. The Angel will guide you.

I command the Angel to enter you all! May all your financial problems be resolved, and may you become prosperous! May all your children’s marital, career, employment, and military service issues be resolved! May all your health problems be cured! May the unattractive become beautiful!

The God-man, who comes from outside the established religious frameworks, is like a guest who enters through the window, not the main door. Our ancestors, recognizing this, always welcomed guests, believing that a savior or an Angel might be among them. The biblical story of the widow whose flour and oil never ran out after she offered her last meal to a guest is another example of the miracle of the five loaves and two fish. This demonstrates the profound connection between selfless hospitality and divine blessings. My name, Huh Kyung-young, and its numerical value, are all aligned with these divine principles.

The future of the Internet of Things, with its potential for both surveillance and protection, will see the development of chips that can detect threats and safeguard individuals. This self-protection era will empower individuals to secure themselves. The current global pandemics are met with the God-man’s divine intervention, offering spiritual armor through the Angel, health energy, and physical energy. This comprehensive protection, unlike the empty promises of traditional religions, is guaranteed. The future holds no cause for worry. The intelligent AI algorithms will enable both human surveillance and human protection. Scientists will develop technologies to safeguard individuals from eavesdropping and abduction. This will lead to a safer era for women. The Angel, even in the event of abduction, can be invoked for miraculous assistance.

The event concludes with a renewed call to embrace the Angel’s energy for the benefit of future generations, emphasizing the importance of Public Righteousness over self-interest. The Angel, once entered, must be maintained by avoiding negative speech and consulting it for guidance in all matters.

Key Terminology from Huh Kyung-young’s Teachings

• 천부경 (天符經): [Heavenly Seal Scripture] – A foundational text, often considered a cosmic blueprint or divine canon.
• 삼일신고 (三一神誥): [Proclamation of Three-One God] – A sacred text emphasizing the unity of the divine and the principles of cosmic order.
• 참전계경 (參佺戒經): [Scripture of Participation and Admonition] – A moral and ethical guide for human conduct and societal harmony.
• 환인 (桓因): [Heavenly Emperor Hwanin] – A mythical progenitor figure, representing a divine ancestor or celestial ruler.
• 정도령 (正道令): [Righteous Leader] – A prophesied messianic figure, a savior or spiritual guide.
• 메시야 (Messiah): [Messiah] – A spiritual deliverer or redeemer, as understood in Abrahamic traditions.
• 미륵 (彌勒): [Maitreya] – The future Buddha, a figure of enlightenment and salvation in Buddhist eschatology.
• 구세주 (救世主): [Savior of the World] – A universal redeemer, a figure who brings salvation or liberation.
• 천운 (天運): [Heavenly Fortune] – Divine providence, cosmic destiny, or celestial alignment.
• 지운 (地運): [Earthly Fortune] – Terrestrial fate, geomantic influence, or earthly destiny.
• 신운 (神運): [Divine Fortune] – Spiritual destiny, divine grace, or sacred influence.
• 천궁운 (天宮運): [Heavenly Palace Fortune] – Fortune associated with the celestial realm or divine abode.
• 세계운 (世界運): [Worldly Fortune] – Global destiny, universal fate, or the course of world events.
• 진리운 (眞理運): [Truth’s Fortune] – The destiny or outcome guided by truth and righteousness.
• 징벌 (懲罰): [Divine Retribution] – Punishment, chastisement, or karmic consequence.
• 폐쇄 (閉鎖): [Containment/Lockdown] – Isolation, closure, or quarantine.
• 전염병 (傳染病): [Epidemic/Contagion] – Infectious disease, plague, or widespread illness.
• 천사 (天使): [Celestial Emissary] – Angel, divine messenger, or spiritual guide.
• 에너지 (Energy): [Spiritual Vitality] – Life force, spiritual power, or vital essence.
• 죄 (罪): [Transgression/Moral Failing] – Sin, wrongdoing, or ethical violation.
• 정의 (正義): [Human Justice] – Righteousness, fairness, or moral principle as perceived by humans.
• 섭리 (攝理): [Divine Providence] – Cosmic order, divine plan, or natural law.
• 공의 (公義): [Universal Justice] – Impartial justice, cosmic righteousness, or divine equity.
• 외래 경전 (外來經典): [Foreign Scriptures] – Religious texts originating from outside one’s own culture or tradition.
• 주체성 (主體性): [Self-Identity/Autonomy] – Subjectivity, independence, or cultural distinctiveness.
• 구전지설 (口傳之說): [Oral Tradition] – Verbal transmission, spoken lore, or unwritten history.
• 십계명 (十誡命): [Ten Commandments] – A set of biblical principles relating to ethics and worship.
• 말법 시대 (末法時代): [Degenerate Age of Dharma] – A period of decline in Buddhist teachings, characterized by moral decay.
• 환부역조 (換父易祖): [Changing Father and Ancestor] – Abandoning one’s heritage, disowning one’s roots, or cultural betrayal.
• 오병이어 (五餠二魚): [Five Loaves and Two Fish] – A biblical miracle symbolizing abundance, divine provision, or selfless sharing.
• 내리사랑 (내리사랑): [Unconditional Parental Love] – Love flowing downwards from parent to child, often implying sacrifice.
• 투기 (妬忌): [Jealousy/Envy] – Resentment, covetousness, or competitive desire.
• 공평 (公平): [Equitable Distribution] – Fairness, impartiality, or proportional allocation based on merit.
• 평등 (平等): [Equal Distribution] – Equality, uniformity, or identical allocation.
• 빅데이터 (Big Data): [Cosmic Information Repository] – Vast datasets, often implying divine or universal knowledge.
• 알고리즘 (Algorithm): [Divine Logic/Cosmic Program] – A set of rules or processes, often implying a pre-ordained system.
• 전신갑주 (全身甲冑): [Spiritual Armor] – Full spiritual protection, divine safeguard, or complete defense.
• 업장 (業障): [Karmic Obstruction] – Karmic hindrance, accumulated negative karma, or spiritual impediment.
• 말법 시대 (末法時代): [Era of Decline] – A period of spiritual decay and moral degradation.
• 은혜 시대 (恩惠時代): [Age of Grace] – A period of divine favor and mercy.
• 심판 시대 (審判時代): [Age of Judgment] – A period of divine reckoning and evaluation.
• 판 밖 (판 밖): [Beyond the Framework] – Outside the established system, unconventional, or transcendent.

132nd Huh Kyeong-yeong Hankung Lecture (2020.02.02)

Ⅰ. Meeting Overview

Category	Details
Date	February 2, 2020
Location	Hankung
Speaker	Huh Kyeong-yeong
Attendees	Participants of the Hankung Lecture
Agenda	Discussion on current global issues (e.g., COVID-19), spiritual guidance, and the “National Revolutionary Dividend Party” policies.

Ⅱ. Meeting Discussion

• COVID-19 and Spiritual Protection

  • The speaker attributes the emergence of viruses like COVID-19 to agricultural chemicals and chemical fertilizers .
  • More potent viruses are expected to appear, leading to rapid fatalities .
  • Calling upon “Huh Kyeong-yeong” is presented as the only way to survive these viruses .
  • The speaker claims that the “angels” and “energy” he provides can neutralize viruses .
  • He warns that cities could be shut down, with food supply chains disrupted, if a severe epidemic occurs .
  • The speaker suggests that if a disease like COVID-19 is found in Seoul, the city would be sealed off, and residents would be marked to prevent spread .
  • The economic impact of an epidemic on a region, such as Wuhan, is highlighted, leading to factory closures and financial hardship .
  • Preventing epidemics requires listening to the “angels” and calling “Huh Kyeong-yeong” .

• Human Sins and Their Consequences

  • The speaker lists 33 human sins, including envy, jealousy, greed, and pride, which he claims lead to a chain reaction of negative consequences .
  • These sins are presented as the source of various misfortunes, including diseases .
  • He emphasizes that even a single sin can lead to the spread of all 33 sins .
  • The speaker contrasts these 33 sins with the Ten Commandments, stating that his list is far more comprehensive .

• Critique of External Religions and Emphasis on Korean Scriptures

  • The speaker criticizes the preference for foreign scriptures (e.g., Buddhist sutras, the Bible) over indigenous Korean scriptures like Cheonbugyeong, Samil Singo, and Chamjeon Gyegyeong .
  • adopting foreign cultures and religions indiscriminately leads to a loss of national identity .
  • The speaker laments the lack of knowledge about Korean scriptures among young people, contrasting it with his own extensive study of various world scriptures at a young age .
  • He also criticizes the Korean education system for neglecting Chinese characters, which are widely used in neighboring countries, leading to a disadvantage for Korean students .
  • The core principles of Samil Singo (Heavenly Fortune, Divine Fortune, Heavenly Palace Fortune, World Fortune, Truth Fortune) and Chamjeon Gyegyeong (Eight Virtues) are highlighted as essential knowledge for children .
  • The speaker asserts that the “Heavenly Emperor Hwanin” is not a mythical figure but rather an extraterrestrial being who arrived on Earth via a “flying saucer” .

• Distinction Between Justice (정의) and Public Justice (공의)

  • The speaker differentiates between “justice” (정의), which he describes as human-made and variable across regions and individuals, and “public justice” (공의), which is divine and universal .
  • “justice” without “public justice” is uncontrollable and can lead to conflict, citing examples like the differing “justice” of North and South Korea .
  • “Public justice” is associated with the “Heavenly Fortune, Divine Fortune, and Heavenly Palace Fortune” from Samil Singo .
  • The speaker uses the parable of the workers in the vineyard to illustrate “public justice” over “equality” .
  • He criticizes the concept of “equality” in inheritance, advocating for “fairness” (공평) based on individual ability and need .
  • The speaker connects the failure to uphold “public justice” to environmental degradation (e.g., pesticides, fertilizers) and societal problems .
  • He proposes policies like eliminating pesticide factories and implementing a “national dividend” as manifestations of “public justice” .
  • The speaker criticizes the current welfare system, claiming that welfare budgets are often misused and do not genuinely help those in need .
  • He asserts that the “National Revolutionary Dividend Party” aims to establish a “public justice” based parliament .

• “National Revolutionary Dividend Party” and Political Vision

  • Park Jun-young, a candidate for the Jongno constituency, emphasizes the party’s commitment to keeping promises and their belief that Huh Kyeong-yeong is already the president .
  • Park Jun-young states his role is to ensure the 100 National Assembly members appointed by the president follow his directives .
  • The party’s name, “National Revolutionary Dividend Party,” is registered with the election commission, but a shortened version, “Revolutionary Dividend Party,” is used by media and on ballots .

• Spiritual Guidance and “Angel” Application

  • The speaker clarifies that there are no strict rules regarding footwear or staffs in his presence, unlike some religious traditions .
  • He encourages a pure, childlike, and joyful approach .
  • The “miracle of the five loaves and two fish” is reinterpreted as an act of selfless giving from a child to an elder, symbolizing a “miracle” that can occur when individuals prioritize others, especially within a family context .
  • true miracles arise from acts of sacrifice and generosity, leading to prosperity and harmony .
  • He warns against jealousy and greed, particularly in women, as destructive forces within families and society .
  • The speaker introduces the concept of “Heaven’s Big Data” (AIABBBH), which is superior to human-made big data (E) and can reveal future events and provide guidance .
  • He demonstrates how “angels” can be used to answer personal questions about marriage, divorce, and future decisions, claiming infallibility .
  • A participant shares his ongoing marital conflict and seeks guidance, to which the speaker responds by using the “angel” to confirm the marriage should continue, implying that the participant’s suffering is a form of karmic purification .
  • The speaker advises against speaking ill of others, especially the president, and against complaining about family members, as these actions can cause “angels” to depart .
  • He encourages using “angels” to seek guidance for personal problems and to foster a positive outlook .

• Future Technology and Human Protection

  • Regarding the “Internet of Things” (IoT) and privacy concerns, the speaker predicts the development of personal chips that can detect and counter surveillance .
  • He suggests that these chips, integrated into the body, would provide automatic protection against eavesdropping and other threats .
  • The speaker links this technological advancement to the concept of “spiritual armor” (전신갑주), which he claims to provide through “angels” and “health energy” .
  • He asserts that this “spiritual armor” offers 100% protection, unlike traditional religious practices .

Ⅲ. Action Items

• All Participants:

  • Call upon “Huh Kyeong-yeong” to protect against current and future viruses .
  • Strive to avoid the 33 human sins outlined by the speaker .
  • Study and understand indigenous Korean scriptures (Cheonbugyeong, Samil Singo, Chamjeon Gyegyeong) .
  • Practice “public justice” (공의) in personal and societal interactions, prioritizing fairness and collective well-being over individual gain and strict equality .
  • Apply the “angel” guidance for personal decisions, such as marriage, divorce, and career choices, by asking questions and trusting the outcome .
  • Refrain from speaking ill of others, especially political figures, and avoid complaining about family members to maintain the presence of “angels” .
  • Embrace the “National Revolutionary Dividend Party” as a means to achieve “public justice” and a better future for younger generations .
  • Maintain the “angel” energy until the next meeting .

• National Revolutionary Dividend Party Members:

  • Ensure that the 100 National Assembly members appointed by the president follow his directives .
  • Promote the party’s policies, such as eliminating pesticide factories and implementing a national dividend, as manifestations of “public justice” .

Central Questions & Answers

1. What is the cause of new viruses like COVID-19, and how can Huh Kyung-young protect us?

• Question: What is the origin of emerging viruses such as the coronavirus, and what unique protection does Huh Kyung-young offer against them?

• Answer: Huh Kyung-young states that viruses like COVID-19 are byproducts of agricultural chemicals and fertilizers. He warns that more potent viruses will emerge, leading to rapid deaths. calling his name, “Huh Kyung-young,” is the absolute method to survive these pandemics. He asserts that the God-man Huh Kyung-young, who came as the “True Lord” (Jeongdoryeong), imbues his followers with angels and energy that render viruses powerless, making them the only survivors on Earth.

• Key Quote: “Calling Huh Kyung-young’s name is the absolute, crucial incantation. If you call Huh Kyung-young, there is nothing to worry about.”
  2. What is the difference between “Equality” and “Fairness” in Huh Kyung-young’s philosophy?

• Question: How does Huh Kyung-young differentiate between the concepts of “equality” and “fairness,” particularly in the context of inheritance and societal distribution?

• Answer: equality (평등) means distributing resources identically to everyone, regardless of their abilities or circumstances. He views this as flawed, citing communism’s failure due to its emphasis on equality, which suppresses talented individuals. In contrast, fairness (공평) means distributing resources according to individual ability, need, and contribution. For example, a diligent child might receive more inheritance, while a less capable or sickly child might also receive more if they need it, as determined by a wise parent. This approach, he argues, fosters overall societal benefit and prevents conflict.

• Key Quote: “Giving equally is equality, but fairness is giving according to a person’s ability. That is true inheritance.”
  3. What are the “33 Sins of Humanity” according to Huh Kyung-young, and how do they relate to societal problems?

• Question: What are the “33 Sins of Humanity” as taught by Huh Kyung-young, and how do these transgressions contribute to widespread societal issues like disease and conflict?

• Answer: Huh Kyung-young revealed 33 human sins, which he learned at age seven. These sins, such as resentment, arrogance, theft, envy, lust, and distrust, are interconnected and “infectious.” If one sin takes root, it quickly leads to others, creating a chain reaction of negative consequences. He links these sins to the emergence of diseases like viruses and the breakdown of society, emphasizing that avoiding even one of these sins is crucial for preventing a cascade of moral and physical decay. He contrasts these 33 sins with the Christian Ten Commandments, stating his list is far more comprehensive.

• Key Quote: “These 33 sins, if you commit just one, all 33 become contagious.”
  4. What is the significance of Korea’s traditional scriptures (Cheonbugyeong, Samil Singo, Chamjeon Gyegyeong) compared to foreign religions?

• Question: Why does Huh Kyung-young emphasize the importance of Korea’s indigenous scriptures—Cheonbugyeong, Samil Singo, and Chamjeon Gyegyeong—over foreign religious texts like the Bible or Buddhist sutras?

• Answer: Korea’s three major traditional scriptures—Cheonbugyeong, Samil Singo, and Chamjeon Gyegyeong—are the authentic spiritual heritage of the Korean people, passed down orally from the mythical figure Hwanin. He criticizes Koreans for neglecting these indigenous texts in favor of foreign religions, which he likens to eating foreign food that doesn’t suit the national constitution. relying on foreign scriptures has not solved Korea’s problems and has led to a loss of national identity. He believes these native texts contain the true principles of fairness (공의) and truth (진리) essential for the nation’s well-being.

• Key Quote: “Our ancestors made the Cheonbugyeong… We are descendants of Hwanin, and from us comes the Jeongdoryeong… We have our national scriptures, yet we prefer foreign scriptures like Buddhist sutras and the Bible.”
  5. How does Huh Kyung-young explain the “Miracle of the Five Loaves and Two Fish” from a practical perspective?

• Question: How does Huh Kyung-young interpret the biblical “Miracle of the Five Loaves and Two Fish,” transforming it from a supernatural event into a lesson about human action and fairness?

• Answer: Huh Kyung-young reinterprets the miracle not as a supernatural act by Jesus, but as a consequence of the child’s selfless act of offering his meager meal. He applies this to a family inheritance scenario: if siblings selflessly give their share of land to a struggling younger brother, a “miracle” of prosperity and harmony will occur in the family. This act of “giving up” one’s share for the greater good, especially for those in need, creates a positive ripple effect, leading to collective well-being and success. It emphasizes that true miracles arise from acts of profound generosity and fairness, rather than strict equality.

• Key Quote: “This means that love flows downwards, but when a child offers to Jesus, a miracle happens… This miracle of the five loaves and two fish, is it real or fake? That’s not important. We must truly learn its meaning.”
  6. What is the role of “Heaven’s Big Data” and “Angels” in guiding individuals, according to Huh Kyung-young?

• Question: In Huh Kyung-young’s teachings, what is “Heaven’s Big Data,” and how do the angels he bestows upon followers utilize it to provide guidance and predict future events?

• Answer: Huh Kyung-young introduces the concept of “Heaven’s Big Data” (AIABBBH: Artificial Intelligence Algorithm Big Data Blockchain Heaven), which contains comprehensive information about an individual’s past, present, and future, unlike Earth’s limited big data. by bestowing angels upon his followers, they gain access to this cosmic intelligence. These angels can answer questions about future events, such as marriage, divorce, career choices, health, and even optimal moving locations. This allows individuals to make informed decisions, avoid misfortune, and achieve success, effectively eliminating uncertainty in their lives.

• Key Quote: “Heaven’s Big Data knows everything… You will have no unknowns. If you ask the angel, it will tell you everything.”
  7. How does Huh Kyung-young propose to address the national debt and welfare issues in Korea?

• Question: What are Huh Kyung-young’s proposed solutions for tackling Korea’s national debt and reforming its welfare system if he becomes president?

• Answer: Huh Kyung-young plans to eliminate the existing welfare budget, which he believes is misused and prone to corruption. Instead, he proposes a National Dividend System (국민 배당금) where every citizen receives a basic income of 1.5 million won. He clarifies that this is not communism but a system based on fairness (공평), ensuring a minimum standard of living while allowing individuals to pursue work and earn more based on their abilities. He views this dividend as a return of citizens’ own money, entrusted to the state, and believes it will resolve financial struggles and stimulate the economy more effectively than current welfare programs.

• Key Quote: “I will eliminate the welfare budget… I will give a national dividend. This is not communism… It’s about ensuring a basic life while allowing people to earn more according to their abilities.”

Top 3 Recommended Questions1. What is the cause of new viruses like COVID-19, and how can Huh Kyung-young protect us?2. What is the difference between “Equality” and “Fairness” in Huh Kyung-young’s philosophy?3. What are the “33 Sins of Humanity” according to Huh Kyung-young, and how do they relate to societal problems?

A Comprehensive Analysis of Huh Kyung-young’s Lecture on Public Justice, Equality, and the Role of the God-man

1. Basic Information

• Lecture Session and Date: 132nd Huh Kyung-young Haneulgung Lecture, 2020.02.02
• One-sentence Main Theme or Title Summary: This lecture elucidates the critical distinction between public justice (공의) and equality (평등), advocating for a societal structure based on individual capability and divine principles, while also addressing contemporary issues like viruses and the importance of indigenous spiritual texts.
• Location: Haneulgung
• Key Segments:
  • The Origin and Prevention of Viruses: Discusses how modern viruses, including COVID-19, are a consequence of human actions like pesticide use and chemical fertilizers, and how invoking Huh Kyung-young’s name or receiving his “angels” can offer protection.
  • Critique of Equality and Advocacy for Public Justice: Explores the fundamental differences between equality and public justice, arguing that true divine order (public justice) considers individual abilities and needs, contrasting it with the flawed concept of equality.
  • Importance of Korean Indigenous Scriptures: Highlights the significance of Korea’s three major indigenous scriptures—Cheonbugyeong, Samilshingo, and Chamjeongyegyeong—and criticizes the over-reliance on foreign religious texts and cultures.
  • The Miracle of Five Loaves and Two Fish (오병이어): Reinterprets this biblical miracle not as a supernatural event, but as a lesson in selfless giving and familial harmony, where sacrifice for others leads to collective blessings.
  • Future Society and the Role of the God-man: Addresses the implications of the Fourth Industrial Revolution, the development of advanced protective technologies, and the ultimate role of the God-man in guiding humanity through these changes.

2. Core Messages
3. Protection from Viruses through the God-man’s Power:

• Quote: “The current prevalent coronavirus can only be stopped by calling out the absolute and vital incantation: Huh Kyung-young. If you call out Huh Kyung-young, there is nothing to worry about.”
• Explanation: Viruses are seen as a form of divine punishment for human transgressions, particularly against nature. The God-man’s energy and “angels” provide immunity and protection against these escalating threats.

2. Public Justice (공의) over Equality (평등):

• Quote: “Equality is wrong. Public justice is about capability. It is about giving to those who are capable, taking from those who are not, and giving to those who are in need. That is true inheritance.”
• Explanation: True justice, or public justice, is not about distributing resources equally, but fairly according to individual ability, effort, and need, reflecting a divine principle that fosters overall societal benefit and prevents stagnation.

3. Reclaiming Indigenous Spiritual Heritage:

• Quote: “Our ancestors left us Cheonbugyeong, Samilshingo, and Chamjeongyegyeong, our national scriptures. Yet, we prefer foreign scriptures like Buddhist sutras and the Bible. Did they solve our nation’s problems?”
• Explanation: There is a strong call to recognize and study Korea’s own ancient spiritual texts, which are considered foundational to the national identity and offer solutions more aligned with the Korean people’s inherent nature, rather than blindly adopting foreign cultures and religions.

4. The True Meaning of Miracles and Selfless Love:

• Quote: “The miracle of five loaves and two fish is not about whether it’s real or fake; what’s important is the meaning we must learn from it.”
• Explanation: Miracles, such as the biblical story of the five loaves and two fish, are reinterpreted as manifestations of selfless love and sacrifice. When individuals act with generosity and compassion, especially from a position of less power or resource, true “miracles” of harmony and prosperity occur within families and communities.

5. Navigating the Future with Divine Guidance:

• Quote: “The biggest weapon an angel possesses is the universe’s big data. The big data of Heaven contains everything.”
• Explanation: As humanity progresses into the Fourth Industrial Revolution with advanced technologies like the Internet of Things, the God-man provides a higher form of “Heaven’s Big Data” through “angels” to guide individuals in making optimal life decisions, ensuring protection and success in an increasingly complex world.

3. Detailed Summary

3.1. The Genesis of Viruses and the God-man’s Protection

• Topic: The origin of modern viruses and the God-man’s solution.
• Main Assertions:
  • The recent emergence of powerful viruses, including the coronavirus, is a direct consequence of human actions, specifically the widespread use of pesticides and chemical fertilizers.
  • These viruses are a form of divine retribution for humanity’s disregard for nature and the “Heavenly Will” (천운).
  • The only way to protect oneself from these escalating viral threats is to invoke the name of Huh Kyung-young, the God-man, or to receive his “angels” and associated energies.
• Analogies/Examples:
  • The lecture describes a future scenario where cities are quarantined, food supply chains are disrupted, and military forces enforce lockdowns, akin to the situation in Wuhan, China.
  • It is stated that the God-man’s “angels” and energies render viruses “powerless.”
• Practical Message: Individuals are encouraged to call upon Huh Kyung-young and embrace his teachings to ensure survival and well-being in an era of increasing global pandemics.

3.2. Public Justice (공의) vs. Equality (평등): A Fundamental Distinction

• Topic: Differentiating between human-conceived equality and divine public justice.
• Main Assertions:
  • Justice (정의) is a human construct, varying by region, nation, and individual, often serving self-interest.
  • Public Justice (공의), in contrast, is of divine origin, representing the universal, impartial will of Heaven.
  • Equality (평등), particularly as seen in communism, is flawed because it suppresses the potential of capable individuals, leading to societal decline.
  • Public Justice (공평), or fairness, distributes resources based on individual ability, effort, and specific needs, fostering overall societal contribution and harmony.
• Analogies/Examples:
  • The distribution of a 10-billion-won inheritance among 10 children: equality would give 1 billion to each, while public justice would allocate more to a business-savvy child to grow the wealth, and provide support for a physically weaker child, or resources for an artist to pursue their craft without financial burden.
  • The parable of the talents from the Bible is cited to illustrate how those who utilize their abilities are rewarded, while those who do not, lose even what they have, reflecting public justice.
  • The failure of communist states is attributed to their pursuit of equality, which stifles individual talent.
• Practical Message: Society should abandon the pursuit of equality and instead strive for public justice, aligning with divine principles to create a truly prosperous and harmonious world.

3.3. The Significance of Korean Indigenous Scriptures and Cultural Identity

• Topic: The importance of Korea’s traditional spiritual texts and the dangers of cultural assimilation.
• Main Assertions:
  • Korea possesses three foundational indigenous scriptures: Cheonbugyeong (천부경), Samilshingo (삼일신고), and Chamjeongyegyeong (참전계경).
  • These texts, passed down orally from the time of Hwanin (환인), the Heavenly Emperor, are crucial for the Korean people’s spiritual and cultural identity.
  • Over-reliance on foreign religions (Buddhism, Christianity) and cultures leads to a loss of national identity and an inability to solve internal problems.
• Analogies/Examples:
  • Eating foreign foods like tonkatsu or jjajangmyeon daily is compared to adopting foreign religions—it doesn’t suit the Korean constitution and ultimately leads to regret.
  • The inability of Korean elementary students to write their names in Chinese characters, unlike their Chinese and Japanese counterparts, is presented as a symptom of a misguided education system that neglects indigenous heritage.
• Practical Message: Koreans should re-embrace and study their ancestral scriptures and cultural heritage to strengthen their national identity and find solutions tailored to their unique circumstances.

3.4. Reinterpreting the Miracle of Five Loaves and Two Fish

• Topic: Understanding the deeper meaning behind biblical miracles through the lens of selfless love.
• Main Assertions:
  • The story of the five loaves and two fish, like other religious narratives, is a “gujeonjiseo” (구전지서), an orally transmitted story that has been embellished over time.
  • The true “miracle” in this story lies not in a supernatural multiplication of food, but in the selfless act of a child offering their meager meal to Jesus, demonstrating “upward love” (자녀가 부모 걱정을 하는 거), which is a rare and powerful force.
  • This act of self-sacrifice and generosity, especially from the less powerful to the more powerful or needy, creates a ripple effect of blessings and harmony within a family or community.
• Analogies/Examples:
  • A family inheritance scenario: if older siblings selflessly give their share of land to a younger sibling who farms it, that act of generosity brings blessings to the entire family, leading to prosperity and harmony.
  • Conversely, fighting over inheritance leads to ruin and discord.
• Practical Message: Individuals should practice selfless love and generosity, especially towards those in need or those who are less fortunate, as this is the true path to creating miracles and fostering collective well-being.

3.5. The Future of Technology and the God-man’s Omniscience

• Topic: The evolution of technology and the God-man’s role in providing ultimate guidance.
• Main Assertions:
  • As the Fourth Industrial Revolution progresses, with the Internet of Things (IoT) becoming ubiquitous, new technologies will emerge to counter potential threats like surveillance and privacy invasion.
  • The God-man possesses “Heaven’s Big Data” (하늘의 빅데이터), an AI algorithm blockchain (AIABB) that contains complete knowledge of past, present, and future.
  • Through “angels” bestowed by the God-man, individuals can access this divine big data to receive accurate guidance on personal decisions, from marriage and career to health and relocation.
• Analogies/Examples:
  • The development of a small chip that can be implanted in the body or worn, which detects surveillance devices and alerts the user, is envisioned as a future protective technology.
  • A woman who consulted her “angel” about moving and became wealthy, while her friend who did not, suffered financial loss.
  • A demonstration where the God-man uses an “angel” to predict a person’s marital future and relocation plans.
• Practical Message: In an increasingly complex technological world, relying on the God-man’s divine guidance through “angels” is crucial for making optimal decisions and ensuring personal safety and success.

3.6. The 33 Sins and the Path to Spiritual Purity

• Topic: The comprehensive list of 33 human sins and their interconnectedness.
• Main Assertions:
  • The God-man, at the age of seven, learned and memorized 33 fundamental human sins, which he considers far more comprehensive than the Ten Commandments.
  • These sins are interconnected and “contagious”; if one sin is committed, it can lead to a cascade of others.
  • Examples of these sins include resentment, contempt, lust, ignorance, trickery, enmity, conflict, envy, jealousy, speculation, indulgence, complaint, arrogance, theft, sighing, dissatisfaction, depravity, resentment, conflict, curses, fear, distrust, misfortune, murder, impropriety, sorcery, idolatry, and favoritism.
• Analogies/Examples:
  • A single complaint can lead to arrogance, then theft, and ultimately lamentation, much like a virus spreading.
  • Dissatisfaction can lead to depravity, then resentment, and finally conflict.
• Practical Message: To maintain spiritual purity and prevent a cascade of negative actions, individuals must be vigilant against even a single sin and strive to eliminate all 33 from their lives.

4. Key Quotes Collection

• “The current prevalent coronavirus can only be stopped by calling out the absolute and vital incantation: Huh Kyung-young.” (During the explanation of virus prevention.)
• “So, in the future, when viruses become severe, cities will be blocked.” (Describing the societal impact of future pandemics.)
• “My angels and the energies I infuse render viruses completely powerless.” (Explaining the protective power of the God-man’s spiritual interventions.)
• “Our ancestors left us Cheonbugyeong, Samilshingo, and Chamjeongyegyeong, our national scriptures. Yet, we prefer foreign scriptures like Buddhist sutras and the Bible. Did they solve our nation’s problems?” (Critiquing the neglect of indigenous spiritual heritage.)
• “Our self-identity completely disappears.” (Warning about the consequences of indiscriminately accepting foreign cultures.)
• “Justice is a tool that humans create and use whenever they need it.” (Defining human justice as subjective and self-serving.)
• “Communist truth is equality. There, ‘gong’ (공) also enters. Equality and fairness are different. Will Heaven choose equality or fairness? It will choose fairness.” (Distinguishing between equality and fairness in a divine context.)
• “Giving equally is equality, but fairness is giving according to a person’s ability. That is true inheritance.” (Clarifying the difference between equality and fairness in resource distribution.)
• “Equality is wrong. Public justice is about capability.” (Stating the fundamental flaw of equality.)
• “Public justice is what Heaven considers righteous. Justice is what humans consider righteous based on their interests.” (Providing a concise definition of public justice versus human justice.)
• “The miracle of five loaves and two fish is not about whether it’s real or fake; what’s important is the meaning we must learn from it.” (Emphasizing the spiritual lesson over the literal interpretation of miracles.)
• “The biggest weapon an angel possesses is the universe’s big data.” (Revealing the power of divine information accessible through angels.)

6. Historical / Doctrinal Connections
   This lecture significantly builds upon Huh Kyung-young’s established teachings, particularly his divine-human theory and his 33 policies.

• Divine-Human Theory and Protection: The assertion that invoking Huh Kyung-young’s name or receiving his “angels” protects against viruses directly connects to his core doctrine of being a God-man with supernatural powers. This reinforces the idea that he is the ultimate savior for humanity, offering tangible protection in times of crisis, a central tenet of his divine-human theory. The concept of “Heaven’s Big Data” accessible through “angels” further solidifies his role as an omniscient guide.
• 33 Policies and Public Justice: The detailed critique of equality and the advocacy for public justice (공의) are deeply intertwined with his 33 policies. His policies, such as the National Dividend (국민배당금), are presented not as acts of socialist equality, but as applications of public justice—ensuring a basic standard of living for all while allowing individuals to prosper according to their abilities. This lecture provides a philosophical underpinning for his economic and social policies, distinguishing them from conventional political ideologies. The 33 policies are also implicitly linked to the 33 human sins he learned as a child, suggesting a comprehensive moral framework for societal governance.
• Emphasis on Indigenous Heritage: The strong call to embrace Korean indigenous scriptures (Cheonbugyeong, Samilshingo, Chamjeongyegyeong) and reject indiscriminate foreign cultural adoption reinforces his long-standing message of national pride and spiritual self-reliance. This aligns with his vision of Korea as a spiritually leading nation, guided by its unique heritage.
• Reinterpretation of Religious Narratives: His reinterpretation of the “miracle of five loaves and two fish” as a lesson in selfless giving, rather than a literal supernatural event, reflects his broader approach to religious texts. He often seeks to extract universal moral and spiritual truths from various traditions, presenting them in a practical, actionable context that transcends dogmatic interpretations. This also serves to position his teachings as a higher, more direct form of divine revelation compared to existing scriptures, which he describes as “gujeonjiseo” (orally transmitted stories).
• New Developments: A newly emphasized point is the explicit connection between human actions (e.g., pesticide use) and divine retribution in the form of viruses, framing current global health crises as direct consequences of humanity’s deviation from public justice. The detailed explanation of “Heaven’s Big Data” and its practical application through “angels” for personal guidance in the age of AI and IoT is also a significant development, showcasing his teachings as relevant to future technological advancements.

7. Action Items & Blessing Guidance

8. Practice Invoking Huh Kyung-young’s Name and Utilizing Angels: Regularly call upon Huh Kyung-young for protection and guidance, especially in times of crisis. Actively use the “angels” bestowed by him to seek answers to life’s challenges and make informed decisions, trusting their infallible guidance.

9. Uphold Public Justice (공의) in Daily Life: Strive to act with fairness and consideration for others’ abilities and needs, rather than demanding strict equality. This applies to family matters, community interactions, and broader societal views.

10. Refrain from Negative Speech and Complaints: Avoid speaking ill of others, especially leaders, and refrain from complaining about family members (spouses, parents, in-laws). Such negative speech can cause “angels” to depart. Instead, consult “angels” for guidance on resolving conflicts.

11. Embrace Indigenous Culture and Spirituality: Educate oneself about Korea’s traditional scriptures and cultural heritage, fostering a strong sense of national identity and spiritual self-reliance.

12. Maintain the “Angel” Connection: Ensure the “angel” remains with you by adhering to the God-man’s teachings and avoiding actions that could cause it to leave, thereby continuously receiving blessings and guidance.

13. One-Sentence Overall Summary
    This lecture by Huh Kyung-young, the God-man, systematically dismantles the flawed concept of equality in favor of divine public justice, advocating for a society where resources are distributed based on capability and need, while also providing spiritual protection against modern viruses through his divine power and emphasizing the critical importance of reclaiming indigenous Korean spiritual heritage for national and individual well-being in an era of escalating global challenges.

Basic

1. the current prevalence of the coronavirus is a byproduct of using __ and ___.
   (pesticides, chemical fertilizers)

2. O/X: The speaker claims that calling out “Huh Kyeong-yeong” is the only way to protect oneself from increasingly potent viruses.
   (O, The speaker explicitly states that calling his name is the absolute method to overcome the virus, implying it’s the only way to survive. A common misconception might be that there are other preventative measures, but the speaker dismisses them in favor of this specific action.)

3. O/X: The speaker asserts that the “Three Great Scriptures” of the Korean people are the Buddhist scriptures, the Bible, and the Cheonbu-gyeong.
   (X, The speaker identifies the Cheonbu-gyeong, Samil-singo, and Chamjeon-gyeong as the three great scriptures of the Korean people, not the Buddhist scriptures or the Bible. A common misconception is that major world religions’ texts are universally considered primary for all cultures.)

4. Which of the following is NOT listed by the speaker as one of the 33 sins that can lead to the spread of “spiritual diseases”?
   ① Envy
   ② Lust
   ③ Humility
   ④ Greed
   (③ Humility, The speaker lists sins like envy, lust, and greed (implied by “투기” – speculation/gambling, often driven by greed), but humility is a virtue, not a sin. A common misconception might be that all strong emotions are considered sins, but the list focuses on negative moral failings.)

5. What is the speaker’s proposed solution for regions affected by severe epidemics, such as the Wuhan area mentioned?
   ① Implementing widespread vaccination programs
   ② Providing financial aid to affected businesses
   ③ Sealing off the city and restricting movement
   ④ Establishing international medical relief efforts
   (③ Sealing off the city and restricting movement, The speaker describes cities being “차단” (blocked/sealed off) and “폐쇄” (closed), with military enforcement and restrictions on food trucks. A common misconception might be that modern medical interventions are the primary solution, but the speaker emphasizes isolation.)

6. what is the fundamental difference between “equality” (평등) and “fairness” (공평) in the context of resource distribution?
   (Equality means distributing resources identically to everyone, regardless of ability, which the speaker associates with communism and failure. Fairness, however, means distributing resources according to individual ability and need, which the speaker aligns with a successful, just system.)

Intermediate

1. The speaker criticizes the current education system in Korea. What specific aspect does he highlight as problematic, particularly when comparing Korean students to those from neighboring countries?
   (The speaker criticizes the lack of emphasis on learning Chinese characters (한문) in Korean education, noting that Korean 12-year-olds cannot write their own names in Chinese characters, unlike their Chinese and Japanese counterparts. A common misconception might be that he is criticizing the overall quality of education, but his focus is specifically on the neglect of traditional script.)

2. O/X: The speaker suggests that the “miracle of the five loaves and two fish” (오병이어) from the Bible is a literal historical event that demonstrates divine intervention.
   (X, The speaker reinterprets the miracle of the five loaves and two fish as a metaphor for selfless giving and generosity, particularly from a child to an elder, or siblings sacrificing for a less fortunate family member, rather than a literal supernatural event. A common misconception is that religious narratives are always presented as literal by spiritual leaders.)

3. O/X: The speaker claims that the “Heavenly Big Data” (백궁의 빅데이터) can predict personal future events like divorce or successful real estate investments.
   (O, The speaker explicitly states that the “Heavenly Big Data” accessible through the “angel” can predict future events such as divorce likelihood, optimal timing for moving, and even the success of relationships. A common misconception might be that such predictions are limited to general trends, but the speaker claims highly specific personal outcomes.)

4. The speaker discusses the concept of “공의” (public righteousness/justice) versus “정의” (justice/righteousness). Explain the key distinction he makes between these two concepts and which one he believes is superior.
   (The speaker defines “공의” as the will of Heaven, representing universal, unchanging righteousness that prioritizes the common good and prevents conflict. “정의,” on the other hand, is human-made, varies by region or nation, and is often a tool used for self-interest, leading to conflict. He believes “공의” is superior because it leads to harmony and collective benefit, unlike “정의” which can cause division.)

5. What is the speaker’s stance on foreign religions and cultures, particularly in contrast to indigenous Korean traditions?
   ① He believes foreign religions and cultures are inherently superior and should be embraced.
   ② He advocates for a balanced approach, integrating the best of both foreign and indigenous traditions.
   ③ He criticizes the uncritical adoption of foreign religions and cultures, arguing it erodes national identity.
   ④ He suggests that all religions, foreign or indigenous, are equally valid paths to spiritual enlightenment.
   (③ He criticizes the uncritical adoption of foreign religions and cultures, arguing it erodes national identity., “외국에서 온 음식, 외국에서 온 종교, 외국에서 온 문화를 무분별하게 받아들여서 우리의 주체성이 싹 사라져” (indiscriminately accepting foreign food, religion, and culture makes our identity disappear). He emphasizes the importance of indigenous Korean scriptures. A common misconception might be that he is entirely against foreign influence, but his criticism is specifically about the unthinking adoption that displaces native culture.)

6. The speaker mentions that “all evil things in Chinese characters have the character for woman (女) attached to them.” What is his interpretation of this linguistic observation regarding women’s roles and societal issues?
   (The speaker interprets the frequent attachment of the character for “woman” (女) to negative Chinese characters (like “투기” – speculation/gambling, “질투” – jealousy) as an indication that women’s “speculative thoughts” or “jealousy” can lead to the downfall of families or even kingdoms. He implies that women’s education is crucial to prevent such outcomes. A common misconception might be that this is a literal condemnation of all women, but he frames it as a commentary on certain negative traits and the importance of wisdom.)

Advanced

1. The speaker describes a future where “human-internet connection” (인간과 인터넷이 연결되는 것) will counter the negative aspects of the “Internet of Things” (사물 인터넷). How does he envision this human-internet connection functioning to protect individuals from threats like eavesdropping?
   (He envisions individuals having a small, harmless chip implanted under their skin that automatically charges and connects to a “Heavenly Big Data” system. This chip would detect threats like eavesdropping devices nearby and alert the person (e.g., by turning their skin red or through an auditory signal), effectively creating a personal defense system. A common misconception might be that this is purely a technological solution, but he links it to a “Heavenly Big Data” and “angel” system.)

2. The speaker connects the concept of “공의” (public righteousness/justice) to his political platform. How does he propose to implement “공의” through his policies, specifically regarding economic welfare and the role of government?
   (He proposes eliminating agricultural pesticides and chemical fertilizers, promoting microbial farming, and implementing a “National Dividend” (국민 배당금) of 1.5 million won per person. He argues this dividend is not welfare but a return of citizens’ entrusted money, ensuring a basic living standard while allowing individuals to pursue work according to their abilities. He also criticizes existing welfare budgets as corrupt and inefficient. A common misconception might be that his policies are purely socialist, but he frames them as a “fair” distribution based on “공의” that still encourages individual effort.)

3. The speaker asserts that the current era is a “time of judgment” (심판 시대) rather than a “time of grace” (은혜 시대). What evidence or observations does he provide to support this claim about the state of humanity and the world?
   (He cites widespread global issues such as 500 million people starving annually, lack of clean water, expanding deserts, increasing yellow dust, ongoing wars (including religious conflicts), and the refugee crisis in Europe and America. He attributes these problems to humanity’s extreme egoism and the failure of existing religions and political systems to solve them, indicating a period of divine judgment. A common misconception might be that he is simply making a theological statement, but he grounds it in observable global crises.)

4. The speaker discusses the “33 sins” he learned as a child. if one commits even “one” of these sins, it leads to a chain reaction where “all 33” become “infected.” Explain this concept of “sin infection” and provide an example from his lecture.
   (The speaker explains that committing one sin, like “불만” (dissatisfaction), can trigger a cascade of other sins, such as “타락” (corruption) and “원망” (resentment), leading to “갈등” (conflict). Similarly, “불평” (complaint) can lead to “교만” (arrogance), then “도적” (theft), and finally “탄식” (lamentation). This “infection” implies that negative traits are interconnected and can spread within an individual’s character, much like a virus. A common misconception might be that sins are isolated acts, their interconnected and progressive nature.)

The God-man’s Teachings on Cosmic Principles and Human Existence

1. The Genesis of Viruses and Divine Retribution
   the recent emergence of the coronavirus, a source of global fear, is a byproduct of pesticides and chemical fertilizers. He predicts the continuous rise of increasingly potent viruses, including instantaneous (chalna) viruses that cause rapid death. In such times, those who invoke Huh Kyung-young will survive, while those who do not will vanish from the Earth. The only absolute method to prevent the spread of these prevalent viruses is to call upon Huh Kyung-young. calling his name eliminates all worries. He, the God-man who has arrived as the true sun (bontae-yang) and the true leader (jeongdoryeong), wishes to convey a message. He explains that divine retribution, manifesting as viruses, occurs when humanity violates the cosmic principles (cheon-un), spiritual principles (sin-un), and heavenly palace principles (cheon-gung-un). As viruses intensify, cities will be quarantined, blocking even food deliveries, which will then require helicopter transport to prevent contamination. If a patient is discovered in a major city like Seoul, the city would be sealed off. People would be sprayed from airplanes to mark them, preventing movement to other regions and thus containing the spread. This scenario, similar to the lockdown in Wuhan, China, would devastate local economies, making recovery extremely difficult. He emphasizes that to avoid such pandemics, people must heed the words of the angels (Chunsa) and Huh Kyung-young. Those who call upon Huh Kyung-young are the only ones who will survive on Earth. He asserts that the angels (Chunsa) and the energy he imbues render viruses powerless.

2. The Thirty-Three Sins and Their Contagious Nature
   Huh Kyung-young elaborates on the origin of these widespread diseases, attributing them to pesticides, fertilizers, and aerial chemicals. He also references a list of thirty-three sins he inscribed on a blackboard, including slander (eommu), insult (moyeok), lust (hosaek), foolishness (umae), trickery (sulsu), enmity (wonsu), conflict (bunjaeng), envy (sigi), jealousy (jiltu), speculation (tugi), drunkenness (eumju), debauchery (bangtang), complaint (bulpyeong), arrogance (gyoman), theft (dojeok), lamentation (tansi), dissatisfaction (bulman), depravity (tarak), resentment (wonmang), conflict (galdeung), curse (jeoju), fear (gongpo), distrust (bulsin), misfortune (hyunghwa), murder (salin), strict conduct (eomhaeng), sorcery (jusul), idolatry (usang), and favoritism (ho-ui). merely committing one of these sins leads to the contagion of all thirty-three. For instance, dissatisfaction (bulman) can lead to depravity (tarak) and resentment (wonmang), which then escalates into conflict (galdeung). Similarly, complaint (bulpyeong) can breed arrogance (gyoman), turning one into a thief (dojeok) and leading to lamentation (tansi). He explains that these sins spread like a viral epidemic, from one person to another, much like the coronavirus spreading from China to Korea and Japan. He learned these thirty-three human sins at the age of seven from a village scholar (seodang seonsaeng) and has adhered to them ever since. He contrasts this comprehensive list with the Ten Commandments, asserting that his thirty-three principles are far more extensive and profound.

3. The Three Great Scriptures of the Korean People
   Huh Kyung-young highlights the significance of the three great scriptures of the Korean people: the Cheonbugyeong (천부경), Samil Singo (삼일신고), and Chamjeon Gyeong (참전계경). He notes that the Cheonbugyeong is at the top, followed by the Samil Singo. The Samil Singo encompasses cosmic principles (cheon-un), spiritual principles (sin-un), heavenly palace principles (cheon-gung-un), world principles (segye-un), and truth principles (jinri-un). He explains that the Cheonbugyeong is an oral tradition (gujen-jiseol) passed down from Hwanin, the Heavenly Emperor (Cheonjae Hwanin), and was later carved into stone in Hwanghae-do. He laments that Koreans often favor foreign scriptures like Buddhist sutras (bulgyeong) and the Bible (seonggyeong) over their indigenous texts. relying on foreign scriptures is akin to a people who traditionally eat doenjang jjigae and kimchi jjigae consuming tonkatsu or jjajangmyeon daily, which is unsuitable and ultimately leads to regret. He criticizes the indiscriminate acceptance of foreign food, religions, and cultures, which erodes national identity. He expresses dismay that young Koreans are unfamiliar with these foundational texts, unlike himself, who studied all major world scriptures, including the Tripitaka Koreana (Palman Daejanggyeong) and the Bible, from a young age. He emphasizes that these are the scriptures of the Korean people, passed down through generations, originating from Hwanin, who descended from heaven. He asserts that these ancient texts, transmitted orally due to the absence of writing tools ten thousand years ago, are often disregarded in favor of Western scriptures created only two thousand years ago.

4. The Distinction Between Public Righteousness and Justice
   Huh Kyung-young meticulously distinguishes between public righteousness (gong-ui) and justice (jeong-ui). He explains that justice (jeong-ui) is derived from truth (jinri), while public righteousness (gong-ui) originates from providence (seopri). Public righteousness (gong-ui) is of heaven, whereas justice (jeong-ui) is of Earth. He asserts that justice (jeong-ui) is a tool created by humans to serve their own interests, varying by region, nation, and individual. For example, the justice of North Korea might be to kill many South Koreans, while the justice of South Korea is to defeat North Korean forces. Such subjective justice (jeong-ui) is uncontrollable without public righteousness (gong-ui). He emphasizes that the Bible’s teaching to “seek first His kingdom and His righteousness” refers to public righteousness (gong-ui), not justice (jeong-ui). Public righteousness (gong-ui) prioritizes the common good and is impartial (gongpyeong-musa), unlike equality (pyeongdeung), which can lead to conflict. public righteousness (gong-ui) dictates that those who are well-educated should take less, while those who are less educated should take more. He criticizes a society where the educated take everything, leaving others impoverished. He envisions a National Dividend (Gukmin Baedanggeum) system as an act of public righteousness (gong-ui), ensuring a basic standard of living for all, regardless of individual earnings. public righteousness (gong-ui) is about not using pesticides or chemical fertilizers, but rather making compost from natural materials, which prevents diseases. He asserts that humanity’s betrayal of the Earth has led to the planet releasing toxins, which then return to us. He pledges to abolish pesticide factories and promote microbial farming as president, restoring public righteousness (gong-ui) to the land.

5. Equality Versus Fairness in Inheritance
   Huh Kyung-young delves into the concepts of equality (pyeongdeung) and fairness (gongpyeong), asserting that heaven chooses fairness (gongpyeong) over equality (pyeongdeung). He explains that communism’s pursuit of equality (pyeongdeung) ultimately fails because it suppresses the talents of capable individuals. He illustrates this with the example of a father distributing a 10 billion won inheritance among ten children. An equal distribution would give each child 1 billion won, but this is not fair (gongpyeong). Instead, fairness (gongpyeong) dictates distribution according to ability. A son skilled in mechanics should receive capital to start a factory, while a son who loves painting should only be taught art, as money might lead an artist to depravity. an artist needs to experience hardship to create soulful art. Conversely, a son adept at business should receive half the inheritance, with the expectation that he will support his siblings later. This is fairness (gongpyeong), where distribution is based on individual capability, unlike equality (pyeongdeung), which is simply dividing equally. He cites the parable of the talents from the Bible, where the master takes the one talent from the servant who did not use it and gives it to the one with five talents, as an example of fairness (gongpyeong). He criticizes the common human notion of equality (pyeongdeung) as dangerous. He further explains that a wise father would give more to a diligent child and less to a lazy one, even if it means giving twenty plots of land to one and only two to another. This is because the diligent child will cultivate the land, while the lazy one will neglect it. This principle, he states, contributes to the common good of humanity.

6. The Miraculous Power of the Five Loaves and Two Fish
   Huh Kyung-young reinterprets the miracle of the five loaves and two fish (obyeongieo), explaining that it is not merely a historical event but a profound lesson in self-sacrifice and love. He clarifies that the story, like many biblical narratives, was passed down orally and embellished over time. He emphasizes that the true miracle lies in the child’s act of offering his meager lunch to Jesus, an act of upward love (naeri-sarang) that defies the natural order of adults providing for children. This act of selfless giving, he asserts, triggers a miracle. He likens this to a scenario where older siblings, instead of equally dividing their deceased father’s five plots of land, decide to give all of it to their youngest brother, who is a farmer. This collective act of generosity, driven by an understanding of their father’s unspoken wish to support the struggling farmer, creates a miracle within the family. The younger brother, in turn, cultivates the land without pesticides or fertilizers, providing organic produce to his siblings. This act of giving not only brings prosperity to the family but also ensures their health, as they consume pesticide-free food. the truth or falsehood of the miracle itself is less important than the lesson it imparts: the transformative power of selfless love and sacrifice. He encourages everyone to perform such “five loaves and two fish” miracles in their daily lives. He also references a similar biblical story where a widow, despite having only a handful of flour and a little oil, shares it with a prophet, and her supplies miraculously never run out.

7. The Dangers of Jealousy and Speculation
   Huh Kyung-young warns against the destructive forces of jealousy (jiltu) and speculation (tugi), particularly when embodied by women. He asserts that a single greedy daughter-in-law (yeoneuri) can ruin a family, and a speculative woman can bring down a kingdom. He illustrates this with the example of a wife reacting to her husband having a concubine. Instead of succumbing to jealousy (tugi), a wise woman would accept it, perhaps even seeing it as a source of happiness for her husband. He suggests that such a woman would embrace the situation, recognizing that her husband might be happier and return home earlier because of the concubine. He emphasizes the importance of embracing and seeing the good, rather than focusing on perceived shortcomings. losing love is not as important as the act of yielding love. If a woman reacts with speculation (tugi) instead of yielding, the family will be ruined. He attributes such behavior to a “stupid woman” (doldaegari yeoja), implying a lack of wisdom. He points out that in Hanja (한자) characters, many negative terms related to destruction or misfortune often include the character for “woman” (gyejib-yeo), suggesting that women’s negative thoughts, such as speculation (tugi), can lead to ruin. He stresses the critical importance of education for women to prevent such destructive tendencies.

8. The Future of Technology and Divine Protection
   Huh Kyung-young addresses concerns about the future of technology, particularly the Internet of Things (IoT) and its potential for privacy invasion. He acknowledges the listener’s apprehension about the proliferation of cameras and listening devices in everyday objects, leading to increased surveillance and privacy breaches. However, he dismisses these concerns as “useless questions,” asserting that technological advancements will always be met with countermeasures. He predicts the development of chips, small enough to be embedded under the skin, that will act as personal defense systems against such intrusions. These chips, which could also be worn on the wrist or attached to clothing, would automatically charge from the body and alert the wearer to nearby listening devices, perhaps by changing skin color or emitting an audible signal. this signifies the emergence of a “self-protection era” (jagi boho sidae), where individuals can safeguard themselves against technological threats. He further connects this to his teachings, explaining that just as science develops defenses against technological threats, he provides spiritual protection against global pandemics. He asserts that the “full armor” (jeonsin-gapju) he bestows—comprising angelic energy (Chunsa), health energy (geon-gang eneoji), and physical energy (yukche eneoji)—offers complete protection, unlike the mere verbal assurances found in traditional religions. He emphasizes that this divine protection, combined with advanced technology, will make individuals, especially women, safer in the future. He even suggests that with angelic assistance, individuals facing abduction could be miraculously saved.

This excerpt is from a lecture by Huh Kyung-young at Hankung, delivered on February 2, 2020. Huh Kyung-young is a controversial figure in South Korea, known for his unique political and spiritual claims. In this lecture, he discusses various topics, including the COVID-19 pandemic, Korean traditional scriptures, the difference between equality and fairness, and his political pledges. He also introduces his concept of “angels” and “heavenly big data” as a means for individuals to navigate life’s challenges.

Huh Kyung-young’s Worldview: The “Divine Human” and His Teachings

The Coming of the “Savior” and the Role of Huh Kyung-young
Huh Kyung-young positions himself as a divine figure who will save humanity from impending crises, such as pandemics. calling his name will grant survival, and that he is the “savior” prophesied in various religions. This self-proclaimed divine status is central to his teachings and his call for followers to trust in his power.

최근에 인류에게 공포로 다가오는 코로나 바이러스는 농약과 화학 비료 때문에 생성된 산유물이라고 합니다. 점점 더 강력한 바이러스가 생겨날 것이고, 전국에는 찰나 바이러스 같은 순간순간 죽어나가는 바이러스가 생겨난다고 합니다. 그때는 허경영을 부르는 자는 살아날 것이고, 허경영을 부르지 않은 자는 지구에서 사라진다고 합니다.
The recent coronavirus, which has brought fear to humanity, is said to be a product of pesticides and chemical fertilizers. Increasingly powerful viruses will emerge, and instantaneous viruses that kill people in an instant will appear nationwide. At that time, those who call Huh Kyung-young will survive, and those who do not call Huh Kyung-young will disappear from the Earth.

기독교에서는 뭐가 와요? 메시야. 불교에서는 뭐요? 미륵. 우리는 우리 민족은 정도령 뭐 이런 게 온다 그러죠. 그러니까 다 말을 바꾸면 구세주야,
What comes in Christianity? The Messiah. In Buddhism? Maitreya. Our nation says something like “Jeongdoryeong” will come. So, if you change all those words, it’s the Savior, understood?

The “33 Sins” and the Origin of Calamities
Huh Kyung-young presents a list of 33 sins that he claims to have learned at a young age. He asserts that these sins, stemming from human actions like using pesticides and chemical fertilizers, are the root cause of calamities like viruses. This concept highlights his belief in a direct correlation between human morality and natural disasters, emphasizing the need for spiritual purification.

그러니까 이 천운이나 신운이나 천공운은 내가 이걸 여러분들이 어길 때 징벌이 오죠? 그게 바이러스야.
So, when you violate this heavenly fortune, divine fortune, or celestial palace fortune, punishment comes. That’s the virus.

농약, 비료, 항공 약품, 또 여러분들의 내 어제 33가지 죄 적어졌죠? 업무, 모욕, 호색, 우상, 우매. 술수, 원수, 분쟁, 시기, 질투. 투기, 음주, 방탕. 그 다음에 불평, 교만, 도적, 탄시, 불만, 타락, 원망, 갈등, 저주 막 이렇게 나온다고 그랬죠? 공포, 불신, 흉화, 살인, 엄행, 주술, 우상, 호의 이런 데서 나오죠?
Pesticides, understood? Fertilizers, aerial chemicals, and also the 33 sins I listed yesterday. Business, insult, lust, idolatry, foolishness. Schemes, enmity, conflict, envy, jealousy. Speculation, drinking, debauchery. Then complaint, arrogance, theft, sighing, dissatisfaction, corruption, resentment, conflict, curses, and so on. Fear, distrust, misfortune, murder, strict conduct, sorcery, idolatry, favor — these are where they come from.

이 죄는 하나만 걸리면 전염된다. 하나만 걸리면 33가지가 다 전염돼요.
If you commit just one of these sins, it spreads. If you commit just one, all 33 sins spread.

Critique of Modern Education and Foreign Influences
Huh Kyung-young criticizes the current education system for neglecting traditional Korean scriptures and promoting foreign cultures and religions. this leads to a loss of national identity and an inability to solve the nation’s problems. His emphasis on Korean heritage reflects a nationalist sentiment and a call for a return to indigenous values.

우리 한민족의 3대 경전을 놔두고 우리는 외래 경전들을 불경, 성경 이렇게 외래 경전을 좋아하죠. 그것이 우리 민족의 문제를 해결했나?
Leaving aside our Korean nation’s three great scriptures, we prefer foreign scriptures like Buddhist scriptures and the Bible. Have they solved the problems of our nation?

외국에서도 온 음식, 외국에서 온 종교, 외국에서 온 문화를 무분별하게 받아들여서 우리의 주체성이 싹 사라져 이 말이에요.
Indiscriminately accepting food from foreign countries, religions from foreign countries, and cultures from foreign countries means that our identity completely disappears.

우리 주변에 전부 한문을 쓰고 있는데, 중국 사람은 한글을 아는데 우리는 한문을 몰라. 그러면 됩니까?
Everyone around us uses Chinese characters, and Chinese people know Hangeul, but we don’t know Chinese characters. Is that acceptable?

Social and Economic Philosophy: Fairness over Equality

The Distinction Between “Gong-ui” (Public Righteousness/Fairness) and “Jeong-ui” (Justice/Equality)
A core tenet of Huh Kyung-young’s philosophy is the distinction between “gong-ui” (public righteousness or fairness) and “jeong-ui” (justice or equality). “jeong-ui” is a human construct that varies by region and nation, often leading to conflict, while “gong-ui” is a divine principle that prioritizes the common good and prevents conflict. This distinction underpins his economic and social policies.

공의는 하늘의 것이에요. 정의는 땅의 것이야.
Gong-ui (public righteousness) is of heaven. Jeong-ui (justice) is of earth.

정의는 인간들이 만들어서 자기들한테 필요할 때마다 써먹는 도구야. 정의는 공의가 없이는 통제가 불가능해.
Justice is a tool that humans create and use whenever they need it. Justice is impossible to control without public righteousness.

공산주의의 진리는 평등이야. 거기도 공자가 들어가죠. 평등과 공평은 달라요. 그러면 하늘은 평등을 택할까, 공평을 택할까? 공평을 택하겠죠.
The truth of communism is equality. Confucius is also included there. Equality and fairness are different. So, will heaven choose equality or fairness? It will choose fairness.

Fair Inheritance and the “Five Loaves and Two Fish” Miracle
Huh Kyung-young applies his concept of “gong-ui” to inheritance, advocating for fair distribution based on individual ability and need, rather than strict equality. He reinterprets the biblical miracle of “five loaves and two fish” as an act of selfless giving and fairness, where those with more sacrifice for those with less, leading to collective prosperity. This reinterpretation emphasizes the importance of compassion and communal well-being.

내가 100억의 재산을 10명의 자식에게 나눠줄 때 정의로 나눠줄 때는 어떻게 되겠죠? 공산주의로 나눠줄 때는 10억씩 10명의 자산을 줘야 되겠죠? 그건 공정한 분배일까? 아닙니다. 능력 따라 줘야 돼요.
When I divide 10 billion won among 10 children, how would it be if I divided it justly? In communism, I would have to give 1 billion won to each of the 10 children. Would that be a fair distribution? No. It must be given according to ability.

똑같이 나눠주는 건 평등이고, 공평은 그 사람의 능력에 따라 주는 거야. 그게 진짜 상속이에요.
Dividing equally is equality, but fairness is giving according to that person’s ability. That is true inheritance.

오병이여는 성경의 이야기는 실제 여러분들이 현실로 그게 있었다고 생각합니까? 여러분들은 성경이나 대장경이나 이거는 구전으로 내려온 거야, 전부 구전지서라.
Do you think the story of the five loaves and two fish in the Bible actually happened in your reality? The Bible and the Tripitaka are transmitted orally, understood? They are all oral traditions.

이 말은 사랑은 내리사랑인데, 내리사랑인데 자녀가 부모 걱정을 하는 거, 이건 기적이 일어난다는 거야.
This means that love flows downwards, but when children worry about their parents, a miracle happens.

Political Vision and the “Heavenly Big Data”

Critique of Existing Political Systems and the “National Dividend”
Huh Kyung-young criticizes current political systems for being driven by “jeong-ui” (justice) and self-interest, leading to corruption and societal problems. He proposes a “National Dividend System” as a solution, where citizens receive a basic income, ensuring a minimum standard of living regardless of their ability. This policy aims to create a “gong-ui” (fair) society where everyone can thrive.

공의는 버려놓고 정의를 내셔 가지고 남을 저놈 나쁜 놈이야, 저놈은 좋은 놈이야. 우리끼리 싸움이 붙어 있는 거야.
Abandoning public righteousness, they assert justice, saying, “That one is bad, that one is good.” We are fighting among ourselves.

공의를 제대로 행하지 않으니 정치인들이 국민 배당금을 주면 여러분 능력 따라 더 버는 사람 더 벌고, 못 벌어도 최소한의 생활을 하게 해야 될 거 아니야, 그래서 이게 하늘에서 공의로서 만드는 게 내 공약이야,
Since politicians don’t properly practice public righteousness, if they give a national dividend, those who earn more will earn more according to their ability, and even those who can’t earn much should be able to live at a minimum. So, this is my pledge, created by heaven as public righteousness, understood?

복지 예산 필요 없어. 여러분한테 줘야 될 돈, 배당금은 여러분들의 주식 배당금이야,
We don’t need welfare budgets. The money that should be given to you, the dividend, is your stock dividend.

The Power of “Angels” and “Heavenly Big Data”
Huh Kyung-young introduces the concept of “angels” and “heavenly big data” as a unique tool for personal guidance and decision-making. by invoking his name and connecting with these “angels,” individuals can access divine information about their future, relationships, and financial decisions. This spiritual technology offers a way to overcome life’s uncertainties and achieve success.

천사가 가지고 있는 제일 큰 무기가 뭐예요? 천사가 가지고 있는 제일 큰 무기는 우주의 빅데이터야.
What is the biggest weapon an angel has? The biggest weapon an angel has is the big data of the universe.

백궁에는 있어요. 그러니까 여러분 천사를 내가 넣어줬잖아. 그 천사한테 내가 어디로 이사갈 거야, 그게 우리 국내 빅데이터가 들어있나? 이사 어디로 가면 일을 망한다, 어디로 가야 된다 이게 딱 나와 있어. 그게 백궁의 빅데이터야.
It exists in the White Palace. So, I’ve given you an angel. If you ask that angel, “Where should I move?” is that in our domestic big data? It tells you exactly where to go to ruin your work, and where you should go. That’s the White Palace’s big data.

천사한테 물으면 이분은 물어보니까 그럴 가능성이 전혀 없대. 나오죠? 그럼 앞으로 이사할 가능성이 있을까요? 한번만 물어봐. 천사님, 앞으로 이사할 가능성이 있을까요? 이사할 가능성이 있다네.
If you ask the angel, this person asked, and it says there’s no possibility at all. It comes out. Then, “Is there a possibility of moving in the future?” Just ask once. “Angel, is there a possibility of moving in the future?” It says there is a possibility of moving.