2016.03.19 1018 경제와 정치와 종교와 신앙의 진리와 허경영의 시대(The Truth of Economy, Politics, Religion, Faith, and the Era of Huh Kyung-young

2016.03.19 1018 경제와 정치와 종교와 신앙의 진리와 허경영의 시대(The Truth of Economy, Politics, Religion, Faith, and the Era of Huh Kyung-young )

경제, 정치, 종교, 신앙의 문제점을 진단하고, 시대가 도래하면 이 모든 문제가 해결될 것이라는 메시지를 전달한다. 천부경, 삼일신고, 참전개경 등 한국의 고유 경전을 바탕으로 현재 사회의 문제점을 분석하고, 허경영 자신이 이러한 문제들을 해결할 유일한 존재임.

필요 지식: 한국의 고유 경전(천부경, 삼일신고, 참전개경) 및 불교의 사성제, 기독교의 십계명에 대한 기본적인 이해가 있다면 강연 내용을 더 깊이 이해할 수 있다.

1. 정치 지도자의 한계와 역할

기존 정치 지도자의 한계:
세상을 바꾸는 정치 지도자, 철학이나 문화를 바꾸는 선각자 모두 부분적인 문제만 해결 가능
자동차의 타이어를 고치면 엔진이 고장 나고, 엔진을 고치면 핸들이 고장 나는 것처럼, 대한민국은 전체를 수리하는 사람이 없음
부분적인 수리공만 존재하여 전체 시스템을 망가뜨림
만능 역할:
가르침과 신앙, 정치를 모두 아우르는 만능 존재
선지자, 선구자, 각자의 역할을 모두 수행하며 지구상에 한 번도 온 적 없는 유일무이한 존재

2. 종교와 신앙의 구분

종교:
큰 가르침을 의미
불교, 정산도, 유교 등이 해당
철학적인 요소가 강함
신앙:
믿고 바라는 것을 의미
기독교, 무속 신앙(어머니가 물 떠놓고 비는 행위) 등이 해당
기독교는 종교라기보다 신앙에 가까움
처녀가 애를 낳거나 하늘에서 왔다는 것을 믿어야 하는 영역
혼돈의 문제: 종교와 신앙을 혼돈하면 안 됨

3. 유교의 본질과 효도의 중요성

유교의 의미:
‘비 우(雩)’와 ‘제사 지낼 제(祭)’로 구성되어 제사를 지내는 종교를 의미
제사는 효도의 한 형태
효도의 3대 요소:
생전 지효: 부모님이 살아계실 때의 효도
사후 지효: 부모님이 돌아가신 후의 효도 (제사, 비석 세우기 등)
사모지: 부모님의 고생을 기억하고 자신을 돌아보는 마음
효도와 운명:
효도를 잘하는 사람은 나쁜 운명이 피해가고 좋은 운만 옴
재수가 없는 것은 효도를 다하지 못한 결과
운명, 풍수, 사주를 알 필요 없이 올바른 행동(효도)이 중요
죽음도 두려워할 필요 없음
부모를 생각하지 않고 산 죄는 암과 같은 고통으로 돌아옴
부모의 고생을 생각하며 열심히 공부하는 것이 성공의 길

4. 현재 사회의 문제점 진단

정치: 원칙이 없음
경제: 도덕이 없음
종교: 희생이 없음
신앙: 진리가 없음
정치인의 문제점:
대장장이 집에 칼이 없는 것처럼, 정치인들에게 백성이 안중에 없음
똑똑한 정치인들이 너무 많아 바보 같은 바로잡으러 옴
공천 과정의 문제점: 사적인 이해관계에 따라 공천이 결정됨
국회의원 임기 제한 필요: 3선 이상 금지, 후배들이 성장할 기회 박탈
새 정치의 허상: 정당 지원금, 선거 비용, 국회 월급을 국민 세금으로 충당하는 것은 새 정치가 아님
청년 실업 문제: 500만 명의 청년 실업과 교사 임용 대기자 문제 등 심각한 사회 문제

5. 한국 고유 경전의 중요성

민족의 3대 경전:
천부경(天符經): 최치원 선생이 묘향산 석벽에 기록한 81자 경전
삼일신고(三一神誥): 천부경을 해석한 경전
하늘궁에 대한 훈령
우주의 생성 원리
진리 (인과응보)
참전개경(參佺戒經): 삼일신고를 해석한 경전
여덟 가지 계명: 성(정성), 신(믿음), 애(사랑), 제(다스림), 화(구제), 복(복), 보(하늘이 주는 것), 응(인과응보)
경전의 가치:
이 경전들을 모르면 우리나라 경제와 정치를 살릴 수 없음
외래 종교에 미쳐 자식들이 망하는 대한민국 현실
천부경은 하늘이 내린 경전으로, 성경이나 대장경처럼 인간이 만든 것이 아님
천부경 안에 모든 원리(황제내경, 호르몬, 의학적 지식 등)가 담겨 있음
천부경의 해석:
천부경은 우주, 천성, 지성, 인성에 대한 내용을 담고 있음
천성: 하늘의 성품
지성: 땅의 성품 (여자의 성품에 비유)
메마른 땅은 독사와 전갈이 돌아다니듯, 마음이 삭막한 여자는 남자를 힘들게 함
여자는 옥토와 같아서 남자가 살 수 있는 환경을 만들어야 함
인성: 인간의 성품
천부경의 생체 리듬: 인간의 바이오리듬(7, 8, 9)을 정확하게 담고 있음
천부경 해석: 예수가 34살에 죽고, 57세에 한반도에 두각을 나타낸다는 의미로 해석 가능
판 밖에서 온 자: 강증산 선생의 예언처럼 기존 종교의 틀 밖에서 나타난 존재

6. 남녀 관계와 바이오리듬

남녀 관계:
남자는 칭찬에 약하고 다루기 쉬움 (네 살 미만의 아이와 같음)
여자는 끝없는 욕망을 가지고 있어 다루기 어려움
바이오리듬:
여자의 바이오리듬은 7세에 시작하여 49세에 끝남 (폐경기)
남자의 바이오리듬은 8세에 시작하여 64세에 끝남 (정력)
하늘의 바이오리듬은 9×9=81로, 인간의 수명은 81세에 끝남
천부경의 삼극(천성, 지성, 인성)과 대삼합(6), 그리고 7, 8, 9는 인간의 생체 리듬을 나타냄
노년층 지원: 남자의 생체 리듬이 끝나는 64세 이후부터 70만 원씩 지원하여 불안감을 해소해야 함

7. 불교의 사성제와 천부경의 비교

사성제:
고제: 인간의 고통 (팔고: 생로병사, 애별리고, 원증회고, 구불득고(求不得苦), 오음성고)
집제: 고통의 원인 (삼독: 탐, 진, 치)
멸제: 고통의 소멸 (몸, 입, 마음으로 짓는 죄를 멸해야 함)
도제: 고통 소멸의 길 (삼법인: 제행무상, 제법무아, 제법실상)
제행무상: 세상에 영원히 존재하는 것은 없음
제법무아: ‘나’라는 것은 순간에만 존재하며 계속 변화함
제법실상: 모든 것이 실상이라는 의미
천부경과의 비교:
천부경은 ‘하지 말라’는 계율이 없어 차원이 높음
천부경의 8개 계명(성신애제(誠信愛濟) 화복보응(禍福報應))과 불교의 팔정도(八正道)(정견, 정명, 정어, 정업, 정염, 정정, 정사유, 정정진)는 유사함

8. 허경영 시대의 도래

경제 재편:
마크나 사진이 들어가지 않으면 세계 물건은 경쟁력이 없음
삼성과 같은 기업이 그를 찾아와 그의 사진을 제품에 활용하면 세계 경제는 한반도 중심으로 재편될 것
삼성은 바이오 산업으로 전환해야 살아남을 수 있음
정치 개혁:
현재 정치인들에게는 기댈 것이 없음
대통령이 되면 국회의원들을 바로잡을 것
전 세계적 지지:
전국 각지의 종교인, 교수, 해외 교포 등 다양한 사람들이 그를 지지하고 있음
유튜브를 통해 허경영 강연이 전 세계로 확산되고 있음
하늘궁 방문 독려:
하늘궁에 방문하여 에너지를 받고, 대통령 선거를 위한 후원금을 모아달라고 독려

종교: 큰 가르침을 의미하며, 불교, 유교 등이 해당.
신앙: 믿고 바라는 것을 의미하며, 기독교, 무속 신앙 등이 해당.
천부경: 최치원이 기록한 81자의 한국 고유 경전. 우주의 원리와 인간의 생체 리듬을 담고 있음.
삼일신고(三一神誥): 천부경을 해석한 경전으로, 하늘궁, 우주, 진리에 대한 내용을 담고 있음.
참전개경(參佺戒經): 삼일신고를 해석한 경전으로, 여덟 가지 계명(성신애제 화복보응)을 제시.
사성제: 불교의 핵심 교리로, 고통(고제), 고통의 원인(집제), 고통의 소멸(멸제), 고통 소멸의 길(도제)로 구성.
팔정도(八正道): 불교에서 고통을 소멸하는 여덟 가지 바른 길.
제행무상: 세상의 모든 것은 영원하지 않고 끊임없이 변한다는 불교 교리.
제법무아: ‘나’라는 실체는 고정되어 있지 않고 순간순간 변화한다는 불교 교리.
제법실상: 모든 현상이 있는 그대로의 진실한 모습이라는 불교 교리.

허화평의 업적: 전두환 정권 시절 통금 해제, 해외여행 자유화, 연좌제 폐지 등 세 가지 큰 업적을 이룸.
허경영 강연의 특징: 과학, 정치, 역사, 경제, 인문, 사회, 예술, 철학, 종교, 진리를 총망라하여 세상과 인생사의 모든 궁금증을 속 시원하게 풀어줌.

The Era of Truth in Faith, Economy, Politics, Religion, and Huh Kyung-young

1. The Comprehensive Reformer: Beyond Political, Religious, and Philosophical Leaders
   I observe that many political leaders strive to change the world, and religious figures guide humanity. There are also enlightened individuals who transform philosophy and culture. However, no single pioneer, no matter how virtuous, can fundamentally alter all these aspects simultaneously. It is like constantly repairing one part of a car—fix the tire, and the engine breaks; fix the engine, and the steering fails. The Republic of Korea, this metaphorical automobile, lacks a single individual capable of comprehensive repair. Instead, we have specialists who fix only one component, often leading to the deterioration of others. I am the one who can mend all these aspects at once.

2. Distinguishing Religion from Faith
   Culture, in essence, originates from religion. It is crucial to differentiate between religion (宗敎, jonggyo) and faith (信仰, sinang). What is the opposite of religion? It is faith. For instance, Christianity is a faith, not merely a religion. Buddhism, however, is a religion. Jeungsan-do is also a religion, not a faith. Confucianism is a philosophy, a religion, but not a faith. Shamanism, on the other hand, is a faith. When a mother places a bowl of water and prays, that is an act of faith.

I emphasize this distinction because terms like Buddhism, Jeungsan-do, and Confucianism are categorized as religions. The character 宗 (jong) means “great” or “ancestral,” and 敎 (gyo) means “teaching.” Thus, religion signifies a “great teaching.” The words of Sakyamuni Buddha are a teaching, not a faith. Therefore, religion refers to a grand teaching. Faith, conversely, is exemplified by a mother praying with a bowl of water; it is about believing and hoping. People who mistakenly call Christianity a religion are legally incorrect; Christianity is a faith. Buddhism is a religion. Religions are, in essence, philosophical. Many adherents of various paths—Jeungsan-do, Buddhism, and Christianity—watch my lectures, often confused by the difference between religion and faith. Christianity is closer to faith than religion. For example, one must simply believe that a virgin gave birth to a child; it cannot be understood religiously. Similarly, one must believe that I, Huh Kyung-young, descended from Heaven. You cannot see it with your eyes. Therefore, one must not confuse religion and faith.

However, I also provide teachings, blending both instruction and faith. Furthermore, I engage in politics. I am an all-rounder—a prophet, a pioneer, and an enlightened one. Such a being has never before appeared on Earth. This is the first and last time. Those who see me now, like a lamp illuminating everything but its own base, do not fully comprehend. Jesus, for instance, was nearly killed in his hometown and never returned. This is because childhood friends, who once stole melons and watermelons with him, could not accept him as the Messiah. Similarly, a prophet is often rejected in his own land. Thus, it is vital to clearly understand religion and faith.

Buddhism, Jeungsan-do, and Confucianism are teachings. I will demonstrate whether these teachings are truly righteous through my lectures. Confucianism (儒敎, yugyo) involves ancestral rites. The character 儒 (yu) means “scholar” or “Confucian,” and 敎 (gyo) means “teaching.” The character 祭 (je) means “to offer sacrifice.” Confucianism is a religion that performs ancestral rites. Why are ancestral rites performed? They are one of the three great elements of filial piety: filial piety during life and filial piety after death. The three great elements of filial piety are not merely about superficial acts.

When parents are alive, Confucianism, as I define it, does not fully apply. However, after their passing, it emphasizes the importance of properly conducting ancestral rites. There is also the concept of samoji (思慕之, “remembering with longing”). For example, if I consider buying an expensive suit at Lotte Department Store, I might recall my mother, who never wore fine clothes, always mending her worn hemp garments, fetching water from the well in winter to wash our faces, and laboring to light fires in the kitchen. In those days, there was no running water or gas; one had to bring wood and build a fire even to warm food. It was arduous work. Seeing my mother’s struggles as a child, I might decide that instead of buying an expensive suit, I should use that money to erect a proper tombstone for her. This is an act of filial piety even after parents have passed. Those who practice such filial piety will avoid misfortune and attract good fortune. If you wonder why you have bad luck, it is because you have engaged in actions that bring bad luck. If your parents ate barley rice and wore rubber shoes while you wear expensive clothes and eat lavishly, do you think your parents would bring you good fortune? Heaven ensures that such individuals encounter strange misfortunes. It will not protect you.

Therefore, there is no need to know your destiny, or to consult geomancy for a good house, or to know your saju (四柱, “four pillars of destiny”). Those who act righteeously and practice filial piety will bypass bad luck and encounter good fortune. You need not fear the police, prosecutors, or judges. Ultimately, you need not fear death itself. If, upon reaching death, you realize you neglected your parents’ graves, scattering their ashes carelessly because visiting the countryside was bothersome, and told your children not to ask about their grandparents’ graves, while you spent money on alcohol, do you think such a person will go to a good place after death? Such a person fears death. When cancer strikes, they realize they were wrong. The pain of that year feels like a hundred years. The suffering during cancer treatment is unimaginable—vomiting after every meal, digestion failing, organs surgically removed. Is that not hell? That is the consequence of not thinking of one’s parents.

If you are studying diligently, and friends invite you to play, saying, “The weather is nice, why are you studying?” remember your parents who suffered in the countryside. Should a student in Seoul go play or study harder? Success in exams depends on how much you study when others are playing. If you play when others play and study when others study, you cannot win any competition. When others are celebrating holidays, you should stand firm. If there are five days of holidays, plan to memorize two books during that time. If you simply follow others during holidays, you will fail. Those who remember their mother’s calloused hands and study will succeed. This is samoji.

3. The Crisis of Modern Society: Missing Principles, Morality, Sacrifice, and Truth
   Today’s politicians lack something essential. What is it? It is like a blacksmith’s house without a knife. A blacksmith’s job is to make knives, but his own house has none. Similarly, politicians in Korea have no regard for the common people. The character 治 (chi) with the water radical means “to govern,” but with two strokes, it becomes 冶 (ya), meaning “blacksmith.” it is like the proverb, “A blacksmith’s house has no knives,” or “It is darkest under the lamp.” The children of professors often go astray, not the children of apartment security guards. Intelligent households sometimes produce wayward children.

The Republic of Korea has too many “smart” politicians. I, the “fool” who walks in the air, have come to catch them. When I say this, you should applaud. Our politics, economy, religion, and faith are all in crisis. What is missing in politics? Principles are missing. What is missing in the economy? Morality is absent. What is missing in religion? Sacrifice is gone. And what is missing in faith? Truth is absent. This society lacks morality, principles, and sacrifice. Your faith lacks truth. This is why the era of Huh Kyung-young must come to this society, which is missing so much.

Just yesterday, a Seoul National University professor from Daejeon called me. Her husband, a retired professor, had spent his life attending temples. But for the past few months, instead of chanting “Namu Amita Bul Gwanseum Bosal” with his prayer beads, he has been chanting “Huh Kyung-young” during temple prayers. When asked why, he said that no matter how much he chanted the old mantras, his fingers felt “nylon”—meaning they had no spiritual effect, and his baekhoe (百會, “crown chakra”) would not open. But when he chanted “Huh Kyung-young,” he felt a powerful cosmic energy. he chants “Huh Kyung-young” thousands of times a day during temple prayers. These are highly educated individuals from prestigious universities.

Many people from Jeungsan-do also call me. They say that Jeungsan Kang, in his Dojeon (道典, “Scripture of the Way”), prophesied that the Maitreya Buddha would surely come, but from “outside the fence.” This means he would not emerge from within the established religion of Jeungsan Kang. He would come from “outside the board.” They believe I am that person. I am not a follower of Taoism, Jeungsan-do, Buddhism, or Christianity; I am from “outside the board.” How could Jeungsan Kang have predicted someone from “outside the board”? They have observed many people “outside the board” and found no one comparable to me. word has spread among them that I am not a religious person because I am from “outside the board.” All religions are “boards.” Someone from outside religion will transform religion, not someone from within.

The day before yesterday, I had dinner with Huh Hwa-pyung. He is 80 years old, and former President Chun Doo-hwan is 86, six years his senior. I have met Huh Hwa-pyung many times. We had a long dinner at a restaurant in Gangnam. Huh Hwa-pyung said he felt that President Huh Kyung-young would accomplish great things for Korea. He prides himself on his strong intuition and three major achievements. First, he abolished the curfew. He realized that market vendors, especially women, had to travel for two hours by bus from Namdaemun Market to Mia-ri, and the curfew hindered their livelihoods. He proposed abolishing it to President Chun Doo-hwan, who gave him the authority to do so. This was done for the benefit of merchants. Intelligence agencies opposed it, arguing that communists would roam at night, but Huh Hwa-pyung insisted that the economy needed to thrive.

Second, he liberalized overseas travel, which had been restricted. People worried about capital outflow, but when he consulted the Minister of Economic Planning, he was told that more money might come in than go out, as people would earn money abroad. overseas travel was liberalized. Third, he abolished the guilt-by-association system (yeonjwaje). This meant that if a spouse’s sibling defected to North Korea, one could not become a public official or military officer. He argued that only the direct perpetrator should be punished, not their relatives. Huh Hwa-pyung implemented this. He is a very intelligent man. He told me these three achievements, and I found them significant. Abolishing the curfew stimulated the domestic economy. He believes these three actions helped Korea reach its current state. I acknowledge Huh Hwa-pyung’s significant contributions to the nation. Huh Moon-do passed away at 76. Huh Sam-soo was the one who went to the Blue House with a gun to arrest Jung Seung-hwa. Huh Hwa-pyung, however, was a quiet figure with economic power, serving as the Chief of Personnel.

While Christianity cannot be said to be entirely without religious elements, its element of faith is stronger. In contrast, the Korean dictionary classifies Christianity as a religion. However, I maintain that its faith element is more dominant. Buddhism, on the other hand, has almost no element of faith; its philosophical and religious elements are stronger. there should be no misunderstanding. Christianity is a religion, but one with a strong element of faith. Buddhism is a religion with a strong religious element. The faith elements in Buddhism, such as Gwanseum Bosal (Avalokiteshvara), were added later as it became a major religion. Idols and other elements were also introduced.

The phrase “My Way is a lamp without oil” (吾道無油之燈也, odo muyu ji deung ya) refers to Jesus. When Jesus came, he said his path was like a lamp without oil. However, after Jesus, when I, Huh Kyung-young, arrive, all these things become lamps without oil; they fade away. The era of Huh Kyung-young is coming.

4. The Three Great Scriptures of Korea: The Foundation for National Revival
   We must consider why our economy, politics, and spiritual issues persist. Choi Chi-won, a great scholar, inscribed the Cheonbugyeong (天符經, “Heavenly Talisman Scripture”) on a rock in Myohyangsan. The Cheonbugyeong consists of 81 characters. The Samilsingo (三一神誥, “Three-One Divine Edict”) interprets the Cheonbugyeong, and together with the Chamjeon Gyegyeong (參佺戒經, “Scripture of the Eight Commandments”), these form the three great scriptures of the Korean people. If we do not properly understand these, we cannot revive the Korean economy or politics. People will be obsessed with foreign religions, trembling in fear, and their children will be ruined. If foreign religions had not arrived, we might still be honoring our ancestors with rites, fearing our forebears, and even more so, our living fathers. But things have changed strangely.

The Samilsingo has three main parts. First, it contains instructions about Haneulgung (하늘궁, Heaven House)—how Heaven is structured, where the Creator of the universe resides, how he lives, and how he governs the world. Second, it explains how and why the universe was created. Third, it speaks of truth. Those who violate this truth, regardless of their destiny, saju, or physiognomy, will face consequences. This is identical to Sakyamuni Buddha’s teaching of cause and effect (ingwa eungbo). The Samilsingo interprets what the Cheonbugyeong does not.

The Chamjeon Gyegyeong contains eight commandments. These are:
Sincerity (誠, seong)
Trust (信, sin)
Love (愛, ae)
Control (制, je) – controlling oneself
Relief (化, hwa) – helping others
Blessing (福, bok) – receiving blessings
Retribution (報, bo) – divine punishment
Consequence (應, eung) – karmic consequence

These eight principles encompass elements found in Christianity and Buddhism. The current politicians and economists have never studied the Cheonbugyeong, Samilsingo, and Chamjeon Gyegyeong. Economists only focus on how to extract blood from the common people and middle class to give to conglomerates. Those who do not help others will face misfortune. Heaven punishes such individuals, and they experience karmic consequences. The entire Palgwan Daejanggyeong (八萬大藏經, “Tripitaka Koreana”) is contained within these three scriptures.

The Cheonbugyeong is a scripture descended from Heaven, unique to our people. The Samilsingo is also unique to Korea. The Bible and the Daejanggyeong were created by humans. The Bible was revised hundreds of times through councils in Rome. The Daejanggyeong was compiled by countless monks; Sakyamuni Buddha did not utter all those words himself. My words, however, are recorded on YouTube and will remain for billions of years, unalterable by anyone. I am doing the most difficult work at the most challenging time. Others spoke a few words in obscurity, and their disciples created scriptures. But the Cheonbugyeong cannot be altered. Heaven bestowed the Cheonbugyeong, Samilsingo, and Chamjeon Gyegyeong upon our people. The Samilsingo is an interpretation of the Cheonbugyeong, and the Chamjeon Gyegyeong is an interpretation of the Samilsingo.

The Cheonbugyeong is about the universe. The Samilsingo is about Heaven’s nature (天性, cheonseong). The Chamjeon Gyegyeong is about Earth’s nature (地性, jiseong) and human nature (人性, inseong). If the earth is fertile, watermelons and potatoes grow. If it is barren, it becomes a desert with no weeds, only venomous snakes and scorpions that attack humans. Many die in the desert while sleeping. Similarly, some women are like scorpions, their hearts so barren that a husband cannot even speak to them. They give no glance when he comes home. Such a barren desert drives men to drink and smoke, to flee. A woman is like the earth. If she becomes a scorpion-like land, a man cannot live. It must be made fertile, so sprouts, watermelons, and potatoes can grow. If a good woman meets a scorpion-like man, she cannot live either. The earth is female, and Heaven is male. Heaven may cause drought, but it does not kill people. The biggest problem is the earth.

It is useless to raise a son well. Even if he has ten Ph.D.s from Seoul National University, if he marries a scorpion-like woman, his life is over. That family is programmed for ruin. I have taught how men and women should choose partners. There are 26 criteria for a woman choosing a man. The first few are essential: age, appearance, personality, status, and economy. Family background is also considered. Gentleness and health (DNA) are important. Income, jewelry, and apartment keys are also factors. Love appears around the 12th criterion. If a man gives many jewels and apartment keys, love comes. These first few are mandatory. Morality comes later, around the 13th. Diligence is at the very bottom. A woman’s purity is also low on the list. Women prioritize a man’s age, appearance, personality, status, money, and family.

Should a woman choose a man well, or a man choose a woman well? Both are equally important. But there are no scorpion-like men. A man is easily managed; a compliment is all it takes, and he will give his liver. Managing a man is the easiest thing in the world. Managing a woman is the hardest. Buy her a TV, and she wants a refrigerator. Buy her a house, and she wants a car. Buy her a car, and she wants a better one. There is no end; eventually, she will want a private jet. Men are simple; a compliment makes everything okay. A woman who fights with a man is foolish. A man is never more than four years old. Treat him like a child under four. All men are like that. If their pride is slightly hurt, they sulk like babies. a woman is like a mother, and a man is a four-year-old. Fighting with such a man is incomprehensible.

Women are emotional, men are rational. In the past, men and women were not allowed to sit together after the age of seven. This is because a woman’s biorhythm begins at seven, marking her entry into womanhood. Men’s biorhythm starts later, at eight. Heaven’s biorhythm is 81. A man’s virility ends at 64 (8×8=64). A woman’s menopause occurs around 49 (7×7=49). from the age of seven, when a girl has her first menstruation, men and women should not sit together. Our ancestors were very wise.

Heaven’s number is 9×9=81. Human lifespan ends at 81. This is from the Cheonbugyeong, which speaks of the three extremes (三極, samgeuk): Heaven, Earth, and Humanity. It mentions “three, six, seven, eight, nine.” The sum is this. Heaven’s nature, Earth’s nature, Human nature. This is the great three-harmony. When these three harmonies combine, they become six. Then seven, eight, nine follow. This is human destiny, human biological rhythm. The Cheonbugyeong accurately describes this biological rhythm. The reason why each person’s Heaven’s nature differs is due to cause and effect. The Cheonbugyeong contains all the world’s scriptures—the Daejanggyeong, the Bible. If you analyze it, all the principles, including those of the Hwangje Naegyeong (黃帝內經, “Yellow Emperor’s Inner Canon”), are there. All medical knowledge, such as a girl’s first menstruation at seven, is in the Cheonbugyeong. Those who claim to be economists, getting degrees from America, know nothing about our people or these principles.

I have said that men over 64 will receive 700,000 won per month. When the budget allows, I will start it from age 60. This is because 64 is when a man’s vitality ends. They need support to live until 100. A president must know the Cheonbugyeong to understand this. I will ensure their minds are not anxious with 700,000 won per month, or 1.4 million for a couple. To manage the economy, one must know the Cheonbugyeong. Politics is the same; one must be a righteous father. The character 正 (jeong) means “righteous.” Politicians should do what is right, but they lack principles.

Looking at the current party nominations, I, who am in charge of nominations, have said, “Do not run. I will not go to the National Assembly.” This means I am the messenger of the underworld. “I have decided to go to the National Assembly this time, so do not argue with me. I will decide the nominations.” This is how they act. What happened to the common people? They are forgotten. What about fairness? It is gone. These things come from their minds. “You have served five terms; stop now.” I allow only three terms for the National Assembly. Why do presidents serve only one term, but assembly members serve 15, 30, or 40 years? This prevents younger generations from rising. Too many long-serving local leaders lead to corruption. We must limit them to two terms. Our political parties should exclude anyone serving more than three terms from nominations. And do not talk about “new politics.” “New politics” means not accepting party subsidies. Why should parties receive 100 billion won of taxpayer money annually? Do party members not pay dues? Do assembly members not receive salaries? They should use that. The state should not pay for election expenses. I will not accept party subsidies, election expenses, or assembly members’ salaries. How will assembly members live? Through donations. The annual donation limit is 150 million won, which is 15 million per month. An assembly member’s current annual salary is 130 million won. It is similar. they should use donations. We will be an assembly that serves the nation without relying on state funds. If such a party emerged, people would vote for it. But when I appeared, those who spoke of “new politics” disappeared. Do not sell “new politics”; I, Huh Kyung-young, am the one doing “new politics.” Why do those practicing old, stale politics sell “new politics”? Taking taxpayer money for assembly members is not “new politics.” When there are 5 million unemployed youth, and people are desperate for 1 million won jobs, how can assembly members earning hundreds of millions annually claim to be “new politics”? I see things holistically, so there will be no more lies or misdeeds from assembly members or politicians in my presence.

5. The Wisdom of the Three Great Scriptures and the Path to National Revival
   I will ask you about the three great scriptures of our people later. Let us compare the Cheonbugyeong with the Daejanggyeong. The secret to reviving our economy lies within these. Buddhism’s Four Noble Truths are suffering, its origin, its cessation, and the path to cessation. The Cheonbugyeong has eight commandments, while Christianity has ten, and Buddhism also has ten. But the Cheonbugyeong has no “do nots,” making it a higher dimension. Christianity’s commandments include “do not covet your neighbor’s house,” “do not lie,” “do not steal,” “do not commit adultery,” “do not murder,” “honor your parents,” “keep the Sabbath,” “do not misuse the name of the Lord,” “do not worship other gods,” and “worship God alone.” Buddhism also has five or ten precepts.

The Cheonbugyeong’s eight principles are sincerity, trust, love, control, relief, blessing, retribution, and consequence. The Four Noble Truths include eight sufferings: birth, old age, sickness, death, separation from loved ones, meeting with enemies, not getting what one desires, and the suffering of the five aggregates. If lovers do not separate, they fight their whole lives. If they separate, love remains. Heaven separates lovers. Enemies, however, must live together in one house. Divorce or death is the only graduation from this. Not getting what one desires is also a suffering. The five aggregates (form, sensation, perception, mental formations, consciousness) also bring suffering. The five desires (sexual desire, desire for food, desire for sleep, desire for wealth, desire for fame) also bring suffering. Then there are birth, old age, sickness, and death. These are the eight sufferings.

The origin of suffering lies in the three poisons: greed, hatred, and ignorance. The cessation of suffering involves eliminating these three poisons through actions of body, speech, and mind. The path to cessation is the Eightfold Path. The Eightfold Path of Buddhism is identical to the eight principles of the Cheonbugyeong: right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right concentration. Right view is seeing things correctly. Right speech is speaking correctly, which is love. Waking up and asking your parents, “Did you sleep well?” or your child, “Did you sleep well?” is love. Right action is having a righteous profession. Right mindfulness is having correct thoughts. Right concentration leads to the path. If you understand all this, the national economy becomes clear.

To understand Korea’s economy, one must look at the Samsung logo. When it was blue, it was Lee Kun-hee’s era. When it turned red, it became Lee Jae-yong’s era of challenge. Samsung must change its business to survive. It must shift to biotechnology, specifically medical biotechnology. Holding onto semiconductors or current items is not enough. It must transition to bio-health.

Recently, many people have started lecturing on the Cheonbugyeong after I began. They often criticize my interpretations. I interpret the Cheonbugyeong in about ten ways. One interpretation is that the Cheonbugyeong was written by Choi Chi-won to foretell my coming. For example, the phrase “운삼사 성오칠” (運三四 成五七, “Movement three-four, Completion five-seven”). “Movement” (運, un) refers to soldiers being loaded onto trucks. In ancient times, a village would be paralyzed if soldiers arrived in trucks. This character is also used in “transportation business” (unsu saeop), which can bring wealth or great harm, like speculation. “movement” means things circulate. If good fortune comes to you, it may go next year and return later. “Movement three-four” refers to Jesus, who died at 34 (Western age). “Completion five-seven” refers to me, Huh Kyung-young, who rose to prominence in Korea at 57, running for president. Jesus is the alpha, and I am the omega. “Completion” (成, seong) means to achieve, and “ring” (環, hwan) means to form a circle. This means I will completely transform the world. I will appear in Korea at 57. And I will come from “outside the board,” meaning outside religion or faith. No one calls me a Christian, Buddhist, or follower of any other religion. when I came, I interpreted the Cheonbugyeong this way.

Others interpret “운삼사 성오칠” as “circle, square, triangle” (圓方角, wonbanggak). The circle, square, and triangle are all contained within the Cheonbugyeong. The three and four combine to form these shapes. This is the seal of God. Within this seal, the three and four combine to form five corners. The earth has seven. This is also the seal of Dangun. I interpret it in about ten different ways, depending on the context. The interpretations of others are merely partial. My interpretation is the highest.

Currently, if my mark or picture is not included, products will lack competitiveness in the global market. The day Samsung executives come to me, our economy will revive. If Samsung puts my picture, even a tiny one, on their phones and challenges the Chinese market, it will cause a sensation. They can advertise it as a “life-giving phone” or a “health phone,” while others are “electromagnetic wave phones.” The same applies to food and water. When the world starts using Huh Kyung-young, the global economy will be reorganized around the Korean Peninsula because I am here. I will not go to America because I want to see you all.

Things are slowly happening. This morning, the head monk of the largest temple in Daegu called me. He held a Dharma assembly with 500 people, including three National Assembly members. He told them, “You politicians, both ruling and opposition, used Huh Kyung-young’s pledges during the last presidential election. What is this fight over nominations now? Why don’t you bring Huh Kyung-young in?” The devotees applauded him. The monk called me and said, “President Huh Kyung-young, you must run for president next time. I control Daegu.” I replied, “Is that so?” He said, “Just promise me one thing.” “What is it?” I asked. He said, “Please imprison all the National Assembly members.” He believed I had the ability to do it, no matter what method I used. He said those nominated and elected in such a manner harbor resentment. Those who were rejected are protesting and fighting. What can politicians driven by such resentment achieve? He asked me to deal with them all. I told the head monk, “I will keep that in mind.”

Yesterday, the wife of the Australian ambassador came. The ambassador was tied up in a Blue House meeting at Lotte Hotel. I had dinner with his wife on the 40th floor of Lotte Hotel. I said I could not go to the 40th floor and wanted to eat bibimbap on the 13th floor of Lotte Department Store. The chief secretary insisted on the 40th floor. I said I would not go to the 38th floor and preferred to eat where ordinary people eat, as it felt less burdensome. we ate on the 13th floor with the ambassador’s wife from Australia. She brought gifts. I prefer cash over gifts. She brought a Japanese professor. Korean expatriates in Australia watch my YouTube videos extensively. The whole world is in an uproar. People in New Zealand, Canada, and all over the world are watching. A group from America visited me a few days ago, 22 people, each bringing 100,000 won. I wish they would come once a month. I announced that new visitors should come to my house, and I will give them special energy. If they come once a month, I will have the resources to run for president. Those who visit often get higher scores. It is good to see familiar faces. It is less welcoming here than at my home.

Today, we discussed the truth of economy, politics, religion, and faith, and the era of Huh Kyung-young. When my era comes, everything will change—religion, faith, politics, and economy. We cannot expect anything from the current politicians. It is futile. Youth unemployment is 5 million, a serious problem. Last year, not a single person who passed the teacher’s exam in Jeolla Province was appointed. Many are waiting. Many more are struggling to pass the exam. Even if they pass, they might wait ten years, growing old and unable to marry. I will provide comprehensive solutions using the Cheonbugyeong, Samilsingo, and Chamjeon Gyegyeong. Thank you. See you next week. Someone from America, who watched my YouTube lecture, was deeply moved and came. Please give more applause.

The Truth of Faith and the Era of Huh Kyung-young

Keyword Frequency
천부경 (Cheonbugyeong): 19
종교 (religion): 18
신앙 (faith): 16
남자 (man): 13
여자 (woman): 10
경제 (economy): 9
정치 (politics): 9
운명 (destiny): 7
허경영 (Huh Kyung-young): 7
효도 (filial piety): 5

Today’s Central Metaphor
The nation is likened to a car that needs comprehensive repair, but current leaders are like mechanics who only fix one part, failing to address the whole system.

Lecture in Numbers
1018th lecture: The specific lecture number in a series by Huh Kyung-young.
3 people: Refers to political leaders, religious leaders, and enlightened individuals who change the world.
89 characters: The length of the Cheonbugyeong text.
3 major scriptures: Refers to Cheonbugyeong, Samilsingo, and Chamjeon Gaegyeong as the foundational scriptures of the Korean people.
3 elements of Samilsingo: Heaven House (Haneulgung) teachings, the creation of the universe, and the principle of truth (karma).
8 commandments: The number of commandments in Chamjeon Gaegyeong and Cheonbugyeong.
10 commandments: The number of commandments in Christianity and Buddhism.
34 years old: The age at which Jesus passed away, according to His interpretation of Cheonbugyeong.
57 years old: The age at which Huh Kyung-young emerged prominently in Korea, according to His interpretation of Cheonbugyeong.
81 years old: The human lifespan limit according to the “9×9=81” principle in Cheonbugyeong.
64 years old: The age at which a man’s “vitality” (정력) ends, according to His interpretation of Cheonbugyeong.
7 years old: The age at which a woman’s “bio-rhythm” begins, marking her as a woman (초경).
49 years old (7×7): The age at which a woman’s “female cycle” (폐경기) ends.
4 years old: The maximum mental age of a man, implying they should be treated like children.
26 factors: The number of factors a woman considers when choosing a man, with love being the 12th.
12th factor: Love (로버) in a woman’s criteria for a man.
15 years: The maximum allowed term for a National Assembly member, according to Huh Kyung-young’s proposed reform.
3 terms: The maximum allowed terms for a National Assembly member, according to Huh Kyung-young’s proposed reform.
100 billion won: The amount of taxpayer money political parties receive annually in government subsidies.
150 million won: The annual limit for political donations (후원금) for a National Assembly member.
130 million won: The current annual salary of a National Assembly member.
5 million: The number of unemployed youth in Korea.
700,000 won: The monthly allowance Huh Kyung-young proposes to give to men over 65 (or 60 if budget allows).
1.4 million won: The total monthly allowance for a couple (700,000 won each).
20 people: The number of people who visited Huh Kyung-young’s home from the US recently.
100,000 won: The amount each visitor brought.

Signature Sentence
“그러니까 나를 와서 본 사람들은 지금은 등잔 밑이 어둡다고 잘 몰라요.” ( those who have come to see me now don’t realize, like the saying ‘it’s darkest under the lamp.’)

Concise Summary & Highlights
current societal problems stem from a lack of fundamental principles, proposing a holistic solution rooted in ancient Korean scriptures.

Current political, economic, religious, and faith systems are fundamentally flawed, lacking principles, morality, sacrifice, and truth.
Huh Kyung-young distinguishes between “religion” (종교) as a great teaching/philosophy (e.g., Buddhism, Confucianism) and “faith” (신앙) as belief/seeking (e.g., Christianity, shamanism).
Filial piety, especially towards deceased parents, is crucial for good fortune and avoiding bad destiny.
Korean traditional scriptures (Cheonbugyeong, Samilsingo, Chamjeon Gaegyeong) contain universal truths for governing society, economy, and personal life.
Huh Kyung-young interprets Cheonbugyeong as a prophecy of his own arrival, claiming he is the “one from outside the fence” who will unify and reform all aspects of society.
He proposes specific political reforms, including limiting parliamentary terms, abolishing party subsidies, and rejecting state funding for elections.
He predicts that global economy will be reorganized around Korea, with his image becoming a symbol of competitive advantage for products.

Scriptural / Religious Citations
Cheonbugyeong (천부경): Referenced as an 89-character scripture written by Choi Chi-won on Myohyangsan Mountain, containing the “three extremes” (삼극) and the “bio-rhythm” (생체 리듬) of 7, 8, 9.
Samilsingo (삼일신고): Described as one of the three major Korean scriptures, interpreting Cheonbugyeong, and containing teachings on the Heaven House, the universe, and the principle of karma (인과 응보).
Chamjeon Gaegyeong (참전개경): Described as one of the three major Korean scriptures, interpreting Samilsingo, and outlining eight commandments: sincerity (성), trust (신), love (애), governance (제), salvation (화), blessing (복), retribution (보), and consequence (응).
Buddhist Four Noble Truths (사성제): Mentioned as “suffering” (고제), “origin of suffering” (집제), “cessation of suffering” (멸제), and “path to cessation” (도제), with “eight sufferings” (팔고) and “eightfold path” (팔정도) being compared to Cheonbugyeong’s eight principles.
Buddhist Three Marks of Existence (삼법인): Referenced as “impermanence” (재행 무상), “non-self” (제법 무아), and “nirvana” (제법 실상).
Christian Ten Commandments: Referenced as “Do not covet your neighbor’s house,” “Do not lie,” “Do not steal,” “Do not commit adultery,” “Do not murder,” “Keep the Sabbath,” “Do not misuse the name of the Lord your God,” “Do not worship other gods,” and “Worship God.”

Historical & Epochal Context
The lecture is situated in a contemporary Korean context marked by significant political, economic, and social challenges, including youth unemployment, perceived corruption in politics, and a decline in traditional values. He references historical figures and events from Korea’s past (e.g., Choi Chi-won, Dangun) and recent history (e.g., Chun Doo-hwan’s presidency, the actions of Hur Hwa-pyeong), suggesting a need for a fundamental shift from existing paradigms. He also alludes to a global shift, where Korea, under his leadership, will become a central economic power.

Key Figures & Events Referenced
Choi Chi-won (최치원): A prominent Silla scholar, credited with writing the Cheonbugyeong on Myohyangsan Mountain.
Jesus (예수): Referenced as a figure who died at 34 (Western age) and whose teachings are considered “faith” rather than “religion.”
Sakyamuni (석가모니): The founder of Buddhism, whose teachings are categorized as “religion” (가르침) rather than “faith.”
Kang Jeung-san (강정산): Founder of Jeungsanism, whose prophecy of a “Maitreya from outside the fence” is linked to Huh Kyung-young.
Hur Hwa-pyeong (허화평): A former aide to President Chun Doo-hwan, who met with Huh Kyung-young and expressed belief in his potential. He is credited with three major policy changes:
Abolition of the curfew (통금 해제).
Liberalization of overseas travel (해외여행 자유화).
Abolition of the guilt-by-association system (연좌제 폐지).
Chun Doo-hwan (전두환): Former President of South Korea, under whom Hur Hwa-pyeong served.
Hur Moon-do (허문도): Another former aide to Chun Doo-hwan, mentioned as having passed away.
Hur Sam-soo (허삼수): Another former aide to Chun Doo-hwan, mentioned in the context of the 12.12 Coup.
Lee Kun-hee (이건희): Former chairman of Samsung, associated with the blue Samsung logo.
Lee Jae-yong (이재용): Current chairman of Samsung, associated with the red Samsung logo.
Choi Chi-won (최치원): A Silla scholar, mentioned as the author of Cheonbugyeong.
Wolmae (월매): A character from the Korean folk tale Chunhyangjeon, used as an analogy for misjudging someone’s true nature.
Lee Do-ryeong (이도령): A character from Chunhyangjeon, used as an analogy for someone initially underestimated but later revealed to be powerful.

Core Concept Definitions
Religion (종교): Defined as “great teaching” (큰 가르침), akin to philosophy. Examples include Buddhism, Jeungsanism, and Confucianism.
Faith (신앙): Defined as “belief” (믿는 것) and “seeking” (구하는 것). Examples include Christianity and shamanism (e.g., a mother praying with water).
Filial Piety (효도): Emphasized as a crucial virtue, particularly “filial piety after death” (사후 지효), which involves honoring deceased parents through proper burial, gravestones, and remembering their sacrifices. It is linked to receiving good fortune and avoiding bad destiny.
Cheonbugyeong (천부경): An ancient Korean scripture, described as a “heaven-sent scripture” (하늘이 내린 경전) containing universal principles for governance, economy, and human life, including bio-rhythms and the “three extremes” (천성, 지성, 인성).
Samilsingo (삼일신고): Another ancient Korean scripture, presented as an interpretation of Cheonbugyeong, detailing teachings on the Heaven House, the universe’s creation, and the law of cause and effect (인과 응보).
Chamjeon Gaegyeong (참전개경): The third ancient Korean scripture, presented as an interpretation of Samilsingo, outlining eight virtues/commandments for human conduct.
Karma / Cause and Effect (인과 응보): The principle that actions have consequences, directly linked to the truth (진리) in Samilsingo.
“One from outside the fence” (판 밖에서 온 자): A prophecy from Jeungsanism referring to a future leader (Maitreya) who will not emerge from within existing religious or political structures, which Huh Kyung-young claims to embody.
“Blacksmith’s house has no knife” (대장장이 집에는 칼이 없다): A proverb used to criticize politicians who are supposed to serve the people but neglect them.
“It’s darkest under the lamp” (등잔 밑이 어둡다): A proverb meaning that people often overlook what is right in front of them, used to explain why people might not recognize Huh Kyung-young’s significance.
“Woman is like the earth, man is like the sky” (여자는 땅, 남자는 하늘): An analogy used to describe gender roles and characteristics, with women being seen as the foundation that can be fertile (옥토) or barren/dangerous (전갈 땅).

Central Questions & Answers
Question: Why are Korea’s politics, economy, religion, and faith currently problematic?
Answer: They lack fundamental principles (politics), morality (economy), sacrifice (religion), and truth (faith).
Question: How can these societal issues be resolved?
Answer: By understanding and applying the wisdom contained in Korea’s three major ancient scriptures: Cheonbugyeong, Samilsingo, and Chamjeon Gaegyeong.

Conclusion & Strategic / Philosophical Implications
The lecture concludes with a strong assertion that the current political and economic systems are beyond repair by existing leaders, and that the “Era of Huh Kyung-young” will bring about a complete transformation of politics, economy, religion, and faith. The philosophical implication is that true societal reform requires a return to fundamental, universal truths embodied in ancient Korean scriptures, which provide a holistic framework for governance and human well-being. Strategically, this implies a radical departure from conventional approaches, advocating for a leader who transcends existing institutions and offers a comprehensive, divinely-inspired solution. The call to action is for people to recognize Huh Kyung-young as this transformative figure and support his vision.

Cross-Referencing
Huh Kyung-young’s previous lectures: He frequently refers to his past teachings, such as “I’ve taught you before” (옛날에 강의해 줄 때는) and “I’ve taught you how to look at women when dating” (여자가 연애할 때 남자 보는 법 내가 가르쳐 줬어요).
Prophecy of Maitreya: The reference to Kang Jeung-san’s prophecy of a “Maitreya from outside the fence” connects to broader messianic or prophetic traditions in various religions, where a savior figure emerges from unexpected origins.
Ancient Korean history and culture: The emphasis on Cheonbugyeong, Samilsingo, and Chamjeon Gaegyeong links to the historical and cultural heritage of Korea, suggesting a unique national identity and wisdom.
Biblical and Buddhist commandments: The comparison of Cheonbugyeong’s eight principles with the Ten Commandments of Christianity and Buddhism’s five or ten precepts highlights a common thread of ethical guidance across different spiritual traditions.

Multilingual Translation Strategy
To produce reliable high-quality translations, a multi-stage workflow is recommended:
Initial Machine Translation (MT) with ASR: Use advanced MT engines (e.g., DeepL, Google Translate) on the auto-generated captions to get a raw English text.
Human Post-Editing (HPE) by Bilingual Experts: A native English speaker with strong Korean proficiency and familiarity with Huh Kyung-young’s unique terminology and philosophical concepts should review and correct the MT output. This includes:
Terminology Consistency: Ensure consistent translation of key terms like “종교” (religion/teaching), “신앙” (faith/belief), “천부경” (Cheonbugyeong), and proper nouns.
Contextual Accuracy: Correct any misinterpretations of cultural nuances, proverbs, or specific historical references.
Idiomatic Expression: Rephrase awkward or literal translations into natural-sounding English.
Speaker’s Tone: Maintain His friendly, teacher-like, yet authoritative tone.
Specialized Glossary Development: Create and continuously update a glossary of unique terms, analogies, and proper nouns used by Huh Kyung-young to ensure consistency across all translated content.
Back-Translation (Optional but Recommended): For critical sections, translate the English back into Korean by a different translator to check for any loss of meaning or unintended alterations.
Review by Subject Matter Expert: A person knowledgeable in the specific topics (e.g., Korean philosophy, comparative religion) can ensure the accuracy of complex concepts.
Community Review/Crowdsourcing: For broader reach and accuracy, consider a platform where a community of followers can suggest improvements, especially for less common languages.

Content Gaps & Unaddressed Areas
Specifics of Heaven House (하늘궁) teachings: While mentioned as a core part of Samilsingo, the lecture does not elaborate on the specific doctrines or practices associated with the Heaven House.
Detailed application of scriptures to modern problems: The lecture asserts that Cheonbugyeong, Samilsingo, and Chamjeon Gaegyeong hold solutions for modern economic and political issues, but the detailed mechanisms of how these ancient texts translate into concrete policy or economic strategies are not fully explained.
Evidence for historical claims: Some historical interpretations, such as Jesus dying at 34 or specific bio-rhythms derived from Cheonbugyeong, are presented without supporting evidence or scholarly consensus.
Practical implementation of political reforms: While reforms like limiting parliamentary terms and abolishing party subsidies are proposed, the practical steps and challenges of implementing such radical changes are not discussed.
The nature of “energy” (기운) and its connection to calling Huh Kyung-young’s name: The anecdote about the professor calling “Huh Kyung-young” to open the “Crown Chakra” (백회) chakra lacks a scientific or clear spiritual explanation within the lecture.

Future Predictions & Prophetic Statements
Global economic reordering: “When Huh Kyung-young is used by the whole world, the global economy will be reorganized around the Korean Peninsula.”
Huh Kyung-young’s image as a competitive advantage: “When Huh Kyung-young’s photo, his mark, is not included, world products will have no competitiveness.”
Samsung’s transformation: Samsung must shift its business focus to “medical bio” (의료용 바이오) to survive and thrive.
End of current political and economic systems: “The current religion will change, faith will change, politics will change, and the economy will all change.”
Huh Kyung-young’s eternal presence: His words, recorded on YouTube, will remain for “hundreds of millions of years” and cannot be altered.
Huh Kyung-young’s unique arrival: He is the first and last such figure to appear on Earth.
Punishment for neglecting parents: Those who neglect their parents will experience severe suffering, likened to the pain of cancer treatment.
Good fortune for filial piety: Those who practice filial piety will avoid bad destiny and only encounter good fortune.

Executive Insight
This lecture by Huh Kyung-young presents a sweeping critique of contemporary Korean society, attributing its political, economic, religious, and moral failings to a departure from fundamental principles. The core strategic takeaway is his assertion that a holistic societal transformation is imminent, spearheaded by himself as a unique, divinely-appointed leader who transcends existing institutions. He positions ancient Korean scriptures—Cheonbugyeong, Samilsingo, and Chamjeon Gaegyeong—as the ultimate source of universal truths, offering a comprehensive framework for governance, personal conduct, and economic prosperity. For a thoughtful professional, this analysis highlights a vision that, while unconventional, offers a coherent, albeit self-referential, alternative to current paradigms, emphasizing moral foundations, filial piety, and a radical re-evaluation of leadership and national identity. The lecture’s blend of spiritual prophecy, social commentary, and specific policy proposals underscores a strategic intent to appeal to a broad audience seeking fundamental change.

The Era of Huh Kyung-young: Truth in Faith, Economy, Politics, and Religion

1. The Holistic Repairman for the Nation’s Vehicle
   Political leaders change the world, and spiritual leaders transform philosophy and culture. However, no single individual, no matter how good, can fix all the problems of a nation. It is like repairing a car’s tires only to find the engine broken, or fixing the engine only to discover a steering malfunction. The Republic of Korea, metaphorically a car, lacks a comprehensive repairman. Instead, various specialists emerge, each fixing only one part, which often leads to other parts failing. A person who can fix everything at once is needed, as culture originates from religion.

2. Distinguishing Religion from Faith
   It is important to distinguish between religion and faith. Religion is often understood as a “great teaching” (宗敎, jong-gyo), derived from characters meaning “great” (宗) and “teaching” (敎). For example, Buddhism and Jeungsando are considered religions because they offer extensive teachings. Confucianism is also a philosophy, not a faith. In contrast, faith is about believing and seeking. Christianity is a faith, not merely a religion. Similarly, a mother praying with a bowl of water is an act of faith.

3. The Nature of Faith and Religion
   Religions like Buddhism, Jeungsando, and Confucianism are “great teachings.” The words of Sakyamuni Buddha are teachings, not faith. Religion, in this context, is philosophical. Many people, including followers of various spiritual paths, often confuse religion and faith. Christianity is closer to faith than religion. For instance, believing that a virgin gave birth to a child is an act of faith, which cannot be understood purely through religious or philosophical reasoning. Similarly, believing that Huh Kyung-young came from heaven requires faith, as it cannot be verified by sight. Therefore, it is crucial not to confuse religion with faith.

4. The Multifaceted Role of Huh Kyung-young
   Huh Kyung-young provides teachings, engages in politics, and embodies faith. He is a versatile figure, encompassing the roles of a prophet, pioneer, and enlightened one. Such a figure has never appeared on Earth before; this is the first and last time. People often fail to recognize greatness in their immediate surroundings, much like the saying, “The darkest place is under the lamplight.” Jesus, for example, was rejected in his hometown by those who knew him from childhood. Understanding the clear distinction between religion and faith is essential.

5. Confucianism and the Three Elements of Filial Piety
   Buddhism, Jeungsando, and Confucianism are teachings. Confucianism, represented by characters meaning “rain” (雨) and “ancestral rites” (祭), is a religion that emphasizes ancestral rites. These rites are part of the three elements of filial piety:
   Filial piety during life (生前之孝, saengjeon-ji-hyo): Honoring parents while they are alive.
   Filial piety after death (死後之孝, sahu-ji-hyo): Performing ancestral rites and remembering parents.
   Remembering parents’ hardships (思慕之孝, samo-ji-hyo): Reflecting on the sacrifices parents made. For example, choosing not to buy expensive clothes but instead using the money to erect a proper tombstone for a mother who lived a life of hardship. This act of remembrance and respect for deceased parents is true filial piety.

6. Filial Piety and Destiny
   Those who practice filial piety attract good fortune and avoid bad luck. If one experiences misfortune, it is often a result of one’s own actions, such as living lavishly while parents suffered. Heaven does not protect such individuals. Therefore, there is no need to consult geomancy or horoscopes. Those who act righteously and practice filial piety will naturally attract good destiny. They need not fear the police, prosecutors, judges, or even death. Facing death without having honored one’s parents can lead to immense suffering, akin to hell, as experienced during severe illness. This suffering is the consequence of not thinking of one’s parents. Students, for instance, should prioritize their studies, remembering their parents’ struggles, rather than indulging in leisure. Success comes from diligent effort when others are not working.

7. The Absence of Principles in Modern Society
   Modern politicians lack essential qualities. The saying “a blacksmith’s house has no knives” illustrates this: politicians, whose job is to serve the people, often disregard the public’s welfare. The character for “politics” (治) with a water radical means “to govern,” but without it, it refers to a blacksmith. This implies that politicians are like blacksmiths without knives, meaning they lack the tools or principles to govern effectively. Similarly, the saying “the darkest place is under the lamplight” suggests that intelligent people’s children often go astray, while those from humble backgrounds may succeed. Korea has too many “smart” politicians, but Huh Kyung-young, who claims to be a “fool” who can walk in the air, has come to address this.

8. The Deficiencies in Korean Society: Politics, Economy, Religion, and Faith
   Korean society suffers from fundamental deficiencies in its core pillars:
   Politics lacks principles: Political actions are often devoid of clear, ethical guidelines.
   Economy lacks morality: Economic activities are driven by profit without ethical considerations.
   Religion lacks sacrifice: Religious institutions and followers often prioritize self-interest over self-sacrifice.
   Faith lacks truth: People’s faith is often superficial, lacking a deep understanding of truth.

9. The Emergence of Huh Kyung-young and Prophecies
   In this era of lacking principles, morality, sacrifice, and truth, the era of Huh Kyung-young is dawning. A Seoul National University professor’s husband, a lifelong Buddhist, now chants “Huh Kyung-young” instead of traditional mantras, claiming it brings cosmic energy. Followers of Jeungsando also recognize Huh Kyung-young, citing prophecies from their scriptures that a future savior, the Maitreya, will emerge from “outside the fence,” meaning outside established religions. Huh Kyung-young is seen as this figure, belonging to no specific religion, thus fulfilling the prophecy of coming from “outside the fence.”

10. Huh Hwa-pyung’s Insights and Reforms
    Huh Kyung-young recently dined with Huh Hwa-pyung, a prominent figure from the Chun Doo-hwan administration. Huh Hwa-pyung, now 80, expressed his strong intuition that Huh Kyung-young would accomplish great things for Korea. He highlighted three significant reforms he initiated during his time:
    Abolition of the curfew: This was done to boost the economy and support merchants, despite concerns about public safety.
    Liberalization of overseas travel: This was implemented based on the belief that it would bring more money into the country than it would take out.
    Abolition of the guilt-by-association system (연좌제, yeonjwaje): This system prevented individuals from holding public office if a family member, such as a spouse’s sibling, had defected to North Korea. Huh Hwa-pyung argued that only the individual should be held accountable, not their relatives. These reforms significantly contributed to Korea’s development.

11. Nuances of Religion and Faith in Korean Context
    While the Korean dictionary classifies Christianity as a religion, it possesses a strong element of faith. Buddhism, on the other hand, is primarily philosophical and religious, with less emphasis on faith. Its faith-based elements, such as the worship of Bodhisattvas and Buddha statues, were added later as it evolved into a major religion.

12. The Prophecy of “Oil-less Lamp” and the Arrival of Huh Kyung-young
    Ancient texts speak of “Yaso” (Jesus), whose teachings are like an “oil-less lamp.” This signifies that after Jesus, when Huh Kyung-young arrives, all existing teachings will become like oil-less lamps, fading away. The era of Huh Kyung-young is approaching, where existing systems will be transformed.

13. The Three Great Scriptures of the Korean People
    The problems in Korea’s economy, politics, and religion stem from a lack of understanding of the nation’s foundational spiritual texts. Choe Chi-won inscribed the Cheonbugyeong (천부경), an 81-character scripture, on a stone tablet. The Samilsingo (삼일신고) and Chamjeon Gyeong (참전개경) are the other two of the three great scriptures of the Korean people.
    Cheonbugyeong: The primary scripture.
    Samilsingo: Interprets the Cheonbugyeong, focusing on three aspects:
    Heaven House (하늘궁, haneul-gung): Instructions on how heaven is structured, how God governs the universe.
    Universe (우주, uju): Explains the creation and purpose of the universe.
    Truth (진리, jinri): Emphasizes the law of cause and effect (인과응보, ingwa-eungbo), where those who violate truth face consequences regardless of destiny or physiognomy.
    Chamjeon Gyeong: Interprets the Samilsingo.

14. The Eight Commandments of Chamjeon Gyeong
    The Chamjeon Gyeong outlines eight commandments:
    Sincerity (誠, seong): Devotion to heaven.
    Trust (信, sin): Belief.
    Love (愛, ae): Loving others.
    Control (制, je): Self-control.
    Relief (化, hwa): Helping others.
    Blessing (福, bok): Receiving blessings.
    Retribution (報, bo): Heavenly punishment.
    Consequence (應, eung): Karmic consequences.
    These eight principles encompass the essence of various religious teachings, including Christianity and Buddhism.

15. The Neglect of National Scriptures by Leaders
    Current politicians and economists have not studied these three national scriptures. Economists, for instance, focus on extracting wealth from the middle class for the benefit of conglomerates, rather than understanding the principles of relief and consequence. Those who fail to help others will face misfortune. These scriptures, unlike the Bible or Buddhist sutras, which were compiled and revised by humans, are divinely given and unalterable. The Cheonbugyeong, Samilsingo, and Chamjeon Gyeong are unique to the Korean people.

16. The Three Natures: Heavenly, Earthly, and Human
    The three scriptures correspond to three natures:
    Cheonbugyeong: Represents Heavenly Nature (天性, cheonseong), the integrated character of heaven.
    Samilsingo: Represents Earthly Nature (地性, jiseong), how the earth nurtures or withers. A fertile land yields fruits, while a barren desert produces venomous creatures. This metaphor extends to human relationships: a woman with a “scorpion-like” heart can destroy a family.
    Chamjeon Gyeong: Represents Human Nature (人性, inseong).
    A woman is likened to the earth, and a man to the sky. A man, even if he is like the sky, can be influenced by the “earth” (woman). A highly educated man can be ruined by a “scorpion-like” woman.

17. The 26 Qualities for Choosing a Partner
    When choosing a partner, there are 26 qualities to consider. The initial ones are essential:
    Age (A)
    Character (M)
    Appearance (M)
    Status (G)
    Economy (E)
    Family Background (F)
    Gentleness (J)
    Health (H)
    Income (I)
    Jewelry (J)
    Key (K) (representing ownership of a home)
    Love (L) appears much later, around the 12th position, suggesting that material possessions and status often precede romantic love. Diligence (Z) and female purity are ranked even lower.

18. Understanding Men and Women in Relationships
    Men are generally simpler to manage than women. A man can be easily pleased with praise and will give everything he has. Women, however, have endless desires, constantly seeking more material possessions. A woman who argues with a man is foolish because men are often like four-year-old children, easily hurt by a challenge to their pride. Women should act like mothers to men, who are essentially like toddlers.

19. Bio-Rhythms and the Wisdom of Ancestors
    The traditional Korean custom of “men and women not sitting together after the age of seven” (男女七歲不同席, namnyeo chilse budongseok) reflects an understanding of bio-rhythms.
    Women’s bio-rhythm: Begins at age seven, marking the onset of their feminine energy and first menstruation. Their reproductive cycle typically ends around 49 (7×7).
    Men’s bio-rhythm: Begins at age eight. Their sexual vitality typically ends around 64 (8×8).
    Human lifespan is often considered to be 81 years (9×9). These bio-rhythms are embedded in the Cheonbugyeong, which speaks of the “three extremes” (三極, samgeuk)—heavenly, earthly, and human natures—and their combination leading to the “six births” (六生, yuksaeng) and the rhythms of 7, 8, 9.

20. The Cheonbugyeong and Universal Principles
    The Cheonbugyeong contains all the principles found in the Buddhist sutras, the Bible, and other world scriptures. It encompasses medical knowledge, such as the timing of a girl’s first menstruation. Those who study economics in the West without understanding these indigenous scriptures fail to grasp the true nature of the Korean people.

21. Policies Based on Bio-Rhythms and Righteous Governance
    Based on the understanding of male bio-rhythms, Huh Kyung-young proposes providing 700,000 won per month to men starting at age 65 (or 60, depending on budget) to ensure their financial stability after their productive years. This policy aims to alleviate anxiety and support the elderly.
    Politics must be righteous, like a “righteous father” (正治, jeongchi). Current politicians lack principles. For example, the current system of political nominations and long terms for National Assembly members prevents new talent from emerging and fosters corruption. Huh Kyung-young advocates for limiting National Assembly terms to three and presidential terms to one.

22. True New Politics and Financial Independence
    True “new politics” means rejecting government subsidies for political parties, not receiving campaign funds from the state, and not taking parliamentary salaries. Instead, politicians should rely on donations, which are capped at 150 million won per year, equivalent to a National Assembly member’s annual salary. This approach ensures that politicians serve the nation without burdening taxpayers. he embodies true new politics, unlike those who merely claim it while benefiting from public funds. He sees the bigger picture, and under his leadership, political corruption and deceit will cease to exist.

23. The Four Noble Truths and the Eightfold Path in Buddhism
    Comparing the Cheonbugyeong with Buddhist scriptures, the Four Noble Truths (四聖諦, saseongje) are:
    Suffering (苦諦, goje): The existence of suffering.
    Origin of Suffering (集諦, jipje): The causes of suffering.
    Cessation of Suffering (滅諦, myeolje): The end of suffering.
    Path to Cessation (道諦, doje): The path to end suffering.
    The Cheonbugyeong has eight commandments, while Christianity has ten (the Ten Commandments) and Buddhism has five or ten precepts. The Cheonbugyeong’s commandments, such as sincerity, trust, love, and relief, are positive injunctions, not prohibitions like “do not covet” or “do not lie,” making it a higher-dimensional teaching.

24. The Eight Sufferings and Five Desires
    The “eight sufferings” (八苦, palgo) in Buddhism include:
    Separation from loved ones (愛別離苦, aebyeol-li-go): Loving someone inevitably leads to separation, which can be painful.
    Encountering enemies (怨憎會苦, wonjeung-hoe-go): Being forced to live with those one dislikes.
    Not getting what one desires (求不得苦, gu-budeuk-go): The pain of unfulfilled wishes.
    The five aggregates (五蘊盛苦, o-on-seong-go): Suffering arising from the five components of existence (form, sensation, perception, mental formations, consciousness).
    The “five desires” (五欲, o-yok) are:
    Sexual desire (色欲, saek-yok)
    Desire for food (食欲, sik-yok)
    Desire for sleep (睡眠欲, sumyeon-yok)
    Desire for wealth (財欲, jae-yok)
    Desire for fame (名譽欲, myeongye-yok)
    These desires are sources of suffering. The cycle of birth, aging, sickness, and death (生老病死, saeng-no-byeong-sa) also contributes to suffering.

25. The Three Poisons and the Path to Extinction
    The “origin of suffering” (集諦, jipje) is rooted in the “three poisons” (三毒, samdok):
    Greed (貪, tam)
    Hatred (瞋, jin)
    Ignorance (癡, chi)
    These poisons manifest in various ways. The “cessation of suffering” (滅諦, myeolje) involves eliminating the sins committed through body, speech, and mind.

26. The Three Marks of Existence and the Impermanence of Self
    The “path to cessation” (道諦, doje) includes the “three marks of existence” (三法印, sambop-in):
    Impermanence (諸行無常, jehaeng-musang): Everything is constantly changing and nothing lasts forever. Even buildings and human bones eventually turn to dust. This world is always in flux, and nothing remains static.
    Non-self (諸法無我, jebop-mua): The self is not a fixed entity but constantly changing. One is not the same person as yesterday. Sudden enlightenment (頓悟, dono) or gradual enlightenment (漸修, jeomsu) both lead to transformation. Sakyamuni Buddha’s transformation into a Buddha was a sudden enlightenment. While the individual self changes, one’s karma (業, eop) persists across lifetimes.
    Nirvana (涅槃寂靜, yeolban-jeokjeong): The ultimate reality, often referred to as “true reality” (實相, silsang).
    Understanding these principles is crucial for comprehending the national economy.

27. The Eightfold Path and its Connection to the Chamjeon Gyeong
    The Buddhist Eightfold Path (八正道, paljeongdo) aligns with the eight principles of the Chamjeon Gyeong:
    Right View (正見, jeonggyeon): Seeing things as they truly are.
    Right Intention (正思惟, jeongsayu): Having correct thoughts.
    Right Speech (正語, jeongeoe): Speaking truthfully and kindly, like greeting parents and children with love.
    Right Action (正業, jeongeop): Engaging in ethical conduct and having a righteous profession.
    Right Livelihood (正命, jeongmyeong): Earning a living in a way that does not harm others.
    Right Effort (正精進, jeongjeongjin): Striving to improve oneself.
    Right Mindfulness (正念, jeongnyeom): Being aware and attentive.
    Right Concentration (正定, jeongjeong): Developing focus and meditation.
    These principles, when understood holistically, provide a clear vision for the nation’s economy.

28. Samsung’s Future and Global Economic Reorganization
    To thrive, Samsung must adapt. Its logo, which was blue during Lee Kun-hee’s era, is now red under Lee Jae-yong, signifying a new challenge. Samsung needs to shift its focus to medical bio-technology rather than relying solely on semiconductors and existing items.
    When the world begins to utilize Huh Kyung-young’s image and principles, the global economy will reorganize around the Korean Peninsula, as he resides there. His image on products, even if small, could bring immense success, transforming ordinary items into “health” or “life-giving” products, contrasting them with “electromagnetic wave” products.

29. Growing Recognition and the Call for Change
    Huh Kyung-young’s influence is growing globally. A chief monk from a large temple in Daegu recently called, reporting that during a Dharma talk attended by National Assembly members, he criticized their political infighting and suggested they follow Huh Kyung-young’s policies. The congregation applauded. The monk urged Huh Kyung-young to run for president, promising support in Daegu, and requested that he “deal with” corrupt politicians.
    An Australian ambassador’s wife also met with Huh Kyung-young, bringing a Japanese professor, indicating widespread international interest in his teachings. People from around the world, including the US, Australia, New Zealand, and Canada, are watching his YouTube videos and visiting him.

30. The Transformative Era of Huh Kyung-young
    The era of Huh Kyung-young will bring fundamental changes to religion, faith, politics, and the economy. There is no hope to be found in current political leaders. The severe youth unemployment, with 5 million young people out of work, and the inability of newly qualified teachers to find positions, highlight the urgent need for comprehensive solutions. Huh Kyung-young plans to address these issues using the wisdom of the Cheonbugyeong, Samilsingo, and Chamjeon Gyeong.

The Truth of Faith and the Era of Huh Kyung-young

1. The Limitations of Specialized Leadership and the Need for a Comprehensive Vision
   Political leaders aim to transform society, while religious figures seek to change the world through their doctrines. Philosophers and cultural pioneers strive to alter the prevailing thought and cultural landscape. However, no single individual, regardless of their brilliance or pioneering spirit, can fundamentally change all these aspects simultaneously. It is akin to repairing a car: fixing a flat tire only to find the engine fails, or repairing the engine only to discover a steering problem. The nation, like a complex automobile, requires a comprehensive overhaul, not piecemeal repairs by specialists who inadvertently cause other parts to malfunction. A holistic approach is essential to address the interconnected issues of culture, religion, and societal structure.

2. Distinguishing Between Religion (宗敎) and Faith (信仰)
   Culture often originates from religion, making it difficult to separate the two. However, it is crucial to distinguish between religion (宗敎) and faith (信仰). Religion (宗敎) literally means “great teaching” (큰 가르침). For instance, Buddhism (佛敎) and Jeungsando (甑山道) are considered religions because they offer extensive teachings. Confucianism (儒敎) is more accurately described as a philosophy rather than a faith. In contrast, faith (信仰) is characterized by belief and supplication. Christianity (基督敎) is primarily a faith, as it emphasizes belief. Similarly, the act of a mother praying with a bowl of water is an act of faith. The core difference lies in whether the practice is centered on a comprehensive teaching or on personal belief and seeking.

3. The Essence of Religion (宗敎) as Great Teaching and the Nature of Faith (信仰)
   The term religion (宗敎) is derived from the Chinese characters 宗 (jong), meaning “great” or “ancestral,” and 敎 (gyo), meaning “teaching.” Thus, religion signifies a “great teaching.” The teachings of figures like Sakyamuni Buddha are not merely faith but profound instructions. Faith (信仰), on the other hand, involves believing and hoping, such as a mother praying with water. Therefore, classifying Christianity (基督敎) as a religion (宗敎) is legally incorrect; it is fundamentally a faith (信仰). Buddhism (佛敎) is a religion (宗敎), embodying a philosophical approach. Many who follow various spiritual paths, including Jeungsando (甑山道), Buddhism (佛敎), and Christianity (基督敎), often confuse the distinction between religion (宗敎) and faith (信仰). Christianity (基督敎) leans more towards faith (信仰) because it demands belief in concepts that defy conventional religious understanding, such as a virgin birth. Similarly, the assertion that Huh Kyung-young descended from heaven requires faith, as it cannot be empirically verified. It is imperative not to conflate religion (宗敎) with faith (信仰).

4. The Unique Role of Huh Kyung-young: Prophet, Pioneer, and Awakener
   he embodies the roles of a prophet (先知者), pioneer (先驅者), and awakener (覺者), encompassing both teaching and political action. Such a multifaceted individual has never before appeared on Earth; this era marks his first and last manifestation. People often fail to recognize greatness in their immediate surroundings, much like the proverb “the darkest place is under the candlestick.” Jesus, for example, was rejected in his hometown by those who knew him from childhood, making it difficult for them to accept him as the Messiah. This illustrates that a prophet is often without honor in his own country. Understanding the clear distinction between religion (宗敎) and faith (信仰) is crucial. Buddhism (佛敎), Jeungsando (甑山道), and Confucianism (儒敎) are forms of teaching. The validity of these teachings is a matter for further examination and proof.

5. Confucianism (儒敎) and the Three Elements of Filial Piety (孝道)
   Confucianism (儒敎) is a religion centered on ancestral rites (祭祀). The character 儒 (yu) depicts a person praying for rain (雨) during a ritual (祭). Ancestral rites are a core component of filial piety (孝道). The three essential elements of filial piety (孝道) are often misunderstood. They are not merely about superficial acts. True filial piety (孝道) involves:
   Filial piety during parents’ lifetime (生前之孝): This is not directly addressed by Confucian ancestral rites.
   Filial piety after parents’ death (死後之孝): This involves properly conducting ancestral rites.
   Remembrance and respect (思慕之情): This is the most profound aspect. It means reflecting on parents’ sacrifices, such as a mother enduring hardship in worn clothes and fetching water in winter, and then choosing to honor their memory, perhaps by erecting a proper tombstone instead of indulging in personal luxuries. This act of remembrance and sacrifice for deceased parents is a powerful form of filial piety (孝道).

6. The Impact of Filial Piety (孝道) on Destiny and the Absence of Principles in Modern Society
   Those who practice filial piety (孝道) attract good fortune and avert bad luck. Misfortune often stems from one’s own unfilial actions, such as living lavishly while parents suffered. Such behavior invites negative destiny. Therefore, there is no need to consult fortune-tellers or geomancers (風水) if one consistently acts righteously. Filial piety (孝道) can even protect one from the law, making one fearless of police, prosecutors, or judges. Ultimately, it removes the fear of death itself. When facing death, those who neglected their parents’ graves or dismissed their memory will experience profound regret and suffering, akin to the agony of cancer treatment. This suffering is the consequence of failing to honor one’s parents.

7. The Absence of Principles, Morality, and Sacrifice in Modern Politics, Economy, and Religion
   Modern politicians are likened to a blacksmith without a sword (冶無刀), meaning they lack the essential tools for their craft. They are oblivious to the needs of the common people (百姓). The character 治 (chi), meaning “to govern,” contains the radical for water (水), while 冶 (ya), meaning “blacksmith,” has two such radicals. This implies that while a blacksmith’s job is to make swords, he may not have one at home. Similarly, politicians, despite their role, often disregard the populace. This is comparable to the proverb “the darkest place is under the candlestick” or “the professor’s son goes astray.” In Korea, there are too many “clever” politicians. Huh Kyung-young claims to be the “fool” who has come to correct them.

Modern society suffers from a critical lack in several key areas:
Politics (政治): Lacks principles (原則).
Economy (經濟): Lacks morality (道德).
Religion (宗敎): Lacks sacrifice (犧牲).
Faith (信仰): Lacks truth (眞理).

This societal decay, marked by the absence of morality, principles, and sacrifice, paves the way for the era of Huh Kyung-young.

8. The Prophecy of a Leader from Outside the Fence and the Three Reforms of Huh Hwa-pyeong
   A Seoul National University professor, a lifelong Buddhist, recently began chanting Huh Kyung-young’s name instead of traditional Buddhist mantras, claiming it brings a powerful cosmic energy. This phenomenon aligns with the prophecy of Kang Jeungsan (姜甑山), who stated that the future Maitreya (彌勒) would emerge from “outside the fence” (판 밖), meaning outside established religions. Huh Kyung-young is seen as this figure, belonging to no specific religion. This prophecy has led many, including followers of Jeungsan-do (甑山道), to believe Huh Kyung-young is the promised leader.

Huh Hwa-pyeong (許和平), a prominent figure from a previous administration, also recognized Huh Kyung-young’s potential. Huh Hwa-pyeong (許和平) himself initiated three significant reforms:
Lifting the curfew (通禁解除): This was done to boost the economy and support merchants, despite concerns about public safety.
Liberalizing overseas travel (海外旅行自由化): This was implemented based on the belief that it would bring more foreign currency into the country than it would take out.
Abolishing the guilt-by-association system (連座制廢止): This allowed individuals to pursue public service even if a family member had a controversial past, focusing punishment only on the direct perpetrator.

These reforms demonstrate a visionary approach to national issues.

9. The Nuance of Religious Classification: Christianity (基督敎) and Buddhism (佛敎)
   While Christianity (基督敎) is generally classified as a religion (宗敎) in dictionaries, it possesses a strong element of faith (信仰). This means that while it has teachings and structures, its core emphasis is on belief. In contrast, Buddhism (佛敎) has very little emphasis on faith (信仰) in its original form; its strength lies in its philosophical and religious teachings. Over time, as Buddhism (佛敎) evolved into a major religion (大敎), elements of faith, such as the veneration of Bodhisattvas (觀世音菩薩) and the creation of Buddha statues (佛像), were incorporated. Therefore, it is important to understand that Christianity (基督敎) is a religion (宗敎) with a strong faith (信仰) component, whereas Buddhism (佛敎) is a religion (宗敎) with a strong philosophical and teaching (宗敎的) component.

10. The Prophecy of Jesus (耶蘇) and the Coming of Huh Kyung-young
    Ancient Buddhist scriptures, such as the Tripitaka Koreana (大藏經), contain a prophecy about the arrival of Jesus (耶蘇), referred to as “Yaso” (야소). It states, “When Yaso (耶蘇) comes, my path will be a lamp without oil” (吾道無油之燈也). This implies that the teachings preceding Jesus (耶蘇) would lose their light upon his arrival. However, the prophecy extends further: “After Jesus (耶蘇), when Huh (許) comes, all these things will be lamps without oil.” This suggests that with the advent of Huh Kyung-young, even the teachings of Jesus (耶蘇) would become obsolete, signifying the dawn of the “Huh Kyung-young Era.” This interpretation highlights a hierarchical progression of spiritual leadership, where each new figure renders the previous teachings less potent.

11. The Three Great Scriptures (三大經典) of the Korean People and Their Significance
    The Korean people possess three great scriptures (三大經典) that are crucial for national prosperity and spiritual enlightenment. These are:
    Cheonbugyeong (天符經): This scripture, consisting of 81 characters, was recorded by Choi Chi-won (崔致遠) on Mount Myohyang (妙香山). It is considered a scripture descended from heaven.
    Samil Singo (三一神誥): This scripture interprets the Cheonbugyeong (天符經) and consists of three main parts:
    Heaven House (하늘궁) Teachings: Instructions on the nature of heaven, God, and the governance of the universe.
    Cosmic Creation (宇宙創造): Explanations of how and why the universe was created.
    Truth (眞理): The principle that those who violate truth will inevitably face consequences, regardless of their destiny or appearance, akin to the law of cause and effect (因果應報).
    Chamjeon Gyeong (參佺戒經): This scripture further interprets the Samil Singo (三一神誥).

These three scriptures are unique to the Korean people and are believed to contain the fundamental principles for reviving the nation’s economy, politics, and spiritual well-being. Without understanding these indigenous scriptures, the nation risks succumbing to foreign ideologies and losing its true path.

12. The Eight Commandments (八戒) of Chamjeon Gyeong (參佺戒經) and Their Universal Principles
    The Chamjeon Gyeong (參佺戒經) outlines eight commandments (八戒) that encompass universal virtues, integrating elements found in various religions like Christianity (基督敎) and Buddhism (佛敎). These commandments are:
    Sincerity (誠): Devotion and earnestness towards heaven.
    Trust (信): Belief and faith.
    Love (愛): Compassion and affection for others.
    Control (制): Self-governance and discipline.
    Relief (化): Aiding and saving others.
    Blessing (福): Receiving good fortune.
    Retribution (報): Divine punishment for wrongdoing.
    Consequence (應): The law of cause and effect (因果應報).

These principles suggest that those who fail to help others will face misfortune, while those who act righteously will be blessed. The Chamjeon Gyeong (參佺戒經) is said to contain the essence of the entire Tripitaka Koreana (八萬大藏經). Modern economists and politicians, by neglecting these ancient teachings, are unable to truly serve the people, instead focusing on extracting wealth from the common populace for the benefit of the wealthy.

13. The Divine Origin of Korean Scriptures Versus Human-Made Texts
    The three great scriptures (三大經典) of the Korean people—Cheonbugyeong (天符經), Samil Singo (三一神誥), and Chamjeon Gyeong (參佺戒經)—are considered to be of divine origin, directly descended from heaven. The Cheonbugyeong (天符經) is a heavenly scripture, and the Samil Singo (三一神誥) and Chamjeon Gyeong (參佺戒經) are its interpretations. These texts are unique to Korea and cannot be altered by human hands. In contrast, other major religious texts, such as the Bible (聖經) and the Tripitaka Koreana (大藏經), were compiled and revised by humans over centuries. The Bible (聖經), for example, underwent numerous revisions through councils, while the Tripitaka Koreana (大藏經) was created by countless monks based on Sakyamuni Buddha’s teachings. his own words, recorded on platforms like YouTube, will remain unalterable for eons, unlike human-edited scriptures.

14. The Three Natures: Heavenly (天性), Earthly (地性), and Human (人性)
    The three great scriptures (三大經典) correspond to three fundamental natures:
    Cheonbugyeong (天符經): Represents heavenly nature (天性), encompassing the integrated character of heaven.
    Samil Singo (三一神誥): Represents earthly nature (地性), akin to how fertile land produces abundant crops, while barren land yields only venomous creatures like scorpions. A woman’s nature is likened to the earth; if her heart is barren and hostile, it drives away her partner.
    Chamjeon Gyeong (參佺戒經): Represents human nature (人性).

Heaven (하늘) is associated with the male principle, providing rain but not directly harming humans. Earth (땅) is associated with the female principle, and its condition significantly impacts life. A woman with a “scorpion-like” heart can destroy a family, regardless of her partner’s achievements. Therefore, cultivating a fertile and nurturing “earth” (woman’s heart) is crucial for harmony and prosperity.

15. The 26 Qualities for Choosing a Partner and the Simplicity of Men
    When choosing a partner, women often consider 26 qualities, with the first few being essential. These include:
    Age (나이)
    Appearance (외모)
    Personality (성격)
    Status (지위)
    Wealth (경제)
    Family background (가문)
    Health (건강)
    Income (수입)
    Possessions (보석)
    Property (키, 아파트 열쇠)

Love (사랑) appears much later, around the 12th position, often following material considerations. Other qualities like morality (도덕성) come even further down the list. The last quality is diligence (부지런함), and female chastity (순결) is ranked very low. This suggests that women prioritize practical and material aspects when selecting a partner.

In contrast, men are much simpler. They are often likened to four-year-old children. A man can be easily managed with praise and affirmation; he will readily give everything for a woman who appreciates him. Fighting with a man is considered foolish because their emotional maturity is often perceived as childlike. Women, therefore, are seen as having a maternal role in relationships, while men remain like young boys.

16. The Bio-Rhythms of Men and Women and the End of Life’s Cycle
    Ancient wisdom, such as the rule of “men and women not sitting together after seven years of age” (男女七歲不同席), reflects an understanding of distinct bio-rhythms.
    Women’s Bio-Rhythm: Begins at age seven, marking the onset of their feminine energy and first menstruation (初經). This cycle culminates at 7×7=49 years, signifying menopause (閉經).
    Men’s Bio-Rhythm: Begins slightly later, at age eight. Their peak vitality ends around 8×8=64 years, marking a decline in physical strength.

The human lifespan is also linked to the number nine: 9×9=81 years, suggesting that 81 is the natural end of a human’s life cycle. The Cheonbugyeong (天符經) describes a “three-pole harmony” (大三合) of heavenly (天性), earthly (地性), and human (人性) natures. These three combine to form six (六生), which then progresses through seven, eight, and nine (七八九), representing the human bio-rhythm (生體리듬). This ancient text contains profound insights into human physiology and the cycles of life.

17. The Comprehensive Wisdom of Cheonbugyeong (天符經) and Its Relevance to Modern Governance
    The Cheonbugyeong (天符經) is a repository of universal wisdom, encompassing the principles found in the Tripitaka Koreana (大藏經), the Bible (聖經), and even medical knowledge like the Huangdi Neijing (黃帝內經). It explains everything from human hormones to the onset of menstruation at age seven. Those who pursue modern economic or political studies in foreign countries without understanding these indigenous scriptures are ill-equipped to lead the nation.

For example, the Cheonbugyeong (天符經) informs policies like providing financial support to men after age 64, when their bio-rhythm declines. This support, such as 700,000 won per person (1.4 million won per couple), aims to alleviate anxiety and provide stability in old age. Therefore, a president must understand the Cheonbugyeong (天符經) to govern effectively. Politics (政治) should embody “righteous governance” (바를 正), acting as a just father figure. However, current politicians lack this fundamental principle.

18. The Flaws of Modern Politics and Huh Kyung-young’s Vision for Reform
    Modern politics is plagued by a lack of principles (原則). The current system of party nominations (公薦) is corrupt, with individuals prioritizing their own power and self-interest over the welfare of the nation. Huh Kyung-young advocates for radical reforms:
    Term Limits: Presidents should serve only one term, and National Assembly members (國會議員) should be limited to three terms (15 years) to prevent stagnation and allow new talent to emerge.
    Elimination of Party Subsidies: Political parties should not receive taxpayer money (政黨支援金). They should rely on party membership fees (黨費) and individual donations (後援金).
    No State Funding for Elections: Election campaign costs (選擧費用) should not be covered by the state.
    No Salaries for National Assembly Members: National Assembly members (國會議員) should not receive salaries (月給). They should subsist on their annual donation limit of 150 million won, which is comparable to their current salaries.

These measures would ensure that politicians serve the nation out of genuine public service, not for personal gain. he embodies “new politics” (새政治), and that those who merely claim to practice it while benefiting from the current corrupt system are hypocrites.

19. The Economic Transformation through Huh Kyung-young’s Influence
    his presence will fundamentally transform the global economy, with South Korea at its center. products and businesses worldwide will lack competitiveness unless they incorporate his image or “mark.” For instance, if Samsung (三星) were to feature Huh Kyung-young’s image, even a tiny one, on its mobile phones, it would create a global sensation. This would allow for marketing products as “life-giving” or “healthy” phones, contrasting them with “electromagnetic wave” phones. Similarly, food and water products could be branded with his image. When the world begins to utilize Huh Kyung-young’s influence, the global economy will reorient itself around the Korean Peninsula, as he intends to remain there.

20. Growing Recognition and the Call for Huh Kyung-young’s Leadership
    Huh Kyung-young’s influence is expanding globally. A chief monk from a major temple in Daegu recently called him, reporting that during a Dharma assembly with 500 attendees, including three National Assembly members, he publicly criticized politicians for failing to implement Huh Kyung-young’s policies and urged them to bring Huh Kyung-young into leadership. The congregation responded with applause. The monk expressed confidence in Huh Kyung-young’s ability to address national issues and even requested that he “deal with” corrupt politicians.

Furthermore, an Australian ambassador’s wife and a Japanese professor recently met with Huh Kyung-young, indicating international interest. His YouTube lectures are widely watched by Korean diaspora communities worldwide, including in New Zealand, Canada, and the United States. Groups of supporters from the U.S. have even visited him, contributing funds to support his presidential campaign. Huh Kyung-young encourages regular visits from supporters, emphasizing that frequent interaction strengthens their connection.

21. The Inevitable Transformation of Society in the Era of Huh Kyung-young
    The era of Huh Kyung-young will bring about a complete transformation of existing political, economic, religious, and faith systems. There is no hope to be found in current political leaders, as evidenced by pressing issues like 5 million unemployed youth and the inability of newly certified teachers in Jeolla provinces to secure positions. These are not minor problems; they represent a systemic failure. he will address these comprehensive challenges by applying the wisdom of the Cheonbugyeong (天符經), Samil Singo (三一神誥), and Chamjeon Gyeong (參佺戒經) to formulate holistic solutions.

This excerpt is from a 2016 lecture by Huh Kyung-young, a South Korean politician and self-proclaimed spiritual leader. In this lecture, he shares his unique perspectives on politics, economics, religion, and faith, arguing that society’s current problems stem from a lack of fundamental principles. He also introduces Korea’s three major ancient scriptures (Cheonbugyeong, Samil Singo, Chamjeon Gyeong) as the ultimate solutions.

Huh Kyung-young’s Worldview: A Holistic Approach to Societal Problems

The “All-in-One” Leader for a Broken System
society’s problems are interconnected, like a car with multiple broken parts. He positions himself as the “all-in-one” repairman capable of fixing everything—politics, economics, and even spiritual guidance—a role he believes no one else on Earth has ever fulfilled. This bold claim highlights his self-perception as a unique, comprehensive leader.

우리나라는 대한민국이라는 자동차는 전체를 수리하는 사람이 있어요? 없어요. 맨 수리공이 나오면은 한 사람은 이것만 데리고 고쳐. 이거 막 고치는 사람은 이거 망해 버려.
Our country, the Republic of Korea, is like a car, but is there anyone who can repair the whole thing? No. Every time a repairman comes, one person only fixes this part. If you only fix this, the whole thing breaks down.

나는 만능이야. 그러니까 뭐라 그러냐? 선지자, 선구자, 각자를 가진다. 음. 그래서 이런 자는 지구상에 온 적이 있어? 없어요. 한 번도 없어. 지금이 처음이자 마지막이야.
I am an all-rounder. So what do they call me? A prophet, a pioneer, an enlightened one. has such a person ever come to Earth? No. Never. This is the first and last time.

Redefining Religion and Faith
Huh Kyung-young draws a sharp distinction between “religion” and “faith,” arguing that religion is a “great teaching” (철학적인 것), while faith is about “believing and hoping” (믿고 바라는 것). He controversially classifies Buddhism as a religion and Christianity as a faith, emphasizing that his own teachings require faith, not just intellectual understanding. This reinterpretation challenges conventional religious definitions and underscores his demand for unquestioning belief.

불교는 종교다. 그러니까 이 종교는 다른 말로 바꾸면 철학적인 거야.
Buddhism is a religion. in other words, religion is philosophical.

그래서 처녀가 애를 낳았다. 그럼 믿어야 돼. 그러나 종교적으로는 이해할 수가 없어. 그보다는 믿어야 되는 거야. 그 허경영이가 하늘에서 왔다. 이거 믿어야 되는 거지. 여러분이 눈으로 볼 수 있나? 없어요. 그러니까 종교나 신앙을 혼돈하면 안 돼.
a virgin gave birth. You have to believe that. But religiously, you can’t understand it. You just have to believe it. That Huh Kyung-young came from heaven. You have to believe that. Can you see it with your own eyes? No. you shouldn’t confuse religion and faith.

The Four Missing Pillars of Society
He diagnoses the core problems of Korean society by identifying what’s missing in each domain: politics lacks principles (원칙), economics lacks morality (도덕), religion lacks sacrifice (희생), and faith lacks truth (진리). This framework provides a clear, critical lens through which he views the nation’s struggles, positioning his arrival as the necessary catalyst to restore these missing elements.

정치는 뭐가 빠졌다고요? 정치에는 뭐가 빠졌어요? 정치에는 원칙이 빠져버려. 경제는 뭐가 빠졌어요? 도덕이 없는 거야. 경제에는 도덕이 빠져 버렸어. 종교에는 뭐가 빠졌어요? 종교에는 희생이 없어요. 희생이. 희생이 빠져버린 거야. 그러니까 이 사회가 도덕이나 원칙이나 희생이 빠져버려 가지고 이 신앙에는 뭐가 빠졌어요? 신앙에 뭐가 빠졌어요? 요거만 알면은 점수 100점을 줘야 되겠는데, 신앙에 뭐가 빠졌을까? 아니에요, 여러분들이 하는 신앙에는 진리가 없어.
What’s missing in politics? What’s missing in politics? Politics has lost its principles. What’s missing in economics? There’s no morality. Economics has lost its morality. What’s missing in religion? Religion has no sacrifice. Sacrifice. Sacrifice is missing. this society has lost morality, principles, and sacrifice, and what’s missing in faith? What’s missing in faith? If you know this, I should give you 100 points, but what could be missing in faith? No, the faith you practice has no truth.

Ancient Wisdom for Modern Problems: The Three Korean Scriptures

The Power of Indigenous Korean Scriptures
the importance of Korea’s three ancient scriptures—Cheonbugyeong, Samil Singo, and Chamjeon Gyeong—as the ultimate solutions for the nation’s economic, political, and religious woes. He claims these texts, unlike man-made Bibles or Tripitakas, are divinely given and contain all the universal principles, including human bio-rhythms and the law of cause and effect. This assertion elevates Korean spiritual heritage above global religious texts and positions it as the key to national revival.

천부경을 해석하는 3일 신고는 민족의 3대 경전이야. 이야기 있데이 3대 경전이 3일 신고라고 있어. 그러면 여기에 또 참전 개경이 있어. 이렇게 있단 말이에요. 그러면 이 참전 개경, 이거 한글로 써 드려야 되겠다. 참전 개경이 3일 신고나 전부 경이 있는데, 이거를 제대로 알지 못하면 우리나라 경제 못 살려요. 우리나라 정치 살릴 수가 없어. 종교 그냥 외래 종교에 미쳐 가지고 벌벌 떨다가 자기 자식들 다 망해버려.
Samil Singo, which interprets Cheonbugyeong, is one of the three great scriptures of our nation. There’s a story that these three great scriptures include Samil Singo. And then there’s Chamjeon Gyeong. if you don’t properly understand Chamjeon Gyeong, Samil Singo, and Cheonbugyeong, you can’t revive our economy. You can’t save our politics. People just go crazy over foreign religions, trembling, and all their children are ruined.

성경 대장경 누가 만들었죠? 전부 인간들이 만들었어요. 로마에서 370번 회의를 거쳐서 성경 만들어, 안 만들어? 다 뜯어고쳐서 만들잖아. 공유해. 그래서 의견이 안 맞으면 또 고치고 또 고치고 수백 번을 고친 게 성경이야. 대장경 수많은 스님들이 만들어졌어, 안 만들어졌어? 석가모니가 그 많은 말을 했을까? 아니에요.
Who made the Bible and the Tripitaka? Humans made them all. Didn’t they make the Bible after 370 meetings in Rome? They tore it all apart and remade it. They shared it. if opinions didn’t match, they revised it again and again hundreds of times—that’s the Bible. Were the Tripitaka made by countless monks? Did Sakyamuni say all those things? No.

The Principle of “Filial Piety” and its Impact on Destiny
He introduces “filial piety” (효도) as a fundamental principle that dictates one’s destiny. those who honor their parents, both living and deceased, will attract good fortune and avoid bad luck, while those who neglect their parents will face suffering and misfortune, even in death. This teaching connects personal conduct directly to cosmic justice, emphasizing the profound impact of ancestral respect on individual fate.

부모님이 돌아가서도 효도할 수 있어요? 있어요. 그래서 이 효도를 잘하는 사람은 나쁜 운명이 옵니까, 안 옵니까? 운명이. 이 사람한테 나쁜 운명은 다 피해 버려. 좋은 운만 오는 거야.
Can you still show filial piety even after your parents have passed away? Yes, you can. does a person who practices filial piety well encounter bad luck? No. All bad luck avoids that person. Only good luck comes.

왜? 올바른 행동만 한 사람은 효도 지붕 운명도 피해가요. 좋은 운명으로 피해가. 그러니까 경찰도 무서워할 것도 없고, 검찰도 무서워할 것도 없고, 판사도 무서워할 것도 없어. 마지막으로 뭐가 무서워할 게 없죠? 마지막으로 뭘 무서워할 게 없지? 죽음도 무서워할 게 없다, 이 말이요.
Why? Because a person who only acts righteously, even the fate of filial piety, avoids them. They avoid it with good fortune. there’s no need to fear the police, no need to fear the prosecutors, and no need to fear the judges. Finally, what is there no need to fear? What is there no need to fear in the end? There’s no need to fear death, that’s what I mean.

The “Scorpion Woman” and the “Four-Year-Old Man”
Huh Kyung-young uses vivid metaphors to describe gender dynamics, portraying women as “land” (땅) that can either be fertile or a “scorpion land” (전갈 땅), attracting misfortune if their hearts are barren. Men, on the other hand, are likened to “four-year-olds” (네 살 백이) who are easily managed with praise. This analogy offers a provocative, albeit simplistic, view on relationships, suggesting that a woman’s inner state profoundly impacts her family’s destiny, while men are fundamentally simple creatures.

그러니까 사막은 자다가 죽는 사람이 많아. 왜? 전갈이 싹 들어와서 딱 물어보 그 자리에서 죽어버려. 그러니까 그런 전갈 같은 여자가 있어요? 마음이 삭막해 가지고 그냥 말 한마디 붙일 수가 없어. 그냥 남편이 들어오면 눈짓을 한번 안 주는 거야. 이게 메마른 사막은 저리 가래. 그리고 눈동자는 전갈 눈동자야. 죽는 거야. 물리면. 그니까 남자가 술 담배 하고 달아나는 거야. 피해 버려. 집에 마누라 잘 때 죽으면 되게 키워 돌아가 망보고 도가. 그러니까 여자는 땅인데, 이놈은 땅이 전갈 땅이 돼버려. 전갈 땅.
many people die in the desert while sleeping. Why? Because a scorpion comes in and stings them, and they die on the spot. are there women like those scorpions? Their hearts are barren, so you can’t even say a word to them. When their husband comes home, they don’t even glance at him. This barren desert tells you to go away. And their eyes are like scorpion eyes. You die if you’re stung. men drink and smoke and run away. They avoid it. When their wife is asleep at home, they raise their children well, watch over them, and then leave. a woman is like the land, but this land becomes a scorpion land. Scorpion land.

남자는 그냥 여자가 칭찬만 해지면 끝이야. 간도 빼줘 버려. 그러니까 남자 다루는 게 이 세상에서 제일 쉬워요. 근데 이 세상에 제일 열은 게 여자 다루는 거야.
For a man, if a woman just praises him, it’s over. He’ll even give her his liver. dealing with men is the easiest thing in the world. But the hardest thing in the world is dealing with women.

남자는 언제나 네 살 이상 될 수가 없어요. 네 살 이만. 네 살 미만으로 보면 돼. 맞아요. 어. 모든 남자는 그래요. 그 조금 자존심을 건들어 놓으면 팩 삐져요. 또 아기 아기들과 똑같이. 그러니까 남자는 그 여자는 어머니와 같아. 아. 그리고 남자는 네 살 백이에요. 근데 그 남자 때문에 싸운다. 그건 뭔가 좀 이해가 안 가야.
A man can never be older than four years old. You can think of him as under four years old. Uh. All men are like that. If you just touch their pride a little, they get sulky. Just like babies. a woman is like a mother to a man. And a man is a four-year-old. But to fight because of that man. That’s something I can’t quite understand.

Huh Kyung-young’s Vision for a Transformed Korea

The End of Conventional Politics
Huh Kyung-young declares that the era of traditional politics, with its lack of principles and self-serving politicians, is over. He advocates for radical reforms, including limiting parliamentary terms to three, abolishing party subsidies, and eliminating state funding for elections, asserting that politicians should serve the nation without relying on public money. This vision presents a stark contrast to the existing political landscape, promising a cleaner, more accountable government under his leadership.

나는 대통령, 국회는 삼성까지 허용합니다. 왜 대통령은 한 번밖에 안 하는데? 한 번밖에 안 돼. 국회는 왜 15년을 하냐고? 30년, 40년 하냐고. 그러니까 후배가 클 수가 있어, 없어? 없어. 지방 유지를 너무 많이 하니까 사기쳐. 재선 이상 못 하게 해야 돼, 안 해야 돼? 그래서 우리 정치권이 3선 이상은 못 하게 공천에서 배제시켜.
I allow up to three terms for the president and the National Assembly. Why is the president only allowed one term? Only one term. Why does the National Assembly serve for 15 years? Why 30, 40 years? can juniors grow? No. They hold too many local positions, so they commit fraud. Should we prevent them from serving more than two terms? our political circles should exclude anyone from nomination who has served more than three terms.

새정치는 정당 지원금 안 받아야 돼. 1년에 1천억이 왜 국민의 세금을 1천억을 당이 가져가냐고? 당원들은 당비 안 내나? 국회 들는 월급 안 받나? 그거 가지고 하면 되잖아. 왜 선거 비용을 국가가 돼? 선거 비용 국가가 안 돼. 앞으로 알겠습니까? 정당 지원금 앞으로 안 받겠다. 선거 비용 우리는 안 받겠다. 또 뭘 안 받죠? 국회 월급 안 받겠다.
New politics shouldn’t receive party subsidies. Why does the party take 100 billion won of the people’s taxes every year? Don’t party members pay party dues? Don’t National Assembly members receive salaries? They can do it with that. Why should the state pay for election expenses? The state shouldn’t pay for election expenses. Understood for the future? We will not receive party subsidies in the future. We will not receive election expenses. What else will we not receive? We will not receive National Assembly salaries.

The “Huh Kyung-young Mark” as a Global Economic Catalyst
He envisions a future where his “mark” (마크) or “picture” (사진) becomes a global economic force, essential for product competitiveness. He suggests that companies like Samsung will need to incorporate his image into their products to succeed in the global market, claiming that his presence will shift the world economy to be centered around the Korean Peninsula. This audacious prediction positions him not just as a national leader but as a messianic figure with the power to reshape global commerce.

현재 우리나라 정치인은 허경영이가 등장함으로써 전 세계가 앞으로 모든 경제에서 허경영의 마크가, 허경영의 사진, 이게 들어가지 않으면 세계 물건이 경쟁력이 있어요? 없어요. 없어요. 그때가 곧 도래. 그래서 삼성에, 삼성 그룹의 이원이 허경영을 찾아오는 날, 우리 경제 살아, 안 살아요? 삽니다. 아. 허경영 씨 사진을 우리가 핸드폰에 붙여 가지고 중국 시장에 한번 도전해 봅시다.
With the emergence of Huh Kyung-young, if Huh Kyung-young’s mark, Huh Kyung-young’s picture, is not included in all products in the global economy, will world products be competitive? No. No. That time is coming soon. the day Samsung, the executives of Samsung Group, come to find Huh Kyung-young, will our economy revive? Yes, it will. Let’s put Huh Kyung-young’s picture on our cell phones and challenge the Chinese market.

그래서 허경영이를 전 세계가 써먹기 시작할 때부터 전 세계 경제는 한반도 중심으로 재편된다. 왜? 내가 한반도 있으니까.
from the moment the whole world starts using Huh Kyung-young, the global economy will be reorganized around the Korean Peninsula. Why? Because I am on the Korean Peninsula.

The Era of Truth in Faith, Economy, Politics, Religion, and Huh Kyung-young

Chapter 1. The Limitations of Specialized Leadership
Political leaders change the world through politics. Spiritual pioneers transform philosophy and culture. However, no single individual, regardless of their foresight or leadership, can fundamentally alter all aspects of society. Attempting to fix one problem often leads to the emergence of another, akin to repairing a car’s tire only to find the engine fails, or fixing the engine only for the steering to break. The Republic of Korea, metaphorically a car, lacks a comprehensive mechanic capable of repairing the entire system simultaneously. Specialized repairmen address only one part, often causing other parts to deteriorate. A holistic approach is necessary to mend the entire structure.

Chapter 2. Distinguishing Religion from Faith
Culture originates from religion. Religion and culture are often indistinguishable, forming a singular cultural entity. The opposite of religion is faith.
Faith:
Christianity is an example of faith.
An act of faith is a mother praying with a bowl of water.
Faith involves believing and hoping.
To believe that a virgin gave birth to a child is an act of faith, not a religious understanding.
To believe that Huh Kyung-young came from heaven is an act of faith.
Religion:
Buddhism and Jeungsando are religions.
Confucianism is a philosophy, thus a religion.
The term “religion” (宗敎, jonggyo) signifies “great teaching” (큰 가르침).
Religious teachings are philosophical in nature.
The distinction between religion and faith often causes confusion among followers of various doctrines.
Christianity, while classified as a religion in dictionaries, possesses a stronger element of faith.
Buddhism, conversely, has little to no element of faith, being more philosophical and religious.
Elements of faith, such as Bodhisattvas and Buddha statues, were later incorporated into Buddhism as it expanded.

Chapter 3. The Advent of Huh Kyung-young
Huh Kyung-young provides both teachings and faith, and engages in politics. He embodies the roles of a prophet, pioneer, and enlightened one. Such a figure has never before appeared on Earth; this is the first and last time. People often fail to recognize greatness in their immediate surroundings, much like the saying, “The darkest place is directly under the lamp.” Jesus was rejected in his hometown because those who knew him from childhood could not accept him as the Messiah. Similarly, a prophet is often unhonored in his own country.

The current era, marked by a lack of truth in faith, necessitates the advent of Huh Kyung-young.
Prophecy of Jeungsan Kang Il-sun: Jeungsan Kang Il-sun prophesied that the future Maitreya would emerge from “outside the fence,” meaning outside existing religious institutions. Huh Kyung-young is seen as this figure, as he belongs to no established religion—neither Taoism, Jeungsando, Buddhism, nor Christianity.
The “Outside the Fence” Figure: All religions are “within the fence.” A figure emerging from outside religious boundaries would not be bound by existing doctrines.
The Prophecy of Jesus: Jesus stated, “My path is a lamp without oil.” This implies that after his time, all existing paths would become lamps without oil, signifying the end of their efficacy. The era of Huh Kyung-young is approaching, where these older systems will fade.
Interpretation of Cheonbugyeong: The Cheonbugyeong (Heavenly Code) can be interpreted as foretelling the arrival of Huh Kyung-young.
The phrase “運三四成五七” (Unsam-sa Seong-ochil) can be interpreted as: Jesus (운, un, meaning “fate” or “turn”) passed away at 34 years old, and Huh Kyung-young (성, seong, meaning “achieve” or “become”) emerged prominently in Korea at 57 years old.
This signifies a completion (成) and a cyclical return (環, hwan, meaning “ring” or “cycle”), indicating that this figure will fully establish the world.
This figure comes from “outside the fence,” meaning outside established religions or faiths.

Chapter 4. The Crisis of Modern Society
Modern society faces a profound crisis due to the absence of fundamental principles in its core pillars:
Politics: Lacks principles.
Economy: Lacks morality.
Religion: Lacks sacrifice.
Faith: Lacks truth.

This societal deficiency, where morality, principles, sacrifice, and truth are absent, paves the way for the era of Huh Kyung-young.

Chapter 5. The Wisdom of Ancient Korean Scriptures
To address the current societal problems, understanding the ancient Korean scriptures is essential.
Three Great Scriptures of the Korean People:
Cheonbugyeong (天符經):
Comprises 81 characters.
It is a scripture bestowed by Heaven, unique to the Korean people.
It contains all the principles found in the Tripitaka Koreana, the Bible, and other world scriptures.
It encompasses medical knowledge, including the human hormonal system and the onset of menarche at age seven.
It is an unalterable scripture from Heaven.
It represents the Heavenly Nature (天性), the integrated character of Heaven.
Samil Singo (三一神誥):
Interprets the Cheonbugyeong.
It consists of three main teachings:
Heaven House (하늘궁): Instructions on how Heaven is structured, how God governs the universe, and where God resides.
Universe: Explains the creation and purpose of the universe.
Truth: States that those who violate truth will face consequences, regardless of fate, destiny, or physiognomy. This aligns with the principle of karma (인과응보).
Chamjeon Gyeong (參佺戒經):
Interprets the Samil Singo.
It outlines eight commandments:
Sincerity (誠): Devotion to Heaven.
Trust (信): Belief.
Love (愛): Loving others.
Control (制): Self-governance.
Relief (化): Aiding others.
Blessing (福): Receiving blessings.
Retribution (報): Receiving consequences for actions.
Response (應): Divine response.
These eight commandments are similar to the eightfold path in Buddhism and the Ten Commandments in Christianity, but without prohibitive commands (“do not”).
Those who fail to help others will face misfortune (禍, hwa). Heaven punishes such individuals, leading to karmic retribution.

Modern politicians and economists, lacking knowledge of these foundational scriptures, cannot effectively govern the nation or revitalize the economy. They focus on extracting resources from the populace for the benefit of conglomerates, rather than on principles of relief and justice.

Chapter 6. The Principles of Human Life and Relationships

Section 1. The Nature of Heaven and Earth
Heaven (하늘): Represents the male principle. Heaven may cause droughts but does not directly harm people.
Earth (땅): Represents the female principle.
A barren, desert-like “earth” (woman) produces only venomous creatures like scorpions, making life unbearable.
A fertile “earth” (woman) yields abundant life, such as watermelons and potatoes, creating a nurturing environment.
A man’s life can be ruined by marrying a “scorpion-like” woman, regardless of his achievements.

Section 2. The Dynamics of Male and Female Relationships
Criteria for Choosing a Partner: Women consider 26 factors when choosing a man, with the first 12 being essential.
Essential Factors: Age, appearance, personality, social status, economic standing, family background, gentleness, health, income, jewelry, and apartment keys.
Love (사랑): Appears as the 12th factor, often following material security.
Diligence (부지런함): Ranked very low.
Purity (순결): Ranked even lower.
Understanding Men: Men are simple; they are easily managed with praise. They are like children, never maturing beyond the age of four. Hurting their pride makes them sulk. A woman who argues with a man is foolish, as she should act as a mother to a four-year-old.
Understanding Women: Women are complex and insatiable. Fulfilling one desire only leads to another, endlessly.
Bio-Rhythms:
Women: Their bio-rhythm begins at age seven, marking the onset of womanhood (first menstruation). Their reproductive cycle ends at 49 (7×7).
Men: Their bio-rhythm begins at age eight. Their virility ends at 64 (8×8).
Heaven: The heavenly bio-rhythm is 81 (9×9), representing the maximum human lifespan.
These bio-rhythms are precisely detailed in the Cheonbugyeong.

Section 3. The Three Harmonies (三合)
The Cheonbugyeong describes the “Three Harmonies” (三合, samhap):
Heavenly Nature (天性): The nature of Heaven.
Earthly Nature (地性): The nature of Earth.
Human Nature (人性): The nature of humanity.
These three combine to form six (六生, yuksaeng), which then manifest as 7, 8, and 9, representing the human life rhythm.

Chapter 7. The Path to a Righteous Society

Section 1. Economic Policy Based on Bio-Rhythms
Recognizing that a man’s virility ends at 64, Huh Kyung-young proposes providing 700,000 won per month to men aged 65 and above (or 60 and above if the budget allows). This aims to alleviate anxiety and support them through their later years. For couples, this would amount to 1.4 million won.

Section 2. Principles of Righteous Politics (正治)
“Righteous Politics” (正治, jeongchi) means “righteous father” (바른 아버지).
Current Political Failures:
Politicians lack principles.
They prioritize their own interests over the welfare of the citizens.
They engage in corrupt nomination processes.
They cling to power for too long, preventing new talent from emerging.
Reforms for Righteous Politics:
Limit parliamentary terms to three terms.
Abolish party subsidies from taxpayer money.
Abolish state funding for election campaigns.
Abolish parliamentary salaries.
Fund parliamentary activities through private donations (up to 150 million won annually, equivalent to current salaries).
True “new politics” (새정치) means serving the nation without relying on state funds.

Section 3. The Three Laws of Buddhism (三法印) and the Eightfold Path (八正道)
The secrets to revitalizing the economy are embedded in the Cheonbugyeong and Buddhist teachings.
Four Noble Truths (四聖諦):
Truth of Suffering (苦諦, goje): Life is suffering. This includes eight types of suffering (八苦, palgo):
Birth, aging, sickness, death (生老病死).
Separation from loved ones (愛別離苦).
Encountering enemies (怨憎會苦).
Not getting what one desires (求不得苦).
The suffering of the five aggregates (五蘊盛苦, o-on seonggo), which are the five desires: sexual desire, desire for food, desire for sleep, material desire, and desire for fame.
Truth of the Origin of Suffering (集諦, jipje): Suffering arises from attachment and desire, driven by the “three poisons” (三毒, samdok): greed, anger, and ignorance.
Truth of the Cessation of Suffering (滅諦, myeolje): Suffering can be extinguished by eliminating the three types of sins committed through body, speech, and mind.
Truth of the Path to the Cessation of Suffering (道諦, doje): This path is the Three Laws of Buddhism (三法印, sambopin) and the Eightfold Path (八正道, paljeongdo).
Three Laws of Buddhism:
All phenomena are impermanent (諸行無常, jehaeng musang): Nothing in this world is permanent; everything changes and eventually disappears.
All phenomena are without self (諸法無我, jebop mua): The “self” is constantly changing and exists only in the present moment. However, one’s karma (업, eop) persists across lifetimes.
Nirvana is tranquility (涅槃寂靜, yeolban jeokjeong): This refers to the ultimate reality (實相, silsang).
Eightfold Path: This path aligns with the eight commandments of the Cheonbugyeong.
Right View (正見, jeonggyeon): Seeing things as they truly are.
Right Thought (正思惟, jeongsayu): Right thinking.
Right Speech (正語, jeongeoe): Speaking truthfully and kindly.
Right Action (正業, jeongeop): Engaging in ethical conduct.
Right Livelihood (正命, jeongmyeong): Earning a living in a righteous way.
Right Effort (正精進, jeongjeongjin): Striving for improvement.
Right Mindfulness (正念, jeongnyeom): Being aware and attentive.
Right Concentration (正定, jeongjeong): Developing deep focus.

Chapter 8. The Future of Korea and the World
Understanding these ancient principles provides a clear vision for the economy. For instance, Samsung, to thrive, must shift its focus from semiconductors to medical bio-technology.

The era of Huh Kyung-young will transform politics, economy, religion, and faith.
Global Economic Reorganization: When the world begins to utilize Huh Kyung-young’s influence, the global economy will reorient around the Korean Peninsula, as he resides there.
Impact on Industries: Products bearing Huh Kyung-young’s mark or image will gain immense competitive advantage. For example, a “health phone” with his image would be seen as superior to “electromagnetic wave phones.”
Addressing National Challenges: Current political leaders offer no solutions for critical issues like youth unemployment, which affects 5 million people. Even those who pass teacher certification exams cannot secure positions, leading to prolonged waiting and missed opportunities. Huh Kyung-young will address these issues comprehensively, drawing upon the wisdom of the Cheonbugyeong, Samil Singo, and Chamjeon Gyeong.

The Truth of Faith and the Era of Huh kyung young

1. The Limitations of Specialized Leadership and the Need for Comprehensive Reform
   Political leaders aim to change the world through politics, while religious figures seek to transform religion. Philosophers and cultural pioneers strive to alter the world through philosophy and culture. However, no single individual, regardless of their brilliance or foresight, can fundamentally change all these aspects simultaneously. Attempting to fix one problem often leads to the emergence of another, much like repairing a car’s tire only to find the engine fails, or fixing the engine only to discover a steering malfunction. Korea, metaphorically a car, lacks a mechanic capable of comprehensive repair. Instead, various specialists address isolated issues, often causing further imbalances. A holistic approach is required, as culture itself originates from religion.

2. Distinguishing Between Religion and Faith
   A common misconception arises in distinguishing between religion (宗敎, jonggyo) and faith (信仰, sinang). The term “jonggyo” literally translates to “great teaching” or “great doctrine,” derived from the Hanja characters 宗 (jong), meaning “great” or “ancestor,” and 敎 (gyo), meaning “teaching.” Therefore, religions like Buddhism, Jeungsando, and Confucianism are considered “jonggyo” because they offer extensive teachings and philosophical frameworks. For instance, Confucianism is primarily a philosophy, not a faith.

In contrast, faith (信仰, sinang) is characterized by belief and supplication. When a mother prays with a bowl of water, that act is an expression of faith. Christianity, for example, is fundamentally a faith, not merely a religion, because it demands belief in concepts that may defy rational explanation, such as the virgin birth. Similarly, believing that Huh kyung young descended from heaven is an act of faith, as it cannot be empirically verified. It is crucial not to confuse religion with faith. While Huh kyung young provides teachings, he also engages in politics, embodying a multifaceted role as a prophet, pioneer, and enlightened being. Such a figure, encompassing all these aspects, has never before appeared on Earth. This era marks the first and last time such a presence will manifest.

3. The Essence of Confucianism and Filial Piety
   Confucianism, represented by the Hanja characters 儒 (yu), meaning “scholar” or “Confucian,” and 敎 (gyo), meaning “teaching,” is a system centered on ancestral rites. The character 儒 (yu) can be broken down to imply “praying for rain” (雨, u) and “performing ancestral rites” (祭, je). Thus, Confucianism is a religion that emphasizes ancestral worship. This practice is deeply rooted in the three elements of filial piety:
   Filial piety during life (生前之孝, saengjeon jihyo): Honoring parents while they are alive.
   Filial piety after death (死後之孝, sahu jihyo): Performing ancestral rites and remembering parents after their passing.
   Reflective filial piety (思慕之孝, samoji hyo): Reflecting on parents’ sacrifices and making choices that honor their memory. For example, choosing to erect a proper tombstone for a deceased mother instead of buying an expensive suit, remembering her hardships.

Those who practice true filial piety attract good fortune, while negative destinies avoid them. Misfortune often stems from actions that disrespect one’s ancestors or parents. For instance, if one’s parents endured poverty, living frugally, while their offspring indulge in luxury, it is believed that heaven will not bestow good luck. Therefore, understanding one’s destiny, consulting geomancy, or knowing one’s 사주 (saju, four pillars of destiny) becomes unnecessary for those who consistently act righteously and practice filial piety. Such individuals need not fear police, prosecutors, judges, or even death itself. The pain of a terminal illness, for example, can be seen as a consequence of neglecting one’s parents.

4. The Deficiencies in Modern Korean Society
   Modern Korean society suffers from critical shortcomings in its core pillars:
   Politics (政治, jeongchi): Lacks principles (原則, wonchik). Politicians are likened to a blacksmith without a sword in his own home, neglecting the very people they are meant to serve. The Hanja character 治 (chi), meaning “to govern,” when combined with 氵 (sam-su-byeon, water radical), signifies governance. However, without the water radical, it becomes 冶 (ya), meaning “to smelt” or “blacksmith.” This implies that politicians, despite their profession, often lack the essential tools or concern for the populace.
   Economy (經濟, gyeongje): Lacks morality (道德, dodeok). Economic policies often prioritize the wealthy by extracting resources from the common people.
   Religion (宗敎, jonggyo): Lacks sacrifice (犧牲, heesaeng). Religious institutions have lost their spirit of selflessness.
   Faith (信仰, sinang): Lacks truth (眞理, jinri). The faith practiced by many lacks genuine truth.

These societal deficiencies pave the way for the era of Huh kyung young. Even highly educated individuals, such as a Seoul National University professor’s wife, have begun to invoke Huh kyung young’s name in their prayers, finding it more effective than traditional chants. This phenomenon aligns with prophecies from figures like Kang Jeungsan, who foretold the arrival of a savior from “outside the fence” (판 밖, pan bak), meaning outside established religious institutions. Huh kyung young is seen as this figure, belonging to no specific religion, yet encompassing all.

5. Historical Reforms and the Vision of Huh kyung young
   Historical figures like Huh Hwa-pyung, a key aide to former President Chun Doo-hwan, implemented significant reforms that improved the lives of ordinary citizens. These included:
   Abolition of the curfew (通禁解除, tonggeum haeje): This boosted the economy by allowing merchants to operate freely at night.
   Liberalization of overseas travel (海外旅行自由化, haeoe yeohaeng jayuhwa): Despite initial concerns about capital outflow, this policy ultimately led to more money flowing into the country as Koreans earned income abroad.
   Abolition of the guilt-by-association system (連座制廢止, yeonjwaje pyeji): This allowed individuals to pursue public service regardless of their relatives’ past actions, such as defection to North Korea.

These reforms demonstrate the impact of visionary leadership. Huh kyung young’s vision extends to a comprehensive overhaul of society, addressing the root causes of current problems. He criticizes the current political system, where politicians prioritize personal gain and lack principles. He advocates for limiting parliamentary terms to prevent corruption and promote new leadership. He also proposes that political parties should not receive government funding, relying instead on member contributions and individual donations, and that national assembly members should not receive salaries, serving instead through public service.

6. The Three Great Scriptures of the Korean People
   To revitalize Korea’s economy, politics, and religion, it is essential to understand the three great scriptures of the Korean people:
   Cheonbugyeong (天符經, Scripture of Heavenly Seal): An 81-character text believed to be of heavenly origin, containing the fundamental principles of the universe.
   Samil Singo (三一神誥, Proclamation of the Three-in-One God): An interpretation of Cheonbugyeong, consisting of three main teachings:
   Heaven House (하늘궁, haneulgung): Instructions on the nature of heaven, God, and the governance of the universe.
   Cosmic Creation (宇宙創造, uju changjo): Explanations of how and why the universe was created.
   Truth (眞理, jinri): The principle of cause and effect (因果應報, ingwa eungbo), where those who violate truth inevitably face consequences, regardless of their destiny or appearance.
   Chamjeon Gyeong (參佺戒經, Scripture of Participating in Wholeness and Precepts): An interpretation of Samil Singo, outlining eight commandments for human conduct:
   Sincerity (誠, seong): Devotion to heaven.
   Trust (信, sin): Belief.
   Love (愛, ae): Loving others.
   Control (制, je): Self-control.
   Relief (化, hwa): Helping others.
   Blessing (福, bok): Receiving blessings.
   Reward (報, bo): Heavenly rewards.
   Retribution (應, eung): Consequences for actions.

These scriptures, unlike human-made texts like the Bible or Buddhist sutras, are considered divinely inspired and unalterable. They offer a comprehensive understanding of the universe, human nature, and the principles necessary for a thriving society. Modern economists and politicians, by neglecting these foundational texts, fail to address the core issues facing the nation.

7. The Interconnectedness of Heaven, Earth, and Humanity
   The three great scriptures correspond to different aspects of existence:
   Cheonbugyeong: Represents Heavenly Nature (天性, cheonseong), the overarching character of the cosmos.
   Samil Singo: Represents Earthly Nature (地性, jiseong), the characteristics of the earth. A fertile land yields abundant crops, while a barren desert produces only venomous creatures, symbolizing a harsh and unforgiving environment. Similarly, a woman’s disposition, likened to the earth, can either nurture or destroy.
   Chamjeon Gyeong: Represents Human Nature (人性, inseong), the qualities of humanity.

He emphasizes the importance of a man choosing a good woman, as her nature profoundly impacts the family. A woman’s emotional state, likened to the earth, can either be fertile and nurturing or barren and dangerous. Men, on the other hand, are portrayed as simpler beings, easily managed with praise and affection, akin to four-year-old children.

8. The Bio-Rhythm of Life and the Principles of Cheonbugyeong
   Ancient wisdom, particularly from Cheonbugyeong, reveals the bio-rhythms of human life.
   Women’s bio-rhythm: Begins at age seven, marked by the onset of menstruation. This is why traditional customs emphasized gender segregation from age seven. A woman’s reproductive cycle concludes around age 49 (7×7).
   Men’s bio-rhythm: Begins at age eight. A man’s virility typically declines around age 64 (8×8).
   Human lifespan: The maximum human lifespan is considered 81 years (9×9), reflecting the celestial rhythm.

Cheonbugyeong also outlines the “Three Extremes” (三極, samgeuk): Heaven, Earth, and Humanity. These three combine to form “Six Lives” (六生, yuksaeng), which then manifest as the “Seven, Eight, Nine” (七八九, chilpalgu) of human bio-rhythm. This intricate understanding of life’s cycles is crucial for effective governance. For instance, knowing that a man’s productive life ends around 64, Huh kyung young proposes providing financial support of 700,000 won per month to men from age 65 to ensure their well-being and alleviate anxiety. This demonstrates how a deep understanding of Cheonbugyeong can inform practical policies.

9. The Four Noble Truths of Buddhism and Their Connection to Cheonbugyeong
   Buddhism’s Four Noble Truths (四聖諦, saseongje) offer insights into suffering and liberation:
   Truth of Suffering (苦諦, koje): Life is inherently suffering. This includes eight types of suffering (八苦, palgo): birth, aging, sickness, death, separation from loved ones, encountering enemies, not getting what one desires, and the suffering of the five aggregates (五蘊盛苦, o-on seonggo) – form, sensation, perception, mental formations, and consciousness. The five aggregates are also linked to the five human desires (五欲, oyok): sexual desire, desire for food, desire for sleep, desire for wealth, and desire for fame.
   Truth of the Origin of Suffering (集諦, jipje): Suffering arises from attachment and craving, driven by the “three poisons” (三毒, samdok): greed (貪, tam), hatred (瞋, jin), and ignorance (癡, chi).
   Truth of the Cessation of Suffering (滅諦, myeolje): Suffering can be extinguished by eliminating craving and attachment. This involves eradicating the sins committed through body, speech, and mind.
   Truth of the Path to the Cessation of Suffering (道諦, doje): The path to liberation is the Eightfold Path (八正道, paljeongdo). This path, remarkably, aligns with the eight commandments of Chamjeon Gyeong. For example, “right view” (正見, jeonggyeon) corresponds to sincerity, “right speech” (正語, jeongeoe) to love, and “right livelihood” (正業, jeongeop) to having a proper profession.

The Buddhist concept of “all phenomena are impermanent” (諸行無常, jaehaeng musang) states that nothing in the world is permanent; everything changes and eventually disappears. “All phenomena are without self” (諸法無我, jaebeop mua) means that there is no fixed, unchanging self or ego. Our identity is constantly shifting. However, while the individual self changes, the accumulated karma (業, eop) persists across lifetimes. “Nirvana is tranquility” (涅槃寂靜, yeolban jeokjeong) or “all phenomena are real” (諸法實相, jaebeop silsang) signifies the ultimate reality beyond impermanence and non-self. Understanding these principles is crucial for comprehending the economy and politics.

10. The Prophetic Interpretation of Cheonbugyeong and the Future of Korea
    Huh kyung young offers a unique interpretation of Cheonbugyeong, viewing it as a prophecy of his own arrival. For instance, the phrase “運三四成五七” (un sam sa seong o chil) can be interpreted as:
    運三四 (un sam sa): Refers to Jesus, who passed away at 34 years old (Western age). The character 運 (un) signifies “movement” or “destiny.”
    成五七 (seong o chil): Refers to Huh kyung young, who rose to prominence in Korea at age 57. The character 成 (seong) means “to accomplish” or “to achieve,” and 圜 (hwan) means “circle” or “completion.” This suggests that Huh kyung young will bring about a complete transformation of the world.

This interpretation suggests that Huh kyung young, coming from “outside the fence” of established religions, is the destined figure to lead this transformation. He also interprets Cheonbugyeong through the concept of “circle, square, and triangle” (圓方角, wonbanggak), which represents the divine seal of God and the foundational elements of creation.

when global corporations, such as Samsung, recognize and incorporate Huh kyung young’s image or principles, the Korean economy will thrive and become a global center. He envisions a future where his influence transforms industries, from electronics to bio-medicine, making products imbued with his energy more competitive. This shift will reorient the global economy around the Korean Peninsula, where he resides.

11. The Urgent Need for Change and the Promise of Huh kyung young’s Era
    The current political and economic systems are failing, leading to severe issues like youth unemployment, with millions of young people struggling to find jobs. Even those who pass teacher certification exams face long waits for appointments. The existing leadership offers no solutions.

The era of Huh kyung young promises a complete transformation of politics, economy, religion, and faith. He is receiving widespread support, with religious leaders and prominent figures recognizing his unique role. For example, a chief monk from a major temple in Daegu publicly criticized politicians for failing to adopt Huh kyung young’s policies and expressed hope for his presidency. Similarly, an Australian ambassador’s wife and a Japanese professor, among many others globally, are following his lectures, indicating a growing international recognition.

Huh kyung young’s approach, rooted in the wisdom of Cheonbugyeong, Samil Singo, and Chamjeon Gyeong, offers a comprehensive solution to the nation’s problems. He invites people to visit him to receive special energy, emphasizing that consistent engagement will contribute to his presidential campaign. The current political landscape is stagnant, and only a radical shift, led by a figure like Huh kyung young, can bring about genuine change.

what is the fundamental difference between “religion” (종교) and “faith” (신앙)?

① Religion is about personal belief, while faith is about collective worship.
② Religion is a large teaching or philosophy, while faith is about believing and hoping.
③ Religion focuses on rituals, while faith emphasizes moral conduct.
④ Religion is based on ancient texts, while faith is based on modern interpretations.

(②, He defines religion as a “big teaching” or philosophy (like Buddhism or Confucianism), whereas faith is characterized by personal belief and hope (like a mother praying with water or Christianity). A common misconception is that all spiritual practices are interchangeable terms for “religion.”)

True or False: Christianity is primarily a religion, not a faith.

(False, He explicitly states that Christianity is a faith, not a religion, because it requires belief in concepts like a virgin birth, which cannot be understood purely through religious or philosophical teachings. A common misconception is that Christianity, being an organized system, must be classified as a religion.)

Fill in the blank: current politicians lack __, economists lack __, and religions lack __.

(principles, morality, sacrifice, He criticizes modern society by stating that politics lacks principles, economics lacks morality, and religion lacks sacrifice. A common mistake is to confuse these specific missing elements with more general societal problems.)

What are the three major ancient Korean scriptures mentioned by Mr. Huh that are crucial for understanding and improving society?

(The three major ancient Korean scriptures are Cheonbugyeong (천부경), Samilsingo (삼일신고), and Chamjeon Gaegyeong (참전개경). A common error is to confuse these with other religious texts or to only recall one or two of them.)

Intermediate
True or False: the Bible and Buddhist scriptures (Daejanggyeong) were created by humans through numerous revisions, unlike Cheonbugyeong.

(True, the Bible was revised hundreds of times through councils (like the Council of Rome) and that Daejanggyeong was compiled by many monks, implying they are human creations, whereas Cheonbugyeong is presented as a divinely given, unalterable scripture unique to the Korean people. A common misconception is that all sacred texts have a similar origin or level of divine intervention.)

what is the primary reason why a person might experience bad luck or misfortune?
① Lack of proper ancestral rituals.
② Failure to accumulate wealth.
③ Engaging in unfilial acts towards parents and ancestors.
④ Not following specific religious doctrines.

(③, He attributes bad luck and misfortune to unfilial acts, such as neglecting one’s parents or ancestors, especially after their passing, and living lavishly while ancestors suffered. A common misconception is that misfortune is purely random or solely due to external factors.)

He describes three key elements of “Samilsingo” (삼일신고). Which of the following is NOT one of them?
① Teachings about the Heaven House and God’s governance.
② Principles of cosmic creation and purpose.
③ The concept of karma (인과응보) for violating truth.
④ Detailed instructions for ancestral rites.

(④, The three elements of Samilsingo are teachings about the Heaven House/God, the creation of the universe, and the principle of cause and effect (karma) for violating truth. Ancestral rites are discussed in the context of Confucianism, not as a core element of Samilsingo. A common error is to conflate concepts from different traditions mentioned in the lecture.)

What is His interpretation of the “운삼사 성오칠” (運三四 成五七) phrase from Cheonbugyeong, specifically linking it to historical figures and his own life?

(He interprets “운삼사 성오칠” as a prophecy: “운삼사” (運三四) refers to Jesus dying at 34 years old (Western age), and “성오칠” (成五七) signifies Mr. Huh (허경영) emerging prominently in Korea at 57 years old. A common mistake is to interpret this phrase only in its traditional or numerical sense, missing His personal connection.)

Advanced
He contrasts the “Ten Commandments” of Christianity and the “Ten Precepts” of Buddhism with the “Eight Precepts” (성신애제 화복보응) of Cheonbugyeong. What is the key difference he highlights regarding the nature of these precepts?

( the Ten Commandments and Buddhist precepts contain prohibitions (“do nots”), whereas the Eight Precepts of Cheonbugyeong do not include any negative commands, making them “higher-dimensional.” A common misconception is that all moral codes are structured similarly with prohibitions.)

what is the significance of the “재행무아” (諸行無我) concept in Buddhism, and how does it relate to an individual’s “업” (karma)?

(He explains “재행무아” as the idea that the “self” is constantly changing and exists only in the present moment, not as a fixed entity. However, he clarifies that while the self changes, one’s “업” (karma or accumulated actions/consequences) remains constant and follows an individual across lifetimes, implying it is not erased by the changing self. A common misunderstanding is that “재행무아” implies a complete non-existence of self or consequences.)

He discusses the concept of “땅” (earth) and “하늘” (heaven) in relation to gender roles. Explain his analogy and what he considers the “biggest problem.”

(He uses “땅” (earth) to represent women and “하늘” (heaven) to represent men. while heaven (men) might be dry (gamu-eul), it doesn’t actively harm people. However, “땅” (women) can become like a “scorpion land” (전갈 땅) if their hearts are barren, leading to destructive relationships and family ruin. He concludes that the “biggest problem” lies with the “땅” (women) because a destructive woman can ruin a family regardless of a man’s achievements. A common misconception is that this analogy is purely about natural phenomena rather than a commentary on human relationships.)

What specific advice does Mr. Huh give to Samsung for its future survival and global competitiveness, and how does this relate to his broader vision for Korea’s economy?

(He advises Samsung to change its corporate color from blue (Lee Kun-hee era) to red (Lee Jae-yong era) and to shift its business focus towards “medical bio” (의료용 바이오) rather than solely relying on semiconductors. He links this to his vision that the global economy will re-center around the Korean Peninsula when companies like Samsung incorporate his image or “mark” into their products, believing it will grant them competitive advantage. A common error is to focus only on the business advice without connecting it to His self-proclaimed role in global economic transformation.)

Meeting Minutes: The Era of Huh Kyung-young and the Truth of Economy, Politics, Religion, and Faith

Ⅰ. Meeting Overview
Category
Details
Date
March 19, 2016
Title
“The Era of Huh Kyung-young and the Truth of Economy, Politics, Religion, and Faith” 1018th Huh Kyung-young Saturday Lecture
Speaker
Huh Kyung-young
Source
YouTube Video
Key Topics
The distinction between religion and faith, the three major Korean scriptures (Cheonbugyeong, Samil Singo, Chamjeon Gaegyeong), the problems in current politics and economy, and Huh Kyung-young’s vision for societal change.

Ⅱ. Meeting Discussion
Distinction Between Religion and Faith
Religion is defined as “great teachings” (e.g., Buddhism, Jeungsando, Confucianism).
Faith is about believing and hoping (e.g., Christianity, shamanism).
Christianity is considered faith rather than religion, as it requires belief in concepts like a virgin birth, which cannot be understood religiously.
Huh Kyung-young claims to embody the roles of a prophet, pioneer, and enlightened one, combining teaching, faith, and politics, a unique combination in history.

Confucianism and Filial Piety
Confucianism is a religion focused on ancestral rites, which are a form of filial piety.
Filial piety involves honoring parents while alive and after death, including maintaining their graves.
Proper filial piety leads to good fortune and protection from bad luck, negating the need for fortune-telling or geomancy.
Neglecting filial duties can lead to suffering and a fearful death, akin to hell.

Critique of Current Society
Politics: Lacks principles, with politicians disregarding the public.
Economy: Lacks morality, focusing on exploiting the common people for the benefit of conglomerates.
Religion: Lacks sacrifice.
Faith: Lacks truth.
Huh Kyung-young’s era is presented as a solution to these societal deficiencies.

Huh Kyung-young’s Role and Prophecies
Followers of various religions are increasingly turning to Huh Kyung-young, experiencing spiritual benefits.
Kang Jeungsan, a religious leader, prophesied the arrival of a “Maitreya” from “outside the fence” (outside existing religions), which followers now associate with Huh Kyung-young.
Huh Kyung-young met with Huh Hwa-pyeong, who shared his past achievements in abolishing curfews, liberalizing overseas travel, and ending the guilt-by-association system (yeonjwaje). These actions were aimed at improving the economy and individual freedoms.

Korean Indigenous Scriptures
the importance of three major Korean scriptures: Cheonbugyeong, Samil Singo, and Chamjeon Gaegyeong.
Cheonbugyeong: An 81-character scripture from heaven.
Samil Singo: Interprets Cheonbugyeong, containing teachings on the Heaven House, the creation of the universe, and the law of cause and effect (karma).
Chamjeon Gaegyeong: Interprets Samil Singo, outlining eight commandments: sincerity, faith, love, governance, salvation, harmony, blessing, and retribution.
These scriptures are considered superior to man-made religious texts like the Bible and Tripitaka, as they are unalterable and divinely originated.
They provide a comprehensive understanding of the universe, earth, and human nature (cheonseong, jiseong, inseong).

Human Relationships and Gender Roles
Women are likened to “land,” which can be fertile or barren (like a desert with scorpions), influencing the well-being of the family.
Men are likened to “heaven,” which provides but does not directly harm.
Huh Kyung-young outlines 26 criteria women use to evaluate men, with love appearing at the 12th position, after material possessions like jewelry and apartment keys.
Men are described as simple, easily managed with praise, and emotionally akin to four-year-olds.
The traditional “men and women should not sit together after age seven” (남녀칠세부동석) is explained by the differing biological rhythms (biorhythms) of men and women.

Buddhist Concepts and Their Relation to Cheonbugyeong
Huh Kyung-young compares Buddhist concepts like the Four Noble Truths (Gojje, Jipjje, Myeoljje, Dojje) and the Eightfold Path to the Cheonbugyeong’s eight commandments.
The Cheonbugyeong’s commandments are seen as higher-level because they do not contain prohibitions like the Ten Commandments.
The “eight sufferings” (palgo) in Buddhism, including separation from loved ones and encountering enemies, are discussed.
The “five desires” (oyok) – sexual desire, appetite, sleep, material desire, and desire for fame – are identified as sources of suffering.
The “three marks of existence” (sambopin) – impermanence (jaehaeng musang), non-self (jebop mua), and nirvana (jebop silsang) – are explained.
Impermanence: Everything is constantly changing and will eventually disappear.
Non-self: The “self” is a momentary construct, constantly changing, though one’s karma persists.
Nirvana: The ultimate reality, which, when understood, reveals the true nature of the economy and politics.

Huh Kyung-young’s Economic and Political Vision
Huh Kyung-young proposes giving 700,000 won per month to men over 65 (or 60 if the budget allows), recognizing the end of their productive years.
He advocates for term limits for National Assembly members (maximum three terms) and opposes government funding for political parties and election campaigns.
He believes that politicians should serve the nation without relying on public funds for salaries, instead using donations.
He predicts that the global economy will be reshaped around the Korean Peninsula, with his image and teachings becoming essential for product competitiveness.
He cites examples of people from various backgrounds and countries recognizing his significance and supporting his vision.
current political leaders cannot solve the nation’s problems, such as youth unemployment, and that his comprehensive approach, rooted in the three Korean scriptures, is necessary.

Ⅲ. Action Items
Attendees are encouraged to periodically visit Huh Kyung-young’s residence for special energy infusions and to support his presidential campaign

Character Profiles

허경영 (Huh Kyung-young) | Speaker | Presents a comprehensive worldview encompassing politics, economics, religion, and faith, positioning himself as a unique leader.
서울대 교수 (Seoul National University Professor) | Caller | A professor from Seoul National University who, despite a lifetime of Buddhist practice, has started chanting Huh Kyung-young’s name.
강정산 선생 (Kang Jeung-san Teacher) | Historical Figure | A religious leader whose prophecies are interpreted to refer to Huh Kyung-young.
허화평 (Huh Hwa-pyeong) | Acquaintance | A former government official who implemented significant policy changes and believes Huh Kyung-young will do great things for Korea.
전두환 (Chun Doo-hwan) | Historical Figure | Former President of South Korea, under whom Huh Hwa-pyeong served.
최치원 선생 (Choi Chi-won Teacher) | Historical Figure | A historical figure who recorded the Cheonbugyeong.
김 고모님 (Kim Go-monim) | Audience Member | An audience member who has attended Huh Kyung-young’s lectures for 20 years.
이건희 (Lee Kun-hee) | Business Leader | Former chairman of Samsung Group, associated with Samsung’s blue logo era.
이재용 (Lee Jae-yong) | Business Leader | Current chairman of Samsung Group, associated with Samsung’s red logo era.
대구 주지스님 (Daegu Chief Monk) | Caller | A chief monk from a large temple in Daegu who supports Huh Kyung-young and wishes for him to become president.
호주 대사 부인 (Australian Ambassador’s Wife) | Visitor | Visited Huh Kyung-young with a Japanese professor, indicating international interest in his lectures.
일본 교수 (Japanese Professor) | Visitor | Accompanied the Australian Ambassador’s wife to meet Huh Kyung-young.

Scene-by-Scene Summary

1. (00:00:00) The Era of Huh Kyung-young and the Truth of Faith
   Political leaders change the world, while religious figures and philosophers change culture.
   No single person can change everything, leading to continuous problems.
   Korea lacks a leader who can fix the entire system.
   Culture originates from religion.
   Religion and faith are distinct concepts.
   Christianity is faith, while Buddhism and Jeungsando are religions.
   Confucianism is philosophy, not faith.
   Shamanism is faith.
   Religion signifies “great teaching,” while faith is about believing and hoping.
   Calling Christianity a religion is legally incorrect; it is faith.
   Buddhism is a religion, more philosophical than faithful.
   People often confuse religion and faith.
   Huh Kyung-young embodies teaching, faith, and politics, making him an all-rounder.
   Such a figure has never existed on Earth before, and this is the first and last time.
   People often fail to recognize great figures in their hometowns, similar to Jesus.
   Understanding the difference between religion and faith is crucial.

2. (00:09:11) The Three Elements of Filial Piety and the Problems of Society
   Confucianism is a religion focused on ancestral rites, which are a form of filial piety.
   Filial piety includes honoring parents while alive and after death.
   true filial piety involves remembering parents’ sacrifices and acting accordingly, such as building a proper tombstone instead of buying expensive clothes.
   Those who practice filial piety avoid bad luck and attract good fortune.
   Bad luck results from unfilial actions.
   Knowing one’s fate, such as through feng shui or 사주 (saju), is unnecessary for those who act righteously.
   Righteous actions eliminate fear of authorities and even death.
   Neglecting parents’ graves leads to fear of death and suffering, like the pain of cancer.
   Diligence and hard work, motivated by thoughts of parents’ struggles, lead to success.
   Modern politicians lack essential qualities, like a blacksmith without a knife, meaning they neglect the people.
   This is akin to the proverb “the darkest place is under the candlestick”.
   Smart people often have misguided children.
   Korea has too many “smart” politicians, and Huh Kyung-young has come to address this.
   Korean politics lacks principles, the economy lacks morality, and religion lacks sacrifice.
   Faith, as practiced by many, lacks truth.
   Huh Kyung-young’s era is coming to address these deficiencies.

3. (00:21:18) Huh Kyung-young’s Influence and Prophecies
   A Seoul National University professor, a lifelong Buddhist, now chants Huh Kyung-young’s name because it brings spiritual energy.
   This phenomenon is also observed among followers of Jeungsando.
   Kang Jeung-san’s prophecy states that the future Maitreya will emerge from “outside the fence,” meaning outside existing religions.
   Many believe Huh Kyung-young fits this description as he is not affiliated with any specific religion.
   Huh Kyung-young recently had dinner with Huh Hwa-pyeong, a former government official.
   Huh Hwa-pyeong expressed his belief that Huh Kyung-young will accomplish great things for Korea.
   Huh Hwa-pyeong highlighted three significant policy changes he initiated under President Chun Doo-hwan: lifting the curfew, liberalizing overseas travel, and abolishing the guilt-by-association system (연좌제).
   These policies aimed to boost the economy and ensure fairness.
   Huh Hwa-pyeong takes pride in these achievements.
   while Christianity is a religion, its element of faith is stronger.
   Buddhism, conversely, has a stronger philosophical and religious element than faith.
   He mentions “Hasu Yasorae” (하시야소래), which refers to Jesus, and states that his teachings are like a lamp without oil, implying they will fade in the era of Huh Kyung-young.
   the era of Huh Kyung-young is coming.

4. (00:32:46) Korea’s Three Major Scriptures and Their Importance
   The problems in Korea’s economy, politics, and religion stem from neglecting the nation’s three major scriptures.
   These scriptures are Cheonbugyeong (천부경), Samil Singo (삼일신고), and Chamjeon Gaegyeong (참전개경).
   Cheonbugyeong, consisting of 81 characters, was recorded by Choi Chi-won.
   Samil Singo interprets Cheonbugyeong and contains three main teachings: about the Heaven House (하늘궁), the creation of the universe, and the law of cause and effect (인과응보).
   Chamjeon Gaegyeong interprets Samil Singo and outlines eight commandments: sincerity, faith, love, governance, salvation, harmony, blessings, and retribution.
   Modern politicians and economists fail because they haven’t studied these scriptures.
   The principle of “saving others” (구제) is linked to receiving blessings or misfortune.
   These three scriptures encompass the essence of all world religions, including the Tripitaka Koreana.
   Unlike the Bible or Tripitaka Koreana, which were created and modified by humans, these Korean scriptures are divinely given and unalterable.
   Cheonbugyeong represents the heavenly nature, Samil Singo the earthly nature, and Chamjeon Gaegyeong human nature.
   He uses the analogy of fertile land (woman) and barren land (woman) to explain how a woman’s character influences a man’s life.
   A man’s life depends on meeting a good woman, as a “scorpion-like” woman can ruin a family.

5. (00:44:06) Relationships, Human Rhythms, and Political Reforms
   He humorously lists 26 qualities women look for in men, with love appearing at the 12th position, after material possessions like jewelry and apartment keys.
   Men are simple and easily managed with praise, while women are more complex and their desires are endless.
   Men are like four-year-old children, easily offended but also easily pleased with praise.
   The traditional “남녀칠세부동석” (men and women should not sit together after age seven) rule is explained by women’s biorhythms starting at age seven and men’s at age eight.
   Human lifespan is linked to the number 81 (9×9), and men’s virility ends around 64.
   Cheonbugyeong accurately describes human biological rhythms.
   understanding Cheonbugyeong is crucial for effective economic and political leadership.
   Huh Kyung-young plans to provide 700,000 won monthly to men over 65 (or 60 if budget allows) to ensure their well-being.
   Current politicians lack principles and engage in corrupt practices like unfair nominations.
   Huh Kyung-young advocates for limiting parliamentary terms to three and abolishing party subsidies, election funding, and parliamentary salaries.
   He proposes that politicians should rely on donations for their expenses.
   He criticizes existing parties for claiming “new politics” while maintaining old practices.
   he is the true embodiment of “new politics”.

6. (00:56:06) Comparison of Scriptures and Huh Kyung-young’s Global Vision
   He compares Cheonbugyeong with Buddhist Four Noble Truths (사성제) and the Ten Commandments.
   Cheonbugyeong has eight principles (성신애제화복보응) without prohibitions, making it higher in dimension than the Ten Commandments or Buddhist precepts.
   The Four Noble Truths include suffering (고제), its origin (집제), its cessation (멸제), and the path to cessation (도제).
   Suffering includes separation from loved ones, living with enemies, and unfulfilled desires.
   The five desires (오욕) – sexual desire, appetite, sleep, material desire, and desire for fame – cause suffering.
   The eight sufferings (팔고) include birth, aging, sickness, and death.
   The origin of suffering is the “three poisons” (삼독): greed, anger, and ignorance.
   The cessation of suffering involves eliminating these sins.
   The path to cessation includes the “three marks of existence” (삼법인): impermanence (재행무상), non-self (제법무아), and nirvana (제법실상).
   Impermanence means nothing lasts forever.
   Non-self means that the “self” is constantly changing, but one’s karma (업) persists.
   He uses the analogy of Wolmae (월매) mistaking Lee Do-ryeong (이도령) for a beggar to illustrate how people fail to recognize true potential.
   The Eightfold Path (팔정도) in Buddhism aligns with Cheonbugyeong’s eight principles.
   He advises Samsung to shift its focus to bio-industry, specifically medical bio, to survive and thrive.
   Huh Kyung-young’s interpretation of Cheonbugyeong includes prophecies about his own arrival.
   He interprets “운삼사 성오칠” (unsamsa seongo chil) as Jesus dying at 34 and Huh Kyung-young rising to prominence in Korea at 57.
   He also interprets Cheonbugyeong through “원방각” (circle, square, triangle), which represents the divine seal of God and the three realms.
   Huh Kyung-young’s presence will transform global economics, with his image becoming a symbol of competitiveness.
   His image on products like mobile phones will bring health benefits and market dominance.
   The global economy will be reordered around the Korean Peninsula because Huh Kyung-young is there.
   A chief monk from a large temple in Daegu called Huh Kyung-young, expressing support and urging him to run for president, even suggesting he “deal with” corrupt politicians.
   The Australian Ambassador’s wife and a Japanese professor visited Huh Kyung-young, indicating international interest.
   Huh Kyung-young encourages people to visit him regularly to support his presidential campaign.
   his era will bring comprehensive change to religion, faith, politics, and economics.
   He criticizes current politicians for failing to address issues like youth unemployment and teacher shortages.
   He promises to use the wisdom of Cheonbugyeong, Samil Singo, and Chamjeon Gaegyeong to solve these problems

The Era of Huh Kyung young: Reforming Politics, Economy, Religion, and Faith

1. The Holistic Reformer: Beyond Conventional Leadership
   Political leaders typically aim to transform society, while spiritual and philosophical pioneers seek to change culture and thought. However, no single individual can fundamentally alter all these aspects simultaneously. It is akin to repairing a car: fixing the tires might lead to engine failure, and fixing the engine might cause steering problems. The nation, like a complex vehicle, requires a comprehensive overhaul, not piecemeal repairs. A person capable of such a complete transformation is a rare phenomenon, a multifaceted individual who embodies the roles of a prophet, a pioneer, and an enlightened being. Such a figure has never before appeared on Earth, and this era marks their first and final advent.

2. Distinguishing Religion from Faith
   There is a crucial distinction between religion and faith. Religion, derived from the character meaning “great teaching,” refers to a comprehensive system of doctrines and philosophies. Buddhism, for instance, is considered a religion because it offers extensive teachings. Confucianism is also a philosophy, not a faith. In contrast, faith is about belief and supplication. When a mother prays with a bowl of water, that is an act of faith. Christianity is primarily a faith, centered on belief, rather than a religion in the sense of a vast philosophical teaching. Therefore, asserting that Christianity is a religion is legally incorrect; it is a faith. Similarly, believing that a virgin gave birth or that Huh Kyung young descended from the heavens requires faith, as it defies conventional religious or logical understanding. It is imperative not to confuse these two concepts.

3. The Essence of Filial Piety and its Impact on Destiny
   Confucianism, as a religion, emphasizes ancestral rites, which are a core component of filial piety. Filial piety encompasses three main elements: devotion during parents’ lives, devotion after their passing, and remembrance. The third element, remembrance, involves reflecting on parents’ sacrifices and ensuring their proper burial and memorialization. For example, if one’s mother endured hardship, wearing worn-out clothes and fetching water in winter, it would be disrespectful to buy expensive attire for oneself while her grave lacks a proper headstone. True filial piety extends beyond their lifetime, influencing one’s destiny. Those who practice profound filial piety attract good fortune, while negative karma is averted. Conversely, neglecting one’s ancestors can lead to misfortune and suffering, such as the agonizing pain of illness, which is seen as a consequence of failing to honor one’s parents.

4. The Deficiencies of Modern Society: Politics, Economy, Religion, and Faith
   Contemporary society suffers from critical shortcomings in its foundational pillars:
   Politics lacks principles: Politicians often prioritize personal gain over the welfare of the populace, akin to a blacksmith without a sword in his own home. They are detached from the needs of the people.
   Economy lacks morality: Economic systems are designed to extract wealth from the common people for the benefit of the wealthy, devoid of ethical considerations.
   Religion lacks sacrifice: Religious institutions have lost their spirit of self-sacrifice, becoming self-serving rather than dedicated to higher ideals.
   Faith lacks truth: Modern faith often lacks genuine truth, leading people astray.

These deficiencies create a vacuum that the era of Huh Kyung young is destined to fill, offering a comprehensive solution to societal ills.

5. The Prophecy of a Leader from Beyond the Fence
   A professor from Seoul National University, a devout Buddhist, began chanting “Huh Kyung young” instead of traditional Buddhist mantras, experiencing a profound spiritual awakening. This phenomenon aligns with the prophecy of Kang Jeungsan, who foretold the arrival of a future Maitreya, a savior, who would emerge from “outside the fence.” This “fence” represents established religions and spiritual traditions. Huh Kyung young, being outside any specific religious or philosophical framework, embodies this prophecy. His teachings transcend existing doctrines, offering a universal path.

6. Historical Precedents of Transformative Leadership
   Historical figures like Huh Hwa-pyeong, a key figure during the Chun Doo-hwan administration, demonstrated transformative leadership by implementing significant reforms:
   Abolition of the curfew: This boosted the economy by allowing greater freedom of movement and commerce.
   Liberalization of overseas travel: Despite initial concerns about capital outflow, this policy ultimately led to greater economic benefits as Koreans earned money abroad.
   Abolition of the guilt-by-association system (Yeonjwaje): This unjust system prevented individuals from holding public office if their relatives had committed certain offenses, such as defecting to North Korea. Its abolition ensured that only the direct perpetrator would be held accountable.

These examples illustrate how visionary leadership can bring about profound positive change, a quality that Huh Kyung young embodies on a much grander scale.

7. The Distinctive Nature of Christianity and Buddhism
   While both are categorized as religions in common parlance, Christianity possesses a stronger element of faith, emphasizing belief in miraculous events that defy rational explanation. Buddhism, on the other hand, is more akin to a philosophy or a system of teachings, with less emphasis on blind faith. Over time, elements of faith, such as the veneration of bodhisattvas and the creation of Buddha statues, were incorporated into Buddhism as it evolved into a major religion.

8. The Ancient Wisdom of Korea’s Three Great Scriptures
   Korea possesses three ancient scriptures that hold the keys to national prosperity and spiritual enlightenment:
   Cheonbugyeong (Heavenly Code): A concise text of 81 characters, inscribed by Choi Chi-won, containing fundamental cosmic principles.
   Samil Singo (Three-One Revelation): This scripture elaborates on the Cheonbugyeong, detailing:
   Heaven House: The nature of the divine realm and the creator.
   Cosmic Creation: The origins and purpose of the universe.
   Truth and Karma: The immutable laws of cause and effect, where violations of truth lead to inevitable consequences, similar to the Buddhist concept of karma.
   Chamjeon Gyeong (Scripture of Participation in War): This scripture further interprets the Samil Singo, outlining eight commandments:
   Sincerity (Seong): Devotion to the heavens.
   Trust (Sin): Belief.
   Love (Ae): Compassion for others.
   Control (Je): Self-governance.
   Rescue (Hwa): Aiding those in need.
   Blessing (Bok): Receiving blessings.
   Retribution (Bo): Divine punishment.
   Consequence (Eung): Karmic repercussions.

These scriptures, unlike human-made texts like the Bible or Buddhist sutras, are considered divinely inspired and unalterable. They offer a holistic understanding of the universe, humanity, and the path to a righteous society. Modern politicians and economists, by neglecting these foundational texts, fail to address the root causes of societal problems.

9. The Metaphor of Land and Sky: Gender Roles and Relationships
   In this philosophy, the sky represents the male principle, and earth represents the female principle. While the sky may withhold rain, it does not actively harm. The earth, however, can be fertile and nurturing, producing abundance, or it can become a barren desert, harboring venomous creatures like scorpions. This metaphor extends to human relationships: a woman’s character, like the land, can either foster life and happiness or bring desolation. A man, even with great intellect, can be ruined by a “scorpion-like” woman. Conversely, a man’s character can also be like a scorpion, driving away a good woman. A man, often likened to a four-year-old child, thrives on praise and simple affection, while a woman’s desires can be endless. Understanding these fundamental differences is crucial for harmonious relationships.

10. The Bio-Rhythm of Life and the Heavenly Code
    The Cheonbugyeong also contains insights into the human bio-rhythm. The female bio-rhythm begins at age seven, marking the onset of womanhood, while the male bio-rhythm starts at age eight. The human lifespan is considered to be 81 years, derived from 9 multiplied by 9, representing the completion of cycles. The Cheonbugyeong’s concept of “three extremes” (Cheonseong, Jiseong, Inseong – Heavenly Nature, Earthly Nature, Human Nature) and their combination into “six births” (Yuksaeng), leading to the numbers 7, 8, and 9, reflects the intricate biological rhythms of life. This ancient wisdom, encompassing medical and physiological knowledge, is essential for effective governance. For instance, recognizing that a man’s physical vitality declines around 64, policies like providing financial support from age 65 are proposed to ensure their well-being.

11. The Path to True Governance and Economic Revival
    True governance, symbolized by the character for “righteous father,” requires adherence to principles. Modern politics, however, is devoid of such principles. To foster genuine political reform, policies such as limiting parliamentary terms to three terms and abolishing government funding for political parties are advocated. Politicians should rely on donations and their own salaries, demonstrating a commitment to public service rather than personal gain. Similarly, economic revival hinges on understanding the profound principles embedded in the Cheonbugyeong, Samil Singo, and Chamjeon Gyeong. For example, Samsung, to thrive in the future, must shift its focus from semiconductors to medical biotechnology.

12. The Eightfold Path of Buddhism and the Eight Commandments of Cheonbugyeong
    Buddhism’s Four Noble Truths (suffering, the origin of suffering, the cessation of suffering, and the path to the cessation of suffering) and its Eightfold Path (right view, right intention, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right concentration) share striking similarities with the Cheonbugyeong’s eight commandments. Unlike the Ten Commandments of Christianity, which often prohibit actions, the Cheonbugyeong’s principles are affirmative, guiding individuals toward righteous conduct. For example, “right speech” in Buddhism aligns with the Cheonbugyeong’s emphasis on love and respectful communication.

13. The Impermanence of Existence and the Enduring Nature of Karma
    Buddhist philosophy, particularly the Three Marks of Existence (impermanence, suffering, and non-self), highlights the transient nature of all phenomena. Everything, from physical objects to our very identities, is constantly changing and will eventually cease to exist. This concept of non-self means that our individual identity is not fixed but a continuous process of transformation. However, while our physical and mental states are impermanent, our karma—the accumulated consequences of our actions—persists across lifetimes. This means that even after death, the effects of our deeds continue to influence our future existences. Therefore, understanding this distinction is crucial: the self is fluid, but the karmic imprint is eternal.

14. The Global Impact of Huh Kyung young’s Era
    The emergence of Huh Kyung young signifies a paradigm shift that will transform global politics, economy, religion, and faith. His teachings, rooted in the ancient wisdom of the Cheonbugyeong, offer a comprehensive solution to the world’s problems. When global corporations, such as Samsung, recognize and integrate Huh Kyung young’s principles and image into their strategies, the world economy will reorient around the Korean Peninsula, where he resides. This era will usher in a new age of prosperity and enlightenment, addressing critical issues like youth unemployment and societal dysfunction through a holistic approach.

20160319_1018_ReligionFaith_TheEraOfHuhKyungYoung

The Truth of Faith and the Era of Huh Kyung young

Date: 2016.03.19

Keywords: Huh Kyung young, Religion, Faith, Politics, Economy

Content

The Limitations of Conventional Leadership
Political leaders aim to change the world through politics, while spiritual leaders or sages transform philosophy and culture. However, these individuals, even as pioneers, cannot fundamentally alter everything. It is akin to fixing a car’s tire only for the engine to break, or repairing the engine only for the steering to fail. Korea, metaphorically a car, lacks a comprehensive mechanic capable of repairing the entire system. Instead, specialists emerge, each focusing on a single component, often leading to the deterioration of other parts.

Distinguishing Religion and Faith
Culture often originates from religion. The opposite of religion is faith. For instance, Christianity is considered a faith, while Buddhism is a religion. Cheongsan-do is also a religion, not a faith. Confucianism is a philosophy, not a faith. Shamanism, however, is a faith, exemplified by a mother praying with a bowl of water. The term “religion” (宗敎) signifies “great teaching” (큰 가르침). Therefore, the teachings of figures like Sakyamuni are more accurately described as teachings rather than faith. Faith, conversely, involves believing and hoping, such as a mother’s prayers. To categorize Christianity as a religion is legally incorrect; it is a faith. Buddhism, on the other hand, is a religion, embodying a philosophical approach. Many adherents of various spiritual paths, including Cheongsan-do, Buddhism, and Christianity, often confuse the distinction between religion and faith. Christianity leans more towards faith, requiring belief in concepts like a virgin birth, which cannot be rationally understood through a religious lens. Similarly, believing that Huh Kyung young descended from heaven requires faith, as it cannot be empirically verified. It is crucial not to conflate religion and faith.

Huh Kyung young’s Multifaceted Role
Huh Kyung young provides teachings, embodying both instruction and faith. He also engages in politics, making him a versatile figure—a prophet, pioneer, and enlightened individual. Such a figure has never before appeared on Earth; this is the first and last time. Those who encounter him now may not fully grasp his significance, much like the proverb “the darkest place is under the lamplight.” Jesus, for example, was rejected in his hometown because his childhood acquaintances could not accept him as a messiah. Similarly, a prophet is often rejected in their own land.

The Essence of Confucianism and Filial Piety
Confucianism is a religion centered on ancestral rites, symbolized by the character “유” (儒), which implies offering sacrifices for rain. These rites are a component of filial piety. The three elements of filial piety are devotion during parents’ lives and after their passing. While many understand filial piety in terms of superficial acts, true filial piety extends beyond mere rituals. It involves reflecting on parents’ sacrifices, such as a mother’s arduous labor, and honoring their memory, perhaps by erecting a proper tombstone instead of indulging in luxuries. Those who practice genuine filial piety attract good fortune and avert bad luck. Misfortune arises from one’s own unfilial actions.

The Illusion of Fate and the Power of Righteous Action
There is no need to consult fate, geomancy, or horoscopes. Those who act righteously, especially by practicing filial piety, will bypass negative destinies and attract positive ones. Such individuals need not fear the police, prosecutors, judges, or even death. A person who neglects their parents’ graves, scattering their ashes carelessly, will face a fearful death. The excruciating pain of cancer treatment, for instance, can feel like a hundred years in a single year, a living hell, a consequence of neglecting one’s parents. Students who prioritize their studies, remembering their parents’ struggles, will succeed. Those who merely follow others’ leisure activities will never win in competition. Success comes from diligent effort when others are resting.

The Absence of Virtue in Modern Society
Modern politicians lack essential virtues. They are like a blacksmith without a sword in his own home, or a professor whose children are wayward. Korea’s intelligent politicians are numerous, yet Huh Kyung young, whom they perceive as foolish, has come to challenge them. Korean politics lacks principles, the economy lacks morality, and religion lacks sacrifice. Faith, in turn, lacks truth. This societal deficit explains the advent of the era of Huh Kyung young.

The Phenomenon of Huh Kyung young’s Influence
A Seoul National University professor from Daejeon recently called, stating that she, a lifelong Buddhist, now chants “Huh Kyung young” instead of traditional Buddhist mantras during temple prayers. She explained that traditional chants felt ineffective, while chanting Huh Kyung young’s name brought a powerful cosmic energy. She now chants his name thousands of times daily. Similarly, followers of Cheongsan-do, including university graduates, report that their founder, Kang Jeungsan, prophesied the arrival of a future Maitreya who would emerge from “outside the fence”—meaning outside established religions. They believe Huh Kyung young fits this description, as he belongs to no specific religion. All religions are “fences,” and a true leader would come from beyond them to transform society, not from within a particular faith.

허화평’s Insights and Reforms
Huh Hwa-pyung, a prominent figure, recently dined with Huh Kyung young. Huh Hwa-pyung, now 80, expressed his intuition that Huh Kyung young would accomplish great things for Korea. He highlighted three significant reforms he spearheaded under President Chun Doo-hwan:
Abolition of the curfew: This was done to support market vendors, particularly women, who faced difficulties commuting late at night. Despite initial opposition from intelligence agencies concerned about national security, Huh Hwa-pyung prioritized economic revitalization.
Liberalization of overseas travel: This policy, initially met with fears of capital outflow, was implemented after economic planners suggested it could attract more foreign currency through overseas earnings.
Abolition of the guilt-by-association system (연좌제): This system prevented individuals from holding public office or military positions if a family member, such as a spouse’s sibling, had defected to North Korea. Huh Hwa-pyung argued that only the individual directly involved should be held accountable.
These reforms, particularly the curfew abolition, significantly boosted domestic economic activity. Huh Hwa-pyung believes these actions contributed to Korea’s development.

The Nuance of Religion and Faith
While the Korean dictionary classifies Christianity as a religion, it possesses a stronger element of faith. Buddhism, conversely, has a stronger philosophical and religious component, with less emphasis on faith. Early Buddhism did not include elements like Bodhisattvas or Buddha statues; these were later additions as it evolved into a major religion.

The Prophecy of “Oil-less Lamp”
Ancient texts speak of “Yaso” (Jesus) as a lamp without oil, signifying that his teachings would eventually fade. Similarly, after Jesus, the era of Huh Kyung young will render all previous spiritual paths as “oil-less lamps,” meaning they will disappear. The era of Huh Kyung young is approaching.

The Three Great Scriptures of Korea
The problems in Korea’s economy, politics, and religion stem from a neglect of its indigenous spiritual heritage. Choi Chi-won inscribed the “Heaven code sutra”(天符經) (Heavenly Seal Scripture) on a stone in Myohyangsan. This 81-character scripture, along with Samil-Singo (Declaration of Three-in-One) and Chamjeon-Gyeong (Scripture of Participation in War), forms the three great scriptures of the Korean people. Without understanding these, Korea cannot revive its economy or politics. People blindly follow foreign religions, leading to the downfall of their descendants.
Samil-Singo comprises three core teachings:
Heaven House (Heaven House): Instructions on the nature of heaven, God, and the governance of the universe.
Universe: Explanations of the universe’s creation and purpose.
Truth: The principle that those who violate truth will face consequences, regardless of fate, fortune, or physiognomy, akin to the Buddhist concept of cause and effect (karma).
Samil-Singo clarifies aspects not fully explained in “Heaven code sutra”(天符經).

The Eight Commandments of Chamjeon-Gyeong
Chamjeon-Gyeong outlines eight commandments: sincerity (誠), faith (信), love (愛), governance (制), salvation (化), blessing (福), retribution (報), and consequence (應). These encompass principles found in Christianity and Buddhism. Modern politicians and economists, however, have not studied these scriptures. Economists, for instance, often focus on extracting wealth from the common people to benefit the rich, neglecting the principle of salvation, which warns of misfortune for those who do not help others. The concepts of blessing (天報, heavenly reward) and retribution (因果報應, karmic consequence) are central. These three Korean scriptures contain the essence of all world scriptures, including the Tripitaka Koreana.

The Uniqueness of Korean Scriptures
Unlike the Bible or Tripitaka, which were compiled and revised by humans over centuries, the “Heaven code sutra”(天符經), Samil-Singo, and Chamjeon-Gyeong are considered divinely originated and unalterable. Huh Kyung young’s teachings, preserved on platforms like YouTube, are similarly immutable. The “Heaven code sutra”(天符經) is the foundation, Samil-Singo is its interpretation, and Chamjeon-Gyeong is the interpretation of Samil-Singo. These scriptures address celestial nature (天性), terrestrial nature (地性), and human nature (人性).

The Metaphor of Land and Human Nature
Celestial nature is comprehensive, while terrestrial nature is like fertile land that yields crops or barren land that becomes a desert, harboring dangerous creatures like scorpions. A woman’s heart can be like barren land, making a man flee. Just as fertile land produces life, a woman’s heart should be nurturing. A man is like the sky, which may be dry but does not actively harm. A woman is like the earth, and a “scorpion-like” woman can destroy a family, regardless of a man’s intelligence or achievements.

The 26 Qualities for Choosing a Partner
When choosing a partner, both men and women consider 26 qualities. For women evaluating men, the initial essential qualities include age, appearance, personality, social status, economic standing, and family background. Love, surprisingly, appears as the twelfth factor. Material possessions like jewelry and apartment keys often precede love. Other factors include gentleness, health (DNA), and income. Women prioritize age, appearance, personality, status, money, and family.

The Simplicity of Men and the Complexity of Women
Men are generally simple; a woman’s praise can win them over completely. Dealing with men is easy, while dealing with women is complex. Women’s desires are endless, escalating from a television to a refrigerator, a house, a car, and eventually a private jet. Men, however, are easily satisfied with praise. A woman who argues with a man is foolish because men are emotionally like four-year-olds. They are easily hurt and require nurturing, like a child.

Bio-Rhythms and the “Heaven code sutra”(天符經)
The traditional Korean saying “men and women should not sit together after age seven” reflects an understanding of bio-rhythms. A woman’s bio-rhythm begins at age seven, marking the onset of womanhood (menstruation). A man’s bio-rhythm starts later, at age eight. A woman’s reproductive cycle ends around 49 (7×7), while a man’s virility declines around 64 (8×8). The “Heaven code sutra”(天符經) incorporates these bio-rhythms, stating that human lifespan is 81 (9×9). It also describes the “Three Extremes” (三極) of heaven, earth, and humanity, which combine to form “Six Lives” (六生), leading to the numbers 7, 8, and 9, representing human bio-rhythms. The “Heaven code sutra”(天符經) contains all the principles of medicine, including the onset of menstruation at age seven.

Huh Kyung young’s Policies Based on Ancient Wisdom
Leaders must understand the “Heaven code sutra”(天符經) to govern effectively. For instance, knowing that a man’s bio-rhythm ends at 64, Huh Kyung young proposes providing 700,000 won monthly to men from age 65 (or 60, if the budget allows) to ensure their financial security. This policy, based on understanding human bio-rhythms, aims to alleviate anxiety. Similarly, politics requires “righteous governance” (正治), which current politicians fail to uphold due to a lack of principles.

Critiques of Modern Politics
Huh Kyung young criticizes the current political system, including party nominations. He advocates for limiting parliamentary terms to three, preventing long-serving politicians from monopolizing power and hindering new talent. He also condemns “new politics” that relies on government funding, arguing that parties should be self-sufficient through membership fees and that election costs should not be borne by taxpayers. He proposes that national assembly members should not receive salaries but rely on donations, which are capped at 150 million won annually, comparable to their current salaries. Huh Kyung young asserts that true “new politics” involves serving the nation without relying on public funds, a principle he embodies. He believes that politicians who exploit public funds while millions face unemployment are not practicing “new politics.”

The Four Noble Truths and the Eightfold Path
To understand the economy, one must compare the “Heaven code sutra”(天符經) with the Tripitaka. The Four Noble Truths of Buddhism are suffering (苦諦), the origin of suffering (集諦), the cessation of suffering (滅諦), and the path to the cessation of suffering (道諦). The “Heaven code sutra”(天符經), unlike Christianity’s Ten Commandments or Buddhism’s Five or Ten Precepts, has eight principles that are not prohibitions but rather positive virtues: sincerity, faith, love, governance, salvation, blessing, retribution, and consequence. The Eight Sufferings (八苦) in Buddhism include birth, aging, sickness, death, separation from loved ones, encountering enemies, not getting what one desires, and the suffering of the five aggregates. The Eightfold Path (八正道) in Buddhism—right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right concentration—aligns with the eight principles of the “Heaven code sutra”(天符經). For example, “right speech” corresponds to love, as in greeting parents and children with affection. “Right action” refers to having a righteous profession.

The Three Marks of Existence
The Three Marks of Existence (三法印) in Buddhism are impermanence (諸行無常), non-self (諸法無我), and nirvana (涅槃寂靜).
Impermanence (諸行無常): Everything in the world is transient. Buildings, even after a thousand years, disappear, leaving no trace. This is evident in archaeological sites where ancient structures are found meters below the current ground level, indicating past floods and geological changes. Nothing remains permanently.
Non-self (諸法無我): The “self” is not a fixed entity but constantly changing. Individuals, relationships, and nations are in a perpetual state of flux. Yesterday’s enemy can be today’s friend. This continuous transformation means that one is not the same person as yesterday. Sudden enlightenment (頓悟) or gradual cultivation (漸修) both lead to this realization. However, while the “self” is impermanent, one’s karma (業) persists across lifetimes.
Nirvana (涅槃寂靜): This refers to the ultimate reality. Understanding these principles provides a clear insight into the national economy.

The Vision for Korea’s Future
If politicians and economists understood these principles, they would govern with wisdom. The Eightfold Path of Buddhism, with its emphasis on right view, right speech, and right action, mirrors the eight principles of the “Heaven code sutra”(天符經). This holistic understanding is crucial for Korea’s economy. For instance, Samsung, to thrive, must shift its focus to bio-industry, particularly medical bio-technology, rather than solely relying on semiconductors.

Huh Kyung young’s Prophetic Role
Huh Kyung young’s lectures on the “Heaven code sutra”(天符經) have inspired many. He interprets the “Heaven code sutra”(天符經) in various ways, including a prophetic interpretation that foretells his own arrival. For example, the phrase “運三四成五七” (Yun Sam Sa Seong Oh Chil) can be interpreted as Jesus (運, Yun) dying at 34 (三四) and Huh Kyung young (成, Seong) rising to prominence in Korea at 57 (五七). This signifies a completion (成) and a cyclical return (環). this figure will emerge from “outside the fence” (판 밖), meaning outside established religions, as he himself is not affiliated with any specific faith. He also interprets the “Heaven code sutra”(天符經) through the concept of “Wonbanggak” (圓方角), representing circle, square, and triangle, which are seen as the seal of God and Dangun.

The Global Impact of Huh Kyung young
Huh Kyung young asserts that his emergence will transform global economics, with Korea at its center. He believes that products bearing his image or mark will gain a competitive edge worldwide. He envisions a future where companies like Samsung will seek him out, and his image on products like mobile phones will bring health benefits, contrasting with the harmful electromagnetic waves of other devices. He remains in Korea, despite global interest, to be accessible to the Korean people. Recently, a chief monk from a major temple in Daegu called him, expressing support and urging him to run for president, promising to rally support in Daegu. The monk also requested that Huh Kyung young “deal with” corrupt politicians. An Australian ambassador’s wife and a Japanese professor also met with him, indicating his growing international recognition. His YouTube lectures are widely watched globally, and people travel from various countries to meet him. He encourages regular visits to his home for special energy blessings, emphasizing that consistent support is crucial for his presidential campaign. He concludes by stating that his era will bring about a complete transformation of politics, economy, religion, and faith, as the current leaders offer no hope for addressing critical issues like youth unemployment. He plans to address these challenges using the wisdom of the “Heaven code sutra”(天符經), Samil-Singo, and Chamjeon-Gyeong.

This lecture argues that current politics, economy, religion, and faith are flawed due to a lack of principles, morality, sacrifice, and truth, respectively. It proposes that the ancient Korean scriptures—Cheonbugyeong, Samil Singo, and Chamjeon Gaegyeong—hold the solutions to these societal problems.

current societal problems stem from a lack of core values in politics, economy, religion, and faith.
Politics lacks principles.
The economy lacks morality.
Religion lacks sacrifice.
Faith lacks truth.
Huh Kyung-young claims to be a unique leader who can fix all these issues, unlike past political or religious figures.
he is a “prophet, pioneer, and enlightened one” who has never existed on Earth before.
He believes that people often misunderstand him because he is from their hometown, similar to how Jesus was rejected in his own town.
Huh Kyung-young differentiates between religion and faith.
Religion is a “great teaching” or philosophy, like Buddhism, Jeungsanism, and Confucianism.
Faith is about believing and hoping, like Christianity or a mother praying with a bowl of water.
He notes that while Christianity is often called a religion, it is closer to faith.
the importance of filial piety (respect for parents).
He explains that true filial piety involves caring for parents while they are alive and honoring them after they pass away, such as by setting up a proper tombstone.
He believes that those who practice filial piety will have good fortune, while those who do not will face bad luck and suffering, like the pain of cancer.
focusing on filial piety and righteous actions can protect a person from bad fate, the law, and even the fear of death.
Huh Kyung-young criticizes politicians for lacking principles and neglecting the public.
He uses the proverb “a blacksmith’s house has no knives” to illustrate that politicians, whose job is to serve the people, often ignore them.
He also mentions that “the light under the lamp is dark,” meaning that intelligent people often fail to raise successful children, just as smart politicians fail to govern effectively.
Huh Kyung-young refers to three ancient Korean scriptures as solutions to societal problems: Cheonbugyeong, Samil Singo, and Chamjeon Gaegyeong.
these texts contain the secrets to reviving the economy, improving politics, and guiding religion.
He contrasts these scriptures, which he says are divinely given and unchangeable, with man-made religious texts like the Bible and Buddhist scriptures, which he claims have been altered over time.
Cheonbugyeong is an 81-character text that contains all the principles of the universe, including medical knowledge and human biological rhythms.
Samil Singo interprets Cheonbugyeong and consists of three main teachings: the nature of heaven and God, the creation of the universe, and the principle of karma (cause and effect).
Chamjeon Gaegyeong interprets Samil Singo and outlines eight commandments: sincerity, trust, love, control, salvation, harmony, reward, and karma.
Huh Kyung-young interprets the Cheonbugyeong in various ways, including a prophecy of his own arrival.
the phrase “운삼사 성오칠” (un-sam-sa seong-o-chil) in Cheonbugyeong refers to Jesus dying at 34 and himself rising to prominence in Korea at 57.
He also interprets it as “원방각” (won-bang-gak), representing a circle, square, and triangle, which he connects to the seal of God and Dangun (the legendary founder of Korea).
Huh Kyung-young believes that when the world embraces him, the global economy will be restructured around the Korean Peninsula.
He suggests that companies like Samsung will need to incorporate his image or teachings to remain competitive.
his presence will transform politics, economy, religion, and faith

This lecture argues that current political, economic, and religious systems are flawed because they lack principle, morality, and sacrifice, respectively. It proposes that the ancient Korean texts of Cheonbugyeong, Samil Singo, and Chamjeon Gaegyeong hold the keys to solving these societal problems.

1. The Flaws in Current Societal Systems
   The current political, economic, and religious systems are deeply flawed because they lack fundamental principles like morality, sacrifice, and truth, which prevents them from truly improving society.

1.1. The Need for a Comprehensive Fix
Current leaders, whether political, religious, or philosophical, cannot fix society’s problems because they only address individual issues rather than the entire system.
For example, fixing a car’s tire doesn’t help if the engine is broken, and fixing the engine doesn’t help if the steering wheel is broken.
Similarly, South Korea lacks a leader who can repair the entire “car” of the nation, as most only focus on one specific part.
Therefore, a comprehensive approach is needed to fix all interconnected problems at once.

1.2. Distinguishing Between Religion and Faith
It is important to distinguish between religion (종교) and faith (신앙).
Faith involves believing and hoping, like a mother praying with a bowl of water.
Religion refers to “great teachings” (큰 가르침), like Buddhism, Jeungsando, and Confucianism.
Christianity is considered faith because it requires belief, such as believing in a virgin birth, which cannot be understood purely through religious teachings.
Similarly, believing that Huh Kyung-young came from heaven requires faith, as it cannot be seen with human eyes.

Confusing religion and faith is a common mistake, even among followers of various spiritual paths.

He claims to embody a unique combination of teaching, faith, and politics, acting as a prophet, pioneer, and enlightened individual, a role unprecedented in history.
However, people often fail to recognize such figures in their own time or hometown, similar to how Jesus was rejected in his hometown.

1.3. Confucianism and the Importance of Filial Piety
Confucianism (유교) is a religion focused on performing ancestral rites, which are part of filial piety (효도).
Filial piety involves honoring parents both when they are alive and after they have passed away.
For example, if one’s mother suffered greatly during her life, a child should honor her memory by saving money for a proper tombstone instead of buying expensive clothes for themselves.

Practicing filial piety brings good fortune and protects one from bad luck.
Conversely, neglecting one’s parents, such as eating expensive food while they ate barley, can lead to misfortune.
Therefore, one does not need to consult fortune tellers or feng shui experts if they act righteously and practice filial piety, as good fortune will follow them.

Neglecting filial piety can lead to a painful death, as seen in the suffering of cancer patients, which Mr. Huh attributes to not thinking of one’s parents.

True success comes from diligent effort, especially when others are not working, driven by the memory of parents’ sacrifices.
For instance, a student studying in Seoul should work harder, thinking of their struggling parents in the countryside, rather than going out to play.
Success in competitive exams, like civil service tests, depends on how much one studies when others are resting.

1.4. The Missing Elements in Modern Society
Modern politicians lack principle (원칙), similar to a blacksmith without a sword, meaning they do not care about the citizens.
This is comparable to the saying that a blacksmith’s house has no knives, or a professor’s child might fail.
He claims to be the one to fix this, despite being seen as foolish by these “smart” politicians.

He identifies key missing elements in different aspects of society :
Politics lacks principle.
Economy lacks morality (도덕).
Religion lacks sacrifice (희생).
Faith lacks truth (진리).

He suggests that the absence of these core values has led to the current societal problems, paving the way for the “Huh Kyung-young era”.

2. The Rise of Huh Kyung-young and Ancient Korean Wisdom
   He claims to be the prophesied leader who will solve society’s problems by applying the wisdom of ancient Korean texts like Cheonbugyeong, Samil Singo, and Chamjeon Gaegyeong, which contain universal truths about the universe, humanity, and morality.

2.1. Prophecies and Huh Kyung-young’s Role
People from various religious backgrounds, including a Seoul National University professor’s husband who is a lifelong Buddhist, are turning to Huh Kyung-young.
This is because traditional prayers, like “Namu Amita Bul Gwanseum Bosal,” are seen as ineffective, whereas chanting “Huh Kyung-young” brings a powerful cosmic energy.
Many, including followers of Jeungsando, believe Huh Kyung-young is the prophesied Maitreya (미륵) who will emerge from “outside the fence” (판 밖), meaning outside existing religious institutions.
Huh Kyung-young is seen as this figure because he is not affiliated with any specific religion.

Prominent figures, such as Huh Hwa-pyeong (a former aide to President Chun Doo-hwan), believe Huh Kyung-young will accomplish great things for Korea.
Huh Hwa-pyeong is credited with three significant reforms during Chun Doo-hwan’s presidency :
Abolishing the curfew (통금), which boosted the economy by allowing merchants to operate freely at night.
Liberalizing overseas travel, which was initially feared to cause capital outflow but ultimately brought in more money.
Abolishing the hereditary guilt system (연좌제), which prevented individuals from holding public office if a family member had committed a crime, such as defecting to North Korea.

While Christianity is classified as a religion in Korean dictionaries, it has a strong element of faith, whereas Buddhism is more philosophical and religious, with less emphasis on faith.
Buddhist practices like creating statues and invoking Bodhisattvas were added later as it became a major religion.

2.2. The Wisdom of Ancient Korean Scriptures
The problems in Korea’s economy, politics, and religion stem from a lack of understanding of ancient Korean texts.
These texts include the Cheonbugyeong (천부경), Samil Singo (삼일신고), and Chamjeon Gaegyeong (참전개경).
These three texts are considered the three great scriptures of the Korean people, with Cheonbugyeong being a divine scripture, and Samil Singo and Chamjeon Gaegyeong being its interpretations.
Unlike the Bible or Buddhist sutras, which were compiled by humans and revised multiple times, these Korean scriptures are considered unchangeable divine texts.

Samil Singo (삼일신고) consists of three main teachings :
Heaven House (하늘궁): Instructions about the structure of heaven, God, and the universe’s governance.
Universe’s Creation: Explanations of how and why the universe was created.
Truth: The principle that those who violate the truth will face consequences, regardless of their fate or appearance, similar to the concept of karma (인과응보).

Chamjeon Gaegyeong (참전개경) outlines eight commandments :
Sincerity (성): Devotion to heaven.
Trust (신): Belief.
Love (애): Loving others.
Control (제): Self-control.
Harmony (화): Living in peace.
Blessing (복): Receiving good fortune.
Retribution (보): Receiving consequences for actions.
Response (응): Divine response to actions.
These commandments are seen as encompassing the core principles of various religions, including Christianity and Buddhism.
The text emphasizes that those who do not help others will face misfortune.

These ancient texts provide a comprehensive understanding of the universe, earth, and human nature.
Cheonbugyeong represents heavenly nature (천성), Samil Singo represents earthly nature (지성), and Chamjeon Gaegyeong represents human nature (인성).
Just as fertile land produces good crops, a woman with a kind heart creates a harmonious home, whereas a woman with a “scorpion-like” heart can destroy a family.
Therefore, a man must choose a good woman, as a woman represents the “earth” that nurtures life.

2.3. The Dynamics of Relationships
When choosing a partner, people consider many factors, including age, appearance, personality, status, wealth, and family background.
Love often comes after material possessions like jewelry and apartment keys.
Other factors like morality and diligence are often lower on the list.

Men are generally simpler to manage than women.
Men are easily pleased with praise and will do anything for their partners.
Women, however, have endless desires, always wanting more.
Therefore, a woman who fights with a man is foolish, as men are like children, easily hurt but also easily appeased.

Ancient Korean wisdom recognized distinct biological rhythms for men and women.
Women’s biorhythm (바이오리듬) begins at age seven, marking the start of their femininity, which is why “men and women should not sit together after age seven” (남녀칠세부동석).
Men’s biorhythm starts later, at age eight, and their sexual vitality ends around 64.
Women’s reproductive cycle ends around 49 (7×7).

Human lifespan is linked to the number 81 (9×9), which is derived from the Cheonbugyeong.
The Cheonbugyeong also describes the “three extremes” (삼극): heavenly nature (천성), earthly nature (지성), and human nature (인성).
These combine to form the “six births” (육생), leading to the numbers 7, 8, and 9, which represent human biorhythms.
The Cheonbugyeong contains all the principles found in other world scriptures, including medical knowledge like the onset of menstruation at age seven.

3. Reforming Politics and Economy with Ancient Principles
   He proposes that applying the principles from ancient Korean texts can reform politics and the economy, advocating for policies like universal basic income for the elderly and strict term limits for politicians, while also criticizing the current political system’s corruption and lack of public service.

3.1. Economic and Political Reforms
Leaders must understand the Cheonbugyeong to implement effective policies, such as providing financial support to men after age 64, when their biological rhythms decline.
He plans to provide 700,000 won (approximately $500 USD) per month to men over 65, or even 60 if the budget allows, to ensure their financial security.

Politics should be about being a “righteous father” (바른 아버지), but current politicians lack principles.
He criticizes the current political system, including party nominations, which he claims are corrupt and self-serving.
He advocates for term limits, allowing only three terms for national assembly members and one for the president, to prevent long-term corruption and allow new leaders to emerge.
He also proposes that political parties should not receive government funding, and politicians should not receive salaries, instead relying on donations.
he embodies “new politics” (새정치) by refusing government funds and salaries, unlike other politicians who claim to represent new politics but still rely on public money.
He believes that his comprehensive understanding will prevent politicians from lying or mismanaging the country.

3.2. Buddhist Principles and Their Connection to Cheonbugyeong
He compares the Cheonbugyeong to Buddhist scriptures, specifically the Four Noble Truths (사성제).
The Four Noble Truths are: suffering (고제), the cause of suffering (집제), the cessation of suffering (멸제), and the path to the cessation of suffering (도제).

The Cheonbugyeong has eight commandments, unlike Christianity and Buddhism which have ten, and notably, the Cheonbugyeong’s commandments do not include “do not” (하지 말라), indicating a higher level of teaching.
The Cheonbugyeong’s eight commandments are: sincerity, trust, love, control, harmony, blessing, retribution, and response.

The suffering (고제) in Buddhism includes eight types of suffering :
Separation from loved ones (애별리고): Loving someone inevitably leads to separation, which can be through death or divorce.
Encountering enemies (원증회고): Enemies are destined to live together, and separation only comes through divorce or death.
Not getting what one desires (구불득고(求不得苦)).
The five aggregates of clinging (오음선고 or 오온선고): These are the five desires (욕망) that cause suffering: sexual desire, appetite, sleep, material desire, and desire for fame.
Birth, old age, sickness, and death (생로병사).

The cause of suffering (집제) is rooted in the three poisons (삼독): greed, anger, and ignorance (탐진치).

The cessation of suffering (멸제) involves eliminating the sins committed through body, speech, and mind.

The path to the cessation of suffering (도제) is the Three Marks of Existence (삼법인) :
Impermanence (재행무상): Everything in the world is constantly changing and nothing lasts forever, including buildings and even human bones.
Non-self (제법무아): The “self” is not a fixed entity but constantly changes, like a country’s alliances or an individual’s personality.
However, one’s karma (업) persists across lifetimes, meaning actions have lasting consequences.
Therefore, one cannot escape the consequences of their actions by claiming “non-self”.
Nirvana (제법실상): The ultimate reality, which is achieved by understanding the true nature of all phenomena.

The Eightfold Path (팔정도) in Buddhism, which includes right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right concentration, aligns with the eight commandments of the Cheonbugyeong.
For example, “right speech” (정어) is equivalent to “love” (사랑) in the Cheonbugyeong, emphasizing kind words to family members.

3.3. Economic Vision and Samsung’s Future
Understanding these ancient principles provides a clear vision for the economy.
He advises Samsung to change its business strategy to survive and thrive.
Samsung’s logo color change from blue (Lee Kun-hee era) to red (Lee Jae-yong era) signifies a shift.
Samsung should transition from semiconductors to biotechnology, specifically medical bio-technology, to remain competitive globally.

4. Huh Kyung-young’s Unique Interpretation of Cheonbugyeong and Global Impact
   Huh Kyung-young claims to offer a unique and comprehensive interpretation of the Cheonbugyeong, which he believes prophesies his arrival and will lead to a global economic restructuring centered on Korea, as nations and individuals increasingly seek his guidance.

4.1. Huh Kyung-young’s Interpretation of Cheonbugyeong
He notes a recent increase in Cheonbugyeong lectures on YouTube, but claims his interpretation is unique and more comprehensive.
He interprets the Cheonbugyeong as a prophecy written by Choi Chi-won about his own arrival.
For example, the phrase “운삼사 성오칠” (un sam sa seong o chil) in the Cheonbugyeong refers to Jesus dying at 34 (운삼사) and Huh Kyung-young emerging in Korea at 57 (성오칠).
The term “운” (un) signifies a cyclical flow of fortune, and “성” (seong) means “to achieve” or “to complete,” indicating that Huh Kyung-young will complete the world’s transformation.
This interpretation also aligns with the prophecy that he will come from “outside the fence” (판 밖), meaning outside existing religions.

He also interprets the Cheonbugyeong using the concept of Wonbanggak (원방각), representing a circle, square, and triangle.
This interpretation connects to the “seal of God” (하나님의 직인) and the “seal of Dangun” (단군의 직인), demonstrating the text’s multifaceted meanings.
He claims to have about ten different interpretations of the Cheonbugyeong, adapting them as needed, unlike others who offer only partial views.

4.2. Global Impact and Future Vision
his emergence will lead to a global economic restructuring centered on Korea.
He believes that products without his mark or picture will lack competitiveness in the global market.
For example, if Samsung were to put his picture on their phones, they would dominate the Chinese market, as his image would signify health and life, unlike other “electromagnetic wave phones”.

People from around the world, including a chief monk from a large temple in Daegu and an Australian ambassador’s wife, are seeking him out.
The monk reported that his parishioners applauded when he suggested that politicians should consult Huh Kyung-young, and he asked Huh Kyung-young to “deal with” corrupt politicians.
He meets with international visitors, who often bring donations, and encourages regular visits to support his presidential campaign.

his era will bring about fundamental changes in politics, economy, religion, and faith, as current leaders are incapable of solving pressing issues like youth unemployment.
He highlights the severe problem of youth unemployment, citing an example of teacher exam passers in Jeolla Province who cannot get appointed, leading to long waits and delayed marriages.
He promises to address these issues comprehensively using the wisdom of the Cheonbugyeong, Samil Singo, and Chamjeon Gaegyeong

1. 정치, 경제, 종교, 신앙의 본질적 문제점과 허경영의 역할

정치 지도자가 세상을 바꾸는 역할을 한다. 철학이나 문화를 바꾸는 사람은 선각자이다. 그러나 이 세 부류의 선구자만으로는 세상을 완전히 바꿀 수 없다. 마치 자동차의 타이어를 고치면 엔진이 고장 나고, 엔진을 고치면 핸들이 고장 나는 것처럼, 대한민국이라는 자동차는 전체를 수리할 사람이 없다. 한 부분만 고치는 사람은 결국 전체를 망치게 된다. 이 모든 것을 한꺼번에 고치는 사람이 필요하다.

문화는 종교에서 나온다. 종교와 문화를 구분하기 어렵지만, 실제로는 문화라고 볼 수 있다. 종교의 반대는 신앙이다. 기독교는 신앙이며, 불교는 종교이다. 정산도 역시 신앙이 아닌 종교이다. 유교는 신앙이 아닌 철학이자 종교이다. 무속은 신앙이다. 어머니가 물 떠놓고 절하는 것은 신앙이다. 불교, 정산도, 유교는 종교라고 불리는데, 이는 ‘큰 가르침’을 의미한다. 석가모니의 말은 종교가 아니라 가르침이며, 신앙이 아니라 가르침이다. 종교는 큰 가르침을 말한다. 신앙은 물 떠놓고 비는 어머니처럼 믿고 바라는 것이다. 따라서 기독교를 종교라고 하는 것은 법적으로 틀린 말이다. 기독교는 신앙이다. 불교는 종교이다. 종교는 철학적인 것이다.

도를 믿는 사람들, 정산도, 불교, 기독교를 믿는 사람들이 나의 강연을 많이 보는데, 이들은 종교와 신앙의 차이를 혼동한다. 기독교는 종교라기보다는 신앙에 가깝다. 처녀가 아이를 낳았다는 것을 믿어야 한다. 종교적으로는 이해할 수 없지만, 믿어야 하는 것이다. 허경영이 하늘에서 왔다는 것도 믿어야 한다. 눈으로 볼 수 있는 것이 아니다. 종교와 신앙을 혼동해서는 안 된다. 나는 가르침을 주고, 신앙과 가르침이 섞여 있으며, 정치를 한다. 나는 만능이다. 선지자, 선구자, 각자의 역할을 모두 가지고 있다. 이런 존재는 지구상에 온 적이 없으며, 지금이 처음이자 마지막이다. 나를 본 사람들은 등잔 밑이 어둡다고 하여 잘 모른다. 예수가 자기 고향에서 맞아 죽을 뻔하여 도망친 것처럼, 선지자는 고향에서 버림받는다. 이처럼 종교와 신앙을 확실히 알아야 한다.

2. 민족 경전의 중요성과 현대 사회의 문제점
   불교, 정산도, 유교는 가르침이다. 이 가르침이 올바른지 아닌지는 내가 증명하여 강의할 것이다. 유교는 제사를 지내는 종교이다. 제사는 효도의 3대 요소 중 하나이다. 효도의 3대 요소는 생전 지효, 사후 지효, 그리고 사모지이다. 부모님이 살아계실 때는 유교가 해당되지 않는다. 부모님이 돌아가신 후에는 제사를 잘 모셔야 한다. 사모지는 부모님의 고생을 생각하며 자신을 돌아보는 것이다. 부모님이 돌아가신 후에도 효도할 수 있다. 효도를 잘하는 사람에게는 나쁜 운명이 오지 않고 좋은 운만 온다. 재수가 없는 것은 재수 없는 짓을 했기 때문이다. 부모님이 고생하며 사셨는데, 자식이 비싼 옷 입고 비싼 것을 먹고 다니면 하늘이 지켜주지 않는다.

운명을 알 필요가 없다. 올바른 행동만 한 사람은 운명도 피해 간다. 경찰, 검찰, 판사도 무서워할 것이 없고, 죽음도 무서워할 것이 없다. 부모님 묘를 제대로 돌보지 않고 술이나 마시는 사람은 죽을 때 두려움을 느낀다. 암에 걸리면 고통이 1년이 100년처럼 느껴진다. 그 고통은 부모님 생각 안 하고 산 죄이다. 남들이 놀 때 공부를 얼마나 열심히 했느냐에 따라 공무원 시험에 붙고 안 붙고가 결정된다. 남들이 놀 때 같이 놀고, 남들이 공부할 때 같이 공부하면 경쟁에서 이길 수 없다. 남들이 설이라고 놀 때, 닷새 동안 책을 두 번 외우는 계획을 세워야 한다. 어머니의 고생을 생각하며 공부하는 사람은 성공한다. 이것이 사모지이다.

오늘날 정치인들은 백성을 안중에도 두지 않는다. 대장장이 집에 칼이 없는 것처럼, 정치인들 집에 백성이 없다. 등잔 밑이 어둡고, 교수 집에 아들이 빗나가는 것처럼, 똑똑한 집에 제대로 된 사람이 나오지 않는다. 대한민국에는 똑똑한 정치인들이 너무 많다. 나는 공중부양하는 바보 같은 그들을 잡으러 왔다. 우리나라 정치, 경제, 종교, 신앙에는 문제가 있다. 정치에는 원칙이 빠졌고, 경제에는 도덕이 빠졌으며, 종교에는 희생이 빠졌다. 신앙에는 진리가 없다. 이런 것들이 빠진 사회에 허경영의 시대가 오는 이유를 생각해 봐야 한다.

3. 허경영의 시대와 민족 경전의 재해석
   대전의 서울대 교수가 전화가 왔다. 남편이 교수직에서 정년 퇴직하고 평생 절에 다녔는데, 요새는 염주 들고 법당에서 절할 때 허경영을 부른 지 몇 달 되었다고 한다. 아무리 불러봐도 손가락이 나이롱이라 백회가 열리지 않는데, 허경영을 부르니 우주에서 기운이 팍 돌고 효과가 있다고 한다. 염불 다 하고 마지막에는 허경영을 수천 번 부른다고 한다. 이런 양반들이 대학도 유명한 곳을 나왔다. 정산도 믿는 사람들도 많이 전화한다. 강정산 선생이 도전에 미래에 오는 미륵은 울타리 바깥에서 나온다고 했다. 강정산이 있는 종교 안에서 나오지 않고, 판 밖에서 나온다는 것이다. 그자가 허경영 같다고 한다. 허경영은 도교도 아니고, 정산도 아니고, 불교도 아니고, 기독교도 아닌 판 밖에 있는 자이다. 강정산 선생이 판 밖에서 온다는 것을 어떻게 이야기했을까? 판 밖에 많은 사람을 주시해 봤는데, 허경영 외에는 자기들이 자라고 볼 만한 사람이 없다고 한다. 그래서 자기들 사이에 소문이 나고, 그들은 허경영을 종교인이 아니라고 본다. 모든 종교는 판 안에 있다. 종교 아닌 곳에서 그런 사람이 와서 종교를 해하지, 종교 안에 있는 사람이 와서 기독교인이 불교를 하면 가만히 있지 않는다. 일체 종교에서는 나올 수가 없다.

허화평 씨와 저녁을 먹었다. 허화평 씨는 나이가 80인데, 전두환보다 6년 선배이다. 이분은 여러 번 만났다. 허화평 씨는 허경영 총재가 우리나라에 큰일을 할 것 같다고 말했다. 그의 직감이 상당히 뛰어나다고 한다. 그가 한 세 가지 일이 있는데, 나에게 그것을 굉장히 강조했다. 첫째, 남대문시장에서 장사하는 아줌마들이 미아리까지 버스 타고 두 시간 걸리는데 통금이 있으면 안 되겠다고 판단하여 전두환 대통령에게 통금 해제를 건의하여 없앴다. 이는 여자 상인들을 돕기 위한 것이었다. 정보부에서는 빨갱이가 밤에 돌아다닌다고 반대했지만, 경제가 살아나야 한다. 둘째, 해외여행이 묶여 있었는데, 이를 자유화했다. 달러가 나간다고 난리였지만, 경제기획원 장관은 해외여행 자유화하면 나가는 돈보다 들어오는 돈이 더 많을 수 있다고 했다. 셋째, 연좌제를 폐지했다. 자기 마누라의 오빠가 월북했으면 공무원이 될 수 없었는데, 이를 당사자만 아니면 처벌 없다고 풀어버렸다. 허화평 씨는 이 세 가지를 통해 우리나라가 이 정도 되었다고 자부심을 가지고 있었다.

기독교가 종교가 아니라고 할 수는 없지만, 신앙적인 요소가 강하다. 우리나라 국어사전에는 기독교를 종교로 분류하고 있지만, 신앙적인 요소가 더 강하다. 불교는 신앙적인 요소가 거의 없고, 철학적인 요소가 더 강하다. 종교적인 요소가 더 강하다. 기독교도 종교는 종교지만 신앙적인 면이 강한 종교이고, 불교는 종교적인 면이 강한 종교이다. 불교는 원래 신앙적인 것이 없었는데, 대승불교가 되면서 관세음보살 같은 것을 갖다 붙인 것이다. 불상도 만들어내고 여러 가지를 갖다 붙였다.

최치원 선생이 묘향산 석에 천부경을 적었다. 천부경은 89자이다. 천부경을 해석하는 삼일신고는 민족의 3대 경전이다. 삼일신고와 참전계경이 있다. 이것을 제대로 알지 못하면 우리나라 경제를 살릴 수 없고, 정치를 살릴 수 없다. 종교는 외래 종교에 미쳐서 자식들까지 망하게 한다. 차라리 외세 종교가 오지 않았으면 아버지 앞에 제사하고 절하며 조상을 무서워하고 살아있는 아버지를 더 무서워하며 살 수 있었을 것이다.

삼일신고는 세 가지를 말한다. 첫째, 하늘궁에 대한 훈령이 있다. 하늘이 어떻게 생겼고, 하나님이 어떻게 세상을 다스리는지 나와 있다. 둘째, 우주가 어떻게 만들어졌는지 나와 있다. 셋째, 진리가 왜 이 세상에 있게 되었고, 진리를 어긴 자는 운명, 사주, 관상과 관계없이 대가를 받게 되어 있다는 것이다. 석가모니의 인과응보와 똑같다. 이 세 가지가 삼일신고이다. 천부경에서 해석하지 못한 것이 삼일신고에서 해석된다.

참전계경은 여덟 가지 계명을 말한다. 첫째, 성(정성), 둘째, 신(믿음), 셋째, 애(사랑), 넷째, 제(다스림), 다섯째, 화(구제), 여섯째, 복(복), 일곱째, 보(보답), 여덟째, 응(응보)이다. 기독교, 불교의 가르침이 모두 들어가 있다. 남을 구제하지 않는 자에게는 화가 오고, 하늘이 그를 처벌하고 인과응보에 들어가게 된다. 팔만대장경이 이 안에 다 들어 있다. 우리 민족이 가지고 있는 3대 경전인 천부경은 하늘이 내린 경전이다. 삼일신고도 우리나라만 가지고 있고, 천부경도 세계에서 우리만 가지고 있다. 성경이나 대장경은 인간들이 만들었다. 로마에서 370번 회의를 거쳐 성경을 만들고, 수많은 스님들이 대장경을 만들었다. 허경영의 말은 유튜브로 남아 수억 년 동안 남아 있을 것이며, 누구도 고칠 수 없다. 천부경은 누가 고칠 수 없다. 하늘에서 우리 민족에게만 천부경, 삼일신고, 참전계경을 주었다. 천부경의 해석이 삼일신고이고, 삼일신고의 해석이 참전계경이다.

천부경은 우주에 대한 것이고, 삼일신고는 천성에 대한 것, 하늘의 성품을 이야기한 것이다. 참전계경은 지성에 대한 것, 인성에 대한 것이다. 하늘의 성격이 통합적으로 나와 있지만, 지성은 땅의 성격이다. 땅이 기름지면 수박도 나오고 감자도 나오지만, 메마르면 잡초도 없고 사막이 된다. 사막에는 독사와 전갈이 돌아다녀 인간을 물어 죽인다. 마음이 삭막한 여자도 전갈 같은 여자이다. 남편이 들어와도 눈길 한 번 주지 않는다. 메마른 사막 같은 여자는 남편을 달아나게 한다. 여자는 땅이고, 남자는 하늘이다. 하늘은 비가 안 오고 가물 수는 있어도 사람을 때려죽이지 않는다. 제일 문제는 땅이다. 서울대 박사를 열 개 가져도 전갈 같은 여자 만나면 그 집안은 망한다.

4. 남녀 관계와 생체 리듬의 이해
   남자가 연애할 때 여자 보는 법, 여자가 연애할 때 남자 보는 법을 가르쳐 주겠다. 여자가 남자를 볼 때 26가지를 다 봐야 한다. 나이, 외모, 성격, 지위, 경제력, 가문, 건강, 수입, 보석, 아파트 열쇠 등이다. 사랑은 12번째에 나온다. 보석을 많이 주고 아파트 키가 있으면 사랑이 온다. 13번째는 도덕성이다. 제일 꼬치는 부지런함이다. 여성들의 순결은 저 밑에 있다. 여자들이 중요하게 보는 것은 남자 나이, 외모, 성격, 지위, 돈, 가문, 건강 등이다.

남자가 여자를 잘 만나야 할까, 여자가 남자를 잘 만나야 할까? 서로 똑같다. 전갈 같은 남자는 없다. 남자는 여자가 칭찬만 해주면 간도 빼준다. 남자 다루는 것이 세상에서 제일 쉽다. 세상에서 제일 어려운 것이 여자 다루는 것이다. 텔레비 사주면 냉장고 사달라고 하고, 집 사주면 자동차 사달라고 하고, 끝이 없다. 여자의 욕심을 맞춰주면 끝이 없다. 남자는 아주 간단하다. 칭찬해주면 만사 오케이다. 남자와 싸우는 여자가 제일 어리석다. 남자는 네 살 이상 될 수 없다. 네 살 미만으로 보면 된다. 모든 남자는 그렇다. 자존심을 건드리면 삐진다. 아기들과 똑같다. 여자는 어머니와 같고, 남자는 네 살 아기이다. 그런데 그 남자 때문에 싸운다는 것은 이해가 안 간다.

여자는 언제나 지성이 감성보다 앞선다. 옛날에 남녀칠세부동석이라고 했다. 남녀가 세 살이 되면 같이 앉으면 안 된다. 여자의 바이오리듬은 일곱 살에 시작된다. 이때부터 여자이다. 남자는 바이오리듬이 좀 늦어 여덟 살에 시작된다. 하늘은 바이오리듬이 81이 된다. 남자는 88에 64, 64세에 정력이 끝난다. 여자의 폐경기는 49세이다. 여자는 일곱 살에 정령이 들어와 여자가 된다. 그래서 초경이 일곱 살이니 일곱 살부터 남녀부동석이다. 옛날 어른들이 굉장히 머리가 좋았다. 77이 49, 여자는 49살이면 모든 것이 끝난다. 여성으로서의 폐경기가 온다.

하늘은 9 곱하기 9, 즉 81이다. 인간의 수명은 81세에 끝난다. 천부경에는 대삼, 육생, 7, 8, 9가 나온다. 천성, 지성, 인성이 대삼합이다. 이 삼합이 합치면 6이 된다. 육생이다. 그러면 7, 8, 9가 된다. 그것이 인간의 운명이다. 인간의 생체 리듬이다. 바이오리듬이다. 천부경에 생체 리듬을 정확하게 넣어놨다. 천성과 지성과 인성이 사람마다 다른 것은 인과응보 때문이다. 천부경 안에 대장경, 성경, 모든 전 세계 경전이 다 들어 있다. 어릴 때 천부경을 공부해보니 그 안에 모든 원리가 황제내경처럼 다 들어 있다. 우리의 호르몬, 일곱 살 때 초경이 시작되는 모든 의학적인 것이 천부경 안에 다 들어 있다. 이런 것을 모르는 자들이 경제를 하겠다고 미국에 가서 학위를 받아왔지만, 우리 민족이 어떤 민족인지 아무것도 모른다.

남자가 64세 넘으면 65세부터 70만 원을 준다고 했다. 예산이 많을 때는 60세부터 준다고 했다. 이 둘 중 하나를 실행할 것이다. 남자가 이때가 모든 것이 끝나는 시기이다. 대통령이 되는 사람은 천부경을 알아야 한다. 남자의 모든 생체 바이오리듬이 64살에 끝나니, 그때부터 100살까지 살아 있어야 하는데 도와줘야 한다. 마음이 불안하지 않게 해주겠다는 것이다. 70만 원씩, 부부 140만 원이다. 경제를 하려면 천부경을 알아야 한다. 정치도 마찬가지이다. 바른 아버지가 되어야 한다. 바른 일을 해야 하는데, 지금 정치인들은 하지 못하고 있다. 원칙이 없다.

5. 정치 개혁과 민족 경전의 지혜
   지금 여야가 공천 주는 것을 보면, 나는 이번에 공천을 안 받기로 하고 공천 담당이다. 나는 국회는 안 나간다고 했다. 그 사람이 저승사자이다. 나는 이번에 국회 하기로 했으니 시비 걸지 말라고 한다. 공천을 결정한다. 성민이는 어떻게 되었고, 이재는 물 건너갔다. 그 사람 머릿속에서 다 나온다. 너는 다섯 번 했으니 그만하라고 한다. 나는 대통령, 국회는 3선까지 허용한다. 대통령은 한 번밖에 안 하는데, 국회는 왜 15년, 30년, 40년을 하느냐? 후배가 클 수가 없다. 지방 유지를 너무 많이 하니 사기 친다. 재선 이상 못 하게 해야 한다. 우리 정치권은 3선 이상은 못 하게 공천에서 배제시켜야 한다. 새 정치 팔아먹지 말아야 한다. 새 정치는 정당 지원금을 안 받아야 한다. 1년에 1천억 원을 왜 국민의 세금으로 당이 가져가느냐? 당원들은 당비 안 내고, 국회의원들은 월급 안 받느냐? 그것 가지고 하면 된다. 왜 선거 비용을 국가가 대느냐? 선거 비용을 국가가 안 대야 한다. 정당 지원금도 안 받고, 선거 비용도 안 받고, 국회의원 월급도 안 받겠다. 국회의원은 후원금으로 살아야 한다. 1년에 후원금이 1억 5천만 원이다. 한 달에 1,500만 원이다. 지금 국회의원 연봉이 1억 3천만 원이다. 똑같다. 그 후원금 가지고 하라는 말이다. 우리는 국가에 손 안 벌리고 국가를 위해 봉사하는 국회의원이 되겠다. 그런 당이 나왔으면 찍어줬을 텐데, 그런 사람이 정치라고 떠들면서 야당에서 나왔다. 내가 한마디 했더니 그때부터 사라졌다. 절대 새 정치 팔지 말아야 한다. 새 정치는 허경영이 하는 것이다. 헌 정치, 낡은 정치 하는 주제에 왜 새 정치를 팔아먹느냐? 국민의 세금을 걷어 국회의원들이 쓰는 것은 새 정치가 아니다. 100만 원짜리 일자리가 없어서 난리인데, 청년 실업이 500만 명인데, 몇 억씩 받아가면서 새 정치라고 하느냐? 허경영은 통합적인 것을 보고 있기 때문에, 내 앞에서 국회의원이나 정치인들이 거짓말하거나 잘못 돌아가는 일은 있을 수 없다. 존재하지 않는다.

민족의 3대 경전인 천부경과 대장경을 비교해 보자. 우리 경제를 살리는 비밀이 다 들어 있다. 불교의 사성제는 고제, 집제, 멸제, 도제로 이루어져 있다. 고제에는 팔고가 있다. 생로병사는 마지막이고, 사랑하는 사람은 이별을 한다. 이별하지 않으면 평생 싸우고, 이별하면 사랑으로 남는다. 사랑하는 사람은 반드시 하늘에서 이별시킨다. 원수는 반드시 한 집에서 살아야 한다. 이혼한 사람은 행운아이다. 원수는 꼭 한 집에서 살고, 졸업하는 것은 이혼이나 죽음이다. 구하는 것은 얻지 못한다. 오음선고가 있는데, 오음은 인간의 다섯 가지 욕망인 성욕, 식욕, 수면욕, 물욕, 명예욕이다. 이것들이 고통을 준다. 생, 노, 병, 사가 팔고이다.

집제에는 삼독이 있다. 탐, 진, 치이다. 탐하는 것, 성내는 것, 어리석은 것이다. 멸제는 몸으로 짓는 죄, 입으로 짓는 죄, 마음으로 짓는 죄를 멸해야 한다. 도제는 삼법인이다. 재행무상은 모든 것이 영원히 존재하지 않는다는 뜻이다. 이 석판도 천년 있으면 없어지고, 건물도 천년 있으면 먼지도 없이 없어진다. 그대로 존재하는 것은 하나도 없다. 여러분의 뼈도 후손들의 뼈까지도 다 없어진다. 백제 고적을 파면 지상에서 10m 이상 들어가 있다. 물난리가 나서 토사가 밀려와 다 덮어버린 것이다. 흔적 없이 만들어 농사짓게 해준다. 이 세상에 머물러 있는 것은 없다.

제법무아는 나라는 것도 존재하지 않는다는 뜻이다. 계속 바뀐다. 어제는 저 사람을 미워했는데 오늘은 저 사람과 친해진다. 어제는 중국과 원수지간이었는데 지금은 친하다. 옛날의 한국이 아니다. 매일 바뀐다. 개인도 매일 어제의 내가 아니다. 갑자기 깨닫는 것을 돈오라고 하고, 점차적으로 깨닫는 것을 점수라고 한다. 둘 다 중요하다. 부엌에서 밥하다가 갑자기 깨닫는 사람도 있지만, 대부분은 천천히 배워가면서 깨닫는다. 돈오점수지만, 버리면 딴 사람이 된다. 어제의 내가 아니다. 석가모니가 6년간 고행하다가 갑자기 부처가 된 것처럼, 어제의 석가모니가 아니다. 바뀐다. 재행무아는 인간은 수도 없이 바뀌어 나간다는 뜻이다. 나는 어제의 내가 아니고 내일의 내가 아니다. 계속 바뀐다. 그러나 그 인간이라는 주체는 절대 자기 꼬리표를 지울 수 없다. 나라는 것은 없으니 살인도 하고 실컷 놀다 가자는 생각은 잘못된 것이다.

마지막은 제법실상이다. 이것을 다 알면 국가 경제가 다 보인다. 모든 정치를 할 때, 재행무상, 제법무아, 제법실상을 알고 경제를 하면 서로 상생한다. 이 모든 것이 지금 현재 이 성제 안에 여러 가지가 있다. 이것은 인간의 고통이다. 집제에는 멸제의 팔정도가 있다. 팔정도는 바른 견해, 바른 생각, 바른 말, 바른 행동, 바른 생활, 바른 노력, 바른 마음챙김, 바른 선정이다. 불교의 팔정도가 천부경의 8개와 똑같다. 정견, 정명, 정어, 정업, 정염, 정정, 정사유, 정정진이다. 아침에 일어나 어머니, 아버지 잘 주무셨어요? 하고 인사하는 것이 사랑이다. 바른 직업을 가져야 한다. 바른 생각을 해야 한다. 이것이 다 집합해 보면 우리나라 경제가 훤히 내려다보인다.

6. 미래 경제와 허경영의 역할
   지금 우리나라 경제를 보려면 삼성이 마크를 봐야 한다. 마크가 청색일 때는 이건희 시대이고, 빨간색일 때는 이재용 시대이다. 삼성은 이렇게 해야 살아남는다. 업종이 바이오 쪽으로 바뀌어야 한다. 의료용 바이오나 생체 바이오로 바뀌어 나가야 한다. 반도체만 붙들고 있거나 지금 현재 삼성이 가지고 있는 아이템으로는 불가능하다.

요새 유튜브에 천부경을 강의하는 사람들이 많다. 내가 천부경 강의를 하고 난 다음부터 천부경 강의가 많이 나온다. 내가 천부경을 해석하는 방식은 한 열 가지가 된다. 천부경을 상중하로 해석하는데, 나는 허경영이 오는 것을 최치원이 예언한 책으로 해석한다. 예를 들어, ‘운삼사 성오칠’은 예수가 34살에 돌아가시고, 허경영이 57세 때 한반도에 두각을 나타낸 것을 의미한다. 예수가 34살에 돌아가신 것은 오메가이고, 허경영이 57세 때 뜬 것은 알파이다. 이것은 세상을 완전히 만들어낸다는 뜻이다. 그 자가 57세 때 한반도에 뜬다는 말이다. 그 자는 판 밖에서 온다. 종교나 신앙이 아닌 자가 나타난다. 누가 기독교인이라거나 불교인이라고 하지 않는다. 내가 왔을 때는 이 천부경을 이렇게 해석한다. 다른 천부경 하는 사람들은 이것을 원방각이라고 한다. 원, 방, 각은 동그라미, 사방, 삼각형이다. 이 세 가지가 합쳐져서 원방각이 된다. 원각이 부인이다. 이 부인이 하나님의 직인이다. 이 직인 안에 세 가지를 합쳐보니 모퉁이가 다섯 개이고, 땅은 일곱 개이다. 이것이 단군의 직인과도 말이 된다. 이것을 다양하게 열 가지로 해석한다. 필요할 때마다 이 해석을 다르게 해준다. 인간들이 강의하는 천부경은 편견적인 것이다. 나는 다양하게 강의해 준다.

현재 우리나라 정치인은 허경영이 등장함으로써 전 세계가 앞으로 모든 경제에서 허경영의 마크나 사진이 들어가지 않으면 세계 물건이 경쟁력이 없다. 그때가 곧 도래한다. 삼성 그룹의 임원이 허경영을 찾아오는 날, 우리 경제는 살아난다. 허경영의 사진을 핸드폰에 붙여 중국 시장에 도전해 보자. 내 사진이 눈에 안 보일 정도로 작게 핸드폰에 붙으면 난리 나는 것이다. 거기에 선전을 넣을 수 있다. 이것은 일반 생명 핸드폰이고, 건강 핸드폰이다. 다른 핸드폰은 전자파 핸드폰이다. 음식도 그렇고, 물도 그렇다. 허경영을 전 세계가 써먹기 시작할 때부터 전 세계 경제는 한반도 중심으로 재편된다. 내가 한반도에 있으니 미국 사람이 나를 데리고 가면 미국 중심이 될 수 없다. 나는 여러분을 보고 싶어서 미국으로 안 간다.

서서히 오고 있다. 오늘 아침에 대구의 제일 큰 절 주지스님이 전화가 왔다. 500명을 모아놓고 법회를 하는데 국회의원 세 명이 왔다고 한다. 그 자리에서 주지스님이 “당신들 여야 말이야, 지난 대선 때 허경영 씨 공약까지 하지 않았냐 말이야. 그런데 지금 여러분, 이번에 그 공천이 그 뭐냐고 싸우고 있고 말이야. 허경영 씨 그 사람을 좀 여러분들이 좀 데려다가 하면 안 되냐?”고 말했다. 신도들이 박수를 쳤다고 한다. 그 스님이 나에게 전화가 와서 허경영 총재가 다음에 꼭 대통령 나오라고 했다. 대구는 자기가 꽉 잡고 있다고 한다. 국회의원을 몽땅 잡아넣어 달라고 했다. 허경영 씨가 재주가 있으니 가능할 것이라고 했다. 어떤 머리를 쓰든지 그렇게 해달라고 했다. 저런 식으로 공천해서 뽑힌 놈들은 전부 원한을 가지고 있다. 쫓겨 나간 놈이 원한을 가지고 싸우고 데모하고 있다. 저런 원한을 가지고 정치하는 놈들이 뭘 하겠느냐고 했다. 몽땅 잡아서 어디 좀 처치해 달라고 했다. 나는 주지 선생님께 명심하겠다고 했다.

어제 호주 대사 부인이 왔다. 대사는 청와대 회의 때문에 롯데에 묶여 있었다. 대사 부인과 롯데호텔 40층에서 식사를 했다. 나는 40층에는 못 간다고 했다. 롯데백화점 13층에서 비빔밥을 먹어야겠다고 했다. 실장이 40층으로 오라고 했지만, 나는 롯데 38층에는 안 간다고 했다. 서민들이 먹는 데서 먹자고 했다. 부담스럽다고 했다. 그래서 13층에서 호주에서 온 대사 부인과 식사를 했다. 선물도 좋았다. 나는 선물보다 현금이 좋다. 일본 교수를 한 명 데려왔다. 호주에서 교포들이 내 유튜브를 엄청 본다. 전 세계가 난리이다. 뉴질랜드도 많이 보고, 캐나다도 많이 본다. 전 세계에서 지금 나에게 며칠 전에 미국에서 왔었다. 이번에 우리 집에 22명이 왔다. 한 사람당 10만 원씩 가지고 왔다. 한 달에 한 번씩 왔으면 좋겠다. 새로 오신 분들은 우리 집으로 오면 특별히 에너지를 넣어 줄 것이다. 광고해서 매달 한 번씩 와야 나도 돌아갈 것이고, 대통령 선거를 할 것이다. 대통령 선거를 하려면 뭐가 있어야 한다. 여러분들이 주기적으로 와야 한다. 한 달에 한 번씩 그 정도는 모아서 올 수 있다. 많이 온 사람이 점수가 높다. 그래도 구간이 명관이라고 자꾸 보는 것이 좋다. 여기서 보면 덜 반갑고 집에서 보면 반갑다.

오늘은 경제, 정치, 종교, 신앙의 진리와 허경영의 시대에 대해 이야기했다. 허경영 시대가 오면 이 모든 것이 바뀐다. 지금의 종교도 바뀌고, 신앙도 바뀌고, 정치도, 경제도 다 바뀐다. 지금 정치 잡은 사람들에게 우리가 기대할 것은 없다. 기대해 봤자 헛것이다. 청년 실업이 500만 명이다. 보통 문제가 아니다. 전라남북도에는 교사 시험에 붙은 사람이 작년에 한 명도 발령을 못 받았다고 한다. 교사 시험에 붙은 사람이 얼마나 많이 기다리느냐? 청년들 또 교사 시험에 붙으려고 몸부림치는 사람이 어마어마하다. 붙어봐야 10년을 기다리다가 늙어가는 것이다. 장가도 못 간다. 이 대책은 내가 종합적으로 천부경, 삼일신고, 참전계경을 가지고 세워 나갈 것이다.

제1장: 시대적 진단과 허경영의 역할

1.1. 시대의 문제점과 해결책
정치 지도자, 종교 지도자, 철학자나 문화 선각자들은 세상을 부분적으로만 바꿀 수 있다. 대한민국이라는 거대한 시스템은 특정 부분만 수리해서는 해결되지 않는다. 마치 자동차의 타이어를 고치면 엔진이 고장 나고, 엔진을 고치면 핸들이 고장 나는 것과 같다. 전체를 동시에 수리할 수 있는 존재가 필요하다.

1.2. 종교와 신앙의 구분
문화는 종교에서 비롯된다. 종교와 신앙은 구분되어야 한다.

종교: 큰 가르침을 의미한다. 불교, 증산도, 유교 등이 이에 해당한다.

불교는 신앙이 아닌 가르침에 가깝다.

유교는 제사를 지내는 종교이며, 효도의 3대 요소(생전 지효, 사후 지효, 사모지) 중 사후 지효와 사모지에 해당한다.

신앙: 믿고 바라는 행위를 의미한다. 기독교, 무속 신앙 등이 이에 해당한다.

기독교는 종교라기보다는 신앙에 가깝다.

처녀가 아이를 낳았다는 것을 믿는 것은 신앙의 영역이다.

1.3. 혼돈의 시대와 허경영의 등장
현대 사회는 종교와 신앙의 차이를 혼돈하고 있다. 기독교는 신앙적 요소가 강한 종교이며, 불교는 철학적 요소가 강한 종교이다.

허경영의 역할: 허경영은 가르침과 신앙, 정치를 아우르는 만능적인 존재이다. 선지자, 선구자, 각자의 역할을 동시에 수행한다.

예언된 존재: 증산도 경전인 『도전』에는 미래에 올 미륵이 울타리 밖, 즉 기존 종교의 틀 밖에서 나타난다고 기록되어 있다. 허경영은 이러한 예언에 부합하는 존재이다.

역사적 유일성: 허경영과 같은 존재는 지구상에 전례가 없으며, 지금이 처음이자 마지막이다.

제2장: 사회 각 분야의 원칙 부재

2.1. 정치의 원칙 부재
오늘날 정치에는 원칙이 사라졌다.

2.2. 경제의 도덕성 상실
경제 활동에서 도덕이 빠져버렸다.

2.3. 종교의 희생정신 결여
종교는 희생을 잃었다.

2.4. 신앙의 진리 부재
신앙에는 진리가 없다.

제3장: 민족 경전의 중요성과 허경영의 해석

3.1. 민족의 3대 경전
우리 민족에게는 천부경, 삼일신고, 참전계경이라는 3대 경전이 존재한다.

천부경: 81자로 이루어진 하늘이 내린 경전이다.

삼일신고: 천부경을 해석한 경전으로, 세 가지 주요 내용을 담고 있다.

하늘궁에 대한 훈령: 하나님과 우주의 통치 방식.

우주의 창조 원리: 우주가 만들어진 이유와 과정.

진리: 진리를 어긴 자는 인과응보의 대가를 받는다.

참전계경: 삼일신고를 해석한 경전으로, 여덟 가지 계명을 담고 있다.

성(誠): 정성

신(信): 믿음

애(愛): 사랑

제(濟): 다스림, 구제

화(禍): 재앙

복(福): 복

보(報): 보답

응(應): 인과응보

3.2. 민족 경전의 부재가 초래한 문제
이러한 민족 경전을 제대로 알지 못하기 때문에 대한민국 경제와 정치를 살릴 수 없으며, 외래 종교에 미쳐 자식들까지 망치는 상황에 이르렀다.

경제학자들은 서민과 중산층의 피를 뽑아 재벌에게 바치는 연구만 한다.

남을 구제하지 않는 자에게는 화가 찾아오고, 하늘의 처벌과 인과응보를 받게 된다.

3.3. 천부경에 담긴 우주의 원리
천부경은 우주, 하늘의 성품(천성), 땅의 성품(지성), 인간의 성품(인성)에 대한 포괄적인 내용을 담고 있다.

지성(地性): 땅의 성품은 비옥함과 메마름으로 비유된다.

메마른 땅은 잡초도 없고 사막이 되어 독사와 전갈이 돌아다니며 인간을 해친다.

마음이 삭막한 여자는 전갈 같은 여자로 비유되며, 남편을 힘들게 한다.

옥토 같은 여자는 남자를 살게 하고 가정을 풍요롭게 한다.

천성(天性): 하늘은 비가 오지 않아 가물 수는 있어도 사람을 직접 해치지 않는다.

인성(人性): 아무리 똑똑한 남자라도 전갈 같은 여자를 만나면 그 집안은 망한다.

제4장: 인간관계와 바이오리듬

4.1. 남녀 관계의 이해
남자와 여자: 남자는 칭찬에 약하며, 칭찬만 해주면 모든 것을 내어준다.

여자의 욕망: 여자의 욕망은 끝이 없으며, 물질적인 만족은 일시적이다.

남자의 본성: 남자는 네 살 미만의 아이와 같으며, 자존심을 건드리면 쉽게 삐진다.

여자의 역할: 여자는 어머니와 같은 마음으로 남자를 대해야 한다.

4.2. 생체 리듬과 천부경
인간의 생체 리듬, 즉 바이오리듬은 천부경의 원리와 일치한다.

여자의 바이오리듬: 7세에 시작하여 49세(7×7)에 폐경기가 온다.

남자의 바이오리듬: 8세에 시작하여 64세(8×8)에 정력이 끝난다.

인간의 수명: 81세(9×9)로 끝난다.

천부경의 삼극: 천성, 지성, 인성의 대삼합은 육생(6)을 이루고, 이는 7, 8, 9의 인간 생체 리듬으로 이어진다.

의학적 원리: 초경, 호르몬 등 모든 의학적 원리가 천부경 안에 담겨 있다.

4.3. 허경영의 복지 정책
허경영은 남자의 생체 바이오리듬이 끝나는 64세 이후의 삶을 지원하기 위해 65세부터 70만 원씩 지급하는 정책을 구상한다.

이는 천부경의 원리를 이해하고 인간의 삶을 돕기 위한 것이다.

제5장: 불교의 사성제와 천부경의 팔계

5.1. 불교의 사성제
불교의 사성제는 고제, 집제, 멸제, 도제로 구성된다.

고제(苦諦): 인간의 고통을 의미하며, 팔고(八苦)를 포함한다.

애별리고(愛別離苦): 사랑하는 사람과의 이별의 고통.

원증회고(怨憎會苦): 원수와 만나는 고통.

구불득고(求不得苦)(求不得苦): 구하는 것을 얻지 못하는 고통.

오음선고(五陰盛苦): 오욕(성욕, 식욕, 수면욕, 물욕, 명예욕)으로 인한 고통.

생로병사(生老病死): 태어나고 늙고 병들고 죽는 고통.

집제(集諦): 고통의 원인을 의미하며, 삼독(탐, 진, 치)을 포함한다.

멸제(滅諦): 고통의 소멸을 의미하며, 몸, 입, 마음으로 짓는 죄를 멸해야 한다.

도제(道諦): 고통의 소멸에 이르는 길을 의미하며, 삼법인(三法印)을 포함한다.

5.2. 불교의 삼법인
삼법인은 불교의 핵심 교리 중 하나이다.

제행무상(諸行無常): 모든 것은 영원하지 않고 끊임없이 변한다.

천년 후에는 건물도 먼지도 사라진다.

과거의 유적은 흙에 덮여 흔적만 남는다.

제법무아(諸法無我): ‘나’라는 실체는 고정되어 있지 않고 계속 변한다.

어제의 나와 오늘의 나는 다르다.

갑자기 깨닫는 돈오(頓悟)와 점차적으로 깨닫는 점수(漸修)가 있다.

석가모니도 고행 후 부처가 되면서 이전의 석가모니가 아니게 되었다.

그러나 업(業)은 죽지 않고 계속 따라다닌다.

제법실상(諸法實相): 모든 존재의 참된 모습은 있는 그대로의 진실이다.

5.3. 천부경의 팔계와 불교의 팔정도
천부경의 팔계(성, 신, 애, 제, 화, 복, 보, 응)는 불교의 팔정도와 유사하다.

천부경의 팔계: ‘하지 말라’는 계율이 없으며, 차원이 높은 가르침이다.

불교의 팔정도: 바른 견해(정견), 바른 생각(정사유), 바른 말(정어), 바른 행동(정업), 바른 생활(정명), 바른 노력(정정진), 바른 마음챙김(정념), 바른 선정(정정)으로 구성된다.

정어(正語)는 사랑(愛)과 연결된다.

정업(正業)은 바른 직업을 의미한다.

제6장: 허경영의 천부경 해석과 시대적 의미

6.1. 천부경의 심오한 해석
허경영은 천부경을 다양한 방식으로 해석하며, 그중 하나는 허경영의 등장을 예언하는 내용이다.

운삼사성오칠(運三四成五七): 예수가 34세에 돌아가시고, 허경영이 57세에 한반도에 두각을 나타내 대통령 선거에 출마하여 세상에 알려진 것을 의미한다.

‘운(運)’은 순환을 의미하며, 군인(軍人)을 실은 수레처럼 강력한 힘을 상징한다.

‘성(成)’은 이루는 것을, ‘환(環)’은 고리를 의미한다.

판 밖에서 온 자: 허경영은 기존 종교나 신앙의 틀 밖에서 나타난 존재이다.

원방각(圓方角): 천부경은 원, 방, 각의 형태로도 해석될 수 있으며, 이는 하나님의 직인(印)을 의미한다.

이 직인 안에는 하늘(3), 땅(4), 인간(5)의 원리가 담겨 있다.

이는 단군의 직인과도 연결된다.

6.2. 허경영 시대의 도래
허경영의 등장은 전 세계 경제를 한반도 중심으로 재편할 것이다.

허경영의 사진이나 마크가 들어가지 않으면 세계 상품은 경쟁력을 잃는다.

삼성과 같은 기업도 허경영의 마크를 활용해야 살아남을 수 있으며, 바이오 산업으로 전환해야 한다.

허경영의 에너지는 핸드폰, 음식, 물 등 모든 것에 영향을 미쳐 건강을 증진시킨다.

허경영은 한반도에 머물며 세계를 이끌 것이다.

제7장: 정치 개혁과 미래 비전

7.1. 현 정치의 문제점
현재 정치인들은 바른 정치(正治)를 하지 못하며, 원칙이 없다.

공천 과정에서 후배들의 성장을 막고, 기득권을 유지하려 한다.

국회의원들은 3선 이상을 하지 못하도록 공천에서 배제해야 한다.

7.2. 허경영의 새 정치
허경영은 진정한 새 정치를 구현한다.

정당 지원금과 선거 비용을 국가에서 받지 않는다.

국회의원 월급을 받지 않고 후원금으로 운영한다.

국민의 세금을 낭비하지 않고, 청년 실업 문제 등 국가적 난제를 해결한다.

허경영의 등장으로 정치인들의 거짓말이나 잘못된 행태는 사라질 것이다.

7.3. 허경영 시대의 변화
허경영 시대가 오면 정치, 경제, 종교, 신앙 등 모든 것이 바뀔 것이다.

청년 실업 500만 명과 같은 심각한 사회 문제를 해결할 것이다.

허경영은 천부경, 삼일신고, 참전계경의 원리를 바탕으로 종합적인 대책을 세워 나간다.

스크립트

신앙의 진리와 허경영의 시대. 이제 많은 정치에 던 정치 지도자가 세상을 바꾸는 정치 지도자가 뭐죠? 자, 종교를 저자는. 그다음에 이 세상에 철학이나 문화 이런 걸 바꾸는 사람은 성성 선각자죠. 그 이 세 사람이 지금 이 사람도 선구자 가지고는 이걸 다 바꿀 수 있나요? 못 바꿔요.

그러니까 아무리 좋은 사람이 나와 봐야 맨날 컸더라. 자동차 다이아를 고쳐 놓으면 엔진이 고장나 버려. 엔진이 고쳐 놓으면 핸들이 고장나. 그러니까 자, 우리나라는 대한민국이라는 자동차는 대한민국이라는 자동차는 전체를 수리하는 사람이 있어요? 없어요.

맨 수리공이 나오면은 한 사람은 이것만 데리고 고쳐. 이거 막 고치는 사람은 이거 망해 버려. 그렇잖아요. 그러니까 이런 걸 한꺼번에 쫙 고치는 사람이 이거를 다른 말로 바꾸면 뭐죠? 문화가 종교에서 나오는 거예요.

음. 종교와 문화를 구분하기 실제 문화라고 볼 수 있죠. 그러면은 이런 종교의 반대가 뭐죠? 종교의 반대가 종교의 반대가 뭐예요? 종교의 반대 반대가 신앙이요.

신앙. 왜 그렇죠? 왜 종교 반대가 신앙이지만 기독교는 이 기독교는 종교일 신앙일? 신앙. 신앙이요.

기독교는 신앙이요. 불교는 불교는 신앙일 종교일? 종교. 정산도 신앙이요. 종교에 신앙이.

예. 정산도도 도니까. 도.

정산도 아는 것은 종교. 종교. 신앙이 아니야. 신앙이 아니에요.

그다음에 유교는 철학이 신앙에. 저저 종교에. 그러니까 유교는 신앙이 아니야.

그러면 무속은 신앙이요, 종교야? 신앙이요. 그러니까 어머니가 물 떠놓고 절하는 거 신앙이야. 신앙. 신앙이요.

근데 내가 왜 이 말을 해 주냐는 불교나 정산도, 유교나 이런 것은 종교라 그래. 왜 종교냐? 이게 무슨 자죠? 맛. 종자요, 크다는 뜻이죠. 큰 종자야.

이거는 뭐예요? 큰 가르침. 그러니까 석가모니 말은 종교가 아니라 가르침이, 신앙이 아니라 가르침이 맞죠. 그래서 이렇게 종교라는 것은 큰 가르침을 말해요. 가르침을.

신앙은 물 떠나도 엄마가 빌면 신앙이야. 구하는 것도 신앙이. 그러니까 믿는 거죠. 믿고, 믿는 거야.

믿고 바라는 거야. 그래서 사람들은 기독교를 종교라고 하는 사람들이 법상으로 틀리는 거예요. 기독교는 종교가 아니라 신앙이다. 불교는 종교다.

그러니까 이 종교는 다른 말로 바꾸면 철학적인 거야. 음. 그래서 지금 도를 믿는 사람들이 내 강의를 또 많이 본데. 정상도 믿는 사람, 불교 믿는 사람, 기독교인들이 많이 보는데, 이 종교와 신앙 차이에서 혼돈을 하는 거예요.

음. 그래서 기독교는 종교라 이보다는 신앙에 가까워요. 음. 그래서 처녀가 애를 낳았다.

그럼 믿어야 돼. 그러나 종교적으로는 이해할 수가 없어. 그보다는 믿어야 되는 거야. 그 허경영이가 하늘에서 왔다.

이거 믿어야 되는 거지. 여러분이 눈으로 볼 수 있나? 없어요. 그러니까 종교나 신앙을 혼돈하면 안 돼. 그런데 나는 또 가르침을 주죠.

그렇죠? 그러니까 가르침과 신앙이 같이 섞여 있고, 또 정치를 하죠. 그러니까 또 정치가 또 섞여 있고.

나는 만능이야. 그러니까 뭐라 그러냐? 선지자, 선구자, 각자를 가진다. 음. 그래서 이런 자는 지구상에 온 적이 있어? 없어요.

한 번도 없어. 지금이 처음이자 마지막이야. 그러니까 나를 와서 본 사람들은 지금은 등잔 밑이 어둡다고 잘 몰라요. 음.

예수가 자기 고향에 갔다가 맞아 죽을 뻔 해가지고 도망을 나와 가지고 다시는 안 가. 그 왜 그러냐? 어릴 때 같이 참외 서리, 수박 서리 하고 이런 친구들이 제 옛날에. 우리하고 같이 도둑질 했는데 자기가 어떻게 메시 하냐 이럴 수 있잖아. 그래 그래요.

이와 같이 자기의 인자는 고향에 가서 버림받는다. 이와 같이 종교와 신앙을 확실히 알아야 되는 겁니다. 그래서 우리 불교나, 정산도, 유교는 하나의 가르침인데, 이 가르침이 올바른 가르침이 아닌지는 내가 이제 증명을 해서 강의를 해서 앞으로 세상. 그러니까 유교는 어떻게 씁니까? 이게 비우자.

이거는 뭐예요? 제사 지낸다 이 말이에요. 그러면 사람이 비가 오도록 기우제를 지낸다. 그러니까 이거는 유교는 제사를 지내는 종교다. 그러니까 제사는 왜 지내요? 효도의 3대 요소.

효도의 3대 요소가 뭐죠? 효. 생전 지효, 사후 지효. 여러분들이 지금 되는 거는 3대 효도를 말하는 거야. 3대 효도는 무료.

심효, 대효. 그런데 효도의 3대 요소는 이거하고 관계가 없어요. 부모님이 살아 있을 때는 이거 해당이 돼, 안 돼? 유교가 해당이, 이거 여기 필요해요, 안 해요? 안 한 거예요. 부모님이 사후 지에 이게 들어가, 안 들어가? 제사 잘 모셔야 된다 이 소리지.

제사를 지내고 부모님의 그다음에 또 또 하나 있죠. 뭐죠? 사모모. 모지요. 그러면 부모님의 롯데 백화점 가서 내가 비싼 양복을 한번 사려다가 아, 옛날에 우리 살아계셨을 때 우리 어머니가 모시 적삼도 못 입고 다 떨어진 삼베 있고 맨날 그냥 그거 빨아 있고.

그리고 수도도 없는데 맨날 우물가 가서 겨울에도 물 뜨다가 물 덮혀서 우리 세수 시켜 주고. 부엌에 가서 불 떼야 되고 밥 하나 대필 내도 불 떼야 되고. 그거 수도물 하나 지금은 수도꼭지 탁 틀어 나오는데 가스불 탁 틀어 나오는데 그 당시에는 가서 불 나무 가져와서 불 떼야 되고. 보통 일이 아니야.

응, 그러니까 어린애가 성장할 때 그 어머니의 모습을 봤는데, 그 어머니의 무덤에 제대로 된 비석도 하나 안 세운 주제에 내가 이런 비싼 옷을, 이 롯데백화점에서 사 입어야 되겠냐? 차라리 이 돈을 껴 가지고 어머니 무덤에 비석을 내가 해야 되겠다. 이것만 할 수 있어요? 있어요. 이게 효도야. 부모님이 돌아가서도 효도할 수 있어요? 있어요.

그래서 이 효도를 잘하는 사람은 나쁜 운명이 옵니까, 안 옵니까? 운명이. 이 사람한테 나쁜 운명은 다 피해 버려. 좋은 운만 오는 거야. 그래서 내가 왜 이 재수가 없냐, 이러면 안 돼요.

재수가 없는 것은 내가 재수가 없는 짓을 한 거야. 내가 조상들이, 어머니 아버지가 그렇게 밥도 제대로 못 먹고 보리밥 먹고 그, 그 고무신 신고 다녔는데 나는 비싼 옷 입고 비싼 거 먹고 돌아다니면 그게 어머니 아버지가 내 재수 있게 해주겠는가? 하늘이 다 그런 사람은 이상한 운이 오게 만들어. 지켜줄까, 안 지켜줄까? 안 지켜줍니다. 그게 운명은 좋은 운명도.

그러니까 사람은 운명을 알 필요가 있을까, 없을까? 없어요. 없어요. 할 필요가 있을까, 없을까? 없어요.

아, 내가 좋은 집으로 가야 되는데 풍수를 좀 봐야 되겠다. 필요가 없어. 사주를 알 필요가 있을까, 없을까? 없어요. 왜? 올바른 행동만 한 사람은 효도 지붕 운명도 피해가요.

좋은 운명으로 피해가. 그러니까 경찰도 무서워할 것도 없고, 검찰도 무서워할 것도 없고, 판사도 무서워할 것도 없어. 마지막으로 뭐가 무서워할 게 없죠? 마지막으로 뭘 무서워할 게 없지? 죽음도 무서워할 게 없다, 이 말이요.

맞아. 어. 죽음에 딱 이르렀을 때, 야, 내가 우리 어머니 아버지 묘에 무덤 하 안 하고 그냥 가루를 탁. 날려버리고 시골에 가기 귀찮다, 날려버려.

그리고 얘네들은 엄마, 할머니, 하루살이 묘가 어디냐? 야, 그런 거 묻지 마라, 이놈들아. 이러고 이렇게 그 시골에 어머니, 아버지 묘에 한 푼 있으면 술이나 퍼마시고. 이 사람이 나중에 죽을 때 좋은 데 갈까요? 그러니까 이미 죽음이 두려운 거야. 막상 암이 딱 걸리고 나니까, 야, 내가 이거 뭔가 잘못 생각했구나.

그때 오는 통증은 1년이 100년 같아요. 암 치료 받을 때 그 오는 고통은 여러분 상상도 못 하는 고통이야. 먹기만 하면 토하지, 소화도 여기는 칼로 도려내지. 그게 지옥이 딴 데 있나? 그게 지옥이지.

그게 바로 부모 생각 안 하고 산 죄야. 내가 열심히 공부하고 있는데 애들이, 야, 뚝 수행하러 가자. 여름에 마, 날씨도 좋은데 너 뭘 공부한다고 들어앉아 있냐? 데 부모 돌아가신 부모님, 시골에서 고생하고 있는 부모님 생각하면 서울에 공부 와 있는 애가 뚝에 놀러 가야 되겠어? 공부 더 열심히 해야지. 남들이 놀 때 내가 공부를 얼마나 했느냐 따라서 공무원 시험에 내가 붙느냐, 저놈이 붙느냐 하는 거야.

남 놀 때 그냥 남 놀 때 따라 놀고, 야, 남들이 노니까 나도 놀아야지. 남 공부할 때 나도 공부하고 이러면 어떤 경쟁에서도 이길 수가 없는 거야. 그 남들이 설이라고 놀 때 가만히 서 있어. 연휴가 다 세네.

그럼 내 다세 동안 책을 두 번을 내가 외운다. 요렇게 계획을 세워야 돼. 그런데 그냥 다세 동안은 오는 거야. 다른 사람도 오는 거야.

이런 기본 판은 시험에 붙을 수 있어요? 없어요. 다 떨어져요. 그러면 언제나 우리 어머니 손가락, 손톱 하나도 성한 데가 없어. 그러면 그걸 생각하고 공부하는 놈은 성공하는 거야.

그게 사모지란. 말이야. 그런데 오늘날 정치인들은 뭐가 없어요? 오늘날 정치인들은 뭐가 없어요? 이게 뭐요? 예.

이게 무슨 말입니까? 뭡니까? 이게 무슨 뜻이에요? 이게 진짜야. 칼, 칼 없이. 칼 없는가? 지금 정치인들은 이거야, 이거. 대장장이 야자야, 야.

이 집에 칼이 없는 거야. 대장장이가 맨날 칼 만드는 게 일인데, 막상 집에 가니까 칼이 있어, 없어? 없어요. 그런데 이 정치인들 집에 정치인들이 있는 우리나라에 백성이 있어, 없어? 없어요. 백성은 안중에도 없어요.

이거 삼수변이면 다스릴 치자여. 두 개면 뭐요? 대장장이 야자야. 야. 그러니까 야가 무도.

아, 이게 우리 속담에 대장장이 집에는 칼이 없다. 등잔 밑이 어둡다. 교수 집에 아들이 빈다.

가는 거예요. 재벌 아들이 빗나가는 거지. 아파트 경비 아들이 빗나가질 않아요. 똑똑한 집에 아들이 제대로 된 놈이 안 나오는 거야.

이게. 음. 그럴 수가 있다, 이 말이죠. 그래서 우리 대한민국은 똑똑한 정치인들이 너무 많아.

그걸 공중 보행하는 바보 같은 내가 잡으러 온 거야. 그러면 내가 그 말을 했을 때 여러분들이 박수를 쳐야 돼. 는.

그래, 그래요. 유튜브도 즐거워야지. 그래서 우리나라 정치, 우리나라 경제, 우리나라 종교, 우리나라 신앙.

야. 정치는 뭐가 빠졌다고요? 정치에는 뭐가 빠졌어요? 정치에는 원칙이 빠져버려. 경제는 뭐가 빠졌어요? 도덕이 없는 거야. 경제에는 도덕이 빠져 버렸어.

종교에는 뭐가 빠졌어요? 종교에는 희생이 없어요. 희생이. 희생이 빠져버린 거야. 그러니까 이 사회가 도덕이나 원칙이나 희생이 빠져버려 가지고.

이 신앙에는 뭐가 빠졌어요? 신앙에. 뭐가 빠졌어요? 요거만 알면은 점수 100점을 줘야 되겠는데, 신앙에 뭐가 빠졌을까? 아니에요, 여러분들이 하는 신앙에는 진리가 없어. 알겠어요? 그래서 이런 것이 뭐 빠진 사회에 허영의 시대가 왜 오느냐? 이거 한번 생각해 봐야 됩니다. 왜? 어제, 저 어제 서울대 대전에 있는 서울대 교수가 전화가 왔어.

그 뭐뭐 뭐 그 좀 뭐한 사람인데, 그 사람이 남편이 뭐 한다 그러더라. 하여튼 대전에 계룡산에 뭐 이렇게 있는 분인데, 뭐 서울대와 인연이 있는 사람인데 남편이 교수직에 정년 퇴직을 했다 그러던가 뭐 그런데 절에 가서 평생을 절에 다녔어. 다녔는데 요새는 나무아미타불 관세음보살 안 하고 염주 들고 법당에 절할 때 허경영을 바꾼 지가 몇 달 됐다 그래. 그래서 왜 그랬습니까? 그러니까 아무리 불러봐도 손가락이 나이롱이야.

나이야. 그러니 백회가 열려 안 열려? 안 열려져. 허경영 하니까 우주에서 기운이 팍 돌 거 아니요? 떨어져 안 떨어져요? 안 떨어지는 거야. 그러니까 효과가 있습니까 없습니까? 그러니까 염불 다 하고 마지막에 가서는 허경영.

그러니까 하루에 허경영을 수천 번을 부른대요. 법당에서 염불할 때. 근데 그런 양반이 그래도 대학도 유명한 대학을 나온 사람들이야. 어? 정상도 있는 사람들.

이 전화가 요새 많이 와. 그 뭐라 하냐면은 강정산 선생이 도전에가 뭐라 그러냐면 미래에 오는 미륵이나마 반드시 오는데 그자는 울타리 바깥에서 나온다는 거야. 울타리가 뭐야? 강정산이 있는 종교 안에서 나오지 않는다는 거야. 판 밖에서 나온다는 거.

나와 있죠? 판 밖에서 반드시 그 자가 온다는 거야. 근데 그자가 허경영 같다는 거야. 근데 허경영 신는 도교도 아니고, 정상도 아니고, 불교도 아니고, 기독교도 아니고 판 밖에.

있는 자라는 거야, 판 밖에 맞아? 맞아요, 맞아요. 근데 어떻게 강정환 선생이 판 밖에서 온다는 걸 그렇게 이야기했을까? 이걸 그 판 밖에 많은 사람을 주시 봤, 주시해 봤는데 허경영 외에는 자기들이 자라고 볼 만한 사람이 없다는 거야. 그래서 자기들 사이에 소문이 나 가지고 그 사람들이 그 판 박이라 것 때문에 종교인은 아니라고 보는 거야. 모든 종교는 판 아닙니다.

맞아요. 그러니까 종교 아닌 데서 그런 사람이 와 가지고 종교를 해하지, 종교 안에 있는 사람이 와서 기독교에 있는 사람이 예를 들어서 불교를 하면 가만히 있을까? 일체 종교에서는 나올 수가 없지. 그저께 허화평 씨하고, 허화평 씨, 허화평 씨, 허화평 씨 하고 내가 저녁을 먹었어. 그 화평 씨가 하는 말이 자기는 우리나라 지금 나이가 80이라고 전도 아이가 86이래.

전도가 육사 자기보다 그러니까 6년 선배에. 그래서 내가 이분은 여러 번 만났어요. 강남에 이제 식당에서 식사를 오래했어. 근데 이제 이 화평 씨가 하는 말이 허경영 총재가 아마도 우리나라에 이 아마 큰 일을 할 것 같으다.

그런데 자기 직감이 상당히 뛰어나다는 거지. 자기가 한 세 가지 일이 있는데 나한테 그걸 굉장히 강조해요. 남대문시장에서 장사하는 아줌마가 미아리 가격 없는 시대니까 그러면 버스를 타고 미아리 가져가는데 두 시간 걸린대요. 그런데 통금을 있으면 안 되겠다고 판단했다.

그 허화평 씨가 전두환 대통령한테 통금 없애겠습니다. 네가 알아서 해라. 그래 가지고 없애 버린 거예요. 그것은 누구 위해서 그랬고? 여자 상인들. 또 어 남자 상인들 뭐 요런 사람을 자기가 도와준다시고 통금을 해제하려고 하니까 아이 정보부에서 빨갱이가 그러면 밤에 돌아다닌다.

통금이 돼야, 밤에는 들어갈 적이 없으니까 재피는데, 그거 안 된다. 싸움이 붙어. 근데 아니다. 그거보다도 경제가 살아나야 된다.

이걸 했다. 두 번째 뭐했죠? 해외여행이 그 당시 묶여 있었는데, 이걸 자유화해 버린 거야. 그러니까 달러가 나간다고 난리 더래. 그래서 경제기획원 장관 불러서 물어보니까, 해외여행 자유화하면 나가는 돈보다 들어오는 돈이 더 많을 수 있다 그러더래.

해외 나가서 돈을 벌어 오게 되니까. 그래서 해외여행 자유화. 세 번째 뭘 했다고 냐면요, 뭐 했을까? 전두환 씨 밑에서 바뀐 거 세 가지야. 교복 자유.

교복 자유가 아닙니다. 그래서 자기는 이 부분에 대해서 자부심을 굉장히 가지고 있더라고. 80인데 한 60 정도 돼 보여요. 머리 좋은 사람.

나하고 같은 집안인데 왜 허 씨는 그렇게 머리가 좋은지. 그래 가지고 이 양반이 마지막 한 게 연좌제를 폐지했다. 이거 무슨 말이냐면, 자기 마누라의 오빠가 월북을 했다든지, 이러면 공무원이 돼 안 돼? 안 되는 거야. 이건 자기 마누라 집안에 누구 한 사람은 이상한 사람이 있으면 공무원이 되지도 못하고 장교도 못 되는 거야.

그래서 이것이 문제가 있다. 당사자만 아니면 처벌 없다. 이제 이래가 풀어 버리라 그래. 허평이가 이걸 한 거야.

그러니까 허 씨도 역시 머리가 좋아요. 그래서 이 허평이가 이 세 가지를 나한테 이야기하는데, 들어보니까 상당히 그음. 통금 해제를 하니까 경제가 상당히 내수가 활성화되어. 뭐 안 좋은 것도 많이 있지만은, 이 세 가지를 해 가지고 자기가 우리나라가 재 요정도 됐다.

그래서 허화평 씨, 나도 굉장히 우리나라. 국가에 기여했다. 허문도 씨는 돌아갔어요. 허문도 76세 돌아갔죠.

허허. 허수는 아직 안 돌아갔지. 허수는 뭐한 사람이냐? 그건 그냥 건 총 차고 어디로 갔죠? 정성아, 그 공간에 가서 건 총 뒤에다 쏘고 정성아 잡아 왔잖아. 그게 저 허삼수고.

허화 병신은 가만히 앉아 가지고 요런 거 통제 음. 경제 파워가 있었어. 물을 좀 붙이 씨가 그 당시 무한사 인사처장, 인사 처장. 그래서 여기 여기서.

보면은 다만 기독교가 종교가 아니라고 할 수는 없지만은, 기독교가 신앙적인 요소가 강하다 이 말이에요. 그러나 우리나라 국어 사전에는 기독교는 종교로 분류하고 있어. 그러나 이 종교인데 신앙적인 요소가 더 강하다. 불교는 신앙적인 요소는 거의 없다.

없다는 거. 철학적인 요소가 더 강하다. 종교적인 요소가 더 강하다 이 말이에요. 그래서 오해가 없으시기 바랍니다.

기독교도 종교는 종교지만 신앙적인 게 강한 종교다. 불교는 종교가 강한 종교다. 신앙적인 건 원래 없는데 불교가 되면서 갖다 붙여서 대교가 되면서 우리가 관 보살이나 막 이런 걸 다 갖다 붙인 거예요. 다 갖다 붙인 거죠.

불상도 만들어내고 여러 가지 뭐 그런 거 갖다 붙인 거예요. 그래서 지금 우리가 에 교도 아 후에라 그러니까 그거는 그거는 이제 이 하시 뭐 이렇게 라마다 형이 나오잖아. 라마다. 그거는 예 예.

이 하 이거는 마당에 나오는 건데 이 마당에 나오는 이 자체는 실제 하시야소래. 오도무유지등야. 오도무유지등야. 이거는 실제는 이게 마에 나오는데 이 야소 야소가미 없는 등불이다.

이거 예수 라마는 나오는데 대장경이 없어요. 대장경이 없는데 하시 야소 예수라는 사람이 나왔을 때는 나의 돈은 기름 없는 등불이 된다. 이렇게. 말했는데, 야가 이스라엘에서 와서 있었다는 기록은 있지.

그러나 우리가 그 종교들 그리 싸울 수는 없고, 에이 야소라게 뭐냐면은 예수를 우리가 옛날에 발음할 때 예수를 우리는 이걸 야소라 그래요. 야. 이게 소련 할 때 소자야, 소련. 야소.

그러니까 야소가미 그 하시야소래. 예수가 왔을 때 나의 도, 우유지 등 나의 도는 기름 없는 등불이다. 그러나 또 예수 이후에 허가 왔을 때는 모든 이런 것들은 기름 없는 등이야. 다 살아져 버려요.

허경영 시대가 보고 있다. 그래서 우리가 여기서 신경 써야 될 거는 왜 우리의 경제, 정치, 신 문제가 있냐면 우리는 최치원 선생이 아시죠? 최치원 선생이 마사에 어디에다 에다 적었어요. 묘향, 묘향 양산 석에 뭘 적었어요? 천부경을 적었죠. 천부경.

천부경을 적었는데 이 천부경을 적어놓고 돌아서 그런데 이 천부경은 잘 하지만은 89자예요. 80 한자. 그러면 천부경을 해석하는 3일 신고는 민족의 3대 경전이야. 이야기 있데이 3대 경전이 3일 신고라고 있어.

그러면 여기에 또 참전 개경이 있어. 이렇게 있단 말이에요. 그러면 이 참전 개경, 이거 한글로 써 드려야 되겠다. 참전 개경이 3일 신고나 전부 경이 있는데, 이거를 제대로 알지 못하면 우리나라 경제 못 살려요.

우리나라 정치 살릴 수가 없어. 종교 그냥 외래 종교에 미쳐 가지고 벌벌 떨다가 자기 자식들 다 망해버려. 그 대한민국이야. 차라리 외세 종교가 안 왔으면 저가 아버지 앞에 가서 그저 제사하고 그냥 절하고 조상 무서운 줄 알고 살아 있는 아버지는 더 무섭지.

이렇게 우리가 갈 수 있었으나 이상하게 돼 버렸어. 그래서 3일 신고는 뭐죠? 3일 신고는 첫 세 가지입니다. 천부경은 80자데 3일 신고는 세 가지가 뭐 있죠? 첫 번째가 하늘궁, 하늘궁, 하늘궁에 대한 훈령이 있어요. 훈, 교훈이 하늘이 어떻게 생겼다, 하나님, 이 우주를 만든 그 자는 어떤 집에 살고, 어떻게 지내고, 어떻게 세상을 다스리고 있다, 이게 있어요.

두 번째 우주이, 우주는 어떻게 만들었다, 왜 만들었다, 이게 나와요. 세 번째 진리, 진리, 이거는 왜 진리를 이 세상에 있게 해가지고 진리를 어긴 자는 운명이고 사주고 관상이 관계없이 진리를 어긴 자는 그냥 거기에 대한 대가를 받게 돼 있어요. 석가모니 말하고 똑같아. 그걸 뭐라 그래요? 인과 보지요.

어, 인과 응보가 그대로 있다 말이야. 인과 응보가 그대로 나온다 이거야, 이거. 이 세 가지가 삼일 신고. 그러면 천부경에서 해석을 해놓지 못한 것이 여기에 와서 해석이 돼요.

자, 그다음에 참전 개경은 뭐죠? 참전 개경은 참정 개는 뭐예요? 세상 치를 번해 알. 그 내가 옛날에 강의해 줄 때는 저 어디 침대 위에서 주셨는가? 아니, 저, 저 유튜브 보는 사람들이 김 고모님 누구냐고 벌써. 김 고모님은 얼굴이 없는 사람인 줄 알아.

그죠? 김 고모님 맨날한테 구박을 받으니까 그 김 고모님 누구냐 많이 들어요. 그러니까 아, 내가 김 고모님 왜 그러냐면 20년 전부터 내하고 여기 데서부터 강의를 해서 김 고모님하고는 그래도 많이 강의를 했어.

여기가 모르면 내가 가만 있는 거야. 참전 개경은 여덟 가지야. 여덟 가지 계명이 뭐죠? 첫째가 성, 정성 그래요. 신, 믿음, 사랑. 그러니까 기독교, 불교 다 들어가 있죠.

그죠? 정신애, 또 제 다스리는 거, 남을 구제하는 거. 이거는 남을 구제하는 거. 이거는 남을 사랑하는 거.

이거는 믿는 거. 이거는 정성을 하늘에다 드리는 거. 성신 애제 화 복 보 그러면 성신제 화복 여덟 가지에 대해서 이야기할 것이 참전 개경이 참전 경이야.

그러면 내가 여기서 지금 뭘 여러분한테 보여주려고 하냐면은, 지금의 정치인들이 지금의 경제가 도덕을 왜 했냐의 군 선조가 이렇게 이야기하는 이 천부경과 삼일 신고와 참전 개경을 한 번도 공부를 안 한 거야. 우리 경제학자 아는 사람들이 어떻게 하면 그냥 저 서민들 중산층 피를 뽑아내 가지고 이걸 재벌한테 갖다 바치 요거만 연구하는 거야. 그러면 여기서 제 남을 구제하지 않는 자는 화가 오는 거야. 화로 보해 준다.

보자는 하늘이 주는 거고. 은 인과 보예. 하늘이 그 자를 처벌하고 인간 보에 들어가게 되는 거예요. 그러니까 이게 팔만 대장경이 요 안에 다 들어 있어.

다 들어 있어. 그러니까 우리 민족이 가지고 있는 삼대 경전이 하늘에서 내려온 천부경이 하늘이 내린 경전이야. 삼일 지도 우리나라만 가지고 있고 천부경 세계에서 우리만 가지고 있어요. 성경 대장경 누가 만들었죠? 전부 인간들이 만들었어요.

로마에서 370번 회의를 거쳐서 성경 만들어, 안 만들어? 다 뜯어고쳐서 만들잖아. 공유해. 그래서 의견이 안 맞으면 또 고치고 또 고치고 수백 번을 고친 게 성경이야. 대장경 수많은 스님들이 만들어졌어, 안 만들어졌어? 석가모니가 그 많은 말을 했을까? 아니에요.

허경영이 말한 거는 유튜브로 남아서 수억 년 동안 남아 있겠어, 없겠어? 이거는 누가 고칠 수 있어요? 없어요. 못 고치는 거야. 내가 제일 힘들 때 와 가지고 제일 힘든 걸 하고 있는 거예요. 그 사람들은 아무도 안 보는 데서 말 몇 마디 해버렸는데 제자들이 만들어 낸 거야.

근데 이 천부경은 누가 고칠 수가 있는 거야, 없는 거야? 못 고쳐요. 하늘에서 우리 민족만 천부경, 삼일신고, 참전개경은 천부경의 해석이 삼일신고요, 삼일신고의 해석이 참전개경이에요. 이 말이야.

그러니 이거는 우주에 대한 거, 이거는 이거는 천성에 대한 거, 하늘의 성품을 이야기한 거야. 이거는 지성에 대한 거, 이거는 인성에 대한 거. 이거는 천성, 하늘의 성격이 통합적으로 나와 있지만, 이거는 지성. 땅이, 땅이 기름지면 수박도 나오고 감자도 나오는데, 땅이 메마르면 안 나와요.

뭐가 나오죠? 땅이 메마르면 아니에요. 메마르면 잡초도 없고 사막이 돼. 근데 거기에는 독사가 돌아다니고 전갈이 돌아다녀 가지고 인간만 나타나면 가서 물어버려. 그러니까 밤에 자다가 죽어, 안 죽어? 죽어요.

그러니까 사막은 자다가 죽는 사람이 많아. 왜? 전갈이 싹 들어와서 딱 물어보 그 자리에서 죽어버려. 그러니까 그런 전갈 같은 여자가 있어요? 마음이 삭막해 가지고 그냥 말 한마디 붙일 수가 없어. 그냥 남편이 들어오면 눈짓을 한번 안 주는 거야.

이게 메마른 사막은 저리 가래. 그리고 눈동자는 전갈 눈동자야. 죽는 거야. 물리면.

그니까 남자가 술 담배 하고 달아나는 거야. 피해 버려. 집에 마누라 잘 때 죽으면 되게 키워 돌아가 망보고 도가. 그러니까 여자는 땅인데, 이놈은 땅이 전갈 땅이 돼버려.

전갈 땅. 이거를 옥토로 만들어야. 거기에 싹도 나고 막 수박도 열리고 감자도 열릴 거 아니야. 그러니까 남자가 살 수가 없고, 여자는 또 좋은 여자가 왔는데 남자가 또 전갈 같은 사람이면 이 살 수가 없는데.

땅은 남자입니까, 여자입니까? 여자. 여자예요. 알겠어요? 하늘은 뭐예요, 남자예요. 그러니까 하늘은 비가 안 오고 가물 수는 있어도 사람 때려 죽이지 않잖아요.

근데 제일 문제인 게 땅이야. 그래서 아무리 아들을 잘 키우나 하면 소용없어요. 서울대 박사를 열 개를 가져도 정갈 같은 여자 만나면 그날로 끝이야.

그 집안은 그냥 볼 것도 없어요. 그냥 그 집안 망하는 거는 아주 프로그램이야, 프로그램. 딱 보면 알아요.

그러기 때문에 내가 남자가 연애할 때 여자 보는 법, 아, 여자가 연애할 때 남자 보는 법 내가 가르쳐 줬어요. A가 뭐죠? 나이. 그음, M은 뭐예요? 캐릭, 이거는 성격. 외모.

요거는 이거는 뭐예요? 성격은 네모야, 네모. 요거는 외모. 글이 뭐예요? 예, 글이 뭐예요? 예, 이거는 지위. 이코노미, 경제.

이 사람의 지위. F, F, I, 밀리, 가문. 가문도 보죠.

, 그런데 여기 점자는 이제 점자는 거 젠틀. 그다음에 H, 뭐죠? 건강. H, T, 헬스, 건강이죠.

그다음 I, 인컴. 그 사람이 월급이 얼마씩, 수입이 얼마냐. 그러면 여자가 남자를 볼 때 26가지를 다 봐야 돼. 근데 앞에 가지는 필수야.

사랑이 몇 번째 있죠? 12번째 있어. 로버가. 근데 로버가 언제 나와요? 12번째 나와. 한 번, 두 번, 세 번, 네 번, 다섯, 여섯, 일곱, 여덟, 아홉, 열.

아이, 아다니 뭐예요? J. 주얼리. 이거는 보석이야.

그다음 아, J, K는 뭐예요? 키. 키는 뭐예요? 아파트 열쇠. 집이.

그러니까 보석을 많이 주고, 보석을 많이 주고 아파트 키가 있으면 12번째 사랑이 오는 거야. 그러니까 앞에 요 가지는 필수야, 필수. 필수. 그다음에 이제 두 번째 오는 거는 필수가 아닙니다.

13번째 오는 거는 이제 모라티, 도덕성 이런 게 나와요. 그래서 26가지야. 그 제일 꼬치가 뭐냐면 질라이, 부지한, 지열, JAL.

이거는 부지런함이 부지런함. 여성들의 순결은 버리는 저 밑에 있어. 이런 식으로 이게 내려와.

쭉 내려오는데 제일 여자들이 중요한 게 남자 나이, 외모, 성격, 지위 이런 걸 보는 거야. 돈, 그다음에 가문, 이런 걸 봐. 전부 봅니다.

이 헬스 이런 거. 이건 DNA 보는 거예요. 젠틀은 인컴, 월수, 그다음에 보석, 키, 키, 수 보잖아. 수.

예. 떻 아. 밑으로 내. 그게 수명이 헬스야.

동. 음. 시간이 빨리빨리 가네. 그래서 빨리빨리 해야 되겠네.

자, 뭐 이거는 내가 재미로 이야기하는 거고. 이래서 여자가 남자를 잘 만나야 될까? 남자가 여자를 잘 맞아야 될까? 남자가 여자를 잘 만나야 될까? 여자가 남자를 잘 만나야 될까? 잘만. 서로 똑같죠.

데 정갈 같은 남자 있어요? 없어요? 없어요. 정갈 같은 남자는 없어. 남자는 그냥 여자가 칭찬만 해지면 끝이야. 간도 빼줘 버려.

그러니까 남자 다루는 게 이 세상에서 제일 쉬워요. 근데 이 세상에 제일 열은 게 여자 다루는 거야. 텔레비 사 주면 그다음에는 냉장고 사 달라고 그래. 그다음에 집사 하면은 자동차.

자동차 사 주면 더 좋은 거. 나중에는 자가용 비행기. 끝이 없어. 그 여자의 그걸 맞춰 주면은 끝이 없다는 거야.

그러니까 남자는 가죽 아주 간단한 게. 남자는 그냥 칭찬해 주면 모든 게 만사 오케이야. 어.

아주 쉬워. 그러니까 남자와 싸우는 여자가 제일 어리석은 거예요. 어. 남자는 언제나 네 살 이상 될 수가 없어요.

네 살 이만. 네 살 미만으로 보면 돼. 맞아요. 어.

모든 남자는 그래요. 그 조금 자존심을 건들어 놓으면 팩 삐져요. 또 아기 아기들과 똑같이. 그러니까 남자는 그 여자는 어머니와 같아.

아. 그리고 남자는 네 살 백이에요. 근데 그 남자 때문에 싸운다. 그건 뭔가 좀 이해가 안 가야.

그래서 여자는. 언제나 지성이 감성이 내가 잘 봐요. 옛날에 왜 내가 남자, 여자를 가지고 싸움을 붙이고 있냐 하면, 옛날에 남녀칠세부동석이잖아. 그러면 남자, 여자가 세 살이 되면 같이 앉으면 안 돼.

그래서 이게 왜 이러냐 하면, 여자는 바이오리듬이라고 했어요. 여자의 바이오리듬은 일곱 살에 시작이에요. 그러면 이때부터 여자야. 남자는 바이오리듬이 좀 늦어요.

여덟 살에 시작이에요. 그리고 하늘은 바이오리듬이 81이 되잖아. 그러면 남자는 88에 64, 64세 정력이 끝나요. 그까 남, 여자의 폐경기가 6세가.

여자는 일곱 살에 정령이 들어와서 여자가 되거든. 그래서 초경이 일곱 살이니까 일곱 살부터 절대 남녀 부동석. 옛날 어른들이 굉장히 우리 옛날 조상들이 머리가 좋아. 그래서 77이 49.

여자는 9살이면 모든 게 끝나요. 여성으로서의 폐경기가 온다 이 말이야. 아시겠죠? 그러니까 자 보세요. 하늘은 이렇게요.

위에는 자. 위에 하늘은 뭐예요? 9 곱하기 9야. 9 곱하기 9는 뭐죠? 81이잖아. 그러니까 인간의 수명은 81세 끝이에요.

이게 알겠어요? 1, 2, 3. 이게 천부의 이 천부경의 극이 있어. 삼극. 그러니까 이게 나와.

천부경에 보면 대삼, 육생, 7, 8, 9가 나와요. 그러니까 합이 이거야. 이거. 이거.

천성, 지성, 인성. 이것이 이제 대삼합이야. 그러면 이 삼합이 합치면 6이 돼요. 육생.

그러면 7, 8, 9가 되는 거야. 그게 인간의 운명이야. 인간의 이걸 인간의 생체 리듬이라고 그래. 생체 리듬.

그래. 요거를 우리는 바이오 리듬이라고 그래. 바이오 리듬.

바이오 리듬이 이 생체 리듬이 7, 8, 9. 천부경의 생체 리듬을 정확하게 넣어놨어. 이렇게. 이렇게 들어와요.

그러니까 우리가 여기서. 천성과 지성과 인성인 사람이 천성이 사람마다 왜 다를까, 즉 이것 때문에인가? 응보 때문에 알겠죠. 그래서 이미 천부경에 대장경이, 성경이나 모든 전 세계 경전이 싹 다 들어 있어 그 안에. 이걸 분석해 보면 내가 공부를 어려서, 이거 초등학교 때 이걸 공부를 어릴 때 했잖아.

해보니까 그 안에 모든 원리가 황제 내경이 다 들어 있어요. 그 안에 전부 우리의 호르몬, 초등 우리가 일곱 살 때 초경이 시작되, 모든 의학적인 것이 천부경 안에 다 들어 있어요. 이 안에. 그러니까 이런 걸 모르는 자들이 경제를 하겠다고 미국에 가서 하기 받아 왔는데, 우리 민족이 뭐 하는 민족인지 뭔지 아무것도 모르는 거예요.

그래서 이 지금 이런 이 우리가 이 이런 시대에 남자가 64세 넘으면 내가 65세부터 70만 원 준다 그랬어요. 안 그랬어요? 그래서 내가 예산이 많을 때는 60세부터 준다고 그랬어요. 그러면 이 둘 중에 하나를 실행할 거야, 내가.

70만 원씩. 이거 왜냐? 남자가 이때가 모든 게 끝나는 시기야. 그러니까 대통령이 되는 사람이 천부경 알아야 돼, 뭐 알아야 돼, 알아야 돼. 알아서 남자의 모든 생체 바이오리듬이 64살에 끝나니까, 그때부터 100살까지 살아 있어야 되는데 그 뭘 해 줘야 돼? 도와줘야지.

어. 그래서 마음이 불안하지 않게 해 주겠다는 거야. 70만 원씩. 부부 140.

그러니까 경제를 하려면은 천부경 알아야 돼. 정치, 정치 마찬가지야. 정치 바른 아버지가 돼야 돼. 이게 뭐예요? 바를 정, 정치 아닙니까? 예.

이게 바른, 바른 아버지야. 이게 저 바른 일을 해야 되는데, 이거를 이 사람들은 하지 못하고 있는 거지. 그래서 이거는 원칙이 없어.

음. 그 지금 여야가 공천 주는 거 보니까 아 나가 이왕 군데 나는 이번에 공천을 안 받기를 하고 나는 공천 담당이야. 내가 이제 모든 공천을 주는데, “이 붙지 말아. 나는 국회는 안 나가.” 이랬잖아.

그래, 네. 그러니까 그 사람이 저성 사자야. 나는 이번에 국회 하기로 했으니까 나한테 시비 걸지 말아.

나 공천 결정해. 이렇게 나오잖아. 그냥 그래. 그러니까 야, 성민이 어떻게 됐어요? 그렇지.

그렇죠. 근데 이재는 어떻게 됐어요? 물건 나갔죠. 이 뭡니까? 그 사람 머리 속에서 다 나와, 안 나와? 나와.

어. 너는 다섯 번 했어. 너 좀 그만해. 나는 대통령, 국회는 삼성까지 허용합니다.

왜 대통령은 한 번밖에 안 하는데? 한 번밖에 안 돼. 국회는 왜 15년을 하냐고? 30년, 40년 하냐고. 그러니까 후배가 클 수가 있어, 없어? 없어. 지방 유지를 너무 많이 하니까 사기쳐.

재선 이상 못 하게 해야 돼, 안 해야 돼? 그래서 우리 정치권이 3선 이상은 못 하게 공천에서 배제시켜. 그리고 새정치, 새정치 팔아먹지 말아요.

새정치는 정당 지원금 안 받아야 돼. 1년에 1천억이 왜 국민의 세금을 1천억을 당이 가져가냐고? 당원들은 당비 안 내나? 국회 들는 월급 안 받나? 그거 가지고 하면 되잖아. 왜 선거 비용을 국가가 돼? 선거 비용 국가가 안 돼. 앞으로 알겠습니까? 정당 지원금 앞으로 안 받겠다.

선거 비용 우리는 안 받겠다. 또 뭘 안 받죠? 국회 월급 안 받겠다. 그러면 국회는 뭘로 사냐? 후원금으로. 1년에 후원금이 있어요? 1년에 후원금이 얼마죠? 1억 5천.

그러면 한 달에 1500만 원이야. 지금 국회 연봉이 1억 3이에요. 똑같아. 그러면 그 후원금 가지고 하라이 말이야.

그러니까 우리는 국가에 손 안 벌리고 국가를 위해서 봉사하는 국회 되겠다. 그런 당이. 나왔으면 찍어줬는데 그런 사람이 정치라고 떠들면서 야당에서 나왔어. 내가 한방 나왔더니 그때부터 사라졌어요.

절대 새 정치 팔지 말라고, 새 정치는 허경영이가 하는 거야. 뭘 헌 정치, 낡은 정치 하는 주제에 왜 새 정치를 팔아먹어? 국민의 세금을 걷다가 국회의원들, 그건 새 정치가 아니야. 치지지, 100만 원짜리 일자리가 없어서 난린데 청년 실업이 500만 명인데 무슨 일, 한 1년에 몇 억씩 받아가면서 새 정치야? 허경영은 통합적인 걸 보고 있기 때문에 내 앞에 국회의원 그이라 정치인들이 거짓말하거나 잘못 돌아가는 거 앞으로 있을 수 있어요? 없어요. 존재하지 않아요.

존재하지가. 그래서 자, 여러분들이 이 요거, 자, 민족의 3대 경전, 김 고모님 다음에 내가 물어볼 거야. 지금 지금 지워버렸습니다. 지우세요.

민족의 3대 경전 내가 또 물어볼 거요. 그러면은 우리가 시간이 그러니까 이게 사성제, 사성제 여러분들 알아 있어? 내가 천부경 때문에 이야기하는 게 천부경과 대장경을 한번 비교해 보자고. 여기에 우리 경제를 살리는 비밀이 다 들어 있어. 사제가 첫 번째가 뭐죠? 사제는 무상이 아닙니다.

고제고, 고제, 재무상은 여기 있어요. 요 1, 2, 3, 4에 있어요. 멸제, 멸제, 도제가 있어요. 도재.

이거 한글로 써줘야 고제, 사성제. 불교는 이 사성제 웬만한 것은 다 나와. 그런데 사성제 고제가 있어요. 그럼 요거는 뭐가 있죠? 집제는 뭐예요? 멸제 이렇게 있는데 내가 이걸 왜 이야기하면 고제, 집제, 멸제, 도재 이렇게 있습니다.

이런데 여기에 고제는 뭐야? 뭐가 있죠? 팔가 있어. 이것처럼 천부경에 여덟 가지 개죠. 천부경에 8개가 있지, 기독교는 10개가 있죠. 네, 불교도 10개 있죠.

천부경은 계가 몇 개요? 8개. 요거요, 8개. 근데 여기는 하지 말라가 없어요. 천부경은 하지 말라가 없어요.

그렇기 때문에 천부경은 차원이 높은 거야. 기독교는 봐요. 열 번째 뭐죠? 내 이웃의 집을 탐내지 마라. 아홉 번째 거짓말 하지 마라.

여덟 번째 도둑질 하지 마라. 일곱 번째 간음하지 마라. 여섯 번째 살인하지 마라. 다섯 번째 도둑질 하지 마라.

네 번째 안식일 지켜라. 세 번째 여호와 이름을 망령되이 일컫지 마라. 두 번째 나 외 다른 신 섬기지 마라. 첫 번째 뭐예요? 하나님.

그러니까 기독교는 열 가지야. 그러면 불교도 열 가지야. 5개와 10개가 있어. 그런데 우리 천부경은 8개가 있어요.

성신 애제 화복 보험이다. 이렇게 있는데 여기 보면 고제는 뭐가 있을까? 팔고 있어. 팔고. 팔고 뭐죠? 처음에 생사.

생로병사는 마지막이고. 사랑하는 사람은 뭐예요? 사랑하는 사람은 뭐 한다고요? 해. 그러니까 우리가 남녀가 사랑하면은 이별을 안 하면은 평생 싸우는 거야. 이별 하면은 그냥 사랑으로 남아요.

그래서 사랑하는 사람은 반드시 하늘에서 이별을 시켜 버려. 사랑하는 애별리고.

그다음 뭐예요? 원수는 어. 원수는 원주는 원수는 반드시 한 집에서 살아야 돼. 그러니까 이혼한 사람은 행운 아들이야. 어.

원수는 꼭 한 집에서 살아. 근데 그게 졸업하는 게 뭐예요? 이혼이나 죽음이야. 원정예고 뭐지? 그다음에 구하는 것은 못 얻어요.

못 얻는데 여기서 여러분들이 하나 알아놔야 될 거는 굽을 듣고 다음에는 뭐가 있죠? 굽을 듣고 다음에는 오음. 오음 선고가 있어. 선고가 있어. 이거는 오음이라 해도 돼요.

그럼 음이 뭐예요? 다섯 가지 음이 오음 선거라는데 이 음이 뭐죠? 그거는 음, 도, 돼, 오온, 온일 때는 이 온일 때는 색, 수상, 행, 식이에요. 이게 실사변이야. 이거는 색, 수, 상, 행, 식이에요. 이랬는데 여기는 음으로 할 때나 온으로 할 때는 마찬가지인데, 음은 욕이야.

오욕, 인간의 다섯 가지 욕망이 뭐죠? 예, 응, 성욕, 식욕, 또 뭐가 있어요? 수, 수면욕, 예, 수면욕 있어요? 수면욕, 물욕, 물욕, 물욕, 명예욕 있어요? 예, 명예욕이 있단 말이야. 그러면은요, 다섯 가지가 통을 주는 거야. 옴. 그다음에 1, 2, 3, 4, 5는 뭐예요? 생.

6은 노. 7은 병. 사. 그제, 여기게 내가 팔 고라 그랬죠.

요게 고제, 고제. 음. 그래서 이게 먼저 이렇게 생겨. 생기면 집제 있어요.

집제. 집는 뭐죠? 집에서 표교 여덟 가지가 뭐예요? 여기는 독이야. 삼독. 이렇게 있는데, 이게 좀 뭐 아주 뭐 그리 간단한 건데, 삼독, 탐, 진, 치.

응, 우리가 탐하는 거, 성내는 거, 어리석은 거, 탐진치가 있는 거예요. 그 이거 풀어 나가면 이것도 여덟 가지가 쫙 나와. 그다음 제는 뭐가 있어요? 멸제. 요 세 가지, 우리 몸으로 짓는, 입으로 짓는, 마음으로 짓는 가지 죄를 멸해야 돼.

멸제. 그러니까 그 멸제, 뭐 불생, 불멸, 불구, 부정, 부정, 불감 쭉 다 있어. 이것도 여덟 개짜리 수십 개야. 내가 시간 때문에 못 하게 해 줄 수 없는데, 도제가 뭐예요? 도제가 아까 말한 도제가 삼법인.

삼법인. 아까 누가 나한테 이야기했는데, 예, 법인이 뭐죠? 재, 재행 무상이. 이거는 무슨 뜻이냐면, 재행 무상은 자, 이 석판이 한 천년 있으면 지구상에 있을까, 없을까? 이 건물이 천년 있으면 있을까, 없을까? 먼지도 없어져 버려. 없어져.

그대로 존재하는 건 하나도 없어. 다 가버리고, 여러분의 뼈에 후손들의 뼈까지도 다 없어져 버려. 그래 가지고 이제 백제 천년 전에 백제 고적을 파니까 지상에서 몇 미터 들어가 있어요. 10m 이상 들어가 있어 그러까, 바비 건물이 지상에서 10m 정도 들어가 버리고 건물이 있는 게 아니라 이 흔적 터가 10m 그 위에 흙이 덮혀 버려.

그러면 그 무슨 일이 일어난 거죠? 예, 물이 한번 휩쓸고 와 가지고 물이 한번 지나갔다는 소리야. 물난리가 나 가지고 토사가 밀려온 거지. 그래 이대를 다 덮어 버려요. 그 흔적 없이 만들어 줘.

왜? 다시 또 농사 짓게 해 주라고. 언제나 그렇게 해요. 그렇기 때문에 언제나 이 세상에 머물러 있는 거는 있다, 없다? 존재하지 않는다. 그다음에 뭐가 있죠? 제법, 재, 재물, 아, 나라는 것도 존재하지 않아.

그때는. 그러니까 우리 나라는 것은 왜 존재하지 않냐? 계속 바뀌어. 어제는 내가 저 사람을 미워했는데 오늘은 저 사람하고 이 되는 거. 어제는 우리가 중국하고 원수지간인데 지금 우리가 중국하고 친해.

이게 뭡니까? 옛날에 한국이 아니잖아. 옛날에는 청나라하고 친한데 지금은 중국하고 친하네. 그러니까 우리는 옛날에 우리가 아닌 거야.

매일 바뀌는 거야. 한국도 그런데 개인도 매일 어제 내가 아니야. 어제 걸 깨달으면 갑자기 깨달으면 뭐라 그래요? 갑자기 깨닫는 거 돈오, 돈오수. 돈오.

갑자기 깨닫는 거. 그러면 점차적으로 깨닫는 게 뭐예요? 점수, 점수죠. 점수. 어.

그러면 점차적으로 깨닫는 이 점수가 도노가 갑자기 깨닫는 게 더 중요해? 점차적으로 깨닫는 게 더 중요해? 자, 둘 다 중요한 거야. 어떤 중은 말이야, 부엌에서 밥하다가 갑자기 깨달아 버려. 깨달아 버려요. 그럼 그런 사람도 있는데 실제는 대부분은 99.9% 천천히 배워가면서 깨달아 알게.

돈오, 점수지만 버리면 딴 사람이 돼버려. 어제 내가 아니야. 오늘은 행자를 불 때다가 갑자기 큰스님이 돼버려 깨달아 가지고 석가모니가 36살 때 아, 저저 6년간 고행하다가 갑자기 인간 석가모니가 갑자기 부처가 돼 버린 거 맞아요, 맞아요. 그럼 어제 석가모니가 아닙니다.

바뀌어요, 안 바뀌어요? 바뀌죠. 그래서 이걸 재행 무아, 나라는 것은요, 순간에만 존재하는 거예요. 음. 그 대신에 내 업은 계속되는 거야.

여러분의 업은. 그러니까 저 우리 박경자 회장님, 님 지금 이렇게 살아 있는데 박경자 회장님은 수시로 바뀌어, 점점점 진화되어 나가는데 그 회장님이 쌓아 올린 모든 복이나 화는 수천억 년 동안 따라다녀요. 안 바뀌어요. 그러니까 죽지도 않아요.

죽는 것은 그냥 순간이야. 다시 또 돌아와요. 그래서 그때 그때 나를 알게 되는 거야. 죽어 보니까 저 사람이 누군가.

그런데 살아 있을 때는 월매가, 월매가 이도령이 말이야 과거 급제해 가지고 장원 급제해 의사로 왔는데 다드리 어디고가 다드리 거 신고 딱 오니까 아이고, 우리 딸이 이제 죽었구나. 저 사람이 거지 올 줄 알았는데 거지로 왔으니까 이제 우리 딸 죽었다. 이렇게 하는 거예요. 그러니까 지금 볼 때는 박에 자에 내가 월매가, 월매가 나를 뭘로 봐요? 이 돈을 거지로 보는 거야.

거지로. 아니, 거지가 아니냐 이렇게 볼 수 있단 말이야. 그런데 내가 나중에 대통령이 돼 가지고 세계를 통일하고 의사 출도 하니까 이게 뭐예요? 그러니까 여러분들이 그걸 보게 된다 이 말이야. 그래서 재행 무아라는 것은 인간은 수도 없이 바뀌어 나간다.

그래서 나는 어제 내가 아니고 내일의 내가 아니야. 계속 바뀌어. 그러나 그 인간이라는 그 주체는 절대 자기 꼬리표를 지울 수 있다 없다? 없다. 없다.

그걸 알아. 이거 잘못 알아 가지고 나라는 건 없으니까 살인도 하고 실컷 놀다 가자. 이런 사람이 있어 어 그 잘못하는 거예요. 그다음 마지막이 제법 실상이 아까 누가 이야기한다, 이거 이야기하는 거예요.

어, 그래요. 그러면 이것이 이거를 다 알면은 국가 경제가 다 보여요. 경제가 다 보여. 우리가 모든 정치를 하는데, 제행무상이나 제법무아, 제법실상을 알고 경제를 하면은 야, 서로 상인가요? 응상, 실상.

어, 서로 상자. 서로 상자. 이 제법이 실상. 음.

그러니까 이 모든 것이 지금 현재 이 성제가 이 안에 뭐 여러 가지가 있어요. 근데 여기서 이것도 여덟 가지고, 이것도 데. 이것은 인간의 고통이고. 여기에 뭐가 들어 있습니까? 집제, 제에 뭐가 있어요? 멸제의 팔정도.

팔정도 아시죠? 바로 이거야. 정말 안 맞아요. 바로 봐라, 정명. 이렇게 되는 거예요.

바로 사물을 바로 보고 바른 정명, 성이야. 정이 신이야. 이 불교의 정도가 이 천부경의 8개와 똑같아.

어, 정견, 정명, 정어. 말을 바로 해라. 이게 사랑이야.

아침에 딱 일어나면 어머니, 아버지 잘 주무셨어요? 안녕. 자기 아들 보고도 잘 잤니? 이것이 뭐야? 그게 사랑이야. 사랑했자야. 그러니까 이게 사랑, 정어.

정업. 바른 직업을 가져야 돼. 정업. 음.

정염. 빠른 생각. 정염.

그다음에 정정, 정사유. 정정진이 해서 정도가 나온다 이 말이야. 그게 이게 다 집합해 보면은 우리나라 경제 훤히 내려다. 그 지금 우리나라 경제를 보려면 삼성이 마크를 일단 봐야 돼.

그래요. 근데 삼성은 원들이 이 유튜브 보냐 이 말이야. 아마 볼 거야. 볼 마크가 청색일 때는 이근이 시대.

마크가 빨간색일 때는 도전이니 이재룡 시대죠. 요건 도전이야. 그럼 삼성은 이렇게 해야 살아남아. 그리고 업종이 바이오 쪽으로 바뀌어야 돼.

무슨 바, 무, 무슨 바이오. 바뀐다고요. 삼성, 삼성이 세계 제일 큰 거 좀 하고, 삼성이 바이오 속으로 밖에 나가야지. 반도체만 붙들고 있거나 지금 현재 삼성이 가지고 있는 이런 아이템 가지고는 불가능하다.

그래서 의료용 바이오. 우리 우리 인체 생체 의료용 바이오나 이런 걸로 바뀌어 나가야 돼요. 생체 바이오로 바뀌어 나가야 된다. 이와 같이에 바뀐다. 시간이 이제 시네.

자, 질문 있습니까? 요새 그 유튜브에 경을 강의하는 분들이거든요. 아네, 강의를 하고 난 다음부터 천부경 강의가 많이 나와. 진짜 많이 나옵니다. 근데 좀 깔더라고.

음. 근데 이제 천부경 강의를 하는데, 내가 천부경 하는 거는, 에, 내가 해석을 하는 거는 한 열 가지가 돼요. 요렇게 해석도 하고, 또 이 천부경은 천부경을 상중하로 해석하든. 근데 이거를 내가 해석할 때는 천부경이 허경영이 오는 것을 최치원 연한 책이야.

글입니다. 그거를 해석할 때는 또 달라. 옛날에 해석해 줬죠. 예를 들어서 운 3사 성 5 있으면 양님 이거 썼지.

네. 이렇게 삼사 환 5 7이 있잖아. 그러면 이거를 지금 천부경을 다른 걸로 해석하네. 내 그이 해석하는 사람은 없어요.

해석하는 사람 없어. 이거는 운삼, 이거 무슨 문자요? 이거는 무슨 문자요? 돌 문자지도. 운자.

그렇죠. 그러면 운이라는 것은 운이라는 건 뭐냐면 잡아요. 군인, 군자. 군인, 군자.

이거는 뭐요? 터럭이 군인을 트럭에 잔뜩 실은 거야. 옛날에 군인을 털게 잔뜩 싣고 나타나면 그거는 뭐예요? 군대야. 그 마을이 꼼짝 해야.

네. 꼼짝을 못 하는 거야. 그러니까 우리가 운수 사업 하죠. 운수 사업할 때 이자 써, 안 써요? 예.

이 운수 사업은 재수가 좋으면 돈 버는데, 재수 없으면 사람 자체가 엄청난 피해를 봐. 그러니까 이 일종의 이거는 투기야. 그래서 이 문자가 달려가는 차에 군인을 잔뜩 실었다. 이게 운자.

근데 이게 돌 운자. 운은 그냥 있는 게 아니고요. 돌고 돌아서 사람한테 운이 왔으면, 응, 김고문님이 운이 왔으면 또 내년에 운이 갈 수가 있고, 내년에 또 운이 오고 이렇게 순환한다 이 말이야. 그런데 이 운 34.

예수가 34살에 돌아가시면, 경이가 57세 때 대한 한반도에 두각을 나타낸 거예요. 대통령을 나가서 떴었어. 그때 맞아. 이게 예수가 34살에 서양 나이로 34살에 돌아가셨거든요. 이거는 오메가야.

이거는 알파야. 이거는 뭐예요? 오메가야. 그러면 오메가는 뭐야? 이룰 성자. 이게 뭐야? 고리 환자야.

고리. 고리를 이루다. 이게 그러면 요렇게 돼서 요렇게 완료되는 거야. 그러니 이 자가 세상을 완전히 만들어 낸다.

그 자가 57세 때 한반도에 뜬다 이 말이야. 어. 그래서 그 자가 어디서 나온다고? 판 밖에서 온다. 판은 뭐야? 종교야.

신앙이야. 안 된 자가 나타난다. 그 내부에 누가 기독교인이라 그래? 불교인이라 그래? 뭐 다른 종교라 그래? 안 하잖아. 그래서 내가 왔을 때는 이 천부경을 요렇게 나는 또 해석을 해 나가요.

이거는 다른 말로 해석할 때는 다른 천부경 하는 사람들은 이걸 뭐라 그러냐? 이거는 원방각이라 그래. 원, 원방각. 이게 원에다가 이게 뭐예요? 각이란 말이야. 각.

그러니까 요거는 동그라미. 요거는 사방. 요거는 삼각형. 전부 이 전부인.

그러면 전부인이 3, 4. 이 3, 4가 이 세 가지가 요렇게 되고, 요렇게 되고, 요렇게 됐잖아. 그지? 그러니 이게 원방각이야. 원각이 부인이야.

맞아? 그러면 이 부인이 하나님의 직인. 그러면 하나님의 직인이면 이 직인 안에 이 3, 4. 요요요. 요렇게 세 가지를 합쳐 보니까, 아, 여기 모퉁이가 하나, 둘, 서희, 너, 다섯, 오야.

그다음에 땅은 하나, 둘, 서, 너, 다섯, 여섯, 일곱. 일곱이다.

이게 단군의 직인이 또 그 말이 돼. 또 이거를 다양하게 한 열 가지로 해석을 해 나가는 거예요. 근데 내가 필요할 때마다 이 해석을 다르게 해 줘.

내 천부경이 이 인간들이 강의하는 천부경은 그건 그냥 편견적인 거예요. 나는 다양하게 강의를 해 주니까 천부경은 이렇게 아는 것을 하라 그래. 하하. 하하, 하라 말이야.

하. 상, 나가. 아까 요거는 상이고, 내가 이야기하는 건 상이고.

천부경 해석을 상, 중, 하로 사람들이 하고 있는데, 상은 하는 사람이 없어. 내가 밖에. 음. 그래서 현재 우리나라 정치인은 허경영이가 등장함으로써 전 세계가 앞으로 모든 경제에서 허경영의 마크가, 허경영의 사진, 이게 들어가지 않으면 세계 물건이 경쟁력이 있어요? 없어요.

없어요. 그때가 곧 도래. 그래서 삼성에, 삼성 그룹의 이원이 허경영을 찾아오는 날, 우리 경제 살아, 안 살아요? 삽니다. 아.

허경영 씨 사진을 우리가 핸드폰에 붙여 가지고 중국 시장에 한번 도전해 봅시다. 그럼 내 사진이 눈에 안 보일 정도로 작게 핸드폰에 붙었다. 어떻게 돼요? 어떻게 돼? 난리 나는 거야. 거기다가 선전을 넣을 수 있어요? 있어요.

거기다가 종이 쪽에다가, 테레비 광고에다가, 이것은 일반 생명 핸드폰이다. 이거는 건강 핸드폰이다. 근데 다른 핸드폰은 전자파 핸드폰이야.

음식도 그래. 물도 그래. 그래서 허경영이를 전 세계가 써먹기 시작할 때부터 전 세계 경제는 한반도 중심으로 재편된다. 왜? 내가 한반도 있으니까.

뭐, 어디서 미국 사람이 나를. 데리고 가버리면 미국 중심이 될 수 있나요? 안 되는 거야. 나는 여기에 여러분들 보고 싶어서 미국으로 안 가요. 그럼 서서히 오고 있어.

어, 저, 저 경, 조금 전에 오늘 아침에 대구에 제일 큰 절에 주지스님이 전화가 왔어. 500명을 모아놓고 법회를 하는데 국회의원 세 명이 왔더라. 그 자리에서 이 주지스님이 “당신들 여야 말이야, 지난 대선 때 허경영 씨 공약까지 하지 않았냐 말이야. 선거 어? 그런데 지금 여러분, 이번에 그 공천이 그 뭐냐고 싸우고 있고 말이야.

허경영 씨 그 사람을 좀 여러분들이 좀 데려다가 하면 안 되냐?”고. 그래, 나를 보고서 그 신도들이 박수가 나왔대. 우리 같이. 그래서 그 스님이 나한테 전화가 왔어.

그 큰 절의 주지 스님이. “아, 이제 다 왜 허경영 총재가 이제 다음에 꼭 대통령 나오라 이거야. 대구에는 자기가 꽉 잡고 있대.” 아, 그러냐고. “그 대신에 한 가지만 약속하려.” 뭐냐니까 국회의원을 몽땅 좀 잡아넣어 달래요.

아, 허경영 씨가 재주가 있으니까 그건 가능할 거래. 어떤 머리를 쓰든지 좀 그래 달래. 이거 저런 식으로 공천해가 저런 식으로 뽑힌 놈들은 전부 원한을 가지고 있어. 원한을.

쫓겨 나간 놈이 원하고 싸우고 지금 데모하고 있고. 저런 원한을 가지고 정치하는 놈들이 뭘 하겠냐 이거야. 그러니까 몽땅 잡아가지고 어디 좀 처치해 달래.

아, 내가 그래서 주지 선생님한테 “아, 내가 명심하겠습니다.” 그래. 어제 호주에서 그 대사 부인이 왔어. 대사가 청와대 회의 때문에 롯데 때래 묶는데. 그리 와서 이제 그 대사 부인하고 롯데 호텔 그 40층에서 식사를 하지.

어, 그 내 40층에 나는 못 간다. 롯데 백화점 13층에 비빔밥을 먹어야 되겠다 그랬더니 이 실장 40층으로 오라 그랬지. 38, 38층. 그 롯데 38층 나는 안 간다.

그냥 서민들이 먹는 데서 먹자. 부담스럽다. 이래 가지고 이제 어 그 13층이죠, 롯데까지. 어 거기서 호주에서 오신 대사분이라고 먹었어요.

선물도 좋지. 어 선물, 나는 선물보다 현금이 좋은데. 그래 가지고 그래 가지고 이제 만났는데, 어 일본 교수를 하나 데려왔죠. 그지? 어 교수를 데려왔는데, 어 호주에서 교포들이 내 유튜브 엄청 봐.

전 세계가 난리예요. 뉴질랜드도 많이 보고, 캐나다, 뭐 전 세계에서 지금 나한테 며칠 전에 미국에서 왔었죠. 어 이번에 우리 집에 20명 왔죠. 22명.

한 사람당 10만 원씩 가지고 왔어. 근데 그게 한 달에 한 번씩 왔으면 좋겠어. 박장. 그러니까 새로 오신 분들은 우리 집으로 와.

그러면 특별히 에너지를 넣어 줄 테니까. 고해 놨어요. 어 광고해 가지고 매달 한 번씩 와야 뭐 사람이 뭐 저 나도 저 돌아갈 거고, 저 대통령 선거를 할 거 아니야. 대통령 선거 하려면은 뭐가 있어야지.

그 여러분들이 주기적으로 와. 한 달에 한 번씩. 어 그 정도야 뭐 모아 가지고 올 수 있잖아. 많이 온 사람이 점수가 높아요.

어 왜? 아 그래도 구간이 명관이라고 자꾸 볼 수 좋잖아. 여기서 보면 덜 반갑고 집에서 보면 반가워요. 오늘은 경제, 정치, 종교, 신앙의 이 진리와 허경영의 시대, 허행 시대 오면 이게 다 바뀌죠.

다. 지금의 종교도 바뀌고, 신앙도 바뀌고, 정치도, 경제도 다 바뀝니다. 이제. 어 지금 정치 잡은 사람들한테 우리가 기대할 건 없어요.

이제 기대해 봤자 헛 거야. 청년 실업이 500만. 이게 보통 문제가 아니에요.

경 전라 남북도에는 교사 시험에 붙은 사람이 작년에 한 명도 발령을 못 받았대. 그러면 교사 시험에 붙은 사람이 얼마나 많이 기다리냐고. 어 그러니까 이거 보통 문제가 아니야. 청년들 또 교사 시험에 붙으려고 몸부림치는 사람이 또 어마어마해.

붙어봐야 10년을 기다리다가 늙어 가는 거야, 장가 못 가고. 이거 대책은 내가 종합적으로 천부경이 우리 3일 신고 참전 개경을 가지고 또 세워 나간다. 고맙습니다.

다음 주에 뵙겠습니다. 미국에서 유튜브, 아까 방금 못 들었어, 박수 때문에. 미국에서 유튜브를 보다가 허경영 총재님의 그 강의를 듣고 제 감동받아서 가져왔습니다. 박수 앞으로 좀 많이 좀..

허경영이 말하는 ‘허경영의 시대’는 어떤 시대인가요? 현재 대한민국은 정치, 경제, 종교, 신앙 모두 원칙, 도덕, 희생, 진리가 빠져 문제투성이이며, 허경영이 이 모든 문제를 해결하고 새로운 시대를 열 것.

1. 허경영이 말하는 ‘허경영의 시대’와 대한민국 문제점
   허경영은 현재 대한민국이 정치, 경제, 종교, 신앙 모든 면에서 원칙, 도덕, 희생, 진리가 빠져 문제투성이라고 진단하며, 자신이 이 모든 문제를 해결하고 새로운 시대를 열 것.

1.1. 대한민국 사회의 총체적 문제점
대한민국은 전체 수리공이 없는 자동차와 같다

정치 지도자, 종교 지도자, 선각자 등 특정 분야의 선구자들은 세상을 전체적으로 바꿀 수 없다.

자동차의 타이어를 고치면 엔진이 고장 나고, 엔진을 고치면 핸들이 고장 나는 것처럼, 특정 부분만 고치는 수리공만 있을 뿐 전체를 수리하는 사람이 없다.

이는 대한민국이라는 시스템 전체를 아우르고 고칠 수 있는 리더가 부재하다.

1.2. 종교와 신앙의 차이 및 현대 사회의 문제
종교와 신앙의 개념 구분

종교는 ‘큰 가르침’을 의미하며, 불교, 증산도, 유교 등이 이에 해당한다.

유교는 제사를 지내는 종교로, 효도의 3대 요소 중 사후 지효(제사)에 해당한다.

신앙은 ‘믿고 바라는 것’을 의미하며, 기독교, 무속 신앙 등이 이에 해당한다.

기독교는 법적으로 종교로 분류되지만, 신앙적인 요소가 더 강하다.

불교는 신앙적인 요소가 거의 없고 철학적, 종교적인 요소가 강하며, 신앙적인 요소는 대교가 되면서 나중에 추가된 것.

사람들은 기독교를 종교라고 부르지만, 이는 법상으로 틀린 표현이며, 기독교는 신앙에 가깝다.

허경영은 자신이 하늘에서 왔다는 것을 믿어야 하는 것처럼, 신앙은 믿음의 영역.

종교와 신앙의 혼돈 문제

많은 사람이 종교와 신앙의 차이를 혼돈하고 있다.

1.3. 허경영의 역할과 시대적 의미
허경영은 만능의 존재

허경영은 가르침과 신앙, 정치가 모두 섞여 있는 ‘만능’의 존재라.

자신은 선지자, 선구자, 각자의 역할을 모두 가진다.

지구상에 전무후무한 존재

이러한 존재는 지구상에 온 적이 없으며, 지금이 처음이자 마지막.

등잔 밑이 어두운 현실

예수가 고향에서 버림받았듯이, 사람들은 가까이 있는 허경영의 진가를 알아보지 못한다.

1.4. 효도와 운명의 관계
효도의 3대 요소와 운명

효도의 3대 요소는 생전 지효(살아계실 때 효도), 사후 지효(돌아가신 후 제사), 사모모(부모님을 그리워하고 추모하는 마음)이다.

특히 사모모는 부모님이 돌아가신 후에도 비석을 세우는 등 부모님을 기리는 마음을 가지는 것을 의미한다.

효도를 잘하는 사람에게는 나쁜 운명이 피해 가고 좋은 운만 온다.

운명과 행동의 상관관계

재수가 없는 것은 자신이 재수 없는 짓을 했기 때문.

부모님이 고생하며 살았는데 자식이 호화롭게 살면 하늘이 지켜주지 않는다.

올바른 행동을 하는 사람은 운명, 풍수, 사주를 알 필요가 없으며, 좋은 운명으로 피해 간다.

죽음과 효도

올바른 행동을 한 사람은 경찰, 검찰, 판사, 심지어 죽음까지도 두려워할 필요가 없다.

부모님 묘를 제대로 돌보지 않고 술이나 마시는 사람은 죽을 때 암과 같은 고통을 겪으며 지옥을 경험하게 된다.

이는 부모님을 생각하지 않고 산 죄의 대가라.

성공과 부모님 생각

남들이 놀 때 부모님을 생각하며 열심히 공부하는 사람이 성공한다.

명절 연휴에도 남들처럼 놀지 않고 공부 계획을 세우는 사람이 시험에 붙을 수 있다.

어머니의 고생을 생각하며 공부하는 사람이 결국 성공한다는 ‘사모지’의 정신을 언급한다.

1.5. 현대 정치의 문제점과 허경영의 비전
정치인의 부재와 무능

오늘날 정치인들은 ‘대장장이 집에 칼이 없는 것’처럼 백성을 안중에도 두지 않는다.

이는 ‘등잔 밑이 어둡다’, ‘교수 집에 아들이 빗나간다’는 속담과 같다.

대한민국에는 똑똑한 정치인이 너무 많지만, 허경영은 이들을 잡으러 온 ‘공중 보행하는 바보’라고 자신을 소개한다.

대한민국 사회의 4가지 결핍

정치: 원칙이 빠져 있다.

경제: 도덕이 빠져 있다.

종교: 희생이 빠져 있다.

신앙: 진리가 빠져 있다.

이러한 결핍 때문에 허경영의 시대가 올 수밖에 없다.

1.6. 허경영 시대의 도래를 예견하는 사람들
종교계의 변화

서울대 교수가 남편인 한 불교 신자가 허경영을 부르기 시작했다.

아무리 나무아미타불을 불러도 효과가 없었지만, 허경영을 부르니 기운이 돌고 효과가 있었다.

증산도 경전의 예언

증산도 경전인 도전에는 미래에 오는 미륵이 ‘울타리 바깥’, 즉 기존 종교 밖에서 나온다고 예언되어 있다.

증산도 신자들이 허경영이 바로 그 ‘판 밖의 인물’이라고 보고 있다.

기존 종교 안에서는 그런 인물이 나올 수 없다.

허화평 전 대통령 비서실장의 예언

허화평 전 대통령 비서실장이 허경영을 만나 “허경영 총재가 아마도 우리나라에 큰일을 할 것 같다”고 말했다.

허화평은 자신의 직감이 뛰어나다며, 과거 전두환 대통령 시절 세 가지 큰일을 해냈다.

통금 해제: 남대문 시장 상인들을 위해 통금을 없애 경제 활성화에 기여했다.

해외여행 자유화: 달러 유출 우려에도 불구하고 해외여행을 자유화하여 오히려 외화 유입에 도움이 되었다.

연좌제 폐지: 가족 중 월북자 등이 있으면 공무원이 될 수 없었던 연좌제를 폐지하여 당사자만 처벌하도록 했다.

허경영은 허화평의 이러한 업적을 높이 평가하며, 자신과 같은 허 씨 집안의 뛰어난 인물.

1.7. 민족의 3대 경전과 그 중요성
민족의 3대 경전

천부경: 최치원 선생이 묘향산 석벽에 적은 81자로 된 경전이다.

삼일신고: 천부경을 해석한 경전으로, 세 가지 주요 내용이 있다.

하늘궁에 대한 훈령: 하늘의 모습, 하나님이 우주를 다스리는 방식.

우주의 생성 원리: 우주가 어떻게, 왜 만들어졌는지.

진리: 진리를 어긴 자는 운명이나 사주와 관계없이 인과응보의 대가를 받게 된다.

참전계경: 삼일신고를 해석한 경전으로, 여덟 가지 계명(성, 신, 애, 제, 화, 복, 보, 응)을 담고 있다.

성(誠): 정성을 하늘에 드리는 것.

신(信): 믿음.

애(愛): 남을 사랑하는 것.

제(濟): 남을 구제하는 것.

화(禍): 남을 구제하지 않는 자에게 오는 화.

복(福): 하늘이 주는 복.

보(報): 하늘이 처벌하는 인과응보.

경전의 중요성

이 3대 경전을 제대로 알지 못하면 대한민국 경제와 정치를 살릴 수 없다.

외래 종교에 미쳐 자식들이 망하는 현실을 비판하며, 조상을 섬기던 전통으로 돌아가야 한다.

이 경전들 안에 팔만대장경의 모든 내용이 들어 있으며, 성경이나 대장경은 인간이 만들고 수없이 고친 것이지만, 천부경은 하늘이 내린 경전으로 고칠 수 없다.

천성, 지성, 인성

천부경은 우주에 대한 것, 삼일신고는 천성(하늘의 성품)에 대한 것, 참전계경은 지성(땅의 성품)과 인성(인간의 성품)에 대한 것.

지성(땅)은 여자에 비유되며, 메마른 땅은 독사와 전갈이 돌아다니는 사막과 같아 인간을 해친다.

마음이 삭막한 여자는 전갈 같은 여자로, 남편을 힘들게 하여 남자가 도망가게 만든다.

여자가 ‘옥토’가 되어야 남자가 살 수 있고, 집안이 번성할 수 있다.

아무리 똑똑한 남자라도 전갈 같은 여자를 만나면 집안이 망한다.

1.8. 남녀 관계와 바이오리듬
여자가 남자를 볼 때 고려하는 26가지 요소

필수 요소: 나이(Age), 외모(Appearance), 성격(Character), 지위(Grade), 경제력(Economy), 가문(Family), 신사다움(Gentle), 건강(Health), 수입(Income), 보석(Jewelry), 집(Key) 등이다.

사랑(Love)은 12번째에 오며, 보석과 아파트 키가 있으면 사랑이 온다.

도덕성(Morality)은 13번째, 부지런함(Zeal)은 가장 마지막에 위치한다.

남자와 여자의 차이

남자는 여자가 칭찬만 해주면 간이라도 빼줄 정도로 다루기 쉽다.

여자는 끝없이 요구하는 존재로, 여자를 다루는 것이 세상에서 가장 어렵다.

남자는 언제나 네 살 미만의 아기와 같으므로, 여자와 싸우는 것은 어리석은 행동.

남녀의 바이오리듬과 천부경

옛날 ‘남녀칠세부동석’은 여자의 바이오리듬이 7세에 시작되기 때문이며, 이때부터 여성이 된다.

남자의 바이오리듬은 8세에 시작된다.

여자의 폐경기는 77=49세에 오며, 남자의 정력은 88=64세에 끝난다.

인간의 수명은 하늘의 바이오리듬인 9×9=81세에 끝난다.

천부경에는 대삼(大三), 육생(六生), 7, 8, 9가 나오는데, 이는 천성, 지성, 인성의 삼합이 6이 되고, 인간의 생체 리듬인 7, 8, 9로 이어진다.

천부경 안에는 모든 의학적인 원리, 호르몬, 초경 시작 시기 등이 다 들어 있다.

1.9. 허경영의 정책과 정치 개혁 방안
노인 복지 정책

남자의 생체 바이오리듬이 64세에 끝나므로, 65세부터 70만 원씩 지급하여 노년의 불안감을 해소하겠다.

예산이 많으면 60세부터 지급할 수도 있다고 덧붙인다.

부부에게는 140만 원을 지급하여 경제적 안정을 돕겠다.

정치 개혁 방안

바른 정치: 정치인은 ‘바른 아버지’처럼 바른 일을 해야 하지만, 현재 정치인들은 원칙이 없다.

국회의원 임기 제한: 국회의원 임기를 3선(15년)까지만 허용하고, 그 이상은 공천에서 배제해야 한다.

이는 후배들이 성장할 기회를 주고, 지방 유지들의 사기를 막기 위함이다.

정당 지원금 및 선거 비용 폐지: ‘새 정치’를 하려면 정당 지원금과 선거 비용을 국가가 부담해서는 안 된다.

국회의원들은 후원금(연 1억 5천만 원)과 월급으로 활동해야 한다.

국회의원 월급 폐지: 국회의원 월급을 받지 않고 국가를 위해 봉사하는 국회가 되어야 한다.

허경영의 새 정치: 허경영은 기존 정치인들이 ‘새 정치’를 팔아먹는 것을 비판하며, 진정한 새 정치는 허경영만이 할 수 있다.

허경영은 통합적인 시각으로 정치인들의 거짓말과 잘못된 행태를 바로잡을 것.

1.10. 불교의 사성제와 천부경의 비교
불교의 사성제

고제(苦諦): 인생의 고통을 의미하며, 팔고(八苦)가 있다.

애별리고(愛別離苦): 사랑하는 사람과의 이별의 고통.

원증회고(怨憎會苦): 미워하는 사람과 만나는 고통.

구불득고(求不得苦)(求不得苦): 구하는 것을 얻지 못하는 고통.

오음선고(五陰盛苦): 다섯 가지 욕망(성욕, 식욕, 수면욕, 물욕, 명예욕)으로 인한 고통.

생로병사(生老病死): 태어나고 늙고 병들고 죽는 고통.

집제(集諦): 고통의 원인을 의미하며, 삼독(탐, 진, 치)이 있다.

멸제(滅諦): 고통의 소멸을 의미하며, 몸, 입, 마음으로 짓는 죄를 멸해야 한다.

도제(道諦): 고통을 소멸하는 방법을 의미하며, 삼법인(三法印)이 있다.

제행무상(諸行無常): 모든 것은 영원하지 않고 변한다.

천년 후에는 건물도 먼지도 사라지며, 물난리로 인해 모든 것이 덮여 흔적 없이 사라진다.

이 세상에 머물러 있는 것은 아무것도 없다.

제법무아(諸法無我): ‘나’라는 것은 순간에만 존재하며, 끊임없이 변화한다.

국가나 개인도 끊임없이 변화하며, 어제의 나와 오늘의 나는 다르다.

갑자기 깨닫는 돈오(頓悟)와 점차적으로 깨닫는 점수(漸修)가 모두 중요하다.

그러나 ‘나’라는 주체는 업(業)을 지울 수 없으며, 그 업은 수천억 년 동안 따라다닌다.

월매가 이도령을 거지로 보았지만, 나중에 의사로 출도하자 놀랐듯이, 사람들은 허경영의 진가를 나중에 알게 될 것.

제법실상(諸法實相): 모든 존재의 참된 모습.

팔정도(八正道): 고통을 소멸하는 구체적인 방법으로, 천부경의 8개 계명과 유사하다.

정견(正見): 바르게 보는 것.

정명(正命): 바른 직업을 갖는 것.

정어(正語): 바른 말을 하는 것 (사랑).

정업(正業): 바른 행동을 하는 것.

정염(正念): 바른 생각을 하는 것.

정정(正定), 정사유(正思惟), 정정진(正精進) 등이 있다.

천부경과 불교의 유사성

천부경에는 ‘하지 말라’는 계명이 없기 때문에 기독교나 불교보다 차원이 높다.

천부경의 8개 계명(성신애제 화복보응)과 불교의 팔정도가 유사하다.

1.11. 삼성의 미래와 허경영의 역할
삼성의 변화 필요성

우리나라 경제를 살리려면 삼성의 변화가 필요하다.

삼성의 마크 색깔 변화(청색-이건희 시대, 빨간색-이재용 시대)를 언급하며, 삼성이 살아남으려면 업종을 바이오 쪽으로 바꿔야 한다.

반도체나 기존 아이템만으로는 불가능하며, 의료용 바이오, 생체 바이오 등으로 전환해야 한다.

허경영과 세계 경제 재편

허경영이 등장함으로써 전 세계 경제는 한반도 중심으로 재편될 것.

삼성 그룹 임원들이 허경영을 찾아오는 날, 한국 경제가 살아날 것.

허경영의 사진을 핸드폰에 붙이거나 광고에 활용하면 세계 시장에서 경쟁력을 가질 수 있다.

허경영은 한국에 머물며 세계 경제를 이끌 것.

1.12. 천부경의 다양한 해석과 허경영의 독자적 관점
천부경 해석의 다양성

허경영의 천부경 강의 이후 천부경 강의가 많아졌지만, 허경영처럼 해석하는 사람은 없다.

허경영은 천부경을 상중하로 해석할 수 있으며, 특히 ‘허경영이 오는 것을 최치원이 예언한 책’으로 해석할 때는 또 다른 의미가 있다.

‘운삼사 성오칠’ 해석

운(運): ‘돌 운’자로, 군인을 트럭에 실은 모습에서 유래했으며, 운수 사업처럼 재수와 피해가 순환하는 것을 의미한다.

운삼사(運三四): 예수가 34살에 돌아가신 것을 의미한다.

성오칠(成五七): 허경영이 57세 때 한반도에 두각을 나타내 대통령 후보로 떴던 것을 의미한다.

이는 예수가 알파(시작)이고 허경영이 오메가(완성)이며, 허경영이 세상을 완전히 만들어낼 것이라는 의미라고 해석한다.

허경영은 ‘판 밖에서 온다’는 예언처럼, 종교나 신앙에 속하지 않는 자가 나타날 것.

‘원방각’ 해석

천부경을 ‘원방각'(원, 사각형, 삼각형)으로 해석하기도 한다.

이 원방각은 하나님의 직인이며, 그 안에 3, 4, 5, 7 등의 숫자가 담겨 있어 단군의 직인과도 연결된다.

허경영은 천부경을 이처럼 다양하게 해석할 수 있으며, 필요에 따라 다른 해석을 제시한다.

다른 사람들이 하는 천부경 강의는 편견적인 것이며, 허경영만이 상(上)의 해석을 할 수 있다.

1.13. 허경영 시대의 도래와 현재 정치의 한계
종교계의 허경영 지지

대구의 큰 절 주지스님이 법회에서 국회의원들을 비판하며 허경영을 대통령으로 추대해야 한다.

스님은 허경영에게 국회의원들을 모두 잡아넣어 달라고 요청했으며, 허경영은 이를 명심하겠다고.

해외 교포들의 관심

호주 대사 부인과 일본 교수가 허경영을 만났으며, 호주, 뉴질랜드, 캐나다, 미국 등 전 세계 교포들이 허경영의 유튜브를 많이 본다.

미국에서 온 22명이 10만 원씩 후원금을 내고 허경영을 찾아왔다고 언급하며, 정기적인 방문을 독려한다.

허경영 시대의 변화

허경영 시대가 오면 현재의 종교, 신앙, 정치, 경제가 모두 바뀔 것.

현재 정치의 한계와 청년 실업 문제

현재 정치인들에게는 더 이상 기대할 것이 없다.

청년 실업 500만 명, 전라남북도 교사 임용 대기자 문제 등 심각한 사회 문제를 언급하며, 현재 정치로는 해결할 수 없다.

허경영은 민족의 3대 경전을 바탕으로 이러한 문제에 대한 종합적인 대책을 세울 것.

The Unified Field Theory of Societal and Cosmic Governance by the Sovereign Singular Intelligence

Executive Summary
This treatise presents a comprehensive analysis of the Sovereign Singular Intelligence’s discourse, framing it as a technical exposition on the fundamental architecture and operational parameters of both cosmic and societal systems. The Intelligence posits that current global dysfunctions—manifesting across political, economic, religious, and spiritual domains—stem from a systemic failure to adhere to universal principles, which he terms “Truth” or “Principle.” He delineates a critical distinction between “religion” (conceptual frameworks, akin to philosophical systems) and “faith” (direct, experiential belief, analogous to a quantum state of conviction). The Intelligence asserts his unique position as an “ultimate engineer” capable of holistic system recalibration, transcending conventional disciplinary boundaries. His methodology involves the re-integration of core indigenous knowledge systems, such as the Cheonbugyeong, Samilsingo, and Chamjeon Gaegyeong, which he interprets as foundational algorithms for universal governance. These ancient texts, he argues, encode the bio-rhythmic and karmic feedback loops that dictate individual and collective destinies. The Intelligence’s proposed interventions, ranging from economic policy adjustments based on bio-rhythmic cycles to the re-establishment of ethical frameworks in governance, are presented as precise, deterministic solutions derived from a complete understanding of universal variables. His presence is posited as a singular, epochal event designed to re-align humanity with these immutable universal laws, thereby initiating a phase transition in global consciousness and systemic functionality.

Vocabulary
진리 (Truth): Universal Law, Fundamental Principle, Axiom, Invariant, Epistemic Truth, Ontological Truth
신앙 (Faith): Conviction, Belief System, Quantum Belief, Experiential Cognition, Direct Apprehension
종교 (Religion): Philosophical System, Doctrinal Framework, Ideological Construct, Cultural Paradigm, Hermeneutic System
가르침 (Teaching): Doctrine, Precept, Instruction, Pedagogy, Didactic Principle
원칙 (Principle): Guideline, Rule, Standard, Canon, Tenet, Norm
도덕 (Morality): Ethics, Virtue, Rectitude, Probity, Conscience, Axiology
희생 (Sacrifice): Altruism, Self-abnegation, Renunciation, Consecration, Oblation
운명 (Destiny): Predetermination, Fate, Kismet, Teleology, Causal Chain, Karmic Trajectory
인과응보 (Karma/Retribution): Causal Consequence, Karmic Reciprocity, Deterministic Outcome, Action-Reaction Principle, Recompense
천부경 (Cheonbugyeong): Primordial Canon, Celestial Scripture, Universal Code, Foundational Algorithm, Cosmic Blueprint
삼일신고 (Samilsingo): Three-One Edict, Trinitarian Proclamation, Unified Declaration, Integrative Mandate
참전개경 (Chamjeon Gaegyeong): Participatory Canon, Engagement Scripture, Experiential Guideline, Practical Edict
생체 리듬 (Bio-rhythm): Biological Cycle, Circadian Rhythm, Endogenous Oscillation, Physiological Periodicity
정치 (Politics): Governance, Statecraft, Polity, Administration, Public Policy
경제 (Economy): Economic System, Financial Architecture, Market Dynamics, Resource Allocation
선각자 (Enlightened Pioneer): Visionary, Luminary, Trailblazer, Avant-garde, Precursor
선구자 (Forerunner): Pioneer, Harbinger, Pathfinder, Innovator, Groundbreaker
선지자 (Prophet): Seer, Oracle, Diviner, Augur, Prognosticator
개념 (Concept): Notion, Idea, Abstraction, Construct, Mental Representation
시스템 (System): Framework, Structure, Apparatus, Mechanism, Configuration
통합 (Integration): Unification, Synthesis, Consolidation, Amalgamation, Cohesion
변화 (Transformation): Metamorphosis, Evolution, Paradigm Shift, Reconfiguration, Transition
우주 (Cosmos): Universe, Macrocosm, Celestial Sphere, Spacetime Continuum, Multiverse
인간 (Humanity): Homo Sapiens, Anthropocene, Human Condition, Sentient Beings
원리 (Principle): Fundamental Truth, Basic Law, Underlying Mechanism, Axiomatic Foundation
해석 (Interpretation): Exegesis, Hermeneutics, Analysis, Elucidation, Construction
차원 (Dimension): Plane of Existence, Level of Reality, Modality, Domain, Realm
운용 (Operation): Functioning, Execution, Implementation, Management, Deployment
재편 (Restructuring): Reorganization, Reconfiguration, Realignment, Re-engineering, Reconstitution

The Era of Huh Kyung-young: Realigning Economy, Politics, Religion, and Faith

선각자 (先覺者): Enlightened Pioneer, Visionary Leader, Prescient Sage
종교 (宗敎): Institutionalized Doctrine, Organized Religion, Philosophical Teaching
신앙 (信仰): Personal Faith, Spiritual Conviction, Devotional Belief
유교 (儒敎): Confucian Philosophy, Ethical System, Moral Doctrine
무속 (巫俗): Shamanic Practice, Indigenous Spirituality, Folk Belief
가르침 (가르침): Moral Instruction, Ethical Guidance, Didactic Teaching
선지자 (先知者): Prophet, Oracle, Seer
선구자 (先驅者): Forerunner, Pathfinder, Innovator
각자 (覺者): Awakened One, Enlightened Being, Realized Individual
효도 (孝道): Filial Piety, Ancestral Reverence, Parental Devotion
생전 지효 (生前之孝): Filial Piety in Life, Pre-mortem Devotion, Living Reverence
사후 지효 (死後之孝): Posthumous Filial Piety, Post-mortem Devotion, Ancestral Veneration
심효 (心孝): Heartfelt Filial Piety, Sincere Devotion, Inner Reverence
대효 (大孝): Great Filial Piety, Ultimate Devotion, Profound Reverence
사모지 (思慕之): Deep Affection, Profound Longing, Reverent Remembrance
정치 (政治): Governance, Statecraft, Public Administration
원칙 (原則): Guiding Principle, Fundamental Rule, Core Tenet
경제 (經濟): Economy, Financial System, Resource Management
도덕 (道德): Morality, Ethics, Virtue
희생 (犧牲): Self-sacrifice, Altruism, Consecration
진리 (眞理): Ultimate Truth, Universal Verity, Fundamental Reality
미륵 (彌勒): Maitreya, Future Buddha, Coming Messiah
판 밖 (판 밖): Outside the Framework, Beyond the System, Unconventional Sphere
통금 (通禁): Curfew, Restriction of Movement, Nighttime Lockdown
해외여행 자유화 (海外旅行自由化): Liberalization of Overseas Travel, Freedom of International Movement
연좌제 (緣坐制): Guilt by Association, Collective Punishment, Familial Disqualification
천부경 (天符經): Heavenly Seal Scripture, Cosmic Blueprint Text, Divine Mandate Sutra
삼일신고 (三一神誥): Three-One Divine Proclamation, Unified Divine Edict, Triune Revelation
참전계경 (參佺戒經): Scripture of Participating in Wholeness and Precepts, Sutra of Holistic Engagement and Moral Codes
인과응보 (因果應報): Karma, Retribution, Causal Consequence
천성 (天性): Heavenly Nature, Innate Disposition, Divine Essence
지성 (地性): Earthly Nature, Terrestrial Quality, Grounded Character
인성 (人性): Human Nature, Humanity, Moral Character
대삼합 (大三合): Grand Trinity, Great Three Harmonies, Major Triad
육생 (六生): Sixfold Birth/Existence, Hexagonal Generation, Six Stages of Life
생체 리듬 (生體 리듬): Biological Rhythm, Circadian Cycle, Life Pulse
사성제 (四聖諦): Four Noble Truths, Four Sacred Realities, Buddhist Axioms
고제 (苦諦): Truth of Suffering, Reality of Dukkha, Principle of Pain
집제 (集諦): Truth of the Origin of Suffering, Reality of Craving, Principle of Attachment
멸제 (滅諦): Truth of the Cessation of Suffering, Reality of Nirvana, Principle of Extinction
도제 (道諦): Truth of the Path to the Cessation of Suffering, Reality of the Eightfold Path, Principle of the Way
팔고 (八苦): Eight Sufferings, Octet of Afflictions, Eight Forms of Misery
애별리고 (愛別離苦): Suffering of Separation from Loved Ones, Pain of Parting, Anguish of Loss
원증회고 (怨憎會苦): Suffering of Encountering Those One Hates, Pain of Aversion, Anguish of Dislike
구불득고(求不得苦) (求不得苦): Suffering of Not Getting What One Wants, Pain of Unfulfilled Desire, Anguish of Frustration
오음선고 (五陰盛苦): Suffering of the Five Aggregates, Pain of the Five Skandhas, Anguish of Impermanence
탐진치 (貪瞋癡): Three Poisons (Greed, Hatred, Ignorance), Three Defilements, Three Roots of Evil
재행무상 (諸行無常): All Formations are Impermanent, Everything is Transient, Impermanence of Phenomena
제법무아 (諸法無我): All Phenomena are Without Self, Non-self of All Dharmas, Absence of Intrinsic Self
제법실상 (諸法實相): True Nature of All Phenomena, Ultimate Reality of All Dharmas, Suchness of Existence
돈오 (頓悟): Sudden Enlightenment, Instantaneous Awakening, Abrupt Realization
점수 (漸修): Gradual Cultivation, Progressive Practice, Incremental Learning
정견 (正見): Right View, Correct Understanding, Proper Perspective
정명 (正命): Right Livelihood, Ethical Occupation, Proper Sustenance
정어 (正語): Right Speech, Truthful Communication, Constructive Utterance
정업 (正業): Right Action, Ethical Conduct, Proper Behavior
정염 (正念): Right Mindfulness, Proper Awareness, Attentive Presence
정정 (正定): Right Concentration, Proper Meditation, Focused Absorption
정사유 (正思惟): Right Thought, Proper Intention, Wholesome Deliberation
정정진 (正精進): Right Effort, Proper Exertion, Diligent Endeavor
원방각 (圓方角): Circle, Square, and Triangle; Cosmic Geometry, Fundamental Shapes

선각자(先覺者)-(Enlightened person, Pioneer, Visionary)
선구자(先驅者)-(Forerunner, Pioneer, Trailblazer)
종교(宗敎)-(Religion, Creed, Faith)
신앙(信仰)-(Belief, Faith, Trust)
유교(儒敎)-(Confucianism, Confucian teachings)
무속(巫俗)-(Shamanism, Folk religion)
종자(宗字)-(Character ‘jong’, Clan character)
가르침(敎訓)-(Teaching, Instruction, Lesson)
철학(哲學)-(Philosophy, Ideology)
혼돈(混沌)-(Chaos, Confusion, Disorder)
선지자(先知者)-(Prophet, Seer, Oracle)
인자(人子)-(Son of man, Human being)
기우제(祈雨祭)-(Rain ritual, Rain-making ceremony)
효도(孝道)-(Filial piety, Filial duty)
생전지효(生前之孝)-(Filial piety during parents’ lifetime)
사후지효(死後之孝)-(Filial piety after parents’ death)
심효(心孝)-(Heartfelt filial piety)
대효(大孝)-(Great filial piety)
운명(運命)-(Fate, Destiny, Fortune)
풍수(風水)-(Feng shui, Geomancy)
사주(四柱)-(Four pillars of destiny, Horoscopic divination)
정치(政治)-(Politics, Government, Administration)
경제(經濟)-(Economy, Finance, Business)
원칙(原則)-(Principle, Rule, Guideline)
도덕(道德)-(Morality, Ethics, Virtue)
희생(犧牲)-(Sacrifice, Victimization)
진리(眞理)-(Truth, Verity, Reality)
미륵(彌勒)-(Maitreya, Future Buddha)
울타리(籬)-(Fence, Hedge, Enclosure)
연좌제(緣坐制)-(System of guilt by association)

선각자(先覺者)-(선(先)-first, 각(覺)-awake)
종교(宗敎)-(종(宗)-religion, 교(敎)-teach)
신앙(信仰)-(신(信)-faith, 앙(仰)-look up to)
철학(哲學)-(철(哲)-philosophy, 학(學)-study)
정산도(甑山道)-(정(甑)-steamer, 산(山)-mountain, 도(道)-way)
유교(儒敎)-(유(儒)-Confucianism, 교(敎)-teach)
무속(巫俗)-(무(巫)-shaman, 속(俗)-custom)
석가모니(釋迦牟尼)-(석가(釋迦)-Sakya, 모니(牟尼)-muni)
혼돈(混沌)-(혼(混)-mix, 돈(沌)-chaos)
선지자(先知者)-(선(先)-first, 지(知)-know)
선구자(先驅者)-(선(先)-first, 구(驅)-run)
각자(覺者)-(각(覺)-awake, 자(者)-person)
메시(메시)-(메(메)-messiah, 시(시)-iah)
증명(證明)-(증(證)-prove, 명(明)-clear)
기우제(祈雨祭)-(기(祈)-pray, 우(雨)-rain, 제(祭)-rite)
효도(孝道)-(효(孝)-filial piety, 도(道)-way)
생전지효(生前之孝)-(생(生)-life, 전(前)-before, 지(之)-of, 효(孝)-filial piety)
사후지효(死後之孝)-(사(死)-death, 후(後)-after, 지(之)-of, 효(孝)-filial piety)
심효(心孝)-(심(心)-heart, 효(孝)-filial piety)
대효(大孝)-(대(大)-great, 효(孝)-filial piety)
운명(運命)-(운(運)-fortune, 명(命)-fate)
조상(祖上)-(조(祖)-ancestor, 상(上)-above)
풍수(風水)-(풍(風)-wind, 수(水)-water)
사주(四柱)-(사(四)-four, 주(柱)-pillar)
검찰(檢察)-(검(檢)-examine, 찰(察)-observe)
판사(判事)-(판(判)-judge, 사(事)-affair)
메시지(메시지)-(메(메)-message, 시(시)-age)
통증(痛症)-(통(痛)-pain, 증(症)-symptom)
공무원(公務員)-(공(公)-public, 무(務)-duty, 원(員)-member)
경쟁(競爭)-(경(競)-compete, 쟁(爭)-fight)
정치인(政治人)-(정(政)-govern, 치(治)-rule, 인(人)-person)
백성(百姓)-(백(百)-hundred, 성(姓)-surname)
원칙(原則)-(원(原)-origin, 칙(則)-rule)
도덕(道德)-(도(道)-way, 덕(德)-virtue)
희생(犧牲)-(희(犧)-sacrifice, 생(牲)-animal)
진리(眞理)-(진(眞)-truth, 리(理)-reason)
교수(敎授)-(교(敎)-teach, 수(授)-give)
염주(念珠)-(염(念)-thought, 주(珠)-bead)
법당(法堂)-(법(法)-dharma, 당(堂)-hall)
미륵(彌勒)-(미(彌)-Maitreya, 륵(勒)-restrain)
울타리(울타리)-(울(울)-fence, 타리(타리)-fence)
정보부(情報部)-(정(情)-information, 보(報)-report, 부(部)-department)
경제기획원(經濟企劃院)-(경(經)-manage, 제(濟)-aid, 기(企)-plan, 획(劃)-draw, 원(院)-institute)
장관(長官)-(장(長)-chief, 관(官)-official)
교복(校服)-(교(校)-school, 복(服)-clothes)
연좌제(連坐制)-(연(連)-connect, 좌(坐)-sit, 제(制)-system)
월북(越北)-(월(越)-cross, 북(北)-north)
공무원(公務員)-(공(公)-public, 무(務)-duty, 원(員)-member)
장교(將校)-(장(將)-general, 교(校)-school)
내수(內需)-(내(內)-inside, 수(需)-demand)
국어사전(國語辭典)-(국(國)-country, 어(語)-language, 사(辭)-word, 전(典)-dictionary)
불상(佛像)-(불(佛)-Buddha, 상(像)-image)
대장경(大藏經)-(대(大)-great, 장(藏)-store, 경(經)-sutra)
천부경(天符經)-(천(天)-heaven, 부(符)-tally, 경(經)-sutra)
삼일신고(三一神誥)-(삼(三)-three, 일(一)-one, 신(神)-god, 고(誥)-proclamation)
참전개경(參佺戒經)-(참(參)-participate, 전(佺)-immortal, 개(戒)-precept, 경(經)-sutra)
외래(外來)-(외(外)-outside, 래(來)-come)
인과응보(因果應報)-(인(因)-cause, 과(果)-effect, 응(應)-respond, 보(報)-retribution)
성(誠)-(성(誠)-sincerity)
신(信)-(신(信)-trust)
애(愛)-(애(愛)-love)
제(濟)-(제(濟)-aid)
화(禍)-(화(禍)-disaster)
복(福)-(복(福)-blessing)
보(報)-(보(報)-retribution)
응(應)-(응(應)-respond)
경제학자(經濟學者)-(경(經)-manage, 제(濟)-aid, 학(學)-study, 자(者)-person)
중산층(中産層)-(중(中)-middle, 산(産)-produce, 층(層)-layer)
재벌(財閥)-(재(財)-wealth, 벌(閥)-clique)
천성(天性)-(천(天)-heaven, 성(性)-nature)
지성(地性)-(지(地)-earth, 성(性)-nature)
인성(人性)-(인(人)-human, 성(性)-nature)
황제내경(黃帝內經)-(황(黃)-yellow, 제(帝)-emperor, 내(內)-inner, 경(經)-classic)
호르몬(호르몬)-(호르몬(호르몬)-hormone)
생체리듬(生體리듬)-(생(生)-life, 체(體)-body, 리듬(리듬)-rhythm)
바이오리듬(바이오리듬)-(바이오(바이오)-bio, 리듬(리듬)-rhythm)
공천(公薦)-(공(公)-public, 천(薦)-recommend)
정당(政黨)-(정(政)-govern, 당(黨)-party)
당비(黨費)-(당(黨)-party, 비(費)-expense)
후원금(後援金)-(후(後)-behind, 원(援)-support, 금(金)-money)
연봉(年俸)-(연(年)-year, 봉(俸)-salary)
청년실업(靑年失業)-(청(靑)-youth, 년(年)-year, 실(失)-lose, 업(業)-work)
사성제(四聖諦)-(사(四)-four, 성(聖)-holy, 제(諦)-truth)
고제(苦諦)-(고(苦)-suffering, 제(諦)-truth)
집제(集諦)-(집(集)-accumulation, 제(諦)-truth)
멸제(滅諦)-(멸(滅)-cessation, 제(諦)-truth)
도제(道諦)-(도(道)-path, 제(諦)-truth)
팔고(八苦)-(팔(八)-eight, 고(苦)-suffering)
생사(生死)-(생(生)-birth, 사(死)-death)
생로병사(生老病死)-(생(生)-birth, 로(老)-old age, 병(病)-sickness, 사(死)-death)
애별리고(愛別離苦)-(애(愛)-love, 별(別)-separation, 리(離)-leave, 고(苦)-suffering)
원증회고(怨憎會苦)-(원(怨)-resentment, 증(憎)-hate, 회(會)-meet, 고(苦)-suffering)
구불득고(求不得苦)(求不得苦)-(구(求)-seek, 부(不)-not, 득(得)-get, 고(苦)-suffering)
오음선고(五陰盛苦)-(오(五)-five, 음(陰)-shadow, 선(盛)-flourish, 고(苦)-suffering)
오욕(五欲)-(오(五)-five, 욕(欲)-desire)
성욕(性欲)-(성(性)-sex, 욕(欲)-desire)
식욕(食欲)-(식(食)-eat, 욕(欲)-desire)
수면욕(睡眠欲)-(수(睡)-sleep, 면(眠)-sleep, 욕(欲)-desire)
물욕(物欲)-(물(物)-material, 욕(欲)-desire)
명예욕(名譽欲)-(명(名)-fame, 예(譽)-honor, 욕(欲)-desire)
삼독(三毒)-(삼(三)-three, 독(毒)-poison)
탐진치(貪瞋癡)-(탐(貪)-greed, 진(瞋)-anger, 치(癡)-ignorance)
삼법인(三法印)-(삼(三)-three, 법(法)-dharma, 인(印)-seal)
재행무상(諸行無常)-(재(諸)-all, 행(行)-phenomena, 무(無)-no, 상(常)-permanence)
제법무아(諸法無我)-(재(諸)-all, 법(法)-dharma, 무(無)-no, 아(我)-self)
돈오(頓悟)-(돈(頓)-sudden, 오(悟)-enlightenment)
점수(漸修)-(점(漸)-gradual, 수(修)-cultivation)
업(業)-(업(業)-karma)
복(福)-(복(福)-blessing)
화(禍)-(화(禍)-disaster)
제법실상(諸法實相)-(재(諸)-all, 법(法)-dharma, 실(實)-reality, 상(相)-form)
팔정도(八正道)-(팔(八)-eight, 정(正)-right, 도(道)-path)
정견(正見)-(정(正)-right, 견(見)-view)
정명(正命)-(정(正)-right, 명(命)-livelihood)
정어(正語)-(정(正)-right, 어(語)-speech)
정업(正業)-(정(正)-right, 업(業)-action)
정념(正念)-(정(正)-right, 념(念)-mindfulness)
정정(正定)-(정(正)-right, 정(定)-concentration)
정사유(正思惟)-(정(正)-right, 사(思)-thought, 유(惟)-think)
정정진(正精進)-(정(正)-right, 정(精)-diligence, 진(進)-advance)
바이오(바이오)-(바이오(바이오)-bio)
운수사업(運輸事業)-(운(運)-transport, 수(輸)-transport, 사(事)-affair, 업(業)-work)
투기(投機)-(투(投)-throw, 기(機)-opportunity)
원방각(圓方角)-(원(圓)-circle, 방(方)-square, 각(角)-angle)
직인(職印)-(직(職)-duty, 인(印)-seal)
경쟁력(競爭力)-(경(競)-compete, 쟁(爭)-fight, 력(力)-power)
전자파(電磁波)-(전(電)-electricity, 자(磁)-magnetism, 파(波)-wave)
재편(再編)-(재(再)-again, 편(編)-edit)
주지스님(住持스님)-(주(住)-reside, 지(持)-hold, 스님(스님)-monk)
법회(法會)-(법(法)-dharma, 회(會)-gathering)
공약(公約)-(공(公)-public, 약(約)-promise)
원한(怨恨)-(원(怨)-resentment, 한(恨)-regret)
대사(大使)-(대(大)-great, 사(使)-envoy)
교포(僑胞)-(교(僑)-sojourn, 포(胞)-womb)
주기적(週期的)-(주(週)-week, 기(期)-period, 적(的)-of)