2016.08.27 1041 The Emergence of Huh Kyung-young’s Revolution Born from the Mud-Slinging of korean politics (한국 정치의 이전투구가 만든 허경영혁명의 등장 )

한국 정치의 ‘이전투구(진흙탕 싸움)’를 비판하고, 자신이 제시하는 ‘허경영 혁명’을 통해 대한민국을 구원하고 세계를 통일할 것이라는 비전을 제시한다. 자신의 이름과 사진에서 나오는 에너지를 통해 사람들의 건강과 행운을 증진시키고, 궁극적으로는 국민 배당금 지급과 같은 정책으로 국민의 삶을 개선하는 것이 목표.

허경영 강연 시청을 위한 유튜브 접속
이름과 사진에 대한 긍정적인 믿음 (에너지 체험을 위해)

1. 한국 정치 비판: 이전투구와 일본의 이간질 전략

이전투구의 의미: 한국 정치가 진흙탕에서 싸우는 개와 같으며, 외부 위협(호랑이, 사자)을 인지하지 못하는 상태라고 비판한다.
일본의 이간질 전략:
일본은 한국 민족의 단결력을 두려워하여, 한국을 분열시키기 위한 전략을 연구했다.
풍수지리 조작: 아베 노부유키 전 조선 총독은 한국의 혈자리에 말뚝을 박아 민족 분열을 조장하고, 100년 후 일본이 다시 돌아올 것이라고 예언했다. ,
십자가 분열: 한국 민족은 남북, 좌우(미국/중국 지지)로 나뉘어 십자가 형태로 분열되도록 조작되었다.
식민지 교육: 형제간 싸움을 부추기는 교육을 통해 한단고기와 일본 역사책을 배우는 학자들 간의 갈등을 유발했다.
민주주의 오용: 민주주의를 가르쳐 노조와 경영자 간의 싸움을 유도하는 등 분열 방법을 심어주었다.
일본어 잔재: 자동차 부품 용어 등 일상생활에 일본어가 깊이 침투하여 민족 정체성을 흐렸다.
도박 문화 전파: ‘하투’와 같은 도박 문화를 전파하여 민족 간의 싸움을 유발했다.
‘지약이 부지방’: 약(자유, 민주주의)은 있으나 처방(사용 방법)을 모르게 하여 한국인들이 서로 싸우게 만들었다.

2. 등장과 혁명 예고

시대적 배경: 전 세계가 이전투구와 비상사태에 직면한 난세에 등장한다. ,
혁명의 방식: 군사 혁명이 아닌, 유튜브를 통한 정신 혁명으로 투표를 통해 대통령이 될 것이다. ,
역할:
구원 투수: 나라를 엉망으로 만드는 정치인들을 대신할 구원 투수 역할을 한다.
미래 예측: 미래 예측은 오차가 없다.
국민 이익: 자신의 이익이 아닌 국민의 이익을 위해 싸우고, 재산을 국민에게 나누어 줄 것이다.
정신 혁명: 박정희 대통령의 물질 혁명에 이어 정신 혁명을 일으켜 일본의 노림수에서 벗어나게 할 것이다.
세계 통일: 한민족이 한글을 가지고 세계를 통일하고 후손들이 존경받는 시대를 만들 것이다.

3. 허경영 에너지 체험 (시연)

에너지의 원천: 이름과 사진에서 우주 에너지가 나온다. ,
에너지 효과:
이름을 부르거나 사진을 보면 에너지가 들어온다.
직접 영을 받으면 죽을 때까지 에너지가 유지된다 (단, 남을 욕하거나 시비 걸면 사라짐).
이 에너지는 건강, 행운 등 모든 것을 커버하는 초우주 에너지이다.
백회가 열리고 수명이 길어지며 병이 낫는다.
시연 과정:

4. 공약 및 정책

결혼 및 출산 지원: 결혼하면 1억 원, 아이를 낳으면 3천만 원을 지급한다.
생일 선물: 생일날 대통령의 이름으로 10만 원과 생일 케이크(어른은 떡)를 지급한다.
국민 배당금: 국가 예산 400조 중 200조를 절약하여 국민에게 배당금으로 돌려준다.
노인 복지: 65세 이상 노인에게 매달 70만 원을 지급한다.
소득 보장 배당금: 대기업과 부자의 이익 일부를 국민에게 소득 보장 배당금으로 지급한다.
노동의 의미 변화: 돈 때문에 일하는 것이 아니라 운동 삼아, 재미 삼아 일하게 된다.

에너지 상실: 허경영에게서 받은 영(에너지)은 남을 욕하거나 시비를 걸면 사라진다.
→ 한 달에 한 번, 또는 일주일에 한 번 그를 직접 만나거나 목소리를 듣는 것이 좋다.
에너지 테스트 오류: 이름을 부른 후 마음속으로 다른 사람의 이름을 생각하면 에너지가 떨어진다.
→ 진심으로 이름을 부르고 믿음을 가져야 한다.

이전투구(泥田鬪狗): 진흙탕에서 싸우는 개처럼, 자기 이익을 위해 수단과 방법을 가리지 않고 싸우는 모습.
영(靈): 우주에서 오직 하나뿐인 존재로, 허경영만이 직접 넣어줄 수 있는 성령과 같은 에너지. ,
신(神): 죽은 사람의 위패나 귀신을 의미하며, 인구보다 몇 천억 배 많다.
혼백(魂魄): 인간이 가지고 있는 것으로, 귀신은 육신이 없어 무당에게 씌일 수 있다.
해인 시대(海印時代): 언어도단(言路途斷) 시대, 즉 말과 경전, 진리가 끊어진 인터넷 시대를 의미하며, 등장하는 시기이다. ,
우성제야(牛聲濟野): 소 울음소리가 온 세상에 울려 퍼지듯이, 목소리가 유튜브를 통해 전 세계에 퍼지는 현상. ,
천허권래: 하늘의 허락을 받은, 하늘의 권세를 가진 자가 온다는 의미.
지약이 부지방(知藥不知方): 약은 있으나 처방할 줄 모른다는 뜻으로, 한국 정치인들이 문제 해결 능력이 없음을 비판하는 말.

어린 시절: 14살에 서울에 와서 무임승차하고, 빵을 훔치라는 강요에도 돈을 내고 빵을 가져오는 등 도둑질을 하지 않는 양심을 지켰다.
스님들을 가르치다: 14살에 화계사에서 동국대학교 불교대학 스님들에게 180개 전 세계 사상을 가르쳤다.
필리핀의 사례: 과거 아시아 선진국이었던 필리핀이 현재는 한국보다 훨씬 못 사는 나라가 되었으며, 한국도 필리핀처럼 될 수 있다는 경고. ,
유성룡의 면천부: 임진왜란 당시 유성룡이 천민에게 일본군 머리를 베어오면 양반으로 만들어주는 면천부를 시행하여 의병을 일으켰던 사례.
노래: 작사한 ‘부자 되세요’ 등의 노래는 사람들을 행복과 부자로 이끌어 줄 것이다.
강연 참여 안내: 매주 토, 일요일 오후 4시~6시 하늘궁에서 강연이 진행되며, 유튜브를 통해 더 많은 사람들에게 알려달라고 요청한다. ,

The speaker argues that Korea’s political infighting (“mud wrestling”) is a deliberate tactic taught by Japan to keep the nation divided. He asserts that his emergence is a spiritual revolution to unite the country and prevent it from becoming a subordinate nation like the Philippines.

1. The “Mud Wrestling” of Korean Politics
   The speaker argues that Korea’s political infighting, or “mud wrestling,” was intentionally taught by Japan to keep the nation divided, preventing it from uniting and becoming a global power.

1.1. Japanese Influence on Korean Division
The term “mud wrestling” (이전투구) describes the current state of Korean politics, where politicians fight amongst themselves like dogs in a mud pit, oblivious to external threats .
This infighting makes them unaware of dangers, similar to how dogs fighting in mud would not notice a tiger or lion nearby .
Japan intentionally taught Koreans this “mud wrestling” to prevent their unity .
Japan recognized that a united Korean nation, being a highly capable people, could dominate the world .
Therefore, Japan studied Korea to find ways to keep it divided .
The speaker claims that Japanese people have poorly formed teeth due to their feng shui (풍수) and a history of frequent warfare, which led to negative karma .
In contrast, Korean women are said to have the best teeth in the world, making them the most beautiful .
The speaker suggests that many Japanese people are reincarnated animals that prey on others, which explains their physical traits and warlike nature .
The speaker uses the Hado (하도) and Nakseo (낙서) diagrams, traditional East Asian cosmological charts, to explain geopolitical relationships .
In Hado, Japan is represented by fire, the US by wood, China by metal, and North Korea/Russia by water .
The US benefits from North Korea’s actions (water helps wood), as North Korea’s nuclear weapons program boosts US arms sales .
The US also supports Japan, which is an enemy of China (fire conquers metal) .
To conquer China, Japan must pass through the Korean Peninsula .
Direct invasion by sea would lead to Japan’s destruction .
Therefore, controlling Korea is crucial for any nation aiming for global dominance, including the US, China, Russia, and Japan .
The last Japanese Governor-General of Korea, Abe Nobuyuki, predicted that Korea would fall again after 100 years due to internal conflict .
He claimed that Japan had strategically altered Korea’s feng shui by driving stakes into key locations to ensure division and infighting .
This division manifests as a “cross” pattern, splitting the nation into North and South, and politically into left and right factions .
This strategy is likened to splitting a strong pine log by hitting its center, causing it to break into four pieces .
Japan’s colonial education fostered division by promoting conflicting historical narratives and introducing concepts like democracy and labor unions, which led to internal strife .
For example, some historians were taught to deny ancient Korean history (like Handan Gogi), while others affirmed it, creating endless academic disputes .
Even everyday language was influenced, with many Japanese terms used in fields like car repair, which caused confusion and conflict .
The phrase “Jiyak-i Bujibang” (지약이 부지방), meaning “having medicine but not knowing how to prescribe it,” describes the current state of Korean politics .
This means that while Korea has the “medicine” of freedom and democracy, its politicians do not know how to use it effectively, leading to constant infighting .
The speaker claims that Japan deliberately introduced these concepts without teaching Koreans how to properly utilize them, ensuring continued division .
Japan’s strategic planning is evident in its development of advanced military technology like airplanes and submarines while Korea was still using simple tools like sickles .
Japan also engaged in secret agreements, such as the Katsura-Taft Agreement with the US, which allowed Japan to colonize Korea in exchange for US control over the Philippines .
This historical precedent suggests that similar secret negotiations could still occur, potentially leading to a sudden crisis for Korea .

2. The Speaker’s Role as a Spiritual Revolutionary
   The speaker, Heo Kyung-young, presents himself as a spiritual revolutionary who has come to unite Korea and end its political infighting, offering unique spiritual energy and practical solutions for national prosperity.

2.1. Unique Spiritual Energy and Healing Abilities
The speaker claims to be the sole source of spiritual energy (영) in the universe .
This energy can be directly transferred to individuals, providing health, luck, and overall well-being .
However, this energy can be lost if one engages in negative actions like slandering others or quarreling .
Regular exposure to the speaker, either in person or by listening to his voice, helps maintain this energy .
Unlike other religious figures or leaders, only the speaker’s name and even his photograph possess this unique energy .
Calling out his name or looking at his picture can instantly provide energy, which dissipates if one looks at another person’s face or calls another name .
He demonstrates this by having audience members test their strength while looking at different photos or calling different names, showing a significant increase in strength only with his image or name .
The speaker claims to be able to heal illnesses by transferring his spiritual energy .
He demonstrates this by testing audience members’ physical strength in different parts of their bodies, identifying weak areas, and then “healing” them with his energy, after which their strength improves .
He also states that his energy can open the “Baekhoe” (백회), a spiritual point on the head, connecting individuals to universal “Wi-Fi” and improving health and lifespan .
The speaker asserts that he is not a religious or political figure in the traditional sense, but rather a neutral entity who transcends all existing systems .
He argues that a true messiah cannot emerge from within any single religion or political party, as they would not be accepted by others .
Therefore, his emergence is a spiritual revolution (정신 혁명) that will unite the nation and end the political “mud wrestling” .
The speaker’s arrival is prophesied in Buddhist scriptures, specifically the Cheonsugyeong (천수경), which speaks of a “supreme, profound, and ultimate truth” (무상심심 미묘법) that is difficult to encounter over countless eons .
He interprets these prophecies as referring to his own coming in the “Haein Era” (해인 시대) and “Eon-eododan Era” (언어도단 시대), a time when traditional doctrines and religions decline, and new forms of communication like the internet emerge .
He claims that his teachings encompass all global philosophies and religions, which he taught even as a 14-year-old to university students .
The speaker’s influence is growing, with millions already calling his name before sleep, and he predicts this number will reach billions, leading to a crime-free society .
He recounts a personal story from his youth where he stole bread but left money, demonstrating his inherent honesty and commitment to not being a thief .
He contrasts this with corrupt politicians who only seek personal gain .
The speaker is described as a “prophet, pioneer, and leader” (선지자, 선각자, 선구자) who possesses all three qualities necessary to lead this revolution .
He also possesses “divine speech, appearance, and judgment” (신언서판), meaning he speaks well, looks good on camera, writes well, and has excellent judgment .
His voice is likened to the “sound of an ox” (우성제야), which will spread across the world through the internet and YouTube, signaling his arrival .

2.2. Solutions for National Prosperity
The speaker proposes policies to improve the lives of ordinary citizens, such as providing 100 million won for marriage, 30 million won per child, and 100,000 won cash gifts on birthdays .
He argues that these measures would bring joy and stability to families, reducing conflict and encouraging national unity .
He contrasts this with current politicians who fail to provide effective solutions despite having the “medicine” of power and education .
He plans to implement a National Dividend System (국민 배당제) by reducing government spending, such as cutting unnecessary infrastructure projects .
This would free up funds to distribute to citizens, including 700,000 won per month for those over 65, and additional income from corporate profits .
He claims that politicians oppose such measures because they benefit from the current system of corruption and embezzlement of national funds .
The speaker’s arrival will lead to a “spiritual revolution” that will end political corruption and transform society .
He likens his appearance to Yi Mong-ryong from the Korean folk tale Chunhyangjeon, who, disguised as a beggar, exposed the corrupt magistrate, causing him to tremble and bow down .
This revolution will eliminate stress, insomnia, and alcoholism, as people will no longer suffer from political mismanagement .
The speaker aims to prevent Korea from becoming a subordinate nation like the Philippines, which was once a leading Asian country but now faces poverty and its citizens are forced to work as domestic helpers in other countries .
He highlights that the Philippines, despite being wealthier than Korea in the 1960s and even building Korea’s first indoor stadium, now has a significantly lower GDP per capita .
He emphasizes that Korea’s current political infighting could lead to a similar decline, making it vulnerable to foreign powers like Japan .

3. Historical Context and Warnings
   The speaker uses historical events and geopolitical theories to illustrate how Korea has been manipulated by foreign powers, particularly Japan, and warns of future threats if the nation remains divided.

3.1. Geopolitical Vulnerabilities and Historical Manipulation
The speaker claims that Korea’s political divisions are a continuation of historical patterns, citing the example of Queen Min (명성황후) and King Gojong (고종) who supported different foreign powers, leading to internal conflict .
He draws a parallel to current President Park Geun-hye, suggesting her preference for China and dislike for Japan is linked to Queen Min’s past alliances .
The speaker warns that Japan, with US support, is still seeking to re-enter Korea, potentially using a North Korean nuclear attack as a pretext to “rescue” Korea with chemical weapons and establish military presence .
This could lead to a mass exodus of 50 million Koreans, which Japan might exploit .
He references Yu Seong-ryong, a Joseon Dynasty official, who encouraged commoners to fight the Japanese during the Imjin War by offering them noble status for beheading Japanese soldiers .
This strategy, while effective in mobilizing the populace, highlights the desperate measures taken to defend the nation .
The speaker asserts that Korea’s strategic location makes it essential for global powers to control .
He uses the Nakseo diagram to illustrate how various nations (Russia, China, Japan, US) are interconnected through conflict and alliances, all ultimately needing to pass through Korea to achieve regional dominance .
The speaker argues that Japan deliberately introduced divisive cultural elements, such as the card game Hwatu (화투), to foster conflict among Koreans .
He claims that before Hwatu, Koreans did not fight among themselves, but its introduction led to family disputes and social discord .
He also suggests that Japan promoted tobacco use to weaken the Korean people .
The speaker criticizes the ongoing debate over the THAAD missile defense system in Korea, arguing that politicians are missing the core issue .
He states that the real question is whether THAAD can effectively protect Korea’s 24 nuclear power plants, not whether it should be approved or rejected .
He emphasizes that national security and territorial integrity should be prioritized over diplomatic friction .

This excerpt note captures the essence of a Hoo Kyung-young lecture from 2016, where he discusses Korean politics, history, and his unique spiritual philosophy. It’s a fascinating glimpse into his worldview, blending historical revisionism, spiritual claims, and populist political rhetoric. The core message is that Hoo Kyung-young is the divinely appointed savior for a Korea plagued by internal strife and external manipulation, offering a radical solution to national problems.

The “Mud Fight” of Korean Politics and External Manipulation

Japan’s Strategic Division of Korea
Hoo Kyung-young argues that Korea’s internal political strife, which he calls “mud wrestling” (이전투구), was deliberately instigated by Japan. This is impressive because it presents a contrarian historical perspective, suggesting that Korea’s divisions are not inherent but a result of external, calculated manipulation. He claims Japan taught Koreans how to fight among themselves to prevent their unity, which would otherwise lead to global dominance. This offers a provocative lens through which to view historical conflicts and their lasting impact on national identity.

한국 정치의 이전 투구에 이전이라는 건 뭐죠? 진흙밭에서 뭐 하는 거죠? 진흙밭에서 뭐뭐 무슨 쌈한다고요? 예. 이전 투구가이 개입니다. 개. 개가 진흙받아서 싸운다.
What is “mud wrestling” in Korean politics? What do you do in a mud field? What kind of fight do you have in a mud field? Yes. Mud wrestling is like dogs. Dogs. Dogs fight in a mud field.

일본 사람들이 한국 민족이 단결이 되면은 세계는 재패돼 버려. 그러니까 일본 사람이 한국을 연구한 거야.
If the Korean people unite, the world will be conquered. So, the Japanese studied Korea.

우리는 조선 사람한테 세계에서 제일 머리가 온 조선 사람한테 싸우는 방법을 가르쳐 줘 놨다. 서로 분쟁하는 법을 가르쳐 줘 놨기 때문에 저 조선은 분쟁하다가 또 망한다. 그때 다시 일본에 우리가 일본이 조선으로 다시 오게 될 것이다.
We taught the Joseon people, the smartest people in the world, how to fight. Because we taught them how to dispute among themselves, Joseon will fall again due to conflict. Then, Japan will return to Joseon.

일본 사람들이 우리 한민족을 저렇게 머리가 유능한 사람 싸마 붙이면 저거는 콩가루 집안이 된다. 그러니까 한국 사람은 머리가 뛰어나기 때문에 쌈마 붙이는 제주만 가르쳐 줘 놓으면 저것들은 사람 잡는다.
The Japanese people thought that if they made the highly capable Korean people fight among themselves, they would become a dysfunctional family. So, because Koreans are intelligent, if you just teach them how to instigate fights, they will destroy each other.

The Geopolitical Significance of the Korean Peninsula
Hoo Kyung-young emphasizes Korea’s crucial geopolitical position, stating that no major power can dominate the world without controlling the Korean Peninsula. This perspective highlights Korea’s strategic importance, framing it as a linchpin in global power dynamics. It’s a bold claim that elevates Korea’s role beyond its size, suggesting a profound understanding of international relations from a unique, almost mystical, viewpoint.

청일 전쟁을 하려면 반드시 한국을 먹어야 한국을 거쳐야 돼. 일로 바로 일본이 중국으로 쳐들어가면 다 죽어요. 얘네들은 일본이 전멸해 버려요.
To fight the Sino-Japanese War, Japan must conquer Korea and pass through it. If Japan invades China directly, they will all die. The Japanese would be annihilated.

세계를 통일할 수 하려면은 미국도 한반도를 놓으면은 미국도 한반도가 없으면은 일본이 없으면은 한반도를 못 거치면은 중국과 러시아를 못 가요.
To unify the world, if the U.S. loses the Korean Peninsula, or if it doesn’t have Japan, it cannot reach China and Russia without passing through the Korean Peninsula.

그러니까 미국이나 중국이나 러시아나 일본이나 세계에서 우리나라 땅을 잡아야 세계를 잡는다. 이래서 매달리는 거예요, 지금.
So, the U.S., China, Russia, and Japan are all clinging to our land, believing that to control the world, they must control our country. That’s why they’re so desperate now.

Hoo Kyung-young’s Divine Authority and Solutions

The Unique Power of Hoo Kyung-young’s Name and Presence
Hoo Kyung-young asserts that his name and even his photograph possess a unique cosmic energy, unlike any religious figure or leader. This is a radical claim of divine power, positioning him as the sole source of spiritual and physical well-being. The idea that merely uttering his name or looking at his picture can imbue energy, and that a direct encounter can provide lifelong spiritual protection, is a core tenet of his self-proclaimed messianic status.

내가 내 이름을 아무리 부르고 내 사진을 봐도 그때만 에너지가 들어와요. 내 사진을 보다가 다른 사람 얼굴을 봐 버리면 빠져요, 안 빠져요? 빠져요. 내 이름을 불렀는데 자기 아들 이름을 딱 부르면 즉시 없어져요, 안 없어져요? 없어져요. 에너지가 없어져요.
No matter how much you call my name or look at my picture, energy only comes in at that moment. If you look at someone else’s face after looking at my picture, does the energy leave or not? It leaves. If you call my name but then call your son’s name, does it disappear immediately or not? It disappears. The energy disappears.

영은 허경영 하나입니다. 이 우주의 영은 하나예요. 그 영에 화신이 와 있는 거고.
The spirit is only Hoo Kyung-young. The spirit of this universe is one. The incarnation of that spirit has come.

오직 허경령 영은 하나기 때문에이 허경영만이 에너지를 줘요.
Only Hoo Kyung-young’s spirit is one, so only Hoo Kyung-young gives energy.

석가모니, 부처님 모든 걸 불러도 에너지는 제로야. 그런데 오직 허경령 한 사람만이 70억 인류 중에 허경영 한 사람은 그 이름과 사진에서 아니 이름만 가지고 에너지가 올라간다면 이해를 하는데 사진에까지도 허경형 사진만 에너지가 올라가 버려.
Even if you call Sakyamuni, Buddha, everything, the energy is zero. But only one person, Hoo Kyung-young, among 7 billion people, has energy rise from his name and picture—I understand if it’s just the name, but even from Hoo Kyung-young’s picture, energy rises.

The Coming Revolution and National Solutions
Hoo Kyung-young declares that a “Hoo Kyung-young revolution” is imminent, driven by popular support and enabled by platforms like YouTube. This vision of a bloodless, spiritual revolution is compelling, offering a stark contrast to traditional political change. His proposed policies, such as universal basic income and birthday gifts from the president, are presented as direct solutions to public suffering, demonstrating a populist approach that resonates with common grievances.

나라를 엉망으로 만드니 구원 투수가 있어야 돼 없어야 돼 있어야 됩니다. 그러면 혁명이 일어나 안 일어나 일어납니다. 뭐 군대가 혁명하는 거 아니라 허경용이가 바람을 일으켜서 유튜브를 통해서 혁명을 해 가지고 대한민국의 투표로서 대통령이 된다.
Since the country is being ruined, there must be a savior, right? Yes, there must be. Then, will a revolution happen or not? It will happen. It’s not the military making a revolution, but Hoo Kyung-young will stir up a movement and become president of the Republic of Korea through voting via YouTube.

내가 25년 전에 결혼하면 1억 애면 3천만 원. 또 생일날은 뭐예요? 생일케이. 생일날은 생일 케이크만 좋아? 안 좋아요? 뭐 선물 또 줘요, 안 줘요? 금일봉.
25 years ago, I said if you get married, you get 100 million won, and for each child, 30 million won. And what about birthdays? Birthday cake. Do you like just a birthday cake on your birthday? Or do you get another gift? A cash gift.

대통령 대원하면 금일봉이 분명히 와요. 금일봉이 대통령 허경령 딱 해 가지고 금일봉이 10만 원 온다 그랬죠.
When I become president, a cash gift will definitely come. I said a cash gift of 100,000 won will come with President Hoo Kyung-young’s name on it.

국가 국민 배당제로 국민들한테 세금을 50% 줄여서 돈을 돌려 줍시다.
Let’s reduce taxes by 50% for the people through a national dividend system and return the money to them.

The “Unknowable, Unspeakable, Unimaginable Dharma”
Hoo Kyung-young connects his teachings to Buddhist concepts, particularly the “Unknowable, Unspeakable, Unimaginable Dharma” (무상심심 미묘법). He claims his words embody this ultimate truth, which is rarely encountered even over vast eons. This is a bold appropriation of religious doctrine to legitimize his own teachings, positioning himself as the ultimate spiritual authority beyond traditional religious boundaries. It’s a fascinating attempt to bridge ancient wisdom with his contemporary claims of divine intervention.

무상심이 뭐 깊고 깊은 하늘 더 이상 높은 것이 없는 최우로 높은 경제의 기고기 말이 허경령의 말이야. 그네 말이 무상심 미모법이라고 표현하면 돼요.
“Unknowable, Unspeakable, Unimaginable Dharma” means the deepest heaven, the highest realm with nothing higher, and those words are Hoo Kyung-young’s words. You can express his words as “Unknowable, Unspeakable, Unimaginable Dharma.”

만 급 지구가 한번 생겼다가 없어지면은 그걸 1겁이라 그래. 지구가 한번 생겼다가 나중에이 지구를 다시 해소해요. 밀가루를 만들어 가지고 다시 지구를 이동시켜서 만들어. 태양과 다 같이 이동시켜서 만드는데 그 만드는 한 주기를 1겁이라 그래. 근데 그것이 백천만 급이야. 백천만 급. 만급만 해도 얼마니까? 그 많은 세월에 한 번 만나기가 어렵다. 허경령의 말은.
When the Earth is created and then destroyed, that’s called one kalpa. The Earth is created, and then later, it’s dissolved again. It’s made into flour, and then the Earth is moved and recreated. It’s moved and created along with the sun, and one cycle of that creation is called one kalpa. But that’s a hundred thousand million kalpas. A hundred thousand million kalpas. How much is even ten thousand kalpas? It’s difficult to meet Huh Kyung-young’s words even once in all that time.

The Emergence of Huh Kyung-young’s Revolution Created by the Mudfight of Korean Politics! 🔴1041st Huh Kyung-young Saturday Lecture (2016.08.27)

Keyword Frequency
일본 (Japan/Japanese): 38
국민 (people/citizens): 18
한국 (Korea/Korean): 17
정치 (politics/politicians): 16
에너지 (energy): 15
허경영 (Huh Kyung-young): 14
시대 (era/time): 13
민족 (nation/people): 12
대통령 (president): 11
싸움 (fight/quarrel): 10

Today’s Central Metaphor
The central metaphor describes Korean politics as “mudfighting dogs” (이전투구), so engrossed in their internal struggles that they fail to notice external threats like tigers and lions, symbolizing foreign powers exploiting their disunity.

Lecture in Numbers
1041st: The lecture number, indicating it is the 1041st Saturday lecture by Huh Kyung-young.
2016.08.27: The date of the lecture.
70 billion (70억): The number of people in the world, implying the rarity of meeting Huh Kyung-young.
24: The number of nuclear power plants in Korea, arranged like a horseshoe.
1905: The year Abe Nobuyuki became the Governor-General of Joseon.
1910: The year of the Japan-Korea Annexation.
100 years: The timeframe within which Abe Nobuyuki predicted Japan would return to Korea after its departure.
36 years: The duration of colonial education in Korea, which fostered division.
50 (정도): The number of Chinese character books Huh Kyung-young carried when he first came to Seoul.
30: The approximate number of people caught with Huh Kyung-young for fare evasion at Seoul Station.
10: The number of breads Huh Kyung-young was forced to steal.
14 years old (14살): Huh Kyung-young’s age when he taught university students at Hwagyesa Temple.
180: The number of world philosophies Huh Kyung-young claimed to have taught at age 14.
25 years ago: When Huh Kyung-young first proposed policies like 100 million won for marriage and 30 million won for childbirth.
100,000 won (10만 원): The amount of “golden envelope” (금일봉) gift Huh Kyung-young promises for birthdays if he becomes president.
250 (명): The number of Dongguk University Buddhist College monks Huh Kyung-young taught.
300 (명): The approximate number of Dongguk University Buddhist College monks Huh Kyung-young taught.
60s: The decade when the Philippines was a developed country in Asia.
3 times (세 배): How much richer the Philippines was than Korea in the past.
130 dollars (130불): The current GNP of the Philippines.
25,000 dollars (25,000불): The current GNP of Korea.
500 dollars (500불): The current GNP of North Korea.
960 dollars (960불): The current GNP of Indonesia.
2 times (두 배): How much richer Indonesia and North Korea were than South Korea in the past.
68 dollars (68불): Korea’s GNP when it was second to last in the world.
12: Korea’s current ranking among world economies.
50 years: How much Japan was ahead of Korea in development.
200 million (2억 명): The number of people currently calling Huh Kyung-young’s name before sleeping.
2 billion (20억): The projected number of people who will call Huh Kyung-young’s name before sleeping soon.
400 trillion (400조): The national budget, of which 200 trillion would be saved and distributed to citizens.
200 trillion (200조): The amount of national budget saved and distributed to citizens.
700,000 won (70만 원): Monthly national dividend for people over 65.
300: The number of National Assembly members.

Signature Sentence
“The era has changed; it’s not 2,000 years ago, not 3,000 years ago; in this internet era, the one sent from heaven has arrived.”

Concise Summary & Highlights
Korean politics, mired in internal conflict, needs a spiritual revolution led by Huh Kyung-young.
Korean politics is characterized by “mudfighting,” leading to national vulnerability.
Japan strategically fostered division in Korea through colonial education and cultural influence.
Huh Kyung-young claims to be a unique spiritual entity whose name and image possess cosmic energy.
He criticizes current politicians for self-interest and inability to solve national problems.
Huh Kyung-young proposes policies like universal birthday gifts and national dividends to unite and empower citizens.
He asserts his arrival in the “internet era” (해인 시대, 언어도단 시대) to lead a non-violent, spiritual revolution.
He contrasts Korea’s past poverty with its current economic success, attributing it to a lack of internal division.

Scriptural / Religious Citations
Buddhist Sutra: Cheonsugyeong (천수경) – Gaegyeonggye (개경계)
“무상심심 미묘법 백천만겁 난조우 아금문견 득수지 원해여래 진실의”
This passage is interpreted by the speaker as describing the profound, subtle dharma that is difficult to encounter even in countless eons, and expresses the wish to truly understand the Tathagata’s (Buddha’s) genuine meaning after hearing, seeing, obtaining, and holding it. The speaker then reinterprets this as a prophecy of his own arrival and the unique power of his words.

Historical & Epochal Context
The lecture is situated in a period of perceived political disarray and national crisis in Korea, characterized by internal “mudfighting” among politicians . This disunity is framed as a historical vulnerability, exploited by foreign powers, particularly Japan, through colonial education and divisive tactics . The speaker also references the “internet era” (해인 시대, 언어도단 시대) as a unique time for his emergence, contrasting it with ancient times when messianic figures like Buddha or Jesus appeared without modern communication tools. The global context includes the rise of populist leaders like Duterte, Morales, and Trump, whom the speaker claims are “imitating” his style .

Key Figures & Events Referenced
Abe Nobuyuki (아베 노부유키): The last Japanese Governor-General of Korea, who allegedly predicted Korea’s continued division and Japan’s return after 100 years.
Myeongseonghwanghu (Empress Myeongseong) (명성왕후): Mentioned as the past life of then-President Park Geun-hye, who sided with Qing China.
Gojong (고종황제): Emperor Gojong, who wavered between Japan and Russia.
Park Geun-hye (박근혜): The then-current President of South Korea, whose foreign policy is linked to her alleged past life as Empress Myeongseong.
Kim Il-sung (김일성): Mentioned in the context of North Korea’s nuclear program benefiting the US defense industry.
MacArthur (메카더): General Douglas MacArthur, referenced for his potential to use nuclear weapons on Beijing during the Korean War.
Yu Seong-ryong (유성룡): A Joseon Dynasty official who implemented the “Myeoncheonbu” (면천부) policy during the Imjin War, allowing commoners to become nobles by killing Japanese soldiers.
Park Chung-hee (박정희): Former President of South Korea, credited with economic development and being rejected by the Philippine president during a diplomatic visit.
Duterte (두테르테): President of the Philippines, mentioned as a leader “imitating” Huh Kyung-young.
Morales (모랄레스): President of Guatemala, mentioned as a leader “imitating” Huh Kyung-young.
Trump (트럼프): President of the United States, mentioned as a leader “imitating” Huh Kyung-young.
Kim Dae-jung (김대중): Former President of South Korea, whose time in prison is described as an opportunity for study and self-improvement.
Yi Mong-ryong (이몽룡): A character from the Korean folk tale Chunhyangjeon, whose appearance as a secret royal inspector (어사) is used as an analogy for Huh Kyung-young’s arrival.
Katsura-Taft Agreement (가쓰라-태프트 밀약): A secret agreement between Japan and the US, where Japan’s control over Korea was recognized in exchange for US control over the Philippines.

Core Concept Definitions
Ijeontugu (이전투구 – Mudfighting): Literally “dogs fighting in a mud pit.” It describes a situation where people are so engrossed in petty, internal conflicts that they are oblivious to larger, external threats or opportunities.
Haedo (하도 – River Diagram): A traditional East Asian cosmological diagram, used here to explain geopolitical relationships and the strategic importance of the Korean Peninsula.
Nakseo (낙서 – Luo River Scroll): Another traditional East Asian cosmological diagram, also used to explain geopolitical relationships and the strategic importance of the Korean Peninsula.
SAD (사드 – Terminal High Altitude Area Defense): A US anti-missile system, discussed in the context of its necessity for protecting Korea’s nuclear power plants.
Myeoncheonbu (면천부): A Joseon Dynasty policy during the Imjin War that granted commoners noble status if they brought back the heads of Japanese soldiers.
Ji-yak-i-bu-ji-bang (지약이부지방 – 知藥而不知方): “Knowing the medicine but not knowing the prescription.” This phrase is used to criticize Korean politicians who possess knowledge (like democracy or freedom) but don’t know how to apply it effectively for the benefit of the people.
Yeong (영 – Spirit): A unique, singular cosmic energy that only Huh Kyung-young possesses and can bestow upon others, distinct from “sin” (신 – gods/ghosts) and “hon” (혼 – soul/spirit of humans).
Sin (신 – God/Ghost): Refers to numerous gods or spirits, often associated with deceased people or idols, which are distinct from the singular “yeong” (spirit).
Hon (혼 – Soul/Spirit): The soul or spirit possessed by humans, distinct from “yeong” and “sin.”
Ha-in-si-dae (해인 시대 – Seal of the Sea Era): A prophetic era, often associated with a time of great change and the arrival of a savior figure, which Huh Kyung-young claims to be.
Eon-eo-do-dan (언어도단 – Era of Speechlessness/End of Language): A time when traditional teachings and truths are no longer understood or communicated effectively, leading to spiritual and moral decline. Huh Kyung-young claims to arrive in this era.
U-seong-je-ya (우성제야 – Cow’s Cry Throughout the Night): A prophetic term referring to the widespread dissemination of Huh Kyung-young’s voice and message, particularly through modern media like YouTube.
Cheon-eok-gwon-noe (천억 권뇌 – Heavenly Authority): Refers to the authority and power granted by heaven, which Huh Kyung-young claims to possess.
Muyeol Hyeokmyeong (무혈 혁명 – Bloodless Revolution): A revolution achieved without violence, which Huh Kyung-young aims to lead through spiritual and political transformation.
Jeongsin Hyeokmyeong (정신 혁명 – Spiritual Revolution): A revolution focused on changing the mindset and consciousness of the people, rather than just material or political structures.

Central Questions & Answers
Question: Why does Korean politics remain mired in internal conflict (“mudfighting”) despite external threats and historical lessons?
Answer: This disunity was strategically taught and fostered by Japan during colonial rule to weaken the Korean people, making them susceptible to division and exploitation. Current politicians continue this pattern due to self-interest and a lack of true leadership.
Question: How can Korea overcome its current political and societal crises and achieve true national prosperity and global leadership?
Answer: Through a “Huh Kyung-young Revolution” – a non-violent, spiritual revolution led by Huh Kyung-young, who possesses unique cosmic energy and offers practical solutions like national dividends and birthday gifts, thereby uniting the people and ending the cycle of internal conflict.

Conclusion & Strategic / Philosophical Implications
The lecture concludes with a call for a “spiritual revolution” led by Huh Kyung-young to rescue Korea from its current political “mudfighting” and prevent it from falling into a state like the Philippines, which declined from a leading Asian nation to one where its citizens seek menial jobs abroad. The broader implication is that true national strength and global respect come not from material wealth alone, but from spiritual unity, wise leadership, and a rejection of divisive foreign influences. Huh Kyung-young positions himself as the unique, divinely appointed figure capable of bringing about this transformation, offering a path to collective well-being and global prominence for the Korean people.

Cross-Referencing
Huh Kyung-young’s previous lectures/works: The speaker references his past proposals for policies like 100 million won for marriage and 30 million won for childbirth, indicating a consistent platform over 25 years. He also mentions his popular songs, which topped charts, suggesting a broader public presence beyond political lectures.
Prophetic traditions: The lecture draws heavily on Buddhist concepts like “Ha-in-si-dae” (해인 시대) and “Eon-eo-do-dan” (언어도단) and the “Cheonsugyeong” (천수경) to frame his arrival as a fulfillment of prophecy. This connects to broader messianic traditions found in various religions.
Historical parallels: The speaker frequently uses historical events like the Imjin War (Myeoncheonbu policy) and the Katsura-Taft Agreement to illustrate patterns of foreign interference and internal division, suggesting that current events are a continuation of these historical cycles.

Multilingual Translation Strategy
To produce high-quality translations for this content, a multi-stage workflow is recommended:
Initial Machine Translation (MT) with ASR: Use advanced MT engines (e.g., DeepL, Google Translate) on the auto-generated ASR (Automatic Speech Recognition) transcript. This provides a baseline.
Human Post-Editing (HPE) by Bilingual Experts: Native Korean speakers proficient in English (or other target languages) should meticulously post-edit the MT output. This is crucial for:
Cultural Nuance: Accurately conveying culturally specific terms, historical references, and idiomatic expressions (e.g., “이전투구,” “지약이부지방,” “해인 시대”).
Speaker’s Idiosyncrasies: Capturing the speaker’s unique tone, rhetorical style, and frequent use of rhetorical questions and direct address.
Proper Noun Consistency: Ensuring consistent and correct spelling of names (e.g., “Huh Kyung-young,” “Abe Nobuyuki”) and places.
Contextual Accuracy: Correcting errors where ASR or MT misinterprets homophones or context-dependent meanings, especially for political and religious terminology.
Terminology Glossary: Develop a comprehensive glossary of key terms, concepts, and proper nouns with approved translations to ensure consistency across all translated materials.
Review by Subject Matter Experts: If possible, have the translated content reviewed by individuals familiar with Huh Kyung-young’s philosophy or Korean political discourse to ensure conceptual fidelity.
Crowdsourcing/Community Review (Optional): For broader reach, a platform allowing community members to suggest improvements could be considered, but with strict moderation to maintain quality.

Content Gaps & Unaddressed Areas
Mechanism of “Energy Transfer”: While the speaker demonstrates the “energy transfer” through physical tests, the scientific or spiritual mechanism behind it is not explained in detail, leaving it as a phenomenon to be accepted rather than understood.
Specifics of Policy Implementation: Policies like “national dividend” and “birthday gifts” are mentioned, but the detailed financial models, economic impact assessments, or administrative structures for their implementation are not elaborated.
Addressing Counterarguments: The lecture does not directly address potential criticisms or counterarguments to his claims of unique spiritual power or his political proposals.
Historical Evidence for Japanese Influence: While the speaker asserts that Japan “taught” Koreans to fight among themselves and manipulated their history, specific historical evidence or academic sources for these claims are not provided.
Definition of “Heavenly Authority”: The concept of “heavenly authority” (천억 권뇌) is introduced, but its source, scope, and how it manifests in the speaker’s actions are not fully defined.
Global Political Strategy: Beyond claiming that other leaders are “imitating” him, the lecture does not outline a concrete global political strategy or how Korea, under his leadership, would navigate complex international relations.

Future Predictions & Prophetic Statements
Japan’s Return: Abe Nobuyuki’s prediction that Japan would return to Korea within 100 years (after 1910) is presented as a looming threat, implying a potential future re-colonization or significant Japanese military presence in Korea, possibly under the guise of assistance during a North Korean attack.
North Korean Nuclear Threat and Japanese Intervention: A scenario where a North Korean nuclear attack on South Korea leads to a mass exodus of 50 million people, creating an opportunity for Japanese forces (in “sanitation suits”) to enter Korea under the pretext of humanitarian aid.
Global Unity through Korea: The prediction that the Korean Peninsula is essential for any major power (US, China, Russia, Japan) to achieve global dominance, implying Korea’s pivotal role in future world order.
Huh Kyung-young’s Revolution: The speaker predicts his own rise to the presidency through a “YouTube revolution” and democratic vote, leading to a “spiritual revolution” in Korea.
End of Crime and Prosperity: With Huh Kyung-young’s image and name widespread, crime will disappear, and people will experience unprecedented prosperity through national dividends and welfare, making work optional.
Global Respect for Korea: The Korean nation will become globally respected, teaching its language (Hangul) and culture worldwide.
Decline of Traditional Religion: Young people will increasingly abandon traditional religious practices in favor of the internet and Huh Kyung-young’s teachings.
Arrival in the “Internet Era”: Huh Kyung-young states he would not have come in an era without the internet and YouTube, implying these technologies are crucial for his mission.
Global Spread of Huh Kyung-young’s Influence: The number of people calling his name before sleeping will grow from 200 million to 2 billion, with his photos displayed in homes and cars worldwide.

Executive Insight
This lecture by Huh Kyung-young offers a compelling, albeit unconventional, analysis of Korean politics and society. It frames national disunity as a historical vulnerability, strategically exploited by foreign powers, particularly Japan. The core takeaway is that Korea’s path to true prosperity and global leadership lies not in conventional political maneuvering, but in a “spiritual revolution” led by Huh Kyung-young himself. His unique selling proposition is a claim of possessing and bestowing cosmic energy, coupled with populist policy proposals like universal basic income and birthday gifts. For a thoughtful professional, the lecture highlights the deep-seated public frustration with traditional politics and the appeal of a charismatic figure offering radical solutions and a sense of divine intervention in times of perceived crisis. It underscores the power of narrative, prophecy, and personal charisma in shaping political discourse, especially when traditional institutions are seen as failing.

The Emergence of the Huh kyung young Revolution Amidst Korean Political Turmoil

[1. The Metaphor of “Ijeon Tugu” and its Historical Implications]
The term “Ijeon Tugu” (泥田鬪狗), literally meaning “dogs fighting in a muddy field,” vividly describes the current state of Korean politics . This metaphor illustrates a situation where individuals are so engrossed in their petty squabbles that they remain oblivious to greater external threats, much like dogs fighting in mud would not notice a tiger or lion observing them . This self-destructive internal conflict has historically rendered Korea vulnerable to foreign powers, a lesson that Japan, in particular, understood and exploited .

Japan, recognizing the inherent strength and potential for global dominance within the Korean people if united, strategically fostered division . This manipulation, according to Huh kyung young, is rooted in a deeper, almost karmic, understanding of the Japanese people’s past. He describes the Japanese as having “dog-like teeth” or “canine teeth,” a physical manifestation of their historical propensity for warfare and aggression, suggesting a past life lineage connected to predatory animals . In contrast, Korean women are noted for having the most beautiful teeth globally, symbolizing a superior lineage and inherent beauty .

[2. Geopolitical Dynamics and the Korean Peninsula’s Strategic Importance]
Huh kyung young delves into a complex geopolitical analysis, drawing parallels between the “Hado” (河圖) and “Nakseo” (洛書) diagrams from ancient East Asian cosmology and the relationships between nations . In this framework, Japan is associated with “fire,” America with “wood,” China with “metal,” and North Korea/Russia with “water” .

The US-North Korea Dynamic: North Korea’s development of nuclear weapons, while seemingly a threat, paradoxically benefits the United States by boosting its arms sales, illustrating a “water-nourishing-wood” (水生木) relationship .
Japan’s Strategic Position: The US supports Japan, which in turn views China as an adversary .
Korea as the Geopolitical Nexus: The Korean Peninsula, represented as the “central earth” (中央土) in the “Hado” and “Nakseo” diagrams, is indispensable for any major power seeking global dominance . Historically, Japan could not conquer China without first traversing Korea . Similarly, the US cannot reach China and Russia without the Korean Peninsula . This central position makes Korea a perpetual target for global powers .

[3. The Legacy of Japanese Colonialism and Internal Division]
The Japanese colonial period, particularly the actions of the last Governor-General, Abe Nobuyuki, left a lasting scar on Korea . Upon his departure in 1910, Abe Nobuyuki reportedly declared that Japan would return in 100 years, having taught Koreans how to fight amongst themselves, ensuring their continued division and eventual downfall . He claimed to have driven stakes into Korea’s “blood points” (혈자리) to induce internal strife, a form of geomantic sabotage .

This strategy manifested in several ways:
Political Factionalism: Korea became divided along a “cross” (십자가) pattern, with North and South, and then further split into pro-US (right-wing) and pro-China (left-wing) factions . This internal division, like splitting a sturdy pine log along its grain, makes the nation vulnerable .
Colonial Education: Japanese colonial education deliberately fostered conflict among Koreans, particularly by creating opposing historical narratives . Some historians were taught to deny Korea’s ancient history, while others upheld it, leading to endless academic disputes .
Introduction of “Democracy” and “Freedom”: Japan subtly introduced concepts like democracy and freedom, not to empower Koreans, but to sow discord . This led to labor disputes and other forms of internal conflict, as Koreans were given the “medicine” of freedom but not the “prescription” for its proper use .
Linguistic and Cultural Imposition: Even everyday language, particularly in technical fields like automobile repair, was permeated with Japanese terms, reflecting the deep cultural penetration . The introduction of gambling games like “Hwatu” (화투) by Japan further exacerbated internal conflicts and moral decay .

[4. The Decline of the Philippines and Korea’s Economic Ascent]
Huh kyung young highlights the dramatic reversal of fortunes between the Philippines and Korea . In the 1960s, the Philippines was a leading nation in Asia, even constructing the Jangchung Gymnasium for Korea, which lacked the necessary technology . At that time, the Philippines was three times wealthier than Korea .

However, the situation drastically changed:
Park Chung-hee’s Determination: When President Park Chung-hee sought to visit the Philippines, he was famously rejected by the Philippine president, who deemed Korea a “beggar nation” . This humiliation fueled Park’s resolve to develop Korea’s economy .
Economic Transformation: As a result, Korea’s GNP soared to $25,000, while the Philippines’ plummeted to $1,000 . This stark contrast illustrates the consequences of political leadership and national unity .
The Current State: Today, many Filipino women, whose ancestors lived in a prosperous nation, are forced to marry into poor Korean rural families or work as domestic helpers, often facing mistreatment . This serves as a cautionary tale for Korea, emphasizing the need to avoid a similar fate .

[5. The Ineffectiveness of Current Politics and the Need for a “Huh kyung young Revolution”]
Huh kyung young asserts that contemporary Korean politicians are still engaged in “Ijeon Tugu,” prioritizing personal gain and power struggles over the welfare of the nation . He criticizes their inability to “prescribe the medicine” (지약이 부지방), meaning they possess knowledge and qualifications but lack the wisdom to effectively govern .

He proposes a radical solution:
Direct Citizen Benefits: Huh kyung young’s platform includes providing 100 million won for marriage, 30 million won for childbirth, and a 100,000 won “golden envelope” (금일봉) with a birthday cake for every citizen on their birthday . This, he claims, would foster national unity and happiness, reducing conflict and increasing tax compliance .
Fiscal Responsibility: He contends that such benefits are feasible by reallocating national budgets, suggesting that a significant portion of the 400 trillion won national budget could be returned to citizens .
A “Bloodless Revolution”: Huh kyung young envisions a “bloodless revolution” (무혈혁명) driven by a “spiritual revolution” (정신혁명) through the power of YouTube and public support, leading to his election as president . He sees himself as a “savior” (구원투수) for a nation in crisis, much like figures such as Rodrigo Duterte, Jimmy Morales, and Donald Trump who emerged in times of global turmoil .

[6. Huh kyung young’s Unique Spiritual Authority]
Huh kyung young presents himself as a unique spiritual entity, distinct from traditional religious figures . He claims to be the sole “spirit” (영) in the universe, a “heavenly angel” (천사) who can directly imbue individuals with spiritual energy .

Energy Transmission: He states that merely looking at his photograph or calling his name can transmit this energy, which enhances health, brings good fortune, and covers all aspects of a person’s life . This energy, however, can be lost through negative actions like quarreling or speaking ill of others .
Direct Impartation: A direct encounter with Huh kyung young allows for a permanent impartation of this “Holy Spirit” (성령), which remains with the individual for life, provided they maintain a positive mindset .
Beyond Religion: He asserts that his teachings transcend all religions, encompassing the wisdom of Buddhism, Christianity, and other faiths . He references Buddhist scriptures like the “Cheonsugyeong” (千手經), interpreting phrases like “Musangsimmimyobeop” (無上甚深微妙法) and “Baekcheonmankalnanjo” (百千萬劫難遭遇) as prophecies of his own arrival and the rarity of encountering his teachings .
The “Un-eododan” Era: Huh kyung young states that he appears in the “Un-eododan” (言語道斷) era, a time when traditional doctrines and scriptures have lost their meaning, and the “Haein” (海印) era, characterized by the rise of the internet and social media . He emphasizes that his arrival is facilitated by modern technology like YouTube, which allows his “ox-like voice” (우성제야) to reach the entire world .
The End of Karma: He claims that calling his name can stop the cycle of reincarnation (윤회) and lead directly to “Baekgung” (백궁), a heavenly realm .

[7. The Prophecy of “Imongryong” and the Coming Revolution]
Huh kyung young draws a parallel between his impending arrival and the story of “Imongryong” (李夢龍) from the Korean folk tale “Chunhyangjeon” (春香傳) . Imongryong, disguised as a beggar, exposes the corrupt magistrate (사또) through a powerful poem .

The Corrupt Politicians: The poem, which criticizes the magistrate’s lavish lifestyle funded by the suffering of the people, serves as a direct indictment of current politicians who prioritize their own power and wealth .
The “Eosa Chuldou” (御史出頭) Moment: Just as Imongryong reveals his true identity as a royal secret inspector (어사) with a “mapae” (馬牌), Huh kyung young’s emergence will expose the corruption of politicians . This will lead to a “spiritual revolution” (정신혁명) that will transform Korea, ending the era of Japanese manipulation and ushering in a new age of national pride and global leadership .
A New Era of Prosperity: This revolution will bring an end to societal ills like stress, insomnia, and alcoholism, replacing them with happiness and financial security through policies like the “National Dividend System” (국민 배당제) . Work will become a choice for enjoyment rather than a necessity .

[8. The Three Qualities of a Leader: Seonjija, Seongakja, Seon-guja]
Huh kyung young concludes by stating that the current national crisis cannot be resolved by a mere “prophet” (선지자) . Instead, it requires a leader who embodies three crucial qualities:
Seonjija (先知者): One who knows the future .
Seongakja (先覺者): One who is enlightened .
Seon-guja (先驅者): One who pioneers the way .

He asserts that he is the only one who possesses all three qualities, making him the destined leader of the “Huh kyung young Revolution” . He also mentions his musical compositions, such as “Buja Dwaeseo” (부자되세요, “Become Rich”), which he claims will bring wealth and happiness to his followers .

Huh Kyung Young’s lecture delves into the intricate issues plaguing Korean politics and society, presenting his unique perspective and revolutionary vision for the nation’s future. He begins by dissecting the concept of “Ijeon Tugu” (泥田鬪狗), literally “dogs fighting in a muddy field,” to describe the current state of Korean politics . This metaphor illustrates how politicians are so engrossed in petty squabbles that they fail to recognize larger external threats, much like dogs fighting in mud oblivious to a tiger or lion watching nearby . This internal division, he explains, has historically left Korea vulnerable to foreign powers, particularly Japan, which he claims deliberately fostered discord among Koreans .

Huh Kyung Young attributes Japan’s historical animosity and strategic manipulation to a karmic legacy of warfare, suggesting that many Japanese people are reincarnations of predatory animals . He contrasts this with Koreans, whom he describes as having “good karma” from past lives, leading to superior intellect and physical traits, such as well-formed teeth . He further elaborates on geopolitical dynamics using the Hado (河圖) and Nakseo (洛書) principles, ancient East Asian cosmological diagrams. According to Hado, Japan represents “fire” and America “wood,” with North Korea (water) aiding America (wood) through “water generates wood” (水生木) . This, he suggests, explains why North Korea’s nuclear ambitions inadvertently benefit the US defense industry . He asserts that the Korean Peninsula, as the “central earth” (中央土), is strategically crucial for any global power seeking to dominate Asia, making it a constant target for surrounding nations like the US, China, Russia, and Japan .

He then shifts to a critique of the current political landscape, emphasizing that politicians are consumed by power struggles, neglecting the welfare of the citizens . He recounts a personal anecdote from his youth, where he stole bread but secretly left money, illustrating his inherent honesty and contrasting it with the self-serving nature of politicians . This leads to his vision of a “Huh Kyung Young Revolution,” a bloodless, spiritual revolution driven by public support through platforms like YouTube, culminating in his presidency . He points to global figures like Rodrigo Duterte, Jimmy Morales, and Donald Trump as examples of leaders emerging in a chaotic world, implicitly suggesting they are precursors or reflections of his own revolutionary spirit .

Huh Kyung Young highlights the stark economic decline of countries like the Philippines and Indonesia, which once surpassed Korea in prosperity . He recalls how the Philippines even built Jangchung Arena for Korea, and how President Park Chung-hee was once rejected by the Philippine president due to Korea’s poverty . He contrasts this with Korea’s current economic success, arguing that without Japan’s divisive tactics, Korea could have been the world’s number one nation . He claims Japan deliberately introduced gambling (Hwatu) and divisive ideologies like democracy without teaching how to properly use them, leading to internal conflict . This, he argues, is encapsulated in the phrase “Jiyak-i Bujibang” (知藥而不知方), meaning “knowing the medicine but not how to prescribe it” .

He presents his policy proposals, such as giving 100 million won for marriage, 30 million won for childbirth, and 100,000 won as a monthly birthday gift to every citizen . These policies, he asserts, would foster national unity and happiness, unlike the current politicians who fail to “prescribe” effective solutions . He emphasizes that his motivation is to share wealth with the people, not to accumulate it for himself .

Huh Kyung Young also touches upon his spiritual authority, claiming to be the sole source of “energy” or “Holy Spirit” (성령) in the universe . He states that merely calling his name or looking at his photo can imbue individuals with this energy, which remains unless one engages in negative actions . He contrasts this with other religious figures, whose names, he claims, do not generate such energy . He asserts that he comes in the “Haein Era” (해인시대) and “Eonododan Era” (언어도단 시대), a time when traditional doctrines and religions are fading, and the internet serves as his medium to reach the masses . He describes his voice as a “cow’s bellow” (牛聲濟野), resonating across the world through YouTube, bringing about a spiritual awakening .

He concludes by reiterating that Korea is at a critical juncture, facing a crisis of internal division, much like the “Ijeon Tugu” he described earlier . He envisions a future where his leadership brings about a “spiritual revolution” (정신 혁명), ending the era of foreign manipulation and internal strife . This revolution will lead to a “National Dividend System” (국민 배당제), where 200 trillion won of the national budget is returned to citizens, providing a monthly income of 700,000 won for those over 65, and additional income from corporate profits . This, he believes, will free people from financial worries, allowing them to pursue their passions and elevate Korea’s global standing . He emphasizes that he is not merely a prophet, but a “pioneer, trailblazer, and leader” (선지자, 선각자, 선구자) combined, uniquely equipped to lead this transformation .

Core Message: Huh Kyung Young presents himself as the divinely appointed leader for a spiritual and economic revolution in Korea, offering unique policies and spiritual energy to overcome political infighting and foreign manipulation, thereby ushering in an era of prosperity and global respect for the Korean people.

The Emergence of the Huh Kyung Young Revolution Born from the Political Infighting of Korea

Chapter 1. The Nature of Korean Politics and External Influences

Section 1. The Metaphor of “Ijeon Tugu” (Muddy Dog Fight)
Korean politics often resembles “Ijeon Tugu,” a term meaning a dog fight in a mud pit. In such a fight, dogs are so engrossed in their struggle that they fail to notice even a tiger or a lion watching nearby. This illustrates how internal strife can blind a nation to external threats. Korea’s history of foreign invasions, such as the Imjin War, exemplifies this vulnerability.

Section 2. Japanese Strategy to Divide Korea
The Japanese understood the Korean people’s potential for unity and their exceptional intelligence. They recognized that a unified Korea could dominate the world. Therefore, Japan deliberately taught Koreans methods of internal conflict and division. This strategy aimed to prevent Korean unity, ensuring the nation remained fragmented and vulnerable.

Section 3. Historical Roots of Division
The historical pattern of division in Korea is evident in events like the factionalism of the Joseon Dynasty. Even figures like Empress Myeongseong and Emperor Gojong were embroiled in internal power struggles, aligning with different foreign powers. This historical tendency for division, often manipulated by external forces, continues to manifest in contemporary Korean politics, splitting the nation along ideological lines (left vs. right, pro-US vs. pro-China) and regional lines (North vs. South).

Section 4. The Prophecy of Abe Nobuyuki
Abe Nobuyuki, the last Japanese Governor-General of Korea, reportedly declared upon his departure in 1945 that Japan would return in 100 years. He claimed to have instilled methods of internal conflict among Koreans, predicting that the nation would collapse again due to infighting. This prophecy suggests a deliberate long-term strategy to keep Korea divided and susceptible to foreign influence.

Section 5. The “Cross-Shaped” Division of Korea
The division of the Korean people is likened to splitting a sturdy pine log with an axe. Just as a log splits easily when struck precisely in the center, the Korean nation is fragmented along a “cross-shaped” axis: North and South, and Left and Right (pro-US vs. pro-China). This deliberate division, according to the 강연자, was a tactic taught by the Japanese to weaken the Korean people.

Section 6. Colonial Education and Cultural Manipulation
Colonial education fostered internal conflict by promoting historical narratives that contradicted indigenous Korean history. This created a schism among historians, leading to endless debates. Furthermore, the Japanese introduced cultural elements like “Hwatu” (Korean playing cards) and even Japanese terminology for car parts, which permeated daily life and contributed to societal discord and division.

Chapter 2. The Global Geopolitical Landscape and Korea’s Strategic Importance

Section 1. The Interplay of Global Powers
The world’s major powers, including the US, China, Russia, and Japan, all recognize Korea’s critical geopolitical position. According to the “Hado” and “Nakseo” principles (ancient East Asian cosmological diagrams), control over the Korean Peninsula is essential for global dominance. Without passing through Korea, these powers cannot effectively project influence over China and Russia.

Section 2. The US-North Korea-Japan Dynamic
North Korea’s nuclear ambitions, while seemingly a threat, paradoxically benefit the US by boosting its defense industry through increased arms sales. The US, in turn, supports Japan. This creates a complex dynamic where Japan, historically an adversary of China, is indirectly aided by the US, further entangling Korea in regional power struggles.

Section 3. Korea as a Gateway to Continental Domination
Historically, Japan could not directly invade China across the sea without facing annihilation. The Korean Peninsula served as a crucial land bridge. By establishing a base in Korea, Japan could project power into China and even Russia. This strategic importance means that any nation aiming for global unification must secure control over the Korean Peninsula.

Section 4. The Threat of Re-colonization
The 강연자 warns of a potential future scenario where Japan, in cooperation with the US, could re-enter Korea under the guise of humanitarian aid following a nuclear incident in North Korea. This could lead to a mass exodus of Koreans, creating an opportunity for foreign powers to reassert control. Historical precedents, such as the Taft-Katsura Agreement where the US and Japan secretly agreed to their respective colonial interests in the Philippines and Korea, illustrate the possibility of such clandestine agreements.

Chapter 3. The Decline of Traditional Politics and the Rise of a New Era

Section 1. The Self-Serving Nature of Current Politics
Current politicians are depicted as self-serving, engaging in “Ijeon Tugu” (muddy dog fights) for power, with no regard for the welfare of the citizens. While the common people suffer from economic hardship and global crises, politicians accumulate wealth, prioritizing their own interests over national well-being.

Section 2. The “Ziyak-i Bujibang” (Knowing the Medicine but Not How to Prescribe It) Syndrome
Korean politicians possess knowledge and academic credentials (the “medicine”), but they lack the wisdom and ability to effectively govern and solve national problems (the “prescription”). They are unable to utilize their education for the public good, leading to continuous infighting and ineffective governance. This inability to “prescribe” solutions leaves the nation in a state of perpetual conflict.

Section 3. The Need for a “Spiritual Revolution”
The nation requires a “spiritual revolution” to overcome the current political stagnation and external manipulations. This revolution is not a military coup but a transformation of consciousness, driven by the people through democratic means. It aims to end the era of being exploited by foreign powers and internal divisions.

Section 4. The Emergence of Huh Kyung Young
In this time of crisis, Huh Kyung Young emerges as a figure to lead this revolution. He is presented as a “savior” who will bring about change through a “bloodless revolution” via platforms like YouTube. His appearance is timely, coinciding with a period of global unrest and political dysfunction, mirroring the rise of unconventional leaders worldwide.

Chapter 4. The Philosophy and Vision of Huh Kyung Young

Section 1. The Unique Energy of Huh Kyung Young
Huh Kyung Young possesses a unique “cosmic energy” that can be transmitted through his name, image, and direct interaction. This energy, referred to as “Holy Spirit” or “angels,” provides health, good fortune, and overall well-being. Unlike other religious figures or political leaders, only Huh Kyung Young’s name and image consistently generate this energy. This energy remains with individuals unless they engage in negative actions or harbor ill will.

Section 2. The “Moo Sang Shim Mi Myo Beop” (Supreme, Profound, Subtle Dharma)
Huh Kyung Young’s teachings are described as “Moo Sang Shim Mi Myo Beop,” a Buddhist term signifying the highest and most profound truth. His lectures transcend all religions, offering universal wisdom. This concept implies that his words represent the ultimate truth, rarely encountered over countless eons.

Section 3. The “Haein Era” (Seal of the Sea Era) and “Eoneododan Era” (Era Beyond Words)
Huh Kyung Young’s arrival marks the “Haein Era” and “Eoneododan Era,” a time when traditional doctrines and religions lose their relevance. In this age of the internet and social media, his message spreads globally, reaching people directly. He appears in a period of great turmoil and confusion, where conventional wisdom fails.

Section 4. The “Shin Eon Seo Pan” (Divine Words, Appearance, Judgment)
Huh Kyung Young embodies “Shin Eon Seo Pan,” meaning he possesses divine words, a compelling appearance, and keen judgment. His analyses of political and social issues are presented as original and accurate. His voice is described as a “cow’s bellow” (Woo Seong Je Ya), resonating across the world through the internet, reaching millions and bringing about a new consciousness.

Section 5. The Vision of a Prosperous and Unified Korea
Huh Kyung Young envisions a future where Korea, freed from internal strife and foreign manipulation, achieves global respect and leadership. This includes economic prosperity, with citizens receiving national dividends and welfare benefits, leading to a life of leisure and purpose beyond mere work. This vision aims to prevent Korea from suffering the fate of nations like the Philippines, which once prospered but now face economic hardship and social challenges.

Chapter 5. The Path to Revolution and Transformation

Section 1. The “Seokgo Daeje” (Kneeling in Submission) of Politicians
Upon Huh Kyung Young’s emergence, politicians will be forced into a “Seokgo Daeje” posture, symbolizing their submission and accountability. This is likened to the scene in the story of “Amhaeng-eosa” (secret royal inspector) where corrupt officials tremble before the inspector’s authority. The 강연자 recites a poem from this story, criticizing the self-serving nature of power and wealth, and emphasizing the suffering of the common people.

Section 2. The “Muyeol Hyeokmyeong” (Bloodless Revolution)
The revolution led by Huh Kyung Young is a “Muyeol Hyeokmyeong,” a bloodless revolution. It is a “spiritual revolution” that transforms the national consciousness, ending the era of being manipulated by external powers and internal divisions. This revolution is distinct from previous material revolutions, focusing on moral and spiritual renewal.

Section 3. The Role of the “Seonjija, Seongakja, Seon-guja” (Prophet, Enlightened One, Pioneer)
Huh Kyung Young is not merely a prophet (Seonjija) but also an enlightened one (Seongakja) and a pioneer (Seon-guja). He embodies all three qualities, making him uniquely capable of leading the nation out of its current predicament. His comprehensive vision and leadership are essential for navigating the complex challenges facing Korea.

Section 4. The Promise of National Dividends and Welfare
A key component of Huh Kyung Young’s vision is the implementation of national dividend programs. This includes monthly payments to citizens, birthday gifts, and welfare benefits, funded by reallocating national budgets. This aims to alleviate financial stress, improve quality of life, and foster a sense of national unity and happiness.

Section 5. The Importance of Language and National Identity
The Korean people, with their unique language (Hangul) and rich cultural heritage, are a great nation. Unlike some nations that use the language of their colonizers, Koreans have preserved and propagated their own script. This linguistic and cultural strength is a testament to the nation’s greatness and its potential for global leadership.

The speaker uses the term “이전투구” (泥田鬪狗) to describe Korean politics. What does this term literally mean?

① Dogs fighting in a mud field
② Tigers hunting in a forest
③ Birds soaring in the sky
④ Fish swimming in a clear stream

(① Dogs fighting in a mud field, The term “이전투구” literally translates to “dogs fighting in a mud field,” symbolizing a chaotic and undignified struggle. A common misconception might be that it refers to a grand or strategic battle, but it specifically highlights petty, self-serving conflict.)

According to the speaker, what is the primary reason for the division and conflict within the Korean people, which Japan allegedly exploited?
(Japan taught Koreans how to fight among themselves, The speaker claims that Japan deliberately taught Koreans methods of internal conflict and division, such as introducing gambling games like Hwatu and manipulating historical narratives, to weaken the nation. A common misconception is that these divisions arose purely organically, but the speaker attributes them to external manipulation.)

True or False: The speaker claims that calling the name of any religious leader (like Buddha or Jesus) or looking at their picture will generate the same universal energy as calling “허경영” or looking at his picture.
(False, The speaker explicitly states that only calling “허경영” or looking at his picture generates universal energy, and that calling other religious figures or looking at their images does not. A common misconception is that all spiritual figures provide similar energetic benefits, but the speaker differentiates his unique ability.)

What is the speaker’s proposed solution to the current political and societal problems in Korea?
(A “허경영 revolution” through YouTube and voting, The speaker proposes a “허경영 revolution” that will occur not through military force but through the power of YouTube and democratic voting, leading to his presidency. A common misconception might be that he advocates for a violent overthrow, but he emphasizes a peaceful, digital, and electoral path.)

Intermediate
The speaker mentions that Japan’s strategy to control Korea involved manipulating its “풍수지리” (feng shui). What specific action did Japan allegedly take to achieve this?
(Driving stakes into Korea’s “blood points” or “혈자리”, The speaker claims that Japan drove stakes into Korea’s “혈자리” (blood points or vital energy spots) to cause division and ensure the nation’s continued subjugation. A common misconception is that feng shui manipulation is purely symbolic; here, it’s presented as a physical act with spiritual and national consequences.)

True or False: The speaker asserts that the current global leaders like Trump are merely imitating his political style and promises.
(True, The speaker claims that figures like Trump, Duterte, and Morales are appearing because the world is in chaos and they are “imitating” his style and promises. A common misconception is that these leaders are entirely original, but the speaker suggests they are reflections of his own influence.)

According to the speaker, what is the significance of Korea’s geographical location in the context of global power struggles?
① It is a neutral zone for international diplomacy.
② It is a necessary gateway for world powers to conquer other major nations.
③ It is rich in natural resources coveted by neighboring countries.
④ It serves as a cultural bridge between East and West.

(② It is a necessary gateway for world powers to conquer other major nations, The speaker emphasizes that Korea’s location is strategically vital, acting as a mandatory “central land” (중앙토) or “crossroads” that major powers like Japan, the US, China, and Russia must pass through to achieve global dominance. A common misconception might be that Korea’s importance is solely economic or cultural, but the speaker highlights its military and geopolitical necessity.)

What is the speaker’s interpretation of the phrase “지자이 부지방” (知者而不知方) in the context of Korean politics?
(Politicians have the “medicine” (knowledge/power) but don’t know how to “prescribe” it (use it for the people), The speaker interprets “지자이 부지방” as meaning that Korean politicians possess knowledge, power, or “medicine” (like academic credentials or political positions) but lack the wisdom or will to “prescribe” it effectively for the benefit of the people. A common misconception is that having knowledge automatically leads to good governance, but the speaker argues that the application is crucial.)

Advanced
The speaker describes a historical event where the Philippines, once an Asian economic leader, declined significantly. What specific interaction between the Philippine President and Park Chung-hee does the speaker use to illustrate this decline?
(The Philippine President refused to meet Park Chung-hee, viewing Korea as a “beggar nation”, The speaker recounts that when Park Chung-hee sought to visit the Philippines, the Philippine President refused the meeting, considering Korea a “beggar nation” and questioning what they sought to gain. This rejection deeply motivated Park Chung-hee to develop Korea’s economy. A common misconception might be that the decline was gradual and unnoticed, but this anecdote highlights a stark moment of perceived inferiority.)

True or False: The speaker claims that the “성령” (Holy Spirit) he imbues in people is permanent and cannot be lost under any circumstances.
(False, The speaker states that the “성령” (Holy Spirit/angel) he imbues is permanent unless the recipient engages in negative behaviors like “cursing others, quarreling, or doing things heaven dislikes,” in which case it “runs away.” A common misconception is that spiritual blessings are unconditional, but the speaker implies a behavioral condition for retention.)

In the context of Buddhist scriptures, the speaker references “개경계” (Gyeonggye) from the “천수경” (Cheonsugyeong). What specific phrase from this text does he use to describe his own teachings and presence?
① 무상심심 미묘법 (Unsurpassed, profound, subtle dharma)
② 백천만겁 난조우 (Difficult to encounter in hundreds of thousands of kalpas)
③ 아금문견 득수지 (Now I hear, see, obtain, and uphold)
④ 원해여래 진실의 (May I comprehend the true meaning of the Tathagata)

(① 무상심심 미묘법 (Unsurpassed, profound, subtle dharma), The speaker applies the phrase “무상심심 미묘법” (Unsurpassed, profound, subtle dharma) from the “개경계” to describe his own teachings, implying that his words represent the highest and most profound truth. A common misconception might be that this phrase exclusively refers to traditional Buddhist teachings, but the speaker recontextualizes it for his own message.)

The speaker mentions the historical figure Yu Seong-ryong and his policy during the Imjin War. What was this policy, and what was its primary effect on the social structure and war effort?
(The “면천부” (exemption from servitude) policy, which granted commoners yangban (aristocratic) status for killing Japanese soldiers, The “면천부” policy allowed commoners to gain yangban status by bringing in the heads of Japanese soldiers. This incentivized many commoners and slaves to join the war effort, leading to a widespread rise of “의병” (righteous armies) and significantly boosting the resistance against the Japanese invasion. A common misconception might be that only the elite fought, but this policy mobilized the lower classes by offering social mobility.)

Huh Kyung-young’s Revolution Born from Korean Political Infighting!

1. Basic Information
   Lecture Session and Date: 1041st Huh Kyung-young Saturday Lecture, 2016.08.27
   Main Theme: The emergence of Huh Kyung-young’s revolution as a solution to the “mud fight” (이전투구) of Korean politics, which has been manipulated by external forces, particularly Japan, to divide and weaken the Korean people.
   Location: Not specified in the transcript, implied to be a lecture hall.
   Key Segments:
   Critique of “Ijeontugu” (Mud Fight) Politics: Huh Kyung-young defines “Ijeontugu” as dogs fighting in a mud pit, oblivious to external threats like tigers and lions. He asserts that this divisive political culture was intentionally fostered by Japan to prevent Korean unity and global dominance.
   Japanese Manipulation and Korean Division: He explains how Japan, recognizing the Korean people’s intelligence, taught them methods of internal conflict, including historical revisionism (e.g., denying Dangun’s history) and introducing divisive concepts like democracy and gambling (Hwatu). This led to the “cross-shaped” division of Korea (North/South, Left/Right).
   The Significance of Korea’s Geopolitical Position: Huh Kyung-young emphasizes that the Korean Peninsula is a crucial strategic point, a “central earth” (중앙토), that all major powers (US, China, Russia, Japan) must control to achieve global dominance. This makes Korea a constant target for external manipulation.
   The Decline of Once-Prosperous Nations and Korea’s Future: He contrasts Korea’s rapid economic growth from a post-war impoverished state to a global power with the decline of nations like the Philippines and Indonesia, which were once wealthier than Korea. He warns that without a spiritual revolution led by him, Korea could suffer a similar fate, with its people becoming “servants” in other countries.
   Huh Kyung-young’s Role as a Revolutionary Leader: He presents himself as the sole entity capable of bringing about a “spiritual revolution” (정신 혁명) in Korea, contrasting his selfless approach with the self-serving “mud fight” of conventional politicians. He highlights his unique ability to bestow “spiritual energy” (영) and his comprehensive vision for national prosperity through policies like the National Dividend System.

2. Core Messages
   The Uniqueness of Huh Kyung-young’s Spiritual Energy:
   Quote: “The spirit (영) in this universe is only one: Huh Kyung-young. The incarnation of that spirit has come.”
   Explanation: Huh Kyung-young asserts that he is the sole source of universal spiritual energy, capable of directly bestowing it upon individuals, unlike other religious figures or leaders whose names or images do not carry such power. This energy provides health, good fortune, and protection.
   Korean Politics as a “Mud Fight” (Ijeontugu):
   Quote: “Korean politics’ ‘Ijeontugu’ means dogs fighting in a mud pit. Even if tigers and lions are watching, they don’t know. They don’t see them.”
   Explanation: He uses this analogy to describe the self-serving, divisive nature of Korean politics, where politicians are so engrossed in internal power struggles that they are blind to external threats and the suffering of the populace. This division was intentionally instigated by Japan.
   Japan’s Historical Strategy to Divide Korea:
   Quote: “Japanese people studied Korea. If the Korean people unite, the world will be conquered. So, Japanese people researched Korea… They taught us how to fight each other.”
   Explanation: Huh Kyung-young claims that Japan deliberately sowed seeds of discord within the Korean people, exploiting their intelligence to create internal conflict (e.g., historical disputes, political factions, even introducing gambling) to prevent their unity and potential global dominance.
   The Necessity of a Spiritual Revolution:
   Quote: “A military revolution won’t happen, but Huh Kyung-young will create a wind, a revolution through YouTube, and become president of Korea through voting.”
   Explanation: He advocates for a non-violent, “spiritual revolution” led by him, emphasizing that traditional political or military means cannot solve Korea’s deep-seated problems of division and corruption. This revolution will transform the nation’s consciousness and bring about true prosperity.
   The “Medicine Without Prescription” (Jiyak-i Bujibang) of Korean Politics:
   Quote: “Jiyak-i Bujibang means there is medicine, but they don’t know how to prescribe it. Our Korean people know nothing but fighting.”
   Explanation: This proverb illustrates that while Korean politicians may possess knowledge or qualifications (“medicine”), they lack the wisdom and ability to effectively govern and solve the nation’s problems (“prescribe it”), leading only to endless infighting.

3. Detailed Summary
   Topic: The “Mud Fight” of Korean Politics and Japanese Manipulation
   Main Assertions:
   Korean politics is characterized by “Ijeontugu” (이전투구), a term meaning dogs fighting in a mud pit, oblivious to external threats.
   This divisive political culture was intentionally taught and fostered by Japan, which recognized the Korean people’s potential for global dominance if united.
   Japan’s strategy involved introducing concepts like democracy and historical revisionism to create internal conflict and prevent unity.
   Analogies/Examples:
   Dogs fighting in a mud pit, unaware of tigers and lions watching.
   Japanese colonial education that taught Koreans to fight among themselves, exemplified by conflicting historical narratives (e.g., Dangun vs. Japanese-taught history).
   The introduction of “Hwatu” (Korean playing cards) by Japan to encourage gambling and internal strife.
   Practical Message: Koreans must recognize and overcome the historical manipulation that has led to their internal divisions, understanding that this infighting prevents them from addressing real national and global challenges.

Topic: Geopolitical Significance of the Korean Peninsula
Main Assertions:
The Korean Peninsula is a “central earth” (중앙토) that is strategically vital for global powers (US, China, Russia, Japan) to achieve world domination.
No major power can conquer Asia or the world without passing through or controlling the Korean Peninsula.
This strategic importance makes Korea a constant target for external interference and manipulation.
Analogies/Examples:
The “Hado” (하도) and “Nakseo” (낙서) diagrams of traditional cosmology, which illustrate Korea’s central position.
Historical events like the Sino-Japanese War and the Russo-Japanese War, which required control over Korea.
Practical Message: Koreans must understand their nation’s critical geopolitical role and the constant external pressures it faces, fostering unity to protect national sovereignty.

Topic: The Decline of Nations and Korea’s Economic Miracle
Main Assertions:
Nations like the Philippines and Indonesia, once more prosperous than Korea, have declined due to internal issues and lack of visionary leadership.
Korea, despite being one of the poorest nations after the Korean War, achieved remarkable economic growth under strong leadership.
This historical trajectory serves as a warning: without proper leadership and a spiritual awakening, Korea could regress.
Analogies/Examples:
The Philippines, which built Korea’s Jangchung Gymnasium and was three times wealthier than Korea in the 1960s, now has a much lower GNP.
President Park Chung-hee’s determination after being rejected by the Philippine president, leading to Korea’s economic drive.
Practical Message: National prosperity is not guaranteed and requires continuous effort, unity, and visionary leadership to avoid the pitfalls of other declining nations.

Topic: The Nature of Spiritual Energy and Huh Kyung-young’s Unique Role
Main Assertions:
Huh Kyung-young is the sole source of universal spiritual energy (영), an “archangel” (천사) that can be directly bestowed upon individuals.
This energy provides health, good fortune, and protection, and it remains with a person unless they engage in negative actions or speak ill of others.
Unlike other religious figures or leaders, only Huh Kyung-young’s name and even his copied photos possess this energy.
Analogies/Examples:
The “Holy Spirit” (성령) in Christianity is analogous to the spiritual energy he bestows.
Demonstrations of physical strength increasing when invoking his name or looking at his photo, compared to other names or images.
The concept of “Baekhoe” (백회), a spiritual energy point on the head, opening when his name is invoked.
Practical Message: To receive and maintain this spiritual energy, individuals should invoke Huh Kyung-young’s name, avoid negative thoughts and actions, and seek direct interaction with him.

Topic: The “Jiyak-i Bujibang” (Medicine Without Prescription) of Leadership
Main Assertions:
Korean politicians, despite their education and background, are like having “medicine but not knowing how to prescribe it.”
They possess the tools (political power, knowledge) but lack the wisdom and integrity to use them for the benefit of the nation, leading to infighting and neglect of the people.
True leadership involves providing practical solutions and bringing joy and prosperity to the people, as exemplified by his proposed policies.
Analogies/Examples:
His proposed policies like giving 100 million won for marriage, 30 million won for childbirth, and 100,000 won birthday gifts to citizens.
The contrast between politicians who enrich themselves and him who seeks to distribute wealth to the people.
Practical Message: Citizens should demand leaders who can effectively “prescribe” solutions for national problems and prioritize the well-being of the people over personal gain.

Topic: Huh Kyung-young’s Revolution and the End of “Ijeontugu”
Main Assertions:
Huh Kyung-young’s emergence signifies a “spiritual revolution” that will end the era of political “mud fights” and bring about national unity and prosperity.
This revolution will be non-violent, achieved through public support and voting, driven by his unique vision and policies.
He will hold corrupt politicians accountable, leading to a new era where national resources are redistributed to the citizens through policies like the National Dividend System.
Analogies/Examples:
The story of Yi Mong-ryong (이몽룡) from Chunhyangjeon, who, as a secret royal inspector, exposed corruption and brought justice, causing corrupt officials to “prostrate themselves.”
The National Dividend System, where a significant portion of the national budget is returned to citizens, providing financial security and happiness.
Practical Message: Support Huh Kyung-young’s revolution to usher in an era of justice, prosperity, and spiritual awakening for Korea, ending the cycle of political infighting and external manipulation.

4. Key Quotes Collection
   “Korean politics’ ‘Ijeontugu’ means dogs fighting in a mud pit. Even if tigers and lions are watching, they don’t know. They don’t see them.” (Describing the self-absorbed nature of Korean politicians)
   “Japanese people studied Korea. If the Korean people unite, the world will be conquered. So, Japanese people researched Korea… They taught us how to fight each other.” (Explaining Japan’s historical strategy to divide Korea)
   “The spirit (영) in this universe is only one: Huh Kyung-young. The incarnation of that spirit has come.” (Asserting his unique spiritual authority)
   “A military revolution won’t happen, but Huh Kyung-young will create a wind, a revolution through YouTube, and become president of Korea through voting.” (Outlining his vision for a non-violent, spiritual revolution)
   “Jiyak-i Bujibang means there is medicine, but they don’t know how to prescribe it. Our Korean people know nothing but fighting.” (Critiquing the incompetence of current politicians)
   “These people have academic backgrounds and family prestige, but do they know how to use that academic background? They don’t.” (Further elaborating on the “medicine without prescription” analogy)
   “These people enjoy the pleasure of increasing their own wealth, but I enjoy the pleasure of distributing wealth to the people.” (Contrasting his selfless approach with that of conventional politicians)
   “Only Huh Kyung-young, among 7 billion people, only Huh Kyung-young, his name and even his photo, generates energy.” (Highlighting the unique power associated with his name and image)
   “The era is not 2,000 years ago, not 3,000 years ago. In this internet era, the one who came from heaven has arrived.” (Emphasizing his timely arrival in the modern era)
   “This is the first time a spiritual revolution will occur since the founding of South Korea. President Park Chung-hee brought about a material revolution, didn’t he? But our people will finally have their minds set straight, ending the era of being manipulated by the Japanese.” (Declaring the unprecedented nature and impact of his spiritual revolution)
   “National budget of 400 trillion won, 200 trillion won will be saved and distributed to you as dividends. National dividend of 700,000 won per month for people over 65 years old.” (Detailing his key policy for national prosperity)
   “This is not just a prophet, a pioneer, or a trailblazer. It requires someone who combines all three. The one who combines all three leads the Huh Kyung-young revolution.” (Defining the comprehensive qualities of his leadership)

5. Mindmap Structure
   Core Theme: Huh Kyung-young’s Revolution: Ending Korean Political Infighting and ushering in a Spiritual Awakening
   I. The Problem: Korean Political “Mud Fight” (Ijeontugu)
   A. Definition: Dogs fighting in a mud pit, oblivious to external threats.
   B. Root Cause: Japanese Manipulation

6. Intentional division of Korean people.

7. Instigation of internal conflict (e.g., historical disputes, political factions).

8. Introduction of divisive elements (e.g., Hwatu gambling, flawed democracy).

9. “Cross-shaped” division of Korea (North/South, Left/Right).
   C. Consequence: “Medicine Without Prescription” (Jiyak-i Bujibang)

10. Politicians with knowledge but no wisdom to govern.

11. Self-serving actions, neglect of public welfare.
    II. Geopolitical Context: Korea’s Strategic Importance
    A. “Central Earth” (중앙토): Essential for global dominance.
    B. External Powers’ Interest: US, China, Russia, Japan all seek control.
    C. Warning from History: Decline of once-prosperous nations (Philippines, Indonesia).
    III. The Solution: Huh Kyung-young’s Spiritual Revolution
    A. Nature of the Revolution: Non-violent, spiritual, achieved through voting and YouTube.
    B. Huh Kyung-young’s Unique Authority:

12. Sole source of universal spiritual energy (영).

13. Energy bestowed directly, providing health, fortune, protection.

14. Name and photo possess unique power.

15. Arrival in the “Internet Era” (해인 시대, 언어도단 시대).
    C. Vision for National Prosperity:

16. National Dividend System (국민 배당제).

17. Welfare policies (marriage, childbirth, birthday gifts).

18. Accountability for corrupt politicians (석고 대제).
    D. Leadership Qualities: Prophet, pioneer, trailblazer (선지자, 선각자, 선구자).

19. Historical / Doctrinal Connections
    This lecture by Huh Kyung-young deeply connects to and builds upon his established teachings, particularly his critique of conventional politics, his unique spiritual claims, and his vision for a transformed Korea.

Critique of “Ijeontugu” and Political Corruption: This lecture strongly reiterates his long-standing condemnation of Korean politics as self-serving and divisive. The concept of “Ijeontugu” (mud fight) is a vivid metaphor for the political infighting he consistently criticizes. This aligns with his “33 policies” which aim to dismantle the existing corrupt political structure and replace it with a system focused on national welfare. His reference to Yi Mong-ryong’s “석고 대제” (prostration of corrupt officials) is a direct connection to his promise of holding corrupt politicians accountable, a recurring theme in his speeches.
Japanese Manipulation and National Identity: The emphasis on Japan’s historical role in dividing Korea is a consistent element of his narrative, reinforcing his call for Koreans to reclaim their true national identity and overcome externally imposed divisions. This underpins his broader vision of Korea as a leading nation, free from foreign influence.
The “Medicine Without Prescription” (Jiyak-i Bujibang) Metaphor: This new emphasis serves as a powerful summary of his critique of existing political leadership. It highlights the perceived incompetence and lack of genuine concern for the people among politicians, even those with academic credentials. This metaphor effectively encapsulates his argument that current leaders possess the “medicine” (power, knowledge) but lack the “prescription” (wisdom, integrity) to heal the nation.
Divine-Human Theory and Spiritual Energy: The core of his doctrinal claims—that he is the sole source of universal spiritual energy (영) —is a foundational element of his divine-human theory. The demonstrations of increased physical strength and the opening of “Baekhoe” (백회) when invoking his name or viewing his photo are direct applications of this theory, which he uses to prove his unique spiritual power. This lecture reinforces the idea that this energy is a direct blessing from him, distinct from any other religious or spiritual practice.
The “Internet Era” (해인 시대, 언어도단 시대) and His Arrival: His assertion that he arrived specifically in the “Internet Era” is a development that adapts his messianic claims to modern times. He explicitly states that he would not have come in an era without widespread communication like YouTube, highlighting the internet as a crucial tool for his “spiritual revolution” to reach the masses. This connects to his concept of “우성제야” (the sound of the ox resounding across the world) , where his voice and message spread globally through modern media.
National Dividend System and Welfare Policies: His detailed mention of policies like the National Dividend System and various welfare benefits (marriage, childbirth, birthday gifts) are consistent with his “33 policies” and his promise of a prosperous, worry-free society. This lecture emphasizes these policies as concrete outcomes of his leadership, contrasting them with the self-enrichment of current politicians.
The “Spiritual Revolution” (정신 혁명): This lecture explicitly frames his movement as a “spiritual revolution” , distinguishing it from past “material revolutions” (like Park Chung-hee’s economic development). This highlights a newly emphasized point: the need for a fundamental shift in national consciousness and values, rather than just economic or political change. This spiritual transformation is presented as the ultimate solution to Korea’s deep-seated problems.
Leadership as Prophet, Pioneer, Trailblazer: His self-description as combining the roles of “선지자 (prophet), 선각자 (pioneer), 선구자 (trailblazer)” is a comprehensive articulation of his multifaceted leadership, emphasizing not just foresight but also active guidance and initiation of change.

7. Action Items & Blessing Guidance
   Based on this lecture, the following actions and guidance are recommended:

Invoke Huh Kyung-young’s Name Regularly: To receive and maintain his spiritual energy, individuals should continuously call his name. This practice is said to bring health, good fortune, and protection, and to open the “Baekhoe” (백회) energy point.
Avoid Negative Thoughts and Actions: The spiritual energy bestowed by Huh Kyung-young can be lost if one engages in negative behaviors, quarrels, or speaks ill of others. Maintaining a positive mindset and avoiding conflict is crucial for retaining the blessing.
Support Huh Kyung-young’s “Spiritual Revolution”: Actively participate in the movement to bring about a “spiritual revolution” in Korea, which he claims will end political infighting and usher in an era of prosperity and justice. This includes spreading his message, particularly through platforms like YouTube.
Seek Direct Interaction with Huh Kyung-young: While listening to his voice or viewing his photo provides some energy, direct interaction with him is emphasized as the most potent way to receive and permanently embed his spiritual energy. Attending his lectures or sessions is encouraged for this purpose.
Embrace a Positive and Grateful Mindset: Recognize that meeting Huh Kyung-young is a rare and fortunate event. Avoid feelings of misfortune, poverty, or inferiority, and instead cultivate a mindset of gratitude and positive expectation for the future he promises.

8. One-Sentence Overall Summary
   Huh Kyung-young asserts that Korea’s political “mud fight” (이전투구), a divisive culture intentionally fostered by Japan, has rendered its leaders incapable of effective governance (“medicine without prescription”), necessitating his unique spiritual revolution to unite the nation, end corruption, and usher in an era of unprecedented prosperity and global leadership.

이전투구(泥田鬪狗)-(泥(ni)-mud, 田(jeon)-field, 鬪(tu)-fight, 狗(gu)-dog)

A dogfight in a mud field; used to describe the chaotic and unproductive nature of Korean politics .

외세(外勢)-(外(oe)-external, 勢(se)-force)
External powers or foreign influence, referring to historical invasions and influences on Korea .

재패(制覇)-(制(je)-control, 覇(pa)-supremacy)
To conquer or dominate; used in the context of a nation dominating the world .

업보(業報)-(業(eop)-karma, 報(bo)-retribution)
Karma or retribution for past actions, specifically referring to the Japanese people’s past of frequent wars .

하도(河圖)-(河(ha)-river, 圖(do)-map)
A traditional Chinese cosmological diagram; used to explain geopolitical relationships between countries .

수생목(水生木)-(水(su)-water, 生(saeng)-generate, 木(mok)-wood)
Water generates wood; a concept from the Five Elements theory, used to explain how North Korea’s actions benefit the US .

화극금(火克金)-(火(hwa)-fire, 克(geuk)-overcome, 金(geum)-metal)
Fire overcomes metal; a concept from the Five Elements theory, used to describe the conflict between Japan (fire) and China (metal) .

중앙토(中央土)-(中(jung)-middle, 央(ang)-center, 土(to)-earth)
Central earth; referring to the Korean Peninsula as a crucial geopolitical center .

성령(聖靈)-(聖(seong)-holy, 靈(nyeong)-spirit)
Holy Spirit; used in a religious context, referring to a spiritual energy or presence .

혼백(魂魄)-(魂(hon)-soul, 魄(baek)-spirit)
Soul and spirit; referring to the spiritual essence of humans .

위패(位牌)-(位(wi)-tablet, 牌(pae)-tablet)
Ancestral tablet; used to refer to the physical representation of a deceased person’s spirit .

메시아(메시아)-(메시아(mesia)-Messiah)
Messiah; a savior figure in religious traditions .

교주(敎主)-(敎(gyo)-religion, 主(ju)-master)
Religious leader or founder of a sect .

오차(誤差)-(誤(o)-error, 差(cha)-difference)
Error or discrepancy; used to emphasize the accuracy of predictions .

핵발전소(核發電所)-(核(haek)-nuclear, 發(bal)-generate, 電(jeon)-electricity, 所(so)-place)
Nuclear power plant; referring to the nuclear power plants on the Korean Peninsula .

당파(黨派)-(黨(dang)-faction, 派(pa)-faction)
Factionalism or partisan strife; used to describe political divisions .

전생(前生)-(前(jeon)-previous, 生(saeng)-life)
Previous life or reincarnation; used to link current political figures to historical figures .

식민지(植民地)-(植(sik)-plant, 民(min)-people, 地(ji)-land)
Colony; referring to a territory under foreign rule .

풍수지리(風水地理)-(風(pung)-wind, 水(su)-water, 地(ji)-earth, 理(ri)-principle)
Feng shui; the traditional practice of interpreting natural forces to determine auspicious sites, used to explain Japanese manipulation of Korea .

우파(右派)-(右(u)-right, 派(pa)-faction)
Right-wing faction; referring to political groups aligned with the US .

좌파(左派)-(左(jwa)-left, 派(pa)-faction)
Left-wing faction; referring to political groups aligned with China .

민주주의(民主主義)-(民(min)-people, 主(ju)-master, 主(ju)-ism, 義(ui)-doctrine)
Democracy; a system of government where power is vested in the people, described as a tool used by Japan to sow discord .

노조(勞組)-(勞(no)-labor, 組(jo)-organization)
Labor union; mentioned as a source of conflict with management .

무임승차(無賃乘車)-(無(mu)-no, 賃(im)-fare, 乘(seung)-ride, 車(cha)-vehicle)
Free ride; traveling without paying the fare .

업대려서(엎드려서)-(엎(eop)-lie down, 드려서(deuryeoseo)-to give)
Lying down; used to describe hiding under train seats .

영무원(營務員)-(營(yeong)-manage, 務(mu)-duty, 員(won)-member)
Station staff or railway employee .

소년원(少年院)-(少(so)-young, 年(nyeon)-year, 院(won)-institution)
Juvenile detention center; where young offenders are sent .

구원투수(救援投手)-(救(gu)-rescue, 援(won)-support, 投(tu)-throw, 手(su)-hand)
Relief pitcher; a metaphor for someone who comes to save a desperate situation .

이전투구(泥田鬪狗)-(泥(ni)-mud, 田(jeon)-field, 鬪(tu)-fight, 狗(gu)-dog)
A dogfight in a mud field; used to describe the chaotic and unproductive nature of Korean politics .

비상사태(非常事態)-(非(bi)-not, 常(sang)-normal, 事(sa)-affair, 態(tae)-state)
Emergency situation; referring to the global crises and suffering .

면천부(免賤符)-(免(myeon)-exempt, 賤(cheon)-lowly, 符(bu)-talisman)
A certificate granting exemption from low social status; a policy to encourage commoners to fight during wartime .

의병(義兵)-(義(ui)-righteous, 兵(byeong)-soldier)
Righteous army; volunteer militias formed to resist invaders .

G.N.P(국민총생산)-(國(guk)-nation, 民(min)-people, 總(chong)-total, 生(saeng)-produce, 産(san)-product)
Gross National Product; a measure of a country’s economic output .

이간질(離間質)-(離(i)-separate, 間(gan)-between, 質(jil)-quality)
To sow discord or create division; used to describe Japan’s strategy to weaken Korea .

지자이부지방(知者而不地方)-(知(ji)-know, 者(ja)-person, 而(i)-but, 不(bu)-not, 地(ji)-earth, 方(bang)-method)
Knowing the medicine but not knowing how to prescribe it; a metaphor for politicians who have knowledge but lack the ability to apply it effectively .

처방(處方)-(處(cheo)-place, 方(bang)-method)
Prescription or solution; referring to the ability to solve problems .

금일봉(金一封)-(金(geum)-gold, 一(il)-one, 封(bong)-envelope)
A cash gift in an envelope; a proposed presidential gift for citizens’ birthdays .

하사품(下賜品)-(下(ha)-down, 賜(sa)-bestow, 品(pum)-item)
A gift bestowed by a superior; referring to a presidential gift .

선지자(先知者)-(先(seon)-before, 知(ji)-know, 者(ja)-person)
Prophet or seer; someone who foresees the future .

천수경(千手經)-(千(cheon)-thousand, 手(su)-hand, 經(gyeong)-sutra)
Thousand-Hand Sutra; a Buddhist scripture .

개경계(開經偈)-(開(gae)-open, 經(gyeong)-sutra, 偈(gye)-verse)
Opening verse of a sutra; a part of the Buddhist scripture .

무상심심미묘법(無上甚深微妙法)-(無(mu)-no, 上(sang)-above, 甚(sim)-very, 深(sim)-deep, 微(mi)-subtle, 妙(myo)-wonderful, 法(beop)-dharma)
The supreme, profound, and subtle dharma; a Buddhist phrase describing ultimate truth .

백천만겁난조우(百千萬劫難遭遇)-(百(baek)-hundred, 千(cheon)-thousand, 萬(man)-ten thousand, 劫(geop)-kalpa, 難(nan)-difficult, 遭(jo)-meet, 遇(u)-encounter)
Difficult to encounter even in hundreds of thousands of millions of kalpas; a Buddhist phrase emphasizing the rarity of meeting a profound teaching .

해인시대(海印時代)-(海(hae)-sea, 印(in)-seal, 時(si)-time, 代(dae)-era)
Era of the Sea Seal; a prophetic term referring to a time of great transformation and enlightenment .

언어도단(言語道斷)-(言(eon)-speech, 語(eo)-language, 道(do)-path, 斷(dan)-cut off)
Beyond words or expression; a time when traditional teachings are no longer effective .

오온(五蘊)-(五(o)-five, 蘊(on)-aggregates)
Five aggregates (form, sensation, perception, mental formations, consciousness); fundamental components of human existence in Buddhism .

열래(如來)-(如(yeo)-thus, 來(rae)-come)
Tathagata (Buddha); one who has thus come or gone .

우성제야(牛聲啼夜)-(牛(u)-cow, 聲(seong)-sound, 啼(je)-cry, 夜(ya)-night)
Cow’s cry at night; a prophetic term for a leader whose voice spreads widely .

석고대죄(席藁待罪)-(席(seok)-mat, 藁(go)-straw, 待(dae)-wait, 罪(joe)-punishment)
To sit on straw and await punishment; a posture of extreme humility and repentance .

무혈혁명(無血革命)-(無(mu)-no, 血(hyeol)-blood, 革(hyeok)-change, 命(myeong)-mandate)
Bloodless revolution; a revolution achieved without violence .

The Emergence of Huh Kyung-young’s Revolution Amidst Political Turmoil

1. The Metaphor of Political Strife: Muddy Dog Fights (泥田鬪狗) and Its Consequences
   Huh Kyung-young explains the term 泥田鬪狗 (Ijeontugu), which literally translates to “muddy field dog fight.” This phrase describes a situation where individuals are so engrossed in their petty conflicts that they fail to perceive larger, more significant threats around them. He illustrates this with an analogy: dogs fighting in a muddy field are oblivious even if a tiger or lion approaches. This narrow focus on internal disputes, he asserts, has historically rendered the Korean people vulnerable to external forces. For instance, during the Imjin War, Korea suffered greatly due to its internal divisions. Huh Kyung-young claims that the Japanese, recognizing the potential strength of a unified Korean people, deliberately fostered discord to prevent Korea from achieving global dominance. He suggests that the Japanese understood that a united Korea could “conquer the world,” leading them to meticulously study and exploit Korean internal dynamics. This historical manipulation, he argues, has perpetuated a cycle of internal conflict, preventing the Korean people from realizing their full potential.

2. The Geopolitical Significance of the Korean Peninsula and Historical Manipulations
   Huh Kyung-young delves into the geopolitical significance of the Korean Peninsula, asserting that it is a crucial strategic point for global powers. He explains that, according to the 河圖 (Hado), a traditional Chinese cosmological diagram, Japan is associated with fire, while the United States is wood, China is metal, and North Korea and Russia are water. He posits that North Korea’s development of nuclear weapons, for example, inadvertently benefits the U.S. by boosting its defense industry through the principle of 水生木 (Su Saeng Mok), where water nourishes wood. He further explains that for any major power—be it the U.S., China, Russia, or Japan—to achieve global dominance, they must control the Korean Peninsula. This central position, represented by the “central earth” (中央土) in the 河圖 (Hado), is indispensable for projecting power into China and Russia. He cites the historical example of the Sino-Japanese War (淸日戰爭), where Japan had to traverse Korea to attack China, as direct naval assault would have led to Japan’s annihilation.

Huh Kyung-young also discusses the legacy of Japanese colonial rule, particularly the actions of the last Japanese Governor-General of Korea, Abe Nobuyuki (阿部信行). He claims that Abe, upon leaving Korea in 1945, prophesied that Korea would again fall into disarray within 100 years due to internal strife, allowing Japan to return. Abe allegedly stated that the Japanese had strategically placed “stakes” (말뚝) in Korea’s geomantic “blood points” (혈자리) to ensure its division and perpetual conflict. This, Huh Kyung-young asserts, was a deliberate act to sow discord and prevent Korean unity. He describes how this manipulation led to Korea’s division into North and South, and further into ideological factions of left and right, creating a “十字 (십자가)” or cross-like division. He uses the analogy of splitting a sturdy pine log: if struck precisely in the center, it splits easily, but if struck incorrectly, it remains intact. He argues that the Japanese colonial education system was designed to teach Koreans how to fight among themselves, turning them into a “콩가루 집안” (konggaru jib-an), a dysfunctional family. This included fostering historical disputes, such as the debate over 桓檀古記 (Handan Gogi), and introducing concepts like democracy and labor unions in a way that would incite conflict rather than promote harmony.

3. The Essence of Spiritual Energy and the Arrival of the Savior
   Huh Kyung-young asserts that he is the sole source of universal spiritual energy on Earth. He states that merely hearing his name or looking at his photograph can imbue individuals with this energy. However, this energy is temporary if one’s mind is not pure or if one engages in negative actions like slandering others. He claims that direct interaction with him, where he “injects” the spiritual energy (聖靈), provides a permanent connection that lasts until death, provided one avoids negative behaviors. This spiritual energy, he explains, is a “초우주 에너지” (chouju eneoji), or super-universal energy, that enhances health, brings good fortune, and covers all aspects of a person’s life. He contrasts this with other religious figures or leaders, whose names or images, he claims, do not generate such energy. He states that the universe has only one true “영 (yeong),” or spirit, and he is its incarnation.

He further elaborates on the concept of spiritual hierarchy, distinguishing between “영 (yeong),” “신 (sin),” and “혼백 (honbaek).” “영 (yeong)” is singular and universal, embodied by him. “신 (sin),” or gods/spirits, are numerous, often representing the spirits of the deceased who cannot be reborn as humans, which he equates to “귀신 (gwisin),” or ghosts. Humans possess “혼백 (honbaek),” a combination of soul and spirit. He claims that his arrival marks the “해인 시대 (Haein Sidae),” a time when spiritual truth is revealed, and the “언어도단 시대 (Eoneododan Sidae),” an era where traditional doctrines and scriptures become irrelevant. He states that he comes not to play but to unify the people of Earth, appearing in an age of advanced technology like the internet and YouTube, which serve as tools for his message to spread globally. He emphasizes that his teachings transcend all religions, offering a direct path to spiritual enlightenment and well-being. He also claims that his presence can stop the cycle of reincarnation (輪廻) and lead individuals directly to the “백궁 (Baekgung),” or heavenly palace.

4. The Prophecy of the End Times and the Role of Huh Kyung-young’s Revolution
   Huh Kyung-young asserts that the current era is a “말세 (malse),” or end times, characterized by increasing chaos, natural disasters, and societal breakdown. He likens the Earth’s current state to a woman experiencing labor pains, with various calamities—wildfires, floods, earthquakes—being symptoms of this global “산통 (santong).” He explains that just as a woman’s body releases dopamine to expand the birth canal during childbirth, the Earth is undergoing a transformative process. He claims that his arrival is precisely timed for this “난세 (nanse),” or chaotic era, and the “해인 시대 (Haein Sidae),” an age of spiritual awakening facilitated by the internet.

He proclaims that his “무혈 혁명 (muhyeol hyeokmyeong),” or bloodless revolution, is a “정신 혁명 (jeongsin hyeokmyeong),” a spiritual revolution that will transform South Korea. This revolution, he states, will not be led by the military or traditional political parties but will emerge through his influence, primarily via YouTube, leading to his election as president. He draws parallels between his emergence and historical figures like Yi Mong-ryong (李夢龍) from the Korean folk tale Chunhyangjeon, who, as a secret royal inspector, exposed corruption and brought justice. Huh Kyung-young envisions a similar scenario where he, as the “어사 (eosa),” or royal inspector, will expose the corruption of politicians and bring about a new era. He recites a poem that Yi Mong-ryong presented to the corrupt magistrate, criticizing the lavish lifestyles of the powerful at the expense of the suffering populace.

He promises that his presidency will bring about radical changes, including a “국민 배당제 (Gukmin Baedangje),” or national dividend system, where a significant portion of the national budget will be redistributed to citizens. This would include monthly payments to the elderly, birthday gifts for all citizens, and financial support for families. He claims that this will eliminate stress, reduce crime, and allow people to pursue their passions rather than being solely driven by work. He envisions a future where the Korean people, freed from internal strife and external manipulation, will become a respected global force, spreading their culture and language worldwide, rather than suffering the fate of nations like the Philippines, which he claims has fallen from prosperity to a state where its people seek menial labor abroad. He emphasizes that he is not merely a “선지자 (seonjija),” or prophet, but a “선각자 (seongakja),” or enlightened one, and a “선구자 (seonguja),” or pioneer, possessing all three qualities necessary to lead this revolution.

이전투구 (泥田鬪狗) – (Muddy Field Dog Fight, Vicious Fighting, Internal Strife)

Refers to a situation where people fight fiercely among themselves in a chaotic or dirty manner, like dogs fighting in a muddy field, often oblivious to external threats.

외세 (外勢) – (Foreign Power, External Force)
Refers to external forces or powers, typically foreign countries, that exert influence or cause harm.

민족 (民族) – (Nation, Ethnic Group, People)
Refers to a group of people sharing a common culture, language, or origin.

단결 (團結) – (Unity, Solidarity, Cohesion)
Refers to the state of being united or acting together, especially for a common purpose.

재패 (制覇) – (Conquest, Domination, Hegemony)
Refers to the act of conquering or dominating a region, country, or field.

풍수 (風水) – (Feng Shui, Geomancy)
Refers to the traditional Chinese practice of arranging objects and spaces to achieve harmony and balance with the natural environment.

업보 (業報) – (Karma, Retribution)
Refers to the consequences of one’s actions in past lives or the present, often implying a negative outcome.

하도 (河圖) – (River Chart, Ancient Diagram)
Refers to an ancient Chinese diagram or cosmological map, often used in divination and philosophy.

수생목 (水生木) – (Water Generates Wood, Water Feeds Wood)
Refers to a concept in the Five Elements theory where water nourishes and promotes the growth of wood.

방위산업 (防衛産業) – (Defense Industry, Arms Industry)
Refers to the industry that produces military weapons and equipment.

식민지 (植民地) – (Colony, Colonial Territory)
Refers to a territory that is controlled by another country.

중앙토 (中央土) – (Central Earth)
Refers to the central element of earth in the Five Elements theory, often associated with Korea’s geographical position.

청일전쟁 (淸日戰爭) – (Sino-Japanese War)
Refers to the war between China (Qing Dynasty) and Japan.

성령 (聖靈) – (Holy Spirit, Divine Spirit)
Refers to a divine or holy spirit, often in a religious context.

귀신 (鬼神) – (Ghost, Spirit, Demon)
Refers to the spirit of a dead person or a supernatural being.

혼백 (魂魄) – (Soul and Spirit, Human Soul)
Refers to the two components of the human soul in East Asian philosophy, often associated with the spiritual and corporeal aspects.

무당 (巫堂) – (Shaman, Sorceress)
Refers to a shaman, typically a female, who acts as an intermediary between humans and spirits.

메시아 (메시아) – (Messiah, Savior)
Refers to a savior or liberator of a group of people, often in a religious context.

교주 (敎主) – (Founder of a Religion, Cult Leader)
Refers to the founder or leader of a religious sect or cult.

오차 (誤差) – (Error, Margin of Error)
Refers to a deviation from accuracy or correctness.

핵발전소 (核發電所) – (Nuclear Power Plant)
Refers to a power plant that generates electricity using nuclear fission.

민주주의 (民主主義) – (Democracy)
Refers to a system of government where power is vested in the people, who rule either directly or through freely elected representatives.

노조 (勞組) – (Labor Union, Trade Union)
Refers to an organization of workers formed to protect and advance their rights and interests.

경영자 (經營者) – (Manager, Executive, Business Owner)
Refers to a person responsible for managing a business or organization.

식민교육 (植民敎育) – (Colonial Education)
Refers to the education system imposed by a colonial power on its colonized people.

한단고기 (桓檀古記) – (Hwandan Gogi, Ancient Records of Hwan and Dan)
Refers to a controversial ancient Korean historical text.

역사학자 (歷史學者) – (Historian)
Refers to a scholar who studies and writes about history.

무임승차 (無賃乘車) – (Free Ride, Fare Evasion)
Refers to riding public transportation without paying the fare.

소년원 (少年院) – (Juvenile Detention Center, Reformatory)
Refers to an institution for the detention and rehabilitation of juvenile delinquents.

혁명 (革命) – (Revolution)
Refers to a fundamental and often sudden change in political power and organizational structure.

Lecture Information

Lecture Number: 1041st
Title: “The Emergence of Huh Kyung Young’s Revolution Created by the Mud-Slinging of Korean Politics!”
Date: August 27, 2016
Main Theme: The current state of Korean politics, historical analysis of Korea-Japan relations, and the role of Huh Kyung Young in bringing about a spiritual revolution.

Core Messages
Korean politics is characterized by “mud-slinging” (이전투구), a term describing dogfights in a mud pit, where politicians are oblivious to external threats like tigers and lions. This internal conflict prevents the nation from addressing real issues.
Japan strategically taught Koreans how to fight among themselves, exploiting their intelligence to foster division and prevent national unity, thereby facilitating its own imperialistic ambitions.
Huh Kyung Young’s emergence signifies a spiritual revolution, offering a solution to the current political turmoil and global crises, as he is the only one who can provide true energy and guidance.
The world is in a state of chaos, with politicians focused on personal gain while the common people suffer. A fundamental change is needed to address these global issues.
Huh Kyung Young’s policies, such as the National Dividend System, aim to empower citizens financially and foster a sense of national unity and happiness.

Summary of Key Contents

The “Mud-Slinging” of Korean Politics
Definition of 이전투구 (Ijeontugu): This term literally means “dogfight in a mud pit.” It describes a situation where individuals are so engrossed in petty conflicts that they fail to recognize larger dangers.
Analogy: Just as dogs fighting in mud are unaware of a tiger or lion watching them, Korean politicians are consumed by internal strife, ignoring external threats and national crises.
Historical Context: This tendency for internal division has historically made Korea vulnerable to foreign powers, such as during the Japanese invasions.

Japanese Strategy for Korean Division
Exploiting Korean Intelligence: Japan recognized the Korean people as a highly intelligent and capable nation. To prevent their unity and potential global dominance, Japan devised strategies to sow discord.
“Teaching” Conflict: Japan deliberately taught Koreans methods of internal conflict, such as factionalism (당파), which led to constant infighting.
Colonial Education: During the 36 years of colonial rule, Japan implemented an education system designed to divide Koreans, even creating conflicting historical narratives (e.g., those who accepted Japanese history vs. those who believed in 환단고기).
Cultural Infiltration: Japan introduced elements like the Hwatu card game, which fostered gambling and disputes among families and neighbors, further fragmenting society.
“Knowing the Medicine, but Not How to Prescribe It” (지약이 부지방): This Japanese strategy involved introducing concepts like democracy and freedom to Korea but withholding the knowledge of how to effectively use them, leading to internal struggles (e.g., labor disputes, left-right political divisions).
Abe Nobuyuki’s Prophecy: The last Japanese Governor-General of Korea, Abe Nobuyuki, allegedly stated upon leaving that Japan would return in 100 years because Koreans would destroy themselves through internal conflict, having been taught how to fight. He also claimed to have altered Korea’s geomancy (풍수지리) by driving stakes into key energy points to ensure division.

Geopolitical Significance of the Korean Peninsula
Strategic Location: The Korean Peninsula is a crucial geopolitical hub. No major power (USA, China, Russia, Japan) can achieve global dominance without controlling or passing through Korea.
Historical Evidence: This is evident in historical conflicts like the Sino-Japanese War, where control over Korea was essential for invading China.
Modern Implications: The current geopolitical landscape, including the THAAD deployment, reflects this ongoing strategic importance, with major powers vying for influence.

The Decline of the Philippines and Korea’s Rise
Philippines as a Former Asian Leader: In the 1960s, the Philippines was a leading nation in Asia, significantly wealthier than Korea. Filipino engineers even helped build Korea’s Jangchung Gymnasium.
Park Chung-hee’s Rejection: President Park Chung-hee’s initial goal was for Korea to achieve the living standards of the Philippines. However, he was famously rejected by the Filipino president when he sought a visit, which deeply motivated him to develop Korea.
Reversal of Fortunes: Today, the Philippines has a significantly lower GNP per capita ($130) compared to Korea ($25,000), illustrating the dramatic shift in economic power.
Warning for Korea: This historical example serves as a warning that even a prosperous nation can decline if it succumbs to internal divisions and external manipulations, potentially leading to a future where Koreans might face similar hardships as Filipinos currently do abroad.

The Nature of Spiritual Energy and Huh Kyung Young’s Role
Unique Energy: Huh Kyung Young possesses a unique spiritual energy that can be transmitted through his name, photos, and direct interaction. This energy is distinct from that associated with religious figures or other leaders.
“Holy Spirit” (성령): He refers to this energy as a “Holy Spirit” or “angel” that, once received, remains with an individual unless they engage in negative actions like slandering others or acting against heavenly will.
Benefits of Energy: This energy is said to improve health, bring good fortune, and cover all aspects of a person’s life.
Testing the Energy: Demonstrations show that invoking Huh Kyung Young’s name or looking at his photo significantly increases physical strength, while other names or images do not. This energy also opens the Baekhoe (crown chakra), connecting individuals to “cosmic Wi-Fi.”
Prophecy of Appearance: Huh Kyung Young’s arrival is foretold in Buddhist scriptures (e.g., 천수경’s 개경계), which speak of a “supreme, profound, and subtle dharma” (무상심심미묘법) that is difficult to encounter even over “hundreds of millions of kalpas” (백천만겁난조우). He appears in the “Seal Era” (해인시대) and “Era of Inexpressible Words” (언어도단 시대), characterized by the internet and a decline in traditional religion.
“Voice of the Ox” (우성제야): His voice, described as an “ox’s bellow,” will spread across the world through the internet and YouTube, reaching billions and leading to a decrease in crime.

Key Policies and Proposals
Marriage and Childbirth Incentives: 100 million won for marriage, 30 million won per child.
Birthday Gifts: 100,000 won cash gift and a birthday cake (or rice cake for elders) for every citizen on their birthday.
Student Support: Mobile phones or pens for students, and gloves in winter.
National Dividend System (국민배당금):
50% tax reduction for citizens.
700,000 won per month for citizens over 65 years old.
Additional income support from a portion of corporate profits and wealth.
Purpose: These policies aim to provide financial stability, reduce stress, and foster national happiness, transforming work into a choice for enjoyment rather than necessity.

Philosophical and Cosmic Insights
Hierarchy of Spiritual Beings:
Spirit (영): Only one in the universe, embodied by Huh Kyung Young.
Gods (신): Thousands of millions, often representing deceased individuals who could not be reborn as humans (e.g., Japanese gods). These are essentially “ghosts” (귀신).
Humans (인간): Possess a soul (혼백).
Animals: Possess a soul.
Reincarnation and Liberation: Calling Huh Kyung Young’s name can stop the cycle of reincarnation (윤회) and lead directly to the “White Palace” (백궁).
The “Era of Inexpressible Words” (언어도단 시대): This is a time when traditional doctrines, scriptures, and religions lose their meaning, and people turn to new forms of communication like the internet.
Perspective on Suffering: Imprisonment can be a “paradise” for a wise person (like Kim Dae-jung), offering an opportunity for deep study and reflection, while it is a “hell” for the foolish. This highlights the importance of changing one’s perception.
Beyond Buddhist Cosmology: Huh Kyung Young positions himself above the highest realms described in Buddhist cosmology (e.g., 성문, 연각, 보살, 부처), indicating a higher spiritual authority.
Human Creation: Humans are not self-made but are created beings, as evidenced by complex biological processes like the release of dopamine during childbirth, which facilitates the expansion of the pelvis.

Critique of Reality and Solutions
Political Self-Interest: Current politicians are solely focused on gaining power and personal wealth, neglecting the welfare of the citizens.
Ineffective Governance: Politicians possess “medicine” (knowledge, power) but lack the ability to “prescribe” it effectively for the nation’s problems.
Blind Factionalism: The nation is divided by meaningless debates (e.g., pro-THAAD vs. anti-THAAD) rather than focusing on practical solutions for national security.
Secret Agreements: Powerful nations engage in secret agreements (e.g., Katsura-Taft Agreement) that determine the fate of smaller nations like Korea, highlighting the vulnerability of a divided country.
Huh Kyung Young’s Solution: He offers a “spiritual revolution” (정신혁명) to end the era of Japanese manipulation and internal conflict, leading to national unity and global respect.
The “Secret Royal Inspector” (어사출두) Analogy: Just as Yi Mong-ryong exposed corruption with his secret royal inspector’s badge, Huh Kyung Young’s appearance will expose corrupt politicians, forcing them to “prostrate themselves” (석고대죄) and ushering in a new era of honest governance.

Practical Implications
Listen to Huh Kyung Young: Citizens are encouraged to listen to Huh Kyung Young’s lectures and embrace his teachings, as his words are a rare opportunity to encounter truth.
Embrace the Energy: By calling his name and viewing his image, individuals can receive his energy, leading to personal well-being and good fortune.
Spread the Message: Share his YouTube videos and lectures to spread his message, as this is crucial for the spiritual revolution to take hold.
Visualize a Better Future: Actively visualize a happy and prosperous future under Huh Kyung Young’s leadership, believing that “vividly dreaming makes it a reality” (생생하게 꿈꾸면 현실이 된다).
Reject Negative Actions: Avoid slandering others or engaging in actions that go against heavenly will, as this can cause the received spiritual energy to dissipate.

One-Sentence Core Summary
Huh Kyung Young’s lecture systematically analyzes Korean politics’ “mud-slinging” as a Japanese-instigated division strategy, contrasting it with Korea’s geopolitical importance and the Philippines’ decline. He presents himself as the sole source of cosmic energy and a spiritual revolutionary, offering concrete policies like the National Dividend System to unify the nation, end corruption, and usher in an era of prosperity and global respect, urging citizens to embrace his teachings for personal and national transformation.

The Emergence of Huh Kyung young’s Revolution Amidst Korean Political Turmoil

Date: August 27, 2016

Keywords: Huh Kyung young, Political Turmoil, Korean History, Spiritual Energy, Global Politics

Content

The Metaphor of “Ijeon Tugu” and Korean Political Division
The lecture commences by addressing the concept of “Ijeon Tugu” (이전투구), which metaphorically describes a dogfight in a mud pit . This imagery is used to characterize the current state of Korean politics, where factions are so engrossed in internal strife that they remain oblivious to external threats, much like dogs fighting in mud who fail to notice a tiger or lion observing them . This historical vulnerability, particularly to foreign invasions such as the Imjin War, is attributed to a strategy taught by Japan . The Japanese, recognizing the Korean people’s inherent unity and potential to dominate the world if united, deliberately fostered division .

The speaker then delves into a unique, almost mystical, interpretation of physical characteristics, particularly dental structure, to explain national traits. Japanese people are described as having irregular teeth, akin to a dog’s, which is attributed to their “thick karma” from frequent warfare and their transmigration from predatory animals like wolves or tigers . Conversely, Korean women are lauded for having the most beautiful teeth globally, symbolizing their inherent beauty and the nation’s potential for global dominance . This is presented as a “pearl,” not merely teeth, signifying a superior spiritual lineage . Those with good karma are said to be born on the Korean Peninsula, especially in Seoul, indicating a higher spiritual standing .

Geopolitical Dynamics and Historical Manipulation
The lecture transitions to a geopolitical analysis based on the “Hado” (하도) and “Nakseo” (낙서) diagrams, ancient East Asian cosmological charts. Japan is identified with “fire” in the Hado system, while the U.S. is “wood,” China is “metal,” and North Korea/Russia are “water” . This framework suggests that North Korea’s actions, such as developing nuclear weapons, inadvertently benefit the U.S. by boosting its defense industry . The speaker posits that if General MacArthur had bombed Beijing during the Korean War, the U.S. could have colonized China, but this was prevented, allowing North Korea to continue aiding U.S. interests .

The strategic importance of the Korean Peninsula is emphasized. Japan, being “fire,” cannot directly attack “metal” (China) across the sea without being annihilated . Therefore, Japan historically needed to pass through Korea to conquer China, a pattern that continues today . Similarly, the U.S. cannot project power into China and Russia without controlling the Korean Peninsula . This makes Korea a pivotal “central earth” (중앙토) in global power dynamics .

The speaker asserts that Japan deliberately taught Koreans methods of internal conflict, such as “Ijeon Tugu” and “factionalism” (당파), to prevent their unity and global dominance . This historical manipulation is exemplified by the division of Korea into North and South, and further into left-wing (pro-China) and right-wing (pro-U.S.) factions, creating a “cross-shaped” division . This strategy is likened to splitting a sturdy pine log by striking its core, causing it to break into four pieces .

Japanese colonial education is presented as a tool to foster internal conflict, particularly by creating opposing historical narratives, such as those who accept “Hwandan Gogi” (환단고기) and those who adhere to Japanese-taught history . Even the introduction of democracy is framed as a Japanese tactic to incite conflict between labor unions and management . The pervasive use of Japanese terminology in various fields, such as automotive repair, is cited as evidence of this deep-seated influence .

Personal Anecdotes and the Nature of Spiritual Energy
Huh Kyung young shares a personal story from his youth, arriving in Seoul at 14 without money, having traveled by stowing away under train seats . He recounts being caught by a station attendant but was released after the attendant discovered his bag contained numerous classical Chinese texts and soil from his mother’s grave, which he carried as a symbol of his commitment to study and filial piety . This act of carrying his mother’s soil, symbolizing his roots and moral compass, impressed the official, who then provided him with money for food and schooling .

He then describes an encounter with a gang in Namdaemun, where he was forced to steal bread . Despite being coerced, he secretly left money for the bread, demonstrating his inherent integrity and refusal to become a thief . This anecdote serves to contrast his moral character with that of contemporary politicians, whom he accuses of being self-serving and engaging in “Ijeon Tugu” without regard for the public .

The speaker asserts that his spiritual energy is unique. While calling his name or viewing his photo can temporarily imbue one with energy, direct interaction allows him to permanently instill “Holy Spirit” (성령) or “angelic energy” that remains until death, unless one engages in negative actions like slandering others or causing disputes . This energy, described as “super-cosmic energy,” covers health, luck, and overall well-being . He claims that no other religious leader or deity, including Jesus or Buddha, can provide such energy through their names or images .

The Prophecy of Abe Nobuyuki and Korea’s Future
The lecture revisits the prophecy of Abe Nobuyuki, the last Japanese Governor-General of Korea, who, upon leaving in 1945, allegedly declared that Japan would return in 100 years . He purportedly claimed to have taught Koreans how to fight among themselves, ensuring their eventual downfall and Japan’s return . Furthermore, Abe is said to have manipulated Korea’s geomancy by driving stakes into vital energy points, causing perpetual division and ensuring its colonial fate .

Huh Kyung young warns that this prophecy is manifesting, with Japan eyeing Korea again, aided by the U.S. . He suggests that a North Korean nuclear attack could lead to Japanese forces, disguised as humanitarian aid, entering Korea with chemical weapons, potentially orchestrating a mass exodus of 50 million Koreans . This scenario highlights the ongoing geopolitical vulnerability of the peninsula .

He then references Yu Seong-ryong (유성룡), a Joseon Dynasty official who, during the Imjin War, implemented a policy to grant commoners noble status if they brought back Japanese heads . This incentivized widespread resistance and ultimately saved the nation . This historical example serves to illustrate the importance of strategic leadership in times of national crisis .

Economic Decline and the “Jijayi Buljibang” Principle
The lecture contrasts Korea’s current economic standing with its past. In the 1960s, the Philippines was a leading Asian economy, followed by Singapore, North Korea, and then South Korea . Philippine engineers even built the Jangchung Arena for South Korea . President Park Chung-hee’s initial goal was for Korea to achieve the same living standards as the Philippines . However, the Philippines’ GNP has since plummeted to $130, while South Korea’s soared to $25,000 . Huh Kyung young recounts how President Park was once refused a visit to the Philippines due to its president’s perception of Korea as a “beggar nation,” which fueled Park’s determination to develop the economy .

Indonesia and North Korea also once had higher living standards than South Korea, with North Korea even supplying electricity to the South after the Korean War . The speaker laments that if Japan had not historically divided and instigated conflict among Koreans, the nation would now be a global leader . He attributes the introduction of gambling games like “Hwatu” (화투) by Japan as another tactic to sow discord and ruin families .

The concept of “Jijayi Buljibang” (지자이부지방) is introduced, meaning “having the medicine but not knowing how to prescribe it” . This metaphor is applied to Korean politicians who possess academic qualifications and family prestige (“medicine”) but lack the wisdom to effectively govern or solve national problems (“prescribe”) . This inability to prescribe is attributed to Japan’s deliberate teaching of “freedom” and “democracy” without instructing Koreans on how to properly utilize them, leading to internal strife and factionalism .

The Vision of Huh Kyung young’s Revolution
Huh Kyung young proposes a “bloodless revolution” (무혈혁명) driven by a “spiritual revolution” (정신혁명) through his influence via YouTube and popular vote . He claims that global leaders like Rodrigo Duterte, Jimmy Morales, and Donald Trump are merely imitating his style . He criticizes current politicians for their self-enrichment while the world faces crises like war, famine, and poverty .

His proposed policies include a “National Dividend System” (국민 배당제), where 50% of taxes are returned to citizens, and monthly payments of 700,000 won to those over 65 . He also promises birthday gifts, including 100,000 won in cash, birthday cakes, and practical items like jackets or phones, to all citizens . These initiatives are designed to bring joy and financial stability to the populace, fostering national unity and pride .

He emphasizes that he is not seeking power for personal gain but to rescue the nation from its current predicament . He asserts that his revolution will end the era of Koreans being manipulated by foreign powers like Japan, the U.S., and China, leading to a unified Korea that commands global respect . He warns that without this change, Korea risks becoming like the Philippines, whose citizens now work as domestic helpers in wealthier Asian countries .

Spiritual Authority and the “Un-eodo-dan” Era
Huh Kyung young connects his appearance to Buddhist prophecies, specifically the “Gyeonggye” (개경계) from the Cheonsugyeong (천수경), which speaks of a “supreme, profound, and subtle Dharma” (무상심심미묘법) that is difficult to encounter even over “hundreds of millions of kalpas” (백천만겁난조) . He interprets this as referring to his teachings, which transcend all religions . He also references the “Haein Era” (해인시대) and “Un-eodo-dan” (언어도단) era, a time when words, scriptures, and truth are severed, and traditional religions decline, replaced by the internet . He claims to have arrived precisely in this internet age, where his message can spread globally through platforms like YouTube .

He asserts his unique spiritual authority, stating that only his name and image possess cosmic energy, unlike those of other religious figures . He demonstrates this through a “power test,” where individuals holding his photo or calling his name exhibit increased physical strength, while doing the same with other names or images results in no such effect . He also claims to open the “Baekhoe” (백회), a spiritual energy point on the crown of the head, connecting individuals to “cosmic Wi-Fi” and improving health and longevity .

He describes himself as a “Seonjija” (선지자 – prophet), “Seongakja” (선각자 – enlightened one), and “Seonguja” (선구자 – pioneer), possessing all three qualities necessary to lead this revolution . His arrival is likened to Yi Mong-ryong (이몽룡) from the Korean folk tale Chunhyangjeon, who, as a secret royal inspector, exposes corrupt officials . This signifies his role in bringing justice and accountability to the political sphere .

The lecture concludes with a call to action, urging people to spread his message through YouTube and attend his lectures, emphasizing that his revolution is a spiritual awakening for the Korean people, freeing them from foreign manipulation and internal strife . He reiterates that true leadership for this era cannot come from existing religious or political institutions, but from a neutral figure like himself, whose popularity has been steadily rising for two decades .

이 자료는 허경영 강연 중 2016년 8월 27일 토요 강연을 발췌한 것입니다. 허경영은 한국 정치의 고질적인 문제인 ‘이전투구(泥田鬪狗)’를 비판하며, 자신이 제시하는 혁명적인 정책과 사상이 한국 사회를 구원할 유일한 길임을 강조합니다. 특히 일본의 식민지배가 한국 사회에 남긴 분열의 씨앗과 그로 인해 발생하는 정치적 혼란을 지적하며, 자신의 등장이 이러한 난세를 해결할 필연적인 결과라고 주장합니다.

허경영의 정치 철학: 이전투구와 혁명

한국 정치의 고질병, ‘이전투구’를 진단하다
허경영은 한국 정치의 고질적인 문제를 ‘이전투구’로 정의하며, 정치인들이 국민은 안중에도 없이 권력 다툼에만 몰두하는 현실을 강하게 비판합니다. 이러한 이전투구는 외부의 위협조차 인지하지 못하게 만드는 맹목적인 싸움이며, 이는 과거 일본이 심어놓은 분열의 씨앗에서 비롯되었다고 주장하는 점이 인상 깊습니다.

한국 정치의 이전투구에 이전이라는 건 뭐죠? 무슨 뜻이죠? 예. 진흙밭에서 뭐 하는 거죠? 진흙밭에서 뭐뭐 무슨 쌈한다고요? 예. 이전 투구가이 개입니다. 개. 개가 진흙받아서 싸운다. 근데이 진흙투구 이전투구가 진흙 같아서 싸울 때 호랑이가 와서 호랑이가 쳐다보고 있어도 압니까 모릅니까? 모릅니다.
그런데 지금의 정치인들은 지살돌이만 하는 거야. 이전 투구 맞아? 안 맞아요? 맞습니다. 국민들은 마음에 있어? 없어? 없습니다. 마음에 없어.

일본이 심어놓은 ‘분열의 씨앗’과 그 영향
허경영은 일본이 한국 민족의 단결력을 두려워하여 의도적으로 분열을 조장하는 교육과 문화를 심어놓았다고 주장합니다. 역사 교육, 민주주의 도입 방식, 심지어 ‘화투’ 같은 놀이 문화까지도 한국 사회의 갈등을 유발하는 도구로 활용되었다는 분석은 매우 날카로운 통찰입니다.

일본 사람들이 한국을 연구한 거야. 그냥 일본 사람들이 참 그 일본 사람 치고 이빨이 앞빨이 제대로 난 사람 있어요? 없어요? 없어요. 없어요. 그 사람들은 이빨이 개 이빨이에요. 왜 그러냐 하면은 풍수적으로 거기는 이빨이 잘생긴 사람이 나올 수가 없어.
그러니까 싸움 붙이는 제주를 일본이 가르쳐 준 거야. 그래서이 세계 최고 민족이 싸우다가 볼일 다 보는 거예요. 싸우다가.
식민지 교육이 뭐냐? 식민지 교육이 서로 형제관에 싸우는 교육이야. 싸움 붙이는 교육. 요걸 우리한테 가르쳐서 뭐냐? 한단 고기를 인정하는 역사학자가 있는가 하면은 일본 역사책을 배우고 나는 역사 학자가 있어. 그럼 너 둘이 싸워? 안 싸워?
핫두를 딱 갖다 놓고 나니까 형제 지간에 싸우고 이웃 지간에 싸우기 시작한 거야. 핫도가 없을 때는 안 싸웠어요. 그 문화를 누가 주냐? 일본이 우리를 이간질하는 기술을 자꾸자꾸 주는 거야.

허경영 혁명의 필연성: 난세의 구원자
허경영은 현재의 정치적 난국이 자신이 등장할 수밖에 없는 필연적인 배경이라고 설명합니다. 기존 정치인들이 해결하지 못하는 문제를 자신이 해결할 수 있으며, 이는 군사 혁명이 아닌 ‘정신 혁명’을 통해 이루어질 것이라는 주장은 그의 독특한 리더십을 보여줍니다.

나라를 엉망으로 만드니 구원 투수가 있어야 돼 없어야 돼 있어야 됩니다. 그러면 혁명이 일어나 안 일어나 일어납니다. 뭐 군대가 혁명하는 거 아니라 허경용이가 바람을 일으켜서 유튜브를 통해서 혁명을 해 가지고 대한민국의 투표로서 대통령이 된다.
지금도 그때와 똑같은 일이 벌어지고 있어요. 그런데도 여러분들은 지금도 여야가 싸움만 안 하고 저정신이 아니고 사드가 왜 필요한지도 모르고 찬성 반대 이러고 안 돼 있어.
현 정치 사항에서 우리나라나 필리핀이나 새로운 혁명이 일어나야 됩니까? 안 일어나야 됩니까? 무열 혁명이 일어나는데 그것이 정신 혁명이야. 그거 하러 온 자가 한반도에 종교 단체에서 나오지 않습니다.

허경영의 정책 비전과 리더십

국민을 위한 실질적인 정책 제안
허경영은 국민의 삶에 직접적인 도움을 줄 수 있는 정책들을 제시합니다. 결혼하면 1억, 출산 시 3천만 원 지급, 생일 선물 지급 등 구체적인 공약들은 국민의 행복을 최우선으로 생각하는 그의 면모를 보여줍니다. 이는 기존 정치인들이 보여주지 못하는 실질적인 처방이라는 점이 인상적입니다.

내가 25년 전에 결혼하면 1억 애면 3천만 원. 또 생일날은 뭐예요? 생일케이. 생일날은 생일 케이크만 좋아? 안 좋아요? 뭐 선물 또 줘요, 안 줘요? 금일봉.
그 저기 다리 하나만 안 놓으면 전국민에게 생일 선물 줄 수 있어? 없어? 있어요. 그 생일 선물 맞으면 주면은 국민들이 그 대통령 기분 나쁘겠어요? 대통령 하는 일에 세금도 더 잘해. 일도 더 잘해.

허경영의 초월적인 능력과 존재론
허경영은 자신을 우주에서 온 존재로 묘사하며, 자신의 이름과 사진, 목소리에서 나오는 에너지가 사람들의 건강과 행운에 영향을 미친다고 주장합니다. 이는 기존 종교나 정치의 틀을 넘어선 초월적인 존재로서의 자신을 부각하며, 그의 메시지에 신비감을 더하는 요소입니다.

내 이름을 아무리 부르고 내 사진을 봐도 그때만 에너지가 들어와요. 내 사진을 보다가 다른 사람 얼굴을 봐 버리면 빠져요, 안 빠져요? 빠져요. 내 이름을 불렀는데 자기 아들 이름을 딱 부르면 즉시 없어져요, 안 없어져요? 없어져요.
영은 허경영 하나입니다.이 우주의 영은 하나예요. 그 영에 화신이 와 있는 거고 그다음에 뭐가 있어요? 신이 있어요.
오직 허경령 영은 하나기 때문에이 허경영만이 에너지를 줘요. 그래서 허경영이가 짚어주는 미래는 오차가 없어.

난세에 등장하는 선지자, 선각자, 선구자
허경영은 자신이 단순한 선지자가 아니라 선지자, 선각자, 선구자의 세 가지 역할을 겸비한 존재라고 강조합니다. 이는 그가 미래를 예견하고, 깨달음을 주며, 새로운 길을 개척하는 종합적인 리더임을 의미합니다. 특히 인터넷 시대에 유튜브를 통해 자신의 메시지를 전파하는 방식은 현대 사회에 최적화된 선구자의 모습을 보여줍니다.

선지자만 나 내보고 노인 애들이 저 사람이 선지자야. 저 사람 공략이 맞았어. 이런 소리를 했는데 내가 선지자만 나와 가지고이 총체적 난국이 구해집니까? 안 구해집니다. 절대 안 구해집니다. 선지자, 선각자, 선구자.
인터넷이 있어서 없었으면 내가 왔을까 안 왔을까? 안 왔어. 안 와요. 무슨 석가문이나 예수처럼 몇 천년에 걸자가 없는 시대 안 와요.
그게 소울음 소리야. 그 사람이 뭐 한다고? 우성 제야를 한다는 거야. 소울음 소리를 가지고 오는 거야. 온들의 허경령의 소울름 소리가 들려. 그게 뭐냐? 인터넷 시대에 와 가지고 그럴 뜻하게 생긴 놈이 인터넷 유튜브를 통해서 그 사람이 소목 소리를 내면서 온들 온 세상에 내 유튜버가 날아다니는 거야.

Character Profiles

허경영 (Heo Kyeong-yeong) | Speaker | Delivers a lecture on Korean politics, history, and his unique spiritual and political views. He claims to be a divine being with special powers, including the ability to transfer energy and heal.
아베 노부유키 (Abe Nobuyuki) | Last Japanese Governor-General of Korea | Predicted Korea’s continued division and eventual re-colonization by Japan due to internal strife.
박근혜 (Park Geun-hye) | Former President of South Korea | Mentioned as the reincarnation of Queen Min, showing a historical connection to political factions.
명성황후 (Queen Min) | Historical Figure | 박근혜’s past life, who supported Qing China.
고종황제 (Emperor Gojong) | Historical Figure | Supported Russia and Japan, contrasting with Queen Min.
유성룡 (Yu Seong-ryong) | Joseon Dynasty Official | Implemented the “Myeoncheonbu” policy during the Imjin War, allowing commoners to become nobles by killing Japanese soldiers.
이몽룡 (Yi Mong-ryong) | Fictional Character | A secret royal inspector who exposed corrupt officials, used as an analogy for 허경영’s role.
최랑 (Choi Rang) | Singer | Performs 허경영’s song “You Will Be Rich” and shares anecdotes about his popularity.
박원규 (Park Won-gyu) | Audience Member | Participates in a demonstration of 허경영’s energy transfer and healing abilities.

Character Relationship Diagram
graph TD HeoKyeongyeong –> |Claims to be a divine being| Audience; HeoKyeongyeong –> |Criticizes| KoreanPoliticians; HeoKyeongyeong –> |Inspired by| YiMongryong; AbeNobuyuki –> |Predicted division of| Korea; ParkGeunhye –> |Reincarnation of| QueenMin; QueenMin –> |Supported| QingChina; EmperorGojong –> |Supported| Russia; EmperorGojong –> |Supported| Japan; YuSeongryong –> |Implemented Myeoncheonbu| Commoners; Commoners –> |Fought against| JapaneseSoldiers; ChoiRang –> |Performs songs by| HeoKyeongyeong; ParkWonGyu –> |Receives healing from| HeoKyeongyeong; KoreanPoliticians –> |Engage in “Ijeontugu” (mud fight)|;

Scene-by-Scene Summary

1 (00:00:00) Introduction and “Ijeontugu”

The speaker notes the cooler weather and mentions that the previous week’s lecture was short, promising a more thorough one this time .
He introduces the concept of “Ijeontugu” (이전투구), which means dogs fighting in a mud pit, symbolizing chaotic political struggles .
He explains that those engaged in “Ijeontugu” are oblivious to larger threats, like tigers or lions, just as Korea was unaware of external threats during historical invasions .
He asserts that the Japanese understood the Korean people’s tendency to fight among themselves, which they exploited to prevent Korean unity and global dominance .

2 (00:01:48) Japanese and Korean Physical Traits

The speaker claims that Japanese people have irregular teeth, attributing it to their “dog teeth” and poor feng shui .
He contrasts this with Korean women, whom he describes as having the most beautiful teeth globally, making them the world’s top beauties .
He suggests that Japanese people’s past lives as predatory animals (wolves, tigers) led to their current physical traits and a history of warfare .
He states that Koreans, especially those born in Seoul, have good karma from previous lives, resulting in superior intelligence .

3 (00:04:24) Geopolitical Analysis and Korean Peninsula’s Importance

The speaker uses the “Hado” (하도) concept to explain geopolitical relationships, identifying Japan as “fire,” the US as “wood,” China as “metal,” and North Korea/Russia as “water” .
He explains that North Korea’s actions (like developing nuclear weapons) benefit the US by boosting its arms sales .
He argues that the Korean Peninsula is crucial for global dominance, as no major power can conquer China or Russia without passing through Korea .
He emphasizes that the US, China, Russia, and Japan all covet the Korean Peninsula for its strategic importance .

4 (00:08:19) Heo Kyeong-yeong’s Spiritual Powers

The speaker claims that merely hearing his voice is a miracle and that his followers are fortunate among 7 billion people .
He states that energy enters when one looks at his photo or calls his name, but it leaves if one looks at others or calls other names .
He asserts that he can directly infuse “holy spirit” (천사) into people, which remains permanently unless they engage in negative actions .
He explains that this “holy spirit” is a “super-universe energy” that covers health, luck, and all aspects of a person’s life .
He claims that only his name and photo possess this energy, unlike other religious figures or leaders .

5 (00:11:30) Japanese Colonial Education and Korean Division

The speaker argues that Japan intentionally taught Koreans how to fight among themselves, leading to internal divisions .
He cites the example of Queen Min (박근혜’s past life) supporting Qing China while Emperor Gojong wavered between Japan and Russia, reflecting current political alignments .
He mentions Abe Nobuyuki, the last Japanese Governor-General, who allegedly predicted Korea’s continued division and eventual re-colonization by Japan .
He claims that Japan deliberately altered Korea’s feng shui by driving stakes into key locations to foster disunity .
He describes how Korea is divided along multiple lines: North/South, Left/Right (pro-US vs. pro-China), similar to splitting a log into four pieces .
He states that Japanese colonial education promoted internal conflict, creating divisions even among historians regarding ancient Korean history .
He also points out that many technical terms in Korea, especially in mechanics, are Japanese, indicating the lasting influence of colonial rule .

6 (00:16:30) Heo Kyeong-yeong’s Youth and Moral Stance

The speaker recounts his experience as a 15-year-old bus assistant in Seoul, where he had to learn Japanese terms for car parts .
He describes his journey from Jinju to Seoul as a stowaway, hiding under train seats .
He shares an anecdote about being caught by a station attendant but released after showing his mother’s soil and classical Chinese books, while others were sent to a juvenile detention center .
He recounts being forced by a gang to steal bread but secretly leaving money for it, demonstrating his moral integrity .
He emphasizes that current politicians are only concerned with their own gain, unlike him .
He explains that he left the gang environment and went to a temple (Hwagyesa), where he taught Buddhist college students at the age of 14, covering 180 world philosophies .

7 (00:21:40) The Need for Heo Kyeong-yeong’s Revolution

The speaker asserts that current politicians are engaged in “Ijeontugu” (mud fight) for power, neglecting the public .
He claims that his appearance signifies a revolution, not a military one, but a “YouTube revolution” that will lead him to the presidency through votes .
He suggests that leaders like Duterte, Morales, and Trump are imitating him, indicating a global shift away from traditional politics .
He highlights global crises (war, famine, natural disasters) while politicians and chaebols prosper, contrasting with the struggles of the middle and lower classes .
He reiterates Abe Nobuyuki’s prediction of Japan’s return to Korea, suggesting that Japan might exploit a future North Korean nuclear attack to intervene militarily .

8 (00:24:50) Historical Precedents and Geopolitical Strategy

The speaker mentions Yu Seong-ryong’s “Myeoncheonbu” policy during the Imjin War, which incentivized commoners to fight Japanese invaders by granting them noble status .
He explains that this policy led to widespread civilian resistance against the Japanese .
He emphasizes that the Korean Peninsula remains a critical strategic point, as major powers cannot achieve global dominance without controlling it .
He compares Korea’s past economic status to the Philippines, which was once a leading Asian economy but has since declined significantly .
He recounts how Philippine President rejected Park Chung-hee’s visit, which motivated Park to focus intensely on economic development .
He notes that North Korea and Indonesia were also once more prosperous than South Korea .
He claims that Japan’s historical interference, including promoting gambling (Hwatu), prevented Korea from becoming a world leader .

9 (00:30:00) Critique of Korean Politics and SAD Deployment

The speaker criticizes current Korean politicians for their “Ijeontugu” (mud fight) mentality, ignoring critical issues like the THAAD (Terminal High Altitude Area Defense) system .
He argues that the debate over THAAD should focus on its effectiveness in protecting nuclear power plants, not on political賛成/反対 (approval/disapproval) .
He suggests that the “Jiyak-i Bujibang” (지약이 부지방) concept, meaning “having medicine but not knowing how to prescribe it,” describes Korean politicians who have knowledge but lack the wisdom to use it effectively .
He claims that Japan deliberately introduced “freedom” and “democracy” to Korea during colonial rule, knowing that Koreans would misuse them to create internal conflict .

10 (00:33:30) Heo Kyeong-yeong’s Vision for the Future

The speaker outlines his political promises: 100 million won for marriage, 30 million won for childbirth, and 100,000 won “금일봉” (cash gift) with a birthday cake for every citizen on their birthday .
He believes these policies will bring joy and unity to the nation, contrasting with the current political climate .
He shows a presidential gift he received from a high-ranking Gwangju official, implying his connection to power .
He states that he fights for the people’s benefit, unlike other politicians who seek personal wealth .
He claims his popularity is growing among all age groups, indicating an inevitable shift in political landscape .

11 (00:37:00) Heo Kyeong-yeong’s Divine Role and Buddhist Concepts

The speaker connects his appearance to Buddhist scriptures, specifically the “Gyeonggye” (개경계) from the “Cheonsugyeong” (천수경) .
He interprets phrases like “Musangsimmimyo-beop” (무상심심미묘법) as referring to his profound teachings .
He explains “Baekcheonman-nanjo” (백천만난조) as the extreme rarity of encountering his teachings, occurring only once in countless eons .
He interprets “Ageummun-gyeon-deuksuji Wonyeorae-jinsil-ui” (아금문견득수지 원의열의진실에) as a prophecy of his arrival as a “Tathagata” (열래), a Buddha who reveals the truth .
He claims that while Buddhist scriptures are profound, only his name and photo possess actual energy, unlike other religious figures .
He warns against disrespecting him, citing instances where those who mocked him faced negative consequences .

12 (00:43:00) The “Age of Unspoken Words” and Heo Kyeong-yeong’s Arrival

The speaker describes his arrival in the “Age of Unspoken Words” (언어도단 시대), a time when traditional doctrines and religions are losing relevance .
He predicts that young people will turn away from traditional religions and embrace the internet .
He emphasizes that he would not have come if there were no internet or YouTube, as these platforms enable his message to spread globally .
He claims that Korea, with its unique alphabet (Hangul), is a great nation, unlike Israel, which uses a borrowed language .
He asserts that he possesses “divine speech, divine appearance, divine writing, and divine judgment” (신언서판), making him uniquely qualified to lead .
He reiterates that the THAAD debate should focus on its practical effectiveness in protecting the land, not on political divisions .

13 (00:48:00) Heo Kyeong-yeong’s Global Impact and Healing Demonstration

The speaker claims that his voice, described as a “cow’s moo” (소울음 소리), spreads globally through YouTube, reaching 200 million people who call his name before sleeping .
He predicts that his photos will be displayed everywhere, leading to a crime-free society .
He states that his arrival coincides with a “turbulent era” (난세) and the “Age of the Seal” (해인 시대), marked by increasing global disasters .
He explains that women’s bodies release dopamine during childbirth, causing bones to expand, which he attributes to divine creation .
He claims that calling his name stops the cycle of reincarnation and leads directly to heaven .
He compares his appearance to Yi Mong-ryong, who exposed corrupt officials, implying that he will similarly expose corrupt politicians .
He asserts that he will bring about a “spiritual revolution” in Korea, ending the influence of foreign powers and leading to global respect for the Korean people .
He warns that without his intervention, Korea could suffer the same fate as the Philippines, where once-prosperous people now face hardship and discrimination .
He promises that his policies, such as national basic income and birthday gifts, will alleviate stress and improve the lives of all citizens .
He emphasizes that he is a “prophet, enlightened one, and pioneer” (선지자, 선각자, 선구자) combined, uniquely capable of leading this revolution .
He introduces singer Choi Rang, who performs his song “You Will Be Rich,” which he claims will bring wealth and happiness .
He conducts a demonstration of his energy transfer, showing that people’s strength increases when they hold his photo or call his name, but not for other figures .
He also demonstrates his healing abilities by touching audience members, claiming to cure various ailments and open their “Baekhoe” (백회), a spiritual energy point .
He concludes by stating that his “bloodless revolution” is a spiritual one, not originating from religious or political organizations, and that his popularity continues to rise .

Other Useful Information
Lecture Details: The lecture was held on August 27, 2016, and is part of a series of Saturday lectures by Heo Kyeong-yeong.
Heo Kyeong-yeong’s Teachings: He integrates various fields like science, politics, history, economics, humanities, society, art, philosophy, and religion into his lectures.
Contact Information: Various phone numbers are provided for inquiries about Sky Palace, membership, blessings, archangels, consultations, lectures, and donations.
Sky Palace Tour: Information on parking, shuttle bus services from Gupabal Station, and viewing areas for lectures.
Heo Kyeong-yeong’s Songs: He mentions his songs “My Blue,” “Red Angels,” and “You Will Be Rich,” claiming they bring good fortune and have topped charts.
Mermaid Graph Usage: The relationship diagram uses Mermaid syntax to visualize connections between characters.

Meeting Minutes Title

Ⅰ. Meeting Overview
Category
Details
Date
August 27, 2016
Location
Not specified
Attendees
Not specified
Agenda
Discussion on Korean politics, the emergence of Heo Kyeong-yeong’s revolution, and spiritual teachings.

Ⅱ. Meeting Discussion
Critique of Korean politics
Korean politics is characterized by “mud-slinging” (이전투구), where politicians engage in fierce disputes for power, neglecting the welfare of the public .
This divisive political culture was intentionally fostered by Japan during its colonial rule to weaken the Korean people .
Historical examples include the division of Korea into North and South, and the ideological split between pro-US (right-wing) and pro-China (left-wing) factions .
The current political landscape, including debates over the THAAD missile defense system, reflects this ongoing division and lack of clear national interest .
Politicians are seen as self-serving, prioritizing personal gain and wealth accumulation over public service .

Heo Kyeong-yeong’s Vision and Role
Heo Kyeong-yeong presents himself as a revolutionary figure who will bring about a “spiritual revolution” in Korea, contrasting with past “material revolutions” .
He claims to be a unique spiritual entity, the only one capable of providing cosmic energy and spiritual guidance to humanity .
His teachings transcend traditional religions, offering a universal truth that can unite people .
He proposes policies such as marriage and childbirth incentives, birthday gifts for all citizens, and a national dividend system to improve public welfare .
He emphasizes the importance of a strong national identity and the need for Korea to overcome foreign manipulation to achieve global leadership .
He asserts that his emergence is timely, coinciding with a period of global crisis and political turmoil, and that he is destined to lead Korea and the world into a new era .

Historical Context and Foreign Influence
Japan’s historical influence on Korea is highlighted, particularly its efforts to sow discord and division among Koreans .
The speaker references the last Japanese Governor-General of Korea, Abe Nobuyuki, who allegedly predicted Korea’s continued division and eventual re-colonization by Japan .
The geopolitical significance of the Korean Peninsula is discussed, with major powers like the US, China, Russia, and Japan vying for influence, as control over Korea is seen as key to global dominance .
The speaker draws parallels between Korea’s past and the decline of the Philippines, which was once a prosperous Asian nation but is now economically struggling, serving as a cautionary tale for Korea’s future if it fails to unite .

spiritual and Philosophical Concepts
The speaker introduces Buddhist concepts such as “Cheonsugyeong” (천수경) and “Gaegyeonggye” (개경계), interpreting them in the context of his own teachings .
He explains the concept of “Moo Sang Sim Mi Myo Beop” (무상심심미묘법), signifying a profound and ultimate truth, which he claims his teachings embody .
The idea of “Baek Cheon Man Nan Jo” (백천만난조), meaning “difficult to encounter even in a hundred thousand kalpas,” is used to emphasize the rarity and significance of his appearance .
He also discusses the “Haein Era” (해인시대) and “Eoneododan Era” (언어도단 시대), periods of spiritual awakening and the breakdown of traditional knowledge, which he believes are now upon us .
The speaker highlights the importance of “Mun Gyeon Deuk Su Ji” (문견득수지), which refers to hearing, seeing, obtaining, and holding onto truth, connecting it to the Buddhist concept of “Oon” (오온) and the path to enlightenment .
He contrasts his unique ability to transmit spiritual energy through his name and image with the limitations of traditional religious figures .

Ⅲ. Action Items
No specific action items were discussed in this meeting.

The Emergence of Huh Kyung-young’s Revolution: A Response to Korea’s Political Turmoil

1. The Canine Struggle in the Mud: A Metaphor for Korean Politics
   I observe the political landscape of Korea, which I liken to “Ijeon Tugu” (이전투구), a struggle in a muddy field. This term literally means “dogs fighting in a mud pit” . When dogs fight in the mud, they are so engrossed in their immediate conflict that they fail to notice a tiger or a lion watching them from nearby . This intense, self-absorbed struggle, I explain, has historically left Korea vulnerable to external forces, such as during the Imjin War .

I assert that the Japanese, recognizing the Korean people’s inherent brilliance and potential for global dominance if united, deliberately taught them the art of internal division . This strategy of fostering discord, I reveal, was a calculated move to prevent Korea from achieving its full potential . The Japanese, I note, even went so far as to alter Korea’s geomantic “blood points” by driving stakes into the land, intending to perpetuate division and ensure Korea’s continued subjugation .

2. The Strategic Division of the Korean Peninsula
   The division of the Korean peninsula, I explain, is not merely a geographical split but a strategic fragmentation along multiple axes, resembling a “십자가” (십자가), or cross . This division manifests as:

North and South: The fundamental split between North and South Korea .
Left and Right: The ideological divide between those who align with the United States (right-wing) and those who lean towards China (left-wing) .

This deliberate fragmentation, I illustrate, is akin to splitting a sturdy pine log by striking its center with an axe . A precise strike to the core can easily cleave even the strongest wood into four pieces, just as the Korean people’s core has been targeted to induce division . The Japanese, I reveal, implemented a colonial education system designed to teach Koreans to fight among themselves, even manipulating historical narratives to create internal conflict among historians . They subtly introduced concepts like democracy, knowing it would lead to internal strife, such as labor disputes . Even everyday language, I recall from my youth as a car mechanic’s assistant, was infiltrated with Japanese terms, further embedding their influence .

3. The Global Powers and the Korean Peninsula
   I elaborate on the geopolitical significance of the Korean Peninsula, explaining its central role in the “하도” (河圖) and “낙서” (洛書), ancient Chinese cosmological diagrams . I explain that in the Hado, Japan is represented by fire, America by wood, China by metal, and North Korea/Russia by water . This arrangement, I note, means that North Korea (water) supports America (wood) through a “water-generates-wood” relationship (수생목), implying that North Korea’s nuclear ambitions inadvertently boost America’s defense industry .

I further explain that the Korean Peninsula is a crucial strategic point that global powers must control to achieve world dominance . Without passing through Korea, I assert, no nation can effectively conquer China or Russia . This makes Korea a focal point for the ambitions of the United States, China, Russia, and Japan .

4. The Decline of the Philippines and Korea’s Future
   I draw a stark comparison between the historical trajectory of the Philippines and the potential future of Korea . In the 1960s, I recall, the Philippines was a leading nation in Asia, far more prosperous than Korea . Filipino engineers even built Korea’s Jangchung Gymnasium, as Korea lacked the necessary technology . However, I lament, the Philippines’ prosperity has since plummeted, with its GNP falling to a mere $130, while Korea’s has soared to $25,000 .

I recount how President Park Chung-hee, during his Southeast Asian tour, was famously rejected by the Philippine president, who deemed Korea a “beggar nation” . This humiliation, I reveal, fueled Park’s determination to develop Korea’s economy . I warn that if Korea continues its internal strife, it risks following the path of the Philippines, where its once-proud people are now forced into menial labor in other countries .

5. The Japanese Strategy of Division: “Jiyak-i Bujibang”
   I introduce the Japanese strategy of “지약이 부지방” (知藥而不知方), which means “knowing the medicine but not knowing how to prescribe it” . This, I explain, refers to the Japanese deliberately introducing concepts like Western freedom and democracy to Korea, but without teaching Koreans how to properly utilize them . The result, I lament, is that Koreans know about freedom and democracy but use them to fuel internal conflict, leading to endless partisan struggles and societal divisions .

I emphasize that current politicians, despite their academic credentials, are like doctors who know the medicine but cannot prescribe it effectively for the nation’s ailments . They are engrossed in their own power struggles, neglecting the welfare of the people .

6. The Arrival of Huh Kyung-young: A Spiritual Revolution
   I declare that I, Huh Kyung-young, have come to initiate a “정신 혁명” (精神革命), a spiritual revolution, to end this era of internal conflict and external manipulation . I am not driven by personal gain or the desire for power . My purpose is to unite the Korean people and lead them to global respect and prosperity .

I explain that my arrival is foretold in various scriptures, including the Buddhist “천수경” (千手經), which speaks of a time when a profound truth, “무상심미묘법” (無上甚深微妙法), will be revealed, a truth so rare that it appears only once in “백천만겁” (百千萬劫) – countless eons . I assert that my teachings embody this ultimate truth, transcending all religions .

I also highlight the significance of the “해인 시대” (海印時代), the era of the sea-seal, and the “언어도단 시대” (言語道斷時代), the era when words and scriptures lose their meaning . I explain that I have arrived in this internet age, where my message can spread globally through platforms like YouTube, fulfilling the prophecy of “우성제야” (牛聲濟野), the ox’s cry resounding across the land .

I demonstrate my unique ability to transmit “영” (靈), or spiritual energy, through my name, image, and direct interaction . This energy, I explain, brings health, good fortune, and opens the “백회” (百會), the crown chakra, connecting individuals to universal energy . I contrast this with the ineffectiveness of other religious figures or political leaders, whose names, I assert, do not carry such power .

I conclude by reiterating that my revolution is a “무혈 혁명” (無血革命), a bloodless revolution, a spiritual awakening that will transform Korea and prevent it from succumbing to the fate of nations like the Philippines . I envision a future where Koreans receive a “국민 배당금” (國民配當金), a national dividend, and live lives of purpose and joy, free from financial worries . This, I declare, is the mission of Huh Kyung-young, the “선지자” (先知者), “선각자” (先覺者), and “선구자” (先驅者) – the prophet, enlightened one, and pioneer .

The Quagmire of Korean Politics: A Struggle in the Mud

Korean politics is often likened to a “struggle in the mud” (이전투구). This vivid metaphor describes a situation where individuals are so engrossed in their own conflicts that they fail to recognize larger threats or opportunities around them. It’s like dogs fighting in a mud pit, oblivious to a tiger or lion watching nearby. This self-destructive tendency has historically left Korea vulnerable to external forces.

2. Japanese Strategy: Fostering Division in Korea
   Japan, recognizing the potential strength of a unified Korean people, deliberately fostered division. They understood that if Koreans were united, they could dominate the world. To prevent this, Japan meticulously studied Korean society and implemented strategies to sow discord. This included manipulating historical narratives, creating internal conflicts, and even altering the geomantic (풍수) landscape by driving stakes into significant “blood spots” (혈자리) across the peninsula. The aim was to ensure that Koreans would remain fragmented, constantly fighting amongst themselves, and thus easily controlled.

3. The Legacy of Division: Cross-Shaped Conflict
   The Japanese strategy of division manifested in a “cross-shaped” (열십자) conflict within Korea. This refers to both geographical and ideological splits:
   North and South: The division of the Korean Peninsula into North and South.
   Left and Right: Ideological divisions between those who align with the United States (right-wing) and those who lean towards China (left-wing).
   This constant internal strife, like splitting a sturdy pine log by hitting its core, weakens the nation from within, preventing it from achieving its full potential.

4. Colonial Education and Cultural Erosion
   Colonial education under Japanese rule was designed to perpetuate this division. It taught Koreans to fight among themselves, even over their own history. For instance, it created a schism between historians who acknowledged ancient Korean texts like “Hwandangogi” (한단고기) and those who adhered to Japanese-influenced historical narratives. This ensured perpetual academic and nationalistic conflict. Furthermore, Japanese influence permeated daily life, even in language. Many technical terms, such as those used in automobile repair, were Japanese, highlighting the deep cultural imprint left by colonial rule.

5. The Prophecy of Abe Nobuyuki: Japan’s Return
   Abe Nobuyuki, the last Japanese Governor-General of Korea, famously declared upon his departure in 1945 that Japan would return within 100 years. He believed that the seeds of conflict sown among Koreans would lead to their downfall, paving the way for Japan’s re-entry. This prophecy suggests a future where Japan, potentially in collaboration with the United States, might exploit Korean internal conflicts, such as a potential North Korean nuclear attack, to reassert its influence, perhaps under the guise of humanitarian aid or military intervention.

6. The Geopolitical Significance of the Korean Peninsula
   The Korean Peninsula holds immense geopolitical importance. According to ancient philosophical diagrams like “Hado” (하도) and “Nakseo” (낙서), it is a central point that global powers must control to achieve world dominance. Neither the United States, China, Russia, nor Japan can achieve global hegemony without first securing influence over Korea. This strategic value is why these powerful nations constantly vie for control over the peninsula.

7. The Rise and Fall of Nations: A Philippine Example
   The trajectory of nations can change dramatically. In the 1960s, the Philippines was a leading nation in Asia, far more prosperous than Korea. Filipino engineers even helped construct Korea’s Jangchung Gymnasium. However, due to internal political issues and a lack of effective leadership, the Philippines’ economic standing declined significantly. Today, its per capita GNP is a fraction of Korea’s, and many Filipinos seek work abroad, often in less developed nations like Korea. This serves as a cautionary tale: without strong leadership and national unity, even a once-prosperous nation can fall into decline.

8. The “Revolution” of Huh Kyung-young: A Spiritual and Political Awakening
   The current state of Korean politics, characterized by endless “struggle in the mud” (이전투구) and a lack of genuine concern for the populace, necessitates a profound change. This is where Huh Kyung-young emerges, not through military coup, but through a “spiritual revolution” (정신 혁명) driven by public support and the power of media like YouTube. He aims to end the cycle of division and self-destruction, offering a new vision for Korea.

9. The Concept of “Knowing the Medicine but Not the Prescription”
   Korean society is described as “knowing the medicine but not the prescription” (지약이 부지방). This means that while the nation possesses the “medicine”—democracy, freedom, and capable individuals (politicians with academic backgrounds)—it lacks the wisdom to effectively apply these resources for the benefit of its people. Politicians, despite their qualifications, are seen as unable to provide genuine solutions, instead engaging in self-serving conflicts. This leads to a lack of public trust and a yearning for leadership that can truly “prescribe” solutions.

10. The Unique Spiritual Energy of Huh Kyung-young
    Huh Kyung-young claims to possess a unique spiritual energy that transcends all religions and conventional understanding. He states that merely uttering his name or looking at his photograph can imbue individuals with cosmic energy, promoting health and good fortune. This energy, which he refers to as “spirit” (영) or “angel” (천사), is said to be permanent if one maintains a positive mindset and avoids negative actions. He contrasts this with the temporary effects of invoking other religious figures, asserting that his energy is singular in the universe. This spiritual power is presented as a direct intervention from a higher realm, intended to guide humanity during a time of crisis.

11. The Era of the “Seal of the Sea” and the “Wordless Age”
    Huh Kyung-young’s arrival is linked to the “Seal of the Sea” (해인 시대) and the “Wordless Age” (언어도단 시대). This signifies a time when traditional religious doctrines and established truths become fragmented or lose their meaning. In this era, conventional scriptures and teachings are no longer sufficient, and a new form of communication and spiritual guidance is required. The rise of the internet and platforms like YouTube are seen as crucial tools for his message to reach a global audience, fulfilling the prophecy of a leader who comes in an age where words and scriptures are broken.

12. The “Cry of the Ox” and Global Reach
    Huh Kyung-young’s voice and message are described as the “Cry of the Ox” (우성제야), resonating across the world through the internet. This metaphor suggests a powerful, pervasive sound that awakens people globally. His presence on YouTube allows his message to spread like a “ghost” (도깨비), appearing everywhere at the touch of a button. This widespread dissemination of his teachings is believed to lead to a significant reduction in crime and a transformation of global consciousness, as people embrace his principles and seek a better future.

13. The Imminent Revolution and the “Stone-Kneeling Ceremony”
    The current political landscape, marked by corruption and self-interest, is ripe for a revolution. Huh Kyung-young envisions a “bloodless revolution” (무혈 혁명) that will transform Korea. This transformation is likened to the scene from the traditional Korean tale of “Chunhyangjeon” (춘향전), where the secret royal inspector Yi Mong-ryong (이몽룡) reveals his true identity, causing corrupt officials to prostrate themselves in fear. Similarly, when Huh Kyung-young assumes power, all corrupt politicians and officials will be forced into a “stone-kneeling ceremony” (석고 대제), symbolizing their submission and the dawn of a new era of integrity and public service. This revolution will bring about tangible benefits for the citizens, including universal birthday gifts, significant tax reductions, and a national dividend system, ensuring financial stability and happiness for all.

한국 정치의 이전투구와 외세의 개입

한국 정치의 ‘이전투구’는 진흙탕에서 개들이 싸우는 것과 같습니다. 옆에 호랑이나 사자가 와 있어도 이를 인지하지 못하는 상황과 같습니다. 임진왜란과 같은 외세의 침략을 많이 받은 것은 이러한 이전투구의 결과입니다. 일본은 한국 민족이 단결하면 세계를 제패할 수 있다는 것을 알고 있었기에, 한국을 연구하여 분열시키는 방법을 가르쳤습니다.

일본인들의 외모, 특히 치아 형태가 한국인과 다르다는 점을 풍수지리적으로 설명하며, 일본은 전쟁을 많이 치러 업보가 두껍고 늑대나 호랑이 같은 동물과에서 온 사람이 많다고 주장합니다. 반면 한반도에 태어난 사람들은 전생의 업보가 아주 좋은 사람들이며, 특히 서울에서 태어난 사람들은 더욱 그러하다고 말합니다. 일본은 하도(河圖)에서 불(火)의 기운을 가지고 있으며, 미국은 목(木), 중국은 금(金), 북한과 러시아는 물(水)의 기운을 가졌다고 설명합니다. 하도에서 수생목(水生木)의 원리에 따라 북한이 핵무기를 만들면 미국 무기가 잘 팔려 미국 방위 산업이 성공한다고 주장합니다.

과거 맥아더 장군이 북경에 핵을 투하하여 중국을 장악했더라면 미국이 중국을 식민지화할 수 있었을 것이라고 말합니다. 미국은 일본을 돕고, 일본은 중국과 원수 관계이므로 직접 중국으로 쳐들어갈 수 없다고 합니다. 일본이 중국을 공격하려면 반드시 한반도를 거쳐야 하며, 한반도를 거치지 않고 바로 중국으로 가면 일본은 전멸할 것이라고 주장합니다. 미국 또한 한반도를 거치지 않으면 중국과 러시아를 장악할 수 없으므로, 한반도는 세계를 통일하기 위한 중요한 거점이라고 강조합니다.

허경영의 에너지와 영적 세계관
허경영의 목소리를 듣는 것은 기적이며, 그의 이름이나 사진을 볼 때만 에너지가 들어오고 다른 사람의 얼굴을 보면 에너지가 빠져나간다고 주장합니다. 그러나 허경영이 직접 영(성령)을 넣어주면 죽을 때까지 에너지가 빠지지 않지만, 남을 욕하거나 시비를 걸면 에너지가 사라진다고 합니다. 한 달에 한 번 정도 허경영을 보는 것이 좋고, 일주일에 한 번 정도는 보는 것이 좋다고 말합니다.

영은 우주에서 허경영 단 한 명뿐이며, 신(귀신)은 인구수보다 몇 천억 배 많고 죽은 사람의 위패가 신이 된다고 설명합니다. 인간은 혼백을 가지고 있으며, 귀신은 육신이 없어 무당에게 씌인다고 합니다. 허경영이 넣어주는 영은 하늘 초우주 에너지로, 몸에 들어가면 건강, 행운 등 모든 것을 커버해준다고 주장합니다. 다른 종교의 메시아나 교주의 이름을 불러도 에너지는 없지만, 오직 허경영만이 에너지를 준다고 강조합니다.

일본의 식민지 교육과 한국 사회 분열
허경영은 사드 배치 문제에 대한 방송의 찬반 논쟁을 비판하며, 사드가 핵발전소를 지킬 수 있는지 여부가 중요하다고 말합니다. 일본이 한국 민족을 분열시키기 위해 싸움 붙이는 재주를 가르쳐 주었으며, 이것이 ‘이전투구’ 또는 ‘당파 싸움’이라고 설명합니다. 명성황후(박근혜 대통령의 전생)가 청나라를 밀고 고종황제가 러시아와 일본 사이를 오갔던 것처럼, 현재 박근혜 대통령도 중국과 가깝고 일본을 싫어하는 것이 전생과 연관이 있다고 주장합니다.

일본의 마지막 조선 총독 아베 노부유키가 조선을 떠나면서 “100년 후에 다시 온다. 조선 사람들에게 싸우는 방법을 가르쳐 주었으니 분쟁하다가 망할 것이다. 그때 일본이 다시 조선으로 오게 될 것이다”라고 말했다고 전합니다. 또한, 아베 노부유키가 조선 민족이 분열하도록 풍수지리적으로 혈자리에 말뚝을 박아 놓았다고 주장합니다. 한국 민족은 남과 북, 우파와 좌파로 십자가처럼 쪼개져 싸우게 되었으며, 이는 일본이 가르쳐 준 식민지 교육의 결과라고 말합니다.

식민지 교육은 형제간에 싸우는 교육이며, 한단고기를 인정하는 역사학자와 일본 역사책을 배우는 역사학자를 만들어 서로 싸우게 만들었다고 합니다. 민주주의를 가르쳐 주어 노조와 경영자가 싸우게 만들고, 일본어 잔재가 남아있는 자동차 부품 용어 등을 예로 들며 일본이 한국 민족을 분열시키는 방법을 심어주었다고 주장합니다.

허경영의 어린 시절 경험과 정치 비판
허경영은 14살 때 서울에 처음 와서 무임승차로 기차를 타고, 돈이 없어 구두닦이 두목에게 빵을 훔쳐오라는 강요를 받았던 경험을 이야기합니다. 그는 빵값을 몰래 놓고 빵을 가져왔지만, 두목에게는 훔쳐온 것처럼 보였다고 말합니다. 이 경험을 통해 그는 도둑질을 하지 않겠다는 다짐을 했으며, 현재 정치인들이 자신의 이익만을 위해 ‘이전투구’를 벌이고 국민은 안중에 없다고 비판합니다.

그는 14살 때 화계사에서 동국대학교 불교대학 학생들에게 180개 전 세계 사상을 가르쳤다고 주장하며, 도둑질을 하지 말아야 한다고 강조합니다. 현재 정치인들은 권력을 잡기 위해 수단과 방법을 가리지 않고 국민들은 죽든 말든 싸우고 있다고 비판합니다. 허경영은 자신이 난생 처음 도둑질을 했지만 실제로는 도둑질이 아니었으며, 이러한 양심을 가진 자신이 대한민국에 왔는데도 정치인들은 자신을 부르지 않는다고 말합니다.

허경영 혁명과 세계적 리더십
허경영은 나라를 엉망으로 만드는 상황에서 구원투수가 필요하며, 군대가 아닌 유튜브를 통한 혁명으로 대한민국 대통령이 되겠다고 선언합니다. 필리핀의 두테르테, 과테말라의 모랄레스, 미국의 트럼프 같은 세계 지도자들이 허경영을 흉내 내는 것이라고 주장합니다. 전 세계가 비상사태인데 정치인들과 재벌들만 잘 살고 중산층과 서민들의 재산은 사라지고 있다고 비판합니다.

아베 노부유키가 100년 안에 일본이 다시 조선으로 돌아올 것이라고 예언한 것처럼, 현재 일본이 한국을 넘보고 있으며 미국은 북한의 핵무기 개발을 통해 무기를 팔고 일본을 돕는다고 주장합니다. 북한에서 핵무기가 터지면 일본군이 한국을 구한다는 명목으로 들어올 수 있으며, 5천만 명의 대이동이 일어날 수도 있다고 경고합니다.

조선 시대 유성룡이 임진왜란 때 면천부(免賤符) 제도를 만들어 천민들이 일본군 머리를 베어오면 양반으로 만들어 주어 의병이 일어났던 것처럼, 미래를 내다보는 사람은 지금 일본이 한국을 넘보는 시대에 와 있음을 알아야 한다고 말합니다. 미국, 중국, 러시아, 일본 등 강대국들이 한반도를 거치지 않고는 세계를 제패할 수 없으므로 한국 땅을 잡으려 한다고 주장합니다.

필리핀의 사례와 한국의 미래
허경영은 1960년대 필리핀이 아시아의 선진국이었고, 싱가포르, 북한, 한국 순으로 잘 살았다고 말합니다. 필리핀 기술자들이 장충체육관을 지어주었을 정도로 필리핀은 한국보다 세 배 정도 잘 살았으며, 박정희 대통령의 초기 목표가 필리핀 정도의 경제 수준이었다고 합니다. 그러나 현재 필리핀의 1인당 국민총생산(GNP)은 130달러이고 한국은 25,000달러, 북한은 500달러라고 비교하며 필리핀의 몰락을 강조합니다.

박정희 대통령이 동남아 순방 중 필리핀 대통령에게 거절당했던 일화를 언급하며, 이 사건이 박정희 대통령이 경제 발전에 매진하게 된 계기가 되었다고 말합니다. 인도네시아도 과거 한국보다 두 배 잘 살았고, 북한도 한국보다 두 배 잘 살았으며, 한국은 북한의 수력발전소에서 전기를 가져다 썼다고 합니다. 이렇게 가난했던 나라가 군인들의 노력으로 세계 10위권 안에 들었지만, 일본이 한국을 역사적으로 두 동강 내고 싸우게 만들지 않았다면 한국은 세계 1위가 되었을 것이라고 주장합니다.

일본이 한국에 ‘하투(花鬪)’ 문화를 전파하여 형제 지간, 이웃 지간에 싸우게 만들고, 역사를 왜곡하여 민족을 분열시켰다고 비판합니다. 현재도 여야가 싸움만 하고 사드 문제에 대해 찬반 논쟁만 벌이는 것은 일본에게 배운 ‘지자이 부지방(知者而不地方)’ 즉, 약은 있는데 처방할 줄 모르는 상황과 같다고 말합니다. 일본은 한국이 낫을 만들 때 비행기와 잠수함을 만들어 미국을 침략할 정도로 앞서 있었으며, 가쓰라-태프트 밀약처럼 한국 몰래 필리핀과 한반도의 식민지 지배를 합의했다고 주장합니다.

허경영의 공약과 정신 혁명
허경영은 현재 정치인들이 ‘이전투구’를 벌이며 국민은 죽어가고 있다고 비판합니다. 그는 25년 전부터 결혼하면 1억, 아이를 낳으면 3천만 원, 생일에는 10만 원의 금일봉과 생일 케이크를 주겠다는 공약을 내세웠다고 말합니다. 이러한 공약은 국민들에게 용기를 주고 기쁨을 주는 정치이며, 국회의원들이 다리 하나 놓지 않는 예산을 절약하면 전국민에게 생일 선물을 줄 수 있다고 주장합니다.

그는 자신이 권력을 잡아서 누리려는 것이 아니라, 국민들의 이익을 위해 싸우는 것이라고 강조합니다. 젊은이들이 자신의 노래를 부르고, 50대 광팬들이 많으며, 청소년들도 자신을 좋아한다고 말합니다. 허경영은 아베 노부유키의 예언처럼 한국이 위기에 처해 있고 이전투구가 최고조에 달했을 때 자신이 등장하는 것이라고 설명합니다.

불교 경전 해석과 허경영의 등장
허경영은 불교의 천수경에 나오는 ‘개경계’를 인용하며 자신의 강의가 ‘무상심심 미묘법(無上甚深微妙法)’이라고 주장합니다. ‘백천만겁 난조우(百千萬劫難遭遇)’는 허경영의 말을 한 번 만나기가 어렵다는 의미이며, 자신이 해인 시대에 지구인들을 통일시켜주러 왔다고 말합니다. ‘언어도단(言語道斷)’ 시대, 즉 경전과 진리가 끊어진 시대에 자신이 왔으며, 젊은 세대는 종교 행위 대신 인터넷만 할 것이라고 예측합니다.

천수경의 ‘아금문견 득수지 원해여래 진실의(我今聞見得受持 願解如來眞實義)’ 구절을 해석하며, 듣고 보고 얻고 받아들여 가지는 것이 ‘오온(五蘊)’에서 ‘시온(十蘊)’이 되는 것이라고 설명합니다. 이는 석가모니의 모든 법문의 결정체이며, 부처가 직접 나타나 진실을 가르쳐 준다는 의미라고 주장합니다. 그러나 석가모니나 부처님의 이름을 불러도 에너지는 제로지만, 오직 허경영의 이름과 사진에서만 우주 에너지가 나온다고 강조합니다.

허경영의 능력과 말세의 징조
허경영은 자신의 복사한 사진에서도 우주 에너지가 나오고 영이 나오는 것은 세상에 자신밖에 없다고 주장합니다. 자신 앞에서 모욕을 하면 눈에서 에너지가 나가 지난 대선 때 자신을 잡았던 두 사람이 죽었다고 말합니다. 김대중 대통령이 감옥에서 공부를 많이 했다는 일화를 언급하며, 훌륭한 사람에게 감옥은 낙원일 수 있다고 말합니다.

종교 단체에서는 메시아가 나오지 않으며, 종교와 정치 단체 밖에서 중립적인 인물이 나와야 한다고 주장합니다. 허경영은 자신이 20년 동안 인기가 계속 상승하고 있으며, 길을 못 다닐 정도로 인기가 많다고 말합니다.

그는 자신의 사진을 보면 에너지가 올라가고, 백회(百會)가 열려 우주 와이파이가 연결되어 수명이 길어지고 병이 낫는다고 주장합니다. 직접 에너지를 넣어주면 평생 가지만, 자신을 의심하면 사라진다고 말합니다. 그는 사람들의 몸이 안 좋은 부분을 진단하고 에너지를 넣어 고쳐주는 시범을 보입니다.

허경영 혁명의 비전
허경영은 ‘우성제야(牛聲啼夜)’ 즉, 소 울음소리가 온 세상에 울려 퍼지는 것처럼 자신의 유튜브가 전 세계에 퍼지고 있다고 말합니다. 현재 2억 명의 사람들이 허경영의 이름을 부르고 잠을 자며, 앞으로 20억 명이 될 것이라고 예측합니다. 전 세계 집집마다 허경영 사진이 걸리고 자동차마다 허경영 사진이 걸리는 시대가 오면 범죄자가 없어질 것이라고 주장합니다.

그는 자신이 어릴 적 빵을 훔치지 않고 돈을 놓고 왔던 일화를 다시 언급하며, 나쁜 짓을 하는 것은 밑지는 장사라고 강조합니다. ‘우성제야’는 난세, 해인 시대, 인터넷 시대에 언어도단 시대에 오는 것이며, 이는 말세의 징조라고 설명합니다. 지구가 산통을 겪듯이 재난이 끊이지 않는 것은 새로운 시대가 오기 위한 도파민 호르몬과 같은 현상이라고 비유합니다.

허경영은 자신이 등장하면 이몽룡이 어사 출두를 외치자 변사또가 석고대죄했던 것처럼, 모든 정치인들이 석고대죄할 것이라고 말합니다. 박정희 대통령이 물질 혁명을 일으켰다면, 자신은 정신 혁명을 일으켜 일본의 노림수에서 벗어나 한민족이 세계를 통일하고 존경받는 시대가 오게 할 것이라고 선언합니다. 필리핀처럼 잘 살던 나라가 몰락하여 식모살이를 하는 비극을 막기 위해 한국 정치를 바꿔야 한다고 강조합니다.

그는 국회의원 300명과 나라를 흔드는 관료들을 선착순으로 집합시켜 정신 혁명을 일으킬 것이며, 그때는 소화제, 불면증 약, 소주가 팔리지 않고 모든 스트레스가 풀릴 것이라고 말합니다. 국민 배당금과 소득 보장 배당금으로 국민들의 생활이 좋아지고, 일은 운동 삼아 재미로 하는 시대가 올 것이라고 약속합니다.

허경영은 자신이 선지자, 선각자, 선구자 세 가지를 겸비한 자로서 허경영 혁명을 주도할 것이라고 말하며, 자신이 작사한 ‘부자 되세요’ 노래가 사람들을 행복과 부자로 이끌 것이라고 강조합니다. 그는 종교와 정치 단체에 소속되지 않은 중립적인 인물만이 이러한 혁명을 이끌 수 있다고 주장하며 강연을 마무리합니다.

한국 정치의 ‘이전투구’가 만든 허경영 혁명의 등장은 무엇인가?

정치인들의 이전투구로 국민들이 고통받는 난세에 허경영이 등장하여 정신 혁명을 통해 대한민국을 구원하고, 국민 배당금 등으로 국민의 삶을 개선하겠다는 것입니다.

1. 한국 정치의 ‘이전투구’와 일본의 영향
   한국 정치는 진흙탕 싸움인 이전투구 상태임
   일본은 한국 민족의 단결력을 경계하여 분열 전략을 사용함
   일본은 한국에 민주주의와 자유를 가르쳐 싸움을 유도함

2. 허경영의 등장과 역할
   난세에 허경영이 등장하여 정신 혁명을 일으킴
   허경영은 국민 배당금 등 정책으로 국민의 삶을 개선할 것임
   허경영의 이름과 사진, 목소리에는 우주 에너지가 담겨 있음

3. 허경영의 초월적 능력과 시대적 의미
   허경영은 영(靈)의 화신으로, 우주에서 유일한 존재임
   허경영은 언어도단 시대 (인터넷 시대)에 맞춰 등장함
   허경영은 선지자, 선각자, 선구자의 세 가지를 겸비한 자임

이전투구(泥田鬪狗)-(이(泥)-mud, 전(田)-field, 투(鬪)-fight, 구(狗)-dog)

재패(制覇)-(제(制)-control, 패(覇)-hegemony)
업보(業報)-(업(業)-karma, 보(報)-retribution)
하도(河圖)-(하(河)-river, 도(圖)-map)
수생목(水生木)-(수(水)-water, 생(生)-generate, 목(木)-wood)
화극금(火克金)-(화(火)-fire, 극(克)-overcome, 금(金)-metal)
중앙토(中央土)-(중(中)-middle, 앙(央)-center, 토(土)-earth)
식민지(植民地)-(식(植)-plant, 민(民)-people, 지(地)-land)
메시아(메시아)-(메시아-Messiah)
오차(誤差)-(오(誤)-error, 차(差)-difference)
당파(黨派)-(당(黨)-faction, 파(派)-group)
전생(前生)-(전(前)-previous, 생(生)-life)
능약(凌弱)-(능(凌)-insult, 약(弱)-weak)
한일합방(韓日合邦)-(한(韓)-Korea, 일(日)-Japan, 합(合)-unite, 방(邦)-nation)
풍수지리(風水地理)-(풍(風)-wind, 수(水)-water, 지(地)-earth, 리(理)-principle)
우파(右派)-(우(右)-right, 파(派)-group)
좌파(左派)-(좌(左)-left, 파(派)-group)
유능(有能)-(유(有)-have, 능(能)-ability)
민주주의(民主主義)-(민(民)-people, 주(主)-master, 주(主)-ism, 의(義)-justice)
노조(勞組)-(노(勞)-labor, 조(組)-organization)
무임승차(無賃乘車)-(무(無)-no, 임(賃)-fare, 승(乘)-ride, 차(車)-vehicle)
영무원(營務員)-(영(營)-manage, 무(務)-duty, 원(員)-staff)
소년원(少年院)-(소(少)-young, 년(年)-year, 원(院)-institution)
권력(權力)-(권(權)-power, 력(力)-force)
구원투수(救援投手)-(구원(救援)-relief, 투수(投手)-pitcher)
방위산업(防衛産業)-(방(防)-defense, 위(衛)-guard, 산(産)-industry, 업(業)-business)
면천부(免賤簿)-(면(免)-exempt, 천(賤)-lowly, 부(簿)-register)
천민(賤民)-(천(賤)-lowly, 민(民)-people)
배설(拜謁)-(배(拜)-bow, 설(謁)-visit)
의병(義兵)-(의(義)-righteous, 병(兵)-soldier)
둔갑(遁甲)-(둔(遁)-hide, 갑(甲)-armor)
선조(宣祖)-(선(宣)-proclaim, 조(祖)-ancestor)
낙서(洛書)-(낙(洛)-Luoshui River, 서(書)-book)
수극화(水克火)-(수(水)-water, 극(克)-overcome, 화(火)-fire)
화극금(火克金)-(화(火)-fire, 극(克)-overcome, 금(金)-metal)
금목(金木)-(금(金)-metal, 목(木)-wood)
목극토(木克土)-(목(木)-wood, 극(克)-overcome, 토(土)-earth)
재패(制覇)-(제(制)-control, 패(覇)-hegemony)
선진국(先進國)-(선(先)-ahead, 진(進)-advance, 국(國)-country)
기술자(技術者)-(기(技)-skill, 술(術)-art, 자(者)-person)
혁명(革命)-(혁(革)-change, 명(命)-mandate)
수수력(水水力)-(수(水)-water, 수(水)-water, 력(力)-power)
이간질(離間질)-(이(離)-separate, 간(間)-between, 질-act)
핵발전소(核發電所)-(핵(核)-nuclear, 발(發)-generate, 전(電)-electricity, 소(所)-place)
지약이부지방(知藥而不知方)-(지(知)-know, 약(藥)-medicine, 이(而)-but, 부(不)-not, 지(知)-know, 방(方)-prescription)
처방(處方)-(처(處)-manage, 방(方)-prescription)
학벌(學閥)-(학(學)-study, 벌(閥)-clique)
금일봉(金一封)-(금(金)-gold, 일(一)-one, 봉(封)-envelope)
하사품(下賜品)-(하(下)-down, 사(賜)-bestow, 품(品)-item)
선지자(先知者)-(선(先)-before, 지(知)-know, 자(者)-person)
천수경(千手經)-(천(千)-thousand, 수(手)-hand, 경(經)-sutra)
개경계(開經偈)-(개(開)-open, 경(經)-sutra, 계(偈)-verse)
무상심심미묘법(無上甚深微妙法)-(무(無)-no, 상(上)-above, 심(甚)-very, 심(深)-deep, 미(微)-subtle, 묘(妙)-wonderful, 법(法)-dharma)
백천만겁난조우(百千萬劫難遭遇)-(백(百)-hundred, 천(千)-thousand, 만(萬)-ten thousand, 겁(劫)-kalpa, 난(難)-difficult, 조(遭)-meet, 우(遇)-encounter)
아금문견득수지(我今聞見得受持)-(아(我)-I, 금(今)-now, 문(聞)-hear, 견(見)-see, 득(得)-obtain, 수(受)-receive, 지(持)-hold)
원의여래진실의(願解如來眞實義)-(원(願)-wish, 해(解)-understand, 여(如)-thus, 래(來)-come, 진(眞)-true, 실(實)-real, 의(義)-meaning)
오온(五蘊)-(오(五)-five, 온(蘊)-skandha)
색수상행식(色受想行識)-(색(色)-form, 수(受)-sensation, 상(想)-perception, 행(行)-volition, 식(識)-consciousness)
색성향미촉법(色聲香味觸法)-(색(色)-form, 성(聲)-sound, 향(香)-smell, 미(味)-taste, 촉(觸)-touch, 법(法)-dharma)
안이비설신의(眼耳鼻舌身意)-(안(眼)-eye, 이(耳)-ear, 비(鼻)-nose, 설(舌)-tongue, 신(身)-body, 의(意)-mind)
대장경(大藏經)-(대(大)-great, 장(藏)-store, 경(經)-sutra)
면전(面前)-(면(面)-face, 전(前)-front)
낙원(樂園)-(낙(樂)-joy, 원(園)-garden)
도통(道通)-(도(道)-way, 통(通)-understand)
열래(如來)-(여(如)-thus, 래(來)-come)
성령(聖靈)-(성(聖)-holy, 령(靈)-spirit)
칠성신(七星神)-(칠(七)-seven, 성(星)-star, 신(神)-god)
삼성각(三聖閣)-(삼(三)-three, 성(聖)-saint, 각(閣)-pavilion)
산신(山神)-(산(山)-mountain, 신(神)-god)
독성(獨聖)-(독(獨)-alone, 성(聖)-saint)
성문(聲聞)-(성(聲)-sound, 문(聞)-hear)
연각(緣覺)-(연(緣)-cause, 각(覺)-enlightenment)
보살(菩薩)-(보살-Bodhisattva)
부처(佛陀)-(부처-Buddha)
지옥(地獄)-(지(地)-earth, 옥(獄)-prison)
아수라(阿修羅)-(아수라-Asura)
축생(畜生)-(축(畜)-animal, 생(生)-birth)
인간(人間)-(인(人)-human, 간(間)-between)
천상(天上)-(천(天)-heaven, 상(上)-above)
십계(十界)-(십(十)-ten, 계(界)-realm)
도솔천(兜率天)-(도솔천-Tusita Heaven)
야마천(夜摩天)-(야마천-Yama Heaven)
사왕천(四王天)-(사(四)-four, 왕(王)-king, 천(天)-heaven)
화락천(化樂天)-(화(化)-transform, 락(樂)-joy, 천(天)-heaven)
타화자재천(他化自在天)-(타(他)-other, 화(化)-transform, 자(自)-self, 재(在)-exist, 천(天)-heaven)
언어도단(言語道斷)-(언(言)-speech, 어(語)-language, 도(道)-path, 단(斷)-cut off)
해인시대(海印時代)-(해(海)-sea, 인(印)-seal, 시(時)-time, 대(代)-era)
신언서판(身言書判)-(신(身)-body, 언(言)-speech, 서(書)-writing, 판(判)-judgment)
우성제야(牛聲啼夜)-(우(牛)-cow, 성(聲)-sound, 제(啼)-cry, 야(夜)-night)
난세(亂世)-(난(亂)-chaos, 세(世)-world)
산통(産痛)-(산(産)-birth, 통(痛)-pain)
호르몬(호르몬)-(호르몬-hormone)
도파민(도파민)-(도파민-dopamine)
윤회(輪廻)-(윤(輪)-wheel, 회(廻)-revolve)
백궁(白宮)-(백(白)-white, 궁(宮)-palace)
직행(直行)-(직(直)-direct, 행(行)-go)
말세(末世)-(말(末)-end, 세(世)-world)
이몽룡(李夢龍)-(이(李)-Lee, 몽(夢)-dream, 룡(龍)-dragon)
사또(使道)-(사(使)-envoy, 도(道)-way)
포복(匍匐)-(포(匍)-crawl, 복(匐)-crawl)
석고대죄(席藁待罪)-(석(席)-mat, 고(藁)-straw, 대(待)-wait, 죄(罪)-crime)
금준미주(金樽美酒)-(금(金)-gold, 준(樽)-goblet, 미(美)-beautiful, 주(酒)-wine)
천인혈(千人血)-(천(千)-thousand, 인(人)-person, 혈(血)-blood)
옥반가효(玉盤佳肴)-(옥(玉)-jade, 반(盤)-plate, 가(佳)-good, 효(肴)-dish)
만성고(萬姓膏)-(만(萬)-ten thousand, 성(姓)-surname, 고(膏)-fat)
총루낙(叢淚落)-(총(叢)-cluster, 루(淚)-tear, 낙(落)-fall)
민심고(民心苦)-(민(民)-people, 심(心)-heart, 고(苦)-suffering)
가성고처(歌聲高處)-(가(歌)-song, 성(聲)-sound, 고(高)-high, 처(處)-place)
원성고(怨聲高)-(원(怨)-resentment, 성(聲)-sound, 고(高)-high)
마패(馬牌)-(마(馬)-horse, 패(牌)-tablet)
출두(出頭)-(출(出)-appear, 두(頭)-head)
무혈혁명(無血革命)-(무(無)-no, 혈(血)-blood, 혁(革)-change, 명(命)-mandate)
관료(官僚)-(관(官)-official, 료(僚)-colleague)
소화제(消化劑)-(소(消)-digest, 화(化)-transform, 제(劑)-agent)
불면증(不眠症)-(불(不)-not, 면(眠)-sleep, 증(症)-symptom)
배당금(配當金)-(배(配)-distribute, 당(當)-appropriate, 금(金)-money)
소득보장(所得保障)-(소(所)-that which, 득(得)-obtain, 보(保)-protect, 장(障)-barrier)
선각자(先覺者)-(선(先)-before, 각(覺)-awaken, 자(者)-person)
선구자(先驅者)-(선(先)-before, 구(驅)-run, 자(者)-person)
겸비(兼備)-(겸(兼)-combine, 비(備)-prepare)
작사(作詞)-(작(作)-make, 사(詞)-lyrics)
저작권(著作權)-(저(著)-write, 작(作)-make, 권(權)-right)
청학상(靑鶴相)-(청(靑)-blue, 학(鶴)-crane, 상(相)-appearance)
정년법(停年法)-(정(停)-stop, 년(年)-year, 법(法)-law)
천억권뇌(千億權能)-(천(千)-thousand, 억(億)-hundred million, 권(權)-power, 뇌(能)-ability)
공전멸병(空前滅病)-(공(空)-empty, 전(前)-before, 멸(滅)-destroy, 병(病)-disease)

한국 정치의 이전투구가 허경영 혁명을 불러온다는 주장의 핵심은? 일본이 한국 민족을 분열시키기 위해 심어놓은 ‘싸움 붙이는 기술’과 ‘자유를 쓰는 방법을 모르게 하는 교육’ 때문에 정치인들이 국민을 외면하고 권력 다툼만 일삼는 난세가 도래했으며, 이를 해결하기 위해 허경영이 등장하여 정신 혁명을 일으켜야 한다는 것입니다.

1. 한국 정치의 문제점: 이전투구와 일본의 영향
   한국 정치가 이전투구처럼 진흙탕 싸움을 하는 것은 일본이 심어놓은 분열 전략 때문이며, 이로 인해 국민을 외면하고 권력 다툼만 일삼는 난세가 도래했다고 주장한다.

1.1. 이전투구의 의미와 한국 정치의 현실
이전투구는 진흙밭에서 개들이 싸우는 모습에 비유된다.
개들이 진흙밭에서 싸울 때 옆에 호랑이나 사자가 와 있어도 이를 인지하지 못하는 것처럼, 한국 정치인들은 권력 다툼에만 몰두하여 외부의 위협을 보지 못한다.
이는 임진왜란 등 외세 침략으로 인한 피해가 반복되는 원인이 된다고 설명한다.

1.2. 일본의 한국 민족 분열 전략
일본은 한국 민족이 단결하면 세계를 제패할 수 있는 뛰어난 민족임을 알고 있었다.
따라서 일본은 한국 민족을 분열시키기 위한 전략을 연구하고 실행했다.
일본인의 외모적 특징과 전생에 대한 주장
일본인들은 앞니가 제대로 나지 않고 덧니가 많은 개 이빨 형태를 가졌다고 말한다.
이는 풍수적으로 이빨이 잘생긴 사람이 나올 수 없는 환경 때문이며, 한국 여성의 이빨이 세계 최고로 잘생겼다고 주장한다.
일본인들은 전쟁을 많이 치러 업보가 두꺼워 늑대나 동물과 같은 전생을 가진 사람들이 많다고 설명한다.
한반도에 태어나는 사람들의 특징
한반도에 태어나는 사람들은 전생의 업보가 아주 좋은 사람들이며, 머리가 매우 좋다고 주장한다.
특히 서울에서 태어나는 것은 더욱 대단하다고 덧붙인다.
일본의 지리적 위치와 전쟁의 업보
일본은 살코기를 뜯어먹는 이빨처럼 전쟁을 많이 한 전생을 가지고 있으며, 그 후손들도 그러한 특징을 보인다고 말한다.
하도(河圖)를 통한 국제 정세 분석
하도에서 일본은 ‘불’, 미국은 ‘목’, 중국은 ‘금’, 북한과 러시아는 ‘물’에 해당한다고 설명한다.
수생목(水生木): 북한(물)이 핵무기를 만들면 미국(목)의 무기가 잘 팔려 미국 방위 산업이 성공한다.
만약 김일성이 죽었으면 미국 방위 산업은 망했을 것이라고 주장한다.
과거 맥아더 장군이 북경에 핵을 투하하여 중국을 장악했으면 미국이 중국을 식민지화할 수 있었을 것이라고 말한다.
화극금(火克金): 일본(불)은 중국(금)과 원수 관계이므로 직접 중국으로 쳐들어갈 수 없다.
일본이 한국을 거치지 않고 중국으로 바로 쳐들어가면 전멸할 것이라고 설명한다.
한반도의 중요성: 한반도는 중앙토(中央土)로서 ‘5와 10’에 해당하며, 한반도를 거쳐야만 중국을 먹고 러시아까지 진출하여 세계를 통일할 수 있다고 주장한다.
미국 역시 한반도가 없으면 중국과 러시아를 제어할 수 없다고 강조한다.

2. 허경영의 등장과 정신 혁명
   허경영은 난세에 등장하여 국민들에게 에너지를 주고 정신 혁명을 일으켜야 한다고 주장하며, 이는 기존 종교나 정치인들과는 다른 특별한 존재임을 강조한다.

2.1. 허경영의 특별한 능력과 에너지
허경영의 목소리를 듣는 것은 기적이며, 70억 인류 중 행운아라고 말한다.
허경영의 이름이나 사진을 보면 에너지가 들어오지만, 다른 사람의 얼굴이나 이름을 부르면 에너지가 사라진다.
허경영이 직접 영(성령)을 넣어주면 죽을 때까지 에너지가 빠지지 않지만, 남을 욕하거나 시비를 걸면 빠져버린다.
따라서 한 달에 한 번, 또는 일주일에 한 번 정도 허경영을 보는 것이 좋다고 권한다.
영(靈), 신(神), 혼(魂)의 구분
영(靈): 우주에서 오직 허경영 하나뿐이며, 기독교에서는 이를 성령이라고 부른다.
허경영이 직접 영을 넣어주면, 허경영을 부르지 않아도 에너지가 계속 존재하지만, 누구와 싸우면 천사가 달아나 에너지가 없어진다.
이 영은 몸에 들어가 건강, 행운 등 모든 것을 커버해 주는 초우주 에너지이다.
신(神): 인구 숫자보다 몇 천억 배 많으며, 죽은 사람의 위패나 사람으로 태어나지 못한 귀신들을 의미한다.
귀신은 육신이 없어 무당에게 씌어 신내림을 받게 한다.
혼(魂): 인간은 혼백을 가지고 있으며, 동물도 혼백을 가지고 있다고 설명한다.
다른 종교 지도자들의 한계
어떤 목사, 성녀, 교주의 이름을 불러도 에너지가 떨어지며, 예수나 석가모니의 이름도 마찬가지라고 주장한다.
오직 허경영만이 에너지를 줄 수 있으며, 허경영이 짚어주는 미래는 오차가 없다고 강조한다.

2.2. 일본이 심어놓은 분열의 씨앗
사드 배치 논란: 방송에서는 사드 찬반 논쟁만 하지만, 허경영의 이야기를 들으면 이해가 간다고 말한다.
한반도에 24개의 핵발전소가 말발굽처럼 배치되어 있는데, 성주에 사드를 배치하는 것이 핵발전소를 막아낼 위력이 있는지 알아야 한다고 주장한다.
이러한 찬반 논쟁을 유도하는 것은 일본이 한국 민족을 싸움 붙여 콩가루 집안으로 만들려는 전략의 일환이라고 설명한다.
이전투구와 당파 싸움: 세계 최고 민족인 한국인이 싸움만 하다가 볼일을 다 보는 것이 이전투구이며, 이를 다른 말로 당파 싸움이라고 부른다.

3. 역사 속 일본의 한국 지배 전략과 현재의 위기
   일본은 과거부터 한국을 분열시키고 지배하기 위한 치밀한 전략을 사용했으며, 이러한 위협은 현재까지 이어지고 있다고 주장한다.

3.1. 명성황후와 고종의 전생, 그리고 현재 정치의 연결
박근혜 대통령의 전생이 명성황후이며, 명성황후는 청나라를 밀었고 고종은 러시아와 일본 사이를 오갔다고 주장한다.
현재 박근혜 대통령이 중국과 가까워지고 일본을 싫어하는 것은 전생과 연관이 있다고 설명한다.

3.2. 아베 노부유키의 예언과 한국의 분열
조선 마지막 총독인 아베 노부유키는 1910년 한일합방 후 조선을 떠나면서 “100년 후에 다시 온다”고 예언했다.
그는 조선 사람들에게 싸우는 방법, 즉 서로 분쟁하는 법을 가르쳐 주었기 때문에 조선은 분쟁하다가 또 망할 것이며, 그때 일본이 다시 조선으로 돌아올 것이라고 말했다.
또한, 조선 민족의 모든 혈자리에 말뚝을 박아 풍수지리를 고쳐 조선 민족이 분열하게 만들었으며, 조선은 당파 싸움으로 망할 것이라고 예언했다.
십자가처럼 싸우는 한국 민족: 아베 노부유키는 조선이 십자가처럼 싸울 것이라고 예언했다.
남과 북으로 갈라짐: 북한과 남한으로 갈라져 싸운다.
좌파와 우파로 갈라짐: 미국을 믿는 우파와 중국을 믿는 좌파로 나뉘어 싸운다.
최근 더불어민주당 사람들이 사드 문제로 중국에 간 것은 좌파의 행동이며, 우파는 가지 않았다고 예시를 든다.
동서남북으로 쪼개짐: 우리 민족은 동서남북으로, 남과 북, 우파와 좌파로 쪼개져 열십자로 분열된다.
장작 패는 비유: 소나무 장작을 팰 때 가운데를 정확히 때려야 잘 쪼개지는 것처럼, 일본은 한민족의 골수를 때려 분열시켰다고 비유한다.

3.3. 식민지 교육과 민족 분열의 심화
일본의 식민지 교육은 서로 형제간에 싸우는 교육, 즉 싸움 붙이는 교육이었다.
역사학자들의 분열: 한단고기를 인정하는 역사학자와 일본 역사책을 배우는 역사학자로 나누어 서로 싸우게 만들었다.
이는 한국이 수천 년간 역사학자끼리 싸우게 만드는 결과를 초래했다.
민주주의의 오용: 민주주의를 살짝 가르쳐 주어 노조와 경영자가 싸우게 만들었다.
일본식 용어 사용: 36년간의 식민지 교육으로 인해 일본에서 배운 단어를 계속 사용하게 되었다.
어릴 적 자동차 조수로 일할 때 일본식 부품 용어(용보습, 이찌어집어 등)를 사용하며 겪었던 어려움을 예시로 든다.

3.4. 허경영의 어린 시절 경험과 정치인 비판
무임승차 경험: 어린 시절 돈이 없어 진주에서 서울까지 기차 의자 밑에 숨어 무임승차했던 경험을 이야기한다.
서울역에서의 일화: 서울역에서 붙잡혔을 때, 어머니 묘의 흙과 한문 책을 가지고 공부하러 왔다고 말하여 다른 소년들과 달리 풀려났던 경험을 이야기한다.
당시 역무원들이 허경영의 한문 실력에 놀라 차비를 모아주었다고 말한다.
빵 도둑질 강요와 양심: 남대문에서 만난 불량배들에게 빵을 훔쳐오라는 강요를 받았지만, 돈을 몰래 놓고 빵을 가져왔던 경험을 이야기한다.
이는 14살짜리 도둑놈이 될 수 없다는 양심 때문이었다고 설명한다.
이러한 경험을 통해 현재 정치인들이 자신들의 이익만을 위해 이전투구를 하는 것을 비판한다.
정치인들은 국민을 마음에 두지 않고 권력 다툼만 일삼는다고 지적한다.
허경영은 빵값을 몰래 지불한 자신의 행동이 도둑질이 아니었음을 강조하며, 이러한 양심적인 사람이 대한민국에 왔는데도 정치인들은 허경영을 부르지 않는다고 비판한다.

3.5. 허경영의 등장과 세계적 리더십
화계사에서의 배움: 남대문 불량배들을 피해 화계사로 가서 숭산 이행원 스님을 만나 동국대학교 불교대학 학생들을 가르쳤다고 말한다.
14살의 나이에 180개 전 세계 사상을 가르쳤으며, 스님들이 모르는 불교, 기독교 질문에도 답을 해 주었다고 주장한다.
정치인들의 권력 다툼 비판: 정치인들은 권력을 잡기 위해 수단과 방법을 가리지 않고 국민들은 죽든 말든 싸움만 한다고 비판한다.
허경영 혁명의 필요성: 나라를 엉망으로 만드는 상황에서 구원투수가 필요하며, 허경영이 유튜브를 통해 혁명을 일으켜 투표로 대통령이 될 것이라고 말한다.
필리핀의 두테르테, 과테말라의 모랄레스, 미국의 트럼프 같은 지도자들이 나타나는 것은 허경영을 흉내 내는 것이라고 주장한다.
전 세계적 난세: 전 세계가 전쟁, 기아, 물 부족 등으로 비상사태인데 정치인들과 재벌들만 잘 살고 재산이 늘어난다고 비판한다.
중산층과 서민들의 재산은 사라지고 있다고 지적한다.

3.6. 일본의 재침략 위협과 한반도의 전략적 중요성
아베 노부유키의 예언 재확인: 아베 노부유키가 1910년 조선을 떠나면서 100년 안에 일본이 돌아올 것이라고 예언한 것을 다시 언급한다.
미국과 일본의 관계: 미국은 북한이 핵무기를 많이 팔아먹게 해 주었고, 미국은 일본을 돕는다.
일본의 한국 재침략 시나리오: 일본은 독도 문제 등을 빌미로 한국을 넘보고 있으며, 남북 전쟁이 일어나면 일본군이 미국군 대신 한국에 들어올 때가 올 것이라고 경고한다.
북한에서 핵무기가 터지면 일본군이 화생방 무기를 들고 한국을 구해준다는 명목으로 들어올 수 있다고 말한다.
핵발전소 하나만 폭발해도 5천만 명이 도망가야 하는 상황에서, 일본이 5천만 명의 대이동을 만들어낼 수도 있다고 주장한다.
유성룡의 면천부 제도: 임진왜란 당시 유성룡이 면천부 제도를 만들어 천민이 일본군 머리를 잘라오면 양반으로 만들어 주어 의병이 일어났던 사례를 언급한다.
이는 나라가 위기에 처했을 때 백성들의 목숨을 걸게 하여 나라를 지키는 지혜로운 정책이었다고 평가한다.
하도와 낙서(洛書)를 통한 한반도의 중요성: 하도와 낙서 모두 한반도를 거치지 않고는 세계를 제패할 수 없다고 설명한다.
낙서의 오행 상극: 낙서에서는 수극화(북한-러시아가 중국과 싸움), 화극금(중국-일본이 전쟁), 금극목(미국-영국이 싸움) 등의 상극 관계가 나타난다.
이러한 관계 속에서도 한국을 거쳐야만 러시아를 먹을 수 있고, 미국도 한국을 붙들어야 한다고 강조한다.
결론적으로 미국, 중국, 러시아, 일본 등 세계 강대국들이 한국 땅을 잡아야 세계를 잡을 수 있다고 생각하여 한국에 매달린다고 주장한다.

3.7. 필리핀의 몰락과 한국의 성장
필리핀의 과거 위상: 1960년대 해방 당시 필리핀은 아시아에서 가장 잘 사는 선진국이었고, 싱가포르, 북한, 한국 순이었다.
필리핀 기술자들이 장충체육관을 지어주었을 정도로 한국은 기술력이 없었다.
박정희 대통령의 초기 목표는 필리핀 정도의 경제 수준에 도달하는 것이었다.
필리핀의 몰락과 한국의 성장: 현재 필리핀의 1인당 국민총생산(GNP)은 130달러인 반면, 한국은 25,000달러, 북한은 500달러이다.
박정희 대통령이 동남아 순방 중 필리핀 대통령에게 방문을 거절당하고 자존심에 상처를 입어 밤낮없이 경제 발전에 매달렸다고 말한다.
인도네시아와 북한도 과거 한국보다 두 배 잘 살았지만, 지금은 상황이 역전되었다.
일본의 분열 전략이 없었다면: 일본이 한국을 역사적으로 두 동강 내고 싸우게 만들지 않았다면, 한국은 지금 세계 1위가 되었을 것이라고 주장한다.

3.8. 일본의 이간질 문화와 현재의 정치 상황
하투(花鬪) 문화: 일본은 한국 민족을 이간질하기 위해 하투(화투)를 들여와 형제, 이웃 간에 싸우게 만들었다.
하투가 없을 때는 싸우지 않았지만, 하투가 들어온 후 노름으로 집안이 망하고 이웃 간에 원수가 되었다고 설명한다.
역사 왜곡과 분열: 일본은 하투와 역사를 이용해 한민족을 콩가루로 만들었다.
사드 논쟁 비판: 현재도 여야가 싸움만 하고 사드의 필요성도 모른 채 찬반 논쟁만 하고 있다고 비판한다.
사드가 핵발전소를 지킬 수 있는지 여부가 중요하며, 찬반 논쟁은 일본이 가르쳐 준 분열 전략이라고 지적한다.
어느 나라에서 핵무기가 날아올지 모르므로, 성주에 사드 기지를 두어 핵발전소를 지키는 것이 중요하다고 강조한다.
지약이 부지방(知藥而不知方): 일본인들이 한국인에게 써먹은 말로, “약은 있는데 처방할 줄 모른다”는 뜻이다.
한국인들은 싸움밖에 모르며, 일본이 가져온 하투나 담배 등으로 한국 민족을 힘없이 만들었다고 주장한다.
일본은 한국 민족을 콩가루로 만드는 데 아주 계획적인 기술자들이라고 말한다.
일본의 군사 기술력: 한국이 낫을 만들 때 일본은 비행기와 잠수함을 만들어 미국을 쳐들어갔을 정도로 50년 앞선 기술력을 가지고 있었다고 설명한다.

3.9. 가쓰라-태프트 밀약과 한반도의 미래
가쓰라-태프트 밀약: 미국과 일본이 비밀리에 협상하여, 한반도는 일본이 지배하고 필리핀은 미국이 지배하기로 합의했다고 말한다.
이 밀약으로 필리핀은 미국이 계속 지배하고, 일본은 한국에서 쫓겨났다고 설명한다.
미래의 비밀 협상 가능성: 앞으로도 북한, 미국, 일본 세 나라가 비밀 협상을 통해 남한을 접수하고 미국의 재산을 보장해 주는 등의 합의를 할 수 있다고 경고한다.
어느 날 갑자기 한반도가 불바다가 될 수 있는 비밀 협상의 기재들이 주변에 존재한다고 말한다.
정치인들의 이전투구 비판: 이러한 위기 상황에도 불구하고 한국 정치인들은 이전투구처럼 진흙탕 싸움만 하고 있으며, 국민들은 죽어가는데 다음 정권을 잡기 위한 싸움만 한다고 비판한다.
자유를 쓰는 방법을 모르는 민족: 일본은 한국인에게 서구의 자유를 가르쳐 주었지만, 그 자유를 쓰는 방법을 모르게 만들었다.
자유라는 달콤한 것을 주어 우파, 좌파, 노조 등으로 서로 싸우게 만들었다고 설명한다.
민주주의가 있다는 것은 알지만, 그것을 제대로 쓰는 방법을 모르는 것이 현재 정치인들의 모습이라고 지적한다.
정치인들은 학벌과 가문은 있지만, 그 학벌을 제대로 쓸 줄 모른다고 비판한다.

4. 허경영의 공약과 정신 혁명
   허경영은 국민들에게 실질적인 혜택을 제공하고 정신적 만족감을 주어 진정한 혁명을 이끌어낼 것이라고 주장한다.

4.1. 허경영의 국민을 위한 공약
결혼 및 출산 지원: 결혼하면 1억 원, 아이를 낳으면 3천만 원을 지원한다.
생일 선물: 생일날 대통령 선물이 오며, 금일봉 10만 원과 생일 케이크(어른은 생일 떡)를 지급한다.
이는 국민들에게 용기와 기쁨을 주어 대통령에 대한 긍정적인 인식을 심어줄 것이라고 말한다.
국회의원들이 다리 하나 놓지 않으면 전국민에게 생일 선물을 줄 수 있다고 주장한다.
학생 및 겨울철 지원: 학생들에게는 핸드폰이나 펜, 겨울에는 장갑 등을 지급한다.
국민 이익을 위한 싸움: 허경영은 자신의 이익이 아닌 국민들의 이익을 위해 싸우며, 재산을 국민들에게 나누어주는 데 기쁨을 느낀다고 말한다.
국민 배당금: 국가 예산 400조 중 200조를 절약하여 국민들에게 배당금으로 돌려준다.
65세 이상 노인들에게는 한 달에 70만 원을 지급한다.
대기업과 부자들의 이익금 중 일부를 국민 소득보장 배당금으로 지급한다.
이러한 돈이 모이면 식구가 많은 사람들의 생활이 좋아지고, 혼자 사는 사람도 신경 쓸 일이 없어진다.
일은 운동 삼아 재미로 하는 것이 되며, 싫으면 여행만 하다가 죽어도 괜찮은 세상이 올 것이라고 말한다.

4.2. 허경영 혁명의 시대적 필연성
허경영 같은 정치인이 나오지 않으려 해도 나올 수 없는 시대로 가고 있다고 말한다.
지방의 노인들도 허경영의 공약이 다 맞고 선지자라고 인정하며, 허경영의 등장을 기대하고 있다.
아베 노부유키의 예언과 허경영의 등장: 아베 노부유키의 예언대로 한국이 위기에 처하고 이전투구가 최고조에 달했을 때 허경영이 등장하는 것이라고 설명한다.

4.3. 불교 경전 속 허경영의 예언
천수경의 개경계: 천수경의 개경계에 허경영의 등장을 암시하는 내용이 있다고 주장한다.
무상심미묘법(無上甚深微妙法): 허경영의 강의는 불교, 기독교 등 모든 종교를 초월한 무상심미묘법, 즉 더 이상 높은 것이 없는 최고의 경지라고 말한다.
백천만겁난조우(百千萬劫難遭遇): 백천만 급(지구가 생겼다가 없어지는 주기)의 오랜 세월 동안 한 번 만나기 어렵다는 뜻으로, 허경영의 말을 만나는 것이 그만큼 어렵다고 설명한다.
해인 시대와 언어도단 시대: 허경영은 해인 시대(인터넷 시대)와 언어도단 시대(말과 경전, 진리가 끊어진 시대)에 지구인들을 통일시키기 위해 왔다고 말한다.
젊은 세대는 종교 행위보다 인터넷에 몰두하며, 부모의 종교를 따르지 않고 허경영을 따른다고 주장한다.
아금문견득수지(我今聞見得受持) 원해여래진실의(願解如來眞實義): “내가 지금 듣고 보고 얻고 받아들여 가지는 것이 원컨대 여래의 진실한 뜻을 깨닫게 하소서”라는 뜻으로, 허경영이 직접 나타나 진실을 가르쳐 주는 것을 의미한다고 해석한다.
이는 석가모니의 법문 결정체인 십온(十蘊)과 육경(六境)의 모든 행동이 여래 부처가 직접 나타나 가르쳐 주는 것을 원한다는 내용이라고 설명한다.
이 내용은 석가모니의 법문을 중국에서 연구하는 자들이 석가모니를 띄워 놓은 것이라고 덧붙인다.
허경영의 독보적인 에너지: 석가모니나 부처님의 이름을 불러도 에너지는 제로이지만, 오직 허경영 한 사람만이 이름과 사진에서 우주 에너지가 나온다고 주장한다.
허경영만이 영을 넣어줄 수 있는 유일한 존재라고 강조한다.
허경영의 사진에서도 우주 에너지가 오고 영이 나오며, 이름에서도 영이 나오는 것은 이 세상에 허경영밖에 없다고 말한다.
허경영의 이름을 부르다가 다른 사람의 이름을 마음속으로 생각하면 에너지가 떨어진다고 설명하며, 허경영 앞에서 속이면 큰일 난다고 경고한다.

4.4. 감옥에 대한 인식과 진리의 중요성
김대중 대통령의 감옥 생활: 김대중 대통령은 감옥에서 하버드 대학보다 더 많은 공부를 했다고 말한다.
머리가 제대로 든 사람에게 감옥은 낙원이며, 덜떨어진 사람에게는 답답한 곳이라고 비유한다.
김대중 대통령은 감옥에서 찾아오는 사람 없이 공부에 몰두하며, 오히려 석방을 아쉬워했다고 말한다.
인식의 전환: 불행, 가난, 열등감 같은 마음을 먹지 말고 인식을 바꿔야 한다고 강조한다.
허경영의 진리: 허경영을 만나는 것이 어렵고, 진실을 말해도 흘려듣는 사람들이 많다고 지적한다.
종교를 초월한 메시아: 메시아는 종교 단체 밖에서 오며, 어떤 종교에도 소속되지 않고 종교를 들먹거리지 않는다고 말한다.
오직 그 이름만 불러도 되므로 파벌이 없고, 모든 종교가 허경영을 미워할 이유가 없다고 주장한다.
목사나 스님 등 종교인들은 돈을 벌 생각 없이 진리를 배우겠다고 들어간 훌륭한 사람들이지만, 허경영이 등장하면 그들의 종교를 믿으면서도 허경영의 이름을 불러야 더 현명해진다고 말한다.

4.5. 석가모니의 가르침과 허경영의 위치
석가모니의 유언: 석가모니는 죽을 때 제자들에게 자신의 것만 진리라고 생각하지 말고 다른 종교를 존중하라고 가르쳤다.
만약 자신의 제자만 진짜라고 주장하면 스스로 썩은 것이며, 진리를 배운 자가 아니라고 말했다.
진리를 배운 자는 소리 없이 모든 종교를 포용한다고 강조했다.
불교의 토착신 수용: 한국 불교는 칠성신, 삼성각(산신, 독성) 등 우리 민족의 토착신들을 모셨다.
불교의 십계(十界)와 허경영: 불교의 육도(지옥, 아귀, 아수라, 축생, 인간, 천상) 위에 성문, 연각, 보살, 부처의 십계가 있다.
성문(聲聞): 천상보다 높은 경지로, 우주의 진리 목소리를 들을 줄 아는 자를 의미한다.
연각(緣覺): 12연기법을 꿰뚫어 깨달은 자로, 성문보다 더 높은 경지이다.
보살(菩薩), 부처(佛陀): 연각 위에 보살과 부처가 있다.
허경영의 위치: 불교에서는 십계가 우주의 끝이라고 하지만, 허경영은 그 위에 와 있다고 주장한다.
석가모니는 28천 중 네 번째인 도솔천에서 왔지만, 그 위에는 더 높은 경지가 얼마든지 있다고 설명한다.
“아금문견득수지”는 우주의 진리 소리를 듣고 볼 줄 아는 성문의 경지를 의미하며, 이는 매우 중요한 것이라고 강조한다.

5. 허경영의 시대적 역할과 혁명
   허경영은 인터넷 시대에 맞춰 등장하여 정신 혁명을 통해 한국을 세계의 중심으로 만들고, 국민들에게 행복과 풍요를 가져다줄 것이라고 주장한다.

5.1. 인터넷 시대의 메시아
인터넷 시대의 등장: 허경영은 언어도단 시대, 즉 인터넷 시대에 왔으며, 유튜브가 없었다면 오지 않았을 것이라고 말한다.
과거 석가모니나 예수처럼 글자가 없는 시대에는 오지 않았을 것이라고 설명한다.
이스라엘 민족과 한국 민족의 비교: 이스라엘 민족은 히브리어를 쓰지만, 이는 자기들을 지배했던 나라의 언어이며, 자기들만의 글자를 만들지 못해 영혼이 없는 민족이라고 주장한다.
반면 한국 민족은 한글을 만들어 전 세계에 보급하고 있으며, 글자 올림픽에서 항상 1등을 하는 위대한 민족이라고 강조한다.
허경영은 글자도 없는 나라에는 가지 않는다고 말한다.
신언서판(身言書判)을 갖춘 자: 허경영은 해인 시대에 신언서판(외모, 말솜씨, 글솜씨, 판단력)을 갖추고 왔다고 말한다.
사드 문제나 김영란법 등 어떤 문제든 허경영이 분석한 것이 오리지널이라고 주장한다.
사드 찬반 논쟁은 일본에게 배운 한심한 민족의 모습이며, 사드가 핵발전소를 지킬 수 있는지 여부가 중요하다고 강조한다.
외교 마찰이 있더라도 땅을 보존하는 것이 우선이며, 사드가 필요하다면 받아들여야 한다고 말한다.

5.2. 허경영의 목소리와 우성제야(牛聲濟野)
텔레비전에 잘 받는 외모와 목소리: 허경영은 텔레비전에 잘 받으며, 그의 목소리가 나가면 사람들이 난리가 난다고 말한다.
허경영의 목소리는 소 울음소리(우성제야) 같으며, 인터넷 유튜브를 통해 온 세상에 울려 퍼진다고 설명한다.
어떤 사람들은 밤에 허경영의 유튜브를 틀어놓고 자장가처럼 듣다가 잠이 든다고 말한다.
범죄 없는 세상: 허경영의 이름을 부르고 잠을 자는 사람이 2억 명이며, 앞으로 20억 명이 되면 전 세계 집집마다 허경영 사진이 걸리고 자동차마다 사진이 걸려 범죄자가 없어질 것이라고 주장한다.
범죄를 저지르면 수천억을 변상해야 하므로, 나쁜 짓은 밑지는 장사라고 강조한다.

5.3. 난세의 도래와 정신 혁명
난세의 징조: 허경영이 등장하는 시기는 난세, 해인 시대, 인터넷 시대이며, 갈수록 장사가 안 되고 지구 곳곳에서 사고, 산불, 물난리, 지진 등이 일어나는 말세라고 말한다.
이는 여자가 산통을 겪을 때 도파민 호르몬이 나와 뼈가 늘어나 자궁이 열리는 것처럼, 지구가 새로운 시대를 맞이하기 위한 진통이라고 비유한다.
인간은 창조된 존재이며, 허경영을 부르면 윤회가 멈추고 백궁으로 직행할 수 있는 티켓을 얻을 수 있다고 말한다.
이몽룡의 석고대죄 비유: 허경영이 등장하면 이몽룡이 나타났을 때 사또가 석고대죄했던 것처럼, 모든 정치인들이 허경영 앞에 무릎 꿇을 것이라고 비유한다.
이몽룡의 시(詩)처럼, 정치인들은 권력 잡는 데만 혈안이 되어 국민의 피와 기름을 짜내고 원성을 높이고 있다고 비판한다.
허경영은 권력을 누리려고 온 것이 아니며, 국민들에게 기쁨을 주는 존재라고 강조한다.
정치인들은 밤마다 협잡꾼들과 모여 예산을 빼돌리고 국민 배당금을 반대할 것이지만, 허경영은 국민 배당금을 실행할 것이라고 말한다.
허경영의 등장과 정신 혁명: 허경영이 나타나면 모든 정치인들이 수갑을 차고 석고대죄 자세로 들어갈 것이며, 대한민국 역사상 처음으로 정신 혁명이 일어날 것이라고 말한다.
박정희 대통령이 물질 혁명을 일으켰다면, 허경영은 일본의 노림수에 놀아나는 시대를 끝내고 국민의 정신을 올바르게 세울 것이라고 주장한다.
미국과 중국 등 강대국들의 노림수에서 벗어나 한민족이 한글로 세계를 통일하고, 후손들이 세계인의 존경을 받으며 열방을 구하는 때가 올 것이라고 말한다.
필리핀의 비극 반복 방지: 필리핀이 아시아 최고 선진국이었지만 지금은 한국 시골에 와서 사람 대우도 못 받고 식모살이를 하는 것처럼, 한국도 정신 차리지 않으면 후손들이 필리핀처럼 될 수 있다고 경고한다.
따라서 한국 정치를 바꿔야 하며, 허경영이 등장하면 정치인들과 관료들이 집합하여 정신 혁명을 겪을 것이라고 말한다.
그때는 소화제, 불면증 약, 소주 등이 팔리지 않고 모든 스트레스가 풀릴 것이라고 말한다.

5.4. 선지자, 선각자, 선구자의 겸비
총체적 난국 해결: 노인들이 허경영을 선지자라고 부르지만, 선지자만으로는 총체적 난국을 구할 수 없다고 말한다.
세 가지 겸비: 선지자(先知者), 선각자(先覺者), 선구자(先驅者) 이 세 가지를 겸비한 자가 허경영 혁명을 주도한다고 강조한다.

5.5. 허경영의 노래와 에너지 치유
‘부자 되세요’ 노래: 허경영이 작사한 ‘부자 되세요’ 노래는 사람들을 행복과 부자로 이끌어줄 것이라고 말한다.
가수는 돈을 많이 벌지 못하지만, 작사가는 하늘나라 갈 때까지 돈이 나온다고 설명한다.
마인드 컨트롤 공법: ‘RVD(Realization Be with Dream)’ 공법처럼 생생하게 꿈꾸면 현실이 된다는 것을 강조하며, 허경영이 리더가 되어 모두 행복하게 사는 세상을 꿈꾸라고 말한다.
에너지 치유 시범: 허경영은 직접 사람들에게 에너지를 넣어주어 병을 고치고 건강을 보장하며 일이 잘되게 한다고 말한다.
허경영의 사진은 복사본이든 컬러든 흑백이든 에너지가 나오지만, 다른 사람의 사진은 에너지가 나오지 않는다.
허경영의 이름을 부르면 힘이 천 배 정도 세지지만, 다른 사람의 이름이나 부처님, 예수님 이름을 부르면 힘이 떨어진다.
허경영의 이름을 부르면 백회(정수리)가 열려 우주 와이파이가 연결되고, 수명이 길어지고 병이 낫는다고 주장한다.
허경영은 직접 몸이 안 좋은 사람들의 코, 심장, 갑상선, 뇌 등을 만져 에너지를 넣어주어 즉시 건강하게 만들 수 있다고 시범을 보인다.

5.6. 허경영 혁명의 최종 목표
천억 권뇌(天億權腦)와 공전멸병(空前滅病): 허경영은 하늘의 허락을 받은 하늘의 권세를 가진 자로서, 세계 통일을 이루고 공전멸병(전례 없는 질병 소멸)을 이룰 것이라고 말한다.
무혈 정신 혁명: 한국과 필리핀처럼 새로운 혁명이 필요하며, 이는 무혈 정신 혁명이라고 강조한다.
이 혁명은 종교 단체나 정치 단체에서 나오지 않는 중립적인 인물, 즉 허경영에 의해 이루어진다.
허경영은 20년 동안 인기가 계속 상승하고 있으며, 처음 나올 때부터 난리가 났다고 말한다.
강의 참여 독려: 유튜브를 보고 강의에 오는 사람들이 많아져 강의장이 터져야 하며, 가을에는 더 재미있는 강의를 할 것이라고 말하며 질문을 독려한다

한국 정치의 이전투구와 외세의 개입

한국 정치의 현실은 마치 진흙탕에서 싸우는 개와 같아, 주변의 위협(호랑이와 사자)조차 인지하지 못한다. 임진왜란 등 외세의 침략을 받은 역사는 이러한 이전투구의 결과이며, 일본은 한국 민족이 단결하면 세계를 제패할 것이라는 점을 인지하고 한국을 연구했다. 일본은 한국 민족에게 분열을 조장하는 방법을 가르쳤으며, 이는 한국 사회의 고질적인 문제인 당파 싸움으로 이어졌다.

2. 일본의 한반도 지배 전략과 민족 분열
   일본은 과거 조선 총독 아베 노부유키를 통해 100년 후 다시 돌아올 것이며, 조선 민족은 분쟁으로 인해 스스로 망할 것이라고 예언했다. 이는 일본이 한국의 혈자리에 말뚝을 박아 풍수지리를 고치고, 민족 분열을 조장하는 교육을 시행했기 때문이다. 한국 민족은 남북으로, 좌우로, 동서로 나뉘어 십자가처럼 쪼개지는 분열의 역사를 겪었으며, 이는 일본이 가르쳐 준 싸움 붙이는 기술의 결과이다. 식민지 교육은 형제간의 싸움을 부추기고, 한단고기와 일본 역사책을 통해 역사학자들마저 분열시켰다.

3. 일본어 잔재와 민주주의의 오용
   과거 자동차 정비 현장에서 사용되던 일본어 잔재는 일본이 한국 사회에 깊이 뿌리내린 문화적 영향력을 보여준다. 일본은 민주주의와 자유를 한국에 가르쳤지만, 이를 올바르게 사용하는 방법은 알려주지 않아 한국 사회는 노조와 경영자, 좌파와 우파 간의 끊임없는 갈등에 시달리게 되었다. 이는 일본이 한국 민족을 분열시키기 위한 계획적인 전략의 일환이다.

4. 정치인의 이전투구와 허경영의 등장
   현재 정치인들은 국민의 삶에는 관심 없이 권력 다툼에만 몰두하며 이전투구를 벌이고 있다. 이러한 상황에서 허경영은 군사 혁명이 아닌 유튜브를 통한 정신 혁명으로 대한민국 대통령이 되겠다고 선언한다. 필리핀의 두테르테, 과테말라의 모랄레스, 미국의 트럼프와 같은 인물들의 등장은 허경영의 흉내를 내는 것이며, 전 세계가 혼란스러운 상황에서 정치인들만 배를 불리고 중산층과 서민의 재산은 줄어들고 있다.

5. 일본의 재침략 위협과 한반도의 지정학적 중요성
   아베 노부유키의 예언처럼 일본은 100년 후 다시 한반도를 넘보고 있으며, 미국은 북한의 핵무기 개발을 통해 일본을 돕고 있다. 북한의 핵 공격 시 일본군이 한국을 구원한다는 명목으로 한반도에 진입할 가능성이 있으며, 이는 5천만 명의 대이동을 야기할 수 있다. 유성룡이 임진왜란 당시 면천부를 통해 천민을 양반으로 만들어 의병을 일으켰듯이, 위기 상황에서는 새로운 리더십이 필요하다. 한반도는 미국, 중국, 러시아, 일본 등 강대국들이 세계를 제패하기 위해 반드시 거쳐야 하는 전략적 요충지이다.

6. 필리핀의 몰락과 한국의 성장
   과거 필리핀은 아시아의 선진국이었으며, 한국은 필리핀의 기술 지원을 받아 장충체육관을 건설했다. 박정희 대통령은 필리핀을 롤모델로 삼아 경제 발전을 추진했으나, 필리핀 대통령에게 국빈 방문을 거절당하는 수모를 겪기도 했다. 그러나 현재 한국은 1인당 국민소득 2만 5천 달러를 달성하며 필리핀(130달러)을 훨씬 앞질렀다. 북한 역시 과거 한국보다 잘 살았으나, 현재는 500달러에 불과하다.

7. 일본의 이간질 전략과 사드 배치 논란
   일본은 한국 민족을 이간질하기 위해 화투와 같은 문화를 전파하고, 역사를 왜곡하여 분열을 조장했다. 현재 한국 사회는 여야의 이전투구, 사드 배치 찬반 논란 등으로 혼란을 겪고 있으며, 이는 일본의 이간질 전략에 놀아나는 것이다. 사드 배치는 핵발전소 방어 등 국가 안보를 위한 필수적인 조치이며, 외교 마찰을 감수하더라도 국토 보존이 우선되어야 한다.

8. 강대국들의 비밀 협상과 한국의 위기
   일본은 낫을 만들 때 비행기와 잠수함을 만들어 미국을 침략했으며, 미국과 일본은 가쓰라-태프트 밀약을 통해 한반도와 필리핀의 지배권을 나누었다. 이처럼 강대국들은 한국 몰래 비밀 협상을 통해 한반도의 운명을 결정할 수 있으며, 이는 한국이 언제든 불바다가 될 수 있음을 의미한다. 현재 정치인들은 이러한 위기 상황에서도 이전투구에만 몰두하고 있다.

9. 허경영의 공약과 국민을 위한 정치
   허경영은 결혼하면 1억 원, 출산 시 3천만 원, 생일 선물 10만 원 등 파격적인 공약을 제시하며 국민들에게 용기와 기쁨을 주고자 한다. 국회의원들이 학벌과 가문은 있지만 국민을 위한 처방을 내리지 못하는 현실에서, 허경영은 국민의 이익을 위해 싸우고 재산을 국민에게 나누어주는 정치를 추구한다.

10. 허경영의 등장과 시대적 의미
    허경영은 젊은 세대와 노년층 모두에게 인기를 얻고 있으며, 그의 공약이 현실화될 것이라는 믿음이 확산되고 있다. 아베 노부유키의 예언처럼 한국이 위기에 처한 시점에 허경영이 등장하는 것은 시대적 필연이다.

11. 불교 경전 속 허경영의 메시지
    불교 경전인 천수경의 ‘개경계’에는 ‘무상심심 미묘법 백천만겁 난조우 아금문견 득수지 원해여래 진실의’라는 구절이 있다. 이는 허경영의 가르침이 심오하고 만나기 어려우며, 듣고 보고 얻어 진실한 의미를 깨닫기를 원한다는 의미로 해석될 수 있다. 석가모니의 법문은 모든 종교를 초월하는 허경영의 메시지와 일맥상통한다.

12. 허경영의 에너지와 기적
    허경영의 이름과 사진에서는 우주 에너지가 나오며, 그가 직접 넣어주는 영은 평생 지속된다. 이는 다른 종교의 교주나 성인에게서는 찾아볼 수 없는 현상이다. 허경영 앞에서 그를 모욕하거나 속이면 불이익을 당할 수 있으며, 이는 그가 단순한 인간이 아님을 증명한다. 김대중 대통령이 감옥에서 학문에 정진했듯이, 깨달은 자에게는 감옥조차 낙원이 될 수 있다.

13. 종교를 초월한 허경영의 진리
    허경영은 종교의 틀을 벗어나 진실을 말하며, 종교 단체나 정치 단체에 소속되지 않은 중립적인 인물이다. 석가모니는 제자들에게 다른 종교를 존중하라고 가르쳤듯이, 허경영은 모든 종교를 포용하며 진리를 전한다. 불교의 육도(지옥, 아귀, 축생, 인간, 천상)를 넘어 성문, 연각, 보살, 부처의 경지에 이르는 것이 목표이며, 허경영은 이 모든 경지를 초월한 존재이다.

14. 인터넷 시대의 메시아, 허경영
    허경영은 언어도단 시대, 즉 인터넷 시대에 등장한 메시아이다. 인터넷과 유튜브를 통해 그의 메시지가 전 세계에 퍼지고 있으며, 이는 과거 석가모니나 예수 시대에는 불가능했던 일이다. 한국은 한글이라는 위대한 문자를 가진 민족이며, 허경영은 이러한 한국에 와서 세계를 구원하고자 한다. 사드 배치와 같은 안보 문제에 대한 그의 통찰은 기존 정치인들과는 차원이 다르다.

15. 허경영의 우성제야와 정신 혁명
    허경영의 목소리는 사람들에게 깊은 울림을 주며, 그의 유튜브 영상은 전 세계에 퍼져나가고 있다. 그의 이름을 부르고 잠드는 사람이 2억 명에 달하며, 앞으로 20억 명으로 늘어날 것이다. 허경영의 사진이 걸린 곳에는 범죄가 사라질 것이며, 이는 그가 어릴 적 빵을 훔치지 않고 돈을 놓고 온 일화와 연결된다. 허경영의 등장은 난세, 해인 시대, 언어도단 시대에 일어나는 필연적인 현상이다.

16. 이몽룡의 시와 허경영의 혁명
    이몽룡이 변사또 앞에서 읊었던 시처럼, 허경영은 부패한 정치인들의 이전투구를 비판하며 새로운 시대를 예고한다. 정치인들은 권력 다툼에만 몰두하며 국민을 외면하지만, 허경영은 국민 배당금, 소득 보장 배당금 등 파격적인 공약을 통해 국민의 삶을 개선하고자 한다.

17. 허경영의 등장과 대한민국의 미래
    허경영의 등장은 이몽룡의 마패처럼 모든 정치인들을 석고대죄하게 만들 것이며, 대한민국에 정신 혁명을 가져올 것이다. 일본의 노림수와 강대국들의 압력에서 벗어나 한민족이 세계를 통일하고 존경받는 시대가 올 것이다. 필리핀 여성들이 한국에서 식모살이를 하는 비극적인 현실은 한국 역시 그렇게 될 수 있음을 경고하며, 허경영은 이러한 비극을 막기 위해 등장했다.

18. 선지자, 선각자, 선구자 허경영
    허경영은 선지자, 선각자, 선구자의 세 가지를 겸비한 인물로서, 총체적 난국에 처한 대한민국을 구할 것이다. 그의 노래 ‘부자 되세요’는 사람들에게 행복과 부를 가져다줄 것이며, 그의 인기는 계속해서 상승하고 있다.

19. 허경영의 에너지 치유와 백회 개방
    허경영은 직접 에너지를 넣어주어 사람들의 건강을 치유하고, 백회를 열어 우주와의 연결을 돕는다. 그의 사진과 이름을 통해 에너지를 받을 수 있으며, 이는 다른 어떤 종교의 교주나 성인에게서도 찾아볼 수 없는 현상이다. 백회가 열리면 수명이 길어지고 병이 낫는 등 신체적 변화가 일어난다.

20. 허경영의 시대적 사명과 세계 통일
    허경영은 난세에 등장하여 정신 혁명을 통해 대한민국을 구하고 세계를 통일할 것이다. 그는 종교 단체나 정치 단체에 소속되지 않은 중립적인 인물로서, 20년 동안 꾸준히 인기를 얻으며 그의 사명을 수행하고 있다. 그의 강의는 사람들에게 희망과 깨달음을 주며, 앞으로 더 많은 사람들이 그의 메시지를 듣게 될 것이다.

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허경영 혁명의 등장: 한국 정치의 이전투구와 시대적 소명

1. 한국 정치의 이전투구
   한국 정치의 현실은 이전투구(泥田鬪狗)와 같다 . 진흙탕에서 싸우는 개와 같다는 의미이다 . 이러한 이전투구 속에서 호랑이나 사자가 옆에 있어도 이를 인지하지 못한다 . 이는 외세의 침략과 피해를 반복적으로 겪었던 우리 역사를 상기시킨다 .

1.1. 일본의 한민족 연구와 분열 조장
일본은 한민족이 단결하면 세계를 제패할 수 있는 뛰어난 민족임을 인지하고 있었다 . 이에 일본은 한민족을 연구하여 분열을 조장하는 방법을 가르쳤다 . 일본인들은 풍수적으로 이빨이 잘생기기 어려운 환경에 태어나며, 한국 여성의 이빨이 세계 최고로 잘생겼다고 언급한다 . 이는 한국인의 우수성을 강조하는 비유이다 . 반면 일본인들은 전쟁의 업보로 인해 동물적 특성을 지닌 존재로 환생하는 경우가 많다고 설명한다 . 한반도에 태어나는 것은 전생의 업보가 좋은 사람들이며, 특히 서울에서 태어나는 것은 더욱 특별하다고 말한다 . 일본의 동물적 이빨은 살코기를 뜯어먹는 전생과 연결되며, 이는 전쟁을 많이 한 업보의 결과라고 설명한다 .

1.2. 하도(河圖)와 낙서(洛書)로 본 국제 정세
강연자는 하도와 낙서의 원리를 통해 국제 정세를 설명한다 .

하도:

일본은 불(火), 미국은 나무(木), 중국은 쇠(金), 북한과 러시아는 물(水)에 해당한다 .

수생목(水生木)의 원리에 따라 북한이 핵무기를 만들면 미국 방위산업이 번성한다 . 김일성이 제거되었다면 미국 방위산업은 이미 망했을 것이라고 말한다 .

미국이 중국을 식민지화할 기회가 있었으나, 북한이 미국을 돕는 역할을 했다고 설명한다 .

미국은 일본을 돕고, 일본은 중국과 적대 관계에 있다 .

화극금(火克金)의 원리에 따라 불인 일본과 쇠인 중국이 직접 싸우면 일본이 전멸할 수 있다 .

따라서 일본은 한반도(중앙토)를 거쳐야만 중국을 공략할 수 있다 .

미국 또한 한반도를 거치지 않으면 중국과 러시아를 공략할 수 없으므로, 한반도는 세계 제패의 요충지이다 .

낙서:

낙서에서는 화(火)와 금(金)의 순서가 바뀌어 수극화(水克火)와 화극금(火克金)의 원리가 적용된다 .

북한(수)과 러시아(수)는 중국(금)과 싸우고, 일본(화)은 중국(금)과 전쟁한다 .

러일 전쟁에서 일본이 러시아에 영토를 빼앗긴 사례를 언급한다 .

미국(목)과 중국(금)도 싸우며, 이는 영국과 중국의 역사적 갈등과 연결된다 .

결론적으로 한국을 거치지 않고는 세계 제패가 불가능하며, 강대국들이 한국에 매달리는 이유이다 .

1.3. 일본의 식민지 교육과 분열 전략
일본은 한민족의 뛰어난 지능을 인지하고, 서로 싸움을 붙이는 방법을 가르쳤다 . 이는 한민족을 콩가루 집안으로 만들려는 의도였다 .

이전투구와 당파 싸움: 한국 정치의 이전투구는 당파 싸움으로 이어진다 .

역사 왜곡: 일본은 한단고기를 인정하는 역사학자와 일본 역사관을 따르는 역사학자를 만들어 서로 싸우게 했다 .

민주주의 악용: 민주주의를 가르쳐 노조와 경영자 간의 갈등을 조장했다 .

언어 침투: 36년간의 식민 교육을 통해 일본어를 일상생활에 침투시켜 민족 분열을 심화시켰다 .

1.4. 아베 노부유키의 예언과 한반도의 미래
아베 노부유키(阿部信行)는 조선의 마지막 총독으로, 1945년 일본으로 돌아가면서 “조선은 100년 안에 다시 일본의 식민지가 될 것”이라고 예언했다 . 그는 조선 민족에게 싸우는 방법을 가르쳐 놓았기 때문에 스스로 분쟁하다 망할 것이라고 말했다 . 또한 조선의 모든 혈자리에 말뚝을 박아 풍수지리를 고쳐놓아 분열을 조장했다고 언급했다 .

십자가 분열: 한반도는 남북으로, 우파와 좌파로 십자가처럼 분열되어 싸운다 .

장작 비유: 장작을 쪼갤 때 가운데를 정확히 때려야 잘 쪼개지듯이, 일본은 한민족의 골수를 때려 분열시켰다 .

일본의 재침략 가능성: 미국이 북한의 핵무기 개발을 통해 방위산업을 키우고, 일본을 돕는 상황에서 일본이 다시 한국을 넘볼 수 있다고 경고한다 . 북한의 핵 공격 시 일본군이 한국을 구원한다는 명목으로 들어올 수 있으며, 이는 5천만 명의 대이동을 야기할 수 있다고 말한다 .

2. 허경영의 시대적 소명
   강연자는 현재의 정치인들이 이전투구에만 몰두하며 국민을 외면하고 있다고 비판한다 . 이러한 상황에서 허경영의 등장은 시대적 소명이라고 말한다 .

2.1. 허경영의 혁명과 리더십
허경영은 군사 혁명이 아닌 유튜브를 통한 정신 혁명으로 대한민국 대통령이 될 것이라고 말한다 . 필리핀의 두테르테, 과테말라의 모랄레스, 미국의 트럼프 등은 허경영의 리더십을 모방하는 것이라고 설명한다 . 전 세계가 혼란스러운 상황에서 정치인들만 부를 축적하고, 중산층과 서민의 재산은 줄어들고 있다고 비판한다 . 이러한 위기 상황에서 허경영의 등장은 필연적이라고 말한다 .

2.2. 허경영의 공약과 비전
허경영은 국민들에게 희망과 용기를 주는 정치를 펼칠 것이라고 말한다 .

결혼 및 출산 지원: 결혼 시 1억 원, 출산 시 3천만 원을 지원한다 .

생일 선물: 모든 국민에게 생일날 10만 원의 금일봉과 생일 케이크를 선물한다 .

계절별 선물: 겨울에는 잠바, 학생들에게는 핸드폰이나 펜, 장갑 등을 선물한다 .

국민 배당금: 국가 예산 400조 중 200조를 절약하여 국민에게 배당금으로 지급한다 . 65세 이상 노인에게는 월 70만 원을 지급하고, 대기업 이익금 중 일부를 소득보장 배당금으로 지급한다 .

2.3. 허경영의 초우주 에너지
허경영은 우주에서 유일한 영(靈)의 화신이며, 그의 이름과 사진에서 초우주 에너지가 발산된다고 말한다 .

영의 주입: 허경영을 직접 만나면 영을 주입받을 수 있으며, 이는 죽을 때까지 유지된다 .

에너지의 효과: 영이 몸에 들어가면 건강, 행운 등 모든 것을 커버해 준다 .

에너지의 소멸: 남을 욕하거나 하늘이 싫어하는 일을 하면 영이 빠져나간다 .

다른 종교와의 차이: 다른 어떠한 종교의 메시아나 교주의 이름을 불러도 에너지는 발생하지 않으며, 오직 허경영만이 에너지를 준다 .

사진과 이름의 에너지: 허경영의 복사된 사진과 이름에서도 우주 에너지가 나온다 .

3. 한국의 역사적 교훈과 미래
   강연자는 과거의 역사적 사례를 통해 현재의 상황을 진단하고 미래를 전망한다.

3.1. 유성룡의 면천부(免賤簿)와 임진왜란
임진왜란 당시 유성룡(柳成龍)은 천민이 일본군 머리를 베어오면 양반으로 만들어주는 면천부를 시행했다 . 이는 의병 활동을 촉진하여 일본군에게 큰 피해를 입혔고, 조선을 지키는 데 기여했다 . 이는 국가적 위기 상황에서 혁신적인 정책이 필요함을 보여주는 사례이다 .

3.2. 필리핀의 흥망성쇠와 한국의 위기
1960년대 필리핀은 아시아에서 가장 잘 사는 선진국이었으며, 한국은 필리핀의 기술 지원을 받아 장충체육관을 건설했다 . 당시 박정희 대통령의 목표는 필리핀 수준의 경제 발전을 이루는 것이었다 . 그러나 현재 필리핀의 1인당 국민총생산(GNP)은 130달러에 불과하며, 한국은 25,000달러에 이른다 . 박정희 대통령이 필리핀 방문을 거절당한 일화는 한국의 가난했던 과거를 보여준다 . 강연자는 한국이 필리핀처럼 몰락하여 후손들이 다른 나라에서 천대받는 상황이 올 수 있다고 경고한다 .

3.3. 일본의 이간질과 사드(THAAD) 배치 논란
일본은 한국을 분열시키기 위해 화투와 담배 문화를 전파하는 등 이간질을 지속적으로 시도했다 . 강연자는 사드 배치 논란을 예로 들며, 찬성-반대 논쟁보다는 사드가 핵발전소를 보호할 수 있는지 여부가 중요하다고 말한다 . 사드는 북한뿐만 아니라 중국, 일본 등 어디에서 날아올지 모르는 핵무기로부터 한반도를 지키는 역할을 한다고 설명한다 .

3.4. 지자이 부지방(知者而不知方)의 교훈
“지자이 부지방(知者而不知方)”은 약은 있으나 처방할 줄 모른다는 의미이다 . 일본은 한국에 자유와 민주주의를 가르쳤지만, 이를 올바르게 사용하는 방법은 가르치지 않아 한국인들이 서로 싸우게 만들었다고 말한다 . 현재 정치인들은 학벌과 가문은 있으나, 이를 제대로 활용하여 국민을 위한 처방을 내리지 못하고 있다고 비판한다 .

4. 허경영의 영적 세계관
   강연자는 영적 세계관을 통해 자신의 존재와 역할을 설명한다.

4.1. 영(靈), 신(神), 혼(魂)의 구분
영(靈): 우주에 오직 하나뿐인 존재로, 허경영이 이에 해당한다 .

신(神): 인구수보다 수천억 배 많은 귀신들을 의미하며, 죽은 사람의 위패나 육신 없는 존재들이 이에 해당한다 .

혼(魂): 인간이 가지고 있는 혼백(魂魄)을 의미한다 .

4.2. 불교 경전 속 허경영의 등장
강연자는 불교 경전인 천수경(千手經)의 개경계(開經偈)를 인용하여 자신의 등장을 설명한다 .

무상심심미묘법(無上甚深微妙法): 허경영의 가르침은 불교나 기독교 등 모든 종교를 초월한 최상의 진리라고 말한다 .

백천만겁난조우(百千萬劫難遭遇): 수많은 겁(劫)의 세월 속에서 허경영의 말을 만나기 어렵다고 설명한다 .

아금문견득수지(我今聞見得受持): 지금 듣고 보고 얻어 받아 지니는 것이며, 이는 오온(五蘊)의 색수상행식(色受想行識)과 안이비설신의(眼耳鼻舌身意)를 통해 열 가지 시온(十蘊)으로 확장된다고 말한다 .

원의여래진실의(願解如來眞實義): 여래(如來)가 직접 나타나 진실을 가르쳐 주기를 원한다는 의미로, 이는 허경영의 등장을 예고하는 것이라고 해석한다 .

4.3. 석가모니의 가르침과 허경영의 역할
석가모니는 죽기 전 제자들에게 자신의 가르침만이 진리라고 고집하지 말고, 다른 종교를 존중하라고 가르쳤다 . 이는 모든 종교를 포용하는 자세를 의미한다 . 한국 불교 사찰에 칠성신, 삼성각, 산신, 독성 등을 모시는 것은 이러한 포용의 정신을 보여준다고 말한다 .

4.4. 불교의 십계(十界)와 허경영의 위치
불교의 십계는 지옥, 아귀, 축생, 아수라, 인간, 천상, 성문, 연각, 보살, 부처로 이루어져 있다 . 강연자는 이 십계의 끝인 부처 위에 허경영이 존재한다고 말한다 .

성문(聲聞): 우주의 진리 목소리를 들을 줄 아는 자로, 천상보다 높은 경지이다 .

연각(緣覺): 12연기(緣起)를 꿰뚫어 깨달은 자로, 성문보다 더 높은 경지이다 .

보살(菩薩): 깨달음을 구하고 중생을 구제하는 존재이다 .

부처(佛陀): 깨달음을 완성한 존재이다 .

도솔천(兜率天): 석가모니가 네 번째 천상인 도솔천에서 왔지만, 그 위에는 더 높은 경지가 존재하며, 허경영은 그 위에 있다고 말한다 .

5. 허경영 혁명의 시대적 배경
   허경영의 등장은 언어도단(言語道斷) 시대, 즉 인터넷 시대와 해인(海印) 시대에 이루어진다 .

5.1. 인터넷 시대의 도래
인터넷과 유튜브가 없었다면 허경영은 등장하지 않았을 것이라고 말한다 . 인터넷을 통해 허경영의 메시지가 전 세계에 울려 퍼지며, 이는 우성제야(牛聲啼夜)의 예언과 일치한다 .

5.2. 한민족의 위대성
이스라엘 민족은 자신들의 언어가 없어 지배국의 언어를 사용하지만, 한민족은 한글이라는 훌륭한 글자를 만들어 전 세계에 보급하고 있다고 말한다 . 글자 올림픽에서 항상 1등을 하는 한글의 우수성을 강조하며, 허경영이 이러한 위대한 민족에게 온 것은 당연하다고 말한다 .

5.3. 난세(亂世)와 산통(産痛)의 비유
현재는 난세이며, 지구가 산통을 겪는 것과 같다고 말한다 . 산통 시 도파민 호르몬이 분비되어 뼈가 늘어나듯이, 지구도 새로운 시대를 맞이하기 위한 변화를 겪고 있다고 비유한다 . 인간은 능동적인 존재가 아닌 수동적인 존재이며, 허경영을 부르면 윤회(輪廻)가 멈추고 백궁(白宮)으로 직행할 수 있다고 말한다 .

6. 허경영 혁명의 실현
   허경영의 등장은 이몽룡(李夢龍)이 어사(御史) 출두를 통해 탐관오리를 심판하는 것과 같다고 비유한다 .

6.1. 이몽룡의 시(詩)와 정치인들의 심판
이몽룡이 변사또 앞에서 읊은 시(詩)는 탐관오리들의 부패를 고발하는 내용이다 . 강연자는 이 시가 현재의 이전투구하는 정치인들에게 경고하는 메시지라고 말한다 . 정치인들은 권력을 잡기 위해 부패를 일삼지만, 허경영은 국민을 위해 싸운다고 말한다 .

6.2. 허경영의 등장과 정신 혁명
이몽룡이 마패를 던지며 어사 출두를 알리듯이, 허경영의 등장은 모든 정치인들을 심판하고 정신 혁명을 일으킬 것이라고 말한다 . 박정희 대통령이 물질 혁명을 일으켰다면, 허경영은 일본의 노림수에서 벗어나 한민족의 정신을 바로 세우는 정신 혁명을 이끌 것이라고 말한다 .

7. 허경영 혁명의 결과
   허경영의 혁명은 국민들에게 실질적인 혜택을 가져다줄 것이라고 말한다.

7.1. 국민들의 삶의 변화
허경영이 집권하면 소화제, 불면증 약, 소주 등이 팔리지 않을 정도로 국민들의 스트레스가 해소될 것이라고 말한다 . 생일 선물과 국민 배당금으로 인해 국민들의 생활이 풍요로워지고, 일은 운동 삼아 재미로 하는 시대가 올 것이라고 말한다 .

7.2. 한민족의 위상 강화
한민족은 전 세계에 한글을 가르치고, 그 위대성을 널리 알리게 될 것이라고 말한다 .

7.3. 선지자, 선각자, 선구자의 겸비
이러한 총체적 난국을 해결하기 위해서는 선지자(先知者), 선각자(先覺者), 선구자(先驅者) 세 가지를 겸비한 허경영만이 가능하다고 말한다 .

8. 허경영의 음악과 에너지
   강연자는 자신이 작사한 노래들이 국민들에게 행복과 부를 가져다줄 것이라고 말한다.

8.1. 부자 되는 노래
강연자는 가수 최랑에게 슬픈 노래 대신 부자가 되는 노래를 만들어 주었으며, 이 노래가 사람들을 행복과 부자로 이끌 것이라고 말한다 .

8.2. 저작권과 수익
가수는 방송 활동을 통해 돈을 벌지만, 작사가는 저작권으로 인해 지속적인 수익을 얻는다고 설명한다 .

9. 허경영의 에너지 시연
   강연자는 자신의 초우주 에너지를 직접 시연하며 그 효과를 보여준다.

9.1. 사진과 이름의 에너지
강연자의 복사된 사진에서도 에너지가 나오며, 다른 사람의 사진에서는 에너지가 나오지 않는다고 말한다 . 허경영의 이름을 부르면 힘이 강해지지만, 다른 사람의 이름을 부르면 힘이 약해진다고 말한다 .

9.2. 백회(百會)의 개방과 치유
허경영의 이름을 부르면 백회가 열려 우주 와이파이가 연결되고, 인체가 변화하여 수명이 길어지고 병이 낫는다고 말한다 . 강연자는 직접 사람들의 몸에 에너지를 주입하여 질병을 치유하는 모습을 보여준다 .

10. 허경영 혁명의 최종 목표
    허경영의 혁명은 무혈 정신 혁명이며, 종교나 정치 단체에 소속되지 않은 중립적인 인물로서 이루어진다 .

10.1. 우성제야(牛聲啼夜)와 천억권뇌(天億權腦)
우성제야는 소 울음소리가 온 세상에 울려 퍼지는 것을 의미하며, 천억권뇌는 하늘의 권세를 가진 자가 오는 것을 의미한다 . 이는 허경영의 등장을 예고하는 것이라고 말한다.

10.2. 세계 통일과 정신 혁명
허경영의 혁명은 세계 통일을 이루고, 한반도에서 시작된 정신 혁명이 전 세계로 확산될 것이라고 말한다 .

스크립트

아, 날씨가 오늘은 좀 덜 덥네요. 예. 이제 입추 [음악] [음악] 대단 오늘은 어 지난주에 강의가 좀 짧았어. 그 이번에는 강의를 좀 제대로 해야 되니까.

한국 정치의 이전 투구에 이전이라는 건 뭐죠? 무슨 뜻이죠? 예. 진흙밭에서 뭐 하는 거죠? 진흙밭에서 뭐뭐 무슨 쌈한다고요? 예. 이전 투구가이 개입니다. 개.

개가 진흙받아서 싸운다. 근데이 진흙투구 이전투구가 진흙 같아서 싸울 때 호랑이가 와서 호랑이가 쳐다보고 있어도 압니까 모릅니까? 모릅니다. 옆에 호랑이하고 사자가 와 있어요. 사자가 와 있는데도 몰라요.

쳐다봅니까? 보입니까? 안 보입니까? 안 보이는 거예요. 안 보이는 거예요. 그러니까 임진 외란이나 우리 많이 이제 외세에 많이 피해를 받죠. 그건 이제 이전 토구는 누가 가르쳐 줬죠? 이전 투구를 가르쳐 준 사람이 누구요? 우리 국민들이 세계에서 최고 민족이라 세계 최고가 뛰어난 민족이기 때문에 이거를 제일 잘 알고 있는 사람들이 일본이야.

일본 사람들이 한국 민족이 단결이 되면은 세계는 재패돼 버려. 그러니까 일본 사람이 한국을 연구한 거야. 그냥 일본 사람들이 참 그 일본 사람 치고 이빨이 앞빨이 제대로 난 사람 있어요? 없어요? 없어요. 없어요.

그 사람들은 이빨이 개 이빨이에요. 왜 그러냐 하면은 풍수적으로 거기는 이빨이 잘생긴 사람이 나올 수가 없어. 세계에서 한국 여자 이빨이 제일 잘생겼어요. 그러니까 한국 여자가 세계 최고 미인이지.

북한 여자들 이빨 보세요. 너무 잘 생겼어요. 근데 중국 여자 이빨 제대로 생긴 여자 별로 없어요. 그러니까이 조선 여자는 이빨부터 조선 남자들은 이빨부터 세계를 재패해 버린 거야.

그게 이빨이 아니고 진주야. 진주. 한국 여자들 이빨은 그래요. 근데 일본 사람을 보면 색깔도 이상하고 전부 좁피좁 그 이상하죠.

그리고 던리가 다 나 있고 그 왜 그러냐? 일본 사람은 거의 전쟁을 많이 해 가지고 그 업보가 두꺼워 안 두꺼워요? 두꺼워요. 그러니까 늑대나 무슨 일이나 이런 걸로 있다가 사랑으로 온 사람이 많아. 주로 이제 그런 동물과에서 왔단 말입니다. 주로 치새끼 뭐 이런 거 고양이 뭐 호랑이 이렇게 동물을 뜯어먹는 사람들이 인간들 일단 오면은 일본서 태어나.

그래. 안 그래요? 그러면 한반도에 태어나려면 벌써 전 세계 업보가 아주 좋은 사람들이야. 그러니까 머리가 아주 좋지. 그것도 서울에서 태어나려면 또 대단하고 물론 뭐 지방에서 태어난 사람도 좋지만은 그래도 좀 좋은 뭐 곳에서 태어난 사람은 더 좋지.

그렇지 않겠어요? 네. 그래서 일본이 그 고양이 이빨이나 호랑이 이빨로 이런 이빨 살고기를 뜯어먹는 이빨이에. 이게 살고기 뜯어먹는 전생을 가지고 있어. 그럼 왜 후손들이 전부 이렇게 생기냐? 너무 전쟁을 많이 해.

일본이 뭐라 그랬어요? 일본이 수, 화, 목, 금. 하도에서 볼 때 하도에서 볼 때 일본이 불이야. 불. 그 일본이 불입니다.

미국이 뭐 목이고 중국이 금이고 북한이 이제 우리가 북한이나 러시아는 물인데 잘 보세요. 하도에서 볼 때는 미국과 북한은 미국을 도와줘요. 수생목이야. 그러니까 북한이 막 핵무기를 만들면 미국 무기가 잘 팔려요? 안 팔려? 잘 팔려.

잘 팔려. 미국 방의 산업이 성공하는 거야. 김일성이를 죽여 버렸으면 미국 방위 산업은 벌써 망했어요. 그때 한국 통일에 메카드가 핵을 갖다가 북경에다 집어 던져 가지고 백두산에서 북경으로 진출했으면 그 거리도 얼마 안 돼.

그럼 중국은 장악됐어. 미국이 중국을 식민지화 할 수 있었어. 그래 버렸으면은 어떻게 돼요? 그렇게 해서 미국이 중국을 잡아 버렸으면은 이게 어떤 회사였냐면 북한이 미국을 많이 도와줘. 그 미국은 지금 일본을 도와줘요.

그럼 일본은 중국하고 원수니까 일로 갑니까 안 갑니까? 못 가요. 못 가죠. 그러면은이 전쟁을 막기 위해서 누가 오냐?이 붙어먹은 전쟁이야. 불하고 세가 화거금이야.

그러니까 이거를 코리아라는 한반도의 중앙 열십자와 한일자가 있는이 중앙토 5와 10이죠.이 중앙토로 들어와야만 한반도를 거치지 않으면 중국을 먹을 수 있어. 청나라를 먹을 수 있어요? 없어요. 없어요. 청일 전쟁을 하려면 반드시 한국을 먹어야 한국을 거쳐야 돼.

안 거쳐야 돼. 일로 바로 일본이 중국으로 쳐들어가면 다 죽어요. 얘네들은 일본이 전멸해 버려요. 만약 일본이 우리나라를 안 거치고 바다를 통해서 중국으로 쳐들어갔다 그러면 일본은 망해 버려.

중국한테이 새덩어리 불하고 붙으면 난리가 나니까. 그런데 한반도로 들어와 가지고 한국을 갖다가 우리 한국을 갖다가 기점으로 막 삼으면 중국을 먹고러 북한 러시아까지 쳐들어갈 수가 있. 그래. 안 그래요? 세계를 통일할 수 하려면은 미국도 한반도를 놓으면은 미국도 한반도가 없으면은 일본이 없으면은 한반도를 못 거치면은 중국과 러시아를 못 가요.

맞아 맞아요? 맞습니다. 목소리가 좀 약합니다. 맞습니까, 안 맞습니까? 맞습니다. 자, 우리는 내 목소리를들을 수 있는 것도 기적이에요.

아멘. 예. 여러분들은 70억 중에 행운합니까, 아닙니까? 내가 내 이름을 아무리 부르고 내 사진을 봐도 그때만 에너지가 들어와요. 내 사진을 보다가 다른 사람 얼굴을 봐 버리면 빠져요, 안 빠져요? 빠져요.

내 이름을 불렀는데 자기 아들 이름을 딱 부르면 즉시 없어져요, 안 없어져요? 없어져요. 에너지가 없어져요. 그러니까 계속 불러야 되는데 나한테 와서 눈으로 내가 영을 성령을 팍 넣어 줘 버리면 죽을 때까지 그게 있어요? 없어요? 없습니다. 안 빠져? 안 빠져요.

절대 안 빠져요. 그래 안 그래요? 그런데 남을 욕하거나 남하고 시비를 걸거나 하늘이 싫어하는 일을 하면 빠져버려? 안 빠져버려. 그러니까 여러분들은 한 달에 한 번 정도는 내를 보는게 좋아. 일주일에 한 번 정도는 보는게 일주일에 남하고 조금 마음을 나쁘게 가질 수가 있단 말이야.

그러면은 마 내가 넣어 준 성령은 천사예요. 천사. 세에서 영은 하나예요. 영은 허경영 하나입니다.이 우주의 영은 하나예요.

그 영에 화신이 와 있는 거고 그다음에 뭐가 있어요? 신이 있어요. 신은 인구 숫자보다 몇 천억가 많아 귀신들이 그래. 안 그래요? 그러니까 일본도 신을 몇 만 개나 섬기죠. 그죠? 그 신은 죽은 사람의 위패가 전부 신이야.

그 죽어서 사람으로 못태하는게 전부 신이야. 그래서 이거는 귀신들이야. 그다음에 인간은 뭘 가지고 있습니까? 혼을 가지고 있어요. 정확하게 말해서 혼백을 가지고 있어.

혼백. 그래. 안 그래요? 그러면 혼백을 가지고 있으면은 인간 백 혼백을 가지 있으면 동물 이래요. 예.

그런데 귀신은 육신이 없어. 그래가지고 이게 무당한테 씌어? 안 씌어요? 무당한테 신내린 구을 받으면 신이 들어가죠. 그다음에 영은 오직 우주에서 하나뿐이야. 그래서 흑행영이 많이 여러분한테 기독교에서는 그걸 성령이라 그래.

영을 직접 넣어 줘버려. 그 나하고 직접 만났을 때야. 대화한다고 들어가는게 아니에요. 내가 넣어 주겠다.

하나 둘 셋 탁 넣으면은 영이 들어가요. 그러면 여러분은 말을 허경영을 안 불러도 계속 에너지가 존재해. 근데 누구하고 싸웠다? 그날로 없어져 버려요. 그 천사가 달아나 버려요.

그럼 천사는 뭘 하냐? 이게 들어가서 허경령이이 보내준이 영은이 영이 몸에 들어가서 뭘 해 주냐?이 하늘 초우주 에너지입니다. 초우주 에너지가 몸에 들어가서 그 사람의 건강, 그 사람의 행운, 그 사람의 모든 걸 커버해 주는 거야. 그래서 이게 들어가 있으면은 나를 직접 이렇게 와서 한 번씩 치료를 받으면 좋아 안 좋아요? 좋아요. 좋아.

근데 일주일마다 오면은 더 좋고 내 목소리를 들으면 좋아요. 알겠죠? 그다음에이 영은 우주에서 오직 하나뿐이야. 그런데 모든 요새 기독교나 불교에 보면 뭐 종교 안에서 무슨 메시아가 있다. 자기가 뭐다 이렇게 이야기하는 사람 있잖아.

아멘. 그러면 그 사람 이름을 들거리면 에너지가 있어? 없어? 없습니다. 없습니다. 있습니까? 없습니까? 없습니다.

어떠한 목사, 어떠한 성녀, 어떠한 사임이 교주의 이름을 불러도 떨어져요, 안 떨어져요? 떨어져요. 떨어집니다. 마음에도 떨어지고 예수도 석가도 다 떨어집니다. 오직 허경령 영은 하나기 때문에이 허경영만이 에너지를 줘요.

그래서 허경영이가 짚어주는 미래는 오차가 없어. 근데 아무리 방송에서 떠들어 봐야 그거는 들으면 들을수록 의심스럽기만 해요. 사드 이야기를 방송에서는 찬성이다, 반대다 이야기하지만 허경 이야기를 들으면 이해가 가. 사드 이야기도 예를 들어서 이렇게 한반도에이 핵발전소가 24개가 이렇게 말발국 같이 이렇게 돼 있어.

이게 핵발전소야. 한반도의 핵발전소가 이렇게 있는데 여기다가 여기 이름이 뭐죠? 여기가 성 성주에다가 사드 방지를 해서 미사일을 갖다 놓으면 이것이 과연 이것을 막아낼 수 있는 위력이 있느냐 없느냐 이걸 알아야지 우리는 이걸 해야 된다 안 해야 된다 요렇게 반대를 하게 만들어 그걸 누가 연구했느냐 일본에서 연구한 거야 일본 사람들이 우리 한민족을 저렇게 머리가 유능한 사람 싸마 붙이면 저거는 콩가루 집안이 된다. 그러니까 한국 사람은 머리가 뛰어나기 때문에 쌈마 붙이는 제주만 가르쳐 줘 놓으면 저것들은 사람 잡는다. 응.

무슨 말인지 이해가죠? 예. 그러니까 싸움 붙이는 제주를 일본이 가르쳐 준 거야. 그래서이 세계 최고 민족이 싸우다가 볼일 다 보는 거예요. 싸우다가.

그래서 그걸 뭐라 그래? 이전투구라 그래요. 그 이걸 다른 말로 뭐라 그러죠? 다른 말로 예. 뭐라 그러죠? 당파이야. 당파음.

그래 가지고 명성왕우 지금 박근혜가 박근혜 대통령의 전생이 명성왕우인데 고종황제 저 고종과 같이 싸웠잖아. 그러면은 박 대통령의 전생인 명성왕우는 누구를 밀었죠? 청나라 밀었잖아. 맞아, 안 맞아요? 그런데 고종황제는 누굴 밀었죠? 러시아. 응? 일본과 러시아를 왔다 갔다 했죠.

그러니까이 지금도 박근혜 대통령은 중국하고 가까워졌죠. 맞아, 안 맞아요? 그리고 일본을 좀 싫어하죠. 그러니까 전생이 연관이 있어? 없어? 있 싫어하죠. 그런데 일본은 잘 보세요.

일본은 결국은 일본에서 우리나라에 있다가 간 사람이 누구죠? 1번 마지막 총독 이름이 뭐예요? 예. 아브육기라고 합니다. 아베 노브육기죠. 그러면 아베 노부육기가이 아베 노부육기야이 사람이 아베 예이 아베 노브육기가이 아베 노부육기라는 사람이야.

이게 아베 노브육기 그러면이 사람이 우리나라 총독이야. 조선 총독이야. 한국의 대통령이었지. 이게이 사람이 1905년에 어떻게 돼요? 예.

우리가 능약 해. 안 해? 자, 1910년에 한일합방 한일 합방하죠. 그럼이 사람이 조선을 떠나면서 뭐라 그랬어요? 다시 다시 온다. 응.

다시 온다. 100년 후에 다시 온다. 우리는 조선 사람한테 세계에서 제일 머리가 온 조선 사람한테 싸우는 방법을 가르쳐 줘 놨다. 서로 분쟁하는 법을 가르쳐 줘 놨기 때문에 저 조선은 분쟁하다가 또 망한다.

그때 다시 일본에 우리가 일본이 조선으로 다시 오게 될 것이다. 100년 안에 그런 일이 일어났다. 그랬어. 안 그랬어요? 맞습니까? 안 맞습니까? 아 아베노브육기이 아부신행이라는이 사람이 일본으로 갈 때 쫓겨갈 때 한일합방에 대해서 쫓겨갈 때 조선 민족은 우리가 모든 혈자리에다가 말뚝을 박아 가지고 조선민족이 분열를하게끔 풍수질리를 고쳐놨다.

그러니까 저 사람들은 그 말뚝을 빼내지도 못할 것이고 저것끼리 빼자 말자 싸우다가 당파사하다가 조선은 또 망한다. 그러니까 조선은 반드시 풍수적으로 식민지가 될 수밖에 없을 것이다. 요렇게 이야기를 하고요. 그러니까 조선은 어떻게 싸우냐? 십자가처럼 싸운다.

왜 십자가처럼 싸우냐? 남과 북으로 갈라져. 맞아, 안 맞아요? 북한과 남한으로 갈라져. 요게 북한이야. 맞아 맞아요? 요게 남만이야.

일본도 일본이면 이제 우리나라를 풍수를 때 이게 남한이잖아. 북가 나무로 갈라지고 우파. 미국을 믿는 사람은 우파. 중국을 믿는 사람은 좌파야.

이번에 무슨 민주당, 더불어 민주당 사람들이 중국을 가요, 안 가요? 사드 때문에. 그럼 그게 좌파야.이 사람들이 미국으로 갔어, 안 갔어? 안 갔죠. 그 우파들은 안 간 거야. 맞아, 안 맞아요? 그러니까 이것이 어떤 식이냐면은 동서와 남북으로 갈라져 버려.

우리 민족은 꼭 동서와 남북으로. 남과 복이 작게 동과서 우파와 자파 우파와 좌파로 쪼개져. 그러니까 열십자로 쪼개지는 거야. 그러니까 여러분 장작을 캘 때 내가 그래서 나무를 많이 했는데 소나무가 이렇게 둥그름하 여기 가운데가이 태가 있어요.

없어요? 있어요. 근데 이게 째갈 때 어떻게 째야 되냐면은 가운데로 탁아야 돼요. 맞아 맞아요? 제일 잘 째져.요 옆태이 작으면 작게져 안 작게져요? 안 짝집니다. 그다음 탁 어퍼 눕혀 놓고 요놈을 요렇게 탁 작이면 탁 작게져 안 작게져요? 요런 식으로 한민족을 십자가로 탁 잘라 버리는 맞아 맞아요? 그러니까 한민족이 단단한 소나무가네 기퉁이를 정확하게 때리면은 탁 잘라져 버려요.

근데 도끼가 요이 잘못 맞치면 쪼개집니까? 안 쪼개집니까? 안 쪼개져요. 근데 정통으로 가운데 딱 때리고 정통으로 가운데리면 이런 나무도 내동이가 나 버려. 그럼 우리 한민족의 골수를 때려 버리는 거예요. 맞아, 안 맞아요? 그러니까 일본 사람들이 와서 식민지 교육이 뭐냐? 식민지 교육이 서로 형제관에 싸우는 교육이야.

싸움 붙이는 교육. 요걸 우리한테 가르쳐서 뭐냐? 한단 고기를 인정하는 역사학자가 있는가 하면은 일본 역사책을 배우고 나는 역사 학자가 있어. 그럼 너 둘이 싸워? 안 싸워? 우리가 당군 이전부터 우리 역사가 한 단 고기가 있었다는 역사학자와 일본이 가르쳐준 역사학자 이중으로 만들어 놓는 거야. 그러면 그걸 가지고 한국은 계속 역사학자끼리 몇 천 년간 싸우게 만들 그래요? 안 그래요? 맞습니다.

뭐든지 싸움을 알 수 있는 기절을 가르쳐 줘나? 민주주의를 살짝 가르쳐 줘. 민주주의를. 민주주의를 살짝 가르쳐 주니까 그냥 노조가 나타나 가지고 또이 가진 경영자와 싸워 안 싸워요. 요런 거를 살짝살짝 가르쳐 줘 거야.

그러니까 우리 민족이 분열하는 방법을 우리 국민들한테 심어 줬어. 그게 36년간 신민 교육을 받아니까 일본에서 역사 배운 사람들은 우리 민족의 고유의 역사는 없다는 거예요. 맞아, 안 맞아요? 어, 그리고 일본서 배운 단어를 계속 써. 야, 내가 자동차 어릴 때 살 15살 때 자동차 조수를 좀 했어요.

서울에 와서. 그러니까 운전수가 차밑에 버스가 밤 1시에 이제 버스가 멈치면 12시 멈치면 운전수하고 내가 차를 수리해야 돼. 그러면 이제 차밑에 운전수가 들어가서 막 엔진 막 이런 걸 뭘 고쳐요. 그럼 나는 바깥에서 연장을 가지고 있어요.

그러면 밑에 겨울에 얼마나 추워요. 바람이 막 부는데 버스 종점에서 그걸 고치거든. 그러면 용보습 그러면 용보습을 팍 던져 줘야 돼. 뭐 보고리 삼보고리 막 이찌어집어 사면 말이야.

그 용부 밤중에 나는 졸려 죽겠는데 그 스파나가 사이즈가 용본인지 2부인지 뭐 3분인지 시지 뭐 알 수가 있나 그래. 안 그래요? 그러면 이걸 빨리빨리 줘야 돼. 그럼 밑에 있는 사람이 추우니까 막 성질을 해요. 그러면 탁 주면 갑자기 제가 이게 무슨 용냐하고 집어 던지면 내 머리 와서 땅 때려요.

그러니까 아니라 앉아 가지고 스바나를 던져 줄 때 그 운전수 성질이 들어오면은 어제가지 많이 맞아. 그게 전부 일본 말이야. 일본 말이야. 자동차 부속이 전부 일본 말이야.

2보고리 3보고리 뭐 아 이러니까 그거를 어린 나이에 뭐 안 하워도돼 잘 모르지. 내가 열 서울에 처음 와서 그래서 내가 서울에 처음 왔을 때 서울역에서 내가 무임성차로 왔어 왔지 않습니까? 무임성로 의자 밑에이 성객들 타는 의자 밑에 누워서 진주에서 서울까지 왔어. 그 누워 올라오는데 사람들 밟아 보이잖아. 근데 개찰하는 아저씨가 딱 올 때는 엄청나게 그 살을 해요.

그때는 재피면 이제 소년으로 가야 돼. 나는 서울로 처음 오는데 돈이 없으니까. 음. 그러니까 이제 그 밑에 업대려서 서울에 오는데 그 밑이 굉장히 낮아요.

그래서 거기서 하루 그 하루 걸렸는가 그래. 하여튼 누워서 하루 쫄쫄 굶고 그 밑에 의자 밑에 넣어서 사람들이 신발만 쳐다보고 누워 있는 거야. 못 움직이죠. 그래 가지고 이제 오는데 서울역에 딱 와서 내리는데 서울역이 왜 그 넓어요? 어디 어딘지 모르겠는 거야.

근데 나는 책가방을 한문 책을 50 정도 짊어져서 내가 한문을 어 공부를 많이 해니까지고 우리 어머니 몇 자리에 가서 헐 파 가지고 보다리 쏴서 가지고 온 거야. 그래 안 그래요? 왜냐 우리 어머니 헐면서 항상 공부한다 이래 그지. 그래 그걸 가지고 오니까 그냥 도망을 가는데 나만 붙들리는 거야. 다른 막 도망 잘 가.

그런데 나하고 한 30명이 재혔어. 그래서 30명서 여기에 있는데 그 영무원이 내 보다리를 딱 뜯어보더니 야이 흙이 뭐야? 아 나는 서울에 가서 공부할 때 우리 어머니 헐 공부하고 아 침정적으로 내가 우리 어머니한테 절을 하고 그래야 됩니다. 그래야 내가 나쁜 길로 안 갑니다. 그래서 헐 몇자 파가져 왔어요.

그러니까 그 사람들이 내만 빼 주는 거야. 다른 사람은 전부 다른 30명이 전부 다 소년으로 제혀갔어요. 그러니까 한 9시 되니까 10시쯤 되니까 남대면 경찰서 벗어 와가지고 싹 씻고가 버리더라고. 근데 나는 저쪽으로 숨어 있으래.

그러더니 그 보다리가 뭐냐? 부모님 책팔음으로 왔니? 그래고 한문 책을 쫙 보더니 아 이게 아버지 책을 팔로 왔구만. 아버지 책을 가지고 왜 서울에 가서이 팔로 물어보냐? 아, 우리 아버지도 나는 본 적이 없고 우리 어머니도 본 적이 없는데 이러 이러 이러 내가 자랐는데 그 내가 공부한 책이라고 아니이 사람아 네가 지금 나이가 열몇 살짜리가 이걸 언제 이걸 공부했냐 한번 읽어 봐라 그고 이제 그 서울역에 있는 그 높은 사람이 작을 갖다 놓고 읽으니까 직원들이 다 쳐다보고 있어 그 책을 내가 달달 외울 거 아니에요 뒤로 자빠졌어 전부 다 우리 어머니 헐 갖다 놓고 울고 앉아 있는 거야 전부 다 그래 가지고 나한테 차비를 를 걷어 가지고 이거 가져와서 밥 먹고 학교 들어가라는 거예요. 그래 그 돈을 가지고 나왔네. 그 돈이 좀 돼요.

그 호주에다가 남대말 가서 구두 딱 넣어놔야 되는데 붙잡혀서 그 두목들이 있더라고. 그래가지고 저 자식 시골속을 넣는 거 같아. 저 보다리 내고 다니 보니까 딱 잡아 가지고 나를 끌고 가더니 저 골목에 가서 빵을 훔쳐. 빵을 그 이제 삼리 빵이 있었어요.

그 빵을 훔쳐오게. 열 개를 훔쳐오래. 재평혀가면 내가 재평가는게 저거는 안 재고 숨어 가지고 있고 내가 빵 훔쳐나 안 훔쳐나 딱 보고 있는 거야. 골목에서 그 나는 서울에 처음 와서 아 그놈들이 말이야 가죽 장갑을 하나 탁 꺼내 주먹을 딱 끼더니 나를 때리는 거야 사정 없이 그 두들 맞고 할 수 없이 빵을 움찔러 가서 갔는데 빵을 열 개를 그 방에 아저씨가 안에 있고 바깥에 뭐 진열돼 있잖아 그걸 그놈들이 알려 주는 대로 이제 가지고 오는데 내가 호주에서 돈을 꺼내 가지고 그 여기에서 받은 돈을 걷다 놔갖고 왔어.

빵값을 빵 열 개면 얼마 정도 가는지 알잖아요. 그래 내가 빵을 돈을 걷다 살짝 놓고 빵을 가지고 근데 그놈들은 내가 훔쳐온 줄 알지. 아 그래. 안 그래요? 그래요.

도둑질를 하면 돼요? 안 돼요? 안 돼요. 그런데 지금의 정치인들은 지살돌이만 하는 거야. 이전 투구 맞아? 안 맞아요? 맞습니다. 국민들은 마음에 있어? 없어? 없습니다.

마음에 없어. 근데 뿌리부터가 족보가 달라요. 족보가 맞아? 안 맞아요? 맞습니다. 그러니까 내가 거기 빵 빵 드러내면서 거기다가 돈을 살짝 놔놨지만은 그게 내 마음 아닙니까? 그게 14살짜리에 도둑놈이 될 수 없다는 거야.

내가 서울에 봐서. 맞습니다. 음. 그래서 돈을 살짝 나 놓고 빵을 훔쳐서 갖다 주니까 내가 빵을 잘 훔쳤다고 아주 애들은 맛있게 먹는데 나는 한 개도 안 주는 거야.

얼마나 기가 막혀. 그래. 그래서 내가 어 그 애들한테 야이 애들하고 있으면 절대 안 되겠다. 그래서 남대면서 도망가요.

보다리 싸 가지고 밤중에 그게 수율이 화계사 중들이 있는 대로 가는 거야. 왜 걔들하고 잡으니까 지개꾼들이 한 50명이 좁은 방에서 3층으로 해 가지고 요런 높이에 3층이야. 나무로 만들 그래서 기어 들어가서 자요. 요만한 방 하나에 한 4, 50명이 자.

근데 전부 바깥에는 지계야. 지계꾼들이야. 집 있는 사람 없어. 사요.

그런데 담배이기 때문에 글자가 안 보이는 거야. 학교를 다니는데 야간 중앙을 들어갔는데 세게 안 보여. 글이. 그래서 할 수 없이 절강으로 간 거예요.

그래서 숭산 이행원 스님을 만난 거예요. 예. 아시겠죠? 아멘. 그래 가서 절에 갔더니 동국대학교 불교 대학 중들이 250명 한 300명 정도와 거기가 동대 기숙사야.

불교대야. 그러니까 그 학생들을 내가 가르쳤어. 얼마나 신기합니까? 살짜리가 대학생들을 가르쳤다니까 하도 나하고 대화를 하더니 강의를 해 달라는 거야. 그래 가지고 14살짜리를 앉혀 놓고 중들이 쫙 앉아서 내 강의를 매일 들었어요.

그 화계사에서 응 상가사 화계사. 그래서 내가 거기서 스님들은 인도철학 불교 뭐 이런 걸 이제 동대생들이가 공부를 하는데 나는 전체 180개 전 세계 사상을 그때 가르쳤어. 스님들한테 14살 때. 그럼 그래서 그 사람들이 기절을 초풍을 하는 거야.

어 그 스님들이 모르는 질문은 불교든 기독교든 답을 다 해 줬어. 아시겠죠? 그래서 사람은 도둑질 해야 된다 안 해야 된다. 안해야 된다. 지금 이전 투구하는 거는 뭐 때문에 합니까? 권력 잡기 위해서 수단과 방법을 가리고 국민들은 죽든 말든 싸우고 앉아 있는 거예요.

더워서 옷 좀 벗어야 되거든. 그 정치만 생각하면 좀 더워요. 응. 어.

그 내가 난생 처음 도둑질을 했지만 실제는 도둑질이 아니었다. 맞아 안 맞아요? 빵감이 좀 모자르면 어때? 내 양심상 돈을 서울역에서 받은 돈을 그다 놓 놓고 그런 사람이 대한민국에 와 있는데 이전 투구하는 자들이 허경영을 불러 안 불러? 안 부릅니다. 허행령을 부르고 있는 거야. 걔들이 맞아? 안 맞아요? 나라를 엉망으로 만드니 구원 투수가 있어야 돼 없어야 돼 있어야 됩니다.

그러면 혁명이 일어나 안 일어나 일어납니다. 뭐 군대가 혁명하는 거 아니라 허경용이가 바람을 일으켜서 유튜브를 통해서 혁명을 해 가지고 대한민국의 투표로서 대통령이 된다. 어떻습니까? 그러면은 필리핀의 두테나 필리핀의 두테나 과데말라의 누굽니까? 모랄레 모랄레스나 미국의 트럼프 트럼프트럼프 트럼프 생각하면 또 화토가 생각나? 트럼프나 이런 사람들이 왜 지금 나타납니까? 다 허경령 흉내내는 거예요. 맞아 맞아? 맞습니다.

시대가 이전 투관하고 전 세계가 지금 제정신이 아니야. 저 일학에 일학의 애들은 막 폭격게 죽고 가고 애들이 팔다리가 떨어져 나오고 막 아프리카 애들은 굶어지고 가고 물이 없어서 날리고 전 세계가 이렇게 비상 사태인데이 사람들만 정치꾼들만 잘 살아 맞아 안 맞아 맞습니다. 맞습니까 안 맞습니까? 맞습니다. 정치권들 재산만 늘어나는 거야.

재벌들하고 맞아 안 맞아요? 중산청 서민들은 재산 늘어납니까? 재산이 이상하게 사라져 가. 알겠죠? 아멘. 그래서이 사람들을 잡으러 누가 온다? 허경영이가 아베 노부육기가 말했듯이이 우리 조선 조선을 떠나던 아베 노브육기가 우리나라 구대 조선 총독이 이야기했듯이 예 우리는 1910년에이 사람은 떠났지만 2010년이 넘었잖아요 이제네 100년만 지나면 100년 안에 반드시 일본은 돌아온다. 자 돌아오나 안 돌아 봅시다.

자, 미국이 북한이 미국이 핵 무기 많이 팔아먹게 해 줬어. 그러면 미국은 일본을 도아 안 도와요? 도와요. 일본은 일본은 다시 한국으로 눈치 보고 쳐들어오려고 해. 안 해요? 독도 내 나라 뭐 해라 하면서 일본이 남북 전쟁을 일으키는데 협조를 해 가지고 일본이 우리나라 일본 군이 미국군 대신 우리나라의 기어도를 때가 오고 있습니까? 없습니까? 있습니다.

북한에서 핵무기가 빵 날라와서 여기에 한 방 터지면 일본군들이 위생복을 입고 한국을 구해 준다시고 화생방 무기를 들고 오겠어? 안 오겠어? 오. 그런데 우리는 일본 놈 배 타고 다 도망가겠지. 안 그러면 여기서 안 죽축죽지니까이 원자탄이 원 핵발 하나만 폭발하면 5천만 명은 일시에 도망가야 돼요. 그래 안 그래요? 그러니까이 5천만 명의 대이동을 일본이 만들어 낼 수도 있다이 말이에요.

맞습니까, 안 맞습니까? 맞습니다. 어,이 정치 강의는에 열이 나는 거야. 열이. 그래서 유성용이 아시죠? 조선 시대 때예.

유성이가 선교 때 뭐 했죠? 자회정했죠. 어.이 유성용이가 뭘 했죠? 예. 면천부 조세 안 좋어요? 면천부 쌍놈이 일본놈 대가리 많아 잘라오면은 양반으로 만들어 줬어. 맞아 맞아? 천민을 면하게 해 주는 제도를 만들었어요? 안 만들었어요? 그래서 임진회한테 면천부를 만들어 가지고 일본놈 머리 많아 잘라오면 쌍놈이 양반이 되는 거야.

어쨌든 그러니까 조선 천지 의병이 일어난 거야. 맞아 맞아요. 야 우리가 쌍놈을 맨날리려면 일본놈 머리를 잘라야 되겠다. 이래가 막 전 조선에 힘 좀 쓰는 사람들이 일본너 머리 잘르로 돌아다니어.

그래가 양반으로 둔갑하는 사람이 많아요. 그러니까 두 개만 잘라오면은 일본군 머리 두 개만 잘라오면은 뭘 해 줘요? 배설을 줬어요. 군대를 군인 배설을 줬단 말이야. 그러니깐 의이 각치에서 일어나기 시작한 거야.

그냥 양반되려고. 응. 거기 따라다니 놈들은 전부 쌍놈이야. 그러니까 양반은 전쟁해, 안 해요? 안 하지.

다도방 가서 숨어 버리지. 그리고 쌍놈들만 양반 들려고 막 목숨 걸고 일본 놈 잡으러 돌아다니는 거예요. 그러니까 일본 아에 일본군들이 유성이 때문에 엄청나게 많이 죽어요. 음.

그래서 그나마 선조가 다시 우리나라를 돌게 된 거야.이 유성용이가 머리가 좋아요? 안 좋아요? 좋아요. 좋아. 예. 좋아.

그냥 나라가 중요하니 무조건 싸우라. 그럼 싸우나 종들이 안 싸우지. 양반을 만들어 줄 테니 너 노비 문서 불 태우고 양반으로 만들어 줄 테니 일본도 머리 많아 가져와. 이게 해 가지고 이게 면천부가 엄청나게 많은 사람을 양반으로 만들었어.

알겠습니까? 네. 그래서 미래를 내다보는 사람은 이렇게 지금 일본이 한국을 넘보는 시대에 와 있어. 그러면 전 세계 미국과 중국과 러시아는 러시아인데이 러시아나 세계 강대국은 일본과 러시아 미국과 중국이 우리를 오래보고 앉아 있는 거야.이 한반도를 거치지 않고는 하도도 이렇게 생겼어. 하도도 반드시 이렇게 해서 한반도로 들어와야 돼.

그러면 낙서는 한도 안 들어나? 낙스도 봐. 낙스도. 낙스도 봐요. 낙스도.

음. 낙서는 화와 금의 순서가 바뀌어. 낙는 봐요. 낙서는 예.

수극화. 북한이 러시아가 중국하고 싸워요. 예. 북한이야.

맞아. 맞아요. 그다음에 화거금. 중국은 일본하고 전쟁했어요, 안 했어요? 했어요.

어, 화거 금이야. 일본하고 중국이 또 붙은 거야. 그 이게 일본이고 이건 중국이야. 어.

자,이 저저이 일본이고 중국 그 러시아하고 일본이 전탱해서 저 호구하다가 뺏겨? 안 뺏겨? 어디 뺏겼어요? 일본이 뺏긴 땅덩어리가 뭐예요? 응. 일본이 뺏긴 땅덩어리 호가이도 다 뺏겼죠. 그러니까 응 가라고도 가라고도 그쪽에 다 뺏겼죠. 그게 러일 전쟁이 붙었어.

그런데 또 일본은 또 중국을 쳐들어가 안 들어가요? 쳐들어갔지. 중국은 금목 맞아 안 맞아요? 응. 미국하고 중국. 그러니까 미국하고 영국이 싸워? 안 싸워요? 싸웠잖아.

영국하고 중국하고 싸워? 안 싸워요? 그게 원래 미국의 뿌이야. 그리고 다시 목으로 이거는 수생 목이 되니까 안 되죠. 또다시 거기 와야돼. 토 토로 들어와요.

목격토. 맞아, 안 맞아요? 이렇게 들어온단 말이야. 그러니까 한국으로 들어와야 이것도 러시아를 먹는 거야. 그러니까 미국도 한국을 붙들어야 돼.

그러니까이 이렇게 뭐 아무리 전 세계 강대국이 있어도 한국을 거치지 않으면 세계 재패가 돼요, 안 돼요? 그러니까 미국이나 중국이나 러시아나 일본이나 세계에서 우리나라 땅을 잡아야 세계를 잡는다. 이래서 매달리는 거예요, 지금. 그래서 우리에 뭐죠? 해방 당시 이게 60년대입니다. 60년대 여기 어디요? 필리핀이야.

아시아에서 필리핀이 선진국이었어요. 잘 살아서 그다음이 어디요? 싱가포르. 그다음에 어디요? 북한 북한 이게 한국이야. 그래서 우리 장충 체육관을 누가 만들어 줘요? 필리핀 기술자들이 장충 체육관 만들어서 우리한테 준 거야.

그럼 우리는 장충 체육관을지 수 있어? 없었어? 없었어요. 그런 기술자도 없거니와 그런 기술이 제로야. 제로. 박진희 대통령이 혁명했을 때 우리는 체육관을지 수 있는 기술이 있어요? 없어요? 없어요.

없었어요. 필리핀 대통령이 우리한테 체육관을 지어 준 거야. 그래서 우리는 필리핀한테 체육관 짓는 기술을 배워? 안 배워? 배워. 배운 거예요.

그때 필리핀이 얼마나 잘 살았어요? 우리의 몇 배야? 응? 세 배. 세 배 정도 잘 살았어. 그 우리나라 박정희 대통령이 처음에 목적이 필리핀 정도 우리가 잘 살아야 된다. 그 목적이 필리핀이었어.

알겠습니까? 그런데 지금 필리핀이 몇 줄 압니까? 필리핀이 지금 몇 에요? 필리핀 GNP가 지금 몇 불입니까? 130불이야. 우리는 몇 불이죠? 25,000불이야. 북한이 몇 불이요? 500불이야. 얼마나 기가 막힙니까? 그러니까 필리핀이 박정희 대통령이 동남아 순방할 때 필리핀 대통령한테 좀 가겠다 하니까 바쁘니까 우리나라는 오지 말아다고.

그러까 박정희 대통령이 거지를 당했어. 박정희 대통령이 가려고 하는데 거지를 당한 나라가 필리핀 나라 하나뿐입니다. 박 대통령이 그때부터 담배만 피고 잠을 안 자는 거야. 일을 가는 사람이에요.을 아니 대통령이 좀 가겠다니까 어떤 거지 나라 대통령은 올 필요 없다.

또 뭘 얻으러 오려고 그러냐 이러가 대통령이 바쁘다고 쫙 거절해 버렸어. 그러니까 박정희 대통령이 동남은 순방하는데 필리핀 최고 선진국은 거절에서 못 가. 압니까? 맞아, 안 맞아요? 역사적으로 사실일까, 거짓말일까? 사실입니다. 크게 이야기합시다.

사실입니까? 사실입니다. 사실입니다. 박정희 대통령이 필리핀 대통령한테 정중하게 거절을 당해. 그래서 어 나는 한국 대통령을 만날 생각이 없습니다.

그다음부터 박정희 대통령이 머리 뿌이 나왔나요? 그래 가지고 죽기 살기로 경제를 일으킨 거야. 일으켜서 우리는 25천불인데 필리핀은 지금 천불이야. 기가 막혀 안 막힙니까? 막힙니다. 아 기가 막힙니까? 네.

힘을 좀 내세요. 음. 내 강의 듣는 것만 해도 힘이 나는 거니까. 음.

인도네시아는 지금 몇 불이죠? 예, 960불이에요. 인도네시아가 우리보다 두 배 잘 살던 나라야. 북한이 우리나라보다 두 배 잘 살았어. 그래서 우리나라 전기를 어디서 가져왔어요? 우리는 발전 시설이 있었어? 없었어요? 없어서 북한 수수력 발전소 전기를 가지고 왔어요.

그래. 안 그래? 6200이 나고 나서 몇 년 있다가 전기 끊어 버렸지. 그냥 북한이 끊어 버리니까 우리는 전기가 없는 나라야 돼 버린 거야. 그렇게 가난했던 나라를 군인들이 뭉쳐 가지고 뒤집엎은 거예요.

알겠습니까? 세계에서 이렇게 68불 가던 꼴치에 두 번째 우리가 세계 꼴찌에서 GMP가 두 번째였어요. 그 나라가 랭킹 12 안에 들어갔어, 안 들어갔어요? 이거요. 일본이 우리를 역사적으로 두동강이 내고 싸우게 만들고 정치적으로 싸우게 만들고 이거 안 했으면은 우리가 지금 세계 1위가 됐어요. 1위 맞습니까, 안 맞습니까? 맞습니다.

정신 체력이고 일본 사람들이 열심히 일할 때 우리는 뭐하냐? 핫도 짝 돌리고 도박하는 거야. 도박. 그건 누가 가르쳐 줘서 하도 어디서 온 거예요? 일본에서 온 거야. 하두를 딱 갖다 놓고 나니까 형제 지간에 싸우고 이웃 지간에 싸우기 시작한 거야.

핫도가 없을 때는 안 싸웠어요. 그 문화를 누가 주냐? 일본이 우리를 이간질하는 기술을 자꾸자꾸 주는 거야. 근데 우리는 뭐도 모르고 그거 가지고 노름마 가지고 집안 다망하고 옆집하고 싸우고 이웃지관내 원수지고 이렇게 만들어요? 안 만들어요? 만들었어. 그러니까 기가 막히게 머리가 좋은 사람들이야.

그 사람들이. 그래서 핫두를 가지고 한 민족을 노누기 시작하고 역사를 가지고 한 민족을 쪼개 버리고 이런 식으로 우리 민족을 콩가루를 만들어 버렸어요. 지금도 그때와 똑같은 일이 벌어지고 있어요. 그런데도 여러분들은 지금도 여야가 싸움만 안 하고 저정신이 아니고 사드가 왜 필요한지도 모르고 찬성 반대 이러고 안 돼 있어.

사드가 있으면은 더 핵무기 핵발전소가 안전해 안 해요? 안전합니다. 그러면 됐지. 찬성 반대가 어디 있어요? 과연 사드가 핵발전서를 망을 수 있느냐? 그게 중요한 거지. 사드가 있어야 된다, 없어야 된다.

이런 민족이 어디 있어? 그래. 안 그래요? 맞습니다. 그건 우리가 북한을 의식하든 안 하든 어느 중국에서는 핵무기가 날아오지 않을 수 있나? 그래. 안 그래요? 어느 나라에서 일본에서는 핵무기가 안 올 수 있나? 어디에서 날라올지 몰라.

우리가 북한만 그러는게 아니야. 맞아요. 그러면 성주의 싸드기지를 갖다 놓으로서 가장 안전한이 해바다를 여기서 중앙에서 지키겠다 이거야. 맞아 안 맞아요? 맞습니까, 안 맞습니까? 맞습니다.

나는 지약이 부지방이라 도대체 우리 민족은 정신을 차려야 돼. 이게 뭡니까? 그게 뭐죠? 일본 애들이 우리한테 이간일 할 때 만들어 써 먹은 거야. 지약이 부지방이라 뭐죠? 일본 놈들이 우리한테 써먹은 거야. 뭐죠? 지약이 부지방이라 모르겠습니까? 잘 보세요.

약은 있는데 약을 처방할 줄 모르는 거야. 맞아 맞아요? 약국에 약은 막 있는데 우리 한국 사람은 처방할 줄 알아? 몰라? 모릅니다. 싸움밖에 몰라. 싸움 하투짝 하투짝을 일본놈이 가져왔더니 그거 가지고 싸우는 거야.

일본에서 담배를 딱 보내 가지고 한국 사람들이 담배 피면서 골가 되게 만들어서 다 죽게 힘없이 만들어 버리는 거야. 맞아, 안 맞아요? 계획적이야. 뭐든지 아주 계획적으로 한국 민족을 콩가루를 만들어내는 기술자들이 일본이에요. 그러니까 일본 사람들이 우리나라가 낯을 만들 때 일본 사람 뭐 만들었어요? 비행기 잠수함을 만들어.

잠수함을. 그리고 이걸 가지고 미국을 쳐들어간 민족이야. 미국을. 그래 안 그래요? 우리나라는 낮밖에 못 만드는데 얘들은 비행기하고 잠삼을 만들어 미국을 쳐들어가는 민족이야.이 사람들이 우리보다 한 50년이 앞섰지만이 민족을 예사로 보면 안 돼요.

알겠습니까? 네. 알겠습니까? 네. 낯을 만들고 있을 때 비행기와 잠수함을 만들어서 중국을 쳐들어가고 러일 전쟁을 일으키고 그것도 그냥 전쟁 많아요. 러시아하고 미국하고 짜 가지고 미국에 패트론 패트론하고 일본 사람 가수하고 둘이서 짜 가지고 뭐 했죠? 한반도론 남북 한국은 일본이 접사하는 조건으로 필리핀을 미국이 지배하게 한다.

식민지를 한다. 합의했어, 안 했어요? 했어. 그 가서와 페토론 둘이서 협상한 거야. 비밀리 한국 몰래 그래 가지고 한반도는 일본이 식민지로 지배하게 하는 대신에 필리핀은 일본군이 전부 철수하고 미국이 접수한다.

합의했어요. 맞아. 맞아요. 그래 가지고 필리핀은 미국이 지금도 가지고 있고 일본은 한국이 있다가 쫓겨 나갔어.

맞습니까, 안 맞습니까? 네. 음. 일본과 미국이라는 나라와 일본의 가서가 비밀 협상을 했다는 거. 그렇면 우리나라는 앞으로도 원남처럼 북한과 미국이 일본하고 새 나라가 비밀 협상할 수 있어? 없어요? 있습니다.

이서 나만을 쳐들어와서 접수하는 대신 미국이 남만의 주도권을지게 해 준다. 할 수 있어 없습니까? 없습니까? 없습니다. 예. 미국 공장, 미국의 재산은 다 보장해 주겠다.

협상할 수 있어요? 없어요? 없습니다. 어느 날 갑자기 불바다로 바뀔 수가 있는 거예요. 비밀 협상의 기재들이야. 우리 주변에.

근데 우리는 뭐 하고 있어요? 이전투구 이전투구 진흙받다 개싸움을 하고 앉아 있는 거야. 지금 정치인들이. 국민은 다 죽어 가. 근데이 사람들은 지금 진력밭 때 다음 정권을 찾기 위해서 개을 해야 된다, 말아야 된다.

그러니까 우리나라가 자 일본 사람들이 가르쳐 준 거 요거야. 뭐죠? 지자이 불지방. 지자이 부지방 자유를 아르켜 줘 가지고 자유. 서양의 서구의 자유를 아르쳐 줘 가지고 우리가 그 자유를 쓰는 방법을 알아? 몰라.

모르다. 모르게 만들어 놓은 거야. 자유라는 달콤한 걸 가르쳐 줘. 서양에 그걸 가르쳐 주니까 우리끼리 싸워? 안 싸워? 싸워.

우파, 좌파 막 난리가 나는 거야. 노조 뭐 막 그러니까 자유를 일본이 식민지할 때 우리한테 가르쳐 줘. 맞아? 안 맞아요? 그러니까이 자유라는 걸 줘 가지고 요거를 움직이는 방법은 안 가르쳐 줄 거야. 알겠죠? 막 민주주의가 있다는 건 아는데 요거를 쓰는 방법을 모르는 거야.

약은 있는데 약을 처방할 줄 모르면 지금 정치인들은 약은 있어. 맞아, 안 맞아요? 그 사람들이 학벌은 있고 가문은 있어. 근데이 사람들이 그 학벌을 쓸 줄 알아? 쓸 줄 압니까? 모릅니다. 그러면 내가 25년 전에 결혼하면 1억 애면 3천만 원.

또 생일날은 뭐예요? 생일케이. 생일날은 생일 케이크만 좋아? 안 좋아요? 뭐 선물 또 줘요, 안 줘요? 금일봉. 금일봉 봉투에 내가 금일봉 쓴다 그랬죠. 대통령 대원하면 금일봉이 분명히 와요.

응. 금일봉이 대통령 허경령 딱 해 가지고 금일봉이 10만 원 온다 그랬죠. 아멘. 금액이 적든 많든 생일날이 되면은 고시방에 앉아 있든 단칸방에 앉아 있든 대통령 선물이 딱 와 돈 10만 원과 생일 축하거든.

어떻습니까? 부부가 한참 돈 때문에 싸우고 있고 뭐 싸우고 있는데 갑자기 선물이 택배가 딱 온니까 대통령이 금일봉이 오네. 맞아 맞아요? 생일 케이크가 딱 오네. 싸우고 안 싸우고어 안 싸운 거 그만 싸우는 거야. 야이 허경영이가 보냈다 보니까 한바탕 기분 좋아 안 좋아요? 좋습니다.

역시 허경영이는 국민에게 웃습을 주는구만. 기쁨을 주는 것만 맞아? 안 맞아요? 그걸 앞에다 놓고 한 바탕 웃고 혼자 살던 사람은 눈물을 흘려. 그렇지 않겠어요? 네. 그래 이걸 딱 받아 가지고 야 대통령 참 바뀌기 잘했다.

그래. 안 그래요? 예. 그래서 우리가 국민들에게 용기를 넣어 주는 정치이 있습니까? 없습니까? 없습니다. 약은 있는데 처방을 할 줄 몰라.

약은 국회의원들이야. 맞아 맞아. 정치는 있는데이 정치인들이 제대로 국민들에게 처방합니까, 안 합니까? 안 해요. 그 저기 다리 하나만 안 놓으면 전국민에게 생일 선물 줄 수 있어? 없어? 있어요.

그 생일 선물 맞으면 주면은 국민들이 그 대통령 기분 나쁘겠어요? 대통령 하는 일에 세금도 더 잘해. 일도 더 잘해. 맞아, 안 맞아요? 기분이 나서 그 나라 대통령을 맨날 욕을 해서면 나라가 안 돼요. 그런데 나라 대통령이 막 입에 오른다는 거야.

그날 세 사람은 돌아다면서 계속 이야기할 거야. 응. 응.이 이런 거. 이런 거.

이거 봐. 응. 내가 전번에 강주에 가서 강의했는데 강주에서 강의했는데 뭘 하나 받았어? 이거 보세요. 여기 보면여 청와대 마크 있죠? 청와대 마크.

청와대 마크 대통령 하사품이야. 그 화사품을 광주에 공무원 그 고의 공무원이 나한테 줬어. 이거를 선물 캐스하고 같이 그도 청와대 하사품으로 딱 대통령 화사품 마크 보이네. 예.여 여보 보여줘 보여요.

잠깐만요.음 화사품 맞죠? 예 맞습니다. 어 그래 화사품 그래 이거를 나 자기가 보관하고 있는 대통령한테 훈장 받을 때 받은 건데 나한테 주는 거야 뭐 그래서 나한테 주셨는데 강좌에 있는 분이야. 그래서 이런 선물이 생일날은 생일 케이크, 어른들은 생일떡, 그다음에 겨울에는 잠바, 금일봉 10만 원. 그다음에 학생들한테는 핸드폰이나 팬 같은 거 어때요? 좋은 거.

또 겨울에는 장갑 같은 거 이런 거를 준다이 말입니다. 음. 이것 또 이제 가지고 있다. 또 잊어버리겠네.

넣어 놔야지. 음. 내가이 사람들은 자기들의 이익을 위해서 싸우지만 허경령은 뭘 위해서 싸워요? 국민들의 국민들의 이익을 위해서 싸우죠. 네.이 아멘.이 사람들은 자기들이 재산 늘리는 기쁨을 누리지만 나는 재산을 국민들에게 논아주는데 기쁨을 누리죠.

맞죠? 네. 그러니까 젊은 애들은 노래 만들 불러주고 지금 나이가 50 된 사람이 중고등학교 때 내 광팬들이 많아요. 왜? 내가 그때 인기가 좋았어. 알겠죠? 이때 중고등학교 때 나를 되게 좋아했는데 지금 청소년들도 내 좋아해요, 안 해요? 좋아합니다.

아, 말도 못 합니다. 말도 못 하게 좋아하는데 하여튼 엄청 시달려. 그 그런데 이런 정치인이 이제는 안 나오려고 해도 안 나올 수 없는 시대로 가고 있어. 맞아요.

지방에 가면 막 날려나? 뭐 나이 시골에서 농사 짓는 70대 노인들이 어머 저 사람이 그 공략이 말이야. 지금 다 맞아 떨어진데 저 사람이 그 저 선지자야. 저 사람이 이런 거 안 돼서 어떤 할아버지가 그러니까 옆에 있던 노인들이 농사짓던 노인들이 이번에 강제 갔더니 지나가다 그래요. 노인들이 저 사람 말이 다 맞지.

저 사람이 저 사람이 한 걸 전부 따고 있다네. 글쎄 막 이래요 그 사람들이. 그러니까 당시 언제 대통령이 나올 거예요? 아 이번에 나올 겁니다. 얼마나 좋아해.

박수. 여러분들이에 자리에 앉아 있을 때는 어 박수를 치면은 혈이 많이 돌아요. 그래서 굉장히 몸에 좋습니다. 그래서 오늘 내가 이야기하는 한국 정치 이전 투구가 만든 허경령이 등장.

그 제가 등장하는 거는에 제가 하고 싶어 하는게 아니고 이런 우리 아베 노부육기가 이야기한 대로 우리나라는 이제 위기에 와 있습니다.이 위기는 지금 이전 투구가 최고로 심해. 요때 때마침 허경영이가 등장하는 거야. 알겠습니까? 네. 우리 불교에는 불교나 내가 뭐 기독교 얘기도 많이 하지만은 [음악] 불교는 이게 뭐예요? 천수경 천수경 있어요? 있습니까?니까 천수경 있어요? 없어요? 있어요.

있어요. 음. 그러면 천수경에 이런게 있어요. 이게 뭡니까? 개경계라는 거 있어.

예. 개경계 있어? 없어요? 예. 무상무상. 음.

음. 진짜 잘 아시네. 무상 무상. 어.

그러니까 예. 예. 내가 강의하는 정치가 됐든 경제가 됐든 내가 내가 강의하는 것이 무상심님의 법이 맞아? 안 맞아요? 예. 불계에서는 이런 좋은 말을 붙여놨지만 실제 내가 강의하는 것은 불교나 기독교나 모든 종교를 초월해서 하는 거기 때문에 뜨지만은 좋은 말들은 내가 인수해 여러분한테 설명할 수 있게끔 내가 화두로 드러낼 수 있죠.

그 불교 이야기는 해도 돼. 무상심이 뭐 깊고 깊은 하늘 더 이상 높은 것이 없는 최우로 높은 경제의 기고기 말이 허경령의 말이야. 그네 말이 무상심 미모법이라고 표현하면 돼요. 알겠죠? 음.

그다음에 백천만 만 그래 난조 응 맞아 맞아요? 만 난조라는 건 뭐예요? 만 급 지구가 한번 생겼다가 없어지면은 그걸 1겁이라 그래. 지구가 한번 생겼다가 나중에이 지구를 다시 해소해요. 밀가루를 만들어 가지고 다시 지구를 이동시켜서 만들어. 태양과 다 같이 이동시켜서 만드는데 그 만드는 한 주기를 1겁이라 그래.

근데 그것이 백천만 급이야. 백천만 급. 만급만 해도 얼마니까? 그 많은 세월에 한 번 만나기가 어렵다. 허경령의 말은.

예. 근데 내가이 지상에 온 이유는 해인 시대 와 와요? 왔습니다. 해인 시대 옵니까? 안 옵니까? 해인 시대에 오는데 허경령은 해인 시대가 아니면 등장을 해 안 해요? 안 합니다. 지구인들을 통일시켜주러 오지 내가 무슨 장난하러 오겠습니까? 해인 시대 언어도단 시대에 온다.

내가 분명히 했죠. 언어도 어느 도단 시대에 온다. 그러면 경 말과 경전과 진리가 끊어진 시대에 오는데 지금 도도 끊어지고 경전도 끊어지고 종교도 앞으로 종교와 모든 도가 끊어지는 시대. 지금 젊은 학생들이 나중에 저 종교 행위를 할까요? 인터넷만 합니다.

인터넷만. 지금 부모들은 종교를 좋아해요. 그 종교 행위를 하지만 애들은 부모가 하는 건 뭐든지 안 해요. 허경에 하는 건 뭐든지 해요.

맞아, 안 맞아요? 맞습니다. 그러니까 허경령은 막 부르는데 부모가 교회 가거나 절에 가면 안 가려고 그래. 음. 그 시간이 아깝다는 거예요.

자, 그러다가 나중에 100천만 가면 안 좋고. 그다음 뭐예요? 아금문지 아금문네 지금 여기 중요한 겁니다. 잘 들으세요.이 잘 들으셔야 돼. 문견 득 수 지 그러면은 악의문견 덕수지 원의 열의 진실에 이렇게 있어요.

내가 대장경을 눈 감고 거의 다 외우니까 뭐 내가 쓰고 싶은 걸 쓰는 거죠. 응. 예. 원의 열래.

열래가 온다 말이 진실에. 응. 어이. 그러면 이런 염불이 있어요.

그러면 천수경할 때 개경계에 들어가면 이게 나와. 그러면 원에 내가 지금 듣고 보고 얻고 받아들여 가지고 가지는 거. 이게 오의 시온이 되는 거예요. 오온이 뭐죠? 색수상행식 온이 뭡니까? 색수상행식 색수상행식이지 색수 상 행 식인데 5는 뭐 이온에서 다시온이 되려면이 되려면 뭐가 붙어요? 문 견 덕 수 수지가 붙는 거예요.

그래 그래 안 그래요? 그러면 잘 봐요. 보 듣고 보고 얻고 행하고 가지면은이여 열 가지가 시온인데이 5이 [음악] 10이 석가모니가 이야기한 모든 법문의 결정체야.이 이 시온 안에 들어와요. 그래서이 시온이 뭘 지금 내가 이야기 하려고 하냐면은 색 성 향 미 촉 법 그 뭐죠? 예. 안이 응 설 신 의의 이것이 내가 오늘 오늘 듣고 보고 얻고 한이 모든 시온과의이 행동이 원의 열의 진실에 모든 열에 부처가 실제 나타나서 이것을 나에게 가르쳐 준다이 말입니다.

그러니깐 원 내 원하는 것을이 부처가 직접 나타나서 이게 이루어지기를 원한다. 그러면은이 무상심뭐 백천만 나중 원해 주시례 악금문견 덕수지 원해실례이 내용이 실제 천수경에 이렇게 들어 있어요. 예. 근데 이것이 나가 내가 마치 나타나는 걸 이야기한 것처럼 이야기를 해 놨어.

그 이거는 석가모니에 대해서이 석까모니의 법문을 중국에서 연구하는 자들이 석까모니를 이렇게 띄워 놓은 거예요. 석아모니 8만 대장경. 그런데 발만 대장경에는 핵심이 있어요. 석가모니, 부처님 모든 걸 불러도 에너지는 제로야.

그런데 오직 허경령 한 사람만이 70억 인류 중에 허경영 한 사람은 그 이름과 사진에서 아니 이름만 가지고 에너지가 올라간다면 이해를 하는데 사진에까지도 허경형 사진만 에너지가 올라가 버려. 그리고 내가 영을 넣어 주는 자는 허경영밖에 치구상에는 없어. 이거를 여러분들이 예사 보면 안 되는 겁니다. 네.

그래서 내가 내 인생을 복사한 사진에서도 우주 에너지가 오고 영이 나오고 이름에서도 영이 나오는 것은이 세상에 가진 자는 있습니까? 없습니까? 없습니다. 있습니까? 없습니까? 없습니다. 있는 사람이 있으면은 언제든지 나오라 그러세요. 그러나 이런 사람이 있어.

허갱령 불러라면 허경령 부른 다음에 마음속으로 이맥박을 해 버려. 그러면 떨어져 안 떨어져요? 떨어져요. 음. 방송에 나갔는데 어떤 심리아 교수가 나오고 하는데 심리학 교수가 허영용 해놓고 속으로 이명박 이래버.

그럼 떨어져? 안 떨어져. 떨어지죠. 떨어지. 그런 쇼를 하는 거야.

그래서 그 사람이 어떻게 됐을까? 갔어요.가 버렸어. 왜? 내를 갖다가 정식으로 내 앞에서 면전에서 모욕을 하면 내 눈에서 에너지 나가요, 안 나가요? 나갑니다. 나가면 지난 대선 때 내 잡아는 사람 두 사람 갔어요, 안 갔어요? 갔습니다. 정확하게 갔어요.

어. 그러니까 절대 그러면 안 돼요. 허경형 앞에서 속이면 큰일 하는 거야. 나는 그냥 인간이 아닙니다.

여러분들 내가 제일 행복한다가 들어가 있을 때예요. 무슨 말인지 알겠죠? 나는 그런 데가 있어도 편안한 거야. 그러니까 우리가 대상과 인식에서 김대중 대통령 감옥에가 있는 것을 하버드 대학한 거보다 더 공부를 많이 했다 그래. 맞아 맞아요? 맞습니다.

머리가 제대로들은 사람은 감옥이 낙원이야. 맞아. 안 맞아요. 덜떨리는 놈들은 감옥에 있는 걸 답답하다 그래.

바깥에 여자들만 눈에 보이는 거야. 그래. 안 그래요? 근데 김대중 대통령 같은 사람은 딱 들어앉아 있으니까 찾아오는 사람 없잖아. 전화 안 오잖아.

그래. 안 그래요? 얼마나 공부하기? 내 세상에 이렇게 좋은 감옥도 다 있나? 응. 그래. 안 그래? 호텔 방에 독방에 앉아 가지고 밤 나오는 건 시간도 1분도 안 틀려.

그래. 안 그래요? 잠자리 항상 공짜백이야. 그 옷해 줘. 모욕시켜 줘.

모든 거다. 텔립이 나와. 거기 앉아서 책을 몇 천권 갖다 놓고 공부하고 앉아 계시는 거야. 김대중 대통령.

그러니까 김대중 대통령 석방입니다. 그러니까 야 내가 꼭 나가야 되겠냐? 그래. 안 그래요? 아니 여기 좀 있으면 안 되냐? 좀 더 있으면. 아니 여기 더 있다는 도통할 것 같아.

김대중 대통령이. 그래 안 그래? 우리는 훌륭한 사람은 감옥이 있습니까? 없습니까? 없습니다. 없어요. 생각에 따라서이 낙원이 지옥이고 감옥이 천국일 수도 있어.

맞아, 안 맞아요? 그러니까 우리는 불행하다, 뭐 가난하다, 뭐 어렵다. 나는 저 사람보다 못 났다. 이런 마음 먹으면 돼요, 안 돼요? 안 됩니다. 절대 인식을 바꿔야 됩니다.

이게 바로 그 말이야. 허경령을 만나는 것이 이렇게 어려운데 여러분들은 진실에이 열래가 와 가지고 진실을 말하는데도 한쪽길 한쪽길로 흘려버려. 예. 근데 여기 어떤 사람이 저 기독교 무슨 신 뭐 신천 뭐 이런 단체에서 오는 사람들도 있을 거야.

종교 단체. 그러까 뭐 허경영은 메시아가 아니야. 이런데 종교 단체에서는 메시아가 나온다 안 나온다. 안 나온 거야.

판 안에서는 못 나와요. 기독교에서 나오면 불교에서 인정 안 해. 불교에서 나오면 기독교에서 인정 안 해. 맞습니까, 안 맞습니까? 맞습니다.

한 밖에서 온다. 절대 그자는 종교를 들먹거리지 않는다. 맞아, 안 맞아요? 맞습니다. 그자 자체 이름만 부르면 된다, 안 된다.

된다. 그러니까 파가 있어요, 없어요? 없습니다. 종교가 나를 미완 리가 있어요? 없어요? 없어요. 모든 목사와 성은 젊은 나이에 돈을 벌 생각 안 하고 진리를 배우겠다고 들어간 사람들이야.

그러니까 성령 목사는 여러분들보다 훌륭해, 안 해? 훌륭해. 그런데 그 종교 종교가 진짜다 가짜다 그게 중요한게 아니라는 거예요. 맞습니까, 안 맞습니까? 맞습니다. 그 사람들이 진리하는데 들어가서 뭘 하겠다.

그런 사람은 믿을 수가 있는 사람들이야. 맞아, 안 맞아요? 그러니까 무슨 종교가 잘못됐다. 신앙이 잘 이럴게 아니라 그런 돈 안 버는 일에 매달린 젊은이들이 목사가 되고 중이 됐기 때문에 그들이 사람들이 따르는 건 당연한 거예요. 맞습니까, 안 맞습니까? 맞습니다.

그러나 허경영이가 등장할 때는 그들의 종교를 하면서도 허행령 불러야 돼, 안 불러야 돼? 불러야 돼요. 그러면 더 현명해, 안 해? 현명 현명한 겁니다. 알겠습니까? 네. 그래서 석가머니는 부처님이 죽을 때 돌아가실 때 제자들이 아 부처님 지금 돌아가면 우리는 어떡합니까? 그러니까 내가 돌아가면은 저 힌두교가 인도 전체를 지배할 것이다.

너거는 기독교 내 불교는 흔적도 없을 것이다. 당연하죠. 그러니까 부처님이 더 사셔야 됩니다. 아, 그럴 수가 없다.

난 지금 가야 된다. 그러니 너거는 내 것만 진리라고 생각하고 내 옷만 비단이라고 너무 내셔보지 마라. 흔옷을 입은 사람도 옷이야. 그러니 남의 옷을 존중해 줘라.

그러면 너희가 살아남을 것이다. 그런데 내 석가모니 제자만 진짜이고 너거는 전부 가짜야. 이런 말을 너가 하고 다닌다면 너거 자체가 이미 틀렸어. 네가 이미 썩었어.

너거는 진리를 배운 자가 아니야. 너희가 진짜 진리를 배웠으면은 소리 없이 소리 없이 해. 모든 종교를 다 포용해. 이래 가지고 우리나라에 와 가지고 우리가 믿던 칠성신 모셔이 안 모셔.

절에 모셔요. 삼성각 모셔. 안 모셔. 모십니다.

삼성각에 나한 삼성각에 산신하고 또 뭐가 있어요? 독성 있어? 없어? 계십니다. 독성이 뭐 하는 분이요? 독성이 뭐예요? 삼성에서 독성이 뭐예요? 산신이 있고 어 독성신이 있고 그런 것을 다 우리 민족이 가지고 있던 신들이야. 어 거기서도 한 사람만 우리 민족이 안 가지고 있던 신이 뭐예요? 독성은 뭐라고 봐야 됩니까? 우리 이런 거 있어요? 없어요? 성문성 성문담에 연강이 있어 없습니까? 있습니다. 영광 있어요? 없어요? 있어요.

영광 보살 부처 이게 육도를 지나면은 이게 나타나요. 지옥하기 아스로 축생 인간 천상 그다음에 성문이에요. 천상 다음에 성문 영각 보살 부처 십계야 불교의 우주가 아니야.이 여기를 가면 끝나는 거잖아 그래. 안 그래요? 예.

그런데 여기가 끝나는 데가 아니에요.이 위에 허경영이가 와 있는 거예요. 알겠습니까? 그런데 불교는 여기가 끝이라는 거예요. 잘 들으세요. 성문은 뭐죠? 왜 성문이 천국보다 천상보다 높을까? 천상 다음에 성문이야.

성문은 뭘 성문이라 그래? 불교에서 말할 때 성문은 뭘 성문이라 그래? 하늘의 우주의 진리의 목소리를들을 줄 아는 자야. 진리의 목소리를들을 줄 아는 자야. 그러니까 악견이 문자가 그 문자예요. 악문견 덕수지.

성문이라이 말이야. 성문. 탁 우주의 진리 소리를 탁 들으면 탁 알아버려요. 그러니까 성문 이거는 천 천국에 간 사람보다 높은 경제에요.

연각은 12년을 다 꿰뚫었다이 소리야. 12년 맞아? 안 맞아요? 인연을 깨달아 버린 자야. 그 성문보다 더 높아. 맞아.

맞아. 진리를 봤다는 거야. 볼겐체. 이해가십니까? 그러니까 성문 다음에이 우주의 허경령의 말을 이미들을 줄 아는 자야.

그러면 그건 대단한 거예요. 그다음에 연가 12년법을 히 꿰뚫어 버렸어. 이제 달통해 버렸다. 그다음에 뭐예요? 보살이 되는 거예요.

보살. 그다음에 부처가 되는 거예.이 10개가 우주가 아닌데 불교에서는 여기만 올라가면 이거는 상상도 못하는 28천 중에 상위청으로 올라가는 거예요. 석가머니는 몇 천에서 왔습니까? 28천 중에 몇 번째 천에서 왔어요? 도천에서 도설천이네 번째. 제일 밑에 뭐예요? 야마천 야마천 사왕천 사왕천 아 말고 제일 밑에가 사황천 그다음에 야마천 아저 도리천 도리천 야마천 그다음에 도설천 그다음에 화락천 그다음에 타화자재천 6토가 있는데 석가머니는 도설천네 번째에서 왔어 그네 번째 위에 몇 개 있습니까?네 네 개가 있어요.이 24개 위에 높은 경제가 있단 말이에요.

까머니는 인간의 사황과 도리천, 야마천, 도설천에서 와서 거기가 거기보다 더 높은 데는 천상보다 높은 데가 있다.이 말이에요. 그래서 석가번 도리천을 우리는 도설천을 선상이로 한면은 그보다 더 높은 데가 얼마든지 있어요. 거기서 온 것이 연각이 사는 성문이 사는데고 연각이 사는데고 보살이 사는데 그 위에 부처가 사는데 이렇게 높아요. 그래서 악금문견 득수지 이것이 굉장히 중요한 겁니다.

음. 그래서 내가 뭐 이런 말을 하는 것은 이런 세계에서 내가 왔는데 이걸 가지고 와 가지고 언어도단 시대에 왔는데 언어도단 시대는 됐는데 만약에 유튜버가 없으면 내가 왔을까 안 왔을까? 왔습니다. 인터넷이 있어서 없었으면 내가 왔을까 안 왔을까? 안 왔어. 안 와요.

무슨 석가문이나 예수처럼 몇 천년에 걸자가 없는 시대 안 와요. 이스라엘 민족이 아무리 머리가 좋아도 우리가 일본 말 쓰듯이 히브리 말 쓰지 이스라엘 언어 있어? 없어? 없어요. 없어요. 말이 없는 민족이야.

자기들을 지배했던 일본 말을 이스라엘 사람들은 쓰고 있어. 히브리 말은. 그러니까 이스라엘 민족은 영혼이 있어? 없어? 없어요. 없는 민족이야.

우리는 한글 한문을 만들어서 전 세계에 보급하고 있으면서 세계 18개 좋은 글자 중에 우리가 언제나 글자 올림픽 가면 1등을 해. 맞아? 안 맞아? 맞습니다. 한국인은 유명한 글을 가지고 있어요, 없어요? 있어요. 한민족은 위대한 민족이에요.

그 나라에 내가 오겠어요, 안 오겠어요? 없어. 글자도 없는 나라에 나가 가겠습니까? 거기는 안 가. 거기는 안 가. 거기는 자기들을 지배한 나라의 글자를 쓰지.

자기들 나라 글자도 하나 못 만들었어. 자, 언어도단 그 시대를 뭐라 그래? 인터넷 시대. 해인 시대. 그죠? 해인 시대에 내가 오는데이 해인 시대에 오는데 그냥 옵니까? 뭐예요? 신원판을 갖추죠.

네. 그 사람은 그 얼굴도 카메라 잘 받고 응. 말도 잘하고 글도 잘 쓰고 판단력도 뛰어나. 그래서 내가 분석을 하면 사드든 뭐 김영남법이든 내가 분석한게 오리지널이야.

사드는 찬성이다, 반대다. 이거 있으면 안 된다 그랬죠? 예. 사드가 과연 우리의 스물의 핵발전서를 지켜 줄 수 있느냐? 그런 능력이 있느냐? 그거를 검정해야지. 맞아.

안 맞아? 뭐 그게 있어야 되고 없어야 되고 이런 한심한 민족이가 돼 있어. 그 일본한테서 배운 거야. 그거 찬성과 반대 그런 거 하지 말아요. 그래.

안 그래요? 맞습니다. 우리 민족에게 과연 사더가 필요한가? 그렇습니까, 안 그렇습니까? 땅덩어리가 먼저 있어야 경제가 있는 거예요. 맞아, 안 맞아요? 맞습니다. 다소하고 외교 마찰이 오더라도 땅덩어리를 일단 보존해야 뭐가 될 거 아닙니까? 그러니까 우리는 땅을 시킨다는데 그게 싸드면 어떻고 뭐면 어때? 맞아, 안 맞아요? 맞습니다.

핵무기만 안 만들면 되는 거지. 그래. 안 그래? 그래. 그렇습니다.

예. 그 신언서 이거 만 내가 좀 나를 갖다가 텔레비 잘 받는다 그러면 이상하네. 그러나 어쨌든 텔레비는 잘 받아. 허경얘기가 텔레비 짠 나타나니까 사람들이 난리가 나서서어.

그 왜 그러냐? 내 목소리 때문에. 내 목소리가 탁 나가면 밥받아던 여자들이 뛰쳐 나와도돼. 이게 웬 목소리냐? 갑자기 난리가 옛날에 대통령 처 나갈 때 난리 났었어. 그죠? 그 왜 그러냐? 한 번도 본 적이 없는데 갑자기 이상한 목소리가 탁 들리거든.

그게 소울음 소리야. 그 사람이 뭐 한다고? 우성 제야를 한다는 거야. 소울음 소리를 가지고 오는 거야. 온들의 허경령의 소울름 소리가 들려.

그게 뭐냐? 인터넷 시대에 와 가지고 그럴 뜻하게 생긴 놈이 인터넷 유튜브를 통해서 그 사람이 소목 소리를 내면서 온들 온 세상에 내 유튜버가 날아다니는 거야. 그게 누르면 나타나는 누르면 나타나. 이게 막 여기저기서 막 도깨비야. 도깨비 이런 도깨비의 무기가 있을 때 그자가 오는 거야.

맞아? 안 맞아요? 맞. 어떤 사람은 밤에 자면서 아예 그냥 틀어 놓고 자버린대. 어 그러면 뭐 자장가처럼 들리다가 자버리는 거야. 그러면 자고 아침에 일어나면 그게 돌아가고 있는 거예요.

맞아 맞아요? 이런 정도로 보게 되 우성제야. 소목소리가 온 세상에 울려퍼죠. 지금 허경의 이름을 부르고 잠을 자는 사람이 2억명이야. 앞으로 조금 있으면 20억이 돼요.

그러면 전 세계 집지마다 허경형 사진이 걸리고 자동차마다 허경형 사진이 걸리는 시대에 범죄자가 있어까? 없어. 없어집니다. 범죄 봐야 돈 많은 가지고 훔치오고 1억 피해를 봐요. 1억 갚아내야 돼요.

그러니까 내가 어릴 때 빵을 훔쳐오라는 그 구두따이 두목한테 내가 빵을 훔쳐다 갖다 주면서 돈을 거기다 놓고 나는 평생에 도둑질 안 한다. 나는 우리 어머니가 지금 한 번도 본 적 없는 우리 어머니 아버지가 나를 보고 있을 텐데 내가 이런 도둑질을 하는 놈이 되면 되겠냐? 이런 사고 방식으로 나는 어려서 공부한 사람입니다. 맞아, 안 맞아요? 그러니까 그 구멍가게 해 가지고 돈 몇 푼 벌었다고 그 아주머니가 그걸 밤낮으로 지키고 앉아 있는데 보태 주지 못할 망점 거기서 빵한 쪽을 해도 훔쳐 먹으면 그러면 살인범보다 더 나쁜 놈이야. 맞아 안 맞아요? 맞습니다.

그거 빵 하나 훔쳐 먹고 수천억을 변상해야 돼. 죽을 때까지 다음 세상까지 가야 돼요. 알겠습니까? 네. 아멘.

그러니까 나쁜 짓 하는 사람은 미지는 장사야. 맞습니까, 안 맞습니까? 우성제야.이 자가 왜 등장하느냐? 난세, 해인 시대, 인터넷이 있는 시대에 오는데 그것이 어느도단 시대야. 이게 난세야. 맞아, 안 맞아요? 아멘.

그래서 갈수록 장사가 안 되고 여자가 애할 때 산통이 오듯이 지구가 가는 데마다 사고가 나 막 그냥 가는 데마다 산불이 나고 저는 물려가 나고 막 저는 지진이 나고 막 이게 여자가 산통을 할 때 무슨 호르몬이 나오죠? 여자가 내가 호르몬 몇 배까지 강의했죠? 여자가 산통할 때 나오는 호르몬이 뭐죠? 예. 예. 가 아닌데요. 응.

아들의 난리 아니죠. 아들의 난리는 아닙니다. 도파민이 나와요. 도파민 나 도파민.

응.이 도파민 호르몬이 나오는데 도파민 호르몬이 나오면은 온몸의 백다이가 늘어나 버려. 그래. 안 그래요? 그러면 온몸의 뼈가 늘어나 버리니까 자궁이 늘어나는 거야. 그래 애 머리가 나올 수 있는 거지.

그러면 그게 다시 수축하는데 한참 그 오래 걸려요. 한 1년 이렇게 걸리겠지. 그러니까 그 뼈가 저 호르몬이 하면 탁 그러면 인간을 우리가 창 내가 창조하지 않았다면 저 호르몬을 넣어 놨을까요? 안 넣어놨죠. 안 넣어놨겠죠.

그 인간은 창조돼 있는 거예요. 여러분은 능동이 아니고 수동태입니다. 그도 드리는 자도 드릴 수도 있고 내줄 수도 있고 윤회를 허경을 부르면 윤회가 멈춥니까, 안 멈칩니까? 윤회를 멈추고 백궁으로 직행하는데 왜 그 티켓을 두느냐? 오는 자가 없는 거야. 오는 자가 스스로 깨달아가 오려면 애시 당초 안 와.

알겠습니까? 네. 그래서 허경영이가 오는 그 시기가 인터넷 시대인데 마침 그때가 말세야. 말세. 안전 때 온다이 말이에요.

그래서 지금 이준투구하는이 정치인들을 허경이가 등장하면 이몽의가 나타날 때 그 사도가 땅에 포복했어요, 안 했어요? 포복해가 뭐 했죠? 이몽이가 포복해 가지고 뭐 했습니까? 예. 이몽이가 포복해 가지고 뭐 한 거 있죠? 응. 여러분이 죽어서 내 앞에 나타나듯이 석고 대제 이게 석고 대제 아니 갑자기 그냥 그 거지 그뱅이 옷을 입은 그 이목이가 어사줄야 그래 버리니까 아 그 사람이 뭐 금주 미주 천인이 옥방가요 만성고라 총론학 믿는다요 가성고추 원성거라 한문으로 쫙 써서 사도 앞에 실을 탁 아내가 아 이게 뭐야 아니 이게 아니 이사 사람이 이게 미쳤나? 이게 이게 무슨 이런 글이 있어? 응? 아니 분냉이 금주는 검주는 무슨 뭐죠? 검술 검 금항아리야. 검수의 미주 아름다운 술은 뭐 천사람의 뭐라고요? 피다.

아니 이거 이게 아니 검 아름다운 술잔네. 금술자에 아름다운 술은 뭐예요 이게? 천사람의 피다. 어 뭐예요? 어 옥장반에 예 뭐예요 이게? 아름다운 안주 예 옥쟁반의 아름다운 주는 만백성의 뭐나 기름이다. 만성고라 총 낙심 믿는 낙이요 촛물눈물 떨어질 때 촛물 떨어져 안 떨어져요? 떨어진 거다.

응. 촛물 떨어질 때 응. 총눈 낚시 밑눈이요? 떨어질 낙자 눈물이 낚시 믿는요? 응. 가성고처 원송아 노래 소리 높은 곳에이 사람들은 뭐 기생 갖다 놓고 노래 소리 많이 높잖아요.

가성 고 노래소리 높은 곳에 응. 백성의 원성이 높더라. 백성의 백성의 원망 소리 높다. 응.

원성 가성고체 원성고라 원망 소리가 높다. 뭐 이게 이돌렁이가 이걸 탁 써 가지고 변사 앞에 딱 제수했는데 변사가 저 술 한잔 저 사람들 술한잔 줘라 이랬단 말이야. 근데 거지니까. 근데 그래도 양반이라고 갓 썼는데 다 떨어진 갓이야.

그 저 거지 시한수석에 나 돌아 써서 의사도한테 떡 줬어요. 의사도가 딱 보더니 적각 석고 대제 자세로 들어가는 거야. 발발 뜨는 거예요. 딱 보니까 야 이거는 의사가 아니고 쓸 수 없는 거이구나.

이게이 글이 참 명문이야. 이게 지금 이전투하는 놈들이 봐야 돼? 안 봐야 돼요? 봐야 돼요. 봐야 됩니까? 안 봐야 됩니까? 봐야 됩니다.이 사람들은 권력 잡는데 한 장 걸린 사람들이야. 맞아? 안 맞아요? 맞습니다.

나는 내가 권력 잡아서 뭐 누리려고 온 사람입니까? 아닙니다. 이거 안 해도 나는 지나가지를 못해 사람들이 좋아해 가지고 아멘 대통령 안 해도 나는 대통령 문제가 아니에요. 예예 부족한게 없어. 그런데이 사람들은 맨날 부어라 마시라 여자들하고 놀아나 이거 되겠습니까? 안 되겠습니까? 되겠죠.

그러니까 이걸 딱 축소판들이 지금 정치인들이 만원짜리 밥 먹겠어요? 그래 안 그래요? 밤마다 일어나고 있는 일을 보여 준 거야. 밤마다 협자꾼들하고 모여 가지고 네가 저거 해라. 이번에이 공사는 네가 해라. 야 이번에 내려온 예산은 우리가 먹자.

이거 지금 이지랄하고 앉아 있는 거야. 맞아? 안 맞아요? 맞습니다. 국가 국민 배당제로 국민들한테 세금을 50% 줄여서 돈을 돌려 줍시다. 그러면 그 사람들이 찬성할까 안 할까? 안니까 야 내가 마 이번에 국가 예산 중에 5천억을 뺏어 왔는데 그걸 국민들한테 돌려주면 얼마 나는 뭐 하는 사람이 되냐 그럴 거예요, 안 그럴 거예요? 절대 정치인들은 그거 안 합니다.

근데 허행년을 합니까, 안 합니까? 합니다. 합니다. 그래서 이돌렁이가 딱 이걸 딱 쓰고 나니까 어차피 마폐 꺼내야 돼, 안 꺼내야 돼? 꺼내야죠. 벌써 발발 떨고 있잖아.

그 순간에 마폐가 허리해서 뭘 뭐 건지르고 저 사람 몸에이가 있나? 사람들이 저 자식 옷도 거지 같은 거 있고 저 몸에 모욕도 안 해가지고이가 있나 보다 했는데 뭐 긁는 거 같은데 뭐 갑자기 벌쳐하다 보니까 마폐야 맞아 맞아 그러니까 마폐를 탁 집어 던지니까 의사 출두야 소리가 바깥에서 들려요 안 들려요 들립니다. 그 애들이 다 보고 앉아 있거든 그게 신호야 신호 딱 되니깐 이게 허경령의 등장을 알리는 거야 맞습니까 안 맞습니까? 딱 나타나면 모든 정치인들, 모든 정치인들이 세우랑을 차는 거예요. 석고 대제 자세로 들어갑니까, 안 들어갑니까? 들어갑니다. 대한민국이 생긴 일에 정신 혁명은 처음 일어난다고.

처음 박정희 대통령은 물질 혁명 일켰잖아. 그래. 안 그래요? 그런데 우리 국민이 비로소 정신이 올바르게 들어가는 일본 애들의 노림수에 놀아나는 시대를 끝내겠다이 말이에요. 미국과 중국 [박수] 미국과 중국 강대국들의 노림에서 벗어나서 한민족이 한 거를 가지고 세계를 통일하고 우리의 후손들이 세계인의 존경을 받으면서 전 세계로 나가서 열방을 구하는 때가 오고 있어요.

어떻습니까? 그렇지 않으면은 필리핀처럼 필리핀이 아시아에서 제일 잘 나가는 나라였는데 지금 필리핀 여자가 우리나라에 저 시골에 논 몇마저가 있는 남자한테 치지마서 조인트 가지고 맨날도 터지는게 필리핀 식모들이야. 맞습니까, 안 맞습니까? 사람 대우를 못 받아 필리핀 여자들이 전 중국, 한국 잘 사는 나라 가서 식모사리 하고 있는 거예요. 그 우리가 그때 그 사람들 식모도 갈 수가 없어서 그만큼 잘 사는 나라 민족이 지금 그 자식놈들이 전 세계에가 가지고 시집을 못가 가지고 식모살리하고 앉어. 그러니 허경이가 등장하려면이 훌륭한 대한민국 후손들이 필리핀이다, 원람이다, 중국이다, 미국이다, 일본 밑에 가서 식모살리 하는 시대가 오겠어요, 안 오겠어요? 오겠습니까, 안 오겠습니까? 옵니다.

안 오게 해야 됩니까? 네. 절대 와서는 안 되겠죠. 네. 아멘.

우리 한 민족의이 훌륭한 핏줄들이 필리핀 민족같이 아시아 제일 잘 나가는 민족이 아시아의 우리 같은 제일 가난한 나라에 와서 침모살리 하고 있어. 맞습니까? 안 맞습니까? 맞습니다. 시집은 왔는데 사람 취급을 받아 못 받아요? 받습니다. 못 받아요.

그냥 한네 달 사다가 얻어 터지고 또 나가고 이게 뭡니까? 사람 치급을 못 받아. 절대로 우리 한 민족은 그렇게 하면 됩니까? 안 됩니까? 안 됩니다. 한국 정치 바꿔야 됩니까? 안 박아야 됩니까? 절대 우리는 지금 중요한 시기에 와 있습니다. 그래서 석고 대제를 할 때 허경영이가 정치인들 국회원 300명 그리고 우리나라 관료들 우리나라의 나라를 흔들는 사람들 선착순 집합시켜서 어디로 가겠죠? 네.

아멘. 그때 여러분들이 소화제 안 팔려. 소화제가. 그때는 소이 후리 여러분 그때는 불면적 약 팔려 안 팔려요? 안 팔려.

안 팔립니다. 소주 팔려? 안 팔려? 안 팔려요. 모든 스트레에서 다 풀어져? 안 풀어져요. 풀져.

그런데 갑자기 그다음 날부터 생일 선물이 오는 거야. 맞아? 안 맞아요? 맞아. 그다음에 국가예산 400조 중에 200조가 전략돼가 여러분한테 배당금이 와 놔요? 옵니다. 국민 배당금 70 60세 5세 넘은 사람들 한 달에 70만 원 와요, 안 와요? 니다.

그러면 또 거기서 또 대기업들이 가지고 부자들이 가지고 있는 이금 중에 일부가 통장에 꽂치는 국민 뭐예요? 소보장 소득보장 배당금 와요? 옵니다. 그러면 여기저기서 돈이 들어오는 돈이 모이니까 식구가 많은 사람은 생활이 좋아져 안 좋아져? 좋아져. 그러니까 혼자 있는 사람도 신경 쓸 일이 있어요? 없어요? 없습니다. 일은 왜 합니까? 운동하러 재미 재미 삼아 가는 거예요.

심심하니까 사람 세계로 가서 일하는 거야. 그래. 안 그래? 그래요. 사람 싫은 사람은 여행만 하다가 죽어도 괜찮아요.

어떻습니까? 없습니다. 차라리 그게 나아요. 알겠습니까? 아멘. 이런 날이 우리 한민족에 와서 한민족이 전 세계로 글을 가르키로 한글 가르키로 가고 한민족의 위대성이 전 세계 돋보이는 거야.

이거는 선지자, 선각자, 선국자 선지자만 나와서 됩니까, 안 됩니까? 안 됩니다. 선지자만 나 내보고 노인 애들이 저 사람이 선지자야. 저 사람 공략이 맞았어. 이런 소리를 했는데 내가 선지자만 나와 가지고이 총체적 난국이 구해집니까? 안 구해집니다.

절대 안 구해집니다. 선지자, 선각자, 선구자. 맞아, 안 맞아요? 맞아.이 세 가지를 겸비한 자. 세 가지를 겸비한 자가 흑행령 행명을 주도합니다.

그 자 이름이 뭐라고요? 허경. 예. 허경영. 마이 블루 노래를 처음에는 아, 가수 재산을 딱 보니까 슬픈 노래를 만들어 주면 안 되겠어.

딱 보니까이 사람은 부자가 될 여자야. 그래서 내가 부자되서 만들겠어? 안 만들겠어? 만들었습니다. 그런데이 사람한테 사람들은 슬픈을 만들어 주라는 거라. 근데 얼굴을 닦고 보니까 슬픈 여자가 아니야.

어때? 설 보입니까? 아니 아니죠. 기뻐 보이죠? 네. 그러니까 부자 대서를 내가 만들어 줬는데 노래가 키가 막혀.이 노래가 여러분들을 행복으로 부자로 끌어다 줄 겁니다. 언젠가 보세요.

아멘. 내가 만든 노래 전 세계에서 우리나라에서 계속 1등했죠. 네. 폴니 라인 레드엔젤스 다 1등했어.

어머 잘 이제 내가 맞는 거 또 1등하겠죠? 네. 파이팅. 자 노래 부탁합니다. 안녕하세요.

최랑입니다 여러분. 예. 특의 이제 폭경이 가서 오늘 날이 선설해졌는데 우리 경제와 사회도 이렇게 좀 풀렸으면 좋겠습니다. 제 이제 저번 주에 이제 광주 공연 때문에 광주 강의 때문에 같이 이제 광주를 갔었는데 그 여기에 내리자마자 그 지방분들의 그 막 여러와 같은 성원이 막 오셔 갖고 통제님한테 세상을 좀 바꿔 달라고.

세상 좀 바꿔 달래요. 너무 그게 간절함이 느껴졌었어요. 그리고 나이 드신 분들이 저 사람이 옛날에 했던 걸 다 지금 맞는다고 저 사람이 선지자라고 나이 드신 분들이 이제 다 이제 알아들으시더라고. 다 깨어나셨더라고요.

그게 요즘에 이제 어떤 이런 유튜브의 힘이 큰 거 같아요. 유튜브 많이 잘 보고 있다. 유튜브 밤 치어서 보다 이런 분들이 많더라고요. 그래서 유튜브가 더 널리 확산돼서 나가서 총재님이 귀한 말이 더 널리 퍼졌으면 좋겠어요.

그래서 그 유명한 마인드 컨트롤 그 공공법 중에 R른 VD라는 그 공법이 있어요. 그런 realation be with dream이라는 그런 그 말인데 생생하게 꿈꾸면 현실이 된다는 그런 말이거든요. 자, 우리가 이제 총재님이 리더가 돼서 우리 모두 다 같이 행복하게 사는 세상이 올 거라는 그걸 생생하게 꿈꾸면 그런 날들이 올 거라고 여러분 확신하시죠? 네. 네.

여러분 더 크게 허영 한번 더 외쳐 오실까요? 허영. 네. 그리고 총재님이 이제 작사하신 부자대를 정말 생생하게 꿈을 꾸면서 내가 돈벼락을 맞아서 정말 돈에 묻혀서 지금 나는 쓰러져서서 그냥 일어자 못할 것이다라는 그런 확실을 가지시고 모두 다 일어나셔서 그런 마음으로 생생한 꿈을 꾸면서 본벼락을 맞는 숨을 꾸시면서 큰 소리로이 강의전이 떠나가게 큰 마음을 한 마음으로 다 같이 불러 주시기 바라겠습니다. 여러분 자 여러분 동바로마저 준비되셨나요? 네.

자, 여러분 달려보실까요? [음악] [박수] 당신은 부자될 거야. 당신은 부자될 거야. 사랑합니다. 당신의 행복이 나의 행복이 널 부자야 부장하세요.

[박수] [음악] [박수] 사랑합니다. 누구나 한 번쯤은 [박수] 절반하고 누구나 번쯤은시고 있죠. 거치는 저마다 해가요. 쉽지는 않지만 어려울 것도 없지요.

사랑해요. [박수] [음악] 신 거야. 당신도 부자될 거야. 하세요.

부자되세요. 당신 [박수] 사랑합니다. 자, 옷바람 막고 싶으신 친구들 다 앞으로 나오세요. 돈바람서 돈을 파주신 친구들 다 앞으로 나오셔서 어 그 소리로 돈바라 맡고 싶지 않으신 거 같네요.

나오세요. [음악] 하세요. 누구나 한번 꾸인 안 좋아하고 누구나 영번을 신앙고 있죠. 거치는 저마다라요.

쉽지는 않지만 어려울 것도 없지요. 사랑해요. 그세요. [음악] 시될 거야.

[음악] 당신될 거야. [음악] 하세요. 부족해요. 당신을 [박수] [음악] 사랑합니다.

당신을 [박수] 사랑합니다. 당신을 [박수] 사랑합니다. 우리 사랑합니다. 여러분요.

네. 이거 돈 빨이 벌게 해주어. 아니 돈 아니 저 가져가요. 아니 왜 나중에 안 가져 가겠 아 저 가수가 저 노래가 히트치면 내가 나중에 돈을 버는 거 아시죠? 네 가수는 돈이 안 생겨요.

가수는 7연조밖에 안 생겨. 근데 나는 작사한 사람이니까 내가 돌아갈 때 하늘나라 갈 때까지 돈이 나와. 그리고 작사 저작권 옆에 거기서 작곡 가고 작사자만 돈을 벌어요. 가수는 방송에 나갈 때만 돈을 벌어요.

어. 그러니까 이제 가수는 CF하고 방송에 나고 갈 때 돈을 버는 거지. 그러니까 어. 자, 오늘 처음 오신 분들 나오세요.

어디서 오세요. 경기도 부천. 아 경희도 부찬 반갑습니다. 얼굴 아 오늘 아 반갑습니다.

신년 반갑습니다. 남부 백3 아 아 3개 아 내가 자 [박수] 그러면에에 우리가에 앞으로 더 많은 사람들이 자꾸 와야 되겠어요. 이제 더위가 끝나니까 많은 사람들이 새로 보도록 하고 그러게 해서 이제 이게 많이 유튜브를 알려 주세요. 예.

왔으니까. 자, 왔으니까 내가 어 우리 이분한테음 [음악] [박수] 자 내가 어 병을 이제 이렇게 고쳐 드릴 텐데 또 에너지도 넣어 줘요. 그런데 그냥 이렇게 봤을 때는 안 들어가. 그냥 사진을 봤을 때는 오는 순간만 약간 있는 거죠.

그래서 직접 내가 넣어주면은 평생 간다는 그리 중간에 나쁜 짓만 안 하면은 계속 영이 들어 있어요. 그래서 건강이 보장되고 일이 잘돼. 자, 여러 후보들의 사진이죠. 여러 사람들의 사진이죠.

그 중에 내 사진 하나 있죠. 밑에. 예, 있습니다. 음.

그냥 이게 복사한 거예요. 컬러도 관계없고 흑백도 관계없어. 이거 유튜브 보셨죠? 네. 응.

에너지가 오는 건 사실이죠. 한번 이분 한 사람 테스트해 보고. 참. 자,이 사람 알죠? 누구니? 내가 아니죠.

자, 보세요. 힘을 좀 보세요. 쳐다보시고. 오리 텔리 보셨죠? 예.

유튜브 보셨죠? 자, 쳐다보세.이 사람은 이암흑의 대통령이죠. 자, 힘 세게 잡아. 저분이 이분이 이걸 이렇게 잡고 한번 떼보세. 자, 보이게.

사람들 카메라 보이 어 아니 반대로 자 반대로 이렇게 자 뛰어보세 그냥 떨어지 눈 이걸 보세요 힘 있어 없어요 힘 세게 줘봐 더게 한 번만 다 떼면 수도 마세요 한번 떼면은 자 시작 보세요 한번 이렇게 딱 떼면은 수톱이 사람이 사람이 힘이 손이 아프니까 자 떨어지죠 네 자른 사람도 그 마 시간 없으니까 다른 사람도 다 떨어져 허행금만 한번 해 보자 예. 자, 떼보세요. 시작. 어떻습니까? 아니, 한번 간단하게 한 번만 딱 떼버려.

그렇게 떼다 놨다 하지 말자. 시작 내 때 힘으로는 못 떼. 한번 떼보세요. 그렇게 시작 한 번만 딱 오래 가지.

안 떨어져. 안 떨어지죠. 본인이 느끼니까. 그렇죠.

예.이 이 사진이 사진이 아무것도 아니지만 대단한 내 사진은 지구인이 전체 누구든지 바라보는지 없이 보면 다르죠. 그런데 다른 사람을 또 보게 되면은 없어져. 알겠죠? 그런데 내가 이렇게 직접 넣어 줘 버리면 1년 12단 돌아갈 때까지 들어가 있는 거야. 예.

만약 이분이 자 본인의 이름을 한번 불러봐요. 이름 박원규 힘세게 줘요. 박영규 박영규 하면 이게 아무 힘 못 써. 근데 허경해 봐요.

허경영 아 그냥 허경령 이렇게 허경영 허경 어 좀 세졌어. 어떻 세 세죠? 그러면 이거는 허경 이거는 내가 뗄 수가 없어요. 이게 원체 힘이 좋아. 세집니까 안 세집니다.

예. 몇 배 정도 세져요? 한 천배 되죠. 천배가서 모르게 빨리 세집니다. 엄청 세져 버리죠.

그런데 다른 사람 이름 한번 불어보세요. 아 원규 그냥 나이롱이죠. 아 그렇게 허경영 아니 허경령 허경령 해 봐. 허경영 허경령은 이제 안 떨어지는데 부처님 해 봐요.

부처님 그냥 떨어지죠. 예수님 해 봐요. 예수님 그냥 떨어지죠. 마음에 대박 마음에 힘을 세게 주세요.

마음에 떨어집니까? 예를 들어서 어떤 종교 단체에서 어떤 교주가 나와도 다 떨어져. 에너지가 있어요? 없어요? 시대가 바뀌었어. 2,년 전이 아니란 말입니다. 3,년 전이 아니고이 시대에 인터넷 시대에 하늘에서 온 자가 도착해 있는 거야.

근데 여러분들한테 보여 주는 거야. 이제 그분들도 훌륭하지만 그 교재들도 훌륭하고 그걸 따르는 제자가 많지만 그걸 믿으면서 허경 이름 불러야 됩니까? 안 불러야 됩니까? 변화가 오겠죠? 예. 안겠습니다. 건강해지고 몸도 건강해지고 행운도 오고 백회가 열려요.

그런데 백회를 한번 막아 보세요. 맨손 막아 보세요. 자 허경령 해 보세요. 허경령 그러면이 백회가 막아 버리면 이분 손은 힘 세게줘.

힘 있어? 없어요? 없습니다. 없죠. 백회를 열어 보세요. 허경 해 보세요.

허경령 떨어집니까 안 떨어집니까? 그럼 백회가 열렸다는 증거죠. 근데 다른 사람은 모든 이름이 백해를 먼저 아시겠습니까? 이명박 해봐요. 이명박 그냥 백회는 박해 있어요. 이해가시죠? 그리고 허경령하면 이거는 안력 이거는 자동으로 열려.

그 우주 와이파이가 딱 연결되는 거야. 백해. 그러 인체가 달라지 않다 그죠? 그 수명이 길어지고 병이 낮고 달라지는 거야. 그러나 실제 완전히 고치는 건 나한테 와야 되지만 알겠습니까? 자 몸이 손이래요.

내 이상 있는데 고쳐 드릴게. 자 자 하세요. 이렇게 이건 오머니 어 요거만 좁다하게 청기입니다. 자 보세요.

자 힘 보세요. 여기부터 해 봐요. 여기는 이상이 없는 곳이야. 자, 힘줘요.

힘줘. 세 보세요. 아, 힘 세게 줘요. 세요.

세죠. 그런데 그렇게 힘이 없습니까? 자. 자, 시작. 힘 줘 봐요.

끝까지 힘을 주세요. 떼지 말아요. 하나, 둘, 셋. 절대 안 떨어져.

깨면 안 떨어져. 어, 수톱 안 떨어져요. 근데 왜 그렇게 적당히 잡아요? 여기는 안 떨어지죠. 그런데 자, 자.

떨어집니까, 안 떨어집니까? 떨어져요. 떨어집니다. 몸이 안 좋. 예.

문이 안 좋네. 아니, 코가 코가 자 비이 있는 데다가 여기 떼보세요. 떨어지죠. 자, 여기 보세.

심장 성입니다. 떨어지죠. 그 선생님은 심장도 안 좋고 잘 들으세요. 이음도 안 좋고.

자, 갑상선 다 안 좋아요. 뇌도 안 좋습니다. 보니까 전체가 다 안 좋아. 눈 감으세요.

뒤구멍도 안 좋고. 자, 이게 다 안 좋아요. 자, 내쳐 보세요. 이제 뒤로.

어, 자, 내쳐 보세요. 이제 전체적으로 내가 에너지를 넣었어. 이제 0이 들어간 거야. 이게 내 몸에서는 수천억의 영을 넣을 수 있어.

천사. 그럼 지금 들어갔단 말입니다. 근데 가시다가 허경이 그 사람 그 뭐 거짓말 하는 거 아니야. 이러면 사라지.

자, 이제 들어가세요. 자,이 자. 자, 본인이 아까 떨어지던데 한번 대봐요. 코에 자, 떼보세요.

시작. 졌습니다. 안 떨어지죠. 말씀을 해요.

안 떨어지면 안 떨어진다 해요. 예. 안 떨어져요. 응.

확실히 안 떨어지죠. 아까 떨어지는데 심장이 자, 떼보세요. 안 떨어져. 아, 아까 보지부동이죠.

힘새게 주지 않아도 안 떨어지죠. 아니, 대답을 안 하시네. 떨어집니까, 안 떨어집니다. 떨어집니다.

안 떨어지죠. 완전히 달라지는 거예. 갑상성도 대보세. 자, 갑상성도 정상이 돼.

보세요. 온더 아직 붙었죠. 이제 다른 사람은 시범을 보일 필요가 없어. 다른 사람은 그냥 내가 고쳐 줄 테니까.

여기 다 고쳐. 자, 이분은 좀 얼굴 좀 보세요. 청학상이야. 청학상.

예. 청학상은 뭐예요? 공부해야 되지. 돈 벌면 안 된다는 거 같. 무슨 말 이해갑니까? 예.

돈보다는 공부를 해. 뭐 하십니까? 공부하고 있어. 공부하고 있습니까? 백세 정년법. 백세 정년법.

자, 건강하긴 한데 여기 한번 내려 보세요. 아, 요렇게 하는 거 보았잖아. 이번 한번 시범음을 보여 줄게. 자, 시작.

힘 있어? 없어요? 없어요. 없죠? 여기다어. 여기는 이상이 없는 곳이야. 떨어집니까? 안 됐어? 떨어집니까, 안 돼? 코양돼 보세.

자, 이분 코 한번 보세요. 이거 힘이 있어요. 떨어지죠. 자, 이거는 이분이 비염이 있는 거예요.

몸은 관리를 잘한다고 하는데 안 좋은 데가 있어. 여기자. 자, 시작. 떨어지죠? 자, 본인이 안 좋은 데가 있다 그래.

이분이 다 건강한게 아니야. 자, 내 쳐다보세요. 어. 자, 내 쳐다보세요.

오케이. 이제 고쳐세요. 자, 코 한번대 보세요. 자, 시작.

안 떨어져요. 떨어집니까? 안 떨어져. 안 떨어지죠. 본인 형태.

그야 코에 해야지. 단단하네. 단단하죠. 절대 안 들으니까.

근데 다 고쳐졌어. 다 고쳤고 뒤로 돌았어요. 이게 뭐예요? 여자가 남자가 예. 이거 풀고 가면은 몸매도 여자 같고 다 여자 같아.

그리고 누나장 해놓고 완전 여자야. 자, 내 쳐다보세요. 여자 쳐다보는 거 같네. 자 앉아 다 됐고 자 우리 이거 가보세요.

비도돼 있어. 눈 감 쳐다 보세요. 비염도 약간 있었고 전체적으로 이제 다 정산 정산이 됐어. 예.

그래요? 내 쳐다 보세요. 오늘 뭐 할 말이 너무 많은데. 자,이 마무리하고 끝내겠습니다. 우성제담이 뭐죠? 천억 건네.

천억 건내 천억 권뇌 하늘의 허락을 받은 하늘에서 하늘의 권세를 가진 자가 오죠. 그죠? 그다음에 뭐 공전멸병 세계 통일 있는데 시간상 요걸로 불선에 끝내고 그다음에 뭐 세계 통일 해 버리면 되죠. 그죠? 어이 세계 통일이 이제 이루어진다. 내가 이제 이게이 문장이 상당히 길어요.

근데 내가 몇 줄 줄여 버린 거야. 자 그렇게 하고 현 정치 사항에서 우리나라나 필리핀이나 새로운 혁명이 일어나야 됩니까? 안 일어나야 됩니까? 무열 혁명이 일어나는데 그것이 정신 혁명이야. 그거 하러 온 자가 한반도에 종교 단체에서 나오지 않습니다. 알겠습니까? 정치 단체에서 나오지 않습니다.

만약에 종교와 정치 단체에서 나온다면 그거는 가짜예요. 맞습니까, 안 맞습니까? 맞습니다. 맞습니까, 안 맞습니까? 종교 단체에서 나왔 종교가 인정 안 해요. 정치 단체에서 나왔다 그러면 종교 단체가 인정 안 해.

맞아? 안 맞아요? 맞습니다. 안 그렇습니까? 맞습니다. 그러니까 중립적인 인물은 어디에 소속이 돼 있어야 돼? 안 돼 있어야 돼? 안 돼 있어야. 안 돼 있는 자 중에 오는 자인데 그 자가 20년 동안 계속 인기가 상승하고 있는 거야.

지금은 길을 못 다녀. 근데 처음 나올 때부터 난리가 난 거예요. 그러면서 인기는 계속 올라가고 있습니다. 자, 뭐 특별히 질문할 만한 거 시간이 다 됐는데 있는 사람 없습니까? 예.

식사하셔. 아, 그럼 이제 식사하면서 궁금한 거 제한테 물어보시고이 유튜브를 보고 올 수 있는 사람들은 앞으로 강의들로 강의장이 몇 터져야 돼. 지금도 많이 옵니다만은 앞으로 가을에는 더 재밌는 강의를 내가 많이 할 거니까 많이 오시고 중 궁금한게 있으면 언제든지 질문을 하세요. 예.

감사합니다. 감사합니다..

ey Philosophical and Strategic Terms from Huh Kyung Young’s Lecture

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이전투구 (泥田鬪狗): Dogfight in the Mud, Vicious Infighting, Self-destructive Conflict
meaning: A situation where individuals or groups engage in fierce, undignified, and often self-defeating struggles, akin to dogs fighting in a mud pit, oblivious to external threats or larger consequences.
면천부 (免賤符): Emancipation Edict, Social Mobility Decree, Status Elevation Certificate
meaning: A historical decree or system that allowed individuals of lower social status (cheonmin) to achieve higher social standing (yangban) by performing specific acts, such as military service, particularly during times of war.
하도 (河圖): River Map, Cosmic Diagram of Pre-Heaven Arrangement, Primordial Order Chart
meaning: A traditional Chinese cosmological diagram representing the fundamental principles and relationships of the universe, often associated with the “Pre-Heaven” arrangement of trigrams and elements, symbolizing an inherent, underlying order.
낙서 (洛書): Lo River Scroll, Cosmic Diagram of Post-Heaven Arrangement, Manifested Order Chart
meaning: A traditional Chinese cosmological diagram, often paired with the Haedo, representing the “Post-Heaven” arrangement of trigrams and elements, symbolizing the manifested, dynamic order of the universe and its interactions.
지자이부지방 (知者而不地方): Knowing the Remedy but Not How to Apply It, Strategic Incompetence, Unapplied Wisdom
meaning: A state where one possesses knowledge or resources (the “remedy” or “medicine”) but lacks the understanding or skill to effectively utilize or apply them to solve problems, leading to continued struggle or failure.
우성제야 (牛聲啼夜): Ox’s Cry in the Night, Voice of Awakening, Prophetic Utterance
meaning: A metaphorical expression referring to a powerful, resonant voice or message that spreads widely and awakens people, often associated with a significant figure whose words reach far and wide, even in the darkness or confusion of the times.
천억권뇌 (千億權能): Billions of Powers, Divine Authority, Cosmic Mandate
meaning: Refers to an individual possessing immense, almost infinite power and authority, often implying a divine or cosmic origin, enabling them to bring about profound change and order.
언어도단 (言語道斷): Beyond Words and Explanation, Ineffable Truth, Unspeakable Reality
meaning: A state or truth that is so profound and ultimate that it cannot be fully expressed or comprehended through conventional language or logical thought, often associated with a spiritual or cosmic reality.
해인시대 (海印時代): Era of the Sea Seal, Age of Universal Truth, Time of Divine Revelation
meaning: A prophetic term referring to a future era where universal truths and divine wisdom are revealed and understood by all, often implying a period of enlightenment and resolution of global issues.
신언서판 (身言書判): Body, Speech, Writing, Judgment; Comprehensive Competence, Holistic Excellence
meaning: A traditional East Asian concept evaluating a person’s overall capabilities based on their physical appearance and demeanor (身), eloquence and communication skills (言), writing ability and knowledge (書), and judgment and decision-making (判).
석고대죄 (席藁待罪): Prostrating on Straw Awaiting Punishment, Humble Supplication, Atonement Posture
meaning: A traditional act of extreme humility and repentance, where one prostrates oneself on a mat of straw, awaiting punishment or forgiveness, symbolizing complete submission and acknowledgment of wrongdoing.
무상심심미묘법 (無上甚深微妙法): Unsurpassed, Profound, Subtle, and Wondrous Dharma, Ultimate Truth, Supreme Teaching
meaning: A Buddhist term describing the ultimate and most profound teachings or truths that are beyond compare, deeply subtle, and wondrous in their nature, leading to enlightenment.
백천만겁난조우 (百千萬劫難遭遇): Difficult to Encounter in Billions of Kalpas, Rare Opportunity, Infrequent Occurrence
meaning: A Buddhist expression emphasizing the extreme rarity and preciousness of encountering a profound truth or a enlightened being, suggesting it happens only once in an immeasurable span of time (kalpas).
아금문견득수지 (我今聞見得受持): Now I Hear, See, Obtain, and Uphold, Direct Experience and Acceptance, Personal Realization
meaning: A phrase from Buddhist scripture indicating a direct and personal engagement with the Dharma, where one hears, sees, understands, and then actively embraces and practices the teachings.
원해여래진실의 (願解如來眞實義): May I Understand the True Meaning of the Tathagata, Aspiration for Ultimate Wisdom, Seeking Buddha’s Essence
meaning: An aspiration to comprehend the profound and ultimate truth as taught by the Tathagata (Buddha), signifying a deep desire for spiritual insight and enlightenment.

이전투구: [泥田鬪狗 (Mud-Field Dogfight) -> Self-Destructive Factionalism]

신인: [神人 (Divine Human) -> Holiest]
면천부: [免賤簿 (Exemption from Low Status Registry) -> Social Mobility Incentive]
하도: [河圖 (River Chart) -> Cosmic Blueprint]
낙서: [洛書 (Luo River Scroll) -> Cosmic Order Diagram]
언어도단: [言語道斷 (Words Cut Off, Path of Language Severed) -> Incommunicable Truth / Era of Disconnected Discourse]
해인시대: [海印時代 (Ocean Seal Era) -> Era of Universal Truth Manifestation]
신원판: [身言判 (Body, Speech, Judgment) -> Holistic Leadership Qualities]
우성제야: [牛聲啼夜 (Ox’s Cry in the Night) -> Prophetic Awakening / Voice of Universal Truth]
석고대죄: [席藁待罪 (Sitting on Straw Awaiting Punishment) -> Profound Contrition / Humble Submission]
무상심심미묘법: [無上甚深微妙法 (Unsurpassed, Profound, Subtle, Wondrous Dharma) -> Ultimate Profound Truth]
백천만겁난조우: [百千萬劫難遭遇 (Difficult to Encounter in Hundreds of Millions of Kalpas) -> Rare Propitious Opportunity]
아금문견득수지: [我今聞見得受持 (Now I Hear, See, Obtain, Receive, and Uphold) -> Direct Experiential Realization]
원해여래진실의: [願解如來眞實義 (May I Understand the True Meaning of the Tathagata) -> Aspiration for Ultimate Understanding]