2016.06.04 1029 전관 예우 한국 경제 파탄 주범 처단과 수능 시험 폐지와 가정파탄의 진리(The Main Culprit of Korea’s economic collapse: Eradicating “Jeongwan Yewoo” and Abolishing the suneung Exam, and the Truth of family breakdown)

1. 한국 경제 파탄의 주범: 전관예우

전관예우 문제점:
돈 있는 기업은 죄를 지어도 빠져나가고, 없는 사람은 죄가 없어도 감옥에 가는 불공정한 사회를 만듭니다.
출소 후 갈 곳 없는 재소자들이 재범을 저지르게 만들어 사회 불안을 야기합니다.
교도소 행정이 엉망이라 재소자들이 출소 후에도 사회에 적응하지 못하고 범죄를 저지르게 됩니다.
정치인과 관료들이 돈에만 관심 있고 국민의 삶에는 무관심하여 이러한 제도를 방치합니다.
이는 약육강식의 동물적 생존 방식이며, 인간의 공존공영 정신에 위배됩니다.
해결책:
출소자들의 생활 대책, 주거지, 취업 등을 국가가 철저히 관리해야 합니다.
판사, 검사 출신은 변호사 개업을 할 수 없도록 제도를 바꿔야 합니다.
부정부패를 조장하는 시스템 자체를 혁명적으로 개혁해야 합니다.

2. 수능 시험 폐지와 가정 파탄

수능 시험 문제점:
수능 시험 과외비 때문에 어머니들이 직장에 다니게 되고, 이는 가정 경제 파탄으로 이어집니다.
어머니들이 자식 교육에 노후 자금을 쏟아붓지만, 자식들은 실업자가 되는 경우가 많습니다.
암기식 교육으로 인해 학생들이 창의력을 잃고, 사회에 필요한 지식을 습득하지 못합니다.
내신 제도는 여자들에게 유리하여 남자들의 경쟁력을 약화시킵니다.
학원 산업만 번성하게 만들어 사회 전체의 건전성을 해칩니다.
해결책:
수능 시험을 폐지하고, 자신이 잘하는 한 과목만 시험을 보게 해야 합니다.
공부 방식을 암기식에서 토론식으로 전환하여 노벨상 수상자를 배출해야 합니다.
내신 제도를 폐지하여 불필요한 경쟁을 없애야 합니다.
남는 시간에 학생들이 원하는 외국어 과외를 할 수 있도록 해야 합니다.

3. 여성 인권 문제와 해결책

여성 납치 문제:
매년 5천 명의 여성이 납치되어 사라지지만, 국가는 이를 제대로 찾아주지 않습니다.
경찰은 납치 사건을 단순 가출이나 동거로 치부하며 부모에게 임시 위로를 제공합니다.
납치범들은 마약을 사용하여 피해 여성의 기억을 지우고 인신매매를 합니다.
한국은 세계에서 여성 납치가 가장 심한 나라 중 하나.
해결책:
여성 전용 주차장을 만들어 여성의 안전을 확보해야 합니다.
여성 전용 주차장에는 남성이 출입할 경우 사이렌이 울리도록 시스템을 구축해야 합니다.
주차장 조명을 두 배로 밝게 하여 범죄 예방 및 범인 검거에 용이하게 해야 합니다.
결혼하면 1억, 아기 낳으면 3천만 원(현재 3억)을 지원하여 여성의 경제적 부담을 줄여야 합니다.

4. 정치 시스템 개혁

부정부패 문제:
재벌들에게 세금을 깎아주지만, 이 돈은 해외 투자로 이어져 국내 고용 창출에 기여하지 못합니다.
정치권의 뇌물 수수와 연관되어 재벌들의 문어발식 확장을 방치하고 문제가 생기면 해결해 줍니다.
지휘 체계 문제:
한국군은 보고 라인이 복잡하여 위기 상황 발생 시 신속한 대응이 어렵습니다.
세월호 사건처럼 허위 보고가 발생하여 상황을 악화시킵니다.
미국은 장군이 현장에 직접 출근하여 신속하게 지시를 내리는 시스템.
국회의원 문제:
국회의원 수가 너무 많고(300명), 보좌관 수가 과도하여(3,000명) 국가 재정을 낭비합니다.
국회의원은 국민의 비서이자 운전수 역할을 해야 하지만, 오히려 특권을 누립니다.
국회의원만 후원금과 월급을 동시에 받는 불공정한 시스템.
해결책:
국회의원 수를 100명으로 축소하고, 보좌관 제도를 폐지해야 합니다.
국회의원은 무보수 명예직으로 전환하고, 후원금만 받도록 해야 합니다.
대통령이 국민 경제를 살리기 위해 국회의원의 눈치를 보지 않고 개혁을 추진해야 합니다.

오링 테스트 시 힘 조절 실패: 오링 테스트는 피험자의 건강 상태를 확인하는 방법으로, 힘을 주지 않아도 병이 있는 부위에서는 손가락이 쉽게 떨어집니다. 힘을 과도하게 주거나 의도적으로 떨어뜨리지 않도록 주의해야 합니다.
허경영 이름 효과에 대한 의심: 이름을 부르거나 사진을 보는 것만으로도 면역력이 천 배 강해지고 몸이 건강해진다. 이는 과학적 증명이 어려운 부분이므로 개인의 판단에 따라 받아들여야 합니다.

전관예우: 공직자가 퇴임 후 관련 분야에 재취업하여 전직의 영향력을 이용해 부당한 이득을 취하는 관행.
공존공영: 다 함께 잘 살고 다 함께 영화를 누리는 인간의 생존 방식.
약육강식: 약한 자가 강한 자에게 먹히는 동물적 생존 방식.
3백 산업: 1950년대 한국의 초기 산업으로 설탕, 밀가루, 면화를 의미.
3분 산업: 설탕, 시멘트, 밀가루를 의미하며, 한국 최초의 공장 산업.
죄와 법:
죄(罪): 하늘이 벌을 내리는 것으로, 사랑, 사단(측은지심, 수오지심, 사양지심, 시비지심), 사람, 신에 대한 믿음, 부모에 대한 효도, 부부에 대한 애정, 자식에 대한 교육, 물질(얼굴, 마음, 물질, 몸으로 주는 기쁨)의 16가지가 아닌 모든 행위.
법: 판사가 형을 내리는 것으로, 위법, 편법, 탈법, 범법, 불법 등 법을 어기는 행위.
칠정: 희로애락애오욕(기쁨, 노함, 슬픔, 즐거움, 사랑, 미움, 욕망)의 인간의 천박한 감정.
사단: 인의예지(인, 의, 예, 지)의 사덕을 실천하는 구체적인 방법으로 측은지심, 수오지심, 사양지심, 시비지심. 양반들이 가지는 고상한 감정.
12연기: 불교에서 말하는 무명(無明), 행(行), 식(識), 명색(名色), 육입(六入), 촉(觸), 수(受), 애(愛), 취(取), 유(有), 생(生), 노사(老死)등 12가지 인연의 발생 과정.

무명(無明): 진리에 대한 무지, 어리석음
행(行): 무명으로 인해 일으키는 의도적인 행동(업)
식(識): 인식하는 주체(마음)
명색(名色): 정신(명)과 물질적인 몸(색)
육입(六入): 여섯 가지 감각기관 (눈, 귀, 코, 혀, 몸, 마음)
촉(觸): 대상과 감각기관의 접촉
수(受): 접촉으로 인한 감각(고, 락, 불고불락)을 느낌
애(愛): 감각에 대한 갈망, 애착
취(取): 갈망을 쟁취하려는 집착
유(有): 집착으로 인해 새로운 업을 쌓아 존재하게 됨
생(生): 새로운 태어남
노사(老死): 늙고 죽음, 그리고 그에 따른 근심과 고통

오링 테스트: 일본의 과학자가 발견한 건강 테스트 방법으로, 특정 부위에 손가락을 대고 힘을 주어 떨어지는지 여부로 건강 상태를 확인.

허경영 공약:
60세 이상 노인에게 70만 원(부부 140만 원) 지급.
청년 중소기업 입사 시 100만 원 지원.
신혼부부에게 1억 지원 (현재 3억).
능력:
사람의 병을 눈으로 보고 0.1초 만에 고칠 수 있습니다.
이름을 부르거나 사진을 보면 면역력이 천 배 강해집니다.
인체를 자유자재로 다룰 수 있는 창조자.

The Main Culprit of Korea’s Economic Collapse: Punishment for “Jeongwan Yewoo,” Abolition of the Suneung Exam, and the Truth of Family Breakdown 🔴1029th Huh Kyung Young Saturday Lecture (2016.06.04)

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Today’s Central Metaphor
The central metaphor compares the current societal structure, particularly the practice of “Jeongwan Yewoo” (preferential treatment for former officials), to the law of the jungle, where the strong prey on the weak, akin to animal survival methods rather than human coexistence.

Lecture in Numbers
10 years: Duration of imprisonment for some individuals.
100 years: Timeframe for Earth’s human population to disappear if everyone became a monk.
1,000th: Proportion of money needed for prisoner rehabilitation compared to what people earn.
20 stages: Number of reporting stages in the Korean military command structure.
1 hour: Time it takes for the US military command structure to resolve an issue.
1,000 trillion won: Amount of money held by conglomerates in banks.
100 trillion won: Amount of tax cuts given to conglomerates.
5,000 people: Number of women abducted annually in Korea.
1 million won: Monthly cost for women’s cosmetics.
100 million won: Marriage support fund.
30 million won: Childbirth support fund per child.
300 million won: Current marriage support fund (including 200 million won interest-free housing loan).
3 million won: Monthly equivalent income from having one child per year.
100: Proposed number of National Assembly members.
300: Current number of National Assembly members.
3,000: Number of aides for current National Assembly members.
9 aides: Number of aides per National Assembly member.
36%: Proportion of Nobel Prizes won by Israel/Europe.
2007: Year Huh Kyung Young’s presidential campaign TV advertisement aired.
60 years old: Age for eligibility for the proposed senior allowance.
700,000 won: Proposed monthly senior allowance.
1.4 million won: Proposed monthly senior allowance for a couple.
200,000 won: Amount of basic pension provided by President Park Geun-hye.
2013: Year the basic pension was implemented.
2 years: Timeframe for providing 9 million won to young people entering small and medium-sized enterprises (SMEs).
2014: Year the opposition party discussed housing support for newlywed couples.
10 billion won: Estimated advertising value gained from a car accident.
0.1 seconds: Time it takes for Huh Kyung Young to heal a person.
50 billion years: Time it would take for a human to heal the same condition.
1,000 times: The increase in immunity when calling Huh Kyung Young’s name.
2008: Year the defector speaker entered Korea.
2009: Year the defector speaker met God.
2010: Year the defector speaker received a revelation at 4 AM on June 4th.
2012: Year God began to govern Korea’s politics, economy, and culture.
2012, July 7th: Date God began the first phase of “post-heaven construction.”
2013-2015: Period of observing God’s work from the Chinese embassy.
2016-2018: Second phase of “post-heaven construction” for Korea’s overall reorganization.
2019: Year Huh Kyung Young is predicted to become president and unify the world.

Signature Sentence
“So, when Huh Kyung Young becomes president, he will change Korea’s political system.”

Concise Summary & Highlights
Korea’s economic collapse stems from systemic corruption, requiring radical political and social reforms.

“Jeongwan Yewoo” (preferential treatment for former officials) is a primary cause of economic breakdown, fostering a “law of the jungle” society.
The current prison system is flawed, releasing individuals unprepared for society, leading to recidivism and public danger.
Korea’s military command structure is inefficient, with excessive reporting layers, causing delays in crisis response.
The Suneung (college entrance exam) system is destroying families and producing unemployed graduates, necessitating its abolition and a shift to specialized, discussion-based learning.
Systemic corruption, particularly in tax evasion and political donations, benefits the wealthy and harms the general public.
The high rate of female abduction in Korea is linked to a demand for women in entertainment, exacerbated by inadequate protection and a lack of political will to address human rights.
Huh Kyung Young proposes radical reforms, including abolishing “Jeongwan Yewoo,” reforming the Suneung, reducing the number of National Assembly members, and implementing welfare policies like marriage and childbirth subsidies.

Scriptural / Religious Citations
Buddhist Concept: 12 Nidanas (Twelve Links of Dependent Origination)
The speaker references the “12 Nidanas” (12 연기법) as a core Buddhist teaching, alongside the Three Marks of Existence (삼법인), Four Noble Truths (사성제), Six Perfections (육바라밀), and Eightfold Path (팔정도). The 12 Nidanas are listed as: ignorance (무명), volitional formations (행), consciousness (식), name-and-form (명), six sense bases (육처), contact (촉), feeling (애), craving (취), clinging (유), becoming (생), birth (노), and old age and death (사). The speaker states that these links explain how suffering arises and how various human interactions, including relationships and marriage, are part of this cycle.

Historical & Epochal Context
The lecture is situated in post-Korean War South Korea, tracing its industrial development from the “300 industries” (sugar, flour, cotton) in the 1950s, through the “3-powder industries” (sugar, cement, flour) led by early conglomerates like Samsung and Gaepung, to the light and heavy industries under President Park Chung-hee, and finally to the advanced knowledge and information industries. It also references the 6/25 Korean War (1950-1953) as a backdrop for a story about survival and coexistence. The speaker also mentions the IMF crisis, implying a context of recurring economic instability. The lecture is delivered in 2016, reflecting contemporary concerns about political corruption, economic inequality, and social issues like female abduction and the pressures of the Suneung exam.

Key Figures & Events Referenced
Roh Moo-hyun: Former President of South Korea, mentioned in the context of a prosecutor (Hong Hwa-mok) who investigated him, leading to his suicide.
Hong Hwa-mok: A prosecutor who investigated Roh Moo-hyun, later criticized for accumulating wealth quickly.
Lee Jeong-im: Founder of Gaepung Group, described as Korea’s first conglomerate, preceding Samsung. He was the first chairman of the Federation of Korean Industries (FKI) and started the cement industry.
Lee Byung-chul: Founder of Samsung Group, mentioned as the second chairman of FKI and a pioneer in the sugar industry.
Park Chung-hee: Former President of South Korea, credited with developing light and heavy industries and maintaining a stable financial system (e.g., no non-performing loans in the Industrial Bank of Korea).
Lee Myung-bak: Former President of South Korea, under whose administration non-performing loans in the Industrial Bank of Korea reportedly increased to IMF levels.
Park Geun-hye: Former President of South Korea, whose basic pension policy (200,000 won) is criticized as a diluted version of Huh Kyung Young’s proposed 700,000 won senior allowance.
Lee Jun-seok: Mentioned as the Saenuri Party’s interim leader who acknowledged the party’s plagiarism of Huh Kyung Young’s policies.
Ahn Cheol-soo: Politician who proposed reducing the number of National Assembly members, a policy also advocated by Huh Kyung Young.
Son Seok-hee: News anchor who discussed Huh Kyung Young’s “outlandish” policies being re-evaluated.
Myeongseonghwanghu (Empress Myeongseong): Historical figure whose calm demeanor in the face of death by Japanese samurai is used as an example of a “great person” with higher emotional control (사단) compared to common people (칠정).
Jesus: Referenced for his compassion towards those who crucified him, exemplifying “cheogeun-jisimi” (compassion).
Sakyamuni (Buddha): Mentioned as a figure who taught people how to transcend earthly existence and return to the heavens.
Confucius: Mentioned alongside Sakyamuni and Jesus as a great teacher.
6/25 Korean War: Historical event serving as the backdrop for Lee Jeong-im’s story of survival and filial piety.
Sewol Ferry Disaster: Referenced as an example of a failed command system where slow reporting led to loss of life.
IMF Crisis: Mentioned as a benchmark for the level of non-performing loans in the Industrial Bank of Korea.

Core Concept Definitions
Jeongwan Yewoo (전관예우): Preferential treatment for former officials, especially in legal or business contexts, where their past connections provide unfair advantages. The speaker identifies this as a major cause of economic collapse and corruption.
Gyo-do (교도): The term for “correction” or “guidance” in “gyodo-so” (prison). The speaker reinterprets the Chinese characters to mean “those who block heaven” or “those who guide towards good,” arguing that the current system fails to guide prisoners towards a better life.
Gongjon Gongyeong (공존공영): Coexistence and co-prosperity, the ideal human survival method where everyone lives well together. This is contrasted with the “law of the jungle.”
Yak-yuk Gang-sik (약육강식): The law of the jungle, where the strong prey on the weak. The speaker states that “Jeongwan Yewoo” is an example of this animalistic survival method.
Saengjon Gyeongjaeng (생존경쟁): Survival competition, described as the survival method of plants, where individuals compete for resources. The speaker argues that humans should not adopt this method.
Sin (죄): Sin, defined as violating heavenly laws or moral principles. It results in “beol” (벌), or divine punishment, which manifests as internal unease or physical ailments.
Beop (법): Law, defined as human-made regulations. Violating it results in “hyeong” (형), or legal punishment, administered by judges.
Wibop (위법), Pyeonbop (편법), Talbop (탈법), Beombop (범법), Bulbeop (불법): Different categories of legal violations, ranging from illegal acts to circumvention of laws. “Bulbeop” (illegal) is considered the most severe.
Chiljeong (칠정): Seven emotions (joy, anger, sorrow, pleasure, love, hate, desire), described as the emotions of “commoners” or “vulgar humans” who are easily swayed by them.
Sadeok (사덕): Four virtues (benevolence, righteousness, propriety, wisdom), described as the virtues of “noblemen” or “learned individuals.”
Sadan (사단): Four beginnings of morality (compassion, shame/dislike, deference, right/wrong), which are the practical applications of the four virtues. These are seen as characteristics of great leaders who transcend personal emotions.
Jaeak Yeongi (죄악연기): The “karma of sin,” referring to the negative chain of cause and effect that arises from committing sins.
Jinri Yeongi (진리연기): The “karma of truth,” referring to the positive chain of cause and effect that arises from understanding and living by truth.
Beopgye Yeongi (법계연기): The “karma of the dharma realm,” referring to the chain of cause and effect for those who follow Buddhist teachings.
O-ring Test (오링 테스트): A diagnostic method, reportedly discovered by a Japanese scientist, used to test health, compatibility with food/colors, and even to discern between divine and human energy. It involves testing muscle strength (specifically finger resistance) when touching different parts of the body or uttering names.

Central Questions & Answers
Question: Why is the Korean economy collapsing, and what is the root cause of societal problems like corruption, inefficient systems, and family breakdown?
Answer: The core problem is a corrupt “system” driven by politicians and learned individuals who prioritize personal gain over public welfare, leading to a “law of the jungle” mentality. This manifests in practices like “Jeongwan Yewoo,” a flawed correctional system, an outdated military command structure, and a destructive Suneung exam system.
Question: How can these deep-seated systemic issues be resolved to create a just and prosperous society?
Answer: Radical systemic reform is necessary, not merely punishing individuals. This includes abolishing “Jeongwan Yewoo,” overhauling the prison system to support reintegration, streamlining military command, eliminating the Suneung exam in favor of specialized and discussion-based learning, implementing robust welfare policies (e.g., marriage/childbirth subsidies), and ensuring strict accountability for public officials.

Conclusion & Strategic / Philosophical Implications
The lecture concludes with a call for a complete overhaul of Korea’s political and social systems, arguing that current problems stem from deeply entrenched corruption and a “law of the jungle” mentality fostered by politicians. The speaker asserts that only a radical transformation, led by a figure like himself, can establish a society based on coexistence and co-prosperity. The philosophical implication is that true leadership transcends personal emotions and self-interest, focusing instead on the collective well-being and the establishment of a just, heavenly order on Earth. This requires dismantling existing power structures that prioritize wealth and individual gain over the fundamental human rights and dignity of all citizens.

Cross-Referencing
Huh Kyung Young’s Past Presidential Campaigns: The speaker references his own past presidential campaigns (e.g., 2007) and the “outlandish” nature of his proposals at the time, such as senior allowances and reducing National Assembly members. He notes that these policies were later adopted or discussed by other politicians (e.g., Park Geun-hye, Ahn Cheol-soo, Saenuri Party), implying his foresight and the eventual validation of his ideas.
Comparison with US Military Command Structure: The speaker contrasts Korea’s hierarchical and slow military command structure with the US system, where generals are expected to be on-site and directly involved in crisis response, leading to faster decision-making.
Buddhist Philosophy (12 Nidanas, Four Noble Truths, etc.): The speaker extensively references core Buddhist concepts to explain human suffering, karma, and the path to enlightenment, integrating these spiritual frameworks into his critique of societal problems.

Multilingual Translation Strategy
To produce reliable multilingual translations, especially for a lecture with unique terminology and philosophical interpretations, a multi-stage workflow is recommended:

Initial Machine Translation (MT): Use a robust MT engine (e.g., DeepL, Google Translate) to generate a first pass of the Korean transcript into English and other target languages. This provides a baseline.
Specialized Terminology Glossary: Create a glossary of key terms, including:
Korean-specific concepts: “Jeongwan Yewoo,” “Gongjon Gongyeong,” “Yak-yuk Gang-sik,” “Suneung,” “Chiljeong,” “Sadeok,” “Sadan.”
Speaker’s unique interpretations: The reinterpretation of “Gyo-do” (교도).
Religious/Philosophical terms: “12 Nidanas,” “Jaeak Yeongi,” “Jinri Yeongi,” “Beopgye Yeongi.”
Proper Nouns: Ensure consistent spelling for names like “Huh Kyung Young,” “Lee Jeong-im,” “Lee Byung-chul,” “Park Chung-hee,” “Roh Moo-hyun,” “Lee Myung-bak,” “Park Geun-hye,” “Ahn Cheol-soo,” “Son Seok-hee,” “Myeongseonghwanghu.”
Human Post-Editing (HPE) by Domain Experts:
First Pass (Linguistic Accuracy): Native speakers of the target language, proficient in Korean, should review the MT output for grammatical correctness, fluency, and naturalness.
Second Pass (Content Accuracy & Nuance): A subject matter expert (e.g., someone familiar with Korean politics, philosophy, or the speaker’s specific discourse) should review the HPE output to ensure that the speaker’s intended meaning, tone, and philosophical nuances are accurately conveyed. This is crucial for concepts like “sin” vs. “law” and the spiritual healing claims.
Back-Translation (Optional but Recommended for High Stakes): Translate the HPE version back into Korean by an independent translator. Compare this back-translation with the original transcript to identify any significant deviations or misinterpretations.
Audience-Specific Adaptation: Adjust the language and explanations for different target audiences (e.g., academic, general public, specific cultural contexts). For instance, analogies might need to be localized.
Timestamp Alignment: Ensure that the translated subtitles are accurately timed to the original video, especially for a lecture with dynamic delivery and audience interaction.

Content Gaps & Unaddressed Areas
Specifics of “Jeongwan Yewoo” Mechanisms: While “Jeongwan Yewoo” is identified as a major problem, the lecture does not delve into the precise legal or procedural mechanisms through which it operates, nor does it offer detailed proposals for its abolition beyond a general statement.
Detailed Prison Reform Plan: The critique of the prison system is strong, but specific, actionable steps for post-release support, job placement, and housing for ex-convicts are not elaborated.
Feasibility of Welfare Policies: The proposed marriage, childbirth, and senior allowances are substantial. The lecture does not provide a detailed economic plan or budget analysis to explain how these policies would be funded without causing inflation or other economic instability.
Implementation of Suneung Abolition: While the abolition of the Suneung and a shift to specialized, discussion-based learning is proposed, the practical transition plan for schools, universities, and the broader education system is not outlined.
Evidence for Female Abduction Claims: The claim of 5,000 women being abducted annually and the methods used (e.g., drug injections, foreign cars) are presented as facts but lack specific data sources or investigative reports to substantiate them.
Mechanism of “Spiritual Healing”: The “O-ring test” and the speaker’s ability to heal conditions like rhinitis and thyroid issues by looking at individuals or having them call his name are presented as demonstrations of divine power. However, the scientific or spiritual mechanism behind this healing is not explained in detail, nor are there any verifiable, independent testimonials or studies.
Political Transition Plan: The speaker’s vision of becoming president and rapidly implementing reforms, including the “mental re-education” of National Assembly members, lacks a clear constitutional or democratic pathway for such drastic changes.

Future Predictions & Prophetic Statements
Punishment for Corrupt Officials: “Those who are to be punished will probably be investigating Huh Kyung Young now, looking for something to incriminate him.”
Earth as a Correctional Facility: “This Earth where you are is not a place for humans to be, but a place where people with many sins come to receive education.”
Ascension to Heaven: “If you graduate from here and become a human, you go up to heaven.”
Earth for Animals: “Now we should give it to the animals and we should go.”
Huh Kyung Young’s Presidency and Global Unification: “From 2019, Huh Kyung Young will start as president and unify the whole world, starting from Korea.”
End of Female Abductions: “If I become president, if even one person is abducted, I will resign.”
Transformation of Command Structure: “After I become president, watch how the system changes.”
Nobel Prizes from Education Reform: “If we change the education system to discussion-based learning, Korea will produce many Nobel laureates.”
Validation of Huh Kyung Young’s Policies: “My 33 policies are all being followed by both the ruling and opposition parties.”
Spiritual Transformation through Lecture: “Listening to my lecture will cause the karma of truth to arise, and all the karma of sin will be cured.”
Personal Success through Truth Karma: “The more you listen to the lecture, the more the karma of truth arises, and your life will change greatly for success.”

Executive Insight
This lecture presents a scathing critique of South Korea’s systemic corruption and societal ills, attributing them to a “law of the jungle” mentality perpetuated by self-serving politicians and flawed institutions. The speaker, Huh Kyung Young, proposes radical reforms, including the abolition of “Jeongwan Yewoo” and the Suneung exam, alongside comprehensive welfare policies and a streamlined command structure. While the lecture offers a compelling vision of a co-prosperous society, its reliance on unsubstantiated claims, a lack of detailed implementation plans, and the speaker’s assertion of divine healing powers warrant critical evaluation. For a professional reader, the core takeaway lies in the urgent call for systemic change and ethical leadership, even if the proposed solutions and their underlying justifications require further scrutiny and evidence-based analysis.

1. The Systemic Corruption and Economic Collapse of Korea

The pervasive corruption in our nation, which leads to economic collapse, is exemplified by the practice of “Jeongwan Yewoo” . This refers to the preferential treatment given to former high-ranking officials, allowing those with wealth to evade justice, while the less fortunate are imprisoned even for minor offenses .

The Cycle of Injustice:

Individuals released from prison after serving long sentences, often 10 years, are left with no place to go, no home, and no means of survival .

This desperation can lead to violent crimes, such as murder, driven by hunger and lack of support .

The system fails to provide any reintegration plan for these individuals, leaving them to fend for themselves .

This negligence by politicians and public officials creates a dangerous environment where vulnerable individuals, including those with mental health issues, are left without supervision, posing a risk to society .

The current system often makes prison a “hotel” for repeat offenders, where their basic needs are met, removing any deterrent effect .

This cycle is perpetuated by the very people in power, the educated politicians, who have created a flawed correctional system .

The True Meaning of “Correction” (교도):

The term “Gyodo” (교도) implies guiding individuals who have strayed from the path of heaven back to righteousness .

However, the current correctional system fails to rehabilitate, instead releasing individuals who immediately commit further crimes .

This renders the substantial budget allocated to correctional facilities utterly wasteful .

Politicians, driven by financial interests, neglect the welfare of former inmates, failing to assess their housing, employment, and reintegration needs .

A fraction of the nation’s wealth could be used to effectively manage and support these individuals, ensuring their successful reintegration into society .

Examples of Systemic Corruption:

The case of a prosecutor who investigated a former president, leading to his suicide, later amassed significant wealth in a short period, highlighting the deep-seated corruption within the system .

This widespread corruption is a primary cause of Korea’s economic downfall .

2. The Predatory Nature of Society and the Call for Systemic Change
   Our society operates on principles akin to the animal kingdom, where the strong prey on the weak, rather than fostering coexistence and shared prosperity .

Animalistic Survival vs. Human Coexistence:

Animals survive through “Yak-yuk Gang-sik” (약육강식), where the strong devour the weak .

Jeongwan Yewoo is a prime example of this animalistic survival method, where the wealthy exploit the less fortunate .

This imbalance leads to a society where the rich thrive, while the poor are trapped in a cycle of incarceration and hardship .

We must reject these animalistic methods and embrace “Gongjon Gongyeong” (공존공영), meaning coexistence and shared prosperity .

However, it is the educated elite—politicians, judges, prosecutors, and lawyers—who perpetuate this predatory system, polluting society .

The Need for Post-Release Support:

The state must not abandon long-term prisoners upon their release .

Comprehensive support, including housing, livelihood plans, and strict management for sex offenders, is crucial .

The Plant Kingdom’s “Survival Competition”:

Plants engage in “Saengjon Gyeongjaeng” (생존 경쟁), or survival competition, where resources are limited, leading to conflict .

Humans often adopt this competitive mindset, even when resources could be shared .

The story of Lee Jeong-im, a prominent Korean industrialist, illustrates the principle of coexistence . During the Korean War, his mother, despite being hungry, lied about eating so her son could have more food. Lee Jeong-im, understanding his mother’s sacrifice, diluted the small amount of rice with water so they could share it, embodying the spirit of Gongjon Gongyeong .

This contrasts sharply with the current system, where released prisoners, like the hungry son, are left to starve, potentially leading to violence .

We must view all members of society, including inmates, as our children and family, upholding the principle of shared prosperity .

Early Korean Industrial Development:

Korea’s initial industrial phase, the “300 Industry” (삼백 산업), focused on sugar, flour, and cotton, heavily reliant on US aid . This was essentially a “parasitic industry” .

Lee Jeong-im, along with Lee Byung-chul, pioneered the “3-Powder Industry” (3분 산업), producing sugar, cement, and flour, laying the foundation for self-sufficient industrialization .

This led to the construction of modern housing and the growth of Korean conglomerates .

Subsequent stages included light industry, heavy industry, and the advanced knowledge-information industry .

The example of Lee Jeong-im and his mother highlights the importance of Gongjon Gongyeong even amidst economic development .

3. The Flawed Command Structure and Its Consequences
   The current command structure in Korea, particularly within the military and government, is fundamentally flawed, leading to inefficiency and tragic outcomes .

Contrasting Command Structures: US vs. Korea:

In the US, during emergencies, generals are the first to report to duty, followed by senior officers and cadres, while enlisted personnel are on standby at home .

In Korea, however, the system is inverted: generals are on standby at home, while junior officers and enlisted personnel are deployed .

This means that in an emergency, information must ascend through numerous hierarchical layers, taking an exorbitant amount of time .

The Sewol ferry disaster is a tragic example, where the slow reporting process led to the loss of many lives .

Furthermore, false reports often emerge from intermediate levels, obscuring the truth from the highest authorities .

In the US, generals are present at the scene of an emergency, making swift decisions and reporting directly to the president, ensuring rapid response .

Korea’s convoluted reporting system can take days, whereas the US system resolves issues in an hour, enabling global leadership .

The Korean system prioritizes the presence of lower-ranking personnel, while high-ranking officials remain detached, often engaging in leisure activities while crises unfold .

Economic Implications of Flawed Systems:

The same bureaucratic inefficiencies plague the Korean economy .

The Korea Development Bank, which had no non-performing loans during President Park Chung-hee’s era, now faces a level of non-performing loans comparable to the IMF crisis .

This is due to state-owned enterprises and corporations taking massive loans, using them for personal gain, and then defaulting, leaving the bank with unrecoverable debts .

This systemic corruption, particularly evident since the Lee Myung-bak administration, is a grave concern .

The politicians overseeing these systems are not in their right minds .

The slow decision-making process, where approvals must ascend through many layers, results in catastrophic delays, leading to the loss of lives and economic stability .

This reflects a society governed by the law of the jungle and survival of the fittest .

4. The Devastating Impact of the University Entrance Exam System on Families
   The current university entrance exam system, particularly the “Suneung” (수능) or College Scholastic Ability Test, is a primary cause of family breakdown and economic hardship .

Financial Burden and Parental Sacrifice:

Mothers are forced to work to afford expensive private tutoring fees, straining family finances .

Parents invest their entire retirement savings into their children’s education, only for their children to become unemployed graduates .

The education received often lacks practical skills, leaving graduates unprepared for the job market .

This system, created by politicians, forces parents to sacrifice their well-being for their children’s uncertain future .

The Cost of Appearance and Gender Inequality:

Women face societal pressure to maintain their appearance, with significant monthly expenses for cosmetics and skincare .

Those without financial means often show visible signs of aging, highlighting the disparity .

This pressure, combined with the financial burden of education, leaves many women unable to afford their own self-care, further contributing to family stress .

Systemic Flaws and Corruption:

The rapid accumulation of wealth by certain individuals, such as former prosecutors, in a short period points to deep-seated corruption within the system .

These individuals are often victims of a system designed to facilitate illicit gains, where money flows in effortlessly .

Tax officials even advise on methods to evade taxes, further perpetuating corruption .

Such a system requires a fundamental revolution .

The problem lies not with individuals but with the corrupt system itself, which must be reformed .

Judges and prosecutors should be prohibited from practicing law after retirement to prevent conflicts of interest and the pursuit of personal gain .

The current system incentivizes officials to prioritize their post-retirement careers over their public duties .

5. The Distinction Between Sin and Law, and the Responsibility of Leadership
   It is crucial to understand the difference between “Jwae” (죄), or sin, and “Beop” (법), or law, and how they relate to societal responsibility .

Sin vs. Law:

Violating a sin incurs “Beol” (벌), or divine punishment, administered by Heaven .

Violating a law incurs “Hyeong” (형), or legal punishment, administered by a judge .

An example of sin is not offering one’s seat to an elderly or pregnant person on public transport, leading to internal discomfort and potential health issues as a form of divine punishment .

Laws encompass various forms of transgression, including illegal acts, circumvention, evasion, and criminal acts, all of which result in legal penalties .

Ordinary citizens often commit sins, while the educated elite, particularly politicians, engage in illegal activities .

Politicians often blame the public for violating laws, while they themselves perpetuate systemic corruption .

The 16 Categories of Sin:

Sin is defined as anything that deviates from 16 specific virtues, categorized under four main principles:

Love (사랑): The joy given to others through one’s face, heart, material possessions, and body .

Four Virtues (사단): Compassion (측은지심), shame (수오지심), deference (사양지심), and discernment (시비지심) .

Humanity (사람): Faith in the divine, filial piety towards parents, affection for spouses, and education for children .

Wisdom (예지): The ability to discern right from wrong .

Most people commit sins frequently, making them accountable to Heaven .

6. The Crisis of Women’s Rights and Human Trafficking
   Korea faces a severe crisis in women’s rights, particularly concerning human trafficking, which is largely ignored by politicians .

Prevalence of Abductions:

Approximately 5,000 women are abducted annually in Korea, with their disappearances often dismissed by authorities as voluntary departures .

These abductions often involve sophisticated methods, such as forced drugging with substances that cause permanent memory loss, leading to victims being sold into forced labor or prostitution .

These crimes are often perpetrated by individuals driving luxury foreign cars, targeting attractive women .

No political leader has adequately addressed this grave issue .

Societal Factors Contributing to the Crisis:

Korea has the highest rates of alcohol consumption and demand for entertainment venue hostesses globally, creating a market for trafficked women .

Traffickers seek women who can be mentally incapacitated, making them easier to control and exploit .

Victims are often subjected to violence and repeated drug injections until their minds are completely broken before being sold .

Proposed Solutions for Women’s Safety:

Dedicated Women’s Parking Zones: Implement exclusive parking areas for women on the first floor of all parking structures .

These zones would be monitored by women, with alarms triggered if men enter, ensuring safety .

Enhanced lighting would facilitate identification of perpetrators .

This policy would prioritize the safety of women, who are considered creators of life and sacred beings .

7. Educational Reform: Abolishing the Suneung and Fostering Creativity
   The current education system, particularly the Suneung (College Scholastic Ability Test), is detrimental to students and families, stifling creativity and causing immense stress .

Flaws of the Current System:

The Suneung system forces mothers to sacrifice their well-being, leading to family breakdown .

It promotes rote memorization over critical thinking, hindering the development of Nobel laureates .

The emphasis on internal grades (내신) creates unhealthy competition among students and disadvantages male students .

The long hours of private tutoring and late-night study sessions lead to mental health issues in students .

Much of what is learned is forgotten after graduation, rendering the effort futile .

This system drains family resources and destroys domestic peace .

Proposed Educational Reforms:

Abolish the Suneung: Replace it with a system where students are tested on a single subject they excel in .

Eliminate Internal Grades: This would reduce parental stress and promote fairer competition .

Shift to Discussion-Based Learning: Encourage critical thinking and creativity, leading to more Nobel laureates .

Reduce Study Hours: Allow students more free time to pursue their interests, such as learning foreign languages .

This system, similar to those in countries like Israel, fosters innovation and produces significant achievements .

The Role of Corruption in Education:

The Suneung system was allegedly created through bribery involving politicians and private academy owners .

The proliferation of private academies, along with hospitals, police stations, courts, and entertainment venues, indicates a failing nation .

8. Social Welfare Policies and Political Hypocrisy
   My proposed social welfare policies, such as marriage and childbirth incentives, aim to support families and address societal issues, contrasting with the ineffective and often hypocritical actions of traditional politicians .

Marriage and Childbirth Incentives:

Providing 100 million won for marriage (now 300 million won with 200 million won in interest-free housing loans) and 30 million won per child aims to alleviate financial burdens and encourage family formation .

This ensures that women can have children without financial anxiety, effectively providing a monthly income for mothers .

Critique of Existing Political Practices:

My policies, such as reducing the number of National Assembly members to 100 and providing 1 million won to those entering small and medium-sized enterprises, were proposed 25 years ago and have since been adopted by other parties .

However, these adopted policies are often diluted and ineffective, such as the 200,000 won basic pension for the elderly, which is a mere fraction of my proposed 700,000 won .

This demonstrates a pattern of political plagiarism and dishonesty .

My proposed 700,000 won pension for all elderly, excluding the very wealthy, would eliminate retirement worries and free up jobs for younger generations .

This money would circulate in the economy, benefiting small businesses and large corporations alike .

In contrast, the government’s tax cuts for conglomerates, totaling over 100 trillion won, often result in these funds being invested overseas, exacerbating unemployment .

This practice is driven by bribery and fails to stimulate domestic employment .

These policies create a cycle where the wealthy benefit, while the poor suffer, and the government acts as a “fixer” for conglomerates .

9. Reforming the National Assembly and the Military Command Structure
   The current structure of the National Assembly and the military command system are deeply flawed and require radical reform to ensure efficiency and accountability .

Reforming the National Assembly:

The number of National Assembly members should be reduced from 300 to 100 .

The practice of having numerous aides for each member, which is unique to Korea, should be abolished .

National Assembly members should serve as public servants and assistants to the people, not as employers of their own staff .

They should be unpaid, relying solely on donations, unlike the current system where they receive both salaries and donations .

Ministers and the President are prohibited from receiving donations, highlighting the double standard for National Assembly members .

Reforming the Military Command Structure (US Example):

In the US, during emergencies, generals are required to drive themselves to duty, emphasizing personal responsibility and direct involvement .

This contrasts with Korean officials who often rely on drivers and numerous aides, demonstrating a lack of direct accountability .

This principle of direct responsibility should be applied to all public servants, including National Assembly members .

The Need for Swift and Decisive Action:

Upon becoming president, I would swiftly implement these reforms, bypassing the resistance of the National Assembly .

The current system, where the National Assembly obstructs the executive branch, undermines effective governance .

The hierarchy of power should be: Heaven, then authority (President), then law (National Assembly), then reason (professors/media), and finally human sentiment (the public) .

However, the current system places law above authority, hindering progress .

10. The Two Types of Human Emotion and the Path to Enlightenment
    Human emotions can be categorized into two types: the common “Chiljeong” (칠정), or seven emotions, and the noble “Sadan” (사단), or four virtues, which distinguish ordinary people from great leaders .

Chiljeong (Seven Emotions):

These are the basic human emotions: joy, anger, sorrow, pleasure, love, hate, and desire .

These are considered “vulgar” emotions, characteristic of common people .

Most people, 99% of the population, live by these emotions, reacting impulsively to circumstances .

Sadan (Four Virtues):

These are the emotions of noble individuals, embodying the four virtues of humanity, righteousness, propriety, and wisdom .

They include:

Compassion (측은지심): Pity for others’ suffering .

Shame (수오지심): Dislike of evil .

Deference (사양지심): The ability to yield to others .

Discernment (시비지심): The ability to distinguish right from wrong .

Great leaders, like Queen Min, transcend basic emotions, facing death with composure and compassion for their executioners .

They prioritize the greater good, even sacrificing their own lives .

The Concept of Karma (연기):

Actions driven by ignorance (무명) create “Jaeak Yeongi” (죄악 연기), or karmic connections of sin .

Listening to lectures on truth, however, generates “Jilli Yeongi” (진리 연기), or karmic connections of truth, which purifies sins and transforms one’s life .

Buddhism outlines 12 such karmic connections (12 연기법), which explain the cycle of existence .

The teachings of Buddha, encompassing the Three Marks of Existence, the Four Noble Truths, the Six Perfections, and the Eightfold Path, are all rooted in these 12 karmic connections .

11. The Power of the Holiest’s Name and Healing
    The name of the Holiest possesses immense power, capable of healing and transforming individuals, a phenomenon demonstrable through physical tests .

The Holiest’s Unique Origin:

The Holiest is not born of this earth but comes from a higher realm .

The O-Ring Test:

The O-ring test, developed by a Japanese scientist, can verify health, divine presence, and compatibility with various elements .

Even seemingly healthy individuals may have underlying conditions that the O-ring test can detect .

For example, a person from New Zealand, despite the good air quality, might have rhinitis (비염) and thyroid issues .

When the Holiest focuses on these issues, the O-ring test immediately shows a dramatic increase in strength, indicating healing .

This rapid healing, occurring in 0.1 seconds, is beyond the capabilities of modern medicine, which would take billions of years to achieve .

The Holiest’s spiritual energy directly modifies cells, reversing aging and restoring function .

The Power of the Holiest’s Name:

Calling out the Holiest’s name, or even thinking it, instantly boosts one’s immune system a thousandfold .

No other name on Earth possesses this energy-imparting quality .

Regularly invoking the Holiest’s name prevents the body from aging and maintains health .

The presence of the Holiest, whether through direct gaze, name, or image, transforms any space into a sacred sanctuary .

This demonstrates the presence of the Maitreya (미륵) or Messiah .

The ability to freely control and repair the human body signifies the creator .

12. The Four Virtues and the Concept of Trust
    The four virtues of humanity, righteousness, propriety, and wisdom are fundamental, with trust being inherently embedded within them .

The Four Virtues (사덕):

These are humanity, righteousness, propriety, and wisdom .

While some may add “trust” (신) to make it five virtues, trust is naturally generated when the other four are present .

For example, if one possesses humanity and righteousness, trust automatically follows .

The character for righteousness (의) depicts a person bowing beneath a lamb, symbolizing submission and loyalty, which are synonymous with trust .

Therefore, the four virtues inherently encompass trust .

This excerpt comes from a 2016 lecture by Huh Kyung-young, a South Korean politician known for his unconventional policies and claims. In this lecture, he criticizes the deep-rooted corruption and systemic flaws in Korean society, particularly focusing on “Jeongwan Yewoo” (preferential treatment for former officials), the college entrance exam system (Suneung), and women’s rights. He proposes radical solutions, often contrasting Korea’s systems with those of the US, and demonstrates his alleged supernatural abilities to heal attendees.

Systemic Corruption and Social Ills

The Vicious Cycle of “Jeongwan Yewoo” and Inmate Reintegration
Huh Kyung-young sharply criticizes “Jeongwan Yewoo”, where former high-ranking officials receive preferential treatment, as a primary cause of Korea’s economic collapse. He highlights the absurdity of a system that allows the wealthy to escape justice while neglecting the reintegration of former inmates, leading to a dangerous cycle of recidivism. This critique is particularly impressive because it connects a seemingly abstract concept like “Jeongwan Yewoo” to tangible social problems like crime and economic disparity, showing a deep understanding of systemic failures.

우리나라가 경제 파탄을 가지고 오는이 부정부패가 그 대표적인 예가 어 전간 예우야.
The corruption that leads to Korea’s economic collapse is exemplified by “Jeongwan Yewoo” (preferential treatment for former officials).

또 감옥에 갔다가 10년 있다가 나오는 10년 있다가 나오는 사람이 갈 곳도 없는데 갈 것도 없고 죽어지도 없어. 아무것도 없는데 요런 사람을 무일폰으로 내보내.
Someone who goes to prison and comes out after 10 years has nowhere to go, no place to live. They have nothing, and these people are released with no money.

그래놓고 또 감옥 가면 호텔이야.
And then, if they go to prison again, it’s like a hotel.

그러니까 그 사람은 감옥 가는게 최고의 의식주 해결이야.
So, for that person, going to prison is the best solution for food, clothing, and shelter.

이런 사람 돌아다니면 언제 여자들이 어디서 죽을지 알아? 몰라요? 이런 사람하고 정신이 이상이 있는 사람들을 무방비 상태로 길에다 놔두는 나라가 우리나라 공무원들이야.
If these people roam around, do you know when women might die somewhere? Our public officials leave these people and those with mental illnesses defenseless on the streets.

교도소에 있는 모든 재수가 내 자식이고 부모야. 부모, 형제고 내 자식이야.
Every inmate in prison is my child and parent. They are my parents, siblings, and children.

Critique of Korea’s Inefficient Command System
Huh Kyung-young contrasts Korea’s slow, hierarchical command system with the US model, where high-ranking officials are on the ground during emergencies. He argues that Korea’s multi-layered reporting structure leads to delays and misinformation, citing the Sewol ferry disaster as an example. This comparison highlights a critical flaw in national crisis management and decision-making, demonstrating his keen observation of bureaucratic inefficiencies.

미국은 비상이 딱 걸리면 제일 먼저 출근하는 사람이 장군이야. 장군은 무조건 출근해야 돼.
In the US, when an emergency occurs, the first person to report to work is the general. Generals must report to work unconditionally.

우리는 어떡하는지 알아요? 요놈들이 뭘 만드냐? 미국은 장군은 자택의 비상대기야.
Do you know what we do? What these guys create? In the US, generals are on emergency standby at home.

이래 가지고 얘네들은 야간 밤낮 비상이 되는 거야.
This way, they are on emergency alert day and night.

올라가서 사단장, 군단장 저가서 대통령까지 올라가요. 그래 안 그래? 거기 한 20단계 올라가는데 이미 그때는 세월로 사람은 다 죽어 버려.
It goes up to the division commander, corps commander, and then to the president. Right? It goes up about 20 steps, but by then, everyone on the Sewol has already died.

미국은 장군이 어디에 있어요? 현장에 있어요.
Where is the general in the US? They are on site.

장군이 결제를 밑에 받아, 안 받아? 받을 필요 있어? 없어요? 받을 필요가 없는 거야.
Does the general receive approval from below? Is there a need? No? There’s no need.

The Problematic College Entrance Exam (Suneung) System
Huh Kyung-young asserts that the Suneung system is a major cause of family breakdown and economic hardship, forcing mothers into jobs to pay for private education. He argues that it produces unemployed graduates who have learned little practical knowledge, and that the system was created by private academies through bribery. His proposal to allow students to test in only one specialized subject and abolish internal school grades (Naeshin) is a radical departure from the current system, aiming to foster creativity and reduce parental burden.

대학생이 어머니 아버지가 수능 시험을 수능 시험 때문에 어머니들이 직장 다녀 한다죠. 과비 때문에.
University students’ mothers and fathers have to work because of the Suneung (college entrance exam). Because of tuition fees.

근데이 엄마들이 벌어서 과에 밀어 준 돈 받아 가지고 애들이이 노후생활 자금을 어머니가 자식한테 다 쏟아 보어 가지고 돌아오는 거는 실업자야.
But the money these mothers earn and pour into private education for their children, using their own retirement savings, only results in their children becoming unemployed.

수능심은 누가 만들었을까요? 정치인들한테 뇌물 줘 가지고 만든 거야.
Who created the Suneung exam? It was created by giving bribes to politicians.

자기가 잘하는 한 과목만 시험 보고 그러면 중고등학교 때 한 과목만 시험 볼 거 아니에요.
They would only take an exam in one subject they excel at, so they would only study one subject in middle and high school.

내신은 폐지돼. 왜? 내신 때문에 부모가 신경을 많이 써.
Internal school grades (Naeshin) should be abolished. Why? Because parents worry a lot about Naeshin.

Women’s Rights and Social Protection

The Crisis of Missing Women and Human Trafficking
Huh Kyung-young exposes the alarming reality of 5,000 women disappearing annually in Korea, attributing it to a lack of state protection and rampant human trafficking. He describes horrific scenarios of women being abducted, drugged, and sold into prostitution, with authorities often dismissing these cases. His proposed solutions, such as women-only parking lots with alarms and enhanced lighting, demonstrate a concrete, albeit unconventional, approach to ensuring women’s safety.

1년에 여자가 한 5천명이 납치돼. 근데이 5천명이 사라지는데 왜 사라졌는지 원인을 몰라.
About 5,000 women are kidnapped each year. But these 5,000 disappear, and the reason for their disappearance is unknown.

경찰에서는 뭐라고 하냐면은 남자 만나서 사라진 거 아닙니까? 어디 가서 동거하고 있는 거 아닐까요? 이래 버려요.
The police say, “Didn’t she disappear after meeting a man? Isn’t she living with someone?”

마약이야. 딱 맞으면 내 세포가 70% 정도가 없어져 버려. 자기 이름, 자기 부모, 청년들이 아무도 평생 기억이 안 나요.
It’s a drug. Once injected, about 70% of brain cells are destroyed. They never remember their name, parents, or youth for the rest of their lives.

이런 빌딩 주차장 있어? 없어요?이 밑에 주차장 있어요? 없어요? 있어요.요 1층은 장애인과 여성만 전용이야.
Are there parking lots in these buildings? Yes. The first floor is exclusively for people with disabilities and women.

여성 주차장은 여자 외에는 세우면 안 돼. 주차장에서 납치되는 여자가 많아.
Women’s parking lots should not be used by anyone other than women. Many women are kidnapped in parking lots.

Women as Creators and the “Marriage and Childbirth Allowance”
Huh Kyung-young elevates women to the status of “creators,” akin to gods, emphasizing their sacred role in giving birth. He connects the Suneung system to the destruction of families and proposes his “marriage allowance” and “childbirth allowance” policies as a means to protect women and encourage childbirth. This perspective is notable for its strong emphasis on the intrinsic value of women and its direct financial incentives to support family formation.

애를 낳 여성은 뭐라고요? 창조자. 응? 뭐다? 창조자. 인간의 신과 같은 존재야.
A woman who gives birth is what? A creator. What? A creator. She is like a god among humans.

그러니까 여성들은 신성한 사람이야. 사람 중에도.
So, women are sacred people, even among humans.

그래서이 어머니들을 수능 시험으로 가정을 파괴시킨 사람이 누구야? 정치인.
So, who destroyed families by making mothers suffer through the Suneung exam? Politicians.

결혼하면 1억 아기 나면 3천만 원 이런 말 했죠. 네. 이거는 누구 때문에 했을까? 여성들 위해서 한 거야.
I said, “100 million won for marriage, 30 million won for childbirth,” right? Who was this for? It was for women.

Huh Kyung-young’s Unique Political Philosophy and Claims

The “Heavenly” Perspective on Law and Sin
Huh Kyung-young distinguishes between “sin” (죄) and “law” (법), arguing that sin is judged by heaven, while law is judged by humans. He claims that ordinary citizens commit sins, while politicians commit illegal acts. This unique framework, where he positions himself as an arbiter of both divine and human justice, underscores his self-proclaimed spiritual authority and his critique of the political establishment.

죄는 어기면 뭐가 나와요? 법을 어기면 뭐가 나옵니까? 죄를 어기면 뭐가 나오죠? 벌이 나오죠.
What happens if you break a sin? What happens if you break a law? What happens if you break a sin? Punishment comes.

벌을 받는 건 누가 주죠? 이거를 누가 벌을 주죠? 하늘이 주는 거야.
Who gives the punishment? Who gives this punishment? Heaven gives it.

요거는 판사가 주는데 요거는 하늘이죠.
This is given by a judge, but this (sin) is from heaven.

지금 우리 국민은 죄를 짓고 있고 정치인들은 뭘 하고 있어요? 불법을 하고 있는 거야.
Currently, our citizens are committing sins, and politicians are doing what? They are committing illegal acts.

His “Miraculous” Healing Abilities
Throughout the lecture, Huh Kyung-young demonstrates his alleged ability to instantly heal attendees by simply looking at them or having them say his name. He uses an “O-ring test” to show before-and-after differences in strength, claiming his intervention changes cells in 0.1 seconds. This performance is a core part of his persona, reinforcing his claim of being a “divine being” with supernatural powers.

내가 눈으로 들어가서 고치고 나오는 시간이 0.1초야.
The time it takes for me to go in with my eyes, heal, and come out is 0.1 seconds.

내 이름 위에는이 지구상에 어떤 이름도 에너지를 넣어 주는 이름은 존재하지가 않아.
Above my name, no other name on this Earth exists that can infuse energy.

인체를 자유자재로 하는 자는 만든 자야.
The one who can freely control the human body is its creator.

여러분이 말하는 미륵이 와 있는 거예요. 여러분이 말하는 메시아가 와 있는 건데 인간들은 무조건 요런 안개를 쳐다보고 있는 거예요.
The Maitreya you speak of is here. The Messiah you speak of is here, but humans are just looking at this kind of fog.

Huh Kyung-young’s Vision for a Transformed Society

1. The Systemic Roots of Economic Collapse and Social Decay
   Huh Kyung-young asserts that the primary cause of South Korea’s economic collapse and pervasive corruption is the deeply entrenched system of “Jeongwan Yeu” (전관예우), which translates to “preferential treatment for former officials” . This practice allows wealthy individuals and corporations to evade legal consequences through their connections, while those without financial means face severe penalties, even for minor offenses . He highlights the stark injustice where affluent criminals can escape punishment, while the impoverished are unjustly incarcerated .

Huh Kyung-young describes a critical flaw in the correctional system: individuals released after long prison sentences, often 10 years or more, are discharged without any support for housing, employment, or basic living necessities . This neglect, he argues, pushes them into desperate situations, sometimes leading to violent crimes, such as murder, out of hunger and despair . He emphasizes that these individuals, often suffering from mental instability due to their experiences, are left to roam society without any safeguards, posing a danger to others . He contends that the current system, designed by politicians and educated elites, is fundamentally flawed, failing to rehabilitate inmates or prepare them for reintegration into society . The term “Gyodo” (교도), meaning “correction” or “guidance,” is ironically misapplied, as the system instead produces individuals prone to re-offending . He argues that the substantial budget allocated to correctional facilities is wasted if inmates emerge worse than when they entered, immediately committing new crimes . Huh Kyung-young insists that the state must take responsibility for controlling and supporting these individuals upon release, ensuring they have housing, employment, and a means of living, rather than abandoning them . He views the current system as a form of “Yak-yuk Gang-sik” (약육강식), or “the law of the jungle,” where the strong prey on the weak, mirroring animalistic survival rather than human coexistence . He advocates for a system of “Gong-jon Gong-yeong” (공존공영), meaning “coexistence and co-prosperity,” where everyone can live well together .

2. The Flawed Leadership and Bureaucracy Undermining National Stability
   Huh Kyung-young criticizes the leadership and bureaucratic structures in South Korea, asserting that they perpetuate a system of “Yak-yuk Gang-sik” (약육강식), or “the law of the jungle,” and “Saeng-jon Gyeong-jaeng” (생존경쟁), or “survival of the fittest,” rather than fostering coexistence and co-prosperity . He highlights the issue of former high-ranking officials, particularly prosecutors, who accumulate vast wealth in short periods after leaving public service, suggesting deep-seated corruption within the system . He argues that these individuals, often educated elites, are the ones who “pollute” society .

He draws a stark contrast between the command structure of the United States military and that of South Korea . In the U.S., generals are the first to report during emergencies, taking direct command on-site, ensuring swift decision-making and action . In contrast, the South Korean system involves a lengthy, multi-tiered reporting process, with up to 20 stages from a low-ranking soldier to the president . This bureaucratic delay, he argues, leads to catastrophic failures, such as the Sewol ferry disaster, where lives are lost due to slow response times and false reports . He emphasizes that the U.S. system prioritizes direct action and accountability from top leadership, with generals even driving themselves to emergency sites, embodying a servant leadership model . This contrasts sharply with South Korean officials who, he claims, are often disengaged during crises, waiting for reports while critical situations unfold .

Huh Kyung-young also points to the financial sector, citing the alarming increase in non-performing loans at the Korea Development Bank since the Lee Myung-bak administration, reaching levels comparable to the IMF crisis . He alleges that state-owned enterprises misuse public funds for personal gain, leading to massive financial losses that are never recovered . He attributes these systemic failures to corrupt politicians and their associates, who prioritize personal enrichment over national well-being . He asserts that the entire system is designed to facilitate corruption, making it difficult for individuals, even those who wish to be honest, to avoid illicit gains . He advocates for a revolutionary overhaul of the tax system, where sudden increases in personal wealth, especially among officials, should largely revert to the public, rather than being siphoned off through loopholes and corrupt tax advisors . He concludes that the problem lies not with individuals but with the corrupt “system” (시스템) itself, which he vows to change as president .

3. The Deceptive Nature of Law and the True Meaning of Sin
   Huh Kyung-young distinguishes between “Beop” (법), or “law,” and “Jwae” (죄), or “sin,” asserting that while law is enforced by human judges, sin is judged by a higher, divine authority . He explains that violating the law incurs “Hyeong” (형), or “punishment” from a judge, whereas committing a sin incurs “Beol” (벌), or “retribution” from Heaven . He illustrates this with an example: not yielding a seat to an elderly person or a pregnant woman on public transport is not a legal offense, but it is a sin that brings inner turmoil and potentially physical ailments, as the body’s cells react negatively to the moral transgression . Conversely, performing a good deed, like offering a seat, brings inner peace and physical well-being .

He categorizes legal transgressions into five types: “Wibeop” (위법) (illegality), “Pyeonbeop” (편법) (expedient methods), “Talbeop” (탈법) (circumvention of law), “Beombeop” (범법) (criminal offense), and the most severe, “Bulbeop” (불법) (unlawfulness) . All these legal violations are subject to human judgment and punishment by judges and prosecutors . He argues that while ordinary citizens may commit sins, it is the educated elites and politicians who primarily engage in “Bulbeop” (불법), or “unlawful acts,” yet they often accuse the public of breaking the law .

Huh Kyung-young defines sin as the failure to uphold 16 virtues, derived from four core principles: “Sarang” (사랑) (love), “Sadan” (사단) (four sprouts of morality), “Sa” (사) (four types of giving), and “In-ui-ye-ji” (인의예지) (benevolence, righteousness, propriety, wisdom) . He explains that “In-ui-ye-ji” (인의예지) are the four virtues, with “Sin” (신) (trust/faith) inherently included within “Ui” (의) (righteousness) . He states that if one possesses benevolence, righteousness, propriety, and wisdom, faith naturally follows . He emphasizes that most people commit sins more frequently than they break laws, and these sins accumulate, leading to spiritual consequences in the afterlife . He asserts that the current societal “system” (시스템) is fundamentally flawed, leading to widespread moral decay .

4. The Crisis of Women’s Rights and Family Breakdown
   Huh Kyung-young highlights the severe crisis of women’s rights and family breakdown in South Korea, attributing it to systemic failures and the corruption of politicians . He states that approximately 5,000 women are abducted annually, with authorities often dismissing these cases as voluntary disappearances or cohabitation, rather than investigating them as serious crimes . He describes horrific scenarios where women are violently abducted from public places, injected with drugs that erase their memories, and then sold into forced prostitution on remote islands . These abductions, he notes, specifically target attractive women, often involving perpetrators driving luxury foreign cars . He criticizes the lack of political will to address these issues, asserting that no current politician or president genuinely champions women’s rights . He vows that if he becomes president, he will eradicate such crimes, even resigning if a single case of abduction occurs under his leadership .

He proposes concrete policies to protect women, including designating the first floor of all building parking lots exclusively for women and disabled individuals . These “women-only parking zones” would be equipped with double the normal lighting for better surveillance and an alarm system that triggers if a man enters without a female companion, ensuring women’s safety . He emphasizes that women, as “creators” and “god-like beings” who give birth to humanity, deserve utmost protection and respect .

Furthermore, Huh Kyung-young links the breakdown of families to the current college entrance examination system, “Suneung” (수능) . He explains that mothers are forced to work to afford expensive private tutoring fees, sacrificing their own financial security and well-being . Despite these sacrifices, many children end up unemployed after graduation, having learned little practical knowledge . He advocates for the abolition of the “Suneung” (수능) system and the current internal grading system, “Naesin” (내신), which he claims disadvantages male students . Instead, he proposes a system where students are tested on a single subject they excel in, fostering specialized talent and promoting a discussion-based learning environment . This, he believes, would lead to more Nobel laureates and free up children’s time for personal development, rather than forcing them into grueling, ineffective rote memorization . He asserts that the current education system, driven by the financial interests of private academies and corrupt politicians, destroys family peace and produces unproductive citizens .

5. Revolutionary Policies for National Prosperity and Human Dignity
   Huh Kyung-young outlines a series of revolutionary policies designed to restore national prosperity and uphold human dignity, many of which he claims have been adopted, albeit in diluted forms, by other politicians . He proposes a marriage subsidy of 300 million Korean Won (including 200 million Won in interest-free housing loans) and a birth subsidy of 30 million Won per child . These policies are specifically designed to support women, alleviate financial burdens on young couples, and encourage childbirth, ensuring that women can raise children without economic anxiety . He emphasizes that these measures would empower women and stabilize families, contrasting with the current system that he believes exploits and endangers them .

He also advocates for a universal basic income for seniors, proposing 700,000 Won per month for individuals over 60, totaling 1.4 million Won for couples . This, he argues, would eliminate old-age poverty, allowing seniors to retire comfortably and open up job opportunities for younger generations . He criticizes the current government for reducing taxes on large corporations, which he claims hoard wealth or invest it overseas, rather than stimulating the domestic economy or creating jobs . He asserts that his proposed subsidies would directly circulate money among small businesses and the general public, fostering economic growth .

Furthermore, Huh Kyung-young calls for a drastic reduction in the number of National Assembly members from 300 to 100, and the complete abolition of their numerous aides and assistants . He argues that National Assembly members should serve as “secretaries” and “drivers” for the public, not as privileged elites with large entourages . He proposes that they should work without salaries, relying solely on public donations, a system he believes would foster genuine public service . He contrasts this with the current system where National Assembly members receive both salaries and donations, a privilege not extended to other public officials . He cites the U.S. military’s strict rule requiring generals to drive themselves during emergencies as an example of true servant leadership and accountability . He believes that such radical changes are necessary to dismantle the corrupt political system and can only be achieved under his leadership .

6. The Hierarchy of Power and the Path to Truth
   Huh Kyung-young presents a unique hierarchy of power, asserting that “Cheon” (천), or “Heaven,” stands above “Gwon-ryeok” (권력), or “power,” which in turn stands above “Beop” (법), or “law,” and “Jeong” (정), or “emotion/sentiment” . He argues that the current system, where law restricts power, is inverted and incorrect . He states that the president, representing power, should not be constrained by the National Assembly, representing law, in matters of national economic revitalization . He also places “I” (이), or “reason/theory” (represented by professors and media), below law, and “Jeong” (정), or “emotion/sentiment” (representing the general public), at the lowest level .

He elaborates on human emotions, distinguishing between “Chil-jeong” (칠정), or “seven emotions” (joy, anger, sorrow, pleasure, love, hate, desire), which he describes as “vulgar” or “commoner’s” emotions, and “Sadan” (사단), or “four sprouts of morality” (compassion, shame, deference, right and wrong), which he associates with “noblemen” or enlightened individuals . He explains that those who embody “Sadan” (사단) are not swayed by the transient “Chil-jeong” (칠정) . He uses the example of Empress Myeongseong, who, facing death at the hands of Japanese assassins, remained calm and compassionate, pitying her killers rather than fearing for her own life . This, he asserts, is the mark of a great leader who transcends fear and self-preservation, embodying “Cheok-geun Ji-sim” (측은지심) (compassion) and “Sa-yang Ji-sim” (사양지심) (deference/sacrifice) . He contrasts this with the emotional reactions of ordinary people, who he claims are easily swayed by fleeting feelings .

Huh Kyung-young introduces the Buddhist concept of “Yeongi” (연기), or “dependent origination,” explaining that actions create karmic connections . He distinguishes between “Jae-ak Yeongi” (제악연기), or “karmic connections of evil,” which arise from sin, and “Beop-gye Yeongi” (법계연기), or “karmic connections of the Dharma,” which arise from following religious laws . He claims that listening to his lectures creates “Jin-ri Yeongi” (진리연기), or “karmic connections of truth,” which purifies sins and transforms one’s life . He references the “Sib-i Yeongi” (12연기), or “Twelve Links of Dependent Origination,” in Buddhism, which describe the cycle of existence from ignorance to suffering . He asserts that his teachings offer a path to break free from this cycle, leading to success and profound personal change .

7. The Power of Divine Healing and Spiritual Transformation
   Huh Kyung-young demonstrates his unique ability to heal and transform individuals, asserting that he is a divine being who has descended to Earth . He uses “O-ring” (오링), a muscle testing technique, to diagnose health issues that are not apparent to the naked eye . He illustrates this by testing an individual from New Zealand, who appears healthy but is diagnosed with chronic rhinitis and thyroid problems through the “O-ring” (오링) test . He then claims to heal these conditions instantaneously by simply looking at the individual, demonstrating a dramatic increase in their physical strength during subsequent “O-ring” (오링) tests . He states that this healing process, which takes him only 0.1 seconds, would require billions of years for humans to achieve, as it involves modifying countless cells . He asserts that he is the only one who can reverse aging and restore youthful function to organs like the thyroid .

He further demonstrates the power of his name, claiming that merely uttering “Huh Kyung-young” or looking at his picture or him in person imbues individuals with immense energy and boosts their immunity a thousandfold . He contrasts this with other names, including those of religious figures or even one’s own name, which he claims do not provide such energy . He explains that his presence transforms any location into a “Dharma hall” (법당), a sacred space . He identifies himself as the “Mireuk” (미륵) (Maitreya) and “Messiah” (메시아), the creator who can freely manipulate the human body . He emphasizes that continuously invoking his name can prevent the body from aging and maintain health . He performs similar instantaneous healings on other audience members, addressing issues like vision problems and nasal congestion, reinforcing his claim of divine healing power . He concludes that while people may appear healthy, many suffer from unseen ailments that he can instantly rectify

The Systemic Roots of Economic Collapse and Social Decay

1. The Perils of “Jeongwan Yeu” (전관예우) and Systemic Corruption
   The economic collapse plaguing our nation stems significantly from systemic corruption, a prime example of which is Jeongwan Yeu (전관예우) . This term, widely recognized, denotes the preferential treatment given to former high-ranking officials, particularly in legal and governmental sectors. This practice is a primary culprit in the nation’s economic downfall . It allows affluent individuals and corporations to evade justice despite engaging in illicit activities, while those without financial means are incarcerated even for minor offenses .

The current penal system exacerbates this issue. Individuals released after serving long sentences, often ten years or more, are discharged without any support for housing, employment, or basic necessities . These individuals, left destitute and without prospects, may resort to desperate acts, such as violence, driven by hunger and despair . The system prioritizes the incarceration of offenders but utterly fails to provide rehabilitation or reintegration strategies for their post-release lives . This negligence creates a dangerous cycle, as these individuals, often suffering from mental instability, are left to wander society, posing a threat to public safety .

The responsibility for this flawed system lies with the educated elite and politicians who craft these policies . The current correctional administration in our country is in disarray, unlike anywhere else in the world . The very concept of “교도” (gyodo), meaning “correction” or “guidance,” implies teaching and leading individuals toward a better path . However, our prisons, instead of rehabilitating, seem to further incapacitate individuals, turning them into repeat offenders or even murderers upon release . The substantial budget allocated to correctional facilities becomes futile when inmates emerge unchanged or worse .

Politicians, driven by financial interests, neglect the welfare of released prisoners, disregarding whether they have a place to live, a means of livelihood, or any support system . The state should actively manage and support these individuals, a task that would require only a fraction of the wealth accumulated by the corrupt . Instead, the current system allows the wealthy to prosper while the less fortunate are exploited, cycling in and out of prison, or becoming victims of a society that fails to protect them .

The pervasive corruption extends to the highest levels. For instance, a prosecutor who investigated a former president accumulated vast wealth in a short period, owning multiple properties and significant assets . This rapid accumulation of wealth highlights the deep-seated corruption within the Republic of Korea . This systemic rot is so profound that those who benefit from it are likely monitoring individuals like Huh Kyung-young, seeking any pretext to silence him . They fear that his rise to power would disrupt their self-serving world .

2. The Four Modes of Terrestrial Existence and Human Purpose
   Life on Earth manifests in four primary forms :
   Tae (胎): Creatures born from a womb, such as humans and most mammals . Among these, humans are considered the pinnacle, distinguished by their upright posture and connection to the heavens .
   Ran (卵): Creatures born from eggs, like birds .
   Hwa (化): Creatures that undergo metamorphosis, such as butterflies, transitioning through multiple stages .
   Seop (濕): Microorganisms and other life forms that thrive in moist environments, perishing without water .

Among these, humans are unique. Earth is not our ultimate dwelling but a temporary educational ground for those with many transgressions . Upon “graduation” and becoming truly human, we ascend to the celestial realms . Figures like Sakyamuni Buddha, Confucius, and Jesus appeared to guide humanity on how to avoid being bound to this earthly existence . Sakyamuni, for example, advocated for renouncing worldly ties and becoming monks, which, if universally adopted, would lead to the depopulation of Earth within a century, leaving it to animals .

However, humans, driven by desires and attachments, choose to remain on Earth, perpetuating the cycle of birth and survival, often at the expense of others . The true human way of life is Gongjon Gongyeong (공존공영), meaning “coexistence and co-prosperity,” where all live well and enjoy prosperity together . This aligns with the ideal of Hongik Ingan (홍익인간), “to broadly benefit humanity,” and Ihwa Segye (이화세계), “a world of peace and harmony” .

In contrast, the animalistic way of life is Yak-yuk Gang-sik (약육강식), “the strong prey on the weak” . This is precisely what Jeongwan Yeu (전관예우) embodies: the wealthy exploiting the poor, a stark reflection of animalistic survival in human society . This imbalance is severe, where the privileged thrive while the disadvantaged are trapped in a cycle of incarceration and suffering . The state should implement comprehensive support for released prisoners, ensuring their reintegration into society, rather than perpetuating a system that forces them into a predatory existence .

The “educated” individuals—politicians, judges, prosecutors, and lawyers—are the ones who promote this animalistic survival method, corrupting society with practices like Jeongwan Yeu .

3. The Flawed Command Structure and Economic Decline
   The command structure in Korea is fundamentally flawed, contributing to national crises and economic decline . In the United States, during an emergency, generals are the first to report to the scene, followed by senior officers and other personnel, while lower-ranking soldiers are on standby at home . This ensures that leadership is immediately present and accountable . In contrast, the Korean system is inverted . Generals are on standby at home, while lower-ranking soldiers are deployed . Decision-making involves a lengthy, multi-tiered reporting process, often with twenty or more steps, from a private to the president . By the time a decision is made, it is often too late, as tragically demonstrated by incidents like the Sewol ferry disaster, where lives were lost due to delayed responses . Furthermore, false reports often emerge from intermediate levels, further obscuring the truth .

In the U.S., generals are on-site during emergencies, making swift decisions and directly communicating with the president, bypassing lengthy reporting lines . This efficiency allows them to respond rapidly to global events . In Korea, however, generals remain disengaged until reports slowly ascend the chain of command, often while crises unfold . This sluggish, upward-reporting system, created by politicians and their associates, is a major cause of national economic breakdown .

The Korean Industrial Bank, for example, had no non-performing loans during President Park Chung-hee’s era . However, under subsequent administrations, particularly the Lee Myung-bak government, non-performing loans surged to IMF crisis levels . State-owned enterprises borrowed trillions of won, which were then diverted for personal use, becoming unrecoverable debts . This corruption is facilitated by a system where those responsible for the loans have often left office, making accountability impossible .

This deeply flawed system, characterized by Yak-yuk Gang-sik (약육강식) and Saengjon Gyeongjaeng (생존경쟁), “survival of the fittest,” is perpetuated by politicians and bureaucrats .

4. The Destructive Impact of the College Entrance Exam System
   The current college entrance exam (Suneung) system is a major contributor to family breakdown . Mothers are forced to work to afford expensive private tutoring (gwa-oe) for their children, straining household finances . This investment often yields little return, as many graduates become unemployed, having learned little practical knowledge in college . The system prioritizes rote memorization over critical thinking, failing to prepare students for real-world challenges .

This system places immense pressure on families, with mothers sacrificing their financial security and personal well-being for their children’s education . The high cost of living, including expenses for personal care, further exacerbates financial burdens, particularly for women . The Suneung system, therefore, not only creates unemployed graduates but also undermines family peace and financial stability .

This destructive system, like many others, is a product of corrupt politicians . It is a system that must be dismantled . The rapid accumulation of wealth by certain individuals, such as a former prosecutor who amassed a fortune equivalent to a century’s earnings in a short time, is a symptom of this deeply corrupt system . Such individuals are not inherently evil but are victims of a system designed to facilitate corruption . The system makes it almost impossible for them not to accumulate wealth, even if they wished otherwise . Tax officials, for instance, often advise the wealthy on how to evade taxes, further illustrating the systemic nature of corruption .

This system requires a revolution . The vast wealth accumulated through such means, which should rightfully belong to the public, is instead diverted . The problem lies not with the individuals but with the system itself . Huh Kyung-young aims to fundamentally change this political system . For example, judges and prosecutors should be prohibited from practicing as lawyers after retirement . This would prevent them from using their former positions for personal gain and ensure their impartiality during their tenure .

5. The Distinction Between “Jwae” (죄) and “Beop” (법)
   It is crucial to distinguish between Jwae (죄), “sin” or “moral transgression,” and Beop (법), “law” or “legal transgression” .
   Jwae (죄): Violating moral principles incurs Beol (벌), “punishment” from Heaven . For example, not offering a seat to an elderly or pregnant person on public transport is a sin . The punishment is an internal unease, a feeling of guilt, which can manifest as physical ailments like cancer . Conversely, acting morally brings peace and health . Human judges cannot punish sin .
   Beop (법): Violating legal statutes incurs Hyeong (형), “penalty” or “sentence” from human judges . This includes various forms of legal transgression: Wibeop (위법, illegality), Pyeonbeop (편법, circumvention), Talbeop (탈법, evasion), Beombeop (범법, criminality), and the most severe, Bulbeop (불법, unlawfulness) . These are all subject to penalties imposed by judges or prosecutors .

While ordinary citizens may commit sins, politicians often engage in illegal acts . Yet, politicians frequently accuse citizens of breaking the law, deflecting blame for their own corruption .

Sin, in its broadest sense, encompasses any action that deviates from sixteen core virtues, derived from four fundamental principles :
Sarang (사랑, love): Encompasses becoming a person of love, faith in the divine, filial piety, marital affection, and child education .
Sadan (사단, four beginnings): These are the practical applications of the four virtues of In, Ui, Ye, Ji (인, 의, 예, 지) . They include Cheogeun Jisimi (측은지심, compassion), Suho Jisimi (수오지심, shame at evil), Sayang Jisimi (사양지심, deference), and Sibi Jisimi (시비지심, discerning right from wrong) .
Sa (사, four ways of giving): Giving joy through one’s appearance, through one’s heart, through material possessions, and through physical service .

Most people commit sins more often than they break laws, which will be judged in the afterlife .

6. The Crisis of Women’s Safety and Rights
   The current system also fails to protect women, leading to a severe crisis of safety . Annually, approximately 5,000 women are abducted in Korea, their disappearances often unexplained and uninvestigated by authorities . Police frequently dismiss these cases, suggesting the women may have eloped or are cohabiting, offering false comfort to grieving parents . However, many are victims of human trafficking, abducted from public places, injected with drugs that erase their memories, and sold into forced servitude . These traffickers, often driving luxury foreign cars, target attractive women, leaving less attractive women unmolested .

No current politician or president addresses this grave issue of women’s rights . Huh Kyung-young pledges to eradicate this problem, even offering to resign if a single abduction occurs under his presidency . Korea has the highest rate of female abductions globally, fueled by a high demand for women in entertainment venues . Traffickers seek women who can be easily controlled, often through repeated drug injections and abuse, rendering them unable to recall their identities or pasts .

To combat this, Huh Kyung-young proposes specific policies :
Women-Only Parking Zones: The first floor of all building parking lots would be exclusively for women and disabled individuals . These zones would have enhanced lighting and alarms that activate if a man enters, ensuring women’s safety . Women accompanied by men would park in general parking areas .
Recognition of Women as Creators: Women, as creators of life through childbirth, are sacred and akin to divine beings .

The Suneung system, by forcing mothers to sacrifice for their children’s education, undermines this sacred role and destroys families . This system, a product of political corruption and the influence of private academies, must be abolished .

7. Educational Reform and National Prosperity
   The current Suneung system should be replaced with a system where students are tested on only one subject they excel in . This would reduce the burden of private tutoring and allow students to pursue their passions . Rote memorization should be replaced with discussion-based learning, fostering critical thinking and innovation, which would lead to a surge in Nobel laureates . This reform would free up students’ time, allowing them to pursue other interests like foreign languages .

The current system, which forces students to study late into the night and attend school early, turns them into “mental patients” and renders them useless after graduation, as they forget most of what they learned . It robs mothers of their time, fathers of their money, and destroys family peace . In contrast, countries like Israel, with a different educational system, produce a disproportionate number of Nobel laureates .

The Suneung system was likely created through bribery involving politicians and private academy owners . While academies would not disappear entirely, their excessive proliferation, along with an abundance of hospitals, police stations, courts, and bars, indicates a nation in decline .

8. Social Welfare Policies and Political Hypocrisy
   Huh Kyung-young’s social welfare policies, such as providing 100 million won for marriage and 30 million won for each child, are designed to support women and encourage childbirth . These policies, first proposed 25 years ago, are now being adopted by other political parties, albeit in diluted forms . For example, the “senior allowance” of 700,000 won for individuals over 60, which would provide 1.4 million won for couples, was adopted by President Park Geun-hye but reduced to 200,000 won and limited to only the most vulnerable . This diluted version is effectively a “lie” to the public .

If the original 700,000 won policy were implemented, seniors would not worry about retirement, freeing up jobs for younger generations . This money would circulate in the economy, benefiting small businesses and large corporations alike . However, the government instead cuts taxes for conglomerates, who then invest their vast wealth overseas, exacerbating unemployment at home . This tax cut is often a result of bribery and does not lead to increased employment . These conglomerates, often operating as monopolies, are then bailed out by the government when they face problems, further entrenching corruption .

Similarly, Huh Kyung-young’s proposal to reduce the number of National Assembly members from 300 to 100 has been partially adopted by other politicians, but they propose a higher number, such as 200 . Korean National Assembly members have nine aides, a luxury not afforded to their counterparts in other countries . National Assembly members should serve as the people’s secretaries and drivers, not employ their own . In the U.S., during emergencies, generals are required to drive themselves to the scene, emphasizing personal responsibility and service .

Huh Kyung-young advocates for abolishing the salaries of National Assembly members and their aides, allowing them to rely solely on donations . Unlike other public officials, National Assembly members uniquely receive both salaries and donations, a practice that must end .

9. The Hierarchy of Power and Human Emotion
   The traditional hierarchy of power is Bi-Jeong-Ri-Beop-Gwon-Cheon (비정리법권천), meaning “the common people, emotion, reason, law, power, and Heaven” .
   Cheon (천, Heaven): The ultimate authority, connected to true power .
   Gwon (권, Power): Represents the president, who should be connected to Heaven .
   Beop (법, Law): Represents the National Assembly, which often obstructs the president’s ability to act for the national economy .
   Ri (리, Reason/Principle): Represents scholars and the media, who are often subservient to the law .
   Jeong (정, Emotion): Represents the common people, who live by their emotions .

Human emotions are categorized into two types :
Chiljeong (칠정, seven emotions): These are considered base emotions, characteristic of commoners . They include joy (희), anger (노), sorrow (애), pleasure (락), love (애), hatred (오), and desire (욕) .
Sadan (사단, four beginnings): These are noble emotions, characteristic of the educated elite or “yangban” . They are the practical manifestations of the four virtues of In, Ui, Ye, Ji (인, 의, 예, 지) . They include compassion (측은지심), shame at evil (수오지심), deference (사양지심), and discerning right from wrong (시비지심) .

Individuals of high character, like Empress Myeongseong, transcend base emotions . When faced with death, she remained calm, demonstrating a profound understanding of karma and the impermanence of life . She felt pity for her assassins, recognizing their actions as the accumulation of negative karma . This detachment from personal suffering and focus on the greater good is a hallmark of great leaders .

10. The Twelve Nidanas (십이연기) and the Path to Truth
    The concept of Yeongi (연기), “dependent origination,” explains how various phenomena arise in dependence upon other factors . There are twelve such links, known as the Sibi Yeongi (십이연기), or “Twelve Nidanas,” in Buddhism . These links describe the cycle of existence, from ignorance (무명) to aging and death (노사) .

Jaeak Yeongi (제악연기): The “origination of evil” arises from ignorance and leads to suffering .
Beopgye Yeongi (법계연기): The “origination of the Dharma realm” arises from adherence to Buddhist teachings, leading to a better path than evil .
Jilli Yeongi (진리연기): The “origination of truth” arises from listening to lectures on truth, leading to the dissolution of sins and a transformation of one’s life .

Sakyamuni Buddha’s enlightenment encompassed the Sambopin (삼법인, Three Marks of Existence), the Saseongje (사성제, Four Noble Truths), the Yukbaramil (육바라밀, Six Perfections), the Paljeongdo (팔정도, Eightfold Path), and the Sibi Yeongi (십이연기, Twelve Nidanas) . These teachings form the vast body of Buddhist scriptures .

The common people, living by their emotions, are prone to the “origination of evil,” reacting with joy or anger to minor events . To transcend this, one must move beyond such emotional fluctuations .

11. The Power of Huh Kyung-young’s Name and Healing
    Huh Kyung-young possesses unique abilities, including the power to heal . Through a technique called “O-ring testing,” which measures muscle strength, one can assess health and even discern divine presence . Even seemingly healthy individuals may have underlying conditions that can be detected and healed . For example, a person from New Zealand, despite living in a clean environment, was found to have rhinitis and a thyroid issue . Huh Kyung-young can instantly heal such conditions by merely looking at the individual, a process that takes only 0.1 seconds, a feat impossible with modern medicine .

Furthermore, invoking Huh Kyung-young’s name or viewing his image imbues one with energy, boosting immunity a thousandfold . This is because his name, unlike any other on Earth, carries a unique energy . Regularly calling his name or looking at his picture can transform one’s body and prevent aging . This demonstrates that he is the “Maitreya” or “Messiah” that humanity awaits, capable of freely manipulating the human body because he created it .

The speaker identifies “전관예우” (special treatment for former officials) as a primary cause of economic collapse in Korea, stating it allows wealthy individuals to evade justice while the poor are unjustly imprisoned.

(True, The speaker explicitly states that “전관예우” is a major cause of economic collapse, enabling the wealthy to escape legal consequences while the poor suffer. A common misconception is that such systems only affect a small number of high-profile cases, but the speaker argues it has widespread economic and social impacts.)

According to the speaker, what is the primary reason why former convicts released from prison often re-offend or commit violent crimes?
① Lack of proper rehabilitation programs and societal reintegration support.
② Insufficient punishment during their incarceration period.
③ Innate criminal tendencies that cannot be corrected.
④ The prison system being too lenient, like a “hotel.”

(① Lack of proper rehabilitation programs and societal reintegration support, The speaker emphasizes that former convicts are released without any support for housing, employment, or basic living, leading them to desperation and re-offending. A common misconception is that stricter punishment alone would solve the problem, but the speaker highlights the failure of the system to prepare individuals for life outside prison.)

The speaker criticizes the current education system, particularly the Suneung (college entrance exam), for contributing to family breakdown. What is one major consequence mentioned?
① It forces mothers to work extra jobs to pay for private tutoring, draining family finances.
② It encourages students to pursue careers they dislike.
③ It leads to a decrease in the overall intelligence of students.
④ It promotes unhealthy competition among siblings.

(① It forces mothers to work extra jobs to pay for private tutoring, draining family finances, The speaker states that mothers have to work to afford expensive private tutoring for the Suneung, which depletes family savings meant for their own retirement, often resulting in their children becoming unemployed. A common misconception is that the Suneung primarily tests academic ability, but the speaker argues it creates immense financial burden and social problems.)

What is the speaker’s proposed solution to the issues caused by the Suneung exam system?
(Abolish the Suneung exam and allow students to take an exam in only one subject they excel at, The speaker suggests replacing the Suneung with a system where students are tested on a single subject they are proficient in, promoting specialized learning and reducing the burden of rote memorization. A common misconception is that a comprehensive exam is necessary for fair evaluation, but the speaker believes it stifles creativity and causes unnecessary stress.)

Intermediate
The speaker contrasts the “survival methods” of animals and plants with the ideal human existence. What are these two non-human survival methods, and which one does the speaker associate with “전관예우” (special treatment for former officials)?
(The two survival methods are “약육강식” (the strong prey on the weak) for animals and “생존 경쟁” (survival competition) for plants. The speaker associates “전관예우” with “약육강식,” where the wealthy and powerful exploit the less fortunate. A common misconception is that these natural laws are acceptable in human society, but the speaker argues they lead to corruption and injustice.)

The speaker describes a fundamental difference between the military command structures of the US and Korea during emergencies. In the US, who is expected to be at the forefront and make immediate decisions, and how does this contrast with Korea?
(In the US, generals are expected to be on-site and make immediate decisions, even driving themselves to the location. In Korea, the system involves a lengthy, multi-stage reporting process from lower ranks up to the president, causing critical delays. A common misconception is that a hierarchical reporting structure ensures accountability, but the speaker argues it leads to inaction and loss of life in emergencies.)

The speaker argues that “죄” (sin) and “법” (law) are distinct concepts with different consequences. What is the key difference in who administers punishment for “죄” versus “법”?
(For “죄,” punishment is administered by “하늘” (heaven/divine justice), manifesting as internal anxiety or physical ailments. For “법,” punishment is administered by human authorities like judges and prosecutors. A common misconception is that all wrongdoing is covered by human law, but the speaker differentiates between moral transgressions and legal violations.)

The speaker proposes a radical change to the legal system to combat “전관예우.” What specific reform does he suggest regarding former judges and prosecutors?
(Former judges and prosecutors should be absolutely prohibited from practicing as lawyers, The speaker argues that allowing former judges and prosecutors to become lawyers creates a system where they exploit their past connections for financial gain, perpetuating corruption. A common misconception is that their experience would benefit the legal system, but the speaker believes it undermines justice.)

Advanced
The speaker outlines a comprehensive plan to protect women from abduction and violence, particularly in parking facilities. Describe two specific measures proposed for “여성전용 주차장” (women-only parking lots).
(Two measures proposed are: 1) The ground floor of parking structures would be exclusively for women and disabled individuals, with men being prohibited from parking there. 2) If a man enters a women-only parking area, a siren would sound throughout the entire underground facility, and lighting would be doubled for better visibility and surveillance. A common misconception is that such measures are overly restrictive, but the speaker argues they are essential for women’s safety given the high rates of abduction.)

The speaker discusses two types of human emotions: “칠정” (seven emotions) and “사단” (four beginnings). Briefly explain the nature of each and which type the speaker associates with “양반” (noblemen) or “큰 인물” (great individuals).
(“칠정” refers to common human emotions like joy, anger, sorrow, pleasure, love, hate, and desire, which the speaker associates with “천박한 인간” (vulgar people) or “상놈” (commoners). “사단” refers to the four moral beginnings: compassion (처근지심), shame (수오지심), deference (사양지심), and right/wrong judgment (시비지심), which the speaker associates with “양반” or “큰 인물” who transcend base emotions. A common misconception is that all emotions are equally valid, but the speaker distinguishes between base and noble sentiments.)

The speaker mentions “300 산업” and “3분 산업” as early stages of Korea’s industrial development. Identify the key products associated with each of these industrial phases.
(“300 산업” refers to the three white products: sugar, flour, and cotton, which were initially supplied by the US. “3분 산업” refers to the three powder products: sugar, cement, and flour, which were the first products manufactured in Korea by early conglomerates. A common misconception is that Korea’s industrialization began with heavy industry, but the speaker highlights these earlier, more basic industries.)

The speaker criticizes the current political system for its inefficiency and corruption, particularly regarding the number and role of National Assembly members. What specific reforms does he propose for the National Assembly?
(The speaker proposes reducing the number of National Assembly members from 300 to 100, abolishing all their aide positions, and making their service unpaid (“무보수 명직”). Instead of salaries, they would only be allowed to receive political donations. A common misconception is that a large number of representatives ensures diverse voices, but the speaker argues it leads to excessive costs and corruption.)

The Systemic Decay of Society and the Path to Restoration

1. The Corrosive Impact of “Jeongwan Yewoo” on Economic Stability
   The systemic corruption that precipitates economic collapse in Korea is exemplified by Jeongwan Yewoo (preferential treatment for former officials). This practice, widely recognized, stands as a primary cause of the nation’s economic instability. Corporations that engage in illicit activities often evade accountability if they possess sufficient wealth, while individuals without financial means are incarcerated even for minor offenses. This disparity highlights a fundamental flaw in the justice system.

2. The Systemic Failure of Correctional Administration
   Individuals released from prison after serving long sentences, such as ten years, often find themselves without a place to live or any means of support. These individuals are released without any provisions, leading to desperate acts, such as violence driven by hunger. The system prioritizes the incarceration of offenders but fails to establish measures for their reintegration into society upon release. This neglect results in a cycle where former inmates, unable to secure employment, may resort to further criminal acts. The current correctional administration, overseen by politicians and educated elites, is deeply flawed, creating a system where imprisonment can become a means of survival rather than rehabilitation. The term “gyodo” (교도), meaning “correction” or “guidance,” implies teaching and leading individuals toward a better path. However, the current system often produces individuals who are more prone to re-offend, rendering the substantial investment in correctional facilities futile.

3. The Predatory Nature of Society: A Critique of “Jeongwan Yewoo”
   Human existence is predicated on coexistence and co-prosperity, where all individuals thrive together. This principle, known as Hongik Ingan (benefiting all humanity), contrasts sharply with the law of the jungle, where the strong prey on the weak. Jeongwan Yewoo embodies this predatory animalistic survival method, where the wealthy exploit the less fortunate. This societal structure, perpetuated by politicians, judges, prosecutors, and lawyers, contaminates society. The current system, which allows former officials to leverage their past positions for personal gain, fosters an environment of “yak-yuk gang-sik” (the strong preying on the weak). This system must be dismantled to ensure that all citizens, including those released from correctional facilities, receive adequate support and opportunities for reintegration.

4. The Dysfunctional Command Structure: A Comparative Analysis with the United States
   The command structure in Korea is characterized by a slow and hierarchical decision-making process. In contrast, the United States military operates with a decentralized command structure during emergencies. In the U.S., generals are the first to report to the field, ensuring swift decision-making and direct oversight. This contrasts with Korea, where a multi-tiered reporting system can delay critical responses, as tragically demonstrated by incidents like the Sewol ferry disaster. The Korean system, with its numerous reporting stages, often leads to delayed action and even false reports, hindering effective crisis management. The U.S. system, where generals are on-site and directly report to the president, ensures rapid communication and immediate action. This fundamental difference in command structure highlights a critical area for reform in Korea.

5. The Erosion of Family Values and Economic Stability Due to the University Entrance Exam System
   The current university entrance examination system in Korea places an immense burden on families, leading to economic hardship and the breakdown of family units. Mothers are often compelled to work to afford expensive private tutoring, sacrificing their own financial security and future. This system often produces unemployed graduates who lack practical skills, rendering the significant investment in their education futile. The emphasis on rote memorization rather than critical thinking stifles innovation and prevents the emergence of Nobel laureates, unlike systems in countries like Israel. The current system, which prioritizes academic competition over holistic development, undermines family harmony and societal progress. The abolition of the current university entrance exam system and the implementation of a specialized subject-based evaluation, coupled with a discussion-based learning approach, would foster a more innovative and harmonious society.

6. The Systemic Roots of Corruption and the Imperative for Reform
   The pervasive corruption in Korean society is not merely a matter of individual wrongdoing but a consequence of a deeply flawed system. The rapid accumulation of wealth by former prosecutors, for instance, is a direct result of a system that facilitates illicit financial gains. The tax system, designed to be exploited, allows individuals to evade their civic duties, further exacerbating economic inequality. The current legal framework, which permits former judges and prosecutors to practice as lawyers, creates a conflict of interest, as these individuals often prioritize personal gain over justice. This systemic corruption, perpetuated by politicians and their associates, undermines the nation’s economic stability and moral fabric. Fundamental reforms are necessary to dismantle these corrupt structures and establish a just and equitable society.

7. The Distinction Between “Sin” and “Law” in Moral and Legal Frameworks
   A crucial distinction exists between “sin” (죄) and “law” (법). Violating a law incurs a penalty from a judge, while committing a sin incurs a punishment from heaven. For example, failing to offer a seat to an elderly or pregnant person on public transport is a sin, leading to internal discomfort and potential health issues, as the body’s systems react to the moral transgression. Conversely, breaking a law, such as engaging in illegal or fraudulent activities, results in legal consequences imposed by the judicial system. While ordinary citizens may commit sins, educated elites and politicians often engage in illegal acts, yet they frequently accuse the public of breaking laws. This highlights a fundamental hypocrisy in the application of justice.

8. The Crisis of Women’s Rights and Safety in Society
   The alarming rate of women’s abductions in Korea, with thousands disappearing annually, underscores a severe crisis in women’s rights and safety. Law enforcement often dismisses these cases, attributing them to personal relationships rather than criminal activity. However, many women are victims of human trafficking, drugged and sold into forced labor or prostitution, losing their identities and connections to their past. This pervasive issue is exacerbated by a societal demand for entertainment venues and a lack of political will to address the root causes. To combat this, policies such as designated parking spaces for women, equipped with enhanced lighting and alarm systems, are proposed to deter crime and ensure safety. Women, as creators of life, hold a sacred position in society, and their protection must be a paramount concern.

9. The Legacy of Huh Kyung Young’s Policies and Their Impact on National Development
   Huh Kyung Young’s policy proposals, initially deemed unconventional, have progressively gained recognition and influence within the political landscape. His proposals, such as providing financial support for marriage and childbirth, offering basic income for the elderly, and reducing the number of National Assembly members, have been adopted or discussed by various political factions. For instance, the concept of elderly welfare, initially proposed by Huh Kyung Young, was later implemented as a basic pension, albeit with reduced benefits. Similarly, his idea of financial assistance for young people entering small and medium-sized enterprises and housing support for newlywed couples has found resonance in mainstream politics. These policies aim to stimulate the economy, alleviate financial burdens on citizens, and foster a more equitable society. The consistent adoption of his ideas by other politicians underscores their relevance and potential for national development.

10. The Interconnectedness of Existence: Understanding “Karma” and “Truth”
    The concept of karma (업) and interdependent origination (연기) elucidates the interconnectedness of all actions and their consequences. When individuals commit acts of violence or injustice, they create negative karma, which inevitably leads to suffering. Conversely, engaging with truth and wisdom, such as through spiritual teachings, fosters positive connections and purifies one’s karma. The Twelve Nidanas (십이연기), a fundamental Buddhist concept, describes the chain of causation that leads to suffering and rebirth. By understanding these principles, individuals can transcend ignorance and cultivate compassion, transforming their lives and contributing to a more harmonious world. The teachings of truth aim to dissolve negative karmic ties and establish connections based on enlightenment, leading to personal and collective transformation.

Chapter 1: The Root Causes of Economic Collapse and Societal Decay

Section 1.1: Jeon-gwan Ye-woo and Economic Ruin
Jeon-gwan Ye-woo (preferential treatment for former officials) stands as a primary cause of South Korea’s economic collapse. This practice allows corporations engaged in illicit activities to evade justice through financial means, while those without resources face imprisonment even for minor offenses.

Section 1.2: Flaws in the Correctional System and Public Safety
The current correctional system releases individuals after long sentences, such as ten years, without providing any support for their reintegration into society. These individuals, often left with no place to go, no housing, and no means of livelihood, may resort to violent crimes out of desperation.

Lack of Reintegration Support: Released prisoners, lacking housing and employment, are often left to fend for themselves.
Recidivism and Public Danger: This neglect contributes to high rates of recidivism, posing a significant threat to public safety.
Prison as a “Hotel”: For some, prison becomes a solution for basic needs, removing any deterrent effect.
Systemic Failure: The system’s failure to address the needs of former inmates is a critical flaw created by politicians and educated elites.
Call for Reform: A comprehensive system is necessary to manage and support former inmates, ensuring their successful reintegration and preventing further crime.

Section 1.3: The True Meaning of “Gyodo” (Correction)
The term “Gyodo” (교도), often associated with correctional facilities, inherently means “to guide” (인도할 도). It implies guiding individuals who have strayed from the path of heaven back to a righteous life. However, the current system fails to uphold this meaning, instead producing individuals prone to re-offending.

Section 1.4: The Predatory Nature of Society: “Law of the Jungle”
Society operates under a “law of the jungle” (약육강식), where the powerful exploit the weak. This mirrors animalistic survival rather than human coexistence.

Animalistic Survival: Animals survive by the strong preying on the weak.
Societal Parallel: Jeon-gwan Ye-woo exemplifies this, where the wealthy exploit the poor.
Rejection of Animalistic Methods: Society must reject these animalistic methods, which are perpetuated by educated elites, politicians, judges, prosecutors, and lawyers.

Section 1.5: The Plant Kingdom’s “Survival Competition”
Plants engage in “survival competition” (생존경쟁), a concept also adopted by humans. This competition, where limited resources lead to conflict, contrasts sharply with the human ideal of “Gongjon Gongyeong” (공존공영 – coexistence and co-prosperity).

Section 1.6: The Story of Lee Jung-nim and the Spirit of Coexistence
Huh kyung young recounts the story of Lee Jung-nim, the first chairman of the Federation of Korean Industries, who exemplified “Gongjon Gongyeong” during the Korean War.

Wartime Hardship: During the Korean War, Lee Jung-nim and his mother, fleeing as refugees, faced severe hunger.
Selfless Act: When his mother brought a small bowl of barley rice, both insisted the other eat, demonstrating profound selflessness. Lee Jung-nim eventually diluted the rice with water so they could share it.
Lesson of Coexistence: This act illustrates the human spirit of coexistence, where individuals prioritize shared well-being over personal gain.
Contrast with Societal Norms: This contrasts with the current societal trend where the wealthy thrive while the poor suffer, leading to a breakdown of social order.
Legacy of Lee Jung-nim: Lee Jung-nim’s success as a business leader, starting with the “3-White Industries” (sugar, flour, cement), was rooted in this spirit of shared prosperity.

Section 1.7: The Evolution of Korean Industry
Korean industrial development progressed through distinct stages:

3-White Industries (기생산업 – Parasitic Industry): Post-Korean War, Korea relied on foreign aid for sugar, flour, and cotton.
3-Powder Industries (3분 산업): Pioneered by figures like Lee Jung-nim (cement) and Lee Byung-chul (sugar), these industries established foundational manufacturing.
Light Industry, Heavy Industry, Advanced Information Industry: Subsequent governments, notably under President Park Chung-hee, drove further industrialization.

Section 1.8: Dysfunctional Command Structure: A Comparison with the U.S.
South Korea’s command and reporting systems are inefficient and inverted compared to the United States.

U.S. System:
High-ranking officials (Generals, Senior Officers): Immediately report to the field during emergencies.
Lower-ranking soldiers: Remain on standby at home.
Direct Reporting: Generals report directly to the President, ensuring rapid decision-making.
Personal Responsibility: Generals are required to drive themselves to emergency sites, emphasizing personal accountability.
Korean System:
Inverted Structure: Lower ranks are deployed, while high-ranking officials are on standby at home.
Hierarchical Reporting: Reports ascend through numerous layers, causing critical delays.
Consequences: This delay can lead to catastrophic outcomes, as seen in incidents like the Sewol ferry disaster, where false reports further exacerbate the problem.
Lack of Accountability: Generals often remain disengaged until reports reach them, leading to inaction during crises.

Section 1.9: Financial Mismanagement and Corruption
The nation’s economic system is plagued by corruption, particularly in state-owned banks.

Industrial Bank Issues: The Industrial Bank of Korea, once stable, now faces non-performing loan levels comparable to the IMF crisis.
Corporate Misuse of Funds: State-owned enterprises and corporations receive vast sums, which are often misused for personal gain, leading to massive unrecoverable debts.

Section 1.10: The System of Corruption and Its Victims
Corruption is deeply embedded in the system, making individuals victims of its structure.

Systemic Problem: The system itself facilitates corruption, making it difficult for individuals to avoid illicit gains.
Tax Evasion: Tax officials actively advise on methods to evade taxes, diverting public funds.
Revolutionary Change Needed: A fundamental revolution of this corrupt system is essential.
Individual vs. System: Individuals are often products of this flawed system, not inherently malicious.

Section 1.11: Reforming the Legal System: Ending Jeon-gwan Ye-woo in the Judiciary
To dismantle Jeon-gwan Ye-woo, fundamental reforms in the legal system are imperative.

Prohibition of Post-Judicial Legal Practice: Judges and prosecutors should be prohibited from practicing as lawyers after retirement.
Conflict of Interest: The current system incentivizes judges and prosecutors to cultivate connections for future lucrative legal careers, compromising their impartiality.
Systemic, Not Individual, Fault: The issue lies with the system that allows such conflicts of interest, not with the individuals themselves.

Section 1.12: The Distinction Between “Sin” (죄) and “Law” (법)
Huh kyung young distinguishes between “sin” (죄) and “law” (법), explaining their respective consequences and enforcers.

Sin and Punishment:
Definition: Violations of moral principles or conscience.
Enforcer: Heaven (하늘).
Consequence: Internal suffering, anxiety, and physical ailments.
Example: Not yielding a seat to an elder or pregnant woman on public transport.
Law and Penalty:
Definition: Violations of codified rules (e.g., illegal acts, circumvention, evasion, criminal acts, unlawful acts).
Enforcer: Human judges and prosecutors.
Consequence: Legal penalties (형벌).
Societal Imbalance: Ordinary citizens often commit “sins,” while educated elites and politicians engage in “unlawful acts” (불법).
Misdirection of Blame: Politicians often blame citizens for breaking laws, while they themselves perpetuate systemic corruption.

Section 1.13: The 16 Categories of “Sin”
“Sin” encompasses actions that deviate from 16 specific virtues, categorized under four main principles:

Love (사랑): Actions that embody love for humanity.
Four Beginnings (사단):
Compassion (측은지심)
Shame and Dislike (수오지심)
Deference (사양지심)
Right and Wrong (시비지심)
Four Virtues (사덕):
Humanity (인)
Righteousness (의)
Propriety (예)
Wisdom (지)
Four Joys (사락):
Joy from facial expression
Joy from heart
Joy from material things
Joy from physical actions

Any action not aligning with these 16 categories constitutes a sin.

Section 1.14: The Crisis of Missing Women and Human Trafficking
South Korea faces a severe crisis of missing women, largely due to human trafficking, which politicians neglect.

Alarming Statistics: Approximately 5,000 women go missing annually, with authorities often dismissing these cases as voluntary disappearances.
Methods of Abduction: Women are abducted, often in public places, drugged with substances that erase their memories, and then sold into forced labor or prostitution.
Targeting Attractive Women: Traffickers specifically target attractive women, using foreign cars to facilitate their crimes.
Political Neglect: No political leader addresses this critical issue of women’s rights.

Section 1.15: Proposed Solutions for Women’s Safety
Huh kyung young proposes concrete measures to enhance women’s safety.

Women-Only Parking Zones: Designating the first floor of parking garages exclusively for women and disabled individuals.
Security Features: These zones would have enhanced lighting and alarms that activate if men enter, ensuring women’s safety.
Enforcement: Women would monitor these zones, as men would trigger alarms.
Prioritizing Women’s Safety: These measures prioritize the safety of women, who are seen as creators of life, akin to divine beings.

Section 1.16: Abolishing the Suneung Exam and Restoring Family Harmony
The Suneung (College Scholastic Ability Test) system is a major cause of family breakdown and economic hardship.

Financial Burden: Mothers are forced to work to cover expensive private tutoring fees, leading to family economic strain.
Youth Unemployment: Despite these sacrifices, many graduates face unemployment, rendering their education futile.
Ineffective Education: The current rote-learning system fails to equip students with practical knowledge or critical thinking skills.
Impact on Women: Women sacrifice their well-being and financial resources for their children’s education, only to face further economic hardship.
Proposed Reforms:
Single-Subject Specialization: Students would take exams in only one subject they excel at, fostering deeper learning and reducing competition.
Abolition of Internal Grades (Naeshin): Eliminating internal grades would reduce parental stress and gender disparities in academic performance.
Shift to Discussion-Based Learning: Moving from rote memorization to discussion-based learning would foster creativity and critical thinking, potentially leading to more Nobel laureates.
Reduced Study Hours: This would free up time for personal development and reduce the need for expensive private tutoring.
Systemic Corruption: The Suneung system was allegedly created through bribery involving politicians and private academy owners, prioritizing profit over national well-being.
Societal Decay: An overabundance of private academies, hospitals, police stations, courts, and entertainment venues indicates a decaying society.

Section 1.17: Policies for Women and Families
Huh kyung young proposes policies to support women and families.

Marriage and Childbirth Incentives:
Marriage Bonus: 100 million won (now 300 million won, including 200 million won in interest-free housing loans) for marriage.
Childbirth Bonus: 30 million won per child.
Economic Security: These policies aim to alleviate financial burdens, allowing women to raise children without economic anxiety.

Section 1.18: Huh kyung young’s Prescient Policies and Political Plagiarism
Huh kyung young’s policy proposals, initially deemed “absurd,” have been adopted and modified by mainstream politicians.

Elderly Allowance: His 2007 proposal for a 700,000 won monthly allowance for those over 60 was later implemented as a 200,000 won basic pension by President Park Geun-hye, but only for the most vulnerable.
Impact: A universal 700,000 won allowance would eliminate elderly poverty and free up jobs for younger generations.
Critique of Tax Cuts: Tax cuts for conglomerates do not stimulate employment but rather lead to overseas investment, benefiting only the wealthy.
Reduction of National Assembly Members: His proposal to reduce the number of National Assembly members from 300 to 100 has been echoed by other politicians, albeit with different numbers.
Abolition of Aides: Huh kyung young advocates for eliminating parliamentary aides, as assembly members should serve the public directly.
No Salary, Only Donations: He proposes that assembly members receive no salary, relying solely on donations.
Youth Employment Support: His proposal for financial support for young people entering small and medium-sized enterprises has also been adopted.
Newlywed Housing Support: His proposal for 100 million won in support for newlyweds has been discussed as rental housing assistance.
Media Recognition: Media outlets have acknowledged the prescience of his “absurd” policies, noting their subsequent adoption by mainstream politics.

Section 1.19: The Inverted Hierarchy of Power: “Bi-Jeong-Ri-Gwon-Cheon”
The traditional hierarchy of power, “Bi-Jeong-Ri-Gwon-Cheon” (비정리법권천 – Ignorance, Emotion, Logic, Law, Power, Heaven), is inverted in South Korea.

Traditional Order: Heaven (천) is supreme, followed by Power (권력), Law (법), Logic (이치), Emotion (정), and Ignorance (비).
Inverted Reality: In Korea, Law (법) often obstructs Power (권력), preventing necessary reforms.
Political Obstruction: The National Assembly (국회의원) often hinders the President (대통령) from implementing policies to improve the economy.
Public Sentiment: The majority of the public (99%) lives by “emotion” (정), reacting impulsively to political actions.

Section 1.20: Two Types of Human Emotion: “Chiljeong” and “Sadan”
Human emotions are categorized into two types: “Chiljeong” (칠정 – seven emotions) and “Sadan” (사단 – four beginnings).

Chiljeong (Seven Emotions):
Joy (희), Anger (노), Sorrow (애), Pleasure (락), Love (애), Hate (오), Desire (욕).
These are considered “vulgar” emotions, characteristic of common people.
Sadan (Four Beginnings):
Compassion (측은지심), Shame and Dislike (수오지심), Deference (사양지심), Right and Wrong (시비지심).
These are considered noble emotions, characteristic of enlightened individuals.
Example of Empress Myeongseong: Empress Myeongseong, facing death, displayed the composure of “Sadan,” showing compassion for her executioners rather than fear for herself.

Section 1.21: The Concept of “Karma” (업) and “Twelve Nidanas” (12연기)
Actions create “karma” (업), which leads to a cycle of cause and effect known as the “Twelve Nidanas” (12연기).

Karma: Actions, whether good or bad, create consequences.
Twelve Nidanas: This Buddhist concept describes the interdependent chain of causation that leads to suffering and rebirth.
Ignorance (무명), Volitional Formations (행), Consciousness (식), Name-and-Form (명), Six Sense Bases (육처), Contact (촉), Feeling (수), Craving (애), Grasping (취), Becoming (유), Birth (생), Old Age and Death (노사).
Types of Connections (연기):
Karma of Evil (제악의 연기): Arises from negative actions.
Karma of Truth (진리 연기): Arises from understanding and following truth.
Karma of Dharma (법계 연기): Arises from adherence to religious laws.
Transformation through Truth: Listening to lectures on truth can transform negative karma into positive karma, leading to personal success.

Section 1.22: The Four Virtues (사덕) and Five Virtues (오덕)
The “Four Virtues” (사덕) are Humanity (인), Righteousness (의), Propriety (예), and Wisdom (지). While “Trust” (신) is sometimes added to form “Five Virtues” (오덕), it is inherently contained within “Righteousness.”

Four Virtues: Humanity, Righteousness, Propriety, Wisdom.
Trust within Righteousness: Trust is an intrinsic aspect of righteousness; a person who upholds righteousness naturally inspires trust.
Symbolism of “Righteousness” (의): The Chinese character for “righteousness” (義) depicts a lamb (羊) above “I” (我), symbolizing humility and devotion, which are foundations of trust.

Section 1.23: Healing Through Huh kyung young’s Energy
Huh kyung young demonstrates his ability to heal physical ailments through his energy, which he claims is divine.

O-Ring Test: The O-ring test is used to detect health issues and verify the presence of divine energy.
Instantaneous Healing: Huh kyung young demonstrates his ability to instantly heal conditions like rhinitis and thyroid dysfunction by looking at individuals.
Power of His Name: Merely speaking or thinking Huh kyung young’s name, or looking at his image, can boost immunity and heal the body.
Divine Intervention: He asserts that his healing power comes from being a creator, capable of instantly modifying human cells, a process that would take billions of years for humans.

Huh Kyung-young’s Vision for a Transformed Korea

1. Basic Information
   Lecture Session and Date: 1029th Huh Kyung-young Saturday Lecture, 2016.06.04
   One-sentence main theme or title summary: Huh Kyung-young addresses systemic corruption, economic collapse, and societal issues in Korea, proposing radical reforms to establish a just and prosperous nation.
   Location: Not specified in the source, implied to be a regular lecture hall.
   Key Segments:
   Critique of “Jeongwan Yeu” (Special Treatment for Former Officials): Highlights how this practice is a primary cause of economic devastation and social inequality, favoring the wealthy while neglecting the poor.
   Flaws in the Correctional System: Exposes how the current prison system fails to rehabilitate inmates, leading to recidivism and societal danger, advocating for comprehensive post-release support.
   Systemic Corruption and Economic Ruin: Details how political and financial systems are designed to facilitate corruption, leading to national economic collapse and the exploitation of ordinary citizens.
   Critique of the College Entrance Exam (Suneung) System: Argues that the Suneung system destroys family economies and produces unemployed graduates, advocating for its abolition and a talent-focused education.
   Women’s Rights and Safety: Addresses the severe issue of female abduction and exploitation in Korea, proposing concrete policies like women-only parking zones to ensure safety and dignity.

2. Core Messages
   Systemic Corruption is the Root of National Problems: “Our country’s economic collapse is caused by corruption, and a prime example of this is ‘Jeongwan Yeu’.” This means that special privileges for former officials and the wealthy create an unfair system where the rich escape justice and the poor suffer, leading to widespread economic and social decay.
   The Current Correctional System is a Failure: “The current correctional administration in our country is a mess. People who come out of prison after 10 years have nowhere to go, no place to live, nothing.” This implies that the system fails to rehabilitate, pushing former inmates into desperate situations that often lead to more crime, making society unsafe.
   Education System Destroys Families and Future: “Mothers have to work because of college tuition fees… they pour all their retirement savings into their children’s education, only for them to become unemployed.” This highlights how the intense focus on the Suneung exam burdens families financially and emotionally, yet often results in graduates unprepared for meaningful employment, leading to family breakdown.
   Women’s Safety and Dignity are Severely Compromised: “Every year, 5,000 women are abducted… The police often dismiss it, saying they might have run off with a man.” This points to a critical societal failure to protect women, with authorities often downplaying serious crimes, leading to widespread exploitation and a lack of accountability.
   Political System Perpetuates Inequality and Inefficiency: “These politicians, judges, prosecutors, and lawyers… are completely polluting society.” This indicates that those in power are not serving the public but are instead creating and maintaining systems that benefit themselves, leading to a society governed by “the law of the jungle” rather than “coexistence and co-prosperity.”

3. Detailed Summary
   Topic: The Economic Devastation Caused by “Jeongwan Yeu”
   Main Assertions: Huh Kyung-young states that “Jeongwan Yeu” (special treatment for former officials) is a primary driver of Korea’s economic collapse and corruption. He argues that this system allows wealthy individuals and corporations to evade justice, while the poor are unjustly imprisoned.
   Analogies/Examples: He contrasts this with the “law of the jungle” where the strong devour the weak, asserting that “Jeongwan Yeu” is an animalistic survival method applied to human society. He also mentions the plight of ex-convicts who, upon release, have no support and resort to crime out of desperation, highlighting the system’s failure.
   Practical Message: The current system fosters a society where the rich get richer and the poor are exploited, leading to a cycle of crime and suffering. This must be reformed to ensure “coexistence and co-prosperity” for all.

Topic: Flaws in the Correctional and Judicial Systems
Main Assertions: The Korean correctional system is “a mess,” failing to rehabilitate inmates. Instead, it releases individuals with no support, leading them to commit further crimes, sometimes out of sheer desperation. He also criticizes the judicial system, where prosecutors and judges are incentivized to leave their posts early to become highly paid lawyers, creating a conflict of interest.
Analogies/Examples: He describes how ex-convicts, with no place to go, might kill for food, viewing prison as a “hotel” that solves their basic needs. He uses the example of a prosecutor who became wealthy quickly after leaving public service, implying corruption within the system.
Practical Message: The system needs reform to provide comprehensive support for ex-convicts, including housing and employment, and to prevent former judicial officials from exploiting their past positions for personal gain.

Topic: The Contrast Between Human and Animal Survival Methods
Main Assertions: Humans should live by “coexistence and co-prosperity” (Hongik Ingan, Yi Hwa Segye), meaning everyone lives well together. Animals, however, live by “the law of the jungle” (yak-yuk gang-sik), where the strong prey on the weak.
Analogies/Examples: He uses the story of Lee Jung-nim, a Korean business leader during the Korean War, who shared a small bowl of barley rice with his mother, demonstrating “coexistence and co-prosperity.” He contrasts this with “Jeongwan Yeu,” which he labels as an animalistic survival method.
Practical Message: Society’s leaders, especially politicians and judicial figures, are currently promoting animalistic survival methods, leading to inequality and suffering. They must instead champion human values of shared prosperity.

Topic: Inefficient Command Structure and Bureaucracy
Main Assertions: Korea’s command and reporting structure is slow and inefficient, especially in emergencies, leading to tragic outcomes. He contrasts this with the American system.
Analogies/Examples: He describes the Korean military’s 20-step reporting process, which delays action until it’s too late, citing the Sewol ferry disaster as an example where false reports were made. In contrast, the American system places generals directly on-site during emergencies, allowing for swift decision-making and direct communication with the president.
Practical Message: The current bureaucratic system is a major cause of national crises and must be reformed to allow for rapid, on-site decision-making by top leaders.

Topic: The Destructive Impact of the Suneung (College Entrance Exam) System
Main Assertions: The Suneung system forces mothers into demanding jobs to pay for tuition, leading to family breakdown and producing unemployed graduates. It stifles creativity and critical thinking.
Analogies/Examples: He notes that mothers invest their life savings into their children’s education, only for them to become jobless. He contrasts Korea’s system with Israel’s, which produces many Nobel laureates through a discussion-based, single-subject exam system.
Practical Message: The Suneung system should be abolished. Education should focus on one specialized subject, encourage debate, and eliminate rote memorization, allowing students to develop their talents and contribute meaningfully to society.

Topic: Women’s Rights, Safety, and Societal Value
Main Assertions: Korea faces a severe problem of female abduction and exploitation, often dismissed by authorities. Women, as “creators” through childbirth, hold a sacred position in society and deserve utmost protection.
Analogies/Examples: He describes horrific scenarios of women being abducted, drugged, and sold into prostitution, with police often failing to investigate properly. He proposes women-only parking zones with enhanced security and alarms to prevent abductions.
Practical Message: Society must recognize and protect the sacred role of women. Concrete policies are needed to ensure their safety and dignity, and those in power must prioritize human rights over financial gain.

4. Key Quotes Collection
   “Our country’s economic collapse is caused by corruption, and a prime example of this is ‘Jeongwan Yeu’.” (During the introduction of systemic corruption)
   “People who come out of prison after 10 years have nowhere to go, no place to live, nothing.” (Explaining the failure of the correctional system)
   “The current correctional administration in our country is a mess.” (Critiquing the state of prisons)
   “The weak become food for the strong – that’s the animal kingdom. But ‘Jeongwan Yeu’ is the survival method of animals.” (Drawing a parallel between corruption and animalistic behavior)
   “These politicians, judges, prosecutors, and lawyers… are completely polluting society.” (Accusing educated elites of societal degradation)
   “Mothers have to work because of college tuition fees… they pour all their retirement savings into their children’s education, only for them to become unemployed.” (Describing the devastating impact of the Suneung system on families)
   “Every year, 5,000 women are abducted… The police often dismiss it, saying they might have run off with a man.” (Highlighting the severity and neglect of female abduction)
   “Women are creators… they are like gods.” (Emphasizing the sacred role of women)
   “This Suneung system… if we just change this one system, it will work.” (Proposing a simple solution to the education crisis)
   “The Suneung exam was created by bribing politicians.” (Alleging corruption in the creation of the Suneung system)
   “Hospitals, police stations, courts, prosecutors’ offices, academies, motels, bars… if there are too many of these, the country will collapse.” (Listing indicators of a failing nation)
   “My 33 policies are all being followed by both the ruling and opposition parties.” (Asserting the influence and foresight of his policy proposals)

5. Mindmap Structure
   Core Theme: Huh Kyung-young’s Vision for Systemic Reform in Korea
   I. Economic Collapse & Corruption
   A. “Jeongwan Yeu” (Special Treatment for Former Officials)

6. Cause of economic devastation

7. Favors wealthy, exploits poor

8. Animalistic “law of the jungle”
   B. Flawed Judicial System

9. Judges/prosecutors become lawyers for profit

10. System incentivizes corruption
    II. Failed Correctional System
    A. Lack of Rehabilitation

11. Ex-convicts released without support

12. Leads to recidivism and danger
    B. Prison as “Hotel”

13. Solves basic needs for some

14. No remorse, mental instability
    C. Proposed Reforms

15. State control and support for ex-convicts

16. Thorough management like sex offenders
    III. Inefficient Governance & Bureaucracy
    A. Slow Command Structure

17. 20-step reporting process

18. Delays in emergencies (Sewol ferry)
    B. Contrast with US System

19. Generals on-site, direct reporting

20. Swift decision-making
    IV. Destructive Education System
    A. Suneung Exam’s Negative Impact

21. Family economic burden

22. Produces unemployed graduates

23. Rote memorization, not critical thinking
    B. Proposed Reforms

24. Abolish Suneung

25. Single-subject talent-based exams

26. Discussion-based learning

27. Leads to Nobel laureates (Israel example)
    C. Corruption in Education

28. Academies bribing politicians
    V. Women’s Rights & Safety
    A. High Rate of Abduction & Exploitation

29. 5,000 women abducted annually

30. Police dismissals

31. Drugging and selling women
    B. Women as “Creators”

32. Sacred role in society
    C. Proposed Safety Measures

33. Women-only parking zones

34. Alarms for male presence

35. Increased lighting for surveillance
    VI. Huh Kyung-young’s Policy Solutions
    A. Marriage & Childbirth Incentives

36. 100 million won for marriage (now 300 million)

37. 30 million won per child
    B. Elderly Support

38. 700,000 won/month for seniors (60+)

39. Frees up jobs for youth
    C. Government Reform

40. Reduce National Assembly members to 100

41. Abolish aide positions

42. Unpaid, honorary positions (only donations)

43. Historical / Doctrinal Connections
    This lecture strongly connects to Huh Kyung-young’s established teachings, particularly his “33 policies” and his consistent critique of systemic corruption and inefficiency in Korean society.

Reinforcement of 33 Policies: The lecture explicitly mentions and re-emphasizes several of his long-standing policies, highlighting their foresight and how other politicians have later adopted them (albeit in diluted forms).
Elderly Allowance: He reiterates his proposal for 700,000 won per month for those over 60, contrasting it with Park Geun-hye’s 200,000 won, which he calls a “lie” due to its limited scope. This builds on his consistent advocacy for robust social welfare for the elderly to ensure their financial security and free up jobs for younger generations.
Reduction of National Assembly Members: He proudly states his original proposal to reduce the number of National Assembly members to 100, noting that Ahn Cheol-soo later proposed 200, but his vision is more radical. This aligns with his broader theme of streamlining government and reducing wasteful spending.
Support for Youth and Newlyweds: His policies of 100 million won for marriage (now 300 million) and 30 million won per child are presented as solutions to demographic and economic challenges, directly benefiting women and families. This is a core part of his economic revitalization strategy.
Critique of “System” over Individuals: A newly emphasized point is the idea that individuals are often “victims of the system” rather than inherently evil. He states, “This person is also a victim. A victim of what? A victim of the system.” This shifts the focus from blaming individuals (like corrupt officials) to the flawed legal and political structures that enable and even compel corruption. This deepens his critique by suggesting that true change requires systemic overhaul, not just punishing individuals.
“Law of the Jungle” vs. “Coexistence and Co-prosperity”: He consistently frames societal problems through the lens of animalistic “yak-yuk gang-sik” (survival of the fittest) versus human “Hongik Ingan” (coexistence and co-prosperity). This is a recurring doctrinal theme that underpins his moral and ethical framework for governance.
Divine Authority and Healing: The lecture concludes with a demonstration of his healing abilities through “O-ring tests” and the power of his name. This reinforces his divine-human theory, where he claims to be a celestial being capable of instantly healing and transforming human bodies and systems. This aspect is a fundamental part of his identity and mission, connecting his political and social reforms to a higher, spiritual authority.
Critique of Traditional Power Structures: His analysis of the “non-governmental, legal, powerful, heavenly” (비정리법권천) hierarchy, where law often obstructs the executive (President), highlights his view that current power structures are inverted and hinder effective governance. He argues that the President (representing heaven/power) should not be constrained by the National Assembly (representing law). This is a consistent theme in his calls for a strong, decisive leader to implement necessary reforms.

7. Action Items & Blessing Guidance
   Call Upon Huh Kyung-young’s Name Frequently: It is recommended to call upon “Huh Kyung-young” (허경영) often, as doing so is said to bring energy, improve immunity, and facilitate healing. This can be done mentally or verbally.
   Attend Lectures and Engage with Teachings: Listening to his lectures, especially those on “truth,” is presented as a way to “extinguish sins” and initiate “truth-karma” (진리 연기), leading to significant life changes and success.
   Support Systemic Reform: The lecture implicitly encourages active support for his proposed policy changes, such as the abolition of the Suneung exam, reduction of National Assembly members, and women’s safety initiatives, as these are crucial for national transformation.
   Cultivate “Coexistence and Co-prosperity”: Reflect on the principle of “Hongik Ingan” (coexistence and co-prosperity) and apply it in daily life, moving away from animalistic “survival of the fittest” mentalities.
   Recognize and Reject Systemic Corruption: Be aware of how “Jeongwan Yeu” and other corrupt systems operate, and support leaders who aim to dismantle these structures rather than perpetuate them.

8. One-Sentence Overall Summary
   Huh Kyung-young passionately dissects Korea’s deep-seated systemic corruption, judicial failures, educational crises, and threats to women’s safety, advocating for radical policy reforms rooted in “coexistence and co-prosperity” to transform the nation.

20160604_Sat_1029_Corruption_Systemic Corruption and the Path to a Just Society

Date: 2016.06.04

Keywords: Systemic Corruption, Judicial Reform, Social Welfare, Educational Reform, Human Trafficking

Content

The Economic Devastation of Systemic Corruption
Huh Kyung young asserts that systemic corruption, particularly the practice of “Jeongwan Yewoo” (preferential treatment for former officials), is a primary cause of South Korea’s economic collapse . This corruption allows wealthy individuals and corporations to evade justice, while the poor are unjustly imprisoned . This disparity highlights a fundamental flaw in the justice system, where financial status dictates legal outcomes.

The Flawed Correctional System and its Societal Impact
Huh Kyung young criticizes the current correctional system, which releases inmates after long sentences (e.g., 10 years) without providing any support for reintegration into society . These individuals, often with no place to go or means of survival, are left destitute, sometimes leading to violent crimes as a means of survival . He argues that the system fails to address the fundamental needs of ex-convicts, effectively turning prisons into temporary shelters rather than places of rehabilitation . This neglect creates a cycle of crime, as individuals may view imprisonment as a solution to their basic needs . Huh Kyung young emphasizes that this flawed system is a creation of educated politicians who have mismanaged correctional administration .

The Philosophical Meaning of “Correction” (교도)
Huh Kyung young delves into the etymology of the Korean word for “correction” (교도, gyodo). He explains that the character “교” (gyo) signifies “those who obstruct heaven” or “those who blind heaven’s eyes,” implying a need to guide such individuals . The character “도” (do) means “to guide” or “to lead to a good place” . Therefore, the true purpose of a correctional facility should be to educate and guide individuals towards a better path . However, the current system fails to do so, as inmates often re-offend immediately upon release, rendering the entire correctional budget wasteful .

The Neglect of Ex-Convicts and the Call for Systemic Change
Politicians, according to Huh Kyung young, are primarily concerned with money, neglecting the welfare of citizens, including ex-convicts . He argues that the state should control and support ex-convicts by assessing their living conditions, housing, and means of livelihood upon release . The financial resources required for such support would be a mere fraction of the money earned by those who exploit the system . This neglect leads to a society where the wealthy prosper while the less fortunate are exploited and trapped in a cycle of incarceration .

The Corrupt Nature of the Korean Justice System
Huh Kyung young cites the case of a prosecutor who, after prosecuting former President Roh Moo-hyun, accumulated vast wealth in a short period . This rapid accumulation of wealth by officials, he argues, is evidence of deep-seated corruption within the Korean system . He states that he observes this corruption constantly, which causes him immense frustration .

The Threat to Huh Kyung young and the Future of Korea
Huh Kyung young believes that those who benefit from the current corrupt system are now investigating him, seeking ways to silence him . He suggests that his growing popularity and potential rise to power threaten their interests, leading them to devise various methods to eliminate him . However, he asserts that he will not be easily defeated .

The Sacred Role of Women and the Flaws in Societal Systems
Huh Kyung young emphasizes the sacred role of women as “creators,” possessing the ability to bring souls into the world through their wombs . He explains that humans, as the highest form of life born from the womb, are distinct from animals, which also emerge from wombs but lack the same spiritual connection . He further categorizes life forms based on their origin: those born from the womb (humans, animals), from eggs (birds), from transformation (butterflies), and from moisture (microorganisms) .

Earth as a Correctional Facility and the Path to Heaven
Huh Kyung young posits that Earth is not a permanent home for humans but a temporary correctional facility for those with many sins . The goal is to graduate from this “school” and ascend to the celestial realm . He criticizes figures like Buddha, Confucius, and Jesus for encouraging people to remain on Earth by promoting practices that lead to attachment, such as having families . He argues that if everyone became monks and severed earthly ties, humanity would disappear from Earth within a century, leaving it to animals .

Human Coexistence vs. Animalistic Survival
Huh Kyung young contrasts human survival with animalistic survival. Human existence, he states, should be based on “coexistence and co-prosperity” (공존공영), where everyone lives well and enjoys prosperity together, embodying the spirit of “Hongik Ingan” (benefiting all humanity) . Animal survival, however, is characterized by “the strong preying on the weak” (약육강식), where the weak become food for the strong .

“Jeongwan Yewoo” as Animalistic Survival
Huh Kyung young equates “Jeongwan Yewoo” (preferential treatment for former officials) to the animalistic principle of the strong preying on the weak . He argues that this system, where the wealthy exploit the poor, is rampant in society . He advocates for a system where the state supports ex-convicts to ensure coexistence, rather than allowing the privileged to thrive at the expense of others .

The Role of the Educated in Perpetuating Animalistic Systems
Huh Kyung young asserts that the “educated” — politicians, judges, prosecutors, and lawyers — are the ones who perpetuate these animalistic systems, such as “Jeongwan Yewoo,” thereby polluting society . He urges a rejection of such practices.

The Importance of Physical and Mental Well-being
Huh Kyung young briefly touches upon the benefits of clapping for improved blood circulation and facial complexion . He contrasts this with the inability of the poor to engage in such self-care, while the wealthy actively suppress such opportunities .

Reforming the Treatment of Long-Term Inmates
Huh Kyung young reiterates the need for the state to provide comprehensive support for long-term inmates upon their release, including living arrangements, housing, and addressing potential issues like sexual offenses .

Plant Survival: Competition and Human Imitation
Huh Kyung young then shifts to the survival method of plants, which is “survival competition” (생존경쟁) . He notes that humans often imitate this competitive approach.

The Story of Lee Jeong-nim and the Spirit of Coexistence
Huh Kyung young recounts the story of Lee Jeong-nim, a prominent Korean industrialist and the first chairman of the Federation of Korean Industries. During the Korean War, as a young man fleeing with his mother, they were starving in the mountains . His mother secretly obtained a small bowl of barley rice and insisted that her son eat it, claiming she had already eaten . Knowing his mother was lying, Lee Jeong-nim poured water into the bowl, swelling the rice, so they could share it . This act, Huh Kyung young explains, exemplifies the spirit of coexistence and co-prosperity, where one prioritizes sharing over individual survival . He contrasts this with the self-serving nature of those who exploit the system, likening them to individuals who would lie about eating to hoard resources .

The Evolution of Korean Industry: From “300 Industries” to Advanced Technology
Huh Kyung young outlines the stages of industrial development in Korea. The initial phase, known as the “300 Industries,” involved processing sugar, flour, and cotton, which were entirely supplied by the United States . This was a “parasitic industry” . The next phase, the “3-Powder Industries,” involved the domestic production of sugar (by Lee Byung-chul), cement (by Lee Jeong-nim), and flour . Lee Jeong-nim’s cement production was particularly successful due to the post-war reconstruction efforts . This was followed by light industry, heavy industry, and eventually advanced information technology, under President Park Chung-hee .

The Contrast Between Coexistence and Political Reality
Huh Kyung young emphasizes that the spirit of coexistence exemplified by Lee Jeong-nim and his mother stands in stark contrast to the actions of politicians and bureaucrats who promote survival of the fittest .

The Flawed Command Structure: A Comparison Between the US and Korea
Huh Kyung young compares the military command structures of the United States and Korea, highlighting a critical difference. In the US, during an emergency, generals are the first to report to the field, followed by officers and cadres, while enlisted personnel are on standby at home . In contrast, the Korean system is inverted: generals are on standby at home, while enlisted personnel are deployed . This hierarchical reporting structure in Korea, with up to 20 stages, leads to significant delays, often resulting in tragic outcomes like the Sewol ferry disaster . Furthermore, false reports are often generated at intermediate levels, preventing accurate information from reaching the top . In the US, generals are on-site, making immediate decisions and reporting directly to the president, ensuring swift action . This efficiency allows the US to dominate globally . Huh Kyung young criticizes the Korean system where generals are absent during crises, waiting for reports while soldiers are engaged in conflict .

The Root of Economic Collapse: Bureaucratic Inefficiency and Corruption
Huh Kyung young attributes Korea’s economic collapse to the same bureaucratic inefficiency and corruption. He points out that during President Park Chung-hee’s era, the Korea Development Bank had no non-performing loans . However, under the Lee Myung-bak administration, non-performing loans reached IMF levels, with trillions of won being lost due to corporate loans that were never repaid . He alleges that state-owned enterprises misused these funds for personal gain, and when it came time to collect, the responsible individuals had already left office .

The Need for Systemic Change and the Role of Huh Kyung young
Huh Kyung young expresses his dismay at the state of affairs, stating that the politicians are not in their right minds . He emphasizes the need to change the slow and inefficient command structure in Korea, which operates on the principle of “survival of the fittest” and “survival competition” .

The Devastating Impact of the College Entrance Exam System on Families
Huh Kyung young highlights how the college entrance exam (suneung) system contributes to family breakdown. Mothers are forced to work to afford exorbitant tuition fees, straining household finances . The money invested in their children’s education often results in unemployment for the graduates, leaving parents with no savings for their old age . He criticizes the current education system for producing graduates who lack practical knowledge and critical thinking skills .

The Financial Burden on Women and the Cycle of Poverty
Huh Kyung young discusses the financial pressures on women, noting that maintaining a youthful appearance can cost a significant amount monthly . Those without financial means often show signs of aging more rapidly . He argues that women sacrifice their own well-being and financial security by pouring all their resources into their children’s education, only to see them become unemployed . He blames politicians for creating this system .

The Imperative to Eradicate Systemic Corruption
Huh Kyung young declares that if he becomes president, he will eradicate the systemic corruption that prevents people from living humanely .

The Problem of Illicit Wealth and Systemic Flaws
Huh Kyung young refers to an unnamed individual who accumulated wealth equivalent to a century’s earnings for an ordinary businessperson in a short time after retiring as a prosecutor . He attributes this to widespread corruption and a flawed system that makes it easy to accumulate illicit wealth . He emphasizes that the individual is a victim of the system, which is designed to facilitate corruption, even making it difficult for people to avoid accumulating wealth through illicit means . He cites an example where tax officials advise individuals on how to evade taxes, highlighting the systemic nature of the problem .

The Need for a Systemic Revolution and Ethical Education
Huh Kyung young calls for a revolution of the system, arguing that taxes meant for the public are diverted to enrich a few . He advocates for ethical education for tax officials and financial advisors . He believes that any sudden increase in wealth should largely belong to the public, and that such rapid accumulation, like that of Bill Gates, is unacceptable . He reiterates that the problem lies with the system, not the individuals, and that his presidency would focus on reforming this political system .

Judicial Reform: Preventing Conflicts of Interest
To address conflicts of interest, Huh Kyung young proposes that judges and prosecutors should be absolutely prohibited from practicing law after retirement . He argues that allowing them to become lawyers creates an incentive for them to prioritize future financial gain over their current duties . He believes that judges and prosecutors should serve their full terms without the temptation of a lucrative legal career afterward .

The Distinction Between “Sin” (죄) and “Law” (법)
Huh Kyung young distinguishes between “sin” (죄) and “law” (법). He states that humans are inherently without sin, and that problems arise from the failures of national leaders . He explains that violating a “sin” leads to “punishment” (벌) from heaven, while violating a “law” leads to “penalty” (형) from human judges .

Heavenly Punishment vs. Human Penalty
Huh Kyung young clarifies that “penalty” (형) for breaking laws is more severe than “punishment” (벌) for committing sins . Heavenly punishment for sins, such as not giving up a seat to an elderly person on the subway, manifests as internal anxiety and physical ailments like cancer . Conversely, acting righteously, even if it causes temporary discomfort, leads to physical well-being . Human judges cannot impose punishment for sins, but they can impose penalties for breaking laws .

Categories of Legal Violations
Huh Kyung young lists various types of legal violations: illegality (위법), circumvention (편법), evasion (탈법), criminality (범법), and the most severe, unlawfulness (불법) . All these violations incur penalties imposed by judges or prosecutors . He concludes that while ordinary citizens may commit sins, politicians are often engaged in unlawful acts .

The Deception of Politicians and the True Nature of Sin
Huh Kyung young argues that politicians often accuse citizens of breaking laws, while they themselves engage in illegal and corrupt practices . He states that citizens generally wish to abide by laws, but the corrupt actions of politicians lead to the blame being shifted onto the public .

The 16 Categories of Sin
Huh Kyung young briefly outlines his concept of sin, which encompasses 16 categories derived from four main principles, each with four sub-categories . These include:
Love (사랑): Being a good person, having faith in the divine, filial piety, marital affection, and child education .
Four Virtues (사단): Practicing benevolence, righteousness, propriety, and wisdom (인, 의, 예, 지) .
Four Beginnings (사단): Compassion (측은지심), shame (수오지심), deference (사양지심), and discernment (시비지심) .
Material (물질): Giving joy through one’s appearance, heart, material possessions, and actions .
Any action that falls outside these 16 categories is considered a sin . He suggests that people commit more sins than legal violations, and thus should be mindful of their actions when facing death .

The Crisis of Missing Women and Human Trafficking
Huh Kyung young reveals a shocking statistic: approximately 5,000 women are abducted annually in South Korea, with their disappearances remaining unexplained . He criticizes the authorities for dismissing these cases as women running off with men, rather than investigating potential abductions . He describes a horrifying scenario where women are abducted from public places, injected with drugs that cause permanent memory loss, and then sold into human trafficking, often to remote islands or entertainment venues . These traffickers specifically target attractive women and operate with impunity, often using expensive foreign cars .

Huh Kyung young’s Pledge to End Human Trafficking
Huh Kyung young pledges that if he becomes president, he will eradicate human trafficking, even resigning if a single case occurs under his watch . He asserts that South Korea has the highest rate of female abduction globally, driven by a demand for women in entertainment industries . He claims that the system creates a need for mentally incapacitated women, who are then subjected to violence and drug abuse before being sold . He criticizes politicians for their silence on women’s rights .

Women-Only Parking and Enhanced Security Measures
As part of his platform to protect women, Huh Kyung young proposes designating the first floor of all parking garages exclusively for women and disabled individuals . He suggests that if a man enters a women-only parking area, an alarm should sound throughout the entire underground facility . He also advocates for doubling the lighting in these areas to facilitate the identification of criminals . He criticizes current politicians for neglecting such basic safety measures .

The Sacredness of Women and the Destruction of Families by Politicians
Huh Kyung young reiterates that women, especially those who bear children, are “creators” and akin to divine beings . He blames politicians for destroying families through the college entrance exam system, which forces mothers to sacrifice their well-being .

Educational Reform: Single-Subject Exams and Abolition of Internal Grades
Huh Kyung young proposes a radical reform of the education system:
Abolition of Suneung: The current college entrance exam system would be abolished .
Single-Subject Exams: Students would only be tested on one subject they excel in .
Abolition of Internal Grades: Internal grades (내신) would be eliminated because they create unfair competition among friends and disadvantage male students .
Discussion-Based Learning: Education would shift from rote memorization to discussion-based learning, fostering critical thinking and potentially leading to more Nobel laureates .

The Benefits of Educational Reform and the Critique of Current System
This reform would free up students’ time, allowing them to pursue foreign language studies or other interests . He argues that the current system, with its late-night studies and repetitive curriculum, turns students into “mental patients” and is ultimately useless, as much of what is learned is forgotten after graduation . He criticizes how the current system drains parental resources and destroys family peace . He contrasts this with Israel and Europe, where different educational systems have led to a high number of Nobel laureates . He alleges that the suneung system was created through bribery involving politicians and private academy owners .

The Dangers of an Over-Proliferation of Certain Institutions
Huh Kyung young warns that an excessive proliferation of private academies, hospitals, police stations, courts, and bars indicates a failing nation .

Policies to Support Women and Families
Huh Kyung young outlines his policies to support women and families:
Marriage Grant: 100 million won (now 300 million won, including 200 million won in interest-free housing loans) for marriage .
Childbirth Grant: 30 million won per child .
Eligibility: These grants would be available to those who marry after his presidency, but not to those who divorce after his presidency .
Financial Security: These grants would provide financial stability for women, allowing them to have children without financial worry . He calculates that having one child per year would be equivalent to a monthly salary of 3 million won .

Huh Kyung young’s “Outlandish” Pledges and Their Realization
Huh Kyung young notes that his “outlandish” pledges, such as the abolition of the suneung exam, reducing the number of National Assembly members to 100, and providing 1 million won to those who join small and medium-sized enterprises, were made 25 years ago . He points out that 33% of his pledges have been adopted by both ruling and opposition parties . He cites a news report by Son Seok-hee, who highlighted how Huh Kyung young’s past “outlandish” pledges were being re-evaluated and even implemented by other politicians .

The Misappropriation of Welfare Policies
Huh Kyung young criticizes the implementation of his proposed elderly allowance. He had advocated for 700,000 won per month for those over 60 (1.4 million won for couples) . However, President Park Geun-hye adopted a watered-down version, offering only 200,000 won to a select few, which he considers a “lie” . He argues that a universal 700,000 won payment would eliminate elderly poverty and free up jobs for younger generations .

The Flawed Economic Policies and the Cycle of Corruption
Huh Kyung young criticizes the government’s policy of cutting taxes for conglomerates, which he claims leads to these companies investing their money overseas rather than creating jobs domestically . He argues that this tax cut is a form of bribery, as it does not stimulate employment . Instead, he advocates for direct financial support to citizens, which would circulate through small businesses and the economy . He asserts that the current system allows conglomerates to become “problem solvers” for the government, perpetuating a cycle of corruption .

Reducing the Number of National Assembly Members
Huh Kyung young reiterates his pledge to reduce the number of National Assembly members from 300 to 100 . He criticizes the current system where 300 members have 3,000 aides, draining national resources . He argues that National Assembly members should serve the public directly, without the need for numerous assistants .

The American Military Model: Direct Responsibility and Accountability
Huh Kyung young contrasts the American military model with Korea’s. In the US, during an emergency, a general is required to report to the scene and drive themselves, emphasizing direct responsibility and accountability . This strict protocol ensures that leaders are directly involved and not reliant on subordinates .

Reforming the Role of National Assembly Members
Huh Kyung young applies this principle to National Assembly members, arguing that they should not have drivers or nine aides . He proposes reducing their number to 100, eliminating all aides, and making their positions honorary (unpaid), with funding solely from donations . He questions why National Assembly members are the only officials who receive both salaries and donations, unlike local council members, ministers, or the president .

The Need for Radical Change and Huh Kyung young’s Unique Role
Huh Kyung young asserts that such fundamental changes are impossible without his leadership . He envisions a scenario where, upon his election, he would swiftly implement his policies, even if it means confronting and reforming the National Assembly . He believes the public would support such drastic measures .

The Hierarchy of Power: Heaven, Authority, Law, Reason, and Emotion
Huh Kyung young presents a hierarchy of power: Heaven (천), Authority (권), Law (법), Reason (이), and Emotion (정) . He argues that the current system is inverted, with law hindering authority, and authority being disconnected from Heaven . He states that the president (authority) is often constrained by the National Assembly (law), preventing effective governance .

The Two Types of Human Emotion: Seven Emotions and Four Beginnings
Huh Kyung young explains that humans possess two types of emotions:
Seven Emotions (칠정): Joy, anger, sorrow, pleasure, love, hate, and desire (희로애락애오욕) . These are considered “vulgar” emotions, characteristic of commoners .
Four Beginnings (사단): Compassion (측은지심), shame (수오지심), deference (사양지심), and discernment (시비지심) . These are associated with the “four virtues” (사덕) of benevolence, righteousness, propriety, and wisdom (인, 의, 예, 지) . These are considered the emotions of “noblemen” (양반), who are not swayed by the seven emotions .

The Example of Empress Myeongseong: Detachment from Life and Death
Huh Kyung young illustrates this concept with the story of Empress Myeongseong. When Japanese samurai invaded the palace to kill her, she remained calm and unflinching, unlike her trembling court ladies . This detachment from life and death, he explains, is a characteristic of great individuals and “noblemen” . He contrasts this with the fear and pleading of “servants” .

The Cycle of Karma and the Path to Truth
Huh Kyung young explains that Empress Myeongseong, in her final moments, felt compassion for her assassins, recognizing that they were accumulating negative karma (업) . This act of compassion, similar to Jesus’s forgiveness of his executioners, demonstrates the “four beginnings” . He introduces the Buddhist concept of “12 Nidanas” (12연기, yeongi), or the 12 links of dependent origination, which explain the cycle of suffering . He states that listening to his lectures creates a “truth-karma” (진리 연기), which purifies negative karma and transforms one’s life .

The Importance of Emotional Control and the Vision for Korea
Huh Kyung young emphasizes that great individuals do not succumb to emotions . He states that Empress Myeongseong, like Jesus, would have expressed concern for the future of her nation rather than her own death . He criticizes the majority of the public for being easily swayed by emotions, like a “pot lid” that quickly heats up and cools down . He believes that people initially dismiss him as crazy but eventually recognize his truth .

The Realization of Huh Kyung young’s Pledges
Huh Kyung young highlights how his “outlandish” pledges, such as financial support for young people entering small and medium-sized enterprises and housing support for newlywed couples, have been discussed and even implemented by other political parties . He recounts how a minor car accident he was involved in inadvertently led to widespread publicity for his policies, generating significant public interest .

The 12 Nidanas and the Path to Enlightenment
Huh Kyung young reiterates the concept of the 12 Nidanas (무명, 행, 식, 명색, 육처, 촉, 애, 취, 유, 생, 노사 – ignorance, volitional formations, consciousness, name-and-form, six sense bases, contact, feeling, craving, clinging, becoming, birth, old age and death), explaining that they encompass all human interactions, including relationships, marriage, and childbirth . He states that listening to his lectures generates “truth-karma,” which purifies negative karma . He connects this to the Buddhist teachings of Sakyamuni, including the Three Marks of Existence, the Four Noble Truths, the Six Perfections, and the Eightfold Path, all of which are rooted in the 12 Nidanas .

The Concept of “Five Virtues” and the Meaning of “Righteousness”
Huh Kyung young clarifies that while “benevolence, righteousness, propriety, and wisdom” (인, 의, 예, 지) are considered the “four virtues” (사덕), adding “faith” (신) would make it “five virtues” (오덕) . However, he argues that “faith” is inherently contained within “righteousness” (의) . He explains that the Chinese character for “righteousness” (義) depicts a “lamb” (羊) above “me” (我), symbolizing an individual bowing before a higher power, like Jesus, which signifies loyalty and faith . Therefore, “faith” is implicitly part of “righteousness” .

Healing Through Energy and the Power of Huh Kyung young’s Name
Huh Kyung young demonstrates his healing abilities through an “O-ring test,” a method he claims can detect illness and verify divine presence . He performs a test on a healthy-looking individual from New Zealand, revealing hidden health issues like rhinitis and thyroid problems . He then “heals” these conditions instantly by looking at the person, which he attributes to his spiritual energy . He claims that his healing power is thousands of times faster and more effective than modern medicine, capable of reversing cellular aging . He further demonstrates that merely uttering his name, “Huh Kyung young,” instantly boosts a person’s energy and immunity, unlike other names, including religious figures . He asserts that his presence, name, or image transforms any place into a “Dharma hall” (법당), signifying his divine status as a “Maitreya” or “Messiah” . He emphasizes that he is the creator, capable of freely manipulating the human body .

Continued Healing and the Importance of Calling His Name
Huh Kyung young continues to heal other individuals, including those with nasal and eye problems, by simply looking at them . He reiterates that calling his name frequently, even in casual conversation, continuously rejuvenates the body and prevents aging .

A Testimonial from a North Korean Defector
A North Korean defector shares her experience, stating that she encountered God in 2009 and began to understand her purpose . She claims that from 2012, God began to intervene in South Korea’s politics, economy, and culture, initiating a “post-heaven construction” . She believes that Huh Kyung young is destined to become president in 2017, leading South Korea to unify the world

Meeting Minutes: “Punishing the Main Culprits of Korea’s Economic Collapse, Abolishing the Suneung Exam, and the Truth of Family Breakdown” 1029th Heo Kyeong-young Saturday Lecture (2016.06.04)

Ⅰ. Meeting Overview
Category
Details
Date
June 4, 2016
Location
Not specified (implied to be a lecture hall)
Speaker
Heo Kyeong-young
Topic
Economic collapse, corruption, Suneung exam, family breakdown, social systems, and spiritual concepts
Attendees
General public, including individuals from New Zealand, Geoje, Jeonju, and Gwangju

Ⅱ. Meeting Discussion
economic collapse and corruption
The speaker identifies “Jeongwan Yeu” (preferential treatment for former officials) as a primary cause of Korea’s economic collapse and corruption .
This system allows wealthy individuals to evade justice, while the poor are imprisoned even for minor offenses .
The current correctional system is criticized for releasing inmates without proper support, leading to recidivism and societal danger .
The speaker argues that politicians and educated individuals are responsible for creating and perpetuating these flawed systems .
The “Jeongwan Yeu” system is likened to the law of the jungle, where the strong prey on the weak, contrasting with the human ideal of coexistence and mutual prosperity .
The speaker highlights the rapid accumulation of wealth by certain officials in a short period, suggesting systemic corruption .
The current tax system is criticized for allowing the wealthy to evade taxes through loopholes and advice from tax officials .
The speaker proposes a revolution of the political system to address these issues .
Judges and prosecutors should be prohibited from becoming lawyers after retirement to prevent conflicts of interest and the pursuit of personal gain .

Critique of Social Systems and Leadership
The speaker contrasts the Korean military’s slow, hierarchical reporting system with the US military’s direct and efficient command structure, especially in emergencies .
This inefficiency is blamed for tragedies like the Sewol ferry disaster, where false reports and delayed decision-making led to loss of life .
The speaker criticizes the increase in non-performing loans at the Korea Development Bank, particularly during the Lee Myung-bak administration, attributing it to corporate misuse of funds and lack of accountability .
The speaker asserts that the nation’s leaders are not in their right minds .
The current system is characterized by “survival of the fittest” (animalistic) and “survival competition” (plant-like), which are inappropriate for human society .

Abolition of the Suneung Exam and family breakdown
The Suneung (College Scholastic Ability Test) exam is identified as a major cause of family breakdown, as mothers are forced to work to pay for private education, leading to financial strain and children becoming unemployed despite expensive education .
The speaker argues that the Suneung system was created through bribery of politicians by private academy owners .
The speaker proposes abolishing the Suneung exam and replacing it with a system where students are tested on a single subject they excel in .
The current rote memorization-based education system is criticized for hindering creativity and producing graduates who lack practical knowledge .
The speaker suggests that this change would lead to more Nobel laureates from Korea .
The speaker also advocates for the abolition of the internal grading system (Naeshin) due to its unfairness and competitive nature among students .

Women’s Rights and Safety
The speaker highlights the severe issue of female abduction in South Korea, with approximately 5,000 women disappearing annually without proper investigation by authorities .
These abductions are often linked to the demand for women in the entertainment industry, with victims being drugged and trafficked .
The speaker proposes creating women-only parking spaces in buildings, with alarms that activate if a man enters, and increased lighting for safety .
Women are described as “creators” and “divine beings” due to their ability to give birth, emphasizing their sacred status .
The speaker’s policies, such as providing 100 million won for marriage and 30 million won for each child (now 300 million won including housing funds), are aimed at protecting women and supporting families .

Heo Kyeong-young’s Policies and Influence
The speaker notes that many of his past “absurd” policies, such as elderly allowances and reducing the number of National Assembly members, have been adopted or discussed by other politicians .
He criticizes the implementation of these policies, such as the reduced elderly allowance, as being insufficient and a “lie” .
He advocates for reducing the number of National Assembly members to 100 and eliminating their assistants, arguing that assembly members should serve the public directly .
He also criticizes the system where National Assembly members receive both salaries and political donations, unlike other government officials .
The speaker emphasizes that his policies are necessary for the country’s transformation and that he would swiftly implement them if elected president, even if it means confronting the National Assembly .

Spiritual and Philosophical Concepts
The speaker differentiates between “sin” (죄) and “law-breaking” (법) .
Sin is punished by heaven (e.g., guilt, illness), while law-breaking is punished by human judges .
He introduces the concept of “four virtues” (사덕: benevolence, righteousness, propriety, wisdom) and “four beginnings” (사단: compassion, shame, deference, right and wrong) as human emotions that distinguish “noblemen” from “commoners” .
He also discusses the “twelve links of dependent origination” (12연기) from Buddhism, explaining how ignorance leads to suffering and how listening to “truth lectures” can lead to “truth origination” and personal transformation .
The speaker demonstrates his ability to heal physical ailments and strengthen individuals by looking at them or by them calling his name, claiming to be a “Maitreya” or “Messiah” figure .

Ⅲ. Action Items
Government and Political Reform
Abolish “Jeongwan Yeu” and implement strict measures against corruption .
Reform the correctional system to provide support for released inmates and prevent recidivism .
Prohibit retired judges and prosecutors from practicing law .
Overhaul the tax system to prevent tax evasion by the wealthy .
Streamline the military’s command and reporting structure to ensure rapid response in emergencies .
Reduce the number of National Assembly members to 100 and eliminate their assistants .
Eliminate salaries for National Assembly members, allowing them to receive only political donations .

education reform
Abolish the Suneung exam .
Implement a single-subject testing system based on individual talent .
Abolish the internal grading (Naeshin) system .
Shift from rote memorization to a discussion-based learning approach .

Women’s Safety and Family Support
Implement women-only parking spaces with security measures .
Provide financial support for marriage (300 million won) and childbirth (30 million won per child) .

Public Awareness and Personal Development
Encourage individuals to frequently call the speaker’s name or view his image to enhance immunity and well-being .

Economic collapse, corruption, Suneung exam, family breakdown, social systems, and spiritual concepts

1. Character Profiles
   허경영 (Heo Kyung-young) | Lecturer | A figure who claims to be from a different realm, capable of healing and advocating for systemic change in South Korea.

이정님 (Lee Jung-nim) | First Generation Chaebol | Founder of Gae-pung Group and the first chairman of the Federation of Korean Industries, known for his filial piety and co-existence philosophy.

이병철 (Lee Byung-chul) | Second Generation Chaebol | Founder of Samsung Group and the second chairman of the Federation of Korean Industries.

박정희 (Park Chung-hee) | Former President | President during the industrialization era, credited with the absence of non-performing loans in the Industrial Bank of Korea during his tenure.

노무현 (Roh Moo-hyun) | Former President | A former president who died by suicide after being investigated by prosecutor Hong Hwa-mok.

홍화목 (Hong Hwa-mok) | Prosecutor | The prosecutor who investigated former President Roh Moo-hyun, leading to his suicide. He is noted for his rapid accumulation of wealth.

박근혜 (Park Geun-hye) | Former President | Former president whose welfare policies, like the senior allowance, were criticized for being watered down versions of Heo Kyung-young’s proposals.

안철수 (Ahn Cheol-soo) | Politician | A politician who proposed reducing the number of National Assembly members, a policy similar to Heo Kyung-young’s.

손석희 (Sohn Suk-hee) | Journalist | A journalist who reported on Heo Kyung-young’s policies, inadvertently promoting them.

이준석 (Lee Jun-seok) | Politician | Former interim leader of the Saenuri Party, who acknowledged that the party plagiarized Heo Kyung-young’s policies.

명성황후 (Empress Myeongseong) | Historical Figure | An empress who faced death with composure, embodying the “sadan” (four beginnings) virtues.

이준 (Lee Jun) | Audience Member | A person from New Zealand who came to see Heo Kyung-young after watching his YouTube lectures.

김영우 (Kim Young-woo) | Audience Member | An audience member who regularly calls Heo Kyung-young’s name and experiences positive effects.

서영 (Seo Young) | Audience Member | A North Korean defector who believes Heo Kyung-young is destined to unify the world.

3. Scene-by-Scene Summary

1 (00:00:00) Introduction to the Lecture

The speaker begins the weekly lecture, emphasizing that it is a regular event, not a one-time occurrence .

He notes that viewers on YouTube might not realize the lectures are held every week .

The speaker suggests that the current system needs to be changed .

2 (00:00:09) Critique of “Jeon-gwan-ye-u” and Economic Collapse

The speaker identifies “Jeon-gwan-ye-u” (preferential treatment for former officials) as a primary cause of economic collapse and corruption in Korea .

He explains that wealthy individuals can evade justice, while the poor are imprisoned even for minor offenses .

The speaker criticizes the system for releasing prisoners without support, leading them to re-offend out of desperation .

He highlights the danger posed by former prisoners and mentally unstable individuals who are released without proper care .

The speaker argues that politicians and public officials are responsible for creating and maintaining this flawed system .

He describes how some former prisoners view jail as a “hotel,” making them indifferent to committing crimes .

The speaker defines “gyodo” (교도) as teaching those who are “blinded by heaven” or “deserving of divine punishment” .

He criticizes the current correctional system for failing to rehabilitate prisoners, leading to high rates of recidivism .

The speaker asserts that politicians prioritize money over the welfare of citizens, including former prisoners .

He emphasizes the need for the state to control and support former prisoners with housing and living arrangements .

The speaker claims that the current system benefits the wealthy while the poor suffer .

He cites the example of prosecutor Hong Hwa-mok, who investigated Roh Moo-hyun and accumulated significant wealth in a short period, as evidence of systemic corruption .

The speaker states that he is constantly monitoring this corruption, which is why his voice is always hoarse .

He predicts that those responsible for economic collapse are currently investigating him, seeking ways to silence him .

The speaker expresses confidence that he will not be easily defeated by them .

3 (00:04:00) The Nature of Women and Human Existence

The speaker explains that women are “landing fields” for human souls, possessing the creative power of the universe through their wombs .

He categorizes the birth methods of living beings into four types: “tae” (태, womb-born), “ran” (란, egg-born), “hwa” (화, transformation-born), and “seup” (습, moisture-born) .

Humans are considered the highest form of “tae” creatures, standing upright and looking towards the sky, unlike animals .

The speaker states that Earth is not a permanent home for humans but a place for those with many sins to receive education .

He suggests that humans should graduate from Earth and ascend to the heavens .

The speaker criticizes figures like Buddha, Confucius, and Jesus for encouraging people to detach from earthly life, which would lead to human extinction on Earth .

He argues that humans are currently living on Earth, which is meant for animals, due to their sins .

The speaker notes that humans have chosen to settle on Earth, leading to a struggle for survival .

4 (00:06:10) Human vs. Animal Survival Methods

The speaker defines human survival as “gongjon gongyeong” (공존공영, co-existence and co-prosperity), where everyone lives well together .

In contrast, animal survival is “yak-yuk gang-sik” (약육강식, the strong prey on the weak) .

He equates “Jeon-gwan-ye-u” to the animalistic “yak-yuk gang-sik,” where the wealthy exploit the poor .

The speaker emphasizes that society’s current system, which allows the rich to prosper while the poor suffer, is too extreme .

He argues that society should not adopt animalistic survival methods .

The speaker blames educated individuals, politicians, judges, prosecutors, and lawyers for promoting “yak-yuk gang-sik” through “Jeon-gwan-ye-u” .

He encourages the audience to clap, stating it improves blood circulation and facial complexion .

The speaker reiterates that the state should manage long-term prisoners upon release, providing them with living arrangements and support, similar to how sex offenders are managed .

5 (00:08:00) Plant Survival and the Story of Lee Jung-nim

The speaker discusses plant survival, which is characterized by “saengjon gyeongjaeng” (생존 경쟁, survival competition) .

He illustrates this with a scenario where three people compete for two pieces of bread .

The speaker recounts the story of Lee Jung-nim, the first Korean chaebol, who became wealthy after the Korean War .

He met Lee Jung-nim while serving as an adopted son to Lee Byung-chul .

Lee Jung-nim’s mother, during their escape from Kaesong during the war, gave her son a bowl of barley rice, claiming she had already eaten .

Lee Jung-nim, realizing his mother’s sacrifice, mixed the rice with water so they could share it, embodying “gongjon gongyeong” .

The speaker contrasts this with the indifference shown to released prisoners, who are left to commit crimes out of desperation .

He emphasizes that all prisoners are like family and should be treated with “gongjon gongyeong” .

The speaker explains that the first industries in Korea were the “300 industries” (sugar, flour, cotton), which were entirely dependent on US aid .

Lee Jung-nim then pioneered the “3-bun industry” (sugar, cement, flour), with Lee Byung-chul making sugar and Lee Jung-nim making cement .

Lee Jung-nim’s cement business thrived due to the post-war reconstruction, making him the first wealthy person in Korea .

The speaker notes that these early factories were located in Yeongdeungpo (flour), Daegu (sugar), and Gangwon-do (cement) .

He then outlines the subsequent industrial development stages under President Park Chung-hee: light industry, heavy industry, heavy chemical industry, and advanced knowledge information industry .

The speaker reiterates that politicians and bureaucrats are responsible for promoting “yak-yuk gang-sik” and “saengjon gyeongjaeng” .

6 (00:14:20) Comparison of US and Korean Military Command Structures

The speaker contrasts the US and Korean military command structures during emergencies .

In the US, generals and senior officers report to duty immediately, while enlisted personnel are on standby at home .

In Korea, the system is reversed: generals are on standby at home, while enlisted personnel are deployed .

He criticizes the Korean system for its slow reporting process, which involves 20 steps from soldier to president, causing delays that can lead to casualties, as seen in the Sewol ferry disaster .

The speaker also points out that false reports are often made at intermediate stages, leading to misinformation .

In the US, generals are on-site during emergencies, making immediate decisions and reporting directly to the president, ensuring swift action .

The Korean system’s delays can take days, while the US system resolves issues in an hour .

The speaker asserts that the US system, with its top-down command, allows it to dominate the world .

He criticizes Korean generals for being absent during crises, waiting for reports while soldiers are fighting .

The speaker promises to change this system if he becomes president .

He blames politicians and their followers for creating these flawed systems .

7 (00:17:00) Korean Economic Collapse and Systemic Corruption

The speaker attributes Korea’s economic collapse to the slow decision-making process .

He notes that the Industrial Bank of Korea had no non-performing loans under President Park Chung-hee but now faces IMF-level bad debts .

The speaker claims that during the Lee Myung-bak administration, non-performing loans increased significantly, as state-owned enterprises misused funds, which later became unrecoverable .

He expresses frustration at the lack of accountability for these lost funds .

The speaker criticizes politicians for being irresponsible and not in their right minds .

He reiterates that the slow, hierarchical decision-making process in Korea, where reports go up and orders come down, leads to casualties .

The speaker concludes that Korean society operates under “yak-yuk gang-sik” and “saengjon gyeongjaeng” .

8 (00:18:40) College Entrance Exams and Family Breakdown

The speaker argues that the college entrance exam system forces mothers to work to pay for tuition, leading to family breakdowns .

He criticizes the system for turning children into unemployed graduates, despite their mothers’ sacrifices .

The speaker claims that university education often leaves students with little practical knowledge .

He also points out that women often seek partners based on their parents’ financial capabilities .

The speaker highlights the financial burden on women for beauty maintenance, which can cost 1 million won per month .

He contrasts the appearance of those who invest in their skin with those who cannot afford it .

The speaker criticizes the system where mothers sacrifice their own well-being and savings for their children’s education, only for the children to become unemployed .

He asserts that this system, created by politicians, must be dismantled .

The speaker emphasizes that the current situation is intolerable and prevents people from living humanely .

He refers to an unnamed individual who accumulated wealth equivalent to 100 years of earnings for an ordinary person, despite being a prosecutor for a short period .

The speaker views this individual as a victim of a corrupt system that facilitates illicit wealth accumulation .

He describes how the system makes it easy to avoid taxes, with tax officials even advising on loopholes .

The speaker calls for a revolution of this system .

He argues that such rapid wealth accumulation should largely revert to the public, as it is a result of systemic flaws .

The speaker states that he does not blame the individuals but the system itself .

He promises to change the political system if he becomes president .

The speaker proposes that judges and prosecutors should not be allowed to become lawyers after retirement, to prevent them from using their positions for future financial gain .

He argues that the system, not the individuals, is at fault .

9 (00:23:40) Understanding Sin and Law

The speaker explains the difference between “sin” (죄) and “law” (법) .

Violating “sin” leads to “punishment” (벌) from heaven, causing internal distress and physical ailments .

Violating “law” leads to “penalty” (형) from a judge .

He lists different types of legal violations: “wibeop” (위법, illegal), “pyeonbeop” (편법, expedient), “talbeop” (탈법, evasion), “beombeop” (범법, criminal), and “bulbeop” (불법, unlawful) .

The speaker states that “bulbeop” is the most severe .

He argues that ordinary citizens commit “sins,” while politicians commit “bulbeop” .

The speaker criticizes politicians for blaming citizens for legal violations while they themselves engage in corruption .

He defines “sin” as actions that deviate from 16 virtues related to love, the four beginnings (sadan), the four virtues (sadeok), and material generosity .

The speaker warns that most people commit many sins and will face judgment after death .

10 (00:27:00) Women’s Abduction and Safety Measures

The speaker highlights the alarming statistic of 5,000 women abducted annually in Korea, with unknown causes .

He criticizes the police for dismissing these cases as women running off with men, rather than investigating abductions .

The speaker describes a common abduction method where women are snatched from bus stops, injected with drugs that cause memory loss, and then sold into prostitution .

He notes that these abductors often target attractive women and drive luxury cars .

The speaker asserts that no current president or politician addresses this issue .

He promises to resign if even one woman is abducted during his presidency .

The speaker attributes the high rate of abductions to Korea’s high alcohol consumption and demand for women in entertainment venues .

He proposes a policy to designate the first floor of all parking lots exclusively for women and disabled individuals .

The speaker suggests that if a man enters a women-only parking area, an alarm should sound throughout the entire underground facility .

He also proposes doubling the lighting in women’s parking areas to aid in identifying criminals .

The speaker criticizes politicians for neglecting women’s safety and focusing only on money .

He clarifies that women with male passengers should use regular parking spaces to avoid triggering alarms .

The speaker emphasizes that women, as “creators” and “god-like beings,” deserve protection .

11 (00:31:00) College Entrance Exam System Reform

The speaker blames politicians for the college entrance exam system that destroys families .

He proposes reforming the system to allow students to take exams in only one subject they excel at .

The speaker also suggests abolishing the internal grading system (naeshin) because it creates unfair competition and disadvantages male students .

He advocates for a discussion-based learning approach instead of rote memorization, which he believes will lead to more Nobel laureates .

The speaker argues that this reform would free up students’ time for other activities, eliminating the need for excessive private tutoring .

He criticizes the current system for turning students into “mental patients” and making them forget what they learned after graduation .

The speaker states that the current system robs families of peace and financial resources .

He contrasts this with Israel and Europe, where different educational systems have led to a high number of Nobel laureates .

The speaker claims that the college entrance exam system was created through bribery involving politicians and private academy owners .

He argues that an excessive number of private academies, hospitals, police stations, courts, and bars indicates a failing nation .

12 (00:33:40) Welfare Policies and Political Plagiarism

The speaker reiterates his welfare policies: 100 million won for marriage and 30 million won for each child .

He clarifies that these policies are designed to support women and encourage childbirth .

The speaker explains that under his presidency, newlyweds would receive 300 million won (including 200 million won in interest-free housing loans) .

He notes that these benefits would apply to remarriages but not to divorces occurring after his presidency .

The speaker calculates that having one child per year would provide a monthly income of 3 million won, allowing mothers to raise children without financial stress .

He mentions that his policies, including the abolition of college entrance exams and reducing the number of National Assembly members to 100, were proposed 25 years ago .

The speaker claims that 33% of his policies have been adopted by other political parties .

He refers to a news report by Sohn Suk-hee, who highlighted how Heo Kyung-young’s “outlandish” policies were being re-evaluated and adopted by mainstream politicians .

The speaker cites the example of the senior allowance, which he proposed as 700,000 won for those over 60, but was implemented by Park Geun-hye as 200,000 won for only the neediest .

He criticizes this as a “lie” and a watered-down version of his original proposal .

The speaker argues that his full proposal would eliminate elderly poverty and free up jobs for younger generations .

He criticizes the government for cutting taxes for chaebols, who then invest the money overseas instead of creating jobs in Korea .

The speaker asserts that these tax cuts are a form of “bribery” and do not benefit the economy or employment .

He claims that chaebols act as “fixers” for the government, receiving favors in return .

13 (00:38:00) National Assembly Reform and US Military Discipline

The speaker reiterates his proposal to reduce the number of National Assembly members from 300 to 100 .

He distinguishes his proposal from Ahn Cheol-soo’s, who suggested reducing it to 200 .

The speaker criticizes the current system where 300 National Assembly members have 3,000 aides, draining national resources .

He argues that National Assembly members should be public servants and aides to the people, not have their own aides .

The speaker cites the US military as an example of strict discipline: during emergencies, generals must drive themselves to work, without chauffeurs .

He contrasts this with Korean National Assembly members who have drivers and nine aides .

The speaker proposes abolishing aides and salaries for National Assembly members, allowing them to receive only donations .

He points out that only National Assembly members can receive both donations and salaries, unlike ministers or the president .

The speaker emphasizes that such reforms are only possible with his leadership .

He predicts that if he becomes president, he will quickly reform the National Assembly, replacing the 300 members with 100 who will swiftly implement his policies .

14 (00:42:40) Hierarchy of Power and Human Emotions

The speaker presents a hierarchy: “law” (법) is below “power” (권력), and “power” is below “heaven” (천) .

He criticizes the current system where “law” restricts “power,” disrupting this natural order .

The speaker equates the president to “power” and the National Assembly to “law,” arguing that the National Assembly hinders the president’s ability to improve the economy .

He also places “professors” (교수) below “law” .

The speaker then discusses human emotions, distinguishing between “chiljeong” (칠정, seven emotions) and “sadan” (사단, four beginnings) .

“Chiljeong” (joy, anger, sorrow, pleasure, love, hate, desire) are considered “vulgar” emotions, associated with commoners .

“Sadan” (compassion, shame, deference, right and wrong) are virtues associated with “yangban” (양반, nobles) .

The speaker uses Empress Myeongseong as an example of someone who embodied “sadan,” facing death with composure and pitying her executioners .

He argues that true leaders possess such courage and detachment from personal fear .

The speaker explains that Empress Myeongseong saw her executioners as accumulating “karma” (업) and felt compassion for them .

He connects this to the concept of “je-ak yeongi” (제악 연기, karmic connections of evil), where negative actions create negative consequences .

The speaker states that listening to his lectures creates “jinri yeongi” (진리 연기, karmic connections of truth), which purifies sins .

He explains that “yeongi” (연기) refers to the arising of connections, and “mumyeong” (무명, ignorance) is the root of sin .

The speaker mentions the “12 yeongi” (12 karmic links) in Buddhism, which explain the cycle of existence .

He emphasizes that his lectures help people transcend “chiljeong” and “je-ak yeongi” .

15 (00:52:00) Conclusion and Healing Session

The speaker refers to a news report by Sohn Suk-hee, who inadvertently promoted Heo Kyung-young’s policies after a minor car accident .

He explains that listening to his lectures (jinri yeongi) transforms negative karmic connections (je-ak yeongi) into positive ones .

The speaker briefly mentions the core tenets of Buddhism: “sambopin” (삼법인, three marks of existence), “saseongje” (사성제, four noble truths), “yukbaramil” (육바라밀, six perfections), “paljeongdo” (팔정도, eightfold path), and “12 yeongi” .

He then invites new attendees to come forward for a healing session .

A man from New Zealand, Lee Jun, expresses his gratitude for Heo Kyung-young’s lectures and his belief in his mission .

Another man from Gwangju shares his wife’s illness and his hope for healing .

Heo Kyung-young begins the healing session, demonstrating his ability to diagnose and heal ailments using “O-ring test” .

He diagnoses Lee Jun with rhinitis and thyroid issues, despite his healthy appearance .

Heo Kyung-young heals Lee Jun’s conditions instantly by looking at him, claiming his spirit enters and modifies cells in 0.1 seconds .

He further demonstrates that calling his name provides energy and strengthens the body, unlike calling other names .

Heo Kyung-young explains that his presence or image turns any place into a “buddha hall” (법당) .

He continues to heal other attendees, including Kim Young-woo, who confirms the positive effects of calling Heo Kyung-young’s name .

He also heals a young man’s eye condition .

A North Korean defector, Seo Young, shares her spiritual journey and belief that Heo Kyung-young is destined to unify the world .

4. Other Useful Information

4.1. Heo Kyung-young’s Core Beliefs and Proposals
Economic Reform: Combat “Jeon-gwan-ye-u” and systemic corruption to prevent economic collapse.

Prisoner rehabilitation: Implement comprehensive support for released prisoners to prevent recidivism.

Educational Reform: Abolish the college entrance exam and internal grading system, replacing them with a single-subject exam and discussion-based learning to foster creativity and reduce family burden.

Women’s Rights: Implement strict measures against women’s abduction, including women-only parking areas with alarms and enhanced lighting.

Welfare Policies: Provide 100 million won for marriage and 30 million won for each child (currently 300 million won including housing loans) to support families and encourage childbirth.

Government Reform: Reduce the number of National Assembly members from 300 to 100, abolish their aides and salaries, allowing them to receive only donations.

judicial reform: Prohibit retired judges and prosecutors from practicing as lawyers to prevent conflicts of interest.

Spiritual Healing: Claims to possess the ability to instantly heal physical ailments and provide energy by looking at individuals or by them calling his name.

4.2. Key Concepts
Jeon-gwan-ye-u (전관예우): Preferential treatment for former officials, identified as a major cause of corruption and economic collapse.

Gongjon Gongyeong (공존공영): Co-existence and co-prosperity, the ideal human survival method.

Yak-yuk Gang-sik (약육강식): The strong prey on the weak, the animalistic survival method, which Heo Kyung-young argues is prevalent in Korean society due to corruption.

Saengjon Gyeongjaeng (생존 경쟁): Survival competition, the plant survival method, also seen as a negative aspect of Korean society.

Gyodo (교도): The act of teaching or guiding, particularly in the context of correctional facilities, which Heo Kyung-young believes should focus on rehabilitation.

Tae (태), Ran (란), Hwa (화), Seup (습): Four types of birth methods for living beings (womb-born, egg-born, transformation-born, moisture-born).

Sin (죄) vs. Beop (법): Distinction between moral transgressions (sin) punished by heaven and legal violations (law) punished by human courts.

Chiljeong (칠정): Seven human emotions (joy, anger, sorrow, pleasure, love, hate, desire), considered “vulgar” emotions.

Sadan (사단): Four beginnings or virtues (compassion, shame, deference, right and wrong), associated with noble character.

Je-ak Yeongi (제악 연기): Karmic connections of evil, arising from negative actions.

Jinri Yeongi (진리 연기): Karmic connections of truth, arising from listening to Heo Kyung-young’s lectures, leading to purification.

12 Yeongi (12 연기): The twelve karmic links in Buddhism, explaining the cycle of existence.

O-ring Test: A diagnostic method used by Heo Kyung-young to assess health and energy levels.

4.3. Historical and Political References
Korean War (6.25 사변): Context for Lee Jung-nim’s story of hardship and eventual success.

300 Industries (300 산업): Early Korean industries (sugar, flour, cotton) reliant on US aid.

3-bun Industry (3분 산업): Early Korean industries (sugar, cement, flour) pioneered by Lee Byung-chul and Lee Jung-nim.

Park Chung-hee Administration: Noted for its industrial development and absence of non-performing loans in the Industrial Bank of Korea.

Lee Myung-bak Administration: Criticized for the increase in non-performing loans in the Industrial Bank of Korea.

Roh Moo-hyun Investigation: Mentioned as an example of prosecutorial power and its consequences.

Sewol Ferry Disaster: Used to illustrate the flaws in Korea’s hierarchical command structure during emergencies.

Park Geun-hye’s Senior Allowance: Cited as an example of political plagiarism and watering down of Heo Kyung-young’s policies.

Ahn Cheol-soo’s National Assembly Reduction Proposal: Compared to Heo Kyung-young’s more radical proposal.

Empress Myeongseong: Used as an example of a historical figure embodying noble virtues in the face of death.

Lecture Information

Lecture Number / Title / Date: 1029th Huh Kyung Young Saturday Lecture (2016.06.04) – “Punishment of the Main Culprits of South Korea’s Economic Collapse Due to ‘Jeongwan Yewoo,’ Abolition of the College Scholastic Ability Test, and the Truth of Family Breakdown”

Main Theme: Systemic corruption, economic collapse, social injustice, and the need for fundamental reforms in governance, education, and social welfare, emphasizing a philosophy of coexistence and shared prosperity.

Core Messages
Jeongwan Yewoo (Special Treatment for Former Officials) and Economic Collapse: The practice of “Jeongwan Yewoo” is a primary cause of South Korea’s economic downfall, creating a society where the wealthy escape justice while the poor suffer.

Flawed Correctional System: The current correctional system fails to rehabilitate inmates, releasing them without support, leading to recidivism and societal danger.

Critique of Political and Bureaucratic Systems: Politicians and bureaucrats prioritize personal gain over public welfare, perpetuating systems of “survival of the fittest” (animalistic) and “survival competition” (plant-like) rather than human coexistence.

Abolition of the CSAT and Family Breakdown: The College Scholastic Ability Test (CSAT) system is a major cause of family breakdown, forcing mothers into work to pay for private education, leading to unemployed children and financial strain.

Systemic Corruption and the Need for Revolution: The core problem lies not with individuals but with a corrupt system that encourages illicit wealth accumulation and tax evasion, necessitating a complete systemic revolution.

Summary of Key Contents

The Root Cause of Economic Collapse: Jeongwan Yewoo
Definition of Jeongwan Yewoo: Special treatment for former officials, allowing the wealthy to evade legal consequences while the poor are unjustly imprisoned.

Impact on Society:

Creates a two-tiered justice system.

Contributes significantly to economic collapse.

Perpetuates a “survival of the fittest” mentality, akin to animalistic behavior, where the rich exploit the poor.

Systemic Problem: The issue is not individual corruption but a system designed to facilitate illicit wealth and tax evasion.

Failures of the Correctional System
Lack of Rehabilitation: Inmates released after long sentences (e.g., 10 years) are left with no place to go, no housing, and no means of livelihood.

Consequences of Neglect:

Released individuals, often desperate, commit violent crimes (e.g., murder for food).

The state fails to provide post-release support or control, endangering public safety.

Prison becomes a “hotel” for some, offering basic needs, removing the fear of punishment.

Call for Reform: The system must be reformed to control and support released inmates, ensuring their reintegration into society.

The Nature of “Gyo-do” (Correction)
Original Meaning of “Gyo” (教): To teach and guide those who have “blocked the heavens” or “covered the eyes of heaven” within an enclosure.

Original Meaning of “Do” (導): To guide towards a good place.

Current Reality: The current system fails to guide, instead producing individuals who immediately commit crimes upon release, rendering correctional budgets “useless.”

Critique of Political and Bureaucratic Leadership
Promoting Animalistic and Plant-like Survival:

Animalistic (약육강식): “Survival of the fittest,” where the strong prey on the weak (e.g., Jeongwan Yewoo).

Plant-like (생존경쟁): “Survival competition,” where individuals fight over limited resources (e.g., two breads for three people).

These are taught and perpetuated by politicians and bureaucrats.

Contrast with Human Coexistence (공존공영): Humans should strive for shared prosperity and living together harmoniously.

Ineffective Command Structure (US vs. Korea):

US System: Generals are on-site during emergencies, making swift decisions and reporting directly to the President. They drive themselves, emphasizing direct responsibility.

Korean System: A multi-tiered reporting system (20 steps) leads to delays, false reports, and tragic outcomes (e.g., Sewol Ferry disaster). Generals are often absent, waiting for reports.

The Problem of “Sin” (죄) and “Law” (법)
Distinction between Sin and Law:

Sin (죄): Violation of heavenly principles, punished by heaven (e.g., guilt, illness).

Law (법): Violation of human-made rules, punished by judges/prosecutors (e.g., legal penalties).

Current Situation: Ordinary citizens often commit “sins,” while educated politicians and officials commit “illegal acts” (불법, 편법, 탈법, 범법).

Hypocrisy: Politicians blame citizens for breaking laws while they themselves engage in systemic corruption.

The Four Virtues (사덕) and Four Beginnings (사단)
Four Virtues (사덕): Benevolence (인), Righteousness (의), Propriety (예), Wisdom (지).

Four Beginnings (사단):

Compassion (측은지심): Feeling pity for others.

Shame and Dislike (수오지심): Disliking evil and feeling shame for wrongdoing.

Deference and Compliance (사양지심): Yielding to others.

Right and Wrong (시비지심): Discerning right from wrong.

Human Emotions:

Seven Emotions (칠정): Joy, anger, sorrow, pleasure, love, hate, desire (common people).

Four Beginnings (사단): Higher emotions associated with noble individuals, transcending basic desires.

Example of Empress Myeongseong: Her calm demeanor in the face of death exemplified transcending basic emotions, focusing on the larger implications of the act rather than personal fear.

The Twelve Nidanas (12 연기)
Buddhist Concept: A chain of 12 interconnected causes and effects that explain the cycle of suffering (e.g., ignorance, formation, consciousness, name-and-form, six sense bases, contact, feeling, craving, grasping, becoming, birth, old age and death).

Types of Connections:

Karma of Evil (제악 연기): Arises from wrongdoing.

Dharma Realm Karma (법계 연기): Arises from following Buddhist teachings.

Truth Karma (진리 연기): Arises from understanding and applying truth, leading to the dissolution of evil karma.

Key Policies and Proposals
Correctional System Reform:

Provide post-release support: housing, job placement, and life skills training for former inmates.

Strict management of sex offenders upon release, similar to parole conditions.

Judicial Reform (Jeongwan Yewoo Abolition):

Former judges and prosecutors should be prohibited from practicing law as lawyers.

Only those who pass the bar exam should be allowed to practice law.

Abolition of the CSAT (College Scholastic Ability Test):

Students should be tested on only one subject they excel in.

Abolish the internal grading system (내신) to reduce competition and gender disparity.

Shift from rote memorization to discussion-based learning to foster creativity and Nobel laureates.

Reduce the burden of private tutoring (과외).

Women’s Rights and Safety:

Implement women-only parking spaces on the first floor of buildings, with alarms for male presence.

Increase lighting in women’s parking areas for better surveillance.

Provide financial support for marriage (100 million won, now 300 million won including 200 million won interest-free housing loan) and childbirth (30 million won per child).

Political Reform:

Reduce the number of National Assembly members from 300 to 100.

Abolish all legislative assistants (보좌관) for National Assembly members.

National Assembly members should serve without salary (무보수 명예직), relying only on donations.

Elderly Welfare:

Provide a monthly allowance of 700,000 won to all citizens over 60 years old (or 1.4 million won for couples).

This would stimulate the economy and free up jobs for younger generations.

Support for Youth and Small Businesses:

Provide 1 million won per month for youth entering small and medium-sized enterprises (SMEs).

Philosophical and Cosmic Insights
Human Purpose on Earth: Earth is not a permanent home but a temporary “training ground” for those with many “sins” to receive education. Upon “graduation” as a “person,” one ascends to the heavens.

Four Ways of Earthly Arrival: Humans are the highest form born from the womb (태), followed by animals. Others are born from eggs (란), transformation (화, e.g., butterflies), or moisture (섭, e.g., microorganisms).

Women as Creators: Women are sacred beings, “landing fields” for souls from the universe (womb), possessing the power of creation, akin to gods.

Coexistence and Shared Prosperity (공존공영): The ideal human way of life, contrasting with the animalistic “survival of the fittest” and plant-like “survival competition.”

The Power of the Name “Huh Kyung Young”: Invoking the name “Huh Kyung Young” or viewing his image or photo can instantly heal illnesses and boost immunity by 1,000 times, as he is the creator of the human body.

Maitreya and Messiah: Huh Kyung Young is presented as the Maitreya and Messiah, capable of freely controlling the human body.

Critique of Reality and Alternatives
Systemic Corruption: The current system is inherently flawed, encouraging corruption and making it difficult for individuals to avoid illicit gains.

Tax Evasion: Tax officials and accountants actively advise on methods to evade taxes, diverting public funds.

Ineffective Government Spending: Tax cuts for conglomerates do not lead to job creation but rather to overseas investment, while the poor are neglected.

Women’s Safety Crisis: South Korea has a severe problem with female abduction (5,000 women annually), often dismissed by authorities, leading to forced prostitution and drug-induced memory loss.

Education System Failure: The CSAT system creates immense pressure on families, leading to financial ruin and producing unemployed graduates with little practical knowledge.

Over-proliferation of Negative Institutions: An abundance of hospitals, police stations, courts, prosecutors’ offices, private academies, motels, and bars indicates a failing nation.

Plagiarism of Policies: Other politicians and parties (e.g., Park Geun-hye, Ahn Cheol-soo, Saenuri Party) have plagiarized Huh Kyung Young’s policies, but implemented them poorly or partially.

Practical Implications
Embrace Coexistence: Citizens should reject animalistic “survival of the fittest” and plant-like “survival competition” in favor of human “coexistence and shared prosperity.”

Support Systemic Change: Recognize that individual problems often stem from flawed systems, and support leaders who advocate for fundamental systemic reform.

Call for Accountability: Demand accountability from politicians and bureaucrats who perpetuate corruption and neglect public welfare.

Prioritize Truth (진리 연기): Listening to lectures on truth can transform one’s life by dissolving negative karma and fostering positive connections.

Utilize the Power of the Name: Regularly invoke the name “Huh Kyung Young” for health and well-being, as it carries healing energy.

One-Sentence Core Summary
South Korea’s economic and social crises stem from deeply entrenched systemic corruption and flawed governance, necessitating a radical overhaul of political, judicial, and educational systems to foster human coexistence and shared prosperity.

Huh Kyung Young’s lecture on June 4, 2016, delves into the systemic corruption plaguing South Korea, particularly focusing on “Jeongwan Yeu” (preferential treatment for former officials), and proposes radical solutions for economic and social reform, all while weaving in profound philosophical and spiritual insights. He begins by highlighting Jeongwan Yeu as a primary cause of economic collapse, where wealthy criminals evade justice while the poor are unjustly imprisoned . This system, he explains, creates a cycle where ex-convicts, released without support, resort to further crime, often with tragic consequences for innocent citizens . He criticizes the current correctional system, which fails to rehabilitate and instead produces individuals who view prison as a “hotel” and a solution to their basic needs .

Huh Kyung Young reinterprets the Korean character for “교 (kyo)” in “교도소 (gyodoso – prison)” as teaching those who have “blocked the heavens” or “tilted the heavens,” guiding them towards a better path . However, he observes that the current system does the opposite, turning inmates into repeat offenders immediately upon release . He argues that politicians are more interested in money than in the welfare of citizens, neglecting the reintegration of ex-convicts into society . He cites the case of a prosecutor who became wealthy in a short period after prosecuting former President Roh Moo-hyun, illustrating the deep-seated corruption within the system .

He draws a stark contrast between human and animal survival methods. Animals operate on the principle of “Yak-yuk Gang-sik” (the law of the jungle), where the strong devour the weak . Huh Kyung Young asserts that Jeongwan Yeu is precisely this animalistic principle applied to human society, where the rich exploit the poor . He emphasizes that humans should strive for “Gongjon Gongyeong” (coexistence and co-prosperity), a philosophy of mutual well-being . He illustrates this with a poignant story of Lee Jung-rim, the first Korean chaebol (conglomerate owner), who, as a child refugee during the Korean War, insisted on sharing a meager bowl of barley rice with his mother, even if it meant diluting it with water . This act, Huh Kyung Young explains, embodies the spirit of Gongjon Gongyeong, a stark contrast to the self-serving nature of Jeongwan Yeu .

Huh Kyung Young extends his critique to the military command structure, comparing the slow, hierarchical Korean system, which leads to disasters like the Sewol ferry tragedy, with the efficient, field-oriented American system where generals are on the ground and report directly to the president . He also points out the alarming increase in non-performing loans at the Korea Development Bank, especially during the Lee Myung-bak administration, attributing it to corrupt practices where corporate funds are misused and then written off, often with political collusion .

He then addresses the devastating impact of the Suneung (College Scholastic Ability Test) on Korean families. Mothers are forced into jobs to pay for private education, sacrificing their own well-being and retirement savings, only for their children to often become unemployed graduates . He proposes abolishing Suneung and replacing it with a system where students are tested on a single subject they excel in, fostering creativity and critical thinking rather than rote memorization, and leading to more Nobel laureates . He suggests that the Suneung system was created through bribery involving politicians and private academy owners .

Huh Kyung Young also highlights the severe issue of female abduction and human trafficking in South Korea, noting that thousands of women disappear annually, often dismissed by authorities as voluntary departures . He describes how women are drugged and sold into forced labor, particularly attractive women, and criticizes politicians for their indifference to women’s rights, focusing solely on money . He proposes solutions like women-only parking lots with enhanced security and alarms to prevent abductions . He emphasizes that women, as creators of life, are sacred and deserve protection .

He reiterates his long-standing policy proposals, many of which have been partially adopted by other politicians, such as marriage subsidies (300 million won), childbirth incentives (30 million won per child), and monthly allowances for seniors (700,000 won for those over 60) . He also advocates for reducing the number of National Assembly members from 300 to 100 and abolishing their salaries and aide positions, arguing that they should serve the public without personal gain . He contrasts this with the American military system, where generals are required to drive themselves to emergency situations, symbolizing direct responsibility and service .

Huh Kyung Young distinguishes between “sin” (죄), which incurs divine punishment, and “law-breaking” (법), which incurs human punishment . He explains that ordinary citizens often commit sins, while politicians and the educated elite engage in law-breaking, yet blame the public . He introduces the concepts of “Chiljeong” (seven emotions) and “Sadan” (four virtues), explaining that common people are swayed by Chiljeong, while great leaders embody Sadan, demonstrating compassion, shame, deference, and discernment, even in the face of death, like Empress Myeongseong . He concludes by stating that his lectures initiate a “truth connection” (진리 연기), which purifies individuals and transforms their lives, contrasting it with “evil connections” (제악 연기) and “dharma connections” (법계 연기) .

In essence, Huh Kyung Young’s lecture is a powerful call for systemic change, urging a return to humanistic values of coexistence and co-prosperity, and a rejection of the corrupt, animalistic tendencies that undermine society, all through a unique blend of social critique and spiritual enlightenment.

This lecture argues that “Jeongwan Yeu” (special treatment for former officials) is a primary cause of Korea’s economic collapse, creating a system where the wealthy escape justice while the poor are imprisoned. It also critiques the current college entrance exam system (Suneung) for destroying family finances and producing unemployed graduates, advocating for its abolition and a shift to a single-subject, discussion-based education to foster innovation and reduce societal burdens. The speaker also highlights the severe issue of female abduction and human trafficking in Korea, proposing dedicated women-only parking zones with enhanced security and alarms to protect women.

1. Economic Collapse and Corruption in Korea
   The speaker argues that “Jeongwan Yeu” (special treatment for former officials) is a major cause of Korea’s economic collapse, creating a system where the wealthy escape justice while the poor are imprisoned, highlighting systemic corruption within the political and judicial systems.

1.1. The Problem of “Jeongwan Yeu” and its Impact on Justice
“Jeongwan Yeu” is a primary cause of Korea’s economic collapse and corruption.

This system allows wealthy individuals and corporations to evade punishment for crimes like theft, while those without money are imprisoned even for minor offenses.

For example, former officials, such as prosecutors, can quickly accumulate vast wealth after leaving public service, far exceeding what they could earn in a lifetime through legitimate business.

This rapid accumulation of wealth suggests deep-seated corruption within the system.

The speaker believes that the current system is designed to facilitate corruption, making it difficult for individuals to avoid illicit gains even if they wanted to.

For instance, tax officials might advise individuals on how to avoid paying full taxes, indicating systemic flaws.

Therefore, the speaker advocates for a revolution in this system.

The speaker asserts that if he were president, he would eliminate this system, which he considers a major contributor to Korea’s economic downfall.

1.2. Flaws in the Correctional System and its Societal Consequences
The Korean correctional system is deeply flawed, failing to rehabilitate inmates and posing a danger to society.

Individuals released after serving long sentences, such as 10 years, are often left with no place to go, no housing, and no means of livelihood.

The government releases these individuals without any support or plan for their reintegration into society.

This lack of support can lead to desperate acts, such as violence, as these individuals have nothing to lose.

For some, returning to prison becomes a desirable option because it guarantees basic needs like food and shelter.

This indicates a severe mental state where they have no remorse for their actions.

The speaker criticizes politicians and public officials for creating and maintaining such a dysfunctional system, prioritizing money over public safety and welfare.

The speaker proposes that the government should continuously monitor and support released inmates, providing them with housing and livelihood solutions, similar to how sex offenders are managed.

This would require only a small fraction of the money currently being earned by corrupt individuals.

1.3. Animalistic Survival Methods in Human Society
The speaker criticizes the adoption of animalistic survival methods, such as “survival of the fittest” (약육강식) and “survival competition” (생존경쟁), in human society.

“Survival of the fittest” (약육강식): This refers to the strong preying on the weak, where the wealthy exploit the poor.

The speaker argues that “Jeongwan Yeu” is an example of this animalistic behavior, where those with money exploit those without.

This system is perpetuated by educated individuals, including politicians, judges, prosecutors, and lawyers.

“Survival competition” (생존경쟁): This describes a situation where individuals compete fiercely for limited resources, like three people fighting over two pieces of bread.

The speaker contrasts this with the human ideal of “coexistence and co-prosperity” (공존공영), where everyone lives well together.

He illustrates this with a story of a mother and son during the Korean War, where the son, who later became a prominent businessman (Lee Jung-nim, founder of Gaepung Group and first chairman of the Federation of Korean Industries), insisted on sharing a small amount of food with his mother, even when she lied about having eaten.

This story exemplifies the spirit of “coexistence and co-prosperity.”

Lee Jung-nim was the first billionaire in Korea, preceding Lee Byung-chul (Samsung founder), who was the second chairman of the Federation of Korean Industries.

Early Korean industries, like the “300 industries” (sugar, flour, cotton) and “3-powder industries” (sugar, cement, flour), were initially dependent on foreign aid or focused on basic necessities.

Lee Byung-chul established the sugar factory, and Lee Jung-nim established the cement factory, which was crucial for rebuilding after the Korean War.

These early industries were followed by light industry, heavy industry, and then advanced knowledge-based industries.

The speaker argues that politicians and bureaucrats are responsible for promoting these animalistic survival methods in society.

1.4. Inefficient Command Structure and Bureaucracy
The speaker criticizes Korea’s inefficient command structure and bureaucracy, contrasting it with the American system.

American System: In an emergency, generals are the first to report to the scene, followed by other officers, while lower-ranking soldiers are on standby at home.

Generals are expected to drive themselves to the scene, emphasizing direct responsibility and leadership.

This allows for quick decision-making and direct communication with the president, bypassing multiple reporting layers.

Korean System: In contrast, the Korean system involves a lengthy, multi-tiered reporting process (around 20 steps) from lower ranks to the president.

This delay can lead to catastrophic outcomes, as seen in the Sewol ferry disaster, where children died while reports were still being processed.

Furthermore, false reports can be generated at intermediate stages, leading to misinformation at the top.

The speaker argues that Korean generals often wait for reports from below instead of being on the front lines, unlike their American counterparts.

This slow and inefficient system, created by politicians and their associates, contributes to national problems, including economic instability.

For example, the Korea Development Bank, which had no non-performing loans during President Park Chung-hee’s era, now faces non-performing loans at an IMF-level scale.

This is attributed to politicians allowing state-owned enterprises to take large loans, which are then misused for personal gain, leading to unrecoverable debts.

The speaker believes that these issues stem from a lack of proper leadership and a system that allows such corruption to flourish.

2. Critique of the Education System and its Impact on Families
   The speaker criticizes the current college entrance exam system (Suneung) for destroying family finances and producing unemployed graduates, advocating for its abolition and a shift to a single-subject, discussion-based education to foster innovation and reduce societal burdens.

2.1. The Detrimental Effects of the Suneung System
The current Suneung (college entrance exam) system is a major cause of family financial ruin and produces unemployed graduates.

Mothers are forced to work to pay for expensive private tutoring (과외비) for their children, draining family savings and retirement funds.

Despite these sacrifices, many graduates end up unemployed or underemployed, having learned little practical knowledge in college.

The speaker argues that the current education system, focused on rote memorization, fails to equip students with useful skills or critical thinking.

For example, a singer who excels in music is forced to study mathematics, which they will never use in their career.

This system places immense pressure on students, leading to mental health issues, and ultimately wastes their potential.

The speaker attributes the creation of this flawed system to corrupt politicians who receive bribes from private cram school owners.

He argues that an abundance of cram schools, hospitals, police stations, courts, and motels indicates a failing nation.

2.2. Proposed Educational Reforms
The speaker proposes abolishing the Suneung system and implementing a new educational model.

Single-subject examination: Students would only be tested on one subject they excel in.

For example, a student good at music would take a music exam, and their score would determine their university placement.

Abolition of internal school grades (내신): This would eliminate competition among friends and reduce parental stress.

The speaker notes that girls tend to dominate internal grades, disadvantaging boys.

Shift to discussion-based learning: Education would focus on discussion rather than rote memorization.

This approach is expected to foster innovation and lead to more Nobel laureates, similar to countries like Israel, which has a high number of Nobel Prize winners despite its size.

Reduced study hours: Students would have more free time to pursue foreign language studies or other interests, eliminating the need for extensive private tutoring.

This would alleviate the burden on parents and restore peace to families.

3. Women’s Rights and Safety Issues
   The speaker highlights the severe issue of female abduction and human trafficking in Korea, proposing dedicated women-only parking zones with enhanced security and alarms to protect women.

3.1. The Alarming Rate of Female Abduction and Human Trafficking
Korea faces a severe problem of female abduction and human trafficking, with approximately 5,000 women disappearing annually.

These disappearances are often dismissed by police as women running off with boyfriends or cohabiting, rather than being investigated as abductions.

Abductions often occur in public places, such as bus stops, where women are forcibly taken by groups of men, sometimes under the guise of being their husbands.

Victims are often injected with powerful drugs that erase their memory, making them unable to recall their identity or family.

These women are then sold into forced prostitution on islands or in bars, with traffickers specifically targeting attractive women and using expensive foreign cars.

They are often subjected to violence and continuous drug injections to break their will before being sold.

The speaker criticizes politicians for their lack of concern for women’s rights and safety, focusing instead on financial gain.

He vows to eradicate this issue if elected president, even offering to resign if a single case of female abduction occurs under his leadership.

The speaker attributes this high rate of abduction to Korea’s culture of excessive alcohol consumption and demand for women in entertainment venues.

3.2. Proposed Solutions for Women’s Safety
The speaker proposes specific policies to enhance women’s safety, particularly in parking areas.

Women-only parking zones: The first floor of all building parking lots would be designated exclusively for women and disabled individuals.

These zones would be equipped with alarms that activate if a man enters, ensuring women’s safety.

Security would be maintained by female guards, and lighting would be doubled to deter criminals and aid in identification.

Rules for mixed-gender vehicles: Women driving with male passengers would be required to park in general parking areas to prevent false alarms.

The speaker emphasizes that women, as creators of life, hold a sacred status and deserve utmost protection.

4. Proposed Social and Economic Policies
   The speaker outlines several social and economic policies, including financial incentives for marriage and childbirth, reducing the number of National Assembly members, and reforming the welfare system, many of which he claims have been plagiarized by other politicians.

4.1. Financial Incentives for Marriage and Childbirth
The speaker proposes significant financial incentives to encourage marriage and childbirth.

Marriage subsidy: Newlyweds would receive 300 million won (approximately $250,000 USD), including 200 million won in interest-free housing loans and 100 million won in cash.

This benefit would also apply to remarriages.

Childbirth subsidy: An additional 30 million won (approximately $25,000 USD) would be provided for each child born.

This would effectively provide a monthly income of 3 million won for women who have one child annually.

These policies are designed to alleviate financial burdens on women and encourage them to have children, ensuring their economic stability.

4.2. Reforms to the Welfare System and National Assembly
The speaker advocates for comprehensive reforms to the welfare system and the structure of the National Assembly.

Elderly allowance: He proposed a 700,000 won (approximately $580 USD) monthly allowance for individuals over 60, totaling 1.4 million won for couples.

He criticizes former President Park Geun-hye for adopting a diluted version of this policy, offering only 200,000 won to a limited number of elderly, which he considers a “lie.”

The speaker argues that a universal elderly allowance would eliminate retirement worries, allowing older individuals to voluntarily leave jobs for younger generations and stimulate the economy through increased spending.

Tax cuts for conglomerates: He criticizes the government for cutting taxes for large corporations, arguing that these funds are often invested overseas rather than creating jobs domestically.

He believes that such tax cuts are a form of bribery and do not benefit the general public or small businesses.

Reduction of National Assembly members: He proposes reducing the number of National Assembly members from 300 to 100.

He also suggests eliminating their numerous aides (보좌관) and making their positions unpaid, relying solely on donations.

The speaker argues that National Assembly members should serve the public directly, like secretaries or drivers, without needing their own staff.

He points out that only National Assembly members receive both salaries and donations, unlike other public officials.

Presidential power: The speaker asserts that a president should not be constrained by the National Assembly, as this hinders effective governance and economic revitalization.

He believes that the current system, where the National Assembly can obstruct presidential initiatives, is flawed.

He envisions a system where, if elected, he would quickly reform the National Assembly, potentially reducing its size and streamlining legislative processes.

5. Philosophical Concepts: Sin, Law, and Human Emotion
   The speaker delves into philosophical concepts of sin, law, and human emotion, distinguishing between divine punishment for moral transgressions and human punishment for legal violations, and contrasting “vulgar” emotions with “noble” virtues.

5.1. Distinction Between Sin and Law
The speaker differentiates between “sin” (죄) and “law” (법), and their respective consequences.

Sin: Violating moral principles or conscience results in “punishment” (벌) from heaven.

For example, not offering a seat to an elderly or pregnant person on public transport is a sin, leading to internal discomfort and potential health issues (e.g., cancer cells growing).

Conversely, acting morally brings peace and health.

Law: Violating legal statutes results in “penalty” (형) from human judges.

Legal violations include illegal acts (불법), irregular practices (편법), tax evasion (탈법), and criminal acts (범법).

The speaker argues that while ordinary citizens often commit “sins,” educated politicians and officials are more likely to commit “illegal acts” (불법).

He criticizes politicians for blaming citizens for legal violations while engaging in corruption themselves.

5.2. Four Categories of Righteousness and Sixteen Virtues
The speaker outlines four categories of righteousness, each containing four virtues, totaling sixteen virtues.

Love (사랑): This refers to being a good person.

Four Beginnings (사단): These are the practical applications of the Four Virtues (사덕).

Compassion (측은지심): Feeling pity for others.

Shame and Dislike (수오지심): Disliking evil and feeling shame for wrongdoing.

Deference (사양지심): Yielding to others.

Right and Wrong (시비지심): Discerning right from wrong.

Four Relationships (사): These relate to human connections.

Faith in God (신에 대한 믿음).

Filial piety towards parents (부모에 대한 효도).

Affection between spouses (부부에 대한 애정).

Education for children (자식에 대한 교육).

Four Offerings (사): These are ways to give to others.

Joy through facial expressions (얼굴로 남에게 줄 수 있는 기쁨).

Joy through the heart (마음으로 주는 기쁨).

Joy through material possessions (물질로 주는 기쁨).

Joy through physical actions (몸으로 주는 기쁨).

Any action that deviates from these 16 virtues is considered a sin.

The speaker suggests that most people commit more sins than legal violations, which will be judged in the afterlife.

5.3. Two Types of Human Emotions: Vulgar and Noble
The speaker distinguishes between two types of human emotions: “vulgar” (칠정) and “noble” (사단).

Seven Emotions (칠정): These are considered common or “vulgar” emotions.

Joy (희), Anger (노), Sorrow (애), Pleasure (락), Love (애), Hate (오), Desire (욕).

The speaker states that 99% of the population lives by these emotions, reacting impulsively to good or bad treatment.

Four Beginnings (사단): These are considered “noble” emotions, characteristic of enlightened individuals or “yangban” (noblemen).

These emotions are derived from the Four Virtues (인, 의, 예, 지: benevolence, righteousness, propriety, wisdom).

Individuals who possess these emotions are not swayed by the seven vulgar emotions, maintaining composure even in extreme situations.

The speaker uses the example of Empress Myeongseong, who remained calm and fearless when confronted by Japanese assassins, even pitying her killers.

This composure and compassion, even in the face of death, are hallmarks of great figures like Jesus.

The speaker emphasizes that true leaders and great individuals possess the “Four Beginnings,” demonstrating courage and compassion even when facing death.

5.4. The Concept of “Karma” (연기)
The speaker introduces the Buddhist concept of “karma” or “dependent origination” (연기), explaining how actions create consequences.

Karma of Evil (제악 연기): Negative actions create negative consequences.

For example, the Japanese assassins who killed Empress Myeongseong were creating negative karma for themselves and their nation.

Karma of Truth (진리 연기): Listening to the speaker’s lectures creates positive karma, leading to the dissolution of negative karma and the emergence of truth.

Karma of Law (법계 연기): Following religious laws, such as those in Buddhism, creates a different type of karma, which is better than the karma of evil.

The speaker mentions the Twelve Links of Dependent Origination (12연기) in Buddhism, which describe the cycle of existence from ignorance to suffering.

These links include ignorance (무명), volitional formations (행), consciousness (식), name-and-form (명), six sense bases (육처), contact (촉), feeling (수), craving (애), clinging (취), becoming (유), birth (생), and old age and death (노사).

The speaker states that these concepts are part of the broader Buddhist teachings, including the Three Marks of Existence (삼법인), Four Noble Truths (사성제), Six Perfections (육바라밀), and Eightfold Path (팔정도).

6. Personal Claims and Healing Demonstrations
   The speaker asserts his divine status and ability to heal, demonstrating this through “O-ring tests” and claiming that merely speaking his name or viewing his image can bring health benefits.

6.1. Claims of Divine Status and Healing Abilities
The speaker claims to be a divine being, different from ordinary humans, with the ability to heal and transform individuals.

He states that he can instantly heal physical ailments by merely looking at a person, a process he claims takes 0.1 seconds, whereas human medicine would take billions of years to achieve the same cellular changes.

He asserts that his presence, name, or image can transform a place into a “temple” (법당) and boost immunity by a thousandfold.

He identifies himself as the “Maitreya” (미륵) and “Messiah” (메시아) that people await.

6.2. O-Ring Test Demonstrations
The speaker uses the “O-ring test” to demonstrate his healing powers and the energetic effects of his name.

The O-ring test, developed by a Japanese scientist, is used to assess health, verify divine presence, and check compatibility with food or colors.

Healing demonstration:

A participant from New Zealand, appearing healthy, was tested for hidden ailments.

The O-ring test indicated that the participant had rhinitis (비염) and a thyroid issue (갑상선).

After the speaker looked at the participant, the O-ring test showed a dramatic increase in strength in the affected areas, indicating healing.

The participant confirmed a “thousandfold” increase in strength.

Name energy demonstration:

Participants were asked to say their own name, the names of religious figures (Jesus, Buddha, Kang Jeung-san), or the names of loved ones while performing the O-ring test.

In all these cases, their strength decreased, and the O-ring easily broke.

However, when they said the speaker’s name (“Heo Kyung-young”), their strength significantly increased, and the O-ring could not be broken.

This effect was consistent whether the name was spoken aloud or thought mentally.

The speaker claims that no other name on Earth possesses this energy-boosting effect.

He advises people to frequently say his name to maintain health and youth.

6.3. Testimonials and Support
Several attendees shared their experiences and support for the speaker.

A participant from New Zealand stated that he had been following the speaker’s lectures for a year and found them consistently true.

A participant from Gwangju expressed hope that the speaker would transform Korea and mentioned his wife’s illness, for which the speaker offered healing.

A North Korean defector shared her spiritual journey, claiming to have met God in 2009 and received revelations about the speaker’s role in transforming Korea and the world from 2019 onwards.

What is the truth behind “Jeongwan Yeu (privileges for former officials),” the collapse of the Korean economy, the abolition of the Suneung exam, and family breakdown?

These issues are caused by corrupt systems and politicians who prioritize money over public welfare, leading to societal problems like recidivism, economic stagnation, and family breakdown due to excessive education costs.

This lecture by Heo Kyeong-yeong offers radical solutions to systemic issues like “전관예우” (privileges for former officials) and the flaws in the education system that lead to family breakdown. It provides a unique perspective on how current political and social structures perpetuate inequality and offers actionable insights for societal reform, challenging viewers to rethink conventional approaches to governance and personal well-being.

전관예우 한국경제파탄 주범 처단과 수능시험폐지와 가정파탄의 진리
flowchart TD
A[“Societal Problems & Solutions”] –> B[“Economic Breakdown & Corruption”]
A –> C[“Flaws in the Justice System”]
A –> D[“Human Nature & Societal Systems”]
A –> E[“Education System & Family Breakdown”]
A –> F[“Women’s Rights & Safety”]
A –> G[“Political Reform & Public Welfare”]
B –> B1[“Jeongwan Yewu”]
B –> B2[“Prisoner Reintegration”]
C –> C1[“Ineffective Command Structure”]
C –> C2[“Judicial System Flaws”]
D –> D1[“Human Survival Methods”]
D –> D2[“Understanding Sin vs. Law”]
D –> D3[“Human Emotions & Leadership”]
E –> E1[“Suneung Exam Issues”]
E –> E2[“Impact on Families”]
F –> F1[“Women Kidnapping”]
F –> F2[“Proposed Solutions”]
G –> G1[“Heo Kyeong-yeong’s Pledges”]
G –> G2[“Past Pledges & Current Relevance”]
G –> G3[“Power Dynamics”]

1. Economic Breakdown and Systemic Corruption

1.1. The Problem of Jeongwan Yewu (Privileges for Former Officials)
captureSource
The practice of “Jeongwan Yewu” is a major cause of economic collapse and corruption in South Korea, allowing the wealthy to escape justice while the poor suffer.

Definition and Impact

Jeongwan Yewu refers to the special treatment and privileges given to former high-ranking officials, especially in legal and business sectors .

This practice is identified as a primary cause of South Korea’s economic breakdown .

Inequality in Justice

Wealthy individuals and corporations can evade punishment for crimes like theft by using money, while those without financial means are imprisoned even for minor offenses .

The system fails to provide support for ex-convicts, leading to a cycle of poverty and crime .

Lack of Reintegration Support for Ex-Convicts

Prisoners released after serving long sentences, such as 10 years, are often left with no place to go, no housing, and no means of survival .

This lack of support can lead to desperate acts, such as committing violent crimes for basic needs .

The current system releases individuals who have spent years in prison without any plan for their reintegration into society, which poses a danger to public safety .

Critique of the correctional system

The speaker argues that the current system is flawed because it does not rehabilitate prisoners, but rather releases them to commit more crimes .

For some, prison becomes a “hotel” that solves their basic needs, removing any fear of committing crimes .

This system is seen as a product of “educated people” and politicians who have created a dysfunctional correctional administration .

1.2. Flaws in the Justice System and Political Corruption
captureSource
The current justice system, influenced by corrupt politicians and officials, prioritizes personal gain over public safety and welfare, leading to a society where the powerful exploit the weak.

Misinterpretation of “Correction” (교도)

The term “교도” (gyodo), meaning correction or guidance, is meant to educate and guide individuals towards a better path .

However, the current correctional system fails to do this, as released prisoners often re-offend immediately .

Politicians’ Neglect of Public Welfare

Politicians are criticized for being solely interested in money, neglecting the welfare of citizens and released prisoners .

There is no system to track or support ex-convicts, leading to a cycle of crime and public danger .

The speaker claims that the money needed for such support is minimal compared to the overall budget, but it is mismanaged .

Examples of corruption and Inequality

The speaker cites the example of a prosecutor who investigated former President Roh Moo-hyun, leading to his death, and then amassed significant wealth in a short period .

This rapid accumulation of wealth by officials highlights the deep-seated corruption in South Korea .

The Speaker’s Role and Opposition

The speaker claims to be aware of this corruption and is actively working to expose and “punish” those responsible for the economic breakdown .

He believes that those who are corrupt are now investigating him, trying to find ways to stop him .

He anticipates that these powerful individuals will try to eliminate him to prevent him from gaining power and disrupting their corrupt system .

Critique of “Jeongwan Yewu” as Animalistic Survival

The speaker compares Jeongwan Yewu to the “law of the jungle” (약육강식), where the strong prey on the weak .

He argues that this animalistic survival method, where the rich exploit the poor, is rampant in society .

He criticizes politicians, judges, prosecutors, and lawyers for perpetuating this system, which he calls “polluting society” .

Proposed Solutions for Ex-Convicts

The speaker advocates for the government to thoroughly manage and support long-term prisoners upon their release, similar to how sex offenders are managed .

This includes providing living arrangements and housing to prevent them from re-offending .

2. Human Nature and Societal Systems

2.1. The Nature of Human Existence and Survival Methods
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Humans are unique beings with a purpose to transcend earthly existence, but societal systems often force them into animalistic survival methods, hindering their spiritual growth.

The Significance of Women and Human Birth

Women are seen as “landing pads” for human souls, possessing the creative power of the universe through the womb .

Human birth through the womb is considered the highest form of birth, distinguishing humans from animals that are born from wombs but do not stand upright .

Four Ways of Earthly Existence

Tae (태): Birth from the womb (humans, animals) .

Ran (란): Birth from eggs (birds) .

Hwa (화): Metamorphosis (butterflies, insects) .

Seop (섭): Birth from moisture/microorganisms (microbes in soil and body) .

Earth as a Place of Education and Departure

Humans are not meant to stay on Earth permanently; it is a temporary place for those with many sins to receive education .

Upon “graduation” and becoming true humans, they ascend to the heavens (천상) .

Historical figures like Buddha, Confucius, and Jesus taught ways to leave Earth, suggesting that if everyone became monks, humanity would disappear from Earth in 100 years .

Humanity’s Deviation from its Purpose

Humans are currently living on Earth, which is described as an “animal farm” for those who have sinned .

Despite teachings to transcend, humans often choose to settle down, marry, and have children, perpetuating their stay on Earth .

This leads to a struggle for survival where humans “eat each other’s flesh” .

Human vs. Animal Survival Methods

Human Survival: Coexistence and mutual prosperity (공존공영), aiming for everyone to live well and enjoy prosperity (홍익인간, 이화세계) .

Animal Survival: Law of the jungle (약육강식), where the strong devour the weak .

2.2. The Story of Lee Jeong-nim and the Evolution of Korean Industry
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The story of Lee Jeong-nim, a self-made billionaire, exemplifies the principle of coexistence and mutual prosperity, contrasting with the animalistic survival methods promoted by corrupt politicians.

Plant Survival Method: Competition

Plants survive through competition (생존경쟁) .

This is illustrated by a scenario where three people compete for two pieces of bread, but one person chooses to share, embodying a higher principle .

Lee Jeong-nim: A Model of Coexistence

Background: Lee Jeong-nim, the first Korean billionaire and founder of Gaepung Group, became rich after the Korean War . He was the first chairman of the Federation of Korean Industries, preceding Lee Byung-chul (Samsung) .

Wartime Experience: During the Korean War, Lee Jeong-nim and his mother were fleeing, hiding in the mountains to avoid conscription .

Act of Selflessness: His mother secretly went to a village to get barley rice, but when she offered it to her son, he refused to eat alone, insisting they share .

Ingenious Solution: To share the small amount of rice, Lee Jeong-nim added water to it, making it enough for both to eat .

Lesson Learned: This act demonstrated the principle of coexistence and mutual prosperity, where one would not thrive while the other suffered .

Early Korean Industries and Economic Development

Three White Industries (300 산업): The first industries in post-war Korea (1950s) were sugar, flour, and cotton, all 100% supplied by the US . These were considered “parasitic industries” (기생산업) .

Three Powder Industries (3분 산업): Lee Jeong-nim pioneered the “three powder industries” – sugar, cement, and flour .

Sugar: Lee Byung-chul (Samsung) .

Cement: Lee Jeong-nim (Gaepung Group) . His cement production was crucial for rebuilding after the war, making him the first billionaire .

Flour: Dongnip Industrial .

Industrial Development Stages:

300 Industries (Sugar, Flour, Cotton) .

3분 Industries (Sugar, Cement, Flour) .

Light Industry (경공업) under President Park Chung-hee .

Heavy Industry, Chemical Industry, Advanced Knowledge Information Industry .

Critique of Political Leadership

The speaker argues that politicians and bureaucrats are the ones who teach and perpetuate the animalistic “law of the jungle” and plant-like “survival competition” .

3. Flaws in the Justice System and Political Corruption

3.1. Ineffective Command Structure and Bureaucracy
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South Korea’s hierarchical command structure, unlike the US system, leads to slow decision-making and a lack of accountability, resulting in tragic outcomes like the Sewol Ferry disaster.

US Military Command Structure

In the US, during an emergency, generals and high-ranking officers are the first to report for duty .

Enlisted soldiers are on standby at home .

South Korean Military Command Structure

In contrast, the speaker claims that in South Korea, generals are on standby at home, while lower-ranking officers and soldiers are deployed .

This creates a constant state of emergency for lower ranks .

Slow Reporting and Decision-Making

The South Korean system involves a lengthy reporting chain, with up to 20 steps from a soldier to the president .

This delay means that by the time a report reaches the top, a disaster like the Sewol Ferry incident has already claimed lives .

False Reporting and Lack of Accountability

During the Sewol Ferry disaster, false reports were made at intermediate stages, claiming all children were rescued, which was then reported to the Blue House and the media .

US System: Direct Action and Accountability

In the US, generals are present at the scene of an emergency and report directly to the president, eliminating the need for a lengthy reporting chain .

This allows for swift decision-making and direct orders to subordinates .

Comparison of Efficiency

The South Korean system takes days for decisions to be made, while the US system resolves issues in an hour, allowing them to dominate globally .

The speaker criticizes the South Korean system where high-ranking officials are absent during crises, waiting for reports while lower ranks are engaged in conflict .

He vows to change this system if he becomes president .

3.2. Financial Corruption and Systemic Issues
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The South Korean financial system is plagued by corruption, with politicians and their associates creating loopholes that allow the wealthy to evade taxes and accumulate illicit wealth, leading to economic instability.

Economic Breakdown Due to Slow Decision-Making

The speaker attributes South Korea’s economic collapse to the slow and inefficient decision-making process in government .

He highlights that the Korea Development Bank (KDB) had no non-performing loans during President Park Chung-hee’s era, but now faces IMF-level bad debts .

Increase in Non-Performing Loans

Under the Lee Myung-bak administration, non-performing loans significantly increased .

State-owned enterprises borrowed money from KDB, used it for personal gain, and then defaulted, making it impossible to recover the funds .

Critique of Politicians and Systemic Flaws

The speaker expresses dismay at the state of the country, calling politicians “not in their right mind” .

He reiterates that the slow, hierarchical decision-making process in South Korea, where people die waiting for approvals, must be changed to a top-down system like in the US .

He concludes that the entire system is based on the “law of the jungle” and “survival competition” .

4. Education System and Family Breakdown

4.1. The Destructive Impact of the Suneung Exam System
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The current suneung exam system forces mothers into demanding jobs to pay for private education, leading to family breakdown and producing unemployed graduates who lack practical skills.

Financial Burden on Families

The Suneung exam (college entrance exam) forces mothers to work to afford expensive private tutoring (과외비) .

This financial strain contributes significantly to family breakdowns .

Poor Return on Investment

Mothers invest their retirement savings into their children’s education, only for their children to become unemployed or underemployed graduates .

These graduates often lack practical skills or knowledge, making their university education largely useless .

Impact on Women’s Lives and Marriage

Women are pressured to marry men based on their parents’ wealth and status .

The speaker highlights the high cost of maintaining a “human-like” appearance for women (e.g., 1 million won per month for cosmetics) .

Women often sacrifice their own self-care and financial well-being to support their children’s education, leaving them with no savings for their own future or their children’s marriage .

This system, created by politicians, ultimately produces unemployed children and destroys family peace .

5. Systemic Corruption and Proposed Reforms

5.1. The Root Cause of Corruption: The System Itself
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The speaker argues that individuals are not inherently corrupt, but rather victims of a flawed system that encourages illicit wealth accumulation and tax evasion, necessitating a systemic revolution.

Unjust Wealth Accumulation

The speaker refers to an unnamed individual (likely the prosecutor mentioned earlier) who amassed wealth equivalent to 100 years of a typical businessperson’s earnings in a short time after retiring as a prosecutor .

This rapid accumulation of wealth points to widespread corruption in society .

Individuals as Victims of the System

The speaker states that while he cannot condemn the individual directly, this person is a “victim of the system” .

The existing laws and structures make it easy for money to flow in, even if one doesn’t actively seek it, creating an environment ripe for corruption .

Systemic Tax Evasion

The system is designed to facilitate tax evasion, where tax officials or accountants advise individuals to pay only a fraction of their due taxes .

Call for Systemic Revolution

The speaker emphasizes the need for a “revolution” to change this corrupt system .

He highlights that taxes meant for the public end up in the pockets of individuals who exploit loopholes .

Reforming Tax Officials and Accountants

Tax officials and accountants need “spiritual education” to prevent them from aiding tax evasion .

He argues that any rapid increase in personal wealth should largely revert to the public (99%), with individuals only seeing a slight increase .

Focus on System, Not Individuals

The speaker reiterates that the problem lies with the system, not the individuals themselves, and he aims to change this political system if he becomes president .

5.2. Reforming the Legal Profession
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To prevent corruption, former judges and prosecutors should be barred from becoming lawyers, as the current system incentivizes them to prioritize future financial gain over their judicial duties.

Prohibition of Former Judges/Prosecutors Becoming Lawyers

The speaker proposes that individuals who have served as judges or prosecutors should be absolutely prohibited from becoming lawyers .

Only those who have passed the bar exam specifically for lawyers should practice law .

Incentive for corruption

The current system, which allows former judges and prosecutors to become lawyers, creates an incentive for them to calculate potential earnings after leaving their positions .

This leads them to prioritize future financial gain over their current duties .

Systemic Flaw, Not Individual Guilt

The speaker concludes that the problem is the “social system,” not the judges and prosecutors themselves, as anyone would be tempted by money if the system allows it .

6. Understanding Sin, Law, and Human Emotions

6.1. Distinguishing Between Sin and Law
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The speaker clarifies that “sin” is an offense against heaven, leading to internal suffering, while “law” is an offense against human-made rules, leading to external punishment, and politicians often confuse these to blame the public.

Defining Sin and Law

Sin (죄): Violating moral principles, leading to punishment (벌) from heaven .

Law (법): Violating legal statutes, leading to penalty (형) from human judges .

The term “형벌” (hyeongbeol) combines both, but “형” (penalty) is considered more severe .

Examples of Sin and its Consequences

Not giving up a seat to an elderly person or pregnant woman on the subway is a sin .

The punishment for this sin is internal: anxiety, stress, and even physical ailments like cancer .

Conversely, giving up a seat brings peace and health .

Types of Legal Violations

Legal violations include: 위법 (illegality), 편법 (expedient/loophole), 탈법 (circumvention), 범법 (criminality), and the most severe, 불법 (unlawfulness) .

All these lead to penalties imposed by judges or prosecutors .

Misdirection of Blame

The speaker argues that ordinary citizens often commit “sins,” while “educated people” (politicians) commit “unlawful acts” .

However, politicians often accuse the public of violating laws, shifting blame for their own corruption .

6.2. The Four Virtues (사덕) and Four Beginnings (사단)
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True human virtue involves practicing love, righteousness, propriety, and wisdom, which are expressed through specific compassionate actions, and deviating from these constitutes sin.

Four Virtues (사덕)

Love (인): Being a good person .

Righteousness (의): Faith in God, filial piety, marital affection, child education .

Propriety (예): Giving joy through appearance, heart, material things, and actions .

Wisdom (지): Understanding and discernment .

Four Beginnings (사단)

Compassion (측은지심): Feeling pity for others .

Shame/Disgust (수오지심): Disliking evil .

Deference (사양지심): Yielding to others .

Right/Wrong (시비지심): Discerning right from wrong .

The 16 Principles

These four virtues, each with four aspects, total 16 principles .

Any action that deviates from these 16 principles is considered a sin .

Consequences of Sin

The speaker warns that people commit more sins than legal violations, and this will lead to judgment after death .

6.3. Human Emotions and Leadership
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There are two types of human emotions: the “seven emotions” (칠정) of common people, which are easily swayed, and the “four beginnings” (사단) of noble individuals, who remain steadfast and compassionate even in the face of death.

Two Types of Human Emotions

Seven Emotions (칠정): Joy, anger, sorrow, pleasure, love, hate, desire (희노애락애오욕) . These are considered “vulgar” emotions of common people (상놈) .

Four Beginnings (사단): Compassion, shame/disgust, deference, right/wrong (측은지심, 수오지심, 사양지심, 시비지심) . These are the emotions of noble individuals (양반) .

Noble Conduct vs. Common Reactions

Educated or noble individuals do not get swayed by the seven emotions .

The speaker uses President Park Geun-hye as an example of someone who maintains composure, even when smiling .

Queen Min’s Example of Nobility

When Japanese samurai invaded the palace to kill Queen Min, she remained calm and unflinching, even as others trembled .

Her composure in the face of death demonstrated a higher level of character, characteristic of a “yangban” (noble person) .

Revolutionaries, like Queen Min, face death without fear, prioritizing their cause over their own lives .

Compassion for the Oppressor

Queen Min, even as she was about to be killed, felt pity for her executioner, seeing him as someone accumulating bad karma (업) .

She understood that the Japanese government was committing a great sin, not the individual samurai .

The Concept of “Karma” (연기)

The speaker introduces the Buddhist concept of “연기” (yeon-gi), or dependent origination, which explains how actions create karmic connections .

Queen Min’s perspective was one of “karma of evil” (제악연기), where the Japanese government was creating negative karma .

Listening to the speaker’s “truth lecture” (진리강의) creates “karma of truth” (진리연기), which purifies sins .

Jesus’ Example of Compassion

Jesus, on the cross, prayed for forgiveness for his persecutors, demonstrating compassion (측은지심) .

Queen Min’s Self-Sacrifice

Queen Min’s act of allowing herself to be killed first was an act of deference (사양지심), sacrificing herself to protect her court ladies .

The 12 Links of Dependent Origination (12연기)

The speaker mentions the Buddhist concept of the 12 links of dependent origination (무명, 행, 식, 명색, 육처, 촉, 수, 애, 취, 유, 생, 노사), which explain the cycle of suffering .

These links arise from ignorance (무명) and lead to suffering .

Emotional Control and Leadership

Great leaders, like Jesus and Queen Min, do not succumb to ordinary emotions .

They prioritize the greater good and remain calm even in the face of death, focusing on the future of their people .

The “Seven Emotions” of the Public

The majority of the public (99%) lives by the “seven emotions,” easily swayed by joy and anger .

The speaker implies that people’s changing opinions of him (from “crazy” to “true”) reflect this emotional volatility .

7. Women’s Rights and Safety

7.1. The Crisis of Women Kidnapping and Inadequate Response
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South Korea faces a severe crisis of women kidnapping, with thousands disappearing annually due to a lack of government action and a culture that normalizes the exploitation of women.

High Rate of Women Kidnapping

Approximately 5,000 women are kidnapped annually in South Korea, with their whereabouts remaining unknown .

The government does not actively search for them .

Police Indifference and Misdirection

Police often dismiss reports, suggesting that the women might have run off with a man or are cohabiting .

Parents sometimes accept this explanation as a temporary comfort, preferring it to the thought of their daughter being murdered .

Methods of Kidnapping and Exploitation

Kidnappers often use vans to abduct women from public places like bus stops .

They may pretend to be the woman’s husband, publicly assaulting her and dragging her into a car, while bystanders are too afraid to intervene .

Once abducted, victims are injected with drugs that cause severe brain damage (70% cell loss), making them lose all memory of their identity and family .

These women are then sold into prostitution on islands or in bars, specifically targeting the most attractive women .

Lack of Political Action

The speaker criticizes the lack of any president or politician addressing this issue .

He pledges to resign if even one woman is kidnapped after he becomes president, vowing to eradicate the problem .

Societal Factors Contributing to Kidnapping

South Korea has the highest rate of women kidnapping globally, linked to high alcohol consumption and demand for women in entertainment venues .

This demand creates a need for women who are mentally incapacitated, achieved through repeated beatings and drug injections, making them forget their identities before being sold .

7.2. Proposed Solutions for Women’s Safety
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To enhance women’s safety, the speaker proposes dedicated women-only parking spaces with alarms and increased lighting, recognizing women as sacred “creators” who deserve protection.

Women-Only Parking Spaces

The speaker proposes creating dedicated parking spaces for women and disabled individuals on the first floor of parking garages .

These “women-only” parking areas would trigger a siren throughout the entire underground garage if a man enters, ensuring safety .

These areas would be monitored by women and have double the normal lighting to facilitate identifying criminals .

Critique of Current Political Neglect

He criticizes current politicians for neglecting women’s safety in parking garages, where women often feel vulnerable .

He argues that politicians are only interested in money, not women’s rights .

Prioritizing Women as Creators

The speaker emphasizes that women, especially those who bear children, are “creators” and “god-like beings” .

Therefore, they deserve special protection and priority .

8. Education Reform and Political Accountability

8.1. Reforming the Suneung Exam System
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The speaker advocates for abolishing the suneung exam and internal grading, replacing them with a single-subject, debate-based system to foster creativity, reduce family burden, and produce Nobel laureates.

Abolishing the Suneung Exam and Internal Grading

The speaker proposes abolishing the Suneung exam system, which he blames for family breakdowns .

He suggests that students should only be tested on one subject they excel in, with a total score determining university placement .

Internal grading (내신) should also be abolished because it creates unfair competition among friends and disadvantages male students .

Shift to Debate-Based Learning

Education should move from rote memorization to debate-based learning .

This change would foster creativity and lead to more Nobel laureates from Korea .

Benefits of the New System

Students would have more free time to pursue foreign language studies or other interests, reducing the need for extensive private tutoring .

The current system, with late-night self-study and early morning classes, turns students into “mental patients” and makes them useless after graduation .

It wastes parents’ time and money, destroying family peace .

He cites Israel and Europe as examples where such systems produce many Nobel laureates .

The Origin of the Suneung Exam

The speaker claims the Suneung exam was created through bribes to politicians by private academy owners .

He argues that an excessive number of private academies, hospitals, police stations, courts, and bars indicates a failing nation .

9. Heo Kyeong-yeong’s Political Pledges and Impact

9.1. Welfare Policies and Economic Impact
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Heo Kyeong-yeong’s welfare pledges, such as marriage and childbirth subsidies, aim to empower women and stimulate the economy by circulating money among ordinary citizens, contrasting with government policies that favor large corporations.

Marriage and Childbirth Subsidies

The speaker previously proposed 100 million won for marriage and 30 million won for childbirth, now updated to 300 million won cash for marriage (including 200 million won interest-free housing loan) .

These benefits would apply to remarriages as well, but only after he becomes president .

This policy aims to alleviate financial anxiety for women, encouraging them to marry and have children .

Having one child per year would provide an annual income of 30 million won, equivalent to 3 million won per month .

These policies are designed to protect women .

Past Pledges and Their Adoption by Other Parties

The speaker’s pledges, such as abolishing the Suneung exam, reducing the number of National Assembly members to 100, and providing 1 million won to those joining small and medium-sized enterprises, were made 25 years ago .

He notes that 33% of his pledges have been adopted by both ruling and opposition parties .

He cites a news report by Son Seok-hee, who highlighted how his “absurd pledges” were being re-evaluated and adopted by mainstream politicians .

Elderly Allowance and Economic Circulation

In 2007, he proposed 700,000 won per month for individuals over 60 (1.4 million won for couples) .

President Park Geun-hye adopted a similar policy but reduced it to 200,000 won for only the neediest, which the speaker calls a “lie” .

He argues that providing 700,000 won to almost all elderly people would eliminate their financial worries, allowing them to retire and open up jobs for younger generations .

This money would then circulate in the market, stimulating the economy .

Critique of Corporate Tax Cuts

The government, instead of supporting the public, cuts taxes for large corporations, which have trillions of won in banks .

These tax cuts (over 100 trillion won) are often invested overseas, leading to increased unemployment in Korea .

Corporations do not use these tax cuts to create jobs domestically; instead, they reduce existing factories and move them abroad .

The speaker suggests that these tax cuts are a form of “bribe” to politicians .

He argues that circulating money among small businesses and the public would be more effective than giving it to large corporations, who then use it to expand their influence and are bailed out by the government when they face problems .

9.2. Reforming the National Assembly and Military Leadership
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The speaker proposes drastically reducing the number of National Assembly members, eliminating their support staff, and requiring military generals to drive themselves during emergencies, emphasizing direct accountability and public service.

Reducing National Assembly Members

The speaker proposes reducing the number of National Assembly members from 300 to 100 .

He notes that Ahn Cheol-soo also proposed reducing the number, but only to 200, which is different from his own proposal .

Eliminating Support Staff

Currently, 300 National Assembly members have 3,000 aides, costing the country a significant amount of money .

He argues that National Assembly members should be “secretaries” and “aides” to the public themselves, not employ their own .

He proposes eliminating all aides and making the positions unpaid, relying only on donations .

Critique of National Assembly Funding

National Assembly members are unique in receiving both donations and salaries .

He questions why local council members cannot receive donations, and why ministers or the president cannot receive donations .

He argues that they should choose one form of compensation .

US Military Leadership Example

In the US, during an emergency, generals are required to report for duty and drive themselves .

They are not allowed to have a driver, as this would be seen as a failure of their duty as “secretaries of the people” .

The speaker applies this principle to National Assembly members, arguing they should not have drivers or numerous aides .

9.3. Power Dynamics and Systemic Change
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The speaker asserts that only his leadership can bring about the necessary systemic changes in Korea, challenging the current power structure where the legislature obstructs the executive, and advocating for a direct, top-down approach to governance.

The Speaker as the Catalyst for Change

The speaker claims that such reforms are impossible without his leadership .

Challenging the National Assembly

He anticipates that if he becomes president, he will have to confront the 300 National Assembly members to implement his pledges .

He believes the public will support him in replacing them with 100 new members who will swiftly implement reforms .

Critique of Separation of Powers

He questions the effectiveness of a system where the legislature (National Assembly) obstructs the executive (President) .

The Hierarchy of Power

The speaker presents a hierarchy: Heaven (천) > Power (권) > Law (법) > Reason (이) > Emotion (정) .

He argues that the current system is inverted, with law (National Assembly) obstructing power (President), preventing necessary reforms .

He states that “reason” (이) refers to professors and media, who are subservient to the law .

10. The Speaker’s Healing Powers and Public Engagement

10.1. Demonstrating Healing Abilities
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The speaker demonstrates his alleged healing powers through “O-ring tests,” claiming to instantly cure various ailments and enhance immunity by merely looking at or invoking his name, asserting his divine status.

Introduction to O-ring Test

The speaker uses the O-ring test, a method discovered by a Japanese scientist, to assess health, confirm divine status, and check compatibility with food or colors .

The test involves two fingers forming a ring, which weakens or breaks when touching an unhealthy area or invoking a non-divine name .

Healing a Participant from New Zealand

A participant from New Zealand, appearing healthy, is tested and found to have rhinitis (비염) and a thyroid issue (갑상선) .

The O-ring test confirms weakness when touching these areas .

The speaker claims to instantly heal these conditions by looking at the participant, which he says takes 0.1 seconds for him but 500 billion years for humans .

After the “healing,” the O-ring test shows significant strength in the previously weak areas, demonstrating a “thousand-fold” improvement .

He claims to be the only one who can reverse thyroid aging and make an old woman young again .

The Power of His Name

The O-ring test is used to demonstrate that invoking his name, “Heo Kyeong-yeong,” instantly strengthens the participant’s grip, while invoking other names (including their own, Jesus, Buddha, or other spiritual figures) causes weakness .

He claims that no other name on Earth can provide such energy .

He states that calling his name or looking at his photo or him in person boosts immunity a thousandfold .

Healing Other Participants

He performs similar instant healings for other participants, including one with a nose issue and another with an eye problem, by simply looking at them .

The O-ring test confirms the immediate improvement in their conditions .

He asserts that he is the “creator” who can freely control the human body, unlike doctors who can only perform surgery for cancer but not improve thyroid function .

허경영 강연: 한국 경제 파탄의 주범 처단과 가정 파탄의 진리

1. 한국 사회의 문제점과 시스템 개혁의 필요성
   강연자는 한국 사회의 다양한 문제점들이 잘못된 시스템에서 비롯된다고 강조한다. 특히 전관예우와 교도 행정의 부실, 수능 시험 제도 등이 사회 전반의 불평등과 비효율을 초래한다고 지적한다.

1.1. 전관예우: 약육강식의 사회 시스템
정의: 전관예우는 고위직 공무원이나 법조인이 퇴직 후 자신의 직위를 이용해 부당한 영향력을 행사하는 행위를 의미한다.

문제점:

기업의 불법 행위가 돈으로 해결되고, 없는 사람들은 작은 죄에도 감옥에 가는 불평등을 야기한다.

이는 동물의 생존 방식인 약육강식과 다름없으며, 돈 많은 사람이 돈 없는 사람을 잡아먹는 구조를 만든다.

배운 자들, 즉 정치인, 판검사, 변호사들이 이러한 시스템을 통해 사회를 오염시킨다.

개혁 방안:

판검사가 퇴직 후 변호사 개업을 할 수 없도록 제도를 개혁해야 한다.

현재의 시스템은 판검사들이 퇴직 후의 수입을 계산하며 직무에 임하게 만들어 부패를 조장한다.

법관은 임기 내내 판검사로만 근무하도록 하여 돈에 대한 유혹을 차단해야 한다.

1.2. 부실한 교도 행정: 재범률 증가와 사회 불안
현실: 교도소에서 10년 복역 후 출소한 사람들은 갈 곳도, 주거지도 없이 무일푼으로 사회에 나온다.

결과: 이들은 생계를 위해 범죄를 저지르기 쉽고, 심지어 살인과 같은 강력 범죄로 이어진다.

문제점:

교도소는 범죄자를 교화하고 사회로 인도하는 본래의 의미를 상실했다.

출소자들이 재범을 저지르도록 방치하는 것은 국가의 책임 방기이다.

정치인들은 돈에만 관심이 있고, 출소자들의 재활 대책 마련에는 무관심하다.

개혁 방안:

출소자들의 생활 대책, 주거지 마련, 취업 지원 등 철저한 관리가 필요하다.

성범죄자 출소 시와 같이 국가가 이들을 끝까지 컨트롤해야 한다.

1.3. 비효율적인 지휘 체계: 세월호 참사 사례
한국의 지휘 체계: 하급자로부터 상급자로 보고가 올라가는 데 20단계 이상을 거치며, 이 과정에서 시간이 지연되고 허위 보고가 발생한다.

세월호 참사: 이러한 비효율적인 보고 체계로 인해 골든타임을 놓치고 많은 인명 피해가 발생했다.

미국의 지휘 체계: 비상 상황 발생 시 장군이 현장에 직접 출근하여 즉시 지시를 내린다.

보고 라인이 단순하여 신속한 의사 결정이 가능하다.

장군은 직접 운전하여 현장에 도착해야 하는 등 책임감이 강조된다.

개혁 방안: 미국의 시스템처럼 현장 중심의 신속한 지휘 체계로 전환해야 한다.

1.4. 수능 시험 제도: 가정 파탄의 주범
문제점:

수능 시험은 어머니들이 자녀의 학비를 벌기 위해 직장을 다니게 만들고, 이는 가정 경제에 큰 부담을 준다.

어머니의 노후 자금까지 자녀 교육에 쏟아붓지만, 졸업 후 실업자가 되는 경우가 많다.

암기식 교육은 창의적 인재 양성을 저해하고, 노벨상 수상자를 배출하기 어렵게 만든다.

내신 제도는 여성에게 유리하여 남성들이 불리하며, 친구 간의 경쟁을 심화시킨다.

학원 산업의 번성은 사회의 병폐를 상징한다.

개혁 방안:

수능 시험을 폐지하고, 학생이 잘하는 한 과목만 시험을 치르도록 한다.

내신 제도를 폐지한다.

암기식 교육 대신 토론식 교육을 도입하여 노벨상 수상자를 배출한다.

남는 시간에 외국어 학습 등 자기 계발을 유도한다.

이러한 시스템 개혁은 가정의 평화를 되찾고, 국가 경쟁력을 강화한다.

2. 여성 인권 문제와 해결 방안
   강연자는 한국 사회의 심각한 여성 인권 문제, 특히 여성 납치 및 인신매매 문제를 지적하고 이에 대한 구체적인 해결책을 제시한다.

2.1. 여성 납치 및 인신매매의 심각성
현실: 매년 5천 명의 여성이 납치되어 사라지지만, 국가에서는 제대로 된 수사를 하지 않는다.

수법: 버스 정류장 등 공공장소에서 여성을 납치하여 마약을 주사하고, 기억을 잃게 만든 후 유흥업소 등에 팔아넘긴다.

원인: 한국 사회의 유흥 문화와 여성에 대한 수요가 이러한 범죄를 부추긴다.

정치인의 무관심: 정치인들은 이러한 여성 인권 문제에 무관심하며, 오직 돈에만 관심이 있다.

2.2. 여성 보호를 위한 공약
여성 전용 주차장:

모든 빌딩 주차장의 1층을 장애인과 여성 전용으로 지정한다.

여성 전용 주차장에 남성이 접근하면 사이렌이 울리도록 하여 범죄를 예방한다.

조명을 두 배로 밝게 하여 범죄자 식별 및 검거를 용이하게 한다.

여성의 신성함: 여성은 아이를 낳는 창조자로서 신과 같은 존재이다.

여성을 보호하고 존중하는 사회를 만들어야 한다.

3. 허경영의 공약과 사회 개혁 비전
   강연자는 자신의 공약들이 한국 사회의 근본적인 문제들을 해결하고, 국민의 삶을 향상시킬 것이라고 강조한다.

3.1. 결혼 및 출산 장려 정책
결혼 지원금: 결혼 시 1억 원, 아기 출산 시 3천만 원을 지급한다.

현재는 결혼 시 3억 원(주택 자금 2억 원 무이자 포함)을 지급한다.

목표: 여성들이 경제적 부담 없이 결혼하고 출산할 수 있도록 지원하여 저출산 문제를 해결한다.

3.2. 노인 복지 정책
노인 수당: 60세 이상 노인에게 월 70만 원(부부 140만 원)을 지급한다.

효과: 노후 걱정을 없애고, 젊은 세대에게 일자리를 양보하여 사회 전체의 활력을 증진한다.

재벌 감세 비판: 재벌 감세는 해외 투자로 이어져 국내 실업률을 높이므로, 노인 수당 지급을 통해 돈이 시중에 돌게 해야 한다.

3.3. 국회의원 수 축소 및 무보수 명예직 전환
국회의원 수: 300명에서 100명으로 축소한다.

보좌관 폐지: 국회의원 보좌관 제도를 폐지한다.

무보수 명예직: 국회의원을 무보수 명예직으로 전환하고, 후원금만 받도록 한다.

목표: 국회의원들이 국민의 비서이자 운전수라는 본래의 역할을 수행하도록 한다.

대통령의 역할: 대통령은 국회의 눈치를 보지 않고 국민을 위한 정책을 추진해야 한다.

4. 죄와 법, 그리고 인간의 감정
   강연자는 죄와 법의 차이를 설명하고, 인간의 감정을 칠정(七情)과 사단(四端)으로 나누어 설명한다.

4.1. 죄와 법의 구분
죄: 하늘이 벌을 내리는 행위이다.

예시: 지하철에서 노약자에게 자리를 양보하지 않는 행위는 죄이며, 이는 불안감이나 질병으로 이어진다.

죄를 어기면 하늘이 벌을 내리지만, 판사는 벌을 줄 수 없다.

법: 인간이 벌을 내리는 행위이다.

위법, 편법, 탈법, 범법, 불법 등 법을 어기는 행위는 형벌로 이어진다.

법을 어기면 판사나 검사가 벌을 내린다.

현실: 일반 국민은 죄를 짓고, 정치인들은 불법을 저지른다.

4.2. 인간의 감정: 칠정과 사단
칠정 (七情): 희로애락애오욕(喜怒哀樂愛惡欲)으로, 기쁨, 노여움, 슬픔, 즐거움, 사랑, 미움, 욕망을 의미한다.

천박한 인간들이 가지는 감정으로, 일반 국민의 99%가 칠정으로 살아간다.

사단 (四端): 인의예지(仁義禮智)의 사덕(四德)을 실천하는 구체적인 마음가짐이다.

측은지심: 남을 불쌍히 여기는 마음.

수오지심: 악을 미워하고 부끄러워하는 마음.

사양지심: 겸손하고 양보하는 마음.

시비지심: 옳고 그름을 가리는 마음.

양반들이 가지는 마음으로, 큰 인물들은 이러한 사단을 통해 감정에 얽매이지 않는다.

명성황후의 예: 명성황후는 자신을 죽이러 온 일본 사무라이를 불쌍히 여기고, 조선의 앞날을 걱정하며 의연하게 죽음을 맞이했다.

이는 측은지심과 사양지심을 보여주는 사례이다.

5. 불교의 12연기론과 진리 연기
   강연자는 불교의 12연기론을 통해 인간의 삶과 죄악의 발생 과정을 설명하고, 자신의 강연이 진리 연기를 일으킨다고 말한다.

5.1. 12연기론
정의: 무명(無明), 행(行), 식(識), 명색(名色), 육처(六處), 촉(觸), 애(愛), 취(取), 유(有), 생(生), 노사(老死)의 12가지 인연이 서로 연결되어 고통이 발생한다는 불교의 가르침이다.

죄악의 연기: 인간의 무명(모름)으로 인해 죄를 짓고, 이는 12연기를 통해 계속 이어진다.

5.2. 진리 연기
강연의 역할: 강연자의 진리 강연을 들으면 죄가 소멸되고 진리 연기가 일어난다.

효과: 진리 연기는 개인의 삶을 성공으로 이끌고 크게 변화시킨다.

6. 허경영의 치유 능력
   강연자는 자신의 특별한 능력을 통해 사람들의 질병을 치유할 수 있다고 주장한다.

6.1. 오링 테스트를 통한 질병 진단 및 치유
오링 테스트: 손가락의 힘을 통해 질병 유무를 진단하는 방법이다.

치유 사례:

뉴질랜드에서 온 청중의 비염과 갑상선 문제를 즉시 치유한다.

치유 전후의 오링 테스트 결과는 확연한 차이를 보인다.

치유 원리: 강연자의 영(靈)이 0.1초 만에 세포를 수정하여 질병을 고친다.

6.2. 이름의 에너지
강연자의 이름: 강연자의 이름을 부르거나 사진을 보면 면역력이 천 배 강해지고 건강해진다.

효과: 강연자의 이름은 지구상의 어떤 이름보다 에너지를 넣어주는 힘이 있다.

활용: 강연자의 이름을 자주 부르면 몸이 늙어가는 것을 막고 건강을 유지할 수 있다.

스크립트

네. [음악] Eh 에 오늘 우리가 어 강의해야 될 어 여기가 매주 강연이라고 해야 돼. 매주 강연. 응.

오늘만 강연하는 줄 알아. 저 유튜브 본 사람들이. 그러니까 이게 매주 매주마다 강의한다이 말이야. 그걸 앞으로 좀 고쳐야 되거든.

예. 우리나라가 경제 파탄을 가지고 오는이 부정부패가 그 대표적인 예가 어 전간 예우야. 전간 예우. 전간 예우 아시죠? 압니까? 네.에 에 정간 예우는 어 여러분들이 뭐 너무나 많이 들어서 그 특별한 건 아니지만은에 우리나라 경제 파탄에 주범 중에도 하나야.

그래서 경제 뭐 기업체가 도둑질를 많이 하고 가도 돈만 있으면 다 빠져나오고 없는 사람들은 죄를 안 줘도 그냥 감옥으로 가는 거예요. 또 감옥에 갔다가 10년 있다가 나오는 10년 있다가 나오는 사람이 갈 곳도 없는데 갈 것도 없고 죽어지도 없어. 아무것도 없는데 요런 사람을 무일폰으로 내보내. 그래 가지고 여자를 그냥 칼로 배가 고파서 칼로 찔러 죽여.

그래가 여자 몸을 디니까 돈이 하나도 없네. 그러니까이 사람들은 돈 챙기는 사람 따로 있고이 제수들이 나가면은 어떻게 생활할 건지 거기에 대한 대책을 안 세워가 내보내 버려. 그이 사람들 누가 취직시켜 줍니까? 10년 있다가 교도소만년 있다 나오는 사람을 그냥 내 보내 주는 나라가 우리나라야. 이런 사람 돌아다니면 언제 여자들이 어디서 죽을지 알아? 몰라요? 이런 사람하고 정신이 이상이 있는 사람들을 무방비 상태로 길에다 놔두는 나라가 우리나라 공무원들이야.

우리나라 정치인들. 이거 제도를 만들어야 돼? 안 만들어야 돼요? 만들어야 돼요. 교도소 끝나면 끝난 겁니까? 나와 가지고 사람을 죽이러 돌아다녀. 사람 죽여도 아무 생각이 없어요.

그래놓고 또 감옥 가면 호텔이야. 맞아, 안 맞아요? 맞습니다. 그러니까 그 사람은 감옥 가는게 최고의 의식주 해결이야. 그러니까이 사람은 사람을 일단 죽이는 걸 신경 써, 안 써? 안 씁니다.

뭐 밥 먹을 것 없지, 잠 잘 것 없지. 그냥 사람 죽이고 감옥으로 들어가는 거야. 그런데 미안한 마음을 가집니까? 안 가져. 정신 이상이야.

근데 그런 사람을 누가 만들어?이 배운 사람들이 만드는 거예요. 배운 사람들이 정치인들이 이렇게 교도행정을 교도행정이 우리나라 같이 엉망인 나라가 세상에 어디 있습니까? 음. 세상에 교도라는게이 사람들이 아니 교라는게 뭡니까? 요거 요거 요거 하늘을 가로막은 자들 맞아 맞아요?요 요 하늘을 하늘의 눈을 싹 가린 자들 요런 자를 자나 하늘의 요절 받을 자 요절 받을 자 요거는 하늘을 기울른 자 맞아 맞아요 이래야 되는데 요렇게 됐어요 안 됐어요 예 하늘이 기부르졌죠이 하늘을 기울린 자를 잡아 가지고 맞아 맞아요 예이 이런 자들을 말하자면 가다놓고 가르치는 이게이 교도소가 가 이런 사실 뜻이 있단 말이야. 요런 거 요런 요런 자들을 울타리 안에가 가지고 주둥아리로 가르치는 곳이야.

맞아 맞아요? 예. 이게 교자야. 그러면은 이런 교자를이 교도소 교차를 이렇게 보면 도자는이 도자가 아니지.이 도자야. 인도할 도자.

이런 자를 인도한다. 좋은 곳으로 인도한다. 도차인데 이런 교도성의 사람을 가고 사람을 나오는 즉시 사람을 죽일만큼 교육을 그다음으로 시켜요. 그러면 교도서 들어간 예산이 헛거야.

10년으면 사람이 달라져서 나와야 되잖아. 나오자마자 사람 죽여. 나오자마자 재범해. 그런데 우리나라 정치인들은 돈에만 관심 있지.

국민이야. 나가서 굶어 죽든 말든 제수를 그냥 내보내 버려. 그 재수들이 임기가 끝나면 나가면 갈 곳이 있는지 주거지가 어떻게 돼 있는지 생활 방법이 돼 있는지 이런 거를 파악해 가지고 이런 사람이 국가에서 컨트롤해야 돼요. 맞아, 안 맞아요? 이거 돈이 여기에 들어갈 돈은요 사람들이 버는 돈에 천분질만 해도 되는 거야.

맞아, 안 맞아요? 맞습니다. 맨 돈 벌어가는 사람 따로 있고 잡아넣는 사람 따로 있고 희생하는 사람들 따로 있어. 그래 국민들은 가만 앉아서 당하는 거예요. 맞습니까, 안 맞습니까? 한 사람이 한 사람이 아니 검사 홍화목의 검사는 검사하다가이 사람이 누구를 잡아넣어요? 노무현이를 잡아놨던 검사야.

그래 안 그래요? 그래. 안 그래? 그래가지고이 사람 때문에이 사람이 죽어. 자살을 했어. 검찰에 오라고 해 가지고.

근데이 사람이 아파트가 뭐 오피스들이 몇 채요? 어 또 부동산이 얼마예요? 실제 재산이 얼마니까? 그 사람들이 그 돈을 번 시간이 짧다는 거야. 대한민국이 요렇게 썩었어. 나는요. 그걸 다 보고 있으니까 목이 항상 쉬어 있는 거야.

여러분들은 말이에요. 내가 한국 경제 파탄 추범을 나중에 처단하는데 대한민국 사람이 철정이 싹 다 없어져 버려요. 그래서 지금이 초단될 자들이 허경령을 조사하고 있을 거야. 아마 저거 잡아넣 뭐 건득지 없나? 전번에 잡아넣었다 또 나와 가지고 또 저를 저런 소리를 해잡고 있었니 저 사람을 어떻게 이걸 저 사람 막을 길이 없나? 길에 가면 사람이 구름태처럼 달라들고 조화가 날리고 이거 뭐 저 사람 나중에 권력 잡는 날이면 이게 나라가 완전 저거 재미나는이 세상에 아주 재미나는 세상에 찬물을 끼워질 거 아니야.

그래 안 그래요? 그러니까 내 죽이려고 온갖 방법을 다 동원하겠지. 예. 아주세요. 음.

그런데 내가 그렇게 쉽게 그 사람들한테 당하겠습니까? 아니 예. 절대 이런 제수들을 내보내고 정신 이상자가 처녀를 죽이고 여자는 말입니다. 여자는 왜 이게 여자입니까? 여자는 이게 우주에서 오는 인간들의 착륙장이 이게 뭐죠? 자궁. 자궁이죠.

그러면 여자는 창조자의 능력 가지고 있죠. 그죠? 네. 그러면이 여자의 자궁에 우리 영혼들이 와서 착륙해 가지고 지구에 나오는 거야. 그러니까 태란 화석 인간이 태로 태어나고 알로 태어나고 그래.

안 그래요? 화로 태어나고 예. 섭으로 태어나. 그러면 인간이 자궁에 태어나는 거는 자궁에 태어나는 것 중에 최고 우두머리가 인간이야. 그러니까 인간은 백회가 하늘로 보고 있고 동물은 옆으로 보잖아.

근데 동물도 자궁에서 나와? 안 나와? 나와요. 자궁에서 나오긴 나오는데 인간 자궁은 아니란 말이야.서 있는 인간의 자궁에서 나오는게 사람이야. 그까 사람은 최고를 치는 거야. 여기서 나온 것 중에 사람이 인간이 그다음 동물이 이렇게 있단 말이야.

그러면 아래에서 나오는 거 새. 화에서 나오는 거 뭐죠? 나비. 화는 뭐예요? 알, 에벌레, 번드기, 나비 한 다섯 개를 거쳐 안 거쳐요? 수시로 바뀌는 거야. 섭은 뭐예요? 섭은 우리 몸에 있는 모든 미생물이야.

그래. 안 그래요? 응. 그리고 모든 이런 땅 속에 있는 미생물들이 섭이야. 그러면 이사 얘들은 물기가 없으면 죽어.

그 얘들은 몸을 수치로 바꿔. 얘들은 새야.이 이 무지에 오는 거는 지구에 착륙하는 거는요네 가지 방법으로 오는데요 중에서 사람만 지구에 있으면 안 되는 거예요. 사람을 빨리 지구를 떠나게 해야 되는데 여러분들이 있을이 지구는 인간이 있을 곳이 아니고 잠시 와서 죄가 많은 사람들이 와서 교육을 받는 곳이야. 여기서 여러분이 졸업을 하고 사람이 되면은 천상으로 올라가요.

천상 천상 아시죠? 그러면이 천상계가 지키고 기다리고 있는데이 천상계로 가야 되는데 석가모니 같은 사람이 공자나 예수나 이런 사람이 나타나서 야 너거 말이야 요렇게 요렇게 해야 지상에 안 있게 돼. 너 머리 깎고 중되고 자식 안 넣고 인연을 전부 끊어 버리면이 지구 사람들이 전체가 중이 돼 버리면 지구는 100년 안에 모든 사람이 없어져 안 없어져? 없어져. 그 지금은 동물들한테 주고 우리는 가야 돼요. 근데이 동물들이 노는 농장에 인간이 죄를 지어가 와 있는 거야.

이게 잠시예요. 근데이 인간들을 석가모니 전부 중을 만들어 가지고 다 올라가게 해 버리려고 했지. 중이 되나? 안 되지. 다들 그냥 이쁜 여자 만나가 애나가 살겠다고 달라붙으니까 거기서 또 애가 나와.

또 손자가 나와. 그러니까 여기에 눌러 앉는 거야. 그냥 인간들이. 그러면서 그냥 살기 위해서 남의 살을 뜯어 먹는 거야.

이런 설벌한 인간 세상의 동물들이 하는 것에 그러니까 사람은 사람은 생존 방법이 뭐예요? 공존 공영이야. 다 함께 잘 살고 다 함께 영화를 누리자 하는게 이게 인간의 목 홍익 인간 이와 세계야. 맞아 맞아요? 그런데 동물은 뭐예요? 약한 놈이 강한 놈을 약한 놈을 잡아 먹어. 안 잡아 먹어요? 응.

응. 그러니까 약한 놈이 강한 놈의 밥이야. 밥. 그래.

안 그래요? 약한 놈이 약한 것이 강한 사람의 밥이 되는게 동물이야. 그런데 정관 이유가 뭐예요? 동물에 생존 방법이야. 맞아 맞아요. 돈 많은 사람이 돈 없는 사람을 잡아먹는 약육 강식이야.

맞습니까, 안 맞습니까? 맞습니다. 그러니까 이런 세상이 이게 너무 심한 거야. 아, 이런 재수가 하나 나가면 우리 예산을 가지고이 사람을 끝까지 컨트롤해 나가야 되는데 공존 공영을 해야 되는데 있는 놈만 잘 살고 없는 놈은 그냥 잡혀 먹어 가지고 감옥만 왔다 갔다 하고 멀쩡한 사람만 죽이게 자꾸 사회 제도가 바뀌어요. 그렇겠죠? 그러니까 동물의 방법은 우리가 택해야 돼, 안 택해야 돼? 안 택해야 택해야 됩니까? 안 태야 됩니까? 택해야 됩니다.

거 대답 안 하는 사람은 야육 강식하는 사람이야. 택해야 돼요? 안 택해야 돼요? 안 택해야 됩니다. 동물의 방법을 택하는 자들이 배운 자들이야. 배운 자들.요 정치인들, 판금사들.

이거 뭡니까? 변호사들. 이게 증관우가 배운 자들이이 사회를 완전히 오염시켜 버리는 거예요. 맞습니까, 안 맞습니까? 손바닥은 많이 칠수록 혈이 많이 움직여요. 얼굴 색이 금방 달래.

손바닥 한번 친 사람만 얼굴이 좋아지는 거예요. 내가 손바닥을 치는 자리에 있다면 나는 강의도 못 하게 손바닥을 치겠어. 그러면 내 얼굴이 좋아지고 혈행이 자주 확 돌아요. 피가 돈단 말이야.

그런데 이런 약육 강식을 하는 사람은 없는 사람은 못 해요. 있는 사람들이 요걸 아주 저지려고 있어. 그러면 있는 사람들이 교도서 장기수들이 나올 때요이 사람들을 무방비 상태로 국가가 내버려 두지 말자 이거야. 생활 대책 주거지 성범죄자들 출세할 때 하는 것처럼 철저히 앞으로 관리해야 돼.

그다음에 또 뭐가 있어요? 식물은 뭐예요? 생존 방법이 생존 뭐 하는 거예요? 응. 응. 경쟁하는 거 맞아? 안 맞아요? 생존 경쟁을 하는데이 경쟁을 하는 것을 우리 인간들이 식물에 사는 방법도 뽑보는 거야.이 이 생존 경쟁은에 여기 빵이 두 개 있는데 세 사람이 싸우는 거예요. 그 빵이 두 개 있으면 어떤 사람은 이래요.

야, 나는 먹었어. 너 둘이 먹어. 이래요. 그 625배 때 어떤 여자가 아들을 데리고 피나를 내려오다가 그 아들이 재벌이 됐어요.

우리나라 첫 번째 재벌이 됐는데 그 사람이 이정님이라는 사람이야.이 사람이 무슨 재벌이었죠? 개풍 재벌이죠. 삼성 그룹보다 먼저 우리나라 첫 번째 재벌이었어.이 사람이 문갱 세멘터 아시죠? 문갱 세멘터부터 시작해서 우리나라 재벌이야.이 사람이 전경 경제인 연합회 초대 회장이야. 이병철 회장이 2대 회장이에요. 내가 이병철 회장에 양아들로 있을 때이 계풍재벌 이정님 회장을 만났어요.

사실은 내가 가이동이야. 두 양반들이 만나는 거지. 근데이 양반이 어머니를 따라서 피난을 올 때이 사람은 군대 갈 나이가 돼 있으니까 개성해서 피난을 오는데 피난을 오는데 어머니하고 단둘이서 산을 넘어오는데 저쪽에서 산을 오는데 재피기만 하면 군대 끌려가야 돼. 그 인민군이나 어디 재피면 끌려가야 되는데 그러니까 지금 보니까 얘를 군인들 안 보게 하느라고 산속으로 숨어서 숨어서 내려오다가 둘이서 배가 고파 가지고 군인들이 보이니까 며칠 동안 못 내려가는 거예요.

마을로 못 내려 산에 숨어 가지고 엄마가 아들을 지키고 있다가 배가 너무 고프니까 엄마가 몰래 마을에 내려가서 아들은 놔두고 아들은 재피면 총살이야. 그 내려가서 이제 마을에 가서 보리밥을 좀 구해 가지고 왔는데 요렇게 바가지에다가 바가지를 구해 가지고 보리밥을 요만큼 얻어 왔어요. 밥이 워낙 없으니까 요만큼 얻어 왔는데 아들이 엄마가 가져와서 아들 보고 엄마 아 아들이 엄마가 아들 보고 이거 좀 먹어라. 그러니까 아들이 나는 엄마 내 혼자 이걸 왜 먹어? 엄마도 같이 먹자.

그러니까 아 나는 동네에서 얻어 먹었다는 거야. 그러니까네 혼자 먹으라는 거야. 그러니까 요양반이 머리가 좋아요. 아니 밥을 굶고 산 속에 이렇게 있는데 어머니 혼자서 밥을 먹을 리가 있습니까? 거짓말하지 마세요.

먹어요. 그러니까 엄마가 안 된다. 나는 먹었다. 네가 먹어라.

이런 싸움이 붙은 거야. 둘이서 어머니와 와들이 이제 옥신각신 할 거 아니에요. 그러니까 이놈이이 이놈이 아니지.이 이 사람이 그이 사람이 바가지를 들고 그 골짜기에 가서 물을 한 바가지 퍼어다 물을 이만큼 담아 버린 거야. 그래 안 그래요? 그래가지고 여기다 놔두는 거야.

지금 어머냐고 사이에다가 조미가 이게 이만큼 돼 버렸어. 불어 가지고 그러니까 어머니하고 같이 놀아먹었어.이 이야기를 나한테 하는 거야. 나한테 어린 나한테 자기 어머니가 어떻게 자기를 낳다고 밥을 먹었다고 거짓말 하냐 이거야. 공존 공영이야.

어머니는 굶고 나만 먹어가 되겠냐 이거야. 같이 먹어야지. 그래서 우리 어머니는 나를 위해서 거짓말 하지만 자식이 그걸 알아들어야 되는 거야. 안 봐도 안 봐도 아는 거지.

이게 우리가이 사람이 고생하면은이 10년 있다가 나온 자가 밥을 못 먹고 물만 먹었다는 거야. 거짓말 아니야. 이게 정신 이상이 있으니까 그래 안 그래요? 이런 사람을 길바닥에 내 팽에 쳐져 가지고 모르는 차고 놔둬 버리면 가서 사람 죽이지. 음.

그래. 안 그래요? 네. 이렇게 우리는이 어머니와 아들처럼 다 이게 내 자식이야. 맞아, 안 맞아요? 맞아요.

맞습니까, 안 맞습니까? 맞습니다. 교도소에 있는 모든 재수가 내 자식이고 부모야. 부모, 형제고 내 자식이야. 맞아 맞아요.

왜? 인간은 공존 공영해야 되니까 다 함께 살고 다 함께 영화롭게 살아야지 누구는 영화롭게 살고 누구는 뭐 못 살고 이러면 됩니까? 이거를 우리는 지켜야 되는데이 엄마와 아들은 이게 유지되는 거야. 엄마와 아들은 이게 유지되는 거예요. 맞죠? 네. 서로 먹으라는 거야.

서로 서로 나는 먹었다. 네가 먹어라. 아니다. 엄마, 엄마, 거짓말하지 마라.

먹어라. 이래서 싸우는 거예요. 그래. 안 그래요? 그이 사람이 우리나라 재벌이 됐어요.

우리 경제인 연합의 초대 회장이야. 우리가 최초로 한 산업이 무슨 산업이냐면은이 사람이 최초한 우리가 최초한 산업이 뭐죠? 300 산업이야. 그러면 300 산업은 뭐냐? 설탕, 밀가루 소이야. 요거를 100% 미국이 줬어.

맞아, 안 맞아요? 이게 우리나라가 1950년대 최초로 우리나라가이 우리나라의 산업이었어요. 그래 이걸 300 산업 다른 말로 뭐라 그러요? 기생산업. 기생 산업. 기생 산업 맞아? 안 맞아요? 맞아요.

어 이게 사실은 기생 산업이야. 그런데 그다음에 한게 이양반이 한 거야. 이게이 양반이 뭘 해서 3분 산업 예 아 3분 산업을 했는데이 세 가지가 뭐예요? 세 가지 가루 설탕 시멘트 그다음 뭐가 있어요? 밀가루 밀가루요 세 가지를 우리나라 재벌 이병철 이정님이 맞아 맞아요네 이병철 요거는 누가 해서 밀가루는 독립산업 아시죠요 세 이시가 우리나라에 최초로 공장을 만들어 가지고 설탕을 이병철 회장이 만들고 그다음에 세멘트를 이정님이가 만들어 가지고 우리가 이제 집을 짓는 거야. 세트가 없을 때는 전부 흙으로 집을 지었는데이 사람이 시멘트를 만드는 바람에 이제 서울에 집이 들어서 시작하는 거예요.

그래 가지고 이정님이라는 사람이 시멘트를 만들다 보니까 625 사변으로 다 집이 부서졌으니까 잘 팔려 안 팔려? 팔려. 그래 가지고이 사람 우리나라 첫 번째 부자가 된 거예요. 그 대신 이병철 회장이 설탕을 축해 가지고 설탕이 세트를 잡아 버린 거예요. 이게 이제 각자 우리가 만든 공장, 최초의 공장이요 세 가지예요.

밀가루 공장 영등포에 설탕 공장 대구에 시멘토 공장 강원도에 가지고요 세 개가 우리 산업이 시작. 그게 3분 산업이에요. 그다음에 박정희 대통령이 권력을 잡아 가지고 만든게 경공업이야. 아시죠? 어.

경공업, 중공업, 중학공업, 첨단 지식 정보 산업. 그다음 오늘까지 온 거야. 맞아, 안 맞아요? 이렇게 산업 발전 단계가 있는데 그때이 두 사람은 어머니와 아들은 공존 공양. 그 사람이 이정님 너무너무 효자죠.

그래 안 그래요? 어 우리나라 첫째 재벌이어 이정님 씨가 초대 경제연합 회장. 두 번째 이병철 회장. 요렇게 됩니다. 그 이병철 회장은 여러 번 했지요.

여러분 그때 내가 이병철 회장이 경진연 회장할 때 그 밑에 있었으니까 이정님 회장을 만났지. 집이 가이동이야. 가이동. 어.

그 집이 지금도 그대로 있어. 예. 그래서 어 우리는 생존 경쟁 식물이 하는 생존 경쟁과 동물이 하는 약육 강식을 누가 합니까? 누가 가르킵니까 이거를? 정치인들이 가르킨다 말이야. 정치인들이.

그리고 관료들이 가르쳐. 관료들이. 관료들이 가르쳐. 미국은 잘 보세요.

미국은 비상이 딱 걸리면 제일 먼저 출근하는 사람이 장군이야. 장군은 무조건 출근해야 돼. 그다음에 연관장교야 다 출근이야. 그다음에 간부들이야.

다 100% 출근이야. 그런데 사병은 비상대기 자택에서 비상대기를 해요. 무슨 이해가요? 이게 미국 구조야. 우리는 어떡하는지 알아요? 요놈들이 뭘 만드냐? 미국은 장군은 자택의 비상대기야.

무슨 이해갑니까? 어 연간 장교는 출근이야. 간부 출근이야. 사병은 400은 투입이야. 투입.

작전 투입. 무슨 말인지 이해 갑니까? 이래 가지고 얘네들은 야간 밤낮 비상이 되는 거야. 비상. 비상에 돌입해요.

그러니까 뭐가 반대냐면은 우리는 여기서 간첩을 뭐 갑자기 뭐 공비를 발견하면 올라가는 거야. 올라가는 단계가 20단계 정도 돼. 병이 하사관한테 하사관이 준장 막 착착 올라가. 올라가서 사단장, 군단장 저가서 대통령까지 올라가요.

그래. 안 그래? 거기 한 20단계 올라가는데 이미 그때는 세월로 사람은 다 죽어 버려. 맞아, 안 맞아요? 맞아요.이 사람 결제이 사람은이 사람은 누구한테 보고해요? 대통령한테 보고하죠. 대통령은 온데간데 없어.

그래, 안 그래요? 네. 그러니까 어떻게 돼요? 애들은 다 죽는 거야. 그런데 중간에 있는 놈들이 몽땅 구했다고 허위보고를 해요. 또 여기 한 20단계에서 허위보고가 생겨 버린 거야.

아, 세월호에 빠진 애들 싹 다 구해놨다는 거야. 청와대에다가 그 청와대는 그게 신문에 나왔어, 안 나왔어? 언론에 나왔어. 나왔다이 말입니다. 이게 미국은 장군이 어디에 있어요? 현장에 있어요.

현장. 장군이 현장에 있어요. 그래. 장군이 결제를 밑에 받아, 안 받아? 받을 필요 있어? 없어요? 받을 필요가 없는 거야.

장군이 비상대기 할 때 장군이 딱 현장에 있어야돼요. 장군이 그 우리나라하고 지비체가 딱 반대야. 그러니까 밑에 보고 라인이 있나 없나? 없어요. 그냥 바로 장군이 대통령한테 딱 부탁하는 거야.

그러니까 보고가 신속히 올라가고 장군이 밑에 애들한테 빨리빨리 어디로 움직이라. 이게 지시가 내려오는 거야. 우리는 이게 올라갔다가 다시 내려올려면 하루 이틀이 걸려. 일이 걸려버려.

영혼은 한 시간에 끝나요. 그러니까 전 세계를 장악하고 있는 거야. 얘들이 어때요? 맞습니까, 안 맞습니까? 말단이 배가 침몰했습니다. 딱 그러니까 대통령한테까지 올라가는게 상상도 못하는 일이 벌어지는 거예요.

맞습니까, 안 맞습니까? 아니다. 여기는 위에가 장군들이 항상 출근해 가지고 비는 일이 없어요. 얘들은 시간적인 여유가 있어. 쫄병들은 이게 별로 필요하지가 않아.

쫄병은 전쟁이나야 필요하지. 그러니까 쫄뱅은 중요하지 않고 항상 대가리가 딱 지키고 있는 거야. 그러니까 대통령 대리에서 장군이 보초를 쓰고 있는 거지. 근데 우리나라 장군들은 밑에서 보고 올 때까지 저쪽에서는 막 전쟁을 하고 있는데 보고 올 때까지 장군은 저 가서 토마시고 앉아 있는 거예요.

내가 대통령 되고 나서 한번 보세요. 체계가 어떻게 바뀌나? 응. 이런 거를 어떤 놈들이 만들어? 얘들이 만드는 거야. 얘들이 얘네들이 누구요? 정치인들이고 그 따리들이야.

맞습니까, 안 맞습니까? [박수] 우리 한국 경제 파탄도 왜 파탄이냐? 아니 뭐가 위험하면 위한테 올라가는 시간이 엄청 오래 걸려. 그래 안 그래요? 아니 산업은행이 한국 산업은행이 산업은행이 박정 있을 때 부실 채권이 없었어. 박 대통령 때 부실 채권이 박정희 대통령 부실 채권이 없었데 지금은 산업은행에 산업은행이 보실 채권 IMF 수준이야. 맞아 맞아요? 뭐 그냥 기업체 돈 준 거 아 그냥 그냥 몇 조 몇십조 날아가는 거 그거 그냥 전부 산업이 사인해 가지고 부실 채권으로 못 받는 돈이 얼마예요? 맞아 안 맞아요? 맞아.

이게 이명박 정부 들어서 겁게 부실 채권이 늘어난 거예요. 응. 모든 국경 기업들이 그냥 산업은행 돈 가져가서 저 개인 돈판 써 버리고 나중에는 부실 채권으로 산업에 돈을 못 받는 거예. 받으려고 하니까 그 당시에 융자 받아간 물러나서 화장터가 버렸어.

맞아 안 맞아요? 어떻게 그걸 책임추하냐이 말이야. 그 나라가 이게 무슨 꼬라지가 이런 꼬라지가 있어. 응. 내가 말이에요.

이런 거 저런 거 보면은 진짜 어 기가 막혀.이 불가 대통령 위에 있는이 정치인들 우리나라이 정치인들 그 사람들 재정신이 아니야 지금. 음. 그러니까 예. 뭐 질문이세요? 음.

그러니까 이런 지위 체계 이런 우리 한국군들의 우리 한국의 이렇게 너긋한 지위 책계 결제라인 한 사람 결제 다 했다 보면 결제 착착착착 받아 올라 보면 사람은 다 죽어 버리는 이런 책에 미국은 거꾸로 내려오는 책이에요.음 이해가시죠? 예. 이런 것을 우리가 바꿔야 돼. 그래서 우리는 모든 체계가 약육 강식이 돼 있다. 식물 생존 경쟁 체계로 돌아가 있다.

알겠습니까? 예. 대학생이 어머니 아버지가 수능 시험을 수능 시험 때문에 어머니들이 직장 다녀 한다죠. 과비 때문에. 그죠? 그러니까 어머니가 직장을 가야만 과비를 벌어서 그나마 집을 유지하는데 이러다만니 우리 가정 경제 우리 가정 파탄이 엄청나게 많이 일어나.

근데이 엄마들이 벌어서 과에 밀어 준 돈 받아 가지고 애들이이 노후생활 자금을 어머니가 자식한테 다 쏟아 보어 가지고 돌아오는 거는 실업자야. 실직자. 자기 자식 실직자 맞아 맞아요?맞아요. 장도 안 가고 실자가 대학에서 배운 거 뭐냐면 아무것도 몰라.

그래 안 그래요? 전문 대학에 가서 기술 배운 것도 아니고 나와 봐야 별로 아는 것도 없어. 허경이가 물어보면 하나도 몰라. 맞아 안 맞아요? 아 이런 거 한번 써 보라 그러면 이런 거 못 써요. 헷갈려 가지고.

응. 아니이 뭐 허경령 이런게 무슨 교과서에 나오는 겁니까? 그래. 안 그래요? 물으면 아는 교수가 없어요. 음.

그러니까이 사람들이 어머니는 과미들서 죽으라고 대학을 보냈는데 나오면 실직자 여자들이이 남자 보고 결혼하네.이 어머니 아버지 능력 보고 결혼하려고 달라들어. 그래 안 그래요? 여자가 봐요. 여자도 여자들은 조금 인간답게 살려면 화장품값이 한 달에 100만 원 들어가야 돼요. 그래.

안 그래요? 그렇지 않으면 신속하게 늙어 가는 거야. 아니 그래 안 그래요? 맞습니다. 피부 관리를 받고 꾸준히 하면 항상 젊은 피부를 유지해. 그리고 피부가 항상 윤이 반짝반짝 나겠죠.

그런데 없는 사람은 보면 피부가 2중 3중이야. 그래. 안 그래요? 어. 왜냐면 돈을 투자를 안 했으니까 웃기는 해요.

그러니까 있는 사람들은 엄청 돈을 투자하지. 얼굴에다가. 어. 그러니까 능도가 완전히 다르죠.

음. 그런데 그런데 그런 거는 고사고 돈 벌어서 자기 피부 관리하면 못 하고 요돈 가지고 자식한테 다 줘 버리고 남편 올것 받은 거 다 줘 버리고 나중에는 예 장가 보낼 돈 있어요? 없어요? 없어요. 이것도 목돈이 없는 거야. 화장품값도 안 되는 걸 벌어러 돌아다녀 가지고 그거 벌어 가지고 화장 안 하고 그 돈 가지고 애시켜 놨더니 애는 실업자 만드는게 누가 하는 거야? 얘들이 하는 거야.

얘들이 정치인들 맞아 맞아요? 맞아. 한국 경제파 이거 내가 대통령이 되면 처단해야 돼, 안 해야 돼? 처단해야 됩니다. 처단해야 됩니까, 안 해야 됩니까? [박수] 이제는 정말로 더 이상 용서할 수 없는 단계까지 가고 있어. 예.

도저히 인간답게 살지 못하게 하고 있다이 말이야. 그래서 이번에 그 사람이 가진 그 홍에 내 이름을 알아도 이름은 이야기 안 합니다.이 사람이 가진 재산이 어쨌든 사업하는 사람이 100년은 벌어야 될 돈이야. 맞아 맞아요? 맞습니다. 근데이 사람은 불과 검사장 물러놔 가지고 쑥딱쑥딱 기약 없어 재산이 도는 거.

그러니까 얼마나 우리 사회에 비리가 많아요. 음. 그러니까 나는이 사람을 만나 보지 않았기 때문에이 사람이이 사람에 대해서 내가 함부로 매도할 수는 없으나이 사람도 희생자야. 뭐의 희생자입니까? 이게 뭐예요? 시스템 시스템의 희생자야.

시스템의 희생자야. 희생자. 요런 법을 만들어 놨기 때문에 요런 사람이 나온 거야. 맞아, 안 맞아요? 맞아.

시스템이 자기가 돈을 안 벌고 싶어도 안 벌 수가 없는 거야. 돈이 막 들어와. 그래, 안 그래요? 아주 아주 부정 부패를 하기 좋게 만들어져 있어. 세금을 내려고 2,억이 돌아서 세금을 내려고 알아보니까 세금 담당하는 사람이 당신 세금 내리려가면 당신 미쳤냐? 그걸 왜 세금을 내냐? 그거에서 100분 질만 내도 되는 방법이 있는데 요러고 앉아 있어요.

맞아 맞아요?이 시스템 이거 혁명을 해야 돼. 맞아, 안 맞아요? [박수] 국민의 손으로 가야 될 세금이 그 사람 집백개 살 때까지 돈이 그 사람 세금 내보 찾아가면 당신 병신이냐 이래. 그거 뭐 한 100분만 신고하면 되고 요렇게 빠지고 요렇게 빠지고 다 빠져나가는 길을 알려 주는 거야. 그러니까 우리나라 세무 공무원들 재무사들 앞으로 정신 교육 시켜야 돼요? 안 시켜야 돼요? 시켜야 돼요.

그러니까이 사람이 늘어나는 돈은 원칙이 따지면 그렇게 재산이 급격기할 때는 99%가 국민거가 돼야 돼? 안 돼야 돼? 아멘. 어, 그 사람은 일반 사람보다 조금 재산이 늘어나야 되는 것이지. 그런 식으로 빌게 저처럼 늘어나면 되겠어요, 안 되겠어요? 안 됩니다. 이거는 용서할 수 없는데이 사람 자체는 밉지가 않아.

맞아, 맞아요? 맞아요.이 시스템이 문제야. 그래서 허경영이가 대통령이 되면이 우리나라의 정치 시스템을 바꾸겠다는 거야. 맞습니까, 안 맞습니까? [박수] 이거 이거 건드리지 않는 한는 이런 사람들 처단 처리할 수 없어. 그러니까 판사 검사를 한 사람은 물러나면은 절대적으로 변호사를 할 수 없게 변호사 시험에 붙은 자만 변호사를 하는 거야.

맞습니까, 안 맞습니까? 그러면이 판금사가 판금사가 변호사를 할 수 있다 그럴 때는 판금사는 나갈 날짜만 저울질 하는 거야. 그래 안 그래요? 내가 지금 장이다. 부장 검사다. 그러면 내가 나가면 요점 나가면 돈을 얼마나 벌까? 요런 거 계산해요? 안 해요? 해요.

맨 빨리 나오세요. 뭐 도와주세요. 이런 사람이 있겠어요? 없겠어요? 그러니까이 법관은 최대한 임기 내내 판금사로만 근무하게끔 그래 안 그래요? 검사도 마찬가지야.이 사람들이 변호사를 개업하게 될 때 이거 나올 수 있어? 없어요? 나올 수 있습니까? 그래서이 사회 제도가 문제지 판금사 자체는 아무 죄가 없는 거예요. 그렇습니까? 안 그렇습니까? 돈을 보고 싫어하는 사람이 있을까? 없어요.

없죠. 근데 제도가 딱 그렇게 돼 있으면 해 못 해? 해. 못하죠. 음.

그래서 우리는 인간들에게는 죄가 있다, 없다. 없어요. 그 국가의 지도자, 최고 책임자 그자가 하나 잘못하면은 문제가 돼요, 안 돼요? 그 여러분 죄라고 하니까 죄를 잘 모르는데 죄에 대해서 내가 하나 가르쳐 드려야. 죄는 내가 이야기했죠.네 가지가 아닌 거죠.

죄는 어기면 뭐가 나와요? 법을 어기면 뭐가 나옵니까? 죄를 어기면 뭐가 나오죠? 벌이 나오죠. 벌. 벌 받잖아. 벌.

그러면 법을 어면 뭐죠? 형을 받아요. 형. 형 받잖아요. 형.

그래서 우리 이걸 두 개를 형벌요. 형벌. 그러면 어느게 셉니까? 요게 더 무서운 거야. 맞아, 안 맞아요? 형벌이라 그래.

안 그래요? 형벌. 그죠? 그러니까 법을 어긴 걸 우리는 더 치는 거야. 법을 어기니까 형을 받고 죄를 어기면 벌을 받아. 벌을 받는 건 누가 주죠? 이거를 누가 벌을 주죠? 하늘이 주는 거야.

맞아? 안 맞아요? 하늘이 벌을 주는 거고 요거는 누가 줘요? 판사가 주는 거야. 맞아, 안 맞아요? 요거는 판사가 주는데 요거는 하늘이죠. 그 내가 지하철 탔는데 할머니가 왔는데 자리에서 안 일어나면 죄야. 맞아 맞아? 그럼 누가 죄를 벌려 줍니까? 하늘이 내 가슴이 불안하게 만들어.

할머니가 앉아서 있는데 내가 앉아 있으면 임산부가서 있는데 내가 앉아 있으면 가슴이 조마조마 해. 안 해요? 그게 벌받는 거야. 유전자가 베기면서 몸에 암세포가 막 자라나는 거야. 그 앉아 있는 동안에 내 몸에 모든 간이나 위장이나 심장에 비상이 생겨 가지고 이상 정세가 나타나면서 대장에서 암세포가 막 늘어나고 있는 거예요.

근데 할머니 안전세고 일어나면은 다리만 좀 아프지. 몸은 정상으로 돌아가. 맞아? 안 맞아요? 맞아요. 하늘이 벌을 줘? 안 줘? 안 주지.

그럴 때는. 그러니까 벌 죄를 어겼을 때는 하늘이 벌을 주고 판사가 벌을 줄 수 있어? 없어? 못요. 그러나 법을 어겼을 때는 법을 어기는 건 뭐예요? 이법. 예.

그래. 안 그래요? 응. 편법, 탈법, 응. 범법.

또 뭐가 있어요? 법인 거 다섯 가지. 위법이나 편법이나 저저저 편법이나 요거는 뭐예요? 탈법이나 범법이나 또 제일 무서운 법이 하나 있어. 법법이 불법이라는게 있어. 불법 맞아 맞아요?이 중에 제일 큰게 불법이야.

불법. 그러니까이 불법이나 편법이든 탈법이든 범법이든 전부 형이 와? 안 와? 형이 오고 판사가 주는 거야. 판사가 판사나 검사가 주는 거예요. 그러니까 이렇게 우리는 죄를 어기면은 하늘이 벌을 내리고 법을 어기면은 인간이 벌을 내려.

이거는 하늘이고 요거는 인간이잖아. 그래 안 그래? 그래서 죄와 법을 착각하는 수가 있어. 지금 우리 국민은 죄를 짓고 있고 정치인들은 뭘 하고 있어요? 불법을 하고 있는 거야. 불법을 그래.

안 그래요. 그러니까 이거는 일반 서민들이 죄를 어기고 있는데 여기는 배운자들이 요걸 어기고 있는 거야. 법을. 그런데이 사람들은 뭐라고 하냐면은 국민이 법을 어기고 있다는 거야.

그래. 안 그래요? 어. 국민들은 얼마든지 법을 지키고 싶어. 그런데이 사람들이 요런 짓을 하고 있으니까 요런 요런 손전이 부정 부패를 일삼으니까 우리 국민들한테 요걸 뒤집어 씌우는 거예요.

이해가시죠? 네. 요거를 잊어버리면 안 돼. 그러면 요거는 죄는 뭐라고 서?네 가지 아닌 거는 응사랑 사랑 뭐 간단하게 내가 설명할 시간이 없으니까 사랑 사람이 돼야 되죠. 그죠? 그다음에 4단 꼭 잊어버리지 말아요.

사단. 그다음에 뭐예요? 사. 요거는 인이 예지. 맞죠? 요거는 인이 예지에서 인위 예지를 실천하는 방법.

처근 지심, 수요 지심, 사양 지심, 시비 지심.네 가지. 요거는 사람, 신에 대한 믿음, 부모에 대한 효독, 부부에 대한 애정, 자식에 대한 교육. 요거는 물질. 제일 처음에 얼굴로 남한테 줄 수 있는 기쁨.

마음으로 주는 기쁨, 물질로 주는 기쁨, 그다음에 몸으로 주는 기쁨. 어,네 가지. 그래서 요게요네 가지가네 개씩이니까 4 4 16 가지가 아닌 거는 전부 죄야. 알겠죠?네 가지가 아닌 것은요네 가지를 말하니까 요게 실제는 16 가지야.

16 가지가 아닌 거는 전부 죄를 짓는 거야. 그 여러분들은 법을 많이 여길까, 죄를 많이 지을까? 죄를 많이 지어요. 그래서 여러분들은 하늘에 갈 때 조심해야 돼. 예.

알겠죠? 지금 여기 판사가 오라 안 하지만은 죽을 죽음 앞에 다가가면 그때는 공포가 와요. 왜? 이걸 많이 오겠으니까. 여기는 매일 재판을 받으면서 죽을 때도 또 재판을 받아 안 받아? 받아. 그때 보너스까지 붙여 가지고 재판을 받는 거야.이자 붙여 가지고.

응. 그러니까 굉장히 이게 이걸 조심해야 돼. 그래이 사회는 지금 우리 시스템이 잘못했어요. 그러니까 왜 잘못돼 있냐? 1년에 여자가 한 5천명이 납치돼.

근데이 5천명이 사라지는데 왜 사라졌는지 원인을 몰라. 여자가 집에서 나가서 부모가 신고해서 못 찾은 사람이 매년 5천명이야. 근데 국가에서는 일일이 찾아줘, 안 찾아줘? 안 찾아줘. 안 찾아줍니다.

그런데 경찰에서는 뭐라고 하냐면은 남자 만나서 사라진 거 아닙니까? 어디 가서 동거하고 있는 거 아닐까요? 이래 버려요. 그러면 부모도 야, 우리 딸이 납치돼 가지고 지금 산속에 묻혀 있을 거야.이 생각보다는 그게 더 낫잖아. 그러니까 임시 위로를 받아요. 근데 알고 보면 버스 정조장에서 있다가 갑자기 본고차가 타고 오더니 인물이 잘 생겼어.

그런데 납치해 버려. 그 갑자기 어떤 남자 내려와서 사람들이 한 20명이서 있는 데서 그자 딱이를 딱 때리는 거야. 그러니까 그 처녀가 갑자기 딱이를 맞으니까 정신이 하나도 없잖아. 너 남편 나도 어딜 이렇게 싸다녀 이러면서 딱 맥살 자고 차로 끌어들어가 들어가.

그 여자가 살려 주세요. 우리 남편 아니에요. 그러는데도 아무도 말렸다는 맞아 죽으니까 그래. 안 그래요? 실제 조여자가 바람 피우다가 남편한테 잡혀가 이러고 끌려갔는데 차 안에서 주사를 탁 꽂아버려.

그게 마약이야. 딱 맞으면 내 세포가 70% 정도가 없어져 버려. 자기 이름, 자기 부모, 청년들이 아무도 평생 기억이 안 나요. 그런 마약을 주사바늘 들고 돌아다녀 꽂아버리고 그다음에 팔아먹어요.

팔면 자기가 어디서 왔는지 이름이 뭔지 평생 모르는 거지. 그래 가지고 그냥 저 섬이나 이런데 막 술집에 팔아 먹는데 그게 최고로 이쁜 여자만 골라서 그래. 마음에 드는 여자만 있으면 그것만 인신 매매 하러 돌아다니는 그 전부 외제차를 가지고 다녀. 무사님 이해가죠.

못생긴 여자는 걱정할 거 없어. 그냥 못생긴 여자 그죠. 이거 해결하는 대통령 있나요? 없어요. 있습니까? 없습니까? 없습니다.

내 대통령 되고 나서 이런 일이 있으면 내 대통령 사표낼게. 단 한 명만 나오면 내 사편해. 그 뿌리를 완전히 건절해 버려. [박수] 대한민국이 여성 납치에 대해서 최고로 여성 납치가 심한 나라예요.

왜 그래요? 세계에서 술을 제일 많이 먹고 술집 여자를 제일 많이 찾 노래방에 가서 도움이 여자를 막 찾아야 돼. 그런 나라야. 이렇게 썩은 나라야. 그러다 보니까 여자가 많이 필요해 안 해요? 근데 똑똑한 여자는 필요 없어.

뭔가 정신이 약간 간 여자를 만들어 가지고 그게 필요한 거예요. 맞아 맞아? 이러니까 자기 주소 이름도 몰라요. 그래가 가서 한 일주일 연월 정도 두들 패 가지고 반 주사를 계속 놔요. 그래서 완전히 머리가 회가 돌아갔다 싶으면 그때 팔아먹는 거예요.

음. 그런데 어떤 사람도 이런 여성 인권에 대해서 이야기하는 대통령 정친 없습니다. 나한테 걸리는 국물 없어요. 알겠습니까? 그러니까 여성들 납치를 막으려면은 내가 대통령 되면 공략 중에 뭐가 있어요? 이런 빌딩 주차장 있어? 없어요?이 밑에 주차장 있어요? 없어요? 있어요.요 1층은 장애인과 여성만 전용이야.

어때요? 여기는 여성 장애인이라야 돼. 알겠습니까? 여기는 그다음은 남성장애인과 남성들이 들어. 좋아? 안 좋아요? 좋아요. 여성 주차장은 여자 외에는 세우면 안 돼.

주차장에서 납치되는 여자가 많아. 그러니까 여성전용 주차장에는 남자가 을신거리면 사이렌이어. 사이렌이 지하식 전체 사이렌이 울어. 그 아무리 몰래 들어가도 남자가 들어가면 사이렌이 니까 그 잘 돼? 안 돼? 좋아? 안 좋아요? 여성 주차장은 여성이 지켜.

왜? 남성이 지키면 사이렌련이 우니까. 맞아? 안 맞아요? 그러기 때문에 여성이 지키고 조명을 두 배로 밝게하라고 지시해. 내가 대통령 되면 그래. 안 그래요? 왜? 사진이 잘 찍게야 범위를 잡을 거 아니야.

그래. 안 그래요? 이런 거를 공략하는 사람이 있나요? 없습니다. 없습니다. 아, 여자가 지하들 가서 지하철에 저저 빌딩 지하에 가서 컴큼한데서 차를 시는데 옆에서 남자가 내리네.

그게 괜찮은 거예요? 안돼요. 그거를 지금 방치하고 있는게 정치꾼들이야. 맞아, 안 맞아요? 아, 여자가 지하에 가서 차를 세우고 있는데 저기서 남자가 쳐다보고 있네. 아니, 내 옆에 남자가 주차를 하고 앉아 있네.

그럼 그게 얼마나 무서운 일인지 알아요? 근데 여러분들 간이 부었어. 이런 거를 정치인들이 여성 인권에 대해서 생각 안 해 주는 거야. 그래, 안 그래요? 그럼 이들은 뭐에 관심 있습니까? 돈. 돈에 미쳐 있는 거야.

돈. 알겠죠? 괜히 무서운 이야기 하니까 불안하죠. 그러니까 우리나라만큼 여성들이 여성은 그런데 사실은 여성은 아이를 낳 여성이 우선순인데 그렇다고 지하 공간이 많이 없으니까 애를 낳 여성과 애를 안 낳 여성을 구분할 수 없잖아. 그러니까 같이 하는 거야.

같이. 예. 왜? 어머니와 어머니가 같이 올 수도 있잖아. 맞아, 안 맞아요? 그러니까 여성 전체는이 공간에 차를 세울 수 있다.

예. 그러니까 엄청나게 여성들이 특별히 남 여성이 여름에 올 때는 남자 주사장을 들어가도 돼. 알겠죠? 근데 여자 차 안에 남자가 탔을 때는 여기 못 내려 내려가야 돼. 왜? 쌍연이 울리니까.

그래. 안 그래요? 남자를 태운 여자는 여기 가서 차를 쉬워야 돼. 무슨 이해가죠? 여성 혼자 온 사람들 전부 여기다시 그래서 남녀 주차장도 이렇게 구분 지어 줘야 안전하듯이 우리나라 여성은 여성은 뭡니까? 애를 낳 여성은 애를 낳는 여성은 뭐라고요? 창조자. 응? 뭐다? 창조자.

인간의 신과 같은 존재야. 맞아, 안 맞아요? 아멘. 그러니까 여성들은 신성한 사람이야. 사람 중에도.

그래서이 어머니들을 수능 시험으로 가정을 파괴시킨 사람이 누구야? 정치인. 정치인들이야.이 어머니들이 수능 시험 제도. 요거 하나만 바꾸면 돼.요 시스템 하나만 바꾸면 돼, 안 돼? 됩니다. 아, 됩니까, 안 됩니까?이 됐습니다.이 수능이라는 수능이라는 시스템 하나만 바뀌고 자기가 잘하는 한 과목만 시험 보고 그러면 중고등학교 때 한 과목만 시험 볼 거 아니에요.

그죠? 음악 잘하는 사람 음악 시험을 봤는데 그 음악 시험을 전체 합계가 5천점이다. 그러면이 사람 대학이 정해지는 거예요. 그다음에 내신은 폐지돼. 왜? 내신 때문에 부모가 신경을 많이 써.

내신이 왜 폐지돼야 되냐? 내신은 여자들이 다 독점을 해 버려. 그 남자들은 내신이 엉망이야. 맞아, 안 맞아요? 그러니까 내신은 없애 버려. 같은 친구끼리 내신을 가지고 서로 경쟁을 하니까.

그러니까 어 자기가 잘하는 한 과목만 시험을 치고 공부는 암기식이 아니고 뭐죠? 토론식이야. 그럼 우리나라 노벨상 나와요? 안 나와요? 나옵니다. 노벨상이 나와요. 노벨상이 많이 나옵니다.

노벨상이 많이 나와요. 그러면 남는 시간이 많아, 안 많아? 많아요. 남는 시간에 자기가 하고 싶은 외국어 과외하면 돼. 과외가 완전히 없어지는 건 알겠죠? 그죠? 자기가 하고 싶은 과외 엄마가 하나 정도는 할 수 있겠지.

근데 애들 밤 늦게 12시까지 붙들고 야자를 시키고 아침에 또 학교 그거 반복시키면 애들은 정신병자가 다 돼 버려. 다 죽어요. 이런 애들 키워놔 봐야 쓸모가 있나 없나? 없습니다. 대학 졸업하고 나면 다 잊어버려.과 공부한 거 싹 다 잊어버려요.

가수가 된 사람도 노래만 잘 보면 되는데 수학 시험 지나고 고생한 거야. 맞아 맞아요? 그 가수가 수학 써먹나? 안 써먹어요. 그러니까 여러분들은 애들을 두드려 잡아 가지고 엄마 도와줄 수 있는 시간도 다 뺏어 버려. 엄마 시간도 뺏어버려.

집안에 아버지 돈도 다 뺏어 버려. 모든 가정의 평화를 짓밟아 버리는 거야.요 시스템 하나가 잘못돼 가지고. 근데 유럽에 이스라엘은이 시스템 하나가 잘 돼 가지고 노벨상을 36%나 가져가 버려. 그래.

안 그래요? 이런 암기식 공부 안 해. 이런 거. 음. 자, 수능 시험은 폐지되는게 좋겠죠? 네.

예. 수능심은 누가 만들었을까요? 정치인들한테 뇌물 줘 가지고 만든 거야. 정치인들한테 뇌물 줘 가지고 누가 만들었을까? 학원 선생들이 학원 주인들이. 맞아, 안 맞아요? 나는 학원 주인이 아무리 숫자가 많아도 국민 전체를 생각해야 돼, 안 해야 돼? 해야 돼.

그렇다고 학원이 없어지는 건 아니지만은 그렇게 학원이 번성하면은 병행원, 경찰서, 법원, 검찰 학원, 모텔 술집 이런 거 많으면 나라 망해 안 망해? 망해. 이게 나라 망하는 기본 요소야. 기본 요소. 나중에는 법원도 병원도 너무 많이 번성하는 거예요.

전부 이런 거 이런 거 이런 거 검찰 법원 판사 이런 이런 거 많으면 그냥 나라 망하는 거예요. 음. 그래서 어 그래서 내가 여성들을 많이 이야기하는데 결혼하면 1억 아기 나면 3천만 원 이런 말 했죠. 네.

이거는 누구 때문에 했을까? 여성들 위해서 한 거야. 응. 아니, 결혼해서 애를 하려고 하는데 남자가 돈 아픈이 없네. 그러면 결혼할 때 1억 지금은 3억을 주죠.

주택 자금 2억을 무의자로 주니까 그러면 3억 현금을 받아요. 결혼하면은 자 재원하는 사람도 받아 안 받아요? 받아요. 근데 내가 대통령 된 이후에 받아 안 받아? 내가 대통령 된 이후에 이혼하는 사람 해당이 안 돼. 그래.

안 그래요? 지금 이혼하는 사람 하려면 지금 해야지. 그래 가지고 독신으로 있다가 내가 대통령도 있을 때 남자만 만나면 3억이잖아. 맞아? 안 맞아? 맞아요. 응.

어, 뭐 소리상으로 해 놨고 있다가 사먹을 받아가든 그건 알아요. 어. 그러나 표는 나를 찍어야 되겠지. 그래.

안 그래? 예. 그러면은이 3억을 받아서 애를 낳는 여자가 불안하겠어, 안 하겠어? 덜하겠죠. 그죠? 그 애는 마음 놓고 날 수 있겠죠. 그죠? 그러면 3억 3천이 들어와.

맞아, 안 맞아요? 어. 이러면 누구나 마음 놓고 자식을 낳면 1년에 한 명씩만 나면 매년 3천만 원이면 여월급이 300만 원씩 나오는 꼴이야. 그러니까 3년 동안 애서만 나오면은 1억이 있잖아. 그럼 먹고 살면서 애 키우는 거야.

그래서 그렇다고 애 10열 명씩 나면은 뭐 한 몇 년은 살겠지? 한 10년은 살겠네. 예. 그래서 이렇게 여성들을 보호하는 공약입니다. 내 공약이.

그리고 내 공약의 수능 시험 폐지. 국회원 100명 축소 100명으로 이런 거 또 중소기업에 들어가면 100만 원씩 주는 거 알죠? 이런 것이 25년 전에 만든 공약이야. 내공약 33를 모두 여야가 따라서 해. 그래서 손석희 씨가 왜 따라해 그러더라고.

왜 따라해? 응? 음. 자, 허경영의 황당공약 재정명령되고 있다는 얘긴데요. 오늘 하루 종일 그 내 온라인 상에서 실시간 검색으로 상위권을 차지했던 허경을 검색 그 고가 자신의 외제차가 사고가 나면서 주님께 예전에 그 기행들 주님께 알려지고 근데 상당 공약을 재점한다는 건 그게 황당하지 않았다는 얘기가 되는 건가요? 뭔가요? 뭐 그렇게 얘기를 할 수 있을 것 같은데요. 과거에 이제 나름 대선 주자 있지 않습니까? 대선 출하면서 했던 공약들이 다시 정치권에서 화제가 되고 있습니다.

예. 자, 한 거 좀 설명을 좀 드리겠습니다. 먼저 2007년 대선 TV 대선 광고 잠깐 보고시다. 예.

신발. 네요. 당시 좀 황당하다고 얘기했지만은 저게 현실화됐죠. 예.

자, 보시는 것처럼 저 그 60대 이름바 노인수당이 2013년에 기초연금으로 현실화 됐습니다. 박근혜 대통령의 대선 공약이었지만 뭐 후퇴했다는 논란도 있었고요. 자, 또 다른 공약 있 또 잠깐만 잠깐만 한번 써 봐요. 그리고 나는 저때 노인수당을 60세 이상에 70만 원씩을 했거든.

그러면 부부가 140이에요. 요걸 줘야 되는데 박근혜 대통령이 요걸 그대로 가져가서 가져가서 얼마 줬습니까? 20만 원. 요것도 아주 어려운 사람들만 주는 거야. 그러니까 이거는 이스나 많나 공약이잖아.

그 이걸 준다고 해 가지고 내 걸 그대로 표절했다고.이 누구지? 이준석이가 새누리당 비대위원장이 허행령 공약을 새누리당이 그대로 표절했다고 이야기하더라고. 그러면 20만 원씩 준다는이 자체는이 국민들한테 요게 몇 퍼센트나 줄까요? 얼마 안 돼. 그러니까 이거는 일종에 거짓말이야. 거짓말.

실제요 70만 원씩을 140만 원씩을 거의 다 상류층만 빼고 줘야 돼. 똑같이. 그러면이 여러분들은 나이든 사람이 노후 걱정이 있을까 없을까? 없어요. 없어요.

그러면 일하는 거는 보너스야. 그래. 안 그래? 그러니까 직장을 젊은 사람한테 주는 거지. 그렇지 않습니까? 일치없이 나와서 운동해 가면서 직장을 후세들한 이세들한테 주는 거야.

그러면 그게 사회가 돌아가. 근데 그냥 모든 일자리를 어른들이 다 찾아지해 버리고 애들은 오갈 데가 없어요. 맞아 안 맞아요? 그래서이 돈이 나감으로써이 돈은 시중에 돌아 안 돌아요? 돌아요. 돌게 된단 말이야.

돌게 되는데이 정부는 재벌들 세금을 깎아 주는 거야. 재벌들이 은행에 넣어난 돈이 1천조가 넘어. 그러면이 재벌들이 세금을 깎아보니까이 세 번 깎아 주는 돈이 100조가 넘는데이 100조를 깎아 주면이 사람들이 이게 해외다 다 투자해 버려. 그래.

안 그래요? 그러면 우리 여기 있는 실업자를 계속 늘어나. 그래서이 사람들을 고용하라고 줬더니 돈을 은혜 넣어 놓고 공장을 지어 안 지어? 있는 공장도 줄여서 해외로 가져가 버려. 그러니까 세금 깎아 줘봐야 필요해. 안 해요? 아멘.

필요 없는 거예요. 그러니까 어 이건 왜 뇌물이 연관됐다는 거예요. 뇌물이 맞아? 안 맞아요? 맞습니다. 정치권으로 뭐가 들어갔다는 거 아니야? 뭐가? 응.

이거 깎아 주는게 급한게 아니야.이 사람들은 깎아 줘 봐야 고용 안 늘려. 안 늘립니다. 정신을 바로 세워 줘야 돼. 그러니까이 사람들에게 이걸 해 주면은이 돈이 결국 영세상인들 중소기업 대기업으로 들어가 안 들어가요? 들어가 들어가서 이게 순환이 되는데 여기는 싹뚝 잘라 버리고 없는 사람들 그냥 밥도 못 사먹게 싹뚝 잘라 버리고 싹 줄여 가지고 요거 다 싹 갖다 그럼 재벌들은 그거 싹 모아가 해배다 좋다 해 투자해 버리 또 그동지 또 집어줘 관계 요로에 응 그거 받아 먹는 맛으로 자꾸 요놈들 봐 주는 거야 그러다가 잽을 문어발을 만들어서 그들이 문제가 생기면 또 얘들이 또 돈을 가지고 다 해결해 주네.

그 얘들이 해결사야. 맞습니까, 안 맞습니까? 맞습니다. 괜히 내가 또 저 법관들이나 검사 판사한테 찍기네 그냥. 응.

그러나 정치를 할 정치를 할 사람은 나쁜 거는 돌려내야 돼, 안 내야 됩니까? 예. 그래서 꺼틀어 봐요. 저는 예. 자, 또 다른 공약 있습니다.

국회의원을 300명에서 100명으로 줄이겠다. 하지만 이거 다 알고 계시죠? 안철수 의원이 지난번 대선 출마하면서 100명까지 줄어버리겠다. 200명 나 수도 안철수는 의원을 100명을 추리겠다니까 국회는 200명 하겠다는 거잖아. 그래.

안 그래? 나는 100명을 하겠다는 거야. 저게 마치 비슷한 걸로 착각하는데 좀 달르죠. 그죠? 근데 국회원은 100명에 보좌관이 우리나라 국회원은 300명이에 보좌관이 3,명이야. 얘들이 돈 얼마 가지는지 알아요? 아니 지자재 의원하고 국회원들이 우리나라 거들 내고 있는 거야.

그들? 아니 외국에는 이거 보장 없어. 이거 국회원 자체가 국민의 비서워 보좌가 아니야. 맞아 맞아요? 국회의원 자신이 국민의 보좌가 아니고 비서야. 그걸 잊어버리면 안 돼.

맞습니까, 안 맞습니까? 비서가 무슨 비서를 채용하나? 비서가 무슨 보장관을 채용해? 맞습니다. 비서가 국면의 운전수야. 왜 운전수를 채용하나? 그래. 안 그래요? 미국에는 전시에 미국에는 비상 대기조할 때 장군은 딱 조건 있어.

장군은 출근할 것 이거야. 그 딱 하나 조건이 붙어서 뭐가 붙어 있겠어요? 여기에 뭐가 붙어 있겠어요? 여기에 뭐가 붙어 있겠어요? 딱 요렇게부터 장군은 반드시 현장에 있을 것, 출근할 것, 사인들은 대기할 것 없어도 돼 현장에. 근데요 장군에만 조건이 하나 붙어 있어. 뭐가 붙어 있게 혹시 아는 사람? 직접 운전을 하고 올 것.

요게 딱 붙어 있어요. 장군이 다른 사람을 시켜서 운전하면 미국은 용납이 안 되는 거야. 요게 딱 명시돼 있는 거야. 직접 운전하고 올 것.

무슨 말인지 이해갑니까? 이렇게 무서운 나라야. 근데 국회의원들이 국민의 비서가 운전서 두고 다녀. 보좌관 아홉 명이야. 그 나 둬야 됩니까? 100명으로 줄이고 다 없애.

그리고 무보소 맹직이야. [박수] 후원금만 받으면 돼. 후원금 맞아 맞아요? 이거 1년에 몇억씩 받아. 근데 후원금 받고 월급 받는 사람은 국회원뿐이야.

지자재 의원 후원금 받을 수 있나 없나? 없습니다. 아 있습니까? 없습니까? 없습니다. 못 받게 돼 있어. 왜 국회의원만 후원금을 받냐고 월급도 받고 그러면 하나를 없애야 될 거 아니야.

비서 보장관 다 없애고 월급 없앤 대신에 후원금막 받아라 이거야. 그리고 장관이나 대통령 후원금 받을 수 있나요? 없어요. 월급밖에 못 받아. 만약에 누구한테 봉투만 받았다면 대통령 장관 오빠야 돼.

그래. 안 그래요? 그런데 우리나라도 유일하게 국회마 후원금도 받고 월급도 받고 그거 됩니까? 안 됩니다. 장군 출근할 때 운전수 데리고 오면 오빠어야 돼. 미국은 그러 이렇게 무서운 나라요.

딱 비상시 조건이 딱 렇게 돼 있어. 비상이 걸렸는데 운전수를 데리고 나타나면 돼, 안 돼? 장군이 직접 운전하고요. 음. 이게 미국이에요.

미국. 그러니까 국민의 비서야 얘가 장군이 국민의 비서란 말이에요. 근데지가 무슨 운전수를 데리고 가. 예.

마찬가지 우리나라 국회의원들 앞으로 이제 21세기에 맞아서 바뀌어야 돼. 맞습니까, 안 맞습니까? 허경의가 나오기 전에 이런 것이 바뀔 일은 있다. 없다. 없다.

없어요. 없어. 허경이가 나타나야 이게 가능한 거야. 맞습니까, 안 맞습니까? 대통령 TV 토론이 있어요.

TV 토론에 만약에 내 말고 반시가 나왔다. 허경영이가 마주 앉았다. 이렇게 될 수도 있어요. 없어요? 있어요.

될 수 있으면이 사람은 아주이 사람들을 옹호하지. 그래. 안 그래요? 나는 뭐라 그래? 대통령 당선되고 나서 국민들이 내 공략을 실행하려면 개로하면 1억나면 3천만 원 60세 이상 70만 원 요런 거 실행하려면 국회의원들 데리고 100년은 싸워야 돼요. 맞아 안 맞아? 맞아.

그러면 내가 저 300명 국회원하고 해야 됩니까? 말아야 됩니까? 국민들이 싹 바꾸세요. 그러서 안 그러겠어? 그날부로 대통령된 며칠 후에 졸지에 다 정신 교육대로가 버려. 그러면 국민들이 찬성할까? 잘못했다 그럴까? 찬성합니다. 그리고 임시 국회를 만들어 100명을 만들어서 일사 천리로 진행이 돼요.

맞습니까, 안 맞습니까? 뭐 국회 눈치를 봐요. 국회 눈치를 보면 여러분들은 상권 분리가 없다고 그래요. 필요하긴 하돼. 적들이 간섭해야지.

행정부가 있으나 많나 하는 그런 행정부는 뭐 하러 만들어 그러면 그래. 안 그래요? 맞습니다.이 잘 보세요. 비정리 법권천이야. 자 보세요.

아무리 법이 있지만 법 위에 권력 있어? 없어요? 없어요. 권력 위에 하늘이 있어요? 없어요? 없어요. 권력은 하늘하고 연결되 있는 자야. 네.

그런데 이놈 법 때문에 권력이 꼼짝을 못 하네. 그럼 이게 순서가 맞나 안 맞나? 안 맞. 안 맞는 거예요. 여기는 대통령이야.

여기는 국회의원이야. 그래. 안 그래? 맞습니까, 안 맞습니까? 맞습니다.이 대통령이 무슨 일을 해야 되는데 여기가 밑에가 발목을 잡아 가지고 못 하는 거야. 국민 경제를 살리고 싶은데 노동법이고 뭐고 좀 바꿔서 국민과 경제를 살리고 싶은데 얘들이 해 주나 안 해 주나? 아니 법은 법관은 또 누구를 지배하고 있어? 이치 교수들을 지배하고 있네.

교수들요 이자는 교수이 교수들 말하는 거야. 이치 이론 따지는 자들. 그러면이 이론으로 따지는 자들은 언론사라든지 교수들인데 교수들은 법관한테 이겨져요.지는 거죠.지는 거야. 그러면 인정 이거는 국 일반 백성들은 인정으로 사니까 인정은 뭐예요? 인정은요 왜 인정이라 그래요? 요거는 어떤 사람들을 인정이라 정의라 그래? 이거 이게 이게 왜 정이라 그래요? 응? 이거는 일반 국민은 정으로 살아요.

그러니까 우리가 이야기할 때 실정은 실정은 일반 99%의 국민이 가지고 있는 7정으로 산다고. 옛날에는 칠정으로 산는 거를 상놈이라 그래. 양반은 뭘 가져요? 인간에게는 두 개의 감정이 있어요. 두 종류의 감정이 있는데 그 첫째가 뭐죠? 칠정이야.

칠정이라는 감정. 이게 뭐죠? 히노에라. 에오욕이죠. 히 노에 설프를 했자 설프다이 말이죠 락에 사랑 미움 오 욕 그러면 인간의 천박한 인간들은 기쁨과 노함과 슬픔과 즐거움과 사랑과 미움과 욕망을 가지고 있어요.

이거는 어 옛날 말하면 양반들이 가지는 마음이 아니야. 이게 그래서 인간의 감정이 두 개가 있는데 하나는 칠정 하나는 뭐예요? 사단이죠. 사단이라는 감정을 가지고 있어. 사단은 뭐입니까? 인이 예지라는이 사덕을 사덕이죠.

맞죠?이 이 사덕의 사덕의 구체적인 방법이 사단이에요.이 사덕이라는이 인간의 감정,이 인이 예제라는 인간의 감정, 그러니까이 감정을 사단이라 그래. 그러니까 처근지심. 이렇게 남을 불쌍히 여기는 처근 지심. 이렇게 처근하게 바라보는 처근 지심이라든지 수호 지심.

어서 우리가 남 이제 우리가 악을 멀리하는 마음이죠. 수호 지심이나 사양 지심. 어 사양 지심 이런 마음을 사양 지심비 지심 시비 지심은 우리가 옳고 그런 걸 가리는 마음이지. 그러면 이런 거를 이런 거를 사단이라 그래.

그러면 이거는 양반들이 가지는 마음이야. 그러니까 배운 자는 아무리 기뻐도 기뻐하거나 설하거나 노하거나 설하거나 즐거워하거나 사랑과 미움과 이런데 메이지를 않아요. 어 여기 메이지 않는 거예요. 그러니까 저 우리가 박근혜 대통령을 보면 좀 약간 듬하잖아요.

응. 갑자기 하 하고 이러지 않잖아. 그래 안 그래요? 웃어도 그냥 점장게 웃고 뭐 그러잖아. 그러니까 최고 위에 있는 사람은 우리가 명성항을 잡으러 일본 애들이 칼을 들고 왕궁에 뛰어들어서 밤중에 딱 들어갔는데 명성하고 일본 놈이 왔다는 거 아니까 평복으로 입혔어.

벌써 왕궁에서 입혀서 그 왕궁의 국려들 사이에 명성하고 있는 건 틀림 없어. 빠져나갈 곳이 없으니까. 이미 바깥에 포위가 돼 있습니다. 그러니까 이제 옷은 바꿔 입혔는데 국녀들 사이에 있는 거예요.

근데 사무라이가 딱 돌아가지고 명성하고 누구야? 딱 그러니까 모든 사람이 딸달달 들어요. 칼을 딱 들다 되니까 딸달 뜨는 거야. 전부 다 근데 칼을 딱 들는데 눈도 까다 하는 여자가 있어. 그게 명성하우야.이 오셔.

딱해서 그냥 목을 텐강친 거예요. 무슨 말이냐면은 인간들은 천박한 인간들은 여기에 미쳐 있는 거예요. 근데 벌써 단수가 높은 사람들은 생사가 없어요. 생사가.

그러니까 일본놈이 칼을 가지고 와서 목을 치려고 하는데 명성하고는 까딱도 아니에요. 내 목을 쳐라.이 정도의 백장을 가진 자들이 큰 일을 하는 거예요. 그래서 그게 양반이라. 우리 상놈과 양반은 감성이 감정이 달라요.

감정이. 그러니까 혁명하는 자는 모가지가 날아가는 한에서도 국민을 위해서 혁명하는 거야. 그러다 잘못되면은 사형 받는 거야. 받을 때 눈도 까다가네.

빨리 죽여라 이러지. 살려 주세요. 뭐 이러는 사람 있겠어요. 그런데 종들은 제발 살려 주세요.

이래요. 그러니까 인간의 감정이 두 가지가 있다는 거. 그래서 큰 인물이 될 때부터 달라요. 배장이 배장이 배장이 다릅니다.

그러니까 이런 마음 남을 칼을 들고 온 사람이 자기 목을 치려고 할 때 명성하우는 그 사람을 불쌍하게 생각해. 저자가 또 업을 짓는구나. 그래. 안 그래요?이 막난이가 일본에서 사주를 받아서 왔겠지만은 또 현생에서 죄를 짓고 가는구나.

죄가. 그 죄가 지금 뭘 무슨 죄를 지어요? 그 막난이가 살생을 짓잖아. 그러면 그걸 우리는 뭐라 그래요? 응? 응. 업이라 그래요.

어. 예. 뭐라 그럽니까? 물 좀 먹고 강의를 하다 보면 다른게 많이 나와 가지고 실제 하려고 하는 거 못 하고 시간이 빨리가 버려. 이거 벌써 시간 이렇게 자 몇 시에요? 지금 25분 시간이 조금 다제가 다 돼 가네 벌써.

음. 시간이 금방가 버리는구나. 그래서 뭐 시간이 없으니까 뭐 그다 하던 거니까 요거는 맞아 할게요. 예.

그래서 이거는에 예 우리가 일반적으로 말하는 이게 뭐예요? 제약 연기 제약의 연기에 들어가는 거야. 그러니까이 명성우가 어머 저 사람이 일본 막난이가 와서이 조선의 국모를 주기로 왔구나. 쟤네들이 저 일본 제국이 앞으로 지진으로 많이 죽게 되겠구나. 쟤들이 엄청난 죄를 짓네.

그러니까 맹성하우는 그 막난이에게 죄를 묶어서 안 묶어. 걔한테는 아무 감정이 없어요. 야 일본 정부가 엄청난 죄를 짓는구나. 불쌍하게 생각하는 거야.

맞아, 안 맞아요? 맞아요. 제약 연기를 맺어버리면 한국 사람하고 원수가 돼, 안 돼? 연기가 뭡니까? 불교 생활하는 인연이 일어나는 거야. 죄악에 대해서. 지금 여러분은 나하고 무슨 인연이 생기고 있죠? 진리 연기가 일어나고 있는 거야.

맞아, 안 맞아요? 아멘. 여러분들이 지금 내 강의를 들으면 여러분들은 죄가 소멸되면서 진리가 일어나기 시작하는 몸에. 맞아. 안 맞아요? 이런 연기를 명성하고가 바라보는 거야.

아 저 막난이가 칼을 오니까 무서운게 아니라 저 막난이도 어쩔 수 없이 시킨 대로 또 죄를 짓는구나. 불쌍한 자여 그대야말로 용서받을지어다. 이러고 마음속으로 그 사람을 처근하게 생각해. 자기 모가지가 달라나는 것은 불쌍하게 생각 안 하고 자기를 죽이러 온 자를 예수가 죽을 때 그래 안 그래요? 돌아갈 때 응.

저들을 불쌍히 여겨 주시옵소서. 저들이 죄가 뭔지 모르고 나를 죽이니 저애들을 불쌍히 여겨 주십시오. 이래 안 그래? 그게 척은 지심이야. 그게 큰 인물들의 특성이에요.

그리고 수호 지심, 사양 지심, 시비 지심. 그 많은 국려 중에 자기가 빨리 죽어야 애들이 덜 다칠 거 아니야. 그래. 안 그래요? 그까 자기 몸을 사양하는 거.

자기가 죽음을 바치는 거지. 그 내가 빨리 재혀서 죽어야이 후궁들이 국려들이 안 다친다. 이런 마음으로 먼저 죽는 걸 다행으로 생각하는 거예요. 그렇겠어요, 안 그렇겠어요? 이렇게 우리는 요런 감정을 가지고 맨날 죄를 지어 맨날 죄악의 연기를 만들어 그러면 연기가 뭐예요? 연기가 응 응가 뭡니까? 응.

연기가 무명. 무명. 어. 모르니까 죄를 짓는 거예요.

무명. 모명 때문에 진데이에 이런 연기가 있어요. 이런 연기가 쭉 12 연기. 이걸 불교에서는 12 연기라고요.

예. 12년이라고 하는데 이걸 우리가 12연기라고 해요. 예. 12 연기법이라고 그러는데 12 연기인데이 연기가 생기는 거야.

이런 식으로 12가지가 짝 생겨. 예.이 이 12가지 연기가 짝 생기면은 바로 우리가이이 출정에서부터 죄가 생기는 거예요. 여기서는 이런 연기가 생기고 요런 사람은 요런게 생긴다이 말이야. 그래서 여러분들은 감정을 내야 되겠어? 여기 감정 있어요? 없어요? 없어요.

없어요. 그러니까 예수가 돌아갈 때 어 나를 죽이는 저들을 하나님 용서해 주소서. 저들은 죄가 뭔지 모르나이다.이 말을 명성하고도 하겠어 안 하겠어요? 하는 겁니다. 아, 조선이 조선이 참 앞날이 걱정이구나 이러지 자기 죽는 거 걱정 안 해.

아, 이거 조선의 앞날이이 보통 문제가 아니구나 이러면서 이제 죽어 가는 거예요. 그냥 멋있게 죽어요. 그게 큰 인물들이야. 근데 이런 인간이 대해서 되겠습니까, 안 되겠습니까? 안 되는 거죠.

그래서 우리가 아까 말한 대로 비정리이 비정리할 때이 정은 이런 인간을 말하는 거야. 대다수 국민이 99%가 죄를 지어 안 지어요? 그 우리 국민들이 주로 요런 생활을 하는 거야. 냄비 뚜껑 같이 냄비 뚜껑 같이 잘해주면 기뻐하고 조금 못해주면 성질내고 요요 요거 요거야. 요거를 벗어나야 돼.

그래서 허경예를 미친 사람이라 그랬다가 요셉 와서는 허경예가 진짜다. 그래 안 그래요? 요랬다 저랬다 요랬다 응 아 시간이 다 됐으니까 얼마나 남았죠? 5시 20분입니다. 아 5시 20분. 저 맞아 보시죠.

CD 영 응. 텔레비 텔레비 텔레비 하는 거야. 예. 어 그래 텔레비.

자 그다음 옮겨놓고 이런 비슷한 공약을 했었습니다. 또 어떤 얘기를 했었냐? 네요. 청년 중소기업 입사하면은 상당히 그 금전 지원을 해 주겠다고 했는데요. 불과 얼마 전에요.

새누리당 총선 패배한 뒤에 앞으로 2년 동안 청년들에게 900만 원을 좀 만들어 주겠다라는 공약을 했습니다. 공소기업 입사하면 왜 목도 만들어 준다는 정책도 어저께 나왔잖아. 그게 바로이 공약입니다. 그리고 또 신흥부 1억 지원하겠다라는 얘기 많은 신용 부부들이 설립했었는데 몇 년 전에 2014년에 야당에서 신농부에게 임대 주택을 지원하겠다라는 식으로 현치화 논의가 나왔었습니다.

예. 어 뭐 인물에 대한 논란을 떠나서 어 판단해 보였던 공약이 아무튼 해줄력이 논의됐다는 거 자체가 굉장히 좀 흥미롭고 어 아마 허경 씨는 그렇게 얘기했을지 모르겠습니다. 왜 따라해라고 얘기했을지 모를 것 같습니다. 비하이도뉴스였습니다.

이성이자 수고했습니다.이 사람이 왜 따라해지금 그랬잖아요.이 이 저이 손석희 씨가 나를 위해서 내가 사고를 했는데 뭐 자동차도 사람처럼 키를 하려고 하니까 가서 부닥쳤지만은이가 사고 낸 거에 대해서 오히려 그거에 대해서 이야기를 안 하고 내 공략을 홍보를 엄청 해 준 거예요. 그래. 안 그래요? 네. 그러니까이 섬기 씨는이 비하인더 뉴스에서 친방용어 여의도 흔드는 박지원 허경 황당공약 제조명 이렇게 오히려 사고 때문에 작은 사고 때문에 엄청난 광고비가 한 100억을 내가 벌은 거야.이 이 여러 곳에서 내 공략이 막 뜨는 거예요.

유튜브에서도 마찬가지고 인터넷에서 계속 떠. 그래서에이 12연기 중에이 무무명이나 행이나 식이나 명이나 육처나 촉이나이 촉은 우리가 옷입는 것도 촉이에요. 여자 남자가 만나는 것도 촉이고 모든 것이 촉에서 일어나죠. 그래 이런 거에서 12연기가 다 나와서이 세상이에 우리가이이 악연이 생기는데 진리 강의를 듣는 사람은 뭐라고요? 진리 연기가 나오고 불법을 지키는 자들은 법을 지키는 자는 무슨 연기가 나오겠어요? 법을 지킨다는 자는 법계 연기가 나와요.

법계 법계 법계 연기는 저저저 불교를 믿는 사람들은이 법계 연기가 뭔지 아는데이 법계에 연기가 나오는 거야. 그 요거는 제악의 연기보다 좀 나은 거지. 법계 연기는. 그러나 제 강의를 듣는 거는 여러분들이 진리 연기가 일어나 가지고 모든 이런 제약 연기가 진리 연기에 케워되는 거야.

알겠죠? 그래서 강의를 많이 들을수록 진리 연기가 일어나 가지고 성공하 여러분들의 인생이 크게 바뀌어 버려요. 처음에는 잘 안 보이는데 요거 양고모님. 네. 네.

요걸 적어. 12개 적어놔. 이게 12 연기야. 무명, 행식, 명 육처 촉애 취 유생 노사 내려서 죽는 것까지.

여기가 12가지 연기가 있어. 이걸 연 12 연기법이라고 그래. 12연법이 또 되지. 응.

여기에서 모든 남녀가 만나고 연애를 하고 결혼을 하고 자식을 낳고 하는 인연이요 12가지. 그러니까 석가모니는 석가모니가 깨달은 건 간단하게 말해서 석가모니 깨달은 건 삼법인 삼법인을 깨달고 사성제를 깨달아요. 사성제를 깨닫고 육바라미를 깨달아요. 예.

그러면 육바라미를 깨달으면 응. 응. 욕바라미를 깨닫고 그다음에 팔정도를 깨닫고요 지금 말한 12연기 예 이게 전체가 불교야 요게 전체 석가모니가 깨달은 불교 요게 8만4천 법문으로 쫙 나가는 거예요. 알겠죠? 여기서 하나 붙인다면 온 온이 여기 있는 거죠.

온을 깨달은 거 이걸 쓸 수 있지. 이것이 여기서 모든 팔만 대장경이 막 이렇게 나온다고 봐야 여기에 12연기가 요거야. 그 중에 하나예요. 여기 12연기.

음. 자, 질문 있는 사람 새로 오신 분. 자, 우리 오늘 처음 온 분들은 그러면 지금 나와야 되겠죠? 전부 나와요. 시간이 없으니까 나오세요.

처음 오신 분들 질문 하나 하겠습니다. 예. 질문 이미 인의 예지. 예.이 그 4단계 여인의 예지 신도 들어갑니까, 안 들어갑니까? 아 그거는 저 인이 예지까지만 들어가는데 그거는 사덕이고 인이 예지는 사덕이에요.

인이 예지는 우리가 말하는네 가지의 덕이야. 여기 신이 들어가는 거는 예 5득이 되는 거지. 그건 잘 쓰질 않아. 이거는 쓰질 않아.

왜냐면 인이 예지가 있으면 여기까지만 오면 신은 지질로 생겨. 무슨 알겠어요?이 신은요 글자에 다 들어 있어. 맞아, 안 맞아요? 그 이걸 쓰는 사람들은 뭘 뭐 특별히 쓸 필요가 없어요. 우선 사람이 예의가 인정이 사람이 사랑이 있고 의리를 지키잖아.

그럼 이게 믿음이야. 의가 믿음이에요. 그래서 우리가 이걸 뭐라 그래? 신이라 그래. 안 그래? 신이라 그러죠.

예. 그러니까이 신이 여기에 들어 있는 거예요. 의에. 그래서 믿음이 없는 자는 의롭지가 못해.

그 예수 이게 의자를 잘 보세요. 의자가 양 맞아 맞아요? 양 밑에 내가 들어갔 나짜가 들어갔잖아. 그러면 양 밑에 내가 들어갔다가 예수 밑에 가서 목숨을 걸고 조아리고 있는 거야. 그러면 그게 의리가 있는 거예요.

그러면 그게 믿음이야. 이걸 다른 말로 말하면 신이야. 신. 신에게 고개를 숙이고 내가 그 밑에 납작 엎드려 있어.

그러면 그게 뭐예요? 믿음이야. 그래서 요걸 갖다가 인이 예지를 다른 말 보면 인신 예지나 마찬가지예요. 근데 이게 이중으로 붙어 있는 거야. 이게 그 모르는 자들이 그걸 집어넣는 거지.

그래서인 예지가 사덕이에요. 잘알겠습니까? 어 그래서 사덕에서 사단이 나와. 알겠죠? 사덕에서 인간의 감정인 사덕에서 사단이 나오는 거예요. 자, 전부 쓰세요.

네. 들어오세요. 여자분도 일로 오시고. 오늘이 이거 오는 날이라 처음 온 분들 자 일러 오세요.

많이 왔네. 그래도 많이 오셔. 쭉 오세요. 뉴질랜드에서도 오셨습니다.

어디 뉴질랜드 오신 분은 어디 있어요? 이준님이라고. 어디 계세요? 여기 있습니다. 아 멀리서 오셨네. 박수 한 말씀.

우리 멀리서 온 분부터 한번 한 말씀하 아 그래 인사. 예 안녕하십니까. 늦지는 처체에 살고 있는 이준입니다. 만나서 아 그렇습니까? 예.

아, 그 유튜브 보고 아, 제가 즐겨보는 그 블로그 시사와 경지하고 드루킹이라는 분이 있는데 그분들이 허경 총재님 대해서 얘기를 해 가지고 제가 검색을 해서 한 1년 전부터 검색해서 다 봤는데 음. 하나도 어긋나는게 없어서 한번 직접 뵙고 한번 만나봐야 되겠다 아이고 잘 오셨습니다. 게 지금 외국에서 많이 와. 네.

아마 미국에서도 오고 많이 오는데 참 그 멀리서 오셨네. 파이팅. 아이고. 그데 멀리서 온 분 없는가요? 예.

어제에서 젊은. 어디? 거제 거제 거제 오신 분이 누구예요? 젊은 분. 예. 젊은 분 누구지? 거제에서 오신 분 안 나왔나? 아 저분이 거제에서 왔어요.

전주에서 아 여기는 전주 아 그 전주에서 오셨다는데 실수했습니다. 아 그래 전주는 그렇게 먼 곳은 아닌데 그래도 멀리서 왔네. 광주에서 왔어요. 예.

아 광주는 멀리서 왔네. 광주에서 어떻게 오셨어요? 한 말씀해. 유튜브 강의를 쭉 보면서 그래도이 대한민국의 미대를 이렇게 변화시켜서 국민들한테 희망을 줄 수 있는 훌륭한 지도자가 아는 걸 꼭 뵙고 이렇게 인사도 드리고 또 더불어 그러면 강주에서 좀 보는 사람들이 많이 있죠. 전화가 많이 와 많이 있죠.

예. 그럼요. 그럼요. 집사람이 지금 아파가지고 집사람이 지금 아파요.

예. 서울 그 아산병원에 응급실 해 가지고 음사해서 습니다. 아 참 고생이 많으시네. 짐사님 무슨 병이? 어 이번에 저기 전대 병원에서 진류하기를 신장 체장하고 뭐 그쪽에 염증이 굉장히 많아 가지고 응급으로 해서 아 응급으로 보.

예. 전대에서 또 저기산병 응급으로 왔습니다. 아, 그렇습니다. 예.

이제 오늘 왔다 가시고 나서 이제 잘 될 거예요. 감사합니다. 아, 그렇게 믿고 있습니다. 박 한번 주시.

아, 이거 우리 이렇게 오늘 저 연휴가 끼었는데 이렇게 오셔서 아유, 너무 반갑습니다. 아유, 반갑습니다. 자, 내가 이제 좀 왔으니까 빨리 고쳐 드리고 고쳐 드리는 거는 화면에 다 나가야 돼. 아 자 우리 전 여기 오신게 어디서 오셨죠? 아 뉴질랜드에서 뉴데 오셨죠? 상당히 멀리서 오 체객이 상당히 좋으셔요.

근데 이제 이분이 굉장히 건강해 보이잖아. 그죠? 네. 예. 건강해 보이는데도 문제가 있어.

그래서 내가 이제 고쳐 드리고 이분도 힘이 세니까 이러 오세요. 이제 병원에 안 갈리면 이제 내 말을 이제 잘 들으시면 좋아요. 자, 나는이 지상항에서 여러분이 태어나는 좀 다르게 태어났고 위에서 와 있는 사람이야. 근데 이제 나중에는 알게 되겠죠.

그래서 내가 여기서 뉴질랜드 사람을 보고 영상으로 보고 고치고 그래. 음. 직접 이렇게 보면 또 고치지. 예.

자, 이분이 몸이 건강해 보이잖아. 그러면 오링으로 우리가 한번 테스트를 해 보자고. 오링은 건강을 테스트해 보는 거고 신이냐 인간이냐를 확인하는 거예요. 무슨 알겠어요? 그 사람이 신이냐? 신인이냐 인간이냐음 그걸 확인하는 것도 오링으로 가능하고 음식이 맞나 안 맞나 이것도 확인할 수 있고 색깔이 맞나 이것도 확인할 수 있고 오링은 다양한 걸 확인해.

그 우리가 이거 기계가 없으니까 오링으로 확인하는 거야. 이거는 저 일본의 과학자가 발견하는 의사가 이걸 연구를 해서 이걸로 테스트 가능한 거예요. 자, 손에 힘을 줘봐. 저 손 이렇게 해 봐요.

요거는 이제 청진기야. 요게 암이 있는데 다 하면 이게 그냥 떨어져. 근데 본인이 누가 봐도 건강하잖아. 또 뉴질랜드 공기 좋아? 안 좋아요? 좋아요.

근데 이번엔 뉴질랜드 사람이 가지고 있으면 안 되는 병을 가지고 있어. 공기가 좋은데. 근데 본인은 굉장히 튼튼한 거 같잖아. 어.

근데 해분이 병자야. 그래. 안 그래? 그럼 뉴질랜드 사람은 공기가 좋으니까 그 부분이 좋아야 되거든.면 봐. 여기는 뉴질랜드 사람이지만 비행이 없어.

이거 떨어지지 한번 봅시다. 심 내가 떼면은 사람들이 오해를 하니까 여기서 떼요. 있죠? 본인도 처음 왔고 여기도 처음 왔잖아. 요렇게 잡아 가지고 떼 보세요.

시작. 세죠? 안 때려지죠? 한 번만 딱해. 절대 안 떨어지죠. 내가 한번 떼보자.이야 내 손가락이 아파요.

엄청 힘이 좋아. 그런데 요게 병이 있는데만 가서 다하면은 요게 감지를 다 해요. 떼봐요. 하나, 둘, 셋.

떨어져요, 안 떨어져? 떨어져요. 떨어집니까? 떨어질 때 쭉 떼서 보이게. 카메라에 쭉 떼요. 시작.

떼 봐요. 자 하나 둘 셋. 그렇게 떼라이 말이에요. 응.

떨어져, 안 떨어져? 떨어져 버리죠. 힘을 쓸 수가 없어. 자, 다시 힘새기 줘봐요. 있는 대로 힘을 줘요.

이거 힘 있어요? 어린애도 되겠어. 다시 떼 보세요. 뭐 자장난하시나? 하나, 둘, 셋. 어, 그걸 보여 주라이 말이야.

겁을 내지 말라 말이. 그냥 떼 버려요. 그러나 여기 돼어. 떼보세요.

하나 둘 셋. 안 떨어지죠. 그럼 불가능해. 나도 못 떼요.

그러니까 여기 병이 있어 없어요? 비염이 있는 거야. 비염이. 유질랜드는 공기 좋아요? 안 좋아요? 좋아요. 공기 좋은데 이렇게 이분은 비염이 있어 양쪽에.

응. 그러면 이분이 비염이 왜 생겼냐? 다른 호르몬 이상 때문에 온 거야. 음식 때문에. 예.

음. 저 손 이으세요. 여기도 한번 해 보세요. 갑상선에 한번 해보.

다른 사람 시간 없으니까 그냥 내가 눈으로 팍팍 고쳐 줄 거야.이 사람은 하나 샘플이니까 보여 줘야 돼. 멀리서 왔으니까. 힘 있어? 없어요. 힘 있어? 없어요.

없습니다. 그럼 내가 이제요 갑상선하고 비염을 일단 고쳐 줄게요. 여기가 문제 있는 건 갑상선에 문제가 있는 거야. 자, 내 눈 쳐다 보시오.

이제 고쳐서 이제 코에 한번 떼 보세요. 여기 한번 떼 보세요. 목숨 걸고 한번 떼 보세요. 아, 수도 안 돼요.

떨어집니까, 안 떨어집니까? 안 떨어져요. 여기처럼 됐죠? 네. 정상적으로 바뀌었죠? 오늘 내가 한번 해 보자고. 시작.

자, 시작. 힘을 주세요. 장난하면 안 됩니다. 일부러 떼는 거 알아요? 떨어집니까? 안 떨어지? 안 떨어져.

절대 안 떨어지죠. 다시 한번. 어, 시작. 이거 뗄 수 있는 사람은 치구상에 아 지구상에 없죠.

그거 떼는 사람은 안 떨어져. 아 아까 떨어지는 거하고 안 떨어지는 차이가 얼마입니까? 천배. 천배. 천배.

100배 천배. 그걸 세포를 바꿔 버리는 거야. 들어가서 내가 눈으로 들어가서 고치고 나오는 시간이 0.1초야. 근데 그거 들어가서 고치는 시간이 인간이 고치려면 500억년 정도는 고쳐야 돼.

왜냐면 그 세포 숫자가 많았어. 그걸 다 수정하고 나온 거예요. 그게 내 영이 들어가서 0.1초에 고쳐 나오는 거예요. 그래.

안 그래요? 갑상선 손 한번 대보. 갑상선 나이롱이었어요? 아니었어요? 아까 예. 그러 뗄 수 있는 사람은이 안에 한 명도 없어 한번 떼 보세요. 떨어집니까? 아 한번 다시 한번 떼 봐요.

의심해. 한번 떼 보세요. 시작. 아 본인이 힘이 남아? 안 남아요? 힘 남아요.

예. 남죠. 아무리 우리는 매달려 봐요. 헛거야.

그럼 아까하고 100배 천배 맞아, 안 맞아? 그럼 인간을 바라봐서 병을 이렇게 빨리 고치는 건 현대 의약으로는이 갑상선이 이렇게 노화되는 걸 고칠 사람은 없어요. 암이 있으면 수술은 가능해. 그러나 갑상성 기능이 저화된 걸 올려 주는 사람은 내뿐이야. 그러니까 여자가 늙은 여자를 젊은 여자로 바꿔 줄 수 있는 사람은 내밖에 없는 거야.

갑상손을 젊음으로 바꿔 줘 버리니까 젊어질 거 아니야. 그래. 안 그래? 또 하나 테스트 해 줘요. 멀리서 오셨으니까 손에 힘요.

자,이 자, 다른 본인이 좋아하는 사람 이름 한번 불러 봐요. 확경형 어 아니, 다른 사람 이름부터 본인 이름. 본인 이름 본인 이름. 어머니 어머니 한번 떼 보세요.

그냥 떨어지죠. 힘 없죠? 맞아, 안 맞아요? 또 본인 이름 불러봐요. 이종 그냥 나이롱이야. 아, 힘 있어요.

없어요?가 버리죠. 자, 예수님 해 봐. 예수 안 믿어요. 아.

아, 그냥 예수님 해 봐요. 예수님 나이롱 맞아, 안 맞아요? 부처님 해 봐요. 부처님 나이롱 맞아, 안 맞아요? 아, 강정산 해 봐. 강증산 나이롱 맞아, 안 맞아요? 힘 있음.

어때 해 봐요? 그래. 안 그래? 자, 그런데 허경형 한번 해 봐. 허경형 그 아니 텔레비 보이게 좀 가까이 와서 도망가지 마라요. 진짜 허경형 뗄 수 있나 없나? 아니, 떨어집니까, 안 떨어집니까? 힘이 들어와요.

좀 내 이름 위에는이 지구상에 어떤 이름도 에너지를 넣어 주는 이름은 존재하지가 않아. 그럼 선생이 건강해지려면 내 이름 부르면 돼, 안 돼? 부르면 돼. 면역이 천배가 세죠. 내가 눈으로 보거나 내 이름을 부르나 내 사진을 보면은 여기가 법당이 되는 거야.

여기가. 무슨 이해합니까? 그러니까 여러분이 말하는 미륵이 와 있는 거예요. 여러분이 말하는 메시아가 와 있는 건데 인간들은 무조건 요런 안개를 쳐다보고 있는 거예요. 그래.

안 그래요? 인체를 자유자재로 하는 자는 만든 자야. 맞아 맞아요? 자동차를 마음대로 하는 자는 만든 자잖아. 수리하는데 금방 0.1조 걸리잖아. 그래.

안 그래요? 어떤 한 이사가 이렇게 빨리 고치냐고. 양이사가 아무리 약을 먹어도 아무리 힘이 올라가는 약을 먹었다고 해서 알부민을 맞았다 해서 힘이 쉬어지나? 좌페도 고칩니까? 어 뭐든지 고치지. 자 그런데 어 그런데 실제 갑상서 고쳤잖아. 손 이래 봐요.

여기 한번 대봐요. 자, 시작. 힘 있어? 없어요? 힘 쓸 수 있어? 없어요? 떼봐요. 여기에서부터요 라인이 전부 고장이 나 있는 거예요.

요까지가. 여기기서부터 갑상선, 코, 갑상선요 라인이 내 눈에 딱 보여. 그럼 나는 그걸 직접 봐요. 근데 인간들은 그걸 볼 수 있나 없나? 아,이 사람 보면 되게 건강해 보이지.

근데 결점이 있단 말이야. 그래. 안 그래?요 라인이 내 쳐다 보세요. 고쳐서.

자, 그러면 여기 한번 손 한번대 봐요. 떼 보세요. 목숨 걸고 안 떨어져요. 너무 오래 하지 마.

떨어집니까? 안 떨어집니까? 다 고쳤어. 다 고쳤어. 이제 뒤로 돌아서 콩팥하고 전체를 내가 봐주는 거예요. 자, 내쳐 보세요.

다 내어. 이제 다 오셨어요. 이제 건강합니다. 아유 고맙습니다.

아이고 멀리서 오셔 가지고 내 이름을 많이 부르고 예 아들이 한번 데려고 그래 그래. 자 우리도 다른 사람들 전부 고치고 사진 찍자고 이제 다른 사람들은 테스트 할 필요 있나 없나? 없어요. 없어요. 그냥 고치면 돼.

사람들이 보기는 멀쩡한데 전부 환자야. 내쳐 보세요. 되세요. 내쳐 보세요.

아이고 좋아졌습니다. 총님 저는 유튜브 강의 듣고 그로 매일 아침 점심 저녁 청님 이름 불러 부르고 있습니다. 아 그래 확실히 효과를 많이 받고요. 예 그런 거 그럼 좋아지시지 100%음 한번 테스트해 봐요.

본인 이름 불러봐요. 김영우 김영우는 이게 어떤가 보 이분 이름이야 그냥 카메라야. 나이롱이야. 어 힘 줄 거 있어 없어요? 허경료 해 봐.

허경형 떨어져? 안 떨어져? 안 떨어집니다. 내가 짰습니까? 안 짰습니다. 절대 떨어질 수 없어요. 내 이름이나 사진이나 똑같아.

응. 그다음 마음속으로 김 본인 이름 불러봐. 본인 이름은 마음속으로 해도 나이롱이야. 허행령 마음속에 넣어 봐.

떨어집니까? 안 떨어 안 떨어집니다. 그러니까 허행령을 마음으로 해도 되고 말로 해도 되고. 그러니까 언제든지 시간 있으면 본인이 여보. 그런 다음에도 허경력 여보세요 한 다음에도 허경력.

예. 무슨 말을 하고 나면 허경령 해야지. 말을 해 버리면 그때부터 뭐 가는 거예요. 자, 허경령 해 봐요.

허경령 안 떨어지는데 여보 그래 봐요. 여보. 그럼 이제 이건 간 거야. 그래.

안 그래? 그러면 지금부터 허행을 안 하고 6시간 있다면 6여시간 동안 몸은 늙어 가는 거예요. 그 허경을 자주자주 불러 버리면 바로 박혀버 예. 스시로. 예.

뭐 신경 쓸 거 없습니다. 코 냄새 코가 문제가 있어요. 예. 왼쪽 눈 감아요.

자, 벌써 여기는 코가 문제가 있는 분이야. 그 내가 벌써 알고 있죠? 네. 음. 내쳐다봐요.

어, 됐습니다. 음. 네. 자, 내 쳐다보세요.

예. 오케이. 음. 네.

쳐다보세요. 오케이. 자. 네.

보세요. 오케이. 이상 없습니다. 아이고.

우리 젊은 친구는 예. 네. 어. 어디 가져? 눈이 조금 안 좋어요.

이래 나와 봐.요 젊은 친구는 어디서 왔다 그랬지? 거짓 전주에서 왔. 전주에서 왔지. 예.요 요렇게 젊은 친구가 오는게 좀 더 카메라. 음.

젊은 친구. 잘 봐요.이 사람은 특별한 데가 병이 없는 사람이야. 예. 자, 봐봐.

선 이해 봐요. 저 선. 아,이 해야지. 음.

자, 여기 한번 더 해 봐요. 자, 이상이 있나? 이상 없어. 자, 시 심 세죠. 그죠? 몸이 특별한데 이상이 없잖아.

건강한데 딱 이상이 있는데 눈 감아 봐요. 자, 힘 줘 봐요. 시작. 아, 힘새이죠.

힘을 꽉 줘요. 내가 뗄 거야. 안 떨어지게 해야 돼. 힘 있어? 없어요? 없어.

떨어지지. 요게 문제. 요거 하나 문제야. 자, 눈 감아요.

내 찾아보세요. 어, 됐어요. 자, 이제 눈에 한번대 봐요. 자, 시작.

시작. 떨어져? 안 떨어져. 안 떨어집니다. 요쪽 눈에도 대봐요.

안 떨어져. 아까 누가 떼봤더라? 어, 떼보세요. 그만 당겨요. 그만겨.

안 떨어져. 안 떨어져? 안 떨어져. 어, 안 떨어지. 아까는 눈이 좀 안 좋아.

예. 확실하죠? 네. 그럼 자 그럼 우리 사진 하나 찍자고 이로 오시죠. 멀리서 오시 사진.

어 저는 2008년 3월 14일 그 아들과 함께 한국에 입구간 탈국자임 서영입니다. 몇 년도에 오셨? 2008년. 아이 고생이 많으셨네. 어 다른 어 다른 분은 어떤지 모르겠지만 저는 너무도 기다려 왔던 시간이어서 정말이 자리가 꿈만 같고 오늘은 이렇게 평범하게 우리가 모여서 이렇게 작은 자리였지만 우리가 이제 1년 반 멀지 않은 1년 반에 정말 어떤 기적 같은 일을 보게 될지 너무 꿈같고 정말 많이 기대되고 그렇습니다.

그래서 저는 아무것도 모른 채로 아 2008년 3월 14일 날에 이제 대한민국에 입국했다가 2009년도에 갑자기 이제 하나님을 만나게 됐어요. 그 제가 왜 하나님을 만난지도 모르고 2010년 이제음 6월 4일 날 예일 날 갑자기 저 새벽 4시에 이게 막 저는 신에 대한 그런 개념도 저는 없었어요. 근데 이제 하나님이 갑자기 외우시면서 제가 이제 왜 하나님을 만나게 됐고 이제부터 제가 해야 될 일이 뭔가 그런 것들 이제 하나하나 깨달음 받게 된 거예요. 제가 2009년도 이제 하나님 만났을 때부터 하루가 1년 같고 1년이 10년 같고 정말 그렇게 정신없이 하나님의 손에 붙잡혀서 오까지 오게 됐어요.

그래서 2010 12년 10월 달 10월 7일 날 하나님께서 이제 여러분들은 잘 비겨지지 않았을 거예요. 근데 분명 하나님께서 2012년부터이 대한민국이 전 역사의 우리 정치, 경제, 문화 모든 영역에 걸쳐서 하나님께서 관하셔서 일어나기 시작하셨어요. 그래서 2012년 7월 7일 날 하나님께서 이제 후천 건설을 시작하는 첫 운을 때기 뛰는 그런 저는 그때까지는 몰랐어요. 그래서 이제 2010년 10월 7일 날부터 중국 대세관 앞에서부터 그 하나님의 역사가 시작되는 걸 저는 보면서 왔어요.

13년, 14년 15년까지 그리고 2016년부터 18년까지는 후천군 건설이 시작되는 두 번째 단계에서 대한민국의 전반을 다 이제 정리해서 이제 2019년부터는 정말로 이제 허경영 청제님이 대통령으로 시작해서 대한민국으로부터 시작해서 전 세계를 통일하는 그런 후천대벽 근세 우리 대한민국에서부터 시작됐기 때문에 이거 너무나 학정적인 일입니다. 각정적인인데 사람들은 모르고 있어요. 대한민국 정치는 모르고 있고 저도 형제님을 잘 몰랐어요.이 시원이 다 지나가고 후천 건설 두 번째 건이 두 번째 단계가 시작되는데 대통령이 될 사람은 보이지 않는 거예요. 그래서 하나님 어떡하면 좋습니까? 걔는 그러는데 이제 허경 청재물 제가 2016년도 1월 달에 이제 알게 된 거예요.

예. 그때부터 이제 허병행 청제님을 이제 주시해서 이렇게 보게 되고 아 이분이었구나. 전 너무나 눈물났어요. 사실은 제가 오기 전까지만 해도 너무나 되게 막 이만병 울고 갔더니 또 어느 그렇지 않네요.

예. 그래서 예. 대한민국의 반드시 2017년도에 허경 청제님이 이제 대통령으로 당선되시고 대한민국의 기적 같은 일이지 .

정리

1. 경제 파탄의 주범: 전관예우와 교도 행정의 문제점
   우리나라 경제 파탄을 가져오는 부정부패의 대표적인 예는 전관예우이다. 전관예우는 우리나라 경제 파탄의 주범 중 하나이다. 기업체가 도둑질을 많이 하고 돈만 있으면 다 빠져나오고, 없는 사람들은 죄를 짓지 않아도 감옥으로 간다. 감옥에 갔다가 10년 후에 나오는 사람들은 갈 곳도 없고 주거지도 없어 무일푼으로 사회에 나온다. 이러한 사람들을 무방비 상태로 내보내면 배고픔에 여자를 칼로 찔러 죽이는 등의 범죄를 저지를 수 있다. 이들은 돈을 챙기는 사람들과 달리, 출소 후 생활 대책이 없어 재범을 저지르게 된다.

우리나라의 교도 행정은 엉망이다. 교도소는 하늘을 가로막은 자들, 하늘의 눈을 가린 자들, 하늘의 요절을 받을 자들, 하늘을 기울인 자들을 가두고 가르치는 곳이다. 즉, 이들을 좋은 곳으로 인도하는 곳이 교도소이다. 그러나 교도소에서 나온 사람들은 출소 즉시 사람을 죽일 만큼 교육을 받는다. 교도소에 들어간 예산이 헛된 것이다. 10년 동안 수감되었으면 사람이 달라져서 나와야 하는데, 나오자마자 사람을 죽이거나 재범을 저지른다. 우리나라 정치인들은 돈에만 관심이 있고, 국민들이 굶어 죽든 말든 재소자들을 그냥 내보낸다. 재소자들이 출소하면 갈 곳이 있는지, 주거지가 어떻게 되는지, 생활 방법이 있는지 등을 파악하여 국가가 컨트롤해야 한다. 여기에 들어갈 돈은 사람들이 버는 돈의 천 분의 일만 해도 충분하다. 돈을 버는 사람 따로 있고, 잡아넣는 사람 따로 있고, 희생하는 사람들이 따로 있다. 국민들은 가만히 앉아서 당하는 것이다.

검사 홍화목은 노무현을 잡아넣었던 검사이다. 이 사람 때문에 노무현이 자살했다. 그런데 이 검사의 아파트와 오피스텔이 몇 채이고, 부동산이 얼마이며, 실제 재산이 엄청나다. 그 돈을 번 시간이 짧다는 것이 문제이다. 대한민국이 이렇게 썩었다. 나는 이 모든 것을 보고 있으니 항상 목이 쉬어 있다. 한국 경제 파탄의 주범을 처단할 때가 되면 대한민국 사람이 철저히 없어져 버릴 것이다. 지금 처단될 자들이 허경영을 조사하고 있을 것이다. ‘저거 잡아넣을 건덕지 없나? 전번에 잡아넣었다가 또 나와서 저런 소리를 해대고 있으니 저 사람을 어떻게 막을 길이 없나? 길에 가면 사람이 구름떼처럼 달라붙고 환호가 날리니, 저 사람이 나중에 권력을 잡는 날이면 이 나라가 완전히 재미있는 세상에 찬물을 끼얹을 것 아니냐?’라고 생각할 것이다. 그래서 나를 죽이려고 온갖 방법을 다 동원할 것이다. 그러나 나는 그렇게 쉽게 그들에게 당하지 않는다.

2. 인간의 생존 방식: 공존공영과 약육강식
   인간의 생존 방식은 공존공영이다. 다 함께 잘 살고 다 함께 영화를 누리는 것이 인간의 목적이자 홍익인간, 이화세계이다. 그러나 동물은 약한 놈이 강한 놈에게 잡아먹히는 약육강식의 생존 방식을 따른다. 약한 것이 강한 사람의 밥이 되는 것이 동물이다.

전관예우는 동물의 생존 방식과 같다. 돈 많은 사람이 돈 없는 사람을 잡아먹는 약육강식이다. 이러한 세상이 너무 심하다. 재소자가 출소하면 국가 예산을 가지고 이 사람을 끝까지 컨트롤해야 하는데, 공존공영을 해야 하는데도 있는 놈만 잘 살고 없는 놈은 그냥 잡혀 먹혀 감옥만 왔다 갔다 하고, 멀쩡한 사람만 죽이게 사회 제도가 바뀌고 있다. 동물의 방식을 택해야 하는가? 아니다. 동물의 방식을 택하는 자들이 바로 배운 자들, 즉 정치인들, 판검사들, 변호사들이다. 이들이 전관예우를 통해 사회를 완전히 오염시키고 있다.

있는 사람들이 교도소 장기수들이 나올 때 이들을 무방비 상태로 국가가 내버려 두지 말아야 한다. 생활 대책, 주거지, 성범죄자들 출소 시처럼 철저히 관리해야 한다.

3. 식물의 생존 방식: 생존 경쟁과 인간 사회의 모순
   식물의 생존 방식은 생존 경쟁이다. 이 경쟁을 우리 인간들이 식물의 사는 방법으로 본다. 생존 경쟁은 빵이 두 개 있는데 세 사람이 싸우는 것과 같다. 어떤 사람은 ‘나는 먹었으니 너희 둘이 먹어’라고 말한다.

25 전쟁 때 어떤 여자가 아들을 데리고 피난을 내려오다가 그 아들이 재벌이 되었다. 우리나라 첫 번째 재벌인 개풍재벌 이정림 회장이다. 이 사람은 문경 시멘트부터 시작해서 우리나라 재벌이 되었고, 전국경제인연합회 초대 회장이었다. 이병철 회장이 2대 회장이다. 내가 이병철 회장의 양아들로 있을 때 이정림 회장을 만났다. 이 양반이 어머니를 따라서 피난을 올 때, 군대 갈 나이가 되어 개성에서 피난을 오는데, 재수 없으면 군대에 끌려가야 했다. 인민군에게 잡히면 끌려가야 했다. 그래서 군인들에게 보이지 않게 산속으로 숨어서 내려오다가 둘이서 배가 고파서 며칠 동안 마을로 내려가지 못했다. 산에 숨어 있다가 엄마가 아들을 지키고 있다가 배가 너무 고파서 엄마가 몰래 마을에 내려가서 보리밥을 조금 얻어 왔다. 바가지에 보리밥을 요만큼 얻어 왔는데, 아들이 엄마에게 ‘나는 엄마, 내 혼자 이걸 왜 먹어? 엄마도 같이 먹자’라고 말했다. 엄마는 ‘나는 동네에서 얻어먹었다’며 아들에게 혼자 먹으라고 했다. 아들은 ‘밥을 굶고 산 속에 이렇게 있는데 어머니 혼자서 밥을 먹을 리가 있습니까? 거짓말하지 마세요’라고 말했다. 엄마는 ‘안 된다. 나는 먹었다. 네가 먹어라’라고 싸움이 붙었다. 아들은 바가지를 들고 골짜기에 가서 물을 한 바가지 퍼와서 밥에 물을 이만큼 담아 불려 버렸다. 그래서 어머니와 같이 나눠 먹었다. 이 이야기를 나에게 해 주었다. 자기 어머니가 어떻게 자기를 낳았다고 밥을 먹었다고 거짓말하냐는 것이다. 이것이 바로 공존공영이다. 어머니는 굶고 나만 먹어서 되겠냐는 것이다. 같이 먹어야 한다. 우리 어머니는 나를 위해 거짓말했지만, 자식이 그걸 알아들어야 하는 것이다. 안 봐도 아는 것이다.

4. 한국 사회의 지휘 체계 문제점과 세월호 참사
   미국은 비상이 걸리면 제일 먼저 출근하는 사람이 장군이고, 그다음이 영관장교, 그다음이 간부들이다. 모두 100% 출근한다. 사병은 자택에서 비상대기한다. 반면 우리나라는 장군은 자택 비상대기, 영관장교는 출근, 간부는 출근, 사병은 작전 투입이다. 이들은 밤낮 비상 상태이다.

우리나라는 간첩이나 공비를 발견하면 보고가 올라가는 단계가 20단계 정도 된다. 병사가 하사관에게, 하사관이 준장에게, 착착 올라가서 사단장, 군단장, 대통령까지 올라간다. 그때는 이미 세월호처럼 사람은 다 죽어 버린다. 이 사람은 대통령에게 보고하는데, 대통령은 온데간데없다. 결국 아이들은 다 죽는다. 그런데 중간에 있는 놈들이 몽땅 구했다고 허위 보고를 한다. 20단계에서 허위 보고가 생겨 버린 것이다. ‘세월호에 빠진 아이들 싹 다 구해놨다’는 보고가 청와대에 올라갔고, 청와대는 그것이 신문에 나왔다고 발표했다.

미국은 장군이 현장에 있다. 장군이 결재를 밑에서 받을 필요가 없다. 장군이 비상대기 할 때 장군이 현장에 있어야 한다. 우리나라와 지휘 체계가 정반대이다. 밑에 보고 라인이 없어 장군이 대통령에게 바로 보고한다. 보고가 신속히 올라가고, 장군이 밑에 애들에게 빨리빨리 어디로 움직이라고 지시가 내려온다. 우리나라는 이게 올라갔다가 다시 내려오려면 하루 이틀이 걸린다. 미국은 한 시간에 끝난다. 그래서 전 세계를 장악하고 있는 것이다. 말단이 ‘배가 침몰했습니다’라고 보고하면 대통령까지 올라가는 데 상상도 못 할 일이 벌어진다. 미국은 장군들이 항상 출근하여 비는 일이 없다. 이들은 시간적인 여유가 있다. 쫄병들은 전쟁이 나야 필요하다. 쫄병은 중요하지 않고 항상 대가리가 지키고 있는 것이다. 대통령 대신 장군이 보초를 서고 있는 것이다. 그런데 우리나라 장군들은 밑에서 보고 올 때까지 저쪽에서는 전쟁을 하고 있는데, 장군은 저 가서 술 마시고 앉아 있는 것이다. 내가 대통령이 되면 체계가 어떻게 바뀌는지 보라. 이런 것을 만드는 자들이 바로 정치인들과 그 따르는 자들이다.

5. 한국 경제 파탄의 원인: 부실 채권과 재벌 특혜
   우리나라 경제 파탄의 원인은 위험 상황에 대한 보고가 위로 올라가는 데 시간이 오래 걸리기 때문이다. 박정희 대통령 시절에는 산업은행에 부실 채권이 없었다. 그러나 지금은 산업은행의 부실 채권이 IMF 수준이다. 기업체에 돈을 준 것이 몇 조, 몇십 조 날아가는 것이 전부 산업은행이 사인해서 부실 채권으로 못 받는 돈이다. 이명박 정부 들어서 급격히 부실 채권이 늘어났다. 모든 국영 기업들이 산업은행 돈을 가져가서 개인 돈처럼 써 버리고, 나중에는 부실 채권으로 산업은행이 돈을 못 받는다. 받으려고 해도 당시 융자를 받아간 사람들은 이미 물러나서 화장터로 가 버렸다. 어떻게 그것을 책임 추궁하겠는가? 나라가 이런 꼴이다. 이런 것을 보면 정말 기가 막힌다. 대통령 위에 있는 우리나라 정치인들은 제정신이 아니다.

6. 수능 시험 폐지와 가정 파탄
   대학생의 어머니 아버지가 수능 시험 때문에 직장을 다녀야 한다. 과외비 때문에 어머니가 직장을 가야만 과외비를 벌어서 그나마 집을 유지하는데, 이로 인해 가정 경제 파탄이 엄청나게 많이 일어난다. 어머니들이 벌어서 과외에 밀어준 돈을 받아 자식에게 다 쏟아붓고 돌아오는 것은 실업자이다. 자식은 실직자가 된다. 대학에서 배운 것은 아무것도 모른다. 전문 대학에 가서 기술을 배운 것도 아니고, 나와 봐야 아는 것도 없다. 허경영이 물어보면 하나도 모른다. 이런 것을 써 보라고 하면 못 쓴다. 허경영이 교과서에 나오는 것도 아닌데, 물으면 아는 교수가 없다.

어머니는 과외비를 대느라 죽으라고 대학을 보냈는데, 나오면 실직자이다. 여자들은 이 남자 보고 결혼하지 않는다. 어머니 아버지의 능력 보고 결혼하려고 한다. 여자들은 인간답게 살려면 화장품값이 한 달에 100만 원은 들어가야 한다. 그렇지 않으면 신속하게 늙어간다. 피부 관리를 꾸준히 하면 항상 젊은 피부를 유지하고 윤이 반짝반짝 난다. 그러나 없는 사람들은 피부가 이중 삼중이다. 돈을 투자하지 않았기 때문이다. 있는 사람들은 얼굴에 엄청 돈을 투자한다.

그런데 그런 것은 고사하고, 돈 벌어서 자기 피부 관리는 못 하고, 이 돈을 자식에게 다 줘 버리고, 남편 월급 받은 것도 다 줘 버리고, 나중에는 장가 보낼 돈도 없다. 목돈이 없는 것이다. 화장품값도 안 되는 돈을 벌러 돌아다녀서, 그 돈으로 화장도 안 하고 자식에게 투자했더니 자식은 실업자가 되는 것을 누가 만드는가? 바로 정치인들이다. 한국 경제 파탄, 내가 대통령이 되면 처단해야 한다. 이제는 정말로 더 이상 용서할 수 없는 단계까지 가고 있다. 인간답게 살지 못하게 하고 있는 것이다.

7. 시스템의 희생자: 부정부패와 전관예우
   어떤 사람이 가진 재산은 사업하는 사람이 100년은 벌어야 할 돈이다. 그런데 이 사람은 불과 검사장 자리에서 물러나서 재산이 급격히 늘어났다. 우리 사회에 비리가 얼마나 많은가? 나는 이 사람을 만나 보지 않았기 때문에 함부로 매도할 수는 없지만, 이 사람도 시스템의 희생자이다. 이런 법을 만들어 놓았기 때문에 이런 사람이 나온 것이다. 시스템이 문제이다. 자기가 돈을 안 벌고 싶어도 안 벌 수가 없는 것이다. 돈이 막 들어온다. 아주 부정부패를 하기 좋게 만들어져 있다. 세금을 내려고 2억이 돌아서 세금을 내려고 알아보니, 세금 담당하는 사람이 ‘당신 세금 내려고 하면 당신 미쳤냐? 그걸 왜 세금을 내냐? 100분의 1만 내도 되는 방법이 있는데’라고 말한다. 이 시스템을 혁명해야 한다. 국민의 손으로 가야 할 세금이 그 사람 집 100채 살 때까지 돈이 그 사람에게 간다. 세금 내러 찾아가면 ‘당신 병신이냐’고 한다. 100분의 1만 신고하면 되고, 이렇게 빠지고 저렇게 빠지는 길을 알려주는 것이다. 우리나라 세무 공무원들, 세무사들 앞으로 정신 교육 시켜야 한다.

이 사람이 늘어나는 돈은 원칙적으로 따지면 재산이 급격히 늘어날 때는 99%가 국민의 것이 되어야 한다. 그 사람은 일반 사람보다 조금 재산이 늘어나야 하는 것이지, 빌 게이츠처럼 늘어나면 안 된다. 이것은 용서할 수 없지만, 이 사람 자체는 밉지 않다. 이 시스템이 문제이다. 그래서 허경영이 대통령이 되면 우리나라의 정치 시스템을 바꾸겠다는 것이다. 이것을 건드리지 않는 한 이런 사람들을 처단할 수 없다.

판사 검사를 한 사람은 물러나면 절대적으로 변호사를 할 수 없게 해야 한다. 변호사 시험에 붙은 자만 변호사를 하는 것이다. 판검사가 변호사를 할 수 있다면, 판검사는 나갈 날짜만 저울질한다. ‘내가 지금 부장 검사인데, 나가면 돈을 얼마나 벌까?’ 이런 것을 계산한다. 빨리 나오라고, 도와달라고 하는 사람이 있을 것이다. 법관은 최대한 임기 내내 판검사로만 근무하게 해야 한다. 검사도 마찬가지이다. 이 사람들이 변호사를 개업하게 될 때 나올 수 있는가? 나올 수 없다. 그래서 이 사회 제도가 문제이지, 판검사 자체는 아무 죄가 없는 것이다. 돈을 싫어하는 사람이 있을까? 없다. 제도가 그렇게 되어 있으면 할 수밖에 없다.

8. 죄와 법의 차이: 하늘의 벌과 인간의 형벌
   인간에게는 죄가 없다. 국가의 지도자, 최고 책임자가 하나 잘못하면 문제가 된다. 죄에 대해 설명한다. 죄를 어기면 벌이 나오고, 법을 어기면 형을 받는다. 이 두 가지를 합쳐 형벌이라고 한다. 법을 어기는 것이 더 무섭다. 법을 어기면 형을 받고, 죄를 어기면 벌을 받는다. 벌을 주는 것은 하늘이고, 형을 주는 것은 판사이다.

지하철을 탔는데 할머니가 왔는데 자리에서 일어나지 않으면 죄이다. 누가 벌을 주는가? 하늘이 내 가슴을 불안하게 만든다. 할머니나 임산부가 서 있는데 내가 앉아 있으면 가슴이 조마조마하다. 그것이 벌받는 것이다. 유전자가 변형되면서 몸에 암세포가 자라난다. 앉아 있는 동안 내 몸의 모든 간이나 위장이나 심장에 비상이 생겨 이상 증세가 나타나면서 대장에서 암세포가 늘어나는 것이다. 그런데 할머니에게 자리를 양보하고 일어나면 다리만 좀 아프지, 몸은 정상으로 돌아간다. 하늘이 벌을 주지 않는다. 죄를 어겼을 때는 하늘이 벌을 주고, 판사는 벌을 줄 수 없다.

그러나 법을 어겼을 때는 법을 어기는 것은 위법, 편법, 탈법, 범법, 그리고 가장 무서운 불법이다. 이 중에 제일 큰 것이 불법이다. 불법이든 편법이든 탈법이든 범법이든 전부 형이 오고, 판사나 검사가 형을 준다. 죄를 어기면 하늘이 벌을 내리고, 법을 어기면 인간이 벌을 내린다. 이것은 하늘이고, 이것은 인간이다. 죄와 법을 착각하는 경우가 있다. 지금 우리 국민은 죄를 짓고 있고, 정치인들은 불법을 저지르고 있다. 이것은 일반 서민들이 죄를 어기고 있는데, 배운 자들이 법을 어기고 있는 것이다. 그런데 이 사람들은 국민이 법을 어기고 있다고 말한다. 국민들은 얼마든지 법을 지키고 싶어 한다. 그런데 이 사람들이 부정부패를 일삼으니, 우리 국민들에게 그것을 뒤집어씌우는 것이다.

9. 죄의 16가지 기준과 하늘의 심판
   죄는 네 가지가 아닌 것이다. 사랑, 사단, 사, 그리고 물질이다.

사랑: 사람이 되어야 한다.

사단: 인의예지에서 인의예지를 실천하는 방법이다. 측은지심, 수오지심, 사양지심, 시비지심 네 가지이다.

사: 신에 대한 믿음, 부모에 대한 효도, 부부에 대한 애정, 자식에 대한 교육이다.

물질: 얼굴로 남에게 줄 수 있는 기쁨, 마음으로 주는 기쁨, 물질로 주는 기쁨, 몸으로 주는 기쁨 네 가지이다.

이 네 가지가 각각 네 개씩이므로 총 16가지이다. 이 16가지가 아닌 것은 전부 죄를 짓는 것이다. 국민들은 법을 많이 어기는가, 죄를 많이 짓는가? 죄를 많이 짓는다. 그래서 하늘에 갈 때 조심해야 한다. 지금 판사가 오라고 하지 않지만, 죽음 앞에 다가가면 그때는 공포가 온다. 이것을 많이 어겼기 때문이다. 매일 재판을 받으면서 죽을 때도 또 재판을 받는다. 그때는 보너스까지 붙여서, 이자까지 붙여서 재판을 받는다. 이것을 조심해야 한다.

10. 여성 납치 문제와 허경영의 공약
    우리 시스템이 잘못되었다. 1년에 여자가 5천 명 납치되는데, 왜 사라졌는지 원인을 모른다. 여자가 집에서 나가서 부모가 신고해도 못 찾은 사람이 매년 5천 명이다. 국가에서는 일일이 찾아주지 않는다. 경찰에서는 ‘남자 만나서 사라진 거 아닙니까? 어디 가서 동거하고 있는 거 아닐까요?’라고 말한다. 부모도 ‘우리 딸이 납치돼서 지금 산속에 묻혀 있을 거야’라는 생각보다는 그게 더 낫다고 생각하여 임시 위로를 받는다.

그러나 알고 보면 버스 정류장에서 있다가 갑자기 봉고차가 와서 인물이 잘생긴 여자를 납치해 버린다. 갑자기 어떤 남자가 내려와서 사람들이 20명 서 있는 데서 여자의 뺨을 때린다. 여자는 갑자기 뺨을 맞으니 정신이 하나도 없다. ‘너 남편 놔두고 어딜 이렇게 싸돌아다녀?’라며 멱살을 잡고 차로 끌고 들어간다. 여자가 ‘살려주세요! 우리 남편 아니에요!’라고 소리쳐도 아무도 말리지 않는다. 말리면 맞아 죽으니까. 실제로는 여자가 바람피우다가 남편에게 잡혀가는 것처럼 끌려갔는데, 차 안에서 주사를 놓는다. 그것이 마약이다. 맞으면 뇌 세포가 70% 정도 없어져 버린다. 자기 이름, 자기 부모, 청년 시절의 기억이 평생 나지 않는다. 그런 마약을 주사 바늘에 들고 돌아다니며 꽂아 버리고 팔아먹는다. 팔리면 자기가 어디서 왔는지, 이름이 뭔지 평생 모르는 것이다. 그래서 섬이나 술집에 팔아먹는데, 최고로 예쁜 여자만 골라서 그렇게 한다. 마음에 드는 여자만 있으면 인신매매를 하러 돌아다니는 자들은 전부 외제차를 타고 다닌다. 못생긴 여자는 걱정할 필요가 없다.

이것을 해결하는 대통령은 없다. 내가 대통령이 되고 나서 이런 일이 있으면 대통령직을 사퇴할 것이다. 단 한 명만 나와도 사퇴할 것이다. 그 뿌리를 완전히 근절해 버릴 것이다. 대한민국은 여성 납치에 대해 최고로 심한 나라이다. 왜 그런가? 세계에서 술을 제일 많이 마시고, 술집 여자를 제일 많이 찾고, 노래방에 가서 도우미 여자를 찾아야 하는 나라이다. 이렇게 썩은 나라이다. 그러다 보니 여자가 많이 필요하다. 똑똑한 여자는 필요 없고, 정신이 약간 간 여자를 만들어서 필요한 것이다. 자기 주소, 이름도 모르게 만든다. 일주일 정도 두들겨 패고 마약을 계속 놓아서 완전히 머리가 돌아갔다 싶으면 그때 팔아먹는 것이다.

어떤 사람도 이런 여성 인권에 대해 이야기하는 대통령이나 정치인은 없다. 나에게 걸리는 공무원은 없을 것이다. 여성 납치를 막으려면 내가 대통령이 되면 공약 중에 이런 빌딩 주차장 1층은 장애인과 여성 전용으로 만들 것이다. 여성 장애인이어야 한다. 그다음은 남성 장애인과 남성들이 들어간다. 여성 주차장은 여자 외에는 세우면 안 된다. 주차장에서 납치되는 여자가 많다. 여성 전용 주차장에는 남자가 얼씬거리면 사이렌이 울린다. 지하식 전체에 사이렌이 울린다. 아무리 몰래 들어가도 남자가 들어가면 사이렌이 울리니 잘 될 것이다. 여성 주차장은 여성이 지킨다. 남성이 지키면 사이렌이 울리니까. 여성이 지키고 조명을 두 배로 밝게 하라고 지시할 것이다. 사진이 잘 찍혀야 범인을 잡을 수 있기 때문이다. 이런 것을 공약하는 사람이 있는가? 없다. 여자가 지하에 가서 어두컴컴한 곳에서 차를 세우는데 옆에서 남자가 내리면 괜찮은가? 안 된다. 그것을 지금 방치하고 있는 것이 정치꾼들이다. 여자가 지하에 가서 차를 세우고 있는데 저기서 남자가 쳐다보고 있거나, 내 옆에 남자가 주차를 하고 앉아 있으면 얼마나 무서운 일인지 아는가? 그런데 여러분들은 간이 부었다. 이런 것을 정치인들이 여성 인권에 대해 생각하지 않는 것이다. 이들은 돈에 미쳐 있는 것이다.

우리나라만큼 여성들이 여성은 그런데 사실은 여성은 아이를 낳는 여성이 우선순위인데, 그렇다고 지하 공간이 많이 없으니 아이를 낳는 여성과 아이를 낳지 않는 여성을 구분할 수 없다. 그래서 같이 하는 것이다. 어머니와 어머니가 같이 올 수도 있기 때문이다. 여성 전체는 이 공간에 차를 세울 수 있다. 여성들이 여름에 올 때는 남자 주차장을 들어가도 된다. 그러나 여자 차 안에 남자가 탔을 때는 여기 못 내린다. 사이렌이 울리니까. 남자를 태운 여자는 여기 가서 차를 세워야 한다. 여성 혼자 온 사람들은 전부 여기다 세운다. 남녀 주차장도 이렇게 구분 지어 줘야 안전하듯이, 우리나라 여성은 애를 낳는 여성은 창조자이다. 인간의 신과 같은 존재이다. 여성들은 신성한 사람이다. 이 어머니들을 수능 시험으로 가정을 파괴시킨 사람이 누구인가? 정치인들이다. 이 어머니들이 수능 시험 제도, 요거 하나만 바꾸면 된다. 이 시스템 하나만 바꾸면 된다.

11. 수능 시험 폐지와 교육 시스템 개혁
    수능이라는 시스템 하나만 바뀌고, 자기가 잘하는 한 과목만 시험 보면 중고등학교 때 한 과목만 시험 볼 것이다. 음악 잘하는 사람은 음악 시험을 봐서 전체 합계가 5천 점이면 대학이 정해지는 것이다. 내신은 폐지된다. 내신 때문에 부모가 신경을 많이 쓴다. 내신이 폐지되어야 하는 이유는 여자들이 다 독점해 버리기 때문이다. 남자들은 내신이 엉망이다. 내신은 없애 버려야 한다. 같은 친구끼리 내신을 가지고 서로 경쟁을 하니. 자기가 잘하는 한 과목만 시험을 치고, 공부는 암기식이 아니라 토론식으로 해야 한다. 그러면 우리나라에서 노벨상이 나올 것이다. 노벨상이 많이 나올 것이다.

남는 시간이 많아질 것이다. 남는 시간에 자기가 하고 싶은 외국어 과외를 하면 된다. 과외가 완전히 없어지는 것은 아니지만, 자기가 하고 싶은 과외는 엄마가 하나 정도는 할 수 있을 것이다. 그런데 아이들을 밤늦게 12시까지 붙들고 야자를 시키고, 아침에 또 학교에 보내는 것을 반복시키면 아이들은 정신병자가 다 되어 버린다. 다 죽는다. 이런 아이들을 키워놔 봐야 쓸모가 없다. 대학 졸업하고 나면 공부한 것을 싹 다 잊어버린다. 가수가 된 사람도 노래만 잘 부르면 되는데, 수학 시험 때문에 고생한 것이다. 가수가 수학을 써먹는가? 써먹지 않는다.

여러분들은 아이들을 두들겨 잡아 엄마를 도와줄 수 있는 시간도 다 뺏어 버린다. 엄마 시간도 뺏어 버리고, 집안의 아버지 돈도 다 뺏어 버린다. 모든 가정의 평화를 짓밟아 버리는 것이다. 이 시스템 하나가 잘못되어 그렇다. 그런데 유럽의 이스라엘은 이 시스템 하나가 잘 되어 있어서 노벨상을 36%나 가져간다. 이런 암기식 공부는 하지 않는다. 수능 시험은 폐지되는 것이 좋다. 수능 시험은 누가 만들었을까? 정치인들에게 뇌물을 주고 만든 것이다. 학원 선생들이, 학원 주인들이 만들었다. 나는 학원 주인이 아무리 많아도 국민 전체를 생각해야 한다. 학원이 없어지는 것은 아니지만, 그렇게 학원이 번성하면 병원, 경찰서, 법원, 검찰, 학원, 모텔, 술집 이런 것이 많으면 나라가 망한다. 이것이 나라 망하는 기본 요소이다. 나중에는 법원도 병원도 너무 많이 번성하는 것이다. 전부 이런 검찰, 법원, 판사 이런 것이 많으면 그냥 나라가 망하는 것이다.

12. 허경영의 공약: 결혼 지원금, 노인 수당, 국회의원 축소
    내가 여성들을 많이 이야기하는데, 결혼하면 1억, 아기 낳으면 3천만 원이라는 말을 했다. 이것은 여성들을 위해 한 것이다. 결혼해서 아이를 낳으려고 하는데 남자가 돈 한 푼이 없으면 결혼할 때 1억, 지금은 3억을 준다. 주택 자금 2억을 무이자로 주니 3억 현금을 받는다. 결혼하면 재혼하는 사람도 받는다. 그러나 내가 대통령 된 이후에 이혼하는 사람은 해당이 안 된다. 지금 이혼하는 사람은 지금 해야 한다. 독신으로 있다가 내가 대통령이 되었을 때 남자만 만나면 3억이다. 표는 나를 찍어야 할 것이다.

이 3억을 받아서 아이를 낳는 여자가 불안하겠는가? 덜할 것이다. 아이는 마음 놓고 낳을 수 있을 것이다. 3억 3천이 들어온다. 이러면 누구나 마음 놓고 자식을 낳으면 1년에 한 명씩만 낳으면 매년 3천만 원이니 월급이 300만 원씩 나오는 꼴이다. 3년 동안 아이만 낳으면 1억이 있으니 먹고 살면서 아이를 키우는 것이다. 아이 10명씩 낳으면 몇 년은 살 것이다. 이렇게 여성들을 보호하는 공약이다.

내 공약은 수능 시험 폐지, 국회의원 100명 축소, 중소기업에 들어가면 100만 원씩 주는 것 등 25년 전에 만든 공약이다. 내 공약 33가지를 모두 여야가 따라서 한다. 손석희 씨가 ‘왜 따라 해?’라고 말하더라. 허경영의 황당 공약이 재조명되고 있다는 이야기이다. 2007년 대선 TV 광고에서 당시 황당하다고 얘기했지만 현실화되었다. 60대 노인 수당이 2013년에 기초 연금으로 현실화되었다. 박근혜 대통령의 대선 공약이었지만 후퇴했다는 논란도 있었다. 나는 노인 수당을 60세 이상에게 70만 원씩 주자고 했다. 그러면 부부가 140만 원이다. 이것을 줘야 하는데, 박근혜 대통령이 이것을 그대로 가져가서 20만 원을 주었다. 이것도 아주 어려운 사람들만 주는 것이다. 이것은 있으나 마나 한 공약이다. 이준석이 새누리당 비대위원장이 허경영 공약을 새누리당이 그대로 표절했다고 이야기하더라. 20만 원씩 준다는 것은 국민들에게 몇 퍼센트나 줄까? 얼마 안 된다. 이것은 일종의 거짓말이다. 실제로는 70만 원씩, 140만 원씩을 상류층만 빼고 거의 다 줘야 한다. 그러면 나이 든 사람들은 노후 걱정이 없을 것이다. 일하는 것은 보너스이다. 직장을 젊은 사람들에게 주는 것이다. 일찍이 나와서 운동하면서 직장을 후세들에게 주는 것이다. 그러면 사회가 돌아간다. 그런데 모든 일자리를 어른들이 다 차지해 버리고 아이들은 갈 곳이 없다. 이 돈이 나감으로써 이 돈은 시중에 돌게 된다.

그런데 정부는 재벌들 세금을 깎아준다. 재벌들이 은행에 넣어 놓은 돈이 1천조가 넘는다. 재벌들이 세금을 깎아주니 이 세금 깎아주는 돈이 100조가 넘는데, 이 100조를 깎아주면 이 사람들이 해외에 다 투자해 버린다. 그러면 실업자는 계속 늘어난다. 이 사람들을 고용하라고 줬더니 돈을 은행에 넣어 놓고 공장을 짓지 않는다. 있는 공장도 줄여서 해외로 가져가 버린다. 세금 깎아줘 봐야 필요 없다. 이것은 뇌물과 연관되어 있다. 정치권으로 뭔가 들어갔다는 것이다. 이것을 깎아주는 것이 급한 것이 아니다. 이 사람들은 깎아줘 봐야 고용을 늘리지 않는다. 정신을 바로 세워 줘야 한다. 이 사람들에게 이것을 해주면 이 돈이 결국 영세 상인들, 중소기업, 대기업으로 들어가서 순환이 된다. 그런데 여기는 싹둑 잘라 버리고, 없는 사람들은 밥도 못 사 먹게 싹둑 잘라 버리고, 재벌들은 그것을 싹 모아서 해외에 투자해 버린다. 또 그 돈을 집어넣어 관계를 맺는다. 그것을 받아먹는 맛으로 자꾸 이들을 봐주는 것이다. 그러다가 재벌 문어발을 만들어서 문제가 생기면 또 이들이 돈을 가지고 다 해결해 준다. 이들이 해결사이다. 내가 또 법관들이나 검사, 판사에게 찍힐 것이다. 그러나 정치를 할 사람은 나쁜 것은 돌려내야 한다.

13. 국회의원 축소와 보좌관 제도 폐지
    국회의원을 300명에서 100명으로 줄이겠다는 공약도 있다. 안철수 의원이 지난번 대선 출마하면서 100명까지 줄이겠다고 했지만, 나는 100명으로 하겠다는 것이다. 국회의원 300명에 보좌관이 3천 명이다. 이들이 돈을 얼마나 가져가는지 아는가? 지방자치단체 의원과 국회의원들이 우리나라를 거덜 내고 있다. 외국에는 보좌관이 없다. 국회의원 자체가 국민의 비서이자 보좌관이다. 국회의원 자신이 국민의 보좌관이고 비서이다. 비서가 무슨 비서를 채용하는가? 비서가 무슨 보좌관을 채용하는가? 비서가 국민의 운전수인데, 왜 운전수를 채용하는가?

미국에서는 비상대기조할 때 장군은 딱 조건이 있다. 장군은 출근할 것. 여기에 하나 더 붙어 있다. 장군은 반드시 현장에 있을 것, 출근할 것, 사병들은 대기할 것. 장군에게만 조건이 하나 붙어 있다. ‘직접 운전을 하고 올 것’. 장군이 다른 사람을 시켜서 운전하면 미국은 용납이 안 된다. 이것이 명시되어 있다. 이렇게 무서운 나라이다. 그런데 국회의원들이 국민의 비서인데 운전수를 두고 다닌다. 보좌관이 아홉 명이다. 이것을 놔둬야 하는가? 100명으로 줄이고 다 없애야 한다. 그리고 무보수 명예직으로 해야 한다. 후원금만 받으면 된다. 후원금은 1년에 몇 억씩 받는다. 그런데 후원금 받고 월급 받는 사람은 국회의원뿐이다. 지방자치단체 의원은 후원금을 받을 수 없다. 왜 국회의원만 후원금을 받고 월급도 받는가? 하나를 없애야 할 것이다. 비서, 보좌관 다 없애고 월급 없앤 대신에 후원금만 받으라고 해야 한다. 장관이나 대통령은 후원금을 받을 수 없다. 월급밖에 못 받는다. 만약 누구에게 봉투만 받았다면 대통령, 장관은 파면되어야 한다. 그런데 우리나라는 유일하게 국회의원만 후원금도 받고 월급도 받는다. 이것은 안 된다. 장군이 출근할 때 운전수를 데리고 오면 파면되어야 한다. 미국은 이렇게 무서운 나라이다. 비상시 조건이 딱 이렇게 되어 있다. 비상이 걸렸는데 운전수를 데리고 나타나면 안 된다. 장군이 직접 운전해야 한다. 이것이 미국이다. 장군이 국민의 비서이다. 그런데 자기가 무슨 운전수를 데리고 가는가? 우리나라 국회의원들도 앞으로 21세기에 맞춰 바뀌어야 한다. 허경영이 나오기 전에는 이런 것이 바뀔 일은 없다. 허경영이 나타나야 이것이 가능하다.

14. 삼권분립과 권력의 순서
    대통령 TV 토론에 만약 내 말고 반대편이 나왔다면, 허경영이 마주 앉았다면, 이 사람은 아주 이 사람들을 옹호할 것이다. 나는 대통령 당선되고 나서 국민들이 내 공약을 실행하려면, 결혼하면 1억, 아이 낳으면 3천만 원, 60세 이상 70만 원 같은 것을 실행하려면 국회의원들과 100년은 싸워야 한다. 그러면 내가 300명 국회의원들과 싸워야 하는가? 국민들이 싹 바꾸라고 할 것이다. 그날부로 대통령 된 며칠 후에 졸지에 다 정신 교육대로 가 버릴 것이다. 그러면 국민들이 찬성할까, 잘못했다고 할까? 찬성할 것이다. 그리고 임시 국회를 만들어 100명을 만들어서 일사천리로 진행될 것이다. 국회의 눈치를 보는가? 국회의 눈치를 보면 여러분들은 삼권분립이 없다고 말한다. 필요하기는 하지만 적들이 간섭해야 한다. 행정부가 있으나 마나 하는 그런 행정부는 뭐 하러 만드는가?

비정리 법권천이다. 아무리 법이 있지만 법 위에 권력이 있는가? 없다. 권력 위에 하늘이 있는가? 없다. 권력은 하늘과 연결되어 있는 자이다. 그런데 이 법 때문에 권력이 꼼짝을 못 한다. 이것이 순서가 맞는가? 안 맞는다. 여기는 대통령이고, 여기는 국회의원이다. 대통령이 무슨 일을 해야 하는데, 밑에가 발목을 잡아서 못 하는 것이다. 국민 경제를 살리고 싶은데 노동법이고 뭐고 좀 바꿔서 국민과 경제를 살리고 싶은데, 이들이 해 주는가? 법관은 또 누구를 지배하고 있는가? 이치 교수들을 지배하고 있다. 교수들은 법관에게 진다. 이론으로 따지는 자들은 언론사라든지 교수들인데, 교수들은 법관에게 진다.

15. 인간의 감정: 칠정과 사단
    일반 백성들은 인정으로 산다. 인정은 무엇인가? 일반 국민 99%가 가지고 있는 칠정으로 산다. 옛날에는 칠정으로 사는 것을 상놈이라고 했다. 양반은 무엇을 가지는가? 인간에게는 두 종류의 감정이 있는데, 첫째가 칠정이다. 칠정이라는 감정은 희로애락애오욕이다. 기쁨과 노함과 슬픔과 즐거움과 사랑과 미움과 욕망을 가지고 있다. 이것은 옛날 말로 하면 양반들이 가지는 마음이 아니다.

인간의 감정 두 번째는 사단이다. 사단이라는 감정을 가지고 있다. 사단은 인의예지라는 사덕이다. 이 사덕의 구체적인 방법이 사단이다. 인의예지라는 인간의 감정, 이 감정을 사단이라고 한다. 측은지심, 수오지심, 사양지심, 시비지심이다. 남을 불쌍히 여기는 측은지심, 악을 멀리하는 수오지심, 사양지심, 옳고 그른 것을 가리는 시비지심이다. 이런 것을 사단이라고 한다. 이것은 양반들이 가지는 마음이다. 배운 자는 아무리 기뻐도 기뻐하거나 슬퍼하거나 노하거나 즐거워하거나 사랑과 미움과 이런 것에 매이지 않는다.

박근혜 대통령을 보면 약간 덤덤하다. 갑자기 ‘하하’ 하고 웃지 않는다. 웃어도 점잖게 웃는다. 최고 위에 있는 사람은 명성황후가 일본 놈이 칼을 들고 왕궁에 뛰어들어 밤중에 들어갔을 때, 명성황후는 일본 놈이 왔다는 것을 아니까 평복으로 갈아입었다. 왕궁의 궁녀들 사이에 명성황후가 있는 것은 틀림없었다. 빠져나갈 곳이 없었으니. 이미 바깥은 포위되어 있었다. 옷은 바꿔 입혔지만 궁녀들 사이에 있었다. 사무라이가 들어와서 ‘명성황후가 누구야?’라고 말하니 모든 사람이 벌벌 떨었다. 칼을 들이대니 벌벌 떠는 것이다. 전부 다. 그런데 칼을 들이대는데도 눈도 깜빡하지 않는 여자가 있었다. 그게 명성황후였다. ‘이리 오시오’라고 말하고 목을 쳤다. 인간들은 천박한 인간들은 칠정에 미쳐 있는 것이다. 그런데 벌써 단수가 높은 사람들은 생사가 없다. 일본 놈이 칼을 가지고 와서 목을 치려고 하는데 명성황후는 까딱도 하지 않았다. ‘내 목을 쳐라’ 이 정도의 배짱을 가진 자들이 큰일을 하는 것이다. 그래서 그것이 양반이다. 상놈과 양반은 감성이, 감정이 다르다. 혁명하는 자는 모가지가 날아가는 한이 있어도 국민을 위해 혁명하는 것이다. 그러다 잘못되면 사형을 받는다. 받을 때 눈도 깜빡하지 않는다. ‘빨리 죽여라’라고 말하지, ‘살려주세요’라고 말하는 사람은 없을 것이다. 그런데 종들은 ‘제발 살려주세요’라고 말한다. 인간의 감정이 두 가지가 있다는 것이다. 그래서 큰 인물이 될 때부터 다르다. 배짱이 다르다.

16. 죄악 연기와 진리 연기
    명성황후는 자신을 죽이러 온 자를 불쌍하게 생각했다. ‘저자가 또 업을 짓는구나.’ 이 막난이가 일본에서 사주를 받아서 왔겠지만, 또 현생에서 죄를 짓고 가는구나. 그 죄가 지금 무슨 죄를 짓는가? 그 막난이가 살생을 짓는다. 그것을 우리는 업이라고 한다.

이것은 죄악 연기에 들어가는 것이다. 명성황후는 ‘어머, 저 일본 막난이가 와서 이 조선의 국모를 죽이러 왔구나. 쟤네들이 저 일본 제국이 앞으로 지진으로 많이 죽게 되겠구나. 쟤들이 엄청난 죄를 짓네’라고 생각했다. 명성황후는 그 막난이에게 죄를 묻지 않았다. 그에게는 아무 감정이 없었다. ‘야, 일본 정부가 엄청난 죄를 짓는구나’라고 불쌍하게 생각하는 것이다. 죄악 연기를 맺어버리면 한국 사람과 원수가 된다. 연기가 무엇인가? 불교에서 말하는 인연이 일어나는 것이다. 죄악에 대해서.

여러분은 지금 나와 무슨 인연이 생기고 있는가? 진리 연기가 일어나고 있는 것이다. 내 강의를 들으면 여러분은 죄가 소멸되면서 진리가 일어나기 시작한다. 이런 연기를 명성황후가 바라보는 것이다. ‘아, 저 막난이가 칼을 들고 오니 무서운 것이 아니라, 저 막난이도 어쩔 수 없이 시킨 대로 또 죄를 짓는구나. 불쌍한 자여, 그대야말로 용서받을지어다’라고 마음속으로 그 사람을 측은하게 생각했다. 자기 목이 잘리는 것은 불쌍하게 생각하지 않고, 자기를 죽이러 온 자를 예수가 죽을 때처럼 ‘저들을 불쌍히 여겨 주시옵소서. 저들이 죄가 뭔지 모르고 나를 죽이니 저들을 불쌍히 여겨 주십시오’라고 말하는 것이다. 그것이 측은지심이다. 그것이 큰 인물들의 특성이다. 그리고 수오지심, 사양지심, 시비지심이다. 많은 궁녀 중에 자기가 빨리 죽어야 아이들이 덜 다칠 것 아니냐. 자기 몸을 사양하는 것이다. 자기가 죽음을 바치는 것이다. ‘내가 빨리 잡혀서 죽어야 이 후궁들이, 궁녀들이 안 다친다’ 이런 마음으로 먼저 죽는 것을 다행으로 생각하는 것이다.

이렇게 우리는 이런 감정을 가지고 맨날 죄를 짓고, 맨날 죄악의 연기를 만든다. 연기가 무엇인가? 무명이다. 모르니까 죄를 짓는 것이다. 무명 때문에 짓는데, 이런 연기가 있다. 이런 연기가 쭉 12가지 연기이다. 불교에서는 12연기라고 한다. 12연기법이라고 하는데, 이 연기가 생기는 것이다. 이런 식으로 12가지가 짝 생기면 바로 칠정에서부터 죄가 생기는 것이다. 이런 사람은 이런 것이 생긴다. 그래서 여러분은 감정을 내야 하는가? 여기 감정이 있는가? 없다. 예수가 돌아갈 때 ‘나를 죽이는 저들을 하나님 용서해 주소서. 저들은 죄가 뭔지 모르나이다’ 이 말을 명성황후도 했을 것이다. ‘아, 조선의 앞날이 걱정이구나’라고 생각했지, 자기 죽는 것은 걱정하지 않았다. ‘아, 이거 조선의 앞날이 보통 문제가 아니구나’라면서 죽어가는 것이다. 멋있게 죽는다. 그것이 큰 인물들이다. 이런 인간이 되어서는 안 된다. 그래서 아까 말한 대로 비정리할 때 이 정은 이런 인간을 말하는 것이다. 대다수 국민 99%가 죄를 짓는다. 우리 국민들이 주로 이런 생활을 하는 것이다. 냄비 뚜껑처럼 잘해주면 기뻐하고, 조금 못해주면 성질내는 것이다. 이것을 벗어나야 한다. 그래서 허경영을 미친 사람이라고 했다가 요새 와서는 허경영이 진짜라고 말한다.

17. 허경영 공약의 재조명과 12연기법
    허경영의 황당 공약이 재조명되고 있다. 청년 중소기업 입사 시 금전 지원을 해주겠다는 공약은 새누리당이 총선 패배 후 청년들에게 900만 원을 만들어 주겠다는 공약으로 나왔다. 신혼부부 1억 지원 공약은 2014년에 야당에서 신혼부부에게 임대 주택을 지원하겠다는 식으로 현실화 논의가 나왔다. 인물에 대한 논란을 떠나서 황당해 보였던 공약이 논의되었다는 것 자체가 흥미롭다. 허경영은 ‘왜 따라 해?’라고 말했을 것이다. 손석희 씨가 나를 위해 내 공약을 홍보해 주었다. 사고 때문에 작은 사고 때문에 엄청난 광고비를 벌었다. 여러 곳에서 내 공약이 뜨고 있다. 유튜브에서도 마찬가지고 인터넷에서 계속 뜨고 있다.

12연기 중에 무명, 행, 식, 명, 육처, 촉, 애, 취, 유, 생, 노, 사가 있다. 촉은 우리가 옷 입는 것도 촉이고, 여자 남자가 만나는 것도 촉이고, 모든 것이 촉에서 일어난다. 이런 것에서 12연기가 다 나와서 이 세상에 악연이 생기는데, 진리 강의를 듣는 사람은 진리 연기가 나오고, 불법을 지키는 자들은 법계 연기가 나온다. 법계 연기는 불교를 믿는 사람들은 아는데, 법계 연기가 나오는 것이다. 이것은 죄악 연기보다 나은 것이다. 그러나 내 강의를 듣는 것은 여러분들이 진리 연기가 일어나서 모든 이런 죄악 연기가 진리 연기에 해소되는 것이다. 강의를 많이 들을수록 진리 연기가 일어나서 성공하고 여러분의 인생이 크게 바뀐다. 처음에는 잘 안 보이지만.

12연기는 무명, 행, 식, 명색, 육처, 촉, 애, 취, 유, 생, 노사이다. 여기에서 모든 남녀가 만나고, 연애를 하고, 결혼을 하고, 자식을 낳고 하는 인연이 이 12가지이다. 석가모니는 삼법인, 사성제, 육바라밀, 팔정도, 그리고 12연기를 깨달았다. 이것이 전체 불교이다. 이것이 8만 4천 법문으로 나가는 것이다. 여기에 온이 있는 것이다. 이것이 여기서 모든 팔만대장경이 나온다고 봐야 한다. 여기에 12연기가 그중에 하나이다.

18. 사덕과 신의 의미
    인의예지는 사덕이다. 인의예지는 우리가 말하는 네 가지 덕이다. 여기에 신이 들어가는 것은 오덕이 되는 것인데, 그것은 잘 쓰지 않는다. 인의예지가 있으면 여기까지 오면 신은 저절로 생긴다. 신은 이 글자에 다 들어 있다. 이것을 쓰는 사람들은 특별히 쓸 필요가 없다. 우선 사람이 예의가 있고, 인정이 있고, 사랑이 있고, 의리를 지키면 그것이 믿음이다. 의가 믿음이다. 그래서 이것을 신이라고 한다. 신이 의에 들어 있는 것이다. 믿음이 없는 자는 의롭지 못하다. 의자를 잘 보면 양 밑에 내가 들어갔다. 양 밑에 내가 들어갔다는 것은 예수 밑에 가서 목숨을 걸고 조아리고 있는 것이다. 그러면 그것이 의리가 있는 것이고, 그것이 믿음이다. 이것을 다른 말로 하면 신이다. 신에게 고개를 숙이고 내가 그 밑에 납작 엎드려 있으면 그것이 믿음이다. 그래서 인의예지를 다른 말로 하면 인신예지와 마찬가지이다. 이것이 이중으로 붙어 있는 것이다. 모르는 자들이 그것을 집어넣는 것이다. 그래서 인의예지가 사덕이다. 사덕에서 사단이 나온다. 사덕에서 인간의 감정인 사덕에서 사단이 나오는 것이다.

19. 허경영의 치유 능력과 오링 테스트
    나는 이 지상에서 여러분이 태어나는 것과는 다르게 태어났고, 위에서 와 있는 사람이다. 나중에는 알게 될 것이다. 나는 뉴질랜드 사람을 보고 영상으로 보고 고치고, 직접 이렇게 보면 또 고친다. 이분은 몸이 건강해 보이지만 문제가 있다. 오링으로 건강을 테스트해 보고, 신이냐 인간이냐를 확인한다. 그 사람이 신이냐, 신인이냐, 인간이냐를 확인하는 것도 오링으로 가능하고, 음식이 맞나 안 맞나 이것도 확인할 수 있고, 색깔이 맞나 이것도 확인할 수 있다. 오링은 다양한 것을 확인한다. 기계가 없으니 오링으로 확인하는 것이다. 이것은 일본의 과학자가 발견한 의사가 연구해서 테스트 가능한 것이다.

손에 힘을 줘 보라. 이것은 청진기이다. 암이 있는 곳에 닿으면 그냥 떨어진다. 본인은 누가 봐도 건강해 보인다. 뉴질랜드 공기가 좋지 않은가? 그런데 이분은 뉴질랜드 사람이 가지고 있으면 안 되는 병을 가지고 있다. 공기가 좋은데도. 본인은 굉장히 튼튼한 것 같지만, 사실은 병자이다. 뉴질랜드 사람은 공기가 좋으니 그 부분이 좋아야 하는데. 비염이 있다. 양쪽에. 이분이 비염이 왜 생겼는가? 다른 호르몬 이상 때문에 온 것이다. 음식 때문에. 갑상선에 문제가 있는 것이다.

내 눈을 쳐다보라. 이제 고쳐서 코에 한번 대 보라. 목숨 걸고 한번 대 보라. 떨어지는가? 안 떨어진다. 정상적으로 바뀌었다. 아까 떨어지는 것과 안 떨어지는 것의 차이가 천 배이다. 세포를 바꿔 버리는 것이다. 내 영이 들어가서 고치고 나오는 시간이 0.1초이다. 인간이 고치려면 500억 년 정도는 고쳐야 한다. 그 세포 숫자가 많아서 그것을 다 수정하고 나온 것이다. 내 영이 들어가서 0.1초에 고쳐 나오는 것이다. 갑상선도 고쳤다. 갑상선이 이렇게 노화되는 것을 고칠 사람은 없다. 암이 있으면 수술은 가능하지만, 갑상선 기능이 저하된 것을 올려주는 사람은 나뿐이다. 늙은 여자를 젊은 여자로 바꿔줄 수 있는 사람은 나밖에 없는 것이다. 갑상선을 젊음으로 바꿔주니 젊어질 것이다.

본인이 좋아하는 사람 이름을 불러 보라. 본인 이름, 어머니 이름. 그냥 떨어진다. 힘이 없다. 예수님, 부처님, 강증산 이름을 불러 보라. 다 떨어진다. 그런데 허경영 이름을 불러 보라. 떨어지는가? 안 떨어진다. 힘이 들어온다. 내 이름 위에는 이 지구상에 어떤 이름도 에너지를 넣어주는 이름은 존재하지 않는다. 건강해지려면 내 이름을 부르면 된다. 면역이 천 배가 세진다. 내가 눈으로 보거나 내 이름을 부르거나 내 사진을 보면 여기가 법당이 되는 것이다. 여러분이 말하는 미륵이 와 있는 것이다. 여러분이 말하는 메시아가 와 있는 것인데, 인간들은 무조건 이런 안개를 쳐다보고 있는 것이다. 인체를 자유자재로 하는 자는 만든 자이다. 자동차를 마음대로 하는 자는 만든 자이다. 수리하는 데 금방 0.1초 걸린다. 어떤 의사가 이렇게 빨리 고치는가? 양의사가 아무리 약을 먹어도, 아무리 힘이 올라가는 약을 먹었다고 해서 알부민을 맞았다고 해서 힘이 세지는가? 좌폐도 고친다. 뭐든지 고친다. 실제 갑상선을 고쳤다. 여기에서부터 이 라인이 전부 고장 나 있는 것이다. 갑상선, 코, 갑상선 이 라인이 내 눈에 딱 보인다. 나는 그것을 직접 본다. 그런데 인간들은 그것을 볼 수 없다. 이 사람을 보면 되게 건강해 보이지만 결점이 있다. 이 라인이. 내 눈을 쳐다보라. 고쳤다. 이제 다 고쳤다. 이제 건강하다.

20. 허경영 이름의 힘과 치유 효과
    우리 젊은 친구는 전주에서 왔다. 이 젊은 친구는 특별히 병이 없는 사람이다. 건강한데 딱 이상이 있는 곳은 눈이다. 눈이 조금 안 좋다. 눈을 감아 보라. 힘을 줘 보라. 힘이 없다. 떨어진다. 이것이 문제이다. 눈을 감고 나를 쳐다보라. 이제 눈에 한번 대 보라. 떨어지는가? 안 떨어진다. 이쪽 눈에도 대 보라. 안 떨어진다. 아까는 눈이 좀 안 좋았다. 확실하다.

나는 2008년 3월 14일 아들과 함께 한국에 입국한 탈북자 서영이다. 2008년에 왔다. 고생이 많았다. 다른 분은 어떤지 모르겠지만, 나는 너무도 기다려 왔던 시간이라 정말 이 자리가 꿈만 같고, 오늘은 이렇게 평범하게 우리가 모여서 작은 자리였지만, 1년 반 멀지 않은 1년 반에 정말 어떤 기적 같은 일을 보게 될지 너무 꿈같고 정말 많이 기대된다. 나는 아무것도 모른 채로 2008년 3월 14일 대한민국에 입국했다가 2009년에 갑자기 하나님을 만나게 되었다. 내가 왜 하나님을 만났는지도 모르고 2010년 6월 4일 새벽 4시에 갑자기 하나님이 오시면서 내가 왜 하나님을 만나게 되었고, 이제부터 내가 해야 할 일이 무엇인지 하나하나 깨달음을 받게 되었다. 2009년 하나님을 만났을 때부터 하루가 1년 같고, 1년이 10년 같고, 정말 그렇게 정신없이 하나님의 손에 붙잡혀서 여기까지 오게 되었다.

2012년 10월 7일 하나님께서 여러분들은 잘 믿겨지지 않았을 것이다. 그러나 분명 하나님께서 2012년부터 이 대한민국이 전 역사의 우리 정치, 경제, 문화 모든 영역에 걸쳐서 하나님께서 관여하셔서 일어나기 시작하셨다. 2012년 7월 7일 하나님께서 후천 건설을 시작하는 첫 운을 떼는 그런 날이었다. 나는 그때까지는 몰랐다. 2010년 10월 7일부터 중국 대사관 앞에서부터 그 하나님의 역사가 시작되는 것을 보면서 왔다. 2013년, 2014년, 2015년까지. 그리고 2016년부터 2018년까지는 후천 건설이 시작되는 두 번째 단계에서 대한민국의 전반을 다 정리해서 2019년부터는 정말로 허경영 총재님이 대통령으로 시작해서 대한민국으로부터 시작해서 전 세계를 통일하는 그런 후천대벽 건설이 우리 대한민국에서부터 시작되었기 때문에 이것은 너무나 확정적인 일이다. 확정적인데 사람들은 모르고 있다. 대한민국 정치는 모르고 있고, 나도 총재님을 잘 몰랐다. 이 시기가 다 지나가고 후천 건설 두 번째 단계가 시작되는데 대통령이 될 사람은 보이지 않는 것이다. 그래서 하나님께 ‘어떡하면 좋습니까?’라고 물었는데, 허경영 총재님을 2016년 1월에 알게 되었다. 그때부터 허경영 총재님을 주시해서 보게 되었고, ‘이분이었구나’라고 생각하니 너무나 눈물났다. 오기 전까지만 해도 너무나 울고 갔는데, 또 그렇지 않다. 대한민국에 반드시 2017년에 허경영 총재님이 대통령으로 당선되시고, 대한민국에 기적 같은 일이 일어날 것이다.

대한민국 경제 파탄의 주범, 전관예우와 부패 시스템

우리나라 경제 파탄의 주범은 부정부패이며, 그 대표적인 예가 바로 전관예우입니다. 전관예우는 기업체가 도둑질을 많이 하고도 돈만 있으면 다 빠져나오고, 없는 사람들은 죄를 짓지 않아도 감옥에 가는 현실을 만듭니다. 심지어 10년 복역 후 출소한 이들은 갈 곳도, 주거지도 없이 무일푼으로 사회에 내보내져 결국 배고픔에 사람을 해치는 비극적인 상황까지 발생합니다. 이는 출소자들의 생활 대책을 전혀 고려하지 않는 교도 행정의 문제입니다. 누가 10년 만기 출소자를 취직시켜 주겠습니까? 이런 사람들을 무방비 상태로 사회에 방치하는 것은 우리나라 공무원들과 정치인들의 책임입니다. 교도소 출소는 끝이 아니라, 사회로 돌아와 사람을 죽이러 돌아다니는 시작이 될 수 있습니다. 그들에게 감옥은 최고의 의식주 해결책이 되어버리므로, 사람을 죽이는 것에 아무런 죄책감을 느끼지 못하는 정신 이상 상태에 이르게 됩니다. 이러한 시스템은 배운 자들, 즉 정치인들이 만든 것입니다. 우리나라처럼 교도 행정이 엉망인 나라는 세상에 없습니다.

교도(矯導)라는 말은 ‘하늘을 가로막은 자들’, ‘하늘의 눈을 가린 자들’, ‘하늘의 요절을 받을 자’, ‘하늘을 기울게 한 자’들을 잡아 가르치는 곳이라는 뜻을 가지고 있습니다. 즉, 울타리 안에 가두어 주둥아리로 가르치는 곳이 교도소입니다. 도(導)는 인도할 도(導)자로, 좋은 곳으로 인도한다는 의미입니다. 그러나 현재 교도소는 출소 즉시 사람을 죽일 만큼 교육을 시키는 곳이 되어버렸습니다. 10년이라는 예산을 들였으면 사람이 달라져서 나와야 하는데, 나오자마자 사람을 죽이고 재범을 저지릅니다. 우리나라 정치인들은 돈에만 관심이 있을 뿐, 국민들이 나가서 굶어 죽든 말든 출소자들을 그냥 내보냅니다. 출소자들이 갈 곳이 있는지, 주거지가 어떻게 되는지, 생활 방법이 있는지 등을 파악하여 국가가 컨트롤해야 합니다. 여기에 들어갈 돈은 사람들이 버는 돈의 천 분의 일만 해도 충분합니다. 돈 버는 사람 따로 있고, 잡아넣는 사람 따로 있고, 희생하는 사람 따로 있어 국민들은 가만히 앉아서 당하고 있습니다.

검사 홍화목의 사례처럼, 노무현 전 대통령을 잡아넣었던 검사가 퇴직 후 짧은 시간에 엄청난 재산을 축적했습니다. 아파트와 오피스텔이 몇 채이고, 부동산이 얼마인지, 실제 재산이 얼마인지 알면 그 돈을 번 시간이 짧다는 것을 알 수 있습니다. 대한민국이 이렇게 썩었습니다. 저는 이 모든 것을 보고 있기에 항상 목이 쉬어 있습니다. 저는 한국 경제 파탄의 주범들을 처단할 것이며, 그때가 되면 대한민국에 철저히 싹 다 없어져 버릴 것입니다. 지금쯤 처단될 자들이 허경영을 조사하고 있을 것입니다. ‘저거 잡아넣을 건덕지 없나?’, ‘전에 잡아넣었다가 또 나와서 저런 소리를 해대니 저 사람을 어떻게 막을 길이 없나?’, ‘길에 가면 사람이 구름떼처럼 달라붙고 환호가 날리는데, 저 사람 나중에 권력을 잡는 날이면 이 나라가 완전히 재미있는 세상에 찬물을 끼얹을 것 아니냐?’라고 생각하며 저를 죽이려고 온갖 방법을 다 동원할 것입니다. 그러나 저는 그렇게 쉽게 당하지 않습니다.

인간 사회의 생존 방식: 공존공영인가, 약육강식인가
교도소에서 출소한 재소자나 정신 이상자가 여성을 해치는 일은 비일비재합니다. 여성은 우주에서 오는 인간 영혼의 착륙장인 자궁을 가지고 있으며, 창조자의 능력을 지닌 신성한 존재입니다. 영혼들은 자궁에 착륙하여 지구에 나오며, 인간은 자궁에서 태어나는 생명체 중 최고 우두머리입니다. 인간은 백회가 하늘을 향하고 있지만, 동물은 옆을 봅니다. 동물도 자궁에서 나오지만, 인간의 자궁은 아닙니다. 알에서 나오는 새, 번데기를 거쳐 나오는 나비, 그리고 몸의 모든 미생물인 섭 등 다양한 생존 방식이 있습니다. 이 네 가지 방법으로 지구에 착륙하지만, 인간만은 지구에 머물러서는 안 됩니다. 지구는 죄가 많은 사람들이 와서 교육을 받는 곳이며, 졸업하고 사람이 되면 천상으로 올라가야 합니다. 석가모니, 공자, 예수 같은 성인들은 사람들이 지구에 머물지 않도록 가르쳤습니다. 머리를 깎고 중이 되어 자식을 낳지 않고 인연을 끊으면 지구는 100년 안에 모든 사람이 없어지고 동물들에게 돌아갈 것입니다. 그러나 인간들은 아름다운 여자를 만나 아이를 낳고 손자를 보며 지구에 눌러앉아 살기 위해 남의 살을 뜯어먹습니다.

인간의 생존 방법은 공존공영, 즉 다 함께 잘 살고 다 함께 영화를 누리는 홍익인간 이화세계입니다. 그러나 동물의 생존 방법은 약육강식, 즉 약한 놈이 강한 놈에게 잡아먹히는 것입니다. 전관예우는 바로 동물의 생존 방법입니다. 돈 많은 사람이 돈 없는 사람을 잡아먹는 약육강식의 세상이 너무나 심합니다. 출소자가 사회에 나가면 국가가 끝까지 컨트롤하여 공존공영해야 하는데, 있는 놈만 잘 살고 없는 놈은 감옥만 왔다 갔다 하며 멀쩡한 사람을 죽이게 만드는 사회 제도가 바뀌고 있습니다. 우리는 동물의 방법을 택해서는 안 됩니다. 동물의 방법을 택하는 자들이 바로 배운 자들, 즉 정치인들, 판검사들, 변호사들입니다. 이들이 전관예우를 통해 사회를 완전히 오염시키고 있습니다.

국가는 교도소 장기수들이 출소할 때 무방비 상태로 내버려 두지 말고, 생활 대책, 주거지, 성범죄자들처럼 철저히 관리해야 합니다. 식물의 생존 방법은 생존 경쟁입니다. 빵 두 개를 놓고 세 사람이 싸우는 것이 생존 경쟁입니다. 그러나 어떤 사람은 “나는 먹었으니 너희 둘이 먹어라”라고 말하기도 합니다. 6.25 전쟁 당시 피난 오던 어머니와 아들 이야기가 있습니다. 아들은 군대 갈 나이였고, 어머니와 단둘이 산을 넘어 피난 오던 중 며칠 동안 마을로 내려가지 못하고 산에 숨어 있었습니다. 배가 너무 고파 어머니가 몰래 마을에 내려가 보리밥을 얻어 왔는데, 아들은 어머니에게 “엄마 혼자 먹을 리가 있느냐, 같이 먹자”고 말했습니다. 어머니는 거짓말을 했지만, 아들은 바가지에 물을 부어 밥을 불려 어머니와 함께 나누어 먹었습니다. 이것이 바로 공존공영의 정신입니다. 이 아들이 바로 우리나라 최초의 재벌인 개풍그룹 이정림 회장입니다. 그는 전경련 초대 회장이었고, 이병철 회장이 2대 회장이었습니다. 이정림 회장은 어머니의 거짓말을 알아채고 함께 나누어 먹는 공존공영의 정신을 실천했습니다.

한국 산업 발전의 역사와 정치 시스템의 문제점
우리나라 최초의 산업은 3백 산업, 즉 설탕, 밀가루, 소금 산업이었습니다. 이는 100% 미국이 제공한 기생 산업이었습니다. 그 후 이정림 회장이 시멘트 산업을 시작하여 3분 산업(설탕, 시멘트, 밀가루)을 이끌었습니다. 이병철 회장은 설탕을, 이정림 회장은 시멘트를 만들어 집을 짓는 데 기여했습니다. 6.25 전쟁으로 집이 부서진 상황에서 시멘트는 잘 팔렸고, 이정림 회장은 우리나라 첫 번째 부자가 되었습니다. 박정희 대통령은 경공업, 중공업, 중화학공업, 첨단 지식 정보 산업으로 이어지는 산업 발전 단계를 만들었습니다. 이정림 회장과 그의 어머니의 이야기는 공존공영의 정신을 보여주는 사례입니다.

그러나 정치인들과 관료들은 식물의 생존 경쟁과 동물의 약육강식을 가르치고 있습니다. 미국의 비상 시스템은 장군이 현장에 출근하고 사병은 자택에서 비상 대기하는 방식입니다. 반면 우리나라는 병사가 하사관에게, 하사관이 준장에게, 사단장, 군단장, 대통령까지 20단계에 걸쳐 보고가 올라가는 시스템입니다. 세월호 사건처럼 보고가 올라가는 동안 사람들은 다 죽어버립니다. 중간에 있는 자들은 몽땅 구했다고 허위 보고를 하고, 청와대는 그것을 언론에 발표합니다. 미국은 장군이 현장에 있어 결재를 받을 필요 없이 바로 대통령에게 보고하고 지시를 내립니다. 우리는 보고가 올라갔다가 다시 내려오려면 하루 이틀이 걸려 영혼은 한 시간에 끝나는 일을 놓칩니다. 이러한 지휘 체계의 반대 때문에 전 세계를 장악하고 있는 것입니다. 우리는 말단에서 배가 침몰했다고 보고하면 대통령까지 올라가는 데 상상도 못 할 일이 벌어집니다. 우리나라는 장군들이 밑에서 보고 올 때까지 전쟁이 나도 술 마시고 앉아 있습니다. 제가 대통령이 되면 이러한 체계를 바꿀 것입니다.

한국 경제 파탄도 이러한 지휘 체계의 문제입니다. 위험 상황이 위에까지 올라가는 데 엄청난 시간이 걸립니다. 박정희 대통령 시절에는 산업은행에 부실 채권이 없었지만, 지금은 IMF 수준의 부실 채권이 쌓여 있습니다. 기업체에 준 돈이 몇 조, 몇십 조씩 날아가고, 부실 채권으로 돈을 받지 못합니다. 이명박 정부 들어서 부실 채권이 급격히 늘어났습니다. 모든 국영 기업들이 산업은행 돈을 가져가 개인 돈처럼 써버리고, 나중에는 부실 채권으로 돈을 받지 못합니다. 융자받아 간 사람들은 이미 물러나 화장터로 가버려 책임 추궁도 어렵습니다. 우리나라 정치인들은 제정신이 아닙니다. 이러한 지위 체계, 결재 라인 때문에 사람들은 다 죽어버립니다. 미국은 거꾸로 내려오는 체계입니다. 우리는 모든 체계가 약육강식과 식물 생존 경쟁 체계로 돌아가 있습니다.

수능 시험 폐지와 가정 파탄, 그리고 여성 인권
수능 시험 때문에 어머니들이 직장을 다녀야 하고, 과외비 때문에 가정 경제가 파탄 나는 경우가 많습니다. 어머니들이 벌어서 과외에 밀어준 돈은 결국 실업자가 된 자식에게 돌아오고, 노후 생활 자금을 자식에게 다 쏟아부어 버립니다. 대학에서 배운 것은 아무것도 모르고, 전문 기술도 없어 실직자가 됩니다. 여자들은 남자들의 능력과 부모의 능력을 보고 결혼하려고 합니다. 여성들이 인간답게 살려면 한 달에 화장품 값으로 100만 원이 들어가야 합니다. 그렇지 않으면 신속하게 늙어갑니다. 피부 관리를 꾸준히 하면 젊은 피부를 유지할 수 있지만, 돈 없는 사람들은 피부가 이중 삼중이 됩니다. 돈 있는 사람들은 얼굴에 엄청난 투자를 합니다. 그러나 어머니들은 돈을 벌어 자기 피부 관리도 못 하고, 자식에게 다 줘버리고, 남편 월급도 다 줘버려 나중에는 자식 장가 보낼 돈도 없습니다. 화장품 값도 안 되는 돈을 벌어 자식에게 쏟아부어 실업자를 만드는 것이 바로 정치인들입니다. 제가 대통령이 되면 이러한 한국 경제 파탄을 처단해야 합니다. 더 이상 인간답게 살지 못하게 하고 있습니다.

어떤 사업가가 100년은 벌어야 할 돈을 검사장 퇴직 후 짧은 시간에 벌었습니다. 이는 우리 사회에 비리가 얼마나 많은지 보여줍니다. 저는 그 사람을 만나보지 않았기에 함부로 매도할 수는 없지만, 그 사람도 시스템의 희생자입니다. 돈을 벌고 싶지 않아도 벌 수 없는 시스템, 부정부패를 하기 좋게 만들어진 시스템이 문제입니다. 세금을 내려고 해도 세무 공무원들이 세금을 덜 내는 방법을 알려줍니다. 국민의 손으로 가야 할 세금이 그 사람의 집 백 채를 살 때까지 그 사람에게 흘러들어 갑니다. 세무 공무원들과 재무사들은 정신 교육을 받아야 합니다. 재산이 급격히 늘어날 때는 99%가 국민의 것이 되어야 합니다. 빌 게이츠처럼 늘어나면 안 됩니다. 이 사람 자체는 밉지 않지만, 시스템이 문제입니다. 제가 대통령이 되면 우리나라의 정치 시스템을 바꿀 것입니다.

판사나 검사는 물러나면 절대 변호사를 할 수 없게 해야 합니다. 변호사 시험에 붙은 자만 변호사를 해야 합니다. 판검사가 변호사를 할 수 있다면, 그들은 나갈 날짜만 저울질하며 돈을 얼마나 벌지 계산할 것입니다. 법관은 최대한 임기 내내 판검사로만 근무하게 해야 합니다. 사회 제도가 문제이지, 판검사 자체는 죄가 없습니다. 돈을 싫어하는 사람은 없지만, 제도가 그렇게 되어 있으면 할 수 없습니다. 인간에게는 죄가 없습니다. 국가의 지도자, 최고 책임자가 잘못하면 문제가 됩니다.

죄와 법, 그리고 인간의 감정
죄는 법을 어기면 벌이 나오고, 법을 어기면 형을 받습니다. 형벌은 법을 어긴 것에 대한 처벌입니다. 벌은 하늘이 주고, 형은 판사가 줍니다. 지하철에서 할머니가 왔는데 자리에서 일어나지 않으면 죄입니다. 하늘이 벌을 주어 가슴이 불안하게 만들고, 유전자가 변형되어 암세포가 자라납니다. 그러나 할머니에게 자리를 양보하면 몸은 정상으로 돌아갑니다. 죄를 어겼을 때는 하늘이 벌을 주고, 법을 어겼을 때는 인간이 벌을 내립니다. 법을 어기는 것은 위법, 편법, 탈법, 범법, 불법 등 다섯 가지가 있습니다. 이 중 가장 무서운 것이 불법입니다. 불법, 편법, 탈법, 범법은 모두 형이 오고 판사나 검사가 벌을 줍니다.

지금 우리 국민은 죄를 짓고 있고, 정치인들은 불법을 저지르고 있습니다. 일반 서민들은 죄를 어기고 있지만, 배운 자들은 법을 어기고 있습니다. 그런데 이들은 국민이 법을 어기고 있다고 말합니다. 국민들은 법을 지키고 싶지만, 정치인들이 부정부패를 일삼으니 국민들에게 죄를 뒤집어씌우는 것입니다. 죄는 사랑, 사단, 사물, 사체 등 네 가지가 아닌 것입니다. 사랑은 사람이 되어야 하고, 사단은 측은지심, 수오지심, 사양지심, 시비지심을 실천하는 방법입니다. 사물은 신에 대한 믿음, 부모에 대한 효도, 부부에 대한 애정, 자식에 대한 교육입니다. 사체는 얼굴로 주는 기쁨, 마음으로 주는 기쁨, 물질로 주는 기쁨, 몸으로 주는 기쁨입니다. 이 네 가지가 각각 네 개씩, 총 16가지가 아닌 것은 모두 죄입니다. 여러분은 법을 많이 어길까요, 죄를 많이 지을까요? 죄를 많이 짓습니다. 그래서 하늘에 갈 때 조심해야 합니다. 죽음 앞에 다가가면 공포가 오는 것은 죄를 많이 지었기 때문입니다.

여성 납치 문제와 허경영의 공약
우리 사회 시스템은 잘못되어 있습니다. 1년에 여자가 5천 명씩 납치되는데, 왜 사라졌는지 원인을 모릅니다. 부모가 신고해도 찾지 못하는 사람이 매년 5천 명입니다. 경찰은 남자 만나서 사라진 것 아니냐, 동거하고 있는 것 아니냐고 말합니다. 부모는 딸이 납치되어 산속에 묻혀 있을 것이라는 생각보다는 그것이 낫다고 임시 위로를 받습니다. 그러나 실제로는 버스 정류장에서 본고차에 납치되어 마약을 주사 맞고 팔려 나가는 경우가 많습니다. 마약을 맞으면 뇌 세포의 70%가 없어져 자기 이름, 부모, 청년 시절의 기억을 평생 기억하지 못합니다. 인신매매범들은 외제차를 타고 다니며 예쁜 여자만 골라 납치합니다. 못생긴 여자는 걱정할 필요가 없습니다.

이러한 여성 납치 문제를 해결하는 대통령은 없습니다. 제가 대통령이 되면 단 한 명이라도 납치되면 사표를 낼 것입니다. 그 뿌리를 완전히 근절할 것입니다. 대한민국은 여성 납치가 가장 심한 나라입니다. 술을 제일 많이 마시고, 술집 여자를 제일 많이 찾고, 노래방에서 도우미 여자를 찾는 나라입니다. 똑똑한 여자보다는 정신이 약간 간 여자를 만들어 필요한 것입니다. 일주일 정도 두들겨 패고 주사를 계속 놓아 머리가 완전히 돌아갔다 싶으면 그때 팔아먹습니다. 어떤 정치인도 여성 인권에 대해 이야기하지 않습니다.

제가 대통령이 되면 여성 납치를 막기 위해 빌딩 주차장 1층을 장애인과 여성 전용으로 만들 것입니다. 여성 주차장에는 남자 외에는 세우면 안 됩니다. 남자가 얼씬거리면 지하 전체에 사이렌이 울릴 것입니다. 여성 주차장은 여성이 지키고, 조명을 두 배로 밝게 하여 범인을 잡을 수 있도록 할 것입니다. 이러한 공약을 하는 사람은 없습니다. 정치인들은 돈에 미쳐 있습니다. 여성은 아이를 낳는 창조자이자 신과 같은 존재입니다. 어머니들을 수능 시험으로 가정을 파괴시킨 사람이 바로 정치인들입니다. 수능 시험 제도 하나만 바꾸면 됩니다. 자기가 잘하는 한 과목만 시험 보고, 내신은 폐지해야 합니다. 내신은 여자들이 독점하고 남자들은 엉망이 되기 때문입니다. 공부는 암기식이 아닌 토론식으로 바꾸면 노벨상이 많이 나올 것입니다. 남는 시간에 외국어 과외를 하면 됩니다. 과외는 완전히 없어지지 않겠지만, 엄마가 하나 정도는 할 수 있을 것입니다. 밤늦게까지 야자를 시키고 아침에 또 학교에 보내면 아이들은 정신병자가 됩니다. 대학 졸업하고 나면 공부한 것을 다 잊어버립니다. 가수가 된 사람은 노래만 잘하면 되는데 수학 시험 때문에 고생합니다. 엄마의 시간도 뺏고, 아버지의 돈도 다 뺏어 가정의 평화를 짓밟는 것이 바로 이 시스템 하나가 잘못된 것입니다. 유럽의 이스라엘은 이러한 시스템이 잘 되어 있어 노벨상을 36%나 가져갑니다. 수능 시험은 폐지되어야 합니다. 수능 시험은 정치인들에게 뇌물을 준 학원 주인들이 만든 것입니다. 학원이 번성하면 병원, 경찰서, 법원, 검찰, 학원, 모텔, 술집 등이 많아져 나라가 망합니다.

허경영의 공약과 정치 시스템 혁명
제가 여성들을 위해 결혼하면 1억, 아기 낳으면 3천만 원을 주겠다고 했습니다. 지금은 결혼하면 3억(주택 자금 2억 무이자로 포함)을 줍니다. 재혼하는 사람도 받을 수 있습니다. 제가 대통령이 된 이후에 이혼하는 사람은 해당되지 않습니다. 독신으로 있다가 제가 대통령이 되면 남자만 만나면 3억을 받을 수 있습니다. 이 돈으로 애를 낳는 여자는 불안하지 않고 마음 놓고 아이를 낳을 수 있습니다. 3억 3천만 원이 들어오면 누구나 마음 놓고 자식을 낳을 수 있습니다. 1년에 한 명씩 낳으면 매년 3천만 원, 즉 월급 300만 원씩 받는 꼴입니다. 3년 동안 아이를 낳으면 1억이 생겨 먹고 살면서 아이를 키울 수 있습니다. 이것이 여성들을 보호하는 공약입니다.

제 공약 중에는 수능 시험 폐지, 국회의원 100명 축소, 중소기업에 들어가면 100만 원씩 주는 것 등이 있습니다. 이러한 공약들은 25년 전에 만든 것입니다. 제 공약의 3분의 1을 여야가 따라서 하고 있습니다. 손석희 씨가 “왜 따라 해?”라고 말하기도 했습니다. 2007년 대선 TV 광고에서 제가 말했던 노인 수당 60세 이상 70만 원(부부 140만 원)은 2013년 박근혜 대통령의 기초 연금으로 현실화되었지만, 20만 원으로 줄고 어려운 사람들만 주는 공약이 되어버렸습니다. 이준석 씨는 새누리당이 허경영 공약을 표절했다고 이야기했습니다. 20만 원은 국민들에게 거의 혜택이 없는 거짓말과 같습니다. 70만 원씩 140만 원씩 상류층만 빼고 모두에게 줘야 합니다. 그러면 나이 든 사람들은 노후 걱정이 없어지고, 일하는 것은 보너스가 되어 젊은 사람들에게 일자리를 줄 수 있습니다. 이 돈은 시중에 돌아 경제를 활성화시킬 것입니다. 그러나 정부는 재벌들 세금을 깎아주고, 재벌들은 은행에 넣어둔 1천 조가 넘는 돈을 해외에 투자해 버립니다. 실업자는 계속 늘어나고, 세금 깎아줘 봐야 고용은 늘어나지 않습니다. 이것은 뇌물과 연관되어 있습니다. 재벌들에게 세금을 깎아주는 것은 급한 일이 아닙니다. 이 돈이 영세 상인, 중소기업, 대기업으로 들어가 순환되어야 합니다. 그러나 정부는 없는 사람들의 돈을 싹둑 잘라 재벌들에게 주고, 재벌들은 그 돈을 모아 해외에 투자합니다. 그러다 재벌들에게 문제가 생기면 또 정부가 돈을 가지고 해결해 줍니다.

국회의원을 300명에서 100명으로 줄이겠다는 공약도 안철수 의원이 100명까지 줄이겠다고 했지만, 저는 100명으로 줄이겠다는 것입니다. 국회의원 300명에 보좌관이 3천 명입니다. 이들이 우리나라를 거덜 내고 있습니다. 외국에는 보좌관이 없습니다. 국회의원 자체가 국민의 비서이자 보좌관입니다. 비서가 무슨 비서를 채용합니까? 비서가 무슨 보좌관을 채용합니까? 비서가 국민의 운전수인데 왜 운전수를 채용합니까? 미국에서는 비상대기 시 장군은 반드시 현장에 출근하고 직접 운전하고 와야 합니다. 다른 사람을 시켜 운전하면 용납되지 않습니다. 국회의원들이 국민의 비서인데 운전수를 두고 다니고, 보좌관 아홉 명을 두고 다닙니다. 100명으로 줄이고 다 없애야 합니다. 그리고 무보수 명예직으로 후원금만 받아야 합니다. 국회의원만 후원금도 받고 월급도 받습니다. 지자체 의원은 후원금을 받을 수 없습니다. 장관이나 대통령은 월급밖에 못 받습니다. 봉투만 받아도 대통령이나 장관은 옷을 벗어야 합니다. 우리나라 국회의원들만 후원금도 받고 월급도 받는 것은 안 됩니다. 미국은 비상시 장군이 직접 운전하고 나타나지 않으면 옷을 벗어야 합니다. 국민의 비서인 장군이 운전수를 데리고 다니는 것은 용납되지 않습니다. 우리나라 국회의원들도 21세기에 맞게 바뀌어야 합니다. 제가 나타나야 이러한 변화가 가능합니다.

대통령 TV 토론에서 제가 다른 후보와 마주 앉으면, 그들은 이 사람들을 옹호할 것입니다. 저는 대통령 당선 후 국민들이 제 공약을 실행하려면 국회의원들과 100년은 싸워야 한다고 말할 것입니다. 국민들이 300명 국회의원을 싹 바꾸라고 할 것입니다. 대통령이 된 며칠 후에 국회의원들은 졸지에 정신 교육대로 갈 것입니다. 국민들은 찬성할 것입니다. 그리고 임시 국회를 만들어 100명으로 만들어서 일사천리로 진행될 것입니다. 국회 눈치를 볼 필요가 없습니다. 삼권분립은 필요하지만, 적들이 간섭해야 합니다. 행정부가 있으나 마나 하는 행정부는 왜 만듭니까?

비정리법권천(非情理法權天)과 인간의 감정
비정리법권천(非情理法權天)은 법 위에 권력이 있고, 권력 위에 하늘이 있다는 의미입니다. 그러나 법 때문에 권력이 꼼짝 못 하는 것은 순서가 맞지 않습니다. 대통령이 무슨 일을 해야 하는데, 국회의원이 발목을 잡아 못 하는 것입니다. 국민 경제를 살리고 싶은데 노동법 등을 바꿔서 살리고 싶은데, 국회의원들이 해주지 않습니다. 법관은 교수들을 지배하고, 교수들은 언론사 등을 통해 이론을 따지는 자들입니다. 일반 백성들은 인정으로 삽니다. 옛날에는 칠정(喜怒哀樂愛惡欲)으로 사는 것을 상놈이라고 했습니다. 양반은 사단(惻隱之心, 羞惡之心, 辭讓之心, 是非之心)이라는 감정을 가집니다. 배운 자는 기쁨, 노함, 슬픔, 즐거움, 사랑, 미움, 욕망에 매이지 않습니다. 박근혜 대통령처럼 갑자기 하하 웃거나 하지 않고 점잖게 웃습니다.

명성황후는 일본 사무라이가 칼을 들고 왔을 때도 눈 하나 깜짝하지 않았습니다. 단수가 높은 사람들은 생사가 없습니다. 명성황후는 자신을 죽이러 온 사무라이를 불쌍하게 생각했습니다. ‘저자가 또 업을 짓는구나’, ‘일본 정부가 엄청난 죄를 짓는구나’라고 생각하며 그 막난이에게는 아무 감정이 없었습니다. 제악의 연기를 맺어버리면 한국 사람과 원수가 됩니다. 연기는 불교에서 말하는 인연이 일어나는 것입니다. 지금 여러분은 저와 진리 연기가 일어나고 있습니다. 제 강의를 들으면 죄가 소멸되고 진리가 일어나기 시작합니다. 불법을 지키는 자들은 법계 연기가 나옵니다. 법계 연기는 제악의 연기보다 낫지만, 제 강의를 듣는 것은 진리 연기가 일어나 모든 제악 연기가 치유되는 것입니다. 강의를 많이 들을수록 진리 연기가 일어나 인생이 크게 바뀔 것입니다.

석가모니는 삼법인, 사성제, 육바라밀, 팔정도, 12연기를 깨달았습니다. 이것이 불교의 전체이며, 8만 4천 법문으로 나가는 것입니다. 12연기는 무명, 행, 식, 명색, 육처, 촉, 애, 취, 유, 생, 노사로 이어지는 인연의 고리입니다. 여기에서 모든 남녀가 만나고, 연애하고, 결혼하고, 자식을 낳는 인연이 생깁니다. 석가모니는 12연기를 깨달았습니다. 칠정에서부터 죄가 생기고, 사단에서는 이런 연기가 생깁니다. 여러분은 감정을 내야 할까요? 사단에는 감정이 없습니다. 예수가 죽을 때 “나를 죽이는 저들을 하나님 용서해 주소서, 저들은 죄가 뭔지 모르나이다”라고 말한 것처럼, 명성황후도 “조선의 앞날이 걱정이구나”라고 생각하며 죽어갔습니다. 그것이 큰 인물들의 특성입니다.

비정리(非情理)에서 정(情)은 이러한 인간을 말합니다. 대다수 국민 99%가 죄를 짓고, 냄비 뚜껑처럼 잘해주면 기뻐하고 조금 못해주면 성질내는 생활을 합니다. 이것을 벗어나야 합니다. 허경영을 미친 사람이라고 했다가 이제는 진짜라고 말하는 것처럼, 사람들은 요랬다 저랬다 합니다.

허경영 공약의 재조명과 치유의 힘
청년 중소기업 입사 시 금전 지원 공약은 새누리당이 총선 패배 후 청년들에게 900만 원을 만들어 주겠다는 공약으로 나왔습니다. 신혼부부 1억 지원 공약은 야당에서 신혼부부에게 임대 주택을 지원하겠다는 식으로 논의되었습니다. 인물에 대한 논란을 떠나 황당하다고 여겨졌던 공약들이 현실화 논의가 되는 것 자체가 흥미롭습니다. 손석희 씨는 “왜 따라 해?”라고 말했을 것입니다. 제 자동차 사고로 인해 오히려 제 공약이 엄청나게 홍보되어 100억 원의 광고비를 번 것과 같습니다. 유튜브와 인터넷에서 제 공약이 계속 뜨고 있습니다.

12연기 중 무명, 행, 식, 명색, 육처, 촉, 애, 취, 유, 생, 노사 등에서 악연이 생깁니다. 그러나 진리 강의를 듣는 사람은 진리 연기가 나오고, 불법을 지키는 자는 법계 연기가 나옵니다. 법계 연기는 제악의 연기보다 낫지만, 제 강의를 듣는 것은 진리 연기가 일어나 모든 제악 연기가 치유되는 것입니다. 강의를 많이 들을수록 진리 연기가 일어나 여러분의 인생이 크게 바뀔 것입니다.

석가모니가 깨달은 것은 삼법인, 사성제, 육바라밀, 팔정도, 12연기입니다. 이것이 불교의 전체이며, 8만 4천 법문으로 나가는 것입니다. 12연기는 그 중 하나입니다. 인의예지(仁義禮智)는 사덕(四德)이며, 여기에 신(信)이 들어가면 오덕(五德)이 되지만 잘 쓰지 않습니다. 인의예지가 있으면 신은 저절로 생깁니다. 의(義)는 믿음이며, 신(信)과 같습니다. 신에게 고개를 숙이고 납작 엎드려 있는 것이 믿음입니다. 인의예지는 인신예지와 마찬가지입니다.

저는 지상에서 여러분과 다르게 태어났고, 위에서 와 있는 사람입니다. 나중에는 알게 될 것입니다. 저는 뉴질랜드 사람을 보고 영상으로 보고 고치고, 직접 보면 또 고칩니다. 건강해 보이는 사람도 문제가 있습니다. 오링 테스트는 건강을 테스트하고, 신이냐 인간이냐를 확인하는 것입니다. 음식이나 색깔이 맞는지도 확인할 수 있습니다. 뉴질랜드에서 온 분은 공기가 좋은데도 비염이 있었습니다. 다른 호르몬 이상이나 음식 때문에 생긴 것입니다. 갑상선에도 문제가 있었습니다. 저는 눈으로 들어가서 고치고 나오는 시간이 0.1초입니다. 인간이 고치려면 500억 년 정도 걸릴 세포 숫자를 다 수정하고 나오는 것입니다. 그것이 제 영이 들어가서 고치는 것입니다.

제 이름을 부르면 면역력이 천 배가 세집니다. 제가 눈으로 보거나 제 이름을 부르거나 제 사진을 보면 그곳이 법당이 됩니다. 여러분이 말하는 미륵, 메시아가 와 있는 것입니다. 인체를 자유자재로 하는 자는 만든 자입니다. 자동차를 마음대로 하는 자는 만든 자이며, 수리하는 데 0.1초 걸립니다. 어떤 의사도 이렇게 빨리 고치지 못합니다. 갑상선 기능이 저하된 것을 올려주는 사람은 저뿐입니다. 늙은 여자를 젊은 여자로 바꿔줄 수 있는 사람은 저밖에 없습니다. 제 이름을 부르면 건강해지고, 면역력이 천 배가 세집니다. 제 이름이나 사진이나 똑같습니다. 마음속으로 제 이름을 불러도 에너지가 들어옵니다. 제 이름을 자주자주 부르면 몸이 바로 바뀝니다.

허경영이 말하는 한국 경제 파탄의 주범은? 전관예우와 같은 시스템 문제로, 정치인과 관료들이 약육강식과 생존 경쟁을 조장하며 사회를 오염시키고 있다는 것입니다.

1. 한국 경제 파탄의 주범: 시스템 문제
   전관예우는 경제 파탄의 주범 중 하나임

돈 있는 기업은 처벌을 피하고, 없는 사람은 감옥에 가는 불공정한 현실임

정치인과 관료들이 약육강식과 생존 경쟁을 조장하여 사회를 오염시킴

2. 교도 행정 및 사회 시스템 문제
   출소자들이 갈 곳 없이 범죄를 저지르는 사회 구조가 문제임

교도소 출소자들의 생활 대책과 주거지 마련 등 국가의 철저한 관리가 필요함

세월호 사건처럼 보고 체계가 복잡하여 신속한 대응이 불가능함

3. 가정 파탄과 교육 시스템 문제
   수능 시험으로 인해 어머니들이 과외비를 벌기 위해 직장을 다니며 가정 경제가 파탄남

자녀 교육에 모든 것을 쏟아붓지만, 결국 실업자가 되는 악순환이 반복됨

수능 시험 폐지, 한 과목 시험, 토론식 교육으로 노벨상 수상자를 배출해야 함

4. 여성 인권 문제와 공약
   한국은 여성 납치가 심각하며, 매년 수천 명의 여성이 사라짐

여성 전용 주차장 설치, 조명 강화 등 여성 안전을 위한 정책이 필요함

결혼 시 1억, 출산 시 3천만 원 지원 등 여성과 가정을 보호하는 공약이 있음

전관예우 [Privileged Treatment of Former Officials (Revolving Door Syndrome)]

경제 파탄 [Economic Collapse (Economic Catastrophe)]
부정부패 [Corruption (Systemic Malfeasance)]
무일폰 [Penniless (Destitute)]
교도행정 [Correctional Administration (Penal System Management)]
공존공영 [Coexistence and Co-prosperity (Mutual Flourishing)]
약육강식 [The Strong Prey on the Weak (Law of the Jungle)]
생존경쟁 [Struggle for Existence (Survival Competition)]
삼백산업 [Three White Industries (Post-War Staple Industries)]
기생산업 [Parasitic Industry (Dependent Economy)]
삼분산업 [Three Powder Industries (Early Industrialization Staples)]
경공업 [Light Industry (Consumer Goods Manufacturing)]
중공업 [Heavy Industry (Capital Goods Manufacturing)]
중화학공업 [Heavy Chemical Industry (Integrated Industrial Complex)]
첨단 지식 정보 산업 [Advanced Knowledge and Information Industry (High-Tech Information Sector)]
지위체계 [Command Structure (Hierarchical Authority System)]
부실채권 [Non-Performing Loans (Bad Debts)]
국영기업 [State-Owned Enterprises (Public Corporations)]
재정신 [Sound Mind (Rationality)]
수능시험 [College Scholastic Ability Test (National University Entrance Exam)]
가정파탄 [Family Breakdown (Domestic Ruin)]
실업자 [Unemployed Person (Jobless Individual)]
실직자 [Displaced Worker (Unemployed Professional)]
노후생활 자금 [Retirement Funds (Pension Savings)]
인신매매 [Human Trafficking (Trafficking in Persons)]
여성 인권 [Women’s Rights (Gender Equality)]
공약 [Pledge (Policy Platform)]
노인수당 [Elderly Allowance (Senior Citizen Benefits)]
기초연금 [Basic Pension (Universal Pension Scheme)]
표절 [Plagiarism (Intellectual Property Infringement)]
일자리 [Job (Employment Opportunity)]
영세상인 [Small Business Owners (Micro-Entrepreneurs)]
중소기업 [Small and Medium-sized Enterprises (SMEs)]
대기업 [Large Corporations (Conglomerates)]
국회의원 [Member of National Assembly (Legislator)]
보좌관 [Aide (Parliamentary Assistant)]
지자재 의원 [Local Council Member (Municipal Legislator)]
무보수 명예직 [Unpaid Honorary Position (Pro Bono Role)]
후원금 [Donation (Political Contribution)]
상권분립 [Separation of Powers (Checks and Balances)]
행정부 [Executive Branch (Government Administration)]
비정리법권천 [Order of Authority (Hierarchy of Power)]
칠정 [Seven Emotions (Basic Human Affects)]
사단 [Four Beginnings (Moral Foundations)]
인의예지 [Benevolence, Righteousness, Propriety, Wisdom (Four Cardinal Virtues)]
처근지심 [Feeling of Commiseration (Compassion)]
수오지심 [Feeling of Shame and Dislike (Moral Disapprobation)]
사양지심 [Feeling of Deference and Yielding (Humility)]
시비지심 [Feeling of Right and Wrong (Moral Discernment)]
양반 [Nobleman (Aristocrat)]
상놈 [Commoner (Plebeian)]
혁명 [Revolution (Radical Transformation)]
살생 [Killing (Taking Life)]
업 [Karma (Consequence of Actions)]
제약연기 [Causal Chain of Evil (Cycle of Negative Karma)]
진리연기 [Causal Chain of Truth (Cycle of Truthful Understanding)]
법계연기 [Causal Chain of Dharma (Cycle of Buddhist Principles)]
무명 [Ignorance (Delusion)]
행 [Volitional Formations (Karma-Forming Actions)]
식 [Consciousness (Awareness)]
명 [Name-and-Form (Mental and Physical Phenomena)]
육처 [Six Sense Bases (Sensory Organs)]
촉 [Contact (Sensory Impression)]
애 [Craving (Desire)]
취 [Grasping (Attachment)]
유 [Becoming (Existence)]
생 [Birth (Rebirth)]
노사 [Aging and Death (Decline and Demise)]
삼법인 [Three Marks of Existence (Buddhist Doctrines)]
사성제 [Four Noble Truths (Buddhist Principles)]
육바라밀 [Six Perfections (Buddhist Practices)]
팔정도 [Eightfold Path (Buddhist Path to Enlightenment)]
온 [Aggregates (Five Components of Being)]
사덕 [Four Virtues (Cardinal Moral Qualities)]
신 [Trust/Faith (Integrity)]
미륵 [Maitreya (Future Buddha)]
메시아 [Messiah (Savior)]
신인 [Holiest (Divine Human)]

전관예우(前官禮遇)-(前-former, 官-official, 禮遇-courtesy)

: A system where former high-ranking officials (especially in legal fields) receive preferential treatment and high fees after leaving public service, often leading to corruption.

경제파탄(經濟破綻)-(經濟-economy, 破綻-collapse)

The collapse or ruin of the national economy.

주범(主犯)-(主-main, 犯-culprit)

The main culprit or primary offender.

무일푼(無一푼)-(無-without, 一-one, 푼-penny)

Having no money at all, penniless.

교도행정(矯導行政)-(矯導-correction, 行政-administration)

The administration of correctional facilities (prisons) and rehabilitation programs.

교도(矯導)-(矯-correct, 導-guide)

To correct and guide, referring to the purpose of correctional institutions.

인도(引導)-(引-lead, 導-guide)

To lead or guide someone to a good place or path.

재범(再犯)-(再-re-, 犯-offense)

Committing a crime again; recidivism.

주거지(住居地)-(住居-residence, 地-place)

A place of residence or dwelling.

공존공영(共存共榮)-(共存-coexistence, 共榮-co-prosperity)

To coexist and prosper together, mutual benefit and shared prosperity.

홍익인간(弘益人間)-(弘益-broadly benefit, 人間-humanity)

The ancient Korean philosophy of “benefiting all humanity.”

이화세계(理化世界)-(理化-govern and transform, 世界-world)

A world governed by reason and transformed for the better.

약육강식(弱肉強食)-(弱肉-weak flesh, 強食-strong eat)

The law of the jungle, where the strong prey on the weak.

생존경쟁(生存競爭)-(生存-survival, 競爭-competition)

The struggle for existence, competition for survival.

피난(避難)-(避-avoid, 難-disaster)

To take refuge or flee from danger or disaster.

재벌(財閥)-(財-wealth, 閥-clique)

A large, family-controlled business conglomerate.

초대회장(初代會長)-(初代-first generation, 會長-chairman)

The first chairman or president of an organization.

산업(産業)-(産-produce, 業-business)

Industry or production.

기생산업(寄生産業)-(寄生-parasitic, 産業-industry)

An industry that relies heavily on external aid or resources, like a parasite.

경공업(輕工業)-(輕-light, 工業-industry)

Light industry, typically producing consumer goods.

중공업(重工業)-(重-heavy, 工業-industry)

Heavy industry, involving large-scale production of basic materials.

첨단지식정보산업(尖端知識情報産業)-(尖端-cutting edge, 知識-knowledge, 情報-information, 産業-industry)

Cutting-edge knowledge and information industry.

지휘체계(指揮體系)-(指揮-command, 體系-system)

A command and control system or hierarchy.

부실채권(不實債權)-(不實-non-performing, 債權-claim)

Non-performing loans or bad debts that are unlikely to be repaid.

국영기업(國營企業)-(國營-state-run, 企業-enterprise)

State-owned enterprises or public corporations.

가정파탄(家庭破綻)-(家庭-family, 破綻-collapse)

The breakdown or collapse of a family.

실업자(失業者)-(失業-unemployed, 者-person)

An unemployed person.

실직자(失職者)-(失職-lose job, 者-person)

A person who has lost their job.

시스템(System)-(System)

A set of connected things or parts forming a complex whole.

부정부패(不正腐敗)-(不正-injustice, 腐敗-corruption)

Injustice and corruption.

세무공무원(稅務公務員)-(稅務-tax affairs, 公務員-public official)

Tax officials or civil servants in charge of tax administration.

재무사(財務士)-(財務-finance, 士-specialist)

Financial specialists or accountants.

판검사(判檢事)-(判-judge, 檢事-prosecutor)

Judges and prosecutors.

임기(任期)-(任-duty, 期-period)

Term of office.

형벌(刑罰)-(刑-punishment, 罰-penalty)

Criminal punishment or penalty.

위법(違法)-(違-violate, 法-law)

Illegal or unlawful.

편법(便法)-(便-convenient, 法-method)

A convenient but often unethical or illegal method.

탈법(脫法)-(脫-escape, 法-law)

Evading the law, often through loopholes.

범법(犯法)-(犯-commit, 法-law)

Committing a crime or violating the law.

불법(不法)-(不-not, 法-law)

Illegal or unlawful, often implying a more serious violation.

인신매매(人身賣買)-(人身-human body, 賣買-trade)

Human trafficking.

공약(公約)-(公-public, 約-promise)

A public promise or election pledge.

창조자(創造者)-(創造-create, 者-person)

Creator.

내신(內申)-(內-internal, 申-report)

Internal school records or grades used for college admissions.

암기식(暗記式)-(暗記-memorization, 式-style)

Memorization-based learning style.

토론식(討論式)-(討論-discussion, 式-style)

Discussion-based learning style.

과외(課外)-(課-lesson, 外-outside)

Private tutoring or extracurricular lessons.

뇌물(賂物)-(賂-bribe, 物-thing)

Bribe.

병행원(竝行院)-(竝行-parallel, 院-institution)

Institutions that operate in parallel, often implying an excessive number.

국회의원(國會議員)-(國會-National Assembly, 議員-member)

Member of the National Assembly (parliament).

보좌관(補佐官)-(補佐-assist, 官-official)

Aide or assistant to a public official.

무보수명직(無報酬名職)-(無報酬-unpaid, 名職-honorary position)

An unpaid, honorary position.

후원금(後援金)-(後援-support, 金-money)

Sponsorship money or donations.

삼권분립(三權分立)-(三權-three powers, 分立-separation)

Separation of powers (legislative, executive, judicial).

비정리법권천(非情理法權天)-(非情-inhumanity, 理-reason, 法-law, 權-power, 天-heaven)

A hierarchy of values or powers, where “inhumanity” is at the bottom, followed by reason, law, power, and heaven at the top.

칠정(七情)-(七-seven, 情-emotions)

The seven human emotions (joy, anger, sorrow, pleasure, love, hate, desire).

사단(四端)-(四-four, 端-beginnings)

The four beginnings of morality (compassion, shame, deference, right and wrong).

인의예지(仁義禮智)-(仁-benevolence, 義-righteousness, 禮-propriety, 智-wisdom)

The four virtues of Confucianism.

처근지심(惻隱之心)-(惻隱-compassion, 之-of, 心-heart)

The feeling of compassion or pity for others.

수오지심(羞惡之心)-(羞惡-shame and dislike, 之-of, 心-heart)

The feeling of shame and dislike of evil.

사양지심(辭讓之心)-(辭讓-deference, 之-of, 心-heart)

The feeling of deference or yielding to others.

시비지심(是非之心)-(是非-right and wrong, 之-of, 心-heart)

The ability to distinguish between right and wrong.

업(業)-(業-karma)

Karma, the sum of a person’s actions and their consequences.

제악연기(罪惡緣起)-(罪惡-sin, 緣起-dependent origination)

The dependent origination of sin or evil.

진리연기(眞理緣起)-(眞理-truth, 緣起-dependent origination)

The dependent origination of truth.

법계연기(法界緣起)-(法界-dharma realm, 緣起-dependent origination)

The dependent origination of the dharma realm, a Buddhist concept.

무명(無明)-(無-without, 明-light)

Ignorance, a fundamental concept in Buddhism.

삼법인(三法印)-(三-three, 法印-dharma seals)

The three dharma seals, core tenets of Buddhism.

사성제(四聖諦)-(四-four, 聖諦-noble truths)

The Four Noble Truths, fundamental teachings of the Buddha.

육바라밀(六波羅蜜)-(六-six, 波羅蜜-paramitas)

The Six Paramitas (perfections), practices for bodhisattvas in Mahayana Buddhism.

팔정도(八正道)-(八-eight, 正道-noble path)

The Eightfold Path, a core teaching of the Buddha.

오득(五德)-(五-five, 德-virtue)

The five virtues, an extended concept from the four virtues.

Huh Kyung Young’s Core Concepts: A Strategic Translation for Global Intellectuals

This document translates key philosophical and strategic terms from Huh Kyung Young’s lectures into English, focusing on conceptual replacement rather than transliteration, to ensure understanding within an academic and intellectual context.

Key Terminologies and Their Strategic Translations
전관예우 (前官禮遇): Preferential Treatment for Former Officials, Systemic Privilege, Institutionalized Favoritism
The practice where former high-ranking officials, especially in legal or government sectors, receive undue advantages or special treatment after leaving public service, often leading to corruption and economic disparity.
경제 파탄 (經濟破綻): Economic Collapse, Financial Ruin, Systemic Economic Failure
A state of severe economic breakdown where the national economy is in ruins, characterized by widespread corruption, mismanagement, and a lack of support for the general populace.
교도행정 (矯導行政): Correctional Administration, Rehabilitative Governance, Penal System Management
The administration of correctional facilities and the broader penal system, with an emphasis on the rehabilitation and guidance of inmates, which is criticized for failing to prepare individuals for reintegration into society.
공존공영 (共存共榮): Coexistence and Mutual Prosperity, Symbiotic Development, Shared Flourishing
A philosophy advocating for all members of society to live together harmoniously and prosper collectively, contrasting with the “law of the jungle” where the strong prey on the weak.
약육강식 (弱肉強食): Law of the Jungle, Survival of the Fittest, Predatory Competition
A principle describing a society or system where the strong dominate and exploit the weak, often used to criticize economic and social inequalities.
생존경쟁 (生存競爭): Struggle for Existence, Competitive Survival, Existential Competition
The competition among individuals or groups for resources and survival, often seen as a characteristic of plant life, but applied to human society when systems foster excessive rivalry.
3백 산업 (三白産業): Three White Industries, Foundational Industries, Post-War Reconstruction Industries
Refers to the initial industries of sugar, flour, and cotton (or cement in some contexts) that formed the backbone of Korea’s early industrialization, often dependent on foreign aid.
기생산업 (寄生産業): Parasitic Industry, Dependent Economy, Exploitative Sector
Industries that are overly reliant on external support or exploit existing conditions without contributing to sustainable growth, often linked to the “Three White Industries” in their early, dependent phase.
3분 산업 (三分産業): Three-Part Industry, Diversified Industrial Base, Core Manufacturing Sectors
A term used to describe the development of key manufacturing sectors like sugar, flour, and cement, which were crucial for post-war reconstruction and economic self-sufficiency.
경공업 (輕工業): Light Industry, Consumer Goods Manufacturing, Non-Durable Production
Industries focused on producing consumer goods, often requiring less capital and technology than heavy industries, marking an early stage of industrial development.
중공업 (重工業): Heavy Industry, Capital Goods Manufacturing, Industrial Infrastructure
Industries involved in producing large-scale machinery, equipment, and infrastructure, requiring significant capital and advanced technology, representing a more advanced stage of industrialization.
중화학공업 (重化學工業): Heavy Chemical Industry, Petrochemical and Metal Industries, Core Industrial Complex
A combination of heavy and chemical industries, crucial for national defense and economic self-reliance, often involving complex manufacturing processes.
첨단 지식 정보 산업 (尖端知識情報産業): Advanced Knowledge and Information Industry, High-Tech Information Sector, Digital Economy
Industries driven by cutting-edge knowledge and information technology, representing the most advanced stage of economic development.
부실 채권 (不實債權): Non-Performing Loans, Bad Debts, Impaired Assets
Loans that are unlikely to be repaid by borrowers, posing a significant risk to financial institutions and the national economy.
지위 체계 (指揮體系): Command Structure, Hierarchical Authority, Chain of Command
The organizational structure that dictates how authority and information flow within an institution, particularly in military or governmental contexts, criticized for being slow and inefficient in Korea.
수능 시험 (修能試驗): College Scholastic Ability Test (CSAT), University Entrance Exam, National Aptitude Test
A standardized test used for university admissions in Korea, criticized for causing immense pressure on students and families, leading to private education expenses and family breakdown.
가정 파탄 (家庭破綻): Family Breakdown, Domestic Ruin, Household Collapse
The disintegration of family units due to various pressures, including financial burdens from education expenses and societal stress.
시스템 (System): Institutional Framework, Operational Structure, Governing Mechanism
The underlying framework of laws, policies, and practices that govern society, often blamed for perpetuating corruption and inefficiency, rather than individual actors.
형벌 (刑罰): Punishment, Legal Sanction, Retribution
The combined concept of legal penalties (형) and divine retribution (벌), distinguishing between human-imposed consequences for breaking laws and cosmic consequences for moral transgressions.
죄 (罪): Moral Transgression, Sin, Ethical Violation
Actions that violate moral principles or divine will, leading to internal suffering or cosmic retribution, distinct from legal offenses.
법 (法): Law, Statute, Legal Code
Formal rules and regulations established by human authority, the violation of which incurs legal penalties imposed by judges.
위법 (違法): Illegal, Unlawful, Contravention of Law
An act that directly violates an established law.
편법 (便法): Loophole Exploitation, Circumvention, Legal Evasion
Using legal loopholes or indirect methods to achieve an outcome that might be against the spirit of the law, but not strictly illegal.
탈법 (脫法): Legal Avoidance, Regulatory Evasion, Quasi-Legal Maneuver
Actions that technically avoid legal prohibitions, often by exploiting ambiguities or gaps in the law.
범법 (犯法): Criminal Act, Offense, Lawbreaking
A general term for committing an act that is against the law.
불법 (不法): Illicit, Unlawful, Illegal Activity
The most severe form of lawbreaking, often implying a clear and direct violation of legal norms.
사덕 (四德): Four Virtues, Cardinal Virtues, Moral Qualities
Refers to the four virtues of benevolence (인), righteousness (의), propriety (예), and wisdom (지), considered essential moral qualities.
사단 (四端): Four Beginnings, Moral Impulses, Innate Virtuous Feelings
The four innate moral feelings that correspond to the four virtues: compassion (측은지심), shame and dislike (수오지심), deference and compliance (사양지심), and right and wrong (시비지심).
칠정 (七情): Seven Emotions, Basic Human Affects, Common Sentiments
The seven basic human emotions: joy (희), anger (노), sorrow (애), pleasure (락), love (애), hate (오), and desire (욕), often associated with common people.
제약 연기 (罪惡緣起): Karmic Causation of Evil, Vicious Cycle of Sin, Negative Interconnectedness
The Buddhist concept of interconnected causation where negative actions and intentions lead to a cycle of suffering and further wrongdoing.
진리 연기 (眞理緣起): Karmic Causation of Truth, Cycle of Enlightenment, Positive Interconnectedness
The interconnected causation that arises from understanding and embracing truth, leading to the dissolution of negative karma and spiritual growth.
법계 연기 (法界緣起): Dharmic Causation, Universal Interdependence, Cosmic Law of Causality
The Buddhist concept of universal interconnectedness and causality, where all phenomena arise in dependence on one another according to the principles of the Dharma.
무명 (無明): Ignorance, Delusion, Spiritual Blindness
The fundamental ignorance or lack of true understanding that is considered the root cause of suffering and the cycle of karma in Buddhist philosophy.
12연기 (十二緣起): Twelve Links of Dependent Origination, Twelve Nidanas, Cycle of Existence
A core Buddhist doctrine explaining the chain of interconnected causes and effects that lead to suffering and rebirth, starting from ignorance and ending with aging and death.

강연(講演)-(강(講)-lecture, 연(演)-perform)

부정부패(不正腐敗)-(부(不)-not, 정(正)-right, 부(腐)-rot, 패(敗)-defeat)
전관예우(前官禮遇)-(전(前)-former, 관(官)-official, 예(禮)-courtesy, 우(遇)-treat)
경제파탄(經濟破綻)-(경(經)-manage, 제(濟)-aid, 파(破)-break, 탄(綻)-burst)
교도행정(矯導行政)-(교(矯)-correct, 도(導)-guide, 행(行)-do, 정(政)-govern)
무일푼(無一푼)-(무(無)-none, 일(一)-one, 푼-penny)
주거지(住居地)-(주(住)-live, 거(居)-reside, 지(地)-place)
재범(再犯)-(재(再)-re, 범(犯)-crime)
공존공영(共存共榮)-(공(共)-together, 존(存)-exist, 공(共)-together, 영(榮)-prosper)
홍익인간(弘益人間)-(홍(弘)-wide, 익(益)-benefit, 인(人)-human, 간(間)-between)
이화세계(理化世界)-(이(理)-reason, 화(化)-transform, 세(世)-world, 계(界)-realm)
약육강식(弱肉強食)-(약(弱)-weak, 육(肉)-flesh, 강(強)-strong, 식(食)-eat)
생존경쟁(生存競爭)-(생(生)-live, 존(存)-exist, 경(競)-compete, 쟁(爭)-fight)
재벌(財閥)-(재(財)-wealth, 벌(閥)-clique)
피난(避難)-(피(避)-avoid, 난(難)-difficulty)
재피기(再避期)-(재(再)-re, 피(避)-avoid, 기(期)-period)
인민군(人民軍)-(인(人)-people, 민(民)-people, 군(軍)-army)
전경련(全經聯)-(전(全)-all, 경(經)-economy, 련(聯)-union)
초대회장(初代會長)-(초(初)-first, 대(代)-generation, 회(會)-assembly, 장(長)-chief)
양아들(養아들)-(양(養)-adopt, 아들-son)
공략(公約)-(공(公)-public, 약(約)-promise)
국회의원(國會議員)-(국(國)-nation, 회(會)-assembly, 의(議)-deliberate, 원(員)-member)
중소기업(中小企業)-(중(中)-middle, 소(小)-small, 기(企)-plan, 업(業)-business)
노인수당(老人手當)-(노(老)-old, 인(人)-person, 수(手)-hand, 당(當)-appropriate)
기초연금(基礎年金)-(기(基)-base, 초(礎)-foundation, 연(年)-year, 금(金)-money)
표절(剽竊)-(표(剽)-plagiarize, 절(竊)-steal)
상류층(上流層)-(상(上)-upper, 류(流)-stream, 층(層)-layer)
영세상인(零細商人)-(영(零)-zero, 세(細)-small, 상(商)-trade, 인(人)-person)
부실채권(不實債權)-(부(不)-not, 실(實)-real, 채(債)-debt, 권(權)-right)
국영기업(國營企業)-(국(國)-nation, 영(營)-manage, 기(企)-plan, 업(業)-business)
뇌물(賂物)-(뇌(賂)-bribe, 물(物)-thing)
보좌관(補佐官)-(보(補)-assist, 좌(佐)-help, 관(官)-official)
무보수(無報酬)-(무(無)-none, 보(報)-reward, 수(酬)-repay)
맹직(盟職)-(맹(盟)-oath, 직(職)-duty)
후원금(後援金)-(후(後)-behind, 원(援)-support, 금(金)-money)
상권분립(三權分立)-(삼(三)-three, 권(權)-power, 분(分)-divide, 립(立)-establish)
행정부(行政府)-(행(行)-execute, 정(政)-govern, 부(府)-department)
법권천(法權天)-(법(法)-law, 권(權)-power, 천(天)-heaven)
칠정(七情)-(칠(七)-seven, 정(情)-emotion)
사단(四端)-(사(四)-four, 단(端)-beginning)
인예지(仁義禮智)-(인(仁)-benevolence, 의(義)-righteousness, 예(禮)-propriety, 지(智)-wisdom)
측근지심(惻隱之心)-(측(惻)-pity, 은(隱)-hidden, 지(之)-of, 심(心)-heart)
수오지심(羞惡之心)-(수(羞)-shame, 오(惡)-evil, 지(之)-of, 심(心)-heart)
사양지심(辭讓之心)-(사(辭)-decline, 양(讓)-yield, 지(之)-of, 심(心)-heart)
시비지심(是非之心)-(시(是)-right, 비(非)-wrong, 지(之)-of, 심(心)-heart)
국모(國母)-(국(國)-nation, 모(母)-mother)
제약연기(罪惡緣起)-(죄(罪)-sin, 악(惡)-evil, 연(緣)-cause, 기(起)-arise)
진리연기(眞理緣起)-(진(眞)-truth, 리(理)-reason, 연(緣)-cause, 기(起)-arise)
법계연기(法界緣起)-(법(法)-dharma, 계(界)-realm, 연(緣)-cause, 기(起)-arise)
무명(無明)-(무(無)-no, 명(明)-light)
삼법인(三法印)-(삼(三)-three, 법(法)-dharma, 인(印)-seal)
사성제(四聖諦)-(사(四)-four, 성(聖)-holy, 제(諦)-truth)
육바라밀(六波羅蜜)-(육(六)-six, 바라밀(波羅蜜)-paramita)
팔정도(八正道)-(팔(八)-eight, 정(正)-right, 도(道)-path)