2016.01.30 1011 플라톤의 이상주의와 아리스토텔레스의 실용주의와 중산주의의 진리(Huh Kyung Young’s Middle Class-ism: The Path to National Prosperity and Global Leadership/Huh Kyung-young’s Truth of Idealism, Pragmatism, and Centrist Ideology)

플라톤의 이상주의, 아리스토텔레스의 실용주의, 그리고 중산주의를 비교하며, 현재 대한민국 사회 문제에 대한 정책과 철학을 이해하는 것을 목표로 합니다.

2016년 1월 30일 허경영 강연 내용을 기반으로 합니다.

1. 주요 정책 소개

산삼 뉴딜 정책:
18세부터 100세까지 정년 퇴직한 실업자들에게 일자리 제공.
월 100만 원 지급, 숙식 제공.
3년 근무 시 5천만 원 지급.
산삼, 인삼, 잣나무, 약초, 더덕, 옥수수 등 재배 및 수출.
국내 식량 자급률 100% 달성 목표.
노인들이 자연으로 돌아가 건강하게 일할 수 있는 환경 조성.
결혼 및 출산 장려 정책:
결혼 시 1억 원 (현재 가치 10억 원) 지급.
자녀 출산 시 1명당 3천만 원 지급 (10년 전 출산 자녀에게도 소급 적용).
자녀 2명 시 6천만 원, 3명 시 9천만 원 지급.
국민 배당제 및 노인 수당:
실업자들에게 월 300만 원 이상의 수입 보장.

2. 현재 정치 및 외교 비판

사드 미사일 배치 반대:
사드 배치는 중국의 반발을 초래하고 한반도를 전쟁터로 만들 수 있음.
미국의 전술 핵무기만으로도 북한 제압 가능.
국회 선진화법 비판:
박근혜 대통령이 만든 국회 선진화법으로 인해 식물 국회가 됨.
법을 바꾸려 하지 말고, 대통령이 모든 정당을 공정하게 대하며 정치력을 발휘해야 함.
조선족 이민 정책 반대:
조선족 이민은 국내 일자리를 빼앗고, 주거 및 직장 마련 비용 발생.
출산율 문제 해결에 도움이 되지 않음.

3. 중산주의 철학

중산주의의 세 가지 원칙:
중도: 치우치지 않는 균형 잡힌 정책. 이익을 추구하되 공공의 이익을 우선.
무정파: 정당, 파벌, 국경, 차별 없는 정치.
국민의 기(氣) 회복:
현재 국민들은 패기, 혈기, 용기, 서기, 생기를 잃고 악과 살기, 도끼만 남아있음.
정책을 통해 국민들의 희망과 활기를 되찾아야 함.
경제 정책:
현재 정부의 긴축 정책은 디플레이션을 초래하여 나라를 망하게 함.
소비 정책을 통해 경제를 활성화해야 함 (양적 완화).
미래에는 자원 고갈 문제로 긴축 정책으로 전환해야 함.

1. 플라톤의 이상주의와 아리스토텔레스의 실용주의

소크라테스의 철인주의:
투표로 뽑는 정치 대신 깨달은 자가 정치를 해야 함.
소크라테스는 철인주의 제시(提示)로 사형당함.
플라톤의 이상주의 (이데아):
소크라테스의 제자로, 스승의 죽음 이후 도망쳐 이상주의를 말.
현실은 허상이며, 이상적인 세계(이데아)를 추구.
적선지가(積善之家) 필유여경(必有餘慶): 선한 일을 하는 집안에는 반드시 경사가 있고, 행악지가(行惡之家) 필유여앙(必有餘殃) 악한 일을 하는 집안에는 반드시 재앙이 따른다는 자연의 법칙을 설법(說法)
아리스토텔레스의 실용주의:
플라톤의 제자로, 물리학, 과학 등 실용적인 학문에 능함.
민주주의는 소모적이며, 황제(철인)가 나라를 다스려야 한다..
알렉산더 대왕에게 영향을 주어 천하 통일을 이룸.
중국의 실용주의:
덩샤오핑이 하이에크의 시장 경제 이론을 받아들여 실용주의 노선을 택함.
중국 인민이 농산물을 직접 팔아 경제를 살림.

5. 한국의 황제 정치 필요성

작은 나라일수록 왕이 있으면 세계를 재패:
영국, 일본 등 작은 나라들이 왕을 통해 세계를 지배한 사례.
원구단 복원:
고종 황제가 하늘에 제사를 지내던 원구단을 복원해야 함.
현재 조선호텔 정원으로 사용되고 주변 빌딩에 가려져 있음.
원구단 복원을 통해 한국이 세계 황제국으로 나아갈 수 있음.

6. 선행과 악행의 결과

선행:
당장 복이 오지 않아도 화가 멀어지고, 언젠가 좋은 결과로 돌아옴.
봄동산의 풀처럼 눈에 보이지 않아도 꾸준히 성장.
악행:
당장 재앙이 오지 않아도 복이 사라지고, 결국 몸이 병들고 집안이 무너짐.
칼을 바위에 가는 것처럼 헛수고.

7. 여성의 덕목 (물과 불의 비유)

불의 3대 요소 (며느리의 덕목):
인화성: 집안을 불같이 일으키는 능력.
소멸성: 꾸지람이나 불쾌한 일을 빨리 잊는 능력.
의존성: 남자에게 의존하는 경향.
물의 3대 요소 (며느리의 덕목):
흡수성: 시댁 식구들을 자신에게 흡수시키는 능력.
유동성: 좋은 일이 생기면 남에게 공을 돌리고 자신을 낮추는 겸손함.
투명성: 모든 행동과 마음이 맑고 투명함.

정치인들의 무능: 현재 정치인들은 대량 실업과 저출산 문제를 해결할 능력이 없음.
해결책: 혁신적인 정책(산삼 뉴딜, 결혼/출산 장려금 등)을 통해 문제 해결.
국민들의 무기력: 국민들이 패기, 혈기, 용기 등을 잃고 악만 남아있음.
해결책: 강연을 통해 희망을 얻고 용기를 가질 것.

산삼 뉴딜 정책: 제시한 대규모 일자리 창출 및 식량 자급률 향상 정책.
중산주의: 중도,무정파를 기반으로 한 새로운 정치 철학.
철인주의: 소크라테스의, 깨달은 자가 나라를 다스려야 한다는 정치 사상.
이상주의 (이데아): 플라톤의, 현실 너머의 완벽한 세계를 추구하는 철학.
실용주의: 아리스토텔레스의, 현실적인 효용과 결과를 중시하는 철학.
확철부어 (涸轍鮒魚): 수레바퀴 자국에 고인 물에 갇힌 물고기처럼 매우 위급하고 고립된 상황을 비유하는 한자성어.
적선지가 필유여경 (積善之家 必有餘慶): 선행을 쌓은 집안에는 반드시 경사가 있다는 뜻.
적악지가 필유여앙 (積惡之家 必有餘殃): 악행을 쌓은 집안에는 반드시 재앙이 있다는 뜻.

박근혜 대통령 사주 분석: 박근혜 대통령은 신묘생(토끼띠)으로, 2016년 병신년(원숭이띠)에 원진살이 끼어 한반도에 전운이 감돌 수 있다고 예측.
박정희 대통령 사주 분석: 박정희 대통령은 정사생(뱀띠)으로, 딸인 박근혜 대통령이 원숭이 해에 물러나는 운명과 연관 지음.
박근혜 대통령과 박정희 대통령의 성격 비교:
박근혜: 겉은 여자지만 속은 남자처럼 강단 있고 추진력이 강함.
박정희: 겉은 남자지만 속은 여자처럼 내성적이고 겸손하며 부드러움.
여성의 키와 이혼율: 키가 큰 여성일수록 남성적인 성향이 강해 이혼율이 높고, 키가 작은 여성일수록 여성적이며 이혼율이 낮다.
중국 인구 정책: 중국이 한 자녀 정책을 폐지하고 두 자녀 정책으로 전환한 것은 혼자 자란 아이들의 사회성 부족 문제 때문이라고 언급.

건(乾:☰)·태(兌:☱·리(離:☲)·진(震:☳)·손(巽:☴·감(坎:☵)·간(艮:☶)·곤(坤:☷)

패기(覇氣) 한기(寒氣) 온기(溫氣) 독기(毒氣) 화기(火氣)
혈기(血氣) 서기(暑氣) 정기(精氣) 살기(殺氣) 수기(水氣)
용기(勇氣) 풍기(風氣) 윤기(潤氣) 음기(陰氣) 목기(木氣)
서기(瑞氣) 조기(燥氣) 활기(活氣) 양기(陽氣) 금기(金氣)
생기(生氣) 습기(濕氣) 화기(和氣) 허기(虛氣) 토기(土氣)

동악성제수훈(東岳聖帝垂訓)에 왈(曰)
일일행선(一日行善)이라도 복수미지(福雖未至)나 화자원의(禍自遠矣)요
일일행악(一日行惡)이라도 화수미지(禍雖未至)나 복자원의(福自遠矣)니
행선지인(行善之人)은 여춘원지초(如春園之草)하여 불견기장(不見其長)이라도
일유소증(日有所增)하고 행악지인(行惡之人)은 여마도지석(如磨刀之石)하여
불견기손(不見其損)이라도 일유소휴(日有所虧)니라

철인주의: [Philosopher-King Rule]

공화정: [Republic]
실용주의: [Pragmatism]
중산주의: [Middle-Class Centricism]
황제: [Emperor]
원구단: [Altar of Heaven]
긴축 정책: [Austerity Policy]
디플레이션: [Deflation]
양적 완화: [Quantitative Easing]
인플레이션: [Inflation]
스태그플레이션: [Stagflation]
경제민주화: [Economic Democratization]
무파벌: [Non-Partisan]
무정당: [Non-Party System]
무정파: [Factionless]
폐기: [Vigor]
혈기: [Vitality]
용기: [Courage]
서기: [Auspicious Energy]
생기: [Liveliness]
온기: [Warmth]
전기: [Spiritual Energy]
윤기: [Luster]
활기: [Vibrancy]
화기: [Harmonious Energy]
도끼: [Malice]
살기: [Bloodlust]
투기: [Speculation]
음기: [Negative Energy]
양기: [Positive Energy]
허기: [Hunger]
관상: [Physiognomy]
골상: [Craniofacial Analysis]
찰상: [Observation of Facial Features]
심상: [Mental State Analysis]
혈상: [Bloodline/Temperament Analysis]
채상: [Body Constitution Analysis]
행선지인: [One Who Practices Good Deeds]
행악지인: [One Who Commits Evil Deeds]
적선지가: [House Accumulating Good Deeds]
적악지가: [House Accumulating Evil Deeds]
인화성: [Cohesiveness/Harmonious Nature]
소멸성: [Perishability/Ability to Forget]
의존성: [Dependence]
흡수성: [Absorptive Capacity]
유동성: [Fluidity]
투명성: [Transparency]

Plato’s Idealism, Aristotle’s Pragmatism, and Huh Kyung Young’s Centrist Ideology: The Truth 🔴1011th Huh Kyung Young Saturday Lecture (2016.01.30)

Keyword Frequency
People: 100
Korea: 30
Policy: 20
Economy: 19
President: 18
China: 15
Woman: 15
Law: 14
San Sam (Wild Ginseng): 13
Politics: 12

Today’s Central Metaphor
The lecture uses the metaphor of “water” and “fire” to represent different qualities in people and economic policies, with water embodying transparency, fluidity, and absorption, while fire represents dependence, impermanence, and expansion.

Lecture in Numbers
100 years old: The age up to which the “Wild Ginseng New Deal” policy would provide employment .
18 to 100 years old: The age range for eligibility in the Wild Ginseng New Deal, without document screening .
100 million won (25 years ago): The amount proposed for marriage incentives, equivalent to 1 billion won in current value .
100 million won (monthly): The income individuals could earn through the Wild Ginseng New Deal .
200 million won (monthly): The income a couple could earn through the Wild Ginseng New Deal .
50 million won (after 3 years): The amount one could save and leave with after 3 years in the Wild Ginseng New Deal .
100 trillion won: The annual economic effect of forestation efforts .
0.1% (or 1%): Korea’s self-sufficiency rate for corn .
30%: Korea’s current self-sufficiency rate for food .
70%: Korea’s current reliance on food imports .
25 years ago: The time when the speaker first proposed the Wild Ginseng New Deal and marriage incentives .
60 million won: The retroactive payment for couples who had two children 10 years ago .
30 million won: The payment for each child born 10 years ago .
90 million won: The payment for those with three children .
1,000 locations: The number of “Agricultural New Deal” sites to be created nationwide .
3 million won (monthly): The average income for unemployed individuals under the proposed policies (National Dividend, Elderly Allowance, New Deal salary) .
2018: The year when Korea is projected to be an aging society .
2026: The year when Korea is projected to be a super-aging society .
1951: The birth year of President Park Geun-hye .
1917: The birth year of President Park Chung-hee .
5/3 (three-fifths): The proportion of parliamentary votes required to pass a law under the National Assembly Advancement Act .
14 countries: The number of countries bordering China .
9,200: The number of Soviet nuclear weapons surrounding China .
200 years: The duration the speaker intends to stay on Earth .
1,400 square kilometers: The approximate area of Russia .
980 square kilometers: The approximate area of China .
96,000 square kilometers: The approximate area of Korea .
100 times: China’s size compared to Korea .
200 times: Russia’s size compared to Korea .
112-2: The article and paragraph of the Korean Constitution related to economic democratization .
25: The number of “energies” (Ki) discussed by the speaker .
40 years (or 45 years): The age of the speaker’s belt .
200 people: The number of people the speaker claims to save from suicide daily .
2,000 people: The approximate number of people the speaker took photos with in 1.5 hours .
4 hours: The total time the speaker spent taking photos at two locations .

Signature Sentence
“Our descendants will be made beggars, slaves to China, and slaves to Japan by the politicians of today.”

Concise Summary & Highlights
Huh Kyung Young proposes a “Centrist Ideology” to solve Korea’s economic and social crises, advocating for a New Deal, direct financial aid, and a shift from current political and economic paradigms.

The “Wild Ginseng New Deal” aims to eliminate unemployment by providing jobs for all ages.
Marriage and childbirth incentives are crucial to address the declining birthrate.
Current political policies, like the National Assembly Advancement Act and THAAD deployment, are criticized for creating stagnation and diplomatic issues.
The speaker advocates for a “Centrist Ideology” (Jung San Ju Ui) that transcends existing political and economic systems.
He criticizes current economic policies (tightening) and calls for a shift towards consumption-driven growth.
The lecture highlights the importance of restoring traditional values and the “Won’gudan” (Altar of Heaven) as symbols of national spirit.
The speaker uses analogies of “fire” and “water” to describe desirable qualities in individuals and effective governance.

Scriptural / Religious Citations
Not prominently present in the transcript.

Historical & Epochal Context
The lecture is situated in a period of significant social and economic anxiety in South Korea, characterized by:
Aging and Super-Aging Society: Explicitly mentioned as a looming crisis by 2018 and 2026, leading to concerns about elderly employment and care .
High Unemployment: Particularly among the elderly and youth, despite the speaker’s 25-year-old prediction .
Low Birth Rate: A critical demographic issue, with the speaker proposing substantial financial incentives for marriage and childbirth .
Economic Stagnation/Crisis: The speaker frequently refers to the national economy as “dying” or “sick,” criticizing current policies as leading to “deflation” and national ruin .
Political Dysfunction: The National Assembly is described as a “plant assembly” (식물국회) due to the National Assembly Advancement Act, leading to legislative paralysis and public distrust .
Geopolitical Tensions: Discussions around THAAD missile deployment, US-China relations, and North Korea’s nuclear program highlight regional instability and diplomatic challenges .
Erosion of National Identity/Spirit: The speaker laments the neglect of historical sites like the Won’gudan and the perceived “mental illness” of the Korean people .

Key Figures & Events Referenced
Park Chung-hee (President): Credited for successful forestation efforts in Korea . His birth date and personality are discussed in relation to his daughter, Park Geun-hye .
Park Geun-hye (President): Her birth year, astrological sign, and personality are analyzed. Her foreign policy (THAAD, 5-party talks) and domestic policy (National Assembly Advancement Act) are heavily criticized .
Lee Seung-man (President): Mentioned in the context of the Korean War armistice negotiations .
Kim Il-sung: Referenced in the context of the Korean War armistice negotiations .
Han Shin-gyu (Dr.): Credited for developing pine tree varieties during Park Chung-hee’s forestation period .
Kim Moo-sung (Representative): His proposal to bring in Joseonjok (ethnic Koreans from China) to address the low birth rate is criticized .
Plato: His “Idealism” (철인주의, 철인정치 – philosopher-king rule) is discussed as a precursor to Aristotle’s pragmatism .
Socrates: His “Philosopher-King Rule” (철인주의) and subsequent execution are mentioned as influencing Plato’s idealism .
Aristotle: Plato’s student, whose “Pragmatism” (실용주의) influenced Alexander the Great .
Alexander the Great: Aristotle’s student, who unified the world through a “monarchical” approach, rejecting majority rule .
Deng Xiaoping: Advocated for “Pragmatism” (실용주의) and market economy, influenced by Hayek, to revive China’s economy .
Hayek: An economist whose “market economy” principles influenced Deng Xiaoping’s pragmatic economic reforms .
Roosevelt: Implemented the “New Deal” policy in the US to overcome the Great Depression .
Kim Jong-in: Credited with amending the Constitution (Article 112, Paragraph 2) to include “economic democratization” .
Chun Doo-hwan: Mentioned as having collaborated with Kim Jong-in on constitutional amendments .
Joan of Arc: The speaker compares himself to Joan of Arc, implying a selfless mission .
Do-ol Kim Yong-ok: A contemporary intellectual whose lectures are unfavorably compared to the speaker’s .
Gojong (Emperor): The last emperor of Korea, who established the “Won’gudan” (Altar of Heaven) .
Korean War (6.25): Referenced in the context of armistice negotiations .
National Assembly Advancement Act: A law passed during Park Geun-hye’s time as interim leader of the Saenuri Party, criticized for causing legislative paralysis .
THAAD (Terminal High Altitude Area Defense): The proposed deployment of this missile defense system in Korea is heavily criticized for damaging relations with China .
5-Party Talks: A diplomatic proposal by the Korean government, criticized for excluding North Korea and angering China .
6-Party Talks: The preferred diplomatic format for resolving the North Korean nuclear issue, supported by China .
Great Depression (US): The historical context for Roosevelt’s New Deal policy .
Won’gudan (Altar of Heaven): A historical site where emperors performed rituals, now surrounded by modern buildings, symbolizing the loss of national spirit .

Core Concept Definitions
Wild Ginseng New Deal (산삼유딜 정책): A policy proposed by Huh Kyung Young to address unemployment by employing people aged 18 to 100 in cultivating wild ginseng, other medicinal herbs, and crops in reforested mountains. It aims to provide a stable income (1 million won/month) and promote self-sufficiency .
Centrist Ideology (중산주의): Huh Kyung Young’s overarching political and economic philosophy, characterized by three principles: neutrality (중도), no discrimination (무차별), and no factions/parties (무정파). It aims to unify the world, eliminate discrimination (including gender), and move beyond existing political structures .
Philosopher-King Rule (철인주의/철인정치): A concept originating from Socrates and Plato, advocating that enlightened individuals or “philosopher-kings” should govern, rather than elected officials, to prevent national decline .
Idealism (이상주의): Plato’s philosophy, which posits that true reality exists in a realm of perfect, unchanging Forms or Ideas, and that the physical world is merely a copy. It is contrasted with pragmatism .
Pragmatism (실용주의): Aristotle’s philosophy, which emphasizes practical consequences and real-world application over abstract ideals. It is presented as a more effective approach for governance and economic development, as seen in Deng Xiaoping’s reforms .
National Assembly Advancement Act (국회선진화법): A law passed in Korea requiring a three-fifths majority for legislative action, intended to prevent “violent” or “animalistic” parliamentary sessions. The speaker criticizes it for leading to a “plant assembly” (legislative paralysis) .
Economic Democratization (경제민주화): A constitutional amendment (Article 112, Paragraph 2) aimed at preventing large corporations from infringing upon small and medium-sized enterprises and ensuring fair economic practices .
Tightening Policy (긴축 정책): A government economic policy that restricts spending and money supply, which the speaker criticizes for leading to deflation and national decline .
Quantitative Easing / Consumption Policy (양적 완화 / 소비 정책): An economic policy that encourages spending and increases the money supply, leading to inflation. The speaker suggests this is necessary in the current global context but envisions a future shift back to tightening globally .
Deflation (디플레이션): An economic condition where prices fall, and the value of money rises, which the speaker associates with national ruin .
Inflation (인플레이션): An economic condition where prices rise, and the value of money falls, which the speaker associates with consumption policies .
“Ki” (기): A concept referring to various forms of energy or spirit in people, including vigor (폐기), vitality (혈기), courage (용기), auspicious energy (서기), and life force (생기). The speaker claims these are disappearing from the Korean people, replaced by hostility (도끼) and killing intent (살기) .
Three Qualities of Fire (불의 삼대 요소): Desirable traits for a woman/daughter-in-law: inflammability/harmony (인화성) (ability to make the household flourish), extinguishability/forgetfulness (소멸성) (ability to forget grievances quickly), and dependence (의존성) (reliance on her husband/family) .
Three Qualities of Water (물의 삼대 요소): Desirable traits for a woman/daughter-in-law: absorbency (흡수성) (ability to draw in and unify the family), fluidity (유동성) (humility, not seeking credit), and transparency (투명성) (honesty and clarity in actions) .

Central Questions & Answers
Question: How can Korea overcome its current economic and social crises, including unemployment, low birth rates, and political stagnation?
Answer: By adopting Huh Kyung Young’s “Centrist Ideology,” which includes the “Wild Ginseng New Deal” to create jobs for all ages, substantial financial incentives for marriage and childbirth, and a shift from current political and economic paradigms towards a consumption-driven economy.
Question: What is the correct approach to foreign policy, particularly regarding North Korea, China, and the US?
Answer: Korea should prioritize diplomatic solutions, avoid provocative actions like deploying THAAD missiles, and maintain a balanced approach that does not alienate major powers. The current government’s foreign policy is criticized as misguided and dangerous.
Question: What is the fundamental nature of good and evil, and how do they affect individual and national destiny?
Answer: Good deeds, though not immediately rewarded, prevent misfortune and accumulate blessings over time, like grass growing in spring. Evil deeds, though seemingly beneficial in the short term, erode one’s fortune and lead to eventual ruin, like a grinding stone wearing away. This is a universal law that applies to individuals and nations.

Conclusion & Strategic / Philosophical Implications
The lecture concludes with a strong call for the adoption of Huh Kyung Young’s “Centrist Ideology” as the only path to national survival and global leadership. The final message is that Korea is currently in a precarious state, likened to a fish in a drying cart rut, and only the speaker’s unique vision can save it.

The philosophical implications are profound:
Rejection of Existing Systems: The speaker dismisses both traditional idealism (Plato) and pragmatism (Aristotle) as insufficient for modern challenges, proposing his “Centrist Ideology” as a superior, almost messianic, solution.
Critique of Democracy: Democracy is portrayed as “consumptive” and inefficient, leading to political infighting and stagnation, contrasting it with the decisive action of a “philosopher-king” or “emperor” .
Emphasis on Spiritual and Moral Health: The decline of “Ki” (spirit/energy) in the Korean people and the rise of “hostility” and “killing intent” are presented as symptoms of a deeper societal illness, which only the speaker can cure .
Destiny and Karma: The lecture reinforces the idea that individual and national fortunes are governed by universal laws of cause and effect, where good deeds lead to prosperity and bad deeds to ruin, even if not immediately apparent .
Vision of a Global Empire: The speaker explicitly states his ambition to become a “world emperor” and transform the Earth into a “paradise” .

Cross-Referencing
Plato’s Idealism and Socrates’ Philosopher-King Rule: The speaker connects Plato’s Idealism to Socrates’ concept of the philosopher-king, noting Socrates’ execution for challenging the democratic system .
Aristotle’s Pragmatism and Alexander the Great: Aristotle’s pragmatism is linked to his student Alexander the Great, who unified the world through decisive, non-democratic means .
Deng Xiaoping’s Pragmatism and Hayek’s Market Economy: Deng Xiaoping’s economic reforms in China are presented as an example of pragmatism, influenced by Hayek’s market economy principles .
Roosevelt’s New Deal: The speaker references Roosevelt’s New Deal policy in the US as a historical precedent for his own proposed “New Deal” to overcome economic crisis .
Korean Constitutional Amendment (Economic Democratization): The speaker refers to Kim Jong-in’s role in amending Article 112, Paragraph 2 of the Constitution, highlighting its limitations .
“Namnam Buknyeo” (남남북녀 – Southern men, Northern women): A widely known Korean saying about ideal marital pairings, used by the speaker to illustrate the perceived strength of North Korean women .
“Jeokseon Jigan Pil-yo Yeogyeong” (적선지가 필유여경 – A family that accumulates good deeds will surely have abundant blessings) and “Jeokak Jigan Pil-yo Yeoang” (적악지가 필유여앙 – A family that accumulates evil deeds will surely have abundant calamities): These traditional proverbs are cited to explain the universal law of cause and effect .

Multilingual Translation Strategy
To produce reliable multilingual versions, especially for content like this with unique terminology and cultural references, a multi-stage workflow is recommended:

Initial Machine Translation (MT) with Custom Glossary:
Utilize a robust MT engine (e.g., DeepL, Google Translate) for a first pass.
Develop a custom glossary for key terms and proper nouns (e.g., “Huh Kyung Young,” “Wild Ginseng New Deal,” “Centrist Ideology,” “National Assembly Advancement Act,” “Won’gudan,” “Ki,” “Philosopher-King Rule,” “Idealism,” “Pragmatism,” “Economic Democratization,” “Tightening Policy,” “Quantitative Easing / Consumption Policy,” “Deflation,” “Inflation,” “Three Qualities of Fire/Water”). This ensures consistency and accuracy for core concepts.

Human Post-Editing by Native Speaker (Target Language) with Source Language Proficiency:
A native speaker of the target language (e.g., English) with strong proficiency in Korean should review and edit the MT output.
This editor will correct grammatical errors, awkward phrasing, and ensure natural flow.
Crucially, they will verify the accurate translation of cultural nuances, metaphors, and specific political/historical references that MT often misses.

Subject Matter Expert (SME) Review (Optional but Recommended):
For highly specialized content (e.g., philosophical concepts, economic theories, political commentary), an SME familiar with Korean political discourse or philosophy can review the translation.
This step ensures conceptual accuracy and appropriate terminology, especially for terms like “Centrist Ideology” or the specific interpretations of “Idealism” and “Pragmatism.”

Back-Translation (Spot Check):
Periodically, a small portion of the translated text can be back-translated into Korean by a different translator.
Comparing the back-translation to the original Korean transcript helps identify any significant misinterpretations or loss of meaning.

Contextual Annotation/Footnotes:
For terms or concepts that lack direct equivalents or require extensive cultural background, consider adding brief annotations or footnotes in the translated version. This enhances reader comprehension without cluttering the main text.

This layered approach combines the efficiency of MT with the precision and cultural sensitivity of human expertise, yielding high-quality, reliable translations.

Content Gaps & Unaddressed Areas
Specifics of “Centrist Ideology” Implementation: While the three principles (neutrality, no discrimination, no factions) are stated, the practical mechanisms for how this ideology would govern a nation, especially in a global context, are not detailed.
Funding for Extensive Welfare Policies: The lecture proposes numerous expensive policies (Wild Ginseng New Deal, marriage/childbirth incentives, national dividend, elderly allowance). The specific sources of funding for these programs are not comprehensively explained beyond vague references to “national money” or “economic effects.”
Transition Plan to “World Emperor” System: The speaker’s vision of becoming a “world emperor” and unifying the globe is stated, but the concrete steps, diplomatic strategies, or political processes for achieving this are not outlined.
Addressing Opposition/Resistance: The lecture does not address how potential domestic or international opposition to such radical political and economic changes would be managed or overcome.
Detailed Economic Models: While criticizing current economic policies and advocating for consumption, the lecture lacks a detailed economic model or theoretical framework to support the proposed “Centrist Ideology” beyond broad statements.
Evidence for Astrological/Physiognomic Claims: The speaker frequently uses astrological interpretations (e.g., Park Geun-hye’s and Park Chung-hee’s horoscopes, the “Year of the Monkey” bringing conflict) and physiognomy (e.g., tall women being “masculine,” facial “Ki”) without providing any empirical or logical basis for these claims.
Ethical Implications of “Emperor” Rule: The philosophical implications of a return to “emperor” rule, especially in a modern democratic context, are not thoroughly explored, nor are the potential risks of concentrated power.

Future Predictions & Prophetic Statements
Rise of Elderly Unemployment: The speaker predicted 25 years ago that elderly unemployment would significantly increase, which he claims has now come true .
National Decline due to Agricultural Neglect: He predicts that Korea will “perish” if it abandons agriculture .
Future of Descendants: He predicts that current political actions will turn future generations into “beggars” and “slaves” to China and Japan .
Extinction of the Korean Race: He predicts that if current trends continue, the Korean race will “disappear” due to low birth rates and a lack of marriage .
Global Domination by Korea under “Emperor” Huh Kyung Young: He predicts that if Korea embraces his “emperor” system, it will “dominate the world” .
Transformation into a “Paradise on Earth”: He predicts that he will “clean up” global conflicts and transform the world into a “paradise on Earth” .
His Own Longevity: He claims he will stay on Earth for “200 more years” .
Future Global Economic Policy: He predicts that after he unifies the world, global economic policy will shift from consumption to “tightening” due to resource limitations .
Deterioration of National Fortune in the “Year of the Monkey” (2016): He predicts that Korea’s national fortune will become “very difficult,” “complicated,” and “troubled” in the current year (2016, the Year of the Monkey) .
Rise of Immorality: He predicts that as people lose their “Ki,” they will become more prone to “lust” and “speculation,” leading to a proliferation of motels and sexual immorality .
Collapse of Families with “Evil Deeds”: He predicts that families that accumulate “evil deeds” will inevitably “collapse” .

Executive Insight
This lecture by Huh Kyung Young offers a compelling, albeit unconventional, critique of contemporary South Korean society and politics. It highlights deep-seated anxieties regarding economic stagnation, demographic decline, and political dysfunction, resonating with a populace seeking radical solutions. The proposed “Centrist Ideology,” with its “Wild Ginseng New Deal” and direct financial incentives, presents a vision of comprehensive welfare and national self-sufficiency. For a thoughtful professional, the lecture underscores the public’s yearning for decisive leadership and a clear path forward, even if the proposed solutions challenge conventional economic and political wisdom. The speaker’s blend of populist promises, spiritual claims, and sharp criticism of the establishment reveals a significant undercurrent of dissatisfaction that traditional political discourse often fails to address.

The Truth of Huh Kyung-young’s Centrist Ideology: Beyond Plato’s Idealism and Aristotle’s Pragmatism

1. The San-Sam New Deal Policy: A Vision for National Prosperity
   I have put forth a public pledge, known as the San-Sam New Deal Policy. This policy addresses the issue of unemployment by guaranteeing employment for everyone from the age of 18 to 100. Currently, there are millions of retirees who become unemployed. With this policy, there will be no unemployment in our nation. The San-Sam New Deal Policy builds upon the legacy of President Park Chung-hee, who successfully reforested our mountains. In the past, our mountains were barren due to the widespread use of wood for fuel. President Park’s reforestation efforts transformed these mountains into lush forests, creating an ideal environment for cultivating various crops. Now, with the mountains covered in over 50 centimeters of fallen leaves, anything can be planted, from wild ginseng and pine nuts to medicinal herbs and corn. This ecological transformation has resulted in an enormous economic benefit, estimated at 100 trillion won annually, ensuring abundant harvests and preventing famine.

The current era is one of an aging society, rapidly progressing towards a super-aged society by 2026. What will our elders do in this 100-year lifespan era? Confined to apartments in the city, they have no purpose. They should return to nature. The concept of “elderly employment” is a misnomer; true employment is for the youth. Elders cannot find jobs in the city, earning meager wages from delivery services. Instead, they can return to nature and engage in the San-Sam New Deal Policy. This policy is not merely about wild ginseng; it encompasses ginseng, pine nuts, medicinal herbs, deodeok, and corn. Our nation’s self-sufficiency rate for corn is only 1%. Furthermore, Korean soybeans are superior to those from the US or China, making them ideal for making meju (fermented soybean blocks) and for export. This policy is universally applicable and can be implemented at the local government level. It empowers individuals to earn over 1 million won per month through their own efforts, eliminating the need for national subsidies. The reforested mountains are now fertile, allowing for diverse cultivation without significant investment. Elders, typically over 60, prefer to return to nature, where they can enjoy good health, avoid diseases like cancer, and live beyond 100 years. This is not merely “elderly employment” but a return to a fulfilling life in nature. This policy leverages President Park Chung-hee’s achievements, allowing elders to earn income and freely engage in agricultural activities, contributing to exports. It does not require specialized skills, and elders are often adept at such work, unlike some younger generations. This policy is for the benefit of all citizens, regardless of their intellectual or professional background.

I proposed this agricultural New Deal 25 years ago, foreseeing the rise in elderly unemployment as companies began to dismiss employees in their 50s. Yet, current politicians remain oblivious to such foresight. This indicates a slumbering government and political class, leading our descendants to become impoverished, enslaved by China and Japan. We must awaken. My San-Sam New Deal, conceived 25 years ago, addresses this mass unemployment. It offers 1 million won per month, along with food and lodging, to anyone from 18 to 100 years old, without any document screening. A couple would receive 2 million won, accumulating 50 million won in three years before they leave. This national agricultural production would eliminate our reliance on foreign imports, making us 100% self-sufficient in food. We would establish large-scale rice farms and export wild ginseng as a global health food. Currently, our nation produces only 30% of its food, importing 70%. This reliance on imported, often pesticide-laden and preservative-filled foods, is making our people sick, enriching only hospitals. Our current path, prioritizing industry over agriculture, is leading to national decline. We must hold onto agriculture; without it, our nation will perish.

2. The Perils of Current Political and Diplomatic Strategies
   I observe a profound spiritual decay within our nation. The so-called “sages” of Gyeryongsan merely boast of their own wisdom, while no one dares to challenge the politicians who are leading us astray. Our nation’s future is bleak, with declining marriage rates. 25 years ago, I proposed giving 100 million won (equivalent to 1 billion won today) to couples who marry. If I become president in 2018, I will retroactively provide 30 million won for each child born since 2008, meaning 60 million won for two children and 90 million won for three. This will incentivize marriage and childbirth. My policies are so compelling that even those who claim to dislike money will vote for me. The San-Sam New Deal, which I proposed 25 years ago, is a policy that no current politician would dare to utter. We face mass unemployment, and while the youth need jobs, the elders must transition to agricultural New Deal initiatives in places with clean air, like Jeju Island or Sokcho. We will establish thousands of agricultural New Deal centers across the nation, operating like military camps where people from 18 to 100 years old can live together. Saturdays will feature concerts, and Sundays will offer lectures, religious services, and other activities. Couples will have private rooms. There will be no need to cook, as food and lodging will be provided. Couples can save money, receive national dividends, and elderly allowances, accumulating a monthly income of around 3 million won. This is a stark contrast to the current situation where the unemployed receive nothing.

I find it frustrating that people often respond with “Yes, that’s right” rather than expressing their true feelings. Our people’s intelligence is low. Instead of verbal agreement, I prefer applause, as the clapping of hands stimulates acupressure points, promoting health. I apologize for being late today due to traffic; I usually arrive at 4 PM. Please arrive early. We are approaching the Year of the Red Monkey (Byeongsin-nyeon). President Park Geun-hye, born in the Year of the Rabbit (Sinmyo-saeng) in 1951, faces a challenging year according to the Four Pillars of Destiny (Saju). This year, the Red Monkey clashes with her birth year, indicating potential conflict and even the possibility of war on the Korean Peninsula. The President’s Saju, particularly her birth hour (Gabin-si) and day (Musul-il), reveals a strong, unyielding personality. She is a “Gaegang” (魁罡) Saju, meaning she pushes forward without compromise. This suggests she would not yield in a confrontation with North Korea. During the Korean War, President Syngman Rhee sent an envoy to Kim Il-sung, leading to the armistice. This was possible because the envoy was a close friend of Kim Il-sung’s policy chief.

President Park Geun-hye’s birth month is Gyeongja (庚子), not Sinchuk (辛丑). Her father, President Park Chung-hee, was born in the Year of the Snake (Jeongsa-saeng) in 1917, on the day of Gyeongsin (庚申). It is significant that his daughter, the President, faces the Year of the Monkey, which aligns with his birth day. This “Red Monkey” year is not an ordinary fire; it signifies a potential for war, reminiscent of the Byeongja Horan (Manchu Invasion of 1636). Therefore, it is crucial to heed my words. A forceful approach will not make North Korea surrender. President Park Geun-hye’s current diplomatic strategy is flawed. The deployment of the THAAD missile system in South Korea would be disastrous, pushing China to support North Korea. The Blue House must not discuss THAAD. The US already has tactical nuclear weapons in South Korea, capable of obliterating North Korea in an instant. THAAD is unnecessary. China would be outraged by its deployment. Our national security can be resolved through diplomacy, not by provoking China with THAAD or by worrying about North Korean nuclear threats.

President Park Geun-hye, as the interim leader of the Saenuri Party in 2012, championed the National Assembly Advancement Act (국회선진화법). This law, passed unanimously by both parties, requires a three-fifths majority for legislation to pass, aiming to prevent violent and unproductive parliamentary sessions. While a two-thirds majority is typically required for constitutional amendments, this law, though slightly less stringent, is still formidable. China, for instance, requires unanimous consent for legislation. Our previous system allowed laws to pass with a simple majority, leading to frequent clashes. President Park’s intention was to prevent the ruling party from unilaterally pushing through legislation. However, this law has inadvertently created a “vegetable National Assembly” (식물국회), where no laws are passed, effectively paralyzing the government. This is a case of her own law backfiring.

Despite its current effect, the National Assembly Advancement Act is a good law. The current ruling Saenuri Party’s attempt to change it is wrong. The public must understand that this law, which makes passing legislation more difficult, is beneficial. Politicians who change laws to suit their convenience undermine public trust. To rectify this, President Park Geun-hye should resign from the Saenuri Party, abandoning her “pro-Park” faction. She should declare herself the President of Korea, independent of any party, and uphold the Advancement Act. She should treat all parties equally, inviting opposition members to the Blue House ten times for every one invitation to ruling party members. This would demonstrate true political leadership. If she were to act as a “Joan of Arc,” transcending party lines, the opposition would cooperate. She must exercise political power, treating both parties fairly and decisively removing corrupt “pro-Park” politicians. A president should leave a legacy for history, not for a political party.

Our diplomacy with China should emphasize that we do not need THAAD. South Korea is confident in its ability to handle North Korea. While North Korea may have 100 nuclear weapons, we possess 10,000 tactical nuclear weapons. There is nothing to fear. China, surrounded by US nuclear weapons from 14 neighboring countries, views North Korea as its only escape route. The US has encircled China with tactical nuclear weapons, even in the South China Sea, Taiwan, and the Philippines, and Japan. China is doubly and triply surrounded. Therefore, China would be extremely displeased if South Korea were to deploy THAAD, as it would eliminate their last escape. This is why China will not abandon North Korea. China wants to use South Korea as an escape route, but our Blue House’s consideration of THAAD and the proposal for a five-party talk (excluding North Korea) are unacceptable. These actions provoke China and could lead to war on the Korean Peninsula. We should advocate for six-party talks, even if China proposes five-party talks. Our people are too foolish. If I had not come, our children and grandchildren would become single, and our lineage would disappear. The current capitalist system, where 1% controls 99% of the wealth, will turn our descendants into slaves of China. I have come to this harsh land, like Jesus in ancient Israel, to endure immense stress.

3. The Flawed Immigration and Economic Policies of Current Leaders
   Yesterday, Representative Kim Moo-sung suggested bringing in ethnic Koreans from China (Joseonjok) to address the low birth rate. While I do not criticize individuals, I can critique their policies. Bringing in Joseonjok would not solve the birth rate issue. Instead, it would require providing them with housing and jobs, which would then displace our own citizens. Joseonjok are known for their strong work ethic, and they would quickly take over our job market, just as North Koreans did in the past, becoming wealthy while South Koreans indulged in leisure. The people from Hamgyeong Province, known for their fierce determination, are like tigers emerging from the forest, dominating the business world. Many wealthy individuals in Korea are from North Korea. Therefore, bringing in Joseonjok to solve the birth rate problem would effectively eliminate our own lineage. This policy is deeply problematic.

Politicians today are untrustworthy. 25 years ago, I foresaw the rise of unemployment among the elderly and proposed the agricultural San-Sam New Deal. The “agricultural” part was omitted from the name, but it is a policy focused on cultivating various crops, with wild ginseng being the most profitable. Our mountains, with their thick layers of fallen leaves, are ideal for growing anything. We simply need to plant, protect, and harvest. This also provides exercise for the elderly. The primary goal of the San-Sam New Deal is to inject money into the economy by employing the jobless. This money will circulate, revitalizing the national economy.

4. The Prophetic Vision for Korea’s Future and the Essence of Centrist Ideology
   President Park Geun-hye’s fortune for the coming year, the Year of the Rabbit, is already causing turmoil. Born in January 1952 (solar calendar), she is often mistakenly called a Dragon, but by the lunar calendar, she is a Rabbit. This year, the Blue House is already facing difficulties with China. We must use diplomacy, not confrontational policies. Similarly, the National Assembly Advancement Act requires political skill, not constant amendment. Such actions undermine trust. I hope President Park and her advisors heed my words. Many people, including politicians and doctors, call me after watching my YouTube lectures, praising them for their insight and engaging nature, unlike other lectures they find tedious.

Plato’s Idealism, rooted in Socrates’ Philosopher-King concept, advocated for rule by enlightened individuals rather than through popular vote, which Socrates believed led to national ruin. Socrates accepted his death sentence rather than compromise his principles. Plato, Socrates’ disciple, fled after Socrates’ execution and developed his Idealism, which he taught to Aristotle. Aristotle, in turn, taught Alexander the Great. Aristotle’s Pragmatism influenced Alexander, who conquered the world not through democratic consensus but through decisive leadership. Democracy, with its endless debates and compromises, is inefficient. Deng Xiaoping, influenced by Hayek’s market economy principles, adopted pragmatism, allowing farmers to sell their produce, which revitalized China’s economy. Thus, Socrates’ Idealism evolved into Aristotle’s Pragmatism. Aristotle, whose father was a royal secretary, taught Alexander that democracy was impractical, leading to factionalism and stagnation. He advocated for a benevolent emperor, a Philosopher-King, to lead the nation to prosperity. This led to Alexander’s unification of the world.

My Centrist Ideology (중산주의) is a revival of the imperial system. Small nations like Japan, the UK, and Korea, which are significantly smaller than Russia or China, thrive under a monarchical system. A strong leader can enable these nations to dominate the world. Korea needs an emperor. Emperor Gojong’s attempt to establish an empire was thwarted by Japan. The Altar of Heaven (원구단), where emperors performed rituals to heaven, is now a garden within the Chosun Hotel, surrounded by modern buildings. This reflects our nation’s lost spirit. We must restore the Altar of Heaven, demolishing the surrounding buildings and creating a vast park. When I ascend as the Emperor of Korea, we will unify the world. I am not here to be a mere five-year president; I am here to be a world emperor. I will bring order to war-torn regions like Africa, transforming the world into a paradise, and I will remain for 200 more years. My ability to perform 1,000 push-ups demonstrates my extraordinary power. You can experience my energy by simply calling my name.

My Centrist Ideology is unique. It is based on three principles: Neutrality (중도), No Discrimination (무차별), and No Factions (무정파). This means no national borders, no discrimination, and no political parties. It also means no gender discrimination, as women are sacred beings from whom men are born. A society that disrespects women is doomed to fail. The current state of our nation is one where the people have lost their spirit. They lack vigor (폐기), vitality (혈기), courage (용기), energy (서기), and liveliness (생기). Instead, they are filled with resentment (도끼) and hostility (살기). Young people, facing repeated job rejections, contemplate extreme actions. I receive calls from hundreds of such individuals daily, and I tell them to postpone their decisions until I become president, promising to solve their problems. This saves lives.

My old belt, which I have worn for over 40 years since President Park Chung-hee’s era, is a symbol. It is worn out, just as our nation’s economy is. Our government’s austerity policies are leading to deflation, where prices fall, and the value of money rises, ultimately destroying the nation. In contrast, replacing the belt frequently symbolizes a consumption-driven policy, or quantitative easing, which leads to inflation, where prices rise, and the value of money falls. While the world currently encourages consumption to stimulate the economy, in the future, when I unify the world, we will shift to austerity. Resources are finite, and excessive consumption leads to pollution. Therefore, future global policy will be one of austerity, though current circumstances necessitate consumption. This illustrates the intricate balance of economics, where one solution often creates another problem. True economic genius is required to navigate these complexities, unlike current economists who merely serve the wealthy.

The loss of national spirit manifests as resentment (도끼), hostility (살기), speculation (투기), yin energy (음기), yang energy (양기), and hunger (허기). People become ruthless, hostile, engage in reckless speculation, indulge in sexual promiscuity, or starve. This moral decay is evident in the proliferation of motels and the pursuit of fleeting pleasures. These 25 types of “qi” (기) are observed in physiognomy, reflecting a person’s inner state. When these positive energies collapse, negative ones emerge.

I often tell those contemplating suicide that their misfortune is not their fault. The ancient Chinese text, Donghak Seongjaesu-hun (東學聖者垂訓), teaches that performing good deeds does not immediately bring blessings, but it wards off misfortune. Conversely, committing evil acts does not immediately bring disaster, but it diminishes one’s blessings. Those who live wickedly may appear to prosper, but their inner selves decay, leading to diseases like diabetes, heart disease, and high blood pressure. Heaven creates these silent illnesses for those who live idly without contributing.

The text states: “He who practices good is like the grass in a spring garden; though its growth is not seen, it increases daily. He who practices evil is like a whetstone; though its loss is not seen, it decreases daily.” This means that good deeds may not show immediate results, but they accumulate over time. A security guard’s son, for instance, might become a judge and marry into a wealthy family, buying his father a grand house. The father, however, might refuse the money, knowing that idleness leads to illness. He would prefer to continue working, asking only for a job if he loses his current one. This demonstrates the universal law: “A family that accumulates good deeds will surely have abundant blessings; a family that accumulates evil deeds will surely have abundant calamities.” This is Plato’s Idealism, his “Idea” or “Reality,” in contrast to the “copy” or “illusion” of our current lives. I am here to bring you this paradise.

Plato, after Socrates’ death, fled and pursued his Idealism, dreaming of a perfect world, which he taught to Aristotle. Just as the growth of grass is imperceptible, so too are the effects of good deeds. A child’s growth is not seen daily, but eventually, they become successful. Conversely, those who commit evil attract negative outcomes. A family that lives righteously will attract a virtuous daughter-in-law who brings blessings, bears children, and contributes to the family’s prosperity. Such a daughter-in-law possesses inflammability (인화성), meaning she ignites the family’s fortune; extinguishability (소멸성), meaning she quickly forgets grievances; and dependence (의존성), meaning she relies on her husband, which is a feminine quality. Women who are independent and refuse marriage are like men. Japanese women, for example, are highly feminine and submissive, which contributed to Japan’s global dominance.

Conversely, a family that lives wickedly will attract a destructive daughter-in-law who causes discord, refuses to have children, and prioritizes her career over family, citing economic reasons. Such a woman lacks inflammability, extinguishing the family’s prosperity. She also lacks extinguishability, holding onto grudges for decades. And she lacks dependence, being overly independent.

Water, unlike fire, possesses absorbency (흡수성), fluidity (유동성), and transparency (투명성). A virtuous daughter-in-law, like water, absorbs everyone in the family, making them love her more than their own children. She is fluid, always deferring credit to others. And she is transparent, always honest and clear in her dealings. If she has leftover change from an errand, she transparently returns it to her father-in-law, even asking if she can keep a small amount for herself. This transparency earns her trust and, eventually, a greater inheritance. Conversely, a non-transparent daughter-in-law will receive nothing. The effects of evil deeds, though not immediately visible, will inevitably lead to ruin.

I recently experienced this absorbency firsthand. While filming at a cafe in Hongdae, I spent an hour and a half taking photos with over 2,000 people, mostly young, who flocked to me like a cloud. Many were foreign tourists from Taiwan and China, who, despite not knowing my name, were drawn to the excitement, shouting “Number One!” They took multiple photos, often with their arms around my neck, even after their companions had taken pictures. This demonstrates my ability to absorb everyone. Shop owners even vied for me to stand in front of their stores so their signs would appear in the photos. This is the power of absorbency. People would stop their cars, jump out, take photos, and leave, without a single complaint about traffic. One man, after taking a photo, exclaimed, “Something good is going to happen this year! I took a photo with Huh Kyung-young!” I then spent another four hours taking photos in Ilsan, where crowds also gathered. These photos are shared with hundreds of people, spreading my message.

A virtuous daughter-in-law, like water, absorbs everyone, making her in-laws adore her. She is not necessarily beautiful, but her absorbency makes her beloved. She is also fluid, always giving credit to others. And she is transparent, always clear and honest. This transparency earns her trust and, eventually, a greater inheritance. Conversely, a non-transparent daughter-in-law will receive nothing. The effects of evil deeds, though not immediately visible, will inevitably lead to ruin.

Plato’s Idealism, Aristotle’s Pragmatism, and Huh Kyung Young’s Centrist Ideology: The Truth 🔴1011th Huh Kyung Young Saturday Lecture (2016.01.30)

Keyword Frequency
people: 40
Korea: 32
policy: 20
president: 19
politics: 18
China: 17
woman: 17
economy: 16
family: 16
money: 15

Today’s Central Metaphor
The lecture uses the metaphor of a fish trapped in a cartwheel rut to illustrate the dire and isolated situation of the current Korean economy and its people, implying a desperate need for a transformative solution.

Lecture in Numbers
100 years old: The age up to which the “Wild Ginseng New Deal” policy would provide employment .
18 to 100 years old: The age range for individuals eligible for the Wild Ginseng New Deal, with no document screening .
0.1% (or 1%): Korea’s self-sufficiency rate for corn .
50cm: The depth of fallen leaves in Korean mountains, indicating fertile soil for planting .
100 trillion won: The annual economic effect of Korea’s forestation efforts .
2018: The year by which Korea is considered an aging society .
2026: The year by which Korea is projected to become a super-aged society .
25 years ago: The time when Huh Kyung Young first proposed the “Wild Ginseng New Deal” and the idea of giving 100 million won for marriage .
100 million won: The amount proposed for marriage 25 years ago, equivalent to 1 billion won today .
1 billion won: The current equivalent of 100 million won from 25 years ago .
60 million won: The retroactive payment for families with two children born between 2008 and 2018 .
30 million won: The payment for each child born, retroactively applied for up to 10 years .
90 million won: The payment for families with three children .
100%: The potential self-sufficiency rate for agricultural products if large-scale farms are established .
30%: Korea’s current self-sufficiency rate for food .
70%: Korea’s current reliance on food imports .
1%: The percentage of the population that controls 99% of wealth in the current capitalist system .
18th National Assembly: The period when President Park Geun-hye introduced the National Assembly Advancement Act .
2012: The year the National Assembly Advancement Act was introduced .
3/5 (three-fifths): The proportion of votes required to pass a law under the National Assembly Advancement Act .
1/2 (one-half): The usual proportion of votes required to pass a law .
2/3 (two-thirds): The proportion of votes required for constitutional amendment .
14 countries: The number of countries bordering China .
9,200: The number of Soviet nuclear weapons that encircle China .
1,400 square kilometers: The approximate size of Russia .
980 square kilometers: The approximate size of China .
96,000 square kilometers: The approximate size of Korea .
200 years: The speaker’s projected lifespan on Earth .
40 years: The age of the speaker’s belt .
25 types: The number of “energies” (Gi) that have disappeared from the Korean people .
200 people: The approximate number of people the speaker claims to save from suicide daily .
112-2: The article and paragraph of the Korean Constitution related to economic democratization .
2,000 people: The approximate number of people who took photos with the speaker in an hour and a half .
4 hours: The total time the speaker spent taking photos at two locations .

Signature Sentence
“The fate of our nation is not good; it is not a good era, but rather a difficult one, and I have come in such a time.”

Concise Summary & Highlights
Huh Kyung Young proposes a “Centrist Ideology” to revive Korea’s economy and society from its current critical state.
The “Wild Ginseng New Deal” aims to eliminate unemployment by providing jobs for all ages.
Korea’s food self-sufficiency is dangerously low, necessitating a return to agricultural focus.
The National Assembly Advancement Act, though well-intentioned, led to a “vegetative” parliament.
Current foreign policy, particularly regarding THAAD and 5-party talks, alienates China and risks war.
The decline in “Gi” (spirit, vitality) among Koreans leads to despair and social decay.
Women’s roles in the family, characterized by “fire” (growth, memory) and “water” (transparency, fluidity, absorption), are crucial for societal well-being.

Scriptural / Religious Citations
Donghak Seongjaesuhoon (동학 성재수훈): A reference to a teaching from the Donghak tradition, attributed to a “Chinese king” or “sage.”
“행선지인은 여춘원 지초하여 불견기장이라도 이류소정하고 행악지인은 여마도지석하여 불견기손이라도 이류소유니라”
Translation: “He who practices good is like the grass in a spring garden; though its growth is not seen, it increases daily. He who practices evil is like a whetstone; though its wear is not seen, it decreases daily.”
Jeokseonjigan (적선지가): A traditional saying.
“적선지간은 필요여경이요 저학지간은 필요여앙이라”
Translation: “A family that accumulates good deeds will surely have auspicious events. A family that accumulates evil deeds will surely have calamities.”

Historical & Epochal Context
The lecture is situated in a period of significant national and global challenges for Korea, characterized by:
Aging and Super-Aging Society: Korea is rapidly transitioning into a society with a large elderly population, leading to concerns about employment and social welfare .
Economic Stagnation and Unemployment: High unemployment, particularly among the elderly and youth, is a major issue, with a significant portion of the population feeling economically insecure .
Food Insecurity: Korea’s low food self-sufficiency (30% overall, 0.1-1% for corn) makes it heavily reliant on imports, raising concerns about national security and health .
Political Dysfunction: The National Assembly is described as “vegetative” and prone to “gang politics,” hindering effective governance and public trust .
Geopolitical Tensions: The Korean Peninsula faces heightened military tensions, particularly with North Korea’s nuclear ambitions and the controversial deployment of the THAAD missile defense system, which strains relations with China .
Capitalism’s Flaws: The current capitalist system is criticized for concentrating wealth in the hands of 1% of the population, leading to widespread poverty and a “slave-like” future for descendants .
Erosion of Traditional Values: A decline in marriage rates and family formation, coupled with a perceived loss of “Gi” (vitality, spirit) among the populace, indicates a societal breakdown .

Key Figures & Events Referenced
Park Chung-hee (박정희 대통령): Former President of Korea, credited with successful forestation efforts .
Han Shin-gyu (한신규 박사): A doctor mentioned in relation to Park Chung-hee’s pine tree development .
Park Geun-hye (박근혜 대통령): Former President of Korea, whose birth year and astrological sign are discussed in relation to national fate; criticized for foreign policy and the National Assembly Advancement Act .
Rhee Syng-man (이승만): First President of Korea, mentioned in the context of the Korean War armistice .
Kim Il-sung (김일성): Former leader of North Korea, mentioned in the context of the Korean War armistice .
Roh Moo-hyun (노무현): Former President of Korea, mentioned in the context of the National Assembly Advancement Act .
Kim Moo-sung (김무성): A political figure whose proposal to bring in Joseonjok (ethnic Koreans from China) to address low birth rates is criticized .
Plato (플라톤): Ancient Greek philosopher, associated with idealism and the concept of “Idea” .
Socrates (소크라테스): Ancient Greek philosopher, associated with “philosopher-king” rule and executed for his views .
Aristotle (아리스토텔레스): Ancient Greek philosopher, associated with pragmatism and a student of Plato .
Alexander the Great (알렉산더 대왕): Student of Aristotle, who unified an empire through decisive action rather than democracy .
Deng Xiaoping (등소평): Former leader of China, credited with adopting pragmatism and market economy principles .
Friedrich Hayek (하이에크): Economist whose market economy principles influenced Deng Xiaoping .
Gojong (고종 황제): Last emperor of Korea, who established the Hwangudan (Wongudan) altar .
Kim Jong-in (김종인): A political figure associated with the Democratic Party and the amendment of Article 112, Paragraph 2 of the Constitution regarding economic democratization .
Chun Doo-hwan (전두환): Former President of Korea, mentioned in connection with Kim Jong-in’s constitutional amendment .
Franklin D. Roosevelt (루즈벨트): U.S. President who implemented the New Deal policy to overcome the Great Depression .
Korean War (6.25): Referenced in the context of Rhee Syng-man’s efforts for an armistice .
National Assembly Advancement Act (국회선진화법): A law introduced by Park Geun-hye to prevent violent parliamentary sessions, but which led to legislative gridlock .
THAAD (사드): Terminal High Altitude Area Defense missile system, whose potential deployment in Korea is criticized for escalating tensions with China .
5-Party Talks (오자회담): A proposed diplomatic format excluding North Korea, criticized for alienating China .
6-Party Talks (육자회담): The existing diplomatic format for North Korean denuclearization, which China prefers .
Hwangudan (원구단): An altar for the Emperor to offer sacrifices to heaven, whose current state (surrounded by buildings, part of a hotel garden) is lamented as a symbol of national spiritual decline .

Core Concept Definitions
Wild Ginseng New Deal (산삼유딜 정책): A policy proposed by Huh Kyung Young to address unemployment by employing millions of people (aged 18-100) in cultivating wild ginseng, other medicinal herbs, and crops in Korea’s reforested mountains. It aims to provide a monthly income of 1 million won, food, and lodging, fostering self-sufficiency and export.
Centrist Ideology (중산주의): Huh Kyung Young’s overarching political and economic philosophy, characterized by three principles: neutrality (중도), no factions (무파벌/무정파), and no discrimination (무차별). It aims to unify the world, eliminate borders, and ensure equality, contrasting with existing ideologies like idealism, pragmatism, and capitalism.
Philosopher-King Rule (철인주의/철인정치): A concept from Socrates (and Plato) advocating that enlightened individuals, rather than those chosen by popular vote, should govern to prevent national decline.
Idealism (이상주의): A philosophical concept, particularly associated with Plato, focusing on abstract ideals and perfect forms (the “Idea” or “Eidos”) as the ultimate reality, often contrasted with practical, material reality.
Pragmatism (실용주의): A philosophical and political approach, associated with Aristotle and later Deng Xiaoping, that prioritizes practical results and real-world effectiveness over abstract theories or ideals. It views democracy as “consumptive” due to its inefficiencies.
National Assembly Advancement Act (국회선진화법): A law enacted in Korea, championed by Park Geun-hye, requiring a three-fifths majority vote for legislation to pass, intended to prevent violent parliamentary clashes but criticized for leading to legislative gridlock (“vegetative parliament”).
Economic Democratization (경제민주화): A constitutional principle (Article 112, Paragraph 2) introduced to curb the excessive power of large corporations and protect small and medium-sized enterprises, ensuring a more equitable economic system.
Gi (기): A vital life force or energy. The lecture describes a decline in various forms of “Gi” (spirit, vitality, courage, energy, life force) among the Korean people, leading to negative states like “anger,” “killing intent,” “speculation,” “yin energy,” “yang energy,” and “hunger.”
Inflation (인플레이션): An economic condition where prices rise, and the purchasing power of money decreases, often associated with expansionary “consumption policies.”
Deflation (디플레이션): An economic condition where prices fall, and the purchasing power of money increases, often associated with “austerity policies” and leading to economic stagnation.
Austerity Policy (긴축 정책): Government policy aimed at reducing public debt and deficits, often by cutting spending or raising taxes. The speaker criticizes it for leading to deflation and impoverishing the nation.
Consumption Policy (소비 정책): Government policy aimed at stimulating economic activity by encouraging spending. The speaker advocates for this in the current context but suggests a shift to austerity globally in the future due to resource limits.
Three Virtues of Fire (불의 삼대 요소): Qualities a woman should possess:
Inflammability/Expansiveness (인화성/확장성): The ability to ignite and expand, symbolizing a woman who brings prosperity and growth to her family.
Extinguishability/Perishability (소멸성): The ability to fade away, symbolizing a woman who quickly forgets grievances and maintains harmony.
Dependence (의존성): The quality of relying on something else, symbolizing a woman who depends on her husband and family, which is seen as a feminine trait.
Three Virtues of Water (물의 삼대 요소): Qualities a woman should possess:
Absorptivity (흡수성): The ability to absorb, symbolizing a woman who can assimilate into her new family and gain their affection.

공약(公約)-(公-public, 約-promise)

실업자(失業者)-(失-lose, 業-work, 者-person)
산림녹화(山林綠化)-(山-mountain, 林-forest, 綠-green, 化-transform)
고령화(高齡化)-(高-high, 齡-age, 化-transform)
식량자급률(食糧自給率)-(食-food, 糧-grain, 自-self, 給-supply, 率-rate)
정치인(政治人)-(政-govern, 治-rule, 人-person)
후손(後孫)-(後-after, 孫-descendant)
노예(奴隸)-(奴-slave, 隸-servant)
농업(農業)-(農-agriculture, 業-industry)
공업(工業)-(工-industry, 業-industry)
정신병자(精神病者)-(精-spirit, 神-mind, 病-illness, 者-person)
방부제(防腐劑)-(防-prevent, 腐-decay, 劑-agent)
메커니즘(Mechanism)-(메커니즘-mechanism)
독신(獨身)-(獨-single, 身-body)
자본주의(資本主義)-(資-capital, 本-origin, 主-main, 義-doctrine)
정책(政策)-(政-govern, 策-plan)
외교(外交)-(外-external, 交-relations)
핵무기(核武器)-(核-nuclear, 武-weapon, 器-tool)
국회(國會)-(國-nation, 會-assembly)
선진화법(先進化法)-(先-advance, 進-progress, 化-transform, 法-law)
폭력(暴力)-(暴-violence, 力-power)
만장일치(滿場一致)-(滿-full, 場-place, 一-one, 致-accord)
식물국회(植物國會)-(植-plant, 物-thing, 國-nation, 會-assembly)
불신(不信)-(不-not, 信-trust)
사표(辭表)-(辭-resign, 表-document)
친박(親朴)-(親-pro, 朴-Park)
잔존세력(殘存勢力)-(殘-remain, 存-exist, 勢-power, 力-force)
부정부패(不正腐敗)-(不-not, 正-right, 腐-corrupt, 敗-fail)
전술핵무기(戰術核武器)-(戰-war, 術-tactic, 核-nuclear, 武-weapon, 器-tool)
회담(會談)-(會-meet, 談-talk)
자본주의(資本主義)-(資-capital, 本-origin, 主-main, 義-doctrine)
스트레스(Stress)-(스트레스-stress)
출산(出産)-(出-give birth, 産-produce)
인신공격(人身攻擊)-(人-person, 身-body, 攻-attack, 擊-strike)
졸부(猝富)-(猝-sudden, 富-wealth)
이전투구(泥田鬪狗)-(泥-mud, 田-field, 鬪-fight, 狗-dog)
맹호출림(猛虎出林)-(猛-fierce, 虎-tiger, 出-emerge, 林-forest)
매출(賣出)-(賣-sell, 出-out)
유전자(遺傳子)-(遺-inherit, 傳-transmit, 子-factor)
의약품(醫藥品)-(醫-medicine, 藥-drug, 品-product)
실업자(失業者)-(失-lose, 業-work, 者-person)
경제(經濟)-(經-manage, 濟-aid)
동지(冬至)-(冬-winter, 至-extreme)
원진살(元辰殺)-(元-original, 辰-time, 殺-kill)
사주(四柱)-(四-four, 柱-pillar)
구운(國運)-(國-nation, 運-fortune)
외교(外交)-(外-external, 交-relations)
국회선진화법(國會先進化法)-(國-nation, 會-assembly, 先-advance, 進-progress, 化-transform, 法-law)
참모(參謀)-(參-participate, 謀-plan)
이상주의(理想主義)-(理-ideal, 想-thought, 主-main, 義-doctrine)

허경영의 ‘산삼유딜 정책’은 몇 세부터 몇 세까지의 실업자에게 일자리를 제공하는 것을 목표로 하는가?

(18세부터 100세까지, 산삼유딜 정책은 18세부터 100세까지의 모든 실업자에게 일자리를 제공하여 실업률을 없애는 것을 목표로 한다. 흔히 노인층에만 해당한다고 오해할 수 있으나, 전 연령을 포괄한다.)

O/X: 박근혜 대통령이 주장한 국회선진화법은 국회의원 5분의 3 이상이 찬성해야 법안이 통과되도록 하는 내용이다.
(O, 국회선진화법은 국회의원 5분의 3 이상이 찬성해야 법안이 통과되도록 하여 폭력 국회를 방지하려 했다. 이는 과반수 찬성으로 법안이 통과되던 기존 방식과 다르다.)

다음 중 허경영이 주장하는 ‘중산주의’의 세 가지 핵심 요소가 아닌 것은?
① 중도
② 무정파
③ 무차별
④ 무한경쟁
(④ 무한경쟁, 허경영의 중산주의는 중도, 무정파, 무차별을 핵심 요소로 한다. 무한경쟁은 자본주의의 특징으로 중산주의와는 거리가 멀다.)

허경영은 현재 대한민국 경제가 어떤 정책으로 인해 국민을 거지로 만들고 있다고 비판하는가?
(긴축 정책, 정부의 긴축 정책이 디플레이션을 유발하여 물가는 내려가지만 돈의 가치는 올라가 나라가 망하는 길로 가고 있다고 비판한다.)

Intermediate
O/X: 플라톤의 이상주의는 소크라테스의 철인주의에 영향을 받았으며, 아리스토텔레스의 실용주의는 플라톤의 이상주의에 영향을 받았다.
(O, 소크라테스의 철인주의는 깨달은 자가 정치를 해야 한다는 이상주의적 관점이며, 플라톤은 소크라테스의 제자로서 이상주의를 주장했다. 아리스토텔레스는 플라톤의 제자로서 실용주의를 발전시켰다.)

허경영은 박정희 대통령과 박근혜 대통령의 사주를 비교하며 각각 어떤 성격적 특징을 가졌다고 설명하는가?
(박정희 대통령은 여성적이고 내성적이며 겸손한 성격, 박근혜 대통령은 남성적이고 강단 있는 성격이라고 설명한다. 박정희 대통령은 부드러운 성격으로 주변 남성들의 도움을 받았고, 박근혜 대통령은 강한 추진력을 가졌다고 비유한다.)

허경영은 중국의 의사 결정 방식인 ‘만장일치’와 한국의 ‘과반수 찬성’ 방식의 차이를 언급하며, 국회선진화법이 중국의 방식과 유사하게 법안 통과를 어렵게 만들었다고 설명한다. 이 법이 박근혜 대통령에게 ‘식물 국회’라는 부메랑으로 돌아온 이유는 무엇인가?
(박근혜 대통령이 집권 후 야당이 이 법을 활용하여 법안 통과를 거부했기 때문이다. 본인이 만든 법이 자신의 정책 추진을 가로막는 결과를 초래했다.)

허경영은 ‘행선지인 여춘원지초(行善之人 如春園之草)’와 ‘행악지인 여마도지석(行惡之人 如磨刀之石)’이라는 고사성어를 인용하며 선행과 악행의 결과를 설명한다. 이 두 구절이 각각 의미하는 바를 간략히 설명하시오.
(행선지인 여춘원지초는 선을 행하는 사람은 봄 동산의 풀과 같아 당장은 눈에 띄지 않아도 반드시 성장하고 좋은 결과를 맺는다는 의미이다. 행악지인 여마도지석은 악을 행하는 사람은 칼을 가는 숫돌과 같아 당장은 손해가 보이지 않아도 결국은 무너진다는 의미이다.)

Advanced
허경영은 현재 대한민국의 외교 정책이 중국의 반발을 사고 한반도를 전쟁 위험으로 몰아넣을 수 있다고 경고한다. 그가 언급한 두 가지 주요 외교적 실책은 무엇이며, 각각이 중국에 어떤 영향을 미친다고 보는가?
(첫째, 사드 미사일 배치 논의는 중국의 핵 포위망 탈출구를 막아 중국을 자극한다. 둘째, 북한을 제외한 오자회담 제안은 중국이 주장하는 육자회담을 부정하여 중국의 입지를 약화시킨다.)

허경영은 국민들에게서 사라진 ‘기(氣)’의 종류를 여러 가지 언급하며, 이것이 사라진 자리에 ‘도끼’와 ‘살기’가 들어섰다고 주장한다. 그가 언급한 ‘기’의 종류 중 최소 5가지와, 이것이 사라진 후 나타나는 부정적인 ‘기’ 2가지를 제시하시오.
(사라진 ‘기’의 종류: 폐기, 혈기, 용기, 서기, 생기, 온기, 전기, 윤기, 활기, 화기 등. 나타나는 부정적인 ‘기’: 도끼, 살기. 국민들이 희망을 잃고 분노와 절망에 빠져있음을 표현한다.)

허경영은 물과 불의 3대 요소를 여성의 현명함에 비유하여 설명한다. 물의 3대 요소와 불의 3대 요소를 각각 제시하고, 이것이 현명한 주부에게 어떻게 적용될 수 있는지 간략히 설명하시오.
(물의 3대 요소: 흡수성, 유동성, 투명성. 현명한 주부는 가족을 포용하고(흡수성), 겸손하며(유동성), 정직하고 맑은 마음을 가져야 한다(투명성). 불의 3대 요소: 인화성, 소멸성, 의존성. 현명한 주부는 집안을 화목하게 하고(인화성), 불화를 빨리 잊으며(소멸성), 남편에게 의존하는 모습을 보여야 한다(의존성).)

허경영은 자신의 낡은 혁대(벨트)를 예시로 들어 정부의 경제 정책을 비판한다. 그의 혁대와 정부의 긴축 정책을 연결하여 설명하고, 그가 주장하는 이상적인 경제 정책 방향은 무엇인지 제시하시오.
(허경영의 낡은 혁대는 긴축 정책을 상징하며, 정부가 긴축 정책을 고수하여 디플레이션을 유발하고 국민을 어렵게 만든다고 비판한다. 그는 혁대를 자주 바꾸는 ‘소비 정책’을 통해 인플레이션을 유도하여 경제를 살려야 한다고 주장한다. 그러나 장기적으로는 자원 고갈 문제로 인해 ‘긴축 정책’으로 전환해야 한다고 덧붙인다.)

This excerpt note captures the essence of a lecture by Huh Kyung-young, a South Korean politician known for his unconventional and often provocative views. The lecture, titled “The Truth of Plato’s Idealism, Aristotle’s Pragmatism, and Huh Kyung-young’s Centrist Ideology,” delves into his unique political and economic philosophies, his critiques of current political systems, and his vision for Korea’s future. It’s a fascinating look into the mind of a figure who blends philosophical concepts with populist policy proposals and a strong sense of self-belief.

Huh Kyung-young’s Vision for Korea

The “Mountain Ginseng New Deal” and Agricultural Revival
Huh Kyung-young’s “Mountain Ginseng New Deal” is an impressive and contrarian policy proposal that directly addresses the looming issues of unemployment and an aging society by leveraging Korea’s natural resources. He envisions a future where the elderly and unemployed are not burdens but active participants in a revitalized agricultural sector, growing high-value crops like wild ginseng. This approach is striking because it challenges the conventional focus on industrial and service sectors, advocating for a return to and modernization of agriculture as a core economic pillar. It’s a bold, almost utopian, vision that seeks to solve multiple societal problems with a single, nature-centric solution.

내가 그때 산이 뻘거벗어서 그 지금은 박 대통령이 산림 녹화를 해 가지고 이제 산이 아주 좋아졌어요. 그러니까 이제 산삼유딜 영착을 해야 되겠다.
Back then, the mountains were bare, but now, thanks to President Park’s reforestation efforts, they are beautiful. So, we need to implement a “Mountain Ginseng New Deal.”

그러면 이제 정년 퇴직한 사람이 한 몇백만 명의 실업자가 100살까지 18에서부터 100살까지 누구나 받아 주는 거야. 그럼 우리나라 실업자가 있을까 없을까요? 한 명도 없어.
This means millions of retirees and unemployed people, from 18 to 100 years old, will be accepted. Will there be any unemployed people in Korea then? Not a single one.

농업을 놓치면 우리나라는 망해요. 이런데 우리는 지금 전부 공업으로 이동을 해 가지고 공업을 하면서 마지막 농업은 버리고 전부 농업은 해외에 의존을 하고 있어.
If we abandon agriculture, our country will collapse. Yet, we are all shifting to industry, abandoning agriculture and relying entirely on imports.

Critique of Current Politics and the “Sleeping Government”
Huh Kyung-young’s sharp criticism of contemporary politicians and the “sleeping government” is particularly impactful. He argues that current leaders are not only failing to address critical issues like unemployment and the declining birthrate but are actively leading the nation towards ruin. His assertion that politicians are making future generations “beggars” and “slaves” to other nations is a powerful, albeit extreme, indictment. This perspective highlights his belief that the political class is out of touch and lacks the foresight and courage to implement truly transformative policies.

25년 전에 지금의 대량 실업을 내다보고 50대부터 회사에서 나가라 말아라. 나가라 말아라. 그런 노인이 앞으로 엄청 늘어나고 수명이 늘어날 걸 예상하고 산삼유딜로 500만 명 18살부터 100살까지 서류 심사 없습니다. 무조건 오면 월 100만 원 먹여주고 재워주고 그거예요.
Twenty-five years ago, foreseeing today’s mass unemployment and the trend of people in their 50s being forced out of companies, I proposed the “Mountain Ginseng New Deal.” It would provide 5 million people, from 18 to 100 years old, with 1 million won per month, food, and lodging, no questions asked.

우리 민족은 정신병자들이야. 대한민국 국민은 정신병이에요. 우리는 농업을 끝까지 붙들어야 돼요.
Our people are mentally ill. The citizens of South Korea are mentally ill. We must hold onto agriculture until the very end.

이런 정치는 앞으로 우리 후손을 거지로 만들어. 우리 후손을 중국의 노예로 만들어. 우리 후손을 일본의 노예로 만들 사람들이 지금 정치인들이에요.
This kind of politics will turn our descendants into beggars. It will make our descendants slaves to China. It will make our descendants slaves to Japan—that’s what today’s politicians are doing.

Unconventional Solutions for Societal Problems
Huh Kyung-young’s approach to social issues, particularly the low birthrate, is refreshingly direct and unconventional. His proposal to give substantial financial incentives for marriage and childbirth, even retroactively, is a stark contrast to the often-ineffective incremental policies of mainstream politicians. While controversial, this bold strategy underscores his belief in direct, impactful solutions rather than bureaucratic half-measures. It’s a fascinating example of his “outside-the-box” thinking, aiming to shock the system into action.

그래서 25년 전에 결혼하면 1억 준다. 지금 돈으로 10억이에요. 그래 안 그래? 그 완전 미친 놈이지. 25년 전에 1억이 지금 10억입니다. 그때 1억을 주면 결혼해, 안 해요?
So, 25 years ago, I said I’d give 100 million won for marriage. That’s 1 billion won in today’s money. Isn’t that crazy? 100 million won 25 years ago is 1 billion won now. If you gave 100 million won then, would people get married or not?

그래서 허경령 찍으면 그냥 애 둘 있는 사람은 6천만 원, 애서 있는 사람은 9천만 원이야. 안 찍으면은 10원도 없어.
So, if you vote for Huh Kyung-young, people with two children get 60 million won, and those with three children get 90 million won. If you don’t vote, you get nothing.

Philosophical Underpinnings and Economic Views

The “Centrist Ideology” and Critique of Existing Systems
Huh Kyung-young positions his “Centrist Ideology” (중산주의) as a necessary evolution beyond Plato’s idealism, Aristotle’s pragmatism, and even modern capitalism. He argues that current systems, including democracy, are “consumptive” and inefficient, leading to societal decay. His call for a return to a form of “emperor” or “enlightened ruler” (철인주의) reflects a deep distrust in democratic processes and a belief that only a truly wise leader can guide a nation. This is a radical departure from conventional political thought, suggesting that existing frameworks are fundamentally broken and require a complete overhaul.

민주주의는 실용적입니까? 아닙니까? 소모적이에요. 소모적. 맞아, 안 맞아요? 국민을 핑계돼 가지고 국민의 손으로 뭐 뽑는다, 다수개를 한다 하면서 소모를 많이 하잖아.
Is democracy practical or not? It’s consumptive. Consumptive. Right or wrong? They use the people as an excuse, saying they elect people by popular vote and majority rule, but they waste a lot.

그러니깐 등소행의가 실용주의를 주장해요. 안 해요? 맞습니까, 안 맞습니까? 그 등소행이가 누구를 데려갔죠? 실용주의를 만들 때 그 운동을 하이에 하이에커를 데려갔어.이 하이에커에 하이에크를 데려가 가지고 실용주의로 돌았습니다. 시장 경제.
So, Deng Xiaoping advocated for pragmatism, didn’t he? Right or wrong? Who did Deng Xiaoping bring in when he created that movement for pragmatism? He brought in Hayek. He brought Hayek in and turned to pragmatism. Market economy.

이제는 허경령의 중산주의로 돌아가는 가지 않으면 살 수가 없어. 유딜도 해야 돼. 뉴딜은 비슷 어떻게 보면은 공산주의 비슷하죠. 그래 안 그래요? 그건 공산주의가 아닙니다. 일종의 사회주의이죠.
Now, we cannot survive unless we return to Huh Kyung-young’s Centrist Ideology. We also need a New Deal. The New Deal is somewhat similar to communism, isn’t it? Right or wrong? It’s not communism. It’s a type of socialism.

Economic Philosophy: Beyond 긴축 (Austerity) and 소비 (Consumption)
His economic philosophy, illustrated by the metaphor of his old belt, is a fascinating blend of macro and micro perspectives. He criticizes the government’s current austerity policies (긴축 정책) for leading to deflation and impoverishing the nation. Instead, he advocates for consumption-driven policies (소비 정책) to stimulate the economy in the short term. However, he then pivots to a long-term vision of global austerity once he achieves world unification, recognizing the finite nature of resources. This nuanced view, moving from immediate stimulus to eventual conservation, demonstrates a complex understanding of economic cycles and global sustainability.

정부가 긴축 정책을 한다고. 긴축 정책을 하면 나라가 뭐가 돼요? 디플레이션이 돼. 디플레이션 되면 디플레이션 되면 이게 뭐가 돼요? 예. 디플레이션이 돼 버리면은 물가는 내려가고 동가 동화치는 올라가 그게 나라가 망하는 거야.
The government is implementing austerity policies. If the government implements austerity policies, what happens to the country? It leads to deflation. If deflation occurs, what happens? If deflation occurs, prices go down, and the value of money goes up, which leads to the country’s ruin.

그러나 세계는 전 세계는 내가 대통령에 대해서 세계를 통일한 다음에는 전 세계를 소비 정책을 없니다. 줄입니다. 긴축으로 들어갑니다. 왜? 자원은 한계가 있는데 다가 쓰는 거야.
However, the world—the entire world—once I become president and unify the world, I will eliminate consumption policies worldwide. I will reduce them. We will enter into austerity. Why? Because resources are limited, and we are using them all up.

그래서이 경제는 그래서 경제라고 할 때이 경자를 쓰는 거야.이 경자 이게 성경할 때 경자잖아. 그래 그래요. 불경할 때 경자 맞아요? 안 맞아요? 맞아요. 경제 그거란 말이야. 그거 경제 알겠죠?이 왜 이자를 쓰냐? 이게 무슨 경자입니까? 얽힐 경자야. 얽힌다이 말이야.이 시술 날 줄로 얽혀 있는 거야. 소비를 해야 살고 또 긴축을 해야 살고 이게 기 아주 머리가 좋은 천재 최고의 천재가 세계 경제를 살리지 지금 전 세계 경제학자들은 그저 돈 따먹는 거 물질 가진 사람들에게서 붙어서 따먹는 거 그거 하고 앉아 있는 거야 그 지금 세계 경제는 전부 잘못하고 있다.
That’s why when we talk about “economy” (경제), we use this character “경” (經). This “경” is the same character used in “Bible” (성경). Right? It’s also in “Buddhist scriptures” (불경), isn’t it? Right? That’s what “economy” means. Do you understand “economy”? Why do we use this character? It means “to be intertwined.” It means things are intertwined like warp and weft threads. We need consumption to live, and we also need austerity to live. Only a genius, the greatest genius, can save the world economy. Currently, economists worldwide are just focused on making money by clinging to those who have wealth. The global economy is completely misguided right now.

The Decline of “Ki” (Energy) in the Nation
Huh Kyung-young’s observation about the decline of “Ki” (기) or vital energy in the Korean people is a profound and culturally resonant point. He lists various forms of “Ki” – spirit (폐기), vitality (혈기), courage (용기), energy (석기), and life force (생기) – that he believes have vanished, replaced by malice (악), resentment (도끼), and murderous intent (살기). This spiritual diagnosis of societal malaise is striking because it goes beyond economic or political analysis, touching on the very soul of the nation. His claim that he saves 200 people a day from suicide by offering hope is a powerful testament to his self-perceived role as a spiritual healer for a struggling populace.

국민이 기가 다 빠져 버렸어. 기가 다 빠져 버렸어요. 이제 기가 빠져 버려 가지고 뭐가 남아 있습니까? 악만남. 악만 남아 있어. 악만.
The people have lost all their “ki” (energy). All their “ki” has drained away. Now that their “ki” is gone, what’s left? Only malice. Only malice remains.

폐기 없죠. 혈기 없어졌지. 용기가 없어졌지. 자꾸 어디로 숨으려고 그래. 서기가 없어졌지. 예. 생기가 없어졌어요. 자, 폐기나 혈기나 용기나 석기나 생기가 우리 국민들한테 싹 사라진 거야.
There’s no spirit. No vitality. No courage. They keep trying to hide. No energy. Yes. No life force. So, spirit, vitality, courage, energy, and life force have all completely disappeared from our people.

요게 싹 없어지니까 뭐 무슨 기가 나와요? 도끼가 도끼. 잘 보세요. 요게 뭐예요? 살기 아니야? 살기가 등등한 거야.
When all that disappears, what kind of “ki” emerges? Malice. Malice. Look closely. What is this? Isn’t it murderous intent? Murderous intent is rampant.

The Truth of Huh Kyung-young’s Centrist Ideology Amidst Plato’s Idealism and Aristotle’s Pragmatism

1. The San Sam New Deal Policy: A Vision for National Prosperity
   Huh Kyung-young introduced a policy he termed the San Sam New Deal (山蔘 New Deal), a concept he had advocated for 25 years. This policy addresses the critical issue of unemployment, particularly among the elderly, by leveraging Korea’s revitalized forests. President Park Chung-hee’s extensive reforestation efforts transformed barren mountains into lush landscapes, creating an ideal environment for cultivating valuable crops .

The San Sam New Deal proposes to employ millions of retirees, from ages 18 to 100, without requiring any document screening. Participants would receive a monthly stipend of 1 million won, along with accommodation and meals. For couples, this would double to 2 million won. After three years, individuals could accumulate 50 million won . This initiative aims to eliminate unemployment entirely, transforming the elderly from a demographic facing idleness in urban apartments into productive members of society engaged in nature-based work .

The policy envisions cultivating not only wild ginseng (山蔘) but also other valuable crops like Korean ginseng (人蔘), pine nuts (잣나무), chestnuts (밤나무), medicinal herbs (약초), deodeok (더덕), and corn (옥수수). This would significantly boost Korea’s food self-sufficiency, which currently stands at a mere 30%, with 70% of food being imported . By exporting high-value agricultural products like wild ginseng and Korean ginseng, the nation could achieve substantial economic benefits . This approach contrasts sharply with the current industrial focus, which has led to a reliance on imported, often chemically treated, foods, contributing to public health issues .

The San Sam New Deal is designed to be easily implementable across the nation, requiring no complex skills. It is particularly suited for individuals over 60, who often prefer returning to nature and excel at agricultural tasks, unlike younger generations . This policy is not merely about providing income; it is about fostering a healthy, active lifestyle for seniors, preventing diseases like dementia, and promoting overall well-being .

2. Critiques of Contemporary Politics and Economic Policies
   Huh Kyung-young expressed profound disappointment with current political leadership, characterizing them as “sleeping politicians” who fail to address critical national issues . He warned that their inaction would lead future generations to become impoverished and subservient to other nations like China and Japan .

He criticized the government’s foreign policy, particularly the discussion around deploying the THAAD missile system in Korea. He argued that such a move would alienate China, pushing it closer to North Korea, and potentially escalate tensions on the Korean Peninsula . Huh Kyung-young asserted that Korea’s security is already robust due to existing tactical nuclear weapons and B-52 bombers, rendering THAAD unnecessary . He also condemned the proposal for a five-party talk excluding North Korea, which further antagonizes China and undermines diplomatic efforts .

Domestically, Huh Kyung-young critiqued the National Assembly Advancement Act (國會 先進化法), a law championed by then-President Park Geun-hye. While initially intended to curb parliamentary violence and promote consensus by requiring a three-fifths majority for bill passage, it inadvertently led to a “vegetative National Assembly” (植物國會) where legislative progress stalled . He argued that while the law itself was well-intentioned, the subsequent attempt by the ruling party to reverse it for political expediency was a betrayal of public trust . He suggested that President Park should have transcended party politics, embraced the law she created, and engaged equally with all political factions to ensure its effective implementation .

Regarding demographic challenges, Huh Kyung-young highlighted the declining birthrate and the increasing number of single-person households. He recalled his 25-year-old proposal to offer 100 million won (equivalent to 1 billion won today) to newlywed couples, a policy he believed would incentivize marriage and childbirth . He pledged that if elected president, he would retroactively provide 30 million won per child, benefiting families who had children in the past decade .

He also dismissed the suggestion of importing ethnic Koreans from China (朝鮮族) to address the low birthrate, arguing that it would exacerbate unemployment among native Koreans and require significant resources for their settlement .

Economically, Huh Kyung-young criticized the government’s adherence to austerity measures (緊縮政策), which he believed led to deflation and economic stagnation . He advocated for a shift towards a consumption-driven policy (消費政策) to stimulate the economy, acknowledging that while this might lead to inflation in the short term, it is necessary for growth . He envisioned a future where, after global unification, a more sustainable, resource-conserving approach would be adopted .

3. Philosophical Foundations: From Ancient Greece to Centrist Ideology
   Huh Kyung-young connected his Centrist Ideology (中産主義) to a lineage of philosophical thought, tracing it from ancient Greece to modern economic theory. He began by discussing Plato’s Idealism (理想主義) and its roots in Socrates’ Philosopher-King (哲人政治) concept . Socrates believed that governance should be entrusted to enlightened individuals rather than through popular vote, a stance that led to his condemnation . Plato, a student of Socrates, further developed this idealism, envisioning an ideal state .

Aristotle, Plato’s student, shifted towards Pragmatism (實用主義), emphasizing practical application and empirical observation . This pragmatic approach influenced figures like Alexander the Great, who, guided by Aristotle’s teachings, unified vast territories through decisive action rather than democratic consensus .

In modern times, Deng Xiaoping (鄧小平) adopted a similar pragmatic approach, influenced by economist Friedrich Hayek’s market economy principles, to revitalize China’s economy . This historical progression, from idealism to pragmatism, highlights the recurring tension between theoretical ideals and practical governance.

Huh Kyung-young positioned his Centrist Ideology as a necessary evolution beyond both idealism and pure pragmatism, especially in the context of modern capitalism, which he argued leads to extreme wealth concentration . He likened his approach to the New Deal policies implemented by Franklin D. Roosevelt (루즈벨트) during the Great Depression, which saved the American economy through government intervention and job creation .

His Centrist Ideology is characterized by three core principles: Neutrality (中道), No Discrimination (無差別), and No Factionalism (無派閥) . This means transcending national borders, eliminating all forms of discrimination, and operating without political parties or factions. He particularly emphasized the importance of respecting women, stating that “a society that disregards women is bound to fail” .

4. The Decline of National Spirit and the Rise of Negative Energies
   Huh Kyung-young observed a concerning decline in the national spirit, noting that the Korean people have lost their vigor (覇氣), vitality (血氣), courage (勇氣), auspiciousness (瑞氣), and liveliness (生氣) . Instead, he saw a rise in negative energies such as hostility (毒氣), malice (殺氣), speculation (投機), yin energy (陰氣), yang energy (陽氣), and hunger (虛氣) . These negative states manifest as despair, anger, and a breakdown of social morality, leading to increased crime, sexual promiscuity, and a general sense of hopelessness .

He illustrated this with the ancient wisdom of Haeng Seon Ji In (行善之人), which states that those who perform good deeds are like spring grass: their growth is imperceptible but continuous, eventually leading to prosperity . Conversely, those who commit evil deeds are like a grinding stone: their decline is not immediately visible, but it is inevitable . This principle, Jeok Seon Ji Ga Pil Yo Yeo Gyeong (積善之家 必有餘慶) – “a family that accumulates good deeds will surely have abundant blessings” – and Jeok Ak Ji Ga Pil Yo Yeo Ang (積惡之家 必有餘殃) – “a family that accumulates evil deeds will surely have abundant calamities” – underscores the cosmic law of cause and effect .

Huh Kyung-young also discussed the characteristics of fire (火) and water (水) as metaphors for human qualities, particularly in women. Fire possesses inflammability (引火性), extinguishability (消滅性), and dependence (依存性) . A virtuous woman, like fire, should ignite prosperity in her household, quickly forget grievances, and depend on her husband . Water, on the other hand, embodies absorbency (吸收性), fluidity (流動性), and transparency (透明性) . A wise woman, like water, should absorb her family’s affections, remain humble, and be transparent in her actions, fostering trust and harmony .

5. The Restoration of Imperial Authority and National Identity
   Huh Kyung-young advocated for the restoration of imperial authority (皇帝) in Korea, drawing parallels with constitutional monarchies like Japan and the United Kingdom . He argued that smaller nations with a strong central figure are better positioned to achieve global influence . He lamented the historical suppression of Korea’s imperial heritage, specifically the Wongudan (圜丘壇), an altar where emperors performed rituals to heaven . The Wongudan, now relegated to a garden within a hotel and surrounded by modern buildings, symbolizes the loss of national spirit . Huh Kyung-young called for the demolition of surrounding structures and the grand restoration of the Wongudan, asserting that this would be a crucial step towards Korea’s global leadership under his imperial rule .

He declared his own destiny as a world emperor, not merely a five-year president, emphasizing his extraordinary abilities and mission to transform the world into a “paradise on Earth” (地上樂園) . He recounted instances of demonstrating superhuman feats, such as performing a thousand push-ups, to underscore his unique capabilities .

He also delved into the intricacies of the I Ching (易經) and its application to national destiny, particularly in predicting the challenges facing Korea in the coming year . He explained that the current year, Byeongsin (丙申), signifies a period of intense difficulty, diplomatic struggles, and internal turmoil for the nation . He used the idiom Hwak Cheol Bu Eo (涸轍鮒魚), meaning “a fish in a dried-up rut,” to describe Korea’s precarious situation, emphasizing the urgent need for his Centrist Ideology to avert national collapse .

The Truth of Huh Kyung young’s Centrist Ideology: Beyond Plato’s Idealism and Aristotle’s Pragmatism

1. The San Sam New Deal Policy: A Vision for National Prosperity
   The San Sam (Mountain Ginseng) New Deal Policy is a comprehensive plan designed to address unemployment and foster economic self-sufficiency. This initiative envisions a future where every citizen, from 18 to 100 years old, can find meaningful employment, effectively eliminating unemployment nationwide. The policy draws inspiration from former President Park Chung-hee’s successful reforestation efforts, which transformed barren mountains into lush forests. These revitalized lands, now rich with fertile soil, are ideal for cultivating high-value crops such as wild ginseng, Korean ginseng, pine nuts, medicinal herbs, and even corn and soybeans.

This policy offers a practical solution for the growing elderly population, providing them with opportunities to return to nature and engage in productive work. Instead of being confined to city apartments with no purpose, seniors can contribute to the nation’s agricultural output, earning a stable income of at least 1 million Korean Won per month. For couples, this income doubles to 2 million Korean Won. After three years, participants could accumulate 50 million Korean Won, enabling them to transition back into society with financial stability.

The San Sam New Deal aims to achieve 100% food self-sufficiency, reducing reliance on imported goods, which currently account for 70% of the nation’s food supply. By cultivating high-quality agricultural products, especially wild ginseng, Korea can become a global exporter of health foods, generating substantial economic benefits. This policy is not merely about job creation; it is about restoring the nation’s agricultural foundation, which is crucial for long-term survival and prosperity. Neglecting agriculture, as the current industrial focus tends to do, leads to dependence on foreign, often chemically treated, produce, contributing to public health issues and an overall decline in national vitality.

2. Critiquing Contemporary Politics: A Call for Awakened Leadership
   The current political landscape is characterized by a lack of foresight and an inability to address critical national issues. Twenty-five years ago, the San Sam New Deal Policy was proposed to preempt the mass unemployment of middle-aged and elderly individuals, a problem that is now a stark reality. Yet, contemporary politicians remain oblivious, offering no viable solutions. This political inertia is detrimental, threatening to reduce future generations to poverty and subservience to foreign powers.

A critical examination of recent political decisions reveals significant missteps. The discussion around deploying the Terminal High Altitude Area Defense (THAAD) missile system in Korea, for instance, has strained diplomatic relations with China, pushing Beijing closer to North Korea. Such actions are unnecessary, given that the U.S. already possesses tactical nuclear weapons capable of neutralizing North Korea. Prioritizing diplomatic solutions over provocative military posturing is essential for maintaining peace and stability on the Korean Peninsula.

Furthermore, the National Assembly Advancement Act, championed by former President Park Geun-hye, intended to curb legislative violence, has inadvertently led to a “vegetative assembly” where critical bills remain stalled. While the intent to make lawmaking more deliberative was sound, the current political climate, marked by partisan gridlock, renders the assembly ineffective. True leadership requires transcending party lines and fostering genuine political cooperation, rather than clinging to partisan interests. A president should serve the nation as a whole, not just a single party, actively engaging with all political factions to ensure effective governance.

3. The Perils of Current Social Policies: A Decline in National Vitality
   Current social policies, particularly those concerning birth rates and immigration, are deeply flawed. The suggestion to import ethnic Koreans from China (Joseonjok) to address low birth rates is misguided. Such a policy would not only fail to solve the underlying issue but also exacerbate domestic unemployment by introducing competition for jobs and housing. Instead, direct financial incentives, such as providing 30 million Korean Won for each child born, and even retroactively for children born up to 10 years prior, would genuinely encourage childbirth and strengthen the national lineage.

The decline in birth rates is symptomatic of a broader societal malaise, where individuals are increasingly choosing not to marry or have children. This trend, coupled with the concentration of wealth among the top 1%, threatens to create a future where the majority are impoverished and enslaved. The current capitalist system, if left unchecked, will lead to the extinction of the Korean people.

The nation’s spiritual and emotional well-being is also in decline. The populace exhibits a severe lack of “Gi” (vital energy), manifesting as an absence of vigor, courage, and vitality. Instead, people are filled with resentment, hostility, and despair. This spiritual decay is reflected in the increasing rates of mental health issues, social unrest, and moral degradation. The proliferation of motels and the rise in promiscuity are indicators of a society that has lost its moral compass, seeking fleeting pleasures in the face of systemic failure.

4. Philosophical Foundations: From Ancient Ideals to Centrist Principles
   The philosophical journey from Plato’s idealism to Aristotle’s pragmatism, and ultimately to Huh Kyung young’s Centrist Ideology, reflects humanity’s evolving quest for ideal governance.

Plato’s Idealism and Philosopher-Kings: Plato, influenced by his teacher Socrates, advocated for a “philosopher-king” system, where enlightened individuals, rather than elected officials, would govern. Socrates’ execution, a consequence of his critique of Athenian democracy, underscored Plato’s belief that popular rule was inherently flawed and prone to irrationality. Plato’s idealism envisioned a perfect society governed by wisdom and virtue, a stark contrast to the “copy” or “illusion” of reality that most people experience.

Aristotle’s Pragmatism and Practical Governance: Aristotle, Plato’s student, shifted towards a more pragmatic approach. While acknowledging the ideals, he focused on practical application in the real world. His influence extended to Alexander the Great, who, guided by Aristotle’s teachings, unified vast territories through decisive, centralized leadership, rather than the often-ineffective democratic processes. This historical precedent suggests that purely democratic systems can be inefficient and prone to internal conflict, hindering national progress.

Deng Xiaoping’s Economic Pragmatism: In modern times, Deng Xiaoping’s adoption of market-oriented reforms in China, inspired by economists like Friedrich Hayek, exemplifies a pragmatic shift. By allowing farmers to sell their produce, Deng revitalized the Chinese economy, demonstrating the power of practical, market-driven policies over rigid ideological systems.

Huh Kyung young’s Centrist Ideology: Huh Kyung young’s Centrist Ideology transcends these historical precedents by advocating for a “Middle Path” (Jungdo), “Neutrality” (Jungnip), and “Borderless, Factionless Governance” (Mujeongpa). This ideology aims to unify the world, eliminate discrimination, and restore the inherent divinity of women, recognizing them as sacred beings. It seeks to establish a global paradise, moving beyond the limitations of both idealism and pragmatism by integrating the best aspects of both while addressing their shortcomings.

5. The Law of Nature and the Path to Prosperity
   The universe operates on immutable laws, where good deeds, though seemingly unrewarded initially, accumulate blessings, and evil acts, though appearing to prosper, inevitably lead to ruin. This principle is encapsulated in the ancient wisdom: “A family that accumulates good deeds will surely have auspicious events, while a family that accumulates evil deeds will surely face calamity.”

The Growth of Goodness: Just as spring grass grows imperceptibly but steadily, good deeds, even small ones, contribute to a positive future. A diligent security guard’s son might become a judge, bringing prosperity to his family, not through immediate financial gain, but through the long-term accumulation of positive karma. This underscores that true wealth is not merely monetary but encompasses well-being, health, and familial harmony.

The Erosion of Evil: Conversely, engaging in harmful acts, like sharpening a knife on a stone, may not show immediate damage, but it inevitably leads to self-destruction. Those who live selfishly, neglecting their health and moral obligations, often suffer from chronic diseases like diabetes and hypertension, which are the silent consequences of their actions.

The Qualities of Water and Fire: The lecture uses the metaphors of water and fire to describe essential human qualities.
Fire (Inhwa-seong, Somyeol-seong, Euijon-seong): Fire possesses qualities of ignitability (bringing warmth and growth), extinguishability (the ability to let go of grudges and forget past wrongs), and dependence (relying on others, particularly for women, symbolizing a harmonious partnership). A woman embodying these traits fosters a thriving household.
Water (Heupsu-seong, Yudong-seong, Tumyeong-seong): Water embodies absorbency (the ability to embrace and unify all), fluidity (humility and adaptability, always seeking the lowest point), and transparency (honesty and clarity in all actions). A person with these qualities, like water, can effortlessly draw others in and foster trust.

These natural laws dictate that genuine prosperity and happiness stem from aligning with universal principles of goodness, humility, and transparency. The Centrist Ideology seeks to guide individuals and the nation towards this path, ensuring a future of abundance and harmony.

The Truth of Huh Kyung-young’s Centrist Ideology: Beyond Plato’s Idealism and Aristotle’s Pragmatism

1. Basic Information
   Lecture session and date: 1011th Huh Kyung-young Saturday Lecture, 2016.01.30
   One-sentence main theme or title summary: Huh Kyung-young’s Centrist Ideology (중산주의) offers a unique path for national prosperity and individual well-being, contrasting with traditional philosophical and political approaches, and addressing critical issues like unemployment, national security, and societal decay.
   Location: Not specified in the source.
   Key segments:
   San-Sam New Deal Policy (산삼유딜 정책): A comprehensive plan to address unemployment by engaging retirees and young people in agricultural work, particularly cultivating wild ginseng and other valuable crops, ensuring food self-sufficiency and export opportunities.
   Critique of Current Politics and Diplomacy: An analysis of the South Korean government’s foreign policy, particularly regarding the THAAD missile defense system and inter-Korean relations, and a critique of domestic political practices like the National Assembly Advancement Act.
   Philosophical Foundations: Idealism, Pragmatism, and Centrism: A discussion comparing Plato’s Idealism and Socrates’ Philosopher-King concept with Aristotle’s Pragmatism, leading to the introduction of Huh Kyung-young’s Centrist Ideology as a superior, unifying approach.
   The State of the Korean People’s “Ki” (기): An examination of the declining spiritual and vital energy (폐기, 혈기, 용기, 서기, 생기) among the Korean populace, leading to negative states like hostility (도끼) and murderous intent (살기), and the need for a spiritual revival.
   The Laws of Nature and Human Action: An explanation of how good and bad deeds accumulate, influencing one’s fortune and the fate of families and nations, using classical proverbs and analogies related to the growth of spring grass and the wearing down of a whetstone.

2. Core Messages
   The San-Sam New Deal Policy is essential for national survival and individual prosperity.
   “Then, people who have retired, millions of unemployed people, from 18 to 100 years old, anyone can be accepted. Then, will there be unemployed people in our country? There won’t be a single one.”
   This policy aims to eliminate unemployment by providing meaningful work in agriculture, particularly cultivating high-value crops like wild ginseng, ensuring economic stability and food security.
   Current political and diplomatic strategies are flawed and detrimental to the nation.
   “So, what is it? Our national security is not a time to worry about the President deploying THAAD or North Korea firing nuclear weapons. It can be resolved diplomatically.”
   Teacher Huh criticizes the government’s handling of foreign relations, particularly with China and North Korea, and its domestic legislative failures, arguing that these approaches lead to national decline and conflict.
   Huh Kyung-young’s Centrist Ideology transcends traditional philosophies by offering a practical and unifying path.
   “But Huh Kyung-young’s Centrist Ideology, this is truly the revival of the emperor.”
   Centrism combines the strengths of idealism and pragmatism, advocating for a strong, enlightened leadership (like an emperor) to guide the nation towards prosperity, unlike the divisive and inefficient nature of current democratic systems.
   The spiritual and vital energy of the Korean people is in decline, leading to societal problems.
   “The people have lost their spirit. They have lost their spirit, and what remains? Only malice.”
   He observes a widespread loss of positive “ki” (energy) among the populace, manifesting as apathy, despair, and hostility, which he attributes to systemic failures and a lack of visionary leadership.
   Adhering to natural laws of cause and effect is crucial for individual and national well-being.
   “A person who does good deeds, even if it doesn’t immediately bring blessings, misfortune moves away. A person who does evil deeds, even if disaster doesn’t immediately come, blessings naturally disappear.”
   This principle emphasizes that good actions, though not immediately rewarded, prevent misfortune and accumulate blessings over time, while evil actions, even if seemingly beneficial in the short term, lead to eventual downfall.

3. Detailed Summary

The San-Sam New Deal: A Solution for Unemployment and National Self-Sufficiency
Main assertions and explanations: Teacher Huh proposes the “San-Sam New Deal Policy” as a radical solution to widespread unemployment, particularly among the elderly and youth. This policy involves utilizing Korea’s reforested mountains (a legacy of President Park Chung-hee) for cultivating high-value agricultural products like wild ginseng, pine nuts, and medicinal herbs. He asserts that this would create millions of jobs for people aged 18 to 100, eliminating unemployment entirely.
Analogies, examples, references: He references President Park Chung-hee’s successful reforestation efforts, which transformed barren mountains into fertile land, making it suitable for diverse cultivation. He highlights the economic potential of exporting Korean agricultural products, contrasting it with the current reliance on imported food (70% of consumption).
Practical message or application: The policy offers a dignified and healthy alternative for retirees, encouraging them to return to nature, improve their health, and earn a substantial income (e.g., 1 million won per month, or 2 million for couples), without complex application processes. It also aims to restore national food sovereignty and generate significant export revenue.

Critique of Political Incompetence and Flawed Diplomacy
Main assertions and explanations: Teacher Huh criticizes the then-current government’s foreign policy, specifically its consideration of deploying the THAAD missile defense system and its proposal for a “Five-Party Talks” (excluding North Korea). He argues that these actions alienate China and escalate tensions on the Korean Peninsula, making the nation vulnerable. Domestically, he critiques the National Assembly Advancement Act, which, despite being intended to prevent “animalistic” parliamentary behavior, has led to a “vegetative” National Assembly unable to pass crucial legislation.
Analogies, examples, references: He uses the analogy of a “vegetative National Assembly” (식물 국회) to describe the legislative paralysis caused by the 3/5 majority requirement. He also references the historical context of the Korean War armistice, suggesting that diplomatic solutions are always possible. He points out China’s strategic encirclement by US and Russian nuclear forces, explaining why THAAD deployment is a red line for Beijing.
Practical message or application: He urges political leaders to prioritize genuine diplomacy and national interest over partisan politics. He suggests that the President should transcend party lines, treat all political factions equally, and remove corrupt or ineffective officials, to effectively utilize existing laws and foster national unity.

Philosophical Evolution: From Idealism to Centrism
Main assertions and explanations: Teacher Huh traces the evolution of political philosophy from Socrates’ “Philosopher-King” (철인주의) and Plato’s Idealism (이상주의) to Aristotle’s Pragmatism (실용주의), which influenced figures like Alexander the Great and Deng Xiaoping. He argues that while these philosophies had their merits, they ultimately led to either impractical ideals or the “consumptive” nature of democracy. He then introduces his “Centrist Ideology” (중산주의) as a superior model, akin to the revival of an enlightened emperor, particularly suited for smaller nations like Korea to achieve global dominance.
Analogies, examples, references: He cites Socrates’ execution for challenging the Athenian democracy, Plato’s subsequent retreat to develop Idealism, and Aristotle’s practical teachings to Alexander the Great, which enabled his conquests. He also mentions Deng Xiaoping’s adoption of market pragmatism (influenced by Hayek) to revitalize China’s economy. He compares the “emperor” concept to the monarchies of Japan and the UK, suggesting that strong, centralized leadership can lead to global influence for smaller nations.
Practical message or application: This section encourages the audience to understand that traditional political systems are inherently flawed and that a new paradigm, led by a visionary leader (the “emperor” or “philosopher-king” in a modern context), is necessary for true national prosperity and global leadership. He also calls for the restoration of historical sites like the Wongudan (원구단) to reclaim Korea’s imperial heritage.

The Decline of National “Ki” and the Rise of Negative Energies
Main assertions and explanations: Teacher Huh observes a severe decline in the “ki” (vital energy) of the Korean people, manifesting as a loss of spirit (폐기), vitality (혈기), courage (용기), auspiciousness (서기), and life force (생기). This depletion, he explains, leads to the emergence of negative energies such as malice (도끼), murderous intent (살기), lust (음기), excessive ambition (양기), and hunger (허기), causing societal decay, moral corruption, and an increase in mental and physical ailments.
Analogies, examples, references: He describes how young people, facing unemployment and despair, develop “malice” and “murderous intent,” sometimes calling him with suicidal thoughts, which he then helps to alleviate. He also connects the decline in “ki” to the rise of motels and sexual promiscuity, indicating a societal shift towards hedonism and desperation. He uses the analogy of his old belt to illustrate the government’s “tightening policy” (긴축 정책) which leads to deflation and national decline, contrasting it with a “consumption policy” (소비 정책) that stimulates the economy.
Practical message or application: This segment serves as a warning about the spiritual health of the nation and individuals. It implicitly calls for a return to principles that foster positive “ki” and moral integrity, suggesting that his policies are designed to restore this vital energy and prevent societal collapse.

The Unseen Laws of Karma and the Qualities of a Virtuous Woman
Main assertions and explanations: Teacher Huh explains the universal law of cause and effect, drawing from ancient wisdom: good deeds, though not immediately rewarded, prevent misfortune and accumulate blessings, while evil deeds, though seemingly beneficial in the short term, lead to eventual downfall. He illustrates this with the metaphor of spring grass growing imperceptibly and a whetstone wearing down unnoticed. He then applies these principles to personal relationships, particularly the qualities of a virtuous daughter-in-law, emphasizing “fire-like” qualities (인화성, 소멸성, 의존성) and “water-like” qualities (흡수성, 유동성, 투명성).
Analogies, examples, references: He quotes the proverb “적선지가 필유여경” (A house that accumulates good deeds will surely have abundant blessings) and “적악지가 필유여앙” (A house that accumulates evil deeds will surely have abundant calamities). He uses the example of a diligent son of an apartment guard becoming a judge and marrying into a wealthy family, demonstrating how unseen good deeds eventually bear fruit. He contrasts this with a daughter-in-law who lacks “fire-like” qualities (e.g., causing discord, holding grudges, being overly independent) or “water-like” qualities (e.g., being selfish, inflexible, opaque), leading to family ruin.
Practical message or application: This teaching encourages individuals to consistently perform good deeds, even without immediate recognition, as it ensures long-term well-being and prosperity. It also provides guidance on the ideal qualities for family members, particularly women, to foster harmonious and prosperous households, emphasizing humility, forgiveness, and transparency. He shares personal anecdotes of people being “absorbed” by his energy, illustrating the power of “absorbency.”

4. Key Quotes Collection
   “Then, people who have retired, millions of unemployed people, from 18 to 100 years old, anyone can be accepted. Then, will there be unemployed people in our country? There won’t be a single one.” (Explaining the San-Sam New Deal’s impact on unemployment)
   “Our national security is not a time to worry about the President deploying THAAD or North Korea firing nuclear weapons. It can be resolved diplomatically.” (Critiquing the government’s approach to national security)
   “This is the revival of the emperor.” (Defining the essence of Huh Kyung-young’s Centrist Ideology)
   “A house that accumulates good deeds will surely have abundant blessings.” (Stating the law of karma for good deeds)
   “A house that accumulates evil deeds will surely have abundant calamities.” (Stating the law of karma for evil deeds)
   “The people have lost their spirit. They have lost their spirit, and what remains? Only malice.” (Describing the spiritual state of the Korean populace)
   “So, the woman who comes to the house should have ‘fire-like’ qualities: inflammability, perishability, and dependence.” (Listing the essential qualities of a virtuous daughter-in-law)
   “Water has absorbency, fluidity, and transparency.” (Listing the essential qualities of a virtuous daughter-in-law, using water as an analogy)
   “If you don’t give 100 million won, our children won’t be able to get married.” (Highlighting the economic challenges faced by young people and the need for financial support)
   “The government is currently implementing a tightening policy, trying to revive the economy. This tightening policy is turning all our citizens into beggars.” (Criticizing the government’s economic strategy)
   “So, the world’s future policy will be to move towards austerity, but for now, we have no choice but to go with a consumption policy.” (Explaining the global economic paradox and his future vision)
   “I am not a person who came here to be president for five years. I am a person who came here to be the world emperor and more.” (Asserting his ultimate mission and identity)

5. Mindmap Structure
   Core theme of today’s lecture by Huh Kyung-young: The Path to National and Individual Salvation through Centrist Ideology
   I. Economic Revival: The San-Sam New Deal Policy
   A. Addressing Unemployment

6. Jobs for all ages (18-100)

7. No unemployment
   B. Agricultural Focus

8. Utilizing reforested mountains (Park Chung-hee’s legacy)

9. Cultivating high-value crops (wild ginseng, pine nuts, medicinal herbs)
   C. Economic Benefits

10. Food self-sufficiency (reducing 70% import reliance)

11. Export revenue (global health food market)

12. Income for participants (1M won/month, 2M for couples)
    II. Political and Diplomatic Critique
    A. Flawed Foreign Policy

13. THAAD deployment (alienating China, escalating tensions)

14. Five-Party Talks (excluding North Korea, undermining diplomacy)

15. China’s strategic encirclement (US/Russia nuclear presence)
    B. Domestic Political Dysfunction

16. National Assembly Advancement Act (leading to “vegetative” parliament)

17. Legislative paralysis (inability to pass crucial laws)

18. Need for non-partisan leadership (President above party)
    III. Philosophical Foundations: Idealism, Pragmatism, and Centrism
    A. Historical Context

19. Socrates’ Philosopher-King (executed for challenging democracy)

20. Plato’s Idealism (retreat and dream of perfect state)

21. Aristotle’s Pragmatism (influence on Alexander the Great, Deng Xiaoping)
    B. Critique of Existing Systems

22. Democracy as “consumptive” and divisive

23. Inefficiency of current political structures
    C. Huh Kyung-young’s Centrist Ideology (중산주의)

24. Revival of enlightened leadership (“Emperor”)

25. Unifying and practical approach

26. Path to global dominance for small nations

27. Restoration of national heritage (Wongudan)
    IV. The State of National “Ki” (Vital Energy)
    A. Decline of Positive “Ki”

28. Loss of spirit (폐기), vitality (혈기), courage (용기), auspiciousness (서기), life force (생기)
    B. Rise of Negative Energies

29. Malice (도끼), murderous intent (살기)

30. Lust (음기), excessive ambition (양기), hunger (허기)

31. Societal decay (increased motels, moral corruption)
    C. Economic Policy Connection

32. Government’s “tightening policy” (긴축 정책) leads to deflation and poverty

33. Need for “consumption policy” (소비 정책) to stimulate economy
    V. Laws of Nature and Human Conduct
    A. Karma: Cause and Effect

34. Good deeds: Prevent misfortune, accumulate blessings (like spring grass)

35. Evil deeds: Lead to downfall, diminish blessings (like whetstone wearing down)
    B. Qualities of a Virtuous Woman (Daughter-in-Law)

36. “Fire-like” qualities (인화성, 소멸성, 의존성)

37. “Water-like” qualities (흡수성, 유동성, 투명성)

38. Importance for family harmony and prosperity
    C. Personal Anecdote: “Absorbency”

39. Huh Kyung-young’s ability to “absorb” people’s attention and support

40. Demonstrates the power of these qualities in action

41. Historical / Doctrinal Connections
    This lecture deeply connects with Huh Kyung-young’s established teachings, particularly his “33 Policies” and his overarching vision for a transformed Korea and world.
    33 Policies: The “San-Sam New Deal Policy” is a direct manifestation of his economic and welfare policies, aiming to eliminate unemployment and provide universal basic income (implied through the 1 million won monthly payment). His critique of current political systems and call for a non-partisan, strong leader aligns with his vision of a “Presidential System with Imperial Authority” or a “Philosopher-King” model, which is a core tenet of his political philosophy. The discussion of marriage and birth incentives (100 million won for marriage, 30 million per child) directly references his long-standing proposals to address the demographic crisis.
    Divine-Human Theory: His assertion of being “not a person who came here to be president for five years” but “the world emperor and more” directly reinforces his divine-human identity and mission to establish a “Heavenly Kingdom on Earth” (지상 낙원). His ability to “absorb” people’s attention and influence them, as described in the anecdote, hints at his spiritual power and charisma, central to his self-proclaimed status as a divine being.
    Immortality Principles: The emphasis on restoring the nation’s “ki” and the laws of karma (적선지가 필유여경) aligns with his teachings on spiritual health and the accumulation of positive energy, which he often links to longevity and well-being. The idea that good deeds prevent misfortune and extend life implicitly connects to his broader message of achieving immortality through spiritual alignment and adherence to divine principles.
    Newly Emphasized Points:
    Detailed Economic Analysis: The lecture provides a more detailed economic analysis of “tightening vs. consumption policies” and their global implications, linking them to his personal analogy of his old belt. This adds a layer of practical economic theory to his policy proposals.
    In-depth Philosophical Comparison: The explicit comparison and critique of Plato’s Idealism and Aristotle’s Pragmatism, leading to the introduction of “Centrist Ideology,” offers a more structured philosophical framework for his political vision than in some previous lectures.
    Focus on “Ki” and Societal Decay: The detailed breakdown of the decline in various forms of “ki” and the resulting negative energies (malice, murderous intent, lust) provides a deeper psychological and spiritual diagnosis of contemporary societal problems.
    Qualities of a Virtuous Woman: The elaborate explanation of “fire-like” and “water-like” qualities for a daughter-in-law is a specific and culturally resonant application of his broader principles of harmony and virtue within the family unit.

42. Action Items & Blessing Guidance
    Support the San-Sam New Deal Policy: Actively advocate for and participate in policies that promote national self-sufficiency and employment through agriculture, recognizing its potential to solve economic and social problems.
    Cultivate Positive “Ki”: Be mindful of one’s spiritual and vital energy. Avoid actions that lead to malice, hostility, or despair, and instead strive for actions that foster spirit, vitality, and courage.
    Practice Good Deeds Consistently: Understand and apply the law of karma by consistently performing good deeds, even if the rewards are not immediately visible, as this prevents misfortune and accumulates blessings for the future.
    Embrace Virtuous Qualities in Relationships: For women, cultivate “fire-like” qualities (inflammability, perishability, dependence) and “water-like” qualities (absorbency, fluidity, transparency) to foster harmonious and prosperous family relationships. For all, strive for humility, forgiveness, and clear communication.
    Reject Flawed Political Systems: Recognize the shortcomings of current political and diplomatic approaches and support a visionary leader who can implement unifying, effective policies for national and global well-being.

43. One-Sentence Overall Summary
    Huh Kyung-young’s Centrist Ideology, rooted in practical solutions like the San-Sam New Deal and guided by enlightened leadership, offers a transformative path to overcome national decline, restore societal “ki,” and align with universal laws of prosperity, transcending the limitations of traditional philosophies.

Decoding Huh Kyung Young’s Philosophy: A Lexical Strategy for Global Intellectuals

삼유정 (三有政): [Three-pronged Governance (Trifurcated Policy, Tripartite Administration)]
산삼유딜 (山蔘New Deal): [Ginseng New Deal (Mountain Ginseng Economic Initiative, Nature-Based Employment Program)]
고령화 시대 (高齡化時代): [Aging Society (Demographic Shift, Gerontological Era)]
초고령화 시대 (超高齡化時代): [Super-Aged Society (Hyper-Aging Demographic, Extreme Gerontocracy)]
식량 자급률 (食糧自給率): [Food Self-Sufficiency Rate (Autarkic Food Production, Domestic Food Security Index)]
농업 유딜 (農業New Deal): [Agricultural New Deal (Agrarian Revitalization Policy, Rural Employment Initiative)]
국회 선진화법 (國會先進化法): [Parliamentary Advancement Act (Legislative Modernization Law, Procedural Reform Bill)]
식물 국회 (植物國會): [Stalled Parliament (Legislative Gridlock, Inactive Assembly)]
친박 (親朴): [Pro-Park Faction (Park Loyalist Group, Presidential Affinity Bloc)]
잔다크 (잔다르크): [Joan of Arc (Inspirational Leader, Unifying Figure)]
육자회담 (六者會談): [Six-Party Talks (Multilateral Diplomatic Forum, Hexagonal Negotiations)]
오자회담 (五者會談): [Five-Party Talks (Quintuple Summit, Pentagonal Dialogue)]
중산주의 (中産主義): [Middle-Class Centricism (Centrist Economic Doctrine, Populist Prosperity Policy)]
무차별 (無差別): [Non-Discrimination (Impartiality, Universal Equality)]
무파벌 (無派閥): [Non-Factionalism (Non-Partisan Stance, Unity Beyond Divisions)]
무정당 (無政黨): [Non-Party System (Apolitical Governance, Supra-Party Administration)]
무정파 (無政派): [Non-Political Faction (Independent Political Alignment, Unaffiliated Governance)]
폐기 (覇氣): [Vigor/Spirit (Assertiveness, Dynamic Energy)]
혈기 (血氣): [Vitality/Passion (Ardor, Life Force)]
용기 (勇氣): [Courage/Bravery (Fortitude, Daring Spirit)]
서기 (瑞氣): [Auspicious Energy (Propitious Aura, Fortunate Influence)]
생기 (生氣): [Liveliness/Vivacity (Animation, Zest for Life)]
온기 (溫氣): [Warmth/Affection (Benevolence, Cordiality)]
전기 (精氣): [Essence/Spirit (Vital Essence, Inner Strength)]
윤기 (潤氣): [Luster/Radiance (Glow, Sheen)]
활기 (活氣): [Vibrancy/Animation (Exuberance, Dynamic Spirit)]
화기 (和氣): [Harmony/Amiability (Concord, Peaceful Atmosphere)]
도끼 (毒氣): [Malice/Hostility (Vindictiveness, Ill Will)]
살기 (殺氣): [Bloodlust/Killing Intent (Menacing Aura, Destructive Impulse)]
투기 (投機): [Speculation/Gambling (Risk-Taking, Opportunistic Investment)]
음기 (陰氣): [Negative Energy/Lust (Decadence, Sensual Indulgence)]
양기 (陽氣): [Positive Energy/Potency (Vibrancy, Masculine Vigor)]
허기 (虛氣): [Emptiness/Hunger (Deprivation, Spiritual Void)]
긴축 정책 (緊縮政策): [Austerity Policy (Fiscal Contraction, Belt-Tightening Measures)]
디플레이션 (Deflation): [Deflation (Economic Contraction, Price Decline)]
양적 완화 (量的緩和): [Quantitative Easing (Monetary Expansion, Stimulus Program)]
소비 정책 (消費政策): [Consumption Policy (Demand-Side Economics, Spending Incentives)]
인플레이션 (Inflation): [Inflation (Price Escalation, Currency Devaluation)]
스태그플레이션 (Stagflation): [Stagflation (Economic Stagnation with Inflation, Recessive Inflation)]
경제민주화 (經濟民主化): [Economic Democratization (Fair Economic System, Equitable Wealth Distribution)]
중도 (中道): [Middle Way (Centrism, Balanced Approach)]
흥리 (興利): [Promoting Prosperity (Beneficial Development, Economic Advancement)]
무경 (無境): [No Boundaries (Borderless Existence, Universal Scope)]
무차 (無差): [No Distinction (Undifferentiated State, Uniformity)]
무파벌 (無派閥): [No Factions (Non-Partisan Unity, Collective Harmony)]
무정당 (無政黨): [No Political Parties (Non-Aligned Governance, Unified Administration)]
무정파 (無政派): [No Political Groups (Factionless System, Collective Consensus)]
적선지가 (積善之家): [House of Accumulated Good Deeds (Virtuous Household, Benevolent Lineage)]
필요여경 (必有餘慶): [Must Have Abundant Blessings (Inevitable Prosperity, Guaranteed Fortune)]
적악지가 (積惡之家): [House of Accumulated Evil Deeds (Wicked Household, Maleficent Lineage)]
필요여앙 (必有餘殃): [Must Have Remaining Calamity (Inevitable Misfortune, Guaranteed Retribution)]
이상주의 (理想主義): [Idealism (Utopian Vision, Philosophical Perfectionism)]
실상 (實相): [True Form (Ultimate Reality, Intrinsic Nature)]
허상 (虛像): [Illusion (False Image, Deceptive Appearance)]
철인주의 (哲人主義): [Philosopher-King Rule (Platonic Guardianship, Enlightened Despotism)]
공화정 (共和政): [Republic (Representative Government, Commonwealth)]
실용주의 (實用主義): [Pragmatism (Practical Approach, Utilitarianism)]
황제 (皇帝): [Emperor (Sovereign Ruler, Imperial Authority)]
원구단 (圜丘壇): [Altar of Heaven (Imperial Sacrificial Altar, Celestial Worship Site)]
인화성 (引火性): [Inflammability/Cohesiveness (Catalytic Quality, Unifying Force)]
소멸성 (消滅性): [Perishability/Transience (Ephemeral Nature, Forgetting Capacity)]
의존성 (依存性): [Dependence/Reliance (Interconnectedness, Mutual Support)]
흡수성 (吸收性): [Absorptive Capacity (Integrative Power, Assimilative Quality)]
유동성 (流動性): [Fluidity/Adaptability (Flexibility, Malleability)]
투명성 (透明性): [Transparency/Clarity (Openness, Unambiguity)]
행선지인 (行善之人): [One Who Practices Good Deeds (Virtuous Individual, Benevolent Actor)]
여춘원지초 (如春園之草): [Like Grass in a Spring Garden (Subtle Growth, Unseen Development)]
불견기장 (不見其長): [Its Growth is Unseen (Imperceptible Progress, Hidden Development)]
이류소정 (日有所增): [Daily Accumulation (Gradual Increase, Incremental Improvement)]
행악지인 (行惡之人): [One Who Commits Evil Deeds (Malicious Individual, Wicked Actor)]
여마도지석 (如磨刀之石): [Like a Whetstone (Eroding Effect, Gradual Deterioration)]
불견기손 (不見其損): [Its Loss is Unseen (Imperceptible Decline, Hidden Damage)]
이류소유 (日有所虧): [Daily Diminishment (Gradual Loss, Incremental Decay)]

The Truth of Huh Kyung-young’s Centrist Ideology: Beyond Idealism and Pragmatism

1. The Vision of Mountain Ginseng New Deal Policy (산삼뉴딜정책)
   Huh Kyung-young has long advocated for the Mountain Ginseng New Deal Policy (산삼뉴딜정책), a comprehensive plan designed to address unemployment and foster national prosperity. This policy, first proposed 25 years ago, aims to provide employment for millions of citizens, from 18 to 100 years old, without requiring extensive background checks. The core idea is to leverage Korea’s reforested mountains, a legacy of President Park Chung-hee’s efforts, to cultivate valuable agricultural products such as wild ginseng (산삼), regular ginseng (인삼), pine nuts (잣나무), chestnuts (밤나무), medicinal herbs (약초), and corn (옥수수). This initiative seeks to transform the nation’s vast forest resources into a source of economic self-sufficiency and global export.

The policy envisions a future where Korea achieves 100% self-sufficiency in food production, moving away from its current reliance on 70% imported goods. By establishing large-scale agricultural operations, the nation could not only feed its population but also become a leading exporter of health foods, particularly wild ginseng, which is projected to be crucial for future DNA and genetic medicine. This shift back to an agricultural focus is presented as a vital step to prevent national decline, contrasting with the current industrial-heavy economy that has neglected the agricultural sector. The policy also addresses the growing elderly population, offering meaningful work in natural environments, which is believed to promote health and well-being, combating issues like dementia and loneliness often associated with urban retirement.

The Mountain Ginseng New Deal Policy (산삼뉴딜정책) is designed to be accessible to everyone, including retirees, who would receive a monthly income of 1 million Korean Won, along with accommodation and meals. For couples, this would double to 2 million Korean Won. After three years, participants could accumulate 50 million Korean Won, enabling them to transition to other ventures. This approach is intended to empower individuals to earn a living independently, reducing reliance on government welfare programs like the National Founding Allowance (건국수당). The policy also emphasizes the therapeutic benefits of working in nature, suggesting that it would prevent illnesses like cancer and promote longevity, offering a dignified and healthy alternative to traditional retirement.

2. The Perils of Modern Politics and Societal Decay
   Huh Kyung-young critically assesses contemporary politics, asserting that current leaders are failing to secure the nation’s future. He contends that existing policies are leading future generations towards poverty and servitude to foreign powers like China and Japan. He highlights the lack of foresight among politicians, particularly regarding the impending crisis of mass unemployment, especially for those in their 50s and beyond. His own proposal for the Mountain Ginseng New Deal Policy (산삼뉴딜정책) was formulated 25 years ago, anticipating these very issues, yet he claims no current politician possesses such a long-term vision.

He also criticizes the current state of the Korean economy, noting that only 30% of food is domestically produced, with 70% imported. This reliance on foreign agricultural products, often treated with pesticides and preservatives, is seen as a cause of widespread illness, enriching hospitals at the expense of public health. He describes the current populace as “mentally ill” for abandoning agriculture, which he believes is fundamental to national survival. This abandonment, coupled with a shift towards industrialization, has created a society of “dying technicians” and “sick experts,” where the entire system is geared towards decline.

Furthermore, Huh Kyung-young addresses the declining birthrate and the increasing number of single individuals, attributing it to economic hardship. He reiterates his long-standing proposal to offer substantial financial incentives for marriage and childbirth, such as 100 million Korean Won (equivalent to 1 billion Korean Won today) for marriage 25 years ago, and 30 million Korean Won per child, with retroactive payments for children born in the past decade. He argues that such direct financial support is the only way to encourage marriage and prevent the extinction of the Korean lineage, contrasting this with the ineffective policies of current politicians.

3. Philosophical Foundations: From Idealism to Centrist Ideology (중산주의)
   Huh Kyung-young connects his Centrist Ideology (중산주의) to a lineage of philosophical thought, tracing it from Plato’s Idealism (플라톤의 이상주의) and Socrates’ Philosopher-King (철인정치) to Aristotle’s Pragmatism (아리스토텔레스의 실용주의). He explains that Socrates advocated for rule by enlightened individuals rather than through democratic elections, believing that popular vote leads to national ruin. Plato, a student of Socrates, further developed this Idealism (이상주의), envisioning a perfect society. Aristotle, Plato’s student, then shifted towards Pragmatism (실용주의), emphasizing practical application and scientific inquiry, which influenced his student, Alexander the Great, in his conquests.

He argues that democracy, while seemingly fair, is often consumptive (소모적), leading to endless political infighting and hindering national progress, as seen in the example of China’s rapid economic development under a more centralized, pragmatic approach inspired by Deng Xiaoping and Friedrich Hayek’s market economy principles. This historical progression, from philosophical ideals to practical governance, culminates in Huh Kyung-young’s Centrist Ideology (중산주의), which he presents as a modern revival of the Philosopher-King (철인정치) concept, adapted for contemporary society. He suggests that smaller nations, like Korea and Japan, can achieve global dominance with a strong, centralized leadership, akin to an emperor.

Huh Kyung-young’s Centrist Ideology (중산주의) is characterized by three core principles: Middle Way (중도), Neutrality (중립), and No Factions (무파벌). This ideology aims to transcend national borders, eliminate discrimination, and abolish political parties, fostering a society where all individuals, regardless of gender, are treated with respect. He emphasizes the sacredness of women, asserting that a society that disrespects women is destined to fail. This holistic approach seeks to restore the nation’s vitality, which he believes has been depleted, leaving only malice (악) and hostility (살기) in its wake.

4. The Depletion of National Vitality and the Rise of Negative Energies
   Huh Kyung-young observes a profound decline in the spiritual and emotional well-being of the Korean populace, describing a pervasive loss of vigor (폐기), vitality (혈기), courage (용기), energy (석기), and liveliness (생기). He notes that this depletion is evident across all age groups, from children to the elderly, leading to a sense of despair and a retreat from active engagement with society. This spiritual vacuum, he argues, is being filled by negative energies, manifesting as malice (도끼) and hostility (살기) in the faces of the people, particularly among the youth who face relentless job rejections.

He contrasts this with the traditional understanding of human energies, which include warmth (온기), spirit (전기), luster (윤기), activity (활기), and fire (화기), all of which he claims are now absent from people’s countenances. This spiritual decay, he suggests, contributes to societal problems such as sexual promiscuity and the proliferation of motels, as people seek fleeting pleasures in a world they perceive as hopeless. He also points to the global issues of greed (투기), yin energy (음기), yang energy (양기), and hunger (허기), which reflect a world out of balance, where some indulge in excess while others starve.

Huh Kyung-young uses the analogy of a fish in a cart rut (확철부어), where a fish is trapped in a small puddle of water left by a passing cart wheel. This fish, he explains, cannot survive for long, symbolizing the precarious state of the nation and its people. He asserts that he has come to address this critical situation, emphasizing that the current era is not one of prosperity but of profound crisis. He also criticizes the government’s current austerity policy (긴축정책), arguing that it leads to deflation (디플레이션) and national decline, whereas a consumption policy (소비정책) is necessary to stimulate the economy. He foresees a future where, under his global leadership, a shift back to austerity (긴축) will be necessary to conserve resources and protect the environment.

5. The Cosmic Laws of Karma and the Nature of Reality
   Huh Kyung-young delves into the cosmic laws governing human actions and their consequences, drawing from ancient wisdom. He explains the principle that performing good deeds, even if their immediate benefits are not apparent, gradually wards off misfortune and accumulates blessings. Conversely, engaging in evil acts, even if they seem to bring temporary prosperity, inevitably leads to the erosion of one’s fortune and eventual downfall. He illustrates this with the proverb, “A family that accumulates good deeds will surely have auspicious events (적선지가 필유여경), while a family that accumulates evil deeds will surely face calamity (적악지가 필유여앙).”

He further elaborates on this concept using the analogy of spring grass (춘원지초), which grows imperceptibly but steadily, symbolizing the gradual accumulation of good fortune for those who act virtuously. In contrast, those who commit evil are like a knife grinding against a stone (마도지석), appearing to gain something but ultimately suffering unseen damage. This profound truth, he asserts, was also a central tenet of Plato’s Idealism (이상주의), which posits that our perceived reality is merely a copy (카피) or illusion (허상) of a higher, perfect Idea (이데아) or Reality (실상). He claims to bring this Idea (이데아), this paradise (낙원), to humanity.

He extends these cosmic principles to human relationships, particularly within the family. He describes the ideal qualities of a daughter-in-law, emphasizing absorbency (흡수성), fluidity (유동성), and transparency (투명성), likening these to the properties of water. An absorbent (흡수성) daughter-in-law integrates seamlessly into the family, winning the affection of in-laws. A fluid (유동성) daughter-in-law humbly deflects praise and attributes good deeds to others. A transparent (투명성) daughter-in-law is honest and open, fostering trust and ultimately receiving greater blessings, such as inheritance. He contrasts this with women who lack these qualities, leading to family discord and ruin, and connects these traits to the broader concept of yin (음) and yang (양) energies in individuals.

The Truth of Plato’s Idealism, Aristotle’s Pragmatism, and Huh Kyung Young’s Centrist Ideology

1. The San Sam New Deal Policy: A Vision for National Prosperity and Elder Employment
   Huh Kyung Young introduces the San Sam New Deal Policy, a comprehensive plan designed to address unemployment and revitalize the national economy. This policy, conceived 25 years prior, aims to provide employment for millions of retirees and young people from ages 18 to 100, ensuring that no one remains unemployed. The policy involves cultivating ginseng, wild ginseng, pine nuts, chestnuts, medicinal herbs, and corn in the nation’s reforested mountains. This initiative leverages the successful reforestation efforts of President Park Chung-hee, which transformed barren mountains into fertile land with over 50 centimeters of fallen leaves, making them suitable for various crops. The economic impact of this natural resource is estimated at 100 trillion won annually, ensuring abundant harvests and preventing famine.

The San Sam New Deal Policy is particularly relevant in an aging society, where a significant portion of the population will be over 60 or even 100 years old. Instead of being confined to city apartments with no meaningful work, elders can return to nature, engaging in agricultural activities that promote health and well-being. This policy offers a monthly income of 1 million won, with no document screening required, and 2 million won for couples. After three years, participants can accumulate 50 million won. This approach contrasts sharply with current employment challenges, where “elderly employment” is often a misnomer, as genuine job opportunities are scarce. The policy also aims to achieve 100% self-sufficiency in agricultural production, reducing reliance on imported goods, which currently account for 70% of consumption. This self-sufficiency would eliminate the consumption of imported, often pesticide-laden and preservative-filled foods, thereby improving public health and reducing the burden on hospitals.

2. Critiques of Current Political and Economic Systems
   Huh Kyung Young criticizes the current political landscape, describing it as “sleeping politicians” who are leading the nation towards becoming “slaves to China and Japan.” He highlights the failure of existing policies to address critical issues such as mass unemployment and the declining birthrate. He points out that the current capitalist system, where 1% of the population controls 99% of the wealth, will inevitably lead to future generations becoming impoverished and enslaved.

He also addresses the issue of declining birthrates, recalling his 25-year-old proposal to offer 100 million won (equivalent to 1 billion won today) for marriage. He states that if he were to become president, he would retroactively provide 30 million won for each child born in the last 10 years, and 30 million won for each child born from now on, totaling 60 million won for two children and 90 million won for three. This incentive, he suggests, would naturally garner widespread support.

3. Foreign Policy and National Security: A Strategic Reassessment
   Huh Kyung Young offers a critical assessment of South Korea’s foreign policy, particularly concerning its relationship with China and North Korea. He analyzes President Park Geun-hye’s astrological chart, noting that her birth year (Shinmyo, 1951) and the current year (Byeongsin, 2016) create a “Wonjin-sal” (a conflicting relationship in 사주, or Four Pillars of Destiny), indicating a year of potential conflict and tension on the Korean Peninsula. He describes President Park’s personality as strong and unyielding, akin to a “Gae-gang” (a strong, assertive personality type in 사주), which makes her unlikely to compromise in diplomatic situations.

He strongly criticizes the government’s consideration of deploying the THAAD missile system in South Korea. He argues that such a deployment would provoke China, pushing it to further support North Korea. He emphasizes that South Korea already possesses sufficient tactical nuclear weapons from the United States, capable of neutralizing North Korea in an instant, rendering THAAD unnecessary. He also condemns the proposal for a “Five-Party Talks” (excluding North Korea), which further alienates China and undermines diplomatic efforts. He asserts that foreign policy should be resolved through diplomatic means, not through confrontational military posturing.

4. Domestic Politics and Legislative Reform: The Flaws of the National Assembly Advancement Act
   Huh Kyung Young critiques the National Assembly Advancement Act, a law championed by then-Saenuri Party emergency committee chairman Park Geun-hye in 2012. This act, designed to prevent “violent” and “animalistic” parliamentary sessions, requires a three-fifths majority for bills to pass, rather than a simple majority. While intended to promote consensus, it has inadvertently led to a “vegetable National Assembly,” where legislative progress is stalled due to political deadlock.

He argues that while the intent of making lawmaking more difficult was sound, the current ruling party’s attempt to reverse this law is hypocritical and undermines public trust. He suggests that President Park should transcend party politics, resign from the Saenuri Party, and act as a neutral national leader. By treating all political parties equally and removing “pro-Park” factions, she could foster genuine political cooperation and enable the smooth passage of legislation. He emphasizes that true political leadership lies in effective governance and diplomacy, not in partisan maneuvering.

5. The Perils of Immigration Policies and the Erosion of National Identity
   Huh Kyung Young addresses the controversial proposal by then-Saenuri Party leader Kim Moo-sung to bring in ethnic Koreans from China (Joseonjok) to address South Korea’s low birthrate. He asserts that this policy is misguided and would not solve the underlying issue. Instead, it would lead to increased competition for jobs and housing, as Joseonjok are known for their strong work ethic and ability to quickly adapt.

He draws a historical parallel to the post-Korean War era, when North Korean refugees, despite arriving with nothing, quickly prospered in the South, often outperforming native South Koreans in business. He characterizes Joseonjok as “fierce fighters” (이전투구), driven by a strong will to succeed, which could displace existing South Korean workers. He concludes that importing foreign labor to solve demographic problems would ultimately dilute the national identity and undermine the well-being of the existing population.

6. The Philosophical Foundations of Governance: From Idealism to Centrist Ideology
   Huh Kyung Young delves into the philosophical underpinnings of governance, tracing the evolution from Plato’s idealism to Aristotle’s pragmatism, and ultimately to his own Centrist Ideology.

Plato’s Idealism and Philosopher-King Rule:
Plato, a student of Socrates, advocated for philosopher-king rule (철인정치), believing that only enlightened individuals should govern, rather than relying on potentially flawed democratic processes.
Socrates’ execution for challenging the Athenian democracy influenced Plato to pursue an ideal, rather than a practical, form of government.
Plato’s idealism, or “Idea” (이데아), represents a perfect, utopian vision for society, a “paradise” that Huh Kyung Young aims to create.

Aristotle’s Pragmatism and the Rise of Empire:
Aristotle, Plato’s student and tutor to Alexander the Great, shifted towards pragmatism (실용주의).
He viewed democracy as “consumptive” (소모적), arguing that its endless debates and factionalism hinder effective governance.
Aristotle’s teachings influenced Alexander the Great to pursue a centralized, imperial rule, leading to the unification of vast territories. This approach, where a strong leader makes decisive actions rather than relying on popular vote, was seen as more efficient for national development.
Deng Xiaoping’s economic reforms in China, guided by the economist Friedrich Hayek’s market economy principles, are cited as a modern example of pragmatism, prioritizing economic growth over democratic processes.

The Return of Imperial Rule and the Centrist Ideology:
Huh Kyung Young posits that smaller nations like South Korea, Japan, and the United Kingdom, which have historically had or still retain monarchical systems, are better positioned for global dominance.
He advocates for the restoration of an “Emperor” (황제) in South Korea, drawing a parallel to Emperor Gojong’s attempt to establish an empire, which was thwarted by Japan.
He calls for the restoration of the Wongudan Altar (원구단), a site where emperors performed rituals to heaven, currently obscured by modern buildings and a hotel garden. This restoration symbolizes the revival of national spirit and imperial authority.
He asserts that his own role is not merely to be a 5-year president but a “world emperor” (세계 황제) who will unify the world and transform it into a “paradise on Earth.”

7. The Centrist Ideology: A New Economic Paradigm
   Huh Kyung Young introduces his Centrist Ideology (중산주의), a unique economic and social philosophy designed to overcome the limitations of existing systems. He describes it as a blend of various approaches, including elements reminiscent of the New Deal and socialism, but ultimately distinct.

New Deal and Economic Revival:
He draws a parallel to Franklin D. Roosevelt’s New Deal policy, which rescued the United States from the Great Depression.
He argues that South Korea is currently in a similar “New Deal era,” requiring bold, unconventional policies to stimulate the economy.

Three Core Principles of Centrist Ideology:
Neutrality (중도): Eliminating national borders, discrimination, and party factions.
No Discrimination (무차별): Eradicating all forms of discrimination, including gender. He emphasizes the sacredness of women, stating that a society that disrespects women is doomed to fail.
No Factions (무정파): Moving beyond partisan politics to unite the nation.

8. The Erosion of National Spirit and the Rise of Negative Energies
   Huh Kyung Young observes a profound decline in the national spirit, characterized by the disappearance of positive energies and the rise of negative ones.

Loss of Positive Energies:
Pae-gi (폐기): Spirit, vigor.
Hyeol-gi (혈기): Vitality, passion.
Yong-gi (용기): Courage.
Seo-gi (서기): Auspicious energy.
Saeng-gi (생기): Liveliness.
He notes that these vital energies have vanished from the Korean people, leaving them feeling hopeless and resigned.

Rise of Negative Energies:
Dok-gi (독기): Malice, venom.
Sal-gi (살기): Bloodlust, murderous intent.
Eum-gi (음기): Negative, dark energy (associated with sexual promiscuity and moral decay).
Yang-gi (양기): Positive, bright energy (misdirected towards self-indulgence).
Heo-gi (허기): Hunger, emptiness (leading to starvation in some parts of the world).
He states that these negative energies manifest as despair, anger, and moral degradation, leading to societal problems like increased suicide rates and sexual promiscuity. He describes how people call him, expressing suicidal thoughts, and he encourages them to postpone their decision, promising solutions when he becomes president.

9. Economic Philosophy: The Belt Analogy and the Paradox of Policy
   Huh Kyung Young uses the analogy of a belt to explain his economic philosophy and critique current government policies.

The Old Belt and Austerity:
He displays his own 45-year-old belt, a relic from President Park Chung-hee’s era, symbolizing frugality and continuity.
He argues that a government that adheres to “austerity policies” (긴축 정책) is like someone who refuses to replace an old, worn-out belt.
Austerity leads to deflation, where prices fall, and the value of money rises, ultimately causing national economic decline and impoverishing the citizens.

The New Belt and Consumption:
Conversely, frequently changing belts symbolizes “consumption policies” (소비 정책) or quantitative easing.
Consumption policies encourage spending, leading to inflation, where prices rise, and the value of money decreases. This stimulates the economy.
He asserts that while the world currently needs consumption policies to revive economies, his future global governance will shift towards austerity to conserve resources and reduce pollution.

The Intertwined Nature of Economy:
He explains that the Korean character for “economy” (경제, Gyeong-je) uses the character “경” (Gyeong), which means “to intertwine” or “to weave.”
This signifies that economic policies are complex and interconnected, like threads in a fabric. What benefits one aspect may harm another, requiring a “genius” to navigate these complexities. He criticizes current economists for focusing on self-enrichment rather than holistic global economic solutions.

10. The Law of Nature: Virtue, Vice, and Unseen Consequences
    Huh Kyung Young expounds on the Law of Nature, emphasizing that actions, whether virtuous or vicious, have unseen and inevitable consequences, often manifesting over time. He quotes an ancient Chinese wisdom, “Haeng-seon-ji-in-yeo-chun-won-ji-cho-bul-gyeon-gi-jang-i-ryu-so-jeong-ha-go, haeng-ak-ji-in-yeo-ma-do-ji-seok-bul-gyeon-gi-son-i-ryu-so-yu-ni-ra.”

The Path of Virtue (행선지인):
“One who practices good deeds is like the grass in a spring garden; though its growth is not immediately visible, it steadily flourishes.”
Performing good deeds may not bring immediate rewards, but it wards off misfortune and accumulates blessings over time.
He illustrates this with the story of a security guard’s son who, through hard work and self-reliance, becomes a judge and marries into a wealthy family, eventually buying his father a grand house. The father, however, understands the law of nature and continues to work, knowing that unearned wealth can bring illness.

The Path of Vice (행악지인):
“One who commits evil deeds is like a stone being ground by a knife; though its wear is not immediately visible, it steadily diminishes.”
Evil actions may not bring immediate punishment, and wrongdoers may even appear to prosper, but their blessings gradually disappear, leading to unseen decay and eventual downfall.
This decay manifests as chronic illnesses like diabetes, heart disease, and high blood pressure, which are “silent diseases” that accumulate over years of unhealthy living and moral transgression.
He concludes with the proverb, “Jeok-seon-ji-gan-pil-yo-yeo-gyeong-i-yo, jeok-ak-ji-gan-pil-yo-yeo-ang-i-ra” (적선지가 필유여경이요, 적악지가 필유여앙이라), meaning “A family that accumulates good deeds will surely have abundant blessings, and a family that accumulates evil deeds will surely face disaster.”

11. The Essential Qualities of a Virtuous Woman: Fire and Water Analogies
    Huh Kyung Young uses the elements of fire and water to describe the essential qualities of a virtuous woman, particularly a daughter-in-law, and how these qualities impact a family’s prosperity.

The Three Qualities of Fire (불의 삼대 요소):
Inflammability/Expansiveness (인화성): A woman should ignite prosperity in the household, bearing children and increasing family wealth. A woman lacking this quality, who avoids childbirth and prioritizes her career over family, can lead to the family’s decline.
Extinguishability/Forgetfulness (소멸성): A virtuous woman should quickly forget grievances and criticisms, allowing conflicts to dissipate. A woman who harbors grudges for decades can destroy family harmony.
Dependence (의존성): Fire requires fuel to burn, symbolizing a woman’s healthy dependence on her husband and family. A woman who insists on complete independence, like a “tall woman” (키가 큰 여자) who embodies masculine traits, may struggle to find a partner and fulfill traditional roles. He cites the example of ancient Chinese empresses who committed suicide after their emperor’s death, demonstrating ultimate dependence.

The Three Qualities of Water (물의 삼대 요소):
Absorbency (흡수성): A virtuous woman should absorb and unite the family, drawing everyone towards her with warmth and understanding. He illustrates this with his own experience of attracting and uniting crowds of people, regardless of their background, through his charisma.
Fluidity/Humility (유동성): Water always flows to the lowest point, symbolizing humility. A virtuous woman should always defer credit to others, attributing good deeds to her husband or in-laws, rather than seeking personal recognition.
Transparency (투명성): Water is clear and transparent, symbolizing honesty and openness. A virtuous woman should be transparent in her actions and finances, fostering trust within the family. He gives an example of a daughter-in-law who transparently returns leftover change to her father-in-law, even if it’s a small amount, rather than secretly keeping it. This transparency builds trust and can lead to greater blessings, such as inheritance.

He concludes by reiterating that these qualities, whether in a woman or in a man, are crucial for individual and familial well-being, and that the unseen consequences of actions, both good and bad, will inevitably manifest.

20160130_1011_HuhKyungYoung_TheTruthOfHuhKyungYoungsCentrism

Date: 2016.01.30

Keywords: Centrism, Agricultural New Deal, Political Reform, Economic Policy, Social Values

Content

Huh Kyung young’s Agricultural New Deal Policy
Huh Kyung young has proposed an “Agricultural New Deal” policy, which he claims will eliminate unemployment in South Korea. This policy aims to provide employment for all citizens aged 18 to 100, including retirees, by engaging them in agricultural work. He asserts that this initiative would eradicate unemployment entirely.

The Legacy of Park Chung-hee’s Reforestation and its Economic Impact
Huh Kyung young references former President Park Chung-hee’s successful reforestation efforts, which transformed barren mountains into lush forests. This achievement, completed over 30 to 40 years, created an environment where various crops, including ginseng, pine nuts, and chestnuts, can thrive. This reforestation has yielded significant economic benefits, estimated at 100 trillion won annually, and has ensured abundant harvests without famine. Huh Kyung young emphasizes the importance of leveraging this legacy for national prosperity.

Addressing the Challenges of an Aging Society
South Korea is rapidly becoming an aging society, with a super-aged society projected by 2026. Huh Kyung young argues that current employment policies are inadequate for the elderly, who often find themselves isolated in urban apartments with no meaningful work. He advocates for a return to nature, where seniors can engage in agricultural activities, earning a monthly income of at least 1 million won. This approach, he believes, would not only provide financial stability but also promote health and well-being, preventing issues like dementia.

Critiques of Current Political and Economic Policies
Huh Kyung young criticizes contemporary politicians for their failure to address critical issues such as mass unemployment, which he claims to have foreseen 25 years ago. He states that current policies are leading the nation towards economic ruin and subservience to foreign powers like China and Japan. He urges politicians to awaken from their “slumber” and implement policies that secure the future of the nation’s descendants.

Details of the Agricultural New Deal and its Benefits
The Agricultural New Deal proposes guaranteed employment for 5 million people aged 18 to 100, without requiring document screening. Participants would receive 1 million won per month, along with food and lodging. Couples would receive 2 million won, and after three years, they could accumulate 50 million won. This policy aims to achieve 100% self-sufficiency in agricultural production, including rice and ginseng, which would then be exported globally as health foods. Currently, South Korea imports 70% of its food, a situation Huh Kyung young deems unsustainable.

The Decline of Agriculture and its Societal Consequences
Huh Kyung young laments the national shift away from agriculture towards industry, leading to a heavy reliance on imported food. He argues that this dependence on foreign produce, often treated with pesticides and preservatives, contributes to public health problems and benefits only hospitals. He describes the current societal mechanism as “sick and failing,” with a corresponding decay in national spirit.

Incentivizing Marriage and Childbirth
To combat declining birth rates, Huh Kyung young proposes a policy of providing financial incentives for marriage and childbirth. He recalls advocating for a 100 million won marriage incentive 25 years ago (equivalent to 1 billion won today). Under his presidency, he promises to provide 30 million won per child, retroactively applying the policy for up to 10 years, meaning families with two children born within that period would receive 60 million won, and three children 90 million won. He asserts that this direct financial support would encourage people to marry and have children, securing his election.

Vision for Agricultural New Deal Villages
Huh Kyung young envisions the creation of “Agricultural New Deal villages” across the country, where people aged 18 to 100 can live and work together. These communities would offer free food and lodging, with residents earning a monthly income from their agricultural work, supplemented by national dividends and elderly allowances, totaling around 3 million won per month for unemployed individuals. These villages would foster a communal environment, with entertainment and educational activities, promoting a harmonious and productive lifestyle.

Geopolitical Analysis and Critique of South Korean Diplomacy
Huh Kyung young offers a geopolitical analysis, asserting that the current South Korean government’s diplomatic approach, particularly regarding the deployment of the THAAD missile system, is detrimental. He argues that discussing THAAD deployment alienates China, pushing them to support North Korea. He emphasizes that South Korea already possesses sufficient tactical nuclear weapons from the U.S. to neutralize North Korea instantly, rendering THAAD unnecessary. He criticizes the government for provoking China by proposing THAAD and excluding North Korea from six-party talks, thereby jeopardizing regional stability.

The National Assembly Advancement Act and its Unintended Consequences
Huh Kyung young discusses the National Assembly Advancement Act, introduced by then-chairwoman Park Geun-hye in 2012 to prevent “violent” or “animalistic” parliamentary sessions. This law required a three-fifths majority for bills to pass, making legislative action more difficult. While intended to promote consensus, it inadvertently led to a “vegetative” National Assembly, where bills struggled to pass, effectively paralyzing the government. Huh Kyung young points out the irony of Park Geun-hye becoming president and then being hindered by the very law she championed.

The Importance of Political Neutrality and Leadership
Huh Kyung young argues that the National Assembly Advancement Act, despite its current challenges, is fundamentally a good law that promotes careful deliberation. However, he criticizes politicians for attempting to change it based on their political convenience. He suggests that President Park Geun-hye should resign from her party and act as a neutral national leader, treating all political parties equally. By doing so, she could foster cooperation and effectively utilize the law, rather than being constrained by partisan politics. He emphasizes that a president should prioritize national interests over party loyalty.

China’s Geopolitical Vulnerability and South Korea’s Role
Huh Kyung young explains China’s geopolitical vulnerability, surrounded by U.S. and Russian nuclear forces, with North Korea serving as its only potential escape route. He argues that deploying THAAD in South Korea would eliminate this escape route, making China extremely hostile. He asserts that South Korea’s proposal to deploy THAAD and exclude North Korea from multilateral talks is a grave diplomatic error that could ignite war on the Korean Peninsula.

The Threat of Nuclear Weapons and Diplomatic Solutions
Huh Kyung young dismisses the fear of North Korea’s nuclear capabilities, stating that U.S. B-52 bombers carrying nuclear weapons could obliterate North Korea in an instant. He reiterates that South Korea’s security should be managed through diplomatic strength, not by deploying provocative missile systems or excluding North Korea from crucial talks. He criticizes the current administration for making statements that could lead to war, emphasizing the need for intelligent diplomacy.

The Perils of Unchecked Capitalism and the Need for Centrism
Huh Kyung young warns that unchecked capitalism, where 1% of the population controls 99% of the wealth, will inevitably lead to future generations becoming impoverished and enslaved. He asserts that this path will result in the disappearance of the Korean people, likening his arrival to that of Jesus in ancient Israel, to address this dire situation.

Critique of Immigration-Based Solutions for Low Birth Rates
Huh Kyung young strongly opposes proposals to address South Korea’s low birth rate by bringing in ethnic Koreans from China (Joseonjok). He argues that such a policy would not only fail to solve the birth rate issue but would also displace existing Korean workers, as Joseonjok are known for their strong work ethic. He contends that this approach would effectively “eliminate the lineage” of current Korean families and is a flawed policy.

The Essence of the Agricultural New Deal: Economic Stimulation
The primary goal of the Agricultural New Deal is to inject national funds into the economy by employing the jobless. Huh Kyung young believes that this circulation of money will revitalize the national economy.

Astrological Interpretations of Presidential Fates
Huh Kyung young delves into astrological interpretations of former presidents Park Chung-hee and Park Geun-hye. He describes Park Geun-hye as outwardly feminine but inwardly masculine, possessing strong resolve, while Park Chung-hee was introverted, modest, and feminine in nature. He suggests that their contrasting personalities contributed to their respective political styles and relationships with their supporters. He also predicts that the year of the “Red Monkey” (Byeongsin-nyeon) will bring conflict to the Korean Peninsula, referencing historical events like the Byeongja Horan (Manchu Invasion of 1636).

Societal Trends: Female Independence and Declining Marriage Rates
Huh Kyung young observes a trend of increasing height among women in the 21st century, which he correlates with a rise in female independence and a decline in marriage rates. He suggests that taller women tend to be more “masculine” in their demeanor, prioritizing self-sufficiency over marriage. He contrasts this with shorter women, whom he describes as more “feminine” and dependent on men, leading to higher marriage rates. He also notes the strong, resilient nature of women from North Korea, attributing it to their harsh upbringing.

The Perils of Single-Child Households and Chinese Demographics
Huh Kyung young warns about the dangers of single-child households, where children are often over-indulged and lack social skills due to the absence of siblings. He applies this critique to China’s one-child policy, arguing that while it produced a large population, these individuals, raised without siblings, will create significant societal problems in the future. He suggests that China’s decision to allow two children per family is an attempt to address these educational and social issues.

The Importance of Imperial Authority and National Identity
Huh Kyung young advocates for the restoration of imperial authority in South Korea, drawing parallels with constitutional monarchies like the UK and Japan. He believes that a smaller nation with a strong imperial figure can achieve global dominance. He criticizes the current state of the Hwangudan (Altar of Heaven), where Emperor Gojong declared the Korean Empire, noting that it is now surrounded by modern buildings and treated as a hotel garden. He calls for the demolition of surrounding structures and the grand restoration of the Hwangudan as a symbol of national spirit and a precursor to his own ascension as a world emperor.

Huh Kyung young’s Vision for Global Transformation
Huh Kyung young declares that he is not merely seeking a five-year presidential term but aims to become a world emperor, unifying the globe into a “paradise on Earth.” He states his intention to remain for 200 years, resolving global conflicts and establishing a harmonious world order.

The Concept of “Hwacheol Bu-eo” and the Current Crisis
Huh Kyung young introduces the concept of “Hwacheol Bu-eo” (확철부어), which describes a fish trapped in a cartwheel rut, symbolizing a desperate and isolated situation. He uses this metaphor to illustrate the current precarious state of South Korea, emphasizing that the nation is in a critical condition, requiring his intervention. He asserts that the existing ideologies of idealism, pragmatism, and even the current practical approach to economics are insufficient to save the country.

The Limitations of Economic Democratization and the Rise of Centrism
Huh Kyung young discusses the concept of “economic democratization,” enshrined in Article 112, Paragraph 2 of the constitution, which aims to prevent large corporations from exploiting small and medium-sized enterprises. While acknowledging its intent, he dismisses it as “child’s play” that fails to control the power of conglomerates. He proposes his “Centrism” (중산주의) as the only viable solution to address these economic disparities and save the common people.

The Principles of Centrism
Huh Kyung young’s Centrism is founded on three core principles: “Jungdo” (중도 – neutrality/middle path), “Heungri” (흥리 – prosperity/benefit), and “Mugyeong” (무경 – no boundaries/no discrimination). This ideology advocates for a world without national borders, discrimination, or political factions. It emphasizes gender equality, asserting that women are sacred and societies that disrespect them are doomed to fail.

The Erosion of National Spirit and the Rise of Negative Energies
Huh Kyung young observes a profound decline in the national spirit, characterized by the loss of “paegi” (spirit/vigor), “hyeolgi” (vitality), “yonggi” (courage), “seogi” (auspicious energy), and “saenggi” (liveliness). He notes that these positive energies have been replaced by “dokki” (malice/venom) and “salgi” (killing intent), evident in the faces of young and old alike. He attributes this to widespread unemployment and despair, leading individuals to contemplate extreme actions. He claims to counsel hundreds of people daily, preventing suicides by offering hope in his future presidency.

Economic Policies: Tightening vs. Expansion
Huh Kyung young critiques the government’s current “tightening policy” (긴축 정책), which he believes leads to deflation, where prices fall but the value of money rises, ultimately harming the economy. He contrasts this with “quantitative easing” or “consumption policy” (소비 정책), which encourages spending, leading to inflation (rising prices, falling money value). He argues that while the world currently needs consumption policies to stimulate growth, his future global governance would shift towards tightening policies to conserve resources and reduce pollution, recognizing the finite nature of global resources.

The Interconnectedness of Economics and Life’s Energies
Huh Kyung young explains that the Korean character for “economy” (경제, gyeongje) signifies “intertwined” or “woven,” reflecting the complex interplay of consumption and tightening policies. He asserts that true economic genius lies in understanding this intricate balance. He further connects economic health to various “energies” (기, gi) in individuals, such as “doggi” (malice), “salgi” (killing intent), “eumgi” (yin energy), “yanggi” (yang energy), and “heogi” (hunger). He claims that the decline of positive energies leads to the rise of negative ones, manifesting in societal problems like sexual promiscuity and widespread hunger. He also links these energies to traditional Korean physiognomy (관상), including bone structure (골상), facial features (찰상), mental state (심상), blood circulation (혈상), and body type (채상), emphasizing their direct relevance to economic well-being.

The Law of Karma: Good Deeds and Bad Deeds
Huh Kyung young expounds on the law of karma, citing the teachings of Donghak’s Seongjaesu-hun. He explains that performing good deeds, even if their benefits are not immediately apparent, gradually wards off misfortune. Conversely, engaging in evil acts, even if they bring temporary prosperity, inevitably leads to the erosion of one’s blessings and eventual suffering, often manifesting as chronic illnesses like diabetes or heart disease. He uses the analogy of spring grass, which grows imperceptibly but steadily, to illustrate how good deeds accumulate positive outcomes over time. He concludes that “a house that accumulates good deeds will surely have abundant blessings,” while “a house that accumulates evil deeds will surely face disaster.”

Plato’s Idealism and Huh Kyung young’s Paradise
Huh Kyung young connects his philosophy to Plato’s Idealism, where “Idea” (이데아) represents the ultimate reality or “ideal.” He contrasts this with the “copy” or “illusion” (허상) of current human existence. He asserts that the “paradise” he aims to create for humanity is this “Idea,” a true reality that transcends the current illusory world. He positions himself as the one who brings this hope and knowledge to the people.

The Virtues of a Wise Daughter-in-Law: Fire and Water Elements
Huh Kyung young describes the ideal qualities of a daughter-in-law using the metaphors of fire and water. A virtuous daughter-in-law, like fire, possesses “in-hwa-seong” (인화성 – ignitability/harmony), bringing prosperity and children to the family. She also has “so-myeol-seong” (소멸성 – extinguishability/forgetfulness), quickly forgetting grievances and maintaining peace. Lastly, she exhibits “ui-jon-seong” (의존성 – dependence), relying on her husband and family, which he considers a feminine virtue. He contrasts this with independent women, whom he describes as “masculine” and less likely to marry.

The Three Qualities of Water: Absorption, Fluidity, and Transparency
Huh Kyung young further elaborates on the virtues of a wise daughter-in-law using the three qualities of water: “heup-su-seong” (흡수성 – absorbency), “yu-dong-seong” (유동성 – fluidity), and “tu-myeong-seong” (투명성 – transparency). A daughter-in-law with absorbency integrates seamlessly into the family, earning the affection of in-laws and relatives. Fluidity means she is humble, always deferring credit to others, like water flowing to the lowest point. Transparency implies honesty and clarity in all her dealings, such as openly accounting for money. He asserts that these qualities lead to family harmony and prosperity, including receiving a larger inheritance.

Huh Kyung young’s Popularity and Charisma
Huh Kyung young recounts his recent public appearances, where he was met with overwhelming enthusiasm from thousands of people, including foreign tourists, who eagerly sought to take photos with him. He describes how his presence captivated crowds, with people shouting for him to become president and even local shop owners vying for him to stand in front of their establishments for publicity. He attributes this phenomenon to his “absorbency” (흡수성), a quality that draws everyone to him, regardless of their background or his physical appearance. He notes that people often comment on his good looks and the positive energy they feel in his presence, believing that taking a photo with him will bring them good fortune.

Character Profiles

Heo Kyeong-yeong | Lecturer | Proposes policies like the “Wild Ginseng New Deal” and “Marriage Allowance,” and advocates for “Middle-Class-ism” (중산주의).
Go Gwan-hwan | Audience Member | Expresses support for Heo Kyeong-yeong’s policies, particularly the “Wild Ginseng New Deal.”
Park Geun-hye | Former President | Her policies, such as the “National Assembly Advancement Act” and “THAAD missile deployment,” are criticized. Her Saju (사주) is analyzed.
Park Chung-hee | Former President | Praised for his forestation efforts and economic contributions. His Saju (사주) is analyzed.
Kim Moo-sung | Politician | His proposal to bring in Joseonjok (ethnic Koreans from China) to address low birth rates is criticized.
Kim Jong-in | Politician | Responsible for amending the constitution to include “economic democratization.”
Socrates | Philosopher | Advocated for “Philosopher-King Rule” (철인정치) and was sentenced to death.
Plato | Philosopher | Socrates’s student, who advocated for “Idealism” (이상주의).
Aristotle | Philosopher | Plato’s student, who advocated for “Pragmatism” (실용주의).
Alexander the Great | Conqueror | Aristotle’s student, influenced by pragmatism to unify the world.
Deng Xiaoping | Former Chinese Leader | Adopted pragmatism and market economy principles based on Hayek’s ideas.
Hayek | Economist | Advocated for market economy principles, influencing Deng Xiaoping.
Ruzvelt | Former US President | Implemented the New Deal policy to overcome the Great Depression.

2. Character Relationship Diagram
   graph TD Heo_Kyeong-yeong –> Go_Gwan-hwan Heo_Kyeong-yeong — Criticizes –> Park_Geun-hye Heo_Kyeong-yeong — Praises –> Park_Chung-hee Heo_Kyeong-yeong — Criticizes –> Kim_Moo-sung Heo_Kyeong-yeong — Criticizes –> Kim_Jong-in Socrates — Teacher_of –> Plato Plato — Teacher_of –> Aristotle Aristotle — Teacher_of –> Alexander_the_Great Hayek — Influenced –> Deng_Xiaoping Ruzvelt — Implemented –> New_Deal_Policy

3. Scene-by-Scene Summary

1 (00:00:00) Introduction to the Wild Ginseng New Deal

Heo Kyeong-yeong introduces the “Wild Ginseng New Deal” policy, which aims to provide employment for millions of retirees up to 100 years old .
He emphasizes that this policy would eliminate unemployment in Korea .
An audience member, Go Gwan-hwan, confirms his interest in the policy after seeing it on YouTube .
Go Gwan-hwan praises Park Chung-hee’s forestation efforts, which created a suitable environment for planting various crops like wild ginseng, pine nuts, and medicinal herbs .
He highlights the significant economic benefits of these efforts, estimating an annual natural economic effect of 100 trillion won .
Go Gwan-hwan argues that the current elderly population, facing a super-aged society, needs to return to nature for employment rather than seeking jobs in the city .
He suggests that cultivating wild ginseng, pine nuts, and medicinal herbs in the reforested mountains would be more beneficial than low-paying urban jobs .
He also mentions the potential for exporting Korean beans and wild ginseng, which differ from those produced in other countries .
Heo Kyeong-yeong asserts that this policy would allow individuals to earn 1 million won monthly through self-sufficiency, eliminating the need for government subsidies .
He emphasizes that the reforested mountains are now suitable for various agricultural activities .
Go Gwan-hwan reiterates that older adults prefer returning to nature for health and well-being, and that traditional “senior employment” is often ineffective .
He stresses that the policy does not require advanced skills and is well-suited for those over 60, who are often skilled in farming .
Heo Kyeong-yeong reveals that he proposed this “agricultural New Deal” 25 years ago, foreseeing the current unemployment crisis .
He criticizes current politicians for their lack of foresight and effective policies, calling them “sleeping politicians” .
He warns that current political trends will turn future generations into “slaves” of China and Japan .
He reiterates that his “Wild Ginseng New Deal” would provide 1 million won per month, food, and lodging for anyone aged 18 to 100, without a document review .
He explains that couples would receive 2 million won and could save 50 million won in three years .
He envisions large-scale agricultural production to achieve 100% self-sufficiency in food, including rice and wild ginseng for export .
He criticizes Korea’s current reliance on 70% imported food, much of which is contaminated or preserved, leading to health problems .
He argues that abandoning agriculture will lead to the nation’s downfall .
Heo Kyeong-yeong also mentions his “marriage allowance” policy, which would provide 100 million won (equivalent to 1 billion won today) for marriage, and retroactively 30 million won per child for those who had children in the past 10 years .
He suggests that this policy would secure votes and ensure his presidency .
He emphasizes that his policies, including the “Wild Ginseng New Deal,” are unique and beyond the imagination of conventional politicians .
He proposes establishing 1,000 “agricultural New Deal” centers nationwide, operating like military bases, where people of all ages can live, work, and enjoy cultural activities .
He states that residents would receive a monthly income of about 3 million won, including a salary, national dividend, and senior allowance .

2 (00:15:00) Analysis of Current Political and Diplomatic Issues

Heo Kyeong-yeong apologizes for being late to the lecture .
He analyzes President Park Geun-hye’s Saju (사주), predicting that the “Byeongsin Year” (병신년) will bring conflict and potential war to the Korean Peninsula .
He describes Park Geun-hye as having a strong, unyielding personality, similar to a “Ganggang” (개강) Saju, which could lead to uncompromising stances in negotiations with North Korea .
He contrasts this with Syngman Rhee’s diplomatic approach during the Korean War, which led to an armistice .
He criticizes Park Geun-hye’s foreign policy, particularly the discussion of deploying the THAAD missile system, which he believes alienates China and pushes them to support North Korea .
He argues that the US already has sufficient tactical nuclear weapons in Korea to neutralize North Korea, making THAAD unnecessary and provocative .
He also criticizes the proposal for a “five-party talks” excluding North Korea, which further angers China .
He then discusses the “National Assembly Advancement Act” (국회선진화법), which Park Geun-hye championed to prevent “animalistic” and “violent” parliamentary sessions .
This law requires a three-fifths majority for bills to pass, making legislative action difficult .
He argues that while the law itself was well-intentioned, it has led to a “vegetative National Assembly” (식물국회) where no laws are passed, effectively hindering the president’s agenda .
He suggests that Park Geun-hye should transcend party politics, resign from her party, and treat all political factions equally to effectively govern .
He emphasizes that true leadership requires political skill and impartiality, not just legal frameworks .
He reiterates that Korea’s security should be managed through diplomacy, not by provoking major powers with missile defense systems .
He explains that China is already surrounded by US and Russian nuclear weapons, making North Korea its only strategic “escape route” .
Deploying THAAD in South Korea would further corner China, leading to increased tensions .
He also mentions the deployment of B-52 bombers, which carry nuclear weapons, as another unnecessary provocation .
He criticizes the current political leadership for making decisions that could lead to war .
He expresses concern that without his intervention, Korea’s future generations will become “slaves” and the nation will disappear .

3 (00:36:40) Critique of Kim Moo-sung’s Immigration Policy

Heo Kyeong-yeong addresses a question about Kim Moo-sung’s proposal to bring in Joseonjok (ethnic Koreans from China) to address low birth rates .
He states that while he respects individuals, he can criticize their policies .
He argues that bringing in Joseonjok would not solve the birth rate issue and would instead lead to job displacement for Koreans, as Joseonjok are known for their strong work ethic .
He compares this to the past, when North Korean refugees successfully established businesses in South Korea, often outcompeting locals .
He suggests that such policies would effectively “eliminate the lineage” of Korean families .
He reiterates that his “agricultural Wild Ginseng New Deal” policy, proposed 25 years ago, is the true solution for unemployment and national prosperity .
He emphasizes that Korea’s reforested mountains are ideal for cultivating high-value crops like wild ginseng, which will be crucial for future medicine and exports .
He explains that this policy would provide income for the unemployed and stimulate the national economy .

4 (00:43:00) Philosophical and Economic Perspectives

Heo Kyeong-yeong discusses the Saju (사주) of Park Geun-hye and Park Chung-hee, highlighting their contrasting personalities .
He describes Park Geun-hye as outwardly feminine but inwardly masculine, possessing strong resolve, while Park Chung-hee was outwardly masculine but inwardly feminine, shy, and humble .
He suggests that Park Chung-hee’s feminine nature made him a good manager of the country, while his male aides provided the necessary masculine drive .
He connects physical traits to personality, noting that tall women tend to be more masculine and independent, leading to higher divorce rates and more single individuals .
He contrasts this with shorter women, who tend to be more feminine and dependent, leading to lower divorce rates .
He applies this to North Korean women, who are often tall and strong-willed, contributing to their resilience .
He criticizes South Korean society for raising children as “emperors,” leading to a lack of social skills and an inability to cope with challenges .
He warns that China’s one-child policy has created similar issues, making its future uncertain .
He then transitions to philosophical concepts, explaining that Plato’s “Idealism” (이상주의) originated from Socrates’s “Philosopher-King Rule” (철인정치) .
Socrates believed that enlightened individuals, not elected officials, should govern .
Aristotle, Plato’s student, developed “Pragmatism” (실용주의), which influenced Alexander the Great’s conquests .
He argues that democracy is “consumptive” (소모적) and inefficient, citing China’s economic success under Deng Xiaoping’s pragmatism, which was influenced by Hayek’s market economy ideas .
He proposes his “Middle-Class-ism” (중산주의) as a modern form of “Emperor Rule” (황제), similar to the monarchies in Japan and the UK, which he believes are essential for a small nation to achieve global dominance .
He criticizes the current state of Korea’s “Wongudan” (원구단), an altar where emperors performed rituals, which has been neglected and surrounded by modern buildings .
He calls for the restoration of Wongudan and the surrounding area to its original grandeur, symbolizing the revival of Korea’s imperial spirit .
He asserts that he is destined to become the “World Emperor” (세계황제) and transform the world into a “paradise on earth” .
He demonstrates his extraordinary abilities by mentioning his ability to do 1,000 push-ups .
He explains that his long lifespan of 362 years is a testament to his unique energy .
He then delves into the symbolism of the “Eight Trigrams” (팔괘) in the Korean flag, relating them to the current year’s challenges .
He predicts that the “Byeongsin Year” (병신년) will bring significant difficulties for Korea, including diplomatic struggles and internal complexities .
He uses the phrase “Hwakcheol Bu-eo” (확철부어), meaning “fish in a cart rut,” to describe Korea’s precarious situation, implying that the nation is isolated and facing imminent collapse .
He argues that traditional “Idealism,” “Philosopher-King Rule,” and “Pragmatism” are no longer sufficient, and that his “Middle-Class-ism” is necessary for survival .
He compares his “New Deal” policy to Roosevelt’s New Deal, which saved the US from the Great Depression, suggesting that Korea also needs a similar intervention .
He criticizes Kim Jong-in’s “economic democratization” policy, which aimed to curb large corporations, as insufficient to address the current economic crisis .
He introduces the three core principles of “Middle-Class-ism”: “Neutrality” (중도), “No Factions” (무파벌), and “No Discrimination” (무차별), emphasizing equality for all, including women .
He laments the loss of “spirit” (기) among Koreans, including “vigor” (폐기), “passion” (혈기), “courage” (용기), “vitality” (생기), and “energy” (서기) .
He notes that people now exhibit “malice” (악), “hostility” (살기), and “resentment” (도끼) due to economic hardship and lack of hope .
He mentions receiving calls from suicidal individuals and offering them hope by promising solutions if he becomes president .
He humorously points out his old belt, which he has worn for 45 years, symbolizing frugality .
He contrasts the government’s “austerity policy” (긴축정책), which leads to deflation and economic decline, with a “consumption policy” (소비정책) that encourages spending and inflation .
He argues that while global policy should eventually shift to austerity due to limited resources, Korea currently needs a consumption-driven approach .
He explains that the character for “economy” (경제) signifies “intertwined threads,” reflecting the complex balance between consumption and austerity .
He warns that the loss of positive “spirit” leads to negative “energies” like “greed” (투기), “lust” (음기), and “hunger” (허기), resulting in societal decay and moral decline .
He categorizes different types of “spirit” (기) observed in physiognomy (관상), including “bone spirit” (골상), “complexion spirit” (찰상), “heart spirit” (심상), “blood spirit” (혈상), and “body spirit” (채상) .
He shares a teaching from Donghak (동학) about the consequences of good and bad deeds: good deeds may not bring immediate rewards but avert misfortune, while bad deeds may not bring immediate punishment but erode blessings .
He uses the analogy of spring grass growing imperceptibly to illustrate how good deeds accumulate over time, leading to unexpected blessings .
He gives an example of a security guard’s son becoming a judge and marrying into a wealthy family, demonstrating how good deeds eventually lead to prosperity .
He explains that “Idealism” (이상주의) is about striving for a perfect “Idea” (이데아), which he aims to create as a “paradise” for everyone .
He emphasizes that true happiness comes from inner contentment and meaningful work, not from excessive wealth .
He envisions a society where people work until 100, fostering intergenerational harmony and vitality .
He discusses the three essential qualities of a virtuous daughter-in-law, symbolized by “fire”: “inflammability” (인화성), meaning she brings prosperity; “extinguishability” (소멸성), meaning she quickly forgets grievances; and “dependence” (의존성), meaning she relies on her husband .
He contrasts this with women who lack these qualities, leading to family discord and ruin .
He then discusses the three qualities of “water”: “absorbency” (흡수성), meaning she unites the family; “fluidity” (유동성), meaning she is humble and deflects praise; and “transparency” (투명성), meaning she is honest and clear in her actions .
He shares an anecdote about his recent public appearances, where large crowds, including foreign tourists, eagerly took photos with him, demonstrating his “absorbent” quality .
He notes that people were drawn to him, praising his appearance and expressing hope for their own fortunes .
He concludes by reiterating that negative actions, like sharpening a knife on a stone, lead to unseen losses and eventual ruin

Meeting Minutes: The Truth of Plato’s Idealism, Aristotle’s Pragmatism, and Huh Kyung-young’s Centrist Ideology

Ⅰ. Meeting Overview
Category
Details
Date
January 30, 2016
Location
Not specified (Likely a lecture hall)
Speaker
Huh Kyung-young
Attendees
Audience members, including a guest from Daejeon and “Kim Gomunim”
Agenda
Discussion on political policies (SanSam New Deal, birth incentives, foreign policy, parliamentary reform), philosophical concepts (Plato’s Idealism, Aristotle’s Pragmatism, Huh Kyung-young’s Centrist Ideology), and social issues (aging society, youth unemployment, family dynamics).

Ⅱ. Meeting Discussion
SanSam New Deal Policy
Proposed by Huh Kyung-young 25 years prior to address future mass unemployment .
Aims to provide employment for 5 million people aged 18 to 100, offering 1 million won per month, food, and lodging without document screening .
Couples would receive 2 million won per month, potentially earning 50 million won in three years .
Focuses on cultivating ginseng, wild ginseng, and other crops on reforested mountains, promoting self-sufficiency in agricultural products .
Emphasizes the economic benefits of exporting ginseng and other agricultural products .
Contrasts with current government policies that lead to high unemployment and reliance on imported food .
The policy is intended to inject money into the economy and revitalize it .

Birth Incentive Policy
Huh Kyung-young proposed giving 100 million won for marriage 25 years ago, which would be 1 billion won in current value .
If elected president, he would provide 30 million won per child, retroactively for children born since 2008 .
This means families with two children would receive 60 million won, and those with three would receive 90 million won .
Criticizes the idea of bringing in Korean-Chinese (Joseonjok) to solve the low birth rate, arguing it would take away jobs and disrupt existing family structures .

Foreign Policy and National Security
Analyzes President Park Geun-hye’s “saju” (four pillars of destiny) to predict a year of tension and potential conflict on the Korean Peninsula .
Strongly opposes the deployment of THAAD missile defense in South Korea, stating it would provoke China and undermine diplomatic efforts with North Korea .
Argues that South Korea’s security is already guaranteed by existing tactical nuclear weapons and B-52 bombers, making THAAD unnecessary .
Criticizes the proposal for a five-party talk (excluding North Korea), emphasizing the need for six-party talks to maintain diplomatic leverage .

Parliamentary Reform and Political Leadership
Discusses the National Assembly Advancement Act, introduced by President Park Geun-hye, which requires a three-fifths majority for bill passage .
While initially intended to prevent “animal parliament” behavior, it has led to a “vegetable parliament” where bills are stalled .
Huh Kyung-young believes the law itself is good, making it harder to pass laws, but criticizes politicians for trying to change it when it becomes inconvenient .
Suggests President Park should resign from her party and act as a neutral president, treating all parties equally to effectively utilize the Advancement Act .

Plato’s Idealism, Aristotle’s Pragmatism, and Huh Kyung-young’s Centrist Ideology
Plato’s Idealism (철인주의 – Philosopher-King Rule)
Derived from Socrates’ philosophy, advocating for governance by enlightened individuals rather than through popular vote .
Plato’s idealism, or “Idea,” represents a perfect, ultimate reality, contrasting with the “copy” or “illusion” of current life .
Aristotle’s Pragmatism (실용주의)
Aristotle, Plato’s student, emphasized practical application and scientific observation .
His pragmatism influenced figures like Alexander the Great, who unified the world through decisive action rather than democratic consensus .
Deng Xiaoping’s economic reforms in China, guided by economist Friedrich Hayek, are cited as an example of pragmatism leading to economic growth .
The current South Korean economy is described as operating under pragmatism, focusing on economic growth .
Huh Kyung-young’s Centrist Ideology (중산주의)
Presented as a necessary evolution beyond idealism and pragmatism to save the nation’s economy .
Includes a “New Deal” approach, similar to Roosevelt’s, to address economic crises .
Characterized by “neutrality, impartiality, and non-partisanship” (중도, 흥리, 무파벌) .
Aims to eliminate national borders, discrimination, and political factions, promoting equality, especially for women .
Huh Kyung-young asserts that his ideology will lead to global unification and a “paradise on Earth” .

Current State of the Nation and People
Compares the nation’s current state to a fish in a drying cart rut, indicating a precarious and unsustainable situation .
Describes the public as having lost their spirit, vitality, courage, and energy, replaced by anger and hostility .
Criticizes the government’s austerity policies, which lead to deflation and impoverish the public, advocating for consumption-boosting policies .
Warns that unchecked consumption will deplete resources and increase pollution, necessitating a future shift towards austerity on a global scale .
Highlights societal issues such as sexual immorality, greed, and hunger, which are seen as symptoms of a failing system .

The Law of Nature and Human Conduct
Explains the principle that good deeds, though not immediately rewarded, prevent misfortune, while bad deeds, though not immediately punished, diminish future blessings .
“Families that accumulate good deeds will surely have auspicious events, while families that accumulate evil deeds will surely face disaster” .
Uses the analogy of spring grass growing imperceptibly to illustrate how good deeds lead to eventual prosperity .
Conversely, evil acts are like grinding a knife on a stone, causing imperceptible but inevitable damage .
Discusses the three qualities of fire (인화성 – flammability/harmony, 소멸성 – perishability/forgetfulness, 의존성 – dependence) and water (흡수성 – absorbency, 유동성 – fluidity, 투명성 – transparency) as metaphors for ideal human, especially female, characteristics .
Emphasizes that a virtuous daughter-in-law, possessing these qualities, brings prosperity to a family, while a problematic one leads to ruin .

Ⅲ. Action Items
Government and Political Leaders:
Reconsider the deployment of THAAD and prioritize diplomatic solutions with China and North Korea .
President Park Geun-hye should act as a neutral leader, transcending party politics, and treat all political parties equally .
Implement policies that boost consumption rather than austerity measures to revitalize the economy .
Citizens:
Support the SanSam New Deal and birth incentive policies to address unemployment and low birth rates .
Cultivate positive character traits (harmony, forgetfulness, dependence for women; absorbency, fluidity, transparency for women) to foster personal and familial well-being .
Recognize the long-term consequences of actions, as good deeds lead to eventual prosperity and bad deeds to ruin .
Huh Kyung-young’s Supporters:
Promote Huh Kyung-young’s Centrist Ideology, emphasizing its principles of neutrality, impartiality, and non-partisanship

허경영의 ‘산삼 뉴딜 정책’: 100세 시대 실업 문제 해법

박정희 대통령 시절, 황폐했던 산림을 녹화하여 현재는 무엇을 심어도 잘 자라는 비옥한 토지가 되었습니다. 이러한 산림 자원을 활용하여 ‘산삼 뉴딜 정책’을 추진해야 합니다. 이 정책은 18세부터 100세까지 모든 정년 퇴직자와 실업자에게 일자리를 제공하여 실업률을 0%로 만들 것입니다. 산삼뿐만 아니라 인삼, 잣나무, 약초, 더덕, 옥수수, 콩 등 다양한 작물을 재배하여 식량 자급률을 높이고, 전 세계에 수출하여 경제적 효과를 창출할 수 있습니다.

현재 우리나라는 2018년 고령화 시대를 넘어 2026년 초고령화 시대를 맞이하며 100세 시대로 진입하고 있습니다. 노인들이 서울 아파트에 갇혀 할 일 없이 지내는 대신, 자연으로 돌아가 산삼 뉴딜 정책에 참여한다면 건강하게 100세 시대를 보낼 수 있습니다. 이는 단순히 돈을 버는 것을 넘어, 자연 속에서 건강을 되찾고 삶의 활력을 얻는 기회가 될 것입니다. 농업은 국가의 근간이며, 이를 소홀히 하면 나라는 망할 수 있습니다. 현재 우리나라는 식량의 70%를 수입에 의존하고 있으며, 이는 국민 건강에도 악영향을 미치고 있습니다. 산삼 뉴딜 정책을 통해 농업 생산력을 100% 자급자족 시대로 만들고, 건강한 먹거리를 국민에게 제공해야 합니다.

산삼 뉴딜 정책은 국가의 재정 부담 없이 노인들에게 월 100만 원 이상의 수입을 제공하며, 부부가 함께 참여하면 200만 원을 벌 수 있습니다. 3년 후에는 5천만 원을 모아 자립할 수 있도록 지원합니다. 또한, 국민 배당제와 노인 수당을 통해 실업자들도 월 300만 원 이상의 수입을 올릴 수 있습니다. 이 정책은 25년 전부터 구상되었으며, 현재의 대량 실업과 고령화 문제를 해결할 수 있는 유일한 대안입니다.

저출산 문제와 결혼 장려 정책: 미래 세대를 위한 투자
현재 우리나라는 저출산 문제로 인해 미래 세대가 사라질 위기에 처해 있습니다. 25년 전부터 결혼하면 1억 원(현재 가치 10억 원)을 지급하는 정책을 주장했습니다. 대통령이 되면 2008년부터 2018년까지 아이를 낳은 사람들에게 소급하여 1명당 3천만 원, 2명에게는 6천만 원, 3명에게는 9천만 원을 지급할 것입니다. 이는 국민들이 아이를 낳고 기르는 데 경제적 부담을 덜어주고, 결혼을 장려하여 국가의 미래를 밝히는 데 기여할 것입니다.

일부 정치인들이 저출산 문제 해결을 위해 조선족 이민을 주장하지만, 이는 우리 국민의 일자리를 빼앗고 가문의 종자를 없애는 위험한 발상입니다. 조선족은 한국인보다 생활력이 강하여 국내 일자리를 잠식할 수 있습니다. 따라서 외부 인력 유입보다는 국내 출산율을 높이는 근본적인 해결책을 마련해야 합니다.

박근혜 정부의 외교 및 정치 비판: 사드 배치와 국회 선진화법
박근혜 정부의 외교 정책은 점수가 없습니다. 사드 미사일 배치는 중국의 반발을 초래하여 북한 편을 들게 만들고, 한반도를 전쟁 위기로 몰아넣을 수 있습니다. 이미 한국에는 미국의 전술 핵무기가 배치되어 있어 북한을 충분히 제압할 수 있으므로, 사드 배치는 불필요합니다. 외교는 대화와 협력을 통해 해결해야 하며, 중국이 싫어하는 정책을 연달아 추진하는 것은 잘못된 외교입니다. 6자 회담을 통해 북한을 설득해야 하며, 5자 회담으로 북한을 배제하려는 시도는 중국의 반발만 살 뿐입니다.

박근혜 대통령이 만든 국회 선진화법은 5분의 3 이상이 찬성해야 법안이 통과되도록 하여 폭력 국회를 막는다는 취지였으나, 결과적으로는 식물 국회를 만들었습니다. 본인이 만든 법에 본인이 발등 찍힌 격입니다. 이 법은 잘한 법이지만, 이를 다시 바꾸려는 시도는 정치인들의 이기적인 행태로 국민의 불신을 초래할 뿐입니다. 대통령은 특정 정당에 얽매이지 않고 모든 정당을 공정하게 대하며, 친박 세력을 과감히 정리하여 국민을 위한 정치를 펼쳐야 합니다.

플라톤의 이상주의, 아리스토텔레스의 실용주의, 허경영의 중산주의
소크라테스의 철인주의는 깨달은 자가 정치를 해야 나라가 망하지 않는다는 주장입니다. 그의 제자 플라톤은 이상주의(이데아)를 꿈꾸며 철인 정치를 주장했습니다. 플라톤의 제자 아리스토텔레스는 실용주의를 강조하며 물리학, 과학 등 현실적인 학문에 집중했습니다. 그의 제자 알렉산더 대왕은 실용주의의 영향을 받아 천하를 통일했습니다. 민주주의는 소모적이며 패거리 정치로 인해 법안 통과가 어렵고 국민은 고통받습니다. 중국의 덩샤오핑도 하이에크의 시장 경제 이론을 받아들여 실용주의 노선을 택하여 경제 발전을 이루었습니다.

허경영의 ‘중산주의’는 이러한 철인주의와 실용주의를 아우르는 새로운 정치 이념입니다. 중산주의는 황제 정치를 통해 국가를 강력하게 이끌어 세계를 재패할 수 있다고 주장합니다. 작은 나라인 한국, 일본, 영국이 왕을 통해 세계를 재패했듯이, 한국도 황제 시스템을 통해 세계를 이끌 수 있습니다. 고종 황제가 만들었던 원구단을 복원하고, 그 주변의 빌딩들을 철거하여 시청 앞 광장과 연결된 대규모 공원으로 만들어야 합니다. 이는 우리 민족의 정신을 되찾고, 허경영이 황제로 올라가 세계를 통일하는 상징적인 행위가 될 것입니다.

대한민국 국민의 ‘기’ 상실과 중산주의의 필요성
현재 대한민국 국민은 폐기, 혈기, 용기, 서기, 생기를 잃고 악과 살기, 도끼만 남아 있습니다. 젊은이들은 취업난에 좌절하고, 노인들은 갈 곳을 잃어버렸습니다. 결혼과 출산을 포기하고, 자본주의의 폐해로 1%가 99%의 부를 독점하는 상황에서 미래 세대는 노예로 전락할 위기에 처해 있습니다. 이러한 척박한 현실에서 허경영은 국민의 잃어버린 ‘기’를 되찾아주고자 합니다.

정부의 긴축 정책은 디플레이션을 초래하여 나라를 망하게 합니다. 반면, 소비를 권장하는 양적 완화 정책은 인플레이션을 유발하지만, 현재는 소비를 통해 경제를 살려야 할 때입니다. 미래에는 자원 고갈 문제로 인해 긴축 정책으로 전환해야 하지만, 지금은 소비를 통해 경제를 활성화해야 합니다.

허경영의 중산주의는 중도, 흥리, 무차별, 무파벌, 무정당, 남녀 차별 없는 사회를 지향합니다. 여성은 신성한 존재이며, 여성을 무시하는 사회는 반드시 망합니다. 중산주의는 국민에게 잃어버린 기를 되찾아주고, 온기, 전기, 윤기, 활기, 화기를 불어넣어 행복한 사회를 만들 것입니다.

선행과 악행의 법칙: 자연의 섭리
동학 성제수훈 선생의 가르침처럼, 선을 행하는 자는 당장 복이 오지 않아도 화가 멀어지고, 악을 행하는 자는 당장 재앙이 오지 않아도 복이 사라집니다. 선한 일을 하는 사람은 봄 동산의 풀처럼 눈에 띄지 않게 성장하여 언젠가 큰 경사를 맞이합니다. 반면, 악한 일을 하는 사람은 칼을 바위에 가는 것처럼 자신을 깎아내려 결국 무너집니다.

플라톤의 이상주의는 이러한 자연의 법칙을 주장합니다. 우리가 살아가는 현실은 허상이며, 허경영이 만들어 주려는 낙원이 바로 이데아, 즉 이상입니다. 선한 사람은 눈에 보이지 않아도 자식이 성공하여 부모에게 효도하고, 집안에 경사가 찾아옵니다. 반대로 악한 사람은 집안을 망하게 할 며느리가 들어와 기둥뿌리를 빼버립니다.

물과 불의 속성: 현명한 주부의 조건
불의 3대 요소는 인화성, 소멸성, 의존성입니다. 현명한 주부는 집안을 불같이 일으키고, 남편이나 시부모의 꾸지람을 금방 잊어버리며, 남편에게 의존하는 경향이 있습니다. 반면, 인화성이 없는 여자는 집안을 망하게 하고, 소멸성이 없는 여자는 과거의 불화를 잊지 못하며, 의존성이 없는 여자는 독립심이 강하여 가정을 돌보지 않습니다.

물의 3대 요소는 흡수성, 유동성, 투명성입니다. 현명한 주부는 모든 가족을 흡수하여 화목하게 만들고, 좋은 일이 있으면 남편이나 시부모의 공으로 돌리며, 모든 행동이 투명하여 신뢰를 얻습니다. 허경영은 모든 사람을 흡수하는 흡수성을 가지고 있으며, 이는 인물과 관계없이 사람들을 이끄는 힘입니다. 투명한 사람은 시부모에게 잔돈까지 보고하며 신뢰를 얻고, 결국 많은 상속을 받게 됩니다.

이러한 물과 불의 속성은 비단 여성에게만 해당되는 것이 아니라, 남성도 알아야 할 우주의 법칙입니다. 돈에만 기대지 않고, 적당한 수입을 유지하며 운동하고 직장 생활을 하는 것이 중요합니다. 50세에 정년 퇴직해도 100세까지 뉴딜 정책에 참여하여 일하면 건강하고 행복한 삶을 살 수 있습니다

허경영이 말하는 중산주의의 핵심은? 무국경, 무차별, 무정파를 통해 국가의 돈을 풀어 실업자 문제를 해결하고, 국민 배당제와 노인 수당으로 모든 국민이 월 300만 원 이상의 수입을 얻는 지상 낙원을 만드는 것입니다.

1. 허경영의 중산주의 정책
   무국경, 무차별, 무정파를 지향함
   국민 배당제와 노인 수당으로 실업자에게 월 300만 원 이상 수입 보장함
   농업 유딜 정책으로 18세부터 100세까지 실업자 고용, 월 100만 원 지급함

2. 박근혜 정부의 외교 및 정치 비판
   사드 미사일 배치는 중국을 자극하여 한반도 전쟁 위험 높임
   국회 선진화법은 식물 국회를 만들어 국정 운영 마비시킴
   대통령은 당적을 버리고 중립적인 정치력을 발휘해야 함

3. 한국 사회의 문제점과 해결책
   저출산 문제는 결혼 지원금 1억 원(현재 10억 원 상당)으로 해결 가능함
   노년 실업은 농업 유딜 정책으로 해결 가능함
   국민들의 활기 상실과 도끼, 살기 증가는 경제적 어려움 때문임

4. 플라톤, 아리스토텔레스, 허경영의 사상 비교
   플라톤의 이상주의는 소크라테스의 철인정치 사상 계승함
   아리스토텔레스의 실용주의는 알렉산더 대왕에게 영향을 주어 천하 통일 이룸
   허경영의 중산주의는 황제 부활을 통해 세계를 재패하고 지상 낙원 건설을 목표로 함

This lecture argues that traditional political ideologies like Plato’s idealism and Aristotle’s pragmatism are insufficient for modern society, leading to a “wheel rut fish” situation where the nation is in a precarious state. It introduces Heo Kyung-young’s “Centrism” as a new paradigm, emphasizing policies like the “Wild Ginseng New Deal” to address unemployment and the “National Dividend” to revitalize the economy. The speaker also critiques current political actions, such as the deployment of THAAD and the National Assembly Advancement Act, as missteps that undermine national security and political efficacy.

1. Heo Kyung-young’s “Wild Ginseng New Deal” Policy
   Heo Kyung-young proposes the “Wild Ginseng New Deal” policy to address unemployment and revitalize the economy by employing retirees and young people in ginseng cultivation.

1.1. Addressing Unemployment with the Wild Ginseng New Deal
Heo Kyung-young’s Wild Ginseng New Deal policy aims to eliminate unemployment by providing jobs for everyone aged 18 to 100, including retirees .
This policy would ensure that there are no unemployed people in Korea .
The policy is inspired by former President Park Chung-hee’s successful reforestation efforts, which transformed barren mountains into lush forests .
Park Chung-hee’s reforestation efforts, completed over 30-40 years, made it possible to grow various plants anywhere in the mountains .
These efforts created a layer of fallen leaves over 50 cm thick, making the soil fertile for crops like wild ginseng, pine nuts, chestnuts, and medicinal herbs .
The economic effect of these reforestation efforts is estimated at 100 trillion won annually, ensuring abundant harvests and preventing famine .
The current aging society, with a rapidly increasing elderly population, faces a severe lack of employment opportunities for seniors .
Traditional “senior employment” programs are ineffective, as older individuals often struggle to find jobs in urban settings .
The Wild Ginseng New Deal would allow seniors to return to nature, cultivating valuable crops like wild ginseng, regular ginseng, pine nuts, medicinal herbs, and corn .
Korea’s self-sufficiency rate for corn is only 0.1-1%, and Korean soybeans are distinct and suitable for export .
This policy is accessible to everyone, regardless of their background or qualifications, and can be implemented at the local government level .
Participants could earn over 1 million won per month, even without the proposed “National Dividend” .
The policy is designed to be cost-effective and aligns with the preferences of many seniors who enjoy being in nature .
Working in the mountains would promote health, preventing diseases like cancer and allowing people to live past 100 years old .
The speaker criticizes the current political class for failing to implement such a beneficial policy, despite its simplicity and potential .
Heo Kyung-young first proposed this “Agricultural New Deal” 25 years ago, foreseeing the current rise in unemployment among people in their 50s .
Current politicians are unaware of such policies, indicating a “sleeping government” that is failing its citizens .
This political inaction is leading future generations to poverty and servitude to other nations like China and Japan .

1.2. Details of the Wild Ginseng New Deal Implementation
The Wild Ginseng New Deal aims to employ 5 million people, from 18 to 100 years old, without a resume or document review .
Participants would receive 1 million won per month, along with food and lodging .
Couples would receive 2 million won per month .
After three years, participants could save 50 million won .
This policy would enable Korea to achieve 100% self-sufficiency in agricultural products, including rice, and export wild ginseng globally as a health food .
Currently, Korea produces only 30% of its food and imports 70%, making the nation dependent on foreign sources .
The speaker argues that abandoning agriculture for industry is a mistake, as it leads to reliance on imported, often pesticide-laden, and preservative-filled foods, contributing to public health issues .
He criticizes the current generation as “dying technicians” and “sick experts,” trapped in a system that is failing both physically and mentally .

1.3. Broader Social and Economic Policies
Heo Kyung-young also proposed a policy 25 years ago to give 100 million won (equivalent to 1 billion won today) to couples who marry, to address declining birth rates .
If elected president in 2018, he would retroactively provide 30 million won per child, meaning a couple with two children born between 2008 and 2018 would receive 60 million won .
This policy would incentivize people to vote for him, as those with two children would receive 60 million won, and those with three would receive 90 million won .
The Wild Ginseng New Deal would establish thousands of agricultural new deal complexes across the country, operating like military bases .
These complexes would house people of all ages (18-100) together, fostering intergenerational interaction .
They would offer entertainment like concerts on Saturdays and lectures or religious services on Sundays, with complete freedom for residents .
Couples would have private rooms, and all meals would be provided, allowing residents to save money .
Combined with the National Dividend and senior allowances, participants could earn around 3 million won per month .
The speaker emphasizes the importance of clapping as a form of positive response, as it stimulates pressure points in the hands, promoting health .

2. Critique of Current Political and Diplomatic Strategies
   Heo Kyung-young criticizes the current government’s diplomatic and political decisions, particularly regarding THAAD deployment and the National Assembly Advancement Act, as detrimental to national security and political efficacy.

2.1. Diplomatic Missteps: THAAD and Five-Party Talks
The speaker criticizes President Park Geun-hye’s administration for its foreign policy, particularly the discussion of deploying the THAAD missile defense system in Korea .
Deploying THAAD would alienate China, pushing it to support North Korea .
Korea already possesses sufficient tactical nuclear weapons from the U.S., capable of devastating North Korea instantly, rendering THAAD unnecessary .
China views THAAD deployment as a direct threat, as it would eliminate their only potential escape route from encirclement by U.S. and Russian nuclear forces .
China is surrounded by 14 countries, with U.S. nuclear assets in many of them, and is also encircled by 9,200 Russian nuclear weapons .
Deploying THAAD in South Korea would close China’s last strategic opening, making them extremely hostile .
The government’s proposal for “five-party talks” (excluding North Korea) instead of “six-party talks” further antagonizes China, which prefers to engage North Korea diplomatically .
Even if China proposed five-party talks, Korea should insist on six-party talks to maintain diplomatic engagement with North Korea .
These diplomatic blunders risk escalating tensions and bringing war to the Korean Peninsula .
The speaker also mentions the deployment of B-52 bombers, which carry nuclear weapons, as another unnecessary provocation, given the existing tactical nuclear capabilities .
North Korea should not be feared, as it can be neutralized instantly by existing U.S. nuclear assets .

2.2. Political Missteps: National Assembly Advancement Act
President Park Geun-hye, as the head of the Saenuri Party’s emergency committee in 2012, championed the National Assembly Advancement Act .
This law required a three-fifths majority (instead of a simple majority) for bills to pass, aiming to prevent “violent” or “animalistic” parliamentary sessions .
The act was passed unanimously by both ruling and opposition parties .
While the three-fifths requirement is slightly less stringent than the two-thirds needed for constitutional amendments, it is still a powerful barrier .
In contrast, China requires unanimous consent for laws to pass, meaning even one dissenting vote can block legislation .
However, this act backfired on Park Geun-hye’s administration, leading to a “vegetable parliament” where no laws could be passed once she became president .
The speaker argues that the law itself was a good idea, as it makes passing legislation more difficult, similar to China’s system .
However, the ruling party’s attempt to change the law when it became inconvenient is hypocritical and undermines public trust .
To effectively govern under this law, the president should transcend party politics and treat all parties equally .
The president should prioritize national interests over party loyalty, even if it means dismissing loyalists .
By acting as a neutral figure, like Joan of Arc, the president could gain the cooperation of opposition parties .
The current government lacks the political skill to utilize the law effectively, instead blaming the National Assembly .

2.3. Critique of Kim Moo-sung’s Immigration Policy
The speaker criticizes Kim Moo-sung’s proposal to bring in ethnic Koreans from China (Joseonjok) to address the low birth rate .
This policy would not solve the birth rate issue and would create new problems .
Bringing in Joseonjok would require providing them with housing and jobs, which would displace existing Korean workers .
Joseonjok are known for their strong work ethic, which could lead to them outcompeting native Koreans for jobs, similar to how North Korean refugees thrived in the South after the Korean War .
The speaker uses regional stereotypes to illustrate this point, describing Hamgyeong-do people (from North Korea) as “tigers emerging from the forest” (맹호출림), implying their fierce competitiveness .
Such a policy would effectively eliminate the lineage of existing Korean families by replacing them with foreign populations .
The speaker emphasizes that while individuals should not be personally attacked, their policies can and should be critiqued .
He reiterates that current politicians are untrustworthy and lack foresight, unlike his own 25-year-old proposal for an agricultural new deal .
The “Agricultural Wild Ginseng New Deal” specifically focuses on wild ginseng due to its high potential revenue and future use in medicine .
The fertile Korean mountains, with thick layers of fallen leaves, are ideal for growing wild ginseng, requiring minimal effort from elderly workers .
The primary goal of the Wild Ginseng New Deal is to inject money into the economy by employing the jobless, stimulating economic circulation .

3. Philosophical Foundations and Heo Kyung-young’s Centrism
   Heo Kyung-young introduces his philosophy of Centrism as a necessary evolution beyond Plato’s idealism and Aristotle’s pragmatism, arguing that current systems are failing and leading to national decline.

3.1. Historical Philosophical Context: Idealism, Pragmatism, and the Wheel Rut Fish
The speaker connects his ideas to historical philosophies, starting with Plato’s Idealism and Aristotle’s Pragmatism .
Plato’s Idealism stems from Socrates’ Philosopher-King concept, which argues that enlightened individuals, not elected officials, should govern to prevent national collapse .
Socrates was executed for rejecting the democratic system of his time .
Plato, Socrates’ student, fled after Socrates’ death and developed his Idealism, dreaming of an ideal society .
Plato then taught Aristotle, who in turn taught Alexander the Great .
Aristotle’s Pragmatism influenced Alexander the Great, leading him to conquer the world through imperial rule rather than the “consumptive” and factional nature of democracy .
Democracy is seen as wasteful, with politicians constantly bickering and failing to pass laws, while the public suffers .
Deng Xiaoping’s adoption of pragmatism and market economics, influenced by Friedrich Hayek, revitalized China’s economy by allowing farmers to sell their produce .
Aristotle’s father was a royal secretary, which allowed Aristotle to educate Alexander the Great on the inefficiencies of democracy and the benefits of a strong, unified rule .
The current state of Korea is likened to a “wheel rut fish” (확철부어), a fish trapped in a shallow puddle left by a cartwheel .
This metaphor signifies a nation in a highly precarious and isolated situation, on the verge of collapse .
The speaker asserts that he has come to save the nation from this dire situation .
The speaker criticizes the Democratic Party’s focus on “economic democratization” (헌법 112조 2항), which aims to protect small businesses from large corporations .
This policy, implemented by Kim Jong-in in collaboration with Chun Doo-hwan, is deemed insufficient to truly help ordinary citizens .
It is seen as a “child’s play” that large corporations will not heed, necessitating a more radical approach .

3.2. Heo Kyung-young’s Centrism: A New Paradigm
Heo Kyung-young’s Centrism (중산주의) is presented as the only way for Korea to survive and thrive .
Centrism incorporates elements of a “New Deal” (유딜), similar to Franklin D. Roosevelt’s policies that saved the U.S. from the Great Depression .
It involves both government intervention and monetary expansion, making it a unique and necessary approach .
Centrism is characterized by three core principles: no borders (무국경), no discrimination (무차별), and no factions/parties (무정파) .
This includes eliminating gender discrimination, as women are considered sacred .
Societies that disrespect women are destined to fail .
The speaker observes a decline in the “spirit” (기) of the Korean people, leading to a loss of vitality and an increase in negative emotions .
The five positive “spirits” that have disappeared are: vigor (폐기), vitality (혈기), courage (용기), energy (서기), and liveliness (생기) .
These are replaced by negative “spirits”: hostility (도끼), killing intent (살기), speculation (투기), yin energy (음기), yang energy (양기), and hunger (허기) .
Hostility arises from repeated job rejections, leading to thoughts of extreme actions .
The speaker claims to save about 200 people daily from suicidal thoughts by offering them hope under his future presidency .
The rise of “yin energy” and “yang energy” reflects a societal moral decay, with increased promiscuity and a focus on self-indulgence .
“Hunger” represents the global issue of starvation, particularly in places like Africa and North Korea .
These “spirits” are traditionally observed in physiognomy (관상) and body constitution (체상), indicating a person’s overall well-being and character .
The speaker uses the analogy of his old belt (45 years old) to illustrate the government’s flawed austerity policy (긴축 정책) .
Austerity leads to deflation, where prices fall, and the value of money rises, ultimately causing national economic collapse .
In contrast, a consumption policy (소비 정책), like frequently changing belts, leads to inflation, where prices rise, and the value of money falls, stimulating the economy .
While current global economics necessitate consumption policies, the ultimate future goal, after global unification, should be austerity to conserve limited resources and reduce pollution .
The term “economy” (경제) itself implies a complex, interwoven system (얽힐 경자) that requires a genius to manage effectively .

3.3. The Law of Nature: Good Deeds and Bad Deeds
The speaker explains the Law of Nature using a quote from Donghak’s Seongjaesu-hun, which states that good deeds may not bring immediate rewards, but they prevent misfortune, while bad deeds may not bring immediate punishment, but they erode one’s blessings .
“He who practices good deeds is like the grass in a spring garden; though its growth is not seen, it increases daily” (행선지인은 여춘원지초하여 불견기장이라도 이류소정하고) .
This means that good actions, like a security guard’s son becoming a judge and marrying into a wealthy family, may not show immediate results but eventually lead to prosperity .
The father, despite his son’s wealth, should continue working to maintain his health and avoid becoming dependent, as excessive wealth can be detrimental .
Therefore, working diligently, even after retirement, is beneficial for health and well-being .
“He who practices evil deeds is like a knife sharpening on a stone; though its loss is not seen, it decreases daily” (행악지인은 여마도지석하여 불견기손이라도 이류소유니라) .
This means that evil actions, even if they seem to bring immediate gain, secretly lead to the loss of blessings and eventual ruin, manifesting as diseases like diabetes, high blood pressure, and heart disease .
This principle is consistent with Plato’s Idealism, which posits an ideal reality (이대아) that contrasts with the illusory (허상) world humans currently inhabit .
The speaker extends this concept to marital relationships, describing the ideal qualities of a daughter-in-law using the characteristics of fire and water .
A good daughter-in-law should possess the three qualities of fire:
Inflammability/Expansiveness (인화성): She should bring warmth and growth to the family, leading to prosperity and children .
Extinguishability/Perishability (소멸성): She should quickly forget arguments and negative remarks, preventing grudges from festering .
Dependence (의존성): Like fire needing fuel, a woman should depend on her husband, which is seen as a feminine and attractive quality .
Historically, women like the two queens of Emperor Shun committed suicide after his death, demonstrating extreme dependence .
A good daughter-in-law should also possess the three qualities of water:
Absorbency (흡수성): She should be able to absorb and unite the family, making everyone feel drawn to her .
The speaker illustrates this with his own experience of attracting and “absorbing” large crowds of people for photos, even foreign tourists, who are drawn to his charisma .
He notes how people would even move his car or ask him to stand in front of their shops for better advertising, demonstrating his “absorbent” quality .
Fluidity/Flexibility (유동성): She should be humble, always seeking a lower position, and attribute good things to others rather than herself .
Japanese women, known for their humility and deference to their husbands, are cited as an example of this quality, contributing to Japan’s historical success .
Transparency (투명성): She should be clear and honest in her dealings, especially with finances, fostering trust within the family .
A transparent daughter-in-law would openly account for money, even small change, which builds trust and leads to greater inheritance .
The speaker concludes by emphasizing that these qualities are crucial for both men and women to understand for a harmonious and prosperous life .

4. Prophecies and Current Events
   Heo Kyung-young discusses the significance of the upcoming year, 2016 (Year of the Red Monkey), in relation to President Park Geun-hye’s birth chart and its implications for national fate.

4.1. Astrological Predictions for 2016
The year 2016, the Year of the Red Monkey (병신년), is predicted to bring a sense of war and tension to the Korean Peninsula .
President Park Geun-hye was born in 1951, the Year of the Rabbit (신묘생), and her birth chart (사주) indicates a “clash” (원진살) with the Year of the Monkey .
Her birth chart also shows her as a “Gang of the Earth” (개강) type, meaning she is strong-willed and unyielding, which could lead to uncompromising stances in conflicts with North Korea .
Historically, the Korean War armistice was achieved through a personal connection between President Rhee Syng-man’s envoy and Kim Il-sung’s policy chief, highlighting the importance of diplomatic flexibility .
Her father, Park Chung-hee, was born in the Year of the Snake (정사생) and on a Monkey day (경신), making it significant that his daughter’s presidency would face challenges in a Monkey year .
The “fire” (병) in “Red Monkey Year” (병신년) is not ordinary fire but symbolizes a potential for conflict, reminiscent of the Byeongja Horan (병자호란), a Manchu invasion of Korea .
The speaker notes that Park Geun-hye’s birth chart indicates she is outwardly feminine but inwardly masculine, explaining her unmarried status and strong resolve .
This contrasts with Park Chung-hee, who was outwardly masculine but inwardly feminine, making him humble, shy, and reliant on strong male advisors .
The speaker uses the analogy of women’s height: taller women tend to be more masculine and independent, leading to higher divorce rates or singlehood, while shorter women are more feminine and dependent .
North Korean women are described as tall and strong-willed, contributing to the saying “South men, North women” (남남북녀) .
The speaker criticizes the South Korean trend of having only one child, who is often over-indulged, leading to a lack of social skills and an inability to compromise .
China’s one-child policy is also criticized for similar reasons, leading to a generation lacking social skills, which could pose future societal problems .
The speaker clarifies that astrological readings should use the lunar calendar, not the solar calendar, to avoid misinterpretations of birth signs .
For example, Park Geun-hye is a Dragon (용띠) by the solar calendar but a Rabbit (토끼띠) by the lunar calendar .
The current difficulties faced by the Blue House (청와대) with China are attributed to these astrological alignments .

4.2. The Importance of Restoring the Wongudan Altar
The speaker argues that Korea needs an emperor (황제) to achieve global dominance, citing the examples of small nations like Japan and the UK that have royal families .
Emperor Gojong’s attempt to establish an empire was suppressed by Japan .
The Wongudan Altar (원구단), where emperors performed rituals to heaven, was desecrated by the Japanese and is now surrounded by modern buildings and used as a garden for the Westin Chosun Hotel .
This reflects a loss of national spirit and identity .
The speaker calls for the demolition of surrounding buildings and the full restoration of the Wongudan Altar as a large park, symbolizing Korea’s future as a global power under his leadership .
He asserts that he is destined to be a world emperor, not just a five-year president, and will transform the world into a paradise .
He claims to possess superhuman abilities, such as performing 1,000 push-ups, and will live for 200 more years .

4.3. The Eight Trigrams and National Fortune
The speaker briefly explains the Eight Trigrams (팔괘) from the I Ching, which are used in the Korean flag (태극기) .
The current year, 2016 (병신년), corresponds to specific trigrams and directions, indicating a period of complexity and difficulty for Korea .
This period will be marked by diplomatic struggles and internal challenges, causing stress and confusion for the government and the public .

등장인물

허경영 | 강연자 | ‘산삼 뉴딜 정책’과 ‘중산주의’를 주장하며, 대한민국 정치와 경제 문제에 대한 해결책을 제시하는 인물.
고건환 | 청중 | 대전에서 온 청중으로, 허경영의 ‘산삼 뉴딜 정책’에 공감하며 박정희 대통령의 산림 녹화 사업의 중요성을 강조.
박근혜 | 전 대통령 | 허경영 강연에서 사주와 정치적 행보(국회선진화법, 사드 배치 논의)가 언급되는 인물.
박정희 | 전 대통령 | 허경영 강연에서 산림 녹화 사업의 업적과 사주가 언급되는 인물.
김무성 | 전 국회의원 | 조선족 유입을 통한 저출산 문제 해결을 주장했으나, 허경영은 이에 반대하며 비판.
김종인 | 전 국회의원 | 경제민주화 헌법 조항을 만든 인물로 언급.

2. 인물 관계도
   graph TD 허경영 — ‘산삼 뉴딜 정책’ 제안 –> 고건환 허경영 — 비판 –> 박근혜 허경영 — 비판 –> 김무성 허경영 — 언급 –> 박정희 허경영 — 언급 –> 김종인 고건환 — 공감 –> 허경영 박근혜 — ‘국회선진화법’ 제정 –> 김종인 박정희 — 산림 녹화 –> 대한민국

3. 씬 요약

1 (00:00:00) 1. 허경영의 ‘산삼 뉴딜 정책’ 소개

허경영은 자신의 공약인 ‘산삼 뉴딜 정책’을 소개
이 정책은 18세부터 100세까지 누구나 일할 수 있도록 하여 실업자를 없애는 것을 목표
대전에서 온 고건환 씨가 이 정책에 대해 긍정적인 의견을 제시
고건환 씨는 박정희 대통령의 산림 녹화 사업 덕분에 현재 산에 무엇을 심어도 잘 자랄 수 있는 환경이 조성되었다고 설명
이 정책이 연간 100조 원의 경제 효과를 가져올 것이며, 노인들이 자연으로 돌아가 건강하게 일할 수 있는 기회를 제공한다고 강조
허경영은 25년 전부터 대량 실업을 예견하고 이 정책을 구상했다고 밝힘
이 정책은 월 100만 원을 지급하고, 부부가 함께 참여 시 200만 원을 지급하며, 3년 후에는 5천만 원을 벌어 나갈 수 있도록 지원
이를 통해 쌀을 포함한 농작물 자급자족 시대를 열고, 산삼을 수출하여 전 세계 건강식품 시장을 선도할 수 있다고 주장
현재 대한민국은 농업을 등한시하고 수입에 의존하는 ‘정신병자’ 같은 상황이라고 비판
농업을 놓치면 나라가 망할 것이며, 수입 농산물로 인해 국민 건강이 악화되고 병원만 돈을 번다고 지적

2 (00:09:50) 2. 저출산 문제와 결혼 공약

허경영은 25년 전부터 저출산 문제를 해결하기 위해 결혼하면 1억 원(현재 가치 10억 원)을 주겠다고 주장
자신이 대통령이 되면 2008년부터 2018년까지 아이를 낳은 사람들에게 소급하여 1명당 3천만 원을 지급하겠다고 공약
아이가 둘이면 6천만 원, 셋이면 9천만 원을 받을 수 있으며, 자신을 찍지 않으면 10원도 없다고 강조
‘산삼 뉴딜 정책’은 청년 실업 해소와 노인들의 농업 유딜 전환을 통해 공기 좋은 곳에서 일할 수 있도록 지원
전국에 1천 개의 농업 유딜 단지를 만들어 18세부터 100세까지 함께 생활하며, 주말에는 가수 공연과 강의를 제공
부부가 함께 생활하며 밥 걱정 없이 돈을 모을 수 있고, 국민 배당제와 노인 수당까지 합하면 월 300만 원의 수입이 가능하다고 설명

3 (00:15:00) 3. 박근혜 대통령의 사주와 한반도 정세

허경영은 박근혜 대통령의 사주를 분석하며 2016년 병신년(원숭이 해)에 한반도에 전쟁 기운이 감돌 것이라고 예측
박근혜 대통령은 ‘개강 사주’로 한번 밀어붙이면 양보 없는 성격이라고 설명
박근혜 정부의 외교 정책을 비판하며, 사드 미사일 배치 논의가 중국을 자극하여 북한 편을 들게 만들었다고 지적
한국에는 이미 미국의 전술 핵무기가 충분하므로 사드 배치는 불필요하며, 이는 한반도를 전쟁터로 만들 수 있다고 경고
또한, 북한을 제외한 ‘5자 회담’을 주장하는 것도 중국을 자극하는 잘못된 외교라고 비판

4 (00:20:00) 4. 국회 선진화법과 식물 국회

박근혜 대통령이 18대 국회 때 ‘국회 선진화법’을 만들어 폭력 국회를 없애려 했으나, 이는 결국 ‘식물 국회’를 초래했다고 설명
이 법은 법안 통과를 어렵게 만들어 여야 간의 합의를 유도하려 했지만, 박근혜 본인의 발등을 찍는 결과가 되었다고 지적
허경영은 이 법 자체는 잘한 것이지만, 이를 다시 바꾸려는 새누리당의 시도는 잘못된 것이라고 비판
박근혜 대통령은 당적을 버리고 모든 정당을 공평하게 대하며, ‘친박’ 세력을 과감히 잘라내야 한다고 주장
그래야만 국회 선진화법이 제대로 작동하고 민주당의 협조를 얻을 수 있다고 강조

5 (00:27:00) 5. 김무성 대표의 조선족 이민 정책 비판

김무성 대표가 조선족 유입을 통해 저출산 문제를 해결하려 한 것에 대해 비판
조선족이 오면 집과 직장을 마련해 줘야 하며, 이들이 한국인의 일자리를 빼앗아 갈 것이라고 주장
이는 한국 가문의 종자를 없애는 것과 같으며, 정책 자체가 문제가 있다고 지적
허경영은 25년 전부터 노년 실업을 예상하고 ‘농업 산삼 뉴딜 정책’을 만들었다고 다시 한번 강조
이 정책은 실업자들에게 국가의 돈을 풀어 경제를 활성화하고, 산삼 재배를 통해 전 세계 의약품 시장을 선도할 수 있다고 설명

6 (00:30:00) 6. 박근혜, 박정희 대통령의 사주와 궁합

박근혜 대통령은 양력으로 용띠, 음력으로 토끼띠이며, 금년(병신년)에 청와대가 시끄러워질 것이라고 예측
박근혜 대통령은 겉은 여자지만 속은 남자 같은 강단 있는 성격이며, 박정희 대통령은 내성적이고 여성적인 성격이라고 분석
유경수 여사는 남성적이고 박정희 대통령은 여성적이어서 궁합이 잘 맞았다고 설명
키 큰 여자는 남성적이고 독신이 많아지는 경향이 있으며, 키 작은 여자는 여성적이고 남편에게 의존하는 경향이 있다고 주장
북한 여성은 생활력이 강하고 남성적인 반면, 남한 여성은 자존심이 강해 사회성이 부족하다고 지적

7 (00:38:00) 7. 플라톤, 아리스토텔레스, 허경영의 사상

소크라테스의 ‘철인주의’는 깨달은 자가 정치를 해야 한다고 주장했으나, 공화정을 부정하여 사형을 당함
플라톤은 소크라테스의 제자로 ‘이상주의(이데아)’를 꿈꾸며 아리스토텔레스를 가르침
아리스토텔레스는 플라톤의 제자로 ‘실용주의’를 주장했으며, 알렉산더 대왕에게 영향을 주어 천하 통일을 이끌었다고 설명
민주주의는 소모적이며, 황제가 강력한 왕권을 가지고 나라를 바꾸면 국민이 잘 살 수 있다고 주장
허경영은 자신의 ‘중산주의’가 황제 부활과 같으며, 작은 나라일수록 왕이 있어야 세계를 제패할 수 있다고 주장
고종 황제가 황제를 칭했으나 일본에 의해 찍혔고, 현재 원구단이 조선호텔 정원으로 전락한 것은 민족 정신의 부재를 보여준다고 지적
원구단을 대대적으로 복원하고 자신이 황제로 올라서면 대한민국이 세계를 통일할 것이라고 선언

8 (00:45:00) 8. 2016년 한반도 운세와 경제 정책

2016년 병신년은 태극기의 ‘병’과 ‘신’에 해당하며, 한반도의 운세가 매우 복잡하고 어려워질 것이라고 예측
허경영은 현재 한국 경제가 ‘확철부어(확실히 고립된 물고기)’와 같다고 비유하며, 자신의 ‘중산주의’로 돌아가지 않으면 살 수 없다고 강조
‘뉴딜 정책’은 공산주의와 비슷하지만 사회주의적 성격을 띠며, 루즈벨트 대통령이 대공황을 극복한 것처럼 한국도 뉴딜이 필요하다고 설명
더불어민주당의 김종인 대표가 전두환과 함께 ‘경제민주화’를 헌법에 넣었지만, 이는 서민 경제를 살리기에 역부족이라고 비판
허경영의 ‘중산주의’는 중도, 중립, 무차별, 무파벌, 무정당을 특징으로 하며, 국경과 차별이 없는 사회를 지향
특히 여성을 신성하게 여기고 무시하지 않는 사회가 되어야 한다고 강조

9 (00:50:00) 9. 국민들의 기(氣) 상실과 사회 문제

현재 국민들은 폐기, 혈기, 용기, 서기, 생기가 사라지고 악만 남아있다고 진단
젊은이들은 취업난으로 인해 도끼와 살기가 등등하며, 자살을 생각하는 사람들도 많다고 언급
허경영은 자신에게 전화 오는 사람들을 달래며 하루에 200명 정도를 살려내고 있다고 주장
정부의 긴축 정책은 나라를 디플레이션으로 이끌어 국민을 거지로 만들고 있다고 비판
전 세계는 소비를 권장하여 경제를 살리려 하지만, 미래에는 자원 고갈 문제로 긴축 정책으로 전환해야 한다고 설명
기(氣)의 상실은 투기, 음기, 양기, 허기 등 다양한 사회 문제로 이어지며, 성적 타락과 굶주림을 초래한다고 지적
관상학적으로 이러한 기의 변화는 사람의 운명과 건강에 영향을 미친다고 설명

10 (00:57:00) 10. 선행과 악행의 결과

동학 성재수훈 선생의 가르침을 인용하여 선행은 당장 복이 오지 않아도 화를 멀어지게 하고, 악행은 당장 재앙이 오지 않아도 복을 사라지게 한다고 설명
선을 행하는 자는 봄 동산의 풀처럼 눈에 보이지 않아도 반드시 성장하며, 결국 좋은 결과를 얻게 된다고 강조
반대로 악을 행하는 자는 칼을 바위에 가는 것처럼 눈에 보이지 않아도 반드시 무너진다고 경고
플라톤의 ‘이상주의(이데아)’는 선한 삶을 통해 도달할 수 있는 낙원과 같으며, 허경영이 이를 가져다줄 것이라고 주장
50세에 정년 퇴직해도 100세까지 ‘뉴딜 정책’에 참여하여 일하면 건강하고 행복한 삶을 살 수 있다고 강조
며느리의 세 가지 덕목으로 인화성, 소멸성, 의존성을 제시
인화성은 집안을 불같이 일으키고, 소멸성은 갈등을 빨리 잊게 하며, 의존성은 남편에게 의지하는 아름다운 모습이라고 설명
물의 세 가지 덕목으로 흡수성, 유동성, 투명성을 제시
흡수성은 모든 사람을 포용하고, 유동성은 겸손하게 낮은 곳으로 향하며, 투명성은 맑고 정직한 마음을 의미한다고 설명
허경영은 자신이 홍대와 일산에서 수많은 사람들을 흡수하고 열광시킨 경험을 예로 들며 자신의 흡수성을 강조
이러한 덕목을 갖춘 며느리는 집안을 일으키고, 그렇지 못한 며느리는 집안을 망하게 한다고 주장
투명한 며느리는 시아버지에게 신뢰를 얻어 상속을 많이 받게 된다고 설명

허경영이 말하는 중산주의의 핵심은? 긴축 정책으로 국민을 거지로 만드는 현 정부와 달리, 뉴딜 정책과 소비 정책을 통해 국민에게 돈을 풀어 경제를 살리고, 궁극적으로는 전 세계를 긴축으로 이끌어 자원 고갈을 막는 것입니다.

1. 허경영의 중산주의와 농업 유딜 정책
   허경영은 현재 정부의 긴축 정책이 국민을 어렵게 만들고 있다고 비판하며, 산삼유딜 정책과 소비 정책을 통해 경제를 활성화하고 국민의 삶을 개선해야 한다고 주장한다.

1.1. 산삼유딜 정책의 필요성 및 효과
산삼유딜 정책의 배경
과거 박정희 대통령 시절 산림 녹화 사업으로 황폐했던 산이 울창해진 경험이 있다 .
현재는 산림 녹화가 잘 되어 있어 무엇을 심어도 잘 자라는 환경이 조성되었다 .
박정희 대통령의 산림 녹화는 1년에 100조 원의 경제적 효과를 가져왔으며, 흉년 없이 풍년을 유지하는 데 기여했다 .
고령화 시대의 문제점과 해결책
현재는 노인 인구가 증가하는 고령화 시대이며, 2026년 이후에는 초고령화 시대가 도래한다 .
노인들은 할 일이 없어 아파트에 갇혀 지내거나, 택배 일로 2~3천 원을 버는 등 취업이 어렵다 .
산삼유딜 정책은 노인들이 자연으로 돌아가 산삼, 인삼, 약초, 옥수수 등을 재배하며 일할 수 있는 기회를 제공한다 .
산삼유딜 정책의 경제적 효과
한국 콩은 미국이나 중국 콩과 달리 크고 품질이 좋아 수출 경쟁력이 있다 .
산삼, 인삼 등을 수출하면 큰 경제적 효과를 얻을 수 있으며, 식량 자급률을 높일 수 있다 .
이 정책은 누구나 참여할 수 있으며, 스스로 100만 원 이상의 수입을 얻을 수 있어 건국수당보다 효과적이다 .
산삼유딜 정책의 사회적 효과
60세 이상 어르신들이 자연에서 일하면 건강해지고 병에 걸리지 않아 100세 이상 살 수 있다 .
노인 취업이라는 용어 자체가 부적절하며, 자연에서 일하는 것이 진정한 해결책이다 .
이 정책은 노인들에게 월 100만 원 이상의 수입을 제공하며, 자유롭게 일하고 쉴 수 있는 환경을 조성한다 .
산삼유딜 정책의 특징
이 정책은 특별한 기술을 요하지 않으며, 60대 이상 어르신들이 농사에 더 능숙하다 .
변호사나 법무사 같은 자격증 없이도 누구나 국민을 위해 참여할 수 있는 정책이다 .

1.2. 허경영의 25년 전 예언과 현재 정치 비판
허경영의 선견지명
허경영은 25년 전부터 50대 조기 퇴직으로 인한 노인 실업 증가를 예상하고 농업유딜 정책을 주장했다 .
현재 정치인들은 이러한 정책을 알지 못하며, 이는 잠자는 정부와 정치인들의 문제이다 .
현재 정치인들은 후손을 거지나 외국의 노예로 만들고 있다 .
허경영은 25년 전부터 18세부터 100세까지 서류 심사 없이 월 100만 원을 지급하는 산삼유딜 정책을 제안했다 .
결혼 및 출산 장려 정책
허경영은 25년 전 결혼하면 1억 원(현재 가치 10억 원)을 지급하는 정책을 주장했다 .
대통령이 되면 2008년부터 2018년까지 10년간 아이를 낳은 사람들에게 소급하여 1명당 3천만 원을 지급할 것이라고 약속했다 .
이 정책은 아이가 둘 있는 가정에 6천만 원, 셋 있는 가정에 9천만 원을 지급하여 출산을 장려한다 .
산삼유딜 정책의 구체적인 운영 방안
산삼유딜 정책은 대량 실업에 대비하여 청년들에게는 취업 기회를, 어른들에게는 농업 유딜을 제공한다 .
전국에 1천 개의 농업 유딜 단지를 만들어 18세부터 100세까지 함께 생활하며 일할 수 있도록 한다 .
주말에는 가수 공연, 강의, 종교 활동 등 다양한 여가 활동을 즐길 수 있으며, 부부가 함께 생활할 수 있는 공간도 제공된다 .
이 정책을 통해 실업자들은 국민 배당제와 노인 수당을 포함하여 월 300만 원 이상의 수입을 얻을 수 있다 .

2. 박근혜 정부의 외교 및 정치 비판
   허경영은 박근혜 정부의 외교 정책과 국회 선진화법에 대해 비판하며, 현재의 정책들이 국가 안보와 국민 통합에 부정적인 영향을 미치고 있다고 주장한다.

2.1. 박근혜 대통령의 사주와 한반도 정세 예측
박근혜 대통령의 사주 분석
박근혜 대통령은 1951년 신묘생으로 음력 11월 26일 갑인시에 태어났다 .
2016년 병신년은 박근혜 대통령에게 원진살이 끼는 해로, 한반도에 전쟁의 기운이 감돌 수 있다고 예측했다 .
대통령의 사주를 통해 국가의 운명을 예측할 수 있다고 주장한다 .
박근혜 대통령의 성격 및 정치 스타일
박근혜 대통령은 개강 사주로, 한번 밀어붙이면 양보 없이 나가는 성격이다 .
이는 북한과의 관계에서 양보하지 않는 태도로 나타날 수 있다 .
박정희 대통령과의 비교
박정희 대통령은 1917년 정사생으로 원숭이 날에 태어났으며, 딸인 박근혜 대통령이 원숭이 해에 물러나는 운명과 연결된다 .
박근혜 대통령은 겉은 여자지만 속은 남자처럼 강단이 있으며, 박정희 대통령은 내성적이고 여성적인 성격이었다 .
박정희 대통령은 겸손하고 남을 해치지 못하는 성격으로, 독재자라는 평가와는 다른 면모를 가지고 있었다 .

2.2. 사드 배치 논란과 외교적 실패 비판
사드 배치 반대론
박근혜 정부의 사드 미사일 배치 논의는 나라를 망하게 할 수 있는 외교적 실책이다 .
사드 배치는 중국이 북한 편을 들게 만들며, 중국의 반발을 초래한다 .
이미 한국에는 미국의 전술 핵무기가 있어 북한을 순식간에 불바다로 만들 수 있으므로 사드는 불필요하다 .
중국의 입장과 한반도 안보
중국은 미국의 핵무기에 의해 포위되어 있으며, 북한만이 유일한 탈출구이다 .
사드 배치는 중국의 탈출구를 막는 행위로, 중국의 강력한 반발을 불러일으킨다 .
따라서 중국은 북한을 놓지 않을 것이며, 한국은 외교적으로 신중해야 한다 .
박근혜 정부의 외교적 실책
박근혜 정부는 사드 배치와 북한을 제외한 오자 회담을 제안하여 중국이 싫어하는 두 가지를 동시에 터뜨렸다 .
이는 중국의 반발을 불러일으키고, 한반도를 전쟁터로 만들 수 있는 위험한 발상이다 .

3. 국회 선진화법과 정치력 부재 비판
   허경영은 박근혜 대통령이 도입한 국회 선진화법이 의도와 달리 식물 국회를 만들었으며, 이를 해결하기 위한 정치력 부재를 비판한다.

3.1. 국회 선진화법의 문제점
국회 선진화법의 도입 배경
박근혜 대통령은 18대 국회 당시 폭력 국회, 동물 국회를 없애기 위해 국회 선진화법을 주장했다 .
이 법은 국회의원 5분의 3 이상이 동의해야 법안이 통과되도록 하여, 여당의 일방적인 법안 통과를 막으려 했다 .
국회 선진화법의 결과
선진화법 도입 후 국회는 법안 통과가 어려워져 식물 국회가 되었다 .
박근혜 대통령은 자신이 만든 법에 발등이 찍혀 아무것도 할 수 없는 상황에 처했다 .
법 개정 시도 비판
현재 새누리당이 선진화법을 바꾸려 하는 것은 잘못된 행동이다 .
자신들에게 유리할 때는 법을 만들고, 불리할 때는 바꾸는 정치인들의 행태는 국민 불신을 초래한다 .

3.2. 대통령의 정치력 부재와 해결 방안
대통령의 역할과 정치력
박근혜 대통령은 새누리당을 탈당하고 한국의 대통령으로서 모든 정당을 공정하게 대해야 한다 .
청와대는 새누리당 사람을 한 번 부르면 민주당 사람을 열 번 불러야 할 정도로 균형을 맞춰야 한다 .
외교력뿐만 아니라 정치력을 발휘하여 국회 선진화법을 활용해야 한다 .
친박 세력 정리 및 역사에 남는 대통령
대통령은 친박 세력을 과감하게 정리하고, 모든 정당을 초월한 잔다르크와 같은 리더십을 보여야 한다 .
민주당의 옳은 주장은 받아들이고, 법안 통과에 협조를 구해야 한다 .
그래야만 역사에 남는 대통령이 될 수 있으며, 당파적인 대통령이라는 비판을 피할 수 있다 .

4. 김무성 대표의 조선족 이민 정책 비판
   허경영은 김무성 대표의 조선족 이민 정책이 출산율 문제 해결에 도움이 되지 않으며, 오히려 국내 일자리를 빼앗고 민족의 정체성을 훼손할 수 있다고 비판한다.

4.1. 김무성 대표 정책의 문제점
정책 비판의 원칙
개인을 미워하거나 욕할 수는 없지만, 그 사람이 내놓는 정책은 논할 수 있다 .
인신공격은 절대 해서는 안 된다 .
조선족 이민 정책의 부작용
조선족을 데려오는 것은 출산 정책과 아무 관계가 없다 .
조선족이 오면 집과 직장을 마련해 줘야 하며, 이들은 국내 일자리를 빼앗아 갈 수 있다 .
조선족은 일 처리가 능숙하여 국내 노동자들과 경쟁에서 우위를 점할 수 있다 .

4.2. 민족 정체성 훼손 우려
북한 사람들의 사례
과거 북한 사람들이 남한으로 내려와 맨손으로 부자가 된 사례가 있으며, 이들은 강한 생활력을 가지고 있다 .
함경도 사람들은 ‘이전투구’ 정신으로 목숨 걸고 사업을 하여 남한 사람들을 이긴다 .
조선족 이민의 결과
조선족 이민은 현재 우리 민족의 종자를 없애는 것과 다름없다 .
이는 민족의 정체성을 훼손하고, 장기적으로는 국가에 해가 될 수 있다 .

5. 플라톤의 이상주의, 아리스토텔레스의 실용주의, 허경영의 중산주의
   허경영은 플라톤의 이상주의와 아리스토텔레스의 실용주의를 설명하며, 현재 자본주의의 문제점을 지적하고 자신의 중산주의가 나아가야 할 방향임을 강조한다.

5.1. 고대 철학자들의 사상과 영향
소크라테스의 철인주의
소크라테스는 투표로 사람을 뽑는 공화정을 부정하고, 깨달은 자가 정치를 해야 한다는 철인 정치를 주장했다 .
그는 사약을 받을 때도 자신의 신념을 지키며 죽음을 택했다 .
플라톤의 이상주의
소크라테스의 제자인 플라톤은 스승의 죽음 이후 도망쳐 숨어 공부하며 이상주의(이데아)를 주장했다 .
이상주의는 현실 세계의 불완전함을 넘어선 완벽한 세계를 꿈꾸는 사상이다 .
아리스토텔레스의 실용주의
플라톤의 제자인 아리스토텔레스는 실용주의를 주장하며 물리학, 과학 등 현실적인 학문에 능통했다 .
그는 민주주의가 소모적이고 패거리 정치로 흐를 수 있다고 보았으며, 황제가 통치하는 철인주의가 국민을 잘 살게 할 수 있다고 주장했다 .
아리스토텔레스의 실용주의는 알렉산더 대왕에게 영향을 주어 천하 통일의 기반이 되었다 .
등소평의 실용주의
등소평은 하이에크의 시장 경제 이론을 받아들여 중국 인민이 농산물을 직접 팔 수 있도록 허용하며 실용주의 노선을 택했다 .
이는 중국 경제를 크게 발전시키는 계기가 되었다 .

5.2. 허경영의 중산주의
중산주의의 등장 배경
허경영의 중산주의는 황제가 부활하는 것과 같은 개념으로, 작은 나라일수록 왕이 있으면 세계를 제패할 수 있다고 주장한다 .
현재의 실용주의와 자본주의로는 국가 경제가 세계를 지배할 수 없으며, 뉴딜 정책과 같은 새로운 접근이 필요하다 .
미국의 루즈벨트 대통령이 뉴딜 정책으로 대공황을 극복했듯이, 한국도 뉴딜 정책이 필요한 시점이다 .
중산주의의 특징
중산주의는 중도, 흥리, 무정파의 세 가지 특징을 가진다 .
국경, 차별, 정당이 없는 사회를 지향하며, 남녀 차별도 없애 여성을 신성하게 대우한다 .
여성을 무시하는 사회는 반드시 망한다고 강조한다 .
현재 한국 사회의 문제점
현재 국민들은 기가 빠져 폐기, 혈기, 용기, 서기, 생기가 사라지고 악만 남아 있다 .
젊은이들은 취업난으로 인해 도끼와 살기가 등등하며, 자살을 생각하는 사람들도 많다 .
허경영은 이러한 사람들에게 희망을 주며 하루에 200명 정도를 살리고 있다고 주장한다 .
정부의 긴축 정책 비판
현재 정부는 긴축 정책을 사용하여 경제를 살리려 하지만, 이는 디플레이션을 초래하여 국민을 거지로 만들고 있다 .
디플레이션은 물가는 내려가고 돈의 가치는 올라가 나라가 망하는 현상이다 .
반면, 소비 정책은 인플레이션을 유발하여 물가는 올라가고 돈의 가치는 내려가지만 경제를 살릴 수 있다 .
미래 세계 경제 정책
허경영이 세계를 통일하면 전 세계는 긴축 정책으로 전환하여 자원 고갈을 막고 대량 생산, 대량 소비를 줄일 것이다 .
이는 현재의 소비 정책과 상반되지만, 미래에는 긴축이 필요하다고 설명한다 .
경제의 본질
경제(經濟)의 ‘경(經)’은 ‘얽힐 경’자로, 실이 얽히듯 소비와 긴축이 서로 얽혀 있음을 의미한다 .
최고의 천재만이 세계 경제를 살릴 수 있으며, 현재 경제학자들은 돈벌이에만 급급하다 .
기가 사라진 사회에서는 도끼, 살기, 음기, 양기, 허기 등 부정적인 기운이 만연하여 사람들이 성적으로 타락하고 이기적으로 변한다 .

6. 선행과 악행의 결과 및 우주의 법칙
   허경영은 선행과 악행이 가져오는 결과를 설명하며, 우주의 법칙에 따라 선한 사람은 복을 받고 악한 사람은 재앙을 받는다고 강조한다. 또한, 물과 불의 속성을 통해 현명한 여성의 덕목을 설명한다.

6.1. 선행과 악행의 법칙
선행의 결과
동학 성재수훈 선생의 가르침에 따르면, 선행을 하면 당장 복이 오지 않아도 화는 멀어진다 .
선행은 봄 동산의 풀처럼 눈에 보이지 않게 자라나 결국 좋은 결과를 가져온다 .
예를 들어, 아파트 경비원의 아들이 사법고시에 합격하여 재벌 사위가 되는 것처럼, 선한 사람은 반드시 경사가 따른다 .
악행의 결과
악행을 하면 당장 재앙이 오지 않아도 복이 사라진다 .
악한 사람은 겉으로는 잘 사는 것처럼 보이지만, 실제로는 당뇨병, 심장병, 고혈압 등 소리 없는 질환으로 몸이 무너진다 .
악행은 칼을 바위에 가는 것과 같아 눈에 보이지 않아도 결국 손해를 보고 무너진다 .
돈과 행복의 관계
자식이 부자가 되어 부모에게 돈을 주어도, 부모는 그 돈에 기대지 않고 스스로 일하며 건강을 유지해야 한다 .
돈에 의존하면 오히려 독이 될 수 있으며, 마음이 든든하면 많은 돈이 필요하지 않다 .

6.2. 물과 불의 속성으로 본 현명한 여성의 덕목
불의 3대 요소: 인화성, 소멸성, 의존성
인화성: 현명한 며느리는 집안을 불같이 일으켜 세우고 자식도 잘 낳는다 .
소멸성: 훌륭한 며느리는 꾸지람이나 불쾌한 일을 빨리 잊어버린다 .
의존성: 불은 원료가 없으면 꺼지듯이, 여자는 남자에게 의존하는 경향이 있을 때 아름답다 .
키가 큰 여자는 독립심이 강해 남성적이며, 키가 작은 여자는 남편에게 의존하는 경향이 강하다 .
물의 3대 요소: 흡수성, 유동성, 투명성
흡수성: 현명한 며느리는 시아버지, 시어머니, 남편 등 온 가족을 자신에게 흡수하여 모두가 자신을 좋아하게 만든다 .
유동성: 물은 낮은 곳으로 흐르듯이, 훌륭한 며느리는 좋은 일이 있으면 남에게 공을 돌리고 자신을 낮춘다 .
투명성: 물은 투명하듯이, 여자는 마음이 맑고 밝아 투명해야 한다 .
시아버지에게 심부름 값을 투명하게 보고하고, 필요한 경우 정중하게 요청하는 것이 현명한 태도이다 .
투명한 며느리에게 시아버지는 상속을 많이 해 주지만, 투명하지 않은 며느리에게는 그렇지 않다 .

허경영 강연 기록물: 중산주의와 국가 비전

1. 허경영의 핵심 정책: 산삼 뉴딜 정책
   허경영은 과거 박정희 대통령의 산림 녹화 사업을 언급하며, 이를 계승 발전시킨 산삼 뉴딜 정책을 제안한다 . 이 정책은 다음과 같은 목표를 가진다.

일자리 창출: 정년 퇴직자 및 실업자 수백만 명에게 18세부터 100세까지 일자리를 제공하여 실업률을 0으로 만든다 .

자연 친화적 삶: 노인들이 자연으로 돌아가 산삼, 인삼, 잣나무, 약초, 더덕, 옥수수 등을 재배하며 건강하게 생활하도록 돕는다 .

경제적 자립: 참여자들에게 월 100만 원의 수입을 보장하며, 부부 참여 시 200만 원을 지급한다 . 3년 근무 시 5천만 원을 벌 수 있도록 한다 .

식량 자급률 향상 및 수출 증대: 현재 30%에 불과한 식량 자급률을 100%로 끌어올리고 , 산삼 등 건강식품을 전 세계에 수출하여 경제적 효과를 극대화한다 .

국민 건강 증진: 농약으로 오염된 수입 농산물 대신 국내에서 생산된 신선한 농산물을 공급하여 국민 건강을 지킨다 .

허경영은 이 정책이 국가 경제를 살리고 국민에게 희망을 줄 것이라. .

2. 정치 및 외교 비판
   강연자는 현 정치권의 무능함과 외교 정책의 문제점을 강하게 비판한다.

국회 선진화법 비판: 박근혜 대통령이 도입한 국회 선진화법이 오히려 국회를 식물 국회로 만들었다고 지적한다 . 이 법은 국회의원 5분의 3 이상이 동의해야 법안이 통과되도록 하여, 야당의 반대로 인해 국정 운영이 마비되는 결과를 초래했다는 것이다 .

사드 배치 논란 비판: 사드(THAAD) 미사일 배치는 중국을 자극하여 한반도를 전쟁터로 만들 수 있는 위험한 외교 정책이라고 비판한다 . 미국의 전술 핵무기만으로도 북한을 충분히 제압할 수 있으므로 사드 배치는 불필요하다는 입장이다 .

오자회담 제안 비판: 북한을 제외한 오자회담을 제안하는 것은 중국의 반발을 살 뿐이며, 오히려 6자회담을 통해 북한을 설득해야 한다. .

정치인의 무책임: 정치인들이 자신의 유리함에 따라 법을 바꾸려 하는 행태를 비판하며, 이는 국민의 불신을 초래한다고 말한다 . 대통령은 특정 정당에 얽매이지 않고 모든 정당을 공정하게 대해야 한다. .

3. 허경영의 중산주의
   허경영은 플라톤의 이상주의, 아리스토텔레스의 실용주의, 그리고 허경영의 중산주의를 언급하며, 중산주의가 현대 사회의 문제점을 해결할 수 있는 유일한 대안이라. .

중산주의의 특징:

중도(中道): 극단적인 이념을 배제하고 중용을 추구한다 .

흥리(興利): 국민의 이익을 최우선으로 한다 .

무차별·무정파: 국경, 차별, 정당, 파벌을 초월하여 모두를 포용한다 .

여성 존중: 여성을 신성하게 여기고 존중하는 사회를 지향한다 .

뉴딜 정책과의 연관성: 중산주의는 뉴딜 정책과 유사하게 돈을 풀고 사회주의적 요소를 포함하지만, 공산주의와는 다르다고 설명한다 . 루즈벨트 대통령의 뉴딜 정책이 미국의 대공황을 극복했듯이 , 허경영의 중산주의는 현재의 경제 위기를 해결할 수 있다. .

4. 국민의 기(氣) 상실과 사회 문제
   강연자는 현재 대한민국 국민들이 폐기, 혈기, 용기, 서기, 생기를 잃고 악(惡)과 살기, 독기, 투기, 음기, 양기, 허기만 남아있다고 진단한다 .

사회 문제의 원인:

실업 문제: 청년 실업과 노년 실업이 심각하여 국민들이 희망을 잃고 있다 .

결혼 및 출산 기피: 결혼 비용 부담으로 인해 결혼을 포기하고 출산율이 저하되어 민족의 존속이 위협받고 있다 .

자본주의의 폐해: 1%의 부자가 99%의 부를 독점하는 자본주의 체제는 결국 후손들을 노예로 만들 것이라고 경고한다 .

정신적 타락: 경제적 어려움과 사회적 불만은 성적 타락, 투기, 허기 등 정신적 황폐함으로 이어진다 .

경제 정책 비판: 정부의 긴축 정책은 디플레이션을 초래하여 나라를 망하게 한다고 비판한다 . 반면, 양적 완화와 같은 소비 정책은 인플레이션을 유발하지만, 현재는 소비를 권장해야 경제가 살아난다. .

5. 선행과 악행의 결과
   강연자는 동학 성제수훈 선생의 가르침을 인용하여 선행과 악행의 결과를 설명한다 .

선행의 결과: 선을 행하는 자는 당장 복이 오지 않아도 화가 멀어지고 , 봄 동산의 풀처럼 눈에 보이지 않게 성장하여 결국 경사를 맞이한다 .

악행의 결과: 악을 행하는 자는 당장 재앙이 오지 않아도 복이 사라지고 , 칼을 바위에 가는 것처럼 결국 손해를 보게 되며 집안이 무너진다 .

6. 여성의 역할과 가정의 중요성
   강연자는 여성의 특성과 역할이 가정과 사회에 미치는 영향을 강조한다.

여성의 세 가지 덕목 (불의 3대 요소):

인화성(引火性): 집안을 불같이 일으키는 능력 .

소멸성(消滅性): 불쾌한 감정이나 갈등을 빨리 잊어버리는 능력 .

의존성(依存性): 남자에게 의존하는 경향이 있을 때 아름답다 .

여성의 세 가지 덕목 (물의 3대 요소):

흡수성(吸收性): 모든 사람을 포용하고 흡수하는 능력 .

유동성(流動性): 물이 낮은 곳으로 흐르듯, 겸손하게 자신을 낮추는 능력 .

투명성(透明性): 유리처럼 맑고 투명한 마음가짐 .

강연자는 이러한 여성의 덕목이 가정의 화목과 번영에 필수적이라. .

7. 허경영의 비전: 세계 통일과 지상 낙원
   허경영은 자신이 대통령이 되어 세계를 통일하고 지상 낙원을 만들겠다는 비전을 제시한다 .

황제 정치: 작은 나라일수록 왕(황제)이 있어야 세계를 제패할 수 있다고 주장하며 , 자신이 황제로 올라설 때 대한민국이 세계를 통일할 것이라고 말한다 .

원구단 복원: 고종 황제가 하늘에 제사를 지내던 원구단을 복원하여 민족의 정신을 되살려야 한다. .

200년 통치: 5년짜리 대통령이 아닌, 200년을 통치하며 세계를 지상 낙원으로 만들겠다..

정리

1. 산삼 뉴딜 정책과 고령화 시대의 해법
   허경영은 과거에 제시했던 공약 중 하나인 산삼 뉴딜 정책을 언급했다. 이 정책은 박정희 대통령이 황폐했던 산림을 녹화한 업적을 바탕으로 한다. 현재는 산림이 잘 가꾸어져 있어 무엇을 심어도 잘 자라는 환경이 조성되었으며, 낙엽이 50cm 이상 쌓여 경작에도 적합하다. 이러한 산림을 활용하여 정년 퇴직한 수백만 명의 실업자(18세부터 100세까지)를 고용하여 산삼, 인삼, 잣나무, 약초, 더덕, 옥수수 등을 재배하자는 것이 정책의 핵심이다.

정책의 필요성:

현재 우리나라는 2018년 고령화 시대를 넘어 2026년 초고령화 시대로 진입하고 있으며, 100세 시대에 접어들면서 노인 실업 문제가 심각하다.

서울 아파트에 홀로 거주하는 노인들은 할 일이 없어 고립감을 느끼기 쉽다.

노인 취업이라는 용어 자체가 현실성이 없으며, 택배 일 등으로 2~3천 원을 버는 것보다 자연에서 일하는 것이 훨씬 낫다.

현재 식량 자급률이 낮아 옥수수 1%, 콩 등 주요 작물의 70%를 수입에 의존하고 있어, 농업을 살려야 한다.

수입 농산물은 농약과 방부제 문제로 국민 건강을 위협하며, 병원만 돈을 버는 구조를 만든다.

정책의 내용:

18세부터 100세까지 서류 심사 없이 누구나 참여할 수 있으며, 월 100만 원을 지급하고 먹여주고 재워준다.

부부가 함께 참여하면 월 200만 원을 받을 수 있으며, 3년 후에는 5천만 원을 벌어 나갈 수 있다.

국가가 농작물을 생산하여 외국 수입을 100% 대체하고, 산삼 등을 전 세계에 수출하여 경제 효과를 창출한다.

전국에 1천 군데의 농업 뉴딜 단지를 조성하여 군대처럼 운영하며, 주말에는 가수 공연, 강의, 종교 활동 등을 자유롭게 할 수 있다.

부부 방도 제공되며, 밥 걱정 없이 돈을 모을 수 있다.

국민 배당제와 노인 수당을 포함하면 실업자도 한 달에 300만 원의 수입을 얻을 수 있다.

정책의 효과:

노인들이 자연에서 일하며 건강을 되찾고, 암과 같은 질병에 걸리지 않는다.

국가 경제에 돈이 풀려 활성화되고, 상류층으로 돈이 흘러가 나라 경제가 살아난다.

젊은 세대와 노인 세대가 함께 생활하며 서로에게 긍정적인 영향을 주고받아 젊어진다.

2. 정치 비판과 외교 전략 제언
   허경영은 현재 정치인들의 무능함과 잘못된 정책을 비판하며, 특히 박근혜 대통령의 외교 및 국내 정치 행보에 대해 날카로운 지적을 했다.

정치인 비판:

25년 전부터 노인 실업 증가를 예상하고 농업 뉴딜 정책을 주장했지만, 현재 정치인들은 이를 알지 못하고 있다.

현재의 정치인들은 잠자는 정부, 잠자는 정치인들이며, 후손을 거지나 노예로 만들고 있다.

김무성 대표의 조선족 이민 정책은 출산율 문제 해결에 도움이 되지 않으며, 오히려 국내 일자리를 빼앗고 민족의 정체성을 훼손할 수 있다.

조선족은 일 처리가 능숙하여 한국인의 일자리를 빼앗을 수 있으며, 이는 과거 북한 사람들이 남한 경제를 뒤집었던 사례와 유사하다.

현재 정치인들은 믿을 수 없으며, 그들의 정책은 문제가 많다.

박근혜 대통령의 외교 정책 비판:

박근혜 대통령의 청와대 외교는 점수가 없으며, 사드 미사일 배치 논의는 나라를 망하게 할 수 있다.

사드 배치는 중국을 자극하여 북한 편을 들게 만들고, 한반도를 전쟁터로 만들 위험이 있다.

미국은 이미 한국에 전술 핵무기를 보유하고 있어 B-52 폭격기 한 번 출격으로 북한을 초토화할 수 있으므로, 사드는 불필요하다.

중국은 미국의 핵무기로 포위되어 있어 북한만이 유일한 탈출구인데, 사드 배치는 중국의 탈출구를 막는 행위이다.

북한을 제외한 5자 회담을 주장하는 것은 중국을 자극하는 잘못된 외교 전략이다.

외교는 국민 돌파를 통해 해결해야 하며, 잘못된 정책으로 돌파해서는 안 된다.

박근혜 대통령의 국내 정치 비판:

박근혜 대통령이 만든 국회 선진화법은 폭력 국회를 막기 위한 좋은 법이었으나, 본인이 대통령이 된 후 식물 국회를 초래하여 본인의 발등을 찍었다.

국회 선진화법을 다시 바꾸려는 시도는 잘못된 것이며, 정치인들이 유리할 때는 법을 만들고 불리할 때는 바꾸는 행태는 국민의 불신을 초래한다.

대통령은 특정 당에 얽매이지 않고 모든 정당을 공정하게 대해야 하며, 친박 세력에 의존하지 않고 과감하게 잘라내야 한다.

정치력을 발휘하여 민주당과 새누리당을 똑같이 대하고, 친박 국회의원들의 부정부패를 용납해서는 안 된다.

3. 사주 분석을 통한 국가 운명 예측
   허경영은 박근혜 대통령과 박정희 대통령의 사주를 분석하며 국가의 운명을 예측했다.

박근혜 대통령 사주 분석:

박근혜 대통령은 신묘생(1951년 음력 11월 26일생)으로, 갑인시에 태어났다.

2016년 병신년은 박근혜 대통령에게 원진살이 끼는 해로, 한반도에 전운이 감돌 수 있다고 예측했다.

박근혜 대통령은 개강 사주로, 한번 밀어붙이면 양보 없는 성격이다.

겉은 여자지만 속은 남자 같은 강단 있는 성격으로, 서울역에 버려놔도 대통령이 될 사람이다.

키가 큰 여자는 남성적인 성향이 강해 이혼율이 높고 독신이 많아지는 경향이 있다.

박정희 대통령 사주 분석:

박정희 대통령은 정사생(1917년 음력 9월 30일생)으로, 경신일에 태어났다.

박정희 대통령은 내성적이고 여성적인 성격으로, 남 앞에 나서지 못하고 겸손하며 눈물이 많아 남을 해치지 못한다.

독재자라는 평가와 달리 실제로는 소심하고 내성적인 사람이다.

박정희 대통령의 여성적인 성격과 육영수 여사의 남성적인 성격이 잘 맞아 궁합이 좋았다.

음력과 양력의 중요성:

사주는 음력으로 봐야 정확하며, 음력과 양력을 혼동해서는 안 된다.

박근혜 대통령의 경우 양력으로는 용띠지만, 음력으로는 토끼띠이다.

2016년 병신년은 청와대가 시끄러워지고 외교적으로 어려움을 겪을 수 있는 해이다.

4. 철학적 사상과 허경영의 중산주의
   허경영은 플라톤의 이상주의, 아리스토텔레스의 실용주의, 그리고 자신의 중산주의를 비교하며 철학적 관점에서 사회를 진단했다.

플라톤의 이상주의와 소크라테스의 철인 정치:

플라톤의 이상주의는 소크라테스의 철인 정치에서 비롯되었다.

철인 정치는 투표로 사람을 뽑으면 나라가 망하고, 깨달은 자가 정치를 해야 한다는 사상이다.

소크라테스는 공화정을 부정하다 사약을 받았고, 플라톤은 이를 피해 도망가 이상주의를 주장했다.

이상주의는 영어로 ‘이데아(Idea)’이며, 현실은 이데아의 ‘카피(Copy)’ 또는 ‘허상’에 불과하다.

아리스토텔레스의 실용주의와 알렉산더 대왕:

아리스토텔레스는 플라톤의 제자로, 스승의 이상주의를 실용주의로 발전시켰다.

민주주의는 소모적이며, 패거리 정치로 인해 법 통과가 어렵고 국민이 고통받는다고 보았다.

아리스토텔레스는 알렉산더 대왕에게 황제가 왕권을 잡아 나라를 바꾸면 국민이 잘 살 수 있다고 가르쳤다.

알렉산더 대왕은 이러한 실용주의에 영향을 받아 천하를 통일했다.

중국의 등소평도 하이에크의 시장 경제 이론을 받아들여 실용주의 노선을 택함으로써 경제 발전을 이루었다.

허경영의 중산주의:

허경영의 중산주의는 다시 황제가 부활하는 개념으로, 일본과 영국처럼 작은 나라일수록 왕이 있으면 세계를 제패할 수 있다고 주장한다.

우리나라도 황제가 있어야 세계를 통일할 수 있으며, 고종 황제가 만들었던 원구단을 복원해야 한다.

원구단은 하늘에 제사를 지내던 황제의 자리였으나, 현재는 조선호텔 정원으로 전락하고 빌딩에 둘러싸여 있다.

중산주의는 뉴딜 정책과 유사하게 공산주의나 사회주의와 비슷해 보이지만, 돈을 풀고 특수한 방식으로 운영된다.

중산주의의 세 가지 특징은 중도, 흥리, 무정파이다.

중도: 국경과 차별이 없어진다.

흥리: 남녀 차별이 없으며, 여성을 무시하는 사회는 망한다.

무정파: 정당이 없는 정치 체제이다.

현재의 실용주의로는 세계를 지배할 수 없으며, 허경영의 중산주의로 가야만 살 수 있다.

5. 국민의 기(氣) 소멸과 경제 정책의 방향
   허경영은 현재 대한민국 국민들의 기(氣)가 소멸되고 있으며, 이로 인해 사회 전반에 부정적인 현상이 나타나고 있다고 진단했다. 또한, 정부의 경제 정책 방향에 대해서도 비판적인 시각을 제시했다.

국민의 기(氣) 소멸 현상:

국민들에게서 폐기, 혈기, 용기, 서기, 생기가 사라졌다.

젊은이들뿐만 아니라 노인들에게서도 이러한 기가 없어졌다.

사람들의 얼굴에서 온기, 전기, 윤기, 활기, 화기가 사라졌다.

대신 도끼, 살기, 투기, 음기, 양기, 허기가 만연해졌다.

도끼: 취업난 등으로 인해 젊은이들에게 분노와 적개심이 가득하다.

살기: 자살을 생각하는 사람들이 늘어나고 있다.

음기/양기: 경제가 망하고 사회가 혼란스러워지면서 성적으로 타락하는 현상이 나타난다.

허기: 아프리카나 북한처럼 굶주리는 사람들이 발생한다.

이러한 기의 소멸은 관상학적으로도 좋지 않은 징조이다.

정부의 경제 정책 비판:

정부의 긴축 정책은 나라를 디플레이션으로 이끌어 물가는 내려가고 돈의 가치는 올라가게 하여 나라를 망하게 한다.

이는 허경영이 45년 된 낡은 혁대를 계속 사용하는 것에 비유할 수 있다.

반면, 양적 완화는 소비를 권장하여 인플레이션을 유발하고 물가는 올라가지만 돈의 가치는 내려가게 한다.

현재 전 세계는 소비를 권장하여 경제를 살리려 하지만, 미래에는 자원 한계로 인해 긴축 정책으로 전환해야 한다.

경제는 ‘얽힐 경(經)’자를 쓰는 것처럼 실과 날줄처럼 얽혀 있어, 소비와 긴축이 복잡하게 연결되어 있다.

현재의 경제학자들은 돈벌이에만 급급하여 세계 경제를 잘못 이끌고 있다.

6. 선행과 악행의 인과율 및 여성의 역할
   허경영은 선행과 악행의 인과율을 설명하며, 눈에 보이지 않는 복과 화의 작용을 강조했다. 또한, 여성의 역할과 덕목을 물과 불의 속성에 비유하여 설명했다.

선행과 악행의 인과율:

행선지인(行善之人): 선을 행하는 사람은 봄 동산의 풀과 같아서 당장 눈에 띄게 복이 오지 않아도 화가 멀어지고, 언젠가는 크게 성장하여 경사를 맞이한다.

예시: 아파트 경비원의 아들이 판사가 되어 재벌 사위가 되는 경우.

선한 일을 하는 사람은 당장은 어려워 보여도 희망이 숨어 있다.

행악지인(行惡之人): 악을 행하는 사람은 칼을 숫돌에 가는 것과 같아서 당장 재앙이 오지 않아도 복이 사라지고, 눈에 보이지 않게 손해가 쌓여 결국 무너진다.

예시: 도둑놈도 잘 살지만, 결국 몸이 병들고 무너진다.

악한 짓을 하는 집안에는 집안을 망하게 할 며느리가 들어온다.

우주의 법칙: 선을 쌓는 집안에는 반드시 경사가 있고(積善之家 必有餘慶), 악을 쌓는 집안에는 반드시 재앙이 있다(積惡之家 必有餘殃).

여성의 덕목 (불의 3대 요소):

인화성(引火性): 불이 잘 붙는 성질처럼, 여자가 시집오면 집안이 불같이 일어나야 한다.

훌륭한 며느리는 자식도 낳고 집안 재산도 늘리며, 분쟁을 일으키지 않는다.

소멸성(消滅性): 불이 타다가 원료가 없으면 꺼지는 성질처럼, 훌륭한 며느리는 꾸지람이나 불쾌한 말을 금방 잊어버려야 한다.

의존성(依存性): 불이 타기 위해 원료에 의존하는 것처럼, 여자는 남자에게 의존하는 경향이 있을 때 아름답다.

키가 작은 여자는 남편을 신주 모시듯 모시며, 남편 없이는 살 수 없다고 생각한다.

여성의 덕목 (물의 3대 요소):

흡수성(吸收性): 물이 모든 것을 흡수하는 것처럼, 며느리는 시아버지, 시어머니, 남편 등 모든 가족을 흡수하여 하나로 만들어야 한다.

허경영의 흡수성: 많은 인파가 허경영에게 몰려들어 사진을 찍고 열광하는 현상에 비유.

인물과 관계없이 흡수성이 있는 여자가 훌륭하다.

유동성(流動性): 물이 높은 곳에서 낮은 곳으로 흐르는 것처럼, 훌륭한 며느리는 좋은 일이 있으면 남편이나 시아버지에게 공을 돌리고 자신은 상을 받지 않으려 한다.

일본 여성들이 남편에게 무릎 꿇고 앉아 있는 모습에 비유.

투명성(透明性): 물이 투명한 것처럼, 여자는 마음이 맑고 밝아 투명해야 한다.

시아버지에게 심부름 후 남은 잔돈을 투명하게 보고하고, 필요한 경우 정중하게 요청하는 모습에 비유.

투명한 며느리에게 시아버지가 상속을 많이 해준다.

스크립트

내가 이제 거기에 대해서 공약 내란게 있죠. 네. 아는 사람 뭐죠?삼유정 어 산삼유델 정체 우리 박정희 대통령이 어 우리 살림이 옛날에 산에 나무가 없었어요. 그때는 연탄이 없으니까 나무를 배 가지고 이제 밥을 했어.

전부 다 그때 이제 소죽도 끓리고 그때는 그랬죠. 그래 이제 내가 그때 산이 뻘거벗어서 그 지금은 박 대통령이 산림 녹화를 해 가지고 이제 산이 아주 좋아졌어요. 그러니까 이제 산삼유딜 영착을 해야 되겠다. 그러면 이제 정년 퇴직한 사람이 한 몇백만 명의 실업자가 100살까지 18에서부터 100살까지 누구나 받아 주는 거야.

그럼 우리나라 실업자가 있을까 없을까요? 있어요. 한 명도 없어. 그래서 그 산삼유 때문에 아까 왔다는 사람 손 들어 봐요. 어 저분이야.

이렇 나오세요. 어디서 오셨죠? 대전. 대전 이어 나오세요. 아까 내 앞에서 만났어.

한 말씀 하세요. 대전에서 오셨는데 그 내 산삼유딜 정책을 보시고 또 유튜브 보셨죠? 네. 예. 인사하세요.

대전에서 왔습니다. 음. 반갑습니다. 아, 반갑습니다.

네. 그 삼 유대정책이 북한하고 틀려 가지고 북한은 다 그 산을 깎아 가지고 황부지 그 태풍이나 뭐 그런 거 보면은 다 흙까지 내려가 가지고 아주 난리가 나거든요. 신년도 많이 해오고. 근데 박정희 그 대통령 시절에는 다 그 한신규 박사인가요? 그 소나무 그런 거 계란해 가지고 해가지고 30년 40년간 그 살림 역할을 다 끝냈습니다.

그래 가지고 뭐를 심어도 다 돼요. 거기 낙엽이 50cm 이상 돼 가지고 아주 그 경지램도 심어도 되고 잔나무 반나무 심어도 되고 세계적으로 이렇게 그 살림녹화가 나라가 없습니다. 한국밖에 그때 박정희 때 다 해 놓은 거예요. 그 업적이 대단해요.

그리고 1년에 그 경제적인 그 효과가 한 100조 정도 아주 어마어마한 자연적인 효과가 큽니다. 흉년이 없어요. 현재 다 풍년입니다. 그게 이유가 산림 역할을 해놔서 그래요.

그래 현재 흉년이 있는 거 없었어요. 여태까지 계속 그게 박정희 정권 시절에 해놔서 그랬습니다. 그런데 그걸 우리가 살려야 되거든요. 지금 아 못 살렸는데 현재 노인 시대인데 2018년까지 고령화 시대고 26년 그 이상 가면은 초고령화 시대입니다.

100세 시대입니다. 그러면 그 나이에 뭐 할 거예요?서 서울에 있어 봤자 아파트에서 짱 박혀 있고 그 할 일이 없어요. 다 혼자 소해당해 가지고 있어 가지고 뭐 할 일이 없어. 오히려 자연으로 돌아가야 돼.

나이 먹으면 그 나이에 노인 취업 청년 취업 하는데 용어 자체가 노인 취업이 어디습니까? 취업이 안 돼요. 서울에 와봤자 그 전철 타면서 지하철 타면서 택배해 갖고 2, 3,000원 받는 거보다 그 살림 놓고 해서 산삼이 산삼이 산삼은 기본이고 인삼 잔나무 약초 뭐 더덕 그 옥수수 옥소수도 0. 식량 자금률이 0.1%밖에 1%밖에 안 돼요. 옥소수도.

음. 그러니까 콩 같은 거 매주 같은 것도 미국이나 중국에서 하는 하는 콩하고 틀려요. 한국 콩은 크고 저기 갖고 잘 해가지고 매주도 잘되고 수출하면은 산삼산 인산 수출하면은 큰 효과를 얻을 수 있거든요. 그 세금 뭐 1포인트 그런 건 정책이 바뀌어야 되지만은 이것은 누구나 할 수가 있는 정책이거든요.

기자 체별로도 할 수도 있고 만만 먹으면 다 할 수 있고 그 효과가이 건국수단 70만 원 안 줘도 스스로 100만 원 받고 수해 가지고 스스로 얻어서 할 수 있어요. 있어요. 건국수담 물어되는 겁니다. 그래서 지금 다 해놔서 녹화 살림을 다 해 놔서 뭘 해도 돼요, 지금은.

음. 그래서 돈 그렇게 들어가는 것도 아니서 아니기 때문에 노인들 60세 이상 넘은 그 그이 어르신들은 자연으로 돌아가는 걸 좋아해요. 산 산도 좋고 곧 병도 안 걸리고 암도 안 걸리고 100세 이상 그 노인 취업이 어떻습니까? 말이 노인 취업이지. 노인 어떻게 취업을 해요? 청년 취업이지.

취업 자체가 안 되는 거예요. 자연으로 들어가면은 자연으로 들어가면 얼마든지 100만원이 문제가 아니라이 돈에 관계없이 가면 좋아요. 돈 받으려 가는게 아니라 가. 예.

가는게 좋아요. 아닙니다. 서울에서 아파트 혼자 있어봤자 나중에 치매 걸리고 노인증 그 경로당 가봤자 아루주지도 않고 자연으로 들어가면은 얼마나 건강하고 좋습니까? 그건 기본적으로 해야 돼요. 당연히 해야 되는데 그냥 안 하는 이유는 그건 그건 그러니까 박정희 그 대통령님이이 그 해 놓은 그 업적을 살려야 되는데 그 취업 그 자체가 그거 하다가 100만 원 받고 좀 하다가 취업 안 되면 들어갔다가 취업 지면은 딴 거 하고 싶으면 나와 나와도 되리고 자유스럽게 그거야 자유 자연이 커서 해 가지고 수출만 하면 되는 걸 드린 거기 근데 큰 그 응 그 기술이 요하는 것도 아니고 그러고 또 60대 이상 어리신 분이 그런 건 또 잘합니다.

그 농사에대 그 청년 20대 애들려 해봤자 잘 못 해요. 아주 딱인데 그걸 안 하시더라고요. 그건 뭐 그 머리 좋은 거 안 좋은 거에 뭐 변호사 뭐 법문사는 자격증에 관계 없이 그런 거 누구나 다 국민을 의해서 해야 해야 되는 겁니다. 너무 많이 말을 하면은 좀 그러니까 그 하자 나는 제얘기를 하을 빠졌네요.

반갑습니다. 누구 누구 이름을 아 이름이 뭐죠?이 고관환이 고관환 아 이름이 좋다. 어 고건환 한문으로 무슨 고장인가? 고자고자 권세권자 빛나 어 빛나 환자 불라 불라 고건환 어 고건환 선생을 잘하네요. 어 그 농업유딜이 내가 25년 전에 주장했는데 요새 50이면 회사에서 자꾸 나가라 그래.

그러니까 노인 실업이 늘어나는 걸 미리 내다보고 25년 전에 내가 해 놨는데 지금 정치인들은 죽었다 깨놔도 그걸 알 수 있나요? 몰 25년 전이 뭡니까? 지금도 그런 정책이 없어요. 맞아요. 그러니까 이게 지금 잠자는 정부 맞아, 안 맞아요? 맞아요. 잠자는 정치인들 맞아? 안 맞아요? 맞아.

이런 정치는 앞으로 우리 후손을 거지로 만들어. 우리 후손을 중국의 노예로 만들어. 우리 후손을 일본의 노예로 만들 사람들이 지금 정치인들이에요. 맞습니다.

정신들 차려야 됩니다. 알겠습니까? 25년 전에 지금의 대량 실업을 내다보고 50대부터 회사에서 나가라 말아라. 나가라 말아라. 그런 노인이 앞으로 엄청 늘어나고 수명이 늘어날 걸 예상하고 산삼유딜로 500만 명 18살부터 100살까지 서류 심사 없습니다.

무조건 오면 월 100만 원 먹여주고 재워주고 그거예요. 부부가 오면은 200만 원. 3년이 있으면 5천만 원 벌어서 나가. 알겠습니까? 네.

국가가 저기서 농작물을 만들면 우리가 외국에서 수입하는 걸 100% 할 수 있어요? 없어요? 있어요. 쌀도 대규모 농장을 만들어서 쌀농사도 다 작업자 산삼을 만들어서 전 세계 건강식품으로 수출해. 이런 대단히 공장과 모든 규모가 갖춰지니까 농업 생산 우리가 100% 작업 자족 시대를 만들 지금은 얼마 우리가 수입해 오죠. 우리 먹는 거 30% 지금은 우리가 자체 생산이 30% 수입이 70%예요.

지금 우리 민족은 정신병자들이야. 대한민국 국민은 정신병이에요. 우리는 농업을 끝까지 붙들어야 돼요. 맞아.

농업을 놓치면 우리나라는 망해요. 이런데 우리는 지금 전부 공업으로 이동을 해 가지고 공업을 하면서 마지막 농업은 버리고 전부 농업은 해외에 의존을 하고 있어. 그러니까 국민 정신이 맨날 농약으로 도배가 된 중국 뭐 딴데 다른 나라들 거 그것도 한 달 두 달씩 배로온 거. 그러다가 방부제 뿌려 가지고 온 밀가루 이런 걸 먹으니까 전부 병원만 돈을 버는 거야.

그래 안 그래요? 네. 맞아. 그까 여러분들은 망해 가는 기술자들이야. 병들어가는 전문가들이야.

저 모든 메커니즘이 병들고 망해가는 메커니즘으로 돼 있어. 정신도 전부 썩어가고 있어. 무슨 말인지 알겠어요? 개룡산에 도사들은 앉아서 집만 잘랐다는 거야. 전쟁터 나와서 군인들이 뭐야?이 이 정치인들 맥살 잡고 바꾸겠다는 사람 하나도 없어.

앉아서 집만 붙여야. 그래. 안 그래요? 맞아요. 대한민국은 이렇게 미래를 그리고 애들이 결혼 안 해.

그래서 25년 전에 결혼하면 1억 준다. 지금 돈으로 10억이에요. 그래. 안 그래? 그 완전 미친 놈이지.

25년 전에 1억이 지금 10억입니다. 그때 1억을 주면 결혼해, 안 해요? 해요. 갑을 해 가지고 해. 갑을 미리 막 당겨 가지고 결혼해.

그래. 내가 이번에 대통령이 되면은 내가 대통령이 2018년에 붙으면 만약에 알겠습니까? 2008년에 난 애들 알겠죠? 2008년에 애를 두 명을 낳다. 2008년부터 2018년까지 그래. 안 그래요? 그러면 소급해서 6천만 원을 줘요? 안 줘요? 주요.

주는 거예요. 옛날 10년 전에 애난 사람까지 소업해서 3천만 원씩 주겠다 이거예요. 응. 그러면 돈 받을 사람 많아, 안 많아요? 많.

그 찍을 사람 많아, 안 많아요? 많아요. 많습니다. 대통령은 그냥 되는 거예요. 텔레비에 나와서 확실히 요거만 지키면.

그래. 안 그래? 그러면 지금부터 애 낳는 사람은 3천만 원인데 10년 전에 낳은 사람은 그럼 뭐냐? 그래서 10년까지는 유회를 해 주는 거야. 알겠죠? 그 얼마나 좋아요. 그래서 허경령 찍으면 그냥 애 둘 있는 사람은 6천만 원, 애서 있는 사람은 9천만 원이야.

안 찍으면은 10원도 없어. 그래. 안 그래요? 그거는 찍든 말든 알아서 하라 그래. 예.

어. 돈 싫어하는 사람은 찍지 말아야지. 그래. 안 그래요? 돈 9천만 원 받을까 봐서 애서 있는 사람이 안 찍어.

그럼 찍지 마라 그래. 응. 네. 그냥 찍지 말라고 고살를 지내도 찍어요.

그래. 안 그래요? 그래서 허경령은 모든 공약이 심지어 이것까지도 산삼유 6딜1 정착 이게 정치인들 입에서 나올 수 있는 말이에요. 우리나라는 대량 실업이 앞으로 예되기 때문에 청년들 취업을 시켜 주고 어른들은 물러나 가지고 농업 유딜로 가야 돼. 공기 좋은데.

그래. 안 그래요? 아멘. 제주도 가서 하고 싶으면 하고 속초 가서 하고 싶으면 하고 농업 유딜 자지가 전국에 천 군대를 만들어 막 사만지면 돼요, 안 돼요? 군대처럼. 그래 그것 자고 다 하는 거야.

18살부터 100살까지 한 방에서 자. 알겠죠? 토요일 날은 가수들이 와서 노래 불러. 일요일 날은 강의하고 뭐 예배 볼 사람 보고 뭐 법당해 갈 사람 가고 그 안에가 모든게 자유야. 그러니까 부부가 사는 방도 있어.

부부가 온 사람들은 같이 자. 좋아? 안 좋아요? 밥 할 필요 있어요? 없어요? 없어요. 밥해 주지, 잠재 재워 주지. 부보가 와서 가만히 있으면 돈이 차곡차곡 모여.

그런데다 또 국민 뭐가 나와요? 배당제. 국민 배당제 나오죠. 1년에 또 뭐가 나와요? 노인 수당 나와. 거기서 월급 나와.

그러 한 달에 보통 300만 원 수입은 되는 거야. 실업자들이. 그래. 안 그래요? 근데 지금 뭐 줍니까? 그거 안 줘요.

맞습니까, 안 맞습니까? 맞습니다. 예. 요럴 때는 맞습니다 하는게 아니에요. 아, 나는 나는 우리나라 사람들이 참이 지능이 낮아.

맞습니까, 안 맞습니까? 맞습니다. 안 맞습니다. 이런 거 필요 없어요. 박수로 대답하는 거예요.

박수.이 손은 혈자리가 많은데이 혈자리가 부딪칠 때 몸이 건강해져요. 알겠죠? 네. 응. 부딪실 때 이제 내가 4시 정각에 항상 이제 오기로 했는데 오늘은 조금 또 차가 막혀서 조금 늦져서 죄송합니다.

앞으로 안 넣도록 할게요. 4시까지는 와야 돼. 4시까지는 여러분들도 알겠죠? 아 허경영 그 강의하는 분이 4시 반에 오니까 나도 4시 반쯤 좀 가야 되겠다. 그러면 안 됩니다.

일찍일찍 오세요. 왜? 이제 좀 있으면 입춘 며칠 안 남았죠? 네. 이제 병신년이에요. 박근혜 대통령이 무슨 생이죠? 박근혜 대통령이 무슨 생이죠? 신묘생이죠.

그죠? 예. 신묘생. 그럼이 사람이 음력으로 예. 신묘생이니까 1951년 그죠.

11월 동지딸이야. 예. 뭐요? 어, 좀 조용해야지. 에 막 아버지는 10월 26일 날 돌아가셨는데 박근혜 대통령 11월 26일날 태어났어요.

음력으로 알겠죠? 11월 26일날 태어났는데이 사람이 갑인시에 나서 예 갑인시 알겠죠? 갑빈시에 나서니까이 신묘년이 금년이 무슨 해죠? 이제 며칠 병신이죠. 그죠? 원진살이죠. 그렇죠. 우리가 사주로 볼 때 그렇다이 말이에요.

그러니까 금년에 한반도는 전운이 감도라 전쟁 기분이 감돈다이 말이에요. 알겠습니까? 아 왜 대통령의 사주를 보고 우리나라의 구분을 봐야 돼요. 알겠습니까? 여러분한테 내가 힌트를 주는 거예요. 그러니까 대통령은에 이분이 시가 무술십니다.

예. 날이 아 날이 아 신은 신은 갑인신데 신은 무술일이라이 이게 무술 일입니다. 어 이게 무술인데 어 그러면 이분이 개강이에요. 그죠? 개강 사주야.

그러니까이 양반은 한 번 밀어붙이면 밀고 나가는 성격이야. 양보가 없어. 북한하고 붙었다. 양보할까 안 할까? 안 하죠.

안 합니다. 625 때도 우리 하 이성마이가 턱사를 북한에 보내요. 김일선이 만나요. 김일선님 만나 가지고 휴전하자.

이쪽에 이승만이가 고개를 숙였어요. 그리 그쪽에 보내니까 그쪽에서 좋다 그러면 휴전하자. 이러 휴전이 된 거예요. 그때 휴전이 된 이유가 이쪽에서 간 사람 친구가 김일서인 밑에 정책 책임자예요.

그 사람하고 학교 동기야. 야자하는 사이야. 그러니까 북한에 가서 그 사람이 특사로 이성마이가 보냈어. 자기가 김일성이 하고 뭐 밑에 애들 다 잘한대.

그래 그럼 가서 전쟁을 중지하자. 이제 휴전하자. 그래 가서 야 마 우리 전쟁 고만하자. 그러니까지 친구잖아.

고등학교 친구. 그러자. 이런 가지 휴전이 된 거야. 알겠죠? 3년 만에 휴전이 된 거 같이.에 여기이 사람이 난 월은 뭐죠? 월은 뭐죠? 경자예요.

경자. 경자월입니다. 어, 신축이 아니에요. 신축은 어,이 박정희 대통령 박정희 대통령이 그 신내 났어요.

박정희 대통령 박정희 대통령 난 날이 경신이에요. 경신. 경신. 박정희 대통령이 저저 무슨 생이죠? 연도가 17 정사생이야.

그죠? 그죠? 정사생인데이 원숭이 날에 나어 그런데 딸내미가 원숭의 해를 맞이한 거야. 맞아? 안 맞아요? 알겠죠? 그게 자기 딸이 대통령이 돼 가지고 물러난 해가 원숭해야. 박정희가 태어난 날과 이게 같아. 안 같아요? 일주가 그죠.

음. 여기는 경신이지만 여기는 병신이지. 예. 그래서 불은이 불은 일반 불이 아닙니다.이 불은 한반도 전운이 감돌 수 있는 병신년이에요.

병자 호란 아시죠? 네.이 병자가 왔잖아. 그러니까 여러분들은 허경력 말을 잘 들어야 돼. 예. 무조건 강하게 나간다고 북한이 항복할까? 아닙니다.

지금 어 내가 뭐 강의하기 전에 하는 말인데에 지금 박근혜 대통령 청와대서 하는 외교는 점수가 없어. 별로 없어요. 왜? 우리가 사드 미사일을 우리나라 갖다 놨겠다. 그 나라 망하는 거예요.

사드 미사일을 논하는 바람에 중국이 북한 편을 두는 거야. 이해가시죠? 절대적으로 청와대에서는 싸더 이야기를 하면 안 돼요. 미국의 핵무기가 우리나라에 전술 핵무기 있어요? 없어요? 있어. 비행기 한번 뜨면 평양이고 전체 북한이 불받아 핵무이 한 불바다가 돼 버려요.

순식간에 북한이 없어져요. 아무 필요 없는 거예요. 사드가 뭡니까? 사드를 배했다 그러면 중국이 기절을 해 버려요. 그래.

안 그래요? 그러니까 우리는 우리 안보는 대통령이 그렇게 뭐 사들을 배치하고 북한에서 핵을 쏘고 이런 걸 걱정할 때가 아니에요. 외교적으로 외교적으로 얼마든지 해결할 수 있는 거예요. 박근혜 대통령이 18대 국회 때 뭐 만들었죠? 박근혜 대통령이 새누리당 새누리당 비상대책 위원장 했어, 안 했어요? 했죠. 비상 대책 위원장이 2012년에 뭐 했죠? 18대 국회 때 뭐 국회 끝날 무음에 뭐 했죠? 국회 선진화법진법 왜? 맨날 국회가 국회가 맨날 뭐 한다고요? 예.

예. 폭력 국회. 폭력 국회. 그다음에 이게 뭐 동물 국회라 그래 가지고 동물 국회다.이 동물 국회 뭐 폭력 국회 이거 없애려면은 뭐 해야 되냐? 박근혜 대통령이 주장한 거야.

야 선진화법을 해서 국회의원회 5분지 3이 사인하지 않으면 법이 통과되지 않도록 바꾸자. 했어요, 안 했어요? 했어요. 여야가 합의해 가지고 만장 일지로 통과해서 원래는 몇 번째 몇 해야 되죠? 가반가수 가반수 2분지 이르면 되죠. 그런 거를 갖다가 법을 통과 이렇게 쉬운 걸 요렇게 하면 맨날 밀어붙여 버리니까 폭력 국회가 된다.

응. 여당에서 그냥 무조건 국회원 가지고 뭐든지 땅탕땅땅하고 통과되니까 야당이 맨날 싸우니 이거 국회 안 된다. 이래가 박근혜가 박근혜 대통령이 5분지 3으로 하자. 개헌할 때 몇 분지 몇이죠? 2가 개헌선이에요.

개헌선보다는 약간 낮아. 맞아, 안 맞아요? 개헌선보다는 1포인트가 낮는데 1포인트가 낮게 했지만 이거 엄청나게 이거는 무서운 거야. 중국은 뭐죠? 중국은 뭐 무슨 무슨 투표 무슨 결정을 하죠? 의사 결정할 때 법을 만들 때 만장일치. 만장일치.

중국은 만장일치입니다. 한 맹만 거부하면은 법이 통과 안 돼요. 중국은. 그래서 우리나라는 이분제만 찬성하면 법이 통과돼.

그러니까 중국의 법과 우리 법은 차이가 많이 달라요. 중국법은 만장일치 법이야. 어. 누구도 반대 한 명만 하면 법이 안 되는 거.

그러니까 우리 박근혜 대통령도 중국처럼 5분지 3을 하자. 그래가지고 이제 새누리당이에 열린 당에 밀리는 걸 어느 정도 막았어. 그러니까 너이 누가 끌려오냐면 누굽니까? 노무현이가 박근혜 말을 들어 주는 바람에 민주당이 꼼짝을 못 하는 거예요. 그래 안 그래요? 민주당이 여당이니까 야당이 주장하는 걸 들어 줘.

역시 노무현이야. 배장이 좋아. 지금 여장 같으면 들어 줄까요? 안 들어주 안 들어주죠. 오히려 이렇게 만든 박근혜의이 국회 선진화법은 너무너무 잘했어.

그래 가지고 이게 없어졌어. 이게 그런데 뭐가 만들어져 버렸죠? 뭐가 만들어졌죠? 잘될 줄 알았더니 뭐가 됐어요? 식물 국회가 됐어. 맞아, 안 맞아요? 국회가 법하나 통과를 안 해줘. 박근혜가 대통령을 딱 되니까.

그래. 안 그래요? 이거는 본인이 만든 법에 본인이 발등이 찍힌 거야. 그래 가지고 아무것도 할 수가 없어. 그러니까 국회원들만 원망하고 앉아 있는 거야.

그래. 안 그래요? 무슨 말인지 알죠? 네. 그런데 박근혜 대통령의 선진법이 잘한 법일까, 잘못한 법일까? 이게 잘한 법이야. 잘한 법입니다.

그런데 지금 새누리당이 저걸 바꾸려고 하죠. 네. 그러면 그게 잘하는 걸까 못 하는 걸까? 못하는 거예요. 국민들은 알아야 돼.

박근혜 대통령이 이걸 주장했을 때나 지금이나 요렇게 하는 거 괜찮아. 법을 통과할 때 좀 어렵게 해야 돼요. 중국처럼 만장 읽지 않더라도. 그러나 중요한 것은이 법을 만든 사람들이 다시이 법을 바꾸자 이렇게 하는 거는 천벌을 받는다이 말이에요.

무슨 말인지 알겠어요? 잘못하는 것이다. 자기들이 유리 분리할 때는 그렇게 하고 자기들이 또 분리할 때는 바꾸고 그게 정치인들의 행태로 국민이 불신하는 원인이라이 말이에요. 그러면은이 법을 어떻게 해야 되느냐? 박근혜 대통령이 새누리당에 사표를 해야 돼. 뭐 친박이 국회원을 많이 붙인이 있다갖고 다 포기해야 돼.

맞아 안 맞아요? 그리고 당에 살펴내고 나는 한국의 대통령으로 족하다. 나는 여당하고 관계 없다. 나는 내가 만한 선진화법 그거 좋은 거다. 그러니 나는 민주당 사람들을 편을 많이 들어 줘요, 안 들어 줘야 돼? 들어줘야 들어 줘야 되는 거예요.

청와대 불러서 새누리당 사람이 청와대 한 번 오면은 민주당 사람을 열 번 불러야 되는 거야. 맞습니다. 맞습니다. 맞아 맞아요.

우리 외교가 잘하면 우리가 안전하듯이 아무리 법을 박근혜 대통령이 이렇게 만들어 놨으면 그 법에 맞는 청와대의 움직임이 있어줘야 되는 거야. 맞아? 안 맞아요? 맞아요. 외교력을 자 외 중국하고는 외교력을 발휘해야 되고 여기는 뭘 해야 돼요? 정치력을. 정치력이 없는 거야.

정체력이 없이이 법을 활용할 수 있습니까? 없습니다. 안 되는 거예요. 나는 이제 한국의 대통령으로 이름을 남기지 내가 무슨 새누리당 앞으로 그거다가 내 잔존 세력이 뭐 국회이 몇 명 되고 친박 전부 물러나 이렇게 바꿔야 되는 거예요. 맞아 맞아요? 나는 역사에 남는 대통령이 돼야지 내가 새누리당의 대통령이 되는 그런 지지분한 대통령 안 하겠다.

그러니 민주당 사람들이 옳은 건 옳다 그러고 너거 이거 좀 통과시켜라. 우리는 나는 모든 정당을 벗어났다. 나는 잔다크다. 이렇게 나가면 민주당 사람들이 선진화법에 대해서 이유 없이 통과시켜 줘요? 안 시켜 줘요? 시켜줘요.

그러기 때문에이 법을 이렇게 했으면 행동을 어떻게 해야 돼? 정치력을 발휘해서 민주당 사람들과 새누리당 사람을 똑같이 대해 줘야 돼. 그리고 친박이라는 사람들이 국회 놀면 과감하게 잘라야 돼. 맞아, 안 맞아요? 부정 부패 안 한 사람이 태임 후에 왜 대통령 자기지지 세력이 존재해야 됩니까? 그래 안 그래요? 네. 감옥을 가더라도 갈 때 가는 거지.

뭐 때문에 자기 피부치를 갖다가 국회를 많이 붙이려고 몸부림치는 그런 사람이 하나님이 할 때는 선진화법이 죽어버려. 맞아, 안 맞아요? 그러니까 그들을 동원해 가지고 또 선진화법을 바꿔라. 무슨 그런 정치가 있어요? 맞아요. 내일 내가 교도들로 가도 관계 없어.

맞아요. 정신 차체리. 내가 요런 꼬라지 올리고 지구에 온게 아닙니다. 정말 나는 눈 뜨고 못 봐요.

중국한테 우리는 외교적으로 쌓더니 이런 거 우리 필요 없다. 우리 대한민국은 북한의 자신이 있다. 거기에 핵무기가 100개 있으면 우리는 전술 핵무기가 만 개가 있어요. 만 개.

뭐가 겁납니까? 뭘 싸드를 배치한다? 중국은 싸다라고 그러면 노이로지 걸려요. 중국이 이렇게 있으면은 중국의 영토에 몇 개 나라가 붙어 있죠? 14개 나라가 붙어 있는데 여기 북한 여기 한국이야. 중국은 전부 미국의 핵이 이렇게 있어요. 이게 다 미국의 핵인데 북한만 미국 핵이 아니야.

요것만 중국 핵이야. 중국하고 북한하고 연관된 핵이잖아. 그래. 안 그래? 그 중국은 도망갈 구멍이 어디 있어요? 북한밖에 없는 거야.

중국은 완전히 핵무기로 포유됐어. 미국의 전술핵 포위. 그리고 이중으로 소련의 핵무이 9,200개에 포위 돼 있어. 이중으로 포위가 돼 있어서요 바다도 여기가 대만이 있고 필리핀이 있어가 남중국이 해도 다 포위돼 있어요.

일본으로 또 포위가 돼 있어. 그래. 안 그래요? 2중 3중으로 핵무기로 중국을 포위하고 있는게 미국이에요. 그래.

랑 그래요. 그런 중국이 여기다가 한반도에다 남안에다가 싸드를 배치한다. 이들 쏘는 핵무기를 어디선지금지 막아 버린다. 얘들이 얼마나 기분 나쁘겠어요.

탈출구가 없어지는 탈출구가 없어지는 거야. 그래서 중국은 북한을 놓지 않는다 말입니다. 그래서 우리를 우리를 좋게 보고 우리나라를 자기들이 탈출구로 삼으려고 하고 있는데 아니 요거 감아 보니까 북한 요걸 갖다가 우리 청와대가 뭐라 그러냐면 사드 미사일을 여다 갖다 놨는 걸 고려해 보자. 이거 있을 수 없는 이야기예요.

아멘. 우리나라 한반도를 전쟁로 만들게 되는 거예요. 잘못하면 정신들 좀 차려요. 네.

그런데다가 그것만 하면 또 괜찮아. 사드 미사일만 있는게 아니야. 또 뭐가 있죠? 박근혜 대통령 이야기한 거. 싸드 미사일 말고 또 이야기했죠.

아니 아무도 이야기 모릅니까? 응. 아니 김고무님은 거기서 나가실래요? 앉아 계실래요? 공부 안 하고 뭐 합니까? 그래 물 못 갑니다. 비행기 방송 아 참 비행기가 그 뭐 저 B52가 온다 그랬죠? 아 B52는 핵무기를 싣고 있는 미국 비행기야. 예.

아 B52. 그러니까 그런 것이 전술 핵무기가 있으니까 B52가 한번 뜨면은 북한은 핵으로 없어져 버려. 예. 한 방에 가버려요.

평양신내는 사라져 버려. 어. 알겠죠? 그러니까 우리는 북한을 겁을 내야 된다. 안 내야 된다.

안 내도 되는 거예요. 안 내도 아무 상관없는데 두 가지를 제시해 버린 거야. 하나는 사드. 하나는 가만 있는 사람한테 오자 회담을 하는게 좋겠다.

북한을 빼자는 거야. 중국이 발끈하겠어, 안 하겠어요? 왜 중국이 싫어하는 걸 두 가지를 연달아 터뜨리냐고 청와대는 그래. 안 그래요? 그러니까 중국은 아니다. 우리는 육자의 담으로 계속 나간다.

우리는 북한을 계속 설득해야 되는데 어째서 당신들은 오자회자담자마 하자 그러냐? 요렇게 나가는 거예요. 예. 중국이 5자의 자 하자 그래도 우리가 6자회자 하자 그래야 돼. 맞아 안 맞아요? 맞아요.

예. 그러니까 얼마나 기가 [박수] 막힙니까? 전쟁을 불러올 수 있는 말만 하고 앉아 있는 거예요. 내가 말입니다. 뭐 유튜브를 통해서 말을 하지만 한국 사람들 너무 머리가 나쁜 거야.

내가 안 와서 어떡할 뻔했어요? 농업 유질도 못 해 가지고 전부 실업자 돼 가지고 자 내가 내가 하늘에서 안았으면 어떻게 장가갈 뻔 했어요? 우리의 우리의 자식들이나 손자들은 전부 독신으로 살다가 종자가 다 없어져 버려. 그래. 안 그래요? 예. 그리고 이대로 자본주의가 계속 자본주의의 현재이 자본주의이 상태 가면 1%가 99%의 돈을 가지고 있는데 나중에 여러분 손자 정손자는 거지야.

전부 노예가 돼 있어. 노예가. 그래가지고 외국 사람 중국놈 밑에 가서 저저저 가방 못지하고 앉아 있는게 되는 거예요. 그 우리 민족은 사라지는 거예요.

알겠죠? 그 내가이 아주 척박하고 아주 살벌한 땅에 뭐 옛날에 이스라엘 같이 살벌한 땅에 예수가 왔듯이 내가 여기 와서 아주 보통 스트레스 받는게 아니야. 알겠습니까? 아멘. 예. 예.

질문 어제 김무성 대표가요. 조선족 데려다가 우리 뭐야 지금 출산 저출산 그거에 어 그러니까 그 그런 사람들을 내가 공개적으로 나는 신성한 여인이 난이 사람 한 사람 한 사람을 무시하거나 욕할 수는 없어요. 나는 여자가 난 사람은 김무성이도 어머니가 있을 거 아니야. 그래 안 그래요? 어.

그러니까 김무성이를 뭐라 할 수 없잖아. 예. 그러니까 사람은 절대 미워하면 안 돼. 그러나 그 사람이 하는 말 정책을 우리는 논할 수는 있어.

그래. 안 그래요? 인신 공격으로 절대 하면 안 돼요. 네. 음.

김문성 대표가 그런 말을 했는데 그것은 출산 정책하고 아무 관계 없는 거예요. 조선족을 데리고 온다는 것은에 현재 조선족이 그렇게 오게 되면 여러분 뭐가 나가냐면 어 나는 애를 돈만 주면 애를 낳지만 조선족이 오면 집하고 뭐 다 준비해 줘야 돼, 안 내 줘야 돼? 해줘야 해줘야돼. 그 직장도 마련해 줘야죠. 그 조선종으로 오면 우리 일자리를 키가 막히게 뺏어가.

예. 그 사람들은 일 잘해요. 안 해요? 잘하죠. 잘하죠.

옛날에 북한 사람들이 내려와서 남한 경제를 확 뒤집어 버렸어요. 그 사람들은 맨손으로 왔는데 부자가 되는 거야. 남한 사람들은 뭐 해요? 주색 잡기. 추색 잡기를 잘해 가지고 북한 사람들은 저 한경도 사람 뭡니까? 응.

환경도 사람을 우리가네 가지 뭐라 그래요? 이전투 이전 투구 진흙에 개싸움하는 사람들이니까 목숨 걸고 사업을 하면 이겨. 남한 사람 100명이 붙어 봐요. 안 돼. 그래.

안 그래요? 네. 음. 그럼 왜 그럴까? 왜 그런가? 내 물어보는 겁니다. 자, 한 팽도 사람 뭐예요? 맹호출이죠.

아니, 숲속에서 호레이가 나와 봐. 다 도망가요. 평안도 사람만 나타났다면 사람들이 쪽을 못 쓰는 거야. 예.

그 우리나라이 졸부들이 이북 사람들이 다 돈을 많이 가지고 있어요. 예. 그래서 그 어 이북 사람이나 조선족들이 우리나라 와서 애를 낳서 뭐 출산 문제를 해결한다. 그거는 현재 있는 우리 가문의 종자들은 없애 버리겠다.이 소리잖아.

그게 말이 됩니까? 안 돼요. 그거는 그 사람을 나쁘다고 할게 아니고 그 사람이 하는 정책이 문제가 있다. 알겠습니까? 그러니까 지금 정치인들 믿을 수 있다, 없다. 없다.

없어요. 25년 전에 이렇게 실업자가이 작년 노년 실업자가 많이 나올 걸 알고서는 농업 유디를 만든 사람이야. 맞아? 안 맞아요? 앞에 농업이 빠진 거예요. 농업 산삼유딜 정책이야.

여러 작물 중에 산삼이 제일 매출이 커 나중에 응 전 세계이 앞으로 우리나라 산삼을 가지고 DNA 유전자 뭐 이런 많은 의약품에 쓰게 돼. 알겠습니까? 근데 우리가 만드는 산은 산에 낙엽이 이만큼 쌓여 있어 지금. 맞아 맞아요? 흙이 좋아. 심으면 다 자라.

산이야 못 자라는 산이 없어요. 그래. 안 그래요? 그러면 우리는 씨 뿌려 놓고 지키고 뽑아오면 돼. 그 노인들이 산에 올라면 운동하고 그래 안 그래? 산산밭이 산이 산밭 경계야.

그래. 안 그래요? 다 관리한 거. 월급 받고. 음.

재밌죠? 네. 희망이 보이죠? 네. 예. 그래서 산삼유를 하는 주 목적은 실업자들에게 국가의 돈을 풀겠다 이거야.

풀면은 그 돈이 돌아다녀요. 알겠죠? 네. 네. 돌아서 돌아서 상류로 올라간다.

그러면 나라 경제를 산다. 그래서 우리 박근혜 대통령이 금년 내년 금년이 아니죠. 며칠 남았죠? 내년 운이 요거야. 토끼야.

그죠? 그래. 박 대통령이 1951년인데 양력으로 1952년 1월생이야. 맞아. 맞아요.

음. 아. 저 2월이지. 2월생이 되니까 박근혜 대통령을 어떤 사람들은 뭐도 모르고 임진생이라 그래.

예. 박근혜 대통령을 뭐 임진생이라는 말도 하잖아. 그죠? 예. 그 임진생이 아닙니다.

예. 박정희 대통령은 몇 년생이죠? 음. 1917년. 1900 박 대통령은 박정희 대통령 1917년 몇 월? 11월 14일.

11월 14일. 예. 음. 음.

9월 30일. 음. 같은 에 신의 무인이야. 그러니까 박근혜 대통령도 갑인이죠.

여기도 무인이죠. 어 이건 무슨 말이냐면은에 이게 무슨 말이냐면은에이 같은 범인데 범시에 놨는데 박근혜 대통령은 내가 강의하기 전에 서론이 너무 긴 거 가인가 모르겠네. 예. 박근혜 대통령은 태극기에서이 개가 되는 거예요.

근데 박정희 대통령 요게 돼요. 아주 묘하죠. 그죠? 요거는 뭐죠? 감. 감이죠.

감. 요거는 뭐죠? 리 리죠. 그러면은에 돼 있을 때 이렇게 보면은 박근혜 대통령은 박정희 대통령 요거예요. 그죠? 박근혜 대통령 뭐죠? 자 보세요.

겉은 여잔데 속은 남자야. 그러니까 시집 가나요? 겉은 여잔데 속은 남자야. 강단히 강해. 겉은 부드러워.

얼굴도 뭐 이쁘고 부드러워요. 그러나 속은 대찬 남자가 있는 거야. 그러니까 개강 아주 사주 서울역에 갖다가 버려놔도 대통령이 되는 사람이지. 그래.

안 그래요? 그러면은 박정희 대통령은 너무나 내성적이야. 내 부끄름을 많이 타. 그리고 너무 여성적이야. 그래서 꼭 남 앞에 서지를 못해.

그래서 꼭 안경을 껴야 돼. 선글라스를 끼고 사람을 바로 못 봐요. 안경을 끼고 너무너무 겸손해요. 꼭 여자 같아요.

음. 어. 알겠죠? 그러니까 박정희 대통령 같은 남자인데 속은 아주 부드러운 사람이야. 그래서 김종필과 김영욱, 차지철, 박종교 이런 사람들이 남자들이야.

그 사람들이 남성적이고 박정희 대통령이 여성적이잖아. 그러니까 박정희 대통령을 도와주는 거야. 동정심이 생기는 거야. 그 박정희 대통령 술을 한 잔 먹어야 이제 말을 좀 하죠.

그래야 내 성격이니까. 그러니까 살림을 잘해. 여자니까 살림살리 잘해. 바꿔 먹는 사람 못 봐.

그러니까 아주 내성적이면서 겸손하게 이럴 데가 없고 남을 해꽂지 하는 거 눈물이 많아서 남을 해꽂지를 못 해요. 묘하게 여러분들이 뭐 독재자 샀지만 실제는 그런 사람이 아니야. 예. 굉장히 소심하며 내성적인 사람이에.

그러니까 아예 도둑질 같은 건 생각도 안 해. 머리속에 넣지도 않아요. 알겠습니까? 그러니까 그분을 잘 모르는 사람들은 박정희 대통령이 남자 같은 사람이 아니냐? 아니에요. 자.

에. 여자가 키가 큰 여자가 이혼율이 비례해요. 그래. 안 그래? 맞아요.

키가 큰 여자일수록 나 남자입니다. 맞아? 안 맞아요? 키가 큰 여자일수록 이거야. 이거 겉은 여잔인데 속은 남자야. 키가 크면.

그러면 여자가 키가 작을수록 이혼율이 낮아요. 또 21세는 여자가 갈수록 키가 커죠. 그러니까 독신이 많아져. 왜? 여자가 남자와 돼 가는 거야.

여자가 그러면 앞으로 여러분이 결혼할 때 무조건 키큰 여자는 더 키큰 남자가 만나야 돼. 근데 키가 적은 남자가 키큰 여자 만나면 남자하고 사는 거야. 어 이렇게 옷을 뺏겨 나면 남자야 그냥. 아니 겉으로는 여잔데 뺏겨나면 뼈대가 모델들 모델을 옷을 뺏겨나면 뼈대가 남자 뼈대예요.

그게 키가 크고. 어 그러니까 뭐 남자하고 뼈가 부딪치는 거야. 어 그런데 키가 작은 여자는 오실토실해. 톨털 통실통실.

그러니까 남자고 이렇게 끌어안놔도 부딪히지가 않아. 웃기는 뭘 웃어요? 있는 그대로 이야기하는 거야. 응. 있는 그대로.

어. 그러니까이 키가 큰 여자가 많이 태어나는이 시대는 점점 독신이 많고 장가를 못 가. 시집을 못 가. 왜? 저 여자들은 남자하고 결혼해 되었다는 생각보다 자수가할 생각만 가지고 있는 거야.

남자는 생활력이 강하잖아. 그래서 북한 여자들이 키가 커요. 생활력이 강해 안 강해? 강해. 강합니다.

그래서 남남북라 그래. 그 항해도 사람들이 왜 이전 투구냐? 그 사람 남자를 낳니들이 무지무지게 강한 사람들이요. 북녀. 남남 북녀.

그냥 애를 애가 뭘 하나 잘못했다 그러면 너 왜 그걸 잘못 너 연필를 왜 그다로 잡냐 이렇게 이야기 안 해요. 무슨 알아요? 애가 뭘 잘못하면 야, 너 연필 바로 잡아라 이러면 될 거 아니에요. 근데 한경도 여자는 안 그래요. 너 뭘 잘 해초리 가져와? 가져와요.

너 뭘 잘못했냐? 말해 봐. 그러면 뭘 내가 뭘 잘못한 거야? 아니 학교 와서 뭐 거짓말 했는데 그거 말고 그러면 또 딴 걸 때 아 친구하고 좀 싸웠는데 그것도 아니야. 그럼 나중에 보면은 연필 잡는 거야. 억시지.

그냥 잘못한 걸 다 불어야 돼. 전부 다 불면 그 중에 하나가 딱 나와. 그러면 이제 얘가 다시는 잘못을 안 해요. 그렇게 무서워.

음. 그러니까 그런 사람 밑에서 그런 북려 북한의 그 독한 여자들 밑에서 자라한 남자들이 강하다이 말이야. 그 남만에는 어떻게 합니까? 중국하고 남만는 나라 망하게 돼 있어. 왜? 애를 하나만 놔 가지고 시집도 안 가고 장가도 안 가는 주제.

하나 나왔다면 이거 임금님 환계가지 받들어. 그까 이게 그냥 남자가 뭐라 그러면 되더. 그리고 남녀가 그냥 서로 자존심이 강해 가지고는 거야. 옛날에 형제가 많을 때는 막 형제끼리 맨날 싸우니까 아 서열이 정해지는데지가 황제에 막 할아버지 수염 가지고 막 자기가 집에 왕이야.

그러니까 앞으로 미래 중국이 위험하다는 거예요. 중국이 저게 빗좋은 대살구야. 사람 숫자는 많은데 저것들이 전부 혼자 살아 가지고 저것들이 앞으로 엄청난 일을 저질러요. 그래서 중국이 인구 정책을 둘러도록 하자.

안 되겠다. 이거 애들 교육이 문제다. 아니 형제가 있으면 둘이 있어 싸워 사면서 사회성이 잘하는데 혼자 있는 애는 그게 됩니까? 그냥 할아버지가 오냐 오냐 엄마가 오냐 오냐면 이거는 완전 참월성이 있어 없어요? 없어요. 없습니다.

어디 이제 본론으로 들어가야 되겠죠? 아니, 우리 박 대통령하고 박근혜 대통령 사주 이야기한 거는 박 대통령은 박근혜는 남성적이고 박정희 대통령은 여성적이다. 유경수는 남성적이고 박정희는 여성적이다. 궁합이 그게 맞다는 거죠. 알겠죠? 그러니까 줄례를 잘 썼지.

옛날에 줄레을 때 사이 줄례사가 우리 그 테립이 나왔잖아. 주례회사가 이렇게 보니까 아니 이거 신랑 박정희가 잘못 썼구나 이거. 그러니까이 사람이 지맘대로 고친 거야. 맞아, 안 맞아요? 자기가 상상해서 고친 거야.

그러면서 봐. 신랑박 신신부 유경수이 사람들이 이걸 잘못 썼구먼. 그리고 다시 뭐라고 읽었어요? 신랑 유경수군가 신부 신부 박정희 양의 결혼을 하겠습니다. 거기서 배꼽이 터져.

안 터져요? 배꼽이 터져 가지고 그게 좋은 징조가 온 거야. 그러냐? 그거는 줄하는 사람이 착각을 한 거지. 그래. 안 그래? 아멘.

아,이 사람들이 뭐 이름을 이렇게 잘못 써서 그래가지에는 고쳐 가지고 읽었는데 쇼가 돼 버린 거야. 어. 그래. 그 두 부부가 항상 그 이야기를 하면서 웃으면서 살른 거지.

그 참 좋잖아요. 근데 개론 첫날 밤에들이다 싸오고 말이야. 뭐가 어떤지 사면 안 되는 거야. 그 일찍감지 보다리 사서 서로 헤어지는 거지.

응. 그 박정희 대통령 그 했다는 거죠. 자. 아, 요런 이야기만 하면 재밌겠는데.

요런 이야기만 하면 재밌겠는데. 아까 누가 박정희 사주가 며칠이라 그랬어요? 11월 14일. 11월 14일라 그랬어요. 예.

예. 그거는 누가 잘못 적으면 양력인가 봐요. 이건 양력인가 봐요. 어, 잘못된 거야.

음력으로 해야 돼. 어, 음력으로. 사주는 음력으로 보는 음력으로 봐야 돼. 이게 요게 이제 요게 음력이거든.

그러니까 11월 맞지. 예. 예. 알겠죠? 그러니까 음력과 양력을 혼돈하면 안 돼.

그래서 박근혜도음 양력을 하면 무슨 띠라고요? 용띠야. 음. 음력을 하면 뭐예요? 토끼띠야. 그래서 금년에 청와대가 병 병신년을 앞두고 벌써 시끄러워지잖아.

중국하고 그렇게 공을 들렸는데 사회가 나빠지고 그 한 방에 가는 거예요. 그래서 뭐냐? 외교력으로 우리는 국민 돌파를 해야지 무슨 그런 정책을 가지고 돌파하면 안 돼요. 또 국회 선진화법은 뭐래요? 정치력으로 돌파해야지 법 또 바꾸면 다음 사람이 또 바꿔야 돼. 그래.

안 그래? 그런 짓을 하면 안 돼요. 알겠습니까? 네. 그거는 내가 그분들이이 유튜브를 박근혜 대통령이 보는지 뭐 밑에 참모들이 보는지 모르지만 어 오늘 아침에이 유튜브 보는 나이든 사람들이 전화가 많이 와요. 하루에 많이 오는데 뭐 정치하는 사람도 있었고 성행매과 강남에 이태원에여 용산에 성행매과 의사가 있었어.

예. 있었는데 아 내 유튜버를 열심히 보는데 너무너무 좋다고 오늘 오셨나요? 성매가 의사 오셨어요? 다음에 오실 겁니다. 아, 다음에 온다 그러더라고. 그 우리한테 올 때 녹차를 싹 가지고 온다 그러더 논아 줄 거 응.

해가지고 오시겠다 그러더. 음. 그냥 그 유튜브를 본 사람들이 대부분 미국이나 전 세계에서 전화가 많이 오는데 전부 좋다는 거야. 응.

도월 김요일이 걸 5분을 못 본대요. 지루에서. 근데 허경 식고는 말이야. 밤새 뒤에다 봐도 더이 또 무슨 소리를 또 짓거리 그런가 궁금하잖아.

계속 보게 된다는 거야. 근데 도울 김정권 보면 뭐 책 들고 앉아 가지고 뺏게 쓰고 그다음 뭐 떠들어 샀는데 아무런 그게 없다는 거예요. 그 사람들이 하는 말이야. 어 그러나 도울 선생을 무시하는게 아닙니다.

그 사람 하는 말이야. 예. 그래서 강의라는 건음 뭐 사람마다 좀 다를 수가 있으니까 어떤 특정인을 비하해서는 안 입니다. 신과 한글로 쓰니까 알아듣겠죠? 네.이 이 플라톤의 이상주의나 알텔레스의 실용주의는 나중에여 플라톤의 이상주인은 어디서 봤죠? 플라톤의 이상주인은 소크라테스에 오늘은 이제 요거는 요걸로 이제 끝냅니다.

이게 지난번부터 내려오는 거라 내가 마무리해야 돼요. 예. 소크라테스의 뭐죠? 철인주의 아시죠? 철인주의라는 건 뭐죠? 예. 철인 정치.에 투표로 사람을 뽑으면 나라가 망하고 깨달은 자가 정치를 해야 된다.

개롱산에 있는 도인이 해야 된다. 이런 말이에요. 깨달은 자가. 음.

알겠죠? 자 그래서 소크라데서가 당시 공화정을 공화정은 의해가 있는 거예요.이 의해를 부정해서 그래가 사받았죠. 예. 사약 받을 때 제자들이 사약을 안 받을 수도 있는데 왜 받습니까? 나는 사약 안 먹었다 그러면 안 먹어도 돼요. 어.

그런데 서르테스가 나는 사역을 받겠다. 그리고 멋있게 죽어요. 사역을 받는데 안 받으면 당신들하고 내가 똑같은 사람이 되니까 받겠다. 그래서 차별로 하게 해서 받았는데이 소크라데스의 철인주의이 사람이 이걸 주장했는데 아리스토텔레스의 제자가 누구죠? 플라톤이 아리토텔레스의 제자가 소크라토테스의 제자가 플라톤 플라톤의 제자가 아리소텔레스 아리소텔레스의 제자가 누구죠? 알렉산더 대왕이죠.

알렉산더 대왕인데이 알렉산더 대왕이이 사람의 실용주의에 영향을 받아요. 음. 그래서 민주주의는 실용적입니까? 아닙니까? 소모적이에요. 소모적.

맞아, 안 맞아요? 네. 국민을 핑계돼 가지고 국민의 손으로 뭐 뽑는다, 다수개를 한다 하면서 소모를 많이 하잖아. 중국이 만약에 그렇게 민주주의 식으로 하면 중국 경제가 저렇게 발전돼요, 안 돼요? 안 돼요. 안 되는 거예요.

그러니깐 등소행의가 실용주의를 주장해요. 안 해요? 맞습니까, 안 맞습니까? 그 등소행이가 누구를 데려갔죠? 실용주의를 만들 때. 그 운동을 하이에 하이에커를 데려갔어.이 하이에커에 하이에크를 데려가 가지고 실용주의로 돌았습니다. 시장 경제.

하이에커의 시장 경제. 그래 가지고이 하이에커가 등서히 보고 중국 인민이 농사 짓는 걸 중국 인민이 팔아서 쓰도록 해야 된다. 그러면 중국 경제가 살아난다. 배급 안 된다.

딱 그랬거든. 그 등소이가 그걸 해 가지고 실용주의 노선을 택해요. 알겠죠? 그래가 경제가 살아. 이와 같이에 소크데스의 철인주의나 이상주의가 아리텔레스에 와서 실용주의가 돼요.

음. 그래서이 사람이 물리학, 과학 이런 거 잘하는 거야. 근데 아리소텔레스의 아버지가 누구죠? 아르텔레스 아버지가 뭐 하던 사람이죠? 알렉산더 대왕의 아버지가 왕이었잖아. 그 왕의 비서였어요.

무슨 이야기죠? 자기 아버지가 왕의 빛으로 있으니까 알렉산더가 어 아리스토텔레스가 알렉산더를 가르킨 거야. 그래 안 그래요? 가르쳤는데 뭘 가르킵니까? 민주주의라는이 공화정은 실용적이 못된다. 맨날 패거리 정치다. 패거리 정치.

맨날 여야가 싸워 가지고 법하나 통과 안 해주고 국민은 다 죽어 가는데 이런 것이 있으니 이거를 그냥 과감하게 뭐예요? 황제 황제이 황제가 철인주의거든 알겠습니까? 훌륭한 철학자 깨달은 자가 왕건을 잡아 가지고 나라를 바꾸면 국민이 잘 산다. 알겠죠? 네. 이렇게 해서 바뀐게 여기까지 와요. 여기 실용주의가 알렉산더를 만들어.

그래가 알렉산더가 천하를 통일해. 맞습니까, 안 맞습니까? 맞습니다. 근데 알렉산더가 다수결로 그 사람 국민들 투별해 가지고 천화 통일하자 그러면 군대 가기 싫으니까 사인 할까 안 할까요? 안 하죠. 안 전쟁 고만합시다.

우리는 군대 가면 또 죽으니까 안 한다이 말이야. 근데 왕이 강제로 하자 해가 통일한 거야. 맞죠? 아멘. 이래서 다수결주의를이 사람들이 전부 부정해.이 사람들이 알겠습니까? 그런데 허경영이가 온 중산주의 이거 여러분 참 이것도 다시 황제가 부활되는 거야.

일본하고 영국이 황제 있습니? 왕 있습니까? 없습니까? 있습니다. 나라가 러시아가 1400 제곱km죠? 네. 그러면 우리 중국이 뭐 몇입니까? 980 미국이 978 우리가 얼마죠? 9만 9만6천이야. 제곱.

그러니까 우리보다 러시아는 몇백 배? 중국은 우리보다 100배. 러시아는 우리보다 200배가 넘어. 약 200배. 그러니까 그렇게 작은 나라일수록 영국과 우리나라 일본이 그래.

안 그래? 작잖아요. 요런 나라는 왕이 있으면 세계를 재패해요. 세계를 재패한다고. 작은 고추가 맵다고.

알겠죠? 그래서 우리나라가 살아려면 뭐가 있어야 돼요? 황제. 그래. 고정 황제가 황제를 만들었다가 일본한테 찍힌 거야. 알겠습니까? 네.

그래가 원구단을 만들어서 조선호텔 있는데 근데 원구단이 지금 조선호텔의 정원으로 돼 버렸어. 그래 우리 민족이 정신이 있어요? 없어요? 없어 없어요. 호텔을 흘어내고 그 자리에 원구단을 대대적으로 보고 내야 돼, 안 해야 돼? 내야 됩니다. 그 앞에 빌딩 다 흘어내야 돼, 안 흘러내야 돼? 시청합 광장으로 막고 있는 원구단 막고 있는 빌딩 다 철거해야 됩니다.

맞아, 안 맞아요? 맞습니다. 여기에 원구단이 있으면은 여기 원구단이 있는데 여기는 조선 호텔 그래 안 그래요? 여기는 빌딩이 쫙 들어서 있어. 이렇게 맞아, 안 맞아요?맞 여기도 빌딩이 요렇게이 원구단이 가운데 갇혀 있어. 맞아 맞아요.

이게 원구단이 뭡니까? 하늘에 제사 올리던 자리야. 황제가 하늘에 제사 지내는 자리라이 말이야. 그러니까이 우리나라 황제를 몰살시켜 버린 거야. 조선 호텔의 정원으로 만들어 버리고 양쪽에 빌딩을 영어는 무슨 빌딩입니까? 프레젠트 빌딩.

그죠? 예. 세상에요 빌딩 요거 뉴스 뉴코리아 빌딩 세상에 요거 요렇게 빌딩이 요렇게 싹 둘러 차여 있어. 요런 민족이야. 우리가 알겠습니까? 네.

황제가 나라에 제사 지내던 원구단을 빌딩을 줘서 막아 놓고 호텔에 정원으로 만들어 난 민족. 그게 여러분들이야. 알겠습니까? 맞아? 안 맞아요? 맞아요. 예.

여러분의 할아버지 묘소를 어떤 사람이 와서 빌딩을 요렇게 뺑둘러 지어 놓으면 되겠나? 예. 그래서 우리는 고정 황제가 그래도 조선의 황제로 쭉 5천년을 내려온 왕조입니다. 그게 바뀌었지만은 그래도 그 뿌리를 소중히 생각해야 돼. 알겠죠? 그래서 우리는이 원구단을 앞으로 어 복원해야 돼.

자, 요거 흐려야 되겠죠? 네. 요거 요거 다 흐려야 됩니다. 길에서 다 여기가 여기가 숲으로 싹 나무로 해야 되겠죠. 그죠? 네.

공원을 해 가지고 그래서 거기를 대규모 복원을 해서 우리나라가 허경영이가 황제로 올라갈 때 우리가 세계를 통일합니다. 맞습니까, 안 맞습니까? 내가 뜬금없이 대통령 해먹으려고 나와 있는 사람도 아니고 그런 인물이 아닙니다. 세계 황제를 하고도 남는 인물이 와 있는 거예요. 맞습니다.

5년짜리 대통령 하려면 산에 가서 놀고 먹어 그냥. 어 거리는 쓰고 그래. 안 그래요? 아멘. 저 아프리카 저 전쟁하는 저 아 뭐 이런 것들 전부 정리를 합니다.

정리해서 세계를 완전 지상 나오원으로 만들고 200년을 더 있다가 가요. 내가 알겠습니까? 네. 예. 그 내가 옛날에 여기서 강의할 때 푸시합 청개하는 거 보셨지? 네.

우리 촬영하면 했지. 네. 왜 푸시합을 청개하는 사람이 있습니까? 예. 내가 이렇게 보면 아무 힘이 없는 거 같아도 산으로 올라가면 나르고 물에 올라가면 물깨고 푸시에 올라가면 천개입니다.

예. 그래. 안 그래요? 예. 그러니까 여러분들이 저 사람이 어떻게 362년을 살까? 우리는 100년을 못 사는데 그렇죠? 그건 여러분들이 내 이름 불러보면 알잖아.

그죠? 예. 예. 우제 에너지가 오고 그러니까 자 그래서 보면은에 이거는요 요게 뭐 내가 지는 요거는 보시면은 위에가 여자예요. 밑에는 다 남자야.

태는 요거는 위에 여자가 두 개야. 밑에 남자야. 알겠죠? 예. 예.

이거는 위에가 이렇게 돼 있어. 요놈은 위에가 두 개고 이렇게 돼 있어요. 자, 요거는 요렇게 돼 있어. 요놈 뭐예요? 요렇게 돼 있어.

자, 요놈 뭐예요? 짝짝 그죠? 음. 요런 형태가 돼 있단 말이야. 이게이 형태가 돼 있는데 우리는 뭐만 쓰냐면 요놈하고 요놈하고 요놈하고 요놈만 써요. 그죠? 네.

맞죠? 예. 근감님만 써요. 근감아 우리 태극기. 자, 요거만 쓰면 태극기고 요거 여덟 개를 쓰면 무슨 굳기죠? 팔기.

원래는 팔기예요. 팔기를 우리가 태극기로 쓴다. 음. 음.

음. 근데 금년은 금년은 여기죠. 금년은 이게 병입니다. 병신이니까 금년은 여기에 해당돼요.

그다음에 신은 어디에 해당제죠? 신. 요거는 어디에 해당되죠? 요거는 오후 3시부터 5시야. 자축임묘 진상이 신유수레니까. 예.

우리가 6시가 저녁 먹는 시간이에요. 그러니까 요거는 3시부터 5시 저녁 먹기 직전. 소염을 끓일 때 응. 그 시간이야.

그러니까 그 시간이니까 방향이 어디니까? 여기야. 방위로는 방위로는 남서 사이니까 여기가 바로 신이야. 알겠죠? 알겠죠? 그래서 금년 우리나라의 구는 굉장히 여러분들이 어려워지는 예 복잡해지고 여러분들이 머리가 복잡하고 정부가 외교적으로 시달리고 엄청나게 어려워집니다. 그래서 그걸 우리가 한문으로 내가 표현해 주겠지만은음 뭐 너무 주역은 여러분들한테 어려운 거라 너무 또 자세히 하기도 그렇고음 M.

물 있나? 여기 있습니다. 어, 안 보이는데 뒀네. 예. 이거를 말려서음 이게 무슨 자죠? 김고모님 고철입 고철 고철 수집이 아니에요.

고철 아닌가요? 예. 그 삼수변입니까 그? 예. 삼수변이야. 응.

고기 어쩌고? 음. 어. 검에 우리 구분이이 확철 부어라고 하면 돼. 어? 부어.

확철 부어는 무슨 뜻이냐? 아, 되게 덥는데. 네. 옷 좀 벗을게요.이 벗을 때. 음.

자. 에. 우리가 이상주의나 철인주의나 실용주의로 지금까지 왔어. 그래이 실용주의가 뭐 알렉산더도 했지만 우리도 지금 실용주의야.

예. 우리는 명분주의가 아니고 실용주의인데 경제를 살려서 우리가 지금 경제적으로 우리가 잘 사는게 목적이니까 실용주의를 데왔는데 자본주의를 데왔는데 이제는 허경령의 중산주의로 돌아가는 가지 않으면 살 수가 없어. 유딜도 해야 돼. 뉴딜은 비슷 어떻게 보면은 공산주의 비슷하죠.

예. 그래. 안 그래요? 그건 공산주의가 아닙니다. 일종의 사회주의이죠.

그러니까 유디를 미국이 어려울 때 유디를 누가 했죠? 미국의 유디를 해 가지고 미국이 대공항을 면하죠?이 대공항 미국의 경제가 파탄 지경에 가고 모든 돈을 휴지로 버리고 막 그럴 때가 있었죠. 그때 뭐 했죠? 루즈벨트가 뉴딜 정책 했어요, 안 했어요? 했어요. 유딜를 해 가지고 미국이 살아났어. 그러니까 우리도 유딜 때가 온 거야.

알겠습니까? 그래서 중산주의는 유딜도 하고 돈도 풀고 아주 특수해요. 그러니까 이런이 현재 이런 실용주의 가지고는이 우리 나라 경제가 세계를 지배할 수가 없어. 그래서 이게 뭐냐? 이거는 확 매우 위급한 상황에 추한 사람이음 이거는 고립된 사람 고립된 사람 이게 술레바퀴 자국이야 술해 바퀴 자국에 물고기가 물이 잠깐 고여으니까 거기에 물고기가 있는 거야 무슨 이해갑니까 술레바퀴가 지나갔는데 술레바퀴 자국이 깊게 패어 거기 물 비가서 물이고 있는 거야 거기에 고기가 살고 있어요. 고기가 언제까지 살겠어요? 못 살지.

얼마 못 살지. 여러분의 운명이 그래요. 음. 그래서 내가 온 겁니다.

알겠습니까? 이렇게 좋지가 않아. 상당히 지금 좋은 시대가 아니라 막 그런 시대에에 내가에 현재 와 있는 겁니다. 그 이럴 때 지금 민주당은 더불어 민주당이라 그러죠. 네.이 더민당에는 누가 와 있습니까? 더민당 김종인이가 책임져 그 예 그 사람이 헌법 바꾼 사람이죠.

헌법 112 112조 이항 뭐죠? 경제민주화를 바꾼 사람이야.이 사람이 이거를 누구하고 같이 바꿨죠? 전도 전도하고 같이 전도하고 손을 잡아 가지고 헌법을 바꿨어. 호랑이를 잡으려니까 호랑이 우에 들어갔죠. 예. 예.

예. 그 김종인이 보고 김종인 씨 보고 당신의 전도의 밑에 있냐 이렇게 이야기하면 할 말이 없지만 그 사람이 그거 들어갔으니까 경제민주화라는 단어를 썼어요. 음. 적을 넣어서 대기업이 중소기업 하는 거를 너무 침해해서 안 되고 너무 어음을 길게 결제해도 안 되고 대기업이 조금 손해를 보더라도 중소기업을 살려가면서 정치를 경제를 살리자.

막 이걸 헌법에 집어넣은 거야. 그 헌법 112조 이항에다가 집어넣었어요. 그래 그렇게 해서 오늘날까지 왔는데 이것만 가지고 우리나라 경제가 서민들이 살 수 있을까? 아, 안 됩니다. 이거는 이거는 어린의 장난이야.

장난. 맞아, 안 맞아요? 재벌들이 요런 거 가지고 말 들어요. 안 듣습니다. 그래서 내가 중산주의를 가지고 나오는 겁니다.

중산주의. 중산주의가 세 가지가 뭐라고요? 중도, 흥리. 예. 도 중립 이거 썼어요.

네. 경절 뭐 모급경 모경 그냥 세 개를 통일하는 거야. 무차별 무차 무파벌이야. 무정당이에요.

무정파. 그러니까 지금 국회의원들은 여러분 꼭 알아주의를 남한테 이야기할 때 허경의 중산주의가 뭐냐?요 꼭 이야기해야 돼요.요 세 가지. 그러니까 국경이 없어져. 차별이 없어져.

무정파야. 남녀 차별도 없어요. 남녀도. 여자는 신성한 여자야.

신성한 여자의 몸에서 난 사람이 남자야. 그래. 안 그래요? 그 여자 무시하면 되나? 안 되죠. 이와 같이 여성을 무시하는 사회는 반드시 망한다.

음. 그래서 자,이 요거를 가지고 이제 우리가에 중산주의라 그러는데이 중산주의가 어 다른 특징이 있어. 특징이 특징이 뭡니까? 김고모님. 예.

정도 중지 뭐 그 그 특징이니까 예 자게 알겠는데 국민이 기가 다 빠져 버렸어. 기가 다 빠져 버렸어요. 이제 기가 빠져 버려 가지고 뭐가 남아 있습니까? 악만남. 악만 남아 있어.

악만. 음. 내가 이걸 이야기하는게 아마이 이야기는 여러분들이 꼭 알아놔야 돼. 기는 뭐가 있다 그랬어요? 기는.

예. 국민들이 폐기가 있어? 없어? 폐기가 없죠. 폐기가 옛날에 있었어요. 몇 년 전만 해도 국민들이 폐기가 있었어.

근데 애들도 폐기가 없고 이제는 노인도 폐기가 없어요. 응. 그래서에 폐기 없죠. 혈기 없어졌지.

용기가 없어졌지. 자꾸 어디로 숨으려고 그래. 서기가 없어졌지. 예.

생기가 없어졌어요. 자, 폐기나 혈기나 용기나 석기나 생기가 우리 국민들한테 싹 사라진 거야. 지금 그래요. 모든 사람을 만나면 내보 그래요.

당신이 대통령이 안 하면 나는 뭐 우리는 못 살겠다. 옛날에는 당신이 애 결혼하면 1억 준다는데 미친 사람이 아닌가 생각했는데 지금은 가만 생각보니까 당신이 1억을 앉으면 우리의 장가 보내기는 틀렸다. 길이 없다. 내가 못 와서 사기를 칠 수도 없고 도둑질 할 수도 없고.

그럼 우리 애 장가를 어떻게 보내냐? 우리 애가 서인데 자그마치 6억은 있어야 된다. 애 방 하나 얻어 주려면 1억 5천 방 두 칸짜리 전세 저 시골도 그렇대요. 그렇지 결혼식 한 몇 천 살림장만 그러면 2억이야. 세놈이면 6억이야.

집이 집하고 논밭이 전부 농잡혀 있대. 시골은 그 애가 보내냐? 옛날에는 당신이 그 말 할 때 우리가 우습게 알았다. 애 결혼을 근데 당신 어떻게 25년 전에 그걸 알았냐? 그 당신 말대로 지금 현재 허경영 씨 말대로 1억 안 준다면 우리는 애결로 못 시겠다 조금 보다면 괜찮은데 못 하겠다 이래요. 저 요 입구자 세 개야.

예. 자, 요새 사람들 얼굴에 온기, 전기, 윤기가 활기가 화기가 있어요? 없어요. 없어졌어요. 나는 사람을 쫙 보면 여러분들이 어떻게 변해가는가 다 봅니다.

저 뭐 어이 보면은 그다음에 요새 많이 사람들이 가지 있는게 이거야. 도끼. 요게 싹 없어지니까 뭐 무슨 기가 나와요? 도끼가 도끼. 잘 보세요.

요게 뭐예요? 살기 아니야? 살기가 등등한 거야. 그래서 여러분들 얼굴에 갈수록 젊은이들도 도끼 아 이력서를 냈는데 100 군데 갔는데 대잘 맞아. 도끼 생겨 안 생겨요? 생음 대형 사고를 한번 내버리고 내가 죽든지 해야 되겠다. 이렇게 나한테 전화가 와.

그럼 내가 달래 허경영 대통령 되면 청와대 와라. 그럼 내가 해결해 주겠다. 지금 죽는 걸 잠시 보려해. 그러면 이제 안 죽는 거야.

그러 하루에 한 200명 살려 낳는 거예요. 내가 그 아무 일도 아닌 같지만 중요한 거예요. 예. 음.

내 혁가 내 혁가 40년이 넘은 혁 바지가 자꾸 내려가 흉보지 마세요. 그래서 내가 자꾸 바지를 만지고 막 그래. 응. 바지만 내려가는게 아니야.

다 내려가는 거예요. 내 혁기가이 저 유튜브에 누가 봤나? 한번도 안 봤지. 봤어요. 어 [웃음] 4 45년 된 혁대야.

어. 예. 혁 이거 다 떨어졌지. 그죠? 어.

다 떨어진는데 40몇 년 됐어요. 예. 이게 박정희 대통령 때 내가 가지고 있던 혁대야. 그러니까 바지가 자꾸 내려가서 자꾸 올리니까 왜 바지를 자꾸 만지냐? 이게 힘이 없어요.

나이 같아 이게. 응. 그러니까 자꾸 내려가지. 응.

그거 하나 바꿀 요거는 나중에 저 청와대 들어가면 이제 바꾸겠지. 남겨시려고. 청와대 안 들어가면 이거 죽을 때까지 매고 다니는 핵 360을 어 청와대 가면 이걸 매고 다니면 그 청와대 의전 하시는 사람들이 흉봐요. 응.

다 바로 들어갔나? 네. 자동입니까? 자동이요? 응. 자동이 그게 자동? 자동인지 뭔지 모르지. 나는 그냥 어 고리가 있고 자동이 있어요.

어 고리가 아니지. 그 나는 혁을 사 줘도 안 차요. 응. 그러니까 어 왜냐면 한 번 찬 거를 죽을 때까지 차지.

예. 평생 차지. 그래. 혁자들은 좀 기분 나쁜 이야기지만 예.

한번 걸 오래 한다. 자, 이렇게 혁을 오래 참면 우리 경제가 산다, 안 산다. 못 사는 거야. 살이 바꿔야 살 거 아니에요.

그러니까 우리 저 정부가 무슨 정책을 쓰냐면 긴축 정책. 정부가 긴축 정책을 한다고. 긴축 정책을 하면 나라가 뭐가 돼요? 디플레이션이 돼. 디플레이션 되면 디플레이션 되면 이게 뭐가 돼요? 예.

디플레이션이 돼 버리면은 물가는 내려가고 동가 동화치는 올라가 그게 나라가 망하는 거야. 그런데 핵대를 자꾸 바꾸면 어떻게 돼요? 예. 양적 완화 이거는 소비 정책이야. 알겠죠? 소비를대 지금은 전 세계가 소비를 권장해 안 해? 소비를 권장해야 경제가 산다는 거야.

그러면 소비를 권장하면은 인플레이션이 나와. 그죠? 예. 그러면 이거는 물가는 올라가고 올라가고 돈은 내려. 돈의 가치는 내려와.

어. 그러니까이 이런 인플레이션과이 밑에 다음에 이제 스택 플레이션이 나오는데 이런 것은 내가 혁대를 자꾸 바꾸면은 소비 정책이고 혁대를 안 바꿀 때는 긴축이에요. 음. 그래서 국가는 지금 정부는 긴축 정책을 쓰면서 경제를 살리려고 그래.

관주도에. 그래서 긴축 정책이 우리 국민을 전부 거지로 만들고 있는 거예요. 알겠습니까? 그러나 세계는 전 세계는 내가 대통령에 대해서 세계를 통일한 다음에는 전 세계를 소비 정책을 없니다. 줄입니다.

긴축으로 들어갑니다. 왜? 자원은 한계가 있는데 다가 쓰는 거야. 그래. 안 그래요? 그러면 매연은 많아지고 어려워지잖아.

그러니까 그때는 대량 생산, 대량 소비를 줄이는 거예요. 예. 그래서 이것이 미래의 세계 정책은 긴축으로 가되 지금 현재는 소비 정책으로 갈 수밖에 없는 입장입니다. 내가 혁대를 보여 준게 그래서 그래요.

알겠죠? 그래서 하나가 좋면 하나가 어떻다? 문제고 하나가 나쁘면 하나가 또 좋아져요. 그래서이 경제는 그래서 경제라고 할 때이 경자를 쓰는 거야.이 경자 이게 성경할 때 경자잖아. 그래. 그래요.

불경할 때 경자 맞아요? 안 맞아요? 맞아요. 경제 그거란 말이야. 그거 경제 알겠죠?이 왜 이자를 쓰냐? 이게 무슨 경자입니까? 얽힐 경자야. 얽힌다이 말이야.이 시술 날 줄로 얽혀 있는 거야.

소비를 해야 살고 또 긴축을 해야 살고 이게 기 아주 머리가 좋은 천재 최고의 천재가 세계 경제를 살리지 지금 전 세계 경제학자들은 그저 돈 따먹는 거 물질 가진 사람들에게서 붙어서 따먹는 거 그거 하고 앉아 있는 거야 그 지금 세계 경제는 전부 잘못하고 있다. 그래서 돌기와 살기 그다음 뭐가 나오죠? 투기 예 기 음기 양기 그다음 뭐예요? 허기 그 사람들이 독한 사람이 되거나 살기가 돌거나 도끼가 돌거나 살기가 돌거나 음기 애라 뭐이 경제도 망하고 다 망한는데 이판인데 여자하고 바람이나 실금 피우자 이런 사람이 있어요. 그러니까 사람들이 성적으로 타락한 거야. 갈수록 갈수록 막 모텔만 늘어나는 거예요.

응. 음. 2판 4판이야. 사람들이.

음기, 양기. 남자들은 그냥 몸에 좋다는 것만 먹고 바람만 피우려고 하고 나라에 망하든 말든 이제 이게 문제가 생기는 거야. 양기, 허기. 못 먹은 사람은 굶지어 가지고 막 저 아프리카 저런 사람들은 굶어 죽고 가는 거야.

북한에. 응. 허기. 이것이 지금 나타나는 현상이야.

자, 그다음에 무슨 기가 있죠? 화수 목검토. 응. 그래서 내가 전체 길을 몇 개 지금 적었죠? 25개. 25개죠.이 25개의 기가 혼자 펴져 버렸어.

혼자 패.요 기는 뭐 볼 때 보는 거예요? 폐기나 혈기나 용기나 석기나 생기는 뭐 볼 때 봐. 관상에서 골상 볼 때 보는 거예요. 요거는 뭐 볼 때 봐요? 찰상. 찰상 아시죠? 요거는 뭐 볼 때 봐요? 심상.

요거는 뭐 볼 때 봐요? 예. 혈상. 요거는 뭐 할 때 봐요? 채상. 이거는 한약지울 때 보는 거예요.

한약지 때. 최상. 아,이 사람이 화체인가 뭐 물인가 목인가 금인가 토 그렇죠? 응. 그걸 보는 거야.이 사람이 화체질이면 인삼을 많이 주면 되나 안 되나? 안 됩니다.

안 되겠죠. 요거는 한약질 때 보는 거고 요런 거는 전부 관상을 볼 때 보는 길을 보는 거야. 그 사람의 길을 볼 때 보는 거예요. 이게 경제에 그대로 써 먹는 거예요.

이게 다 무너지면은 요렇게 되는 거야. 요렇게. 그래서 관상에 요런 독 요런 혈상을 가진 사람은 안 좋은 사람이지. 그래서 우리가 이런 말이 있잖아.

뭐 내 이야기는 설설하는 거 같아도 무서운 이야기예요. 음. 꼭 여러분들이 알아놔야 될게 있어. 나한테 자살하다는 사람들한테 내가 잘 이야기하는 거예요.

그 사람은 잘못한게 없는데 이게 재수가 없다는 거야. 응.이 행성이라 하수라서 뭐예요? 화수 화수가 아니고 복수 수미지역 수미지 복수미지나무지나 행악 하숨이 이제 을해 원인이 그다음 뭐죠? 성지는 저 박혜장님 뭐죠? 그다음 이거 박혜장님이 잘 아는 거 아닌가? 네. 네. 내 방에 있 행선지인은 여 지금 앞으로 봄이와 내일 모래가 입춘 맞죠? 여주는 여주는 지초하여 입증이 온다이 말이야.

여주는 지초하여 이주 이 아니 이루가 아니고 불견 불견 불견 기장이라도라도 불견기장이라도 이거는 뭐 여러분들이 쓸 필요는 없는데 이거를 좀 알아놔야 될 부분이니까 다시 이야기하는 거예요. 불경기장이라도 행학 아니 행학을 해죠. 아니 이류 이 소정하고 소정하고 하고 행악지는 행악지는 행악지인은 여 마도지석 마도지석하 마도 지석하여 불견 기손이라도 어 기손이라도 기손 손 이라도 불경기손이라도 이류 소유이라 무너질 응 이류 소유니라 요렇게 돼 있잖아 네 이게 내가 왜 썼냐면은 나한테 전화오는 학생들이 이런 말을 많이 해 나는 착하게 살고 지금까지 아주 잘했는데 왜 직장 다 쫓겨나고 자살해야 됩니까? 나는 왜 돈이 없습니까? 나는 왜이 이렇게 살아야 됩니까? 막 이런 사람이 많아요. 꼭 내이 강의를 듣는 사람들이 요걸 듣고 좀 용기를 해야 돼.

자 동학 성재수훈 중국의 왕이야. 성제수훈 선생이 가르치는데 사람이 아 하루에 착함을 행하면 하루를 착한 걸 행하면은 하루를 착하게 산다고 해서 복이 오는게 아니야. 복은 오지 않았지만 화은 멀어졌다. 지절로.

그러니까 오늘 내가 교통 사고 날 걸 미하는 거야. 그래. 안 그래요? 화는 벌어지고 내가 하루 악을 행하면 나한테 당장 재앙은 오지 않아. 어, 도둑놈도 잘 먹고 살아요.

그래. 안 그래? 잘 사는데 복이 지절로 없어져. 그러니까 그 사람의 복이 자꾸 사라지는 거야. 자기는 잘 모르지.

당장은 좋지. 그러니까 악한 사람도 잘 살아. 보기에는 잘 사는데 실제는 속으로 썩어가 안 썩어가? 썩어가 어 썩어가서 당뇨병을 만들어 줘. 그리고 고혈압 심장병을 만들어 줘.

그래 너 한 20년 놀고 먹었구나. 그래러가 너 편안하게 살았다. 일도 안 하고 운동도 안 하고 그래. 어 봉사도 안 하고 그러면 그 사람 몸이 슬슬 무너져 가.

그래 하늘은 그런 사람을 위해서 뭐 만들어 놨어요? 내가 만든게 뭐죠? 당뇨병 심장병 고혈 소리 없는 질환이야. 응. 예. 그러니까 그러니 행선지는 선을 행하는 자는 여춘원 지추하여 봄동산에 풀과 같아서 봄에 풀이 자랄 때 눈에 보입니까? 안 보 안 보여요.

금방 봄이 왔는데가 보면 그냥 금방 풀이 확 자라 있는 거야. 그러니까 좋은 일 하면요. 처음에 눈에 안 보여. 그런데 언젠가는 아 아파트 경비하는 사람 아들이 사법 옷이 붙어서 판사가 될 수도 있어.

그래. 안 그래요? 아멘. 근데 그가 사법곳이 붙을 때까지는 집안이 형편 없는 거야. 맨날 해 등록금 대기도 바쁜데 그놈이 등록금을 안 받아.

아버지한테 아파트 경비한 그 돈은 어머니한테 주세요. 나는 등록 필요 없습니다. 왜 그러냐? 나는 뭐예요? 그 아르바이트. 나는 아르바이트해서 공부해도 된다.

내 친구 동생 가르쳐 주니까 거기서 몇번 받아서 내 공부하니까 아버지 등록권 걱정하지 마세요. 이런단 말이야. 그래 이놈이 슬슬 그 키울 때는 어려웠는데 얘가 대학을 가더니 그냥 이렇게 가지고 판사가 돼서 어떻게 재벌 매느냐고 시집을 장가를가 버려. 그럼 재벌 매느가 부자야.

그 자기 아들이 부자가 돼 버리는 거예요. 그러니까이 영감은 아파트 경비하다가 재벌 사돈이 된 거예요. 그럴 수 있습니까? 없습니까? 선한 일을 하는 사람은 지금 당장 볼 때는 뭐 팔짝 뛸 노릇이야. 되는게 없어요.

뭐 어 애는 맨날 돈 들어가지 뭐 뭐 이대 이대로 가서는 내가 무슨 희망이 있나 그러지만은 희망은 숨어 있어요, 안 숨어 있어요? 숨어 있어요. 선한 사람은 반드시 뭐라 그래요? 선한 사람은 반드시 경사가 있다는게 무슨 말이에요? 아, 한문으로 뭐라 그래 그걸? 응? 아니. 적선 지간은 어지 적선 지간은 필요 반드시 뭐가 있어요? 여경이요 반드시 필요 여경이라요. 예 무슨 경자예요? 경사경 경사경자야 근데 저학 지간은 악을 싼 놈은 어떻게 돼? 필요 여왕이라 앙이 뭐죠? 재앙왕자야 이렇게 된다이 말이야.

그러니까 자연의 법 이게 자연의 법칙이야. 이걸 플라톤이 주장해요. 플라톤이 플라톤이 주장한게 이상주의야. 이상주의가 뭐예요? 영어로 IDA 이대야.

이디야 이상이야. 이상. 맞아. 안 맞아요? 이걸 다른 말로 하면 실상이지.

그래. 이상의 반대가 뭡니까? 응. 이상의 반대는 카피야. 가상.

가상. 허상 허상 그래 안 그래요? 우리가 지금 여러분이 살아간다고 살아가는 거는 허상이야. 허상 카피야. 카피 저어에 이대아가 있어요.

이대아. 그건 내가 여러분한테 만들어 주려고 하는 낙원이야. 알겠습니까? 근데 여러분은 맨날 해봐야 개이 재박이야. 채바기.

그런데 희망은 어디 있습니까? 허경영이가 가지고 와. 가져와서 여러분한테 알려주는 거. 그러니까이 사람이 플라톤이 이상주의를 하니까 이상주의를 하니까 어디로 어디로 도망가요? 자기 소크에서 죽고 나서 도망가 안 가요? 도망을 가는 거야. 도망가서 숨어 가지고 공부를 해.

왜? 아니 소크로테스가 철인주의를 주장하다가 쪽 사형을 받았잖아. 받으니까이 사람은 도망을 갈 수밖에. 응. 도마을가 가지고 이상주의를 주장해.

이대아 이걸 꿈꾸는 거야. 알겠습니까? 그러면서 누굴 가르쳐? 아르텔레스를 가르키는 거예요. 제자를 만들어 내죠. 그래서이 말은 행악지는이 풀이 자라는 것이 눈으로 볼 수 있어? 없어? 없어요.

여러분 어린애 잘하는 거 눈으로 볼 수 있나요? 못 봐요. 근데 그가 반드시 그래 커 가지고 오영부영하더니 사복이 붙어 가지고 재벌 사이가 돼 가지고 아버지한테 그냥 대글 같은 집을 사 주는 거야. 그러면서 아버지 그 뭐 아파트 수익 고만하세요. 응.

그 아버지가 뭐라 그러는지 알아요? 야 네가 채벌 사야 된 거하고 나하고 무슨 관계 있냐? 그 돈 내가 받으면 아버지는 당뇨병이 오게 돼 있어. 그래 안 그래요? 맞아요. 아버지는 일하러 가야 돼. 아버지가 너 막 장가 잘 갔다고 그 놀고 먹고 앉아 있으면 아버지 당뇨병 늙어서 너 내 병원에 얻고 다닐래? 그래 안 그래요? 그래.네 돈은네 돈이고 나는 일하면서 살란다.

그런 내 직장이 없을 때 직장은 좀 만들어 주라. 그거는 있을 수 있는 거야. 네. 돈에 기대지 마라 이러.

그 돈 내 안 줘도 돼. 아버지 마음은 던해 안 해요? 던 던면 되는 거야. 내 마음이 든든하면 되지. 그 돈이 나한테 오면 독이야.

맞아 맞아 맞 너것마 존옷 사이겠다고 난리하지 너것마 찾아 달라고 난리할 거지 나 온 집안이 네가 준 돈 때문에 풍기 박산이 일어나는 거야 그 아파트 경비하던 사람은 이쁜 자만 보면 쫓아다니게 되겠지 그래 집안이 망하는 거야 그러니까네 돈은 네가 알아서 해라 맞아 안 맞아요맞 그러니까이 우주의 법칙을 알면은 그렇게 많은 돈이 필요하지가 않아요. 알겠죠? 네. 어, 그렇다고 또 돈이 너무 없어도 그렇지만은 어느 정도 있으면서 운동하면서 열심히 직장 다니는 거 좋은 일이야. 그래.

안 그래요? 네. 그러니까 우리가 50살에 정년 퇴직해도 100살까지 유딜 정책에 가서 일하면 좋아요? 안 좋아요? 좋아요. 그러면 허경년이도 노래 부르러 가겠어, 안 가겠어? 황제가 유딜 단지 가서 노래 불러 주는 거야. 재밌죠? 네.

아, 그런 시대가 오는 겁니다. 그러니까 이렇게 50부터 100살까지 맨날 10 18부터 20살, 30살 이런 사람들하고 노인들이 어울려서 한 방에 자고 하니까 젊어져요, 안 젊어져요? 젊어져요. 그리고 노인들 이야기도 들어보고 또 노인들은 젊은 사람 이야기도 들어보고 한 방에서 그래. 안 그래요? 이렇게 잠을 잠에 살면 엄청 재밌어요.

알겠습니까? 지상 낙원이야. 그러니까 눈에는 보이지 않는데 그 자식이 어느 순간에 그렇게 성장해 가지고 좋은 며느리가 오게 되는 거야. 그런데 야간 짓을 하는 사람은 이상한 며느리가 들어와요? 안 들어와요? 들어와요. 딱 집안 망해 먹을 며느리가 정확하게 준비해 가지고 들어오는 거야.

들어와 가지고 기둥뿌리을 빼 버려요. 기둥불이 빼버려요. 응. 시집 가면 안 되는 여자의 여자가 여자가 시집 갈 때 여자가 가져오는 거 보시면은 불의 삼대 여서 뭐죠? 불의 삼대 여서가 인하성 인화성 여자가 시집면 그 집안이 불같이 일어나야 돼.

그런데 이상히 애도 안 나. 직장 다닌다고 쫓아다녀. 화장국값도 안 돼. 그래.

안 그래요? 맨날 옷사 입어 뭐 알고 봤더니 자기 상사하고 남편 놔두고 연애하느라 그런 거야. 맨날 옷을 사입어요. 그러면 이게 어떻게 되냐면은 며느리 하나 잘못 돌면은 인화성이 있는 여자가 오면 집안이 일어나 안 일어나요? 일어나요.이 자리 자식 새끼도 놓고 집안에 재산도 일어나고 한 번도 분 전략을 하는데 집안이 망하려면 어떤 여자가 옵니까? 인하나성이 없는 여자 불끄는 여자가 오는 거야. 불끄는 여자.

그래 가지고 집안님 망해. 두 번째 불의 삼성. 두 번째 뭐죠? 소멸성. 불은 불은 소멸한다.

소멸. 소멸성이라고 해서 불은 확 꺼져 버려요. 그죠? 그러니까 훌륭한 매느리가 집에 오면은 그 매느리는 어른이 아무리 꾸짐을 하고 남편이 뭐라 해도 금방 그다음 날 잊어버려. 그래.

안 그래요? 그런데 그렇지 않은 집안 망해물 여자는 오늘 한 말을 30년 동안 반복하는 거야. 그러니까 소멸성이 여자가 있어야 돼, 없어야 돼? 있어야 돼요. 다른 거는 다 잊어버리는데 남자가 욕을 하거나 뭐 이런 거는 안 잊어버려 사람들이 뭐 그거는 안 잊어버려도 할 수 없는데 가나 빨리 잊어 버리는게 좋아요. 자, 소멸성.

그다음에 하나가 또 뭐죠? 3대 요성 불은 인화성도 있고 소멸성도 있는데 또 뭐가 있어요? 고무님은 끝까지 그 자리에서 물러나시려고 생각나? 예. 두 가지를 알겠. 예. 확장성.

그게 인화성이야. 확장하잖아. 자, 불은 뭐가 있냐면은 잘 봐요. 여기 물이 있죠.

물은 항상 그대로 있어요. 불은 싹 타 버리면 원료가 없으면 어떻게 돼? 꺼져 버려요. 그러니까 불은 희한하게 저 사람이 날 약을 올렸는데 시간이 저 없어져 버려요. 소멸이 되잖아.

그런데 그게 뭘 의존했겠어요? 기억력에 의존한 거야. 그래서 불은 의존성이 있는 거야. 맞아, 안 맞아요? 불은 뭐가 없으면 그래서 여자는 남자한테 의존하는 경향이 있을 때 이뻐요. 내가 독립에서 산다.

난 지집 안 간다. 이러면 그건 여자가 아니고 남자야. 그건 키가 큰 여자야. 알겠습니까? 근데 키가 작은 여자는 남자를 신주 모시듯이 모시는 거야.

왜? 남편이 없으면 따라 죽겠다는 거예요. 그런 사람이 요새 있을까요? 없어요. 그래서 내가 전번에 이야기했죠. 중국에 왕비 둘이가 어 순임금하고 같이 가다가 그 순임금이 그 도저 순차 도중에 죽으니까 그 물에 뛰어들어가 죽었죠.

네. 예. 그와 같이 의존성이 있어야 되고 소멸성이 있어야 되고 인하성이 있어야 이게 현명한 주부야. 그 집안이 일어나요.

어 일어나는데 그런 며느리가 요런 집안에 들어와 선하게 사는 사람. 그래러가 손자를 딱 놔줘. 예. 손자를 놔줘.

그런데 요렇지 않은 여자가 오면은 인하성이 없는 자는 애마 빼면 떼버려. 예. 그리고 시아버지 시어머니 미우니까 애떼버려. 떼버리고 직장 터다니겠대.

음. 그리고 뭐에 핑계자냐? 돈을 모아야 되는데 애 키고 있을 수 없다. 애는 돈이 너무 들어간다. 비경제적이다.

대한민국의 운명을 내 혼자 짊어질 이유가 뭐냐? 이렇게 나와. 그럼 그 집안은 망하는 집안이야. 알겠죠? 자, 불견 기장이라도 이류 소정하고 매일 같이 눈에 안 보여도 그 사람은 좋아지고. 음.

자, 행악 지인은 여마도 지석하여 칼을 가지고 바에다가 가는 거야. 그러면 칼담 부려 버리죠. 어, 그래 가지고 헛일을 한다. 불견 기선.

그 손해가 눈에 보이지 않아도 반드시 무너진다. 그 집안은 무너져 버린다. 이해가시죠? 그 우리 한국 경제가이 지금이 물의 삼대서 물의 삼어서가 뭐죠? 물에 삼대서 뭐죠? 흡수. 흡수성.

성 흡수성. 예. 흡수성 있죠. 어떤 뭐가 있지? 예.

발. 유연성. 박혜장님 하신 말씀이 50%만 맞는 거야. 유동성.

그죠? 유연한 거는이 옷도 유연해. 그렇잖아. 그죠? 어. 고무질도 유연하잖아.

그런게 아니고. 유동. 물은 그냥 높은데만 보면 낮은 대로 내려가. 그래서 훌륭한 매느리는 집에 도르면 높은 자리 올려놔도 자꾸 내려가.

그래. 일본 여자들은 남편이 밥 먹을 때까지 무릎 꿇고 앉아 있어. 그래. 안 그래요? 엄청나이 여성적이야.

일본 사람이. 그래서 일본이 세계를 재패한 거예요. 우리가 낯을 낮밖에 못 만들 때 비행기 만들어 가지고 미국을 쳐들어간 사람들이에. 그 일본 사람을 예사를 보면 안 돼요.

음. 자, 그다음에 뭐 하나 있지? 김고무님은 이제 오늘 그만 둬야 되겠어요. 뭐이 그러니까이 암기를 많이 해야 돼요. 나는 무한대를 암기하고 있어요.

무한대를 암기하고 있다고. 근데 김고무님은 그 맨 거 알면서 그냥 그 다이저 다 그 쌀마 먹어 버리나? 쉽잖아. 물은 흡수. 그래서 여자가 시집이 보면은 씨아버지 시어머니고 남편이고 전부 흡수돼 버려야 돼.

그 여자한테 다 빨려 들어가는 거야. 빨려 들어가요. 내가 어제요. 방송국에 방송에 출연했어.

5시에. 그래서 그 홍대 앞에 그 한결의 후 카페에서 촬영을 했는데 그 홍대 앞에 4시에가 가지고 4시 반까지 아 5시 반까지 사진을 찍어 줬어. 한시간 반 한 2,명을 찍어 줬는데 엄청나게 사람이 많은 거야. 금요일이니까.

아니 야구장이 끝나 가지고 문을 열려서 나오는 사람처럼 골목으로 젊은이들이 몰려오는 거야. 이게 그게 지하철에서 얼마 안 떨어져서 그런지 지하철로 애들이 이동하는 모양이야. 그러니까 막 걸로 몰려오는데 내 혼자 그 사진을 내가 이제 차를 세워 놓고 사진을 찍는데 그 많은 인파가 전부 핸드폰을 들고 있어요. 머릿속 위로 들고 찍고 있으면서 내 순서를 기다리고 있어.

사진 찍을 순서를. 그런데 미국하고 저 대만 뭐 중국 애들이 많이 있더라고. 거기에 사람이 그렇게 열광하니까 적어도 무조건 와서 찍는 거야. 내 이름도 모르겠지.

그래요. 무조건 넘버원 넘버원 하면서 나오고 찍어. 자기는 대만에서 왔다는 거야. 아 근데 그 사람들은 하나만 찍는게 아니고 그 사람들 찍었다면 한 대명이야.

그 외국 관광객들은 그런데 아 막 그 사람들이 와서 전부 비명을 지르는데 대통령 나오라는 거예요. 말도 못 해요. 알겠습니까? [박수] 내가 그 사람들을 다 흡수해 버려. 전부 나한테 흡수돼 있는 거야.

아, 거기서 내가 한 마디만 얘기해 줄게. 모든 사람들이 비슷한 말을 해. 잘생겼다. 실물이 났다.

저거 진짜요? 저 사람 실물 보니까 저 사람이 대통령이 되었다. 저 사람이 너무너무 잘생겼다. 아니 그 소리가 막 여기저기서 터져 나와요. 그럼 어떤 여자는 어떤 남자는 절겼다 그래도 또 다 어떤 여자는요 와가지고 내 기회다.

내가 잘생겼어요. 그리고 도망을 가요. 그래. 안 그래? 그런데 여자들이 자기 남편 자기 애인이 찍어 주면 그냥 가야 될 거 아니야? 찍고 주고 난 다음에 다시 나한테 와서 셀카를 찍어요.

다 칼를 찍을 때는 내 모가지를 탁 끌어놔 가지고 그래가지고 자기 사진에 자기 카메라에 찍어야 되니까 왼손으로 카메라 오른손으로 내 모가지 여러 가지가 그러니까 여자들이 대부분카를 찍어요. 자기 애인이 찍어 주고 나서 곧바로 모가지를 끌어앉고 셀카가를 또 하나 찍어야 가는 거야. 근데 시간이 엄청 걸려. 그 사람을 한시간 반 찍으니까 몸이 몸이 내가 이게 제대로 붙어 있는지 모르겠더라고.

그런데 재밌는 것은 거기 무슨 가게가 오픈을 했어요. 그 골목에 내 차를 세워 놨잖아. 그러니까 다른 차들이 지나가면 그게 엄잖아요. 그러니까 그 차들이 전부 차에서 뛰어내려서 사진 찍고 가는 거야.

차 길로 소리 아무도 안 해. 전부 차 지나가는 사람들이 젊은 애들이야. 그 내보고 차를 왜여 세워 놨고 이렇게 복잡한데이 일에 이런 사람 한 명도 없어요. 그까 전부 다 와서 유리 내리고 사진 찍고 유리에서 문 닫고 문 열고 뛰어내려서 사진 찍고 그러니까 그 사람들이 다 흡수가 되는 한 사람도 틀렸다 이런 사람이 없어요.

근데 재밌는 거는 이쪽 가게에서는 나를 끌고 가고 저쪽 가에서는 나를 이쪽으로 가서 지어 그래. 왜? 내가서 있는 뒤에 간판이 계속 지키는 거야. 아 그러니까 저쪽 가게집 아저씨가 와서 나를 아이고 허경력 총장님 우리 가게 앞으로 좀 우리 가게 그러니까 이쪽 가게는 또 여기가 좋다고 여기서 찍으라고 그 뒤에 간판이 나와 안 나와요 그 사람들이 전부 내 얼굴 쪽으로 찍으니까 2층 3층 4층에 애들이 커피숍에서 다 창문을 열고 사진을 찍고 있니까 여기가 찍겨 안 찍겨 찍 간판이 그러니까 내 내가 어느 쪽으로 가느냐 이게 또 중요한 거야 그게 이게 흡수성이야. 흡수성.

흡수성. 모든 사람을 흡수해 버려. 그래. 안 그래요? 네.

음. 여자고 남자고 다 그래. 근데 어떤 아저씨는 와서 자기 차례가 돼서 사실을 딱 찍고 하는 소리가 야, 금년에 뭐가 될 모양이다. 호선생하고 사진을 찍다니.

우리 허경영 씨하고 사진을 찍다 거.이 대단한 일이다. 아, 금년에 내가 너무 어려운데 뭐가 좀 될 것 같다 이러는 거야. 예. 그래서 거기서 찍고 촬영을 하고 7시 끝나 가지고 일산 노대 가서 11시까지 사진을 찍어 줬어.

세상에 4네시간을 또 찍었어요. 거기서 일산 노디또 사람이 많잖아. 애들이 구름같이 와. 꺼서 사진을 네시간을 또 찍었어.

어. 그랬더니 그게 사진 찍은 사람들이 한 사람 찍으면 수백명 돌려. 자기들이. 그까 얼마가 선전됐어요? 그 나는 엄청 고생을 해.증발성인가요? 자, 흡수성 허경령 총제 흡수성 있어? 없어요? 며느리가 집에 오면 이렇게 흡수성이 있어야 씨아버지 시어머니가 꼼짝을 못 해.

흡수를 해 버리니까. 옳게도 아이고 옳게도 자기 오빠보다 그 여자를 더 좋아해. 어? 저저 그 뭐야? 응. 신우를 더 좋아해.

이런 이런데 배타적인 여자가 있어요. 온 식구가 그 여자를 막 싫어하는 거야. 그럼 돼요, 안 돼요? 이거는 인물하고 관계했다, 없다. 없어요.

허경년처럼 인물로 관계하는 거야, 안 하는 거야? 안 하는 거야. 인물이 못 났는데도 흡수성이 있는 여자가 있어? 없어? 있어요. 음. 흡수성, 유동성 높은데 부하면 자꾸 낮은 데로 내려가려고 그래.

뭐 좋은 일 있으면 자기 남편이 했다는 거야. 뭐 좋은 일이 있으면 이건 시아버지가 했다는 거야. 전부 남한테 돌려 버려. 자기는 안 받아 상을.

이런 훌륭한 여자가 있어. 유동성. 그다음 뭐가 있어요? 정정발하는 없어요. 물에 정발성은 없어.

오늘 오늘 그냥 완전히 무슨 물에 삼대서 흡수성? 유동성 동성 예. 아니 아니 물에 삼되어서 뭐니까? 물 들어가야지. 흡수하는 힘, 유동하는 힘 뭐예요? 물은 한잔 먹어요. 물의 삶에서 알려 변화성.

예. 변화 아 변화성 아니야. 자 보세요.요 물이 유리컵에 담으면 투명해, 안 해요? 투명해요. 아 투명성이구나.

내가 물을 먹을 때 눈치를 채야지. 물에 물에는 물에는 투명성이 있어야 돼. 투명. 그러니까에 그 사람을 이렇게 보면은 얼굴이 맑아야 되고 시아버지를 쳐다볼 때이 아버님 왜 그러세요? 이래야지.

아버니 왜 그러세요? 이러면 안 되는 거야. 맞아 맞아요? 뭔가 흑막이 깔려 있는 거 같으면 안 되는 거야. 아주 투명해야 되는 거예요. 그러면 그 사람이 맑고 아주 밝아야 돼.

그러면 그게 투명한 사람이잖아. 근데 아버지하고 싸우고 시어머니하고 싸우면 얼굴이 점점 검어져. 그러니까 얼굴이 피부가 투명해지지가 않아요. 그래서 여자가 유리처럼 투명해지게 되는 거야.

마음을 투명해 가지면. 그래서 물은 투명이니까 이걸 가지고 우리가 세탁해 안 해? 해요. 더러운 거 씻어 줘? 안 씻어 줘요? 그 물은 투명성과 유동성과 흡수성 있는데 여자가 뭐든지 투명한 거야. 그래서 이제 시아버지가 신부름 하나 시켰어.

야 맨 저 가서 저걸 하나 사오라. 사왔더니 11110원이 남았어. 그래 안 그래요? 근데 가지고 와서 111원을 시아버지한테 줘야 될 거 아니야. 그래.

안 그래? 어떤 매느리는 그냥 물어막 갖다 들려. 어 주머니 오니 쌈지 돈이라고. 그런데 투명성 있는 여자는 시아버지한테 그 돈 갖다 드려요, 안 갖아드려? 투명하게 갖다 드리고 아버님 그 돈 그저 드리면서 아버님 그 내가 뭐 하나 쓸 일 있는데 그 잔돈 제한테 주세요. 그 10원짜리 그 뭐 100원짜리 가지고 있으면 그러시니까 내가 가지 가지고 가지고 가서 뭐 하나 쓸 일이 있다고 달라고 그러면 좋아요? 안 줘요? 그러니까 시아버지한테 그런 말도 할 수 있어야 되는 거야.

투명하잖아.지가 그냥 집어넣서가 버리는 거보다 그죠? 한말 안 해도 주지요. 어 주지. 그러니까 뭐든지 주어 봤는데 분명해야 되는 거야. 예.

그러면 나중에 시아버지가 상속을 많이 해 줘, 안 해 줘요? 많이 해. 해지. 투명하지 않은 민들한테는 안 해 줘. 응.

안 준다이 말이야. 자, 이거 내가 이야기한 이유가 불견 기손. 손해는 눈에 보이지 않아도 와, 안 와요? 불견 기손. 손해를 눈으로 보이지 않아도 손해는 오는 거야.

이래야 됩니다. 여자들은. 그러나 이거는 남자도 요거 물과 불의 요소는 알아야지. 남자도 어 내가 종종 물어보는데 그걸 모르시네.

오늘 그 음 그지 우리 어 이해 갑니까? 자 넘시 반이 됐어요. 넘었어. 많이 넘었다고..

스크립트 2

강의제목 : 플라톤의 이상주의와 아리스토텔레스의 실용주의와 허경영의 중산주의의 진리

내가 이제 거기에 대해서 공약 내 놓은 게 있죠? 아는 사람? 뭐죠? 산삼뉴딜정책. 우리 박정희 대통령이 우리 산림이 옛날에 산에 나무가 없었어요. 그때는 연탄이 없으니까 나무를 베가지고 이제 밥을 했어. 전부 다. 그때 이제 소죽도 끓이고 그때는 그랬죠? 그래 이제 내가 그때 산이 벌거 벗었어. 지금은 박 대통령이 산림녹화를 해 가지고 이제 산이 아주 좋아졌어요. 그러니까 이제 산삼뉴딜정책을 해야 되겠다. 그러면 이제 정년퇴직한 사람이 한 몇백만 명의 실업자가 100살까지 18에서부터 100살까지 누구나 받아주는 거야. 그럼 우리나라 실업자가 있을까? 없을까요? 한 명도 없어. 그래서 그 산삼뉴딜 때문에 아까 왔다는 사람 손 들어 봐요.

그 산삼뉴딜정책이 북한하고 틀려가지고 북한은 다 산을 깎아가지고, 황무지 태풍이나 뭐 그런 거 보면은 다 흙까지 내려가 가지고 아주 난리가 나거든요. 흉년도 많이 오고 근데 박정희 그 대통령 시절에는 한신규 박사인가요? 소나무 그런 거 개량해 가지고 해 가지고 30년 40년간 그 산림녹화를 다 끝냈습니다. 그래가지고 뭐를 심어도 다 돼요. 거기 낙엽이 50센치 이상 돼가지고 아주 그 경제림도 심어도 되고 잣나무 밤나무 심어도 되고 세계적으로 이렇게 산림녹화가 된 나라가 없습니다. 한국밖에. 그때 박정희 시절 때 다 해 놓은 거예요. 그 업적이 대단해요. 그리고 일련의 경제적인 그 효과가 한 100조 정도 아주 어마어마한 자연적인 효과가 큽니다.

흉년이 없어요. 현재 다 풍년입니다. 그게 이유가 산림녹화을 해놔서 그래요. 그래 현재 흉년이 있는 거 없었어요. 여태까지 계속. 박정희 정권 시절에 해놔서 그렇습니다. 그런데 그걸 우리가 살려야 되거든요 지금. 못 살렸는데 이제 노인 시대인데 2018년까지 고령화 시대고 26년 그 이상 가면은 초고령화 시대입니다. 100세시대입니다. 그러면 그 나이에 뭐 할 거예요. 서울에 있어봤자 아파트에서 짱박혀 있고 할 일이 없어요. 다 혼자 소외 당해 있어서 할 일이 없어요. 오히려 자연으로 돌아가야 돼 나이 먹으면. 그 나이에 노인취업 청년취업하는데 용어 자체가 노인 취업이 어디 있습니까? 취업이 안 돼요.

서울에 와 봤자 전철 타면서 지하철 타면서 택배해 갖고 이삼천원 받는 거보다 그 산림녹화 해서 산삼은 기본이고 인삼 잣나무 뭐 더덕 옥수수도 식량 자급률이 0.1프로 밖에 안 돼요. 옥수수도. 그러니까 콩 같은 거 메주 같은 것도 미국이나 중국에서 하는 콩하고 틀려요. 한국콩은 크고 저기 해 갖고 잘 해가지고 메주도 잘 되고 수출을 하면은 산삼 인삼 수출하면은 큰 효과를 얻을 수 있거든요. 세금 뭐 1포인트 그런 건 정책이 바뀌어야 되지만은 이것은 누구나 할 수가 있는 정책이거든요. 지자체별로도 할 수도 있고 마음만 먹으면 다 할 수 있고 그 효과가 건국수당 70만원 안 줘도 스스로 100만원 갖고 수출해가지고 스스로 얻어서 할 수 있어요. 건국수당은 덤으로 되는 겁니다.

그래서 지금 다 해놔서 녹화산림을 다 해놔서 뭘 해도 돼요 지금은. 그래서 돈 그렇게 들어가는 것도 아니어서 아니기 때문에 노인들 60세 이상 넘은 어르신들은 자연으로 돌아가는 걸 좋아해요. 산도 좋고 병도 안 걸리고 암도 안 걸리고 100세 이상 노인 취업이 어디있습니까? 말이 노인 취업이지 노인이 어떻게 취업을 해요? 청년취업이지. 취업 자체가 안 되는 거예요. 자연으로 들어가면 자연으로 돌아가면 얼마든지 100만원이 문제가 아니라 돈에 관계없이 가면 좋아요. 돈 받으러 가는 게 아니라 가는 게 얼마나 좋은데요. 돈이 100억 있어도 가는 게 좋아요. 100만원이 문제가 아닙니다. 서울에서 아파트에서 혼자 있어봤자 나중에 치매 걸리고 노인증 경로당 가봤자 알아주지도 않고 자연으로 들어가면 얼마나 건강하고 좋습니까? 그건 기본적으로 해야 돼요.

당연히 해야 되는데 그냥 안 하는 이유는 그건 그렇게 박정희 대통령님이 해 놓은 업적을 살려야 되는데 취업 자체가 하다가 100만원 받고 좀 하다가 취업 안 되면 들어갔다가 취업되면 딴 거 하고 싶으면 나와도 되고 자유스럽게 그거야 뭐 자연이 커서 해가지고 수출만 하면 되는 걸 (그러니까) 큰 기술을 요하는 것도 아니고 그리고 또 60대 이상 어르신 분이 그런 건 또 잘 압니다. 그 농사에 대해서 청년 20대 애들 해봤자 잘 못해요. 아주 딱인데 그걸 안 하시더라고요. 그건 뭐, 머리 좋은 거 안 좋은 거 변호사 법무사 자격증에 관계없이 그런 걸 누구나 다 국민을 위해서는 해야 되는 겁니다.

너무 많이 말을 하면은 좀 그러니까 “하자”라고 얘기를 하는 겁니다.

고맙습니다.

인사말에 이름이 빠졌네요. 괜찮아.

이름이 뭐죠? 고권환이요. 고권환

이름 좋다

고권환. 예

한문으로 무슨 고자인가?

높을고자 높을고자

권세권자, 빛날환자

빛날환자. 불화 변. 고권환. 고권환 선생. 그 농업 뉴딜이 내가 25년 전에 주장했는데 요새 50이면 회사에서 자꾸 나가라 그래. 그러니까 노인 실업이 늘어나는 걸 미리 내다보고 25년 전에 내가 해놨는데 지금 정치인들은 죽었다 깨나도 그걸 알 수 있나요? 25년 전이 뭡니까? 지금도 그런 정책이 없어요. 그러니까 이게 지금 잠자는 정부 맞아? 안 맞아요? 잠자는 정치인들 맞아? 안 맞아요? 이런 정치인은 앞으로 우리 후손을 거지로 만들어. 우리 후손을 중국의 노예로 만들어. 우리 후손을 일본의 노예로 만들 사람들이 지금 정치인들이예요. 정신들 차려야 됩니다. 알겠습니까?

25년 전에 지금의 대량 실업을 내다보고 50대부터 회사에서 나가라 말아라 나가라 말아라. 그런 노인이 앞으로 엄청 늘어나고 수명이 늘어날 걸 예상하고 산삼뉴딜로 500만명. 18살부터 100살까지 서류 심사 없습니다. 무조건 오면 월100만원. 먹여주고 재워주고 그거예요. 부부가 오면 200만원 3년 있으면 5000만원을 벌어서 나가. 알겠습니까? 국가가 저기서 농작물을 만들면 우리가 외국에서 수입하는 걸 100% 할 수 있어? 없어요?

쌀도 대규모 농장을 만들어서 쌀농사도 다 자급자족. 산삼을 만들어서 전 세계 건강식품으로 수출해. 이런 대단위 공장과 모든 규모가 갖춰지니까 농업 생산 우리가 100% 자급자족 시대를 만들어. 지금은 얼마 우리가 수입해 오죠? 우리 먹는 거? 지금은 우리가 자체 생산이 30% 수입이 70%예요. 지금 우리 민족은 정신병자들이야. 대한민국 국민은 정신병이에요. 우리는 농업을 끝까지 붙들어야 돼요. 농업을 놓치면 우리나라는 망해요.

이런데 우리는 지금 전부 공업으로 이동을 해 가지고 공업을 하면서 마지막 농업은 버리고 전부 농업은 해외에 의존을 하고 있어. 그러니까 국민 정신이 맨날 농약으로 도배가 된 중국 거 뭐 딴 데 다른 나라들 거. 그것도 한 달 두 달씩 배로 온거. 거기다가 방부제 뿌려 가지고 온 밀가루. 이런 걸 먹으니까 전부 병원만 돈을 버는 거예요. 그래? 안 그래요? 그러니까 여러분들은 망해가는 기술자들이야. 병들어가는 전문가들이야. 저 모든 메커니즘이 병들고 망해가는 메커니즘으로 돼 있어. 정신도 전부 썩어가고 있어. 무슨 말인지 알겠어요? 계룡산에 도사들은 앉아서 자기만 잘났다는 거야. 전쟁터 나와서 군인들 이 뭐야? 이 정치인들 멱살 잡고 바꾸겠다는 사람 하나도 없어. 앉아서 지만 부처야. 그래? 안 그래요?

대한민국은 이렇게 미래를 그리고 애들이 결혼 안 해. 그래서 25년 전에 결혼하면 1억 준다. 지금 돈으로 10억이에요. 그래? 안 그래? 완전 미친놈이지. 25년 전에 1억이 지금 10억입니다. 그때 1억을 주면 결혼해? 안 해요? 가불 해가지고 해. 가불. 미리 막 땡겨가지고 결혼해. 그래 내가 이번에 대통령 되면은 내가 대통령이 2018년에 붙으면 만약에 알겠습니까? 2008년에 낳은 애들 알겠죠? 2008년에 애를 두 명을 낳았다. 2008년부터 2018년까지 그래? 안 그래요? 그러면 소급해서 6000만원을 줘? 안 줘요? 주는 거예요. 옛날 10년 전에 애 낳은 사람까지 소급해서 3000만원씩 주겠다 이거예요. 그러면 돈 받을 사람 많아? 안 많아요? 찍을 사람 많아? 안 많아요? 많습니다. 대통령은 그냥 되는 거예요.

테레비에 나와서 확실히 이것만 지키면 그래? 안 그래? 그러면 지금부터 애 낳는 사람은 3000만원인데 10년 전에 낳은 사람은 그럼 뭐냐? 그래서 10년까지는 유예를 해주는 거야. 알겠죠? 그거 얼마나 좋아요? 그래서 허경영 찍으면 그냥 애 둘 있는 사람은 6000만원 서이 있는 사람 9000만원이야. 안 찍으면 10원도 없어. 그래? 안 그래요? 그거는 찍든 말든 알아서 하라고 그래. 돈 싫어하는 사람은 찍지 말아야지. 그래? 안 그래요? 돈 9000만원 받을까봐 애 서이 있는 사람이 안 찍어. 그럼 찍지 마라고 그래. 그냥 찍지 말라고 고사를 지내도 찍어요. 그래? 안 그래요? 그래서 허경영은 모든 공약이 심지어 이것까지도 산삼뉴딜정책 이게 정치인들 입에서 나올 수 있는 말이에요.

우리나라는 대량 실업이 앞으로 예고되기 때문에 청년들 취업을 시켜주고 어른들은 물러나가지고 농업뉴딜로 가야 돼. 공기 좋은데 그래? 안 그래요? 제주도 가서 하고 싶으면 하고 속초 가서 하고 싶으면 하고 농업뉴딜단지가 전국에 천군데를 만들어. 막사만 지으면 돼? 안 돼요? 군대처럼. 그래 거기서 먹고 자고 다 하는 거야. 18살부터 100살까지 한 방에서 자. 알겠죠? 토요일 날은 가수들이 와서 노래 불러. 일요일 날은 강의하고 예배 볼 사람 보고 법당에 갈 사람 가고 그 안에 가면 모든 게 자유야. 그러니까 부부가 사는 방도 있어. 부부가 온 사람들은 같이 자. 좋아? 안 좋아요? 밥 할 필요 있어? 없어요? 밥 해주지 잠재워 주지 부부가 와서 가만히 있으면 돈이 차곡차곡 모여. 그런데다 또 국민 뭐가 나와요? 국민배당제 나오죠. 1년에 또 뭐가 나와요? 노인수당 나와. 거기서 월급 나와 그러면 한 달에 보통 300만원 수입은 되는 거야.

실업자들이. 그래? 안 그래요? 근데 지금 뭐 줍니까? 그거? 안 줘요. 맞습니까? 안 맞습니까? 이럴 때는 맞습니다. 하는 게 아니에요. 나는 우리나라 사람들이 참 지능이 낮아. 맞습니까? 안 맞습니까? 하면 맞습니다. 안 맞습니다. 이런 거 필요 없어요. 박수로 대답하는 거예요. 박수. 이 손은 혈자리가 많은데 이 혈자리가 부딪칠 때 몸이 건강해져요. 알겠죠? 부딪힐 때 이제 내가 네 시 정각에 항상 오기로 했는데 오늘은 조금 또 차가 막혀서 조금 늦어서 죄송합니다. 앞으로 안 늦도록 할게요. 네 시까지는 와야 돼. 네 시까지는. 여러분들도 알겠죠? 허경영 강의하는 분이 네시 반에 오니까 나도 네시 반쯤 가야 되겠다. 그러면 안 됩니다. 일찍일찍 오세요.

왜? 이제 좀 있으면 입춘. 며칠 안 남았죠? 이제 병신년이에요. 박근혜 대통령이 무슨 생이죠? 박근혜 대통령이 무슨 생이죠? 신묘(辛卯)생이죠. 그죠? 신묘생. 그러면 이 사람이 음력으로 신묘생이니까. 1951년. 그죠? 11월 동짓달이야. 뭐요? 좀 조용히 해야지. 아버지는 10월 26일 날 돌아가셨는데. 박근혜 대통령 11월 26일 날 태어났어. 음력으로 알겠죠? 11월 26일날 태어났는데 이 사람이 갑인시에 났어. 갑인(甲寅)시. 알겠죠?

갑인시에 났으니까 이 신묘년이 금년이 무슨 해죠? 이제 며칠 있으면 병신(丙申)이죠? 그죠? 원진살이죠? 그렇죠? 우리가 사주로 볼 때 그렇다 이 말이에요. 그러니까 금년에 한반도는 전운이 감돌아. 전쟁 기운이 감돈다 이 말이에요. 알겠습니까? 왜? 대통령의 사주를 보고 우리나라의 국운을 봐야 돼요. 알겠습니까? 여러분한테 내가 힌트를 주는 거예요. 그러니까 대통령은 이분이 시가 무술시입니다. 날이. 시는 시는 갑인신데, 시는 무술일이라. 이게 무술일입니다.

이게 무술(戊戌)인데 그러면 이분이 개강이에요. 그죠? 개강사주야. 그러니까 이 양반은 한 번 밀어붙이면 밀고 나가는 성격이야. 양보가 없어. 북한하고 붙었다. 양보할까? 안 할까? 안 합니다. 6.25사변 때도 우리 이승만이가 특사를 북한에 보내요. 김일성이 만나요. 김일성이 만나서 휴전하자. 이쪽에 이승만이가 고개를 숙였어요. 그리고 그쪽에 보내니까 그쪽에서 좋다. 그러면 휴전하자 이래서 휴전이 된 거예요. 그때 휴전이 된 이유가 이쪽에서 간 사람 친구가 김일성이 밑에 정책 책임자야.

그 사람하고 학교 동기야. 야자 아는 사이야. 그러니까 북한에 가서 그 사람이 특사로 이승만이가 보냈어. 자기가 김일성이하고 밑에 애들 다 잘 안대. 그래 그러면 가서 전쟁을 중재하자. 휴전하자. 그래 가서 야 인마 우리 전쟁 그만하자. 그러니까 자기 친구잖아. 고등학교 친구. 그러자. 이래서 휴전이 된 거예요. 알겠죠? 3년 만에 휴전이 된 거와 같이. 이 사람이 난 월은 뭐죠? 월은 뭐죠? 경자예요. 경자(庚子)월입니다. 신축이 아니에요. 신축은 박정희 대통령. 박정희 대통령이 신에 났어요. 박정희 대통령 난 날이 경신이에요.

경신(庚申). 박정희 대통령이 무슨 생이죠? 연도가? 실제로 정사(丁巳)생이야. 그죠? 정사생인데 이 원숭이 날에 났어. 그런데 딸내미가 원숭이 해를 맞이한 거야. 맞아? 안 맞아요? 알겠죠? 그게 자기 딸이 대통령이 되어 가지고 물러 나는 해가 원숭이 해야. 박정희가 태어난 날과 이게 같아? 안 같아요? 병신일주가 그죠? 여기는 경신이지만 여기는 병신이지. 그래서 불은 이 불은 일반 불이 아닙니다. 이불은 한반도 전운이 감돌 수 있는 병신년이에요. 병자호란 아시죠? 이 병자가 왔잖아. 그러니까 여러분들은 허경영 말을 잘 들어야 돼. 무조건 강하게 나간다고 북한이 항복할까? 아닙니다.

지금 내가 강의하기 전에 하는 말인데 지금 박근혜 대통령 청와대에서 하는 외교는 점수가 없어. 별로 없어요. 왜? 우리가 사드 미사일을 우리나라 갖다 놓겠다. 그건 나라 망하는 거예요. 사드 미사일을 논하는 바람에 중국이 북한 편을 두는 거야. 이해 가시죠? 절대적으로 청와대에서는 사드 이야기를 하면 안 돼요. 미국의 핵무기가 우리나라의 전술 핵무기 있어? 없어요? 비행기 한 번 뜨면 평양이고 전체 북한이 불바다 핵무기 한 불바다가 돼 버려요. 순식간에 북한이 없어져요. 아무 필요 없는 거예요. 사드가 뭡니까? 사드를 배치하겠다고 그러면 중국이 기절을 해버려. 그래? 안 그래요? 그러니까 우리는 우리 안 보는 대통령이 그렇게 뭐 사드를 배치하고 북한에서 핵을 쏘고 이런 걸 걱정할 때가 아니에요.

외교적으로 외교적으로 얼마든지 해결할 수 있는 거예요. 박근혜 대통령이 18대 국회 때 뭐 만들었죠? 박근혜 대통령이 새누리당 비상대책위원장 했어? 안 했어요? 비상대책위원장이 2012년에 뭐 했죠? 18대 국회 때 국회 끝날 무렵에 뭐 했죠? 국회 선진화법. 왜? 맨날 국회가 맨날 뭐 한다고요? 폭력(暴力)국회. 그다음에 이게 동물(動物)국회라고 해서 동물국회다. 이 동물국회 폭력국회. 이거 없애려면 뭐 해야 되냐? 박근혜 대통령이 주장한 거야.

선진화법을 해서 국회의원의 5분지 3이 사인하지 않으면 법이 통과되지 않도록 바꾸자. 했어? 안 했어요? 여야가 합의해 가지고 만장일치로 통과했어. 원래는 몇 분지 몇 해야 되죠? 과반수. 2분지 1이면 되죠? 그런 거를 갖다가 법을 통과 이렇게 쉬운 걸 이렇게 해 놓으면 맨날 밀어붙여 버리니까 폭력 국회가 된다. 여당에서 그냥 무조건 국회의원 가지고 뭐든지 땅땅땅하면 통과되니까. 야당이 맨날 싸우니 이거 국회 안 된다. 이래서 박근혜가 박근혜 대통령이 5분지 3으로 하자. 개헌할 때 몇 분지 몇이죠? 개헌? 3분지 2가 개헌선이에요. 개헌선보다는 약간 낮아. 맞아? 안 맞아요? 개헌선보다는 1포인트가 낮는데 1포인트가 낮게 했지만, 이거 엄청나게 이거는 무서운 거야.

중국은 뭐죠? 중국은 무슨 결정을 하죠? 의사결정할 때 법을 만들 때. 만장일치. 중국은 만장일치입니다. 한명만 거부하면 법이 통과 안 돼요. 중국은. 그래서 우리나라는 2분지 1만 찬성하면 법이 통과돼요. 그러니까 중국의 법과 우리 법은 차이가 많이 달라요. 중국 법은 만장일치법이야.누구도 반대 한명만 하면 법이 안되는 거예요. 그러니까 우리 박근혜 대통령도 중국처럼 5분지 3으로 하자. 그래서 이제 새누리당이 열린당에 밀리는 걸 어느 정도 막았어. 그러니까 누가 끌려오냐면 누굽니까? 노무현이가 박근혜 말을 들어주는 바람에 민주당이 꼼짝을 못하는 거예요. 그래? 안 그래요? 민주당이 여당이니까.

야당이 주장하는 걸 들어줘. 역시 노무현이야. 배짱이 좋아. 지금 여당 같으면 들어줄까요? 안 들어 주죠. 오히려 이렇게 만든 박근혜의 이 국회 선진화법은 너무너무 잘했어. 그래서 이게 없어졌어 이게. 그런데 뭐가 만들어져 버렸죠? 뭐가 만들어졌죠? 잘 될 줄 알았더니, 뭐가 됐어요? 식물(植物)국회가 됐어. 맞아? 안 맞아요? 국회가 법 하나 통과를 안 해 줘. 박근혜가 대통령으로 딱 되니까. 그래? 안 그래요? 이거는 본인이 만든 법에 본인이 발등이 찍힌 거야. 그래서 아무것도 할 수가 없어. 그러니까 국회의원들만 원망하고 앉아 있는 거야. 그래? 안 그래요?

무슨 말인지 알죠? 그런데 박근혜 대통령의 선진화법이 잘한 법일까? 잘못한 법일까? 이게 잘한 법이야. 잘한 법입니다. 그런데 지금 새누리당이 저걸 바꾸려고 하죠? 그러면 그게 잘하는 걸까? 못하는 걸까? 못하는 거예요. 국민들은 알아야 돼. 박근혜 대통령이 이걸 주장했을 때나 지금이나 이렇게 하는 거 괜찮아. 법을 통과할 때 좀 어렵게 해야 돼요. 중국처럼 만장일치 안 하더라도 그러나 중요한 것은 이 법을 만든 사람들이 다시 이 법을 바꾸자. 이렇게 하는 거는 천벌을 받는다 이 말이에요. 무슨 말인지 알겠어요? 잘못하는 것이다. 자기들이 유리할 때는 그렇게 하고 자기들이 또 불리할 때는 바꾸고 그게 정치인들의 행태로 국민이 불신하는 원인이라 이 말이에요.

그러면은 이 법을 어떻게 해야 되느냐? 박근혜 대통령이 새누리당에 사표를 내야 돼. 뭐 친박이 국회의원을 많이 붙이니 이따구거 다 포기해야 돼. 맞아? 안맞아요? 그리고 당에 사표 내고 나는 한국의 대통령으로 족하다. 나는 여당하고 관계없다. 나는 내가 말한 선진화법 그거 좋은 거다. 그러니 나는 민주당 사람들을 편을 많이 들어줘야 돼? 안 들어줘야 돼? 들어줘야 되는 거예요. 청와대 불러서 새누리당 사람이 청와대에 한 번 오면 민주당 사람을 10번 불러야 되는 거야. 맞아? 안 맞아요? 우리 외교가 잘하면 우리가 안전하듯이 아무리 법을 박근혜 대통령 이렇게 만들어 놨으면 그 법에 맞는 청와대의 움직임이 있어 줘야 되는 거야. 맞아? 안 맞아요?

외교력을 중국하고는 외교력을 발휘해야 되고 여기는 뭘 해야 돼요? 정치력을 정치력이 없는 거야. 정치력이 없이 이 법을 활용할 수 있습니까? 안 되는 거예요. 나는 이제 한국의 대통령으로 이름을 남기지 내가 무슨 새누리당 앞으로 거기다가 내 잔존 세력이 뭐 국회의원이 몇 명이 되고 친박 전부 물러나. 이렇게 바꿔야 되는 거예요. 맞아? 안 맞아요?

나는 역사에 남는 대통령이 되야지. 내가 새누리당의 대통령이 되는 그런 지저분한 대통령 안 하겠다. 그러니 민주당 사람들이 옳은 건 옳다고 그러고 느그 이거 좀 통과시켜라. 우리는 나는 모든 정당을 벗어났다. 나는 잔 다르크다.

이렇게 나가면 민주당 사람들이 선진화법에 대해서 이유 없이 통과 시켜줘? 안 시켜줘요? 그러기 때문에 이 법을 이렇게 했으면 행동을 어떻게 해야 돼? 정치력을 발휘해서 민주당 사람들과 새누리당 사람을 똑같이 대해 줘야 돼. 그리고 친박이라는 사람들이 국회의원 나올라하면 과감하게 잘라야 돼.

맞아? 안 맞아요? 부정부패 안 한 사람이 퇴임 후에 왜 대통령 자기 지위 세력이 존재해야 됩니까? 그래? 안 그래요? 감옥을 가더라도 갈 때 가는 거지. 뭐 때문에 자기 피붙이를 갖다가 국회의원을 많이 붙일려고 몸부림치는

그런 사람이 할 때는 선진화법이 죽어버려. 맞아? 안 맞아요?

그래서 그들을 동원해 가지고 또 선진화법을 바꿔라. 무슨 그런 정치가 있어요?

내일 내가 교도소를 가도 관계없어.

정신들 차려. 내가

이런 꼬라지 보려고

지구에 온 게 아닙니다. 정말 나는 눈 뜨고 못 봐요. 중국한테 우리는 외교적으로 사드니 이런 거 우리 필요 없다.

우리 대한민국은 북한에 자신 있다.

거기에 핵무기가 100개 있으면 우리는 전술 핵무기가 만개가 있어요. 만개. 뭐가 겁 납니까? 뭘 사드를 배치한다? 중국은 사드라고 하면 노이로제 걸려요. 중국이 이렇게 있으면은 중국의 영토에 몇 개 나라가 붙어 있죠? 14개 나라가 붙어 있는데, 여기 북한 여기 한국이야. 중국은 전부 미국의 핵이 이렇게 있어요. 이게 다 미국의 핵인데 북한만 미국의 핵이 아니야. 이것만 중국 핵이야. 중국하고 북한하고 연관된 핵이잖아. 그래? 안 그래? 그러니까 중국은 도망갈 구멍이 어디 있어요? 북한밖에 없는 거야. 중국은 완전히 핵무기로 포위됐어. 미국의 전술핵 포위. 그리고 이중으로 소련의 핵무기 9200개로 포위돼 있어요. 이중으로 포위가 돼 있어서 이 바다도 여기가 대만이 있고 필리핀이 있어서 남중국 해도 다 포위돼 있어요.

일본으로 또 포위가 돼 있어요. 그래요? 안 그래요? 이중 삼중으로 핵무기로 중국을 포위하고 있는 게 미국이에요. 그래? 안 그래요? 그런 중국이 여기다가 한반도에다 남한에 사드를 배치한다. 얘네들 쏘는 핵무기를 어디서든지 막아버린다. 애들이 얼마나 기분 나쁘겠어요. 탈출구가 없어지는 거야. 그래서 중국은 북한을 놓지 않는단 말입니다. 그래서 우리를 좋게 보고 우리나라를 자기들의 탈출구로 삼으려고 하고 있는데, 아니 이걸 가만히 보니까 북한 이걸 갖다가 우리 청와대가 뭐라고 그러냐면 사드 미사일을 여기다 갖다 놓는 걸 고려해 보자. 이건 있을 수 없는 이야기예요. 우리나라 한반도를 전쟁터로 만들게 되는 거예요. 잘못하면. 정신들 좀 차려요. 그런데다가 그것만 하면 또 괜찮아. 사드 미사일만 있는 게 아니야. 또 뭐가 있죠? 박근혜 대통령 이야기한 거. 사드미사일 말고 또 이야기했죠?

아니 아무도 이야기 모릅니까? 아니 김 고문님은 거서 나가실래요? 앉아 계실래요? 공부 안 하고 뭐합니까? 그래. (비행기가 뭐 B52가 온다고 그랬지요?) B52는 핵무기를 싣고 있는 미국 비행기야. B52. 그러니까 그런 것이 전술 핵무기가 있으니까 B52가 한 번 뜨면은 북한은 핵으로 없어져 버려. 한 방에 가 버려요. 평양 시내는 사라져 버려. 알겠죠? 그러니까 우리는 북한을 겁을 내야 된다? 안 내야 된다? 안 내도 되는 거예요. 안 내도. 아무 상관없는데 두 가지를 제시해 버린 거야. 하나는 사드 하나는 가만히 있는 사람한테 오자 회담을 하는 게 좋겠다. 북한을 빼자는 거야.

중국이 발끈하겠어? 안 하겠어요? 왜 중국이 싫어하는 걸 두 가지를 연달아 터뜨리냐고 청와대는. 그래? 안 그래요? 그러니까 중국은 아니다. 우리는 육자회담으로 계속 나간다. 우리는 북한을 계속 설득해야 되는데 어째서 당신들은 오자회담을 하자고 그러냐? 이렇게 나가는 거예요. 중국이 오자회담 하자고 그래도 우리가 육자회담 하자 그래야 돼. 맞아? 안 맞아요? 그러니까 얼마나 기가 막힙니까? 전쟁을 불러 올 수 있는 말만 하고 앉아있는 거예요. 내가 말입니다. 뭐 유튜브를 통해서 말을 하지만 한국 사람들 너무 머리가 나쁜 거야. 내가 안 왔으면 어떡할 뻔했어요. 농업뉴딜도 못 해 가지고 전부 실업자 돼 가지고. 내가 하늘에서 안 왔으면 어떻게 장가 갈 뻔했어요?

우리의 자식들이나 손자들은 전부 독신으로 살다가 종자가 다 없어져 버려. 그래? 안 그래요? 그리고 이대로 자본주의가 계속 자본주의에 현재 이 자본주의 이 상태에 가면 1%가 99프로의 돈을 가지고 있는데, 나중에 여러분 손자, 증손자는 거지야. 전부 노예가 돼 있어. 노예가. 그래 가지고 외국 사람 중국 놈 밑에 가서 가방모찌하고 앉아있게 되는거야. 그래 우리 민족은 사라지는 거예요. 알겠죠? 내가 이 아주 척박하고 아주 살벌한 땅에 뭐 옛날에 이스라엘 같이 살벌한 땅에 예수가 왔듯이 내가 여기 와서 아주 보통 스트레스 받는 게 아니야. 알겠습니까?

어제 김무성 대표가요 조선족을 데려다가 우리 애기 낳자. 저기 뭐야? 지금 출산 저출산 문제

그러니까 그런 사람들을 내가 공개적으로 나는 신성한 여인이 낳은 이 사람 한 사람 한 사람을 무시하거나 욕할 수가 없어요. 나는 여자가 낳은 사람은 김무성이도 어머니가 있을 거 아니에요. 그래? 안 그래요? 그러니까 김무성이를 뭐라 할 수 없잖아. 그러니까 사람은 절대 미워하면 안 돼. 그러나 그 사람이 하는 말 정책을 우리는 논할 수는 있어. 그래? 안 그래요? 인신공격은 절대 하면 안 돼요. 김무성 대표가 그런 말을 했는데 그것은 출산 정책하고 아무 관계없는 거예요. 조선족을 데리고 온다는 것은 현재 조선족이 그렇게 오게 되면 여러분 뭐가 나가냐면 나는 애를 낳을 때 돈만 주면 애를 낳지만 조선족이 오면 집하고 뭐 다 준비해 줘야 돼? 안 해줘야 돼? 직장도 마련해 줘야죠? 조선족은 오면 우리 일자리를 기가 막히게 뺏어가. 그 사람들 일 잘해? 안 해요?

잘하죠. 옛날에 북한 사람들이 내려와서 남한 경제를 확 뒤집어 버렸어요. 그 사람들은 맨손으로 왔는데 부자가 되는 거야. 남한 사람들은 뭐해요? 주색잡기. 주색잡기를 잘해가지고 북한 사람들은 함경도 사람 뭡니까? 함경도 사람을 우리가 네 가지 뭐라고 그래요? 이전투구. 진흙밭의 개싸움하는 사람들이니까. 목숨 걸고 사업을 하면 이겨. 남한 사람 100명이 붙어 봐야 안 돼. 그래? 안 그래요? 그거는 왜 그럴까? 왜 그런가 내 물어보는 겁니다. 평안도 사람 뭐예요? 맹호출림이죠? 아니 숲속에서 호랑이가 나와 봐. 다 도망가요. 평안도 사람만 나타났다면 사람들이 쪽을 못 쓰는 거야. 그럼 우리나라 이 졸부들이 이북사람들이 다 돈을 많이 가지고 있어요.

그래서 이북 사람이나 조선족들이 우리나라 와서 애를 낳아서 출산 문제를 해결한다. 그거는 현재 있는 우리 가문의 종자들은 없애버리겠다. 이 소리잖아. 그게 말이 됩니까? 그거는 그 사람을 나쁘다고 할 게 아니고 그 사람이 하는 정책이 문제가 있다. 알겠습니까? 그러니까 지금 정치인들 믿을 수 있다? 없다? 없어요. 25년 전에 이렇게 실업자가 장년 노년 실업자가 많이 나올 걸 알고서는 농업뉴딜을 만든 사람 이야. 맞아? 안 맞아요? 앞에 농업이 빠진 거예요. 농업산삼뉴딜정책이야. 여러 작물 중에 산삼이 제일 매출이 커 나중에. 전 세계인이 앞으로 우리나라 산삼을 가지고 DNA, 유전자 뭐 이런 많은 의약품에 쓰게 돼. 알겠습니까?

그때 우리가 만드는 산삼은 산에 낙엽이 이만큼 쌓여 있어 지금. 맞아? 안 맞아요? 흙이 좋아. 심으면 다 자라. 산삼이 못 자라는 산이 없어요. 그래? 안 그래요? 그러면 우리는 씨 뿌려놓고 지키고 뽑아오면 돼. 노인들이 산에 올라다니고 운동하고 그래? 안 그래? 산삼밭이 산이 산삼밭 경계야. 그래? 안 그래요? 다 관리하고 월급 받고 재미있죠? 희망이 보이죠? 그래서 산삼뉴딜을 하는 주 목적은 실업자들에게 국가의 돈을 풀겠다 이거야. 풀면은 그 돈이 돌아다녀요. 알겠죠? 돌아서 돌아서 상류로 올라간다. 그러면 나라 경제가 산다. 그래서 우리 박근혜 대통령이 금년 내년. 금년이 아니죠? 며칠 남았죠? 내년 운이 이거야. 토끼야. 그죠?.

그래 박 대통령이 1951년인데 양력으로 1952년 1월생이야. 맞아? 안 맞아요? 2월이지. 2월생이 되니까. 박근혜 대통령을 어떤 사람들은 뭣도 모르고 임진(壬辰)생이라 그래. 박근혜 대통령을 임진생이라는 말도 하잖아요. 그죠? 임진생이 아닙니다. 박정희 대통령은 몇 년생이죠?

1917년 박 대통령은 박정희 대통령 1917년 몇 월? 11월 14일? 9월 30일. 같은 신해(辛亥) 무인(戊寅)이야. 그러니까 박근혜 대통령도 갑인이죠? 여기도 무인이죠?

이건 무슨 말이냐 하면은 이게 무슨 말이냐 하면은 같은 범인데 범시에 났는데 박근혜 대통령은 내가 강의하기 전에 서론이 너무 긴 거 아닌가 모르겠네. 박근혜 대통령은 태극기 괘에서 이 괘가 되는 거예요. 그런데 박정희 대통령은 이 괘가 돼요. 아주 묘하죠? 그죠? 이거는 뭐죠? 감이죠?

건(乾:☰)·태(兌:☱·리(離:☲)·진(震:☳)·손(巽:☴·감(坎:☵)·간(艮:☶)·곤(坤:☷)

감(坎) 이거는 뭐죠? 리(離)죠? 그러면은 이렇게 돼 있을 때 이렇게 보면은 박근혜 대통령은 박정희 대통령 이거예요. 이거죠? 그죠? 박근혜 대통령은 뭐죠? 자 보세요. 겉은 여자인데 속은 남자야. 그러니까 시집가나요?

겉은 여자인데 속은 남자야. 강단이 강해. 겉은 부드러워 얼굴도 이쁘고 부드러워요. 그러나 속은 대찬 남자가 있는 거야. 그러니까 개강. 아주 서울역에 갖다가 버려놔도 대통령이 되는 사람이지. 그래? 안 그래요? 그러면 박정희 대통령은 너무나 내성적이야. 부끄러움을 많이 타. 그리고 너무 여성적이야. 그래서 꼭 남 앞에 서지를 못해. 그래서 꼭 안경을 껴야 돼. 선글라스를 끼고 사람을 바로 못 봐요. 안경을 끼고 너무너무 겸손해요. 꼭 여자 같아요. 알겠죠?

그러니까 박정희 대통령 겉은 남자인데 속은 아주 부드러운 사람이야. 그래서 김종필과 김영욱, 차지철, 박종규 이런 사람들이 남자들이야. 그 사람들이 남성적이고 박정희 대통령이 여성적이잖아. 그러니까 박정희 대통령을 도와 주는 거예요. 동정심이 생기는 거예요. 박정희 대통령 술을 한 잔 먹어야 이제 말을 좀 하죠. 그래? 안 그래? 내성적이니까. 그러니까 살림을 잘해. 여자니까 살림살이를 잘해. 밥 굶는 사람 못 봐. 그러니까 아주 내성적이면서 겸손하게 이를 데가 없고 남을 해코지 하는 건 눈물이 많아서 남을 해코지를 못해요. 묘하게 여러분들이 독재자 쌌지만 실제는 그런 사람이 아니야. 굉장히 소심하며 내성적인 사람이에요. 그러니까 아예 도둑질 같은 건 생각도 안 해. 머릿속에 넣지도 않아요. 알겠습니까?

그러니까, 그분을 잘 모르는 사람들은 박정희 대통령이 남자 같은 사람이 아니냐? 아니에요. 여자가 키가 큰 여자가 이혼율이 비례해요. 그래? 안 그래? 키가 큰 여자일수록 남자입니다. 맞아? 안 맞아요? 키가 큰 여자일수록 이거(감坎:☵)예요. 이거 겉은 여자인데 속은 남자야. 키가 크면 그러면 여자가 키가 작을수록 이혼율이 낮아요. 또 21세기는 여자가 갈수록 키가 커져. 그러니까 독신이 많아져요. 왜? 여자가 남자화 되어 가는 거예요. 여자가 그래서 앞으로 여러분이 결혼할 때 무조건 키 큰 여자는 더 키 큰 남자하고 만나야 돼. 그런데 키가 적은 남자가 키 큰 여자 만나면 남자하고 사는 거예요.

이렇게 옷을 벗겨 놓으면 남자야 그냥. 아니 겉으로는 여자인데 벗겨 놓으면 뼈대가 모델의 옷을 벗겨 놓으면 뼈대가 남자 뼈대예요. 그게. 키가 크고 그러니까 남자하고 뼈가 부딪치는 거야. 그런데 키가 작은 여자는 오실토실해. 토실토실. 그러니까 남자하고 이렇게 끌어안아도 부딪치지가 않아. 웃기는 뭘 웃어요? 있는 그대로 이야기하는 거예요. 있는 그대로. 그러니까 키가 큰 여자가 많이 태어나는 이 시대는 점점 독신이 많고 장가를 못 가. 시집을 못 가. 왜? 저 여자들은 남자하고 결혼해야 되겠다는 생각보다 자수성가할 생각만 가지고 있는 거야. 남자는 생활력이 강하잖아. 그래서 북한 여자들이 키가 커요. 생활력이 강해? 안 강해요? 강합니다.

그래서 남남북녀라그래. 그 항해도 사람들이 왜 이전투구냐? 그 사람 남자를 낳은 어머니들이 무지무지 강한 사람들이요. 북녀. 남남북녀. 그냥 애를 애가 뭘 하나 잘못했다. 그러면 너 왜 그걸 잘못 너 연필을 왜 그따우로 잡냐? 이렇게 이야기 안 해요. 무슨 말인 줄 알아요? 애가 뭘 잘못하면 야 너 연필 바로 잡아라 이러면 될 거 아니에요. 그런데 함경도 여자는 안 그래요. 너 뭘 회초리 가져와. 가져와요. 너 뭘 잘못했냐? 말해봐. 그럼 뭘 내가 뭘 잘못한 거야. 아니 학교 가서 뭐 거짓말 했는데 그거 말고 그러면 또 딴 걸 대. 친구하고 좀 싸웠는데 그것도 아니야. 그럼 나중에 보면 연필 잡는 거야.

억세지. 그러니까 잘못한 걸 다 물어야 돼. 전부. 다 물으면 그중에 하나가 딱 나와. 그러면 이제 얘가 다시는 잘못을 안 해요. 그렇게 무서워. 그러니까 그런 사람 밑에서 그런 북녀 북한의 독한 여자들 밑에서 자란 남자들이 강하다 이 말이야. 그 남한에는 어떻게 합니까? 중국하고 남한은 나라 망하게 돼 있어요. 왜? 애를 하나만 낳아가지고, 시집도 안 가고 장가도 안 가는 주제에 하나 낳았다면 이거 임금님 황제 같이 받들어. 그러니까 이게 그냥 남자가 뭐라고 그러면 대들어 그리고 남녀가 그냥 서로 자존심이 강해 가지고 으르렁거리는 거야. 옛날에 형제가 많을 때는 막 형제끼리 맨날 싸우니까 서열이 정해지는데 지가 황제야 막 할아버지 수염 가지고 그네 타고 자기가 집에 왕이야. 그러니까 앞으로 미래의 중국이 위험하다는 거예요.

중국이 빛 좋은 개살구야. 사람 숫자는 많은데 저것들이 전부 혼자 자라 가지고 저것들이 앞으로 엄청난 일을 저질러요 그래서 중국이 인구 정책을 둘로 낳도록 하자. 안 되겠다 이거 애들 교육이 문제다. 아니 형제가 있으면 둘이서 싸워 싸면서 사회성이 자라는데 혼자 있는 애는 그게 됩니까? 그냥 할아버지가 오냐오냐 엄마가 오냐오냐만 이거는 완전 참을성이 있어? 없어요? 없습니다. 어떻게 이제 본론으로 들어가야 되겠죠? 아니 우리 박 대통령하고 박근혜 대통령 사주 이야기 한 거는 박 대통령은 박근혜는 남성적이고 박정희 대통령은 여성적이다. 육영수 여사는 남성적이고 박정희는 여성적이다. 궁합이 그리 맞다는 거죠. 알겠죠?

그러니까 주례를 잘 섰지 옛날에. 주례 설 때 주례사가 우리 테레비 나왔잖아. 주례사가 이렇게 보니까 아니 이거 신랑 박정희가 잘못 썼구나 이거. 그러니까 이 사람이 지 맘대로 고친 거야. 맞아? 안 맞아요? 자기가 상상해서 고친 거야. 가만 있어봐. 신랑 박정희 신부 육영수 이 사람들이 이걸 잘못 썼구먼 그리고 다시 뭐라고 읽었어요? 신랑 육영수 군과 신부 박정희 양의 결혼을 하겠습니다. 거기서 배꼽이 터져? 안 터져요? 배꼽이 터져가지고, 그게 좋은 징조가 온 거야. 그러나 그거는 주례하는 사람이 착각을 한 거지. 그래? 안 그래? 아니 이 사람들이 뭐 이름을 이렇게 잘못 썼어. 그래서 자기 딴에는 고쳐 가지고 읽었는데 쇼가 돼 버린 거야. 그래 그 두 부부가 항상 그 이야기를 하면서 웃으면서 살은 거지. 참 좋잖아요. 근데 결혼 첫날 밤에 디립다 싸우고 말이야. 뭐가 어떻니 싸면 안 되는 거야.

일찌감치 보따리 싸서 서로 헤어지는 거지. 박정희 대통령은 그랬다는 거죠. 이런 이야기만 하면 재밌겠는데 이런 이야기만 하면 재밌겠는데 아까 누가 박정희 사주가 며칠이라고 그랬어요? 11월 14일이라고 그랬어요? 그거는 누가 잘못 적은 거야. 잘못된 거야. 음력으로 해야 돼. 음력으로. 음력으로 봐야 돼. 이게 이제 이게 음력이거든. 그러니까 11월 맞지. 알겠죠? 그게 음력과 양력을 혼돈하면 안 돼. 그래서 박근혜도 양력으로 하면 무슨 띠라고요? 용띠야. 음력으로 하면 뭐예요? 토끼띠야. 그래서 금년에 청와대가 병신년을 앞두고 벌써 시끄러워지잖아.

중국하고 그렇게 공을 들였는데 사이가 나빠지고 한방에 가는 거예요. 그래서 뭐냐? 외교력으로 우리는 국민 돌파를 해야지. 무슨 그런 정책을 가지고 돌파하면 안 돼요. 또 국회 선진화법은 뭘해요? 정치력으로 돌파해야지. 또 바꾸면 다음 사람이 또 바꿔야 돼요. 그래? 안 그래요? 그런 짓을 하면 안 돼요. 알겠습니까? 그거는 내가 그분들이 이 유튜브를 박근혜 대통령이 보는지 밑에 참모들이 보는지 모르지만 오늘 아침에 유튜브 보는 나이 든 사람들이 전화가 많이 와요. 하루에 많이 오는데 뭐 정치하는 사람도 있었고, 성형외과 강남에 이태원의 용산에 성형외과 의사가 있었어. 있었는데, 내 유튜브를 열심히 보는데 너무너무 좋다고 오늘 오셨나요? 성형외과 의사 오셨어요? 다음에 온다고 그러더라고. 우리한테 올 때 녹차를 싹 가지고 온다고 그러더라고.

나눠줄 걸. 해가지고 오시겠다고 그러더라고. 그냥 유튜브를 본 사람들이 대부분 미국이나 전 세계에서 전화가 많이 오는데 전부 좋다는 거야. 도올 김용옥의 걸 5분을 못 본대요. 지루해서. 그런데 허경영씨거는 말이야. 밤새 들여다봐도 더 또 무슨 소리를 또 지껄이는가 궁금하잖아. 계속 보게 된다는 거야. 근데 도올 김용옥이걸 보면 책 들고 앉아 가지고 뺏겨 쓰고 그다음 떠들어 쌌는데 아무런 그게 없다는 거예요. 그 사람들이 하는 말이여. 그러나 도올선생을 무시하는 게 아닙니다. 그 사람 하는 말이야. 그래서 강의라는 건 사람마다 좀 다를 수가 있으니까 어떤 특정인을 비하해서는 안 된다.

한글로 쓰니까 알아 듣겠죠? 플라톤의 이상주의나 아리스토텔레스의 실용주의는 나중에 플라톤의 이상주의는 어디에서 왔죠? 플라톤의 이상주의는 소크라테스의 오늘은 이거는 이걸로 끝냅니다. 이게 지난번부터 내려오는 거라. 내가 마무리해야 돼요. 소크라테스의 뭐죠? 철인주의 아시죠?

철인주의라는 건 뭐죠? 예? 철인 정치. 투표로 사람을 뽑으면 나라가 망하고 깨달은 자가 정치를 해야 된다. 계룡산에 있는 도인이 해야 된다. 이런 말이예요. 깨달은 자가. 알겠죠? 그래서 소크라테스가 당시 공화정은 의회가 있는 거예요. 이 의회를 부정했어. 그래서 사약 받았죠? 사약 받을 때 제자들이 사약을 안 받을 수도 있는데, 왜 받습니까? 나는 사약 안 먹겠다고 그러면 안 먹어도 돼요. 그런데 소크라테스가 나는 사약을 받겠다. 그리고 멋있게 죽어요. 사약 받는데. (안 받으면 당신들하고 내가 똑 같은 사람이 되니까)되니까.

받겠다. 그래서 차별화하기 위해서 받았는데 이 소크라테스의 철인주의. 이 사람이 이걸 주장했는데 아리스토텔레스의 제자가 누구죠? 아리스토텔레스의 제자가 소크라테스의 제자가 플라톤. 플라톤의 제자가 아리스토텔레스. 아리스토텔레스의 제자가 누구죠? 알렉산더 대왕이죠? 알렉산더 대왕인데 이 알렉산더 대왕이 이 사람의 실용주의에 영향을 받아요. 그래서 민주주의는 실용적입니까? 아닙니까? 소모적이에요. 소모적. 맞아? 안 맞아요? 국민을 핑계 대가지고 국민의 손으로 뽑는다 다수결을 한다고 하면서 소모를 많이 하잖아. 중국이 만약에 그렇게 민주주의식으로 하면 중국 경제가 저렇게 발전돼요? 안 돼요? 안 되는 거예요. 그러니까 등소평이가 실용주의를 주장해? 안 해요? 맞습니까? 안 맞습니까?

그래 등소평이가 누구를 데려갔죠? 실용주의를 만들 때

(그 새마을 운동을)

하이에커를 데려왔어. 하이에커의 하이에커를 데려가 가지고 실용주의로 돌아섭니다. 시장경제. 하이에크의 시장경제. 그래서 이 하이에크가 등소평이 보고 중국 인민이 농사짓는 걸 중국 인민이 팔아서 쓰도록 해야 된다. 그러면 중국 경제가 살아난다. 배급 안 된다. 딱 그랬거든. 등소평이가 그걸 해서 실용주의 노선을 택해요. 알겠죠? 그래서 경제가 살아. 이와 같이 소크라테스의 철인주의나 이상주의가 아리스토텔레스에 와서 실용주의가 돼요. 그래서 이 사람이 물리학 과학 이런 거 잘하는 거야. 근데 아리스토텔레스의 아버지가 누구죠? 아리스토텔레스 아버지가 뭐 하던 사람이죠? 알렉산더 대왕의 아버지가 왕이었잖아. 그 왕의 비서였어요.

무슨 말인지 알겠죠?? 자기 아버지가 왕의 비서로 있으니까 알렉산더가 아리스토텔레스가 알렉산더를 가르킨 거야. 그래? 안 그래요? 가리켰는데 뭘 가리킵니까?? 민주주의라는 이 공화정은 실용적이 못 된다. 맨날 패거리 정치다 패거리 정치. 맨날 여야가 싸워 가지고 법 하나 통과 안 해 주고 국민은 다 죽어 가는데 이런 것이 있으니 이거를 그냥 과감하게 뭐요? 황제 황제. 이 황제가 철인주의거든. 알겠습니까? 훌륭한 철학자 깨달은 자가 왕권을 잡아서 나라를 바꾸면 국민이 잘 산다. 알겠죠? 이렇게 해서 바뀐 게 여기까지 와요. 여기 실용주의가 알렉산더를 만들어. 그래서 알렉산더가 천하를 통일해. 맞습니까? 안 맞습니까?

그런데 알렉산드가 다수결로 그 사람 국민들 투표를 해서 천하통일하자고 그러면 군대 가기 싫으니까 사인할까? 안 할까요? 안 해요. 전쟁 그만 합시다. 우리는 군대 가면 또 죽으니까 안 한다. 이 말이에요. 그런데 왕이 강제로 하자 해서 통일한 거야. 맞죠? 이래서 다수결주의를 이 사람들이 전부 부정해. 이 사람들이. 알겠습니까? 그런데 허경영이가 온 중산주의 이거 여러분 이것도 다시 황제가 부활되는 거야. 일본하고 영국이 황제 있습니까? 왕이 있습니까? 없습니까? 나라가 러시아가 1400㎢죠? 그러면 우리 중국이 몇입니까?

980㎢ 미국이 978㎢ 우리가 얼마죠? 9만 6000㎢이야. 제곱킬로미터. 그러니까 우리보다 러시아는 몇 100배, 중국은 우리보다 100배, 러시아는 우리보다 200배가 넘어. 약 200배. 그러니까 그렇게 작은 나라일수록 영국과 우리나라 일본이 그래? 안 그래? 작잖아요. 이런 나라는 왕이 있으면 세계를 제패해요. 세계를 제패한다고 작은 고추가 맵다고 알겠죠? 그래서 우리나라가 살아나려면 뭐가 있어야 돼요? 황제. 그래서 고종 황제가 황제를 만들었다가 일본한테 찍힌 거야. 알겠습니까? 그래서 원구단을 만들었어 조선호텔이 있는데, 그런데 원구단이 지금 조선호텔의 정원으로 돼 버렸어. 우리 민족이 정신이 있어? 없어요?

호텔을 헐어내고 자리에 원구단을 대대적으로 복원해야 돼? 안 해야 돼? 그 앞에 빌딩 다 헐어내야 돼? 안 헐어내야 돼? 시청 앞 광장으로 막고 있는 원구단 막고 있는 빌딩 다 철거해야 됩니다. 맞아? 안 맞아요? (맞습니다.) 여기에 원구단이 있으면 여기 원구단이 있는데, 여기는 조선호텔 그래? 안 그래요? 여기는 빌딩이 쫙 들어서 있어요. 이렇게. 맞아? 안 맞아요? 여기도 빌딩이 이렇게 이 원구단이 가운데 갇혀 있어요. 맞아? 안 맞아요? 이게 원구단이 뭡니까? 하늘에 제사 올리던 자리야. 황제가 하늘에 제사 지내는 자리라 이 말이야. 그러니까 우리나라 황제를 몰살시켜 버린 거야. 조선호텔의 정원으로 만들어버리고 양쪽의 빌딩을 이거는 무슨 빌딩입니까?

프리젠트 빌딩. 그죠? 세상에 이 빌딩 이거는 뉴코리아 빌딩. 세상에 이거 이렇게 빌딩이 이렇게 싹 둘러쳐 있어. 이런 민족이야 우리가. 알겠습니까? 황제가 나라에 제사 지내던 원구단을 빌딩을 지어서 막아 놓고 호텔의 정원으로 만들어 놓은 민족. 그게 여러분들이야. 알겠습니까? 맞아? 안 맞아요? 여러분의 할아버지 묘소를 어떤 사람이 와서 빌딩을 이렇게 뺑 둘러 지어 놓으면 되겠나? 그래서 우리는 고종 황제가 그래도 조선의 황제로 쭉 5000년을 내려온 왕조입니다 그게. 바뀌었지만 그래도 뿌리를 소중히 생각해야 돼. 알겠죠? 그래서 우리는 이 원구단을 앞으로 복원해야 돼. 이거 헐어야 되겠죠? 이거 이거 다 헐어야 됩니다.

길에서 다. 여기가 숲으로 싹 나무로 해야 되겠죠? 그죠? 복원을 해 가지고 그래서 거기를 대규모 복원을 해서 우리나라가 허경영이가 황제로 올라갈 때 우리가 세계를 통일합니다. 맞습니까? 안 맞습니까? 내가 뜬금없이 대통령이 해 먹으려고 여기 나와 있는 사람도 아니고 그런 인물이 아닙니다. 세계의 황제를 하고도 남는 인물이 와 있는 거예요. 5년짜리 대통령 할려면 산에 가서 놀고 먹어 그냥. 글이나 쓰고 그래? 안 그래요? 아프리카 전쟁하는 IS 뭐 이런 것들 전부 정리를 합니다. 정리해서 세계를 완전 지상낙원으로 만들고 200년을 더 있다가 가요 내가. 알겠습니까?

그래 내가 옛날에 여기서 강의할 때 푸샵 1000개 하는 거 보셨지? 우리 촬영 한번 했지? 푸샵을 1000개 하는 사람이 있습니까? 내가 이렇게 보면 아무 힘이 없는 것 같아도 산으로 올라가면 날르고 물에 올라가면 물개고 푸샵을 하면 1000개입니다. 그래? 안 그래요? 그러니까 여러분들이 저 사람이 어떻게 362년을 살까? 우리는 100년을 못 사는데 그렇죠? 그건 여러분들이 내 이름 불러보면 알잖아. 그죠? 우주 에너지가 오고 그러니까. 그래서 보면은 이거는 이게 내가 진(震)은 이거는 보시면 위에가 여자예요.

밑에는 다 남자야. 태(兌:☱)는. 이거(震:☳(진))는 위에 여자가 두 개야. 밑에 남자야. 알겠죠? 이거(艮:☶(간))는 위에가 이렇게 돼 있어요. 이거(巽:☴(손))는 위에가 두개고 이렇게 돼 있어요. 이거(坎☵(감))는 이렇게 돼 있어요. 이건(坤☷(곤)) 뭐예요? 이렇게 돼 있어. 이건(乾☰(건)) 뭐예요? 짝짝짝 그죠? 이런 형태가 돼 있단 말이에요. 이게 이 형태가 되어 있는데, 우리는 뭐만 쓰냐면 이거(坎(감))하고 이거(乾(건))하고 이거(坤(곤))하고 이거(離(리))만 써요. 그죠? 맞죠?

건곤감리만 써요. 건곤감리만 우리 태극기. 이것만 쓰면 태극기고 이거 여덟개를 쓰면 무슨 국기죠? 팔극기. 원래는 팔극기예요. 팔극기를 우리가 태극기로 쓴다. 근데 금년은 여기(離(리))죠? 금년은 이게 병(丙)입니다. 병신이니까. 금년은 여기에 해당돼요. 그다음에 신은 어디에 해당되죠? 신(申).이거는 어디에 해당되죠? 이거는 오후 세시부터 다섯시야. 좌측인묘 진사오미신유술해니까. 우리가 유시가 저녁 먹는 시간이에요. 그러니까 이거는 세시부터 다섯시 저녁 먹기 직전 소여물 끓일 때 그시간이야. 그러니까 그시간이니까. 방향이 어디입니까? 여기야. 방위로는 남서 사이니까.

여기(坤(곤))가 바로 신(申)이야. 병신. 알겠죠? 병신. 그래서 금년 우리나라의 국운은 굉장히 여러분들이 어려워지는 복잡해지고, 여러분들이 머리가 복잡하고 정부가 외교적으로 시달리고 엄청나게 어려워집니다.

그래서 그걸 우리가 한문으로 내가 표현해 주겠지만, 너무 주역은 여러분들한테 어려운 거라 너무 또 자세히 하기도 그렇고. 물 어디 있나? 안 보이는 대 뒀네. 이거를 날려 썼네. 이게 무슨 자죠? 김고문님. 고철. 고철? 고철 수집이 아니에요.

涸轍鮒魚(확철부어)

삼수변입니까?

그게? 응. 삼수변이야. 이건 고기 어자고. 금년에 우리 국운이 확철부어라고 하면 돼. 부어 확철부어는 무슨 뜻이냐? 되게 더운데 내 옷 좀 벗을게요. 벗어도 되지? 우리가 이상주의나 철인주의나 실용주의로 지금까지 왔어. 그래 이 실용주의가 알렉산드도 했지만, 우리도 지금 실용주의야. 우리는 명분주의가 아니고 실용주의인데 경제를 살려서 우리가 지금 경제적으로 우리가 잘 사는 게 목적이니까.

실용주의를 택해 왔는데 자본주의를 택해 왔는데 이제는 허경영의 중산주의로 돌아가지 않으면 살 수가 없어. 뉴딜도 해야 돼. 뉴딜은 비슷 어떻게 보면 공산주의 비슷하죠? 그래? 안 그래요? 그건 공산주의가 아닙니다. 일종의 사회주의죠. 그러니까 뉴딜을 미국이 어려울 때 뉴딜을 누가 했죠? 미국에 뉴딜을 해가지고 미국이 대공황을 면하죠?

이 대공황 미국의 경제가 파탄 지경에 가고 모든 돈을 휴지로 버리고 막 그럴 때가 있었죠? 그때 뭐 했죠? 루즈벨트가 뉴딜정책 했어? 안 했어요? 뉴딜 해 가지고 미국이 살아났어요. 그러니까 우리도 뉴딜 할 때가 온 거야. 알겠습니까? 그래서 중산주의는 뉴딜도 하고 돈도 풀고 아주 특수해요. 그러니까 현재 이런 실용주의 가지고는 우리나라 경제가 세계를 지배할 수가 없어. 그래서 이게 뭐냐? 이거는 확

매우 위급한 상황에 처한 사람.

이거는 고립된 사람. 이게 수레바퀴 자국이야. 수레바퀴 자국에 물고기가 물이 잠깐 고여있으니까 거기에 물고기가 있는 거예요. 무슨 말인지 이해 갑니까? 수레바퀴가 지나갔는데 수레바퀴 자국이 깊게 패여서 거기 비가 와서 물이 고였는 거예요. 거기에 고기가 살고 있어요. 고기가 언제까지 살겠어요? 얼마 못 살지. 여러분의 운명이 그래요. 그래서 내가 온 겁니다. 알겠습니까? 이렇게 좋지가 않아. 상당히 지금 좋은 시대가 아니라. 그런 시대에 내가 현재 와 있는 겁니다. 이럴 때 지금 민주당은 더불어민주당이라고 그러죠? 이 더민당에는 누가 와 있습니까? 더민당 김종은이가 책임져. 그 사람이 헌법 바꾼 사람이죠?

헌법 112조 2항. 뭐죠? 경제 민주화를 바꾼 사람이야. 이 사람이 이거를 누구하고 같이 바꿨죠? 전두환하고 같이 전두환하고 손을 잡아서 헌법을 바꿨어요. 호랑이를 잡으려니까 호랑이 굴에 들어갔죠? 그래 김종인이 보고 김종인씨 보고 당신 왜 전두환 밑에 있었냐? 이렇게 이야기하면 할 말이 없지만, 그 사람이 거기 들어갔으니까 경제민주화라는 단어를 썼어요. 저걸 넣어서 대기업이 중소기업 하는 것을 너무 침해해서는 안 되고 너무 어음을 길게 결제해도 안 되고 대기업이 조금 손해를 보더라도 중소기업을 살려가면서 정치를 경제를 살리자. 이걸 헌법에 집어넣은 거야. 헌법 112조 2항에다가 집어 넣었어요.

그렇게 해서 오늘까지 왔는데 이것만 가지고 우리나라 경제가 서민들이 살 수 있을까? 안 됩니다. 이거는 어린애 장난이야 장난. 맞아? 안 맞아요? 재벌들이 이런 거 가지고 말 들어요? 안 듣습니다. 그래서 내가 중산주의를 가지고 나오는 겁니다. 중산주의. 중산주의가 세 가지가 뭐라고요?

중도 중립 예? 중도 중립

이거 썼어요?

[중산주의의 세가지]
무국경
무차별
무정파

무국경. 그래서 세계를 통일하는 거야. 무차별, 무파벌이야. 무정당이에요. 무정파. 그러니까 지금 국회의원들은 여러분 꼭 알아 놓을 게 중산주의를 남한테 이야기할 때 허경영의 중산주의가 뭐냐? 꼭 이야기해야 돼요. 세 가지. 그러니까 국경이 없어져. 차별이 없어져. 무정파야. 남녀 차별도 없어요. 남녀도. 여자는 신성한 여자야. 신성한 여자의 몸에서 난 사람이 남자야. 그래? 안 그래요? 그 여자 무시하면 되나? 안 되죠. 이와 같이 여성을 무시하는 사회는 반드시 망한다.

그래서 이거를 가지고 우리가 중산주의라고 그러는데 이 중산주의가 다른 특징이 있어 특징이. 특징이 뭡니까? 김고문님

중도 중립 (뭐) 그 특징입니까?

응?

(나는 그렇게 알고 있는데)

실기(実氣)(악(惡))

패기(覇氣) 한기(寒氣) 온기(溫氣) 독기(毒氣) 화기(火氣)
혈기(血氣) 서기(暑氣) 정기(精氣) 살기(殺氣) 수기(水氣)
용기(勇氣) 풍기(風氣) 윤기(潤氣) 음기(陰氣) 목기(木氣)
서기(瑞氣) 조기(燥氣) 활기(活氣) 양기(陽氣) 금기(金氣)
생기(生氣) 습기(濕氣) 화기(和氣) 허기(虛氣) 토기(土氣)

국민이 기가 다 빠져버렸어. 기가 다 빠져버렸어요. 이제. 기가 빠져버려 가지고 뭐가 남아 있습니까? 악(惡)만 남아 있어. 악만. 내가 이걸 이야기하는 게 아마 이 이야기는 여러분들이 꼭 알아놔야 돼. 기는 뭐가 있다고 그랬어요? 기는? 응? 국민들이 패기(覇氣)가 있어? 없어?

패기가 없죠.

패기가 옛날에 있었어요. 몇 년 전만 해도 국민들이 패기가 있었어. 그런데 애들도 패기없고 이제는 노인도 패기가 없어요. 그래서 패기 없죠? 혈기(血氣) 없어졌지. 용기(勇氣)가 없어졌지. 자꾸 어디로 숨으려고 그래. 서기(瑞氣)가 없어졌지. 생기(生氣)가 없어졌어요. 패기나 혈기나 용기나 서기나 생기가 우리 국민들한테 싹 사라진 거야. 지금 그래요. 모든 사람을 만나면 내 보고 그래요. 당신이 대통령 안 하면 나는 우리는 못 살겠다. 옛날에는 당신이 애 결혼하면 1억 준다 그랬는데 미친 사람이 아닌가 생각했는데 지금은 가만히 생각해 보니까 당신이 1억을 안 주면 우리 애 장가 보내기는 틀렸다. 길이 없다.

내가 뭐 어디가서 사기를 칠 수도 없고 도둑질할 수도 없고 그럼 우리 애 장가를 어떻게 보내냐? 우리 애가 서이인데 자그마치 6억은 있어야 된다. 애 방 하나 얻어주려면 1억 5000 방 두 칸짜리 전세. 시골도 그렇대요. 그렇지 결혼식 한 몇 천. 살림장만 그러면 2억이야. 세 놈이면 6억이야. 집이 집하고 논밭이 전부 농협에 잡혀 있대. 시골은. 애 어떻게 장가 보내냐? 옛날에는 당신이 그말 할 때 우리가 우습게 알았다. 애 결혼을. 근데 당신은 어떻게 25년 전에 그걸 알았냐? 당신 말대로 지금 현재 허경영씨 말대로 1억 안 준다면 우리는 애 결혼 못 시킨다. 뭐 거기다 조금 보탠다면 괜찮은데 못 하겠다. 이래요.

입 구자 세개야. 요새 사람들 얼굴에 온기(溫氣), 정기(精氣), 윤기(潤氣)가 활기(活氣)가 화기(和氣)가 있어요? 없어졌어요. 나는 사람을 착 보면 여러분들이 어떻게 변해 가는가 다 봅니다. 뭐 보면 그다음에 요새 많이 사람들이 가지고 있는 게 이거야. 독기(毒氣). 이게 싹 없어지니까. 뭐 무슨 기가 나와요? 독기. 잘 보세요.

이게 뭐예요? 살기(殺氣) 아니야. 살기가 등등한 거야. 그래서 여러분들 얼굴에 갈수록 젊은이들도 독기. 이력서를 냈는데 백 군데 갔는데 퇴짜를 맞아 독기 생겨? 안 생겨요? 대형 사고를 한번 내버리고 내가 죽든지 해야 되겠다. 이렇게 나한테 전화가 와. 그럼 내가 달래. 허경영 대통령 되면 청와대 와라. 그러면 내가 해결해 주겠다. 지금 죽는 걸 잠시 보류해. 그러면 이제 안 죽는 거야. 그러니까 하루에 한 200명 살려 놓는 거예요. 내가. 그 아무 일도 아닌 것 같지만 중요한 거예요. 내 혁띠가 내 혁띠가 40년이 넘은 혁띠라 바지가 자꾸 내려가. 흉보지 마세요. 그래서 내가 자꾸 바지를 만지고 막 그래. 바지만 내려가는 게 아니야. 다 내려가는 거예요.

내 혁띠가 이 유투브에 누가 봤나? 한 번도 안 봤지?

안 봤어요. 한번 보여 주세요.

45년 된 혁띠야. 혁띠 이거 다 떨어졌지? 그죠? 다 떨어졌는데 40 몇 년 됐어요. 이게 박정희 대통령 때 내가 가지고 있던 혁띠야. 그러니까 바지가 자꾸 내려가서 자꾸 올리니까 왜 바지를 자꾸 만지냬.

이게 힘이 없어요. 나일론 같아. 이게. 그러니까 자꾸 내려가지.

(하나 바꿀 만도 한데 안 바꾸시고)

이거는 나중에 청와대 들어가면 이제 바꾸겠지

청와대 안 들어가면 이거 죽을 때까지 매고 다니는

네

청와대에 가면 이걸 매고 다니면 청와대 의전하시는 사람들이 흉봐요. 다 바로 들어갔나?

(자동입니까? 자동이요? 응? 자동이요 그게?)

자동인지 뭔지 모르지 나는 그냥. (고리가 있고 자동이 있어요.) 고리가 아니지. 나는 혁띠를 사줘도 안 차요. 그러니까 왜냐하면, 한 번 찬 거를 죽을 때까지 차지. 평생 차지. 그래 혁띠 업자들은 좀 기분 나쁜 이야기지만 한번 한거를 오래 한다. 이렇게 혁띠를 오래 차면 우리 경제가 산다? 안 산다? 못 사는 거야. 살려니 바꿔야 살 거 아니에요. 그러니까 우리 정부가 무슨 정책을 쓰냐면 긴축정책. 정부가 긴축정책을 한다고 긴축정책을 하면 나라가 뭐가 돼요? 디플레이션이 돼. 디플랜션이 되면 디플레이션 되면 이게 뭐가 돼요?

디플레이션이 돼버리면은 물가는 내려가고 돈가치는 올라가고 그게 나라가 망하는 거야. 그런데 혁대를 자꾸 바꾸면 어떻게 돼요? 양적 완화. 이거는 소비정책이야. 알겠죠? 소비를 지금은 전 세계가 소비를 권장해? 안 해? 소비를 권장해야 경제가 산다는 거야. 그러면 소비를 권장하면 인플레이션이 나와. 그죠? 그러면 이거는 물가는 올라가고 돈의 가치는 내려와. 그러니까 이런 인플레이션과 이 밑에 다음에는 스태그플레이션이 나오는데 이런 것은 내가 혁띠를 자꾸 바꾸면은 소비정책이고 혁대를 안 바꿀 때는 긴축이에요.

그래서 국가는 지금 정부는 긴축정책을 쓰면서 경제를 살리려 그래. 관 주도에. 그래서 긴축 정책이 우리 국민을 전부 거지로 만들고 있는 거예요. 알겠습니까? 그러나 전 세계는 내가 대통령에 되서 세계를 통일한 다음에는 전 세계를 소비 정책을 없앱니다. 줄입니다. 긴축으로 들어갑니다. 왜? 자원은 한계가 있는데, 다 닦아 쓰는 거야. 그래? 안 그래요? 그러면 매연은 많아지고 어려워지잖아. 그러니까 그때는 대량 생산 대량 소비를 줄이는 거예요. 그래서 이것이 미래의 세계 정책은 긴축으로 가되 지금 현재는 소비정책으로 갈 수밖에 없는 입장입니다. 내가 혁띠를 보여준 게 그래서 그래요. 알겠죠?

그래서 하나가 좋으면 하나가 어떻다? 문제고 하나가 나쁘면 하나가 또 좋아져요. 그래서 이 경제는 그래서 경제라고 할 때 이 경(經) 자를 쓰는 거야. 이 경 자. 이게 성경(聖經)할 때 경 자잖아. 그래? 안 그래요? 불경(佛經)할 때 경 자. 맞아요? 안 맞아요? 경제 그거란 말이에요. 그거 경제(經濟). 알겠죠? 왜 이자를 쓰냐? 이게 무슨 경 자입니까? 얽힐 경 자야. 얽힌다 이 말이에요. 이런 씨줄 날줄 얽혀 있는 거야. 소비를 해야 살고 또 긴축을 해야 살고 이게 아주 머리가 좋은 천재. 최고의 천재가 세계 경제를 살리지. 지금 전 세계 경제학자들은 그저 돈 따먹는 거. 물질을 가진 사람들에게서 붙어서 따먹는 거. 그것만 하고 앉아 있는 거예요.

지금 세계 경제는 전부 잘 못 하고 있다. 그래서 독기와 살기. 그다음 뭐가 나오죠? 음(陰)기 양(陽)기. 그다음 뭐예요? 허(虛)기. 사람들이 독한 사람이 되거나 살기가 돌거나 독기가 돌거나 살기가 돌거나 음기. 에라 뭐 경제도 망하고 다 망하는데 이판사판인데 여자하고 바람이나 실컷 피우자 이런 사람이 있어요. 그러니까 사람들이 성적으로 타락한 거야. 갈수록. 갈수록 모텔만 늘어나는 거예요. 이판사판이야. 사람들이. 음기 양기 남자들은 그냥 몸에 좋다는 것만 먹고 바람만 피우려고 하고 나라야 망하든 말든 이제 이게 문제가 생기는 거예요. 양기 허기 못 먹은 사람은 굶주려 가지고 막 아프리카 저런 사람들은 굶어 죽어 가는 거야.

북한에 허기. 이것이 지금 나타나는 현상이야. 그다음에 무슨 기가 있죠? 화(火), 수(水), 목(木), 금(金), 토(土). 그래서 내가 전체의 기를 몇 개 지금 적었죠? 25개. 25개죠? 이 25개의 기가 혼잡해져 버렸어. 혼잡해. 이기는 뭐 볼 때 보는 거예요? 패기나 혈기나 용기나 서기나 생기는 뭐 볼 때 봐? 관상에서 골상 볼 때 보는 거예요. 이거는 뭐 볼 때 봐요? 찰상 아시죠? 이거는 뭐 볼 때 봐요? 심상. 이거는 뭐 볼 때 봐요? 혈상. 이거는 뭐 볼 때 봐요?

체상. 이거는 한약 지을 때 보는 거예요. 한약 지을 때. 체상. 이 사람이 화체인가 물인가 목인가 금인가 토 그렇죠? 그걸 보는 거예요. 이 사람이 화체질이면 인삼을 많이 주면 되나? 안 되나? 안 되겠죠? 이거는 한약 지을 때 보는 거고, 이런 거는 전부 관상을 볼 때 보는 기를 보는 거야. 그 사람의 기를 볼 때 보는 거예요. 이게 경제에 그대로 써먹는 거예요. 이게 다 무너지면은 이렇게 되는 거예요. 이렇게. 그래서 관상의 이런 혈상을 가진 사람은 안 좋은 사람이지. 그래서 우리가 이런 말이 있잖아. 뭐 내 이야기는 슬슬하는 것 같아도 무서운 이야기예요.

꼭 여러분들이 알아 놔야 될 게 있어. 나한테 자살하겠다는 사람들한테 내가 잘 이야기하는 거예요. 그 사람은 잘못한 게 없는데 이게 재수가 없다는 거야.

동악성제수훈(東岳聖帝垂訓)에 왈(曰)
일일행선(一日行善)이라도 복수미지(福雖未至)나 화자원의(禍自遠矣)요
일일행악(一日行惡)이라도 화수미지(禍雖未至)나 복자원의(福自遠矣)니
행선지인(行善之人)은 여춘원지초(如春園之草)하여 불견기장(不見其長)이라도
일유소증(日有所增)하고 행악지인(行惡之人)은 여마도지석(如磨刀之石)하여
불견기손(不見其損)이라도 일유소휴(日有所虧)니라

일일행선이면

뭐요?

화수

화수가 아니고 복수

복수미지

응?

복수미지나

원인이

그다음 뭐죠?

행선지인은 여춘은

박 회장님 뭐죠? 그다음. 이거 박 회장님이 잘 아는 거 아닌가 행선지인은 여 지금 앞으로 봄이 와. 내일모레가 입춘 맞죠? 여춘은 입춘이 온다 이 말이야. 여춘은지초하여

일유

아니 일유가 아니고 불견

불견기장이라도

불견기장이라도

이거는 뭐 여러분들이 쓸 필요는 없는데 이거를 좀 알아 놔야 될 부분이니까. 다시 이야기하는 거예요. 불견기장이라도 일유

행악지인은

아니 일유. 일유소증하고 하고 행악지인은 행악지인은 여마도

마도지석하여 불견

기손이라도

불견기손이라도

일유소휴니라. 일유소휴니라. 이렇게 돼 있잖아. 이게 내가 왜 썼냐면은 나한테 전화 오는 학생들이 이런 말을 많이 해. “아니 나는 착하게 살고 지금까지 잘했는데 왜 직장은 다 쫓겨나고 자살해야 됩니까? 나는 왜 돈이 없습니까? 나는 왜 이렇게 살아야 됩니까?” 이런 사람이 많아요. 꼭 내 이 강의를 듣는 사람들이 이걸 듣고 좀 용기를 내야 돼. 동학성제수훈 중국의 왕이야. 성제수훈선생이 가리치는데 사람이 하루에 착함을 행하면 하루를 착한 걸 행하면 하루를 착하게 산다고 해서 복이 오는 게 아니야.

복은 오지 않았지만 화 재앙은 멀어졌다. 저절로. 그러니까 오늘 내가 교통사고 날 걸 면하는 거야. 그래? 안 그래요? 화는 멀어지고 내가 하루 악을 행하면 나한테 당장 재앙은 오지 않아. 도둑놈도 잘 먹고 살아요. 그래? 안 그래? 잘 사는데 복이 저절로 없어져. 그러니까 그 사람의 복이 자꾸 사라지는 거야. 자기는 잘 모르지. 당장은 좋지. 그러니까 악한 사람도 잘 살아 보기에는 잘 사는데 실제는 속으로 썩어가? 안 썩어가? 썩어가서 당뇨병을 만들어줘. 그리고 고혈압 심장병을 만들어 줘. 그래 너 한 20년 놀고 먹었구나. 그래서 너 편안하게 살았다. 일도 안 하고 운동도 안 하고 그래 봉사도 안 하고 그러면 그 사람 몸이 슬슬 무너져가. 그래 하늘은 그런 사람을 위해서 뭐 만들어 놨어요?

내가 만든 게 뭐죠? 당뇨병, 심장병, 고혈압 소리 없는 질환이야. 그러니까 그러니 행선지인은 선을 행하는 자는 여춘은 지추하여 봄 동산에 풀과 같아서 봄에 풀이 자랄 때 눈에 보입니까? 안 보여요. 금방 봄이 왔는데 가보면 그냥 금방 풀이 확 자라 있는 거야. 그러니까 좋은 일 하면요 처음에 눈에 안 보여. 그런데 언젠가는 아파트 경비하는 사람 아들이 사법고시 붙어서 판사가 될 수도 있어. 그래? 안 그래요? 근데 그 애가 사법고시 붙을 때까지는 집안이 형편없는 거야. 맨날 애 등록금 대기도 바쁜데 그놈이 등록금을 안 받아. 아버지한테. “아파트 경비한 돈은 어머니한테 주세요. 나는 등록금 필요 없습니다.” 왜 그러냐? 나는 뭐요 그? 아르바이트. 나는 아르바이트해서 공부해도 된다.

“내 친구 동생 가르쳐 주니까 거기서 몇 푼 받아서 내가 공부하니까 아버지 등록금 걱정하지 마세요.” 이런단 말이야. 그래서 이놈이 슬슬슬 키울 때는 어려웠는데 얘가 대학을 가더니, 그냥 이렇게 해 가지고 판사가 돼서 어떻게 재벌 며느리하고 장가를 가버려. 재벌 며느리가 부자야. 그래 자기 아들이 부자가 돼 버리는 거예요. 그러니까 이 영감은 아파트 경비하다가 재벌 사돈이 된 거예요. 그럴 수 있습니까? 없습니까? 선한 일을 하는 사람은 지금 당장 볼 때는 뭐 팔짝 뛸 노릇이야. 되는 게 없어요 뭐. 애는 맨날 돈 들어가지 뭐 이대로 가서는 내가 무슨 희망이 있나 그러지만 희망은 숨어 있어? 안 숨어 있어요? 선한 사람은 반드시 뭐라고 그래요? 선한 사람은 반드시 경사가 있다는 게 무슨 말이오? 한문으로 뭐라고 그래요?

적선지가 필유여경(積善之家 必有餘慶)
적악지가 필유여앙(積惡之家 必有餘殃)

그걸. 아니 적선지가는 필요 반드시 뭐가 있어요? 반드시 필유여경이라. 이게 무슨 경자예요? 경사 경자야. 그런데 적악지가는 악을 쌓은 놈은 어떻게 돼? 필유여앙이라. 앙이 뭐죠? 재앙 앙자야. 이렇게 된다. 이 말이야. 그러니까 자연의 법칙. 이게 자연의 법칙이야. 이걸 플라톤이 주장해요 풀라톤이. 플라톤이 주장한 게 이상주의야. 이상주의가 뭐예요? 영어로 아이디이에이(Idea) 이데아 이데아. 이상이야 이상. 맞아? 안 맞아요? 이걸 다른 말로 하면 실상이지. 그래 이상의 반대가 뭡니까?

이상의 반대는 Copy야. 가상 가상. 허상 허상. 그래? 안 그래요? 우리가 지금 여러분이 살아간다고 살아가는 건 허상이에요. 허상. 카피야. 카피. 저 너머에 이데아가 있어요. 이데아. 그건 내가 여러분한테 만들어주려고 하는 낙원이야. 알겠습니까? 그런데 여러분은 맨날 해봐야 개미 쳇바퀴야. 쳇바퀴. 그런데 희망은 어디에 있습니까? 허경영이가 가지고 와. 가져와서 여러분한테 알려주는거야. 그러니까 이 사람이 플라톤이 이상주의를 하니까 이상주의를 하니까 어디로 도망가요? 자기 소크라테스 죽고 나서 도망가? 안 가요? 도망을 가는 거야. 도망가서 숨어가지고 공부를 해. 왜? 아니 소크르테스가 철인주의를 주장하다가 사형을 받았잖아.

받으니까 이 사람은 도망을 갈 수 밖에. 도망을 가서 이상주의를 주장해. 이데아. 이걸 꿈꾸는 거예요. 알겠습니까? 그러면서 누구를 가리켜 아리스토텔레스를 가리키는 거예요. 제자를 만들어 내죠. 그래서 이 말은 행악지인은 풀이 자라는 것이 눈으로 볼 수 있어? 없어? 여러분 어린애 자라는 거 눈으로 볼 수 있나요? 못 봐요. 근데 그 애가 반드시 그래 커 가지고 어영부영하더니, 사법고시 붙어 가지고 재벌 사위가 돼서 아버지한테 그냥 대궐 같은 집을 사주는 거야. 그러면서 아버지가 아파트 수위 그만하세요. 그럼 아버지가 뭐라고 그러는 줄 알아요? “야 네가 재벌 사위 된 거 하고 내하고 무슨 관계 있냐? 그 돈 내가 받으면 아버지는 당뇨병이 오게 돼 있어.” 그래? 안 그래요? “아버지는 일하러 가야 돼. 아버지가 니 임마 장가 잘 갔다고 놀고 먹고 앉아있으면 아버지 당뇨병 늙어서 니 내 병원에 업고 다닐래?” 그래? 안 그래요?

“네 돈은 네 돈이고 나는 일하면서 살란다. 그러면 내 직장이 없을 때 직장은 좀 만들어 주라.” 그거는 있을 수 있는 거야. “돈에 기대지 마라. 이놈아. 그 돈 내 안 줘도 돼.” 아버지 마음은 든든해? 안 해요? 든든하면 되는 거야. 내 마음이 든든하면 되지 그 돈이 나한테 오면 독이야. 맞아? 안 맞아요? 느그 엄마 좋은 옷 사 입겠다고 난리하지 느그 엄마 차 사달라고 난리할 거지. 온 집안이 니가 준 돈 때문에 풍지박산이 일어나는 거야. 그 아파트 경비하던 사람은 이쁜 여자만 보면 쫓아다니게 되겠지. 그 집안이 망하는 거야. 그러니까 니 돈은 니가 알아서 해라. 맞아? 안 맞아요? 그러니까 이 우주의 법칙을 알면은 그렇게 많은 돈이 필요하지가 않아요. 알겠죠?

그렇다고 또 돈이 너무 없어도 그렇지만은 어느 정도 있으면서 운동하면서 열심히 직장 다니는 거 좋은 일이야. 그래? 안 그래요? 그러니까 우리가 50살에 정년퇴직해도 100살까지 뉴딜정책에 가서 일하면 좋아? 안 좋아요? 그러면 허경영이도 노래 부르러 가겠어? 안 가겠어? 황제가 뉴딜단지 가서 노래 불러주는 거야. 재밌죠? 그런 시대가 오는 겁니다. 그러니까 이렇게 50부터 100살까지 맨날 열여덟부터 스무살 서른살. 이런 사람들하고 노인들이 어울려서 한 방에 자고 하니까 젊어져? 안 젊어져요? 그리고 노인들 이야기도 들어 보고 또 노인들은 젊은 사람 이야기도 들어 보고 한방에서. 그래? 안 그래요? 이렇게 잠을 자며 살면 엄청 재미있어요. 알겠습니까? 지상 낙원이야. 그러니까 눈에는 보이지 않는데 그 자식이 어느 순간에 그렇게 성장해 가지고 좋은 며느리가 오게 되는 거야.

화(火)의 3대요소
인화성(引火性)
소멸성(消滅性)
의존성(依存性)

그런데 약은 짓을 하는 사람은 이상한 며느리가 들어와? 안 들어와요? 딱 집안 망해 먹을 며느리가 정확하게 준비해 가지고 들어오는 거야. 들어와가지고 기둥뿌리를 빼버려요. 기둥뿌리 빼버려. 시집가면 안 되는 여자가. 여자가 시집갈 때 여자가 가져오는 거 보시면 불의 3대요소. 뭐죠? 불의 3대요소가 인화성. 인화성(引火性). 여자가 시집오면 그 집안이 불같이 일어나야 돼. 그런데 이상하게 애도 안 낳아. 직장 다닌다고 쫓아다녀. 화장품 값도 안돼. 그래? 안 그래요? 맨날 옷 사입어. 뭐 알고 봤더니, 자기 상사하고 남편 놔두고 연애하느라고 그런 거야. 맨날 옷을 사 입어요.

그러면 이게 어떻게 되냐 하면은 며느리 하나 잘못 들어오면 인화성이 있는 여자가 오면 집안이 일어나? 안 일어나요? 자식 새끼도 놓고 집안의 재산도 일어나고 한푼 두푼 절약을 하는데 집안이 망하려면 어떤 여자가 옵니까? 인화성이 없는 여자/. 불 끄는 여자가 오는 거예요. 불 끄는 여자. 그래 가지고 집안이 망해. 두 번째 불의 3대요소. 두번째 뭐죠? 불은 소멸한다. 이거야. 소멸성(消滅性)이라고 해서 불은 확 꺼져버려요. 그죠? 그러니까 훌륭한 며느리가 집에 오면은 그 며느리는 어른이 아무리 꾸지람을하고 남편이 뭐라 해도 금방 그 다음날 잊어버려. 그래? 그래요? 그런데 그렇지 않은 집안 망해 먹을 여자는 오늘 한 말을 30년 동안 반복하는 거야.

그러니까 소멸성이 여자가 있어야 돼? 없어야 돼? 다른 거는 다 잊어버리는데 남자가 욕을 하거나 뭐 이런 거는 안 잊어버려요. 사람들이. 그거는 안 잊어버려도 할 수 없는데 가능하면 빨리 잊어버리는 게 좋아요. 소멸성. 그다음에 하나가 또 뭐죠? 3대요소. 불은 인화성도 있고 소멸성도 있는데, 또 뭐가 있어요? 고문님은 끝까지그거 자리에서 물러나시려고. (생각이 안 나네요. 두가지는 알겠는데) 예? 확장성. 그게 인화성이야. 확장하잖아. 불은 뭐가 있냐면 잘 봐요. 여기 물이 있죠? 물은 항상 그대로 있어요.

불은 싹 타버리면 원료가 없으면 어떻게 돼? 꺼져버려요. 그러니까 불은 희한하게 저 사람이 날 약을 올렸는데 시간이 지나면 없어져 버려요. 소멸이 되잖아. 그런데 그게 뭘 의존했겠어요? 기억력에 의존한 거야. 그래서 불은 의존성(依存性)이 있는 거야. 맞아? 안 맞아요? 불은 뭐가 없으면 그래서 여자는 남자한테 의존하는 경향이 있을 때 이뻐요. 내가 독립해서 산다. 난 시집 안 간다. 이러면 그건 여자가 아니고 남자야. 그건 키가 큰 여자야. 알겠습니까? 그런데 키가 작은 여자는 남자를 신주 모시듯 모시는 거야. 왜? 남편이 없으면 따라 죽겠다는 거예요. 그런 사람이 요새 있을까요? 그래서 내가 저번에 이야기했죠? 중국의 왕비 둘이서 순임금하고 같이 가다가 순임금이 순차 도중에 죽으니까 그 물에 뛰어 들어가 죽었죠?

그와 같이 의존성이 있어야 되고 소멸성이 있어야 되고 인화성이 있어야 이게 현명한 주부야. 그 집안이 일어나요? 일어나는데 그런 며느리가 이런 집안에 들어와 선하게 산 사람. 그래서 손자를 딱 나죠. 손자를 나죠? 그런데 이렇지 않은 여자가 오면 인화성이 없는 여자는 애만 배면 떼버려. 시아버지 시어머니 미우니까 애 떼버려요. 떼버리고 직장 더 다니겠대요. 그러면 뭐 핑계 대냐? 돈을 모아야 되는데 애 키우고 있을 수 없다. 애는 돈이 너무 들어간다. 비경제적이다. 대한민국의 운명을 내 혼자 짊어질 이유가 뭐냐? 이렇게 나와. 그러면 집안은 망하는 집안이야 알겠죠? 불견기장이라도 일유소증하고 매일같이 눈에 안 보여도 그 사람은 좋아지고 행악지인은 여마도지석하여 칼을 가지고 바위에다가 가는 거야.

水의 3대요소
吸收性(흡수성)
流動性(유동성)
透明性(투명성)

그러면 칼 다 무뎌 버리죠? 그래서 험리를 한다. 불견기손 그 손해가 눈에 보이지 않아도 반드시 그 집안은 무너져 버린다. 이해 가시죠? 우리 한국 경제가 지금 물의 3대요소. 물의 삼3대요소가 뭐죠? 물의 3대요소 뭐죠? 흡수성 있죠? 또 뭐가있지? 유연성? 박 회장님 하신 말씀의 50프로만 맞는 거야. 유동성. 그저 유연한 거는 이 옷도 유연해. 그렇잖아. 그죠? 고무줄도 유연하잖아.

그런 게 아니고 유동. 물은 그냥 높은 데만 보면 낮은 데로 내려가. 그래서 훌륭한 며느리는 집에 들어오면 높은 자리에 올려놔도 자꾸 내려가. 그래 일본 여자들은 남편이 밥 먹을 때까지 무릎 꿇고 앉아 있어. 그래? 안 그래요? 엄청 (많이) 여성적이야. 일본 사람이. 그래서 일본이 세계를 제패한 거예요. 우리가 낫을 낫밖에 못 만들 때 비행기 만들어 가지고 미국을 쳐들어간 사람들이에요. 그러니까 일본 사람을 예사로 보면 안 돼요. 그다음에 뭐 하나 있지? 김 고문님은 이제 오늘 그만둬야 되겠어요. 뭐? 그러니까 이 암기를 많이 해야 돼요.

나는 무한대를 암기하고 있어요. 무한대를 암기하고 있다고 그런데 어떻게 김 고문님은 그거 맨 알면서 그냥 다 잊어 다 그걸 삶아 먹어 버리나? 쉽잖아. 물은 흡수. 그래서 여자가 시집오면 시아버지 시어머니고 남편이고 전부 흡수돼 버려야 돼. 그 여자한테 다 빨려 들어가는 거예요. 빨려 들어가요. 내가 어제 방송국에 방송에 출연했어. 5시에. 그래서 홍대 앞에 한겨레 후 카페에서 촬영을 했는데 홍대 앞에 네 시에 가서 네 시 반까지 아니 다섯시 반까지 사진을 찍어줬어요. 한 시간 반. 한 2000명을 찍어줬는데 엄청나게 사람이 많은 거야. 금요일이니까. 아니 야구장이 끝나가지고 문이 열려서 나오는 사람처럼 골목으로 젊은이들이 몰려오는 거야.

그게 지하철에서 얼마 안 떨어져서 그런지 지하철로 애들이 이동하는 모양이야. 그러니까 그리로 몰려오는데 내 혼자 사진을 내가 차를 세워놓고 사진을 찍는데 그 많은 인파가 전부 핸드폰을 들고 있어요. 머리 위로 들고 찍고 있으면서 내 순서를 기다리고 있어. 사진 찍을 순서를. 그런데 미국 놈하고 대만 뭐 중국 애들이 많이 있더라고. 거기에. 사람이 그렇게 열광하니까 즈그도 무조건 와서 찍는 거야. 내 이름도 모르겠지. 그래? 안 그래요? 무조건 넘버원 넘버원 하면서 나하고 찍어. 타이뻬이 자기는 대만에서 왔다는 거야. 근데 그 사람들은 하나만 찍는 게 아니고 그 사람들이 찍었다하면 한 댓명이야. 그 외국 관광객들. 그런데 그 사람들이 와서 전부 비명을 지르는데 대통령 나오라는 거예요. 말도 못 해요. 알겠습니까?

내가 그 사람들을 다 흡수해 버려. 전부 나한테 흡수돼 있는 거야. 거기서 내가 한마디만 얘기해 줄게요. 모든 사람들이 비슷한 말을 해. “잘생겼다 실물이 낫다 저거 진짜다. 저 사람 실물 보니까 저 사람이 대통령 해야 되겠다. 저 사람이 너무너무 잘생겼다.” 아니 그 소리가 막 여기저기서 터져 나와요. 그럼 어떤 여자는 어떤 남자는 “잘생겼다.” 그래 또. 또 어떤 여자는 여 와 가지고 내 귀에다 대고 “잘생겼어요.” 그리고 도망을 가요. 그래? 안 그래요? 그런데 여자들이 자기 남편 자기 애인이 찍어주면 그냥 가야 될 거 아니야. 찍어주고 난 다음에 다시 나한테 와서 셀카를 찍어요. 다. 셀카를 찍을 때는 내 모가지를 탁 끌어안아 가지고, 그래 가지고 자기 사진에 자기 카메라에 찍어야 되니까.

왼손으로 카메라 오른손으로 내 모가지 이래 가지고. 그러니깐 여자들이 대부분 셀카를 찍어요. 자기 애인이 찍어주고 나서 곧바로 모가지를 끌어안고 셀카를 또 하나 찍어야 가는 거야. 그러니 시간이 엄청 걸려. 그 사람을 한 시간 반을 찍으니까 몸이 몸이 내가 이게 제대로 붙어있는지를 모르겠더라고. 그런데 재밌는 것은 거기에 무슨 가게가 오픈을 했어요. 그 골목에 내 차를 세워놨잖아. 그러니깐 다른 차들이 지나가면 좁잖아요. 그러니까 차들이 전부 차에서 뛰어내려서 사진 찍고 가는 거야. 차 길 비켜라 소리를 아무도 안 해. 전부 차 지나가는 사람들이 젊은 애들이야. 그래 나보고 차를 왜 여기 세워 놓고 이렇게 복잡한데 이래 이런 사람 한 명도 없어요. 그래서 전부 다 와서 유리 내리고 사진 찍고 유리에서 문 닫고 문 열고 뛰어 내려와서 사진 찍고 그러니까 그 사람들이 다 흡수가 돼요. 한 사람도 틀렸다 이런 사람이 없어요.

그런데 재미있는 거는 이쪽 가게에서는 나를 끌고 가고 저쪽 가게에서는 나를 이쪽으로 가 주세요 그래. 왜? 내가 서 있는 뒤에 간판이 계속 찍히는 거야. 그러니까 저쪽 가게집 아저씨가 와서 나를 “아이고 허경영 총재님 우리 가게 앞으로 좀 오세요 우리 가게 앞으로” 그래서 이쪽 가게는 또 여기가 좋다고 여기서 찍으라고 그 뒤에 간판이 나와? 안 나와요? 그 사람들이 전부 내 얼굴 쪽으로 찍으니까 2층, 3층, 4층에 애들이 커피숍에서 다 창문을 열고 사진을 찍고 있으니까 여기가 찍혀? 안 찍어? 간판이. 그러니까 내가 어느 쪽으로 가느냐 이게 또 중요한 거야. 그게 흡수성이야. 흡수성. 모든 사람을 흡수해 버려. 그래? 안 그래요? 여자고 남자고 다 그래. 근데 어떤 아저씨는 와서 자기 차례가 돼서 사진을 딱 찍고 하는 소리가 “야 금년에는 뭐가 될 모양이다.

허 선생하고 사진을 찍다니 우리 허경영씨하고 사진을 찍었다고 이거 대단한 일이다. 금년에는 내가 너무 어려운데 뭐가 좀 될 것 같다.” 이러는 거야. 그래서 거기서 찍고 촬영을 하고 7시 끝나가지고 일산 로데오 가서 열한시까지 사진을 찍어줬어. 세상에 네 시간을 또 찍었어요. 거기서 일산 로데오가 또 사람이 많잖아. 애들이 구름을 같이 와. 거기서 사진을 네 시간을 또 찍었어. 그랬더니, 그게 사진 찍은 사람들이 한 사람 찍으면 수백 명한테 돌려 자기들이. 그 얼마가 선전됐겠어요? 그러니까 나는 엄청 고생을 해. 흡수성. 허경영 총재 흡수성. 있어? 없어요?

며느리가 집에 오면 이렇게 흡수성이 있어야 시아버지 시어머니가 꼼짝을 못 해. 흡수를 해버리니까. 올케도 아이고 올케도 자기 오빠보다 그 여자를 더 좋아해. 뭐야? 시누를 더 좋아해. 이런데 배타적인 여자가 있어요. 온 식구가 그 여자를 막 싫어하는 거야. 그럼 돼요? 안 돼요? 이거는 인물하고 관계있다? 없다? 허경영처럼 인물로 관계하는 거야? 안 하는 거야? 안 하는 거야. 인물이 못났는데도 흡수성이 있는 여자가 있어? 없어? (있어요) 흡수성. 유동성. 높은 데 부어 놓으면 자꾸 낮은 데로 내려가려고 그래. 뭐 좋은 일 있으면 자기 남편이 했다는 거야. 뭐 좋은 일 있으면 이건 시아버지가 했다는 거야. 전부 남한테 돌려버려. 자기는 안 받아 상을. 이런 훌륭한 여자가 있어. 유동성. 그다음 뭐가 있어요?

증발하는 거

없어요. 물의 증발성은 없어. 오늘 그냥 완전히 무슨. 물의 3대요소 흡수성 유동성 아니 물의 3대요소 모릅니까? 물

흡수하는 힘. 유동하는 힘. 뭐요? 물을 한 잔 먹어야 물의 3대요소를 알려나

변화성

변화성. 예?

아니 변화성 아니에요. 자 보세요. 이 물이 유리컵에 담으면 투명해? 안 해요?

아 투명성이구나

내가 물을 먹을 때 눈치를 채야지. 물에는 투명성이 있어야 돼요. 투명. 그러니까 그 사람을 이렇게 보면은 얼굴이 맑아야 되고 시아버지를 쳐다볼 때 아니 “아버님 왜 그러세요?” 이래야지. “아버님 왜 그러세요?” 이러면 안 되는 거야. 맞아? 안 맞아요? 뭔가 흑막이 깔려있는 것 같으면 안 되는 거야. 아주 투명해야 되는 거예요. 그러면 그 사람이 맑고 아주 밝아야 돼. 그러면 그게 투명한 사람이잖아. 근데 아버지하고 싸우고 시어머니하고 싸우면 얼굴이 점점 검어져. 그러니까 얼굴이 피부가 투명해지지가 않아요. 그래서 여자가 유리처럼 투명해지게 되는 거예요. 마음을 투명히 가지면. 그래서 물은 투명이니까. 이걸 가지고 우리가 세탁해? 안해? 더러운 거 씻어줘? 안 씻어줘요? 물은 투명성과 유동성과 흡수성이 있는데, 여자가 뭐든지 투명한 거야.

그래서 이제 시아버지가 심부름 하나 시켰어. “야 며느라 저기 가서 저걸 하나 사 와라.” 샀더니, 11,110원이 남았어. 그래? 안 그래요? 근데 가져와서 11,110원을 시아버지한테 줘야 될 거 아니야. 그래? 안 그래? 어떤 며느리는 그냥 물건만 갖다 드려. 주머니 돈이 쌈짓돈이라고 그런데 투명성 있는 여자는 시아버지한테 그 돈 갖다 드려? 안 갖다 드려? 투명하게 갖다 드리고 아버님 돈 드리면서 아버님 그거 내가 뭐 하나 쓸 일이 있는데, 잔돈 저한테 주세요. 그 10원짜리 그거 뭐 100원짜리 가지고 있으면 그러시니까 내가 가지고 가서 뭐 하나 쓸 일이 있다고 달라고 그러면 줘? 안 줘요? 그러니까 시아버지한테 그런 말도 할 수 있어야 되는 거야. 투명하잖아. 지가 그냥 집어 넣어서 가버리는 거보다 그죠? 주지. 그러니까 뭐든지 주고받는데 분명해야 되는 거야.

그러면 나중에 시아버지가 상속을 많이 해줘? 안 해 줘요? 투명하지 않은 며느리한테는 안 해 줘. 안 준다 이 말이에요. 이거 내가 이야기한 이유가 불견기손. 손해는 눈에 보이지 않아도 와? 안 와요? 불견기손. 손해를 눈으로 보이지 않아도 손해는 오는 거야. 이래야 됩니다. 여자들은. 그러나 이거는 남자도 이거 물과 불의 요소는 알아야지. 남자도. 내가 종종 물어보는데 그걸 모르시네. 오늘 그 우리 이해 갑니까? 6시 반이 됐어요? 6시 반이 넘었다고?

허경영이 주장하는 중산주의의 핵심은 무엇인가요?

허경영의 중산주의는 무국경, 무차별, 무정파를 특징으로 하며, 농업 유딜 정책과 국민 배당제를 통해 실업 문제를 해결하고 국민 모두가 잘 살 수 있는 사회를 만들고자 합니다. 이는 기존의 이상주의, 실용주의, 자본주의가 해결하지 못한 사회 문제에 대한 대안을 제시합니다.

허경영의 중산주의와 사회 문제 해결 방안
허경영은 현재 한국 사회가 직면한 다양한 문제들을 해결하기 위한 방안으로 중산주의를 제시한다. 그는 기존의 정치인들이 이러한 문제들을 해결할 능력이 없다고 비판하며, 자신의 정책이 미래 사회의 대안이 될 것이라고 주장한다.

1. 농업 유딜 정책: 실업 문제 해결 및 자급자족 실현
   허경영은 농업 유딜 정책을 통해 노년층과 청년층의 실업 문제를 해결하고, 식량 자급률을 높여 국가 경제를 안정화해야 한다고 강조한다.

정책 내용:
산삼 유딜 정책: 18세부터 100세까지 누구나 참여할 수 있으며, 월 100만 원(부부 200만 원)을 지급하고 숙식을 제공한다.
참여 대상: 정년 퇴직자, 청년 실업자 등 모든 연령대의 실업자.
주요 작물: 산삼, 인삼, 잣나무, 약초, 더덕, 옥수수, 콩 등 다양한 작물 재배.
기대 효과:
실업 해소: 수백만 명의 실업자가 일자리를 얻어 실업률 0% 달성.
식량 자급률 향상: 현재 30%에 불과한 식량 자급률을 100%로 끌어올려 수입 의존도를 낮춤.
건강 증진: 자연 속에서 일하며 건강한 삶을 영위하고, 산삼 등 건강식품 수출로 국가 경제에 기여.
국민 배당제 및 노인 수당: 농업 유딜 참여자들은 월급 외에 국민 배당금과 노인 수당을 받아 월 300만 원 이상의 수입을 얻을 수 있음.
박정희 대통령의 산림 녹화 사업: 과거 박정희 대통령이 황폐했던 산림을 녹화하여 현재는 어떤 작물도 심을 수 있는 비옥한 토양을 만들었으며, 이는 농업 유딜 정책의 기반이 됨.
기존 정치권 비판: 허경영은 25년 전부터 이러한 정책을 주장했지만, 현 정치인들은 이를 이해하지 못하고 국가를 위기로 몰아넣고 있다고 비판한다.

2. 저출산 문제 해결 및 결혼 장려 정책
   허경영은 심각한 저출산 문제를 해결하기 위해 파격적인 결혼 및 출산 장려 정책을 제안한다.

결혼 지원금: 결혼 시 1억 원(현재 가치 10억 원)을 지급하여 결혼을 장려.
출산 지원금: 아이를 낳으면 3천만 원을 지급하며, 과거 10년 전 출산한 가정에도 소급 적용하여 지원.
기대 효과: 결혼과 출산을 장려하여 인구 감소 문제를 해결하고, 미래 세대가 노예로 전락하는 것을 막음.
김무성 대표의 조선족 이민 정책 비판: 조선족 이민은 한국인의 일자리를 빼앗고, 한국 고유의 문화를 훼손할 수 있으므로 근본적인 해결책이 될 수 없다고 비판.

3. 외교 및 안보 정책: 사드 배치 반대 및 6자 회담 유지
   허경영은 박근혜 정부의 외교 정책을 비판하며, 사드(THAAD) 미사일 배치 반대와 6자 회담 유지를 통해 한반도 평화를 지켜야 한다고 주장한다.

사드 배치 반대: 사드 배치는 중국을 자극하여 북한 편을 들게 만들고, 한반도를 전쟁터로 만들 수 있다고 경고.
전술 핵무기 보유: 한국은 이미 미국의 전술 핵무기로 북한을 충분히 제압할 수 있으므로, 사드 배치는 불필요하다고 주장.
6자 회담 유지: 중국이 반대하는 5자 회담 대신 6자 회담을 유지하여 북한을 설득하는 외교적 노력을 지속해야 한다고 강조.

4. 정치 개혁: 국회 선진화법의 문제점과 대통령의 역할
   허경영은 박근혜 대통령이 만든 국회 선진화법이 오히려 국회를 식물 국회로 만들었다고 지적하며, 대통령은 당파를 초월하여 국민 전체를 위한 정치를 해야 한다고 주장한다.

국회 선진화법의 배경: 과거 폭력 국회, 동물 국회를 막기 위해 국회의원 5분의 3 이상이 찬성해야 법안이 통과되도록 만든 법.
문제점: 박근혜 대통령 취임 후 야당의 반대로 법안 통과가 어려워져 식물 국회가 되었고, 이는 본인이 만든 법에 발목이 잡힌 격.
대통령의 역할: 대통령은 특정 정당(새누리당)에 얽매이지 않고, 여야를 공정하게 대하며, 친박 세력을 과감히 정리하여 국민의 신뢰를 회복해야 한다고 강조.
정치력 부재: 박근혜 대통령은 국회 선진화법을 활용할 정치력이 부족하며, 외교력과 마찬가지로 정치력을 발휘해야 한다고 지적.

5. 허경영의 중산주의: 무국경, 무차별, 무정파
   허경영은 기존의 이상주의, 실용주의, 자본주의가 해결하지 못한 사회 문제를 해결하기 위해 중산주의를 제시한다.

중산주의의 특징:
무국경: 국가 간의 경계를 허물어 세계 평화를 추구.
무차별: 남녀노소, 빈부격차 등 모든 차별을 없애고 평등한 사회를 지향.
무정파: 특정 정당이나 파벌에 얽매이지 않고 국민 전체를 위한 정치를 실현.
뉴딜 정책과의 유사성: 중산주의는 미국의 루즈벨트 대통령이 대공황을 극복하기 위해 시행했던 뉴딜 정책과 유사하게, 국가가 적극적으로 개입하여 경제를 살리고 일자리를 창출하는 사회주의적 요소를 포함.
경제 민주화 비판: 김종인이 주장한 경제 민주화(헌법 112조 2항)는 대기업의 중소기업 침해를 막는 데 한계가 있으며, 서민 경제를 살리기에는 역부족이라고 비판.
황제 정치의 필요성: 허경영은 작은 나라인 한국이 세계를 재패하기 위해서는 강력한 리더십을 가진 황제(철인주의)가 필요하다고 주장하며, 자신이 그 역할을 할 것이라고 말한다.
원구단 복원: 조선호텔 정원으로 전락한 원구단을 복원하여 민족의 정체성을 회복하고 황제 정치의 상징으로 삼아야 한다고 주장.

6. 국민의 기(氣) 회복과 경제 정책
   허경영은 현재 국민들이 폐기, 혈기, 용기, 서기, 생기를 잃고 독기, 살기, 음기, 양기, 허기만 남아있다고 진단하며, 이를 회복하기 위한 경제 정책의 중요성을 강조한다.

국민의 기 상실: 젊은이부터 노인까지 모든 국민이 희망을 잃고 좌절하며, 이는 사회 전반의 활력 저하로 이어짐.
긴축 정책 비판: 정부의 긴축 정책은 디플레이션을 유발하여 물가는 내려가고 돈의 가치는 올라가게 만들어 나라 경제를 망하게 한다고 비판.
소비 정책의 필요성: 현재는 소비를 권장하는 양적 완화 정책을 통해 인플레이션을 유발하고 경제를 활성화해야 한다고 주장.
미래의 긴축 정책: 장기적으로는 자원 고갈과 환경 문제 해결을 위해 대량 생산, 대량 소비를 줄이는 긴축 정책으로 전환해야 한다고 제시.
경제의 본질: 경제는 실과 날줄처럼 얽혀있어 최고의 천재만이 해결할 수 있는 복잡한 문제이며, 현재의 경제학자들은 이를 해결하지 못하고 있다고 비판.

7. 플라톤의 이상주의와 아리스토텔레스의 실용주의
   허경영은 고대 그리스 철학자들의 사상을 통해 자신의 중산주의를 설명한다.

소크라테스의 철인주의: 투표로 뽑는 민주주의는 나라를 망하게 하고, 깨달은 자(철인)가 정치를 해야 한다고 주장.
소크라테스는 공화정을 부정하여 사형을 당함.
플라톤의 이상주의: 스승인 소크라테스의 죽음 이후 도피하여 이상적인 국가(이데아)를 꿈꾸며 이상주의를 주장.
적선지가(積善之家) 필유여경(必有餘慶): 선한 일을 하는 집안에는 반드시 경사가 있고, 행악지가(行惡之家) 필유여앙(必有餘殃) 악한 일을 하는 집안에는 반드시 재앙이 따른다는 자연의 법칙을 강조.
아리스토텔레스의 실용주의: 플라톤의 제자인 아리스토텔레스는 물리학, 과학 등 실용적인 학문을 연구했으며, 민주주의의 소모성을 비판하고 황제 정치를 옹호.
알렉산더 대왕: 아리스토텔레스의 가르침을 받은 알렉산더 대왕은 황제 정치를 통해 천하를 통일.
덩샤오핑의 실용주의: 중국의 덩샤오핑도 하이에크의 시장 경제 이론을 받아들여 실용주의 노선을 택함으로써 중국 경제를 발전시킴.

8. 여성의 역할과 가정의 중요성
   허경영은 여성의 역할이 가정과 사회에 미치는 영향이 크다고 강조하며, 현명한 여성의 덕목을 물과 불의 속성에 비유하여 설명한다.

불의 3대 요소 (현명한 주부의 덕목):
인화성: 집안을 불같이 일으켜 세우고 자식을 잘 키우며 재산을 불리는 능력.
소멸성: 남편이나 어른의 꾸지람을 빨리 잊어버리고 마음에 담아두지 않는 능력.
의존성: 남자에게 의존하는 경향이 있을 때 아름다우며, 독립적인 여성은 남성적이라고 비유.
물의 3대 요소 (현명한 주부의 덕목):
흡수성: 시아버지, 시어머니, 남편 등 모든 가족을 자신에게 흡수하여 화목하게 만드는 능력.
유동성: 좋은 일이 생기면 자신에게 공을 돌리지 않고 남에게 돌리며, 항상 낮은 자세를 유지하는 겸손함.
투명성: 모든 행동과 마음이 맑고 투명하여 가족들에게 신뢰를 주는 능력.
여성의 변화와 독신 증가: 현대 여성은 키가 커지고 남성적인 성향이 강해지면서 독신이 많아지고 있으며, 이는 가정과 사회에 부정적인 영향을 미칠 수 있다고 우려.
자녀 교육의 중요성: 형제가 많은 환경에서 자란 아이는 사회성이 좋지만, 외동으로 자란 아이는 이기적이고 사회성이 부족할 수 있다고 지적하며, 중국의 한 자녀 정책의 문제점을 예시로 든다.

허경영이 말하는 ‘중산주의’란 무엇인가? 중산주의는 100살 노인이 된 자본주의와 민주주의를 대체할 새로운 사상으로, 무국경, 무차별, 무정파를 지향하며 전 세계를 통일하는 진리입니다.

1. 미국 대선 후보 분석 및 한국 정치 비판
   미국 대선 후보들의 정책과 한국 정치인들의 문제점을 분석하고 비판한다.

1.1. 미국 대선 후보 분석
힐러리 클린턴: 국수주의 정책을 펼치며 미국을 지키려 한다 .

힐러리의 정책은 미국의 전통성을 유지하는 데 기여한다 .

힐러리의 장점은 당돌성과 진실성으로, 거짓말을 하지 않는 것처럼 보인다 .

그러나 대중은 당돌한 것을 싫어하고 나긋나긋한 것을 선호하여 샌더스에게 밀린다 .

버니 샌더스: 급진주의 정책을 펼치며 미국의 월가와 대형 은행을 없애려 한다 .

샌더스의 정책은 미국 달러 가치를 하락시키고, 미국의 돈이 홍콩으로 이동하여 중국이 세계 경제를 지배하게 만들 수 있다 .

이는 미국이 기득권을 포기하는 것과 같으며, 미국을 종이 호랑이로 만들 수 있다 .

샌더스의 장점은 진정성과 참신성으로, 젊은 층에게 인기가 많다 .

그러나 샌더스의 급진적인 정책은 미국의 현실에 맞지 않아 문제가 될 수 있다 .

미국의 간접 선거 제도: 미국은 간접 선거로 대통령을 선출하며, 이는 한국의 직접 선거보다 100년 뒤처진 제도이다 .

선거인단은 주로 보수 세력과 금융, 군수 산업가들로 구성되어 있으며, 이들이 미국의 자본을 지키려 한다 .

이들은 흑인 대통령을 막기 위해 간접 선거 제도를 만들었으며, 오바마는 어머니가 백인이었기에 대통령이 될 수 있었다 .

샌더스가 아무리 많은 표를 얻어도 선거인단의 지지를 받지 못하면 대통령이 될 수 없다 .

1.2. 한국 정치인 비판
안철수: 샌더스를 닮았다고 말하는 것은 사대주의 발상이다 .

안철수는 샌더스처럼 미국의 달러 가치를 하락시키고 세계 주도권을 포기하려는 급진주의 정책을 지지한다 .

안철수는 1%의 상류층임에도 노동자 서민을 대변하는 척하며 주목을 쥐는 행동을 한다 .

안철수는 허경영의 국회의원 100명 축소 공약을 따라 했지만, 제대로 따라 하지 못한다 .

안철수는 당을 분열시키는 분파주의를 보여주며, 이는 야당에 불리하게 작용한다 .

김무성: 보수주의를 표방하며 인구 증가를 위해 조선족을 데려오거나, 중산층이 투표를 안 하도록 하는 정책을 주장한다 .

이는 돈이 없어 결혼을 못 하는 현실을 외면한 안일한 생각이다 .

김무성 역시 허경영의 출산 정책을 따라 하려 하지만, 결혼 시 1억 원, 출산 시 3천만 원 지급과 같은 핵심 공약은 따라 하지 못한다 .

문재인: 표방주의 또는 모방주의를 보여준다 .

허경영이 노인 수당 70만 원을 주장하자, 문재인은 70% 노인에게 20만 원을 주겠다고 한다 .

20만 원은 노인에게 실질적인 도움이 되지 않으며, 이는 국민을 기만하는 행위이다 .

국회의원들이 자신들의 월급은 올리면서 국민에게는 생색내기식 정책을 펼친다 .

허경영은 직불카드 의무 사용으로 세금을 제대로 걷어 노인 수당 70만 원을 지급하고도 200조 원이 남는다고 말한다 .

현재 정치인들은 국민의 돈을 도둑질하고 있으며, 버스 회사 사장이 연봉 4~5천만 원을 받는 현실을 비판한다 .

2. 허경영의 중산주의와 예언
   허경영의 중산주의가 나아가야 할 방향을 제시하고, 자신의 예언자적 면모를 강조한다.

2.1. 정치인들의 상(相)과 사주(四柱)
정치인들의 상(相)

힐러리: 공작상으로, 당돌하고 당당한 모습이 특징이다 .

샌더스: 목이 긴 독수리상으로, 미국의 상징물과 일치한다 .

김무성: 이무기상이다 .

안철수: 염소상으로, 박원순과 사이가 좋은 이유이다 .

문재인: 소상으로, 직업을 자주 바꾸는 것이 괜찮다 .

유승민: 쥐상 또는 살쾡이상으로, 마음에 안 들면 핥퀴는 성격이다 .

박원순: 염소상으로, 안철수와 같은 상이다 .

안철수의 전업 사주: 안철수는 직업을 계속 바꾸는 전업 사주를 가졌다 .

안철수는 직업을 바꿀수록 인기가 떨어지는 하락형 전업 사주이다 .

샌더스는 평생 정치를 하는 평행 사주를 가졌으며, 안철수와는 반대이다 .

신영균은 안철수와 같은 전업 사주이지만, 직업을 바꿀수록 성공하는 상승형 전업 사주이다 .

신영균은 치과 의사에서 배우, 사업가, 정치인, 방송인으로 직업을 바꾸며 계속 성공했다 .

직업을 바꿀수록 인기가 떨어지는 안철수 같은 사람이 대통령이 되면 나라의 국운도 하락할 수 있다 .

정치인들의 진정성 부족: 국민을 속이고 거짓말하며 울리는 정치인은 진정성이 없다 .

한국 정치인들은 당 대표의 말을 듣지 않으면 탈당하는 등 분파주의적 행태를 보인다 .

이는 당을 본인이 만들었다고 생각하는 안철수 같은 사람들의 문제이다 .

2.2. 운명과 허경영의 역할
과거는 바꿀 수 없다: 2016년까지의 과거는 바꿀 수 없으며, 이는 전생의 업보이다 .

과거를 원망하거나 괴로워할 필요가 없으며, 과거 때문에 병이 생기기도 한다 .

미래는 바꿀 수 있다: 오늘 이후의 운명은 자신의 마음에 달려 있으며, 허경영의 가르침을 통해 바꿀 수 있다 .

허경영을 마음에 담으면 운명을 바꿀 수 있는 기회가 온다 .

현재 한국은 1%의 상류층이 99%의 돈을 가지고 있으며, 이는 미국과 유사한 상황이다 .

중산층은 붕괴되고 있으며, 많은 사람이 빚 때문에 재산이 없는 상태이다 .

이러한 상황은 정치인들이 만들었으며, 미래에는 자식들이 다른 나라에 가서 종노릇을 해야 할 수도 있다 .

허경영의 예언자적 면모: 허경영은 예언서에 나오는 해인 시대에 나타난 인물이다 .

해인 시대는 인터넷 시대이자, 말과 경전, 진리가 통하지 않는 언어도단 시대이다 .

이 시대에는 여자들이 담배를 피우고, 비행기와 인공위성이 날아다닌다 .

허경영은 신언서판을 갖춘 자로, 얼굴이 잘생기고 말 잘하며 글을 잘 쓰고 판단력이 뛰어나다 .

허경영의 공약은 30년 전부터 만들어졌으며, 결혼 시 1억 원 지급 공약 외에는 모든 정치인이 따라 하고 있다 .

허경영은 하늘에서 허락받은 권력을 가진 자로, 다른 정치인들과 비교할 수 없는 존재이다 .

허경영은 대통령이 될 때 벼락처럼 나타나며, 그의 인기는 감당할 수 없을 정도이다 .

과거 대선 TV 토론에서 밤 12시에 한 번만 출연했음에도 인기가 엄청났다 .

공전멸병(空錢滅兵)이라는 암호는 김씨를 비우면 허씨가 남는다는 뜻으로, 허경영을 예언한 것이다 .

그릇과 운명: 그릇의 모양과 무늬는 사람의 운명과 함께 간다 .

유경수 여사가 총구 모양의 접시를 쓰다가 돌아가신 것처럼, 재수 없는 그릇은 피해야 한다 .

이빨이 나간 그릇이나 칼자루 같은 무늬의 그릇은 쓰지 말아야 한다 .

남편, 아내, 자식들의 밥그릇은 좋은 것으로 바꿔주고, 무늬가 복이 있어야 한다 .

3. 통합의 시대와 허경영의 중산주의
   현재 시대는 통합의 시대이며, 허경영의 중산주의가 전 세계를 이끌어갈 새로운 진리임을 설명한다.

3.1. 통합의 시대와 정치인들의 문제점
융합, 통합, 화합의 시대: 현재는 해인 시대이자, 융합, 통합, 화합의 시대이다 .

통합의 3대 요소: 연합, 집합, 결합이다 .

융합의 3대 요소: 혼합, 용해, 발효이다 .

화합의 3대 요소: 양보, 소통, 박이다 .

정치인들의 시대착오적 행태: 안철수는 샌더스를 따라 주먹을 쥐고 싸우겠다는 제스처를 취한다 .

이는 통합의 시대에 맞지 않는 행동이며, 싸움의 대상은 자기 자신뿐이다 .

허경영은 자신의 공약과 싸우며, 여야의 공약과 싸우지 않는다 .

허경영의 공약은 남북한 모두가 따라 하고 있으며, 동경 표준시 30분 당기기 공약은 북한이 먼저 따라 했다 .

정치인들은 실제 경험 없이 대학에서 박사 학위만 받은 자들이며, 이들이 나라를 이끌어가는 것이 문제이다 .

야당이 둘로 쪼개진 것도 허경영을 대통령으로 만들기 위한 것일 수 있다 .

3.2. 국제 정세와 허경영의 중산주의
미국 대선이 한국에 미치는 영향: 미국은 한국을 누르는 형국이며, 미국 대통령이 누가 되느냐에 따라 한국 경제에 큰 영향을 미친다 .

힐러리가 대통령이 되면 한반도 전쟁이 날 수 있다 .

샌더스가 대통령이 되면 미국의 패권이 약해지고, 미국 달러 가치가 떨어져 한국 경제도 망할 수 있다 .

미국의 급진주의는 미국을 위험하게 할 수 있지만, 인기는 좋다 .

허경영의 중산주의: 무국경, 무차별, 무정파를 지향하며, 전 세계를 통일하는 진리이다 .

미국의 민주주의와 자본주의는 100살 노인처럼 폐기 처분할 때가 되었으며, 중산주의가 세계를 이끌어갈 것이다 .

미국의 자본주의는 1%의 상류층이 99%의 돈을 가지게 만들었으며, 미국 국민은 돈의 노예가 되었다 .

한국은 미국과의 무역 수지는 흑자이지만, 경상 수지는 적자이며, 이는 미국이 로열티를 많이 받아가기 때문이다 .

미국은 지식 산업으로 세계 경제를 장악하고 있으며, 전 세계 천재들을 장학금으로 유치하여 특허권을 통해 돈을 벌어간다 .

샌더스의 주장처럼 민주주의와 자본주의는 중산주의로 수정될 때가 왔지만, 미국은 국수주의를 포기하기 어렵다 .

허경영의 중산주의는 이러한 문제들을 해결하고 새로운 시대를 열어갈 것이다 .

공약(公約)-(공(公)-public, 약(約)-promise)

정년(停年)-(정(停)-stop, 년(年)-year)
실업자(失業者)-(실(失)-lose, 업(業)-work, 자(者)-person)
황무지(荒蕪地)-(황(荒)-waste, 무(蕪)-overgrown, 지(地)-land)
산림녹화(山林綠化)-(산(山)-mountain, 림(林)-forest, 록(綠)-green, 화(化)-transform)
경제적(經濟的)-(경(經)-manage, 제(濟)-aid, 적(的)–like)
효과(效果)-(효(效)-effect, 과(果)-result)
흉년(凶年)-(흉(凶)-bad, 년(年)-year)
풍년(豐年)-(풍(豐)-abundant, 년(年)-year)
고령화(高齡化)-(고(高)-high, 령(齡)-age, 화(化)-transform)
초고령화(超高齡化)-(초(超)-super, 고(高)-high, 령(齡)-age, 화(化)-transform)
식량자급률(食糧自給率)-(식(食)-food, 량(糧)-grain, 자(自)-self, 급(給)-supply, 률(率)-rate)
수출(輸出)-(수(輸)-export, 출(出)-out)
건국수당(建國手當)-(건(建)-establish, 국(國)-nation, 수(手)-hand, 당(當)-payment)
실업(失業)-(실(失)-lose, 업(業)-work)
정치인(政治人)-(정(政)-govern, 치(治)-rule, 인(人)-person)
후손(後孫)-(후(後)-later, 손(孫)-descendant)
노예(奴隸)-(노(奴)-slave, 례(隸)-servant)
농작물(農作物)-(농(農)-agriculture, 작(作)-make, 물(物)-thing)
자급자족(自給自足)-(자(自)-self, 급(給)-supply, 자(自)-self, 족(足)-sufficient)
민족(民族)-(민(民)-people, 족(族)-clan)
공업(工業)-(공(工)-industry, 업(業)-work)
의존(依存)-(의(依)-depend, 존(存)-exist)
방부제(防腐劑)-(방(防)-prevent, 부(腐)-decay, 제(劑)-agent)
메커니즘(Mechanism)-(메커니즘(Mechanism)-mechanism)
독신(獨身)-(독(獨)-single, 신(身)-body)
자본주의(資本主義)-(자(資)-capital, 본(本)-root, 주(主)-main, 의(義)-doctrine)
스트레스(Stress)-(스트레스(Stress)-stress)
출산(出産)-(출(出)-birth, 산(産)-produce)
정책(政策)-(정(政)-govern, 책(策)-plan)
일자리(一자리)-(일(一)-one, 자리-place)
주색잡기(酒色雜技)-(주(酒)-alcohol, 색(色)-lust, 잡(雜)-various, 기(技)-skill)
이전투구(泥田鬪狗)-(이(泥)-mud, 전(田)-field, 투(鬪)-fight, 구(狗)-dog)
매출(賣出)-(매(賣)-sell, 출(出)-out)
유전자(遺傳子)-(유(遺)-inherit, 전(傳)-transmit, 자(子)-gene)
의약품(醫藥品)-(의(醫)-medicine, 약(藥)-drug, 품(品)-product)
상류(上流)-(상(上)-upper, 류(流)-stream)
경제(經濟)-(경(經)-manage, 제(濟)-aid)
지능(知能)-(지(知)-know, 능(能)-ability)
혈자리(穴자리)-(혈(穴)-acupoint, 자리-place)
입춘(立春)-(입(立)-establish, 춘(春)-spring)
병신년(丙申年)-(병(丙)-third, 신(申)-ninth, 년(年)-year)
신묘생(辛卯生)-(신(辛)-eighth, 묘(卯)-fourth, 생(生)-birth)
동짓달(冬至달)-(동(冬)-winter, 지(至)-arrive, 달-month)
갑인시(甲寅時)-(갑(甲)-first, 인(寅)-third, 시(時)-hour)
원진살(元辰殺)-(원(元)-original, 진(辰)-fifth, 살(殺)-kill)
사주(四柱)-(사(四)-four, 주(柱)-pillar)
국운(國運)-(국(國)-nation, 운(運)-fortune)
무술일(戊戌日)-(무(戊)-fifth, 술(戌)-eleventh, 일(日)-day)
개강(魁罡)-(개(魁)-leader, 강(罡)-dipper)