2016.05.14 1026 울산, 부산, 해운파산과 일적십거무궤화삼 (미적분의 진리)( ulsan, busan, and the truth of calculus)

울산, 부산 지역의 해운 및 조선 산업 파탄으로 인한 실업 문제를 언급하며, 이를 해결하기 위한 정치인의 역할과 경제 정책의 중요성.또한, ‘일적십거무궤화삼(一積十鉅無匱化三)’이라는 개념을 통해 우주의 진리와 경제 원리를 설명하고, 자신의 정치 철학과 비전을 제시한다. 강연의 최종 결과물은 청중이 사상과 정책을 이해하고, 그를 통해 사회 문제가 해결될 수 있다는 믿음을 갖게 하는 것이다.

1. 한국 경제 문제 진단

조선/해운 산업 파탄: 울산, 부산 지역의 조선 및 해운 산업 파탄으로 대규모 실업자 발생
한국은 조선 산업 세계 1위였으나, 중국에 밀려 불황 겪는 중
주식 시장에서 70조 원이 사라지고, 7조 원의 공적 자금 투입에도 해결 불가
공적 자금의 의미: 국민의 세금으로 기업을 지원하는 것
기업은 무이자로 자금을 사용하며, 실패 시 추가 지원 가능성 존재
지역 경제 위기: 울산(숲을 울), 부산(뫼 산) 지역의 산업 파탄은 나라 경제 전체를 흔들 수 있음
‘산(山)’ 자와 관련된 파산, 도산, 등산 등의 단어를 통해 실업자 증가와 사회 문제 암시
부산은 한국 경제의 ‘온도계’와 같아, 부산이 위기에 처하면 나라 전체가 위기
정치인의 무능: 현재 정치인들은 이러한 경제 위기를 해결할 능력이 없다고 비판

2. 역할과 비전

허경영로서의 역할: 자신은 종교적 허경영가 아닌, 인류를 이끌 강력한 지도자임을 설법(說法)
모든 종교를 존경하지만, 의식주 해결이 우선
종교는 문화의 일종이며, 의식주 해결 후에야 의미가 있다고 설명
영적 능력: 자신의 강연을 ‘하늘의 안경’으로 보면 세상에 희망이 보인다
자신의 이름을 부르거나 사진을 보면 백회(하늘과 소통하는 통로)가 열린다고 설명
다른 종교 지도자들의 이름이나 사진으로는 백회가 열리지 않는다
석가모니의 일생과 비교: 석가모니의 8단계 일생(하천(下天), 탁태(托胎), 강탄(降誕), 출가(出家), 출가(出家), 득도(得道), 전법(轉法), 부활(復活), 승천(昇天))을 설명
석가모니는 욕계(욕심으로 가득 찬 세계)에서 왔지만, 자신은 백궁(욕계, 색계, 무색계와 다른 차원)에서 왔다
석가모니는 왕위를 포기하고 출가했지만, 자신은 세계 통일을 목표로 한다
예수의 일생과 비교: 예수의 일생(하천(下天), 탁태(托胎), 강탄(降誕), 세례(洗禮), 고난(苦難), 처형(處刑))을 설명
예수는 세례를 받았지만, 자신은 세례를 줄 자가 없으며 종교가 없다
심판과 낙원: 세계 통일 후 1%의 지배자들에 대한 심판이 있을 것이며, 99.9%의 사람들은 낙원에서 살게 될 것이라고 예언
필리핀 대통령이나 트럼프 같은 지도자들이 자신의 사상을 모방하고 있다
지구를 오염시키는 인간들을 구제하고, 지구 환경을 원상 복구하는 것이 임무

1. ‘일적십거무궤화삼(一積十鉅無匱化三)’의 진리

수(數) 의 의미: 수는 천리, 우주의 법칙, 섭리, 진리를 의미하며, 우주는 수로 이루어져 있다고 설명
10진법은 한국 민족이 만년 전에 최초로 사용했다
GPS는 아인슈타인의 상대성 이론의 오류를 수정하여 수를 제대로 계산한 결과라고 설명
미적분: 미분(줄어드는 것)과 적분(늘어나는 것)을 합친 개념
정치인들이 미적분을 알아야 한국 경제를 살릴 수 있다.
‘무궤화삼’은 자궁에서 생명이 늘어나고, 우주와 땅, 사람도 미적분으로 만들어진다는 의미
경제(經濟)의 본질: 경제는 시줄과 날줄처럼 숫자로 이루어져 있다고 설명
‘눈으로 보지 말고 보아야 하고, 귀로 듣지 말고 들어야 한다’: 현명한 정치인은 국민의 고통을 미리 알아서 해결해야 한다.
현재 정치인들은 실업자들의 고통을 외면하고 있다고 비판

1. 예산 절감 및 정책 제안

국회의원 수 감축 및 무보수: 국회의원 수를 300명에서 100명으로 줄이고, 무보수로 전환
보좌관 및 지자체 예산 폐지: 국회의원 보좌관 3,000명 없애고, 지자체 단체장 선거 폐지
이를 통해 연간 150조 원의 예산 절감 가능 (국가 예산 400조 중 낭비되는 부분)
버스 회사 지원금 문제: 서울시가 66개 버스 회사에 연간 3,600억 원 지원, 사장 및 이사들의 고액 연봉 비판
버스 회사 사장에게 월 200만 원만 줘도 충분하다
재벌의 해외 투자 문제: 재벌들이 세금 혜택을 받아 해외에 공장을 짓고, 국내 실업자를 양산한다고 비판
국내에 공장을 지어 실업자를 없애야 한다.
노인 복지: 60세 이상 노인에게 월 70만 원 지급 (부부 140만 원)
이 돈이 시장으로 흘러 들어가 경제 활성화에 기여할 것이라고 설명
덕과 복: 덕은 과정이고 복은 결과이며, 재벌들이 덕을 무시하고 복만 추구한다고 비판
재벌들도 국민을 위해 봉사하고 희생해야 한다.

1. 질의응답 및 치유 시간

오링 테스트: 강연자가 청중의 건강 상태를 진단하고, 자신의 이름을 부르거나 사진을 볼 때 힘이 강해지는 ‘오링 테스트’ 시연
이를 통해 자신의 영적 능력을 증명하고, 질병 치유 가능성을 제시
항생제 비판: 현대 의학의 항생제 남용이 아이들의 건강을 해칠 수 있다고 경고

강연 내용 불신: 강연자의 언(言)이 비현실적이거나 믿기 어렵다고 생각할 수 있음
→ 자신의 언(言)을 ‘영적인 것’으로 이해해야 한다. ‘하늘의 안경’으로 바라볼 것을 요청
오링 테스트 결과 불신: 오링 테스트 결과가 조작되었거나 우연이라고 생각할 수 있음
→ 직접 체험한 사람들의 증언을 통해 신뢰도를 높이려 함

허경영: 인류를 이끌어 갈 강력한 지도자
욕계: 욕심으로 가득 찬 세계 (불교의 33천 중 하나)
색계: 욕계 위에 있는 세계 (불교의 33천 중 하나)
무색계: 색계 위에 있는 세계 (불교의 33천 중 하나)
백궁: 온 세계로, 욕계, 색계, 무색계와는 완전히 다른 차원
일적십거무궤화삼 (一積十鉅無匱化三): 우주의 진리와 경제 원리를 설명하는 개념. 수는 천리, 우주의 법칙, 섭리, 진리를 의미하며, 미적분(미분과 적분)을 통해 우주와 모든 것이 만들어진다는 의미를 내포
미분: 0.1 미만으로 줄어드는 것
적분: 계속 늘어나는 것
덕: 과정의 순수성을 의미하는 연역적인 요소
복: 덕의 결과로 돌아오는 기납적인 요소
백회: 하늘과 소통하는 통로로, 이름을 부르거나 사진을 볼 때 열린다

필리핀 대통령이나 트럼프와 같은 ‘초월적인’ 지도자들이 등장하는 시대가 오고 있으며, 이는 자신이 나타날 때가 되었음을 의미한다.

This excerpt note captures the essence of a 2016 lecture by Heo Kyeong-yeong, a controversial South Korean figure known for his unique political and spiritual claims. The lecture, titled “Ulsan, Busan, Shipping Bankruptcy, and the Truth of Calculus,” delves into his unconventional worldview, covering topics from economic crisis and political corruption to spiritual enlightenment and his self-proclaimed messianic role. It’s a fascinating glimpse into the mind of a figure who blends spiritual teachings with sharp social commentary and bold policy proposals .

Heo Kyeong-yeong’s Worldview and Self-Proclaimed Role

The True Meaning of a Messiah
Heo Kyeong-yeong redefines the concept of a “Messiah” not as a religious figure, but as a powerful leader capable of guiding humanity . He emphasizes that basic needs like food, clothing, and shelter must be met before people can engage in cultural or religious pursuits . This perspective highlights his focus on practical, earthly solutions to societal problems.

알겠죠? 모든 종교를 다 존경해. 그러나 인류를 이끌어 갈 만한 그런 강력한 지도자, 그게 메시아야.
I respect all religions. But a powerful leader who can lead humanity, that is a Messiah.

여러분들이 종교는 하나에 우리 생활 필수품이 아니에요. 그러니까 말하자면 의식주에 해당되지가 않는 거잖아. 그래 안 그래? 이 의식주 문제가 해결이 안 됐는데 영화를 보거나 종교에 빠지거나 할 수는 없다 이 말이야. 의식주 문제가 중요한 문제입니다.
Religion is not a necessity of our daily life. So, it doesn’t fall under food, clothing, and shelter, right? If the problems of food, clothing, and shelter aren’t solved, you can’t watch movies or get lost in religion. The problem of food, clothing, and shelter is an important issue.

The “Heavenly Glasses” Perspective
Heo Kyeong-yeong asserts that to truly understand his teachings, one must view them through “heavenly glasses,” not human ones . He claims that those who dismiss him as “crazy” are simply looking through the wrong lens, much like how Jesus was perceived by his contemporaries . This is a powerful rhetorical tool to frame skepticism as a lack of spiritual insight, rather than a rational critique.

여러분, 예수를 죽일 때는 예수를 인간적인 잣대로 바라보면 미친 사람이야. 맞아요? 맞아요. 인간적인 사람으로 봤을 때는 미친 사람이 되는 거예요. 그런데 그 자가 하늘에서 자기 말대로 왔다면 미친 사람이 아니야.
When Jesus was killed, if you looked at Jesus with human standards, he was a madman. Right? Right. When viewed as a human, he becomes a madman. But if that person came from heaven as he said, he is not a madman.

그러니까 우리가 내가 강의하는 것을 안티의 안경으로 봐 버리면 안티, 이상한 일이 되는 거예요. 이상한 게 돼. 그러나 하늘의 안경으로 쳐다보면 여러분이 배울 것이 있고 세상이 희망이 있는 거예요.
So, if you look at my lecture through anti-glasses, it becomes anti, a strange thing. It becomes strange. But if you look at it through heavenly glasses, there is something for you to learn, and there is hope in the world.

A Different Kind of Messiah: Beyond Religious Figures
Heo Kyeong-yeong distinguishes himself from traditional religious figures like Buddha and Jesus, stating that he is not a “religious Messiah” but one who has come to change the world . He outlines a different “life path” for himself, culminating in world unification and judgment, unlike the paths of renunciation or crucifixion taken by other spiritual leaders . This positions him as a unique, ultimate figure in spiritual history.

나는 종교하는 사람이 아니에요. 종교적인 메시아가 아니라 세상을 바꾸는 데이야, 알겠습니까?
I am not a religious person. I am not a religious Messiah, but one who changes the world, understand?

세계 통일하러 온 메시아는 이런 절차를 거치지 않는다는 거. 그걸 분명히 알아야 돼요.
A Messiah who comes to unify the world does not go through such procedures. You must clearly understand that.

Economic Crisis and Political Corruption

The Root Cause of Economic Collapse
Heo Kyeong-yeong attributes the economic woes of regions like Ulsan and Busan, particularly the collapse of the shipbuilding and shipping industries, to a lack of foresight and understanding from politicians . He criticizes the government’s reliance on “public funds” (which he equates to taxpayers’ money) as a temporary, ineffective solution that ultimately burdens the public . This highlights his belief that current political leadership is fundamentally incapable of solving complex economic issues.

울산하고 부산이 이제 이런 해운 파탄이, 파산이 생겨서 실업자가 많이 나와요.
Ulsan and Busan are now experiencing such shipping failures and bankruptcies, leading to many unemployed people.

공적 자금은 무슨 뜻이에요? 다른 말로 바꾸면 공적 자금은 국민의 호주머니라는 소리야.
What does public funds mean? In other words, public funds mean the people’s pockets.

The “Calculus” of Politics: Seeing Beyond the Obvious
Heo Kyeong-yeong introduces the concept of “calculus” (미적분) as a metaphor for true political insight . He argues that politicians should be able to anticipate problems before they become visible or audible . This means understanding the subtle “differentiation” (미분) of declining trends and the “integration” (적분) of growing problems, rather than reacting only when crises explode . This is a profound critique of reactive governance.

즉 말하자면 사람이 눈으로 보기, 눈으로 보지 말고 보아야 돼. 귀로 듣지 말고 들어야 돼요.
In other words, people should see without seeing with their eyes. They should hear without hearing with their ears.

정치인들은 그걸 미리 알아야 되는 거야. 맞아요, 맞아요? 알고 이 젊은이들의 고통을 그 부모 대신에 풀어 줘야 되는 사람들이 국회의원들이야.
Politicians should know that in advance. Right? Right? Knowing this, the people who should relieve the suffering of these young people on behalf of their parents are the National Assembly members.

Exposing Waste and Corruption
Heo Kyeong-yeong provides concrete examples of government waste and corruption, such as the excessive salaries of bus company executives and the massive subsidies given to private bus companies . He claims that these funds, which could be used to support citizens, are instead siphoned off by connected individuals . This direct, critical analysis of specific government expenditures makes his arguments particularly impactful.

서울시가 66개 버스 회사한테 1년에 지원해 주는 돈이 얼마죠? 얼마죠? 3,600억. 이 가짜가 아닙니다. 실제입니다.
How much money does the Seoul Metropolitan Government provide to 66 bus companies in a year? How much? 360 billion won. This is not fake. It’s real.

나라의 돈이 없는 것이 아니라 도둑놈이 너무 많이 설친다면 똑똑한 놈들이.
It’s not that the country has no money, but that too many smart thieves are running rampant.

Spiritual Power and Healing

The Power of His Name and Image
Heo Kyeong-yeong claims that merely calling his name or looking at his picture can open one’s “Baekhoe” (백회), a spiritual energy point, and grant immense power . He demonstrates this with an “O-ring test,” where individuals supposedly gain strength when his name is invoked, but not when other religious figures’ names are called . This is a core tenet of his spiritual claims, offering a direct, verifiable (within his framework) experience of his power.

허경영 사진을 보여주면, 이 사진을 보여주면요, 사진이 바늘 구멍만 해도 그 사람 손이 안 떨어져. 강철이 돼버려.
If you show a picture of Heo Kyeong-yeong, even if the picture is as small as a pinhole, that person’s hand won’t fall. It turns into steel.

허경영을 불렀을 때만 백회가 열려요. 아무 소용이 없어. 백회를 막아버립니다. 그래, 안 그래요? 그럼 허경영할 때만 백회가 열렸다는 증거죠.
The Baekhoe only opens when Heo Kyeong-yeong is called. It’s useless otherwise. It blocks the Baekhoe. Right? Right? So, it’s proof that the Baekhoe only opens when Heo Kyeong-yeong is called.

Instantaneous Healing
Heo Kyeong-yeong claims to possess the ability to instantly heal various ailments simply by looking at people . He conducts live demonstrations during his lectures, where audience members report immediate improvements in their physical strength and conditions . This aspect of his persona is crucial for attracting followers who seek tangible benefits from his spiritual claims.

내 한번 쳐다봅시다. 본인이 이거다. 손을 한번 대봐야지. 다 고쳤으니까. 시작. 떨어집니까? 떨어져요? 안 떨어져요?
Let me take a look. You are this. You have to put your hand on it. I’ve fixed everything. Start. Does it fall? Does it fall? It doesn’t fall, does it?

Ulsan, Busan, Maritime Bankruptcy, and the Truth of Calculus in the Context of Iljeokshipgeomuhoesam

1. The Economic Crisis and the Prophetic Significance of Place Names
   Huh kyung young addresses the severe economic downturn impacting Ulsan and Busan, particularly the maritime and shipbuilding industries, which are experiencing widespread bankruptcies and unemployment. He notes that Korea, once a global leader in shipbuilding, has seen its dominance challenged, leading to a significant loss of national wealth. The injection of public funds, amounting to trillions of won, has proven ineffective, as these funds are essentially drawn from the public’s pockets and often fail to resolve the underlying issues.

Huh kyung young delves into the etymological significance of the place names Ulsan and Busan. The character “Ul” (울) in Ulsan (울산) can mean “forest” or “town,” while “San” (산) in both Ulsan and Busan (부산) refers to “mountain.” He observes that when these “mountain” regions face trouble, the entire nation’s economy is shaken. He draws a connection between the “San” (산) in these city names and terms like “pasan” (파산, bankruptcy) and “dosan” (도산, insolvency), which also contain the character “San” (산, industry). This linguistic association, he explains, suggests a prophetic link between the regions’ economic woes and the broader national crisis.

He further elaborates on the symbolic meaning of “San” (산), interpreting it as “mountain” (매산자). This leads to a prediction that as unemployment rises, many jobless individuals will gather in the mountains, seeking refuge or escape. Busan, in this context, functions as an “economic thermometer” for the nation; if Busan is in crisis, it indicates that the national crisis has reached its peak. The collapse of the shipbuilding and maritime industries in Busan and Ulsan signifies the nation’s decline.

Huh kyung young asserts that these insights are not mere speculation but are derived from an understanding of “I Ching” (주역) principles, which allow for the interpretation of national destiny through the analysis of characters and their implications. He cites his past prediction regarding the health of Samsung Chairman Lee Kun-hee, based on the character “Ma” (마) in “Maha Management” (마하 경영), as evidence of his ability to foresee events through such interpretations. Similarly, he claims to discern the fate of the nation and its people, particularly the growing unemployment, by examining the “San” character in Ulsan and Busan.

2. The Nature of Leadership and Spiritual Vision
   Huh kyung young addresses criticisms regarding his “qualifications,” stating that his insights come not from conventional knowledge but from a spiritual, “영적” (yeongjeok) source. He draws a parallel to historical figures like Jesus, who were perceived as “mad” when viewed through human eyes but were recognized as divine when seen through “God’s glasses.” He encourages his audience to adopt a “heavenly perspective” to understand his teachings, which he believes offer hope and guidance for the world.

He notes a shift in public perception, with the percentage of “anti-fans” decreasing significantly over time, indicating a growing acceptance of his message. He clarifies that he is not a religious messiah but a leader sent to transform the world. He challenges skeptics to test his spiritual power, claiming that merely uttering his name or viewing his photograph can induce a physical response, such as a hand becoming “steel-like,” a phenomenon he attributes to the opening of the “Baekhoe” (백회), a spiritual energy point. He contrasts this with the lack of such an effect when invoking other religious figures.

3. A Comparative Analysis of Spiritual Journeys: Buddha, Jesus, and Huh kyung young
   Huh kyung young presents a comparative analysis of the life stages of Buddha, Jesus, and himself, highlighting their distinct origins and missions.

Buddha’s Eight Stages of Life
Buddha’s journey, as described by Huh kyung young, involves eight stages:
Hacheon (하천, Descent from Heaven): Buddha descended from the “Dosolcheon” (도솔천), a realm within the “Yukgye” (욕계, Desire Realm), which is one of the 33 heavens in Buddhist cosmology.
Taktae (탁태, Conception): He took form by borrowing a woman’s womb.
Gangtan (강탄, Birth): He was born into the human world.
Chulga (출가, Renunciation): He renounced his royal life, including his wife, son, and palace, to seek enlightenment. Huh kyung young praises this as a “great sacrifice,” contrasting it with the ambition of conquerors like Alexander the Great, who sought worldly power.
Hangma (항마, Overcoming Temptation): He underwent severe ascetic practices and trials, including periods of extreme fasting, which he eventually abandoned.
Seongdo (성도, Attainment of Enlightenment): He achieved enlightenment under the Bodhi tree. Huh kyung young corrects the common term “Deukdo” (득도), stating that enlightenment is “achieved” (성도) through one’s own effort, not “obtained” (득도) like an inheritance.
Jeonbeop (전법, Preaching the Dharma): He began teaching his insights at Deer Park.
Yeolban (열반, Nirvana): He entered Nirvana, a state of ultimate liberation, with his physical remains becoming relics (sari).

Jesus’s Life Stages
Jesus’s life, according to Huh kyung young, also involves a descent from heaven and conception through Mary. However, his path diverges with:
Baptism: He received baptism from John the Baptist.
Preaching: He delivered sermons and teachings.
Execution: He was executed.
Rebirth/Resurrection: He experienced resurrection.
Ascension: He ascended to heaven, leaving no physical remains.

Huh kyung young’s Unique Mission
Huh kyung young states that his own mission is distinct from both Buddha and Jesus. He also descended from heaven, but not from the “Yukgye” (욕계) or the 33 heavens; he came from “Baekgung” (백궁), a realm completely separate and of a different dimension.

His stages include:
Hacheon (하천, Descent from Heaven): He descended.
Taktae (탁태, Conception): He was conceived through his mother.
Gangtan (강탄, Birth): He was born.
World Unification: His fourth stage is to become president and achieve world unification. He emphasizes that, unlike Jesus, he does not receive baptism from humans, nor does he belong to any religion. His role is to unify the world, a mission that bypasses traditional religious procedures.
Judgment: After world unification, he will preside over a “judgment” of the global elite and corrupt leaders. He cites the example of the Philippine president, whom he sees as a “Trump of the Philippines” and a “copycat” of his own approach to dealing with corruption. This era, he states, will be characterized by leaders who transcend conventional laws and principles.
Ascension: He will eventually ascend after stabilizing the world.

Huh kyung young clarifies that his primary mission is not to save individual humans but to restore the Earth’s environment, which has been severely polluted by humanity. He believes that through his lectures, people will undergo a spiritual transformation, leading to a “paradise on Earth” and a new societal system. Those who understand his teachings will be spared from judgment and will live safely in this new era.

He reinterprets the character “Gang” (강) in “Gangtan” (강탄, birth) to also mean “Hang” (항), signifying “fighting against evil” or “contending with demons.” This dual meaning, he suggests, highlights the need for a deeper understanding of Hanja. He concludes this section by reiterating Buddha’s “great sacrifice” in choosing a path of renunciation over conquest, which earned him humanity’s respect and established Buddhism as a revered tradition. He positions Jesus and Buddha as great leaders and teachers of their time, but as “religious messiahs” in an era that is now transitioning to a “post-religious” and “human-centered” (인문화) age, where human spirituality will evolve.

4. The Crisis of Youth and the Failure of Current Politics
   Huh kyung young criticizes the current political system for failing to address the fundamental needs of the youth, such as food, clothing, and shelter. He argues that in a society where young people are unemployed and struggling, they cannot be expected to embrace religion or traditional values. He points to the increasing crime rates and social problems as a direct consequence of political neglect.

He highlights the plight of young people who are neither eligible for unemployment benefits nor social welfare, despite their struggles. He contrasts this with the older generation, who may have pensions, creating a “blind spot” where the youth are left to suffer. He praises leaders like the Philippine president, who implemented strict measures like a youth curfew to reduce crime, as examples of the “unconventional” leaders needed in the 21st century. He asserts that such leaders, who transcend traditional rules, are emerging as a sign of his own impending appearance.

He states that current politicians are deaf and blind to the suffering of the youth, only reacting when problems become overtly visible, such as mass protests. He believes that a true leader should anticipate and address these issues proactively. He warns that if the current political class fails to act, his intervention will be “unimaginably terrifying,” as he will not tolerate those who neglect the people. He claims that while past messiahs might have tolerated dissent, the final one will not.

He offers a vision of a society where the elderly receive a monthly allowance, ensuring their financial independence and alleviating the burden on their children. This, he argues, would stimulate the economy by circulating money back into markets and industries, unlike the current system where tax breaks for conglomerates lead to overseas investments and job losses domestically. He condemns politicians who prioritize corporate interests over the welfare of their own citizens, leading to a rise in unemployment.

He asserts that the impending crisis in the shipbuilding and maritime industries of Busan and Ulsan was foreseeable a decade ago. He criticizes the government’s delayed and inadequate response, stating that those responsible for the current situation deserve severe punishment. He reveals that he receives numerous calls daily from young people contemplating suicide, attributing their despair to systemic failures rather than individual shortcomings. He argues that the current system, which encourages corporations to invest overseas due to perceived domestic risks, ultimately harms the national workforce.

5. The Principles of “Iljeokshipgeomuhoesam” and the Essence of Numbers
   Huh kyung young introduces the concept of “Iljeokshipgeomuhoesam” (일적십거무궤화삼), which he describes as a “limitless number” (무한대 수) and the fundamental truth of the universe. He explains that the universe is composed of “numbers” (수), which represent the laws of heaven, the providence of Earth, the principles of nature, human morality, and the truth of the cosmos.

He illustrates this with the example of a single sperm cell multiplying to form a human body, demonstrating the creative power of multiplication (“Seung,” 승) within the “Gagamseungje” (가감승제, addition, subtraction, multiplication, division) framework. He states that numbers are the “heavenly principle” (천리) and the “providence” (섭리).

He then connects this to personal finance, using a 1,000-won bill as an example. He explains that the “1” in any large sum of money is the most crucial digit; without it, all the zeros that follow are meaningless. He claims that wealthy individuals understand this principle, valuing small denominations because they represent the foundational “1.” He extends this analogy to relationships, stating that “money and women are the same,” implying that valuing and respecting both leads to prosperity, while neglecting them leads to loss.

He further elaborates on the concept of “numbers” as the essence of the universe, from the smallest particles to light and sound, all originating from “numbers.” He states that mathematics, philosophy, science, and literature are all derived from this fundamental principle of “numbers.”

The Significance of Calculus (Mijeokbun)
Huh kyung young asserts that understanding “Mijeokbun” (미적분, calculus), which comprises “Mibun” (미분, differentiation) and “Jeokbun” (적분, integration), is essential for solving Korea’s economic problems. He criticizes religious leaders for not understanding calculus, claiming that without it, even sacred texts like the Bible cannot be properly interpreted.

He explains that “Mibun” (미분) represents division into infinitesimally small parts, like “atto” (아토), which is one-quintillionth. “Jeokbun” (적분) represents continuous accumulation or multiplication. He states that the universe itself is created through these processes of differentiation and integration.

He connects “Iljeokshipgeomuhoesam” to the idea of perceiving beyond the physical senses. He states that one must “see without seeing with the eyes” and “hear without hearing with the ears.” He applies this to politics, arguing that leaders should anticipate the needs and suffering of the people, especially the youth, without waiting for explicit demands or protests. He believes that current politicians fail in this regard, leading to widespread despair and social unrest.

6. Financial Reforms and the Path to National Prosperity
   Huh kyung young outlines his proposed financial reforms, which he claims would free up significant national resources. He plans to:
   Reduce the number of National Assembly members: From 300 to 100.
   Eliminate their salaries: Making them unpaid positions.
   Abolish legislative aides: Eliminating 3,000 positions.
   End local government head elections: Eliminating associated costs and corruption.

He estimates that these measures could save 150 trillion won annually from the national budget of 400 trillion won, which he claims is currently being wasted.

He provides an example of waste in Seoul’s bus system, where 66 bus companies receive 360 billion won in annual subsidies. He claims that the CEOs of these companies earn 500 million won annually, and their four directors each earn 500 million won, totaling 2 billion won for the directors alone. He alleges that these positions are filled by “parachute appointments” of former high-ranking officials who lobby the city for funds. He argues that bus drivers could easily fill these CEO roles for a fraction of the cost, and that the current system is rife with corruption and mismanagement.

He asserts that the nation’s financial problems stem not from a lack of money but from widespread corruption and theft by “clever thieves.” He believes that his reforms would leave half of the national budget available for other purposes. He proposes using these funds to provide 100 million won for marriage and 30 million won for childbirth, which he argues would stimulate the economy by circulating money into the housing and consumer markets.

He contrasts this with the current practice of giving tax breaks to conglomerates, which he claims leads to overseas investment rather than domestic job creation. He criticizes the government for not controlling these capital outflows, which result in domestic job losses. He reiterates that the current economic crisis, particularly in the shipbuilding and maritime sectors, was predictable and preventable, and that those responsible deserve severe punishment.

7. The Interplay of Fortune (Bok) and Virtue (Deok)
   Huh kyung young discusses the concepts of “Bok” (복, fortune) and “Deok” (덕, virtue). He defines “Bok” as a “result” (기납적인 요소) and “Deok” as a “process” (연역적인 요소). He states that while “Deok” is the process, its “result” is “Bok.” He illustrates this with an anecdote: if someone’s bread is stolen, and they choose not to pursue the thief, understanding their hunger, that act is “Deok.” This act of “Deok” will eventually return as “Bok.” Conversely, aggressively reclaiming what was stolen, though seemingly rational, prevents the accumulation of “Bok.”

He criticizes conglomerates for their “greedy” pursuit of wealth, which he sees as lacking “Deok.” He argues that while workers struggle to send their children to school or pay rent, corporations demand tax cuts and invest overseas, with the government often complicit. He states that such a lack of “Deok” in the process will inevitably lead to negative consequences, such as legal troubles for the wealthy.

He advocates for a society where even the wealthy act “foolishly” (바보스럽게) by prioritizing the welfare of the people, building factories domestically even in times of geopolitical risk, and thereby earning public support. He criticizes politicians who prioritize “Bok” (results) over “Deok” (process), failing to serve and sacrifice for the people.

8. Spiritual Healing and the Power of Huh kyung young’s Name
   Huh kyung young demonstrates his spiritual healing abilities by performing a “test” on audience members. He asks individuals to hold out their hands, and he attempts to pull them apart. He claims that if a person’s hand does not fall, it indicates good health or a positive spiritual state. He then “heals” individuals by looking at them, after which their hands become “strong” and resist his pull. He attributes this to the energy he transmits.

He specifically addresses a man with severe health issues, including problems with his thyroid, nose, and bronchi, and a woman whose child has a weakened large intestine due to antibiotics. He claims to heal these conditions instantly by looking at them, emphasizing that such ailments cannot be cured by conventional medicine.

He explains that the human body’s “five organs” (오장: kidneys, spleen, liver, lungs, heart) are like “water pipes” (상수도) and are protected by the rib cage, while the “six viscera” (육부: stomach, small intestine, large intestine, gallbladder, bladder) are like “sewage pipes” (하수도) and are less critical. He states that the organs higher in the body are more vital. He claims that his healing power can restore the health of all organs.

He reiterates that his name, “Huh kyung young,” possesses unique spiritual energy. He demonstrates that when individuals invoke his name, either verbally or mentally, their “Baekhoe” (백회) opens, connecting them to the cosmos and empowering them. He contrasts this with the lack of such an effect when invoking other religious figures or even their own names. He states that this opening of the “Baekhoe” allows for communication with heaven and prevents the progression of diseases like cancer. He encourages constant invocation of his name to extend life and maintain spiritual connection.

The speaker states that the cities of Ulsan and Busan are experiencing significant economic hardship due to the collapse of the and industries.

(shipping, shipbuilding)

O/X: According to the speaker, religious practices are considered a fundamental necessity, akin to food, clothing, and shelter.
(X, The speaker argues that religious practices are not a fundamental necessity like food, clothing, and shelter, and that basic needs must be met first.)

What does the speaker claim is the primary reason for the economic struggles in Ulsan and Busan?
① Lack of government investment in new industries
② Over-reliance on the declining shipbuilding and shipping sectors
③ Excessive labor union demands
④ Global economic recession
(② Over-reliance on the declining shipbuilding and shipping sectors, The speaker explicitly links the economic hardship in Ulsan and Busan to the “collapse” or “ruin” of the shipbuilding and shipping industries. A common misconception might be to attribute it solely to external factors like a global recession, but the speaker emphasizes the specific industry failures.)

According to the speaker, what does the term “공적 자금” (public funds) essentially mean?
(National treasury or citizens’ pockets, The speaker clarifies that “공적 자금” (public funds) means money from “국민의 호주머니” (the citizens’ pockets). A common misconception is that public funds are a separate, inexhaustible resource, rather than originating from taxpayers.)

The speaker uses the example of “금강산” (Geumgangsan Mountain) to illustrate that:
① Natural beauty is more important than material wealth.
② Spiritual experiences are superior to physical needs.
③ Basic needs like food are more critical than appreciating beauty or engaging in religion.
④ Tourism can solve economic problems.
(③ Basic needs like food are more critical than appreciating beauty or engaging in religion., The speaker states that “금강산보다 밥을 먼저 먹어야 돼” (You must eat rice before Geumgangsan Mountain), emphasizing that food and basic necessities take precedence over appreciating natural beauty or engaging in religious/cultural activities. A common misconception might be to interpret it as a dismissal of culture, rather than a prioritization of basic survival.)

Intermediate
O/X: The speaker asserts that the “산” (山) character in “울산” (Ulsan) and “부산” (Busan) is directly linked to words like “파산” (bankruptcy) and “도산” (insolvency), implying a prophetic connection to economic collapse.
(O, The speaker draws a direct connection between the “산” (山) character in Ulsan and Busan and the “산” in words like “파산” and “도산,” suggesting it foretells economic troubles and an increase in “실업자” (unemployed people) gathering in the mountains. A common misconception is that this is a literal linguistic connection, rather than a symbolic or prophetic interpretation.)

The speaker contrasts the “욕계” (realm of desire), “색계” (realm of form), and “무색계” (formless realm) in Buddhist cosmology with his own origin. Where does the speaker claim to have come from?
(백궁 (Baekgung), The speaker explicitly states that he did not come from the 욕계, 색계, or 무색계, but rather from “백궁” (Baekgung), which is completely separate and of a different dimension. A common misconception might be to assume his origin is within the established Buddhist cosmology, which he refutes.)

According to the speaker, what is the fundamental difference between “득도” (attaining enlightenment) and “성도” (achieving success), and which term should be used for Buddha’s achievement?
(득도 is receiving something (like an inheritance), while 성도 is achieving something through one’s own effort. Buddha’s achievement should be called 성도. A common misconception is that 득도 implies personal effort, but the speaker clarifies it as receiving, contrasting it with the self-made nature of 성도.)

The speaker outlines an 8-stage life path for Sakyamuni Buddha. List the first four stages in order.
(하천 (descent from heaven), 탁태 (conception in a woman’s womb), 강탄 (birth), 출가 (renunciation of worldly life))

The speaker claims that the current era is characterized by “탈종교화” (de-religionization) and “인문화” (humanization). What does he suggest this shift leads to in individuals?
(Increased spirituality and awakening of spiritual eyes, The speaker states that “탈종교화” and “인문화” lead to “영성이 발달돼” (spirituality developing) and “모든 인간이 영적으로 눈을 떠요” (all humans opening their spiritual eyes). A common misconception might be that de-religionization leads to a loss of spiritual awareness, whereas the speaker suggests it leads to a different, more direct form of spiritual awakening.)

Advanced
The speaker draws a parallel between the current political climate and the rise of leaders like the Philippine president and Donald Trump. What common characteristic does he attribute to these leaders, and what does their emergence signify for his own role?
(They transcend conventional rules, principles, laws, and order; their rise signifies that his own time to appear is approaching. The speaker describes these leaders as “이치와 원칙과 법과 질서를 다 초월한 사람들” (people who transcend reason, principles, law, and order), and states that their era “오고 있는 거야” (is coming) as a sign that “내가 이제 나타날 때가 되어가고 있다는 뜻이에요” (it means my time to appear is approaching). A common misconception might be to view these leaders as simply populist, but the speaker emphasizes their rule-breaking nature as a spiritual sign.)

Explain the speaker’s interpretation of “수” (數, number) in the context of “일적십거무궤화삼” (one times ten, no track, three transformations). How does this relate to the universe and human existence?
(The speaker defines “수” (number) as “진리” (truth), “하늘의 이치” (heaven’s principle), “땅의 섭리” (earth’s providence), “자연의 섭리” (nature’s providence), “인간의 도리” (human morality), and “우주의 진리” (universe’s truth). He explains that the universe is created through multiplication (“곱하기”), starting from a single unit, just as a human body develops from a single sperm. This concept of “수” represents the fundamental law of the universe, encompassing creation and change. A common misconception might be to see “수” as merely a mathematical concept, but the speaker elevates it to a universal, philosophical principle.)

According to the speaker, what is the practical application of understanding “미적분” (calculus) for political leaders, and what does he criticize about current politicians in this regard?
(Understanding calculus allows leaders to perceive unspoken needs and anticipate problems before they become visible crises. He criticizes current politicians for being “귀가 먹었는지, 눈이 먹었는지” (deaf or blind), only reacting to visible protests or explicit demands, rather than proactively addressing issues like youth unemployment. A common misconception is that calculus is purely an academic subject, but the speaker applies it metaphorically to intuitive and proactive governance.)

The speaker differentiates between “복” (福, fortune/blessing) and “덕” (德, virtue/merit). How does he define each, and what is his critique of “재벌” (chaebol/conglomerates) in relation to these concepts?
(복 is the result (“결과”) or a “기납적인 요소” (inductive element), while 덕 is the process (“과정”) or a “연역적인 요소” (deductive element). He criticues chaebols for being “악착같이 뺏은 거야” (greedily taking), focusing only on accumulating “복” (wealth) without cultivating “덕” (virtue) through fair processes or concern for workers, leading to negative consequences. A common misconception is that wealth automatically equates to virtue, but the speaker separates the two, emphasizing the importance of the ethical process.)

The Truth of Ulsan, Busan, Maritime Bankruptcy, and Calculus

1. Basic Information
   Lecture Session and Date: 1026th Huh Kyung-young Saturday Lecture, 2016.05.14
   One-sentence Main Theme or Title Summary: Huh Kyung-young explains the deep connection between regional economic crises, the spiritual significance of numbers and calculus, and his unique role as a non-religious messiah who offers a path to global unity and individual well-being beyond conventional human understanding.
   Location: Not specified in the source.
   Key Segments:
   Economic Crisis and Prophecy: Discussion of the maritime and shipbuilding industry’s collapse in Ulsan and Busan, linking it to a broader national crisis and prophetic interpretations of place names.
   The Nature of Messiahship: Differentiation between religious messiahs (like Buddha and Jesus) and Huh Kyung-young’s role as a non-religious leader focused on global transformation and human spiritual awakening.
   The Philosophy of Numbers and Calculus: Explanation of numbers as universal truth, the concept of “1-jeok 10-geo mu-gye hwa-sam” (one product, ten steps, infinite transformation), and the importance of calculus (differentiation and integration) in understanding economics and the universe.
   Critique of Current Politics and Social Issues: Analysis of government inefficiency, the plight of the youth, and the need for a leader who can foresee and address societal problems before they escalate.
   Spiritual Healing and Energy Transmission: Demonstrations of spiritual healing through eye contact and the power of invoking Huh Kyung-young’s name, contrasting it with traditional religious practices.

2. Core Messages
   The Primacy of Basic Needs (Food, Clothing, Shelter):
   Quote: “의식주 문제가 중요한 문제입니다. 맞죠? 그래서 아무리 금강산이, 아무리 건강상이 아름답다 한들 이 금강산 자체가 이 식구경이야. 그래 안 그래요? 그러니까 이 금강산은 아무 소용이 없는 거야. 금강산보다 밥을 먼저 먹어야 돼.”
   Explanation: Before engaging in cultural or religious pursuits, the fundamental needs of food, clothing, and shelter must be met. Without these, higher aspirations are meaningless, highlighting the speaker’s focus on practical, immediate solutions for human suffering.
   Numbers as Universal Truth and the Foundation of Existence:
   Quote: “수라는 것은 진리, 하늘의 이치고 땅에 섭리이고 자연의 섭리고 인간의 돌이고 우주의 진리에요. 수가 무슨 말이냐면 이 일에서 이걸 일정을 곱해가면 우주가 만들어져요.”
   Explanation: Numbers are not mere mathematical concepts but represent the fundamental truths and principles governing the universe, from creation to human life and economic systems. Understanding these numerical principles, including calculus, is essential for solving real-world problems.
   The Unique Role of Huh Kyung-young as a Non-Religious Messiah:
   Quote: “나는 종교하는 메시아가 아니에요. 알겠죠? 모든 종교를 다 존경해. 그러나 인류를 이끌어 갈 만한 그런 강력한 지도자, 그게 메시아야.”
   Explanation: Unlike traditional religious figures who underwent specific spiritual journeys or rituals (like Buddha’s renunciation or Jesus’s baptism), Huh Kyung-young presents himself as a direct emissary from a higher realm (Baekgung), unconstrained by human religious frameworks, whose mission is to unify the world and bring about a new era of peace and prosperity.
   The Importance of Foresight and Empathy in Leadership:
   Quote: “귀에 들리지 않아도 듣는 게 정치인이야. 맞아, 맞아요? 실업자들이 광화문에 모여서 살려달라고 데모를 하는 걸 눈으로 봐야 합니까? 안 보고도 미리 그 실업자들을 봐야 돼. 안 봐야 돼.”
   Explanation: True leaders must possess the ability to perceive and address societal problems, such as unemployment and economic hardship, even before they manifest as visible protests or explicit demands. This requires a deep understanding of underlying principles and a compassionate, proactive approach.
   The Power of Invoking Huh Kyung-young’s Name and Image:
   Quote: “허경영을 불렀을 때만 백회가 열려요. 아무 소용이 없어. 백회를 막아버립니다. 그래, 안 그래요? 그럼 허경영할 때만 백회가 열렸다는 증거죠.”
   Explanation: Merely invoking Huh Kyung-young’s name, even mentally, or looking at his picture, opens the “Baekhoe” (a spiritual energy point at the crown of the head), connecting individuals directly to a higher cosmic energy, leading to healing, extended lifespan, and spiritual transformation, a power he claims is unique to him.

3. Detailed Summary
   Economic Crisis and the Prophetic Significance of Place Names
   Main Assertions: The current economic crisis, particularly the collapse of the shipbuilding and maritime industries in Ulsan and Busan, is a grave national issue. This crisis is not merely economic but has a deeper, prophetic meaning embedded in the very names of these cities. The speaker asserts that no existing politician understands the true “truth” behind this maritime crisis.
   Analogies/Examples:
   The names “Ulsan” (울산) and “Busan” (부산) contain the character “산” (山), meaning mountain. This “산” (山) is linked to words like “파산” (破産, bankruptcy) and “도산” (倒産, insolvency), implying that when these “mountain” cities face problems, the nation itself is shaken to its roots.
   The proliferation of “산” (山) also suggests an increase in “등산” (登山, mountain climbing), symbolizing that unemployed people will flock to the mountains, having nowhere else to go.
   Busan is described as the “thermometer of Korea’s automobile industry” and a barometer of national crisis; if Busan is in trouble, the nation is in extreme danger.
   The phrase “걱정이 태산” (걱정이 泰山, worries are as vast as Mount Tai) is used to connect the “산” (山) in Ulsan and Busan to immense national anxiety.
   Practical Message: The current political leadership is incapable of solving these deep-seated problems because they lack the spiritual insight to understand these underlying connections and prophecies.

The Nature of Messiahship and Spiritual Vision
Main Assertions: Huh Kyung-young clarifies that he is not a religious messiah but a powerful leader destined to guide humanity. He emphasizes that understanding his message requires a “heavenly lens” rather than a human one.
Analogies/Examples:
He compares how people viewed Jesus as “crazy” through human eyes, but as divine through “God’s eyes.”
Similarly, viewing his lectures through an “anti” lens leads to misunderstanding, but through a “heavenly lens,” one finds hope and wisdom.
He states his mission is to change people’s “glasses” to those of Jesus or Buddha, or rather, “heavenly glasses,” so they can perceive the “heavenly person” (himself).
Practical Message: People should open their minds to a spiritual perspective to truly grasp his teachings and the hope he offers for the world.

Comparing Huh Kyung-young’s Path to Buddha’s and Jesus’s
Main Assertions: Huh Kyung-young outlines the traditional eight stages of Buddha’s life (descent from heaven, conception, birth, renunciation, overcoming demons, enlightenment, teaching, nirvana) and the seven stages of Jesus’s life (descent, conception, birth, baptism, teaching, crucifixion, resurrection). He then contrasts these with his own unique path, emphasizing that he transcends these conventional religious frameworks.
Analogies/Examples:
Buddha descended from the “Dosolcheon” (Tushita Heaven) within the “Desire Realm” (욕계), a lower heaven.
Huh Kyung-young states he came from “Baekgung” (백궁), a realm entirely separate and higher than the Buddhist “Three Realms” (욕계, 색계, 무색계).
He highlights Buddha’s “great renunciation” of kingship and family as a wise act, avoiding the bloodshed of conquerors like Alexander or Genghis Khan.
He points out that Jesus received baptism from John, a human, whereas he, Huh Kyung-young, does not undergo such human rituals or belong to any religion, as his mission is global unification.
He notes the difference in their endings: Buddha achieved nirvana and left relics (sari), while Jesus resurrected without a physical trace, representing “yin” and “yang” aspects of the same truth.
Practical Message: His path is distinct and superior, signifying a new era where a different kind of leadership is required, one that is not bound by past religious precedents.

The Philosophy of Numbers, Calculus, and Economic Management
Main Assertions: Numbers are the fundamental truth of the universe, representing heavenly principles, earthly providence, and human morality. Understanding “1-jeok 10-geo mu-gye hwa-sam” (one product, ten steps, infinite transformation) and calculus (differentiation and integration) is crucial for economic prosperity and societal well-being.
Analogies/Examples:
“1-jeok” (일적) means “one multiplication,” symbolizing creation and growth, like a single sperm multiplying to form a human body or the universe expanding.
He criticizes Einstein’s calculations for being inaccurate without proper “imaginary numbers” (허수), leading to errors in space travel (e.g., satellites missing their targets). GPS, he claims, uses corrected calculations.
He asserts that Korea’s “Cheonbugyeong” (천부경) introduced the decimal system (10진법) 10,000 years ago, making Koreans the first to use it.
The number “1” is the most crucial in any large sum; without it, all the zeros are meaningless. This is why wealthy people value small denominations like 1,000 won bills.
Differentiation (미분) represents reduction (e.g., 0.1, atto-fractions), while Integration (적분) represents continuous growth (e.g., 1x2x3…). Both are essential for understanding the economy and the universe.
“Mu-gye hwa-sam” (무궤화삼) refers to the continuous expansion and transformation of the universe, land, and people through these mathematical principles.
Practical Message: Current politicians fail to understand these fundamental mathematical and philosophical principles, leading to their inability to manage the economy effectively.

Critique of Political Incompetence and Corruption
Main Assertions: Politicians are deaf and blind to the suffering of the people, especially the youth, and are actively contributing to unemployment and economic decline through misguided policies and corruption.
Analogies/Examples:
Politicians ignore the silent suffering of young people in “gosi-bangs” (cramming rooms) who lie to their parents about their job prospects.
They wait for visible protests (like demonstrations in Gwanghwamun) instead of proactively addressing unemployment.
He cites the example of the Philippines’ president (Duterte) and Donald Trump as leaders who transcend conventional politics and are “imitating” his style of decisive, rule-breaking leadership.
He details how government funds are wasted, citing the example of Seoul’s bus companies receiving 360 billion won in annual subsidies, with executives earning exorbitant salaries (500 million won) through “parachute appointments” and lobbying, while the companies run at a deficit.
He criticizes tax breaks for conglomerates, which lead to overseas investment and job losses domestically, rather than job creation.
He states that the current economic crisis in Ulsan and Busan could have been prevented 10 years ago with simple measures, but now even 7 trillion won in public funds cannot solve it.
Practical Message: A radical change in leadership is needed to dismantle corrupt systems and prioritize the welfare of the people, especially the struggling youth.

The Concept of “Deok” (Virtue) vs. “Bok” (Blessing) and the Role of Wealth
Main Assertions: “Deok” (덕, virtue) is the process, while “Bok” (복, blessing) is the result. True virtue lies in selflessness and sacrifice, even if it seems foolish, and this ultimately leads to blessings. Conversely, greed and exploitation, though seemingly successful, will lead to misfortune.
Analogies/Examples:
Giving away one’s bread to a hungry person, even if it means losing it, is an act of “deok” that will eventually return as “bok.”
Chaebols (conglomerates) are criticized for aggressively pursuing wealth (“뺏은 거야,” taking by force) at the expense of workers, demonstrating a lack of “deok.”
He links the breakdown of family units (e.g., Lee Kun-hee’s daughter’s suicide) to a lack of “deok” in their lives, despite material wealth.
He connects money and women, stating that disrespecting women leads to a lack of wealth, and vice versa, as both are intertwined with “재물” (재물, wealth/property).
Practical Message: Leaders and wealthy individuals must cultivate “deok” by serving the people and investing domestically, even in risky situations, to ensure collective prosperity and avoid future calamities.

Spiritual Healing and the Power of Huh Kyung-young’s Name
Main Assertions: Huh Kyung-young demonstrates his ability to instantly heal various ailments through eye contact and by having individuals invoke his name. He claims that only his name possesses the energy to open the “Baekhoe” (crown chakra), connecting individuals to the universe.
Analogies/Examples:
He performs “O-ring tests” (a form of muscle testing) to diagnose and demonstrate healing, showing how a person’s physical strength dramatically increases after he looks at them or they invoke his name.
He contrasts this with invoking the names of Buddha, Jesus, or other religious figures, which he claims yields no such energy or opening of the Baekhoe.
He explains that the Baekhoe acts like a “Wi-Fi” connection to the universe, allowing prayers and intentions to be transmitted directly to the Creator.
Practical Message: To receive blessings, healing, and spiritual connection, one must invoke Huh Kyung-young’s name or look at his image, as this is the only way to open the Baekhoe and connect to the divine.

Global Unification, Judgment, and Environmental Restoration
Main Assertions: After unifying the world, Huh Kyung-young will initiate a “judgment” against corrupt leaders and those who have exploited the world. His ultimate mission is not just to save humans but to restore the Earth’s environment, which humans have polluted.
Analogies/Examples:
He mentions a “sal-saeng-bu” (살생부, death list) of 3,000 corrupt leaders in Korea and a global judgment for the 1% who have dominated the world.
He states that leaders like the Philippine president (Duterte) and Trump are precursors, “imitating” his style of decisive action against corruption.
He emphasizes that he came to restore the Earth, which humans have polluted to the point where “soap bubbles rise from the soil.”
Practical Message: Those who understand his teachings and participate in his movement will be spared from judgment and live in a “paradise” on Earth, which will be restored to its original state.

4. Key Quotes Collection
   “울산하고 부산이 이제 이런 해운 파탄이, 파산이 생겨서 실업자가 많이 나와요.” (During the explanation of the economic crisis in Ulsan and Busan.)
   “나는 종교하는 메시아가 아니에요. 알겠죠? 모든 종교를 다 존경해. 그러나 인류를 이끌어 갈 만한 그런 강력한 지도자, 그게 메시아야.” (When distinguishing his role from traditional religious messiahs.)
   “의식주 문제가 중요한 문제입니다.” (Emphasizing the fundamental importance of basic human needs.)
   “금강산보다 밥을 먼저 먹어야 돼.” (Illustrating the priority of basic needs over cultural or aesthetic pursuits.)
   “공적 자금은 국민의 호주머니라는 소리야.” (Explaining the true source of public funds used to bail out industries.)
   “이 글자에 암시를 보고 삼성의 이건희 회장의 생명을 보는 거예요.” (Referring to his ability to foresee events, like Lee Kun-hee’s illness, through interpreting characters.)
   “인간적인 잣대로 바라보면 미친 사람이야.” (Explaining how spiritual figures are misunderstood through a purely human perspective.)
   “하늘의 안경으로 쳐다보면 여러분이 배울 것이 있고 세상이 희망이 있는 거예요.” (Encouraging a spiritual perspective to find hope and wisdom.)
   “이 불교에서 말하는 욕계나 색계나 무색계는 내가 온 곳이 아닙니다. 그러니까 나는 이런 욕계에서 온 사람들이 아니에요, 이 밖에 백궁에서 왔어요.” (Stating his origin from Baekgung, a realm higher than the Buddhist Three Realms.)
   “석가모니는 아주 영리한 분이야. 그걸 해서 안 했어. 이 알렉산더나 징기스칸 같은 어리석은 일을 안 하고 사람을 죽이지 않고 포기를 해버린 거야.” (Praising Buddha’s renunciation as a wise act of non-violence.)
   “세계 통일하러 온 메시아는 이런 절차를 거치지 않는다는 거. 그걸 분명히 알아야 돼요.” (Asserting that his mission of global unification bypasses traditional religious rituals like baptism.)
   “나는 여러분 인간을 구제하러 온 게 아니고, 인간들이 지구 이렇게 신이 만드는 이 아름다운 지구를 비누 거품으로, 비누 거품이나 세제로 오염시켜서 완전히 흙에 비누 거품이 밟으면 비누 거품이 올라올 정도로 지구를 오염시키는 인간들에게 지구를 원상 복구를 제대로 좀 시켜놓고 환경을 파괴 안 하게 만들어 놓고 간다 이 말이야.” (Clarifying his primary mission as environmental restoration, not just human salvation.)
   “수라는 것은 진리, 하늘의 이치고 땅에 섭리이고 자연의 섭리고 인간의 돌이고 우주의 진리에요.” (Defining numbers as the fundamental truth of the universe.)
   “앞에 숫자에 영에서 1, 이게 제일 귀중한 숫자입니다.” (Highlighting the critical importance of the number ‘1’ in any numerical value.)
   “돈과 여자는 항상 붙어 다녀요.” (Connecting the concepts of wealth and women as intrinsically linked.)
   “귀에 들리지 않아도 듣는 게 정치인이야.” (Defining the ideal quality of a politician as having foresight and empathy.)
   “나라의 돈이 없는 것이 아니라 도둑놈이 너무 많이 설친다면 똑똑한 놈들이.” (Attributing national financial problems to corruption rather than lack of funds.)
   “복은 기납적인 요소입니다. 기납, 복은 뭐냐면 결과예요. 덕은 연역적인 요소죠. 면역적인 요소인데, 그러면 이 연역은 연역은 결과를 굉장히 중요시합니다. 결과. 덕을 많이 베풀면은, 덕은 과정에 불과해요.” (Distinguishing between “Bok” (blessing) as a result and “Deok” (virtue) as a process.)
   “허경영을 불렀을 때만 백회가 열려요.” (Stating the unique power of his name to open the Baekhoe.)

5. Mindmap Structure
   Core Theme: Huh Kyung-young’s Vision for Global Transformation and Spiritual Awakening
   I. Understanding the Current Crisis
   A. Economic Collapse in Ulsan & Busan

6. Maritime & Shipbuilding Industry Bankruptcy

7. Mass Unemployment

8. Prophetic Significance of Place Names
   a. “산” (Mountain) in Ulsan/Busan linked to “파산” (Bankruptcy)
   b. Symbolism of “등산” (Mountain Climbing) for the unemployed

9. Busan as a National Economic Barometer
   B. Political Incompetence & Corruption

10. Failure to Address Basic Needs (Food, Clothing, Shelter)

11. Mismanagement of Public Funds (e.g., Bus Subsidies)

12. Tax Breaks for Chaebols leading to Overseas Investment & Job Loss

13. Lack of Foresight and Empathy for Youth & Unemployed
    II. Huh Kyung-young’s Unique Identity & Mission
    A. Not a Religious Messiah

14. Respects all religions but transcends them

15. Focus on leading humanity, not religious doctrine
    B. Origin from Baekgung (Higher Realm)

16. Distinct from Buddhist “Desire Realm” (욕계)
    C. Contrasting Path with Buddha & Jesus

17. Buddha’s Eight Stages (Renunciation, Enlightenment, Nirvana)
    a. “Great Renunciation” as a wise act of non-violence

18. Jesus’s Seven Stages (Baptism, Crucifixion, Resurrection)

19. Huh Kyung-young’s Path: Descent, Conception, Birth, World Unification, Judgment, Environmental Restoration, Ascension
    a. No need for human baptism or religious rituals
    D. The “Heavenly Lens” for Understanding

20. Overcoming human-centric, “anti” perspectives

21. Spiritual awakening through his teachings
    III. The Universal Principles of Numbers & Calculus
    A. Numbers as Truth (천리, 섭리, 도리, 진리)

22. Foundation of the Universe and Creation (Multiplication/Growth)

23. “1-jeok 10-geo mu-gye hwa-sam” (One product, ten steps, infinite transformation)
    B. Calculus (미적분): Differentiation & Integration

24. Differentiation (미분): Reduction, Micro-level

25. Integration (적분): Growth, Macro-level

26. Essential for Economic Management & Understanding the Universe
    C. The Significance of “1”

27. The most crucial digit for value

28. Why the wealthy value small denominations
    D. Connection to GPS & Ancient Korean Wisdom (Cheonbugyeong)
    IV. Spiritual Power & Healing
    A. The Baekhoe (Crown Chakra)

29. Opens only by invoking Huh Kyung-young’s name (mentally or verbally) or viewing his image

30. Connects to the “Cosmic Wi-Fi” for prayer transmission
    B. Instant Healing & Energy Transmission

31. O-ring tests to demonstrate increased strength

32. Healing of various ailments (e.g., rhinitis, thyroid, bronchi, colon)

33. Prevention of disease progression
    V. Ethical Principles & Future Vision
    A. Deok (Virtue) vs. Bok (Blessing)

34. Deok as the process, Bok as the result

35. Importance of selfless action and sacrifice

36. Critique of greedy Chaebols
    B. Global Unification & Judgment

37. Judgment of corrupt leaders (3,000 in Korea, 1% globally)

38. Environmental Restoration as primary mission

39. Earth transformed into a paradise
    C. The Coming Era of Transcendence

40. Post-religious, spiritual awakening

41. Leaders who transcend law and order

42. Historical / Doctrinal Connections
    This lecture by Huh Kyung-young builds upon several established teachings while emphasizing new aspects:

Divine-Human Theory and Messiahship: The lecture strongly reinforces his claim of being a unique, non-religious messiah from Baekgung, a concept central to his divine-human theory. He consistently differentiates himself from traditional religious figures like Buddha and Jesus, not by denying their significance, but by positioning himself as a higher-dimensional being with a distinct mission for global unification and environmental restoration. This aligns with his long-standing assertion that he is the “Creator” or “God” who has descended to Earth.
Spiritual Energy and Healing: The demonstrations of instant healing and the “Baekhoe” opening through his name or image are consistent with his established teachings on spiritual energy transmission. This is a core component of his “spiritual power” doctrine, where he claims to directly bestow blessings and healings that conventional medicine cannot. The O-ring test is a common method he uses to visually demonstrate this power.
Critique of Politics and Economic Policies: His sharp criticism of government corruption, economic mismanagement, and the plight of the youth is a consistent theme in his “33 policies” and other political pronouncements. He often frames these issues as stemming from a lack of spiritual insight and foresight among conventional leaders. The specific examples of Ulsan/Busan’s maritime crisis and bus company subsidies are new applications of this broader critique.
Environmentalism: While always present, the emphasis on his mission to restore the Earth’s environment, rather than solely saving humans, is a newly highlighted point. This positions him as a cosmic steward, aligning with his claims of being the Creator.
The Philosophy of Numbers: The detailed explanation of “1-jeok 10-geo mu-gye hwa-sam” and the role of calculus in understanding the universe and economics represents a deeper dive into his philosophical underpinnings. While he has always spoken of universal principles, this lecture provides a more explicit mathematical and philosophical framework, connecting it to ancient Korean wisdom (Cheonbugyeong).
Judgment and Global Unification: The concept of a coming “judgment” for corrupt leaders and the establishment of a unified world under his leadership is a recurring theme, often linked to his political aspirations and prophecies. The mention of contemporary leaders like Duterte and Trump as “imitators” of his style is a new, timely connection.

7. Action Items & Blessing Guidance
   Invoke Huh Kyung-young’s Name Regularly: To open your “Baekhoe” (crown chakra) and connect to cosmic energy, verbally or mentally call out “Huh Kyung-young” frequently throughout the day and night. This is presented as the sole method for spiritual connection and receiving blessings.
   View Huh Kyung-young’s Image: Looking at his picture, even a small one, is said to have the same effect as invoking his name, opening the Baekhoe and connecting you to the divine.
   Cultivate “Deok” (Virtue) through Selfless Actions: Prioritize acts of virtue and service to others, even if they seem foolish or result in personal loss. This process of “deok” is the foundation for receiving “bok” (blessings) in return.
   Adopt a “Heavenly Lens” for Understanding: Approach his teachings and the world with an open, spiritual perspective, rather than a purely human or critical one, to gain true wisdom and hope.
   Prioritize Basic Needs and Support Policies that Do So: Recognize that fundamental needs (food, clothing, shelter) are paramount. Support leaders and policies that proactively address these issues for all citizens, especially the struggling youth, rather than those that perpetuate corruption and economic inequality.

8. One-Sentence Overall Summary
   Huh Kyung-young, a non-religious messiah from Baekgung, asserts that understanding the universe’s numerical truths and his unique spiritual power is essential to overcome economic crises, heal individuals, and usher in a new era of global unity and environmental restoration, transcending the limitations of conventional politics and religion.

The Truth of Calculus in Ulsan, Busan, Maritime Bankruptcy, and the Principle of One-Multiplication, Ten-Steps, and Infinite Transformation

1. The Economic Crisis and the Metaphor of Mountains
   The current economic situation in Ulsan and Busan, particularly the maritime and shipbuilding industries, faces severe bankruptcy, leading to widespread unemployment . These regions are critical to the national economy, as Korea has historically been a global leader in shipbuilding . The decline of these industries, partly due to competition from countries like China, has resulted in a significant loss of national wealth, estimated at 70 trillion Korean Won . Even substantial public funds, such as 7 trillion Korean Won, have proven insufficient to resolve the crisis . Public funds, in essence, represent the taxpayers’ money, which is injected into these failing industries, often without interest or expectation of repayment, creating a cycle of dependency .

The names of these cities, Ulsan (울산) and Busan (부산), carry a profound symbolic meaning. The character ‘울’ (Ul) in Ulsan signifies a ‘forest’ or ‘dense growth,’ while ‘산’ (San) means ‘mountain’ . When these ‘mountain’ regions face issues, the entire nation’s economy is shaken . This crisis manifests as ‘파산’ (Pasan, bankruptcy) and ‘도산’ (Dosan, insolvency), both of which contain the character ‘산’ (San), referring to ‘industry’ . However, this ‘산’ (San) can also be interpreted as ‘山’ (San), meaning ‘mountain’ . This linguistic connection suggests that when industries collapse, many unemployed individuals may metaphorically “go to the mountains” (등산, Deungsan, hiking), indicating a retreat from economic activity . Busan, in particular, serves as an economic barometer for Korea; if Busan faces a crisis, it signals a national emergency . The concentration of people in Busan during times of war or crisis further underscores its significance . The collapse of the shipbuilding and maritime industries in Busan and Ulsan signifies the nation’s economic downfall . This situation is beyond the capacity of conventional human intellect to resolve . The phrase ‘걱정이 태산’ (Geokjeongi Taesan), meaning ‘worries are as vast as Mount Tai,’ aptly describes the immense anxiety caused by the problems in Busan and Ulsan, linking the concept of ‘mountain’ to overwhelming concern . This interpretation, derived from the analysis of characters and their implications, allows for a prophetic understanding of the nation’s future .

2. The Spiritual Perspective and the Nature of Reality
   From a spiritual perspective, understanding the world requires a shift in perception, moving beyond conventional human viewpoints . Just as viewing Jesus through human eyes might lead one to perceive him as insane, a spiritual lens reveals his divine nature . Similarly, Huh Kyung-young’s teachings, when viewed through an ordinary human lens, might seem unconventional, but through a spiritual lens, they offer profound insights and hope . The purpose of these lectures is to help individuals adopt a “heavenly perspective,” akin to the viewpoints of Jesus or Buddha, enabling them to perceive a higher reality .

Huh Kyung-young asserts that he is not a religious Messiah but a leader sent from a higher dimension to transform the world . He claims that his name possesses a unique spiritual energy; merely uttering his name or viewing his photograph can activate a person’s ‘백회’ (Baekhoe, crown chakra), connecting them to the heavens . This connection, he explains, transforms any place where his image is present into a sacred space, facilitating direct communication with the divine . He contrasts this with traditional religious practices, stating that even centuries of prayer and offerings in temples or churches without his spiritual connection do not achieve the same direct link to the heavens . He claims that no other spiritual figure, including Buddha or Jesus, can open the ‘백회’ (Baekhoe) in the same way .

He further elaborates on the Buddhist cosmology, describing the ‘욕계’ (Yokgye, desire realm), ‘색계’ (Saekgye, form realm), and ‘무색계’ (Musekgye, formless realm), which comprise the 33 heavens in Buddhism . He states that he originates from ‘백궁’ (Baekgung, White Palace), a realm entirely separate and of a different dimension from these Buddhist heavens . This distinction emphasizes his unique origin and mission, setting him apart from traditional religious figures .

3. The Eight Stages of Buddha’s Life and Huh Kyung-young’s Unique Path
   The life of Siddhartha Gautama, the Buddha, is traditionally understood through an eight-stage path, which Huh Kyung-young outlines and contrasts with his own mission .

4. 하천 (Hacheon, Descent from Heaven): Buddha’s descent from the ‘도솔천’ (Dosolcheon, Tushita Heaven) .

5. 탁태 (Taktae, Conception): His conception in his mother’s womb .

6. 강탄 (Gangtan, Birth): His birth .

7. 출가 (Chulga, Renunciation): His decision to leave his royal life, family, and worldly possessions to seek spiritual truth . This act of renunciation is presented as a profound sacrifice, distinguishing him from conquerors like Alexander or Genghis Khan who sought worldly power .

8. 항마 (Hangma, Overcoming Temptation): His period of asceticism and struggle against spiritual obstacles, including enduring extreme hardship and rejecting his companions .

9. 성도 (Seongdo, Enlightenment): His attainment of enlightenment under the Bodhi tree . Huh Kyung-young clarifies that this is ‘성도’ (Seongdo, achieving the path) rather than ‘득도’ (Deukdo, gaining the path), emphasizing that enlightenment is earned through effort, not simply received . He draws an analogy with inherited wealth, where someone like Lee Jae-yong (이재용) ‘득공’ (Deukgong, gained merit) from his father Lee Kun-hee (이건희), rather than achieving success through his own efforts . True ‘성공’ (Seonggong, success) involves giving back to others .

10. 전법 (Jeonbeop, Teaching the Dharma): His act of teaching and spreading his insights, beginning at the Deer Park .

11. 열반 (Yeolban, Nirvana): His passing into Nirvana, a state of ultimate liberation .

Huh Kyung-young then contrasts his own path with that of Buddha and Jesus. While he also ‘하천’ (Hacheon, descends from heaven) and ‘탁태’ (Taktae, is conceived) through a human mother, his fourth stage is not renunciation or receiving baptism, but ‘세계 통일’ (Segye Tongil, world unification) . He asserts that a Messiah sent to unify the world does not undergo the same rituals or receive baptism from humans . He claims that his mission is distinct, and those who criticize him for not following traditional religious paths fail to understand this fundamental difference . He further states that his name carries a unique energy that surpasses that of other spiritual figures, as demonstrated by a physical test where invoking his name strengthens a person’s grip, while invoking others does not .

4. The Cosmic Principle of Numbers and the Essence of Reality
   Huh Kyung-young delves into the profound significance of numbers, asserting that the entire universe is fundamentally structured by them . He explains that numbers represent ‘천리’ (Cheonri, heavenly principles), ‘섭리’ (Seopri, divine providence), ‘도리’ (Dori, human morality), and ‘진리’ (Jinri, truth) . The concept of ‘일적십거무궤화삼’ (Iljeoksipgeomugye Hwasam), which translates to ‘one-multiplication, ten-steps, and infinite transformation,’ encapsulates this cosmic principle .

He illustrates this with the concept of ‘일적’ (Iljeok, one-multiplication), which refers to multiplication in arithmetic . Just as a single cell multiplies to form a complex human body, the universe expands through this principle of multiplication, representing creation and growth . This ‘수’ (Su, number) embodies the laws of the universe . He uses the example of a 1,000 Korean Won bill to emphasize the importance of the number ‘1’ . Regardless of how many zeros follow, the value is meaningless without the initial ‘1’ . This signifies that the smallest unit, the ‘1’, is the most crucial, a principle often overlooked by those who focus only on large sums . He notes that wealthy individuals often value small denominations, understanding that the foundation of wealth lies in the ‘1’ .

He connects this numerical principle to the concept of ‘허수’ (Heosu, imaginary number) in mathematics, which he links to the vastness of the universe, such as 10 to the power of 96 . He claims that Albert Einstein’s calculations, based on his theory of special relativity, were incomplete because they did not fully account for ‘허수’ (Heosu), leading to inaccuracies in space travel, such as landing satellites precisely . In contrast, the Global Positioning System (GPS) accurately calculates positions by correctly incorporating these ‘허수’ (Heosu) principles . He asserts that the ‘천부경’ (Cheonbugyeong, Heavenly Code), an ancient Korean text, introduced the decimal system (10진법, Sipjinbeop) ten thousand years ago, predating its development in India and Saudi Arabia . This demonstrates the profound mathematical and cosmic understanding of the Korean people .

The universe, he states, is composed of ‘수’ (Su, numbers) . When ‘수’ (Su) enters a black hole, it disappears, leading to a state of darkness where even light and sound cease to exist . This implies that light, sound, and even our thoughts are manifestations of ‘수’ (Su) . Geometry, including points, lines, circles, and three-dimensional shapes, also represents universal truths derived from ‘수’ (Su) . Therefore, ‘수’ (Su) is the foundation of mathematics, philosophy, science, and literature .

5. The Essence of Calculus and Intuitive Understanding
   Huh Kyung-young emphasizes that understanding the principles of ‘미적분’ (Mijeokbun, calculus) is crucial for national economic prosperity, yet he claims that current politicians lack this fundamental knowledge . He asserts that even religious texts like the Bible cannot be fully interpreted without the lens of calculus .

He explains ‘미적분’ (Mijeokbun) as the combination of ‘미분’ (Mibun, differentiation) and ‘적분’ (Jeokbun, integration) .
미분 (Mibun, Differentiation): Represents reduction or division into infinitesimally small parts, like ‘아토’ (Ato, atto), which is one-quintillionth . It signifies a process of breaking down or decreasing .
적분 (Jeokbun, Integration): Represents accumulation or continuous increase, like multiplying numbers sequentially . It signifies a process of building up or expanding .

He argues that true understanding goes beyond what is perceived by the physical senses . It involves an intuitive grasp of situations, akin to a daughter-in-law anticipating her father-in-law’s needs before he expresses them . Similarly, politicians should intuitively understand the suffering of the youth, who struggle with unemployment and poverty, even if they do not explicitly voice their pain . He criticizes politicians for their inability to perceive these unspoken hardships, attributing unemployment to individual failings rather than systemic issues . He argues that those who are less academically inclined should be prioritized for stable jobs, as those with strong academic backgrounds can generally find their way . He contends that politicians who ignore these underlying issues are incapable of truly revitalizing the economy . The rising unemployment in industrial cities like Busan, Ulsan, Masan, and Changwon signals a deep-seated national crisis, reminiscent of historical uprisings caused by public discontent . He warns that if these issues are not addressed, the consequences will be severe, leading to a drastic shift in national power .

He states that future leaders, unlike those of the past, will not tolerate those who deny the ultimate truth . He reiterates the importance of intuitive action, such as a daughter-in-law proactively offering money to her Buddhist father-in-law on Buddha’s Birthday, without being asked . He claims that his policies, such as providing a monthly allowance of 700,000 Korean Won to individuals over 60, would stabilize the economy by increasing market circulation and reducing the financial burden on families . He criticizes the current system where tax breaks for large corporations lead to overseas investments, creating domestic unemployment, rather than stimulating the local economy . He asserts that these issues, such as the impending crisis in the shipbuilding industry, were foreseeable a decade ago, but were ignored, leading to a situation that even massive public funds cannot resolve . He claims that if he were president, those responsible for such negligence would face severe consequences .

6. The Interconnectedness of Wealth, Relationships, and Spiritual Energy
   Huh Kyung-young draws a unique parallel between money and women, asserting that they are intrinsically linked . He states that disrespecting money leads to a lack of fortune with women, and vice versa . He explains that an increase in positive interactions with women signifies an increase in wealth, while a decline in such relationships indicates financial troubles . He further elaborates that marital discord, particularly divorce, leads to the division of assets, serving as tangible proof of this connection . He claims that women possess an intuitive ability to sense a man’s financial trajectory, often withdrawing from relationships with those destined for failure and gravitating towards those who are becoming wealthy .

He reiterates that ‘수’ (Su, numbers) represents ‘천리’ (Cheonri, heavenly principles) and ‘섭리’ (Seopri, divine providence) . He criticizes the practice of attending religious services without making financial contributions, suggesting that such actions indicate a lack of true faith . He describes ‘일적십거무궤화삼’ (Iljeoksipgeomugye Hwasam) as representing an infinite number, implying that the universe is composed of an infinite expanse of numbers .

He introduces the concept of ‘무게화상’ (Mugye Hwasang), which he links to the continuous expansion and transformation of the universe, earth, and human beings through the principles of ‘미적분’ (Mijeokbun, calculus) . The term ‘경제’ (Gyeongje, economy) itself, he explains, refers to the warp and weft of a fabric, symbolizing the intricate numerical relationships that govern economic systems .

He proposes radical solutions to national financial problems, such as reducing the number of National Assembly members from 300 to 100, eliminating their salaries and the 3,000 associated aides, and abolishing local government elections . He claims these measures alone could save 150 trillion Korean Won annually from the national budget of 400 trillion Korean Won . He cites the example of the Seoul bus system, where 66 bus companies receive 360 billion Korean Won in annual subsidies, with executives earning exorbitant salaries, often through corrupt lobbying practices . He argues that such waste and corruption divert funds that could otherwise be used to support the populace . He asserts that if he were to become president, he would eliminate such inefficiencies, freeing up half of the national budget . This surplus, he claims, could fund initiatives like providing 100 million Korean Won for marriage and 30 million Korean Won for childbirth, stimulating the economy through increased circulation of money .

7. The Principles of Virtue and Fortune
   Huh Kyung-young distinguishes between ‘복’ (Bok, fortune) and ‘덕’ (Deok, virtue), explaining that ‘복’ (Bok) is a result, while ‘덕’ (Deok) is a process . He states that ‘덕’ (Deok) is an ‘연역적’ (Yeonyeokjeok, deductive) element, emphasizing the importance of the outcome, whereas ‘복’ (Bok) is a ‘귀납적’ (Gwinapjeok, inductive) element, focusing on the process . He illustrates this with an anecdote: if one gives bread to someone who then steals it, allowing them to keep it out of compassion is an act of ‘덕’ (Deok) . This act of ‘덕’ (Deok) will eventually return as ‘복’ (Bok) . Conversely, aggressively reclaiming the bread, though seemingly logical, prevents the accumulation of ‘복’ (Bok) . He criticizes wealthy individuals for their relentless pursuit of gain, often at the expense of others, which he views as a lack of ‘덕’ (Deok) .

He argues that it is unacceptable for the wealthy to accumulate vast fortunes while laborers struggle to send their children to school or pay rent . He condemns politicians who agree to tax cuts for corporations in exchange for promises of job creation, only for these corporations to invest overseas, exacerbating domestic unemployment . He asserts that the ‘덕’ (Deok) of the wealthy must be pure; otherwise, negative consequences will follow . He observes that the legal troubles faced by some wealthy families are a result of their disregard for ‘덕’ (Deok) . He believes that the wealthy should act with ‘바보스럽게’ (baboseureopge, foolishness) by prioritizing the well-being of the nation and its citizens, even if it means building factories domestically despite geopolitical risks . Such actions, he claims, would foster greater public support and economic stability . He criticizes politicians who prioritize ‘복’ (Bok) over ‘덕’ (Deok), failing to serve the public with selflessness and sacrifice .

He concludes by demonstrating his spiritual powers, performing a healing ritual on audience members. He claims to instantly diagnose and cure various ailments, such as rhinitis, thyroid issues, and bronchial problems, simply by looking at individuals . He asserts that conventional medicine cannot address these issues effectively and that his healing power stems from a direct connection to a higher spiritual energy . He emphasizes that his touch or gaze can restore health and vitality, even in severe cases . He also demonstrates that invoking his name activates a person’s ‘백회’ (Baekhoe, crown chakra), providing spiritual energy and extending lifespan, unlike invoking other religious figures . He states that this spiritual connection, which he provides, is essential for human well-being and for navigating the challenges of life .

The Truth of Calculus in Ulsan, Busan, Maritime Bankruptcy, and the Principle of One-Multiplication-Ten-Steps-Infinite-Transformation

1. The Economic Crisis and the Significance of Ulsan and Busan
   Ulsan and Busan are currently facing a severe crisis due to the collapse of the maritime shipping industry, leading to a significant increase in unemployment. Korea’s shipbuilding industry, once ranked first globally, is now in decline, with its market share being taken by China. This downturn has resulted in a 70 trillion won loss in the national stock market, and even a 7 trillion won public fund injection has failed to resolve the issue. Public funds, in essence, represent the people’s money, which is being used to bail out these industries, often without interest or with the risk of further losses. This continuous injection of public funds offers no lasting solution.

The names “Ulsan” (울산) and “Busan” (부산) carry a profound symbolic meaning. The character “San” (산) in these names, which means “mountain,” is phonetically similar to the “San” (산) in words like “bankruptcy” (파산) and “insolvency” (도산). This linguistic connection suggests that when these regions face trouble, the entire nation is shaken to its core. The proliferation of “San” (산) also alludes to “mountain climbing” (등산), implying that many unemployed individuals will gather in the mountains, having nowhere else to go during the day. Busan, in particular, acts as an economic barometer for the nation. If Busan and Ulsan, which are economically intertwined, face a crisis, it signals that the nation’s overall crisis has reached its peak. Historically, during times of war or national unrest, people would flock to Busan. Therefore, the collapse of the shipbuilding and shipping industries in Busan and Ulsan indicates that the nation is heading towards ruin. This situation cannot be resolved by conventional human intellect.

The phrase “worry as vast as Mount Tai” (태산 같은 걱정) directly relates to the problems in Busan and Ulsan. The characters “Dae-san” (대산), “Deung-san” (등산), “Pa-san” (파산), and “Do-san” (도산) all contain the “San” (산) character, symbolizing the immense worries facing the nation. This is a principle used in I Ching divination, where the form of characters can reveal the future and trends of a nation. Just as the character “Ma” (마) in “Maha Management” (마하 경영) foretold the health crisis of Samsung Chairman Lee Kun-hee, the “San” (산) in Busan and Ulsan portends the fate of the Korean people, indicating growing unemployment and widespread concern.

2. The Spiritual Perspective and the Role of a Leader
   Many question the speaker’s qualifications, but this perspective is misguided. The speaker claims to communicate everything spiritually, and those who doubt this have a problem. From a conventional human viewpoint, such claims might seem irrational, much like how Jesus was perceived as mad when judged by human standards. However, if one views Jesus through a divine lens, he becomes a divine being. Similarly, if one views the speaker’s lectures through a cynical lens, they may seem strange, but through a divine lens, they offer hope and valuable lessons. The speaker notes that skepticism towards his teachings has significantly decreased over time, indicating a shift in public perception. The speaker’s purpose is to help people change their perspective, to see with “heavenly glasses,” so they can perceive the divine.

The speaker clarifies that he is not a religious Messiah but a leader who aims to transform the world. He asserts that if his claims of being from heaven were false, those who call his name or view his picture would not experience the extraordinary phenomena he describes. He states that merely looking at his picture, even a tiny one, can transform any place into a sacred space, a “Dharma hall” or “church,” where one can connect with heaven. He claims that when people pray or speak in the presence of his picture, their “Baekhoe” (백회), a spiritual energy point, opens, allowing their prayers to reach heaven. He contrasts this with traditional religious figures, whose names or images, he claims, do not open the Baekhoe of individuals.

3. The Eight Stages of Buddha’s Life and the Speaker’s Unique Path
   The speaker then discusses the eight stages of Buddha’s life, starting with his descent from the “Heaven of the Four Great Kings” (사왕천) to the “Tushita Heaven” (도솔천), which is part of the “Realm of Desire” (욕계). This realm, along with the “Realm of Form” (색계) and the “Formless Realm” (무색계), constitutes the 33 heavens in Buddhist cosmology. The speaker emphasizes that he did not originate from these realms but from “Baekgung” (백궁), a realm entirely separate and of a different dimension.

The eight stages of Buddha’s life are:
Descent from Heaven (하천): Coming down from the heavens.
Entry into the Womb (탁태): Taking refuge in a woman’s womb.
Birth (강탄): Being born.
Renunciation (출가): Leaving worldly life, symbolized by shaving his head. This was a profound act of sacrifice, giving up a royal life, a beautiful wife, and a beloved son. The speaker contrasts this with figures like Alexander the Great, who sought to conquer the world, suggesting that Buddha’s path of non-violence and renunciation was a wiser choice.
Overcoming Obstacles (항마): Enduring severe ascetic practices and trials, such as starving himself in the snowy mountains. This stage involves overcoming spiritual and physical challenges.
Enlightenment (성도): Achieving spiritual awakening. The speaker corrects the common term “득도” (deukdo), meaning “attaining the Way,” stating that true enlightenment is “성도” (seongdo), meaning “achieving success” through one’s own effort, not merely receiving something. He uses the analogy of inheriting wealth versus earning it, distinguishing between “deukgong” (득공), receiving merit, and “seonggong” (성공), achieving success through one’s own efforts and benefiting others.
Preaching the Dharma (전법): Delivering sermons and spreading his teachings, like the speaker’s own lectures.
Nirvana (열반): Passing away and achieving liberation.

The speaker then compares his own path to that of Buddha and Jesus. While he also “descended from heaven” and was “born” through a mother, he emphasizes that he does not undergo the same rituals, such as receiving baptism from a human, as Jesus did. He asserts that a Messiah who comes to unify the world does not follow such procedures. He also contrasts his ultimate fate with that of Jesus, who was executed and resurrected, and Buddha, who achieved nirvana and left relics. The speaker states that after unifying the world, he will bring about a “judgment” for the 1% who have dominated the world, and a “purge” of corrupt leaders. He sees himself as a precursor to a new era where leaders like the Philippine president and Donald Trump, who operate beyond conventional rules, are emerging.

The speaker’s ultimate mission is not to save humanity but to restore the Earth, which humans have polluted. He believes that through his lectures, people will undergo a spiritual transformation and eventually enter a paradise on Earth. This transformation will lead to a new system and a world of peace, allowing those who understand his teachings to escape judgment.

4. The Principle of One-Multiplication-Ten-Steps-Infinite-Transformation and the Essence of Numbers
   The speaker introduces the concept of “One-Multiplication-Ten-Steps-Infinite-Transformation” (일적십거무궤화삼), which he explains as a fundamental principle of the universe. “One-Multiplication” (일적) refers to multiplication, a process of creation and expansion. Just as a single sperm cell multiplies to form a human body, the universe itself is created through this principle of multiplication. Numbers, in this context, represent truth, the principles of heaven, the providence of Earth, the laws of nature, human morality, and the truth of the universe. They embody the cosmic law.

He illustrates the importance of the number “one” by showing his wallet, where a 1,000 won bill is placed at the front, despite having larger denominations. This is because the “one” is the most crucial digit; without it, any number of zeros is meaningless. Wealthy individuals, he notes, often value small denominations because they understand this fundamental principle. He equates money and women, suggesting that disrespecting either leads to loss. He claims that the arrival of a woman signifies good fortune and increasing wealth, while their departure indicates financial trouble.

The speaker further explains that numbers are the essence of the universe. Everything, including light and sound, originates from numbers. Mathematics, philosophy, science, and literature are all derived from this fundamental principle of numbers. He criticizes politicians for not understanding this “calculus” (미적분), which he defines as the combination of “differentiation” (미분) and “integration” (적분). Differentiation represents reduction, like a fraction of a trillion, while integration represents continuous growth. Understanding this calculus is essential for revitalizing the Korean economy.

The term “무궤화삼” (mugye hwasam) refers to the continuous expansion and transformation of the universe, Earth, and humanity through this principle of calculus. The economy itself, represented by the character “경” (gyeong) in “경제” (gyeongje), which signifies the warp and weft of fabric, is fundamentally numerical.

5. Economic Solutions and the Principle of Virtue
   The speaker proposes radical economic solutions, such as reducing the number of National Assembly members from 300 to 100, making them unpaid, and eliminating 3,000 legislative aides. He also suggests abolishing local government elections. These measures, he claims, could save 150 trillion won annually from the national budget of 400 trillion won. He cites the example of Seoul’s bus companies, which receive 360 billion won in annual subsidies, with executives earning exorbitant salaries, often through corrupt connections. He argues that this money is being siphoned off by a select few, while bus drivers are underpaid. He believes that eliminating such corruption would free up half of the national budget.

With these savings, he proposes initiatives like giving 100 million won for marriage and 30 million won for childbirth, which would stimulate the economy by circulating money in the housing and consumer markets. He criticizes the current system where tax breaks for conglomerates lead to overseas investments rather than domestic job creation, exacerbating unemployment. He asserts that the government’s failure to control this outflow of capital has led to the current crisis in industries like shipbuilding and shipping, which could have been prevented a decade ago. He vows to hold those responsible accountable if he becomes president.

The speaker emphasizes the importance of “virtue” (덕) over “fortune” (복). Fortune is a result, while virtue is the process. He explains that acting virtuously, even if it means sacrificing one’s own gain, ultimately leads to positive outcomes. He criticizes conglomerates for their greed and lack of virtue, which he believes leads to their downfall. He argues that businesses should prioritize the well-being of the nation and its citizens, even in times of geopolitical risk, by investing domestically and creating jobs. This virtuous approach would earn public support and lead to greater success. He laments that many politicians prioritize immediate gains (fortune) over the long-term benefits of virtue and service to the people.

6. Spiritual Healing and the Power of the Name
   The speaker demonstrates his ability to heal physical ailments by simply looking at individuals or having them call his name. He performs a “muscle test” where he assesses a person’s strength by attempting to pull their clasped hands apart. He claims that when he looks at someone or they call his name, their strength dramatically increases, indicating a healing or energetic shift. He performs this on several audience members, including an elderly man with severe health issues and a young child with respiratory and digestive problems, claiming to instantly cure them. He advises against excessive use of antibiotics, which he believes harm children’s health.

He further asserts that calling his name, “Huh Kyung young,” or even thinking it, opens the “Baekhoe” (백회), a spiritual energy point, connecting individuals to the universe. He claims that the names of other religious figures, such as Buddha or Jesus, do not have this effect. He states that this opening of the Baekhoe allows prayers and intentions to be transmitted to the “Creator.” He concludes that his name and image possess a unique energy that can prevent the progression of diseases like cancer and even reverse the aging process, effectively extending one’s lifespan.

Ulsan, Busan, Maritime Bankruptcy, and the Truth of Iljeokshipgeomuhoehwasam Calculus 🔴1026th Huh Kyung Young Saturday Lecture (2016.05.14)

Keyword Frequency
사람 (people/person): 40
허경영 (Huh Kyung Young): 26
돈 (money): 22
백회 (Baekhoe): 17
정치인 (politician): 15
젊은이 (youth/young people): 14
세상 (world): 13
부산 (Busan): 12
실업자 (unemployed/jobless): 11
하늘 (heaven/sky): 11

Today’s Central Metaphor
The lecture uses the metaphor of “glasses” (안경) to explain how one perceives the world and the speaker’s message, suggesting that viewing through “human glasses” leads to misunderstanding, while “heavenly glasses” reveal truth and hope.

Lecture in Numbers
1026: The number of the Saturday lecture.
7 days / 1 week: The timeframe within which Lee Kun-hee was predicted to collapse due to heart attack or shock.
99%: The initial percentage of “anti” sentiment towards Huh Kyung Young’s lectures.
1%: The current percentage of “anti” sentiment towards Huh Kyung Young’s lectures.
5,000: The approximate number of pastors who have listened to Huh Kyung Young’s lectures.
6 heavens: The number of heavens in the “Desire Realm” (욕계) according to Buddhist cosmology.
18 layers: The number of layers in the “Form Realm” (색계) according to Buddhist cosmology.
9 heavens: The number of heavens in the “Formless Realm” (무색계) according to Buddhist cosmology.
33 heavens: The total number of heavens in Buddhist cosmology (33-cheon).
8 stages: The number of stages in Sakyamuni’s life journey (e.g., descent, conception, birth, renunciation, overcoming obstacles, enlightenment, teaching, nirvana).
1%: The global percentage of those who have historically dominated the world, subject to future judgment.
3,000: The number of “hit list” individuals in South Korea who will face judgment after Huh Kyung Young becomes president.
99.9%: The percentage of people who will live in paradise after the judgment.
10 PM: The curfew for teenagers without parental accompaniment, implemented by the Philippine president in his mayoral district, which reduced crime by 90%.
90%: The reduction in crime achieved by implementing a 10 PM curfew for teenagers.
10^{96: A significant number related to the “imaginary number” (허수) in the context of the universe’s creation and GPS calculations. 10}48: Half of 10^96, also related to the “imaginary number.”
8 stages: The number of stages by which numbers “jump up” in a specific calculation.
15 meters: The margin of error in GPS calculations when using the corrected “imaginary number” calculations.
10,000 years ago: The timeframe when the Korean people first used the decimal system (10-jinbeop).
100 (reduced from 300): The proposed number of National Assembly members under Huh Kyung Young’s plan.
3,000: The number of National Assembly aides who would be eliminated under Huh Kyung Young’s plan.
150 trillion won: The estimated annual budget savings from eliminating unnecessary expenses, such as National Assembly aides and local government elections.
400 trillion won: South Korea’s national budget.
66: The number of bus companies in Seoul.
360 billion won: The annual subsidy provided by Seoul City to 66 bus companies.
500 million won: The annual salary of a bus company CEO.
4: The number of directors in a bus company.
2 billion won: The total annual salary for the four directors of a bus company.
6 billion won: The average annual deficit of a single bus company.
2 million won: The proposed monthly salary for a bus driver-turned-CEO.
10 years: The timeframe during which the impending crisis in the shipbuilding and shipping industries should have been addressed.
7 trillion won: The amount of public funds injected into the shipbuilding industry, which failed to solve the problem.
20 calls: The number of daily calls Huh Kyung Young receives from people contemplating suicide.
200 people: The estimated number of people who express suicidal intentions daily.
10%: The percentage of callers who express suicidal thoughts among thousands of daily calls.
700,000 won: The proposed monthly payment for individuals aged 60 and over.
1.4 million won: The proposed monthly payment for elderly couples (60 and over).
100 million won: The proposed marriage subsidy.
30 million won: The proposed childbirth subsidy.
0.1 (0.1未満): The value representing “differentiation” (미분), indicating a decrease or going below 1.

Signature Sentence
“그러니까 우리는 예수를 바라보는 눈을 인간의 안경으로 써버리면 어떻게 돼요? 미친 사람이 되죠 신의 안경으로 쓰면 신이 되는 거예요.”

Concise Summary & Highlights
The lecture advocates for a spiritual and economic revolution led by Huh Kyung Young.
Huh Kyung Young claims to be a non-religious messiah from Baekgung, beyond Buddhist heavens.
He criticizes current politicians for failing to address economic crises and youth unemployment.
He proposes radical economic reforms, including reducing parliamentary size and eliminating wasteful spending.
He asserts that his name and image possess unique spiritual energy that opens the “Baekhoe” (crown chakra).
He contrasts his mission and methods with those of historical figures like Sakyamuni and Jesus.
He predicts a future judgment and global unification under his leadership, leading to a paradise on Earth.

Scriptural / Religious Citations
Not prominently present in the transcript. The speaker references Buddhist cosmology (e.g., “Desire Realm,” “Form Realm,” “Formless Realm,” “33 heavens”) and the life stages of Sakyamuni, but does not quote directly from Buddhist sutras. He also mentions Jesus and the Bible but does not quote from it.

Historical & Epochal Context
The lecture is situated in a period of significant economic distress in South Korea, particularly concerning the shipbuilding and shipping industries in regions like Ulsan and Busan, leading to high unemployment. It also references a global shift towards “de-religionization” and the rise of leaders who transcend traditional politics, such as the Philippine president and Donald Trump. The speaker positions himself as a figure for the 21st century, an era demanding a new kind of leadership beyond conventional human understanding.

Key Figures & Events Referenced
Lee Kun-hee: Former chairman of Samsung Group, whose health crisis was allegedly predicted by the speaker based on the character “마경영” (Ma-gyeong-yeong).
Jesus: Referenced as a religious messiah whose perception depends on the “glasses” through which he is viewed. His life stages (descent, conception, birth, baptism, teaching, execution, resurrection, ascension) are compared to Sakyamuni’s and the speaker’s.
Sakyamuni (Buddha): Referenced as a religious messiah whose life stages (descent, conception, birth, renunciation, overcoming obstacles, enlightenment, teaching, nirvana) are detailed and contrasted with the speaker’s path. His “great renunciation” of worldly power is highlighted.
Alexander (the Great): Mentioned as an example of a conqueror who unified the world through violence, a path Sakyamuni chose not to take.
Genghis Khan: Mentioned alongside Alexander as an example of a conqueror who achieved power through violence.
Sungcheol Monk: A renowned Korean Buddhist monk, mentioned in the context of renunciation.
John (the Baptist): Referenced as the one who baptized Jesus.
Philippine President (Rodrigo Duterte): Described as a leader who “imitates” Huh Kyung Young by taking strong action against crime and corruption, implementing strict policies like a youth curfew.
Donald Trump: Described as a leader who “imitates” Huh Kyung Young, representing a new era of unconventional leadership.
Morales (Jimmy Morales): President of Guatemala, mentioned as another example of a leader who transcends traditional politics.
Park Chung-hee: Former South Korean president, referred to as a “gentleman” rather than a dictator, implying his actions were less severe than what the speaker envisions for the future.
Lee Jae-yong: Son of Lee Kun-hee, mentioned in the context of inheriting wealth (“deokgong”) rather than achieving success through personal effort (“seonggong”).
Lee Myung-bak: Former South Korean president, whose name is tested for spiritual energy and found to have none.
Roh Moo-hyun: Former South Korean president, whose name is tested for spiritual energy and found to have none.
Lee Kun-hee’s daughter: Referenced as having committed suicide, highlighting a personal tragedy despite immense wealth, which the speaker suggests a true leader should prevent.
Busan-Masan Incident (Buma Democratic Protests): A historical event where popular uprisings in Busan and Masan led to political change, used as an example of how regional unrest can destabilize the nation.

Core Concept Definitions
Messiah (메시아): A powerful leader capable of guiding humanity, not necessarily religious.
Iljeokshipgeomuhoehwasam (일적십거무궤화삼): A complex concept that the speaker links to the fundamental truth of the universe, mathematics, philosophy, science, and literature. It is described as a “limitless number” (무한대 수) and the principle by which the universe is created and governed, akin to the concept of “number” (수) as truth or universal law.
Number (수): Defined as the “truth” (진리), the principle of heaven, the providence of earth, the providence of nature, the way of humanity, and the truth of the universe. It is the basis of creation and growth (multiplication).
Differentiation (미분): Represented as a process of decreasing or going below 1 (e.g., 0.1, atto-).
Integration (적분): Represented as a process of continuous increase or multiplication (e.g., 1x2x3x4…).
Public Funds (공적 자금): Defined as money from the “pockets of the people” (국민의 호주머니), which is injected into failing industries, often without interest or expectation of repayment, potentially being lost.
Baekhoe (백회): The crown chakra, which the speaker claims opens only when his name is called or his image is viewed, connecting individuals to “heaven” or the “creator.”
Deok (덕 – Virtue/Merit): The “process” (과정) of good deeds, such as giving bread and not pursuing it when stolen, which is considered “foolish” by worldly standards but leads to “Bok” (복 – blessings/fortune). It is an “abductive element.”
Bok (복 – Blessings/Fortune): The “result” (결과) of good deeds or “Deok.” It is an “inductive element.”
Gongdeokbi (공덕비 – Monument of Merit): A monument erected for successful people who have “achieved merit” (공을 이루어), implying that true success involves giving back to others.
Seongdo (성도 – Achieving Enlightenment/Success): Achieving something through one’s own effort.
Deokgong (덕공 – Inherited Merit/Fortune): Receiving a large inheritance or position without personal effort.
Five Viscera (오장 – Ojang): The five solid organs (kidney, spleen, liver, lung, heart) where blood circulates, considered vital and protected by ribs.
Six Bowels (육부 – Yukbu): The six hollow organs (stomach, small intestine, large intestine, gallbladder, bladder) where waste circulates, considered less vital and not protected by ribs.

Central Questions & Answers
Central Question: How can South Korea’s economic and social problems, particularly unemployment and industrial decline, be solved, and what kind of leadership is needed for this?
Speaker’s Answer: The problems cannot be solved by conventional human intellect or current politicians. A spiritual leader like Huh Kyung Young, who understands the “truth of numbers” (일적십거무궤화삼) and operates with “heavenly glasses,” is required. This leader will implement radical reforms, including reducing government waste, providing universal basic income for the elderly, and ultimately unifying the world under a system of judgment and paradise.

Conclusion & Strategic / Philosophical Implications
The lecture concludes with a call for people to recognize Huh Kyung Young as the ultimate spiritual leader whose name and image possess unique power to open the “Baekhoe” and bring about a new era. The philosophical implication is that humanity is transitioning from a “primitive” religious era to a “spiritual” era where direct connection to the divine (through Huh Kyung Young) is possible, leading to a global paradise. Strategically, it implies that current political and economic systems are fundamentally flawed and require a radical, divinely guided overhaul, including a “judgment” of corrupt leaders and a complete restructuring of society to ensure the well-being of all, especially the youth.

Cross-Referencing
Huh Kyung Young’s “Maha Management” (마하 경영): The speaker references his past lectures on “Maha Management” at Samsung Group, where he allegedly predicted Lee Kun-hee’s health crisis. This suggests a consistent theme of predicting future events and offering unique management/leadership philosophies.
“Heavenly Glasses” (하늘의 안경): This concept is a recurring theme in Huh Kyung Young’s lectures, representing a spiritual perspective that transcends human limitations and reveals truth.
“Baekgung” (백궁 – White Palace): The speaker consistently refers to Baekgung as his origin, a realm beyond the Buddhist heavens, indicating a unique spiritual lineage and authority.
“Iljeokshipgeomuhoehwasam” (일적십거무궤화삼): This complex term, which the speaker links to the fundamental truth of the universe and mathematics, is likely a core concept in his broader philosophical framework, possibly elaborated in other lectures.
“Oring Test” (오링 테스트): The speaker frequently uses this muscle test in his lectures to demonstrate the presence or absence of spiritual energy associated with names, objects, or concepts, including his own name.

Multilingual Translation Strategy
To produce high-quality translations for this lecture, a multi-stage workflow is recommended:
Initial Machine Transcription & Translation: Use advanced AI transcription services (e.g., Google Cloud Speech-to-Text, Whisper) for Korean, followed by a robust machine translation engine (e.g., DeepL, Google Translate) for initial English and other target languages.
Human Post-Editing (Korean): A native Korean speaker with expertise in the speaker’s unique terminology and philosophical concepts should review and correct the initial Korean transcript for accuracy, especially regarding proper nouns, technical terms, and the speaker’s neologisms (e.g., “Iljeokshipgeomuhoehwasam,” “Baekhoe,” “Deokgong”). This step is crucial given the speaker’s distinctive style and content.
Specialized Translator Review (English & Other Languages): Native speakers of the target languages (e.g., English, Japanese, Chinese) who are familiar with philosophical, spiritual, and political discourse should then review the machine-translated output. They should:
Ensure accurate rendering of the speaker’s unique concepts and metaphors.
Adjust for cultural nuances and idiomatic expressions.
Maintain the speaker’s tone (e.g., authoritative, direct, sometimes colloquial).
Verify the consistency of key terms across the entire lecture.
Glossary Development: Create a comprehensive glossary of the speaker’s specific terms and their approved translations to ensure consistency across all future translations.
Quality Assurance: A final review by a separate team to check for overall coherence, accuracy, and readability in all target languages.

Content Gaps & Unaddressed Areas
Specifics of “Iljeokshipgeomuhoehwasam”: While introduced as a fundamental truth, the detailed explanation of “Iljeokshipgeomuhoehwasam” and its direct application to economic policy or calculus remains abstract. A more concrete breakdown of how this concept translates into actionable solutions for the economy would strengthen the argument.
Mechanism of “Baekhoe” Activation: The lecture asserts that calling Huh Kyung Young’s name or viewing his photo opens the “Baekhoe.” A more scientific or detailed spiritual explanation of how this mechanism works, beyond simply stating it, could be beneficial for those seeking empirical understanding.
Practicalities of Global Unification and Judgment: The speaker predicts a future of global unification and judgment, including the “public execution” of corrupt leaders. The practical steps, legal frameworks, and ethical considerations for such a drastic global transformation are not elaborated.
Funding for Welfare Policies: While the speaker proposes significant welfare benefits (e.g., 700,000 won for seniors, 100 million won for marriage), the detailed financial model for sustaining these programs, beyond cutting government waste, could be further clarified.
Addressing Skepticism: The speaker dismisses critics as “mentally ill” or “anti.” While he acknowledges the shift in public perception, a more direct engagement with common criticisms or counterarguments could enhance the lecture’s persuasive power for a skeptical audience.

Future Predictions & Prophetic Statements
Global Economic Collapse & National Crisis: The speaker predicts that the ongoing maritime and shipbuilding industry crisis in Ulsan and Busan will lead to a national economic collapse, causing widespread unemployment and social unrest, potentially leading to a change in government.
Rise of Transcendent Leaders: The 21st century will see the emergence of leaders who transcend traditional politics, law, and order, such as the Philippine president and Donald Trump, signaling the speaker’s own impending appearance.
Global Unification and Judgment: After becoming president and unifying the world, Huh Kyung Young will conduct a “judgment” of the global elite (the 1% who have dominated the world) and corrupt leaders, potentially involving “public execution.”
Earth as Paradise: Following the judgment, the Earth will be restored to its original state, and 99.9% of humanity will live in a “paradise” (낙원).
End of Traditional Religion & Rise of Spirituality: Humanity is moving towards a “de-religionized” and “spiritualized” era where traditional religious institutions will become irrelevant, and individuals will develop spiritual awareness.
Increased Crime Due to Youth Unemployment: The failure of current politicians to address youth unemployment will lead to a significant increase in crime.
Longevity and Time Reversal: Calling Huh Kyung Young’s name before sleeping will cause time to reverse, extending one’s lifespan.
Cessation of Disease Progression: Calling Huh Kyung Young’s name or viewing his photo will prevent the progression of diseases like cancer.

Executive Insight
This lecture presents a radical vision for societal transformation, positioning Huh Kyung Young as a divine, non-religious messiah uniquely capable of solving South Korea’s deep-seated economic and social crises. The core takeaway is that conventional political and economic approaches are doomed to fail, necessitating a paradigm shift guided by “heavenly insight” and “the truth of numbers.” For a thoughtful professional, this analysis highlights the speaker’s strategic use of spiritual authority, populist rhetoric, and bold predictions to critique existing power structures and propose a comprehensive, albeit unconventional, solution. The emphasis on direct spiritual connection, radical economic reform, and a future “judgment” underscores a profound dissatisfaction with the status quo and a desire for a fundamentally different world order, driven by a leader who claims to transcend human limitations.

The Truth of Ulsan, Busan, Maritime Bankruptcy, and Infinitesimal Calculus

1. The Economic Crisis and the Prophetic Significance of Place Names
   The cities of Ulsan and Busan are currently experiencing a severe maritime and shipbuilding crisis, leading to widespread unemployment. Korea’s shipbuilding industry, once ranked first globally, faces collapse as China has taken over its market share. This economic downturn has resulted in a 70 trillion won loss in the national stock market, with even 7 trillion won in public funds proving insufficient to resolve the issue. Public funds, in essence, represent the national treasury, money contributed by citizens. These funds are provided to companies interest-free, or nearly free, yet there is no guarantee against future losses, potentially requiring further injections.

The names of these cities, Ulsan and Busan, carry a deeper, prophetic meaning. The character “Ul” (울) in Ulsan signifies a dense forest, while “San” (산) in both Ulsan and Busan refers to a mountain. When these “mountain” regions face distress, the nation’s foundations are shaken. This situation gives rise to various “San” (산) related issues, such as pasan (파산, bankruptcy) and dosan (도산, insolvency). Although the character for pasan and dosan is different from the “San” (산) in “industry” (산업), the phonetic similarity evokes a connection to mountains. This suggests that when unemployment rises, people will gather in the mountains, symbolizing a retreat from productive society. Busan, in this context, functions as an economic barometer for the nation. A crisis in Busan or Ulsan indicates that the national crisis has reached its peak. Historically, during times of war or national unrest, people would flock to Busan. Therefore, if Busan and Ulsan’s shipbuilding and maritime industries collapse, it signifies the nation’s decline. This situation, referred to as Taesan (태산, a great mountain), implies that the worries are as vast as a mountain. The characters for Taesan, deungsan (등산, mountain climbing), pasan, and dosan are interconnected, symbolizing immense concern. This interpretation, derived from the study of characters, allows for a foresight into the nation’s future, much like predicting the fate of Samsung Group’s Lee Kun-hee based on the character for “Maha Management.” The current state of Ulsan and Busan, therefore, indicates that the public’s worries are immense, and unemployment will continue to rise.

2. The Spiritual Lens: Beyond Human Perception
   Understanding these profound issues requires more than human intellect. Those who question the speaker’s abilities are deemed to be spiritually blind. The speaker’s insights are not based on conventional knowledge but on spiritual revelation. Just as Jesus was perceived as mad through human eyes but divine through spiritual eyes, the speaker’s teachings can only be understood with a “heavenly lens.” This shift in perspective transforms skepticism into enlightenment, offering hope for the world. The speaker’s mission is to change people’s perspectives, enabling them to see the world through a divine lens.

This spiritual understanding extends to perceiving reality beyond the five senses. It involves seeing without relying on physical sight and hearing without relying on physical ears. For instance, a wise daughter-in-law anticipates her father-in-law’s needs before he voices them. Similarly, politicians should intuitively understand the suffering of young people struggling with unemployment, even if they do not explicitly voice their pain. They should not wait for protests in Gwanghwamun or for cries for help from Ulsan, Busan, Masan, or Changwon. Instead, they should proactively address the root causes of unemployment. The current political class, however, remains deaf and blind to these realities, prioritizing personal gain over national well-being. This failure to perceive and act on the unseen suffering of the populace will lead to severe consequences.

3. The Essence of Existence: Numbers, Truth, and the Universe
   The universe is fundamentally composed of numbers, which represent truth, the principles of heaven, the providence of earth, the laws of nature, human morality, and cosmic truth. The concept of “Iljeok Sipgeomu Gye Hwasam” (일적십거무궤화삼), which translates to “one times ten, no trace, three transformations,” encapsulates this numerical foundation. “Iljeok” (일적) refers to multiplication by one, signifying creation and expansion, much like a single sperm developing into a human body. Numbers embody the laws of the universe; growth implies an increase in numbers, while aging implies a decrease.

The significance of numbers is illustrated by the humble 1,000-won bill. Wealthy individuals often value small denominations because the “1” at the beginning of a number is crucial. Without it, even a string of zeros holds no value. This principle applies to all aspects of life, including wealth and relationships. Money and women are intrinsically linked; disrespecting one leads to the loss of the other. A man who treats women well will find his wealth increasing, while a man whose relationships falter will experience financial decline. This connection is so profound that women often intuitively sense a man’s impending financial ruin.

The universe is structured by numbers, and everything, including light and sound, originates from them. Mathematics, philosophy, science, and literature are all expressions of this fundamental numerical truth. Understanding this “Iljeok Sipgeomu Gye Hwasam” and the principles of infinitesimal calculus is essential for revitalizing the Korean economy. Infinitesimal calculus, comprising differentiation (미분, mibun) and integration (적분, jeokbun), represents the processes of decrease and increase, respectively. Differentiation deals with infinitesimally small changes, while integration deals with accumulation. These concepts are not merely mathematical but reflect the cosmic processes of creation and transformation. The universe, the earth, and human beings are all formed through these principles of differentiation and integration.

4. The Path to National Restoration: Economic Reforms and Ethical Governance
   The fundamental issues facing society are related to basic necessities: food, clothing, and shelter. Without these, people cannot engage in cultural activities or religious pursuits. The current political system fails to address these core needs, leaving young people unemployed and struggling. This neglect creates a “blind spot” where young people, unable to find work or receive government assistance, suffer in silence. This situation fosters crime and social decay.

To rectify this, radical economic reforms are necessary. For instance, providing 700,000 won per month to individuals over 60 (1.4 million won for couples) would stabilize their lives, reduce their reliance on children, and stimulate the economy by circulating money back into markets, banks, and industries. This contrasts sharply with the current system where tax breaks for conglomerates lead to overseas investments, creating unemployment domestically. Korean politicians, by failing to control this outflow of capital, are actively contributing to the nation’s unemployment crisis. The impending crisis in the shipbuilding and maritime industries of Busan and Ulsan was foreseeable a decade ago, yet no preventative measures were taken. The current public fund injections are merely a temporary fix, and those responsible for this negligence deserve severe accountability.

The current political landscape is characterized by a lack of ethical leadership. Politicians prioritize personal gain, exemplified by the exorbitant salaries of bus company executives and directors, who are often political appointees. These individuals siphon off public funds, while the public endures pollution and inadequate services. This systemic corruption leads to a massive waste of national resources. By eliminating such waste, the national budget could be significantly reduced, freeing up funds for social welfare programs like marriage and childbirth subsidies. These subsidies would inject money directly into the economy, fostering a virtuous cycle of consumption and investment, unlike tax breaks for conglomerates that often lead to capital flight.

5. The Divine Mandate: A New Era of Leadership and Judgment
   The speaker’s mission transcends traditional religious roles. Unlike religious figures who are “messiahs of religion,” the speaker is a leader who aims to transform the world. The speaker’s arrival signifies a new era, where the old ways of governance and spiritual understanding are being replaced. This new era will see the rise of leaders who operate beyond conventional rules and principles, much like the current presidents of the Philippines and Guatemala, and figures like Donald Trump. These leaders embody a transcendent approach to governance, signaling the speaker’s impending emergence.

The speaker’s path differs significantly from that of historical figures like Buddha and Jesus. While Buddha and Jesus underwent specific stages of spiritual development and sacrifice, the speaker’s journey is distinct. Buddha’s eight stages included descending from heaven, taking human form, being born, renouncing worldly life, enduring asceticism, attaining enlightenment, spreading the dharma, and achieving nirvana. Jesus’s path involved descending from heaven, being born of Mary, being baptized by John, teaching, being crucified, and resurrecting. The speaker, however, does not undergo baptism by humans or adhere to religious doctrines. The speaker’s ultimate goal is world unification, followed by a judgment of the global elite who have exploited the world. This judgment will involve the arrest and public execution of corrupt leaders worldwide, ushering in an era of paradise for 99.9% of humanity.

This divine intervention is not about saving individuals but about restoring the Earth, which humanity has polluted. Through the speaker’s teachings, people will undergo spiritual transformation and enter a paradise on Earth. This new system will ensure that those who understand and follow the teachings will be spared from judgment and live safely in a transformed world. The speaker’s mission is to establish a unified world, a process that involves extensive teaching and enlightenment.

The concept of “Deok” (덕, virtue) and “Bok” (복, fortune) is crucial here. “Bok” is a result, while “Deok” is the process. A virtuous process, even if it involves personal sacrifice, ultimately leads to positive outcomes. Conversely, a process driven by greed and exploitation, as seen in the actions of some conglomerates, will lead to negative consequences. The speaker emphasizes that corporations should prioritize the well-being of the nation and its citizens, even in times of geopolitical uncertainty. Building factories domestically to create jobs, rather than investing overseas, demonstrates virtue and ultimately benefits the company through increased public support. The current political class, however, prioritizes immediate gains (“Bok”) over virtuous processes (“Deok”), leading to societal decay.

6. The Power of the Name and Spiritual Connection
   The speaker’s name possesses unique spiritual power. Merely uttering the name “Huh Kyung Young” or viewing the speaker’s photograph can open the Baekhoe (백회), a spiritual energy point at the crown of the head, connecting individuals to the heavens. This connection is not achieved by invoking the names of other religious figures like Buddha or Jesus, whose names do not carry the same energetic resonance. This phenomenon is demonstrable through physical tests, where individuals experience increased strength when invoking the speaker’s name, but not when invoking others.

This spiritual connection is vital for personal well-being and longevity. When the Baekhoe is open, it acts as a conduit for cosmic energy, effectively reversing the aging process and extending life. This connection is active whether one is awake or asleep, emphasizing the continuous need to invoke the name. Unlike traditional prayers or rituals that may not reach the heavens, the invocation of “Huh Kyung Young” establishes a direct link to the Creator. This spiritual power also prevents the progression of diseases like cancer, although direct healing requires the speaker’s personal intervention. The speaker’s presence on Earth is to open this Baekhoe for humanity, offering a direct path to spiritual connection and a better future.

20160514_Sat_1026_Economy_The Truth of Calculus and the Collapse of Shipping

Date: May 14, 2016

Keywords: Economic Crisis, Huh Kyung young, Spiritual Vision, Calculus, National Economy

Content

The Economic Crisis and the Metaphor of “San” (Mountain/Industry/Bankruptcy)
The current economic situation in Korea, particularly in regions like Ulsan and Busan, is dire, marked by the collapse of the shipping and shipbuilding industries, leading to widespread unemployment. Korea, once a global leader in shipbuilding, has seen its dominance challenged by China, resulting in a significant loss of 70 trillion won in the stock market. The government’s injection of 7 trillion won in public funds has proven insufficient, as these funds, essentially derived from citizens’ pockets, are often provided interest-free or as grants, with no guarantee of recovery. This cycle of continuous public fund injection highlights a lack of effective solutions.

The term “Ulsan” (울산) contains the character “울” (Ul), meaning “forest” or “town,” and “san” (산), meaning “mountain.” Similarly, “Busan” (부산) also contains “san.” When these “san” regions face issues, the entire nation’s economy is shaken. This “san” (山) can be metaphorically linked to various forms of “san” (산) in Korean, such as pasán (파산, bankruptcy) and dosán (도산, insolvency), which are prevalent during economic downturns. It also evokes deungsan (등산, mountain climbing), suggesting that the unemployed will gather in the mountains, symbolizing a retreat from societal engagement.

Busan is considered an “economic barometer” for Korea. When Busan faces a crisis, it signifies that the national crisis has reached its peak. Historically, if war broke out at the armistice line, people would flock to Busan. Therefore, if Busan and Ulsan’s shipbuilding and shipping industries collapse, it indicates the nation’s economic ruin. This situation is beyond the comprehension of ordinary human intellect. The “great mountain” (태산, taesan) of worry becomes a reality when Busan and Ulsan face problems, linking the character “san” to taesan (great mountain), deungsan (mountain climbing), pasán (bankruptcy), and dosán (insolvency), all symbolizing immense concern. This interpretation, derived from the analysis of characters in the I Ching (주역), allows for a glimpse into the nation’s future and its economic trajectory.

The Nature of Leadership: Messiah vs. Human Perspective
Huh Kyung young asserts that his insights are not based on conventional skills but on spiritual understanding, which he shares with the public. Those who doubt this are deemed “mentally ill.” He draws a parallel with Jesus, who, when viewed through a human lens, appeared insane. However, from a divine perspective, Jesus was a divine being. Similarly, viewing Huh Kyung young’s lectures through a cynical “anti” lens leads to misunderstanding, whereas a “heavenly” perspective reveals valuable lessons and hope for the world.

Historically, 99% of people were “anti” Huh Kyung young, but this has now shifted to 1% “anti” and 99% “pro,” indicating a significant change in public perception. He explains that his lectures aim to change people’s “glasses” from a human perspective to that of Jesus or Buddha, or a “heavenly” perspective, enabling them to perceive divine beings. He clarifies that he is not a religious figure or a religious messiah, but rather someone who has come to transform the world.

The Eight Stages of Sakyamuni’s Life and Huh Kyung young’s Unique Path
Sakyamuni Buddha’s life is traditionally understood through eight stages:
Descent from Heaven (하천, hacheon): Sakyamuni descended from the Tusita Heaven (도솔천), which is part of the six heavens of the desire realm (욕계). This realm is characterized by desires, unlike the form realm (색계) and formless realm (무색계) which are higher.
Entry into the Womb (탁태, taktae): He entered his mother’s womb, borrowing a woman’s body.
Birth (강탄, gangtan): He was born.
Renunciation (출가, chulga): He renounced his royal life, leaving behind his wife, son, and palace, a “great sacrifice” (위대한 복). This act is seen as a profound wisdom, avoiding the path of conquerors like Alexander or Genghis Khan, who caused immense suffering.
Overcoming Obstacles (항마, hangma): He underwent severe ascetic practices and trials, including abandoning his five companions during his arduous journey. This stage involves battling inner demons and external temptations.
Enlightenment (성도, seongdo): This is often mistakenly called deukdo (득도), which implies “gaining” something. However, true enlightenment is achieved through one’s own effort, not inherited. It is a “success” (성공) that involves giving back to others.
Preaching the Dharma (전법, jeonbeop): After enlightenment under the Bodhi tree, he began teaching at Deer Park (녹양원), spreading the Dharma.
Nirvana (열반, yeolban): His passing, which is a state of liberation.

Huh Kyung young contrasts his own path with that of Sakyamuni and Jesus. While he also “descended from heaven” (하천) and “entered the womb” (탁태) of his mother, and was “born” (강탄), his fourth stage is not renunciation or baptism, but world unification. He emphasizes that he does not undergo human rituals like baptism, nor does he belong to any religion. His mission is to unify the world, and those who oppose him will face judgment.

Jesus’s life stages are also outlined: descent from heaven, entry into Mary’s womb, birth, baptism by John, preaching, crucifixion, and resurrection. Sakyamuni’s path ends in nirvana and cremation, leaving relics, while Jesus’s path involves resurrection and no physical remains. Huh Kyung young states that his path after world unification will be judgment, where he will judge the 1% who have dominated the world and the 3,000 corrupt leaders in Korea. This judgment will lead to a new era where 99.9% of people will live in paradise.

The Philosophy of “Iljeok Sipgeo Mugye Hwasam” and Economic Revival
The phrase “Iljeok Sipgeo Mugye Hwasam” (일적십거무궤화삼) is introduced as a profound truth. “Iljeok” (일적) refers to “one multiplication,” symbolizing creation and growth, akin to how the universe and human bodies develop from a single origin through multiplication. This “number” (수, su) represents the truth, the principles of heaven, earth, nature, humanity, and the universe. It signifies the cosmic law.

The concept of “number” is crucial for understanding the universe. Just as a single “1” is essential for any large number to exist, the smallest unit holds immense importance. This is why wealthy individuals often value small denominations, recognizing that without the “1,” larger sums are meaningless. This principle extends to the relationship between money and women: both are interconnected, and disrespecting one leads to the loss of the other. A woman’s presence is seen as a sign of good fortune and increasing wealth.

The universe is fundamentally composed of “numbers.” Everything, from air to light and sound, originates from numbers. Even our thoughts create matter. Geometry (points, lines, circles, solids) embodies universal truth. This “number” forms the basis of mathematics, philosophy, science, and literature. Understanding “Iljeok Sipgeo Mugye Hwasam” and the “calculus” (미적분, mijeokbun) of numbers is essential for revitalizing the Korean economy.

Calculus (미적분, mijeokbun): Differentiation and Integration
Calculus, comprising differentiation (미분, mibun) and integration (적분, jeokbun), is presented as a key to understanding the world and solving economic problems. Differentiation represents reduction, moving towards infinitesimally small values (e.g., 0.1, atto-units). Integration represents continuous growth and multiplication. Current politicians, lacking this understanding, are unable to effectively manage the economy.

The concept of “Mugye Hwasam” (무궤화삼) implies seeing beyond the obvious. Just as one should “see without seeing” and “hear without hearing,” politicians must anticipate the suffering of the youth and the unemployed without needing explicit pleas. They must proactively address issues like unemployment in Ulsan, Busan, Masan, and Changwon, recognizing that these regional crises can destabilize the entire nation.

Economic Solutions and the Role of Leadership
Huh Kyung young proposes concrete economic solutions, such as providing 700,000 won per month to seniors over 60 (1.4 million won for couples), which would stabilize their lives and indirectly support their children. This money would circulate through markets, banks, and factories, stimulating the economy.

He criticizes the current system where tax breaks for conglomerates lead to overseas investment, creating jobs abroad while increasing unemployment in Korea. He highlights the waste of national budget, citing examples like the 150 trillion won that could be saved by reducing the number of National Assembly members to 100 (unpaid) and eliminating 3,000 legislative aides and local government elections. He also points out the 360 billion won in annual subsidies to 66 Seoul bus companies, where executives receive exorbitant salaries, indicating corruption and mismanagement.

He argues that the nation’s wealth is not lacking, but rather being plundered by “smart thieves.” His leadership would rectify this, potentially freeing up half of the national budget. This would allow for policies like providing 100 million won for marriage and 30 million won for childbirth, which would further circulate money within the economy.

The Importance of Virtue (덕, deok) over Fortune (복, bok)
Huh Kyung young distinguishes between bok (복, fortune/result) and deok (덕, virtue/process). Bok is a consequential element, a result. Deok is a deductive element, representing the process. True virtue lies in the purity of the process, even if it means sacrificing one’s own gain for the benefit of others. He criticizes conglomerates for prioritizing profit over the well-being of workers, leading to social problems and personal misfortunes, as seen in the tragic suicide of Lee Kun-hee’s daughter.

He emphasizes that leaders must take responsibility for the well-being of all citizens, including their families. A virtuous leader can prevent such tragedies. He asserts that he can send energy through television to improve the nation’s fortune. He urges conglomerates to invest in Korea, even amidst perceived risks, to create jobs and support the national economy. Ignoring the “foolish” or “simple” needs of the people, and solely pursuing fortune, is a flaw in current politics.

Spiritual Healing and the Power of Huh Kyung young’s Name
Huh Kyung young demonstrates his ability to heal various ailments through spiritual energy. He performs a “strength test” where individuals’ arm strength is significantly reduced when their health is poor, but instantly restored after he looks at them or touches them. He heals individuals with chronic conditions like rhinitis, thyroid issues, and bronchial problems, emphasizing that these are beyond conventional medical treatment. He also heals a child whose intestines were damaged by excessive antibiotics, highlighting the dangers of modern medicine.

He further illustrates the unique spiritual power associated with his name. When individuals try to resist his arm strength while calling their own name, or the names of Buddha, Jesus, or other religious figures, their arm strength remains weak. However, when they call out “Huh Kyung young,” their arm becomes incredibly strong and cannot be pushed down. This phenomenon, known as “O-ring test,” indicates that calling his name opens the baekhoe (백회), a spiritual energy point on the crown of the head, connecting individuals to the universe and the Creator. This connection allows prayers and intentions to be transmitted directly to heaven.

This spiritual connection is unique to Huh Kyung young; other names or religious practices do not yield the same energetic response. He states that merely calling his name, even silently or by looking at his picture, can prevent the progression of diseases like cancer and extend one’s lifespan. This spiritual opening is a direct connection to the universe, a “Wi-Fi” to the Creator, allowing for direct communication and spiritual benefits.

Meeting Minutes: Ulsan, Busan, Shipping Bankruptcy, and the Truth of Calculus

Ⅰ. Meeting Overview
Category
Details
Date
May 14, 2016
Location
Not specified
Speaker
Heo Kyeong-yeong
Attendees
Not specified, but includes individuals from various regions (Hapdeok, Gyeongju, Busan, Chungcheong-do, Bangeojin, Gunsan, Iksan)
Agenda
Discussion on economic issues (shipping bankruptcy in Ulsan and Busan), the speaker’s role as a messiah, religious comparisons (Buddhism, Christianity), and the concept of “Iljeokshipgeomu Gye Hwasam” (일적십거무궤화삼) and calculus in relation to the economy and universal truth

Ⅱ. Meeting Discussion
Economic Crisis in Ulsan and Busan
The speaker highlighted the severe economic downturn in Ulsan and Busan due to the collapse of the shipping and shipbuilding industries, leading to widespread unemployment .
Korea, once a global leader in shipbuilding, is losing its competitive edge to China, resulting in a 70 trillion won loss in the stock market .
Public funds (7 trillion won) are being injected, but this is merely a temporary measure, as these funds originate from taxpayers’ pockets and may not solve the underlying issues .
The speaker used wordplay with the Chinese character “산” (山, mountain) in “울산” (Ulsan) and “부산” (Busan) to symbolize the “mountains” of problems like bankruptcy (파산, pasan) and insolvency (도산, dosan), and the increasing number of unemployed people gathering in the mountains (등산, deungsan) .
Busan is described as an “economic thermometer” for Korea; if Busan and Ulsan face a crisis, the entire nation is at risk .
The speaker criticized politicians for their inability to foresee and address these economic problems, comparing their inaction to being “deaf and blind” to the suffering of the youth and unemployed .

Heo Kyeong-yeong’s Role and philosophy
Heo Kyeong-yeong asserted his role as a powerful leader, a “messiah” not in a religious sense, but as someone who will lead humanity .
He emphasized that basic needs (food, clothing, shelter) must be met before people can engage in cultural or religious activities .
He claimed to possess spiritual power, stating that those who doubt him are “mentally ill” .
He compared himself to historical figures like Jesus and Buddha, but highlighted key differences in their life paths, particularly his mission to unify the world and conduct a “judgment” .
He stated that his purpose is to restore the Earth’s environment, which has been polluted by humans, and to bring about a “paradise” on Earth .
He believes that his teachings will lead to spiritual transformation and salvation from judgment for those who understand them .
He criticized current politicians for creating unemployment and neglecting the youth, leading to increased crime rates .
He mentioned the newly elected Philippine president (Duterte) and Donald Trump as examples of leaders who transcend traditional politics and are bringing about a new era .

The Concept of “Iljeokshipgeomu Gye Hwasam” (일적십거무궤화삼) and calculus
The speaker introduced “Iljeokshipgeomu Gye Hwasam” as a concept related to infinite numbers and the fundamental truth of the universe .
He explained that “Su” (수, number) represents universal truth, the laws of heaven and earth, and the principles of the universe .
He demonstrated the importance of the number “1” in financial value, stating that wealthy individuals value small denominations because they are the foundation of larger sums .
He linked the concept of “Su” to mathematics, philosophy, science, and literature, asserting that the universe is structured by numbers .
He defined calculus (미적분, mijeokbun) as the combination of differentiation (미분, mibun – decreasing values) and integration (적분, jeokbun – increasing values) .
He argued that understanding calculus is essential for solving Korea’s economic problems, a knowledge he believes current politicians lack .
He emphasized the importance of perceiving unspoken needs and problems, especially those of the struggling youth, rather than waiting for explicit demands .

Financial Reforms and Wasteful Spending
He proposed significant budget cuts by reducing the number of National Assembly members to 100 (unpaid), eliminating 3,000 legislative aides, and abolishing local government elections, which he claims would save 150 trillion won annually .
He cited the example of Seoul’s bus companies, where 66 companies receive 360 billion won in annual subsidies, with CEOs and directors earning exorbitant salaries (500 million won each), despite the companies running at a deficit .
He attributed this to “parachute appointments” and lobbying, calling it a “den of thieves” .
He argued that money saved from such waste could be used to provide financial support for marriage (100 million won) and childbirth (30 million won), stimulating the economy .
He criticized conglomerates for investing overseas due to perceived labor issues and potential war risks in Korea, leading to domestic job losses .

Spiritual Healing and Power Demonstration
Heo Kyeong-yeong performed a “power test” on several attendees, demonstrating his ability to instantly restore their physical strength and health by merely looking at them or having them call his name .
He claimed that calling his name or looking at his photo opens the “Baekhoe” (백회, a spiritual energy point), connecting individuals to the universe and preventing the progression of diseases like cancer .
He contrasted his power with that of other religious figures (Buddha, Jesus, Gangnyeongsan), stating that their names do not produce the same energetic effect .

Ⅲ. Action Items
Heo Kyeong-yeong: Continue to deliver lectures to raise awareness about economic issues, spiritual truths, and his proposed solutions for Korea and the world .
Attendees: Reflect on the speaker’s teachings, particularly regarding the economic crisis, the importance of spiritual awareness, and the potential for societal transformation .
Politicians (as per speaker’s view): Develop foresight to address economic and social problems before they escalate, prioritize the welfare of the youth and unemployed, and eliminate wasteful spending .

Character Profiles

허경영 (Heo Kyeong-young) | Lecturer | Claims to be a spiritual leader and messiah, not a religious one, who has come from Baekgung (a realm beyond Buddhist heavens) to unify the world and restore Earth’s environment . He asserts that his name and image possess unique spiritual energy that can heal and open one’s “Baekhoe” (a spiritual energy point) .
이건희 (Lee Kun-hee) | Chairman of Samsung Group | Mentioned in relation to his health issues and his son’s inheritance .
이재용 (Lee Jae-yong) | Son of Lee Kun-hee | Inherited wealth, described as “득공” (receiving merit) rather than “성공” (achieving success) .
석가모니 (Sakyamuni) | Founder of Buddhism | Described as a religious messiah who followed an 8-stage path from heaven to nirvana, emphasizing his great renunciation .
예수 (Jesus) | Central figure of Christianity | Described as a religious messiah who followed a 7-stage path from heaven to resurrection .
알렉산더 (Alexander the Great) | King of Macedon | Mentioned as an example of a conqueror who chose a path of violence, contrasting with Sakyamuni’s renunciation .
징기스칸 (Genghis Khan) | Founder of the Mongol Empire | Mentioned alongside Alexander as an example of a conqueror .
필리핀 대통령 (Philippine President) | Political leader | Described as a figure who imitates Heo Kyeong-young’s policies, such as strict crime control and youth curfews .
트럼프 (Trump) | American political figure | Described as a figure who imitates Heo Kyeong-young’s policies .
모랄레스 (Morales) | Guatemalan political figure | Mentioned as a president who transcends conventional rules .
박정희 (Park Chung-hee) | Former President of South Korea | Described as a “gentleman” rather than a dictator, in contrast to the speaker’s own future actions .
송범상 (Song Beom-sang) | Audience member | Participated in a spiritual energy test, demonstrating the lack of energy in other religious figures’ names compared to Heo Kyeong-young’s .

Character Relationship Diagram
graph TD HeoKyeongYoung — Claims to be a spiritual leader, not religious –> Sakyamuni HeoKyeongYoung — Claims to be a spiritual leader, not religious –> Jesus HeoKyeongYoung — Claims to be imitated by –> PhilippinePresident HeoKyeongYoung — Claims to be imitated by –> Trump HeoKyeongYoung — Claims to be imitated by –> Morales Sakyamuni — Contrasted with –> AlexanderTheGreat Sakyamuni — Contrasted with –> GenghisKhan LeeKunHee — Father of –> LeeJaeYong ParkChungHee — Former President –> SouthKorea SongBeomSang — Participates in demonstration with –> HeoKyeongYoung

Scene-by-Scene Summary

1 (00:00:00) Introduction to Economic Crisis and Political Failure

The speaker discusses the severe economic crisis in Ulsan and Busan, leading to widespread unemployment due to the collapse of the shipbuilding and shipping industries .
He criticizes politicians for their inability to understand the truth and solve these problems .
The speaker emphasizes that basic needs (food, clothing, shelter) are paramount, and without them, cultural or religious pursuits are meaningless .
He connects the names of Ulsan and Busan to the Chinese character for “mountain” (山), suggesting a prophetic link to “bankruptcy” (파산) and “collapse” (도산), implying that these regions’ troubles signify national crisis .
The speaker asserts that he can foresee national futures by analyzing such linguistic and symbolic connections, citing his prediction of Lee Kun-hee’s health issues .
He dismisses critics as “mentally ill” for questioning his spiritual abilities, stating that he communicates through spiritual means .
He draws parallels between himself and historical figures like Jesus, suggesting that those who view him through a human lens will misunderstand him .
The speaker claims that his teachings, when viewed with a “heavenly lens,” offer hope and wisdom, and that public perception of him has shifted from 99% anti-supporters to 1% .
He clarifies that he is not a religious messiah but a leader sent to change the world .
He challenges skeptics to test the spiritual energy of his name and photo, claiming it opens the “Baekhoe” (a spiritual energy point) and connects individuals to heaven, unlike other religious figures .

2 (00:10:50) Comparison of Spiritual Paths: Sakyamuni, Jesus, and Heo Kyeong-young

The speaker contrasts the life paths of Sakyamuni, Jesus, and himself .
Sakyamuni’s 8-stage path includes descending from heaven, taking human form, being born, renouncing worldly life, overcoming temptations, achieving enlightenment, spreading the dharma, and entering nirvana .
Sakyamuni’s “great renunciation” of his royal life is highlighted as a path of wisdom, avoiding the violence of conquerors like Alexander and Genghis Khan .
Jesus’s 7-stage path includes descending from heaven, taking human form through Mary, being born, receiving baptism from John, preaching, being executed, and resurrecting .
The speaker emphasizes that his own path, as a messiah sent to unify the world, does not involve receiving baptism or adhering to religious procedures .
He claims that his name possesses unique spiritual energy, unlike other religious figures, which can be verified through an “O-ring test” .
He explains that Sakyamuni’s physical remains (sarira) exist, while Jesus’s body resurrected, representing yin and yang, but both are ultimately equivalent .
The speaker states that his path involves world unification, followed by judgment and ascension, aiming to restore Earth’s environment rather than solely saving humans .
He predicts a future where problematic leaders worldwide will be arrested and publicly executed after his world unification .
He asserts that 99.9% of people will live in a paradise on Earth after his judgment .

3 (00:20:00) The Truth of Calculus and Economic Principles

The speaker introduces the concept of “일적십거무궤화삼” (Iljeokshipgeomugye Hwasam), which he links to the truth of calculus and the universe’s creation .
He explains that “일적” (Iljeok) refers to multiplication, symbolizing creation and growth, like a single sperm developing into a human .
He defines “수” (Su), or numbers, as representing universal truth, principles, and the laws of nature .
He demonstrates the importance of the number “1” by showing his wallet, where a 1,000-won bill is placed first, symbolizing that without “1,” larger numbers are meaningless .
He criticizes Einstein’s calculations for space travel, stating that they were inaccurate without proper understanding of “허수” (imaginary numbers), which GPS technology correctly utilizes .
He claims that the Korean “천부경” (Cheonbugyeong) introduced the decimal system 10,000 years ago, predating other civilizations .
The speaker connects money and women, stating that they are intertwined, and how one treats money reflects their fortune with women .
He explains that “일적십거” (Iljeokshipgeo) represents infinite numbers, and the universe is composed of numbers, which disappear when entering a black hole .
He asserts that light, sound, and even thoughts are forms of matter derived from numbers, and that the universe is fundamentally mathematical .
He criticizes current politicians for not understanding “미적분” (calculus), which he defines as “미분” (differentiation, representing decrease) and “적분” (integration, representing increase) .
He states that understanding calculus is essential for solving Korea’s economic problems .
He emphasizes the importance of intuitive understanding, seeing without looking, and hearing without listening, especially for politicians who should anticipate public suffering .
He criticizes politicians for ignoring the plight of young, unemployed individuals and for prioritizing economic growth over social welfare .
He warns that the economic crisis in regions like Busan, Ulsan, Masan, and Changwon could lead to political upheaval .
He promises severe consequences for those responsible for the economic crisis if he becomes president .
He reiterates that those who deny the “last one” (referring to himself) will not be tolerated in the future .
He proposes policies like providing 700,000 won per month to seniors (1.4 million for couples), which would stimulate the economy by circulating money in markets, banks, and factories .
He criticizes the current system where tax breaks for conglomerates lead to overseas investment, creating unemployment in Korea .
He highlights the waste of national budget, citing examples like the excessive number of National Assembly members and their aides, and the subsidies given to Seoul bus companies, which he claims are rife with corruption .
He asserts that eliminating such waste would free up half of the national budget .
He connects the economic crisis to the personal tragedies of wealthy families, like Lee Kun-hee’s daughter’s suicide, suggesting that even immense wealth cannot prevent unhappiness if the “process” (덕, virtue) is ignored .
He defines “복” (fortune) as a result and “덕” (virtue) as a process, emphasizing that a pure process leads to positive outcomes .
He criticizes greedy conglomerates for exploiting the “foolish” public, advocating for businesses to prioritize national welfare by investing domestically even amidst risks .

4 (00:49:00) Healing and Spiritual Energy Demonstration

The speaker invites new attendees to come forward for a healing demonstration .
He performs an “O-ring test” on an elderly man, demonstrating his initial weakness in various organs (thyroid, nose, bronchi, heart, intestines) .
He claims the man’s body is in the “worst condition” among the attendees .
After a brief spiritual intervention (looking at the man), the speaker re-tests him, showing a dramatic increase in strength and healing .
He repeats the healing process for several other individuals, including a child, by simply looking at them .
He criticizes modern medicine for over-prescribing antibiotics, which he claims damaged the child’s intestines .
An audience member, Song Beom-sang, participates in a demonstration where he tests the spiritual energy of various names .
Song Beom-sang’s own name, as well as the names of Buddha, Jesus, and Kang Jeungsan (from Daesoon Jinrihoe), show no energy in the O-ring test .
However, when Song Beom-sang says “Heo Kyeong-young,” his strength significantly increases, demonstrating the unique spiritual power of the speaker’s name .
The speaker explains that calling his name, even mentally, opens the “Baekhoe” (a spiritual energy point), connecting individuals to the universe, unlike other names .
He claims that this connection prevents the progression of diseases like cancer and extends lifespan .
He concludes by stating that his presence is to open this spiritual connection for humanity .
Several attendees share their positive experiences and newfound belief after witnessing the demonstrations

This lecture by Heo Kyeong-yeong connects the economic crises in Ulsan and Busan, particularly the shipping industry’s collapse, to a deeper philosophical understanding of numbers and the universe. He argues that current politicians fail to grasp the “calculus of truth” (미적분의 진리) inherent in the universe’s numerical structure, which is essential for solving economic problems. Heo also contrasts his own “divine” mission with the paths of religious figures like Buddha and Jesus, asserting his unique role in bringing about global unification and judgment.

1. Economic Crisis in Ulsan and Busan
   The current economic crisis in Ulsan and Busan, particularly the collapse of the shipping and shipbuilding industries, is causing widespread unemployment and is a symptom of politicians’ failure to understand the fundamental “calculus of truth” that governs the universe.

1.1. The Collapse of the Shipbuilding and Shipping Industries
Ulsan and Busan are experiencing a severe economic crisis due to the collapse of the shipping and shipbuilding industries, leading to a significant increase in unemployment .
Korea was once the world leader in the shipbuilding industry .
However, China has taken over this leadership, causing a downturn in Korea’s shipbuilding sector .
This crisis has resulted in a 70 trillion won loss in the stock market .
Even a 7 trillion won injection of public funds has not resolved the issue .
Public funds are essentially money from the pockets of the citizens .
This money is given to companies almost for free, with no interest, and can be lost again, requiring further injections .
This system allows companies to operate without accountability .
The speaker connects the names of the cities, Ulsan (울산) and Busan (부산), to the current crisis .
The character “울” (Ul) in Ulsan means “forest” or “town” .
The character “산” (San) in Ulsan and Busan, which means “mountain,” is linked to words like bankruptcy (파산) and insolvency (도산) .
The speaker notes that while “파산” and “도산” don’t literally use the “mountain” character, the sound “산” (san) is associated with the character for “mountain” (매산자) .
This linguistic connection implies that when “산” (mountains) are prominent, it foreshadows bankruptcy and insolvency .
The term “등산” (deungsan), meaning “mountain climbing,” is also linked, suggesting that many unemployed people will gather in the mountains .
This implies that people with nothing to do during the day will go to the mountains .
Busan is described as the “thermometer” for the nation’s automobile industry and a critical indicator of national crisis .
If Busan and Ulsan, which are in the same region, face a crisis, it means the nation’s crisis has reached its peak .
Historically, if war broke out near the armistice line, people would flock to Busan, indicating a national emergency .
The collapse of the shipbuilding and shipping industries in Busan and Ulsan signifies the nation’s downfall .
The speaker states that human intellect alone cannot solve these problems .
The phrase “걱정이 태산” (geokjeongi taesan), meaning “worries are as big as a mountain,” is used to connect the “산” (mountain) character to the immense worries caused by the problems in Busan and Ulsan .
This interpretation is based on I Ching (주역) principles, where the form of characters can reveal the future and trends of the nation .
The speaker previously predicted the health crisis of Samsung Chairman Lee Kun-hee by analyzing the character “마” (ma) in “마하 경영” (maha management), which accurately foreshadowed his heart attack or shock .
Similarly, the “산” character in Busan and Ulsan predicts a future of increasing unemployment and national concern .

1.2. The Speaker’s Role as a Spiritual Leader
The speaker asserts that his abilities are not based on skill but on spiritual insight, and those who doubt him are “mentally ill” .
He explains that viewing figures like Jesus through a purely human lens makes them appear “crazy” .
However, if one believes they came from heaven, they are not crazy .
Therefore, one must view him through “God’s glasses” (신의 안경) to understand his true nature, rather than “human glasses” (인간의 안경) .
The speaker claims that initially, 99% of people were “anti” him, but now only 1% are, indicating a significant shift in public perception .
He aims to change people’s perspectives to see him through “heaven’s glasses,” like those used to view Jesus or Buddha .
He clarifies that he is not a religious messiah but a leader sent to change the world .
He challenges skeptics to call his name and observe if their hands fall, claiming they won’t, even when looking at a tiny picture of him .
He states that merely having his picture, even a tiny one, makes that place a “temple” or “church” where the Baekhoe (백회), a spiritual energy point, opens for anyone present .
Prayers and declarations made in such a place are directly transmitted to heaven .
In contrast, prayers made in traditional religious sites without his picture, even for a thousand years, do not reach heaven because the Baekhoe does not open .
He claims that 5,000 pastors have attended his lectures and found his teachings valid .
He challenges anyone to call the names or look at pictures of other saints like Buddha or Jesus and see if their Baekhoe opens; he asserts it will not .

1.3. Comparison with Buddha and Jesus
The speaker contrasts his mission with the life stages of Sakyamuni Buddha (석가모니) .
Sakyamuni is said to have descended from Dosolcheon (도솔천), which is part of the Yukgye (욕계), a realm filled with desires .
The Yukgye consists of six heavens, including Sawangcheon (사왕천), where humans reside, and Doricheon (도리천), Yama-cheon (야마천), Dosolcheon, and Hwarakcheon (화락천) .
Above the Yukgye are the Saekgye (색계) with 18 levels and the Musekgye (무색계) with 9 levels, forming the 33 heavens of Buddhism .
The speaker states that he did not come from these Buddhist realms but from Baekgung (백궁), which is completely separate and of a different dimension .
Sakyamuni’s life stages include:
Hacheon (하천): Descending from heaven .
Taktae (탁태): Being conceived in a woman’s womb .
Gangtan (강탄): Birth .
Chulga (출가): Renouncing worldly life, cutting his hair, and leaving his family and royal palace .
This act is considered a “great sacrifice” (위대한 복) because he gave up a beautiful wife, a beloved son, and a royal palace .
He chose not to conquer the world like Alexander the Great or Genghis Khan, avoiding bloodshed and demonstrating wisdom .
Hangma (항마): Overcoming temptations and undergoing ascetic practices, such as starving himself in the snowy mountains .
He even left his five companions who couldn’t endure the hardship, facing spiritual tests .
Seongdo (성도): Achieving enlightenment under the Bodhi tree .
The speaker clarifies that “득도” (deukdo), meaning “attaining enlightenment,” is an incorrect term because enlightenment cannot be “obtained” but rather “achieved” through effort, hence “성도” (seongdo) .
He distinguishes between “득공” (deukgong), receiving something from others (like Lee Jae-yong inheriting wealth from Lee Kun-hee), and “성공” (seonggong), achieving something through one’s own effort and sharing it .
True success involves giving back to others, and ultimately, one must achieve “공” (gong), meaning merit or contribution, to reach a state of zero when they die .
Jeonbeop (전법): Preaching and spreading the Dharma at Deer Park .
Yeolban (열반): Entering nirvana, which is liberation .
The speaker then outlines his own life stages, contrasting them with Buddha and Jesus .
Hacheon (하천): He also descended from heaven, but not from the 33 heavens or the Yukgye .
Taktae (탁태): He was also conceived in a mother’s womb .
Gangtan (강탄): He was also born .
World Unification (세계 통일): His fourth stage is to become president and unify the world, unlike Buddha’s renunciation or Jesus’s baptism .
He highlights that Jesus received baptism from John the Baptist, a human, which he, as a messiah sent to unify the world, would not do .
He emphasizes that a messiah who comes to unify the world does not undergo such religious procedures or belong to any religion .
He challenges his “anti” critics to understand this difference, stating that if he were to receive baptism from a human, he would not be the true savior .
He reiterates that calling his name or looking at his picture has a unique energetic effect that other names or images do not .
Jesus’s life stages include:
Hacheon (하천): Descending from heaven .
Taktae (탁태): Conceived in Mary’s womb .
Gangtan (강탄): Birth .
Baptism (세례): Receiving baptism from John .
Sermon (설법): Preaching .
Execution (처형): Being executed .
Rebirth/Resurrection (부활): Resurrecting .
The speaker notes that Buddha’s body left relics (사리) after cremation, while Jesus’s body left no physical trace, representing the difference between “yin” (음) and “yang” (양) .
His own stages after unification are Judgment (심판) and Ascension (승천) .
He will judge the 1% of global elites who have controlled the world and the 3,000 corrupt leaders in Korea .
He cites the Philippine president (Duterte) as an example of a leader who is sweeping away criminals and corrupt politicians, mirroring his own approach .
He claims that leaders like the Philippine president, Donald Trump, and Morales of Guatemala are “transcending” (초월) existing laws and principles, signaling the coming era of his leadership .
He will stabilize the world and restore the Earth’s environment, which humans have polluted, before ascending .
His lectures are aimed at achieving unification, and those who understand his teachings will be saved from judgment and live in a transformed, paradisiacal Earth .
He will not be tormented by evil or executed like past figures; such events are relics of the past .
He explains that the character “강” (gang) in Gangtan (강탄, birth) can also mean “항” (hang), as in Hangma (항마, fighting evil), indicating a dual meaning that young people should learn .
He praises Sakyamuni’s “great sacrifice” for choosing a path of peace over conquest, earning him respect .
He acknowledges Jesus and Sakyamuni as great religious leaders of their time .
However, he states that the world is moving towards de-religionization (탈종교화) and humanization (인문화), where human spirituality develops, and people awaken spiritually .
In this new era, traditional religious leaders will no longer be effective, but his teachings will resonate .
He argues that politicians who fail to address basic needs like food, clothing, and shelter cannot expect people to believe in God or ancestors .
He criticizes politicians for creating unemployment and ignoring the suffering of young people, who are in a “blind spot” (사각지대) where they cannot receive unemployment benefits or welfare .
He warns that this neglect will lead to a massive increase in crime .

1.4. The Speaker’s Vision for Governance and Economic Reform
The speaker highlights the unique policies of the Philippine president, such as a 10 PM curfew for unaccompanied minors, which drastically reduced crime by 90% in his city .
He sees this as a model for governing, contrasting it with the current situation where young people roam freely and politicians are preoccupied with personal gain .
He asserts that he will not pander to young people for votes but will guide them .
He declares that upon becoming president, he will take strong action against 3,000 corrupt leaders in Korea .
He states that President Park Chung-hee, often seen as a dictator, was actually a “gentleman” compared to what he will do .
He will conduct a global investigation of problematic leaders, kings, and those who took bribes, leading to public executions .
This era of judgment will come because of him, and 99.9% of people will live in paradise .
Those who made citizens poor and destroyed morality will be punished .
He introduces the concept of “Iljeok Sipgeomu Gye Hwasam” (일적십거무궤화삼), which he describes as the “calculus of truth” (미적분의 진리) .
Iljeok (일적) refers to “1 multiplied by” (1 곱하기) .
This multiplication applies to natural numbers (자연수) from 1 to 9 .
Su (수), meaning “number,” represents the truth (진리), the principles of heaven and earth, the laws of nature, human morality, and the universe’s truth .
The universe is created through this multiplication, just as a human body develops from a single sperm .
Numbers increase during growth and decrease during aging, reflecting the laws of the universe .
He demonstrates the importance of the number “1” by showing his wallet, where a 1,000 won bill is placed at the front, symbolizing its fundamental value .
Wealthy people value small denominations because the “1” is essential; without it, even billions are meaningless .
He gives an example of a rich father punishing his son for losing 3,000 won, emphasizing that small amounts are crucial .
He equates money with women, stating that disrespecting money leads to a lack of “woman luck” (여자복), and vice versa .
He claims that if women are attracted to him, it signifies increasing wealth .
Conversely, if women leave, it indicates financial ruin .
He states that women can sense a man’s financial future, acting like a “computer” .
He explains that the universe is composed of numbers (수) .
The increase in numbers, such as the mass of air or nitrogen, led to the existence of the universe .
If numbers disappear into a black hole, everything, including light and sound, ceases to exist .
Light, sound, quantum vibrations, and even thoughts are forms of matter derived from numbers .
Geometric concepts like points, lines, circles, and solids are all manifestations of the universe’s truth .
Therefore, the universe is fundamentally structured by mathematics, which encompasses philosophy, science, and literature .
He criticizes current politicians for not understanding this “calculus of truth” (미적분, calculus), which is essential for economic recovery .
He explains that calculus involves differentiation (미분) and integration (적분) .
Differentiation represents values less than 1, like “atto” (천조 분의 일), which is one quadrillionth, signifying things getting smaller .
Integration represents continuous growth, like 1 x 2 x 3 x 4, signifying things getting larger .
Understanding the relationship between these two is crucial for economic recovery .
He connects this to “Muge Hwasam” (무게 화삼), where “무게” (muge) refers to the womb, and “화삼” (hwasam) implies that the universe, earth, and humans are all created through differentiation and integration .
The term “경제” (gyeongje), meaning “economy,” literally refers to the warp and weft threads of fabric, symbolizing the interconnectedness of numbers .
He proposes radical economic reforms to fund his policies, such as giving 100 million won for marriage and 30 million won for childbirth .
He plans to reduce the number of National Assembly members from 300 to 100 and eliminate their salaries .
He would also abolish the 3,000 National Assembly aides and their salaries .
He would eliminate local government elections and the 70 million won salaries for local government heads .
These measures alone would save 150 trillion won annually from the national budget of 400 trillion won .
He exposes corruption in the Seoul bus system, where 66 bus companies receive 360 billion won in annual subsidies from the city .
The CEOs of these companies earn 500 million won annually, and four directors each earn 500 million won, totaling 2 billion won for the directors .
These positions are often filled by “parachute appointments” (낙하산) of high-ranking officials who lobby the city for funds .
Despite these high salaries, each bus company incurs an average annual deficit of 6 billion won, primarily due to labor costs .
He argues that bus drivers would be willing to work for 2 million won a month, implying that the current system is rife with “thieves” .
He states that auditors are also complicit, conducting audits only once every 10 years .
He believes that eliminating such corruption would free up half of the national budget .
He argues that money from his proposed policies (marriage and childbirth subsidies) would circulate in the market and housing sector, stimulating the economy .
In contrast, tax cuts for chaebols (재벌, conglomerates) do not lead to job creation but instead encourage them to invest overseas, creating unemployment in Korea .
He criticizes the government for not controlling these overseas investments, which exacerbate domestic unemployment .
He asserts that the impending crisis in the shipping and shipbuilding industries in Busan and Ulsan should have been addressed 10 years ago .
What could have been prevented with a “hoe” (호미, small hand tool) 10 years ago now cannot be stopped even with 7 trillion won in public funds .
He states that if he were president, the officials responsible for this neglect would face a firing squad .
He receives 20 calls a day from young people contemplating suicide, with hundreds more expressing suicidal thoughts .
He believes these individuals are not at fault; rather, the strengthening of labor unions is a reaction to chaebols investing overseas and reducing domestic jobs .
He points to the suicide of Lee Kun-hee’s daughter as an example of how even seemingly perfect lives can be plagued by problems, which a president should be able to prevent .
He claims that his presence on television and his energy can improve the well-being of the nation, something human geniuses cannot achieve .
He distinguishes between “bok” (복, fortune/blessing) and “deok” (덕, virtue/merit) .
Bok is a deductive (기납적) element, representing the result .
Deok is an inductive (연역적) element, representing the process .
If one acts virtuously (e.g., letting someone take their bread out of compassion), the result will be a blessing .
Conversely, if one aggressively reclaims what was taken, they will not receive blessings .
He criticizes chaebols for aggressively taking from others, ignoring the suffering of workers who cannot afford to send their children to school or pay rent .
He argues that the process (deok) must be pure, and impure actions by chaebols will lead to misfortune .
He believes that chaebols exploit the “foolish” public, and they should instead act “foolishly” by helping the people .
Even if the Korean Peninsula is dangerous, chaebols should build factories domestically to create jobs, which would earn public support and increase sales .
He criticizes politicians for prioritizing bok (results) over deok (virtuous process) and for not wanting to serve and sacrifice for the people .

1.5. Healing and Spiritual Power Demonstration
The speaker invites new attendees to come forward for a healing demonstration .
He performs a “strength test” by having an individual try to pull his clasped hands apart .
He demonstrates that the individual has no strength .
He then performs a healing by looking at the person .
After the healing, the individual’s hands become incredibly strong and cannot be pulled apart, even when testing various body parts like the heart, intestines, and neck .
He claims that he can heal people by simply looking at them .
He diagnoses the first individual with severe health issues, including problems with the thyroid, nose, and bronchi, stating that his body is “not a body” and is “a mess” .
He explains the difference between the five jang (오장, solid organs like heart, lungs, liver, spleen, kidneys) which are vital and protected by ribs, and the six bu (육부, hollow organs like stomach, small intestine, large intestine, gallbladder, bladder) which are less critical and not protected .
He states that organs higher in the body are more important .
He performs similar healings on other attendees, including a child, by looking at them .
He diagnoses the child with weak bronchi and intestines, attributing the intestinal issues to excessive antibiotics .
He warns against modern medicine’s over-reliance on drugs for children .
He conducts a demonstration of spiritual energy using the “strength test” .
He asks an individual to say their own name, and their hands can be pulled apart, indicating no energy .
He then asks the individual to say “Heo Kyeong-yeong,” and their hands become strong and cannot be pulled apart, demonstrating his energy .
He repeats the test with the names of Buddha and Jesus, showing that no energy is present .
He also tests the name of Kang Jeungsan (강증산) from Daesoon Jinrihoe (대순진리회), showing no energy .
He connects his birth year (1949, year of the ox) and his voice to prophecies about a leader with an “ox voice” from Seoul .
He claims that only by calling “Heo Kyeong-yeong” does the Baekhoe open, connecting individuals to heaven .
He states that calling other names, even silently, does not open the Baekhoe .
He asserts that calling his name or looking at his picture, even silently, opens the Baekhoe, which is an invisible connection to the universe’s creator .
He demonstrates that if the head is covered, the Baekhoe connection is blocked, even when calling his name .
He claims that this open Baekhoe allows prayers to be transmitted to heaven .
He states that calling his name, even silently, can reverse aging and extend life .
He concludes that his name opens the Baekhoe for the first time in cosmic history, preventing the expansion of diseases like cancer, though direct healing requires his personal intervention .
Attendees express amazement and belief in his powers, stating that they cannot deny what they have witnessed

허경영 강연의 핵심 내용은? 미적분을 알아야 대한민국 경제를 살릴 수 있으며, 정치인들은 눈에 보이는 것만 보지 말고 국민의 고통을 미리 헤아려야 한다는 것입니다.

1. 대한민국 경제 위기와 정치인의 역할
   대한민국 경제는 조선 산업의 위기로 인해 심각한 상황에 처해 있으며, 정치인들은 국민의 고통을 미리 헤아려 해결책을 제시해야 한다.

1.1. 조선 산업 위기와 실업 문제
울산과 부산의 해운·조선 산업 파탄으로 인해 많은 실업자가 발생하고 있다.
한국은 조선 산업 세계 1위였으나, 중국에 밀려 불황을 겪고 있다.
이로 인해 국내 주식 시장에서 70조 원이 사라졌고, 7조 원의 공적 자금을 투입해도 해결되지 않고 있다.
공적 자금은 국민의 호주머니에서 나온 돈이며, 이는 무이자로 사용되다가 사라질 수도 있어 계속 투입해야 하는 상황이다.
울산(울 鬱), 부산(산 山) 지역의 문제가 발생하면 나라 경제가 뿌리째 흔들린다.
‘산’이라는 글자는 파산(破産), 도산(倒産)과 연관되며, 이는 산업(産業)의 ‘산’과도 연결된다.
또한, ‘산’은 매산(山)으로도 발음되어 실업자들이 갈 곳이 없어 산으로 모이는 상황을 암시한다.
부산은 대한민국 경제의 온도계와 같다.
부산, 울산 지역의 위기는 국가 전체의 위기가 극대화되었음을 의미한다.
부산, 울산의 조선·해운 산업 파산은 곧 나라의 몰락으로 이어진다.
태산(泰山) 같은 걱정이 재산(財産)이 된다는 말처럼, 부산·울산의 문제는 큰 걱정거리가 된다.
이는 등산(登山), 파산(破産), 도산(倒産) 등 ‘산’과 관련된 단어들이 걱정이 태산 같음을 암시한다.
이러한 글자의 형태를 통해 나라의 미래와 흐름을 예측할 수 있다.

1.2. 허경영의 리더십과 종교적 관점
허경영은 영적인 능력으로 미래를 예측하고 문제를 해결할 수 있다고 주장한다.
자신을 인간적인 잣대로 보면 미친 사람처럼 보일 수 있지만, 하늘의 관점으로 보면 세상을 바꿀 희망이 된다고 말한다.
과거에는 99%의 안티가 있었으나, 현재는 1%로 줄어들었다고 언급하며 사람들의 인식이 변화하고 있음을 강조한다.
허경영은 종교적인 메시아가 아니라, 세상을 바꾸기 위해 온 지도자라고 설명한다.
허경영의 능력은 그의 이름을 부르거나 사진을 보는 것만으로도 사람의 백회(百會)를 열어 하늘과 소통하게 한다.
다른 성자들의 이름을 부르거나 사진을 보아도 백회는 열리지 않는다고 주장하며, 이는 허경영만이 가진 특별한 능력임을 강조한다.
석가모니의 일생 8단계와 허경영의 역할
석가모니는 하천(下天), 탁태(托胎), 강탄(降誕), 출가(出家), 항마(降魔), 성도(成道), 전법(轉法), 열반(涅槃)의 8단계를 거쳤다.
출가는 세상의 모든 것을 포기하는 위대한 결단으로, 알렉산더나 징기스칸처럼 사람을 죽이지 않고 평화를 택한 영리한 행동이다.
득도(得道)는 스스로 노력하여 이루는 것이므로, 석가모니의 깨달음은 성도(成道)라고 표현하는 것이 옳다.
공덕(功德)은 자신이 이룬 것을 남에게 베푸는 것이며, 베풀지 않으면 성공한 사람이 아니다.
허경영은 석가모니나 예수와는 다른 길을 걷는다.
허경영은 하늘에서 내려와(하천), 어머니의 몸을 빌려(탁태), 탄생(강탄)하는 것은 같지만, 출가나 세례를 받지 않고 세계 통일을 이룬다.
이는 허경영이 종교적인 메시아가 아닌, 세상을 구원하러 온 존재임을 의미한다.

1.3. 허경영의 심판과 지구 환경 복원
허경영은 세계 통일 후 심판을 통해 지구를 지배해 온 1%의 세력과 범죄자들을 처벌할 것이다.
필리핀의 두테르테 대통령이나 미국의 트럼프 대통령처럼 기존의 법과 질서를 초월하는 지도자들이 등장하는 것은 허경영의 시대가 오고 있음을 암시한다.
심판 후에는 99.9%의 사람들이 낙원에서 살게 될 것이다.
허경영은 인간 구제뿐만 아니라, 인간들이 오염시킨 지구 환경을 원상 복구하고 환경 파괴를 막기 위해 왔다.
그의 강연을 통해 사람들이 영적으로 변화하고, 지구가 낙원이 될 것이다.
허경영의 강의는 통일을 위한 것이며, 이를 깨달은 사람들은 심판에서 벗어나 안전하게 살 수 있다.

1.4. 정치인의 무능과 젊은이들의 고통
현재 정치인들은 젊은이들을 굶기고 실업자로 만들면서도, 종교나 조상을 믿으라고 강요한다.
젊은이들은 우유값이나 쌀이 없어 고통받고 있지만, 국가는 이를 외면하고 있다.
부모가 살아있다는 이유로 국가의 지원을 받지 못하는 사각지대에 놓인 젊은이들이 많다.
이러한 상황은 앞으로 엄청난 범죄 증가로 이어질 것이다.

1.5. 필리핀 대통령의 사례와 허경영의 공약
필리핀의 두테르테 대통령은 허경영의 공약을 모방하는 인물로 평가된다.
그는 밤 10시 이후 청소년 통행금지를 시행하여 범죄율을 90% 줄였다.
이는 기존 정치인들이 돈 챙기기에 바쁜 것과 대조된다.
허경영은 대통령이 되면 3천 명 정도의 지도자들을 강력하게 정리할 것이며, 이는 박정희 대통령보다 더 강력한 조치이다.
세계 통일 후 문제가 있는 전 세계 지도자들을 체포하고 공개 처형하는 심판이 있을 것이다.
이는 허경영이 나타나야만 가능한 일이다.

1.6. ‘일적십거무궤화삼’과 미적분의 진리
일적십거무궤화삼(一積十鉅無匱化三)은 우주의 진리를 담고 있는 개념이다.
일적(一積)은 곱하기(乘)를 의미하며, 자연수를 곱하여 우주가 창조되고 늘어나는 원리를 설명한다.
수(數)는 천리(天理), 섭리(攝理), 도리(道理), 진리(眞理)를 의미하며, 우주의 법칙이다.
부자들이 천 원짜리를 아끼는 이유는 1이라는 숫자가 없으면 아무리 큰돈도 의미가 없기 때문이다.
돈과 여자는 같아서, 돈을 아끼지 않으면 여자복이 없어지고, 여자복이 없으면 돈도 없어진다.
여자가 돈이라는 증거는 이혼 시 재산이 쪼개지는 것에서 알 수 있다.
사업하는 사람이 여자가 떠나면 부도를 조심해야 한다.
무한대 수는 우주를 구성하는 근본이며, 빛과 소리마저도 수에서 나온다.
블랙홀에 들어가면 수가 사라지고 암흑이 된다.
우주는 수학으로 이루어져 있으며, 수학은 철학, 과학, 문학의 근본이다.
미적분은 미분(微分)과 적분(積分)을 합친 개념이다.
미분은 0.1 미만으로 줄어드는 것을 의미하며, 적분은 계속 늘어나는 것을 의미한다.
미적분을 알아야 대한민국 경제를 살릴 수 있지만, 현재 정치인들은 이를 모른다.
성경도 미적분으로 해석해야 하며, 미적분을 모르면 겉껍데기만 보게 된다.
사람의 몸도 육적인 것과 양자 진동(마음)으로 이루어져 있으며, 미적분적 관점에서 봐야 한다.
일적십거무궤화삼은 눈으로 보지 않고 보아야 하고, 귀로 듣지 않고 들어야 하는 미래를 예측하는 능력을 의미한다.
현명한 사람은 시아버지가 돈을 원하기 전에 미리 용돈을 드리는 것처럼, 정치인들은 젊은이들의 고통을 미리 알아야 한다.
실업자들이 데모를 하기 전에 미리 그들의 고통을 헤아려야 한다.
부산, 울산, 마산, 창원 등지에서 실업자가 쏟아져 나오면 나라 경제가 무시무시하게 바뀔 수 있음을 미리 알아야 한다.
정치인들이 이러한 능력이 없으면 감옥에 가야 한다.
미래에는 마지막에 오는 자(허경영)를 부정하는 자는 용납되지 않을 것이다.
무궤화삼(無匱化三)은 우주도, 땅도, 사람도 미적분으로 만들어진다는 의미이다.
경제(經濟)는 시줄과 날줄처럼 모든 것이 숫자로 연결되어 있다.

1.7. 허경영의 경제 공약과 예산 절감 방안
노인 복지 공약: 60세 이상 노인에게 매달 70만 원(부부 140만 원)을 지급하여 노후를 안정시키고 자식들에게 신세 지지 않게 한다.
이 돈은 시장, 은행, 공장으로 흘러 들어가 국가 경제를 활성화시킨다.
예산 절감 방안:
국회의원 수를 100명으로 줄이고 무보수로 전환한다.
국회의원 보좌관 3천 명을 없앤다.
지방자치단체장 선거를 폐지하고 벌금 7천만 원씩 주는 제도를 없앤다.
이를 통해 연간 150조 원의 예산을 절감할 수 있다.
버스 회사 지원금 문제: 서울시가 66개 버스 회사에 연간 3,600억 원을 지원하고 있으며, 각 회사 사장과 이사들은 높은 연봉을 받는다.
이는 높은 사람들의 낙하산 인사와 로비로 인해 발생하는 낭비이며, 버스 운전수 출신 사장에게 월 200만 원만 줘도 충분하다.
이러한 도둑놈들을 정리하면 국가 예산이 절반 정도 남아돌 것이다.
재벌들의 해외 투자 문제: 재벌들은 세금 혜택을 받아 돈을 모아 해외에 공장을 짓고 투자하여 국내 실업자를 양산한다.
이는 국내 고용을 늘리지 않고, 한반도 전쟁 위협을 핑계로 해외로 자본을 유출하는 행위이다.
정부는 이러한 재벌들을 통제하지 않고 있다.
10년 전에 막을 수 있었던 조선 산업 위기를 지금은 7조 원의 공적 자금을 투입해도 막지 못하고 있다.
허경영이 대통령이 되면 이러한 담당자들은 총살감이다.
국민들의 고통: 젊은이들이 자살하겠다는 전화가 하루에 수십 통씩 오고 있으며, 이는 정치인들의 무능 때문이다.
노조가 강해지는 원인은 재벌들이 돈을 해외에 투자하여 국내 공장을 줄이기 때문이다.
이건희 회장 딸의 자살 사례처럼, 아무리 부유해도 가정의 불행은 막을 수 없으며, 대통령은 이러한 가정의 문제까지 책임져야 한다.
복(福)은 결과이고, 덕(德)은 과정이다.
덕을 베푸는 과정이 순수해야 복이 돌아오지만, 재벌들은 악착같이 빼앗기만 한다.
근로자들이 고통받는 상황에서 재벌들이 세금 감면을 요구하고 고용을 늘리지 않는 것은 잘못된 행위이다.
재벌들도 국민을 위해 봉사하고 희생해야 하며, 한반도 위험에도 불구하고 국내에 공장을 지어 실업자를 없애야 한다.
정치인들은 복만 좋아하고 국민을 위한 봉사와 희생을 원치 않는다.

2. 허경영의 치유 능력과 영적 메시지
   허경영은 사람들의 질병을 치유하고 영적인 능력을 통해 백회를 열어 하늘과 소통하게 하며, 이는 기존 종교와는 다른 새로운 시대의 메시지이다.

2.1. 허경영의 질병 치유 능력
허경영은 강연에 참석한 사람들의 질병을 진단하고 치유하는 능력을 보여준다.
한 남성의 경우, 비염, 갑상선, 기관지, 심장 등 오장육부가 모두 좋지 않은 최악의 상태였으나, 허경영이 한 번 쳐다보는 것만으로 모든 병이 고쳐졌다.
오장(五臟)은 상수도처럼 중요한 기관이며, 육부(六腑)는 하수도처럼 음식 찌꺼기가 있는 곳으로, 신이 인간의 몸을 정교하게 만들었음을 설명한다.
어린아이의 경우, 기관지와 대장이 좋지 않았으나, 허경영의 치유로 건강해졌다.
현대 의학의 항생제 남용이 아이의 대장을 망칠 수 있음을 경고한다.
허경영은 자신을 쳐다보는 것만으로도 병이 고쳐진다고 말하며, 이는 병원에서는 불가능한 일이라고 강조한다.

2.2. 허경영 이름의 영적 에너지
허경영의 이름을 부르거나 사진을 보면 백회(百會)가 열려 하늘과 연결된다.
다른 종교의 성자(부처님, 예수님, 석가모니)나 대통령의 이름을 불러도 백회는 열리지 않고 에너지가 없다.
마음속으로 허경영을 불러도 백회가 열리지만, 다른 이름을 부르면 열리지 않는다.
백회가 열리면 우주 와이파이가 연결되어 기도가 하늘에 전달된다.
허경영의 이름을 부르면 수명이 늘어나고 암세포의 확장이 멈춘다.
이는 밤에 잘 때 허경영을 부르면 시간이 거꾸로 가는 것과 같다고 비유한다.
백회는 낮에도 밤에도 항상 열려 있어야 하므로, 허경영을 계속 불러야 한다.
허경영은 우주 최초로 백회를 열어주기 위해 왔다고 주장한다.

2.3. 새로운 시대의 도래와 허경영의 역할
탈종교화 시대: 현대 사회는 텔레비전이나 유튜브의 발달로 인해 종교가 필요 없는 탈종교화 시대로 접어들고 있다.
인간의 영성이 발달하면서 모든 인간이 영적으로 눈을 뜨게 되고, 기존 종교의 방식으로는 통하지 않는 시대가 오고 있다.
허경영은 이러한 시대에 나타나 사람들에게 복을 주고 세상을 변화시키는 역할을 한다.
그의 강연을 통해 사람들이 놀라운 경험을 하고, 그의 존재를 믿게 된다.

The Divine Calculus of Ulsan, Busan, and the Infinite Progression

The Economic Crisis and the Illusion of Human Solutions

I observe the current state of Ulsan and Busan, witnessing the collapse of their shipping industries and the resulting surge in unemployment. Korea, once a global leader in shipbuilding, now faces a profound crisis as this industry falters, with China taking over our market share. This economic downturn has led to a massive loss of 70 trillion won in the stock market, and even the injection of 7 trillion won in public funds—money drawn from the pockets of the people—has failed to provide a solution. These public funds, essentially interest-free loans, often disappear, requiring further injections, creating a cycle where accountability is lost.

The very names of these cities, Ulsan (蔚山, meaning “forest mountain”) and Busan (釜山, meaning “cauldron mountain”), carry a profound symbolic weight. When these “mountains” face trouble, the entire nation trembles. The character for “mountain” (山) in these names resonates with terms like pasan (破産, bankruptcy) and dosan (倒産, insolvency), which also contain the “mountain” character, albeit referring to “industry” (産業). This linguistic connection, though not etymologically direct, reveals a deeper truth: when these industrial “mountains” collapse, the nation faces a “mountain” of worries. This is why I speak of taesan (泰山, great mountain) of concern. When Busan and Ulsan are in crisis, it signifies that the nation’s worries have reached the scale of a great mountain. This is a principle derived from the Juyeok (易經, Book of Changes), where the forms of characters reveal the future and the flow of events. Just as I predicted the fate of Samsung Chairman Lee Kun-hee by analyzing the character for “Maha” (마하, great speed) in “Maha Management,” I can discern the destiny of the nation by observing the “mountain” character in Ulsan and Busan. It foretells a future where unemployment will steadily rise, and the people will be burdened with a mountain of worries.

Those who question my abilities, asking what qualifications I possess, are misguided. My insights do not stem from conventional knowledge but from a spiritual understanding. To view me through human eyes, as many did with Jesus, is to see a madman. But through divine eyes, one perceives the truth. My lectures aim to change your perspective, to replace your human glasses with those of heaven, allowing you to see the divine. I am not a religious messiah but one who has come to transform the world. My name, when invoked, possesses a unique power; it opens the baekhoe (百會, crown chakra), connecting individuals to heaven, a power no other name or image possesses.

The Eight Stages of Sakyamuni’s Life and My Distinct Mission

Sakyamuni, the Buddha, is said to have descended from the Dosolcheon (兜率天, Tushita Heaven), a realm within the Yokgye (欲界, Desire Realm), which is one of the three realms of existence in Buddhist cosmology. His life followed eight distinct stages:

Hacheon (下天, Descent from Heaven): He descended from the heavens.
Taktae (託胎, Incarnation): He took refuge in a woman’s womb.
Gangtan (降誕, Birth): He was born into the human world.
Chulga (出家, Renunciation): He left his royal life, his wife, and son, to seek enlightenment. This act of great renunciation, unlike the conquests of Alexander or Genghis Khan, avoided bloodshed and earned him profound respect.
Hangma (降魔, Overcoming Obstacles): He endured severe ascetic practices and trials, overcoming demonic temptations.
Seongdo (成道, Attainment of Enlightenment): He achieved enlightenment under the Bodhi tree. This is not deukdo (得道, gaining the Way) but seongdo, a self-achieved success, distinct from inheriting wealth.
Jeonbeop (轉法, Turning the Wheel of Dharma): He began teaching his doctrines, delivering sermons at Deer Park.
Yeolban (涅槃, Nirvana): He entered nirvana, the ultimate liberation from suffering.

My own path, though it begins with descent and incarnation, diverges significantly from Sakyamuni’s. I, too, descended from heaven and was born through a mother. However, my fourth stage is not renunciation but world unification, followed by judgment. Unlike Sakyamuni or Jesus, I do not receive baptism from humans, nor do I belong to any religion. My mission is to unify the world and then execute judgment upon the corrupt leaders who have exploited humanity. This judgment will be severe, targeting those who have governed the world’s 1% and the 3,000 corrupt leaders of Korea. The current President of the Philippines, who ruthlessly purges criminals, is merely a precursor, a reflection of my impending actions. This era of transcendent leaders, who operate beyond conventional laws and principles, is now dawning, signaling my imminent appearance.

After judgment, I will ascend, but not before stabilizing this world. My purpose is not merely to save humans but to restore Earth, which humanity has polluted with its greed and destructive actions. Through my lectures, humanity will undergo a spiritual transformation, leading to a new era where Earth becomes a paradise. This is the ultimate goal: to establish a new system, a paradise on Earth, where those who understand my teachings will be spared from judgment.

The Divine Principle of Numbers and the Flaws of Human Governance

The concept of iljeok sipgeomu gye hwasam (一積十鉅無궤化三, one accumulation, ten vast, without measure, transforming into three) refers to the infinite progression of numbers, which I equate with the fundamental truth of the universe. Numbers represent the cheonri (天理, heavenly principle), the seopri (攝理, divine providence), and the jinri (眞理, ultimate truth). Just as a single sperm multiplies to form a human body, the universe expands through multiplication, a creative force.

This principle of numbers is evident in everyday life. I carry a 1,000-won bill at the front of my wallet, not because it is the largest denomination, but because the “1” is the most crucial digit. Without the “1,” all the zeros that follow are meaningless. Wealthy individuals understand this, valuing small sums because they represent the foundational “1” that enables larger numbers. Money and women are intrinsically linked; disrespecting one leads to the loss of the other. A man who treats women well will find his wealth increasing, while one who mistreats them will see both his relationships and finances dwindle.

The universe itself is structured by numbers, by this infinite progression. From the smallest atom to the vast cosmos, everything is governed by numerical principles. Light, sound, and even our thoughts are forms of matter, all originating from numbers. Mathematics, philosophy, science, and literature are all expressions of this fundamental numerical truth.

However, current politicians are ignorant of this “calculus” (mijeokbun, 微積分, differentiation and integration), which is essential for saving the Korean economy. Mijeokbun represents the continuous decrease (differentiation) and increase (integration) of numbers. Differentiation, like the concept of ato (아토, atto, 10^-18), signifies infinitesimal reduction, while integration signifies continuous growth. Politicians, blinded by their focus on immediate gains, fail to grasp these fundamental principles. They do not see the suffering of the youth, the unemployed, who are forced to lie to their parents about their struggles. A true leader should perceive these unspoken pains, acting proactively rather than waiting for visible protests.

The current political system is riddled with waste and corruption. For instance, the 300 National Assembly members and their 3,000 aides consume vast amounts of public funds. Local government elections are also a source of immense waste. I propose reducing the number of National Assembly members to 100, making them unpaid, and abolishing local elections, which would save 150 trillion won annually from the national budget of 400 trillion won. Furthermore, the Seoul Metropolitan Government provides 360 billion won in subsidies to 66 bus companies, whose CEOs and directors earn exorbitant salaries, often through corrupt lobbying. This money, meant for public service, is siphoned off by a select few, while the public breathes polluted air.

The nation’s wealth is not lacking; it is being stolen by corrupt officials and powerful individuals. While I would provide 100 million won for marriage and 30 million won for childbirth, stimulating the economy through circulation, the current system allows conglomerates to hoard wealth, receive tax breaks, and then invest overseas, creating unemployment at home. This short-sighted approach, driven by fear of war on the Korean Peninsula, leads to the destruction of domestic industries and the proliferation of jobless citizens.

The impending crisis in Ulsan, Busan, and the shipping industry was foreseeable a decade ago. What could have been prevented with a simple hoe now requires 7 trillion won in public funds, yet still offers no solution for the unemployed. Those responsible for this negligence would face severe consequences under my leadership. I receive countless calls daily from young people contemplating suicide, their despair a direct result of this systemic failure. Their suffering is not their fault; it is the consequence of a government that prioritizes corporate interests over its citizens.

The Interplay of Fortune and Virtue, and the Path to a New Era

Fortune (bok, 福) is a result, an outcome. Virtue (deok, 德), however, is a process, a journey. While fortune is often sought, it is virtue—the pure and selfless process—that ultimately leads to true well-being. The wealthy, driven by greed, often accumulate fortune by exploiting others, neglecting the virtuous process. This ultimately leads to their downfall, as seen in the legal troubles and family tragedies that plague many conglomerates.

A truly virtuous leader, like myself, would ensure that even in times of perceived danger, such as the threat of war, corporations would invest domestically, creating jobs and fostering national prosperity. This would earn the trust and support of the people, leading to greater success for the businesses themselves. The current political landscape, however, is dominated by those who prioritize fortune over virtue, who are unwilling to serve and sacrifice for the people.

The era of such self-serving politicians is coming to an end. The future belongs to those who embody the principles of iljeok sipgeomu gye hwasam, who understand the divine calculus of the universe and govern with wisdom and compassion. My arrival signifies the dawn of this new era, where humanity will awaken spiritually, transcending the need for traditional religions. This is a time when the Earth’s axis will shift, and human consciousness will evolve, leading to a world where my teachings will resonate universally.

I am here to open your baekhoe, to connect you directly to the heavens. Whether you call my name aloud or in your heart, or even look at my photograph, your baekhoe will open, allowing you to receive divine energy. This connection will not only prevent the progression of illness but also extend your lifespan, as time itself will reverse for you. This is a direct link to the Creator, a spiritual pipeline that allows your prayers and intentions to reach the highest realms. Those who reject this truth will continue to suffer, but those who embrace it will find hope and a path to a brighter future.

경제 위기와 정치인의 역할: 울산, 부산 해운 파산 사태를 중심으로

울산과 부산에서 해운 및 조선 산업의 파산으로 인해 실업자가 대량 발생하고 있다. 조선 산업은 한때 세계 1위였으나, 중국에 밀려 불황을 겪고 있다. 이로 인해 국내 주식 시장에서 70조 원이 증발하고, 7조 원의 공적 자금이 투입되어도 해결되지 않는 상황이다. 공적 자금은 국민의 호주머니에서 나온 돈으로, 무이자로 사용되지만 문제가 해결되지 않으면 계속 투입해야 한다. 울산과 부산 지역의 경제 위기는 나라 전체를 뿌리째 흔들 수 있는 심각한 문제이다. 부산은 우리나라 경제의 온도계와 같아서, 부산이 위기에 처하면 국가 전체가 위기에 처한 것이다. 이러한 상황은 인간의 두뇌로는 해결할 수 없는 문제이며, 정치인들이 미리 파악하고 대처해야 한다.

2. 종교와 메시아: 허경영의 관점
   메시아는 인류를 이끌어갈 강력한 지도자를 의미한다. 종교는 의식주와 같은 필수품이 아니며, 의식주 문제가 해결되어야 비로소 의미를 가질 수 있다. 금강산이 아무리 아름다워도 밥을 먼저 먹어야 하는 것과 같다. 종교는 문화의 한 형태이며, 의식주가 해결된 후에야 존재할 수 있다.

사람들은 허경영을 메시아라고 부르지만, 그는 종교적인 메시아가 아니다. 그는 모든 종교를 존중하지만, 인류를 이끌어갈 강력한 지도자로서의 메시아를 자처한다. 허경영의 강의를 인간적인 잣대로 보면 미친 사람처럼 보일 수 있지만, 하늘의 안경으로 보면 배울 것이 있고 세상에 희망이 보인다. 그의 강의는 사람들의 눈에 씌워진 안경을 예수나 부처의 안경, 즉 하늘의 안경으로 바꾸는 과정이다.

허경영은 종교적인 메시아가 아니라 세상을 바꾸러 온 존재이다. 그의 사진을 보거나 이름을 부르면 백회가 열려 하늘과 교통할 수 있다고 주장한다. 이는 다른 종교의 성인들에게서는 볼 수 없는 현상이라고 말한다.

3. 불교의 33천과 석가모니의 일생
   불교에서는 우주를 욕계, 색계, 무색계의 33천으로 나눈다. 욕계는 욕심으로 가득 찬 세계로, 사왕천, 도리천, 야마천, 도솔천, 화락천 등이 포함된다. 석가모니는 도솔천에서 왔다고 알려져 있다. 허경영은 자신이 온 곳은 이러한 욕계, 색계, 무색계가 아닌 백궁이며, 백궁은 이 세계와 완전히 다른 차원이라고 말한다.

석가모니의 일생은 8단계로 요약된다.

하천 (下天): 하늘에서 내려옴

탁태 (托胎): 여자의 자궁을 빌림

강탄 (降誕): 탄생

출가 (出家): 왕궁과 가족을 버리고 세상으로 나옴

항마 (降魔): 고행과 시험을 거침

성도 (成道): 깨달음을 이룸 (득도와는 다름)

전법 (轉法): 깨달은 진리를 설법함

열반 (涅槃): 죽음을 맞이함

석가모니는 알렉산더나 징기스칸처럼 세상을 정복하는 길 대신, 사람을 죽이지 않고 포기하는 길을 선택했다. 이는 아주 영리한 선택이며, 인류의 존경을 받을 만한 위대한 포기라고 말한다.

4. 허경영의 일생과 심판
   허경영 또한 하늘에서 내려왔지만, 석가모니나 예수와는 다른 길을 걷는다.

하천 (下天): 하늘에서 내려옴

탁태 (托胎): 어머니를 통해 태어남

강탄 (降誕): 탄생

세계 통일: 대통령이 되어 세계를 통일함

예수는 세례를 받고 설법하다 처형당한 후 부활했지만, 허경영은 세례를 받을 필요가 없으며, 세계 통일 후 심판을 행할 것이라고 말한다. 그는 지구를 안정시키고 환경을 원상 복구하기 위해 왔으며, 그의 강의를 통해 깨달은 사람들은 심판에서 벗어나 낙원에서 살게 될 것이라고 말한다.

허경영은 자신을 부정하는 자는 용납하지 않을 것이며, 미래에는 예전처럼 봐주는 일은 없을 것이라고 말한다. 그는 지구를 오염시키는 인간들에게 지구를 원상 복구시키고 환경을 파괴하지 않도록 만들고 갈 것이라고 말한다.

5. 일적십거무궤화삼(一積十鉅無匱化三)과 미적분
   일적십거무궤화삼(一積十鉅無匱化三)은 우주의 진리를 담고 있는 개념이다.

일적(一積): 1을 곱하는 것. 이는 창조를 의미하며, 우주가 만들어지는 원리이다.

수(數): 진리, 하늘의 이치, 땅의 섭리, 자연의 섭리, 인간의 도리, 우주의 진리를 의미한다.

수는 천리, 우주의 법칙이며, 성장할 때는 수가 늘어나고 늙으면 수가 줄어든다.

블랙홀에 들어가면 수가 사라지고, 빛과 소리마저도 수에서 나온다.

우주는 수학으로 되어 있으며, 수학은 철학, 과학, 문학의 근본이다.

미적분: 미분과 적분을 합친 개념이다.

미분: 0.1 미만으로 줄어드는 것을 의미한다.

적분: 계속 늘어나는 것을 의미한다.

미적분은 우주, 땅, 사람을 만드는 원리이며, 대한민국 경제를 살리는 데 필수적인 지식이다.

무궤화삼(無匱化三): 눈으로 보지 않고도 보고, 귀로 듣지 않고도 들어야 하는 세계를 의미한다.

정치인들은 국민의 고통을 미리 알아야 하며, 실업자들이 데모하기 전에 그들의 어려움을 파악해야 한다.

아인슈타인은 숫자를 잘못 계산하여 달나라에 인공위성을 정확히 보낼 수 없었지만, GPS는 허수를 제대로 계산하여 오차를 줄였다. 천부경에 나오는 10진법은 세계 최초의 숫자 체계이며, 우리 민족이 만든 것이다.

6. 정치 개혁과 예산 절감 방안
   허경영은 국가 예산 낭비를 줄이고 효율적으로 운영하기 위한 구체적인 방안을 제시한다.

국회의원 수 감축 및 무보수화: 국회의원 수를 300명에서 100명으로 줄이고, 무보수로 운영한다.

보좌관 제도 폐지: 국회의원 보좌관 3,000명을 없앤다.

지자체 단체장 선거 폐지: 지자체 단체장 선거를 폐지하여 7천만 원씩 지급되는 벌금을 없앤다.

이러한 개혁을 통해 연간 150조 원의 예산을 절감할 수 있으며, 이는 국가 예산 400조 원의 상당 부분을 차지한다.

또한, 서울시 버스 회사에 대한 지원금 3,600억 원의 문제점을 지적한다. 66개 버스 회사 사장과 이사들의 연봉이 각각 5억 원에 달하며, 이는 높은 사람들의 낙하산 인사와 로비로 인해 발생하는 낭비라고 말한다. 버스 회사들이 연간 60억 원의 적자를 내는 원인이 인건비에 있으며, 버스 운전수에게 월 200만 원만 줘도 충분하다고 주장한다. 이러한 낭비를 줄이면 국가 예산의 절반 정도가 남아돌게 될 것이라고 말한다.

7. 재벌의 역할과 덕(德)의 중요성
   복(福)은 결과적인 요소이며, 덕(德)은 과정적인 요소이다.

덕을 많이 베풀면 그 결과는 복으로 돌아온다.

재벌들은 돈을 악착같이 뺏는 데만 집중하여 덕을 쌓지 못하고 있다.

근로자들이 어려움을 겪는 상황에서 재벌들이 세금 감면을 요구하고 해외 투자를 늘리는 것은 문제가 있다.

재벌들은 바보스럽게 국민을 위해 봉사하고 희생해야 하며, 한반도에 전쟁 위험이 있더라도 국내에 공장을 지어 실업자를 없애야 한다.

국민들이 바보스럽다고 해서 그들을 역이용하는 재벌이 있어서는 안 된다. 재벌들도 국민을 살리는 데 기여해야 하며, 그래야 국민들이 그 기업의 물건을 더 많이 사주고 기업을 살릴 수 있다.

8. 허경영의 치유 능력과 백회
   허경영은 사람들의 병을 치유할 수 있다고 말한다. 그는 오링 테스트를 통해 사람의 건강 상태를 진단하고, 자신의 에너지를 통해 병을 고친다. 특히, 백회(百會)는 하늘과 연결되는 통로이며, 허경영의 이름을 부르거나 사진을 보면 백회가 열려 에너지를 받을 수 있다고 말한다.

오장육부: 오장은 피가 도는 곳(신장, 비장, 간장, 폐장, 심장)이며, 육부는 음식 찌꺼기가 있는 곳(위장, 소장, 대장, 담낭, 방광)이다.

오장은 갈비뼈로 보호되어 있으며, 건드리면 위험하다.

육부는 하수도와 같아 비교적 덜 중요하며, 밑에 위치한다.

백회: 허경영의 이름을 부르거나 사진을 보면 백회가 열려 하늘과 연결된다.

백회가 열리면 우주 와이파이가 연결되어 기도가 하늘에 전달된다.

백회가 열리면 암세포의 확장이 멈추고 수명이 늘어난다.

그는 자신의 치유 능력을 통해 많은 사람들의 병을 고쳤으며, 이는 믿지 않으면 손해라고 말한다.

허경영 특별 강연: 위기의 대한민국, 메시아의 길, 그리고 우주의 진리

1. 대한민국 위기 진단: 해운·조선 산업의 파탄과 실업 문제
   강연자는 울산과 부산 지역의 해운 및 조선 산업 파탄으로 인한 대규모 실업 발생을 지적한다. 대한민국 경제의 근간을 이루던 조선 산업의 위기는 국가 전체의 위기로 이어진다.

조선 산업의 위기: 세계 1위였던 조선 산업이 중국에 밀려 불황을 겪으며, 국가 주식 시장에서 70조 원이 증발하고 7조 원의 공적 자금이 투입되어도 해결되지 않는 상황이다.

공적 자금의 의미: 공적 자금은 국민의 호주머니에서 나온 돈이며, 이는 무이자로 사용되거나 상환되지 않을 가능성이 있어 결국 국민의 부담으로 돌아온다.

지역 경제의 중요성: 울산과 부산은 대한민국 경제의 온도계와 같다. 이 지역의 위기는 곧 국가 전체의 위기이며, 실업자가 대량 발생하면 사회 불안이 가중된다.

‘산(山)’의 중의적 의미: 강연자는 ‘울산’과 ‘부산’의 ‘산’이 ‘파산’, ‘도산’, ‘등산’과 연결되어 실업자들이 산으로 몰리는 상황을 암시한다고 설명한다. 이는 걱정이 태산 같다는 의미와도 통한다.

정치인의 역할 부재: 현재 정치인들은 이러한 경제 위기와 실업 문제의 심각성을 인지하지 못하며, 국민의 고통을 외면한다.

미적분(微積分)의 중요성: 강연자는 정치인들이 ‘일적십거무궤화삼(一積十鉅無匱化三)’과 ‘미적분’의 원리를 이해해야만 대한민국 경제를 살릴 수 있다고 강조한다.

미분과 적분: 미분은 줄어드는 것(0.1 미만), 적분은 늘어나는 것(곱하기)을 의미하며, 이 두 원리를 알아야 경제를 살릴 수 있다.

2. 메시아의 길: 허경영의 역할과 기존 성인과의 차이
   강연자는 자신을 종교적 메시아가 아닌, 인류를 이끌 강력한 지도자이자 세상을 바꾸러 온 존재로 정의한다.

종교와 의식주: 종교는 의식주 문제가 해결된 후에야 의미가 있으며, 의식주 해결이 선행되어야 한다. 금강산의 아름다움도 밥보다 중요하지 않다.

허경영의 역할: 허경영은 기존 성인들과는 다른 길을 걷는다.

석가모니의 8단계: 석가모니는 하천(하늘에서 내려옴), 탁태(어머니의 자궁을 빌림), 강탄(탄생), 출가(왕궁과 가족을 버림), 항마(고행), 성도(깨달음), 전법(설교), 열반(죽음)의 단계를 거쳤다.

‘득도’와 ‘성도’: 강연자는 ‘득도’는 잘못된 표현이며, 스스로 노력하여 이룬 것은 ‘성도’라고 설명한다. 이건희 회장은 ‘득공’한 것이고, 이재용은 ‘덕공’한 것이다.

예수의 일생: 예수는 하천, 탁태, 강탄, 세례, 설법, 처형, 부활의 단계를 거쳤다.

허경영의 4단계: 허경영은 하천, 탁태, 강탄까지는 같으나, 네 번째 단계는 ‘세계 통일’이다.

세례의 차이: 허경영은 인간에게 세례를 받지 않으며, 종교적 절차를 거치지 않는다. 이는 세계를 통일하러 온 메시아의 차이점이다.

영적 실력: 강연자는 자신의 실력이 영적인 것이며, 이를 믿지 못하는 사람들은 문제가 있다고 말한다. 예수를 인간적인 잣대로 보면 미친 사람이지만, 신의 안경으로 보면 신이 된다. 마찬가지로 허경영의 강의를 하늘의 안경으로 보면 희망이 보인다.

‘허경영’ 이름의 힘: ‘허경영’ 이름을 부르거나 사진을 보면 백회(百會)가 열리며, 이는 우주와 연결되는 통로가 된다. 다른 성인들의 이름이나 종교적 주문은 이러한 에너지가 없다.

3. 우주의 진리: 수(數)와 미적분, 그리고 심판
   강연자는 우주가 ‘수(數)’로 이루어져 있으며, 이 ‘수’는 곧 진리이자 우주의 법칙이라고 설명한다.

일적십거무궤화삼(一積十鉅無匱化三): 이 개념은 우주가 ‘1’에서 시작하여 곱하기(적, 積)를 통해 무한히 늘어나는 창조의 원리를 담고 있다.

수의 의미: 수는 천리(天理), 섭리(攝理), 도리(道理), 진리(眞理)를 의미한다.

10진법의 기원: 대한민국 민족이 세계 최초로 10진법을 사용했으며, 이는 천부경에 기록되어 있다. GPS 기술도 이 10진법을 활용하여 오차를 줄인다.

‘1’의 중요성: 아무리 큰 숫자라도 앞에 ‘1’이 없으면 의미가 없듯이, 작은 돈을 아끼는 것이 중요하다.

미적분(微積分)의 원리: 미분은 줄어드는 것, 적분은 늘어나는 것을 의미하며, 이 원리를 알아야 경제를 살릴 수 있다.

‘무궤화삼(無匱化三)’: ‘궤(匱)’는 자궁을 의미하며, ‘무궤화삼’은 자궁이 계속 늘어나 우주가 미적분으로 만들어지는 원리를 뜻한다.

심판과 낙원: 허경영이 세계를 통일한 후에는 전 세계 1%의 지배자들에 대한 심판이 있을 것이며, 99.9%의 사람들은 낙원에서 살게 된다.

필리핀 대통령의 사례: 필리핀의 대통령은 허경영의 정책을 모방하여 범죄자를 강력하게 처벌하고 사회 질서를 바로잡는 인물로 묘사된다. 이는 허경영이 예고하는 심판의 시대와 유사하다.

환경 보호: 허경영은 인간들이 오염시킨 지구를 원상 복구하고 환경을 보호하기 위해 왔다고 말한다.

4. 국가 예산 낭비와 개혁 방안
   강연자는 현재 국가 예산이 심각하게 낭비되고 있으며, 이를 개혁하여 국민에게 혜택을 돌려줄 수 있다고 주장한다.

국회의원 및 보좌관 축소: 국회의원 수를 100명으로 줄이고 무보수로 전환하며, 3,000명에 달하는 보좌관을 없애면 연간 150조 원의 예산을 절감할 수 있다.

지자체 선거 폐지: 지자체 단체장 선거를 폐지하고 벌금 7천만 원씩 주는 제도를 없애면 예산 낭비를 막을 수 있다.

버스 회사 지원금 문제: 서울시가 66개 버스 회사에 연간 3,600억 원을 지원하며, 이 돈이 낙하산 인사들의 고액 연봉으로 흘러들어간다. 버스 회사 사장과 이사들의 연봉이 5억 원에 달하며, 이는 국민의 세금 낭비이다.

재벌의 해외 투자 문제: 재벌들은 국내 고용을 늘리지 않고 세금 혜택을 받아 해외에 공장을 짓고 투자하여 국내 실업자를 양산한다.

덕(德)과 복(福): 덕은 과정이며, 복은 결과이다. 재벌들이 덕을 베풀지 않고 이익만 추구하면 결국 화가 돌아올 것이다. 국민을 위해 봉사하고 희생하는 덕스러운 정치가 필요하다.

노인 복지: 60세 이상 노인에게 월 70만 원(부부 140만 원)을 지급하면 노후 생활이 안정되고, 이 돈이 시장으로 흘러 경제가 활성화된다.

결혼 및 출산 지원: 결혼 시 1억 원, 출산 시 3천만 원을 지급하면 돈이 시장과 주택 시장으로 순환되어 경제 활성화에 기여한다.

5. 치유와 영적 변화
   강연자는 사람들의 질병을 치유하고 영적 변화를 이끌어낼 수 있다고 말한다.

오링 테스트: 강연자는 오링 테스트를 통해 사람들의 건강 상태를 진단하고, 에너지를 주입하여 질병을 치유한다.

오장육부: 오장(신장, 비장, 간장, 폐장, 심장)은 피가 도는 상수도이며, 육부(위장, 소장, 대장, 담낭, 방광)는 음식 찌꺼기가 있는 하수도이다. 상수도는 생명과 직결되므로 갈비뼈로 보호된다.

현대 의학의 한계: 현대 의학은 수술에는 능하지만, 항생제 남용 등으로 아이들의 건강을 해칠 수 있다.

영적 치유: 강연자는 자신의 눈을 보거나 이름을 부르면 에너지를 받아 영적으로 변화하고 질병이 치유될 수 있다고 말한다.

스크립트

오늘은 울산하고 부산 꺼버리. 그럼 내 얼굴은 나와. 얼굴이 저어서 조명을 비치면 제대로 나오는데, 괜찮아. 울산, 이게 잘 나와야 돼.

울산하고 부산이 이제 이런 해운 파탄이, 파산이 생겨서 실업자가 많이 나와요. 지금 우리가 사실은 조선 산업이야. 조선 산업, 해운 조선 파탄이지. 이 조선 산업도 이게 파탄이야.

해운하고 진리를 아는 정치인은 우리나라 없어. 그런 허경영이가 사람들은 저 사람이 뭔데 위에서 왔다 샀고, 저 사람이 메시아라는 말만 빼면 대통령이 될 텐데, 왜 메시아라고 하느냐? 그래서 왔는데, 실제 나는 종교하는 메시아가 아니에요. 알겠죠? 모든 종교를 다 존경해. 그러나 인류를 이끌어 갈 만한 그런 강력한 지도자, 그게 메시아야.

여러분들이 종교는 하나에 우리 생활 필수품이 아니에요. 그러니까 말하자면 의식주에 해당되지가 않는 거잖아. 그래 안 그래? 이 의식주 문제가 해결이 안 됐는데 영화를 보거나 종교에 빠지거나 할 수는 없다 이 말이야. 의식주 문제가 중요한 문제입니다.

맞죠? 그래서 아무리 금강산이, 아무리 건강상이 아름답다 한들 이 금강산 자체가 이 식구경이야. 그래 안 그래요? 그러니까 이 금강산은 아무 소용이 없는 거야. 금강산보다 밥을 먼저 먹어야 돼. 밥, 밥을 먼저 먹어야 돼.

이 금강산이 아무리 아름다운들 돈 없으면 안 되는 거지. 그러니까 금강산은 종교야. 종교는 다른 걸로 말하면 문화예요. 맞아? 맞아요.

이거는 의식주가 해결이 돼야 이게 되는 거예요. 주택이 있고 옷이 있고 이게 있어야 이게 있는 거예요. 그러니까 지금 사람들이 막 그냥 이 산 자가 많이 나올 때는 다른 상자가 뭐가 많이 나와요? 부산, 울산에서 흔들면은 우리 경제가 뿌리채 흔들려. 그러면 우리는 조선 사업 세계 1위.

맞아 안 맞아요. 조선 사람이 세계 1위 그거 내세우고 있는 민족이야. 근데 그걸 중국이 뺏어가서 그런데, 조선이 불황이 돼. 우리나라 전체 주식에서 70조가 졸지에 그래요.

공적 자금이 7조 원이 들어가도 해결이 안 돼. 알겠습니까? 그럼 공적 자금은 무슨 뜻이에요? 다른 말로 바꾸면 공적 자금은 국민의 호주머니라는 소리야. 맞아, 맞아. 국민의 호주머니에서 나온 돈을 여기다 넣어 주는 거야.

넣어주면 이 사람들은 무이자, 아주 거의 공짜로 쓰는 거야. 그리고 이게 나중에 또 날아갈 수가 있어요. 그러면 또 넣어 줘야 돼. 그럼 이 사람들은 해도 돼, 안 해도 안 해도 되는 거예요.

공적 자금을 계속 투입하는 거지. 전화를 끊어야 되고. 그래서 지금 우리나라나 공적 자금이 막 이제 들어가기 시작하면 해결책이 없어요. 그래서 이거를, 이 조선이 울산, 부산할 때 이게 무슨 울자죠? 숲을 울 자예요.

고을 울자. 그러면 이 울자, 울산하고 부산할 때 이 산 자가 있는데가 말썽이 나면은 나라가 뿌리째 흔들려요. 그럼 뭐가 많이 생겨요? 산자가 또 생겨. 이 무슨 산자가 무슨 자가 생기죠? 무슨 자가 생깁니까? 파산, 파산, 도산.

그래 안 그래요? 파산이나 도산이 전부 산자가 붙어. 도산은 산책 안 붙지. 파산도 산자는 안 붙는데, 이 산자는 산업할 때 산자예요. 그런데 우리는 이거를 무슨 산자로, 무슨 산자로 보냐면은 매산자로 발음이 나와, 안 나와? 그래, 안 그래요.

매 산자로 발음이 나와서 이걸, 이 파산과 연관인가요? 부산, 울산은 파산하고 도산하고 연관이 있는데, 이 산이 많이 나올 때는 앞으로 우리는 무슨 산이 많이 나왔냐면 등산할 때 산. 맞아, 맞아요. 등산, 등산할 때 한자하고 인연이 있어. 그럼 산에 실업자가 많이 모이게 돼요.

그래, 안 그래요? 산들이. 실업자가 나오면 울산, 부산에 산에 사람이 많을까 말까, 낮에 할 일 없는 사람들 전부 산에 가겠지. 그래, 그래. 그러니까 이 부산이 우리나라에서 뭘 말하냐면 자동차의 온도계예요.

우리나라가 위기에 올라 사람이 부산으로 몰릴 때가 몰립니까? 부산으로 팽창하지 않아요. 그러니까 이 부산이 우리 부산이 위기에 처하면 울산이나 부산 지역은 같은 지역인데, 여기가 위기에 취하면 나라가 거의 위기가 극대화됐다는 소리예요. 휴전선의 전쟁이 딱 나면 부산으로 사람이 다 몰려요. 그거는 부산이 벌써 말썽을 부린다면 나라가 흔들리는 거예요.

그리고 우리 경제가 부산, 울산에 있는 조선 산업, 해운 산업 이런 데가 파산되기 시작한다 그러면 우리나라는 망쳐가 들어가는 거지. 이해 갑니까? 이거는 인간들의 두뇌로는 해결할 수가 없어요. 그러니까 이게 우리가 말하는 태산, 태산 있잖아요. 대산이 뭐가 태산이냐? 부산, 울산이 문제가 생기면 태산 걱정이 재산이 되는 거예요.

맞아, 맞아요. 산과 인연이 있는 거야. 대산, 등산, 파산, 도산. 이게 뭘 암시해 줍니까? 걱정이 태산이라는 걸 암시해 주는 거지.

그래서 이거는 이제 주역에서 점수를 볼 때 쓰는 거예요. 그 글자 형태를 보면 우리나라의 미래를 보는 거지. 이제 흐름을 보는 거지. 내가 삼성그룹에서 마하 경영을 이야기할 때, 마하 경영을 이야기할 때 이 자체가 마경영이라는 자체 글자를 보고 이게 이건희 회장이 일주일 안에, 7일 안에 심장마비나 쇼크사로 쓰러지게 된다 그 소리 했죠.

근데 정확하게 됐어요, 안 됐어요? 이 글자에 암시를 보고 삼성의 이건희 회장의 생명을 보는 거예요. 알겠죠? 이와 같이 부산, 울산에서 산 자의 운명을 보는 거죠. 보면은 우리 국민은 걱정이 태산이다. 갈수록 실업자가 늘어난다, 이거를 우리가 역학적으로 예언해 보는 거죠.

그래서 내 강의를 어떤 사람들이 “저 사람이 무슨 실력이 있느냐?” 그러는데, 그 사람은 정신병자야. 그런 말을 하는 사람은 정신병자예요. 나는 실력이 아니고 영적으로 모든 걸 말하고, 영적으로 여러분한테 알려주는데 그걸 못 믿으면 여러분이 문제가 있는 거예요. 그런데 다른 사람이 볼 때는 미친 사람이야.

여러분, 예수를 죽일 때는 예수를 인간적인 잣대로 바라보면 미친 사람이야. 맞아요? 맞아요. 인간적인 사람으로 봤을 때는 미친 사람이 되는 거예요. 그런데 그 자가 하늘에서 자기 말대로 왔다면 미친 사람이 아니야.

그래, 안 그래요? 그렇지 않습니까? 그러니까 우리는 예수를 바라보는 눈을 인간의 안경으로 써버리면 어떻게 돼요? 미친 사람이 되죠. 신의 안경으로 쓰면 신이 되는 거예요. 맞아요? 맞아요. 그렇게 되는 거예요.

그러니까 우리가 내가 강의하는 것을 안티의 안경으로 봐 버리면 안티, 이상한 일이 되는 거예요. 이상한 게 돼. 그러나 하늘의 안경으로 쳐다보면 여러분이 배울 것이 있고 세상이 희망이 있는 거예요. 알겠죠? 그래서 내 강의에 안티가 99%였거든, 옛날에.

지금 안티가 1%예요. 잔티가 99%야. 그러면 얼마나 많이 바뀌었어. 그래, 안 그래요? 이렇게 바뀌었어, 사람들이.

이렇게 바뀌었어. 그렇지 않으면 허경영이라고 그러면 인간적인 눈으로 바라보니까. 나는 왜 강의하냐? 여러분의 눈에 안경을 예수나 부처의 안경으로 바꾸는 중이야. 알겠죠? 하늘의 안경으로 바꿔버리면 여러분들이 하늘 사람이 보이는 거야.

그러기 전에는 저게 지역에 무슨 넷이 아니야. 나는 종교하는 사람이 아니에요. 종교적인 메시아가 아니라. 세상을 바꾸는 데이야, 알겠습니까? 그래서 내가 무슨 메시아라고 그러니까 하늘에서 왔다니까, 그게 가짜라는 사람도 있는데 가짜면은 허경영 이름을 부를 때 손이 떨어져야 돼.

그래 안 그래요? 남자의 강한 남자의 손이 떨어져야 되는데 안 떨어져. 허경영 사진을 보여주면, 이 사진을 보여주면요, 사진이 바늘 구멍만 해도 그 사람 손이 안 떨어져. 강철이 돼버려. 저 포항에서 오신 분 맞습니까? 안 맞습니까? 맞죠? 이 사진이요, 바늘 구멍만 해야 돼.

작아도 내 사진만 쳐다보면 그 사진이 여기 하나만 딱 붙어 있으면 거기가 법당이고 거기가 교회야. 이해가십니까? 거기는 하늘과 교통하는 백회가 들어간 사람마다 열려 버려. 그러면 거기서 기도하고 떠드는 소리는 하늘에다 상단인데. 그런데 이 사진이 하나도 없는 곳에서 천년만년을 기도하고 예물을 보면 그 법당이나 그 성당이나 교회 안에서 하는 소리가 모든 예배 보는 자들이 백회가 다 있어요.

이 사진이 없는 곳에서는 그게 상단이 돼, 안 돼? 됩니까? 안 됩니까? 안 돼요. 그분들이 테스트를 해보고 있을 거야. 그래서 미국에서도 목사가 오고 뭐 다른 데서도 내가 한 5,000명의 목사가 내 강의를 들었어. 그런데 그 사람들이 다 일리가 있다는 거야.

그런데 여러분이 말하는 어떤 성자든 뭐 누구든 간에, 오늘 누구든 간에 그 사람들의 이름을 부르거나 사진을 보거나 인간의 백회가 열립니까? 안 열립니까? 소리가 적는데 열립니까? 안 열려요. 그러면 오늘 석가는 석가모니 한번 봅시다. 오늘 우리는 엄청 많이 오셨네. 나는 절에 다 도망가고 교회에 또 초파일 날 교회가 뭘 하냐면 모아 가지고 야유회를 많이 나가요.

왜 그러냐? 절에 못 가게 신도들이 혹시 또 옛날이 그리워하면서 절에 갈까 봐서 미리 싹 모아 가지고 개 잡아 가지고 야외 가서 대 잡고 먹고 야유회 해요. 한두 군데가 아니니까 그래야 관광버스 대절에 다 못 가게 단결시킵니다. 미리 예방을 해버려요. 맞아, 맞아요.

그런데 여러분들은 오늘 계좌번호 있는데 안 가고 여기 다 오셨으니까 반갑습니다. [박수] 오늘은 석가모니니까, 석가모니는 하늘에서 내려왔다 그러죠. 그 석가모니가 온 곳이 어디죠? 지금 있는 데는 사왕천입니다. 우리는 내가 그렇죠.

사왕천, 이거는 우리가 있는 데가 이 사방천이라는 거야. 맞아, 맞아요. 그런데 석가모니는 도리천, 그렇죠. 그 다음에 야마천.

바쁘니까 한글로 빨리빨리 쓸게요. 석가모니는 도솔천에서 왔다고 그러죠. 그러면 이 도솔천은, 이 도솔천은 도솔천이란 여기는 뭐 하는 데냐? 이 도솔천 위에 뭐가 있죠? 화락천이 있죠. 꽃 화락천이 있는데, 이 화락천 위에는 뭐죠? 도가.

여섯 개 하늘이 있는데 석가가 온 데가 여기야. 여기에서 요게 무슨 세계냐? 욕계야. 욕심으로 가득 찬 세계가 이렇게 여섯 개가 있어요. 우리는 사왕천 중에서도 어디에 있다 그랬어요? 남성 구성에 와 있죠.

그러면 우리는 여기에 속해 있는데 불교에서는 이렇게 이야기해요. 알겠죠? 그러면 이 욕계는 도솔천에도 욕심이 있는 나라 사람들이 모여 있겠죠. 여기도 욕심 있는 사람, 여기도 욕심 있는 사람. 그 다음에 여기에 뭐가 있죠? 색계가 있겠죠.

색계 18층. 그 다음에 여기 무색계가 있죠. 무색계가 부천이 있으면 이게 불교의 33천이에요. 그러면 이 불교에서 말하는 이 위에 내가 온 것이 있어요.

[음악] 이해 갑니까? 이 불교에서 말하는 욕계나 색계나 무색계는 내가 온 곳이 아닙니다. 그러니까 나는 이런 욕계에서 온 사람들이 아니에요, 이 밖에 백궁에서 왔어요. 알겠죠? 백궁은 이 세계와는 완전히 떨어져 있어요. 이 세계는 욕계와 색계와 무색계는 내가 온 백궁하고는 완전히 다릅니다.

차원이. 그리고 오늘 여러분들이 참고로 알고 석가는 하천, 하천이라는 건 이 하늘이 도리천, 도솔천한테 하늘 천 자거든요. 이게 다 하늘 천 자예요. 그러니까 천, 그러니까 이게 하천, 하늘에서 내려왔다.

그 다음에 뭐 했죠? 하천 다음에 뭘 했을 거 아닙니까? 택배 회사, 이해가 알죠? 그렇죠. 하천, 탁태, 이제 여자의 자궁을 빌린 거지. 탁태, 여자의 자궁을 빌려서 배달이 된 거예요. 답 배달한다 할 때 그래요.

그러면 이 통해서 왔다는 거예요. 그 다음에 탁재단에 뭘 했을까요? 하천, 탁태, 이게 뭐야? 강탄. 그러니까 내려와, 하늘에서 내려와서 여자의 몸을 빌려서 강탄, 감탄한 거죠. 내릴 강 자, 강타.

그 다음에 뭘 합니까? 머리를 깎아 버려요. 출가를 해버려요. 이걸 영어로는 우리가 위대한 복이라고 그래요. 뭘 왜 위대한 복이냐? 세상에서 제일 아름다운 마누라, 세상에서 제일 귀여운 아들, 세상에서 제일 좋은 왕궁을 발로 이렇게 차버렸어요.

그래요. 차버리고 성철 스님처럼 머리 깎고 절에도 딸이 있어서 딸도 있고 마누라도 있고 한데 집도 왕궁이잖아. 집도 있고 그런데 그 발로 차버리고 젊은 사람이 절에 들어가 버려. 석가모니도 이런 포기를 하는 거야.

대통령 되려고 노력하는 게 아니라 왕이 다 되어 있는데도 그걸 포기하는 거야. 근데 만약에 이 사람이 출가를 안 하고 또 혹시 마케토니아 왕이 누구죠? 알렉산더 같이 야, 나도 세계적으로 세계를 한번 점령해 보자. 그래 안 그래요? 그래. 칼을 손에 잡았다면 석가모니가 인도를 통일할 수 있었겠지.

그래 있겠죠. 그런데 인도를 통일하느라고 사람을 얼마나 많이 죽이겠어요, 그래 안 그래요? 그러니까 석가모니는 아주 영리한 분이야. 그걸 해서 안 했어. 이 알렉산더나 징기스칸 같은 어리석은 일을 안 하고 사람을 죽이지 않고 포기를 해버린 거야.

그렇겠죠? 그래서 출가 다음에 뭐였죠? 출가도 출가해서 여자하고 같은 자입니다. 이게 뭐냐면은 항마. 여기저기 가서 고행을 한답시고 헛고생을 해야 안 해요? 설산에 가서 눈 있는데 가서 그냥 앉아서 밥을 쫄쫄 굶고 뼈만 나오고 고생을 해보니까 돼, 안 돼? 안 되는 거야. 엄청난 시험을 거치는 거예요.

거기서 고행을 하다가 동반자 5명을 발로 차버리고 나와, 안 나와요? 왜 동반자 다섯 명이 왕실에 있더니 이 눈밭에 이렇게 고행하는 것도 못하고 기어 나간다, 변절자다 손가락질을 해야 하네. 귀신의 시험에 드는 거야. 자꾸 여기저기 돌아다녀. 그러다가 뭘 합니까? 득도로 안 하고 석가모니, 우리는 이걸 득도라고 그래요.

보통 사람들은 우리는 득도라고 그러는데 석가모니는 뭐라 그래요? 이걸 우리는 득도라고 하는데 석가모니는 득도라고 하면 안 돼요. 뭐라고 그러냐면은 이 돈은 얻을 수가 있는 게 아니에요. 그래서 우리가 득도라는 말은 잘못하는 말이야. 성도 이루었다.

뼈 빠지게 노래가 이루는 거지. 그게 득도하는 게 아닙니다. 어떤 사람 득도했다 그러는데 성도 하는 거야. 그 사람이 성공한 사람 보고 이 사람이 성공한 사람 보고 이 성공한 사람 보고 득도했다 그러면 됩니까? 맞아, 맞아요? 그러면 안 돼요.

자기가 스스로 노력해서 이룬 거야. 아버지한테 큰 재산을 얻으면 득공한 거야. 맞아, 맞아요? 이건희 회장은 특공한 거지. 이건희 회장 아들 이재용이는 성공한 게 아니고 덕공이라고 그래요.

그냥 그 자리가 더 공이냐, 덕은 뭡니까? 자기가 가진 모든 것은 이미 아버지가 준비해 놨어. 공은 뭡니까? 베풀면 되는 거야. 성공이라는 건 뭐예요? 약자입니까? 내가 이룬 것을 남한테 베푼다는 것이거든. 근데 베풀지 않으면 성공한 잡니까? 아니지.

그러니까 이러고 베풀고 플러스 마이너스 맞아, 맞아요? 플러스 얻었다가 마이너스 죽을 때는 죄로 가야 되는 거예요. 공을 이루어 가야 되는 거야. 맞아, 맞아. 그래서 성공한 사람을 우리는 뭐라 그래요? 공덕비 세우죠.

그와 같이 성도 득도가 아닙니다. 그다음에 뭐죠? 이 사람이 태어날 때 눈빛이 태어났죠. 눈빛에서 태어나서 어디 가서, 어디 가서 접도를 합니까? 보리수나, 고, 부담해서 돌을 깨달아요. 보리수나 밑에서 깨닫고 세 번째, 요게 해야.

세 번째 뭐? 녹양원에서 뭐 해요? 설교를 한단 말이야. 전도를. 내가 저렇게 강의를 하는 거야. 그래 그걸 정법이라 그래.

전법. 법을 전한다. 그렇죠? 그 다음에 전법담이 뭐예요? 이게 석가모니 8단계입니다. 내 말 이해 가시죠? 열반.

이제 이게 열반 해탈이죠. 그럼 이 8단계를 하천 탈 때 광탄출과 항마선거 전법 열반이 단계를 석가가 거쳐가는데 마지막 죽은 자리가 어디에요? 여기서 이제 열반합니다. 이거 열반. 여기서 점퍼 부타가야에서 성도.

맞아, 맞아. 룸비니에서 출가. 이런 절차를 석가가 잘 보이지는 않아요. 이렇게 됐는데 허경영은 그러면 허경영은 와 가지고 오늘 이제 석가탄신일이니까 허경영은 뭐죠? 똑같이 하늘에서 오겠죠.

그런데 허경영이 온 아들은 도살천이 아닙니다. 이 33,000요 욕계가 아니에요. 하천 했죠. 내려오긴 내려왔죠.

근데 어머니가 있어요, 없어요? 있죠. 탈퇴했죠. 그렇죠? 그 다음에 뭡니까? 강탄 했죠. 그 다음에 뭘까? 네.

첫 번째 출가입니까? 네 번째가 대통령이 돼서 세계 통일이에요. 세계 통일. 그러니까 사람들이 이런 사람이나 예수처럼 하천해 가지고 예수입니다. 이 석가예요.

이게 허경영이 하천에서 마리아한테 확대하죠. 그렇죠? 우리 목사님이 얘기해 봐요. 세 번째 뭐예요? 광탄하죠. 그렇죠? 그러면 강단에 해 가지고.

네 번째 뭐 하죠? 그렇지 않습니다. 요한한테 뭘 받아요? 세례를 받아요. 그래 안 그래요? 그러면 1, 2, 3, 4 이렇게 나와요. 허경영은 세례 줄 자가 있나요, 없나요? 여러분 명심해야 돼요.

이분은 와서 인간에게 세례를 받아요. 이해가 가시죠? 허경영 세례 받나요? 종교 있나요? 세계 통일하러 온 메시아는 이런 절차를 거치지 않는다는 거. 그걸 분명히 알아야 돼요. 나한테 안티를 올리는 사람들이 내가 만약에 조용기 목사나 어디 가서 다른 사람들한테 가서 세례를 받는다.

그럼 내가 세계를 구하러 온 사람 맞을까? 차이가 있는 거예요. 차이가. 절대 여러분들이 나한테 안티를 다른 1%의 사람들이 알아들어야 돼요. 나는 그런 사람이 아닙니다.

그 안티를 따는 사람이 오링을 내가 허경영 한번 해보세요. 다른 사람이 뗄 수가 있나? 그런데 그 사람들이 이런 사람 이름 한번 불러보세요. 그것은 우주에서 인정을 안 하는 겁니다. 어서 와요.

그 다음에 뭐 하죠? 예수는 설법입니다. 그 다음에 설법하다가 나중에 뭐 하죠? 이게 뭐죠? 처형 받습니다. 처형을 쓰다 보면 조영남에 뭐 했습니까? 영어로 뭐라 그래요? Rebirth. 부활.

거듭난다 그래 안 그래요? 그 다음에 일곱 번째 뭐죠? 이게 예수의 일생이라. 근데 석가모니 이렇게 다르죠. 석가모니는 승천했을까? 열반. 그래 가지고 화장해서 그 뼈가 사리가 있어요, 없어요? 사리가 있고.

여기는 흔적이 있어요, 없어요? 건더기가 없어요. 이거는 동서양의 어떤 차이인데, 사실은 이거는 음이고 이거는 양이야. 그러니까 음과 양은 같은 거예요. 이거는 사실은 요렇게 표현이 되다 뿐이지, 요거와 요거는 같다, 같은 거예요.

동격입니다. 그러나 여기는 달라요. 나는 통일 다음에 뭐 할까요? 통일 다음에 고문이 말할 거야. 심판이 있어요.

그래서 지구는 허경영이가 나중에 세계를 통일한 다음에 전 세계 1%의 세계를 지배해 온 자들에 대한 심판이 있겠어요, 없겠어요? 또 우리나라 대통령 된 다음에 3천 명의 살생부가 있겠어요, 없겠어요? 이번에 필리핀의 대통령 된 사람 어떤 사람이죠? 정치권을 싹 쓸어버리죠. 범죄자는 단 한 명도 용납 안 한다 그러죠. 그 사람이 뭐 하는 사람이에요? 허경영 그대로 모방하는 사람이에요. 맞아, 맞아요? 그 사람이 필리핀에 트럼프야.

맞아, 맞아요? 허경영은 뭐라고 그래요? 한국에 트럼프라 그러지. 그러나 트럼프가 내 모방하는 거지, 내가 트럼프 뭐 하는 게 아니에요. 그 사람은 허경영을 모방하는 거지, 내가 그 사람 모방하는 거는 아닙니다. 그래서 이 세계는 지금 필리핀 대통령 이름이 뭡니까? 필리핀 대통령 이름이 뭐예요? 필리핀 대통령, 또 미국의 트럼프, 또 뭐가 암사는 또 있죠.

과테말라에 모란에서 이 모랄레스 같은 사람들, 이런 이 필리핀 대통령이나 트럼프는 아직 대통령 아니죠. 트럼프나 모랄레스는 대통령입니다. 몰라. 그래서 대통령 같은 사람들은 전부 이치와 원칙과 법과 질서를 다 초월한 사람들이야.

맞아, 맞아요? 이거 잘 안 나오네, 이거 잘 안 나와. 그러니까 21세기는 이렇게 초월하는 시대야. 그래서 이런 이런 사람들의 시대가 이제는 오고 있는 거야. 이거는 내가 이제 나타날 때가 되어가고 있다는 뜻이에요.

맞습니까, 안 맞습니까? [박수] 자, 심판 다음에는 뭘 할까? 시간이 없으니까 요게, 물론 여러분들은 내가 승천한 걸 못 보겠지만, 나는 여러분보다 훨씬 오래 있다가 이제 가죠. 이 세계를 다 안정시켜놓고 가는데, 이거는 하늘에서 처음으로 지구에 환경을, 지구의 나는 여러분 인간을 구제하러 온 게 아니고, 인간들이 지구 이렇게 신이 만드는 이 아름다운 지구를 비누 거품으로, 비누 거품이나 세제로 오염시켜서 완전히 흙에 비누 거품이 밟으면 비누 거품이 올라올 정도로 지구를 오염시키는 인간들에게 지구를 원상 복구를 제대로 좀 시켜놓고 환경을 파괴 안 하게 만들어 놓고 간다 이 말이야. 알겠죠? 그걸 해주러 온 거예요. 그러면 여러분들은 자연스럽게 내 강연을 듣고 영적으로 변화가 오겠습니까, 안 오겠습니까? 다 와 가지고 나중에 낙원에 들어와요.

지구가 낙원이 돼. 제도가 끝나고 지금 하는 제도, 내 강의는 통일을 위해서 하는 거예요. 그 다음에 이 통일을 위해서 한 강의를 알아들은 사람은 심판에서 벗어나겠죠. 그죠? 살아남는 기회를 주는 거야.

내가 통일을 해 가지고 통일을 할 때까지 많은 강의를 해요. 그때 깨달음에는 심판에서 살아나고 제도를, 이 세상에 제도가 이렇게 바뀌고 낙원이 되고 이때까지 이 세상에서 안전하게 살다가 가게 되는 거예요. 그래서 이것이 궁극적으로 하는 거지. 여기 같이 악마가 있습니까? 허경영이가 악마의 시달릴까요? 처형 받을까요? 처형 받겠습니까? 아닙니다.

그런 옛날에 있을 수 있는 이야기에요. 그래서 오늘 석가탄신일은 하천 탁태 강탄 더 갔습니다. 여기까지는 그죠? 이 강 자가, 이 강 자가 내릴 강 자가 다른 뜻으로 또 해석될 때가 있죠. 여기 와서는 뭐가 되죠? 항자가 되죠.

이거는 악마, 마귀와 싸운다는 뜻입니다. 이거는 내려온다는 뜻이고, 이거는 탄생이나 마찬가지고, 요거는 마귀와 전쟁을 한다는 소리야, 대적한다는 소리입니다. 그래서 이 뜻이 두 개가 있다는 거, 우리 젊은이들이 그래서 한문을 좀 배워야 되는 거야. 자, 요거는 다 적었죠? 그래서 오늘 석가탄신일은 여기에 석가모니의 위대한 포기가 있다.

알렉산더의 길을 가지 않고 석가모니가 이 길을 갔다는 것은 인류의 존경을 받아 마땅하다. 그래서 불교가 굉장히 존경을 받는 겁니다. 오늘 석가모니 탄신을 위해서 박수. 그래서 우리는 인류의 예수나 석가는 인류의 위대한 당시의 지도자, 스승.

그들은 종교적인 메시아입니다. 알겠죠? 그러나 지금은 세계가 탈종교화가 되고 있어요. 그러니까 종교가 필요했던 시절은 미개인 시대 때. 이제 텔레비나 유튜브나 이런 것이 있는 시대에는 인간이 탈종교화가 되면서 뭐가 됩니까? 인문화돼요.

인문화. 그래서 인간이 영성이 발달돼. 영성이 발달되니까 이 영성 시대가 오면은 모든 인간이 영적으로 눈을 떠요. 그러면서 지구의 지축이 변화 오면서 모든 인간들이 영성이 발달돼 가지고 깨달아지면서 이런 대화를 가지고는 목회 들어가지 않는 시대가 오고 있는 거예요.

그때 이거에서는 통한다 이 말입니다. 알겠죠? 그래서 이렇게 세상에 의식주, 젊은이들이 굶겨 놓고 실업자 만들어 놓고 이 사람들을 불러서 신을 믿어라, 조상을 믿어라, 단군을 믿어라, 하나님을 이거 믿겠습니까? 안 믿습니다. 자기 부모도 안 믿어요. 자기 아버지의 재산 한 1억 되는 걸 뺏으려고 남매가 아버지를 죽여서 며칠 전에 그래 안 그래요? 그러니까 이런 모든 사람을 실업자를 만드는 정치인들이야, 지금 그러면 앞으로 정치가 제대로 나올 수가 없어.

아니, 자기 어린애가 우유값이 없고 자기 마누라가 먹을 쌀이 없는 거야. 그래, 안 그래요? 그걸 국가가 지금 쳐다본 척만 하고 있는 거야. 그거는 그 젊은이의 아버지는, 젊은이의 아버지는 돈은 있어. 밥을 먹을 수 있어.

노인 연금으로. 근데 얘들은 그 아들들은 거지도 아니고 실업수당을 받을 수도 없고, 동사무소 가면 생계 보호 대상자도 아니야. 그러니까 제일 애매한 게 젊은이들이야. 맞아, 맞아요.

멀쩡한 아버지가 살아있는데 왜 국가에서 돈을 달라고 하면 주겠습니까? 그 젊은이들이 우리가 사각지대다 놔두고 애들을 밟고 있는 거야. 그렇게 되면 앞으로 정말로 범죄자가 엄청나게 늘어납니다. 그래서 필리핀에 이분의 대통령 된 이 친구는 아주 괴상한 사람들이 대통령이 돼요. 다 그래요.

그리고 이 필리핀 사람도 허경영처럼 공략이 좀 특이해요. 이 사람은 밤 10시 이후에는 젊은 애들이 부모와 동행하지 않고는 못 다니게 청소년 통행금지가 밤 10시야. 이건 대통령 되기 전에 자기가 시장으로 있는 지역에서 시행했어. 그래야 범죄를 90% 줄였어.

필리핀 사람이 그 사람 대통령 맞아, 맞아요. 이거는 무법천자야. 젊은 애들이 밤 2시, 3시까지 모텔에 돌아다니고 남의 집 딸을 그냥 데리고 시집도 안 갔는데 데리고 돌아다니고 저거 마음대로 하는 세상이야. 그런데 노인네들은 구경을 하고 앉아 있어.

국회의원들은 돈 챙기느라 정신이 없어. 천벌을 받을 거예요. 그런데 내가 젊은이들한테 표를 들고, 젊은이들한테 배워들려고 잘한다 그러고 내가 있을까요? 그런데 대한민국 젊은이들은 허경영 말만 들어. 그 나중에 내 말 잘 듣겠죠.

그러니까. 젊은이들을 통하여 가지고 방황하지 않게 해서 젊은이들이 재미가 있게 해주고, 젊은이들은 무조건 부지런하거나 뭐 데려가지 마라, 바람피우지 마라, 열심히 해라 이렇게 하지 않아요. 젊은이들이 허경영이가 하라고 다 해 돼. 그래서 저는 필리핀 대통령이 사람은 아무것도 아닙니다.

내가 대통령 되고 나면 3천 명 정도의 우리나라 지도자들이 강력합니다. 여러분들이 역사 이래 박정희 대통령은 독재자가 아니고 양반이에요. 양반. 얼마나 무서웠냐면 이 심판을 앞두고 내가 통일을 하기 위해서 특수한 일을 해요.

세계 통일하려니까. 그래서 그 일을 하고 또 이 심판 때는 엄청난 이 우리가 봅니다. 그냥 전 세계에 문제가 있는 지도자 다 체포돼요. 세계 연방 대통령이 체포됨을 내려.

전 세계 문제가 있는 대통령, 뭐 국왕, 뭐 뇌물 챙긴 놈, 전 세계 대통령을 다 조사해. 그래서 전부 다 공개 처형이야. 무슨 이해가 갑니까? 그런 시대가 앞으로 돌아오니까 그게 심판이에요. 그러면 이 시대가 여러분 안 올 것 같지만은 결국 허경이기 때문에 와요.

그 대신에 99.9% 사람들은 낙원에서 살게 돼. 알겠습니까? [박수] 국민들을 거지를 만들어 놓고 방황하게 해놓고 도덕을 붕괴시킨 자들, 그들은 전부 어느 나라를 막론하고 다 일적 식구란. 1적이 뭐죠? 1적은 뭡니까? 1 곱하기예요. 그래요.

일정이라는 건 이건 뭐예요? 우리가 가감승제 할 때 이걸 더하기죠. 감은 뭐죠? 빼기죠. 승은 뭐죠? 곱하기입니다. 이거를 우리가 다른 말로는 적이라고 해요.

곱하기. 제일 나누기는 뭐죠? 이거는 나눔이죠. 그러면 가감승제라고 이런 걸 할 때 1적은 1 곱하기. 그러면 1적은 자연수 뭘 곱한다는 겁니까? 자연수 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8.

9가 자연수입니다. 이 자연수를 곱한다는 거예요. 그러면 이거 일정을 곱해 가지고 10%는 뭐죠? 대답하는 사람이 없어. 10%는 우리가 10%를 보세요.

제곱했죠? 해. 자, 양. 고. 간.

요까지가 여기까지가 무슨 수라고 했죠? 이게 실수죠. 자, 그러면 수는 다른 말로 바꾸면 뭐죠? 우리가 말하는 이 수는 다른 말로 바꾼 거죠? 수를 수를 다른 마음으로 바꾼 뭡니까? [박수] 보리. 도리. 도착을 좀 이상하다.

돌이 진리에요. 수라는 것은 진리, 하늘의 이치고 땅에 섭리이고 자연의 섭리고 인간의 돌이고 우주의 진리에요. 수가 무슨 말이냐면 이 일에서 이걸 일정을 곱해가면 우주가 만들어져요. 우리 몸이 정자 하나에서 만들어졌죠.

그게 왜 그렇습니까? 자꾸자꾸 늘어나서 안 늘어났어. 곱하기가 된 거예요. 곱하기가 가감성제에서 가감성제에서 성이 된 거야. 맞아? 맞아요.

이거는 창조야, 창조. 늘어나니까. 그러니까 이 수는 천리, 우주의 법칙이야. 그러니까 내가 늙으면 수가 줄어들어 안 줄어들어야 되는 거예요.

내가 성장할 때는 수가 늘어나 안 늘어나? 늘어나죠. 그러니까 천리요, 섭리고 돌이고 진리라는 것이 수예요. 그러니까 여러분들이 호주머니에 천원짜리가 하나 딱 있으면 내가 한번 보여 드릴게. 한번 보면은 나는 뭐 지갑이 작아요.

내 지갑을 처음 보여드리네. 지갑을 딱 열면은 뭐 다른 거 별거 없어요. 그런데 차이점은 천원짜리가 맨 앞에 있죠. 그래요.

천원짜리면 제일 중요하게 다루어 많은 자리는 그 뒤쪽에 숨어 있어. 하나 있네. 왜 그럴까요? 왜 천원짜리가 앞에 있을까? 천리 때문에 그래요. 무슨 말이냐면 여기에 그 항.

그렇잖아요. 이 항아라 불 무 이렇게 돼 있잖아요. 그러면 항아라 불 무 여기 여기는 실수고 여기는 허수예요. 여기는 허수인데, 허수인데 이 호수의 중요한 부분이 이 무덤에 96승, 10의 96승입니다.

이게 10의 매생이 요괴가요? 거기 10의 48승이야. 48승 곱하기 2는 96승이잖아. 여기까지는 이게 잘 보세요. 여기는 몇 단계에? 여기는 8단계씩 뛰어올라.

8단계입니다. 이해가 가시죠? 그러면 여기에 숫자가, 여기 숫자가 절반이라고 돼. 그러니까 여기는 8단계씩 뛰어오르니까, 이게 8단계씩 뛰어오르니까 10거까지 가려면 96이 되는 거예요. 알겠죠? 그래서 이 숫자를 아인슈타인이 잘못 계산해 가지고, 이 숫자를 잘못 계산해 가지고 달나라에 아인슈타인대로 특수 상대성 이론으로, 특수 상대성 이론으로 인공위성을 쏘면은 달나라에 우리가 원하는 시점에 갈 수 있어요? 없어요.

못 갑니다. 못 가요. 달나라 아무데나 내려 버려. 내려버려요.

그런데 이것을 이렇게 계산이 허술을 제대로만 계산해 버리면, 제대로 계산하는 게 뭐죠? 제대로 계산하는 게 뭐죠? GPS야. 알겠죠? GPS는 요거를 다시 고쳐서 계산하는 거야. 그러니까 우리나라에서 만들어 난 천부경이 10진법이 천국에 의해서 제일 먼저 나왔어. 이것 때문에 맞아? 맞아요.

이 모든 것이 10단이 여기에 10이 되면 열 됩니까? 안 됩니까? 이것이 10진법이 천봉에 있어? 없어. 1씩 있었어요. 그러니까 우리가 최초의 숫자에 10진법을 쓴 민족이야. 세계에서 만년 전에.

그래요. 그래서 인도에서 맞는 것도 우리 꽤 내려간 거야. 사우디아라비아에서 숫자 선거 내려간 거야. 다 우리 한문에서 내려간 거예요.

그래서 우리 민족이 만든 이 10진법인데, 그래서 이거를 지입해서는 요걸 그대로 써요. 쓰니까 15m 정도밖에 차이가 안 나. 오차가 맞아. 맞아요, 오늘 지점에 간다 그러면 딱 맞아.

내가 왜 이걸 보여줬게요? 이렇게 많은 숫자도 마지막에 앞에 일자가 있으면 없으면 어떻게 돼요? 여기 있고 동그라미가 100개, 1,000개, 만 개 있으면 뭐 합니까요? 앞에요, 일자 있어야 돼요. 그래서 부자들은 천 원짜리를 제일 아껴요. 짜장면만 먹는 재벌이 많아요. 왜 그러냐, 많은 10억, 100억 이거는 돈으로 안 봐요.

이 뒤에 동그라미 한번 붙이면 되니까. 그래 안 그래? 근데요, 앞에 있는요 천은 요거 없어지면 돈 있나요? 앞에 숫자에 영에서 1, 이게 제일 귀중한 숫자입니다. 그래서 이 일이 없어지면 이거는 필요가 없어. 아무리 많은.

그래서 우리는 재벌들은 적은 돈을 아껴요. 큰 돈은 사인해져 버려. 그런데 너 세탁소 가서 옷 찾아와 만 원을 주세요. 그러니까 아들이 한 상처는 남으니까 닦아서 버렸어요.

그날 저녁에 맞아 죽어요. 어디 있냐? 삼천 원 과자 사 먹는데요. 그래 그냥 해초를 했더니만 아버지 전 재산보다 더 중요한 거야. 그래 안 그래요? 천 원짜리가 얼마나 무서운 건지 아냐? 천 원짜리가 없으면 1억도 없고, 100억도 없고, 천억도 없어.

그러니까 너는 그 참선을 아버지한테 정확하게 가져와서 아버지한테 욕을 사 먹겠습니다. 이래야지. 네 맘대로 그냥 옷만 네 맘대로 그냥. 부자들은 적은 돈을 감시하면 돈과 여자는 같아.

안 그래요? 돈과 여자는 가슴이 같아 안 갔습니까? 돈을 갈세는 여자복이 없어져요. 또 여자복이 없는 사람은 돈이 없어요. 그래요. 그러니까 이게 무슨 말이냐면 지나가는데 여자가 와서 갑자기 입구를 하나.

허경영은 여자들이 생기는 거야. 그게 끌어안는 사람이 여자라고 생각하지 마세요. 여자가 바로 돈이야. 그럼 머지않아 내 돈이 계속 늘어나고.

있다는 것이야, 그렇지 않습니까? 그러니까 여자가 왔을 거라는 건 재수가 좋아져. 근데 있던 여자가 자꾸 도망을 가면 홀아비가 되는 거예요. 그래 안 그래요? 그리고 돈도 없어지는 거야. 그러니까 돈과 여자는 항상 붙어 다녀요.

그래서 집에 남자가 집에 가서 여자와 싸우면 재물이 파괴돼요. 그러니까 이혼하면 재산이 둘로 쪼개지잖아. 이것이 뭐냐면 여자가 돈이라는 증거거든. 그래서 사업하는 사람이 갑자기 여자가 슬슬슬 다 아는 여자가 전화가 안 와.

그러면 부도를 조심해야 돼. 무슨지 알죠? 귀신같이 알아요. 여자들이 그 사람 여자들이 무슨 기계처럼, 뭐는 컴퓨터처럼 그 사람이 망할 걸 미리 아는 게 여자예요. 그 남자를 몇 번 딱 만나보면 성공 못해.

이렇게 결정이 나빠요. 그런데 여자한테 잘 보이고, 여자가 보면 자꾸 그 사람 보고 싶고 막 세컨드가 되고 싶고 막 따라다닐 붙고 싶으면 그 사람은 부자가 되는 거야. 자꾸 부자가 되는 거죠. 이와 같이 수는 뭡니까? 천리 하늘에서 주는 거야.

수가 바로 섭리야. 근데 교회 가서 수라는 이 헌금을 안 내면 어떻게 되죠? 그래 안 그래요. 모든 게 여기서 믿음이 나오게 되는 거예요. 수에서 돈 한 푼도 안 내놓고 교회만 다니고 절에만 다닌다면 그 사람 마음속으로 이거 배터리 충전된 거 있나? 안 돼.

배터리 문제가 아니라고. 접선이 문제인가? 이와 같이 이 숫자, 일적 식권은 이거는 다른 말로 바꾸면 무한대 수예요. 무한대서. 그럼 우주는 뭘로 되어 있죠? 수로 되어 있단 말이야.

수로. 이 수에 여기에 공기 질량의 질소나 모든 게 수가 늘어남으로서 우주가 존재한 것이죠. 그럼 이걸 블랙홀에서 화이트홀로 집어넣으면 이거 블랙홀로 넣어 버리면 뭐가 없어지죠? 수가 없어지는 거야. 수가 없어지는.

거예요. 그러니까 이 수가 즉 블랙홀에 들어가면은 이 수가 사라져 버려요. 그러면 모든 여기가 없어지는 암흑이에요. 빛도 서고 소리도 씁니다.

알겠죠? 그래서 이 빛과 소리마저도 수에서 나와요. 물질이 있어요. 빛이 물질 맞아, 안 맞아요? 소리도 물질이야. 양자 진동도 물질이야.

우리 마음도 물질을 만들어내요. 그래서 수학의 점이나 점이나 선이나 원이나 입체가 모두 이 입체들이 모두 우주의 진리야, 뭐 이런 말을 하는 사람은 없지만 이게 실체입니다. 그래서 이 우주는 수학으로, 수로 되어 있다. 그래서 이것을 다른 말로 바꾸면 수학이고, 철학이고, 이게 철학입니다.

철학이고 또 뭐죠? 과학, 문학이에요. 이게 전부 다 이 자체가 이것도 전부 수예요. 수에서 나오는 거다. 그래서 이 일절 쉽고 무게 화상을 알아야 우리나라 경제를 살릴 수 있는데, 지금 우리나라 정치인들이 이 수의 함수가 미적분을 몰라요.

자, 미적분이 뭡니까? 미적분이 뭐죠? 저 우리 목사님, 미적분이 뭐예요? 목사님, 성경책에 미적분은 안 나오지. 성경을 미적분으로 해결을 안 하면 해석할 수가 없어요. 그러니까 목사님들이 성경을 겉으로 껍데기만 보고 있는 거야. 자, 내 몸을 성경처럼 보면 어떻게 되냐? 미적분을 안 보면은 내 몸은 육적인 몸만 오는 거야.

근데 내 몸을 영적인까지 보면은 마음을 봐야 되잖아요. 그럼 내 몸은 둘러대죠. 육적인 거와 이 육적인 거와 또 뭘로 보이죠? 두 번째는 양자 진동으로 볼 수 있죠. 마음이죠.

그렇죠? 그러면 이거는 6은 눈에 보여. 이건 안 보여. 근데 여러분들이 알아놔야 될 것은 이 일적 식권은 뭘 말하냐고, 무게 화산이죠. 즉 말하자면 사람이 눈으로 보기, 눈으로 보지 말고 보아야 돼.

귀로 듣지 말고 들어야 돼요. 이 세계. 그러니까 눈으로 보지 말고, 보고 마음 귀로 듣기 전에 들어야 돼. 시아버지가 다 있으면, 시아버님이 지금 뭘 원하신다.

시아버지가 며느리야, 내가 오늘 석가탄신인데 돈 한 2만원만 주라. 이 말이 나와서 귀에 들려서만 불효자야. 현명한 자들은 이 일적 식구를 이미 알아. 국민이 야, 지금 젊은이들이 고시방에서 남의 일을 하고 엄마 아버지 앞에서 자존심 때문에 돈 이야기도 못하고 취직은 안 되는데 고쳐지게 된다고.

부모한테 거짓말을 하면서 고통의 세월을 보내고 있다. 이걸 자식이 아버지한테 말을 해야 되겠어요? 안 해도. 정치인들은 그걸 미리 알아야 되는 거야. 맞아, 맞아요.

[박수] 알고 이 젊은이들의 고통을 그 부모 대신에 풀어 줘야 되는 사람들이 국회의원들이야. 무슨 말인지 알죠? 그들은 젊은이들이 목에 피를 토하고 가서 살려달라고 해도 안 쳐다봐. 요. 이 소리가 귀에 터지도록 들려도 쳐다봅니까? 안 쳐다봅니까? 너희가 굶어 죽고 하던 네 능력이 부족이야.

네가 서울대 못 나온 거 아니야. 요. 이러고 앉아 있어. 네가 공부 못한 탓을 누구한테 돌려.

이러고 앉아 있어. 공부 못한 사람부터 취직을 시켜야 돼. 그래, 안 그래요? [음악] 공부 잘하는 사람은 뭘 해도 먹고 살 수 있는데, 공부 못한 약간 좀 덜 떨어진 애들부터 우리는 안정된 직장 만들어 줘야 안 만들어 줘야 돼요? 그런데 이 정치인들은 이런 무한 경쟁 시대인데, 이 사람아, 내가 너희 직장을 왜 만들어 주냐. 이러고 앉아 있어.

귀에 들리지 않아도 듣는 게 정치인이야. 맞아, 맞아요. 실업자들이 광화문에 모여서 살려달라고 데모를 하는 걸 눈으로 봐야 합니까? 안 보고도 미리 그 실업자들을 봐야 돼. 안 봐야 돼.

부산, 울산, 마산, 창원 실업자가 쏟아져 나오기 시작하는구나. 이게 야. 이게 우리나라 이거, 박정희 대통령이 큰 심해를 위로 만들어 놓은 이제 구미공단까지 쳐들어 올라와 실업자가 대구까지 막 올라와. 그러면 옛날에 밀란이 나가 밑에서부터 청와대 쪽을 조선 조정을 향해서 막 국민들이 성남 백성들이 올라오잖아, 밥이 없어서 그래 안 그래요? 그와 같이 이 밑창에서부터 올라오는 거야.

안전지심이 부마사태가 올라오니까 대통령이 돌아가 돌아가요. 부산, 마산에서 뭐가 올라오면은 나라 정권 바뀌어요, 안 바뀌어요? 엄청난 역사가 뒤집어져 버려요. 여기서 울산, 부산, 마산 움직였다. 대한민국 경제 무시무시하게 바뀌어요.

그래 안 그래요? 그런데 정치인들은 귀가 먹었는지, 눈이 먹었는지 요로가 아닌데 눈에 보여야 보는 사람들이야. 이 사람들이 경제 살릴까요, 살립니까? 나중에 허경영 대통령 된다네. 감옥 가야 돼요. 맞습니까, 안 맞습니까? 기다려라.

그래, 그때까지 만약에 대책 안 세우고 젊은이들 제대로 놔두면은 내가 나섰을 때는 엄청나게 무서워요. 상상을 불허합니다. 하늘은 옛날에 예수가 있을 때는 예수를 부정하는 사람들을 봐주었어요. 근데 미래는 그거 안 봐줍니다.

이 예수 다음으로 오는 자, 인류의 만약에 인류를 포세계를 통일하러 오는 자는 각 경전에도 나와 있지만은 그 자 마지막에 오는 자를 부정하는 자는 용납하지 않아요. 그래서 눈으로 보이지 않는 이 세계, 귀로 듣지 않아도 시아버지가 오늘 초파일이다. 그러면 시아버지한테 불교 믿는 사람이면 용돈을 드려야 돼, 미리. 그러면 시아버지 입에서 말이 나오기 전에 눈으로 시아버지가 무슨 행동을 하기 전에 며느리가 탁 드리는 거야.

그런 정치 우리나라에 필요합니다. 그래서 내가 와 있는 거예요. 어떻습니까? 노인들이 25년 전에 노인들이 나한테 70만원 달라고 했습니까? 안 했죠. 그렇죠? 그런데 나는 60세 이상은 무조건 한 달에 70만원 주겠다.

부부 140만원. 맞아요, 맞아요? 그러면 이게 요 정도면 괜찮잖아요. 그렇죠? 그러니까 연금은 연금대로 타고, 수당은 수당대로 타는 거예요. 그러면 노후에 우리가 별로 자식한테 신세질 일 없잖아요.

그렇죠? 그러면 자식들도 도와주는 거예요. 또 이 돈이 자식들을 먹여 살리기도 해요. 어떤 집은 그래요, 안 그래요? 그래서 국가 경제가 안정된다는 거예요. 그러면 저 돈이 그만큼 들어가면요, 돈이 어디로 갑니까? 시장으로 가요.

시장. 돈이 은행으로 가요. 그렇죠? 공장으로 가요. 은행 돈이.

그렇죠? 이러면 산업이 또 돌아가는 거예요. 알겠죠? 그런데 돈이란 돈은 쫄딱 재벌들이 모아 가지고 특혜로 해가지고 세금도 깎아주고, 그것도 쌈마이 가지고 월남에다가 5천억짜리 공장 하나 탁 지어버리고, 월남 사람 2만 명을 탁 선발하면, 우리나라는 실업자가 20만 명이 생겨버려요. 그래 안 그래요? 돈이 그만큼 해외로 빠져나가, 합법적으로 해외 투자를 해버리니까. 그러니까 우리는 뭐 하고 앉아 있냐면, 지금 우리나라 돈 가지고 월남이다, 필리핀이다, 라오스다, 미얀마다, 중국이다 막 투자하는 거예요.

현대자동차가 미국의 공장을 만들어서 거기 가서 거기서 2만 명을 쓰면, 여기 공장 종업원들이 팍 줄어들어요. 이렇게 우리나라 정치인들은 대한민국 실업자 만드는데 앞장서 있어요. 맞아, 맞아요? 그 사람들은 이런 걸 볼 수 있나? 못 봐요. 즉, 뭉개 화상, 무게, 무게가 뭡니까? 미적분이 뭐가 미적분이에요? 이적분이 미분, 미분과 적분이야.

미분과 알겠죠? 미분과 적분을 합쳐서 미적분이라고 그래요. 이제 알겠습니까? 그런데 이 미적분을 알아야 대한민국 경제를 살리는데, 이 사람들이 천부경에 했냐고 제대로 아냐고. 뭐 이거를 깊이 들어가면 너무 복잡하니까 내 숫자는 나이를 안 하겠습니다만은, 이 미분은 뭡니까? 미분은 0, 1 미만이에요. 밑으로 내려가는 거예요.

그러니까 우리가 아토, 아토가 뭐죠? 아토가 뭡니까? 천조 분의 일. 이게 얼마나 작아요. 예를 들어서 이렇게 숫자가 미분으로 내려간 거. 적분은 뭐죠? 계속 늘어나는 거야.

1 곱하기 2 곱하기 3 곱하기 4 올라가는 거죠. 적분은 계속 늘어나는 거고, 미분은 줄어드는 거야. 이 두 개를 우리가 미적분이라고 그래. 이 미적분의 세계는 복잡해서 여러분들이 내가 옛날에도 강의를 한번 했기 때문에 이거를 지금 정치인들한테 내가 한번 가르쳐 줘야 되는데, 옛날에 강의한 곳에 들어 있어.

그러니까 이 미분과 적분의 관계를 제대로 알아야 우리나라 경제를 살려요. 그럼 무게의 화상 끝입니다. 이게 뭘까? 괴짜가 무슨 괴짜야. 어머니 배차가 무슨 [박수] 자궁을.

이 무게가 계속 늘어나면 화사만 뭐예요? 화삼은 우주도 적분, 미적분으로 만들어지고, 무슨 말인지 알죠? 땅도 미적분으로 만들어지고, 사람도 만들어지는 거야. 그래서 이 숫자에, 이 우리가 경제라는 자체가, 이 경제라는 자체를 보면은 이게 무슨 경자입니까? 이 경경 경제. 이 경제는 시줄과 날 줄을 이걸 말하는 거예요. 그래 안 그래요? 여기 이게 뭡니까? 이게 전부 숫자예요.

[음악] 야, 맞습니까, 안 맞습니까? 그리고 결혼하는데 그러면 1억을 주려면 돈이 어디서 나오냐? 사람들이 그래요. 결혼하는데 1억을 주려면 돈이 어디서 나오냐? 보세요. 우리나라 국회의원이 100명이죠, 300명이죠. 자, 이걸 내가 100명으로 줄이는데 무보수죠, 월급을 안 줘요.

천 원짜리 들어있는 지갑을. 그리고 이 사람들 보장하니 3,000명이죠. 우리나라 국회의원 보좌관이 3,000명 정도 됩니다. 한 사람당 9명이니까 300명이니까, 그렇죠? 그러면 이 3,000여 명 없어요.

월급 안 줘요. 지자체 자격은 벌금 7,000만 원씩 주는 거 없어요. 지자체 단체장 선거 폐지야. 줄일 수 있는 예산이 연간 150조야.

국가 예산은 400조야. 이 400조에서 지금 150조가 낭비되고 있는 거지. 예산을 줄일 수 있는 게 너무 많아. 버스 회사가 몇 개 있어요? 서울 시내 66개.

서울시가 66개 버스 회사한테 1년에 지원해 주는 돈이 얼마죠? 얼마죠? 3,600억. 이 가짜가 아닙니다. 실제입니다. 66개의 회사에 3,600억을 지원해 줘.

그런데 버스 회사 66개 사장은 연봉이 5억이야. 그럼 이건 누가 이거 하고 있냐? 높은 사람들의 낙하산이야. 높은 사람들의 자리에 있다가 나온 사람들이 들어가. 그래 가지고 서울시하고 로비해야 해.

해서 3,600억을 복불복으로 가져가는 거예요. 맞아요? 맞아요. 힘이 약한 사람을 사장으로 데려온 사람은 적게 가져가는 거야. 맞아요? 맞아요.

그러니까 사장 연봉을 이렇게 주는데 이사가 4명이 아파서 회사들 이사 내면도 연봉이 5억이야. 그래서 네 사람이 가져가는 게 20억이야. 그런데 그 버스 회사가 1년에 버스에서 하나가 보통 60억 정도 적자를 해. 적자 원인이 어디에 있습니까? 인건비에 있죠.

버스 회사 사장은 버스 운전수 출신에 월 연봉 200만 원만 줘도 서로 하려고 하겠어, 안 하겠어? 월급 200만 원 줘도 돼, 안 돼요? 됩니까, 안 됩니까? 그런데 여러분은 도둑놈들, 서울에 살고 있는 거야. 도둑놈들, 서울에. 이 네 사람이. 20억을 가져가는데, 이 자리에 서로 들어가려고 싸워.

장관 출신들이 높은 장관 줄씩만 버스에서 사정하면 1년에 몇십억이 더 들어와. 뭐 하는 사람들이요? 이게 누구 돈이요? 이거 감사하는 사람도 여기 들어가려고 난리야. 감사해 안 합니다. 10년에 한 번 연구해.

뭐 하는 사람들이야? 나는 길거리 지나가면서 버스를 볼 때마다 목에 피가 나와요. 무슨 말인지 알겠어요? 버스는 곰을 버스를 갔다가 그 매연을 국민들 입에 마시면서 돈은 엉뚱한 놈이 다 가져가. 맞아, 맞아요. 나라의 돈이 없는 것이 아니라 도둑놈이 너무 많이 설친다면 똑똑한 놈들이.

그래서 내가 나타나서 이런 거를 나중에 정리하게 되면 국가 예산이 절반 정도가 남아돌아가는 거야. 맞습니까, 안 맞습니까? 뭐, 결혼하면 이러한 1억 준다, 애 낳으면 3천만입니다. 이거요, 나가는 역시 홍수 시장으로 돈 들어가고 주택 시장으로 돈 들어간다. 돈이 순환되는 돈이야, 이거는.

그러나 재벌 세금 깎아준 돈은 어디로 돌아가요? 고용을 늘리는 것이 아니라 돈을 몽땅 모아 가지고 해외 투자해 버려. 노동자들 노조 하는 거 보니까 여기다가 공장 짓는 재벌은 미친놈이야. 이런 거 있어. 다들 그러나 1년에 재투자하는 비율이 없어.

전부 해외야. 그러면 국내 돈은 딸딸 끌어가지고 남북한 전쟁이 언제 날지 모르니까 해외다 공장을 지어야 우리가 살아남는다 이러고 앉아 있어. 그래, 안 그래요? 그럼 우리나라 사람은 전부 실업자가 다 돼 버리겠네. 그래요.

그거를 대통령이나 국가가 통제합니까, 안 합니까? 안 해요. 절대 안 합니다. 우리나라의 부산, 울산, 해운, 조선 이거요. 호랑이 오고 있는 거는요, 10년 전에 이미 대답하셔야 돼.

맞아, 맞아요. 10년 전에 호미로 막을 수 있는 걸, 이제 와서는 7조 원을 공적 자금으로 투입해도 막지 못하고, 실업자 대책이 없어요. 내가 대통령이 되면 그 담당자들은 총살감이야, 총살감. 맞아, 맞아요.

솔직히 말해서 넓다고 못 봐요. 나보고 뭐 비판한다, 나는 정부 비판한 적 없어요. 그러나 국민들, 젊은이들이 나보고 자살하겠다고 하루에 전화가 20통 와요. 20통 정도 오는데, 그거는 구구절절이 죽겠다는 애들이고, 한 200명이 자살을 하겠다는 거야.

그래, 하루에 한 몇 천 통 오는 중에 자살하겠다는 생각을 한 10%가 나는 전화를 들을 때마다 그 사람이 울산에 있는 근로자래, 뭐 어디 있는 근로자래. 그리고 듣는 순간에 피가 거꾸로. 이거는 그 사람들 잘못은 하나도 없어. 뭐 노조가 강화하고 싶어 강해졌습니까? 그래, 안 그래요.

아니, 노조들이 강해지게 되는 원인은 돈을 싹 모아 가지고 해외에다 투자하니까 노조는 자꾸 줄이는 거야. 맞아, 맞아요. 그러니까 이 사람들로 살아나기 위해서 또 싸우는 거야. 그러니까 재벌들이 국가에서 혜택 봐 가지고 자기들은 한반도가 전쟁 위협이 있으니까 해외 나가면 공장을 지어서 투자하겠다는 거야.

국내 공장을 자꾸 없애버려. 그러면 공단이 전부 앞으로 이건희 회장이 지금은 쓰러져 있죠. 쓰러져 있는데 얼마 전에 딸이 자살해서 안 했어요? 잘 보세요. 누가 봐도 부러운 사람이야.

다 같이 있잖아요. 그런데 하늘은 왜 이 달을, 이 달은 많은 걸 가지고 있겠죠. 그런데 왜 자살했을까? 누가 봐도 이 사람은 자살 안 할 걸 보이죠? 그죠? 그러면 이 사람은 경영의 기재라고 보죠? 그죠? 근데 가정, 가족은 가족은 경영을 잘 했는가? 문제가 있죠. 우리 이 사회는 이러한 호점들을 한 가정뿐이 아니라 너무 많이 가지고 있는데, 이게 대통령이 이런 가정까지도 잘못되는 걸 책임져야 돼, 안 져야 됩니까? 이게 대통령이 훌륭하면 이런 가정들도 줄어들고, 이런 문제까지도 나는 막을 수 있어요.

나는 아침마다 텔레비전이 나와서 내 눈을 보세요. 대통령이 앞에 나와서 연설할 때 나를 보면 내가 에너지를 보내주죠. 그러면 국민들의 불행이 좋아지겠죠. 그러니까 나라 전체를 살릴 수 있으나, 인간들은 아무리 경영의 천재들이 이 사람 옆에 붙어 있어도 이걸 못 막는 거예요.

이해가 가시죠? 그래 하늘은 복이라는 걸 줄 때, 복은 뭐죠? 복은 뭘 복은 뭡니까? 복은 기납적인 요소입니다. 기납, 복은 뭐냐면 결과예요. 그렇죠? 기납적인 요소인데, 덕은 뭐예요? 덕은 무슨 요소죠? 덕은 연역적인 요소죠. 면역적인 요소인데, 그러면 이 연역은 연역은 결과를 굉장히 중요시합니다.

결과. 덕을 많이 베풀면은, 덕을 많이 베풀면은 덕은 과정에 불과해요. 과정. 자, 내가 빵을 하나 주는데, 누가 빵을 하는데 이 빵을 이 사람이 다른 사람이 다 뺏어가 버렸어요.

그런데 이 사람이 쫓아가다가 저 사람이 얼마나 배가 고프면 내 빵을 가져갈까 하고 그냥 놔둬 버렸어. 그러면 덕이에요. 맞아요, 안 맞아요? 덕입니다. 그러면 그 결과는 복으로 돌아오고, 의사 안 오겠어? 돌아옵니다.

돌아옵니다. 이 사람이 이 과정에서 저 빵 내 건데, 저 사람이 뺏어가서고 악착같이 쫓아가서 뺏어 오면은 복이 생겨, 안 생겨? 안 생기죠. 어리석은 것은 덕입니다. 제 빵을 뺏기는 어리석은 거, 그건 거기예요.

근데 이 재벌들은 앞차까지 뺏은 거야. 내 말 이해 갑니까? 근로자들이 애들 학교를 못 보내는데, 재벌은 돈이 남아 돌아가야 되겠습니까? 근로자들 애들은 굶어 죽는데, 재벌들은 세금을 깎아 달라. 근로자들은 집세를 못 내는데 재벌들은, 근로자는 직장이 없는데 재벌들은 돈이 남아돌아가고, 뭐 고용을 늘려 줄 테니 세금을 깎아 달라 이런 데 대통령이 동의하면 어떻게 되죠? 무슨 말인지 알겠죠? 그래서 이 덕은 과정입니다. 이 과정이 순수해야 돼.

이게 순수하지 않은 재벌에게는 화가 돌아올 수도 있습니까? 없습니다. 있습니다. 맞아, 안 맞아요? 그래서 우리는 모든 사람들이 이 재벌들이 검찰에 잡혀가고 막 이러는 걸 보면은 그 가정들이 도저히 이해할 수 없어. 이건 무슨 말이냐면 우리는 이 덕이라는 과정, 연역을 너무 무시하는 거야.

사람들이 바보스럽다고 해서 어리석게 이걸 껍데기를 다 뺏기는 거예요. 이 어리석은 국민들이 바보스러운 국민들을 역용하는 재벌이 있어서 되겠습니까, 안 되겠습니까? 그래서 재벌들도 좀 더 바보스럽게 국민들을 살려야 되는 거예요. 알겠습니까? 그러니까 한반도가 전쟁상으로 좀 위험하다 그래도 이 한반도에다 자기들이 실업자를 없애는 공장을 지어야 되는 거예요. 알겠죠? 이렇게 하면은 그 기업을, 그 기업의 국민들이 더 많은 물건을 사주고 기업을 살릴 수가 있는 거예요.

그래서 여러분들은 이 어리석은 거, 바보스러운 거 이거를 너무 무시해서는 안 됩니다. 알겠죠? 근데 이게 지금 우리나라 정치인들은 이것만 요구하는 거야. 복을 너무 좋아해. 좀 더 그 사람들이 바보스럽게 국민을 위해서 봉사하고 희생하는 걸 원치 않는 정치인들이 너무 많아요.

알겠죠? 자, 지금 시간이 몇 시인가? 5시 반 아닙니까? 질문 있으면 하세요. 오늘 새로 오신 분 나오세요. 바깥으로 빨리 나오세요. 새로 오신 분, 처음 오신 분 다 나오세요.

내가 바깥에 나간 사람도 나와야지. 내가 제일 멀리서 온 분이 어딘가? 합덕. 당진 합덕, 또 멀리서 온 사람, 경주, 부산, 오냐 오냐, 충청도 오냐, 그 다음 방어진, 멀리서 오셨네. 그 다음에 또 어디십니까? 군산, 군산.

또 여기는 다 찍고 내가 이제 올 새로운 사람, 병을 한번 또 고쳐주고 자, 섭시다. 이제 불을 켜, 사진을 찍어야 됩니다. 이렇게, [음악] 사진을 한번 찍고, 이리로 두 분이 책임이 좋으니까 이분이 말입니다, 이분이 무슨 병이 있는 거 같아요. 모르겠습니다.

자, 담배 핍니까? 언제부터 안 피웠습니다. [음악] 카메라 앞에서 떼보세요. 시작. 힘이 있습니까? 힘 세게 잡으세요.

본인 힘쓰게 해주세요. 아무 힘 없죠. 내가 한번 떼 봅시다. 뭐, 이분도 오늘 처음 오셨잖아요.

힘 세게 주세요. 힘 있습니까? 아무 의미 없죠. 그러니까 본인은 비염이 있어요. 비염이 원래 있습니까? 안 좋죠.

자, 모든 사람을 테스트할 수 없고, 한 사람 일단 하고 고쳐 드릴게요. 자, 힘 세게들. 갑상선이 빵점이에요. 코가 빵점.

기관지 봅시다. 힘 있습니까? 없죠. 이분은 기관지를 다 버렸어. 담배를 왜 끊게 되죠? 20년 전에 몸이 안 좋아서.

몸이 안 좋아서 그러죠. 자, 보세요. 여기 보세요. 자, 심장을 한번 봅시다.

떼보세요. 이분은 몸이 내가 여기 온 사람 중에 최악이야. 지금 연세가 몇이죠? 68세. 아주, 그 이분이 아주 그 젊은 나이입니다.

근데 몸은 아주 형편없어. 이만큼 해보세요. 떼보세요. 코에서부터 모든 간장, 심장, 5장, 오장은 상수도입니다.

6부는 하수도에요. 5장은 신장이나 비장이나 간장이나 폐장이나 심장이 다섯 가지는 피가 도는 곳이야. 그 다음 밑에 위장, 소장, 대장, 담낭, 방광, 이거는 오물이 돌아다니는 음식 찌꺼기가 있는 곳입니다. 상수도는 건드리면 사람이 죽어.

그래서 갈비뼈가 가리고 있어서 감출장자를 써요. 요 밑에는 내장 장자를 써요. 밑에 나와도 만져도 관계없을 때려도 여기는 갈비뼈가 가리고 있는 거예요. 그리고 이거 신이 만들어서 그 안 만들었으면, 신이 안 만들었으면 요게 다 갈비뼈로 가려야 되겠지.

그래요. 신이 만들었으니까 육부는 괜찮다. 그런 것만 싹 하수도는 밑에다 내려놨어. 상수도, 상수도는 건드리면 폐를 건드리면 죽어버려요.

심장 만져버리면 멈춰버려. 그래 안 그래요? 상수도는 갈비뼈 속에 다 가다 놨어요. 그러면 이 위쪽에 머리에 가까이 간 것으로 중요한 거예요. 요 불알은 그렇게 중요한 게 아니에요.

밑에 내려가 있잖아. 밑으로 내려가 있잖아요. 제일 밑에 내려가는 거는 대장은 있어야 되는데 페니스는 없어도 되는 거야. 급할 때는.

그래 안 그래요? 이건 밑으로 내려간 거는 덜 중요한 거야. 위로 올라온 거는 더 중요한 거야. 위로 올라올수록. 그러면 여기 심장이 상당히 위에 있잖아.

그리고 여기서부터 이게 다 망가져 있어. 이거는 몸이 아니에요. 이 사람은 얼굴만 살아있지. 이게 몸이 아니야.

보니까 엉망진창이야. 오늘 나한테 참 잘 어울렸어. 이거는 병원에서는 절대 고칠 수 없는 병이라이 말이에요. 눈 감아요.

그냥 다 엉망이네. 내 한번 쳐다봅시다. 본인이 이거다. 손을 한번 대봐야지.

다 고쳤으니까. 시작. 떨어집니까? 떨어져요? 안 떨어져요? [박수] 아니, 내가 이분하고 오지 않나. 내가 이분하고 잤나요? 나 골 처음 보죠.

천배, 천배로 세지잖아. 그리고 여기 심장이 한번 대보세요. 여기 이제 어떤가. 오장육부가 떨어집니까? 아니, 이 손이 부러지기 전에는 안 떨어져요.

대장. [박수] 떼보세요. 떨어집니까? 자, 경추에 한번 대보세요. 자, 떨어집니까? 자, 그러면 내가 한 번만 쳐다보면 다 고쳐지죠.

나를 봐야 되는 겁니다. 자, 여기서 계세요. 저만큼. 옆에서 이리로 오세요, 한숨씩 오세요.

전부 이 사람들이 병을 도배를 하고 있네. 이제 이분보다는 건강하지, 그러나 병이 있어요. 자, 내 차도 보세요. 하나, 둘, 셋.

옆으로 가세요. 완치. 눈은 감으세요. 볼 필요가 없어요.

이리 아픈 사람들 자꾸 쳐다보면 나만 나빠져. 쳐다보세요. 오케이. 완치.

눈 감으세요. 내 차다 보세요. 오케이. 완치.

네, 찾아보세요. 오케이. 눈 감으세요. [음악] 아이고.

[음악] [박수] 우리는 우리는 이런 이런 사람이 애기를 보여, 애기로 보여. 애기로. 그래, 그래. 잘 오셨어.

자, 눈 감으시고. [음악] 본인이 직접 해보니까 이해가 가죠. 그걸 텔레비전으로 본 사람들은 저 사람들이 왜 저렇게 이상 없습니다. 이리로 오세요.

오케이. 우리 학생은 뭐 하지? 학생이야? 서울입니까? 서울에서 왔으면 아주 쉽게 왔네. 어디 유튜브를 보셨나요? 내가 보는 거는 이분한테 맞는 에너지를 보내려고 하는 거야. 가장 좋은 에너지를 들어보세요.

하나, 둘, 셋. 기관지가 안 좋은가, 좋은가 보는 거예요. 이게 떨어지면 기관지가 안 좋은 거야. 근데 아버지는 힘이 없어요.

자, 시작. 떨어집니까, 안 떨어집니까? 아까 된 양반, 아까 그 때 양반 한번 떼봐요. 시작. 안 떨어지죠.

근데 저 애 목에 한번 더. [음악] 떨어지죠. 얘는 기관지가 안 좋은 거야. 나이는 어려도 이렇게 병이 있을 수가 있어.

근데 이거는 의사들이 고칠 수가 없어요. 이걸 의사들이 고치면 애는 괜히 딱 먹게 되는 거예요. 항생제를 많이 먹이면 안 돼. 그럼 애가 대장이 나빠져.

대장의 손하면 돼 봐요. 좀 더 밑에. 자, 봐요. 힘에서 없어요.

전혀 힘없죠. 그러면 얘 대장을 항생제르맹 가지고 다 망쳐 놨어. 그러니까 현대 의학은 이렇게 무서운 거야. 수술하는 거는 좋은데, 이런 애들이 어디가 나쁘다고 해서 약을 막 먹이면 버리는 거예요.

지금 대장이 빵점이야. 아버지가 돌아오시면 되면 대장이야. 없죠? 그럼 얘는 큰일이야. 자, 이거는 의학적으로 하면 안 되는 거야.

이쁘네요. 이쁘긴 이쁜데 아저씨를 잘 만나서 한번 보자고요. 아, 건강하다. 자, 할아버지 한번 쳐도 그냥 아이고 이뻐요.

자, 내 쳐다봐. 오케이. 이제 어디 가셨어? 이리 오셔야지. 아니, 아까 떼어 본 사람 꼭 계시고.

자, 이제 대보세요. 아니, 기관지부터 시작 떨어집니까? 한 번만, 한 번만 하면 돼. 그다음에 기관지했고요. 대장에 한번 떼보세요.

떨어집니까? 아니, 아버지가 말을 안 하니까 크게 해야 돼. 자, 어디든 대보세요. 가슴 떼보세요. 떨어집니까? 한 번만 하세요.

한 번 부러져요. 힘이 엄청 좋으셔. 다 고쳤죠? 아무 이상 없으니까 마음 놓고 이제는 돌아다녀도 돼. 항생제 먹이지 마세요.

항생제. 자, 본인은 나보고 원인은 테스트할 것도 없네. 야, 내 쳐다보세요. 다 됐습니다.

오케이. 자, 오늘 이제 다 고쳤으니까 들어가시고. 특별히 한 말씀 하고 싶은 사람 유튜브 보고 오신 분들 나와서 한마디로 유튜브 보고 이게 왜 말이에요? 이 마이크 다음에는 이거 고쳐라. 많이 됐고요.

양 고문님께서 저는 말씀해 주시기로 해서 제가 오늘 오게 됐습니다. 너무 반갑고요. 이런 경험도 하게 되었습니다. 여러분들 많은 건강과 행복이 있기를 바랍니다.

아까 테스트한 사람, 아니 아까 잠깐 놔둬. 잠깐 있어. 잠깐 있어. 손 뗀 사람 누구야? 아까 이리 오세요.

이리. 왜 그게 자꾸 가 계세요? 이리 오세요. 자, 본인은 가운데 서시고. 이분이 이쪽에 쓰시고.

자, 본인이 이제 본인이 시험 대상이에요. 남의 손을 떼 봤으니까. 자, 손을 이렇게. 본인이 저 본인이 본인 이름 한번 불러보세요.

송범상. 예. 보세요. 떨어지죠.

세계에서 확대했어요. 떨어지죠. 내가 한번 떼 볼게요. 송범상은 에너지가 있어요.

부처님, 오늘 부처님 오신 날, 부처님 해 보세요. 부처님 에너지 있어요, 없어요? 없죠. 자, 예수님, 예수님 에너지 있어요, 없어요? 없습니다. 본인은 존경은 뭡니까? 대순진리.

자, 대순진리의 대순진리는 저 강경상도 하지요. 모시고 있죠. 강령산 에너지 있어요, 없어요? 떨어지죠. 광명사 떨어지죠.

또 거기에 주문이 있죠. 자, 그러면은 이 홈리치아가 보면 이게 대순진리의 정상교 이런 데서는 홍리차돌에 그렇죠. 그럼 자세히 보세요. 내가 소 맞습니까? 50년생 소 맞죠? 음력 1949년 맞죠? 소예요.

내 목소리가 소 목소리 맞아, 안 맞아? 그런데 그 사람이 도읍조차 서울에서 태어난 중랑교에서 태어난 안 되나요? 태어나죠. 저쪽으로 붙었어요. 저 뒤에서 사람들이 안 보이니까 옆으로 사람 가리지 말고. 자, 더욱더 맞죠? 오늘 내 차 맞죠? 서울에서 온다 이 말이야.

수도, 이게 수동할 때 도자마자 안 맞아? 수도, 도래. 그 홈리치 그자는 소의 목소리를 가지고 많은 사람들을 입으로 귀로 듣게 해준다 이 말이야. 맞아, 안 맞아요? 그런데 여러분들은 이것이 홉니시아 도래, 또 이 자체가 상안군이 자체가 에너지가 아니다 이 말입니다. 여러분, 오늘 주문을 해야 나중에 돌림땡이 있을 때 살아난다.

부르는데 그때는 허경영 외에는 존재하지가 않아요. 모든 건 에너지가 없어요. 오직 허경영. 해 보세요.

한번 떼 보세요. 떨어집니까? 안 떨어집니다. 허경영을 불렀을 때만 백회가 열려요. 아무 소용이 없어.

백회를 막아버립니다. 그래, 안 그래요? 그럼 허경영할 때만 백회가 열렸다는 증거죠. 맞아, 맞아요? 이거는 꼭 이거 안 내렸을 때도 본인 이름으로 보세요. 그냥 나이롱이야.

모든 인간은 100개가 자동으로 다. 이해가 합니까? 허경영을 부를 때만 이게 열리는 거예요. 그러면 기도를, 이 기도를 열심히 원리 시아도 노래를 해놓고 허경영을 안 불렀다. 그럼 그게 돌아갈까? 자, 그러면 힘이 있나 봅시다.

힘이 없어요. 그러면 이게 죽은 시체야. 그럼 밤새도록 암세포가 갉아먹고 늙어가는 거죠. 그럼 밤에 잘 때 허경영해 버리면 아침까지 시간이 거꾸로 가는 거예요.

수명이 늘어나는 거예요. 맞아, 맞아요? 그런데 이 백회, 누웠던 앉았던 여러분들은 하늘하고 관계에 있어 없어? 없는 거야. 그러니까 낮에도 불러, 이래 안 불러야 돼? 낮에도 불러야 되고 밤에도 불러야 되는 거야. 그러니까 여러분들은 백회가 하늘로만 보고 있지, 죽은 백회야.

허경영을 부를 때는 열려. 또 마음속으로 허경영해 봐요. 마음속으로 떨어집니까? 그런데 마음속으로 예수님이 그냥 떨어져요. 자, 마음속으로 열심히 해 봐요.

그냥 떨어져 버리고. 마음속으로 부처님, 그냥 떨어져요. 마음속으로 석가모니 해 봐요. 그냥 떨어져.

이것은 에너지가 없는 거야. 마음속으로 우리 대통령 이름 한번 해 봐요. 그냥 나이롱이야. 말로 한번 해 봐요.

그냥 나이롱이야. 이명박 해 봐요. 나이롱이야. 그래 안 그래요? 허경영을 마음속으로 해 봐요.

떨어집니까 안 떨어집니까? 말로 하세요. 안 떨어집니다. 그리고 내 사진을 봐도 똑같아. 왜 그럴까요? 내 사진을 볼 때 안 떨어집니다.

우주에서 백회가 열리기 때문에 백회가 열릴 때는 여기서 우리 눈에 안 보이는 통이 우주까지 창조주가 있는 데까지 연결이 돼 있어요. 휘발유 파이프가 연결이 되는 거야. 맞아, 맞아요? [음악] 그런데 허경영을 불러도 하늘을 가려 버리면, 자, 가려 보세요. 허경영에 불러보세요.

허경영. 이건 나이롱이야. 근데 떼보세요. 허경영, 허경영입니까? 이 백회는 여러분 눈에는 안 보이지만 내 눈에는 보여요.

여기서 백회는 하늘로 우주 와이파이가 탁 연결되어, 그러면 이래서 떠드는 거는 다 송신이 되는 거야. 그러면 내가 취직되게 해주세요, 나는 이번에 면접 시험을 보는데 우리 어머니 아버지가 나를 지켜주시고, 뭐 일이 되게 하나님 도와주세요, 그냥 그런데 허경영, 미친놈을 내가 왜 부르냐, 이렇게 나오면 그 사람은 그냥 고생하는 거지. 그냥 이 백회를 우주 최초로 열어주고 와 있다. 그러니까 내 이름을 마음속으로 부르던, 부르던 사진을 보든 똑같다.

그리고 병이 암이 몸에서 더 이상 확장될 수가 없다. 고치는 건 내가 직접 봐야 되고, 여러분들은 계속 그렇게 하면은 진행은 안 된다. 수도가 된다. 얼마나 좋아요.

자, 들어가세요, 들어가세요. [박수] [음악] [음악] 할 일 없으니까 누워서 기운이 없어 하니까 조금 일어나서 같이 친구하고 잘 오세요. 그래서 왔는데 정말 선생님을, 아니 앞으로 여기 들어와 가지고 경영이라는 들었는데 그분은 전기 전에 나오셨던 분인데 이상한 분 아니냐고. 정말 아무도 모르고 그 말씀도 모르는 사람이 없는데 더 남은 알지만은 한 번도 뵌 적이 없잖아요.

그랬는데 지금 너무 놀라운 광경에 이거는 안 믿으면 남은 사기겠다. 이분은 척추가 전부 문제가 많은데 다 내가 아까 손을 봤어. 아까 내가 손을 봤어요. 내 생각이 나를 정말 전 세계를 사람들한테 복을 주시고 오늘 대복을 받고 갑니다.

[박수] 얘기를 들어서 유튜브를 보기 시작했는데 유튜브에서 볼 때마다 진짜 제가 다른 사람이 된 거 같이 생각이 들더라고요. 항상 이름을 계속 부르긴 했어요. [박수] 이렇게까지, 이렇게까지 훌륭하신 분이고. 내려오셨다는 분들을 몰랐어요.

그거는 믿으셔도 손해가 없어 확실하니까. 제가 이제 익산에서 내가 강의할 때 있었구나. 그때 한 500명 모였나? 그때 한 500명 모였지..

허경영이 말하는 ‘일적십거무궤화삼 미적분의 진리’란 무엇인가? 이는 우주와 경제가 ‘수’로 이루어져 있으며, 미분과 적분을 통해 모든 것이 생성되고 변화한다는 원리입니다. 정치인들이 이를 이해해야만 대한민국 경제를 살릴 수 있다고 주장합니다.

1. 대한민국 경제 위기와 정치인의 역할
   울산, 부산 해운·조선 산업 파탄으로 실업자 급증함.
   공적 자금 투입은 국민 호주머니에서 나온 돈으로, 근본 해결책이 아님.
   정치인들은 젊은이들의 고통을 외면하고, 실업자 문제 해결에 무지함.

2. ‘일적십거무궤화삼 미적분’의 진리
   우주는 ‘수’로 이루어져 있음.
   미적분은 우주와 모든 것의 생성, 변화 원리임.
   미분은 줄어드는 것, 적분은 늘어나는 것을 의미함.

3. 허경영의 역할과 심판
   허경영은 종교적 메시아가 아닌, 세상을 바꾸러 온 지도자임.
   세계 통일 후 심판을 통해 문제가 있는 지도자들을 처벌할 것임.
   지구 환경을 복구하고, 인류를 낙원으로 이끌 것임.

4. 허경영의 정책과 능력
   노인들에게 월 70만원 지급 등 복지 정책으로 경제 활성화.
   국회의원 수 축소 및 무보수화, 지자체 선거 폐지로 예산 절감.
   영적인 능력으로 사람들의 병을 치유하고, 백회를 열어줌.

해운 파탄과 실업 문제: 경제 위기의 본질

울산과 부산의 해운 산업 파탄으로 인해 많은 실업자가 발생하고 있습니다. 현재 우리나라는 조선 산업의 위기를 겪고 있으며, 이는 해운 조선 산업 전반의 파탄으로 이어지고 있습니다. 이러한 진리를 아는 정치인은 우리나라에 없습니다. 사람들은 허경영이 메시아라고 말하는 것을 이상하게 여기지만, 저는 종교적인 메시아가 아닙니다. 모든 종교를 존경하지만, 인류를 이끌어갈 강력한 지도자가 바로 메시아입니다. 종교는 우리 생활의 필수품이 아니며, 의식주 문제에 해당되지 않습니다. 의식주 문제가 해결되지 않은 상황에서 영화를 보거나 종교에 빠질 수는 없습니다. 의식주 문제가 가장 중요합니다. 아무리 금강산이 아름답다 한들, 돈이 없으면 소용이 없습니다. 금강산은 종교와 같고, 종교는 문화와 같습니다. 이는 의식주가 해결되어야만 가능한 것입니다.

지금처럼 실업자가 많이 나올 때는 부산과 울산의 경제가 흔들리면 우리나라 경제 전체가 뿌리째 흔들립니다. 우리는 조선 산업 세계 1위라는 자부심을 가지고 있었지만, 중국에 밀려 불황을 겪고 있습니다. 이로 인해 우리나라 전체 주식에서 70조 원이 사라졌고, 7조 원의 공적 자금을 투입해도 해결되지 않습니다. 공적 자금은 국민의 호주머니에서 나온 돈이며, 이는 거의 공짜로 사용되지만 나중에 또다시 날아갈 수 있습니다. 공적 자금을 계속 투입하는 것은 해결책이 될 수 없습니다.

울산(蔚山)의 ‘울’은 숲을 의미하고, 부산(釜山)의 ‘산’은 뫼 산(山)을 의미합니다. 이 두 지역에 문제가 생기면 나라가 뿌리째 흔들립니다. 그러면 파산(破産), 도산(倒産)과 같은 ‘산’자가 붙은 단어들이 많이 생겨납니다. 이는 산업(産業)의 ‘산’자와도 연관이 있습니다. 우리는 이 ‘산’자를 뫼 산(山)자로 발음하여 파산과 연관 짓습니다. 부산, 울산이 파산, 도산과 연관이 있을 때, 앞으로는 등산(登山)할 때의 ‘산’처럼 실업자들이 산에 많이 모이게 될 것입니다. 실업자가 늘어나면 울산, 부산의 산에 사람들이 많아질 것입니다.

부산은 우리나라 자동차 산업의 온도계와 같습니다. 우리나라가 위기에 처하면 사람들이 부산으로 몰려들고, 부산이 위기에 처하면 나라 전체가 위기에 극대화됩니다. 휴전선에서 전쟁이 나면 사람들이 부산으로 몰리는 것처럼, 부산에 문제가 생기면 나라가 흔들리는 것입니다. 부산, 울산의 조선 산업, 해운 산업이 파산하기 시작하면 우리나라는 망조가 드는 것입니다. 이는 인간의 두뇌로는 해결할 수 없습니다. 부산, 울산에 문제가 생기면 태산(泰山) 같은 걱정이 재산(財産)이 되는 것입니다. 산과 인연이 있는 태산, 등산, 파산, 도산은 걱정이 태산 같다는 것을 암시합니다. 이는 주역에서 점을 볼 때 글자 형태를 통해 우리나라의 미래와 흐름을 보는 것과 같습니다.

마하 경영과 글자의 암시
제가 삼성그룹에서 마하 경영을 이야기했을 때, 그 글자를 보고 이건희 회장이 일주일 안에 심장마비나 쇼크사로 쓰러질 것이라고 말했습니다. 이는 정확하게 현실이 되었습니다. 이처럼 글자의 암시를 통해 삼성 이건희 회장의 생명을 본 것입니다. 이와 같이 부산, 울산의 ‘산’자에서 우리 국민의 운명을 보는 것입니다. 갈수록 실업자가 늘어날 것이라는 것을 역학적으로 예언하는 것입니다.

어떤 사람들은 제 강의를 듣고 “저 사람이 무슨 실력이 있느냐?”고 말하지만, 그런 사람은 정신병자입니다. 저는 실력이 아니라 영적으로 모든 것을 말하고 알려주는 것이므로, 이를 믿지 못하면 여러분에게 문제가 있는 것입니다. 다른 사람이 볼 때는 미친 사람처럼 보일 수 있습니다. 예수를 죽일 때도 인간적인 잣대로 보면 미친 사람으로 보였습니다. 그러나 그가 하늘에서 왔다면 미친 사람이 아닙니다. 우리가 예수를 인간의 안경으로 바라보면 미친 사람이 되지만, 신의 안경으로 보면 신이 되는 것입니다. 마찬가지로 제 강의를 안티의 안경으로 보면 이상하게 보이지만, 하늘의 안경으로 보면 배울 것이 있고 세상에 희망이 있습니다. 예전에는 제 강의에 대한 안티가 99%였지만, 지금은 1%에 불과합니다. 사람들이 이렇게 많이 바뀌었습니다.

저는 여러분의 눈에 씌워진 안경을 예수나 부처의 안경, 즉 하늘의 안경으로 바꾸는 중입니다. 그러면 여러분들이 하늘 사람을 볼 수 있게 됩니다. 저는 종교적인 메시아가 아니라 세상을 바꾸러 온 사람입니다. 제가 메시아라고 하니 하늘에서 왔다는 것이 가짜라고 하는 사람도 있지만, 가짜라면 허경영 이름을 부를 때 손이 떨어져야 합니다. 하지만 떨어지지 않습니다. 허경영 사진을 보여주면 바늘구멍만 한 사진이라도 그 사람의 손은 강철처럼 떨어지지 않습니다. 제 사진 하나만 붙어 있어도 그곳이 법당이고 교회이며, 하늘과 교통하는 백회가 들어간 사람마다 열립니다. 거기서 기도하고 떠드는 소리는 하늘에 상달됩니다. 하지만 제 사진이 없는 곳에서 천년만년 기도하고 예물을 바쳐도 그 법당이나 성당, 교회 안에서 하는 소리는 하늘에 상달되지 않습니다. 미국에서도 5천 명의 목사가 제 강의를 들었고, 그들은 모두 일리가 있다고 말했습니다.

석가모니의 생애와 허경영의 사명
여러분이 말하는 어떤 성자든, 그들의 이름을 부르거나 사진을 보거나 해도 인간의 백회는 열리지 않습니다. 석가모니는 하늘에서 내려왔다고 합니다. 석가모니가 온 곳은 사왕천이 아닌 도리천, 야마천, 도솔천 등 욕계의 여섯 하늘 중 하나인 도솔천입니다. 우리는 사왕천 중 남섬부주에 속해 있습니다. 불교에서는 욕계, 색계(18층), 무색계(9천)를 합쳐 33천이라고 말합니다. 그러나 저는 이러한 욕계, 색계, 무색계가 아닌 백궁에서 왔습니다. 백궁은 이 세계와는 완전히 다른 차원입니다.

석가모니는 하천(下天), 즉 하늘에서 내려와 탁태(托胎), 즉 여자의 자궁을 빌려 강탄(降誕)했습니다. 그 후 출가(出家)하여 머리를 깎고 왕궁과 가족을 포기했습니다. 이는 위대한 포기입니다. 알렉산더처럼 세계를 점령하려 하지 않고, 사람을 죽이지 않고 포기한 것입니다. 출가 후에는 항마(降魔)의 고행을 겪었습니다. 설산에서 굶주리고 고생했지만, 이는 득도(得道)가 아니었습니다. 석가모니는 성도(成道)를 이루었습니다. 득도는 얻는 것이 아니라 스스로 노력하여 이루는 것입니다. 아버지에게 재산을 얻는 것은 득공(得功)이며, 이건희 회장은 득공한 것이고, 이재용은 성공한 것이 아니라 덕공한 것입니다. 성공은 자신이 이룬 것을 남에게 베푸는 것입니다.

성도 후 석가모니는 보리수 아래에서 깨달음을 얻고, 녹야원에서 설법(說法)을 통해 법을 전했습니다. 이를 전법(轉法)이라고 합니다. 마지막으로 열반(涅槃)에 들었습니다. 이것이 석가모니의 8단계입니다.

허경영은 석가모니와 같이 하늘에서 내려왔지만, 도솔천이 아닌 백궁에서 왔습니다. 하천하고 탁태, 강탄까지는 같지만, 네 번째는 출가가 아닌 세계 통일입니다. 예수님은 하천, 탁태, 강탄 후 요한에게 세례를 받았습니다. 그러나 허경영은 세례를 줄 자가 없으며, 종교도 없습니다. 세계 통일하러 온 메시아는 이러한 절차를 거치지 않습니다. 제가 조용기 목사나 다른 사람에게 세례를 받는다면 세계를 구하러 온 사람이 아닐 것입니다.

예수님은 설법 후 처형당하고 부활했습니다. 석가모니는 열반 후 화장되어 사리가 남았지만, 예수님은 흔적이 없습니다. 이는 동서양의 차이이자 음과 양의 차이입니다. 음과 양은 같은 것이지만 표현 방식이 다를 뿐입니다.

심판과 지구 환경 구제
저는 통일 다음에 심판을 할 것입니다. 제가 세계를 통일한 후 전 세계 1%의 지배자들을 심판할 것입니다. 우리나라 대통령이 된 후에도 3천 명의 살생부가 있을 것입니다. 필리핀의 대통령은 범죄자를 용납하지 않고 정치권을 싹 쓸어버리는데, 이는 허경영을 모방하는 것입니다. 트럼프도 허경영을 모방하는 것이지, 제가 트럼프를 모방하는 것이 아닙니다. 필리핀 대통령, 트럼프, 과테말라의 모랄레스 같은 사람들은 이치와 원칙, 법과 질서를 초월한 사람들입니다. 21세기는 이렇게 초월하는 시대이며, 이는 제가 나타날 때가 되어가고 있다는 뜻입니다.

심판 다음에는 승천할 것입니다. 저는 이 세계를 안정시켜놓고 갈 것입니다. 저는 인간을 구제하러 온 것이 아니라, 인간들이 비누 거품과 세제로 오염시킨 지구를 원상 복구시키고 환경을 파괴하지 않도록 만들러 온 것입니다. 그러면 여러분들은 제 강연을 듣고 영적으로 변화가 와서 낙원에 들어올 것입니다. 지구가 낙원이 될 것입니다. 제 강의는 통일을 위한 것이며, 이를 알아들은 사람은 심판에서 벗어나 살아남을 기회를 얻을 것입니다.

저는 악마에게 시달리거나 처형당하지 않을 것입니다. 석가모니의 하천, 탁태, 강탄은 같지만, ‘강(降)’자는 ‘항(降)’자로 해석되어 악마와 싸운다는 뜻도 있습니다. 젊은이들은 한문을 배워야 합니다. 석가모니의 위대한 포기는 인류의 존경을 받아 마땅하며, 불교가 존경받는 이유입니다. 예수와 석가는 인류의 위대한 지도자이자 스승이며, 종교적인 메시아입니다.

탈종교화 시대와 젊은이들의 고통
지금은 세계가 탈종교화되고 있습니다. 종교가 필요했던 시절은 미개인 시대였고, 이제는 텔레비전이나 유튜브가 있는 시대에는 인간이 탈종교화되면서 인문화되고 영성이 발달합니다. 영성 시대가 오면 모든 인간이 영적으로 눈을 뜨고 깨달아지면서, 이러한 대화로는 목회에 들어가지 않는 시대가 올 것입니다. 그때는 통할 것입니다.

젊은이들을 굶기고 실업자로 만들어 놓고 신을 믿으라고 하면 믿겠습니까? 자기 부모도 믿지 않는 시대입니다. 자식들이 부모의 재산을 뺏으려고 살해하는 일까지 벌어집니다. 젊은이들을 실업자로 만드는 것은 정치인들입니다. 어린 자녀의 우유값도 없고 아내가 먹을 쌀도 없는데, 국가는 이를 방관하고 있습니다. 젊은이들은 부모가 살아있어도 국가의 도움을 받지 못하는 사각지대에 놓여 있습니다. 이로 인해 앞으로 범죄자가 엄청나게 늘어날 것입니다.

필리핀 대통령처럼 괴상한 사람들이 대통령이 되는 시대입니다. 필리핀 대통령은 밤 10시 이후 청소년 통행금지를 시행하여 범죄를 90% 줄였습니다. 젊은이들이 밤늦게 돌아다니고 노인들은 구경만 하며 국회의원들은 돈 챙기기에 바쁩니다. 저는 젊은이들에게 표를 얻으려고 잘한다고 하지 않을 것입니다. 대한민국 젊은이들은 허경영의 말만 들을 것입니다. 젊은이들이 방황하지 않도록 재미있게 해주고, 부지런하거나 바람피우지 말라고 하지 않을 것입니다. 젊은이들은 허경영이 하라는 대로 다 할 것입니다.

제가 대통령이 되면 3천 명 정도의 우리나라 지도자들을 강력하게 심판할 것입니다. 박정희 대통령은 독재자가 아니라 양반입니다. 저는 세계 통일을 위해 특수한 일을 할 것이며, 심판 때는 전 세계 문제가 있는 지도자들이 모두 체포될 것입니다. 뇌물을 챙긴 대통령, 국왕 등 전 세계 지도자들을 조사하여 공개 처형할 것입니다. 이러한 시대가 올 것이며, 99.9%의 사람들은 낙원에서 살게 될 것입니다. 국민들을 거지로 만들고 방황하게 하며 도덕을 붕괴시킨 자들은 어느 나라를 막론하고 모두 ‘일적 식구’입니다.

수(數)의 진리와 미적분
‘일적(一積)’은 1 곱하기를 의미합니다. 가감승제(加減乘除)에서 ‘승(乘)’은 곱하기, 즉 ‘적(積)’입니다. 1적은 자연수를 곱한다는 의미입니다. 수는 진리이며, 하늘의 이치이고 땅의 섭리이며 자연의 섭리이고 인간의 도리이며 우주의 진리입니다. 1에서 1적을 곱해가면 우주가 만들어집니다. 우리 몸이 정자 하나에서 만들어진 것처럼, 곱하기를 통해 늘어나는 것입니다. 수는 천리(天理), 우주의 법칙입니다. 내가 늙으면 수가 줄어들고, 성장할 때는 수가 늘어납니다.

천 원짜리 지폐가 제일 앞에 있는 이유는 천리 때문입니다. 돈의 중요한 부분은 10의 96승과 같은 큰 숫자입니다. 아인슈타인이 이 숫자를 잘못 계산하여 특수 상대성 이론으로 인공위성을 쏘면 달나라에 원하는 시점에 갈 수 없습니다. 하지만 GPS는 이를 제대로 계산하여 오차가 15m 정도밖에 나지 않습니다. 우리나라의 천부경은 10진법을 세계 최초로 사용했습니다. 인도나 사우디아라비아의 숫자도 우리 한문에서 내려간 것입니다.

아무리 많은 동그라미가 붙어도 앞에 ‘1’이라는 숫자가 없으면 소용이 없습니다. 부자들은 천 원짜리를 제일 아낍니다. 10억, 100억은 돈으로 보지 않고, 앞에 ‘1’이 없으면 아무리 많은 돈도 필요 없다고 생각합니다. 그래서 재벌들은 적은 돈을 아끼고, 큰돈은 사인으로 처리합니다. 돈과 여자는 같습니다. 돈을 갈세는 사람은 여자 복이 없어지고, 여자 복이 없는 사람은 돈이 없습니다. 여자가 다가오는 것은 재수가 좋아지는 것이고, 여자가 떠나면 홀아비가 되고 돈도 없어지는 것입니다. 남자가 집에 가서 여자와 싸우면 재물이 파괴되고, 이혼하면 재산이 쪼개지는 것이 여자가 돈이라는 증거입니다. 사업하는 사람이 여자가 떠나면 부도를 조심해야 합니다. 여자는 그 사람이 망할 것을 미리 압니다.

수는 천리, 하늘에서 주는 섭리입니다. 교회에서 헌금을 내지 않으면 믿음이 나오지 않습니다. 일적 식권은 무한대 수이며, 우주는 수로 되어 있습니다. 블랙홀에 들어가면 수가 사라지고 암흑이 됩니다. 빛과 소리마저도 수에서 나옵니다. 물질, 양자 진동, 마음도 물질을 만들어냅니다. 수학의 점, 선, 원, 입체가 모두 우주의 진리입니다. 우주는 수학, 즉 수로 되어 있으며, 이는 철학, 과학, 문학의 근본입니다.

미적분과 정치인의 역할
일적 식구 무게 화상을 알아야 우리나라 경제를 살릴 수 있는데, 지금 우리나라 정치인들은 수의 함수인 미적분을 모릅니다. 미적분은 미분과 적분을 합친 것입니다. 미분은 0.1 미만으로 줄어드는 것이고, 적분은 계속 늘어나는 것입니다. 이 미적분의 관계를 제대로 알아야 우리나라 경제를 살릴 수 있습니다.

무게 화상은 우주, 땅, 사람 모두 미적분으로 만들어진다는 것을 의미합니다. 경제(經濟)는 시줄과 날줄을 의미하며, 이는 모두 숫자입니다. 결혼하면 1억을 주려면 돈이 어디서 나오냐고 묻지만, 줄일 수 있는 예산이 연간 150조 원이나 됩니다. 국회의원 수를 100명으로 줄이고 무보수로 하며, 보좌관 3천 명을 없애고, 지자체 단체장 선거를 폐지하면 됩니다. 국가 예산 400조 원 중 150조 원이 낭비되고 있습니다.

서울 시내 66개 버스 회사에 1년에 3,600억 원을 지원하는데, 버스 회사 사장과 이사들의 연봉이 5억 원입니다. 이는 높은 사람들의 낙하산 인사들이 서울시와 로비하여 돈을 가져가는 것입니다. 버스 회사는 연간 60억 원 정도의 적자를 내는데, 그 원인은 인건비에 있습니다. 버스 운전수 출신 사장에게 월 200만 원만 줘도 서로 하려고 할 것입니다. 이들은 도둑놈들입니다. 장관 출신들이 버스 회사 사장이 되면 수십억 원이 더 들어옵니다. 감사하는 사람들도 여기에 들어가려고 난리입니다. 10년에 한 번 감사합니다. 버스 매연을 국민들이 마시는데, 돈은 엉뚱한 놈들이 다 가져갑니다. 나라에 돈이 없는 것이 아니라 도둑놈이 너무 많습니다. 제가 나타나서 이런 것을 정리하면 국가 예산의 절반 정도가 남아돌 것입니다.

결혼하면 1억 원, 아이 낳으면 3천만 원을 주는 것은 돈이 시장과 주택 시장으로 순환되는 것입니다. 그러나 재벌 세금 깎아준 돈은 고용을 늘리는 것이 아니라 해외 투자로 빠져나갑니다. 노동자들의 노조 때문에 국내 공장을 짓는 재벌은 미친놈이라고 생각합니다. 재벌들은 국내 재투자를 하지 않고 전부 해외로 나갑니다. 남북한 전쟁 위협 때문에 해외에 공장을 지어야 살아남는다고 생각합니다. 그러면 우리나라 사람들은 전부 실업자가 될 것입니다. 대통령이나 국가가 이를 통제하지 않습니다.

부산, 울산의 해운, 조선 산업 위기는 10년 전에 이미 대책을 세웠어야 했습니다. 10년 전에 호미로 막을 수 있는 것을 이제 와서 7조 원의 공적 자금을 투입해도 막지 못하고 실업자 대책도 없습니다. 제가 대통령이 되면 그 담당자들은 총살감입니다. 저는 정부를 비판한 적이 없지만, 젊은이들이 자살하겠다고 하루에 20통씩 전화가 옵니다. 그들은 울산이나 다른 지역의 근로자들입니다. 그들의 잘못은 하나도 없습니다. 노조가 강해진 것은 재벌들이 돈을 모아 해외에 투자하고 국내 공장을 줄이기 때문입니다. 재벌들은 한반도의 전쟁 위협을 핑계로 해외에 투자하고 국내 공장을 없애버립니다.

복과 덕, 그리고 정치인의 책임
이건희 회장의 딸이 자살한 것처럼, 아무리 부러운 사람이라도 하늘은 왜 이런 불행을 주었을까요? 경영의 천재라도 가정 경영은 잘했는지 문제가 있습니다. 우리 사회는 이러한 문제들을 너무 많이 가지고 있으며, 대통령은 이러한 가정의 불행까지도 책임져야 합니다. 대통령이 훌륭하면 이러한 문제들이 줄어들고, 저는 이러한 문제까지도 막을 수 있습니다. 저는 아침마다 텔레비전에 나와서 제 눈을 보라고 말합니다. 대통령이 연설할 때 저를 보면 에너지를 보내주어 국민들의 불행이 줄어들 것입니다. 인간들은 아무리 경영의 천재들이 옆에 붙어 있어도 이러한 불행을 막지 못합니다.

하늘은 복을 줄 때, 복은 결과적인 요소입니다. 덕은 연역적인 요소이며, 과정입니다. 덕을 많이 베풀면 복으로 돌아옵니다. 빵을 빼앗겼을 때, 저 사람이 얼마나 배고프면 내 빵을 가져갈까 하고 그냥 놔두면 덕입니다. 그러면 그 결과는 복으로 돌아올 것입니다. 재벌들은 악착같이 빼앗는 것입니다. 근로자들이 자녀들을 학교에 못 보내는데, 재벌들은 돈이 남아돌고 세금을 깎아달라고 합니다. 근로자들은 직장이 없는데 재벌들은 고용을 늘려줄 테니 세금을 깎아달라고 합니다. 대통령이 이에 동의하면 안 됩니다. 덕은 과정이며, 이 과정이 순수해야 합니다. 순수하지 않은 재벌에게는 화가 돌아올 수 있습니다. 재벌들이 검찰에 잡혀가는 것을 보면 그 가정들이 이해할 수 없습니다. 우리는 덕이라는 과정을 너무 무시하고 있습니다. 어리석은 국민들을 역이용하는 재벌이 있어서는 안 됩니다. 재벌들도 좀 더 바보스럽게 국민들을 살려야 합니다. 한반도가 위험하더라도 이 한반도에 실업자를 없애는 공장을 지어야 합니다. 이렇게 하면 국민들이 더 많은 물건을 사주고 기업을 살릴 수 있습니다.

어리석은 것, 바보스러운 것을 너무 무시해서는 안 됩니다. 지금 우리나라 정치인들은 복만 요구하고, 국민을 위해 봉사하고 희생하는 것을 원치 않는 정치인들이 너무 많습니다.

치유와 백회 개방
(강연자는 청중 중 한 명을 불러 건강 상태를 진단하고 치유하는 시연을 합니다.)

이분은 비염과 갑상선, 기관지가 좋지 않습니다. 담배를 20년 전에 끊었지만, 몸이 좋지 않습니다. 심장도 좋지 않고, 오장육부가 다 망가져 있습니다. 병원에서는 절대 고칠 수 없는 병입니다. 제가 한번 쳐다보면 다 고쳐집니다. 저를 봐야 합니다. (치유 후) 손이 떨어지지 않고 힘이 천 배로 세졌습니다. 오장육부도 떨어지지 않습니다. 경추도 고쳐졌습니다.

(다른 청중들도 치유합니다.)

이 학생은 기관지가 좋지 않고 대장이 빵점입니다. 항생제를 많이 먹여 대장이 망가진 것입니다. 현대 의학은 이렇게 무서운 것입니다. 수술은 좋지만, 아이들에게 약을 막 먹이면 안 됩니다. 의학적으로는 고칠 수 없는 병입니다. (치유 후) 기관지, 대장, 가슴 모두 이상 없습니다. 항생제 먹이지 마세요.

(또 다른 청중을 치유합니다.)

이분은 척추에 문제가 많았지만, 제가 손을 봤습니다. 저는 전 세계 사람들에게 복을 주러 왔습니다. 유튜브를 보고 제 이름을 계속 불렀더니 다른 사람이 된 것 같다고 합니다. 이렇게 훌륭하신 분인 줄 몰랐다고 합니다.

(청중 중 한 명을 불러 오링 테스트를 합니다.)

본인 이름(송범상)을 부르면 손이 떨어집니다. 부처님, 예수님, 강령산, 홍리차돌 등 다른 이름을 불러도 에너지가 없어 손이 떨어집니다. 하지만 ‘허경영’을 부르면 손이 떨어지지 않습니다. 허경영을 불렀을 때만 백회가 열립니다. 백회가 열릴 때는 우주까지 연결되어 있습니다. 기도를 열심히 해도 허경영을 부르지 않으면 소용이 없습니다. 밤새도록 암세포가 갉아먹고 늙어가지만, 밤에 ‘허경영’을 부르면 시간이 거꾸로 가고 수명이 늘어납니다. 백회는 하늘로만 보고 있지, 죽은 백회입니다. 허경영을 부를 때만 열립니다. 마음속으로 허경영을 불러도 손이 떨어지지 않습니다. 다른 이름은 마음속으로 불러도 떨어집니다. 제 사진을 봐도 똑같습니다. 우주에서 백회가 열리기 때문입니다. 백회가 열릴 때는 우주 와이파이가 연결되어 모든 것이 송신됩니다. 허경영을 부르지 않으면 고생하는 것입니다. 저는 백회를 우주 최초로 열어주러 왔습니다. 제 이름을 마음속으로 부르든, 사진을 보든 똑같습니다. 병이 몸에서 더 이상 확장될 수 없습니다. 고치는 것은 제가 직접 봐야 하지만, 여러분들은 계속 그렇게 하면 병의 진행은 막을 수 있습니다.

Key Terminologies from Huh Kyung Young’s Lecture

해운파산 (海運破産): Maritime Bankruptcy, Shipping Industry Collapse, Naval Logistics Failure
Refers to the collapse of the shipping industry, specifically impacting cities like Ulsan and Busan, leading to widespread unemployment and economic instability.
의식주 (衣食住): Basic Necessities, Fundamental Provisions, Subsistence Essentials
Emphasizes that fundamental needs like clothing, food, and shelter are paramount and must be resolved before engaging in cultural or religious pursuits.
공적 자금 (公的資金): Public Funds, Government Bailout, State Intervention Capital
Describes government money, essentially from citizens’ pockets, used to rescue failing industries like shipbuilding, often without interest and with the risk of further losses.
파산 (破産): Bankruptcy, Insolvency, Financial Ruin
Used to describe the financial collapse of businesses and individuals, particularly in the context of the struggling shipbuilding and shipping industries in Ulsan and Busan.
도산 (倒産): Business Failure, Corporate Collapse, Economic Downfall
Similar to bankruptcy, referring to the failure of businesses, especially in the context of the economic crisis affecting industrial cities.
매산자 (매山字): Mountain Character, Symbolic Mountain, Topographical Metaphor
A play on words, where the character ‘산’ (san), meaning mountain, is linked to ‘파산’ (pasan, bankruptcy) and ‘도산’ (dosan, business failure), implying that economic collapse will lead to people gathering in mountains (as a place of refuge or idleness for the unemployed).
태산 (泰山): Immense Concern, Monumental Worry, Overwhelming Anxiety
Used in the idiom “걱정이 태산” (worry as vast as Mount Tai), signifying immense worry and concern, particularly regarding the national economic crisis stemming from the collapse of industries in Busan and Ulsan.
마하 경영 (마하經營): Supersonic Management, Hyper-efficient Governance, Accelerated Leadership
A unique management philosophy or approach, mentioned in the context of predicting the future of Samsung Group and its chairman, Lee Kun-hee, based on the inherent meaning of the characters.
영적 (靈的): Spiritual, Ethereal, Metaphysical
Refers to a spiritual or non-physical understanding of reality, contrasting with a purely human or materialistic perspective, especially in understanding the speaker’s teachings.
메시아 (메시아): Messiah, Savior, Deliverer
Describes a powerful leader destined to guide humanity, distinguishing between a religious Messiah and a leader focused on societal transformation.
탈종교화 (脫宗敎化): De-religionization, Secularization, Post-religious Shift
The societal trend of moving away from traditional religious institutions and beliefs, suggesting a shift towards a more humanistic and spiritually awakened era.
인문화 (人文化): Humanization, Cultural Development, Anthropocentric Evolution
The process of human society evolving to prioritize human values and spiritual development, moving beyond traditional religious frameworks.
영성 (靈性): Spirituality, Inner Essence, Spiritual Awareness
Refers to the development of human spiritual consciousness, which is expected to grow in the coming era, leading to a deeper understanding beyond conventional religious teachings.
하천 (下天): Descent from Heaven, Heavenly Incarnation, Celestial Manifestation
Describes the act of a divine being descending from heaven, used to explain the origins of figures like Buddha, Jesus, and the speaker himself.
탁태 (託胎): Incarnation, Gestation, Embodiment
The process of a divine being taking form in a human womb, borrowing a woman’s body for birth.
강탄 (降誕): Birth, Advent, Nativity
The act of being born, specifically referring to the birth of a divine or significant figure on Earth.
출가 (出家): Renunciation, Leaving Home, Ascetic Departure
The act of abandoning worldly life, family, and possessions for a spiritual path, exemplified by Buddha’s decision to leave his royal life.
항마 (降魔): Overcoming Evil, Conquering Demons, Resisting Temptation
The struggle against internal and external obstacles, temptations, and suffering on the path to enlightenment, as experienced by Buddha during his ascetic practices.
득도 (得道): Attaining Enlightenment, Achieving the Way, Spiritual Realization
The common term for achieving spiritual insight or enlightenment, though the speaker suggests ‘성도’ (성道, achieving success/completion) is a more accurate term for self-made accomplishment.
성도 (成道): Accomplishment of the Way, Successful Realization, Self-achieved Enlightenment
The speaker’s preferred term for achieving spiritual realization through one’s own effort, distinguishing it from ‘득도’ which implies receiving something.
공덕 (功德): Merit, Virtue, Benevolent Achievement
Refers to the accumulated good deeds and virtues, often associated with those who have achieved success and contributed to society.
전법 (傳法): Transmitting the Dharma, Preaching the Teachings, Spreading the Doctrine
The act of teaching and spreading spiritual or philosophical principles, likened to the speaker’s lectures.
열반 (涅槃): Nirvana, Ultimate Liberation, Final Release
The ultimate goal in Buddhism, signifying the cessation of suffering and release from the cycle of rebirth, often associated with death for enlightened beings.
심판 (審判): Judgment, Reckoning, Divine Retribution
A future event where those who have misused power or harmed society will face consequences, implying a period of accountability for global leaders.
일적십거무궤화삼 (一積十鉅無匱化三): The Principle of One Accumulating Ten, Limitless Transformation into Three, Universal Mathematical Principle
A complex philosophical and mathematical concept, described as the fundamental truth of the universe, encompassing creation, growth, and the interconnectedness of all things through numbers and their operations (multiplication, division, etc.). It is presented as the underlying principle of economics, science, and philosophy.
미적분 (微積分): Calculus, Infinitesimal and Integral Calculation, Dynamic Mathematical Analysis
Refers to the mathematical concepts of differentiation (미분, reduction) and integration (적분, accumulation), which the speaker claims are essential for understanding and solving economic problems and the fundamental truths of the universe.
미분 (微分): Differentiation, Infinitesimal Reduction, Deconstruction
The mathematical concept of breaking down into infinitely small parts, representing reduction or decrease, as in economic decline.
적분 (積分): Integration, Accumulation, Synthesis
The mathematical concept of combining small parts to form a whole, representing growth or increase, as in economic expansion.
무게 (無匱): Limitless, Unending, Inexhaustible
Part of the “일적십거무궤화삼” principle, signifying boundless potential and continuous generation, often linked to the concept of the womb or origin.
화삼 (化三): Transformation into Three, Triadic Manifestation, Trinitarian Evolution
Part of the “일적십거무궤화삼” principle, referring to the process of transformation and manifestation into three (e.g., heaven, earth, human; past, present, future), representing the dynamic nature of the universe.
천부경 (天符經): Heavenly Code Scripture, Cosmic Blueprint Text, Divine Numerical Canon
An ancient Korean text described as containing the fundamental principles of the universe, including the decimal system, which the speaker claims predates other civilizations’ mathematical systems.
천리 (天理): Heavenly Principle, Cosmic Law, Divine Order
The fundamental laws and principles governing the universe, which the speaker equates with numbers and their operations.
섭리 (攝理): Providence, Divine Governance, Natural Order
The guiding force or plan of the universe, often linked to the concept of numbers and their inherent truths.
도리 (道理): Principle, Reason, Moral Path
The correct way of living or understanding, also equated with numbers and universal truths.
백회 (百會): Crown Chakra, Hundred Convergences Point, Spiritual Gateway
A spiritual energy point at the top of the head, described as a connection to the heavens and the universe, which the speaker claims only opens when his name is invoked.
공덕비 (功德碑): Monument of Merit, Virtue Stone, Commemorative Stele
A monument erected to honor individuals who have performed great deeds or contributed significantly to society, symbolizing their accumulated merit.
기납적 (歸納的): Inductive, Conclusive, Result-oriented
Describes ‘복’ (fortune/blessing) as a result or outcome, emphasizing that it is the consequence of actions.
연역적 (演繹的): Deductive, Process-oriented, Foundational
Describes ‘덕’ (virtue/benevolence) as a process or a foundational element, emphasizing the importance of the actions themselves rather than just the outcome.

울산(蔚山)-(울(蔚)-luxuriant, 산(山)-mountain)

부산(釜山)-(부(釜)-cauldron, 산(山)-mountain)
파산(破産)-(파(破)-break, 산(産)-property)
조선(造船)-(조(造)-make, 선(船)-ship)
메시아(메시아)-(메시아-Messiah)
의식주(衣食住)-(의(衣)-clothing, 식(食)-food, 주(住)-dwelling)
금강산(金剛山)-(금강(金剛)-diamond, 산(山)-mountain)
종교(宗敎)-(종(宗)-sect, 교(敎)-teaching)
문화(文化)-(문(文)-culture, 화(化)-transform)
주택(住宅)-(주(住)-dwelling, 택(宅)-house)
공적자금(公的資金)-(공적(公的)-public, 자금(資金)-fund)
국민(國民)-(국(國)-nation, 민(民)-people)
호주머니(호주머니)-(호주머니-pocket)
무이자(無利子)-(무(無)-no, 이자(利子)-interest)
파탄(破綻)-(파(破)-break, 탄(綻)-burst)
실업자(失業者)-(실업(失業)-unemployment, 자(者)-person)
경제(經濟)-(경(經)-manage, 제(濟)-aid)
주식(株式)-(주(株)-stock, 식(式)-form)
불황(不況)-(불(不)-not, 황(況)-condition)
태산(泰山)-(태(泰)-great, 산(山)-mountain)
등산(登山)-(등(登)-climb, 산(山)-mountain)
도산(倒産)-(도(倒)-fall, 산(産)-property)
주역(周易)-(주(周)-Zhou dynasty, 역(易)-change)
마하경영(마하經營)-(마하(마하)-Mach, 경영(經營)-management)
심장마비(心臟痲痺)-(심장(心臟)-heart, 마비(痲痺)-paralysis)
쇼크사(쇼크死)-(쇼크-shock, 사(死)-death)
역학(易學)-(역(易)-change, 학(學)-study)
정신병자(精神病者)-(정신(精神)-mind, 병자(病者)-patient)
메시아(메시아)-(메시아-Messiah)
백회(百會)-(백(百)-hundred, 회(會)-meet)
상단(上段)-(상(上)-upper, 단(段)-level)
목사(牧師)-(목(牧)-shepherd, 사(師)-teacher)
석가모니(釋迦牟尼)-(석가(釋迦)-Sakya, 모니(牟尼)-muni)
초파일(初八日)-(초(初)-first, 팔일(八日)-eighth day)
야유회(野遊會)-(야(野)-field, 유(遊)-play, 회(會)-gathering)
계좌번호(計座番號)-(계좌(計座)-account, 번호(番號)-number)
사왕천(四王天)-(사(四)-four, 왕(王)-king, 천(天)-heaven)
도리천(忉利天)-(도리(忉利)-Trayastrimsa, 천(天)-heaven)
야마천(夜摩天)-(야마(夜摩)-Yama, 천(天)-heaven)
도솔천(兜率天)-(도솔(兜率)-Tusita, 천(天)-heaven)
화락천(化樂天)-(화락(化樂)-Nirmanarati, 천(天)-heaven)
욕계(欲界)-(욕(欲)-desire, 계(界)-realm)
색계(色界)-(색(色)-form, 계(界)-realm)
무색계(無色界)-(무(無)-no, 색(色)-form, 계(界)-realm)
하천(下天)-(하(下)-descend, 천(天)-heaven)
탁태(托胎)-(탁(托)-entrust, 태(胎)-womb)
강탄(降誕)-(강(降)-descend, 탄(誕)-birth)
출가(出家)-(출(出)-leave, 가(家)-home)
복(福)-(복(福)-blessing)
고행(苦行)-(고(苦)-suffering, 행(行)-practice)
동반자(同伴者)-(동반(同伴)-accompany, 자(者)-person)
변절자(變節者)-(변절(變節)-apostasy, 자(者)-person)
득도(得道)-(득(得)-gain, 도(道)-way)
성도(成道)-(성(成)-achieve, 도(道)-way)
재산(財産)-(재(財)-wealth, 산(産)-property)
공덕(功德)-(공(功)-merit, 덕(德)-virtue)
보리수(菩提樹)-(보리(菩提)-bodhi, 수(樹)-tree)
녹양원(鹿野苑)-(녹(鹿)-deer, 양(野)-field, 원(苑)-garden)
설교(說敎)-(설(說)-preach, 교(敎)-teaching)
전법(傳法)-(전(傳)-transmit, 법(法)-dharma)
열반(涅槃)-(열반(涅槃)-nirvana)
해탈(解脫)-(해(解)-release, 탈(脫)-escape)
승천(昇天)-(승(昇)-ascend, 천(天)-heaven)
사리(舍利)-(사리(舍利)-sarira)
음양(陰陽)-(음(陰)-yin, 양(陽)-yang)
심판(審判)-(심(審)-examine, 판(判)-judge)
살생부(殺生簿)-(살생(殺生)-killing, 부(簿)-register)
모방(模倣)-(모(模)-imitate, 방(倣)-copy)
대통령(大統領)-(대(大)-great, 통령(統領)-leader)
낙원(樂園)-(낙(樂)-paradise, 원(園)-garden)
환경(環境)-(환(環)-ring, 경(境)-boundary)
탈종교화(脫宗敎化)-(탈(脫)-shed, 종교(宗敎)-religion, 화(化)-transform)
영성(靈性)-(영(靈)-spirit, 성(性)-nature)
지축(地軸)-(지(地)-earth, 축(軸)-axis)
고시방(考試房)-(고시(考試)-examination, 방(房)-room)
국회의원(國會議員)-(국회(國會)-national assembly, 의원(議員)-member)
사각지대(死角地帶)-(사각(死角)-blind spot, 지대(地帶)-zone)
범죄자(犯罪者)-(범죄(犯罪)-crime, 자(者)-person)
청소년(靑少年)-(청(靑)-youth, 소년(少年)-boy)
통행금지(通行禁止)-(통행(通行)-passage, 금지(禁止)-prohibition)
무법천자(無法天下)-(무법(無法)-lawless, 천자(天下)-world)
노인(老人)-(노(老)-old, 인(人)-person)
국가예산(國家豫算)-(국가(國家)-nation, 예산(豫算)-budget)
낭비(浪費)-(낭(浪)-waste, 비(費)-expense)
지원(支援)-(지(支)-support, 원(援)-aid)
낙하산(落下傘)-(낙하(落下)-fall, 산(傘)-umbrella)
로비(로비)-(로비-lobby)
적자(赤字)-(적(赤)-red, 자(字)-character)
인건비(人件費)-(인건(人件)-personnel, 비(費)-cost)
감사(監査)-(감(監)-supervise, 사(査)-examine)
매연(煤煙)-(매(煤)-soot, 연(煙)-smoke)
재벌(財閥)-(재(財)-wealth, 벌(閥)-clique)
해외투자(海外投資)-(해외(海外)-overseas, 투자(投資)-investment)
노동자(勞動者)-(노동(勞動)-labor, 자(者)-person)
노조(勞組)-(노(勞)-labor, 조(組)-group)
밀란(亂)-(밀란-rebellion)
정권(政權)-(정(政)-government, 권(權)-power)
총살(銃殺)-(총(銃)-gun, 살(殺)-kill)
비판(批判)-(비(批)-criticize, 판(判)-judge)
자살(自殺)-(자(自)-self, 살(殺)-kill)
노조(勞組)-(노(勞)-labor, 조(組)-group)
혜택(惠澤)-(혜(惠)-favor, 택(澤)-grace)
전쟁(戰爭)-(전(戰)-war, 쟁(爭)-fight)
경영(經營)-(경(經)-manage, 영(營)-operate)
천재(天才)-(천(天)-heaven, 재(才)-talent)
기납(歸納)-(기(歸)-return, 납(納)-receive)
연역(演繹)-(연(演)-deduce, 역(繹)-unravel)
과정(過程)-(과(過)-pass, 정(程)-course)
순수(純粹)-(순(純)-pure, 수(粹)-essence)
검찰(檢察)-(검(檢)-examine, 찰(察)-inspect)
역용(逆用)-(역(逆)-reverse, 용(用)-use)
봉사(奉仕)-(봉(奉)-serve, 사(仕)-official)
희생(犧牲)-(희(犧)-sacrifice, 생(牲)-animal)
비염(鼻炎)-(비(鼻)-nose, 염(炎)-inflammation)
갑상선(甲狀腺)-(갑상(甲狀)-thyroid, 선(腺)-gland)
기관지(氣管支)-(기(氣)-air, 관(管)-tube, 지(支)-branch)
오장육부(五臟六腑)-(오장(五臟)-five viscera, 육부(六腑)-six entrails)
상수도(上水道)-(상(上)-upper, 수도(水道)-water supply)
하수도(下水道)-(하(下)-lower, 수도(水道)-water supply)
신장(腎臟)-(신(腎)-kidney, 장(臟)-viscera)
비장(脾臟)-(비(脾)-spleen, 장(臟)-viscera)
간장(肝臟)-(간(肝)-liver, 장(臟)-viscera)
폐장(肺臟)-(폐(肺)-lung, 장(臟)-viscera)
심장(心臟)-(심(心)-heart, 장(臟)-viscera)
위장(胃臟)-(위(胃)-stomach, 장(臟)-viscera)
소장(小腸)-(소(小)-small, 장(腸)-intestine)
대장(大腸)-(대(大)-large, 장(腸)-intestine)
담낭(膽囊)-(담(膽)-gallbladder, 낭(囊)-sac)
방광(膀胱)-(방(膀)-bladder, 광(胱)-bladder)
갈비뼈(갈비뼈)-(갈비뼈-rib)
자궁(子宮)-(자(子)-child, 궁(宮)-palace)
미적분(微積分)-(미(微)-minute, 적분(積分)-integral)
미분(微分)-(미(微)-minute, 분(分)-divide)
적분(積分)-(적(積)-accumulate, 분(分)-divide)
천부경(天符經)-(천부(天符)-heavenly symbol, 경(經)-sutra)
십진법(十進法)-(십(十)-ten, 진(進)-advance, 법(法)-method)
자연수(自然數)-(자연(自然)-nature, 수(數)-number)
실수(實數)-(실(實)-real, 수(數)-number)
허수(虛數)-(허(虛)-imaginary, 수(數)-number)
특수 상대성 이론(特殊相對性理論)-(특수(特殊)-special, 상대성(相對性)-relativity, 이론(理論)-theory)
인공위성(人工衛星)-(인공(人工)-artificial, 위성(衛星)-satellite)
오차(誤差)-(오(誤)-error, 차(差)-difference)
재벌(財閥)-(재(財)-wealth, 벌(閥)-clique)
세탁소(洗濯所)-(세탁(洗濯)-laundry, 소(所)-place)
재수(財數)-(재(財)-wealth, 수(數)-luck)
이혼(離婚)-(이(離)-separate, 혼(婚)-marriage)
재물(財物)-(재(財)-wealth, 물(物)-thing)
부도(不渡)-(부(不)-not, 도(渡)-cross)
천리(天理)-(천(天)-heaven, 리(理)-principle)
섭리(攝理)-(섭(攝)-govern, 리(理)-principle)
진리(眞理)-(진(眞)-truth, 리(理)-principle)
무한대(無限大)-(무한(無限)-infinite, 대(大)-great)
블랙홀(블랙홀)-(블랙홀-black hole)
화이트홀(화이트홀)-(화이트홀-white hole)
양자진동(量子振動)-(양자(量子)-quantum, 진동(振動)-vibration)
수학(數學)-(수(數)-number, 학(學)-study)
철학(哲學)-(철(哲)-philosophy, 학(學)-study)
과학(科學)-(과(科)-branch, 학(學)-study)
문학(文學)-(문(文)-literature, 학(學)-study)
육적(肉的)-(육(肉)-flesh, 적(的)–ish)
영적(靈的)-(영(靈)-spirit, 적(的)–ish)
고통(苦痛)-(고(苦)-suffering, 통(痛)-pain)
국회의원(國會議員)-(국회(國會)-national assembly, 의원(議員)-member)
무한경쟁(無限競爭)-(무한(無限)-infinite, 경쟁(競爭)-competition)
밀란(亂)-(밀란-rebellion)
정권(政權)-(정(政)-government, 권(權)-power)
총살(銃殺)-(총(銃)-gun, 살(殺)-kill)
비판(批判)-(비(批)-criticize, 판(判)-judge)
자살(自殺)-(자(自)-self, 살(殺)-kill)
노조(勞組)-(노(勞)-labor, 조(組)-group)
혜택(惠澤)-(혜(惠)-favor, 택(澤)-grace)
전쟁(戰爭)-(전(戰)-war, 쟁(爭)-fight)
경영(經營)-(경(經)-manage, 영(營)-operate)
천재(天才)-(천(天)-heaven, 재(才)-talent)
기납(歸納)-(기(歸)-return, 납(納)-receive)
연역(演繹)-(연(演)-deduce, 역(繹)-unravel)
과정(過程)-(과(過)-pass, 정(程)-course)
순수(純粹)-(순(純)-pure, 수(粹)-essence)
검찰(檢察)-(검(檢)-examine, 찰(察)-inspect)
역용(逆用)-(역(逆)-reverse, 용(用)-use)
봉사(奉仕)-(봉(奉)-serve, 사(仕)-official)
희생(犧牲)-(희(犧)-sacrifice, 생(牲)-animal)
비염(鼻炎)-(비(鼻)-nose, 염(炎)-inflammation)
갑상선(甲狀腺)-(갑상(甲狀)-thyroid, 선(腺)-gland)
기관지(氣管支)-(기(氣)-air, 관(管)-tube, 지(支)-branch)
오장육부(五臟六腑)-(오장(五臟)-five viscera, 육부(六腑)-six entrails)
상수도(上水道)-(상(上)-upper, 수도(水道)-water supply)
하수도(下水道)-(하(下)-lower, 수도(水道)-water supply)
신장(腎臟)-(신(腎)-kidney, 장(臟)-viscera)
비장(脾臟)-(비(脾)-spleen, 장(臟)-viscera)
간장(肝臟)-(간(肝)-liver, 장(臟)-viscera)
폐장(肺臟)-(폐(肺)-lung, 장(臟)-viscera)
심장(心臟)-(심(心)-heart, 장(臟)-viscera)
위장(胃臟)-(위(胃)-stomach, 장(臟)-viscera)
소장(小腸)-(소(小)-small, 장(腸)-intestine)
대장(大腸)-(대(大)-large, 장(腸)-intestine)
담낭(膽囊)-(담(膽)-gallbladder, 낭(囊)-sac)
방광(膀胱)-(방(膀)-bladder, 광(胱)-bladder)
갈비뼈(갈비뼈)-(갈비뼈-rib)
자궁(子宮)-(자(子)-child, 궁(宮)-palace)
미적분(微積分)-(미(微)-minute, 적분(積分)-integral)
미분(微分)-(미(微)-minute, 분(分)-divide)
적분(積分)-(적(積)-accumulate, 분(分)-divide)
천부경(天符經)-(천부(天符)-heavenly symbol, 경(經)-sutra)
십진법(十進法)-(십(十)-ten, 진(進)-advance, 법(法)-method)
자연수(自然數)-(자연(自然)-nature, 수(數)-number)
실수(實數)-(실(實)-real, 수(數)-number)
허수(虛數)-(허(虛)-imaginary, 수(數)-number)
특수 상대성 이론(特殊相對性理論)-(특수(特殊)-special, 상대성(相對性)-relativity, 이론(理論)-theory)
인공위성(人工衛星)-(인공(人工)-artificial, 위성(衛星)-satellite)
오차(誤差)-(오(誤)-error, 차(差)-difference)
재벌(財閥)-(재(財)-wealth, 벌(閥)-clique)
세탁소(洗濯所)-(세탁(洗濯)-laundry, 소(所)-place)
재수(財數)-(재(財)-wealth, 수(數)-luck)
이혼(離婚)-(이(離)-separate, 혼(婚)-marriage)
재물(財物)-(재(財)-wealth, 물(物)-thing)
부도(不渡)-(부(不)-not, 도(渡)-cross)
천리(天理)-(천(天)-heaven, 리(理)-principle)
섭리(攝理)-(섭(攝)-govern, 리(理)-principle)
진리(眞理)-(진(眞)-truth, 리(理)-principle)
무한대(無限大)-(무한(無限)-infinite, 대(大)-great)
블랙홀(블랙홀)-(블랙홀-black hole)
화이트홀(화이트홀)-(화이트홀-white hole)
양자진동(量子振動)-(양자(量子)-quantum, 진동(振動)-vibration)
수학(數學)-(수(數)-number, 학(學)-study)
철학(哲學)-(철(哲)-philosophy, 학(學)-study)
과학(科學)-(과(科)-branch, 학(學)-study)
문학(文學)-(문(文)-literature, 학(學)-study)
육적(肉的)-(육(肉)-flesh, 적(的)–ish)
영적(靈的)-(영(靈)-spirit, 적(的)–ish)
고통(苦痛)-(고(苦)-suffering, 통(痛)-pain)
국회의원(國會議員)-(국회(國會)-national assembly, 의원(議員)-member)
무한경쟁(無限競爭)-(무한(無限)-infinite, 경쟁(競爭)-competition)
밀란(亂)-(밀란-rebellion)
정권(政權)-(정(政)-government, 권(權)-power)
총살(銃殺)-(총(銃)-gun, 살(殺)-kill)
비판(批判)-(비(批)-criticize, 판(判)-judge)
자살(自殺)-(자(自)-self, 살(殺)-kill)
노조(勞組)-(노(勞)-labor, 조(組)-group)
혜택(惠澤)-(혜(惠)-favor, 택(澤)-grace)
전쟁(戰爭)-(전(戰)-war, 쟁(爭)-fight)
경영(經營)-(경(經)-manage, 영(營)-operate)
천재(天才)-(천(天)-heaven, 재(才)-talent)
기납(歸納)-(기(歸)-return, 납(納)-receive)
연역(演繹)-(연(演)-deduce, 역(繹)-unravel)
과정(過程)-(과(過)-pass, 정(程)-course)
순수(純粹)-(순(純)-pure, 수(粹)-essence)
검찰(檢察)-(검(檢)-examine, 찰(察)-inspect)
역용(逆用)-(역(逆)-reverse, 용(用)-use)
봉사(奉仕)-(봉(奉)-serve, 사(仕)-official)
희생(犧牲)-(희(犧)-sacrifice, 생(牲)-animal)
비염(鼻炎)-(비(鼻)-nose, 염(炎)-inflammation)
갑상선(甲狀腺)-(갑상(甲狀)-thyroid, 선(腺)-gland)
기관지(氣管支)-(기(氣)-air, 관(管)-tube, 지(支)-branch)
오장육부(五臟六腑)-(오장(五臟)-five viscera, 육부(六腑)-six entrails)
상수도(上水道)-(상(上)-upper, 수도(水道)-water supply)
하수도(下水道)-(하(下)-lower, 수도(水道)-water supply)
신장(腎臟)-(신(腎)-kidney, 장(臟)-viscera)
비장(脾臟)-(비(脾)-spleen, 장(臟)-viscera)
간장(肝臟)-(간(肝)-liver, 장(臟)-viscera)
폐장(肺臟)-(폐(肺)-lung, 장(臟)-viscera)
심장(心臟)-(심(心)-heart, 장(臟)-viscera)
위장(胃臟)-(위(胃)-stomach, 장(臟)-viscera)
소장(小腸)-(소(小)-small, 장(腸)-intestine)
대장(大腸)-(대(大)-large, 장(腸)-intestine)
담낭(膽囊)-(담(膽)-gallbladder, 낭(囊)-sac)
방광(膀胱)-(방(膀)-bladder, 광(胱)-bladder)
갈비뼈(갈비뼈)-(갈비뼈-rib)

해운파산 [Maritime Bankruptcy]
실업자 [Unemployed Individuals]
조선 산업 [Shipbuilding Industry]
메시아 [Visionary Leader]
의식주 [Basic Necessities (Food, Clothing, Shelter)]
공적 자금 [Public Funds]
국민의 호주머니 [Public Coffers]
파산 [Financial Ruin]
도산 [Insolvency]
매산자 [Mountain Character (as a symbolic representation)]
등산 [Mountain Climbing (as a symbolic representation of hardship)]
자동차의 온도계 [Economic Barometer]
태산 [Immense Concern]
주역 [Book of Changes (I Ching)]
마하 경영 [Supersonic Management]
심장마비 [Cardiac Arrest]
쇼크사 [Death by Shock]
영적 [Spiritual]
인간적인 잣대 [Human Standards]
신의 안경 [Divine Perspective]
안티 [Detractor]
백회 [Crown Chakra (Spiritual Energy Center)]
법당 [Buddhist Temple Hall]
교회 [Christian Church]
성당 [Catholic Church]
석가모니 [Shakyamuni Buddha]
사왕천 [Four Heavenly Kings’ Heaven (a realm in Buddhist cosmology)]
도리천 [Trayastrimsa Heaven]
야마천 [Yama Heaven]
도솔천 [Tushita Heaven]
화락천 [Nirmanarati Heaven]
욕계 [Desire Realm]
색계 [Form Realm]
무색계 [Formless Realm]
백궁 [Heavenly Palace (Hokyoungyung’s celestial origin)]
하천 [Descent from Heaven]
탁태 [Incarnation (literally “borrowing a womb”)]
강탄 [Birth/Descent (of a divine being)]
출가 [Renunciation (leaving worldly life)]
항마 [Overcoming Obstacles/Demons]
고행 [Ascetic Practice]
득도 [Attainment of Enlightenment (as commonly understood)]
성도 [Achievement of Perfection/Success]
덕공 [Inherited Merit/Achievement]
공덕비 [Monument to Merit and Virtue]
보리수 [Bodhi Tree]
녹양원 [Deer Park (site of Buddha’s first sermon)]
설교 [Sermon]
전법 [Transmission of Dharma/Teaching]
열반 [Nirvana (ultimate liberation)]
해탈 [Emancipation]
사리 [Relics (of a Buddha or enlightened being)]
음과 양 [Yin and Yang]
심판 [Judgment]
살생부 [Death List/Purge List]
이치 [Reason/Principle]
원칙 [Principle/Rule]
법과 질서 [Law and Order]
초월 [Transcendence]
승천 [Ascension to Heaven]
낙원 [Paradise]
탈종교화 [De-religionization]
인문화 [Humanization/Cultural Development]
영성 [Spirituality]
지축 [Earth’s Axis]
의식주 [Basic Necessities]
사각지대 [Blind Spot/Vulnerable Group]
청소년 통행금지 [Youth Curfew]
무법천자 [Lawless Ruler]
공략 [Pledge/Policy]
독재자 [Dictator]
양반 [Noble/Gentleman]
세계 연방 대통령 [World Federation President]
공개 처형 [Public Execution]
일적십거무궤화삼 [Cosmic Principle of Multiplication and Transformation]
가감승제 [Addition, Subtraction, Multiplication, Division]
자연수 [Natural Number]
실수 [Real Number]
허수 [Imaginary Number]
천부경 [Cheonbugyeong (Ancient Korean Text)]
10진법 [Decimal System]
천리 [Heavenly Principle]
섭리 [Providence]
돌이 [Principle/Truth]
진리 [Truth]
우주의 법칙 [Laws of the Universe]
블랙홀 [Black Hole]
화이트홀 [White Hole]
양자 진동 [Quantum Vibration]
미적분 [Calculus (Differentiation and Integration)]
미분 [Differentiation]
적분 [Integration]
아토 [Atto (prefix for 10^-18)]
경제 [Economy (literally “managing the world and saving the people”)]
시줄과 날줄 [Warp and Weft (metaphor for interconnectedness)]
국회의원 [Member of National Assembly]
무보수 [Unpaid]
보좌관 [Aide]
지자체 단체장 선거 [Local Government Head Election]
국가 예산 [National Budget]
낙하산 [Nepotism/Cronyism (literally “parachute appointment”)]
로비 [Lobbying]
적자 [Deficit]
인건비 [Labor Costs]
도둑놈 [Thief/Corrupt Official]
재벌 [Conglomerate]
해외 투자 [Overseas Investment]
노조 [Labor Union]
총살감 [Deserving of Execution by Firing Squad]
구구절절이 [In Detail/Eloquently]
노조가 강화하고 싶어 강해졌습니까 [Did labor unions become strong because they wanted to?]
경영의 기재 [Management Genius]
복 [Fortune/Blessing (as a result)]
기납적인 요소 [Inductive Element]
덕 [Virtue/Benevolence (as a process)]
연역적인 요소 [Deductive Element]
과정 [Process]
어리석은 것 [Foolishness/Naivety]
역용하는 재벌 [Exploitative Conglomerates]
봉사 [Service]
희생 [Sacrifice]
척추 [Spine]
오장육부 [Five Viscera and Six Bowels (internal organs)]
상수도 [Water Supply System (metaphor for vital organs)]
하수도 [Sewerage System (metaphor for excretory organs)]
갈비뼈 [Ribs]
감출장자 [Character for “concealed organ”]
내장 장자 [Character for “internal organ”]
신이 만들어서 [Created by God]
불알 [Testicles]
페니스 [Penis]
경추 [Cervical Vertebrae]
비염 [Rhinitis]
갑상선 [Thyroid Gland]
기관지 [Bronchi]
항생제 [Antibiotics]
대장 [Large Intestine]
현대 의학 [Modern Medicine]
오링 [O-ring Test (a form of muscle testing)]
부처님 [Buddha]
예수님 [Jesus]
대순진리 [Daesoon Jinrihoe (a Korean new religious movement)]
강령산 [Gangnyeongsan (a spiritual figure)]
주문 [Incantation/Mantra]
홍리차돌 [Honglichadol (a specific mantra)]
소의 목소리 [Voice of the Ox (symbolic)]
도읍 [Capital City]
수도 [Capital City]
상안군 [Sangangun (a spiritual figure)]
돌림땡 [Rotation/Cycle (in a spiritual context)]
암세포 [Cancer Cells]
백회 [Crown Chakra]
우주 와이파이 [Cosmic Wi-Fi (metaphor for spiritual connection)]
송신 [Transmission]
창조주 [Creator]
휘발유 파이프 [Gasoline Pipe (metaphor for energy flow)]

파산(破産)-(破-break, 産-property)
The collapse of businesses, especially in the shipping and shipbuilding industries in Ulsan and Busan, leading to widespread unemployment.

실업자(失業者)-(失-lose, 業-work, 者-person)
People who have lost their jobs due to economic downturns, particularly in the shipbuilding and shipping sectors.

조선(造船)-(造-make, 船-ship)
The shipbuilding industry, which is a major economic pillar for Korea but is facing a crisis.

해운(海運)-(海-sea, 運-transport)
The shipping industry, which, along with shipbuilding, is experiencing a crisis.

메시아(메시아)-(메시아-Messiah)
A powerful leader who guides humanity, distinct from a religious figure, but often misunderstood as such.

의식주(衣食住)-(衣-clothing, 食-food, 住-housing)
Basic necessities of life that must be resolved before other concerns like religion or entertainment can be addressed.

금강산(金剛山)-(金-gold, 剛-strong, 山-mountain)
A beautiful mountain, used as an analogy for something aesthetically pleasing but irrelevant when basic needs are not met.

문화(文化)-(文-culture, 化-transform)
A broader concept that religion falls under, implying it’s not a fundamental necessity.

공적자금(公的資金)-(公-public, 的-of, 資-capital, 金-money)
Government funds, essentially taxpayers’ money, injected into failing industries, often without clear resolution.

호주머니(호주머니)-(호주머니-pocket)
A colloquial term for the public’s money, emphasizing that public funds come from citizens.

울산(蔚山)-(蔚-dense, 山-mountain)
A major industrial city in Korea, particularly for shipbuilding, whose economic struggles impact the entire nation.

부산(釜山)-(釜-cauldron, 山-mountain)
Another major industrial city, often linked with Ulsan, whose economic health is a barometer for the national economy.

파산(破産)-(破-break, 産-property)
The state of being bankrupt or ruined, a recurring theme for industries in Ulsan and Busan.

도산(倒産)-(倒-fall, 産-property)
Business failure or bankruptcy, similar to pasan, indicating economic collapse.

등산(登山)-(登-climb, 山-mountain)
Mountain climbing, used metaphorically to suggest that unemployed people might resort to spending time in the mountains.

태산(泰山)-(泰-great, 山-mountain)
A metaphor for immense worry or a huge problem, implying that economic issues in Ulsan and Busan create “mountain-sized” concerns.

주역(周易)-(周-Zhou, 易-change)
An ancient Chinese divination text, used here to imply a method of foretelling the future based on patterns and symbols.

마하경영(마하經營)-(마하-Mach, 經-manage, 營-operate)
A management philosophy, possibly implying speed or high performance, mentioned in relation to Samsung Group.

심장마비(心臟痲痺)-(心-heart, 臟-organ, 痲-numb, 痺-paralysis)
A heart attack, predicted for a specific individual based on symbolic interpretation.

쇼크사(쇼크死)-(쇼크-shock, 死-death)
Death due to shock, also predicted for a specific individual.

영적(靈的)-(靈-spirit, 的-of)
Pertaining to the spiritual realm, indicating a non-physical or supernatural understanding of events.

메시아(메시아)-(메시아-Messiah)
A spiritual leader or savior, distinguished from a religious one, who aims to transform the world.

백궁(白宮)-(白-white, 宮-palace)
A celestial realm, described as being entirely separate and of a different dimension from the Buddhist “three realms.”

욕계(欲界)-(欲-desire, 界-realm)
The realm of desire in Buddhist cosmology, where beings are driven by sensual pleasures and material wants.

색계(色界)-(色-form, 界-realm)
The realm of form in Buddhist cosmology, where beings have subtle bodies and are free from gross desires but still possess form.

무색계(無色界)-(無-no, 色-form, 界-realm)
The formless realm in Buddhist cosmology, where beings exist without physical bodies or form.

하천(下天)-(下-descend, 天-heaven)
To descend from heaven, referring to the divine origin of figures like Buddha and the speaker.

탁태(托胎)-(托-entrust, 胎-fetus)
To take form in a mother’s womb, signifying the incarnation of a divine being.

강탄(降誕)-(降-descend, 誕-birth)
To be born, specifically referring to the birth of a divine figure on Earth.

출가(出家)-(出-leave, 家-home)
To leave home and worldly life for spiritual pursuit, as Buddha did.

항마(降魔)-(降-subdue, 魔-demon)
To overcome evil or demonic forces, representing the spiritual struggles and trials faced by a spiritual seeker.

고행(苦行)-(苦-suffering, 行-practice)
Ascetic practices involving severe self-discipline and renunciation, often involving physical hardship.

득도(得道)-(得-obtain, 道-path)
To attain enlightenment or spiritual realization, though the speaker argues this term is often misused.

성도(成道)-(成-achieve, 道-path)
To achieve enlightenment or spiritual success through one’s own efforts, preferred by the speaker over deukdo.

공덕비(功德碑)-(功-merit, 德-virtue, 碑-stele)
A monument erected to commemorate someone’s meritorious deeds and virtues.

열반(涅槃)-(涅槃-Nirvana)
The ultimate goal in Buddhism, signifying the cessation of suffering and liberation from rebirth, often associated with death.

전법(傳法)-(傳-transmit, 法-dharma)
To transmit the teachings or dharma, referring to the act of preaching or spreading spiritual knowledge.

승천(昇天)-(昇-ascend, 天-heaven)
To ascend to heaven, referring to the departure of a divine being from the earthly realm.

심판(審判)-(審-examine, 判-judge)
A judgment or reckoning, particularly a divine one, for those who have misused power or harmed the world.

살생부(殺生簿)-(殺-kill, 生-life, 簿-register)
A list of people to be eliminated or punished, used metaphorically for those who will face judgment.

초월(超越)-(超-surpass, 越-cross)
To transcend or go beyond conventional rules, principles, and laws, characteristic of new-era leaders.

낙원(樂園)-(樂-joy, 園-garden)
A paradise or utopia, the envisioned future state of Earth after the speaker’s intervention.

일적십거무궤화삼(一積十鉅無匱化三)-(一-one, 積-accumulate, 十-ten, 鉅-great, 無-no, 匱-lack, 化-transform, 三-three)
A complex philosophical concept from Cheonbugyeong, representing the fundamental principles of the universe, creation, and the flow of numbers and truth.

미적분(微積分)-(微-minute, 積-accumulate, 分-divide)
Calculus (differentiation and integration), used as a metaphor for understanding the subtle and expansive truths of the universe and economy.

천부경(天符經)-(天-heaven, 符-tally, 經-sutra)
An ancient Korean text, described as the origin of the decimal system and a source of profound universal truths.

천리(天理)-(天-heaven, 理-principle)
Heavenly principle or cosmic law, referring to the fundamental order and truth of the universe.

섭리(攝理)-(攝-govern, 理-principle)
Divine providence or natural law, indicating the governing principles of existence.

경제(經濟)-(經-manage, 濟-aid)
The economy, viewed as a complex system of interconnected elements, like warp and weft threads, that needs to be understood through fundamental principles.

덕(德)-(德-virtue)
Virtue or moral character, emphasized as a crucial “process” that leads to positive “results” (복).

복(福)-(福-blessing)
Blessing or good fortune, described as the “result” of virtuous actions (덕).