2016.05.28 1028 노무현과 이명박 허경영과 반기문 노벨상과 수능 폐지의 함수 관계( The Functional Relationship Between Roh Moo-hyun and Lee Myung-bak, Huh Kyung-young and Ban Ki-moon, the Nobel Prize and the Abolition of the Suneung Exam)

2016.05.28 1028 노무현과 이명박 허경영과 반기문 노벨상과 수능 폐지의 함수 관계( The Functional Relationship Between Roh Moo-hyun and Lee Myung-bak, Huh Kyung-young and Ban Ki-moon, the Nobel Prize and the Abolition of the Suneung Exam)

통찰력과 미래 예측 능력을 가르치며, 기존 정치인들의 한계를 지적하고, 자신이 대한민국과 세계를 구할 유일한 지도자임.

1. 정치 철학 및 비전

미래 예측 능력: 25년 전부터 결혼하면 1억, 아이 낳으면 3천만 원 지급, 국회의원 100명으로 축소, 수능 폐지 등을 제시(提示)하며 미래를 내다보는 통찰력.
기존 정치인 비판:
아스팔트 길 선호: 노무현, 이명박, 박근혜 등 기존 정치인들은 ‘아스팔트 길’처럼 안전하고 쉬운 길만 가려 하여 나라 경제를 어렵게 만들었다고 비판합니다.
경제 정책 실패: 김대중 정부의 카드 대란과 이명박 정부의 무분별한 해외 투자로 인해 노무현, 박근혜 정부가 경제적 어려움을 겪었다.
허위 보고: 세월호 침몰 당시 정부의 허위 보고를 예시로 들며, 눈으로 보고도 진실을 외면하는 정치인들의 무능함을 지적합니다.
혁명적 리더십: 대통령이 되면 국회의원들의 눈치를 보지 않고, 자신의 공약을 과감하게 추진하여 나라를 개혁할 것.
세계 통일 비전: 자신은 대한민국을 넘어 세계를 통일할 인물이며, 한국 대통령 자리는 세계 통일로 가는 하나의 ‘계단’에 불과하다.

2. 인물 분석

반기문:
관상: 눈과 입이 살아있는 ‘청개구리 상’에 원숭이 몸을 가졌으며, 원숭이 날에 태어나 머리가 좋다고 분석합니다.
성격: 모험을 싫어하고 경쟁을 피하며, 아스팔트처럼 포장된 길을 선호하는 ‘안전 지향적’ 인물로 평가합니다.
업무 평가: UN 사무총장으로서 특별한 업적 없이 바쁘게만 지냈으며, 미국과 중국의 눈치를 보느라 세계 분쟁 해결에 기여하지 못했다고 비판합니다.
대선 출마 논란: UN 사무총장은 퇴임 후 특정 국가의 대통령이나 장관직에 나갈 수 없다는 UN 결의안(1946년 1월 24일 채택)을 위반하는 것이라고 지적합니다.
노무현:
관상: ‘소인 덕권’으로 권력을 얻었으며, ‘청개구리 상’을 가졌다고 언급합니다.
국민적 지지: 청빈하고 감성적이며 파격적인 리더십으로 국민들의 애도를 받고 있다고 분석합니다.
이명박:
관상: ‘수소형’으로 물가에서 나온 쥐 상을 가졌다고 언급합니다.
경제 정책: 부자 대통령으로서 서민들의 마음을 이해하지 못했으며, 국가 부채를 3천배 늘리고 공기업을 통해 해외에 돈을 퍼주어 나라 경제를 망가뜨렸다고 비판합니다.

3. 정체성 및 증거

예언과의 일치:
이항복(李恒福)의 시(詩): 조선 시대 이항복의 시(詩) ‘대준허명설(臺峻虛名設), 인전조부지(人傳鳥不知), 소소금적막(簫韶今寂寞), 하일일래의(何日一來儀)’를 인용하며, 대한민국이 좋은 땅임에도 인간들이 이를 모르고 있으며, 태평성대를 이룰 지도자가 언제 올 것인가를 묻는 시라고 해석합니다.
봉황정(鳳凰亭): 이 시(詩)가 걸려있는 양평 봉황정은 ‘봉황’ 즉, 그를 기다리는 곳.
해인 시대: 자신이 유튜브와 SNS가 발달한 ‘해인 시대’에 맞춰 지구에 왔으며, 자신의 얼굴과 음성이 기록되어 후손들이 볼 수 있게 될 것.
신언서판: 카메라에 잘 받고, 말을 잘하며, 글을 잘 쓰고, 판단력이 뛰어난 ‘신언서판(身言書判)’을 갖춘 자가 자신.
우성재야(牛聲在野): 자신의 목소리가 ‘소 울음소리’처럼 온 들판에 울려 퍼지는 것이 유튜브를 통해 실현되고 있으며, 소는 희생의 상징이므로 자신은 인류를 위해 희생하는 자.
천허 허씨: ‘하늘에서 허락한 권력’을 가진 자이며, ‘공전멸병(空錢滅兵)’이라는 한자 풀이를 통해 김해 김씨 안에 허씨가 숨어있음을 설명하며, 자신이 김해 김씨와 같은 성씨임.
영암 큰바위: 전남 영암의 ‘큰바위’에 자신의 이름 ‘허경영’이 새겨져 나타났으며, 이는 자신이 세계를 통일할 인물임을 증명하는 것.
초능력: 자신의 사진을 보거나 이름을 부르면 병이 낫고 에너지가 전달. 이는 과학적으로 증명되었다.

4. 사회 문제 및 해결책

저출산 문제: 25년 전부터 결혼하면 1억, 아이 낳으면 3천만 원을 지급하는 공약을 제시하여 저출산 문제를 해결하려 합니다.
교육 문제: 노벨상 수상을 위해 수능 시험을 폐지하고, 학생들이 잘하는 한 과목만 시험을 치도록 해야 한다.
경제 민주화: 야당의 경제 민주화 공약(이익 공제, 성과 공유제)은 ‘말장난’에 불과하며, 월급 인상보다는 고용을 늘리고 국내에 재투자하는 것.

5. 복과 정성

감사 표현의 중요성: 남에게 도움을 받았을 때 ‘고맙다’는 말을 하면 복이 달아나므로, 대신 ‘복 많이 지으셨습니다’와 같이 덕담을 해야 한다고 가르칩니다.
정성의 가치: 천부경, 삼일신고, 참전계경, 인생경 등 민족의 4대 경전은 정성, 믿음, 사랑, 베풂을 가르치며, 그중 정성이 가장 중요하다.
희생의 복: 남편이 아내의 잔소리를 참으면 복이 쌓이며, 남을 위해 희생하는 자는 복을 받는다.
재산의 의미: 재산은 개인의 것이 아니라 공동의 것이며, 재산세는 재산을 관리하고 국가에 기여하는 책임의 대가.

소인 득권: 작은 사람이 권력을 얻는다는 의미.
청개구리 상: 눈과 입이 발달하고 반짝이는 개구리처럼 보이는 관상.
시불견: 보기는 보되 보지 않고 보는 것.
통찰 지수 (Insight Quotient): 지능 지수(IQ)와 달리 사물의 본질을 꿰뚫어 보는 능력.
대준허명설(臺峻虛名設), 인전조부지(人傳鳥不知), 소소금적막(簫韶今寂寞), 하일일래의(何日一來儀): 이항복의 시로, 좋은 땅에 좋은 나라를 만들었으나 사람들이 이를 모르고 있으며, 태평성대를 이룰 지도자가 언제 올 것인가를 묻는 내용.
해인 시대: 유튜브와 SNS 등 인터넷이 발달하여 정보가 자유롭게 공유되는 시대.
신언서판: 신체, 언변, 글씨, 판단력이 모두 뛰어난 사람.
우성재야(牛聲在野): 소 울음소리처럼 온 들판에 울려 퍼지는 목소리.
천어 허시: 하늘에서 허락한 권력을 가진 허씨 성을 가진 자.
공전멸병 (空錢滅兵): ‘빌 공(空)’과 ‘돈 전(錢)’, ‘멸할 멸(滅)’, ‘병사 병(兵)’을 풀이하여 김해 김씨 안에 허씨가 숨어있다는 의미.
승천운: 하늘로 승천하는 운.
명예운: 명예를 얻는 운.
정성: 마음을 다하는 것.
감천: 하늘이 감동하는 것.

허경영 만화책: 자서전 ‘무궁화 꽃은 지지 않았다’가 만화책으로 제작되어 큰 인기를 얻고 있으며, 이를 통해 많은 사람들이 그를 알게 될 것이라고 언급합니다.
무명 선사: 영암 큰바위의 출현을 예언하고 그를 ‘세계 통일할 인물’로 지목한 전국 도인 회장.
조직: 기존의 정당 조직이나 종교 조직이 무너진 시대에, 자신의 이름 석 자와 공약 자체가 가장 강력한 조직.
역할: 자신이 종교적인 허경영가 아닌, 정치적으로 세계 정치를 바꾸는 ‘초허경영’이며, 인류의 영웅.
미래의 재앙: 앞으로 엄청난 전염병이 올 것이며, 이때 그를 부르는 사람만이 살아남을 것.
종교의 쇠퇴: 미래에는 종교가 사라지고, 교회나 절은 문화재로 관리될 것이라고 예측합니다.

The Interconnectedness of Leaders, Nobel Prizes, and College Entrance Exam Abolition

This lecture covers the relationships between Roh Moo-hyun and Lee Myung-bak, Huh Kyung-young and Ban Ki-moon, and the Nobel Prize and the abolition of the College Scholastic Ability Test (CSAT). The topics are brief, so they are presented under a single new title. The number of YouTube viewers has increased tenfold since the beginning, with people watching from all over the world. A visitor from Hanoi, Vietnam, is present today.

Vietnam’s Unification and Political Corruption
During the Vietnam War, I visited Hanoi. Da Nang, where the bombing occurred, has a massive airport. Flying from Da Nang, one can see Hanoi, which is a border area. I frequently visited Da Nang, and from the airport, Hanoi is visible. The northern region is now like Pyongyang. From Da Nang Airport, one can see Ha Long Bay, with its thousands of islands. These islands, numbering around 3,000, appear like another world, with 90-degree cliffs. This single point is Vietnam, specifically Hanoi. It was once an inaccessible place, but now it is open. The world has changed significantly. Korea could experience a similar fate to Vietnam, where the North absorbed the South. Hanoi became the capital, and Seoul became a commercial city. The North unified the country, taking over the capital. This was America’s doing. We are unaware of this, but we must be cautious. Korea faces a similar danger. Vietnam’s political leaders were corrupt, and Korea’s political leaders are even more corrupt than Vietnam’s. This situation leads to America favoring corrupt politicians. The North uses these politicians to eliminate the South. This is a very dangerous situation.

Analysis of Ban Ki-moon’s Physiognomy and Character
Ban Ki-moon’s face reveals that his eyes and mouth are alive, while his nose is subdued. His nose is low, like a woman’s, but his eyes and mouth exude significant energy. His lips and eyes sparkle, indicating a compassionate nature. Such individuals have lively eyes and mouths. Frogs, for example, have well-developed, sparkling eyes. Ban Ki-moon travels globally, hopping like a frog across the Earth. He does not walk but flies, leaping from place to place. Frogs rarely walk; they hop. Therefore, he has the physiognomy of a tree frog, but his body is like that of a monkey. He walks with a slight monkey-like gait. He has a monkey’s body with a frog’s physiognomy. He also leaps like a monkey. He was born on a monkey day. People born on a monkey day are all geniuses; they possess excellent intellect. He is a genius. His birth time is Gae-chuk. His Saju (four pillars of destiny) indicates he is destined to be a diplomat.

If a path is paved with asphalt for 20 li, and a shortcut through a gravel path is 10 li, Ban Ki-moon would choose the longer, paved route. He dislikes adventure. He prefers paved roads and avoids criticism. While the gravel path is shorter, it involves risk. He dislikes competition and avoids slandering others to advance his career. He became the UN Secretary-General by chance, not through aggressive political maneuvering. He is a gentleman who prefers comfortable, roundabout paths over difficult shortcuts. He prioritizes safety and avoids risks.

Ban Ki-moon’s Tenure as UN Secretary-General and Political Prospects
There are rumors that Ban Ki-moon was the least productive UN Secretary-General in history. He avoided offending the United States or China and failed to resolve global conflicts, yet he remained constantly busy. He did not take sides, adopting an approach that pleased everyone. Consequently, there are no significant achievements attributed to his tenure, such as resolving the Iraq conflict or dealing with ISIS. He simply performed routine diplomatic duties. His Saju indicated potential problems, but he narrowly avoided them, making him well-suited for a diplomatic career due to his compassionate and articulate nature. Such a Saju is ideal for a diplomat.

However, this is less important than his physiognomy. Millions of people share such a Saju, but not all become Secretary-General. Most are far from it. Therefore, Saju alone is not very useful, except when considering compatibility for marriage. A person’s Saju, combined with their spouse’s Saju, can determine whether they become Secretary-General. It is a complex interplay of factors.

Analysis of Ban Ki-moon’s Name and Destiny
Ban Ki-moon’s name, when analyzed by the number of strokes, reveals interesting insights. The character ‘Ban’ (반) has 15 strokes, which corresponds to an Intelligence Quotient (IQ). However, when viewed through the lens of “Insight Quotient” (IQ), it has 16 strokes. If ‘Ban’ had only 15 strokes, he would not have been able to achieve anything as UN Secretary-General. From a naming perspective, the character ‘Ki’ (기) and ‘Moon’ (문) combine to form 15 strokes. Together, the three characters total 30 strokes. However, when viewed with “Insight,” the total is 31 strokes. If Ban Ki-moon’s name had 30 strokes, it would signify a destiny of failure, leading to repeated setbacks in everything he attempted, including civil service exams. The character for water (물 수) has 4 strokes, making the 31-stroke interpretation correct (16 + 15). This indicates that Ban Ki-moon’s name is well-chosen. His favorable physiognomy and name allowed him to rise steadily.

However, a significant characteristic is that his “great fortune” (dae-un) ends at 73 years old. His period of continuous success concludes at this age. After 73, he lacks significant fortune.

The Political Landscape: Huh Kyung-young vs. Ban Ki-moon
I analyze Saju because of articles like the one in OhmyNews, a prominent Korean newspaper, which suggests that Huh Kyung-young has a higher probability of becoming president than Ban Ki-moon. The article points out several issues with Ban Ki-moon’s direct pursuit of the presidency, implying that Huh Kyung-young’s influence could be stronger. The content suggests that if current politicians, like Park Geun-hye, Lee Myung-bak, and Roh Moo-hyun, who all chose the “asphalt road” (safe, conventional path), were to become president, they would continue the same pattern.

Economic Decline and Political Leadership
When President Park Chung-hee left office, Korea’s foreign debt was $100 million. Under civilian governments, this debt has ballooned to $300 billion, a 3,000-fold increase. This increase is due to public enterprises recklessly spending money overseas, leading to the collapse of the Korean economy. Roh Moo-hyun inherited a bankrupt nation, devastated by the credit card crisis initiated by President Kim Dae-jung. The country was stripped bare, leaving Roh Moo-hyun with only the shell of power. This was a deliberate move to ensure he would not challenge those who had profited. Kim Dae-jung essentially handed power to Roh Moo-hyun, making him an “avatar.” Consequently, President Roh Moo-hyun endured immense hardship, even facing impeachment. He struggled with the aftermath of the credit card crisis until his resignation.

The Enduring Legacy of Roh Moo-hyun
Why does President Roh Moo-hyun continue to resonate with the public? He was incorruptible. His incorruptibility is one reason for his enduring popularity. Second, he was emotional and deeply compassionate. President Roh Moo-hyun was unconventional, the opposite of typical politicians, and possessed a remarkable breakthrough spirit, making him one of Korea’s most groundbreaking presidents. His tragic death further amplified public mourning. His legacy is now viewed similarly to President Park Chung-hee’s in Korean history.

Huh Kyung-young’s Foresight and Political Vision
“Si Bul Gyeon” (시불견) means seeing without looking. Huh Kyung-young sees 20, 200, or even 300 years into the future without needing to look. He hears without listening. For example, he foresaw 25 years ago that young people would struggle to marry due to lack of money, leading him to propose giving 100 million won for marriage. He also predicted a surge in unemployment. Current politicians, however, fail to see what is right in front of them. For instance, during the Sewol ferry disaster, they reported to the Blue House that all passengers were rescued, even as children were dying. They made false reports, claiming everyone was saved, causing those in the Blue House to relax. This was reported in the news. They reported everyone was rescued when not a single person had been saved. They told people to stay put and then reported rescues. They saw with their eyes but made false reports. They did not know who was alive or dead, despite seeing it. It is outrageous. They lied, saying everyone was saved when the ship was capsized, leaving children trapped below.

They eat without tasting the food. This is the opposite of how ordinary people behave. Some might think Huh Kyung-young is crazy. However, when I proposed giving 100 million won for marriage, it was equivalent to the price of three houses. Giving 30 million won for childbirth was also a substantial amount 25 years ago. These policies are desperately needed now. Currently, these amounts are being increased, with an additional 200 million won for housing. Huh Kyung-young is a politician who foresees these needs. Current politicians, however, only want to take the “asphalt road.” They cannot make adventurous proposals like mine or foresee the future.

The Economic Aftermath of Past Administrations
As a result, the economy remains stagnant, with the same old politicians. Lee Myung-bak squandered national funds, leaving President Park Geun-hye to suffer without recognition for any economic improvements. Why? President Lee Myung-bak, a wealthy man, focused on water projects and could not understand the struggles of ordinary people. President Park Geun-hye inherited an empty cupboard: a nation burdened with debt, rampant unemployment, a ruined economy, and money squandered on overseas resource development. The political fallout from Kim Dae-jung and Lee Myung-bak’s administrations left Roh Moo-hyun and Park Geun-hye to deal with the current economic mess. While Kim Dae-jung and Lee Myung-bak had some successes, their economic policies led to these disastrous outcomes. Kim Dae-jung’s credit card policy, intended to boost the economy, ultimately led to its collapse as people accumulated ten credit cards each and spent recklessly. This demonstrates the amateurishness of politicians. True masters foresee these issues and implement countermeasures. Our politicians, however, only react belatedly.

The Resurgence of Roh Moo-hyun’s Popularity and the Need for Reform
The resurgence of President Roh Moo-hyun’s popularity stems from his incorruptibility and lack of personal wealth upon leaving office. The attempt to prosecute him for personal matters made him a tragic figure, like Chunhyang, with his persecutors cast as the corrupt magistrate Byun Hak-do. This historical parallel is intertwined with current events. The “Roh Moo-hyun wind” signifies the extent of political corruption. Citizens now realize they need a clean politician like Roh Moo-hyun, but such a figure is absent. When they see Huh Kyung-young, they say, “You foresee the future, so fix our economy from the roots. Change it completely.” This indicates a lack of capable leaders in Korea.

The Challenge of Political Reform and the Role of the President
If a politician who prefers the “asphalt road” becomes president, will they be different from past presidents? They will face criticism, but a president should be able to send all National Assembly members to a re-education camp overnight and swiftly implement their policies. Only then can Korea survive. For example, if I propose giving 100 million won for marriage, should the National Assembly debate it for five years? Will the National Assembly unanimously approve Huh Kyung-young’s proposal to give 100 million won? No. I would become a “robot president.” President Park Geun-hye is currently beholden to the National Assembly. Is such a National Assembly necessary? It would be better to drastically reorganize it, reduce the number of members to 100 conscientious individuals, and swiftly implement my policies. If Huh Kyung-young becomes president, and the National Assembly obstructs his policies, what would I say from the Blue House? “I will no longer fight with the National Assembly. Today, I ask the people to decide. I will send those individuals to a re-education camp.” This action would be taken immediately, and I would take responsibility for the outcome. This is a revolution.

The UN Resolution and Ban Ki-moon’s Presidential Candidacy
People do not favor someone who takes such a bold stance. Those who support such a person would not want them to imprison their benefactors. We must be able to discern people. If someone like me were in power, they would be a thousand, even ten thousand times more powerful than Park Chung-hee. Our descendants would not live in poverty. But people fail to see this and instead try to install “village school teachers” or university presidents who are beholden to public opinion, saying, “Let’s take the asphalt road. Why go through the gravel path?” Why imprison 300 National Assembly members and create such a situation?

I have no objection if Ban Ki-moon, as former UN Secretary-General, is qualified to run for president. However, a UN General Assembly resolution, unanimously adopted on January 24, 1946, states that a former UN Secretary-General cannot hold presidential or ministerial positions in any country. This is because someone who has handled the secrets of other nations would isolate their own country if they became president. The United States, Russia, and China would not tolerate it. Yet, our National Assembly members and politicians, despite knowing this, remain silent and violate a UN resolution. This nation, where 3 million people died in a war involving 18 UN member states, is now contemplating violating a UN resolution. This is problematic.

The Violation of UN Resolution and Political Expediency
This is the content of the UN resolution. The news widely reported that former Secretary-General Ban Ki-moon would violate the UN resolution. However, when asked if he would run for president, he would say, “I cannot comment on that.” He could simply state, “There is a UN resolution from January 24, 1946, and legally, I cannot run.” But he avoids the topic in debates. Westerners strictly adhere to such agreements. This was the very first UN resolution, unanimously adopted by the world. It is similar to a former Supreme Court Chief Justice immediately opening a law practice after retirement. The UN Secretary-General, who handles global secrets, cannot suddenly run for president immediately after stepping down, especially with a Korean presidential election looming. Yet, our ignorant National Assembly members, fully aware of this, remain silent and try to bring him in.

The Contrast Between Huh Kyung-young and Conventional Politicians
Do they not see Huh Kyung-young? They prefer someone who will compromise and smoothly navigate issues, someone without a sharp “nose” (meaning, someone who is not assertive). Someone with a “nose” like mine is formidable and pushes things forward forcefully. This resolution has never been violated, though honorary positions are possible. For instance, a prime minister under a semi-presidential system or a ceremonial president under a parliamentary system, after a six-year term, has done so. But that is not a true president. it can be said that no one has truly violated this.

You waste time on useless news, while Huh Kyung-young is not given airtime. My policies are not reported. Of course, they are reported to some extent, but not as much as others. They ignore this crucial information and instead focus on trivial matters, lining up behind irrelevant figures. Our politics have this problem.

The Importance of Insight and the Prophecy of Baeksa Yi Hang-bok
When I analyze Saju, I speak about a person’s morality. I state my position clearly: “I have these issues, and there is a UN resolution. do not speak carelessly.” That would be the correct response. When we evaluate someone, we need “insight,” or “insight quotient.” Let’s examine Baeksa Yi Hang-bok’s poem, “Daejun Eomyeongseol,” with insight.

The poem describes a beautiful house built high up, which people do not know about, but birds do. The “Soso-geum Jeokmak” refers to the music of a peaceful era, like that of Emperor Shun, which is now silent. It asks when a Messiah will come to bring such a peaceful era to Joseon. Yi Hang-bok wrote this poem and hung it in Bonghwangjeong Pavilion in Yangpyeong.

Interpreted with insight, “Daejun Eomyeongseol” means that Korea is a wonderful land, a great nation. People call it the “Land of Eastern Courtesy” and the best place to live, but humans (represented by birds) are unaware of its true value. The heavens know it is a good land. “Soso-geum Jeokmak” signifies that the beautiful traditions of our peaceful nation have vanished, replaced by Western culture, leading to chaos and moral decay. It asks when a person from heaven will come to save this world.

The Prophecy of the Messiah and Huh Kyung-young’s Role
This poem by Baeksa Yi Hang-bok, written during the Joseon Dynasty, foresaw the coming of a genius. My birth date is Byeongsin Ilju, the same as Chung Ju-young. Chung Ju-young and I share the same Saju for our birth date. Ban Ki-moon’s birth date also contains the character ‘Shin’ (신), meaning monkey. People with ‘Shin’ in their birth date are said to be intelligent. Chung Ju-young was very creative. I am a person from above, unrelated to Saju, but these individuals are considered highly intelligent. People with ‘Shin’ in their Saju are said to have excellent insight.

Our nation awaits such a person. The character ‘Eui’ (의) in “when will he come” refers to movement. It asks when the Messiah, who will create a peaceful world, a paradise, will “move” and arrive. I am currently moving. My lecture content is precisely this: I am moving. I have not yet arrived, but I am slowly moving and will appear in the next presidential election. This refers to my appearance, and I am currently moving. My story is a prophecy by Yi Hang-bok, foreseeing Huh Kyung-young’s arrival centuries later. It does not mean he will come immediately. It asks when such a person will come to break this silence and bring a peaceful era. The Korean people have already suffered. Therefore, good results will come.

The Significance of Huh Kyung-young’s Name and the Magic Square
My name has 8, 14, and 33 strokes. Ban Ki-moon’s name has 31 strokes. 31 strokes signify a destiny of honor, while 33 strokes signify a destiny of ascending to heaven. The destinies are different. The number 33 also appears in the magic square of Christianity. This magic square is found in Christian cathedrals. If you add the numbers horizontally, vertically, or diagonally, they all sum to 33. This is why it is carved into the foundation stones of cathedrals in Europe. Why? It signifies the coming of a person with 33 strokes in their name, whose surname has 11 strokes. The first character of their given name has 8 strokes, and the second character has 14 strokes (Alpha and Omega combined make 14). This is the person’s name, and the total strokes are 33. Therefore, Huh Kyung-young’s arrival is not accidental; it was precisely planned and timed for the land of the East.

The Era of Hyein and the Characteristics of the Messiah
I arrive when YouTube exists. What is this era called in Chinese characters? Hyein Sidae (혜인시대). This is the era where people can freely use the internet and YouTube. In this era, I must lecture so that my face and voice are recorded. This allows future generations, millions of years from now, to see and hear me. By watching this, people will develop insight. The Hyein Sidae is the era of YouTubers, the internet, and social media. I come to Earth in this era. What kind of era is this? It is an era where words, scriptures, and truth are disconnected. This is the current era.

What are the characteristics of this person? Shin-won-seo-pan (신언서판(身言書判)): they look good on camera, speak well, write well, and have excellent judgment. It is rare to find someone with all these qualities. If my face were twice its size, it would not suit the camera era. I came precisely for this camera era, knowing YouTubers would exist. My height is also average for Koreans, neither too tall nor too short. This is why I am called a Korean.

What else? Their voice is like the roar of an ox, “Woo-seong-je-ya” (우성재야(牛聲在野)). Their voice echoes across the fields. This is YouTube. Even if people do not want to hear my voice, they find me through YouTube. This voice, slightly hoarse, has been this way since childhood. It is the roar of an ox. This voice reaches America, Vietnam, and the entire world. In the YouTube era, this is powerful. Someone without “Woo-seong-je-ya” cannot succeed.

The Symbolism of the Ox and Huh Kyung-young’s Sacrifice
Why is it the roar of an ox? Listen carefully to the sound of an ox. The character for ox (우) is in the word for sacrifice (희생). The ox symbolizes sacrifice. It works hard, and when it gets old, it is slaughtered and eaten, along with its offspring. The ox truly makes the ultimate sacrifice. As a child, I used to sleep hugging an ox. I would use it as a pillow and sleep with it. The ox cries when it cannot find its calf, and its cry is incredibly sorrowful. When going to the slaughterhouse, mothers and calves cry for each other, their voices filled with sadness, shedding tears. When I was six, the ox I raised was old, and its calf was born. It was being dragged to the slaughterhouse, and I tried to prevent its sale, but I could not. The owner’s family beat the ox with a stick to force it out of the gate, and it resisted. They tied the calf in the stable and sold the mother to the slaughterhouse. The ox kept turning its head, crying for its calf, and the calf cried too. The ox was dragged to the slaughterhouse and died. When the second ox was taken to the slaughterhouse, I ran away to Seoul at fourteen. This is “Woo-seong-je-ya.”

Consider the word “Moksa” (목사), meaning pastor. It contains the character for ox (우) and father (부). It means “father of the ox,” the father of sacrifice. If the character for ox is not present, that person is not working for humanity. “Woo-seong-je-ya” means the voice of the ox, a voice that saves others, echoing across the fields. That is YouTube.

The Heaven Mandate and the Huh Surname
Where does this person come from? They come from heaven with Heaven authority. It is power granted by heaven. What is this person’s surname? Gong-jeon-myeol-byeong (공전멸병). This person is a Huh. Why is Gong-jeon-myeol-byeong interpreted as Huh? The character ‘Gong’ (空) means empty, and ‘Jeon’ (錢) means money. The character ‘Byeong’ (兵) means soldier, holding a spear. Gong-jeon-myeol-byeong means “empty money, destroy soldiers.” I have always taught this. If you eliminate the ‘Byeong’ (병) part, it becomes ‘Kim’ (김). If you empty ‘Kim,’ you find ‘Huh’ (허) inside.

This is not just any Kim. If you empty Gyeongju Kim, it disappears. But if you empty Gimhae Kim, what appears inside? Gimhae Huh is hidden within. They are the same family name. Gimhae Kim and Gimhae Huh cannot marry; they were considered siblings in the past. if you empty it, Huh is inside. They are the same surname. When I run for president next, there are 8 million Gimhae Kims. It is the largest surname in the world, with 8 million people. Although our Huh family is small, combined, they form a lineage of nearly 10 million people.

The Prophecy of World Unification and Huh Kyung-young’s Early Life
What comes next? World unification. This person came to unify the world, not just Korea. I embrace it within me. My comic book, “The Mugunghwa Flower Has Not Fallen,” has been fully illustrated and published. It is very interesting. My book, “The Mugunghwa Flower Has Not Fallen,” sold 10 million copies, and this comic book will also sell 10 million copies. When it is all made, my father’s and mother’s names will appear, and 150,000 people have already seen it online. It is enormous.

This student, without my teaching, drew the comic after reading the book. Children online draw my mother and me. The drawings are excellent. Everyone cries when they see these drawings. They are so well done. When this book is released, there will be a frenzy during the presidential election. Those who read it will be astonished. I published the book, which sold 10 million copies, and now people are clamoring for it. When it is made into a comic, young people will become wealthy. We, the older generation, must treat young people well. It is truly astonishing. Young people are filming this now. Young people are doing it. does Korea have many talented people ? But they have all been made unemployed. We must invest in young people. This comic book, especially the depiction of Seoul Station, is so sad. Look at Seoul Station; it is well-drawn. I arrived at Seoul Station when I was 14 or 15. The artist depicted Seoul Station well. There were streetcars, and apart from Namdaemun Gate, there were no other buildings. Everything was destroyed in the war. But Seoul Station remained. The depiction of Seoul Station is excellent.

A Young Huh Kyung-young’s Arrival in Seoul and a Miraculous Escape
When I arrived at Seoul Station, I was caught for fare evasion. My ticket ran out around Daejeon, so I rode without a ticket from Daejeon to Seoul Station. About 30 people were caught, and my bundle was the largest. It contained 50 Chinese character books. These were very old books. My bundle was the largest, while others had small bundles. The staff opened my bundle and asked, “What did you bring so much of?” Inside were 50 books and another small bundle containing soil from my mother’s grave. The soil was dusty. They saw it was soil. They asked, “Did you sell your father’s books and bring these?” I replied, “I studied all of them.” They asked me to read, and I read without looking, astonishing everyone. They confirmed the books were mine. Then they asked about the soil. my mother passed away when I was three, and I brought soil from her grave. I might not be able to return home, and I wanted to always remember to follow the right path by looking at my mother’s soil.

The female staff members laughed, then collected money and saved only me. The other 29 children were taken to a juvenile detention center by a Namdaemun Police Station car. I was saved because of this soil. I did not go to the juvenile detention center. The women at Seoul Station, along with the male staff, collected money and gave it to me, then walked me out of Seoul Station. The female staff cried. I received special treatment as soon as I arrived in Seoul. They were very welcoming. The women wished I could stay with them, but their home situations were not good. They told me to study and gave me money. I accepted it. I was probably the first person to receive money upon arriving at Seoul Station. Others would not receive money upon arrival. I was probably the first in history to receive money from the staff there.

The Enduring Symbol of Mother’s Soil and the “Big Rock Face” Prophecy
They cried when they saw my mother’s soil bundle at Seoul Station. I still have it at home. When people visit my house for the third time, I show them the bundle. It is in a glass bottle. I always carry this jar of my mother’s soil, whether I am camping or living as an adopted son in Chairman Lee Byung-chul’s house. My mother’s grave was lost when a highway was built through our village. I was not contacted, so it disappeared. Only this soil remains. The comic artist drew this very well. Look at Seoul Station; it is well-drawn. It is Seoul Station in the early 1960s. After I got off, I used the money they gave me to buy “kkulkkuri-juk” (pig slop stew) at Namdaemun Market. It contained about ten cigarette butts and toothpicks. They removed these, added baking soda to prevent spoilage, and served it. There was nothing else to eat. I ate it until my money ran out. It was leftover food from the US military base cafeteria. We ate such things, not even fit for pigs. We could not even eat three bowls a day; one bowl was the limit. We grew up like that.

Many people cried reading my comic book. I received 6.3 billion won in donations 17 years ago. Some brought 100 million won, others 1 billion won, some 50 million won. A tremendous amount of money came in. How much money will come in with this new comic book? Over 100 billion won. I will use that to run for president again. This comic book will significantly boost my popularity.

I recently visited the “Big Rock Face” in Yeongam, South Jeolla Province. I went there six years ago. It is a famous landmark in Korea, and my face appears in this book. There is a woman named Myeongseonsa, the president of the National Taoist Association. She is as beautiful as a Miss Korea, with long braided hair, a traditional hanbok, and an angelic appearance. She gathered stones from Jirisan Mountain and brought Taoists from all over the country to Yeongam. They were praying in a large traditional house, anticipating the appearance of the “Big Rock Face.” Suddenly, the “Old Man of the Mountain” in New Hampshire, USA, which was 3 meters tall, was struck by lightning and shattered. On that very day, the “Big Rock Face” appeared in Yeongam. Yeongam means “divine rock.” The name Yeongam was given by Jinpyo Yulsa, who foresaw the appearance of a divine rock and the rise of a great figure who would unify the world. This figure would be the Maitreya, the Buddha, the Messiah.

The Prophecy of the Messiah and the Path to World Unification
Before the “Big Rock Face” appeared, 30 Myeongseonsa, led by the female Myeongseonsa (who is over 60 and leads 30 male Taoists), were praying. Her fashion is unique in Korea, with a crown and beads. One day, while she was praying, the “Big Rock Face” appeared, and she saw Huh Kyung-young’s name three times on it. Myeongseonsa gathered people the next morning and asked who Huh Kyung-young was. A local council member said he was a presidential candidate. She asked to meet him, and the county sent someone to bring me. That was six years ago. I went with Park Byeong-gi and the chief of security. When we arrived, Myeongseonsa was sitting there with 30 people in a circle inside the traditional house. When I arrived, she declared, “This is Huh Kyung-young, the person who will unify the world, the protagonist of that ‘Big Rock Face’.” That is how I came to know her. I visited her several times afterward, and recently went again. She asked what I was doing, as the time had come. I told her I was working hard. She said, ” really?”

The appearance of this “Big Rock Face” confirms the prophecy that a divine rock would appear in Yeongam, and it has indeed appeared. Yeongam County is promoting this “Big Rock Face” in its brochures. This suggests that world unification is indeed happening. I write well and have excellent judgment. Did I not say 25 years ago that marriage should be given 100 million won? Did I not say 25 years ago that the number of National Assembly members should be reduced to 100? Did I not say 25 years ago that children should only take one subject in the CSAT and that the CSAT should be abolished?

The Interconnectedness of Nobel Prizes, CSAT Abolition, and Huh Kyung-young’s Vision
To win a Nobel Prize, the CSAT must be abolished. Students should only be tested on one subject they excel at. Abolishing the CSAT would also reduce private tutoring costs for parents. Thus, there is a functional relationship between the Nobel Prize, Huh Kyung-young, and Roh Moo-hyun. Huh Kyung-young possesses all seven qualities: purity, innocence, and more. You, the citizens, must raise your awareness. I cannot criticize specific politicians, but they must conclude their careers gracefully. If they are swayed by power and ignore UN resolutions for personal gain, the Korean Peninsula will face misfortune, not stability. However, when Huh Kyung-young is compared to such individuals, who has a higher chance of success?

The Principles of Sincerity, Trust, Love, and Service
Our nation’s four great scriptures—Sam-il Sin-go, “classic of seal of Heaven”, Cham-jeon-gye-gyeong, and Kim Ki-sang’s In-saeng-gyeong—all conclude with the same message: sincerity, trust, love, and service lead to wealth and blessings from heaven. Sincerity is paramount, followed by trust, then love, and finally service. Giving wealth to others or helping the needy is the least important. Giving love is third, trust is second, and sincerity is first.

The Importance of Sincerity and the Rejection of Gratitude
If someone offers us sincerity, we should not feel obligated to repay it. If someone helps us with something, we should accept it without expecting anything in return. Should we express gratitude? No. Only God or Huh Kyung-young, the incarnation of God, is worthy of receiving thanks. If person A helps person B, and B says “thank you,” B’s blessings will disappear. The act of helping will yield no reward for A. This is why some people anonymously donate 100 million won to community centers every year. They do not reveal their names. If they receive too much gratitude, they will have nothing in heaven.

If a wife constantly criticizes her husband, the husband accumulates blessings in heaven. But if he argues back, those blessings disappear. If a wife constantly thanks her husband for his salary, the husband will have nothing in heaven later. When a couple glances at each other, they accumulate blessings if they endure. If they fight, the blessings disappear. If a wife does not thank her husband, he accumulates blessings. If a wife constantly nags her husband, and he patiently endures it, blessings will come to him. But we lack sincerity.

The Story of Cain and Abel and the Power of Sincerity
In the Bible, Cain and Abel, Adam’s sons, offered sacrifices to God. God did not accept Cain’s sacrifice but accepted Abel’s. Why? Cain lacked sincerity. We perform ancestral rites, but if a daughter-in-law complains while preparing the table, will the ancestors come to eat? Such a rite will cause blessings to disappear. This is why Cain’s sacrifice was rejected by heaven. Consequently, Cain faced ruin and disaster. Abel’s sacrifice, offered with sincerity, brought blessings. Heaven always responds, either with blessings or disaster.

These scriptures—”classic of seal of Heaven”, Sam-il Sin-go, and Cham-jeon-gye-gyeong—contain eight rules, with sincerity being paramount. When we speak of sincerity, “Ji-seong-i-myeon Gam-cheon” (지성이면 감천) means “If you are truly sincere, heaven will be moved.” Heaven is not moved by faith, love, or helping the poor. if someone helps me, and I say “thank you,” I am diminishing their blessings. We should simply accept what is given. Only God or his incarnation can receive thanks.

The Proper Way to Express Appreciation
If you call out my name, your hands will fall off. But if you call out the name of an incarnation, your hands will not fall off. Even if someone in America sees a picture of an incarnation, it has energy. if someone provides us with a space, saying “thank you” is disrespectful to them. It diminishes their blessings. Therefore, it is better to say, “You have accumulated many blessings.” “You have truly accumulated many blessings. You will go to a good place later.” “You have truly accumulated many blessings, and I thank you. I praise you. Good things will surely happen.” Never misuse “thank you” or “I am grateful.” These are words often used by fraudsters. People who do good deeds to receive thanks are fraudsters. Politicians go to orphanages to give money and take pictures. That is wrong.

“Thank you” and “I am grateful” are words reserved for heaven. We can say “Thank you, God” or “Thank you, Buddha.” These are words heard by heaven. We should not use these words for humans. For humans, we should say, “You have accumulated many blessings. You will truly prosper. Your family will truly…” We can offer blessings. We will be working in that space. I said “thank you” too late. It is okay that it passed, but in the future, do not do that. Accept it boldly.

The True Ownership of Property and the Concept of Responsibility
Whose house is that? It belongs to Huh Kyung-young, to heaven. I can use it. This very place we are using, is it not ours? It belongs to all of you. But for a while, that person owns it and pays taxes. That building is registered under their name, but it is not truly theirs. It means they manage it and pay taxes to the state. If an apartment is registered under my name, is it mine? It is communal property, and I am simply asked to pay property taxes. People mistakenly believe it is theirs and are happy, but when they die, they realize it was not. Lee Kun-hee is said to have much wealth, but that is a misconception. He has to pay property taxes on his wealth. He can pay taxes because he owns good companies, but if you give that much wealth to someone poor, they might not be able to pay the taxes. owning real estate or other assets means taking on enormous responsibility. If you do not pay taxes, it will be seized and given to another owner. Therefore, property is not personal. Kim Sil-jang’s question is excellent.

The Power of Sincerity and the Avoidance of Praise
We should show sincerity to that person. Sincerity. What does that mean? We should clean more thoroughly. We should conserve water and electricity. We should show sincerity through our actions, not words. That is why people anonymously donate 100 million won to community centers every year. Why? If they reveal their face even once, they will have received all their rewards in this world. Then, will they have any rewards when they go to the next world? They will be empty-handed. that person understands this. If you are criticized by others for a day, that day is a profit. If you receive much praise, that day is a loss.

Performance-Based Pay, Employment, and Economic Democracy
Performance-based pay is already in practice. Salaries are performance-based. It is just wordplay. In reality, salaries are a form of performance sharing. Employees receive performance sharing as salaries, and investors receive it as dividends. Stockholders receive dividends. This is the reward for labor. This is the reward for investment. Labor is an investment, and salary is a dividend. However, the term “performance sharing” is disliked by shareholders. If there is performance, shareholders should receive dividends, not the labor union. This is a problem in capitalism, leading to conflict. It would be better to simply raise salaries.

Implementing performance sharing while giving bonuses creates legal issues. The law on economic democracy itself has constitutional problems. It would be better to raise the salaries of meritorious employees. The public does not just want higher salaries; they want more employment when performance is high. They want more people to share in the prosperity. This is the current trend. Instead of giving more to those who already have jobs, they want more people to be hired and factories expanded. If performance is only shared among existing employees, they will prosper while others remain unemployed. Is that acceptable? the law on economic democracy, with an IQ of 430, is 100 million times higher than your intelligence. Can you expect anything from current politicians? Can you expect anything from people with an IQ of 100? Use me when I arrive.

The Divine Status of Women and Huh Kyung-young’s Policies
What rights do women have? Women who give birth are divine. They are creators of human beings. Men, step aside. I showed you earlier that Ban Ki-moon has no political base; it is zero. When Huh Kyung-young announces his candidacy for president next year, he will top the polls. He will match Ban Ki-moon. I said women are small gods among humans, but we have not yet created a society where women are respected. I greatly favor women. That is why I propose 30 million won for childbirth and 100 million won for marriage. These are policies I created for women.

Huh Kyung-young: The Transcendent Messiah
I am not a religious Messiah. I am a political Messiah who changes world politics. I do not practice any specific religion; I embrace all religions. I possess a unique energy, different from ordinary humans. My photos are different, and this has been scientifically proven. Is it not proven? Scientifically, a photo of Huh Kyung-young will not fall from the hands of a Finn. Calling out Huh Kyung-young’s name will not cause a hand to fall off, even for an American. Why? Because Huh Kyung-young’s cycle is opposite to yours. Therefore, any politician or religious leader, any Messiah spoken of by a particular religion, is a Messiah for that religious group, not for humanity. The true Messiah exists outside religion. If a Messiah emerged from Christianity, they would be the Messiah for Christianity, not for Buddhism. I am a transcendent Messiah. This is a fact, and I am here.

If Koreans call me that, will it help Korea unify the world? Foreigners will see that such an energetic human is in Korea. Koreans are calling him by his sacred name. A person who changes the entire Earth is in Korea. That is Korea. Then, no one can touch Korea. Your value, the value of 50 million people, will increase if you align with Huh Kyung-young, the Messiah. The value of Westerners and Americans will decrease. Will this benefit Korea later? Will ISIS listen to my words? Will Islam listen? Your answer is weak. They will listen. You must speak with strength from your abdomen. If you speak loudly, energy will emerge. If Huh Kyung-young speaks, and you acknowledge me, will it bring you loss or gain? Korea will rapidly rise.

The Global Recognition of Huh Kyung-young and the Path to World Unification
The world is abuzz with news that a person who will unify the world is coming from Korea. High-ranking people worldwide are saying, “Watch Korea; someone who will change the world is coming from there.” And that person, Huh Kyung-young, is here. People are saying that calling his name cures illnesses. The whole world is in an uproar. I view the position of President of Korea as insignificant, like a pencil. When it is used up, I will discard it. Do I covet the presidency of Korea? No. However, it is a necessary step. Becoming President of Korea is a step toward becoming President of World Unification. I am taking this step. I will not be President of Korea for long. I will immediately move towards world unification. Therefore, if Koreans do not call me the Messiah, it will hinder Korea’s world unification. you should not be allergic to this word.

The Prophecy of the Hero and the Coming Judgment
Did I not mention “Soso-geum Jeokmak Ha-i-il-rae-i” earlier? When will such a hero come to Korea? The Messiah is a hero, a hero of humanity. That hero is here, but people do not recognize him. What do they recognize well? Chivas Regal, Johnnie Walker, Jinro Soju. But they do not recognize Huh Kyung-young, who has an opposite energy and comes from heaven. Those who recognize him late will see their families decline. Their families will gradually disappear from the Earth. A terrible epidemic will come. Why? To judge you. I will surely bring judgment. When this judgment comes, will those who call Huh Kyung-young’s name survive?

The Decline of Religion and the Rise of Huh Kyung-young
Religion is becoming increasingly irrelevant. In America, 500 churches disappear every day. Whether it is temples or churches, there are no monks or priests. Temples will eventually be managed by the state. In the past, grandmothers carried sacks of rice to temples, but now, will young women do the same? Temples will sell off their assets, and monks will live there, but eventually, the state will manage them, like in North Korea. They will be managed as cultural heritage sites. In Europe, churches and cathedrals are all cultural heritage sites. Are there people attending services? No. Only tourists come and go. You must understand that Huh Kyung-young has come in such an era.

The Awakening of the Korean People and the End of Traditional Organizations
When our people call my name, they awaken. When they acknowledge Huh Kyung-young’s arrival, our nation will conquer the world. Next, regarding organization: if I run for president next year and top the polls, where will the ruling and opposition parties try to recruit me? The ruling party has fewer young voters. If they try to recruit me, their election will not be certain. I do not know which party I will run with. All of them are my organization. If I appear in Jeonju, Jeolla Province, tens of thousands of people gather immediately. That is my organization. Police and soldiers gather around me. I have to take pictures with them for an hour. All soldiers and police are Huh Kyung-young’s organization. If I run for president next year, many intellectuals will follow me discreetly. That is all my organization. Organizations are built in an instant.

The 21st century is characterized by the decline of religion and the disappearance of organizations. In the past, children would listen to their fathers about whom to vote for. Now, parents listen to their youngest child because they are best at the internet and have the fastest information. “Dad, that person embezzled 1.2 billion won.” “Dad, that person from the Grand National Party did this.” ” that person from the Democratic Party did that.” They provide information. “Dad, if Huh Kyung-young doesn’t win, I can’t get married, and I’ll be a bachelor living off you forever.” How does this shake a family of ten? The father supports the Saenuri Party, the mother supports the Savings Party. Siblings do not listen to their father. If a husband votes for the Saenuri Party, his wife deliberately votes for the Democratic Party. This is the current era. In such an era, do organizations still exist? No. Do not believe in them. A teacher’s father tells them whom to vote for, but the teacher deliberately votes for someone else. A wife tells her husband, “Honey, it would be good to vote for this person,” but the husband deliberately votes for someone else. This is an era where organizations have collapsed.

Huh Kyung-young’s Organization: His Name and the People’s Choice
In such a time, the person everyone rushes to take pictures with is the organization. “Dad, you decide your vote today. Dad, if Huh Kyung-young loses, I can’t get married, and I’ll die living under your roof as a bachelor.” Then the father thinks, ” I have to vote for him. If I don’t, my son will resent me.” “Dad, I’m not getting married. Who did you vote for, Dad?” This is what happens. “I’ll vote for him for my son.” He votes for him. If a person has two children, and Huh Kyung-young gives 30 million won per child for childbirth, and 100 million won for marriage, that is 400 million won per person, 800 million won for two children. If they vote for Huh Kyung-young, their two children will receive 800 million won. If they vote for someone else, they get nothing and pay more taxes. Who will they vote for? Huh Kyung-young! Therefore, there is no need for success or organization. Organizations are useless. Even if I say scary things, people will still support me. Huh Kyung-young’s organization is his name. Just put Huh Kyung-young’s name on the ballot, and he will be elected president. That is the organization.

The Changing Political Landscape and Huh Kyung-young’s Unconventional Approach
The political landscape is changing. Understand this. The party with the most dues-paying members is the Unified Democratic Party. They have many dues-paying members. But other large parties have no dues-paying members. My questioner asked a good question because people need to hear this. I do not say I will not be president. Why do I endure misunderstandings? Because it is the truth. Someone who can cure illnesses with their eyes, and someone in America can be cured by looking at their phone, that is Huh Kyung-young. If I say I am not Huh Kyung-young, if I become president and say I am not the Messiah, then I am a fraud. Whether I become president or not is my decision. I do not beg for votes. If you do not want to become servants to Chinese or Japanese people, if you do not want to become beggars, then vote for Huh Kyung-young. If you want to become beggars and see your country disappear, then vote for whomever you like. I do not beg for votes.

When the president thinks about this one statement, who will the people vote for? “Let’s vote for that person. He tells us not to vote for him, so let’s vote for him. Let’s make him suffer.” they vote for him. If I were giving a national lecture, I could not give such an interesting lecture. I could not lift my leg like this. Can anyone lift their leg like this? No. the president cannot do such things. Why would I want to rush into that position? I will take my time. organization is not urgent now.

The Power of the Best Auspicious Place
It is time for a meal. We will end the questions today. Thank you. Receiving energy from the best auspicious place, it is good to visit my house often. This is the fourth time. Please spread the word on YouTube. Thank you.

The Interconnected Functions of Leaders, Nobel Prizes, and University Entrance Exam Abolition

1. The Global Reach of the Lecture and a Vietnamese Visitor
   The lecture’s audience has expanded significantly, now reaching ten times its initial size, with viewers tuning in from across the globe. A notable attendee from Hanoi, Vietnam, shared his journey, explaining that he discovered the lectures on YouTube and made it a point to attend in person during his visit to Korea. This prompted a reflection on past experiences in Vietnam, particularly during the Vietnam War, and observations of its geography, including Da Nang and Ha Long Bay with its thousands of islands. He drew a parallel between Vietnam’s unification, where the North absorbed the South and Hanoi became the capital, and a potential future for Korea, suggesting that political corruption could lead to a similar outcome where the North unifies the peninsula, leaving Seoul as merely a commercial city. He emphasized the danger of corrupt political leaders, who, he believes, are favored by external powers, potentially leading to the exploitation of the South.

2. Analysis of Political Figures: Roh Moo-hyun, Lee Myung-bak, and Ban Ki-moon
   He then delved into character analyses of prominent political figures, using traditional physiognomy and numerology.

Roh Moo-hyun: Described as a “small person gaining power,” suggesting he inherited a difficult situation, particularly the “credit card crisis” left by Kim Dae-jung. Despite facing impeachment and a challenging presidency, Roh Moo-hyun is remembered for his integrity, emotional depth, and unconventional, groundbreaking leadership style. His tragic death further solidified public admiration, akin to the historical reverence for President Park Chung-hee.

Lee Myung-bak: Characterized as a “rat from the waterside,” implying a focus on material wealth and a lack of understanding of the common people’s struggles. His administration is criticized for accumulating national debt through reckless public enterprise investments, leaving a depleted national treasury for his successor.

Ban Ki-moon: Portrayed as a “tree frog” with the body of a “monkey.”
Physiognomy: His eyes and mouth are described as vibrant and kind, while his nose is flat, resembling a woman’s. This suggests a person who thrives on communication and diplomacy.
Behavioral Traits: The “tree frog” analogy highlights his constant global travel, hopping from place to place rather than walking, symbolizing his role as a diplomat. The “monkey” body suggests a particular gait.
Numerology and Destiny: Born on a “monkey day,” he is considered a genius. His birth chart indicates a destiny as a diplomat, preferring “asphalt roads” (safe, established paths) over “gravel roads” (risky, direct routes). This aversion to conflict and preference for consensus-building led him to the position of UN Secretary-General, but also resulted in a perception of having achieved little concrete action in resolving global conflicts.
Name Analysis: His name, when analyzed through a specific numerological system (Insight Quotient), totals 31 strokes, which is considered auspicious for a diplomat, contrasting with a less favorable 30-stroke count that would signify failure. However, his “grand fortune” is said to conclude at age 73.
Critique of Candidacy: He cited a UN resolution from January 24, 1946, which prohibits former UN Secretaries-General from holding national political office due to their access to international secrets. He criticized Korean politicians for ignoring this resolution in their attempts to recruit Ban Ki-moon for the presidency.

3. The Vision of Huh kyung young: Foresight and Reform
   Huh kyung young presented himself as a leader with extraordinary foresight and a radical approach to governance, contrasting sharply with conventional politicians.

Foresight (Insight Quotient): He claimed to possess the ability to foresee future societal problems, such as widespread unemployment and declining marriage rates, decades in advance. This foresight informed his policy proposals, such as offering 100 million won for marriage and 30 million won for childbirth, which were considered radical at the time but are now seen as necessary.
Critique of Current Politics: He argued that current politicians are “blind” to future problems, making false reports even when disaster strikes (e.g., the Sewol ferry incident). They prefer “asphalt roads,” avoiding bold reforms and perpetuating economic decline.
Revolutionary Leadership: Huh kyung young advocated for a “revolutionary” approach, where a president would decisively implement policies, even if it means confronting the National Assembly. He envisioned a streamlined government with a reduced number of ethical lawmakers who would swiftly approve his agenda.
The “Big Rock Face” Prophecy: He recounted a story about a “Big Rock Face” in Yeongam, South Jeolla Province, which appeared after a similar rock formation in New Hampshire, USA, was destroyed by lightning. This “Big Rock Face” is believed to symbolize the emergence of a figure who will unify the world, identified as Huh kyung young himself.
Policy Examples: His long-standing proposals include:
Reducing the number of National Assembly members to 100.
Abolishing the national university entrance exam (Suneung) and allowing students to be tested on only one subject of their strength to foster creativity and Nobel laureates.
Providing substantial financial incentives for marriage and childbirth.

4. The Essence of True Giving and Receiving
   The lecture shifted to a philosophical discussion on the nature of giving, receiving, and accumulating blessings, drawing from Korean spiritual texts like the Cheonbugyeong and Samil Singo.

Hierarchy of Virtues: The core principle is that sincerity (정성) is paramount, followed by faith (믿음), love (사랑), and service (봉사). Material giving is considered the least significant.
The Danger of Gratitude: Expressing gratitude to a giver is discouraged, as it is believed to diminish the giver’s blessings in the afterlife. Only divine beings are worthy of thanks. Instead, one should acknowledge the giver’s good deeds by saying, “You have accumulated many blessings.”
Accumulating Blessings through Adversity: Enduring criticism or hardship without retaliation is seen as a way to accumulate blessings. Conversely, engaging in conflict or seeking praise for good deeds depletes one’s spiritual wealth.
The Illusion of Ownership: Material possessions, such as houses or businesses, are not truly owned by individuals but are held in trust for society. Property taxes are seen as a responsibility for managing these shared resources, not a right of ownership.

5. Economic Democracy and the Future of Work
   He addressed the concept of “performance-sharing” in the workplace, contrasting it with his vision for economic prosperity.

Critique of Performance-Sharing: He argued that “performance-sharing” (성과 공유제) is a misnomer, as wages already represent a share of performance for employees, and dividends are for investors. He suggested that such policies could create conflict between labor and capital.
Prioritizing Employment: Instead of increasing performance bonuses for existing employees, he advocated for companies to prioritize job creation and expansion (R&D and reinvestment) to benefit more people and reduce unemployment.
The Role of the President: A president should actively encourage domestic investment and job creation rather than allowing capital to flow overseas.

6. The Era of the Transcendent Messiah and the Decline of Traditional Organizations
   Huh kyung young concluded by asserting his unique role as a “transcendent Messiah” and describing the changing social landscape.

The Transcendent Messiah: He positioned himself as a messianic figure who transcends all religions and political ideologies, possessing unique energy that can be scientifically verified. He claimed his presence in Korea would elevate the nation’s global standing.
The Decline of Organizations: He observed that traditional organizational structures, such as political parties and even families, are losing their influence. In the digital age, individuals, particularly the younger generation, gather information independently and make their own decisions, often defying traditional authority.
The Power of the Individual: In this “post-organizational” era, a leader’s true “organization” is the direct connection with the people, evidenced by spontaneous gatherings and widespread support. His name alone, he claimed, would be enough to secure the presidency.
Divine Mandate and Judgment: He asserted that his arrival is divinely ordained, bringing with it a period of judgment. Those who recognize and support him will thrive, while those who do not will face hardship, including future pandemics.
The Future of Religion: He predicted the decline of traditional religions, with churches and temples becoming mere cultural heritage sites managed by the state, similar to trends observed in Europe.
The Call to Action: He urged the Korean people to recognize his unique role, stating that acknowledging him would empower the nation to achieve global leadership. He views the presidency not as a personal ambition but as a necessary step towards world unification.

Key Terms and Concepts
노무현 (Roh Moo-hyun): A former President of South Korea, known for his integrity and unconventional leadership.
이명박 (Lee Myung-bak): A former President of South Korea, criticized for economic policies leading to increased national debt.
반기문 (Ban Ki-moon): A former UN Secretary-General, analyzed through physiognomy and numerology.
노벨상 (Nobel Prize): A prestigious international award, linked to educational reform proposals.
수능 폐지 (Suneung Abolition): The proposed elimination of Korea’s national university entrance exam.
소인득권 (Small Person Gaining Power): A term used to describe Roh Moo-hyun’s presidency, implying he inherited a difficult situation.
수소형제 (Rat from the Waterside): A term used to describe Lee Myung-bak, suggesting a focus on material wealth.
청개구리 상 (Tree Frog Physiognomy): A description of Ban Ki-moon’s appearance and diplomatic style.
원숭이 몸 (Monkey Body): A description of Ban Ki-moon’s physical gait.
천재 무신 (Genius of the Monkey Day): A characteristic attributed to those born on a “monkey day,” including Ban Ki-moon.
외교관 사주 (Diplomat’s Destiny): Ban Ki-moon’s predestined career path.
아스팔트 길 (Asphalt Road): A metaphor for safe, conventional, and risk-averse political paths.
자갈밭 길 (Gravel Road): A metaphor for risky, unconventional, and reform-oriented political paths.
폐망운 (Destiny of Ruin): An inauspicious numerological outcome.
명예운 (Destiny of Honor): An auspicious numerological outcome, associated with Ban Ki-moon’s name.
성천운 (Destiny of Heaven Achievement): An auspicious numerological outcome, associated with Huh kyung young’s name.
시불견 (Seeing Without Seeing): The ability to perceive future events without direct observation.
청빈 (Integrity/Purity): A virtue attributed to Roh Moo-hyun.
감성적 (Emotional/Sensitive): A trait attributed to Roh Moo-hyun.
파격적 (Unconventional/Groundbreaking): A characteristic of Roh Moo-hyun’s leadership.
대준어명설 (Great House on a Bright Mountain): A poem by Baeksa Yi Hang-bok, interpreted as a prophecy for Korea’s future leader.
혜인시대 (Era of Wisdom and Humanity): The current era of internet and social media, where Huh kyung young’s message can spread globally.
은어도단 (Era of Severed Truth): A time when traditional wisdom and truth are lost.
신언서판(身言書判) (Divine Appearance, Eloquence, Calligraphy, Judgment): The four qualities of a true leader, attributed to Huh kyung young.
우성재야(牛聲在野) (Cattle’s Cry Across the Fields): A metaphor for Huh kyung young’s voice spreading widely through YouTube, symbolizing sacrifice and salvation.
공전멸병 (Empty Money, Destroy Soldiers): A cryptic phrase interpreted as revealing Huh kyung young’s surname.
세계 통일 (World Unification): Huh kyung young’s ultimate goal.
무궁화 꽃은 지지 않았다 (The Mugunghwa Flower Has Not Fallen): The title of Huh kyung young’s book, now adapted into a comic.
영암 큰 바위 얼굴 (Yeongam Big Rock Face): A natural rock formation believed to prophesy the arrival of a world leader.
유종의 미 (Graceful Conclusion): The idea of ending one’s career or life with dignity.
천부경 (Cheonbugyeong): An ancient Korean spiritual text.
삼일신고 (Samil Singo): An ancient Korean spiritual text.
참전계경 (Chamjeon Gyegyeong): An ancient Korean spiritual text.
인생경 (Insaenggyeong): A modern spiritual text.
정성 (Sincerity): The highest virtue in the hierarchy of giving.
성과 공유제 (Performance-Sharing System): A policy concept in economic democracy.
R&D (Research and Development): Reinvestment in innovation and job creation.
탈 조직 (Post-Organization): The current societal trend of declining influence of traditional organizations.
초월 메시아 (Transcendent Messiah): Huh kyung young’s self-proclaimed role, beyond religious and political boundaries.

The Interconnected Dynamics of Leadership, Destiny, and Societal Transformation

1. The Geopolitical Landscape and Leadership Imperatives
   The current global landscape presents significant challenges, particularly for nations navigating complex international relations. Just as Vietnam experienced a unification that shifted its capital to Hanoi, leaving the south as a commercial hub, similar geopolitical forces could influence other nations. This historical parallel underscores the critical need for discerning leadership. When political leaders are perceived as corrupt or ineffective, external powers may exploit such vulnerabilities, potentially leading to unforeseen national transformations. The United States, for instance, has historically played a role in such shifts, often leveraging internal political weaknesses. This highlights a precarious situation where a nation’s political integrity directly impacts its sovereignty and future trajectory. The absence of ethical leadership can render a country susceptible to external manipulation, jeopardizing its stability and independence.

2. An Analysis of Prominent Figures: Ban Ki-moon’s Diplomatic Persona
   Examining the characteristics of various leaders offers insight into their potential impact. Ban Ki-moon, for example, exhibits a distinctive persona. His facial features, particularly his eyes and mouth, convey vitality, while his nose appears less prominent. This physiognomic observation suggests a personality characterized by meticulousness and a gentle demeanor. His constant global travel, akin to a frog leaping across continents, symbolizes his role as a diplomat who avoids direct confrontation. He prefers well-trodden, “asphalt” paths, shunning risky “gravel roads” that might lead to conflict or public disapproval. This aversion to competition and preference for a smooth, uncontroversial approach defined his tenure as UN Secretary-General. His diplomatic style, while ensuring a lack of enemies, also meant a lack of decisive action on major global conflicts, leading to a perception of minimal impactful achievements. His birth chart, indicating a diplomatic destiny, aligns with this cautious approach, favoring established routes over adventurous ones. However, such a chart, while suitable for diplomacy, does not inherently guarantee a leadership role of national transformation. The influence of one’s spouse, for instance, can significantly alter such destinies, illustrating the complex interplay of fate and personal relationships.

3. The Prophetic Vision of Huh kyung young and Societal Transformation
   In contrast to conventional political figures, Huh kyung young presents a distinct vision rooted in foresight and radical reform. His approach transcends traditional political methodologies, advocating for policies that anticipate future societal needs. For instance, his proposals decades ago, such as providing substantial financial incentives for marriage and childbirth, were initially considered radical but are now recognized as crucial for addressing demographic challenges. This ability to foresee future crises, such as widespread unemployment, and propose preemptive solutions distinguishes his leadership. While current politicians often adhere to conventional, “asphalt” paths, Huh kyung young embraces “gravel roads” of bold, unconventional ideas. This prophetic insight extends to economic policy, where he critiques past administrations for accumulating national debt through misguided public enterprise investments. leaders like Kim Dae-jung and Lee Myung-bak, despite some achievements, ultimately left the nation in economic disarray, a burden inherited by their successors.

4. The Essence of True Leadership: Integrity and Audacity
   The resurgence of public admiration for figures like former President Roh Moo-hyun stems from his perceived integrity and unconventional leadership. His “clean” image and emotional connection with the populace, coupled with his willingness to challenge the status quo, resonated deeply. His tragic demise further solidified his image as a martyr, akin to historical figures like Park Chung-hee, symbolizing a yearning for ethical governance. Huh kyung young embodies a similar spirit of integrity and audacity, but with an even broader, long-term vision. He perceives future challenges decades, even centuries, in advance, proposing solutions like universal basic income and educational reforms such as abolishing the college entrance exam in favor of specialized subject testing to foster innovation and Nobel laureates. This foresight stands in stark contrast to politicians who, even when confronted with clear evidence of disaster, engage in deceptive reporting, as seen in the Sewol ferry incident. Such a disconnect between reality and political action underscores the urgent need for leaders with genuine insight and moral courage.

5. The Mandate of Heaven and the Prophecy of the Messiah
   Huh kyung young’s claim to leadership is rooted in a profound sense of destiny, aligning with ancient prophecies and spiritual principles. His name, when analyzed through numerology, yields a “Heaven destiny” (성천운) of 33 strokes, a number found in Christian magic squares, symbolizing a divinely appointed role. This suggests his arrival is not coincidental but a precisely timed event, coinciding with the “Age of Wisdom” (혜인시대), characterized by the rise of internet and social media platforms like YouTube. This era allows his message, delivered through his distinctive “ox’s voice” (우성재야), to resonate globally, reaching millions and fostering collective enlightenment. The “ox” (牛) symbolizes sacrifice and unwavering dedication, reflecting his commitment to humanity. Furthermore, ancient texts describe the coming of a leader with “divine appearance, eloquent speech, profound writing, and keen judgment” (신언서판(身言書判)), qualities he asserts to possess. His family name, “Huh” (許), is also linked to ancient prophecies, particularly the “Emptying of the Kim clan” (공전멸병), which symbolically reveals the “Huh” within the “Kimhae Kim clan” (김해 김씨), signifying a shared lineage and a destined role in unifying the world. This grand vision extends beyond national borders, aiming for global unification.

6. The Unconventional Path to Power: Beyond Traditional Politics
   Huh kyung young’s path to leadership defies conventional political structures. He dismisses the efficacy of traditional political parties and organizational loyalties in the 21st century, an era of “disorganization” (탈조직) where individual voters, particularly the youth, are increasingly independent and informed by digital media. His “organization” (조직) is his name itself, a symbol that resonates directly with the populace, bypassing intermediaries. He believes that his policies, such as substantial financial support for families, will naturally garner widespread support, rendering traditional campaigning and party affiliations obsolete. He does not “beg for votes” but presents a clear choice: embrace his vision for national prosperity or face decline. This audacious stance, coupled with his unique ability to heal and inspire, positions him as a transformative figure whose influence transcends political and religious boundaries. He views the presidency not as an end but as a stepping stone towards global leadership, a necessary stage in fulfilling his messianic role. His arrival, he asserts, marks a pivotal moment for humanity, a time of judgment and renewal, where recognizing his presence is key to collective survival and the dawn of a new era.

Lecture Information

Lecture Number: 1028th
Title: Roh Moo-hyun and Lee Myung-bak, Huh Kyung-young and Ban Ki-moon, the Functional Relationship of Nobel Prize and Suneung Abolition
Date: May 28, 2016
Main Topics: Political figures (Roh Moo-hyun, Lee Myung-bak, Huh Kyung-young, Ban Ki-moon), societal issues (Nobel Prize, Suneung abolition), and their interconnectedness.

Core Messages
Current political leaders are corrupt and lack foresight, leading to national debt and economic collapse.
Huh Kyung-young possesses unique foresight and unconventional solutions, contrasting with traditional politicians who prefer “asphalt roads” (safe, conventional paths).
Ban Ki-moon’s potential presidential candidacy violates a UN resolution, highlighting a disregard for international agreements by Korean politicians.
True leadership requires “insight” (통찰력) to foresee future problems and implement revolutionary changes, rather than adhering to conventional political methods.
The current era is a “Hyein Era” (혜인시대) where a true leader, characterized by specific traits (Shinwonseopan, Wooseongjeya, Huh-ssi), is destined to emerge for global unification.

Summary of Key Contents

The Vietnamese Experience and Korea’s Warning
Vietnam’s Unification: Vietnam’s unification by the North, with Hanoi becoming the capital, is presented as a consequence of corrupt political leaders and American intervention.
Korea’s Vulnerability: Korea faces a similar danger due to its own corrupt political leadership, which is favored by the U.S., potentially leading to unification by the North.

Analysis of Political Figures
Roh Moo-hyun: Described as “Soindeukgwon” (소인득권), meaning a common person gaining power. He inherited a bankrupt nation from Kim Dae-jung’s “card crisis” and suffered impeachment attempts. His current popularity stems from his integrity and emotional nature.
Lee Myung-bak: Characterized as “Soohyeongje” (수소형제), a “rat from the water’s edge.” He is seen as a wealthy president who mismanaged national finances, leaving a massive debt.
Ban Ki-moon:
Appearance and Traits: Possesses a “frog-like face” with bright eyes and lips, indicating a person who travels globally. His body is described as “monkey-like,” suggesting a unique gait.
Personality: Prefers “asphalt roads” (safe, conventional paths) over “gravel roads” (risky, direct paths), avoiding competition and conflict. He is a “gentleman” who prioritizes safety.
UN Secretary-General Tenure: Known for doing the least work among past UN Secretary-Generals, avoiding taking sides in global conflicts and leaving no significant achievements.
Saju (Four Pillars of Destiny): His saju indicates a diplomat’s destiny, but it is not the sole determinant of his success. The “insight quotient” (통찰지수) of his name’s stroke count is crucial.
Current Fortune: His “grand fortune” (대운) ends at 73 years old, indicating a decline in his successful streak.

The UN Resolution and Ban Ki-moon’s Candidacy
UN Resolution of 1946: The first UN General Assembly resolution (January 24, 1946) stipulates that a former UN Secretary-General cannot hold presidential or ministerial positions in any specific country.
Purpose: This rule prevents former Secretary-Generals from using confidential international information for national political gain, which could isolate their country.
Violation: Korean politicians are aware of this resolution but ignore it, attempting to bring Ban Ki-moon into the presidential race, which is seen as a violation of UN principles.

Huh Kyung-young’s Foresight and Destiny
Foresight (시불견): Huh Kyung-young possesses the ability to “see without seeing,” predicting future events like the need for marriage and childbirth incentives 25 years in advance.
Saju and Genius: His birth date (병신일주) is shared with creative geniuses like Chung Ju-young, indicating a superior intellect and insight.
Prophecy of Baeksa Yi Hang-bok: The poem “Daejun Eomyeongseol” (대준어명설) by Baeksa Yi Hang-bok is interpreted as a prophecy of a messianic leader who will bring peace and prosperity to Korea, a role Huh Kyung-young claims to fulfill.
Name Stroke Count: His name’s stroke count (33) is linked to “Seongcheonun” (성천운, Heaven success), appearing in Christian magic squares, signifying a divinely appointed leader. Ban Ki-moon’s 31 strokes represent “honorary fortune.”
Hyein Era (혜인시대): This is the era of the internet and social media (YouTube), where a leader with specific characteristics (Shinwonseopan, Wooseongjeya) will emerge.
Shinwonseopan (신언서판(身言書判)): Excellent appearance, speech, writing, and judgment, suitable for the camera age.
Wooseongjeya (우성재야): A “cow’s cry” that resonates across the fields, symbolizing his voice spreading globally through YouTube. The cow represents sacrifice.
Huh-ssi (허씨): His surname is prophesied through a wordplay on “Gongjeon Myeolbyeong” (공전멸병), indicating a hidden connection to the Kimhae Huh clan.
Global Unification: This leader is destined to unify the world, not just Korea.

Personal Story and Early Life
Arrival in Seoul: At 14 or 15 years old, he arrived at Seoul Station via a free ride, carrying 50 Chinese character books and a bag of soil from his mother’s grave.
Encounter at Seoul Station: He was caught for fare evasion along with 30 others. His unique possessions and ability to read the Chinese texts impressed the station staff, who collected money to save him from being sent to a juvenile detention center, while the others were taken away.
“Pig Slop” (꿀꿀이죽): He survived by eating “pig slop” from Namdaemun Market, a mixture of leftovers from U.S. military bases.

The Great Rock Face of Yeongam
Prophecy: The “Great Rock Face” in Yeongam, named by Jinpyo Yulsa, was prophesied to appear when a figure destined to unify the world emerges from Korea.
Appearance: This rock face appeared on the same day the “Old Man of the Mountain” rock face in New Hampshire, USA, collapsed due to lightning.
Recognition: A female spiritual leader, Myeongseonsa, and 30 male spiritual practitioners recognized Huh Kyung-young’s name on the rock face, identifying him as the prophesied leader.

The Four Great Scriptures of the Korean People
Core Principles: The Cheonbugyeong, Samil Singo, Chamjeon Gyegyeong, and Insaenggyeong (written by Kim Ki-sang’s aunt) emphasize sincerity, faith, love, and service, which lead to wealth and blessings.
Order of Importance: Sincerity (정성) is paramount, followed by faith, love, and service.
Receiving Blessings: Expressing gratitude (“thank you”) to humans for help diminishes the giver’s blessings. True gratitude should only be directed to God or a divine incarnation.
Cain and Abel: Cain’s offering was rejected due to lack of sincerity, while Abel’s was accepted, illustrating the importance of sincerity in receiving divine favor.

Performance-Based Pay and Employment
Critique of “Performance-Based Pay”: This concept is seen as a “word game” because salaries already represent performance-based compensation for employees, while dividends are for investors.
Capitalism’s Conflict: It creates conflict in capitalism, as shareholders expect dividends from profits, not employees.
Alternative: Instead of increasing performance-based pay, companies should increase employment and expand factories (R&D) to benefit more people.

The Collapse of Traditional Organizations
Post-Organizational Society: The 21st century is characterized by the decline of traditional organizations like political parties and religious institutions.
Individual Autonomy: People no longer blindly follow the political or religious affiliations of their parents or spouses.
Youth Influence: Younger generations, being more adept with the internet, influence family decisions, especially regarding elections.
Huh Kyung-young’s “Organization”: His “organization” is simply his name and the widespread public recognition and support he garners.

Key Policies and Proposals
Marriage Incentive: 100 million won for marriage.
Childbirth Incentive: 30 million won per child.
Housing Funds: An additional 200 million won for housing.
Reduction of National Assembly Members: Reduce the number of National Assembly members to 100.
Abolition of Suneung (College Scholastic Ability Test): Abolish Suneung and allow students to take exams in only one subject they excel at, to foster creativity and Nobel Prize winners.
National Dividend System: Implied through his economic proposals, though not explicitly detailed in this excerpt.

Philosophical and Cosmic Insights
Insight (통찰력): The ability to perceive the future and hidden truths, distinguishing true leaders from conventional politicians.
Divine Mandate: Huh Kyung-young’s arrival is not accidental but precisely scheduled, coinciding with the “Hyein Era” (internet age) and fulfilling ancient prophecies.
Incarnation of Heaven: He is a “Hwasin” (화신, incarnation) of Heaven, possessing unique energy that transcends human capabilities, as evidenced by his photos and name.
Transcendence of Religion: He is a “transcendent messiah” (초월 메시아) who is outside of any specific religion, embracing all faiths and aiming for global change.
Judgment: he has come to judge humanity, and those who acknowledge him will survive future calamities like epidemics.
Property as Responsibility: Ownership of property is not absolute but a responsibility to manage it and pay taxes for the collective good.

Critique of Reality and Alternatives
Corrupt Political Leadership: Current politicians are criticized for being corrupt, lacking foresight, and prioritizing personal gain over national well-being.
Economic Mismanagement: Past administrations (Kim Dae-jung, Lee Myung-bak) are blamed for increasing national debt and economic collapse through policies like the “card crisis” and wasteful overseas investments.
Lack of Vision: Politicians are stuck on “asphalt roads,” unable to envision or implement bold, unconventional solutions needed for national reform.
Disregard for International Law: The attempt to bring Ban Ki-moon into the presidential race despite a UN resolution highlights a problematic disregard for international agreements.
Ineffective National Assembly: The National Assembly is seen as an obstacle to progress, hindering the implementation of necessary policies.
Alternative: Revolutionary Leadership: A leader like Huh Kyung-young, who is willing to take risks, implement radical reforms, and challenge the status quo, is necessary for national survival and prosperity.

Practical Implications
Raise Public Awareness: Citizens need to elevate their “min-do” (민도, level of public awareness) to recognize true leadership and reject corrupt politicians.
Support Revolutionary Change: The public should support a leader who is willing to implement drastic reforms, even if they seem unconventional.
Understand True Gratitude: Avoid expressing “thank you” to humans for favors, as it diminishes the giver’s blessings. Instead, acknowledge their good deeds and wish them well.
Embrace Sincerity: Sincerity (정성) is the most crucial virtue for receiving blessings from Heaven.
Recognize the True Messiah: Acknowledge Huh Kyung-young as the prophesied leader to ensure Korea’s rise to global prominence and avoid future calamities.
Vote for Future Generations: Vote for policies that benefit future generations, such as marriage and childbirth incentives, even if it means challenging traditional political affiliations.

One-Sentence Core Summary
Huh Kyung-young presents himself as a divinely appointed, insightful leader with revolutionary policies, contrasting with the corrupt and short-sighted conventional politicians, and calls for a societal awakening to embrace his vision for Korea’s global unification.

Huh Kyung-young’s lecture, titled “The Functional Relationship Between Roh Moo-hyun and Lee Myung-bak, Huh Kyung-young and Ban Ki-moon, Nobel Prize and Suneung Abolition,” began by acknowledging a significant increase in his YouTube viewership, with attendees from various countries, including Vietnam. He recounted his past experiences in Vietnam during the war, visiting places like Da Nang and observing Ha Long Bay, emphasizing how much the world has changed. He drew a parallel between Vietnam’s unification, where the North absorbed the South, and a potential future for Korea, suggesting that corrupt political leaders could lead to a similar outcome.

He then delved into a unique analysis of political figures, starting with Ban Ki-moon. Huh Kyung-young described Ban Ki-moon as having the “frog face” and “monkey body” characteristics, indicating a person who travels extensively but avoids direct confrontation or risky paths. He noted Ban Ki-moon’s birth on a “monkey day,” which signifies a genius mind, particularly suited for diplomacy. However, he also pointed out that Ban Ki-moon prefers “asphalt roads” over “gravel paths,” meaning he avoids competition and controversy, leading to a reputation for doing the least work among UN Secretaries-General. Huh Kyung-young also analyzed Ban Ki-moon’s name, suggesting that its stroke count, when viewed with “insight quotient” (not IQ), aligns with a successful diplomatic career, but his “grand fortune” was ending at 73. He highlighted a 1946 UN resolution prohibiting former Secretaries-General from holding political office in their home countries, a rule he believes Ban Ki-moon would violate by running for president.

Transitioning to Roh Moo-hyun, Huh Kyung-young characterized him as “small-minded but gaining power” (소인득권), inheriting a struggling economy from the Kim Dae-jung administration’s “credit card crisis”. Despite the challenges, Roh Moo-hyun is remembered fondly by the public for his integrity and emotional nature, standing out as a “radical” leader. His tragic death further solidified his image as a clean figure, akin to Park Chung-hee in historical significance.

Huh Kyung-young contrasted these leaders with his own vision, emphasizing his ability to foresee the future, a concept he calls “seeing without seeing” (시불견). He cited his past predictions, like offering 100 million won for marriage and 30 million won for childbirth 25 years ago, which are now seen as necessary policies. He criticized current politicians for sticking to “asphalt roads” and failing to anticipate future problems, leading to national debt and economic struggles.

He then introduced the concept of “Daejun Eomyeongseol” (대준어명설), a poem by Baeksa Yi Hang-bok, which he interprets as a prophecy about Korea’s future and the arrival of a messianic figure. This figure, he explains, will bring an era of peace and prosperity, breaking the current “silence”. He connected his own birth date to this prophecy, noting that those born on a “monkey day” (신일주) possess exceptional intelligence and insight, like himself and Chung Ju-young.

Huh Kyung-young also detailed his name’s stroke count, 33, which he links to a “Heaven fortune” (성천운) and even to the magic square found in Christian cathedrals, suggesting his arrival is divinely ordained. He described the characteristics of this prophesied leader:
Hyein Era (혜인시대): The era of internet and social media, where his lectures are recorded and spread globally.
Eoneododan (언어도단): A time when traditional communication, scriptures, and truth are broken.
Shinwonseopan (신언서판(身言書判)): The leader possesses a good appearance for cameras, speaks well, writes well, and has excellent judgment.
Useongjeya (우성재야(牛聲在野)): His voice, like the cry of an ox, resonates across the land (symbolizing sacrifice and reaching many through YouTube).
Gongjeon Myeolbyeong (공전멸병): A cryptic phrase he interprets as revealing his surname, “Huh,” by emptying the “Kim” character, linking him to the Gimhae Kim and Gimhae Huh clans.
World Unification: This leader is destined to unify the world, not just Korea.

He shared personal anecdotes, including his arrival in Seoul at 14 with 50 Chinese character books and soil from his mother’s grave, which saved him from being sent to a juvenile detention center. He also mentioned a “big rock face” in Yeongam, which local legends and a “Myeongseonsa” (a female spiritual leader) identified as his face, further solidifying his role as a world-unifying figure.

Huh Kyung-young concluded by emphasizing the importance of “sincerity” (정성) over gratitude, stating that true giving should not expect thanks, as receiving thanks diminishes the giver’s Heaven reward. He also touched upon the concept of “performance-sharing” in the workplace, arguing that true economic democracy involves increasing employment rather than just raising wages for existing employees. He asserted that women, as mothers, are “small gods” and deserve respect and support, which his policies like 100 million won for marriage and 30 million won for childbirth aim to provide.

He positioned himself as a “transcendent messiah” beyond any single religion, whose energy and presence are scientifically verifiable and recognized globally. He believes that recognizing him as the messiah will elevate Korea’s global standing and protect its people from future calamities. He views the Korean presidency as merely a stepping stone to world unification, a temporary role he will fulfill before moving on to a larger mission. He also declared that traditional political organizations are obsolete in the current “de-organizational” era, where individual influence and direct appeal, like his own, are paramount. He does not “beg for votes,” but rather presents his vision, trusting that the public, especially younger generations concerned about their future, will choose him.

Huh Kyung-young’s lecture weaves together political critique, personal narrative, and prophetic pronouncements, presenting himself as a divinely appointed leader destined to bring about global change through radical policies and a unique understanding of human and cosmic principles.

what is the primary reason for the current economic difficulties in South Korea, specifically mentioning the increase in national debt?

① Excessive spending on social welfare programs by recent administrations.
② Mismanagement and lavish spending by public corporations abroad.
③ The global financial crisis impacting export-oriented industries.
④ A decline in domestic consumption due to high unemployment rates.

(②, He attributes the increase in national debt and economic struggles to public corporations excessively spending and “perjuring” money abroad, leading to a 3,000-fold increase in national debt since the Park Chung-hee era. A common misconception is that social welfare programs are the primary cause, but Mr. Huh specifically points to public corporation mismanagement.)

O/X: the “Insight Quotient” (통찰 지수) for Ban Ki-moon’s name, when calculated correctly, results in 31 strokes, which is considered a favorable outcome.

(O, Ban Ki-moon’s name, when analyzed with the “Insight Quotient,” totals 31 strokes (16 + 15), which is a favorable number, unlike the 30 strokes (폐망운) that would lead to failure. A common misconception is that IQ (지능 지수) is the same as Insight Quotient, but Mr. Huh differentiates them.)

Fill-in-the-blank: He describes former President Roh Moo-hyun as having been “___” (청빈) and “emotional,” which contributed to his posthumous popularity.

(청빈, He highlights Roh Moo-hyun’s “청빈” (integrity/cleanliness) and emotional nature as key factors in his rising popularity after his death, contrasting him with other politicians. A common misconception is that his popularity stemmed solely from his political achievements, his personal qualities.)

what is the significance of the “혜인 시대” (Hyein Era) in relation to his own arrival and mission?
① It is an era where traditional religious leaders gain more influence.
② It is a time characterized by a decline in technological advancement.
③ It is the age of the internet and YouTube, allowing his message to spread globally.
④ It signifies a period of political stability and reduced global conflict.

(③, He defines the “혜인 시대” as the era of the internet and YouTube, which enables his face and voice to be recorded and seen by future generations, facilitating the spread of his message globally. A common misconception might be that it refers to a spiritual awakening, but Mr. Huh links it directly to technological communication.)

Intermediate
O/X: Ban Ki-moon’s physical characteristics, such as his “frog-like” eyes and “monkey-like” body, are indicative of his tendency to avoid direct confrontation and prefer “asphalt roads” (safe, established paths) over “gravel roads” (risky, direct paths).

(O, He analyzes Ban Ki-moon’s physical traits, describing him as having “frog-like” eyes and a “monkey-like” body, which he interprets as symbolic of his preference for safe, established paths (“asphalt roads”) and aversion to risk or direct confrontation (“gravel roads”). A common misconception is that physical traits are irrelevant to character, but Mr. Huh uses them as a metaphorical basis for his analysis.)

Short Answer: Explain His interpretation of the “공전멸병” (空錢滅兵) prophecy and how it relates to his own surname.

(He interprets “공전멸병” as “empty money, destroy soldiers.” He explains that if you “empty” the character for “Kim” (金), which represents “money” or “gold,” and “destroy the soldiers” (兵), what remains is the character for “Huh” (許). He further clarifies that specifically, if you “empty” the Gyeongju Kim clan, nothing remains, but if you “empty” the Gimhae Kim clan, the Gimhae Huh clan is revealed, implying a shared origin and his destined surname.)

Multiple Choice: what is the primary reason why former UN Secretary-Generals are prohibited from running for president or holding ministerial positions in their home countries?
① To prevent them from using their international experience to gain an unfair political advantage.
② To ensure their neutrality and prevent conflicts of interest with other nations’ secrets.
③ To allow them to pursue other international humanitarian roles after their term.
④ To avoid setting a precedent that could destabilize global diplomatic relations.

(②, He explains that a UN resolution from 1946 prohibits former UN Secretary-Generals from holding national political office (like president or minister) to prevent them from using confidential information from other countries, which could lead to their home country’s isolation. A common misconception is that it’s about preventing unfair political advantage, but the core reason is maintaining international neutrality and trust.)

Short Answer: Describe His “신언서판(身言書判)” (神言書判) characteristics and how they align with the “혜인 시대” (Hyein Era).

(He claims to possess “신언서판(身言書判)” (divine appearance, speech, writing, and judgment), meaning he looks good on camera, speaks well, writes well, and has excellent judgment. these qualities are perfectly suited for the “혜인 시대” (Hyein Era), which he defines as the age of YouTube and the internet, where visual and auditory presentation, along with clear communication, are crucial for spreading one’s message effectively.)

Advanced
Short Answer: Explain His unique perspective on expressing gratitude (“고맙다,” “감사하다”) and why he advises against using these terms towards humans, especially those who offer assistance.

( expressing “고맙다” or “감사하다” (thank you) to humans for their assistance actually diminishes the “복” (blessings/merit) of the giver. He believes that only God or a divine incarnation (like himself) is worthy of such expressions, as they are the ultimate source of blessings. For humans, he suggests instead saying “복 많이 지셨습니다” (you have accumulated many blessings) or offering good wishes, to ensure the giver retains their merit. A common misconception is that gratitude is always positive, but Mr. Huh presents a spiritual perspective where it can negate the giver’s good deeds.)

Multiple Choice: He connects the need for South Korea to win Nobel Prizes with a specific educational reform. What is this reform?
① Increasing funding for scientific research and development.
② Eliminating the national college entrance exam (수능) and focusing on a single subject.
③ Promoting international collaboration in academic fields.
④ Implementing stricter academic standards in primary education.

(②, He explicitly states that for South Korea to win Nobel Prizes, the national college entrance exam (수능) must be abolished, and students should only be tested on a single subject they excel at. This, he argues, would also reduce private tutoring costs for parents. A common misconception is that more rigorous testing leads to higher achievement, but Mr. Huh advocates for specialized focus.)

Short Answer: How does Mr. Huh interpret the poem “대준어명설” (大椿魚鳴說) by Baeksa Yi Hang-bok, and what is its prophetic significance in his view?

(He interprets “대준어명설” as a prophecy about South Korea’s destiny and his own arrival. He explains that “대준어 명설” (a beautiful house on a high place) refers to South Korea as a globally excellent land, which humans (새, birds) don’t fully appreciate. “소소금 적막” (the music of a peaceful era is silent) signifies the loss of traditional Korean values amidst Western influence. The poem’s question, “하이릴레이” (when will the Messiah come?), is interpreted as a longing for a leader from heaven to restore peace and guide the nation, which Mr. Huh believes refers to himself and his current “거동” (movement/action).)

O/X: the concept of “organizations” (조직) and traditional political parties is becoming obsolete in the 21st century, as evidenced by younger generations influencing their parents’ voting decisions based on internet information.

(O, traditional organizations and political parties are losing relevance in the 21st century. He cites examples where children, being more adept with the internet, provide information that sways their parents’ votes, and spouses intentionally vote differently, indicating a breakdown of traditional hierarchical influence. A common misconception is that strong party organizations are essential for political success, but Mr. Huh believes individual influence and direct appeal are now paramount.)

Huh Kyung-young Saturday Lecture (2016.05.28)

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Korea: 19
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Huh Kyung-young: 17
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Today’s Central Metaphor
The central metaphor compares political leadership to choosing between an “asphalt road” (safe, conventional, but slow and potentially corrupt) and a “gravel path” (risky, unconventional, but direct and transformative).

Lecture in Numbers
10: The number of times YouTube viewership has increased since the beginning.
3,000: The approximate number of islands in Ha Long Bay.
90: The degree of verticality of the islands in Ha Long Bay.
4: The number of hours a flight from Vietnam to Korea takes.
3.5: The number of hours a flight from Vietnam to Korea takes (alternative answer).
73: The age at which Ban Ki-moon’s “great fortune” (대운) is said to end.
1: The number of times the national debt was 100 million dollars under President Park Chung-hee.
300 billion: The current national debt in dollars.
3,000: The factor by which the national debt has increased.
20: The number of years into the future Huh Kyung-young claims to foresee.
200: The number of years into the future Huh Kyung-young claims to foresee.
300: The number of years into the future Huh Kyung-young claims to foresee.
25: The number of years ago Huh Kyung-young proposed giving 100 million won for marriage.
100 million: The amount in Korean won proposed for marriage.
30 million: The amount in Korean won proposed for childbirth.
200 million: The amount in Korean won proposed for housing funds.
300: The number of National Assembly members.
100: The number of National Assembly members Huh Kyung-young proposes reducing it to.
1946: The year the UN General Assembly adopted a resolution regarding the appointment of the UN Secretary-General.
1: The date (January 24) of the UN General Assembly resolution.
24: The date (January 24) of the UN General Assembly resolution.
3 million: The number of people who died in the Korean War.
150,000: The number of people who viewed Huh Kyung-young’s parents’ names online.
6: The number of years ago Huh Kyung-young visited Yeongam.
3: The height in meters of the “Great Rock Face” in New Hampshire, USA.
30: The number of male spiritual practitioners accompanying the female spiritual leader.
60: The age of the female spiritual leader.
8: The number of strokes in Huh Kyung-young’s surname (허).
14: The number of strokes in Huh Kyung-young’s middle name (경).
33: The total number of strokes in Huh Kyung-young’s name (허경영).
31: The total number of strokes in Ban Ki-moon’s name.
11: The number of strokes in the surname of the prophesied figure in the Christian magic square.
8: The number of strokes in the given name of the prophesied figure in the Christian magic square.
14: The number of strokes in the last name of the prophesied figure in the Christian magic square (Alpha and Omega combined).
33: The total number of strokes in the prophesied figure’s name in the Christian magic square.
1: The number of times a cow’s energy is represented by the character “일” (one).
1,001: The number of cows Chung Ju-young sent to North Korea.
63 billion: The amount in Korean won received from book sales 17 years ago.
100 billion: The estimated amount in Korean won expected from future comic book sales.
4: The number of national scriptures mentioned.
500: The number of churches disappearing daily in the US.
50 million: The population of Korea.
12 billion: The amount of money a politician allegedly embezzled.
10: The number of family members whose votes can be swayed by a child.
300 million: The amount in Korean won for one child (combining marriage and childbirth benefits).
400 million: The amount in Korean won for one child (combining marriage and childbirth benefits, alternative calculation).
800 million: The amount in Korean won for two children (combining marriage and childbirth benefits).

Signature Sentence
“세상에는 적이 따로 없어요 언제 적으로 바뀔지 몰라요.”

Concise Summary & Highlights
Huh Kyung-young critiques conventional politics, advocating for a transformative leadership that prioritizes foresight and radical reform over traditional, self-serving approaches.

Traditional politicians are criticized for corruption, short-sightedness, and leading the nation into debt.
Huh Kyung-young presents himself as a visionary leader with unique insights and a mission to unify the world.
He proposes radical policies like marriage and childbirth incentives to address national issues.
He interprets historical events and prophecies, including a UN resolution and a “Great Rock Face,” as foretelling his arrival.
traditional political organizations are obsolete in the modern “Hyein Era” (internet/SNS age).
He emphasizes the importance of sincerity and self-sacrifice, contrasting it with seeking gratitude for good deeds.

Scriptural / Religious Citations
Christianity (Bible):
Reference: Genesis (implied, regarding Cain and Abel)
Quoted passage (paraphrased by speaker): “성경에 보면 가인이 아벨하고 이 형제가 이건 마다들이고 둘째야 이 사람이 아담의 자식들이 이 아담의 후손이 둘이가 아버지한테 제사를 지내는데 가인의 제사 받아, 안 받아? 안 받아 아벨 제사 받아, 안 받아? 받아요 그러니까 이 사람이 왜 그랬을까? 아담이 하나님에게 바친 제사를 하늘이 가인의 제사를 왜 안 받았느냐? 정성이 부족하다 이 말이에요 정성”
Korean Traditional Texts:
Reference: Samil Singo (삼일신고), Cheonbugyeong (천부경), Chamjeon Gyeonggyeong (참전계경), Insaenggyeong (인생경)
Quoted passage (paraphrased by speaker): “우리 3.1 신고가 우리 천부경이, 천부경 이거는 3.1 신고고 민족의 참전계경, 그 다음에 우리 김기상 고모님이 쓴 인생경이라고 있어요 인생경 이렇게 민족의 4대 경전이라고 하자고요 이 경전이 있는데 여기의 뜻이 봐요 종합적으로 성신, 애재 이게 전부가 다 결론을 내면은 정성과 믿음과 사랑과 봉사와 여기에 대한 결과가 재물과 복으로 보답한다 하늘은 이 뜻이야”

Historical & Epochal Context
The lecture is situated in a period of perceived political corruption and economic decline in Korea, following the presidencies of Kim Dae-jung, Roh Moo-hyun, and Lee Myung-bak. It references the “card crisis” (카드 대란) under Kim Dae-jung and the increasing national debt. Technologically, it highlights the “Hyein Era” (혜인시대), characterized by the rise of YouTube, the internet, and social media, which enables direct communication and challenges traditional organizational structures. Culturally, it notes a shift away from traditional religious institutions and a growing disillusionment with conventional politics, leading to a search for new leadership.

Key Figures & Events Referenced
Roh Moo-hyun: Former President of South Korea, described as “small-minded” (소인득권) by some, but also as “clean” (청빈) and “emotional” (감성적) by the speaker, whose death garnered public sympathy.
Lee Myung-bak: Former President of South Korea, described as a “water rat” (수소 형제) and criticized for increasing national debt.
Huh Kyung-young: He himself, presented as a visionary leader, a “genius” (천재), and a “messiah” (메시아) destined to unify the world.
Ban Ki-moon: Former UN Secretary-General, described as a “tree frog” (청개구리 상) and “monkey” (원숭이 몸) in appearance, who avoids risks and has not achieved significant results as Secretary-General. His potential presidential candidacy is discussed in relation to a UN resolution.
Park Chung-hee: Former President of South Korea, mentioned for leaving a national debt of 100 million dollars, which is contrasted with the current debt.
Kim Dae-jung: Former President of South Korea, criticized for the “card crisis” (카드 대란) that left the country in financial difficulty for his successor.
Park Geun-hye: Former President of South Korea, depicted as suffering the economic aftermath of previous administrations and being constrained by the National Assembly.
Kissinger: Henry Kissinger, mentioned for his role in the Vietnam peace talks, which Mr. Huh suggests led to the unification of Vietnam by the North.
Chung Ju-young: Founder of Hyundai Group, mentioned as having the same birth chart (사주) as Huh Kyung-young and for his creative mind. Also referenced for sending 1,001 cows to North Korea, an act interpreted as a misguided attempt to fulfill a prophecy.
Lee Hang-bok (백사 이항복): A historical figure (Joseon Dynasty scholar), whose poem “Daejun Eomyeongseol” (대준어명설) is interpreted as a prophecy about Huh Kyung-young’s arrival.
Cain and Abel: Biblical figures, referenced to illustrate the importance of sincerity (정성) in offerings.
Samil Singo, Cheonbugyeong, Chamjeon Gyeonggyeong, Insaenggyeong: Korean traditional scriptures, presented as the “four great scriptures of the nation” that collectively emphasize sincerity, faith, love, and service.
Sewol Ferry Disaster: Referenced as an example of politicians making false reports despite clear evidence of tragedy.
Vietnam War: Mentioned in the context of His past experience in Vietnam and the country’s unification by the North.
UN General Assembly Resolution (1946.01.24): A resolution allegedly prohibiting former UN Secretaries-General from holding national political office, which is used to question Ban Ki-moon’s eligibility for the presidency.
Yeongam (영암): A place in Korea where a “Great Rock Face” (큰 바위 얼굴) is said to have appeared, prophesying the arrival of a world-unifying figure.

Core Concept Definitions
Asphalt Road vs. Gravel Path: A metaphor for political approaches. The “asphalt road” represents a safe, conventional, and risk-averse path, often leading to stagnation or corruption. The “gravel path” signifies a challenging, unconventional, and reform-oriented approach, which is necessary for true progress.
Soin Deukgwon (소인득권): A term meaning “small-minded people gaining power,” used to criticize certain politicians.
Suin Deukgwon (수소 형제): A term meaning “water rat,” used to describe Lee Myung-bak’s character.
Cheonggaeguri Sang (청개구리 상): “Tree frog appearance,” used to describe Ban Ki-moon’s facial features, particularly his prominent eyes and mouth, suggesting a global traveler.
Wonsungi Mom (원숭이 몸): “Monkey body,” used to describe Ban Ki-moon’s physique and gait, implying agility but also a tendency to avoid direct confrontation.
Cheonjae Musin (천재 무신): “Genius god,” referring to individuals born on a “monkey day” (원숭이 날), indicating exceptional intelligence.
Insight Quotient (IQ) vs. Insight Cognition (통찰 지수): IQ is defined as “intelligence quotient” (지능 지수), while Insight Cognition is presented as a higher form of “insight power” (통찰력) or “insight index” (통찰 지수), which is crucial for true leadership.
Paemang-un (폐망운): “Doom and destruction fortune,” a negative fate associated with a name having 30 strokes.
Myeongye-un (명예운): “Honorary fortune,” a fate associated with a name having 31 strokes, leading to positions of honor.
Seongcheon-un (성천운): “Heaven success fortune,” a fate associated with a name having 33 strokes, indicating a divine mission.
Hyein Era (혜인시대): The current era characterized by the internet, YouTube, and social media, where information flows freely and traditional organizations lose power. It is also described as a time when “words don’t work, scriptures don’t work, and truth is cut off.”
Shinwon Seopan (신언서판(身言書判)): A four-character idiom describing a person with good looks, eloquence, writing skills, and excellent judgment. This is presented as a characteristic of the prophesied leader.
Useong Jeya (우성재야(牛聲在野)): “Cow’s cry filling the fields,” a prophecy referring to the leader’s voice spreading widely, symbolizing sacrifice and the message of salvation through platforms like YouTube.
Gongjeon Myeolbyeong (공전멸병): A cryptic phrase interpreted as a prophecy about Huh Kyung-young’s surname (허씨). It involves deconstructing Chinese characters to reveal “Huh” (허) within “Kim” (김), suggesting a hidden connection and a mission to “destroy soldiers” or overcome conflict.
Jeongseong (정성): Sincerity or devotion, presented as the most important virtue, surpassing faith, love, and service, in receiving blessings from heaven.
Seonggwa Gongyu-je (성과 공유제): “Performance sharing system,” a concept where employees share in company profits, criticized by Mr. Huh as a “word game” that creates conflict with shareholders and should instead focus on increasing employment and reinvestment.
Tal-jonggyo (탈종교): “Post-religion” or “beyond religion,” describing a societal trend where people are moving away from traditional religious institutions.
Tal-jojik (탈 조직): “Post-organization” or “beyond organization,” describing a societal trend where traditional hierarchical organizations (like political parties or families) are losing their influence.

Central Questions & Answers
Question: Why are current political leaders failing the nation, leading to economic decline and corruption?
Answer: They are “small-minded” (소인득권), lack foresight, prioritize personal gain, and choose the “asphalt road” of conventional, risk-averse politics rather than the transformative “gravel path.” They are also influenced by external powers like the US.
Question: What kind of leader is needed to save Korea and the world, and when will they appear?
Answer: A leader with “insight cognition” (통찰 지수), who is “clean” (청빈), “emotional” (감성적), “disruptive” (파격적), and possesses “Shinwon Seopan” (신언서판(身言書判)) qualities. This leader is prophesied to arrive in the “Hyein Era” (internet/SNS age) and will unify the world, embodying the “cow’s cry filling the fields” (우성재야(牛聲在野)) through sacrifice and a widespread message. Huh Kyung-young presents himself as this prophesied leader.
Question: How should people express gratitude or engage in good deeds without losing their blessings?
Answer: True sincerity (정성) is paramount. Instead of saying “thank you” or expecting praise, one should simply accept help or perform good deeds without seeking recognition. Expressing gratitude to humans diminishes the spiritual reward; such words are reserved for God or divine beings. Instead, one should offer blessings and acknowledge the good deeds of others.

Conclusion & Strategic / Philosophical Implications
The lecture concludes with a strong call for the Korean people to recognize Huh Kyung-young as the prophesied leader (Messiah) who will bring about global unification and prosperity. acknowledging him will elevate Korea’s status and protect its people from future calamities like epidemics.

Philosophically, the lecture implies a deterministic view of history and a belief in a divine plan, with Huh Kyung-young as its central figure. It challenges conventional notions of leadership, political organization, and even interpersonal gratitude, advocating for a radical shift in mindset. Strategically, it suggests that traditional political structures are obsolete, and direct, charismatic leadership, amplified by modern media, is the path to national and global transformation. Ethically, it promotes sincerity and self-sacrifice as the highest virtues, while cautioning against seeking worldly recognition for good deeds.

Cross-Referencing
Huh Kyung-young’s other works/lectures: He references his own book, “The Mugunghwa Flower Has Not Fallen” (무궁화 꽃은 지지 않았다), which he claims sold 10 million copies and is now being adapted into a comic book.
Historical parallels: He draws parallels between the unification of Vietnam by the North and a potential future scenario for Korea, implying a similar outcome if current political trends continue. He also compares the UN resolution regarding former Secretaries-General to the prohibition of former Supreme Court justices immediately practicing law.
Prophecies and legends: The lecture extensively references the “Daejun Eomyeongseol” (대준어명설) poem by Baeksa Lee Hang-bok, interpreting it as a prophecy of his own arrival. It also mentions the “Great Rock Face” (큰 바위 얼굴) in Yeongam, a local legend interpreted as a sign of a world-unifying figure. The “magic square” (마방진) in Christian cathedrals is also cited as containing numerical prophecies related to his name.

Multilingual Translation Strategy
To produce reliable English and other major language versions, a multi-stage workflow is recommended:

Initial Machine Transcription & Translation: Use advanced AI tools (e.g., Google Cloud Speech-to-Text, DeepL) for initial Korean transcription and English translation. This provides a baseline.
Human Review & Correction (Korean): A native Korean speaker with expertise in His unique vocabulary and rhetorical style should meticulously review and correct the machine-generated Korean transcript. This is crucial for accurately capturing neologisms, colloquialisms, and specific cultural references.
Specialized Translator (Korean to English): A professional translator fluent in both Korean and English, with experience in political/philosophical discourse and an understanding of Korean cultural context, should then translate the corrected Korean transcript into English. This translator should be briefed on His persona and common themes.
Back-Translation & Cross-Verification: For critical sections, consider back-translating the English into Korean by a different translator, then comparing it with the original Korean transcript to identify any loss of meaning or nuance.
Terminology Glossary: Develop a glossary of key terms, especially His unique concepts (e.g., “Hyein Era,” “Shinwon Seopan,” “Useong Jeya”), with agreed-upon English equivalents and brief explanations to ensure consistency across all translations.
Cultural Annotation: Add brief annotations for culturally specific references (e.g., “card crisis,” specific historical figures, traditional scriptures) that might not be immediately clear to a non-Korean audience.
Native English Editor: A native English speaker with strong editing skills should review the final English translation for clarity, natural flow, grammatical accuracy, and appropriate tone.
Iterative Feedback: If possible, involve individuals familiar with His content in the review process to ensure the translated output accurately reflects the original intent and impact.
Adaptation for Other Languages: Once the high-quality English version is established, it can serve as a robust source for translation into other major languages, following a similar process of professional translation and native speaker review.

Content Gaps & Unaddressed Areas
Specific Policy Details: While broad policy ideas (e.g., 100 million won for marriage) are mentioned, the practical implementation, funding mechanisms, and potential economic impacts are not detailed.
Evidence for Prophecies: The lecture relies heavily on interpretations of prophecies (Lee Hang-bok’s poem, magic square, Yeongam rock face) without providing external, verifiable evidence or alternative interpretations.
Critique of “Asphalt Road” Politicians: While politicians are broadly criticized for corruption and debt, specific examples or detailed analyses of their policies and their direct negative consequences are limited.
Definition of “World Unification”: The concept of “world unification” is frequently mentioned but its precise nature, how it would be achieved, and what it would entail for national sovereignty or global governance are not elaborated.
Scientific Proof of Energy: He claims scientific proof of his unique energy and its effects (e.g., hands not falling when his name is called), but no specific scientific studies or methodologies are presented.
Addressing Counterarguments: The lecture does not directly address potential counterarguments to his claims or policies, such as the feasibility of his economic proposals or the legality of a UN Secretary-General running for national office.
Source of “Hyein Era” and “Shinwon Seopan” Prophecies: While these concepts are presented as prophecies, their origin and specific textual references are not provided.

Future Predictions & Prophetic Statements
Korean Unification: Korea will be unified by the North, similar to Vietnam, if current political trends continue.
Political Change: If Korean politicians remain corrupt and oppress the poor, the power structure will suddenly change.
Ban Ki-moon’s Political Future: Ban Ki-moon’s “great fortune” (대운) will end at age 73, implying a decline in his political prospects.
Huh Kyung-young’s Presidency: Huh Kyung-young will become president, and his policies (e.g., 100 National Assembly members, single-subject college entrance exams) will be implemented.
Global Unification: Huh Kyung-young is destined to unify the world, not just Korea.
Future of Religion: Traditional religions will decline, with churches and temples disappearing, eventually being managed by the state as cultural heritage sites.
Future Epidemics: “Tremendous epidemics” (엄청난 전염병) will come to “judge” humanity.
Huh Kyung-young’s Political Strategy: He will not “beg for votes” but will be chosen by the people, who will realize his necessity to avoid becoming “beggars.”
Impact of Comic Book: His comic book will significantly boost his popularity and generate substantial funds for his presidential campaign.

Executive Insight
This lecture presents a compelling, albeit unconventional, critique of contemporary Korean politics and society, framed within a narrative of divine intervention and prophetic fulfillment. Huh Kyung-young positions himself as a messianic figure destined to lead Korea and the world through radical reforms, contrasting his visionary approach with the perceived corruption and short-sightedness of traditional politicians. The strategic takeaway is His adept use of modern communication channels (YouTube, SNS) to bypass conventional organizational structures and directly engage a disillusioned populace. His emphasis on “insight cognition” and “post-organization” society reflects a keen understanding of evolving public sentiment and information dissemination, suggesting that future leadership may emerge from charismatic figures who can articulate a clear, albeit radical, vision and leverage direct communication to build a following, rather than relying on established political machinery.

Huh Kyung-young’s Vision for Korea and Humanity

1. Basic Information
   Lecture session and date: 1028th Huh Kyung-young Saturday Lecture, 2016.05.28
   One-sentence main theme or title summary: Huh Kyung-young discusses the interconnectedness of political leadership, national destiny, and his unique role as a visionary leader for global unification, contrasting his approach with conventional politics and emphasizing the importance of foresight and genuine service.
   Location: Lecture Hall
   Key Segments:
   Critique of Past and Present Political Leaders: An analysis of figures like Roh Moo-hyun, Lee Myung-bak, and Ban Ki-moon, focusing on their leadership styles, economic impacts, and perceived shortcomings, particularly their adherence to “asphalt roads” (safe, conventional paths) over “gravel roads” (challenging, innovative solutions).
   The Prophetic Role of Huh Kyung-young: Explanation of his unique qualities, including his “insight quotient,” prophetic foresight regarding future societal needs (e.g., marriage and childbirth incentives), and his destined role as a global unifier, supported by numerology, ancient prophecies, and personal anecdotes.
   The UN Resolution and Ban Ki-moon’s Candidacy: A detailed discussion of a UN resolution prohibiting former Secretary-Generals from holding national political office, raising questions about Ban Ki-moon’s potential presidential bid and highlighting the perceived ignorance or disregard of this rule by Korean politicians.
   The Principle of Sincerity and Blessings: An exposition on the importance of sincerity (“Jeongseong”) as the highest virtue, explaining how genuine acts of service without expectation of gratitude lead to blessings, contrasting this with superficial acts driven by a desire for recognition.
   The Nature of Leadership and Societal Change: Advocacy for a revolutionary leadership that can boldly implement reforms, even if unpopular, to save the nation from corruption and economic decline, emphasizing the breakdown of traditional organizational structures and the rise of individual influence in modern society.

2. Core Messages
   The Danger of Corrupt Leadership:
   “Our political leaders are more corrupt than those of Vietnam. Then what happens? Americans like corrupt politicians. So the people in the North use them to cut out all the people in the South. It’s quite dangerous.”
   Explanation: Corrupt political leadership, especially when favored by external powers, can lead to national division and vulnerability, as seen in historical examples like Vietnam.

The Preference for “Asphalt Roads” in Politics:
“When these people become president, will they try to go on the asphalt road or the gravel road? They will try to go on the asphalt road. Park Geun-hye, Lee Myung-bak, Roh Moo-hyun, all of them walked on asphalt roads.”
Explanation: Conventional politicians tend to choose safe, established paths, avoiding bold, potentially unpopular reforms, which ultimately hinders national progress and economic stability.

Huh Kyung-young’s Prophetic Foresight and Unconventional Solutions:
“Huh Kyung-young is a politician who looks ahead and goes. But these current politicians only want to go on asphalt roads. Can they know the future by telling adventurous stories like mine, seeing without seeing?”
Explanation: Unlike conventional politicians, Huh Kyung-young possesses foresight, enabling him to propose radical, long-term solutions (like marriage and childbirth incentives) that address future societal problems before they become crises.

The UN Resolution and the Integrity of Leadership:
“A UN resolution passed unanimously on January 24, 1946, states that a person who has served as UN Secretary-General cannot run for president or minister anywhere. Why? Because a person who has handled the secrets of other countries, if they become president of a specific country, that country will be isolated.”
Explanation: International agreements exist to prevent conflicts of interest and maintain global stability, and disregarding such resolutions for personal political ambition can severely compromise a nation’s standing and security.

The Power of Sincerity (“Jeongseong”) over Gratitude:
“Sincerity is first. Faith is second. Love is third. Service is fourth. Giving wealth to others or helping others is last. Giving love is third, believing is second, sincerity is first. So that person gave us sincerity.”
Explanation: True blessings come from sincere actions performed without expecting thanks. Expressing gratitude to the giver diminishes their accumulated blessings, as only divine beings are truly worthy of such thanks.

3. Detailed Summary

3.1. The Peril of Corrupt Politics and the “Asphalt Road” Mentality
Topic: Critique of Conventional Political Leadership and its Consequences
Main Assertions:
Korean political leaders are deeply corrupt, even more so than those in Vietnam.
This corruption makes the nation vulnerable to external manipulation, potentially leading to internal conflict or subjugation.
Past presidents (Roh Moo-hyun, Lee Myung-bak, Park Geun-hye) consistently chose “asphalt roads,” meaning they pursued safe, conventional policies rather than bold, transformative ones.
This approach has led to a massive increase in national debt and economic collapse, with subsequent administrations inheriting the problems created by their predecessors.
Analogies/Examples:
The Vietnam War and its aftermath, where the North unified the country and Hanoi became the capital, is used as a cautionary tale for Korea.
The “card crisis” under Kim Dae-jung, which left the nation bankrupt for Roh Moo-hyun, illustrates how one administration’s policies can devastate the next.
Practical Message: The nation needs leaders willing to take risks and implement radical reforms, not those who prioritize personal safety and conventional paths.

3.2. Huh Kyung-young’s Visionary Leadership and Foresight
Topic: The Unique Qualities and Prophetic Role of Huh Kyung-young
Main Assertions:
Huh Kyung-young possesses “insight” (시불견), allowing him to foresee future problems (e.g., declining marriage rates, unemployment) 20-25 years in advance.
His policies, such as giving 100 million won for marriage and 30 million won for childbirth, were proposed decades ago and are now desperately needed.
He is a “genius” (천재) with exceptional insight, unlike conventional politicians who only react to immediate problems.
His arrival is prophesied in ancient texts and marked by specific signs, including the “Great Rock Face” (큰 바위 얼굴) in Yeongam and his “ox’s cry” voice (우성재야(牛聲在野)) amplified by YouTube.
His name’s numerology (33 strokes) signifies “Heaven ascension” (성천운), contrasting with Ban Ki-moon’s “honorary fortune” (명예운) of 31 strokes.
Analogies/Examples:
The Sewol Ferry disaster is cited as an example of politicians making false reports despite clear evidence, lacking true foresight.
The “ox’s cry” (우성재야(牛聲在野)) symbolizes sacrifice and compassion, as an ox works tirelessly and is eventually consumed, representing Huh Kyung-young’s selfless service.
The “Great Rock Face” in Yeongam, a natural rock formation resembling a face, is presented as a prophetic sign of his arrival as a world unifier.
Practical Message: People should recognize and support Huh Kyung-young as the destined leader who can bring about true reform and global unification, as his foresight and unique qualities are essential for national and global salvation.

3.3. The Ban Ki-moon Candidacy and UN Resolution
Topic: The Legality and Implications of Ban Ki-moon’s Potential Presidential Candidacy
Main Assertions:
A UN General Assembly resolution from January 24, 1946, explicitly prohibits former UN Secretary-Generals from holding national political office.
This rule exists to prevent conflicts of interest, as a former Secretary-General possesses sensitive information from various nations, which could compromise a specific country’s neutrality if they become its leader.
Korean politicians are aware of this resolution but are ignoring it, attempting to bring Ban Ki-moon into the presidential race.
Ban Ki-moon himself has not publicly addressed this resolution, choosing to “fudge” the issue.
Analogies/Examples:
Comparing it to a Supreme Court Chief Justice immediately becoming a lawyer after retirement, which is seen as inappropriate.
Practical Message: Citizens should be aware of international protocols and the integrity of leadership. Supporting a candidate who disregards such rules could lead to national isolation and instability.

3.4. The Philosophy of Sincerity, Blessings, and Property
Topic: The True Nature of Blessings, Gratitude, and Ownership
Main Assertions:
Sincerity (Jeongseong) is the highest virtue, followed by faith, love, and service.
Expressing “thank you” or “grateful” to a person who has helped you diminishes their blessings. Only divine beings (God, Buddha, Huh Kyung-young) are worthy of such words.
Acts of charity done for recognition (e.g., politicians donating for photo ops) are insincere and do not accumulate true blessings.
Enduring criticism or hardship without retaliation accumulates blessings, while fighting back dissipates them.
Private property is not truly owned by individuals but is managed by them on behalf of the collective, with taxes serving as a fee for this management.
Analogies/Examples:
The biblical story of Cain and Abel’s sacrifices: Abel’s was accepted due to sincerity, while Cain’s was rejected due to lack of it.
A person anonymously donating money to a community center understands this principle, as revealing their name would negate their blessings.
A husband and wife enduring each other’s nagging without fighting accumulates blessings.
Practical Message: Focus on sincere actions without seeking recognition. Cultivate patience and endurance in the face of adversity. Understand that true ownership is collective, and individual responsibility lies in managing resources for the greater good.

3.5. The Decline of Traditional Organizations and the Rise of Individual Influence
Topic: The Changing Landscape of Society and the Irrelevance of Traditional Organizations
Main Assertions:
The 21st century is characterized by the decline of traditional organizations and religions (“탈 조직,” “탈 종교”).
Family members no longer blindly follow the political choices of elders; younger generations, with their access to information (e.g., via the internet), influence decisions.
Political parties and religious institutions are losing their organizational power and membership.
In this new era, a leader’s “organization” is their personal charisma and the direct connection they forge with the people, as evidenced by people flocking to take photos with Huh Kyung-young.
Analogies/Examples:
Children informing parents about political candidates’ past misdeeds, influencing their votes.
A spouse intentionally voting for a different party than their partner.
Churches and temples becoming cultural heritage sites rather than active places of worship, as seen in Europe.
Practical Message: Do not rely on outdated organizational structures. Focus on individual conviction and direct engagement. Recognize that a leader’s true power now comes from their direct appeal to the populace, not from party affiliations or traditional endorsements.

4. Key Quotes Collection
   “Our political leaders are more corrupt than those of Vietnam. Then what happens? Americans like corrupt politicians. So the people in the North use them to cut out all the people in the South. It’s quite dangerous.”
   Context: During the explanation of political corruption and national vulnerability.
   “When these people become president, will they try to go on the asphalt road or the gravel road? They will try to go on the asphalt road. Park Geun-hye, Lee Myung-bak, Roh Moo-hyun, all of them walked on asphalt roads.”
   Context: Critiquing the conventional and risk-averse nature of past presidents.
   “Huh Kyung-young is a politician who looks ahead and goes. But these current politicians only want to go on asphalt roads. Can they know the future by telling adventurous stories like mine, seeing without seeing?”
   Context: Contrasting his foresight with the short-sightedness of current politicians.
   “A UN resolution passed unanimously on January 24, 1946, states that a person who has served as UN Secretary-General cannot run for president or minister anywhere. Why? Because a person who has handled the secrets of other countries, if they become president of a specific country, that country will be isolated.”
   Context: Discussing the UN resolution relevant to Ban Ki-moon’s potential presidential candidacy.
   “Sincerity is first. Faith is second. Love is third. Service is fourth. Giving wealth to others or helping others is last. Giving love is third, believing is second, sincerity is first. So that person gave us sincerity.”
   Context: Explaining the hierarchy of virtues and the supreme importance of sincerity.
   “If this person A gives something to person B, and B says ‘thank you,’ what happens? The blessing runs away. So the moment this person hears ‘thank you,’ the result of their help disappears.”
   Context: Elucidating why expressing gratitude to humans can diminish blessings.
   “If a wife always nags her husband, and the husband listens and endures it silently, blessings come in, don’t they? They do.”
   Context: Illustrating how enduring hardship or criticism without fighting back accumulates blessings.
   “Your property is not yours. It is ours collectively, but you are managing it, and you have to pay taxes for that management.”
   Context: Redefining the concept of private property as a form of temporary stewardship.
   “When I come, use me. So this performance-sharing system, in reality, even if you give a white-collar salary, increase employment.”
   Context: Advocating for job creation over performance-based bonuses for existing employees.
   “A woman who has given birth is a god. A god. Because she gave birth to a person, isn’t she the one who created a person? Men, step aside.”
   Context: Emphasizing the divine status and importance of women who give birth.
   “The true Messiah is outside the hair, outside religion. So I am a transcendent Messiah.”
   Context: Distinguishing his role as a universal Messiah from religious-specific messianic figures.
   “I think of the Korean presidency as just a pencil. If I use it all up, I throw it away.”
   Context: Expressing his lack of personal ambition for the presidency, viewing it as a mere stepping stone.
   “I need to become the Korean president to become the world unification president. So I’m stepping on the stairs to step on them.”
   Context: Explaining his strategic view of the Korean presidency as a necessary step towards global leadership.
   “The 21st century is characterized by the disappearance of religion and the disappearance of organizations.”
   Context: Describing the modern societal shift away from traditional institutions.
   “The organization of Huh Kyung-young is his three-character name. Just put Huh Kyung-young on the ballot, and he’s elected president. This is the organization.”
   Context: Asserting that his personal appeal and name recognition are his true “organization” in the modern era.
   “If you don’t want to turn yourselves into beggars and have your country disappear, vote for Huh Kyung-young. If you want to make yourselves beggars and have your country disappear, vote for someone you like.”
   Context: Challenging the audience to choose between his vision for national prosperity and the consequences of conventional politics.

5. Mindmap Structure
   Core theme of today’s lecture by Huh Kyung-young: Visionary Leadership for National and Global Salvation
   I. Critique of Conventional Politics
   A. Corrupt Leadership & National Vulnerability
   Korean politicians more corrupt than Vietnam’s
   External powers exploit corruption
   Risk of national subjugation
   B. “Asphalt Road” Mentality
   Preference for safe, conventional paths
   Avoidance of bold reforms
   Examples: Roh Moo-hyun, Lee Myung-bak, Park Geun-hye
   C. Economic Mismanagement
   Massive increase in national debt
   Inherited problems (e.g., Kim Dae-jung’s card crisis to Roh Moo-hyun)
   Lack of long-term vision
   II. Huh Kyung-young’s Prophetic Role
   A. Foresight & Insight
   “Seeing without seeing” (시불견) – predicting future problems
   Early proposals: 100M won for marriage, 30M won for childbirth
   Contrast with politicians’ short-sightedness (e.g., Sewol Ferry)
   B. Destined Arrival & Prophecies
   “Genius” (천재) with superior insight
   Numerology of name (33 strokes = 성천운)
   “Ox’s Cry” (우성재야(牛聲在野)) voice, amplified by YouTube
   “Great Rock Face” (큰 바위 얼굴) in Yeongam as a sign
   Prophecies in ancient texts (e.g., Baeksa Yi Hang-bok’s poem)
   C. Transcendent Messiah
   Beyond religious boundaries
   Possesses unique energy, scientifically verifiable
   Korean presidency as a stepping stone to world unification
   III. Integrity and International Law
   A. UN Resolution on Secretary-Generals
   1946 resolution prohibits former UNSGs from national political office
   Prevents conflicts of interest and national isolation
   B. Ban Ki-moon’s Candidacy
   Korean politicians disregard the resolution
   Ban Ki-moon’s silence on the issue
   Implications for national standing
   IV. Philosophy of Blessings and Sincerity
   A. Hierarchy of Virtues
   Sincerity (Jeongseong) is paramount
   Followed by faith, love, service
   B. The Nature of Gratitude
   Saying “thank you” to humans diminishes their blessings
   Gratitude reserved for divine beings
   Anonymous charity for true blessing
   C. Accumulating Blessings
   Enduring criticism/hardship without retaliation
   Sincere actions without seeking recognition
   D. Concept of Property
   Private property is collective, managed by individuals
   Taxes as payment for management
   V. Modern Societal Transformation
   A. Decline of Traditional Organizations
   “De-organization” (탈 조직) and “de-religion” (탈 종교) era
   Loss of influence for political parties and religious institutions
   B. Rise of Individual Influence
   Younger generations influence family decisions
   Leader’s “organization” is personal charisma and direct connection
   Direct appeal to citizens over party structures
   C. Economic Policy for the New Era
   Prioritize employment creation (R&D, reinvestment) over performance bonuses
   Government role in encouraging domestic investment

6. Historical / Doctrinal Connections
   This lecture by Huh Kyung-young connects deeply with his established teachings, reinforcing core tenets while adapting them to contemporary issues.

Reinforcement of “33 Policies” and Social Welfare: His early proposals of 100 million won for marriage and 30 million won for childbirth are foundational to his “33 policies” aimed at solving demographic and economic crises. This lecture reiterates the long-term foresight behind these policies, emphasizing their current necessity.
Divine-Human Theory and Unique Energy: The discussion of his name’s numerology (33 strokes for “Heaven ascension”) , his “ox’s cry” voice (우성재야(牛聲在野)) , and the “Great Rock Face” prophecy all tie into his divine-human theory, asserting his unique, non-human origin and special powers. The mention of his energy being scientifically verifiable and his role as a “transcendent Messiah” outside of religion further solidifies this doctrine.
Critique of Conventional Politics: His consistent criticism of past presidents for choosing “asphalt roads” and their economic mismanagement is a recurring theme in his lectures, highlighting the need for a radical departure from traditional political approaches.
Emphasis on Women’s Role: His statement that “a woman who has given birth is a god” aligns with his policies that prioritize and empower women, particularly through financial incentives for marriage and childbirth.
The “World Unification President” Goal: His view of the Korean presidency as a mere “pencil” and a “stepping stone” to becoming the “world unification president” is a consistent long-term vision, positioning his political aspirations within a broader, global mission.
Adaptation to Modernity (De-organization/De-religion): The lecture highlights the contemporary trends of “de-organization” and “de-religion” , demonstrating his awareness of societal shifts. He adapts his message to this context by asserting that his personal charisma and direct connection with the people, rather than traditional party structures, constitute his true “organization”. This shows an evolution in how he frames his political strategy in a changing world.

7. Action Items & Blessing Guidance
   Practice Sincerity (Jeongseong) without Expectation:
   Action: When performing good deeds or helping others, do so with pure sincerity, without expecting any “thank you” or recognition.
   Guidance: Understand that true blessings are accumulated when acts of service are performed selflessly. Avoid seeking praise, as it diminishes the spiritual reward. Instead of saying “thank you,” say “You have accumulated many blessings” (복 많이 지셨습니다).
   Cultivate Patience and Endurance:
   Action: When faced with criticism, nagging, or difficult situations, practice patience and endure silently rather than fighting back.
   Guidance: Enduring adversity without retaliation accumulates blessings. Fighting back dissipates them. This applies to personal relationships (e.g., between spouses) and broader societal interactions.
   Recognize and Support Visionary Leadership:
   Action: Actively seek out and support leaders who demonstrate foresight and propose bold, unconventional solutions for the nation’s long-term well-being, rather than those who follow “asphalt roads.”
   Guidance: Understand that traditional political structures are declining. A leader’s true “organization” is their direct connection with the people and their ability to inspire. Your vote for Huh Kyung-young is a vote for national prosperity and global unification.
   Understand the Nature of Property and Responsibility:
   Action: View personal property not as absolute ownership but as a temporary stewardship for which you are responsible, including paying taxes.
   Guidance: This perspective fosters a sense of collective responsibility and reduces attachment to material possessions, aligning with a broader understanding of shared resources.
   Promote Employment and Reinvestment:
   Action: Advocate for economic policies that prioritize job creation and reinvestment in domestic industries (R&D) over merely increasing performance bonuses for existing employees or investing overseas.
   Guidance: This approach fosters a more equitable and stable economy, ensuring that more people have opportunities and that national wealth circulates within the country.

8. One-Sentence Overall Summary
   Huh Kyung-young asserts his unique, prophesied role as a transcendent leader with unparalleled foresight, contrasting his bold, long-term solutions and emphasis on selfless sincerity with the corrupt, short-sighted conventional politics that threaten Korea’s future, urging citizens to recognize his destiny for national and global salvation in an era of declining traditional organizations.

The Interconnected Functions of Leaders, Nobel Prizes, and Educational Reform

1. The Significance of Insight and the Limitations of Conventional Wisdom
   the critical distinction between Insight Quotient (IQ) and Intelligence Quotient (IQ). while Intelligence Quotient (IQ) measures general cognitive abilities, Insight Quotient (IQ) represents a deeper, more profound understanding—a capacity for penetrating discernment. He illustrates this by analyzing the name of Ban Ki-moon, the former UN Secretary-General. According to Huh Kyung-young’s unique numerological interpretation, if Ban Ki-moon’s surname, Ban (반), were calculated as 15 strokes, it would signify a mere Intelligence Quotient (IQ) and render him incapable of achieving the position of UN Secretary-General. However, he states that the true Insight Quotient (IQ) calculation for Ban (반) is 16 strokes, which, when combined with the 15 strokes of Ki-moon (기문), totals 31 strokes. This 31-stroke count, rather than a 30-stroke count which would signify misfortune, indicates a favorable destiny, suggesting that Ban Ki-moon’s name was auspiciously chosen, contributing to his rise through diplomatic ranks.

2. The Prophetic Vision of Baeksa Yi Hang-bok and the Arrival of a New Era
   Huh Kyung-young interprets the poem “Daejun Eomyeongseol” (대준어명설) by Baeksa Yi Hang-bok (백사 이항복) through the lens of profound insight, revealing a prophetic message for the Korean nation. The poem, which speaks of a magnificent house on high, known only to birds, and the silence of ancient melodies, is reinterpreted by Huh Kyung-young. He explains that “Daejun Eomyeongseol” (대준어명설) signifies that Korea is a land of immense potential, a “good land” recognized by Heaven (하늘), yet its human inhabitants (새, meaning “birds” but interpreted as “humans”) remain unaware of its true value. The phrase “Sosogeum Jeokmak” (소소금 적막), referring to the silent melodies of a golden age, laments the loss of Korea’s traditional virtues amidst the influx of Western culture. The poem’s central question, “When will the Messiah (메시아) come from Heaven (하늘) to save this world?” is seen as a direct prophecy of Huh Kyung-young’s own arrival. Yi Hang-bok (이항복), a genius (천재), foresaw the coming of a leader who would restore an era of great peace and prosperity, breaking the current silence and bringing about a new golden age for the Korean people.

3. The Prophecy of the Messiah and the Era of Digital Communication
   his arrival was precisely foretold and meticulously timed to coincide with the advent of the digital age, which he terms the “Hyein Era” (혜인시대). He explains that this era, characterized by the widespread use of the internet and social media platforms like YouTube, is crucial for his mission. His lectures, recorded and disseminated through YouTube, serve as a permanent record of his face and voice, allowing future generations to access and understand his teachings. this digital archive will enable humanity to cultivate insight (통찰력) over countless millennia. The Hyein Era (혜인시대) is not merely a technological phase but a period where traditional forms of communication, such as spoken words (말), written scriptures (경점), and established truths (진리), have become fragmented and ineffective. he arrived specifically during this time of disconnect to bridge these gaps and deliver a new, universal truth.

4. The Characteristics of the Foretold Leader: Divine Appearance and Voice
   Huh Kyung-young elaborates on the distinctive characteristics of the prophesied leader, emphasizing qualities that align with the demands of the modern digital age. He refers to the concept of “Shinwonseopan” (신언서판(身言書判)), which describes an individual possessing an excellent physical appearance (신), eloquent speech (원), skilled writing (서), and superior judgment (판). his own appearance is perfectly suited for the camera-driven era of YouTube, neither too tall nor too short, embodying the average height of a Korean person. This, he claims, allows him to be recognized as a true Korean. Furthermore, he highlights his unique voice, which he describes as a “cow’s voice” (우성재야), resonating across vast distances like a cow’s bellow echoing through fields. He interprets this as a metaphor for his voice spreading globally through YouTube, reaching people who might not otherwise seek out his message. this distinctive voice, present since his childhood, is a crucial sign of his destined role.

5. The Symbolism of the Cow’s Voice and the Essence of Sacrifice
   Huh Kyung-young delves deeper into the symbolism of the “cow’s voice” (우성재야), connecting it to the profound concept of sacrifice (희생). He explains that the Korean character for sacrifice (희생) incorporates the character for cow (우), signifying the cow as the ultimate emblem of selflessness. He recounts his childhood experiences of living closely with cows, witnessing their unwavering dedication and ultimate sacrifice. He describes how cows work tirelessly throughout their lives, only to be consumed when they are old, and their offspring follow the same path. He vividly recalls the sorrowful cries of cows searching for their calves or being led to the slaughterhouse, emphasizing the deep emotional bond and the immense suffering they endure. this “cow’s voice” (우성재야) represents a voice of profound compassion and a commitment to saving humanity, echoing across the world through platforms like YouTube. He further connects this to the term “Moksa” (목사), meaning “pastor,” which he interprets as “father of the cow” (소 우자의 아버지 아비 부자), signifying a leader who embodies the ultimate sacrifice for humanity.

6. The Prophecy of the “Empty Kim” and the Unified World
   Huh Kyung-young reveals a profound prophecy embedded in the Hanja characters, which he refers to as “Gongjeon Myeolbyeong” (공전멸병). He interprets this phrase as a directive to “empty the Kim” (김씨를 비우면), referring to the surname Kim (김), which is prevalent in Korea. He explains that if one “empties” or removes the Kim (김) from the Gyeongju Kim (경주 김씨) clan, nothing remains. However, if one “empties” the Gimhae Kim (김해 김씨) clan, the Gimhae Huh (김해 허씨) clan is revealed within it. this signifies a deep, ancient connection between the Kim (김) and Huh (허) surnames, indicating that they are essentially the same lineage, historically forbidden from intermarriage. He proclaims that his own surname, Huh (허), is the one hidden within the “empty Kim” (김씨를 비우면), thus fulfilling this prophecy. when he runs for president, the 8 million members of the Gimhae Kim (김해 김씨) clan, combined with the Huh (허) clan, will form a formidable base of support, totaling nearly 10 million people. He concludes this prophecy by stating that the ultimate purpose of this revelation is to achieve “world unification” (세계 통일), not merely the unification of Korea.

7. The Interconnectedness of Nobel Prizes, Educational Reform, and Leadership
   Huh Kyung-young draws a direct correlation between achieving Nobel Prizes, reforming the national college entrance exam (수능), and the qualities of effective leadership. for Korea to produce Nobel laureates, the current college entrance exam (수능) system must be abolished. He advocates for a system where students are tested on only one subject—the one they excel at—thereby reducing the financial burden of private tutoring (과외비) on families. this reform is essential for fostering genuine talent and innovation, which are prerequisites for Nobel-level achievements. He then connects this vision to the leadership styles of past presidents, including Roh Moo-hyun (노무현) and himself. while past leaders often pursued conventional, “asphalt roads” (아스팔트 길) in their governance, he embodies a more unconventional, “rugged path” (자갈밭 길) approach, characterized by bold, future-oriented policies. he possesses all seven qualities necessary for such transformative leadership, emphasizing the need for the public to elevate their understanding and choose leaders who can genuinely bring about positive change.

8. The Principle of Sincerity and the Nature of Giving and Receiving
   Huh Kyung-young expounds upon the profound principle of sincerity (정성) as the paramount virtue, drawing from what he calls the “Four Great Scriptures of the Korean Nation”: the Samil Singo (삼일신고), Cheonbugyeong (천부경), Chamjeon Gyeonggyeong (참전계경), and the Insaenggyeong (인생경) by Kim Ki-sang (김기상). these scriptures collectively conclude that sincerity (정성) is the highest virtue, followed by faith (믿음), love (사랑), and service (봉사). giving material wealth or providing assistance to others is the lowest form of contribution. when someone offers help or a gift, the recipient should not express gratitude (고맙다는 말) in return. He explains that expressing thanks diminishes the giver’s accumulated blessings in Heaven (하늘). Only God (하나님) or a divine incarnation (화신), such as himself, has the authority to receive such expressions of gratitude. He illustrates this with the example of anonymous donors who give large sums to charity without revealing their names, understanding that receiving thanks would negate their Heaven rewards.

9. The Consequences of Gratitude and the Accumulation of Blessings
   Huh Kyung-young further elaborates on the spiritual implications of expressing gratitude (고맙다는 말) and the accumulation of blessings. if a person receives thanks for their good deeds, their blessings in Heaven (하늘) are depleted. He uses the analogy of a spouse who constantly praises their partner for earning money; such praise, he claims, exhausts the partner’s Heaven rewards. Conversely, enduring criticism or harsh words without retaliation accumulates blessings. He cites the biblical story of Cain and Abel, explaining that God (하나님) rejected Cain’s offering due to a lack of sincerity (정성), while Abel’s sincere offering was accepted, leading to blessings. He applies this to everyday life, suggesting that a daughter-in-law who complains while preparing ancestral rites (제사) negates the blessings for her family. He concludes that true sincerity (정성) is the key to receiving Heaven blessings, and that expressing gratitude to humans, rather than to God (하나님) or a divine incarnation (화신), is counterproductive to spiritual accumulation.

10. The Illusion of Ownership and the True Nature of Wealth
    Huh Kyung-young challenges the conventional understanding of ownership and wealth, asserting that what appears to be personal property is, in essence, communal. He explains that when an individual’s name is registered as the owner of a building or apartment, it does not signify absolute personal ownership. Instead, it means that the individual is entrusted with managing that property and is responsible for paying taxes (세금) to the state. this is a form of collective ownership, where the individual acts as a temporary custodian. He uses the example of a wealthy person like Lee Kun-hee (이건희), whose vast assets require substantial tax payments. if a less affluent person were given such wealth, they might struggle to pay the associated taxes. Therefore, he concludes that possessing real estate or other assets comes with immense responsibility and is not truly “personal” property in the ultimate sense. if taxes are not paid, the property is seized and transferred to another custodian, demonstrating the transient nature of individual ownership.

11. The Evolution of Social Organization and the Decline of Traditional Structures
    Huh Kyung-young describes a fundamental shift in social organization, characterized by the decline of traditional structures and the rise of individual autonomy. the 21st century is marked by the erosion of religious institutions (종교) and the dissolution of conventional organizations (조직). He explains that in the past, family members would unquestioningly follow the political directives of the patriarch. However, in the current era, even the youngest members of a family often hold sway due to their superior access to information through the internet. He illustrates this with a scenario where a child informs their parents about a politician’s past misdeeds, influencing the family’s voting decisions. He further notes that traditional party loyalty has diminished, with individuals often voting against their spouse’s or parents’ preferences. even religious leaders’ endorsements no longer guarantee the support of their congregations. This breakdown of hierarchical influence, he claims, signifies the end of traditional organizational power.

12. The Power of Individual Choice and the Irrelevance of Traditional Organizations
    Huh Kyung-young concludes his analysis of social change by emphasizing the overwhelming power of individual choice and the irrelevance of traditional organizational structures in the modern era. in this new landscape, the true “organization” (조직) is the collective will of individuals who are drawn to a leader. He uses the example of people eagerly taking photos with him, asserting that this spontaneous support constitutes his real organization. He envisions a future where, if he runs for president, his name alone, displayed on a ballot, will be sufficient to secure victory, rendering traditional campaign organizations obsolete. He highlights the shift in family dynamics, where children’s desires, such as the promise of marriage funds, can sway their parents’ votes. in an era where traditional loyalties have dissolved, the direct appeal to individual self-interest and the promise of tangible benefits, such as financial incentives for marriage and childbirth, will be the decisive factors. his name, Huh Kyung-young (허경영), is his most potent organization, capable of transforming society.

The Interconnectedness of Leaders, Nobel Prizes, and Educational Reform

1. The Geopolitical Landscape and Leadership Qualities
   The lecture commences with an acknowledgment of the growing global audience for these discussions, exemplified by a visitor from Hanoi, Vietnam. This personal anecdote transitions into a broader geopolitical analysis, drawing parallels between Vietnam’s history and potential future scenarios for Korea. He recounts his experiences in Vietnam during the war, noting the strategic importance of locations like Da Nang and Hanoi. He observes that Vietnam’s unification under the North, with Hanoi becoming the capital, was influenced by American actions, a historical lesson that Korea should heed given its own political vulnerabilities. corrupt political leadership, both in Vietnam’s past and present-day Korea, creates an environment susceptible to external manipulation, particularly from powerful nations like the United States. This corruption, he suggests, makes a nation vulnerable to being “carved out” by external forces.

The discussion then shifts to an analysis of various political figures, beginning with Roh Moo-hyun (노무현). He is characterized by the phrase Soindeukgwon (소인득권), meaning “a person of humble origins gaining power.” This implies that Roh Moo-hyun’s rise to power was unexpected and perhaps facilitated by others, leaving him to grapple with significant national challenges, such as the aftermath of the “credit card crisis” inherited from the Kim Dae-jung administration. Despite these struggles, including an impeachment attempt, Roh Moo-hyun’s legacy is described as enduring due to his cheongbin (청빈), or “integrity and frugality,” and his emotional, empathetic nature. His “unconventional” and “breakthrough” leadership style is highlighted as a reason for his continued resonance with the public, particularly after his tragic death, which is likened to the historical reverence for President Park Chung-hee.

Lee Myung-bak (이명박) is described using the term Susohyeongje (수소형제), which translates to “rat siblings from the waterside.” This metaphor suggests a background of humble origins, with both he and his brother sharing this characteristic.

Ban Ki-moon (반기문) is analyzed through a detailed physiognomic and astrological lens. His facial features, particularly his lively eyes and mouth contrasting with a subdued nose, are interpreted as indicative of a personality suited for diplomacy. He is likened to a frog (개구리), constantly “hopping” around the globe, symbolizing his extensive international travel as a diplomat. His body is described as resembling that of a monkey (원숭이), and his birth date falling on a “monkey day” (원숭이 날) is said to signify a genius-level intellect. His saju (사주), or “four pillars of destiny,” is interpreted as that of a diplomat who prefers “asphalt roads” (아스팔트 길) over “gravel paths” (자갈밭), meaning he avoids risks and conflicts. This preference for a smooth, uncontroversial path is cited as the reason for his reputation as the UN Secretary-General who accomplished the least, avoiding taking sides in global disputes. He notes that while his saju is well-suited for a diplomat, it does not guarantee a position like UN Secretary-General, emphasizing the complex interplay of destiny and external factors, including the influence of one’s spouse.

He then contrasts his own saju with Ban Ki-moon’s, noting that while both share certain characteristics, his own destiny is distinct. He delves into the name numerology (이름 핵수) of Ban Ki-moon, explaining that the character “Ban” (반) has 15 strokes in its intelligence quotient (IQ) interpretation but 16 strokes in its insight quotient (통찰 지수) interpretation. if it were 15 strokes, Ban Ki-moon would not have achieved the position of UN Secretary-General. The combined stroke count of his full name is calculated as 31, which is deemed auspicious for his career, leading to his rise. However, it is stated that his “grand fortune” (대운) ends at age 73, suggesting a decline in his political prospects thereafter.

2. The Visionary Leadership of Huh Kyung-young
   The lecture transitions to a discussion of a newspaper article from OhmyNews, which suggests that Huh Kyung-young has a higher probability of becoming president than Ban Ki-moon. This is attributed to Huh Kyung-young’s willingness to take “adventurous” paths, unlike the current political leaders who prefer “asphalt roads.” He criticizes past administrations, including those of Park Chung-hee, Kim Dae-jung, Lee Myung-bak, Roh Moo-hyun, and Park Geun-hye, for accumulating national debt and mismanaging the economy. these leaders, by sticking to conventional approaches, have left the nation in a precarious economic state.

Huh Kyung-young’s leadership is characterized by Sibulkyeon (시불견), meaning “seeing without seeing,” and Cheongbulmun (청불문), meaning “hearing without hearing.” This refers to his ability to foresee future societal problems, such as the decline in marriage rates and the rise of unemployment, and propose solutions decades in advance. For example, his proposals of giving 100 million won for marriage and 30 million won for childbirth, initially considered radical, are now seen as necessary. This foresight is contrasted with current politicians who, even when presented with clear evidence of problems (like the Sewol ferry disaster), engage in “false reporting” (허위 보고).

He then introduces the poem Daejun Eomyeongseol (대준어명설) by Baeksa Yi Hang-bok (백사 이항복), interpreting it through his “insight quotient” (통찰력). The poem, originally about a beautiful house on a high place and the arrival of a messiah, is reinterpreted to signify Korea as a great nation, known as the “Land of Eastern Courtesy” (동방예의지국), whose true value is unrecognized by its own people. The “birds” (새) in the poem are reinterpreted as humans, ignorant of their nation’s potential. The poem’s lament for the “silence of the ancient music” (소소금 적막) is seen as a yearning for a return to a golden age, and the question “When will the messiah come?” (하이릴레이 메시아는 언제쯤 오느냐) is directly linked to Huh Kyung-young’s arrival. He notes that Yi Hang-bok, a genius, shared the same “monkey day” (원숭이 날) birth characteristic as himself and Chung Ju-yung, indicating a shared trait of exceptional intellect and creativity.

He’s name numerology is presented as 33 strokes, which is described as Seongcheonun (성천운), or “Heaven fortune,” contrasting with Ban Ki-moon’s 31 strokes, which represent “honorary fortune” (명예운). The number 33 is further linked to the magic square (마방진) found in Christian cathedrals, where the sum of numbers in any direction is 33. This is interpreted as a prophecy of a person whose surname has 11 strokes, first name 8 strokes, and middle name 14 strokes, totaling 33, thus identifying Huh Kyung-young as the prophesied figure.

Huh Kyung-young’s arrival is presented as precisely timed for the Hyein Era (혜인시대), a period characterized by the rise of YouTube and social media, where his lectures can be widely disseminated and preserved for future generations. This era is also described as Eoneododan (언어도단), a time when traditional communication, scriptures, and truth have become fragmented. His characteristics align with Shinwonseopan (신언서판(身言書判)), meaning “excellent appearance, speech, writing, and judgment,” making him perfectly suited for the camera-driven age of YouTube. His voice, described as a cow’s bellow (우성재야(牛聲在野)), is interpreted as a symbol of sacrifice and resonates across the globe through YouTube. This is contrasted with Chung Ju-yung’s attempt to become president by sending 1001 cows to North Korea, which failed because it did not align with the true meaning of “cow’s bellow” as a symbol of sacrifice and global outreach.

He then explains the etymology of his surname, Huh (허), through the phrase Gongjeon Myeolbyeong (공전멸병), meaning “empty money, destroy soldiers.” By “emptying” the character for “Kim” (김), the character for “Huh” (허) is revealed, signifying a shared lineage between the Gimhae Kim (김해 김씨) and Gimhae Huh (김해 허씨) clans. This is interpreted as a prophecy that he will unite the world, not just Korea.

3. The Call for a New Political Paradigm
   The lecture highlights the publication of a comic book based on Huh Kyung-young’s life story, “The Mugunghwa Flower Has Not Fallen” (무궁화 꽃은 지지 않았다), which has sold millions of copies and is expected to generate significant funds for his presidential campaign. The comic depicts his childhood struggles, including his arrival at Seoul Station at age 14 with only books and a bag of soil from his mother’s grave, an act that saved him from being sent to a juvenile detention center. This personal narrative underscores his humble beginnings and resilience.

He then introduces the “Great Rock Face” (큰 바위 얼굴) in Yeongam, South Jeolla Province, a natural rock formation that appeared after a similar formation in New Hampshire, USA, was destroyed by lightning. This event, prophesied by the monk Jinpyo Yulsa (진표율사) centuries ago, is interpreted as a sign of the emergence of a world-unifying figure from Korea, identified as the Maitreya (미륵) and Messiah (메시아). A female spiritual leader, Mumyeongseonsa (무명선사), is said to have seen Huh Kyung-young’s name on this rock face, further solidifying his messianic identity.

Huh Kyung-young reiterates his long-standing policy proposals, such as reducing the number of National Assembly members to 100 and abolishing the college entrance exam (수능 시험) in favor of a single-subject test, which he believes is essential for Korea to produce Nobel laureates. He criticizes current politicians for their lack of foresight and their adherence to conventional, “asphalt road” approaches, which he argues will lead to national misfortune. his approach, though revolutionary, is necessary for the nation’s survival and prosperity.

The lecture then delves into the Four Great Scriptures of the Korean Nation (민족의 4대 경전): Sam-il Singo (삼일신고), Cheonbugyeong (천부경), Chamjeon Gyegyeong (참전계경), and Insaenggyeong (인생경). These scriptures, he explains, emphasize the principles of sincerity (정성), faith (믿음), love (사랑), and service (봉사), which ultimately lead to wealth and blessings. Sincerity is presented as the most crucial virtue, capable of moving heaven (Jisung Gamcheon 지성이면 감천). He advises against expressing gratitude to those who offer help, as it diminishes their Heaven reward. Instead, one should acknowledge their “great accumulation of blessings” (복 많이 지셨습니다). This unconventional teaching extends to marital relationships, where enduring criticism from a spouse is seen as accumulating blessings.

He criticizes the concept of “performance-based sharing” (성과 공유제) in the workplace, arguing that it is a “word game” (말장난) that creates conflict between shareholders and labor. He advocates for increasing employment and reinvestment (R&D) rather than simply raising wages or distributing profits, emphasizing the importance of shared prosperity.

Finally, Huh Kyung-young addresses the role of women, declaring that a woman who gives birth is a “god” (신) and deserves utmost respect. He reiterates his policies of providing financial incentives for marriage and childbirth as a means of empowering women. he is not a religious messiah but a “political messiah” (정치적 메시아) who transcends all religions and possesses unique, scientifically verifiable energy. recognizing him as the messiah will elevate Korea’s global standing and protect its people from future calamities, including epidemics. He views the Korean presidency as merely a “step” (계단) towards his ultimate goal of world unification. He concludes by stating that traditional organizations and political parties are becoming obsolete in the 21st century, and his true “organization” (조직) is his name itself, which, when widely recognized, will ensure his success.

Chapter 1: The Interconnectedness of Leaders, Nobel Prizes, and Educational Reform

This record documents a lecture by Huh Kyung-young, exploring the relationships between political figures, the pursuit of Nobel Prizes, and the abolition of the college entrance exam.

Section 1.1: Observations on Global Reach and Political Landscape
The lecture notes a significant increase in global viewership for Huh Kyung-young’s online content, with attendees from various countries, including Vietnam. A Vietnamese attendee from Hanoi shares their experience of discovering the lectures online and traveling to Korea to attend in person.

Huh Kyung-young recounts his past experiences in Vietnam during the Vietnam War, specifically mentioning Da Nang and Hanoi. He describes the geographical features, such as Ha Long Bay, with its thousands of islands, as a unique and almost otherworldly landscape.

A parallel is drawn between Vietnam’s reunification, where the North absorbed the South, making Hanoi the capital, and a potential future for Korea. This outcome is attributed to American influence. Huh Kyung-young warns that Korea faces similar dangers due to perceived corruption among its political leaders, suggesting that external powers might exploit such weaknesses.

Section 1.2: Character Analysis of Political Figures
Huh Kyung-young offers character analyses of several political figures, using metaphorical descriptions and observations on their physical traits and decision-making styles.

1.2.1. Roh Moo-hyun: The “Small Man Who Gained Power”
Roh Moo-hyun is characterized as a “small man who gained power” (소인득권). His presidency is described as inheriting a struggling nation, particularly after the “credit card crisis” from the previous administration. Despite facing impeachment attempts and economic hardship, Roh Moo-hyun gained public admiration for his integrity (청빈) and emotional depth (감성적). His approach was considered unconventional (파격적) and stood in contrast to typical politicians. His death further solidified his image as a tragic figure, akin to historical heroes.

1.2.2. Lee Myung-bak: The “Rat from the Waterside”
Lee Myung-bak is metaphorically referred to as a “rat from the waterside” (수소 형제, 물가에서 나온 지새끼). He is depicted as a wealthy individual whose policies, particularly those related to water, led to significant national debt and economic decline.

1.2.3. Ban Ki-moon: The “Frog-Monkey” Diplomat
Ban Ki-moon’s physical appearance is analyzed, noting his prominent eyes and mouth, while his nose is described as “low” (낮죠), resembling a woman’s nose. He is likened to a frog (개구리 상) due to his active eyes and his constant global travel, “hopping” from place to place by plane rather than walking. His body is described as that of a monkey (원숭이 몸), influencing his gait.

Born on a “monkey day” (원숭이 날), he is considered a genius (천재). His birth chart (사주) indicates a destiny as a diplomat.

Ban Ki-moon’s decision-making style is characterized by a preference for safe, paved roads (아스팔트) over risky, shortcut paths (자갈길). He avoids conflict and competition, preferring to maintain a gentlemanly (젠틀맨) demeanor. This cautious approach, while leading him to the position of UN Secretary-General, also resulted in a perception of him doing the “least work” among past secretaries-general, as he avoided taking sides in global conflicts.

Section 1.3: The Limitations of Saju (Four Pillars of Destiny) and Name Analysis
while a person’s saju (사주, four pillars of destiny) might indicate a certain path, it is not the sole determinant of success. He explains that many individuals may share similar saju, but only a few achieve high positions. The influence of one’s spouse (마노라 운) and children (자식 운) also plays a significant role, creating a complex “function relationship” (함수 관계).

He then analyzes Ban Ki-moon’s name based on a unique system involving stroke counts and “insight quotient” (통찰 지수).
The character ‘반’ (Ban) is interpreted as having 16 strokes for insight, rather than 15 for intelligence (IQ).
The characters ‘기’ (Ki) and ‘문’ (Moon) combine to 15 strokes.
The total of 31 strokes (16 + 15) is deemed auspicious, indicating a successful path, whereas 30 strokes would signify “ruin” (폐망운).
This analysis suggests that Ban Ki-moon’s name, combined with his physical appearance (관상), contributed to his rise. However, his “great fortune” (대운) is predicted to end at age 73.

Section 1.4: The “Insight Quotient” and Future-Oriented Leadership
Huh Kyung-young introduces the concept of “insight quotient” (통찰 지수), which he distinguishes from mere intelligence (지능 지수). This insight allows one to perceive future events, such as economic shifts or societal needs, long before they become apparent to others.

He contrasts this with current politicians who, despite having information, often make false reports or fail to see beyond immediate circumstances. For example, he cites the Sewol ferry disaster, where initial reports falsely claimed all passengers were rescued.

Huh Kyung-young presents his own policies, such as providing 100 million won for marriage and 30 million won for childbirth, as examples of his foresight, anticipating future demographic and economic challenges decades in advance. He criticizes conventional politicians for adhering to “paved roads” (아스팔트) and lacking the adventurous spirit to propose such forward-thinking solutions.

Section 1.5: The Crisis of Korean Politics and the Need for Radical Reform
Korean politics is depicted as being in a state of crisis, characterized by:
Accumulating National Debt: Successive administrations, particularly after President Park Chung-hee, are blamed for increasing national debt from 100 million dollars to 300 billion dollars, largely due to mismanagement and wasteful public enterprise spending.
Economic Mismanagement: Policies like the “credit card crisis” under President Kim Dae-jung are cited as examples of short-sighted economic strategies that ultimately led to national hardship.
Lack of Foresight: Politicians are criticized for being “amateurs” (하수) who react to problems rather than anticipating and preventing them.
Political Corruption and Ineffectiveness: The “Roh Moo-hyun phenomenon” (노무현 바람), where public sentiment favors the late president due to his perceived integrity and tragic end, highlights the public’s disillusionment with current corrupt politics.

Huh Kyung-young advocates for radical reform (혁명) rather than incremental change. He envisions a president who would:
Boldly Implement Policies: A leader who would not be swayed by parliamentary opposition but would decisively implement policies like providing marriage and childbirth subsidies.
Streamline Government: Drastically reduce the number of National Assembly members and replace them with a smaller, more conscientious group aligned with the president’s vision.
Take Direct Responsibility: A president who would take full responsibility for such reforms, even if it means facing opposition.

Section 1.6: The UN Resolution and Ban Ki-moon’s Presidential Candidacy
Huh Kyung-young raises a critical point regarding Ban Ki-moon’s potential presidential candidacy: a UN General Assembly resolution (유엔 총회 결의안) adopted on January 24, 1946. This resolution stipulates that a former UN Secretary-General cannot hold a presidential or ministerial position in any member state.

The rationale behind this resolution is to prevent a former Secretary-General, who possesses sensitive information from various nations, from compromising international neutrality by leading a specific country. Huh Kyung-young criticizes Korean politicians for ignoring this resolution, especially given Korea’s history as the site of the first UN-led war. He notes that Ban Ki-moon has not publicly addressed this resolution, choosing to “fudge” (어물쩡 넘어가는) the issue.

no one has ever violated this resolution, except for one instance where a former Secretary-General held a ceremonial, powerless presidency after six years.

Section 1.7: The Prophecy of Baeksa Yi Hang-bok and the Arrival of the Messiah
Huh Kyung-young interprets a poem by Baeksa Yi Hang-bok (백사 이항복), titled “Daejun Eomyeongseol” (대준어명설), as a prophecy foretelling his own arrival.

The poem, displayed at Bonghwangjeong (봉황정) in Yangpyeong, describes:
A Beautiful Land: “A beautiful house built high up” (저 높은 곳에 아름다운 집을 하나 탁 지어놨는데) is interpreted as Korea being a globally significant and beautiful land.
Unknowing Humanity: “Humans do not know it, but birds do” (사람들은 그걸 전하나? 새들은 알던지) is interpreted as humanity being unaware of Korea’s true value, while “heaven” (하늘) knows.
A Silent Era: “The sound of peaceful times is now silent” (소소금 적막) refers to the loss of traditional Korean culture and the dominance of Western influences, leading to a period of “silence” or decline.
The Coming Messiah: “When will the Messiah come?” (하 이릴레이 메시아는 언제쯤 오느냐) is interpreted as a longing for a political leader who will restore peace and prosperity.

he is the one “moving” (거동하고 있죠) to fulfill this prophecy, preparing for the next presidential election. He believes Yi Hang-bok foresaw his arrival centuries ago.

Section 1.8: The Significance of Huh Kyung-young’s Name and Destiny
Huh Kyung-young’s name is analyzed using the same stroke-count system, yielding a total of 33 strokes. This is contrasted with Ban Ki-moon’s 31 strokes, which represent “honor” (명예운), while 33 strokes signify “Heaven ascension” (성천운).

He connects the number 33 to the magic square (마방진) found in Christian cathedrals in Europe, where rows, columns, and diagonals all sum to 33. This magic square is said to encode the name of the coming figure:
The surname (성) has 11 strokes.
The first name (이름자) has 8 strokes.
The second name (0자) has 14 strokes (alpha and omega combined).
The total stroke count is 33.

This numerical alignment is presented as evidence that Huh Kyung-young’s arrival is not accidental but precisely predetermined (정확하게 예정돼).

Section 1.9: The Era of the “Wise Man” and the Characteristics of the Messiah
Huh Kyung-young describes the current era as the “Hyein Era” (혜인시대), a time of internet and social media (YouTube, SNS), where information spreads freely. he arrived in this era to ensure his face and voice are recorded for future generations, allowing them to develop “insight.”

The characteristics of the Messiah in this era are outlined:
Shinwonseopan (신언서판(身言書判)): This refers to someone who looks good on camera, speaks well, writes well, and possesses excellent judgment. his appearance and communication style are perfectly suited for the camera-driven Hyein Era.
Wooseongjeya (우성재야): This translates to “the voice of a cow resounding across the fields.” This symbolizes his voice reaching across the globe through platforms like YouTube, drawing people to his message. The cow also represents sacrifice (희생), as cows work tirelessly and are eventually consumed, embodying ultimate selflessness. He shares a personal anecdote about witnessing a cow’s sorrow when separated from its calf, emphasizing the depth of this sacrificial symbolism.
Heaven-Granted Authority (하늘에서 권내 온다): His power is not earthly but divinely ordained.
The Surname “Huh” (허시): The prophecy “Gongjeon Myeolbyeong” (공전 멸병), meaning “empty money, destroy soldiers,” is interpreted as a riddle pointing to the surname “Huh.” By “emptying” (비우다) the character for “Kim” (김), the character for “Huh” (허) is revealed, signifying a shared lineage between Gimhae Kim and Gimhae Huh clans. This connection implies a vast support base of 8 million Gimhae Kim descendants.
World Unification (세계 통일): The ultimate goal is not just national but global unification.

Section 1.10: The Power of “Mugunghwa Kkot-eun Jiji Anatda” (The Mugunghwa Flower Has Not Fallen)
Huh Kyung-young discusses his book, “Mugunghwa Kkot-eun Jiji Anatda,” which has sold millions of copies. He highlights a recent comic book adaptation created by young artists, which he believes will further boost his popularity.

He shares a poignant story from his youth, depicted in the comic:
Arrival in Seoul: At age 14 or 15, he arrived at Seoul Station after a period of “freeriding” (무임승차) on a train.
The Book Bundle and Mother’s Soil: He was caught with about 30 other people, but his large bundle of 50 classical Chinese books and a smaller bundle of soil from his deceased mother’s grave distinguished him.
A Miraculous Escape: When he demonstrated his knowledge by reading the books from memory and explained the significance of his mother’s soil, the station staff were moved. They collected money and released him, while the other 29 were sent to a juvenile detention center. This act of kindness, he states, was due to his mother’s soil.
Early Hardship: He recounts eating “kkulkkulijuk” (꿀꿀이죽), a gruel made from leftover military base food, in Namdaemun Market, illustrating the poverty of the time.

He notes that his book previously generated 6.3 billion won in donations, and he anticipates the comic book will bring in over 100 billion won, which he intends to use for his presidential campaign.

Section 1.11: The Prophecy of the Great Rock Face of Yeongam
Huh Kyung-young describes a significant event in Yeongam, South Jeolla Province, known for its “Great Rock Face” (큰 바위 얼굴).
The Prophecy: The name “Yeongam” itself means “spiritual rock,” given by the monk Jinpyo Yulsa, who prophesied the appearance of a “spiritual rock” and a figure who would unify the world.
The Event: Six years prior, a female spiritual leader named Mumyeongseonsa (무명선사), head of a national spiritual association, gathered 30 male spiritual practitioners in Yeongam. On the day a famous rock face in New Hampshire, USA, collapsed due to lightning, the Great Rock Face of Yeongam suddenly appeared.
The Revelation: Mumyeongseonsa reportedly saw Huh Kyung-young’s name three times on the newly appeared rock face during her prayers. She then sought him out, believing him to be the prophesied figure who would unify the world.
Official Recognition: The Yeongam County government is now promoting this Great Rock Face, acknowledging its significance.

This event is presented as further evidence of Huh Kyung-young’s destiny for world unification.

Section 1.12: The Interconnectedness of Nobel Prizes, Education, and Leadership
Huh Kyung-young connects the achievement of Nobel Prizes to the reform of the college entrance exam (수능 폐지). to foster Nobel laureates, the current exam system, which requires students to excel in multiple subjects, must be abolished. Instead, students should be tested on only one subject (한 과목만 시험을 쳐야 돼) in which they demonstrate exceptional talent. This would also reduce the financial burden of private tutoring on families.

He concludes that the Nobel Prize, the abolition of the college entrance exam, and figures like Roh Moo-hyun and Huh Kyung-young are all interconnected (함수 관계). He implies that a leader like himself, possessing integrity and foresight, is essential for such reforms.

Section 1.13: The Four Great Scriptures of the Korean People and the Principle of Sincerity
Huh Kyung-young introduces what he calls the “Four Great Scriptures of the Korean People” (민족의 4대 경전):
Samil Singo (3.1 신고): A traditional Korean scripture.
Cheonbugyeong (천부경): Another traditional Korean scripture.
Chamjeon Gyeonggyeong (참전계경): A historical text.
Insaenggyeong (인생경): A book written by Kim Ki-sang.

These scriptures, he states, collectively convey a core message: sincerity, faith, love, and service (정성, 믿음, 사랑, 봉사) lead to wealth and blessings (재물과 복). Among these, sincerity (정성) is paramount, followed by faith, love, and service.

He elaborates on the principle of sincerity, particularly in the context of receiving help or gifts:
Avoiding “Thank You”: When someone provides assistance, expressing “thank you” (고맙다) or “grateful” (감사하다) can diminish the giver’s blessings. This is because the act of giving should be its own reward, and seeking gratitude negates the purity of the intention.
Anonymous Giving: He cites the example of anonymous donors who leave money at community centers, understanding that revealing their identity or receiving thanks would reduce their Heaven reward.
Enduring Criticism: Similarly, enduring criticism or harsh words from a spouse without retaliation accumulates blessings in heaven.
The Story of Cain and Abel: The biblical story of Cain and Abel’s offerings is reinterpreted through the lens of sincerity. Abel’s offering was accepted due to his sincerity, while Cain’s was rejected due to a lack of it, leading to misfortune.
“Sincerity Reaches Heaven” (지성이면 감천): This proverb is emphasized, stating that only sincerity can move heaven, not faith, love, or charity alone.

Instead of expressing gratitude, one should acknowledge the giver’s good deeds by saying, “You have accumulated many blessings” (복 많이 지셨습니다) or “You will prosper” (정말 잘 되실 것입니다). True gratitude is reserved for God or divine beings.

Section 1.14: The Nature of Property and Responsibility
Huh Kyung-young challenges the conventional understanding of property ownership. what appears to be personal property, such as a building or an apartment registered in one’s name, is not truly individual. Instead, it is a shared resource (우리 공동의 것) for which the individual is responsible for managing and paying taxes.

He uses the example of a wealthy individual like Lee Kun-hee: while he possesses vast assets, he also bears the immense responsibility of paying taxes on them. Failure to pay taxes results in the property being seized and transferred to another owner. Therefore, owning property entails significant responsibility, not just personal gain.

Section 1.15: Performance-Based Pay, Employment, and Economic Policy
Huh Kyung-young discusses the concept of performance-based pay (성과 공유제) and its implications for the economy.
Misconception of Performance Pay: regular salaries (월급) are already a form of performance-based compensation.
Investor vs. Worker: He distinguishes between investors, who receive dividends (배당) for their capital, and workers, who receive salaries for their labor.
Shareholder Discontent: He notes that shareholders often dislike the term “performance-based pay” because they believe profits should primarily go to them.
Legal Challenges: He suggests that laws promoting performance-based pay for workers might be unconstitutional within a capitalist framework.
Prioritizing Employment: Instead of increasing performance pay for existing employees, he advocates for increasing employment (고용을 많이 하라) and expanding factories. This approach, known as R&D (Research and Development) or reinvestment (재투자), benefits more people by creating jobs rather than concentrating wealth among a few.
Domestic Investment: the president should encourage domestic investment rather than allowing capital to flow overseas.

He criticizes current politicians for lacking the “IQ of 430” (IQ 430) needed to implement such insightful economic policies, implying that only he possesses this level of intelligence.

Section 1.16: The Role of Women and the Transcendent Messiah
women who give birth are divine (애기를 낳은 여자는 신이야), as they create human life. He expresses a strong desire to create a society where women are respected and honored, citing his policies of providing 30 million won for childbirth and 100 million won for marriage as examples of his commitment to women’s welfare.

He clarifies his role as a “transcendent Messiah” (초월 메시아), distinct from religious messiahs.
Political, Not Religious: He is a political Messiah focused on transforming global politics, not a religious figure.
Beyond Religion: He embraces all religions but operates outside the confines of any single faith.
Unique Energy: He possesses a unique energy that is scientifically verifiable, as evidenced by people’s reactions to his photos and name, regardless of their location.
Global Impact: His recognition as a Messiah would elevate Korea’s global standing and influence, making other nations respect Korea. He believes even groups like ISIS and Islam would listen to his message.

Section 1.17: The Insignificance of the Presidency and the Power of the Messiah’s Name
Huh Kyung-young views the Korean presidency as a mere “pencil” (연필 하나 정도), a stepping stone to his ultimate goal of world unification (세계 통일 대통령). he would only serve a few years as president before moving on to global leadership.

his recognition as the Messiah is crucial for Korea’s future. He warns that those who fail to recognize him will face decline and future calamities, including widespread epidemics, which he sees as a form of divine judgment.

He notes the global decline of traditional religions, with churches and temples closing, and predicts that religious institutions will eventually be managed by the state as cultural heritage sites. In this era of religious decline, he asserts that recognizing his arrival is essential for the Korean people to “awaken” (깨어나는 거예요) and achieve global dominance.

Section 1.18: The Dissolution of Traditional Organizations and the Power of Individual Choice
Huh Kyung-young observes that traditional organizations, including political parties and family structures, are dissolving in the 21st century.
Weakening Party Loyalty: party membership and dues are declining, and people no longer blindly follow party lines.
Family Disunity: Unlike in the past, where children followed their parents’ political choices, now younger generations, with their access to information, influence their parents’ decisions. Spouses may even vote for opposing parties.
Decline of Religious Influence: Even religious leaders’ endorsements are no longer guaranteed to sway their congregations.

In this “post-organizational” (탈 조직) era, Huh Kyung-young’s name itself is his organization (허경영의 조직은 이름 석 자야). He believes that simply placing his name on a ballot would ensure his election. He does not need to “beg for votes” (표를 구걸 안 해) because people will vote for him to secure their children’s future, particularly in light of his generous welfare policies.

He concludes that traditional organizational structures are ineffective in this new era, and his direct appeal to the public, based on his unique identity and policies, is the true force.

This excerpt is from a 2016 lecture by Huh Kyung-young, a South Korean politician known for his unconventional claims and policies. In this lecture, he discusses various topics, including the political landscape, his unique interpretations of historical figures and prophecies, and his vision for Korea. The core message revolves around his self-proclaimed role as a messianic figure destined to lead Korea and the world, contrasting his approach with that of traditional politicians.

Huh Kyung-young’s Worldview and Political Philosophy

Critique of Traditional Politics and Leadership
Huh Kyung-young sharply criticizes conventional politicians, viewing them as short-sighted and self-serving. their focus on “asphalt roads” (safe, conventional paths) leads to national debt and economic decline, contrasting it with his own “gravel road” (adventurous, unconventional) approach. He believes current leaders are merely avatars of past failures, perpetuating a cycle of suffering for the nation.

우리나라도 정치 지도자가 월남보다 더 썩었어. 그러면 어떤 일이 일어납니까? 미국 사람들은 썩은 정치인들을 좋아하네. 그러니까 북쪽 사람들은 그 사람들을 이용해서 남쪽 사람을 다 도려내버린단 말이에요. 상당히 위험해.
Our political leaders are more corrupt than Vietnam’s. What happens then? Americans like corrupt politicians. the North Koreans use these people to cut out all the South Koreans. It’s quite dangerous.

그러니까 이 노무현 대통령은 고생을 해야 하네. 탄핵까지 받을 뻔했지. 그러니까 김대중 카드 대란을 노무현이가 마다 가지고 그냥 헤매다가 물러난 거예요.
President Roh Moo-hyun had to suffer. He almost faced impeachment. Roh Moo-hyun ended up struggling with Kim Dae-jung’s credit card crisis and then stepped down.

이명박이가 전부 국가의 돈이나 돈은 다 요절을 내고 나니까 박근혜 대통령은 가만 앉아서 고생만 하는 거야.
After Lee Myung-bak squandered all the national money, President Park Geun-hye just sat there and suffered.

His Vision and Prophecies
Huh Kyung-young presents himself as a prophetic figure with extraordinary foresight, claiming to predict future societal needs and offering radical solutions. He emphasizes his ability to see 20-200 years into the future, contrasting this with politicians who fail to see what’s right in front of them. His policies, like giving 100 million won for marriage and 30 million won per child, are presented as solutions to future problems he alone foresees.

허경영 같은 사람은 미래 한 20년, 200년, 300년 후를 흔히 안 보고 본단 말이에요. 안 보고 보고, 이거는 여기는 안 듣고 안 듣고 들어요.
Someone like Huh Kyung-young sees 20, 200, 300 years into the future without looking. He sees without seeing, and hears without hearing.

그러니까 국민들이 20년 후에 나 장가 못 가겠다, 돈 없어서 장가 못 가겠다. 이걸 미리 알고 25년 전에 결혼하면 1억 주겠다 그런 거예요.
people would say in 20 years, “I can’t get married, I don’t have money to get married.” Knowing this in advance, I said 25 years ago, “If you get married, I’ll give you 100 million won.”

이런 것을 미리 내다보고 가는 정치인 이 허경영이요. 근데 이런 사람들, 현 정치인들은 아스팔트만 가려고 그래.
Huh Kyung-young is a politician who foresees these things. But current politicians only want to take the asphalt road.

The “Messiah” Identity and Unique Abilities
Huh Kyung-young explicitly claims to be a messiah, an “avatar of heaven,” possessing unique powers and a divine mandate. his name and image carry special energy, capable of healing and influencing people globally. This self-identification is central to his appeal, positioning him as a figure beyond conventional politics or religion.

나는 실제 인간들과 다른 특수한 에너지를 가지고 있어, 내 사진을 보면 다르죠? 과학적으로 그게 증명이 돼 있어, 안 돼 있어? 돼 있습니까? 안 돼 있습니까? 과학적으로 허경영 사진은 핀란드 사람이 봐도 손이 안 떨어져요.
I actually have a special energy different from other humans. My photo looks different. Has that been scientifically proven ? Has it been proven ? Scientifically, even a person in Finland looking at Huh Kyung-young’s photo won’t drop their hand.

허경영 이름 부르면 미국 사람이 불러도 안 떨어져요. 왜 그런가? 허경영이라는 사람만 여러분하고 사이클이 반대야.
If an American calls Huh Kyung-young’s name, they won’t drop their hand. Why? Because only Huh Kyung-young’s cycle is opposite to yours.

나는 초월 메시아. 그러니까 나는 실제 이건 사실이기 때문에 내가 와 있는 걸 우리나라 사람들이 나를 그렇게 부르면 나중에 우리나라가 세계를 통일하는데 도움이 돼야 안 돼?
I am a transcendent Messiah. because this is actually true, if Koreans call me that, will it help our country unify the world later ?

Rejection of Traditional Political Structures
He dismisses the need for traditional political parties and organizations, arguing that his personal charisma and direct connection with the public are his true “organization.” He believes that in the current era of “de-organization,” people no longer follow party lines or family advice, but rather their own judgment, often influenced by younger generations and direct information.

요새는 21세기 특징, 종교가 없어지고 탈 조직, 조직이 없어지는 사회에요.
The 21st century is characterized by the disappearance of religion and the rise of de-organization, a society without organizations.

이럴 때는 어떻게 되냐, 그냥 나만치 몽땅 달라들어서 사진을 찍는 그 사람이 조직이야.
In such times, the person whom everyone flocks to take pictures with, that person is the organization.

허경영의 조직은 이름 석 자야. 허경영만 갖다가 백보에 붙이면 그냥 대통령 당선이야.
Huh Kyung-young’s organization is just his name. If you put Huh Kyung-young on the ballot, he’ll just win the presidency.

The Concept of “Heaven’s Property” and True Giving
Huh Kyung-young introduces a unique perspective on property and giving, stating that all possessions ultimately belong to “heaven” and are merely managed by individuals. He advises against expressing gratitude for acts of charity, as it diminishes the giver’s spiritual reward. Instead, he suggests acknowledging the “blessings” accumulated by the giver.

거기 있는 집은 누구 꺼요? 호객령이 하늘 꺼에요. 하늘. 내가 쓸 수가 있는 거야.
Whose house is that there? It’s Huh Kyung-young’s, it’s Heaven’s. Heaven. I can use it.

그러니까 여러분들은 재산이라는 건 개인 게 아닙니다.
your assets are not personal property.

고맙다고 하면 될까, 안 될까? 하면 될까, 안 될까? 안 될까? 그럼 그 사람한테 나중에 상이 안 돌아가는 거야. 그냥 주면 받아서 쓰면 되는 거야.
Should you say thank you ? Should you ? If you do, that person won’t receive a reward later. If it’s given, you just take it and use it.

인간들에게는 “참 복 많이 지었습니다. 정말 잘 되실 것입니다. 당신 집안은 정말…” 우리가 축원을 해 주는 건 괜찮아.
To humans, you say, “You’ve accumulated many blessings. You will truly prosper. Your family will truly…” It’s okay for us to offer blessings.

The Interconnected Functions of Leaders, Nobel Prizes, and Educational Reform

1. Geopolitical Dynamics and Leadership Imperatives
   The lecture commenced by acknowledging a significant increase in global viewership, particularly noting an attendee from Hanoi, Vietnam. He recounted personal experiences in Vietnam during the war, specifically mentioning visits to Da Nang and observations of Hanoi from the air, highlighting the vast landscape of Ha Long Bay with its thousands of islands. This historical context served as a prelude to a geopolitical analysis, drawing parallels between Vietnam’s reunification, where the North absorbed the South and Hanoi became the capital, and potential future scenarios for Korea. He suggested that such an outcome in Vietnam was influenced by the United States, and cautioned that Korea faces similar risks due to perceived corruption among its political leaders. This corruption, it was suggested, could be exploited by external powers, leading to a precarious national situation. He emphasized the unpredictable nature of international relations, where allies can swiftly become adversaries, underscoring the critical need for ethical and strong leadership to prevent national vulnerability.

2. Characterological Analysis of Political Figures: Ban Ki-moon
   The discourse then shifted to a characterological analysis of prominent political figures, beginning with Ban Ki-moon. He described Ban Ki-moon as possessing a “frog-like” countenance, characterized by bright, active eyes and lips, contrasting with a subdued nose. This imagery was extended to describe his global movements, likening him to a frog hopping across the world, constantly traveling by plane rather than walking. This “tree frog” archetype, combined with a “monkey-like” physique, was presented as indicative of his diplomatic role. It was noted that individuals born on a “monkey day” are often considered geniuses, suggesting Ban Ki-moon’s intellectual prowess.

However, Mr. Huh also delved into Ban Ki-moon’s decision-making style, portraying him as someone who prefers “asphalt roads” over “gravel paths,” symbolizing a preference for safe, established routes over risky, adventurous ones. This aversion to competition and conflict was highlighted as a reason for his ascent to the position of UN Secretary-General, achieved without aggressive political maneuvering. His tenure was characterized as one of maintaining neutrality and avoiding controversial interventions, leading to a perception of minimal impactful achievements in resolving global conflicts. He concluded that while Ban Ki-moon’s physiognomy and name numerology were favorable for a diplomatic career, these factors alone do not guarantee success in leadership, as external variables and spousal influence also play significant roles.

3. Numerological and Prophetic Interpretations of Leadership
   The lecture proceeded to a numerological analysis of Ban Ki-moon’s name, specifically focusing on the number of strokes in the Korean characters. The character “Ban” (반) was analyzed for its stroke count, distinguishing between an “Intelligence Quotient” (IQ) interpretation of 15 strokes and an “Insight Quotient” (IQ) interpretation of 16 strokes. He asserted that a 15-stroke count would render him incapable of achieving the UN Secretary-General position, implying that the 16-stroke interpretation, leading to a total of 31 strokes when combined with other parts of his name, was the correct and auspicious one. This 31-stroke count was deemed a “well-written name,” contributing to his rise. However, a significant prophecy was introduced: Ban Ki-moon’s “grand fortune” (대운) was predicted to conclude at age 73, indicating a decline in his favorable circumstances thereafter.

4. Critique of Conventional Politics and the Vision of Huh Kyung-young
   He then presented a critique of conventional politics, referencing a news article that suggested Huh Kyung-young had a higher probability of becoming president than Ban Ki-moon. This was attributed to the public’s growing disillusionment with traditional politicians who, like former presidents Park Geun-hye, Lee Myung-bak, and Roh Moo-hyun, are perceived as preferring “asphalt roads”—safe, conventional approaches—rather than bold, transformative actions. He highlighted the dramatic increase in national debt under successive administrations, from $100 million under President Park Chung-hee to $300 billion, attributing this to mismanagement and wasteful public enterprise spending.

The economic challenges faced by President Roh Moo-hyun, inheriting the “credit card crisis” from the Kim Dae-jung administration, were discussed. Roh Moo-hyun was portrayed as an “avatar” who received a “hollow shell” of power, leading to immense struggles, including an impeachment attempt. Despite these difficulties, Roh Moo-hyun’s posthumous popularity was attributed to his perceived integrity, emotional depth, and unconventional, breakthrough leadership style, which resonated with the public.

5. The Prophetic Vision and Unconventional Leadership of Huh Kyung-young
   He then contrasted this with Huh Kyung-young’s own leadership philosophy, characterized by a “seeing without seeing” approach, implying foresight into future societal challenges. This foresight enabled him to propose policies like marriage subsidies and childbirth incentives decades in advance, anticipating future demographic and economic crises. He criticized current politicians for their inability to see beyond immediate realities, even to the point of misreporting critical events like the Sewol ferry disaster.

Huh Kyung-young’s approach was described as “adventurous” and “unconventional,” in stark contrast to the “asphalt road” mentality of other politicians. He argued that the continuous cycle of conventional leadership has led to economic stagnation and hardship, with subsequent administrations inheriting the burdens of their predecessors. The economic policies of Kim Dae-jung, particularly the credit card initiative, were deemed short-sighted, leading to temporary economic boosts but ultimate collapse. This was presented as evidence of “amateur” politics, lacking the foresight of a “master” who would anticipate and mitigate future problems.

6. The Enduring Legacy of Roh Moo-hyun and the Call for Radical Reform
   The resurgence of public sentiment for Roh Moo-hyun was attributed to his integrity and the perception of his persecution, transforming him into a “Chunhyang” figure against a corrupt “Byeon Hak-do” political establishment. This public yearning for a clean leader was framed as a reflection of the deep-seated corruption within Korean politics. He asserted that the nation now seeks a leader with the foresight and courage to fundamentally transform the economy, rather than merely navigating existing systems.

He then outlined a radical vision for governance, including the drastic reduction of the National Assembly to 100 members who would undergo “spiritual re-education” and swiftly implement policies like marriage and childbirth subsidies. This revolutionary approach, it was argued, is necessary for national survival, contrasting sharply with the cautious, consensus-driven politics of past leaders. He suggested that conventional politicians, likened to “village school teachers” or “university presidents,” are ill-equipped to undertake such bold reforms, preferring the “asphalt road” of least resistance.

7. The UN Resolution and Presidential Eligibility
   A critical point was raised regarding the eligibility of a former UN Secretary-General to run for national presidency. He cited a UN General Assembly resolution from January 24, 1946, which unanimously stipulated that former UN Secretaries-General are barred from holding presidential or ministerial positions in any specific country. This resolution was established to prevent individuals privy to global secrets from potentially compromising national interests. He criticized Korean politicians for allegedly disregarding this resolution, despite Korea’s historical connection to the UN through the Korean War. He implied that Ban Ki-moon’s silence on this matter during public discussions was a deliberate evasion. It was clarified that while honorary positions might be permissible, a direct presidential role would constitute a violation, a precedent yet to be broken.

8. The Prophetic Poem and the Arrival of a Messiah
   The lecture then transitioned to a profound interpretation of a classical poem by Baeksa Yi Hang-bok, titled “Daejun Eomyeongseol” (대준어명설). The poem, originally displayed at Bonghwangjeong Pavilion in Yangpyeong, was reinterpreted through the lens of “insight quotient” (통찰 지수).

He explained the poem’s lines:
“Daejun Eomyeongseol” (대준어명설): This was interpreted as “Korea is a globally excellent land, a beautiful nation.” The “people” (인간) in the poem, represented by “birds” (새), are unaware of this inherent greatness, while “Heaven” (하늘) recognizes it.
“Soso Geum Jeokmak” (소소금 적막): This refers to the “music of a peaceful era” (태평성대 풍류 소리) from the time of Emperor Shun, which is now “silent.” This signifies the loss of Korea’s traditional virtues and the chaotic influence of Western culture.
“Ha I Il-rae” (하 이 일래): This question, “When will such a person come?” refers to the arrival of a “Messiah” (메시아) or a “political leader” (정치 지도자) from Heaven who will restore peace and order to this land.

He asserted that this poem, written centuries ago, prophesied the arrival of Huh Kyung-young, who is currently “mobilizing” (거동하고 있다) and will appear in the next presidential election to fulfill this destiny.

9. Numerological Destiny and Divine Mandate
   He then presented a numerological analysis of his own name, “Huh Kyung-young,” stating that its stroke count totals 33, which he contrasted with Ban Ki-moon’s 31. The 33-stroke count was described as “Heaven-sent fortune” (성천운), a higher destiny than Ban Ki-moon’s “honorary fortune” (명예운). This number 33 was linked to the “magic square” (마방진) found in Christian cathedrals across Europe, where the sum of numbers in any direction is 33. He claimed that this magic square also encodes his name: 11 strokes for his surname, 8 for his middle name, and 14 for his last name, totaling 33. This intricate connection was presented as proof that his arrival was not coincidental but precisely “scheduled” (예정돼 가지고) and divinely ordained, timed specifically for the “Hyein Era” (혜인시대)—the age of the internet and YouTube.

10. The Characteristics of the Foretold Leader
    He further elaborated on the characteristics of the foretold leader, drawing from ancient prophecies:
    “Shin-won-seo-pan” (신언서판(身言書判)): This refers to a person who photographs well, speaks eloquently, writes proficiently, and possesses excellent judgment. He asserted that his physical appearance and communication skills are perfectly suited for the modern “camera era” and YouTube.
    “Woo-seong-jae-ya” (우성재야): This translates to “the sound of a cow echoing across the fields,” symbolizing a voice that spreads widely, like his lectures on YouTube. The cow, in this context, represents sacrifice, as cows work tirelessly and are ultimately consumed. He recounted a poignant childhood memory of a cow being led to slaughter, emphasizing the animal’s profound sacrifice. He also connected the character for “pastor” (목사) to the “father of the cow” (소 우자의 아버지), signifying a leader who sacrifices for humanity.
    “Heaven-sent Power” (하늘에서 권내 온다): This signifies a leader whose authority is granted by Heaven.
    “Gong-jeon-myeol-byeong” (공전멸병): This phrase, meaning “empty money, destroy soldiers,” was interpreted as a cryptic reference to his surname, “Huh” (허). By “emptying” (비우다) the character for “Kim” (김), specifically “Gimhae Kim” (김해 김씨), the character for “Huh” (허씨) is revealed within, signifying a shared lineage and destiny. This was presented as a sign that he would unite the world, not just Korea.

11. The Power of Narrative and Public Engagement
    He then introduced his comic book, “The Mugunghwa Flower Has Not Fallen,” which he stated had sold millions of copies and was now being adapted into a comic by young artists. He expressed admiration for the artists’ talent, particularly their depiction of Seoul Station in the early 1960s, a place he arrived at as a 14-year-old. This narrative element served to connect his personal history with a broader national story, emphasizing the importance of supporting young talent.

12. A Personal Journey and a Mother’s Legacy
    He recounted his arrival at Seoul Station, where he was caught for fare evasion. His large bundle, containing 50 classical Chinese books and a small bag of soil from his mother’s grave, impressed the station staff. He demonstrated his knowledge by reading from the books without looking, and explained the significance of the soil as a constant reminder of his mother and his commitment to the right path. This emotional story led the staff to collect money for him, allowing him to avoid juvenile detention, unlike the other 29 individuals caught with him. He described this as receiving “hospitality” (환대) upon his arrival in Seoul, a unique experience. He still keeps his mother’s soil, even carrying it during significant life events, such as living with Chairman Lee Byung-chul. He lamented the loss of his mother’s actual grave due to highway construction, leaving only the soil as a tangible connection. He also vividly described the “꿀꿀이죽” (pig slop stew) he ate at Namdaemun Market, a meager meal made from US military base leftovers, highlighting the poverty of the era.

13. The Prophecy of the Great Rock Face and Global Unification
    He then shared a recent visit to the “Great Rock Face” (큰 바위 얼굴) in Yeongam, South Jeolla Province. He recounted a story from six years prior, involving a “Moomyeong Seonsa” (무명선사), a female leader of a national spiritual association, who, along with 30 male spiritual practitioners, had gathered in Yeongam. This gathering was prompted by a prophecy that a “divine rock” (신령스러운 바위) would appear in Yeongam, signifying the emergence of a figure who would unify the world—a Maitreya, a Buddha, a Messiah. This prophecy coincided with the collapse of the “Old Man of the Mountain” rock formation in New Hampshire, USA.

The Moomyeong Seonsa reportedly saw Huh Kyung-young’s name appear three times on the newly revealed rock face, leading her to seek him out. He described his visit to Yeongam, where the Moomyeong Seonsa declared him to be the prophesied figure. The Yeongam County government is now promoting this “Great Rock Face” as a symbol of the region, further validating the prophecy.

He connected this prophecy to his own long-standing policy proposals:
Nobel Prize and Suneung Abolition: He asserted that to win Nobel Prizes, the Suneung (College Scholastic Ability Test) must be abolished, and students should only be tested on their best subject. This would reduce the financial burden of private tutoring on parents.
Reduction of National Assembly: His 25-year-old proposal to reduce the National Assembly to 100 members.
Marriage and Childbirth Incentives: His 25-year-old proposals for marriage and childbirth subsidies.

These proposals, he stated, demonstrate his foresight and connection to the “function” (함수 관계) between Nobel Prizes, educational reform, and his own leadership. He concluded by emphasizing the need for politicians to conclude their careers with “grace” (유종의 미), warning that pursuing personal ambition by disregarding UN resolutions would lead to misfortune for the Korean Peninsula.

14. The Principles of Sincerity, Faith, Love, and Service
    The lecture then delved into the “Four Great Scriptures of the Nation” (민족의 4대 경전): Samil Singo, Cheonbugyeong, Chamjeon Gyegyeong, and Insaenggyeong. The core message of these scriptures was summarized as: “Sincerity, Faith, Love, and Service lead to wealth and blessings.” Sincerity was identified as the paramount virtue, followed by faith, love, and service. giving material aid or helping others is the lowest form of contribution.

A crucial point was made regarding gratitude: expressing “thank you” (고맙다) to a benefactor diminishes the benefactor’s blessings. Only God or a divine incarnation like Huh Kyung-young is worthy of such thanks. He illustrated this with the example of anonymous donors who avoid recognition to preserve their Heaven rewards. Similarly, enduring verbal abuse from a spouse without retaliation accumulates blessings, while fighting back dissipates them. Conversely, a spouse constantly thanking their partner for their income depletes the partner’s Heaven rewards. The key is to endure and not seek verbal gratitude.

15. The Rejection of Cain’s Offering and the Power of Sincerity
    He referenced the biblical story of Cain and Abel, explaining that God rejected Cain’s offering due to a lack of “sincerity” (정성). This was likened to a daughter-in-law grudgingly preparing ancestral rites, which would cause blessings to flee. Abel’s sincere offering, however, brought blessings. He reiterated that “sincerity moves Heaven” (지성이면 감천), not faith, love, or charity. Therefore, when someone provides a service or gift, one should simply accept it without expressing “thank you,” as this would diminish their blessings. Instead, one should acknowledge their “great blessings” (복 많이 지셨습니다) and wish them well.

16. The Nature of Ownership and Responsibility
    He then challenged conventional notions of ownership, asserting that all property, including buildings and apartments, ultimately belongs to Heaven or the collective. Individual ownership, he explained, merely signifies a responsibility to manage the property and pay taxes. He used the example of Lee Kun-hee’s vast wealth, arguing that the responsibility of managing such assets and paying taxes is immense. Failure to pay taxes leads to forfeiture, demonstrating that true ownership is not absolute. Therefore, instead of expressing gratitude for a space, one should show “sincerity” (정성) through actions like cleaning, conserving resources, and diligent work.

17. The Illusion of Performance-Based Pay and the Importance of Employment
    The discussion shifted to “performance-sharing systems” (성과 공유제), which Mr. Huh dismissed as mere “wordplay.” He argued that salaries already constitute performance-based compensation for employees, while dividends serve the same purpose for investors. He criticized the concept of performance-sharing for employees as potentially conflicting with capitalist principles, where shareholders are entitled to profits. Instead of increasing individual performance bonuses, he advocated for increasing employment and expanding factories, emphasizing “R&D” (재투자) or reinvestment to create more jobs. He stressed that the president should actively encourage domestic investment to prevent capital flight.

18. The Divine Status of Women and the Transcendent Messiah
    He then declared that women who give birth are “gods” (신), as they create human life. He expressed his deep respect for women and highlighted his policies, such as marriage and childbirth subsidies, as initiatives designed to uplift them. He clarified that he is not a religious Messiah but a “political Messiah” (정치적 메시아) who transcends all religions, embracing them all. He asserted that he possesses unique, scientifically verifiable energy, as evidenced by people’s physical reactions to his photos and name, even across continents. He argued that true Messiahs exist outside of specific religious doctrines, being “transcendent Messiahs” (초월 메시아) for all humanity.

19. The Global Impact of Recognizing Huh Kyung-young
    He proclaimed that recognizing Huh Kyung-young as the Messiah would elevate Korea’s global standing, making it a dominant force. He stated that his words would be heeded by groups like ISIS and the Islamic world, emphasizing the power of his message. He viewed the Korean presidency as a mere “pencil” (연필 하나 정도), a stepping stone to becoming a “world unification president” (세계 통일 대통령). He urged the audience not to be allergic to the term “Messiah,” as it signifies a “hero of humanity” (인류의 영웅) whose arrival was prophesied. He warned that those who fail to recognize him would face decline and future calamities, including pandemics, which he sees as a form of divine judgment. He also noted the global decline of traditional religions, predicting that religious institutions would eventually be managed by the state as cultural heritage sites, much like in Europe. He concluded that recognizing his arrival is crucial for the Korean people to awaken and achieve global dominance.

20. The Demise of Traditional Organizations and the Power of Individual Choice
    He then addressed the changing nature of political organization, asserting that traditional party structures are obsolete in the 21st century. He claimed that his “organization” (조직) consists of the masses who flock to him for photos, as well as military personnel, police, and intellectuals who would secretly support him. He argued that the era of hierarchical influence, where parents dictated political choices to their children, is over. Instead, younger generations, with their superior internet access and information, now influence their elders. He described a society where family members intentionally vote against each other’s preferences, and even religious leaders’ endorsements are disregarded. In this “post-organizational” (탈 조직) era, the true power lies in individual choice and the collective will of the people. He stated that his “organization” is simply his name, “Huh Kyung-young,” which, when placed on a ballot, would guarantee his election.

21. The Unconventional Path to Presidency and Divine Mandate
    He reiterated that he does not “beg for votes” (표를 구걸하지 않아), but rather presents a clear choice: vote for him to avoid becoming “beggars” (거지) and to prevent the nation’s demise, or vote for others and face ruin. He suggested that his unconventional approach—telling people not to vote for him—would paradoxically lead them to support him, out of a desire to see him “suffer” (고생도 시키자) the burdens of leadership. He also highlighted his freedom to act unconventionally, such as lifting his leg during a lecture, which a traditional president could not do. He concluded by emphasizing that his presidency is not about personal ambition but about fulfilling a divine mandate, and that his “organization” is not a conventional one but a movement driven by the recognition of his unique role. He encouraged frequent visits to his lecture hall, which he described as a “top-tier auspicious place” (최고의 명당자리) for receiving energy.

he speaker, Huh Kyung-young, claims that former UN Secretary-General Ban Ki-moon is ineligible to run for president due to a 1946 UN resolution prohibiting former Secretaries-General from holding national office. Huh also asserts that Nobel Prizes and the abolition of the Suneung exam are functionally related, arguing that specialized education fosters innovation.

former UN Secretary-General Ban Ki-moon is not allowed to run for president.
A UN resolution from January 24, 1946, states that former Secretaries-General cannot hold national office like president or minister.
This rule exists because a former Secretary-General knows secrets from many countries, and if they become a national leader, their country could become isolated.
Huh criticizes Ban Ki-moon for not addressing this resolution when people discuss his potential presidency.
Huh believes that current politicians, like Ban Ki-moon, prefer “asphalt roads” (easy, safe paths) rather than taking risks for the country.
Huh Kyung-young discusses the importance of Nobel Prizes and the abolition of the Suneung exam (a college entrance exam in Korea).
to win Nobel Prizes, the Suneung exam should be removed, and students should only be tested on one subject they are good at.
This would reduce tutoring costs for parents.
Huh Kyung-young describes himself as a unique political leader.
He claims to have foresight, predicting future problems like unemployment and proposing solutions like giving money for marriage and childbirth 25 years ago.
He believes current politicians only focus on immediate issues and make false reports, unlike him who can see the future.
Huh states that his name’s stroke count (33) is a “Heaven fortune” number, unlike Ban Ki-moon’s (31), which is a “fame fortune” number.
He links his name and stroke count to a magic square found in Christian churches, suggesting his arrival was predicted.
He claims to be a “Messiah” who will unite the world, not just Korea.
He believes his presence will elevate Korea’s global standing.
He sees the Korean presidency as a mere stepping stone to becoming a world leader.
Huh Kyung-young shares personal stories and beliefs.
He recounts his childhood experience of a cow being taken to a slaughterhouse, which he connects to the concept of sacrifice.
He interprets the phrase “cow’s cry” as representing his lectures on YouTube, which spread widely to help people.
He explains that the character for “pastor” (목사) includes the character for “cow” (우), symbolizing a “father of sacrifice”.
He believes that showing gratitude to people for their help can diminish their blessings, and thanks should only be given to God.
He suggests that enduring criticism or hardship without complaint accumulates blessings.
personal property, like an apartment, is not truly one’s own but rather a shared resource for which one pays taxes.
Huh Kyung-young discusses the changing nature of society and politics.
He believes that traditional organizations and religious institutions are losing influence.
in modern society, young people often influence their parents’ political choices due to their access to information.
his “organization” is simply his name, as people will vote for him based on his promises, like giving money for marriage and childbirth

허경영은 노벨상 수상자를 배출하기 위해서는 수능을 폐지하고 학생들이 잘하는 한 과목에만 집중할 수 있도록 해야 한다.

1. 허경영이 말하는 노벨상과 수능 폐지의 함수관계
   허경영은 노벨상 수상자를 배출하기 위해서는 수능을 폐지하고 학생들이 잘하는 한 과목에만 집중할 수 있도록 해야 한다.

1.1. 베트남 방문객과의 대화 및 월남전 이야기
베트남 하노이에서 온 방문객 소개

허경영 강연에 베트남 하노이에서 온 방문객이 참석했다

방문객은 유튜브를 통해 허경영 강연을 접하고 한국 방문 시 직접 듣고 싶었다고 밝혔다

월남전과 베트남의 역사적 배경 설명

허경영은 과거 월남전 당시 다낭에 자주 방문했으며, 다낭 공항에서 비행기를 타면 하노이와 하롱베이가 보인다고 언급한다

베트남은 북쪽이 남쪽을 통일하여 하노이가 수도가 되었고, 서울이 상업도시가 된 것처럼 남한도 북한에 의해 통일될 수 있다는 위험성을 경고한다

이는 미국이 개입한 결과이며, 한국도 정치 지도자들이 부패하면 같은 위험에 처할 수 있다고 지적한다

과거 미국이 키신저를 통해 월남 평화회담을 진행하여 월남을 통째로 먹으려 했던 것처럼, 현재 남북 평화회담도 한국의 적화 통일 가능성을 높일 수 있다.

1.2. 정치 지도자들의 특징과 허경영의 통찰력
노무현, 이명박, 반기문의 특징 분석

노무현: 소인득권으로 젊은 나이에 권력을 얻었으며, 김대중 대통령의 카드 대란 후 빈털터리 나라를 물려받아 고생했지만, 청빈함과 감성적인 면모로 국민들에게 다시금 주목받고 있다고 평가한다

이명박: 수소 형제로 물가에서 나온 쥐새끼 상이며, 나라의 부채를 3천 배 늘리고 경제를 망가뜨렸다.

반기문: 청개구리 상에 원숭이 몸을 가졌으며, 눈과 입이 살아있어 외교관에 적합하지만, 모험을 싫어하고 편안한 길만 가는 안전 위주의 인물.

역대 유엔 사무총장 중 일을 가장 적게 했다는 소문이 있으며, 특별한 업적 없이 일상적인 외교관 업무만 수행했다고 평가한다

그의 사주는 외교관에 적합하지만, 사주보다는 이름이 더 중요하다.

반기문의 이름은 통찰 지수로 볼 때 31획으로, 이는 명예운을 의미하며, 73세 이후로는 대운이 끝난다고 예측한다

허경영의 통찰력과 미래 예측

허경영은 시불견 (보되 보지 않고 보는 것)과 같이 20년, 200년, 300년 후를 내다보는 통찰력을 가지고 있다.

25년 전부터 결혼하면 1억, 아이 낳으면 3천만 원 지급 공약을 내세웠으며, 이는 미래의 실업자 증가를 예측한 것.

현재 정치인들은 눈앞의 현실도 제대로 보지 못하고 허위 보고를 일삼는다고 비판하며, 세월호 사건 당시 청와대에 잘못된 보고가 올라간 것을 예시로 든다

현 정치인들은 아스팔트 길 (편안하고 안전한 길)만 가려 하며, 허경영처럼 모험적인 이야기를 통해 미래를 내다보지 못한다고 지적한다

김대중 대통령과 이명박 대통령의 정책 실패로 노무현과 박근혜 대통령이 고생했으며, 현재 한국 경제가 어려운 상황에 처했다.

1.3. 반기문 유엔 사무총장의 대선 출마 논란
노무현 대통령의 재평가와 정치 부패

노무현 대통령이 국민들에게 다시금 주목받는 이유는 그의 청빈함과 돈 없는 물러남 때문.

노무현 대통령을 탄핵하려 했던 시도는 그를 성춘향으로, 반대 세력을 변학도로 만들었으며, 이는 한국 정치의 부패를 보여주는 사례라.

국민들은 노무현처럼 깨끗한 정치인을 원하지만, 현재 그런 인재가 없다고 지적하며, 허경영이 한국 경제를 완전히 바꿔야 한다.

유엔 사무총장의 대선 출마 금지 결의안

1946년 1월 24일 제1차 유엔 총회에서 유엔 사무총장 지명에 관한 약정서가 만장일치로 채택되었다.

이 결의안은 유엔 사무총장을 지낸 자는 다른 나라의 대통령이나 장관 등 공직에 나갈 수 없도록 규정한다

이는 유엔 사무총장이 다른 나라의 비밀을 다루는 위치에 있기 때문에 특정 국가의 지도자가 되면 해당 국가가 고립될 수 있기 때문.

한국의 정치인들은 이 결의안을 알면서도 반기문 총장을 대통령으로 추대하려 한다고 비판하며, 이는 유엔 결의를 위반하는 행위라고 지적한다

반기문 총장은 이 문제에 대해 침묵하고 있으며, 이는 어물쩡 넘어가는 태도라.

허경영은 이러한 상황을 통찰력으로 바라봐야 한다, 반기문 총장은 대통령에 출마할 자격이 없다.

1.4. 허경영의 메시아론과 예언
백사 이항복의 시 해석

백사 이항복의 시 “대준어명설 인전조부지 소소금 적막 하이릴레이 봉황정”을 통찰력으로 해석한다

대준어명설: 대한민국은 세계적으로 좋은 땅이지만, 인간들은 그 가치를 모른다

소소금 적막: 태평성대의 민족 전통은 사라지고 서양 문화가 만연하여 혼란스러운 시대이다

하이릴레이: 하늘에서 사람이 와서 이 세상을 구할 메시아가 언제쯤 올 것인가를 묻는 시라.

이 시는 허경영이 올 것을 내다본 예언이며, 허경영은 지금 거동하고 있다.

허경영 이름의 핵수와 마방진

허경영의 이름 핵수는 33획으로, 이는 성천운을 의미하며, 반기문의 31획(명예운)과 다르다.

33획은 기독교의 마방진에도 나타나며, 이는 33획을 가진 자가 올 것을 예언하는 것.

마방진에 나타난 이름의 핵수(성 11획, 이름 8획, 영 14획)가 허경영의 이름과 일치한다고 설명하며, 허경영은 우연히 온 것이 아니라 정확하게 예정되어 온 것.

혜인 시대의 메시아

허경영은 유튜브와 SNS가 발달한 혜인 시대에 지구에 왔다.

이 시대는 은어도단 (말도 안 통하고 진리도 끊어진 시대)이며, 메시아는 신언서판(身言書判) (카메라 잘 받고, 말 잘하고, 글 잘 쓰고, 판단력이 뛰어난)을 갖춰야 한다.

허경영의 목소리는 우성재야 (소 울음소리처럼 온 들판에 울려 퍼지는 목소리)이며, 이는 유튜브를 통해 전 세계로 퍼져나가는 자신의 강연을 의미한다.

소는 희생의 상징이며, 소 울음소리는 남을 구원하는 목소리라.

메시아는 하늘에서 허락한 권력을 가지고 오며, 그의 성씨는 공전멸병 (김씨를 비우면 허씨가 나오는)으로 허씨라고 예언되어 있다.

이 메시아는 세계를 통일하러 왔으며, 한국만을 통일하는 것이 아니라.

1.5. 허경영의 어린 시절과 만화책 홍보
허경영의 자서전 만화책

허경영의 자서전인 “무궁화 꽃은 지지 않았다”가 만화책으로 제작되었으며, 이는 젊은 세대에게 큰 인기를 얻고 있다.

만화책에는 허경영의 부모님 이름과 어린 시절 이야기가 담겨 있으며, 이미 15만 명이 인터넷에서 봤다고 언급한다

이 만화책은 대통령 선거 때 큰 홍보 효과를 가져올 것이며, 젊은이들에게 돈방석에 앉을 기회를 제공할 것.

서울역 상경 이야기

14살 때 서울역에 상경했으며, 당시 서울역은 전쟁으로 인해 남대문 외에는 건물이 거의 없었다고 회상한다

무임승차로 서울역에 도착하여 30명과 함께 잡혔는데, 허경영의 보따리 안에 있던 한문 책 50권과 어머니 산소 흙을 보고 직원들이 감동하여 허경영만 풀어주었다.

직원들이 모아준 돈으로 남대문 시장에서 꿀꿀이죽을 사 먹었으며, 이는 미군 부대 찌꺼기로 만든 음식이었다고 회상한다

허경영은 자신의 책을 통해 17년 전 63억 원의 후원금을 받았으며, 만화책을 통해 천억 원 이상의 후원금을 기대하고 있다.

1.6. 영암 큰 바위 얼굴과 세계 통일 예언
영암 큰 바위 얼굴의 등장

허경영은 전남 영암의 큰 바위 얼굴을 방문했으며, 이는 6년 전부터 예언되어 온 것.

미국의 뉴햄프셔주에 있던 큰 바위 얼굴이 벼락을 맞아 깨진 날, 영암에서 새로운 큰 바위 얼굴이 나타났다.

영암이라는 지명 자체가 신령한 바위라는 뜻이며, 진표율사 등 16국사가 이 지역에서 세계를 통일할 인물이 나올 것을 예언했다.

무명선사라는 여인이 30명의 도인들과 함께 영암에서 기도하던 중, 큰 바위 얼굴에 허경영의 이름이 나타나는 것을 보았다고 한다

무명선사는 허경영이 세계를 통일할 인물, 허경영을 만나게 해달라고 요청하여 6년 전 허경영이 영암을 방문하게 되었다.

영암군에서도 이 큰 바위 얼굴을 홍보하고 있으며, 이는 허경영의 세계 통일 예언이 맞는다는 증거라.

허경영의 공약과 국민의식

허경영은 25년 전부터 결혼하면 1억, 국회의원 100명으로 축소, 수능 폐지 등 파격적인 공약을 내세웠다고 다시 한번 강조한다

노벨상을 받으려면 수능 폐지와 한 과목 집중 교육이 필요하다, 이는 허경영의 공약과 함수 관계에 있다.

국민들은 이제 민도 (국민의식 수준)를 높여야 하며, 정치인들이 유종의 미를 거두지 못하고 개인의 욕심을 채우면 한반도는 불행해질 것이라고 경고한다

2. 허경영의 정치 철학과 메시아론
   허경영은 자신의 정치 철학이 정성, 믿음, 사랑, 봉사를 바탕으로 하며, 자신은 예정된 메시아로서 한국과 세계를 구원할 것이.

2.1. 천부경과 정성의 중요성
민족 4대 경전의 가르침

천부경, 삼일신고, 참전계경, 인생경을 민족의 4대 경전으로 제시한다

이 경전들의 결론은 정성, 믿음, 사랑, 봉사가 재물과 복으로 보답한다.

이 중 정성이 가장 중요하며, 그 다음이 믿음, 사랑, 봉사 순.

감사의 의미와 복의 관계

누군가에게 도움을 받았을 때 “고맙다”는 말을 하면 복이 달아나 버린다.

감사의 말은 하나님이나 하늘의 화신 (허경영)만이 들을 자격이 있으며, 인간들끼리는 함부로 사용해서는 안 된다.

익명으로 기부하는 사람들은 복을 쌓기 위해 감사의 말을 듣지 않는 것.

부부 관계에서도 서로 잔소리를 하거나 욕을 할 때 참으면 복이 쌓이며, 말대꾸를 하면 복이 사라진다.

가인과 아벨의 제사 비유를 통해 정성이 부족한 제사는 하늘이 받지 않는다.

도움을 준 사람에게는 “복 많이 지으셨습니다”, “좋은 데 가실 겁니다”와 같이 축원하는 것이 올바른 태도라.

재산은 개인의 것이 아니라 공동의 것이며, 재산세는 재산을 관리하는 책임에 대한 대가라.

남에게 욕을 먹으면 흑자이고, 칭찬을 많이 들으면 적자라고 비유하며, 이는 복과 관련이 있다.

2.2. 성과 공유제와 고용 창출
성과 공유제의 문제점

현재의 성과 공유제는 말장난에 불과하며, 월급 자체가 성과급.

직장인은 노동의 대가로 월급을 받고, 투자자는 투자의 대가로 배당을 받는 것이 자본주의의 원칙.

성과 공유제를 통해 노조가 배당금을 가져가는 것은 자본주의의 갈등을 유발하며, 법적으로도 위헌 소지가 있다고 지적한다

고용 창출의 중요성

성과가 많이 나면 월급을 올려주는 것보다 고용을 늘려 여러 사람이 함께 먹고 살 수 있도록 해야 한다.

기업은 이익을 R&D (재투자)에 사용하여 고용을 창출해야 하며, 해외 투자보다는 국내 투자를 유도해야 한다.

현재 정치인들은 IQ 100 단위로, IQ 430인 허경영에게 기대할 것이 없다.

2.3. 허경영의 메시아론과 세계 통일
여성의 역할과 허경영의 공약

아이를 낳은 여성은 신과 같으며, 허경영은 여성들을 존경하고 우대한다.

결혼하면 1억, 아이 낳으면 3천만 원 지급 공약은 여성들을 위한 것.

허경영은 초월 메시아

허경영은 종교적인 메시아가 아니라 정치적으로 세계 정치를 바꾸는 메시아라.

그는 모든 종교를 포용하며, 인간들과 다른 특수한 에너지를 가지고 있다.

그의 사진을 보면 에너지가 느껴지며, 그의 이름을 부르면 병이 낫는다.

특정 종교의 메시아는 인류의 메시아가 될 수 없으며, 진정한 메시아는 종교 밖에 있는 초월 메시아라.

한국 국민이 허경영을 메시아로 인정하면 한국의 위상이 급격히 올라가고, 세계 통일에 도움이 될 것.

허경영은 한국 대통령 자리를 연필 하나 정도로 여기며, 세계 통일 대통령이 되기 위한 계단으로 생각한다.

과거 백사 이항복의 시처럼, 한국에 인류의 영웅인 메시아가 왔지만, 사람들이 알아보지 못하고 있다고 지적한다

허경영을 늦게 알아보는 집안은 기울고, 앞으로 올 전염병으로 심판받을 것이라고 경고한다

허경영을 부르는 사람은 살아남을 것이며, 종교가 사라지는 시대에 허경영이 왔다는 것을 알아야 한다.

허경영의 조직과 선거 전략

허경영은 특정 정당에 소속되지 않고, 여론조사 1등이 되면 여당이나 야당에서 자신을 데려갈 것.

그의 조직은 특정 단체가 아니라, 그를 따르는 많은 지식인들과 국민들.

현대 사회는 탈조직 사회로, 과거처럼 아버지의 말을 듣지 않고 자녀들이 인터넷 정보를 통해 정치적 판단을 한다.

허경영의 조직은 그의 이름 석 자이며, 그의 공약 (아이 한 명당 3억, 아이 낳으면 3천만 원)이 국민들에게 직접적인 이익을 주기 때문에 조직이나 선거 운동이 필요 없다.

허경영은 자신을 찍지 말라고 해도 국민들이 자신을 찍을 것이며, 이는 국민들이 자신을 고생시키기 위해 선택하는 것.

그는 대통령이 되면 다리를 들거나 자유로운 행동을 할 수 없기 때문에, 천천히 대통령이 되려 한다.

스크립트

오늘 제목은 노무현과 이명박, 허경영과 반기문, 노벨상과 수능 폐지에 대해서입니다. 짤막짤막하기 때문에 한 제목으로 오래 할 게 아니라서 새 제목으로 정했습니다. 우리 유튜브 보는 사람이 지난번보다 한 10배 이상 늘어났어요, 처음에 시작할 때보다. 이게 전 세계에서도 오니까, 아까 지방에 오신 분이 누구지? 어디서 오셨지? 베트남에서 오신 분? 나와 보세요.

인사 한마디 하세요. 베트남 어디서 오셨는지 인사 한번 하세요. 베트남 하노이에서 왔습니다. 하노이에서요?

유튜브에서 총재님 강의하시는 것을 우연히 보고 제가 한국에 올 때 기회가 있으면 꼭 한번 직접 강의를 들어야 되겠다, 이렇게 생각을 하고 있다가 기회를 주셨습니다. 반갑습니다. 하노이에 내가 월남 전쟁 때 갔었죠.

그런데 하노이에 공항이 엄청 큰 게 있어요. 북폭하는 그게 다낭이에요. 다낭에 공항에서 비행기 타고 올라가면 하노이가 보여요. 국경이니까.

그래서 다낭에 폭격기들이 있는데 내가 자주 갔어요. 그래서 다낭 공항에서 위에서 보면 하노이가 보인다. 북쪽이잖아. 지금은 평양이지.

하노이 다낭 공항에서 비행기를 올라타면 앞에가 하롱베이인가? 하롱베이가 보이대요. 섬이 수백 개야. 몇 개입니까? 3천 개. 3천 개 섬이 눈앞에 펼쳐지는 거예요.

그런데 그게 무슨 다른 세상에 온 것 같아. 전부 이렇게 90도야. 이런 섬이 3천 개가 눈앞에 쫙 펼쳐지는데 그 한 점은 월남이야. 하노이.

근데 거기 가볼 수가 없는 곳인데 이제 이렇게 가서 있잖아. 세상이 이렇게 바뀌었어요. 우리나라도 갔다 오면 월남처럼 월남이 월남을 먹었잖아. 그러잖아요.

그리고 하노이가 수도가 되어버린 거야. 평양이 수도가 되어버리고 서울은 그냥 그렇게 되어버리잖아. 상업도시가 되어버린 거야. 상업도시가 되어버린 거예요.

그건 수도를 뺏겨버리고 나라가 북쪽이 통일해버린 거예요. 그게 미국이 한 일입니다. 지난번 강의에서 그랬죠. 우리는 모르고 있지.

우리도 그런 걸 조심해야지. 우리나라도 그런 위험에 처해있습니다. 그 나라도 정치 지도자들이 썩었어. 우리나라도 정치 지도자가 월남보다 더 썩었어.

그러면 어떤 일이 일어납니까. 미국 사람들은 썩은 정치인들을 좋아하네. 그러니까 북쪽 사람들은 그 사람들을 이용해서 남쪽 사람을 다 도려내버린단 말이에요. 상당히 위험해.

반갑습니다. 우리는 호주, 미국, 캐나다, 뭐 안 오는 데가 없어요. 강의도 없고 많이 오는데 베트남에서 온 것은 또 처음이네요. 처음인데 그동안 온 사람 중에 제일 미남이야 보니까.

내가 월남에 박 대통령이 있을 때 보안대원으로 월남에 가서 특무대죠. 옛날에 말하면 방첩대지. 월남에 가서 신분을 했는데 월남 일대를 안 간 데가 없지. 하노이에는 못 가고 다낭까지만 갔죠.

지금 말하면 문산이지. 문산, 문산에서도 비타민 위에 북한이 보이듯이 그런 곳입니다. 아이고, 참 반갑습니다. 그런데 비행기로는 몇 시간 걸립니까? 네 시간 걸립니까? 3시간

우리가 그때 갈 때가 1, 2시간 그렇게 걸렸으니까 다낭공항이 우리나라하고 비슷하게 생겼는데 다낭공항이 이렇게 생겼어요. 다낭공항이 다낭공항이고 다낭공항이 하노이, 하노이가 그 정도 있습니까? 조금 더 위에 있습니까? 하롱베이보다 안쪽에 있다고 보시면 됩니다. 여기가 하노이가 있는데 여기가 다낭 공항입니다. 하롱베이는 이쪽에 있죠.

여기가 이렇게 비행기가 떠서 떠니까 이게 보여야 돼요. 그래서 여기가 갈 수 없는 곳이었는데, 여기는 중국하고 붙어 있어요. 그래서 중국하고 소련이 이걸 지배하고 있었는데, 갑자기 미국이 키신저를 시켜 가지고 월남을 통째로 주워 먹자고 계획을 세워 가지고 월남 평화회담. 우리나라도 지금 남북, 중국하고 미국이, 미국하고 북한이 평화회담을, 평화 조약을 한다 그러면 우리나라는 적화될 가능성이 많아요.

그러더니 키신저가 이 작업을 해서 중국과 국경을 맞대고 이 사람들이 일로 싸우고 있어요. 전쟁하고 있는 거예요. 미국의 힘을 얻어 가지고 중국하고 싸우고 있어요. 북한도 나중에 미국과 한 통속이 되어 가지고 중국하고 소련하고 싸울 수가 있는 거예요.

자기들을 도와주던 우방하고 전쟁하고 있는 것입니다. 세상에는 적이 따로 없어요. 언제 적으로 바뀔지 몰라요. 그러면 어떻게 되냐.

우리나라 정치인들이 비도덕적이고 계속 가난한 사람들을 짓밟으면 나중에 갑자기 권력자를 바꿔버려요. 그런 일이 일어날 수 있습니다. 노무현은 뭐라고 그랬죠? 이현세에? 젊은 사람이 권력을 그냥 얻어버린다. 그러니까 노무현은 소인득권.

그러니까 이 노무현 시인은 우리 이명박은 뭐라고 그랬죠? 수소 형제죠? 그러면 이 물가에서 나온 지새끼입니다. 이런 지상인데 이 사람의 형제가 둘 다 지상이야. 방귀무신은 무슨 상이라고 그랬죠? 이 사람은 얼굴을 보면 살아있는 곳이 눈하고 입이에요. 코는 죽어 있어요.

그래요. 코는 낮죠. 코는 이.

여자 코처럼 나지막하고 눈하고 입에는 에너지가 많이 들어가 있어요. 방귀 무실 입술은 반짝반짝하고, 방귀 무실 눈도 반짝반짝하면서 자상하죠. 이런 사람은 눈과 입이 살아있다, 이런 거예요. 개구리는 눈이 발달되죠.

눈이 반짝반짝해요. 그런데 이 분은 전 세계를 왔다 갔다 해야 해요. 지구를 개구리처럼 폴짝폴짝 뛰어다니는 거예요. 걸어 다닐 수가 없어.

비행기를 타고 홀짝홀짝 뛰어다녀요. 그러니까 개구리는 잘 안 걸어 다닙니다. 폴짝폴짝 뛰지. 그래서 청개구리 상인데, 몸은 무슨 몸이에요? 몸은 원숭이 몸이에요.

그래서 이렇게 걸어요. 걸을 때 약간 이렇게 원숭이 몸이에요. 원숭이 몸에 개구리 상을 하고 있다, 그런 사람이에요. 그리고 이 사람은 원숭이 뜁니다.

이 사람이 난 날이 이 사람의 난 날이 원숭이 날이야. 원숭이 날 난 사람은 머리가 전부 천재입니다. 머리가 좋아요. 천재 무신이란 말이에요.

그러니까 이 사람이 난 시가 개축이야. 개축. 개축 시에 났어. 그러니까 이 사람 사주를 이렇게 보면은 이 사람은 외교관 사주야.

그런데 이 사람은 이렇게 길이 이렇게 있으면은, 여기서 길이 있는데 여기서 여기를 가려면 아스팔트예요. 그러면 이 사람은 여기까지 가는데 아스팔트로 20리를 가지. 질러서 가는 길은 10리야. 이거는 자갈길이야.

그럼 이 사람은 질러 갈까? 이리 돌아갈까? 돌아가는 사람이에요. 모험을 싫어해요. 모험을 싫어한단 말이에요. 그러니까 아스팔트로 포장된 길을 가는 걸 좋아해요.

남한테 원성을 듣기를 원해요, 안 해요? 안 원해요. 그냥 자갈밭으로 가면 빨리 갈 수는 있으나 모험해야 돼요, 안 해야 돼요? 이 사람은 경쟁을 싫어합니다. 상대를 모함해서 내가 출시하기 위해서 싸우고 이런 걸 싫어해요. 그래서 우짜하다 보니까 유엔사무총장까지 갔지, 막 자기 팔을 만들어서 정치를 하거나 이런 스타일이 아니다.

젠틀맨이다. 돌아가더라도 그냥 편안한 길로 가는 사람이지, 질러서 이런 험난한 길을 가는 걸 원치 않는다. 안전 위주다. 그러니까 절대 모험은 하지 않는다.

그래서 지금 역대 유엔사무총장 중에 일을 제일 적게 했다. 이런 소문이 나고 있지. 왜 미국 말도 안 건드리고, 중국 말도 안 건드리고, 뭐 세계 분쟁은 해결하지 못하면서 계속 바쁘게 만 거예요.

그러니까 특별히 어느 쪽 패를 안 들어. 그러니까 반기문 총장은 이것도 좋고 저것도 좋은 식의 업무를 하고 있다. 그래서 유엔사무총장으로서 특별히 기록에 남은 것, 이라크를 해결했다거나 IS를 해결했다거나 이런 것은 존재하지가 않아. 그냥 일상적으로 외교관 일을 하고 있다.

그래서 이번에 사주는 까딱 잘못했으면 사주가 문제가 있을 사주인데, 아슬아슬하게 그걸 면해 가지고 외교관으로서는 눈과 입이, 눈이 굉장히 자상하니까 야무지고 입이 반짝반짝해서 말로서 먹고 살아야 되니까 외교관에 딱 적혀요. 이런 사주를 가진 사람은 외교관에 가면 좋아요. 그런데 이것보다 중요한 게 이 상이야. 이런 사주는 몇 백만 명이 있고 지구에.

그런데 다 사무총장이 됐나? 아니죠. 사무총장하고 거리가 멀지. 그러니까 사주는 아무 써잘데 없어요. 이름 질 때 공합 볼 때.

그런데 이런 사주가 또 다른 사주를 만나버리면, 이 사람이 어느 마노라를 만나냐에 따라서 사무총장이 되느냐 안 되느냐 되는 거예요. 될 수도 있고 안될 수도 있고. 그러니까 너무 사주라는 건 함수 관계가 많아요. 그래서 허경영은 여기하고 좀 다릅니다.

이거라 말이야, 내 사주는. 그래서 이 사람은 거둠물이 소가 붙어 있어. 나는 앞에가 소가 붙어 있지. 그 다음에 나도 신이죠.

이 사람도 신이야. 이게 반기문 자신이에요. 이건 반기문 할아버지, 반기문 아버지, 반기문.

이건 반기문의 자식. 그래서 이 사람은 여기 축이 있으니까 마누라 운은 괜찮은데 자식 운이 마누라 운보다는 못하다. 그래서 저분이 다른 건 다 잘해도 자식은 뜻대로 안 되게끔 돼 있는 사주야. 그래서 이 사주에는 보면 태양이 두 개가 있죠.

태양이거든. 여기는 태양이 없죠. 여기는 금이 많은 사주야. 금이 많은 사주이고, 여기는 태양이 두 개 있고 물이 많은 사주지. 그러니까 여기는 불이 있으니까 또 불은 불이고.

나는 이것을 그렇게 중요하게 생각하지 않아요. 그러나 내가 뭐 하러 온 사람이냐, 중요하지. 내가 같은 사주가 많이 있지. 그건 중요하지가 않아요.

여러분들은 알아 놓아야 돼요. 반기문 씨의 이름에 이 삼수변이 있습니다. 삼수변까지 해서 15획이 되어야 하는데, 이 반자가 15획인데, 이 반자가 15획으로 되어 있는데, 이거를 우리가 통찰, 인사이트, 코션, 인사이트, 코션, 통찰, 통찰로 보면은 이 통찰력으로 바라보면, 인사이트 코션은 지능이 아니고 통찰력이라고 했죠. 통찰 지수, 통찰 지수인데, 통찰 지수인데, 통찰 지수로 보면 15획으로 보면 15획으로 보면 맞습니까? 반기문의 반자를 15획으로 보면 맞나요?

그거는 인텔리전스 코션이야. 이건 뭐냐면 이건 아이큐야. 아이큐인데 이건 지능 지수야. 지능 지수는 15획입니다.

인사이트 코어슨널을 보면 16핵입니다. 만약에 반기문 씨 반자가 15핵이면 유엔사무총장은 아무것도 할 수가 없습니다. 이름으로 볼 때는 그래서 이렇게 하고, 반기문 기자가 이 기자가 우리 기자에요. 문자가 이거에요.

그래서 이 기자와 문자를 합쳐서 15핵이에요. 그래서 두 개 합치면 30핵이 되는데, 실제는 몇 핵이라고요? 통찰로 보면은 31핵. 그래서 반기문 씨가 30핵이 되면 폐망운이야. 하는 일마다 안 돼 가지고 위무고시도 떨어지고 모든 데 다 떨어져.

다 떨어지는데, 이것이 무슨 배니냐? 물수배는 물수가 4핵이야. 그러니까 이것이 31핵이 되는 게 맞다. 16 플러스 15가 되는 거예요. 그러니까 31핵이 되니까 반기문 씨는 이름을 잘 쓴 거지.

그래서 관상에다가 이름까지 좋아 가지고 착착착착 올라간 겁니다. 그런데 이 사람이 하나 특징이 73세인데, 지금 73세의 대운이 끝나. 끝이다 이 말이에요. 73세까지가 승승장구하고, 그게 이제 끝이다 이 말이지.

그 이유는 별로 대운이 없어. 그런 운을 가지고 있다. 내가 왜 이렇게 사주를 보느냐? 이분이 지금 이 신문, 이 신문이야 저 신문이 오마이뉴스인데, 저 신문이 유명한 신문이에요. 우리나라에서 이 신문이 굉장히 유명한 신문이에요.

반기문 대통령 허경영 확률이 더 높다 해 가지고 이렇게 쭉 나와요. 그러니까 반사무총장이 대통령을 나왔을 때 정면 돌파하는 것이 여러 가지도 문제가 있지만, 몇 가지 문제를 이 사람들이 지적해 가지고 어떻게 보면 허경영보다 확률이 좀 낮다. 이렇게 나오는 거예요. 사실상 허경영이 대회적으로 대선에 많이, 대선이 높은 걸로.

이건 왜냐하면 반기문 대통령으로 사람들이 자꾸 하니까 이 분이 오히려 허경영이 정면으로 붙었을 때 문제 있지 않느냐. 어떤 면에서 허경영의 바람이 더 셀 수가 있다. 그런데 내용이 그런 내용이에요. 무슨 말인지 알죠.

그래서 지금 이런 분들이 대통령이 되었을 때 아스팔트로 가려고 하겠어요, 자갈밭으로 가려고 하겠어요? 아스팔트로 가려고 하니까 박근혜, 이명박, 노무현 다 아스팔트로 걸어간 사람들이에요. 맞아요, 맞아요. 나라 경제가 박정희 대통령이 외채를 1억 불을 남겨놓고 돌아갔는데, 지금 문민정권이 들어서서 3천억 불이 되었어요. 맞아요, 맞아요.

나라의 부채가 3천 배를 늘려놨어요. 그건 왜 늘렸냐, 공기업에서 해외에다가 막 퍼주고 별짓을 다 해가지고 나라 부채가 이렇게 늘어났어요. 우리나라 경제가 지금 무너진 거죠. 그러니까 이 노무현은 김대중 대통령이 망가뜨려 놓은 무슨 뭐가 있었죠? 카드 대란 이거를 맞아가지고 정권을 노무현이 잡으니까 나라가 빈털터리야.

빼먹을 만한 것은 다 빼버리고 나라가 껍질이만 노무현이한테 준 거야. 그러면 노무현이 해야 이 사람을 안 건드리겠다는 생각이지.

그러니까 아바타 김대중 대통령이 아바타처럼 노무현 대통령에게 소인국권, 아예 권력을 팍 안겨줘 버린 거야. 그러니까 이 노무현 대통령은 고생을 해야 하네. 탄핵까지 받을 뻔했지. 그러니까 김대중 카드 대란을 노무현이가 마다 가지고 그냥 헤매다가 물러난 거예요.

탄핵 받을 뻔하고. 그러나 노무현 대통령이 왜 지금 국민들한테 자꾸 뜨고 있느냐, 왜 그럴까요? 왜 그럴까? 아는 사람? 청빈하단 말이에요. 청빈한 것 가지고 노무현. 대통령이 뜨고 두 번째는 이 사람이 감성적이다.

상당히 인정이 많아 청빈하고, 그러니까 이 노무현 대통령이 상당히 파격적이다. 일반 사람과 정반대, 그래서 아주 이런 돌파력이 어떻게 보면 우리나라 대통령 중에 가장 파격적인 사람이었습니다. 그래서 노무현 대통령이 이렇게 해서 지금 많은 사람들이 노무현 대통령이 돌아가는 죽음 때문에, 그 죽음 방법 때문에 더 애도를 하는 것입니다. 우리가 유교사를 박정희 대통령을 그렇게 보듯이 노무현 대통령이 뜬 것입니다.

이 시불견이 뭡니까? 시불견, 보기는 보되 보지 않고 보는 거예요. 그러니까 허경영 같은 사람은 미래 한 20년, 200년, 300년 후를 흔히 안 보고 본단 말이에요. 안 보고 보고, 이거는 여기는 안 듣고 안 듣고 들어요. 그러니까 국민들이 20년 후에 나 장가 못 가겠다, 돈 없어서 장가 못 가겠다.

이걸 미리 알고 25년 전에 결혼하면 1억 주겠다 그런 거예요. 이미 여태 가면 실업자가 왕창 늘어날 거다 알고 미리 그걸 보고 있는 거예요, 나는. 그런데 지금 정치인들은 눈에 보여줘도 세월호가 물에 완전히 빠졌는데도 다 살아났다고 보고를 했다. 청와대에다가.

싹 구조했다고 보고해서 안 했어요? 아니 분명히 애들이 다 죽어가는데 다 구조했습니다. 청와대에 있는 사람들이 마음을 푹 놔버렸어요. 그게 우리 뉴스에 나왔어 안 나왔어? 미안하지만 한 명도 구조 안 했는데 왜 다 구조했다고 그래? 가만 앉아 있으라고 해 놓고 구조했다고 그래.

그러니까 눈으로 보고도 뭐 했어요? 이거는 안 보고도 나는 아는데, 그 사람들은 눈으로 보고도 허위 보고를 하는 거예요, 이게. 살았는지 죽었는지 그걸 몰라. 눈으로 보고도 얼마나 기가 막혀. 아니, 배가 들어 누웠는데, 올라올 수 있는 애들을 밑에다 놔두고서는 다 살아났다, 구제했다.

그런 거짓말을 했다 말이야. 밥을 입맛을 안 보고도 밥을 먹어. 이런 건 어떤 개수지? 맛을 안 봐도 밥을 먹는단 말이야.

이걸 뭐라고 그래요? 이 세 가지가 일반 사람들하고 내가 반대야. 그러니까 처음 보는 사람들은 저 사람이 미친 사람 아니냐. 허경영이 가지고 미친 거 아니냐. 그러나 내가 옛날에 1억 주겠다 할 때는 집이 세 채야.

세 채 값이야. 결혼하면 1억 주겠다는 거. 애 낳으면 3천만 원 주겠다. 이거 굉장히 큰 돈이었어.

그 당시에 25년. 지금 이게 꼭 필요해. 그래서 요새는 이걸 좀 올려서 더 주는데, 주택 자금을 2억을 더 주는데. 이런 것을 미리 내다보고 가는 정치인 이 허경영이요.

근데 이런 사람들, 현 정치인들은 아스팔트만 가려고 그래. 내 것처럼 이렇게 모험스러운 이야기를 해 가지고 국민들한테 이런 안 보고 보고 이런 걸 미래를 알 수 있나요? 그러니까 우리 경제가 어떻게 돼요? 계속 그 사람이 그 사람이고, 그 사람이 그 사람이야. 그러니까 이명박이가 전부 국가의 돈이나 돈은 다 요절을 내고 나니까 박근혜 대통령은 가만 앉아서 고생만 하는 거야.

고생 바가지로 해 봐야 욕 먹어, 안 먹어. 사람 경제 살렸다, 저 사람이 큰 공을 했다. 이런 말 하나 못 듣죠. 왜 그러냐? 이명박 대통령이 물하고만 싸우다가 자기 이명박 대통령이 다른 대통령보다는 부자, 맞이 안 맞아요? 부자죠.

부자 대통령이 서민들의 마음을 알까? 그런데 박근혜 대통령이 들어가 보니까 여기에 숟가락 몽땅이만 남아 있는 거예요. 나라는 빚더미이고 실업자 투성이고 경제는 엉망이고 외국에 돈 퍼주고, 자원 생산 뭐 한다고 돈을 퍼주고 나라를 엉망으로 해나가니까 김대중 대통령과 이명박의 정치 후폭풍을 노무현이와 박근혜가 받아서 지금 우리 경제가 요 모양 요 꼴이 되어버린 거예요. 그러나 이명박 대통령과 김대중 대통령이 잘한 것도 있지, 잘한 것도 있지만 경제에 관한 한 이런 결과를 초래해 버렸어요. 그래서 김대중 대통령이 카드를 만들어 가지고 경제를 살리겠다고 했는데, 그것이 결국 한 사람당 카드 10개씩 가지고 막 쓰자니까 경제는 살아났지, 그러나 실제는 망해 버렸단 말이에요.

이것이 정치하는 사람들이 하수야. 상수는 이렇게 안 합니다. 미리 이것을 내다보고 대책을 세워. 그런데 우리 정치인들은 꼭 꼬떼꼬떼 그걸 세운단 말이오.

그래서 지금 노무현 대통령의 바람이 일어나고 있는 것은 이분이 아주 청빈했다는 것, 그리고 물러났을 때 돈 없었다는 것. 그런데 사사로운 가지고 이분을 체포하려고 한 것이, 이분은 성춘향이가 되어버리고 이분은 변학도가 되어버린 것. 이것이 역사적으로 지금 얽혀 있어요. 그래서 노무현 바람이 일어난다는 것은 우리 정치가 얼마나 부패한가.

이제 국민들이 가만히 생각하니까 우리나라 정치가 노무현 같은 깨끗한 사람이 있으면 좋겠는데, 그 노무현 같은 사람이 지금 있나 오데. 그러니까 지나가면 그냥 허경영 씨 보면 당신이 미래를 훤히 내다보니까 우리 경제를 뿌리채 고쳐라. 완전히 한번 바꿔봐라. 그래서 지금 우리나라가 이런 사람이 대통령으로 나온다, 영입을 한다, 이렇게 인재가 없다 이 소리예요.

이런 분 아스팔트로 가는 것을 원하는 분, 이런 분들도 역대 대통령과 같을까, 안 같을까? 그냥 욕을 먹고 대통령이 돼서 국회의원을 하룻밤 사이에 다 정신 교육대에 집어넣어 버리고 내 공약을 일사천리로 추진할 때, 그래야 우리나라가 살 거 아닙니까? 결혼하면 1억 주겠다니까 5년간 1억 준다, 안 준다? 그거 가지고 싸워야 됩니까? 국회에서 국회의원들이 허경영, 너 말대로 1억 주겠다, 국회에서 만장일치 통과할까, 안 할까? 안 합니다. 나는 그러면 로봇 대통령이 되는 거예요. 그러니까 박근혜 대통령이 국회 눈치만 보고 앉아 있지 않습니까? 그런 국회 필요할까, 안 할까? 과감하게 정리하고 내 말 듣는 100명의 국회의원을 축소해 가지고 양심적인 세력으로 내 공약이 팍팍 진행되는 게 좋아, 안 좋아요? 허경영이 대통령이 됐는데 기대는 잔뜩 하고 있는데 국회의원들이 허경영 공약 하나도 안 해주네요. 되겠어요, 안 되겠어요? 그럼 내가 청와대에서 뭐라고 하는지 알아요? 여러분, 나는 이것을 국회의원들하고 더 이상 안 싸웁니다.

나 오늘부로 여러분하고 국민이 결정해 주시오. 저 사람도 정신 교육대 조치하겠습니다. 그 날부로 조치가 되어버려. 그리고 그 결과는 내가 책임지겠습니다.

그럼 대통령이 총대 메고 과감하게 개혁을 해버리는 거예요. 그게 뭡니까? 혁명이야. 그래서 우리는 이런 사람이 총대 메는 거 좋아할까, 안 좋아할까? 안 좋아합니다. 이 사람을 추대하는 자들이 그들이기 때문에.

자기 추대해 준 사람 잡아넣겠어요? 그러면 우리는 그 뭐냐, 그 꼴이야. 사람을 볼 줄 알아야 돼. 저 사람을 시켜놔, 박정희보다는 한 천 배, 만 배 강력하겠다. 그러면 우리 후손들은 거지가 안 되고 사는 거예요.

근데 그걸 못 보고 맨날 저 시골에 서당 선생 같은 사람들 갖다 앉혀 놓으려고 하는 거야. 대학 총장 같은 사람들, 그런 사람들 갖다 앉혀 놔 봐야 국민 눈치만 보고 “좋은 게 좋다고 아스팔트 가자. 뭐 때문에 자갈밭으로 가냐?” 뭐 때문에 국회의원 300명을 잡아 넣어 가지고 조상희 씨 그렇게 만드냐? 그런 길로 갈 사람들 많이 뽑아 보세요. 나는 반기문 씨가 유엔 총장이 대통령에 나올 자격이 있다면 나는 할 말이 없습니다.

그런데 저 한번 올려봐요. 유엔, 1946년, 1946년 1월 24일에 유엔 총회가 만장일치로 통과시킨 채택안이 있어. 그게 뭐예요? 결의안. 이게 유엔이 생긴 이후에 첫 번째 나온 결의안이 전 세계 반장입니다.

유엔 사무총장 지명에 관한 약정서야. 연도가 언제입니까? 46년 1월 24일 제1차 유엔 총회에서 채택된 거야. 유엔 사무총장을 한 자는 대통령이나 장관이나 어디에도 나갈 수 없다. 왜? 다른 나라의 비밀을 주무른 자가 특정 나라의 대통령을 가면은 그 나라가 고립된다는 거야.

미국이나 소련이나 중국이 가만 안 둔다는 거야. 그런데 우리 국회의원이나 정치 배운 자들이 그걸 알면서 입 싹 닫고 유엔 결의를 어겨가면서 유엔의 18개국이 와서 우리나라에서 300만 명이 죽은 전쟁에 죽고 유엔군들이 우리나라에 와서 얼마나 많은 유엔군이 죽었습니까? 유엔군이 최초로 전쟁을 한 이 나라가 유엔 결의를 위반하겠다는 거예요. 이것은 약간 문제가 있어요. 그래서 이게 유엔 결의 내용이야.

그래서 반기문 사무총장이 유엔 결의안을 위반한다. 신문에 났죠? 대대적으로 났어요. 그런데 반 총장님 대통령 나가실 겁니다. 나는 그 말을 할 수 없습니다.

이런 식으로 이야기해요. 1940년 1월 24일 유엔 결의가 있습니다. 나는 그런데 법적으로 못 나갑니다. 이야기할 수 있어 없어요? 일체 간호원 토론에서도 한마디를 안 해.

내 말 이해 갑니까? 어물쩡 넘어가는 거예요. 그러니 미 서양 사람들은 그 약속을 철저히 지킵니다. 그런데 이것이 유엔의 최초의 결의야. 1940년 1월 1일 제 1차 유엔총회에서 채택된 결의, 전 세계가 만장일치로 유엔 사무총장 지명에 관한 약정서, 아니, 지금 대법원장 나온 사람이 금방 변호사 못하게 하는 것과 비슷해요.

대법원장 어제 물러났으면 오늘 변호사 개업해서 수금을 하기 시작하면 되겠습니까? 유엔도 그래요. 전 세계 비밀을 다루는 유엔 총장이 대통령에 갑자기 물러나자마자, 이것도 말이야, 물러나자마자 한국 대선이 있어요. 그런데 우리나라 몰상식한 국회의원들은 그걸 다 알면서 입 싹 닦고 가서 또 그 사람을 끌고 오려고 하는 거예요. 아니, 허경영은 눈에 안 보이나? 어떻게 하면 그냥 적당히 넘어갈 사람, 무사인지 알죠? 이 콧날이 없이 두리뭉실하게 넘어갈 사람, 적당히 넘어갈 사람.

우리 같은 콧날을 가지면 무섭거든. 좀 강력하게 추진하거든. 그런 것이 여기 있어. 그래서 이 결의안은 아직까지 어긴 사람은 없는데, 명예직원 할 수가 있어.

그러니까 이원집정부제하에서 총리가 대통령은 마찬가지고, 내각제하에서 껍데기 대통령은 임기 6년 후에 한 사람이 있어. 한 사람, 한 사람 있죠. 한 사람, 딱. 있어요.

그거는 대통령이 아니야. 그래서 아직까지 이걸 어긴 사람은 없다고 봐야 됩니다. 그래서 여러분들이 쓸데없는 데 뉴스가 쓸데없는 데 시간을 낭비하면서 허경영이는 안 내보내 줘. 내 공약은 한 줄 안 내보내.

물론 내보내 주지만 그 사람들만큼 내보내 주면 얼마나 좋아. 그런데 이런 건 안 내보내 주면서 쓸데없는 사람 신경을 써 가지고 거기에 매달려서 줄을 서는 거예요. 우리 정치가 그렇게 좀 문제가 있어. 그래서 내가 이렇게 우리가 사주를 뽑아보는 거 보면 어떤 개인에 대해서 도덕성을 말하는 거야.

그럴 때는 나는 이렇습니다. 나는 이러이러해서 유엔결의가 이렇게 있고 나는 이런 문제가 있습니다. 그러니 함부로 그렇게 이야기하지 마세요. 그러면 되잖아.

그러니까 우리는 어떤 사람을 볼 때 통찰, 통찰 영어로는 인사이트 코지션이라고 했지. 이런 통찰력이 있어야 돼요. 통찰력, 통찰력. 이게 뭐요? 대준어명설입니다.

그러면 대준어명설, 이거를 우리가 통찰력으로 한번 보자고. 옆으로 침투옥의 줄이고 박 사이크. 그러면 우리가 이 이항복의 백사 이항복의 시를 통찰력으로 보자고요. 보면 대준호 명설, 저 높은 곳에 아름다운 집을 하나 탁 지어놨는데 사람들은 그걸 전하나? 새들은 알던지.

소소금 적막. 소소는 누구죠? 순임금. 순임금이 가지고 있던 악기야. 그러니까 태평성대 풍류 소리야.

소소가 태평성대 풍류 소리는 지금은 적막한데, 하 이릴레이 메시아는 언제쯤 오느냐 이 말이에요. 그 태평성대를 이룰 그런 정치 지도자는 언제쯤 이 조선 땅에 오느냐 이걸 이양봉이가 써놓은 거야. 그럼 이 양복이가 이 시를 써서 어디다 걸어놨어요? 이 양복이가 이 시를 써서 무슨 정각에다 걸어놨죠? 그 정각 이름이 뭐예요? 봉황정이야, 봉황정. 양평 봉황정에다 걸어놨어요.

양평에, 양평에 봉황정에다가 적어놨다 이걸 걸어놨단 말이야, 봉황정에다. 그런데 이게 무슨 말이냐면, 대, 이걸 통찰력으로 읽어보면, 대준어 명설은 대한민국은 세계적인 좋은 땅이야. 그게 좋은 나라를 만들어 놨는데, 사람들 입에서는 그게 동방예의지국이고 세계에서 제일 살기 좋은 땅이라고 그러는데, 인간들은 그걸 알는지 모르는지, 이거는 사람이란 뭐냐면 성자, 하늘. 하늘에서는 거기가 좋은 땅이라고 알고 있는데, 그 인간들은 새라는 건 인간을 말해요.

인간들은 그걸 모르고 앉아 있단 말이에요. 그런데 소소금 적마, 지금은 그 태평성대의 그 아름다운 우리 민족의 전통은 사라지고 서양 문화가 와 가지고 그냥 도둑이 다 땅에 떨어지고 엉망인데, 언제 하늘에서 사람이 와 가지고 이 세상을 구해주느냐, 맞안 맞아요? 그러니까 이 백사 이항보기가 이런 시를 그 당시에 써 놨다는 것을 조선시대 때 여기네, 여기 봉황정 여기 있네. 여기 대준어 명설 인전조부지 소소금 적막 하이릴레이 봉황정. 한번 키워봐, 한번 키워봐.

쓰다 보니까 오래되어 있으니까 이 대자는 이 대자가 집 대자입니다, 약자입니다. 저 대자랑 이 대자가 같은 거예요. 이것은 약자, 이 대자가 집대자에요. 그걸 어떻게 찾았지? 바로 검색해서? 그러니까 인터넷에 아주 그냥 달인이야.

아니, 만약에 털링에 썼으면 무슨 망신을 당할 뻔 했냐고. 아니, 털링에 썼으면 큰일 날 뻔 했잖아. 참고로 들어서 이 대자는 저 대자와 같은 대자예요, 집 ‘대’ 자와 이 집 ‘대’ 자와 같은 자예요. 이게 이 같은 자예요.

그러니까 다른 자가 아니에요, 이 자가. 그래서 내가 이 말을 하는 것은 이런 백사 이항복이가 천재란 말이야. 이 천재가 아까 내 이름에 보면은 내 난 시간, 난 날이 뭐라고 그랬어요? 병신일주죠. 김정몽준, 정주영이가 난 일주가 병신일주에요.

병신 맞잖아. 그러니까 정주영이와 내가 난 날에 사주가 같아. 그런데 반기문, 신 난 날이 뭐예요? 이게 다 원숭이들이야. 원숭이.

날, 날 사주는 앞에 여는 갑신이고, 일, 일이 갑신이라고. 신 자가 붙은 사람들은 날 일주에 머리가 좋다. 그렇게 보면 돼요. 정주영이 굉장히 창의적이다.

특히 나는 사주하고 관계없는 위에서 와 있는 사람이고, 이런 사람들이 그래도 머리가 뛰어난 사람들에 속해요. 그래서 사주일주의 신자가 있는 사람들이 통찰력으로 볼 때는 좀 다르다. 통찰력이 뛰어난 사람들이다. 그렇게 보시면 돼요.

그 다음에 내가 이걸 이야기하는 것은 우리 민족이 이런 사람을 지금 기다리고 있죠. 이것은 무슨 의자입니까? 언제 오느냐 할 때, 이것은 무슨 의자예요? 거동의자. 이것은 뭐냐면 그 메시아는 이 세상을 이렇게 태평성대를 만들어 줄, 낙원을 만들어 줄 사람은 언제 거동하느냐, 언제 거동해 가지고 오느냐. 지금 거동하고 있죠, 내가? 있습니까, 없습니까? 지금 내가 강의하고 있는 내용이 요거야, 요거.

거동하고 있는 거야. 아직 오진 않았지. 이제 서서히 거동을 하다가 딱 다음 대선에 나타나 안 나타나요? 네, 그렇습니다. 그래서 요거는 나타나는 나를 말하는 거고, 요거는 거동하고 있다.

지금 거동하고 있다. 그래서 내 이야기가 이것이 몇 백 년 후에 허경영이가 올 걸 내다본 거예요. 이항복이 백사, 이항복 금방 온다는 뜻이 아닙니다. 언제나 이 사람이 오는지, 이런 태평성대를 만들어 줄 이 정막을 깨뜨려 버릴 그런 태평성대를 가지고 올 자가 언제쯤이나 올 건지, 거동할 건지 한민족에 이미 고통했죠.

그래서 좋은 결과가 올 겁니다. 그래서 내 이름은 핵수가 어떻게 되죠? 8억이고 14억, 33억이죠. 아까 반기문 씨는 몇억입니까? 31억. 그러니까 이 31억은 뭐냐면 명예운이에요.

이 33억은 성천운이에요. 운이 좀 달라져요. 그래서 이 33억은 우리 기독교에서 말하는 마방진에도 나와요. 마방진에도 이게 나와요.

마방진에도 이 기독교에 이게 나와요. 1, 4, 11, 7, 6, 9, 8, 10, 15, 13, 23, 14. 그러면 이게 이렇게 합하면 33, 요리 합해도 33, 이렇게 나오죠? 이렇게 나오는데 요리 합해도 33이야.

요리 합해도 33이야. 왜 이게 기독교의 성당마다 추춧돌에 이걸 새겨놨어. 마방이 유럽에 가면 이게 다 있어요. 왜 있느냐.

이 33핵수를 가진 자가 오는데 그 사람 성이 11핵이라는 거예요. 이름자가 8핵이라는 거예요. 0자가 14핵인데 13핵은 알파와 오메가를 합치면 14. 그래서 이게 그 사람의 이름이야.

그리고 핵수는 33핵이라고 해야 돼요. 그러니까 허경영이가 우연히 온 거다, 우연히 온 게 아니다. 정확하게 예정돼 가지고 동방 땅에 정확하게 시기를 맞춰서 왔어요. 왜 유튜브 있을 때 여러분이 유튜브 만들어 놨을 때 내가 오는 거예요.

유튜브 만들어 놨을 때를 한문으로 뭐라고 그래요? 혜인시대. 혜인시대는 지금 저거 저거. 아니야, 이거 아니야. 그냥 인터넷 유튜브로 이런 분들이 자유자재로 해버려.

이 시대가 되면 혜인 시대에 나와서 이렇게 강의를 해야 내 얼굴하고 내 음성이 기록되게 해서 안 되겠어요? 그러면 이것이 몇 억 년 후손들이 볼 수 있어, 없어? 계속 보게 되는 거야. 이걸 보면서 인간들이 통찰력을 키우는 거야. 그러면 이 혜인 시대는 유튜버가 되는 시대지. 인터넷이 되고 SNS가 되는 시대인데, 나는 이 시대에 지구에 와요.

그러면 이 시대는 또 무슨 시대예요? 어느 도다는? 말도 안 통하고, 경점도 안 통하고, 진리도 끊어진 시대. 지금이 그런 시대입니다. 그 다음에 뭐요? 그 자의 특징은 뭐요? 신언서판(身言書判). 그 사람은 카메라 잘 받고, 말 잘하고, 글 잘 쓰고, 판단력이 뛰어나.

신언서판(身言書判)을 갖춘 자는 더 물다. 내가 내 얼굴 두 배만 하면 지금 카메라 시대에 안 맞지. 카메라 시대에 유튜버가 있을 걸 어떻게 알고 여기에 맞춰서 온 거야. 그리고 대한민국 사람의 평균 키의 키가 커도 위약하며 작아도 그렇고, 적당한 키에 이렇게 오는 거예요.

그러니까 한국 사람이라고 그러지. 그 다음 뭐가 옵니까? 그 사람의 목소리가 소목소리야, 우성재야야. 그 사람 목소리가 온 들판에 울려 퍼져. 그게 뭐예요? 유튜브야.

내 목소리가 안 들을래도 사람들이 유튜브를 보고 막 찾아오는 거야. 이게 전 미국이고 아까 말한 베트남 모든 전 세계로 이 목소리가 약간 목신 듯한 목소리인데, 이게 원래 애기 때부터 목소리가 이래요. 그러면 이 목소리가 소의 울음소리야. 이게 소 울음소리예요.

요새는 유튜브 시대에는 이렇게 무서운 거야. 우성재야(牛聲在野)가 아닌 자는 안 돼. 어떤 사람이 정주의의를 꼬셔가지고 당신이 말이야. 소 울음소리를 내야 대통령이 된다.

그래서 안 그랬어요. 그래 가지고 정주영 씨한테 소 천 한 마리를. 왜 천 한 마리 했을까? 아니, 왜 소를 천 마리만 하면 되는데 천 한 마리 했을까요? 안 그래요? 잘 봐요. 요거는 소기고, 요거는 소 뿔이야.

맞아요, 맞아요. 그래서 소 얼굴이 있을 거 아니에요. 그러니까 이 사람은 소 기운이 일자야. 천 한 마리나 소의 모양이야.

맞아요, 맞아요. 이건 소 눈이란 말이야. 그 사람은 1001. 그 사람이 기가 막히게 정주영 씨를 설득한 거야.

당신의 말로 소를 천 한 마리만 딱 북한에 보내면 온 북한의 소 울음소리가 들릴 거 아니냐. 그러면 당신이야. 정주영 씨가 팍 쏘아 가지고 엄청난 돈을 부린 거야. 맞아요, 맞아요.

그때가 혜인 시대입니까? 그 사람이 신은사판입니까? 그 사람 얼굴이 신은사판인가? 나는 하루에 여자가 몇 천 명이 달라붙어 사진을 찍지만, 그 양반이 그냥 평범한 사람은 있으면 와서 막 사진 찍을까? 약간 좀 달라요. 약간 다르지. 나는 양복이 허옇게 되지만, 거기는 그럴 일이 없어. 그러니까 신은사판 아니죠? 그때가 은어도단 시대 아니죠? 그때가 혜인 시대 아니죠? 안 맞는 소리를 한 거야.

그래서 소를 북한에 갖다 놓고 남한에는 서산에 소를 키워서 막 풀으라는 거야. 그래 남북에 소를 막 풀었어. 그런데 대통령이 됐나? 안 되는 겁니다. 우성 제안은 허경영이야.

소 울음소리가 바로 이 강의 내용을 말해요. 왜 소 울음소리냐? 소 울음소리를 잘 들어요. 여러분이 희생할 때 소 우 자 들어가 안 들어가요? 희생. 남을 위해서 희생한다고 할 때 소 우 자 들어가.

소는 희생의 상징이에요. 다 일해주고 나중에 늙으면 자식하고 편안하게 살게 해줍니까? 아니, 실컷 일해주고 늙으면 또 잡아서 먹어버려요. 그리고 그 새끼를 안았더니 그것도 실컷 버려먹고 또 잡아먹어버려요. 그러니까 정말로 소는 희생을 있는 대로 해요.

내가 어릴 때 소를 끌어안고 잤잖아, 맨날. 소를 끌어 소한테 베개해서 소와 같이 끌어안고 자. 어릴 때 그랬는데 이 소의 울음소리. 소가 언제 우냐 하면 자기 새끼 찾을 때 울어요.

자기 새끼가 안 보이면 소가 우는데, 그 울음소리가 굉장히 서글퍼요. 소 울음소리가. 그리고 도살장에 갈 때 자기 새끼와 엄마가 서로 울어요. 그런데 우는데 엄마 목소리하고 새끼 목소리가 너무 슬퍼.

그리고 눈물을 막 흘려. 그러니까 나는 6살 때 키운 소가 나이가 들어서 새끼 놔 놓고 도살장으로 끌려가는데, 내가 그 소를 못 팔려고 하게 막 머리를 썼는데 안 되는 거야. 그 주인 집에서 소를 부지깨기로 두들 패면서 대문 밖으로 꺼내는데 소가 안 나가려고 그래. 송아지를 마구간에 묶어 놓고 나서 소아지만 이제 키우면 또 되니까 그걸 도살장에 파는데 소가 안 나가려고 뒷걸음질 좀 치니까 뒤에서 아주머니가 나와 가지고 그냥 부지깨기로 때려 가지고 내가 쫓았어.

그런데 소가 막 고개를 돌려가 새끼를 보고 우는 거야. 그리고 새끼도 울고. 그래서 소가 도살장으로 끌려가서 죽었어. 두 번째 도살장 끌려갈 때 내가 서울로 도망왔지, 열네 살 때.

그러니까 이게 우승제야. 그러니까 또 목사 할 때 봐요. 소 우자부터 안 붙어? 소 우자의 아버지 아비 부자야. 소의 아버지다 이 말이야.

이 희생의 아버지. 목사야. 이 목자가.

여기서 소가 붙지 않으면 그 자는 인류를 위해서 일하는 자가 아니야. 그래서 우성재야(牛聲在野). 소 목소리 남을. 구해주는 목소리를 온 들판에 낸다.

그게 유튜브야. 그 다음에 뭐요? 그 사람이 어디서 와요? 하늘에서 권내 온다 이 말이야. 하늘에 허시 권력이 온다. 하늘에 허락한 권력이야.

그 자, 그 자의 성씨가 뭐예요? 공전 멸병. 공전 멸병. 그러니까 이 사람은 허시다. 공전 멸병을 왜 허시라고 그랬지? 빌 공(空) 자, 돈 전(錢) 자.

그러면 돈 전자가 이게 창을 들고 있는 쫄병이야. 그러니까 이게 공전 멸병. 병사를 죽여라. 내가 항상 가르쳐 줬죠.

그러면 이제 병사를 멸해라. 그러면 요놈을 죽여버려. 이걸 없애버리면 김씨잖아요. 김씨.

병사를 매라니까 매라 있어. 요놈은 뭐라고 그래요? 요걸 또 비우래요. 김씨를. 김씨를 없애라 그럽니까? 비우라 그럽니까? 김씨를 비우면 그 안에 허씨가 있어요.

다른 김씨는 아니지. 그러니까. 아니, 경주 김씨를 비우면 경주 안에 김해 허씨가 있어요.

다른 김씨는 아니지. 그러니까. 아니, 경주 김씨를 비우면 경주 김씨가 없어져 버려요.

그런데 김해 김씨는 딱 비우면 안에 뭐가 나와요? 김해 허씨가 숨어 있어요. 그러니까 이걸 비우면 안에 허씨가 들어있는 거야. 같은 성이야.

김해 김씨하고 김해 허씨 결혼 못하죠? 옛날에는 같은 형제야. 그래서 내가 다음에 대선에 나갈 때는 800만 김의 김씨가 있어 없어. 세계에서 최고로 많은 성씨가 800만 명에 되는 김의 김씨여. 물론 우리 허신은 얼마 안 되지만.

그러니까 이 숫자로 합해지면 천만 명에 가까운 종시가 있다. 그래서 우리나라에서는 그 다음에 요 밑에가 뭐가 있을까? 마지막에 세계 통일. 무슨 일인지 이 자는 세계를 통일하러 왔다 이 말이예요. 우리나라마다 통일하는 게 아니에요.

속으로 안고 자죠. 속으로 안고 자잖아요. 이렇게. 그러니까 이 내 만화를 “무궁화 꽃은 지지 않았다”를 만화로 다 그려, 싹 다.

그래서 이렇게 책으로 이렇게 나왔어요. 재미있어요. 박수. 내 “무궁화 꽃은 지지 않았다”가 천만 부가 나갔는데, 이게 얼마나 많이 나갔어요. 이것도 천만 부 나가는 책이야.

그래서 이거 다 만들면 내가 이렇게 우리 아버지 이름, 우리 어머니 이름이 나오니 인터넷에서 15만 명이 봤어, 벌써. 그러니까 이거 엄청난 거예요. 아유, 대단하다, 대단해. 여기 나오네.

이게 이 학생이 내가 가르쳐 주지도 않았는데 책을 보고 만화를 그린 거야. 전부 인터넷에서 애들이 이렇게 우리 어머니, 뭐 이런 거지. 이거 내고 이렇게 나오잖아. 그림을 이렇게 잘 그렸어요.

그러니까 우리가 다 울지. 이 그림을 이렇게 잘 그릴 수 있어요? 너무 잘 그렸잖아. 그러니까 여러분들은 나중에 이 책이 나중에 나가면 대통령 선거 때 난리 나겠어, 안 나겠어? 이거 읽어본 사람들은 그냥 뒤집어져 버려. 이걸 내가 책으로 한 거는 천만 모아다는데, 요새 책 달라고 난리야.

그런데 만화로 이렇게 그리니까. 그러니까 이런 젊은 분들이 돈방석에 앉아. 우리는 젊은 분들을 우리 나이 든 사람들이 잘 대우를 해야 돼. 진짜 끔찍스러운 거예요.

놀랍다니까. 지금 봐요. 젊은 분들이 찍고 있잖아. 젊은 분들이.

젊은 분들이 하잖아. 그러니까 우리나라에는 인재가 많아, 없어? 그런데 전부 실업자로 만들어 놓은 거야. 그러니까 우리는 젊은 사람한테 돈을 줘야 돼, 안 줘야 돼? 투자해야 돼. 투자.

그래서 이 만화가, 만화를 너무 이게 슬프게 서울역 그려놓은 거 봐요. 서울역 봐 잘 그렸죠. 내가 서울역에 이게 몇 살 때 올라왔어? 14살 때, 15살 딱 됐을 때 서울역에서 내려온 거야. 서울역에 내가 이거 봐, 서울역에 딱 내리니까 세상에 이 서울역을 잘 그려놨네.

그런데 이 분이 그림이 여기 전철이 다녀. 전차가 다니더라고. 전차가 다니고 여기 딱 보이는 건 남대문 외에는 전부 건물이 하나도 없어. 왜 그러냐? 전쟁 때 다 부서져 버린 거야.

그런데 이런 서울역은 참 남아 있더라고. 그런데 어쩜 서울역이 이렇게 잘 그랬어요. 그래서 서울역에서 딱 내렸는데 내가 잡혔어. 잡혔어.

무임승차로. 무임승차 오다가 대전쯤에서, 대전쯤에서 표가 끊어져 버렸어. 돈이 떨어지니까 대전서부터는 무임승차로 서울역에 내렸는데 한 30명이 잡혔어. 30명이 딱 잡혔는데 내가 가지고 있는 보따리가 제일 커.

그래야 내 책 보따리가, 책 보따리예요. 한문 책이 50권. 한문 책 50권이 얼마나 책이 오래된 책입니까? 여기 나와요. 다음 장에 여기 봐요.

이게 내 책 보따리가 있을 거야. 소력 다음에 하여튼 보따리 가서 보따리가 제일 크니까 다른 애들은 보따리가 별로 없어요. 그래가지고 내 보따리가 있는 직원들이 풀었어. 야, 너는 뭘 그렇게 많이 가지고 왔냐? 그래서 내 보따리를 딱 보니까 보따리 안에 책 50권.

그래야 그 다음에 안에 작은 보따리가 또 하나 있어요. 그게 작은 보자기 보따리가 뭐냐면 우리 어머니의 산소의 흙이야. 그 흙을 내가 많이 파왔어. 그러니까 이제 이걸 흙이 먼지가 많이 나잖아.

그걸 딱 보니까 흙이거든. 그래서 사람들이 야, 이 책은 너 아버지 책을 팔아 물리고 가지고 왔냐? 이래. 내가 다 공부한 거다. 그러니까 한번 읽어보래.

그걸 안 보고 읽으니까 그 읽는 사람들이 전부 기절했어요. 그 다음에 그럼 이건 내 책이 맞다 이거야. 그럼 이 보따리 흙은 뭐냐. 우리 어머니가 내 세 살 때 돌아가셨는데, 그 우리 어머니 산소에 흙을 내가 파왔다.

내가 고향에 못 돌아갈 수도 있고, 우리 어머니 흙을 보고 항상 내가 바른 길로 가려고 그런다. 이게 우리 어머니 흙이야. 잘 그려놨네. 그래서 이 흙을 딱 보더니, 여직원들이랑 막 웃는 거야.

그러더니 돈을 모아서 나만 살려주고 나머지 29명 전부 소년원으로 잡혀가 버렸어요. 남대문 경찰서 차가 와서 실고 갔어요. 그래서 내 만 이 흙 때문에 살았 거야. 그래서 내가 소년원으로 안 가고 서울역에 있는 그 누나들이 그 직원들하고 남자들하고 돈을 챙겨 가지고 내한테 주면서 서울역에 따라 나왔어.

그 여직원들이. 그래 여직원들이 서울역에 나와서 내하고 마중하고 여직원들이 울고 막 그랬지. 그러니까 나는 서울에 오자마자 대우를 받아서 안 받았어요. 아주 그냥 환대하게 되어서 그 누나들이 자기들 집에 있으면 좋겠는데, 자기들도 집이 사정이 별로 안 좋은가 봐.

그러니까 어떻게든 공부하라고 그러면서 돈을 딱 주는데 그 돈을 내가 받았지. 서울역에 와서 돈 받아 본 사람은 내가 처음일 거야 아마. 다른 사람은 서울역에 내리면서 돈 주겠습니까? 여기에서 직원들이 돈 준 거 내가 아마 역사에서 처음 받았을 거야. 그래 그걸 부인한 사람을 다 부인한 사람을 다 부인한 사람을 다 제대로 하나도 없네.

아, 실시간. 그래 가지고 서울역에서 우리 어머니 흙 보따리 이걸 보고 막 울었어. 그래 이걸 내가 지금도 우리 집에 오면 그거. 가지고 있어 안 가지고 있어요.

우리 집에 지금 세 번째 순례인데, 네 번째 올 때는 그거 꼭 오는 사람들 보따리 보여줘. 이거 헬걸 병에 넣어 놨어. 병에. 나는 꼭 어디 가서 천막을 치고 있을 때나 이병철 회장 집에 양아들로 들어갔을 때나, 이거 우리 어머니 흙단지, 이거 들고 다녀.

그런데 우리 어머니가 산소가 있었는데, 시골에 고속도로가 나면서 우리 어머니 산소가 없어져 버렸어. 오래돼서. 그래서 나한테 연락도 안 돼 가지고 그게 없어져 버린 거예요. 그러니까 남은 거는 이 흙만 남았지.

그래서 이게, 이 만화를 너무 잘 그렸다. 난 잘 그렸는데, 잘 그렸어. 서울역 좀 봐요. 잘 그랬잖아.

60년대 초 서울역이거든. 내가 내려서 서울역에서 그 사람들 준 돈 가지고 남대문 시장 가서 꿀꿀이죽 사 먹었는데, 담배 꽁초 한 10개나 나와. 그리고 이쑤시개, 담배 꽁초 이런 게 나오는데, 그걸 꺼려 가지고 소다 가루를 넣어 가지고 썩지 않게 해 가지고 주는 거야. 그런데 먹을 거는 그것밖에 없더라고.

그래 그거를 돈 있을 때까지는 사 먹는데, 돈 떨어지면 그것도 못 먹어요. 그게 미군 부대 식당에서 나온 찌꺼기야. 그걸 끓여 가지고 꿀꿀이죽이야. 돼지가 먹는 것도 아닌데 우리가 그런 걸 먹었잖아.

그래 그것도 하루에 세 그릇을 못 먹어. 하루 한 그릇만 먹으면 끝이야. 우리는 그렇게 성장한 사람들이지. 내 만화, 내 책을 보고 사람들이 많이 울었는데, 책을 보고 공짜로 들어온 돈이 63억이었어요.

17년 전에. 내 책을 보고 어떤 사람은 1억 가지고 왔지, 어떤 사람은 10억 가지고 왔지, 어떤 사람은 5천만 원 가지고 왔지. 엄청나게 돈 들어오더구만. 근데 이번에 만화책 나가면 돈이 얼마나 들어올까? 한 천억 이상.

들어올 거야. 그러면 그거 가지고 대통령 또 나가야지. 이거 만화, 이거 대단히 홍보해야 되겠네.

저, 내 가방 좀 가져가. 저기 있네, 저기 저기 가방. 그 가방에 책 꺼내서 이렇게 가져와요. 이제 이 만화책이 내 인기율을 엄청 올릴 거야.

마이크 줘봐요. 이게 뭐냐면은, 내가 며칠 전에 여기를 갔다 왔어. 전남 영암 큰 바위 얼굴. 내가 6년 전에 여기를 갔었어.

여기 큰 바위 얼굴인데 우리나라에 유명한. 여기 내 얼굴이 나와요. 이게 이제 이 책에 내 얼굴이 나옵니다. 무명선사라는 여자가 있는데, 무명선사라는 여자가 전국도인협회 회장이야.

그런데 이 여자가 미스코리아 같이 잘생겼어요. 그런데 머리를 여기서부터 여기까지 따가지고 이렇게 앞에 머리를 내리고 한복을 입었는데 천사같이 생겼어. 그런데 그 여자가 지리산에서 돌을 땄다가 전국의 도인들을 데리고 영암으로 왔어. 영암으로 와서 이 큰 바위 얼굴이 나타날 걸 미리 알고 영암에 와서 큰 기와집에서 그 사람들이 모여 있어서 기도를 하고 있었는데, 이 큰 바위 얼굴이 갑자기 미국의 뉴햄프셔주에 있는 큰 바위 얼굴이 높이가 3미터야.

이 큰 바위 얼굴이 갑자기 벼락을 맞아 깨져버렸어요. 깨지는 그날 영암에서, 영암. 이 영암이라는 땅이 신령한 바위라는 뜻입니다. 이 신령스러운 바위가 나온다 해서 영암으로 이름을 지어낸 거예요.

이건 누가 지었냐? 진표율사. 거기에 16국사가 나왔는데, 영암에서 이 유명한 사람들이 이름을 지어낸 거예요. 앞으로 영암에 큰 사람들만 바위가 하나 나오는데, 그게 신령한 바위다. 그게 영암인데, 그 영암이라는 바위가 딱 나타날 때 한국의 세계를 통일할 인물이 나온다.

그 자가 미륵이고 부처고. 메시아하고 그렇다. 이제 이게 나온 거야. 그러니까 이 큰 바위의 얼굴이 나오기 전에 이 30명의 무명선사가, 이 무명선사는 그 무명선사한테 가서 그 사진을 찍어 온 게 있는데, 이 무명선사가 이 여자분이 나이는 60이 넘으신 분인데 전부 남자 도인 30명을 데리고 있어요.

그런데 우리나라에서 그런 패션을 본 적이 없어요. 머리 왕관을 쓰고 있고, 여자가 여기다가 구슬을 달고 있고 아주 패션이 멋있어요. 그런데 이 분이 하루는 이렇게 기도를 하고 있는데, 큰 바위의 얼굴이 딱 나타나더니 거기에 허경영의 이름이 세 개 다 이렇게 보이더래. 그러니까 무명선사가 아침에 그걸 가지고 사람들 모아놓고 허경영의 사람이 누구냐 그러니까 그 있는 구의원이 허경영의 사람이 대통령 나온 사람이다 그러니까 그 사람을 좀 만나게 해달라 그래 가지고 이제 군에서 사람을 보내고 나를 데려왔어.

그게 6년 전입니다. 그래 내가 그 사람들이 왔길래 따라 내려갔네. 박병기하고 경호실장하고 나하고 3명이서 갔어. 영암을 그 사람들 따라서 갔더니 이 무명선사가 여기 앉아있고 30명이 빙 둘러 앉아있어.

이렇게 기왓집 안에. 그래 내가 여기 도착했더니 아, 이 사람이 허경영이나 이분이 세계를 통일할 인물로 저 큰 바위의 얼굴이 주인공이다 이러는 거야. 그래 가지고 이제 이분을 알게 되었어요. 그 이후에 몇 번 찾아가서 만났는데 요번에 또 보자고 내려갔어.

내려갔더니 때가 됐는데 뭐하고 계시냐고 그래. 그래서 내가 지금 열심히 하고 있다 그랬더니 아, 그러냐고. 그래서 이분이 이 큰 바위 얼굴이 나옴으로써 영암이라는 이 마을 이름이 큰 바위 신령암 바위가 앞으로 나온다고 했는데 실제 나타났어요. 그게 큰 바위.

얼굴이야 영암군에서 홍보하는 거예요. 영암군에서 홍보책자를 만들어서 지금 홍보를 하고 있어요. 그래서 그런 걸로 보면 이 세계 통일이 맞는 걸까, 안 맞는 걸까? 맞는 겁니다. 내가 반드시 글을 잘 쓰고 판단력이 뛰어나다.

25년 전에 결혼하면 이름 맞는지 안 맞는지요? 25년 전에 국회의원 100명으로 줄여야 된다. 맞는지 안 맞아요? 25년 전에 애들은 한 과목만 시험 보고 수능 시험 없애야 된다. 그래서 안 그랬어요. 잘 보세요.

노벨상 받으려면 수능이 폐지되어야 돼. 한 과목, 자기 잘하는 한 과목만 시험을 쳐야 돼. 이 노벨상을 받기 위해서는 수능 시험을 폐지해야 노인들이 자식들한테 과외비가 적게 들어가.

그러니까 이것과 같이 이 노벨상이나 허경영이나 노무현에는 함수 관계가 붙어 있어요. 아주 창백하고 순수하고 이 허경영은 이 여섯 가지 다 가지고 있고, 하나, 둘, 셋, 넷, 다섯, 여섯, 일곱 가지 다 가지고 있습니다. 그런데 또 이런 사람 맞습니까? 여러분들은 이제는 국민들이 민도가 좀 높아 가야 돼. 그래서 내가 말을 함부로 할 수는 없어요.

어떤 정치인을 비난할 수는 없으나 인격적으로는 훌륭한데, 이 사람들이 유종의 미를 거두어야 돼. 유종의 미를 거두어야 되는데 어영부영 권력에 끌려다니면 어떻게 됩니까? 유엔 결의 무시하고 개인의 욕심을 채우면 한반도는 불행해지겠어, 안정해지겠어? 불행해집니다. 그러나 허경영과 이런 사람이 붙었을 때 누가 성산이 있다고 해서 아까 부자 대세 좀 들읍시다. 안녕하세요.

반갑습니다. 알겠습니다. 감사합니다. 같이 가면 사랑.

지금도 버티고 간단히. 같이 모아주셔서 헌례님을 청와대로, 아 그러니까 본인이 제공해 주니까 본인이 우리는 우리 3.1 신고가 우리 천부경이, 천부경 이거는 3.1 신고고 민족의 참전계경, 그 다음에 우리 김기상 고모님이 쓴 인생경이라고 있어요. 인생경. 이렇게 민족의 4대 경전이라고 하자고요.

이 경전이 있는데 여기의 뜻이 봐요. 종합적으로 성신, 애재. 이게 전부가 다 결론을 내면은 정성과 믿음과 사랑과 봉사와 여기에 대한 결과가 재물과 복으로 보답한다. 하늘은 이 뜻이야.

그러면 정성이 1등이야. 믿음이 2등이야. 사랑이 3등이야. 봉사가 4등이야.

남한테 재물을 주거나 남을 구제하는 것은 꼴찌야. 사랑을 주는 것은 세 번째, 믿는 것은 두 번째, 정성이 첫 번째야. 그러면 그분이 우리한테 정성을 준 거예요, 정성. 정성을 준 거를 갚아야 된다 이런 생각을 하면 안 돼요.

그 사람이 우리한테 물건을 이렇게 도와주면은 그냥 우리는 아무 값 없이 받아야 돼요. 거기에 대해서 고맙다는 말을 하면 됩니까, 안 됩니까? 고맙다는 말은 누가 해야 돼요? 요거는 하나님 밖에, 허경영이 하나님의 하늘의 화신 허경영 이 두 사람 밖에는 고맙다는 말 할 자격이 없어요. 이 사람이 A가 B한테 물건을 줬다, 도와줬다. 그런데 B가 고맙다 이러면 어떻게 돼요? 복이 달아나 버려.

그러면 이 사람은 고맙다는 말을 듣는 순간에 도와준 결과가 있어, 없어? 없어져. 그래서 어떤 사람이 연말만 있으면 동사무소 앞에 돈을 1억을 갖다 놔요. 부리우도 와달라고 자기 이름 밝혀, 안 밝혀? 안 밝혀요. 만약에 그 사람한테 고맙다는 말 많이 부르면 그 사람은 하늘나라 가면 아무것도 없어.

이 세상에서 마누라가 남편한테 마 욕을 하면 그 욕을 듣는 사람은 복이 있어 없어? 하늘에 가면 복이 쌓여 있는 거예요. 근데 거기다 말대꾸를 해가지고 왜 나한테 욕을 하냐 같이 싸우면 복이 쌓여, 안 쌓여? 다 사라나 버려요. 근데 마누라가 맨날 남편 보고 월급 받아서 돈 많이 벌어서 고맙다고 맨날 절을 하면 그 남편은 나중에 하늘에 뭐 있어, 없어? 아무것도 없어. 어떻게든 마누라나 남편은 서로 힐끗 볼 때 그 사람들은 복이 쌓여, 안 쌓여? 참아야지.

같이 싸워버리면 달아나지만 그냥 저 사람이 고맙다는 말만 안 들으면 마누라한테 남편한테 고맙다는 말을 안 들으면 복 짓는 거야. 그러니까 마누라가 막 몰아서 하도 남편이 한쪽을 듣고 가만히 참으면 복이 들어와, 안 들어와요? 들어오는 거예요. 그런데 우리는 그걸 모르고 정성이 부족한 거야. 그러니까 성경에 보면 가인이 아벨하고 이 형제가 이건 마다들이고 둘째야.

이 사람이 아담의 자식들이 이 아담의 후손이 둘이가 아버지한테 제사를 지내는데 가인의 제사 받아, 안 받아? 안 받아. 아벨 제사 받아, 안 받아? 받아요. 그러니까 이 사람이 왜 그랬을까? 아담이 하나님에게 바친 제사를 하늘이 가인의 제사를 왜 안 받았느냐? 정성이 부족하다 이 말이에요. 정성.

그러니까 우리가 모욕 자기가 하고 제사 지내잖아요. 그런데 시험 며느리가 투덜거리면서 이놈의 집구석은 제사만 돌아오면 맨날 이러면서 제사상 차려 놓으면 그 제사를 먹으러 올까? 조상이 오든 안 오든 그런 제사를 지내면 복이 달아나. 그러니까 이게 가인의 제사나 하늘이 거부한 거야. 그런데 이 사람은 결국 망해, 화로 보응을 주는 거야.

재앙을 줘 버려. 아벨의 제사는 정성을 들이니까 보응을 주는 거야. 보응을 하긴 해, 하늘이.

언제나 하는데 요걸 하느냐, 요걸 하느냐. 그러니까 이 경전이 천부경이나 사멸신고나 참전개경에 이 8가지의 규칙이 있어요. 여기에 정성이.

그래서 우리는 정성 할 때 지, 이게 다을 지자에요. 지성이면 뭐예요? 하늘이 뭐 한다고? 감천이야. 믿음으로 하늘은 감천 안 해요. 사랑으로 감천 안 해.

불쌍한 사람 도왔다고 감천 안 해. 그러니까 남이 내가 도와줬다. 저분이 우리한테 사무실을 공짜로 제공해 줬다. 고맙다고 하면 될까, 안 될까? 하면 될까, 안 될까? 안 될까? 그럼 그 사람한테 나중에 상이 안 돌아가는 거야.

그냥 주면 받아서 쓰면 되는 거야. 오맘다는 말은 하늘에 하나님이나 화신만이 하는 거야. 여러분들 이름 부르면 손 다 떨어져요.

화신은 아무리 여러분이 불러도 안 떨어져요. 화신의 사진은 미국에 있는 애한테도 화신 사진을 보이면 힘이 있어, 없어? 에너지가 있어요. 그래서 아까 말한 대로 그 사람이 우리에게 장소를 제공해 줬다. 고맙다.

이런 말을 하면은 그 사람을 욕되게 하는 거다. 그러니까 남편한테는 가능하면 잔소를 해야 돼. 또 남편은 마누라한테 잔소를 할 때 서로 참으면 복이 있는 거예요. 그러나 가능하면 잔소를 안 하는 게 좋지.

그러나 우리는 그런 수준이 아니니까 잔소를 하면 싸우게 되니까 하지 말아야지. 그러나 안 하는 것보다는 할 때 하더라도 서로 참아야 돼, 안 참아야 돼? 참아야 돼요. 살다 보면 하게 돼 있어. 그때 참아야 돼.

그러면 그게 복으로 하늘이 갚아져요. 그런데 그걸 갖다가 낱낱이 말대꾸를 해버리면 뭐가 돼? 재앙이 되는 거야. 없어져요. 그래서 아까 우리 질문자 어디 도망갔어? 저 계셔요? 이해가십니까? 이해 갑니까? 그러면 그분한테 너무너무 감사해서 “감사합니다, 감사합니다” 우리 젊은이 셋을 거기 공간에서 지금부터 일이 있거든요.

그래도 감사하다는 말도 함부로 하면 안 돼요. 그러면 그 사람의 복을 깎아 버리는 거예요. 그러니까 어떻게 해야 되냐? “복 많이 지셨습니다.” 그럼 “참 복 많이 지셨습니다. 나중에 좋은 데 가실 겁니다.” 정말 복 많이 지어주셨고, “감사합니다.

칭찬합니다. 좋은 일 정말 있지 않겠습니다.” 절대 고맙다, 감사하다 이런 말은 함부로 남용하면 안 돼요. 그건 주로 사기꾼들이 쓰는 말이야. 무슨 일인지 그 사람을 진짜 제대로 하려면 남한테 감사하다는 말 들으려고 좋은 일 하는 사람은 사기꾼들이야.

정치인들 보면 사진 찍으려고 고아원에 가서 동화 주고 사진 찍지 않아요. 그건 안 되는 행위야. 그래서 우리는 감사하다, 고맙다 이 말은 하늘한테만 쓰는 말이에요. 하나님, 하늘이 하나님한테 우리가 “감사합니다.” 부처님 “감사합니다.” 이런 말은 쓸 수 있어요.

이 하늘이 듣는 말이야. 인간들에게는 이런 말을 쓰면 돼, 안 돼? 안 됩니다. 인간들에게는 “참 복 많이 지었습니다. 정말 잘 되실 것입니다.

당신 집안은 정말…” 우리가 축원을 해 주는 건 괜찮아. 우리 셋이 거기 가서 방식으로 작업을 할 거거든요. 하고. 너무 늦었으면 뚝뚝 떨어졌어요.

“고맙습니다.” 그랬더니니까요. 미안하다는 건 지나가 버렸으니까 괜찮고, 앞으로는 그러지 말고 담대하게 받아들여. 거기 있는 집은 누구 꺼요? 호객령이 하늘 꺼에요. 하늘.

내가 쓸 수가 있는 거야. 지금 이 자리도 우리가 쓰지만은 우리 것이 아닌 거 있나요? 다 여러분들 꺼야. 그런데 잠시 그 사람이 세금을 내고 가져 있는 거야. 그 빌딩이 그 사람 이름으로 되어 있죠? 그 사람 이름으로 되어 있냐 하면 그 사람 걸로 되어 있는 게 아니야.

그 사람이 그걸 관리하고 국가의 세금을 그만큼 내라는 뜻이야, 그게. 아파트가 내 이름으로 등기가 되어 있다, 그럼 그게 내 건가? 그건 우리 공동의 것인데 그 사람이 재산세를 그만큼 내달라 소리야. 그것도 모르고 그게 자기 건 줄 알고 되게 좋아하는데 죽을 때 봐요, 왜 자기 건가. 여러분은 재산이 이건희가 재산이 많다고 그러는데 여러분은 그건 잘못 생각이야.

그 사람이 가지고 있는 재산은 가지고 있는 만큼 재산세 내야 돼, 안 내야 돼? 그럼 그 사람은 좋은 기업을 가지고 있으니까 재산세를 낼 수 있지만 없는 사람한테 그만큼 재산 줘봐, 재산세 못 낼 수도 있잖아. 그러니까 부동산이나 이런 게 있는 것은 그 사람한테 엄청난 책임을 지워 놓은 거야. 세금 안 내면 경매로 가져가 버려. 다시 다른 주인한테 줘 버려.

그러니까 여러분들은 재산이라는 건 개인 게 아닙니다. 우리 김 실장님이 이 질문이 훌륭한 질문이야. 그래서 내가 말하는 것은 우리가 정성을 그 사람한테 보이면 돼. 정성.

정성. 뭡니까? 청소를 더 깨끗이 해야지. 그리고 그 사람들을 수도 아껴서 해주고 전기를 아껴주고 우리가 정성을 보이면 되는 거야. 그걸 말로 하지 마라 이 말이에요.

그래, 안 그래요. 그래서 그게 두려워서 매년 1억씩 동삼속 갖다 넘는 사람이 한 한 번도 안 나타나는 거야. 왜 그래? 한 번만 얼굴을 나타내면 그 사람은 상은 이 세상에서 다 받아버렸어. 그러면 저 세상 갈 때 있나 상이? 빈털털이에요.

그래서 그 사람은 뭘 아는 사람이야. 여러분이 하루 나와서 남한테 욕먹으면 그 날은 흑자야. 칭찬 많이 듣고 가면 그 날은 적자야. 또 질문.

, , , . 성과 공유제나 이런 거는 지금도 하고 있어. 지금도 하고 있어요. 하고 있어.

월급을 주니까 그게 성과급이야. 그런데 말장난하는 거예요. 실제는 월급이라는 것이 성과 공유제야. 그리고 진정한 이 사람들은 직장인은 성과 공유를 월급으로 가져가고.

투자자는 뭐로 가져가? 배당으로 가져가. 주식 가진 사람은 배당. 그러니까 이 사람들은 뭐로? 노동의 대가야.

이 사람들은 투자의 대가야. 투자가 무슨 투자야? 그러니까 노동력을 던진다 해서 배당이 월급이야. 근데 성과 공유제라는 말은 주주들이 굉장히 싫어하는 말이야.

성과가 나면 배당금을 주주들이 가져가야지. 노조가 왜 가져가나? 그게 문제가 있는 거야. 자본주의에서는 그게 갈등이 있는 거야.

그래서 월급을 올려주면 되지. 성과 공유를 하면서 백도를 주면 법리가 걸리는 거야. 그게 그 민주화 법 자체가 위헌 소지가 있어요.

그래서 차라리 공로자들의 월급을 올려주거나 지금 국민은 그걸 월급 올려주는 것도 못지 않아. 뭘 하냐? 성과가 많이 나면 고용을 많이 하라 이거야. 여러 사람 같이 먹고 살자. 이게 요새 대세예요.

직장 있는 것도 고마운데 있는 사람 성과를 더 주는 것보다 사람을 더 고용하여 공장을 확산하라 이 말이야. 그거 안 하고 계속 성과만 놓아주면 저끼리 잘 먹고 잘 사는 거 아니야? 실업장 놔둬 버리고.

누구는 성과법까지 받아 가는데 누구는 직장도 없네. 되겠습니까? 그래서 그 경제 민주화 그 법은 그 IQ 430은 여러분 머리에 1억 배야, 1억 배.

지금 정치인들에게 기대할 게 있어요? 없어요. IQ 100 단위한테 기대할 게 있습니까? 내가 왔을 때 써먹어요. 그러니까 이 성과 공유제 이거는 실제적으로 현실적으로 월급을 화이트하게 주더라도 고용을 늘리라.

고용. 그래서 이걸 R&D라고 그래. R&D. 자꾸자꾸 재투자해야 돼.

재투자. 재투자해야 돼. 그런데 이놈 R&D를 월급을 안 올려주고 이놈의 돈을 모아 가지고 해외에다 투자해 버리면 꽝이죠, 꽝이죠. 우리는 그래야 그래.

그걸 대통령이 국내에 투자하도록 많이 유도해야 되는 거예요. 또 질문? 또 질문? 하세요. 여자가 무슨 권 있어? 여자가. 여자가.

어디 하세요? 어디서 할 수 없어? 여자는 말이에요. 애기를 낳은 여자는 신이야. 신. 애를 낳았으니까 사람을 만든 사람 아니야? 남자들 옆으로 빠지세요.

아까 여기서 보여줬죠? 반기문 이 사람이 정치적 기반이 있을까? 제로. 없어요. 허경영은 내년에 대통령을 나갈 때 출마하겠다 하면 여론조사 1등 하겠죠? 반기문이 하고 맞으면 맞다겠죠? 저 내가 여자는 우리 인간의 작은 신이라고 했는데 여성들이 앞으로 존경받는 사회를 우리가 아직 못 만들어 줬어. 그래서 나는 여성들을 굉장히 우대해요.

그래서 애 낳으면 3천만 원, 결혼하면 1억. 그게 여성들을 위해서 만든 공약이야, 내가 강의 때 이 메시아는 나는 종교적인 메시아라고 안 해. 나는 정치적으로 세계 정치를 바꾸는 메시아지, 내가 종교합니까? 지금 안 하죠. 모든 종교를 다 포용해. 나는 실제 인간들과 다른 특수한 에너지를 가지고 있어, 내 사진을 보면 다르죠? 과학적으로 그게 증명이 돼 있어, 안 돼 있어? 돼 있습니까? 안 돼 있습니까? 과학적으로 허경영 사진은 핀란드 사람이 봐도 손이 안 떨어져요.

허경영 이름 부르면 미국 사람이 불러도 안 떨어져요. 왜 그런가? 허경영이라는 사람만 여러분하고 사이클이 반대야. 그래서 어떤 정치인이든 종교인이든 각 종교가 말하는 메시아는 그 종교 단체의 메시아지, 인류의 메시아가 아니야. 진정한 메시아는 털 밖에 있어, 종교 밖에 있단 말이야.

기독교에서 메시아가 나왔다 그러면 그 기독교의 메시아지, 불교의 메시아가 될 수 있나? 안 되는 거야. 나는 초월 메시아. 그러니까 나는 실제 이건 사실이기 때문에 내가 와 있는 걸. 우리나라 사람들이 나를 그렇게 부르면 나중에 우리나라가 세계를 통일하는데 도움이 돼야 안 돼? 외국 사람이 보면 한국에 저런 에너지를 가진 인간이 와 있구나.

한국 사람이 전부 그걸 면세어로 부르는구나. 지구를 통째로 바꾸는 자가 와 있구나. 그게 한국이구나. 그럼 한국에 꼼짝 못 해.

바로 여러분에게 여러분의 5천만 명의 값이 허경영 메시아와 붙으면 올라가 안 올라가? 그러면 서양 사람들이랑 미국 사람들이 내려가 안 내려가? 그러면 우리나라가 나중에 이익이 돼야 안 돼? 내 말을 IS가 듣겠어, 안 듣겠어? 이슬람이 듣겠어, 안 듣겠어? 대답이 약해요. 듣게 해서 안 되겠습니다. 여러분들이 대답을 할 때 아랫배에다. 힘을 줘야 돼요.

그리고 크게 말하면 에너지가 나와 안 나와요. 허경영이가 말을 하면 여러분들이 나를 인정하면 여러분들한테 손해가 올까, 득이 올까? 우리나라가 급격하게 부상해버려요. 아무래도 전 세계에서 코리아에서 세계를 총일할 자가 온다고 지금 인터넷에 난리가 났어요. 전 세계 높은 사람들이 다 그래요.

한국 사람을 주시해라, 거기에서 세계를 바꿀 자가 온대. 글쎄, 근데 그 자가 허경영이라는 자가 몇 시장에 와 있대. 지금 그 자 이름을 부르면 병이 났는데 난리 났어, 안 났어? 전 세계가 난리야, 지금. 내가 한국의 대통령 그 자리를 나는 어떻게 생각하냐면, 요런 연필 하나 정도로 봐버려.

이거 다다르면 던져버려. 한국의 대통령 자리가 욕심 있을까, 없을까? 없어요. 단, 계단을 밟아 올라가니까 한국 대통령이 되어야 세계 통일 대통령이 될 수 있는 거 그러니까 계단을 밟기 위해서 밟는 거지. 한국 대통령은 몇 년 안 해.

나는 바로 세계 통일로 들어가. 그렇기 때문에 허경영은 메시아라는 말로 안 하면 한국 국민이 나중에 세계 통일하는데 지장이 있어, 없어? 그러니까 여러분들이 이 말에 알레르기 일으킬 거 없어요. 한국에 반드시 저는 아까 내가 소속음 젊박 하이릴레이 있었어, 없었어요? 언제 우리나라에 그런 영웅이 오느냐? 그니까 메시아는 영웅이야, 인류의 영웅. 그 장아가 지금 와 있어, 와 있는데 저 인간들이 못 알아보는 거야.

그 사람들이 뭘 잘 알아보냐? 시바스 리갈, 조니 워커, 진로 소주 뭐 이런 거 잘 알아봐. 그런데 하늘에서 와 있는 여러분과 반대 에너지를 가진 허경영을 못 알아. 늦게 알아본 사람이서 집안이 기울어, 안 기울어요? 그 집안이 점점 지상에서 사라져 가게 돼있어. 앞으로 엄청난 전염병이 와.

왜 오냐? 여러분을 심판하기 위해서. 반드시 나는 내 거기에 심판이 들어 있어. 없어요? 심판하기 위해서 반드시 오는데, 이 돌님이 왔을 때 허경영을 부르는 사람 살아 안 살아? 탈종교. 이제 종교는 사람들이 점점 멀어져요.

미국에 하루에 교회가 500개씩 없어져요. 그래 그래요? 절이든 교회든 중대 한 사람은 없어. 앞으로 절이 나중에는 국가에서 관리하게 돼. ? 옛날에는 할머니들이 쌀 포대기 메고 올라갔는데, 지금 처녀들이 쌀 포대기 메고 올라갈 여자 있나? 잘 그러세요.

갈수록 절의 재산 팔아먹고 선임들이 지내다가 나중에는 어떻게 돼요? 국가가 북한처럼 국가가 지켜있어요. 절을 맞아. 인명계로 해가지고 절을 관리하는 거예요. 문화재로 그냥 관리.

유럽에 가면 교회 성당이 전부 문화재. ? 예배 보는 사람이 있나? 없어. 관광객만 왔다니 갔다니. 여러분은 그런 시대에 허경영이가 왔다는 걸 알아야 됩니다.

알겠습니까? 아까 질문한 것도 그렇죠. 민씨 단 이름을 부를 때 우리 민족은 깨어나는 거예요. 허경영이가 왔다는 걸 인정할 때 우리 민족은 세계를 제패할 민족이야. 그 다음은 조직은 내가 다음 대통령 나왔다 그러면 여론조사 1등이 딱 되면 여당 야당에서 나를 어디서 데려갈까? 여당은 젊은 사람 표가 적잖아.

그럼 허경영이를 데리고 여당에서 나를 데리고 가겠다고 그러면 그 사람들 당선되면 정확하지 않아. 그래야 그래. 그러니까 나는 어느 당으로 나갈지 몰라.

그게 다 내 조직이야. 내가 전라도 전주에 나타나면 전주에 내가 나타나면 사람이 금방 몇만 명이 모이는데, 그게 내 조직이지 뭐예요.

박태야. 각 군대, 각 경찰서 앞에 가면 전경이 몇백 명이 달러 붙어. 그러니까 한 시간씩 찍어줘야 돼. 그러면 모든 군인이나 경찰이나 이런 사람이 허경영 조직.

또 내가 내년에 대통령 나간다 하면 많은 지식인들이 쫓아와. 뒷구멍으로.

그게 다 조직이야. 조직하자마자. 또 내가 내년에 대통령 나간다 하면은 많은 지식인들이 쫓아와. 뒷구멍으로.

그게 다 조직이야. 조직은 한 다리만 다 만들어 버려요. 요새는 21세기 특징, 종교가 없어지고 탈 조직, 조직이 없어지는 사회에요.

왜? 아버지가 야, 이번에는 누구 찍으라고 열매기 전부 아버지 말 들었어. 지금은 아버지, 어머니 전체가 가장 나이 어린 얘 말을 들어. 왜 그래? 얘가 인터넷 제일 잘하니까 정보가 제일 빨라. 아빠, 저 사람은 돈을 12억을 떼 먹었대.

아빠, 저 사람은 한나라당 쟤는 뭐 뭐래. 저 민주당 쟤는 뭐. 그래, 아빠. 이렇게 정보를 딱 제거해 주면.

근데 아빠, 허경영 안 치면 난 장가가 다 틀렸어. 이 앞에 열 명의 식구가 조직이 어떻게 흔들려요? 아버지는 새누리당, 어머니는 저축당. 형제마다 아버지 말 들어라. 안 들어.

자기 신랑이 새누리당 찍으면 마누라는 일부러 민주당 찍어. 지금 그런 시대에요. 그런 시대인데 이런만 조직을 새누리당 오니까 당비 내는 사람 하나도 없어. 거기 조직이 존재하는 것 같아요? 없어.

절대 그거 믿지 마세요. 선생이 여기에 자기 아버지가 야, 누굴 찍으면 좋다고 아버지가 좋아하는 사람 일부러 안 찍어. 마누라가 신랑 보고 여보, 이 사람 찍으면 좋겠다. 신랑 일부러 다른 사람.

찍어버려요. 이런 조직이 무너진 시대예요. 교회 목사가 요번에는 허경영을 찍는 게 좋겠는데 신도들이 찍을래다가 안 찍어버려요. 이런 시대가 조직이 없어진 시대예요.

이럴 때는 어떻게 되냐, 그냥 나만치 몽땅 달라들어서 사진을 찍는 그 사람이 조직이야. 알겠습니다. 이래 애들이 “아빠, 네, 저 오늘 투표 알아서 하세요. 아빠, 허경영이 떨어지면 난 장가 못 가고 호래비로 나는 아버지 밑에 나는 맨날 밥 먹고 있다고 죽을 거예요.” 그러면 “야, 이거 도장 찍다가 가만히 생각해.

아들 생각 낳아서 안 낳아서 이거. 근데 이러니 내가 허경영이 여행할 때 동행 안 되면 나를 원망할 거야.” 이거. ” 아빠, 나 장가 안 가.

아버지 누구 찍었어?” 이런 거 아니야. 평생 야, 이 소리도 너희 찍고 말자. 그냥 아들 장가 보내자. 딱 찍어.

자식 둘이 있는 사람은 허경영을 찍으면 자, 애 하나에 3억, 애 낳으면 3천만 원. 계산하니까 한 사람에 4억이거든. 두 사람에 8억을 주잖아. 그러면 허경영을 찍으면 지 아들 둘이가 8억을 가져오는데 다른 사람 찍으면 10원도 없고 세금만 더 뺏어가네.

누구 찍겠어요? 허경영! 그렇기 때문에 성공도 할 필요 있어 없어요? 조직 필요해요? 아무 소용 없는 게 조직이야. 내가 무서운 말 해도 붙어

허경영의 조직은 이름 석 자야. 허경영만 갖다가 백보에 붙이면 그냥 대통령 당선이야. 이게 조직이야. 시력이 이렇게 바뀌어요.

그걸 이해하세요. 그래서 지금 가장 당비를 많이 내는 조직은 통합 민주당인가 밑에 있죠. 노동자들 많이 있는 당. 그런 당은 당비 내는 사람이 있어.

진선당원이. 그런데 다른 큰 당들은요, 당비 내는 사람 야, 그날 여기 또 안 가졌네. 빠지고. 있으니까 우리 저분이 질문을 잘했어.

왜냐면 이 사람들 이걸 들어야 되니까. 그래서 내가 내시라고 안 하고, 대통령이 되는 건 낯을 모르겠습니까? 왜 오해를 받으면서 이러냐? 진짜기 때문에. 이거 아니, 눈으로 병을 고치고, 미국에 있는 사람은 핸드폰으로 보고 고치는 사람이 그게 허경영이가 맞지? 허경영이가 내가 아니라고 이야기하면 내가 대통령이 돼서 나는 메시아가 아니다 이러면 내가 사기꾼이야.

대통령 되고 안 되고는 내가 결정해. 여러분한테 표를 구걸 안 해. 여러분들이 자신들을 중국 사람이나 일본 사람에 설거지하는 사람을 안 바꾸려면, 자신들 거지 안 만들려면 허경영을 찍고, 자신들 걸베이 만들어서 나라 나중에 몽땅 없어지려면 여러분이 좋아하는 사람 찍어요.

나는 표를 구걸하지 않아. 그러겠어요? 모르겠어요? 그러면 대통령이 생각할 때 이 한마디에 국민들이 누구 찍어? 저 사람 찍자. 저 사람은 자기를 찍지 말아 달라고 하니 저 사람 찍어. 고생도 시키자.

그래서 확 씹는 거야. 대국민 들면 이렇게 재밌는 강의도 못 해. 다리도 못 들어.

이렇게 다리를 이렇게 드는 사람 있나? 자식 킬로킬로 다리를 드는 사람 있나? 안 돼서? 그러니까 대통령이 이런 행동도 못해. 뭐 하러 답답해서 내가 빨리 들어가려고 그러겠어. 천천히 좀 가게. 그러니까 조직이 지금 급한 건 아닙니다.

자, 그러면 시간이 다 돼서 식사를 해야겠다. 질문이 오늘 끝내고. 감사합니다. 최고의 명당자리 에너지를 받으니까 우리 집에는 자주 올수록 좋아요.

다음이 사회째야. 유튜브에 많이 알려서 그렇게 하도록. 감사합니다..

정리

. 베트남 전쟁과 한반도 정세의 함수관계
오늘 강연의 주제는 노무현과 이명박, 허경영과 반기문, 노벨상과 수능 폐지에 대한 것입니다. 유튜브 시청자가 10배 이상 늘어 전 세계에서 시청하고 있습니다. 베트남 하노이에서 오신 분도 있습니다. 저는 베트남 전쟁 당시 하노이에 갔었습니다. 다낭 공항에서 비행기를 타고 올라가면 하노이가 보입니다. 다낭 공항에는 폭격기들이 있었고, 저는 자주 다낭에 갔습니다. 다낭 공항 위에서 하노이가 보였고, 하롱베이의 3천 개 섬이 눈앞에 펼쳐졌습니다. 그곳은 다른 세상 같았습니다.

우리나라도 베트남처럼 북쪽이 통일하고 서울은 상업도시가 될 수 있습니다. 이는 미국이 한 일이며, 우리도 이러한 위험에 처해 있습니다. 우리나라 정치 지도자들은 베트남보다 더 부패했습니다. 미국은 부패한 정치인들을 좋아하며, 이를 이용해 북쪽이 남쪽을 장악할 수 있습니다. 이는 상당히 위험한 상황입니다.

2. 반기문 총장의 인물 분석 및 정치적 한계
   반기문 총장은 얼굴을 보면 눈과 입이 살아있고 코는 낮습니다. 눈과 입에는 에너지가 많고, 입술과 눈은 반짝반짝하며 자상합니다. 이런 사람은 눈과 입이 발달한 개구리상입니다. 개구리처럼 전 세계를 폴짝폴짝 뛰어다니며 비행기를 타고 이동합니다. 몸은 원숭이 몸으로, 걸을 때 약간 원숭이처럼 걷습니다. 반기문 총장이 태어난 날은 원숭이 날로, 원숭이 날에 태어난 사람은 머리가 천재적입니다. 그의 사주는 외교관 사주입니다.

반기문 총장은 모험을 싫어하고 아스팔트로 포장된 길을 가는 것을 좋아합니다. 남에게 원성을 듣는 것을 원치 않으며, 경쟁을 싫어합니다. 우연히 유엔 사무총장까지 갔지만, 자신의 팔을 만들어 정치를 하는 스타일은 아닙니다. 젠틀맨이며 편안한 길을 가는 사람입니다. 안전 위주로 모험을 하지 않습니다. 역대 유엔 사무총장 중 일을 제일 적게 했다는 소문이 있습니다. 미국이나 중국의 편을 들지 않고 세계 분쟁을 해결하지 못하면서 바쁘게만 움직였습니다. 특별히 기록에 남을 만한 업적은 없습니다.

그의 사주는 외교관에 적합합니다. 눈이 자상하고 입이 반짝반짝하여 말로 먹고 살아야 하는 외교관에 딱 맞습니다. 그러나 사주만으로 사무총장이 되는 것은 아닙니다. 사주는 수백만 명이 가지고 있지만, 모두 사무총장이 되지는 않습니다. 사주는 배우자를 누구를 만나느냐에 따라 달라질 수 있습니다.

반기문 총장의 이름에는 삼수변이 있습니다. 반(潘) 자는 15획으로 지능 지수(IQ)로 보면 맞지만, 통찰 지수(Insight Quotient)로 보면 16획입니다. 만약 15획이라면 유엔 사무총장은 될 수 없습니다. 반기문의 기(基) 자와 문(文) 자를 합쳐 15획으로, 총 30획이 됩니다. 그러나 통찰 지수로 보면 31획입니다. 30획은 폐망운으로 하는 일마다 안 되는 운입니다. 물수변이 4획이므로 31획이 되는 것이 맞습니다. 16획과 15획이 합쳐져 31획이 됩니다. 반기문 총장은 이름을 잘 쓴 것입니다. 관상과 이름이 좋아 승승장구했습니다. 그러나 73세의 대운이 끝나 이제는 운이 없습니다.

오마이뉴스 기사에 따르면, 반기문 총장이 대통령으로 나왔을 때 허경영보다 확률이 낮다는 내용이 있습니다. 반기문 총장은 아스팔트 길만 가려고 합니다. 박근혜, 이명박, 노무현 모두 아스팔트 길을 걸어간 사람들입니다. 박정희 대통령이 남긴 외채 1억 불이 문민정권 이후 3천억 불로 늘어났습니다. 나라의 부채가 3천 배 늘어난 것입니다. 공기업에서 해외에 돈을 퍼주고 별짓을 다 해서 나라 부채가 늘어났습니다. 우리나라 경제는 무너졌습니다.

3. 노무현 대통령의 재평가와 허경영의 통찰력
   노무현 대통령은 김대중 대통령이 망가뜨린 카드 대란을 떠안아 정권을 잡았을 때 나라가 빈털터리였습니다. 빼먹을 만한 것은 다 빼버리고 껍데기만 노무현 대통령에게 준 것입니다. 김대중 대통령의 아바타처럼 노무현 대통령에게 권력을 안겨준 것입니다. 노무현 대통령은 고생을 해야 했고, 탄핵까지 받을 뻔했습니다. 김대중 카드 대란을 수습하느라 헤매다가 물러난 것입니다.

그러나 노무현 대통령이 국민들에게 다시 뜨고 있는 이유는 청빈했기 때문입니다. 청빈함과 감성적이고 인정이 많은 성격 때문에 파격적인 대통령으로 평가받습니다. 그의 죽음 방식 때문에 더 많은 애도를 받고 있습니다. 박정희 대통령처럼 노무현 대통령이 다시 부상한 것입니다.

저는 미래를 20년, 200년, 300년 후를 내다봅니다. 25년 전에 결혼하면 1억을 주겠다고 한 것은 실업자가 늘어날 것을 미리 알고 한 말입니다. 지금 정치인들은 눈앞에 보이는 것도 제대로 보지 못합니다. 세월호가 침몰했을 때도 다 살아났다고 허위 보고를 했습니다. 눈으로 보고도 허위 보고를 하는 것입니다. 저는 보지 않고도 아는데, 그들은 눈으로 보고도 거짓말을 합니다.

저는 일반 사람들과 반대입니다. 처음 보는 사람들은 저를 미친 사람이라고 생각할 수 있습니다. 그러나 제가 1억을 주겠다고 했을 때는 집 세 채 값이었고, 애 낳으면 3천만 원을 주겠다고 한 것은 큰돈이었습니다. 지금은 주택 자금을 2억 더 주는데, 이런 것을 미리 내다보고 가는 정치인이 바로 저입니다. 현 정치인들은 아스팔트만 가려고 합니다. 저처럼 모험적인 이야기를 해서 미래를 알 수 없습니다.

우리 경제는 계속 그 사람이 그 사람입니다. 이명박 대통령이 국가의 돈을 다 탕진하고 나니 박근혜 대통령은 고생만 했습니다. 이명박 대통령은 부자 대통령이라 서민들의 마음을 알지 못했습니다. 박근혜 대통령이 들어서 보니 나라는 빚더미이고 실업자 투성이에 경제는 엉망이었습니다. 김대중 대통령과 이명박 대통령의 정치 후폭풍을 노무현 대통령과 박근혜 대통령이 받아서 지금 우리 경제가 이 모양 이 꼴이 된 것입니다. 김대중 대통령이 카드를 만들어 경제를 살리려 했지만, 결국 망했습니다. 이는 정치하는 사람들이 하수이기 때문입니다. 상수는 미리 내다보고 대책을 세웁니다.

노무현 대통령의 바람이 일어나는 것은 그가 청빈했고, 물러났을 때 돈이 없었다는 점 때문입니다. 사사로운 일로 그를 체포하려 한 것이 그를 성춘향으로, 그들을 변학도로 만들었습니다. 노무현 바람은 우리 정치가 얼마나 부패했는지를 보여줍니다. 국민들은 노무현 같은 깨끗한 사람이 필요하다고 생각하지만, 지금은 그런 사람이 없습니다. 국민들은 제가 미래를 훤히 내다보니 우리 경제를 뿌리째 고쳐달라고 합니다.

4. 유엔 사무총장의 대선 출마 금지 결의안
   반기문 총장이 대통령에 나올 자격이 있다면 저는 할 말이 없습니다. 그러나 1946년 1월 24일 유엔 총회에서 만장일치로 통과시킨 결의안이 있습니다. 유엔 사무총장을 지낸 자는 대통령이나 장관 등 어떤 공직에도 나갈 수 없다는 내용입니다. 다른 나라의 비밀을 다룬 자가 특정 나라의 대통령이 되면 그 나라가 고립된다는 이유 때문입니다. 미국이나 소련, 중국이 가만두지 않을 것입니다.

우리나라 국회의원이나 정치인들은 이를 알면서도 입을 닫고 유엔 결의를 어기려 합니다. 유엔군이 우리나라 전쟁에서 얼마나 많이 죽었습니까? 유엔군이 최초로 전쟁을 한 이 나라가 유엔 결의를 위반하겠다는 것입니다. 이는 문제가 있습니다. 반기문 사무총장이 유엔 결의안을 위반한다는 기사가 대대적으로 났습니다. 그러나 반 총장은 대통령에 나갈 것이라고 말할 수 없습니다. 1946년 1월 24일 유엔 결의가 있으니 법적으로 나갈 수 없다고 이야기할 수 있습니다. 그러나 그는 어물쩡 넘어갑니다. 서양 사람들은 그 약속을 철저히 지킵니다.

이 결의안은 유엔의 최초 결의입니다. 대법원장이 물러나자마자 변호사 개업을 못하게 하는 것과 비슷합니다. 유엔도 마찬가지입니다. 전 세계 비밀을 다루는 유엔 총장이 물러나자마자 한국 대선에 출마하는 것은 문제가 있습니다. 우리나라 몰상식한 국회의원들은 이를 다 알면서도 입을 닫고 그를 끌어오려 합니다.

이 결의안을 어긴 사람은 아직 없습니다. 명예직은 할 수 있습니다. 이원집정부제 하에서 총리나 내각제 하에서 껍데기 대통령은 임기 6년 후에 한 사람이 있습니다. 그러나 이는 대통령이 아닙니다. 따라서 아직까지 이 결의를 어긴 사람은 없다고 봐야 합니다.

5. 백사 이항복의 시와 허경영의 등장
   우리는 어떤 사람을 볼 때 통찰력(Insight Quotient)이 있어야 합니다. 백사 이항복의 시 ‘대준어명설’을 통찰력으로 보면, 저 높은 곳에 아름다운 집을 지어 놓았는데 사람들은 그것을 알지 못하고 새들만 안다는 내용입니다. 태평성대의 풍류 소리는 지금은 적막한데, 메시아는 언제쯤 오느냐는 것입니다. 태평성대를 이룰 정치 지도자가 언제쯤 이 조선 땅에 오느냐는 것을 이항복이 써 놓은 것입니다. 이 시는 양평 봉황정에 걸려 있습니다.

이 시를 통찰력으로 읽어보면, 대한민국은 세계적인 좋은 땅입니다. 좋은 나라를 만들어 놓았는데, 사람들은 동방예의지국이고 세계에서 제일 살기 좋은 땅이라고 말하지만, 인간들은 그것을 알지 못합니다. 하늘에서는 좋은 땅이라고 알고 있지만, 인간들은 모릅니다. 지금은 태평성대의 아름다운 우리 민족의 전통은 사라지고 서양 문화가 들어와 모든 것이 엉망인데, 언제 하늘에서 사람이 와서 이 세상을 구해주느냐는 것입니다.

백사 이항복은 천재입니다. 저의 난 날은 병신일주로, 정주영 회장과 같습니다. 신(申) 자가 붙은 사람들은 머리가 좋습니다. 정주영 회장은 굉장히 창의적이었습니다. 저는 사주와 관계없이 위에서 온 사람입니다. 사주일주에 신(申) 자가 있는 사람들은 통찰력이 뛰어납니다. 우리 민족은 이런 사람을 기다리고 있습니다. 메시아는 이 세상을 태평성대로 만들어 줄, 낙원을 만들어 줄 사람입니다. 저는 지금 거동하고 있습니다. 다음 대선에 나타날 것입니다. 이항복은 몇백 년 후에 제가 올 것을 내다본 것입니다.

6. 허경영 이름의 핵수와 마방진
   저의 이름 핵수는 8획, 14획, 33획입니다. 반기문 총장은 31획입니다. 31획은 명예운이고, 33획은 성천운입니다. 운이 다릅니다. 33획은 기독교의 마방진에도 나옵니다. 마방진은 가로, 세로, 대각선 합이 모두 33이 되는 숫자 배열입니다. 유럽의 성당마다 마방진이 새겨져 있습니다. 33획수를 가진 자가 오는데, 그 사람의 성이 11획이고 이름자가 8획이라는 것입니다. 0자가 14획인데, 알파와 오메가를 합치면 14입니다. 이것이 그 사람의 이름이고 핵수는 33획입니다.

저는 우연히 온 것이 아니라 정확하게 예정되어 동방 땅에 시기를 맞춰 왔습니다. 유튜브가 있을 때 제가 온 것입니다. 유튜브 시대는 혜인 시대입니다. 혜인 시대에 나와서 강연을 해야 제 얼굴과 음성이 기록되어 몇억 년 후손들이 볼 수 있습니다. 이를 보면서 인간들이 통찰력을 키우는 것입니다. 혜인 시대는 유튜버가 되는 시대이고, 인터넷과 SNS 시대입니다. 저는 이 시대에 지구에 왔습니다.

이 시대는 말도 안 통하고, 경전도 안 통하고, 진리도 끊어진 시대입니다. 그 자의 특징은 신언서판(身言書判)입니다. 카메라 잘 받고, 말 잘하고, 글 잘 쓰고, 판단력이 뛰어납니다. 신언서판(身言書判)을 갖춘 자는 드뭅니다. 저는 카메라 시대에 맞춰 왔습니다. 대한민국 사람의 평균 키에 적당한 키로 왔습니다.

그 사람의 목소리는 소 목소리, 우성재야(牛聲在野)(牛聲濟野)입니다. 그 사람 목소리가 온 들판에 울려 퍼집니다. 그것이 유튜브입니다. 제 목소리가 약간 목쉰 듯한 목소리인데, 애기 때부터 이랬습니다. 이 목소리가 소의 울음소리입니다. 유튜브 시대에는 우성재야(牛聲在野)가 아닌 자는 안 됩니다.

정주영 회장이 소 천 한 마리를 북한에 보낸 것은 소 울음소리를 내야 대통령이 된다는 설득 때문입니다. 소는 희생의 상징입니다. 소 울음소리는 희생을 의미합니다. 소는 자기 새끼를 찾을 때 울고, 도살장에 갈 때 새끼와 엄마가 서로 웁니다. 저는 어릴 때 소를 끌어안고 잤습니다. 소 울음소리는 굉장히 서글픕니다.

목사(牧師)라는 단어에도 소 우(牛) 자가 들어갑니다. 소의 아버지라는 뜻입니다. 희생의 아버지입니다. 소가 붙지 않으면 인류를 위해 일하는 자가 아닙니다. 우성재야(牛聲在野)는 남을 구해주는 목소리를 온 들판에 낸다는 뜻입니다. 그것이 유튜브입니다.

7. 하늘에서 온 권력과 허씨의 비밀
   그 사람은 하늘에서 권력을 가지고 옵니다. 하늘이 허락한 권력입니다. 그 자의 성씨는 공전멸병(空前滅兵)입니다. 빌 공(空) 자, 돈 전(錢) 자, 병사 병(兵) 자입니다. 병사를 죽이라는 뜻입니다. 병사를 없애버리면 김씨가 됩니다. 김씨를 비우면 그 안에 허씨가 있습니다. 경주 김씨를 비우면 경주 김씨가 없어지지만, 김해 김씨를 비우면 안에 김해 허씨가 숨어 있습니다. 김해 김씨와 김해 허씨는 같은 성씨라 결혼할 수 없습니다.

제가 다음에 대선에 나갈 때는 800만 김해 김씨가 있습니다. 이 숫자를 합하면 천만 명에 가까운 성씨가 됩니다. 마지막으로 이 자는 세계를 통일하러 왔습니다. 우리나라만 통일하는 것이 아닙니다.

저의 만화 ‘무궁화 꽃은 지지 않았다’는 천만 부가 나갔습니다. 젊은 분들이 이 만화를 그렸습니다. 젊은 분들이 돈방석에 앉을 것입니다. 우리나라는 인재가 많지만, 전부 실업자로 만들어 놓았습니다. 젊은 사람들에게 돈을 줘야 합니다. 투자해야 합니다.

이 만화는 서울역을 슬프게 그렸습니다. 제가 14살 때 서울역에 올라왔습니다. 서울역에 내리자마자 무임승차로 잡혔습니다. 30명이 잡혔는데, 제 보따리가 제일 컸습니다. 보따리 안에는 한문 책 50권과 어머니 산소의 흙이 있었습니다. 직원들이 제 보따리를 풀고 책을 읽어보라고 했습니다. 제가 책을 읽으니 직원들이 기절했습니다. 어머니 흙 보따리를 보고는 여직원들이 울었습니다. 돈을 모아 저만 살려주고 나머지 29명은 소년원으로 잡혀갔습니다. 저는 어머니 흙 때문에 살았습니다. 서울역 직원들이 돈을 주며 공부하라고 했습니다. 저는 서울에 오자마자 대우를 받았습니다.

저는 지금도 어머니 흙을 가지고 있습니다. 이병철 회장 집에 양아들로 들어갔을 때도 어머니 흙단지를 들고 다녔습니다. 시골에 고속도로가 나면서 어머니 산소가 없어져 버렸고, 남은 것은 이 흙뿐입니다. 이 만화는 서울역을 잘 그렸습니다. 60년대 초 서울역입니다. 제가 서울역에서 받은 돈으로 남대문 시장에서 꿀꿀이죽을 사 먹었습니다. 꿀꿀이죽은 미군 부대 식당에서 나온 찌꺼기였습니다. 우리는 그런 것을 먹으며 성장했습니다.

제 만화책을 보고 사람들이 많이 울었고, 공짜로 들어온 돈이 63억이었습니다. 이번 만화책이 나가면 천억 이상 들어올 것입니다. 그것으로 대통령 선거에 나갈 것입니다. 이 만화책이 제 인기율을 엄청 올릴 것입니다.

8. 영암 큰 바위 얼굴과 허경영의 운명
   저는 며칠 전 전남 영암 큰 바위 얼굴에 갔다 왔습니다. 6년 전에도 갔었습니다. 이 책에 제 얼굴이 나옵니다. 무명선사라는 여자가 전국도인협회 회장인데, 미스코리아처럼 잘생겼습니다. 그 여자가 지리산에서 돌을 땄다가 전국의 도인들을 데리고 영암으로 왔습니다. 영암은 신령한 바위라는 뜻입니다. 진표율사가 영암이라는 이름을 지었습니다. 앞으로 영암에 큰 인물이 나올 것이고, 그게 신령한 바위라는 것입니다. 그 인물이 한국의 세계를 통일할 인물이고, 미륵이고 부처이며 메시아라는 것입니다.

미국의 뉴햄프셔주에 있는 큰 바위 얼굴이 벼락을 맞아 깨진 그날, 영암에서 이 큰 바위 얼굴이 나타났습니다. 이 큰 바위 얼굴이 나오기 전에 30명의 무명선사가 기도를 하고 있었는데, 큰 바위 얼굴에 허경영의 이름이 세 개 보였다고 합니다. 무명선사가 허경영이 대통령에 나올 사람이라고 하여 저를 만나게 해달라고 했습니다. 6년 전 군에서 사람을 보내 저를 데려왔습니다. 무명선사는 제가 세계를 통일할 인물이고 큰 바위 얼굴의 주인공이라고 했습니다.

그 이후 몇 번 찾아가 만났는데, 이번에 또 보자고 내려갔습니다. 무명선사는 때가 됐는데 무엇을 하고 있느냐고 물었습니다. 제가 열심히 하고 있다고 하니, 이 큰 바위 얼굴이 나옴으로써 영암이라는 마을 이름이 신령한 바위가 앞으로 나온다고 했는데 실제 나타났다고 했습니다. 영암군에서 이 큰 바위 얼굴을 홍보하고 있습니다. 이는 세계 통일이 맞는다는 증거입니다.

저는 글을 잘 쓰고 판단력이 뛰어납니다. 25년 전에 결혼하면 1억을 주겠다고 한 것이 맞습니다. 25년 전에 국회의원 100명으로 줄여야 한다고 한 것도 맞습니다. 25년 전에 애들은 한 과목만 시험 보고 수능 시험을 없애야 한다고 한 것도 맞습니다. 노벨상을 받으려면 수능이 폐지되어야 합니다. 자기 잘하는 한 과목만 시험을 쳐야 합니다. 노벨상을 받기 위해서는 수능 시험을 폐지해야 노인들이 자식들한테 과외비가 적게 들어갑니다. 노벨상과 저, 노무현 대통령은 함수 관계가 있습니다. 저는 창백하고 순수하며, 이 여섯 가지, 일곱 가지를 다 가지고 있습니다.

국민들은 이제 민도가 높아져야 합니다. 저는 정치인을 비난할 수는 없지만, 인격적으로 훌륭한 사람들이 유종의 미를 거두어야 합니다. 권력에 끌려다니며 유엔 결의를 무시하고 개인의 욕심을 채우면 한반도는 불행해집니다.

9. 민족 경전의 가르침과 정성의 중요성
   우리 민족의 4대 경전은 천부경, 삼일신고, 참전계경, 그리고 김기상 고모님이 쓴 인생경입니다. 이 경전들의 결론은 정성과 믿음, 사랑과 봉사, 그리고 그 결과로 재물과 복이 보답한다는 것입니다. 정성이 1등이고, 믿음이 2등, 사랑이 3등, 봉사가 4등입니다. 남에게 재물을 주거나 구제하는 것은 꼴찌입니다.

누군가 우리에게 물건을 주거나 도와주면 우리는 아무 값 없이 받아야 합니다. 고맙다는 말을 하면 안 됩니다. 고맙다는 말은 하나님이나 저 같은 하늘의 화신만이 할 자격이 있습니다. A가 B에게 물건을 주었는데 B가 고맙다고 하면 복이 달아납니다. 도와준 결과가 없어지는 것입니다. 연말에 동사무소 앞에 돈을 1억씩 갖다 놓는 사람들은 자기 이름을 밝히지 않습니다. 만약 그 사람에게 고맙다는 말을 많이 하면 하늘나라에 가면 아무것도 없습니다.

아내가 남편에게 욕을 하면 남편은 하늘에 복이 쌓입니다. 그러나 남편이 말대꾸를 하면 복이 사라집니다. 아내가 남편에게 고맙다고 절을 하면 남편은 하늘에 아무것도 없습니다. 서로 힐끗 볼 때 참으면 복이 쌓입니다.

성경에 가인과 아벨 이야기가 있습니다. 가인의 제사는 하나님이 받지 않았고, 아벨의 제사는 받았습니다. 가인의 제사는 정성이 부족했기 때문입니다. 시험 며느리가 투덜거리면서 제사상을 차리면 조상이 오지 않고 복이 달아납니다. 가인의 제사처럼 하늘이 거부한 것입니다. 아벨의 제사는 정성을 들이니 보응을 받았습니다.

천부경, 삼일신고, 참전계경에는 8가지 규칙이 있습니다. 그중 정성이 가장 중요합니다. 지성이면 감천(至誠感天)입니다. 믿음이나 사랑, 불쌍한 사람을 도왔다고 감천하지 않습니다. 남이 우리를 도와줬을 때 고맙다고 하면 그 사람의 복을 깎아 버리는 것입니다. “복 많이 지으셨습니다. 나중에 좋은 데 가실 겁니다”라고 말해야 합니다. “감사합니다”, “칭찬합니다”, “좋은 일 정말 잊지 않겠습니다”라고 말해야 합니다. 절대 고맙다, 감사하다는 말은 함부로 남용하면 안 됩니다. 그것은 주로 사기꾼들이 쓰는 말입니다. 정치인들이 사진 찍으려고 고아원에 가서 돈을 주는 행위는 안 됩니다.

감사하다, 고맙다는 말은 하늘에게만 쓰는 말입니다. 인간들에게는 “참 복 많이 지었습니다. 정말 잘 되실 것입니다. 당신 집안은 정말…”이라고 축원해 주는 것이 괜찮습니다.

10. 재산의 본질과 성과 공유제의 허상
    우리가 정성을 그 사람에게 보이면 됩니다. 청소를 더 깨끗이 하고, 수도와 전기를 아껴 쓰는 등 정성을 보이면 됩니다. 그것을 말로 하지 말아야 합니다. 매년 1억씩 동사무소에 갖다 놓는 사람들은 얼굴을 나타내지 않습니다. 얼굴을 나타내면 이 세상에서 상을 다 받아버려 저 세상에 갈 때 아무것도 없기 때문입니다. 그 사람은 무엇을 아는 사람입니다. 여러분이 남에게 욕을 먹으면 그 날은 흑자이고, 칭찬을 많이 들으면 적자입니다.

성과 공유제는 지금도 하고 있습니다. 월급이 성과급입니다. 말장난에 불과합니다. 직장인은 월급으로 성과 공유를 하고, 투자자는 배당으로 가져갑니다. 노동의 대가와 투자의 대가입니다. 성과 공유제라는 말은 주주들이 싫어합니다. 성과가 나면 배당금을 주주들이 가져가야지, 노조가 가져가는 것은 문제가 있습니다. 자본주의에서는 갈등이 있습니다. 월급을 올려주면 됩니다. 성과 공유를 하면서 백도를 주면 법리가 걸립니다. 민주화 법 자체가 위헌 소지가 있습니다.

차라리 공로자들의 월급을 올려주거나, 성과가 많이 나면 고용을 많이 해야 합니다. 여러 사람이 같이 먹고 살아야 합니다. 이것이 요새 대세입니다. 직장이 있는 것도 고마운데, 있는 사람에게 성과를 더 주는 것보다 사람을 더 고용하여 공장을 확산해야 합니다. 성과만 놓아주면 자기들끼리 잘 먹고 잘 사는 것이고, 실업자는 방치됩니다.

경제 민주화 법은 IQ 430인 저의 머리에 1억 배입니다. 지금 정치인들에게 기대할 것이 없습니다. IQ 100 단위에게 기대할 것이 없습니다. 제가 왔을 때 써먹어야 합니다. 성과 공유제는 현실적으로 월급을 화이트하게 주더라도 고용을 늘려야 합니다. R&D, 즉 재투자를 해야 합니다. R&D를 월급을 안 올려주고 돈을 모아 해외에 투자해 버리면 꽝입니다. 대통령이 국내에 투자하도록 많이 유도해야 합니다.

11. 여성의 신성함과 허경영의 초월적 메시아론
    여자는 애기를 낳은 신입니다. 사람을 만든 사람입니다. 저는 여성들을 굉장히 우대합니다. 애 낳으면 3천만 원, 결혼하면 1억은 여성들을 위해 만든 공약입니다. 저는 종교적인 메시아가 아니라 정치적으로 세계 정치를 바꾸는 메시아입니다. 모든 종교를 다 포용합니다. 저는 실제 인간들과 다른 특수한 에너지를 가지고 있습니다. 제 사진을 보면 다릅니다. 과학적으로 증명되어 있습니다. 제 사진은 핀란드 사람이 봐도 손이 안 떨어지고, 제 이름을 부르면 미국 사람이 불러도 안 떨어집니다. 저는 여러분과 사이클이 반대입니다.

어떤 정치인이든 종교인이든 각 종교가 말하는 메시아는 그 종교 단체의 메시아이지, 인류의 메시아가 아닙니다. 진정한 메시아는 종교 밖에 있습니다. 저는 초월 메시아입니다. 이것은 사실입니다. 우리나라 사람들이 저를 메시아라고 부르면 나중에 우리나라가 세계를 통일하는 데 도움이 됩니다. 외국 사람들이 한국에 저런 에너지를 가진 인간이 와 있고, 한국 사람들이 전부 저를 메시아라고 부른다는 것을 알게 되면 한국에 꼼짝 못 합니다. 우리나라가 급격하게 부상할 것입니다.

제 말을 IS나 이슬람이 듣게 될 것입니다. 제가 말을 하면 여러분들이 저를 인정하면 여러분들에게 득이 될 것입니다. 우리나라가 급격하게 부상할 것입니다. 전 세계에서 코리아에서 세계를 통일할 자가 온다고 지금 인터넷에 난리가 났습니다. 전 세계 높은 사람들이 다 그렇게 말합니다. 한국 사람을 주시하라고 합니다. 그 자가 저입니다. 제 이름을 부르면 병이 낫는다고 난리가 났습니다.

저는 한국의 대통령 자리를 연필 하나 정도로 봅니다. 한국 대통령 자리에 욕심이 없습니다. 단지 계단을 밟아 올라가야 세계 통일 대통령이 될 수 있기 때문에 밟는 것입니다. 한국 대통령은 몇 년 안 하고 바로 세계 통일로 들어갈 것입니다. 한국 국민이 저를 메시아라고 부르지 않으면 나중에 세계 통일하는 데 지장이 있습니다. 여러분들이 이 말에 알레르기 일으킬 필요 없습니다.

우리나라에 그런 영웅이 언제 오느냐고 했습니다. 메시아는 영웅이고, 인류의 영웅입니다. 그 영웅이 지금 와 있는데, 인간들이 알아보지 못합니다. 시바스 리갈, 조니 워커, 진로 소주 같은 것은 잘 알아보면서 하늘에서 와 있는 저를 알아보지 못합니다. 늦게 알아보는 집안은 기울어지고, 지상에서 사라져 가게 되어 있습니다. 앞으로 엄청난 전염병이 올 것입니다. 여러분을 심판하기 위해서입니다. 제 심판이 들어 있습니다. 제가 왔을 때 저를 부르는 사람은 살아남을 것입니다.

12. 탈종교 시대와 허경영의 조직론
    이제 종교는 사람들이 점점 멀어집니다. 미국에서는 하루에 교회가 500개씩 없어집니다. 절이든 교회든 중대 한 사람은 없습니다. 앞으로 절은 국가에서 관리하게 될 것입니다. 옛날에는 할머니들이 쌀 포대기를 메고 올라갔지만, 지금은 그런 여자가 없습니다. 갈수록 절의 재산을 팔아먹고 선임들이 지내다가 나중에는 국가가 북한처럼 절을 지키게 될 것입니다. 문화재로 관리하는 것입니다. 유럽의 교회 성당은 전부 문화재입니다. 예배 보는 사람은 없고 관광객만 왔다 갔다 합니다. 여러분은 그런 시대에 제가 왔다는 것을 알아야 합니다.

우리 민족은 제가 왔다는 것을 인정할 때 세계를 제패할 민족입니다. 제가 다음 대통령으로 나왔을 때 여론조사 1등이 되면 여당 야당에서 저를 데려갈 것입니다. 여당은 젊은 사람 표가 적으니 저를 데리고 가려고 할 것입니다. 저는 어느 당으로 나갈지 모릅니다. 그것이 다 제 조직입니다. 제가 전라도 전주에 나타나면 사람이 금방 몇만 명이 모입니다. 그것이 제 조직입니다. 각 군대, 각 경찰서 앞에 가면 전경이 몇백 명이 달라붙습니다. 한 시간씩 사진을 찍어줘야 합니다. 모든 군인이나 경찰이 제 조직입니다. 제가 내년에 대통령에 나간다고 하면 많은 지식인들이 쫓아올 것입니다. 그것이 다 조직입니다.

요새는 21세기 특징으로 종교가 없어지고 탈 조직, 조직이 없어지는 사회입니다. 아버지가 누구를 찍으라고 하면 자식들이 전부 아버지 말을 들었지만, 지금은 가장 나이 어린 아이의 말을 듣습니다. 아이가 인터넷을 제일 잘하니 정보가 제일 빠르기 때문입니다. 아이가 정보를 제공하면 아버지는 그 정보를 듣습니다. 아빠, 저 사람은 돈을 12억을 떼먹었대, 저 사람은 한나라당 쟤는 뭐 뭐래, 저 민주당 쟤는 뭐래, 아빠, 허경영을 안 찍으면 난 장가가 다 틀렸어. 이 앞에 열 명의 식구가 조직이 흔들립니다. 아버지는 새누리당, 어머니는 저축당, 형제마다 아버지 말을 듣지 않습니다. 자기 신랑이 새누리당을 찍으면 아내는 일부러 민주당을 찍습니다. 지금 그런 시대입니다.

이런 시대에는 조직이 무너졌습니다. 새누리당에 당비 내는 사람이 하나도 없습니다. 조직이 존재하는 것 같지만 없습니다. 선생이 여기에 자기 아버지가 누구를 찍으면 좋다고 해도 아버지가 좋아하는 사람을 일부러 안 찍습니다. 아내가 남편에게 이 사람을 찍으면 좋겠다고 해도 남편은 일부러 다른 사람을 찍어버립니다. 이런 조직이 무너진 시대입니다. 교회 목사가 이번에는 저를 찍는 것이 좋겠다고 해도 신도들이 찍을래다가 안 찍어버립니다. 이런 시대가 조직이 없어진 시대입니다.

이럴 때는 저처럼 몽땅 달라붙어서 사진을 찍는 그 사람이 조직입니다. 아이들이 “아빠, 저 오늘 투표 알아서 하세요. 아빠, 허경영이 떨어지면 난 장가 못 가고 호래비로 나는 아버지 밑에 나는 맨날 밥 먹고 있다고 죽을 거예요”라고 말하면 아버지는 아들 생각에 저를 찍을 것입니다. 자식 둘이 있는 사람은 저를 찍으면 애 하나에 3억, 애 낳으면 3천만 원, 계산하면 한 사람에 4억, 두 사람에 8억을 받습니다. 다른 사람을 찍으면 10원도 없고 세금만 더 뺏어갑니다. 누구를 찍겠습니까? 저를 찍을 것입니다. 성공도 할 필요 없고 조직도 필요 없습니다. 조직은 아무 소용 없습니다.

저의 조직은 이름 석 자입니다. 저만 갖다가 백보에 붙이면 그냥 대통령 당선입니다. 이것이 조직입니다. 시대가 이렇게 바뀝니다. 가장 당비를 많이 내는 조직은 통합 민주당처럼 노동자들이 많이 있는 당입니다. 그러나 다른 큰 당들은 당비 내는 사람이 없습니다.

제가 대통령이 되는 것을 모르는 것이 아닙니다. 왜 오해를 받으면서 이러느냐 하면 진짜이기 때문입니다. 눈으로 병을 고치고, 미국에 있는 사람이 핸드폰으로 보고 고치는 사람이 저입니다. 제가 제가 아니라고 이야기하면 제가 대통령이 되어서 메시아가 아니라고 하면 제가 사기꾼입니다. 대통령이 되고 안 되고는 제가 결정합니다. 여러분에게 표를 구걸하지 않습니다. 여러분들이 자신들을 중국 사람이나 일본 사람에게 설거지하는 사람으로 안 바꾸려면, 자신들을 거지 안 만들려면 저를 찍고, 자신들을 거지 만들어서 나라가 나중에 몽땅 없어지려면 여러분이 좋아하는 사람을 찍으십시오. 저는 표를 구걸하지 않습니다.

대통령이 생각할 때 이 한마디에 국민들이 누구를 찍겠습니까? 저 사람을 찍자고 할 것입니다. 저 사람은 자기를 찍지 말아 달라고 하니 저 사람을 찍어 고생도 시키자고 할 것입니다. 대국민 강연에서는 이런 재밌는 강연도 못 하고 다리도 못 듭니다. 대통령이 이런 행동도 못 합니다. 답답해서 제가 빨리 들어가려고 하겠습니까? 천천히 좀 가게 할 것입니다. 조직이 지금 급한 것은 아닙니다.

최고의 명당자리 에너지를 받으니 우리 집에는 자주 올수록 좋습니다. 유튜브에 많이 알려서 그렇게 하도록 하겠습니다.

정리

허경영 강연: 노무현, 이명박, 허경영, 반기문, 노벨상, 수능 폐지의 함수관계

1. 서론: 강연의 배경과 확장된 영향력
   본 강연은 노무현, 이명박, 허경영, 반기문, 노벨상, 수능 폐지 등 다양한 주제를 다룬다. 강연자는 유튜브를 통해 전 세계적으로 강연이 확산되고 있음을 언급하며, 베트남 하노이에서 온 청중과의 대화를 통해 강연의 영향력.

2. 베트남 사례를 통한 국제 정세 분석
   강연자는 베트남 전쟁 당시의 경험을 회고하며, 베트남의 통일 과정과 미국의 역할에 대해 설명한다.

베트남 통일의 역설: 남베트남이 북베트남에 흡수되고 하노이가 수도가 된 상황을 언급하며, 이는 미국이 개입한 결과.

한반도에 대한 경고: 베트남의 사례를 통해 한국 또한 유사한 위험에 처할 수 있음을 경고한다.

정치 지도자의 부패: 베트남과 한국의 정치 지도자들이 부패했으며, 이는 외부 세력에게 이용될 수 있는 약점이 된다고 지적한다.

국제 관계의 가변성: 국제 관계에서 영원한 적이나 우방은 없으며, 언제든 관계가 변할 수 있음.

3. 정치 지도자들의 특징과 운명
   강연자는 노무현, 이명박, 반기문 등 정치 지도자들의 특징과 운명을 관상 및 사주 분석을 통해 설명한다.

3.1. 노무현과 이명박: 권력 획득 방식의 차이
노무현: ‘소인득권(小人得權)’으로, 젊은 사람이 권력을 쉽게 얻는 상이다.

이명박: ‘수소형제(水鼠兄弟)’로, 물가에서 나온 쥐새끼 상이며, 형제 모두 쥐 상이다.

3.2. 반기문: 외교관으로서의 특징과 한계
관상 분석:

눈과 입이 살아있고 에너지가 많다.

코는 낮고 여성적이다.

개구리 상으로, 지구를 폴짝폴짝 뛰어다니는 것처럼 전 세계를 오가는 외교관에 적합하다.

몸은 원숭이 몸으로, 걸음걸이가 원숭이와 유사하다.

사주 분석:

원숭이 날에 태어나 머리가 천재적이다.

외교관 사주이며, 모험을 싫어하고 아스팔트처럼 편안한 길을 선호한다.

경쟁을 싫어하며, 남에게 원성을 듣는 것을 원치 않는다.

유엔 사무총장으로서 특별한 업적을 남기지 못하고, 특정 세력에 치우치지 않는 중립적 업무를 수행했다.

이름의 획수 분석을 통해 외교관으로서의 성공을 예측한다.

73세에 대운이 끝나며, 그 이후로는 운이 좋지 않다.

4. 현 정치권에 대한 비판과 허경영의 역할

4.1. 반기문 대선 출마 논란
언론의 보도: 오마이뉴스 등 언론에서 반기문 총장의 대통령 출마 가능성을 보도하며, 허경영보다 확률이 낮을 수 있다고 지적한다.

아스팔트 길만 걷는 정치인: 현 정치인들은 반기문처럼 아스팔트 길만 가려 하며, 이는 박근혜, 이명박, 노무현 대통령도 마찬가지였다.

4.2. 역대 정권의 경제 정책 비판
국가 부채 증가: 박정희 대통령 이후 문민정권이 들어서면서 국가 부채가 1억 불에서 3천억 불로 3천 배 증가했다고 지적한다.

김대중, 이명박 정권의 후폭풍:

김대중 대통령의 카드 대란으로 노무현 대통령이 고생했다.

이명박 대통령의 정책으로 국가 경제가 무너지고 박근혜 대통령이 그 후폭풍을 맞았다.

정치인의 하수: 현 정치인들은 미래를 내다보지 못하고 임시방편적인 정책만 내놓는 ‘하수’.

4.3. 노무현 대통령에 대한 재평가
국민적 애도: 노무현 대통령은 청빈하고 감성적이며 파격적인 인물이었기에, 그의 죽음 방식 때문에 국민들이 더욱 애도한다.

정치 부패의 반증: 노무현 바람이 일어나는 것은 현 정치가 얼마나 부패했는지를 보여주는 증거이다.

4.4. 허경영의 통찰력과 미래 예측
시불견(視不見)의 능력: 허경영은 미래를 내다보는 통찰력을 가지고 있으며, 20년, 200년, 300년 후를 미리 보고 정책을 제시한다.

현 정치인과의 대비: 현 정치인들은 눈앞의 현실도 제대로 보지 못하고 허위 보고를 일삼는 반면, 허경영은 보지 않고도 미래를 안다.

과거 공약의 선견지명: 25년 전 결혼하면 1억, 아이 낳으면 3천만 원 지급 공약은 당시에는 파격적이었으나, 현재는 절실히 필요한 정책이 되었다.

경제 위기 예측: 허경영은 실업자 증가를 미리 예측하고 대책을 제시한다.

5. 유엔 결의안과 반기문의 대선 출마 자격 논란
   유엔 결의안: 1946년 1월 24일 제1차 유엔 총회에서 채택된 결의안에 따르면, 유엔 사무총장을 지낸 자는 특정 국가의 대통령이나 장관이 될 수 없다.

결의안 위반의 위험성: 이 결의안을 위반할 경우 해당 국가가 국제적으로 고립될 수 있으며, 한국의 국회의원들이 이를 알면서도 반기문을 대선에 영입하려 한다.

명예직 가능성: 명예직은 가능하지만, 아직까지 이 결의안을 어긴 사람은 없다.

6. 백사 이항복의 시와 허경영의 메시아적 역할

6.1. 대준어명설(大準於明說)의 해석
시의 내용: 백사 이항복의 시 ‘대준어명설’은 높은 곳에 아름다운 집을 지었으나 사람들이 이를 알지 못하고, 태평성대의 풍류 소리는 적막한데 메시아는 언제 오는가 하는 내용이다.

허경영의 해석:

‘대준어명설’은 대한민국이 세계적으로 좋은 땅임을 의미한다.

‘새들’은 인간을 의미하며, 인간들은 이 좋은 땅의 가치를 모른다.

‘소소금 적막’은 서양 문화의 유입으로 민족의 전통이 사라지고 혼란스러운 시대를 의미하며, 하늘에서 사람이 와서 세상을 구할 때를 기다린다.

6.2. 허경영의 사주와 통찰력
원숭이 날 사주: 허경영은 병신일주(丙申日柱)로, 정주영과 같은 날에 태어났으며, 원숭이 날에 태어난 사람은 머리가 천재적이고 통찰력이 뛰어나다.

메시아의 거동: 이항복의 시에서 ‘메시아가 언제 거동하느냐’는 질문은 허경영이 지금 강연을 통해 ‘거동하고’ 있음을 의미한다.

미래 예측: 이항복은 수백 년 후 허경영이 올 것을 내다보고 이 시를 썼다.

7. 허경영 이름의 핵수와 마방진
   이름 핵수: 허경영의 이름 핵수는 33획으로, 이는 성천운(成天運)을 의미한다.

마방진과의 연관성: 기독교의 마방진에도 33이라는 숫자가 나타나며, 이는 33획수를 가진 자가 올 것을 예고한다.

예정된 도래: 허경영은 우연히 온 것이 아니라 정확하게 예정되어 시기에 맞춰 동방 땅에 왔다.

8. 혜인시대(慧人時代)의 도래와 허경영의 특징

8.1. 혜인시대의 정의
유튜브 시대: 혜인시대는 유튜브와 인터넷, SNS가 발달한 시대로, 허경영의 얼굴과 음성이 기록되어 후손들이 볼 수 있게 된다.

진리가 끊어진 시대: 혜인시대는 말도 통하지 않고, 경전도 통하지 않으며, 진리도 끊어진 시대이다.

8.2. 허경영의 신언서판(身言書判)
신언서판(身言書判): 허경영은 카메라를 잘 받고, 말을 잘하며, 글을 잘 쓰고, 판단력이 뛰어나다.

시대에 맞는 외모: 카메라 시대에 맞춰 적당한 키와 외모를 가지고 있다.

8.3. 우성재야(牛聲在野)(牛聲濟野)의 목소리
소 울음소리: 허경영의 목소리는 온 들판에 울려 퍼지는 소 울음소리(우성재야(牛聲在野))와 같으며, 이는 유튜브를 통해 전 세계로 퍼져나간다.

정주영과의 비교: 정주영 회장이 소 1001마리를 북한에 보낸 것은 소 울음소리를 통해 대통령이 되려 했으나 실패한 사례로, 이는 혜인시대에 맞지 않는 방식이었다.

8.4. 희생의 상징, 소
소의 희생: 소는 희생의 상징이며, 허경영의 목소리는 남을 구원하는 희생의 목소리이다.

어린 시절 경험: 강연자는 어린 시절 소와 함께 지내며 소의 희생을 직접 경험했다.

목사(牧師)의 의미: ‘목사’라는 단어에 ‘소 우(牛)’자가 들어가는 것은 인류를 위해 일하는 자가 소처럼 희생해야 함을 의미한다.

8.5. 허경영의 성씨와 세계 통일
하늘의 권력: 허경영은 하늘에서 허락한 권력, 즉 ‘허시 권력’을 가지고 있다.

공전멸병(空錢滅兵)의 해석: ‘공전멸병’은 ‘김(金)’씨 성에서 ‘돈 전(錢)’자를 비우면 ‘허(許)’씨가 나온다는 의미로, 김해 김씨와 김해 허씨는 같은 성씨이다.

세계 통일: 허경영은 우리나라뿐만 아니라 세계를 통일하러 왔다.

9. 허경영의 저서와 만화: 대중과의 소통

9.1. ‘무궁화 꽃은 지지 않았다’
천만 부 판매: 허경영의 저서 ‘무궁화 꽃은 지지 않았다’는 천만 부 이상 판매되었다.

만화 제작: 젊은이들이 이 책을 만화로 제작하여 대중에게 더욱 쉽게 다가간다.

9.2. 어린 시절 서울역 경험
서울 상경: 14살 때 서울역에 도착하여 무임승차로 잡혔던 경험을 이야기한다.

책 보따리와 어머니 흙: 당시 가지고 있던 책 보따리와 어머니 산소의 흙을 보여주며, 이로 인해 소년원에 가지 않고 도움을 받았다.

꿀꿀이죽: 서울역에서 꿀꿀이죽을 사 먹었던 경험을 통해 당시의 어려운 생활을 회상한다.

10. 영암 큰 바위 얼굴과 허경영의 등장
    큰 바위 얼굴의 예언: 전남 영암의 ‘큰 바위 얼굴’은 미국의 뉴햄프셔주 큰 바위 얼굴이 깨진 날 나타났으며, 이는 한국의 세계를 통일할 인물이 나타날 것을 예고한다.

무명선사의 증언: 무명선사라는 여인이 기도를 통해 큰 바위 얼굴에서 허경영의 이름을 보았고, 그를 세계를 통일할 인물로 지목했다.

영암군의 홍보: 영암군에서도 이 큰 바위 얼굴을 홍보하며, 허경영의 세계 통일론과 연결시킨다.

11. 허경영의 공약과 국민의 역할
    선견지명적 공약: 허경영의 공약(결혼 자금, 국회의원 축소, 수능 폐지 등)은 25년 전부터 제시되었으며, 이는 노벨상 수상과도 연관된다.

국민의 민도: 국민들은 이제 민도가 높아져야 하며, 정치인들이 유종의 미를 거두지 못하고 개인의 욕심을 채우면 한반도는 불행해진다.

12. 민족 경전의 가르침: 정성과 믿음, 사랑과 봉사

12.1. 4대 경전의 핵심 가치
민족의 4대 경전: 천부경, 삼일신고, 참전계경, 인생경은 민족의 4대 경전이다.

핵심 가치: 이 경전들의 결론은 정성, 믿음, 사랑, 봉사이며, 그 결과는 재물과 복으로 돌아온다.

정성의 중요성: 정성이 가장 중요하며, 그 다음이 믿음, 사랑, 봉사 순이다.

12.2. 감사와 복의 관계
감사의 역설: 남에게 도움을 받았을 때 ‘고맙다’는 말을 하면 복이 달아난다.

익명의 선행: 익명으로 선행을 베푸는 사람들은 복을 쌓는 것이다.

가인과 아벨의 제사: 가인의 제사는 정성이 부족하여 하늘이 받지 않았고, 아벨의 제사는 정성으로 인해 보응을 받았다.

지성이면 감천: ‘지성이면 감천(至誠이면 感天)’이라는 말처럼, 정성이 하늘을 감동시킨다.

올바른 표현: 남에게는 ‘복 많이 지으셨습니다’, ‘잘 되실 것입니다’와 같이 축원하는 말을 해야 한다.

하늘에 대한 감사: ‘감사합니다’는 오직 하나님이나 하늘에만 쓰는 말이다.

재산의 의미: 재산은 개인의 것이 아니라 공동의 것이며, 재산세는 그 재산을 관리하는 책임에 대한 대가이다.

정성으로 보답: 남에게 도움을 받으면 말로 감사하기보다 청소나 절약 등 정성으로 보답해야 한다.

13. 성과 공유제와 고용 확대
    성과 공유제의 본질: 성과 공유제는 월급의 다른 표현이며, 주주와 노동자 간의 갈등을 유발할 수 있다.

고용 확대의 중요성: 성과가 나면 월급을 올리기보다 고용을 늘려 더 많은 사람이 함께 살 수 있도록 해야 한다.

R&D 투자: 기업은 재투자를 통해 고용을 창출해야 하며, 해외 투자보다는 국내 투자를 유도해야 한다.

14. 여성의 역할과 허경영의 여성 우대 정책
    여성은 신: 아이를 낳는 여성은 ‘신’과 같으며, 존경받아야 한다.

여성 우대 공약: 허경영은 여성들을 위해 아이 낳으면 3천만 원, 결혼하면 1억 지급 공약을 제시한다.

15. 허경영의 메시아적 정체성과 세계 통일

15.1. 초월적 메시아
정치적 메시아: 허경영은 종교적 메시아가 아닌, 세계 정치를 바꾸는 정치적 메시아이다.

특수한 에너지: 허경영은 인간과 다른 특수한 에너지를 가지고 있으며, 그의 사진이나 이름을 부르면 과학적으로 증명되는 효과가 나타난다.

종교 초월: 각 종교의 메시아는 해당 종교에 국한되지만, 허경영은 모든 종교를 포용하는 ‘초월 메시아’이다.

15.2. 한국의 위상과 허경영의 역할
한국의 부상: 허경영을 인정하면 한국의 위상이 급격하게 상승하고, 전 세계가 한국을 주시하게 된다.

세계 통일 대통령: 허경영은 한국 대통령 자리에 욕심이 없으며, 한국 대통령은 세계 통일 대통령이 되기 위한 계단일 뿐이다.

15.3. 심판과 새로운 시대의 도래
심판의 도래: 허경영을 알아보지 못하는 사람들에게는 심판이 따르며, 전염병과 같은 재앙이 올 수 있다.

탈종교 시대: 현대 사회는 종교가 쇠퇴하고 있으며, 교회나 절은 문화재로 남게 될 것이다.

허경영의 시대: 이러한 시대에 허경영이 왔음을 알아야 한다.

16. 조직의 변화와 허경영의 조직력
    민족의 각성: 허경영을 인정할 때 우리 민족은 세계를 제패할 민족이 된다.

탈조직 사회: 21세기는 탈조직 사회로, 기존의 정당 조직은 의미가 없다.

허경영의 조직: 허경영의 조직은 그의 이름 석 자이며, 그를 지지하는 국민들이 곧 조직이다.

국민의 선택: 국민들은 자녀의 미래를 위해 허경영을 선택할 것이다.

17. 결론: 허경영의 진정성과 국민의 선택
    진정성: 허경영은 대통령이 되는 것을 구걸하지 않으며, 그의 말과 행동은 진정성에서 비롯된다.

국민의 미래: 국민들은 자신들의 미래를 위해 허경영을 선택해야 한다.

강연의 목적: 허경영의 강연은 국민들에게 에너지를 전달하고, 자주 올수록 좋은 명당자리와 같다.

함수관계(函數關係) – (함(函)-box, 수(數)-number, 관(關)-relation, 계(係)-tie)
통찰(洞察) – (통(洞)-pierce, 찰(察)-observe)
지능지수(知能指數) – (지(知)-know, 능(能)-ability, 지(指)-point, 수(數)-number)
폐망운(廢亡運) – (폐(廢)-abolish, 망(亡)-perish, 운(運)-fortune)
청빈(淸貧) – (청(淸)-clean, 빈(貧)-poor)
감성적(感性的) – (감(感)-feel, 성(性)-nature, 적(的)–like)
파격적(破格的) – (파(破)-break, 격(格)-standard, 적(的)–like)
유교사(儒敎史) – (유(儒)-Confucian, 교(敎)-teach, 사(史)-history)
실업자(失業者) – (실(失)-lose, 업(業)-work, 자(者)-person)
허위보고(虛僞報告) – (허(虛)-false, 위(僞)-fake, 보(報)-report, 고(告)-tell)
문민정권(文民政權) – (문(文)-civil, 민(民)-people, 정(政)-govern, 권(權)-power)
부채(負債) – (부(負)-owe, 채(債)-debt)
후폭풍(後暴風) – (후(後)-after, 폭(暴)-violent, 풍(風)-wind)
초래(招來) – (초(招)-invite, 래(來)-come)
하수(下手) – (하(下)-low, 수(手)-hand)
상수(上手) – (상(上)-high, 수(手)-hand)
정치(政治) – (정(政)-govern, 치(治)-rule)
국회의원(國會議員) – (국(國)-nation, 회(會)-assembly, 의(議)-deliberate, 원(員)-member)
혁명(革命) – (혁(革)-change, 명(命)-mandate)
후손(後孫) – (후(後)-later, 손(孫)-descendant)
유엔총회(UN總會) – (총(總)-general, 회(會)-assembly)
결의안(決議案) – (결(決)-decide, 의(議)-deliberate, 안(案)-plan)
지명(指名) – (지(指)-point, 명(名)-name)
약정서(約定書) – (약(約)-promise, 정(定)-decide, 서(書)-document)
고립(孤立) – (고(孤)-alone, 립(立)-stand)
위반(違反) – (위(違)-violate, 반(反)-oppose)
몰상식(沒常識) – (몰(沒)-lack, 상(常)-common, 식(識)-knowledge)
명예직(名譽職) – (명(名)-honor, 예(譽)-reputation, 직(職)-position)
이원집정부제(二元執政府制) – (이(二)-two, 원(元)-origin, 집(執)-hold, 정(政)-govern, 부(府)-office, 제(制)-system)
내각제(內閣制) – (내(內)-inner, 각(閣)-cabinet, 제(制)-system)
통찰력(洞察力) – (통(洞)-pierce, 찰(察)-observe, 력(力)-power)
대준어명설(大準御明說) – (대(大)-great, 준(準)-standard, 어(御)-control, 명(明)-bright, 설(說)-explain)
적막(寂寞) – (적(寂)-silent, 막(寞)-lonely)
태평성대(太平聖代) – (태(太)-great, 평(平)-peace, 성(聖)-holy, 대(代)-era)
민족(民族) – (민(民)-people, 족(族)-clan)
동방예의지국(東方禮儀之國) – (동(東)-east, 방(方)-direction, 예(禮)-ritual, 의(儀)-ceremony, 지(之)-of, 국(國)-country)
천재(天才) – (천(天)-heaven, 재(才)-talent)
일주(日柱) – (일(日)-day, 주(柱)-pillar)
혜인시대(慧人時代) – (혜(慧)-wisdom, 인(人)-person, 시(時)-time, 대(代)-era)
신언서판(身言書判) – (신(身)-body, 원(言)-speech, 서(書)-writing, 판(判)-judgment)
우성재야(牛聲在野)(牛聲濟野) – (우(牛)-cow, 성(聲)-sound, 제(濟)-cross, 야(野)-field)
희생(犧牲) – (희(犧)-sacrifice, 생(牲)-animal)
도살장(屠殺場) – (도(屠)-slaughter, 살(殺)-kill, 장(場)-place)
부지깽이(不知杖) – (부(不)-not, 지(知)-know, 장(杖)-stick)
화신(化身) – (화(化)-transform, 신(身)-body)
천부경(天符經) – (천(天)-heaven, 부(符)-tally, 경(經)-sutra)
참전계경(參佺戒經) – (참(參)-participate, 전(佺)-immortal, 계(戒)-precept, 경(經)-sutra)
정성(精誠) – (정(精)-essence, 성(誠)-sincerity)
재앙(災殃) – (재(災)-disaster, 앙(殃)-calamity)
감천(感天) – (감(感)-feel, 천(天)-heaven)
성과공유제(成果共有制) – (성(成)-achieve, 과(果)-result, 공(共)-share, 유(有)-have, 제(制)-system)
자본주의(資本主義) – (자(資)-capital, 본(本)-root, 주(主)-master, 의(義)-doctrine)
위헌(違憲) – (위(違)-violate, 헌(憲)-constitution)
고용(雇用) – (고(雇)-hire, 용(用)-employ)
재투자(再投資) – (재(再)-re-, 투(投)-invest, 자(資)-capital)
메시아(Messiah) – (메시아(Messiah)-Messiah)
탈종교(脫宗敎) – (탈(脫)-shed, 종(宗)-religion, 교(敎)-teach)

Key Philosophical and Strategic Terms from Huh Kyung-young’s Lecture

시불견 (視不見): Seeing Without Perceiving, Unseen Observation, Latent Vision
The ability to foresee future societal problems (e.g., unemployment, marriage crisis) without immediate empirical evidence, contrasting with politicians who fail to see evident issues.
소인득권 (小人得權): Power Acquired by the Unworthy, Unmerited Authority, Undeserved Ascendancy
Refers to a situation where an individual of lesser moral or intellectual stature gains significant power, often implying a lack of true leadership qualities.
수소형제 (水鼠兄弟): Water Rat Siblings, Opportunistic Kinship, Resourceful but Self-Serving
A metaphorical description of individuals who are adept at navigating difficult situations for personal gain, often at the expense of others or the nation.
청빈 (淸貧): Pure Poverty, Uncorrupted Humility, Integrity in Scarcity
Describes a leader who maintains moral purity and integrity despite lacking material wealth, earning respect through their ethical conduct.
시불문 (視不聞): Hearing Without Listening, Unheeded Warnings, Ignored Truths
The act of being presented with information or warnings but failing to truly comprehend or act upon them, often due to self-interest or incompetence.
통찰 (洞察): Insight, Discernment, Profound Understanding
The capacity to deeply understand complex situations, foresee future trends, and grasp hidden meanings, often beyond superficial appearances.
혜인시대 (慧人時代): Era of the Wise, Age of Enlightenment, Epoch of Awakened Beings
A period characterized by widespread access to information (e.g., through YouTube, SNS) that allows individuals to gain wisdom and discern truth, facilitating the emergence of enlightened leadership.
신언서판(身言書判) (身言書判): Physical Presence, Eloquence, Literary Skill, Judgment
A traditional Korean concept describing the four essential qualities of a distinguished person: dignified appearance, articulate speech, skilled writing, and excellent judgment.
우성재야(牛聲在野) (牛聲濟野): Ox’s Cry Across the Fields, Voice of Sacrifice, Resonant Call for Redemption
Symbolizes a leader whose voice (message) spreads widely, representing sacrifice and a call for salvation, akin to the ox’s sacrificial nature and its mournful cry for its young.
공전멸병 (空錢滅兵): Empty Money, Destroy Soldiers; Eradication of Self-Serving Power, Purification of Leadership
A metaphorical phrase implying the removal of corrupt or self-serving elements (soldiers) from power, leading to a purification or transformation of leadership.
성천운 (成天運): Heaven Destiny Achieved, Divine Mandate Fulfilled, Predestined Success
Refers to a destiny or fate that is divinely ordained and leads to ultimate success or the fulfillment of a higher purpose.
명예운 (名譽運): Fortune of Honor, Reputation’s Favor, Esteemed Destiny
A destiny associated with gaining honor, respect, and a good reputation, often through diplomatic or conventional means, but not necessarily involving radical change.
유종의 미 (有終의 美): Graceful Conclusion, Honorable End, Dignified Farewell
The act of concluding one’s work or life with dignity and integrity, leaving a positive legacy.
감천 (感天): Moved by Heaven, Divine Approval, Heaven Response
The idea that sincere effort and devotion (정성) can move heaven to respond favorably, granting blessings or fulfilling wishes.

함수관계(函數關係)-(함(函)-box, 수(數)-number, 관(關)-relation, 계(係)-system)

The relationship or correlation between different elements, like how various factors influence each other.

북폭(北爆)-(북(北)-north, 폭(爆)-bomb)

Bombing of the North, referring to the bombing campaigns during the Vietnam War.

국경(國境)-(국(國)-country, 경(境)-border)

The boundary line separating two countries.

상업도시(商業都市)-(상(商)-commerce, 업(業)-business, 도(都)-city, 시(市)-market)

A city primarily focused on trade and business activities.

정치 지도자(政治指導者)-(정(政)-govern, 치(治)-rule, 지(指)-point, 도(導)-guide, 자(者)-person)

Leaders who guide and direct the political affairs of a nation.

특무대(特務隊)-(특(特)-special, 무(務)-duty, 대(隊)-group)

A special service unit, similar to counterintelligence.

방첩대(防諜隊)-(방(防)-defend, 첩(諜)-spy, 대(隊)-group)

A counterintelligence unit, focused on preventing espionage.

평화회담(平和會談)-(평(平)-peace, 화(和)-harmony, 회(會)-meeting, 담(談)-talk)

Discussions aimed at resolving conflicts and establishing peace.

적화(赤化)-(적(赤)-red, 화(化)-transform)

Becoming communist or being taken over by communist forces.

우방(友邦)-(우(友)-friend, 방(邦)-nation)

A friendly nation or ally.

비도덕적(非道德的)-(비(非)-not, 도(道)-morality, 덕(德)-virtue, 적(的)–like)

Lacking moral principles or being immoral.

소인득권(小人得權)-(소(小)-small, 인(人)-person, 득(得)-gain, 권(權)-power)

A phrase implying that a person of lesser character or status gains power.

수소형제(水鼠兄弟)-(수(水)-water, 소(鼠)-rat, 형(兄)-elder brother, 제(弟)-younger brother)

A term used to describe siblings associated with the “water rat” zodiac sign.

천재(天才)-(천(天)-heaven, 재(才)-talent)

A person of extraordinary intellectual or creative power.

개축(癸丑)-(계(癸)-10th celestial stem, 축(丑)-2nd earthly branch)

A specific combination in the sexagenary cycle, often used in traditional East Asian calendars and astrology.

사주(四柱)-(사(四)-four, 주(柱)-pillar)

The Four Pillars of Destiny, a concept in Chinese astrology used for fortune-telling.

외교관(外交官)-(외(外)-external, 교(交)-interact, 관(官)-official)

A government official representing their country in foreign affairs.

모험(冒險)-(모(冒)-risk, 험(險)-danger)

An undertaking involving risk or uncertainty.

원성(怨聲)-(원(怨)-resentment, 성(聲)-sound)

A voice or sound of resentment or complaint.

출세(出世)-(출(出)-go out, 세(世)-world)

To succeed in life or achieve a high position.

젠틀맨(紳士)-(신(紳)-gentleman, 사(士)-scholar)

A polite and well-mannered man.

안전 위주(安全爲主)-(안(安)-peace, 전(全)-complete, 위(爲)-for, 주(主)-main)

Prioritizing safety above all else.

대운(大運)-(대(大)-great, 운(運)-fortune)

A period of significant fortune or luck in traditional East Asian astrology.

통찰(洞察)-(통(洞)-penetrate, 찰(察)-observe)

Insight or deep understanding.

지능 지수(知能指數)-(지(知)-know, 능(能)-ability, 지(指)-point, 수(數)-number)

Intelligence Quotient (IQ).

폐망운(敗亡運)-(패(敗)-defeat, 망(亡)-ruin, 운(運)-fortune)

A fortune or destiny leading to failure and ruin.

관상(觀相)-(관(觀)-observe, 상(相)-appearance)

Physiognomy, the art of judging character from facial features.

문민정권(文民政權)-(문(文)-civil, 민(民)-people, 정(政)-govern, 권(權)-power)

A civilian government, as opposed to a military one.

외채(外債)-(외(外)-external, 채(債)-debt)

Foreign debt or international loans.

부채(負債)-(부(負)-bear, 채(債)-debt)

Debt or liabilities.

공기업(公企業)-(공(公)-public, 기(企)-plan, 업(業)-business)

Public enterprises or state-owned companies.

빈털터리(貧-)-(빈(貧)-poor, 털(털)-hair, 터리(터리)-empty)

Penniless or completely broke.

아바타(化身)-(화(化)-transform, 신(身)-body)

An avatar or a representation of someone else.

탄핵(彈劾)-(탄(彈)-impeach, 핵(劾)-accuse)

Impeachment, the process of formally charging a public official with misconduct.

청빈(淸貧)-(청(淸)-clean, 빈(貧)-poor)

Being clean and honest despite being poor; integrity in poverty.

감성적(感性的)-(감(感)-feel, 성(性)-nature, 적(的)–like)

Emotional or sensitive.

파격적(破格的)-(파(破)-break, 격(格)-standard, 적(的)–like)

Unconventional or groundbreaking.

애도(哀悼)-(애(哀)-sorrow, 도(悼)-mourn)

Mourning or expressing sorrow for someone’s death.

유교사(儒敎史)-(유(儒)-Confucian, 교(敎)-teach, 사(史)-history)

Confucian history or the history of Confucianism.

시불견(視不見)-(시(視)-see, 불(不)-not, 견(見)-see)

To see but not perceive, or to look without truly understanding.

허위 보고(虛僞報告)-(허(虛)-false, 위(僞)-fake, 보(報)-report, 고(告)-tell)

A false or fabricated report.

실업자(失業者)-(실(失)-lose, 업(業)-job, 자(者)-person)

An unemployed person.

외국(外國)-(외(外)-external, 국(國)-country)

Foreign country.

하수(下手)-(하(下)-lower, 수(手)-hand)

An unskilled or amateur person.

상수(上手)-(상(上)-upper, 수(手)-hand)

A skilled or expert person.

성춘향(成春香)-(성(成)-succeed, 춘(春)-spring, 향(香)-fragrance)

A character from a famous Korean folk tale, symbolizing purity and loyalty.

변학도(卞學道)-(변(卞)-surname, 학(學)-learn, 도(道)-way)

A character from a famous Korean folk tale, symbolizing a corrupt official.

부패(腐敗)-(부(腐)-rot, 패(敗)-decay)

Corruption or decay.

민도(民度)-(민(民)-people, 도(度)-degree)

The level of public awareness or civic consciousness.

유종의 미(有終의美)-(유(有)-have, 종(終)-end, 미(美)-beauty)

To conclude something gracefully or beautifully.

권력(權力)-(권(權)-power, 력(力)-strength)

Power or authority.

한반도(韓半島)-(한(韓)-Korea, 반(半)-half, 도(島)-island)

The Korean Peninsula.

천부경(天符經)-(천(天)-heaven, 부(符)-tally, 경(經)-sutra)

A foundational text in Korean spiritual traditions.

참전계경(參佺戒經)-(참(參)-participate, 전(佺)-immortal, 계(戒)-precept, 경(經)-sutra)

A traditional Korean text on moral precepts.

인생경(人生經)-(인(人)-human, 생(生)-life, 경(經)-sutra)

A text about life or human existence.

성신(誠信)-(성(誠)-sincerity, 신(信)-trust)

Sincerity and trust.

애재(愛財)-(애(愛)-love, 재(財)-wealth)

Love for wealth or material possessions.

화신(化身)-(화(化)-transform, 신(身)-body)

An incarnation or a divine manifestation in human form.

정성(精誠)-(정(精)-essence, 성(誠)-sincerity)

Sincerity, devotion, or earnestness.

재앙(災殃)-(재(災)-disaster, 앙(殃)-calamity)

Disaster or calamity.

감천(感天)-(감(感)-feel, 천(天)-heaven)

To move heaven or to be recognized by heaven.

축원(祝願)-(축(祝)-bless, 원(願)-wish)

To offer blessings or good wishes.

공동(共同)-(공(共)-common, 동(同)-same)

Shared or common.

재산세(財産稅)-(재(財)-wealth, 산(産)-property, 세(稅)-tax)

Property tax.

경매(競賣)-(경(競)-compete, 매(賣)-sell)

Auction.

성과 공유제(成果共有制)-(성(成)-achieve, 과(果)-result, 공(共)-share, 유(有)-have, 제(制)-system)

A system for sharing performance results or profits.

배당(配當)-(배(配)-distribute, 당(當)-appropriate)

Dividend or profit distribution.

노동(勞動)-(노(勞)-labor, 동(動)-move)

Labor or work.

대가(代價)-(대(代)-substitute, 가(價)-price)

Price, cost, or compensation.

자본주의(資本主義)-(자(資)-capital, 본(本)-root, 주(主)-main, 의(義)-principle)

Capitalism.

고용(雇用)-(고(雇)-hire, 용(用)-use)

Employment or hiring.

재투자(再投資)-(재(再)-again, 투(投)-invest, 자(資)-capital)

Reinvestment.

여론조사(輿論調査)-(여(輿)-public, 론(論)-opinion, 조(調)-investigate, 사(査)-examine)

Public opinion poll.

탈종교(脫宗敎)-(탈(脫)-shed, 종(宗)-religion, 교(敎)-teach)

Post-religion or moving beyond traditional religious affiliations.

문화재(文化財)-(문(文)-culture, 화(化)-transform, 재(財)-asset)

Cultural heritage or cultural property.