2016.06.11 1030 중국경제와 한국경제의 함수관계와 수능폐지, 노후불안, 청년실업 대책(The Interplay of Chinese and Korean Economies, and Solutions for College Entrance Exam Abolition, Retirement Anxiety, and youth unemployment)

현재 한국 경제가 직면한 문제점들을 진단하고, 이를 해결하기 위한 ‘공동 자본주의(중산주의)’ 도입과 ‘국민 배당제’ 실시하는 것이다. 궁극적으로는 세계 평화를 이루고 인류의 고통을 해결하는 시스템을 구축하는 것을 목표로 한다.

1. 한국 경제 진단 및 문제점 제시

일본 경제 파탄의 한국 상륙: 일본의 20년 경제 파탄이 한국에 상륙하여 경제 상황이 매우 좋지 않음.
수출 주도 경제의 한계: 한국 경제는 수출이 주도하며, 중국이 최대 수출국이므로 중국 경제에 크게 의존.
안보의 미국 의존: 안보는 미국이 주도하고 있어, 미국과의 관계 또한 중요.
정치인의 무능: 한국 정치인들은 이러한 복잡한 함수 관계를 해결할 능력이 없으며, 유치원생 수준.
경제 규모:
미국 GDP: 약 18조 5,581억 달러.
한국 GDP: 약 1조 3,212억 달러 (미국의 18분의 1 수준).
한국 국민 총생산: 연간 약 1,000조 원.
1인당 국민 소득: 약 2만 3천 달러 (월 약 250만 원).
적자 경제: 국민의 평균 생활비(월 400만 원)에 비해 소득이 적어 지속적인 적자 발생 및 마이너스 성장 예상.
인구 정책 실패: 25년 전 1억 명 인구 증대 및 결혼/출산 지원금(결혼 1억, 출산 3천만 원) 제안에도 불구하고 정책 실패로 노인 인구 증가, 학교 감소, 청년 실업, 노후 불안 심화.
정치 시스템의 문제:
선지자, 선구자, 선각자의 분리: 각 분야의 전문가(선지자: 학자, 선구자: 정치인, 선각자: 도인)들이 각자 활동하며 전체를 보지 못함.
부채 증가: 역대 대통령들이 국가 부채를 박정희 대통령 시절 1억 달러에서 3천억 달러로 3천 배 증가시킴.
부정부패: 정치인들의 부정부패와 전관예우로 인해 재벌 편을 들고 국민의 세금을 낭비.

2. 세계 평화와 경제 시스템 개혁 제안

평화의 정의:
공평 + 평등 = 평화.
화이부동(和而不同): 몸은 달라도 화합하는 것 (Unity).
동이불화(同而不和): 유니폼은 같지만 마음은 각자 노는 것 (Uniformity).
진정한 평화: 모든 사람의 입에 밥이 똑같이 들어가야 함. 굶는 사람이 없는 세상.
자본주의 개혁:
개인 자본주의의 문제점: 빈부 격차 심화 (부익부 빈익빈)로 인해 결국 망하게 됨.
공동 자본주의(중산주의)로 전환: 재벌이 번 돈의 1%만 가져가고, 나머지 99%는 국민 통장에 똑같이 분배.
국민 배당제: 세금 400조 원 중 200조 원을 국민 통장에 직접 지급. 재벌 소득 및 부동산 매매 차익의 일부도 국민에게 배당.
스위스 사례: 스위스 국회에서 모든 국민에게 월 300만 원 기본 생활비 지급 법안 통과.
세계 지도자의 역할:
초등학생 수준의 지도자들: 전 세계 지도자들이 전쟁을 없앨 수 있음에도 무기 판매를 위해 평화를 일부러 외면.
역할: 세계 연방을 만들고 무기 생산국 대통령을 처벌하여 모든 무기를 사라지게 할 것.
평화 시스템 구축: 굶주린 어린이와 여성을 구하고 세계 평화를 만들어낼 것.

3. 한국 경제의 미래와 해결책

중국의 위협: 중국은 한국의 핸드폰, 자동차 등 세계 1등 상품을 5년 안에 석권하고, 한국은 중국에 종속될 위기.
국토 잠식: 제주도, 경상남도, 서울 빌딩 등 한국의 자산이 중국 자본에 넘어가는 중.
해결책: 세계 통합 허경영로서 한국에서 세계 통일 지도자로 나서면, 중국 경제 문제와 안보 문제를 해결하고, 수능 폐지, 노후 불안 해소, 청년 실업 문제 해결 가능.

하늘과의 단절: 인간은 하늘과 단절되어 있으며, 그를 통해 하늘과 연결될 수 있음.
→ 기도 후 ‘허경영’을 부르면 백회(백회혈)가 열려 하늘과 연결되고 에너지가 들어옴.
인간은 스스로 잘났다고 생각하며 나를 강하게 할수록 하늘과 멀어짐.
→ 나를 버리고 하늘의 뜻대로 따르는 것이 중요.

공동 자본주의 (중산주의): 재벌이 번 돈의 대부분을 국민에게 공평하게 분배하여 빈부 격차를 해소하고 모든 국민의 기본 생활을 보장하는 경제 시스템.
국민 배당제: 국가 예산 절감분과 재벌 소득의 일부를 국민 통장에 직접 지급하는 제도.
공평: 일한 만큼, 죄를 지은 만큼 대가를 받는 하늘의 원칙.
평등: 모든 사람에게 똑같은 기회나 대우를 제공하는 인간의 원칙.
화이부동 (和而不同): 몸은 달라도 마음은 하나로 화합하는 상태 (Unity).
동이불화 (同而不和): 겉모습은 같지만 마음은 각자 노는 상태 (Uniformity).
선지자: 특정 분야의 지식과 통찰력을 가진 사람 (예: 학자).
선구자: 새로운 길을 개척하는 사람 (예: 정치인).
선각자: 깨달음을 얻어 세상을 이끄는 사람 (예: 도인).
통합 허경영: 선지자, 선구자, 선각자의 역할을 모두 수행하며 인류의 평화를 이끌어낼 존재.
백회 (백회혈): 정수리에 위치한 혈자리로, 하늘과 소통하는 통로.

미국 경제의 특징: 공장이 적어도 특허권, 기술, 지식 산업 독점 및 달러 발행권으로 GDP가 높고 경제적으로 안정적.
중국 경제의 특징: GDP는 세계 2위지만 1인당 GDP는 한국보다 4배 적어 가난한 국가.
평화의 중요성: 전쟁으로 인한 무고한 희생을 막고, 굶주린 자들을 구제하는 것이 진정한 평화.
타인에 대한 태도: 남을 미워하거나 헐뜯지 않고, 모든 사람을 존중해야 함. 특히 자식을 낳은 여성은 신과 같은 존재.
10살 아이의 지혜: 다른 사람의 불행을 보고 자신의 행복을 느끼는 것은 죄이며, 불행한 사람들을 구해야 할 의무가 있다는 10살 아이의 발언은 정치인들보다 훌륭한 평화의 메시지.

. The Interconnected Destinies of Korea, China, and the United States

Today, we will discuss the functional relationship between the Chinese and Korean economies, and the future implications of the college entrance exam system, anxieties about old age, and youth unemployment. Our nation’s economy, once robust, now faces a crisis similar to Japan’s two decades of economic stagnation. Korea’s economy has been primarily driven by exports, with China being our largest export market. Meanwhile, our national security is predominantly managed by the United States. Therefore, our nation’s fate hinges on how we navigate the relationship between these two global powers. Regardless of whether Hillary Clinton or Donald Trump becomes the next U.S. president, Korea’s economic trajectory will be determined by its position between China and the United States. Unfortunately, our current politicians lack the capacity to resolve these complex issues; they are akin to kindergarteners, unable to grasp the intricate functions and future implications of these relationships.

2. Economic Disparities and the Looming Crisis
   The United States boasts a Gross Domestic Product (GDP) of approximately 18.5 trillion dollars. In stark contrast, Korea’s GDP is about 1.3 trillion dollars, roughly one-eighteenth of the U.S. figure. This means our 50 million citizens collectively produce about 1,000 trillion Korean won annually. When divided among the population, this translates to an average annual income of around 26,000 dollars per person, or roughly 30 million Korean won, which is about 2.5 million won per month. However, the average middle-class household spends around 4 million won monthly, leading to a continuous deficit in our national economy. We are on a path toward negative growth, a decline that our nation is destined to experience.

3. The Failure of Population Policy and Societal Decline
   This economic downturn is a direct consequence of our failed population policies. Twenty-five years ago, I advocated for increasing Korea’s population to 100 million to achieve global leadership. I proposed incentives such as 100 million won for marriage and 30 million won for each child born. At the time, people dismissed these ideas as absurd, but I foresaw the economic collapse that would follow Japan’s path. Now, our society is aging rapidly, with an increasing number of elderly and a dwindling youth population. Elementary schools are closing, and soon middle and high schools will follow. This systemic decline is the creation of incompetent politicians.

4. The Absence of True Leadership: Prophets, Pioneers, and Enlightened Ones
   To revolutionize our political and economic systems, we need a prophet, a pioneer, and an enlightened one.
   Prophets are often religious leaders or academics, but their knowledge is specialized and narrow, like a single doctoral thesis. They are confined to their specific fields and cannot lead the nation as a whole.
   Pioneers are typically politicians, but they are often preoccupied with political maneuvering and corruption.
   Enlightened ones are spiritual masters, but they operate in isolation.

These three types of leaders function independently, each wearing their own specialized “glasses,” making them blind to the broader national picture. University professors, for instance, often teach outdated theories from decades past, failing to adapt to a rapidly changing world. They are experts in their narrow fields but ignorant of everything else. The nation needs a leader who can see the whole picture, someone who embodies the qualities of a prophet, a pioneer, and an enlightened one—a figure like Huh Kyung-young. To these specialized leaders, I may appear insane, but I possess the comprehensive vision to unite and guide the nation.

5. The Accumulation of National Debt and Political Mismanagement
   Our nation’s leaders have consistently mismanaged the country, accumulating immense debt. President Park Chung-hee left behind a national debt of 100 million dollars, but subsequent presidents have inflated this to 300 billion dollars—a 3,000-fold increase. Instead of increasing national assets, they have multiplied our liabilities, pushing the country to the brink of bankruptcy. The Industrial Bank of Korea faces insolvency, and the debts of companies like Daewoo Shipbuilding threaten to collapse the nation. This crisis is the legacy of past presidents.

6. The Path to Global Unification and Systemic Change
   My upcoming book, “Huh Kyung-young’s World Unification,” will reveal the blueprint for global unification. It outlines how I will unify Mongolia, then China, then North Korea, and eventually all of Asia, before unifying the entire world. This global unification will involve a complete overhaul of the existing political system.

7. The Principles of Fairness, Equality, and Peace
   The foundation of a new world order rests on the principles of fairness and equality, which together lead to peace.
   Fairness refers to divine judgment, where individuals are judged based on their actions.
   Equality is a human concept, emphasizing equal rights and opportunities.

Current world leaders fail to address global peace. While people suffer and die in war-torn regions, politicians engage in frivolous activities. They prioritize economic gain and personal luxury over human lives. Powerful nations perpetuate conflicts to sell weapons, exploiting weaker countries. This cycle must end.

8. The True Meaning of Peace: Shared Sustenance
   Let me explain the true meaning of peace. The character for “peace” (和) combines “grain” (禾) and “mouth” (口), signifying that everyone’s mouth should receive an equal share of grain. If people are starving in one part of the world while others live in luxury, there is no true peace. This disparity is a fraud, and the system that allows it must be changed. Politicians who collude with the wealthy to maintain this unjust system are complicit. The heavens observe this suffering, and it is our duty to ensure that no one goes hungry. The problem is not a lack of resources, but a lack of sincerity and will among world leaders.

9. The Concept of Communal Capitalism
   I advocate for a shift from individual capitalism to communal capitalism. Individual capitalism, as practiced globally, leads to extreme wealth disparity, where the rich get richer and the poor get poorer. In contrast, communal capitalism would ensure that if a wealthy individual earns, for example, 100 trillion won, they would only retain a small percentage, perhaps 1 trillion won, which is more than enough for a comfortable life. The remaining 99 trillion won would be distributed equally among the nation’s 50 million citizens, or 20 million adults, directly into their bank accounts. This would provide a basic living income for everyone, allowing people to work by choice rather than necessity.

10. The National Dividend System: A Path to Economic Justice
    This concept is embodied in my National Dividend System, which I proposed 25 years ago. Switzerland is now considering a similar initiative, proposing a basic income of 3 million won per month for all citizens to alleviate anxieties about old age. Under my system, 200 trillion won, saved from the national budget of 400 trillion won, would be directly deposited into citizens’ accounts. Additionally, a portion of the profits earned by large corporations and the gains from real estate transactions would also be distributed. This would eliminate the need for labor unions and ensure that no one starves, fostering global peace.

11. The Divine Principle of Fairness and Human Equality
    Fairness is a divine principle, while equality is a human principle.
    In divine judgment, fairness dictates that individuals are rewarded or punished based on their actions.
    Human equality, however, aims to provide everyone with the same opportunities and basic rights.

Consider a family meal: a three-year-old child receives a smaller portion of rice than a hardworking father. This is fairness—distributing according to need and contribution. Individual capitalism, however, gives trillions to some while others receive nothing, which is a distorted form of fairness. My National Dividend System promises a fair distribution to all citizens. The heavens prioritize fairness, meaning those who work hard should receive more, while the unemployed should still receive a basic income. No one should be left to starve, as that can lead to crime and suffering.

12. The Role of the Holiest and Human Connection to the Divine
    I possess abilities that transcend normal human capabilities, such as levitation and superhuman speed, demonstrating a different physical constitution. The Holiest, though without physical limbs, uses humans as their hands and feet. When humans align with the divine will, they become one with the Holiest. Those who assert their own intellect and defy divine guidance are akin to evil spirits.

13. The Parable of Judas and the Danger of Human Intellect
    Consider Judas, who betrayed Jesus. Judas believed his actions would provoke Jesus to use his divine power to overthrow the Roman Empire. He thought his own intellect surpassed Jesus’s wisdom. This act of self-assertion, of prioritizing one’s own thoughts over divine instruction, turns a person into an evil spirit. When Jesus commanded Judas not to interfere, Judas chose to follow his own reasoning. Similarly, when humans insist on their own ways, they distance themselves from the heavens. By surrendering one’s own intellect and becoming a vessel for divine will, one becomes an instrument of the heavens.

14. The Call to Action: Addressing Global Suffering
    The heavens observe the suffering of humanity, asking why people indulge in luxury while others starve. Yet, many respond with indifference. This is why I have come to this land, to awaken humanity to the true meaning of peace, fairness, and equality.

15. The Wisdom of a Child and the Path to True Happiness
    Recently, a 10-year-old child, upon seeing images of starving African children, wrote a profound essay. While others expressed gratitude for their own good fortune, this child argued that finding happiness in the misfortune of others is a sin. Instead, the child asserted that we have a duty to help those suffering, rather than merely comparing our lives to theirs. This child’s wisdom, advocating for peace and compassion, surpasses that of many politicians.

16. The Mother’s Love and the Interconnectedness of Humanity
    During a broadcast, when asked about my calm demeanor despite challenging questions, I explained that I see the mother in every person. I do not judge individuals based on their actions or appearance, but rather acknowledge the immense sacrifice and love of their mothers. To harbor ill will towards anyone would be to disrespect their ancestors and invite misfortune. Women who give birth are akin to divine beings, and their children are sacred. To harm or criticize them is to incur the wrath of their ancestral spirits, who act as guardians. Therefore, I cannot hate anyone.

17. Korea’s Economic Vulnerability and the Need for Global Leadership
    The Chinese economy is currently hindering Korea’s economic growth, while the United States holds sway over our national security. Only a leader like Huh Kyung-young can resolve these complex issues. By unifying China, Asia, and eventually the world, I will address economic challenges, abolish the college entrance exam system, alleviate anxieties about old age, and solve youth unemployment. The current system forces families to spend their retirement savings on education, leaving them with nothing for their later years. China is rapidly dominating global markets, surpassing Korea in key industries like mobile phones and automobiles. Within five years, China is projected to seize control of 180 top-ranking Korean products, reducing Korea to a subordinate economic role. Local governments are already desperate to attract Chinese investment, leading to the sale of Korean land and assets to Chinese entities. Only a leader capable of global unification can prevent this impending crisis

The Interdependent Relationship of the Chinese and Korean Economies, and Solutions for the Abolition of the Suneung, Elderly Anxiety, and Youth Unemployment

1. The Economic Predicament of Korea and the Global Power Dynamics
   I begin this 1030th lecture today, addressing the intricate relationship between the Chinese and Korean economies, and how this dynamic contributes to issues such as the abolition of the Suneung, anxiety among the elderly, and youth unemployment. Korea currently faces an economic crisis reminiscent of Japan’s two-decade-long stagnation, which has now landed on our peninsula. Our economy is primarily driven by exports, with China being our largest export destination. Simultaneously, our national security is predominantly managed by the United States. This means that Korea’s fate is inextricably linked to how we navigate the relationship between these two global powers. Whether Hillary Clinton or Donald Trump becomes the next U.S. president, Korea’s economic trajectory will be determined by its position between China and the U.S. Unfortunately, I observe that Korean politicians lack the capacity to resolve these complex interdependencies. They are akin to kindergarteners, unable to comprehend the intricate functions that require advanced calculus to unravel, let alone understand the root causes of these problems.

Let us examine the economic scale of these nations. The United States boasts a Gross Domestic Product (GDP) of approximately 18.5581 trillion dollars. In contrast, Korea’s GDP is about 1.3212 trillion dollars, roughly one-eighteenth of the U.S. This translates to Korea’s 50 million citizens collectively producing about 1,000 trillion Korean won annually. When divided among the population, this amounts to roughly 23,000 to 26,000 dollars per person, or about 30 million Korean won. This means the average Korean citizen produces about 2.5 million won per month. However, the average monthly living expenses for a middle-class family range from 1 million to 10 million won, with an average of 4 million won needed for a comfortable life. This indicates that our economy is consistently operating at a deficit and is headed for negative growth.

This economic decline is a direct consequence of our failure in population policy. Twenty-five years ago, I advocated for increasing our population to 100 million to achieve global unification. I proposed incentives such as 100 million won for marriage and 30 million won for each child born. At the time, people dismissed me as insane, but I foresaw this economic downturn, predicting that Korea would follow Japan’s path to ruin. Today, we see an aging population, while elementary, middle, and high schools are gradually disappearing due to declining birth rates. This tragic reality is the creation of incompetent politicians. When I voiced these concerns two and a half decades ago, people called me a madman. I realized then that our people would only understand after experiencing hardship. So, I wrote a book, “The Mugunghwa Flower Has Not Fallen,” to document my insights. This book sold millions of copies and is still in high demand, though I no longer print it. Soon, my new book, “Huh Kyung-young’s World Unification,” will be released, revealing the secrets of how I will unify the world and elevate Korea to a global superpower.

2. The Deficiency of Leadership and the Path to Global Peace
   Our current political and economic systems require a revolution, but our politicians lack the necessary capabilities. To lead a nation, one needs to be a Seonjija (先知者, fore-knower), a Seonguja (先驅者, pioneer), and a Seongakja (先覺者, enlightened one). However, our society is filled with individuals who are specialized in only one area. Pastors, saints, and politicians are considered Seonjija in their respective fields, but their knowledge is narrow, often based on a single doctoral thesis. A professor, for instance, might teach from a 50-year-old or 20-year-old thesis, failing to keep up with rapidly changing times. Such individuals, with their limited perspectives, are incapable of leading an entire nation. They are like blind men, each seeing only a fraction of the whole. I, Huh Kyung-young, am the only one who possesses the comprehensive vision of a Seonjija, Seonguja, and Seongakja combined. To these fragmented leaders, I appear insane, yet I embody the unified wisdom necessary to lead.

Our past presidents have only exacerbated our national debt. President Park Chung-hee left a national debt of 100 million dollars, but now it stands at 300 billion dollars, a 3,000-fold increase. Instead of increasing national assets, they have multiplied our liabilities, leading the nation to the brink of collapse. The Korea Development Bank and Daewoo Shipbuilding are facing bankruptcy, and the nation is being plundered. I believe only President Park Chung-hee was not corrupt; others seem implicated in this debt crisis. My upcoming book, “Huh Kyung-young’s World Unification,” will outline how I will unify not only Korea but also Mongolia, China, and all of Asia, eventually leading to global unification and a complete overhaul of the world system.

The fundamental flaw in our current global system is the lack of Pyeonghwa (平和, peace). Peace is the product of Gongpyeong (公平, fairness) and Pyeongdeung (平等, equality). I will not tolerate the current state of world leaders. When I become president, I will hold them accountable. They fail to address the constant wars and suffering, where innocent women and children are killed daily in places like Iran. While hundreds die, UN Secretary-Generals and national presidents indulge in lavish lifestyles, traveling and drinking in bars. Our own Korean politicians, city council members, and national assembly members travel abroad using taxpayer money while people suffer. The UN Secretary-General, instead of resolving conflicts, merely attends ceremonial events.

World leaders must prioritize peace. After peace, comes Gyeongje (經濟, economy), then Yesul (藝術, art), and finally Munhwa (文化, culture). It is unacceptable to pursue economic prosperity while people die in war zones. Powerful nations are obsessed with selling weapons to weaker countries, fueling conflicts. The next target for war, according to the U.S. CIA, is the Korean Peninsula, intended as a gift to Japan. They plan to instigate a war between North and South Korea, allowing Japan to profit and rise in power. Japan is already subtly engaging with North Korea, with spies moving between them. If war breaks out, the U.S. will not help us; 70% of South Koreans, especially the intellectuals, will perish. This is precisely what happened in Vietnam, where the U.S. feigned support, then abandoned South Vietnam, leading to its fall. I witnessed this firsthand during my last days in Vietnam, seeing North Vietnamese flags everywhere and hearing propaganda urging Korean soldiers to leave.

The world’s inability to achieve peace stems from the elementary-level thinking of its leaders. They intentionally perpetuate conflicts to sell weapons. I have come to establish a system that creates peace. After I become president, all wars will cease, and I will save countless children, women, and the hungry. This is true world peace. It is unacceptable for some to feast while others starve, or for some to travel while others go hungry. If everyone contributes a little, world peace is achievable. I will establish a world federation, and any president of a nation that produces weapons will face the death penalty. This will eliminate all weapons, and the money saved from military spending can be used to alleviate poverty. For instance, Korea’s annual defense budget is 37 trillion won; imagine what other nations spend.

The U.S. has 2.5 million prisoners, while Korea has 50,000. Considering the U.S. population is only six times larger than Korea’s, their crime rate is astronomically higher, with violent criminals who frequently use guns. Yet, we entrust our national security to such a nation, while our economy is dependent on China. China’s GDP is 11.4 trillion dollars, making it the world’s second-largest economy, though its per capita GDP is four times lower than Korea’s, indicating widespread poverty. Japan’s GDP is 4 trillion dollars, followed by Germany, the UK, and France, each with about 3 trillion dollars. Korea ranks tenth globally with 1 trillion dollars. Even if we combine the GDPs of the top ten nations excluding China, they still fall short of the U.S. GDP.

The U.S. maintains its high GDP despite having few factories because of its massive current account surplus. While its trade balance is often in deficit, as it outsources manufacturing to other countries to protect its environment, the U.S. holds global patents and intellectual property rights. We pay royalties to the U.S. for everything from McDonald’s to Nike shoes. This intellectual industry ensures that the U.S. economy remains robust even when the rest of the world struggles. Furthermore, the U.S. monopolizes the arms trade and controls the global reserve currency, allowing it to print dollars at will to manage economic crises. To resist such a powerful nation and protect our national security, we need a leader who can solve these equations, which our politicians cannot.

3. The Divine Principles of Fairness and Equality, and the Vision of Communal Capitalism
   I have spoken about Gongpyeong (公平, fairness) and Pyeongdeung (平等, equality). What do these terms mean? When you stand before the Seokgodaeje (石鼓大祭, Great Stone Drum Ritual) in heaven, your entire life is scanned like a video tape, and your next destination is determined. This is a judgment based on Gongpyeong. Heaven’s judgment is Gongpyeong, while human judgment emphasizes Pyeongdeung. Our constitution, for instance, lists Pyeongdeung as one of the three fundamental rights of citizens, alongside the right to life and property. However, the three principles of democracy include the principle of absolute Gongpyeong. So, how do Gongpyeong and Pyeongdeung differ?

The three principles of capitalism are the absolute right to property, the principle of liability for fault, and the principle of freedom of contract. I believe these principles of individual capitalism must change to achieve world peace. Individual capitalism, where the rich get richer and the poor get poorer, inevitably leads to collapse. We must transition to Gongdong Jabonjuui (共同資本主義, communal capitalism), which I call Jungsanjuui (中産主義, middle-class-ism) in my policies. Under this system, if a wealthy individual like Lee Kun-hee earns 100 trillion won in a year, they would only keep 1% (1 trillion won), which is more than enough to live comfortably. The remaining 99 trillion won would be distributed equally among the 50 million citizens, or 20 million adults, directly into their bank accounts. This would provide a basic living income for everyone, making employment optional rather than a necessity for survival.

This system would eliminate animosity towards the wealthy. Instead, people would encourage them to work harder and generate more profits, knowing that a portion of those profits would benefit everyone. Currently, tax cuts for the wealthy often lead them to invest overseas, draining national wealth and harming the public. My system, Gungmin Baedangje (國民配當制, National Dividend System), ensures that a portion of all wealth generated, including corporate profits and real estate gains, is distributed to every citizen. This eliminates the need for labor unions and ensures that no one starves, fostering global peace.

Let me clarify the difference between Gongpyeong and Pyeongdeung. Pyeongdeung means giving everyone the same amount, like equal portions of rice. However, Gongpyeong means distributing resources according to individual needs and contributions. For example, a three-year-old child would receive a smaller portion of rice than a hardworking father. Heaven operates on the principle of Gongpyeong, judging individuals based on their actions, which can lead to vastly different outcomes, such as being reborn as a human, an animal, or a wealthy person. Humans, on the other hand, emphasize Pyeongdeung. True peace arises when heaven’s Gongpyeong and human Pyeongdeung are harmonized. Without this balance, conflict is inevitable.

Under my National Dividend System, I promise a Gongpyeong distribution to the people. Those who work hard will earn more, while the unemployed will still receive a basic income. No one should starve. Even the unwillingness to work can be a mental illness, and such individuals should not be left to suffer, as it can lead to crime.

I possess abilities like aerial walking, teleportation, and superhuman speed, yet I do not exert myself. My body is different because I am from heaven. Heaven, though without physical limbs, uses humans as its hands and feet. When humans align with the divine will, they become one with heaven. Those who assert their own intellect and defy divine guidance are like demons. They are the ones who condemned Jesus and Buddha. I have come to open your Baekhoe (百會, crown chakra), which connects you to heaven.

My message is simple: abandon your individualistic claims and follow the divine will. Just as a child holds an adult’s hand in a storm, you must let the divine guide you. If you rely on your own limited understanding, you will be swept away. Your minds are like televisions, capable of receiving broadcasts, but you are not the broadcasting station. I am the broadcasting station, transmitting divine wisdom. When you call my name, “Huh Kyung-young,” the energy from heaven flows into you, opening your Baekhoe and allowing your prayers and intentions to be received. This connection empowers you and strengthens your spirit.

The word Pyeonghwa (平和, peace) itself illustrates this principle. Pyeong (平, level) signifies balance, like a perfectly balanced scale. Hwa (和, harmony) is composed of the characters for byeo (禾, rice stalk) and ip (口, mouth), meaning that rice must be distributed equally to every mouth. If anyone starves, there is no peace. It is a deception to claim peace while some suffer in poverty and others indulge in luxury. This system must change.

The world’s leaders are failing to address global hunger, not due to lack of resources, but due to lack of sincerity. Heaven watches this with frustration. I advocate for communal capitalism because it embodies this principle of equitable distribution. Just as a father would not starve one of his children, we must ensure that everyone has access to food. This is the essence of peace.

Recently, a story circulated about a wealthy man who advertised to sell his father for 10,000 dollars. He was testing humanity, seeking someone who would genuinely care for an ailing parent, not for money, but out of compassion. A man came forward, expressing his desire to care for a parent, having grown up without one. The wealthy man then bequeathed his entire fortune to this compassionate individual. This demonstrates that heaven rewards those who act with kindness and selflessness. Heaven, though without physical form, possesses infinite wisdom and the power to create all life. You, as humans, cannot even create a single seed, yet you claim to be equal to the divine.

My National Dividend System, which I proposed 25 years ago, is now being considered in Switzerland, where they are debating a basic income of 3 million won per month for all citizens. This is to alleviate anxiety among the elderly. If implemented in Korea, my system would reallocate 200 trillion won from the national budget of 400 trillion won directly into citizens’ accounts, bypassing intermediaries. This would ensure that everyone receives a share of the nation’s wealth.

The Chinese economy is currently hindering Korea’s economic growth, and the U.S. holds our national security hostage. I, Huh Kyung-young, will resolve these issues. When I unify the world, these problems will naturally disappear. The Suneung will be abolished, elderly anxiety will vanish, and youth unemployment will cease. The Suneung system forces families to spend their retirement savings on education and private tutoring, leaving them with no money for marriage or old age. This is why I proposed incentives for marriage and childbirth decades ago.

China is rapidly dominating global markets, having already surpassed Korea in many industries, including mobile phones. Within five years, China is projected to seize control of 180 world-leading products currently produced by Korea. We risk becoming subservient to China, with our land and buildings being bought up by Chinese investors. Only a leader who can unify the world can prevent this.

I apologize for running out of time to fully elaborate on the Chinese and Korean economies, but I will continue this discussion in a future lecture. Thank you.

The Main Culprit of Korea’s Economic Collapse: Punishment for “Jeongwan Yewoo,” Abolition of the Suneung Exam, and the Truth of Family Breakdown 🔴1029th Huh Kyung Young Saturday Lecture (2016.06.04)

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Korea: 12
women: 12
generals: 11
politicians: 10
children: 9
economy: 8
family: 8

Today’s Central Metaphor
The central metaphor compares the current societal structure, particularly the practice of “Jeongwan Yewoo” (preferential treatment for former officials), to the law of the jungle, where the strong prey on the weak, akin to animal survival methods rather than human coexistence.

Lecture in Numbers
10 years: Duration of imprisonment for some individuals.
100 years: Timeframe for Earth’s human population to disappear if everyone became a monk.
1,000th: Proportion of money needed for prisoner rehabilitation compared to what people earn.
20 stages: Number of reporting stages in the Korean military command structure.
1 hour: Time it takes for the US military command structure to resolve an issue.
1,000 trillion won: Amount of money held by conglomerates in banks.
100 trillion won: Amount of tax cuts given to conglomerates.
5,000 people: Number of women abducted annually in Korea.
1 million won: Monthly cost for women’s cosmetics.
100 million won: Marriage support fund.
30 million won: Childbirth support fund per child.
300 million won: Current marriage support fund (including 200 million won interest-free housing loan).
3 million won: Monthly equivalent income from having one child per year.
100: Proposed number of National Assembly members.
300: Current number of National Assembly members.
3,000: Number of aides for current National Assembly members.
9 aides: Number of aides per National Assembly member.
36%: Proportion of Nobel Prizes won by Israel/Europe.
2007: Year Huh Kyung Young’s presidential campaign TV advertisement aired.
60 years old: Age for eligibility for the proposed senior allowance.
700,000 won: Proposed monthly senior allowance.
1.4 million won: Proposed monthly senior allowance for a couple.
200,000 won: Amount of basic pension provided by President Park Geun-hye.
2013: Year the basic pension was implemented.
2 years: Timeframe for providing 9 million won to young people entering small and medium-sized enterprises (SMEs).
2014: Year the opposition party discussed housing support for newlywed couples.
10 billion won: Estimated advertising value gained from a car accident.
0.1 seconds: Time it takes for Huh Kyung Young to heal a person.
50 billion years: Time it would take for a human to heal the same condition.
1,000 times: The increase in immunity when calling Huh Kyung Young’s name.
2008: Year the defector speaker entered Korea.
2009: Year the defector speaker met God.
2010: Year the defector speaker received a revelation at 4 AM on June 4th.
2012: Year God began to govern Korea’s politics, economy, and culture.
2012, July 7th: Date God began the first phase of “post-heaven construction.”
2013-2015: Period of observing God’s work from the Chinese embassy.
2016-2018: Second phase of “post-heaven construction” for Korea’s overall reorganization.
2019: Year Huh Kyung Young is predicted to become president and unify the world.

Signature Sentence
“So, when Huh Kyung Young becomes president, he will change Korea’s political system.”

Concise Summary & Highlights
Korea’s economic collapse stems from systemic corruption, requiring radical political and social reforms.

“Jeongwan Yewoo” (preferential treatment for former officials) is a primary cause of economic breakdown, fostering a “law of the jungle” society.
The current prison system is flawed, releasing individuals unprepared for society, leading to recidivism and public danger.
Korea’s military command structure is inefficient, with excessive reporting layers, causing delays in crisis response.
The Suneung (college entrance exam) system is destroying families and producing unemployed graduates, necessitating its abolition and a shift to specialized, discussion-based learning.
Systemic corruption, particularly in tax evasion and political donations, benefits the wealthy and harms the general public.
The high rate of female abduction in Korea is linked to a demand for women in entertainment, exacerbated by inadequate protection and a lack of political will to address human rights.
Huh Kyung Young proposes radical reforms, including abolishing “Jeongwan Yewoo,” reforming the Suneung, reducing the number of National Assembly members, and implementing welfare policies like marriage and childbirth subsidies.

Scriptural / Religious Citations
Buddhist Concept: 12 Nidanas (Twelve Links of Dependent Origination)
The speaker references the “12 Nidanas” (12 연기법) as a core Buddhist teaching, alongside the Three Marks of Existence (삼법인), Four Noble Truths (사성제), Six Perfections (육바라밀), and Eightfold Path (팔정도). The 12 Nidanas are listed as: ignorance (무명), volitional formations (행), consciousness (식), name-and-form (명), six sense bases (육처), contact (촉), feeling (애), craving (취), clinging (유), becoming (생), birth (노), and old age and death (사). The speaker states that these links explain how suffering arises and how various human interactions, including relationships and marriage, are part of this cycle.

Historical & Epochal Context
The lecture is situated in post-Korean War South Korea, tracing its industrial development from the “300 industries” (sugar, flour, cotton) in the 1950s, through the “3-powder industries” (sugar, cement, flour) led by early conglomerates like Samsung and Gaepung, to the light and heavy industries under President Park Chung-hee, and finally to the advanced knowledge and information industries. It also references the 6/25 Korean War (1950-1953) as a backdrop for a story about survival and coexistence. The speaker also mentions the IMF crisis, implying a context of recurring economic instability. The lecture is delivered in 2016, reflecting contemporary concerns about political corruption, economic inequality, and social issues like female abduction and the pressures of the Suneung exam.

Key Figures & Events Referenced
Roh Moo-hyun: Former President of South Korea, mentioned in the context of a prosecutor (Hong Hwa-mok) who investigated him, leading to his suicide.
Hong Hwa-mok: A prosecutor who investigated Roh Moo-hyun, later criticized for accumulating wealth quickly.
Lee Jeong-im: Founder of Gaepung Group, described as Korea’s first conglomerate, preceding Samsung. He was the first chairman of the Federation of Korean Industries (FKI) and started the cement industry.
Lee Byung-chul: Founder of Samsung Group, mentioned as the second chairman of FKI and a pioneer in the sugar industry.
Park Chung-hee: Former President of South Korea, credited with developing light and heavy industries and maintaining a stable financial system (e.g., no non-performing loans in the Industrial Bank of Korea).
Lee Myung-bak: Former President of South Korea, under whose administration non-performing loans in the Industrial Bank of Korea reportedly increased to IMF levels.
Park Geun-hye: Former President of South Korea, whose basic pension policy (200,000 won) is criticized as a diluted version of Huh Kyung Young’s proposed 700,000 won senior allowance.
Lee Jun-seok: Mentioned as the Saenuri Party’s interim leader who acknowledged the party’s plagiarism of Huh Kyung Young’s policies.
Ahn Cheol-soo: Politician who proposed reducing the number of National Assembly members, a policy also advocated by Huh Kyung Young.
Son Seok-hee: News anchor who discussed Huh Kyung Young’s “outlandish” policies being re-evaluated.
Myeongseonghwanghu (Empress Myeongseong): Historical figure whose calm demeanor in the face of death by Japanese samurai is used as an example of a “great person” with higher emotional control (사단) compared to common people (칠정).
Jesus: Referenced for his compassion towards those who crucified him, exemplifying “cheogeun-jisimi” (compassion).
Sakyamuni (Buddha): Mentioned as a figure who taught people how to transcend earthly existence and return to the heavens.
Confucius: Mentioned alongside Sakyamuni and Jesus as a great teacher.
6/25 Korean War: Historical event serving as the backdrop for Lee Jeong-im’s story of survival and filial piety.
Sewol Ferry Disaster: Referenced as an example of a failed command system where slow reporting led to loss of life.
IMF Crisis: Mentioned as a benchmark for the level of non-performing loans in the Industrial Bank of Korea.

Core Concept Definitions
Jeongwan Yewoo (전관예우): Preferential treatment for former officials, especially in legal or business contexts, where their past connections provide unfair advantages. The speaker identifies this as a major cause of economic collapse and corruption.
Gyo-do (교도): The term for “correction” or “guidance” in “gyodo-so” (prison). The speaker reinterprets the Chinese characters to mean “those who block heaven” or “those who guide towards good,” arguing that the current system fails to guide prisoners towards a better life.
Gongjon Gongyeong (공존공영): Coexistence and co-prosperity, the ideal human survival method where everyone lives well together. This is contrasted with the “law of the jungle.”
Yak-yuk Gang-sik (약육강식): The law of the jungle, where the strong prey on the weak. The speaker states that “Jeongwan Yewoo” is an example of this animalistic survival method.
Saengjon Gyeongjaeng (생존경쟁): Survival competition, described as the survival method of plants, where individuals compete for resources. The speaker argues that humans should not adopt this method.
Sin (죄): Sin, defined as violating heavenly laws or moral principles. It results in “beol” (벌), or divine punishment, which manifests as internal unease or physical ailments.
Beop (법): Law, defined as human-made regulations. Violating it results in “hyeong” (형), or legal punishment, administered by judges.
Wibop (위법), Pyeonbop (편법), Talbop (탈법), Beombop (범법), Bulbeop (불법): Different categories of legal violations, ranging from illegal acts to circumvention of laws. “Bulbeop” (illegal) is considered the most severe.
Chiljeong (칠정): Seven emotions (joy, anger, sorrow, pleasure, love, hate, desire), described as the emotions of “commoners” or “vulgar humans” who are easily swayed by them.
Sadeok (사덕): Four virtues (benevolence, righteousness, propriety, wisdom), described as the virtues of “noblemen” or “learned individuals.”
Sadan (사단): Four beginnings of morality (compassion, shame/dislike, deference, right/wrong), which are the practical applications of the four virtues. These are seen as characteristics of great leaders who transcend personal emotions.
Jaeak Yeongi (죄악연기): The “karma of sin,” referring to the negative chain of cause and effect that arises from committing sins.
Jinri Yeongi (진리연기): The “karma of truth,” referring to the positive chain of cause and effect that arises from understanding and living by truth.
Beopgye Yeongi (법계연기): The “karma of the dharma realm,” referring to the chain of cause and effect for those who follow Buddhist teachings.
O-ring Test (오링 테스트): A diagnostic method, reportedly discovered by a Japanese scientist, used to test health, compatibility with food/colors, and even to discern between divine and human energy. It involves testing muscle strength (specifically finger resistance) when touching different parts of the body or uttering names.

Central Questions & Answers
Question: Why is the Korean economy collapsing, and what is the root cause of societal problems like corruption, inefficient systems, and family breakdown?
Answer: The core problem is a corrupt “system” driven by politicians and learned individuals who prioritize personal gain over public welfare, leading to a “law of the jungle” mentality. This manifests in practices like “Jeongwan Yewoo,” a flawed correctional system, an outdated military command structure, and a destructive Suneung exam system.
Question: How can these deep-seated systemic issues be resolved to create a just and prosperous society?
Answer: Radical systemic reform is necessary, not merely punishing individuals. This includes abolishing “Jeongwan Yewoo,” overhauling the prison system to support reintegration, streamlining military command, eliminating the Suneung exam in favor of specialized and discussion-based learning, implementing robust welfare policies (e.g., marriage/childbirth subsidies), and ensuring strict accountability for public officials.

Conclusion & Strategic / Philosophical Implications
The lecture concludes with a call for a complete overhaul of Korea’s political and social systems, arguing that current problems stem from deeply entrenched corruption and a “law of the jungle” mentality fostered by politicians. The speaker asserts that only a radical transformation, led by a figure like himself, can establish a society based on coexistence and co-prosperity. The philosophical implication is that true leadership transcends personal emotions and self-interest, focusing instead on the collective well-being and the establishment of a just, heavenly order on Earth. This requires dismantling existing power structures that prioritize wealth and individual gain over the fundamental human rights and dignity of all citizens.

Cross-Referencing
Huh Kyung Young’s Past Presidential Campaigns: The speaker references his own past presidential campaigns (e.g., 2007) and the “outlandish” nature of his proposals at the time, such as senior allowances and reducing National Assembly members. He notes that these policies were later adopted or discussed by other politicians (e.g., Park Geun-hye, Ahn Cheol-soo, Saenuri Party), implying his foresight and the eventual validation of his ideas.
Comparison with US Military Command Structure: The speaker contrasts Korea’s hierarchical and slow military command structure with the US system, where generals are expected to be on-site and directly involved in crisis response, leading to faster decision-making.
Buddhist Philosophy (12 Nidanas, Four Noble Truths, etc.): The speaker extensively references core Buddhist concepts to explain human suffering, karma, and the path to enlightenment, integrating these spiritual frameworks into his critique of societal problems.

Multilingual Translation Strategy
To produce reliable multilingual translations, especially for a lecture with unique terminology and philosophical interpretations, a multi-stage workflow is recommended:

Initial Machine Translation (MT): Use a robust MT engine (e.g., DeepL, Google Translate) to generate a first pass of the Korean transcript into English and other target languages. This provides a baseline.
Specialized Terminology Glossary: Create a glossary of key terms, including:
Korean-specific concepts: “Jeongwan Yewoo,” “Gongjon Gongyeong,” “Yak-yuk Gang-sik,” “Suneung,” “Chiljeong,” “Sadeok,” “Sadan.”
Speaker’s unique interpretations: The reinterpretation of “Gyo-do” (교도).
Religious/Philosophical terms: “12 Nidanas,” “Jaeak Yeongi,” “Jinri Yeongi,” “Beopgye Yeongi.”
Proper Nouns: Ensure consistent spelling for names like “Huh Kyung Young,” “Lee Jeong-im,” “Lee Byung-chul,” “Park Chung-hee,” “Roh Moo-hyun,” “Lee Myung-bak,” “Park Geun-hye,” “Ahn Cheol-soo,” “Son Seok-hee,” “Myeongseonghwanghu.”
Human Post-Editing (HPE) by Domain Experts:
First Pass (Linguistic Accuracy): Native speakers of the target language, proficient in Korean, should review the MT output for grammatical correctness, fluency, and naturalness.
Second Pass (Content Accuracy & Nuance): A subject matter expert (e.g., someone familiar with Korean politics, philosophy, or the speaker’s specific discourse) should review the HPE output to ensure that the speaker’s intended meaning, tone, and philosophical nuances are accurately conveyed. This is crucial for concepts like “sin” vs. “law” and the spiritual healing claims.
Back-Translation (Optional but Recommended for High Stakes): Translate the HPE version back into Korean by an independent translator. Compare this back-translation with the original transcript to identify any significant deviations or misinterpretations.
Audience-Specific Adaptation: Adjust the language and explanations for different target audiences (e.g., academic, general public, specific cultural contexts). For instance, analogies might need to be localized.
Timestamp Alignment: Ensure that the translated subtitles are accurately timed to the original video, especially for a lecture with dynamic delivery and audience interaction.

Content Gaps & Unaddressed Areas
Specifics of “Jeongwan Yewoo” Mechanisms: While “Jeongwan Yewoo” is identified as a major problem, the lecture does not delve into the precise legal or procedural mechanisms through which it operates, nor does it offer detailed proposals for its abolition beyond a general statement.
Detailed Prison Reform Plan: The critique of the prison system is strong, but specific, actionable steps for post-release support, job placement, and housing for ex-convicts are not elaborated.
Feasibility of Welfare Policies: The proposed marriage, childbirth, and senior allowances are substantial. The lecture does not provide a detailed economic plan or budget analysis to explain how these policies would be funded without causing inflation or other economic instability.
Implementation of Suneung Abolition: While the abolition of the Suneung and a shift to specialized, discussion-based learning is proposed, the practical transition plan for schools, universities, and the broader education system is not outlined.
Evidence for Female Abduction Claims: The claim of 5,000 women being abducted annually and the methods used (e.g., drug injections, foreign cars) are presented as facts but lack specific data sources or investigative reports to substantiate them.
Mechanism of “Spiritual Healing”: The “O-ring test” and the speaker’s ability to heal conditions like rhinitis and thyroid issues by looking at individuals or having them call his name are presented as demonstrations of divine power. However, the scientific or spiritual mechanism behind this healing is not explained in detail, nor are there any verifiable, independent testimonials or studies.
Political Transition Plan: The speaker’s vision of becoming president and rapidly implementing reforms, including the “mental re-education” of National Assembly members, lacks a clear constitutional or democratic pathway for such drastic changes.

Future Predictions & Prophetic Statements
Punishment for Corrupt Officials: “Those who are to be punished will probably be investigating Huh Kyung Young now, looking for something to incriminate him.”
Earth as a Correctional Facility: “This Earth where you are is not a place for humans to be, but a place where people with many sins come to receive education.”
Ascension to Heaven: “If you graduate from here and become a human, you go up to heaven.”
Earth for Animals: “Now we should give it to the animals and we should go.”
Huh Kyung Young’s Presidency and Global Unification: “From 2019, Huh Kyung Young will start as president and unify the whole world, starting from Korea.”
End of Female Abductions: “If I become president, if even one person is abducted, I will resign.”
Transformation of Command Structure: “After I become president, watch how the system changes.”
Nobel Prizes from Education Reform: “If we change the education system to discussion-based learning, Korea will produce many Nobel laureates.”
Validation of Huh Kyung Young’s Policies: “My 33 policies are all being followed by both the ruling and opposition parties.”
Spiritual Transformation through Lecture: “Listening to my lecture will cause the karma of truth to arise, and all the karma of sin will be cured.”
Personal Success through Truth Karma: “The more you listen to the lecture, the more the karma of truth arises, and your life will change greatly for success.”

Executive Insight
This lecture presents a scathing critique of South Korea’s systemic corruption and societal ills, attributing them to a “law of the jungle” mentality perpetuated by self-serving politicians and flawed institutions. The speaker, Huh Kyung Young, proposes radical reforms, including the abolition of “Jeongwan Yewoo” and the Suneung exam, alongside comprehensive welfare policies and a streamlined command structure. While the lecture offers a compelling vision of a co-prosperous society, its reliance on unsubstantiated claims, a lack of detailed implementation plans, and the speaker’s assertion of divine healing powers warrant critical evaluation. For a professional reader, the core takeaway lies in the urgent call for systemic change and ethical leadership, even if the proposed solutions and their underlying justifications require further scrutiny and evidence-based analysis.

Lecture Information

Lecture Number: 1030th
Title: The Functional Relationship Between China’s Economy and Korea’s Economy, and Measures for Abolishing the Suneung, Old Age Anxiety, and Youth Unemployment
Date: June 11, 2016
Main Topics: The economic relationship between Korea and China, the impact of the Suneung (college entrance exam) on old age anxiety and youth unemployment, and solutions for these issues.

Key Messages
Korea’s economy is heavily dependent on exports to China, while its security relies on the United States, placing the nation in a precarious position.
True peace is achieved through the combination of fairness (heaven’s judgment) and equality (human judgment).
The current individualistic capitalism system leads to extreme wealth disparity and societal collapse; it must be transformed into communal capitalism (also referred to as middle-class-ism or national dividend system).
Global leaders are criticized for their lack of sincerity in addressing world hunger and conflict, prioritizing self-interest over universal peace.
Huh Kyung Young presents himself as a unified messiah who will bring about global peace and a new economic system.

Summary of Main Content

Korea’s Economic Vulnerability and Global Powers
Economic Crisis: Korea is experiencing an economic downturn similar to Japan’s past 20-year stagnation.
Export-Driven Economy: Korea’s economy is primarily driven by exports, with China being its largest export market.
Security Dependence: National security is predominantly led by the United States.
Precarious Position: Korea’s future is determined by its relationship with China and the U.S., and current politicians are deemed incapable of navigating this complex dynamic.
Future Outlook: China is projected to dominate global markets, potentially reducing Korea to a subordinate economic role.

Economic Disparities and National Debt
GDP Comparison:
U.S. GDP: $18.5581 trillion
Korea’s GDP: $1.3212 trillion (approximately 1/18th of the U.S.)
China’s GDP: $11.4 trillion
Japan’s GDP: $4 trillion
Korea ranks 10th globally in GDP.
Per Capita Income: Korea’s annual per capita production is about $23,000-$26,000, translating to roughly 30 million KRW or 2.5 million KRW per month.
Household Spending vs. Income: Average middle-class households spend around 4 million KRW per month, leading to a continuous deficit and projected negative growth for the Korean economy.
National Debt: Korea’s national debt has increased 3,000 times since the Park Chung-hee era, reaching $300 billion, indicating mismanagement by past presidents.

Population Policy Failure and Societal Decline
Failed Population Policy: The failure to implement effective population policies 25 years ago (e.g., 100 million KRW for marriage, 30 million KRW per child) has led to a declining birthrate.
Aging Society: The population is aging, with a decrease in younger generations leading to the closure of elementary, middle, and high schools.
Political Incompetence: This decline is attributed to “foolish politicians.”

Critiques of Leadership and the Need for a “Unified Messiah”
Limitations of Current Leaders:
Prophets (선지자): Academics and religious figures are specialized but lack a holistic view.
Pioneers (선구자): Politicians are often focused on self-interest and corruption.
Enlightened Ones (선각자): Spiritual leaders are isolated and do not integrate with other societal aspects.
Lack of Holistic Vision: These leaders operate in silos, unable to grasp the complete picture of national and global issues.
Huh Kyung Young as the Solution: Huh Kyung Young presents himself as the only one who possesses the combined qualities of a prophet, pioneer, and enlightened one, capable of leading the nation and the world.

The Concept of Peace: Fairness vs. Equality
Peace (평화): The combination of fairness (공평) and equality (평등).
Fairness (공평):
Heaven’s judgment, based on individual actions and contributions.
Example: Giving different amounts of food based on age and labor (e.g., a child gets less, a laborer gets more).
Equality (평등):
Human judgment, emphasizing equal rights and treatment.
Example: Everyone receiving the same amount of food, regardless of need.
True Peace: Requires both principles; without fairness, equality alone leads to conflict.

Critique of Global Leadership and War
Incompetent Leaders: Global leaders are criticized for their indifference to suffering in war-torn regions, prioritizing personal gain and ceremonial events over peace.
War for Profit: Powerful nations are accused of instigating conflicts and selling weapons for profit, with Korea potentially becoming the next battlefield.
Hypocrisy of International Organizations: The UN is criticized for its ineffectiveness in resolving conflicts.
Consequences of War: The Vietnam War is cited as an example of how powerful nations abandon allies, leading to devastation.

The U.S. Economic Model and Global Dominance
High GDP without Manufacturing: The U.S. maintains a high GDP despite limited manufacturing, due to its current account surplus.
Intellectual Property and Patents: The U.S. holds global patents and intellectual property rights, generating income from knowledge industries (e.g., McDonald’s, Nike).
Weapon Monopoly and Reserve Currency: The U.S. monopolizes weapons sales and prints dollars as the reserve currency, allowing it to manage economic risks by injecting money into the global economy.

The Nature of Humanity and Divine Connection
Humanity’s Role: Humans are seen as the “hands and feet” of the divine, meant to carry out heaven’s will.
The “Brain” of the Universe: Huh Kyung Young identifies himself as the central “brain” or “seed” from which all things originate, implying a divine connection.
Rejection of Individual Intellect: Humans who rely solely on their own intellect and challenge divine guidance are likened to “demons” or “devils.”
Connection to the Divine: True safety and guidance come from connecting to the divine “broadcast” through the Baekhoe (백회혈) point on the head.
Prayer and Energy: Prayers are only effective if they are followed by invoking Huh Kyung Young’s name, which opens the Baekhoe and allows divine energy to flow.

Key Policies and Proposals
Communal Capitalism (공동 자본주의):
Also referred to as Middle-Class-ism (중산주의).
A system where a significant portion of the wealthy’s income (e.g., 99% of a 100 trillion KRW profit) is distributed equally among citizens (e.g., 50 million people).
This ensures a basic living income for all, reducing wealth disparity and fostering appreciation for entrepreneurs.
National Dividend System (국민 배당제):
A policy proposed 25 years ago.
200 trillion KRW from the national budget (totaling 400 trillion KRW) would be directly distributed to citizens’ bank accounts.
This includes a portion of corporate profits and real estate transaction gains.
Inspired by Switzerland’s proposal for a 3 million KRW monthly basic income for all citizens.
Population Growth Incentives:
100 million KRW for marriage.
30 million KRW for each child born.
Abolition of Suneung (College Entrance Exam):
The Suneung is seen as a cause of old age anxiety and youth unemployment, as excessive educational expenses deplete retirement savings.
Global Peace System:
A system to end all wars and save the hungry and vulnerable.
Leaders of nations that produce weapons will face the death penalty under a global federation.

Philosophical and Cosmic Insights
The “Unified Messiah”: Huh Kyung Young presents himself as a comprehensive, unified messiah for humanity, transcending religious and political boundaries, sent from heaven to establish a peace system.
Hwaibudong (和而不同 – Harmony without Uniformity): True peace is about diverse entities coexisting harmoniously, not about forced uniformity.
Dongyibulhwa (同而不和 – Uniformity without Harmony): The current global situation, where nations are superficially united (e.g., in the UN) but harbor conflicting intentions, is characterized as “uniformity without harmony.”
The Meaning of “Peace” (平和):
Pyeong (平 – Flat/Equal): Symbolized by a balanced scale, representing equality.
Hwa (和 – Harmony/Grain): The character for “grain” (벼 화) combined with “mouth” (입 구), signifying that everyone must receive an equal share of food.
A world where people starve cannot be peaceful.
Divine Intervention: Heaven, though without physical form, intervenes through individuals like Huh Kyung Young to address human suffering.
The Role of Mothers: Women who give birth are considered divine incarnations, and harming their children incurs the wrath of ancestral spirits.

Critique of Reality and Alternatives
Political Incompetence: Current politicians are likened to “kindergarteners” who lack the ability to solve complex national issues.
Academic Irrelevance: University professors are criticized for teaching outdated material and failing to address real-world problems.
Global Leaders’ Selfishness: World leaders are condemned for their focus on personal pleasure and profit (e.g., luxury travel, weapon sales) while ignoring global suffering.
Flawed Capitalist System: The current individualistic capitalism is inherently flawed, leading to extreme wealth concentration and the impoverishment of the middle and lower classes.
Solution: Communal Capitalism: This system would redistribute wealth, ensuring basic living standards for all and fostering a more harmonious society.
Critique of “Comparison for Gratitude”: A 10-year-old child’s insight that comparing one’s own happiness to the suffering of others is wrong, and that the focus should be on helping those in need, is highlighted as a profound understanding of peace.

Practical Implications
Embrace Communal Capitalism: Citizens should support the shift from individualistic to communal capitalism to ensure economic stability and reduce inequality.
Reject Self-Centered Thinking: Individuals should abandon their “own brains” and align with the divine will, as relying on personal intellect leads to societal problems.
Connect with the Divine: Actively seek connection with the divine through the Baekhoe, recognizing Huh Kyung Young as the conduit for this connection.
Prioritize Global Peace: Recognize that true peace requires addressing global hunger and conflict, not just national prosperity.
Support the “Unified Messiah”: Acknowledge Huh Kyung Young as the leader capable of implementing these transformative changes for Korea and the world.

One-Sentence Core Summary
Huh Kyung Young presents himself as a unified messiah who will transform Korea and the world by replacing individualistic capitalism with communal capitalism and establishing global peace through the principles of fairness and equality, thereby resolving economic instability, social inequality, and international conflicts

The Interdependence of Korean and Chinese Economies, and Solutions for College Entrance Exam Abolition, Retirement Anxiety, and Youth Unemployment

1. The Precarious Economic and Security Landscape of Korea
   The current economic situation in Korea mirrors the economic downturn Japan experienced for two decades. Korea’s economy is primarily export-driven, with China serving as its largest export market. Concurrently, the United States predominantly manages Korea’s national security. This dual reliance on China for economic prosperity and the U.S. for security places Korea in a delicate position. The outcome of U.S. presidential elections, whether Hillary Clinton or Donald Trump assumes office, will significantly influence Korea’s economic trajectory, which is intrinsically linked to the relationship between China and the U.S. Korean politicians, however, appear ill-equipped to navigate these complex interdependencies, lacking the foresight to understand the root causes and future implications of these challenges.

The United States boasts a Gross Domestic Product (GDP) of approximately 18.5581 trillion dollars. In contrast, Korea’s GDP is about 1.3212 trillion dollars, roughly one-eighteenth of the U.S. GDP. This translates to Korea’s 50 million citizens collectively producing about 1,000 trillion Korean won annually. On a per capita basis, this amounts to roughly 23,000 to 26,000 dollars, or about 30 million Korean won per person per year, which is approximately 2.5 million won per month. However, the average Korean household spends between 1 million and 10 million won monthly, with middle-class families requiring around 4 million won to sustain their lifestyle. This disparity indicates that the Korean economy operates at a continuous deficit and is projected to experience negative growth.

This economic decline is exacerbated by a failed population policy. Twenty-five years ago, the need to increase Korea’s population to 100 million was identified as crucial for global leadership. Proposals included providing 100 million won for marriage and 30 million won for each newborn. These suggestions were initially met with skepticism, but they were based on a clear understanding that Korea would follow Japan’s path toward economic stagnation. The current demographic trend shows an aging population and a decline in the youth population, leading to the gradual closure of elementary, middle, and high schools. This situation is a direct consequence of the shortsightedness of politicians.

2. The Crisis of Leadership and the Path to Global Unity
   The current political and economic systems necessitate a revolutionary overhaul, which requires the guidance of a prophet, a pioneer, and an enlightened one. However, contemporary leaders, including religious figures and politicians, often possess specialized knowledge confined to their respective fields, akin to academic scholars whose expertise is limited to a single dissertation. This narrow focus renders them incapable of holistic national leadership. University professors, for instance, often teach outdated theories from decades past, failing to adapt to rapidly changing global dynamics. This specialized, fragmented approach to leadership means that each leader operates within their own limited perspective, unable to grasp the broader picture.

A true leader must embody the qualities of a prophet, a pioneer, and an enlightened one, possessing a comprehensive understanding that transcends individual disciplines. Such a leader, like Huh Kyung Young, would be perceived as unconventional by those with limited perspectives. Past Korean presidents have overseen a dramatic increase in national debt, from 100 million dollars under President Park Chung-hee to 300 billion dollars, a 3,000-fold increase. This accumulation of debt has brought the nation to the brink of financial collapse, with institutions like the Korea Development Bank and Daewoo Shipbuilding facing insolvency. This crisis is attributed to the mismanagement of successive presidents, with the exception of President Park Chung-hee, who is believed to have acted without personal gain.

The vision for global unity involves a systematic transformation, beginning with the unification of Mongolia, then China, followed by North Korea, and eventually all of Asia, culminating in global unification. This process aims to reform the global political system. The fundamental principle guiding this transformation is the synthesis of fairness (공평) and equality (평등), which together yield peace (평화).

3. The Imperative of Global Peace and Economic Justice
   Current global leaders fail to prioritize peace. In regions like Iran, innocent civilians, including women and children, perish daily due to conflict. While hundreds die, international figures like the UN Secretary-General and national presidents engage in lavish travel and entertainment, neglecting their duty to resolve disputes. This indifference to human suffering is a profound moral failing. Global peace must precede economic prosperity, followed by the flourishing of arts and culture. Prioritizing economic gain while people suffer in war zones is a betrayal of humanity. Powerful nations perpetuate conflicts by selling weapons to weaker states, with the Korean Peninsula being a potential next target for such exploitation, orchestrated by entities like the U.S. CIA to benefit Japan.

The historical precedent of Vietnam serves as a stark warning. Despite peace agreements, the U.S. withdrew its support, leading to the fall of South Vietnam. This illustrates how powerful nations can manipulate conflicts for their own gain, abandoning allies when it suits their interests. A leader is needed to challenge this system, one who can confront global powers that profit from war. Such a leader, upon assuming the presidency of Korea, would hold accountable those who perpetuate conflict and exploit weaker nations.

The speaker recounts a personal experience in Vietnam, where he witnessed the imminent collapse of South Vietnam despite official claims of peace. He describes seeing North Vietnamese flags everywhere and hearing propaganda urging South Korean soldiers to return home. This firsthand account underscores the fragility of peace and the deceptive nature of international politics. He also shares a near-death experience involving a grenade, which he interprets as a sign of divine protection, indicating his destiny to bring peace.

The inability of global leaders to achieve peace stems from their “elementary school level” understanding of the world. They deliberately avoid peace to facilitate the arms trade. The speaker’s mission is to establish a system that ensures global peace, ending all wars and alleviating suffering for children and women. This vision entails a world where no one starves while others indulge in luxury. Achieving global peace requires collective effort and the abolition of the arms industry. Under a global federation, leaders of nations that produce weapons would face severe penalties, leading to the redirection of military budgets towards humanitarian aid.

The U.S., despite its high GDP, maintains a significant trade deficit because it outsources manufacturing to other countries to preserve its environment. Its economic strength lies in its control over global patents, technology, and intellectual property. American companies like McDonald’s and Nike generate revenue from intellectual property rights worldwide, making the U.S. resilient to global economic downturns. Furthermore, the U.S. monopolizes the arms industry and controls the global reserve currency, allowing it to print dollars at will to manage economic crises.

4. The Principles of Fairness, Equality, and Communal Capitalism
   The concepts of fairness (공평) and equality (평등) are distinct yet complementary. Equality is a human-centric principle, enshrined in constitutional rights such as the right to life, property, and equality. It emphasizes treating everyone the same. However, fairness is a divine principle, reflecting the impartial judgment of the heavens. In a divine judgment, individuals are assessed based on their actions, leading to varied outcomes, such as reincarnation as a human, animal, or a wealthy individual. This is not inequality but a fair consequence of one’s deeds.

The principles of democracy—the pursuit of happiness, human dignity, and absolute fairness—highlight the importance of fairness. Similarly, the three principles of capitalism—absolute property rights, accountability for actions, and freedom of contract—are foundational. However, the current system of individual capitalism (개인 자본주의) is flawed, leading to extreme wealth disparity where the rich get richer and the poor get poorer. This system is unsustainable and destined to fail.

The speaker proposes a shift to communal capitalism (공동 자본주의), also referred to as middle-class-ism (중산주의). Under this system, if a wealthy individual earns 100 trillion won, they would retain only 1% (1 trillion won), with the remaining 99 trillion distributed equally among the nation’s 50 million citizens. This would ensure a basic income for everyone, allowing individuals to choose whether or not to work. This system would eliminate animosity towards the wealthy, as their success would directly benefit all citizens. The wealthy would gain honor and respect, and the increased purchasing power of the populace would further stimulate the economy, creating a virtuous cycle. This revolutionary economic principle, advocating for a unified global messiah, is essential for achieving world peace.

The concept of peace (평화) is defined as harmony without uniformity (화이부동), meaning diverse entities coexist harmoniously. This contrasts with uniformity without harmony (동이불화), where outward conformity masks internal discord, as seen in the current state of global affairs where nations, despite being part of international organizations, pursue their own conflicting interests. True peace requires that everyone has access to basic necessities, particularly food. A society where some starve while others live in luxury is not peaceful but a fraudulent system that must be reformed.

The speaker emphasizes that the heavens, though without physical form, possess profound wisdom and creative power, capable of generating all life and matter. Humans, as creations of the divine, are meant to be the “hands and feet” of the heavens, acting to alleviate suffering. The current political leaders, however, are likened to “devils” or “ghosts” who prioritize self-interest over the well-being of humanity. They are criticized for their inability to address global hunger and conflict, despite having the resources to do so.

The speaker asserts his role as a “unified messiah” who has descended to Earth with a physical body to guide humanity. He criticizes those who, like the ancient Jews who rejected Jesus or the followers who challenged Buddha, rely on their own limited intellect rather than divine guidance. He illustrates this with an analogy: humans are like televisions that receive signals, not broadcasting stations. To receive divine guidance, one must abandon self-importance and align with the divine will.

He demonstrates this principle through a physical test: when individuals invoke their own name, their physical strength diminishes, but when they invoke “Huh Kyung Young,” their strength increases, signifying a connection to a higher energy source. This connection is facilitated through the Baihui (백회혈) point on the head, which acts as a conduit for divine energy. When this point is open, prayers and intentions are received by the heavens, and energy flows in return. This demonstrates that true spiritual connection comes from aligning with the divine, not from self-assertion.

The concept of peace, symbolized by the character for “rice” (벼 화) within the character for “peace” (평화), signifies that food must be equally distributed to all. Cultivating land for non-essential crops like tobacco or for alcohol production while people starve is a violation of this principle. The heavens permit cultural, artistic, political, and economic pursuits as long as basic human needs are met.

A poignant story illustrates this point: a wealthy man, seeking a trustworthy heir, advertised to “sell” his father for a small sum. A compassionate man, driven by a desire to experience parenthood, offered to “buy” the father. The wealthy man, recognizing the compassionate man’s genuine heart, bequeathed his entire fortune to him. This story highlights that true blessings come from selfless acts of care and compassion, which are recognized and rewarded by the heavens.

5. The National Dividend System and the Path to a Harmonious Future
   The proposed National Dividend System (국민 배당제), a core tenet of communal capitalism, was first introduced by the speaker 25 years ago. This system, which is gaining traction globally, as evidenced by Switzerland’s consideration of a universal basic income of 3 million won per month, aims to ensure economic security for all citizens. Under this system, a significant portion of national tax revenue (e.g., 200 trillion out of 400 trillion won) and a percentage of corporate profits would be directly distributed to citizens’ bank accounts, bypassing intermediaries. This would provide a stable basic income, eliminating poverty and fostering social harmony.

The character for “dividend” (배당) in Korean contains the radical for “alcohol” (酉), which also signifies “fermentation” (발효). This radical is also found in words like “soy sauce” (간장), “doctor” (의사), and various types of alcoholic beverages. The speaker explains the nuanced meanings embedded in these characters, particularly in relation to traditional Korean alcoholic beverages like soju and makgeolli, emphasizing the importance of moderation and respect in consumption.

The concept of fermentation (발효) is presented as one of the three elements of fusion (융합), alongside mixing (혼합) and integration (융합). Fermentation, in this context, represents a realm where human control is limited, and divine or spiritual intervention plays a role. Similarly, the “dividend” (배당) system, with its “alcohol” radical, implies a spiritual dimension beyond human calculation. The character for “consideration” or “care” (배려) also contains this radical, suggesting that acts of kindness are often guided by an unseen, spiritual influence. Implementing a proper dividend system would eliminate labor disputes, hunger, and foster global peace.

The distinction between fairness (공평) and equality (평등) is crucial. While equality dictates that everyone receives the same, fairness acknowledges individual differences and contributions. For instance, in a family, a child receives a smaller portion of food than a working adult. Similarly, in a fair society, those who work diligently may earn more, while the unemployed receive a basic income to prevent hardship. The current individualistic capitalism, however, creates an extreme imbalance, where the wealthy accumulate vast fortunes while the poor struggle. The National Dividend System aims to achieve a fair distribution, ensuring that no one starves and that everyone has the opportunity to thrive.

The speaker’s unique abilities, such as levitation and superhuman speed, are presented as evidence of his divine origin, demonstrating that he is not an ordinary human. He emphasizes that humans are meant to be the “hands and feet” of the divine, acting according to divine will rather than their own limited intellect. Those who assert their own will against divine guidance are likened to “devils” or “ghosts,” as exemplified by Judas’s betrayal of Jesus, driven by his own misguided reasoning.

The speaker’s presence on Earth, particularly through platforms like YouTube, is to deliver this message of peace and unity. He criticizes the inability of scholars and philosophers to grasp the profound meaning of “peace” as understood by ancient ancestors, who embedded deep wisdom in their language. He recounts a story of a 10-year-old child who, upon seeing a picture of a starving African child, expressed that comparing one’s own happiness to another’s misfortune is wrong. Instead, the child asserted the moral obligation to help those in need, demonstrating a profound understanding of peace that surpasses that of many adults and politicians.

He concludes by emphasizing the importance of seeing others through the lens of their mothers’ sacrifices, fostering compassion and preventing negative judgments. He states that women who give birth are akin to divine beings, and harming their children invites the wrath of ancestral spirits. Therefore, harboring ill will towards others is detrimental to one’s own well-being. The speaker reiterates that the complex economic and security challenges facing Korea, particularly its reliance on China and the U.S., can only be resolved by a global leader like himself, who will unify the world and implement systems that ensure peace and prosperity for all. The current educational system, with its emphasis on college entrance exams, contributes to retirement anxiety and youth unemployment by diverting resources that could otherwise secure future well-being. The rapid rise of China’s economy and its dominance in global markets pose a threat to Korea’s industries, potentially leading to economic subservience. The speaker asserts that only a leader capable of global unification can prevent this outcome.

The Interdependence of Chinese and Korean Economies, and Solutions for College Entrance Exam Abolition, Retirement Anxiety, and Youth Unemployment

1. The Economic Predicament of Korea and the Global Power Dynamics
   The current economic situation in Korea mirrors the prolonged economic stagnation experienced by Japan two decades prior, now having reached the Korean Peninsula. Korea’s economy is predominantly export-driven, with China serving as its primary export destination. Concurrently, national security is largely managed by the United States. This dual reliance on China for economic prosperity and the U.S. for security places Korea in a precarious position. The outcome of U.S. presidential elections, regardless of whether Hillary Clinton or Donald Trump assumes office, will significantly influence Korea’s economic trajectory, which is fundamentally determined by the interplay between China and the United States. Korean politicians, however, appear to lack the capacity to navigate these complex interdependencies.

2. Global Economic Disparities and Korea’s Economic Standing
   The United States boasts a Gross Domestic Product (GDP) of approximately 18.5581 trillion dollars, a figure that fluctuates but consistently remains substantial. In stark contrast, Korea’s GDP is around 1.3212 trillion dollars, making it roughly one-eighteenth the size of the U.S. economy. This translates to Korea’s 50 million citizens collectively producing about 1,000 trillion Korean Won annually. When divided among the population, the per capita GDP is approximately 26,000 dollars, which equates to roughly 30 million Korean Won per person annually, or about 2.5 million Korean Won per month. While the average Korean citizen generates this income, their monthly expenditure, particularly for the middle class, often ranges from 1 million to 10 million Korean Won, averaging around 4 million Korean Won. This persistent deficit indicates that the Korean economy is operating at a loss and is projected to experience negative growth in the future.

3. The Failure of Population Policy and the Decline of Education
   Korea’s current economic downturn is a direct consequence of its failed population policies. Twenty-five years ago, Huh kyung young advocated for increasing the population to 100 million to facilitate global unification, proposing incentives such as 100 million Korean Won for marriage and 30 million Korean Won for childbirth. At the time, these proposals were met with skepticism. However, Huh kyung young foresaw the current economic trajectory, predicting that Korea would follow Japan’s path toward economic decline. The nation is now experiencing an aging population, with a dwindling youth demographic leading to the gradual closure of elementary, middle, and high schools. This decline is attributed to the shortsightedness of politicians.

4. The Limitations of Traditional Leadership: 선지자 (Seonjija), 선구자 (Seonguja), and 선각자 (Seongakja)
   Effective leadership requires a revolutionary transformation of the political and economic system, a task beyond the capabilities of current politicians. Traditional leadership roles can be categorized into three types:

선지자 (Seonjija – Prophet/Seer): These individuals, often religious leaders, possess specialized knowledge within their respective fields. However, their academic backgrounds, typically focused on a single doctoral thesis, result in a narrow perspective. They are unable to comprehend the broader, interconnected issues facing the nation.
선구자 (Seonguja – Pioneer/Pathfinder): This category primarily encompasses politicians. Their focus is limited to political maneuvering, often leading to corruption and self-serving actions.
선각자 (Seongakja – Enlightened One/Sage): These are spiritual figures, often found in secluded environments. While they possess wisdom, they operate independently, disconnected from the practicalities of national governance.

These three types of leaders function in isolation, each wearing a metaphorical “lens” that restricts their vision to their specific domain. University professors, for instance, often teach outdated theories from decades past, failing to adapt to rapidly changing realities. This fragmented approach renders them incapable of holistic national leadership, effectively making them “blind” to the comprehensive challenges.

5. The Vision of Huh kyung young: A Unified Messiah for Global Peace
   Huh kyung young presents himself as the singular figure capable of perceiving the entire picture, embodying the roles of 선지자 (Seonjija), 선구자 (Seonguja), and 선각자 (Seongakja) simultaneously. While others may view him as eccentric, he possesses the integrated understanding necessary to lead the nation. He asserts that Korea is abundant with talented individuals, each excelling in their specific fields, but lacks a leader who can unite and direct them all.

Huh kyung young envisions a world where he, as president, would hold other national leaders accountable for their failures to achieve peace. He would “treat” them, implying a radical restructuring of global governance. His proposed system prioritizes 평화 (Pyeonghwa – Peace), followed by 경제 (Gyeongje – Economy), then 예술 (Yesul – Art), and finally 문화 (Munhwa – Culture). He contends that current leaders, despite their education, neglect peace, often profiting from conflict by selling weapons to weaker nations. He aims to emerge as a leader from a smaller nation to challenge this system.

6. The Threat of War on the Korean Peninsula and the Betrayal of Alliances
   Huh kyung young warns of an impending war on the Korean Peninsula, orchestrated by external powers. He suggests that the U.S. Central Intelligence Agency (CIA) is manipulating Japan to instigate conflict between North and South Korea, thereby allowing Japan to profit and elevate its global standing. This scenario would result in devastating consequences for South Korea, with an estimated 70% of its population, particularly intellectuals, perishing.

He draws a parallel to the Vietnam War, where the U.S. seemingly facilitated a peace agreement in Paris, only to withdraw its support, leading to the fall of South Vietnam. Huh kyung young recounts his personal experience during the final days of the Vietnam War, witnessing the rapid takeover by North Vietnamese forces despite the supposed peace. He describes a harrowing escape from Nha Trang airport, where North Vietnamese flags were already prevalent, and propaganda broadcasts urged South Korean soldiers to abandon their posts. This historical precedent underscores his belief that external allies cannot be relied upon in times of crisis.

7. The Global Failure of Leadership and the Pursuit of Peace
   Huh kyung young criticizes global leaders for their “elementary school level” understanding of peace. He states that all wars could be prevented, but powerful nations intentionally perpetuate conflict to sell weapons. He declares his mission to establish a system that generates peace, asserting that all global conflicts will cease once he becomes president. He pledges to rescue countless children, women, and the hungry, thereby achieving true world peace. He condemns the disparity where some starve while others indulge in luxury and travel. He believes that if all global citizens contribute even a small amount, world peace is attainable. He proposes that upon establishing a world federation, any national leader involved in weapon production would face the death penalty, leading to the eradication of all weaponry and the redirection of military budgets toward humanitarian aid.

8. The Disproportionate Incarceration Rates and Economic Dependence
   Huh kyung young highlights the stark contrast in incarceration rates between Korea and the United States. Korea, with a population of 50 million, has approximately 50,000 inmates, while the U.S., with a population of 300 million (six times larger), has 2.5 million inmates. This indicates a significantly higher crime rate in the U.S., where prisoners are often violent and prison systems are chaotic. He expresses concern that Korea’s national security is entrusted to such a nation. Economically, Korea is heavily reliant on China for its exports, with trade with the U.S. becoming less significant.

9. The Economic Power of the United States and China
   China’s GDP is approximately 11.4 trillion dollars, making it the world’s second-largest economy, though still smaller than the U.S. However, China’s per capita GDP is significantly lower than Korea’s, indicating widespread poverty despite its national economic strength. Japan’s GDP is 4 trillion dollars, followed by Germany, the UK, and France, each with around 3 trillion dollars. Korea ranks tenth globally with a GDP of 1 trillion dollars.

Even if the GDPs of the world’s top ten economic powers (excluding China) are combined, they still fall short of the U.S. GDP. The U.S. maintains its high GDP despite having fewer manufacturing plants than China. This is attributed to its substantial current account surplus. While the U.S. often runs a trade deficit, it prioritizes environmental protection by outsourcing manufacturing to other countries. Its economic strength lies in its ownership of global patents, intellectual property, and technology. For instance, consuming McDonald’s or wearing Nike shoes contributes to the U.S. economy. Furthermore, the U.S. monopolizes the arms industry and controls the global reserve currency, the dollar, which it can print at will to mitigate economic risks. Huh kyung young states that Korean politicians are incapable of solving these complex economic equations.

10. The Distinction Between 공평 (Gongpyeong) and 평등 (Pyeongdeung) and the Principles of Justice
    Huh kyung young elaborates on the concepts of 공평 (Gongpyeong – Fairness/Impartiality) and 평등 (Pyeongdeung – Equality). He describes 공평 (Gongpyeong) as divine judgment, where individuals are assessed based on their actions, determining their fate in the afterlife. This judgment is not about equality but about receiving what one deserves. In contrast, 평등 (Pyeongdeung) is a human concept, emphasized in democratic principles and constitutional rights, such as the right to survival, property, and equality.

He illustrates the difference with an analogy of a dinner table . 평등 (Pyeongdeung) would mean giving everyone, regardless of age or contribution, the same amount of food. However, 공평 (Gongpyeong) would mean giving a three-year-old a smaller portion and a hardworking father a larger portion, reflecting their needs and contributions. Divine judgment operates on the principle of 공평 (Gongpyeong), where actions dictate outcomes, leading to varied destinies such as rebirth as a human, animal, or a wealthy individual. Human societies, however, strive for 평등 (Pyeongdeung). True peace, according to Huh kyung young, arises from the convergence of divine 공평 (Gongpyeong) and human 평등 (Pyeongdeung).

11. The Transformation from Individual to Communal Capitalism
    Huh kyung young states that the current system of individual capitalism, prevalent in the U.S. and globally, is destined to fail due to widening wealth disparities. He advocates for a shift to 공동 자본주의 (Gongdong Jabonjuui – Communal Capitalism), which he also refers to as 중산주의 (Jungsanjuui – Middle-Classism). In this system, if a wealthy individual like Lee Kun-hee earns 100 trillion Korean Won in a year, they would only retain 1% (1 trillion Korean Won), which is sufficient for their needs. The remaining 99 trillion Korean Won would be distributed equally among the 50 million citizens, or 20 million adults, directly deposited into their bank accounts.

This system would ensure a basic standard of living for everyone, reducing the need for traditional employment and fostering a sense of appreciation for wealthy individuals, who would be seen as contributors to the collective well-being. This contrasts with the current system where tax cuts for the wealthy often lead to capital flight and national economic decline.

12. The National Dividend System and Global Basic Income Initiatives
    Huh kyung young’s proposed 국민 배당제 (Gungmin Baedangje – National Dividend System) is a manifestation of 공동 자본주의 (Gongdong Jabonjuui). He notes that Switzerland is considering a law to provide all citizens with a basic income of 3 million Korean Won per month to address retirement anxiety. Similarly, his National Dividend System would reallocate 200 trillion Korean Won from the national budget (out of 400 trillion Korean Won) directly into citizens’ bank accounts. Additionally, a portion of the profits earned by conglomerates and the capital gains from real estate transactions would be distributed to the public. This direct distribution, managed by the National Tax Service, would eliminate intermediaries and ensure a steady income for all citizens.

13. The Etymology of 평화 (Pyeonghwa – Peace) and the Importance of Shared Resources
    Huh kyung young delves into the etymology of 평화 (Pyeonghwa – Peace). He explains that 평 (Pyeong) signifies balance, like a perfectly level scale. 화 (Hwa), derived from the character for “rice” (벼 화), represents food. Thus, 평화 (Pyeonghwa) means ensuring that rice, or food, is equally distributed to everyone’s mouths. A society where people starve cannot be considered peaceful. He criticizes the current system where the wealthy travel abroad while others struggle to pay rent, calling it a “fraud.” He advocates for changing this system, which he believes is perpetuated by politicians in collusion with the wealthy.

He emphasizes that the heavens demand the elimination of hunger worldwide. He questions whether global leaders and the United Nations lack the resources or the sincerity to address this issue, concluding that it is a lack of sincerity. He also criticizes the practice of cultivating tobacco instead of rice on arable land and converting rice into alcohol, which exacerbates food shortages and leads to starvation in other nations. He asserts that peace requires the equitable distribution of food, after which cultural, artistic, political, and economic pursuits can flourish.

14. The Divine Purpose of Humanity and the Role of Huh kyung young
    Huh kyung young presents a diagram of human existence, with the “mind” or “heart” at the center, representing the divine essence. He states that God, lacking physical hands and feet, created humanity to serve as His instruments on Earth. Prophets like Moses, Jesus, and Buddha were sent to guide humanity. He, as a divine incarnation, has descended to Earth with physical form to address the suffering of humanity.

He explains that humans cannot create seeds, such as those of a nut tree or a sunflower, nor can they create human or animal sperm. This creative power resides solely with the divine. He asserts that humans are merely “televisions” receiving signals from the “broadcasting station” (God), not broadcasting stations themselves. He uses an analogy of a child holding an adult’s hand in a storm: the child is safe when the adult holds their hand, but vulnerable if the child tries to hold the adult’s hand. Similarly, humanity is safe when guided by the divine, but prone to destruction when relying on its own intellect.

15. The Danger of Human Arrogance and the Path to Divine Connection
    Huh kyung young states that those who believe they possess the same intellect as the divine are “demons” or “ghosts.” He likens them to the Jews who condemned Jesus, believing themselves superior. He asserts that human intellect is merely a “storage” for receiving divine signals, not a source of independent wisdom. He warns that those who resist divine guidance and assert their own will become disconnected from the heavens.

He uses the example of Judas Iscariot, who, in his arrogance, believed he could manipulate Jesus to overthrow Roman rule. Judas’s personal reasoning, which contradicted Jesus’s instructions, led him to betray Jesus. This act of self-assertion, according to Huh kyung young, is the essence of becoming a “demon.” He emphasizes that humans must abandon their own claims of wisdom and humbly follow divine will to become instruments of the heavens. He states that those who listen to his words will thrive, while those who insist on their own opinions will lead humanity to ruin by allowing others to starve.

16. The Power of the 백회 (Baekhoe – Crown Chakra) and Divine Connection
    Huh kyung young demonstrates the concept of divine connection through a physical test involving the 백회 (Baekhoe – Crown Chakra), located at the top of the head. He instructs an individual to call out their own name while he applies pressure to their arm, which then weakens. However, when the individual calls out “Huh kyung young,” their arm remains strong, indicating a flow of divine energy. He explains that this energy enters through the 백회 (Baekhoe). If the 백회 (Baekhoe) is blocked, calling out “Huh kyung young” will not produce the same effect.

He further illustrates that calling out names like “Jesus,” “Buddha,” or “Allah” does not generate the same strength, implying that these figures are not the ultimate source of this direct divine connection. He states that while the teachings of various religions are beneficial, true connection comes through him. He explains that after prayer, calling out “Huh kyung young” allows the “scan” of one’s thoughts to be uploaded to the heavens in 0.1 seconds, establishing a connection and infusing energy. He criticizes those who dismiss his teachings on opening the 백회 (Baekhoe), stating that he came to reconnect humanity with the heavens.

17. The Importance of Empathy and the Wisdom of a Child
    Huh kyung young recounts a story about a 10-year-old child who was shown a picture of a starving African child eating breadcrumbs and asked to write their feelings. While other children expressed gratitude for their own good fortune, this child wrote a profound response. The child stated that it is wrong to feel happy by comparing oneself to the misfortune of others. Instead, the child asserted that humanity has a duty to help the starving children, not merely to observe their suffering. This child’s wisdom, according to Huh kyung young, surpasses that of many politicians, embodying the true spirit of peace.

18. The Principle of Unconditional Love and the Power of Ancestral Spirits
    Huh kyung young shares an anecdote from a KBS broadcast where an announcer asked him about his reaction to challenging questions. He responded that he views the questioner positively, not as an individual, but through the lens of their mother’s sacrifices. He believes that to harbor ill will towards someone is to disrespect their ancestors, who endured hardships to raise them. He states that he cannot hate anyone, which contributes to his inner peace and explains why he abstains from alcohol and tobacco.

He emphasizes that women who give birth are akin to divine incarnations. To criticize or harm their children is to invite the wrath of ancestral spirits, who number in the thousands for each individual. These spirits, unable to ascend to the heavens, act as guardians and can inflict illness or misfortune upon those who harm their descendants. Therefore, he concludes, one must never hate or speak ill of others.

19. The Urgent Need for Huh kyung young’s Leadership
    Huh kyung young reiterates that the Chinese economy is hindering Korea’s economic growth, while the U.S. controls Korea’s security. He asserts that only he can resolve these complex issues. He believes that if Korea embraces him as the world’s unified Messiah and leader, these problems will naturally be resolved. He states that he will unify China, then Asia, and eventually the world, thereby solving economic challenges, abolishing the college entrance exam, alleviating retirement anxiety, and addressing youth unemployment. He attributes retirement anxiety and youth unemployment to the financial burden of education, which depletes funds that could otherwise be used for marriage.

He warns that China is rapidly dominating global markets, having already surpassed Korea in mobile phone rankings and poised to overtake Korea’s 180 top-ranked products within five years. This would relegate Korea to a subservient economic role, with Chinese investors acquiring Korean land and buildings. He concludes that only a leader capable of unifying the world can prevent this outcome.

This excerpt note captures the core ideas from a 2016 lecture by Huh Kyung-young, a controversial but influential figure in South Korean politics. He discusses the interconnectedness of the Korean and Chinese economies, the abolition of the college entrance exam (Suneung), and solutions for old-age anxiety and youth unemployment. The lecture also delves into his unique “cooperative capitalism” theory and his vision for global peace, offering a glimpse into his distinctive worldview and policy proposals.

Huh Kyung-young’s Worldview and Solutions

Critique of Current Politics and Economic Systems
Huh Kyung-young sharply criticizes the existing political and economic systems, arguing that current politicians are incapable of solving complex national issues. He proposes a radical shift from individual capitalism to “cooperative capitalism” to address wealth inequality and ensure basic living standards for all citizens. This perspective is impressive because it directly challenges the fundamental structures of modern society, offering a bold, almost utopian, alternative.

우리 한국의 정치인들은 유치원생이라고 보면 돼요. 이런 함수 관계를 내 것 집 인수분해를 해서 미적분으로 뽑아내는 사람도 없지만, 왜 이런 문제가 오는지, 이게 앞으로 왜 이렇는지도 몰라.
Our Korean politicians are like kindergarteners. They can’t even factorize or use calculus to understand these functional relationships, nor do they know why these problems arise or what they mean for the future.

우리 지금 현재 정치인들은 이 정치, 경제 시스템을 혁명해야 되는데, 이 시스템을 바꿀 만한 능력이 있으려면 뭐가 있어야 되냐? 처음에 이게 있어야 돼요. 선지자.
Our current politicians need to revolutionize the political and economic system, but to have the ability to change this system, they first need a prophet.

자본주의의 3대 원칙이 지금 이 자본주의는, 이 미국과 전 세계가 가고 있는 이 자본주의는 어떻게 바뀌어야 되냐? 이거는 개인 자본주의야, 개인 자본주의. 이거 뭘로 바꿔야 된다고요? 공동 자본주의로 바꿔야 돼.
The three principles of capitalism—the capitalism that the U.S. and the whole world are pursuing—how should it change? This is individual capitalism. What should it be changed to? It must be changed to cooperative capitalism.

The “Cooperative Capitalism” and National Dividend System
Huh Kyung-young’s core economic proposal is “cooperative capitalism,” which he equates with his “national dividend system.” This system would redistribute a significant portion of the wealth generated by large corporations and the national budget directly to citizens, ensuring a basic income for everyone. This idea is striking because it directly tackles the issue of wealth concentration and aims to create a society where everyone has a safety net, fundamentally altering the relationship between citizens, corporations, and the state.

이건희가 올해 100조를 벌었다 그러면 이 사람이 가져갈 수 있는 돈은 1%밖에 안 돼. 1조만 가져가도 먹고살아. 나머지 99조가 여러분 통장, 5천만 명 통장에 똑같이 꽂혀.
If Lee Kun-hee earned 100 trillion won this year, he would only be able to take 1%. Even 1 trillion won is enough to live on. The remaining 99 trillion won would be deposited equally into the bank accounts of all 50 million citizens.

그래서 이번에 스위스에서 모든 국민은 300만 원까지 기본 생활비를 지불하자. 이게 국회에 들어갔어요. 스위스 국회에서. 왜? 노인들이 노후에 불안해하면 안 되니까. 모든 국민에게 스위스에서는 월 300만 원씩을 주겠다. 이게 이번에 스위스 국회에서 법이 통과돼요.
So, this time in Switzerland, they proposed paying a basic living allowance of up to 3 million won to all citizens. This entered the Swiss parliament. Why? Because the elderly shouldn’t feel insecure in their old age. Switzerland will pay 3 million won per month to all citizens. This law is passing in the Swiss parliament this time.

우리도 내가 이 국민 배당제를 하면 우리 국민 잘 살겠어요, 못 살겠어요? 세금 400조에서 아껴서 200조는 여러분 통장에 꽂아주는 거예요. 재벌들 자기 돈 많이 들면 국가 세금 공제하고 나머지 여러분 통장에 직접 꽂히는 거야.
If I implement this national dividend system, will our people live well or not? We’ll save 200 trillion won from the 400 trillion won in taxes and deposit it directly into your accounts. When chaebols earn a lot of money, after deducting national taxes, the rest goes directly into your accounts.

Vision for Global Peace and Humanity
Huh Kyung-young emphasizes that true peace comes from “fairness” and “equality,” which he defines uniquely. He believes that global leaders are failing to achieve peace because they prioritize self-interest and profit from war, rather than addressing fundamental issues like hunger. His vision for global peace is compelling because it extends beyond national borders, advocating for a radical transformation of international relations and a focus on universal human well-being.

공평과 평등을 합치면 뭐가 나오겠어요? 평화가 나와요. 평화가.
What do you get when you combine fairness and equality? Peace.

지금 이란에 가면 말이야, 포가 빵 떨어지면 멀쩡한 아주머니 애가 저 엄마 보는 앞에서 다리가 잘라져서 죽어. 저거 남편 앞에서 여자가 폭탄을 맞아서 죽어. 그거를 하루에 뻔듯하면 몇 백 명이 죽어. 유엔 사무총장 월급 받고 뭐 하는 사람이에요? 각 나라 대통령 머리가 없나요? 룸싸롱 가서 술은 퍼마시면서 여자들하고 그 애들 죽는 걸 보고, 저거는 룸싸롱 가서 술 마시고 돌아다녀.
If you go to Iran right now, when a shell explodes, a child’s leg is blown off and they die in front of their mother. A woman dies from a bomb in front of her husband. Hundreds die like that every day. What does the UN Secretary-General do with their salary? Do the presidents of each country have no brains? They go to hostess bars, drink alcohol with women, and watch those children die, while they go around drinking and traveling.

평화는 뭐냐? 내가 이제 아까 말한 걸 답을 해줄게요. 꼭 잊지 말아요. 평화는 이게 평등하다는 뜻이에요. 밥을 굶는 자가 있으면 그 세계는 평화가 아니야. 그 나라에 밥을 굶는 사람이 있으면 평화가 맞습니까, 안 맞습니까? 아니에요.
What is peace? I’ll answer what I said earlier. Don’t forget. Peace means equality. If there is someone starving, that world is not peaceful. If there are people starving in that country, is it peace or not? No, it’s not.

다른 사람의 불행을 보고 내가 행복한 것을 안다는 것들을 만재하지 않을 것이라고, 맞는 말이야. 다른 사람의 불행한, 밥 굶는 아이의 사진을 보고 내가 밥 잘 먹고 사니까 행복하다는 생각을 하는 것은 이거는 죄짓는 거라는 거야.
To know that I am happy by seeing the misfortune of others is not something to be proud of; that’s correct. To see a picture of a starving child and think that I am happy because I eat well, that is a sin.

The Role of a “Unified Messiah”
Huh Kyung-young positions himself as a “unified messiah” who transcends religious and political boundaries, sent from heaven to bring peace and solve humanity’s problems. He claims to possess unique abilities and insights that ordinary leaders lack, emphasizing the importance of following his guidance. This self-proclaimed divine role is a central, and often controversial, aspect of his persona, making his message distinct from conventional political discourse.

이 통합 메시아가 인류 앞에 나타나기 전까지는 맨 종교 지도자나 정치 지도자나 이 사람들은 자기들밖에 몰라. 세계 평화는 절대 오지 않아요. 이런 통합적인 인류의 메시야. 종교적인 메시야. 정치적인 메시야가 아니야. 통합적인 인류의 메시야가 여러분 보니까 답답해서 하늘에서 와 있는 거야.
Until this unified messiah appears before humanity, religious and political leaders only care about themselves. Global peace will never come. This unified messiah of humanity—not a religious messiah, not a political messiah—this unified messiah of humanity has come from heaven because he saw your frustration.

나는 왜 왔냐? 평화를 만들어내는 시스템을 만들어주러 왔어요. 절대적으로 내가 온 이후에 전 세계 전쟁은 내가 대통령 된 이후에 끝내요. 그리고 많은 어린이와 여자와 굶주린 자들을 다 구해내 안 구해내? 100% 구해내.
Why did I come? I came to create a system that produces peace. Absolutely, after I arrive, all wars in the world will end after I become president. And will I save all the many children, women, and hungry people? I will save 100% of them.

내가 하늘에서 쳐다보다 보다 못해서 팔다리 가지고 내려와서 안 내려왔어요? 팔다리 가지고 내려온 거야. 내려와서 떠들고 있는 거야.
I, from heaven, watched and watched until I couldn’t anymore, so I came down with arms and legs, didn’t I? I came down with arms and legs and am speaking now.

허경영 강연자는 현재 한국 경제가 일본의 전철을 밟아 마이너스 성장을 할 것이며, 중국 경제에 대한 높은 의존도와 미국의 안보 주도권 속에서 한국 정치인들의 무능으로 인해 위기에 처해 있다고 진단 . 이에 대한 해결책으로 ‘공동 자본주의(중산주의)’에 기반한 ‘국민 배당제’ 도입을 주장하며, 이를 통해 빈부격차 해소, 노후 불안 및 청년 실업 문제 해결, 그리고 궁극적으로 세계 평화 달성이 가능하다고 강조 .

2. 화자 프로필

• 허경영 | 강연자 | 스스로를 ‘세계 통합 메시아’로 칭하며, 정치, 경제, 사회 문제 전반에 대한 해결책을 제시. 기존 정치인들을 ‘유치원생’ 수준으로 평가하며 비판적인 시각을 가짐 .

3. 주요 지표

3.1. 국가별 GDP (2016년 기준)

국가	GDP (단위: 조 달러)
미국	18.5581
중국	11.4
일본	4
독일	3
영국	3
프랑스	3
한국	1.3212

• 한국 GDP: 미국의 18분의 1 수준 .
• 한국 1인당 GDP: 약 2만 3천 달러 (월 250만원 수준) .
• 중국 1인당 GDP: 한국보다 4배 적음 .

3.2. 국가 부채 (2016년 기준)

국가	부채 (단위: 억 달러)
한국	3,000

• 한국 국가 부채: 박정희 대통령 시절 1억 달러에서 3천 배 증가 .

3.3. 교도소 수감자 수 (2016년 기준)

국가	수감자 수 (단위: 명)
미국	250만
한국	5만

• 미국 수감자 수: 한국의 50배 (인구는 6배) .

4. 기회 – 위험 분석

구분	기회 (Opportunity)	위험 (Risk)
경제	– 국민 배당제 도입: 재벌 수익의 99%를 국민에게 배분하여 기본 생활 보장 및 소비 활성화 . – 공동 자본주의 전환: 빈부 격차 해소 및 경제 시스템 혁명 .	– 중국 경제 의존 심화: 한국 수출의 중국 의존도가 높아 중국 경제 상황에 취약 . – 중국 산업 경쟁력 강화: 중국이 한국의 1등 상품들을 5년 내 석권할 가능성 . – 부동산 해외 유출: 제주도, 경상남도, 서울 빌딩 등 한국 자산이 중국으로 넘어갈 위험 . – 마이너스 성장: 한국 경제가 일본의 전철을 밟아 마이너스 성장으로 전환될 가능성 .
사회	– 노후 불안 해소: 국민 배당제를 통해 노인들의 경제적 안정 도모 . – 청년 실업 해결: 기본 소득 보장으로 직업 선택의 자유 확대 . – 인구 정책 성공: 결혼 및 출산 장려금 지급으로 인구 증가 유도 (과거 주장) .	– 인구 감소: 노인 인구 증가 및 젊은 층 감소로 학교 폐교 등 사회 시스템 붕괴 우려 . – 정치인 무능: 한국 정치인들이 경제 위기 해결 능력이 부족하며, 부정부패에 연루되어 있음 . – 교육 시스템 문제: 대학 교수들이 과거 논문만 가르치고 연구에 소홀하여 교육의 질 저하 .
안보	– 세계 평화 달성: 허경영의 세계 연방 건설 및 무기 생산국 처벌을 통한 전쟁 종식 . – 국가 안보 주권 확보: 미국과 중국 사이에서 한국의 안보 주권을 지킬 수 있는 리더십 확보 .	– 미국 안보 의존 심화: 한국 안보가 미국에 종속되어 있어 미국의 정책 변화에 취약 . – 한반도 전쟁 위험: 미국 CIA의 계획에 따라 북한과 남한의 전쟁이 발생하여 일본이 이득을 볼 수 있음 . – 강대국의 무기 판매: 강대국들이 약소국 전쟁을 조장하여 무기를 판매하는 행태 .

5. 핵심 내용 및 근거
6. 한국 경제 위기론:

• 근거: 한국 경제는 수출 주도형이며, 최대 수출국인 중국에 대한 의존도가 높음 . 미국은 안보를 주도하고 있어, 이 두 강대국 사이에서 한국은 취약한 위치에 있음 . 과거 일본이 겪었던 경제 파탄이 한국에 상륙했으며, 한국은 앞으로 마이너스 성장을 할 수밖에 없음 .
• 전망: 중국이 한국의 1등 상품들을 5년 안에 석권할 것이며, 한국은 중국에 종속될 수 있음 .

2. 기존 정치 시스템 비판:

• 근거: 한국 정치인들은 경제 문제 해결 능력이 부족하며, ‘유치원생’ 수준에 불과함 . 역대 대통령들은 국가 부채를 3천 배 늘리는 등 나라를 망하게 했고, 국회의원들은 재벌과 결탁하여 세금을 깎아주는 등 부정부패에 연루되어 있음 .
• 전망: 현 시스템으로는 노후 불안, 청년 실업 등 사회 문제가 해결될 수 없음 .

3. 공동 자본주의(중산주의) 및 국민 배당제 제안:

• 근거: 현재의 ‘개인 자본주의’는 빈부 격차를 심화시켜 결국 망하게 될 것임 . ‘공동 자본주의’는 재벌이 번 돈의 대부분(예: 99%)을 국민 통장에 똑같이 배분하여 기본 생활을 보장하고, 재벌에게는 명예를 부여하는 시스템임 .
• 전망: 국민 배당제를 통해 노후 불안, 청년 실업, 빈부 격차 등 사회 문제를 해결하고, 궁극적으로 세계 평화를 달성할 수 있음 . 스위스에서도 월 300만원 기본 생활비 지급 법안이 통과되는 등 유사한 움직임이 있음 .

4. 세계 평화론:

• 근거: 진정한 평화는 ‘공평’과 ‘평등’이 합쳐질 때 오며, 이는 모든 사람의 입에 밥이 똑같이 들어가야 함을 의미함 . 현재 전 세계 지도자들은 초등학생 수준으로, 무기 판매에 혈안이 되어 전쟁을 조장하고 있으며, 굶주리는 사람들을 외면하고 있음 .
• 전망: 허경영이 대통령이 되어 세계 연방을 만들고 무기 생산국을 처벌하면 전 세계 전쟁이 끝나고 굶주린 자들을 구원할 수 있음 .

6. 액션 아이템

• 2016년 6월 11일: 허경영 강연 시청
• 미래 (허경영 대통령 당선 시):

7. 기타 투자 의사결정에 도움이 될 수 있는 내용

• 공평과 평등의 차이:
  • 평등: 모든 사람에게 똑같은 것을 주는 것 (예: 밥그릇 크기가 모두 같음) . 인간 사회의 원칙 .
  • 공평: 각자의 노력과 필요에 따라 다르게 주는 것 (예: 노동량에 따라 밥그릇 크기가 다름) . 하늘의 심판 원칙 .
  • 평화: 공평과 평등이 합쳐질 때 달성 가능 .
• 자본주의 3대 원칙의 변화 필요성:
  • 기존 자본주의의 소유권 절대 원칙, 과실 책임의 원칙, 계약 자유 원칙은 ‘개인 자본주의’를 심화시켜 빈부 격차를 초래함 .
  • 이를 ‘공동 자본주의’로 전환하여 세계 평화를 이룰 수 있음 .
• 인간과 신의 관계:
  • 인간은 신의 손발 역할을 하는 존재이며, 신은 인간의 팔다리를 빌려 세상을 움직임 .
  • 자신의 주장을 고집하는 것은 신의 뜻을 거스르는 ‘마귀’와 같으며, 하늘의 뜻을 따를 때 안전함 .
  • ‘허경영’을 부르면 하늘과 연결되어 에너지를 받을 수 있음 .
• 타인에 대한 태도:
  • 타인을 미워하거나 헐뜯는 것은 조상신들의 불행을 초래할 수 있으므로 피해야 함 .
  • 어머니는 자식을 낳은 ‘신과 같은 존재’이므로 존경해야 함 .

What is the approximate current GDP of South Korea in U.S. dollars, as mentioned in the lecture?

① 18 trillion USD
② 11 trillion USD
③ 4 trillion USD
④ 1 trillion USD

(④ 1 trillion USD, The lecture states South Korea’s GDP is approximately 1 trillion USD, which is 18 times less than the U.S. GDP. A common misconception is that South Korea’s GDP is much higher, closer to other major economies.)

True or False: The lecture claims that the U.S. economy primarily relies on manufacturing and exports, similar to China.

(False, The lecture states that the U.S. GDP is high due to intellectual property, patents, and its status as a reserve currency, not primarily manufacturing, which is often outsourced. A common misconception is that all large economies rely heavily on domestic manufacturing.)

Fill in the blank: According to the speaker, the three types of leaders who are limited to their specific fields and cannot lead a nation comprehensively are 선지자 (prophets), 선구자 (pioneers), and __.

(선각자 (enlightened ones), The speaker identifies 선지자, 선구자, and 선각자 as leaders who are specialized but lack the comprehensive vision needed to lead a nation, contrasting them with a “unified messiah.” A common mistake is to assume these terms imply comprehensive leadership.)

What does the speaker propose as the solution to the growing wealth gap and economic inequality under individual capitalism?
① Increased taxation on the middle class
② Implementation of a “joint capitalism” (공동 자본주의) system
③ Encouraging more individual entrepreneurship
④ Reducing government intervention in the economy

(② Implementation of a “joint capitalism” (공동 자본주의) system, The speaker advocates for “joint capitalism” where a significant portion of large corporate profits is distributed directly to citizens, contrasting it with individual capitalism that exacerbates inequality. A common misconception is that the solution lies within existing capitalist frameworks.)

Intermediate
True or False: The speaker argues that the current global political system, including the UN, effectively addresses world peace and hunger.

(False, The speaker criticizes global leaders and organizations like the UN for failing to address world peace and hunger, suggesting they prioritize self-interest and “ceremonial events” over genuine conflict resolution and aid. A common misconception is that international bodies are always effective in their stated missions.)

According to the lecture, what is the fundamental difference between “equality” (평등) and “fairness” (공평) in the context of divine judgment and human law?

(Fairness (공평) is based on individual actions and merits, as seen in divine judgment, while equality (평등) means treating everyone the same, as often emphasized in human law. The speaker uses the analogy of different meal portions for family members based on need/work (fairness) versus identical portions (equality). A common misconception is that fairness and equality are interchangeable terms.)

The speaker mentions that South Korea’s economy is primarily driven by exports, with China being the top export destination. How does this relationship, combined with the U.S. role in security, create a precarious situation for Korea?

(South Korea’s heavy reliance on China for exports makes its economy vulnerable to Chinese economic shifts, while its security dependence on the U.S. creates a delicate balance between the two superpowers. Mismanaging these relationships could lead to national decline. A common misconception is that strong economic ties with one nation and security ties with another automatically ensure stability.)

What is the speaker’s interpretation of the Chinese character for “peace” (平和), specifically focusing on the “화” (和) component?

(The speaker interprets “화” (和) as “rice” (벼 화) being equally distributed into people’s mouths (입 구), symbolizing that true peace requires everyone to have enough food and no one should go hungry. A common misconception is that peace is merely the absence of conflict, rather than encompassing basic needs.)

The speaker criticizes current university professors. What is the main reason for this criticism, and what impact does it have on the nation?

(The speaker criticizes university professors for relying on outdated research (10-50 years old) and not conducting new, relevant studies, often misusing research funds. This outdated education system is seen as contributing to the nation’s decline. A common misconception is that academic credentials automatically equate to up-to-date knowledge and effective teaching.)

Advanced
Explain the speaker’s concept of “joint capitalism” (공동 자본주의) and how it aims to address wealth inequality, using the example of a wealthy individual’s earnings.

(Joint capitalism proposes that if a wealthy individual earns, for example, 100 trillion won, they would only retain a small percentage (e.g., 1%), with the remaining 99% distributed equally among the adult population. This system aims to provide a basic income for all citizens, reducing the wealth gap and fostering a more cooperative relationship between the public and businesses. A common misconception is that this system would eliminate private property or disincentivize wealth creation; instead, it seeks to redistribute excess wealth to ensure basic living standards.)

The speaker describes a scenario where the U.S. allegedly plans to instigate conflict on the Korean Peninsula to benefit Japan. What is the speaker’s proposed solution to prevent such external manipulation and ensure Korea’s sovereignty?

(The speaker claims the U.S. CIA plans to provoke a war between North and South Korea, allowing Japan to profit and gain influence, thereby “gifting” the peninsula to Japan. The proposed solution is for the speaker, as a “world unifier” and “messiah,” to become Korea’s president, unify Asia, and then the world, thereby establishing a new global system that prevents such external manipulation and ensures Korea’s sovereignty. A common misconception is that traditional diplomacy or military buildup alone can counter such complex geopolitical schemes.)

Discuss the speaker’s view on the role of “human beings” (인간) versus “people” (사람) in relation to a divine entity, and how this distinction relates to individual autonomy and collective action.

(The speaker distinguishes between “사람” (people) as those who follow divine guidance and act as “hands and feet” for the divine, and “인간” (human beings) as those who assert their own intellect and challenge divine will, likening them to “devils” or “ghosts.” The speaker argues that true safety and purpose come from surrendering individual “brain” (뇌) to the divine, rather than relying on one’s own judgment, which can lead to destructive outcomes. A common misconception is that human intellect and autonomy are always beneficial; the speaker suggests they can be a source of conflict and suffering when not aligned with a higher purpose.)

The speaker uses the example of a 10-year-old child’s response to a picture of a starving African child to illustrate a profound point about empathy and global responsibility. What was the child’s key insight, and how does it challenge conventional adult perspectives?

(The 10-year-old child argued that seeing another’s misfortune should not make one feel fortunate by comparison, as that is a “sinful” thought. Instead, the child believed that adults should actively help the starving children, highlighting a moral obligation to alleviate suffering rather than merely acknowledging one’s own comfort. This challenges the conventional adult perspective of passive observation or self-congratulation, advocating for active empathy and collective responsibility. A common misconception is that awareness of global suffering is sufficient; the child’s insight emphasizes the need for action.)

Huh Kyung-young’s Vision for Global Peace and Economic Transformation

1. The Intertwined Destinies of Nations and the Call for Visionary Leadership
   The global economic landscape reveals a complex interplay between nations, particularly concerning South Korea’s relationship with China and the United States . South Korea’s economy is predominantly export-driven, with China serving as its primary export destination . Concurrently, national security is largely influenced by the United States . This intricate dependency suggests that South Korea’s economic future is significantly shaped by the dynamics between these two global powers .

A critical assessment of current political leadership suggests a lack of capacity to navigate these complex international relations . The inability to comprehend and address these multifaceted challenges is likened to a fundamental deficiency in understanding the underlying “function” (함수 관계) of these relationships . This deficiency extends to a broader failure in national policy, particularly in demographic planning . Decades ago, the importance of increasing the population to 100 million for global influence was asserted, advocating for policies such as providing substantial financial incentives for marriage and childbirth . The failure to implement such foresight has led to a demographic crisis, characterized by an aging population and a decline in younger generations, resulting in the closure of schools at various levels . This trajectory mirrors the economic stagnation experienced by Japan, indicating a similar path for South Korea . The current political system is deemed incapable of revolutionary change due to a lack of “prophets” (선지자), “pioneers” (선구자), and “enlightened individuals” (선각자) who possess a holistic understanding beyond specialized fields . These specialized experts, whether academics or politicians, are often confined to their narrow perspectives, rendering them unable to lead the nation comprehensively . A true leader must possess the integrated vision of a prophet, pioneer, and enlightened individual to guide the nation effectively .

2. The Principles of Peace, Equality, and the Flaws of Individual Capitalism
   The pursuit of global peace necessitates a fundamental re-evaluation of societal principles, particularly the concepts of “fairness” (공평) and “equality” (평등) . True peace emerges when fairness and equality are harmonized . However, the current global political landscape is characterized by a profound lack of commitment to peace, with leaders often prioritizing self-interest and engaging in activities that perpetuate conflict . This disregard for human suffering, particularly in war-torn regions, highlights a critical failure of leadership . The prevailing system, driven by powerful nations that profit from selling weapons, actively undermines peace .

The current economic model, “individual capitalism” (개인 자본주의), is inherently flawed and destined for failure . It exacerbates wealth disparity, leading to a widening gap between the rich and the poor . To achieve true peace and economic stability, a shift towards “communal capitalism” (공동 자본주의) is essential . This system proposes that a significant portion of the wealth generated by the affluent, beyond a reasonable personal share, should be distributed equally among all citizens . This ensures a basic standard of living for everyone, reducing financial anxiety and fostering a sense of collective well-being . Such a system would eliminate the need for animosity towards the wealthy, as their prosperity would directly benefit the entire populace . This economic model, termed “middle-class-ism” (중산주의) or “national dividend system” (국민 배당제), aims to create a society where everyone receives a share of national wealth, thereby preventing poverty and social unrest . The concept of “peace” (평화) itself is deeply rooted in the idea of equitable distribution, symbolized by the character for “rice” (벼 화) being equally shared among “people’s mouths” (사람의 입) . This signifies that a society cannot claim to be peaceful if even one person suffers from hunger .

3. The Divine Blueprint for Humanity and the Path to Global Harmony
   The universe operates on principles of “fairness” (공평), a divine judgment that transcends human “equality” (평등) . While human laws strive for equality, divine judgment is based on individual actions and contributions, ensuring that each receives what is due . This divine fairness dictates that those who work diligently may receive more, while those who are unable to work still receive a basic provision, preventing destitution . The ultimate goal is to eliminate hunger and suffering globally, a task that current world leaders have failed to accomplish due to a lack of genuine commitment .

Humanity’s existence is part of a larger divine plan, where individuals serve as the “hands and feet” (손발) of the divine on Earth . The divine, lacking physical form, relies on humanity to implement its will, particularly in alleviating suffering . Those who resist this divine guidance, asserting their own intellect and will, are likened to “demons” (마귀) or “ghosts” (귀신들) . Such individuals, exemplified by historical figures who opposed divine messengers, ultimately lead humanity astray . True wisdom lies in surrendering one’s individual will to the divine, becoming a conduit for higher purpose . This connection to the divine, symbolized by the “crown chakra” (백회혈) opening, allows for the reception of divine energy and guidance .

The concept of “care” (배려) is intrinsically linked to this divine connection, implying a spiritual influence when one acts with consideration for others . This profound understanding of interconnectedness and divine purpose is crucial for establishing global peace and a harmonious society . The current global challenges, including economic imbalances and security threats, can only be resolved by a leader who embodies this integrated vision and divine connection . Such a leader would unify nations, eliminate the root causes of conflict, and ensure the well-being of all humanity, transforming the world into a realm of peace and prosperity

Huh Kyung-young’s 1030th lecture on June 11, 2016, delves into the intricate relationship between the Chinese and Korean economies, while also proposing radical solutions for societal issues such as the college entrance exam (Suneung) system, anxieties about old age, and youth unemployment . He begins by observing that Korea’s economy, once export-driven, now faces a crisis akin to Japan’s two-decade economic stagnation, having “landed on the Korean Peninsula” . With China as Korea’s primary export destination and the U.S. dominating national security, Korea finds itself precariously positioned between these two global powers . Huh Kyung-young asserts that current Korean politicians, whom he likens to “kindergartners,” lack the capacity to navigate these complex geopolitical and economic challenges .

He highlights the vast economic disparity between nations, noting that the U.S. GDP stands at approximately $18.5 trillion, while Korea’s is a mere $1 trillion, roughly 18 times smaller . This translates to an annual per capita income of about $26,000 for Koreans, or roughly ₩30 million, which amounts to about ₩2.5 million per month . However, the average middle-class household requires about ₩4 million monthly to sustain itself, indicating a persistent deficit in the Korean economy . Huh Kyung-young predicts a future of negative growth for Korea, attributing this decline to failed population policies . He recalls advocating for a population increase to 100 million 25 years prior, proposing incentives like ₩100 million for marriage and ₩30 million per child, foreseeing the current demographic crisis where schools are disappearing due to declining birth rates . He attributes this failure to “foolish politicians” .

Huh Kyung-young then introduces his unique perspective on leadership, distinguishing between a prophet (선지자), a pioneer (선구자), and an enlightened one (선각자) . He suggests that traditional leaders, such as religious figures, scholars, and politicians, are often confined to their specialized fields, making them incapable of holistic national leadership . He claims to embody all three roles, possessing the comprehensive vision necessary to lead the nation . He criticizes past Korean presidents for accumulating national debt, which has grown 3,000-fold since the Park Chung-hee era, leading to the brink of national bankruptcy .

His vision extends to global peace and economic reform. He emphasizes that fairness (공평) and equality (평등) must converge to achieve peace (평화) . He condemns global leaders for prioritizing war and arms sales over peace, citing ongoing conflicts where innocent lives are lost daily . He recounts his experience in Vietnam, where he witnessed the impending fall of Saigon, suggesting that powerful nations manipulate conflicts for their own gain, even at the expense of allies . He asserts that upon becoming president, he would end all global wars and ensure the well-being of children and women . He even proposes capital punishment for leaders of nations that produce weapons once a world federation is established .

Huh Kyung-young contrasts the U.S. economy, which thrives on intellectual property, patents, and its status as a reserve currency issuer, with China’s manufacturing-driven economy . He points out that while China’s GDP is the world’s second largest at $11.4 trillion, its per capita GDP is significantly lower than Korea’s, indicating widespread poverty . He argues that the current individualistic capitalism (개인 자본주의), which leads to extreme wealth disparity, must be replaced by communal capitalism (공동 자본주의), also known as middle-class-ism (중산주의) . Under this system, if a wealthy individual earns ₩100 trillion, they would only retain 1%, with the remaining 99% distributed equally among the adult population . This National Dividend System (국민배당제), which he proposed 25 years ago, would ensure a basic living income for all citizens, eliminating the need for constant employment and fostering a positive view of conglomerates . He notes that Switzerland is considering a similar basic income of ₩3 million per month for all citizens .

He further elaborates on the concept of peace, defining it as harmony without uniformity (화이부동), where diverse individuals unite, rather than uniformity without harmony (동이불화), where people appear similar but harbor conflicting intentions . He explains that peace (평화) literally means “equal rice” (평등한 쌀), signifying that everyone must have equal access to food . A society where some starve while others indulge cannot be considered peaceful . He attributes the failure to achieve global peace not to a lack of resources, but to a lack of sincerity among world leaders .

Huh Kyung-young concludes by emphasizing the importance of consideration (배려), noting that the Korean character for ‘배’ (bae) in ‘배려’ (baeryeo) contains the radical for ‘alcohol’ or ‘fermentation’ (酉), which he links to spiritual assistance . He states that true peace and the elimination of poverty can only be achieved through a proper distribution system like the National Dividend System . He differentiates between fairness (공평), which acknowledges varying contributions (e.g., a laborer receiving more food than a child), and equality (평등), which implies identical distribution . Divine judgment, he explains, is based on fairness, not equality . He asserts that humans must align their actions with divine fairness to achieve peace, rather than clinging to a flawed notion of equality that leads to conflict . He also shares a poignant story of a wealthy man who advertised to “sell” his father to find a truly compassionate heir, illustrating that genuine care for others is rewarded by the universe .

Huh Kyung-young’s core message is that humanity must abandon its self-serving “brains” and instead become “hands and feet” for the divine will, which seeks to establish peace and prosperity for all . He believes that by embracing his vision of communal capitalism and global peace, Korea can overcome its current challenges and lead the world towards a harmonious future .

The lecture’s core message is that true global peace and prosperity can only be achieved by replacing individualistic capitalism with a communal system that ensures fair distribution of wealth and by aligning human actions with a divine principle of fairness, rather than a flawed human concept of equality.

20160611_Sat_1030_Economy_GlobalPeaceAndKoreanEconomy

Global Peace and the Korean Economy: A Philosophical Analysis

Date: 2016.06.11

Keywords: Korean Economy, Global Peace, Huh Kyung young, Economic Policy, Political Philosophy

Content

The Precarious State of the Korean Economy
The Korean economy is currently experiencing a downturn reminiscent of Japan’s two decades of economic stagnation . This economic crisis has now landed on the Korean Peninsula . Historically, Korea’s economy has been export-driven, with China being its primary export destination . Concurrently, national security has been predominantly managed by the United States . This dual reliance means that Korea’s economic and security fate is largely determined by the relationship between China and the U.S. . Mismanaging these relationships could lead to national ruin .

Korean politicians are deemed incapable of resolving these complex interdependencies, likened to kindergarteners who lack the intellectual capacity to understand or address such issues . They fail to grasp the underlying causes and future implications of these problems .

Economic Disparities and National Debt
The United States boasts a GDP of approximately $18.558 trillion . In stark contrast, Korea’s GDP is around $1.321 trillion, which is about 18 times smaller than that of the U.S. . This translates to Korea’s 50 million citizens collectively producing roughly 1,000 trillion Korean Won annually . On a per capita basis, this amounts to approximately $23,000, or about 30 million Korean Won per person annually, which is roughly 2.5 million Korean Won per month . However, the average Korean household spends between 1 million and 10 million Korean Won monthly, with middle-class families needing around 4 million Korean Won to sustain their lifestyle . This indicates a persistent deficit in the Korean economy, leading to projected negative growth .

This economic decline is attributed to a failure in population policy . Huh Kyung young advocated for increasing the population to 100 million 25 years prior, proposing incentives such as 100 million Korean Won for marriage and 30 million Korean Won for childbirth . He foresaw Korea’s economic trajectory mirroring Japan’s decline . The current demographic trend shows an aging population and a decrease in younger generations, leading to the gradual closure of schools from elementary to high school . This situation is a direct consequence of incompetent politicians .

The Need for a New Leadership Paradigm
Current politicians are incapable of revolutionizing the existing political and economic systems . What is needed is a “prophet” (선지자), a “pioneer” (선구자), and an “enlightened one” (선각자) . However, existing figures such as pastors, saints, and politicians, while considered prophets in their respective fields, possess a narrow, specialized intellect, often limited to a single academic thesis . This specialized knowledge prevents them from leading the nation holistically . Politicians, as pioneers, are often preoccupied with corruption . Enlightened individuals, such as hermits, exist but operate in isolation .

University professors, for instance, often rely on outdated research, teaching material from 10, 20, or even 50 years ago, while misusing research funds . Such an educational system is detrimental to the nation’s future . These individuals, confined by their specialized fields, are effectively blind to the broader picture . Huh Kyung young asserts that he is the only one who can see the entire landscape, while these specialized individuals perceive him as insane . He claims to embody the qualities of a prophet, pioneer, and enlightened one, capable of uniting these disparate elements .

The Legacy of Debt and the Path to Global Unification
Past Korean presidents have significantly increased the national debt. For example, the national debt, which was $100 million under President Park Chung-hee, has ballooned to $300 billion, a 3,000-fold increase . This indicates that successive presidents have led the nation into financial ruin, burdening it with debt . Institutions like the Korea Development Bank and Daewoo Shipbuilding are on the verge of collapse due to accumulated debt . Huh Kyung young believes that only President Park Chung-hee was not involved in corruption, implying that others contributed to the nation’s financial woes .

Huh Kyung young’s book, “Huh Kyung young’s World Unification,” is set to be released, outlining his vision for global unification . This process will begin with Mongolia, then China, followed by the unification of Asia, and finally, North Korea, leading to a global system transformation .

The Principles of Fairness, Equality, and Peace
The combination of fairness (공평) and equality (평등) leads to peace (평화) . Huh Kyung young criticizes global leaders for failing to achieve peace, citing ongoing conflicts where innocent lives are lost daily . He argues that while leaders engage in lavish lifestyles and international travel, they neglect the suffering of people in war-torn regions . The United Nations Secretary-General is also criticized for prioritizing ceremonial events over conflict resolution .

True global peace requires leaders to prioritize peace, followed by economic stability, then art, and finally culture . The current focus on economic prosperity for a select few, while others suffer, is deemed unacceptable . Powerful nations are accused of perpetuating wars to sell weapons, exploiting weaker nations . Huh Kyung young asserts that a leader from a weaker nation, like himself, must emerge to challenge this system .

The Threat of War on the Korean Peninsula
Huh Kyung young warns that after he becomes president of Korea, he will confront the leaders of the U.S. and China, who are complicit in perpetuating wars for arms sales . He claims that the U.S. CIA is orchestrating a plan to instigate conflict on the Korean Peninsula, using Japan as a beneficiary . This involves Japan covertly engaging with North Korea, potentially leading to a North Korean invasion of the South with Japanese funding and American instigation . In such a scenario, Korea would receive no aid, and approximately 70% of South Koreans, particularly intellectuals, would perish .

He draws a parallel to the Vietnam War, where a peace agreement was signed in Paris, only for North Vietnam to violate it a month later, leading to the fall of South Vietnam . The U.S., despite appearing to fight, ultimately withdrew, abandoning South Vietnam . Huh Kyung young recounts his personal experience during the fall of Vietnam, witnessing North Vietnamese flags everywhere and hearing broadcasts urging Korean soldiers to return home . He describes a harrowing incident where his hand grenade’s safety pin was dislodged, nearly causing an explosion, which he attributes to divine protection .

The Call for Global Peace and Accountability
Global leaders are likened to elementary school students for their inability to achieve peace, deliberately allowing conflicts to continue for the sake of arms sales . Huh Kyung young states his purpose is to establish a system for peace, promising an end to all global wars after he becomes president . He vows to save all starving children and women, ensuring 100% success . He questions the morality of some enjoying luxury while others starve, asserting that global peace is achievable if everyone contributes .

He proposes that after establishing a world federation, leaders of nations that produce weapons will face capital punishment . This would eliminate all weapons and redirect defense spending, such as Korea’s 37 trillion Korean Won, towards helping the needy . He highlights the stark contrast in prison populations: Korea has 50,000 inmates, while the U.S. has 2.5 million . Despite the U.S. population being only six times larger than Korea’s, its inmate population is 50 times greater, indicating a severe crime problem . He criticizes the U.S. for its high crime rates and lack of control within prisons, questioning why Korea entrusts its national security to such a nation . Economically, Korea is dependent on China for exports .

Global Economic Powers and the American Advantage
China’s GDP is approximately $11.4 trillion, making it the world’s second-largest economy, though its per capita GDP is significantly lower than Korea’s . Following the U.S. ($18 trillion) and China, Japan’s GDP is $4 trillion, followed by Germany, the UK, and France, each around $3 trillion . Korea, with a GDP of $1 trillion, ranks tenth globally . Even if the GDPs of all major global powers except China are combined, they still fall short of the U.S. GDP .

The U.S. maintains a high GDP despite having few factories due to its massive current account surplus . While its trade balance is often in deficit, as it outsources manufacturing to other countries to preserve its environment, the U.S. holds global patent rights and intellectual property . This allows the U.S. to profit from global consumption of its brands, such as McDonald’s and Nike, ensuring its economic stability even if other economies falter . Furthermore, the U.S. monopolizes weapon sales and controls the global reserve currency, allowing it to print dollars at will to manage economic risks .

The Distinction Between Fairness and Equality
Huh Kyung young challenges politicians to solve these issues, asserting their inability to do so . He explains the concepts of fairness (공평) and equality (평등). Fairness, as determined by heaven, involves a divine judgment where one’s life is scanned like a video tape, determining their next destination . This judgment is fair, not equal, meaning outcomes vary based on actions . Equality, on the other hand, is a human concept emphasized in constitutions, such as the three rights of citizens: right to existence, right to property, and right to equality .

Democracy’s three principles include the pursuit of happiness, human dignity, and absolute fairness . Capitalism’s three principles are the absolute right to property, the principle of liability for fault, and freedom of contract . Huh Kyung young argues that these capitalist principles must be changed to achieve world peace .

From Individual to Collective Capitalism
The current system of individual capitalism, prevalent in the U.S. and globally, leads to extreme wealth disparity, where the rich get richer and the poor get poorer . This system must be transformed into “collective capitalism” (공동 자본주의), which Huh Kyung young also refers to as “middle-class-ism” (중산주의) .

Under collective capitalism, if a wealthy individual like Lee Kun-hee earns 100 trillion Korean Won, they would only retain 1% (1 trillion Korean Won), which is sufficient for living . The remaining 99 trillion Korean Won would be equally distributed among the 50 million citizens, or 20 million adults, directly deposited into their bank accounts . This would ensure a basic living income for everyone, making employment optional . Citizens would then appreciate wealthy individuals for contributing to their well-being, rather than resenting them .

He criticizes the current system where tax cuts for conglomerates lead to them moving factories overseas, causing national economic decline and reduced tax revenue for citizens . Collective capitalism would eliminate conflict with conglomerates, as their earnings would directly benefit the populace, allowing them to gain honor rather than just wealth . This system also encourages consumption, boosting sales for conglomerates, creating a virtuous economic cycle . Huh Kyung young claims to be the only one advocating for such an economic principle, a “unified messiah” who transcends religious and political leadership .

The True Meaning of Peace: Harmony and Unity
Huh Kyung young supports all religions but positions himself as a unified messiah sent to establish a peace system for humanity . He defines peace as “harmony without uniformity” (화이부동), meaning diverse entities coexisting in unity . The opposite, “uniformity without harmony” (동이불화), describes a situation where people appear uniform but are internally discordant, like soldiers in identical uniforms with individual thoughts .

He explains the character for peace (平和): “평” (pyeong) signifies balance, like a scale with equal weights . “화” (hwa) comes from the character for rice (벼 화), symbolizing food . Thus, peace means ensuring that everyone receives an equal share of food . A society where some starve while others live in luxury is not peaceful; it is a deception . This requires changing political systems that favor the wealthy, which he attributes to “revolving door appointments” (전관예우) within the legal and political spheres . Just as a father would not starve one child while feeding others, society must ensure equitable distribution of resources . Therefore, peace fundamentally means eliminating hunger worldwide . He asserts that global leaders and the UN fail to address this not due to lack of funds, but lack of sincerity .

The Divine Purpose of Humanity and the Role of Huh Kyung young
Huh Kyung young argues that humanity was created to serve as the “hands and feet” of heaven . Heaven, lacking physical form, uses humans to implement its will . When children of heaven are starving, it is humanity’s duty to help . He declares that upon becoming president, he will punish past world leaders for their failure to address global suffering . He believes his arrival, facilitated by platforms like YouTube, is to awaken humanity to its divine purpose .

He distinguishes between “human” (사람), “mankind” (인간), and “demon” (마귀) . Humans are meant to follow the guidance of the divine, represented by Huh Kyung young himself . Those who resist or claim equal intellect are like demons, akin to those who condemned Jesus . He asserts his unique ability to heal people remotely, a feat impossible for professors or medical experts . He emphasizes that humans cannot create life or “seeds” (씨), which only he, as the “original body” (본체), can do .

Humans are like receivers, not broadcasters, of divine messages . To illustrate this, he performs a demonstration: when a person calls their own name, their arm strength weakens, but when they call “Huh Kyung young,” their strength increases, unless their “Baekhoe” (백회혈) point (crown of the head) is blocked . This signifies that humans are antennas receiving divine transmission, while Huh Kyung young is the transmitter . He states that while the teachings of figures like Jesus, Buddha, and Muhammad are valuable, true connection to heaven requires invoking his name . After prayer, invoking “Huh Kyung young” opens the Baekhoe, allowing prayers to ascend and divine energy to enter .

The National Dividend System and the Wisdom of Ancestors
The concept of peace also entails ensuring that rice (food) is distributed equally to everyone . He criticizes the practice of cultivating tobacco or making alcohol from rice, which exacerbates food shortages and starvation . He advocates for a “National Dividend System” (국민 배당제), which is a form of collective capitalism or middle-class-ism . This system, which he proposed 25 years ago, involves distributing a portion of national tax revenue and conglomerate profits directly to citizens’ bank accounts . He notes that Switzerland is considering a similar basic income of 3 million Korean Won per month for all citizens to address old-age anxiety .

He explains the significance of the Chinese character “당” (dang) in “배당” (baedang – dividend), which also appears in words like “fermentation” (발효), “soy sauce” (간장), and “doctor” (의사) . This character, he argues, signifies the involvement of spiritual or divine assistance . Proper implementation of the National Dividend System would eliminate labor disputes, hunger, and foster global peace .

He further clarifies the difference between fairness and equality using the analogy of a dinner table . Equality would mean giving everyone the same amount of food, regardless of age or labor . Fairness, however, means distributing food according to individual needs and contributions, such as smaller portions for children and larger ones for a working father . Divine judgment is fair, not equal, as it assigns different destinies based on actions . While humans prioritize equality, heaven prioritizes fairness, and true peace arises from the convergence of both . Therefore, the National Dividend System aims for a fair distribution, where hard workers receive more, but even the unemployed receive a basic income .

The Dangers of Human Pride and the Path to Unity
Huh Kyung young warns against the dangers of human pride and self-assertion, which distance individuals from heaven . He uses the example of Judas, who, despite Jesus’s instructions, acted according to his own judgment, believing he could manipulate events to achieve a greater outcome . This act of self-will, or “devilishness,” led to Jesus’s crucifixion . Humans who abandon their own will and become instruments of heaven’s will become its “hands and feet” .

He criticizes the indifference of people who, while enjoying their lives, ignore the suffering of others in places like Africa . He states that he came to the Korean Peninsula to address this . He laments that even scholars and philosophers in Korea cannot properly define peace, fairness, and equality, despite the profound wisdom embedded in ancient Korean characters .

The Child’s Wisdom and the Importance of Compassion
He recounts a story about a 10-year-old child who, when shown a picture of a starving African child, wrote a profound response . While other children expressed gratitude for their own good fortune, this child wrote that it is wrong to feel happy by comparing oneself to the misfortune of others . Instead, the child argued that society has a duty to help the starving, rather than merely observing their suffering . This child’s wisdom, he asserts, surpasses that of many politicians .

He also shares an anecdote from a KBS broadcast where he was asked about his calm demeanor when facing difficult questions . He explained that he sees the questioner not as an individual, but as the child of their mother, who endured hardship to raise them . Therefore, he cannot harbor ill will towards anyone, as it would disrespect their ancestors . He emphasizes that women who give birth are like divine beings, and harming their children, whether male or female, invites the wrath of thousands of ancestral spirits who act as guardians .

The Future of Korea and the Role of Huh Kyung young
Huh Kyung young concludes by stating that China’s economy is hindering Korea’s economic growth, and the U.S. is constraining its national security . He asserts that he, Huh Kyung young, will resolve these issues . By bringing forth a “world-unifying messiah” from Korea, these problems will naturally be solved . He will unify China, Asia, and the world, thereby resolving economic issues, abolishing the college entrance exam (Suneung), and alleviating old-age anxiety and youth unemployment . The Suneung system, he argues, diverts funds meant for old age into education and private tutoring, leaving young people unable to afford marriage . His proposals of 100 million Korean Won for marriage and 30 million Korean Won for childbirth were designed to address these issues 25 years ago .

He warns that China is rapidly dominating global markets, having already surpassed Samsung in smartphone rankings and is projected to overtake Korea’s 180 top-ranked global products within five years . This could lead to Korea becoming subservient to China, with Korean land and buildings increasingly being acquired by Chinese investors . Only a leader capable of world unification can prevent this

Meeting Minutes: The Functional Relationship Between China’s Economy and Korea’s Economy, and Measures for Abolishing the CSAT, Addressing Retirement Anxiety, and Youth Unemployment

Ⅰ. Meeting Overview
Category
Details
Date
June 11, 2016
Location
Not specified
Attendees
Not specified (includes new attendees)
Agenda
The functional relationship between China’s economy and Korea’s economy, and measures for abolishing the CSAT, addressing retirement anxiety, and youth unemployment

Ⅱ. Meeting Discussion
Economic Situation of Korea
Korea’s economy is experiencing a downturn, similar to Japan’s 20-year economic stagnation .
The Korean economy is export-driven, with China being the largest export destination .
National security is led by the United States .
The future of Korea’s economy is dependent on the relationship between China and the United States .
Korean politicians are deemed incapable of resolving these complex issues .

Global Economic Comparison
United States: GDP is approximately $18.5581 trillion .
China: GDP is approximately $11.4 trillion .
Japan: GDP is approximately $4 trillion .
Germany, UK, France: Each has a GDP of approximately $3 trillion .
South Korea: GDP is approximately $1.3212 trillion, ranking 10th globally .
Korea’s GDP is 18 times smaller than the US GDP .
The total annual production for 50 million Koreans is about 1,000 trillion won .
per capita income is around $23,000 to $26,000, which is about 30 million won annually or 2.5 million won monthly .
Average household spending for the middle class is around 4 million won per month, indicating a continuous deficit .
China’s per capita GDP is about 4 times lower than Korea’s, indicating a poorer population despite its large national GDP .

Causes of Economic Decline and Proposed Solutions
Failure in population policy: The declining birthrate and aging population are leading to school closures (elementary, middle, high schools) .
25 years ago, a policy to increase the population to 100 million was proposed, including incentives like 100 million won for marriage and 30 million won per child .
Flawed Economic System: The current individualistic capitalism leads to wealth disparity (rich get richer, poor get poorer) .
Proposed Solution: Communal capitalism (Middle-Classism)
Under this system, a significant portion of a wealthy individual’s income (e.g., 99% of 100 trillion won earned by a chaebol) would be distributed equally among the adult population (e.g., 20 million adults) .
This would provide a basic income, reducing the need for mandatory employment and fostering positive public perception of chaebols .
This system would also stimulate consumption, benefiting chaebols through increased sales .
This concept is similar to the “national dividend System” (국민 배당제) proposed 25 years ago .
Switzerland is considering a basic income of 3 million won per month for all citizens .

Critique of Current Leadership and the Need for a “Unified Messiah”
Current political and religious leaders are specialized (“prophets,” “pioneers,” “enlightened ones”) but lack a holistic understanding to lead the nation .
University professors are criticized for teaching outdated material and lacking broad knowledge .
A “Unified Messiah” (통합 메시아) is needed to integrate these perspectives and lead humanity towards peace .
Past presidents are blamed for increasing national debt (from $100 million to $300 billion) .

Concept of Peace (평화)
Peace is the combination of “fairness” (공평) and “equality” (평등) .
fairness (공평): Judgment based on actions, where rewards are proportional to effort (e.g., a laborer gets more food than a child) . This is a divine principle .
equality (평등): Everyone receives the same treatment or resources . This is a human principle .
The character for “peace” (화, 和) implies providing food (쌀, 벼) equally to everyone’s mouth .
True peace cannot exist if people are starving while others live in luxury .
Global leaders are criticized for prioritizing economic gain and personal comfort over resolving conflicts and hunger .
The speaker claims that upon becoming president, he will end all wars and save the hungry .
He also states that leaders of countries producing weapons will face severe punishment under a global federation .

Critique of International Relations and Security
Strong nations exploit weaker ones by selling weapons, and there’s a concern about a potential war on the Korean Peninsula orchestrated by the US and Japan .
The Vietnam War is cited as an example of US betrayal, where a peace agreement was followed by an invasion, and the US abandoned South Vietnam .
The US, despite its high GDP, has a high crime rate (2.5 million prisoners compared to Korea’s 50,000), making it an unreliable security partner .
Korea’s economy is dependent on China for exports, while its security relies on the US .

Spiritual and Philosophical Insights
Humans are seen as “hands and feet” for the divine, meant to act on divine will .
Those who resist divine guidance are likened to “demons” or “ghosts” .
The speaker claims to be a “Unified Messiah” who can connect people to the divine, opening their “Baekhoe” (백회, crown chakra) .
He emphasizes that human intellect is limited and should not challenge divine wisdom .
The story of a wealthy man seeking an honest person to inherit his fortune highlights the importance of compassion and selflessness .
A 10-year-old child’s essay on poverty is praised for advocating action to help the poor rather than merely feeling fortunate .
The speaker emphasizes the importance of respecting all people, especially mothers, as they are “divine” for giving birth .

Future Economic Outlook for Korea
China is rapidly catching up in industries like mobile phones and automobiles, potentially dominating 180 world-leading Korean products within 5 years .
This could lead to Korea becoming economically subservient to China, with Korean land and assets being acquired by Chinese investors .
The speaker asserts that a “world unifier” can prevent this outcome .

Ⅲ. Action Items
Implement the “national dividend System” (국민 배당제) to ensure fair distribution of wealth and address economic inequality .
Abolish the CSAT (College Scholastic Ability Test) to alleviate financial burdens on families and reduce retirement anxiety and youth unemployment .
Develop policies to increase the population, including financial incentives for marriage and childbirth .
Promote a global system that prioritizes peace and addresses hunger, with severe penalties for nations producing weapons .
Transform the current individualistic capitalist system into a communal capitalist system

The speaker argues that the current global economic and political systems, driven by individual capitalism and self-serving leaders, are inherently flawed and lead to inequality and conflict. He proposes a “joint capitalism” system where wealth is redistributed to ensure basic living for all, alongside a unified global leadership to achieve true peace.

1. Introduction to Korea’s Economic Challenges
   The speaker begins by outlining the current economic and social problems facing Korea, drawing parallels to Japan’s past economic struggles.

1.1. Korea’s Economic Situation and External Dependencies
The speaker is giving his 1030th lecture, focusing on the relationship between the Chinese and Korean economies, the abolition of the college entrance exam (Suneung), anxiety about old age, and youth unemployment .
Korea is currently experiencing economic difficulties similar to Japan’s 20-year economic stagnation .
Korea’s economy is heavily reliant on exports, with China being its largest export market .
Korea’s national security is dependent on the United States .
Therefore, Korea’s future is significantly influenced by the relationship between China and the U.S., and Korean politicians are seen as incapable of navigating these complex issues .

2. Economic Disparities and the Need for Systemic Change
   The speaker highlights the vast economic differences between the U.S., China, and Korea, arguing that current political leadership is failing to address critical issues like national debt and social inequality.

2.1. Global Economic Comparison and Korea’s Debt Crisis
The U.S. has a GDP of approximately $18.5 trillion, while Korea’s GDP is about $1.3 trillion, making it 18 times smaller than the U.S. .
Korea’s annual total production is about 1,000 trillion Korean won, which translates to an average annual income of roughly 30 million won per person, or 2.5 million won per month .
However, the average middle-class household spends about 4 million won per month, indicating that Korea’s economy is in a continuous deficit and heading towards negative growth .
The speaker attributes Korea’s declining population and economic woes to failed population policies, which he claims to have warned about 25 years prior .
He had proposed incentives like 100 million won for marriage and 30 million won for childbirth to boost the population to 100 million, which he believed was necessary for Korea to lead the world .
He predicted that Korea would follow Japan’s path to economic decline, leading to an aging population and the closure of schools .
He blames “stupid politicians” for these problems, stating that they ignored his warnings .
The speaker claims to have written books, “The Mugunghwa Flower Has Not Fallen” and “Heo Kyung-young’s World Unification,” to share his insights and solutions for Korea and global issues .
Current politicians are incapable of revolutionizing the political and economic system because they lack the qualities of a prophet (선지자), pioneer (선구자), and enlightened person (선각자) .
Prophets, like religious leaders, are too specialized in one area .
Pioneers, like politicians, are often corrupt and only focused on politics .
Enlightened persons, like hermits, are isolated .
University professors are also criticized for teaching outdated information and not conducting new research .
The speaker asserts that only he possesses all three qualities and can see the whole picture, unlike others who are “blind” .
Past presidents have worsened Korea’s national debt, increasing it from $100 million under President Park Chung-hee to $300 billion, which is 3,000 times higher .
This has led to the near bankruptcy of institutions like the Korea Development Bank and Daewoo Shipbuilding .
The speaker believes that only President Park Chung-hee was not corrupt, implying others were involved in misusing funds .

3. Vision for Global Peace and Economic Reform
   The speaker outlines his plan for global unification and a new economic system based on fairness and equality, criticizing current world leaders for prioritizing self-interest over peace.

3.1. Achieving Global Peace Through Systemic Change
The speaker plans to unify the world, starting with Mongolia, then China, then North Korea, then all of Asia, and finally the entire world .
He believes that true peace (평화) is achieved by combining fairness (공평) and equality (평등) .
He criticizes world leaders for failing to achieve peace, citing ongoing conflicts where innocent people die while leaders engage in luxurious activities .
He argues that world leaders should prioritize peace, followed by economy, art, and culture .
Powerful nations are accused of instigating wars in weaker countries to sell weapons, and the speaker claims he will end this as a leader from a weaker nation .
He warns that the U.S. CIA is planning to instigate a war on the Korean Peninsula between North and South Korea to benefit Japan, making Japan a dominant power .

3.2. Lessons from the Vietnam War and the Dangers of External Dependence
The speaker draws a parallel to the Vietnam War, where a peace agreement was signed, but North Vietnam invaded South Vietnam a month later, leading to its communization .
He claims the U.S. encouraged North Vietnam to invade and then abandoned South Vietnam, withdrawing Korean troops as well .
He recounts his personal experience of witnessing North Vietnamese flags everywhere and hearing broadcasts urging Korean soldiers to return home just before the fall of Saigon .

3.3. The Speaker’s Role as a Peacemaker and Critic of Global Leaders
The speaker shares a personal anecdote about a grenade incident in Vietnam, implying he is destined for a greater purpose .
He asserts that world leaders are like elementary school students because they fail to achieve peace, deliberately allowing wars to continue for weapon sales .
He claims to have come to create a system for peace, promising to end all wars and save the hungry and vulnerable after he becomes president .
He believes that if everyone contributes a little, world peace is achievable, and he vows to punish leaders of countries that produce weapons .

4. Critique of U.S. Power and the Flaws of Individual Capitalism
   The speaker criticizes the U.S. for its high crime rate and economic dominance through intellectual property and currency manipulation, arguing that the current system of individual capitalism is inherently flawed.

4.1. U.S. Crime Rate and Economic Dominance
Korea spends 37 trillion won on defense annually, and the speaker questions the defense spending of other nations .
The U.S. has 2.5 million prisoners, compared to Korea’s 50,000, despite the U.S. population being only six times larger than Korea’s .
The speaker describes the U.S. as a dangerous country with a high crime rate and violent criminals, questioning why Korea entrusts its national security to such a nation .
Korea’s economy is tied to China through exports, while its security is tied to the U.S. .
China’s GDP is $11.4 trillion, making it the second-largest economy globally, but its per capita GDP is four times lower than Korea’s, indicating widespread poverty .
The combined GDP of the world’s top 10 economies (excluding China) is still less than that of the U.S. .
The U.S. maintains a high GDP despite having few factories because it profits from intellectual property, patents, and brand royalties worldwide .
The U.S. also controls the global reserve currency, the dollar, allowing it to print money and distribute it globally when facing economic difficulties .

4.2. The Flaws of Individual Capitalism and the Need for Joint Capitalism
The speaker explains that fairness (공평) is divine judgment, while equality (평등) is human judgment .
He contrasts the three principles of democracy (pursuit of happiness, human dignity, absolute fairness) with the three principles of capitalism (absolute right to property, principle of liability for fault, freedom of contract) .
He argues that the current system of individual capitalism (개인 자본주의) must be replaced with joint capitalism (공동 자본주의) to achieve world peace .

5. Joint Capitalism and the Path to Peace
   The speaker proposes a system of joint capitalism, or “middle-class-ism,” where wealth is redistributed to ensure basic living for all, leading to peace and eliminating social conflict.

5.1. Implementing Joint Capitalism for Economic Equality
The speaker proposes joint capitalism (also called middle-class-ism or 중산주의) as an alternative to individual capitalism, which he believes leads to extreme wealth disparity and societal collapse .
Under joint capitalism, if a wealthy individual earns 100 trillion won, they would only keep 1 trillion won, and the remaining 99 trillion would be equally distributed among the adult population .
This system would ensure a basic living income for everyone, reducing the need for traditional jobs and eliminating resentment towards the wealthy .
The wealthy would gain honor and respect, and their increased sales from a more prosperous populace would ultimately benefit them .
The speaker claims to be the only one advocating for such an economic principle, positioning himself as a “world-integrating messiah” .

5.2. The True Meaning of Peace and the Role of a Unified Messiah
The speaker asserts that religious and political leaders are self-serving, preventing true world peace .
He claims to be a “unified messiah” sent from heaven to establish a peace system for humanity, respecting all religions but transcending them .
He defines peace as harmony without uniformity (화이부동), where people are different but cooperate, in contrast to uniformity without harmony (동이불화), where people look the same but have conflicting intentions .
He explains that the character for peace (평화) combines “equality” (평) and “rice” (화), meaning that everyone should receive an equal share of food .
He argues that a society with hungry people cannot be peaceful, criticizing politicians who prioritize personal gain over addressing poverty .
He attributes the failure to achieve peace to a lack of sincerity among world leaders, not a lack of resources .

5.3. The Divine Purpose of Humanity and the Speaker’s Mission
The speaker explains that humans were created by God to be God’s “hands and feet” on Earth, to help those in need .
He criticizes world leaders for their inaction and vows to punish past presidents for their failures .
He claims to have descended to Earth with a physical body to address human suffering, especially with the advent of platforms like YouTube .
He distinguishes between “human” (사람), “person” (인간), and “demon” (마귀), stating that humans should follow his guidance rather than their own “brains” .
He likens those who resist him to the Jews who opposed Jesus, believing themselves to be smarter .
He claims to possess unique abilities, such as healing people remotely, which professors and doctors cannot do .
He states that only he possesses the “seed” (씨) of creation, meaning the fundamental power to create life, which humans cannot replicate .
He uses an analogy of a child holding an adult’s hand in a storm to illustrate that humans are safe when they follow his guidance, but become “demons” if they challenge him .
He compares humans to televisions that receive signals from a broadcasting station (himself), emphasizing that they should receive his messages rather than trying to be broadcasters themselves .
He demonstrates this by showing that calling his name provides strength, but blocking the top of the head (백회혈) prevents the “cosmic signal” from reaching them .
He asserts that calling the names of other religious figures like Jesus, Buddha, or Allah does not produce the same effect .
He claims that after prayer, calling his name opens the Baekhoe (백회혈) and allows the “scan” of one’s thoughts to be copied to heaven, bringing energy and strength .
He criticizes those who reject his teachings, stating that he came to teach people how to connect with heaven .

5.4. The Importance of Food Distribution and Compassion
The speaker reiterates that peace requires the equal distribution of food to all people .
He criticizes the practice of growing tobacco instead of rice or using rice to make alcohol, which leads to food shortages and starvation in other parts of the world .
He emphasizes that while culture, art, politics, and economy are important, they are secondary to ensuring that no one goes hungry .

6. The Power of Compassion and the National Dividend System
   The speaker emphasizes the importance of compassion and proposes a National Dividend System (국민 배당제) to ensure economic security and peace, drawing a distinction between fairness and equality.

6.1. The Story of the Adopted Father and the National Dividend System
The speaker shares a story about a wealthy man who advertised to “sell” his father for $10,000 to find a truly compassionate person to inherit his fortune .
A man who genuinely wished to care for a parent, having grown up without one, came forward and inherited the entire estate, demonstrating that heaven rewards compassion .
The speaker connects this to his proposed National Dividend System (국민 배당제), which he also calls middle-class-ism or joint capitalism .
He notes that Switzerland is considering a similar policy to provide a basic income of 3 million won per month to all citizens to address old-age anxiety .
Under his system, 200 trillion won would be saved from the national budget and directly distributed to citizens’ bank accounts, along with a portion of the profits from wealthy individuals and real estate transactions .

6.2. The Significance of the Character ‘Ryu’ (류) and the Concept of Care
The speaker delves into the Chinese character ‘Ryu’ (류), which is part of the word for “dividend” (배당) and also appears in words like “fermentation” (발효), “soy sauce” (간장), and “doctor” (의사) .
He explains that ‘Ryu’ (류) in “soju” (소주) implies drinking slowly and respectfully, while in “makgeolli” (막걸리), it suggests drinking at specific times and in moderation .
He states that ‘Ryu’ (류) signifies the involvement of “ghosts” or spiritual forces in processes like fermentation and healing, meaning that human efforts alone are insufficient .
Similarly, the National Dividend System involves an element beyond human calculation, and the character ‘Ryu’ (류) also appears in “consideration” or “care” (배려), indicating a spiritual aspect to compassion .
He argues that proper implementation of the dividend system would eliminate labor disputes, hunger, and promote world peace .

6.3. Distinguishing Fairness from Equality and the Divine Principle of Fairness
The speaker clarifies the difference between fairness (공평) and equality (평등) .
He uses the analogy of a family meal: equality means everyone gets the same amount of rice, but fairness means giving different amounts based on age and work, such as more for a working father and less for a child .
He explains that divine judgment is based on fairness, where individuals are reborn or rewarded according to their actions, not equality .
While humans prioritize equality, heaven prioritizes fairness, and true peace comes from combining both divine fairness and human equality .
He argues that his National Dividend System aims for fair distribution, where hard workers receive slightly more, and the unemployed receive a basic income, ensuring no one starves .
He criticizes the current system where some accumulate vast wealth while others have nothing, calling it a distorted form of fairness .
He emphasizes that even those unwilling to work, who may be mentally ill, should not be left to starve, as this leads to crime .
He reiterates that he is not an ordinary person, possessing abilities like levitation and superhuman speed, indicating his divine origin .
He explains that humans should act as God’s “hands and feet,” following divine will rather than their own “brains,” which can lead to arrogance and opposition, like Judas betraying Jesus .
He states that he came to Korea to address the suffering caused by human self-interest and the failure of leaders to understand true peace, fairness, and equality .
He recounts a story about a 10-year-old child who, when shown a picture of a starving African child, wrote that comparing one’s own happiness to another’s misfortune is wrong, and that people have a duty to help the poor, demonstrating a deeper understanding of peace than many politicians .

7. Conclusion: Korea’s Future and the Speaker’s Role
   The speaker concludes by reiterating his unique ability to solve Korea’s economic and security challenges, emphasizing the importance of compassion and his vision for global unification.

7.1. The Importance of Compassion and the Speaker’s Vision
The speaker shares an anecdote from a KBS broadcast where he stated that he sees the mother in every person, meaning he cannot hate anyone because of the sacrifices their mothers made .
He believes that women who give birth are like divine beings, and harming or criticizing their children will bring misfortune from ancestral spirits .
He states that he is the only one who can resolve Korea’s economic dependence on China and security dependence on the U.S. .
He claims that his leadership will lead to the unification of China, Asia, and the world, thereby solving Korea’s economic problems, abolishing the Suneung, and eliminating old-age anxiety and youth unemployment .
He reiterates his 25-year-old proposals of 100 million won for marriage and 30 million won for childbirth to address the demographic crisis .
He warns that China is rapidly dominating global markets, including mobile phones and other products, and will soon surpass Korea in many industries, leading to Korea becoming subservient to China .
He notes that local governments are already trying to attract Chinese investment, leading to Chinese ownership of Korean land and buildings .
He asserts that only a leader who can unify the world can prevent this outcome

This lecture argues that South Korea’s economic and security issues stem from its over-reliance on China for exports and the U.S. for security, a situation exacerbated by “kindergarten-level” politicians. It proposes a “Joint Capitalism” (or “Middle-Classism”) system where corporate profits are largely distributed to the public, ensuring basic income and eliminating poverty, alongside a “National Dividend System” to address youth unemployment and elderly anxiety by redirecting national budget savings and corporate profits to citizens.

1. Introduction to Korea’s Economic and Security Challenges
   The speaker introduces the lecture’s main topics, which include the relationship between the Chinese and Korean economies, the abolition of the college entrance exam (Suneung), and solutions for elderly anxiety and youth unemployment.

1.1. South Korea’s Economic Vulnerability
South Korea’s economy is currently experiencing a downturn, similar to Japan’s 20-year economic stagnation, which has now impacted the Korean Peninsula.
South Korea’s economy is primarily driven by exports, with China being its largest export market, making the country heavily reliant on China.
South Korea’s national security is largely dependent on the United States.
This dual reliance on China for the economy and the U.S. for security makes South Korea vulnerable, as mishandling these relationships could lead to national collapse.
The speaker criticizes Korean politicians, calling them “kindergarten-level” for their inability to understand and resolve these complex issues.
They lack the ability to analyze these complex relationships or understand the root causes and future implications of these problems.

1.2. Economic Comparison: US, China, and South Korea
The United States has a massive Gross Domestic Product (GDP) of approximately $18.558 trillion.
In contrast, South Korea’s GDP is about $1.321 trillion, which is 18 times smaller than that of the U.S.
This $1.321 trillion translates to about 1,000 trillion Korean Won, produced annually by 50 million citizens.
The average annual income per citizen is around $23,000 to $26,000, which is roughly 30 million Korean Won.
This means the average Korean citizen produces about 2.5 million Korean Won per month.
However, the average middle-class household needs about 4 million Korean Won per month to live comfortably, indicating a continuous deficit in the Korean economy.
This economic imbalance suggests that South Korea is heading towards negative growth.

1.3. Demographic Crisis and Political Incompetence
South Korea’s current economic decline is partly due to a failed population policy.
The speaker claims to have advocated for increasing the population to 100 million 25 years ago, proposing incentives like 100 million Won for marriage and 30 million Won for childbirth.
At the time, people thought these ideas were crazy, but the speaker foresaw the current economic crisis, similar to Japan’s.
The country is now facing an aging population with a declining youth population, leading to the closure of schools from elementary to high school levels.
The speaker blames “stupid politicians” for this demographic crisis.
When he voiced these concerns 25 years ago, he was dismissed as crazy.
He believes that people only learn from hardship, stating that they would only understand after experiencing hunger.

1.4. The Speaker’s Vision and Publications
The speaker wrote a book titled “The Mugunghwa Flower Has Not Fallen” (무궁화 꽃은 지지 않았다) to document his insights, which became very popular.
He plans to release a new edition of this book.
He is also releasing a new book, “Heo Kyung-young’s World Unification” (허경영의 세계 통일), which will reveal his strategies for unifying the world and making Korea a global power.
This book will detail his plans to unify Mongolia first, then China, followed by North Korea after unifying Asia, and finally the entire world.
He aims to change the global political system.

1.5. Critique of Current Leadership: Prophets, Pioneers, and Enlightened Ones
Current politicians lack the ability to revolutionize the political and economic systems.
The speaker categorizes leaders into three types:
Prophets (선지자): These are religious figures like pastors or saints, or politicians who are experts in their specific fields.
However, their knowledge is often narrow, like a single university thesis, making them incapable of leading an entire nation.
Pioneers (선구자): These are politicians who are only focused on politics, often leading to corruption.
Enlightened Ones (선각자): These are spiritual figures, often found in places like Gyeryongsan.
These three types of leaders operate independently, without coordination.
University professors, for example, often teach outdated material from 10-50 years ago, using research funds for personal gain rather than actual research.
This outdated education system contributes to the nation’s decline.
These leaders are “blind” to the bigger picture, each seeing only their specialized area.
The speaker claims to be the only one who can see the whole picture, encompassing all three roles: prophet, pioneer, and enlightened one.
He believes that while many people are excellent in their specific fields, no one can unite and lead them all.

1.6. Presidential Failures and National Debt
The speaker criticizes past Korean presidents for increasing the national debt.
He notes that President Park Chung-hee left a national debt of $100 million, but subsequent presidents increased it to $300 billion, a 3,000-fold increase.
This indicates that national assets should have increased by 3,000 times, but instead, the debt did.
He attributes the nation’s current state of debt and potential bankruptcy (e.g., Korea Development Bank, Daewoo Shipbuilding) to these past presidents.
He believes only President Park Chung-hee was not corrupt, implying others were involved in increasing the debt.

2. Global Peace and Economic Systems
   The speaker argues that global peace is achievable through a new economic system that prioritizes fairness and equality, contrasting it with the current system driven by individual capitalism and war.

2.1. The Concept of Peace: Fairness and Equality
The speaker defines peace as the combination of fairness (공평) and equality (평등).
He criticizes global leaders for failing to achieve peace, citing ongoing conflicts and suffering, such as children dying in Iran.
He questions the role of the UN Secretary-General and national presidents who prioritize personal luxuries and travel over resolving global conflicts.
He argues that these leaders only engage in ceremonial events rather than addressing real issues.
The speaker asserts that global leaders should prioritize peace, followed by the economy, then art, and finally culture.
He condemns leaders who focus solely on their own nation’s economic prosperity while others suffer from war and hunger.
He claims that powerful nations profit from selling weapons to weaker countries, deliberately perpetuating conflicts.
He believes a leader from a weaker nation, like himself, must emerge to challenge this system.

2.2. Warning Against Future Conflicts and US Influence
The speaker warns that the Korean Peninsula could be the next target for war, orchestrated by the U.S. CIA to benefit Japan.
He claims Japan is subtly provoking North Korea, with spies moving between them.
This could lead to North Korea invading South Korea with Japanese funding and American instigation.
In such a scenario, South Korea would receive no help, and approximately 70% of its population, especially intellectuals, would be killed.
He draws a parallel to the Vietnam War, where a peace agreement was quickly violated, leading to the fall of South Vietnam.
He claims the U.S. encouraged North Vietnam to invade and then abandoned South Vietnam, withdrawing its troops.
He recounts his personal experience during the fall of Vietnam, witnessing the widespread presence of North Vietnamese flags and propaganda urging South Korean soldiers to leave.
He also shares a story of a grenade almost exploding on him in a department store in Nha Trang, implying divine protection.

2.3. The Speaker’s Role in Global Peace
The speaker reiterates that global leaders are “elementary school level” for failing to achieve peace, as all wars could be prevented if powerful nations stopped selling weapons.
He claims his purpose is to create a system that brings peace, stating that all wars will end after he becomes president.
He promises to save all hungry children and women.
He argues that global peace is achievable if everyone contributes a little, rather than some feasting while others starve.
He proposes that once he establishes a world federation, presidents of nations that produce weapons will face the death penalty.
This would eliminate weapons and redirect military spending (e.g., South Korea’s 37 trillion Won defense budget) to citizens.

2.4. Critique of US Security and Economic Influence
The speaker criticizes the U.S. for its high crime rate, noting that it has 2.5 million prisoners compared to South Korea’s 50,000.
Despite the U.S. population being only six times larger than South Korea’s (300 million vs. 50 million), its prisoner population is 50 times larger.
He describes American criminals as violent, often using guns, and states that prisons are out of control.
He questions the wisdom of entrusting South Korea’s national security to such a nation.
South Korea’s economy is heavily dependent on China for exports.
While China’s GDP is $11.4 trillion, making it the world’s second-largest economy, its per capita GDP is four times lower than South Korea’s, indicating widespread poverty.
The U.S. GDP is $18 trillion, Japan’s is $4 trillion, and European countries like Germany, the UK, and France each have about $3 trillion.
South Korea ranks 10th globally with a $1 trillion GDP.
Even if all other top 10 economies (excluding China) are combined, their total GDP ($16 trillion) is still less than that of the U.S.
The U.S. maintains a high GDP despite having few factories because of its strong current account balance (경상수지).
The U.S. often has a trade deficit because it outsources manufacturing to other countries to protect its environment.
However, it holds global patents and intellectual property rights, profiting from knowledge industries (e.g., McDonald’s, Nike).
The U.S. also monopolizes weapon sales and prints its own currency (the dollar), allowing it to release money into the global economy when facing economic difficulties.
The speaker argues that South Korea needs to resist the U.S. to protect its national security.
He challenges politicians to solve this problem, claiming they cannot.

2.5. Distinguishing Fairness and Equality
The speaker explains the difference between fairness (공평) and equality (평등).
Fairness is divine judgment, where individuals are judged based on their actions, determining their next life (e.g., heaven, animal, rich, poor).
Equality is human judgment, emphasized in human laws and rights (e.g., right to survival, property, equality).
Democratic principles include the pursuit of happiness, human dignity, and absolute fairness.
The speaker uses an analogy of a dinner table:
Equality would mean giving everyone the same amount of rice.
Fairness means giving different amounts based on need or contribution (e.g., a 3-year-old gets less, a working father gets more).
He argues that the current capitalist system, which gives trillions to the rich and nothing to the poor, is not truly fair.
Therefore, the speaker aims to implement the National Dividend System to ensure fair distribution.
He emphasizes that peace comes from combining divine fairness and human equality.
Without this combination, conflicts arise.

2.6. Reforming Capitalism: From Individual to Joint Capitalism
The speaker argues that the current individual capitalism (개인 자본주의), practiced by the U.S. and globally, must be replaced with joint capitalism (공동 자본주의).
Individual capitalism leads to extreme wealth disparity, where the rich get richer and the middle class and poor shrink, ultimately causing societal collapse.
Joint capitalism, also called middle-classism (중산주의), would redistribute corporate profits.
For example, if a CEO like Lee Kun-hee earns 100 trillion Won, he would only keep 1 trillion Won (1%), and the remaining 99 trillion Won would be equally distributed to the bank accounts of 50 million citizens (or 20 million adults).
This system would provide a basic income for everyone, making employment optional.
Citizens would then respect and encourage business leaders, as their success directly benefits the public.
This system would also prevent corporations from hoarding wealth or moving factories overseas, which currently harms the national economy and tax revenue.
The distributed money would then be used by citizens to purchase goods, boosting corporate sales and creating a virtuous economic cycle.
The speaker claims to be the only one advocating for this economic principle, positioning himself as a “world-integrating messiah” who can bring peace.
He respects all religions but transcends them as an “integrated messiah” sent from heaven to establish a peace system.

2.7. The Meaning of Peace: Harmony in Diversity
The speaker defines peace as harmony in diversity (화이부동), meaning bodies may be different, but they unite in harmony.
This is contrasted with uniformity (동이불화), where people wear the same uniform but have different intentions, leading to discord.
He criticizes the current global situation, where countries are part of the UN but act in their own self-interest, often seeking war to sell weapons.
He compares this to soldiers wearing the same uniform but having their minds elsewhere.
He further explains the character for peace (和, hwa):
The left part (禾, byeo hwa) means “rice” or “food.”
The right part (口, ip gu) means “mouth.”
Therefore, peace means ensuring that rice (food) is equally distributed to everyone’s mouth.
A society where people starve cannot be considered peaceful.
He condemns the hypocrisy of wealthy individuals enjoying luxuries while others suffer from hunger and poverty.
He argues that the current political system, where politicians collude with the wealthy, must be changed.
Just as a father must feed all his children equally to maintain family peace, so too must society ensure no one starves.
He asserts that global leaders fail to address world hunger not due to lack of funds, but lack of sincerity.

3. The Speaker’s Divine Role and the National Dividend System
   The speaker claims to be a divine entity sent to Earth to implement the National Dividend System and guide humanity towards peace, emphasizing the importance of following his guidance over individual human intellect.

3.1. The Speaker as a Divine Messenger
The speaker claims to be a “world-integrating messiah” sent from heaven, representing the “mind” or “center” of humanity.
He states that God does not have physical hands and feet but uses humans as His instruments.
He came to Earth in human form to address the suffering of humanity, particularly hunger, because humans are not fulfilling their role.
He states that he will unify the world and punish past presidents for their failures.
He attributes the current suffering, including millions of deaths from starvation over the past century, to humanity’s collective sin.
He believes his message is now spreading globally through platforms like YouTube, reaching even groups like ISIS and Muslims.
He distinguishes between different types of human existence:
Person (사람): Represents the physical body.
Human (인간): Represents the mind or intellect.
Demon/Ghost (마귀/귀신): Represents those who defy divine guidance and rely solely on their own intellect.
He argues that humans should follow his guidance rather than relying on their own intellect, which he considers inferior.
He compares those who resist him to the Jews who rejected Jesus, believing themselves to be smarter.
He claims that university professors’ theses are insignificant compared to his ability to heal people remotely.
He asserts that humans cannot create life (e.g., seeds, human sperm), only he, as the “original entity,” can.
He states that human intellect is merely a “storage” for receiving his divine “broadcast.”
He uses an analogy of a child holding an adult’s hand during a storm: the child is safe when the adult holds them, but vulnerable if the child tries to hold the adult.
He warns that humans who rely on their own intellect and defy divine will become “demons.”
He compares this to Judas betraying Jesus, believing his own plan to provoke Jesus into destroying Rome was superior to Jesus’s will.
He states that humans are like televisions that receive signals, not broadcasting stations themselves.
He demonstrates this by showing that calling his name (Heo Kyung-young) provides strength, while calling other names (e.g., Jung Hyung-yeol, Jesus, Buddha, Allah) does not, unless the Baekhoe (백회) point (on the crown of the head) is blocked.
He claims that prayers are only effective if followed by calling his name, which opens the Baekhoe and allows divine energy to enter and prayers to be received by heaven.

3.2. The National Dividend System (국민 배당제)
The speaker advocates for the National Dividend System (국민 배당제), which he calls joint capitalism or middle-classism.
This system would eliminate poverty and labor disputes, ensuring global peace.
He notes that Switzerland is considering a similar policy to provide a basic income of 3 million Won per month to all citizens to address elderly anxiety.
Under his proposed system, 200 trillion Won would be saved from the 400 trillion Won national budget and directly distributed to citizens’ bank accounts.
Additionally, a portion of corporate profits, after taxes, would also be directly deposited into citizens’ accounts monthly.
This would include a share of profits from real estate transactions and other business incomes.
He explains the significance of the Chinese character for “dividend” (배당, baedang), specifically the character for “grain” or “fermentation” (당류, dangnyu).
This character is also found in words like “fermentation” (발효), “soy sauce” (간장), “doctor” (의사), and various types of alcohol (소주, 탁주).
He explains the traditional meanings of the characters for different types of alcohol, emphasizing moderation and respect.
He connects this character to the concept of fermentation (발효) as one of the three elements of fusion (혼합, 융합, 발효), suggesting a spiritual or divine element in processes like healing and distribution.
He argues that the character for “consideration” or “care” (배려, baeryeo) also contains this element, implying a spiritual connection when showing care to others.

3.3. The Importance of Compassion and the Speaker’s Message
The speaker criticizes those who ignore the suffering of others while enjoying their own prosperity.
He shares a story about a wealthy man who advertised to “sell” his father for $10,000 to find a truly compassionate person to inherit his fortune.
A man who genuinely wanted to care for a parent, having grown up without one, came forward and inherited the entire estate.
This illustrates that heaven rewards those who show compassion.
He recounts a story about a 10-year-old child who, when shown a picture of a starving African child, wrote that comparing one’s own happiness to another’s misfortune is wrong.
The child argued that instead of comparing, people should feel obligated to help those in need.
The speaker praises this child’s wisdom, stating it surpasses that of politicians.
He shares an anecdote from a KBS broadcast where he was asked about his reaction to difficult questions.
He stated that he sees the questioner’s mother, not the person themselves, and therefore feels no resentment, as he respects the mother’s effort in raising the child.
He believes that hating or criticizing others invites negative consequences from their ancestral spirits.
He asserts that women who give birth are like divine beings, and harming their children invites retribution from thousands of ancestral spirits.
Therefore, he maintains a peaceful mind by not hating anyone.

3.4. Conclusion on Korea’s Challenges and the Speaker’s Solution
The speaker concludes by stating that China’s economy is hindering South Korea’s economic growth, and the U.S. is controlling its national security.
He claims that only he can resolve these issues.
He believes that if South Korea accepts him as the “world-integrating messiah,” these problems will naturally be solved.
He will unify China, Asia, and the world, thereby resolving economic issues.
He will abolish the college entrance exam (Suneung), which he blames for elderly anxiety and youth unemployment, as parents spend their retirement savings on education.
His proposed policies, such as 100 million Won for marriage and 30 million Won for childbirth, were designed 25 years ago to address these issues.
He warns that China is rapidly surpassing South Korea in various industries, including mobile phones and other top-ranked products, and will soon dominate the global economy.
This could lead to South Korea becoming subservient to China, with Chinese investors buying up Korean land and buildings.
He asserts that only a leader who can unify the world can prevent this outcome.
The lecture ends with a brief interaction with audience members, including one from Canada, before moving on to a healing session.

Character Profiles

허경영 (Heo Kyeong-young) | Lecturer | Proposes solutions for economic and social issues, claiming to be a “unified messiah” with divine abilities.
정형열 (Jeong Hyeong-yeol) | Audience Member | Participates in a demonstration of Heo Kyeong-young’s alleged powers.
이주환 (Lee Ju-hwan) | Audience Member | Attended from Canada.

2. Character Relationship Diagram
   graph TD HeoKyeongyoung — interacts with –> JeongHyeongyeol HeoKyeongyoung — interacts with –> LeeJuhwan

3. Scene-by-Scene Summary

1 (00:00:00) Opening and Lecture Introduction

The lecture begins with a mention of the humid weather and rain .
Heo Kyeong-young welcomes new attendees to the 1030th lecture .
The main topics for the day are the functional relationship between the Chinese and Korean economies, the abolition of the college entrance exam (Suneung), old-age anxiety, and youth unemployment .

2 (00:00:30) Economic Crisis and Political Incompetence

Korea is experiencing an economic downturn similar to Japan’s 20-year economic stagnation .
Korea’s economy is export-driven, with China as the top export destination, while national security is led by the U.S. .
Heo Kyeong-young asserts that Korea’s economy is heavily dependent on China, and its security on the U.S., making the nation vulnerable if these relationships are mismanaged .
He criticizes Korean politicians as “kindergarteners” who lack the ability to solve complex economic and security issues .

3 (00:01:45) Economic Comparison: US, Korea, and Global Powers

The U.S. GDP is $18.3 trillion, specifically $18.5581 trillion .
Korea’s GDP is $1 trillion, which is 18 times smaller than the U.S. .
Korea’s 50 million citizens collectively produce 1,000 trillion won annually .
The average Korean income is about $23,000-$26,000, roughly 30 million won per year, or 2.5 million won per month .
However, the average middle-class household needs about 4 million won per month, indicating a continuous deficit in the Korean economy .
He predicts negative growth for Korea due to failed population policies .

4 (00:02:50) Population Policy Failure and Educational System Decline

Heo Kyeong-young claims that 25 years ago, he advocated for increasing the population to 100 million to achieve world unification .
He proposed giving 100 million won for marriage and 30 million won for childbirth, but people thought he was crazy .
He foresaw Korea’s economic decline, following Japan’s path .
He notes that the elderly population is increasing while schools (elementary, middle, high) are disappearing due to declining birth rates .
He blames “stupid politicians” for this trend .
He mentions writing books, “무궁화 꽃은 지지 않았다 (The Mugunghwa Flower Has Not Fallen)” and “허경영의 세계 통일 (Heo Kyeong-young’s World Unification),” which contain his solutions for making Korea a global leader .

5 (00:04:30) Critique of Leadership: Prophets, Pioneers, and Enlightened Ones

Heo Kyeong-young argues that current politicians lack the ability to revolutionize the political and economic system .
He categorizes leaders into “선지자 (prophets),” “선구자 (pioneers),” and “선각자 (enlightened ones)” .
prophets (religious figures) and pioneers (politicians) are specialized and cannot lead the entire nation .
He criticizes university professors for teaching outdated material and not conducting new research .
He claims these leaders are “blind” to the bigger picture, only seeing through their specialized “glasses” .
He asserts that he is the only one who can see the whole picture, possessing the qualities of a prophet, pioneer, and enlightened one .

6 (00:06:00) Presidential Debt and World Unification Plan

Heo Kyeong-young criticizes past Korean presidents for increasing national debt from $100 million under Park Chung-hee to $300 billion, a 3,000-fold increase .
He believes only Park Chung-hee was not corrupt .
He announces his book “허경영의 세계 통일 (Heo Kyeong-young’s World Unification)” will be released next month, detailing his plan to unify Mongolia, China, North Korea, Asia, and then the world .
He plans to change the global political system .

7 (00:06:50) Peace, Equality, and Justice

Heo Kyeong-young states that fairness (공평) and equality (평등) combined lead to peace (평화) .
He vows to hold world leaders accountable for failing to achieve peace, citing ongoing conflicts and suffering in places like Iran .
He criticizes world leaders and politicians for prioritizing personal gain and travel over resolving global conflicts .
He emphasizes that peace should precede economy, art, and culture .
He claims that powerful nations profit from selling weapons, perpetuating conflicts .
He asserts that he will become the leader who stops these wars and prevents the Korean Peninsula from becoming the next battleground for Japan’s profit, orchestrated by the U.S. CIA .

8 (00:09:40) Lessons from Vietnam and Personal Experience

Heo Kyeong-young recounts the fall of Vietnam, where a peace agreement was violated, leading to the country’s communization .
He claims the U.S. encouraged the invasion and then abandoned South Vietnam, withdrawing Korean troops .
He describes his personal experience in Vietnam, witnessing the spread of North Vietnamese flags and propaganda before the fall of Saigon .
He also shares a story of a grenade incident in a department store in Nha Trang, where he narrowly escaped death .
He concludes that world leaders are “elementary school level” for failing to achieve peace, as they prioritize weapon sales .
He states his purpose is to create a system for peace, end all wars, and save the hungry and suffering .
He threatens to execute presidents of nations that produce weapons once he establishes a world federation .

9 (00:12:40) Global Economic Disparities and US Influence

Heo Kyeong-young highlights that Korea’s security relies on the U.S., and its economy on China .
He compares the U.S. (GDP $18 trillion) and China (GDP $11.4 trillion), noting China’s poverty despite its large GDP .
Japan’s GDP is $4 trillion, followed by Germany, the UK, and France at $3 trillion each .
Korea ranks 10th globally with a $1 trillion GDP .
He explains that the U.S. maintains a high GDP despite few factories due to its current account surplus, intellectual property, and control over the dollar as a reserve currency .
The U.S. prints dollars to solve economic problems, affecting the global economy .

10 (00:14:40) Principles of Justice: Fairness vs. Equality

Heo Kyeong-young discusses the concepts of fairness (공평) and equality (평등) .
He explains that in the afterlife, a “석고대제 (divine judgment)” occurs, where one’s life is scanned, and their next destination is determined by fairness, not equality .
He contrasts this with human laws, which emphasize equality, such as the three rights of citizens (survival, ownership, equality) .
He also mentions the three principles of democracy (pursuit of happiness, human dignity, absolute fairness) .
He then introduces the three principles of capitalism (absolute ownership, responsibility for fault, freedom of contract) .

11 (00:16:40) Transition to Communal Capitalism

Heo Kyeong-young argues that the current “individual capitalism” (개인 자본주의) leads to wealth disparity and collapse .
He proposes a shift to “communal capitalism” (공동 자본주의), which he also calls “middle-class-ism” (중산주의) .
In this system, if a wealthy individual like Lee Kun-hee earns 100 trillion won, they would only keep 1% (1 trillion won), and the remaining 99 trillion won would be distributed equally among 50 million citizens’ bank accounts .
This would provide a basic living income for everyone, reducing the need for traditional jobs and fostering respect for chaebols (conglomerates) .
He criticizes current policies where tax cuts for chaebols lead to them building factories overseas, causing national economic decline .
He emphasizes that communal capitalism would eliminate conflict with chaebols, as their earnings would benefit all citizens .
He claims to be the only one advocating for this economic principle, a “unified messiah” who integrates prophet, pioneer, and enlightened one roles .

12 (00:19:30) Defining Peace: Harmony vs. Uniformity

Heo Kyeong-young defines peace as 화이부동 (harmony in diversity) or “unity,” where bodies are different but minds are in harmony .
He contrasts this with 동이불화 (uniformity without harmony) or “uniformity,” where people wear the same uniform but their minds are separate, leading to discord .
He explains the character for 평 (peace) as a balanced scale, and 화 (harmony) as rice (food) distributed equally to everyone’s mouth .
He asserts that a world or nation where people starve cannot be peaceful .
He criticizes politicians and the UN for failing to address global hunger, attributing it to a lack of sincerity .

13 (00:22:00) The Role of the Divine and Human Responsibility

Heo Kyeong-young presents a diagram of human existence, with “God” at the center, representing the mind .
He explains that God (the divine) lacks physical hands and feet, so humans are created to act as God’s hands and feet on Earth .
He criticizes current politicians and world leaders, stating that if he becomes president, he will execute past presidents for their failures .
He claims to have descended to Earth with physical form because he could no longer bear to watch people starve .
He states that the internet and YouTube have enabled him to spread his message .
He differentiates between “human” (사람), “mankind” (인간), and “demon” (마귀), asserting that those who resist his teachings are demons .
He claims that humans should follow his guidance, not their own “brains,” which he likens to mere receivers of divine signals .
He compares human brains to televisions that receive signals, while he is the broadcasting station .

14 (00:26:00) Demonstration of Divine Power

Heo Kyeong-young performs a demonstration with an audience member, Jeong Hyeong-yeol, to show the difference between human and divine power .
When Jeong Hyeong-yeol calls his own name, his arm is weak .
When he calls “Heo Kyeong-young,” his arm becomes strong, demonstrating that Heo Kyeong-young is a “transmitter” of divine energy .
He explains that blocking the “백회 (Baekhoe)” (crown chakra) prevents this energy from entering .
He also demonstrates that calling names like Jesus, Buddha, or Allah does not produce the same strength, implying that his power is unique .
He states that after prayer, one should call “Heo Kyeong-young” to open the Baekhoe and allow divine energy to enter, which he claims scans one’s brain and connects them to heaven .

15 (00:29:40) Peace, Distribution, and the Meaning of Characters

Heo Kyeong-young reiterates that peace requires the equal distribution of “rice” (food) to all people .
He criticizes the use of agricultural land for tobacco or alcohol production while people starve .
He emphasizes that other aspects like culture, art, politics, and economy are secondary to ensuring everyone is fed .
He shares a story about a wealthy man who advertised to “sell” his father for $10,000 to find a truly compassionate person to inherit his wealth, illustrating the importance of genuine care .
The man found someone who genuinely wanted to care for a parent, and that person received all his wealth, demonstrating that heaven rewards good intentions .
He claims that humans cannot create seeds or life, only he, as the “본체 (original entity),” can .

16 (00:33:40) Communal Capitalism and National Dividend System

Heo Kyeong-young re-emphasizes “communal capitalism” (공동 자본주의), also called “middle-class-ism” (중산주의) .
He refers to his “national dividend System” (국민 배당제) proposed 25 years ago .
He mentions that Switzerland is considering a basic income of 3 million won per month for all citizens .
He proposes that in Korea, 200 trillion won from the 400 trillion won tax budget would be distributed to citizens, along with a portion of chaebols’ profits and real estate transaction gains .
He explains the Chinese character ‘당 (dang)’ in ‘배당 (baedang – dividend)’ as related to fermentation, soy sauce, and doctors, implying a spiritual or divine element .
He connects this character to “배려 (baeryeo – consideration),” suggesting that acts of consideration involve spiritual influence .
He argues that proper implementation of the national dividend System would eliminate labor disputes, hunger, and maintain world peace .

17 (00:37:00) Fairness vs. Equality in Practice

Heo Kyeong-young clarifies the difference between fairness (공평) and equality (평등) .
He uses the analogy of a family meal: equality means everyone gets the same amount of rice, but fairness means giving different amounts based on age and labor (e.g., a child gets less, a working father gets more) .
He states that divine judgment is based on fairness (rewarding actions), while human principles emphasize equality .
He argues that peace comes from combining divine fairness with human equality .
He criticizes individual capitalism for extreme disparities, where some earn trillions while others get nothing, which is neither fair nor equal .
His national dividend System aims for a fair distribution, where hard workers earn more but the unemployed still receive a basic income to prevent crime .

18 (00:39:40) Divine Connection and Human Arrogance

Heo Kyeong-young reiterates that he is from heaven and has a different body, capable of feats like push-ups, flying kicks, and fast movement without fatigue .
He states that humans are God’s hands and feet, and when humans align with God, they become one .
He criticizes those who believe their own “brains” are equal to his, calling them “demons” .
He uses the example of Judas betraying Jesus, suggesting Judas’s “own brain” led him to believe he could manipulate Jesus to overthrow Rome, which was an act of arrogance .
He emphasizes that humans should follow divine will without questioning .
He claims that those who ignore the suffering of others, like starving Africans, are disconnected from heaven .
He criticizes Korean professors and philosophers for not understanding the true meaning of peace, fairness, and equality .

19 (00:42:40) Child’s Wisdom and Compassion

Heo Kyeong-young shares a story about a 10-year-old child who, after seeing photos of starving African children, wrote a profound response .
The child argued that finding happiness by comparing oneself to others’ misfortune is wrong .
Instead, the child believed it is our duty to help the poor, rather than just observing their suffering .
He praises the child’s wisdom, stating it surpasses that of politicians .

20 (00:44:00) Respect for Others and Ancestral Spirits

Heo Kyeong-young recounts a KBS interview where he was asked about his reaction to difficult questions .
He stated that he sees the questioner’s mother, not the individual, and therefore cannot feel resentment .
He explains that disrespecting someone means disrespecting their ancestors, who would then bring misfortune .
He considers women who have given birth as “divine” or “like gods” .
He warns that harming or slandering someone’s child can invoke the wrath of thousands of ancestral spirits who act as guardians, leading to illness like cancer .
Therefore, one should never hate or criticize others .

21 (00:46:00) Conclusion: Economic and Social Solutions

Heo Kyeong-young concludes by stating that China’s economy holds Korea’s economy hostage, and the U.S. holds its security hostage .
He asserts that he, as the “unified messiah” and “world unification leader,” will solve these issues by unifying China, Asia, and the world .
He promises to abolish the college entrance exam (Suneung), eliminate old-age anxiety, and youth unemployment .
He explains that Suneung leads to old-age anxiety because money meant for retirement is spent on education and private tutoring, leaving no money for marriage .
He reiterates his 25-year-old proposals of 100 million won for marriage and 30 million won for childbirth .
He warns that China is rapidly surpassing Korea in industries like mobile phones and will soon dominate 180 world-leading products, turning Koreans into “servants” .
He notes that Korean local governments are already trying to attract Chinese investment, leading to Chinese ownership of Korean land and buildings .
He claims that only a world unifier can stop this trend .
He ends the lecture, promising to continue the topic later .

22 (00:48:00) Audience Interaction and Healing

Heo Kyeong-young interacts with audience members from Canada (Lee Ju-hwan), Ulsan, Incheon, Seoul, and Bucheon .
He then proceeds to perform a healing session for an audience member

허경영이 말하는 한국 경제의 위기 극복 방안은? 개인 자본주의를 공동 자본주의로 전환하여, 재벌이 번 돈의 99%를 국민에게 배당하는 ‘국민 배당제’를 통해 빈부격차를 해소하고 경제를 살려야 합니다.

1. 한국 경제의 현황 및 위기
   한국 경제는 과거 일본의 경제 파탄과 유사한 상황에 직면함
   수출 주도 경제는 중국에, 안보는 미국에 의존하는 구조임
   역대 대통령들의 부채 증가로 국가 경제가 위기에 처함
   중국의 경제 성장은 한국 산업을 위협하며, 한국은 중국에 경제적으로 종속될 위험이 있음

2. 허경영의 경제 및 사회 문제 해결 방안
   현재의 개인 자본주의를 공동 자본주의로 전환해야 함
   국민 배당제를 통해 재벌 수익의 99%를 국민에게 배당하여 빈부 격차를 해소함
   결혼 시 1억, 출산 시 3천만 원 지급 등 인구 정책을 통해 노후 불안과 청년 실업을 해결함

3. 평화의 정의와 실현 방안
   공평과 평등이 합쳐져야 진정한 평화가 실현됨
   평화는 모든 사람이 밥을 굶지 않고 골고루 음식을 나누는 상태를 의미함
   전 세계 지도자들은 전쟁을 통해 무기를 팔아 이익을 얻으려 하며, 이는 평화를 방해함
   허경영은 세계 대통령이 되어 무기 생산국 대통령을 처벌하고 세계 평화를 이룰 것임

4. 허경영의 역할과 메시지
   허경영은 선지자, 선구자, 선각자의 역할을 모두 수행하는 통합 메시아임
   인간은 하늘의 손발 역할을 해야 하며, 자신의 주장보다 하늘의 뜻을 따라야 함
   허경영은 하늘과 단절된 인간의 백회를 열어 하늘의 에너지를 받게 함
   다른 사람의 불행을 보고 자신의 행복을 느끼는 것은 잘못된 생각이며, 어려운 사람을 도와야 함

허경영 강연자는 현재 한국 경제가 일본의 전철을 밟아 마이너스 성장을 할 것이며, 중국 경제에 대한 높은 의존도와 미국의 안보 주도권 속에서 한국 정치인들의 무능으로 인해 위기에 처해 있다고 진단 . 이에 대한 해결책으로 ‘공동 자본주의(중산주의)’에 기반한 ‘국민 배당제’ 도입을 주장하며, 이를 통해 빈부격차 해소, 노후 불안 및 청년 실업 문제 해결, 그리고 궁극적으로 세계 평화 달성이 가능하다고 강조 .

• 허경영 | 강연자 | 스스로를 ‘세계 통합 메시아’로 칭하며, 정치, 경제, 사회 문제 전반에 대한 해결책을 제시. 기존 정치인들을 ‘유치원생’ 수준으로 평가하며 비판적인 시각을 가짐 .

주요 지표

1. 국가별 GDP (2016년 기준)

국가	GDP (단위: 조 달러)
미국	18.5581
중국	11.4
일본	4
독일	3
영국	3
프랑스	3
한국	1.3212

• 한국 GDP: 미국의 18분의 1 수준 .
• 한국 1인당 GDP: 약 2만 3천 달러 (월 250만원 수준) .
• 중국 1인당 GDP: 한국보다 4배 적음 .

2. 국가 부채 (2016년 기준)

국가	부채 (단위: 억 달러)
한국	3,000

• 한국 국가 부채: 박정희 대통령 시절 1억 달러에서 3천 배 증가 .

3. 교도소 수감자 수 (2016년 기준)

국가	수감자 수 (단위: 명)
미국	250만
한국	5만

• 미국 수감자 수: 한국의 50배 (인구는 6배) .

기회 – 위험 분석

구분	기회 (Opportunity)	위험 (Risk)
경제	– 국민 배당제 도입: 재벌 수익의 99%를 국민에게 배분하여 기본 생활 보장 및 소비 활성화 . – 공동 자본주의 전환: 빈부 격차 해소 및 경제 시스템 혁명 .	– 중국 경제 의존 심화: 한국 수출의 중국 의존도가 높아 중국 경제 상황에 취약 . – 중국 산업 경쟁력 강화: 중국이 한국의 1등 상품들을 5년 내 석권할 가능성 . – 부동산 해외 유출: 제주도, 경상남도, 서울 빌딩 등 한국 자산이 중국으로 넘어갈 위험 . – 마이너스 성장: 한국 경제가 일본의 전철을 밟아 마이너스 성장으로 전환될 가능성 .
사회	– 노후 불안 해소: 국민 배당제를 통해 노인들의 경제적 안정 도모 . – 청년 실업 해결: 기본 소득 보장으로 직업 선택의 자유 확대 . – 인구 정책 성공: 결혼 및 출산 장려금 지급으로 인구 증가 유도 (과거 주장) .	– 인구 감소: 노인 인구 증가 및 젊은 층 감소로 학교 폐교 등 사회 시스템 붕괴 우려 . – 정치인 무능: 한국 정치인들이 경제 위기 해결 능력이 부족하며, 부정부패에 연루되어 있음 . – 교육 시스템 문제: 대학 교수들이 과거 논문만 가르치고 연구에 소홀하여 교육의 질 저하 .
안보	– 세계 평화 달성: 허경영의 세계 연방 건설 및 무기 생산국 처벌을 통한 전쟁 종식 . – 국가 안보 주권 확보: 미국과 중국 사이에서 한국의 안보 주권을 지킬 수 있는 리더십 확보 .	– 미국 안보 의존 심화: 한국 안보가 미국에 종속되어 있어 미국의 정책 변화에 취약 . – 한반도 전쟁 위험: 미국 CIA의 계획에 따라 북한과 남한의 전쟁이 발생하여 일본이 이득을 볼 수 있음 . – 강대국의 무기 판매: 강대국들이 약소국 전쟁을 조장하여 무기를 판매하는 행태 .

핵심 내용 및 근거

1. 한국 경제 위기론:

• 근거: 한국 경제는 수출 주도형이며, 최대 수출국인 중국에 대한 의존도가 높음 . 미국은 안보를 주도하고 있어, 이 두 강대국 사이에서 한국은 취약한 위치에 있음 . 과거 일본이 겪었던 경제 파탄이 한국에 상륙했으며, 한국은 앞으로 마이너스 성장을 할 수밖에 없음 .
• 전망: 중국이 한국의 1등 상품들을 5년 안에 석권할 것이며, 한국은 중국에 종속될 수 있음 .

2. 기존 정치 시스템 비판:

• 근거: 한국 정치인들은 경제 문제 해결 능력이 부족하며, ‘유치원생’ 수준에 불과함 . 역대 대통령들은 국가 부채를 3천 배 늘리는 등 나라를 망하게 했고, 국회의원들은 재벌과 결탁하여 세금을 깎아주는 등 부정부패에 연루되어 있음 .
• 전망: 현 시스템으로는 노후 불안, 청년 실업 등 사회 문제가 해결될 수 없음 .

3. 공동 자본주의(중산주의) 및 국민 배당제 제안:

• 근거: 현재의 ‘개인 자본주의’는 빈부 격차를 심화시켜 결국 망하게 될 것임 . ‘공동 자본주의’는 재벌이 번 돈의 대부분(예: 99%)을 국민 통장에 똑같이 배분하여 기본 생활을 보장하고, 재벌에게는 명예를 부여하는 시스템임 .
• 전망: 국민 배당제를 통해 노후 불안, 청년 실업, 빈부 격차 등 사회 문제를 해결하고, 궁극적으로 세계 평화를 달성할 수 있음 . 스위스에서도 월 300만원 기본 생활비 지급 법안이 통과되는 등 유사한 움직임이 있음 .

4. 세계 평화론:

• 근거: 진정한 평화는 ‘공평’과 ‘평등’이 합쳐질 때 오며, 이는 모든 사람의 입에 밥이 똑같이 들어가야 함을 의미함 . 현재 전 세계 지도자들은 초등학생 수준으로, 무기 판매에 혈안이 되어 전쟁을 조장하고 있으며, 굶주리는 사람들을 외면하고 있음 .
• 전망: 허경영이 대통령이 되어 세계 연방을 만들고 무기 생산국을 처벌하면 전 세계 전쟁이 끝나고 굶주린 자들을 구원할 수 있음 .

액션 아이템

• 2016년 6월 11일: 허경영 강연 시청
• 미래 (허경영 대통령 당선 시):

기타 투자 의사결정에 도움이 될 수 있는 내용

• 공평과 평등의 차이:
  • 평등: 모든 사람에게 똑같은 것을 주는 것 (예: 밥그릇 크기가 모두 같음) . 인간 사회의 원칙 .
  • 공평: 각자의 노력과 필요에 따라 다르게 주는 것 (예: 노동량에 따라 밥그릇 크기가 다름) . 하늘의 심판 원칙 .
  • 평화: 공평과 평등이 합쳐질 때 달성 가능 .
• 자본주의 3대 원칙의 변화 필요성:
  • 기존 자본주의의 소유권 절대 원칙, 과실 책임의 원칙, 계약 자유 원칙은 ‘개인 자본주의’를 심화시켜 빈부 격차를 초래함 .
  • 이를 ‘공동 자본주의’로 전환하여 세계 평화를 이룰 수 있음 .
• 인간과 신의 관계:
  • 인간은 신의 손발 역할을 하는 존재이며, 신은 인간의 팔다리를 빌려 세상을 움직임 .
  • 자신의 주장을 고집하는 것은 신의 뜻을 거스르는 ‘마귀’와 같으며, 하늘의 뜻을 따를 때 안전함 .
  • ‘허경영’을 부르면 하늘과 연결되어 에너지를 받을 수 있음 .
• 타인에 대한 태도:
  • 타인을 미워하거나 헐뜯는 것은 조상신들의 불행을 초래할 수 있으므로 피해야 함 .
  • 어머니는 자식을 낳은 ‘신과 같은 존재’이므로 존경해야 함 .

제1장 서론: 한국 경제의 현실과 미래 비전

제1절 한국 경제의 당면 과제
현재 한국 경제는 과거 일본이 겪었던 장기 불황의 전철을 밟고 있다.

한국 경제는 수출 주도형이며, 그 중심에는 중국이 있다.

안보는 미국에 의존하는 구조이다.

미국과 중국 사이의 관계는 한국 경제의 미래를 결정한다.

현재 한국 정치인들은 이러한 복잡한 함수 관계를 해결할 능력이 없다.

제2절 경제 지표 분석
미국 GDP: 18조 5,581억 달러로 세계 최대 규모이다.

한국 GDP: 1조 3,212억 달러로 미국의 약 18분의 1 수준이다.

이는 한화 약 1,000조 원에 해당한다.

국민 소득: 1인당 약 2만 6천 달러(약 3천만 원)이며, 월평균 250만 원 정도를 생산한다.

생활비: 국민의 월평균 생활비는 100만 원에서 1,000만 원 사이이며, 중산층은 약 400만 원이 필요하다.

경제 적자: 한국 경제는 지속적인 적자를 기록하며 마이너스 성장을 향하고 있다.

제3절 인구 정책 실패와 사회 문제
한국은 인구 정책 실패로 인해 내리막길을 걷고 있다.

허경영 선생은 25년 전부터 인구를 1억 명으로 늘려야 한다고 역설했다.

결혼 시 1억 원, 출산 시 3천만 원 지급을 제안했다.

당시에는 이러한 제안이 이해받지 못했다.

현재 노인 인구는 증가하고 젊은 세대는 감소하여 학교들이 사라지고 있다.

이러한 상황은 무능한 정치인들이 초래한 결과이다.

제2장 지도자의 역할과 자격

제1절 기존 지도자들의 한계
국가 시스템을 혁명적으로 바꿀 능력은 선지자, 선구자, 선각자에게 요구된다.

선지자: 목사, 성직자, 정치인 등이 해당 분야의 선지자라 불리지만, 이들은 특정 분야의 논문에만 집중하여 전체를 아우르는 통찰력이 부족하다.

선구자: 주로 정치인들이며, 이들은 정치 외에는 관심이 없고 부정부패에 연루되는 경우가 많다.

선각자: 도인 등 깨달음을 얻은 자들이지만, 이들 역시 각자의 영역에서만 활동한다.

이 세 부류의 지도자들은 각자의 전문 분야에만 매몰되어 전체를 보지 못한다.

대학 교수들은 과거의 논문을 답습하며 현실 변화에 둔감하다.

이들은 자신의 전공 분야를 벗어나면 무지하다.

각자의 편협한 시각에 갇혀 전체를 보지 못하는 장님과 같다.

제2절 통합적 지도자의 필요성
전체적인 시각으로 문제를 해결할 수 있는 유일한 인물은 허경영 선생이다.

허경영 선생은 선지자, 선구자, 선각자의 모든 자질을 통합적으로 갖추고 있다.

현재 한국 사회에는 각 분야의 뛰어난 인재들이 많지만, 이들을 통합하여 이끌어갈 지도자가 부재하다.

제3장 국가 부채와 역대 대통령의 책임

제1절 국가 부채의 심각성
역대 대통령들은 국가 부채를 기하급수적으로 증가시켰다.

박정희 대통령이 남긴 1억 달러의 부채는 현재 3천억 달러로 3천 배 증가했다.

국가 자산은 늘리지 못하고 부채만 늘려 한국을 위기에 빠뜨렸다.

산업은행과 대우조선해양 등의 부실은 국가 경제를 파탄으로 몰고 있다.

제2절 책임 소재
역대 대통령들이 현재 한국의 위기를 초래했다.

허경영 선생은 박정희 대통령을 제외한 다른 대통령들이 국가 부채와 연관되어 있다고 본다.

제4장 세계 통일과 평화 시스템

제1절 허경영 선생의 세계 통일 비전
허경영 선생의 저서 “허경영의 세계 통일”에는 세계를 통일하는 과정이 담겨 있다.

몽골, 중국, 북한, 아시아 전체를 통일한 후 세계를 통일할 것이다.

기존의 정치 시스템을 혁신하여 새로운 세계 시스템을 구축할 것이다.

제2절 공평, 평등, 평화의 원칙
공평 + 평등 = 평화라는 공식이 성립한다.

현재 세계 지도자들은 평화를 이루지 못하고 있다.

전쟁으로 인해 무고한 사람들이 죽어가고 있지만, 지도자들은 무관심하다.

유엔 사무총장과 각국 대통령들은 분쟁 해결에 무능하며, 의전 행사에만 몰두한다.

평화가 우선되어야 하며, 그 다음에 경제, 예술, 문화가 뒤따라야 한다.

강대국들은 약소국에 무기를 팔아 이득을 취하며 전쟁을 조장한다.

허경영 선생은 이러한 문제를 해결하고 세계 평화를 이끌 지도자이다.

제3절 한반도 전쟁 위협과 미국의 역할
허경영 선생은 한국 대통령이 되면 미국과 중국 지도자들에게 전쟁 조장을 멈추도록 할 것이다.

미국 CIA는 한반도 전쟁을 통해 일본에 이득을 주려는 계획을 꾸미고 있다.

북한이 일본의 지원을 받아 한반도를 침공할 경우, 한국은 큰 피해를 입을 것이다.

제5장 월남 패망의 교훈

제1절 평화 협정의 허상
월남은 평화 협정 체결 한 달 만에 월맹의 침공으로 적화되었다.

이는 평화 협정이 실제 평화를 보장하지 못함을 보여준다.

제2절 미국의 배신과 한국군의 철수
미국은 월남전에서 싸우는 척하다가 철수했다.

한국군도 월남에서 철수했다.

제3절 전쟁 직전의 상황
월남 패망 직전, 나트랑 공항으로 가는 길은 이미 월맹 깃발로 뒤덮여 있었다.

한국군에게 철수를 종용하는 방송이 비행기에서 흘러나왔다.

이러한 살벌한 상황 속에서 허경영 선생은 마지막으로 월남을 떠났다.

제6장 세계 평화와 공동 자본주의

제1절 세계 지도자들의 무능과 전쟁의 원인
전 세계 지도자들은 초등학생 수준의 사고방식으로 평화를 이루지 못한다.

강대국들은 무기 판매를 위해 전쟁을 조장한다.

허경영 선생은 세계 평화를 위한 시스템을 구축하기 위해 왔다.

한쪽에서는 굶주리는데 다른 한쪽에서는 풍요를 누리는 불균형이 존재한다.

전 세계인이 조금씩만 노력하면 평화는 가능하다.

제2절 무기 생산 금지와 세계 연방
허경영 선생은 세계 연방을 수립한 후 무기 생산국 대통령을 사형에 처할 것이다.

모든 무기가 사라지고, 무기 생산 비용은 가난한 사람들을 돕는 데 사용될 것이다.

한국의 국방비 37조 원도 국민에게 돌아갈 수 있다.

제3절 미국 범죄율과 안보 문제
미국은 세계에서 죄수가 가장 많은 나라이다.

한국 교도소 수감자는 5만 명, 미국은 250만 명이다.

인구 대비 6배 이상 많은 범죄자를 보유하고 있다.

미국 범죄자들은 권총을 사용하고 교도소 내에서도 폭력이 만연하다.

이러한 나라에 국가 안보를 맡기는 것은 위험하다.

제4절 중국 경제 의존도와 미국의 경제력
한국 경제는 중국 수출에 크게 의존하고 있다.

중국 GDP: 11조 4천억 달러로 세계 2위이다.

1인당 GDP는 한국보다 4배 적어 여전히 가난한 나라이다.

주요 국가 GDP: 미국(18조), 중국(11조), 일본(4조), 독일·영국·프랑스(각 3조), 한국(1조) 순이다.

한국은 세계 10위권 경제 대국이다.

중국을 제외한 세계 10대 강대국의 GDP를 합쳐도 미국에 미치지 못한다.

미국의 경제력 원천: 미국은 공장이 적음에도 GDP가 높은 이유는 경상수지 흑자와 지식 산업 때문이다.

전 세계 특허권과 기술을 보유하고 있다.

맥도날드, 나이키 등 상표권과 특허권을 통해 전 세계에서 수익을 얻는다.

무기를 독점 판매하고, 기축통화인 달러를 마음대로 발행하여 경제 위기를 극복한다.

제5절 자본주의 원칙의 변화: 개인 자본주의에서 공동 자본주의로
현재의 자본주의는 개인 자본주의로, 빈부 격차를 심화시켜 결국 망하게 할 것이다.

공동 자본주의(중산주의)로 전환해야 한다.

재벌이 100조 원을 벌면 1조 원만 가져가고, 나머지 99조 원은 국민 5천만 명의 통장에 똑같이 분배한다.

이를 통해 국민들은 기본 생활비를 보장받고, 직업 선택의 자유를 얻는다.

재벌은 돈을 적게 가지지만 명예를 얻고, 국민들은 재벌의 사업을 응원하게 된다.

재벌의 이익은 국민에게 돌아가고, 국민의 소비는 다시 재벌의 매출로 이어진다.

이러한 경제 원리를 제시하는 이는 허경영 선생이 유일하다.

제7장 평화의 정의와 실현

제1절 평화의 의미: 화이부동(和而不同)
평화는 갈등 없이 서로 화해하는 상태를 의미한다.

이를 한자로는 화이부동(和而不同), 영어로는 유니티(Unity)라고 한다.

몸은 다르지만 화합하여 하나가 되는 것을 의미한다.

제2절 평화가 아닌 상태: 동이불화(同而不和)
평화가 아닌 상태는 동이불화(同而不和), 즉 유니포미티(Uniformity)이다.

겉모습은 같지만 마음은 각자 따로 노는 상태를 의미한다.

현재 유엔에 가입된 국가들이나 군인들이 유니폼을 입고 있지만, 각자의 이익을 추구하며 불화한다.

제3절 평화의 본질: 쌀의 공평한 분배
평(平)은 저울이 균형을 이루는 것처럼 평등함을 의미한다.

화(和)는 벼 화(禾)와 입 구(口)가 합쳐진 글자로, 쌀(음식)을 모든 사람의 입에 똑같이 넣어주는 것을 의미한다.

밥을 굶는 사람이 있다면 그 사회는 평화롭지 않다.

재벌의 자녀는 해외여행을 다니고, 가난한 사람은 방값을 못 내는 현실은 사기이며, 이러한 시스템은 바뀌어야 한다.

국회의원들이 재벌과 결탁하여 전관예우를 통해 불평등을 조장한다.

제도를 바꿔 쌀을 모든 사람에게 골고루 분배해야 화합이 이루어진다.

전 세계의 굶는 사람들을 없애는 것이 진정한 평화이다.

유엔과 세계 정치인들은 돈이 없어서가 아니라 성의가 없어서 이 문제를 해결하지 못한다.

제8장 신의 역할과 인간의 책임

제1절 신의 손발이 되는 인간
허경영 선생은 공동 자본주의를 주장하는 이유를 설명한다.

인간은 신의 손발 역할을 하도록 만들어졌다.

신은 직접 나타날 수 없으므로, 인간의 손발을 빌려 세상을 돕는다.

현재 정치인들과 세계 지도자들은 이러한 신의 뜻을 따르지 않고 있다.

제2절 굶주림의 죄와 허경영 선생의 강림
지난 100년간 굶어 죽은 사람들의 수는 엄청나며, 이는 인간의 죄이다.

허경영 선생은 하늘에서 이 상황을 보다 못해 인간의 몸으로 내려왔다.

유튜브와 같은 매체를 통해 메시지를 전파한다.

제3절 인간의 뇌와 신의 지시
인간은 신의 지시를 따르는 존재여야 한다.

자신이 잘났다고 여기며 신에게 저항하는 자들은 마귀와 같다.

예수를 죽인 유대인들이나 석가를 암살하려 했던 자들이 이에 해당한다.

인간은 씨앗을 만들 수 없지만, 신은 모든 생명체의 씨앗을 창조한다.

인간의 뇌는 신의 전파를 받아들이는 창고일 뿐이다.

어린아이가 태풍 속에서 아빠의 손을 잡아야 안전하듯이, 인간은 허경영 선생의 지시를 따라야 안전하다.

신과의 연결이 끊어지면 인간은 귀신과 같이 된다.

인간은 신과 교신하는 핸드폰과 같으며, 스스로 방송국이 될 수 없다.

제9장 백회혈 개방과 국민 배당제

제1절 백회혈 개방의 중요성
허경영 선생은 백회혈을 통해 하늘의 에너지를 받는 방법을 시연한다.

자신의 이름을 부르면 힘이 생기지만, 백회혈을 막으면 힘이 사라진다.

이는 허경영 선생이 하늘의 송신을 주는 자임을 증명한다.

예수, 부처, 마호메트, 알라 등 다른 종교의 신을 불러도 백회혈이 열리지 않는다.

기도 후 ‘아멘’이나 ‘나무아미타불’로 끝나면 백회혈이 닫혀 하늘과 연결되지 않는다.

기도 후 허경영 선생의 이름을 부르면 백회혈이 열려 하늘과 연결되고 에너지를 받는다.

허경영 선생은 단절된 인간과 하늘을 연결하기 위해 왔다.

제2절 평화의 실현: 쌀과 농토의 문제
모든 사람의 입에 쌀을 골고루 넣어주는 것이 평화이다.

농토에 담배를 심거나 쌀로 술을 만들어 마시는 행위는 식량 부족을 초래하고 굶주림을 야기한다.

형제를 굶겨놓고 자신만 풍요를 누리는 것은 잘못된 행동이다.

제3절 배려와 복의 원리
어떤 부자가 아버지를 만 불에 팔겠다는 광고를 냈지만, 이는 믿을 만한 사람을 찾기 위한 시험이었다.

부모님을 모시고 싶어 찾아온 가난한 청년에게 부자는 전 재산을 물려주었다.

이는 불쌍한 노인을 모시겠다는 배려심이 복으로 돌아온 사례이다.

하늘은 인간의 과학으로는 만들 수 없는 씨앗과 생명체를 창조한다.

제4절 국민 배당제와 중산주의
허경영 선생의 공약인 국민 배당제는 공동 자본주의이자 중산주의이다.

스위스에서는 모든 국민에게 월 300만 원의 기본 생활비를 지급하는 법안이 통과되었다.

국민 배당제를 통해 국가 예산 400조 원 중 200조 원을 국민 통장에 직접 지급할 것이다.

재벌의 소득 중 일부도 국민 통장에 분배된다.

이를 통해 국민들은 기본 생활을 보장받고, 재벌에 대한 부정적인 인식이 사라진다.

‘배당(配當)’의 ‘당(當)’ 자는 ‘마땅할 당’으로, ‘당류(當類)’ 자와 관련이 있다.

제5절 한자 ‘당(當)’의 의미와 발효, 배려
‘당(當)’ 자는 발효, 간장, 된장, 의사, 소주, 탁주 등 중요한 단어에 사용된다.

소주(燒酒)는 도수가 높아 마디 촌(寸) 자를 써서 조금씩 쉬어가며 마셔야 한다.

탁주(濁酒)는 닭 유(酉) 자 옆에 점 세 개가 있어, 유시(오후 5~7시)에 권위 있게, 닭이 물 마시듯이 조금씩 마셔야 함을 의미한다.

발효는 혼합, 융합과 함께 융합의 3대 요소에 해당한다.

‘당(當)’ 자는 귀신이 작동하는 영역으로, 인간의 힘으로 해결할 수 없는 신비로운 힘이 작용한다.

배당과 배려에도 ‘당(當)’ 자가 들어가며, 이는 영적인 도움이 작용함을 의미한다.

배당을 제대로 하면 노조 문제, 굶주림, 불평등이 사라지고 세계 평화가 유지된다.

제10장 공평과 평등의 차이

제1절 공평과 평등의 개념 구분
공평과 평등은 다른 개념이다.

평등: 모든 사람에게 똑같이 대우하는 것이다.

예를 들어, 밥상에서 모든 식구에게 똑같은 양의 밥을 주는 것이다.

공평: 각자의 능력과 노력에 따라 다르게 대우하는 것이다.

예를 들어, 3살 아이에게는 적은 양의 밥을, 노동하는 아버지에게는 많은 양의 밥을 주는 것이다.

신은 인간의 행동에 따라 공평하게 심판한다.

하늘은 공평을 원칙으로 하고, 인간은 평등을 원칙으로 한다.

하늘의 공평과 인간의 평등이 합쳐져야 진정한 평화가 온다.

제2절 개인 자본주의의 불공평
개인 자본주의는 재벌에게는 막대한 부를 주고, 가난한 사람에게는 아무것도 주지 않아 불공평하다.

국민 배당제는 국민들에게 공평한 분배를 약속한다.

제3절 공평의 원칙과 사회 문제
하늘은 공평을 위주로 한다.

열심히 일하는 사람은 더 많이, 실업자는 조금 덜 먹는 것이 공평하다.

그러나 모든 사람을 굶겨서는 안 된다.

일하고 싶지 않은 것은 정신병이며, 이들을 방치하면 살인이나 강도로 이어질 수 있다.

제11장 허경영 선생의 초능력과 신의 대리자

제1절 허경영 선생의 신체적 능력
허경영 선생은 공중 보행, 축지법, 공중부양 등 초능력을 가지고 있다.

산에 오를 때도 숨을 헐떡이지 않으며, 일반인과 다른 신체를 가지고 있다.

하늘은 팔다리가 없지만, 인간의 몸을 빌려 세상을 돕는다.

제2절 신의 뜻을 거스르는 자들
스스로 잘났다고 여기며 신의 뜻을 거스르는 자들은 귀신과 같다.

유다는 예수의 지시를 따르지 않고 자신의 생각대로 예수를 팔아넘겼다.

유다는 예수를 자극하여 로마를 멸망시키려 했지만, 이는 교만한 생각이었다.

인간이 자신의 주장을 강하게 할수록 하늘과 멀어진다.

자신의 주장을 버리고 하늘의 뜻을 따르면 신의 팔다리 역할을 할 수 있다.

하늘은 굶주리는 아프리카 사람들을 외면하고 술을 마시는 인간들을 질책한다.

한국 국민들은 굶주리는 타인에게 무관심하다.

제12장 평화 교육과 미래 비전

제1절 평화에 대한 무지와 10살 아이의 깨달음
한국의 교수, 석학, 박사, 철학자들도 공평, 평등, 평화의 개념을 제대로 이해하지 못한다.

1억 년 전 한문을 만든 조상들은 평화의 의미를 정확히 알고 있었다.

10살 아이가 아프리카 굶주리는 아이의 사진을 보고 “다른 사람의 불행을 보고 내가 행복한 것을 아는 것은 죄짓는 것”이라고 말했다.

이 아이는 굶주리는 아이들을 구해야 할 의무가 있다고 말했다.

이 아이의 말은 많은 사람들에게 감동을 주었으며, 정치인들보다 훌륭하다.

제2절 허경영 선생의 인간관과 조상신
허경영 선생은 자신에게 비판적인 사람도 그 어머니를 생각하며 좋게 본다.

어머니는 자식을 키우기 위해 희생하며, 신과 같은 존재이다.

여성이 낳은 자식을 헐뜯거나 해코지하면, 그 조상신들이 벌을 내린다.

모든 인간에게는 조상신들이 따라다니며, 이들을 함부로 대하면 안 된다.

제3절 중국 경제의 위협과 허경영 선생의 해결책
중국 경제는 한국 경제의 발목을 잡고 있으며, 미국은 한국 안보의 발목을 잡고 있다.

허경영 선생은 한국에서 세계 통합의 메시아로 나서면 이 모든 문제가 해결될 것이다.

허경영 선생은 중국을 통일하고 아시아와 세계를 통일하여 경제 문제를 해결할 것이다.

수능 폐지, 노후 불안 해소, 청년 실업 해결도 가능하다.

노후 자금을 학비와 과외비로 소진하여 결혼 자금이 부족해지는 문제를 해결할 것이다.

결혼 시 1억 원, 출산 시 3천만 원 지급 공약은 25년 전에 제시되었다.

중국은 한국의 180가지 세계 1등 상품을 5년 안에 석권할 것이다.

한국은 중국에 경제적으로 종속될 위기에 처해 있다.

허경영 선생은 세계를 통일하여 이러한 위협을 막을 것이다.

1. 한국 경제의 위기와 국제 관계의 역학

우리나라는 과거 일본이 겪었던 경제 파탄이 현재 한국에 상륙한 상황이다. 한국 경제는 수출 주도형이며, 안보는 미국이 주도한다. 중국은 한국의 최대 수출국이며, 안보는 미국에 의존하고 있다. 따라서 한국은 중국과 미국 사이의 관계를 현명하게 다루지 못하면 위기에 처할 수 있다. 한국의 정치인들은 이러한 복잡한 함수 관계를 해결할 능력이 부족하며, 마치 유치원생과 같다고 평가할 수 있다.

미국의 국내총생산(GDP)은 18조 5,581억 달러로, 한국의 1조 3,212억 달러보다 약 18배 많다. 한국은 5천만 국민이 연간 약 1천조 원을 생산하며, 1인당 국민 소득은 약 2만 6천 달러(약 3천만 원) 수준이다. 이는 월 250만 원 정도를 버는 셈인데, 국민의 월평균 생활비는 100만 원에서 1천만 원 사이이며, 중산층은 평균 400만 원이 필요하다. 따라서 한국 경제는 지속적으로 적자를 보고 있으며, 앞으로 마이너스 성장을 피할 수 없다.

이러한 경제 위기는 인구 정책 실패에서 비롯되었다. 25년 전부터 인구 1억 명 달성을 주장하며, 결혼 시 1억 원, 출산 시 3천만 원 지급을 제안했으나 당시에는 이해받지 못했다. 현재 한국은 노인 인구만 늘어나고 젊은 세대는 줄어들어 학교들이 사라지고 있다. 이는 멍청한 정치인들이 초래한 결과이다.

2. 선지자, 선구자, 선각자의 한계와 통합 메시아의 필요성
   현재 한국의 정치, 경제 시스템을 혁명적으로 바꿀 능력을 가진 사람은 드물다. 사회에는 선지자, 선구자, 선각자들이 존재하지만, 이들은 각자의 분야에만 편중되어 있어 전체를 이끌어갈 수 없다.

선지자: 목사, 성직자, 정치인 등 특정 분야의 전문가를 의미한다. 이들은 박사 학위 논문처럼 한 가지 분야에만 집중하여 사고가 편협하다.

선구자: 주로 정치인들을 지칭하며, 정치 외에는 관심이 없고 부정부패에 연루되기 쉽다.

선각자: 도인 등 깨달음을 얻은 사람들을 의미한다.

이 세 부류의 사람들은 각자 따로 활동하며, 대학 교수들조차 과거의 논문을 답습하며 현실에 뒤떨어진 교육을 하고 있다. 이들은 자신의 전공 분야를 벗어나면 무지하며, 전체를 조망하는 능력이 부족하다.

이러한 한계를 넘어 전체를 볼 수 있는 사람이 바로 허경영이다. 다른 이들이 허경영을 미쳤다고 보지만, 허경영은 선지자, 선구자, 선각자의 역할을 모두 수행하는 통합적인 존재이다.

역대 대통령들은 국가 부채를 3천 배나 늘려 한국을 빚더미에 앉혔다. 산업은행과 대우조선해양의 부채 문제 등 국가 경제를 파탄으로 몰고 간 책임은 정치인들에게 있다.

3. 세계 평화와 공동 자본주의의 비전
   허경영은 ‘세계 통일’이라는 책을 통해 한국을 세계적인 국가로 만들고 세계 시스템을 바꿀 비전을 제시한다. 이 비전은 중국, 몽골, 북한을 포함한 아시아 전체를 통일하고 나아가 세계를 통일하는 것을 목표로 한다.

세계 평화는 공평과 평등이 합쳐질 때 실현된다. 현재 전 세계 지도자들은 평화를 외면하고 있으며, 전쟁으로 인해 수많은 무고한 생명이 희생되고 있다. 유엔 사무총장이나 각국 대통령들은 이러한 비극을 방관하며 개인적인 이득을 추구하고 있다.

평화 다음에는 경제, 예술, 문화가 뒤따라야 한다. 강대국들은 약소국에 무기를 팔아 이득을 취하며 전쟁을 조장하고 있다. 미국 CIA는 한반도 전쟁을 통해 일본을 부흥시키려는 음모를 꾸미고 있다. 베트남 전쟁의 사례처럼, 강대국들은 약소국을 이용하고 버리는 행태를 반복한다.

허경영은 세계 평화를 만들어낼 시스템을 구축하기 위해 왔다. 대통령이 되면 전 세계 전쟁을 종식시키고, 굶주린 어린이와 여성들을 구원할 것이다. 무기를 생산하는 국가의 대통령은 사형에 처하여 모든 무기를 사라지게 할 것이다.

미국은 전 세계에서 가장 많은 범죄자를 보유하고 있으며, 이러한 나라에 한국의 안보를 맡기는 것은 위험하다. 한국 경제는 중국에 크게 의존하고 있으며, 중국은 미국의 GDP보다 작지만 세계 2위의 경제 대국이다. 미국은 공장이 적음에도 불구하고 높은 GDP를 유지하는데, 이는 전 세계 특허권과 지식 산업을 독점하고 있기 때문이다. 또한, 기축통화인 달러를 마음대로 찍어낼 수 있어 경제 위기에도 불구하고 건재하다.

공평은 하늘의 심판 원칙이며, 평등은 인간이 강조하는 원칙이다. 민주주의의 3대 원칙에는 행복 추구, 인간 존엄, 절대 공평의 원칙이 포함된다. 자본주의의 3대 원칙은 소유권 절대, 과실 책임, 계약 자유의 원칙이다.

현재의 개인 자본주의는 빈부 격차를 심화시켜 결국 망하게 될 것이다. 이를 공동 자본주의로 전환해야 한다. 공동 자본주의는 재벌이 번 돈의 대부분을 국민들에게 공평하게 분배하는 시스템이다. 예를 들어, 재벌이 100조 원을 벌면 1조 원만 가져가고 나머지 99조 원은 국민들의 통장에 똑같이 입금되는 방식이다.

이러한 시스템이 도입되면 국민들은 기본적인 생활이 보장되고, 재벌들은 돈을 적게 가지는 대신 명예를 얻게 된다. 국민들은 재벌의 사업을 응원하며 소비를 촉진하여 경제 선순환을 이룰 수 있다.

4. 평화의 진정한 의미와 하늘의 뜻
   허경영은 종교적, 정치적 메시야가 아닌 통합적인 인류의 메시야로서 인류에게 평화 시스템을 만들어주기 위해 왔다.

평화는 화이부동(和而不同), 즉 몸은 달라도 화합하는 것을 의미한다. 반대로 동이불화(同而不和)는 유니폼처럼 겉모습은 같지만 마음은 각자 노는 상태를 말한다. 현재 세계 상황은 동이불화에 가깝다.

평화의 한자 ‘平和’는 ‘평등한 저울’과 ‘쌀을 사람의 입에 똑같이 넣어주는 것’을 의미한다. 즉, 밥을 굶는 사람이 없는 세상이 진정한 평화이다. 전 세계 지도자들이 굶주림 문제를 해결하지 못하는 것은 돈이 없어서가 아니라 성의가 없기 때문이다.

하늘은 손과 발이 없지만, 인간의 손과 발을 빌려 일한다. 인간은 하늘의 뜻을 따르며 팔다리 역할을 해야 한다. 그러나 많은 사람들은 자신의 생각과 주장을 내세우며 하늘의 뜻을 거스른다.

허경영은 하늘에서 온 존재로서, 인간의 뇌는 하늘의 전파를 받아들이는 안테나와 같다. 허경영을 부르면 하늘의 에너지가 들어와 힘이 세지지만, 자신의 주장만 내세우면 하늘과 단절된다.

모든 종교는 훌륭하지만, 그 기도가 하늘에 닿기 위해서는 허경영을 불러야 한다. 허경영은 백회혈을 여는 방법을 가르쳐주러 왔다.

농사짓는 땅에 담배를 심거나 술을 만들어 마시는 행위는 식량 부족을 초래하여 굶주리는 사람들을 만든다. 평화는 쌀을 모든 사람의 입에 골고루 넣어주는 것이다.

다른 사람의 불행을 보고 자신의 행복을 느끼는 것은 죄악이다. 10살짜리 아이조차 아프리카의 굶주리는 아이들을 보며 그들을 구해야 할 의무를 느낀다고 말한다.

남을 미워하거나 헐뜯는 것은 조상신들의 노여움을 사서 불행을 초래할 수 있다. 자식을 낳은 여성은 신과 같은 존재이므로, 그 자식을 미워하는 것은 조상신들을 모독하는 행위이다.

5. 한국 경제의 미래와 허경영의 역할
   중국 경제는 한국 경제의 발목을 잡고 있으며, 미국은 한국 안보의 발목을 잡고 있다. 허경영은 이러한 문제를 해결할 수 있는 유일한 존재이다.

허경영이 세계 통합의 메시아이자 세계 통일의 지도자가 되면, 중국을 통일하고 아시아와 세계를 통일하여 경제 문제를 해결할 것이다. 또한, 수능 폐지, 노후 불안 해소, 청년 실업 문제 해결 등 다양한 사회 문제를 해결할 것이다.

중국은 한국의 핸드폰, 자동차 등 세계 1등 상품들을 5년 안에 석권할 것이며, 한국은 중국에 종속될 위기에 처해 있다. 제주도와 같은 한국의 영토와 빌딩들이 중국 자본에 넘어가는 상황을 막을 수 있는 것은 세계를 통일할 허경영뿐이다.

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날씨가 좀 후덥지근한데 비가 오니까 조금 낫네요. 자, 그럼 오늘 이렇게 많이 또 새로 오신 분들도 있는데, 우리 1030회 강의, 1030회 강의를 시작하겠습니다. 오늘은 중국 경제하고 한국 경제, 여기에 앞으로 우리의 함수 관계하고 수능 폐지와 노후 불안, 수능 때문에 노후 불안이 오고 청년 실업이 생긴다. 이것이 오늘 이야기할 사항입니다.

지금 우리나라는 옛날에 일본이 하는 경제 파탄, 일본 경제가 한 20년 파탄이 있었는데 경제가 상당히 안 좋았는데 이게 우리나라에 상륙을 했어요. 우리 한반도에 상륙을 한 거야. 우리는 경제는 수출이 주도했어요. 그리고 이거는 누가 가져갔냐.

또 안보는 미국이 주도했어. 그러니까 경제는 수출이 주도했는데 중국이 최고의 수출국이야. 우리가 중국 한 툴 가버렸어. 우리 경제는.

안보는 미국이 주도했으니까 미국이 가지고 있어. 그러니까 우리는 이 두 사람을 잘못 이용하면 우리나라는 망하는 거예요. 미국의 힐러리가 대통령이 되든 트럼프가 되든 간에 우리나라 경제는 중국하고 미국 사이에서 결정이 나요. 그래서 저거를 우리나라 정치인들은 이런 해결을 할 능력이 있습니까? 없어요.

우리 한국의 정치인들은 유치원생이라고 보면 돼요. 유치원생. 이런 함수 관계를 내 것 집 인수분해를 해서 미적분으로 뽑아내는 사람도 없지만, 왜 이런 문제가 오는지, 이게 앞으로 왜 이렇는지도 몰라. 그래서 그걸 우리가 한번 돈을 내봅시다.

미국은 이 미국이라는 나라는 GDP가 국가 총생산이 18조 3천억 불, 그러니까 상당히 많습니다. 18조 5,581억 불, 조금 더 올라갔어요. 이게 이제 매번 달라지는데 18조. 5,581억 불이야.

그러니까 우리나라가 얼마죠? 우리나라는 1조 불이야. 그러니까 미국의 18배가 적어. 우리 한국은 1조 3,212억 불이야. 그러니까 미국보다 18배가 적어요.

1조면 얼마죠, 우리나라 돈? 우리나라 돈 얼마죠? 천조에요. 천조. 우리는 5천만 국민이 1년에 총 생산하는 것이 천조에요. 천조.

알겠죠? 천조, 삼천. 요 부분 마무리. 반올림해야 되니까 내려가 버리고 없어지는 거야. 이거는 올라갔다 내려갔다 하니까.

그냥 우리는 천조 정도를 생산해. 그래 5천만 명을 바꾸면 나누면 약 2만, 뭐 지금 현재는 2만 얼마 안 돼요. 2만 3천 불. 이게 엄격히 따지면 2만 6천 불이라고 해도 되는데, 2만 6천 불이라고 해도 되는데 이 2만 6천 불이면 우리나라 돈 얼마죠? 얼마입니까? 이게 얼마 안 돼요.

약 한 3천만 원. 달러가 뭐 나는 요새 달러가 우리나라 돈 한 3천만 원이 우리 국민의 소득이야. 월 250 정도. 우리 국민이 월 250만 원 정도를 생산해 벌어내요.

그런데 우리 국민 생활은 월 100만 원에서부터 천만 원 정도를 써요. 그래 평균 400은 있어야 생을 해, 중산층들이. 그러니까 우리는 적자를 계속 보는 거야. 우리 경제는 계속 적자를 보고 앞으로는 마이너스 성장을 해.

마이너스 성장을 우리 한민족이 하게 돼요. 우리는 이렇게 내리막길을 갈 수밖에 없게 해서 왜 인구정책에 실패했어? 인구정책에 실패했단 말이에요. 내가 25년 전에 25년 전에 인구를 늘려야 된다, 1억 명으로. 그래야 우리가 세계를 통일한다.

그러니까 1억 명을 늘려야 되는데 인구정책에 결혼하면 1억, 애기 나면 3천만 줘야. 된다. 그러니까 내가 보고 미쳤다고 왜 그러는지 아무도 몰랐어. 이때 나는 뭘 알았냐? 우리 경제가 이렇게 될 걸, 일본을 따라서 우리가 앞으로 망할 걸 알아요.

그래, 우리는 지금 노인만 늘어나고 젊은이들은 학교가, 초등학교가 없어져. 조금 있으면 중학교가 없어져. 조금 있으면 고등학교가 없어져요. 단계적으로 학교가 없어져 가는 거야.

그걸 누가 만드느냐? 바로 멍청한 정치인들이 만드는 거야. 맞습니까? 안 맞습니까? 그런데 내가 그걸 25년 전에 소리를 지르니까, 저런 미친놈이 어디서 저런 거지 같은 놈이 나왔나 이러는 거야, 사람들이. 그러니까 내가 우리 국민들은 고생 좀 해봐야 정신 체력이 있구나. 아무리 내가 떠들어봐야 저 사람들은 밥을 굶어봐야 정신 체력이 있구나.

그래서 내가 가만히 있다가 책을 냈어. 책, “무궁화 꽃은 지지 않았다” 썼죠. “무궁화 꽃은 지지 않았다” 여기다가 내가 하도 증언이 없어서 썼어요. 그랬더니 이게 한 천만 부 나가서 안 나가세요? 지금도 이 책 달라고 난리야.

안 찍어요. 내가 이제 다시 이 책이 나올 거야. 그리고 20년 만에 지금 “허경영의 세계 통일”이 나와요. “세계 통일”.

이 “세계 통일”이라는 책이 나오면 이 비밀이 다 들어있어요. 우리가 어떻게 세계를 통일하냐? 어떻게 내가 한국을 세계적인 국가로 만들어 내냐? 이런 게 나와 있습니다. 전부 그게 나와 있어요. 우리 지금 현재 정치인들은 이 정치, 경제 시스템을 혁명해야 되는데, 이 시스템을 바꿀 만한 능력이 있으려면 뭐가 있어야 되냐? 처음에 이게 있어야 돼요.

선지자. 그런데 우리나라에 선지자 많이 있습니까? 없습니까? 목사나 성녀나 정치인들이 선지자야. 그래, 안 그래요? 그 사람들이 그 방면에는 선지자야. 그런데 이 사람들은 대학교 논문이 한 개입니까? 백 개입니까? 이 사람들이 박사 학위 받을 때 논문이 하나야, 백 개야? 하나야, 하나.

맞아요, 맞아요. 공과 대학 논설은 공과 대학의 논문, 졸업 논문. 뭐 미술을 하는 사람은 미술의 졸업 논문. 한경희, 맞죠? 그러니까 이 사람들은 머리가 한쪽으로 편입되어 있어요, 안 되어 있어요? 그러니까 이 선지자는 쓸 수가 있어, 없어? 없는 거예요.

나라를 통째로 이끌어갈 수가 없어. 그 다음에 또 뭐가 있어요? 선구자 있어, 없어? 선구자. 이 선구자는 뭐 하는 사람이냐? 이게 정치인들이야. 이거 선구자는 정치밖에 몰라.

그래, 안 그래요? 그럼 이 사람들은 부정부패 밖에 몰라. 부정부패. 그 다음 세 번째 뭐예요? 선각자들. 선각자들이 있어요, 없어요? 이 선각자들이, 선각자들이 있는데 이 선각자들은 또 뭐 하는 사람들입니까? 도인들이 계룡산에 가면 많이 있고 많은 사람들이 있어요.

그런데 이 세 사람이 각자 노는 거야, 각자. 맞아, 맞아요. 그래 이 사람들은 대학 교수는 50년 전에 논문을 지금 써먹고 있어. 20년 전에 논문을 지금 써먹고 있어요.

10년 전에 논문을 뺏겨 가지고 애들한테 가르치고 있어. 대학 교수가. 아니, 하루가 달라지는데 연구비는 엉뚱한 데 다 따가 쓰고 애들 유학 보내는 데 다 따가 쓰고 뭐 하는지 압니까? 연구는 안 하고 10년 전, 20년 전에 논문을 지금 애들한테 가르치고 앉아 있어. 그거 쳐다보면요, 대한민국 망할 수밖에 없어.

그런 교육을 여러분들이 받고 있다 이 말이에요. 그러니까 그 사람은 자기 전공하는 것만 벗어나면 알아, 몰라요? 몰라요. 그러니까 이 사람들은 안경이 자기 선지자 안경, 이거는 선구자 안경. 이 안경들은 전부 정상적으로 여기에 맞춰질 수, 이 물체를 볼 있나 못 봐요.

전부 장님이야, 장님. 장님. 그러면 이 전체적으로 볼 수 있는 사람이 있어, 없어? 그 사람이 허경영이야. 맞습니까? 안 맞습니까? 이 사람들은, 이 사람들이 허경영이 보면 미친 사람이야.

이 사람들이 보면 허경영이가 미친 사람이야. 이 사람들이 보면 미친 사람이야. 그런데 이 세 사람이 한꺼번에 딱 모여가지고 나를, 허경영은 선지자요, 선구자요, 선각자 이거 다 가지고 있어, 없어요? 그러니까 우리나라는 이런 사람들의 천지 빼가리야, 빼가리. 엄청 많아.

저런 사람이 국민의 대다수가 잘난 사람들이야. 한 방면에서는 최고예요. 그런데 이 사람들을 몽땅 움직일 수 있는 사람이 있어, 없어? 대통령이 이런 거 다 전공했을까? 우리나라 역대 대통령들은 그저 박정희 대통령이 우리나라 빚을 1억 불, 부채를 남겨놨는데 지금 부채가 얼마냐? 3천억 불이야. 그러니까 빚을 3천 배를 늘렸어.

그래, 안 그래요? 국가의 자산을 3천 배를 늘려야 될 텐데 부채가 3천 배가 늘어났어. 그러니까 우리나라를 망하게 한 사람들이 누구들입니까? 정치인 중에 대통령들이 다 망하게 한 거야. 맞아, 맞아요? 역대 대통령들이 우리나라를 지금 요 모양으로 해 놓은 거야. 빚더미에 앉혀놨어요.

산업은행이 부도나게 생겼어요. 대우조선의 부채 뭐 이것저것 그걸 안아가지고 나라가 거들나게 생겼어요. 누가 다 해먹었나? 해먹은 사람들이 있겠어요, 없겠어요? 박시마 빼고는 믿을 수가 없어. 박시마 빼고는.

박정희 대통령 맞습니까, 안 맞습니까? 그분은 나는 도둑질을 한 사람이 아니라고 믿어. 그 외에 사람들은 좀 나랑 이 빚하고 연관이 있는 것 같아. 맞아, 맞아요. 그래서 내가 이제 서서히 허경영의 세계 통일이라는 책이 나와 이 책이 허경영이가 이 책이 다음 달에 나올 거예요.

그러면 왜 이 책이 세계를 통일해 가는 과정에 나와? 중국도 통일해. 몽골을 제일 먼저 통일해. 중국 통일해. 그다음에 북한을 통일해.

아시아 전체를 통일한 다음에 북한을 통일해. 그다음에 세계를 통일해요. 세계를 통일해서 세계 시스템을 바꿔버려. 이 시스템을 바꾸면 이 정치 시스템을 바꾸면 되는데, 여러분들이 하나 실수하는 것은 공평.

이 공평하고 플러스 평등 뭐예요? 뭐가 될까? 아니요. 답이 뭡니까? 공평과 평등을 합치면 뭐가 나오겠어요? 평화가 나와요. 평화가. 여러분들을 내가 가만히 이 세계 정치인들을 내가 가만히 안 둘 텐데, 대통령이 되면 각 나라 대통령들을 내가 잡아넣을 거야.

내가 나중에 각 나라의 대통령들을 잡아서 치료할 거예요. 치료할 거예요. 그래서 내가 와 있는데, 이 각 나라 대통령들이 이거 하나를 해결 안 하는 거야. 평화 맞아? 맞아요? 지금 이란에 가면 말이야, 포가 빵 떨어지면 멀쩡한 아주머니 애가 저 엄마 보는 앞에서 다리가 잘라져서 죽어.

저거 남편 앞에서 여자가 폭탄을 맞아서 죽어. 그거를 하루에 뻔듯하면 몇 백 명이 죽어. 유엔 사무총장 월급 받고 뭐 하는 사람이에요? 각 나라 대통령 머리가 없나요? 룸싸롱 가서 술은 퍼마시면서 여자들하고 그 애들 죽는 걸 보고, 저거는 룸싸롱 가서 술 마시고 돌아다녀. 해외여행하러 다녀.

거기 옆에 서는 사람이 죽어가고 있는데, 그 사람은 프랑스 여행하고 있어. 국회의원들이 우리나라 국회의원들이 그래 안 그래요? 맞습니까? 안 맞습니까? 여러분들이 지금 조금 전에 먼저 대답하는 그 자세가 틀린 거야. 옆에서 여자가 전쟁 때문에 이란에서 죽어가고 있는데 한국에서 간 시의원, 국회의원, 도의원들이 우리 세금을 가지고 가서 여행하고 다녀. 맞아? 맞아요? 맞아요.

유엔 사무총장은 뭐하는 거야, 놀러 다니는 거야? 하나도 분쟁 해결을 안 해. 그래 놓고서는 세계 평화는 말짱 제껴놓고 뭐 합니까? 맨날 의전 행사만 해. 뭐 미국 대통령이 오면 거기 매달리고, 한국 대통령이 미국 가면 거기 매달리고. 돈은 엉뚱한 데 다 썼어.

전 세계 대통령들이 대통령들이 머리를 맞대고 세계 평화를 먼저 하자. 그 다음에 평화 다음에 뭐가 있어야 됩니까? 경제가 있는 거예요. 맞아? 맞아요? 그 다음에 예술이 있는 거예요. 예술.

그 다음에 이게 문화가 있는 거예요. 문화가. 멀쩡한 여자들 전쟁터에서 죽어가는데 우리는 뭐? 경제만 살려서 우리만 잘 살겠다. 우리는 그냥 술이나 퍼마시고 조상들이 물려준 땅이나 가지고 편안하게 그냥 무조건 여기서 우리만 잘 살면 된다.

이런 대통령들이 전 세계에 있다. 그러니까 멀쩡하게 공부를 하바드에서 공부하면 뭐해. 그 사람들이 평화를 팽개쳐버려. 그래 가지고 강대국들은 약소국가에 전쟁 부처가 무기 팔아먹는데 혈안이 돼 있어.

그거 없애려면 약소국가 중에 지도자가 나와야 돼, 안 나와야 돼? 그 사람이 허경영이야. 내가 한국의 대통령 된 다음에 미국 대통령, 중국의 지도자가 괴롭고 안 괴롭고 요? 너희는 맨날 전쟁해서 무기 팔아먹는데 혈안이 돼 있고 약소국가는 전쟁 피해를 보는데 다음에는 한반도래. 한반도를 전쟁하면 일본 놈들이 일본 놈한테 선물로 주겠다는 거야. 전쟁해 가지고 북한하고 남한 전쟁을 일으켜서 일본이 거기서 돈 벌게 해주겠대.

그래 가지고 일본을 띄워주겠다는 거야. 그게 미국 CIA가 꾸미고 있는 일이에요. 그래서 지금 일본이 북한하고 손을 살살살살 건드리고 있어요. 거기 스파이가 왔다 갔다 해요.

그러면 북한에서 일본의, 미국의 사주를 받아서 일본의 자금을 받아서 한반도로 쳐들어와. 그러면 우리를 누가 도와줄까? 안 도와줘요. 그냥 우리 남한은 약 70%가 다 모가지가 날아가. 지성인들은 거의 다 죽어.

그런 미래를 내다보는 자가 있냐고. 월남이 그렇게 돼서 안 됐어요? 월남 사람한테 땡감을 주겠다 아주 열어놓고서는 육자회담을 하자. 그래서 키신저가 프랑스 파리에서 육자회담을 해. 영국, 프랑스, 중국 다 거기 보정석에 때.

남 전쟁 안 일어나니까 그래. 평화협정. 월남과 월맹의 평화협정을 체결했네. 평화협정을 한 지 한 달 만에 월맹이 이걸 위반하고 쳐들어와서 월남은 적화가 돼.

안 돼요. 그때 미국이 뭐 했는지 알아요? 빨리빨리 쳐들어와라. 빨리빨리 쳐들어와라. 월남 빨리 먹으라.

그러니까 미국이 어디 갔어요? 도망가 버린 거예요. 미국은 싸우는 척하면서 도망가 버렸죠. 우리 한국군 절대 싸우지 마라. 빨리 도망가라.

한국군 싹 빼돌렸어요. 내가 월남에서 마지막 넘어올 때 나트랑 공항에 가서 비행기를 타려고 하니까 나트랑 공항까지 가는데 전부 월맹 깃발이. 월남이 적화가 안 됐는데 나트랑 공항까지 갔는데 월남 전체가 빨간 월맹 깃발이야. 북한 깃발이 다 붙어 있는 거야.

그러니까 나트랑 공항까지 가는데 탱크가 한 10대, 헬리콥터 총 동원해 가지고 공항까지 갔네. 여기서도 포탄 소리가 나. 여기저기서 와장창. 그런데 가는 도중에 내 머리 위로 비행기가 계속 뱅뱅 도는데 한국 여자야.

한국의 군인들 남은. 사람들 빨리 고국으로 돌아가세요. 여기는 월남 땅인데 왜 여러분이 와서 이렇게 고생하십니까? 여기는 월남 사람들의 땅입니다. 그러니 빨리 고국으로 돌아가세요.

여러분들이 여기 오래 있으면 살아가지 못합니다. 막 이러는 거야. 비행기에서 우리 머리 위로 비행기가 쌩쌩 날아다녀요. 그리고 여자 아나운서가 말을 기가 막히게 잘해요.

그러니 그게 얼마나, 그게 월남이 이미 전쟁이 나기 직전이야. 그게 세상에 마을마다 불과 월맹 깃발이 꽂혀있고, 비행기가 와 가지고 계속 마이크로 “한국 군인들 빨리 돌아가세요. 고국에 부모 형제가 기다리고 있습니다. 여러분들이 고국으로 가야지, 여기서 죽으면 됩니까? 여기는 월남 땅입니다.” 이러니까 이런 살벌한 상황이 나왔더니, 딱 내가 비행기 타고 딱 오고 나니까 한 달 만에 적하거든요.

내가 맨 마지막에 왔어요. 내가 여기 심부름 갔다가 왔지만은. 내가 나트랑 백화점에 갔다가 여기다 수류탄을 차고 있었는데, 내 수류탄이 이게 부러져 버렸어요. 그래 가지고 수류탄 4관이 딱 나온 거야.

이 내관이 폭발하면 나는 머리가 달아나 버려. 그런데 월남 사람들이 한 명도 안 남고 백화점 밖으로 다 도망가는 거야. 딱 보니까 내 가슴에 수류탄이 터지기 직전이야. 안전핀이 뽑아져 있고, 이거 내관만 붙어 있는 거야.

이거 잘못하면 탁 터지잖아. 그러니까 나는 내 이걸 못 보지. 수류탄이 여기 있는 걸. 여기 이렇게 내관만, 수류탄 두 개를 가지고 있는데 하나가 날아간 거야.

그래서 사람들이 빼빼빼빼 비명을 지르면서 움직이지 말라는 거예요. 그래서 내가 딱 보니까 내 수류탄이 있거든요. 나는 사복을 입고 있었거든. 그런데 바깥에 있는 사람들이 전부 도피한 다음에 나를 밖으로 나갔지 마당에서 내 수류탄을 싹 뽑았어요, 그 사람들이.

뽑아가지고 딱 맞춰서 나를 도망가게 하고 총을 쏴서 터진 거예요. 그래 가지고 내가 안 다쳤지. 내가 일반 사람 같았으면 죽었겠죠. 그러니까 나는 그렇게 해서 죽을 사람이 아닙니다.

그런데 이게 왜 이렇게 풀어졌냐. 사람들 사이에 다니다가 이게 열려버린 거예요. 그래서 이걸 여러분들이 알아야 되는데, 세계가 평화를 못하는 것은 전 세계 지도자들이 초등학생 수준이야. 왜? 모든 전쟁은 없앨 수 있는데 무기 팔아먹으라고 강대국들이 이 평화를 일부러 안 해요? 나는 이거를 그대로 뚫고 안 뚫고 안 됩니다.

나는 왜 왔냐? 평화를 만들어내는 시스템을 만들어주러 왔어요. 맞습니까? 안 맞습니까? 절대적으로 내가 온 이후에 전 세계 전쟁은 내가 대통령 된 이후에 끝내요. 그리고 많은 어린이와 여자와 굶주린 자들을 다 구해내 안 구해내? 100% 구해내. 이게 세계 평화야.

알겠습니까? 한쪽에서는 밥을 굶는데 한쪽에서는 술도 마시고 돌아다녀. 한쪽에서는 밥을 굽는데 한쪽은 여행 다녀. 그거 됩니까? 전 세계인이 조금씩만 보태면 세계 평화는 돼 안 돼? 됩니다. 무기 만드는 사람들 전부 앞으로 다 처벌해야 돼.

내가 세계 연방을 만들고 나면 무기를 생산하는 나라 대통령 사형이야. 어떻습니까? 그렇기 때문에 모든 나라의 무기가 다 사라져. 그리고 무기 만드는 돈이 있으면 없는 사람에게 살려 맞아 안 맞아요? 무기 만들 돈이 있으면 국민들 호주머니에 1년에 국방비가 37조야 우리나라가 그렇다 이 말이에요. 다른 나라는 어떻겠냐고.

미국은 우리나라는 교도소에 있는 사람이 얼마예요? 우리나라 전국 교도소에 5만 명이세요. 미국은 얼마일 거세요? 250만 명이세요. 우리는 이렇게 범죄가 최고로 많은, 세계에서 죄수가 제일 많은 나라, 이런 나라를 우리가 믿고 있는 거예요. 나라 안보를 맡겨놓고 있는 거예요.

얼마나 이게 위험한지 압니까? 세계에서 제일 범죄자가 많아요. 우리보다 죄수가, 우리 5만 명인데 그 사람들이 250만? 이게 몇 배입니까? 자그마치. 인구는 우리가 5천만인데 미국은 3억이야. 인구는 몇 배 안 돼요? 6배야.

그런데 이게 6배입니까? 엄청난 거예요. 이런 범죄자가 많은데 이 범죄자들이 질이 또 우리하고 다르다는 거예요. 심심하면 권총 가지고 쏘는 사람들. 아주 살벌한 사람들.

교도소 안에서 노다지 죄수가 죽어나가. 적끼리 싸워가요. 교도가 아니고 뭐고 통제가 안 돼요. 이런 나라에 우리가 국가의 안보를 맡겨놓고 있단 말이에요.

경제는 중국에 매여 있어요. 우리는 수출을 중국에 해야 먹고 살아. 우리는 미국의 수출은 이제 별거 아니란 말입니다. 그런데 이 미국이, 중국은 11조.

중국보다 좀 작아요. GDP가 미국보다 좀 작아. 중국은 11조인데 약 여기보다 7조가 모자라지. 7조 5만 원인데 11조 4천억 불.

3천억 불. 이 금액을 내가 잘못 적었어요. 11조 4천억 불인데. 그러면 이 11조 4천억 불을 가지고 중국 인민을 나누면 GDP가 얼마입니까? 한 사람당 우리보다 4배나 적죠.

그러니까 굉장히 중국은 가난해. 가난한데 국가적으로는 GDP가 세계에서 두 번째야. 두 번째. 그런데 보십시다.

미국 18, 중국 11, 그다음에 일본이 4조 불이에요. 일본이. 그 다음에 독일이야. 3조 불, 영국이 3조 불, 프랑스가 3조 불, 이런 식이에요.

그런데 우리가 1조 불이야. 우리가 10번째야, 세계에서. 그러면 이 사람들을 다 합치면 16조 불이 돼. 미국만큼 됩니까? 안 되죠.

이 중국을 빼면 16조 불이 돼. 미국만큼 됩니까? 안 되죠. 이 중국을 빼고 세계 열강 10대국의 모든 GDP를 합쳐 봐야 미국보다 모자라요. 많아요? 모자라요.

미국은 경제적으로 공장도 별로 없는데 왜 GDP가 높습니까? 중국은 11조를 생산하는 공장이 어마어마해. 그런데 미국은 공장이 별로 없는데 왜 GDP가 높죠? 경상수지. 경상수지가 엄청나게 높아요. 미국은 언제나 무역수지는 적자야.

왜? 나이키 신발도 바깥에서 만들어 와. 그래. 미국을 가져가. 미국의 환경을 아끼느라고.

미국에 가면 해가 엄청 날이 맑아. 왜? 햇빛이 너무 많으니까 선글라스 안 끼면 눈 버려. 그만큼 공기가 좋아. 왜 그러냐? 자기들 나라는 공장을 안 만들고 전부 외국에 가서 나쁜 거를 다 만들어요.

그래 가지고 미국으로 수출해서 가지고 와도 미국은 뭐 하냐? 경상수지. 미국이 전 세계 특허권을 가지고 있는 거예요. 기술. 맞아? 맞아요? 이 지식 산업을 지고 있으니까 우리가 맥도날드 하나 먹어도 미국으로 돈이 가한가? 우리가 나이키 신발 신으면 가 안 가? 뭐든지 그 사람들은 상표권을 가지고 특허권을 가지고 있어요.

그러니까 미국은 그렇게 경제가 전 세계가 망해도 미국은 안 망한다 이 말이에요. 얘들은 그런데다가 얘들이 무기를 독점하다시피 무기, 무기를 또 팔아먹는 거예요. 그런데다가 또 얘들이 기축통하니까 달러를 자기들 마음대로 찍어내. 그래서 경제가 이 사람들은 위험하면 달러를 찍어가지고 또 전 세계 다 풀어버려, 이해 가시죠? 그래서 그런 미국에 우리가 앞으로 저항을 해서 국가 안보를 지키려면, 그래서 내가 이 말을 왜 지금 하냐면, 내가 정치인들한테 이걸 갖다가 방정식으로 한번 풀어보라, 그건 못 풀어.

왜냐하면 공평은 무슨 뜻이죠? 공평이, 공평이 무슨 뜻입니까? 응? 여러분들이 하늘에 가면 석고대제를 한다고 내가 이야기했죠? 하늘에 가면 이런 석고대제를 하는데, 죽어서 누구나 여기를 가는데, 이 석고대제를 할 때 자기 죄를 물으러 갔을 때, 여러분들이 탁 서면 여러분들 내가 뭐 한다고요? 스캔이 돼버려요, 스캔. 여러분들 내가 비디오 테이프처럼 머리 속에 있는 게 다 남아요. 그럼 그 앞에서 펼쳐지겠죠? 그러면 이것이 석고대제가 될 때 내가 우리 본체와 그걸 탁 봐. 그러면 여러분이 다음에 어디로 갈지가 결정이 돼.

그걸 내가 언제나 하는데, 매일 밤 올라가죠? 그러면 이 석고대제를 할 때 판결을 이렇게 한다는 겁니다. 이렇게 안 해요. 아시죠? 이건 뭐냐? 하늘이 심판을 내릴 때 공평입니다. 하늘이 내리는 심판, 인간이 내리는 심판, 이거는 평등이야.

그래서 인간은 평등을 강조합니다. 그래서 우리 헌법에 국민의 3대 주권, 3대 권리, 3대 주권 말고 국민의 3대 주권은 투표권, 저항권, 혁명권이야. 그러면 이런데 국민의 3대 권리가 있는데, 권리는 뭡니까? 국민의 3대 권리, 생존권, 소유권, 평등권 이렇게 있어요. 여기 보면 평등이 있죠.

국민의 5대 권리에 보면 천국권, 평등권, 여기 평등이 나와. 참정권, 사회권, 자유권 이렇게 해서 다섯 가지가 있는데, 여기 평등이 나와요. 이거는 인간들이 가지는 거야. 그런데 민주주의의 3대 원칙에 보면 이런 말이 나와요.

행복 추구의 원칙, 인간 존엄의 원칙, 절대 공평의 원칙. 이렇게 있죠? 여기 보면 공평이 나와요, 안 나와요? 그럼 이거하고 이거 어떻게 다를까? 평등과 공평이 어떻게 다르죠? 여기에 자본주의의 3대 원칙은 뭐가 있습니까? 소유권 절대 원칙. 자기가 가진 것은 누구도 못 뺏어가. 대통령도 내 집을 뺏어가지 못하잖아.

소유권 절대 원칙. 과실 책임의 원칙. 잘못하면 민형사 책임을 물어야 돼. 그 다음 또 뭐가 있죠? 계약 자유 원칙.

그러면 모든 계약은 자기 마음대로 할 수 있다. 이게 자본주의의 3대 원칙인데, 지금 우리는 이 자본주의의 3대 원칙을 바꿔야 되는 거야. 이거를 안 바꾸면 세계 평화가 안 오는 거야. 그래서 여러분들이 이걸 꼭 알아놔야 돼요.

대학 교수들도 이걸 꼭 알아놔요. 자본주의의 3대 원칙이 지금 이 자본주의는, 이 미국과 전 세계가 가고 있는 이 자본주의는 어떻게 바뀌어야 되냐. 이거는 개인 자본주의야, 개인 자본주의. 이거 뭘로 바꿔야 된다고요? 공동 자본주의로 바꿔야 돼.

이게 흑행여인 공략에 있어 뭐죠? 내 공략에, 내 공략에 이게 뭐죠? 중산주의인데, 중산주의를 다른 말로 바꾸면 뭐죠? 이 공동 자본주의는 전 세계는 지금 이걸 하고 있어. 근데 이거는 전 세계가 앞으로 망해. 개인이 빌게, 지가 계속 부자가 돼. 이 은혜도는 우리가 상상을 할 수 없을 만큼 불어나.

그래, 안 그래요? 그런데 중산층, 서민들은 계속 줄어들어. 맞아, 안 맞아요? 이게 무슨 말인지 말이야. 개인 자본주의는 빈부 격차가 결국 부익부, 빈익빈이 돼 가지고 망해. 그래서 내가 여러분들이 경제를 살리려면 이 공동 자본주의는 뭐냐면, 이건희가 올해 100조를 벌었다 그러면 이 사람이 가져갈 수 있는 돈은 1%밖에 안 돼.

1조만 가져가도 먹고살아. 그래, 안 그래요? 나머지 99조가 여러분 통장, 5천만 명 통장에 똑같이 꽂혀. 이해가 갑니까? 어린애만 빼고 성인들 통장에, 성인이 2천만 명이라면 2천만 명 통장에 이 사람 가진 99조, 1년에 번 게 여러분 통장에 공동으로 꽂히는 거야. 기분 좋아, 안 좋아요? 그러면 모든 재벌이 버는 돈이 여러분 통장에 꽂히겠어, 안 꽂히겠어? 그럼 매달 돈이 들어와, 안 들어와? 그러면 기본 생활이 돼, 안 돼? 되는 거예요.

직장은 그냥 가고 싶으면 가는 거 말고, 가고 싶으면 마는 거예요. 그게 꽂히니까 기본 생활이 일단 되는 거예요. 그러니까 재벌을 보면 고개 숙여, 안 숙여? 사업 열심히 하세요. 이익 많이 내세요.

맞아, 맞아요. 그런데 지금은 재벌 보면 저놈의 새끼, 지원자 돈을 막 끌어가고 말이야. 세금 깎아줬더니 그 세금을 국회의원들 매수해가지고 국회의원들이 재벌들 세금을 100% 깎아줍시다. 이명박 때 깎아줬어, 안 깎아줬어? 깎아줬더니 그 돈 싹 긁어모아가지고 해외에다 공장 지어버려.

나라 돈 해외로 빠져나가서 망해. 국민들 호주머니 세금 깎아줘서 돈 못 받아서 망해. 그래, 안 그래? 이중으로 우리가 망해요, 안 망해요? 그러니까 이거 안 망하는 겁니까? 망해요, 안 망해요? 여기에 녹음이 돼야 안 돼요? 망합니까, 안 망합니까? 그런 소리를 해야 이게 녹음이 들어가는 거예요. 뭘 하고 있습니까? 즉 말하자면 개인이 백조를 벌면 국가에 세금 내고 나머지 돈은 국민들 통장에 들어가는 거야.

이게 공동 자본주의야. 맞아, 맞아요? 그러니까 재벌 가지고 싸울 필요 있어, 없어? 없어요. 재벌만 보면 그냥 내 통장에 돈 꽂아주는 사람이야. 그냥 그러니까 어떤 재벌하고도 욕을 안 해.

재벌은 돈을 좀 적게 가지지만 명예를 얻어 안 얻어? 그 사람들은 명예를 회복하는 거야. 그래, 안 그래요? 그리고 이 사람이 이 돈을 가지고 있다 해서 이 돈을 자기가 죽을 때 가져가나? 안 가져갑니다. 국민들이 오히려 그 돈을 가지고 물건을 많이 사 줘. 그러면 재벌들이 매상이 올라가, 안 올라가? 그게 결국 재벌들 손으로 또 들어가.

그럼 또 우리가 또 이익이 들어와. 또 우리가 물건을 사. 그러면 재벌은 장사가 잘 돼, 안 돼? 이런 경제의 원리를 주장하는 자는 세계에서 허경영 선구자, 선각자, 선지자의 세계 통합 메시아. 무슨 말인지 이해 갑니까? 이 통합 메시아가 인류 앞에 나타나기 전까지는 맨 종교 지도자나 정치 지도자나 이 사람들은 자기들밖에 몰라.

그래, 안 그래요? 세계 평화는 절대 오지 않아요. 이런 통합적인 인류의 메시야. 종교적인 메시야. 정치적인 메시야가 아니야.

통합적인 인류의 메시야가 여러분 보니까 답답해서 하늘에서 와 있는 거야. 어떠한 종교도 나는 대찬성이야. 다 좋아. 그러나 허경영은 그걸 떠나 있는 사람이에요.

모든 종교 지도자를 다 존경해. 그러나 나는 통합적인 메시야로 인류에게 평화를 만들어주러, 이 평화 시스템을 만들어주러 와 있는 사람이야. 알겠습니까? 그래서 평화가 뭔지 내가 알려드릴게요. 자, 평화가 뭐죠? 우리 저 양반, 평화가 뭐예요? 자리에서 일어나 봐요.

평화가 뭡니까? 평화라는 건 갈등이 없고 서로 화해하는 그런 사태가. 그런 거죠. 그러니까 이거를 우리가 다른 말로 하면 화이부동이야. 화이부동.

이거 영어로 유니티. 이게 유니티란 말이에요. 이게 세계 평화인데 그러면 화이부동은 뭐예요? 몸은 다 달라도 화합하는 거예요. 하나로.

앉으시다. 몸은 이게 화이부동이야. 그런데 평화가 아닌 것은 뭐예요? 동의 불화야. 이게 뭐예요? 이거는 유니포미티야.

이건 유니포미티예요. 무슨 말이냐면 유니폼은 똑같이 입었는데 마음은 각자 노는 거지. 맞아, 맞아요? 유니포미티는 동의 불화라고 그래. 언제나 불화야.

불화. 지금 세계 상황이 이래요. 유엔에 가입은 돼 있는데, 그런데 각 나라 마음이 각자야. 우리는 저 나라하고 전쟁에서 무기 팔아먹어야 되겠어.

이러고 앉아있어. 그러니까 마음은 몸은 지구인으로 같은 나라에 하나로 붙어있는데, 마음은 각자 놀아요. 그러니까 고등학교 군인들이 옷은 똑같이 입었는데 마음이 각자. 맞아, 안 맞아요? 각자 자기 애인한테 마음이 가 있어, 안 가 있어.

그렇잖아요. 그러니까 동의불화란 말이에요. 이 유니포미티인데. 평화는 뭐냐.

내가 이제 아까 말한 걸 답을 해줄게요. 꼭 잊지 말아요. 평화는 이게 평등하다는 뜻이에요. 맞아, 맞아요? 이게 저울인데, 저울에다가 똑같은 무게를 얹어놨어.

그러면 이게 저울이 반듯이 서, 안 서요? 그럼 이게 평이야. 그럼 평인데 화는 보세요. 이게 무슨 자예요? 이게 무슨 자예요? 이게 무슨 벼 화 자예요? 벼 화. 벼 화 자니까 뭐예요? 쌀이야.

쌀. 음식이잖아요. 음식. 쌀을 사람의 입에다가 똑같이 넣어줘야 돼요.

맞아, 맞아요? 모든 사람의 입에 밥이 똑같이 들어가야 돼요. 밥을 굶는 자가 있으면 그 세계는 평화가 아니야. 그 나라에 밥을 굶는 사람이 있으면 평화가 맞습니까, 안 맞습니까? 아니에요. 여러분들은 저기는 밥을 굶고 있고, 저기는 고시방에 방값을 못 내고 있는데, 이쪽에 재벌은 부잣집 아들은 해외여행을 돌아다녀? 그게 평화입니까? 사기야, 사기.

그런 정치 제도는 시스템을 바꿔야 돼, 안 바꿔야 돼? 그걸 안 바꾸자고 하는 사람. 그런 시스템을 국회의원들이 그 사람들과 결탁해서 계속 재벌 편을 들어. 그게 뭐예요? 전관예우야. 홍문표가 법조계만 있는 게 아니에요.

국회 안에도 그런 홍문표가 있어, 없어? 있습니다. 거기도 전관예우가 있고, 모든 조직마다 전관예우가 들어있는 거야. 홍문표라는 사람이 나쁜 사람이 아니야. 제도가 그러니까, 제도가 더럽다 보니까 그 사람은 그렇게 할 수밖에 없는 거예요.

맞아, 맞아. 그 제도를 바꿔야 돼. 그래서 별을 사람 입에 똑같이 넣어주면 화합회 안 해? 이걸 안 넣어주면 불화가 되는 거야. 맞아, 맞아.

아버지가 둘째 아들, 첫째 아들 밥을 주고 셋째 아들 밥을 굶겨봐. 가정이 편안한가? 난리 법석이 나요. 이와 같이 상속을 주더라도 서로가 똑같게 나누어 줘야 안 싸우고. 이와 같이 우리의 평화라는 뜻은 뭐냐? 전 세계 굶는 사람을 없애라는 거예요.

하늘에서. 맞습니까? 맞습니까? 그런데 유엔이고 세계 정치인들이 과연 세계 굶는 사람 문제, 돈이 없어서 해결 못할까? 성의가 없어서 못할까? 성의가 없어서 못하는 거야? 못됐다 이 말이에요. 무슨 말인지 알겠습니까? 우리가 하늘에서 그걸 지켜보다가 보다가 복장이 터져, 안 터져. 여러분들은 어떻게 만들어졌냐? 이 공동 자본주의를 내가 왜 주장하냐? 자, 봐요.

요거는 자, 요거는 뭐요? 사람이죠. 그럼 요거는 뭐요? 요거는 뭐요? 그러면 요거는 뭐요? 이거는 뭐예요? 여기서 허경영을 한번 찾아봐요. 허경영. 하늘에서 온 이 통합 메시야를 한번 찾아보라고.

여러분을 만든 하나님을 한번 찾아봐요. 가운데 이거예요. 왜 그럴까? 아니, 이 마음입니다. 이게 내 아니야? 내 이게 내 아니야? 그래, 안 그래? 나는 믿는데, 하나님이 여러분처럼 손발이 있어, 없어? 없어요.

지구에다가 여러분을 왜 만들어 놨냐? 여러분들에게 손발을 만들어 놨냐는 자들을 하늘에서 쓰는 거예요. 맞아, 맞아요? 하늘이 손발이 있으면 무엇 때문에 모세야, 예수야, 석가모니야, 이렇게 해라. 그런 말을 뭐하러 해? 그래, 안 그래요? 손발이 없어요, 하늘에는. 내가 화신으로 와있지만, 이 지상에는 이 신이 손발을 가지고 나타날 수 없잖아.

그런데 저 보니까 밥을 굶는 자식들이 있네. 하늘이 만들어 놓은 자식들인데, 여러분들 손을 빌려야 될 거 아니야? 맞아? 맞아? 그런데 여러분들 뭐하고 앉아 있어, 지금? 그래, 안 그래요? 지금 정치인들, 세계 정치 지도자들, 물론 내가 대통령이 되면 세계를 통일한 다음에 그 대통령들을 전부 사형을 시킬 거야. 전부 역대 대통령들을 그냥 두지는 않을 거야. 무슨 말인지 알겠습니까? 지금 말이야, 100년 동안 굶어 죽은 사람 숫자가 얼만지 알아요? 그런 죄를 여러분들 조상이나 여러분이 짓고 있는 거야.

내가 하늘에서 쳐다보다 보다 못해서 팔다리 가지고 내려와서 안 내려왔어요? 팔다리 가지고 내려온 거야. 내려와서 떠들고 있는 거야. 이거 유튜브가 생기기 때문에 나온 거야. 맞지 않나요? 이거 안 생겼으면 지금 나올 필요가 없어.

이제 이게 나왔으니까 떠드는 거고, 이거를 IS도 보게 되고, 이슬람도 보게 돼. 그래요, 안 그래요? 그러니까 이것이 신은 여러분들의 이걸 쓰는 거예요. 이거는 뭐예요? 이거는 누구냐고? 이것은 뭐예요? 이것은 사람이고, 이것은 뭐예요? 이것이 인간이야. 알겠습니까? 이것은 마귀예요, 마귀.

귀신들이란 말이에요, 귀신들. 무슨 말인지 알겠어요? 뇌는 여러분이 안 가지고 있는 거예요. 여러분들은 이 사람만 따라가면 돼, 안 돼? 이 사람이 지시하는 대로 움직이면 돼, 안 돼? 그런데 자기가 잘났다고 나하고 똑같은 뇌를 들고 있다는 거야. 나한테 저항하고 대드는 자들.

맞아? 맞아요? 이게 예수를 죽일 때 이런 자들이 동원된 거야. 맞아? 맞아? 저거가 유대인들이 바로 이 자들이야. 아주 똑똑하다는 거지. 저 예수 저거 우리 머리보다 못한 놈이라는 거야.

저거 흑인교 저거는 또라이라는 거야. 자기들이 나보다 더 똑똑하대. 자기는 서울대 교수라는 거야. 이게 뭐 하는 짓거리 신화를 까먹는 소리입니까? 우주의 복합 통합 메시아 앞에서 대학 교수 논문이 그게 논문이에요? 나는 사람을 미국에 있는 자를 화상으로 보고 영상으로 보고 병을 고쳐.

물론 앞에 앉은 사람은 고치지만. 그게 뭡니까? 그 사람들이 교수들이 할 수 있나? 의학 교수들이. 할 수 있습니까? 없습니까? 그 사람들이 자 보세요. 이게 너티나무로 만들었다면 이게 나무지만 실제는 뭘로 보입니까? 씨로 보인다고 그랬죠? 그러면 그 사람들이 여러분이 씨를 만들 수 있나? 너티나무 씨를 소나무 씨 만들 수 있나? 여러분들이 지금 고구마 만들 수 있나 씨를? 해바라기 씨 만들어요? 여러분들이 인간의 정자를, 동물들의 정자를 만들 수가 없어요.

이게 무슨 말이냐면, 씨는 여기만 가지고 있어요. 이게 씨예요. 이 마귀가 가지고 있는 것은 가짜야. 이것이 여러분들의 주장이라는 거예요.

여러분들은 그냥 이 사람 말만 여기다 갖다 놓으면 돼, 안 돼? 이리 나와. 보세요. 여기가 이렇게 머리가 있긴 있잖아요. 그런데 이건 머리가 아니에요.

내 전파를 받아들이는 창고예요, 이게. 그래서 그냥 얘가 여기가 어린애면, 내가 바닷가를 갈 때 파도가 막 치면 위험한 데를 갈 때, 내가 여기 손을 잡을까, 아기가 나를 잡을까? 어른이 잡아야 안전해요. 아기가 다섯 살짜리 아기가 아빠 손을 잡고 가야 될까? 태풍이 부는데 누가 잡아야 됩니까? 어른이 잡아줘야 안전하죠. 이 뇌는 허경영 통합 메시아, 우주에서 이걸 잡고 있을 때 이 사람이 안전한 거예요.

이렇게 잡아야 돼요. 그러니까 이 사람은 따라가면 돼, 안 돼? 가면 되는데, 이 하늘에서 이 손을 놔야 할 때는 이 사람은 귀신으로 바뀌는 거예요. 왜? 이 사람이 아버지의 걸 모방하고 있는 거예요. 아버지에 도전하는 거예요.

당신이 무슨 예수냐? 네가 무슨 석가모니냐? 그러면 그들이 유대인들이야. 그들이 힌두교야. 그러니까 석가도 암살당할 뻔하고 예수도 결국 죽었잖아요. 그러면 그것은 뭡니까? 내가 동격이라는 거야, 동격.

미안하지만 인간들은 이렇게 내가 없는 존재예요. 우리하고 교신하라고 핸드폰을 준 거지, 여러분이 방송국이 될 수는 없는 거야. 맞지, 안 맞지? 내 말을 귀담아들으면 살고, 여러분 주장하면 다 인류는 망하는 거야. 왜? 남을 굶겨 죽이니까.

굶겨 죽인다 이 말이야. 그래, 안 그래요? 즉, 내가 여러분들의 귀한 자식이면 엎어 잡는 거야, 이렇게. 그럼 아무리 태풍이 불고 해도 이 아들은 살아남아, 안 남아? 무슨 말인지 이해 가죠? 그런데 아들이 나를 잡았다? 그러면 태풍이 불 때 떨어져 날아가 버려. 애기가.

그래, 안 그래요? 그렇기 때문에 여러분은 내는 존재하지 않는 거예요. 요, 여러분들은 핸드폰 회사, 여기 테레비는 되는데 이거. 이건 테레비지만 방송국입니까, 아닙니까? 여러분, 이건 아니에요. 여러분 집에 테레비가 와 있는데, 이거는 여러분의 머리예요.

여러분은 하늘에서 교신 보내는 걸 받으면 되는데, 자기가 방송국이라는 거예요. 자기가 내 입에서 나오는 말이 방송국이에요. 맞습니까, 안 맞습니까? 저 사람은 어디서 가져왔냐 이거예요. 나는 여러분들 같은 테레비가 아니다 이 말입니다.

여러분은 테레비를 가지고 있어요. 나는 방송국에서 송신을 해주면 받으라고 있는 거예요. 이게 그러니까 송신하는 것과 만나면 돼요. 자, 힘 줘봐요.

본인 이름 불러봐. 정형열. 이 정형열이가 송신받는 테레비에는 힘이 없어요. 힘이 없어요.

떨어져요? 안 떨어져요? 떨어져요. 이게 송신받는 안테나야, 모든 인간들은. 그런데 허경영 해봐. 허경영.

그러면 이거 떨어져요? 안 떨어져요? 안 떨어져요. 내가 쏘게요? 여기서 쏘게요? 안 떨어지지? 허경영은 송신받는 사람이 아니에요. 여기다가 송신을 주는 자야. 그 대신 백회(백회혈)를 한번 막아봐.

이제 우주에서 송신이 왔어. 허경영 부르니까. 백회(백회혈)를 막으면 허경영 해봐요. 그럼 이게 나이롱이야.

힘줄 필요가 없어요. 왜 내 송신이 우주에서 오는 거야. 나를 부르면 일로 들어오는데 이걸 막아버려. 본인이 막아버리면 허경영 불러나면 안 하여.

그래 안 그래요? 그러니까 백회(백회혈)가 열리는 증거가 있어 없어? 지금은 허경영 불러봐. 이거 뗄 수 있는 사람은 없잖아. 근데 다른 사람 한번 예수님 해봐. 송신이 아무 힘 없어.

부처님 해봐요. 힘 있어 없어? 모든 송신을 마호메트가 만약 앞으로 이슬람들이 대한민국으로 쳐들어올 거야. 대한민국을 이슬람 국가로 만들려고 난리하겠지. 그때 이슬람 마호메트 한번 해봐.

뭐가 있나요? 그들이 믿는 신이 알라야. 알라 신 해봐. 알라가 뭡니까? 알라가 알라야. 어린애야.

말하자면 제발 그런 사람들의 말은 훌륭해. 알라의 말도 훌륭하고 예수의 말도 훌륭하고 기독교도 좋고 불교도 좋고 종교는 인간들이 다 적당히 알면 유익해. 그래 안 그래요? 유익하고 그 목사들은 선임들이나 목사나 알라의 지도자들은 훌륭해. 알겠습니까? 그러나 그들이 그 기도가 끝난 다음에 허경영 불러야 돼, 안 불러야 돼? 불러야 돼, 안 불러야 돼? 그걸 알려주러 왔는데 저 놈이 뭐하는 놈이냐 이러면 됩니까? 그래, 자 아멘 그래 봐.

기도하고 그러면 기도한 걸 위로 올라가면 이 백회로 열려야 돼요. 근데 지금 올라갔나 봅시다. 기도 했다 하고 아멘 해봐. 이게 뭡니까? 기도 올라갑니까? 이게 다 껴 있는데 지금.

그럼 허경영 해봐요. 기도한 다음에 허경영 한 거야. 자, 허경영. 그러면 이게 열렸어, 안 열렸어? 열렸지.

이 머릿속에 있는 스캔이 하늘에서 가져가 버려. 0.1초 만에 기도 끝내고 허경영 하는 순간에 이 뇌에 있는 모든 스캔이 하늘에서 복사를 해 가져가. 맞아, 맞아요? 맞습니다. 그리고 연결해줘.

그렇게 에너지가 들어와, 안 들어와? 힘이 세져, 안 세져? 그거는 오케이 했다 이 소리야. 그러면 내가 기도하고 나서 아멘으로 끝나거나 나무 아미타불을 그려봐. 그러면 그 힘이 넘나? 안 올라가요. 백회가 닫혀 있는 거예요.

백회 여는 걸 내가 그렇게 가르쳐주는데, 허 총재님 그런 건 하지 말고 시식만 강의하래. 그거는 교수들한테 가서 하라고 그래. 그래, 안 그래요? 나는 여러분들에게 백회의 여는 걸 가르쳐주러 왔어요. 여러분들 하늘하고 단절이 되어버린 거예요.

그래서 내가 창륙한 거예요. 여기에 비밀을 알려주는 거예요. 알겠죠? 그래서 여러분들에게 이 벼, 벼를 모든 사람의 입에 골고루 넣어줘야 되는데, 농사짓는 땅에다가 담배를 심어버려. 농사짓는 땅에 쌀을 심어가지고 이 쌀을 주정으로 만들어서 술을 만들어서 홀짝홀짝 마셔.

그러면 전 세계 사람들은 농토가 부족해, 안 부족해? 그런데 쌀이 부족한 국가가 나오면서 굶어 죽는 거야. 그래, 안 그래요? 그래서 내가 말하는 것은 이 평화는 이것을 별을 입에 내리는 걸 골고루 하라 이거예요. 골고루. 그 다음에 문화, 예술, 정치, 경제 얼마든지 해도 하늘에서 다 봐줘.

다 봐줘. 그런데 여러분들은 형제를 굶겨놓고 여러분들은 무슨 짓거리 하고 다녀요. 그래, 안 그래? 그런데 내가 뭐 이런 말을 하지만은 얼마 전에 어떤 사람이 여러분도 아는 이야기야. 어떤 사람이 신문에 광고를 했죠.

뭐라고 했죠? 신문에 광고를 뭐라고 했죠? 어떤 사람이 광고를 했는데 내 아버지를 만 불에 사가라 광고를 했다고. 그런 이야기 있잖아. 그러면 자기 아버지를 만 불에 사가라. 아니, 만 불이면 돈이 얼마 안 돼요.

그러면 제발 우리 아버지가 병이 들어서 내가 못 보살피겠습니까? 우리 아버지를 누가 좀 사가 주세요. 나는 너무 가난해서 아버지 못 보겠어요. 이러는 거야. 그러니까 어떤 사람이 하나 찾아온 거야.

자기 아들이 있는데 자기가 아버지 어머니 없이 컸어. 그러니까 아버지가 병이 드는 사람이라도 하나 있으면 좋겠다. 내가 만 불에 사러 갔어요. 갔더니 그 집이 대저택이야.

집이 몇천 평, 몇만 평짜리 대저택이야. 풀장 있고 리무진이 있고 어마어마한 부자야. 이게 잘못 왔나 싶어. 물어보니까 그 사람이 광고 낸 사람이 맞대.

그런데 나이가 한 80이 됐어. 그런데 그 사람이 자기 아버지를 판다니. 그게 무슨 말이야? 내가 거짓말로 광고를 냈다는 거야. 믿을 만한 놈이 없다는 거야.

전부 자기를 속여먹는 놈들 뿐이래요. 자기 재산만 노린데. 자기가 미국의 막강한 재벌이니까. 그런데 아들이 없는 거예요, 자식이 없어요.

그러니까 자기 아버지를 판다고 할 때, 그걸 보호하겠다고 사가겠다고 찾아오는 사람한테 전 재산을 주려고 기다리고 있었다는 거예요. 왜 당신은 나를 사가려고 그랬냐고. 그러니까 나는 부모님을 한번 모셔보는 게 소원이라는 거예요. 부모님 없이 컸고, 내 자식들한테 할아버지를 한번 보여주고 싶다는 거예요.

그래요? 그럼 당신은 오늘부터 짐 싸가지고 이 집을 가십시오. 그리고 내 모든 재산은 당신 거야. 당신 내 아들이야. 이래가 변호사 사서 남겨줘 버려.

그 대신 그 양반 먹을 건 있지. 그러니까 이 사람은 왜 그렇게 부자가 됐어? 왜 부자가 됐어? 불쌍한 노인네를 자기 아버지로 모시겠다고 찾아간 게 복을 받은 거예요, 안 받은 거예요? 하늘이 바보입니까? 이 하늘은 손과 발은 없지만 머리가 좋아, 안 좋아? 시를 만들 수 있어, 없어? 아무리 인류의 과학이 발달해도 겨자씨 하나 만들 수 있어, 없어, 여러분? 못 만들어요. 수천억 년 가도 저 많은 씨와 저 많은 생물과 미생물을 누가 만들어? 호갱여행을 본체, 호갱여행을. 거기서 다 만들고 여러분한테 잠시 왔을 뿐이야.

그게 지금 계속 또 그 프로그램에 진행되고 있어요. 그런데 여러분들은 이것도 하나 못 만드는 주제에 나하고 같은 인간이라는 거예요. 그러니까 저 예수를 죽여라는 거예요. 저 석가를 죽여라는 거예요.

그래서 내가 여러분들의 백혜를 열어주러 와 있는데, 여러분들이 앞으로 해야 될 거, 공동 자본주의. 이걸 뭐라고 그랬다고요? 중산주의. 그래서 여기에 내가 해 놓은 공약이 뭐죠? 지난 대선 때 25년 전에 내가 내놓은 공약, 국민 배당제. 우리, 우리 국민 배당제 어떻게 씁니까? 한문으로 국민 배당제 할 때, 여기 뭐가 들어가요? 당류 차 들어가 안 들어가요? 당류 차 들어갑니까, 안 들어갑니까? 국민 배당제 할 때, 여기 당류 차 들어가죠.

그럼 내가 이것이 공동 자본주의야, 맞죠? 이것만 하면 여러분들은 어려움이 없어. 그래서 이번에 스위스에서 모든 국민은 300만 원까지 기본 생활비를 지불하자. 이게 국회에 들어갔어요. 스위스 국회에서.

왜? 노인들이 노후에 불안해하면 안 되니까. 모든 국민에게 스위스에서는 월 300만 원씩을 주겠다. 이게 이번에 스위스 국회에서 법이 통과돼요. 알겠습니까? 우리도 내가 이 국민 배당제를 하면 우리 국민 잘 살겠어요, 못 살겠어요? 세금 400조에서 아껴서 200조는 여러분 통장에 꽂아주는 거예요.

재벌들 자기 돈 많이 들면 국가 세금 공제하고 나머지 여러분 통장에 직접 꽂히는 거야. 누가 중간에 거쳐, 안 거쳐? 안 거쳐요. 그것만 분배해주는 기관이 있어. 국세청에서 합니다.

어때요? 그럼 매일, 매달 자기 통장에 재벌들이 돈, 땅을, 아파트를, 큰 빌딩을 판 사람의 그 입금에서 일부가 꽂혀. 재벌의 돈 버는 거 1년의 소득에서 꽂혀. 맞아? 맞아? 부동산 매매할 때 그 차액에서 자기 통장에 꽂혀. 모든 사람의 수입이 자기한테 꽂히는 거야.

무슨 말인지 이해가죠? 그래서 이 배당제 할 때 배차, 이거 이거 이거, 이게 뭐요? 당류자죠? 당류자 맞잖아요? 당류자 보세요. 우리가 발효할 때 이 당류자 들어가요, 안 들어가요? 발효, 발효도 내가 이야기했죠? 발효도 당류자가 두 개 들어갑니다. 그 다음에 간장, 간장 할 때 간장, 간장 할 때도 당류자가 들어가요. 들어가요, 안 들어가요? 간장, 된장 할 때 이게 간장인데 된장 할 때도 들어가요, 안 들어가요? 들어갑니다.

막장 할 때도 들어가고 당류자 들어가죠. 의사, 의사 당류자 들어가요, 안 들어가요? 의사, 의사 할 때도 여기 당류자가 들어가죠. 지난번에도 이야기했지만 이렇게 당류자가 들어가요. 의사, 의사도 당류자 들어가요.

이렇게 발효, 간장, 의사. 그러니까 이거, 이거 배당, 배당에도 당류자가 들어가요. 그 당류자는 소주, 술 주자 할 때 소주, 소주 할 때 소주, 소주 할 때 당류자 들어가요, 안 들어가요? 아니, 주자를 잘못 썼어요. 소주 할 때는 저렇게 쓰면 안 돼요.

당류자가 앞에 들어가고 마디 촌자예요. 그럼 탁주 할 때, 탁주 당류자 들어가요, 안 들어가요? 탁주, 탁주. 여러분이 말하는 탁배기, 탁주 당류자 들어가죠? 탁주. 그런데 탁주 할 때는 이 주자를 써요.

왜 소주 할 때는 이 주자를 쓸까? 탁주 할 때는 이 술 주자를 써요. 소주 할 때는 술 주자 안 씁니다. 이게 무슨 주자죠? 무슨 주자예요? 옛날에 임금은 소주만 먹었어요. 소주.

탁주나 이런 거 종종 안 먹어요. 임금은 소주만 먹었어요. 세계에서 제일 좋은 술이 소주예요. 제일 좋은 술은 왜 여기다 소주는 2주짜리 쓸까? 아, 잘 들으세요.

이거는 도수가 높아. 도수가 높으니까 술을 먹을 때, 닭이 이 술을 먹을 때 꼭 한 몇십 분씩 쉬어야 되는 거예요. 마디 촌자. 그러니까 조금씩 쉬어가면서 먹어야 돼요.

독하니까. 그런데 막걸리는 3번 쉴 필요가 없어. 그러나 막걸리 먹는 방법이 또 정해져 있어요. 술 유자 옆에 닭 유자 옆에 점이 3개 있잖아요.

이거는 뭐예요? 닭에 5시부터 7시까지 유시에 먹어라. 닭 시에 먹어라 이거지. 소주에 일찍 먹고 들어가라. 이거는 뭐라고요? 두 번째 거는? 닭이 벼슬이 있어 없어요? 닭 벼슬, 닭 벼슬 이렇게 있잖아요.

그렇죠? 닭 벼슬처럼 권위 있게 먹어라. 술을 갖다가 점잖게 먹어라 이 소리지. 세 번째, 요거는 세 가지잖아. 세 번째 요거는 뭐죠? 요거는 권위 있게 먹어라.

세 번째, 아니 우리 저 저 저 굴이시에서 오신 뭡니까? 하나는 요거는 말입니다. 이 술을 닭이 물 먹듯이 먹어야 된다는 거예요. 그러니까 물을 조금씩 먹잖아. 술을 조금씩 마셔라.

한꺼번에 꿀꿀꿀 먹지 마라. 그래서 요 세 가지가 있는 거죠. 그거는 내가 참고로 말씀드린 거고, 닭 유자를 이야기하는 거예요. 닭 유자는 이런 데, 이런 데 꼭 들어갑니다.

아주 중요한데. 그러니까 이게 우리가 이 발효가, 발효가 융합의 3대 요소에 들어가요. 융합의 3대 요소에 들어가는데, 혼합, 혼합하지. 그 다음에 융합이 들어가요.

융합. 그 다음 뭐죠? 그 다음에 여기가 뭐죠? 발효가 들어가는 거예요. 발효. 이렇게 들어가는데 이 세 가지가 혼합, 융합, 사망.

이게 융합의 3대, 6대. 이 발효가 안 되면 이게 의사가 수술을 아무리 잘해도 이 당 유자, 당 유자는 귀신이 작동하는 거예요. 귀신이. 그러니까 귀신의 도움을 받지 않으면 환자를 고칠 수 없어요.

신의 처리를 왜 주겠습니까? 의사가 자기 나름에는 최선을 다했는데, 똑같은 맹장 수술을 했는데 이상하게 한 사람은 낫고 한 사람은 죽는 수가 있어요. 그렇기 때문에 인간이 침범할 수 없는 세계가 발효에 들어 있는 거예요. 당 유자는 배당도 인간이 계산할 수 없는 세계가 이 배당 안에 들어있어. 그러니까 여러분이 남한테 이거, 당류자가 들어간 글자인데 이런 거 있어? 이런 거.

이게 뭐죠? 배려. 남한테 배려할 때는 어딘지 모르게 귀신의 도움이, 영적인 일이 일어나고 있는 거야. 내가 저 사람한테 배려심이 생길 때는 뭔가에 끌리는 거지. 그래, 안 그래요? 그래서 이 ‘배’ 자, ‘당류’ 자가 굉장히 중요하다는 걸 알아야 돼요.

그래서 우리가 배당을 제대로 해주면 노조도 안 일어나고, 굶는 사람도 없고, 전 세계인이 평화가 유지되는 거예요. 그런데 이러면 배당을 욕을 안 하는 거야. 평화를 안 하고 뭐예요? 불평등하게 하다 보니까 공평과 평등이 합치면 평화가 오는데, 공평은 무슨 뜻입니까? 우리 저 친구, 무슨 뜻이요? 많은 사람들한테 골고루 혜택이 돌아가게 됩니다. 평등은 그러면? 평등은? 인정? 기회의 평등이 어떻게 보면 공평으로 보여요? 아니야.

평등과 공평은 다른 거야. 여러분들이 이제 노래를 하나 듣고 해야 되겠다. 지금 대답을 잘 못하네. 날도 더운데 노래를 하나 듣고 해야 되겠어.

자, 봐요. 공평한 평등과 반대예요. 반대. 자, 보세요.

여기 밥상이 있잖아. 밥상이. 이게 밥상이야. 여기 식구가 이렇게 앉아 있어요.

자, 봐요. 이걸 평등하게 밥을 줄 때는 밥그릇이 밥이 똑같아, 안 같아? 똑같이 줘야지. 그런데 이걸 가정집이라고 한번 생각해 봐. 여기 3살짜리, 5살짜리 아들 밥은 작아야 돼, 안 작아야 돼? 아버지는 노동을 해.

밥상은 커야 돼. 밥그릇이. 그 사람이 일한 만큼 밥을 주는 걸 공평이라고 그래. 맞아, 맞아요? 이거는 그 사람이 죄를 지은 만큼 석고대죄할 때 내가 공평한 재판을 한다고 그래서 안 그랬어요? 거기는 평등 재판이 없어요.

어떤 사람은 천국으로 하고, 어떤 사람은 버릇으로 태어나고, 어떤 사람은 돼지로 태어나고 그래요. 어떤 사람은 재벌로 태어나고. 그때 왜 불평등합니까? 그러면 되겠어요? 자기가 하는 행동에 대한 공평한 재판을 한단 말이에요. 신은, 이 하늘은 공평이 원칙이야.

이해 갑니까? 인간들은 뭐예요? 평등이 원칙이야. 알겠습니까? 그런데 이 공평은 하늘의 뜻과 인간의 이 평등심이 합쳐져야 평화가 오는 거예요. 그런데 이것만 가지고는 전쟁하게 되는 거예요. 맞아, 맞아요? 그래서 공평은 그 사람의 일을 열심히 한 재벌은 수입이 좀 많아도 돼야 안 돼? 맨날 빈둥거리고 노는 사람은 기본급이라도 있어야 될 거 아니야.

그래, 안 그래요? 그러니까 수입의 차이는 있었어. 그런데 우리는 개인 자본주의는 이 사람한테 수조를 줘버려. 이 사람한테는 많은도 안 줘. 이거는 공평도 너무 잘못된 공평이란 말이에요.

맞아? 맞아요? 그래서 나는 이 국민 배당제를 실시해서 국민들에게 공평한 배분을 약속하는 거야. 자, 팽덕은 아닙니다. 알겠죠? 하늘에서는 공팽을 위주로 해요. 알겠습니까? 그래서 열심히 일하는 사람은 조금 더 먹으라 이거야.

실업자는 조금 덜 먹으라 이거지. 그거지. 모든 사람을 굶겨놓는 사람이 있으면 돼야 안 돼? 일하고 싶지 않은 것도 정신병이야. 그럼 환자야.

그 사람 보고 너는 왜 일 안 하냐 이래가지고 따지고 불모라 이러면 됩니까? 그러면 살인 강도가 나와. 맞아, 맞아요? 여러분의 손바닥 좀 더 박수 말치게. 그러니까 제가 그냥 일반 사람으로 보면 큰 문제가 생기는 거예요. 내가 뭐 공중 보행한다, 축지법 한다니까 저 사람이 거짓말을 하지 않느냐.

그런데 아침에 일어나면 푸샵을, 현계를 해. 그런데 여러분들 청계하기 어려워. 그리고 발차기, 무정력 댄서, 공중부양, 축지법, 산에 올라가면 여러분보다 몇십 배가 빨라요. 그런데 나는 호흡이 헐떡거리지 않아.

그런데 여러분은 헐떡거리지 않아요. 그러니까 몸이 달라요. 그래서 하늘에서 온 자는 하늘은 신은 팔다리가 없지만 여러분들을 팔다리를 줘서 쓰는 거예요. 그래서 여러분들과 신이 합치면 하나가 되는 거예요.

맞아요? 그런데 지 스스로 내를 가지고 있는 자는 귀신이다. 지가 잘났다는 거예요. 그러니까 모든 것은 하늘의 뜻대로 하겠습니다. 그러면 자기 머리가 필요 있어요, 없어요? 없어요.

그런데 예수가 야, 유다야, 너는 내 시킨 대로 해라. 그러니까 유다는 아니야, 내 머리가 있는 거예요. 이래. 맞아, 맞아요? 내가 생각할 때는 예수님을 파는 것이 내가 좋을 것 같은데 왜 파냐.

예수님 생각은 뭔가 좀 문제가 있어요. 예수님은 왜 저 로마를 가만 놔두려고 하는 겁니까? 예수님을 내가 잡아넘기면 예수님이 거기서 붕괴해 가지고 로마 사람들이 예수를, 예수님을 잡아가면 예수님이 그때 초능력을 발휘해서 로마를 멸망해 버릴 거 아닙니까? 그러니까 나는 예수님을 자극시켜 가지고 로마를 무찌르려고 한 거라. 유다가 그런 마음을 먹은 거야. 맞아? 맞아요? 그러니까 유다의 머리가 예수 머리를 가져갔어? 안 가져갔어? 교만은 방지한 거지.

예수는 그런 짓을 하지 말아라. 너 머리 굴리지 말아라. 이러는데 유다는 지 머리를 굴린 거야. 즉 마귀가 되는 거예요.

맞아, 맞아요? 예수님이 하지 마라. 그냥 그렇게 놔둬라. 이러면 그걸로 그만둬야지. 거기서 유다가 자기 개인 머리를 썼다는 거야.

그와 같이 인간들이 이렇게 자기 주장을 강하게 할수록 하늘과 멀어져요? 멀어지는 거야. 자기 주장을 버리면 이런 머리가 없는 인간이 되면 하늘의 팔다리 역할을 해주는 거야. 맞아, 맞아. 그러면 이 오다가 이리로 딱 들어와.

그건 뭐라고 그럽니까? 얘야, 저기 아프리카 굶는 사람 놔두고 너희 지금 술 퍼마시고 있냐? 너희 지금 말이야, 뭐하고 돌아다니냐, 너희는 지금. 우리나라 국민한테 물어보는 거야. 그런데 우리 국민들은 굶으면 굶는 거지, 우리가 무슨 상관있어? 이 따오소리라고 앉아있는 거예요. 그래서 내가 이 한반도에 왔어요.

알겠습니까? 그래서 이 평화, 공평, 평등 이거 하나를 제대로 답을 못하는 게 대한민국의 교수도 석학이고 박사들이고 철학자들이야. 맞아? 맞아요? 1억 년 전에 한문을 만드는 사람들이 어쩌면 이렇게 별을 골고루 입에다 넣어주는 게 평안주의, 어떻게 이렇게 이름을 지었겠어요? 얼마나 우리 조상들이 머리가 좋았겠어요. 맞아, 맞아요. 그런데 우리는 그 지어난 걸 해석도 못 하는 거야.

우리는 21세기 왔어. 답답하죠. 그리고 얼마 전에 인터넷에 여러분들이 잘 알지만 알고 있겠지만 어린애 10살짜리, 10살짜리 애한테 학교 선생이 질문을 해서 아프리카에 어린애가 배가 고파서 빵 부스러기를 집어 주워 먹는 그 모습을 애들한테 다 보여주고 답을 쓰라고 해서 느낌을 쓰라고 해서. 그랬더니 다른 애들은 다 그렇게 썼는데 한 아이가 어떻게 썼어요? 10살짜리가? 이게 지금 화제가 됐어요.

얘가 뭐라고 썼어요? 너는 가난한 애 밥을 먹는 걸 보고 너희들은 뭘 느꼈냐? 그러니까 너희가 팔자 좋다는 걸 깨달아라, 이 소리겠지? 그래, 안 그래? 그런데 그 아이는 이 한 아이만 명문을 아주 그냥 명문을 말했어. 뭐라고 말했지? 다른 사람의 불행을 보고 내가 행복한 것을 안다는 것들을 만재하지 않을 것이라고, 맞는 말이야. 다른 사람의 불행한, 밥 굶는 아이의 사진을 보고 내가 밥 잘 먹고 사니까 행복하다는 생각을 하는 것은 이거는 죄짓는 거라는 거야. 걔는 다른 사람의 불행한 사진을 왜 보여줘 가지고 그거하고 우리를 왜 비교합니까? 우리가 그 사람들을 잠깐요, 우리가 그 사람들을 구하러 가야 되지 않느냐 이 소리야.

우리는 그 사람을 비교하는 것은 좋은 행동이 아니라고 생각합니다. 이 아이가. 우리는 그 밥 굶는 그 가난한 아이들을 우리가 살펴야 될 의무가 있습니다. 이렇게 이야기하는 거예요.

그렇게 얘기했지? 그러니까 얼마나 많은 네티즌들이 감동을 했겠어요. 그 10살짜리 애가 이 말을 한 거예요. 평화를. 평화를.

를 저 아이가 밥 굶는 사진을 우리한테 왜 보여줍니까? 이걸 어른들이 그 애를 구해야죠. 우리가 이걸 보고 내가 밥 잘 먹고 행복하다는 느낌을 갖는다면 난 나쁜 학생이 되는 거 아닙니까? 10살짜리가 그 말을. 그런 정치인들보다도 10살짜리가 더 훌륭한 거야. 맞아, 맞아요.

그래서 우리가 그저께 어제 방송에 출연했어. 뭐예요? 사람이 길이다. 사람이 길이다. 이거 방송에 나갔는데 KBS 아나운서가 나한테 질문을 해.

허경영 총장님. 허경영 총장님. 질문하는 자가 인상이 좀 허 총장님한테 까다로운 질문을 하니까 인상이 어떻습니까? 그래요. 관계없습니다.

저 사람이 나한테 까다로운 질문하고 말도 안 되는 질문을 해도 저 사람을 나는 좋게 봅니다. 왜 좋게 봅니까? 저 사람의 어머니를 보지 나는 저 사람을 보지 않습니다. 저 사람의 어머니가 저 사람을 낳았을 거. 아니요, 그러니까 나는 저 사람을 나한테 섭섭하게 하는 사람들이 절대 섭섭하지 않습니다.

왜? 저 남자를 키우느라고 그 엄마가 얼마나 고생했는데, 내가 그 남자한테 서운하다고 생각하면 그 조상들이 나를 가만두겠어요? 그래 안 그래? 그러니까 나는 미운 사람이 있을 수 없고, 그래서 술, 담배 안 해도 항상 마음이 평안합니다. 그러니까 KBS 안 오면서 호 총재님 진짜 대단하십니다. 그래서 내가 저 사람 얼굴이 잘생겼든 못생겼든 그 어머니가 볼 때는 잘생기고 못생기고 있는 게 아니야. 저 사람의 어머니가 밥도 못 먹어가면서 생선 대가리도 못 먹으면서 그 무명적 꼬리를 잇고 그 어린애를 저렇게 자식들을 키워냈는데, 그 자식을 내가 요만큼이라도 미워하거나 흉을 보면 그 조상들이 벌떼같이 나한테 달라붙어.

그래 안 그래요? 그 사람 망해요, 망해. 그러니까 남을 헐뜯거나 남을 미워할 수 있어 없습니까? 애를 낳은 여자는 전부 하나님의 화신, 신이야, 신. 여자는 애기를 낳은 여자는 신이라고 그랬죠? 신과 같은 존재다, 이 말이에요. 꼭 신은 아니지만.

맞아, 맞아. 그러니까 여성들이 출산을 한 여성은 신과 같은 존재이기 때문에, 그 여성들이 낳은 자식을 남자든 여자든 우리가 헐뜯으면 해꼬지 하면 그 조상 중에 인간으로 태어나지 못한 귀신들이 보통 천 명 정도가 있어요. 한 사람에게 보통 천 명 정도. 그러면 그 사람이 그 사람을 그냥 죽여버리는 거야, 병이 걸리게 해서.

사람들은 그걸 모르게 눈앞에 보이는 사람만 존재하는 게 아니야. 이 여사님 뒤에는 이 여사님을 아끼는 조상신들이 많이 따라 붙어 있어. 하늘에 못 가고 있을 수 있어요, 없어요? 있어요. 교통사고 죽은 사람도 있고.

인간으로 화하지 못하고 돌아다니는 그런 수호신들이 따라다녀 모든 인간에게 그런데 그 사람을 보고 내가 욕을 했다? 그러면 그 사람의 조상들이 우리 인간을 불행하게 만들어 버렸어. 그래 몸에 암이 걸린다고 그래. 알겠죠? 그러니까 남을 미워하면 됩니까? 인상 나쁘다고 나한테 나쁜 질문한다고 나쁘게 보면 됩니까? 안 됩니다. 시간이 없어서 오늘 중국 경제와 한국 경제에 대해서 내가 마무리를 못 했는데, 중국 경제는 우리 한국 경제의 발목을 잡고 있어.

미국은 우리 안보에 발목을 잡고 있어. 그러니까 이걸 풀어 나갈 사람이 누구라고요? 이것은 허경영이가 해결해냅니다. 무슨 말인지 알겠죠? 우리 민족이 한국에서 세계 통합의 미시아를, 세계 통일 시도자로 내셔오면 자연히 이거 해결돼야 안 돼? 내가 중국을 통일해야 안 해? 통일합니다. 아시아 통일하고 세계 통일하니까 경제 해결되지.

수능 없애죠? 노후 불안 없어져요? 한 번 없어져요? 이 수능 때문에 노후 불안, 청년 실업 오아요. 맞습니까? 안 맞습니까? 노후에 써야 될 돈을 학비로, 과외비로 다 갖다 가는 거예요. 다 나가 버려요. 그나마 장가 보낼 돈이 없어.

이런 것 때문에 결혼하면 1억, 애기 낳으면 30만원 이런 것이 내가 25년 전에 만들어 놓은 거예요. 그래서 중국 경제는 머지않아서 우리나라 핸드폰, 자동차 모든 것 세계 핸드폰 랭킹 5위권을 중국이 휩쓸어 버렸어요. 삼성은 6위로 쳐져. 그러면 머지않아 중국이 우리나라가 팔고 있는 180가지 세계 1등 상품을 5년 안에 다 석권을 한대.

그러면 중국은 머지않아 세계 최우위 최고의 경제 대국이 되고 우리는 거기 가서 종살이 하러 가야 돼. 지금도 지자체 단체장이 중국 사람, 돈 있는 사람 끌고 오느라고 눈이 뻘개 가지고 자기 지역으로 끌고 오느라고. 그래 안 그래요? 그거 우리 땅 좀 사가시오. 우리 빌딩 좀 사가시오.

이러고 앉아있어. 그러니까 제주도 땅이 중국한테 다 넘어가. 조금 있으면 경상남도가 다 넘어가. 조금 있으면 서울의 빌딩들이 중국으로 넘어가.

맞아 맞아요? 이거를 세계를 통일할 자는 막을 수가 있다 이 말입니다. 알겠습니까? 시간이 너무 늦어서 이거는 다음번에 다시 하도록 하고 이걸로 끝내겠습니다. 감사합니다. 여기가 캐나다에서 왔네.

카메라 작동하나? 여기가 캐나다. 인사 한마디. 반가워요. 안녕하세요.

캐나다에서 왔는데 반가웠고. 우리나라 말이 잘 안 되나? 조금 대기인데. 그러면 유튜브를 볼 수 있나요? 네, 볼 수 있어요. 이름은? 이주환.

고생했어요. 복 있는 사람이야. 여기는 또 우리 어디서 왔어요? 울산에서 왔고. 경기도시 인천에서 왔어요.

서울에서 왔어요. 부천. 아, 부천. 캐나다에서 온 사람이 제일 멀구만.

자, 우리 사진 한번 먼저 아픈 사람부터 한번 고쳐주고. 자, 이리 오세요. 보기는 뭐 건강해 보이는데. 이리 오세요.

자, 두 사람. 자, 이리 오세요. 테리, 화면 보고 서세요. 자, 손 이렇게 해봐요.

왼손..

한국 경제의 위기와 일본의 전철

오늘 우리는 중국 경제와 한국 경제의 함수 관계, 그리고 수능 폐지, 노후 불안, 청년 실업 문제에 대해 이야기하고자 합니다. 현재 한국 경제는 과거 일본이 겪었던 20년간의 경제 파탄이 상륙한 상황입니다. 한국 경제는 수출이 주도해왔으나, 중국이 최대 수출국으로 부상하면서 우리 경제는 중국에 크게 의존하게 되었습니다. 안보는 미국이 주도하고 있으니, 우리는 이 두 강대국 사이에서 균형을 잡지 못하면 망할 수밖에 없습니다. 미국의 힐러리나 트럼프 중 누가 대통령이 되든 한국 경제는 중국과 미국 사이에서 결정될 것입니다. 그러나 한국의 정치인들은 이러한 복잡한 함수 관계를 해결할 능력이 없습니다. 그들은 유치원생 수준이며, 문제의 본질조차 파악하지 못하고 있습니다.

세계 경제 규모와 한국의 현실
미국의 gdp는 18조 5,581억 달러로, 한국의 1조 3,212억 달러보다 약 18배 많습니다. 한국은 5천만 국민이 연간 약 1천조 원을 생산하며, 1인당 국민 소득은 약 2만 3천 달러(약 3천만 원) 수준입니다. 이는 월 250만 원 정도를 버는 셈입니다. 그러나 우리 국민의 월평균 생활비는 100만 원에서 1천만 원 사이이며, 중산층은 평균 400만 원 정도를 지출합니다. 결국 우리는 계속 적자를 보고 있으며, 앞으로 마이너스 성장을 할 수밖에 없습니다. 이는 인구 정책 실패의 결과입니다. 저는 25년 전부터 인구를 1억 명으로 늘려야 세계를 통일할 수 있다고 주장하며, 결혼하면 1억 원, 아이를 낳으면 3천만 원을 지급해야 한다고 말했습니다. 당시 사람들은 저를 미쳤다고 했지만, 저는 이미 한국 경제가 일본의 전철을 밟아 망할 것을 알고 있었습니다. 지금은 노인만 늘어나고 젊은이들은 줄어들어 초등학교, 중학교, 고등학교가 단계적으로 사라지고 있습니다. 이는 멍청한 정치인들이 만든 현실입니다.

선지자, 선구자, 선각자의 한계와 통합적 리더십
현재 한국의 정치, 경제 시스템은 혁명적으로 바뀌어야 합니다. 이를 위해서는 선지자, 선구자, 선각자가 필요합니다. 그러나 목사나 성직자, 정치인들은 각자의 분야에서만 선지자일 뿐, 한쪽으로 편향된 사고를 가지고 있어 나라 전체를 이끌어갈 수 없습니다. 정치인들은 선구자로서 정치밖에 모르고 부정부패에 연루되어 있습니다. 도인과 같은 선각자들 역시 각자도생하고 있습니다. 대학 교수들은 50년, 20년 전 논문을 가르치며 연구는 뒷전입니다. 이들은 자기 전공을 벗어나면 아무것도 모르는 장님과 같습니다. 이 세 부류의 사람들은 전체를 볼 수 있는 눈이 없습니다. 이 모든 것을 통합적으로 볼 수 있는 사람이 바로 허경영입니다. 역대 대통령들은 국가 부채를 3천 배나 늘려 나라를 빚더미에 앉혔습니다. 산업은행과 대우조선해양의 부채 문제로 나라가 거덜 날 지경입니다.

세계 평화와 공동 자본주의의 비전
저는 ‘허경영의 세계 통일’이라는 책을 통해 한국을 세계적인 국가로 만들고 세계를 통일하는 방법을 제시할 것입니다. 저는 몽골, 중국, 북한, 그리고 아시아 전체를 통일한 후 세계 시스템을 바꿀 것입니다. 이 시스템의 핵심은 공평과 평등을 합쳐 평화를 이루는 것입니다. 현재 이란에서는 매일 수백 명이 전쟁으로 죽어가고 있지만, 유엔 사무총장이나 각국 대통령들은 이를 해결하지 않고 해외여행이나 의전 행사에만 몰두하고 있습니다. 그들은 평화를 팽개치고 경제만 살리려 하며, 강대국들은 약소국에 무기를 팔아먹는 데 혈안이 되어 있습니다. 저는 한국 대통령이 된 후 이러한 세계 지도자들을 바로잡고, 무기 생산국 대통령을 사형에 처하여 모든 무기를 사라지게 할 것입니다. 무기 만들 돈으로 굶주린 사람들을 살려야 합니다.

미국은 gdp가 높지만 공장이 적은 이유는 전 세계 특허권과 기술, 즉 지식 산업을 독점하고 있기 때문입니다. 맥도날드를 먹거나 나이키 신발을 신어도 미국으로 돈이 흘러갑니다. 또한, 미국은 무기를 독점하고 달러를 마음대로 찍어낼 수 있어 경제 위기에도 망하지 않습니다. 이러한 미국에 저항하고 국가 안보를 지키기 위해서는 새로운 시스템이 필요합니다.

저는 개인 자본주의를 공동 자본주의로 바꿔야 한다고 주장합니다. 현재의 개인 자본주의는 빌 게이츠와 같은 부자들만 계속 부자가 되고, 중산층과 서민은 줄어들어 빈부 격차가 심화되어 결국 망하게 됩니다. 공동 자본주의는 이건희가 100조 원을 벌면 1%만 가져가고, 나머지 99조 원은 5천만 국민의 통장에 똑같이 꽂히는 시스템입니다. 이렇게 되면 모든 재벌이 버는 돈이 국민 통장에 들어와 기본 생활이 가능해집니다. 국민들은 재벌을 존경하고, 재벌은 명예를 얻으며, 국민들이 물건을 많이 사주어 재벌의 매출도 올라가는 선순환 구조가 만들어집니다. 이러한 경제 원리를 주장하는 자는 세계에서 허경영 통합 메시아뿐입니다.

평화의 진정한 의미와 공동 자본주의의 필요성
평화는 ‘화이부동(和而不同)’, 즉 몸은 달라도 화합하는 ‘유니티(Unity)’를 의미합니다. 반대로 ‘동이불화(同而不和)’, 즉 유니폼은 똑같이 입었지만 마음은 각자 노는 ‘유니포미티(Uniformity)’는 평화가 아닙니다. 현재 유엔에 가입된 국가들은 몸은 하나지만 마음은 각자 놀며 전쟁을 통해 무기를 팔아먹으려 합니다.

평화의 진정한 의미는 ‘평등’입니다. 저울에 똑같은 무게를 얹어놓으면 평평해지듯이, 모든 사람의 입에 밥이 똑같이 들어가야 합니다. 밥을 굶는 사람이 있는 나라는 평화로운 나라가 아닙니다. 재벌의 아들이 해외여행을 다니는 동안 고시방에서 방값을 못 내는 사람이 있다면 그것은 사기이며, 이러한 정치 제도는 바뀌어야 합니다. 국회의원들이 재벌 편을 드는 ‘전관예우’와 같은 제도를 바꿔야 합니다. 쌀을 사람 입에 똑같이 넣어주면 화합하지만, 그렇지 않으면 불화가 생깁니다. 전 세계 굶는 사람들을 없애는 것이 평화입니다. 유엔과 세계 정치인들은 돈이 없어서가 아니라 성의가 없어서 이 문제를 해결하지 못하고 있습니다.

저는 공동 자본주의를 주장합니다. 하늘은 손발이 없지만, 여러분의 손발을 빌려 굶주린 자식들을 돕고자 합니다. 그러나 정치인들과 세계 지도자들은 이를 외면하고 있습니다. 저는 대통령이 되면 100년 동안 굶어 죽은 사람들의 죄를 물어 역대 대통령들을 처벌할 것입니다. 저는 하늘에서 팔다리를 가지고 내려와 이 진실을 알리고 있습니다. 유튜브를 통해 IS와 이슬람도 이 메시지를 보게 될 것입니다.

인간은 ‘사람’과 ‘인간’으로 나뉘며, ‘마귀’는 신의 뜻을 거스르는 자들입니다. 인간은 신의 지시를 따르기만 하면 되는데, 스스로 잘났다고 주장하며 신에게 저항하는 자들이 마귀입니다. 예수를 죽인 유대인들이 바로 그러한 자들입니다. 그들은 예수보다 자신들이 더 똑똑하다고 생각했습니다. 그러나 인간은 씨앗 하나 만들 수 없는 존재입니다. 씨앗은 오직 신만이 만들 수 있습니다. 인간은 신의 전파를 받아들이는 ‘테레비’와 같으며, 신은 ‘방송국’입니다. 인간은 신의 송신을 받기만 하면 됩니다.

국민 배당제와 스위스의 사례
저는 국민 배당제를 통해 공동 자본주의를 실현하고자 합니다. 이는 ‘중산주의’라고도 불립니다. 지난 대선 때 제가 내놓은 공약인 국민 배당제는 세금 400조 원 중 200조 원을 국민 통장에 직접 꽂아주는 것입니다. 재벌이 돈을 많이 벌면 국가 세금을 공제한 나머지가 국민 통장에 직접 들어갑니다. 스위스에서는 모든 국민에게 월 300만 원의 기본 생활비를 지급하는 법안이 국회에서 통과될 예정입니다. 이는 노후 불안을 해소하기 위한 것입니다. 국민 배당제를 통해 우리 국민도 잘 살 수 있습니다.

‘배당(配當)’의 ‘당(當)’ 자는 ‘당류(糖類)’의 ‘당’ 자와 같습니다. 발효, 간장, 의사, 소주, 탁주 등 많은 단어에 이 글자가 들어갑니다. 특히 ‘배려(配慮)’의 ‘배’ 자에도 이 글자가 들어갑니다. 배려는 귀신의 도움이, 영적인 일이 일어나는 것입니다. 배당을 제대로 해주면 노조도 사라지고, 굶는 사람도 없어지며, 전 세계인이 평화를 유지할 수 있습니다.

공평과 평등의 차이
공평과 평등은 다릅니다. 평등은 모든 사람에게 똑같이 밥을 주는 것이지만, 공평은 각자의 일한 만큼, 즉 3살짜리 아이에게는 적게, 노동하는 아버지에게는 많이 주는 것입니다. 신은 공평을 원칙으로 재판하며, 인간은 평등을 원칙으로 합니다. 이 둘이 합쳐져야 평화가 옵니다. 재벌은 열심히 일했으니 수입이 많아도 되지만, 빈둥거리는 사람도 기본급은 있어야 합니다. 개인 자본주의는 재벌에게 수조 원을 주고 실업자에게는 아무것도 주지 않아 잘못된 공평입니다. 저는 국민 배당제를 통해 국민들에게 공평한 배분을 약속합니다.

하늘은 공평을 위주로 합니다. 열심히 일하는 사람은 조금 더 먹고, 실업자는 조금 덜 먹는 것이 공평입니다. 그러나 누구도 굶겨서는 안 됩니다. 일하고 싶지 않은 것도 정신병이므로, 그들을 비난해서는 안 됩니다.

신의 뜻과 인간의 교만
저는 공중 보행, 축지법 등 초인적인 능력을 가지고 있으며, 호흡도 헐떡거리지 않습니다. 하늘에서 온 자는 팔다리가 없지만 여러분의 팔다리를 빌려 쓰는 것입니다. 신과 인간이 합치면 하나가 됩니다. 그러나 스스로 잘났다고 생각하는 자는 귀신입니다. 유다는 예수의 뜻을 거스르고 자신의 머리를 굴려 예수를 팔아넘겼습니다. 이는 교만이며 마귀의 행동입니다. 인간이 자기 주장을 강하게 할수록 하늘과 멀어집니다. 자기 주장을 버리고 하늘의 팔다리 역할을 할 때, 아프리카의 굶주린 사람들을 외면하지 않고 도울 수 있습니다.

대한민국의 교수, 석학, 철학자들은 공평과 평등, 평화의 의미조차 제대로 알지 못합니다. 1억 년 전에 한문을 만든 우리 조상들은 ‘벼를 골고루 입에 넣어주는 것이 평화’라는 깊은 통찰을 가지고 있었습니다.

최근 10살짜리 아이가 아프리카 굶주린 아이의 사진을 보고 “다른 사람의 불행을 보고 내가 행복한 것을 아는 것은 죄짓는 것”이라며, “우리는 그들을 구해야 할 의무가 있다”고 말했습니다. 이 아이의 말은 정치인들보다 훨씬 훌륭합니다.

저는 KBS 방송에서 “사람이 길이다”라는 주제로 강연하며, 저에게 까다로운 질문을 하는 아나운서에게도 섭섭함을 느끼지 않는다고 말했습니다. 그 사람의 어머니가 그를 낳아 키우느라 얼마나 고생했는지 알기 때문입니다. 남을 미워하거나 헐뜯으면 그 조상신들이 벌떼같이 달라붙어 불행하게 만듭니다. 아이를 낳은 여성은 신과 같은 존재이며, 그 자식을 헐뜯으면 조상신들이 해꼬지합니다.

한국 경제의 미래와 허경영의 역할
중국 경제는 한국 경제의 발목을 잡고 있으며, 미국은 안보의 발목을 잡고 있습니다. 이를 해결할 사람은 허경영뿐입니다. 제가 세계 통합의 메시아, 세계 통일 지도자로 나서면 이 모든 문제가 해결될 것입니다. 중국을 통일하고 아시아와 세계를 통일하면 경제 문제가 해결되고, 수능이 폐지되며, 노후 불안과 청년 실업도 사라질 것입니다. 노후에 써야 할 돈을 학비와 과외비로 다 써버려 결혼할 돈조차 없는 현실을 해결하기 위해 저는 25년 전부터 ‘결혼하면 1억, 아이 낳으면 3천만 원’ 공약을 내세웠습니다.

머지않아 중국은 한국의 핸드폰, 자동차 등 180가지 세계 1등 상품을 5년 안에 석권하고 세계 최고의 경제 대국이 될 것입니다. 그러면 한국은 중국의 종살이를 하게 될 것입니다. 이미 제주도 땅과 서울의 빌딩들이 중국으로 넘어가고 있습니다. 세계를 통일할 자만이 이를 막을 수 있습니다. 시간이 늦어 오늘은 여기서 마무리하겠습니다.

함수관계(函數關係)-(함(函)-box, 수(數)-number, 관(關)-relation, 계(係)-connection)

노후불안(老後不安)-(노(老)-old, 후(後)-after, 불(不)-not, 안(安)-peace)
청년실업(青年失業)-(청(靑)-youth, 년(年)-year, 실(失)-lose, 업(業)-work)
경제파탄(經濟破綻)-(경(經)-manage, 제(濟)-aid, 파(破)-break, 탄(綻)-burst)
수출주도(輸出主導)-(수(輸)-export, 출(出)-out, 주(主)-main, 도(導)-lead)
안보(安保)-(안(安)-peace, 보(保)-protect)
유치원생(幼稚園生)-(유(幼)-young, 치(稚)-child, 원(園)-garden, 생(生)-student)
인수분해(因數分解)-(인(因)-factor, 수(數)-number, 분(分)-divide, 해(解)-solve)
미적분(微積分)-(미(微)-tiny, 적(積)-accumulate, 분(分)-divide)
국가총생산(國家總生産)-(국(國)-nation, 가(家)-family, 총(總)-total, 생(生)-produce, 산(産)-product)
국민(國民)-(국(國)-nation, 민(民)-people)
마이너스성장(minus成長)-(성(成)-grow, 장(長)-long)
인구정책(人口政策)-(인(人)-person, 구(口)-mouth, 정(政)-govern, 책(策)-plan)
선지자(先知者)-(선(先)-before, 지(知)-know, 자(者)-person)
선구자(先驅者)-(선(先)-before, 구(驅)-run, 자(者)-person)
부정부패(不正腐敗)-(부(不)-not, 정(正)-right, 부(腐)-rot, 패(敗)-decay)
선각자(先覺者)-(선(先)-before, 각(覺)-awake, 자(者)-person)
논문(論文)-(논(論)-discuss, 문(文)-writing)
전공(專攻)-(전(專)-special, 공(攻)-study)
역대대통령(歷代大統領)-(역(歷)-past, 대(代)-generation, 대(大)-great, 통(統)-govern, 령(領)-leader)
부채(負債)-(부(負)-owe, 채(債)-debt)
산업은행(産業銀行)-(산(産)-industry, 업(業)-work, 은(銀)-silver, 행(行)-bank)
공평(公平)-(공(公)-public, 평(平)-equal)
평등(平等)-(평(平)-equal, 등(等)-same)
평화(平和)-(평(平)-peace, 화(和)-harmony)
경제(經濟)-(경(經)-manage, 제(濟)-aid)
예술(藝術)-(예(藝)-art, 술(術)-skill)
문화(文化)-(문(文)-culture, 화(化)-change)
강대국(强大國)-(강(強)-strong, 대(大)-great, 국(國)-nation)
약소국가(弱小國家)-(약(弱)-weak, 소(小)-small, 국(國)-nation, 가(家)-family)
적화(赤化)-(적(赤)-red, 화(化)-change)
초등학생(初等學生)-(초(初)-first, 등(等)-level, 학(學)-study, 생(生)-student)
경상수지(經常收支)-(경(經)-regular, 상(常)-usual, 수(收)-receive, 지(支)-pay)
무역수지(貿易收支)-(무(貿)-trade, 역(易)-exchange, 수(收)-receive, 지(支)-pay)
특허권(特許權)-(특(特)-special, 허(許)-permit, 권(權)-right)
기축통화(基軸通貨)-(기(基)-base, 축(軸)-axis, 통(通)-circulate, 화(貨)-money)
석고대제(席藁待罪)-(석(席)-mat, 고(藁)-straw, 대(待)-wait, 죄(罪)-sin)
심판(審判)-(심(審)-examine, 판(判)-judge)
헌법(憲法)-(헌(憲)-constitution, 법(法)-law)
주권(主權)-(주(主)-main, 권(權)-right)
저항권(抵抗權)-(저(抵)-resist, 항(抗)-oppose, 권(權)-right)
혁명권(革命權)-(혁(革)-change, 명(命)-order, 권(權)-right)
생존권(生存權)-(생(生)-live, 존(存)-exist, 권(權)-right)
소유권(所有權)-(소(所)-place, 유(有)-have, 권(權)-right)
참정권(參政權)-(참(參)-participate, 정(政)-govern, 권(權)-right)
사회권(社會權)-(사(社)-society, 회(會)-gather, 권(權)-right)
자유권(自由權)-(자(自)-self, 유(由)-reason, 권(權)-right)
인간존엄(人間尊嚴)-(인(人)-human, 간(間)-between, 존(尊)-respect, 엄(嚴)-dignity)
자본주의(資本主義)-(자(資)-capital, 본(本)-root, 주(主)-main, 의(義)-principle)
과실책임(過失責任)-(과(過)-fault, 실(失)-lose, 책(責)-responsibility, 임(任)-duty)
계약자유(契約自由)-(계(契)-contract, 약(約)-promise, 자(自)-self, 유(由)-reason)
공동자본주의(共同資本主義)-(공(共)-together, 동(同)-same, 자(資)-capital, 본(本)-root, 주(主)-main, 의(義)-principle)
중산주의(中産主義)-(중(中)-middle, 산(産)-produce, 주(主)-main, 의(義)-principle)
빈부격차(貧富格差)-(빈(貧)-poor, 부(富)-rich, 격(格)-rank, 차(差)-difference)
부익부빈익빈(富益富貧益貧)-(부(富)-rich, 익(益)-benefit, 빈(貧)-poor)
국민배당제(國民配當制)-(국(國)-nation, 민(民)-people, 배(配)-distribute, 당(當)-proper, 제(制)-system)

함수(函數)-(함(函)-box, 수(數)-number)

: The relationship between two or more variables, where the value of one variable depends on the value of another. Used in the context of the relationship between the Chinese and Korean economies.

수능(修能)-(수(修)-cultivate, 능(能)-ability)

Refers to the College Scholastic Ability Test, a standardized test for college admission in Korea. Mentioned in relation to youth unemployment and anxiety about old age.

노후(老後)-(노(老)-old, 후(後)-after)

Old age or later years of life. Discussed in the context of anxiety about financial stability in old age.

청년(青年)-(청(靑)-blue/young, 년(年)-year)

Youth or young people. Mentioned in the context of youth unemployment.

실업(失業)-(실(失)-lose, 업(業)-work)

Unemployment. Discussed as a problem facing young people.

경제(經濟)-(경(經)-manage, 제(濟)-aid)

Economy. The overall system of production, distribution, and consumption of goods and services.

수출(輸出)-(수(輸)-transport, 출(出)-out)

Export. Sending goods or services to another country for sale.

안보(安保)-(안(安)-peace, 보(保)-protect)

National security. The safety and protection of a country from threats.

정치인(政治人)-(정(政)-govern, 치(治)-rule, 인(人)-person)

Politician. A person involved in politics, especially as a holder of or a candidate for an elected office.

유치원생(幼稚園生)-(유(幼)-infant, 치(稚)-young, 원(園)-garden, 생(生)-student)

Kindergarten student. Used metaphorically to describe Korean politicians as immature.

인수분해(因數分解)-(인(因)-factor, 수(數)-number, 분(分)-divide, 해(解)-solve)

Factorization. A mathematical process of breaking down a number or expression into its factors. Used metaphorically to describe complex problem-solving.

미적분(微積分)-(미(微)-micro, 적(積)-accumulate, 분(分)-divide)

Calculus. A branch of mathematics dealing with rates of change and accumulation. Used metaphorically to describe advanced problem-solving.

총생산(總生産)-(총(總)-total, 생(生)-produce, 산(産)-product)

Gross production. The total value of goods and services produced.

국민(國民)-(국(國)-nation, 민(民)-people)

Citizen/National. The people of a nation.

인구(人口)-(인(人)-person, 구(口)-mouth/population)

Population. The total number of people inhabiting a country, region, or city.

정책(政策)-(정(政)-govern, 책(策)-plan)

Policy. A course or principle of action adopted or proposed by a government, party, business, or individual.

통일(統一)-(통(統)-govern, 일(一)-one)

Unification. The process of being united or made into a whole.

선지자(先知者)-(선(先)-before, 지(知)-know, 자(者)-person)

Prophet. A person regarded as an inspired teacher or proclaimer of the will of God.

선구자(先驅者)-(선(先)-before, 구(驅)-drive, 자(者)-person)

Pioneer. A person who is among the first to explore or settle a new country or area.

선각자(先覺者)-(선(先)-before, 각(覺)-awaken, 자(者)-person)

Enlightened person. One who has attained spiritual or intellectual insight.

부정부패(不正腐敗)-(부(不)-not, 정(正)-right, 부(腐)-rot, 패(敗)-fail)

Corruption. Dishonest or fraudulent conduct by those in power, typically involving bribery.

논문(論文)-(논(論)-discuss, 문(文)-writing)

Thesis/Dissertation. A long essay or research paper, especially one written for a university degree.

부채(負債)-(부(負)-owe, 채(債)-debt)

Debt. Money that is owed or due.

자산(資産)-(자(資)-resource, 산(産)-property)

Asset. A useful or valuable thing or person.

공평(公平)-(공(公)-public, 평(平)-equal)

Fairness/Impartiality. Treating all people equally and without favoritism or discrimination.

평등(平等)-(평(平)-equal, 등(等)-equal)

Equality. The state of being equal, especially in status, rights, or opportunities.

평화(平和)-(평(平)-peace, 화(和)-harmony)

Peace. Freedom from disturbance; tranquility.

경제(經濟)-(경(經)-manage, 제(濟)-aid)

Economy. The system of how money and goods are produced and used.

예술(藝術)-(예(藝)-art, 술(術)-skill)

Art. The expression or application of human creative skill and imagination.

문화(文化)-(문(文)-culture, 화(化)-transform)

Culture. The customs, arts, social institutions, and achievements of a particular nation, people, or group.

강대국(强大國)-(강(強)-strong, 대(大)-big, 국(國)-country)

Great power. A powerful country with significant international influence.

약소국가(弱小國家)-(약(弱)-weak, 소(小)-small, 국(國)-country, 가(家)-family/nation)

Small/weak nation. A country with limited power or influence.

지도자(指導者)-(지(指)-point, 도(導)-guide, 자(者)-person)

Leader. A person who leads or commands a group, organization, or country.

적화(赤化)-(적(赤)-red, 화(化)-transform)

Communization. The process of becoming communist. Used in the context of Vietnam’s fall to communism.

협정(協定)-(협(協)-cooperate, 정(定)-decide)

Agreement/Treaty. A formal, typically written, agreement between two or more countries.

기축통화(基軸通貨)-(기(基)-base, 축(軸)-axis, 통(通)-circulate, 화(貨)-money)

Reserve currency. A foreign currency held by central banks and other major financial institutions as a means of international payment or to support their domestic currency.

석고대제(釋苦大祭)-(석(釋)-release, 고(苦)-suffering, 대(大)-great, 제(祭)-ritual)

A ritual to release suffering. Described as a heavenly judgment process.

심판(審判)-(심(審)-examine, 판(判)-judge)

Judgment. The formal decision given by a court or other authority.

헌법(憲法)-(헌(憲)-constitution, 법(法)-law)

Constitution. A body of fundamental principles or established precedents according to which a state or other organization is acknowledged to be governed.

주권(主權)-(주(主)-master, 권(權)-right)

Sovereignty. Supreme power or authority.

생존권(生存權)-(생(生)-live, 존(存)-exist, 권(權)-right)

Right to existence. The right to live and survive.

소유권(所有權)-(소(所)-place, 유(有)-have, 권(權)-right)

Ownership. The state or fact of owning something.

참정권(參政權)-(참(參)-participate, 정(政)-govern, 권(權)-right)

Suffrage/Political rights. The right to participate in political affairs.

사회권(社會權)-(사(社)-society, 회(會)-gather, 권(權)-right)

Social rights. Rights relating to social welfare and economic security.

자유권(自由權)-(자(自)-self, 유(由)-reason, 권(權)-right)

Liberty rights. Rights related to personal freedom.

자본주의(資本主義)-(자(資)-capital, 본(本)-root, 주(主)-main, 의(義)-principle)

Capitalism. An economic and political system in which a country’s trade and industry are controlled by private owners for profit, rather than by the state.

과실책임(過失責任)-(과(過)-fault, 실(失)-lose, 책(責)-responsibility, 임(任)-duty)

Liability for negligence. Responsibility for harm caused by one’s carelessness.

계약(契約)-(계(契)-contract, 약(約)-promise)

Contract. A written or spoken agreement, especially one concerning employment, sales, or tenancy, that is intended to be enforceable by law.

공동(共同)-(공(共)-together, 동(同)-same)

Common/Joint. Shared by all members of a group.

빈부격차(貧富格差)-(빈(貧)-poor, 부(富)-rich, 격(格)-rank, 차(差)-difference)

Wealth gap. The difference in assets and income between the rich and the poor.

Key Philosophical and Strategic Terms from Huh Kyung Young’s Lecture

함수 관계 (Functional Relationship): Interdependent Dynamics, Causal Nexus, Systemic Interplay
The lecture discusses the functional relationship between the economies of China and Korea, and how this dynamic, along with issues like the college entrance exam (Suneung), contributes to anxieties about old age and youth unemployment.
선지자 (Prophet/Seer): Visionary Leader, Oracle, Harbinger
Refers to individuals who possess profound insight into the future or a particular domain. The speaker contrasts traditional prophets (religious figures, politicians) with a more holistic leader capable of guiding the nation.
선구자 (Pioneer/Forerunner): Trailblazer, Innovator, Avant-garde
Describes those who lead the way in a specific field, often associated with politicians in the context of the lecture, though criticized for their limited scope and potential for corruption.
선각자 (Enlightened Being/Awakened One): Sage, Luminary, Spiritual Guide
Individuals with deep spiritual or philosophical understanding, often depicted as hermits or recluses. The speaker notes that these three types of leaders (prophet, pioneer, enlightened being) operate in isolation.
공평 (Impartiality/Equity): Fairness, Justice, Even-handedness
Distinguished from mere equality, impartiality implies distributing resources or judgment based on merit or need, as seen in divine judgment or a family’s allocation of food.
평등 (Equality): Uniformity, Parity, Sameness
The principle of treating everyone the same, often emphasized in human laws and rights. The speaker argues that human-centric equality alone can lead to conflict without divine impartiality.
평화 (Peace/Harmony): Tranquility, Concord, Amity
Defined as the state where impartiality and equality converge, ensuring no one starves and conflicts cease. The speaker emphasizes that true peace requires addressing global hunger and systemic injustices.
개인 자본주의 (Individual Capitalism): Laissez-faire Capitalism, Unfettered Market Economy, Accumulative Capitalism
A system where wealth concentrates in the hands of a few, leading to extreme rich-poor gaps. The speaker criticizes this model for causing societal imbalance and eventual collapse.
공동 자본주의 (Communal Capitalism): Shared Prosperity Economy, Distributive Capitalism, Collective Wealth System
A proposed economic model where a significant portion of wealth generated by individuals (e.g., chaebols) is distributed equally among all citizens, ensuring basic living standards and reducing conflict.
중산주의 (Middle-Classism/Centrism): Balanced Economy, Equitable Distribution, Social Market Economy
An alternative term for communal capitalism, aiming to strengthen the middle class and ensure widespread prosperity rather than extreme wealth concentration.
국민 배당제 (National Dividend System): Universal Basic Income (UBI), Citizen’s Share, Social Wealth Fund
A policy proposal to distribute a portion of national wealth and corporate profits directly to citizens, ensuring a basic income for all.
화이부동 (Harmony without Uniformity): Unity in Diversity, Concord without Conformity, Diverse Cohesion
A philosophical concept describing a state where different entities coexist harmoniously without losing their individual characteristics. This is presented as the ideal form of global peace.
동이불화 (Uniformity with Discord): Conformity without Harmony, Disunity in Sameness, Superficial Unity
A state where outward appearances are uniform (e.g., soldiers in the same uniform, nations in the UN), but internal intentions and actions are discordant, leading to conflict.
발효 (Fermentation/Catalysis): Transformation, Synergistic Process, Spiritual Activation
Used metaphorically to describe a transformative process beyond human control, often implying divine or spiritual intervention. In the context of medicine or societal change, it suggests an element of the inexplicable.
배려 (Consideration/Empathy): Benevolence, Thoughtfulness, Compassion
The act of showing care and concern for others. The speaker suggests that genuine consideration is influenced by spiritual forces and leads to positive outcomes.
백회 (Baihui/Crown Chakra): Spiritual Gateway, Cosmic Connection Point, Divine Receptor
Refers to a point on the crown of the head, metaphorically described as a channel for receiving divine energy or communication from the heavens. The speaker claims to “open” this channel for people.

선지자 [先知者 (Prophet/Visionary)]
선구자 [先驅者 (Pioneer/Forerunner)]
선각자 [先覺者 (Enlightened Thinker/Sage)]
공평 [公平 (Equity/Impartiality)]
평등 [平等 (Equality)]
평화 [平和 (Peace/Harmony)]
화이부동 [和而不同 (Harmony Without Uniformity)]
동이불화 [同而不和 (Uniformity Without Harmony)]
공동 자본주의 [共同資本主義 (Communal Capitalism/Shared Capitalism)]
중산주의 [中産主義 (Middle-Class Centric Economy)]
국민 배당제 [國民配當制 (Citizen Dividend System)]
발효 [發酵 (Fermentation/Catalysis)]
배려 [配慮 (Consideration/Benevolence)]
신인 [神人 (Holiest)]