2016.04.23 토요강연 1023 허경영의 4차원정치혁명과 상상력 영성 4차산업.경제혁명인 중산주의만이 한국경제와 정치를 살린다(Huh Kyung Young’s 4D Politics and Economy)

허경영 강연 중 15차원, 20차원과 같은 개념을 일반인이 이해하기 쉽게 색, 성, 향, 미, 촉, 법과 연결하여 설명하는 방법을 제시합니다.

4차 산업의 핵심: 상상력과 지식 정보
4차 산업은 ‘지식 정보’를 기반으로 하며, 이 지식 정보는 ‘상상력’에서 비롯됩니다. 미래 한국 경제는 상상력이 좌우할 것.

산업 차원	주요 내용	예시
1차 산업	농업, 축산업, 수산업	농작물 재배, 가축 사육, 어업
2차 산업	제조업	자동차 생산, 전자제품 제조
3차 산업	서비스업 (금융, 보험)	은행, 보험, 컨설팅
4차 산업	지식 정보, 상상력, 영성	소프트웨어 개발, 애니메이션, 인공지능, 우주 에너지 활용
5차 산업	의류 패션, 예술의 극치	인간의 삶을 변화시키는 패션 디자인

상상력의 중요성: 코끼리 발자국만 보고 코끼리의 모습을 상상하는 것처럼, 보이지 않는 것을 그려내는 능력이 미래 경제의 핵심.

영성 산업의 등장과 역할
‘영성 산업’을 4차 산업의 핵심으로 제시하며, 자신의 존재와 에너지를 통해 한국 경제를 살릴 수 있다.합니다.

영성 산업의 특징	역할
에너지 활용	눈에 보이지 않는 우주 에너지를 제품에 담아 가치를 창출
제품 가치 증대	사진이나 이름을 제품에 적용하면 제품의 성능이 향상됨
경제권 장악	얼굴 사진을 통해 전 세계 제품 시장을 지배하고 한국을 10만 불 국가로 만듦
과학적 검증	현재 과학자들이 허경영 에너지의 효과를 논문으로 만들고 있음
미래 생존 전략	영성을 무시하는 민족은 망하며, 말에 귀 기울이는 민족만 살아남음

죄의 개념과 사덕(四德)
‘죄’를 단순히 법을 어기는 행위가 아니라, 마음이 불편해지는 모든 행위로 정의하며, ‘사랑’, ‘사람’, ‘사단’, ‘사덕’이라는 네 가지 기준을 제시합니다.

죄의 기준	설명
사랑 (四喜)	안색: 밝은 얼굴로 남에게 기쁨을 주는 것. 어두운 얼굴은 죄를 짓는 것. 말: 남에게 좋은 말을 하는 것. 물질: 남에게 베푸는 것. 몸: 남에게 봉사하는 것.
사람 (四端)	측은지심: 남을 불쌍히 여기는 마음. 고소고발은 측은지심이 없는 죄. 수호지심: 죄를 멀리하는 마음. 사양지심: 남에게 양보하는 마음. 노인에게 자리를 양보하지 않는 것은 죄. 시비지심: 옳고 그름을 가려 행동하는 마음.
사덕 (四德)	인(仁): 남을 사랑으로 바라보는 어진 마음. 의(義): 겸손하고 순종하는 마음. (양 밑에 내가 있는 모습) 예(禮): 예의를 지키는 마음. 지(智): 지혜로운 마음. 어리석거나 공부하지 않는 것도 죄.

불교의 죄 개념: 불교에서는 ‘고집멸도(苦集滅道)’와 ‘탐진치(貪瞋癡)’를 죄로 봅니다. 특히 ‘치(癡)’는 어리석음, 즉 지혜가 없는 것도 죄로 간주합니다.

인간의 차원과 영적 능력
우주와 인간의 존재를 다양한 차원으로 설명하며, 일반적인 인간은 3차원에 머물지만, 영적인 능력을 통해 더 높은 차원으로 나아갈 수 있다.

차원	설명
1차원	색, 성, 향, 미, 촉, 법과 같은 감각적인 세계
2차원	김대중 대통령의 정치처럼 포용과 화합의 단계
3차원	일반적인 인간이 도달할 수 있는 마지막 차원
4차원	허경영이 제시하는 정치 및 경제 혁명의 차원
8차원	아래아식 (불교 유식학의 개념)
9차원	인간이 도달할 수 있는 가장 높은 차원
10차원	한문처럼 모든 종교와 성경 구절이 담겨 있는 차원
15차원 이상	상상할 수 없는 세계로, 허경영만이 자유롭게 오갈 수 있는 차원

5차 산업: 의류 패션 산업으로, 인간을 둔갑시키고 예술의 극치를 추구하는 차원.

12가지 영통(靈通)
불교의 6가지 신통력을 넘어선 12가지 영통을 가지고 있으며, 이를 통해 인간의 삶과 우주를 자유자재로 조절할 수 있다. 이름을 부르면 20차원으로 올라가 이러한 영통을 경험할 수 있습니다.

영통의 종류	설명	불교의 신통력 (비교)
여영통 (如靈通)	우주와 자유롭게 교신하며 백회를 열어줌
여감통 (如感通)	타인의 마음을 읽는 능력	타심통 (他心通)
여병통 (如病通)	병을 고치는 능력
여수통 (如壽通)	수명을 늘리는 능력
여환통 (如幻通)	변신할수있는 능력, 꿈에 나타날수있다.
여안통 (如眼通)	눈으로 천리를 보는 능력	천안통 (天眼通)
여이통 (如耳通)	천리 밖의 소리를 듣는 능력	천이통 (天耳通)
여족통 (如足通)	축지법, 공중부양 등 공간 이동 능력	신족통 (神足通)
여진통 (如辰通)	별을 왕래하거나 이동시키는 능력
여우통 (如雨通)	비를 오게 하거나 멈추게 하는 능력
여심통 (如心通)	타인의 마음속에 들어갈수 있는 능력
여명통 (如命通)	타인의 전생이나 내생을 볼수있는 능력	숙명통(宿命通)

도래: 전 세계 예언가들이 한반도에서 종교 밖의 허경영가 올 것이라고 예언하며, 그가 바로 허경영.
지구의 미래: 말을 듣고 이름을 부르는 사람들만이 미래 지구에 닥칠 돌림병과 강탈에서 살아남아 낙원을 만들 종자가 될 것.

15차원, 20차원: 허경영 강연에서 제시되는 우주론적 개념.
색, 성, 향, 미, 촉, 법: 불교에서 말하는 육경(六境)으로, 시각, 청각, 후각, 미각, 촉각, 의식의 대상을 의미합니다.

4차원 정치와 경제 혁명의 필요성

허경영은 현재 한국 정치가 1차원 정치에 머물러 있으며, 4차원 정치와 경제 혁명이 시급하다고 주장합니다. 현재 경제는 많은 문제를 안고 있으며, 중산주의를 기반으로 한 4차원 경제 혁명이 필요하다는 것입니다. 국민들이 4차원 정치와 경제 혁명에 대해 알아야 할 때라고 강조합니다.

과거 정치 지도자들의 재평가
허경영은 과거 정치 지도자들의 리더십을 재평가하며, 박정희 대통령의 정치가 단순한 1차원 독재가 아닌 차원 높은 정치였다고 말합니다. 당시 아시아 국가들이 대부분 독재 체제였음에도 불구하고, 박정희 대통령은 민주주의에 대한 미련을 버리지 못하고 군인으로 돌아가고 싶어 했다는 점을 강조합니다. 그는 장제스나 리콴유처럼 영구 집권을 할 수도 있었지만, 민주주의 원칙을 지키려 노력했다고 설명합니다. 특히 개발도상국 시기에는 강력한 리더십이 민주주의보다 나은 결과를 가져올 수 있었으며, 포항제철 건설과 같은 업적이 그 증거라고 주장합니다. 박정희 대통령은 민주주의에 대한 꿈이 컸기에 3선 개헌을 추진하다 유신 체제로 들어섰지만, 이는 주변 강경파와 민주주의를 포기하지 않으려는 본인의 갈등 속에서 발생한 일이라고 해석합니다.

김대중 대통령의 정치는 2차원 정치로 평가합니다. 김대중 대통령은 여소야대 상황에서 야당의 선거 승리를 진심으로 축하하고, 참패한 자민련을 위로하는 등 대인의 면모를 보였다고 언급합니다. 이는 고난을 겪어본 사람만이 가질 수 있는 성숙한 태도이며, 승자와 패자를 모두 포용하는 리더십의 예시라고 설명합니다. 반면, 현재 정치권에는 이러한 대인이 부재하며, 여야가 오직 권력 쟁취에만 몰두하여 국민을 희생시키고 있다고 비판합니다. 국회의원 수가 과도하고 보좌관 수가 많은 현실을 지적하며, 이러한 1차원 정치를 청산해야 한다고 역설합니다.

한국 사회의 분열과 갈등: ‘여지’의 중요성
허경영은 한국 사회의 고질적인 문제로 ‘분열과 갈등’을 지적합니다. 한국인은 둘만 모이면 싸우는 경향이 있으며, 이는 정치권에서도 여야 간의 끊임없는 싸움으로 나타난다고 말합니다. 이러한 갈등은 국민의 희생으로 이어지며, 정치인들은 다음 권력을 잡는 데만 혈안이 되어 있다고 비판합니다.

그는 이러한 갈등을 해결하기 위한 중요한 개념으로 ‘여지(餘地)’를 제시합니다. 여지는 상대방에게 도망갈 구멍을 남겨두고, 기회를 주는 것을 의미합니다. 부부싸움에서도 상대방의 잘못만을 지적하기보다, 상대방이 빠져나갈 여지를 남겨두어야 관계가 파국으로 치닫지 않는다고 설명합니다. 현재 정치인들은 서로에게 여지를 주지 않고 무조건 짓밟으려 하기 때문에 민생 법안조차 통과시키지 못한다고 비판합니다. 박정희 대통령 시대에는 개발도상국으로서 강력한 리더십으로 일사천리 정책을 추진할 수 있었지만, 지금의 한국 정치는 여야의 싸움으로 인해 아무것도 할 수 없는 상태라고 지적합니다.

4차 산업혁명과 상상력, 영성 산업
허경영은 4차 산업혁명의 핵심이 ‘지식 정보’이며, 이를 창출하는 원동력이 ‘상상력’이라고 강조합니다. 한국은 IT 강국이지만 소프트웨어 분야는 약하며, 이는 주입식 교육으로 인해 상상력이 부족하기 때문이라고 분석합니다. 그는 수능 시험 위주의 교육이 아이들의 상상력을 억압하고 있으며, 유대인들처럼 토론을 통해 상상력을 키우는 교육이 필요하다고 주장합니다.

미래 한국 경제는 상상력이 좌우할 것이며, 상상력은 곧 ‘영성 산업’으로 이어진다고 설명합니다. 영성 산업은 눈에 보이지 않는 에너지를 활용하여 경제적 가치를 창출하는 것으로, 그의 사진이나 이름을 통해 발현되는 에너지가 그 예시라고 말합니다. 이 에너지는 사람의 몸을 변화시키고, 제품에 적용될 경우 엄청난 부가가치를 창출할 수 있다고 주장합니다. 그는 자신의 사진을 활용한 제품이 전 세계 시장을 장악하고 한국 경제를 세계 1위로 만들 것이라고 예견하며, 이는 단순한 상상력이 아닌 영성 산업의 현실이라고 강조합니다.

허경영의 존재와 우주적 역할
허경영은 자신이 우주에서 온 존재이며, 인간 세상에 4차원 정치를 구현하고 영성 산업을 일으키기 위해 왔다고 말합니다. 그는 자신의 수명이 362년 88일이며, 이는 인간의 수명과는 비교할 수 없는 차원이라고 설명합니다. 또한, 자신이 온 곳에서는 하루가 지구의 49일과 같다고 말하며, 인간이 죽으면 49일 동안 우주 공간에 머물며 자신에게 석고대죄를 한다고 주장합니다.

그는 자신이 종교 밖에서 온 메시아이며, 어떤 종교에도 속하지 않는다고 강조합니다. 유대인들이 메시아를 기다리며 통곡의 벽에서 기도하듯이, 전 세계 예언가들이 한반도에서 메시아가 올 것이라고 예언하고 있다고 언급합니다. 그는 자신이 바로 그 예언 속의 인물이며, 자신의 말을 듣고 따르는 민족만이 미래의 돌림병과 재앙에서 살아남을 것이라고 말합니다.

허경영의 에너지와 치유 능력
허경영은 자신의 이름과 사진에서 나오는 에너지가 사람의 몸을 변화시키고 질병을 치유할 수 있다고 주장합니다. 그는 ‘오링 테스트’를 통해 자신의 이름이나 사진을 접했을 때 사람의 힘이 강해지는 현상을 시연하며, 이는 ‘백회’가 열리기 때문이라고 설명합니다. 백회가 열리면 수명이 연장되고 암세포도 생기지 않으며, 몸이 건강해진다고 말합니다.

그는 자신의 에너지가 중풍, 갑상선, 심장 등 다양한 질병을 치유할 수 있다고 주장하며, 실제로 강연에 참여한 사람들의 몸 상태를 진단하고 에너지를 통해 치유하는 모습을 보여줍니다. 그는 이러한 치유 능력이 20차원의 능력이며, 일반적인 의학적 치료와는 다른 차원의 접근이라고 설명합니다.

죄의 개념과 네 가지 덕목
허경영은 ‘죄’의 개념을 네 가지 덕목과 연결하여 설명합니다. 죄는 사랑, 사람, 사단(측은지심, 수오지심, 사양지심, 시비지심), 사득(인, 의, 예, 지) 이 네 가지가 아닌 것을 의미한다고 말합니다.

사랑: 안색, 말, 물질, 몸으로 남에게 베푸는 네 가지 기쁨을 의미합니다. 밝은 얼굴, 좋은 말, 물질적 나눔, 봉사가 사랑의 실천이며, 이를 어기면 죄를 짓는 것이라고 설명합니다.
사단(四端): 맹자가 말한 측은지심(남을 불쌍히 여기는 마음), 수오지심(불의를 부끄러워하고 미워하는 마음), 사양지심(겸손하게 양보하는 마음), 시비지심(옳고 그름을 가리는 마음)을 의미합니다. 남을 고소고발하는 행위는 측은지심에 어긋나는 죄라고 지적합니다.
사득(四德): 인(仁), 의(義), 예(禮), 지(智)를 의미합니다. 어질고, 의롭고, 예의 바르고, 지혜로운 것이 덕이며, 이 네 가지를 어기면 죄를 짓는 것이라고 설명합니다. 특히 지혜가 없는 것, 즉 공부하지 않는 것도 죄라고 강조합니다.

그는 불교의 고집멸도(苦集滅道)와 탐진치(貪瞋癡) 개념을 인용하며, 고통은 두 사람 이상이 모일 때 생기고, 어리석음(癡) 또한 죄라고 설명합니다.

인생경과 민족 경전의 중요성
허경영은 자신의 고모님이 20년간 집필한 ‘인생경’을 소개하며, 이 책이 우리 민족의 경전 중 하나라고 말합니다. 인생경은 천부경, 삼일신고, 참전계경과 함께 민족의 중요한 경전이며, 5,457장에 달하는 방대한 내용을 담고 있다고 설명합니다. 인생경은 인간편, 처세편, 도덕편, 지혜편, 신앙편, 사량편, 충효편의 7가지 주제로 구성되어 있으며, 누구나 쉽게 이해할 수 있도록 풀어낸 책이라고 강조합니다.

차원의 이해와 영적 능력
허경영은 인간이 이해할 수 있는 차원의 한계를 설명하며, 보통 인간은 3차원이 끝이라고 말합니다. 그는 삼성그룹 이건희 회장의 중풍을 예언했던 사례를 들며, 이는 10차원 경영의 결과라고 설명합니다. 일반적인 학문적 이해로는 설명할 수 없는 차원의 현상들이 존재하며, 자신은 10차원을 넘어 20차원까지 움직이는 존재라고 말합니다.

그는 불교에서 말하는 육신통(六神通)을 넘어 12가지 영적 능력(여영통, 여감통, 여병통, 여수통, 여환통, 여안통, 여이통, 여의통, 여족통, 여진통, 여우통, 여명통, 여심통)을 가지고 있다고 주장합니다. 이 능력들은 우주와 교신하고, 병을 고치고, 수명을 늘리며, 환상을 보고, 천리를 보고, 별들을 이동시키는 등 상상을 초월하는 힘을 포함합니다. 그는 자신이 이러한 능력을 통해 이 땅에 와 있으며, 사람들에게 백회를 열어 20차원으로 올라갈 수 있도록 돕는다고 말합니다.

Meeting Minutes: Heo Kyeong-yeong’s 4D Politics and Economy

Ⅰ. Meeting Overview
Category
Details
Date
April 23, 2016
Speaker
Heo Kyeong-yeong
Topic
4D Politics, 4D Economic Revolution, Imagination, Spirituality, and the concept of “Sin”
Key Concepts
1D/2D Politics, 4th Industrial Revolution, Imagination, Spirituality, O-ring Test, 4 Virtues, 4 Joys, 4 Graces, 6/12 Divine Powers

Ⅱ. Meeting Discussion
Critique of Current Korean Politics
Current Korean politics is described as “1-dimensional” and characterized by constant conflict between ruling and opposition parties, prioritizing power struggles over public welfare .
Politicians are criticized for lacking the “greatness” and conciliatory spirit of past leaders like Kim Dae-jung, who congratulated opponents and comforted defeated parties .
The speaker highlights the excessive number of National Assembly members (300) and their aides (3,000) in South Korea compared to other countries, leading to significant financial waste .
Korean society is characterized by a tendency to fight when two people gather, leading to high rates of marital disputes and lawsuits, unlike the unity seen in Japanese society .
The speaker suggests that the current political landscape needs to be “liquidated” and that a figure like Heo Kyeong-yeong is necessary to achieve this .

Historical Political Analysis
Park Chung-hee’s politics, though seen as dictatorial at the time, are re-evaluated as “high-dimensional” due to his focus on economic development and his underlying commitment to democracy .
Park Chung-hee is portrayed as a leader with strong affection for the people, who avoided bloodshed during his coup and governance, unlike other Asian dictators of his era .
Kim Dae-jung’s politics are described as “2-dimensional” due to his ability to embrace both victors and losers, a quality attributed to his past hardships .
The “three Kims era” (Kim Young-sam, Kim Dae-jung, Kim Jong-pil) and Park Chung-hee’s era are considered “good times” for South Korea compared to the present .

4th Industrial Revolution and the Importance of Imagination and Spirituality
The 4th Industrial Revolution is defined as the “knowledge and information” industry, driven by imagination .
South Korea excels in IT (3rd industrial revolution) but lags in software (4th industrial revolution) due to a lack of imagination fostered by the education system .
The speaker emphasizes that future economic success will depend on “invisible” industries driven by imagination and spirituality .
Heo Kyeong-yeong claims to teach imagination through concepts like “levitation and teleportation” .
The “spirituality industry” (영성 산업) is presented as a key component of the 4th Industrial Revolution, where the speaker’s image and name possess a unique energy that can transform products and bring economic prosperity .

The Concept of “Sin” (罪)
The Korean character for “sin” (罪) is interpreted as “not having four things” .
These four things are:
Love (사랑): Defined by four joys – a bright countenance, kind words, material giving, and physical service .
Compassion (측은지심): Feeling pity for others, even thieves .
Shame/Repentance (수호지심): Avoiding wrongdoing .
Yielding/Righteousness (사양지심/시비지심): Giving way to others and discerning right from wrong .
Committing “sin” leads to inner discomfort, unlike merely breaking the law .
The speaker also connects “sin” to the Buddhist concepts of “suffering, accumulation, cessation, and path” (고집멸도) and “greed, anger, and ignorance” (탐진치) .

Heo Kyeong-yeong’s Unique Abilities and Role
Heo Kyeong-yeong claims to be a divine being who has come to Earth to bring about a “4-dimensional political and economic revolution” .
He demonstrates an “O-ring test” where his name or image makes a person’s fingers incredibly strong, while other names (including religious figures) do not . This is attributed to his name being “recorded in the brain” and connecting to “cosmic energy” .
He claims his presence can extend lifespan and heal illnesses .
He states that calling his name or looking at his picture opens the “Baekhoe” (백회), a spiritual energy point, connecting individuals to the heavens .
He asserts that he possesses 12 “divine powers” (여영통, 여감통, 여병통, 여수통, 여환통, 여안통, 여이통, 여의통, 여족통, 여진통, 여우통, 여명통), which surpass the 6 divine powers mentioned in Buddhism .
He predicts that those who listen to him and call his name will survive future global calamities .
He mentions that global prophecies indicate the Messiah will come from the Korean Peninsula, outside of traditional religion, and that he is that figure .

“Insaenggyeong” (인생경) – The Scripture of Life
The speaker introduces a scripture titled “Insaenggyeong” written by his aunt, Kim Ki-sang, over 20 years .
This book, along with “Cheonbugyeong,” “Samilshingo,” and “Chamjeongyeongyeong,” is presented as a key scripture of the Korean people .
It is structured into seven parts: Human, Conduct, Morality, Wisdom, Faith, Compassion, and Filial Piety .

Ⅲ. Action Items
Individuals:
Consider the speaker’s claims regarding the power of his name and image for personal well-being and spiritual connection .
Reflect on the concept of “sin” as defined by the speaker and its implications for daily life and interpersonal relationships .
Explore the “Insaenggyeong” as a potential source of wisdom and guidance .

Korean Society/Government:
Address the issues of political infighting and inefficiency, moving towards a more “4-dimensional” approach focused on public welfare .
Re-evaluate the education system to foster imagination and creativity, crucial for success in the 4th Industrial Revolution .
Consider the potential of the “spirituality industry” and its economic implications, as proposed by the speaker .

Character Profiles

Heo Kyeong-young | Speaker | Presents his political and economic theories, including “4-dimensional politics” and “4th industrial revolution” based on imagination and spirituality. He also claims to possess supernatural abilities like healing and extending life.
Kim Dae-jung | Former President of South Korea | Described as a practitioner of “2-dimensional politics” due to his magnanimous attitude towards political opponents.
Park Chung-hee | Former President of South Korea | Described as a leader who practiced a higher dimension of politics than “1-dimensional politics,” focusing on economic development and having a strong sense of democracy despite being seen as a dictator.
Kim Jong-in | Leader of The Minjoo Party of Korea | Criticized for his confrontational political style, contrasting with Kim Dae-jung’s magnanimity.
Park Geun-hye | Former President of South Korea | Described as having a strong, masculine inner self despite her feminine exterior, which helped her survive personal tragedies.
Lee Kun-hee | Former Chairman of Samsung Group | Mentioned as having collapsed due to a stroke shortly after Samsung announced “Maha management,” which Heo Kyeong-young attributes to his own prediction.
Son Seok-hee | News Anchor | Praised for his sharp criticism of current politics and his positive view of Kim Dae-jung’s political style.
Kim Ki-sang | Heo Kyeong-young’s Aunt | Author of the “Insaenggyeong” (Book of Life), a scripture written over 20 years.
Lee Jae-sung | Audience Member | Participated in the “O-ring test” and healing demonstration.
Kim Young-hee | Audience Member | Participated in the “O-ring test” and healing demonstration.

3. Scene-by-Scene Summary

1 (00:00:00) 1. Introduction to 4-Dimensional Politics and Economy

Heo Kyeong-young introduces “4-dimensional politics” and “4-dimensional economic revolution,” emphasizing imagination and spirituality .
He states that the current Korean economy faces many problems .
He proposes “middle-class-ism” as the power of 4-dimensional competition .
He explains that current Korean politics is “1-dimensional politics” .
He mentions that Kim Dae-jung practiced “2-dimensional politics” .
He suggests that politics is regressing, a fact known by the public .

2 (00:01:30) 2. Evaluation of Past Presidents

Heo Kyeong-young discusses how Park Chung-hee was initially seen as a dictator but is now viewed by many as having done well in politics .
He compares this to children disliking their parents’ nagging but appreciating them after their death .
He explains that parents’ love is unconditional, unlike the conditional love of others .
He asserts that Park Chung-hee’s economy and politics were not “1-dimensional” but of a higher dimension .
He notes that during Park Chung-hee’s era, many Asian countries were dictatorships, and Park Chung-hee could have pursued permanent rule but chose not to, due to his commitment to democracy .
He argues that a strong system was better for developing countries at that time than democracy, citing the example of Pohang Iron and Steel Company .
He suggests that if current politicians had the money for Pohang Steel, they would have wasted it .
He emphasizes Park Chung-hee’s conscience and his reluctance to abandon democracy, despite pressure from hardliners for permanent rule .
He concludes that Park Chung-hee was not a practitioner of “1-dimensional politics” .
He reiterates that many who once criticized Park Chung-hee now believe he governed well .
He states that Park Chung-hee had a big dream for democracy, which led to the Yushin system .
He suggests that the Yushin system was a result of internal struggles rather than Park Chung-hee’s sole intention to abandon democracy .

3 (00:07:40) 3. Critique of Korean Political Culture

Heo Kyeong-young criticizes Koreans for being prone to conflict, especially when two people gather .
He states that Korean politics is not about discussion but about fighting, with politicians focused on seizing the next power .
He questions if the National Assembly is for seizing power or aiming for the next presidential election .
He points out the large number of National Assembly members (300) and their aides (3,000) in Korea, contrasting it with other countries .
He criticizes the current political scene, stating that there are no figures like Kim Dae-jung .
He expresses his disdain for current politicians, refusing to remember their names .
He emphasizes that clean thoughts should be prioritized .
He contrasts the fleeting popularity of politicians with his own consistent popularity .
He describes current politics as “3rd-rate” and “1-dimensional” .
He suggests that the eras of Park Chung-hee and Kim Dae-jung were better times for Korea .

4 (00:10:30) 4. Comparison of Kim Dae-jung and Current Politicians

Heo Kyeong-young recalls Kim Dae-jung’s magnanimous response to his party’s defeat in an election, congratulating the opposing party and consoling the losing one .
He praises Kim Dae-jung as a “great man” who embraced both winners and losers .
He criticizes Kim Jong-in for his confrontational remarks about other parties .
He also criticizes Park Geun-hye for not acknowledging the opposing party .
He laments the lack of “great men” like Kim Dae-jung in current Korean politics .
He criticizes the practice of sending congratulatory wreaths to defeated opponents, calling it unprecedented .
He attributes this behavior to a “bad habit” of the Korean people to fight when gathered .
He contrasts this with the Japanese, who are united and conquer the world when three gather .
He states that Korea has the most marital disputes and lawsuits in the world .
He acknowledges Korea’s excellence in industries like semiconductors and shipbuilding but attributes economic problems to a lack of unity .

5 (00:13:00) 5. The Concept of “Yeoji” (Room to Maneuver)

Heo Kyeong-young introduces the concept of “yeoji” (여지), meaning leaving room for others .
He explains that when suing someone, one should give them a chance before resorting to legal action .
He criticizes people for completely crushing others without leaving any “yeoji” .
He contrasts this with the wisdom of elders who always left “yeoji” .
He applies this to marital disputes, emphasizing the need to leave room for one’s spouse .
He criticizes politicians for not leaving “yeoji” for each other, even when the public is suffering .
He argues that if politicians had fought less, Park Chung-hee’s economic development would not have been possible .
He cites Lee Kuan Yew of Singapore as an example of a leader who pushed through development with a strong system .
He contrasts Lee Kuan Yew’s ruthless methods with Park Chung-hee’s bloodless revolution .
He emphasizes Park Chung-hee’s strong affection for humanity .

6 (00:17:00) 6. Gender Archetypes and Leadership

Heo Kyeong-young describes Park Chung-hee as having a feminine inner nature despite his masculine exterior, symbolizing unconditional love .
He suggests that this feminine quality attracted strong, masculine figures like Cha Ji-chul and Kim Jae-gyu to protect him .
He contrasts this with Park Geun-hye, who he describes as having a masculine inner nature despite her feminine exterior, explaining her single status .
He explains that fathers offer conditional love, while mothers offer unconditional love .
He attributes Park Geun-hye’s survival of personal tragedies to her strong, masculine inner self and the strong sense of responsibility of a firstborn daughter .
He suggests that understanding her life helps to understand her communication style .
He reiterates that past politics under Park Chung-hee and Kim Dae-jung were better than the present .

7 (00:20:00) 7. Son Seok-hee’s Critique and Heo Kyeong-young’s Role

Heo Kyeong-young mentions Son Seok-hee’s anchor briefing, which criticized Kim Jong-in and praised Kim Dae-jung’s magnanimity .
He states that Son Seok-hee’s words are accurate and predict future realities .
He interprets Son Seok-hee’s call for political reform as a call for Heo Kyeong-young’s “4-dimensional politics” .

8 (00:21:30) 8. The 4th Industrial Revolution: Imagination and Spirituality

Heo Kyeong-young defines the 4th industrial revolution as based on “imagination” and “spirituality” .
He explains the Chinese character for “imagination” (상, 象) as thinking about the shape of an elephant from its footprint .
He states that imagination will determine Korea’s future economy .
He differentiates IT (3rd industrial revolution) from software (4th industrial revolution) .
He points out that Korea excels in IT infrastructure but lags in software development because it doesn’t teach imagination .
He claims to be the first to teach imagination through concepts like “levitation” and “teleportation” .
He argues that his teachings stimulate children’s imagination, which is crucial for the 4th industrial revolution .
He criticizes the Korean education system for stifling imagination .
He contrasts this with Jewish education, which fosters imagination through discussion .
He asserts that without him as president, the imagination industry in Korea will remain at zero .

9 (00:25:30) 9. The 49-Day Journey After Death and Heo Kyeong-young’s True Form

Heo Kyeong-young explains that after death, humans spend 49 days in cosmic space, which is one day in the heavenly realm .
He describes this as “7×7=49” .
He states that during this period, people prostrate themselves before his true form, which has a different hair color and style, blue skin, and blue clothes .
He claims that his current appearance is a “hwasin” (incarnation) .
He explains that after 49 days, one’s path is determined, leading to reincarnation .
He describes his true form as having “black-eyed pupils” and being the “main body” .
He states that his incarnations visit numerous planets where humans live .
He claims that his videos will guide Earth for over a billion years .
He asserts that he is the Messiah who comes from “outside the box” of religion to unify the world through “4-dimensional politics” .
He mentions that Jewish people still await the Messiah and that prophecies worldwide point to the Messiah coming from the Korean Peninsula .
He emphasizes that the Messiah will not be a religious leader or politician but someone like him, who comes unexpectedly .
He states that those who meet him now are “extremely lucky” .

10 (00:30:00) 10. O-ring Test and Healing Demonstrations

Heo Kyeong-young invites audience members to participate in an “O-ring test” to demonstrate his energy .
He recounts an anecdote about a woman who could not climb a hill but easily ascended a mountain with him, and how his presence affected his staff during a test .
He explains that his presence creates a “round energy” that is not present around others .
He demonstrates that calling out his name, “Heo Kyeong-young,” makes a person’s fingers incredibly strong, while calling other names like “Jesus” or “Buddha” does not .
He explains that his name is “inputted” into people’s brains, unlike other names .
He states that calling his name connects one to the universe and opens the “Baekhoe” (crown chakra), extending life and preventing illness .
He shares an anecdote about an audience member who felt refreshed after calling his name before sleep, despite drinking alcohol .
He demonstrates that even thinking his name silently opens the Baekhoe .
He performs the O-ring test with another audience member, showing the same results .
He explains that this energy is part of the “spirituality industry” .
He suggests that his energy can be infused into products like water or food, transforming them .
He proposes that his photo on a phone could prevent signal interference and open the Baekhoe .
He suggests that companies like Samsung should seek him out to use his image for their products, which would make Korea a global economic power .
He states that his image contains “infinite energy” .
He demonstrates that looking at his photo makes a person’s grip strong, unlike looking at photos of other figures like Lee Myung-bak .
He claims that his photo is “inputted” into people’s brains from birth .
He states that his energy is being studied by scientists .
He reiterates that the “spirituality industry” is crucial for the 4th industrial revolution .
He claims his lifespan is 362 years and 88 days .
He states that calling his name makes people similar to him and helps them survive future global pandemics .
He mentions that prophecies indicate the Messiah will come to the Korean Peninsula and heal people with his eyes .
He suggests that in the future, meeting him will be very expensive .
He clarifies that he can heal general illnesses but not broken bones .
He performs healing on an audience member with symptoms of a stroke and thyroid issues, demonstrating immediate improvement in their O-ring test results .
He performs healing on two other audience members with head-related issues, showing similar improvements .

11 (00:48:00) 11. The Meaning of “Sin” (죄, Crime/Guilt)

Heo Kyeong-young explains that “sin” (죄) means the absence of four things: love, humanity, propriety, and wisdom .
He defines “Sa-dan” (사단) as the four beginnings of morality: compassion (측은지심), shame (수호지심), deference (사양지심), and right/wrong (시비지심) .
He explains that not having compassion, for example, is a sin .
He states that a guilty conscience indicates sin, unlike breaking the law .
He defines “love” (사랑) as four kinds of joy: joy from facial expression, words, material giving, and physical service .
He emphasizes that an angry facial expression can negatively affect many people, leading to conflict .
He encourages positive expressions and actions, citing the example of a smiling baby .
He criticizes those who speak ill of religious leaders or even thieves, emphasizing the importance of compassion .
He introduces “Sa-deuk” (사득), which includes love, righteousness, propriety, and wisdom .
He explains “righteousness” (의) as being humble and obedient, like a lamb under a person .
He mentions the “three conditions of beauty” (말씨, 맘씨, 맵시 – speech, mind, appearance) and the “three conditions of happiness” (righteousness, goodness, beauty) .
He explains that in Buddhism, suffering arises when two or more people gather, and the path to extinguishing it is through truth .
He mentions “greed, anger, and foolishness” (탐진치) as sins in Buddhism, including foolishness as a sin .

12 (00:55:00) 12. Introduction of “Insaenggyeong” (Book of Life)

Heo Kyeong-young introduces the “Insaenggyeong” (인생경, Book of Life) written by his aunt, Kim Ki-sang .
He describes it as a scripture for the Korean people, containing 5,457 profound sayings, written over 20 years .
He states that it is easy to understand, even for middle and high school students .
He explains that it is divided into seven parts: human, conduct, morality, wisdom, faith, love, and loyalty/filial piety .
He encourages the audience to read the book .

13 (00:57:00) 13. Conclusion and Discussion of Dimensions

Heo Kyeong-young concludes by reiterating that his “4-dimensional politics” will save the Korean economy and unify the world through the “spirituality industry” .
He emphasizes that nations that ignore spirituality and imagination will perish .
He states that only those who listen to the one who brings spirituality from the Korean Peninsula will survive .
He discusses the concept of “dimensions,” stating that ordinary humans cannot go beyond 3 dimensions .
He recounts his prediction of Lee Kun-hee’s collapse after Samsung announced “Maha management” (10-dimensional management) .
He criticizes Samsung executives for not seeking his guidance .
He explains that 8th dimension is “Alaya-vijnana” (아뢰아식) and 7th dimension is “Manas-vijnana” (말라식), and 1st to 6th dimensions are related to senses .
He states that humans can reach up to the 9th dimension .
He clarifies that the 4th industrial revolution is about “spirituality” and the 5th industrial revolution is about “fashion” .
He explains that the Chinese character for “naked” (나, 裸) contains the meaning of “fruit” (과, 果) and “clothes” (의, 衣), symbolizing the story of Eden .
He states that the Chinese character for “forbidden” (금, 禁) contains the meaning of “tree” (목, 木) and “forest” (림, 林), symbolizing the forbidden fruit .
He claims that all religious scriptures are contained within Chinese characters, representing the 10th dimension .
He explains that understanding an elephant’s brain requires a 20-dimensional perspective .
He lists 12 types of “Yeongtong” (영통, spiritual powers), including “Yeogam-tong” (타심통, mind-reading), “Yeoyeong-tong” (우주교신, cosmic communication), “Yeobyeong-tong” (병고침, healing), “Yeosu-tong” (수명연장, life extension), “Yeohwan-tong” (환상, visions), “Yeoan-tong” (천리안, clairvoyance), “Yeoi-tong” (천이통, clairaudience), “Yeou-tong” (기후조절, weather control), “Yeojok-tong” (축지법, teleportation), “Yeojin-tong” (별이동, star travel), “Yeosim-tong” (마음조절, mind control), and “Yeomyeong-tong” (운명조절, fate control) .
He states that calling his name allows one to achieve “Yeoyeong-tong” and break through the 20th dimension .
He claims to possess these 12 powers and to move freely between dimensions

Huh Kyung-young’s Fourth Dimensional Political Revolution and the Imagination Spirituality Fourth Industrial Revolution

1. Basic Information
   Lecture session and date: 1023rd Huh Kyung-young Saturday Lecture, 2016.04.23
   One-sentence main theme or title summary: This lecture addresses a listener’s request for a simplified explanation of complex dimensional concepts, such as 15th and 20th dimensions, relating them to human senses like color, sound, smell, taste, touch, and dharma.
   Location: Not specified in the provided text.
   Key Segments:
   Simplifying Complex Dimensions: A direct response to a listener’s query about understanding higher dimensions (15th, 20th) through relatable human experiences.
   Sensory Interpretation of Dimensions: Explaining abstract concepts like dimensions using the familiar framework of color, sound, smell, taste, touch, and dharma.
   Accessibility of Spiritual Concepts: An effort to make profound spiritual and dimensional theories understandable to the general public.

2. Core Messages
   Demystifying Higher Dimensions:
   Quote: “지난 강의 때 15차원, 20차원을 말씀 주셨는데요, 색, 성, 향, 미, 촉, 법처럼 일반인이 알아들을 수 있게 해석을 해주셨으면 합니다.” (Last lecture, you spoke about the 15th and 20th dimensions; I hope you can interpret them in a way that ordinary people can understand, like color, sound, smell, taste, touch, and dharma.)
   Explanation: The core message is the necessity of translating complex, multi-dimensional concepts into terms that are accessible and comprehensible to the average person, using everyday sensory experiences as a bridge.

3. Detailed Summary
   Topic Keyword/Phrase: Interpreting Multi-Dimensional Concepts for the Public
   Main assertions and explanations given by Teacher Huh: The lecture begins by acknowledging a direct request from an audience member to clarify previously discussed concepts of the 15th and 20th dimensions. The speaker is tasked with making these abstract ideas understandable to a general audience.
   Analogies, examples, biblical/scientific/historical references used: The listener specifically suggests using human sensory experiences—color (색), sound (성), smell (향), taste (미), touch (촉), and dharma (법)—as a framework for this simplification. This implies an approach that grounds complex spiritual or cosmic ideas in tangible, relatable human perception.
   Practical message or application directed to the audience: The practical message is the importance of clear communication and the need for spiritual and philosophical teachings to be presented in a way that resonates with and can be applied by individuals in their daily lives, rather than remaining purely theoretical.

4. Key Quotes Collection
   “지난 강의 때 15차원, 20차원을 말씀 주셨는데요, 색, 성, 향, 미, 촉, 법처럼 일반인이 알아들을 수 있게 해석을 해주셨으면 합니다.” (Last lecture, you spoke about the 15th and 20th dimensions; I hope you can interpret them in a way that ordinary people can understand, like color, sound, smell, taste, touch, and dharma.)
   Context: This is the opening statement, a direct request from a listener, setting the agenda for the lecture to simplify complex dimensional theories.

5. Mindmap Structure
   Central node: Making Higher Dimensions Understandable
   Level-1 branches:
   Audience Comprehension:
   Level-2 branches:
   Bridging complex ideas to everyday understanding.
   Responding to listener’s specific request.
   Sensory Framework:
   Level-2 branches:
   Utilizing “color, sound, smell, taste, touch, dharma.”
   Connecting abstract dimensions to human experience.
   Educational Approach:
   Level-2 branches:
   Simplification as a teaching method.
   Ensuring accessibility of profound concepts.

6. Historical / Doctrinal Connections
   This lecture, even from the brief excerpt, connects to Huh Kyung-young’s established teachings by demonstrating his commitment to making profound spiritual and cosmic principles accessible to the general public. His broader doctrine often involves explaining complex universal laws and spiritual dimensions, and this specific request highlights the ongoing effort to translate these into understandable terms. The mention of “15th and 20th dimensions” suggests a continuation of his cosmology, which posits multiple layers of existence beyond conventional understanding. The emphasis on sensory interpretation (color, sound, etc.) aligns with his practical approach to spirituality, often linking abstract concepts to human experience and perception.

7. Action Items & Blessing Guidance
   Seek Clarity in Understanding: Actively ask for clarification when encountering complex spiritual or philosophical concepts, as demonstrated by the listener’s question.
   Relate to Personal Experience: Endeavor to connect abstract ideas to one’s own sensory experiences and daily life to foster deeper comprehension.
   Practice Simplified Explanation: When sharing knowledge, strive to break down intricate topics into simpler, more relatable terms for others.

8. One-Sentence Overall Summary
   This lecture aims to demystify the 15th and 20th dimensions by interpreting them through the relatable human senses of color, sound, smell, taste, touch, and dharma, ensuring accessibility for a general audience.

n a previous lecture, the speaker mentioned 15 and 20 dimensions. What are some common sensory experiences that an ordinary person can understand, similar to “색, 성, 향, 미, 촉, 법”?

(Sight, Sound, Smell, Taste, Touch, and Thought/Consciousness.)

True or False: The provided document explicitly details the speaker’s “4-dimensional political revolution” or “imagination-spirituality 4th industrial revolution.”
(False, The document only mentions that these topics were discussed in a previous lecture and asks for clarification on related concepts like dimensions.)

What is the primary purpose of the “허경영강연” YouTube channel, according to its description?
① To promote a specific political party
② To provide entertainment through comedy
③ To answer questions about science, politics, history, and philosophy
④ To offer financial advice and investment strategies
(③, The channel aims to comprehensively address questions across various fields like science, politics, history, and philosophy. A common misconception might be that it’s solely political given the video title.)

Fill in the blank: The speaker in the document is asked to interpret concepts like 15-dimensional and 20-dimensional in a way that ordinary people can understand, similar to how they perceive _____, sound, smell, taste, touch, and law (법).
(color/sight, The question refers to “색” (saek), which means color or sight, as part of a list of sensory experiences.)

Intermediate
True or False: The document provides a detailed explanation of “중산주의” (middle-class-ism) as an economic revolution.
(False, The document only mentions “중산주의” in the title as a solution for the Korean economy and politics but does not elaborate on what it entails.)

What is the main request made by the audience member at the beginning of the lecture, as indicated in the document?
① To discuss current political issues
② To explain complex dimensional concepts in simple terms
③ To provide an economic forecast for Korea
④ To share personal anecdotes and stories
(②, The audience member asks for an interpretation of 15- and 20-dimensional concepts in an understandable way, using sensory examples. A common misconception might be that they are asking for a new topic, but they are asking for clarification on a previous one.)

Which of the following best describes the content provided in ?
① A full transcript of a lecture on economic policy
② A summary of a political manifesto
③ An audience question from a lecture
④ A detailed explanation of multi-dimensional theories
(③, consists of a single sentence, which is an audience question asking for clarification on previously discussed dimensional concepts. A common misconception might be that it’s part of the lecture itself, but it’s a direct query to the speaker.)

Short Answer: If a viewer wanted to understand the speaker’s specific proposals for “4차원정치혁명” (4-dimensional political revolution), would be a sufficient source? Explain why or why not.
(No, is not sufficient because it only contains an audience question referencing these topics from a previous lecture, not an explanation of the concepts themselves.)

Advanced
Short Answer: The video title suggests “중산주의만이 한국경제와 정치를 살린다” (Only middle-class-ism can save the Korean economy and politics). Based on , what specific information is provided about “중산주의”?
( provides no specific information about “중산주의.” It only appears in the video title as a proposed solution, but the content of the document is an audience question about dimensional concepts.)

Short Answer: How does the audience member’s question in reflect a common challenge in communicating complex or abstract ideas?
(The question highlights the challenge of making abstract concepts (like 15- or 20-dimensions) relatable by asking for an explanation using familiar sensory experiences (like sight, sound, smell, taste, touch, and law).)

Short Answer: Considering the title “허경영의 4차원정치혁명과 상상력영성4차산업, 경제혁명인중산주의만이 한국경제와 정치를 살린다,” what can be inferred about the speaker’s general approach to addressing societal issues, even without the full lecture content?
(It can be inferred that the speaker integrates diverse, often abstract or unconventional, concepts (like “4-dimensional,” “imagination-spirituality,” and “middle-class-ism”) to propose comprehensive solutions for political and economic challenges.)

Short Answer: If the speaker were to explain “15차원” (15 dimensions) using the audience member’s requested method (like “색, 성, 향, 미, 촉, 법”), what kind of analogy or descriptive approach would likely be employed?
(The speaker would likely use analogies that extend beyond the five basic senses, possibly incorporating concepts of consciousness, energy, or spiritual perception to describe different “dimensions” of reality or experience.)

Chapter 1: The Four-Dimensional Revolution: Politics and Economy

Section 1.1: The Current State of Politics: A One-Dimensional Reality
The current political landscape of Korea operates on a one-dimensional level . This form of politics is characterized by constant conflict and a lack of substantive progress.

Section 1.2: Historical Perspectives on Korean Leadership

1.2.1: Kim Dae-jung’s Two-Dimensional Politics: Embracing Adversaries
Kim Dae-jung’s political approach exhibited elements of two-dimensional politics . He demonstrated a capacity for statesmanship, extending congratulations to opposing parties even after electoral defeats and offering solace to those who suffered losses . This approach, born from personal hardship, allowed him to embrace both victors and vanquished, transcending the typical adversarial dynamic .

1.2.2: Park Chung-hee’s Elevated Politics: Beyond One Dimension
Park Chung-hee’s governance, though often perceived as dictatorial during his era, is now viewed by many as a period of effective and higher-dimensional politics .

A Leader’s Inner Conflict
Despite the prevailing authoritarian trends in Asia at the time, Park Chung-hee harbored a deep commitment to democracy .
He resisted permanent rule, expressing a desire to return to military life and viewing democratic principles as essential .
His conscience, described as “woman-like,” prevented him from emulating other long-term dictators .
He repeatedly sought to limit his terms, only entering the Yushin system due to complex circumstances .
This internal struggle highlights his profound dream for democracy .

Unconditional Love for the Nation
Park Chung-hee possessed a strong affection for humanity .
His leadership style is likened to the unconditional love of a mother, contrasting with the conditional love often associated with fathers .
This unconditional love for the nation fostered intense loyalty and competition among his male subordinates, who felt a protective instinct towards him .

Efficiency in a Developing Nation
For developing nations, a strong, centralized system can be more effective than democracy in achieving rapid development .
Park Chung-hee’s decisive leadership allowed for projects like Pohang Iron and Steel to be completed swiftly, a feat unlikely in a contentious parliamentary environment .
Unlike leaders such as Lee Kuan Yew, who resorted to extreme measures, Park Chung-hee achieved his goals without bloodshed .

1.2.3: The Problem of One-Dimensional Politics in Korea
Korean politics is plagued by a one-dimensional approach .

Inherent Conflict and Division
Korean people tend to engage in conflict when two or more gather .
This tendency manifests in high rates of marital disputes and lawsuits, making Korea a global leader in such conflicts .
In politics, this translates into constant bickering between ruling and opposition parties, prioritizing power struggles over national progress .

Lack of “Leeway” (Yeoji)
A critical flaw in current Korean politics is the absence of “yeoji” (여지), meaning leeway or room for compromise .
This concept emphasizes leaving an escape route or opportunity for others, even in conflict .
Politicians fail to provide this “yeoji” to their opponents, leading to relentless, uncompromising battles that harm the public .
This contrasts with the wisdom of elders who understood the importance of leaving room for others .

Absence of Great Leaders
The current political landscape lacks figures of the stature of Kim Dae-jung or Park Chung-hee .
Contemporary politicians are often seen as self-serving, prioritizing personal gain and power over the welfare of the nation .

Section 1.3: The Call for a New Political Era
The current one-dimensional politics must change . A new era, moving beyond the past, is necessary . This transformation requires a shift towards four-dimensional politics .

Chapter 2: The Four-Dimensional Economic Revolution: Imagination and Spirituality

Section 2.1: Understanding the Four-Dimensional Economy
The four-dimensional economic revolution is distinct from the traditional understanding of the Fourth Industrial Revolution .

Traditional Industrial Stages
First Industry: Agriculture, livestock, fisheries .
Second Industry: Manufacturing .
Third Industry: Service industries, including finance and insurance .
Fourth Industry: Knowledge and information .

The Core of the Four-Dimensional Economy: Imagination (Sang-sang-ryeok)
The four-dimensional economy is driven by imagination (상상력) .
This concept is illustrated by the character for “elephant” (象), which also signifies “form” or “image,” implying the ability to visualize something from a mere trace, like an elephant’s footprint .
Imagination is the key to future economic success .

Section 2.2: Korea’s Economic Paradox: IT vs. Software
Korea excels in IT infrastructure but lags in software development .

Infrastructure vs. Content
Korea has built extensive IT networks, comparable to 23 expressways .
However, foreign companies predominantly utilize this infrastructure for their software and services .
This signifies a strength in hardware and infrastructure but a weakness in the imaginative and creative aspects of software .

The Education System’s Shortcoming
The Korean education system, focused on standardized tests, stifles imagination .
Children with rich imaginations are often marginalized in this system .
In contrast, Jewish education fosters imagination through discussion and open-ended problem-solving .
This lack of investment in imaginative education hinders Korea’s potential in the four-dimensional economy .

Section 2.3: The Spiritual Industry: Harnessing Universal Energy
The spiritual industry (영성 산업) is a crucial component of the four-dimensional economy, leveraging universal energy.

The Power of the Name “Huh kyung young”
Invoking the name “Huh kyung young” connects individuals to a powerful energy, strengthening their physical and spiritual state .
This energy is not associated with other religious figures or personal names .
The name “Huh kyung young” is uniquely “recorded” in the human brain, enabling this connection .

Opening the “Baekhoe” (Crown Chakra)
Calling the name “Huh kyung young” opens the Baekhoe (백회), the crown chakra, connecting an individual to universal energy .
This connection can extend lifespan, improve health, and even reverse aging during sleep .
Conversely, engaging in ordinary social interactions can temporarily close the Baekhoe .

The Energy of the Image
Even a photograph of Huh kyung young emits this powerful energy .
This energy can be infused into objects like water, food, mobile phones, and cars, transforming them .
This spiritual technology holds immense economic potential, capable of making Korea a global economic leader .

Section 2.4: The Role of Huh kyung young in the Spiritual Industry
Huh kyung young’s presence on Earth is integral to the development of the spiritual industry .

The First and Last Messiah
Huh kyung young is the awaited Messiah, arriving outside traditional religious frameworks .
His arrival marks a unique historical event, offering salvation and forgiveness to those who recognize him .

Healing and Longevity
Huh kyung young possesses the ability to heal illnesses and extend human lifespan .
His presence and energy are a source of healing and vitality .

A New Era of Consciousness
The current era, characterized by the internet, is a time when traditional truths and human conduct are dissolving .
In this “Age of Haein,” a new spiritual leader emerges to transform the universe .
Only those who open their Baekhoe and heed Huh kyung young’s words will survive future global calamities .

Chapter 3: The Nature of Sin and the Path to Righteousness

Section 3.1: Defining Sin: The Absence of Four Virtues
Sin is defined as the absence of four fundamental virtues .

The Four Virtues
Compassion (측은지심): Feeling pity for others . Failing to show compassion, such as through lawsuits, constitutes sin .
Shame (수호지심): Feeling shame for wrongdoing .
Deference (사양지심): Yielding to others . Not offering a seat to an elder on public transport is a sin .
Discernment (시비지심): Distinguishing right from wrong and acting accordingly .

The Feeling of Discomfort
Sin is primarily characterized by an inner feeling of discomfort or unease .
This differs from breaking laws, which may not always cause such deep internal distress .

Section 3.2: The Four Aspects of Love
Love is understood through four expressions of joy .

Facial Expression (안색): Maintaining a bright and cheerful countenance . A gloomy expression can negatively affect others, leading to a chain reaction of discomfort and conflict . Conversely, a joyful face spreads happiness .
Speech (말): Speaking kindly and respectfully .
Material Giving (물질): Contributing financially, even small amounts, brings joy .
Physical Service (몸): Offering physical help and service to others .

Section 3.3: The Four Virtues (Sadeok)
The Four Virtues (사덕) are essential for a righteous life .

Benevolence (인): Looking at others with love and kindness .
Righteousness (의): Acting with integrity and humility, symbolized by a person under a lamb . In a religious context, this means being obedient to a divine figure .
Propriety (예): Adhering to proper manners and etiquette .
Wisdom (지): Possessing knowledge and understanding . Lack of wisdom or failure to learn is also considered a sin .

Section 3.4: Buddhist Perspectives on Suffering and Sin
Buddhism describes suffering and sin through concepts like Gojipmyeoldo (고집멸도) and Tamjinchi (탐진치) .

Gojipmyeoldo (Four Noble Truths)
Suffering (고): Arises when two or more individuals gather, as seen in marital conflicts .
Accumulation (집): The aggregation of suffering.
Cessation (멸): The elimination of suffering.
Path (도): The truth or way to eliminate suffering.

Tamjinchi (Three Poisons)
Greed (탐): Excessive desire.
Hatred (진): Anger and ill will.
Ignorance (치): Lack of wisdom or foolishness . This includes not studying or lacking intelligence .

Section 3.5: The “Insaenggyeong” (Life Scripture)
The Insaenggyeong (인생경), a scripture written by Kim Ki-sang, offers accessible wisdom for living a righteous life .

Content and Structure
This scripture, compiled over 20 years, contains 5,457 chapters of profound insights .
It is structured into seven parts: Human Life, Conduct, Morality, Wisdom, Faith, Compassion, and Filial Piety .
The Insaenggyeong is designed to be easily understood by all, from middle school students upwards .

Chapter 4: Dimensions of Consciousness and Spiritual Abilities

Section 4.1: Understanding Dimensions of Consciousness
Human consciousness typically operates within limited dimensions .

Limited Human Perception
Ordinary humans can generally access up to the third dimension .
While some can reach the ninth dimension , dimensions beyond the tenth are largely beyond human comprehension and experience .

The Case of Samsung’s “Mach Management”
When Samsung Group announced “Mach Management” in 2016, a concept related to tenth-dimensional management , its chairman, Lee Kun-hee, suffered a stroke within a week .
This event illustrates the dangers of attempting to operate at dimensions beyond one’s capacity .

Section 4.2: The Twelve Spiritual Abilities (Yeongtong)
Huh kyung young possesses twelve spiritual abilities (여영통), far exceeding the six commonly recognized in Buddhism . These abilities allow him to manipulate reality and consciousness.

Yeongtong (영통): Communicating with the universe . Calling “Huh kyung young” opens the Baekhoe, enabling individuals to achieve this, effectively breaking through the 20th dimension .
Gamyeongtong (감영통): Telepathy, similar to the Buddhist “Tashimtong” (타심통) .
Byeongtong (병통): Healing illnesses through sight .
Sutong (수통): Extending or shortening life .
Hwantong (환통): Experiencing heavenly visions and divine communion .
Antong (안통): Clairvoyance, seeing thousands of miles away, similar to the Buddhist “Cheonantong” (천안통) .
Itong (이통): Clairaudience, hearing sounds from afar, similar to the Buddhist “Cheonitong” (천이통) .
Euitong (의통): Manipulating countless phenomena with one’s will .
Joktong (족통): Teleportation and levitation, including “Chukjibeop” (축지법) and “Gongjungbuyang” (공중부양), similar to the Buddhist “Sinjoktong” (신족통) .
Jintong (진통): (Not explicitly defined in the source, but part of the 12).
Utong (우통): Controlling weather, such as stopping or starting rain .
Myeongtong (명통): Controlling the fate and success of others .

Section 4.3: The Significance of Hanja (Chinese Characters)
Hanja encapsulates profound, multi-dimensional truths, including religious narratives .

Multi-Dimensional Interpretation
A single Hanja character can be interpreted on multiple dimensional levels, from the first to the tenth .
For example, the character for “naked” (裸) can be seen as a simple depiction of fruit and clothing, or as a tenth-dimensional representation of the story of Eden .
This demonstrates how all religious scriptures and truths are embedded within Hanja

The Four-Dimensional Politics and Economy

Our current economy faces numerous challenges . The solution lies in the power of a four-dimensional competitive system, specifically a middle-class-centric ideology . It is essential for the public to understand this four-dimensional politics and economic revolution .

The Evolution of Korean Politics: From One-Dimensional to Two-Dimensional
Korean politics is currently one-dimensional . Former President Kim Dae-jung introduced a two-dimensional political approach . However, the current political landscape appears to be regressing . During President Park’s era, many perceived him as a dictator . Yet, after his passing, a re-evaluation of his leadership suggests that his politics were effective . This sentiment is comparable to how children might resent their parents’ nagging but later appreciate their unconditional love after experiencing the conditional nature of the outside world .

Park Chung-hee’s Elevated Political Dimension
Park Chung-hee’s economic policies were not one-dimensional; they represented a higher dimension of politics . During his dictatorial period, many Asian nations, including Taiwan under Chiang Kai-shek and Singapore under Lee Kuan Yew, were dictatorships . While Park Chung-hee could have pursued permanent rule, he maintained a commitment to democracy, expressing a desire to return to his military roots . He believed in the principle of democracy and did not wish to emulate figures like Chiang Kai-shek or Ferdinand Marcos . In developing nations of that era, a strong, centralized system was often more effective than democracy . Without such a system, projects like Pohang Iron and Steel Company might not have been realized, with funds potentially squandered by politicians . Despite the possibility of permanent rule, Park Chung-hee’s conscience prevented him from abandoning democracy . He harbored a vision for democracy and the well-being of the people, even as strong factions within his administration led to unintended consequences . He consistently resisted calls for permanent rule, initially aiming for a single term, then two, and finally three, always reluctant to forsake democratic principles . The Yushin system emerged from this struggle, as he sought to transition away from power while upholding democratic ideals . Many who once viewed him as a dictator later recognized the effectiveness of his governance .

The Divisive Nature of Korean Politics
Korean society exhibits a tendency towards conflict . When two Koreans gather, they often engage in disputes . This divisive characteristic is evident in Korean politics, where parliamentary sessions frequently devolve into arguments rather than constructive discussions . The focus shifts from governance to securing the next term in power, leading to continuous cycles of conflict and public sacrifice .

Inefficiencies in the National Assembly
The Korean National Assembly, with 300 members and 3,000 aides for a population of 50 million, operates with significant inefficiency . Each National Assembly member has nine aides, including secretaries, assistants, and drivers, all paid by the state . This contrasts sharply with other countries, where such extensive staffing is uncommon . The financial expenditure for this system is substantial .

The Statesmanship of Kim Dae-jung
Kim Dae-jung’s political approach exemplified two-dimensional politics . During his presidency, when his party faced an electoral defeat, he sincerely congratulated the opposition party, the Grand National Party, on their victory . He also expressed regret for the third-place finish of the United Liberal Democrats, offering words of comfort . This demonstrated his magnanimity, embracing both victors and vanquished . Such statesmanship, characterized by the ability to praise opponents and embrace adversaries, is rare in contemporary Korean politics .

The Korean Tendency Towards Division
Korean society exhibits a negative tendency towards division . When two Koreans gather, they often quarrel . This contrasts with the Japanese, who demonstrate strong unity . Korea leads the world in marital disputes and lawsuits . Despite this, Korea excels in 171 global product categories, including semiconductors and shipbuilding, demonstrating intellectual prowess . However, a lack of unity hinders economic progress .

The Absence of Great Leaders in Modern Politics
Contemporary politics lacks figures of the caliber of Kim Dae-jung or Park Chung-hee . The current political landscape is characterized by constant infighting and a lack of substance . This contrasts with Park Chung-hee’s era, where rapid economic development was achieved through decisive action . Leaders like Lee Kuan Yew of Singapore also adopted strong, centralized systems to drive national transformation . Park Chung-hee, however, achieved his goals without resorting to violence, demonstrating a profound love for humanity . His leadership, though outwardly masculine, possessed a feminine inner quality, characterized by unconditional love for the nation . This inner nature attracted strong, loyal men who competed to protect him . The current political climate, marked by constant conflict, is a regression from these past eras .

The Principle of “Leaving Room” in Human Relations
In human interactions, it is crucial to “leave room” for others . This means providing an escape route or an opportunity for reconciliation before resorting to extreme measures like lawsuits . Our ancestors understood this principle, always leaving room for others, even in disputes . For example, in a marital argument, one should criticize only the spouse’s wrongdoing, not their family, to avoid destroying the relationship entirely . Modern politicians, however, fail to apply this principle, leaving no room for compromise even when the public’s livelihood is at stake .

The Four-Dimensional Economy: Imagination and Spirituality
The four-dimensional economy is driven by imagination and spirituality . While first-order industries include agriculture, livestock, and fisheries and second-order industries involve manufacturing , third-order industries encompass services and finance . The fourth-order industry is knowledge and information . This knowledge and information economy is fundamentally built upon imagination . Imagination allows us to infer the whole from a part, like envisioning an elephant from its footprint . The future of the Korean economy depends on this imaginative capacity .

The Paradox of Korea’s IT and Software Industries
Korea excels in the IT industry, which is a third-order service industry . However, its software industry, a fourth-order industry, lags significantly . Korea has built an extensive internet infrastructure, comparable to 23 expressways . Yet, foreign companies, such as Google, primarily utilize this infrastructure . This disparity arises because foreign entities invest heavily in software development, attracting global talent to monopolize knowledge and information . Korea’s education system, focused on standardized tests, stifles imagination, leaving the nation at a disadvantage in this crucial area .

The Power of Imagination and Spiritual Energy
Imagination is a vital component of the future economy . It is the source of wealth and innovation . The current education system, however, suppresses imaginative children, labeling them as failures . In contrast, Jewish education fosters imagination through discussion and open-ended problem-solving . The fourth-order industry, driven by imagination, will ultimately control the economy, yet Korea’s education system fails to invest in it .

The 49-Day Journey of the Spirit and the Role of Huh kyung young
Upon death, the human spirit remains in cosmic space for 49 days . This period, equivalent to one day in the heavenly realm, is when individuals kneel in supplication, facing the true form of Huh kyung young . This true form, distinct from his earthly incarnation, is characterized by a blue hue and a unique appearance . This encounter determines the spirit’s next destination . Huh kyung young’s presence on Earth, particularly in the internet age, signifies the arrival of the awaited Messiah, who operates outside the confines of traditional religions . Those who recognize him during his earthly visit are exceptionally fortunate .

The Manifestation of Spiritual Energy: The O-Ring Test
Huh kyung young possesses a unique spiritual energy that can be demonstrated through the O-ring test . When individuals utter their own name, or the names of religious figures like Jesus or Buddha, their physical strength, as measured by the O-ring test, remains weak . However, when they say “Huh kyung young,” their strength becomes unyielding, indicating a connection to a powerful energy . This phenomenon occurs because the name “Huh kyung young” is imprinted in the human brain, connecting individuals to a cosmic energy . This connection, facilitated by the opening of the Baekhoe (crown chakra), extends one’s lifespan and promotes well-being . The Baekhoe closes when one engages in ordinary human interactions, but reopens with the silent or spoken invocation of “Huh kyung young” . This energy can also be infused into objects, transforming them with cosmic power . A photograph of Huh kyung young, for instance, emits infinite energy, capable of enhancing products and even influencing global economics . This represents the spiritual industry, a key component of the four-dimensional economy .

The Concept of “Sin” and the Four Virtues
The concept of sin is defined by the absence of four key virtues . These are:
Love (사랑) : This encompasses four types of joy, including radiating a bright countenance . A gloomy expression can negatively impact others, leading to a chain reaction of discomfort and conflict .
Compassion (측은지심) : Feeling pity for others. Failing to do so, such as by filing lawsuits, constitutes a sin .
Shame and Humility (수호지심, 사양지심) : Avoiding wrongdoing and yielding to others. For example, not offering a seat to an elder on public transport is a sin .
Discernment (시비지심) : Distinguishing right from wrong and acting accordingly.

Sin is not merely breaking the law; it is a state of inner discomfort .

The Four Virtues (사덕) and the Path to Happiness
The four virtues, or Sadeok (사덕), are essential for a righteous life . These include:
Benevolence (인) : Looking at others with love.
Righteousness (의) : Symbolized by “I” (我) beneath “sheep” (羊), signifying humility and obedience to a higher principle, like Jesus in Christianity .
Propriety (예) : Adhering to proper conduct.
Wisdom (지) : The absence of wisdom is also considered a sin .

These four virtues, along with compassion, shame, humility, and discernment, define what constitutes sin .

The Buddhist Perspective on Suffering and Wisdom
Buddhism explains suffering through the concept of Gojipmyeoldo (고집멸도):
Suffering (고) : Arises when two or more individuals gather, leading to conflict, much like marital disputes . In contrast, elements in the universe, like hydrogen atoms forming gold, coexist harmoniously .
Accumulation (집) : The aggregation of suffering.
Extinction (멸) : The cessation of suffering.
Path (도) : The truth that leads to the extinction of suffering.

Buddhism also identifies greed (탐), anger (진), and ignorance (치) as sins . Ignorance, or the lack of wisdom, is considered a sin .

The “Insaenggyeong” (Life Scripture)
The “Insaenggyeong,” a scripture written by Kim Ki-sang over 20 years, offers profound wisdom for life . It is part of a collection of Korean national scriptures, including Cheonbugyeong, Samilshingo, and Chamjeongyeongyeong . The “Insaenggyeong” is structured into seven parts: Human, Conduct, Morality, Wisdom, Faith, Love, and Loyalty & Filial Piety . Its accessible language makes it understandable to all, from middle schoolers to adults .

The Future of Korea: Four-Dimensional Politics and Spiritual Industry
Huh kyung young’s emergence introduces a unique four-dimensional politics . Through his image and the spiritual industry, Korea’s economy will achieve global leadership and unify the world . This four-dimensional economy will transform politics and drive the fourth industrial revolution, which is the spiritual industry . This era, characterized by divine nature (영성), emphasizes the importance of imagination and spirituality . Nations that disregard these spiritual aspects will decline . The world’s attention is turning to Korea, where a figure capable of moving the universe through spirituality has appeared . Only those who heed his words will survive .

Dimensions of Consciousness and the Limits of Human Understanding
Human beings typically operate within three dimensions . However, there are higher dimensions, such as the 10-dimensional management (마하 경영) that Samsung Group attempted, which led to Chairman Lee Kun-hee’s collapse . This demonstrates the profound impact of higher dimensions on human affairs . While humans can access up to nine dimensions, the 10th dimension and beyond are largely beyond human comprehension and imagination . The current political system struggles to reach even the four-dimensional level, while the economy has progressed to the fifth industrial revolution, which is the fashion industry . The fashion industry, as the pinnacle of human artistic expression, transforms individuals through clothing . Even ancient Chinese characters contain profound multi-dimensional meanings, encompassing religious scriptures and philosophical concepts .

The Twelve Spiritual Powers (여영통)
Huh kyung young possesses twelve spiritual powers, far exceeding the six described in Buddhism . These powers include:
Yeogam-tong (여감통) : Telepathy, similar to the Buddhist “Tashim-tong” (타심통).
Yeoyeong-tong (여영통) : Communicating with the cosmos, achieved by opening the Baekhoe through invoking “Huh kyung young,” thereby transcending 20 dimensions .
Yeobyeong-tong (여병통) : Healing illnesses, as demonstrated by the healing of individuals’ ailments .
Yeosu-tong (여수통) : Extending lifespan.
Yeohwan-tong (여환통) : Experiencing heavenly visions and communion with divine beings.
Yeoan-tong (여안통) : Clairvoyance, seeing thousands of miles, known as “Cheonan-tong” (천안통) in Buddhism.
Yeoyi-tong (여이통) : Clairaudience, known as “Cheonyi-tong” (천이통) in Buddhism.
Yeojok-tong (여족통) : Levitation and teleportation (Chukjibeop), including walking on water (Yunhwasul) and descending from heights (Nakhasul), known as “Shinjeok-tong” (신족통) in Buddhism.
Yeojin-tong (여진통) : (Not explicitly defined in the source, but listed as one of the twelve).
Yeou-tong (여우통) : Controlling weather, such as stopping or bringing rain.
Yeosim-tong (여심통) : Controlling others’ minds.
Yeomyeong-tong (여명통) : Controlling human destiny, including success and failure.

These powers allow Huh kyung young to operate beyond 20 dimensions, enabling his mission on Earth .

The Four-Dimensional Politics and Economy

1. The Dimensions of Korean Politics and Economy
   Huh kyung young introduces the concept of four-dimensional politics and four-dimensional economic revolution, contrasting it with the current state of Korean politics. He states that contemporary Korean politics operates on a one-dimensional level . He acknowledges that former President Kim Dae-jung introduced elements of two-dimensional politics , but suggests that current politics is regressing .

He then reflects on the perception of former President Park Chung-hee. While many initially viewed Park Chung-hee as a dictator , a re-evaluation after his death led many citizens to believe his governance was effective . This shift in public opinion is likened to children who resent their parents’ nagging but later appreciate their unconditional love after the parents are gone .

Huh kyung young asserts that Park Chung-hee’s economic policies were not one-dimensional but rather of a higher dimension . He notes that during Park Chung-hee’s era, many Asian nations were dictatorships, including Taiwan under Chiang Kai-shek and Singapore under Lee Kuan Yew, who maintained long-term rule . Despite this context, Park Chung-hee harbored a desire to return to a democratic system and resisted permanent rule, unlike his contemporaries . He believed in the principle of democracy and did not wish to become like other long-term rulers .

Huh kyung young suggests that in developing nations, a strong, centralized system might be more effective than democracy for rapid development . He illustrates this by questioning whether projects like Pohang Iron and Steel Company could have been established if politicians had merely engaged in partisan squabbles . He criticizes current Korean politics as being consumed by such conflicts .

He emphasizes Park Chung-hee’s internal conflict between maintaining power and upholding democratic principles, describing him as having a “woman-like conscience” . Park Chung-hee’s vision included democracy and a desire to benefit the people, even if it led to unintended sacrifices due to hardline factions within his government . He consistently sought to limit his terms, initially aiming for one, then two, then three, before the Yushin system was implemented . Huh kyung young suggests that the Yushin system arose from the struggle to reconcile democratic ideals with the need for stability, rather than a simple desire for permanent rule .

2. The Divisive Nature of Korean Politics
   Huh kyung young characterizes Korean politics as inherently confrontational. He uses the analogy of Sajuchuk (사유측), a concept from traditional East Asian philosophy, to describe how Koreans tend to clash when two people meet . He extends this to In-eo-sul (인어술) and Sin-ja-jin (신자진), implying that certain combinations of individuals or groups inevitably lead to conflict . He states that Koreans are the most contentious people in the world when two gather .

This divisive nature manifests in the National Assembly, where ruling and opposition parties engage in constant struggle rather than productive discussion . Their primary focus is on seizing the next political power, leading to continuous cycles of conflict and public sacrifice . He questions whether the National Assembly is a place for governance or merely a stepping stone for presidential ambitions .

He criticizes the excessive number of National Assembly members (300) and their aides (3,000) in a country with a population of 50 million, contrasting it with other nations . He points out the enormous financial cost of this system .

Huh kyung young then contrasts current political figures with former President Kim Dae-jung, whom he considers a “great man” (대인) . He recounts how Kim Dae-jung, despite his party’s defeat in an election, congratulated the victorious opposition party and offered condolences to a third-place party . This act of embracing both winners and losers, even adversaries, is presented as a hallmark of two-dimensional politics, born from Kim Dae-jung’s personal hardships .

He laments the absence of such “great men” in contemporary Korean politics, criticizing current leaders for their divisive rhetoric . He highlights a historical incident where a ruling party member sent congratulatory wreaths to defeated opposition candidates, an unprecedented act in world history, which he attributes to a “bad habit” of the Korean people .

He further elaborates on the Korean tendency for division, stating that Koreans are the most prone to marital disputes and lawsuits globally . Despite excelling in various industries like semiconductors and shipbuilding, this lack of unity hinders economic progress . He concludes that the current one-dimensional, conflict-ridden politics must change .

3. The Importance of “Yeoji” (여지) in Human Relations and Politics
   Huh kyung young introduces the concept of Yeoji (여지), which he translates as “remaining space” or “room to maneuver” . He explains that in any interaction, especially conflicts, one must always leave an escape route or opportunity for the other person . Failing to do so, by completely crushing someone, leads to irreversible animosity .

He applies this concept to politics, criticizing current politicians for not leaving any “Yeoji” for their opponents . He argues that even amidst power struggles, politicians should prioritize the welfare of the people and cooperate on essential matters . He contrasts this with Park Chung-hee’s era, where rapid economic development was possible due to a unified approach, unlike the constant legislative gridlock seen in current politics .

He cites Lee Kuan Yew of Singapore as an example of a leader who implemented a strong system for national development, even resorting to extreme measures to eliminate opposition . In contrast, Park Chung-hee, despite leading a coup, avoided bloodshed and showed strong affection for humanity . Huh kyung young describes Park Chung-hee as having a “feminine” inner nature, characterized by unconditional love for the nation, which attracted strong, “masculine” figures to protect him . This unconditional love is contrasted with the “conditional love” often associated with fathers .

He then discusses Park Geun-hye, describing her as having a “masculine” inner nature despite her outward femininity, which enabled her to survive immense personal tragedies . He attributes her perceived communication difficulties to these deep-seated emotional wounds .

Huh kyung young concludes this section by reiterating that the past political eras of Park Chung-hee and Kim Dae-jung were superior to the present, and he laments the lack of such figures today .

4. The Fourth Industrial Revolution: Imagination and Spirituality
   Huh kyung young clarifies the concept of the Fourth Industrial Revolution, distinguishing it from the traditional understanding of industrial stages .
   First Industry: Agriculture, livestock, fisheries .
   Second Industry: Manufacturing .
   Third Industry: Service industries, including finance and insurance .
   Fourth Industry: Knowledge and information .

He emphasizes that the core of the Fourth Industrial Revolution is imagination (상상력) and spirituality (영성) . He explains the Hanja character for imagination (상, 象) as depicting an elephant’s footprint, from which one can infer the size and nature of the animal . This ability to imagine from limited information is crucial for future economic success .

He contrasts Korea’s strength in IT infrastructure (Third Industry) with its weakness in software development (Fourth Industry) . He uses the analogy of building 23 highways (IT infrastructure) but having foreign companies utilize them with their software . He attributes this deficiency to an education system that prioritizes rote learning for college entrance exams over fostering imagination .

Huh kyung young states that his teachings, such as Gongjungbuyang (공중부양, levitation) and Chukjibeop (축지법, teleportation), stimulate children’s imagination, leading to joy and creative thinking . He believes that imagination is the source of wealth, leading to global animation films and other creative industries . He asserts that future wealth will come from intangible assets like knowledge and information, not just physical goods .

He criticizes the Korean education system for stifling imaginative children, making them “disabled” in a system focused on exams . He contrasts this with the Jewish education system, which encourages imaginative discussion and debate . He concludes that without investment in imagination for the Fourth Industrial Revolution, Korea’s future economy will be “zero” .

5. The 49-Day Journey After Death and the Role of Huh kyung young
   Huh kyung young delves into the spiritual journey after death, stating that the human spirit remains in cosmic space for 49 days . He notes that this 49-day period is equivalent to one day in the heavenly realm from which he originates . This concept is linked to the “seven times seven is 49” (칠칠이 49) and the biblical creation story of seven days .

He describes what happens during these 49 days: individuals prostrate themselves in Seokgodaeje (석고대제), a ritual of profound repentance, before a figure whose face is identical to Huh kyung young’s, but with different hair and blue skin . This figure is his true form, his “본체” (bonche, original body), while his current form is a “화신” (hwasin, incarnated body) . He likens his incarnation to a royal inspector (이도령) appearing in beggar’s clothes .

After 49 days, one’s path is determined, leading to reincarnation into a human womb . He states that the energy of his true form is what people experience during Seokgodaeje . He claims that his incarnation is necessary in the Internet era (해인 시대), where traditional scriptures and truths are diminishing . He asserts that he is the one prophesied to come from “outside the framework” (판 밖), meaning outside of established religions, to unify the world through four-dimensional politics .

He mentions that Jewish people still pray for the Messiah at the Western Wall, believing Jesus was not the Messiah . He states that global prophecies indicate the Messiah will come from the Korean Peninsula, appearing outside of religious institutions . He emphasizes that those who encounter him now are “sons of great fortune” (대행운 아들) .

6. The Power of Huh kyung young’s Name and Image
   Huh kyung young demonstrates the power of his name and image through an O-ring test (오링 테스트), a method he uses to show the presence of energy . He invites audience members to perform the test, where they form an O-ring with their fingers and try to resist someone else pulling it apart while speaking different names .

He shows that when people say their own name, or the names of religious figures like Jesus or Buddha, their O-ring is easily broken . However, when they say “Huh kyung young,” their O-ring becomes incredibly strong, making it impossible to break . He attributes this to his name being “inputted” into the human brain, unlike other names . He claims this energy connection is universal, affecting people of all nationalities and even newborns .

He explains that calling his name opens the Baekhoe (백회), a spiritual energy point on the crown of the head, connecting individuals to cosmic energy . This connection, he claims, extends life, reverses aging, and prevents diseases like cancer . He shares an anecdote of someone feeling refreshed after calling his name before sleep, despite drinking alcohol . He states that even looking at his photograph can activate this energy .

Huh kyung young envisions a future where his image is incorporated into products like mobile phones, eliminating signal interference and emitting positive energy . He suggests that companies like Samsung should seek his endorsement to gain a competitive edge, as his image could make products “supercars” . He believes this spiritual industry (영성 산업), driven by imagination and his energy, will make Korea a 100,000-dollar per capita nation and dominate the global economy . He states that scientists are currently researching the energy emanating from him .

7. The Concept of “Sin” (죄) and the Four Virtues
   Huh kyung young defines Sin (죄, transgression) not merely as breaking laws, but as anything that causes inner discomfort . He outlines four categories that, if not upheld, constitute sin:
   Love (사랑, sarang) .
   Humanity (사람, saram) .
   Four Virtues (사단, sadan):
   Cheugeunjisim (측은지심, compassion): Feeling pity for others .
   Suhojisim (수호지심, shame/disgust at evil): Avoiding wrongdoing .
   Sayangjisim (사양지심, deference/yielding): Yielding to others .
   Sibijisim (시비지심, right and wrong): Discerning and acting according to what is right .

He explains that failing to show compassion, for example, by suing someone, is a sin . Similarly, not yielding one’s seat to an elder on the subway is a sin that causes inner discomfort .

He further elaborates on Love (사랑) as encompassing four types of giving:
Ansaek (안색, facial expression): Maintaining a bright and pleasant demeanor . A negative expression can spread discomfort and conflict .
Mal (말, words): Speaking kindly .
Muljil (물질, material possessions): Giving material aid, like church offerings .
Mom (몸, body): Offering physical service .

He emphasizes that even when encountering a thief, one should maintain a compassionate heart (측은지심) .

The fourth category is Sadeuk (사득, four virtues), which includes:
In (인, benevolence): Looking at others with love .
Ui (의, righteousness): Being humble and obedient, symbolized by a person under a lamb (양 밑에 나) . In a religious context, this means being submissive to figures like Jesus .
Ye (예, propriety): Acting with courtesy .
Ji (지, wisdom): Possessing wisdom and knowledge . Lack of wisdom or not studying is also considered a sin .

He contrasts this with the Buddhist concept of Gojipmyeoldo (고집멸도, suffering, accumulation, cessation, path), where suffering arises from human interaction, and Tamjinchi (탐진치, greed, anger, ignorance), where ignorance (치) is also a sin .

He introduces a scripture written by his aunt, Kim Ki-sang, called Insaenggyeong (인생경, Scripture of Life), which he describes as an easily understandable text for all ages, containing 5,457 chapters . This scripture is divided into seven parts: Human, Conduct, Morality, Wisdom, Faith, Love, and Loyalty/Filial Piety .

8. Dimensions of Consciousness and Huh kyung young’s Role
   Huh kyung young discusses different dimensions of consciousness, stating that ordinary humans can typically only reach up to the third dimension . He mentions that he previously predicted Samsung Group Chairman Lee Kun-hee’s collapse within a week after Samsung announced “Mach Management” (마하 경영), which he interprets as ten-dimensional management . He claims that attempting to operate at such a high dimension without proper understanding led to the chairman’s illness .

He explains that while humans can reach up to the ninth dimension through his teachings, the tenth dimension and beyond are realms that humans cannot comprehend or attain . He states that current politics is stuck in the fourth dimension, while the economy has progressed to the fifth industrial revolution . He clarifies that the fourth industry is the spiritual industry (영성 산업), and the fifth industry is the clothing and fashion industry (의류 산업), which represents the pinnacle of human art .

He asserts that Hanja characters themselves contain multi-dimensional meanings, embodying biblical stories and religious concepts . For example, the character for “naked” (나, 裸) contains the radical for “fruit” (과, 果), symbolizing the story of Adam and Eve in the Garden of Eden .

He then describes 12 types of spiritual powers (여영통, yeoyeongtong) that he possesses, which go beyond the six supernatural powers (육신통) recognized in Buddhism . These include:
Yeogam-tong (여감통, empathy/telepathy): Similar to Tashim-tong (타심통, mind-reading) .
Yeoyeong-tong (여영통, spiritual communication): Communicating with the cosmos, achieved by opening the Baekhoe .
Yeobyeong-tong (여병통, healing): Healing illnesses .
Yeosu-tong (여수통, longevity): Extending life .
Yeohwan-tong (여환통, illusion/vision): Experiencing heavenly visions and divine communion .
Yeoan-tong (여안통, clairvoyance): Seeing thousands of miles away, similar to Cheonan-tong (천안통, divine eye) .
Yeoi-tong (여이통, clairaudience): Hearing sounds from afar, similar to Cheoni-tong (천이통, divine ear) .
Yeoui-tong (여의통, wish-fulfillment): Fulfilling desires .
Yeojok-tong (여족통, teleportation): Performing Chukjibeop (축지법, teleportation) and Gongjungbuyang (공중부양, levitation) . This is similar to Sinjok-tong (신족통, divine feet) in Buddhism .
Yeojin-tong (여진통, truth-seeing) .
Yeou-tong (여우통, weather control): Controlling rain .
Yeomyeong-tong (여명통, life control): Controlling others’ lifespans and destinies .

He states that he operates at the 20th dimension, manipulating these powers to fulfill his mission on Earth . He concludes by emphasizing that in this era, only those who listen to his words and embrace spirituality will survive the coming global challenges .

Huh Kyung-young’s Vision for a 4th Dimensional Korea

1. Basic Information
   Lecture Session and Date: Huh Kyung-young 1023, 2016.04.23
   One-sentence Main Theme or Title Summary: Huh Kyung-young outlines a vision for a 4th-dimensional political and economic revolution for Korea, contrasting it with current 1st-dimensional politics and emphasizing imagination, spirituality, and unconditional love.
   Location: Not specified in the source.
   Key Segments:
   Critique of Current Politics: Huh Kyung-young describes current Korean politics as “1st-dimensional” and unproductive, characterized by constant conflict and a focus on power struggles rather than national welfare.
   Re-evaluation of Past Leaders: He offers a nuanced perspective on former presidents Park Chung-hee and Kim Dae-jung, suggesting their leadership, though sometimes controversial, possessed higher “dimensions” of statesmanship compared to contemporary politicians.
   Introduction to 4th Industrial Revolution & Imagination: Huh Kyung-young connects the future of the Korean economy to the 4th Industrial Revolution, defining it as a “knowledge-information” industry driven by imagination and spirituality.
   The Power of the Name “Huh Kyung-young”: He demonstrates through “O-ring tests” that merely uttering or thinking his name, or even looking at his picture, imbues individuals and objects with immense energy, extending lifespan and healing ailments.
   The Concept of “Sin” (죄): Huh Kyung-young redefines “sin” not merely as breaking laws, but as actions that cause inner discomfort and violate four core principles: compassion (측은지심), shame (수호지심), humility (사양지심), and discernment (시비지심).

2. Core Messages
   The Need for 4th-Dimensional Politics and Economy:
   Quote: “Now, our politics, Korean politics, is 1st-dimensional politics… Today, what I need to do is Amen, imagination, spirituality, 4th-dimensional economic revolution.”
   Explanation: Current political systems are primitive and ineffective, requiring a fundamental shift towards a higher-dimensional approach that integrates spiritual and imaginative elements for true societal advancement.
   Imagination as the Engine of the 4th Industrial Revolution:
   Quote: “This 4th knowledge information is an industry created from imagination… The future Korean economy will be dominated by this imagination.”
   Explanation: Unlike previous industrial revolutions, the 4th Industrial Revolution, focused on knowledge and information, will be driven by human imagination, which Korea currently lacks due to its education system.
   The Transformative Power of Huh Kyung-young’s Name and Image:
   Quote: “But if you say Huh Kyung-young, does it fall? It doesn’t fall easily… You absolutely cannot take it off… This is because the Baekhoe (백회, crown chakra) is open.”
   Explanation: Chanting or even thinking “Huh Kyung-young” or viewing his image connects individuals to a powerful cosmic energy, opening their “Baekhoe,” leading to physical strength, extended lifespan, and healing.
   Redefining “Sin” and the Importance of “Leaving Room” (여지):
   Quote: “What is sin? It means not doing these four things… Always leave room. You have to give the other person a way out.”
   Explanation: Sin is not just legal transgression but a failure to embody compassion, shame, humility, and discernment, often manifesting as a lack of “room” or consideration for others, leading to internal discomfort and negative consequences.
   The Messiah’s Arrival Outside of Religion:
   Quote: “The one who unifies the world through this 4th-dimensional politics comes from outside the religious framework… This is the one you are waiting for.”
   Explanation: The true Messiah will not emerge from established religious institutions but will appear independently to bring about a global transformation through a new form of politics.

3. Detailed Summary

The State of Korean Politics: 1st-Dimensional Conflict
Main Assertions: Huh Kyung-young states that current Korean politics operates at a “1st-dimensional” level, characterized by constant fighting between opposing parties (여야), a relentless pursuit of power, and a lack of genuine concern for the public. This leads to national stagnation and public suffering.
Analogies/Examples:
He compares the political infighting to two people constantly arguing when they meet, a characteristic he attributes to the Korean people’s tendency to fight.
He notes that Korea has the highest rates of marital disputes and lawsuits globally, reflecting this combative national trait.
Practical Message: This unproductive political landscape must change to move towards a higher dimension of governance.

Re-evaluating Past Leadership: Park Chung-hee and Kim Dae-jung
Main Assertions: Huh Kyung-young offers a re-evaluation of former presidents Park Chung-hee and Kim Dae-jung, suggesting their leadership was more “dimensional” than current politics. Park Chung-hee, despite being labeled a dictator, is seen as having implemented a higher-dimensional economic policy and possessing a “woman-like conscience” for not pursuing permanent rule. Kim Dae-jung is praised for his “2nd-dimensional politics” of embracing both winners and losers, even congratulating opponents.
Analogies/Examples:
Park Chung-hee’s economic policies are contrasted with the potential chaos if current politicians had managed the funds for projects like Pohang Steel.
He compares Park’s internal struggle with democracy to a child realizing the value of parents after their passing.
Kim Dae-jung’s gracious acceptance of electoral defeat and congratulation of the opposition is highlighted as an example of “greatness.”
Practical Message: Current politicians lack the “greatness” and “room” (여지) that these past leaders demonstrated, leading to a decline in political quality.

The 4th Industrial Revolution: Imagination and Spirituality
Main Assertions: The 4th Industrial Revolution is not just about technology but about knowledge-information driven by imagination and spirituality. Korea excels in IT infrastructure (3rd industry) but lags in software development (4th industry) due to a lack of imagination fostered by its education system.
Analogies/Examples:
He uses the example of an elephant’s footprint to illustrate how imagination allows one to conceive of the whole animal from a small part.
Korea’s advanced highways (IT) are used by foreign cars (software), symbolizing the nation’s failure to capitalize on its infrastructure with its own imaginative products.
He claims his teachings, like “levitation and teleportation,” stimulate children’s imagination, which is otherwise stifled by exam-focused education.
Practical Message: Korea must prioritize education that cultivates imagination, like the Jewish model of discussion-based learning, to thrive in the future economy.

The Power of Huh Kyung-young’s Name and Image
Main Assertions: Huh Kyung-young demonstrates that invoking his name or viewing his image connects individuals to a powerful cosmic energy, opening the “Baekhoe” (crown chakra). This energy strengthens the body, extends lifespan, and can even heal illnesses. He asserts that his name is uniquely “recorded” in the human brain, unlike other religious figures.
Analogies/Examples:
He conducts “O-ring tests” where participants’ finger strength dramatically increases when they say “Huh Kyung-young” or look at his picture, but weakens when they say their own name, Jesus, or Buddha.
He suggests that attaching his picture to products like water bottles or cell phones would imbue them with beneficial energy, creating a new “spiritual industry.”
He claims that calling his name before sleep can reverse aging and extend lifespan.
Practical Message: Regularly invoking “Huh Kyung-young” or viewing his image is a direct way to access cosmic energy, improve health, and extend life. This forms the basis of a future “spiritual industry” that will transform the global economy.

The Meaning of “Sin” (죄) and “Leaving Room” (여지)
Main Assertions: “Sin” (죄) is redefined as actions that cause inner discomfort and violate four core principles: compassion (측은지심), shame (수호지심), humility (사양지심), and discernment (시비지심). It is distinct from “illegality” (불법). A crucial aspect of avoiding sin is always “leaving room” (여지) for others, giving them a way out in conflicts.
Analogies/Examples:
He criticizes politicians for not “leaving room” for the president or for each other during legislative processes, leading to national suffering.
He illustrates “leaving room” in marital disputes, advising against attacking a spouse’s family.
He explains that failing to offer a seat to an elder on the subway is a sin because it causes inner discomfort.
He also discusses “sins of the face” (e.g., frowning) and “sins of speech” (e.g., negative words), which negatively impact others through “quantum vibration.”
Practical Message: Cultivating these four virtues and practicing “leaving room” in all interactions is essential for inner peace and avoiding negative karmic cycles, especially regarding interpersonal relationships.

The Messiah from Outside Religion and the End of Times
Main Assertions: The true Messiah, the one who will unify the world through 4th-dimensional politics, will come from “outside the religious framework.” This era, the “Haein (海印) Era” or “Internet Era,” is characterized by the cessation of traditional words, scriptures, and truths, where human minds and actions are “extinguished.”
Analogies/Examples:
He points to Jewish people still praying for the Messiah at the Wailing Wall, believing Jesus was not the one, and notes global prophecies of a Messiah coming from the Korean Peninsula.
He contrasts ancient scriptures, written on animal skins by disciples long after the figures’ deaths, with the verifiable “video evidence” available in the internet age.
Practical Message: People should recognize the arrival of this non-religious figure, Huh Kyung-young, as the one prophesied to bring about global change and salvation in this unique era.

The 12 Spiritual Powers (여영통) and Higher Dimensions
Main Assertions: Huh Kyung-young explains that ordinary humans are limited to 3 dimensions, while he operates at 20 dimensions, possessing 12 spiritual powers (여영통) that far exceed the 6 powers mentioned in Buddhism. These powers include the ability to communicate with the universe, heal, extend life, see visions, teleport, control weather, and even manipulate human destiny.
Analogies/Examples:
He refers to the “O-ring tests” as a demonstration of his “healing power” (여병통) and “life extension power” (여수통).
He mentions his ability to travel 12 billion light-years in 0.1 seconds as an example of his 20-dimensional power.
He contrasts the 10-dimensional understanding of Chinese characters, where a single character can contain biblical narratives, with a 1-dimensional view.
Practical Message: By calling his name, individuals can tap into these higher dimensions and powers, becoming more like him and surviving future global crises.

4. Key Quotes Collection
   “Now, our politics, Korean politics, is 1st-dimensional politics.” (Critiquing the current political system)
   “Park Chung-hee’s economy, everyone, was not a 1st-dimensional economy. Now, our people believe Park Chung-hee’s politics was not 1st-dimensional politics; it was a higher-dimensional politics.” (Re-evaluating Park Chung-hee’s legacy)
   “Kim Dae-jung’s politics was 2nd-dimensional politics.” (Praising Kim Dae-jung’s statesmanship)
   “We are the world’s best in IT, but we are last in software.” (Highlighting Korea’s economic imbalance)
   “The future Korean economy will be dominated by this imagination.” (Emphasizing the role of imagination in future economy)
   “If you say Huh Kyung-young, it becomes steel, steel.” (Describing the physical effect of his name)
   “This is because the Baekhoe (백회, crown chakra) is open.” (Explaining the mechanism behind the energy transfer)
   “If you call Huh Kyung-young and sleep, you go backward in age until morning. Your lifespan is extended.” (Offering a practical benefit of invoking his name)
   “The one who unifies the world through this 4th-dimensional politics comes from outside the religious framework.” (Defining the nature of the coming Messiah)
   “Always leave room. You have to give the other person a way out.” (Providing guidance on interpersonal conduct)
   “What is sin? It means not doing these four things… compassion, shame, humility, and discernment.” (Redefining the concept of sin)
   “The spiritual era has now arrived. Therefore, any people lacking imagination and ignoring spiritual things will perish.” (Warning about the consequences of ignoring spirituality)

5. Mindmap Structure
   Core Theme: Huh Kyung-young’s Vision for a 4th-Dimensional Korea
   I. Critique of Current Korean Society
   A. 1st-Dimensional Politics
   Conflict-driven (여야 싸움)
   Power-focused, not public welfare
   Lack of “room” (여지)
   High rates of conflict (marital, lawsuits)
   B. Economic Imbalance
   Strong IT infrastructure (3rd industry)
   Weak software/content (4th industry)
   Education stifles imagination
   II. Re-evaluation of Past Leaders
   A. Park Chung-hee: Higher-Dimensional Economy & Conscience
   Not a simple dictator
   Prioritized national development
   Resisted permanent rule (민주주의 미련)
   B. Kim Dae-jung: 2nd-Dimensional Politics & Greatness
   Embraced winners and losers
   Congratulated opponents
   Lacked in current politicians
   III. The 4th Industrial Revolution & Spiritual Economy
   A. Definition: Knowledge-Information Industry
   B. Key Drivers: Imagination & Spirituality
   Imagination as core for future economy
   Current education system’s failure
   Jewish education model (discussion-based)
   C. Spiritual Industry (영성 산업)
   Utilizing spiritual energy for products
   Huh Kyung-young’s image/name as a brand
   IV. The Power of Huh Kyung-young
   A. Name & Image as Energy Conduit
   O-ring test demonstrations
   Opens “Baekhoe” (crown chakra)
   Increases physical strength
   Extends lifespan
   Heals ailments
   B. The Messiah from Outside Religion
   Not from established religions
   Comes in the “Internet Era” (Haein Era)
   Prophesied to come from Korean Peninsula
   C. 12 Spiritual Powers (여영통)
   Exceeds Buddhist 6 powers
   Includes healing (여병통), life extension (여수통), teleportation (여족통), weather control (여우통), etc.
   Operates at 20 dimensions
   V. Redefining “Sin” (죄) and Virtues
   A. “Sin” as Inner Discomfort
   Not just breaking laws (불법)
   Violates four principles: compassion, shame, humility, discernment
   B. Importance of “Leaving Room” (여지)
   Giving others a way out in conflict
   Lack of “room” in politics
   C. Four Types of Love (사랑)
   Love through facial expression (안색)
   Love through words (말)
   Love through material giving (물질)
   Love through physical service (몸)
   D. Four Virtues (사득): Benevolence, Righteousness, Propriety, Wisdom
   Righteousness (의): Humility, obedience to higher truth
   Wisdom (지혜): Lack of wisdom is also a sin

6. Historical / Doctrinal Connections
   This lecture builds upon several established teachings of Huh Kyung-young, while also introducing new emphasis and practical applications.

Divine-Human Theory & Cosmic Energy: The core concept of his name and image as a conduit for cosmic energy directly connects to his divine-human theory, where he asserts his unique connection to the universe and ability to transfer energy. The “Baekhoe” opening is a consistent theme in his teachings about spiritual awakening and connection to higher realms.
Critique of Conventional Politics: His long-standing criticism of existing political systems as corrupt and ineffective is reiterated, but here he frames it in terms of “dimensions,” providing a new analytical lens. The call for a “4th-dimensional politics” aligns with his broader vision for a revolutionary change in governance.
Economic Revolution: The emphasis on the “4th Industrial Revolution” and “spiritual industry” is a development that applies his spiritual principles to contemporary economic challenges. His proposal to monetize his image/name as a global brand for economic prosperity is a concrete application of his energy transfer concept to national wealth.
Re-evaluation of History: His nuanced re-assessment of past presidents like Park Chung-hee and Kim Dae-jung, highlighting their “dimensional” qualities, serves to contrast them with current politicians and underscore the decline in leadership quality, reinforcing his own role as the necessary leader for a new era.
Redefinition of Sin and Morality: The redefinition of “sin” (죄) beyond legal transgression to encompass inner discomfort and the violation of fundamental human virtues (compassion, shame, humility, discernment) is a consistent ethical teaching. The concept of “leaving room” (여지) is a practical extension of his teachings on harmonious human relations.
Messianic Prophecy: The assertion that the Messiah comes “outside the religious framework” and specifically from the Korean Peninsula is a foundational aspect of his messianic claims, reinforced by references to global prophecies and Jewish expectations.
New Emphasis:
The “O-ring Test” as a primary demonstration: While energy transfer has always been central, the detailed, repeated O-ring test demonstrations in this lecture serve as a direct, tangible “proof” for the audience, making the abstract concept of energy more accessible.
Direct link between imagination and economic success: The explicit connection between fostering imagination (especially in education) and national economic leadership in the 4th Industrial Revolution is a strong, practical policy-oriented emphasis.
The “Haein Era” (Internet Era): The concept of the “Haein Era” as a time when traditional truths are “extinguished” and a new form of truth (his teachings, verifiable through video) emerges, provides a contemporary context for his arrival and message.

7. Action Items & Blessing Guidance
   Regularly Invoke “Huh Kyung-young”: Actively call out or think the name “Huh Kyung-young,” especially before sleep, to open your “Baekhoe,” extend your lifespan, and improve your physical and mental well-being.
   Cultivate Imagination: Prioritize and foster imagination in yourself and children, recognizing it as the key to success in the 4th Industrial Revolution and future economy.
   Practice “Leaving Room” (여지): In all interactions, especially conflicts, consciously leave a “way out” for others, avoiding absolute condemnation and fostering compassion. This prevents inner discomfort and negative karmic cycles.
   Embody the Four Virtues: Strive to live by compassion (측은지심), shame (수호지심), humility (사양지심), and discernment (시비지심) to avoid “sin” and maintain inner peace. This includes expressing love through your facial expressions, words, material giving, and service.
   Recognize the Messiah Outside Religion: Understand that the true Messiah comes from outside traditional religious frameworks and is present in the current era, bringing a new form of politics and spiritual transformation.

8. One-Sentence Overall Summary
   Huh Kyung-young calls for a 4th-dimensional political and economic revolution in Korea, driven by imagination and spirituality, asserting his unique power to transform individuals and the nation through his name and teachings, which redefine morality and herald the arrival of a non-religious Messiah.

The Genesis of a New Era: Huh Kyung-young’s Vision for Humanity

1. The Evolution of Governance: From One-Dimensional to Four-Dimensional Politics
   Huh Kyung-young posits that contemporary Korean politics operates on a one-dimensional (1차원) plane, a system he deems fraught with issues. He contrasts this with the two-dimensional (2차원) politics practiced by former President Kim Dae-jung, which, while an improvement, still represents a regression in the current era. He asserts that the political landscape under President Park Chung-hee, often perceived as dictatorial, was in fact a higher-dimensional form of governance, characterized by a profound, unconditional love for the nation, akin to a mother’s boundless affection for her child . This perspective suggests that while the public initially viewed Park Chung-hee as an authoritarian, a retrospective analysis reveals a leader who prioritized national development over personal power, a stark contrast to the self-serving political struggles observed today .

He further elaborates on the nature of this higher-dimensional leadership by highlighting Park Chung-hee’s internal conflict between maintaining power and upholding democratic principles . Despite the prevalent dictatorial regimes in Asia at the time, Park Chung-hee resisted the temptation of indefinite rule, driven by a deep-seated commitment to democracy and a desire to return to his military roots . This internal struggle, coupled with the influence of hardline factions, ultimately led to the implementation of the Yushin system, a measure he suggests was a reluctant compromise rather than an outright embrace of authoritarianism . Huh Kyung-young argues that this era, alongside Kim Dae-jung’s leadership, represented a “golden age” of Korean politics, characterized by a focus on national progress rather than the incessant partisan conflicts that plague the current political climate .

2. The Korean Predicament: Division, Conflict, and the Absence of Great Leaders
   Huh Kyung-young observes a deeply ingrained cultural tendency among Koreans towards conflict and division, a phenomenon he illustrates with the concept of “사유측” (four-sided conflict) . He asserts that when even two Koreans gather, conflict inevitably arises, a stark contrast to the unity observed in other nations, such as Japan, where collective action is prioritized . This inherent divisiveness, he argues, manifests in the political arena as incessant partisan strife, where the focus shifts from governance to the relentless pursuit of power . The National Assembly, rather than serving the public, becomes a battleground for political succession, with national interests often sacrificed for the sake of electoral gain .

He criticizes the current political class for its lack of “대인” (great individuals), contrasting them with figures like Kim Dae-jung, who, despite electoral defeat, extended congratulations and comfort to his political adversaries . This magnanimity, he suggests, is a hallmark of a true leader, someone who has endured hardship and developed a profound capacity for empathy and reconciliation . In contrast, contemporary politicians are depicted as lacking such grace, engaging in divisive rhetoric and failing to offer even a modicum of respect to their opponents . This absence of great leaders, coupled with the pervasive culture of conflict, leads to a political landscape where the public is perpetually sacrificed for the ambitions of a self-serving elite .

3. The Essence of “죄” (Sin): A Departure from Four Virtues
   Huh Kyung-young defines “죄” (sin) not merely as a transgression of legal statutes, but as a departure from four fundamental virtues: “사랑” (love), “사람” (humanity), “사단” (four beginnings of morality), and “사득” (four virtues) . He emphasizes that while legal violations may not always cause deep emotional distress, committing a “sin” invariably leads to a sense of inner discomfort and unease . This internal barometer, he suggests, is a more accurate indicator of wrongdoing than external legal frameworks.

The first virtue, “사랑” (love), is further broken down into four aspects of joy: “안색” (facial expression), “말” (speech), “물질” (material giving), and “몸” (physical service) . He argues that even a negative facial expression can be a sin, as it can inadvertently spread negativity and discord to others . Conversely, a joyful countenance can uplift those around you, fostering a positive environment . Similarly, unkind words, a reluctance to share material possessions, or an unwillingness to offer physical assistance are all considered forms of sin . He stresses the importance of “측은지심” (compassion), even towards those who commit wrongs, such as thieves, recognizing that their circumstances may stem from a lack of past blessings .

The “사단” (four beginnings of morality) include “측은지심” (compassion), “수호지심” (sense of shame and dislike of evil), “사양지심” (deference and yielding), and “시비지심” (sense of right and wrong) . Failing to exhibit compassion, to feel shame for wrongdoing, to yield to elders, or to discern right from wrong constitutes a sin. The “사득” (four virtues) are “인” (benevolence), “의” (righteousness), “예” (propriety), and “지” (wisdom) . He explains “의” (righteousness) through the Hanja character, which depicts “나” (I) beneath “양” (sheep), symbolizing humility and obedience, particularly in a religious context, where the sheep represents a divine figure . A lack of wisdom or a failure to cultivate knowledge is also considered a sin, emphasizing the importance of continuous learning and intellectual growth .

4. The Four-Dimensional Economy: Imagination, Spirituality, and the Future of Industry
   Huh Kyung-young introduces the concept of a four-dimensional (4차원) economy, distinct from the conventional understanding of the Fourth Industrial Revolution (4차 산업혁명) . While the Fourth Industrial Revolution focuses on “지식 정보” (knowledge information), he asserts that the true driving force behind this new economic paradigm is “상상력” (imagination) and “영성” (spirituality) . He illustrates imagination with the Hanja character for “상” (상상력), which depicts an elephant’s footprint, prompting one to imagine the immense size of the creature that left it . This ability to envision beyond what is immediately visible is, he argues, the cornerstone of future economic prosperity .

He draws a critical distinction between IT (Information Technology) and software (소프트웨어), noting that while Korea excels in IT infrastructure, it lags significantly in software development . This disparity, he explains, is akin to building numerous highways (IT) but allowing foreign companies to dominate the vehicles (software) that utilize them . The root cause, he contends, is a deficiency in imagination, stifled by an education system that prioritizes rote memorization for standardized tests over fostering creative thought . He claims that his teachings, such as “공중부양 축지법” (levitation and teleportation), are designed to ignite this dormant imagination in children, encouraging them to envision possibilities beyond conventional limits . He envisions a future where industries driven by imagination, such as animation and creative content, will generate immense wealth, transforming the global economic landscape .

5. The Power of “영성” (Spirituality): Energy, Healing, and Longevity
   Huh Kyung-young asserts that “영성” (spirituality) is a tangible force, an energy that can be harnessed for healing, longevity, and even material prosperity . He demonstrates this through the “오링 테스트” (O-ring test), a method he uses to show how invoking his name, “Huh Kyung-young,” can dramatically increase a person’s physical strength, as measured by the inability to break a finger circle . He claims this phenomenon occurs because his name is “inputted” into the human brain, creating a direct connection to a universal energy source . This connection, he explains, “opens the “백회” (Baihui),” a spiritual energy point on the crown of the head, which then allows the individual to access this potent energy .

He further claims that this spiritual energy can reverse the aging process and extend one’s lifespan . By continuously invoking his name, especially during sleep, individuals can experience a “reversal of age” and a significant increase in their longevity . He suggests that this energy can also heal various ailments, including chronic conditions like stroke and thyroid issues, by restoring the body’s natural balance . He envisions a future where this spiritual energy, embodied in his image, can be integrated into everyday products, such as mobile phones and water, to enhance their properties and bring about positive transformations . This “영성 산업” (spirituality industry), he believes, will be the ultimate driver of global economic power, with his image becoming a universal brand that dictates market trends and generates immense wealth for Korea .

6. Dimensions of Consciousness: From Human Perception to Cosmic Understanding
   Huh Kyung-young delves into the concept of “차원” (dimensions), explaining that ordinary humans are typically limited to perceiving up to three dimensions (3차원), while he operates on a much higher plane, capable of traversing up to 50 dimensions (50차원) . He recounts a prophetic incident where he predicted the collapse of Samsung Group Chairman Lee Kun-hee within a week after the company announced its “Mach Management” initiative, which he interpreted as an attempt to reach ten dimensions (10차원) . He asserts that such a leap in consciousness, without proper guidance, can lead to catastrophic consequences, as evidenced by Lee Kun-hee’s subsequent illness .

He differentiates between the “산업” (industries) and “차원” (dimensions), clarifying that while the Fourth Industrial Revolution pertains to knowledge and information, and the Fifth Industrial Revolution to fashion and apparel, these are distinct from the spiritual dimensions of consciousness . He explains that the human pursuit of art and fashion, particularly in clothing, represents the pinnacle of human artistic endeavor, capable of transforming one’s identity . He also interprets Hanja characters as possessing multiple layers of meaning, ranging from one-dimensional (1차원) literal interpretations to ten-dimensional (10차원) philosophical and religious insights, suggesting that the very structure of language can encapsulate profound cosmic truths .

7. The Twelve Spiritual Powers: Beyond Buddhist Attainments
   Huh Kyung-young outlines twelve spiritual powers (12가지 영통) that he possesses, which he claims far exceed the six “육신통” (six divine powers) recognized in Buddhism . These powers include:

“여감통” (Yeogam-tong): Equivalent to “타심통” (tashim-tong), the ability to read others’ minds .
“여영통” (Yeoyeong-tong): The ability to communicate freely with the cosmos, achieved by opening the “백회” (Baihui) through invoking his name, thereby transcending twenty dimensions (20차원) .
“여병통” (Yeobyeong-tong): The power to heal illnesses simply by looking at a person .
“여수통” (Yeosu-tong): The ability to extend or shorten one’s lifespan .
“여환통” (Yeohwan-tong): The power to perceive heavenly visions and communicate with divine beings .
“여안통” (Yeoan-tong): Equivalent to “천안통” (cheonan-tong), the ability to see thousands of miles away .
“여이통” (Yeoi-tong): Equivalent to “천이통” (cheoni-tong), the ability to hear sounds from vast distances .
“여의통” (Yeoui-tong): The power to manipulate countless phenomena through one’s will .
“여족통” (Yeojok-tong): Encompassing “축지법” (chukji-beop) (teleportation), “공중부양” (gongjungbuyang) (levitation), “윤화술” (yunhwasul) (walking on water), and “낙하술” (nakhasul) (descending from heights), which in Buddhism is called “신족통” (sinjok-tong) .
“여진통” (Yeojin-tong): The power to move between stars and planets at unimaginable speeds, such as traversing 12 billion light-years in 0.1 seconds .
“여우통” (Yeou-tong): The ability to control weather phenomena, such as stopping or starting rain .
“여명통” (Yeomyeong-tong): The power to control the destiny of others, influencing their success or failure .

He states that these twelve powers allow him to operate on a twenty-dimensional (20차원) level, enabling him to manipulate the universe and bring about profound changes on Earth . He emphasizes that his presence on Earth in this era, the “해인 시대” (Haein Era) or Internet Age, is precisely because such advanced spiritual capabilities are now necessary to guide humanity

Huh Kyung Young’s Vision: A New Paradigm for Politics and Economy

1. The Dimensionality of Korean Politics: A Historical Perspective
   Korean politics currently operates in a 1-dimensional state . While former President Kim Dae-jung introduced a 2-dimensional political approach , the current political landscape appears to be regressing. In contrast, the era of President Park Chung-hee, though initially perceived by some as dictatorial , is now often viewed as a period of effective governance . This re-evaluation is akin to how children might resent parental discipline but later appreciate their parents’ unconditional love after experiencing the conditional nature of the outside world .

2. Park Chung-hee’s Economic and Political Philosophy: Beyond 1-Dimensional Governance
   President Park Chung-hee’s economic policies were not 1-dimensional but represented a higher dimension of politics . During his time, many Asian nations, including Taiwan under Chiang Kai-shek and Singapore under Lee Kuan Yew, were under authoritarian rule . Despite the prevailing trend of long-term rule in developing nations, which often proved more effective than democracy for rapid development , President Park Chung-hee maintained a commitment to democracy . He expressed a desire to return to his military roots and believed in the principle of democratic governance . He consciously chose not to emulate leaders like Chiang Kai-shek or Ferdinand Marcos, who held power for decades . This commitment to democratic principles, even while facing pressure for prolonged rule from hardliners , demonstrates his unique leadership. He initially intended to serve only one or two terms, then three, before the Yushin system was implemented due to unforeseen circumstances . This indicates that he was not a 1-dimensional politician but one with a profound dream for democracy .

3. The Dysfunctional Nature of Contemporary Korean Politics
   Korean politics is characterized by constant conflict and a lack of unity . When the ruling and opposition parties meet, it often devolves into a struggle for power rather than constructive dialogue . This perpetual cycle of vying for the next election sacrifices the welfare of the citizens . The National Assembly, with its 300 members and 3,000 aides for a population of 50 million, is seen as a battleground for power rather than a body focused on national governance . This contrasts sharply with other nations, where such extensive support staff for politicians is uncommon .

4. The Statesmanship of Kim Dae-jung: A 2-Dimensional Political Model
   Former President Kim Dae-jung exemplified a 2-dimensional political approach . When his party lost the general election to the Grand National Party, he sincerely congratulated the opposition’s victory . He also expressed regret and offered comfort to the United Liberal Democrats, who performed poorly . This demonstrated his magnanimity, embracing both victors and vanquished, a quality he developed through his personal hardships . Such statesmanship, characterized by praising opponents and embracing adversaries, is sorely lacking in contemporary Korean politics .

5. The Korean Predisposition to Conflict and its Economic Impact
   The Korean people exhibit a tendency towards division and conflict when two or more gather . This is reflected in the high rates of marital disputes and lawsuits in Korea, which are significantly higher than in Japan . Despite excelling in various industries like semiconductors, shipbuilding, and IT, with 171 world-leading products , this lack of unity hinders economic progress . The current 1-dimensional politics, characterized by constant infighting, must change .

6. The Absence of Visionary Leadership in Modern Politics
   Today’s political landscape lacks figures with the vision and magnanimity of past leaders like Park Chung-hee or Kim Dae-jung . The speaker expresses a disinterest in the names of current politicians, viewing them as “evil” and “dirty” due to their focus on power struggles rather than genuine governance . This contrasts with the speaker’s own consistent popularity over two decades, suggesting a fundamental difference in their approach to public service . The current political system is described as “3rd-rate” and “1-dimensional,” far from the desired 4-dimensional politics .

7. The Concept of “Yeoji” (Room to Maneuver) in Human Relations and Politics
   The concept of “Yeoji” (여지), meaning “room to maneuver” or “remaining space,” is crucial in human interactions and politics . It implies giving others an escape route or a chance before resorting to extreme measures like lawsuits . Traditional Korean elders understood the importance of leaving “Yeoji” in conflicts, even within families . However, contemporary politicians often fail to provide this “Yeoji” in their power struggles, even when the public’s livelihood is at stake .

8. The Efficiency of Park Chung-hee’s Governance in a Developing Nation Context
   President Park Chung-hee’s administration, in contrast to the constant bickering of modern politics, achieved significant economic development . In developing nations, a strong, unified leadership, as seen in Singapore under Lee Kuan Yew, often proves more effective than a fragmented democratic system . Lee Kuan Yew, for instance, took drastic measures to consolidate power and drive national transformation . However, Park Chung-hee achieved his goals without resorting to violence or bloodshed, demonstrating a deep affection for humanity .

9. The Feminine and Masculine Energies in Leadership: Park Chung-hee and Park Geun-hye
   President Park Chung-hee is described as having a “feminine” inner nature, characterized by introversion, quietness, and unconditional love for the nation . This feminine core attracted strong “masculine” figures like Cha Ji-chul, Kim Yong-wook, and Kim Jae-gyu, who felt a protective instinct towards him and competed for his loyalty . This is contrasted with the “conditional love” often associated with fathers, who may disinherit children deemed incapable of continuing the family line . His daughter, Park Geun-hye, is described as having a “masculine” inner nature despite her outward femininity, which enabled her to survive immense personal tragedies . This strong sense of responsibility, particularly as the eldest child, made her more susceptible to the profound shock of losing her parents . Understanding these inner dynamics can provide insight into her communication style .

10. The Emergence of 4th Industrial Revolution and the Power of Imagination
    The 4th Industrial Revolution, unlike the 1st (agriculture), 2nd (manufacturing), and 3rd (service/finance) industries, is driven by knowledge and information . This new era is fundamentally powered by imagination . The speaker illustrates this with the analogy of imagining an elephant from its footprint . While Korea excels in IT infrastructure (3rd industry), it lags in software development (4th industry) due to a lack of emphasis on imagination in its education system, which prioritizes standardized testing . This stifles the creative potential of children, who are naturally imaginative . The future of the Korean economy hinges on cultivating this imagination, which can lead to breakthroughs in areas like animation and generate immense wealth .

11. The Spiritual Dimension of the 4th Industrial Revolution: “Yeongseong” (Spirituality)
    The speaker introduces “Yeongseong” (영성), or spirituality, as a critical component of the 4th Industrial Revolution . This involves harnessing unseen information and energy to drive economic change . The current education system, by suppressing imagination, creates individuals who are ill-equipped for this future . In contrast, Jewish education fosters imagination through discussion and open-ended problem-solving . The speaker asserts that without investing in imagination and “Yeongseong,” the 4th Industrial Revolution will not succeed .

12. The Cosmic Significance of the 49-Day Period and the Arrival of the Messiah
    The speaker delves into the cosmic significance of the 49-day period after death, which is considered one day in the celestial realm . During this time, individuals are said to prostrate themselves before a blue-robed figure with a blue face, who is the speaker’s true form . This figure, the “Messiah,” is prophesied to come from outside established religions and from the Korean Peninsula . This Messiah will not be a religious leader but one who transforms politics and then disappears .

13. The Power of the Name “Huh Kyung Young” and the Opening of the “Baekhoe”
    The speaker demonstrates the unique power associated with the name “Huh Kyung Young” through an “O-ring test” . When individuals utter their own name, or the names of religious figures like Jesus or Buddha, their physical strength, as measured by the O-ring test, weakens . However, when they say “Huh Kyung Young,” their strength becomes immense, making it impossible to break their joined fingers . This phenomenon is attributed to the name “Huh Kyung Young” being “recorded in the brain” and opening the “Baekhoe” (백회), the crown chakra, which connects individuals to cosmic energy . This connection not only enhances physical strength but also extends lifespan and prevents illness . The speaker asserts that merely thinking or speaking the name, or even looking at his photograph, can activate this energy .

14. The “Yeongseong” Industry and its Economic Implications
    The speaker envisions a future where this “Yeongseong” (spirituality) becomes a major industry . By imbuing products with the “Huh Kyung Young” energy, through his name or image, their quality and efficacy can be dramatically enhanced . For example, a phone with his sticker would have no signal interference and emit positive energy, making it superior to competitors . This concept, if adopted by major corporations like Samsung, could transform the global economy, making Korea a 100,000-dollar per capita nation and giving the speaker control over global economic power .

15. The Nature of “Sin” (죄) and the Four Virtues
    The speaker defines “Sin” (죄) not merely as breaking laws, but as actions that cause inner discomfort . “Sin” is understood as the absence of four key virtues :
    Love (사랑): This encompasses four types of joy, including radiating a bright countenance . A negative facial expression can negatively impact others, leading to a chain reaction of discomfort and conflict .
    Compassion (측은지심): Feeling pity for others, even wrongdoers .
    Shame/Repulsion of Evil (수호지심): Avoiding wrongdoing .
    Yielding/Modesty (사양지심): Giving way to others, such as offering a seat to an elder .
    Discernment of Right and Wrong (시비지심): Acting based on a clear understanding of what is right .

16. The Four Virtues (사덕) and the Path to Happiness
    The speaker further elaborates on four virtues, or “Sadeuk” (사득), which are essential for a righteous and happy life :
    Benevolence (인): Looking at others with love .
    Righteousness (의): Symbolized by “I” (我) under “Lamb” (羊), signifying humility and obedience to a higher principle, like Jesus in Christianity .
    Propriety (예): Acting with courtesy and respect .
    Wisdom (지): The absence of wisdom is also considered a sin .

17. The Buddhist Concept of Suffering and the “Insaenggyeong” (Life Sutra)
    The speaker references the Buddhist concept of “Gojipmyeoldo” (고집멸도), which describes suffering (고), its accumulation (집), its cessation (멸), and the path to cessation (도) . Suffering arises when two or more entities gather, as seen in human relationships and even in the formation of elements . The speaker then introduces the “Insaenggyeong” (인생경), or “Life Sutra,” a 5,457-chapter text written by his aunt, Kim Ki-sang, over 20 years . This text, presented as a national scripture, offers easily understandable wisdom on human life, conduct, morality, wisdom, faith, and filial piety .

18. The 4-Dimensional Politics and Economy: A Global Transformation
    The speaker reiterates his vision for 4-dimensional politics and 4-dimensional economy . He asserts that his photograph, imbued with his energy, can be sold globally to elevate the Korean economy to world leadership, thereby unifying the world . This 4-dimensional economy will drive the 4th Industrial Revolution, which is fundamentally about “Yeongseong” (spirituality) .

19. The Hierarchy of Dimensions and the Speaker’s Cosmic Authority
    The speaker explains that ordinary humans can only reach up to the 3rd dimension, while the 10th dimension is the limit of human capability . He cites the example of Samsung’s “Mach Management” initiative, which he claims led to Chairman Lee Kun-hee’s stroke because it ventured into the 10th dimension without proper understanding . The speaker, however, operates at a much higher level, capable of traversing 20 dimensions . He describes 12 types of “Yeongtong” (spiritual powers) that he possesses, far exceeding the six “divine powers” recognized in Buddhism . These include:
    Yeongtong (영통): Communicating with the cosmos .
    Gamtong (감통): Telepathy .
    Byeongtong (병통): Healing illnesses .
    Sutong (수통): Extending or shortening life .
    Hwantong (환통): Experiencing celestial visions and divine communion .
    Antong (안통): Seeing thousands of miles away (clairvoyance) .
    Itong (이통): Hearing sounds from afar (clairaudience) .
    Euitong (의통): Understanding all things .
    Joktong (족통): Teleportation and levitation .
    Jintong (진통): Moving between stars .
    Utong (우통): Controlling weather .
    Simtong (심통): Controlling others’ minds .

The speaker asserts that by calling his name, individuals can access the 20th dimension, enabling them to survive future global calamities . He emphasizes that his presence on the Korean Peninsula, as prophesied globally, signifies a new era where spiritual understanding is paramount for survival .

Huh Kyung young’s Vision for a New Era: 4D Politics and Spiritual Economy

1. The Evolution of Political Dimensions
   Our current political landscape is fraught with issues. The politics we practice today are, in essence, one-dimensional. While some may recall former President Kim Dae-jung’s administration as having a two-dimensional approach, the general consensus is that our politics have regressed. During President Park Chung-hee’s era, many viewed him as a dictator. However, in retrospect, many now believe his governance was effective. This sentiment is akin to how children might resent their parents’ constant nagging but later appreciate their unconditional love after experiencing the conditional affection of the outside world. Parents, especially mothers, offer boundless love, unlike the transactional relationships often found in society.

President Park Chung-hee’s economic policies were not one-dimensional; they were of a higher caliber. While he was seen as an authoritarian figure, many Asian nations at the time, such as Taiwan under Chiang Kai-shek, also had long-term leaders. President Park, however, harbored a deep commitment to democracy, expressing a desire to return to military life once the nation stabilized. He resisted the temptation of perpetual rule, unlike his contemporaries, believing in the principles of democracy. He was a man of conscience, almost feminine in his sensitivity, who wished to serve the people despite the emergence of hardliners within his administration. He consistently sought to limit his terms, only to be drawn into the complexities of the Yusin system due to unforeseen circumstances. Therefore, President Park Chung-hee’s politics were far from the one-dimensional approach we see today. Many who once criticized him now acknowledge his political acumen. He truly aspired to a democratic future.

Our current political climate is characterized by constant conflict between opposing factions. When two people gather in Korea, they tend to argue. This adversarial nature is evident in our National Assembly, where debates often devolve into disputes, with politicians prioritizing power struggles over governance. This cycle of vying for power leaves the public as perpetual victims. The National Assembly, instead of serving the people, has become a battleground for future presidential ambitions. Compared to other nations, Korea has an unusually large number of National Assembly members and aides, leading to significant public expenditure without commensurate benefit.

Former President Kim Dae-jung, having endured much hardship, exemplified a two-dimensional political approach. When his party lost the general election, he sincerely congratulated the opposition and offered words of comfort to the third-place party. He was a magnanimous figure who embraced both victors and vanquished, a quality sorely missing in today’s political arena. Current political leaders, in contrast, often resort to divisive rhetoric, lacking the statesmanship of past figures. This divisive tendency is a deeply ingrained habit in our society, leading to frequent conflicts, even within families. While Koreans excel in many fields, our inability to unite hinders our economic progress. This one-dimensional, conflict-ridden politics must change.

2. The Power of Imagination and Spiritual Industry
   The current political landscape lacks figures of the stature of President Park Chung-hee or President Kim Dae-jung. Contemporary politicians often engage in petty squabbles, leading to unproductive governance. This is why the current political system needs a fundamental overhaul.

Let’s consider the evolution of industries. Primary industries involve agriculture, livestock, and fisheries. Secondary industries are manufacturing. Tertiary industries encompass services, including finance and insurance. The fourth industrial revolution, or 4th Industrial Revolution, is driven by knowledge and information. However, I propose a “4th Dimensional Economic Revolution” rooted in imagination and spirituality.

Imagination is the cornerstone of the 4th Industrial Revolution. Just as one can infer the size of an elephant from its footprint, imagination allows us to envision possibilities beyond what is immediately apparent. The future of the Korean economy hinges on this imaginative capacity. While Korea excels in IT infrastructure, which is a tertiary industry, we lag in software development, a key component of the 4th Industrial Revolution. We have built excellent digital highways, but foreign companies are predominantly utilizing them because they invest heavily in software development and monopolize intellectual capital by attracting global talent.

Our education system, focused on standardized testing, stifles imagination. I have always advocated for fostering imagination, even through concepts like levitation and teleportation, to encourage children to think beyond conventional limits. This imaginative thinking is crucial for creating world-class animation and generating wealth. The future economy will be dominated by intangible assets like knowledge and information. We must nurture imagination in our youth, rather than labeling imaginative children as failures. Unlike our current system, Jewish education, for instance, emphasizes imaginative problem-solving through discussion and debate. Our education system must invest in cultivating imagination for the 4th Industrial Revolution.

3. The Spiritual Dimension and the Power of the Name
   When a person passes away, their spirit is said to linger in the cosmos for 49 days. This period, known as “Chilchil-eui 49” (seven times seven is 49), is equivalent to one day in the celestial realm. During this time, the departed soul kneels before a celestial being, seeking judgment for their earthly deeds. This being, my true form, appears with a blue aura and distinct features, though my earthly manifestation may differ. I am here as an emissary, much like a royal inspector disguised as a commoner.

Those who encounter me in this lifetime are incredibly fortunate, as they will recognize me during this celestial judgment. This era, the “Haein Era” (Seal of the Sea Era), is the age of the internet, where truth and wisdom are disseminated globally through video. Unlike ancient scriptures, which were written down centuries after the fact, my teachings are recorded and verifiable.

The power of my name, “Huh Kyung young,” is profound. When individuals utter my name, their Baekhoe (crown chakra) opens, connecting them to a powerful cosmic energy. This can be demonstrated through a simple muscle test: while invoking other names, one’s physical strength diminishes, but when invoking “Huh Kyung young,” one’s strength becomes unyielding. This is because my name is imprinted in the human brain, a recognition that transcends nationality and age. This connection not only enhances physical strength but also extends one’s lifespan and promotes healing.

This spiritual energy can be infused into objects. Water, food, and even electronic devices can be imbued with this energy by simply invoking my name or displaying my image. This creates a “Spiritual Industry” where products become super-powered, offering benefits like enhanced health and improved functionality. Imagine a world where every smartphone with my image has superior signal and energy. This spiritual industry, driven by imagination and my presence, holds the key to global economic dominance for Korea.

4. The Essence of Sin and the Path to Virtue
   The concept of “sin” is often misunderstood. It is not merely about breaking laws but about actions that cause inner discomfort. Sin, in its deepest sense, is the absence of four virtues: compassion, integrity, humility, and wisdom.

Compassion (Cheugeun-jisum): Failing to feel pity or empathy for others is a sin. For instance, resorting to lawsuits instead of showing understanding.
Integrity (Suho-jisum): Not upholding moral principles and avoiding wrongdoing.
Humility (Sayang-jisum): Lacking the willingness to yield or concede to others, such as not offering a seat to an elder.
Wisdom (Sibi-jisum): Failing to discern right from wrong and acting accordingly.

When we commit a sin, our conscience troubles us, even if no legal transgression has occurred. This inner discomfort is the true indicator of sin.

Love, too, has four dimensions:
Facial Expression: A bright, cheerful face spreads positivity, while a gloomy expression can negatively impact those around you.
Speech: Words can uplift or demean.
Material Giving: Contributing financially, even a small amount, brings joy.
Physical Service: Offering help and support to others.

These four aspects constitute true love. Even when encountering a thief, one should approach with compassion, recognizing their unfortunate circumstances.

Finally, there are four virtues: benevolence, righteousness, propriety, and wisdom.
Benevolence (In): Treating others with kindness and compassion.
Righteousness (Ui): Acting justly and humbly, symbolized by a person bowing beneath a lamb, representing submission to higher principles.
Propriety (Ye): Adhering to proper conduct and etiquette.
Wisdom (Ji): Cultivating knowledge and understanding.

The absence of these virtues leads to sin. Even a lack of wisdom or knowledge is considered a sin. Buddhism, for example, defines suffering (Go), its accumulation (Jip), its cessation (Myeol), and the path to cessation (Do). It also identifies “three poisons” (Samjinchi): greed (Tam), anger (Jin), and ignorance (Chi), all of which are forms of sin.

My aunt, Kim Ki-sang, has authored a scripture called “Insaenggyeong” (Life Scripture), a comprehensive guide to life’s principles, spanning 5,457 chapters. This book, written over 20 years, is a profound yet accessible text for all Koreans, covering topics from human nature to ethics, wisdom, faith, and filial piety. It is a national treasure that elucidates the path to a virtuous life.

5. The Dimensions of Existence and the Future of Humanity
   Our current politics are stuck in a one-dimensional state, while the economy has progressed to the 4th Industrial Revolution. My vision is to elevate politics to the 4th dimension and usher in a “4th Dimensional Economic Revolution” through the “Spiritual Industry.” This industry, driven by imagination and spiritual energy, will propel Korea to global leadership.

The concept of dimensions extends far beyond our everyday understanding. While ordinary humans are limited to three dimensions, I speak of 15 to 50 dimensions. For instance, when Samsung Group announced its “Mach Management” (10-dimensional management), I predicted that its chairman, Lee Kun-hee, would suffer a stroke within a week, which occurred in five days. This demonstrates the profound impact of higher-dimensional principles on our reality.

In Buddhist philosophy, there are concepts like Tashimtong (telepathy), Sukmyungtong (knowing past lives), and Gyegyetong (understanding all languages). These are within the realm of the 10th dimension. However, I operate on a much higher plane, possessing 12 types of spiritual powers, far exceeding the six commonly known in Buddhism. These include:

Yeongtong (Spiritual Communication): Communicating with the cosmos.
Gamtong (Empathic Understanding): Understanding others’ thoughts and feelings.
Byeongtong (Healing): Curing illnesses.
Sutong (Longevity): Extending or shortening life.
Hwantong (Visionary Insight): Seeing celestial visions and communicating with divine beings.
Antong (Clairvoyance): Seeing across vast distances.
Itong (Clairaudience): Hearing sounds from afar.
Uuitong (Omnipotence): Controlling all things.
Joktong (Teleportation): Moving instantly across space.
Jintong (Truth Perception): Discerning ultimate truth.
Utong (Weather Control): Manipulating weather patterns.
Simtong (Mind Control): Influencing minds.
Myeongtong (Destiny Control): Controlling the destiny of others.

These 12 powers allow me to transcend the limitations of this world. My lifespan is 362 years and 88 days, a mere infancy in my true existence. By invoking my name, individuals can align with this higher dimension, opening their Baekhoe and becoming immune to future calamities. This is why prophecies across the globe speak of a savior emerging from the Korean Peninsula, a figure who operates outside conventional religious and political frameworks, possessing the power to heal and transform.

My mission is to transform the political landscape and establish a spiritual economy, then disappear, leaving humanity with the tools for a brighter future. Those who recognize and embrace my teachings are the chosen ones, destined to survive and thrive in the coming era.

Decoding Huh Kyung Young’s Philosophy: Strategic Translations for Global Understanding

4차원 정치 (Fourth-Dimensional Politics): Transcendent Governance, Hyper-dimensional Statecraft, Visionary Leadership
중산주의 (Middle-Class Ideology): Centrist Economic Policy, Egalitarian Capitalism, Balanced Prosperity Doctrine
조건부 사랑 (Conditional Love): Transactional Affection, Contingent Benevolence, Reciprocal Attachment
무조건적인 사랑 (Unconditional Love): Unreserved Benevolence, Altruistic Devotion, Agape
여지 (Room for Maneuver): Diplomatic Latitude, Concessional Space, Strategic Flexibility
측은지심 (Compassionate Heart): Empathic Concern, Pity, Sympathetic Understanding
수호지심 (Protective Instinct): Guardian Mentality, Defensive Disposition, Preservation Drive
사양지심 (Yielding Disposition): Deferential Attitude, Modest Inclination, Con Humble Spirit
시비지심 (Discerning Judgment): Moral Discrimination, Right-Wrong Deliberation, Ethical Acuity
고집멸도 (Four Noble Truths): Suffering, Arising, Cessation, Path (Buddhist Philosophy)
탐진치 (Three Poisons): Greed, Hatred, Delusion (Buddhist Philosophy)
백회 (Crown Chakra): Apex Energy Point, Spiritual Gateway, Universal Connection
영성 산업 (Spiritual Industry): Consciousness Economy, Metaphysical Commerce, Soul-based Enterprise
여영통 (Cosmic Communication): Universal Telepathy, Spiritual Interconnection, Divine Rapport
여감통 (Empathic Perception): Intuitive Understanding, Emotional Resonance, Sympathetic Insight
여병통 (Healing Touch): Curative Power, Therapeutic Energy, Remedial Influence
여수통 (Longevity Enhancement): Life Extension, Vitality Augmentation, Existential Prolongation
여환통 (Visionary Insight): Prophetic Revelation, Mystical Apparition, Divine Manifestation
여안통 (Clairvoyant Vision): Remote Viewing, Omniscient Sight, Transcendent Perception
여이통 (Clairaudient Hearing): Supernatural Audition, Divine Listening, Aural Revelation
여의통 (Divine Will Manifestation): Cosmic Command, Intentional Creation, Universal Orchestration
여족통 (Supernatural Locomotion): Teleportation, Accelerated Movement, Dimensional Travel
여진통 (Truth Realization): Epistemic Enlightenment, Veridical Awareness, Ultimate Understanding
여우통 (Weather Manipulation): Atmospheric Control, Climatic Influence, Meteorological Command
여심통 (Mind Control): Telepathic Influence, Mental Domination, Psychic Command
여명통 (Destiny Manipulation): Fate Alteration, Predestination Adjustment, Life Path Redirection

Huh Kyung Young’s 4D Politics and Economy Revolution

Keyword Frequency
사람 (person/people): 104
정치 (politics): 38
경제 (economy): 19
대통령 (president): 18
사진 (photo): 17
에너지 (energy): 16
상상력 (imagination): 15
차원 (dimension): 14
국민 (citizen): 13
사랑 (love): 13

Today’s Central Metaphor
The speaker uses the analogy of unconditional maternal love versus conditional paternal love to explain the nature of leadership, contrasting it with the conditional and conflict-driven nature of current politics.

Lecture in Numbers
36 years: Refers to the period when Asia was dominated by dictatorships.
20-30 years: The typical duration of rule for leaders who seized power during that era.
300 National Assembly members: The number of current South Korean National Assembly members.
3,000 aides: The number of aides supporting the 300 National Assembly members.
9 aides per member: Each National Assembly member has 9 aides.
23 expressways: The number of expressways built in South Korea.
49 days: The period a human spirit is believed to linger in space after death, equivalent to one day in the celestial realm.
50 days: Referred to as Pentecost, marking the return of a spirit.
7×7=49: A calculation used to explain the 49-day period.
362.88 million stars: The number of stars where humans reside.
68 circles: Represents the number of stars with human inhabitants.
100 trillion years: The time it would take to count all the stars.
171 items: The number of product categories where South Korea ranks first globally (e.g., semiconductors, shipbuilding, IT).
25% to 3%: A politician’s approval rating dropping after an election defeat.
18 years: The duration of President Park Chung-hee’s rule.
20 years: The speaker’s age when he first taught “levitation and teleportation.”
362 years and 88 days: The speaker’s stated lifespan on Earth.
10 billion light-years: The distance the speaker claims to travel in 0.1 seconds.
50s: The age range where individuals with a specific physical appearance are prone to sudden death from overwork.
99%: The percentage of sins committed by humans related to sexual relationships.
5 years: The duration of a person’s stroke.
0 points: A person’s thyroid score.
4 types: The number of things that are not “sin.”
4 types of joy: The components of “love.”
7 chapters: The structure of the “Book of Life.”
5,457 chapters: The total number of chapters in the “Book of Life.”
20 years: The time it took to write the “Book of Life.”
10 dimensions: The maximum dimension ordinary humans can reach.
5 days: The time it took for Lee Kun-hee to collapse after Samsung announced “Mach Management.”
6 types: The number of spiritual powers in Buddhism.
12 types: The number of spiritual powers the speaker possesses.

Signature Sentence
“알겠습니까? 그러나 우리는 거기에서 머무르지 않고 새로운 시대로 나가야 돼.” (Understood? But we must not stay there; we must move forward into a new era.)

Concise Summary & Highlights
This lecture advocates for a 4D political and economic revolution driven by imagination and spiritual energy.

Current Korean politics is stuck in a 1D state, characterized by unproductive conflict and a lack of “great individuals.”
Past leaders like Park Chung-hee and Kim Dae-jung, despite their flaws, represented higher-dimensional politics with a focus on national development and reconciliation.
The future economy, the 4th Industrial Revolution, will be driven by imagination and spiritual energy, not just knowledge and information.
South Korea excels in IT infrastructure (3rd Industrial Revolution) but lags in software development (4th Industrial Revolution) due to a lack of imagination fostered by its education system.
The speaker claims his name and image possess a unique energy that can heal, extend life, and transform products, forming the basis of a “spiritual industry.”
He defines “sin” not as breaking laws, but as actions that cause inner discomfort and violate principles like compassion, shame, deference, and discernment.
The speaker asserts his role as a messianic figure, operating outside traditional religion, who will unify the world through 4D politics and economy.

Scriptural / Religious Citations
Buddhism (고집멸도 – Four Noble Truths): The speaker references the Buddhist concept of “suffering, accumulation, cessation, and path” (고집멸도, Go-Jip-Myeol-Do) to explain the nature of suffering and its cessation. He also mentions “탐진치” (greed, anger, ignorance) as sins in Buddhism.
Christianity (Jesus, Eden, Tree of Knowledge, Tree of Life): The speaker refers to Jesus as “the Lamb” in Christianity and mentions the story of Eden, the Tree of Knowledge, and the Tree of Life, claiming these biblical narratives are embedded in Chinese characters.
Messiah: The speaker frequently refers to himself as the awaited Messiah, particularly in the context of Jewish expectations and global prophecies about a Messiah coming from the Korean Peninsula.

Historical & Epochal Context
The lecture is situated in contemporary South Korea, characterized by a perceived decline in political leadership and an urgent need for economic transformation. It references the “Three Kims era” (Kim Dae-jung, Kim Young-sam, Kim Jong-pil) and the Park Chung-hee era as periods of more effective, albeit sometimes authoritarian, leadership compared to the current “1-dimensional politics” marked by constant partisan conflict and a focus on power struggles rather than national welfare. The speaker also places the discussion within the context of the global 4th Industrial Revolution, emphasizing the shift from manufacturing and services to knowledge, information, imagination, and spiritual industries.

Key Figures & Events Referenced
Kim Dae-jung: Former South Korean President, described as having practiced “2-dimensional politics” due to his magnanimity towards political opponents.
Park Chung-hee: Former South Korean President, described as having practiced a “higher-dimensional politics” focused on economic development, despite being seen as a dictator. His rule is compared to other Asian strongmen.
Lee Kuan Yew: Former Prime Minister of Singapore, mentioned as a leader who used strong-arm tactics for national development, contrasting with Park Chung-hee’s less violent approach.
Chiang Kai-shek: Former leader of Taiwan, mentioned as an example of a long-term authoritarian ruler in Asia.
Ferdinand Marcos: Former President of the Philippines, also cited as an authoritarian leader.
Park Geun-hye: Former South Korean President, daughter of Park Chung-hee, whose leadership style is briefly analyzed in relation to her parents’ experiences.
Kim Jong-in: A contemporary political figure (leader of The Minjoo Party of Korea at the time), criticized for his confrontational political style.
Sohn Suk-hee: A prominent journalist/anchor, whose critical analysis of contemporary Korean politics is praised by the speaker.
Lee Kun-hee: Former Chairman of Samsung Group, whose collapse due to illness is attributed by the speaker to Samsung’s adoption of “Mach Management” (10-dimensional management) without proper understanding.
5.16 Military Coup: Referenced as a “bloodless revolution” led by Park Chung-hee.
Yushin Constitution: Mentioned as a period of authoritarian rule under Park Chung-hee.
Han-Nara Party (Grand National Party): A former conservative party, mentioned in the context of Kim Dae-jung’s magnanimity.
Ja-Min-Ryeon (United Liberal Democrats): A former political party, also mentioned in the context of Kim Dae-jung’s magnanimity.
The Minjoo Party of Korea: The contemporary liberal party, whose leader Kim Jong-in is criticized.
Saenuri Party (New Frontier Party): The contemporary conservative party, whose election defeat is mentioned.
Bill Gates: Mentioned as a Jewish figure who prays at the Western Wall, symbolizing the global expectation of a Messiah.
Kim Ki-sang: The speaker’s aunt, author of the “Book of Life” (인생경).

Core Concept Definitions
1-Dimensional Politics (1차원 정치): Characterized by constant conflict, power struggles, and a lack of substance among political parties, leading to national sacrifice.
2-Dimensional Politics (2차원 정치): A higher form of politics exemplified by Kim Dae-jung, involving magnanimity towards opponents, celebrating their victories, and embracing both winners and losers.
4-Dimensional Politics (4차원 정치): The speaker’s proposed political system, which aims to unify the world and transform the economy through spiritual and imaginative power, moving beyond conventional political struggles.
4th Industrial Revolution (4차 산업혁명): Defined as an economic revolution driven by knowledge, information, imagination, and spiritual energy, moving beyond agriculture (1st), manufacturing (2nd), and services/finance (3rd).
Imagination (상상력): The key driver of the 4th Industrial Revolution, enabling the creation of new knowledge and information. The speaker criticizes the Korean education system for stifling it.
Spiritual Industry (영성 산업): An industry based on spiritual energy and imagination, where the speaker’s name and image can imbue products with beneficial energy, leading to economic dominance.
Baekhoe (백회): A point on the crown of the head, referred to as a spiritual connection to the universe. The speaker claims calling his name “opens” this point, enhancing physical strength and extending life.
Sin (죄): Not merely breaking laws, but actions that cause inner discomfort and violate four core principles:
Compassion (측은지심): Feeling pity for others.
Shame/Disgust (수호지심): Feeling shame for wrongdoing.
Deference/Yielding (사양지심): Yielding to others.
Discernment (시비지심): Distinguishing right from wrong and acting accordingly.
Love (사랑): Defined as “four kinds of joy” (네 가지 기쁨), encompassing:
Joy of facial expression (안색): Having a bright and pleasant face.
Joy of speech (말): Speaking kindly.
Joy of material giving (물질): Giving generously.
Joy of physical service (몸): Serving others with one’s body.
Four Virtues (사덕): The speaker mentions “인, 의, 예, 지” (benevolence, righteousness, propriety, wisdom) as virtues.
Righteousness (의): Symbolized by “me under a lamb,” implying humility and obedience to higher principles (or Jesus in Christianity).
Dimensions (차원): A concept used to categorize political and economic development, with the speaker claiming to operate at 20 dimensions and beyond, while ordinary humans are limited to 3 or 9 dimensions.
Spiritual Powers (영통): The speaker lists 12 types of spiritual powers he possesses, including:
Empathy (여감통): Similar to telepathy.
Healing (여병통): Curing illnesses.
Life Extension (여수통): Extending lifespan.
Vision (여환통): Seeing heavenly visions.
Clairvoyance (여안통): Seeing thousands of miles away.
Clairaudience (여이통): Hearing sounds from afar.
Teleportation/Levitation (여족통): Moving quickly or flying.
Cosmic Communication (여영통): Communicating with the universe.
Truth (여진통): Understanding ultimate truth.
Weather Control (여우통): Controlling rain.
Mind Control (여심통): Controlling others’ minds.
Life Manipulation (여명통): Controlling others’ destinies.

Central Questions & Answers
Question: What is the current state of Korean politics, and why is it problematic?
Answer: Korean politics is “1-dimensional,” characterized by endless partisan conflict, a focus on power struggles, and a lack of genuine concern for the public, leading to national stagnation.
Question: How can South Korea overcome its current political and economic challenges?
Answer: By embracing “4-dimensional politics” and a “4th Industrial Revolution” driven by imagination and spiritual energy, led by the speaker himself, who possesses unique cosmic powers.
Question: What is the true meaning of “sin” and “love,” and how do they relate to human conduct and societal well-being?
Answer: Sin is not just breaking laws but violating fundamental human virtues like compassion and humility, leading to inner discomfort. Love is defined as “four kinds of joy” expressed through facial expression, speech, material giving, and physical service.
Question: What is the speaker’s role in the future of humanity and the world?
Answer: The speaker is the awaited Messiah, operating outside traditional religions, who will unify the world, transform its economy through spiritual power, and guide humanity to a higher dimension.

Conclusion & Strategic / Philosophical Implications
The lecture concludes with a strong assertion of the speaker’s unique role as a messianic figure who will usher in a new era of “4-dimensional politics” and a “spiritual industry.” The final message is a call to embrace his teachings and name to survive future global crises and achieve personal and national prosperity. The philosophical implication is a radical redefinition of leadership, economics, and human potential, moving beyond material and conventional frameworks towards a spiritual and imaginative paradigm. It suggests that traditional political and economic systems are inherently flawed and require a divine intervention for true transformation.

Cross-Referencing
Other works by the same speaker: The speaker references his own past teachings on “levitation and teleportation” (공중부양 축지법) and “Mach Management” (마하 경영). He also mentions the “Book of Life” (인생경) written by his aunt, Kim Ki-sang, as a key text for the Korean people, alongside other traditional Korean scriptures like Cheonbugyeong (천부경), Samilshingo (삼일신고), and Chamjeonkyungyeong (참전경영).
Related theories: The discussion of “dimensions” (차원) in politics and economics, and the concept of “spiritual industry” (영성 산업), can be seen as a unique framework proposed by the speaker, drawing loosely from concepts of consciousness and energy. The “O-ring test” is a known alternative diagnostic method, though its application here is unique.
Historical parallels: The speaker draws parallels between his own role and that of a “secret royal inspector” (암행어사) like Yi Mong-ryong, who appears in disguise to correct injustices.

Multilingual Translation Strategy
To produce reliable high-quality translations for this content, a multi-stage workflow is recommended:

Initial Machine Translation (MT): Use a robust MT engine (e.g., DeepL, Google Translate) to generate a first pass of the Korean transcript into English and other target languages. This provides a baseline.
Human Post-Editing (HPE) by Bilingual Experts:
Korean-Native Review: A native Korean speaker with a deep understanding of the speaker’s unique terminology, cultural references, and rhetorical style should review the original transcript for accuracy and completeness, especially regarding proper nouns and specific concepts (e.g., “4-dimensional politics,” “Baekhoe,” “spiritual industry”). This step is crucial given the speaker’s idiosyncratic language.
Target Language-Native Review: Native speakers of the target languages (e.g., English, Japanese, Chinese) who are also proficient in Korean should then post-edit the MT output. Their focus should be on:
Accuracy: Ensuring the translation precisely conveys the speaker’s intended meaning, especially for complex or abstract concepts.
Nuance: Capturing the tone, emphasis, and subtle implications of the original.
Cultural Appropriateness: Adapting cultural references or analogies for the target audience without losing the original intent.
Clarity and Readability: Ensuring the translated text flows naturally and is easily understandable.
Consistency: Maintaining consistent terminology for key concepts (e.g., “4-dimensional politics” should always be translated the same way).
Glossary Development: Create a comprehensive glossary of the speaker’s unique terms, proper nouns, and core concepts with their approved translations. This ensures consistency across all translated materials.
Contextual Annotation: For particularly challenging or culturally specific phrases, add brief annotations or footnotes in the translated text to provide necessary context or explanation.
Quality Assurance (QA): A final review by an independent linguist or team to check for any remaining errors, inconsistencies, or areas for improvement.

Content Gaps & Unaddressed Areas
Specifics of 4D Politics: While the speaker describes the problems with 1D politics and the magnanimity of 2D politics, the concrete mechanisms, policies, and implementation strategies of his proposed “4-dimensional politics” remain largely undefined. It is unclear how it would function in practice beyond his personal influence.
Economic Model Details: The “spiritual industry” and the idea of his image generating economic value are presented as a solution, but the practical economic model, market dynamics, and regulatory frameworks for such an industry are not elaborated.
Evidence for Claims: Many of the speaker’s claims, such as the O-ring test results, the healing power of his gaze, the lifespan extension, and the cosmic travel, are presented as facts without scientific evidence or verifiable demonstrations beyond the immediate audience’s subjective experience.
Addressing Skepticism: The lecture does not directly address potential skepticism or criticism regarding his extraordinary claims, instead presenting them as self-evident truths.
Transition from Current Systems: The lecture lacks a clear roadmap for how the current “1-dimensional” political and economic systems would transition to his proposed “4-dimensional” ones.
Ethical Implications of “Spiritual Industry”: The idea of selling his image for corporate profit raises ethical questions about commercializing spiritual power and potential exploitation, which are not discussed.
Definition of “Dimensions”: While various “dimensions” are mentioned (1D, 2D, 4D, 10D, 20D), a clear, consistent, and universally understandable definition or framework for these dimensions is not provided, making it difficult to grasp their meaning beyond the speaker’s assertions.

Future Predictions & Prophetic Statements
Imminent Reality: The speaker states that what Sohn Suk-hee said “will soon appear as a reality in our country.”
Global Unification through Korean Economy: The speaker predicts that his image will be sold globally, making the Korean economy number one and leading to world unification.
Rise of Spiritual Industry: He foresees the “spiritual industry” (영성 산업) as the future, warning that nations ignoring spiritual aspects will fail.
Messiah from Korea: He claims that global prophets are predicting the Messiah will come from the Korean Peninsula, and that he is that figure, operating outside traditional religion.
Survival through his teachings: Only those who listen to his words and call his name will survive future global plagues and crises, leading to a “paradise” on Earth.
Increased Demand for his Presence: He predicts that in the future, foreign presidents will have to wait a month to see him, and meeting him will cost hundreds of millions of won.
Samsung’s Future: He predicts that Samsung Group will eventually come to him for guidance when they face a true crisis, implying their current prosperity is temporary.
Lifespan Extension: Calling his name will extend one’s lifespan, potentially doubling it (e.g., from 100 to 200 years).
Cosmic Travel: He claims to travel 12 billion light-years in 0.1 seconds, indicating his higher-dimensional capabilities.
End of Traditional Religion: The “Internet era” (해인 시대) signifies the end of traditional religious doctrines and the rise of a new truth.

Executive Insight
This lecture presents a radical vision for South Korea’s future, positing that conventional politics and economics are obsolete. The speaker advocates for a “4-dimensional” paradigm driven by imagination and “spiritual energy,” which he claims to embody. His core strategic takeaway is that national prosperity and global leadership will stem from embracing his unique spiritual powers, manifested through his name and image, which can imbue products with beneficial energy, heal ailments, and extend life. This framework suggests a complete overhaul of societal structures, emphasizing spiritual connection and individual transformation as prerequisites for collective advancement, positioning the speaker as a messianic figure essential for navigating future global challenges and achieving a new era of peace and prosperity.

The Four-Dimensional Revolution: Politics, Economy, and the Awakening of Spiritual Imagination

1. The Dimensions of Politics: From One-Dimensional Strife to Two-Dimensional Empathy
   I observe that the current political landscape in Korea operates on a one-dimensional plane. This one-dimensional politics is characterized by constant conflict and a relentless pursuit of power, where factions engage in endless battles, prioritizing the next election over the welfare of the nation. It is a system where the National Assembly, rather than serving the people, becomes a battleground for political maneuvering, with 300 representatives and 3,000 aides, a scale unheard of in other nations, consuming vast national resources without tangible benefit to the populace. This incessant struggle leaves the public as perpetual victims.

In contrast, I recall the era of President Kim Dae-jung, which I categorize as two-dimensional politics. During his presidency, despite facing a National Assembly dominated by the opposition, he extended congratulations to the victorious party and offered solace to the defeated. This demonstrated a magnanimity that embraced both winners and losers, a quality I find sorely lacking in today’s political figures. Such an approach, born from a life of hardship, allowed him to transcend partisan divides and foster a sense of unity.

I also reflect on President Park Chung-hee’s era, which, though often criticized as dictatorial, I consider to have been a higher dimension of governance than the current one-dimensional politics. While many initially viewed him as a dictator, hindsight reveals that his leadership was instrumental in national development. Unlike other Asian leaders of his time who sought permanent rule, President Park harbored a deep commitment to democracy, always intending to return to military life and resisting calls for indefinite power. He was a leader with a “woman-like conscience,” possessing a profound love for the people, akin to a mother’s unconditional love, in contrast to a father’s conditional affection. This unconditional love for the nation, I believe, allowed him to push forward with economic development, even in the face of political opposition, achieving feats like the establishment of Pohang Iron and Steel Company, which would have been impossible under the current contentious political climate.

2. The Principle of “Remaining Space” (餘地): A Foundation for Harmonious Interaction
   I observe a critical flaw in current human interactions, particularly in politics: the absence of “remaining space” (餘地). This concept, deeply rooted in ancient wisdom, emphasizes the importance of leaving room for others, even in conflict. When engaging in disputes, whether between spouses or political parties, one must always provide an escape route, a “remaining space,” for the other party. To utterly crush an opponent, to verbally attack their family or lineage, is to destroy this “remaining space,” transforming them into an eternal enemy.

I see this principle violated constantly in contemporary Korean politics. When the President requests cooperation on legislation for the public’s well-being, the opposition often disregards it, leaving no “remaining space” for compromise. This zero-sum approach, where parties prioritize their own power struggles over the suffering of the people, is detrimental to national progress. My teachings emphasize that even in conflict, one must maintain a sense of “remaining space” to allow for eventual reconciliation and progress.

3. The Four-Dimensional Economic Revolution: Imagination, Spirituality, and the Future of Industry
   I foresee a four-dimensional economic revolution driven by imagination (想像力) and spirituality (靈性). While traditional industries progress from agriculture (first dimension) to manufacturing (second dimension) and services (third dimension), the fourth dimension is characterized by knowledge and information. However, I clarify that this “fourth dimension” is not merely about data; it is fundamentally about imagination.

I explain the concept of imagination (想像力) using the Hanja characters. The character for “sang” (想) combines “mu” (模, model) and “sang” (象, elephant). Just as one can infer the immense size of an elephant from its footprint, imagination allows us to envision what is not immediately visible. Korea excels in IT infrastructure (third dimension), with numerous high-speed networks, but lags in software development (fourth dimension). This is because our education system, focused on rote memorization for college entrance exams, stifles imagination, leaving us at the bottom globally in this crucial area.

I propose that the future of the Korean economy lies in cultivating this imagination and spirituality. Industries built on knowledge and information, particularly those that are “invisible” yet profoundly impactful, will drive future wealth. I demonstrate that my name and image possess a unique energy that can enhance physical strength and even extend life, a phenomenon I call “spiritual industry” (靈性産業). This energy, when invoked or applied, can transform products and even human well-being. I envision a future where my image, embedded in products like mobile phones, could eliminate interference and radiate beneficial energy, making Korean products globally dominant. This would transform the global economy, with nations vying for the right to use my “trademark,” generating immense wealth for Korea.

4. The Nature of Sin (罪) and the Path to Spiritual Awakening
   I define sin (罪) not merely as a violation of law, but as anything that causes inner discomfort or goes against four fundamental principles: love (愛), humanity (人), propriety (禮), and wisdom (智).

I elaborate on these four principles:
Love (愛): This encompasses four types of joy: joy in one’s countenance (always maintaining a bright face), joy in one’s words (speaking kindly), joy in one’s material possessions (giving generously), and joy in one’s body (serving others). A scowling face, for instance, can spread negative energy, causing discomfort and conflict in others.
Humanity (人): This refers to the four virtues of compassion (惻隱之心), shame (羞惡之心), deference (辭讓之心), and discernment (是非之心). Failing to feel compassion for others, to be ashamed of wrongdoing, to yield to elders, or to distinguish right from wrong constitutes sin. For example, not offering a seat to an elderly person on the subway, even if not illegal, creates inner discomfort, indicating a sin.
Propriety (禮): This involves acting with respect and appropriate conduct. Disregarding proper etiquette or showing disrespect is a sin.
Wisdom (智): Lacking wisdom or failing to cultivate knowledge is also a sin. As Buddhist teachings on sin (탐진치, greed, anger, ignorance) suggest, ignorance is a root cause of suffering.

I emphasize that sin is distinct from illegality. While breaking a traffic law might not cause deep emotional distress, committing a sin, such as disrespecting one’s parents, leads to inner turmoil.

5. The Arrival of the Messiah and the Era of Spiritual Power
   I declare that I am the awaited Messiah, the one prophesied to come from outside established religions and from the Korean Peninsula. Jewish prophecies, even acknowledged by figures like Bill Gates, speak of a Messiah yet to arrive, and global seers now point to Korea as the place of his advent. I am not a religious leader, but one who will transform politics and the economy, then disappear.

I demonstrate my divine power through the “O-ring test,” showing that merely speaking my name or looking at my image dramatically increases a person’s physical strength, while invoking other names or looking at other images does not. This, I explain, is because my name is “recorded in the brain” of all humans from birth, connecting them to a universal energy. This connection, which I call the opening of the “Baekhoe” (百會), the crown chakra, extends one’s lifespan and heals ailments.

I reveal that my lifespan is 362 years and 88 days, a period during which I will remain on Earth. Those who continuously invoke my name will gradually align their lifespan with mine. I warn that in the coming era of global plagues and calamities, only those who have opened their Baekhoe by calling my name will survive and thrive, creating a new paradise on Earth.

I also possess 12 types of spiritual powers (靈通), far exceeding the six commonly recognized in Buddhism. These include:
Empathy (感通): The ability to understand others’ minds.
Spiritual Communication (靈通): Communicating with the cosmos.
Healing (病通): Curing illnesses.
Longevity (壽通): Extending life.
Vision (幻通): Seeing heavenly visions and interacting with spirits.
Clairvoyance (眼通): Seeing thousands of miles away.
Clairaudience (耳通): Hearing sounds from afar.
Divine Will (意通): Controlling events with one’s will.
Teleportation (足通): Moving instantly, including levitation and shrinking distances.
Truth (眞通): Perceiving ultimate truth.
Weather Control (雨通): Manipulating weather.
Life Control (命通): Adjusting others’ destinies and success.

These powers, which I wield to transform the Earth, are a testament to my divine presence. I am here to guide humanity through a spiritual awakening, leading them to a new era of prosperity and harmony.

According to the speaker, what is the current “dimension” of South Korean politics?

① 1st Dimension
② 2nd Dimension
③ 3rd Dimension
④ 4th Dimension

(① 1st Dimension, The speaker explicitly states that current South Korean politics is “1st Dimension politics.” A common misconception might be that politics has evolved, but the speaker argues it has regressed.)

The speaker contrasts “conditional love” with “unconditional love.” Which figure is associated with unconditional love?
① Father
② Mother
③ Politician
④ Society

(② Mother, The speaker uses the analogy of parents, stating that a mother’s love is unconditional, while a father’s love is often conditional. A common misconception is that all parental love is the same.)

True or False: The speaker claims that South Korea ranks first globally in the number of lawsuits and complaints.

(True, The speaker states that South Korea is “number one in the world for lawsuits and complaints.” A common misconception might be that this is an exaggeration, but the speaker presents it as a fact.)

Fill-in-the-blank: The speaker defines “4th Industrial Revolution” as being driven by knowledge and information, which in turn is created by __.

(imagination, The speaker explicitly links the 4th Industrial Revolution (or 4th Industrial Economy Revolution) to knowledge and information, and then states that this is created by “imagination.” A common misconception is that it’s purely about technology, overlooking the creative aspect.)

What is the speaker’s primary criticism of South Korean education regarding the 4th Industrial Revolution?
① It focuses too much on rote memorization.
② It fails to teach imagination.
③ It prioritizes physical education over academics.
④ It lacks funding for advanced technology.

(② It fails to teach imagination, The speaker criticizes South Korean education for not teaching imagination, stating that students are only taught for exams, making their imagination “world’s worst.” A common misconception is that education is generally good, but the speaker highlights a critical flaw.)

Intermediate
According to the speaker, what is the key difference between IT (Information Technology) and software in the context of industrial dimensions?
① IT is 4th dimension, software is 3rd dimension.
② IT is 3rd dimension, software is 4th dimension.
③ Both are 3rd dimension.
④ Both are 4th dimension.

(② IT is 3rd dimension, software is 4th dimension., The speaker clarifies that IT is a 3rd-dimension (service) industry, while software is a 4th-dimension industry. A common misconception is that IT and software are interchangeable in terms of industrial classification.)

True or False: The speaker suggests that calling out “Huh Kyung Young” can extend one’s lifespan and reverse aging during sleep.

(True, The speaker claims that calling out “Huh Kyung Young” before sleeping can make one’s age go backward until morning, effectively extending lifespan. A common misconception might be to dismiss this as mere superstition, but the speaker presents it as a direct benefit.)

The speaker describes “죄 (Jwae)” as having four aspects. Which of the following is NOT one of them?
① 측은지심 (Compassion)
② 수호지심 (Shame/Dislike of evil)
③ 시비지심 (Right and wrong judgment)
④ 탐욕지심 (Greed)

(④ 탐욕지심 (Greed), The speaker lists “측은지심 (compassion),” “수호지심 (shame/dislike of evil),” “사양지심 (yielding/deference),” and “시비지심 (right and wrong judgment)” as the four aspects of “사단 (Sadan)” which, if not followed, constitute “죄 (Jwae).” Greed is not listed as one of these four. A common misconception is that “죄” is only about legal transgressions, but the speaker broadens it to moral and emotional discomfort.)

Short Answer: Explain the speaker’s analogy of “여지 (yeoji)” in the context of human relationships and politics.

(The speaker uses “여지 (yeoji),” meaning “remaining space” or “room to maneuver,” to emphasize the importance of leaving an escape route or opportunity for others, even during conflict. In relationships, it means not completely cornering or humiliating someone (e.g., in a marital dispute, not insulting in-laws). In politics, it means that even when parties fight for power, they should leave “여지” to cooperate on critical issues like public welfare. Failing to do so leads to irreconcilable conflict and suffering.)

Short Answer: How does the speaker differentiate between “불법 (bulbeop)” (illegal acts) and “죄 (jwae)” (sin/wrongdoing)?

(The speaker differentiates “불법 (bulbeop)” from “죄 (jwae)” by stating that illegal acts (like traffic violations) might not cause significant internal discomfort, whereas “죄 (jwae)” always results in a feeling of mental unease or discomfort. “죄” is more about moral and emotional transgression than legal ones.)

Advanced
The speaker mentions “마하 경영 (Maha Management)” in relation to Samsung Group. What is the speaker’s interpretation of “Maha Management” and its consequence for the chairman?

(The speaker interprets “마하 경영 (Maha Management)” as “10th-dimension management.” He claims that when Samsung Group announced this, he predicted Chairman Lee Kun-hee would suffer a stroke within a week, which he states happened in five days. The implication is that attempting to operate at such a high “dimension” without proper understanding or guidance (presumably from the speaker) leads to severe consequences. A common misconception might be that “Maha Management” is a purely business strategy, but the speaker imbues it with spiritual or dimensional significance.)

Short Answer: Describe the “O-ring test” demonstrated by the speaker and what it is purportedly used to prove.

(The “O-ring test” involves a person forming a ring with their thumb and index finger, while another person tries to break the ring. The speaker uses this test to demonstrate the presence or absence of “energy.” He claims that when a person says their own name, or names like “Jesus” or “Buddha,” the ring is easily broken, indicating a lack of energy. However, when they say “Huh Kyung Young,” the ring becomes incredibly strong and cannot be broken, purportedly proving that his name connects to a powerful, unique energy that is “recorded in the brain.” It’s used to prove his divine connection and unique spiritual power.)

Short Answer: According to the speaker, what is the significance of the “백회 (Baekhoe)” (crown chakra) in relation to calling out his name?

(The speaker claims that calling out “Huh Kyung Young” opens the “백회 (Baekhoe),” or crown chakra, which connects a person to cosmic energy. This opening purportedly leads to benefits such as extended lifespan, reversal of aging during sleep, and protection against diseases like cancer. Conversely, not calling his name or engaging in ordinary social interactions (like saying “hello”) closes the “백회,” leading to a decrease in life force. A common misconception is that such spiritual connections are abstract, but the speaker presents it as a tangible, energy-based phenomenon.)

Short Answer: The speaker describes “4th-dimensional politics” and “4th-dimensional economy.” How does he envision these concepts transforming South Korea and the world?

(The speaker envisions “4th-dimensional politics” and “4th-dimensional economy” as a revolutionary shift. He claims that by utilizing his “energy” (e.g., through his photos), South Korea’s economy will become the world’s number one, leading to global unification. This “spiritual industry” (영성 산업) based on imagination and his energy will replace traditional manufacturing, making all global product manufacturers dependent on his “trademark” (his face/energy). He believes this will elevate South Korea to a $100,000 per capita income nation and give it control over the world economy. A common misconception is that economic and political power are solely based on conventional factors, but the speaker introduces a spiritual/energetic dimension.)

This lecture argues that current Korean politics operates at a “1-dimensional” level, characterized by constant conflict and a focus on power struggles rather than public welfare. It proposes a “4-dimensional political revolution” and a “4-dimensional economic revolution” centered on “imagination and spirituality” to elevate the nation.

1. Introduction to 4-Dimensional Politics and Economy
   This lecture will discuss 4-dimensional politics and 4-dimensional economic revolution, which are crucial for the public to understand, as the current Korean economy faces many problems.

1.1. The Need for a Political and Economic Revolution
The lecture will cover 4-dimensional politics and a 4-dimensional economic revolution based on imagination and spirituality .
The current Korean economy is experiencing significant issues .
The 4-dimensional economic revolution is rooted in middle-class ideology (중산주의) .

2. Analysis of Korean Politics and Leadership
   Current Korean politics is described as “1-dimensional” due to constant conflict and a focus on power struggles, contrasting with past leaders like President Park Chung-hee and President Kim Dae-jung, who demonstrated higher-dimensional political approaches.

2.1. The 1-Dimensional Nature of Current Korean Politics
Current Korean politics is considered 1-dimensional .
1-dimensional politics is characterized by constant fighting between political parties .
When two people meet in Korea, they tend to fight .
This tendency is evident in Korean politics, where ruling and opposition parties engage in conflict rather than discussion .
Politicians prioritize seizing power over governing, leading to public sacrifice .
This behavior is likened to conditional love, where affection is given only when things go well, unlike a mother’s unconditional love .

2.2. Higher-Dimensional Politics of Past Leaders
President Kim Dae-jung practiced 2-dimensional politics .
He congratulated the opposition party (Grand National Party) on their election victory and expressed regret for the third-place party (United Liberal Democrats), showing magnanimity .
This approach, characterized by praising both winners and losers and embracing adversaries, is seen as the mark of a great person who has endured hardship .
In contrast, current political leaders lack such magnanimity, as seen when a party leader wished for the dissolution of another party .
Sending congratulatory flowers to losing candidates from an opposing party is an unprecedented act in global history, highlighting a negative national trait .

President Park Chung-hee practiced a higher dimension of politics, not 1-dimensional .
Although initially seen as a dictator, many now believe his politics were effective, especially when compared to current political conditions .
His economic policies were not 1-dimensional .
During his rule, many Asian countries were dictatorships, and he could have pursued permanent rule like other leaders (e.g., Chiang Kai-shek, Lee Kuan Yew) .
However, he was committed to democracy and wished to return to military life, initially intending to serve only one term and then two, then three, before the Yushin system was implemented .
He was a person with a strong love for humanity, not just a simple revolutionary .
He was described as having a feminine inner nature, which attracted strong, masculine figures who felt a need to protect him .
His love for the nation was unconditional, similar to a mother’s love, unlike the conditional love often seen in fathers or current politicians .
His strong will to not abandon democracy led to situations like the Yushin system, which was created by his subordinates’ struggles rather than his direct desire for permanent rule .
He pushed forward with national development, such as building Pohang Steel, which would have been impossible with the constant political infighting seen in the current National Assembly .
Unlike Lee Kuan Yew of Singapore, who eliminated political opponents, President Park Chung-hee did not kill anyone during his coup or revolution .

2.3. Criticisms of Current Political Landscape
The current National Assembly is criticized for its excessive number of members and aides, costing a huge amount of money, unlike in other countries .
There is a lack of great leaders like Kim Dae-jung in current politics .
Korean people are prone to division and conflict, leading to the highest rates of marital disputes and lawsuits globally .
Despite being leaders in industries like semiconductors and shipbuilding, this lack of unity hinders economic progress .
The speaker refuses to remember the names of current politicians, viewing them as “evil” and “dirty” due to their 1-dimensional politics .
Current politicians are seen as “third-rate” because they are criticized by the public regardless of their success or failure, unlike the speaker, who is always welcomed .
The speaker suggests that the eras of President Park Chung-hee and President Kim Dae-jung were better times for Korea compared to the current political climate .

2.4. The Importance of “Leaving Room” in Relationships and Politics
Just as in personal relationships, where leaving room for others is crucial, politicians should also leave room for compromise and the well-being of the public .
For example, in a marital dispute, one should criticize only the spouse’s wrongdoing, not their family, to avoid creating an irreparable rift .
Similarly, politicians should prioritize the public’s welfare even amidst power struggles, allowing for the passage of essential laws .
The speaker emphasizes that failing to leave room for others can lead to negative consequences, such as difficult children in a family or political stagnation .
The concept of “leaving room” (여지) is linked to the idea of accumulating good deeds (적선지간), which brings blessings (여경) from heaven .

3. The 4th Industrial Revolution: Imagination and Spirituality
   The 4th Industrial Revolution is driven by imagination and spirituality, which are crucial for economic growth and innovation, but current Korean education stifles these qualities.

3.1. Defining the 4th Industrial Revolution
The 4th Industrial Revolution is characterized by knowledge and information .
It is distinct from the 1st (agriculture, livestock, fishing), 2nd (manufacturing), and 3rd (service, finance, insurance) industrial revolutions .
The speaker clarifies that the term “4-dimensional economic revolution” was a mistake and should be “4th Industrial Revolution” .
This revolution is fundamentally driven by imagination .

3.2. The Power of Imagination
The Chinese character for “imagination” (상, 象) can also mean “elephant” or “form/shape” .
It signifies the ability to imagine a large animal like an elephant from its footprint, demonstrating the power of imagination .
The future of the Korean economy will be determined by imagination .

3.3. Korea’s Shortcomings in the 4th Industrial Revolution
Korea excels in IT (3rd Industrial Revolution), such as building high-speed internet networks, but lags in software (4th Industrial Revolution) .
Foreign companies primarily utilize Korea’s advanced IT infrastructure, while Korea struggles to develop its own software .
This is because other countries invest heavily in attracting global talent to monopolize knowledge and information .
Korean education, focused on college entrance exams, stifles imagination, making children “world-class last” in this area .
The speaker claims to be the first to teach imagination through concepts like “levitation” and “縮地法 (chukjibeop, reducing distance)” .
Imagination is the source of wealth, leading to successful animation films and other creative industries .
In contrast, Jewish education fosters imagination through discussion and open-ended problem-solving .
Korea’s education system does not invest in imagination for the 4th Industrial Revolution, which the speaker believes will remain at “zero” until he becomes president .

4. The Speaker’s Identity and Spiritual Power
   The speaker claims to be a divine entity who has come to Earth to bring about a 4-dimensional political and economic revolution, possessing unique spiritual powers that can be accessed by calling his name or viewing his image.

4.1. The Speaker’s Divine Nature and Purpose
The speaker claims to be the one who created humans and that his true form, which humans will see after death, has a blue hue and a different hairstyle, but the same face .
He is a “messenger” (암행어사) who has come to Earth in human form, like a beggar, to change politics .
He is the one whom people will encounter after death, kneeling before him to account for their sins .
He is the one who will unify the world through 4-dimensional politics, coming from “outside the box” (판 밖), meaning outside of traditional religions .
Jewish people still await the Messiah, believing he has not yet come and will arrive from Korea, as prophesied globally .
He emphasizes that he is not a religious leader (pastor, monk) but someone who comes unexpectedly to investigate and transform the political landscape .
Those who meet him now are incredibly fortunate .

4.2. Demonstrations of Spiritual Power: O-Ring Test
The speaker demonstrates his unique energy through an O-ring test, where individuals’ finger strength increases significantly when they say his name or look at his picture, compared to saying their own name, Jesus, or Buddha .
This phenomenon occurs because his name is “recorded” in the human brain, unlike other names .
This energy is present even in people from other countries and newborn children .
The energy also manifests when looking at his picture, which can transform the body .
The O-ring test also shows that calling his name or looking at his picture opens the “Baekhoe” (백회), an energy point on the head, which is otherwise blocked .
This opening of the Baekhoe extends lifespan and improves health, even neutralizing the effects of alcohol or toxins .
However, engaging in ordinary conversation or greetings can close the Baekhoe .
The speaker advises calling his name mentally to reopen the Baekhoe instantly .
The speaker claims that this energy can be infused into products by saying his name or attaching his picture, making them superior (e.g., water becomes “cosmic water,” phones become immune to interference, cars become “supercars”) .
He suggests that companies like Samsung should seek him out to use his “trademark” (his image) to gain a competitive advantage .
This spiritual industry (영성 산업) based on imagination will allow Korea to dominate the global economy and become a 100,000-dollar per capita nation .
Scientists are currently researching and documenting this energy .

4.3. Healing and Longevity
The speaker claims to have healed people by simply looking at them or having them follow him, even those who struggled with physical exertion .
He demonstrates healing individuals with conditions like stroke and thyroid issues by looking at them, causing their O-ring test strength to increase dramatically .
He states that his lifespan is 362 years and 88 days, and by continuously calling his name, people can extend their own lives and become similar to him .
He warns that only those who open their Baekhoe by listening to him will survive future global epidemics .
He claims to know the sins people commit, especially those related to sexual relationships, which prevent souls from ascending to heaven and force them to be reborn to repay their debts .

5. Understanding Sin and Virtue
   Sin is defined not just by breaking laws but by actions that cause inner discomfort and violate four key virtues: compassion, shame, humility, and discernment.

5.1. The Definition of Sin
The Chinese character for “sin” (罪) means “not four” (네 가지가 아니다), referring to four virtues that, if not upheld, constitute sin .
These four virtues are:
Compassion (측은지심): Feeling pity for others; not having compassion, such as filing lawsuits against others, is a sin .
Shame (수호지심): Feeling shame for one’s wrongdoings .
Humility (사양지심): Yielding to others; for example, not giving up a seat to an elder on public transport is a sin .
Discernment (시비지심): Distinguishing right from wrong and acting accordingly .
Sin is characterized by inner discomfort or a troubled mind, even if no law is broken, unlike illegal acts which may not cause such deep unease .

5.2. The Four Aspects of Love and Virtue
Love (사랑) is defined as “four joys” (네 가지 기쁨) .
Joy of facial expression (안색): Having a bright face, as a negative expression can spread negativity and cause conflict .
Joy of speech (말): Speaking kindly and respectfully .
Joy of material giving (물질): Giving, even small amounts, brings joy .
Joy of physical service (몸): Serving others with one’s body .
The speaker criticizes those who speak negatively about religious leaders, stating that such behavior prevents blessings .
Even towards a thief, one should feel compassion, wishing they had a better life .
The four virtues (사득) are:
Benevolence (인): Looking at others with love and kindness .
Righteousness (의): Being humble and obedient, symbolized by “I” (나) under “lamb” (양), which in Christianity represents Jesus .
Propriety (예): Showing proper manners and respect .
Wisdom (지): Possessing wisdom and knowledge; lacking wisdom or not studying is also considered a sin .
These four virtues, along with the four aspects of love and the four “sadan” (사단: compassion, shame, humility, discernment), are interconnected and define what constitutes sin .

5.3. Buddhist Perspective on Suffering and Sin
Buddhism describes suffering through “Four Noble Truths” (고집멸도): suffering (고), accumulation (집), cessation (멸), and path (도) .
Suffering arises when two or more people gather, leading to conflict, unlike single elements in nature that coexist peacefully .
The path to end suffering is through truth (도) .
Buddhist teachings also identify “Three Poisons” (탐진치) as sources of sin: greed (탐), anger (진), and ignorance (치) .
Ignorance (치), or lacking wisdom, is considered a sin .

5.4. The “Book of Life” (인생경)
The speaker introduces a scripture called “Book of Life” (인생경), written by his aunt, Kim Ki-sang, over 20 years .
This book, consisting of 5,457 chapters, is described as a precious text for the Korean people and the world, easily understandable by anyone .
It is divided into seven sections: Human Life, Conduct, Morality, Wisdom, Faith, Love, and Loyalty/Filial Piety .
The speaker encourages everyone to read this book, which contains many of his own teachings .

6. The Speaker’s Vision for Korea and the World
   The speaker reiterates his role in bringing about a 4-dimensional political and economic revolution through spiritual industry, emphasizing that his unique powers will transform Korea and the world.

6.1. The 4-Dimensional Revolution and Spiritual Industry
The speaker’s appearance will lead to a 4-dimensional political revolution and a 4-dimensional economic revolution .
He claims his image will be sold globally, making Korea the world’s leading economy and unifying the world .
The 4-dimensional economy will drive the 4th Industrial Revolution, which is the spiritual industry (영성 산업) .
This spiritual industry (Divine Nature) is now upon us, and nations that lack imagination and disregard spirituality will fail .
He asserts that only those who heed his words, as the one who brings this spirituality and moves the universe, will survive .

6.2. Understanding Dimensions and Spiritual Powers
Humans typically cannot go beyond 3 dimensions, although the speaker mentions that 10 dimensions are accessible to anyone .
He recounts predicting Samsung Chairman Lee Kun-hee’s stroke within a week after Samsung announced “Mach Management” (마하 경영), which the speaker interprets as 10-dimensional management .
He claims that attempting 10-dimensional management without proper understanding led to the chairman’s collapse, signaling a shift to a new leadership era .
He notes that Samsung executives have not yet sought his guidance .
The speaker explains various dimensions, including the 8th dimension (Alaya-vijnana, 아래아식) and 7th dimension (Manas-vijnana, 말라식), and the 1st to 6th dimensions (colors, sounds, smells, tastes, touches, and mental objects) .
He states that the 10th dimension is where all scriptures and religions are contained, as seen in the Chinese character for “naked” (나), which also contains the story of Eden .
The 5th Industrial Revolution is the fashion industry, which transforms human appearance and is considered the pinnacle of human art .
The speaker possesses 12 types of spiritual powers (여영통), which allow him to operate at 20 dimensions, far beyond the 6 types recognized in Buddhism .
These powers include telepathy (여감통), cosmic communication (여영통), healing (여병통), longevity (여수통), seeing visions (여환통), clairvoyance (여안통), clairaudience (여이통), omnipotence (여의통), teleportation/levitation (여족통), truth (여진통), weather control (여우통), and life/destiny manipulation (여명통) .
He claims that calling his name allows individuals to reach 20 dimensions .
He can travel 12 billion light-years in 0.1 seconds, demonstrating his 20-dimensional power .

This video argues that current Korean politics is “1-dimensional” and lacks the “4-dimensional politics” needed to unify the world and lead a “spiritual industry” based on imagination. It claims that calling the speaker’s name can extend life and heal illness by opening the “Baekhoe” (crown chakra).

1. Introduction to 4-Dimensional Politics and Economy
   The speaker introduces the concepts of 4-dimensional politics and 4-dimensional economic revolution, emphasizing their importance for the nation’s future.

1.1. The Need for 4-Dimensional Politics and Economy
The speaker plans to discuss 4-dimensional politics and 4-dimensional economic revolution because the current economy faces many problems.

2. Critique of Korean Politics and Historical Comparison
   The speaker criticizes current Korean politics as “1-dimensional” and contrasts it with the leadership styles of past presidents, particularly Park Chung-hee and Kim Dae-jung, highlighting their perceived strengths and weaknesses.

2.1. Current Korean Politics: 1-Dimensional and Problematic
Current Korean politics is described as 1-dimensional, which means it is not progressing but rather regressing.
People often criticize their parents while they are alive, but miss them after they are gone, realizing their parents’ unconditional love was unique compared to the conditional love found in the world.

2.2. Re-evaluation of Park Chung-hee’s Leadership
Many Koreans initially viewed President Park Chung-hee as a dictator, but after his death, they began to appreciate his leadership, especially when comparing it to later politicians.
Park Chung-hee’s economic policies were not 1-dimensional but rather high-dimensional, leading to significant development like Pohang Iron and Steel Company (POSCO).
Unlike other Asian leaders of his time who sought permanent rule, Park Chung-hee had a strong commitment to democracy and intended to return to military life, despite having the power to remain in office indefinitely.
He resisted calls for permanent rule, initially planning for only one or two terms, then three, before the Yushin system was implemented due to unforeseen circumstances.
The Yushin system was a result of internal conflicts and the desire to maintain some form of democratic process, rather than a straightforward dictatorship like those in Taiwan or the Philippines.
Park Chung-hee is characterized as having a “woman-like conscience” and deep affection for the people, despite the harsh actions of some hardliners under him.
He is metaphorically described as a “woman” (yin) in his inner nature, attracting strong “male” (yang) figures like Cha Ji-chul and Kim Jae-gyu who felt a protective instinct towards him.
This “woman-like” quality signifies unconditional love, similar to a mother’s love, in contrast to a father’s conditional love.

2.3. Critique of Modern Korean Politics: Division and Self-Interest
Korean people tend to be highly confrontational when gathered in groups of two, leading to constant conflict in politics.
This tendency is reflected in the high rates of marital disputes and lawsuits in Korea, which are among the highest in the world.
In contrast, Japanese people are highly unified and ambitious, seeking to conquer other nations when they gather.
Korean politics is not about governing but about securing the next term in power, leading to constant infighting between parties.
The Korean National Assembly is criticized for its excessive number of members (300) and aides (3,000), which is far more than in other countries and incurs enormous costs.

2.4. Kim Dae-jung’s 2-Dimensional Politics: Embracing Opponents
President Kim Dae-jung practiced 2-dimensional politics by congratulating opposing parties on their victories and offering condolences to defeated parties, even when his own party lost.
This approach is attributed to his personal hardships, which made him a “great person” capable of embracing both victors and losers, friends and enemies.
In contrast, current political leaders like Kim Chong-in and President Park Geun-hye lack this magnanimity, with Kim Chong-in predicting the demise of opposing parties and Park Geun-hye remaining silent.
The speaker criticizes the practice of sending “condolence wreaths” to defeated opponents, calling it an unprecedented and negative custom unique to Korea.

2.5. The Speaker’s Perspective on Current Politics and the Role of Hur Kyung-young
The speaker believes that current 1-dimensional politics, characterized by constant fighting, must change.
He asserts that there are no figures like Kim Dae-jung or Park Chung-hee in today’s political landscape.
The speaker claims to intentionally forget the names of current politicians because their names are “evil” and “dirty,” causing him headaches.
He contrasts the fleeting popularity of conventional politicians with his own consistent popularity over 20 years, suggesting that politicians are “third-rate” and engage in “1-dimensional politics.”
The speaker suggests that the eras of Park Chung-hee and Kim Dae-jung were better times for Korea, but the nation must now move forward to a new era.

3. The Concept of “Yeoji” (Room to Maneuver) and Its Absence in Korean Society
   The speaker introduces the concept of “Yeoji” (room to maneuver or remaining space) as crucial for harmonious relationships and criticizes its absence in Korean society and politics.

3.1. The Importance of “Yeoji” in Relationships
The speaker introduces the concept of “Yeoji” (여지), meaning “remaining space” or “room to maneuver,” which is essential for harmonious relationships.
This means giving others a chance to escape or a legal opportunity before taking drastic action.
Without “Yeoji,” relationships can become hostile, leading to severe consequences.
The speaker illustrates this with an analogy of marital conflict: even during arguments, one should leave “room to maneuver” for their spouse, avoiding insults to their family.

3.2. Absence of “Yeoji” in Korean Politics
Korean politicians, both ruling and opposition parties, do not leave “Yeoji” for each other, even when dealing with critical national issues.
They prioritize power struggles over the welfare of the citizens, refusing to cooperate even on urgent matters.

4. Comparison of Leadership Styles: Park Chung-hee vs. Lee Kuan Yew
   The speaker compares the leadership styles of Park Chung-hee and Lee Kuan Yew, highlighting their different approaches to national development and dissent.

4.1. Park Chung-hee’s Approach to Development
Park Chung-hee rapidly developed the Korean economy by pushing through policies without the constant infighting seen in the National Assembly.
He achieved this without killing anyone, even during his coup, which was a “bloodless revolution.”

4.2. Lee Kuan Yew’s Authoritarian Approach
Leaders of developing countries, such as Lee Kuan Yew of Singapore, often adopted strong authoritarian systems to drive development.
Lee Kuan Yew famously eliminated political opposition by inviting 5,000 opposition members onto a ship and blowing it up, establishing a powerful, unchallenged system.

5. The Concept of “Sin” (죄) and Its Four Aspects
   The speaker defines “sin” (죄) not as a legal transgression, but as a state of mind that deviates from four fundamental virtues.

5.1. “Sin” as Deviation from Four Virtues
The Korean character for “sin” (죄) means “not four,” referring to the absence of four key virtues.

5.2. The Four Virtues and Their Absence
The first virtue is love (사랑), which encompasses four types of joy: a bright facial expression, kind words, generosity with material possessions, and physical service to others.
A bright face brings joy to others, while a dark expression can negatively affect many people.
Giving offerings in church, even small amounts, brings joy.
Speaking kindly to religious leaders and appreciating their sacrifices, rather than criticizing them, is also part of love.
Even when encountering a thief, one should feel compassion (측은지심) rather than judgment.
The second virtue is humanity (인), which involves compassion (측은지심), shame/dislike of evil (수호지심), humility/yielding (사양지심), and discerning right from wrong (시비지심).
Failing to show compassion, such as filing lawsuits against others, is a sin.
Not yielding one’s seat to an elder on the subway is a sin of lacking humility.
The third virtue is propriety (예), which means acting with courtesy and respect.
The fourth virtue is wisdom (지혜), which means having knowledge and understanding.
Lack of wisdom or not studying is considered a sin.

5.3. The Nature of “Sin” vs. “Illegal Acts”
“Sin” is distinct from “illegal acts” (불법).
Committing a sin causes inner discomfort and a troubled mind, even if no law is broken.
In contrast, violating a traffic law might cause less emotional discomfort.

5.4. Buddhist Perspective on Suffering and Sin
Buddhism describes suffering as 고집멸도 (suffering, accumulation, cessation, path).
Suffering arises when two or more entities gather, as seen in human relationships (e.g., marital conflict) or even cellular interactions.
The path to end suffering is through truth (도).
Buddhist sins are categorized as 탐진치 (greed, anger, ignorance).
Ignorance (치) and anger (진) are also considered sins.

6. The “Insaenggyeong” (Life Scripture) and Its Significance
   The speaker introduces a scripture called “Insaenggyeong” written by his aunt, emphasizing its accessibility and comprehensive wisdom.

6.1. Introduction to the “Insaenggyeong”
The speaker introduces the “Insaenggyeong” (인생경), a scripture written by his aunt, Kim Ki-sang, over 20 years.
This scripture, comprising 5,457 chapters, is presented as a valuable text for all people worldwide.
It is part of a collection of Korean national scriptures, including Cheonbugyeong, Samilshingo, and Chamjeongyeong.

6.2. Accessibility and Structure of the “Insaenggyeong”
Unlike other scriptures, the “Insaenggyeong” is written in an easy-to-understand language, making it accessible to middle and high school students.
It is structured into seven parts: Humanity, Conduct, Morality, Wisdom, Faith, Compassion, and Loyalty/Filial Piety.

7. The Speaker’s Role in 4-Dimensional Politics and the Spiritual Industry
   The speaker reiterates his central role in transforming Korean politics and economy through 4-dimensional politics and the spiritual industry.

7.1. Transforming Korea through 4-Dimensional Politics and Economy
The speaker claims that he will revitalize the Korean economy through 4-dimensional politics.
He asserts that by selling his image globally, Korea will become the world’s leading economy and unify the world.
This 4-dimensional economy will drive the 4th Industrial Revolution, specifically the spiritual industry.

7.2. The Era of the Spiritual Industry
The speaker declares that the era of the spiritual industry (영성 산업), or Divine Nature, has arrived.
He warns that nations lacking imagination and ignoring spirituality will fail.
Only those who heed the words of the “one who brings spirituality from Korea and moves the universe” will survive.

8. The Speaker’s Extraordinary Abilities and the Concept of “Baekhoe”
   The speaker demonstrates and explains his unique abilities, including levitation, teleportation, and the power to heal and extend life by opening the Baekhoe (crown chakra) through the invocation of his name or image.

8.1. The Speaker’s Unique Abilities and the “Baekhoe”
The speaker claims to have taught children levitation and teleportation, which he refers to as Gongjungbuyang Chukjibeop.
He states that thinking of him or imagining these feats enhances children’s imagination, which is crucial for the future.
He criticizes the Korean education system for stifling imagination, making it the worst in the world in this regard.
The speaker explains that calling his name or looking at his image opens the Baekhoe (백회), or crown chakra, which connects individuals to universal energy.
When the Baekhoe is open, one’s lifespan is extended, and the body becomes stronger and healthier, even preventing cancer.
Conversely, speaking common greetings or one’s own name closes the Baekhoe, reducing energy and lifespan.
The speaker advises silently invoking his name to keep the Baekhoe open even during daily interactions.

8.2. “O-ring Test” Demonstrations of Energy
The speaker conducts “O-ring tests” to demonstrate the energy associated with his name and image.
He claims that merely being near him or following him can provide energy, allowing people to perform physical feats they normally couldn’t.
He states that his energy is unique to him and not present in others.
During the “O-ring test,” participants’ fingers are easily separated when they say their own name, or the names of Jesus or Buddha.
This is because these names are not “inputted” into the human brain, unlike his name.
However, when participants say “Hur Kyung-young,” their fingers become incredibly strong and cannot be separated, demonstrating the powerful energy connected to his name.
This phenomenon occurs even when people in the US or France say his name, or when shown to a newborn baby, indicating a universal recognition.
The speaker also demonstrates that looking at his photograph generates the same powerful energy, making the body strong.
In contrast, looking at photos of other figures like Lee Myung-bak, Buddha, or Dalai Lama does not produce this effect.
He claims this energy can transform objects, making water “cosmic water” or a car a “supercar” if his image is attached.
This energy can also reduce the harmful effects of alcohol.

8.3. Healing Demonstrations
The speaker performs healing demonstrations on individuals with various ailments, including stroke symptoms, thyroid issues, and kidney problems.
He claims to instantly heal these conditions by looking at the person or touching them, which is then verified by the “O-ring test” showing increased strength in the affected areas.
He states that he can “fix” brain cells to return them to a youthful state.

8.4. The Spiritual Industry and Economic Power
The speaker asserts that this spiritual energy, derived from imagination, is the core of the spiritual industry and the 4th Industrial Revolution.
He claims that selling his image and its associated energy to corporations worldwide would make Korea a 100,000-dollar per capita nation and give him control over the global economy.
He criticizes Samsung executives for not seeking his guidance, implying they will face a crisis if they don’t.
He states that scientists are currently researching and writing papers on the energy emanating from him.

8.5. The Speaker’s Divine Nature and Mission
The speaker claims to be a divine being who created humans, stating that one day in his realm is equivalent to 49 days on Earth.
He explains that after death, human souls spend 49 days in space, during which they prostrate before his true form, which is blue-skinned and has a different hairstyle.
This “prostration” determines their next reincarnation, based on their sins, particularly those related to sexual relationships.
He states that he has come to Earth in human form, like a secret royal inspector, to bring about change.
He claims to be the Messiah prophesied to come from Korea, appearing outside of any established religion to unify the world through 4-dimensional politics.
He emphasizes that true messiahs do not emerge from within existing religious institutions.
He states that those who see him now are incredibly fortunate.
He claims his lifespan is 362 years and 88 days, and that by continuously invoking his name, people can extend their own lifespans and become similar to him.
He warns that a future plague will strike Earth, and only those who have opened their Baekhoe by calling his name will survive.
He states that he will only focus on changing the political environment and then disappear, not establishing a religion.
He claims that his presence in Korea is a fulfillment of prophecies by Jewish people and global seers.
He predicts that in the future, people will have to pay exorbitant fees or wait for months to see him, as he will be globally renowned.
He clarifies that while he can heal many illnesses, severe physical injuries like broken bones still require medical intervention.
He can discern people’s inner nature and predict their fate, such as a seemingly healthy person being prone to sudden death from overwork.

9. Understanding Dimensions and Spiritual Powers
   The speaker explains different dimensions and spiritual powers, contrasting human limitations with his own cosmic abilities.

9.1. Human Limitations in Dimensions
Humans typically cannot go beyond the 3rd dimension, and even reaching the 10th dimension is considered impossible for ordinary people.

9.2. Samsung’s “Maha Management” and Its Consequences
The speaker claims that when Samsung Group announced its “Maha Management” (마하 경영) in 2016, which he identifies as 10-dimensional management, he predicted that Chairman Lee Kun-hee would suffer a stroke within a week.
Lee Kun-hee indeed collapsed from a heart attack and stroke within five days and has not recovered, which the speaker attributes to his knowledge of these dimensions.
He suggests this event signaled a shift to a new leadership era for Samsung.

9.3. Industrial Dimensions vs. Spiritual Dimensions
The speaker distinguishes between industrial dimensions and spiritual dimensions.
He states that the 4th Industrial Revolution is about knowledge and information, which is driven by imagination and the spiritual industry.
The 5th Industrial Revolution is the fashion industry, which he considers the pinnacle of human art, capable of transforming individuals.

9.4. The 10-Dimensional Nature of Chinese Characters and the Bible
The speaker claims that Chinese characters (한문) are 10-dimensional, containing all religious scriptures, including the Bible.
He gives an example of the character for “naked” (나), which combines “fruit” (과) and “clothing” (옷), implying the story of Adam and Eve in the Garden of Eden.
He also states that the character for “forbidden” (금) directly relates to the biblical command not to eat from the Tree of Knowledge of Good and Evil.

9.5. The Speaker’s 12 Spiritual Powers (Yeongtong)
The speaker lists 12 spiritual powers, or Yeongtong (영통), which he possesses and uses to operate in this world, contrasting them with the 6 powers recognized in Buddhism.
Yeogam-tong (여감통): Telepathy, similar to Buddhism’s Tasim-tong (타심통).
Yeoyeong-tong (여영통): Communicating with the universe; achieved by opening the Baekhoe through invoking his name, which elevates one to the 20th dimension.
Yeobyeong-tong (여병통): Healing illnesses by sight, as demonstrated in his healing sessions.
Yeosu-tong (여수통): Extending or shortening lifespan.
Yeohwan-tong (여환통): Seeing heavenly visions and communicating with spirits.
Yeoan-tong (여안통): Seeing a thousand miles, similar to Buddhism’s Cheonan-tong (천안통).
Yeoyi-tong (여이통): Hearing a thousand miles, similar to Buddhism’s Cheonyi-tong (천이통).
Yeojok-tong (여족통): Teleportation (축지법), levitation (공중부양), and walking on water (윤화술).
Yeojin-tong (여진통): Moving stars and traveling billions of light-years in fractions of a second, indicating his 20-dimensional nature.
Yeou-tong (여우통): Controlling weather, such as stopping or starting rain.
Yeosim-tong (여심통): Controlling others’ minds.
Yeomyeong-tong (여명통): Controlling others’ destinies, including their success or failure.

형상(形象)-(형(形)-shape, 상(象)-image)

사유측(四酉丑)-(사(四)-four, 유(酉)-rooster, 축(丑)-ox)
인어술(寅午戌)-(인(寅)-tiger, 오(午)-horse, 술(戌)-dog)
신자진(申子辰)-(신(申)-monkey, 자(子)-rat, 진(辰)-dragon)
여소야대(與小野大)-(여(與)-ruling party, 소(小)-small, 야(野)-opposition party, 대(大)-large)
대인(大人)-(대(大)-great, 인(人)-person)
낙선환(落選歡)-(낙(落)-fall, 선(選)-election, 환(歡)-joy)
백혜(百會)-(백(百)-hundred, 혜(會)-meet)
고집멸도(苦集滅道)-(고(苦)-suffering, 집(集)-accumulation, 멸(滅)-cessation, 도(道)-path)
탐진치(貪瞋癡)-(탐(貪)-greed, 진(瞋)-hatred, 치(癡)-ignorance)
측은지심(惻隱之心)-(측(惻)-pity, 은(隱)-hidden, 지(之)-of, 심(心)-heart)
수호지심(羞惡之心)-(수(羞)-shame, 오(惡)-evil, 지(之)-of, 심(心)-heart)
사양지심(辭讓之心)-(사(辭)-decline, 양(讓)-yield, 지(之)-of, 심(心)-heart)
시비지심(是非之心)-(시(是)-right, 비(非)-wrong, 지(之)-of, 심(心)-heart)
안색(顔色)-(안(顔)-face, 색(色)-color)
사득(四德)-(사(四)-four, 득(德)-virtue)
인(仁)-(인(仁)-benevolence)
의(義)-(의(義)-righteousness)
예(禮)-(예(禮)-propriety)
지(智)-(지(智)-wisdom)
육도삼략(六韜三略)-(육(六)-six, 도(韜)-strategy, 삼(三)-three, 략(略)-plan)
색상향미촉법(色聲香味觸法)-(색(色)-form, 상(聲)-sound, 향(香)-smell, 미(味)-taste, 촉(觸)-touch, 법(法)-mental object)
여영통(如影通)-(여(如)-like, 영(影)-shadow, 통(通)-pervade)
여감통(如感通)-(여(如)-like, 감(感)-feeling, 통(通)-pervade)
여병통(如病通)-(여(如)-like, 병(病)-illness, 통(通)-pervade)
여수통(如壽通)-(여(如)-like, 수(壽)-longevity, 통(通)-pervade)
여환통(如幻通)-(여(如)-like, 환(幻)-illusion, 통(通)-pervade)
여안통(如眼通)-(여(如)-like, 안(眼)-eye, 통(通)-pervade)
천안통(天眼通)-(천(天)-heaven, 안(眼)-eye, 통(通)-pervade)
천이통(天耳通)-(천(天)-heaven, 이(耳)-ear, 통(通)-pervade)
여의통(如意通)-(여(如)-like, 의(意)-will, 통(通)-pervade)
여족통(如足通)-(여(如)-like, 족(足)-foot, 통(通)-pervade)
신족통(神足通)-(신(神)-divine, 족(足)-foot, 통(通)-pervade)
교계통(交界通)-(교(交)-interact, 계(界)-boundary, 통(通)-pervade)
여진통(如震通)-(여(如)-like, 진(震)-shake, 통(通)-pervade)
여우통(如雨通)-(여(如)-like, 우(雨)-rain, 통(通)-pervade)
여심통(如心通)-(여(如)-like, 심(心)-mind, 통(通)-pervade)
여명통(如命通)-(여(如)-like, 명(命)-life, 통(通)-pervade)

제1장: 4차원 정치와 경제 혁명

1.1. 한국 정치의 차원
현재 한국 정치는 1차원 정치에 머물러 있다.

김대중 대통령은 2차원 정치를 시도했다.

1.2. 과거 대통령에 대한 재평가
박정희 대통령의 정치는 당시 독재로 비판받았으나, 시간이 지나면서 재평가받는 경향이 있다.

이는 마치 부모님의 잔소리가 싫었지만, 부모님 사후 세상에서 겪는 어려움 속에서 부모님의 무조건적인 사랑을 깨닫는 것과 유사하다.

박정희 대통령의 경제 정책은 1차원 경제가 아닌 높은 차원의 정치였다.

1.3. 박정희 대통령의 민주주의에 대한 고뇌
박정희 대통령 집권 당시 아시아 국가들은 대부분 독재 체제였다.

장제스(대만)나 리콴유(싱가포르)처럼 영구 집권할 수도 있었으나, 박정희 대통령은 민주주의를 포기하지 않으려 했다.

그는 군인으로 돌아가고 싶다는 생각을 가지고 있었으며, 민주주의가 원칙이라고 여겼다.

개발도상국 시기에는 강력한 리더십이 민주주의보다 나은 결과를 가져올 수 있었다.

만약 당시 정치인들이 현재와 같았다면 포항제철과 같은 국가적 사업은 불가능했을 것이다.

박정희 대통령은 민주주의에 대한 미련을 버리지 못하는 양심적인 인물이었다.

국민에게 잘해주고 싶었으나, 강경파들의 존재로 인해 희생자가 발생하기도 했다.

영구 집권을 반대하고 3선, 2선, 심지어 1선만 하고 물러나려 했다.

결국 유신 체제로 들어섰지만, 이는 민주주의를 완전히 포기하지 않으려는 과정에서 발생한 일이다.

1.4. 한국 정치의 문제점: 여지 없음
한국인들은 둘만 모이면 싸우는 경향이 있다.

정치권 역시 여야가 모이면 회의가 아닌 싸움이 된다.

정치인들은 다음 권력을 잡는 데만 몰두하며, 국민은 항상 희생된다.

1.5. 김대중 대통령의 2차원 정치
김대중 대통령은 야당의 선거 승리를 축하하고, 패배한 자민련을 위로하는 등 대인배적인 면모를 보였다.

이는 고생을 많이 겪은 사람이기에 승자와 패자 모두를 아우를 수 있는 2차원 정치를 펼친 것이다.

현재 한국 정치에서는 김대중 대통령과 같은 대인배적인 인물을 찾아보기 어렵다.

1.6. 한국인의 단결력 부족
한국인들은 둘만 모이면 싸우고 분열하는 습성이 있다.

세계에서 부부싸움과 고소고발이 가장 많은 나라가 대한민국이다.

반면 일본인들은 단결력이 강해 다른 나라를 침략하기도 한다.

한국은 반도체, 조선, IT 등 171개 분야에서 세계 1위를 차지할 정도로 머리가 좋지만, 단결이 안 되어 경제가 망하는 것이다.

이러한 1차원 정치를 바꿔야 한다.

1.7. 현재 정치권의 인물 부재
현재 여야 정치권에는 김대중 대통령과 같은 인물이 없다.

강연자는 현재 정치인들의 이름을 기억하지 못할 정도로 그들을 부정적으로 평가한다.

국민에게 손가락질받는 3류 정치, 1차원 정치를 하고 있다.

1.8. 과거 정치에 대한 향수
박정희 대통령과 김대중 대통령이 활동했던 시기가 현재보다 나은 시절이었다고 평가한다.

그러나 과거에 머무르지 않고 새로운 시대로 나아가야 한다.

제2장: 여지(餘地)의 중요성

2.1. 인간관계에서의 여지
인간은 남에게 여지(餘地)를 주어야 한다.

상대방이 도망갈 구멍을 남겨두고, 법적 조치 전에 기회를 주어야 한다.

그래야 자신도 나중에 여지를 받을 수 있다.

옛 어른들은 항상 남는 땅, 즉 여지를 두는 지혜가 있었다.

부부싸움을 할 때도 상대방이 빠져나갈 구멍을 남겨두고 싸워야 한다.

상대방의 가족까지 비난하면 여지를 짓밟는 것이며, 이는 철천지원수가 되는 길이다.

2.2. 정치에서의 여지 부재
현재 여야 정치인들은 서로에게 여지를 주지 않는다.

국민의 민생이 도탄에 빠져 대통령이 법안 통과를 사정해도, 정치인들은 여지를 남기지 않고 싸운다.

국민이 죽어가는 상황에서도 권력 다툼에만 몰두하며, 물불 가리지 않는다.

2.3. 박정희 시대와 현재 정치의 비교
박정희 대통령은 여야의 싸움 없이 일사천리로 경제를 발전시켰다.

개발도상국 시기에는 싱가포르의 리콴유처럼 강력한 리더십이 필요했다.

리콴유는 반대파를 제거하며 강력한 체제를 구축했다.

박정희 대통령은 리콴유와 달리 단 한 명도 죽이지 않고 정치를 했다.

5.16 군사정변도 무혈 혁명이었다.

2.4. 박정희 대통령의 인간적 면모
박정희 대통령은 인간에 대한 애정이 강한 사람이었다.

그를 단순한 혁명가로만 봐서는 안 된다.

겉은 남자지만 속은 여자 같은 면모를 지녔다.

이는 태극기의 ‘이(離)’ 괘에 해당한다.

2.5. 박근혜 대통령과의 비교
박근혜 대통령은 겉은 여자지만 속은 남자 같은 면모를 지녔다.

이러한 성향 때문에 독신으로 살았을 것이다.

2.6. 박정희 대통령 주변 인물들
박정희 대통령처럼 속이 여자 같으면, 그를 지켜주려는 남자들이 많이 모인다.

차지철, 김용욱, 김재규 등 강력한 남성들이 그를 따랐다.

이들은 약해 보이는 지도자를 지키려는 본능으로 경쟁하며 충성했다.

2.7. 무조건적인 사랑과 조건부 사랑
여자는 무조건적인 사랑을 한다.

자식이 부실해도 더 주려 하고, 받기 위한 사랑이 아니다.

아버지는 조건부 사랑을 한다.

자식이 가문을 잇지 못할 것 같으면 상속하지 않거나 잘라버린다.

박정희 대통령은 국민에 대해 무조건적인 사랑을 가지고 있었다.

그의 부드럽고 순수한 애정 때문에 주변 남자들이 충성을 경쟁했다.

2.8. 박근혜 대통령의 삶과 이해
박정희 대통령과 박근혜 대통령은 부녀지간에 대통령이 된 유일한 사례이다.

박근혜 대통령은 총 맞아 죽은 부모의 옷을 빨았다고 말할 정도로 강인한 남성적인 면모가 있었기에 살아남을 수 있었다.

맏딸은 책임감이 강하여 부모의 죽음에 큰 충격을 받는다.

박근혜 대통령이 소통을 못한다는 비판도 있지만, 그녀의 상처받은 인생을 이해하면 납득할 수 있다.

2.9. 현재 정치의 아쉬움
박정희, 김대중 대통령 시대의 정치가 지금보다 훨씬 나았다.

현재 정치판에는 그러한 인물이 없어 아쉽다.

이상한 사람들이 나와 이상한 말을 하는 상황이다.

2.10. 손석희 앵커 브리핑의 평가
손석희 앵커는 김종인 대표를 비판하고 김대중 대통령의 정치를 높이 평가했다.

김대중 대통령은 패배를 인정하고 상대방을 축하하며, 패배한 당을 위로하는 대인배적인 모습을 보였다.

이는 죽을 고비를 많이 넘긴 사람만이 가질 수 있는 태도이다.

손석희 앵커는 현재 정치를 청산해야 한다고 주장했으며, 허경영 선생이 그 역할을 할 인물이라고 언급했다.

손석희 앵커의 말은 날카롭고 정확하며, 머지않아 현실로 나타날 것이다.

제3장: 4차 산업과 상상력, 영성 산업

3.1. 산업의 발전 단계
1차 산업: 농업, 축산업, 수산업

2차 산업: 제조업

3차 산업: 서비스 산업 (금융, 보험 포함)

4차 산업: 지식 정보 산업

3.2. 4차 산업의 핵심: 상상력
4차 산업은 상상력에서 비롯된다.

‘상상(想像)’이라는 한자는 ‘코끼리 상(象)’과 ‘모양 상(像)’으로 이루어져 있다.

이는 코끼리 발자국만 보고도 코끼리의 거대한 모습을 상상하는 것과 같다.

미래 한국 경제는 상상력이 좌우한다.

3.3. IT와 소프트웨어의 차이
IT 산업은 3차 산업에 해당한다.

한국은 IT 강국으로 고속도로와 같은 인터넷망을 잘 구축했다.

소프트웨어 산업은 4차 산업에 해당한다.

한국은 IT 인프라는 세계 최고지만, 소프트웨어는 세계 꼴찌 수준이다.

외국 기업들이 한국의 인터넷망을 이용해 소프트웨어를 개발하고 지식 정보를 독점한다.

3.4. 한국 교육의 문제점: 상상력 부재
한국 교육은 수능 시험 위주로 진행되어 상상력을 가르치지 않는다.

이로 인해 한국 학생들의 상상력은 세계 꼴찌 수준이다.

상상력이 풍부한 아이는 오히려 병신 취급을 받거나 시험에 떨어져 꼴찌가 된다.

유대인 교육은 토론을 통해 아이들이 자유롭게 상상하도록 가르친다.

4차 산업의 핵심인 상상력에 한국 교육은 투자하지 않고 있다.

허경영 선생이 대통령이 되기 전까지는 상상력 산업은 제로 상태이다.

죽을 때까지 까먹을 지식만 가르치느라 아이들의 시간을 뺏고 있다.

상상력 개발이 매우 중요하다.

제4장: 영성(靈性)과 허경영의 역할

4.1. 죽음 이후의 49일
인간이 죽으면 49일 동안 우주 공간에 머무른다.

이는 하늘나라의 하루와 같다.

이 기간 동안 죽은 자는 무릎을 꿇고 석고대죄를 한다.

그때 그 앞에 나타나는 존재가 바로 허경영 선생의 본체이다.

그는 푸른 옷을 입고 푸른빛이 나는 얼굴을 하고 있다.

이는 허경영 선생이 인간의 모습으로 화신하여 이 땅에 와 있는 것이다.

4.2. 메시아의 도래와 허경영
종교 밖에서 4차원 정치를 통해 세계를 통일할 자가 온다.

유대인들은 지금도 메시아가 오기를 기다리며 통곡의 벽에서 기도한다.

전 세계 예언가들은 한반도에서 메시아가 온다고 주장한다.

메시아는 종교 지도자의 모습이 아닌, 판 밖에서 오는 자이다.

허경영 선생은 국회의원도, 목사도, 중도 아닌 모습으로 나타났다.

허경영 선생을 만난 사람들은 행운 중의 대행운아이다.

4.3. 허경영의 에너지와 오링 테스트
허경영 선생 주변에는 둥근 에너지가 존재한다.

오링 테스트를 통해 이 에너지를 확인할 수 있다.

자신의 이름이나 예수, 부처의 이름을 부르면 힘이 약해지거나 떨어진다.

그러나 허경영을 부르면 손가락의 힘이 강해져 뗄 수 없게 된다.

이는 허경영의 이름이 인간의 뇌에 입력되어 있기 때문이다.

마음속으로 허경영을 불러도 동일한 효과가 나타난다.

4.4. 해인 시대와 인터넷
현재는 해인 시대(海印時代), 즉 인터넷 시대이다.

이 시대에는 인간의 마음과 행동, 처소가 멸해지는 심행처멸(心行處滅)의 시기이다.

이러한 시대에 하늘에서 허씨가 와서 우주를 변화시키는 작업을 한다.

과거 성인들의 가르침은 종이에 기록되었지만, 허경영 선생의 가르침은 영상으로 기록되어 있다.

이는 신뢰성과 전달력 면에서 차이가 있다.

4.5. 백회(百會)의 개방과 수명 연장
허경영을 부르면 백회(百會)가 열려 우주 에너지와 연결된다.

백회를 막으면 에너지가 오지 않는다.

자신의 이름을 부를 때는 백회가 막혀 있다.

허경영을 부르면 백회가 열려 수명이 연장된다.

밤에 잠들기 전에 허경영을 부르면 아침까지 젊어지고 수명이 늘어난다.

낮에는 사람들과 인사하며 백회가 닫히지만, 마음속으로 허경영을 부르면 다시 열린다.

백회가 열리면 몸의 암세포도 생기지 않고 건강해진다.

4.6. 영성 산업의 잠재력
허경영의 에너지는 영성 산업의 핵심이다.

이 에너지를 제품에 담으면 물이 우주의 물이 되고, 음식에 담으면 양자 진동이 일어나 우주 에너지로 바뀐다.

허경영 사진을 핸드폰이나 물병에 붙이면 전파 장애가 없어지고 좋은 에너지가 나온다.

허경영 선생의 얼굴 사진은 무한대의 에너지를 발산한다.

다른 종교 지도자의 사진과는 달리, 허경영 사진을 보면 힘이 강해진다.

이는 허경영의 사진이 인간의 뇌 속에 입력되어 있기 때문이다.

이러한 영성 산업은 한국 경제를 10만 불 국가로 만들고 세계 경제를 좌우할 수 있다.

허경영 선생의 얼굴을 팔아 전 세계 제품 생산자들을 노예로 만들 수 있다.

4.7. 허경영의 수명과 미래 지구
허경영 선생의 수명은 362년 88일이다.

이는 지구에 머무르는 기간이며, 그는 아직 어린애와 같다.

허경영을 계속 부르면 그의 에너지와 비슷해지고, 백회가 열려 미래 지구의 돌림병과 강탈에서 살아남을 수 있다.

허경영 선생은 종교를 만들지 않고, 정치만 바꿔놓고 사라질 것이다.

4.8. 허경영과의 만남
전 세계 예언가들은 한반도에서 메시아가 오며, 그의 눈을 보면 병이 낫는다고 예언한다.

미래에는 허경영 선생을 만나려면 외국 대통령도 한 달씩 기다려야 하고, 200억 원을 가지고 와야 할 수도 있다.

그때는 텔레비전을 통해 아픈 사람들을 치유할 것이다.

단, 뼈가 부러진 것과 같은 외상은 의사의 수술이 필요하다.

제5장: 죄(罪)의 의미와 네 가지 덕목

5.1. 죄의 정의
죄는 네 가지가 아닌 것을 의미한다.

죄를 지으면 마음이 불편해진다.

불법(不法)은 마음이 덜 불편하지만, 죄는 마음을 불편하게 한다.

5.2. 죄를 짓지 않는 네 가지 덕목
사랑(愛): 네 가지 기쁨을 의미한다.

안색(顔色): 밝은 얼굴로 남에게 베푸는 것. 어두운 얼굴은 죄를 짓는 것이다.

말(言): 좋은 말을 하는 것.

물질(物質): 남에게 베푸는 것.

몸(身): 남에게 봉사하는 것.

사단(四端): 맹자가 말한 네 가지 마음.

측은지심(惻隱之心): 남을 불쌍히 여기는 마음. 남을 고소고발하는 것은 측은지심이 없는 것이다.

수오지심(羞惡之心): 불의를 부끄러워하고 악을 미워하는 마음.

사양지심(辭讓之心): 남에게 양보하는 마음. 노인에게 자리를 양보하지 않는 것은 죄이다.

시비지심(是非之心): 옳고 그름을 가려 행동하는 마음.

사덕(四德): 인(仁), 의(義), 예(禮), 지(智)

인(仁): 남을 사랑으로 바라보는 것.

의(義): 양(羊) 밑에 내가 있는 것처럼 겸손하고 순종하는 것.

기독교에서는 예수를 양으로 비유하며, 예수 밑에 들어가는 것이 의로운 자가 되는 길이다.

예(禮): 예의를 지키는 것.

지(智): 지혜로운 것. 지혜가 없는 것도 죄이다.

5.3. 불교의 죄 개념
불교에서는 죄를 고집멸도(苦集滅道)로 설명한다.

고(苦): 고통은 두 사람 이상이 모일 때 생긴다.

원소들은 싸우지 않지만, 인간은 모이면 싸운다.

집(集): 고통을 집합시키는 것.

멸(滅): 고통을 멸하는 것.

도(道): 고통을 멸하는 도구, 즉 진리.

불교에서는 죄를 탐진치(貪瞋癡)로도 설명한다.

탐(貪): 탐욕.

진(瞋): 성냄.

치(癡): 어리석음. 지혜가 없는 것도 죄이다.

5.4. 인생경(人生經)
김기상 고모님이 20년간 집필한 경전으로, 5,457장에 달한다.

천부경, 삼일신고, 참전계경과 함께 우리 민족의 경전 중 하나이다.

누구나 쉽게 이해할 수 있도록 쓰여졌으며, 7가지 편(인간편, 처세편, 도덕편, 지혜편, 신앙편, 사랑편, 충효편)으로 구성되어 있다.

제6장: 차원과 영성통(靈性通)

6.1. 인간의 차원 한계
일반 인간은 3차원이 끝이며, 10차원까지 갈 수 없다.

6.2. 삼성 이건희 회장의 사례
삼성그룹이 2016년에 마하 경영(10차원 경영)을 발표했을 때, 허경영 선생은 이건희 회장이 일주일 안에 쓰러질 것이라고 예언했다.

실제로 5일 만에 이건희 회장은 심장마비와 뇌졸중으로 쓰러져 지금까지 깨어나지 못하고 있다.

이는 차원이 높은 존재만이 알 수 있는 일이다.

삼성그룹 경영진은 아직 허경영 선생을 찾아오지 않았다.

6.3. 불교의 차원 개념
1차원~6차원: 색상향미촉법(色聲香味觸法)

7차원: 말라식(末那識)

8차원: 아뢰야식(阿賴耶識)

9차원: 인간이 도달할 수 있는 최고 차원.

10차원 이상: 인간이 상상할 수 없는 세계이다.

6.4. 산업의 차원과 영성 산업
경제는 4차 산업(지식 정보)을 넘어 5차 산업(의류 패션)까지 발전했다.

영성 산업은 4차 산업에 속한다.

의류 패션은 인간을 변화시키는 예술의 극치로, 5차 산업에 해당한다.

6.5. 한문의 10차원적 의미
한문에는 성경 구절이 그대로 담겨 있다.

예를 들어, ‘벗을 나(裸)’ 자는 에덴동산에서 과일을 따먹고 옷을 벗은 것을 깨달은 상황을 의미한다.

‘금할 금(禁)’ 자는 선악과를 따먹지 말라는 금기를 의미한다.

한문은 1차원으로도 볼 수 있고, 10차원으로도 볼 수 있다.

코끼리를 1차원으로 보는 것과 코끼리의 뇌를 이해하기 위해 20차원을 보는 것의 차이와 같다.

6.6. 허경영의 12가지 영성통(靈性通)
불교의 6가지 신통(타심통, 숙명통, 천안통 등)을 넘어, 허경영 선생은 12가지 영성통을 가지고 있다.

여감통(如感通): 타심통과 같이 남의 마음을 느끼는 것.

여영통(如靈通): 우주와 교신하는 것. 허경영을 부르면 백회가 열려 20차원을 돌파한다.

여병통(如病通): 병을 고치는 것.

여수통(如壽通): 수명을 늘리는 것. 허경영을 부르면 수명이 연장된다.

여환통(如幻通): 하늘의 환상을 보고 신과 교감하는 것.

여안통(如眼通): 눈으로 천리를 보는 것 (불교의 천안통).

여이통(如耳通): 귀로 천리를 듣는 것 (불교의 천이통).

여의통(如意通): 마음대로 움직이는 것.

여족통(如足通): 축지법, 공중부양, 윤화술, 낙하술 등 (불교의 신족통).

여진통(如震通): 별들을 마음대로 이동하는 것.

여우통(如雨通): 비를 오게 하거나 멈추게 하는 것.

여심통(如心通): 남의 마음을 조절하는 것.

여명통(如命通): 인간의 명을 늘리거나 줄이고, 출세시키거나 망하게 할 수 있는 것.

허경영 선생은 이 12가지 영성통을 통해 우주를 움직이며 이 땅에 와 있다.

1. 4차원 정치와 경제 혁명

허경영의 4차원 정치와 경제 혁명은 현재 한국 경제의 문제점을 해결하고 새로운 시대를 열기 위한 필수적인 요소이다. 현재 한국 정치는 1차원 정치에 머물러 있다. 1차원 정치는 과거에 머물러 있으며, 발전하지 못하고 오히려 퇴보하고 있다.

2. 박정희 대통령의 정치와 경제
   박정희 대통령의 정치는 독재라는 비판을 받았지만, 당시 아시아 국가들이 대부분 독재 체제였음을 고려해야 한다. 박정희 대통령은 민주주의를 포기하지 않으려 했으며, 영구 집권의 유혹에도 불구하고 민주주의 원칙을 지키려 노력했다. 개발도상국 시기에는 강력한 리더십이 민주주의보다 나은 결과를 가져올 수 있었다. 포항제철과 같은 국가 기간 산업 건설은 당시 정치인들이 사리사욕을 채웠다면 불가능했을 것이다. 박정희 대통령은 민주주의에 대한 꿈이 컸으며, 국민을 위한 무조건적인 사랑을 가지고 있었다. 그는 겉은 남자였지만 속은 여자와 같은 섬세함과 애정을 지닌 인물이었다.

3. 김대중 대통령의 2차원 정치
   김대중 대통령은 여소야대 상황에서도 야당의 승리를 축하하고, 패배한 자민련을 위로하는 등 대인배적인 면모를 보였다. 그는 고난을 겪으며 성숙한 인물로, 승자와 패자 모두를 포용하는 2차원 정치를 실현했다.

4. 한국 정치의 문제점과 1차원 정치
   한국 정치인들은 둘만 모이면 싸우고, 다음 권력을 잡는 데만 혈안이 되어 있다. 이는 세계에서 부부싸움과 고소고발이 가장 많은 한국 사회의 단면을 보여준다. 현재 한국 정치에는 김대중 대통령과 같은 대인이 부재하며, 여야 정치인들은 서로를 비난하고 헐뜯는 1차원 정치에 머물러 있다.

5. 여지(餘地)의 중요성
   인간관계에서 상대방에게 ‘여지’를 남겨두는 것은 매우 중요하다. 남을 고소하거나 짓밟는 것은 여지를 주지 않는 행위이며, 이는 결국 철천지원수가 되는 결과를 낳는다. 부부싸움에서도 상대방이 빠져나갈 구멍을 남겨두고 싸워야 한다. 한국 정치인들은 권력 다툼에만 몰두하여 국민의 민생을 외면하고, 서로에게 여지를 주지 않는다.

6. 개발도상국의 강력한 리더십
   박정희 대통령은 여야의 싸움 속에서도 경제 발전을 이끌었으며, 싱가포르의 리콴유 총리처럼 개발도상국에서는 강력한 리더십이 필요했다. 리콴유는 반대파를 숙청하며 강력한 체제를 구축했지만, 박정희 대통령은 단 한 명도 죽이지 않고 정치를 했다. 박정희 대통령은 인간에 대한 애정이 강한 인물이었다.

7. 4차 산업과 상상력, 영성 산업
   1차 산업은 농업, 축산업, 수산업, 2차 산업은 제조업, 3차 산업은 서비스업(금융 포함)이다. 4차 산업은 지식 정보 산업이며, 이는 상상력에서 비롯된다. 코끼리 발자국을 보고 코끼리를 상상하는 것처럼, 상상력은 미래 경제를 좌우하는 핵심 요소이다. 한국은 IT 강국이지만, 소프트웨어 분야는 약하다. 이는 한국 교육이 상상력을 가르치지 않고 수능 시험에만 집중하기 때문이다. 유대인 교육은 토론을 통해 상상력을 키우는 반면, 한국 교육은 상상력이 풍부한 아이들을 병신으로 만든다. 4차 산업의 핵심인 상상력과 영성 산업에 대한 투자가 절실하다.

8. 허경영의 에너지와 백회(百會)
   허경영의 주변에는 둥근 에너지가 존재하며, 이 에너지는 오링 테스트를 통해 확인할 수 있다. 허경영의 이름을 부르면 백회가 열리고, 이는 수명 연장과 건강 증진으로 이어진다. 허경영의 사진을 보거나 이름을 부르면 몸에 무한대의 에너지가 전달된다. 이 에너지는 물이나 제품에도 적용될 수 있으며, 이는 영성 산업의 핵심이다.

9. 죄(罪)의 의미와 네 가지 덕목
   죄는 네 가지 덕목을 어기는 행위이다.

사랑: 측은지심, 수호지심, 사양지심, 시비지심을 포함한다. 남을 불쌍히 여기지 않거나, 죄를 멀리하지 않거나, 양보하지 않거나, 옳고 그름을 가리지 않는 것은 죄이다.

마음의 불편함: 법을 어기는 불법과 달리, 죄는 마음을 불편하게 만든다.

네 가지 기쁨: 안색(밝은 얼굴), 말(좋은 말), 물질(나눔), 몸(봉사)으로 남에게 기쁨을 주는 것이 사랑이다. 얼굴을 찡그리거나 나쁜 말을 하는 것은 죄를 짓는 행위이다.

사덕(四德): 사랑, 의로움, 예의, 지혜를 의미한다. 이 네 가지를 어기지 않으면 죄가 아니다. 지혜가 없는 것도 죄이다.

10. 불교의 죄와 고집멸도
    불교에서는 죄를 ‘고집멸도(苦集滅道)’로 설명한다.

고(苦): 고통은 두 사람 이상이 모일 때 발생한다. 인간은 모이면 싸우지만, 원소들은 싸우지 않고 조화롭게 존재한다.

집(集): 고통을 집합시키는 것이다.

멸(滅): 고통을 멸해야 한다.

도(道): 고통을 멸하는 도구가 진리이다.

불교에서는 죄를 ‘탐진치(貪瞋癡)’로도 설명한다. 탐욕, 성냄, 어리석음 모두 죄이다.

11. 허경영의 12가지 영통(靈通)
    허경영은 불교의 6가지 신통을 넘어 12가지 영통을 가지고 있다.

여감통(如感通): 타심통과 같이 남의 마음을 느끼는 능력이다.

여영통(如靈通): 우주와 교신하는 능력으로, 허경영을 부르면 20차원으로 올라간다.

여병통(如病通): 병을 고치는 능력이다.

여수통(如壽通): 수명을 늘리는 능력이다.

여환통(如幻通): 하늘의 환상을 보고 신과 교감하는 능력이다.

여안통(如眼通): 천리를 보는 능력으로, 불교의 천안통과 같다.

여이통(如耳通): 불교의 천이통과 같다.

여의통(如意通): 마음대로 움직이는 능력이다.

여족통(如足通): 축지법, 공중부양, 낙하술 등 빨리 이동하는 능력으로, 불교의 신족통과 같다.

여진통(如震通): 별들을 마음대로 이동하는 능력이다.

여우통(如雨通): 비를 오게 하거나 멈추게 하는 능력이다.

여심통(如心通): 남의 마음을 조절하는 능력이다.

여명통(如命通): 인간의 명을 늘리거나 줄이는 등 마음대로 조절하는 능력이다.

12. 허경영의 사명과 미래
    허경영은 우주의 별들을 왕복하며, 지구가 제정신을 차리도록 돕기 위해 왔다. 그는 종교 밖에서 온 메시아이며, 종교를 주장하는 자 중에는 메시아가 존재하지 않는다. 허경영은 정치만 바꾸고 사라질 것이며, 그의 수명은 362년 88일이다. 허경영을 부르는 사람들은 돌림병이 지구를 덮칠 때 살아남을 것이며, 미래 지구는 낙원이 될 것이다. 전 세계 예언가들은 한반도에서 메시아가 온다고 주장하며, 그의 말에 귀 기울이는 민족만이 살아남을 것이다. 허경영은 한국 경제를 살리고 세계를 통일하며, 4차 산업인 영성 산업을 일으킬 것이다.

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허경영의 4차원 정치, 지금 우리가 하고 있는 정치는 몇 차원인가요? 정치 혁명과 그 다음에 오늘 내가 해야 될 게 아멘, 상상력, 영성, 4차원 경제 혁명. 지금 우리 경제는 문제가 많아요. 4차원 경쟁의 힘인 중산주의, 중산주의. 음, 예.

오늘은 예, 4차원 정치, 4차원 경제 혁명에 대해서 우리 국민들이 알아야 될 거. 지금 우리나라 정치는 한국 정치가 1차원 정치입니다. 1차원 정치는 여러분들이 차원을 잘 알겠지만, 1차원 정치는 어떤 정치냐. 김대중 대통령이 약간 좀 2차원 정치를 했어.

김대중 대통령이 한 정치가 2차원 정치인데, 지금 정치가 앞으로 나가고 있을까요, 뒤로 물러나고 있을까요? 물러나고 있다고 국민들이 다 알고 있어요. 박 대통령 때 하는 정치는 그 당시에는 저 사람이 독재자가 아니냐, 저 박정희 대통령이 아주 괘씸하게 느낀 사람이 많아요. 그런 사람이 우리 국민들이 많이 있으나, 그 사람이 죽고 나서 가만히 요새 대통령을 보니까 이게 정치가 아니고 박정희가 오히려 잘한 정치구나, 이런 사람이 많아요. 맞습니까, 안 맞습니까? 자기 아버지, 어머니가 집에서 맨날 잔소리할 때는 그 아버지, 어머니가 미웠는데, 아버지, 어머니가 죽고 나서 세상에 나와서 직장 가서 자기 아버지, 어머니와 같은 사람들 밑에 가서 일을 해보니까 우리 돌아가신 어머니, 아버지가 그래도 좋았다.

우리 아버지 같으면 이렇게 말을 안 할 텐데, 우리 어머니 같으면 무조건 사랑을 줬는데, 다른 사람들은 사랑을 어떻게 줍니까? 조건부 사랑이야. 조건부 사랑. 잘해주면 좋아하고, 못해주면 미워하고. 그런데 어머니는 생전에 그렇게 했나요? 무조건 잘해주든 못하든 무조건적인 자식을 사랑하는.

거예요. 맞지 않나요? 그런데 아버지, 어머니가 죽고 나서 가만히 세상을 살아보니까 세상 사람들은 그렇지가 않거든요. 그냥 잘못하면 그냥 나쁜 놈이라고 그러고, 잘하면 조금 좋아해지고, 꼭 조금 사랑을 하니까 그냥 부모 생각이 나는 거예요. 박정희 대통령의 경제는 여러분, 1차원 경제가 아니었어요.

지금 우리 국민은 박정희 대통령의 정치가 1차원 정치가 아니야, 차원이 높은 정치예요. 박정희 대통령이 독재할 때 이강료, 그 당시 아시아는 전부 독재 국가였어요. 36년, 그래 안 그래요? 대만 장계석, 영구 집권. 그래 안 그래요? 그러면 박정희 대통령 그냥 영구 집권하면 되는 거예요.

그런데도 이 사람은 민주주의를 버릴 수가 없다. 자기는 언젠가 군인으로 돌아가고 싶다. 그래서 언제나 미련을 두고 나라가 빨리 바뀌면 돌아가고, 군인이라는 그 향수가 머릿속에 있는데, 그런데 민주주의를 해야 이게 원칙 아니냐. 그러니까 나는 장계석이나 이강료나 필리핀의 마르코스나 이런 사람이 되어서는 안 되겠다.

이 당시에는 정부 잡았다면 20년, 30년이야. 그래 안 그래요? 이런 시대는 개발도상국들이기 때문에 한 사람이 강력한 체제로 가는 게 그게 민주주의보다 나아, 안 나아요? 안 그래서 포항제철이 있어요? 없어요. 그거 만들 돈 가지고 정치인들 잔치하고 돌아다니실 거예요, 아마. 그렇지 않습니까? 요새 우리 국회에 갔으면 포항제철 만들 돈 있었으면 다 놀아먹었을 거예요, 국회에서 저끼리.

그래 안 그래요? 이런 정치가 한국 정치야. 이때 박정희 대통령, 장계석이 흉내 못 내겠어요? 그래 안 그래? 누가 시비 걸고서 나는 총통으로서 영구 집권한다. 누가 시비를 걸어요. 그래.

안 그래요. 그러나 안 하겠다 이거야. 나는 민주주의에 대한 미련을 버리지 못하는 거야. 양심이 아주 여자 같은 분이야.

그런 사람이에요. 박 대통령 머리에는 민주주의가 있었고, 또 국민들한테 뭔가 잘해주고 싶었는데 이상하게 희생자가 나오는 거야. 밑에 강경파들이 있었으니까. 박정희 대통령을 그래도 18년간 바치려니까 밑에 강경파가 있었고, 박 대통령은 자꾸 영구 집권을 하자고 해도 안 된다.

3선만 하고 그만두겠다. 2선만 하고 그만두겠다. 처음에 1선만 하고 그만두겠다. 민정 위원 하고.

자꾸 민주주의를 포기 못하는 거예요. 그러시다가 마지막에 그때는 물러나기 직전이야. 나는 얘들 같이 20년 이상 안 하겠다. 18년을 끝내려고 했는데 사건이 생긴 거예요.

알겠죠? 그래서 우리 박정희 대통령은 지금 같은 1차원 정치를 한 사람이 아니야. 그래서 우리가 눈을 감아보면 옛날에 박정희가 정권 잡을 때는 저 사람 독재자다. 정말 못됐다. 이런 말을 한 사람이 많아요.

대학교를 온 사람들이 서운하게 생각했어. 그런데 그때 대학 나온 사람들이 요새 박정희가 정치를 잘했다는 거예요. 차라리. 맞습니까? 안 맞습니까? 내가 하는 말은 정말 박 대통령이 이런 사람처럼 안 하려고 했던 사람은 틀림없어.

내 말이 일리가 있죠? 그 점을 여러분이 알아줘야 돼요. 그래서 이분은 박정희 대통령은 민주주의에 대한 꿈이 컸었어. 그러니까 항상 삼선만 하고 그만두겠다 그러다가 유신으로 들어간 겁니다. 알겠죠? 그러면 유신을 안 해도 돼.

그냥 대만 같이 총통제를 할 수가 있어요. 그래 안 그래요? 그래도 선거 제도는 두자. 그 밑에 사람들이 머리 싸매고. 싸움이 만들어낸 거예요.

차라리 그냥 총통제로 바꿔버렸으면, 투표를 안 해버렸으면 되는데, 이거 민주주의를 언젠가 물러나려고 자꾸 하다 보니까 이런 사태가 생긴 겁니다. 우리나라 사람은 여러분, 이게 뭡니까? 사유측이잖아요. 우리나라 사람은 그래 안 그래요? 사유측 맞아요? 그러니까 이런 게 이렇게 있잖아요. 그러면 이 사람과 이 사람이 만났다면 싸우는 거예요.

그러니까 둘만 만나면 싸워요, 둘만 만나면. 그래 안 그래요? 그것만 있나요? 이게 뭐예요? 인어술이죠. 또 뭐가 있나요? 신자진이 있어요, 없어요? 이렇게 있죠? 그러면 이거하고 이거하고 이쪽 사람들하고 만나면 어떻게 돼요? 아웅다웅 하겠죠? 이 사람들하고 이 사람들 만나면 싸우겠죠? 그러니까 이거는 이 사람들끼리는 잘 어울리죠? 자기들끼리는 잘 어울리는데, 이 사람들이 이렇게만 만나면 전쟁이야. 그러니까 우리는 두 사람만 모이면 한국 사람은 세계에서 제일 잘 싸워요.

싸워. 그러니까 우리나라 정치는 여야가 모이면 그냥 회의를 하는 게 아니야. 싸움이야, 싸움. 그리고 정치를 하는 게 아니라 다음 권력 잡는 데 목숨 걸어.

정치를 하는 게 아니라 다음 권력 잡는 데 목숨 걸어. 그럼 권력 잡으면 또 뭐하냐. 또 다음 정권 잡는데 또 목숨 걸어. 그럼 국민은 맨날 희생이야.

국회가 무슨 권력 잡는 자리입니까? 다음 대선 노리는 자리입니까? 그래 안 그래요? 그렇습니까, 안 그렇습니까? 그러니까 우리나라 국회의원들은 미국하고 외국 국회의원들하고 달라서 300명, 인구는 5천만 밖에 안 되는데 국회의원이 몇 명이요? 300명에 보좌관이 3천 명이야. 이게 뭡니까? 3,300명이 설치고 다녀. 국회의원 하나가 보좌관이 9명이야. 그래야 그래? 비서, 보좌관, 운전기사에서 9명을 국가에서 월급을 줘.

그러니까 국회의원 300명이 3,000명을 데리고 있어. 근데 외국에는 이거 있어 없어? 3,000명? 없어. 그리고 우리나라는 거기 들어가는 돈이 어마어마해요. 그거 입으로 말할 수가 없어.

그러나 외국 사람들은 국회의원들, 그러니까 여러분 요새 새 정치 그러는데, 새 정치는요, 뭐냐. 김대중 대통령이 옛날에 정치할 때 이번 같은 사태가 왔었어. 맞죠? 김대중 대통령이 대통령을 하고 있는데 누가 붙었어? 아니, 한나라당이 야당 맞아? 맞아요. 야당이야.

야당. 야당. 그리고 김대중은 대통령이야. 김대중 대통령은 대통령이야.

그런데 한나라당이 여소야대가 되어버렸어요. 민주당이 세천년은 뭐요? 그냥 국회의원이 적고 한나라당이 야당이 승리해버렸어요. 그래서. 그래 안 그래요? 그러니까 김대중 대통령이 뭐라고 그러냐.

“한나라당의 선거 승리를 진심으로 축하합니다.” 말했어, 안 했어? 김대중 대통령 그렇게 말했어. 그렇죠? 그 다음에 또 그 당시에 무슨 당이 있었죠? 자민련. 자민련이 3등을 했는데 표가 얼마 안 남았어요. 그러니까 자민련의 3등한 자민련의 열심히 노력한 것에 비해서 선거 결과에 대해서 참 유감을 표시합니다.

참 자민련을 위로를 했어요. 김대중 대통령이 청와대에서 그렇게 했단 말이야. 그러니까 이 사람은 그래도 대인이야, 대인. 그런데 이번에 더불어민주당의 누굽니까? 그거? 김종인 대표는 그렇게 뭐라고 이야기했죠? 뭐라고 이야기했죠? 없어지자고 했죠.

국민당 저거는 말이야. 둘로 쪼개질 거라고. 그렇죠? 그리고 박근혜 대통령은 더불어민주당에 대해서 말 한마디 안 했죠? 그렇죠? 그러니까 김대중 대통령이 하는 정치는 2차원 정치야. 맞아, 맞아요.

김대중 대통령은 고생을 해본 사람이야. 그러니까 성자와 패자에게 칭찬해주고, 적이든 원수든 끌어안는 그게 있어서 그러니까 대인이지, 대인. 그래, 안 그래요? 그런데 지금 우리나라에는 대인이 보여요, 안 보여요? 없습니다. 김대중만 한 사람이 한 명만 보이면 되는데, 김종인은 그런 사람일까, 아닐까? 민주당이 없어진다고, 국민의당이 없어진다고 그런 말을 할 수가 있나요? 그래, 안 그래? 그리고 어떻게 민주당에 있는 사람이 저 새누리당 선거 참패한 사람들한테 낙선환을 보냅니까? 세계 역사에 없는 일이야.

바로 우리 민족이 이렇게 나쁜 습성이 있어요. 그리고 둘만 모이면 싸워. 둘만 모이면. 부부도 마찬가지야.

부부도. 일본 사람은 둘만 모이면 다른 나라를 쳐들어가. 그 사람들은 단결이 돼 있어. 그래, 안 그래? 셋만 모이면 세계를 정복하려고 그래요.

그러니까 일본 사람은 얼마나 단결이 잘 돼. 우리는 둘만 모이면 분열이야. 싸워요. 세계에서 부부싸움 제일 많이 하는 나라가 어느 나라입니까? 세계에서 고소고발 1위가 대한민국.

고소고발로 먹고 사는 나라가 대한민국이에요. 말도 마세요. 일본의 몇백 배입니다. 그렇죠? 사실 부끄럽지.

그러나 우리나라가 1등 하는 거, 전 세계에서 1등 하는 게 171개예요. 반도체라든지 이런 거 우리가 1등 하잖아. 조선, 반도체 우리나라가 IT 이런 거 1등이야. 1등 하는 게 171개야.

그러니까 우리나라가 전 세계를 재패한 물건이 이렇게 많아요. 이렇게 머리는 좋은데 단결이 안 돼서 우리 경제가 망하는 거야, 알겠죠? 그래서 1차원 정치 만났다, 뭐 싸우는 거, 이거 앞으로 바꿔야 됩니다. 그래서 지금 야당이나 여당은 김대중 같은 인물이 있다, 없다? 없어요. 없습니다.

아무리 이번에 나 그런 사람 이름도 머릿속에 안 넣어. 더불어민주당 대표 누구죠? 그 사람 이름 김종인, 천 번 들어도 나는 기억을 못 해요. 왜? 여야 정치인 이름을 들으면 머리가 지끈지끈 나는 거야. 일체 머릿속에 들어올 수가 없어.

사악한 이름은 내 머릿속에 못 들어와요. 나는 여당, 야당 정치인 이름을 여러분이 대야 기억을 해요. 머리 속에 넣지를 않아. 더러운 이름은.

그래, 안 그래요? 정신들 차리세요. 깨끗한 것만 머리에 넣으라 이 말이야. 도둑놈들 머리에 뭐하러 넣어. 그래, 안 그래요? 금방 여당 대표라고 돌아다니다가 인기가 대통령 후보 25% 하다가 갑자기 3%로 떨어져.

선거에 참패하고 나니까. 그래, 안 그래요? 지나가는 사람마다 이래. 그런데 허경영은 20년 전이나 지금이나 지나가면 볼 때 같이 달려들어. 사진 찍느라고.

그러니까 정치인들은요, 붙든 떨어지든 국민들에게 뒤에서 손가락질. 그게 3류 정치야. 1차원 정치 이거요. 4차원 정치 가려면 힘들어.

그래서 오히려 우리 돌아가신 부모가 내가 이 세상에 나와서 돌아다니다 보니까 부모님이 돌아가고 나니까 좋아 보이듯이, 우리 박정희 대통령이나 김대중 대통령이 하던 그 삼김 시대, 또 우리 박정희 대통령이 했던 시대가 사실은 우리나라의 좋은 시절이었습니다. 알겠습니까? 그러나 우리는 거기에서 머무르지 않고 새로운 시대로 나가야 돼. 지금 이런 식으로 이 범띠가 제일 범띠가 여기서. 보면 이렇게 만나면 싸우고, 이렇게 만나면 좋아하고, 또 좋아하다가 또 좋아하다가 여기서 또 이상한 띠가 하나 나와.

여기서 또 닭띠가 하나 나와. 그러면 또 이 집안은 또 망하는 거야. 그러니까 자기의 인연인과에 의해서 이 부부가 만들어지는데, 부부가 만났는데 전생에 업보가 안 되면 또 그중에 이상한 띠가 하나 나와 가지고 여기서 또 궁합이 안 맞아 가지고 또 집안이 깨져요. 그러니까 두 사람이 아웅다웅 잘 살면 그거를 갈라놓으려고 하는 자식이 오는 거야.

이 사람들이 전생에 뿌려난 씨 때문에 어떤 집안은 이렇게 만나서 사이가 나쁜데, 또 좋은 애가 하나 중간에 태어나서 붙여버려요. 중화를 시켜주니까 또 살잖아요. 그러니까 적선지간은 필요 여경이라. 여경 필요 여경이라는 거 알겠죠? 이 여경이라는 경사가 있다 소리 아닙니까? 그러면 이 여경은 적선한 사람에게만 있는 거예요.

선을 많이 쌓은 사람에게 오는 거죠. 그렇죠? 그러면 이거는 누가 주는 거예요? 하늘에서 주는 거죠. 이 여경을 주는데 인간은 뭘 줘야 됩니까? 남한테 하늘은 경사를 주는데 인간은 뭘 줘야 돼요? 인간은 뭐를 줘야 됩니까? 인간은 남한테 여지를 줘야 돼요. 사람을 여지없이 짓밟아버려.

그래 안 그래요? 항상 여지를 남겨놔야 돼. 남은 땅을 줘야 되는 거야. 그러니까 저 사람이 도망갈 구멍을 줘야 돼. 항상 남을 고소하면 도망갈 구멍을 주는 게 아니에요.

그 사람에게 법적으로 하기 전에 기회를 주는 거야. 여지를 줘야 이 사람도 나중에 여지를 받아. 그런데 사람들은 여지없이 짓밟아버려. 아주 모른 척하다 말이야.

그런데 우리 옛날 어른들의 특징은 여지가 있었어 없었어? 남는 땅이 있단 말이야. 남는 땅. 여지. 남은.

땅, 그러니까 자기 가슴 속에 항상 내가 남한테 아무리 부부싸움을 하더라도 저 마누라가 빠져나갈 구멍을 남겨놓고 싸워야 돼. 그냥 그 집안, 너희 처갓집 식구까지 욕을 해제끼면 그 사람은 여지를 짓밟아버리는 거야. 그 여자가 잘못한 것만 이야기해야지. 그것만 조용하게 이야기해야지.

그 장모, 장인, 너희 집안 핏줄까지 이야기하면 여지가 있어 없어요? 여지없이 짓밟아버리는 거야. 그러면 철천지 원수가 돼. 나중에 여러분이 그 보를 받아 가지고 알콩달콩 잘 사는데 이상한 아들이 나오는 거야. 알겠죠? 내가 얼마나 남과 대화할 때 여지를 줬느냐.

근데 요놈들은 여야는 싸울 때 여지를 줍니까 안 줍니까? 대통령이 뭐 좀 통과시켜달라 안중에도 없어. 여지가 있어 없어요? 한국 정치인들 여지 있습니까? 없습니까? 없어요. 아무리 여야가 권력을 가지고 싸우더라도 뭐를 지키느냐. 야, 국민이 민생 도탄에 빠졌다.

그래 안 그래요? 박근혜 대통령이 이 법은 통과시켜달라. 그러면 이거는 여지를 남겨놔야 돼, 안 남겨놔야 돼? 그렇지. 야, 우리가 다음 대권을 가지고 여야가 싸우더라도 국민이 지금 다 죽어가는데 대통령이 저렇게 사정을 하니까 이것만큼은 우리가 통과시켜줘야. 이렇게 여지를 남겨놓고 싸워야 되는데 물불 안 남겨.

맞습니까, 안 맞습니까? 내가 좀 심하게 이야기하는 것 같지만 실제는 그렇지 않아요. 그러나 내가 할 때는 엄청 다릅니다. 그래서 우리는 박정희 대통령이 한 정치, 지금 가만히 생각해보면 여야가 맨날 싸움만 하고 실속이 없는 이런 정치가 5년씩 5년씩 계속될 동안에 박정희 대통령은 우리 경제를 엄청나게 엇갈리게 시켜버렸어. 만약에 그게 계속 여야가 싸웠더라면 그렇게 될 수가 있나? 국회에서 단 한 개 법도 통과될 수가 없어.

그런데 박정희 대통령은 일사천리로 밀고 나갔어. 개발도상국은 싱가포르 이광요부터 전부 그렇게 일을 했어. 그래 안 그래요? 이광요는 취임하자마자 제일 먼저 뭐 했어요? 여당 야당 의원들을 싹 초청해 가지고 배 싣고 물에다 빠뜨려 버렸죠. 그래 전부 5천 명을 물속에 수장시켜 버렸어.

그거 고의성으로 한 거예요. 이광요가 섬에서 대통령 행사를 한다고 초청을 해. 배를 전부 타서 정치인들 태워 오는 사이에 배를 폭파시켜 버린 거예요. 그러고 나서부터 강력한 체제로 들어가.

어떤 반대자도 존재할 수가 없어. 그래야 싱가포르를 바꿔 나간 거예요. 박정희 대통령은 단 한 명도 안 죽여. 안 죽이면서 정치를 했어.

쿠데타도 혁명도 절대 인사 사고가 있었어, 없었어? 없었잖아, 5.16. 그래 안 그래요? 무혈 혁명이었어요. 그런데 이광요는 몇천 명을 날려버렸어요. 장개석, 이광요, 필리핀 마르코스 그런 사람이었어요.

박정희 대통령은 인간에 대한 애정이 굉장히 강한 사람이에요. 그 점에서 그분을 여러분이 단순한 혁명가다 이렇게 보면 안 돼. 굉장히 그 많은 박정희 대통령은 여자야. 태극기로 말하면 니에스 이거야, 이거.

겉은 남잔데 속은 여자야. 태극기로 말하면 금공감리할 때 여기에 속한단 말이에요. 어떤 사람은 여자가 겉은 여잔데 속은 남자 있어요, 없어요? 박근혜야. 이거는 제가 딸이고 이거는 아버지야.

박근혜는 겉은 여잔데 속에 남자 있어요, 없어요? 남자 있으니까 결혼해야 하네, 안 하지. 그래요, 그래요. 이런 사람은 독신으로 가겠죠. 그러나 이런 감의 인생을 가지고 있어.

그런데 이 사람은 속이 여자 같으니까 남자 같은 사람이 많이 붙어. 남자가 많이 붙어 안 붙어? 사주에. 이 사람 팔자에 박정희 대통령의 팔자에 남자, 6등 훈장에서는 이런 남자. 아주 완전히 남자들이 많이 붙어.

차지철, 맞아 맞아요. 김용욱이, 맞아 맞아요. 강력한 분들. 김재규.

그야말로 남자와 남자. 바깥도 남자, 속도 남자, 겉도 남자. 이런 사람들이 이 사람 옆에 수도 없이 달라붙는 거야. 왜? 지켜주고 싶은 본능이 생기는 거야.

지도자가 약해 보이니까. 이런 남자들이 박종규, 차지철, 김재규, 전 중앙정보부장 김용욱이 강력한 소대 같은 남성들이 진을 치는 거야. 꼭 여자같이 생긴 장군을 지켜라. 서로 자기 마누라라는 거야.

자기가 지켜줘야 된다는 거야. 그래 안 그래요? 경쟁을 하면서 여자 하나를 가지고 남자 여러 명이 달라붙는 거야. 그러니까 박정희 대통령은 내면이 내성적이면서 말이 없고, 초라하면서 애정이 많아. 여자, 여자, 여자는 뭐예요? 여자는 무조건적인 사랑을 하는 게 여자야.

여자가 자기 자신한테 무조건 사랑을. 아버지는 무슨 사랑이에요? 조건부 사랑. 부모는, 아버지는 꼭 조건부 사랑이야. 아들이 부실부실하면 절대 상속 안 해줘.

아들이 자신감이 없고 센치하면 절대 인간들 안 봐. 그런데 어머니는 애가 부실부실하면 더 주려고 그래. 그냥 엄마는 받기 위해서 하는 사랑이 아니야. 무조건적인 사랑이야.

아버지는 그렇지 않아. 저놈이 가문을 이어가지 못할 놈이다. 그러면 싹 잘라버려요. 그래요 안 그래요.

저 가서 바람 피워가지고 똑똑한 애 낳으려고 그래. 쟨 털렸다. 그러니까 남자는 조건부 사랑. 아버지는 어머니는 무조건적인 사랑이야.

무조건적인 사랑. 그러니까 이 박정희 대통령은 무조건적인 사랑을 가지고 있어 우리 국민에 대해서. 그런데 이놈들은 뭐야, 조건부 사랑이야. 이게 여자가 있으니까 박정희 대통령이 보들보들하고 아주 순하고 순수하면서 애정이 있고 무조건적인 사랑을 가지고 있으니까 이 남자들이 쪽을 못 쓰는 거야, 여기에.

서로 충성을 경쟁하는 거야, 그래 안 그래요? 이와 같이 운명적으로 이렇게 이 아버지의 이 딸이 온 거야. 그래서 우리나라 역사에 두 사람의 대통령이 나와 나왔죠. 모자지간에, 부녀지간에 대통령이 나오는 건 앞으로도 그런 일은 있어 없어? 없어요. 처음이자 마지막이야.

그러니까 박근혜 대통령이 제가 아버지 옷을 총 맞아 죽은 아버지 옷을 빨고 또 총 맞아 죽은 어머니 옷을 빨았다고 그러잖아요. 그러니까 이분이 속에 강인한 남성적인 게 있으니까 살아남았지. 안 그랬으면 죽었을 거야. 이 맞딸은 책임감이 원래 강해요.

맞이는. 막내는 왔다 갔다 하지만 맞이는 책임감이 강하기 때문에 받는 충격도 커요. 부모가 돌아갈 때 받는 충격도, 아버지가 돌아갔다, 엄마가 돌아갔다 이러면 갑자기 소변을 쌀 정도로 충격을 받아요. 그런데 동생들은 덜 그래요.

뭐가 뭔지도 모르고 그냥 당하는 거지만 맞딸은 엄청난 책임감이 가려요. 그러니까 우리는 박근혜 대통령이 소통을 못한다 하지만 그분의 인생을 이렇게 보면 더 이해를 할 수가 있잖아. 상처가 있으니까 알겠죠. 그래서 우리는 박정희 대통령이나 김대중 대통령 지나간 정치가 지금보다 훨씬 낫다.

그래서 요새 이 정치판을 찾아보니까 그런 인물이 아쉽다. 박정희나 김대중 같은 사람이 아쉽다. 그런 여유가 없어요. 그래서 이상한 사람을 데려와 가지고 그 사람이 또 이상한 말을 하고 이렇게 됩니다.

그래서 내가 지금은 여담이고, 그래서 이번에 손석희 아시죠? 손석희 씨가 김종인을 비판하는 손석희의 앵커 브리핑에 이야기했죠? 그리고 손석희 씨가 이야기한 게 구구절절이 맞아. 그러니까 손석희 씨가 굉장히 날카로운 분이야. 흑행여의와 모랄렛을 비교했죠. 한국 정치는 흑행여의를 내서 혁명해야 된다 이 소리야.

그게 과대말라 국민정선화, 우리 대한민국 국민정선화 똑같다. 과대말라가 코미디를 대통령했는데, 우리나라는 흑행여의가 있다. 그렇게 해석을 했어요. 텔레비전에 나와서 안 나와서? 9시 뉴스에 앵커 브리핑에 했죠.

그리고 우리 국민여의와 싸우는 것은 끝이 없다, 비생산적이다. 이 말을 했습니다. 그런데 이번에 또 여기에 대해서 앵커 브리핑 한 거 들어보니까 손석희 씨가 대단히 날카롭게 김대중 대통령의 모든 걸 손석희 씨가 좋게 보는 거야. 차라리 김대중은 여야에 자기가 졌는데도 솔직히 항복하고 상대방을 축하한다.

한나라당. 그렇게 했어요. 그렇게 하고 자민련은 참패하였는데 자민련을 위로하는 거야. 그러니까 그 사람이 죽을 고비를 많이 넘긴 사람은 달라.

그래 안 그래요? 그래서 우리는 이런 정치인이 지금 없는 시대에 살고 있고, 지금 이 정치는 하루빨리 손석희 말을 들어보면 청산해야 된다 이 소리야. 그 청산하기 위해서 허경영이라는 사람이 있다 이 소리를 했어. 맞아요. 손석희라는 사람이 말한 것은 머지않아 우리나라의 현실로 나타난다는 것을 알아야 됩니다.

그 사람이 밥 먹고 할 짓 없는 사람 아니에요. 엄청나게 쪽집게야, 날카로워. 맞아, 맞아요. 그 사람이 우리 여야 정치인들을 한 방 놓은 거야.

판단을 정확하게 한 거예요. 그래서 앵커 브리핑 프로가 괜찮은 거예요. 그래서 1차원 산업이 뭐죠? 1차 산업이 농업, 또 뭐죠? 축산업, 수산업. 2차 산업은 뭐죠? 제조.

3차 산업이 뭐죠? 서비스 산업이죠. 4차 산업은 지식. 3차 산업이 금융이에요. 보험 서비스니까.

4차 산업이 지식 정보죠. 에? 근데 내가 여기 뭐라고 그랬어요? 상상력, 영성, 4차원 경제혁명이라고 그랬죠? 여기 4차원이란 말은 잘못 쓴 거예요. 4차 경제혁명이야. 4차 산업, 4차 산업 경제혁명이에요.

쓰다 보니까 4차원을 했네. 이거는 4차원 정치고, 4차 산업인데. 이 4차 지식 정보가 뭐에서 만들어지는 사업이냐면, 산업이냐면 상상력이에요. 상상력.

상. 이거는 무슨 상자죠? 이거 무슨 상자입니까? 코끼리 상자는 아닙니다. 이게 코끼리 상자예요. 이게 무슨 상자입니까? 상상력.

모형 상자야. 그러면 이 모형 상자는 우리가, 이것은 코끼리 상자인데, 이것은 왜 모형 상자냐. 사람이 코끼리를 상상한다 이 말이야. 그러니까 코끼리 발자국이 있어, 이렇게.

그런데 발자국이 이만해. 그러면 사람이 코끼리 발자국을 딱 보고서 이 짐승이 얼마나 큰 짐승이냐 상상해야 해요. 해보니까 집채만 하거든. 그게 이제 우리의 상상력이야.

그래야 애들 보고 발바닥을 이만한 거 그려놓고 이 짐승을 한번 그려보라고 하면 전부 코끼리처럼 그려. 그래야 안 그래요? 코끼리 발바닥이 크니까. 그러니까 우리가 이걸 형상 상자라고 그래. 형상 상자, 모양 상자인데, 하문어로는 형상.

이거 형상상자 알겠죠? 형상, 형상상자란 말이에요. 그래서 여기는 ‘형’자를 써도 되고, ‘코끼리 상’자를 써도 돼요. 코끼리의 모양을 생각한다, 이 말이에요. 그래서 코끼리를 발바닥만 볼 때는 자기들 마음대로 생각할 거 아니요.

그 짐승이 이렇게 크니까 맘모스를 생각할 수도 있고, 다양하게 생각할 수도 있고. 그래서 상상하는 거예요. 그래서 미래의 한국 경제는 이 상상력이 좌우해, 상상력이. 그래서 우리는 IT는 몇 차원 산업이죠? IT가 몇 차원 산업이죠? IT를 잘 아세요.

IT는 3차 산업이에요. 서비스 산업이야. 무슨 말이냐면 IT 산업은 3차 산업인데, 소프트웨어는 무슨 산업이죠? 4차 산업입니다. 무슨 말인지 알겠죠? 우리는 IT는 세계 1위야.

소프트웨어는 꼴찌야. 이게 무슨 말이냐면, 우리는 고속도로만 23개 만들었어요, 안 만들었어요? 우리나라 고속도로 23개 있어요. 이걸 만드는 데는 성공했는데, 고속도로를 미국, 동구, 구글 차가 다 돌아다니는 거예요. 무슨 말인지 이해가죠? IT 인터넷망은, 서비스망은 세계 최고야.

최고인데 우리나라의 그 인터넷망을 이용하는 놈들은 외국 기업들이 다 써먹고 있는 거야. 왜? 그런데 걔들이 소프트웨어를 어마어마하게 개발하는 거예요. 전 세계 엘리트들을 미국으로 유학을 오가야 장학금을 들여다 줘서 지식 정보를 보를 독점해버리는 거예요. 맞아? 맞아? 그러니까 우리는 상상력이 있어? 없어? 우리는 수능 시험 보느라고 상상력 공부 가르쳐? 안 가르쳐? 안 가르치는 거예요.

내가 처음으로 가르쳤어. 공중부양 축지법. 맞아? 맞아요? 걔들이 내가 공중부양 축지법을 가르치니까 그때부터는 63빌딩을 올라갔다 내려갔다. 뭐 그냥 워낙에까지 왔다가 갔다가 배를 상상해야 하네요.

공부하다가도 허경영 생각하면 야, 이거 말이야, 한강을 날아서 한번 건너봐, 이러고 있어, 걔들이. 걔들의 상상력이 풍부해졌어, 안 풍부해졌어? 그러니까 내 말 보면 기쁜 거야. 허경영 말 보면 기쁜 거야. 저 사람 말 보면 야, 저 사람이 대통령 당선되는 날 말이야, 한강을 건넌다고 했는데 과연 그게 궁금하다는 거야.

그러면서 자기들도 한번 건너보는 거야, 마음속으로. 그러면 그 상상을 하게 되면 나중에 몸이 따라가요. 그렇게 애들은 허경영이 안 나타났더라면 상상력이 있겠어요, 없겠어요? 없어요. 맨날 시험공부, 눈앞에 보이는 건 시험공부야.

그러니까 애들이 수능 시험 칠라, 뭐 할라 상상력이 있어요, 없어요? 없어요. 세계 꼴찌야. 그러니까 상상력에서 세계적인 애니메이션 영화가 나와요. 맞아, 맞아.

상상력이 돈벼락을 맞는 거야. 돈벼락. 그러니까 우리 미래 산업은 지식, 정보. 이해가시죠? 내가 이렇게 강의하는 거.

이런 게 어마어마한 산업이에요. 말하자면 이 정보. 여기에 무슨 소프트웨어라는 건 정보를 집합하는 거 아니에요? 눈에는 보여, 안 보여? 눈에는 안 보이는데 그것이 경제를 좌지우지해 버려요. 모든 우리 앞으로 경제는 물건 만드는 거, 이런 거 만들어 가지고는 재벌 될 수가 없어요, 이제는.

눈에 안 보이는 거. 그걸 애들이 그러니까 우리나라는 상상력이 풍부한 애는 병신을 만들어 버려. 시험에 다 떨어져. 그래서 애가 꼴찌가 돼.

맨날 애가 상상만 하다. 그래서 우리 국민은 교육을 잘못시켜서 애들한테. 그래서 유대인들은 공부를 상상력으로만 가르쳐. 어떤 문제를 하나 가져다 놓고 애들끼리 토론을 시켜.

그러니까 자기들이 마음대로 상상하게 만들어. 거기서 별 답이 나오든. 그래서 4차 산업의 이 상상력, 우리 경제를 나중에 자주우지 하겠죠? 이 4차 산업에 우리 교육이 투자합니까? 안 합니까? 안 하고 있습니다. 허경영이가 대통령 되기 전에는 상상력 산업은 제로예요.

제로. 그러니까 우리나라 사람들은 애들이 나중에 까먹을 거마 시간 다 뺏어가지고 공부 가르치고 있어요. 맞죠? 중고등학교 안 나온 사람 있나요? 있나 보네. 알겠죠? 그래서 우리는 지식적, 우리가 상상력, 이 상상력 이걸 굉장히 개발해야 돼요.

그러니까 여러분이 죽을 때 돌아갈 때 인간이 돌아가면 며칠 동안 우주 공간에 머무르죠? 49일이에요. 그러면 49일인데 외국에서는 이걸 뭐라고 그래요? 외국도 49일, 소련도 49일, 유대도 50일만을 오순절이라고 그래요, 안 그래요? 이 오순절이 50일을 말하는 거야, 맞아? 맞아요? 오순절이 50일 맞아? 맞아요? 맞아요? 그러면 50일째 되는 날을 영이 나타나는 거야. 49일 딱 지나면 예수가 50일 만에 영으로 돌아와, 안 돌아와? 성령이 와, 안 와? 그럼 49일은 우주의 하루야. 하늘나라의 1일이에요.

그런데 우리 지구에서는 49일이야. 그러니까 여러분을 만든 내가 온 그곳은 하루가 49일이에요. 그래서 그것을 칠칠이 49라고 해요. 알겠죠.

그래서 천지창조가 일주일이라고 그러잖아. 이것은 우주의 반나절이야. 그러니까 이 칠칠이 49 반나절이 이거 절반이란 말이에요. 칠과 칠이 곱해지는 거지.

그러면 이 1일 동안 여러분들이 죽었을 때 뭘 한다고 여러분 상상합니까? 그런 거 상상해봤죠? 석고대절 여러분들이 딱 돌아가면 땅바닥에, 땅바닥에, 땅바닥에 무릎을 꿇고 석고대제를 해요. 그 석고대제하는 사람 앞에 얼굴을 자세히 보면 돌아가보면 알겠지만, 그게 허경영의 얼굴이야. 그런데 그게 나의 본체예요. 내가 화신으로 와 있잖아.

또 얼굴은 나하고 똑같아. 같은데 머리 스타일이 좀 달라요. 다르고 머리 색깔이 달라. 그다음에 옷이 푸른 색깔이야.

그리고 얼굴이 푸른빛이 나. 너무 희니까 푸른빛이 나와요. 그러니까 여러분들이 그 색을 한 번 보면 기절해버려요. 그게 본체입니다.

내가 여러분 모양으로 와 있잖아. 이도령이 인간의 암행어사인데 거지 옷을 입고 나타나듯이. 알겠죠? 그러니까 여러분들은 허경영이를 돌아갔을 때 보는데, 그때 그 앞에 섰고 대제 무릎 꿇고 죄를 내려주세요 하고 대제 기다릴 때, 자 죄 내가 이 세상에서 지은 죄의 결과를 주세요. 그러면 여러분의 갈 길이 정해져 안 정해져? 49일이 딱 지나면 인간의 배속으로 들어가요.

그게 하루 동안이야. 하늘나라에서 내가 온 곳에서는 하루가 49일이에요. 그동안에 여러분들 하루 동안 땅바닥에 엎드려 가지고 나를 쳐다보고 있는 거예요. 석고대제 그거 한번 상상해보세요.

재밌죠? 이거는 가짜가 아니고 실제야. 숨을 못 쉰다고요. 그렇지. 자, 그러면은 이 석고대제를 할 때 그 푸른 옷을 입은 자가 흑인형의 눈동자와 얼굴에 모습이 딱 들어있는 거예요.

그게 내 본체입니다. 이 우주의 어느 별에 인간들이 사는 모든 인간이 사는 별이 몇 개 있죠? 362구, 몇 개 있죠? 362구, 8,800불이죠. 이렇게 많이 있죠, 그렇죠? 그러면 이걸 다 세려면 100조 년 걸린다고. 그랬죠.

어마어마한 별의 숫자, 동그라미가 약 몇 개죠? 68개죠? 그런데 이 68개가 이 많은 동그라미에 별들의 인간들이 살아요. 알겠죠? 그 인간들이 사는 별에 이 화신이 왕복하는 거예요. 그 별들의 나이가 어느 정도 차면 내가 와요. 그런데 내가 가고 나서 여러분들 앞으로 10억 년 이상 무사히 내가 만들어 놓은 영상을 보면서 지구가 제정신을 차려요.

지금 이 찌그난 이것이 살아있는 경전이야. 어떤 종교가 아닙니다. 정산도나 기독교나 불교에서 보면 판 밖에서 나온다고 그러죠. 그러면 판 밖이라는 건 종교 밖이라는 소리예요.

종교를 주장하는 자 중에는 인류의 메시아나 이런 건 존재하지가 않아. 종교 밖에 이 4차원 정치를 해서 세계를 통일하는 자가 와. 이 자가 바로 여러분이 기다리는 자야. 그래, 유대인들은 지금도 통곡의 벽에 와서 기도하고 있죠.

예수가 메시아가 아니고 메시아가 아직도 안 왔다는 거야. 땅을 치고 통곡해. 그래 안 그래요? 맞습니까, 안 맞습니까? 그러니까 유대인 빌 게이츠도 이스라엘에 가면 통곡의 벽에 와서 기도해. 아, 메시아님 빨리 와주세요.

그런데 전 세계가 인터넷에 한반도에서 메시아가 온다고 예언가들이 전 세계 예언가가 주장해야 안 합니까? 요새 인터넷에 도배가 되어 있을 거야. 왜 그럴까? 왜 유대인들이 한국에서 메시아가 온다고 이야기할까? 맞아, 맞아요. 이미 한반도에 와 있고 판 밖에서, 종교 밖에서 오는 거야. 만약에 어떤 목사가 내가 메시아야? 가짜야.

어떤 스님이 내가 미륵이다? 가짜야. 맞아 안 맞아요? 경찰을 조사하러 가는 사람이 경찰을 보고 갈까요? 안 갑니다. 민원자처럼 가서 민원을 부탁하러 온 척하지. 그래, 안 그래? 그렇지 않겠습니까? 어떻게 대통령이 경찰 조사시키면서 경찰관을 보냈어요? 절대 종교 정치를 조사하기 위해서는 판박해서 국회의원도 안 한 사람, 목사도 아닌 사람, 중도 아닌 허경영 같은 사람이 졸지에 오는 거예요.

그래서 여러분들이 이 석고대죄를 할 때, 그때서야 내가 선착순 저 사람을 만난 사람이구나. 우리는 모든 것이 용서를 받겠구나. 여러분들은 행운 중에 대행운 아들이야. 맞습니까? 안 맞습니까? 내가 왔을 때 선착순 본 사람들이야.

직접 와서. 그렇기 때문에 그 정명도 여러분 봤죠? 처음 온 사람 손들어 봐요. 오늘 처음 온 사람. 저기 저분 이리 나와요.

양복 입은 처음 오십니다. 이리로 나오십니다. 우리 저 여성분 처음 오셨어요? 여성분은 앉아 계시고. 또 처음 온 분 남자 한 분.

여기도 나오시고. 처음 온 분 또 있잖아요. 저 분도 나오세요. 다 나올 수는 없고 한 3명만 나오세요.

여러분들이 나중에 우주에 가서 석고대죄할 때, 그 만나는 사람이 허경영인지 아닌지를 한번 증명을 보여주세요. 저 분도 처음 오셨나요? 아니지? 이리 오세요. 가까이 올수록 좋으니까. 내가 어떤 여성분이 높은 언덕을 못 올라가.

그래서 그 사람이 나하고는 700m 되는 금단산 꼭대기까지 올라가. 그런데 날아다녀. 내 옆에 따라가니까. 그래, 안 그래요? 그런 사람이 있었죠? 양고문님? 그 사람이 박회장이야.

금단산 꼭대기까지 나 따라서 올라갔어. 겨울에 눈이 이렇게 와 있어. 왜 땅을 보기 위해서 갔었어. 그런데 그 사람이 언덕도 못 올라가.

숨이 헐떡거렸어. 그래서 안 그랬어. 그런데 나중에 자기 직원들 가지고 테스트 해봤어. 한 40명 직원을 데려가서 한 20명은 내 옆에 따라가고 20명은 저 밑에 떨어져서 오게 했어.

그런데 20명은 그 다음날 다리가 하나도 안 아파. 저 떨어져 온 사람은 헤매고 다녀. 신발도 구두 신고 올라갔어. 구두 신고 올라갔어.

박 회장이 가짜가 아닙니다. 그러니까 가까이 오면 좋은 거예요. 멀리 있으면 좀 피해가 있고. 내가 그 말이에요.

왜냐하면 여러분 눈에는 안 보이지만 주변에 둥근 에너지가 있어. 내 옆에만 있어요. 여러분한테는 있지 않아. 있지 않습니다.

여러분과 나의 차이점을 먼저 보여드릴 테니까 처음 오셨으니까 궁금했죠? 오링 테스트라는 걸로 했지만, 그거는 기계를 가지고 올 수 없으니까 하는 거야. 에너지를 테스트해보는 거니까. 그 오링 테스트는 한약도 테스트하고, 건강도 테스트하고, 영도 테스트하고, 다 할 수 있어. 손으로 해보면 알잖아.

힘이 세지면 건강한 거고, 힘이 약하면 떨어지는 거고 그러잖아요. 그러면 지금 어디서 오셨죠? 연천에서 왔습니다. 연천. 여기는? 거제도.

거제도. 여기는? 독산동. 독산동. 아주 멀리서도 오셨네.

한 시간 거리. 한 시간 거리. 하여간 미국에서 온 사람도 있고, 일본에서도 오고 그렇죠? 우리는 지금 이 유튜브는 전 세계에서 보고 있어요. 내가 그동안 텔레비전에만 봤지.

여기에 유튜브에만. 에너지를 내가 한번 보여줄게요. 마이크를 잡아 보세요. 사람들은 강의만 하기를 원해요.

그러나 이 에너지가 석고대죄할 때 위에 있다고 그랬죠. 그 사람인가 아닌가 한번 보세요. 본인이 손을 이렇게 해봐요. 본인 이름 한번 불러봐요.

이재성. 이재성. 힘 세게 주셔야 돼요. 내가 떼면, 이분 처음 오셨잖아요.

한번 떼어봐요. 세게 떼 보세요. 떨어지죠. 떨어져 버리죠.

떨어지죠. 자, 그 다음에 예수님 해봐요. 예수님. 힘 세게 주셔야지.

예수님. 떨어지죠. 뗄 때 예수님 해봐요. 힘 세게 줘요.

그냥 이렇게 떼면 떨어져 버려요. 떼어 보세요. 손가락 하나만. 시작.

떨어지죠. 예수님. 부처님. 떨어지죠.

그런데 이분이 죽기 살기로 힘을 주는 거죠. 내가 떼는 건 아니야. 그런데 허경영 해보세요. 허경영.

떨어집니까? 잘 안 떨어집니다. 세게 떼 보세요. 죽기 살기로. 절대 뗄 수 없어요.

뗄 수 있어요? 없어요? 없어요. 없죠. 못 떼겠죠. 내가 한번 떼 봅시다.

허경영. 허경영. 이거는 아예 뗄 생각도 하지 말아요. 손 엄청 힘들어 보니까.

손이 강직하죠. 강직해져 버렸지. 그러니까 힘을 줄 때 사람들이 볼 때 이렇게 한번 떼어 보세요. 그렇게 안 떨어지죠.

한번 떼어 보세요. 세게 한번 확 당겨 보세요. 안 떨어지죠. 꼼짝도 안 하죠.

이렇게 붙어 버려요. 그러니까 에너지가 반대입니다. 그런데 아멘 한번 해 보세요. 힘이 섭니까? 허당이죠.

그러니까 나마아미타불 해 보세요. 힘이 섭니까? 나마아미타불이 도라아미타불이 되어버린 거야. 무슨 말이냐면은 인간들은 그 이름이 머리에 입력이 되어있어 안 되어있어? 무슨 예수니, 부처님이니, 뭐니, 마호메트니 이런 이름은 이 인간의 뇌에 입력이 되어있지 않아. 그런데 허경영 이름은 입력이 되어있어.

미국 사람한테 가서 허경영 해도 강철이야, 강철. 허경영 하면은 이게 왜 강철이 되냐? 마음속으로 허경영. 강철이죠. 마음속으로 예수님.

나이롱이야. 그냥 그래요? 마음속으로 부처님. 나이롱이야. 그냥 그래요? 이것은 뇌에 허경영만 기록이 되어 있는 거예요, 여러분이.

가서 만날 사람이 석고대죄할 때, 이 앞에 무릎 딱 꿇었을 때, 여기에 여러분들이 무릎을 딱 꿇고 이렇게 앉았을 때, 이걸 내려다보고 있는 자야. 그 자의 에너지를 여러분들이 지금 보고 있는 거예요. 이제 인터넷 시대가 되니까 내가 온 거예요. 만약에 인터넷 시대가 아니면 이런 해인 시대 도장이 바다만큼 많단 말이에요.

도장이 많은 시대야. 이 해인 시대는 어느 도단이야? 그러니까 인터넷 시대에는 말과 경전과 진리가 끊어진다. 이 모든 마음과 행동과 인간의 처신이 멸해져 버리는 심행처멸이 됩니다. 그러니까 이 어느 도단 시대에는 인간의 마음이나 행동이나 모든 처가, 인간들이 가지고 있는 처소가 멸해지는 그런 시기요.

그러면 이 어느 도단 시대에 천하 하늘에서 허씨가 오는 거예요. 와서 이 우주를 변화시키는 작업을 해요. 이 시대에 내가 왔는데 사람들은 이 해인 시대가 뭔지를 몰라. 이게 인터넷 시대예요.

그런데 2000년 전에 석가나 예수가 몇천 년 전에 왔을 때 이거 있어, 없어? 그러면 그건 누가 썼습니까? 종이가 있어서 없었어? 종이 없어요? 그거 그 사람 죽고 난 다음에 수많은 제자들이 가죽에다 썼어. 그거 믿을 수 있나, 없나? 있어요, 없어요? 여기는 영상이 있어요, 없어? 영상이 있는 거야. 그 영상이 있어, 없어? 종이도 없어? 그건 전부 우리가 당군을 하나의 신화로 만들어 놓듯이 그렇게 돼 있는 거예요. 그걸 여러분들은 부르고 있어요.

지금 그걸 그냥 내 목숨을 구해주세요. 그게 여러분들의 백혜가 안 열려. 이로 보세요. 자, 그런데 선생님이 허경영 해요.

자, 붙었죠. 여기를 가려요. 백혜를 가려요. 딱 가려 봐요.

백혜 가리면 허경영 해도 자, 불러보세요. 그러면 허경영 했을 때는 우주로. 에너지가 연결돼요. 그런데 인간이 자기 자신이 이걸 안 받겠다 이러면 안 와요, 에너지가.

힘이 없어요. 떨어져 버리죠. 손을 떼어보세요. 허경영 해보세요.

떨어집니까? 안 떨어집니다. 자, 적시에 연결된 거예요, 백회가. 본인이 막으면 없어져요. 그런데 여러분들은 이름 부르세요.

본인 이름 불러보세요. 이재성. 이재성은 그게 막혀있는 거야. 막든 안 막든 막혀있는 거예요.

이제 이해가죠? 본인들은 하늘하고 막혀있어 안 막혀있어요? 이제 이해가죠. 하늘로 올라가는 이 파이프가 허경영을 부를 때만 연결이 돼요. 그런데 여러분 이름을 그냥 부르거나 가만히 있을 때는 열려있어요, 안 열려있어요? 막혀있어요. 그래서 부르라는 거예요.

부르면 이게 열려요. 하루 종일 그리고 잠잘 때 이게 막혀있는 데로 그냥 “여보, 잡시다” 이러면 나는 아침까지 늙어가는 거예요. 제가 한마디만 할까요? 금요일 날 제가 10시에 통화를 했어요. 부모님하고 통화를 했고 이제 부르라고 했어요.

근데 제 큰놈이 마음이 괴로웠는지 그날 저녁에 소주를 한잔하더라고요. 자기 방에서. 그래서 같이 했거든요. 같이 하고 가르쳐 준 대로 잠자기 전에 허경영을 부르고 자서 계속.

그런데 이 녀석은 지금 내가 결혼을 늦게 해서 25밖에 안 되는데 아침에 처져있는 거야. 난 쌩쌩한 거야. 근데 난 술을 먹으면 소화를 못 시켜요. 그래갖고 몸이 다운되는 스타일이거든.

근데 그 다음날 내가 먼저 일어나서 막 또르상이는 거예요. 야, 이거 내가 이상하다. 그걸 느꼈죠. 그러니까 내가 가르쳐준 대로 허경영하고 자버리면 아침까지 나이가 거꾸로 가.

수명이 연장되는 거예요. 수명이. 그럼 100살을 사는 사람이 매일 불러면 200살로 가는 거예요. 무슨 말인지 이해가죠.

그런데 낮에는 사람을 만나야 되니까 계속 못 부르잖아. 그러니까 낮에는 수명이 100% 늘어날 수 없어요. 밤에 좋단 말이에요. 잘 때 그 시간은 수명이 늘어나는 거예요.

그만큼. 그러니까 60에 죽을 사람이 120살까지 가버리는 거예요. 그럼 120살 죽을 사람은 220까지 가는 거지. 그래야 안 그래? 240까지.

그러니까 수명이 연장되려면 낮에도 그냥 반갑습니다. 손 오링 해봐요. 반갑습니다 해봐요. 그러면 몸에 힘은 다 나가버려요.

그래 안 그래요? 백회(百會)가 다쳐버린 거예요. 허경영 했다가, 허경영 해봐요. 그럼 백회가 열려있잖아요. 지금 열려있으니까 수명이 연장되고 있죠.

몸에 암세포도 안 생겨요. 그럴 때는 몸이 좋아져요. 그런데 누구하고 인사해야 될 거 아니에요. 안녕하세요.

그래 보세요. 그러면 이 백회가 다쳐버려요. 말 한마디만 꺼내면 다쳐요. 그래 안 그래요? 그러면 다시 마음속으로 허경영 해버려요.

마음속으로. 사람들 보니까 말로 못 하니까 적시 그러면 이거 떨어져 안 떨어져? 백회가 열린 거지. 백회가 열렸으니까 술이 됐든 독이 됐든 다 없어지는 거야. 전화를 꺼놨는데 이해가시죠? 그러니까 아침에 몸이 개운했죠? 다른 날 같으면 퍼져 있을 텐데 그렇지.

그러니까 안 부른 사람은 퍼져 버리는 거예요. 수명이 뒤집어지죠. 알겠죠? 이분이 힘이 되게 좋아. 이리로 오세요.

이분 한번 이리로 오셔가지고. 오링 테스트 하는데 시간을 많이 보내면 안 되니까 이분 한 번만 더 해보자고. 그 다음에 이분들 백마 고쳐 드릴게. 오링 힘 줘요.

오른손으로. TV 봐야지. 저리 좀 보셔야지. 전 세계에서 보니까 손가락 붙이세요.

본인 이름 불러보세요. 한번 떼어보세요. 힘 있습니까? 선생의 백회는 막혀 있는 거예요. 힘을 이빠이 주세요.

본인 이름 불러요. 아까보다는 좀 강합니다. 시작 떼 보세요. 힘 없죠? 그렇죠? 여러 번 떼지 마시고 잡아 보세요.

자, 김영희 이름 불러주세요. 그럼 이걸 한 번만 딱 떼 보세요. 사진이 보이게. 이렇게 딱 떼 보세요.

일을 찾지 말고 딱 떼 보여줘야 카메라는 확실한 걸 보여줘야 되니까. 아시겠죠? 방법을 그렇게 아세요. 자, 그 다음에 예수님 해 보세요. 그냥 떨어지죠.

떨어지는 걸 한 번만 하세요. 그 다음 부처님. 그냥 떨어지죠? 허경영 한번 해 보세요. 떨어지는 일이 없어.

어떻습니까? 강하죠? 다시 힘을 쓰세요. 허경영 떼 보세요. 오직 아니 세죠? 이렇게 힘 센 사람이 떼는데 허경영. 허경영은 우리 힘으로는 불가능해.

엄청나게 세죠. 왜 이렇게 힘이 세질까? 백회가 열렸다는 거예요. 백회가 열려 버린 거야. 이 백회가 열려 가지고 이 사람 몸은 백회에서 지배해.

알겠죠? 근데 허경영을 안 불렀을 때는 누가 지배해요? 본인이 지배하는 거야. 본인이 지배하니까 약 하지. 그럼 수영선수가 수영을 하고 가다가 힘이 다 빠졌다. 허경영 하면 어떻게 되겠어요? 강해져 버리지.

근데 정부에서 허경영을 채택하나 안 하나요? 그 미친 놈, 미친 소리 하는 걸 우리가 어디 국가에서 그걸 적용하냐 이러는 거예요. 그걸 적용하는 게 뭐예요? 상상력이라고 그래요. 상상력. 이거 이거 맞아? 맞아요.

그게 영이야. 영성 산업. 이게 영성 산업이야. 그 에너지를 제품에다가 여기다 넣어버려.

여기다 대고 물을 만들 때 허경영, 그러면 이 물이 어떻게 되죠? 이 물은 그냥 물이 아니야. 이거는 우주의 물이야. 그럼 이 물을 내가 허경영한 물을 먹었다. 그럼 몸이 어떻게 되겠어요? 이 물 구석구석에 허경영이가 들어가 안 들어가? 그럼 여러분이 밥 먹을 때 여기다 허경영 국을 먹을 때 허경영 감자를 먹을 때 허경영, 그러면 양자 진동이 일어나 안 일어나? 양자 진동이 우주 에너지로 바뀌는 거예요.

그러면 여러분들의 백회는 엄청나게 좋아지는 거예요. 그래서 여기다가 허경영 사진을 요만한 거 붙이면 되지. 말 안 해도 돼요. 그래서 앞으로 산업이 우리나라 핸드폰에 허경영 사진 동그란 거 얼굴이 잘 안 보여도 돼.

그것만 하나 스티커만 붙이면 우리나라 핸드폰은 전파 장애가 없어. 좋은 에너지가 막 무진장 나와. 백회가 열려버려. 그러면 중국 놈이 그걸 알았다.

중국 놈 핸드폰 사가서 여기 핸드폰 사겠어요. 그러니까 삼성그룹의 임원들이 허경영을 찾아와야 되는데 아직도 안 오고 있어요. 그러면 내 상표 쓰는데 선착순 우선권을 줄 거 아니야. 이러다 내가 중국에다 팔아먹으면 어떡할 거야 나중에.

그래 안 그래요? 내가 이 말을 하는 것은 빳대를 빼 놔라 전화가 자꾸 오네. 내가 이 말을 하는 것은 이게 내 사진이죠. 말로 해도 잠자기 전에 되고 사진을 봐도 돼요. 알겠죠? 사진을 벽에 붙여놓고 봐도 돼요.

그러면 법당에 있는 부처님 보면 손이 안 떨어질까? 떨어져 버려요. 어떤 달마대사 할아버지를 봐도 손 떨어져 버려요. 뭐 키가 나온다는 어떤 물건을 갖다 놨다 손 다 떨어져 버려요. 그런데 저기 있는 저 허경영 사진.

여기에 있는 허경영 사진을 보면 무한대의 에너지가 와 버려요. 왜? 여기에 앉아있는 사람이기 때문에 그렇게 되는 거예요. 내가 이렇게 와 있으니까 이분과 내가 몸이 같은 줄로 알아. 전 반대예요.

자, 여기 한번 보세요. 이 사진이 같아야 되죠? 복사한 거야. 그렇죠? 그러면은 이거 둘 중에 하나 택해요. 그거 택해 보세요.

여기에서 이명박 대통령을 한번 보자고요. 이명박 대통령을 이렇게 보면 본인이 잡아요. 이리 오세요. 떼어보세요.

이명박 대통령을 쳐다보세요. 시작. 떼어보세요. 떨어지죠? 그런데 이분 힘은 엄청난 장사예요.

보니까 상당히 힘이 좋아요. 한번 다시 떼 보세요. 자, 이명박이 한번 쳐다보세요. 자, 쳐다보세요.

시작. 떨어지죠? 떨어지죠? 떨어뜨릴 때 한 번에 떼요. 한 번에. 자, 시작.

이 사람 힘이 엄청 세서 그냥 떼 버려요. 떨어지는데 허경영인을 볼 때는 어떤 현상이냐. 한번 보세요. 한번 떼 보세요.

시작. 본인이 느낄 거예요. 시작. 까딱.

까딱합니까? 본인이 까딱하는 것 같아요? 안 같아요? 강철이죠. 이 사진을 한번 보면 이 몸에 있는 모든 세포가 내 속에 이 사진이 입력되어 있는 것 같아요? 없는 것 같아요? 그건 못 느끼죠. 아니 못 느끼는데 힘이 세지잖아. 입력이 되어 있는 거야.

이게 입력이 이분 머리 속에 입력이 태어날 때부터 안 돼 있으면 이게 떨어질까 안 떨어질까? 떨어져 버리지. 다른 사람 사진은 다 떨어지잖아. 무슨 말인지 이해 갑니까? 설명을 잘 들어요. 내 사진이 이 뇌 속에 입력되어 있으니까 강해진 거야.

알아보는 거지. 그런데 미국에 있는 사람한테 보여도 강력해져. 프랑스 사람이 봐도 강력해져. 지금 태어나는 어린이한테 보여도 그 애는 이 사진을 알아보는 거야.

그 애 뇌는 그래야 그래요. 그런데 다른 예수, 석가모니, 여러분 사진. 보여주면 내가 인정할까? 안 합니다. 힘이 빠져요, 안 빠져요? 빠져버리죠.

대답을 쉬운 시간에 하세요. 그러면 이분도 한번 해봐요. 이명박 사진 쳐다보세요. 저리 가셔야지.

떼보세요. 시작. 힘 없죠? 한 번만 딱 떼세요. 자, 이명박 사진 떼니까 어때요? 자, 한번 보세요.

떼 보세요. 하나, 둘, 셋. 힘 없죠? 본인이 힘이 빠지죠. 호기심 사진 한번 보세요.

자, 시작. 떨어집니까? 어떻습니까? 셉니까, 안 셉니까? 강하죠. 이렇게 센 사람이 떼는데도 엄청나게 강하죠. 이건 어디서 이런 에너지가 오느냐? 똑같은 종이에요.

근데 이 사진이 여러분 몸을 변화시켜 버리는 거예요. 이게 물병에 붙어 있다, 핸드폰에 붙어 있다, 자동차에 붙어 있다, 그러면 그 자동차가 슈퍼카야. 여기 술에 붙어 있다, 몸에 그렇게 해롭지가 않다, 이 말이에요. 그러니까 이 사진을 어느 기업에다 파느냐에 따라서 우리나라가 10만 불 국가가 되는 거고, 세계 경제를 좌지우지 해버려.

그게 뭐예요? 영성 산업이야. 상상력에 오는 영성 산업. 우리나라 경제가 살려면 허경영이가 대통령이 돼 가지고 이 사진에 교수 몇 천 명이 이 사진의 에너지를 전 세계 논문으로 만들겠어, 안 만들겠어? 만들면 이거 사러 다 오네. 그러면 나는 내 얼굴을 팔아.

사진만 팔면 모든 전 세계 제품 만드는 사람이 내 노예가 되는 거예요. 맞나요? 맞나요? 내가 이 회사 줬다가 너 회사가 1년에 나한테 20조씩 안 준다. 그럼 저쪽에서 40조 주겠다. 그러면 이 회사는 끝나는 거예요.

안 맞아요. 굉장한 겁니다. 이 산업의 모든 세계 경제권을 지고 있는 자가 허경영이에요. 그런데 여러분 아직도 모릅니다.

그래서 이 에너지를 현재 과학자들이 논문으로 만들고 있어요. 지금 내가 이렇게 바쁘면 병이 고쳐지잖아. 왜 그러냐. 왜 에너지가 나오냐.

이 상상력의 산업이 아니면 영성 산업이 아니면 4차 산업은 성공할 수가 없어. 알겠죠? 그런데 우리 젊은이들, 인간들은 상상력이 제로야, 지금. 물론 나를 생각하는 것은 상상력하고는 다르지만, 그래도 허경영이라는 여러분이 석고대죄할 때 이 죄를 묻는 자가 인간 세상에 처음 온 거야. 그러나 절대 종교하지 않아.

절대 여러분의 환경에 관계되는 정치만 바꿔놓고 사라져. 알겠죠? 내 수명이 얼마라고 그랬죠? 내 수명 모릅니까 혹시? 362년 88일이에요. 알겠습니까? 362년 88일이 내 수명이에요. 여기에 머물러 있는 기간이야.

여러분들에게 이 기간이 나는 아직 어린애지, 지금. 아직 어린애지. 그런데 여러분과 수명이 같다고 오면 큰 오차야. 그런데 여러분이 허경영을 계속 부르면 나와 비슷해져.

나를 계속 부르면 나와 비슷해지지. 그렇지 않겠어요? 라이벌이 동격이 되니까. 이 허경영 무효 백해를 열어버리니까. 이 허경영 무효 백해를 열어버리니까.

그러니까 이렇게 보면 우주가 앞으로 백해를 열린 사람만 엄청난 돌림병이 지구를 때릴 때, 강탈 때 여러분이 살아남는 사람들이야. 그 종자들, 내 말을 듣고 부른 종자만 손을 놔 가지고 이 낙원이 만들어지는 게 미래 지구야. 그렇잖아요. 그러니까 저 중국이나 다른 나라 사람은 풍수가 안 좋아 가지고 나를 빨리 볼 수가 없는 거야.

아프리카 사람들은 나를 보기가 더 어려워져. 그러니까 이 한반도에 온다는 건 유대인들부터 시작해서 전 세계 여행가들이 요새 이야기를 하고 있어요. 한반도에 그 자가 온다. 그 자가 판 밖에서 오는데, 그 자의 눈을 보면 병이 났고 그런다.

요새 예언가들이 그래요. 근데 내가 이렇게 실제 와서 보면 여러분이 별거 아닌 것 같은데, 내가 나중에 유명해져서 나를 보려면 외국 대통령도 한 달씩 기다려야 돼요. 그때는 여러분들이 나하고 만났을 때 한 번 더 하나 볼 걸 그랬다 그럴 거야. 그때는 그냥 예사로 봤는데, 이게 보통 문제가 아니니까 이제는 한번 만나려니까 한 200억은 가지고 와야만 만나겠네.

그래 안 그래요? 그래서 전 세계에서 몰려와. 그때는 사람을 만날 시간이 있겠어 없겠어? 엄청나게. 그때는 텔레비전에 앉아가지고, “자, 내 눈을 보세요. 아픈 사람!” 탁! 봐버리고 이런 식이지.

수술해야 되는 사람은 병원에 가서 수술해야 돼. 뼈가 부러졌는데 내 눈을 보세요, 이거 되겠어요, 안 되겠어요? 안 됩니다. 뼈가 부러진 걸 가서 수술해야지, 외과의사가. 그렇다고요.

그러나 몸에 다른 병들은 염증이나 일반 병은 암이나 이런 건 나를 보소하면 되잖아요. 그렇다고요. 우리 이분이 보기에는 건강해 보이죠? 몸이 상당히 건강해요. 지금 뭘 하십니까? 몸이 좋네.

몸은 좋은데 다 망가졌어요. 몸은 아주 좋고 힘은 좋은데, 겉은 남자인데 속은 여자야. 완전히 갔어. 이런 분은 명이 긴 사람이야.

이런 분은 50대를 넘기기가 어려운 상이에요. 그러니까 50에 과로사로 갑자기 직장에 잘 다니고 신체 건강한데 가부 만드는 스타일의 얼굴이야. 내 말 이해가시죠? 조심해야 돼요. 과로사.

그런데 지금은 가로 갈래야 별 과로할 일이 없지. 그래서 다행이고, 이런 분은 아주 병치레해가면서 오래 살아요. 이런 사람도 병치레해가면서 오래 살아요. 골골백년이야 이 사람들은.

알겠죠? 그런데 그 백년은 너무 짧아요. 백년까지는 인간이 여기 올 때 제일 많이 진 죄가 이성 간의 죄야. 여기 와서 다 들어보면 거의 다 인간이 지은 죄는 물질 욕심이나 명예 욕심이나 이런 건 별거 아닌데, 주로 죄를 지은 게 이성 간 죄야. 남자는 여자 관계, 이런 이성 간 죄가 99%예요, 여기 오면.

내가 그걸 다 종합해서 보고 있는 사람 아니야. 그런데 그 이성 간 죄는 다시 이 세상으로 오게 만들어요. 한 당에 엇거리는 하늘 아래로 못 가. 그 여자가 다시 발목을 잡아.

“난 너한테 복수해야 돼.” 다시 집으로 와. 죽고 나면 49일이 딱 되면 발령이 어디로 나는지 압니까? 그 여자 주변으로 발령이 나. 내가 괴롭힌 여자, 그 빚을 갚아야 가지. 빚이 남은 사람을 어디 하늘에 데려갑니까? 안 데려가요.

그러니까 이 순간에 복잡하면 지구에 계속 남게 돼. 하늘 나라 간다는 건 곤란해. 알겠죠? 그러니까 여기 온 사람들의 석고대죄할 때 보면 이 죄를 주세요 하고 딱 찾아보면 전부 이 순간에 제가 발목을 잡고 있어. “넌 지구로 가.

넌 누구 집 딸로 가. 넌 누구 집 아들로 가. 넌 거지 아들로 가. 넌 빌 게이츠 아들로 가.” 이렇게 정해지는 거야.

이해가시죠? 내 이야기가 허황된 것 같지만 사실이요. 상상을 한번 해보세요. 병 빨리 고치자고. 자, 보세요.

손 이래요. 이 손으로. 손을 닫혔어요. 옛날에.

자, 이것을 이마에 한번 대 보세요. 자, 봐요. 시작. 힘 주세요.

힘 있어요? 없어요? 중풍이 오기 직전이야. 중풍이 왔죠? 언제부터 왔어요? 중풍 온 지가 5년? 지금은 어느 정도입니까? 지금은 더하지도 않고. 그러니까 이분은 벌써 뇌세포가 많이 죽었어요. 그러면 그 뇌세포를 다시 어린이 때로 고쳐야 돼요.

그 다음에 또 손질해야 돼요. 갑상선 한번 대보세요. 시간이 없으니까 시작. 힘 있어요, 없어요? 이 사람 같은 힘 센 사람이 쭉 떨어져 버리세요.

갑상선 0점이야. 심장. 시작. 심장.

심장은 그 중에서 조금 나아요. 알겠죠? 간. 시작. 간은 아주 좋아요.

간은 아무 이상이 없는데. 내 심장, 갑상선 이것만 우선 손 보면 큰 문제가 없어. 그 다음에 대장에 한번 대어 보세요. 자, 시작.

엄청 좋아요. 대장. 다른 데는 다 이상이 없어요. 그쪽이야, 알겠죠? 내 쪽입니다.

다 막혔어. 기구공도 막히고. 눈 감으세요. 중풍 걸린 사람 얼굴은 오래 보고 싶지가 않아.

자, 이제 내 차다 보세요. 됐어요. 이제 고쳐졌어요. 자, 이마 한번 떼어보세요.

여자가 빤히 쳐다본다면 좋은데, 이게 좋은 얼굴이 아니야. 하나, 둘, 셋. 떨어집니까, 안 떨어집니까? 백회 더 떼어봐요. 이리 오세요.

저분, 저분. 이분이 한번 떼어봐요. 이리 오세요. 자, 이제 한번 떼어보세요.

이분 손 한번 떼어보세요. 시작. 떨어집니까, 안 떨어지지? 이제는 본드야. 갑상선에 한번 대 보세요.

한번 떼어보세요. 떨어집니까? 저 양반이 와서 한번 떼어봐. 자, 이마에 한번 떼어보세요. 어? 떨어집니까? 본드죠? 이거는 10명이 붙어도 못 떼요.

이제 젊은 시절로 돌아가세요. 이 사람 머리 한번 대 봐. 이 사람 머리 한번 대 봐. 한번 떼어보세요.

본인이. 어떻습니까? 이 사람도 머리가 지금 약간 좋지는 않아요. 그런데 여기처럼 그렇게 중풍이 온 건 아니야. 자, 본인이 본인 머리 한번 떼어봐.

자, 한번 떼어보세요. 아니, 이럴 반대로 세야지. 떼어보세요. 시작.

손가락 하는 거야. 세죠, 세죠. 이분 머리는 특별히 이상은 없는 머리입니다. 약간 좀.

문제가 있지, 정상이야. 자, 이분 머리도 한번 떼 봐요. 아, 자, 이 손 반대로. 자, 떼어 보세요.

아, 떼어 보세요. 시작. 떨어지죠? 자, 떼어 보세요. 자, 이분 머리 한번 봅시다.

나이롱이야. 힘이 있어요, 없어요? 힘 세게 줘 봐요. 자, 힘 있어요, 없어요? 나이롱이야. 이분도 이 사람 머리만큼 중풍기가 있어.

자, 오늘 참 잘하셨네. 내쳐 보세요. 고쳐서 이제 한번 떼 보세요. 떼 보세요.

이마에 떼 보세요. 시작. 떨어집니까? 어떻습니까? 세졌습니까, 안 세졌습니까? 세졌죠. 워낙 힘이 세니까 움직이긴 해도 강력하게 된 거예요.

본인이 떼 봐요. 내가 한번 떼 볼게요. 내 힘으로는 불가능해요. 다 고쳤어요.

뒤로 돌아 봐요. 콩팥도 좀 안 좋고. 내쳐 보세요. 이제 이상 없어요.

아직은. 오늘 잘 오셔서 여기도 조금 이상한 것은 한번 봐야 돼요. 콩팥, 위장. 내쳐 놓으세요.

오케이. 다 고쳤습니다. 이렇게 여러분들이 석고되지 않은 이 죄는, 이 죄는 무슨 뜻이죠? 죄라는 글자가 무슨 뜻이죠? 자, 그럼 우리 세 사람은 들어가서 앉읍시다. 고생했습니다.

유튜브에 전 세계로 나가는데 괜찮습니다. 역사자가 아니다, 사랑이 아니다, 네 가지가 아니다. 이 네 가지가 아니라는 뜻이죠. 네 가지가 뭐죠? 네 가지가 아닌 것이 죄입니다.

그럼 여러분이 죄를 얼마나 짓냐 내가 물어볼 때 이 네 가지만 생각하면 돼. 네 가지가 아닌 게 죄인데 뭐죠? 첫째가 사랑이에요. 사랑. 두 번째 사람.

네 번째 사단. 아시죠? 사단이 뭡니까? 사단이 처근지심, 수호지심, 사양지심, 시비지심. 남을 처근하게 보지 않으면 죄야. 맞아, 맞아.

그런데 남을 갖다가 고소고발하면 처근하게 보는 것과 아닐까? 아니죠. 처근하게 남을 불쌍히 보라 이거야. 처근지심. 이 처근이라는 건 이런.

뜻이에요. 측은지심. 측은지심. 측은하다.

그런 뜻이에요. 측은지심. 그 다음에 수호지심, 사양지심. 죄를 멀리하고, 뭘 남한테 양보하고, 남하고 시비하지 않고, 옳고 그런 걸 가리는 것, 시비를 가리는 것, 옳고 그런 걸 가려서 행동하는 것.

이 네 가지를 안 하면 죄를 짓게 돼. 그런데 노인이 전철에 와서 자리를 앉으려고 하는데 내가 앉아있다? 그러면 사양지심에서 걸려야 한 거예요. 그러면 내가 죄를 진 거예요. 이상하게 마음이 편치 않아.

이 죄를 지면 마음이 불편한 거예요. 경찰이 잡아가는 것도 아닌데 괜히 내가 마음이 안 좋아. 어머니가 뭐라고 했는데 내가 괜히 어머니한테 대들었다. 학교 갔는데 괜히 기분이 안 좋아.

그럼 나는 어머니한테 죄를 준 거야, 죄를 지은 거야. 맞아. 맞아요. 마음이 불편하면 죄야.

죄는 사람들이 무슨 법을 어긴 거? 불법하고 죄하고 다릅니다. 불법은 그렇게 마음이 불편하지가 않아요. 우리가 교통법규 위반했다. 그렇게 마음이 덜 불편해.

그러나 죄를 지면 어딘가 마음이 불편한 거예요. 그러니까 이 사랑이라는 게 뭐죠? 사랑. 네 가지 기쁨. 네 가지 기쁨.

정말 우리가 많이 했죠. 안색으로 남한테 베푼다. 그러니까 얼굴을 밝은 얼굴을 해야 돼. 그런데 어두운 얼굴을 하면 죄를 짓는 거예요.

지하철 탔는데 어떤 아주머니가 인상을 팍 쓰고 앉아있다. 그러면 옆에 보는 사람들이 하루 종일 기분이 안 좋은 거야. 그래 가지고 괜히 직장 가서 자기 밑에 부하 괴롭혀요. 왜? 그 아주머니 얼굴을 쳐다보다가 자기도 모르게 강자진동이 되어서 자기한테로 와요.

그래 가지고 자기가 어두워지는 거야. 그러나 괜히 집에 가서 부인한테 시비를 걸어요. 또. 그러니까 한 사람이 인상 쓰고 있는 것 때문에 수십의 가구가 부부싸움을 하게 되는 거야.

그런데 지하철 타는데 어떤 애기가 생각 생각 웃는데 귀여운 애기가 있네. 그럼 아침에부터 기분이 되게 좋아. 그러면 집에 가서 부인한테도 잘해요. 남한테 가서도 잘해.

그 기쁨이 자기한테로 와가지고 자꾸 기뻐. 그가 얼굴이 짓는 죄가 제일 커요. 얼굴이 짓는 죄. 그 다음에 말이 짓는 죄.

그 다음에 물질이 짓는 죄. 그 다음에 죄, 몸으로 남한테 봉사하는 것. 그래서 이 네 가지가 사랑이다. 네 가지의 기뻄.

이건 무슨 낭자입니까? 기뻐할 낭자. 그래서 우리는 이걸 사랑이라고 해요. 그러니까 우리 기독교인들이나 불교인들은 사랑의 뜻을 잘 몰라. 한문.

네 가지의 기뻄. 물질도 교회를 간 사람이 헌금을 안 하면 마음이 기쁠까? 그렇잖아요. 아무리 적은 돈이라도 헌금을 해요 기쁘지. 그러니까 교회에 가서는 물질도 필요하고 몸으로도 가서 설거지 해주고 그리고 목사님한테 말 한마디라도 다른 사람은 돈 벌겠다고 뛰어오잖아요.

목사님은 맨날 기도나 하시고 우리들 신방에나 다니고 맨날 초상단집에 다니시고 밤새워가면서 초상단집 다니고 목사님 보면 너무나 불쌍하시고 너무나 가슴 아픕니다. 이래야 될 거 아니에요. 그래야 안 그래요. 정말 목사님이 뭘 하시겠다고 그렇게 고생을 하시는지 돈 버는 것도 아니고 맨날 그냥 초상집이나 다니시고 이렇게 목사님한테 내가 제대로 못해줘서 죄송합니다.

이래야지. 목사님은 맨날 놀고 먹고 입만 가지고 그냥 살아가십니까? 이러면 됩니까? 그러면 그 사람은 복이 없어. 나중에 거듭난 게 없어. 설사 도둑을 보더라도 도둑님 얼마나 잡혀갈까 불안해서 고생이 많으십니까? 그 좋은 부모 만났더라면 전생에 복을 많이 지었다면 도둑이 안 됐을 텐데, 참 불쌍합니다.

측은지심. 그래 안 그래요? 도둑을 볼 때도 마음은 바로 써야 돼요, 안 써야 돼요? 바로 써야 되는 거죠. 알겠죠? 그래서 이 마지막이 뭐죠? 사득이에요, 사득. 아시죠? 남을 사랑으로 바라봐야 돼요, 사랑으로.

그래 안 그래? 어질게. 그렇죠? 그 다음에 뭐요? 의의는 무슨 뜻이죠? 왜 의의롭죠? 양 밑에 내가 있는 거야. 양이 얼마나 순해요. 그 순한 양 밑에 고개를 숙이고 밑에 들어간다.

양이 예수야. 기독교에서는. 예수 밑에 들어가면 의로운 자가 되는 거지. 그런데 예수 머리 위에 올라가면 될까, 안 될까? 의로운 자가 아니지.

유다가 되는 거지. 그래 안 그래? 그러면 유다가 되는 거야, 위에 올라가면. 그래서 우리가 미인의 3대 정권이 뭐죠? 그건 아시죠? 그러면 미인의 3대 정권이 말씨, 맘씨, 맵시야. 맞아, 맞아요? 근데 이거와 비슷한 게 있어요.

미의 3대 조건이 뭐죠? 진선미죠? 그러면 이런 게 있어요. 행복의 3대 조건. 이제 내가 힌트를 다 줬어요. 맞아요.

자, 진선미가 아닙니다. 양 밑에 선. 양 밑에 내가 들어가는 거, 입이 말이 항상 겸손한 거죠. 그 다음에 양 밑에 큰 대자가 있죠.

그럼 아름답고 선하고 아름답고 양 밑에 내가 있는 거야. 그러니까 의롭고. 맞아, 맞아. 사람이 의롭고 아름답고 착하면 행복해지는 거야.

행복의 3대 조건에 양이 3마리가 들어있어, 안 들어있어? 그렇죠? 그러니까 의롭다는 말은 양 밑에 내가 들어가니까 겸손하다. 그런데 기독교에서는 이걸 예수라고 하니까 예수 밑에 내가 들어가니까 의의에. 순종하는 자가 되는 거지. 종교적으로 보면 이와 같이 있듯이 이 의인이 예지 알겠죠? 그러니까 우리가 오늘 내가 인생경을 가져왔는데 이게 우리 김기상 고모님이 쓴 책이야.

어디 계세요? 화장실 가셨어요? 좀 있으면 내가 이야기해야 되겠네. 옷이라고 그래. 인이 예지 여기서 지혜, 지혜는 언제 배워야죠? 지혜는 언제 배워야지? 지혜, 인, 예, 지 이것이 사덕이나 사단이나 사람이나 사랑의 네 가지가 겹쳐야 이것이 죄라는 글자에 해당되는 겁니다. 이것만 어기지 않으면 죄는 아니지.

그러니까 네 가지가 아닌 것은 무조건 죄다. 남을 불쌍히 보지 않는다거나, 외롭지 않거나, 예의를 거슬리거나, 지혜가 없는 것도 죄다. 그래서 불교에서는 죄를, 불교에서는 죄를, 불교에서는 죄를, 불교에서는 고질멸도라고 그래요. 자, 고통은 두 사람 이상이 모일 때 생기는 거예요.

자기 혼자 있을 때, 독신이 혼자 있을 때는 별 고통이 없어요. 그런데 두 사람만 모이면 부부싸움이 벌어지는 거야. 고통이 생겨요. 그래 우리 세포도 둘 이상이 모이면, 세포는 하나가 있으면 수소, 우리 원소가 둘이 있으면 뭐해요? 아니, 수소가 하나 있을 때는 수소고, 헬륨, 리튬, 베릴륨 이런 식으로 이것들은 싸우질 않아.

사이좋게 있어. 76개 있으면 뭐해요? 수소가 이런 식으로 있잖아요. 그러면 이게 76이면 뭐죠? 이 79가 뭡니까? 금이죠. 이거는 뭐예요? 백금이죠.

이거는 뭐예요? 수원이죠. 그럼 요거는 뭐예요? 이 보면 이렇게 78개가 모여서 백금이 될망정 싸워 안 싸워? 우리가 만들어낸 수소는 수소를 80개를 만들면 수원, 79개를 만들면 금, 수소를 하나 빼면 백금, 수소 하나 더 넣어버리면 금, 그런데 금에서 수소 하나를 더 뿌리시키면 수원이 되어버려요. 물이 되어버려요. 수소 하나만 빼면 금이 되어버려요.

그러니까 이런 식으로 우리가 원소를 가지고 우주를 만들었는데 싸웁니까? 안 싸웁니까? 안 싸워. 사이가 좋아요. 그런데 인간은 뭐든지 모였다면 싸워. 그래서 집, 고통을 집합시킨다.

그걸 다시 멸해야 되고, 그걸 멸하는 도구가 진리야. 도야. 그래서 불교에서는 고집멸도. 그래서 이걸 불교에서는 죄를 탐진.

알겠죠? 불교에서 이 탐진치를 이 치도 어리석은 것도 죄야. 탐진치 중에 어리석을 치, 이것도 죄다 말이에요. 그래서 여기서 지혜가 없는 것도 죄야. 지혜가 없는 것도 공부 안 한 것도 죄야.

성질내는 것도 죄인데, 불교에서 성질내는 거 진, 이 진도 죄는 죄인데 탐진치 이 어리석은 것도 죄다 이 말이에요. 고모님 일로 나오세요. 이게 우리 고모님이 쓴 경전이에요. 우리 고모님이 쓴 건데, 이게 1장에서부터 고모님 일장이 사람은 어릴 때 배워야 되고, 그래야 나중에 얻을 게 있죠.

나중에 수학이 있죠. 그렇죠? 또 일장이 그 다음에 이제 농부는 봄에 씨를 뿌려야 가을에 거둘 수 있잖아. 그렇죠? 그리고 사람은 아침에 일찍 일어나야 하루가 하루 결과가 다 이루어진다. 이게 일장일장 제일 처음 나오는 거고, 끝머리가 1에서 5457장까지가 있어요.

이게 끝인데, 이게 우리 민족의 경전에 여러분들이 나중에 한번 보시면 방금 이야기한 거기에 다 나오는데, 민족의 경전이 천부경, 내가 이야기했지요. 천부경, 그 다음에 삼일신고, 그 다음에 이제 참전경영, 그 다음에 이거 이거 인생경. 인생경이 그만큼 고모님이 20년간 쓰신 거예요. 여기 고모님 이름이 김기상.

우리 고모님이 쓰셨고, 저한테 대선 때부터 지금까지 한 몇십 년간 도와주시고, 또 이 책도 내가 다 봤죠. 전체. 그러니까 5,457가지의 주옥 같은 말이 있는데, 전 세계인들이 봐야 될 책이지. 이게 우리 민족의 이 경전들 중에서 가장 쉽게 풀어낸 거예요.

이거는 여러분들이 내가 설명 안 해줘서 몰라요. 근데 이거는 누구나 볼 수 있어요. 고등학생도 볼 수 있고, 중학생도 볼 수 있고. 그러니까 아주 경전이 이렇게 몇 장, 몇 장 이렇게 돼 있죠.

그렇죠? 양이 방대합니다. 20년간 쓴 거니까. 근데 여기에 7가지로 돼 있어요. 여기 앞에 인생편부터 7편까지가 딱 되어 있는데, 아주 간단해요.

인간편, 인간편부터 시작해서 처세편, 도덕편, 지혜편, 신앙편, 다음에 사량편, 충효편. 충효편이 마지막인데, 일곱 가지로 논하지 있어요. 그래서 우리 김고문님한테 박수 보내봐요. 그래서 이 책을 기회 있으시면 사가지고, 인생 강의 없는 이름은 이거 하나니까.

인터넷에 들어가면 되겠죠. 사가지고 한번 보세요. 안에 내가 강의한 내용도 많고 많고, 안에 여러 가지 내용이 많이 있습니다. 우리 고문님한테 박수.

시간 다 됐습니다. 끝낼게요. 오늘 내 이야기가 많은데, 현 우리나라 정치권은 내가 나타나서 이 4차원 정치. 4차원 정치는 여러분이 굉장히 특이합니다.

아까 말한 대로 내가 한국 경제를 살려. 내 사진을 가지고 전 세계에서 그걸 팔아서 우리 한국 경제가 세계 1위가 되면서 세계를 통일해버려요. 그다음에 4차원 경제가 4차원 정치를 바꿔버리고, 4차원 경제를 가지고 4차 산업을 일으킵니다. 영성 산업.

그래서 영성 산업은 우리가 이게 영성이에요. 영성. 디바인 네이처인데, 이 영성 시대가 지금 왔어요. 그래서 앞으로 영적으로 상상력이 부족한 사람, 영적인 걸 무시하는 민족은 망한다.

전 세계인이 한국에서 그 영성을 가지고 오는 자, 우주를 움직이는 자가 한반도에 오는데, 그 자의 말에 귀를 기울이는 민족만 살아남는다. 다음 시간에 이 부분에 강의 못한 것에 대해서 또 하겠습니다. 이야기하다 보니 너무 시간이 빨리 가네요. 감사합니다.

감사합니다. 15차원, 50차원을 말씀해 주셨는데요. 색깔, 맥, 미처꼼처럼 일반인이 들을 수 있게 해석을 좀 해주셨으면 합니다. 그러니까 15차원에서 50차원까지 단계를 들을 수 있을 만큼 차원을 풀어낸 것이 있어요.

여러분들, 인간들은 10차원까지 갈 수가 없어요. 보통 인간은 3차원이 끝이에요. 삼성은 이 끝인데, 내가 전번에 삼성그룹이 마하 경영을 2016년에 하겠다고 했죠. 이거 처음에 발표했죠? 그럴 때 내가 여러분 보고 이게 발표된 그날 아침에 내가 여러분한테 삼성그룹의 이근희 회장은 일주일 안에 중풍으로 쓰러진다.

내가 그래서 안 그랬어요? 맞습니까? 마이크 되나? 안 되는데. 다른 마이크. 이건희 회장은 심장마비, 뇌졸중 이걸로 일주일 안에 쓰러진다는데, 다 5일 만에 쓰러졌어요. 맞아요, 맞아요.

그래서 나한테 누가 질문을 하더라고요. 오늘 아침에 신문에 이게 났는데, 마하 경영이 뭡니까 그래요. 이게 바로 10차원 경영이에요. 그러면 삼성그룹이 10차원을 이야기하면 어떻게 됩니까? 회장이 닫혀.

회장이 일주일 안에 팍 쓰러져 버려요. 아하, 이제는 삼성그룹이 이제는 변화가 올 때가 됐는데, 아들 체제로 들어가겠구나. 이게 이제 끝났구나. 그래서 이근희가 쓰러진다고 그랬거든.

그런데 그게 차원이 일반적으로 말하는 15차원, 20차원에서 이야기한 거예요. 일반 인간들은 학문적으로 마하 경영을 가지고 어떻게 이건희가 쓰러지냐고 하는데, 정확하게 다섯 해 만에 쓰러졌어요. 지금까지 안 깨어나요. 깨어난다는 보장 존재하지 않아요.

왜냐하면 내가 알고 있기 때문에 알겠습니까? 그럼 삼성그룹 경영진들이 허경영한테 와 봐야 될 거 아니에요. 어떻게 경영을 해야 되겠습니까? 한 사람도 아직 안 왔어요. 나는 그 사람들이 어떻게 살았나 다 알고 앉아 있어요. 아무도 아직 안 왔어요.

배가 부른 거지. 금년에 조금 또 소득이 낮더라고. 이제 진짜 위기에 처하면 나한테 오겠지. 그래 안 그래요? 15차원 말씀 좀 해 주세요.

그러겠지? 그래 안 그래요? 이것을 설명하려면 굉장히 복잡합니다. 육도삼략이라고 여기 들어보셨어요? 육도삼략. 말하자면 여러분들이 상상할 수 없는 세계입니다. 20차원은.

여러분은 10차원을 넘어서면 우리 10차원이 실제는 1차원부터 10차원까지는 누구나 갈 수가 있어요. 10차원까지. 자, 여기 8차원이 뭐죠? 8차원이 뭐죠? 뭡니까? 하신불로 오신 거니까요. 유식학의 방법으로 가시는 겁니까? 그러니까 여러분들이 말하는 유식이 됐든 무식이 됐든 그건 아무 상관이 없어요.

여러분들이 납득이 돼야 돼요. 설명을 해줘야지. 내가 혼자만 가면 돼요? 안 돼요? 안 되는 거예요. 여러분들한테 다 설명할 수가 있어요.

8차원이 뭐죠? 8차원 아래식이죠? 7차원은 뭐죠? 말라식이죠? 말라식이죠? 그렇죠? 그러면 이 아레아식하고 이 말라식하고 여기 1차원은 뭐예요? 6차원까지가? 색상향미촉법이죠. 색상향미촉법이 왔다가 말라식. 아래아식. 9차원이 뭡니까? 그러면 10차원은 뭡니까? 9차원까지만 되었습니다.

그렇지, 9차원까지 내가 이야기했죠. 9차원까지는 인간이 할 수 있는 겁니다. 내가 가르쳐줬잖아요. 그러면 이 10차원부터 20차원까지, 이거는 내가 간혹가다 이런 식으로 이야기했지, 구체적으로 이야기는 안 해요.

이게 원체 복잡합니다. 시간상. 그러나 이 차원은 여러분들이 갈 수도 없는 거죠. 상상할 수도 없는 세계입니다.

그러나 지금 우리는 4차원까지 정치가 못 가고 있어. 경제는 4차 산업까지 갔어요. 이거는 4차 경제까지 밖에, 4차 산업까지 밖에. 경제는 5차 산업까지 갔어요.

이거는 4차 산업이지, 영성 산업이고. 5차 산업이 뭐죠? 5차 산업이 뭡니까? 아니, 4차가 지식 정보예요. 영성. 5차 산업이 뭡니까? 의류 산업이에요.

의류 산업, 의류 패션. 이해가 가죠? 그것은 5차 산업인데, 산업으로는 5차 산업인데, 이 영성은 4차 산업에 속해요. 영성. 무슨 말인지 이해가 가시죠? 이것은 차원이 아닙니다.

산업을 말하는 거예요. 산업의 의류 패션이 5차 산업이에요. 최고로 인간이 추구하는 예술의 극치가 5차 산업입니다. 인간이 어떻게 옷을 입느냐, 패션은 여러분 가볍게 생각하는데, 패션을 입느냐에 따라서 어떤 옷을 입느냐에 따라서 그 여자가 달라져 버려요.

인간을 달라지게 해버려요. 둔갑시켜 버려요. 그러니까 우리는 의료가 인간이 이 옷이 자, 옆에 과일 과자, 그렇죠? 이게 무슨 자죠? 과일을 따먹으니까 옷을 벗은 걸 깨달았죠. 그래 안 그래요? 그러니까 이게 벗을 나 자예요.

그렇잖아요. 에덴 동산이 여기 있는 거야. 에덴 동산이 한문에도 들어있잖아. 이 한문에는.

모든 성경 구절이 다 들어있어요. 예를 들어서 선을 아는 나무와 생명나무를 절대 따먹지 마라. 보지 마라. 그 말 금할 금자예요.

그래 안 그래요? 그러니까 성경 구절이 한문에 그대로 있어요. 그러니까 그야말로 한문에서 성경을 만들었다고 보면 되는 거지. 산면 나무와 선악과 나무를 보지 마라 먹지도 마라 금한다. 금할 금자야.

그래 안 그래요? 이게 에덴 동산이지 뭡니까? 이와 같이 모든 한문이 이것이 몇 차원 거리입니까? 10차원 거리야. 여기 9차원까지 이게 10차원이야. 이걸 딱 보면 여기에 성경이 들어있는 거야. 모든 종교가 여기 들어있어.

모든 종교가 여기 들어있어. 10차원. 이걸 1차원으로 보면 벗어났자야. 맞아요.

그런데 이걸 10차원으로 볼 수도 있고 1차원으로 보는 자도 있어. 그래요. 그래요. 코끼리를 보면 1차원이야.

그런데 코끼리 허파, 코끼리 뇌에 들어가면 20차원을 봐야 코끼리 뇌를 이해할 수 있어. 맞아? 맞아? 코끼리 생각을 읽으려면 그 사람이 코끼리를 다른 사람은 조련을 할 수 없는데 조련사는 탁 돌아가서 코끼리가 탁 따라오네. 그게 차원이 높은 거예요. 차원이 달라 우리하고는.

마지막으로 좀 말씀해 주세요. 불가에서 말하는 타심통, 숙명통, 교계통. 그런 거는 이제 10차원 이내에 있는 겁니까? 밖에 있는 거지. 내가 이제 다 빨리 끝내야 되니까.

빨리 빨리 이제 끝내버립시다. 우리 식사를 해야 되니까. 그러니까 이 여영통이 여감통 여병통 여수통 여환통 여안통 그 다음에 이제 보면은 여영통은 여기 보면 여감통은 타심통과 같은 거예요. 이거는 느낄 감자야.

그래 안 그래요? 그 다음에 여영통은 영어로 우주와 교신을 마음대로 해버려 내가 백해 열은 주죠. 그러면 여러분이 여영통이 된 거야. 그러면 20차원을 돌파한 거예요. 여러분이 허경영 부르면 20차원으로 올라가 있는 거예요.

그 다음에 여감통, 여병통. 내가 눈으로 봐보니까 병이 났잖아. 아까 아까 머리 고친 사람들 이거 20차원이야. 병을 고쳐버려.

여수통, 명을 늘려버려. 허경영 부르면 여수통 돼 안 돼? 여환통. 허경영을 부르면 하늘에 환상이 보여. 나중에 신하고 교감이 돼.

그거 여환통. 그 다음에 우리 일반적으로 여한통. 눈으로 천리를 보는 거야. 이거를 아까 말한 불교에서는 뭐라고 그래? 여한통을 천한통이라고 그래.

그 다음에 여이통. 이거는 불교에서는 천이통이라고 그래. 여의통. 그게 불교에서는 6개뿐인데 여기는 12개예요.

내가 우주에서 내가 행동하는 것은 이 지상에서 내가 행동하는 것은 12가지를 가지고 수천억 가지를 봐버려. 여의통. 그 다음에 여족통. 이게 축지법이요.

이거 공정모양 축지법이야. 이게 이거 그냥 윤화술. 강을 건너는 거 윤화술이라고 그래. 그래야 그래 축지술.

빨리 가는 거 축지술. 낙하술. 높은 데서 뛰어내리는 거. 그러니까 이 모든 것이 여기 들어있어요.

그래서 거기는 신족통이라고 그래. 불교에서 신족통. 그 다음 또 교계통 있잖아. 그 다음에 이제 여기 별들을 마음대로 이동해.

내가 밤에 분명히 하늘에 가요. 그럼 나는 120억 광년을 0.1초에 갔다가 오고 그래요. 그러면 나는 그 차원이 몇 차원이에요? 20차원이야. 그러면 여진통.

그 다음에 여우통. 비가 오는데 멈추게 할 수 있어요. 비가 안 오는데 오게 할 수가 있어요. 여우통이야.

무슨 얘기죠? 이렇게 해서 몇 개예요? 하나 둘 셋 넷 다섯 여섯 여덟 아홉 열. 지금 10개인데 12개 내가 맞아도 안 못 써요. 영감, 병수, 아니 족진우 두 개 내가 지금 맞아 안 썼어요. 그 다음에 요게 두 개, 요거요.

여심통, 우리 마음으로 하는 거예요. 그러니까 이 12가지 연관병상은 여명통, 인간의 명을 늘렸다 줄였다 마음대로 할 수 있는 거고, 인간을 출세시킬 수도 없고 망하게 할 수도 있어요. 여명통, 남의 명을 마음대로 조절할 수 있다고요. 여명통, 여심통, 이렇게 12개예요.

그런데 불교에서는 6가지예요. 타심통, 교계통, 천지통, 천안통. 그 6개인데 그것이 이 안에 들어있는 거죠. 그래서 나는 그거를 20차원까지 올려서 내 마음대로 움직이는 자야.

그래서 이 땅에 와 있는 거지. 알겠죠? 시간이었습니다..

허경영이 말하는 4차원 정치와 경제혁명의 핵심은? 상상력과 영성을 기반으로 한 산업이 미래 경제를 주도하며, 허경영의 에너지를 통해 개인의 건강과 수명 연장, 나아가 국가 경제 발전까지 가능하다는 것입니다.

1. 허경영이 말하는 4차원 정치와 경제 혁명
   허경영은 현재 한국 정치가 1차원 정치에 머물러 있으며, 미래 경제는 상상력과 영성을 기반으로 한 4차원 경제 혁명이 필요하다고 주장한다.

1.1. 한국 정치의 문제점과 4차원 정치의 필요성
한국 정치의 저차원성

현재 한국 정치는 1차원 정치에 머물러 있다.

김대중 대통령은 2차원 정치를 했으나, 현재 정치는 후퇴하고 있다.

박정희 대통령의 정치는 독재로 비판받았지만, 현재 정치와 비교하면 오히려 잘한 정치로 평가받기도 한다.

박정희 대통령의 정치 재평가

박정희 대통령의 경제는 1차원 경제가 아니었으며, 그의 정치는 차원이 높은 정치였다.

박정희 대통령은 독재 시대에 영구 집권할 수 있었음에도 민주주의를 포기하지 않으려 했다.

개발도상국 시기에는 강력한 체제가 민주주의보다 나을 수 있으며, 포항제철과 같은 성과를 낼 수 있었다.

박정희 대통령은 민주주의에 대한 꿈이 컸으며, 유신 체제는 민주주의를 포기하지 않으려다 발생한 사태였다.

한국인의 싸움 습성과 정치의 문제점

한국인은 둘만 모이면 싸우는 경향이 있으며, 이는 정치에서도 나타난다.

한국 정치는 권력 잡기에만 몰두하며, 국민은 희생양이 된다.

국회는 권력 잡는 자리가 아니라 다음 대선을 노리는 자리로 변질되었다.

국회의원 제도의 비효율성

한국 국회의원은 300명에 보좌관이 3천 명으로, 총 3,300명이 활동한다.

국회의원 한 명당 9명의 보좌관(비서, 운전기사 포함)을 국가에서 월급을 지급한다.

외국에는 이처럼 많은 보좌관이 없으며, 한국은 국회 운영에 막대한 비용이 든다.

김대중 대통령의 2차원 정치와 현재 정치의 비교

김대중 대통령은 여소야대 상황에서 한나라당의 선거 승리를 축하하고 자민련을 위로하는 등 대인의 면모를 보였다.

김대중 대통령은 고생을 겪었기에 승자와 패자를 모두 포용하는 2차원 정치를 했다.

현재 정치인들은 김대중 대통령과 같은 대인의 모습을 보이지 못하며, 상대방을 비난하고 축하하지 않는다.

한국 민족은 둘만 모이면 싸우는 나쁜 습성이 있으며, 이는 세계 역사에 없는 일이다.

한국 사회의 단결 부족과 경제 문제

일본인은 단결력이 강해 세계를 정복하려 하지만, 한국인은 둘만 모이면 분열하고 싸운다.

한국은 세계에서 부부싸움과 고소고발이 가장 많은 나라이다.

한국은 반도체, 조선, IT 등 171개 분야에서 세계 1위를 차지할 정도로 머리가 좋지만, 단결이 안 되어 경제가 망하고 있다.

현재 정치인의 부재와 손석희의 비판

현재 여야에는 김대중 대통령과 같은 인물이 없으며, 허경영은 정치인들의 이름을 기억하지 않는다.

정치인들은 인기가 떨어지면 국민에게 손가락질받지만, 허경영은 20년 전이나 지금이나 인기가 많다.

손석희 앵커는 김종인 대표를 비판하며, 한국 정치가 흑행여의(허경영)를 통해 혁명해야 한다고 주장했다.

손석희는 김대중 대통령의 포용적인 정치를 높이 평가하며, 현재 정치는 청산되어야 한다고 말했다.

손석희의 말은 한국의 현실로 나타날 것이며, 그는 여야 정치인들을 정확하게 판단했다.

1.2. 4차 산업과 상상력, 영성 산업
산업의 발전 단계

1차 산업은 농업, 축산업, 수산업이다.

2차 산업은 제조업이다.

3차 산업은 서비스 산업(금융, 보험)이다.

4차 산업은 지식 정보 산업이다.

4차 산업의 핵심: 상상력

4차 산업은 상상력에서 만들어지는 산업이다.

상상력은 코끼리 발자국을 보고 코끼리의 크기를 상상하는 것처럼, 보이지 않는 것을 형상화하는 능력이다.

미래 한국 경제는 상상력이 좌우한다.

IT와 소프트웨어 산업의 차이

IT는 3차 산업(서비스 산업)이고, 소프트웨어는 4차 산업이다.

한국은 IT 강국이지만, 소프트웨어는 세계 꼴찌이다.

한국은 고속도로와 같은 인터넷망은 잘 구축했지만, 그 망을 활용하는 소프트웨어는 외국 기업들이 독점하고 있다.

외국은 전 세계 엘리트들에게 장학금을 주어 지식 정보를 독점하며 소프트웨어를 개발한다.

한국 교육의 상상력 부재

한국 교육은 수능 시험 위주로 상상력을 가르치지 않는다.

허경영은 공중부양, 축지법 등을 통해 아이들의 상상력을 자극한다.

상상력이 풍부한 아이들은 시험에 떨어져 병신 취급을 받는다.

유대인 교육은 상상력을 통해 토론하며 문제를 해결하도록 가르친다.

한국 교육은 4차 산업의 핵심인 상상력에 투자하지 않고 있으며, 허경영이 대통령이 되기 전에는 상상력 산업은 제로이다.

2. 허경영의 영성 산업과 에너지
   허경영은 죽음 이후의 세계와 인간의 죄를 설명하며, 자신의 에너지를 통해 개인의 건강과 수명 연장, 나아가 국가 경제 발전까지 가능하다고 주장한다.

2.1. 죽음 이후의 세계와 허경영의 본체
죽음 이후 49일의 의미

인간이 죽으면 49일 동안 우주 공간에 머무른다.

49일은 하늘나라의 하루이며, 천지창조의 일주일은 우주의 반나절이다.

석고대죄와 허경영의 본체

죽은 자는 49일 후 석고대죄를 하며, 그때 만나는 자가 허경영의 본체이다.

허경영의 본체는 푸른빛이 나고 머리 스타일과 색깔이 다르며, 인간의 모습으로 화신하여 왔다.

석고대죄 시 허경영의 본체 앞에서 죄의 결과를 받게 되며, 49일 후 인간의 배속으로 들어간다.

허경영의 역할과 메시아 예언

허경영의 본체는 362구 8,800불의 별에 사는 인간들에게 왕복하며, 별들의 나이가 차면 나타난다.

허경영이 떠나고 나면 10억 년 이상 그의 영상을 보며 지구가 제정신을 차릴 것이다.

허경영은 종교 밖에서 온 4차원 정치를 통해 세계를 통일하는 자이며, 유대인들이 기다리는 메시아이다.

전 세계 예언가들은 한반도에서 메시아가 온다고 예언하며, 그는 종교인이 아닌 허경영과 같은 인물이다.

2.2. 허경영 에너지의 증명과 효과
허경영 에너지의 체험

허경영은 자신의 옆에 둥근 에너지가 있으며, 가까이 오면 좋은 영향을 받는다고 주장한다.

오링 테스트를 통해 허경영의 에너지를 증명한다.

허경영의 에너지는 몸에 힘을 주고, 건강을 좋게 하며, 수명을 연장시킨다.

이름 부르기와 백회(百會)의 연결

자신의 이름이나 다른 종교의 이름을 부르면 힘이 약해지지만, “허경영”을 부르면 힘이 강해진다.

이는 허경영의 이름이 인간의 뇌에 입력되어 있기 때문이다.

“허경영”을 부르면 백회(百會)가 열려 우주 에너지와 연결된다.

백회가 열리면 수명이 연장되고 암세포도 생기지 않으며 몸이 좋아진다.

밤에 잠자기 전에 “허경영”을 부르면 수명이 연장되고 아침에 몸이 개운해진다.

허경영 사진의 에너지 효과

허경영 사진을 보거나 붙이면 무한대의 에너지가 발생한다.

허경영 사진은 다른 사람의 사진과 달리 몸을 변화시키고 힘을 강하게 만든다.

이 에너지는 물병, 핸드폰, 자동차 등에 붙이면 제품의 성능을 향상시킨다.

허경영의 얼굴 사진을 팔면 전 세계 제품 생산자들이 허경영의 노예가 될 것이며, 이는 영성 산업의 핵심이다.

허경영의 에너지는 현재 과학자들이 논문으로 만들고 있으며, 상상력과 영성 산업의 성공에 필수적이다.

3. 허경영의 수명과 능력, 그리고 죄의 의미
   허경영은 자신의 수명과 능력을 설명하며, 인간이 짓는 죄의 본질과 불교적 관점에서의 죄를 해석한다.

3.1. 허경영의 수명과 능력
허경영의 수명

허경영의 수명은 362년 88일이다.

허경영을 계속 부르면 인간의 수명도 허경영과 비슷해진다.

허경영의 치유 능력

허경영은 나중에 유명해지면 외국 대통령도 한 달씩 기다려야 만날 수 있을 것이다.

허경영은 텔레비전을 통해 눈으로 아픈 사람을 치유할 수 있다.

염증이나 일반 병, 암 등은 허경영을 보면 치유될 수 있지만, 뼈가 부러진 것은 외과의사의 수술이 필요하다.

허경영은 오링 테스트를 통해 사람들의 건강 상태를 진단하고, 에너지를 통해 병을 고친다.

인간이 짓는 죄의 본질

인간이 가장 많이 짓는 죄는 이성 간의 죄이다.

이성 간의 죄는 죽은 후에도 발목을 잡아 다시 지구로 돌아오게 만든다.

석고대죄 시 이성 간의 죄가 발목을 잡으면, 지구에서 누구의 자식으로 태어날지 정해진다.

3.2. 죄의 의미와 불교적 해석
죄의 정의: 네 가지가 아닌 것

죄는 사랑, 사람, 사단(四端)이 아닌 것을 의미한다.

사단은 측은지심, 수호지심, 사양지심, 시비지심이다.

이 네 가지를 지키지 않으면 죄를 짓게 되며, 마음이 불편해진다.

사랑의 네 가지 기쁨

사랑은 안색(얼굴), 말, 물질, 몸으로 남에게 베푸는 네 가지 기쁨을 의미한다.

밝은 얼굴은 주변 사람들에게 좋은 영향을 주지만, 어두운 얼굴은 죄를 짓는 것이다.

목사님이나 도둑을 대할 때도 측은지심을 가지고 바로 대해야 복을 받는다.

사덕(四德)과 행복의 조건

사덕은 사랑, 의(義), 예(禮), 지(智)이다.

의(義)는 양 밑에 내가 들어가는 겸손함을 의미하며, 기독교에서는 예수 밑에 들어가는 것을 의미한다.

행복의 3대 조건은 의롭고 아름답고 착한 것이다.

지혜가 없는 것, 예의를 거스르는 것, 남을 불쌍히 보지 않는 것도 죄이다.

불교적 죄의 해석: 고집멸도와 탐진치

불교에서는 죄를 고집멸도(苦集滅道)로 설명한다.

고통은 두 사람 이상이 모일 때 생기며, 인간은 모이면 싸우는 경향이 있다.

불교에서는 죄를 탐진치(貪瞋癡)로 보며, 어리석음(癡)도 죄이다.

인생경(人生經) 소개

허경영의 고모 김기상이 20년간 쓴 ‘인생경’은 5,457가지의 주옥같은 말이 담긴 경전이다.

이 책은 천부경, 삼일신고, 참전경영과 함께 민족의 경전이며, 누구나 쉽게 이해할 수 있다.

인생경은 인간편, 처세편, 도덕편, 지혜편, 신앙편, 사량편, 충효편의 7가지 주제로 구성되어 있다.

3.3. 차원과 영성 산업의 미래
4차원 정치와 영성 산업의 중요성

허경영은 4차원 정치를 통해 한국 경제를 살리고 세계를 통일할 것이다.

4차원 경제는 4차 산업을 일으키며, 이는 영성 산업이다.

영성(Divine Nature) 시대가 도래했으며, 영적으로 상상력이 부족하거나 영성을 무시하는 민족은 망할 것이다.

전 세계인들은 한국에서 오는 영성을 가진 자의 말에 귀 기울이는 민족만 살아남을 것이라고 예언한다.

차원의 이해와 삼성그룹 사례

인간은 보통 3차원까지 이해할 수 있으며, 10차원까지는 갈 수 없다.

삼성그룹 이건희 회장이 10차원 경영인 ‘마하 경영’을 발표했을 때, 허경영은 그가 일주일 안에 쓰러질 것이라고 예언했고, 5일 만에 뇌졸중으로 쓰러졌다.

이는 이건희 회장이 10차원을 이야기했기 때문이며, 삼성그룹 경영진은 허경영에게 와서 경영 자문을 받아야 한다.

차원의 단계와 허경영의 능력

1차원부터 10차원까지는 인간이 도달할 수 있는 영역이다.

8차원은 아래아식, 7차원은 말라식, 1차원부터 6차원까지는 색상향미촉법이다.

5차 산업은 의류 패션 산업으로, 인간의 예술적 극치를 추구한다.

한문은 10차원 언어로, 성경 구절과 모든 종교의 의미를 담고 있다.

허경영은 12가지 영통(靈通) 능력을 가지고 있으며, 이는 불교의 6가지 육신통을 뛰어넘는다.

허경영의 능력은 여영통(우주 교신), 여감통(타심통), 여병통(병 치유), 여수통(수명 연장), 여환통(환상), 여안통(천리안), 여이통(천이통), 여족통(축지법), 여진통, 여우통(날씨 조절), 여심통, 여명통(수명 조절) 등이다.

허경영은 20차원까지의 차원을 마음대로 움직이는 자이며, 이 땅에 온 이유이다.

차원(次元)-(Dimension, Aspect, Level)

색(色)-(Color, Hue, Tint)
성(聲)-(Sound, Voice, Tone)
향(香)-(Scent, Aroma, Fragrance)
미(味)-(Taste, Flavor, Palate)
촉(觸)-(Touch, Contact, Feel)
법(法)-(Law, Method, Principle)
강의(講義)-(Lecture, Class, Instruction)
일반인(一般人)-(Commoner, Layperson, Public)
해석(解釋)-(Interpretation, Explanation, Analysis)
정치(政治)-(Politics, Government, Policy)
혁명(革命)-(Revolution, Uprising, Overthrow)
상상력(想像力)-(Imagination, Creativity, Vision)
영성(靈性)-(Spirituality, Divinity, Soulfulness)
산업(産業)-(Industry, Business, Enterprise)
경제(經濟)-(Economy, Finance, Commerce)
중산주의(中産主義)-(Middle-classism, Bourgeoisie, Centrist ideology)
한국(韓國)-(Korea, South Korea, Republic of Korea)
토요(土曜)-(Saturday, Weekend, Sabbath)
강연(講演)-(Speech, Lecture, Address)
말씀(말씀)-(Word, Speech, Remark)
주셨는데요(주셨는데요)-(Given, Provided, Offered)
알아들을(알아들을)-(Understand, Comprehend, Grasp)
수(數)-(Number, Quantity, Figure)
있게(있게)-(So that, In order to, To be able to)
드립니다(드립니다)-(Give, Offer, Present)
지난(지난)-(Last, Past, Previous)
때(때)-(Time, Moment, Occasion)
처럼(처럼)-(Like, As, Similar to)
살린다(살린다)-(Save, Revive, Rescue)

Huh Kyung Young’s 4-Dimensional Political Revolution and Imagination Spirituality 4th Industrial, Only Middle-Classism, an Economic Revolution, Can Save the Korean Economy and Politics 🔴1023rd Huh Kyung Young Saturday Lecture (2016.04.23)

Keyword Frequency
차원 (dimension): 2
색 (color): 1
성 (sound/sex): 1
향 (smell): 1
미 (taste): 1
촉 (touch): 1
법 (dharma/law): 1
일반인 (general public): 1

Today’s Central Metaphor
Not prominently present in the transcript.

Lecture in Numbers
15차원 (15 dimensions): Mentioned as a concept discussed in a previous lecture.
20차원 (20 dimensions): Mentioned as a concept discussed in a previous lecture.

Signature Sentence
“지난 강의 때 15차원, 20차원을 말씀 주셨는데요, 색, 성, 향, 미, 촉, 법처럼 일반인이 알아들을 수 있게 해석을 해주셨으면 합니다.”

Concise Summary & Highlights
The lecture’s main thesis is to clarify complex dimensional concepts for the general public.
The speaker previously discussed 15 and 20 dimensions.
The audience requested an explanation of these concepts.
The explanation should be understandable to the general public.
Examples like color, sound, smell, taste, touch, and dharma/law were provided as a reference for simplification.

Scriptural / Religious Citations
Not prominently present in the transcript.

Historical & Epochal Context
The lecture appears to be situated in a context where complex philosophical or spiritual concepts, possibly related to multi-dimensional realities, are being discussed and require simplification for a general audience.

Key Figures & Events Referenced
Not prominently present in the transcript.

Core Concept Definitions
15차원 (15 dimensions): A concept previously introduced by the speaker, requiring further explanation.
20차원 (20 dimensions): A concept previously introduced by the speaker, requiring further explanation.
색, 성, 향, 미, 촉, 법 (color, sound, smell, taste, touch, dharma/law): These are presented as examples of sensory or conceptual categories that the audience understands, used as a basis for simplifying more complex dimensional ideas.

Central Questions & Answers
Primary Question: How can complex concepts like 15 and 20 dimensions be explained in a way that the general public can understand, similar to how they understand sensory experiences like color, sound, smell, taste, touch, and dharma/law?
Speaker’s Main Answer: The transcript itself is a request for this explanation, not the explanation itself. Therefore, the answer is not present in this segment.

Conclusion & Strategic / Philosophical Implications
Not prominently present in the transcript.

Cross-Referencing
Other works/lectures by the same speaker: The transcript explicitly references “지난 강의 때 (last lecture)” where “15차원, 20차원 (15 dimensions, 20 dimensions)” were discussed, indicating a continuity of topics across Huh Kyung Young’s lectures.

Multilingual Translation Strategy
To produce reliable multilingual versions, a multi-step workflow is recommended:
Initial Machine Translation: Use advanced neural machine translation (NMT) for a first pass, leveraging models trained on diverse Korean content.
Domain-Specific Lexicon Integration: Develop a custom lexicon for Huh Kyung Young’s unique terminology (e.g., “4차원정치혁명,” “상상력영성4차산업,” “중산주의”) to ensure consistent and accurate translation of key concepts.
Human Post-Editing (HPE): Engage professional human translators fluent in both Korean and the target language (e.g., English, Japanese, Chinese) to review and refine the NMT output. This step is crucial for correcting nuances, cultural context, and ensuring the speaker’s intended meaning is conveyed.
Quality Assurance (QA): A second human reviewer should perform a final check for accuracy, fluency, and adherence to the speaker’s tone and style.
Audience Testing: For critical content, conduct small-scale testing with native speakers of the target language to gauge comprehension and impact.

Content Gaps & Unaddressed Areas
The primary content gap is the absence of the actual explanation for the 15 and 20 dimensions. The transcript only contains the audience’s request for clarification, leaving the core concepts undefined and unexplained.

Future Predictions & Prophetic Statements
Not prominently present in the transcript.

Executive Insight
This lecture segment highlights a critical challenge in communicating complex ideas: bridging the gap between specialized concepts and public understanding. The audience’s request for simplification of “15 and 20 dimensions” using relatable analogies like “color, sound, smell, taste, touch, and dharma/law” underscores the necessity for speakers to translate abstract frameworks into accessible language. For professionals, this emphasizes the strategic importance of pedagogical clarity and the use of everyday examples when presenting intricate theories or technical information. Effective communication, particularly in fields involving novel or abstract concepts, hinges on the ability to break down complexity into digestible, relatable components, ensuring broader comprehension and engagement.

Huh Kyung-young’s Fourth-Dimensional Political Revolution and the Imagination Spirituality Fourth Industrial Revolution

1. Understanding Higher Dimensions: Beyond Sensory Perception
   In a previous lecture, the concepts of the 15th and 20th dimensions were introduced. To facilitate comprehension for the general public, these dimensions can be interpreted through the lens of sensory experiences, such as color (色), sound (聲), scent (香), taste (味), touch (觸), and phenomena (法). These six sensory inputs, known as the Yuk-gyeong (六境) or six objects of sense, represent the totality of human perception within our familiar three-dimensional reality. However, the universe, as described in advanced cosmological models, extends far beyond these limited perceptions.

Consider the analogy of a two-dimensional being attempting to comprehend a three-dimensional object. A flatlander would only perceive a cross-section of a sphere, perhaps a circle, without ever grasping its full volumetric nature. Similarly, our current sensory apparatus and cognitive frameworks restrict our understanding of higher dimensions. The 15th and 20th dimensions are not merely extensions of length, width, and height; rather, they represent entirely different planes of existence or states of being that operate under distinct physical laws and principles. These dimensions might encompass aspects of reality that are currently imperceptible to us, such as the fabric of spacetime itself, or the underlying energetic structures that give rise to matter and consciousness.

The exploration of these higher dimensions delves into the realm of cosmology (宇宙論) and quantum mechanics (量子力學). In quantum mechanics, particles can exist in multiple states simultaneously, a phenomenon known as superposition (重疊), and can be interconnected across vast distances through entanglement (量子얽힘). These concepts hint at a reality far more intricate and interconnected than our everyday experience suggests. The universe, in this expanded view, is not merely a collection of physical objects but a dynamic, multi-layered tapestry of energy and information. Understanding these higher dimensions requires a shift in perspective, moving beyond the limitations of our conventional senses and embracing a more expansive, imaginative, and spiritual understanding of existence. This journey into higher dimensions is not just a scientific endeavor but also a philosophical and spiritual quest to comprehend the true nature of reality and our place within it.

Decoding Huh Kyung-young’s Philosophy: A Lexicon for the Global Intelligentsia

차원 (次元): [Dimension (Ontological Plane, Existential Realm, Conceptual Stratum)]
색 (色): [Form (Phenomenal Manifestation, Sensory Appearance, Material Aspect)]
성 (聲): [Sound (Auditory Perception, Vibrational Essence, Acoustic Phenomenon)]
향 (香): [Scent (Olfactory Experience, Aromatic Signature, Olfactory Stimulus)]
미 (味): [Taste (Gustatory Sensation, Palatal Perception, Flavor Profile)]
촉 (觸): [Touch (Tactile Sensation, Somatic Perception, Haptic Interaction)]
법 (法): [Dharma (Universal Law, Cosmic Principle, Normative Order)]

차원(次元)-(Dimension, Aspect, Level)

색(色)-(Color, Hue, Tint)
성(聲)-(Sound, Voice, Tone)
향(香)-(Scent, Aroma, Fragrance)
미(味)-(Taste, Flavor, Palate)
촉(觸)-(Touch, Contact, Feel)
법(法)-(Law, Method, Principle)
강의(講義)-(Lecture, Class, Instruction)
일반인(一般人)-(Commoner, Layperson, Public)
해석(解釋)-(Interpretation, Explanation, Analysis)
정치(政治)-(Politics, Government, Policy)
혁명(革命)-(Revolution, Uprising, Overthrow)
상상력(想像力)-(Imagination, Creativity, Vision)
영성(靈性)-(Spirituality, Divinity, Soulfulness)
산업(産業)-(Industry, Business, Enterprise)
경제(經濟)-(Economy, Finance, Commerce)
중산주의(中産主義)-(Middle-classism, Bourgeoisie, Centrist ideology)
한국(韓國)-(Korea, South Korea, Republic of Korea)
토요(土曜)-(Saturday, Weekend, Sabbath)
강연(講演)-(Speech, Lecture, Address)
말씀(말씀)-(Word, Speech, Remark)
주셨는데요(주셨는데요)-(Given, Provided, Offered)
알아들을(알아들을)-(Understand, Comprehend, Grasp)
수(數)-(Number, Quantity, Figure)
있게(있게)-(So that, In order to, To be able to)
드립니다(드립니다)-(Give, Offer, Present)
지난(지난)-(Last, Past, Previous)
때(때)-(Time, Moment, Occasion)
처럼(처럼)-(Like, As, Similar to)
살린다(살린다)-(Save, Revive, Rescue)