2016.04.16 1022 허경영과 지금 정치인들과의 차이, 둘만 모여도 싸우는 나라(The Difference Between Huh Kyung-young and Current politicians)

현재 정치인들과 차이점을 설명하고, 국민들이 겪는 경제적, 도덕적 문제의 원인을 분석하며, 해결책과 비전을 제시합니다. 또한, 말하는 ‘우주 와이파이’를 통한 신체 치유 및 소원 성취 방법을 시연하고 설명합니다.

1. 현재 정치 상황 분석

국회의원 선거의 특징:
국민들의 기대감 상실: 투표는 하지만 여당이 싫어서 야당을 찍는 경향
여야 갈등: 국회의원들이 둘만 모이면 싸우는 모습
고장난명(孤掌難鳴): 혼자서는 소리를 낼 수 없듯이, 여야가 서로 싸우며 소리를 내는 상황 비유
대한민국의 도덕성 문제:
고소 고발 세계 1위: 일본과 비교했을 때 압도적으로 높은 고소 고발 건수 (191대 1)
민족적 도덕성 최하위: 자기 상관을 배신하지 않는 일본인과 달리, 한국인은 고발하는 경향
김기상 고문의 ‘인생경’: 도덕성 회복의 중요성을 가르치고, 예수, 석가, 공자의 말을 재해석한 경전 소개
사회 문제의 역설:
주거 환경 개선과 가족 해체: 집이 커지고 편리해질수록 가족 구성원은 줄어들고 고독해지는 현상
음식 풍요와 질병 증가: 음식이 풍부해질수록 당뇨, 고혈압 등 질병이 늘어나고 수명이 짧아지는 현상 (일본인보다 15년 짧음)
경제 문제의 원인:
정치인들의 책임: 정치는 국민이, 경제는 노조가, 교육은 전교조가 망친다.
대기업의 해외 이전: 노조 문제와 높은 인건비로 인해 대기업들이 해외로 공장을 이전하여 국내 실업자 증가
재벌 독식 구조: 대기업 위주의 소비가 재벌의 해외 투자로 이어져 국내 경제 악화

2. 해결책 및 비전

경제 활성화 방안:
국민 지원금 지급: 결혼 시 3억, 주택 무이자 2억, 출산 시 3천만 원 등 지급하여 국내 경제 활성화 유도
중소기업 육성: 대기업 위주의 소비를 지양하고 중소기업 제품 구매 장려
차별점:
성견지명(先見之明): 미래를 내다보는 능력으로 25년 전부터 저출산 문제 예견
강력한 추진력: 현 정치인들과 달리 반대가 아닌 추진력을 통해 문제 해결
신정(神政) 정치: 하늘에서 온 자가 직접 정치를 하는 ‘가디 팔리시(God Policy)’를 통해 분쟁 없는 지구 실현
사회 정책:
부동산, 변호사 등 다양한 분야의 브로커를 특수 사업자로 인정하여 음성적인 거래를 양성화하고 세금 징수

3. ‘우주 와이파이’ 시연 및 설명

백회혈 개방:
백회혈의 중요성: 귀신은 인당(미간)으로, 창조주 신은 백회혈(정수리)로 드나든다고 설명
70억 인류의 백회혈: 모든 인류의 백회혈은 막혀 있다.
허경영을 통한 개방: 그를 부르거나 사진을 보면 백회혈이 열리며 ‘우주 와이파이’가 연결된다고 시연
타 종교와의 차이: 부처님, 예수님, 아멘 등을 불러도 와이파이가 연결되지 않지만, 그를 부르면 연결된다.
신체 치유 시연:
참가자들의 신체 문제 진단: 팔 힘, 심장, 간, 뇌, 갑상선, 대장, 전립선 등 다양한 신체 부위의 약점 진단
에너지 치유: 눈으로 에너지를 넣어 참가자들의 약한 부위를 즉시 강화시키는 시연
치유 효과 유지 조건: 백회혈을 손으로 막으면 와이파이가 끊겨 힘이 약해진다고 설명
소원 성취 및 도덕성:
와이파이 연결과 소원: 그를 부르면 하늘과 와이파이가 연결되어 소원이 전달되지만, 올바른 마음을 가질 때만 이루어진다고 설명
업장(業障): 나쁜 마음이나 행동은 업장으로 쌓여 하늘의 문을 닫게 한다.
바른 업 짓기: 얼굴(안시), 말, 물질로 복을 짓는 방법 제시
정견(正見)의 중요성: 사물을 바로 보는 것이 모든 바른 행동의 시작이며, 그를 사기꾼으로 보는 것은 잘못된 정견.

‘우주 와이파이’ 연결 실패:
원인: 그를 부르거나 사진을 보지 않거나, 백회혈을 손으로 막는 경우
해결: 그를 마음속으로 부르거나 사진을 보고, 백회혈을 막지 않도록 주의
신체 치유 효과 미미:
원인: 와이파이 연결 후에도 나쁜 마음을 먹거나 올바르지 못한 생각을 하는 경우
해결: 와이파이 연결 시 좋은 마음으로 바꾸고 올바른 생각을 유지
강연 내용에 대한 불신:
원인: 기존의 상식이나 과학적 사고방식과 다른 내용으로 인한 거부감
해결: 직접 시연에 참여하여 체험하거나, 열린 마음으로 강연 내용을 경청

고장난명(孤掌難鳴): 외로운 손바닥은 소리를 내기 어렵다는 뜻으로, 혼자서는 어떤 일을 이루기 어렵다는 의미. 강연에서는 여야의 끊임없는 싸움을 비유
인생경(人生經): 김기상 고문이 저술한 경전으로, 도덕성 회복과 예수, 석가, 공자의 가르침을 재해석한 내용
성견지명(先見之明): 앞일을 미리 내다보는 지혜. 자신의 능력을 설명할 때 사용
업장(業障): 불교 용어로, 과거에 지은 악업으로 인해 현재나 미래에 받는 장애나 고통. 강연에서는 나쁜 마음이나 행동이 하늘의 문을 닫게 하는 원인으로 설명
정견(正見): 불교의 팔정도 중 하나로, 사물을 올바르게 보는 견해. 강연에서는 그를 올바르게 이해하는 것을 설법(說法)
우주 와이파이: 제시(提示)하는 개념으로, 그를 부르거나 사진을 보면 하늘과 연결되어 에너지를 받고 소원을 전달할 수 있는 통로
백회혈(百會穴): 정수리에 위치한 혈자리로, 강연에서는 창조주 신과 연결되는 통로로 설명
신정(神政) 정치: 신의 뜻에 따라 통치하는 정치 형태. 말하는 미래 정치 형태
가드 팔리시(God Policy): 신정 정치를 의미하는 용어

Heo Kyung-young argues that the fundamental difference between him and current politicians lies in his “foresight” and ability to see the future, unlike politicians who are driven by short-term electoral gains and self-interest. He emphasizes that while current politics fosters division and economic disparity, his approach, rooted in “divine politics,” aims to unify society and ensure prosperity for all, including the less fortunate.

1. Introduction to Heo Kyung-young’s Philosophy
   Heo Kyung-young introduces his unique political and spiritual philosophy, emphasizing his ability to foresee the future and his mission to unify society and ensure prosperity, contrasting it with the short-sightedness and self-interest of current politicians.

1.1. Current Political Landscape and Public Disillusionment
The recent general election showed a lack of public enthusiasm and low expectations for politicians.
Voters cast ballots not out of support for the opposition, but out of dissatisfaction with the ruling party.
This resulted in the ruling party losing an estimated 20-30 seats.
Current politicians are characterized by constant conflict and division.
This behavior is likened to the proverb “Gojangnanmyeong” (고장난명), meaning “a single palm cannot clap,” implying that conflict requires two sides.
This constant fighting among politicians reflects a broader decline in societal morality.

1.2. Decline in Korean Morality and Societal Issues
Korea ranks first globally in lawsuits and accusations, indicating a severe lack of trust and moral decay.
In contrast, Japanese people rarely sue their compatriots; they take responsibility for their own.
Japanese employees would even commit suicide rather than betray their superiors by testifying against them.
However, in Korea, it is common for drivers to report their employers, including politicians.
This suggests that Korean society’s morality has fallen to the lowest worldwide.
The nation’s moral decline is also evident in its consumption habits and social conflicts.
Despite increased wealth and improved living conditions, family bonds weaken, and people become lonelier.
Abundant food leads to more illnesses, contrasting with Japanese eating habits, where they consume much less and live longer.
This excessive consumption and lack of respect for food contribute to a shorter life expectancy in Korea (15 years shorter than Japan).
Various groups are blamed for societal problems:
Politicians are seen as ruining politics.
Labor unions are blamed for damaging the economy.
The Korean Teachers and Educational Workers’ Union (Jeongyojo) is accused of harming education.
The speaker criticizes the violent protests by some groups, such as labor unions, who attack police officers.
He highlights the double standard where a single injury to an elderly person by a water cannon receives extensive media coverage, while thousands of police officers injured by protesters are ignored.
This indicates a complete loss of public morality and insensitivity towards public authority.

1.3. Economic Challenges and Corporate Exodus
The rise of labor unions in Korea has led large corporations to move their factories to countries with no unions and cheaper labor, such as Myanmar and Vietnam.
These developing countries offer free land, building loans, low labor costs, and tax exemptions, making them attractive for businesses.
As a result, Korean conglomerates invest their profits overseas, leading to job losses and economic stagnation in Korea.
For example, a Korean company lost 1 trillion won by investing in China.
This outflow of capital, facilitated by policies like the “free market” approach implemented by past governments, harms the domestic economy.
The speaker proposes policies to stimulate the domestic economy by providing financial support to citizens.
For instance, offering 300 million won for marriage, 30 million won for childbirth, and 200 million won in interest-free housing loans would keep money circulating within the country.
This would boost the economy by supporting the middle class and common people, rather than allowing profits to be reinvested overseas by large corporations.
Overseas investments by Korean companies do not benefit the Korean state or its citizens.
While foreign factory production contributes to Korea’s GDP (Gross Domestic Product), it does not create jobs or wealth for Koreans.
For example, if Hyundai cars are made in the US or Vietnam, their production counts towards Korea’s GDP, but the wages go to foreign workers.
This creates a misleading economic picture where GDP rises, but domestic employment and wealth do not.

1.4. Political Stagnation and the Need for Foresight
Korean politicians are criticized for their lack of initiative and constant opposition.
The National Assembly Advancement Act, ironically created by President Park Geun-hye, became a tool for opposition parties to obstruct her policies.
This led to internal party conflicts, such as Yoo Seung-min’s defiance of President Park, which, while boosting his individual popularity, was seen as an act of betrayal from a traditional moral standpoint.
The speaker contrasts this with the Japanese sense of loyalty, where subordinates would never publicly criticize their superiors.
The speaker attributes Korea’s history of internal conflict, such as the Korean War, to a deep-seated “karma” (업장).
The Korean War resulted in 3 million Koreans killing each other, a unique tragedy among nations.
The speaker claims to see the spirits of those who died in the war, emphasizing the spiritual burden on the land.
Heo Kyung-young asserts his unique ability to foresee the future (Seonggyeon Jimeong), which distinguishes him from conventional politicians.
He claims to possess a divine insight into future events, unlike other religious leaders who lack such foresight.
This foresight allows him to understand the root causes of problems and guide people towards “right views” (Jeonggyeon), “right actions” (Jeongeop), and “right speech.”
He emphasizes the importance of positive actions and expressions, such as smiling, to accumulate good karma.
He also highlights the importance of giving gifts with sincerity and without expectation, citing an example of a son secretly buying a birthday gift for his mother.
The speaker explains the concept of “karma” (업) in relation to human actions and consciousness.
He describes how thoughts and feelings (color, sensation, perception, formation, consciousness) lead to actions, which then accumulate as karma in one’s mind.
He criticizes current politicians for accumulating negative karma through their actions, which exacerbate social inequality.
This leads to a widening gap between the rich and the poor, with the wealthy diverting their gains overseas.

2. Heo Kyung-young’s Divine Powers and Healing
   Heo Kyung-young demonstrates his alleged divine powers, including opening the “Baekhoe” (crown chakra) and healing various ailments, asserting his unique connection to the cosmos as a divine being.

2.1. The “Baekhoe” and Cosmic Connection
Heo Kyung-young explains that the Baekhoe (백회), located at the crown of the head, is the point where humans connect with the Creator.
He claims that for 7 billion people, this Baekhoe is blocked.
However, calling his name or looking at his picture can open this Baekhoe, allowing cosmic energy to flow.
This opening of the Baekhoe is referred to as “Cosmic Wi-Fi,” enabling direct communication with the divine.
He demonstrates this power by performing a physical strength test on audience members.
He shows that when the Baekhoe is blocked (by covering it with a hand), a person’s arm strength significantly weakens.
Conversely, when he “opens” the Baekhoe (by looking at them or having them call his name), their strength dramatically increases.
He emphasizes that this is not a trick but a genuine transfer of cosmic energy.
He claims that only by invoking his name can one connect to this “Cosmic Wi-Fi” and communicate with the divine.
He tests this by having people call out other religious figures’ names (Buddha, Jesus) or say “Amen,” which does not produce the same effect.
He states that his purpose on Earth is to teach humanity how to connect with the divine, as their “karma” has closed the “doors of heaven.”
However, this connection is only effective if one harbors good intentions; negative thoughts will prevent divine intervention.
He also notes that animals cannot access this “Cosmic Wi-Fi” because their heads are not oriented towards the sky.
Similarly, humans who spend too much time lying down or with their heads bowed cannot receive this energy, leading to illness.
He states that during sexual intercourse, the Baekhoe is not oriented towards the sky, and thus the divine does not intervene in that act, unless the intention is to conceive a child.

2.2. Healing Demonstrations
Heo Kyung-young performs healing on several audience members, diagnosing their ailments and instantly “curing” them.
He identifies specific weaknesses, such as a weak heart and liver in one individual, and a fatty liver in another.
He claims that these individuals were at risk of sudden death or serious illness.
After his intervention, their strength is restored, and their ailments are “cured.”
He advises against daily alcohol consumption, especially with meals, as it severely damages the liver.
He explains that even one glass of soju takes a full day for the liver to process, and consuming more food on top of that overloads the liver.
He also warns against excessive coffee consumption, which depletes adrenal hormones.
He states that the amount of rice used to make alcohol in Korea could feed all the hungry people in the world.
He also addresses prostate issues in men, claiming to heal them instantly.

3. Heo Kyung-young’s Vision for Governance
   Heo Kyung-young outlines his vision for a “divine politics” (Sinjeong Jeongchi) that contrasts sharply with current democratic systems, aiming to unify the world, eliminate poverty, and ensure dignity for all.

3.1. The Flaws of Conventional Politics
Heo Kyung-young argues that current politicians are primarily concerned with their own self-interest and contribute to societal problems.
He states that voters cast ballots without genuine hope, merely to prevent the ruling party from winning again.
He concludes that the recent election was a judgment against both the ruling and opposition parties, with no real winners.
He criticizes the current political system for being driven by human strategies rather than divine will.
He claims that presidential elections are predetermined by heaven five years in advance, regardless of campaign efforts.
He cites historical examples, such as the presidencies of Lee Hoi-chang and Roh Moo-hyun, as evidence of this divine predetermination.
He also references prophecies about past presidents, including Park Chung-hee, Chun Doo-hwan, and Roh Tae-woo, and their symbolic actions.
He asserts that his own presidency is also divinely ordained and will occur regardless of his personal efforts.
He contrasts his approach with the “democratic politics” that he believes is now obsolete.
He argues that current politicians use democracy as a facade to pursue their own interests.
He claims that he is the first divine being to directly engage in politics in the internet age, offering tangible proof of his powers.

3.2. “Divine Politics” (Sinjeong Jeongchi) and Social Reforms
Heo Kyung-young advocates for Sinjeong Jeongchi (신정정치), or “divine politics,” where a divinely appointed leader governs.
This system aims to unify the world, eliminate poverty, and ensure that all individuals, regardless of their abilities, can live with dignity.
He criticizes the current system where the capable monopolize wealth, leaving little for others.
He states that he is not a religious leader but a messiah sent to unify the world and solve its problems.
He proposes specific policies under his “divine politics” to address economic and social issues:
Agricultural New Deal: This policy would support 5 million people in agriculture.
Special Business Operators (Brokers): He plans to recognize 5 million individuals as special business operators, including brokers in real estate and legal services.
This would legalize and tax activities that are currently informal or illegal, such as receiving commissions for connecting clients to lawyers or selling property.
He notes that the US recognizes brokers, but Korea does not, due to monopolies by professions like lawyers.
This would allow individuals to operate businesses from their homes, generating income.
Livelihood-based Sex Work: He proposes legalizing livelihood-based sex work as a one-person business.
This would allow individuals to register as sole proprietors and operate in designated areas, without employing others.
He emphasizes that this is a temporary measure, and his ultimate goal is to eliminate sex work entirely by providing financial support and alternative livelihoods.
He also aims to eliminate commercial sex work involving celebrities and promote human dignity.
He clarifies that this transition would be gradual, taking about 10 years, with government support.

Character Profiles

Heo Kyeong-young | Lecturer | Delivers a lecture on politics, economics, and spirituality, claiming to be a divine being with foresight and the ability to heal.
Kim Ki-sang | Elder/Consultant | Author of “Life Sutra,” a book on morality and ethics, and a long-time supporter of Heo Kyeong-young.
Woo Soon-gwan | Audience Member | A 58-year-old man from Goheung, Jeollanam-do, who is tested by Heo Kyeong-young for his physical strength and “Baekhoe” (crown chakra) opening.
Lee Jae-woo | Audience Member | A 36-year-old man from Janghowon, Gwangju, who is tested by Heo Kyeong-young for his physical strength and “Baekhoe” opening, revealing issues with his heart, liver, and brain.
Kim Kyeong-jun | Elder/Consultant | A long-time supporter of Heo Kyeong-young, attending his lectures for 20 years.

Character Relationship Diagram
graph TD HeoKyeongYoung — Lecturer –> KimKiSang HeoKyeongYoung — Heals & Tests –> WooSoonGwan HeoKyeongYoung — Heals & Tests –> LeeJaeWoo HeoKyeongYoung — Supported by –> KimKyeongJun KimKiSang — Author of “Life Sutra” –> HeoKyeongYoung

Scene-by-Scene Summary

1 (00:00:00) Lecture Introduction and Schedule

The speaker announces that the lecture will last about an hour, ending around 5 PM or 6:30 PM, to accommodate those who traveled from afar .
He mentions the location, Piccadilly, is well-known, but some people might get lost .

2 (00:01:00) Critique of Recent National Assembly Elections

The speaker discusses the recent National Assembly elections, noting a lack of public expectation .
Voters cast ballots not out of support for the opposition, but out of dissatisfaction with the ruling party .
The ruling party lost 20-30 seats .
He criticizes current politicians, stating they fight when only two are gathered .
He uses the idiom “Gojang Nanmyeong” (孤掌難鳴), meaning “one hand cannot clap,” to illustrate that conflict requires two sides, like the ruling and opposition parties .

3 (00:02:49) Comparison of Korean and Japanese Morality

Korea has the highest rate of lawsuits and accusations globally, with a ratio of 191 to 1 compared to Japan .
Japanese people rarely sue their compatriots; they take responsibility for their own lineage .
He gives an example of a Japanese driver committing suicide rather than testifying against their superior, contrasting it with Korean drivers who often report their superiors .
This indicates a decline in Korean morality .

4 (00:04:00) Introduction of Kim Ki-sang’s “Life Sutra”

The speaker introduces Kim Ki-sang’s “Life Sutra,” a vast work spanning 5,457 chapters, which he has read .
The book emphasizes the need for Koreans to regain their morality and reinterprets the teachings of figures like Jesus, Buddha, and Confucius .
It covers seven main topics, starting with humanity and ending with filial piety .
He suggests “Life Sutra” could be considered the fourth major Korean scripture, alongside Cheonbugyeong, Samil Singo, and Chamjeon Gaegyeong .
He believes Kim Ki-sang wrote the book anticipating the moral decay of the Korean people .

5 (00:06:26) Societal Paradoxes and Decline

The speaker observes paradoxes: as homes become larger and living conditions improve, family sizes shrink, leading to loneliness .
As food becomes abundant, illnesses increase .
He contrasts this with Japanese eating habits, noting Koreans consume 15 times more food, leading to shorter lifespans and diseases like diabetes and high blood pressure .
He blames the public for political failures, labor unions for economic issues, and the Korean Teachers and Educational Workers’ Union (Jeongyojo) for educational problems .
He criticizes violent protests where police officers, often young conscripts, are injured, while a single injury to an elderly protester receives widespread media attention .
This highlights a complete loss of public morality .

6 (00:08:47) Economic Issues and Corporate Flight

The speaker explains that the rise of labor unions drives large corporations to move their factories to countries like Myanmar and Vietnam, where labor costs are low and land is offered freely .
This leads to capital flowing out of Korea, enriching only the chaebol owners while increasing unemployment and impoverishing the nation .
He argues that supporting large corporations by buying their products ultimately harms the Korean economy, advocating for support of small and medium-sized enterprises .
He criticizes the “liberalization” policies, initiated by figures like Chun Doo-hwan, that allow this capital flight .

7 (00:11:00) Heo Kyeong-young’s Economic Policies

Heo Kyeong-young proposes policies to stimulate the domestic economy: 300 million won for marriage (100 million won cash, 200 million won interest-free housing loan) and 30 million won for childbirth .
He argues that this money would circulate domestically, boosting the economy, unlike the profits of large corporations that go overseas .
He criticizes the current system where foreign factory profits contribute to Korea’s GDP but do not benefit Korean workers, leading to a misleading economic picture .

8 (00:12:20) The Importance of Morality and Heo Kyeong-young’s Foresight

The speaker reiterates that societal conflict arises from a lack of broad-mindedness .
He claims that people no longer have expectations for traditional politicians but look to him due to his “Seonggyeon Jimyeong” (foresight) .
He predicted 25 years ago that young people would struggle with marriage, which has now come true .
He describes the financial burden on rural parents trying to marry off their children, highlighting the high costs of housing and wedding expenses .
He emphasizes that true happiness comes from morality, not just material wealth .

9 (00:14:40) The Concept of “Up” (Karma) and Righteousness

Heo Kyeong-young introduces the concept of “Up” (karma) and the importance of “Jeonggyeon” (right view) .
He explains that a positive demeanor (Ansi) and kind words (Jeongeup) create good karma .
He illustrates this with an example of a son secretly buying a birthday gift for his mother, emphasizing the joy it brings .
He connects “Jeonggyeon” to “Jeongeup” (right action) and “Jeongmal” (right speech), stating that a correct perspective leads to righteous actions and words .
He also explains the Buddhist concept of “O-on” (five aggregates) – form, sensation, perception, mental formations, and consciousness – and how they relate to karma .
He asserts that current politicians accumulate bad karma (ageop) by serving the interests of the wealthy 1-5% and diverting national wealth overseas .

10 (00:17:30) Heo Kyeong-young’s Leadership and Critique of Park Geun-hye

Heo Kyeong-young claims to possess strong leadership and initiative, unlike current politicians who only oppose .
He criticizes former President Park Geun-hye for creating the “National Assembly Advancement Act,” which he calls the “Ankle-Grabbing Law,” and then becoming a victim of it herself .
He cites Yoo Seung-min’s defiance of Park Geun-hye as an example, contrasting it with the Japanese sense of loyalty where one would commit suicide rather than betray a superior .
He laments the lack of such loyalty in Korea, leading to internal conflicts .

11 (00:18:50) Korean War and Spiritual Consequences

Heo Kyeong-young states that Korea is the only nation where 3 million people were killed by their own kind during the Korean War .
He claims that the spirits of these 3 million people wander the land, causing spiritual unrest .
He recounts a personal experience of staying in a deceased chaebol’s villa, where he encountered the restless spirit of the former owner .
He asserts his ability to see and interact with these spirits due to his higher dimensional awareness .

12 (00:22:00) “Baekhoe” Opening Demonstration

Heo Kyeong-young explains that “Baekhoe” (crown chakra) is where divine energy enters, while spirits enter through other points .
He demonstrates his ability to open the “Baekhoe” of audience members, allowing them to connect with “cosmic Wi-Fi” (divine energy) .
He tests Woo Soon-gwan, a 58-year-old man from Goheung, showing that his “Baekhoe” is blocked .
After Heo Kyeong-young “opens” his “Baekhoe,” Woo Soon-gwan’s physical strength increases significantly .
He also identifies and “heals” Woo Soon-gwan’s specific health issues, such as elbow problems and rhinitis .
He explains that calling his name or looking at his picture opens the “Baekhoe,” connecting individuals to the divine .
He tests Lee Jae-woo, a 36-year-old man from Gwangju, revealing weaknesses in his heart, liver, and brain .
After Heo Kyeong-young “heals” him, Lee Jae-woo’s strength dramatically improves .
He also tests another young man from Janghowon, diagnosing him with fatty liver due to alcohol consumption .
He advises against daily alcohol consumption, especially with meals, as it overburdens the liver .
After Heo Kyeong-young “heals” him, his liver and other organs become strong .
He emphasizes that this healing is not a trick but a genuine connection to cosmic energy .
He states that all 7 billion people on Earth have blocked “Baekhoe” due to their karma .
He claims that only by calling his name or seeing his picture can one’s “Baekhoe” be opened, connecting them to the “Creator God” .
He demonstrates that calling other religious figures like Buddha or Jesus does not have the same effect .
He explains that this “cosmic Wi-Fi” allows prayers and intentions to reach heaven, but only if one has good intentions .
He also “heals” the prostate issues of the male audience members .

13 (00:40:00) Critique of Politicians and the Future of Governance

Heo Kyeong-young criticizes politicians for accumulating bad karma by failing to address issues like youth unemployment and marriage, forcing parents to suffer .
He asserts that the recent election results indicate a judgment against both ruling and opposition parties, not a victory for either .
He introduces the concept of “Shinjeong Jeongchi” (divine governance), where a divinely appointed leader governs, contrasting it with current democratic systems .
He claims that presidential elections are predetermined by heaven 5 years in advance, unlike parliamentary elections which are influenced by campaign efforts .
He cites historical examples of Korean presidents whose destinies were foretold .
He states that he will become president regardless of campaigning, as his destiny is already set .
He emphasizes that he is not a religious leader but a messiah sent to unify the world and create a society where both the capable and less capable can live well .
He criticizes the current system where the capable monopolize wealth, leaving little for others .

14 (00:46:00) Heo Kyeong-young’s Policies: Brokerage and Sex Work

Heo Kyeong-young outlines his policies, including “Hudle Policy” for agriculture and recognizing “brokers” as special business operators .
He proposes legalizing and regulating brokers, allowing 5 million individuals to operate as independent business owners, generating income and taxes .
He also includes “livelihood-based sex work” under this category, allowing individuals to operate as sole proprietors in designated areas .
He clarifies that this is a temporary measure, and eventually, with economic improvement, the government will support these individuals to transition out of sex work, ultimately eliminating it globally .
He concludes by thanking the audience and promising more interesting topics next week .

Other Useful Information
Lecture Location: Piccadilly
Lecture Time: Saturdays and Sundays, 4 PM – 6 PM

The Spiritual and Scientific Dimensions of Human Existence

1. The Absence of Expectation in Contemporary Politics
   The recent parliamentary election revealed a profound lack of public expectation. While citizens participated in the vote, their motivation stemmed not from admiration for the opposition party, but from a desire to prevent the ruling party from retaining power due to perceived political mismanagement. This sentiment resulted in the ruling party losing approximately 20 to 30 seats. The current political landscape is characterized by constant discord among elected officials. This phenomenon is akin to the idiom “Gojangnanmyeong” (孤掌難鳴), which literally translates to “a single palm cannot clap.” It signifies that conflict requires two opposing sides, much like the two palms needed to produce a sound. In the context of politics, this refers to the perpetual clashes between the ruling and opposition parties.

A striking aspect of Korean society is its high rate of litigation. Korea ranks first globally in lawsuits and accusations, with a ratio of 191 cases per person compared to Japan’s one case per person annually. This contrasts sharply with Japanese culture, where individuals rarely sue their compatriots, often choosing self-sacrifice rather than betraying a superior. This cultural difference suggests a significant decline in moral standards within the Korean populace. The “Insaenggyeong” (人生經), a vast scripture comprising 5,457 chapters written by Advisor Kim Ki-sang, addresses this moral decay. This extensive work, which I have personally read, reinterprets the teachings of figures like Jesus, Buddha, and Confucius, emphasizing the urgent need for moral restoration. It is structured into seven parts, beginning with human nature and concluding with filial piety. This profound text, alongside the “Cheonbugyeong” (天符經), “Samil Singo” (三一神誥), and “Chamjeon Gyeong” (參佺戒經), could be considered the fourth major scripture of the Korean people, given its depth and the rarity of texts bearing the “Gyeong” (經) suffix. The meticulous composition of each character in the “Insaenggyeong” reflects a deep contemplation of the moral decline observed in society.

2. The Paradox of Prosperity and Moral Decline
   Modern society presents a paradox where increasing material prosperity correlates with a decline in familial bonds and overall well-being. As living conditions improve—with larger homes, convenient appliances, and abundant resources—family members tend to disperse, leading to greater solitude despite increased wealth. This phenomenon is exemplified by the observation that larger houses often contain fewer family members, and an abundance of food leads to a rise in illnesses. This trend, I assert, signals a nation’s decline. In contrast, Japanese culture demonstrates a more disciplined approach to consumption, with meals significantly smaller than those in Korea. This moderation contributes to a longer life expectancy in Japan, approximately 15 years longer than in Korea, where a lack of respect for food and excessive consumption are prevalent.

The deterioration of various societal sectors is attributed to different groups: the public is responsible for political decline, labor unions for economic struggles, and certain educational factions for the decline in education. While these groups may not be solely responsible, their actions, such as violent protests against government authorities, contribute to a pervasive loss of public morality. This erosion of moral values extends to a desensitization towards public authority. The rise of labor unions, for instance, has prompted large corporations to relocate their factories to countries like Myanmar and Vietnam, where labor costs are lower, and land and building incentives are readily available. This outflow of capital and manufacturing jobs leads to domestic unemployment and economic stagnation.

The current economic system, which favors large corporations, exacerbates this issue. Money generated domestically by major businesses is often invested overseas, enriching only the corporate owners and shareholders, while the nation and its citizens face increasing unemployment. To revitalize the economy, I propose policies such as providing substantial financial support for marriage and childbirth—300 million won for marriage (including 200 million won interest-free for housing) and 30 million won for childbirth. This capital injection into the domestic economy would stimulate local markets and benefit the middle and lower classes, rather than allowing wealth to accumulate and flow out of the country through large corporations.

3. The Prophetic Vision and Spiritual Healing of Huh Kyung-young
   Unlike conventional politicians, Huh Kyung-young possesses “Seonggyeon Jimeong” (先見之明), a prophetic vision that allows him to foresee the future. This foresight distinguishes him from other religious or political figures. In Buddhist philosophy, “Jeonggyeon” (正見), or right view, is crucial; a distorted perspective leads to all manner of errors. Similarly, “Jeongeop” (正業), or right action, stems from a correct understanding. My interactions with people, such as posing for photographs with a bright demeanor, contribute to positive “eopjang” (業障), or karmic imprints, for both myself and those I meet. Conversely, a negative attitude would create unfavorable karma.

The easiest way to accumulate positive karma is through “Ansi” (顔施), or the giving of a pleasant countenance, which involves smiling and radiating positive energy. This is followed by “Eonsi” (言施), or the giving of kind words, and then “Jaesi” (財施), or the giving of material wealth. True generosity, however, involves giving without expectation or announcement, much like a child secretly saving money to buy a birthday gift for their mother. Such actions generate genuine joy and positive karma.

The concept of “eop” (業) is deeply intertwined with our perceptions and actions. The Buddhist principles of “Saeksu Sanghaengsik” (色受想行識) illustrate this: “Saek” (色) is matter, “Su” (受) is sensation, “Sang” (想) is perception, “Haeng” (行) is mental formation, and “Sik” (識) is consciousness. Our sensory experiences and feelings lead to reactions, which in turn become actions, forming karmic imprints in our consciousness. Unfortunately, many politicians accumulate negative karma by prioritizing the interests of the wealthy elite, leading to a widening gap between the rich and the poor. Their policies often result in capital flight, where profits from domestic production are invested overseas, inflating the Gross Domestic Product (GDP) while domestic employment stagnates. This creates a misleading economic picture, as a significant portion of the GDP is generated by foreign factories, not by domestic labor.

4. The Power of Cosmic Wi-Fi and Spiritual Connection
   My approach to leadership is characterized by “Gangnyeokhan Chujinnyeok” (強力한 推進力), or powerful drive, in stark contrast to the current political climate of constant opposition and obstruction. For instance, the “National Assembly Advancement Act,” ironically enacted by former President Park Geun-hye, became a tool for political obstruction, ultimately hindering her own administration. This highlights a lack of loyalty and integrity in Korean politics, unlike the unwavering loyalty observed in Japanese culture. The Korean War, where Koreans killed three million of their own people, stands as a tragic testament to this internal conflict and the heavy “eopjang” (業障) or karmic burden of the nation. I perceive the lingering spirits of those who died in the war, a testament to the profound spiritual impact of such historical events.

I operate on a dimensional level far beyond the three-dimensional reality most people perceive. I can interact with spirits and perceive realities that are invisible to others. This unique ability allows me to address spiritual blockages that affect human health and well-being. I explain that all 7 billion people on Earth have their “Baekhoe” (百會) point, located at the crown of the head, blocked. This point is the conduit for divine energy, or “Cosmic Wi-Fi,” from the Creator. While evil spirits may enter through other points, the “Baekhoe” is the primary connection to the divine.

I demonstrate this by testing individuals’ physical strength. When their “Baekhoe” is blocked, their strength is diminished. However, by simply invoking my name, “Huh Kyung-young,” or looking at my photograph, their “Baekhoe” opens, and their strength dramatically increases. This phenomenon is not a trick but a direct connection to the “Cosmic Wi-Fi.” Conversely, invoking other religious figures like Buddha or Jesus, or even one’s own name, does not produce the same effect, indicating that I am the direct conduit for this divine connection. This “Cosmic Wi-Fi” allows individuals to transmit their prayers and intentions directly to the heavens. However, this connection is only effective when one harbors good intentions. If one uses this connection for selfish or malicious purposes, the divine intervention will not occur.

5. Healing and the Divine Political System
   I demonstrate my ability to heal various ailments by opening the “Baekhoe” point. For example, I have restored strength to individuals suffering from weak hearts, liver problems, and even chronic rhinitis, which were previously untreatable. This healing power is a direct manifestation of the “Cosmic Wi-Fi” that flows through me. I emphasize that this connection is not limited to physical healing but also extends to fulfilling aspirations, such as finding employment or passing examinations, provided one maintains a pure heart and righteous intentions.

The current political system, characterized by “Minjujuui” (民主主義), or democracy, is, in my view, flawed and self-serving. It often prioritizes the interests of politicians over the well-being of the populace, leading to widespread disillusionment. I advocate for a “Sinjeong Jeongchi” (神政政治), or divine political system, where a divinely appointed leader governs with foresight and integrity. This system, unlike the “theocratic” governments seen in some nations, would be led by a true divine messenger, starting in Korea.

My policies under a divine political system would address critical societal issues. For instance, I propose a “Hurdel Policy” (허들 정책) for agriculture, supporting 5 million farmers. Additionally, I plan to recognize “brokers” as “Teuksu Saeopja” (特殊事業者), or special business operators, legalizing their activities and creating 5 million new individual businesses. This would formalize many currently informal economic activities, allowing individuals to earn income by connecting clients with services, such as real estate or legal assistance, and contributing to the tax system. This contrasts with the current system in Korea, which, unlike the United States, does not formally recognize brokers, leading to monopolization by certain professions.

6. Social Reform and the End of Prostitution
   A significant aspect of my “Sinjeong Jeongchi” (神政政治) involves addressing the issue of prostitution. I propose to categorize “Saenggye Hyeong Seongmaemae” (生計型 性賣買), or livelihood-based prostitution, as a legitimate individual business. This means that individuals engaging in prostitution for survival would be recognized as “1-in Saeopja” (1인 사업자), or sole proprietors, operating within designated areas and reporting their income. However, this legalization would strictly apply to individuals working independently, not those involved with pimps or organized operations.

This policy is a temporary measure. My ultimate goal, once the national economy improves and I assume a more comprehensive leadership role, is to gradually eliminate prostitution entirely. This would involve providing substantial government support and vocational training to help these individuals transition into other forms of employment, ensuring their livelihoods and restoring their dignity. The aim is to move towards a society where human dignity is paramount, and such practices are no longer necessary. This phased approach, spanning approximately 10 years, would ensure a smooth transition, ultimately leading to a world free from prostitution. This vision extends beyond national borders, aiming to eradicate such practices globally once I become a world leader. This comprehensive approach to social and economic reform, guided by divine principles, is what distinguishes my leadership from conventional politics.

The Visionary Leadership: A Contrast to Conventional Politics

1. The Disillusionment with Current Politics and the Call for a New Paradigm
   The recent parliamentary election revealed a profound characteristic of the populace: a complete absence of anticipation. While citizens cast their votes, it was not out of admiration for the opposition party, but rather a desire to penalize the ruling party for its perceived misgovernance. This sentiment resulted in the ruling party losing an estimated 20 to 30 seats. The newly elected members of the National Assembly, unfortunately, continue a pattern of discord, engaging in constant disputes.

2. The Principle of “Gojang Nanmyeong” and Societal Discord
   This perpetual conflict among politicians brings to mind the ancient saying, “Gojang Nanmyeong” (孤掌難鳴), which literally translates to “a single palm cannot clap.” This proverb illustrates that sound requires the striking of two palms. Similarly, in marital disputes or political conflicts, the presence of two opposing sides, like the ruling and opposition parties, inevitably generates friction and contention.

3. A Nation Prone to Litigation: A Decline in Moral Standards
   Our nation holds the unfortunate distinction of being number one globally in lawsuits and accusations. To put this into perspective, for every one person sued in Japan annually, 191 are sued in Korea. Japanese people rarely sue their compatriots; instead, they tend to sue foreigners or individuals from other nations, such as Koreans over issues like Dokdo. Within their own ethnic group, they uphold a strong sense of responsibility. For instance, a Japanese driver, if asked to testify against their superior, would rather commit suicide than betray their employer. In stark contrast, it is common in Korea for drivers to accuse their employers, even members of the National Assembly. This propensity for litigation suggests a significant decline in our nation’s moral standards, placing us at the lowest tier globally in this regard.

4. The “Book of Life” and the Restoration of Morality
   Kim Ki-sang, a respected advisor, authored a profound work titled the “Book of Life” (인생경). This extensive text, comprising 5,457 chapters, serves as a guide for restoring our moral compass. It reinterprets the teachings of figures like Jesus, Buddha, and Confucius, emphasizing the urgent need for our society to reclaim its ethical foundations. The book begins with the essence of humanity and concludes with the importance of filial piety. This monumental work, which I have personally read in its entirety, is so significant that it can be considered the fourth major scripture of our nation, alongside the Cheonbugyeong, Samil Singo, and Chamjeon Gaegyeong. Each chapter offers invaluable wisdom, akin to nourishment for the soul. It seems Kim Ki-sang foresaw the moral decay of our nation when he penned this masterpiece, as our society has unfortunately devolved into a state of chaos.

5. The Paradox of Prosperity and the Erosion of Family Bonds
   There is a striking paradox in our modern society: as homes become larger and living conditions improve, family units tend to shrink. When people lived in small, single-room dwellings, families were bustling with activity. However, with the advent of spacious apartments and enhanced amenities like convenient laundry and cooking facilities, family members often drift apart. Children move out, spouses may separate, and parents are left alone. This era of increasing wealth often leads to greater solitude.

6. The Detrimental Effects of Abundance and the Shortening of Life
   Just as larger homes lead to smaller families, an abundance of food often correlates with an increase in illness. This phenomenon signals a potential decline for the nation. In contrast, the Japanese, despite having access to ample food, consume significantly less. Their meals are typically 15 times smaller than ours, and what we consume in a single celebratory meal could sustain them for a month. This excessive consumption in Korea leads to widespread food waste and a higher incidence of diseases like diabetes, high blood pressure, and heart disease. Consequently, the average Korean lifespan is 15 years shorter than that of the Japanese. This disparity highlights a lack of respect and proper etiquette towards food.

7. The Erosion of National Pillars: Politics, Economy, and Education
   The nation’s pillars are crumbling due to various factors. Politics is undermined by the citizens themselves, the economy is crippled by labor unions, and education is, according to some, ruined by the Korean Teachers and Educational Workers’ Union. While these groups may not be solely responsible, their actions, such as violently confronting police during protests, contribute to a breakdown of social order. The sight of protestors assaulting riot police, many of whom are young men serving their mandatory military duty, is deeply disturbing. Thousands have suffered severe injuries, yet a single incident involving an elderly person being knocked down by a water cannon receives disproportionate media attention. This imbalance reflects a profound loss of moral sensibility within our society.

8. The Exodus of Corporations and the Rise of Unemployment
   The proliferation of labor unions in Korea has prompted large corporations to relocate their factories to countries like Myanmar and Vietnam, where labor unions are nonexistent. These developing nations offer significantly lower labor costs, and often provide land and construction loans, along with tax exemptions and free utilities. Faced with such incentives, Korean conglomerates are increasingly choosing to invest overseas, accumulating profits that are then reinvested abroad. This outflow of capital leads to a surge in domestic unemployment and a decline in the national economy. When consumers exclusively purchase products from large corporations, the money circulates within the hands of a few wealthy owners and then leaves the country, rather than supporting small and medium-sized businesses that keep capital circulating domestically.

9. Economic Revitalization Through Direct Citizen Support
   To revitalize the national economy, it is crucial to empower the middle and lower classes. My proposed policies, such as providing 300 million won for marriage, 30 million won for childbirth, and 200 million won in interest-free housing loans, would inject capital directly into the domestic economy. This direct financial support would stimulate local markets and foster economic growth. In contrast, policies that primarily benefit large corporations often result in profits being funneled overseas, enriching only shareholders and failing to benefit the nation as a whole. Such foreign investments, even if profitable, rarely return to Korea, as corporations prefer to maintain their strength by keeping capital abroad, away from the perceived instability of domestic labor disputes.

10. The Absence of Visionary Leadership and the Cycle of Conflict
    Our nation is on a path to ruin. If individuals possessed hearts as vast as the ocean, conflicts would cease. However, when no one among two disputing parties possesses such magnanimity, conflicts become endless. This is why the saying “it takes two to tango” holds true. Unfortunately, the current political landscape lacks leaders who inspire public confidence. The public’s hope now rests on individuals like Huh Kyung young, who possess foresight and a clear vision for the future.

11. The Burden of Marriage and the Decline of Family Values
    Twenty-five years ago, I urged young people to marry, but now many are delaying or foregoing marriage altogether. Parents in rural areas, for instance, face immense financial pressure to help their sons marry, with apartment leases costing 150 million won. To marry off two sons, a family would need 300 million won for housing alone, plus another 100 million won for wedding expenses, totaling 400 million won. This often forces farmers to mortgage their land, incurring interest even during non-farming seasons. Such financial burdens make it nearly impossible for young people, especially those who are unemployed, to find partners. In contrast, women often only need to prepare a dowry, making it easier for families with daughters. This stark difference highlights how the pursuit of larger homes and material wealth has eroded traditional family values and created immense societal pressure. True happiness, I believe, stems not from material abundance, but from moral integrity.

12. The Three Pillars of Korean Scripture and the “Book of Life”
    Our nation possesses three foundational scriptures: the Cheonbugyeong (천부경), the Samil Singo (삼일신고), and the Chamjeon Gaegyeong (참전개경). To these, we must now add the “Book of Life” (인생경) by Kim Ki-sang, making it the fourth great scripture of our people. This book, comprising 5,457 chapters, is a profound work that offers invaluable guidance for our nation.

13. The Importance of Foresight and Right View
    Unlike conventional politicians, I possess “Seonggyeon Jimeong” (성견지명), or foresight, which allows me to perceive the future. This ability distinguishes me from others and is a rare quality not found in other religious leaders. In Buddhism, this is akin to “Jeonggyeon” (정견), or right view, which is essential for understanding the world correctly. When one’s perspective is distorted, everything else becomes skewed.

14. Cultivating Good Karma Through Right Action
    Beyond right view, there is “Jeongeop” (정업), or right action. This encompasses having a bright countenance, expressing kindness through words, and acting with generosity. For instance, when I interact with people, I strive to present a cheerful demeanor, which brightens their karma. Conversely, a negative attitude can create bad karma. The easiest way to cultivate good karma is through one’s face, radiating warmth and kindness. Next, one’s eyes, reflecting a positive inner state, contribute to good karma. Then, one’s words, spoken with sincerity and compassion, build positive karma. Finally, material generosity, offered with a pure heart, completes the cycle of right action. For example, a child who secretly saves money to buy a birthday gift for their mother, rather than openly asking for it, demonstrates a thoughtful and loving action that brings joy. Such actions, rooted in right view, lead to good karma.

15. The Cycle of Karma: From Perception to Action
    The Buddhist concept of “Saeksu Sanghaengsik” (색수상행식) illustrates the cycle of karma. “Saek” (색) refers to material form, “Su” (수) to sensation, “Sang” (상) to perception, “Haeng” (행) to mental formations, and “Sik” (식) to consciousness. When we perceive something beautiful, a sensation arises, followed by a feeling. This feeling then triggers a reaction, which leads to an action. This action, in turn, creates karma, which accumulates in our consciousness. This cycle underscores the importance of cultivating right view and right action, as they directly influence the karma we generate.

16. The Accumulation of Negative Karma by Politicians
    Unfortunately, our politicians have accumulated a significant amount of negative karma. Instead of fostering positive outcomes, their actions have led to a widening gap between the rich and the poor. The upper 1% or 5% of society are represented by these politicians, resulting in a system where the wealthy become wealthier, and the poor become poorer.

17. The Illusion of Economic Growth and the Reality of Unemployment
    The money accumulated by the wealthy is often diverted overseas to establish factories. While this may contribute to an increase in our Gross Domestic Product (GDP), the benefits are primarily reaped by foreign workers and shareholders. For instance, if Korea’s GDP rises to $30,000, a significant portion of that growth might be generated by overseas factories, meaning the actual income for domestic workers remains stagnant. This creates an illusion of prosperity while the nation grapples with high unemployment. Companies like Hyundai Motors, for example, produce vehicles in the United States and Vietnam, and these figures are included in Korea’s GDP. However, this does not translate into higher wages or more jobs for Korean youth. Such economic policies, which prioritize foreign investment over domestic job creation, ultimately lead to the decline of the nation.

18. The Paralysis of Politics and the “National Assembly Advancement Act”
    Current politicians are failing to address these critical issues. While I possess the solutions, they lack the powerful drive to implement them. Instead, they are characterized by strong opposition. For example, when former President Park Geun-hye attempted to enact policies, her efforts were often obstructed. Ironically, she herself was responsible for creating the very law that hindered her, the “National Assembly Advancement Act” (국회선진화법), which effectively became a “foot-dragging law.”

19. The Betrayal of Loyalty and the Erosion of Trust
    This “foot-dragging law” ultimately backfired on President Park, as her own political allies, such as Yoo Seung-min, turned against her, asserting their independence. While such actions might boost individual popularity, they are viewed as acts of betrayal from a moral and political standpoint, particularly when compared to the Japanese ethos of unwavering loyalty to one’s superior. In Japan, if a subordinate believes their superior is making a mistake, they would discreetly offer advice rather than publicly denounce them. This sense of loyalty and integrity, which is deeply ingrained in Japanese culture, is unfortunately lacking in our own society, leading to constant internal strife.

20. The Heavy Burden of National Karma and the Ghosts of War
    Our nation carries a heavy burden of karma. Korea is the only country in the world where its own people, during the Korean War, killed three million of their compatriots. This horrific act of fratricide has left an indelible mark on our land. The spirits of those who perished in the war, though unseen by most, are ever-present, wandering through our mountains and fields. I, however, perceive them constantly, their presence a stark reminder of our tragic past.

21. Encounters with the Spirit World
    I have had numerous encounters with these spirits. Once, after being detained and released, I found myself without a place to stay and resided for six months in a wealthy individual’s villa near Hwado-myeon, by the Han River. The owner had died there, bleeding to death from excessive drinking, and his belongings remained untouched due to his wife’s fear. The villa, isolated in the mountains, was eerie even during the day, becoming pitch black at night. I slept in the very bed where he died, and at night, the blanket would be pulled away, and the door would open on its own. I would calmly address the spirit, telling him to sleep in his corner. While this may sound strange to those who perceive only the three-dimensional world, I operate in dimensions beyond the tenth, even the 150th, allowing me to interact with these unseen entities.

22. The Blocked “Baekhoe” and the Universal Connection
    Everyone, all seven billion people on Earth, has their “Baekhoe” (백회) blocked. The Baekhoe is a vital energy point at the crown of the head, serving as the entry point for the Creator, or God. While spirits enter and exit through a different point, the Baekhoe is where our soul connects with the divine. When this point is blocked, our connection to the universe is severed. I have the ability to open this Baekhoe, restoring that connection. For instance, a man from Goheung, Jeollanam-do, who appeared healthy, had a blocked Baekhoe. Despite his seemingly good health, this blockage indicated a deeper issue.

23. The Power of the Name and the Opening of the Baekhoe
    I invited several individuals from the audience, including a 58-year-old man from Goheung, a 36-year-old from Janghowon, and a 101-year-old from Gwangju, to demonstrate the opening of the Baekhoe. All of them, like the rest of humanity, had their Baekhoe blocked. However, simply by invoking my name, their Baekhoe would open, and their physical strength would dramatically increase. This is not a trick; it is the direct result of the cosmic energy flowing through them.

24. The Universal Wi-Fi: Connecting to the Divine
    When the Baekhoe is blocked, a person’s physical strength is diminished. However, when I open it, or when individuals invoke my name, their strength returns. This is akin to activating a “cosmic Wi-Fi” that connects them to the Creator. This connection allows their prayers and intentions to reach the divine. While invoking the names of Buddha or Jesus is beneficial, adding my name at the end of a prayer establishes a direct connection to this cosmic Wi-Fi, ensuring that their prayers are heard. I have come to Earth to teach humanity how to reconnect with the heavens, as their accumulated karma has caused the divine gate to close. Just as one needs a pass to meet a president, one needs this cosmic Wi-Fi to connect with the heavens.

25. The Importance of Pure Intentions
    However, merely connecting to the cosmic Wi-Fi is not enough. One’s intentions must be pure. If someone invokes my name with a malicious heart, wishing harm upon others or seeking selfish gain, their prayers will not be answered. The heavens observe all thoughts and intentions. Therefore, when connecting to the cosmic Wi-Fi, it is crucial to cultivate good intentions and a pure heart.

26. Healing Through Divine Intervention
    I then demonstrated my ability to heal by examining and treating individuals from the audience. The man from Goheung, who had a blocked Baekhoe, experienced a significant increase in strength and the healing of his nasal congestion and elbow pain. A younger man from Gwangju, however, presented with a more severe condition, with weakened heart, liver, brain, and thyroid functions, indicating a high risk of sudden death. I completely healed him, restoring his organs to their optimal state. Another man from Janghowon, suffering from fatty liver due to excessive alcohol consumption, also received healing. I advised him to cease his daily drinking habit, emphasizing that even a single glass of soju daily can severely damage the liver.

27. The Perils of Alcohol and the Waste of Resources
    Alcohol consumption, particularly a daily glass of soju, is highly detrimental to human health. A single glass of soju requires a day for the liver to process. When combined with meals, the liver becomes overwhelmed, leading to the accumulation of fat and impaired function. This habit, prevalent in our society, contributes to various health problems. Furthermore, the amount of rice used to produce alcohol in Korea could feed all the hungry people in the world. This highlights a significant waste of resources and a disregard for human well-being.

28. The Corrupting Influence of Politicians and the Public’s Disillusionment
    Our politicians are accumulating negative karma by failing to address the critical issues facing our youth, such as unemployment and the inability to marry. Citizens vote out of obligation, not hope, often choosing the opposition simply to punish the ruling party. The recent election, therefore, was not a victory for any party but a judgment against all.

29. The Path to Righteousness: Meditation, Thought, and Practice
    Beyond right view and right action, there is “Jeongnyeom” (정념), or right meditation, which involves cultivating proper thoughts. “Jeongjeong” (정정), or right thought, refers to having correct feelings. And “Jeongjeongjin” (정정진), or right practice, signifies righteous conduct. These eightfold paths are crucial for spiritual growth. However, the most essential among them is “Jeonggyeon” (정견), or right view. If one perceives me as a charlatan, their view is distorted. But if they recognize me as a divine being sent from heaven with a purpose, then their view is correct.

30. The Divine Mission: Unifying the World and Empowering the Disadvantaged
    My purpose in coming to Earth is to unify the world, alleviate hunger, and create a society where the disadvantaged can live harmoniously with the capable. Currently, the world is plagued by internal conflicts, not external wars. The Korean Peninsula, divided into North and South, is a microcosm of this global discord. I have come to demonstrate that I am not merely a politician but a messiah sent to unify this world. I do not engage in religious activities; my focus is on creating a society where everyone, regardless of their abilities, is treated with dignity and has the opportunity to thrive. This means that those who are capable should share their prosperity with those who are less fortunate, rather than monopolizing wealth.

31. The Predetermined Nature of Presidential Elections
    It is crucial to understand that presidential elections are predetermined five years in advance. For instance, when Lee Myung-bak was elected president, Park Geun-hye’s presidency was already decided. Similarly, when Kim Young-sam was president, Roh Moo-hyun’s future presidency was already set by heaven. This means that the outcome of a presidential election is not influenced by campaigning or public opinion. I, for example, will become president even if I am simply resting at home. Parliamentary elections, however, are different; their outcomes are determined on election day itself, influenced by campaigning and candidate selection.

32. The Prophecies of Presidential Successions
    The succession of presidents has been foretold through various prophecies. For example, it was prophesied that Park Chung-hee would die with a red mark on his head in his third term, and that Kim Young-sam would fall in his third term. Similarly, prophecies described Chun Doo-hwan as having the appearance of an eagle and Roh Tae-woo as a monkey-like figure who would wear the robes of virtue and perform a thousand Buddhist rituals to appease a thousand souls. This refers to his actions during the Gwangju Uprising, where he placed a Buddha statue on the Dabotap pagoda, depicted on the 10-won coin, to atone for the souls of those who died. Kim Young-sam was also prophesied as a southern man in legal robes, a church elder. And for my arrival, it was foretold that a person with heavenly power, “Cheon-eok-won,” would come. Park Geun-hye was described as a “round moon rising over the eastern mountain.” These prophecies indicate that presidential elections are not random events but are divinely ordained.

33. The Dawn of Theocratic Politics
    The current political system, characterized by conventional politicians who prioritize self-interest under the guise of democracy, is nearing its end. The time has come for a new era of theocratic politics (신정정치), or “God’s policy,” where a divinely appointed leader directly governs. These conventional politicians, driven by rationalism, often imitate my policies. However, true theocratic politics, initiated by a divine being, will bring an end to global conflicts. While some nations, like Iran, claim to practice theocratic politics, they are merely imitations. The true theocratic politics will begin on the Korean Peninsula with my arrival.

34. Economic Policies for a New Era: Brokerage and Support for Sex Workers
    My policies for this new era include addressing the issue of sex workers. There are an estimated one to two million individuals engaged in sex work, representing a significant voting bloc. I propose recognizing “subsistence-based sex work” as a legitimate individual business. This means that individuals who engage in sex work independently, without exploiting others, would be granted individual business licenses in designated areas. This would bring the practice out of the shadows and allow for regulation. Furthermore, I plan to establish a system of “special business operators,” including brokers, who would be legally recognized and allowed to operate in various sectors, such as real estate and legal services. This would create five million new individual businesses, fostering economic activity and providing opportunities for many. While these policies would initially be implemented for about 10 years, the ultimate goal is to gradually eliminate sex work through government support and economic empowerment, ensuring that all individuals are treated with dignity and have access to alternative livelihoods.

35. The End of Sex Work and the Rise of Human Dignity
    Ultimately, under my leadership, sex work will be abolished worldwide. Through comprehensive government support and economic initiatives, individuals currently engaged in sex work will be empowered to pursue other forms of employment. While informal sex work in establishments like bars may continue, public and commercial sex work, including that involving celebrities, will cease to exist. My vision is to create a society where human dignity is paramount, and everyone has the opportunity to live a fulfilling life. This transition will be gradual, with government support provided for approximately 10 years, leading to the eventual eradication of sex work.

This excerpt note captures the essence of a Hoo Kyeong-young lecture, focusing on his unique political and spiritual worldview. It highlights his critiques of conventional politics, his economic theories, and his claims of divine power, offering a glimpse into the mind of a truly unconventional public figure. The core message revolves around the idea that only a divinely appointed leader like himself can solve the nation’s deep-seated problems, which he attributes to moral decay and flawed human systems.

Hoo Kyeong-young’s Diagnosis of Korean Society

The Root Cause of National Decline: Moral Decay and Conflict
Hoo Kyeong-young argues that Korea’s problems stem from a profound lack of morality and an ingrained culture of conflict. He points to the high rate of lawsuits and internal strife as evidence of a society that has lost its way, contrasting it with Japan’s perceived loyalty and self-sacrifice. This perspective is striking because it frames national issues not just as political or economic failures, but as a deep-seated spiritual and ethical crisis. His emphasis on “good karma” and “bad karma” in politics is particularly unique.

우리 민족은 도덕성이, 도덕성이, 도덕성이 고소 고발을 볼 때 세계 최하위로 떨어진 거예요.
Our nation’s morality, morality, morality, when looking at lawsuits and accusations, has fallen to the lowest in the world.

우리 민족은 국회의원들이 정치는 누가 망쳐요? 정치는 국민들이 망쳐. 경제는 노조가 망쳐.
Who ruins politics in our nation? The politicians ruin it. Who ruins the economy? The labor unions ruin it.

우리 국민은 어쨌든 도덕성이 완전히 상실돼 버렸어요.
Our people have completely lost their morality.

사람만 마음이 바다같이 넓으면 싸워, 안 싸워요? 안 싸워요. 안 싸우는데 두 사람 중에 한 사람도 바다같이 넓은 사람이 없으면 싸움은 끝이 없어.
If people’s hearts were as vast as the ocean, would they fight? No, they wouldn’t. But if not even one of two people has a heart as vast as the ocean, the fighting will never end.

Critique of Conventional Politics and Economic Policies
He sharply criticizes current politicians for being self-serving and ineffective, leading to economic stagnation and social inequality. His view that large corporations and global investments drain wealth from the nation rather than enriching it is a contrarian economic stance. He proposes direct cash injections to citizens as a way to stimulate the domestic economy, which is a bold and unconventional approach to economic policy. This highlights his belief that traditional economic models are failing the common people.

재벌들이 대한민국을 떠나겠어요, 안 떠나겠어요? 떠나.
Will the conglomerates leave South Korea or not? They will leave.

재벌들이 수익을 많이 올리게 해주면 그 돈은 해외로 가서 재투자가 되고 그 주주들만 이익이 나지, 국가는 이익이 있어 없어? 없어요.
If conglomerates are allowed to make high profits, that money goes overseas for reinvestment, and only the shareholders benefit. The nation gains nothing.

지금 정치인들은 내 거 뺏기는 거 전문가들이 맞아, 안 맞아요? 이 뺏기는 사람들이 제대로 할까요? 제대로 하겠습니까? 제대로 못합니다.
Aren’t current politicians experts at taking what’s mine? Will these people who take things do a good job? Will they do it properly? They cannot do it properly.

우리나라 GDP 올라가. 맞아, 안 맞아요? GDP 3만 불로 올라갔다 하더라도 그 월급은 열매는 누가 먹어요? 외국에서 다 따먹어.
Our GDP goes up. Is that right or wrong? Even if the GDP rises to $30,000, who reaps the benefits of those wages? Foreigners take all the fruit.

Hoo Kyeong-young’s Vision and Solutions

The Power of “Hoo Kyeong-young Wi-Fi” and Divine Intervention
Hoo Kyeong-young claims to possess “divine foresight” (성견지명) and the ability to connect people to a “cosmic Wi-Fi” through his name or image. This is a central tenet of his philosophy, suggesting that he is a direct conduit to a higher power that can heal physical ailments and influence destiny. His demonstrations of healing and the idea that calling his name connects one to the divine are extraordinary claims that challenge conventional understanding. This concept is particularly impressive for its bold assertion of a direct, personal connection to the divine through a living individual.

이 사람과 차이점은 허경영은 이 뭐가 있죠? 성견 지명이 있죠.
What is the difference with this person? Hoo Kyeong-young has divine foresight.

허경영을 부르거나 사진을 보지 않는 자가 백해를 열린 자는 지구상에 없어요.
There is no one on Earth whose Baekhoe (crown chakra) is open without calling Hoo Kyeong-young or seeing his picture.

허경영 부르면 와이파이가 연결돼, 안 돼? 연결되지.
If you call Hoo Kyeong-young, does the Wi-Fi connect or not? It connects.

그런데 예수님 부르고 부처님 부르는 거 다 좋은데 끝에 가서 누구 불러야 된다고? 허경영. 그러면 와이파이가 연결되는 거야.
Calling Jesus and Buddha is all good, but who should you call at the end? Hoo Kyeong-young. Then the Wi-Fi connects.

“God Policy” and Unconventional Social Reforms
He advocates for a “God Policy” (신정정치) as an alternative to democracy, where a divinely appointed leader directly governs. His proposed policies, such as legalizing “livelihood-based sex work” as a one-person business and recognizing “brokers” as special business operators, are highly unconventional and aim to address social issues from a completely different angle. These ideas are remarkable for their radical departure from mainstream political thought, reflecting his belief that only a divine perspective can truly solve complex societal problems.

이제는 하늘이 보낸 자가 무슨 정치한다, 무슨 정치한다? 신정 정치.
Now, the one sent by heaven will do what kind of politics? God Policy.

생계형 성매매는 일반 성매매는 지금 성매매는 여기에 종사자가 지금 한 100만 명이 넘어요.
Livelihood-based sex work, general sex work, currently has over a million people engaged in it.

그러면 개인 사업자가 500만 명 늘어나겠죠.
Then the number of individual business owners will increase by 5 million.

모든 몸을 파는 여자들은 1인 사업자가 되는 거야, 내 말 이해 갑니까?
All women who sell their bodies become one-person business owners, do you understand what I’m saying?

The Prophetic Nature of Leadership
Hoo Kyeong-young asserts that presidents are chosen by heaven five years in advance, irrespective of elections or political campaigns. He cites historical examples and prophecies to support his claim that his own presidency is predetermined. This perspective challenges the very foundation of democratic elections and emphasizes a fatalistic, divinely ordained view of leadership. His confidence in his own predetermined destiny is a powerful and intriguing aspect of his persona.

대통령은 꼭 5년 전에 결정이 나요.
Presidents are always decided 5 years in advance.

나는 다음 대통령 선거 때 집에서 낮잠 자도 대통령이 돼.
I will become president even if I take a nap at home during the next presidential election.

대통령은 미리 정해져 있어요, 안 정해져 있어요?
Is the president predetermined or not?

대통령 선거는 이미 허경영이가 JTBC 허경영 나와 안 나와요?
For the presidential election, doesn’t Hoo Kyeong-young appear on JTBC?

The Divergence of Huh Kyung-young’s Vision from Conventional Politics

1. The Apathy of the Electorate and the Decline of National Morality
   The recent parliamentary election revealed a profound characteristic of the populace: a pervasive lack of expectation. Voters cast their ballots not out of admiration for the opposition party, but rather out of dissatisfaction with the ruling party’s governance. This sentiment resulted in the ruling party losing approximately 20 to 30 seats. The newly elected members of the National Assembly, however, are perceived as individuals who engage in constant conflict, embodying the proverb “Gojangnanmyeong” (孤掌難鳴), which signifies that a single palm cannot clap, implying that conflict requires two parties. This incessant discord highlights a deeper societal issue.

Korea exhibits the highest rate of lawsuits and accusations globally, standing at a staggering 191 cases per person annually compared to Japan’s one. This statistic underscores a significant decline in national morality. Japanese individuals rarely sue their compatriots; instead, they assume personal responsibility for their actions and loyalty to their superiors. For instance, a Japanese driver might commit suicide rather than betray a superior by testifying against them. In stark contrast, Korean drivers frequently report their superiors, including members of the National Assembly. This behavior suggests that, from the perspective of legal disputes, Korea’s moral standards have plummeted to the lowest worldwide.

The “Insaenggyeonggi” (人生經紀), a profound work by Advisor Kim Ki-sang, spanning 5,457 chapters, emphasizes the urgent need for Korea to reclaim its moral compass. This text reinterprets the teachings of figures like Jesus, Buddha, and Confucius, advocating for a return to fundamental virtues. It is structured into seven chapters, beginning with human nature and culminating in filial piety. This extensive work, which the speaker has personally read, is considered a fourth major scripture for the Korean people, alongside the Cheonbugyeong, Samilshingo, and Chamjeongyegyeong, due to its profound insights into human conduct and societal well-being.

2. The Paradox of Prosperity and Societal Decay
   A striking paradox is observed in modern society: as living conditions improve, family bonds weaken. Larger homes and enhanced conveniences, such as advanced laundry and cooking facilities, paradoxically lead to smaller households. This phenomenon suggests that increased wealth often correlates with increased solitude. Similarly, an abundance of food contributes to a rise in illnesses, rather than improved health. This trend is interpreted as a harbinger of national decline.

In contrast, Japanese culture demonstrates a different approach to consumption. Despite an abundance of food, Japanese individuals consume significantly less, often eating only a small portion of rice or a few pieces of sushi. Their meal portions are approximately 15 times smaller than those in Korea, with a typical Korean birthday feast equivalent to a month’s worth of food for a Japanese person. This excessive consumption in Korea leads to widespread waste and a higher incidence of diseases such as diabetes, high blood pressure, and heart disease, resulting in a life expectancy 15 years shorter than that of the Japanese. This disparity is attributed to a lack of respect and etiquette towards food, reflecting a broader decline in moral conduct.

3. The Erosion of National Foundations: Politics, Economy, and Education
   The speaker identifies several critical areas where national foundations are being undermined. Politics is corrupted by the citizens themselves, the economy is sabotaged by labor unions, and education is compromised by organizations like the Korean Teachers and Educational Workers’ Union. While these entities may not be solely responsible, their actions, such as violent protests against government and police, contribute to a pervasive sense of moral decay. The sight of protestors assaulting riot police, many of whom are young men serving their mandatory military duty, is particularly distressing for mothers who have dedicated their lives to raising their children. Yet, a single incident involving an elderly person injured by a water cannon receives disproportionate media attention, highlighting a distorted moral compass within the public.

The proliferation of labor unions in Korea has driven large corporations to relocate their factories to countries like Myanmar and Vietnam, where labor unions are nonexistent, labor costs are low, and land and building incentives are abundant. This exodus of domestic capital leads to job losses in Korea, with profits being reinvested overseas rather than circulating within the national economy. The speaker argues that this trend, exacerbated by policies that favor large corporations, ultimately impoverishes the nation and swells the ranks of the unemployed. The solution, it is suggested, lies in supporting small and medium-sized enterprises and fostering a domestic economy where wealth circulates among the populace.

4. The Vision of Huh Kyung-young: Prophecy, Morality, and Divine Governance
   The speaker, Huh Kyung-young, presents himself as a figure possessing “Seonggyeon Jimeong” (先見之明), or prophetic insight, distinguishing him from conventional politicians. He claims to have foreseen societal trends, such as the decline in marriage rates, 25 years in advance. He criticizes the current political landscape, where politicians are perceived as self-serving and incapable of genuine governance.

He emphasizes the importance of “right view” (正見) in Buddhist philosophy, asserting that a distorted perspective leads to all manner of errors. This “right view” extends to one’s actions and words, shaping one’s “eop” (業), or karma. The easiest way to accumulate positive karma, he suggests, is through one’s facial expressions and demeanor, radiating kindness and warmth. This “Ansi” (顔施), or giving through the face, coupled with kind words and generous actions, constitutes “good eop.” Conversely, negative expressions and actions accumulate “bad eop.”

The speaker asserts that current politicians are accumulating “bad eop” by exacerbating the gap between the rich and the poor, with the wealthy siphoning off national resources and investing them abroad. This economic model, where foreign factories contribute to Korea’s GDP but do not benefit its citizens, is deemed a “ridiculous economic theory.”

5. The Three Pillars of Huh Kyung-young’s Leadership: Prophecy, Morality, and Drive
   Huh Kyung-young’s leadership is characterized by three core attributes:

Prophetic Insight (Seonggyeon Jimeong): He possesses the ability to foresee the future, a quality he claims is absent in other religious leaders and politicians. This foresight allows him to understand the root causes of societal problems and propose effective solutions.
Moral Rectitude (Jeonggyeon): He advocates for “right view” (正見), which involves perceiving things accurately and acting with integrity. This principle extends to all aspects of life, from personal conduct to political governance. He illustrates this with the concept of “eop” (業), or karma, emphasizing that positive actions and intentions lead to favorable outcomes, while negative ones lead to suffering. He criticizes current politicians for accumulating “bad eop” by prioritizing self-interest over the well-being of the nation.
Powerful Drive (Gangnyeokhan Chujinnyeok): Unlike conventional politicians who are often mired in opposition and obstruction, Huh Kyung-young claims to possess the unwavering resolve to implement his policies. He cites the “National Assembly Advancement Act” as an example of a law that, while intended to promote efficiency, has instead become a tool for political obstruction. He contrasts this with the Japanese concept of loyalty, where subordinates would rather sacrifice themselves than betray a superior, a moral standard he believes Korea should emulate.

The speaker attributes Korea’s historical conflicts, such as the Korean War, to a lack of national unity and a propensity for internal strife. He notes that Korea is unique in having caused the deaths of millions of its own people through internal conflict, a tragedy that has left a spiritual imprint on the land.

6. The Cosmic Wi-Fi and the Opening of the Baekhoe Acupoint
   Huh Kyung-young introduces the concept of “Cosmic Wi-Fi,” a spiritual connection to the Creator, or God. He explains that while evil spirits enter the body through a specific point, the Creator connects through the Baekhoe (百會) acupoint, located at the crown of the head. He asserts that for 7 billion people on Earth, this Baekhoe point is blocked due to their “eop” (karma), preventing direct communication with the divine.

He demonstrates his ability to open this Baekhoe point, thereby restoring a person’s physical strength and health. He performs a series of physical tests on audience members, showing how their strength dramatically increases when he opens their Baekhoe point, and diminishes when it is blocked. He claims that merely calling his name or looking at his photograph can activate this “Cosmic Wi-Fi,” connecting individuals to the divine energy.

He further illustrates that while calling upon other religious figures like Buddha or Jesus may not activate this connection, invoking “Huh Kyung-young” immediately establishes a link to the “Cosmic Wi-Fi.” This connection, he explains, allows one’s prayers and intentions to reach the heavens. However, he cautions that this divine connection is only effective when one harbors good intentions. If one uses this connection for selfish or malicious purposes, the divine will not grant their wishes.

7. Diagnosis and Healing: Restoring Physical and Spiritual Health
   Huh Kyung-young conducts a series of diagnostic and healing demonstrations on audience members, identifying various physical ailments and instantly “curing” them by opening their Baekhoe acupoint and channeling divine energy. He identifies weaknesses in the heart, liver, brain, and thyroid, attributing these to poor lifestyle choices, such as excessive alcohol consumption.

He emphasizes the detrimental effects of daily alcohol intake, even a single glass, on the liver and overall health. He explains that alcohol consumption depletes essential hormones like insulin and adrenal hormones, and that the liver requires 24 hours to process just one glass of soju. Combining this with meals overwhelms the liver, leading to conditions like fatty liver disease. He advises against frequent alcohol consumption, advocating for moderation and a healthier lifestyle.

Through these demonstrations, he asserts that his presence on Earth is to open the “Cosmic Wi-Fi” for humanity, allowing individuals to connect with the divine and receive healing. He claims that he is not born of conventional human procreation, but rather conceived through a divine process, granting him unique spiritual powers. He challenges the notion that his lack of mainstream media presence diminishes his credibility, asserting that direct experience with his abilities proves his divine origin.

8. The Imperative of Divine Governance and Economic Reform
   Huh Kyung-young reiterates that current politicians are accumulating “bad eop” by failing to address critical issues such as youth unemployment and the struggles of parents. He asserts that the recent election results indicate a collective judgment against both ruling and opposition parties, rather than a victory for any single faction.

He introduces the concept of “Shinjeong Jeongchi” (神政政治), or divine governance, as the necessary future for Korea. This form of governance, he explains, is guided by direct divine intervention, in contrast to the current democratic system, which he views as self-serving and prone to conflict. He claims to be the embodiment of this divine governance, a messianic figure sent to unify the world and create a society where both the capable and the less capable can coexist harmoniously.

He proposes radical economic reforms under this divine governance, including:

Agricultural New Deal: A policy to support the agricultural sector, benefiting approximately 5 million people.
Special Business Operators (Brokers): Legalizing and formalizing the role of brokers across various industries, including real estate and legal services. This would create 5 million new individual business operators, allowing them to earn income and contribute to the tax base, thereby stimulating the domestic economy. He notes that while the US recognizes brokers, Korea’s legal system, dominated by lawyers, restricts their activities.
Support for Livelihood-Based Sex Workers: He proposes recognizing livelihood-based sex workers as individual business operators, allowing them to operate legally in designated areas. While acknowledging the need for eventual eradication of sex work, he suggests a transitional period of approximately 10 years, during which the government would provide financial support and vocational training to help these individuals transition into other professions.

He concludes by emphasizing that his mission is to bring about a new era of divine governance, where human dignity is upheld, and societal problems are resolved through direct divine intervention and comprehensive reforms.

Huh Kyung Young and the Difference from Current Politicians: A Nation Where Even Two Gather and Fight! 🔴1022nd Huh Kyung Young Saturday Lecture (2016.04.16)

Keyword Frequency
people: 29
nation: 20
politicians: 16
economy: 10
God: 9
Korea: 8
factory: 8
money: 8
life: 7
world: 7

Today’s Central Metaphor
The central metaphor is “고장난명 (gojangnanmyeong),” which means “a single palm cannot make a sound,” illustrating that conflict, especially in politics, requires two opposing sides to clash, much like two hands clapping.

Lecture in Numbers
5 PM: The approximate time the lecture was planned to end for attendees from afar.
6:30 PM: The revised time the lecture was planned to end.
2-30 seats: The estimated number of seats the ruling party lost in the recent National Assembly election.
191:1: The ratio of lawsuits filed in Korea compared to Japan annually, indicating Korea’s high litigation rate.
1st: Korea’s ranking in the world for lawsuits and accusations.
1 to 5457 chapters: The range of chapters in Kim Ki-sang’s “Life Sutra.”
7 chapters: The number of main chapters in Kim Ki-sang’s “Life Sutra.”
5457 chapters: The exact total number of chapters in Kim Ki-sang’s “Life Sutra.”
3 major scriptures: The number of major Korean scriptures (Cheonbugyeong, Samilshingo, Chamjeon Gaegyeong).
4 major scriptures: The number of major Korean scriptures including Kim Ki-sang’s “Life Sutra.”
557 chapters: The number of chapters in Kim Ki-sang’s “Life Sutra” (possibly a misstatement of 5457).
15 times: The approximate amount by which the Japanese diet is smaller than the Korean diet.
15 years: The amount by which the average Korean lifespan is shorter than the Japanese lifespan.
3 million people: The number of Koreans killed by their own people during the Korean War.
6 months: The duration the speaker stayed at a rich person’s villa.
10 dimensions: The minimum dimension of the world the speaker operates in.
150 dimensions: A higher dimension the speaker operates in.
3 dimensions: The maximum dimension ordinary people can perceive.
58 years old: The age of the first person called up for a demonstration.
7 billion people: The total human population whose “Baekhoe” (crown chakra) is blocked.
36 years old: The age of the second person called up for a demonstration.
101 years old: The age of the third person called up for a demonstration (likely a misstatement, as the speaker later says 87).
40 episodes: The number of YouTube videos the first demonstrator watched.
10,000 won: The amount of money a son took from his mother to buy her a birthday gift.
100 people: The number of National Assembly members supporting Lee Hae-chan.
15 people: The number of National Assembly members supporting Hanah.
7 people: The number of National Assembly members supporting Yoo Jong-geun.
5 people: The number of National Assembly members supporting Jeong Dae-cheol.
3 people: The number of National Assembly members supporting Jeong Dong-yeong.
2 people: The number of National Assembly members supporting Kim Geun-tae.
1 person: The number of National Assembly members supporting Roh Moo-hyun.
15%: The percentage by which Chung Mong-joon’s popularity was higher than Roh Moo-hyun’s.
5 years: The period before a presidential election when the next president is already decided by heaven.
100 million won: The amount given for marriage.
30 million won: The amount given for childbirth.
300 million won: The revised amount given for marriage.
200 million won: The amount given for housing without interest.
400 million won: The total amount given for marriage (300 million) and childbirth (100 million).
150 million won: The cost of a jeonse (lease deposit) apartment in the countryside.
300 million won: The cost for two sons to get married (two jeonse apartments).
100 million won: The additional cost for wedding expenses.
400 million won: The total cost for two sons to get married.
100 million won: The amount needed for two daughters’ wedding expenses.
400 million won: The amount a man needs to be treated as a person for marriage.
20 years: The duration Kim Kyung-joon has been attending the speaker’s lectures.
87 years old: Kim Kyung-joon’s age.
100 million won: The amount of rice in one bottle of soju.
24 hours: The time it takes for the liver to digest one glass of soju.
10 years: The period during which the speaker would maintain the current system of livelihood-based sex work before gradually eliminating it.
1 million people: The estimated number of people engaged in sex work.
2 million people: A higher estimate for the number of people engaged in sex work.
2 million votes: The number of votes influenced by sex workers.
5 million people: The number of people involved in the agricultural New Deal.
5 million people: The number of special business operators (brokers) the speaker would designate.

Signature Sentence
“사람만 마음이 바다같이 넓으면 싸워, 안 싸워요? 안 싸우는데 두 사람 중에 한 사람도 바다같이 넓은 사람이 없으면 싸움은 끝이 없어.” (If people’s hearts were as vast as the ocean, would they fight? They wouldn’t fight, but if not even one of two people has a heart as vast as the ocean, the fighting will never end.)

Concise Summary & Highlights
This lecture critiques current Korean politics and society, proposing a divine governance system.
Current politicians are characterized by constant conflict and a lack of public trust.
Korea ranks first globally in lawsuits and accusations, indicating a severe decline in public morality.
Economic policies favoring large corporations lead to capital outflow and increased unemployment.
The speaker claims to possess “divine foresight” and the ability to heal physical ailments through spiritual energy.
The speaker advocates for a “divine governance” system to unify the world and ensure equitable living for all.
The speaker proposes policies like marriage and childbirth subsidies, and legalizing livelihood-based sex work as individual businesses.
The speaker asserts that presidential elections are predetermined by heaven five years in advance, unlike parliamentary elections.

Scriptural / Religious Citations
Jesus, Buddha, Confucius: The speaker mentions that Kim Ki-sang’s “Life Sutra” reinterprets the words of these figures.
Cheonbugyeong (천부경), Samilshingo (삼일신고), Chamjeon Gaegyeong (참전개경): These are cited as the three major scriptures of the Korean people.
Ingyeong (인경): The speaker introduces Kim Ki-sang’s “Life Sutra” as the fourth major Korean scripture.
Jeonggyeon (정견), Jeong-eop (정업), Jeong-eom (정념), Jeong-sa-yu (정사유), Jeong-jeong-jin (정정진), Jeong-gi (정기): These are Buddhist concepts related to right view, right action, right mindfulness, right thought, right effort, and right practice, which the speaker uses to explain the importance of correct perception and action.
Sae-su-sang-haeng-sik (색수상행식): These are Buddhist concepts of form, sensation, perception, mental formations, and consciousness, used to explain the accumulation of karma (eop).

Historical & Epochal Context
The lecture is situated in a contemporary South Korean context marked by:
Political Disillusionment: A recent National Assembly election where the public voted without expectation, primarily to punish the ruling party, leading to a perception that both ruling and opposition parties failed.
Moral Decline: A perceived severe decline in national morality, evidenced by Korea’s top ranking in lawsuits and accusations globally, and a lack of loyalty compared to Japan.
Economic Challenges: Issues like high unemployment, capital flight by large corporations to countries with cheaper labor and fewer regulations, and a widening gap between rich and poor.
Social Fragmentation: A trend where improved living conditions (larger homes, abundant food) paradoxically lead to increased loneliness, family disintegration, and health problems.
Historical Trauma: The lingering impact of the Korean War, where Koreans killed 3 million of their own people, leading to a “thick karma” for the nation.
Critique of Democracy: A belief that democratic politics is failing, leading to calls for a “divine governance” (신정정치) system led by a divinely appointed figure.
Technological Advancement: The internet era allows for direct demonstration of spiritual powers, which the speaker claims is unprecedented.

Key Figures & Events Referenced
Kim Ki-sang (김기상): A consultant who wrote the “Life Sutra,” a vast work of 5457 chapters, which the speaker considers the fourth major Korean scripture.
Park Geun-hye (박근혜): The former president, mentioned in the context of the “National Assembly Advancement Act” (국회선진화법) which she enacted but then became a victim of, as it allowed opposition to block her policies.
Yoo Seung-min (유승민): A politician who turned against Park Geun-hye, declaring his independence, which the speaker views as disloyal from a Japanese perspective.
Jeon Doo-hwan (전두환): A former president, mentioned in the context of liberalizing the economy, which led to capital outflow. Also described as having an “eagle-like” appearance in a prophecy.
Lee Myung-bak (이명박): A former president, mentioned in the context of presidential elections being predetermined.
Lee Hoi-chang (이회창): A politician who ran for president twice but was “fooled” by the public, as the next president was already decided by heaven.
Kim Young-sam (김영삼): A former president, who supported Lee Hoi-chang.
Roh Moo-hyun (노무현): A former president, whose presidency was allegedly predicted by the speaker and a US commander (Wickham). His journey to presidency, despite having only one supporting National Assembly member, is attributed to the speaker’s help. His background as a high school dropout who failed agricultural cooperative exams is also mentioned. His hometown is incorrectly stated as Gangjin, Jeollado, then corrected to Busan.
Kim Dae-jung (김대중): A former president, whom Roh Moo-hyun followed.
Lee Hae-chan (이해찬), Lee In-jae (이인재), Yoo Jong-geun (유종근), Jeong Dae-cheol (정대철), Jeong Dong-yeong (정동영), Kim Geun-tae (김근태): Politicians mentioned as having varying numbers of supporting National Assembly members during Roh Moo-hyun’s rise.
Chung Mong-joon (정몽준): A politician whose popularity was high due to the Olympics, but who was defeated by Roh Moo-hyun in a contest allegedly orchestrated by the speaker.
Wickham (위컴): A US commander who allegedly predicted Roh Moo-hyun’s presidency to the speaker.
Noh Tae-woo (노태우): A former president, described as having a “monkey-like” appearance in a prophecy. He is also mentioned in connection with resolving the Gwangju Uprising by putting a Buddha statue on the Dabo Pagoda on the 10-won coin.
Kim Young-jun (김영준) / Kim Kyung-joon (김경준): An elderly supporter who has been attending the speaker’s lectures for 20 years.

Core Concept Definitions
Gojangnanmyeong (고장난명): A Korean idiom meaning “a single palm cannot make a sound.” It is used to explain that conflict requires two opposing sides, like two hands clapping.
Morality (도덕성): The speaker defines it by its absence in Korea, citing the high rate of lawsuits and accusations as evidence of its decline.
Life Sutra (인생경기/인경): A vast scripture written by Kim Ki-sang, which the speaker elevates to the status of a major Korean scripture, emphasizing its role in restoring morality.
Politics (정치): The speaker claims that politics is ruined by the people, while the economy is ruined by labor unions, and education by the Korean Teachers and Educational Workers’ Union (Jeongyojo).
Karma (업): Actions that accumulate in the unconscious mind and DNA, influencing one’s destiny. Good karma is built through positive actions, expressions, and words, while bad karma results from negative ones.
Divine Foresight (성견지명): The speaker’s unique ability to foresee the future, distinguishing him from ordinary politicians and religious figures.
Jeonggyeon (정견): A Buddhist concept meaning “right view” or “correct perception.” The speaker stresses its importance for all other “right” actions and thoughts.
Ansi (안시): Literally “face-giving,” referring to building good karma through one’s facial expressions, especially smiling.
GDP vs. GMP: The speaker explains that GDP (Gross Domestic Product) includes production from overseas factories owned by domestic companies, which can inflate national economic figures while actual domestic employment and wealth remain low. GMP (Gross National Product) is implied as a more accurate measure of domestic production.
National Assembly Advancement Act (국회선진화법): A law enacted by Park Geun-hye that, ironically, allowed the opposition to block her own policies, leading to political gridlock. The speaker renames it “Ankle-Grabbing Law.”
Thick Karma (업장 두껍다): A state of having accumulated a large amount of negative karma, attributed to the Korean people due to historical conflicts like the Korean War.
10-dimensional world (10차원 이상의 세계): The speaker claims to operate in this higher dimension, while ordinary people are limited to the 3-dimensional world.
Baekhoe (백회): The crown chakra, located at the top of the head. The speaker claims it is blocked in all 7 billion people and can only be opened by calling his name or seeing his picture, connecting individuals to “heaven’s Wi-Fi.”
Heaven’s Wi-Fi (하늘의 와이파이): A metaphorical connection to the divine or the creator, enabled by opening the Baekhoe. It allows prayers and intentions to reach heaven, but only if one has good intentions.
Hormones (호르몬): The speaker discusses anti-stress hormones like insulin and adrenal hormones, claiming that excessive consumption of alcohol and coffee depletes them, leading to health problems.
Soju (소주): The speaker claims one glass of soju takes 24 hours for the liver to digest and is equivalent to a large amount of rice, making daily consumption detrimental to liver health.
Divine Governance (신정정치 / God Policy): A political system where a divinely appointed figure (the speaker) directly governs, replacing democracy, which is seen as corrupt and self-serving.
Special Business Operators (특수 사업자): A category of 5 million individuals, including brokers and livelihood-based sex workers, who would be legalized and recognized as individual business owners under the speaker’s divine governance.
Livelihood-based Sex Work (생계형 성매매): Sex work engaged in for survival, which the speaker proposes to legalize as a form of individual business, with eventual phased elimination and state support.

Central Questions & Answers
Question: Why are Korean politics and society so dysfunctional, characterized by conflict, moral decay, and economic inequality?
Answer: The problems stem from a lack of morality, self-serving politicians, economic policies that favor the wealthy and lead to capital flight, and a collective “thick karma” from historical conflicts. The current democratic system is inherently flawed and cannot resolve these issues.
Question: How can these deep-seated national problems be resolved, and what is the path to a harmonious and prosperous society?
Answer: The solution lies in a “divine governance” (신정정치) led by the speaker, who possesses “divine foresight” and the ability to connect people to “heaven’s Wi-Fi.” This system would implement policies like marriage and childbirth subsidies to stimulate the domestic economy, legalize and support livelihood-based sex workers as individual businesses, and ultimately unify the world to ensure equitable living for all.

Conclusion & Strategic / Philosophical Implications
The lecture concludes with a strong assertion of the speaker’s divine mission to transform society. The final message is that the speaker, as a “divine human” (신인) and “messiah,” has come to Earth to implement “divine governance” (신정정치). This system will replace the failed democratic politics, which only serves the self-interest of politicians.
The philosophical implications are profound:
Rejection of Conventional Politics: The lecture implies that traditional democratic processes are inherently incapable of solving societal problems, as they are driven by human greed and conflict.
Divine Intervention: It posits that only a divinely appointed leader with supernatural abilities can bring about true societal harmony and prosperity.
Karma and Morality as Foundational: The emphasis on “karma” and “morality” suggests that individual and collective spiritual well-being are prerequisites for a healthy society.
Economic Redistribution and Social Welfare: The proposed policies, such as marriage/childbirth subsidies and support for marginalized groups (like sex workers), indicate a vision of economic redistribution and a strong social safety net, albeit under a centralized, divinely guided authority.
Global Unification: The ultimate goal is world unification, where the capable and less capable can coexist harmoniously, eliminating conflict and poverty.
Transformation of Human Consciousness: The concept of “heaven’s Wi-Fi” and opening the “Baekhoe” implies a spiritual transformation of individuals, enabling them to connect with higher consciousness and align their intentions with divine will.

Cross-Referencing
Kim Ki-sang’s “Life Sutra”: The speaker frequently references this extensive work, written by his consultant, elevating it to the status of a major Korean scripture. This suggests a close intellectual and spiritual collaboration or influence.
Previous Lectures/Works by the Speaker: The speaker mentions having previously discussed “opening the Baekhoe” and “heaven’s Wi-Fi,” indicating these are recurring themes in his teachings. He also refers to his past political activities and predictions, such as his alleged role in Roh Moo-hyun’s presidency.
Buddhist Concepts: The lecture incorporates several Buddhist terms like “Jeonggyeon,” “Jeong-eop,” and “Sae-su-sang-haeng-sik” to explain karma and right living, suggesting an integration of Buddhist philosophy into the speaker’s worldview.
Prophetic Traditions: The speaker references prophecies about past presidents (Park Chung-hee, Chun Doo-hwan, Roh Tae-woo, Kim Young-sam) and his own arrival (“Cheon-eok-won,” meaning “Heaven’s Huh power”), aligning his narrative with established Korean prophetic traditions.

Multilingual Translation Strategy
To produce reliable multilingual versions, especially in English, a multi-stage workflow is recommended:

Initial Machine Translation (MT) with Contextual Pre-processing:
Use a robust MT engine (e.g., DeepL, Google Translate) for a first pass.
Pre-process: Identify and tag proper nouns (e.g., “Huh Kyung Young,” “Kim Ki-sang,” “Park Geun-hye”), specific Korean idioms (“고장난명”), and technical/religious terms (“Baekhoe,” “Jeonggyeon”) to ensure consistent and accurate translation.
Glossary Development: Create a dynamic glossary for these terms, including preferred English equivalents and brief explanations, to be used by human translators.

Human Post-Editing (HPE) by Domain Experts:
First Pass (Fluency & Accuracy): A native English speaker with strong Korean comprehension and familiarity with political/spiritual discourse should review the MT output. This person will correct grammatical errors, awkward phrasing, and ensure the meaning is accurately conveyed. Special attention should be paid to the speaker’s unique terminology and tone.
Second Pass (Content & Nuance): A second human editor, ideally with expertise in Korean culture, politics, and the speaker’s specific teachings, should refine the translation. This editor will ensure cultural nuances are preserved, metaphors are appropriately rendered, and the speaker’s intended message (including any implied meanings or rhetorical devices) is fully captured. They should cross-reference with the original Korean transcript for any ambiguities.

Quality Assurance (QA) & Back-Translation (Optional but Recommended):
Target Language Review: A native speaker of the target language (e.g., English) who has not seen the original Korean should read the translated text to check for naturalness, readability, and clarity, ensuring it flows well as an independent piece.
Back-Translation (Spot Check): For critical sections, a small portion of the English translation can be translated back into Korean by an independent translator. Comparing this back-translation with the original Korean transcript can reveal subtle misinterpretations or loss of meaning.

Integration with Video Platform:
Once finalized, the translated subtitles should be formatted correctly (e.g., SRT, VTT) and uploaded to YouTube or other video platforms, ensuring proper timing and synchronization with the audio.

This structured approach combines the efficiency of MT with the precision and cultural sensitivity of human expertise, leading to high-quality, reliable multilingual translations.

Content Gaps & Unaddressed Areas
Specific Policy Mechanisms: While the speaker proposes policies like marriage/childbirth subsidies and legalizing livelihood-based sex work, the transcript lacks detailed mechanisms for their implementation, funding sources, and potential societal impacts beyond the stated benefits. For instance, how would the 400 million won marriage subsidy be funded, and what would be the long-term economic effects?
Definition of “Divine Governance”: The concept of “divine governance” (신정정치) is introduced as an alternative to democracy, but its precise structure, decision-making processes, checks and balances (if any), and how it would differ practically from other forms of governance are not elaborated. It remains largely an abstract ideal.
Evidence for Supernatural Claims: The speaker makes numerous claims about healing, opening “Baekhoe,” and predicting presidential outcomes. While he performs demonstrations, the transcript does not provide independent, verifiable evidence or scientific explanations for these phenomena. A critical analysis would require more than anecdotal evidence.
Addressing Counterarguments/Criticisms: The lecture does not engage with potential criticisms or counterarguments to its claims, particularly regarding the feasibility of “divine governance” or the scientific basis of its healing methods. For example, how would a “divine governance” system ensure individual freedoms or prevent abuse of power?
Ethical Implications of Legalizing Sex Work: While the speaker frames the legalization of livelihood-based sex work as a pragmatic solution for economic survival, the ethical implications, potential for exploitation, and long-term social consequences are not deeply explored. The plan for “phased elimination” is mentioned but without a clear roadmap.
Historical Accuracy: Some historical claims, such as Roh Moo-hyun’s hometown or the specific details of presidential prophecies, are presented as facts without external verification. A more robust argument would require historical cross-referencing.
Role of the “Life Sutra”: The “Life Sutra” is presented as a crucial text for national moral revival, but its specific teachings and how they would be integrated into society are not detailed.

Future Predictions & Prophetic Statements
Presidential Elections are Predetermined: The speaker asserts that presidential elections are decided by heaven five years in advance, regardless of campaigning or public opinion. He claims he will become president even if he is “napping at home.”
Prophecies of Past Presidents: The speaker references prophecies about past presidents:
Park Chung-hee: Predicted to die with a “red number on his head” after three terms.
Chun Doo-hwan: Described as an “eagle-like” figure from the south.
Roh Tae-woo: Described as a “monkey-like” figure from the south, who would “appease a thousand souls and perform a thousand Buddhist rites” (referring to the Gwangju Uprising and the Buddha statue on the 10-won coin).
Kim Young-sam: Described as a “person wearing a robe of law, a southerner, a church elder.”
The Speaker’s Arrival (Cheon-eok-won): The speaker’s own arrival is prophesied as “Cheon-eok-won,” meaning “Heaven’s Huh power,” indicating he comes with divine authority.
Park Geun-hye’s Prophecy (Dongsan Wol): Park Geun-hye is prophesied as “Dongsan Wol” (동산월), meaning “a round moon rising over an eastern mountain.”
End of Democratic Politics and Rise of Divine Governance: The speaker predicts that the current era of democratic politics will end, and a “divine governance” (신정정치) system, led by a divinely intervened figure (the speaker), will inevitably come. This will resolve global conflicts.
Phased Elimination of Sex Work: Under his rule, livelihood-based sex work will be maintained for about 10 years with state support, then gradually eliminated, with the state taking responsibility for the livelihoods of those involved.
Global Elimination of Prostitution: If he becomes “emperor,” prostitution will be completely abolished worldwide.

Executive Insight
This lecture presents a radical critique of contemporary Korean politics and society, attributing its dysfunction to moral decay, self-serving leadership, and flawed economic policies. The speaker, Huh Kyung Young, positions himself as a divinely appointed messiah with supernatural abilities, offering “divine governance” as the ultimate solution. His vision includes direct divine intervention in politics, economic policies aimed at wealth redistribution (e.g., marriage/childbirth subsidies), and a unique approach to social issues like legalizing livelihood-based sex work as individual businesses, with a long-term goal of global unification and the eradication of poverty and conflict. The core takeaway is a call for a fundamental shift from human-centric democratic systems to a divinely guided order, where spiritual connection and moral rectitude are paramount for societal harmony and individual well-being.

The Difference Between Huh kyung young and Current Politicians: A Nation Divided by Conflict

1. The Absence of Expectation in National Assembly Elections
   The recent National Assembly election revealed a striking characteristic among the populace: a profound lack of expectation. Voters cast their ballots not out of admiration for the opposition party, but out of dissatisfaction with the ruling party’s governance. This sentiment led to a significant shift, with the ruling party losing an estimated 20 to 30 seats. The newly elected National Assembly members, however, continue to embody a culture of discord, engaging in conflict whenever two or more gather .

This phenomenon is encapsulated by the idiom Gojangnanmyeong (孤掌難鳴), which literally translates to “a single palm cannot clap” . It signifies that conflict, much like a clap, requires two opposing forces. In the context of politics, the ruling and opposition parties, acting as two palms, generate the “sound” of contention .

2. The Decline of Morality and the Proliferation of Litigation
   Korea exhibits an alarming rate of litigation, standing as the world leader in lawsuits and accusations. In stark contrast, Japan records only one lawsuit per year, highlighting a 191:1 ratio against Korea . Japanese people rarely sue their compatriots, reserving such actions for foreigners or in cases of national dispute. They uphold a strong sense of responsibility for their own kind; for instance, a driver might commit suicide rather than testify against a superior, viewing it as an act of betrayal . This cultural norm underscores a profound difference in moral fabric.

Conversely, Korean society frequently witnesses instances where subordinates, such as drivers, accuse their superiors, including National Assembly members . This trend suggests a severe decline in national morality, placing Korea at the lowest rung globally in terms of ethical conduct, particularly when viewed through the lens of litigation .

3. The Paradox of Prosperity and the Erosion of Family Values
   A peculiar paradox emerges with increasing prosperity: as homes become larger and living conditions improve, family sizes diminish . Modern conveniences, such as advanced washing machines and cooking appliances, paradoxically lead to greater solitude. Children leave, spouses may separate, and parents often find themselves alone. This pursuit of wealth, therefore, often culminates in profound loneliness .

Furthermore, an abundance of food correlates with an increase in illness . Unlike the Japanese, who consume significantly smaller portions—approximately one-fifteenth of what Koreans eat—Koreans are prone to overconsumption and food waste . This dietary excess contributes to a higher incidence of diseases like diabetes, high blood pressure, and heart disease, resulting in a life expectancy 15 years shorter than that of the Japanese . This lack of respect for food reflects a broader moral decline .

4. The Misguided Direction of National Governance
   The current state of national affairs is attributed to various societal actors:
   Politics: The people themselves are seen as undermining politics .
   Economy: Labor unions are identified as detrimental to economic stability .
   Education: The Korean Teachers and Educational Workers’ Union (Jeongyojo) is blamed for educational shortcomings .

While these groups may not be solely responsible, their actions, such as violent protests against government institutions, demonstrate a severe erosion of public morality . This disregard for public authority has led to significant consequences. For example, large corporations, seeking to avoid labor disputes and high costs, relocate their factories to countries with no labor unions and cheaper labor, such as Myanmar and Vietnam . These developing nations often offer incentives like free land, building loans, and tax exemptions, making them highly attractive to businesses .

This outward migration of capital means that profits generated domestically are invested abroad, creating jobs in other countries while increasing unemployment at home . The reliance on large corporations and their products, while convenient, ultimately devastates the national economy by siphoning wealth overseas .

5. Huh kyung young’s Vision for Economic Revitalization
   To counteract this economic drain, Huh kyung young proposes direct financial support to citizens. For instance, he suggests providing 300 million won for marriage, 30 million won for childbirth, and an additional 200 million won interest-free for housing . This injection of capital into the domestic economy would stimulate local markets and benefit the middle and lower classes . In contrast, policies that primarily benefit large corporations often lead to overseas reinvestment, enriching only shareholders and failing to benefit the nation or its citizens .

6. The Concept of “Eup” (業) and Moral Rectification
   The concept of Eup (業), often translated as “karma” or “deeds,” is central to understanding the current societal predicament . It encompasses actions, words, and even facial expressions.
   Ansi (顔施 – Facial Expression): The easiest way to accumulate good karma is through a benevolent facial expression, such as a smile .
   Jeongeup (正業 – Right Action): This involves performing actions with a pure heart and intention.
   Jeonggyeon (正見 – Right View): This refers to perceiving things correctly. A distorted view leads to misguided actions and negative karma .

Politicians, by failing to address the needs of the common people and exacerbating the gap between the rich and the poor, accumulate negative karma (ageup – 惡業) . Their actions, which lead to the outflow of national wealth and the rise of unemployment, are seen as detrimental to the nation’s well-being .

7. The Three Great Scriptures of the Korean People and the “Ingyeong”
   The Korean people possess three foundational scriptures:
   Cheonbugyeong (天符經)
   Samil Singo (三一神誥)
   Chamjeon Gaegyeong (參佺戒經)

To these, Huh kyung young adds a fourth: Ingyeong (人經), authored by Kim Ki-sang, a close associate . This extensive work, comprising 5,457 chapters, is described as a profound guide for moral rectification, written in anticipation of the nation’s moral decline . It reinterprets the teachings of figures like Jesus, Buddha, and Confucius, emphasizing the importance of restoring morality, particularly filial piety .

8. The Power of “Seonggyeon Jimeong” (先見之明) and Divine Politics
   Huh kyung young possesses Seonggyeon Jimeong (先見之明), or “prescient insight,” which allows him to foresee the future . This ability distinguishes him from conventional politicians and religious leaders . He asserts that his purpose is to unify the world, alleviate poverty, and create a society where both the capable and the less capable can coexist harmoniously .

He advocates for Sinjeong Jeongchi (神政政治), or “divine politics,” a system where a divinely appointed individual directly governs, in contrast to the current democratic system, which he believes is prone to self-interest and conflict . This divine governance, he states, will eliminate global conflicts and ensure a just society .

9. The “Cosmic Wi-Fi” and the Opening of the “Baekhoe” (百會)
   Huh kyung young introduces the concept of “Cosmic Wi-Fi,” a direct connection to the Creator, which can be accessed by calling his name or viewing his image . This connection facilitates the opening of the Baekhoe (百會), a vital energy point at the crown of the head, which he claims is blocked in all 7 billion people on Earth due to their accumulated negative karma .

He demonstrates this by showing how individuals’ physical strength increases when they call his name, indicating the opening of their Baekhoe and the influx of cosmic energy . Conversely, calling the names of other religious figures or blocking the Baekhoe with one’s hand diminishes this strength . This “Cosmic Wi-Fi” allows for direct communication with the divine, enabling prayers and intentions to be heard, provided they are pure and righteous . However, if one harbors ill intentions, even with the connection, their desires will not be granted .

10. Policy Proposals for a New Era
    Huh kyung young outlines several policy proposals under his divine governance:
    Agricultural New Deal: A policy aimed at supporting the agricultural sector, benefiting approximately 5 million people .
    Special Business Operators (Brokers): He proposes legalizing and recognizing brokers as special business operators, creating 5 million new individual businesses . This would formalize currently illicit activities, allowing individuals to earn income by connecting clients with services, such as real estate or legal assistance, and paying taxes .
    Livelihood-Based Sex Work: He suggests recognizing livelihood-based sex workers as individual business operators, allowing them to operate legally in designated areas . This is a temporary measure, as he intends to gradually eliminate sex work over approximately 10 years through state support and economic empowerment, ultimately aiming for a society where human dignity is paramount .

These policies, he asserts, are designed to address societal issues directly and transition towards a more just and prosperous future under divine leadership .

The Divine Perspective on Korean Politics and Morality

1. The Disillusionment with Contemporary Politics and the Call for Divine Governance
   I observe the recent parliamentary elections and the prevailing sentiment among the populace: a profound lack of expectation. Though people cast their votes, it was not out of admiration for the opposition party, but rather a desire to see the ruling party, perceived as mismanaging the nation, defeated. This resulted in the ruling party losing an estimated twenty to thirty seats. The current politicians, once elected, invariably fall into discord. As the proverb Gojangnanmyeong (孤掌難鳴) states, “One hand cannot clap alone,” signifying that conflict requires two sides. In Korea, this constant bickering between political factions, much like two hands clapping, creates incessant strife.

I note a stark contrast in the moral fabric of nations. Korea holds the unenviable global record for lawsuits and accusations, with a ratio of 191 cases per person compared to Japan’s one. Japanese people rarely sue their compatriots; instead, they hold themselves accountable for their actions and loyalty. For instance, a Japanese driver, rather than testifying against a superior, might choose to end their own life to avoid betrayal. In stark contrast, Korean drivers often expose their superiors, reflecting a societal moral compass that has plummeted to the lowest echelons globally. This decline in morality is a critical issue that I believe must be rectified.

2. The Erosion of Societal Values and the Paradox of Prosperity
   I have observed a peculiar paradox in modern Korean society: as living conditions improve, family bonds weaken. Larger homes and advanced conveniences, such as washing machines and readily available water, paradoxically lead to smaller households. While single-room dwellings once teemed with family members, spacious apartments now often house lonely individuals. This pursuit of wealth leads to increased solitude. Similarly, an abundance of food, rather than fostering health, correlates with a rise in illnesses like diabetes, high blood pressure, and heart disease. Koreans, I note, consume approximately fifteen times more food than the Japanese, leading to a life expectancy that is fifteen years shorter. This excessive consumption reflects a lack of respect for food itself, a symptom of a deeper moral decay.

I see that the nation’s problems are multifaceted. The people, through their choices, corrupt politics. Labor unions, through their actions, undermine the economy. And certain educational factions, I observe, contribute to the decline of education. While these groups may not be solely responsible, their actions, such as violently clashing with police during protests, demonstrate a profound loss of public morality. The sight of protestors assaulting young conscripted police officers, who are someone’s sons, is deeply disturbing. Yet, a single elderly person falling from a water cannon receives widespread media attention, while the thousands of injured police officers are largely ignored. This selective outrage highlights a society that has lost its moral bearings.

The proliferation of labor unions has driven large corporations to relocate their factories to countries like Myanmar and Vietnam, where labor costs are low, land is readily available, and taxes are minimal. This exodus of capital, accumulated from the purchases of ordinary citizens, flows overseas, enriching only the corporate owners while leaving a trail of unemployment and economic stagnation in Korea. The current economic system, where supporting large corporations inadvertently siphons wealth abroad, is leading the nation to ruin. I propose a solution: direct financial support to the middle and lower classes, such as 300 million won for marriage and 200 million won for housing, which would circulate within the domestic economy, revitalizing it. Conversely, policies that primarily benefit large corporations only serve to export wealth and create a nation of unemployed citizens.

3. The Prophetic Vision and the Path to Rectification
   I possess Seonggyeon Jimeong (先見之明), the foresight to perceive the future, a quality absent in current politicians and religious leaders. This ability to see what lies ahead is crucial for guiding a nation. My vision extends beyond the immediate, encompassing the long-term well-being of humanity.

I emphasize the importance of Jeonggyeon (正見), right view, which means perceiving things as they truly are. When one’s perception is distorted, all subsequent actions and outcomes become flawed. This leads to Jeongeop (正業), right action, which is built upon a foundation of right view. For instance, when I interact with people, I strive to present a bright and positive demeanor, thereby creating good karma for them. The easiest way to cultivate good karma is through Ansi (顔施), the giving of a pleasant countenance, a smile. Following this, kind words and generous actions further contribute to positive karma.

I explain the cycle of Saeksu Sang Haeng Sik (色受想行識), the five aggregates of existence, which culminates in Eop (業), karma. Our perceptions (Saek 色), sensations (Su 受), feelings (Sang 想), volitions (Haeng 行), and consciousness (Sik 識) all contribute to the karma we accumulate. When politicians engage in actions that widen the gap between the rich and the poor, they are creating negative karma for the nation. This karma manifests as wealth being siphoned overseas, enriching foreign economies at the expense of domestic employment and prosperity.

I possess the Chujinnyeok (推進力), the powerful drive to implement these solutions, a quality lacking in current politicians who are adept only at opposition. The “National Assembly Advancement Act,” ironically enacted by a former president, has become a tool for political obstruction, hindering progress. I believe in loyalty and integrity, qualities that are deeply ingrained in Japanese culture, where one would rather die than betray a superior. This sense of duty is something I believe Koreans should emulate to overcome their internal conflicts.

I observe that the Korean people carry a heavy burden of Eopjang (業障), karmic obstacles, stemming from historical conflicts such as the Korean War, where three million compatriots perished at each other’s hands. This fratricide has left a spiritual scar on the land, with the spirits of the deceased lingering everywhere. I, with my ability to perceive beyond the three-dimensional world, witness these spirits constantly.

4. The Cosmic Wi-Fi and the Divine Intervention
   I reveal that all 7 billion people on Earth have their Baekhoe (百會) point, the crown chakra, blocked. This point is the gateway through which the Creator, whom you call God, connects with humanity. When I open a person’s Baekhoe, they become connected to the “Cosmic Wi-Fi,” allowing divine energy to flow through them. This connection is not achieved through traditional religious figures or prayers alone; it requires invoking my name, Huh Kyung-young. When you call my name, the Wi-Fi connects, and your prayers and intentions are transmitted to the heavens. However, this connection is only effective if your intentions are pure. If you harbor negative thoughts or selfish desires, the divine intervention will not manifest.

I demonstrate this power by healing individuals who come to me. I diagnose their ailments, whether it be a weak heart, liver, or other organs, and then, by looking into their eyes, I restore their health. This is not a trick; it is the direct application of divine energy through the opened Baekhoe. I emphasize that this power is unique to me, as I am a divine being who has come to Earth not through conventional human conception, but through a special immaculate conception. I am the first in human history to openly demonstrate such powers in the internet age, proving my divine authority.

I explain that the current political system, democracy, is failing because it is driven by human greed and self-interest. I advocate for Sinjeong Jeongchi (神政政治), divine governance, where a divinely appointed leader directly governs the nation. This system, unlike the current one, would prioritize the well-being of all, ensuring that the capable support the less fortunate, creating a harmonious society.

I also propose practical policies under divine governance. For instance, I would legalize Saenggye Hyeong Seongmaemae (生計型 性賣買), livelihood-based sex work, by allowing individuals to register as sole proprietors. This would bring an estimated 2 million people currently engaged in illicit sex work into the formal economy, providing them with legal recognition and, eventually, support to transition into other livelihoods. Similarly, I would legalize Broker (브로커) activities, allowing individuals to act as intermediaries in various transactions, thereby creating 5 million new individual businesses and stimulating the economy. These policies, though unconventional, are designed to address societal problems holistically and ethically.

I am here to unify the world and create a society where everyone, regardless of their abilities, can live with dignity and prosperity. My arrival marks the beginning of a new era, one of divine governance, where the Earth will be free from conflict and guided by heavenly wisdom.

The Difference Between Huh Kyung-young and Current Politicians: A Nation Divided

1. Basic Information
   Lecture Session and Date: 1022nd Huh Kyung-young Saturday Lecture, 2016.04.16
   One-sentence main theme or title summary: Huh Kyung-young contrasts his divine politics with the divisive and self-serving nature of current politicians, emphasizing the need for moral restoration and direct divine intervention to solve national problems.
   Location: Not specified, implied to be a lecture hall.
   Key Segments:
   Critique of Current Politics and Society: Discussion on the recent general election, the lack of public trust in politicians, and Korea’s high litigation rate, attributing these issues to a decline in national morality.
   Introduction of “Inkyung” and Moral Restoration: Presentation of “Inkyung” (인경) as a new major scripture for the Korean people, emphasizing the urgent need to restore morality.
   Economic Decline and Corporate Exodus: Explanation of how domestic policies, particularly regarding labor unions and large corporations, lead to job losses and capital outflow, weakening the national economy.
   The Power of “Huh Kyung-young” and Cosmic Wi-Fi: Demonstration and explanation of how invoking Huh Kyung-young’s name or seeing his image opens the “Baekhoe” (백회) point, connecting individuals to cosmic energy and facilitating healing.
   Divine Politics (神政政治) vs. Democratic Politics: Articulation of Huh Kyung-young’s vision for “Divine Politics” as a solution to national and global conflicts, contrasting it with the failures of current democratic systems.

2. Core Messages
   The Failure of Current Politics and the Erosion of Morality:
   Quote: “이번 국회의원 선거는 기대감이 없다는 거예요. 투표는 하긴 했는데 여당이 정치를 잘못하니까 야당을 찍으라고 투표하러 갔다 그래요. 그러면 야당이 이뻐서 찍었냐? 여당 붙는 꼴을 못 봐서 찍었다.”
   Explanation: The public has lost faith in politicians, voting not out of support for the opposition but out of dissatisfaction with the ruling party. This reflects a deep moral decay in society, evidenced by Korea’s highest global rate of lawsuits and internal conflicts.
   The Necessity of Moral Restoration through “Inkyung”:
   Quote: “우리 민족은 요렇게 도덕성이 없다. 요렇게 타락할 줄 내다보고 우리 김 고문님이 쓰신 거 같아. 진짜 고문님이 옛날에 쓰실 때는 우리 민족이 그래도 양심이 있었어. 그런데 요새는 그냥 아사리판이야.”
   Explanation: Society’s moral fabric has disintegrated, leading to widespread selfishness and conflict. The “Inkyung” (인경) is presented as a crucial text to guide the Korean people back to ethical principles, emphasizing virtues like filial piety and human dignity.
   Economic Solutions through Direct Citizen Support:
   Quote: “이것 나라를 살리려면 중산층이나 서민들이나 이 사람들에게 요런 거를 주면은 경제가 사는데, 재벌들이 수익을 많이 올리게 해주면 그 돈은 해외로 가서 재투자가 되고 그 주주들만 이익이 나지, 국가는 이익이 있어 없어? 없어요.”
   Explanation: Instead of policies that benefit large corporations and lead to capital flight, direct financial support to middle-class and ordinary citizens (e.g., marriage and childbirth subsidies) will stimulate the domestic economy and create jobs.
   The Power of Huh Kyung-young’s “Cosmic Wi-Fi” and Healing:
   Quote: “허경영을 부르거나 사진을 보지 않는 자가 백해를 열린 자는 지구상에 없어요. 그러니까 백해를 열리는 걸 우리는 뭐라 그러냐? 우주 파이야, 우주 와이파이.”
   Explanation: Huh Kyung-young possesses a unique divine ability to open the “Baekhoe” (백회) point, connecting individuals to cosmic energy. This connection, activated by invoking his name or seeing his image, facilitates physical and spiritual healing, acting as a “Cosmic Wi-Fi” to the divine.
   The Advent of Divine Politics (神政政治):
   Quote: “이제는 하늘이 보낸 자가 무슨 정치한다, 무슨 정치한다? 신정 정치… 이런 정치는 이제 인간의 두뇌가 특별한 하늘에서 개입된 자가 팔리시 가디 와서 정치를 해야 된다.”
   Explanation: The current democratic system is inherently flawed and incapable of resolving global conflicts and societal issues. Huh Kyung-young advocates for “Divine Politics,” a system where a divinely appointed leader directly intervenes to govern, bringing peace, unity, and prosperity to humanity.

3. Detailed Summary

3.1. The Crisis of Korean Politics and Morality
Topic Keyword/Phrase: Political Disillusionment and Societal Decay
Main Assertions and Explanations:
The recent general election revealed a profound lack of public trust in politicians. Voters cast ballots not out of support for the opposition, but out of a desire to prevent the ruling party from winning, indicating widespread disillusionment.
Korean politicians are characterized by constant infighting, unable to unite for the nation’s good. This is likened to the proverb “Gojangnanmyeong” (고장난명), meaning “a single hand cannot clap,” implying that conflict requires two parties.
Korea holds the world’s highest rate of lawsuits and complaints, a stark contrast to Japan where people rarely sue their compatriots. This highlights a severe decline in national morality and loyalty.
Analogies, Examples, Biblical/Scientific/Historical References:
Gojangnanmyeong (고장난명): A proverb illustrating that conflict requires two opposing sides, much like two hands are needed to clap.
Comparison with Japan: Japanese people exhibit strong loyalty, even to the point of suicide rather than betraying a superior, which is contrasted with the prevalent betrayal and litigation in Korea.
Practical Message or Application: The nation is in a state of moral crisis, requiring urgent intervention to restore trust and unity.

3.2. The Call for Moral Restoration and “Inkyung”
Topic Keyword/Phrase: The New Scripture for Moral Revival
Main Assertions and Explanations:
A new scripture, “Inkyung” (인경), written by Kim Ki-sang, is introduced as a vital text for the Korean people. It comprises 5,457 chapters, covering human ethics from beginning to end, with a strong emphasis on filial piety.
This text is presented as the fourth major scripture for the Korean people, alongside Cheonbugyeong, Samilshingo, and Chamjeonggaegyung, signifying its profound importance for moral guidance.
The creation of “Inkyung” is seen as a prophetic response to the foreseen moral degradation of the Korean people, aiming to guide them back to ethical principles.
Analogies, Examples, Biblical/Scientific/Historical References:
Korean 3 Great Scriptures: Cheonbugyeong, Samilshingo, Chamjeonggaegyung are mentioned as existing national scriptures, with “Inkyung” joining them as the fourth.
Practical Message or Application: The “Inkyung” is essential for individuals and the nation to rediscover and practice lost moral values, especially in an era of increasing selfishness and isolation.

3.3. Societal Paradoxes and Economic Mismanagement
Topic Keyword/Phrase: The Irony of Progress and Economic Decline
Main Assertions and Explanations:
Modern society presents paradoxes: larger homes lead to smaller families and increased loneliness; abundant food leads to more diseases. This indicates a fundamental flaw in the pursuit of material wealth without moral grounding.
Excessive food consumption in Korea, compared to Japan, leads to shorter lifespans and health issues, reflecting a lack of respect for food and self-control.
Current political and economic policies are detrimental: politicians ruin politics, labor unions harm the economy, and certain educational groups undermine education.
Large corporations are leaving Korea for countries with cheaper labor and fewer regulations, leading to domestic job losses and capital outflow. This is exacerbated by policies that favor large businesses over small and medium-sized enterprises.
Direct financial support to citizens (e.g., marriage and childbirth subsidies) would stimulate the domestic economy, unlike corporate profits that often go overseas.
Analogies, Examples, Biblical/Scientific/Historical References:
Japanese Eating Habits: Contrasted with Korean overconsumption, Japanese people eat less, leading to better health and longer lifespans.
Corporate Exodus: Korean conglomerates investing overseas due to high labor costs and regulations, leading to domestic unemployment.
Practical Message or Application: True national prosperity requires a shift from material excess to moral discipline and economic policies that prioritize the well-being of ordinary citizens and small businesses.

3.4. The Importance of “Right Action” (正業) and Moral Conduct
Topic Keyword/Phrase: Cultivating Good Karma through Right Conduct
Main Assertions and Explanations:
“Right Action” (正業) involves cultivating positive karma through one’s appearance, words, and actions. A bright demeanor and kind words contribute to good karma for oneself and others.
Material generosity, when done with sincerity and without expectation, also builds good karma. The example of a son secretly buying a birthday gift for his mother illustrates this principle.
The concept of “Up” (업, karma) is explained through the Buddhist concept of “색수상행식” (form, sensation, perception, mental formations, consciousness). Our reactions to feelings lead to actions, which accumulate as karma in our consciousness.
Analogies, Examples, Biblical/Scientific/Historical References:
Ansi (안시): Giving blessings through one’s face (a smile).
Buddhist “색수상행식”: Explaining how sensory input (색), feelings (수), perceptions (상), reactions (행), and consciousness (식) combine to form karma (업).
Practical Message or Application: Individuals should strive for “Right Action” in all aspects of life, as positive conduct contributes to good karma and a brighter future, while negative actions accumulate bad karma.

3.5. The Divine Power of Huh Kyung-young: “Cosmic Wi-Fi” and Healing
Topic Keyword/Phrase: Activating the Baekhoe and Divine Connection
Main Assertions and Explanations:
All 7 billion people on Earth have their “Baekhoe” (백회) point (crown chakra) blocked, preventing connection to divine energy.
Huh Kyung-young possesses the unique ability to open this “Baekhoe” point, which acts as a “Cosmic Wi-Fi” to the Creator. This connection is activated by invoking his name or seeing his image.
Through this opened “Baekhoe,” individuals can receive healing and strength. This is demonstrated through physical tests where individuals gain immense strength when their “Baekhoe” is open and lose it when blocked or when invoking other names.
The “Cosmic Wi-Fi” allows prayers and intentions to reach the heavens, but only if the individual harbors good intentions. Negative thoughts will prevent divine intervention.
Analogies, Examples, Biblical/Scientific/Historical References:
Baekhoe (백회): The crown of the head, described as the entry point for divine energy, contrasted with the entry point for spirits (귀신).
Cosmic Wi-Fi: An analogy for the direct connection to the Creator’s energy through Huh Kyung-young.
Physical Strength Test: Demonstrations where individuals’ physical strength dramatically increases when their Baekhoe is open and decreases when blocked or when they invoke other names.
Practical Message or Application: To receive divine blessings and healing, individuals must open their “Baekhoe” by invoking Huh Kyung-young’s name or seeing his image, and maintain pure intentions.

3.6. The Prophetic Nature of Presidential Elections and Divine Intervention
Topic Keyword/Phrase: Predetermined Destiny of Leaders
Main Assertions and Explanations:
Presidential elections are not determined by campaigns or public opinion but are predetermined by heaven five years in advance.
Huh Kyung-young asserts that he will become president regardless of campaigning, as his destiny is already set by divine will.
Historical examples of Korean presidents (e.g., Roh Moo-hyun, Park Geun-hye) are cited as evidence of this predetermined destiny, often foretold through prophecies.
Analogies, Examples, Biblical/Scientific/Historical References:
Roh Moo-hyun’s Presidency: Huh Kyung-young claims to have predicted and influenced Roh Moo-hyun’s path to presidency, despite his initial low support.
Prophecies for Korean Presidents: Mentions of prophecies related to Park Chung-hee, Chun Doo-hwan, Roh Tae-woo, and Kim Young-sam, and Park Geun-hye, indicating their predetermined fates.
Practical Message or Application: The true power behind leadership lies in divine decree, not human effort. Recognizing this divine plan is crucial for understanding the future of the nation.

3.7. The Era of Divine Politics (神政政治) and Social Reform
Topic Keyword/Phrase: Transition to Divine Governance and Inclusive Policies
Main Assertions and Explanations:
The current era of democratic politics, characterized by self-interest and division, must end. It will be replaced by “Divine Politics” (神政政治), where a divinely appointed leader governs directly.
Huh Kyung-young, as the divine messenger, will implement policies that address societal issues comprehensively.
Key policy proposals include:
Legalization of Livelihood-based Sex Work: Recognizing it as a legitimate individual business (1-person business) to bring it out of the shadows and provide support, with a long-term goal of phased elimination through state support.
Recognition of Brokers as Special Business Operators: Legalizing and formalizing the role of brokers in various sectors (e.g., real estate, legal, medical) to create 5 million new individual businesses, boosting the economy and transparency.
Analogies, Examples, Biblical/Scientific/Historical References:
Comparison with Iran: Distinguishes his “Divine Politics” from the “fake divine politics” of countries like Iran, emphasizing his direct divine mandate.
US Broker System: Cites the US as an example where brokers are recognized, contrasting it with Korea’s restrictive system.
Practical Message or Application: The transition to “Divine Politics” will bring about radical social and economic reforms, creating a more inclusive and just society where all individuals are supported and valued.

4. Key Quotes Collection
   “이번 국회의원 선거는 기대감이 없다는 거예요. 투표는 하긴 했는데 여당이 정치를 잘못하니까 야당을 찍으라고 투표하러 갔다 그래요. 그러면 야당이 이뻐서 찍었냐? 여당 붙는 꼴을 못 봐서 찍었다.”
   Context: Explaining the public’s disillusionment with the recent general election.
   “둘만 모이면 싸워. 둘만 모이면 싸워요.”
   Context: Describing the constant infighting among current politicians.
   “한국 사람은 세계에서 고소 고발은 현재 1위입니다. 현재 1위에요. 고소 고발 1위.”
   Context: Highlighting Korea’s moral decline through its high litigation rate.
   “우리 민족은 도덕성이, 도덕성이, 도덕성이 고소 고발을 볼 때 세계 최하위로 떨어진 거예요.”
   Context: Asserting that Korea’s morality has fallen to the lowest in the world.
   “우리 민족은 요렇게 도덕성이 없다. 요렇게 타락할 줄 내다보고 우리 김 고문님이 쓰신 거 같아. 진짜 고문님이 옛날에 쓰실 때는 우리 민족이 그래도 양심이 있었어. 그런데 요새는 그냥 아사리판이야.”
   Context: Introducing the “Inkyung” as a response to Korea’s moral degradation.
   “집이 크면 커질수록 식구는 작아지죠. 그래 안 그래요? 음식이 풍부해질수록 병은 늘어나. 이게 무슨 짓입니까?”
   Context: Discussing the paradoxes of modern material progress.
   “우리 민족은 국회의원들이 정치는 누가 망쳐요? 정치는 국민들이 망쳐. 경제는 노조가 망쳐.”
   Context: Attributing national problems to various societal groups.
   “이것 나라를 살리려면 중산층이나 서민들이나 이 사람들에게 요런 거를 주면은 경제가 사는데, 재벌들이 수익을 많이 올리게 해주면 그 돈은 해외로 가서 재투자가 되고 그 주주들만 이익이 나지, 국가는 이익이 있어 없어? 없어요.”
   Context: Advocating for direct citizen support to revive the domestic economy.
   “사람만 마음이 바다같이 넓으면 싸워, 안 싸워요? 안 싸워요. 안 싸우는데 두 사람 중에 한 사람도 바다같이 넓은 사람이 없으면 싸움은 끝이 없어.”
   Context: Emphasizing the importance of broad-mindedness to prevent conflict.
   “허경영을 부르거나 사진을 보지 않는 자가 백해를 열린 자는 지구상에 없어요. 그러니까 백해를 열리는 걸 우리는 뭐라 그러냐? 우주 파이야, 우주 와이파이.”
   Context: Explaining the unique power of invoking Huh Kyung-young’s name to open the “Baekhoe” and connect to cosmic energy.
   “여러분들이 허경영 와이파이를 하늘로 연결할 때는 좋은 마음으로 바꿔야 돼, 안 바꿔야 돼? 바꿔야 됩니다.”
   Context: Instructing that pure intentions are necessary for the “Cosmic Wi-Fi” to work effectively.
   “대통령은 반드시 5년 전에 당선이 되지만, 국회의원은 얼마나 이 국회는 대통령의 배, 아무것도 아니길래 선거 당일 날 당선이 돼요.”
   Context: Explaining the predetermined nature of presidential elections versus the immediate outcome of parliamentary elections.
   “이제는 하늘이 보낸 자가 무슨 정치한다, 무슨 정치한다? 신정 정치… 이런 정치는 이제 인간의 두뇌가 특별한 하늘에서 개입된 자가 팔리시 가디 와서 정치를 해야 된다.”
   Context: Announcing the advent of “Divine Politics” led by a divinely appointed leader.
   “모든 몸을 파는 여자들은 1인 사업자가 되는 거야, 내 말 이해 갑니까? 그 1인 사업자가 되는데, 나중에 내가 대통령 돼서 우리나라 경제가 올라가면, 나중에 이 사람들이 생활을 우리가 지원해서 나중에 단계적으로는 없애, 단계적으로.”
   Context: Outlining the policy to legalize livelihood-based sex work as individual businesses, with a long-term plan for phased elimination.

5. Mindmap Structure
   Core theme of today’s lecture by Huh Kyung-young: The Urgent Need for Moral Restoration and Divine Politics in Korea
   I. Crisis of Current Politics & Society
   A. Political Disillusionment

6. Lack of public trust

7. Voting against, not for
   B. Societal Moral Decay

8. High litigation rate (Korea #1 globally)

9. Lack of loyalty/betrayal (vs. Japan)

10. “Asaripan” (chaos) in society
    C. Constant Conflict

11. Politicians always fighting (“Gojangnanmyeong”)

12. Absence of broad-mindedness
    II. Solutions for National Revival
    A. Moral Restoration

13. “Inkyung” (인경) – The 4th Great Scripture
    a. 5,457 chapters
    b. Covers human ethics, filial piety
    c. Written to counter moral decline

14. Cultivating “Right Action” (正業)
    a. Ansi (blessing through face/smile)
    b. Right speech
    c. Sincere material generosity
    d. Understanding “Up” (karma) through “색수상행식”
    B. Economic Revitalization

15. Direct citizen support (marriage/childbirth subsidies)

16. Stimulating domestic economy

17. Countering corporate capital flight
    C. Strong Leadership

18. Huh Kyung-young’s “Seonggyeon Jimeong” (foresight)

19. Powerful drive/ 추진력
    III. The Divine Power of Huh Kyung-young
    A. “Cosmic Wi-Fi” (우주 와이파이)

20. Opening the “Baekhoe” (백회) point

21. Connection to the Creator
    B. Healing and Strength

22. Physical demonstrations of increased strength

23. Healing various ailments (e.g., heart, liver, prostate)
    C. Conditions for Connection

24. Invoking Huh Kyung-young’s name or seeing his image

25. Pure intentions and good heart

26. Avoiding self-blocking (e.g., covering Baekhoe with hand)
    IV. The Advent of Divine Politics (神政政治)
    A. Predetermined Leadership

27. Presidents chosen 5 years in advance by heaven

28. Huh Kyung-young’s presidency is divinely ordained

29. Historical examples (Roh Moo-hyun, Park Geun-hye)
    B. End of Democratic Politics

30. Current system is self-serving and divisive
    C. Policies of Divine Politics

31. Legalization of livelihood-based sex work (1-person business)

32. Recognition of brokers as special business operators (5 million new jobs)

33. Phased elimination of sex work with state support

34. Historical / Doctrinal Connections
    This lecture by Huh Kyung-young builds upon his established teachings by:

Reinforcing the Critique of Conventional Politics: He consistently highlights the failures of existing political systems, characterized by corruption, infighting, and a lack of genuine concern for the populace. This lecture reiterates that politicians are self-serving and contribute to national decline, aligning with his long-standing criticism of the “33 policies” that he proposes as alternatives.
Emphasizing Moral and Spiritual Decay: The lecture deepens his doctrine of societal problems stemming from moral degradation. His focus on Korea’s high litigation rate and lack of loyalty, contrasted with Japan, underscores his belief that spiritual and ethical decline precedes national crisis. This connects to his broader teachings on the importance of spiritual awakening and the restoration of human dignity.
Expanding on the Concept of Divine Intervention: The “Cosmic Wi-Fi” and “Baekhoe” opening demonstrations are central to his divine-human theory. This lecture provides a practical, experiential dimension to his claim of being a divine being (신인) who can directly connect individuals to heavenly energy for healing and blessing. This is a core aspect of his identity as a messianic figure.
Developing the “Divine Politics” (神政政治) Doctrine: While he has long advocated for a new form of governance, this lecture explicitly names and elaborates on “Divine Politics” as the ultimate solution. He positions it as a necessary replacement for failed democratic systems, where a divinely appointed leader (himself) will directly implement policies for global unity and prosperity. This is a significant doctrinal development, moving beyond mere policy proposals to a fundamental shift in governance philosophy.
Introducing “Inkyung” as a New Doctrinal Text: The mention of “Inkyung” as the fourth major scripture for the Korean people is a new and notable addition to his doctrinal framework. It signifies a move towards establishing a foundational text for moral and spiritual guidance under his teachings, akin to religious scriptures.
Connecting Personal Karma to National Destiny: The detailed explanation of “Up” (karma) and “Right Action” (正業) links individual moral conduct directly to national well-being. This reinforces his teaching that collective karma influences national fate and that personal spiritual improvement is essential for societal transformation.

7. Action Items & Blessing Guidance
   Invoke Huh Kyung-young’s Name and View His Image: To open your “Baekhoe” (백회) point and connect to the “Cosmic Wi-Fi,” regularly call out “Huh Kyung-young” or view his image. This is the primary method for receiving divine energy and blessings.
   Cultivate a Pure Heart and Good Intentions: When connecting to the “Cosmic Wi-Fi,” ensure your thoughts and prayers are aligned with good intentions. Negative or selfish desires will block divine intervention, even if the connection is established.
   Practice “Right Action” (正業) in Daily Life: Strive to build good karma through your appearance (e.g., smiling), words (e.g., kind speech), and actions (e.g., sincere generosity). This includes being mindful of your conduct and avoiding actions that create negative karma.
   Adopt Healthy Lifestyle Habits: Reduce or eliminate harmful habits like excessive alcohol consumption, especially daily drinking, as it severely damages the body (e.g., liver) and depletes vital hormones. Prioritize health for a longer, more productive life.
   Support Policies that Empower Citizens: Advocate for and support policies that directly benefit ordinary citizens and small businesses, such as marriage and childbirth subsidies, and the legalization of individual business operators (e.g., brokers, livelihood-based sex workers), to stimulate the domestic economy and create a more inclusive society.

8. One-Sentence Overall Summary
   Huh Kyung-young asserts that Korea’s moral and political decay necessitates the advent of his “Divine Politics,” where his unique ability to connect individuals to cosmic energy and implement radical social reforms will restore national morality, economic prosperity, and global unity.

According to the speaker, what is the primary characteristic of the current National Assembly members?

① They prioritize national unity.
② They frequently engage in conflict.
③ They are highly efficient in legislation.
④ They consistently meet public expectations.

(② They frequently engage in conflict. They are described as constantly fighting when only two of them gather, indicating a lack of unity and cooperation. A common misconception is that politicians always work for the public good, but the speaker suggests they often prioritize conflict.)

The speaker claims that South Korea ranks first globally in what specific legal activity?
(Filing lawsuits and complaints (고소 고발) The speaker explicitly states that “한국 사람은 세계에서 고소 고발은 현재 1위입니다” (Koreans are currently #1 in lawsuits and complaints in the world). A common misconception is that other countries might have higher litigation rates, but the speaker emphasizes Korea’s unique position.)

True or False: The speaker suggests that the current political system, characterized by democracy, should be replaced by a “신정 정치” (theocracy or divine rule).
(True The speaker explicitly states that “이런 정치는 이제는 끝내야 되는 거예요” (this kind of politics must now end) and advocates for “신정 정치” (divine rule) where a divinely intervened leader governs. A common misconception is that the speaker supports the current democratic system, but he calls for its replacement.)

What is the speaker’s proposed solution to stimulate the domestic economy and prevent money from flowing overseas?
① Encourage large corporations to invest more abroad.
② Provide substantial financial support directly to middle-class and ordinary citizens.
③ Increase taxes on small and medium-sized enterprises.
④ Promote the purchase of goods from large department stores.

(② Provide substantial financial support directly to middle-class and ordinary citizens. The speaker proposes giving 300 million won for marriage, 30 million won for childbirth, and 200 million won interest-free for housing, arguing this money would circulate domestically and revive the economy. A common misconception is that supporting large corporations would boost the economy, but the speaker argues that their profits often go overseas.)

According to the speaker, what is the main reason large corporations are moving their factories overseas to countries like Myanmar and Vietnam?
(The absence of labor unions, lower labor costs, and incentives like free land and building loans in those countries. The speaker explains that these countries lack labor unions, have cheaper labor, and offer incentives such as free land and building loans, making them more attractive for investment. A common misconception is that companies move for market access, but the speaker highlights cost and labor control as primary drivers.)

The speaker mentions “고장난명” (孤掌難鳴) to illustrate what point about Korean politics?
(The inability to make a sound with one hand, implying that conflict requires two parties, much like the constant fighting between the ruling and opposition parties. The speaker uses “고장난명” to explain that just as one hand cannot clap, political conflict (like that between the ruling and opposition parties) requires both sides to engage, highlighting their constant 싸움 (fighting). A common misconception is that only one side is responsible for political discord, but the proverb emphasizes mutual involvement.)

Intermediate
What does the speaker identify as the “3대 경전” (three major scriptures) of the Korean people, and what additional “경전” does he propose?
(The three major scriptures are 천부경 (Cheonbugyeong), 삼일신고 (Samil Singo), and 참전개경 (Chamjeon Gaegyeong). The speaker proposes adding “인경” (Ingyeong), written by Kim Ki-sang, as the fourth. The speaker lists the traditional three and then introduces “인경” as a new, extensive scripture for the Korean people. A common misconception might be that there are only three, but the speaker suggests a fourth due to its comprehensive nature.)

True or False: The speaker asserts that excessive consumption of food, particularly in large quantities, contributes to health problems like diabetes and high blood pressure, and shortens life expectancy in Korea compared to Japan.
(True The speaker states that Koreans consume “엄청나게 낭비를 하는 거야, 음식을” (waste a tremendous amount of food), leading to “당뇨병, 고혈압, 심장병” (diabetes, high blood pressure, heart disease), and a life expectancy “15년이 생명이 짧아요” (15 years shorter) than Japanese people. A common misconception is that a rich diet is always healthy, but the speaker links overconsumption to illness.)

The speaker criticizes certain groups for “망치는” (ruining) different aspects of society. Match each group to what they are accused of ruining:
Group
Ruined Aspect
국민 (Citizens)
정치는 (Politics)
노조 (Labor Unions)
경제는 (Economy)
전교조 (Teachers’ Union)
교육은 (Education)

(Citizens: Politics; Labor Unions: Economy; Teachers’ Union: Education The speaker directly attributes the ruin of politics to citizens, the economy to labor unions, and education to the teachers’ union. A common misconception is that only politicians are responsible for political issues, but the speaker implicates citizens as well.)

According to the speaker, what is the significance of the “백회혈” (Baihui acupoint) and how does one “open” it?
(The “백회혈” is the point through which the Creator (God) connects with individuals, and it is opened by calling out “허경영” (Heo Kyung-young) or looking at his picture. The speaker explains that the Baihui acupoint is the entry point for divine connection and that invoking his name or seeing his image opens this connection, enabling “우주 와이파이” (cosmic Wi-Fi). A common misconception is that traditional spiritual practices are needed, but the speaker offers a direct, personal method.)

What is the speaker’s view on the timing of presidential elections versus National Assembly elections?
(Presidential elections are decided five years in advance by “하늘” (heaven), making the actual election campaign irrelevant, whereas National Assembly elections are determined on election day by campaign efforts. The speaker claims that presidential outcomes are predetermined by heaven five years prior, while National Assembly results depend on campaign activities and public sentiment on election day. A common misconception is that all elections are decided by voter turnout and campaigns, but the speaker differentiates between the two.)

The speaker describes a situation where large corporations invest profits from domestic sales overseas. What is the consequence of this for the Korean economy and its citizens?
(It leads to money flowing out of the country, increased unemployment, and a “초토화” (scorched-earth) effect on the domestic economy, as the profits benefit only the wealthy owners while the nation becomes impoverished. The speaker explains that profits from large corporations are invested abroad, leading to job losses and economic decline in Korea, with only the wealthy benefiting. A common misconception is that corporate success automatically translates to national prosperity, but the speaker highlights the leakage of wealth.)

Advanced
The speaker discusses the concept of “업” (karma) in relation to human actions. How does he connect “정견” (right view) to other “바른” (right) actions like “정업” (right action) and “정어” (right speech)?
(The speaker argues that “정견” (right view) is foundational; if one has a right view, then “정업” (right action) and “정어” (right speech) naturally follow. Conversely, a “잘못 봐버리면” (wrong view) leads to all other actions being corrupted. The speaker emphasizes that correct perception (“정견”) is the prerequisite for all other correct actions and speech, implying a holistic connection rather than separate virtues. A common misconception is that these are independent virtues, but the speaker links them causally.)

Explain the speaker’s controversial proposal regarding “생계형 성매매” (livelihood-based sex work) and “브로커” (brokers). How does he envision these activities being integrated into his “신정 정치” (divine rule) system, and what is his long-term goal?
(The speaker proposes legalizing “생계형 성매매” as “1인 사업자” (one-person businesses) and recognizing “브로커” as “특수 사업자” (special business operators), allowing them to operate openly and pay taxes. His long-term goal under his “황제” (emperor) rule is to gradually eliminate sex work and support these individuals through state aid, moving towards a society that upholds human dignity. The speaker aims to bring these currently illicit activities into the formal economy, providing a temporary solution for livelihoods while planning for their eventual abolition through state support and a shift towards human dignity. A common misconception is that he intends to permanently institutionalize these practices, but he outlines a phased approach to eliminate them.)

The speaker claims that the Korean War (6.25 사변) resulted in 3 million Koreans killing each other, leading to “업장” (karmic burden) for the nation. How does he describe the spiritual consequence of this event, and what does he imply about his own ability to perceive it?
(The speaker states that the 3 million Koreans killed in the war became “귀신” (ghosts) that “산천초목이 전부 여름에, 이게 초목이 우거지면 그 속에 귀신들이 돌아다녀” (roam within the lush summer vegetation of mountains and rivers). He claims to “다 보잖아” (see them all), implying a unique spiritual perception of this national karmic burden. The speaker describes a pervasive spiritual consequence of the war, with the spirits of the dead haunting the land, and asserts his ability to perceive these unseen entities. A common misconception is that such historical events only have material consequences, but the speaker emphasizes a spiritual dimension.)

According to the speaker, what is the fundamental difference between his approach to politics and that of “기성 정치인들” (established politicians)?
(The speaker claims to possess “성견 지명” (prescient wisdom), allowing him to foresee the future and implement “신정 정치” (divine rule) based on heavenly intervention, whereas established politicians are driven by self-interest, engage in constant conflict, and lack a long-term vision for the nation. The core difference lies in the speaker’s claim of divine foresight and a mission to establish a divinely guided government, contrasting with what he views as the short-sighted, self-serving, and conflict-ridden nature of conventional politics. A common misconception is that all political leaders operate on similar principles, but the speaker positions himself as fundamentally different due to his alleged divine mandate.)

20160416_1022_Politics_The Difference Between Huh Kyung young and Current Politicians

The Difference Between Huh Kyung young and Current Politicians

Date: 2016.04.16

Keywords: Huh Kyung young, Korean Politics, Moral Decline, Economic Issues, Spiritual Enlightenment

Content

The State of Korean Politics and Society
Huh Kyung young observes that the recent parliamentary election revealed a profound lack of public expectation for politicians. Voters cast their ballots not out of admiration for the opposition, but out of dissatisfaction with the ruling party, hoping to prevent its continued dominance. This sentiment resulted in the ruling party losing an estimated 20 to 30 seats. The current political landscape is characterized by constant conflict, with politicians engaging in perpetual disputes. This phenomenon is akin to the proverb “Gojangnanmyeong” (孤掌難鳴), meaning “one hand cannot clap,” illustrating that conflict requires two opposing sides.

Moral Decline and the Culture of Litigation
Korea exhibits a striking moral decline, evidenced by its exceptionally high rate of lawsuits and accusations. Compared to Japan, where the ratio of accusations is 191:1 (Korea to Japan), Koreans are the world’s most litigious people. Japanese culture, in contrast, emphasizes loyalty and responsibility towards one’s own people and superiors. For instance, a Japanese driver might commit suicide rather than betray a superior by testifying against them. In Korea, however, it is common for drivers to report their employers to the authorities. This indicates a severe deterioration of moral standards within the Korean populace.

The “Insaenggyeong” and National Spiritual Heritage
Huh Kyung young introduces the “Insaenggyeong” (人生經), a vast philosophical text written by his advisor, Kim Ki-sang, spanning 5,457 chapters. This work, which reinterprets the teachings of figures like Jesus, Buddha, and Confucius, emphasizes the urgent need for Koreans to rediscover their moral compass. The “Insaenggyeong” is presented as a potential fourth major scripture for the Korean people, alongside the Cheonbugyeong, Samil Singo, and Chamjeon Gaegyeong. Huh Kyung young suggests that Kim Ki-sang foresaw the moral decay of the nation and wrote this extensive work to guide its people back to ethical principles.

Paradoxes of Modern Life and Societal Ills
Modern society presents several paradoxes: as homes become larger and living conditions improve, family sizes shrink, leading to increased loneliness. Similarly, an abundance of food correlates with a rise in illnesses. Huh Kyung young contrasts this with Japanese eating habits, noting their moderation and smaller portion sizes, which he attributes to a greater “courtesy towards food.” He links the Korean tendency for overconsumption to a shorter life expectancy (15 years less than Japanese) and a higher incidence of diseases like diabetes, high blood pressure, and heart disease.

Systemic Failures and Economic Decline
Huh Kyung young attributes various national problems to specific groups: politicians are blamed for political failures, labor unions for economic woes, and the Korean Teachers and Educational Workers’ Union (Jeongyojo) for educational issues. He criticizes the violent protests by some groups, highlighting the suffering inflicted on police officers, many of whom are young conscripts. The rise of powerful labor unions has driven large corporations to relocate their factories to countries with cheaper labor and fewer union restrictions, such as Myanmar and Vietnam. This outflow of capital and manufacturing leads to job losses in Korea and a decline in the national economy, as profits generated abroad are not reinvested domestically. He argues that supporting large corporations exclusively leads to the impoverishment of the nation and an increase in unemployment, advocating for the support of small and medium-sized enterprises.

Huh Kyung young’s Economic Solutions
To revitalize the national economy, Huh Kyung young proposes direct financial support for citizens. He suggests providing 300 million won for marriage (100 million won as a grant and 200 million won as an interest-free housing loan) and 30 million won for childbirth. He argues that this money would circulate within the domestic economy, stimulating growth, unlike the profits of large corporations, which often flow overseas. He asserts that while global investment freedom allows corporations to establish factories abroad, the benefits primarily accrue to shareholders and foreign economies, with little positive impact on Korea’s national wealth or employment.

The Prophetic Vision of Huh Kyung young
Huh Kyung young claims to possess “Seonggyeon Jimeong” (先見之明), a prophetic vision that allows him to foresee the future. He states that 25 years prior, he urged people to marry, anticipating the current trend of delayed marriage and its associated societal problems, such as the financial burden on parents to support their adult children and the high cost of housing. He contrasts the past, when families thrived in small homes, with the present, where larger homes and material abundance have paradoxically led to family disintegration and unhappiness. He emphasizes that true happiness stems from moral integrity, not material wealth.

The Concept of “Up” (Karma) and Righteous Conduct
Huh Kyung young explains the Buddhist concept of “Up” (karma) and the importance of righteous conduct. He outlines various forms of “Up” that contribute to one’s spiritual well-being:
Ansi (顔施 – Giving with the Face): Smiling and showing a bright countenance to others.
Jeongeup (正業 – Righteous Gaze): Maintaining a positive and kind gaze.
Right Speech: Speaking kindly and respectfully.
Right Action (Material Giving): Providing material support to others, often with thoughtful gestures rather than overt declarations.

He further elaborates on the interconnectedness of right view (正見), right thought (正思惟), right speech (正語), right action (正業), right livelihood (正命), right effort (正精進), right mindfulness (正念), and right concentration (正定). He emphasizes that a correct perception of reality (正見) is foundational, as a distorted view leads to negative outcomes in all other aspects of life. He connects these concepts to the Buddhist principle of “color, sensation, perception, mental formations, consciousness” (色受想行識), explaining how sensory input (色), feelings (受), perceptions (想), and volitional formations (行) lead to consciousness (識) and ultimately, karma (業).

Political Karma and Economic Disparity
Huh Kyung young criticizes current politicians for accumulating negative karma (“ak-eop”) by serving only the interests of the top 1-5% of society, exacerbating the gap between the rich and the poor. He argues that the wealth generated by these policies is often siphoned off to foreign factories, contributing to the GDP but failing to benefit the average Korean citizen. While GDP figures may rise, indicating economic growth, the actual income and employment opportunities for young Koreans remain stagnant, as much of the production occurs overseas. This creates a misleading economic picture where the nation appears prosperous on paper, but its citizens struggle with unemployment and financial hardship.

Lack of Political Drive and National Division
Huh Kyung young asserts that current politicians lack the “powerful drive” necessary for effective governance, instead focusing on opposition and obstruction. He cites the “National Assembly Advancement Act” (국회선진화법), ironically enacted by then-President Park Geun-hye, as a prime example of legislation that hinders progress by enabling political gridlock. He contrasts this with the Japanese cultural value of loyalty, where subordinates would rather die than betray a leader they have served, suggesting that Korean politicians lack such integrity. He attributes the nation’s “thick karma” (업장) to its history of internal conflict, particularly the Korean War, where Koreans killed 3 million of their own people—a tragedy he claims is unparalleled globally.

Spiritual Encounters and the “Baekhoe” (Crown Chakra)
Huh Kyung young shares personal anecdotes of encountering spirits, particularly those of the 3 million Koreans who died during the Korean War, whom he claims are omnipresent in the natural world. He describes his ability to perceive these spirits and interact with them, even when they attempt to disturb him. He explains that humans typically operate within a 3-dimensional reality, while he functions on a 10-dimensional or even 150-dimensional level. He introduces the concept of the “Baekhoe” (百會), or crown chakra, located at the top of the head. He states that for 7 billion people on Earth, this spiritual gateway is blocked, preventing direct connection with the Creator.

The “Cosmic Wi-Fi” and Healing Power
Huh Kyung young demonstrates his ability to open the “Baekhoe” of individuals, which he refers to as connecting them to “Cosmic Wi-Fi” or “Cosmic Power.” He performs a physical strength test, showing that when a person’s Baekhoe is blocked, their physical strength is diminished, but when he opens it (or when they call his name), their strength dramatically increases. He asserts that calling his name, “Huh Kyung young,” or looking at his picture, establishes a direct connection to the divine, allowing cosmic energy to flow and heal physical ailments. He contrasts this with calling the names of Buddha or Jesus, which he claims do not produce the same effect, suggesting that he is the direct conduit for this “Cosmic Wi-Fi” in the current era. He emphasizes that this connection is not merely for personal gain but requires a pure heart and good intentions; negative thoughts or selfish desires will block the divine intervention.

The Importance of Upright Posture and Divine Non-Interference
Huh Kyung young explains that maintaining an upright posture, with the Baekhoe facing the sky, is crucial for receiving “Cosmic Wi-Fi.” He warns against prolonged lying down, which he likens to animalistic behavior, as it obstructs this spiritual connection and can lead to illness. He also notes that during sexual intercourse, the head is typically not facing the sky, and thus, the Creator does not intervene in this act, which is essential for procreation. However, if one intends to conceive a child, calling his name can invoke positive energy for the process.

Healing Demonstrations and Lifestyle Advice
Huh Kyung young conducts several healing demonstrations, identifying and correcting various physical ailments in audience members, including heart, liver, brain, thyroid, and prostate issues. He emphasizes that these healings are not his personal power but rather the result of opening the individuals’ Baekhoe to cosmic energy. He provides lifestyle advice, particularly regarding alcohol consumption, stating that even a single daily drink (banju) is detrimental to health, as the liver takes a full day to process one shot of soju. He warns that excessive alcohol consumption leads to fatty liver disease and other health problems, advocating for moderation and emphasizing that nations that consume too much alcohol will decline.

The Unique Nature of Huh Kyung young’s Incarnation
Huh Kyung young asserts that his incarnation is unique in human history. While born of a woman, he claims he was not conceived through conventional sexual intercourse. He states that his mother conceived him through a divine reception and later committed suicide due to societal ostracization for having a child without a husband. This unique origin, he explains, is why his energy differs from others.

The Role of Huh Kyung young as a Messiah and the Future of Politics
Huh Kyung young positions himself as a messianic figure, the “Jeho Shin-in” (제호 신인), who has come to Earth to unify the world and create a society where both the capable and the less capable can coexist harmoniously. He criticizes the current system where the capable monopolize resources, leaving the less fortunate marginalized. He argues that the world is plagued by internal conflicts and civil wars, including the division of the Korean Peninsula, which he sees as a microcosm of global chaos. He urges people not to compare him to conventional politicians, as his mission transcends traditional politics.

Divine Politics (Shinjeong Jeongchi) and Economic Reforms
Huh Kyung young advocates for “Shinjeong Jeongchi” (神政政治), or divine politics, where governance is guided by heavenly intervention rather than human rationality or democratic processes. He contrasts this with current democratic systems, which he believes are exploited by politicians for personal gain. He proposes several economic reforms under this divine governance:
Agricultural New Deal: A policy to support 5 million people in agriculture.
Special Business Operators (Brokers): Recognizing 5 million individuals as special business operators, including brokers in real estate and legal services. This would legalize and tax activities currently considered illegal, such as receiving commissions for connecting clients to lawyers or real estate agents. He notes that while the U.S. recognizes brokers, Korea does not, due to the monopolistic practices of professions like law.
Livelihood-Based Sex Work: Allowing individuals engaged in sex work for livelihood to register as “one-person business operators.” This would legalize their activities within designated areas, provided they do not employ others. He states that while this would be maintained for about 10 years, his ultimate goal as “emperor” would be to eliminate sex work globally by providing comprehensive state support and vocational training to those involved, ensuring their dignity and economic stability.

Meeting Minutes: The Difference Between Heo Kyeong-yeong and Current Politicians: A Nation Where Even Two People Fight!

Ⅰ. Meeting Overview
Category
Details
Date
April 16, 2016
Location
Not specified (implied to be a lecture hall, possibly Piccadilly area)
Speaker
Heo Kyeong-yeong
Topic
Differences between Heo Kyeong-yeong and current politicians, the state of Korean society, and proposed policies
Attendees
Audience members, including first-time visitors from various regions (Incheon, Goheung, Gwangju, Janghowon)
Agenda

• Analysis of the recent general election results – Discussion on the decline of morality and the prevalence of lawsuits in Korea – Introduction of “Insaenggyeong” (Life Sutra) by Kim Ki-sang – Critique of current economic and social issues (e.g., family breakdown, overconsumption, labor unions, corporate flight) – Heo Kyeong-yeong’s proposed policies (e.g., marriage and childbirth incentives, support for small businesses) – Explanation of “Seonggyeon Jimeong” (foresight) and “Upjang” (karma) – Demonstration of “Baekhoe” (crown chakra) opening and “Cosmic Wi-Fi” connection – Comparison of Heo Kyeong-yeong’s “Shinjeong Jeongchi” (divine politics) with current democratic politics – Discussion of specific policies: agricultural New Deal, special business operators (brokers), and livelihood-based sex work

Ⅱ. Meeting Discussion
Analysis of Recent General Election
The recent general election showed a lack of public expectation for politicians .
Voters cast ballots for the opposition not out of support, but out of dissatisfaction with the ruling party .
The ruling party lost 20-30 seats, indicating public disappointment .
Current politicians are characterized by constant conflict and infighting .

Decline of morality and social issues
Korea ranks first globally in lawsuits and complaints, with a ratio of 191:1 compared to Japan .
This indicates a severe decline in national morality .
The speaker introduced “Insaenggyeong” (Life Sutra) by Kim Ki-sang, a comprehensive text emphasizing the need to restore morality and reinterpreting the teachings of figures like Jesus, Buddha, and Confucius .
The book, consisting of 5,457 chapters, is considered a potential fourth major Korean scripture alongside Cheonbugyeong, Samilshingo, and Chamjeon Gaegyeong .
Modern society exhibits contradictions: larger homes lead to smaller families, and abundant food leads to increased illness .
Overconsumption of food in Korea contributes to shorter lifespans compared to Japan .
The speaker criticized labor unions for driving large corporations to relocate overseas, leading to job losses and economic decline in Korea .
Policies allowing free overseas investment by large corporations result in capital outflow, hindering domestic economic circulation and increasing unemployment .
The high cost of marriage and housing, particularly for farmers, exacerbates social problems and contributes to low marriage rates .

Heo Kyeong-yeong’s Vision and Policies
Heo Kyeong-yeong possesses “Seonggyeon Jimeong” (foresight), allowing him to predict the future and understand the root causes of societal problems .
He emphasizes “Jeonggyeon” (right view) as crucial for correct actions and positive karma (up) .
He demonstrated the opening of the “Baekhoe” (crown chakra) and the connection to “Cosmic Wi-Fi” (divine energy) through his name, which he claims allows individuals to receive healing and divine guidance .
He stated that this “Cosmic Wi-Fi” connects individuals to the Creator, enabling prayers and intentions to be heard, but only if one has good intentions .
He criticized current politicians for accumulating negative karma (ak-up) by serving the interests of the wealthy elite, leading to widening wealth gaps and capital flight .
He proposed policies to revitalize the domestic economy by providing direct financial support to the middle and lower classes, such as 300 million won for marriage and 200 million won in interest-free housing loans .
He highlighted his “Shinjeong Jeongchi” (divine politics) as an alternative to current democratic politics, which he believes is driven by self-interest and lacks public trust .
He outlined specific policies under “Shinjeong Jeongchi”:
Agricultural New Deal: Supporting 5 million people in agriculture .
Special Business Operators (Brokers): Recognizing 5 million brokers as legitimate business operators, allowing them to earn commissions in various fields (e.g., real estate, legal services) and pay taxes, thereby formalizing the informal economy .
Livelihood-based Sex Work: Allowing individuals engaged in livelihood-based sex work to register as one-person business operators in designated areas, with the long-term goal of phasing out the industry through state support and economic empowerment .

Prophecies and Presidential Elections
Heo Kyeong-yeong asserted that presidential elections are decided five years in advance by divine will, not by campaigning or public opinion .
He cited historical examples and prophecies, including those related to former presidents, to support his claim that future leaders are predetermined .
He stated that he will become president regardless of campaigning, as his destiny is already set .

Ⅲ. Action Items
Audience Members:
Reflect on the importance of morality and positive karma in daily life .
Consider the impact of personal choices on national well-being, particularly regarding consumption and support for local businesses .
Practice “Jeonggyeon” (right view) and cultivate good intentions when connecting to “Cosmic Wi-Fi” .
Avoid excessive alcohol consumption, especially daily “banju” (drinking with meals), to protect liver health .
Maintain an upright posture and avoid prolonged lying down to facilitate “Cosmic Wi-Fi” connection .

대한민국 정치의 현주소: 기대감 상실과 고소 공화국

이번 국회의원 선거는 국민들에게 기대감을 주지 못했습니다. 투표는 했지만, 여당의 실정에 대한 반감으로 야당을 선택했을 뿐, 야당이 좋아서 찍은 것은 아니라는 반응이 지배적이었습니다. 여당은 20~30석을 잃은 것으로 보입니다. 현재 국회의원들은 둘만 모이면 싸우는 모습을 보이며, 이는 ‘고장난명(孤掌難鳴)’, 즉 손바닥 하나로는 소리가 나지 않는다는 말처럼 여야가 서로 대립하며 갈등을 증폭시키는 상황을 보여줍니다.

우리나라는 고소·고발 건수에서 세계 1위입니다. 일본이 1년에 한 명을 고소할 때 한국은 191명에 달합니다. 일본인들은 자국민을 고소하기보다 스스로 책임을 지는 경향이 강하며, 심지어 상관을 배신하지 않기 위해 자살하는 경우도 있습니다. 반면 한국은 운전수가 국회의원을 고발하는 일이 흔합니다. 이는 우리 민족의 도덕성이 세계 최하위 수준으로 떨어졌음을 보여주는 단면입니다.

도덕성 상실과 사회 문제의 심화
김기상 고문님이 쓰신 ‘인생경’이라는 책은 1장에서 5457장에 이르는 방대한 분량으로, 우리 민족이 도덕성을 되찾아야 한다고 강조합니다. 이 책은 예수, 석가, 공자의 말을 다시 해석하며 인간에 대한 내용으로 시작하여 효도로 끝나는 일곱 가지 주제를 다룹니다. 천부경, 삼일신고, 참전계경과 더불어 ‘인생경’은 우리 민족의 4대 경전이라 할 수 있습니다. 이 책은 우리 민족의 도덕성 타락을 예견하고 쓰인 듯합니다.

집이 커지고 주거 환경이 좋아질수록 가족 구성원은 줄어들고 고독해지는 역설적인 현상이 나타납니다. 돈을 벌수록 고독해지고, 음식이 풍부해질수록 병이 늘어나는 것은 나라가 망할 징조입니다. 일본인들은 음식을 적게 먹고 음식에 대한 예의를 지키는 반면, 우리 국민은 음식을 엄청나게 낭비하여 당뇨병, 고혈압, 심장병 등 성인병에 시달리며 일본인보다 평균 수명이 15년 짧습니다.

정치는 국민이 망치고, 경제는 노조가 망치며, 교육은 전교조가 망친다는 비판이 있습니다. 물론 이들이 100% 망치는 것은 아니지만, 광화문에서 경찰차를 발로 차고 쇠파이프로 전경을 때리는 등 공권력에 대한 무감각과 폭력적인 시위 문화는 우리 국민의 도덕성 상실을 보여줍니다. 노조의 발달로 대기업들은 인건비가 싸고 노조가 없는 미얀마나 베트남 같은 후진국으로 공장을 이전하고 있습니다. 땅값, 건물값, 인건비, 세금까지 저렴한 해외로 기업들이 빠져나가면서 국내에는 실업자가 늘어나고 경제는 초토화되고 있습니다. 대기업 제품만 소비하면 국내 경제는 망하고, 중소기업 제품을 팔아줘야 합니다.

허경영의 경제 정책과 미래 비전
저는 결혼하면 1억, 출산하면 3천만 원, 결혼하면 3억, 주택 마련에 2억을 무이자로 지원하는 정책을 제안합니다. 이 돈이 국내로 돌면 국내 경기가 살아나고, 중산층과 서민들에게 혜택이 돌아가 국가 경제가 활성화될 것입니다. 재벌들이 수익을 많이 올려도 그 돈은 해외로 재투자되어 주주들만 이익을 얻고 국가는 이익이 없습니다. 해외 공장에서 생산된 금액도 GDP에 포함되지만, 실제 국내 실업자들에게는 도움이 되지 않습니다. 이는 기형적인 경제 구조를 만들고 있습니다.

저는 실업자를 없애고 강력한 추진력으로 정책을 실행할 것입니다. 현재 정치인들은 강력한 반대만 일삼으며 박근혜 대통령이 만든 국회선진화법(일명 발목 잡는 법)처럼 스스로 발목을 잡는 상황을 초래했습니다. 일본인들은 한번 모신 사람에게 목숨을 걸 정도로 의리가 있지만, 우리 민족은 의리가 없어 분쟁에 휘말립니다. 6.25 전쟁 때 동족끼리 300만 명을 죽인 나라는 우리나라밖에 없습니다. 이로 인해 산천초목에 귀신들이 떠돌아다니는 것을 저는 봅니다.

영적 세계와 백회혈의 중요성
저는 10차원 이상의 세계, 150차원에서 움직이며 여러분은 3차원 이상을 볼 수 없습니다. 귀신은 여러분이 잠잘 때 몸의 특정 부위로 드나들지만, 창조주 신은 백회혈을 통해 드나듭니다. 70억 인류는 모두 백회혈이 막혀 있습니다. 제가 백회혈을 열어주면 몸의 약한 부분이 강해지고 건강해집니다.

백회혈을 여는 방법은 제가 직접 열어주는 방법과 ‘허경영’을 부르는 방법이 있습니다. ‘허경영’을 부르면 우주 와이파이가 연결되어 하늘과 소통할 수 있습니다. 다른 종교의 이름이나 기도를 해도 와이파이가 연결되지 않지만, ‘허경영’을 부르면 하늘과 연결되어 소원이 전달됩니다. 그러나 올바른 마음을 가질 때만 하늘이 소원을 들어줍니다. 나쁜 마음을 먹고 있다면 와이파이가 연결되어도 소원은 이루어지지 않습니다.

동물은 하늘을 보지 않고 땅을 보기에 와이파이가 들어오지 않습니다. 사람이 너무 오래 누워 있으면 백회혈이 하늘로 향하지 않아 우주 와이파이가 들어오지 않고 건강에 해롭습니다. 부부가 섹스를 할 때는 백회혈이 하늘로 올라가지 않아 신이 터치하지 않습니다. 그러나 애를 낳아야겠다는 마음을 먹었을 때는 터치가 됩니다.

허경영의 신정 정치와 사회 개혁
저는 이 세상에 메시아로 왔으며, 세계를 통일하고 능력 없는 자들이 능력 있는 자들과 더불어 잘 살 수 있는 사회를 만들고자 합니다. 현재 사회는 능력 있는 자들이 독식하고 능력 없는 자들은 사람 취급을 받지 못합니다. 저는 기성 정치인들과 달리 신정 정치를 통해 이 지구의 분쟁을 없앨 것입니다. 이란의 신정 정치는 가짜이며, 실제 신정 정치는 한반도에서 시작될 것입니다.

저는 생계형 성매매를 1인 특수 사업자로 인정하고, 브로커 활동을 합법화하여 500만 명의 개인 사업자를 만들 것입니다. 현재 변호사법 등에 저촉되는 브로커 활동을 양성화하여 세금을 내고 합법적으로 이익을 얻게 할 것입니다. 생계형 성매매 여성들도 1인 사업자가 되어 국가의 지원을 받으며 단계적으로 성매매를 없애고 인간의 존엄성을 회복할 것입니다. 궁극적으로 제가 황제가 되면 전 세계적으로 성매매는 사라질 것입니다.

저는 인터넷 시대를 맞아 직접 와서 눈에 보이지 않는 세계를 보여주는 최초의 인물입니다. KBS에 나가지 않아도 공신력이 없는 것이 아닙니다. 여러분이 직접 체험해 보면 제가 사람을 어떻게 고치는지 알 수 있습니다. 올바른 명상, 올바른 생각, 올바른 수행이 중요하지만, 가장 중요한 것은 사물을 바로 보는 ‘정견’입니다. 저를 사기꾼으로 보는 것은 잘못된 정견입니다. 저는 하늘에서 온 자로서, 이 세상을 혼란하게 만드는 내전을 종식시키고 세계를 통일할 것입니다.

허경영 강연: 혼란의 시대, 새로운 비전

1. 현 시대 진단: 고장난명(孤掌難鳴)의 사회

1.1. 정치의 문제점: 싸움만 반복하는 국회
최근 국회의원 선거에서 국민들은 기대감 없이 투표했다. 여당의 실정에 대한 반감으로 야당에 표를 던졌을 뿐, 야당이 좋아서 찍은 것이 아니다. 현재 국회의원들은 둘만 모여도 싸우는 모습을 보인다. 이는 ‘고장난명(孤掌難鳴)’과 같다. 손바닥 하나로는 소리가 나지 않듯, 여야가 서로 대립하며 싸우는 상황을 의미한다.

1.2. 도덕성 상실과 고소·고발 공화국
대한민국은 세계에서 고소·고발 건수 1위이다. 일본과 비교하면 191대 1에 달한다. 일본인은 자기 민족을 고소하지 않으며, 상관을 위해 목숨까지 바치는 의리를 보인다. 그러나 한국 사회는 도덕성이 최하위 수준으로 떨어졌다.

1.3. 역설적인 사회 현상: 풍요 속 빈곤
주거 환경이 좋아지고 집이 커질수록 가족 구성원은 줄어든다. 돈을 벌수록 고독해지는 역설적인 상황이다. 음식이 풍부해질수록 질병은 늘어난다. 한국인의 음식 낭비는 심각하며, 이는 당뇨병, 고혈압, 심장병 등 성인병 증가로 이어진다. 일본인보다 평균 수명이 15년 짧은 이유 중 하나이다.

1.4. 국가를 병들게 하는 세력들
정치는 국민이 망치고, 경제는 노조가 망치며, 교육은 전교조가 망친다는 인식이 있다. 이들이 공권력을 무시하고 폭력을 행사하는 모습은 도덕성 상실의 단면을 보여준다. 노조의 과도한 요구는 대기업들이 해외로 공장을 이전하게 만드는 원인이 된다.

2. 경제 문제와 해결책: 국내 순환 경제의 중요성

2.1. 대기업의 해외 이전과 국내 경제 악화
대기업들은 인건비가 싸고 세금 혜택이 많은 해외로 공장을 이전한다. 이는 국내 실업자를 양산하고 경제를 악화시킨다. 재벌 오너들만 돈을 벌고 국가는 가난해지는 구조이다. 대기업 제품만 소비하는 행태는 국내 경제를 초토화시킨다. 중소기업 제품을 소비하여 국내 경제를 살려야 한다.

2.2. 허경영의 경제 정책: 돈의 국내 순환
허경영은 결혼하면 3억 원, 주택자금 2억 원 무이자 대출, 출산 시 3천만 원 지급 등 파격적인 정책을 제시한다. 이 돈이 국내에서 순환되면 국내 경기가 활성화된다. 재벌의 수익이 해외로 재투자되는 것과 달리, 중산층과 서민에게 직접 돈을 지원하여 경제를 살리는 방식이다.

3. 정치의 본질과 허경영의 역할

3.1. 국민의 기대를 잃은 정치인들
현재 정치인들은 국민의 기대를 받지 못한다. 허경영은 25년 전부터 결혼 문제 등 사회 문제를 예견했다. 자녀들의 결혼 비용 마련에 어려움을 겪는 부모들의 현실은 정치인들이 해결하지 못하는 문제이다. 돈이 많아지고 풍요로워질수록 행복해지는 것이 아니라, 도덕성이 있어야 행복해진다.

3.2. 허경영의 성견지명(聖見之明)과 정치인의 한계
허경영은 미래를 정확하게 예언하고 정치를 한다. 이는 다른 종교나 정치인들에게는 없는 ‘성견지명’이다. 현재 정치인들은 국민의 것을 빼앗는 전문가들이며, 제대로 된 정치를 할 수 없다.

4. 바른 삶의 자세: 정견(正見)과 선업(善業)

4.1. 불교의 가르침: 정견(正見)의 중요성
불교에서는 ‘정견(正見)’을 강조한다. 사물을 바르게 바라보는 것이 중요하다. 잘못 바라보면 모든 것이 틀어진다.

4.2. 복 짓는 방법: 안시(顔施), 언시(言施), 재시(財施)
복을 짓는 가장 쉬운 방법은 ‘안시(顔施)’ 즉, 얼굴로 복을 짓는 것이다. 밝은 얼굴과 미소로 남에게 좋은 인상을 주는 것이다. 다음은 ‘언시(言施)’ 즉, 말로 복을 짓는 것이다. 마지막으로 ‘재시(財施)’ 즉, 물질로 복을 짓는 것이다.

4.3. 업(業)의 생성과 소멸
인간의 감각, 느낌, 반응, 행동은 ‘업(業)’을 만든다. 바르게 보고, 바르게 생각하고, 바르게 행동해야 좋은 업을 짓는다. 현재 정치인들은 국민에게 좋은 업이 아닌 악업을 짓고 있다.

5. 허경영의 능력: 백회혈(百會穴) 개방과 우주 와이파이

5.1. 백회혈(百會穴)의 의미와 중요성
인간의 정수리에 있는 백회혈은 귀신이 드나드는 곳이자, 창조주 신과 연결되는 통로이다. 대부분의 사람은 백회혈이 막혀 있다.

5.2. 허경영을 통한 백회혈 개방
허경영은 사람들의 백회혈을 열어주는 능력이 있다. 허경영을 부르거나 사진을 보면 백회혈이 열린다. 백회혈이 열리면 신체 기능이 강화되고 건강해진다.

5.3. 우주 와이파이: 하늘과의 연결
백회혈이 열리는 것은 ‘우주 와이파이’와 같다. 창조주와 연결되어 소원을 전달하고 도움을 받을 수 있다. 그러나 나쁜 마음을 먹고 소원을 빌면 하늘은 들어주지 않는다. 올바른 생각을 할 때만 하늘이 돕는다.

6. 허경영의 비전: 신정(神政) 정치와 새로운 사회

6.1. 기성 정치의 한계와 신정(神政) 정치의 필요성
기성 정치인들은 선거 운동에만 좌우되며 국민의 기대를 받지 못한다. 허경영은 정치적인 메시지를 넘어 세상을 통일하고 능력 없는 자들이 능력 있는 자들과 더불어 잘 살 수 있는 사회를 만들고자 한다.

6.2. 신정(神政) 정치: 하늘이 직접 다스리는 정치
허경영은 ‘신정(神政) 정치’를 주장한다. 이는 하늘에서 개입된 자가 정치를 하는 것을 의미한다. 현재의 민주주의 정치는 인간의 이속만 챙기는 한계가 있다. 하늘에서 온 자가 직접 정치를 해야 지구의 분쟁이 사라진다.

정리

국회 선거 결과와 국민들의 기대감 상실
이번 국회 선거에서 국민들의 특징은 기대감이 없다는 것이다. 투표는 했지만, 여당의 잘못된 정치 때문에 야당을 찍은 것이지, 야당이 좋아서 찍은 것이 아니다. 여당은 20~30석을 뺏긴 것으로 보인다.

2. 정치권의 갈등과 고소·고발 문화
   현재 국회의원들은 둘만 모이면 싸운다. 이는 고장난명(孤掌難鳴)과 같다. 혼자서는 소리를 낼 수 없듯이, 여야가 서로 맞서 싸우기 때문에 갈등이 끊이지 않는다.

우리나라는 일본과 비교했을 때 고소·고발 건수가 압도적으로 많다. 일본은 1년에 한 명을 고소할 때 한국은 191명이다. 한국은 세계에서 고소·고발 1위 국가이다. 일본인은 자기 민족을 고소하지 않으며, 상관을 위해 자살까지 하는 의리를 보인다. 반면 우리 민족은 도덕성이 세계 최하위로 떨어졌다.

3. 도덕성 상실과 사회 문제
   우리 민족은 도덕성을 잃어버렸다. 집이 커지고 주거 환경이 좋아질수록 가족은 뿔뿔이 흩어지고, 돈을 벌수록 고독해진다. 음식이 풍부해질수록 병은 늘어난다. 이는 나라가 망할 징조이다.

일본인은 음식을 낭비하지 않아 우리보다 생명이 15년 길다. 우리 국민은 음식에 대한 예의가 없어 당뇨병, 고혈압, 심장병에 시달린다.

정치는 국민들이 망치고, 경제는 노조가 망치며, 교육은 전교조가 망친다는 이야기가 있다. 물론 이들이 100% 망치는 것은 아니지만, 시위 현장에서 경찰차를 부수고 전경들을 폭행하는 등 공권력을 무시하는 행태를 보인다. 이는 국민들의 도덕성 상실을 보여준다.

4. 대기업의 해외 투자와 국내 경제 악화
   노조의 발달로 대기업들은 노조가 없는 미얀마나 베트남 같은 후진국으로 공장을 옮긴다. 그곳은 인건비가 싸고, 땅값과 건물값 부담이 적으며, 세금 혜택까지 받는다. 이로 인해 국내 대기업들은 해외로 투자하고, 국내에는 실업자가 늘어난다.

대기업 물건만 사주면 국내 경제는 초토화된다. 중소기업을 살려야 국내 경제가 살아난다. 대기업은 해외로 빠져나가고, 중소기업만 국내에 공장을 짓는다.

재벌들은 돈을 모아 해외에 투자하고, 그 이익은 주주들에게 돌아갈 뿐 국가에는 이익이 없다. 세금도 그 나라에 낸다. 해외 투자는 자유지만, 이로 인해 국내 경제는 어려워진다.

5. 허경영의 정책 제안: 결혼·출산 지원 및 경제 활성화
   허경영은 결혼하면 1억, 출산하면 3천만 원, 결혼하면 3억, 주택 구입에 2억을 무이자로 지원하는 정책을 제안한다. 이 돈이 국내로 돌면 국내 경기가 살아난다. 재벌들이 수익을 많이 올리는 것보다 중산층과 서민들에게 돈을 주면 경제가 활성화된다.

6. 한국 사회의 분쟁과 업장
   우리나라는 사람들의 마음이 바다같이 넓지 않아 싸움이 끊이지 않는다. 손바닥도 마주쳐야 소리가 나듯이, 두 사람 중 한 사람이라도 넓은 마음을 가지지 않으면 싸움은 계속된다.

우리 민족은 업장이 두껍다. 6.25 전쟁 때 동족끼리 300만 명을 죽인 나라는 우리나라밖에 없다. 이 300만 명의 귀신들이 산천초목에 돌아다닌다.

7. 바른 업을 짓는 방법: 안시, 언시, 재시
   불교에서는 정견(正見), 즉 사물을 바로 보는 것이 중요하다고 말한다. 모든 것이 바로 바라봐야 하는데, 잘못 바라보면 모든 것이 틀어진다.

업(業)을 짓는 방법에는 여러 가지가 있다.
안시(顔施): 얼굴로 남에게 복을 짓는 것이다. 밝은 얼굴과 미소로 좋은 인상을 보여주는 것이 중요하다.
언시(言施): 말로 복을 짓는 것이다. 친절하고 바른 말을 사용해야 한다.
재시(財施): 물질로 복을 짓는 것이다. 마음만 번듯하게 하는 것이 아니라, 물질적인 도움을 주는 것도 중요하다.

이러한 바른 업을 짓기 위해서는 사물을 바로 보는 정견이 필수적이다. 정견이 없으면 바른 업을 지을 수 없다.

8. 정치인들의 악업과 경제 문제
   우리나라 정치인들은 국민들에게 좋은 업보다는 악업을 많이 지었다. 이들은 1%, 5% 상류층의 대변인 역할을 하며 빈익빈 부익부 현상을 심화시켰다.

정치인들이 빼돌린 돈은 외국 공장으로 흘러가 GDP는 올라가지만, 그 열매는 외국에서 따먹는다. 외국 공장에서 생산된 금액도 GDP에 포함되지만, 실제 국내 실업자들에게는 도움이 되지 않는다. 이는 웃기는 경제 이론이며, 결국 나라는 망하게 된다.

9. 정치인들의 추진력 부재와 국회 선진화법
   현재 여야 정치인들은 강력한 추진력이 없고, 강력한 반대만 있다. 박근혜 대통령이 만든 국회 선진화법은 다른 말로 발목 잡는 법이다. 이 법 때문에 대통령 본인이 발목 잡히는 상황이 발생했다.

유승민 의원이 박근혜 대통령에게 등을 돌린 것은 개인적인 인기를 올릴 수 있지만, 정치 도덕상 일본 사람들이 볼 때는 반역 행위이다. 일본은 한번 모신 사람에게 목숨을 거는 의리를 중요하게 생각한다.

10. 백회혈과 우주 와이파이
    사람이 잠들 때 귀신이 드나드는 곳은 백회혈이다. 창조주 신은 백회혈을 통해 드나든다. 백회혈은 가장 아픈 곳이며, 이곳을 찌르면 죽는다.

70억 인류는 모두 백회혈이 막혀 있다. 허경영을 부르거나 사진을 보면 백회혈이 열린다. 백회혈이 열리는 것을 우주 와이파이라고 부른다. 창조주가 백회혈을 통해 사람과 하나가 되는 것이다.

11. 허경영을 통한 우주 와이파이 연결
    허경영을 부르면 백회혈이 열리고 우주 와이파이가 연결된다. 다른 종교의 이름을 부를 때는 와이파이가 연결되지 않는다. 허경영은 하늘과 문이 닫힌 인류를 위해 지구에 왔다.

하늘과 와이파이가 연결되면 소원이 이루어지지만, 나쁜 마음을 먹고 있으면 소원은 이루어지지 않는다. 와이파이는 올바른 생각을 할 때만 하늘이 들어준다.

12. 건강 문제와 허경영의 치유 능력
    심장이 약한 사람은 갑자기 돌연사할 수 있다. 간이 나쁘면 피를 제대로 걸러내지 못해 몸 전체가 망가진다. 뇌로 피를 제대로 보내지 못하면 뇌 기능도 저하된다.

술은 간에 매우 해롭다. 소주 한 잔을 소화하는 데 하루가 걸리며, 밥과 함께 먹으면 간이 넉다운된다. 매일 반주로 술을 마시면 간을 죽이는 행위이다.

허경영은 사람들의 백회혈을 열어주고 몸의 약한 부분을 고쳐준다. 허경영을 부르면 몸이 건강해지고, 심장, 간, 뇌 등 모든 기관이 정상으로 돌아온다.

13. 대통령 선거의 비밀과 예언
    대통령은 선거 5년 전에 이미 당선이 결정된다. 선거 운동과 관계없이 하늘에서 이미 정해지는 것이다. 허경영은 다음 대통령 선거 때 낮잠을 자도 대통령이 될 것이라고 말한다.

역대 대통령들의 당선과 운명은 이미 예언되어 있었다. 노무현 대통령의 당선도 이미 정해져 있었고, 박근혜 대통령은 동산월(東山月), 즉 동산에 둥근 달이 떴다는 예언과 일치한다.

14. 신정 정치의 도래
    기성 정치인들은 선거 운동에 좌우되지만, 국민들의 기대감은 없다. 이제는 하늘이 보낸 자가 하는 신정 정치(神政政治) 시대가 와야 한다.

현재의 민주주의 정치는 인간의 두뇌로 하는 것이지만, 신정 정치는 하늘에서 개입된 자가 정치를 하는 것이다. 민주주의는 국민을 팔아 자기 이속만 챙기지만, 신정 정치는 하늘의 뜻을 따른다.

이란의 신정 정치는 가짜이며, 실제 하늘에서 온 자는 허경영이므로 한반도에서 신정 정치가 시작될 것이다.

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한 1년은 해야 될 거예요. 한 1년 동안에 열심히 여기서 합시다. 일로 오라고. 사람들이 찾기가 쉽잖아이 선전을 좀 많이 하서 피카디리 하면 다 알아요.

그 이쪽인 이제 저쪽인데 잘 모르니까 사람들이 요쪽이라 그래야 돼. 이쪽에 모르고 절로 가는 사람도 있어요. 어, 오늘은 시간이 없으니까 5시쯤에 끝내야 멀리서 온 사람들 또 밥을 먹고 가니까 빨리빨리 하겠습니다. 어, 6시 반까지.

최대한 빨리 끝내야 돼. 6시 반까지 하자. [음악] [음악] [음악] 고. [음악] 오늘은 땡.

오늘은 지금 여번 국회 선거가 있었는데 사람들이 국회 선거가 어, 이번 국회 선거에 국민들의 특징이 뭡니까? 이번 국회 선거에 대해서 많은 사람이 나한테 물어요. 어, 국회의원들 요번에 뽑았는데 어떤 느낌이냐? 이번 국회의원 선거를 뭘로 이야기해야 되냐? 어, 이번 국회의원 선거는 기대감이 없다는 거예요. 투표는 하긴 했는데 여당이 정치를 잘못하니까 어, 여당 국회의원이 붙으면 안 되겠습니까? 야당을 찍으라고 투표하러 갔다 그래 그래요. 그러면 야당이 이뻐서 찍었냐? 여당 붙는 꼴을 못 봐서 찍었다.

이래서 표가 야당으로 좀 많이 간 거 같아. 여당이 한 2, 30석을 뺏긴 거 같아요. 그래서 이번 정치는 지금 뽑힌 국회의원들도 뭐 하는 사람입니까? 둘만 모이면 싸워. 둘만 모이면 싸워요.

둘만 모이면 싸우니까 우리 일반적으로 말하는 에이, 고장난명이라고 있어. 이게 이게 뭐죠? 고장 난명. 요 밑에가 손 숫자요. 이게 뭐냐면은 혼 위이 손바닥 하나 가지고는 소리를 낼 수가 없다 이 소리야.

그러니까 손바닥이 두 개가 합쳐야 소리가 나는데 이게 손바닥 외, 손바닥 외로 손바닥 하나 가지고는 소리를 내기가 어렵다. 어려울 앉자. 예. 이게 이제 울 명자가.

그러니까 어, 왜 손바닥으로 소리가 안 나는데 꼭 부부 싸움이나 정치 싸움이 서로 손바닥이 양쪽에 이제 여야가 있으니까 이게 소리가 나는 겁니다. 그래서 싸우는데, 이것이 사실은 우리나라는 1년에 한 명을 고소할 때 일본이 몇 명 고소하죠? 한 명. 191대 1이에요. 일본.

이거는 한국이에요. 그러니까 한국 사람은 세계에서 고소 고발은 현재 1입니다. 현재 1위에요. 고소 고발 1위.

그러니까 일본 사람은 자국 사람을 고소를 잘 안 해요. 미국 사람이나 한국 사람을 고소하지. 독도 때문에 한국 사람을 뭐 고소하거나 그러지. 자기 민족, 자기의 혈통 그 사람에 대해서는 자기가 책임을 져.

어. 그까 자기 상관이 구속될 것 같으면 운전수가 증인으로 오라 그러면 자살해 버려요. 그래 안 그래요? 가서 증인 서면 되는데 자기가 모신 상관을 배신하는 사람이 있다, 없다? 없어요. 일본은 자기 상관이 상관을 위해서 배신하려면은 자기가 죽어버려요.

그냥. 근데 우리나라 사람은 거의 다 운전수가 국회를 고발해. 국회는 운전. 국회는 고발해.

그까 우리 민족은 도덕성이, 도덕성이, 도덕성이 고소 고발을 볼 때 세계 최하위로 떨어진 거예요. 예. 우리 계신 저 김기상 고문님이 그 인생경기를 썼는데, 그 인생경기를 내가 다음에 가져와서 한번 보여 드릴게요. 그 인생경기가 1장에서부터 1700, 6, 7장입니다.

54. 예. 5457장입니다. 5457장이 1장에서부터 5457장.

그러니까 엄청나게 많아요. 5456까지 계명을 인생경기, 인생경기 이렇게 써 두셨어요. 인생경기 써 두셨는데 여기에 보면은 우리는 절대 이렇게 도덕성을 다시 찾아야 된다. 그리고 우리가 예수, 석가, 공자 이런 사람들의 그 모든 말을 다시 풀어 가지고 해석을 해 주셨어.

저 우리 김기상 고문님이 박수. 근데 이것이 1장에서부터 7장까지 있어요. 7장까지. 그 맨 앞에가, 저, 인간에 대한 겁니다.

예, 예. 맨 앞에가 인간에 대한 거고, 맨 마지막이 효도에 대한 거죠. 중요, 중요, 중요해. 중요에 대한 것이 맨 마지막입니다.

이렇게 해서 일곱 가지가 있어. 일곱 가지. 그 일곱 가지가 정확하게 5457, 57장 있어요. 이 내가 옛날에 읽었어.

김 고문님 책을 내가 읽었어요. 그 알고 있는데, 다음에 내가 한번 책을 가져서 보여 드릴게. 예. 그 책이 우리나라 민족의 3대 경전이 뭐죠? 천부경, 예.

3일 신고지. 그렇죠? 예, 예. 3일 신고. 또 뭐가 있죠? 참전 개경 있죠.

그렇죠? 그런데 우리 민족이 이렇게 세계 경전 3대 경전 있는데, 우리 민족이 방대한 경전 우리 김 고문님이 쓰셨으니까 4대 경전이 있어. 인경. 무슨지 이해가시죠? 인경이 있다고 봐야 돼. 이게 경자가 붙은 책은 그렇게 흔하지가 않아요.

알겠습니까? 일단 경가 붙은 건 그래요. 물론 뭐 성경이나 대장경 이런 거 있 외국 거 알겠죠. 우리 민족이 쓴 책 중에 경자가 붙은 거는 우리 저 김기상 고문님이 쓴 인생경이 557장이야. 한 장 한 장이 여러분들의 가슴속에 아주 피가 되고 살이 되는 이야기예요.

내가 이거를 옛날에 김 고문님한테 받아가지고 다 읽었어. 전체를 다 봤어. 방대해 양이 방대한데 한 사람이 평생을 써야. 왜? 왜냐면 글자 한자 한자가 예사롭게 쓸 수 없으니까 얼마나 심사숙고 했겠어요.

음. 그래 있는데에 내가 우리 민족은 요렇게 도덕성이 없다. 요렇게 타락할 줄 내다보고 우리 김 고문님이 쓰신 거 같아. 진짜 고문님이 옛날에 쓰실 때는 우리 민족이 그래도 양심이 있었어.

그런데 요새는 그냥 아사리판이야. 은 집이 커지면 커질수록 아파트가 커지면 커질수록 주택. 환경이 좋아지면 좋아질수록 집의 식구는 어때요, 없어져 버려요. 그러니까 아주 역발상이에요.

집이 주거지가 좋아지고, 빨리 하기가 좋고, 세탁하기가 좋고, 밥하기가 좋고, 물 뜨기가 좋고, 수도가 있으니까 주거 환경이 단칸방에 있을 때는 식구가 바글바글했는데, 주거 환경이 좋아질수록 사람이 다 달아나 버려요. 아들 아들대로 뭐, 마누라도 다른 데 가버리고, 엄마 아버지 혼자 있든지, 마누라 혼자 있든지 이런 시대가 오니까 이게 돈을 벌면 벌수록 고독해지는 거예요. 집이 크면 커질수록 식구는 작아지죠. 그래 안 그래요? 음식이 풍부해질수록 병은 늘어나.

이게 무슨 짓입니까? 그래 안 그래요? 이게 나라가 망할 징조야. 그런데 일본 사람들은 아니래요. 음식이 많아도 밥을 한 공기도 안 먹어. 그래 안 그래요? 요만한 거 뭐 그 뭐라 그러나, 그 저 초밥 같은 거, 공기밥 그 한두 개 먹어.

아무리 거창한 식사 우리보다 약 15배 정도 양이 적어. 우리 상차림에 그 사람들이 보름 먹어야 될 양이야. 우리가 무슨 생일날 상차림은 그 사람들이 한 달 먹을 양이에요. 그 우리 국민은 엄청나게 낭비를 하는 거야, 음식을.

그러니까 당뇨병, 고혈압, 심장병. 일본 사람보다 15년이 생명이 짧아요. 그 왜 그렇습니까? 너무 도덕성, 음식에 대한 예의가 없어. 음식에 대한.

그러니까 우리 민족은 국회의원들이 정치는 누가 망쳐요? 정치는 국민들이 망쳐. 경제는 노조가 망쳐. 통일은 뭐가 망쳐? 교육은 어, 전교조가 망친다 그러잖아. 물론 이 사람들이 100% 망치는 건 아니지만은, 이 사람들이 광화문에 와서 정부의 국가에 경찰차를 발로 차고 그냥 파이프로 가지고 사람을 때리고 막 경찰, 그 전경들 자기 손자, 자기 아들을 막 패는 거야.

그럼 그 애를 한 어머니는 기분이 어떻겠어요. 여자가 애를 하나 낳는다는 건 목숨을 걸고 낳는데, 그 애를 그만큼 키운다는 건 얼마나 힘들어요. 그 대학생을 전경으로 갖다가 아무 죄 없이 군대 생활 해주러 왔는데, 그냥 전경으로 끌려왔는데 그걸 농민이 와서 쇠 파이프로 머리를 때려 가지고 의식을 잃은 사람이 수천 명이에요. 그런데 물대포 한 번 맞아 가지고 노인이 하나 쓰러졌다고, 그거는 대대적인 뉴스로 나와요.

그래 안 그래요? 네. 그러니까 우리 국민은 어쨌든 도덕성이 완전히 상실돼 버렸어요. 지금. 예.

그래서 어 너무 공권력이나 이런 데 대해서도 무감각하고. 그러니까 노조가 이제 많이 발달되어 발달되니까, 그 공장을 대기업들이 어디로 가져가요? 미얀마나 월남이 노조가 없는 나라로 다가. 그래. 후진국에 가면 노조 있어요, 없어요? 없어.

없어. 가서 인건비가 싸, 안 싸? 싸요. 공장 땅 여기는 공장 땅을 사서 지어야 돼. 그런데 거기는 땅을 서로 주겠다고 난리야.

건물 짓는 거 융자해 주겠다는 거야. 또. 그러니까 우리나라 대기업이 볼 때는 땅값 안 들어가, 건물값 안 들어가, 뭐 인건비 싸고, 수도, 전기 공짜로 같은 거죠. 그러니까 세금 안 받겠다.

예. 월급만 줘라. 월급은 또 우리나라보다 몇 배가 싸. 그러면 재벌들이 대한민국을 떠나겠어요, 안 떠나겠어요? 떠나.

그 우리한테 싹. 전체 백화점에서 만약에 롯데라면, 전체 백화점 한 군데가 한 4, 500억을 싹싹 남겨 가지고, 이거 싹 모아 가지고 해외다 투자해 버려. 어디다 투자냐? 중국에다 투자했는데 1조 원을 날렸다는 거야. 그래 안 그래요? 그러니 이거를 돈을 모아 가지고 모아 가지고 가정 주부들한테는 돈을 싹 걷어 가지고 재벌들 호주에 들어가면 해외로 나가.

그래. 장지 놓고 그 사람들 먹여 살려. 여기는 실업자가 바글바글이야. 그러면 우리가 재래시장에서 물건을 팔아주면, 그 할머니들이 우리나라에 그 돈이 돌고 백화점에 가서 물건을 팔아주면, 그 돈이 싹 모아가지고 해외로 공장을 때려버려.

누가 돈 벌어? 재벌 오너들만 돈을 벌지. 국가는 거지가 되고 실업자가 줄줄 늘어나는 거야. 그 경제 망하는 거는 간단해요. 경제 망하는 거는 그냥 편리하다고 해서 기업들한테 계속 대기업 텔레비 하고 대기업 물건만 사주면, 그냥 우리나라 경제는 초토화되는 거예요.

중소기업부터 좀 팔아 줘야 돼. 그 대기업은 중소기업은 우리나라에 공장을 짓는데, 대기업은 전부 해외로 빠져나가니까. 이걸 또 자유화해 놨네. 누가 했죠? 전두환이가 국회의원들이 한 거야.

예. 이래 가지고 이 우리나라 돈이 큰 마켓, 큰 시장에 나가는 돈은 전부 재벌들이 싹 먹어가지고 은행에 딱 넣어놨다가 그걸 갖다가 외국에 공장 지어서 시중에 돈이 돌아 안 돌아? 안 돌아요. 안 돌아요. 그러면 계속 위로 올라간 돈은 어디로 가요? 딴 나라로 가버려.

그래서 내가 결혼하면 1억, 출산하면 3천만 원, 이제 결혼하면 3억, 주택 무조건 구하라고 2억을 무이자로 줘요. 몇십 년 영구적으로. 그러니까 그거 하고 1억 무상으로 해서 결혼하면 4억, 나무 3천만 원 이거 주면 이 돈이 국내로 돌까, 해외로 나갈까요? 국내로 돌아. 국내 도니까 국내 경기가 살아 안 살아? 살아요.

살아요. 이것 나라를 살리려면 중산층이나 서민들이나 이 사람들에게 요런 거를 주면은 경제가 사는데, 재벌들이 수익을 많이 올리게 해주면 그 돈은 해외로 가서 재투자가 되고 그 주주들만 이익이 나지, 국가는 이익이 있어 없어? 없어요. 없어요. 세금도 그 나라다 내요.

투자는 자유야. 그래가지고 글로벌 시대라서 우리가 미안마. 공장 차렸는데 맨날 적자 하면 재벌이 적자 내는 거지, 이거 혹자 하든 적자 하든 우리하고 관계 있어요, 없어요? 없어요. 그러니까 혹자가 났다 그러면 본사로 송금이 됐다 그러면 그 돈이 또 투자돼.

거기 또 공장 하나 더 늘려요. 절대 우리나라로 다시는 돌아오지 않아. 왜? 한번 나간 돈 가지고 오면 대기업들이 힘이 약해지니까. 그래, 안 그래? 해외다 자꾸 무덤처럼 해나.

안전하니까. 이 한국 사람들 노조 회사서 불안해서 여다 갔다면 다 날라간다는 거야. 그러니까 우리나라는 결국 요거, 요거, 요거 망할 망자 맞습니까, 안 맞습니까? 사람만 마음이 바다같이 넓으면 싸워, 안 싸워요? 안 싸워요. 안 싸우는데 두 사람 중에 한 사람도 바다같이 넓은 사람이 없으면 싸움은 끝이 없어.

계속돼. 그러니까 손바닥도 마주쳐야 소리 난다. 고장 나면. 근데 우리나라 정치인들은 국민들이 기대하는 사람이 없어.

이제 누굴 기대하냐? 허경영이라는 사람이 한번 나오면 그 사람이 성 지명이 있으니까. 25년 전에 애들 결혼을 그렇게 서둘다 이 말이야. 25년 지나니까 장가를 안 가네. 그래, 안 그래요? 나의 마음에 부모 밑에 두 아들님이 부모 밑에 붙어 있는 거야.

부모는 시골에서 농사짓는데 두 놈 장가 보내는데 시골에 아파트가 1억 5천이 전세가. 그래, 안 그래요? 그러면 두 놈 장가 보내려면 집이 3억이, 결혼 비용에서 한 1억 필요해. 4억이. 그러면 이 사람 논밭은 농협에 잡혀 있어요, 안 잡혀 있어요? 이자가 나가고 있어.

겨울에도 이자가 나가. 농사 안 짓는 철에도 이자가 나가. 얼마나 기가 막혀. 도시 사람은 그래도 수입 있으니까 이자 나가면 좋은데 농민들은 비 농사철에 이자가 나가면 어때? 그렇게 이자를 내고 있으니 이 사람 재산은 전부 농협에 들어가 있어.

그러면 이 사람이 이거 될 수 있나? 응. 그럼 애들 장가를 못 보내. 얘네들이 또 실업자. 거기다가 예, 그 다른 여자가 이 천도 하나 없는 사람, 사람한테 옵니까? 안 오지.

그 남자 둘 있는 사람은 결혼하는 사람 있는 사람은 목메달, 여자 둘 있는 사람은 금메달이라 그지. 여자들은 뭐만 가져가면 돼? 혼수감만 가져가면 돼. 두 딸이 있으면 1억이면 돼. 그래, 안 그래? 남자는 얼마 있어야 돼? 4억이 있어야 돼.

사람 취급 받으려면. 근데 우리는 옛날에 일반 우리 대한민국 국민들은 단칸방에 살 때 보증금 몇 백만 있으면 됐죠? 그렇죠. 그렇게 살 때는 우리 가정이 굉장히 인심이 좋았어요. 근데 그 단칸방을 벗어나서 아파트를 짓고 주택이 커질수록 집안이다 이제 망해 가고 있는 거예요.

그래서 이렇게 이런 거 돈 커지는 거, 이런 거 음식, 이거 다 풍족해졌다고 요게 행복해집니까? 예. 여기는 도덕성이 있어야 행복해지는 거야. 예. 그래서 우리는 내가 이렇게 볼 때 중환자들이 그리고 령은 미래를 정확하게 예언하고 정치를 하는데, 지금 정치인들은 내 거 뺏기는 거 전문가들이 맞아, 안 맞아요? 이 뺏기는 사람들이 제대로 할까요? 제대로 하겠습니까? 제대로 못합니다.

절대 제대로 할 수 없어요. 그래서라 행이 뭐라고요? 천부경. 따라 해 보세요. 천부경.

천부경. 삼일신고. 삼일신고. 참정개경.

참정개경. 인경. 인경. 어, 이거는 우리 민족 겁니다.

알겠어요? 외국 사는 것이 아니니까. 그래 아시고, 다음에 내가 또 물어볼지도 몰라요. 예. 그 한번 어, 다음에 내가 이걸 한번 가지 와서 이야기하다 보니까 또 인생 경기 아기가 나오네.

도덕이 이렇게 타락이 된 나라, 이거 이제 바꿔야 됩니다. 이 사람과 차이점은 허경영은 이 뭐가 있죠? 성견 지명이 있죠. 예. 이 성견 지명이 다른 사람보다 다르다는 거예요.

예. 그러니까 이 미래를 내다본다는 거예요, 미래를. 그래서 이 성경 지명이 있는 이것이 다른 종교, 다른 종교들은 성경 지명이 있습니까? 예. 이 미래를 미리 본다는 거.

불교에서는 보면 정견, 정견. 뭘 바라볼 줄 알아야 되는데, 이 뭘 잘못 바라보니까 모든 게 틀어지는 거예요. 음, 음. 뭐든지 바로 바라봐야 되는데, 이거를 여기서 틀어지면 다 틀어져 버려요.

그다음에 또 뭐가 있죠? 응, 정업. 뭐 이런 식으로 있어요. 이렇게 바른 지업. 눈을 바로 봐야 되고, 바른 지업, 바른 말, 바른 업.

음. 그러니까 오늘 뭐 내가 와서 어, 밑에서 사진을 찍어줄 때 그 많은 사람들한테 밝은 모습을 보이겠죠? 그죠? 네. 예. 그러면 업장이 밝아지지, 그 사람들 업이 밝아지겠죠? 네.

근데 내가 아, 나 지금 바쁘니까 강연 가야 되니까 사진 못 찍어요. 이 인상을 쓰고 오면은 그 사람들 의식 세계가 안 좋은 업을 지켰죠? 그죠? 야, 저 허경영 저 사람은 그만해. 다음에 표 집을 주나 보자. 이럴 수 있잖 아.

근데 저 사람은 바빠도 사람들이 붙들면 거기에 어, 사진을 찍어 주는구나. 까 좋은 인상을 보여 줘야 되겠죠? 네. 그 이 업은 가장 업 중에 제일 복히 쉬운 게 뭐죠? 예. 어, 제일 복짓기 쉬운 거.

예. 얼굴. 이거 얼굴 안 자죠? 이 안시라 그랬죠. 안시.

그러면 얼굴로 남한테 복을 짓는 거야. 그래 싹 웃어주니까. 두 번째 뭐죠? 응, 눈빛은 이 얼굴이 눈빛이에요. 그러니까 얼굴로 이 정읍에서 얼굴로 복을 지어 줘야 돼.

그다음에 말로 복을 짓는 거야. 근데 인상은 되게 쓰고 있으면서 말로 친절하게 안녕하세요. 그러면 안 맞죠? 예. 그래서 얼굴로 복을 짓고 말로 복을 짓고.

그다음 뭐죠? 예. 물질로. 마음은 번듯하게 하는데 추석날 아무것도 없어. 아버지한테 아들이 어, 생일날 엄마 뭐 생일이야.

오늘이 생일이야. 이런 식으로. 하면 안 되겠죠, 그렇죠? 근데 생일 전날 아들이 엄마, 만 원 맞죠? 그래, 아, 왜 그래? 엄마 생일이라는 건 전혀 아들은 이야기 안 하죠. 그래, 만 원을 끝까지 뺏어가 학교 갈 때, 야, 너 저저 밥하고 천 원이 되는데 왜 만 원을 줘? 그러니까 만 원을 뺏어 가지고 저 엄마 선물 사 왔어.

점심 군고. 그 알고 보니까 내일이 어머니 생일이라 그래. 아들이. 그럼 어머니가 기뻐, 안 기뻐요? 그래, 안 그래? 근데 돈을 샀을 때는 어머니한테 이야기해야 돼, 안 해야 돼? 안 해야 되는 거지.

엄마가 내일 생일이니까 내가 돈 만 원 빼가서 선물 사 오겠다. 이렇게 하는 게 아니야. 애인 만나러 간다고 말만 달라 그래 가지고 가가지고 선물을 사 와야지. 엄마 돈 뺏어 가지고 엄마 돈 선물 사면 돼요? 그래, 안 그래? 그러니까 아들은 그렇게 머리를 쓰는 거야.

그래서 내일 선물을 미리 딱 준비해서 갖다 드리면 기쁨이 있어요, 없어요? 있어요. 음, 이런 게 좋은 업을 짓는 거야. 예. 그래서 우리가 바로 바라봐야 되는데 바로 못 보면 바른 업을 지을 수 있어요, 없어요? 이게 사람들은 이게 다 따로따로 있는 건 줄 아는데 정견을 보면은 이미 정은 돼요, 안 돼요? 돼요.

정견을 보면 좋은 직급이 돼요, 안 돼요? 어, 정견을 볼 줄 알면 좋은 말이 나와, 안 나와요? 나옵니다. 나와요. 근데 잘못 봐버리면 이거 다 망해요. 정관이 있어.

그다음 뭐죠? 정념이 있어. 정념. 이거는 우리가에 정념이란 건 색에서 색수 상 행, 색이 행으로 오잖아. 그러면 이거는 물질이고, 이거는 감각이고, 이거는 느낌이에요.

그래, 안 그래요? 그러면 식이 있다 그러면 색수 상면, 물질과 감각과 느낌인데 감각은 정입니다. 정이라 그래. 정. 느낌은 뭐죠? 느낌 뭐죠? 염이 염.

염. 그러니까 이 감각이 염이 된다는 거, 느낌이 된다는 거. 이거는 뭐죠? 느낌에 대한 반응이에요. 반응, 반응이 나올 거 아냐.

아, 저 여자를 보니까 굉장히 이쁘네. 감각이 싹 정이 가네. 그래, 안 그래요? 그럴 때 느낌이 확 와요. 그때 “야, 저건 내 마누라 해야 되겠다” 그러면 그때 반응을 보이는 거야.

맞아, 안 맞아? 반응을 보이면 행동을 해요, 안 해요? 반응이 바로 행동이니까. 행동을 하면 업이 생겨, 안 생겨요? 식이 생겨. 식. 그래, 이 식이, 식이 마음에 쌓인다 말입니다.

그러면 식이 생기면 여기에 업자가 나와요. 이래서 색수상행식 업. 알겠죠? 그래서 이게 업입니다. 그래서 이거를 굉장히 중요시해야 된다.

근데 우리나라 정치인들은 국민한테 업을 많이 지어, 안 지어요? 예. 좋은 업을 지었나요? 선업을 지었나요? 악업을 지은 거야. 악업을 지었다. 그래서 우리 국민이 지금 1%, 5% 상류층의 대변인이 국회의원 그 이야기.

빈익빈, 부자는 자꾸 부자가 되고 가난한 사람은 자꾸 내려가요. 사이가 멀어져, 안 멀어져요? 요걸 한 사람들이 국회의원들이. 맞아, 안 맞아요? 맞아요. 그래 가지고 이 사람들은 딱 올라간 돈 전부 어디로 가죠? 외국으로 빼돌려.

외국 공장. 우리나라 GDP 올라가. 맞아, 안 맞아요? GDP 3만 불로 올라갔다 하더라도 그 월급은 열매는 누가 먹어요? 외국에서 다 따먹어. 외국 공장에서 생산한 금액도 우리 GDP 들어와.

예. GMP하고 다르죠. GMP는 우리나라에서만 생긴 거야. GDP는 외국의 공장에서 생산한 거, 중국 공장, 미얀마 공장에서 엄청나게 생산한 것도 우리가 생산한 것처럼 하는데 우리는 실업자 사실은.

맞아, 맞아요? 그러니까 GDP는 3만 불인데 우리나라에서 한 거는 2만 불밖에 안 돼. 만 불은 어디서 만들었어요? 외국에서 한 거예요. 그러니까 우리는 2만 불 미만에서. 허덕이고 있는, 그러니까 아주 웃기는 경제 이론이야.

그래서 전부 다른 나라, 미국 공장에 현대자동차가 미국에서 막 만들어, 월남에서 막 만들어. 그런데 우리나라에서 맞는 것처럼 GDP에는 그게 들어와, 안 들어와? 우리 경제에 들어와요. 그러나 우리가 거기서 월급 받아 먹나? 우리 젊은이들이? 아닙니다. 전부 외국 걸로 자고 월급 받은 거고.

그럼 그것은 1년에 이익이 얼마 생길까? 쥐꼬리만큼 생겨요. 쥐꼬리만큼. 그 나라 돈만 외국에 퍼 날르고, 외국 공장만 지워주고 나라는 망하는 거야. 그 이런 정치를 이 사람들이 해야 안 합니까? 하고 있죠.

근데 허경영이는 이런 일을 요렇게 할까, 안 할까? 아멘. 방법을 다 알아요. 여러분들의 일단 우리나라 실업자를 다 없애야 돼. 알겠죠? [박수] 그다음에요, 세 번째 강력한 추진력 있어.

추진력. 나는 강력한 추진력이 있는데, 지금 여야 정치인들은 강력한 추진력이 없어요. 강력한 반대만 있어. 그래, 안 그래요? 그래서 박근혜 대통령이 뭘 좀 하려고 그러면 발목을 잡아.

물론 그 법은 박근혜 대통령이 만들어 놨어. 그게 무슨 법이죠? 국회 선진화법이야. 그래, 이걸 다른 말로 바꾸면 발목 잡는 법이야. 다른 말로 바꾸면 그래요.

이 발목 잡는 법을 박근혜 대통령이 만들어 놔 가지고 대통령이 딱 되니까, 아차! 그 발목 잡는 법을 만든 장본인이 발목이 잡혀 버린 거야. 그래 가지고 유승민이 등을 팍 돌려. 당신이 발목 잡는 법 만들어 놨잖아. 그러면서 유승민 씨가 등을 돌리면서 유승민 씨는 마이웨이로 가겠다.

내가 출시하는 길로 가겠다. 나는 박근혜 대통령이 아바타가 아니다. 이렇게 선언해 버리는 거야. 그 개인 인기는 올라가지만, 정치 도덕상 일본 사람들이 볼 때는 반역자.

반역자는 용서할 수 없는 일본 사람은 자기가 한번 모신 사람한테는 목숨을 걸어 버려요. 그게 우리가 본받아야 될 일이에요. 자기가 한번 모셨던 사람이 정치를 잘못하면 몰래 가서 “각하, 왜 그러십니까? 이렇게 좀 바꾸시면 좋겠는데.” 이래야지 나와 가지고 국민들 앞에서, 응, 대통령이 한 말을 그대로 들로 까면 그게 일본식입니까? 알겠죠? 그래서 일본 민족은 그런 거는 아주 잘 돼 있어요. 의리가 있단 말이에요.

근데 우리 민족은 그런 것이 없어서 우리가 스스로 이런 분쟁에 휘말려. 분쟁. 그래서 우리 민족은 업장이 두껍다. 자기 민족을, 자기 민족을 300만 명을 동족끼리 죽인 나라는 우리나라밖에 없어요.

6.25 사변 때 북한하고 남한이 서로 자기 민족을 300만 명을 도살시킨 거야. 일본 사람은 그런 짓 해서 안 했어요. 안 합니다. 자기 민족끼리 그렇게 300만 명을 죽인 일이 없어.

전 세계 어떤 나라도 대한민국 국민만 남한과 북한이 서로 그냥 서로 자기 집안 족보를 자기 집안 식구를 칼로 죽인 사람이야. 그래, 그 300만 명의 귀신이 지금 산천초목이 전부 여름에, 이게 초목이 우거지면 그 속에 귀신들이 돌아다녀. 전쟁 때 죽은 귀신이 여러분 눈에 안 보여도 나는 그걸 다 보잖아. 그러니까 얼마나 많아요.

발길에 채이는 게 귀신이야. 길가에는 그냥 길바닥에서 울고 앉아 있고, 내만 쳐다보고 쫓아와. 응. 그 내가 누구 자는데 막 이불을 잡아당겨.

내가 대통령 전번에 붙들려 갔다가 나왔잖아요. 그래 잠잘 데가 없어 가지고 저 어디야, 그 화, 그 어디입니까? 내 있던 데. 예, 저기 그 화자 붙은 데, 이제 화도면. 아, 하도면 한강가에 누가 어떤 재벌이 거기서 저 병이 걸려 피를 토하고 죽어서 술을 너무 좋아하다가 그 재벌 별장에 내 있었잖아, 그지? 재벌 별장에 내가 한 6개월 있었어.

그래, 밤에 그 사람이 내가 자던 침대에서 피를 흘리고 죽었대. 그러니까 나는 짐이 하나도 없으니까 그 사람 짐이 그대로 있는 거야. 그러니까 그 부인이 무서워서 거기 가지 않아. 산 속에 있는데 사람 하나가 안 보이잖아.

그래, 앞에는 강이고 으시시해. 으시시하지? 가보셨죠? 내 한번 가봤어. 어, 으시시하지. 대낮에도 거기에 밤중이 되면 완전히 깜깜해.

그럼 산속이 사람 구경하려면 한참 나가야 되잖아. 응, 고개를 넘어가야 돼. 그래 거기서 밤에 내 혼자서 이제 잠을 자는데, 그 사람이 죽은 침대 거기서 죽었대. 그러니까 이불도 그대로 있고 옷도 그대로 있고 다 있어.

부인이 한 개도 안 가져가. 강남의 아파트 살면서 거기는 오질 않아. 그 뭐 가져가. 예, 안 가져가.

안 가져가지. 그런데 자는데 네이버를 자꾸 잡았다는데, 그 양반이 아, 당신이 여기 왜 누구 잘하는 거야? 그래서 아, 이거 보세요. 나도 내가 여기 잘하고 당신 마누라 자하. 그래서 자는 거야.

그 아니래. 그냥 이불을 자고 잡았다 자다 보면 이불이 계속 없어지는 거야. 그리고 자는데 방문이 자꾸 열려. 아무도 없는데 바깥에 보면 그 얘가 자꾸 여는 거야.

어, 자꾸 이 양반이 열어. 이 회장이 그, 그 회장이 너무 술을 좋아해서 거기서 맨날 파티를 했다니. 장소가 그렇잖아. 거기서 맨날 파티를 하다가 늙어서 병이 걸려서 죽은 거.

간이 나빠 가지고 죽는데 피를 토하고 죽었대. 응, 음. 갑자기 떨어졌대. 그 거기가 무서우니까 내가 한 6개월 거기서 살다가 나중에 거기 뭐 팔린다 그래가 나왔죠.

나온데 있는데 나는 전부 다 봐요. 참 부다 보지. 어. 그러니까 다른 사람 같으면 막 내려오라고 막 뜯으면 그거 작아요.

뭐 그 나는 그런 걸 계시 않아요. 그냥 어 뭐. 귀신이 와서 나한테 뭐라 그래도 대답해주고, 그냥 “그러냐, 그러냐”고 달래고, “저 좀 자자”고 하고, “당신 그냥 그 구석에 자라”고 하고, 그냥… 근데 여러분들은 이게 무슨 소린지 모르지만, 나는 10차원 이상의 세계, 150원 이런 차원에서 움직이니까 여러분들은 3차원 이상을 못 가요.

오늘 처음 온 사람 있나요? 맞죠, 여러 사람 많이 있네. 이분도 오늘 처음 오셨어요. 어디서 오셨어요? 인천. 아, 그러셨구나.

그래서 내가, 여러분의 지난번에 해를 열어 주는 걸 했죠. 백회. 이분이 처음 오셔서 이리 와봐. 귀신이 오면은, 귀신이 일단 여러분이 잘 때 드나드는 곳이 요 곳이에요.

예, 요로 드나들고. 하나님, 우리가 말하는 창조주 신은 어디로 드나요? 백회. 예. 그러니까 귀신은 꼭 여로 드나듭니다.

그리고 이 사람의 혼도 여로 더하더라. 예. 그래서 여기가 제일 아픕니다. 예, 여기가 아픈 데죠.

그런데 여기가 이제 여기를 탁 바늘로 찌르면 죽어 버려요. 어, 사람이 그렇잖아요. 음. 근데 지금 나이가 몇이죠? 58이.

응. 지금 이 사람도 우리 70억은 전부 백회가 막혔다 그랬죠? 네. 이 사람도 백회가 막혀 있어요. 지금.

근데 이 사람이 어디가 병이 있는 거 같아요? 건강해 보이는 건강해 보이죠? 허당이, 허당. 예. 지금 몇 몇 살입니까? 58입니다. 50여.

어디 사십니까? 전남 고흥입니다. 전남 고흥에서 오셨어요. 야, 멀리서 오셨네. 박수.

근데 상당히 그 잘생기시고 또 유튜브를 보셨네. 아, 그 지금 전국의 내 유튜브 때문에 미국, 뭐 일본 이런 데서 많이 사람들이 와요. 호주에서도 오고. 저 외국에서부터 바람이 불어 들어와.

그 국내도 많이 봐요. 고흥 사람도 이렇게 보잖아. 예. 그 지리산이, 아아, 그렇죠.

아, 저 반도 고공 반도지. 바다가 40편 봤습니다. 아, 경치가 좋죠. 한 40편 봤어.

그러면 뭐 한 1억 정도 내놔야 돼. 내 거는 공짜니까. 어 그래요. 그러면 내가 이분 백회혈을 한번 열어봐 줄게.

백회혈 봤습니까? 어 봤죠. 그럼 한번 체험을 해 보자고. 처음 온 사람 한 사람 더 나와요. 저 젊은 사람.

어 나와. 세 사람 다 나와. 처음 온 사람이 요새 많아. 그 이렇게 건강한 사람이 많이 오네.

몇 살이죠? 저 8년생 36입니다. 36. 어디서 왔죠? 장호원에서 왔습니다. 장호원.

예. 여기는 101살입니다. 어디서 오셨죠? 광주에서 왔는데요. 전라도 광주.

아, 나하고 통화했어. 네. 어, 나하고 통화했어. 이름이 이재우라고.

어, 이재우. 어, 내가 다 입력시켜 놨어. 나하고 통화했나요? 안 했 안 했습니까? 통화 한번 하고 오시지. 예.

여기는 아, 연결이 안 됐어. 아, 안 됐어요. 예. 자, 이재우 씨.

이분들이 전부 다 우리 인간들은 백회혈이 다 막혀 있어. 근데 이분들이 나를 부르면 열려, 안 열려요? 열려 버리죠. 자, 내가 테스트하니까. 어, 내 아는 어떤 그 사람이 그게 뭐 가짜 아니냐 그래요.

지금도. 어, 내가 안 해요. 여러분들이 해본다고 이리로 오세요. 우순관 씨네.

아, 우자는 임금 우자고. 네. 순자는 순화 순자. 관자는 저리 관자.

어, 그러니까 음양이 맞네. 전문가가 지은 이름이야. 이름을 아주 잘 지었네. 여기는 왜 폐가 개폐가 없는 거 저 놔두고.

아, 놔두고 가세요. 가지고. 가지고. 자, 저 저 손 이렇게 하세요.

자, 손. 이분이 이분 여기 한번 떼 보세요. 여기는 건강해요. 예.

자, 떼 보세요. 본인이 시작. 아, 제 힘을 주세요. 힘을 꽉 줘.

안 되네. 다시 대 보세요. 자, 보세요. 하나, 둘, 셋.

힘을 꽉 주세요. 자, 팔을 목을 다친 적 있어요? 없습니다. 없습니까? 음. 자, 다리 한번 떼 보세요.

자, 하나, 둘, 셋. 한번 떼 보세요. 오, 안 떨어지죠. 근데 여기는 왜 떨어질까? 여기는.

여기는 왜 그렇게 힘이 없을까? 한번 해 보세요. 아무 힘없죠. 자 보세요. 여기 한번 대봐.

한 떼 보세요. 힘없죠? 네, 힘없이 떨어지죠. 그럼 이건 내가 떼는 게 아니야. 본인이 직접 떼 보잖아.

근데 내가 이상하게 된다는 거예요. 어, 그 거짓말이야. 전부 거짓말. 본인이 벌써 알죠? 그죠? 어, 보서 힘이 세지죠.

힘이 없죠? 힘이 없는 것을 잘 보세요. 경추에 한번 대봐요. 여기, 여기 밑에. 어, 자, 자, 한번 떼 보세요.

어우, 강합니다. 세게 떼 보세요. 강하죠. 대추에 한번 대 보세요.

대추. 경추와 척추 사이에 톡 튀어나온 대추. 응, 일곱 개 있는데. 어, 강합니다.

강하죠. 다 좋은데 왜 여기만 약할까? 요쪽에 한번 해 보세요. 자, 떼 봐요. 안 떨어지죠? 예.

무슨 일을 하십니까? 지금 하는 일은 없습니다. 어, 특별히 하는 거 없고. 이 팔을 다친 적도 없고. 아예.

네, 엘보가 한번 걸렸었습니다. 뭐가 걸렸어? 엘보. 엘보가 걸렸어. 그래서 어떻게 돼? 수술했어? 수술 안 했습니다.

안 했어요. 어, 지금요, 팔, 여기 하나만 딱 문제가 있는 거예요? 예. 자, 건강한 원칙인데, 이 얼굴로 봐서는 여기가 안 좋잖아. 코에 비염이 있어요.

아, 그 예. 그다음에 이마에 한번 대봐요. 자, 떼 봐요. 세죠.

어, 다 이렇게 건강한데, 요하고 여기가 문제고. 갑상선 한번 대 보세요. 자, 대 보세요. 시작.

안 떨어집니다. 음. 내가 한번 대 볼게요. 시작.

엄청 세죠. 불가능하죠. 그러면 이분이 약한 데는 코하고요, 팔, 여기뿐입니다. 팔 들어 보세요.

응. 여기 정상이 이제. 이제 고쳐내. 쳐다봐요.

고쳐서. 그 고쳤는데, 이분은 좋은 게 갑상선도 좋고, 뇌도 좋고, 요추, 척추, 경추 다 좋아요. 다 좋고. 딱 여기만 나빠질 이유가 없는데, 여기만 딱 안 좋고, 여기만 안 좋은 거야.

그다음에 대장 한번 대 보세요. 대장. 응. 대장이 디귿자 아니까.

여기 한번 대 봐. 자, 대 봐요. 강합니다. 다 강하죠.

다 좋고. 혈색 좋고. 다 좋아요. 응.

몸 다 좋죠. 그러니까 당신은 고칠 데가 없는데, 딱 그 두 군데 내 눈 쳐다봐요. 예. 이제 고쳐서 이제 팔에 한번 떼 보세요.

여기 아무 데 이제 떼 보세요. 예. 아, 떨어집니까? 한번 죽기 살기 한번 떼 봐요. 떨 코해 한번 떼 보세요.

죽기 살기 한번 떼 봐요. 떨어집니까? 떨. 어, 이제 정상이 된 거야. 쌉.

근데 요거를 내가 가짜로 떼 가지고 그렇다 아닙니다. 그렇게 오해하는 사람이 있어. 내가 떼는 게 아니야. 내가 우주 백회를 열어 준 거야.

그런데 이분이 해를 한번 막아 봐. 막았죠? 해를. 자, 막았는데 여기 손하면 돼 봐. 손하면대 봐요.

자, 내가 한번 떼 볼게. 당연히 여기가 떼야지. 아무 힘 없어요. 이제는.

자, 한번 떼 보세요. 힘 없죠? 자, 뭐요? 백회를 막으면 자, 저립 비해 저쪽으로. 자, 백회를 막아 버리면 이 사람 손에 힘 있어? 없어요? 없어요. 없습니다.

응. 이 백개를 내가 열어 준 거야. 열어 놨는데 허경영을 아, 내가 눈으로 에너지를 안 넣으면 개 다 껴 있는 거예. 맞아, 맞이.

죽을 때까지. 그 70억 인류는 70억 인류는 전부 뭐예요? 전부 이죠. 예. 이거 소리가 이상하다.

어, 한번 봐봐. 어, 이제 난다. 75 인류는 전부 100개가 다 깨 있어요. 그러면 허경영을 부르거나 야, 이 실자.

이거 다시 한번 봐봐. 됐다, 안 됐다 그러네. 어, 한번 뒤에 봐봐. 70억 인류는 70억 인류는 전부 백해가 다 뀌 있어.

그런데 지금 해를 내려봐요. 내려보면 내가 여기를 고쳤지만 떼 봐요. 떼 봐. 안 떨 안 떨어지지.

코도 떼 봐. 자, 해 봐요. 안 떨어지죠? 그런데 백해 손을 얹으면 떨어져 버리지. 이걸 막으면 돼, 안 돼? 안 돼.

모자를 쓰거나 이런 건 아무 상관없어요. 뭐 이렇게 책을 얹어도 괜찮아. 책을 얹어도 잡고 있어요. 잡으시라고.

책을 얹어서 막아도 떨어져, 안 떨어져? 자, 대봐요. 대봐. 어. 자, 보세요.

책을 먹어도 안 떨어져. 어, 안. 떨어집니다. 근데 아무리 안 되는데 본인이 손으로 막아 버리면 백 개는 닦여 버려요.

그리고 허경영을 부르거나 사진을 보지 않는 자가 백해를 열린 자는 지구상에 없어요. 그러니까 백해를 열리는 걸 우리는 뭐라 그러냐? 그 서세요. 우주 파이야, 우주 와이파이. 그러니까 창조주가 여러분이 말하는 그 하나님이 여러분의 해를 통해서 여러분하고 하나가 되는 거예요.

하나가. 하나가 무슨 뜻인지 이해 가죠? 그러니까 이분을 지켜주는 거예요. 지금 이분 그렇게 열려 버렸어. 근데 이분은 열렸나, 안 열렸나? 지금 다 있는 거지.

뀌 있는 거지. 자, 이러 오세요. 이제 저분이 테스트해 봐. 자, 이분이 어디가 아픈지 한번 보세요.

네. 음. 자, 근데 하나, 이번에 한 번 더 테스트해. 자, 그럼 백해를 열려면 내가 이렇게 해 주는 방법이 있고, 네.

본인이 허경영 한번 불러봐. 허경영. 응. 그럼 한번 손 한번 떼 봐.

오, 안 떨어집니다. 안 떨어지죠? 근데 본인 이름 한번 불러봐. 무슨 가. 어.

아, 나이롱이죠. 예. 근데 부처님 한번 해 봐. 부처님.

나이롱이죠. 예수님 해 봐. 예수님. 나이롱이죠.

나하고 짠 건 아니지. 완전히 여러분들 나하고 초면이야. 근데 우주에서 힘이 오는 거는 아멘 해 봐. 아멘.

힘 있어, 없어? 없어요. 여러분들이 기도를 하고 하늘의 와이파이로 전하려면 이거 와이파이를 통해서 하나님한테 전하는 거예요. 전하려면 나 마음이 다을 관세 못살. 아멘.

통과 됩니까, 안 됩니까? 안 되는 걸 내가 보여주는 거예요. 그냥 나미타 보살. 아멘. 한다음에 허경영 하면 그냥 바로 내가 한 시간 동안 기도한 게 하늘의 와이파이로 연결이 돼.

맞아요, 안 맞아요? 그런데 예수님 부르고 부처님 부르는 거 다 좋은데 끝에 가서 누구 불러야 된다고? 허경영. 그러면 와이파이가 연결되는 거야. 그거 가르쳐주려고 지구에 온 거예요. 알겠습니까? 근데 내가 무슨 일을 잘하는지 몰라서 가르쳐 온 게 아니야.

여러분들이 너무 하늘과 문을 닫아놔서, 여러분 업 때문에 그래. 아까 그 업 때문에 여러분들이 하늘의 문이 다 닫혀 버렸어. 모든 인류 70억은 업 때문에 하늘에서 샷다를 딱 닫아버려. 왜 이렇게 보기 시원한 사람이 없거든.

그래서 샷다를 딱 닫아버리는 거야. 여러분이 지금 청와대 대통령 만나러 가 봐. 대통령 만나 주나 안 만나 주지? 그런데 뭐가 있으면, 와이파이가 있으면, 그 패스가 있으면 만나지. 안 만나? 어.

대통령 비서 신분증만 있으면 들어가서 볼 수 있잖아. 그런데 그러기 전에는 안 되는 거야. 이와 같이 하늘과 교통해. 여러분의 소원, 내가 취업을 해야 되겠다, 내가 직장에 가야 되겠다, 내가 이번에 고시에 합격하겠다.

이러면 허경영 부르면 와이파이가 연결돼, 안 돼? 연결되지. 그러면 내 마음을 위해서 읽어, 안 읽어? 읽는데, 저놈이 꽃이 붙어 가지고 자기 지금 가난한 애인 도와주는 애인을 버리고 부자집 딸하고 결혼하려고 한다. 그게 와이파이로 위에 연결돼, 안 돼? 돼. 되는 거지.

연결돼 있으니까 어 나를 부르면 연결이 되잖아. 그럼 하늘에서 그 뇌를 다 지켜봐. 아, 요놈은 꽃이 붙으면 안 되겠어. 그러면 와이파이가 연결돼도 나쁜 만 먹고 있으면 해주나, 안 해주나? 안 해줘.

안 해주는 거야. 와이파이가 연결됐으니까 하늘에서 다 보고 있어. 여기 뇌를 보는데 여기가 나쁜 마음을 먹고 있단 말이야. 그러면 여기 소원 들어주겠어, 안 들어주겠어? 안 들어줍니다.

와이파이가 연결돼도 올바른 생각을 할 때만 하늘이 딱 해주는 거예요. 그런데 얘 사법 꽃이 붙어야 되는데, 붙으면 지금 이 애인 버리고 저 저 부잣집 딸하고 결혼하려고 한다. 그러면 와이파이는 연결됐다. 허님 불렀다.

될까, 안 될까? 고시 떨어. 위에서 딱 보고 아, 쟤는 안 돼. 쟤는 비록 와이파이가 연결되지만, 내가 보니까 쟤는 안 해 줘야 되겠어. 이래 버려요.

맞아요, 안 맞아요? 맞습니다. 응. 어. 그러니까 여러분들이 허경영 와이파이를 하늘로 연결할 때는 좋은 마음으로 바꿔야 돼, 안 바꿔야 돼? 바꿔야 됩니다.

여러분 와이파이 연결해 놓고 저 내 미운 저 사람 죽 우리 마누라 저 배이 시니까 빨리 죽어버리면 좋겠다. 그럼 그 위해서 들어줄까, 안 들어줘? 안 들어줍니다. 그 와이파이를 좋은 데 써라. 알겠죠? 자, 그다음에 이분은 건강이 아주 좋아, 좋아졌어.

근데 팔만 이제 좀 약했는데 이제 강해졌고 다 좋아졌어요. 자, 그다음에요 분을 좀 보자고. 어디, 어디, 어디서 오셨다 그랬지? 광주에서 왔습니다. 광주에서 왔죠? 예.

자, 이로 반대로 서세요. 이분이 이제 심판을 받을 차례야. 자, 자, 본인이 이렇게 해 봐요. 자, 허행 해 봐요.

허행. 이제 떼 보세요. 아, 안 떨어져요. 안 떨어지죠.

근데 손을 펴요. 와이파이를 막아 버려. 백회에서 와이파이가 오고 있어요. 와이파이가 오고 있는데 본인이 막아 버리면 백회로 들어와, 못 들어와? 못 들어옵니다.

못 들어옵니다. 자, 떼 보세요. 허경영 나이롱이죠. 나이롱이죠.

그렇죠? 예. 손 떼 보세요. 다시 허경 해보세요. 허.

떨어집니까? 안 떨어지죠. 이 와이파이는 본인이 안 바꿨습니다. 그러면 못 들어와. 손으로 여기를 막으면 안 되는 거예요.

네. 알겠죠? 그 동물은 하늘로 보게 안 돼 있어. 이렇게 보게 돼 있어. 그 동물에는 와이파이가 들어가, 안 들어가? 어.

안 들어갑니다. 하늘을 보면 안 돼. 동물은 고개가 연를 보니까요. 와이파이 있어, 없어? 없어요.

알겠죠? 모든 동물은 그래. 고개 너무 수여 있으면 안 돼요. 그러니까 고, 그러니까 집에서 할 일 없다고 들어 누워 있는 사람, 오래 누워 있는 사람. 우주 와이파이 들어오나 안 들어오나 안 해요.

안 들어옵니다. 너무 누워 있으면 사람이 무조건 병이 걸리는 거예요. 그 소파에 누워 있으면 안 돼. 가능하면 앉아 있어야지.

알겠죠? 그러니까 이 백회를 하늘로 하게 오래 있어야 수명이 길지. 이걸 만냥 누워서 넣자면 그냥 밤 12시, 남 12시까지 자면 건강이 해로운 거예요. 알겠죠? 짐승처럼 돼 버려요. 알겠어요? 그래서 부부가 섹스를 할 때는 절대 백회가 하늘로 올라가지 않아요.

하늘로 볼 볼 수가 없어. 하늘은 그 부부가 섹스를 할 때 하늘은 창조주는 보지 않아요. 옆으로 봐 버리니까 머리가 옆으로 가버려. 그래 안 그래요? 그러니까 우리가 애를 낳기 위해서 하는 행위에 대해서는 신이 터치하지 않아요.

터치하지 않습니다. 그러나 애를 낳아야 되겠다 마음을 먹었을 때는 터치가 되지. 나를 부르면은 좋은 기분을 받아서 애를 놔야지. 그 자체 나쁜 건 아닌데 그거는 신이 쳐다보지 않는다 이 말이야.

알겠습니까? 네, 알겠습니다. 자, 한번 봅시다. 자, 손음 손. 자, 자, 이분 잘 보세요.

여기 한번 대 봐요. 자, 떼 봐요. 하나, 둘, 셋. 힘 있어요, 없어요? 없습니다.

네, 한번 떼 봅시다. 하나도 없죠. 여기도 힘 있죠, 있죠? 자, 잘 봐요. 이번에 여기가 심장이야.

한번 떼 보세요. 자, 잘 안 떨어져요. 자, 시작. 심장 힘 있어, 없어요? 없습니다.

자, 세게 대봐요. 손가락 끝을 잡아야 돼. 이렇게. 자, 시작하면 끝을 잡고 떼 보세요.

심장 어때요? 힘 있어요, 없어요? 떨어집니다. 힘 하나도 없어요. 그 저분은 심장이 약한 거야. 심장이.

자, 이분은 심장이 약한 거야. 심장이 약하니까 갑자기 돌연사를 할 수가 있어. 근데 오늘 잘 올라오셨어. 아유, 감사합니다.

근데 평생에 심장 괜찮았나? 네. 특별히. 특별히. 힘 빼요.

힘 빼요. 네. 자, 힘 빼요. 지금 상당히 긴장돼 있어 흥분이 돼 있다고.

응. 심장이 이렇게 안 좋으면 간에 한번 대 봐요. 또 자, 대봐요. 힘 있어요, 없어요? 없습니다.

자, 이분이 간과 심장이 어떻게 나빠져 버리냐. 이 봐요. 간이 아무 힘 있어, 없어요? 없습니다. 아무 힘 없죠? 네.

한번 떼 봐요. 이쪽, 이쪽 돌아서야 돼. 항상 카메라를 보고. 힘이 있어요, 없어요? 없습니다.

그러니 이 사람은 심장과 간이 이 사람의 운명을 좌우해. 예. 자, 이마에 손 한번 떼 보세요. 자, 떼 보세요.

힘 있어, 없어요? 없습니다. 자, 봐요. 심장이 나쁘니까 뇌로 피를 제대로 보내 못 보내? 못 보내. 못 보내고, 간에서 피를 못 걸러.

그러니까 다 망가져 있는 거야. 갑상선. 자, 한번 떼 보세요. 힘 있어요, 없어요? 없 떨어지죠.

이건 젊은 사람이 이 분하고 반대야. 완전히 중환자야. 그러니까 광주 사람들은 이렇게 왜 약한가. 이건 광주가 네.

그렇네. 어. 광주. 그리고 여기는 고입니다.

고. 고에 가서 살아요. 아주 고 반도가. 네.

아, 좋잖아요. 에서는 사고는 사람이 많이 나와. 그래. 왜? 공기 좋고 터가 좋으니까.

응. 강지도 좋지. 응. 좋긴 한데 몸이 영 안 좋네.

자, 보세요. 내 전체가 다 막혀 있어. 그러니까 중풍이 올 수 있고, 심장 마비가 올 수 있고, 간에 전병이 올 수 있잖아. 그럼 이런 몸 가지고는 오늘 나한테 여기기 참 잘했네.

지금 몇 차리죠? 시원합니다. 신 하나. 예. 아, 이제 제대로 됐어.

내가 이제 스살짜리를 바꿔 놓을게. 내 차다 보세요. 오케이. 이제 한번 대 보세요.

심장에, 심장에 여, 여기, 여기 심장 약간 가운데. 예. 떼 봐요. 떨어집니까? 여 한번 떼 보세요.

떨어집니까? 어때요? 아, 열 명이 붙어도 안 떨어지겠죠. 불가능하지 뭐. 떼나 안 하지요. 어.

간 떼 보세요. 어. 예. 한번 떼 보세요.

아, 강해졌습니다. 강해졌죠? 네. 이마, 이마 한번 떼 보세요. 떼 보세요.

네. 어. 근데 이분은. 비명 행사할 사람인데 오늘 이제 봐 버렸어.

아이, 감사합니다. 예, 여기 여기 코, 여기 한번 떼 봐요. 비염 떼 보세요. 떨어집니까? 안 떨어지죠.

어, 다 고쳤어. 전체 다 고쳤어. 내 한번 봅시다. 뒤로 돌아 봐.

콩팥 다 보고. 내 쳐다봐요. 오케이, 이제 완벽하게 됐어. 광주에서 와가지고 아주 돈 많이 벌었어.

이제 그러니까, 자, 이분 이제 고쳐주고. 이분 이리로 와요. 두 분 이쪽. 저도 안 좋은 데.

그래. 자, 이분도 어디서 왔지? 아, 장호원에서 왔어. 장호원이 어디쯤에 있어요? 이천시, 이천시 장호원. 그 가는 데 강릉 가다가 있죠.

어, 좋은 데서 오셨네. 예. 자, 여러분, 이분은 어디가 안 좋은 거 같아? 물어보죠. 물어볼게요.

이 유튜브에 이렇게 얼굴 나가도 괜찮습니다. 예. 아주 그 지방에서 오신 분들이니까. 자, 자, 자, 이분은 이제 우리가 고치자고.

자, 손. 저 왼손. 자, 요분들만 고치고 오늘 고만 고칠게요. 자, 떼 보세요.

힘 있어요? 없습니다. 힘 없죠? 네. 한번 떼 볼게. 자, 시작.

이분 대장 한번 돼 봐요. 자, 힘 주세요. 떼 보세요. 힘 있어요? 힘 세게 줘요.

죽기 살기로. 힘 있어요? 없어요? 없죠. 막 볼 것도 없어요. 몸을 왜 이렇게 관리했을까.

야, 힘 주세요. 아까 이 양반이 양반 보세요. 몸이 얼마나 좋은가. 그래, 안 그래요? 이게 뭡니까? 간.

아니, 이게 뭐예요? 힘 세게 주세요. 아니, 이게 뭐예요? 한번 떼 보세요. 간은 완전히 안 좋아. 지방간이야.

네. 지금 지방간 있죠? 병원에서 진단 받았나요? 진단 받았죠. 진단을 받았대. 어느 정도래요? 술 줄이라고.

술 때에. 그렇다고. 그러니까 이분은 심장하고 간을 완전히 버려 버렸어. 어.

그러니까 이제 나를 만났으니까 이제 원점으로 돌려 놓을 테니까 많이 먹지 말아요. 예. 잘 들으세요. 제일 나쁜 게 하루 술 한 잔.

한 잔이 소주 한 잔. 요게 인간에게 제일 나빠. 제일 인간의. 한정 호르몬이 뭐 뭐 있죠? 한정 호르몬, 인슐린, 또 뭐가 있죠? 부신 호르몬.

부신 호르몬 요거는 요만한 병에 한 병 정도가 있단 말이야. 누구에게나 이상 좋 안 줘, 안 주는 거야. 그런데 술을 먹고 커피를 많이 먹으면 부신 호르몬이 많이 나가 안 나가? 인슐린 호르몬이 많이 나가 안 나가? 왜냐면 맥이 하나도 없는데 커피를 갖다가 한 몇 잔 먹어 봐요. 갑자기 힘이 생겨.

왜 그러냐? 부신 호르몬이 나가 가지고 죽기 살기로 모든 장기를 깨워야 돼. 그때 부신 호르몬이 많이 나가 버린단 말이야. 그럼 이거는 낭비하고 나면 나중에 나와 안 나와? 안 나와. 인슐린도 술을 먹으면 밥을 먹을 쌀을 가지고 술을 만들었으니까.

술 한 잔이 보통 쌀 한 대야. 그러면 이 쌀 한 대를 술로 한 병을 먹었다. 그럼 쌀 몇 대 먹은 거예요? 그러니까 열량을 간이 소주 한 잔이 소화하는데 하루 걸려요. 하루 걸리는데 거기다 불어서 밥 세 그릇, 찌개 반찬 이거 섞어 버리면 간이 하루에 소화해낼 건 소주 한 잔이면 하루 종일 24시간 걸리는데 거기다 밥이 들어오니까 간이 넉다운이 돼 버리는 거야.

맞아, 맞아. 근데 이 소주 술을 한 달에 한 번 정도를 먹어야지. 만약에 이걸 매일 반주로 한 잔씩 먹는다. 그럼 그 사람은 간을 죽여 버리는 거야.

그럼 이 나머지 거는 어떻게 돼요? 밥은 지방이 돼 가지고 여기 가서 간에 가서 소화가 안 되고 간에 쌓여 버려. 간으로 보내긴 보내 주니까 간에 갔는데 간에서 난 일 못 해. 딱 손들어 버려. 그러니까 이놈 지방이 간에 막 쌓이는 거야.

그럼 간 색깔이 흰 색깔로 바뀌어. 그럼 그 지방이잖아. 그럼 뺑 틀 자. 그럼 간이 기능 해 안 해? 못 해.

내가 고쳐 드릴게. 이제 술 하루에 한 잔 먹는 거 이거 없애. 제일 인간에게 나쁜 게 반주야. 밥 먹을 때 소주 한 잔.

그 인체 다 망치는. 거야, 알겠어요? 그래서 술 많이 먹는 민족은 망해요, 알겠습니까? 우리나라 사람이 먹는 술을 몽땅 쌀로 모아 가지고 외국에 주면은 전 세계 굶는 사람이 밥을 다 먹을 수가 있어요, 무사히, 알겠죠? 그래서 굉장히 문제가 많아. 그래서 뭐 술을 간혹 가다 모임에서 먹긴 먹는데 너무 자주 먹지 말라는 거지. 자, 고치자고.

이분은 백화점이야. 볼 거 없어요. 다 안 좋아. 어, 전체가 다 백화점이야.

뒤로 돌아봐요. 전부 다 백화점, 콩팥까지. 자, 내 쳐다봐요. 오케이, 이제 다 고쳤어요.

자, 아, 들어갔나? 떼 봐요. 저 간부터 해 봐. 어, 간부터 해 봐. 간부터 한번 해 봐.

이제 간을 고쳐 놨어. 자, 떼 봐. 떨어집니까? 안 떨어져? 떨어집니까? 아니다. 아, 박수쳐요.

다시 해 봐요. 힘. 다시 해 봐요. 떼.

떼. 떼. 안 떼져? 불가능해. 엄청나게 간이 튼튼해져 버리는 거야.

그렇죠. 음. 그다음에 심장에 대봐요. 떼 보세요.

떨어집니까? 아, 안 떨어지니까. 아까 전부 나 손 빼. 소리가 나. 빼.

소리가 좀 적당히 하세요. 응. 자, 그다음에 이마 한번 떼 봐요. 한 떼 보세요.

떨어집니까? 안 떨어져. 갑상선 떼 보세요. 떨어집니까? 대장이 한번 대 봐요. 떨어집니까? 안 떨어져.

안 떨어집니다. 예, 완전히 다 오리지널로 고쳐 놨어. 알겠죠? 예, 오늘 오시기 잘했다. 너무 놀라.

몸이 이렇게 완전히 바뀌는. 정상적인 데는 이게 떨어집니까? 안 떨어집니까? 안 떨어져. 그다음에 이명박 해 보세요. 이명과.

자, 떼 보세요. 나이롱이죠. 허경영 해 봐요. 허경영.

떨어집니까? 허경영. 떨어집니까? 어. 자, 자, 허경영을 마음속으로 하세요. 자, 허님.

마음속으로. 떨어집니까? 근데 예수님을 마음속으로 해 봐요. 나이롱이죠. 부처님 마음속으로 해 봐요.

어. 내가 와 있는 것은 지구가 생긴 이래 처음으로 왔어. 그러니까 여러분처럼 여자의 몸에서 잉태는 됐지만. 남녀가 섹스를 해서 태어난 사람이 아니야.

그니까 우리 어머니가 를 받아가지고 나를 낳고, 우리 어머니가 밥을 굶어서 자살을 했어. 동네 사람들이 손가락질 하니까 실제 어머니가 바람 피서 난 사람은 아닌데, 왜 남편이 없는 사람이 애를 낳냐 이 말이야. 내가 그런 사람이니까 내 에너지는 달라요. 그러나 당근이다 뭐, 우리나라 전 세계 종교의 교주들은 여러분들이 미화를 해 놓은 것이지.

이 인터넷 시대에 직접 와 가지고 이렇게 보여준 사람은 세계 역사에 처음 맞아 안 맞아요? 응. 그러기 때문에 여러분들이 가서 허경영을 부르거나 사진을 보면 어떻게 돼요? 백회혈이 열려 안 열려? 열리죠. 그 지금 허경영 했잖아. 하나가 되는 일을 해 주니까 천사들이 몸에 들어가서 이걸 다 고쳐 주는 거예요.

다 저분도 다 고쳤고, 이제 세 사람 다 완벽해. 근데요, 사람 들어가기 전에 한 군데만 더 고쳐 주자고. 응. 손.

음. 불알 밑에 한번 넣어봐. 심정. 자, 자.

이 사람 몸이 건강하지. 그런데 어떻 크세요? 힘 있어 없어요? 내가 여기는 안 고쳐줘서 나중에 내가 웃기라고 여기 불알 밑에 손대 봐요. 좀 더 밑에. 자 봐요.

힘이 없어요. 남자들이 전립선이 세잖아. 이렇게 전부 다 여기 불알 밑에 손 넣어 봐요. 자, 하나, 둘, 셋.

힘 있어 없어요? 아니, 한 떼 봐. 이거 왜 이래? 쪽으로 와. 왜 이래요? 자, 전립선에 손 한번 해 봐. 자, 해 봐.

어? 아니, 힘 있어요, 없어요? 없습니다. 힘이 전혀 없지. 아, 다시 힘 줘봐요. 아니, 이게 뭐야? 전립선이? 아니, 도대체가 완전히 빵점이야, 빵점.

세상에 엉망진창이네. 여기는 뭐 여기 조금 낫다 그래도 이게 뭐요? 도망가지 말고. 자, 내 쳐다봐. 세 사람 다.

하나, 둘, 셋. 어. 오케이. 자, 이제 여기 이 사람 밑에 손 넣어 봐요.

떼 봐. 시작. 떨어져 안 떨어져? 다시 때 봐요. 떨어져 안 떨어져? 알겠어요.

이제 다들 고쳐서 뭐, 쟤 볼 것도 없어. 빨리 들어가는 게 상책이야. 아, 우리가 뭐 코미디는 아니지만은, 그래도 사람들 몸이 저렇게 부실해. 예, 남자들이 전부 전립선이 엉망이야.

예, 예. 자, 어, 그래서 이 내가 아까 얘기한 이 업은 현재 우리나라에서 업을 제일 많이 짓는 사람이 누구죠? 국회의원. 국회의원들이 지금 청년들이 장가를 못 가고, 청년들이 직장이 없고, 부모들이 엄청 고생해야. 그러니까 이런 정치인들이 국민들이 뽑으면서도 속으로 ‘저것들이 우리 애 장가 보내주지도 않을 것이고, 들이 취직도 시켜 줄 것도 아니고, 내가 왜 투표를 해야 되지?’ 이런 마음을 먹으면서 찍어요.

그냥 어쩔 수 없이 가서 찍는 거야. 어, 왜 찍냐? 여당 사람들 정치 잘못했는데 또 붙을까 봐서 할 수 없이 야당 찍는 거지. 그래, 이번 선거는 여야가 이긴 사람이 있을까 없을까? 없어요. 없어요.

뭐 야당이 승리했다고 잘못 표현한 거예요. 여야가 다 심판받은 거야. 알겠습니까? 네, 예. 알겠습니까? 네, 예.

이게 녹음이 돼요. 녹음. 발음을 세게 해야 돼. 그래야 힘이 있어.

알겠습니까? 예, 네. 그다음에 뭐죠? 견명, 정정. 응, 정사유, 정정진. 뭐 이런 게 있어요.

그래서 이 느낌이 올바른 느낌. 자, 감정이 왔더라도 항상 수 감정이 느꼈더랬다. 한번 욕을 잘못해 가지고 지나가는 여자를 가하는 사람도 있고, 한번 너무 이쁘다 해서 여기서 사고를 치면은 그냥 업장이 여기에 거덕 오는 거야. 이 무의식 세계 기록이 되면서 DNA 기록이 되면서 이것이 그 사람의 업장으로 하늘에 딱 보고가 올라가.

알겠죠? 그래서 나는 여러분들이 이 우주를 창조한 자의 신, 최고의 우주 신의 화신이 신인으로 인간으로 이 세상에 온 장본인, 제호 신인으로 인간 세상에 온 것이 내가 이겁니다. 그래서 인터넷을 통해서 이것을 명확하게 보여주는 사람은 지구상의 처음이에요. 내가 뭐 KBS 안 나갔다 해서 이게 공신력이 없는 게 아닙니다. 다 여러분들이 처음 온 사람들은 나와서 해보면 알잖아요.

전부 허경영이가 뭘로 사람을 고치는지 봤잖아요. 눈에 안 보이는 세계, 그 세계가 어마어마한 거예요. 그래서 이 사람들이 뭐 하는 사람들이다, 내가 다 알죠. 네.

그래서 정념, 정정, 올바른 명상, 올바른 생각이죠. 정정, 정사유, 이것도 올바른 느낌을 말하는 거고. 정, 정기, 올바른 수행입니다. 수행, 올바른 수행.

그래서 이 여덟 가지가 있는데, 이 여덟 가지가 다 쓸모없고 딱 필요한 거는 정견, 사물을 바로 보는 거. 허경영처럼 이 사기꾼이야, 이러면 정견이 되나 안 되나? 안 돼요. 잘못된 거죠. 허경영 저 사람은 하늘에서 왔는데, 이 세상에 볼일이 있어서 왔어.

근데 저 사람은 목적이 뭐예요? 세계를 통일해 가지고 굶는 사람들 해결해주고, 능력이 없는 자들을 능력이 있는 자들과 함께 아름답게 어울려 살 수 있게 만들지 왔어, 안 왔어요? 근데 와보니까 능력이 있는 자들만의 세상이야. 그냥 능력 없는 자들, 이런 사람들은 그냥 사람 취급을 못 받아. 밥을 못 먹고. 그래서 다른 나라가 다른 나라를 쳐들어가서 다치는 게 아니라 내전 때문에 전 세계가 난리야.

내전. 자기들 집안. 우리 한반도도 북한하고 남한이 집이에요. 집안.

이게 세상에, 세상을 혼란하게 하고 전 세계를 타락시키고 있어요. 그래서 내가 와 가지고 이런 것을 보여줌으로써 허경영을 갖다가 기성 정치인들 비교하지 말라는 거예요. 허경영은 정치적인 메시지만 니지만 정치를 바이 세상에 메시아로 왔는데, 이 세상을 통일하는 그런 메시아가 인간으로 온 것이 여러분이 불만입니다. 불만.

자. 내보고지가 무슨 메시아니 무슨 종교니 하는데, 나는 종교 합니까, 안 합니까? 안 하죠. 여러분들에게 필요한 거는 여러분들이 세계가 하나로 통일되고, 이 능력 없는 자들이 능력 있는 사람과 더불어 살 수 있는, 잘 살 수 있는 그런 사회. 그래서 내가 더불어라는 말은 잘 안 만드는데, 그런 능력 있는 자들과 능력 없는 자가 사람 대우 받으면서 잘사는 사회.

그 능력 있는 사람이 장사 좀 잘하면, 능력 없는 사람한테 좀 많이 배당을 해 줘 가지고 그렇게 해야 될 거 아닙니까? 그래 안 그래요? 근데 우리는 능력 있는 사람이 독식을 해 버리는 거야. 그리고 너거는 요만큼만 먹으라는 거예요. 그러니까 이 사회가 온전한 사회가 못됩니다. 김용준 님이 누구죠? 김용준 님.

예. 할아버지. 아, 아, 저 할아버지. 일어나세요.

아, 일어나세요. 예. 분 말씀 저분. 예.

그 일어나세요. 예. 김영준. 우리 저, 저, 우리 참 고무 님인데, 옛날부터 나를 많이 도와주신 분이에요.

그러니까 박수 한번요. 경, 아, 김경준. 김경준. 내가 하도 오래됐어.

김경준 님이죠? 맞아. 우리 김경준 님이 그동안에 한 20년 간 나한테 왔죠. 20년간. 그래서 좀 여러분들이 금, 몸이 불편해도 꼭 지금 연세가 몇이죠? 7, 8, 88.

87. 87이도 한 번도 안 빠지고 몇십 년을 나한테 오셔. 나오세요. 어, 오래됐어요.

어, 나오셔. 그러니까 참에 나는 또 사람들이 이름을 잘 못 써놨네. 어, 내가 그 김경주 님은 내가 알기 때문에데, 김영주 님이 누군가. 어, 이름을 잘못 써놨어.

음. 그 지금 이 사회는 여러분들이 꼭 알아두셔야 될 거. 요거 이제 잘 적어요. 음.

제일 중요한 게 우주 와이파이, 우주 에너지인데 그걸 아주 예사로 보는 거예요. 이번 선거는 대통령은 몇 년 전에 붙는다고? 5년 전. 5년 전에 당선이 돼요. 예를 들어서 이명박 대통령이.

붙을 때 이미 다음 대통령은 박근혜가 붙어 버리는 거예요. 무슨 말이냐면, 무슨 수가 나도 이회창 대통, 이회창 씨가, 이회창 씨가 두 번 다 대통령이 된다 그랬어, 안 그랬어요? 그랬어. 그런데 이분이 대통령이라고 모든 국민이 속았어. 그런데 이미 이회창 씨가 대통령 나갈 때, 처음 나갈 때 누가 대통령이었습니다? 노무, 아니요.

노무현. 예. 김영삼이 있죠. 그러면 김영삼이라는 대통령이 이회창을 대통령 후보로 밀었어요.

맞아, 안 맞아요? 밀었는데, 김, 이회창이 김영삼이 대통령 될 때 이회창이 대통령으로 뽑혔을까요? 김영삼이 대통령 취임사 할 때 다음 대통령 노무현. 이미 결정이 난 거예요. 하늘에서. 무슨 말인지 이해 가죠? 대통령은 꼭 5년 전에 결정이 나요.

대통령은 선거하고 관계 있어요, 없어요? 아무 관계. 나는 다음 대통령 선거 때 집에서 낮잠 자도 대통령이 돼. [박수] 버려요. 뭐 그냥 기자가 불러도 못 나간다 그러고, 그냥 나는 저기 진도에 가서 아까 그 사람 집에 가서 놀고 앉아 있어도 대통령 붙었다고 연락이 와요.

그래, 안 그래요? 대통령은 반드시 5년 전에 당선이 되지만, 국회의원은 얼마나 이 국회는 대통령의 배, 아무것도 아니길래 선거 당일 날 당선이 돼요. 선거 당일 날 당선이 돼. 이 사람들은 선거 운동이 결정해. 운동을 어떻게 했느냐, 이게 중요한 거야.

두 표, 표. 자유로 떨어져. 선거 운동을 어떻게 했느냐, 거기서 어떤 후보가 나오냐, 공천을 어떻게 하느냐, 그것도 달려 있어. 그러나 대통령은 공천하고 관계없고, 하고도 관계없고, 뭐 같이 뭐 캐리어가 총리다, 뭐다, 줄질이 감사원장이다, 막 좋은 거는 싹 다 가져 있어도 고등학교 중퇴한 사람한테 떨어져요.

누구한테 그래요, 안 그래요? 상고 나와 가지고 농협 대학교 시험에. 계속 떨어졌어. 노무 맞아요, 안 맞아요? 그래, 농협. 지금 되려고 농협에 들어가려고 시험에 계속 떨어지는 거.

그래, 안 돼. 자기 친구들은 다 시험에 붙는데 본인만 떨어지는 그런 사람이 이 민주당에 김영삼을 따라가지 않고 어딜 가서요? 대중을 따라가. 노무현 씨 고향이 어디죠? 노무현 씨 고향이 전라도 강진입니다. 그러면은 이 노무현 대통령 아버지가 왜 강진에서 부산으로 도망갔을까? 그런데 마침 이 노무현 씨가 김대중 대통령으로 갔다 이 말이야.

여기 안 따라가고 3, 3당 합당에 가니까 노무현 씨가 갔을 때 이해찬, 이인재가 국회의원 100명, 하나가이가 몇 명? 15명. 유종근이가 일곱 명. 정대철이가 다섯 명. 정동영이 세 명.

김근태가 두 명. 노무현이가 한 명. 아니, 자기 지지자가 국회의원 한 명인데 노무현이가 대통령이 여기서 대통령 후보가 돼요, 안 돼요? 돼요. 누가 도와줬죠? 허경영이.

허경영이 도와줬죠. 나하고 친하니까. 그러면 여기서 후보가 된 데다가 또 정몽준이 나타나요. 그래, 안 그래요? 정몽준이.

정몽준이 인기가 그 당시 올림픽 때문에 좋았어, 안 좋았어요? 좋았으니까 정몽준이 인기가 15% 높은 거야. 노무현이보다. 그런데 노무현이 보고 정몽준이하고 또 붙어. 머니가 또 붙었어.

내가 붙으라고 그래 가지고 붙어 가지고 또 이겨요. 그다음에 또 앞에 태산이 가리고 있어. 이해찬이. 이 사람 상고 출신이야.

고졸이야. 이 사람 뭡니까? 이거 엄청난 사람이야. 여기 가서 붙어 가지고 또 이겨. 또 이겨.

그래 대통령이 돼. 그러니까 이미 이 노무현 씨한테 갔을 때 위컴 사령관이 와서 프레젠테이션 하니까 노무현이가 내보고, “아, 허경영 이 사람이 왜 내보고 대통령이라 그러냐?” “아, 다 한 대통령 될 거요.” 그러니까 그 사람이 노무현이가 물어봐. “왜 그렇습니까?” 물으니까 넥스트 프레지던트, 당신이 다음 한국 대통령이야. 그래서 노무현이가 그때가, 그때가 김영삼이가 대통령하고 있을 때야.

김대중이가 나중에, 아니 대중이가 나중에 지, 그 김대중이가 대통령 됐을 때 그때가. 그래서 유 넥스트 프레지던트 하니까 노무현이가 아, 아니라고. 그런데 나와 가지고는 대통령 나가겠다고 확 박혀 버렸어. 그래 가지고 때야, 요때 이걸 다 이기고 정주고 이미 이해찬 이러니까 대통령은 미리 정해져 있어요, 안 정해져 있어요? 그러니까 102화 대이다.

그니까 백치 3대 이성, 그죠? 박대홍 대통은 정해져 있어. 3대 홍원이가 이런 식으로 박정희가 3대 만에 머리에 붉은 수를 쓰고 죽는다. 흰 백 이마이가 3대 만에 떨어진다. 뭐 이런 식으로 예언이 돼 있어.

음. 그러니까 이게 청희 남 이재전전도 아지라. 청희 남쪽 사람이 독수리 조자 다 이재전전지다. 뭐 이건 이런 식으로 다 예언이 돼 있어.

이렇게 돼 있는데, 아 전두환이 보면 독수리 상 맞아. 대머리 노태우는 덕이 남원 덕의 옷을 입은 사람이 남쪽에서 오는데, 어 원숭이 상이다. 맞아. 원숭이 친구도 권력을 잡는데 천사님의 혼을 달려고 천 번의 불사를 한다.

그게 뭔가 그랬더니, 아 전에 10원짜리 전에다가 다보탑에다가 불상을 넣어놨어. 그래 가지고 광주 사태 그걸 해결한 거예요. 그러니까 이 사람이 천 사람의 혼이라는 건 전라도 광주에서 죽은 사람이야. 천 번의 불사.

세상에 10원짜리 동전에 보면 다보탑 있죠? 에다가 부처상을 넣어놨어요. 그서 찍을 때 그 정권은 그게 없어요. 그 전 노태우가 누구한테, 노태우 대통령한테 그걸 누가 이야기한 거야? 당신이 이런 일을 하면은 그것이 액이 된다. 뭐 이렇게.

근데 그게 예언서에 이렇게 나와 있어. 천원 전불 한다. 천 명의 혼을 달래고 천 번의 불사를 그래, 그 사람이 이런 걸 했다. 그다음에 그 밑에가 누구예요? 아, 노태우.

다음에 나오는 사람이 분명히 법이 남목 피다. 법의 옷을 입은 사람이 남쪽 사람인데 교회 장로고시 쓴다. 이게 김이야. 그러니까 이런 것이 다 예언이 돼서 허행 올 때는 뭐라고요? 천억 원.

하늘에서 허시 권력, 하늘의 권력 가지고 오는 자가 있다. 그럼 이 천억은 내가 허행 여의가 오는 시점에 오는 거야. 응? 박근혜는 뭡니까? 박근혜는 뭐라고 돼 있어요? 응, 동산 월이야. 동산에 둥근 다리 떴다 이 말이야.

그게 박근혜야. 그게 이게 다 돼 있어서 우리는 이걸 다 알고 있는데 사람들은 대통령 선거나 대통령 선거는 아주 전략을 잘 짜야 된대. 얼마나 정신이 나와서. 맞아, 맞아요.

대통령 선거는 이미 허경영이가 JTBC 허경영 나와 안 나와요? 모랄레스 허경영을 딱 비교하고 뭐라 그럽니까? 과대 말라나. 우리나라나 국민 정서는 같다, 다르다? 다 같다. 이거 뭐죠? 무슨 말인지 알죠? 예, 이변이 일어날 수 있다 이 말이에요. 알겠죠? 그래서 오늘 지금 현재에 우리 이 기성 정치인들은 이 정치인들은 선거로 선거 운동에서 좌우되지만 이 사람들의 국민의 기대감은 있어요, 없어요? 없어요.

없어요. 이제는 하늘이 보낸 자가 무슨 정치한다, 무슨 정치한다? 신정 정치. 신정 정치. 반대가 뭐죠? 신정 정치.

예, 뭐요? 예, 뭡니까? 예, 가디 팔리시. 가디 PO iy, p iy. 팔리시. 가디.

그런데 지금 정치는 뭐죠? 민주주의적. 예. 이런 정치는 이제는 끝내야 되는 거예요. 이런 정치는 이제 인간의 두뇌가 특별한 하늘에서 개입된 자가 팔리시 가디 와서 정치를 해야 된다.

근데 이 사람들은 합, 이 사람들은 합리주의. 이 사람은 무슨 주의예요? 이 사람은 합, 뭐죠? 주의. 주의. 가져와 프로비던스, 그러니까 이 사람들은 이런 정치를 하는 이런 자들은 항상 내 것을 모방해.

그 신정정치, 이 시대가 앞으로 반드시 와야 됩니다. 그러면 이제 이 지구는 분쟁이 있어요, 없어요? 근데 이런 사람들은 민주주의다 하면서 국민 팔아 가지고 계속 자기들 이속만 챙기는 거야. 맞아, 맞아요? 근데 하늘 팔아 가지고 이속 챙기는 사람은 별로 없습니다. 그래서 하늘에서 온 자가 직접 정치를 한다.

그래서 이란도 정치를 하지만은 그거는 가짜 신정 정치지. 실제 온 자는 허경영이니까 한반도에서 시작이 돼요. 알겠죠? 그래서 파리스가. 아, 그래서 오늘은 뭐 이렇게 강의를 했는데, 기성 정치와 허경영과의 차이는 뭐, 이 시간이 또 그렇게 별로 없네.

지금 몇 시지? 반해 들겠습니다. 신정 정치에 신정 정치. 신정 정치는 뭐냐? 생계형 성매매는 일반 성매매는 지금 성매매는 여기에 종사자가 지금 한 100만 명이 넘어요. 한 200만 명도 될 거예요.

그래서 200만 표가 달려 있어. 200만 표가 여기 좌우돼 있어. 무슨 말인지 이해 가죠? 그래서 생계형 성매매를 내가 대통령이 되면 이런 게 있습니다. 여러분들이 꼭 알아 놔요.

허들 정책 하죠? 그렇죠. 농업 유딜, 여기 500만 명 사용하죠. 네. 그다음에 두 번째가 뭐가 있냐면, 여러분들이 잘 아는 브로커.

이 브로커를 특수 사업자, 특수 사업자를 500만 정도 선정해요. 무슨 말인지 알겠죠? 그러니까 이 사람들이 부동산을 부동산 업계에다 갖다 소개해 주면 또 그 부동산 업계서 소개를 받아. 또 세금을 내. 빌딩 파는 거 있으면은 자기 삼촌님 빌딩 내놨다.

그러면 그 밑에 조카가 빌딩을 부동산에 연결해 주면 그것도 수수료를 받아. 지금은 그렇게 하면 변호사법에 걸려. 그래, 안 그래? 그래요, 또 변호사 사무실에 사건을 갖다 주면 또 돈을 받으면 변호사법에 걸려요. 안 그래요? 변호사법에 걸리는 모든 걸 블록화를 인정해 주는 거예요.

맞아 안 맞아요? 그러면 개인 사업자가 500만 명 늘어나겠죠. 그래 안 그래? 지금도 음성적으로 그래야 되는 게 없어져요, 안 없어져요? 없어지면서 양성화되겠죠. 맞아, 맞아. 지금도 복덕방 한다가 자기 3천 빌딩 파는 걸 소개해주고 복덕방한테서 돈을 받아 안 받아? 받는데 세금 내 안 내? 안 내죠.

앞으로는 계산서를 끊어 자기가 소개하면. 그러니까 변호사나 의사나 가만 앉아 있고 브로커들이 환자 데려오고 연결한 거 다 하게 해주는데 그 로카가 500만 명. 미국이 브로커 인정해요, 안 해요? 합니다. 우리나라 브로커 인정해, 안 해? 안 합니다.

우리나라가 미국의 민주주의는 따라 하면서 로카는 인정을 안 하는 거예요. 왜 변호사들이 독점하고 있기 때문에. 알겠습니까? 그러니까 나는 500만 명의 중개인을 허락해, 안 해요? 합니다. 하겠습니까, 안 하겠습니까? 그러면 500만 명의 특수 중계 사업자가 생겨, 안 생겨? 그 수 자 이름은 알겠죠.

그러면 이 사업자는 각 가정이 사무실이야. 갖다 놓고 여러 가지 일을 해주면서 이익을 보는 거예요. 그런데 생계용 성매매도 여기 들어가. 개인 사업자를 가져야 돼.

개인 생계형 성매매. 개인 사업자를 가지고 자기 이외에 다른 사람을 고용해서 하면 걸려요. 쓴 이니까 자기 혼자 하는 거. 포주가 있으면 말이야.

혼자 하는 사람. 혼자서 국가가 인정하는 지역에 자기가 사업자를 내놓고 신고하고 성매매를 하는 것은 법적으로 지금 있는 사람들 안에서 허용해 줄 수가 없어요. 알겠죠? 그것은 자기의 개인적인 자기의 이 몸도 자기 살 미이야. 맞아.

맞아, 그 사람들이 배운 게 없으니까 그렇게 생계를 해, 이해 갑니까? 그니까 모든 몸을 파는 여자들은 1인 사업자가 되는 거야, 내 말 이해 갑니까? 그 1인 사업자가 되는데, 나중에 내가 대통령 돼서 우리나라 경제가 올라가면, 나중에 이 사람들이 생활을 우리가 지원해서 나중에 단계적으로는 없애, 단계적으로. 그래서 내가 대통령 되고 한 10년 동안은 유지되지만, 단계적으로 다 없애고 내가 황제가 된다면은 전 세계적으로 장녀촌은 없어진다, 안 없어진다? 다 없어지면서 이 사람들에게 상당한 지원을 해서 장사를 하게끔 국가에서 지원을 해 주고, 이 사람들의 생계를 책임지죠. 그래서 우리 성매매는 이제 없어진다, 알겠습니까? 예. 그러나 음성적으로 뭐 술집에 가서 뭐 어떤 성매매를 하거나 이런 거는 관계 없으나, 일 공으로 연예인이 성매매를 한다, 뭐 돈을 받고 이런 거는 전부 이제 없어지겠죠.

그래서 연예인도 지원해주고, 앞으로 이런 것은 없고 인간의 존성 쪽으로 갈 겁니다. 어떻습니까? 지금 당장 이걸 없애버리면 안 돼. 한 10년간 국가에서 예산으로 자꾸 자꾸 지원해 가지고 조금조금씩 가다가 없애요. 알겠습니까? 기업 하는 거 한다, 안 한다? 안 한다.

알겠습니까? 예. 다음 주에에 또 재밌는 걸 할 텐데, 오늘은 시간이 그러네. 근데 장소가 좋으니까 다음 주에는 좀 더 일찍 시작해서 긴 시간 재밌게, 5시 반에는 끝내겠습니다. 고맙습니다.

시간이 너무 잘 가네요. 네, 지금까지 저희들을 위해서게 말씀 이제 꺼 우리 허님께 다시 한번 드리겠습니다. 아까 실 하세요. 부자 되세요.

당신을 사랑합니다. 당신을 사랑합니다. 당신을 사랑합니다..

허경영이 말하는 현재 정치인들과의 가장 큰 차이점은? 허경영은 미래를 내다보는 성견지명과 강력한 추진력을 가지고 있으며, 이는 국민의 기대를 받지 못하고 싸움만 하는 기존 정치인들과 다르다는 것입니다.

1. 허경영이 본 현 정치의 문제점
   현 국회의원들은 국민의 기대가 없으며, 둘만 모여도 싸움만 함.
   국민들이 여당의 잘못된 정치를 막기 위해 야당을 찍는 등 기대감 없는 투표를 함.

2. 한국 사회의 도덕성 상실과 경제 문제
   한국은 고소·고발 건수 세계 1위로, 도덕성이 최하위 수준임.
   주거 환경 개선, 음식 풍요에도 불구하고 고독과 질병이 증가함.
   대기업의 해외 투자와 노조 문제로 국내 실업자가 늘고 경제가 악화됨.

3. 허경영의 정치 철학과 능력
   허경영은 성견지명(미래를 내다보는 능력)과 강력한 추진력으로 기존 정치인과 다름.
   결혼 및 출산 지원금 등 국민에게 직접 돈을 지급하여 국내 경제를 살릴 계획임.
   허경영은 신정 정치를 통해 지구의 분쟁을 없애고, 능력 없는 자들도 잘 살 수 있는 사회를 만들고자 함.

4. 우주 에너지와 백회혈
   백회혈은 창조주 신과 연결되는 통로이며, 허경영을 부르거나 사진을 보면 열림.
   백회혈이 열리면 우주 와이파이를 통해 하늘과 소통할 수 있으나, 좋은 마음을 가질 때만 소원이 이루어짐.
   허경영은 사람들의 막힌 백회혈을 열어주고 건강 문제를 해결해 줄 수 있음.

허경영이 말하는 기성 정치인들과의 차이점은 무엇인가? 허경영은 성견지명과 강력한 추진력을 가지고 미래를 내다보며 신정정치를 펼치지만, 기성 정치인들은 국민의 기대감 없이 싸움만 반복하며 이속만 챙긴다고 말합니다.

1. 현 정치 상황에 대한 비판과 허경영의 역할
   허경영은 현재 정치인들이 국민의 기대 없이 싸움만 반복하며 이속만 챙긴다고 비판하며, 자신은 성견지명과 강력한 추진력으로 미래를 내다보고 신정정치를 펼친다고 주장한다.

1.1. 국민 기대감 없는 정치와 고소·고발 1위 한국
국민의 기대감이 없는 국회의원 선거

이번 국회의원 선거는 국민들의 기대감이 없었다.

국민들은 여당이 정치를 잘못하여 야당을 찍었을 뿐, 야당이 좋아서 찍은 것이 아니었다.

여당은 20~30석을 잃었다.

현재 뽑힌 국회의원들은 둘만 모여도 싸움만 한다.

고장난명(孤掌難鳴)과 한국의 고소·고발 문화

‘고장난명’은 혼자서는 소리를 낼 수 없다는 뜻으로, 부부 싸움이나 정치 싸움처럼 양쪽이 있어야 소리가 난다.

한국은 고소·고발 건수에서 일본의 191배로 세계 1위이다.

일본인은 자기 민족을 고소하지 않고 상관을 위해 자살까지 하는 반면, 한국인은 운전수가 국회의원을 고발하는 등 도덕성이 세계 최하위로 떨어졌다.

도덕성 상실과 사회 문제

김기상 고문이 쓴 ‘인생경기’는 도덕성을 되찾아야 한다고 강조하며, 예수, 석가, 공자의 말을 재해석했다.

‘인생경기’는 1장에서 5457장까지 있으며, 인간에 대한 내용으로 시작하여 효도로 끝나는 7가지 주제를 다룬다.

이 책은 천부경, 삼일신고, 참전계경과 함께 한국 민족의 4대 경전으로 불릴 만하다.

현대 사회는 집이 커지고 환경이 좋아질수록 가족이 흩어지고, 돈을 벌수록 고독해지며, 음식이 풍부해질수록 병이 늘어나는 역설적인 상황이다.

일본인은 소식하여 건강하게 오래 사는 반면, 한국인은 음식을 낭비하여 당뇨, 고혈압, 심장병 등으로 일본인보다 수명이 15년 짧다.

한국 민족은 음식에 대한 예의가 없고 도덕성이 상실되었다.

1.2. 경제 문제와 허경영의 해결책
국민이 망치는 정치와 노조가 망치는 경제

정치는 국민이, 경제는 노조가, 교육은 전교조가 망친다.

노조의 과격 시위는 전경들을 폭행하여 수천 명의 부상자를 냈지만, 물대포에 쓰러진 노인 한 명만 대대적으로 보도되는 등 공권력에 대한 무감각이 심각하다.

노조 발달로 대기업들이 미얀마, 베트남 등 노조가 없고 인건비가 싼 후진국으로 공장을 이전한다.

재벌의 해외 투자와 국내 경제 악화

후진국에서는 땅값, 건물값, 인건비가 싸고 세금 혜택까지 있어 대기업들이 해외로 떠난다.

재벌들은 국내에서 번 돈을 해외에 투자하여 오너들만 이익을 얻고, 국내에는 실업자가 늘어난다.

대기업 제품만 구매하면 국내 경제는 초토화되고, 중소기업 제품을 구매해야 한다.

전두환 정부가 자유화를 추진하여 대기업들이 해외로 빠져나가면서 국내 시중에는 돈이 돌지 않고, 돈은 계속 해외로 유출된다.

허경영의 경제 활성화 정책

허경영은 결혼하면 3억, 출산하면 3천만 원, 주택 구입 시 2억 무이자 대출 등 총 4억 3천만 원을 지원하여 돈이 국내에서 돌게 한다.

이 정책은 중산층과 서민의 경제를 살리고, 재벌의 해외 투자로 인한 국가 이익 상실을 막는다.

해외 공장에서 생산된 금액도 GDP에 포함되지만, 실제 국내 고용이나 소득에는 기여하지 않아 실업자가 늘어난다.

대기업들은 해외에 공장을 늘려도 국내로 돌아오지 않아, 한국은 망할 징조를 보인다.

1.3. 허경영과 기성 정치인의 차이점
국민의 기대와 허경영의 성견지명

현재 정치인들은 국민의 기대를 받지 못하며, 허경영만이 성견지명으로 미래를 내다본다.

허경영은 25년 전부터 결혼 비용 문제를 예견했으며, 현재는 농촌 부모들이 자녀 결혼 비용으로 빚더미에 앉는 현실이 되었다.

과거 단칸방 시절에는 인심이 좋았으나, 주택 환경이 좋아질수록 가정이 망가진다.

돈과 풍요가 행복을 가져다주지 않으며, 도덕성이 있어야 행복해진다.

기성 정치인의 무능과 허경영의 능력

허경영은 미래를 정확하게 예언하고 정치를 하지만, 현재 정치인들은 국민의 것을 빼앗는 데만 능숙하다.

2. 허경영의 가르침과 우주 와이파이
   허경영은 천부경, 삼일신고, 참전계경, 인경을 한국 민족의 4대 경전으로 제시하며, 정견을 통해 올바른 업을 짓고 우주 와이파이를 통해 하늘과 소통해야 한다고 가르친다.

2.1. 올바른 업을 짓는 방법
한국 민족의 4대 경전

한국 민족의 4대 경전은 천부경, 삼일신고, 참전계경, 인경이다.

이 경전들은 한국 민족의 것이며, 외국에서 온 것이 아니다.

도덕성 회복과 올바른 시선

도덕성이 타락한 나라를 바꿔야 하며, 허경영은 성견지명으로 미래를 내다본다.

불교의 정견처럼 사물을 바로 바라봐야 모든 것이 제대로 된다.

바른 업을 짓는 방법

정업은 바른 눈, 바른 말, 바른 행동을 의미한다.

밝은 표정으로 사람들을 대하면 좋은 업을 짓게 된다.

가장 쉽게 복을 짓는 방법은 안시(顔施), 즉 얼굴로 남에게 복을 짓는 것이다.

얼굴, 눈빛, 말, 물질로 복을 지어야 하며, 마음만 번듯해서는 안 된다.

자녀가 부모에게 선물을 드릴 때도 미리 준비하여 기쁨을 주는 것이 좋은 업이다.

정견을 통해 사물을 바로 보면 정업과 정념이 자연스럽게 따라온다.

색수상행식(色受想行識)에서 정념은 느낌에 대한 반응이며, 이는 행동으로 이어져 업을 만든다.

2.2. 정치인의 악업과 허경영의 신정정치
정치인의 악업과 국민의 불신

현재 정치인들은 국민에게 악업을 짓고 있으며, 1~5% 상류층의 대변인 역할을 한다.

빈익빈 부익부 현상을 심화시키고, 벌어들인 돈을 외국으로 빼돌린다.

GDP는 올라가지만, 외국 공장에서 생산된 것이 많아 실제 국내 경제에는 도움이 되지 않고 실업자만 늘어난다.

허경영의 강력한 추진력과 신정정치

허경영은 실업자를 없애는 등 문제를 해결할 방법을 알고 있으며, 강력한 추진력을 가지고 있다.

현재 정치인들은 강력한 반대만 할 뿐 추진력이 없다.

박근혜 대통령이 만든 국회 선진화법은 오히려 자신의 발목을 잡는 법이 되었다.

유승민 의원이 박근혜 대통령에게 등을 돌린 것은 일본인의 관점에서 반역자로 비칠 수 있다.

일본인은 모신 사람에게 목숨을 거는 의리가 있지만, 한국 민족은 의리가 없어 분쟁에 휘말린다.

한국 민족은 6.25 전쟁 때 동족끼리 300만 명을 죽인 업장이 두껍다.

2.3. 허경영의 영적 능력과 우주 와이파이
허경영의 영적 능력

허경영은 전쟁 때 죽은 귀신들을 볼 수 있으며, 발길에 채이는 것이 귀신이라고 말한다.

과거 재벌 별장에서 귀신을 경험했지만, 허경영은 귀신과 대화하며 달래는 등 두려워하지 않았다.

허경영은 10차원 이상의 세계를 움직이지만, 일반인들은 3차원 이상을 이해하지 못한다.

백회혈과 우주 와이파이

귀신은 백회혈로 드나들고, 창조주 신은 백회혈을 통해 들어온다.

70억 인류는 모두 백회혈이 막혀 있지만, 허경영을 부르면 백회혈이 열린다.

허경영은 백회혈을 열어 사람들의 건강 문제를 해결해 줄 수 있다.

허경영은 시연을 통해 백회혈이 열리면 신체에 힘이 생기고, 막히면 힘이 없어진다는 것을 보여준다.

허경영을 통한 하늘과의 소통

백회혈을 열려면 허경영을 부르거나 사진을 봐야 한다.

허경영을 부르면 우주 와이파이가 연결되어 하늘과 소통할 수 있다.

다른 종교의 이름(부처님, 예수님, 아멘)을 부를 때는 와이파이가 연결되지 않지만, 허경영을 부르면 연결된다.

허경영은 하늘과 문이 닫힌 인류를 위해 지구에 왔으며, 인류의 업 때문에 하늘의 문이 닫혔다.

허경영을 통해 와이파이가 연결되면 하늘이 소원을 들어주지만, 나쁜 마음을 먹고 있으면 들어주지 않는다.

와이파이를 연결할 때는 좋은 마음을 가져야 하며, 미워하는 마음으로 소원을 빌면 이루어지지 않는다.

백회혈을 손으로 막으면 와이파이가 들어오지 않으며, 동물은 하늘을 보지 않아 와이파이가 들어가지 않는다.

오래 누워 있으면 우주 와이파이가 들어오지 않아 병에 걸리기 쉬우므로, 가능하면 앉아 있어야 한다.

3. 허경영의 정치 철학과 미래 비전
   허경영은 현재 정치인들의 무능과 악업을 비판하며, 자신은 신정정치를 통해 사회 문제를 해결하고 인류의 도덕성을 회복하며, 궁극적으로는 황제로서 전 세계의 문제를 해결할 것이라고 주장한다.

3.1. 허경영의 치유 능력과 건강 관리 조언
허경영의 치유 능력 시연

허경영은 심장과 간이 약한 사람의 건강을 회복시켜 주었다.

허경영은 비염도 고쳐주었다.

허경영은 사람의 몸을 완벽하게 고쳐 놓을 수 있다고 말한다.

건강 관리 조언: 술과 커피

술은 하루 한 잔이라도 인체에 해롭다.

술 한 잔은 쌀 한 대의 열량과 같으며, 간이 소화하는 데 하루가 걸린다.

술과 커피는 부신 호르몬과 인슐린 호르몬을 낭비시켜 건강을 해친다.

매일 반주로 술을 마시면 간을 망치고 지방간을 유발한다.

술을 많이 마시는 민족은 망하며, 한국인이 마시는 술을 쌀로 모아 외국에 주면 전 세계 굶는 사람들을 먹일 수 있다.

전립선 문제 해결

허경영은 남자들의 전립선 문제를 해결해 주었다.

허경영은 사람들의 몸이 부실하고 남자들의 전립선이 엉망이라고 말한다.

3.2. 정치인의 악업과 허경영의 신정정치
정치인의 악업과 국민의 투표 행태

국회의원들은 청년들의 결혼과 취업 문제를 해결하지 못하고, 부모들을 고생시킨다.

국민들은 어쩔 수 없이 투표하며, 여당이 싫어서 야당을 찍는 경우가 많다.

이번 선거는 여야 모두 심판받은 것이며, 야당의 승리라고 볼 수 없다.

대통령 선거의 비밀과 허경영의 예언

대통령은 5년 전에 이미 결정되며, 선거 운동과 관계없이 당선된다.

허경영은 노무현 대통령의 당선을 예언했으며, 노무현은 여러 난관을 뚫고 대통령이 되었다.

한국의 역대 대통령들은 예언서에 이미 정해져 있었다.

허경영은 JTBC에서 모랄레스와 비교되며, 이변을 일으킬 수 있는 인물로 평가받는다.

신정정치와 허경영의 역할

현재 기성 정치인들은 국민의 기대감이 없으며, 선거 운동에 좌우된다.

이제는 하늘이 보낸 자가 신정정치(神政政治)를 해야 한다.

신정정치는 인간의 두뇌가 아닌 하늘의 개입으로 이루어지는 정치이다.

현재 정치인들은 민주주의를 내세워 국민을 팔아 이속만 챙기지만, 허경영은 하늘에서 온 자로서 직접 정치를 한다.

이란의 신정정치는 가짜이며, 실제 신정정치는 한반도에서 허경영에 의해 시작된다.

허경영은 기업 활동을 하지 않는다.

The Difference Between Heo Kyeong-young and Today’s Politicians: A Nation Where Even Two People Fight!

Hey there, ever feel like our political landscape is just one big shouting match? It’s like everyone’s got their own agenda, and compromise is a dirty word. I’ve been thinking a lot about this, especially after listening to Heo Kyeong-young’s lecture from 2016. He really hit on some points that still resonate today, particularly about the deep-seated issues in our society and how they manifest in our politics. It’s not just about who’s in power; it’s about a fundamental breakdown in how we interact, even with ourselves.

Heo Kyeong-young pointed out that the recent general election, back in 2016, showed a clear lack of public enthusiasm. People voted, sure, but not because they were excited about a particular party. Instead, many cast their ballots for the opposition simply because they were fed up with the ruling party. It wasn’t a vote for someone, but a vote against someone. This kind of voting behavior, driven by disappointment rather than hope, really highlights a deeper problem: a profound lack of trust and expectation in our political leaders.

Heo Kyeong-young used a fascinating idiom, “Gojang Nanmyeong” (孤掌難鳴), which literally means “a single palm cannot clap.” It perfectly illustrates how our politicians operate. They’re like two hands constantly trying to clap against each other, but instead of making music, they just create noise and conflict. This constant bickering and inability to find common ground means nothing truly gets accomplished. It’s a cycle of opposition for opposition’s sake, leaving the public feeling unheard and unrepresented.

A Society of Conflict and Declining Morality

It’s not just in politics that we see this conflict; it’s woven into the fabric of our society. Heo Kyeong-young brought up a startling statistic: South Korea has the highest rate of lawsuits and accusations in the world. To put it in perspective, for every one person sued in Japan, there are 191 in Korea. This isn’t just a legal issue; it’s a moral one. It suggests a deep erosion of trust and a willingness to turn against one another, even within our own communities.

He contrasted this with Japan, where people rarely sue their own countrymen. In fact, he shared an anecdote about Japanese drivers committing suicide rather than betraying their superiors in court. While extreme, it highlights a cultural difference in loyalty and responsibility that seems to be lacking in Korea. Heo Kyeong-young argued that this high rate of litigation points to a significant decline in our national morality, a “world’s lowest” in terms of ethical standards.

He also touched on the paradox of modern life: as our living conditions improve, our family bonds weaken. Bigger houses, more conveniences, and greater wealth often lead to increased loneliness and fractured families. Similarly, an abundance of food has led to a rise in diseases like diabetes and high blood pressure, shortening our lifespans compared to nations like Japan, where people eat less despite having plenty. This suggests a lack of “food etiquette” and a broader disregard for moderation and well-being.

The Economic Downfall and the Role of Corporations
Heo Kyeong-young didn’t shy away from connecting these societal issues to our economic woes. He argued that the economy is being ruined by a combination of factors, including the public’s voting habits, labor unions, and even the education system. He painted a vivid picture of labor protests where police officers, often young conscripts, are violently attacked by demonstrators. He questioned the morality of such actions, especially when a single injury to a protester receives widespread media attention, while countless injuries to police go unnoticed.

He also criticized the trend of large corporations moving their factories overseas to countries with cheaper labor and no unions. This “free market” approach, he argued, was initiated by politicians and has led to a situation where money collected from consumers in Korea is then invested abroad, creating jobs and wealth in other nations while increasing unemployment at home. He pointed out that while our GDP might look good on paper, much of that growth comes from overseas production, not from domestic job creation.

Heo Kyeong-young proposed a radical solution to this economic drain: directly injecting money into the hands of ordinary citizens. He suggested giving 300 million won for marriage, 30 million for childbirth, and 200 million in interest-free housing loans. His logic was that this money would circulate within the domestic economy, stimulating local businesses and creating jobs, unlike the profits of large corporations that often end up overseas. He believed that empowering the middle class and common people is the key to a thriving national economy.

The Vision of a Divine Politics
Heo Kyeong-young believes he offers a different path, one rooted in “divine politics” (신정정치). He claims to possess “foresight” (성견지명), an ability to see the future that sets him apart from conventional politicians. He argues that traditional political systems, driven by human ambition and self-interest, are inherently flawed and lead to endless conflict and societal decay. His vision is one where a divinely appointed leader guides the nation, not through human strategies, but through a higher understanding of universal principles.

He emphasized the importance of “right view” (정견), “right action” (정업), and “right speech” (정어). He illustrated this with a personal anecdote about always smiling and taking photos with people, even when busy, because it creates good “karma” (업). He believes that every action, thought, and word contributes to one’s karma, and that a leader with a pure heart and right intentions can inspire positive change in society. He even demonstrated his ability to “heal” people by opening their “Baekhoe” (백회) point, a spiritual energy center, simply by having them call his name.

Heo Kyeong-young’s message is clear: the current political system is broken, and it’s time for a fundamental shift. He sees himself as a “messenger from heaven,” here to unify the world and create a society where everyone, regardless of their abilities, can live with dignity and well-being. He envisions a world where the wealthy share their prosperity, and the vulnerable are supported, moving away from a system where the powerful “monopolize” everything. It’s a bold vision, one that challenges the very foundations of our current political and economic structures.

Decoding Huh Kyung Young’s Philosophy: Strategic Translations for Global Discourse

고장난명 (孤掌難鳴): Unilateral Inaction, Solitary Endeavor, Ineffectual Singularity
성견지명 (先見之明): Prescient Insight, Strategic Foresight, Visionary Acumen
정견 (正見): Right View, Correct Perception, Unclouded Discernment
정업 (正業): Right Action, Ethical Conduct, Virtuous Engagement
안시 (眼施): Benevolent Gaze, Compassionate Regard, Visual Philanthropy
선업 (善業): Meritorious Deed, Positive Karma, Virtuous Act
악업 (惡業): Demeritorious Deed, Negative Karma, Malicious Act
빈익빈 부익부 (貧益貧 富益富): Widening Disparity, Wealth Concentration, Socioeconomic Stratification
국회 선진화법 (國會 先進化法): Parliamentary Advancement Act, Legislative Gridlock Provision, Procedural Obstruction Law
신정정치 (神政政治): Theocratic Governance, Divine Rule, Celestial Mandate
생계형 성매매 (生計型 性賣買): Subsistence Sex Work, Economic Prostitution, Livelihood-Driven Sex Trade
농업 유딜 (農業 癒딜): Agricultural New Deal, Rural Revitalization Initiative, Agrarian Support Program
브로커 (Broker): Intermediary Agent, Facilitator, Commercial Liaison
특수 사업자 (特殊 事業者): Specialized Entrepreneur, Niche Business Operator, Designated Service Provider

고장난명(孤掌難鳴)-(고(孤)-single, 장(掌)-palm, 난(難)-difficult, 명(鳴)-to cry)
여당(與黨)-(여(與)-ruling, 당(黨)-party)
야당(野黨)-(야(野)-opposition, 당(黨)-party)
고소(告訴)-(고(告)-accuse, 소(訴)-sue)
고발(告發)-(고(告)-accuse, 발(發)-report)
민족(民族)-(민(民)-people, 족(族)-clan)
도덕성(道德性)-(도(道)-morality, 덕(德)-virtue, 성(性)-nature)
경전(經典)-(경(經)-sutra, 전(典)-canon)
인생경(人生經)-(인(人)-human, 생(生)-life, 경(經)-sutra)
역발상(逆發想)-(역(逆)-reverse, 발(發)-develop, 상(想)-idea)
주거지(住居地)-(주(住)-reside, 거(居)-live, 지(地)-place)
낭비(浪費)-(낭(浪)-waste, 비(費)-expense)
공권력(公權力)-(공(公)-public, 권(權)-authority, 력(力)-power)
대기업(大企業)-(대(大)-large, 기(企)-enterprise, 업(業)-business)
후진국(後進國)-(후(後)-backward, 진(進)-advance, 국(國)-country)
인건비(人件費)-(인(人)-labor, 건(件)-cost, 비(費)-expense)
융자(融資)-(융(融)-loan, 자(資)-capital)
재벌(財閥)-(재(財)-wealth, 벌(閥)-clique)
실업자(失業者)-(실(失)-unemployed, 업(業)-worker, 자(者)-person)
중소기업(中小企業)-(중(中)-medium, 소(小)-small, 기(企)-enterprise, 업(業)-business)
무이자(無利子)-(무(無)-no, 이(利)-interest, 자(子)-money)
중산층(中産層)-(중(中)-middle, 산(産)-class, 층(層)-stratum)
서민(庶民)-(서(庶)-common, 민(民)-people)
수익(收益)-(수(收)-gain, 익(益)-profit)
재투자(再投資)-(재(再)-re-, 투(投)-invest, 자(資)-capital)
성견지명(先見之明)-(선(先)-fore-, 견(見)-sight, 지(之)-of, 명(明)-wisdom)
정견(正見)-(정(正)-right, 견(見)-view)
정업(正業)-(정(正)-right, 업(業)-action)
안시(顔施)-(안(顔)-face, 시(施)-give)
선업(善業)-(선(善)-good, 업(業)-karma)
악업(惡業)-(악(惡)-bad, 업(業)-karma)
빈익빈(貧益貧)-(빈(貧)-poor, 익(益)-more, 빈(貧)-poor)
부익부(富益富)-(부(富)-rich, 익(益)-more, 부(富)-rich)
추진력(推進力)-(추(推)-push, 진(進)-advance, 력(力)-power)
반대(反對)-(반(反)-anti, 대(對)-oppose)
장본인(張本人)-(장(張)-main, 본(本)-person, 인(人)-person)
반역자(反逆者)-(반(反)-rebel, 역(逆)-revolt, 자(者)-person)
분쟁(紛爭)-(분(紛)-dispute, 쟁(爭)-conflict)
업장(業障)-(업(業)-karma, 장(障)-obstacle)
동족(同族)-(동(同)-same, 족(族)-race)
도살(屠殺)-(도(屠)-slaughter, 살(殺)-kill)
전경(戰警)-(전(戰)-combat, 경(警)-police)
무감각(無感覺)-(무(無)-no, 감(感)-feeling, 각(覺)-sense)
중환자(重患者)-(중(重)-severe, 환(患)-illness, 자(者)-patient)
백회혈(百會穴)-(백(百)-hundred, 회(會)-meeting, 혈(穴)-point)
창조주(創造主)-(창(創)-create, 조(造)-make, 주(主)-lord)
신정정치(神政政治)-(신(神)-divine, 정(政)-rule, 정(政)-govern, 치(治)-rule)
합리주의(合理主義)-(합(合)-rational, 리(理)-reason, 주(主)-ism, 의(義)-principle)
생계형(生計型)-(생(生)-livelihood, 계(計)-plan, 형(型)-type)
성매매(性賣買)-(성(性)-sex, 매(賣)-sell, 매(買)-buy)

고장난명(孤掌難鳴)-(고(孤)-alone, 장(掌)-palm, 난(難)-difficult, 명(鳴)-sound)

인생경기(人生經)- (인(人)-human, 생(生)-life, 경(經)-sutra)
천부경(天符經)-(천(天)-heaven, 부(符)-tally, 경(經)-sutra)
삼일신고(三一神誥)-(삼(三)-three, 일(一)-one, 신(神)-god, 고(誥)-proclamation)
참전개경(參佺戒經)-(참(參)-participate, 전(佺)-immortal, 계(戒)-precept, 경(經)-sutra)
인경(人經)-(인(人)-human, 경(經)-sutra)
역발상(逆發想)-(역(逆)-reverse, 발(發)-develop, 상(想)-idea)
도덕성(道德性)-(도(道)-morality, 덕(德)-virtue, 성(性)-nature)
공권력(公權力)-(공(公)-public, 권(權)-authority, 력(力)-power)
성견지명(先見之明)-(선(先)-fore, 견(見)-sight, 지(之)-of, 명(明)-wisdom)
정견(正見)-(정(正)-right, 견(見)-view)
정업(正業)-(정(正)-right, 업(業)-action)
안시(顔施)-(안(顔)-face, 시(施)-give)
색수상행식(色受想行識)-(색(色)-form, 수(受)-sensation, 상(想)-perception, 행(行)-volition, 식(識)-consciousness)
선업(善業)-(선(善)-good, 업(業)-karma)
악업(惡業)-(악(惡)-evil, 업(業)-karma)
빈익빈(貧益貧)-(빈(貧)-poor, 익(益)-more)
부익부(富益富)-(부(富)-rich, 익(益)-more)
GDP(국내총생산)-(국(國)-country, 내(內)-inside, 총(總)-total, 생(生)-produce, 산(産)-product)
GMP(국민총생산)-(국(國)-country, 민(民)-people, 총(總)-total, 생(生)-produce, 산(産)-product)
추진력(推進力)-(추(推)-push, 진(進)-advance, 력(力)-power)
전경(戰警)-(전(戰)-battle, 경(警)-police)
전립선(前立腺)-(전(前)-front, 립(立)-stand, 선(腺)-gland)
신정정치(神政政治)-(신(神)-god, 정(政)-rule, 정(政)-govern, 치(治)-rule)
생계형(生計型)-(생(生)-livelihood, 계(計)-plan, 형(型)-type)
성매매(性買賣)-(성(性)-sex, 매(買)-buy, 매(賣)-sell)
브로커(仲介人)-(중(仲)-middle, 개(介)-intervene, 인(人)-person)
특수사업자(特殊事業者)-(특(特)-special, 수(殊)-particular, 사(事)-business, 업(業)-industry, 자(者)-person)
양성화(陽性化)-(양(陽)-positive, 성(性)-nature, 화(化)-transform)
존성(尊性)-(존(尊)-respect, 성(性)-nature)