2024.09.15 q372 인간의 건강과 삶의 태도, 그리고 한국의 역사와 미래 비전

1부
2부
3부

카이로스는 의미 있는 순간, 기회의 시간이다.
신인(허경영)은 카이로스 시간을 살며, 어떤 상황에도 쫓기지 않는다.
만델라나 김대중 대통령처럼 고난의 시간을 카이로스 시간으로 활용하여 더 큰 성과를 이룰 수 있다.
이순신 장군도 감옥에 갇혔을 때 나라 걱정만 하며 카이로스 시간을 보냈다.

인간의 건강과 삶의 태도, 그리고 한국의 역사와 미래 비전에 대한 깊이 있는 통찰을 제공한다. 특히, 절제의 중요성과 한국 고유의 정치 문화가 가진 우수성을 강조하며, 영성 시대의 도래와 한민족의 역할에 대해 설명한다. 이 주제는 개인의 삶의 질 향상과 국가의 정체성 확립, 그리고 미래 사회의 방향성을 이해하는 데 중요한 의미를 지닌다.

-. 인간의 건강과 절제의 중요성
허경영 God-man은 건강한 삶을 위해 몸의 10가지 계통을 관리하고, 특히 절제하는 태도가 중요하다.

인체 10가지 계통의 중요성

몸의 건강은 부모에 대한 효도이다.
부모가 자녀에게 가장 바라는 것은 부자나 출세보다 건강하게 사는 것이다.
건강한 몸을 주신 부모님께 감사하며 몸 관리를 잘해야 한다.
인체는 10가지 계통으로 이루어져 있으며, 하나라도 문제가 생기면 전체가 무너진다.
신경계: 몸의 모든 기능을 조절한다.
내분비계: 호르몬을 통해 몸의 균형을 유지한다.
소화기계: 음식물을 소화하고 영양분을 흡수한다.
순환기계: 혈액을 통해 산소와 영양분을 공급한다.
근육계: 몸을 움직이고 지탱한다.
골격계: 몸의 형태를 유지하고 장기를 보호한다.
호흡기계: 산소를 들이마시고 이산화탄소를 배출한다.
경락계: 신경계와는 다른 인체의 에너지 흐름을 담당한다.
면역계: 외부 침입으로부터 몸을 보호한다.
영혼계: 정신과 마음을 담당하며, 다른 9가지 계통이 건강해도 정신이 무너지면 영혼계도 무너진다.

죽음에 임박하면 영혼계에 이상이 생겨 보이지 않는 것을 보게 된다.

건강을 해치는 습관을 경계해야 한다.
선풍기 사용은 노인들의 호흡기 및 순환기 건강에 해롭다.
육류 과다 섭취는 혈액 순환에 문제를 일으킨다.

인체 계통	주요 기능	문제 발생 시 영향
신경계	신체 기능 조절	정신 혼란, 신체 마비
내분비계	호르몬 균형 유지	당뇨, 갑상선 질환
소화기계	영양분 흡수	소화 불량, 복통
순환기계	혈액 순환	심혈관 질환
근육계	신체 움직임	근력 약화, 거동 불편
골격계	신체 지탱	골절, 자세 불균형
호흡기계	산소 공급	호흡 곤란, 폐 질환
경락계	에너지 흐름	통증, 기능 저하
면역계	질병 방어	감염 취약, 자가면역 질환
영혼계	정신, 마음	정신 질환, 삶의 의지 상실

삶의 모든 영역에서의 절제

절제는 기독교의 9가지 구성령 중 마지막에 위치하며, 사랑과 맞물려 있다.
사랑, 희락, 화평, 인내, 자비, 양선, 충성, 온유 다음이 절제이다.
절제가 없으면 다른 8가지 덕목이 있어도 불효 자식과 같다.
절제는 사랑 없이는 이루어질 수 없으며, 사랑의 완성은 절제에서 온다.
명절 기간에는 음식, 감정, 운전 등 모든 면에서 절제가 필요하다.
음식 절제: 과식은 몸을 망치고 이웃과 자신을 병들게 한다.

시골에서는 시래기 된장국처럼 소박한 음식을 먹었으며, 이는 건강에 이롭다.
된장과 간장의 맛은 그 집안의 미래를 예견하며, 6.25 전쟁 전에는 집집마다 된장이 썩는 현상이 있었다.

감정 절제: 명절에 가족 간의 갈등이나 잔소리에 성질내지 않고 이해하는 마음이 필요하다.
운전 절제: 명절에는 기분 좋다고 과속하거나 양보하지 않는 행동은 큰 사고로 이어질 수 있으므로, 양보하고 조심해야 한다.
퇴계 이황의 성리학과 율곡 이이의 이기론은 인간의 본성과 감정을 다루는 학문이다.
퇴계 이황: 성리학을 주장하며, 인간의 성품(이성)이 감성(기)을 통제해야 한다고 보았다.

이(理)는 사단(측은지심, 수오지심, 사양지심, 시비지심)을 의미하며, 기(氣)는 칠정(희로애락애오욕)을 의미한다.
이성은 감정을 갈고 닦아 통제하는 역할을 한다.

율곡 이이: 이익기일원론을 주장하며, 이와 기는 하나로 연결되어 있다고 보았다.

아무리 선한 사람도 감정에 빠질 수 있으며, 인간은 이와 기를 동시에 가지고 있다.

이와 기의 관계: 이(이성)는 앞에서 끌고 기(감성)는 따라가는 자연의 원리이다.

어린아이들은 감정(기)에 따라 행동하지만, 어른은 이성으로 감정을 통제해야 한다.
한국의 정치 문화와 영성 시대의 도래
한국은 과거 시험 제도와 왕을 견제하는 시스템을 통해 세계 최고 수준의 정치 문화를 발전시켰으며, 이는 영성 시대의 주역이 될 자격이 있음을 보여준다.
조선 시대 과거 제도의 우수성

조선 시대 과거 제도는 세계 최고 수준의 정치 문화였다.
신분이나 가문에 상관없이 과거 시험에 급제하면 임금 옆에서 일할 수 있었다.
아버지가 역적이라도 과거 시험에 응시하여 장원 급제할 수 있는 대단한 제도였다.
왕권을 견제하는 독특한 시스템이 존재했다.
사관들은 임금의 모든 언행을 기록하고, 잘못된 점을 꾸짖었다.
임금이 기록을 고치려 하면 역적으로 간주될 정도로 엄격했다.
이러한 제도는 왕이 스스로 만들었으며, 외국에서는 찾아볼 수 없는 독특한 시스템이었다.
유럽의 정치 제도와 비교하여 한국의 우수성.
유럽은 왕이 영주들에게 권한을 주어 귀족 제도가 발달했으며, 시험 제도가 없었다.
유럽은 종교가 왕권을 지배하여 왕들이 교황의 권력에 복종해야 했다.
반면 한국은 과거 시험에 합격한 인재들이 나라를 이끌었으며, 왕도 정치를 통해 민주주의의 초석을 다졌다.

구분	조선 시대 정치 문화	유럽 정치 문화
인재 등용	과거 시험 (신분 무관)	귀족 제도 (혈통, 영지 기반)
왕권 견제	사관 제도 (왕의 언행 기록, 간언)	종교 권력 (교황의 지배)
정치 형태	왕도 정치 (민의 수렴)	왕정 정치 (절대 권력)
특징	덕치, 인치, 예치, 의치	종교 지배, 귀족 중심

영성 시대와 한민족의 역할

하늘궁의 축복 명패와 레벨은 사람들의 운명을 좌우할 수 있다.
축복 명패를 받지 않고 죽는 사람들은 사후에 짐승으로 윤회할 수 있다.
허천사들은 백궁에서 높은 레벨을 통해 짐승으로 윤회할 예정인 지인의 영혼도 백궁으로 이동시킬 수 있다.
높은 레벨을 가진 자들은 지상에서 엄청난 공덕을 쌓았기 때문에, 부모나 원하는 사람을 구할 수 있는 보너스가 있다.
한민족은 정치적으로 발달된 선진 민족이며, 영성 시대의 주역이 될 것이다.
사관 제도를 통해 왕권을 통제하는 시스템은 다른 나라에서는 찾아볼 수 없는 독특한 문화이다.
이스라엘은 화려한 왕궁 생활로 백성들을 힘들게 했고, 결국 나라가 멸망하여 2천 년간 유랑했다.
반면 한민족은 중국, 러시아 같은 강대국 옆에서도 5천 년간 존속했으며, 이는 과거 시험 제도 덕분이다.
하멜 표류기를 통해 서양에 한국의 정치 제도가 500년 이상 앞서 있다는 사실이 알려졌다.
영성은 과학을 지배하며, 한민족이 전 세계 과학을 이끌어갈 것이다.
이(영성)는 기(과학)를 끌고 가는 원리처럼, 영성은 과학을 지배하게 된다.
God-man은 모든 물질과 대화할 수 있으며, 축복을 받은 사람들도 물질과 대화할 수 있는 능력을 얻는다.
이러한 영적 능력은 석가모니도 상상할 수 없는 무한대의 능력이다.

하늘궁의 신비로운 물과 돌
하늘궁에는 신비로운 힘을 가진 백궁 소원석과 광천 불로수가 존재하며, 이는 영성 시대의 상징이다.
백궁 소원석의 신비

백궁 소원석은 우주에서 온 불가사의한 돌이다.
태평양 바닷속에서 3년 3개월 휴식 후 하늘궁에 자리 잡았다.
금강산 중심부를 덜어낸 듯 화려하고 다양하며, 보는 사람마다 다른 이미지를 떠올리게 한다.
해원 상생의 기적을 일으키는 영험함을 갖추고 있으며, 이집트 피라미드에 버금가는 위엄과 무게감을 지닌다.
백궁 소원석은 사람의 몸에 특별한 경험을 선사한다.
손을 대면 몸이 우주 여행하는 듯한 무중력 상태를 느끼게 한다.
에너지가 너무 강해 1분 이상 손을 대기 어렵다.
사람들과 소통이 안 될 때도 백궁 소원석과는 강하게 소통되는 느낌을 받는다.
백궁 소원석의 신비는 말로 표현할 수 없는 ‘언어도단’의 경지이다.
‘불가사의’라는 표현은 부정적인 의미가 포함되어 있어 적절하지 않다.
백궁 소원석 앞에 서면 고통이 통째로 날아가는 경험을 할 수 있다.

특징	설명
기원	우주에서 지구로 옮겨져 태평양 바닷속에서 휴식 후 하늘궁에 안착
외형	금강산 중심부를 덜어낸 듯 화려하고 다양하며, 보는 사람마다 다른 이미지
능력	해원 상생의 기적을 일으키는 영험함, 무중력 상태 체험, 강력한 에너지
소통	사람들과 소통이 안 될 때도 강하게 소통되는 느낌
본질	말로 표현할 수 없는 ‘언어도단’의 신비로운 세계

광천 불로수의 기적

하늘궁 광천 불로수는 자연적으로 솟아난 신비한 물이다.
3300m 바위를 뚫고 솟아오른 생명수로, 굴착 없이 암반에서 튕겨 나온 물이다.
지하수 개발법에 저촉되지 않으며, 세계 최초로 땅을 파지 않고 솟아난 물이다.
모세의 기적에 비견될 정도로 신비로우며, 이스라엘 땅에는 모세가 때렸던 바위에서 물이 나오는 흔적이 없다.
광천 불로수는 인체 세포막을 통과하는 특별한 효능을 지닌다.
고어텍스 멤브레인과 인체 세포막을 통과하여 몸속 깊숙이 침투한다.
몸의 쭈그러든 부분을 펴주고, 다리 저림 등을 완화하는 효과가 있다.
일반 생수와 달리 단맛이 나고 맛이 좋아서 어린아이들도 계속 찾는다.
광천 불로수는 영하에 가까운 온도를 유지하며 지속적으로 솟아난다.
약 4도 정도의 온도로 석 달째 지속적으로 나오고 있으며, 앞으로도 계속 나올 것이다.
이는 지구 저작물이라기보다는 보이지 않는 세계에서 오는 신비한 물이다.

미래 비전과 카이로스 시간
신인은 미래를 향한 비전과 함께, 인간이 크로노스 시간에 얽매이지 않고 카이로스 시간을 통해 때를 기다릴 줄 아는 지혜를 가져야 한다.
God-man의 역할과 카이로스 시간

신인은 어떤 대상과도 싸울 필요가 없으며, 모든 고난은 가야 할 길이다.
개미 떼들이 끌고 가도 가만히 있으면 되며, 괴롭힘도 결국은 자신을 띄워주는 계기가 된다.
만델라나 김대중 대통령처럼 고난을 통해 더 큰 인물로 성장하는 경우가 많다.
이순신 장군의 사례를 통해 카이로스 시간의 중요성을 설명.
이순신은 선조 임금의 질투로 감옥에 갇혔지만, 나라 걱정만 하며 묵묵히 때를 기다렸다.
결국 나라가 위기에 처하자 다시 불려 나와 왜군을 물리쳤다.
유성룡은 선조 임금이 명나라로 피신하려 할 때, 임진강을 건너면 조선이 망한다고 막아서 체통을 지켰다.
크로노스 시간과 카이로스 시간의 차이를 이해해야 한다.
크로노스 시간: 인간의 일반적인 시간으로, 흘러가는 시간에 쫓기고 억울함과 분노에 갇히게 된다.
카이로스 시간: 신의 시간으로, 때를 기다릴 줄 아는 지혜와 여유를 의미한다.

밥을 할 때 뚜껑을 자주 열면 밥을 망치듯이, 때를 기다려야 좋은 결과를 얻을 수 있다.

시간 개념	특징	인간의 태도
크로노스 시간	물리적으로 흘러가는 시간, 반복적이고 예측 가능	억울함, 분노, 조급함에 매여 있음
카이로스 시간	의미 있는 순간, 기회의 시간, 신의 시간	때를 기다릴 줄 아는 지혜, 여유, 준비

하늘궁의 무료 급식과 미래 사회

하늘궁은 지역 사회에 기여하며 상생을 실천한다.
하늘궁 주차장을 지역 식당 이용객들에게 무료로 개방하여 편의를 제공했다.
울타리 없이 하늘궁을 휴양지로 개방하여 누구나 와서 쉬고 차를 세울 수 있게 했다.
이러한 상생 정신으로 지역 주민들에게 감사패를 받았다.
하늘궁은 전국적으로 무료 급식을 진행하며 나눔을 실천한다.
서울에서는 God-man이 직접, 지방에서는 회원들이 일주일에 한 번 정도 무료 급식을 진행하고 있다.
God-man은 22살 때부터 개인 돈으로 무료 급식을 해왔으며, 최근에야 강의를 통해 알리게 되었다.
미래 사회는 영성으로 과학을 이끌어갈 것이다.
이(영성)와 기(과학)는 이원론과 일원론 모두 될 수 있으며, 결국 영성이 과학을 지배하게 된다.
한민족은 영성으로 전 유럽의 과학을 눌러야 한다.
조선 시대의 왕도 정치는 최초의 민주주의였으며, 이는 한국이 세계를 리드할 자격이 있음을 보여준다.

1. 개요 및 최종 결과물

이 강연은 2024년 추석 연휴 기간에 진행된 허경영 God-man의 하늘궁 일요 강연으로, 건강 관리의 중요성, 조선 시대 정치 문화의 우수성, 그리고 영성 시대의 도래를 강조하는 내용을 담고 있다.

사전 준비사항

몸 관리: 건강한 몸을 유지하는 것이 부모에 대한 효도이자 삶의 기본임을 강조.
절제: 명절 기간 동안 음식, 감정, 운전 등 모든 면에서 절제를 실천하는 것이 중요.

단계별 가이드

3.1. 건강 관리의 중요성

인체 십계: 우리 몸은 신경계, 내분비계, 소화기계, 순환기계, 근육계, 골격계, 면역계, 경락계, 영혼계 등 10가지 계통으로 이루어져 있으며, 이 중 하나라도 문제가 생기면 전체가 무너질 수 있음.
건강 유지: 건강한 몸을 유지하는 것이 부모가 가장 바라는 것이며, 몸 관리를 잘하는 것이 효도.
명절 음식 절제: 명절에는 음식을 절제하고 마음만 기뻐하며 대화하는 것이 중요.
- 시래기 된장국 예시: 과거 시골에서 즐겨 먹던 시래기 된장국처럼 소박하고 건강한 음식을 권장.
- 된장과 간장의 미생물: 된장과 간장의 맛은 그 집안의 미래를 예측하며, 미생물들이 집안의 길흉화복을 알고 있음.
선풍기 사용 자제: 선풍기는 호흡기 건강에 해롭고, 노인들의 낙상 사고를 유발할 수 있으므로 사용을 자제.
술과 육식 자제: 술은 신경계와 내분비계를 망가뜨리고, 육식은 혈액 순환에 문제를 일으킴.

3.2. 조선 시대 정치 문화의 우수성

과거 제도: 조선 시대의 과거 제도는 가문이나 배경에 상관없이 능력 있는 서민도 임금 옆에서 일할 수 있는 세계 최고의 정치 문화.
왕권 통제: 사관들이 임금의 모든 언행을 기록하고 잘못을 꾸짖으며, 임금이라도 기록을 고칠 수 없는 엄격한 왕권 통제 시스템을 갖춤.
동방 예의지국: 이러한 정치 제도는 한국이 ‘동방 예의지국’으로 불리는 이유이며, 세계 어떤 나라보다 앞선 민주주의를 실현.
하멜 표류기: 하멜 표류기를 통해 서양에 조선의 정치 제도가 500년 이상 앞서 있음을 알림.

3.3. 영성 시대의 도래

영성과 과학: 영성이 과학을 지배하며, God-man이 한반도에 온 것은 전 세계가 영성을 따라오게 될 것임을 의미.
카이로스 시간: 크로노스(세속적 시간)에 얽매이지 않고 카이로스(영적 시간)를 기다릴 줄 아는 지혜가 필요.
하늘궁 불로수: 하늘궁에서 솟아나는 광천 불로수는 굴착 없이 자연적으로 솟아난 물로, 세포막을 통과하여 몸을 치유하는 신비한 효능.
- 모세의 기적: 모세의 기적에 비견될 만큼 놀라운 현상으로, 세계 최초의 사례.
무료 급식: 허경영 God-man은 22살 때부터 무료 급식을 해왔으며, 현재는 전국적으로 회원들과 함께 무료 급식을 진행.

주요 용어 및 개념 설명

인체 십계: 신경계, 내분비계, 소화기계, 순환기계, 근육계, 골격계, 면역계, 경락계, 영혼계 등 인간의 몸을 구성하는 10가지 주요 시스템.
절제: 음식, 감정, 운전 등 모든 행동에서 지나침을 피하고 조절하는 태도.
성리학: 퇴계 이황과 율곡 이이가 주장한 학문으로, 인간의 본성과 이성을 탐구하는 철학.
- 이기이원론: 퇴계 이황이 주장한 사상으로, 이(理)와 기(氣)를 분리하여 보는 관점.
- 이기일원론: 율곡 이이가 주장한 사상으로, 이(理)와 기(氣)를 하나로 보는 관점.
사단: 인의예지(측은지심, 수오지심, 사양지심, 시비지심)와 같은 인간의 선천적인 도덕적 본성.
칠정: 희로애락애오욕(기쁨, 노여움, 슬픔, 즐거움, 사랑, 미움, 욕심)과 같은 인간의 감정.
크로노스(Chronos): 물리적으로 흘러가는 시간, 즉 세속적인 시간.
카이로스(Kairos): 특별한 의미를 지닌 시간, 즉 영적인 시간 또는 기회.
불가사의: 사람의 생각으로는 헤아릴 수 없는 신비한 현상.
언어도단: 말로 표현할 수 없을 정도로 엄청나거나 황당한 일.

기타 유용한 정보

하늘궁 주차장 무료 개방: 하늘궁은 지역 주민과 방문객을 위해 주차장을 무료로 개방하여 지역 사회에 기여.
백궁 소원석: 우주에서 온 신비한 돌로, 소원을 들어주고 무중력 상태를 느끼게 하며, 사람과 소통하는 영험한 능력을 지님.
코리아의 유래: ‘코리아’라는 국호는 고려에서 유래했으며, 전 세계적으로 조선보다 고려의 이름이 더 잘 알려져 있음.
모세의 기적과 불로수: 모세가 바위를 쳐서 물을 낸 기적처럼, 하늘궁 불로수는 굴착 없이 자연적으로 솟아나는 기적적인 물.

Key Philosophical and Strategic Terms in Huh Kyung-young’s Teachings

신인 (神人): God-man, Divine Human, Transcendent Being
하늘궁: Heaven House, Celestial Sanctuary, Divine Abode
갑진년 (甲辰年): Year of Gapjin, Auspicious Dragon Year, Cyclical Designation
추석 (秋夕): Chuseok, Autumn Harvest Festival, Mid-Autumn Celebration
알현 (謁見): Audience with a Superior, Formal Presentation, Reverent Encounter
성상 성지 우명지 (聖上聖地右營地): Sacred Ground of the Divine, Holy Sanctuary, Blessed Domain
명불로유 (名不老乳): “Not old Milk”, Immortality Nectar, Longevity Beverage
광천 불로스 (光泉不老水): Divine Spring of Immortality, Luminous Elixir Water, Eternal Youth Water
통일장 (統一場): Unified Field, Grand Unification Theory, Holistic Principle
섭리 (攝理): Divine Providence, Cosmic Order, Guiding Principle
내분비계 (內分泌系): Endocrine System, Hormonal Network, Glandular Regulation
신경계 (神經系): Nervous System, Neural Network, Sensory-Motor Control
소화기계 (消化器系): Digestive System, Gastrointestinal Tract, Alimentary System
순환기계 (循環器系): Circulatory System, Cardiovascular System, Blood Flow System
근육계 (筋肉系): Muscular System, Musculoskeletal System, Motor System
골격계 (骨格系): Skeletal System, Bone Structure, Structural Framework
호흡기계 (呼吸器系): Respiratory System, Pulmonary System, Breathing Apparatus
혈 순환기 (血循環器): Blood Circulatory System, Hemodynamic System, Vascular Network
경락계 (經絡系): Meridian System, Energy Pathway System, Acupoint Network
영혼계 (靈魂系): Spiritual Realm, Soul Dimension, Consciousness Plane
정신병 (精神病): Mental Illness, Psychiatric Disorder, Psychological Affliction
몸의 노예 (몸의 奴隸): Enslavement to the Body, Physical Subjugation, Corporeal Bondage
시간의 종 (時間의 宗): Servant of Time, Temporal Subordination, Chronological Constraint
사단 (四端): Four Beginnings, Innate Moral Tendencies, Cardinal Virtues
면역계 (免疫系): Immune System, Defense Mechanism, Biological Resistance
절제 (節制): Temperance, Self-Control, Moderation
희락 (喜樂): Joy, Delight, Felicity
화평 (和平): Peace, Harmony, Tranquility
인내 (忍耐): Patience, Endurance, Fortitude
자비 (慈悲): Compassion, Mercy, Benevolence
양선 (良善): Goodness, Kindness, Virtue
충성 (忠誠): Loyalty, Fidelity, Devotion
온유 (溫柔): Gentleness, Meekness, Mildness
불효 자식 (不孝子息): Undutiful Child, Unfilial Offspring, Disrespectful Descendant
원시반본 (原始返本): Return to Origin, Reversion to Source, Fundamental Restoration
성리학 (性理學): Neo-Confucianism, Philosophy of Human Nature and Principle, Rationalist Confucianism
퇴계 이황 (退溪李滉): Toegye Yi Hwang, Prominent Neo-Confucian Scholar, Advocate of Dualism
율곡 (栗谷): Yulgok Yi I, Influential Neo-Confucian Scholar, Advocate of Monism
이원론 (二元論): Dualism, Two-Principle Theory, Dichotomy
일원론 (一元論): Monism, One-Principle Theory, Unity
사단 (四端): Four Beginnings, Innate Moral Tendencies, Cardinal Virtues
칠정 (七情): Seven Emotions, Human Affective States, Emotional Responses
감성 (感性): Sensibility, Emotion, Affective Faculty
이성 (理性): Reason, Rationality, Intellectual Faculty
천한 자 (賤한 者): Base Person, Ignoble Individual, Commoner
과거 (科擧): State Examination System, Civil Service Examination, Imperial Examination
장원 급제 (壯元及第): Top Pass in State Examination, First Place in Imperial Exam, Highest Academic Achievement
음보 (蔭補): Hereditary Appointment, Privilege of Ancestry, Nepotistic System
사관 (史官): Royal Historian, Court Chronicler, Official Recorder
일거수일투족 (一擧手一投足): Every Action and Movement, Minute Detail, Comprehensive Record
멸문지화 (滅門之禍): Ruin of a Family, Extinction of a Clan, Familial Catastrophe
변란 (變亂): Upheaval, Turmoil, National Crisis
동방 예의지국 (東方禮儀之國): Nation of Eastern Courtesy, Land of Propriety, Civilized Eastern Country
인 (仁): Benevolence, Humanity, Compassion
의 (義): Righteousness, Justice, Morality
예 (禮): Propriety, Ritual, Courtesy
지 (智): Wisdom, Knowledge, Sagacity
덕치 (德治): Rule by Virtue, Benevolent Governance, Moral Leadership
법치 (法治): Rule of Law, Legal Governance, Jurisprudence
주자학 (朱子學): Zhu Xi’s Neo-Confucianism, School of Principle, Rationalist School
하멜 표류기 (하멜 漂流記): Hamel’s Journal, Account of Hamel’s Shipwreck, Early Western Account of Korea
왕도 정치 (王道政治): Benevolent Monarchy, Ideal Kingship, Righteous Rule
이발기수 (理發氣隨): Principle Leads, Qi Follows; Rationality Guides, Emotion Follows; Leadership by Principle
영성 (靈性): Spirituality, Divine Nature, Spiritual Essence
과학 (科學): Science, Empirical Knowledge, Rational Inquiry
크로노스 (Chronos): Chronological Time, Linear Time, Sequential Time
카이로스 (Kairos): Opportune Time, Propitious Moment, Qualitative Time
공덕 (功德): Merit, Virtue, Good Deeds
윤회 (輪廻): Reincarnation, Samsara, Cycle of Rebirth
알곡 (알곡): Grains, Chosen Few, Select Individuals
선진 민족 (先進民族): Advanced Nation, Progressive People, Developed Ethnicity
모범 (模範): Model, Example, Paradigm
선비 (先妣): Scholar-Official, Confucian Gentleman, Literati
초개같이 (草芥같이): Like a Blade of Grass, Readily, Without Hesitation (referring to sacrificing one’s life)
득치 (得治): Rule by Virtue, Benevolent Governance, Moral Leadership
법치 (法治): Rule of Law, Legal Governance, Jurisprudence
예치 (禮治): Rule by Propriety, Governance by Ritual, Ethical Rule
의치 (義治): Rule by Righteousness, Governance by Justice, Moral Rule
지치 (智治): Rule by Wisdom, Governance by Knowledge, Intellectual Rule
불가사의 (不可思議): Incomprehensible, Mysterious, Miraculous
언어도단 (言語道斷): Beyond Description, Ineffable, Indescribable
고해 (苦海): Sea of Suffering, World of Pain, Samsaric Existence
본향 (本鄕): True Home, Spiritual Homeland, Original Abode
실상의 세계 (實相의 世界): World of Reality, True Nature of Existence, Ultimate Truth
가상의 세계 (假想의 世界): Virtual World, Illusory Realm, Simulated Reality
훈련 기간 (訓練期間): Training Period, Period of Discipline, Preparatory Phase

알현(謁見)-(알(謁)-to see, 현(見)-to meet)
감축(感祝)-(감(感)-to feel, 축(祝)-to congratulate)
God-man-(신(神)-god, 인(人)-person)
광천(礦泉)-(광(礦)-mineral, 천(泉)-spring)
불로수(不老水)-(불(不)-not, 로(老)-old, 수(水)-water)
통일장(統一場)-(통일(統一)-unified, 장(場)-field)
섭리(攝理)-(섭(攝)-to control, 리(理)-principle)
갑진년(甲辰年)-(갑진(甲辰)-Gapjin (60-year cycle), 년(年)-year)
추석(秋夕)-(추(秋)-autumn, 석(夕)-evening)
명절(名節)-(명(名)-name, 절(節)-holiday)
고향(故鄕)-(고(故)-old, 향(鄕)-hometown)
산소(山所)-(산(山)-mountain, 소(所)-place)
효도(孝道)-(효(孝)-filial piety, 도(道)-way)
내분비계(內分泌系)-(내(內)-internal, 분비(分泌)-secretion, 계(系)-system)
신경계(神經系)-(신경(神經)-nerve, 계(系)-system)
소화기계(消化器系)-(소화(消化)-digestion, 기(器)-organ, 계(系)-system)
순환기계(循環器系)-(순환(循環)-circulation, 기(器)-organ, 계(系)-system)
근육계(筋肉系)-(근육(筋肉)-muscle, 계(系)-system)
골격계(骨格系)-(골격(骨格)-skeleton, 계(系)-system)
호흡기(呼吸器)-(호흡(呼吸)-respiration, 기(器)-organ)
혈순환(血循環)-(혈(血)-blood, 순환(循環)-circulation)
경락계(經絡系)-(경락(經絡)-meridian, 계(系)-system)
영혼계(靈魂系)-(영혼(靈魂)-soul, 계(系)-system)
정신병(精神病)-(정신(精神)-mind, 병(病)-disease)
노예(奴隸)-(노(奴)-slave, 예(隸)-servant)
수면제(睡眠劑)-(수면(睡眠)-sleep, 제(劑)-medicine)
사법고시(司法考試)-(사법(司法)-judiciary, 고시(考試)-examination)
면역계(免疫系)-(면역(免疫)-immunity, 계(系)-system)
절제(節制)-(절(節)-to control, 제(制)-to restrict)
희락(喜樂)-(희(喜)-joy, 락(樂)-pleasure)
화평(和平)-(화(和)-harmony, 평(平)-peace)
인내(忍耐)-(인(忍)-patience, 내(耐)-endurance)
자비(慈悲)-(자(慈)-compassion, 비(悲)-pity)
양선(良善)-(양(良)-good, 선(善)-virtue)
충성(忠誠)-(충(忠)-loyalty, 성(誠)-sincerity)
온유(溫柔)-(온(溫)-gentle, 유(柔)-soft)
불효자식(不孝子息)-(불효(不孝)-unfilial, 자식(子息)-child)
조촐(粗촐)-(조(粗)-coarse, 촐-simple)
미생물(微生物)-(미(微)-micro, 생물(生物)-organism)
멸문지화(滅門之禍)-(멸문(滅門)-family ruin, 지(之)-‘s, 화(禍)-disaster)
전생(前生)-(전(前)-previous, 생(生)-life)
선조(先祖)-(선(先)-ancestor, 조(祖)-ancestor)
원시반본(原始返本)-(원시(原始)-origin, 반본(返本)-return to root)
성리학(性理學)-(성리(性理)-nature and principle, 학(學)-study)
이황(李滉)-(이(李)-Yi, 황(滉)-Hwang)
율곡(栗谷)-(율(栗)-Yul, 곡(谷)-Gok)
이원론(二元論)-(이원(二元)-dualism, 론(論)-theory)
일원론(一元論)-(일원(一元)-monism, 론(論)-theory)
사단(四端)-(사(四)-four, 단(端)-beginnings)
칠정(七情)-(칠(七)-seven, 정(情)-emotions)
감성(感性)-(감(感)-feeling, 성(性)-nature)
선천적(先天的)-(선천(先天)-innate, 적(的)–ly)
후천적(後天的)-(후천(後天)-acquired, 적(的)- -ly)
공덕(功德)-(공(功)-merit, 덕(德)-virtue)
왕정(王政)-(왕(王)-king, 정(政)-government)
사관(史官)-(사(史)-history, 관(官)-official)
일거수일투족(一擧手一投足)-(일거수(一擧手)-every move, 일투족(一投足)-every step)
방계(傍系)-(방(傍)-collateral, 계(系)-lineage)
군주(君主)-(군(君)-ruler, 주(主)-lord)
영주(領主)-(영(領)-territory, 주(主)-lord)
귀족(貴族)-(귀(貴)-noble, 족(族)-family)
동방예의지국(東方禮義之國)-(동방(東方)-Eastern, 예의(禮義)-courtesy, 지(之)-‘s, 국(國)-country)
인(仁)-(인(仁)-benevolence)
의(義)-(의(義)-righteousness)
예(禮)-(예(禮)-propriety)
지(智)-(지(智)-wisdom)
덕치(德治)-(덕(德)-virtue, 치(治)-governance)
법치(法治)-(법(法)-law, 치(治)-governance)
인치(人治)-(인(人)-human, 치(治)-governance)
주자학(朱子學)-(주자(朱子)-Zhu Xi, 학(學)-study)
표류기(漂流記)-(표류(漂流)-drifting, 기(記)-record)
왕도정치(王道政治)-(왕도(王道)-kingly way, 정치(政治)-politics)
발상(發祥)-(발(發)-to originate, 상(祥)-auspicious)
크로노스(Chronos)-(크로노스(Chronos)-Chronos (Greek god of time))
카이로스(Kairos)-(카이로스(Kairos)-Kairos (opportune moment))
만델라(Mandela)-(만델라(Mandela)-Mandela)
불가사의(不可思議)-(불가(不可)-impossible, 사의(思議)-to comprehend)
언어도단(言語道斷)-(언어(言語)-language, 도단(道斷)-cut off)
공민왕릉(恭愍王陵)-(공민왕(恭愍王)-King Gongmin, 능(陵)-tomb)
국호(國號)-(국(國)-country, 호(號)-name)
황폐(荒廢)-(황(荒)-desolate, 폐(廢)-ruined)
굴착(掘鑿)-(굴(掘)-to dig, 착(鑿)-to bore)
지하수(地下水)-(지하(地下)-underground, 수(水)-water)
모세(Moses)-(모세(Moses)-Moses)
멤브레인(Membrane)-(멤브레인(Membrane)-membrane)
세포막(細胞膜)-(세포(細胞)-cell, 막(膜)-membrane)
무중력(無重力)-(무(無)-no, 중력(重力)-gravity)
영험(靈驗)-(영(靈)-spiritual, 험(驗)-efficacy)

불로유 [Elixir of Immortality Milk]
통일장 [Unified Field]
광천불로수 [Miraculous Elixir Spring Water]
신경계 [Nervous System]
내분비계 [Endocrine System]
소화기계 [Digestive System]
순환기계 [Circ Circulatory System]
근육계 [Muscular System]
골격계 [Skeletal System]
경락계 [Meridian System]
영혼계 [Spiritual Realm]
면역계 [Immune System]
절제 [Temperance]
원시반본 [Return to Origin]
성리학 [Neo-Confucianism]
이기이원론 [Dualism of Li and Qi]
이기일원론 [Monism of Li and Qi]
사단 [Four Beginnings]
칠정 [Seven Emotions]
과거 제도 [Meritocratic Examination System]
음보 [Censorial System]
사관 [Royal Historians]
동방예의지국 [Eastern Land of Courtesy]
인의예지 [Benevolence, Righteousness, Propriety, Wisdom]
덕치 [Rule by Virtue]
법치 [Rule by Law]
인치 [Rule by Benevolence]
예치 [Rule by Propriety]
지치 [Rule by Wisdom]
크로노스 [Chronological Time]
카이로스 [Kairotic Time]
이발기수 [Li Initiates, Qi Follows]
영발과수 [Spirit Initiates, Science Follows]
백궁 [“Heaven House”]
해원상생 [Resolution of Grievances and Mutual Prosperity]
언어도단 [Beyond Description]
불가사의 [Incomprehensible Mystery]

The Divine Principles of Health, Governance, and Spiritual Discipline

The Tenfold Human System and the Primacy of Temperance
This year, the Gapjin year of 2024, during the Chuseok holiday, I extend a welcome and congratulations to all who have come to the sacred Heaven House to behold the God-man. When the name Huh Kyung-young is inscribed upon any substance, such as milk, it prevents decay. Thus, we consume this “Not old Milk”, whether inscribed with the God-man’s name, Jo Nam-min Huh Kyung-young, or adorned with a sacred photograph, thereby strengthening ourselves both mentally and physically. Furthermore, the Gwangcheon Elixir Water, which erupted from the Heaven House’s sacred well by the God-man’s command, represents the unified field that Einstein so diligently sought, and it stands as a testament to the God-man’s divine nature. Today, I convene the 372nd Heaven House event to communicate with all of you. I urge everyone to offer a resounding round of applause in recognition.

Today, six individuals present flowers to the God-man. First, Yoo Ga-eun, a righteous angel from the God-man’s Hometown Preservation Society, expresses profound joy at spending Chuseok with the God-man for the first time in her life and offers her gratitude. Next, Jeong Il-han and Yang Kyung, a married couple of angels from Janghaneul Spiritual Center, present their Chuseok commemorative offering of gratitude to the God-man. Following them, Ahn Sang-yeol and Kim Seon-hee, a married couple of angels from Namyangju Spiritual Center, offer a Chuseok commemorative flower basket to the God-man. Additionally, Jeon Yeon-hee, an angel from Namyangju Spiritual Center, presents a flower basket to the God-man to celebrate her son, Jang Bong, an angel, being promoted to team leader of the AI development domestic construction machinery industry team. Lastly, Lee Geum-mi, an angel from Cheonho-dong and Namyangju Spiritual Center, offers a Chuseok commemorative flower arrangement to the God-man. Finally, the chief angel representing the entire Namyangju Spiritual Center, on behalf of its first district, presents a flower basket to the God-man. I express my gratitude. Now, let us listen to the God-man’s divine discourse.

I am pleased to be here. It is Chuseok, and I have not visited my hometown for several decades. However, people from my hometown come to offer me flower baskets. They traverse a thousand miles in an instant, whereas I find it difficult to make a single journey. Indeed, it has been decades since I last visited my ancestral graves. I have lived a life of constant activity, with no time for leisure. Since I have never experienced a Sunday free from obligations, I could not travel anywhere. There was simply no alternative.

Therefore, as the year-end approaches, merely possessing a sound body and mind signifies that you have fulfilled your duties to your ancestors. Maintaining good health is the ultimate act of filial piety towards your parents. What parents desire most is not wealth or great success, but for their children to live healthily and to raise healthy offspring. Yet, we often pursue misguided objectives. Thus, we should be grateful for the healthy bodies our parents have bestowed upon us and diligently manage our physical well-being.

When the human body was created, it was endowed with various systems, such as the nervous system and the endocrine system. Each of these systems requires meticulous care. Neglecting even one can lead to the collapse of all ten systems. Hospitals categorize these into distinct fields: nervous, endocrine, digestive, and so forth. Consider the digestive system: if it malfunctions, one’s world can turn bleak, and one might even struggle to breathe in severe cases. The very ability to come to the Heaven House indicates your good health.

Among the body’s most crucial systems are the nervous system and the circulatory system. The circulatory system, which governs the flow within us, is distinct from general circulation. This system is vital. However, the endocrine system is not the only important one. The circulatory, endocrine, and nervous systems are all interconnected. If even one of the ten systems falters, the entire body is affected. Our skeletal system, supported by the muscular system, is equally critical; without strong muscles, we cannot stand.

For instance, an 81-year-old individual, a regular visitor here, recently fractured their femur after tripping over a fan cord at home. A fan, in essence, offers no benefit to the human body. Why use it? One should either use air conditioning sparingly or not at all. Fans can harm the respiratory system of the elderly, despite the presence of the circulatory system. Why leave fan cords exposed in a home? An 81-year-old tripped and broke their femur. If they had been younger, they might have recovered quickly. Such devices should be avoided. I have always detested fans; natural air circulation is preferable. Relying on a fan, even in heat, creates a dependency that harms the respiratory system.

Furthermore, excessive consumption of pork and beef during holidays can lead to circulatory problems, impeding blood flow. Our bodies gradually deteriorate. No one dies without a cause; a malfunction in just one system can be fatal. Among these, there is one system that many are unaware of: the meridian system. This differs from the nervous system. The meridian system is also a distinct system within the human body, separate from the nervous system. While nerves are distributed throughout the body, meridians are concentrated at specific points. Thus, the meridian system, nervous system, endocrine system, digestive system, circulatory system, muscular system, and skeletal system all contribute to our well-being.

Ultimately, the final system is the spiritual system, which is beyond the realm of medicine. It transcends the physical nervous system. If one’s mind collapses, the body follows. Even if the other nine systems—circulatory, endocrine, and so forth—are sound, a mental breakdown, such as the sudden loss of family, can shatter the spirit. This collapse of the spirit leads to the collapse of the spiritual system, resulting in mental illness where one might scream, believing someone is trying to kill them. This spiritual disturbance manifests as mental illness.

Such spiritual imbalances often occur at the end of life. People may fail to recognize their children or spouse, crying out for help, seeing spirits. This signifies a final spiritual system malfunction, a common occurrence. At such times, the living are unseen, while unseen entities threaten and coerce the dying. They perceive figures with ropes, demanding to be bound, while their children see nothing. This is the final stage, when one is drawn away. The body is left behind, and the spirit becomes the master. Until that point, one is a slave to the body.

You are servants of your body and time. You waste your entire lives being driven by physical demands, neglecting true study. In my youth, I studied diligently. Those who slept four hours could attend university, while those who slept five hours could not. Some even took sleeping pills to study, or pricked themselves with needles to stay awake. Those with strong willpower succeeded, while those with weaker resolve failed. I, however, could not even manage three hours of sleep. I had to attend a private school at 4 AM, review lessons until 10 PM, complete school homework, and then draw comics to sell at school the next day. I was a merchant from elementary school, selling my drawings. While I designed and sketched, others colored them. In those days, I had to draw entire comic books myself, completing them for sale the next day. This began in the second grade. Selling these comics was essential for me to attend school. Drawing comics while living such a life was arduous. I often fell asleep while resting, exhausted.

Those who studied with such dedication now lead society, including those who passed the judicial examination. Therefore, within our bodies, there is a hidden system, the most formidable of all, from which you receive immense assistance from the God-man: the immune system. This system is responsible for all your immunity. It profoundly influences your physical state, though it remains unseen. Strengthening your immunity ensures the well-being of your organs.

During holidays like Chuseok, people tend to overindulge, consuming excessive food and drink. This can lead to physical deterioration. Therefore, even on festive occasions, while joy and conversation are encouraged, food consumption must be strictly disciplined. The nine fruits of the Holy Spirit in Christianity begin with love, joy, peace, patience, kindness, goodness, faithfulness, gentleness, and finally, self-control. Why is self-control listed last? Because even if one possesses the first eight, a lack of self-control renders one undutiful. Placing food before oneself and thinking, “I shouldn’t eat too much of this fried food; it would be an act of disloyalty,” demonstrates self-control. Thus, on Chuseok, filial piety is expressed through temperance. Prepare only a small amount of food. We consume so little, yet we prepare lavish feasts, often harming ourselves and our neighbors.

In my rural childhood, my staple meal was dried radish greens in soybean paste soup. A bowl of this soup with a bowl of rice was sufficient; no other side dishes were needed. The taste of rural soybean paste was indescribably delicious, neither sweet nor bitter. Dried radish greens were simmered thoroughly, and soybean paste was added to the broth, along with other ingredients, much like sautéing seaweed for soup. Rural women would add soybean sprouts to the paste, creating an irresistible flavor. If I were to open a restaurant in Seoul, I would offer only one item: dried radish greens soybean paste soup with rice. No side dishes. This would be a hit. Perhaps, as a bonus, I would offer ramen, which people enjoy. Consuming ramen after the soybean paste soup would be less detrimental to health. These two items would be a sensation.

In the Gyeongsang Province, seaweed is sometimes added to dried radish greens soybean paste soup and simmered until it disappears, leaving only the flavorful broth. The taste is extraordinary, evoking a sense of home. However, adding meat like beef or pork would ruin the soup; only seaweed should be used. The taste of the soybean paste, combined with the dried radish greens, is exquisite. I would be served only rice and soup. I consumed so much dried radish greens soybean paste soup that the mere thought of it still brings tears to my eyes. People in Seoul may frequent buffets, but I rarely do. Buffets are a cultural experience, offering variety for tourists. However, to truly impress tourists, traditional dried radish greens soybean paste soup, prepared with well-fermented homemade paste, is unparalleled.

When I taste soybean paste or soy sauce, I can discern the quality of a household’s food. These fermented products contain microorganisms that can foresee the future. They reveal the future of the household. If a family is destined for tragedy, such as the death of an only son, the taste of their soybean paste and soy sauce will deteriorate. They will inexplicably spoil, signaling the family’s impending ruin, perhaps due to past transgressions. During the Korean War, people were astonished when their soybean paste spoiled en masse. Parents lamented the strange taste of their fermented foods, unaware that war was imminent. As sons and fathers perished, and homes were destroyed, the soybean paste in every household spoiled. The microorganisms knew what was coming. If a household’s soybean paste tastes good, it signifies a year of peace. Some families possess soybean paste and soy sauce passed down for 200 or 300 years, with the starter culture continuously maintained. However, during the Korean War, these were lost, shattered by bombs or exposed by soldiers, leading to spoilage. Thus, microorganisms are aware of national calamities.

Therefore, on Chuseok, merely maintaining our soybean paste and soy sauce, and diligently caring for the bodies our ancestors bestowed upon us, is akin to performing all ancestral rites. There is no one left in my hometown whom I know. The young and beautiful women have all departed, leaving the hometown in ruins. Thus, even if one cannot visit their hometown, maintaining a disciplined mind and body is a success, an act of filial piety. And what is that filial piety? Temperance. During holidays, temperance is paramount.

I have never consumed alcohol in my life. As an orphan of the Korean War, I have endured more hardship and solitude than anyone else, attending high school in a tent where wild animals, even venomous snakes, would enter at night. Yet, I studied by candlelight. Could a snake bite me while I was studying with such intense focus? With such an unyielding spirit, I never deviated from temperance. Did I ever think, “I’m suffering so much, I should have a drink”? No. One drink would have been the end of me. I would not be the God-man sitting here today.

I keep a piece of my mother’s soil here, and a picture of my hometown. These serve as a constant reminder of temperance, a steadfast anchor. The soil from my mother’s grave is always with me, even when I travel to temples. Monks do not discard it. I am different from ordinary people; I am a person of temperance. Therefore, no one dares to invite me for a drink.

Every action should embody love, joy, peace, patience, kindness, goodness, faithfulness, gentleness, and self-control. Self-control, the ninth virtue, is linked to the principle of wonsi banbon, which means returning to the origin. The beginning and the origin converge. Love and self-control meet. Love cannot exist without self-control. Self-control is intrinsically intertwined with love.

My discourse must conclude shortly. During the year-end holidays, what is essential? Temperance, temperance. Emotional temperance. If you visit your hometown and are asked why you are not married, do not become angry. Your parents are merely expressing concern for you. Temper your emotions. Temper everything that affects your circulatory and endocrine systems. If you consume something that thickens your blood or causes circulatory problems, or internal issues, or digestive problems, you must exercise temperance. Excessive alcohol consumption damages the nervous system. The endocrine system can also be harmed, leading to gallstones or pancreatic issues, especially if one overindulges in fatty foods during Chuseok. Therefore, one must keep these ten human systems, these ten commandments of the body, in mind. If I drink alcohol, it will affect my digestive system, my circulatory system, and the alcohol will enter my brain, damaging my nervous system and disrupting my endocrine system. The impact of a single drink is immense. Therefore, all our actions must be guided by temperance.

Even when driving during the holidays, do not become overly excited. Exercise temperance. Others are also traveling to their hometowns; do not cause harm or inconvenience to anyone on such a joyous day. Yield to others. Drive with temperance. Since others are excited, I must be more yielding. Do not engage in speed contests on the highway. Yield to those traveling to see their parents and siblings. Exercise temperance. Thus, temperance applies not only to food but also to one’s mind, driving, and temper during the holidays. Do not lose your temper in front of your family. Even a father must exercise temperance. Be warm to your children. During the holidays, temperance is paramount.

What is temperance? Love. Temperance is love. This is Neo-Confucianism. The self is inherently rational. This top-down academic approach is Neo-Confucianism, advocated by Toegye Yi Hwang. His philosophy posits that human nature is inherently rational, and reason emanates from nature. Toegye’s thought divides reason and nature. Yulgok, however, opposed this, viewing them as one. This is a Buddhist perspective: reason and nature are ultimately unified.

Toegye Yi Hwang, despite being offered official positions 70 times, declined them all, choosing to return to his hometown. It is difficult to refuse the king 70 times. Toegye Yi Hwang believed that while the four beginnings and seven emotions arise naturally with age, they must also be cultivated through learning. Without learning, they can go awry, leading individuals to become like Hitler or Kim Il-sung. Thus, the foundation of his philosophy placed nature first, followed by reason, which is acquired later. Nature is innate, while reason is acquired. Toegye advocated for the dualistic view of i (reason) and gi (material force).

Yulgok, however, held a monistic view, believing that i and gi are one. He contended that even a virtuous priest could succumb to temptation, as no one is perfect. Even a respected principal or father could have an affair. This is because i and gi are inseparable in everyone. Humans are like soldiers who can fire a cannon, a machine gun, or a howitzer. Thus, monism and dualism, upon deeper examination, converge.

I will conclude here. May you all have a wonderful holiday. Do not lose your temper, and act as befits someone from the Heaven House. Do not overindulge in food. Do not give in to your emotions. I perceive you all as if you are ascending to the White Heaven. Does anyone wish to disembark and return to arguments over living expenses? No. Is it not better to continue this journey to the White Heaven? This place feels like a White Heaven train. Let us spend this Chuseok traveling to the White Heaven without an airplane. Congratulations.

It is enjoyable. Today, I have explained that our circulatory system is intricately complex. During Chuseok and other holidays, people often neglect their health. In rural areas, during the Lunar New Year, people celebrate for half a month, engaging in no physical activity. Farmers simply eat and relax, with women serving them. Consequently, these individuals often suffer from poor health and shorter lifespans. The elderly, during the holidays, sit around, eating, drinking rice wine, and consuming all the ancestral offering wine themselves. I observe them, thinking how undisciplined they are. No one exercises. Rural people lack the concept of going out to exercise; they simply sit at home if there is no work, playing cards. Every house has playing cards and a military blanket, which is apparently ideal for playing cards.

The Unique Political Culture of Korea and the Power of Spiritual Leadership
When I see such scenes, I realize there is no time for study. I greet them and quickly return to my studies. However, ordinary people become engrossed in these activities, even children playing cards with their New Year’s money. Our culture, from a Japanese perspective, has its issues. However, Korea possesses a unique culture that stands out globally: our political culture during the Joseon Dynasty. What was this culture? It was the civil service examination system.

The civil service examination system was the finest in the world. In Korea, passing this examination, especially achieving the highest score, granted direct access to the king. A person who achieved the highest score would sit face-to-face with the king. It did not matter if they came from Gyeongsang Province, Jeolla Province, or anywhere else; only their performance on the examination mattered. There were even instances of individuals whose fathers were traitors passing the examination with the highest score. This was remarkable for the Joseon Dynasty. No other country had a system where commoners could become officials through examinations and serve the king.

In Europe, under monarchical rule, there was no such system. However, in Korea, there was the eumbo system, where young historians could admonish the king if he erred. They would collectively confront the king, saying, “Your Majesty, this is unacceptable.” The king had no absolute power and could not act arbitrarily. Furthermore, every action of the king—his words, his consorts, his concubines—was meticulously recorded by historians. If the king attempted to alter these records, it was considered an act of treason, and the historians would not tolerate it. This was unique to Korea. Even a king could not alter records pertaining to his own ancestors. Such a system existed only in Korea. In other countries, kings would simply execute those who dared to record their actions.

Foreign countries lacked such historians. However, in Korea, from the Goryeo to the Joseon Dynasty, there was a strict system to control the king’s power. And who created this system? The kings themselves. This is astonishing. Foreign scholars studying Korean politics were most surprised by the ancient Korean political system, which, despite having a king, effectively controlled royal power. They deemed it remarkably well-balanced. Toegye, who taught King Seonjo from a young age, was a significant figure in this system. King Seonjo, a collateral descendant, faced stress due to his non-direct lineage. Toegye helped mitigate this.

The civil service examination system was a unique political institution, unlike anything seen in Europe, where monarchs granted power to lords, and land-owning nobles occupied all positions. There was no examination system. This was true even in Mongolia. Thus, the Goryeo and Joseon royal courts developed the finest political system in the world. Regardless of their humble origins, individuals who excelled in the civil service examination were selected to serve. This is why our civil service examination system is globally renowned. Success depended solely on merit, not on family background. If a son failed the examination, he would wander aimlessly. However, a diligent student from a rural village could rise to prominence and directly challenge the king. This is truly remarkable.

Korean kings were, in essence, like robots, constantly constrained by these officials. They could not act freely. Thus, our nation’s political culture is unparalleled globally. In Europe, religion dominated. The Roman Pope dictated to kings, who in turn granted power to regional lords. There was no democratic system; religion held sway. Any king who defied religion could be executed. This led to England’s break from Catholicism, giving rise to Anglicanism, as they resisted Roman papal dominance. Thus, religion governed Europe, while in Korea, those who passed the civil service examination governed the nation.

The broadcast was briefly interrupted. Now, it is time for communication with you. A viewer expressed appreciation for my Chuseok message, which included a poignant story about soybean paste, the importance of temperance, and the assertion that Korea’s greatest cultural achievement was its civil service examination system and political culture. Please give a warm round of applause.

First, a video question. “What is it that you cannot do?” The anonymous question was paraphrased. “Hello, God-man. You have stated that those who die without receiving the blessing and nameplate will be reincarnated as animals. Can the angels of the Heaven House, with their accumulated spiritual levels, bring those destined for animal reincarnation to the White Heaven, rather than the White Heaven waiting area? Can they bring the souls of acquaintances destined for animal reincarnation to the White Heaven using spiritual music?”

You possess such boundless power through your spiritual levels. You can elevate your mother, who might be destined for animal reincarnation, to the White Heaven. Your spiritual levels grant you this authority; it is not solely the God-man’s decision, but yours. Your spiritual levels are increasing, are they not? These levels can influence people’s destinies. Why? Because those who possess such levels have accumulated immense merit on Earth. Therefore, they receive bonuses. They can save their parents and others they wish to help. This is a unique privilege. I cannot meet all 8 billion people, but those with sufficient merit have already come to me. Others will follow. However, the number of truly refined individuals is not large.

Why are we in Korea? As I explained earlier, this nation possesses a highly developed political culture. You have witnessed the system of historians. No king was free from that system. European kings, in contrast, wielded absolute power through force. Even in Israel, royal Houses were adorned with gold. King David possessed tens of thousands of golden shields. Kings had thousands of wives and concubines, and the burden of feeding them fell upon the populace. Such extravagant royal lifestyles were absent in Korea, where temperance was valued. Officials who passed the civil service examination would scrutinize the king, even risking their lives to admonish him. This led to figures like the Six Martyred Ministers and the Living Six Ministers. Our scholars served as models for the world. While some died for religion, our scholars sacrificed their lives for the political system. They would declare, “This is for the people; kill me.” This is truly remarkable.

Therefore, your ancestors were extraordinary. The Heaven House was established in Korea because this is an advanced nation. Israel lacked such a system. Despite the intelligence of the Jewish people, they maintained lavish Houses while their people suffered. Consequently, 70 years after Jesus’ death, their monarchy vanished, and the nation itself ceased to exist for 2,000 years, only to be re-established later. During those 2,000 years, the Israeli people became wanderers, scattered across the globe, with 6 million perishing under Hitler. But has the Korean people suffered such a fate? No. Despite powerful neighbors like China and Russia, we have endured. This is due to our remarkable civil service examination system, which has sustained our nation for 5,000 years. Without it, we would have been swept away.

Because we conducted ourselves so exemplary, the world recognized us as the “Eastern Country of Courtesy.” What does this courtesy entail? It encompasses benevolence, righteousness, propriety, and wisdom. Our etiquette, laws, and principles of benevolence and wisdom are highly developed, unparalleled globally. Our legal system, though influenced by foreign laws, is primarily guided by benevolence. This is known as rule by virtue. Thus, we have rule by virtue and rule by law. This system is globally preeminent. Our nation has endured for over 100 million years, not just 5,000 years, whereas Israel ceased to exist for a period. Even now, Israel is not truly independent; it is a creation of the United States. The site of their ancient temple is now a Muslim holy site. The Israeli people are scattered worldwide.

My point is that our civil service examination system has preserved the Korean people for 5,000 years. China and Russia recognized us as the “Eastern Country of Courtesy” because propriety and righteousness were central to our nation’s governance. Officials who passed the examination would tell the king, “Your Majesty, that is not proper.” Thus, our nation was governed by propriety and righteousness.

The Neo-Confucianism I mentioned earlier, encompassing the philosophies of Yulgok and Toegye, also includes Zhu Xi’s Neo-Confucianism. Toegye initially followed Zhu Xi’s teachings, but his understanding of human nature differed from Yulgok’s. The debate between monism and dualism regarding i and gi was central to Neo-Confucianism. Toegye studied Zhu Xi’s teachings, while Yulgok studied Neo-Confucianism. However, both debated the nature of i and gi within Neo-Confucianism. Toegye studied Zhu Xi’s teachings, and Yulgok studied Neo-Confucianism, but the core of their debate was the i-gi dualism and monism within Neo-Confucianism.

Therefore, because our nation was governed by propriety and righteousness, we are still known as the “Eastern Country of Courtesy.” Why? Because we excelled in governance. No one refers to European nations as the “Western Country of Courtesy.” Who first attested to this? Who introduced this to the West? It was Hendrick Hamel, in his Journal of a Voyage to Korea. Hamel observed that the Korean monarchy was not a true monarchy. He witnessed officials who had passed civil service examinations rising to power, controlling the king, recording his every action, remonstrating with him, and even protesting if he did not comply. He concluded that the Korean monarchy, though nominally a monarchy, was in fact a rule by virtue, by benevolence, by righteousness, and by propriety. If the king deviated even slightly from propriety, the historians would intervene. Hamel, shipwrecked in Korea, was astonished by its political system and proclaimed that Korean governance was 500 years ahead of the West.

Given our remarkable heritage, we must not falter now. The God-man has appeared here, in this nation. I have come to this nation because of its people. We must possess self-esteem and not surrender. We must lead the world. The political system our ancestors created is truly astonishing. The Western democracy we have adopted is not true democracy. The first democracy existed in the Joseon Dynasty. England’s claim to have invented democracy is a falsehood. Our Joseon royal court was a democratic nation. Although it was a monarchical system, it was not an absolute monarchy. It was a “royal way” governance, meaning the king governed by incorporating the opinions of many people. Therefore, the first democracy originated in Korea. I hope England does not take offense.

All my teachings are contained within the principle of ibal gisu (reason leads, material force follows). When the God-man appears, it is only a matter of time. We need not rush. If I am persecuted or slandered, it is merely a manifestation of the Mandela effect. Persecution can elevate one’s name globally. Mandela spent 30 years in prison and emerged as president. People realized that without him, their economy would collapse. They needed him to survive. Similarly, when Admiral Yi Sun-sin was imprisoned, officials initially accused him of seeking to overthrow the king. But when the Japanese invasion threatened, they realized only Yi Sun-sin could save the nation.

This is the work of Heaven. I simply follow the king’s command. What do I have to worry about? That was Yi Sun-sin’s mindset. One cannot serve humanity without risking one’s life. Would he complain about being unjustly imprisoned? No. He entered prison without a word, without protest, and continued to worry about the nation. And indeed, officials eventually urged the king to release him. King Seonjo, who was not of direct royal lineage, was paranoid about generals challenging his authority. He was particularly anxious about Yi Sun-sin’s rising fame and quickly imprisoned him. However, Yu Seong-ryong convinced the king to release Yi Sun-sin, and he led the navy to victory.

Even then, King Seonjo attempted to flee to Ming China. Yu Seong-ryong stopped him at the Imjin River, warning that crossing it would mean the collapse of the Joseon Dynasty. He insisted that the king must die there if necessary. Thus, Yu Seong-ryong preserved the king’s dignity. The God-man must lead science with spirituality. Science cannot surpass spirituality. Just as the four beginnings cannot surpass the seven emotions, even the most virtuous person cannot escape the influence of the seven emotions. The four beginnings—compassion, shame, deference, and right and wrong—govern the seven emotions—joy, anger, sorrow, pleasure, love, hate, and desire. The seven emotions are subject to the four beginnings. Thus, i and gi can be both dualistic and monistic. This was the common ground between Toegye and Yulgok.

Therefore, our nation must now use spirituality to overcome Western science. The notion that democracy originated in the West is a historical inaccuracy. The first democracy existed in the Joseon Dynasty. England’s claim to have invented democracy is a fantasy. Our Joseon royal court was a democratic nation. Although it was a monarchical system, it was not an absolute monarchy. It was a “royal way” governance, meaning the king governed by incorporating the opinions of many people. Therefore, the first democracy originated in Korea. I hope England does not take offense.

All my teachings are contained within the principle of ibal gisu (reason leads, material force follows). When the God-man appears, it is only a matter of time. We need not rush. If I am persecuted or slandered, it is merely a manifestation of the Mandela effect. Even Kim Dae-jung, after enduring imprisonment, became president. His suffering elevated him. However, from a chronological perspective, people might think he was ruined. But Kim Dae-jung’s mindset was to embrace imprisonment, to study diligently. He read countless books and became a sage. He gained Kairos time, unconcerned with the passage of Chronos time or the machinations of his adversaries. He simply focused on his studies. And then, Kairos time arrived. The same applies to Mandela.

When the God-man appears, the Mandela effect will be a thousand, a million times more profound. Kim Dae-jung and Mandela did not dwell on dates or even the presidency. Their sole focus was on how to save the people. They awaited the departure of their oppressors. You must not be bound by Chronos time, feeling wronged or resentful. You must possess Kairos time, knowing when to wait. A hungry person who constantly opens the rice cooker lid will ruin the rice. One must wait until the fragrant aroma of cooked rice emerges, signaling the formation of nurungji (scorched rice). Monks, for example, praise my cooking, saying it is a hundred times better than others. They are experts at cooking rice. Novices, however, constantly check the rice, releasing steam and risking burns. I am an expert at cooking rice. I know to wait until the fragrant, nutty aroma emerges before opening the lid. Then, the rice has a slightly firm texture and a delicious aroma that makes one forget about side dishes. The rice is slightly yellowish at the bottom, blending with the white rice above, creating an exquisite flavor.

I have answered your question. I will not be able to take any more questions due to time constraints. It is already 6 o’clock. We must conclude. I lose track of time when I lecture. Time is too short. I received a plaque of appreciation. This is the first time I have received one in this neighborhood. The restaurant owners below needed parking, so I allowed them to use the Heaven House’s parking lot. The plaque reads: “To Huh Kyung-young, God-man, and the Heaven House staff, thank you. Your free use of the newly established parking lot for our Jang-eun Gyeoksan Seonnyeotang restaurant, along with the complete passage of the road and maintenance of cleanliness, has been a great source of strength and has brought convenience and happiness to our guests and everyone. Thank you. Kim Young-eun, Representative of Jang-eun Gyeoksan Seonnyeotang, and Im Jeong-il.”

We cannot be selfish. Our parking lot is often full, so we opened it to everyone. Despite the inconvenience of cars coming and going and the smells, we allowed them to use it. We have no fences. We want the Heaven House to be a place of rest for people in Gyeonggi Province, where they can park for free. There are no toll booths or parking fees. This is why our reputation is so good. They put a lot of effort into this. I did not know why they came, but they brought something. I took a picture with them. They are wonderful people. This person was the owner of the Orangerie at the Second Heaven House, by Majang Lake. He sold it and opened a new restaurant here. His older brother owns the Waterfall Restaurant. his family owns all the restaurants in this valley. I met him 40 years ago. He ran a high-end arboretum cafe, a live cafe, a pioneer in Korea. He is a very stylish and educated person. His younger brother runs the Small Territory 2, which is located further down the road. his family owns all the restaurants in this valley. He looks older than when I saw him 40 years ago, but he claims to be the same. He is truly remarkable. I tried to buy his Orangerie 40 years ago, but he refused to sell it. It is amazing. He is a witness to my preparations for this area 40 years ago. He was surprised that I had been looking at this area for so long. I was the only one who tried to buy it from him. And then, when I built the Heaven House, I met him again. We have a strong connection.

Next, a review from Park Tae-ho of the Busan Youth Association. It is a review of the White Heaven Wish Stone. “A Review of the White Heaven Wish Stone, a World-Class Mystery. Hello, this is Park Tae-ho from the Busan Youth Association. I am writing this review after experiencing the White Heaven Wish Stone, which is said to have been transported from the distant universe to Earth by a spaceship, rested in the Pacific Ocean for three years and three months, and then settled like a general in the great auspicious spot of the main House, fulfilling everyone’s wishes, as if to prove the name Seokhyeon-ri, also known as Dolgogae (Stone Hill). Its magnificent and diverse form resembles the heart of Geumgangsan, with each viewer perceiving different images and feelings. The pure white jade, with its intricate patterns, evokes the coolness of a massive snowdrift frozen in a debate, while the graceful curves of its patterns create a mysterious landscape of deep valleys and towering cliffs, as if butterflies are dancing on a warm spring day. Each visit reveals new aspects and stories, like a spring bubbling from a deep mountain.

Viewed differently, the White Heaven Wish Stone, the most taciturn communicator of the God-man within the Heaven House, is an epic poem that sings of the arduous years endured by the sacred Goryeongsan and the countless faces of clouds and the joys and sorrows of the wind it has encountered. It possesses a miraculous power to bring about countless miracles of resolution and mutual prosperity. Its imposing presence and weight, like an entire mountain or a massive fortress, rival the pyramids of Egypt. Thus, the White Heaven Wish Stone, shining brightly like its name, is destined to be listed among the world’s wonders. Personally, I have no specific wishes, so I simply touch it each time I visit. Each time, the White Heaven Wish Stone creates a state of weightlessness in my body, as if inviting me to a mysterious and unknown world on a journey through the cosmos. On one occasion, I had to remove my hand after more than a minute because the energy was too intense. Most surprisingly, while communication with people can often be frustrating, I feel a strong sense of communication with the White Heaven Wish Stone, which is truly amazing. I hope that many more people will experience the unified field energy and have their earnest wishes fulfilled. I offer this review of the White Heaven Wish Stone. I am grateful to the God-man for bestowing upon me the gift of health through the “Not old Milk”, to the extent that I have no special wishes. Submitted on September 4, 2024, by Baeha.”

He writes very well. He expressed it beautifully. He captured the essence of the thousand-year-old Goryeongsan. His expression is quite good, spiritual. He wrote it very well. The short text encompasses everything. It contains the history of a thousand, ten thousand years, the history from the very beginning of Goryeongsan. However, his writing is but one-trillionth of the White Heaven Wish Stone. The mystery of the White Heaven Wish Stone cannot be expressed in words. In four characters, what is the mystery of the White Heaven Wish Stone? Bulgasaui (incomprehensible). Yes, bulgasaui. What is that bean sprout-like sound? Oh dear. You understand, do you not? It is difficult to write in formal script when one is accustomed to writing in abbreviated forms. It is difficult to write in formal script. You understand, do you not? There was a culture of civil service examinations. You understand, do you not? The civil service examination culture was the best in the world. In Korea, if you passed the civil service examination, you would go to the king’s side. If you passed the civil service examination with the highest score, you would sit face-to-face with the king. You understand, do you not? It did not matter if you came from Gyeongsang Province, Jeolla Province, or anywhere else; if you passed the civil service examination with the highest score, it did not matter. The only thing that mattered was how well you wrote the civil service examination paper. There was even a person whose father was a traitor who passed the civil service examination with the highest score. Bang Mun-su. He was allowed to take the civil service examination even though his family was considered traitors. That is truly amazing. This was the Joseon Dynasty. We had that, but in no other country in the world at that time was there a system where commoners could become officials through civil service examinations and serve the king.

What kind of political system did Europe have? It was also a monarchy, but in Korea, there was a system where young historians could admonish the king if he made a mistake. They would simply scold the king. They would go in groups and criticize the king. So the king had no absolute power. He could not do whatever he wanted. And every word the king said, where he slept, how many concubines he had, every single action of the king was recorded. They would follow him around and record everything: where the king went today, what woman he met, what he did. Not a single detail was omitted. If the king said, “Let’s change that,” it would be considered treason. The historians would not let the king get away with it. That was Korea. if a son saw that his grandfather had done something wrong, he would say, “Let’s change this.” But it was not allowed. he could not even change his own records. This kind of country is unique to Korea. In America, foreign kings would say, “This guy, what is he doing? Why did you write that? Just say it’s treason.” Then everyone who wrote it would die. There were no such historians in foreign countries. But in Korea, from the Goryeo Dynasty to the Joseon Dynasty, there was a strict system to control the king. And who made it? The king made it. That is truly amazing.

foreign scholars studying Korean politics were most surprised by the ancient Korean political system, which, despite having a king, completely controlled the king’s political power. They said it was very well done. Toegye was almost reinstated as king. Toegye taught King Seonjo. When King Seonjo was about 10 years old, Toegye, who was 69 when he died, taught him from a young age. Among the Joseon kings, King Seonjo was the only one who was not a direct descendant. He was a collateral descendant who became king. King Seonjo’s stress came from not being a direct descendant. Gwanghaegun also came from King Seonjo. King Seonjo was the most troublesome king because he was not of legitimate lineage. But Toegye helped him a lot. You understand, do you not? The civil service examination system was a political system that had no precedent in Toegye’s history. England claims to have invented it. There, the monarch simply granted power to the lords. All positions were occupied by land-owning lords. They just gave positions to nobles, and then their sons and others would fill those positions. There was no examination system. No other country, not even Mongolia, had such a system. among the royal families of the world, the Joseon royal family, our Goryeo and Joseon royal families, were nations that established the best political system in the world. You understand, do you not? What we can boast about is that our political culture was the most advanced in the world. You understand, do you not? No.

Even a poor son from a rural village could become an official if he passed the civil service examination with the highest score. They selected and used people who studied well. That is why our civil service examination is world-famous. You understand, do you not? Because success in the civil service examination depended on merit, not on family background. If a son failed the civil service examination, he would just wander around. But if someone from a rural village studied hard, they would be selected. They would go to the king and say, “Look at this.” No. They would just say that. Is that truly amazing? our Korean kings were like robots. They were always caught by those people. You understand, do you not? They could not do whatever they wanted. You understand, do you not? our nation’s political culture is the best in the world. You understand, do you not? But in Europe, religion dominated. You understand, do you not? The Roman Pope would tell kings what to do, and kings would give power to regional lords. there was no democratic system at all. Religion dominated. if someone defied religion, any king would be beheaded. That is why England later broke away from Catholicism and formed other religions. They opposed the Roman Pope, saying, “Why should we be controlled by Italy?” England became independent and formed the Anglican Church. You understand, do you not? The Anglican Church originated in England. It directly confronted Catholicism. “Why should our England be controlled by Italy?” Is that right or wrong? It was a great nation. England sought to regain religious power and became independent. You understand, do you not? Thus, religion dominated Europe, while we were a nation governed by those who passed the civil service examination, like the judicial examination today. You understand, do you not?

All my teachings are contained within the principle of ibal gisu (reason leads, material force follows). When the God-man appears, it is only a matter of time. We need not rush. If I am persecuted or slandered, it is merely a manifestation of the Mandela effect. Even Kim Dae-jung, after enduring imprisonment, became president. His suffering elevated him. However, from a chronological perspective, people might think he was ruined. But Kim Dae-jung’s mindset was to embrace imprisonment, to study diligently. He read countless books and became a sage. He gained Kairos time, unconcerned with the passage of Chronos time or the machinations of his adversaries. He simply focused on his studies. And then, Kairos time arrived. The same applies to Mandela.

1부

명절 연휴 기간 동안 음식, 감정, 운전 등 모든 행동에 있어 절제가 필요하며, 이는 곧 사랑과 연결된다는 것입니다.

추석 명절, 건강과 절제의 중요성
추석 명절을 맞아 건강 관리와 모든 행동에서의 절제가 중요하며, 이는 부모님께 효도하는 길임.

1.1. 건강한 몸이 효도의 시작
건강한 몸이 부모님께 드리는 최고의 효도이다.
부모님이 가장 바라는 것은 자녀의 건강한 삶이며, 부자나 출세보다 건강이 우선이다.
몸이 건강한 것만으로도 조상들에게 할 일을 다 한 것이며, 부모님께 효도를 다 한 것이다.
인체의 10가지 계통을 잘 관리해야 한다.
우리 몸은 신경계, 내분비계, 소화기계, 순환기계, 근육계, 골격계 등 여러 계통으로 이루어져 있다.
이 중 하나라도 문제가 생기면 전체 건강이 무너질 수 있으므로, 각 계통을 잘 관리해야 한다.

1.2. 명절 음식과 생활에서의 절제
명절 기간에는 음식 섭취를 절제해야 한다.
명절에 기름진 음식을 과도하게 섭취하면 혈액 순환계에 문제가 생길 수 있다.
몸의 여러 계통 중 하나만 나빠져도 건강에 큰 문제가 발생할 수 있다.
선풍기 사용은 노인 건강에 해로울 수 있다.
선풍기 줄에 걸려 넘어져 다치는 사고가 발생할 수 있으며, 선풍기 바람은 호흡기 건강에 좋지 않다.
자연 바람을 쐬는 것이 좋으며, 선풍기 사용은 습관이 되어 인체에 해를 끼칠 수 있다.
면역계와 영혼계의 중요성
우리 눈에 보이지 않는 면역계는 신체 건강을 책임지는 중요한 계통이다.
영혼계는 의학적으로는 다루지 않지만, 정신 건강이 무너지면 몸 전체가 무너질 수 있다.
정신적인 충격은 영혼계에 이상을 가져와 정신병으로 이어질 수 있다.
죽음에 임박하면 영혼계에 트러블이 생겨 환각을 보거나 현실을 인지하지 못하는 경우가 발생한다.
절제는 사랑의 완성이다.
기독교의 9가지 성령의 열매 중 마지막이 절제이며, 이는 사랑과 연결된다.
명절에 음식을 절제하는 것이 부모님께 효도하는 것이며, 과도한 음식 준비는 자신과 이웃의 건강을 해칠 수 있다.

절제의 삶과 지혜
절제는 단순히 음식에만 국한되지 않고, 감정, 운전 등 모든 행동에 적용되어야 하며, 이는 사랑의 본질과 연결된다.

2.1. 시골 음식과 된장의 지혜
시골 음식의 소박함과 깊은 맛
시골에서는 시래기 된장국처럼 소박한 음식이 주식이었으며, 그 맛은 서울의 된장 맛과 비교할 수 없을 정도로 깊고 맛있었다.
시래기 된장국에 해조류를 넣어 끓이면 깊은 맛을 낼 수 있으며, 육류를 넣으면 본연의 맛을 해친다.
된장과 간장에 담긴 집안의 미래
된장과 간장 맛은 그 집안의 미래를 예측하는 지표가 될 수 있다.
집안에 불행이 닥치면 된장과 간장 맛이 변질된다.
6.25 전쟁 당시 많은 집의 된장과 간장이 썩었는데, 이는 나라에 큰 변란이 올 것을 미생물들이 미리 알았기 때문이다.

2.2. 절제는 사랑의 본질
몸 관리가 곧 효도이다.
고향에 아는 사람이 없더라도, 몸 관리를 잘하는 것만으로도 부모님께 효도하는 것이다.
절제는 고난 속에서도 지켜야 할 가치이다.
전쟁 고아로 힘들게 살면서도 술 한 잔 마시지 않고 절제를 지켰으며, 이는 신이 될 수 있었던 이유이다.
어머니의 흙을 항상 지니고 다니며 절제의 마음을 다잡았다.
사랑과 절제는 하나이다.
기독교의 9가지 성령의 열매 중 마지막인 절제는 첫 번째인 사랑과 맞닿아 있다.
사랑은 절제 없이는 이루어질 수 없으며, 절제는 곧 사랑의 표현이다.

2.3. 모든 행동에서의 절제
명절 연휴에는 모든 행동에 절제가 필요하다.
감정의 절제: 명절에 결혼 여부 등 개인적인 질문에 화를 내지 않고, 부모님의 걱정으로 받아들여야 한다.
음식의 절제: 과도한 음식 섭취는 신경계, 내분비계, 소화기계, 순환기계 등 인체의 10가지 계통에 문제를 일으킬 수 있다.
운전의 절제: 명절에는 기분 좋다고 과속하거나 난폭 운전을 하지 않고, 다른 사람들을 배려하며 양보해야 한다.
성질의 절제: 가족들이 모인 자리에서 화를 내거나 소리를 지르지 않고, 어른으로서 절제하는 모습을 보여야 한다.
성리학과 율곡 사상으로 본 절제
퇴계 이황의 성리학: 인간의 성품은 이성에서 나오며, 이성과 성품을 분리하여 연구한다.
이성은 사단(측은지심, 수오지심, 사양지심, 시비지심)과 연결된다.
성품은 희로애락과 같은 감정(기)으로 나타난다.
율곡 이이의 이기일원론: 이와 기는 분리될 수 없으며, 감정(기)을 갈고닦아 이성으로 승화시켜야 한다.
천한 자들은 감정으로 살아가지만, 이성적인 사람은 감정을 절제하고 다스린다.

2부

이와 기는 분리될 수 없으며, 아무리 훌륭한 사람도 감정에 빠질 수 있기에 학문과 성경을 통해 본성을 다스려야 한다는 것입니다.

이와 기의 관계: 인간 본성 이해
인간의 본성을 이해하기 위해 이(理)와 기(氣)의 관계를 알아야 하며, 이는 학문과 성경을 통해 다스려야 한다.

1.1. 이와 기의 개념 및 중요성
이(理)와 기(氣)의 동시 이해 필요성
인간은 이(理)와 기(氣)를 동시에 깨달아야 한다.
이는 이성학이라고 불린다.
퇴계 이황의 성(性) 강조
퇴계는 인간의 성(性)을 먼저 따졌다.
이는 인간의 원초적인 사고방식인 감성을 이성이 통제해야 한다고 보았기 때문이다.
학문은 이러한 통제 방법을 배우는 과정이다.
율곡 이이의 이익기(理氣) 일원론
율곡은 이(理)와 기(氣)가 하나라고 보았다.
이는 불교적인 사고방식과 유사하며, 이(理)와 기(氣)는 크게 보면 하나라는 관점이다.

1.2. 본성 다스림의 중요성 및 방법
본성을 다스리지 못할 때의 위험성
아무리 훌륭한 사람도 감정에 빠질 수 있다.
퇴계 이황과 같은 인물도 나이가 들면서 사단(四端)과 칠정(七情)이 생기지만, 이를 배우지 않으면 잘못될 수 있다.
인간의 본성은 히틀러나 김일성처럼 악하게 변할 수도 있다.
성경이나 학문이 없었다면 인간은 악한 길로 갈 수 있었다.
성(性)은 선천적인 것이고, 기(氣)는 후천적인 것이므로, 성(性)을 먼저 다스려야 한다.
율곡 이이의 이기일원론과 인간 본성
율곡은 이(理)와 기(氣)가 구분될 수 없다고 보았다.
이는 누구에게나 이(理)와 기(氣)가 함께 붙어 있다는 의미이다.
인간은 상황에 따라 대포를 쏘거나 기관총을 쏘는 것처럼 다양한 모습을 보일 수 있다.
이원론과 일원론의 본질적 동일성
이원론과 일원론은 깊이 들어가 보면 결국 같은 의미를 가진다.

건강한 삶을 위한 조언
건강한 삶을 위해서는 감정을 조절하고 규칙적인 생활을 해야 하며, 특히 명절에는 과도한 활동을 자제해야 한다.

2.1. 감정 조절 및 생활 태도
하늘궁에서 온 사람다운 태도
어떤 경우에도 성질을 내지 말아야 한다.
음식을 넘치게 먹지 말아야 한다.
감정을 함부로 부리지 말아야 한다.
백궁으로 가는 길
현재의 삶은 백궁으로 가는 기차와 같다.
중간에 내리거나 생활비 때문에 싸우고 싶어 하는 사람은 없을 것이다.
백궁으로 계속 가는 것이 가장 좋은 길이다.
이번 추석은 백궁으로 가는 비행기를 타고 보내는 것처럼 즐겁게 보내야 한다.

2.2. 명절 기간 건강 관리의 중요성
명절 기간 몸 관리의 중요성
우리의 순환 기계는 복잡하게 얽혀 있다.
추석이나 설 같은 명절에 몸을 망치는 경우가 많다.
시골 사람들의 명절 생활 습관
시골 사람들은 설이 되면 보름 동안 운동을 하지 않고 먹고 놀기만 한다.
모든 일을 여자에게 시키고 자신들은 움직이지 않아 몸이 안 좋아지고 명이 짧아진다.
어른들은 연말연시에 방에 앉아 막걸리나 제사 술을 마시며 시간을 보낸다.
시골 사람들은 운동의 개념이 없고, 일 없으면 집에 앉아 노닥거린다.
화투 문화
시골 집집마다 화투와 군대 모포가 있다.
모포는 화투 치기에 좋아서 연말연시에 화투를 많이 친다.

3부

조선 시대의 정치 문화로, 과거 제도를 통해 신분과 관계없이 인재를 등용하고, 사관 제도를 통해 왕권을 견제하며 민주주의의 시초를 이루었다는 점입니다.

우리나라의 정치 문화: 세계 최고 수준의 민주주의 시초
우리나라의 정치 문화는 조선 시대의 과거 제도와 사관 제도를 통해 신분과 관계없이 인재를 등용하고 왕권을 견제하며, 이는 세계 최고 수준의 민주주의 시초였다.

1.1. 조선 시대의 정치 문화: 세계 제일의 자랑거리
우리나라는 세계에 내세울 수 있는 가장 발전된 문화로 조선 시대의 정치 문화를 가지고 있었다.
조선 시대의 과거 제도는 신분과 관계없이 인재를 등용하는 혁신적인 시스템이었다.
과거 시험에 급제하면 임금 옆에 앉을 수 있었고, 심지어 역적의 자손도 과거를 통해 관리가 될 수 있었다.
이는 서민이 과거 시험을 통해 관리가 될 수 있는 제도가 없었던 다른 어떤 세계의 왕정에서도 찾아볼 수 없는 특징이다.
사관 제도는 왕권을 강력하게 견제하는 역할을 했다.
사관들은 임금의 잘못을 꾸짖고, 임금의 모든 언행을 기록하여 왕이 마음대로 할 수 없게 만들었다.
임금이 기록을 고치려 하면 역적으로 간주될 정도로 사관의 권한은 막강했다.
이러한 왕을 통제하는 정치 제도는 왕 스스로가 만들었다는 점에서 더욱 놀랍다.

1.2. 서양의 정치 문화와 비교: 종교와 권력에 의한 지배
서양의 왕정은 종교나 귀족에 의해 지배되는 형태였다.
유럽은 종교가 왕들을 지배했으며, 로마 교황이 왕들에게 명령을 내리는 등 민주주의 제도가 없었다.
영국의 경우, 카톨릭의 지배에서 벗어나기 위해 영국 성공회를 만들 정도로 종교의 영향력이 컸다.
영국의 군주는 영주들에게 권한을 주어 귀족들이 모든 자리를 차지하는 등 시험 제도가 없었다.
우리나라의 정치 제도는 서양보다 500년 이상 앞서 있었다.
서양 학자들도 한국의 옛 정치 제도가 왕을 두면서도 왕의 권력을 완벽하게 통제했다는 점에 놀랐다.
하멜 표류기에도 한국의 왕정은 왕이 있지만 신하들이 왕의 행동을 기록하고 간언하며, 왕이 이를 듣지 않으면 시위하는 등 사실상 덕치, 인치, 의치, 예치를 행하는 나라라고 기록되어 있다.
이러한 정치 문화 덕분에 우리 민족은 5천 년 이상을 유지할 수 있었다.

한민족의 영성 리더십과 민주주의의 기원
한민족은 정치적으로 발달된 민족이며, 영성을 통해 전 세계 과학을 이끌어갈 리더십을 가지고 있다. 또한, 조선 시대의 왕도 정치는 진정한 민주주의의 시초였다.

2.1. 한민족의 정치적 발달과 영성 리더십
한민족은 정치적으로 매우 발달된 민족이다.
사관 제도를 통해 왕조차도 시스템 안에서 자유롭지 못하게 했다.
다른 나라 왕들은 호화로운 생활을 했지만, 우리나라 왕실은 절제를 중요시했다.
선비들은 목숨을 바쳐 임금에게 간언하며 백성을 위한 정치를 추구했다.
한민족은 영성으로 전 세계 과학을 이끌어갈 것이다.
이(理)가 기(氣)를 이끌고, 영성이 과학을 지배하는 원리와 같다.
신인(허경영)은 물질과 대화하는 능력을 가지고 있으며, 축복을 통해 사람들도 물질과 대화할 수 있게 된다.
이러한 영성을 가진 한민족이 전 세계 과학을 이끌어갈 것이다.

2.2. 조선 시대 왕도 정치: 민주주의의 발상지
조선 시대의 왕도 정치는 진정한 민주주의의 시초였다.
왕이 절대적인 권력을 휘두르는 왕정 정치가 아니라, 많은 사람들의 의견을 수렴하여 왕이 통제하는 정치였다.
서구에서 가져온 민주주의는 진정한 민주주의가 아니며, 조선 왕실이 민주주의를 한 나라이다.
우리나라는 인(仁), 의(義), 예(禮), 지(智)를 바탕으로 한 덕치를 행했으며, 이는 세계에서 가장 발달된 정치 문화였다.

시간의 개념: 크로노스와 카이로스
시간은 단순히 흘러가는 크로노스와 의미 있는 순간을 포착하는 카이로스로 나눌 수 있으며, 우리는 카이로스의 시간을 살아야 한다.

3.1. 크로노스와 카이로스 시간의 이해
크로노스는 단순히 흘러가는 물리적인 시간이다.
사람들은 크로노스 시간에 쫓기며, 억울함과 분노에 매여 있다.
밥이 다 익었는지 궁금해하며 밥솥 뚜껑을 계속 여는 행동은 크로노스 시간에 매여 있는 것이다.
카이로스는 의미 있는 순간, 기회의 시간이다.
신인(허경영)은 카이로스 시간을 살며, 어떤 상황에도 쫓기지 않는다.
만델라나 김대중 대통령처럼 고난의 시간을 카이로스 시간으로 활용하여 더 큰 성과를 이룰 수 있다.
이순신 장군도 감옥에 갇혔을 때 나라 걱정만 하며 카이로스 시간을 보냈다.

3.2. 카이로스 시간을 통한 성장과 깨달음
고난과 역경은 카이로스 시간을 통해 성장의 기회가 될 수 있다.
신인(허경영)은 굶주리면서도 세상을 컨트롤하기 위해 준비하는 시간을 가졌다.
만델라와 김대중 대통령은 감옥에서 시간을 보내며 오히려 더 큰 지도자로 성장했다.
이순신 장군도 투옥되었을 때 나라를 걱정하며 때를 기다렸다.
우리는 크로노스 시간에 매이지 않고 카이로스 시간을 기다릴 줄 알아야 한다.
밥이 다 될 때까지 기다려야 맛있는 밥을 먹을 수 있듯이, 때를 기다리는 지혜가 필요하다.
모든 현상은 연극이며, 가상의 세계이므로 어떤 일이 일어나도 놀라지 말아야 한다.
이 세상은 훈련 기간이며, 본향은 실상의 세계이다.

하늘궁의 광천불로수와 지역 사회 공헌
하늘궁의 광천불로수는 자연적으로 솟아난 신비한 물이며, 하늘궁은 지역 사회에 주차장을 무료로 개방하는 등 상생을 실천하고 있다.

4.1. 하늘궁 광천불로수의 신비와 효능
하늘궁의 광천불로수는 굴착 없이 자연적으로 솟아난 물이다.
전 세계의 물은 지하수를 파서 만든 것이지만, 광천불로수는 바위에서 튕겨 나온 물이다.
굴착을 하지 않았기 때문에 지하수법에 저촉되지 않는다.
이는 모세의 기적에 비견될 만한 세계 최초의 현상이다.
광천불로수는 세포막을 통과하는 특별한 효능을 가지고 있다.
고어텍스 멤브레인과 세포막을 통과하여 몸의 쭈그러든 부분을 펴주는 효과가 있다.
아이들도 일반 생수보다 광천불로수를 더 선호할 정도로 맛이 좋다.
영하에 가까운 온도의 물이 석 달째 지속적으로 솟아나고 있으며, 이는 신비한 일이다.

4.2. 하늘궁의 지역 사회 공헌
하늘궁은 지역 주민들에게 주차장을 무료로 개방하여 상생을 실천하고 있다.
식당을 운영하는 지역 주민들이 주차 공간 부족으로 어려움을 겪자, 하늘궁 주차장을 무료로 사용하도록 허용했다.
이는 이기주의를 버리고 함께 살아가는 정신을 보여주는 사례이다.
하늘궁은 울타리 없이 개방되어 있으며, 휴양지로 활용될 수 있도록 무료로 주차를 제공한다.
이러한 노력으로 하늘궁은 지역 사회로부터 감사패를 받았다.
하늘궁의 무료 주차장 개방과 도로 통행, 청결 유지 관리 등에 대한 감사의 의미로 지역 주민들이 감사패를 전달했다.
이는 하늘궁이 지역 사회에 긍정적인 영향을 미치고 있음을 보여준다.

추석 명절, 건강과 절제의 중요성

2024년 갑진년 추석 연휴 기간, God-man을 알현하러 하늘궁에 오신 것을 환영하고 감축드립니다. 모든 물질에 허경영을 쓰면 썩지 않아 우리는 the God-man의 이름을 쓰거나 사진을 붙인 우유, 명불로유를 먹고 정신적으로 육체적으로 강건해지고 있습니다. the God-man의 명령으로 하늘궁 모공에서 터져 나온 안방 광천 불로수는 아인슈타인이 그토록 찾아 헤매던 통일장을 보여준 것이며, the God-man께서 God-man을 입증하는 것입니다. 오늘도 우리들과의 소통을 위해 372회 하늘궁 행사를 엽니다. 모든 분들께서도 힘찬 박수로 알현해 주십시오.

오늘 여섯 분의 the God-man께 꽃을 올리시는 분이 계십니다. 먼저 the God-man 고향 보존회 유가은 정시 천사님께 평생 처음으로 the God-man과 추석 명절을 함께하게 되어 너무 기쁘고 the God-man께 감사의 마음을 올립니다. 다음은 장하늘 영성 센터의 정일한, 양경 부부 천사님께서 한가위 기념 감사의 마음을 the God-man께 올리십니다. 남양주 영성센터 안상열, 김선희 부부 천사님께 한가위 기념 감사의 꽃바구니를 the God-man께 올리신다고 합니다. 남양주 영성센터 전연희 천사님께는 아들 장봉 천사님의 AI 개발 국내 건설기계 산업팀 팀장 승진을 축하하며 the God-man께 감사의 꽃바구니를 올리십니다. 천호동 이금미 천사님, 남양주 영성센터 이금미 천사님께 한가위 기념으로 the God-man께 감사의 마음을 올리십니다. 마지막으로 남양주 영성센터 1동 대표로 남양주 영성센터 전체의 대사님께서 the God-man께 꽃바구니를 올립니다. 감사합니다. 이상으로 the God-man의 섭리 말씀을 오늘 또 듣도록 하겠습니다.

반갑습니다. 추석인데 저는 몇십 년간 고향을 못 갔습니다. 고향 사람들이 와서 꽃바구니를 주니 천리길을 금방 날아오는 듯합니다. 저는 한번 가기가 어려운데, 시골에 못 간 지, 산소를 못 가본 지는 몇십 년이 됐습니다. 저는 사실 바쁘게 살았습니다. 놀 시간이 없었고, 일요일을 놀아본 시간이 없으니 어디 갈 수가 없었습니다. 항상 사람이 덜 걸었으니 어디로 갈 수가 없습니다. 무슨 도리가 없습니다.

그래서 우리가 연말연시가 되면 사지가 멀쩡한 것만 가지고도 조상들한테 여러분들은 할 일을 한 것입니다. 몸이 건강한 것만 해도 부모에게 효도를 다 한 것입니다. 부모가 제일 바라는 것은 부자 되고 크게 출세하는 것보다도 건강하게 사는 것, 자녀들 건강하게 키우는 것입니다. 그런데 우리는 엉뚱한 것을 쫓아다닙니다. 몸이 건강한 것, 부모가 주신 이 몸을 감사히 생각하고 몸 관리를 잘해야 합니다.

인체 십계: 몸의 시스템과 관리
우리가 인간에게 몸을 줄 때 몇 가지 정도를 우리 몸에 주었습니다. 신경계도 주었고, 내분비계도 주었습니다. 그러면 신경계는 신경계대로 우리가 관리를 잘해줘야 합니다. 내분비계는 또 내분비계대로 관리해줘야 하는 것입니다. 이것을 관리 하나만 잘못하면 열 가지 계열이 다 무너져 버립니다. 병원에 가면 신경계가 있고, 내분비계가 있고, 소화기계가 있고, 각 분야가 쪼개져 있습니다. 그런데 그 하나만, 소화기계가 잘못되면 하늘이 노랗고 아무것도 안 보입니다. 그때는 숨을 들이쉴 시간도 없을 수 있습니다. 심할 때는 소화기계가 한번 잘못되면 그렇습니다. 지금 여러분이 하늘궁에 올 수 있는 것도 건강하니까 오는 것입니다.

몸에서 제일 중요한 것이 신경계, 그리고 또 중요한 것이 순환기계입니다. 순환기, 우리가 순환하는 것, 순환기입니다. 일반 순환하고는 좀 다릅니다. 순환기라는 것이 이런 순환을 말합니다. 이 순환이라는 것이 잘못 썼습니다. 나중에 고쳐 놓으라고 하겠습니다. 이것이 순환기계입니다. 순환, 순환기계입니다. 그러면 내분비계만 중요한 것이 아닙니다. 순환기, 내분비, 신경계, 10가지가 한 개라도 잘못돼 버리면 문제가 생깁니다.

우리 골격은 또 근육계입니다. 우리 근육이 약하면 우리가 서 있을 수 있습니까? 없습니다. 이런 근육계가 또 있습니다. 근육도 굉장히 중요합니다. 어제 81살 먹은 노인이 여기 잘 오던 분인데, 갑자기 집에서 선풍기 줄에 걸려 대퇴골이 부러져 버렸습니다. 집에 선풍기, 이것은 인체에 백해무익합니다. 그것을 왜 틀어 놓습니까? 그냥 에어컨을 약하게 틀어 놓든지, 틀지 말든지 해야 합니다. 선풍기를 틀면 노인들 호흡기, 또 호흡기계가 있습니다. 그것은 순환기계도 있지만, 그것을 다 버려 버립니다. 선풍기를 집 안에다가 선풍기 줄을 이렇게 놔둡니까? 91살 먹은 분이 발이 걸려 넘어져서 대퇴골이 부러졌습니다. 만약에 말라 비틀어졌으면 식사하는 것입니다. 여러분, 그런 것 틀면 안 됩니다. 저는 평생 선풍기를 싫어합니다. 자연 바람을 쐬야 합니다. 아무리 덥다고 해서 선풍기를 틀어 놓으면 습관이 됩니다. 그러면 우리 인체는 호흡기를 버립니다.

그리고 돼지고기, 소고기를 연말연시에 실컷 먹으면 무엇이 문제가 생깁니까? 혈액 순환기에 문제가 생깁니다. 피 순환이 잘 안 됩니다. 그냥 가는 것입니다. 우리 몸은 다 나빠져 갑니다. 죽는 사람 없습니다. 딱 그중에 한 개만 나빠지면 그렇습니다. 그중에서 신경계, 또 여러분이 잘 알 수 없는 계가 하나 있습니다. 제일 여러분이 잘 모르는 계가 있습니다. 경락계입니다. 이것은 신경계하고 또 다릅니다. 이 경락계는 그것도 한 계에 들어갑니다. 우리 신경계하고 또 다릅니다. 신경계가 있고 경락계가 인체에 있습니다. 경락은 신경이 전체에 퍼져 있고 경락은 요소요소에 들어 있습니다. 경락계, 신경계, 내분비계, 소화기계, 순환계, 근육계, 골격계, 골격계도 있습니다. 이렇게 해서 열 가지가 나중에는 마지막이 무엇입니까? 마지막이 영혼계입니다. 그것은 의학에 없습니다. 영혼계는 신경계 위에 있는 것입니다. 정신이 잘못되면 몸이 무너져 버립니다. 아홉 가지가 다 순환, 내분비 다 좋은데 정신이 무너져 버리면 아들이 갑자기 이상한 일로 가족이 다 죽었다고 하면 마음이 무너져 버립니다. 그러면 이 정신이 무너져 버리면 영혼계가 따라서 무너져 버립니다. 정신이 혼란하게 되어 갑자기 누가 자기를 죽인다고 비명 지르고 합니다. 이것이 영혼계 정신병이 와 버린 것입니다. 그렇게 될 것입니다. 그것은 이제 돌아갈 때 영혼계 이상이 다 생깁니다. 돌아갈 때 보면 아들도 못 알아보고 마누라도 못 알아보면서 “어머, 저거 내 좀 살려줘. 저 귀신이 와서 저기 저 저는 뭐야?” 합니다. 이미 영혼에 마지막 영혼계 트러블이 생기는 것입니다. 누구나 그렇습니다. 그때는 살아 있는 것들은 안 보입니다. 안 보이는 세계에서 무엇이 자기를 공갈 협박을 합니다. 와서 포승줄을 들고 서 있고 앉아서 “저 저놈 빨리 묶어라” 하니 자식들은 안 보이는데 죽는 사람은 보이는 것입니다. 그것이 마지막입니다. 그것이 이제 끌려가는 것입니다. 이제 몸은 놔두고 이제 이 주인이 되는 것입니다. 그때 끌려가는 그 전까지는 몸의 노예입니다. 여러분은 몸과 시간의 종입니다. 여러분들은 몸 시간에 끌려다니다가 한평생 낭비해 버리고 공부 하나 안 합니다.

과거의 학업과 절제의 삶
옛날에 우리는 무엇을 했습니까? 제가 공부할 때는 무엇을 했다고 합니까? 사단 이것을 했습니다. 이렇게 공부했습니다. 세 시간 자는 놈은 대학교 갈 수 있고, 네 시간 자는 놈은 대학을 못 갑니다. 수면제 먹고 공부를 한 것입니다. 진짜 거짓말이 아닙니다. 바늘로 찔러 가면서 공부하는 어떻게 졸음이 오는지, 이렇게 한 놈은 붙는데, 다섯 시간 잔 사람은 떨어지는 것입니다. 그 사람의 의지가 공부하겠다는 의지가 강한 사람만 올라가고, 조금 약한 사람, 될 대로 되라, 적당히 하자 하는 사람은 떨어지는 것입니다.

저는 서당도 못 했습니다. 저는 3당입니다. 새벽 4시에 서당 가야 하고, 밤 10시까지 만화 복습해야 하고, 학교 숙제해야 하고, 만화 그려서 그다음 날 학교 가서 팔아야 했습니다. 초등학교 때 제가 장사를 했습니다. 그림 그려서 말입니다. 전번에 제가 하주 그림이 있었죠? 그것은 제가 디자인이나 밑그림은 했지만, 색칠을 해주는 사람들은 제 지원들이 제 아는 사람들 옆에 있었습니다. 제가 이렇게 하는 것은 시간을 절약하는 것이지만, 옛날에는 만화책을 저 혼자 다 그려야 했습니다. 마무리까지 딱 해야 그다음 날 상품이 됩니다. 초등학교 2학년 때부터 만화를 그렸습니다. 그것을 들고 가서 그날 팔아야 제가 학교를 다닐 수 있었습니다. 무슨 살이 하면서 만화를 그리려니 쉽습니까? 밤 3당, 2당밖에 안 됩니다. 젊은 애가 낮에 나무 지게 지고 가서 쉬다가 잠들어 버립니다. 쉬다가 자는 것입니다. 저도 모르게 잠이 들었는지도 모릅니다. 그렇게 공부를 한 사람들이 지금 이 사회를 이끌어가고 있습니다. 사법고시 붙은 사람들이 다 그런 사람들입니다.

면역계와 절제의 미덕
항상 우리 몸속에서 제일, 이런 계 중에서 우리 눈에 안 보이는 제일 무서운 계가 또 있습니다. 제일 무서운 계입니다. 이것을 여러분들은 God-man에게 와서 큰 도움을 받는 것입니다. 무슨 계가 있겠습니까? 면역계입니다. 면역계가 있습니다. 여러분의 모든 면역을 책임지는 계가 있습니다. 면역계입니다. 저 면역계가 여러분 신체를 또 확 잡고 있습니다. 눈에는 안 보입니다. 내 면역을 높이겠다, 내 면역을 높여줘야 내 장기들이 잘 지내겠다, 이렇게 될 것입니다.

그래서 여러분이 연말연시라서 추석이니까 실컷 주워 먹고, 설이니까 실컷 주워 먹고, 아들이 대학에 붙었으니까 또 실컷 가서 술 마시고 이렇게 하다가는 그 몸이 가버리는 것입니다. 이런 추석이나 좋은 날도 마음만 기쁘고 남하고 대화하면 되지, 음식은 무조건 절제해야 합니다. 기독교의 구성 령에 보면 제일 처음에 무엇입니까? 사랑, 희락, 화평, 인내, 자비, 양선, 온유, 마지막 아홉 번째가 무엇입니까? 절제입니다. 충성 다음에 무엇이 있습니까? 절제입니다. 절제, 이것이 맨 마지막에 있습니다. 사랑, 희락, 화평, 인내, 자비, 양선, 충성, 온유, 절제. 절제가 왜 아홉 번째 있느냐? 절제가 맨 끝에 있습니다. 이 아홉 가지가 다 있어도, 여덟 가지 다 있어도 절제가 없는 놈은 불효 자식입니다. 음식 딱 앞에 놓고, “어머, 그거 손 기름에 튀긴 거 절대 많이 먹으면 안 되는데. 어머, 내가 오늘 이거 이렇게 먹으면 안 되지. 여러분, 내가 이거 불효하는 거야.” 합니다.

추석의 효도와 음식 문화
추석날 효도하는 것이 무엇입니까? 절제입니다. 음식 많이 시키지 말고 조금만 해라. 무엇을 먹어봐야 우리가 얼마나 먹겠습니까? 그냥 조촐하고 조상들 할 때 그냥 물 떠 놓고 사과 하나 얹어 놓으면 되는데, 이것을 그냥 노다지 음식을 막 해 가지고 우리는 놀아 먹습니다. 이웃 사람 병들게 하고, 자기도 병들게 합니다. 시골에 있을 때는 제가 밥 반찬으로 제일 많이 먹은 것이 시래기 된장국입니다. 시래기 된장국을 한 사발 주고 밥 한 그릇 주면 끝입니다. 반찬이 필요 없습니다. 시래기 된장국이 맛있습니다. 그 시래기 된장, 된장 맛이 서울 된장 맛이 아닙니다. 시골 된장 맛은 이것이 단 맛인지, 쓴 맛인지 알 수 없을 만큼 맛있습니다. 시래기를 팍팍 잘라 가지고 푹 고읍니다. 그 시래기 국물에 된장을 넣습니다. 장을 넣는데, 그냥 된장만 넣는 것이 아닙니다. 어떤 맛을 냅니다. 약간 미역국 할 때 기름에 가지고 살살 볶듯이 말입니다. 그 된장국에다 무엇을 넣는 것이 있습니다. 시골 아주머니들이 콩 싹 넣어서 된장 만들면 다 자빠집니다. 그것이 시래기 된장국입니다.

만약에 제가 서울에서 식당을 한다면 아이템 한 가지만 딱 할 것입니다. 반찬 안 줍니다. 된장국밥만 딱 해서 시래기 된장국 하나만 잘하면 그 집은 잘 될 것입니다. 무엇을 쓸데없는 반찬을 그렇게 많이 가지고 옵니까? 여기 우리 집은 그냥 시래기 된장국밥 딱, 시래기 된장국과 밥입니다. 말아 잡든지 그냥 먹든지 마음대로 하세요. 그러면 히트 치는 것입니다. 그러다가 시래기 된장 국밥을 주면서 보너스로 라면을 한 개씩 끓여 주는 것입니다. 사람들이 라면을 그렇게 좋아하니까 말입니다. 된장 국밥을 안 먹고 라면을 먹으면 나쁩니다. 된장을 먹고 라면을 먹으면 그 몸에 그렇게 외롭지가 않습니다. 이 두 아이템을 가지고 식사를 딱 제공해 줘 보십시오. 다 자빠집니다.

경상도 지역은 시래기 된장국을 끓일 때 거기다가 해조류를 약간 넣습니다. 그것을 푹 고아 버립니다. 그러면 해조류는 안 보입니다. 그것을 싹 건져 버립니다. 그러면 국물만 된장 국물 맛이 입에 딱 대면 기절합니다. 그냥 고향 냄새가 팍 납니다. 무슨 해조를 넣는지는 제가 여러분한테 지금 이야기하면 안 되는 것입니다. 그것은 각 지역마다 해조가 다릅니다. 거기다 탁 넣어서 푹 고아 버리면 이 맛이 상상을 못 합니다. 거기다가 육식 소고기나 돼지고기를 넣으면 안 되는 것입니다. 그러면 시래기 된장국을 버려 버리는 것입니다. 해조류가 들어가는 것입니다. 고기나 이런 어류가 들어가는 것이 아닙니다. 해조류가 들어가는데 그것을 푹 끓여 버리면 그렇게 거기다가 시래기를 넣고 된장을 넣으면 된장 맛이 기가 막힙니다. 그냥 먹다가 옆에 다른 반찬 주지도 않습니다. 저는 그냥 밥 한 그릇, 국 한 그릇 줍니다. 시래기 된장국을 하도 먹어서 지금도 그 생각만 하면 눈물이 납니다.

여러분은 무슨 서울에서 맛있는 뷔페, 아이고, 날것 가면 안 먹습니다. 별로 뷔페 가봤자입니다. 그것은 그냥 우리가 하나의 문화지, 음식 문화고 다양한 것을 먹는구나 하고 해외 관광객들한테 그런 것이 필요합니다. 그러나 진짜 관광객들한테 히트 치려면 시래기 된장국, 우리 어머니들 하던 것, 된장 잘 담아 가지고 이런 것 하는 것이 진짜 맛있습니다. 괜히 또 오늘 된장국 맛 냄새나게 들은 저의 집에 가면 제일 먼저 된장찌개나 된장찌개 맛, 된장 콩맛 이런 것을 따집니다. 다른 것 안 봅니다. 간장 맛하고 된장, 그것으로 그 사람 음식 그 사람 다 본 것입니다.

장맛에 담긴 집안의 미래와 역사
여러분 알아놔야 할 것이, 거기에는 미생물이 들어 있습니다. 그 미생물이 미래를 내다보고 있습니다. 미래, 그 집안의 미래를 다 아는 것입니다. 그 집 안에 사고가 나서 그 집 장남 하나가, 아들 하나밖에 없는데 그 자식이 죽을 일이 금년에 있잖아. 그럼 그 집 된장 맛이 가버립니다. 간장 맛도 가버립니다. 동시에 다 가버립니다. 이상하게 된장이 안 되고 간장이 이상한 것입니다. 그럼 그 집은 멸문지화가 돼 버립니다. 설마 망해 버립니다. 이미 전생에 죄를 많이 지어 올 때가 된 것입니다.

25 때 우리나라 사람들이 제일 놀란 것이 집집마다 된장이 다 썩었다는 것입니다. 된장을 제대로 맛을 모르고 다 괴로워했다고 합니다. 어머니, 아버지들이 된장이 왜 이 모양이냐고 했는데 전쟁이 나는 것입니다. 된장 타령을 하고 있는데 간장하고 된장이 다 썩었습니다. 아들도 가서 죽고, 아버지도 피난 가다 죽고, 집안이 풍지박산이 되고 이렇게 되는데, 된장이 집집마다 다 썩어 버린 것입니다. 그 미생물들이 알아 모릅니까? 압니다. 미생물들이 그 집안이 어떻게 될 것인지, 이것을 다 아는 것입니다. 그 집에 된장 맛이 좋다, 그럼 그 집안이 앞으로 1년간은 넘어가는 것입니다. 어떤 집은 그 된장, 간장이 200년, 300년 된 집이 있습니다. 시어머니가 계속 물려줘 가지고 그 된장 종자, 씨앗, 간장이 계속 남아 온 것입니다. 그것을 섞어야 되고, 섞으면 또 그다음 대, 그다음 대 연결되는데, 6.25 때 그냥 쑥 빠져 버린 것입니다. 된장이, 된장, 간장이 다 버려 버린 것입니다. 포탄 날아서 깨져 나가 버리고, 군인들이 와서 뒤져보고 버려 뚜껑 열어 놨고, 된장이 다 썩어 버린 것입니다. 나라에 변란이 올 것을 이미 미생물들은 알고 있나 모르고 있나? 다 알고 있습니다.

절제와 효도, 그리고 고향의 의미
그래서 우리는 추석날 이렇게 된장이 유지되고, 간장이 유지되고, 우리 선조가 준 이 몸, 이것을 잘 관리하는 것만 해도 우리는 제사 다 지낸 것입니다. 고향에 가봐야 아는 사람도 없습니다. 이미 고향의 젊은이, 아름다운 처녀들은 다 떠나 버렸습니다. 고향은 그냥 폐허가 돼 있습니다. 고향을 못 가더라도 마음속으로 몸가짐만 잘하면 성공한 것입니다. 부모에게 효도하는 것입니다. 그 효도가 무엇입니까? 절제입니다. 절제, 반드시 명절에는 절제해야 합니다.

저는 평생 술을 한 잔 안 먹어 봤습니다. 6.25 때 대난 전쟁 고아, 지금까지 살아오면서 다른 사람에게 비교하면 애환이 제일 많습니다. 제일 고독하고 텐트 속에서 고등학교 다녔습니다. 밤 되면 짐승이 기어 들어옵니다. 독사가 들어옵니다. 그런 데서 생활을 하면서 공부를 하고 있는데, 독사가 저를 물 수 있습니까? 제가 엄청 불 켜놓고 촛불 켜놓고 공부하고 있는데 독사가 들어와서 저를 물겠습니까? 그렇게 강인한 정신으로 이 생활을 하면서도 절대 절제를 벗어난 적이 없습니다. 절제를 벗어나 “아유, 나 이렇게 고생하니까 술이나 좀 먹어야 되겠다” 이런 마음을 먹었을까요? 아닙니다. 한 번만 먹으면 그 사람은 끝난 사람입니다. 그 사람은 신이 여기 오늘 앉아 있지 않습니다.

절제와 사랑의 연결고리
우리 어머니 헐을 제가 이렇게 갖다 놨습니다. 저기 우리 고향 사진도 있습니다. 이런 이유는 그 절제의 흔들림을 사전에 못을 박아 놓는 것입니다. 이것이 제가 있던 텐트 속에 있습니다. 헐이 딱 제 눈앞에 있습니다. 저는 가는 데마다 이 고향을 떠날 때 모습을 딱 가지고 있는 것입니다. 헐을 우리 어머니 산소에서 가져온 헐을 딱 들고 다닙니다. 중학생, 고등학생이 그렇습니다. 절에 갈 때도 가져갑니다. 제가 자는 방에다 갖다 놓습니다. 스님들이 이것을 안 버립니다. “이것이 우리 어머니 무덤에서 가져온 헐입니다.” 스님들이 “야, 그거 갖다 버려” 안 합니다. 놔둡니다. 저는 일반 사람과 다릅니다. 저는 절제하는 사람입니다. 이 소리입니다. 저보고 술 먹으러 가자 소리 못 합니다.

모든 행동에 사랑, 희락, 화평, 인내, 자비, 양선, 충성, 온유, 절제. 마지막에 절제가 아홉 번째 있는데, 원시반본입니다. 원시반본은 시작과 근원이 같이 돌아갑니다. 시작과 근원이 다시 돌아간다 이 말입니다. 원시반본이란 여기가 사랑입니다. 이 같은 머리 사랑과 무엇이 같이 만납니까? 절제가 만나는 것입니다. 사랑은 절제 없이는 이루어질 수가 없습니다. 절제라는 것 자체가 절제입니다. 이 절제가 사랑과 딱 맞물려 있습니다. 사랑과 절제는 여기서 만납니다. 다시 사랑이 실컷 가다 보면 절제와 딱 맞이하는 것입니다.

연말연시의 절제와 인체 십계명
제 이야기는 이제 짧게 끝내야 되겠습니다. 연말연시는 무엇을 해야 합니까? 절제, 절제입니다. 감정의 절제입니다. 시골에 갔는데 결혼을 왜 안 하냐고 하는 데 성질내면 안 됩니다. 다 부모가 나를 위해서 걱정해 주는 것이니 감정도 절제해야 합니다. 내분비계에 들어오는 것, 순환기계에 들어오는 것 다 절제해야 합니다. “어머, 순환기에 아이고, 이거 먹으면 피가 너무 진해져. 어머, 이거는 순환기에 문제가 있다. 요건 내분비계에 문제 있어. 이거는 소화기의 문제.” 소화기도 있습니다. 순환기계도 있지만 소화기계도 있습니다. 소화기에 문제가 생깁니다. 이런 연말연시는 소화기도 생각해야 합니다. 술을 많이 먹으면 신경계가 망가져 버립니다. 내 신경이 망가집니다. 그 신경계도 생각해야 합니다. 내분비계도 망가져 버립니다. 췌장이 막 담낭에 돌이 생깁니다. 추석 같은 날 못 먹던 사람이 막 주워 먹으면 기름기 많이 먹으면 그렇습니다. 머릿속에 이 열 가지 계를, 이 열 가지 십계명이 인체 십계를 탁 넣어 가지고 있어야 합니다. “어머, 이거 내가 술 마시면 어머, 이거 내 소화기계에도 생기고 어머, 내 혈액 순환기계에도 문제 생기고 이러 알코올이 뇌에 들어가 가지고 신경계 문제 생기네.” 그러면서 또 내분비계를 교란시켜 버립니다. 몸에 생각해 보니까 술 한잔이 미치는 영향이 보통 많은 것이 아닙니다. 우리는 모든 행동을 할 때는 절제가 들어가야 하는 것입니다.

운전과 마음의 절제
운전할 때도 연말이니까 기분 좋다고 가다가는 큰일 나는 것입니다. 절제해야 합니다. 남들도 고향 가는데 제가 들이받아 가지고 남을 다치게 한다거나, 이 좋은 날 남에게 피해를 주면 안 됩니다. 양보해야 합니다. 운전도 절제해 가면서 가야 합니다. 다른 사람들 기분 좋아 가지고 흥분해 있기 때문에, “아, 나는 좀 저 사람들 기분을 아니까 내가 조금 양보해야 되겠다” 이래야 합니다. 네가 기분 내면 나도 기분 낸다 이러면 안 됩니다. 고속도로에서 서로 달리기 경쟁하면 안 됩니다. 부모가 기다리는, 형제가 기다리는 데로 가는데 그것 좀 양보해 줘야 합니다. 절제해야 합니다. 음식만 절제하는 것이 아닙니다. 연말연시에는 마음도 절제해야 합니다. 운전도 절제해야 합니다. 성질도 절제해야 합니다. 연말연시라고 많은 사람이 이렇게 기뻐하는데, 며느리도 있고 시아버지도 있고 하는 데서 지 혼자 소리 지르면 안 됩니다. 우리 며느리가 놀랄 거야, 뭐 이러니까 아버지가 되더라도 절제를 해야 합니다. 애들이 오면은 따뜻하게 해주고 그냥 우리는 무조건 연말연시는 절제입니다.

성리학과 퇴계 이황, 율곡 이이의 사상
절제가 무엇이라고요? 사랑입니다. 절제가 사랑입니다. 이것이 성리학입니다. 그러면 너는 곧 성입니다. 위에서 밑으로 내려오는 학문이 성리학입니다. 이것을 누가 주장했습니까? 퇴계 이황이 주장한 것입니다. 안동 사람 이황이 주장한 사상이 성리학입니다. 사람의 성품은 즉 이성이고, 이성은 즉 성품에서 나옵니다. 이것이 성리학, 이성학입니다. 학문이란 말입니다. 두 개가 나오는 것입니다. 이성과 성리를 가지고 논하는 것이 퇴계 사상입니다. 퇴계 사상은 이성과 성리 둘로 쪼개는 것입니다. 그런데 율곡은 이것에 반대입니다. 이 세계는, 이 세계는 그래서 이와 기는 이원론입니다. 이와 기는 다르다고 합니다. 이는 사단입니다. 사단 알죠? 기는 정입니다. 이것이 사단, 정을 연구하는 것입니다. 이것은 이성을 이미 가지면, 이성을 가지면 이것은 이미 이성의 이자에 들어갔다면 이미 이것은 측은지심, 수오지심, 사양지심, 시비지심, 사단이란 말입니다. 성에 들어가면 가지가지가 다 있습니다. 정입니다. 본성이란 말입니다. 이것은 가까워진 것이고, 이것은 본성이란 말입니다. 본성은 희로애락, 애오욕정에 시달려 다닙니다. 이 성과 일을 공부하는 것입니다. 이것이 이거는 이고, 이거는 성입니다. 이와 성품은, 성은 기로 나타납니다. 기로, 갑자기 성질 내면 그것이 기로 나타나면 그것이 감성입니다. 이것은 감정이고, 이것은 이성이란 말입니다. 천한 자들은 감정으로 삽니다. 희로애락, 애오욕 그냥 치는 것입니다. 이성에 들어가면은 희로애락을 갈고 닦았으니까 그것이 안 빠지는 것입니다.

퇴계와 율곡의 이기론
희로애락을 갈고 닦았으니 그것이 안 빠지는 것입니다. 남을 측은히 생각하고 불쌍히 생각하고, 수오지심, 사양지심, 시비지심, 옳고 그른 것을 따져서 행동합니다. 그것은 어린애들에게는 이것이 있습니까? 없는 것입니다. 이것뿐입니다. 기분입니다. 기가 살아 가지고 난리입니다. 어린애들은 건강하니까 그렇습니다. 우리가 연말연시에 이 기를 가지고 설치면 되겠습니까? 안 됩니다. 안 되는 것입니다. 이와 기를 동시에 학을 우리는 깨달아야 하는 것입니다. 그것이 이성학입니다. 이렇게 말하나, 저렇게 말하나, 그러면서 여기서 퇴계는 성을 먼저 따진 것입니다. 성을, 왜 인간의 원초적인 사고방식, 감성이 감성을 이성은 통제하는 것입니다. 이렇게 해서 그것을 배우는 학문, 퇴계입니다.

그런데 율곡은 무엇이라고 합니까? 이익기, 이런론입니다. 여기에다 무엇이라고 합니까? 하나다 이 말입니다. 이것은 이제 불교적인 사고방식입니다. 이기는 크게 보면 하나다. 인간적이 지극히, 퇴계 같은 70번 임금이 벼슬을 줬는데 사양합니다. 70번 벼슬을 낙향하겠다고 70번 했는데, 그 임금한테 70번 하는 것도 어렵습니다. 퇴계 이황은 이 사람의 사단과 칠정이 나이 들어가면서 저절로 생기기도 하지만 배워야 합니다. 안 배우면 이것이 잘못돼 버린다는 것입니다. 사람 본성이 히틀러 같이 될 수도 있고, 김일성 같이 될 수도 있습니다. 무엇이 있었습니까? 성경이 있었고, 학문이 있었고, 그런 것이 있었습니다. 그것이 이렇게 갈 수 있습니다. 히틀러처럼 갈 수도 있고, 이렇게 갈 수도 있습니다. 그래서 근본이 성을 앞에 내세운 것입니다. 그다음에 이것은 나중에 내세운 것입니다. 이것은 후천적인 것입니다. 이것은 선천적인 것입니다. 그래서 이기 이원론을 퇴계가 주장했습니다.

그런데 율곡은 이것이 이런론이다. 그 근본, 사실은 아무리 선한 신부도 갑자기 바람이 날 수 있습니다. 감정에 빠질 수 있습니다. 그 사람이 완성된 자는 없습니다. 이것이 퇴계의 아들 율곡 사상입니다. 아무리 훌륭한 교장도 바람이 날 수 있는 것입니다. 시아버지도 바람이 날 수 있습니다. 이것은 세상 살만큼 산 사람이 바람이 나니까 집을 버리고 바람 피우고 도망가고 행방불명이 됩니다. 아버지가 바람 피우고 말입니다. 그렇습니다. 이것은 이와 기가 구분되어 있을 수 없다는 것입니다. 그것이 율곡이 누구에게나 이도 붙어 있고, 기도 붙어 있다는 것입니다. 그것을 쓰다가, 군인들하고 비슷합니다. 대포를 쏘다가 기관총 쏠 수 있습니다. 곡사포를 쏠 수도 있고, 이와 같다는 것입니다, 인간은. 그래서 이 일원론과 이원론은 깊이 들어가 보면 같습니다. 저는 이것으로 끝내겠습니다.

명절의 지혜로운 자세
명절을 그렇게 잘 보내십시오. 어떤 경우도 성질 내지 말고 하늘궁에서 온 사람답게 행동하십시오. 음식도 넘치지 말고, 감정도 함부로 부리지 마십시오. 여러분들을 제가 이렇게 보니까 지금 백궁 가는 것 같습니다. 중간에 내리고 싶은 사람 있습니까? 없습니다. 내려 가지고 집에서 생활비 때문에 싸우고 싶은 사람이 있습니까? 없습니다. 이대로 백궁으로 가는 것이 좋지 않을까요? 이 안이 꼭 백궁 열차 같습니다. 백궁 가는 비행기 타고 이번 추석을 보내도록 합시다. 이번 추석은 백궁에 가서 보냅시다. 축하합니다.

오늘 제가 여러분한테 이야기해 주는 것은 우리의 순환기계가 복잡하게 얽혀 있다는 것입니다. 여러분들이 이 추석이나 이럴 때 몸을 망칩니다. 설 때도 그렇습니다. 설이 되면 시골 사람들이 보름을 놉니다. 보름 동안 운동도 안 합니다. 농부들이 그냥 먹고 놉니다. 그냥 앉아서 움직이지도 않습니다. 부인 보고 저거 가져와, 저거 전부 여자가 다 해줍니다. 그 사람들이 전부 몸이 안 좋은 것입니다. 병이 걸리고 명이 짧았습니다. 여자가 다 쫓아다닙니다. 그 여자는 명이 좀 길고, 어른들인데 연말연시 되면 안방 구들이 내려앉을 정도로 앉아서 먹기만 하고 막걸리 막 마시고 정종, 제사 지낸 술 혼자 다 자기들끼리 다 먹습니다. 저는 이렇게 쳐다보면서 야, 이 사람들이 이렇게 행패 없구나 생각했습니다. 나가서 운동하고 다니는 사람 하나도 없습니다. 시골 사람들은 나가서 운동한다는 이런 개념이 없습니다. 그냥 일 없으면 집에 앉아 있는 것입니다. 방에 앉아서 노닥거리고, 화투가 집집마다 다 있습니다. 군대 모포가 집집마다 한 장씩 다 있습니다. 그 모포, 모포가 화투 치기가 좋다고 합니다. 화투를 딱 연말연시 이렇게 되면 설 되면 화투를 가지고 옵니다.

조선의 정치 문화: 과거 제도와 언론 통제
화투를 딱, 연말연시 이렇게 되면 설 되면 화투를 가지고 옵니다. 그 소리가 딱딱 납니다. 저는 그런 것을 보면 야, 공부할 시간이 없기 때문에 보자마자 저는 인사하고 재빨리 공부하러 갑니다. 일반 인간들은 거기서 막 이것이다, 이것이다 합니다. 세뱃돈 받은 것 가지고 애들까지 화투하고 난리가 납니다. 우리 문화가 일본 사람들이 볼 때 좀 문제가 있다고 했는데, 우리나라가 세계에 내세울 수 있는 문화는 무엇이 하나 있을까요? 세계 제일 자랑할 수 있는 문화, 우리나라 제일 발전된 문화, 우리나라가 제일 세계에 내세울 수 있는 문화가 조선 시대 때 있었습니다. 그 문화가 무슨 문화입니까? 우리나라가 세계 제일 내세울 수 있는 문화는 조선 시대 때 있었습니다. 무엇입니까? 모릅니까? 이렇게 민족을 어디 가서 콩나물한테 물어보는 것도 참, 저도 우리 문화, 우리가 제일 잘할 수 있는 문화는 정치 문화, 정치 문화였습니다. 민족과 완전히 차별하는 전 세계 어떤 민족도 따라올 수 없는 정치 문화를 가지고 있었습니다. 그 정치 문화가 무엇이냐? 과거 문화가 있었습니다.

과거 문화가 세계에서 최고 문화였습니다. 우리나라는 과거 시험에만 급제하면 임금 옆에 가는 것입니다. 과거 장원 급제하면 임금하고 마주 앉습니다. 장원 급제한 사람 말입니다. 경상도에서 하든, 전라도에서 오든, 어디서 오든 과거 시험에만 장원 급제하면 임금하고 이것이 중요하지가 않습니다. 과거 시험지를 얼마나 잘 썼느냐 이것입니다. 아버지가 역적인데 과거 시험 쳐서 장원 급제한 사람이 있습니다. 박문수 자기 집안이 역적이라고 과거 시험에 응시할 수 있습니다. 참 대단합니다. 이것이 조선 시대입니다. 우리는 그것이 있는데, 그 시대의 어느 세계에도 과거 시험을 봐서 관리를, 서민들을 임금 옆에 가게 하는 제도가 없습니다.

유럽은 어떤 정치 제도가 있습니까? 똑같은 왕정인데 우리나라는 언론 통제가 있어서 임금이 잘못하면 밑에 사관들이, 젊은 애들이 임금을 그냥 꾸짖는 것입니다. 상감마마, 안 됩니다, 뭐 이렇게 따집니다. 때를 지어 가서 상감마마를 조지는 것입니다. 임금이 청운이 없지, 마음대로 할 수가 없습니다. 임금이 한 말, 임금이 어디서 누구 자고 후궁이 몇 명이고 모든 임금의 일거수일투족을 기록합니다. 따라다니면서, 오늘은 임금이 어디 가서 어떤 여자를 만났고 무엇을 했고 이것을 하나도 안 빠뜨립니다. “야 그거 좀 고치자” 하면 역적입니다. 그 임금은 가는 것입니다. 사관들이 그 임금을 그냥 놔두지 않습니다. 그것이 우리나라입니다. 자기 할아버지가 나쁘지도 않은 것을 아들이 이렇게 보니까 이것이 있습니다. “야, 이거 좀 바꾸자” 안 되는 것입니다. 자기 것도 못 바꿉니다. 이런 나라는 우리나라뿐입니다. 미국, 저 외국 왕들은 “이 자식, 이거 뭐하는 놈이야. 야, 너 왜 써놨어?” 그냥 역적이라고 하지 뭐, 그 기록한 놈 다 죽는 것입니다. 그런 사관이 없습니다, 외국은.

조선 왕실의 독특한 통치 시스템
우리는 정치 제도가 조선 시대, 고려 시대 때부터 엄격히 왕을 통제하는 기능이 되어 있는 것입니다. 그것을 누가 만들었습니까? 왕이 만든 것입니다. 기가 막힙니다. 외국 사람이 한국의 정치를 연구하면서 제일 놀란 것이 한국의 옛날 선조들의 정치 제도가 세계 으뜸이라는 것입니다. 왕을 가지고 있으면서도 왕의 정치 권력을 완전 통제했다는 것입니다. 그것을 아주 적절히 잘했다는 것입니다. 퇴계를 다시 왕으로 세우려고 저 위에 와서 퇴계가 선조 임금을 가르쳤습니다. 선조가 열몇 살 때부터 퇴계가 선조의 선생이었던 안동에서 올라와라, 너 이거 좀 가르쳐 주라 하니까 선조가 그 늙은 사람이 퇴계가 69에 돌아갔습니다. 그 젊은 열몇 살짜리 선조를 어려서부터 가르쳤습니다. 가르쳤는데 조선 시대 왕 중에 선조 왕만 직계가 아닙니다. 방계 자손이 그 선조 왕의 스트레스가 그것입니다. 방계, 그 임금의 자식이 아니다 이 말입니다. 방에서 돌아가서 왕이 된 것입니다. 선조 밑에 광해군도 나옵니다. 선조가 제일 왕 중에 골치 아픈, 그 정통이 아니다 이것입니다. 그런데 퇴계가 그것을 많이 막아 준 것입니다.

과거 제도를 가지고 퇴계 역사에 없는 정치, 영국이 그 주 나왔다고 합니다. 거기는 군주가 그냥 저 영주에게 권한을 줘 버립니다. 너 백자에 너 뭐 모든 자리는 땅 가진 영주들이 다 차지해 버립니다. 귀족 자기만 주면 그러니 그냥 다 하는 것입니다. 전부 귀족 제도를 둬 가지고 왕이 너 귀족이 너 공장이 해, 이러면 그냥 끝입니다. 그 사람 아들이나 이런 사람 그냥 서로서로 갖다 집어 가지고 벼슬아치들이 된 것입니다. 시험 제도가 없었다는 것입니다. 어느 나라도 몽고 마찬가지입니다. 세계에서 왕실 중에 이 조선 왕실, 우리 고려, 조선 왕실은 세계 으뜸의 정치를 구사한 나라입니다. 우리가 우리나라가 내세울 수 있는 것은 우리나라 정치 문화가 전 세계에서 최고로 앞섰다는 것입니다. 아무리 시골에 있는 가난한 집 아들이라도 과거 시험에만 장원 급제하면 공부 잘하는 사람 위주로 뽑아서 썼습니다. 그래서 우리가 과거가 세계적으로 유명한 것입니다. 왜냐하면 그 과거 시험에서 성패를 좌우하지, 가문이나 집안이나 이것은 절대 소용 안 됩니다. 자기가 정성이라도 정성입니다. 아들이 과거 시험에 낙방이면 기생집이나 돌아다니지, 안 되는 것입니다. 시골에서 공부 열심히 하면 탁 올라가고 뽑히는 것입니다. 딱 가서 임금한테 “이거 보세요” 안 됩니다. 탁 이렇게 나오는 것입니다. 기가 막힙니다.

조선의 민주주의와 하멜 표류기
우리나라 임금은 로봇입니다. 맨날 그 사람들한테 걸려야 합니다. 마음대로 할 수가 없습니다. 우리 민족이 이런 정치 문화는 세계 으뜸이라는 것입니다. 유럽은 종교가 지배해 버린 것입니다. 로마 교황이 그냥 왕들을 “이래라” 왕들은 지역의 영주들한테 벼슬을 줘 버리고, 이것 전부 그냥 민주주의 제도가 하나도 없습니다. 종교가 지배합니다. 종교를 거역했다 그러면 어떤 왕도 그냥 목 잘라 버립니다. 영국이 카톨릭에서 나중에 감리교, 또 무슨 다른 종교 나오죠? 반대해 가지고 로마 교황, “왜 우리가 이태리에 끌려다녀야 되냐?” 이래 가지고 영국이 독립한 것이 영국 성공회입니다. 성공회가 영국에서 나오는 것입니다. 카톨릭하고 정면 붙은 것입니다. “왜 우리 영국이 저렇게 이태리 나라에 지배를 받아야 되냐?” 대영국인데, 이래 가지고 영국이 종교적으로 권력지를 받겠다 이래 가지고 독립한 것입니다. 이렇게 종교가 유럽은 지배했고, 우리는 사법고시에 지금 이 과거 시험에 붙은 자들이 지배한 나라입니다.

잠시 방송 중단됐었습니다. 우리들과의 소통의 시간입니다. 시청자님께서 추석을 맞이해서 된장에 대한 슬픈 이야기, 그리고 절제에 대한 중요한 이야기, 그리고 우리나라에서 가장 내세울 수 있는 것이 과거 시험 제도, 정치 문화였다는 추석에 대한 덕담을 많이 말씀해 주셨습니다. 다시 한번 뜨거운 감사의 박수 올려주십시오. 먼저 영상 질문 올려 드리겠습니다. “God-man님, 못 하시는 게 뭡니까? 못하는 게 없다는 게 못하는 익명의 질문을 각색했습니다.” 안녕하세요, the God-man. 앞으로 축복 명패를 하지 않고 죽는 사람들은 사후에 모조리 인간 아닌 짐승으로 태어난다고 하셨는데요. 허천사님들은 백궁에 가면 그동안 쌓은 레벨로서 백궁 대기소가 아닌 지구에서 짐승으로 윤회할 사람들도 백궁으로 이동시켜 줄 수 있는지 궁금합니다. 음악 이용해서 짐승으로 윤회 예정인 지인의 영혼도 백궁으로 끌어올 수 있죠? 여러분들이 레벨이 그런 무소불위한 힘이 있습니다. 여러분들이 짐승으로 윤회하는 어머니를 백궁에서 올려갈 수 있습니다. 여러분들이 레벨을 가지고 있으니까 God-man이 마음대로 하는 것이 아니라 여러분들이 결정을 할 수 있습니다. 좋죠? 레벨 많이 올라가고 있죠? 그러면 그 레벨이 사람들의 운명을 좌지우지할 수 있습니다. 왜 그러냐? 그 레벨을 가진 자들은 이미 지상에서 엄청난 공덕을 쌓은 사람들입니다. 보너스가 있을까요? 있습니다. 있는 것입니다. 자기 부모를 구할 수도 있고 자기가 원하는 사람을 구해낼 수 있는 것입니다. 좋죠? 이것이 하나 있는 것입니다. 제가 80억을 다 만날 수 없습니다. 80억의 공덕이 있는 자는 이미 와 있는 것입니다. 저에게 와 있는 것입니다. 이렇게 오게 돼 있습니다. 아직 안 온 사람들도 오겠지요. 그러나 수적으로 알곡이 된 사람이 많지가 않습니다.

한민족의 영성적 우월성
왜 이 조선 땅에 와 있느냐? 조금 전에 설명드렸죠. 이 민족이 굉장히 정치적으로 발달된 민족입니다. 사관들 만들어 놓은 것 봤죠? 어떤 왕도 그 시스템 안에서 자유롭지가 않습니다. 그나마 유럽 왕은 안 그럽니다. 칼로 다 장악해 버립니다. 심지어 이스라엘은 세상에 왕궁이 전부 금입니다. 금 방패가 다윗 때는 몇만 개 있었죠. 엄청납니다. 부인이 몇 명이냐? 천 명, 그다음에 후궁이 700명. 그것을 먹이는 창고가 그 예루살렘에 그 음식 갖다 대고 그것 다 되는 것이 백성들의 일입니다. 우리나라 같았으면 왕실에서 그것이 통했겠습니까? 몇십 명 정도는 있을 수 있지만 그 개개인 때문에 그런 호화스러운 왕궁 생활 자체가 우리나라 왕궁에 없습니다. 전부 절제를 따집니다. 그리고 사법고시가 아니고 과거 시험에 등한 사람들이 와 가지고 일일이 눈으로 쳐다보면서 눈으로 노려보고 이럽니다. 임금 앞에 그냥 똑바로 그냥 그러면서 목숨을 초개같이 바칩니다. 임금한테 대서 말 안 들어주면 그냥 낙향하거나 자살하거나 귀양 가고 이럽니다. 사육신, 생육신이 있습니다. 우리 선비들은 전 세계 모범입니다. 그 사람들은 종교 때문에 죽었지만 우리는 정치 제도 때문에 목숨을 초개같이 바쳤습니다. 우리 국민들한테 이것은 백성한테 겁니다. 날 죽여 주세요, 뭐 이럽니다. 대단합니다.

그런 민족입니다. 여러분들의 선조들 대단합니다. 우리 한반도에서 여러분이 여기 왔다, 하늘궁에 여기 만들어진 것도 이 민족이 선진 민족입니다. 진짜 이스라엘은 그런 것이 없었습니다. 그 유대인이 머리가 좋다는데 그렇게 화려한 왕궁을 두고 백성들은 그냥 피죽을 먹고 있는데, 그러고 있다가 제가 죽고 나서 예수 죽고 나서 70년 만에 영원히 왕실이 없어졌죠. 저주를 받아서 이스라엘의 나라 자체가 없어져 버렸습니다. 2천 년 만에 다시 만들었죠. 2천 년간 나라가 없어져 버린 것입니다. 이스라엘 민족은 나그네가 돼 가지고 전 세계로 흩어지고, 히틀러가 그나마 600만 명을 다 죽여버리고, 그나마 남은 족속은 전 세계로 흩어져 버립니다. 나라가 뿌리째 없어져 버렸죠. 우리 한민족은 그렇습니까? 옆에 중국 같은 강대국, 러시아 같은 강대국 있는데도 우리는 존속한 것입니다. 엄청난 그런 과거 시험 제도가 있었기 때문에 이 민족이 5천 년간 유지한 것입니다. 만약에 과거 시험 제도 없으면 금방 쓸려 가버렸죠. 그렇게 모범적으로 하니까 전 세계에서 우리나라를 동방 예의지국이다, 예의지국이다 합니다. 우리나라를 동방 예의지국이라고 하는데, 예의가 무엇이냐? 그냥 예지 있죠? 인의 예지 이렇게 돼 있습니다. 우리나라 예법, 의법, 인법, 지법 이것이 무진장 세계에서 제일 발달되어 있는 것입니다. 우리나라 예법이 까다롭습니다. 외국은 이런 것이 없습니다. 예법이 우리는 굉장히 많이 발달되어 있습니다. 이 의법, 나쁜 것을 처단하는 이런 우리 형법 뭐 이런 것, 로마에서도 가져왔지만, 이 인법, 주로 이 인법 이것으로 발달되어 있는 것입니다. 인으로 말입니다. 이 인 사상으로서 우리는 일반 법을 통제했다는 것입니다. 이것을 인법을 무엇이라고 합니까? 덕치, 덕치입니다. 이것은 법치, 인치, 의치, 예치, 지치입니다. 이렇게 이런 것으로 인의 예지하는 것을 다스린 것입니다. 그래서 우리는 덕치, 법치 이런 것이 있는 것입니다. 지치, 이렇게 해 가지고 이것이 결국은 세계에서 으뜸입니다. 우리가 세계에서 으뜸입니다.

성리학의 본질과 한민족의 미래
우리 민족은 1억 년 이상을 유지해 왔는데, 반만 년이 아니라 한 1억 년 유지해 왔는데, 이스라엘은 중도에 없어져 버리는 것입니다. 지금도 이스라엘은 없습니다. 미국 나라입니다. 미국이 만들어 놓은 것입니다. 지금 이스라엘이 제대로 돼 있습니까? 그 안에 가면 자기들이 있던 성전 자리가 모슬렘이 돼 있습니다. 이스라엘이라는 나라는 전 세계 흩어져 버렸습니다. 제 말은 우리는 이 과거 제도 때문에 우리 한민족이 정말 5천 년 역사로 한다면 5천 년을 유지해 온 것입니다. 옆에 중국이나 러시아가 동방 예의지국이다, 이 예와 의가 이것들이 가운데 이 중앙의 두 개가 나라를 이끌어 왔습니다. 예와 의가, 법이 무엇이 있습니까? 밑에 있는 과거 시험에 합격한 사람들이 상감마마, 그것은 예가 아닙니다, 안 됩니다, 뭐 이럽니다. 예와 의법이 예치 의치로 다루고, 이것이 예법이 되고 의법이 돼 가지고 우리 민족이 온 것입니다.

조금 전에 제가 이야기한 성리학은 이 율곡과 퇴계 성리학과 또 무엇이 있습니까? 주자학이 있습니다. 그러나 퇴계는 처음에 주자학을 했습니다. 주자학을 했는데 그 주자학의 본성이 성리입니다. 율곡의 성리 다릅니다. 그래서 그것이 이익기 이런론이나 이기 이원론이 다 성리학에 인간의 본성을 둘러보느냐, 하나로 보냐, 그것을 성리로 한 것입니다. 퇴계는 주자학을 했습니다. 율곡은 성리학을 했습니다. 그러나 제가 아까 말한 것은 그것이 율법과 이기가 싸우는 주체가 그것이다 이 말입니다. 성리학을 가지고 싸운 것입니다. 주자학은 중국에서 가져온 것이니까 그것은 별거 아니고, 성리학을 가지고 둘이 싸운 것입니다, 실제는 그 말입니다. 퇴계는 주자학을 했습니다. 율곡은 성리학을 했는데, 실제 둘 다 이익기 이원론, 이익기 이원론이 자체가 성리학이다 이 말입니다. 그래서 우리는 예법과 의법이 의치, 예치를 다스린 나라기 때문에 이 동방 예의지국 소리를 지금도 듣습니다. 전 세계에서 왜? 정치 제일 잘했다 이것입니다. 지금 우리가 유럽을 보고 동방, 서방 예의지국이라 그런 사람 있습니까? 없습니다.

이것을 제일 증명해 준 사람이 누구입니까? 이것을 서양에 알린 사람이 누구입니까? 최초로 하멜입니다. 하멜 표류기에 나오는 것입니다. 하멜이 서양에 무엇을 보겠습니까? 우리가 왕실은 이것이 왕실이 아닙니다. 한국에 제가 배가 뒤집어져 가지고 한국에 표류가 제가 갔는데, 그 나라는 임금이 그냥 신하들이 사법고시 이거 과거 시험을 봐 가지고 전부 올라가 가지고 나라의 임금이 꼼짝을 못하고 모든 임금의 행동을 다 기록하고 그것을 간하고, 임금이 안 들어주면 데모하고, 와, 이거 한국의 왕정은 말이 왕정이지 완전히 덕입니다. 완전히 인치입니다. 완전히 의심입니다. 완전히 예치, 왕이 예만 조금 벗어나면 안 됩니다, 딱 이럽니다, 사관들이. 이런 나라가 세상에 하멜이라는 그 사람이 표류에 배 타고 가다가 한국에 와서 보고 절도를 하고 한국의 정치를 전 세계에 알린 사람입니다. 하멜이 그 사람이 알린 사람입니다. 그 사람이 우리나라의 정치인은 세계보다 500년 이상 앞서 있다고 했으니, 우리나라가 얼마나 대단한 민족입니까? 지금 우리가 이렇게 주춤거리고 있으면 안 됩니다. 세계를 향해서 신, 신이 나타납니다. 여기 왔습니다. 이런 민족이니까 제가 온 것입니다. 이런 민족이니까 제가 와 가지고 여러분들에게 우리는 자부심을 가져야 한다, 우리는 여기서 주저앉으면 안 된다, 우리는 세계를 앞으로 리드해야 한다고 말합니다. 그런 정치 제도를 어떻게 우리 선조들이 만들었는지 기가 막히고 기가 막힙니다. 지금 서구에서 가져온 민주주의, 이것은 민주주의도 아닙니다. 진짜 옛날에 왕이 있다 뿐이지, 완전 민주주의입니다.

영성과 과학의 관계: 이발기수(理發氣隨)
잘 들었습니다. 다음은 최선우 진희님 질문입니다. 천재인 모스크의 스타 솔라 뉴라 링크도 백궁에서 볼 때 원시 미개정이라고 합니다. the God-man의 에브리싱 링크, 통일장 링크, 초 링크는 시공 초월, 초과학, 초 물리로 접근 불가입니다. 불로유 검증이 미국 세계 최고 검사소에서 건강에 안전하다 결과가 나왔습니다. 광천수 검증 중이며 효과 결과도 해외에서 발표된다고 합니다. 사기, 공갈 집단에서 소가 최만 보도하는 언론 및 관료들은 반성해야 합니다. 질병이 구병 십 담, 담적, 정체로 발생하나 광천수는 세포, 세포, 세포의 미세 세포막을 투과하여 병의 원인을 제거하여 치유합니다. 향후 영성 사업 로열티로 연간 삼경이 예상되며, the God-man은 세계 황제로 등극하여 전 없는 지상을 이루어집니다. 씨 종자 하나 절대 못 만드는 인간입니다. 조남 허경영은 왜 세포분열 정지, 부패 방지, 노화 차단, 불로화 되는지 겸손 겸하게 범세계적 연구가 되어야 합니다. 질문입니다. God-man의 영성 대만이 부자 한국이 되는 유일한 길입니다. 국민이 언제나 명이 되어을 봅니까? 우리 진희님 질문은 굉장히 어려운 것입니다. 어려운 것이라도 답을 안 하면 안 됩니다. 저는 여 앞에 영상 나올 때 뭐, 저는 모르는 게 없다고 하는 그게 제일 재밌습니다. 제자에 그렇게 뻔뻔스러운 사람이 어디 있습니까? 재밌는 이야기입니다. 어떻게 그렇게 순간적으로 찍었나 모릅니다. 그때 누가 저한테 질문을 해가지고 그것을 포착해서 찍어 놨습니다. 그때 저는 뻔뻔스럽게 “아, 모르는 게 없다”고 했죠. 그 말 한마디 잘못해 가지고 지금 뼈 치고 있는 것입니다.

우리는, 어떻게 보면 말입니다, 제 말하자면은, 이는 앞에서 끌고 기는 따라간다, 이것이 자연의 원리란 말입니다. 이 기가 무엇입니까? 사단이라고 했죠. 측은지심, 수오지심, 사양지심, 시비지심. 그러면 이 기는 무엇입니까? 칠정이죠. 희로애락. 이 사단이라는 이성이 인간의 감성을 가진 자들을 끌고 가는 것입니다. 이 이발기수, 이발기수가 이것은 숫자입니다. 따라갈 숫자, 따라간다 이 말입니다. 이 기는 말입니다, 기가 따라갑니다. 이가 먼저 앞에서 끌고 기는 따라가는 이런 형국이 이 사회입니다. 사회, 그렇기 때문에 지금 God-man이 한반도에 왔다 그러면 God-man이 여기 와 있는 것입니다. 와 있죠? 그럼 전 세계입니다. 이 전 세계가 따라오겠지요. 이것이 무엇이냐면 이 전 세계를 다른 말로 바꾸면 무엇입니까? 과학입니다. 과학이, 그러면 이는 무엇입니까? 영성이란 말입니다. 그러면 이것이 영발과 수 영발과 수가 되는 것입니다. 이것을 우리가 대입하면 되는 것입니다. 이것은 하나의 물리 이론이니, 이는 언제나 기를 끌고 다닙니다. 통제한다 이 소리인데, 이 영성은 결국 과학을 지배하게 되는 것입니다. God-man이 영성 아닙니까? God-man이 왔습니다. 그러면 제가 과학적으로 인간들은 이것하고 대화가 됩니까? 프랑스 말로, 러시아 말로 이것을 무엇이라고 합니까? “아니나 비지 띠아” 그러니까 떨어집니까? 안 떨어집니까? 반대로 밉다는 것은 무엇입니까? “벨리뷰” 하면 떨어져 버립니다. 모든 것을 압니다. 우리가 마음속에 먹었는데 얘가 알아듣습니다. 이렇게 모든 물질과 대화하는 자는 저 하나가 되고, 또 제가 여러분한테 축복을 주면 여러분이 또 물질과 대화가 됩니다. 신기하죠? 이런 능력, 이것은 무한대의 능력에 들어가는 것입니다. 물질과 대화하는 것은 석가모니도 상상할 수 없습니다. 이런 세계이기 때문에 결국은 영성을 가진 한민족이 전 세계 과학을 끌고 가겠지요. 이것이 끌려오는 것입니다.

카이로스의 시간과 만델라 효과
시간은 크로노스는 여러분의 시간입니다. 저는 카이로스 시간에 쫓기는 법이 없습니다. 잡아가면 잡혀가고, 감옥도 제 실입니다. 한계가 없습니다. 개미 떼들이 저를 끌고 간들, 그냥 저는 가만히 있으면 되는 것 아닙니까? 저는 어떤 대상과 싸울 대상이 없습니다. 저를 괴롭히는 것도 그것이 제가 가야 할 길입니다. 모든 현상에 제가 가야 할 길이기 때문에 제가 설날 혼자 앉아서 하루 종일 굶고 천막에서 공부 앉아 있을 때 배에서 쪼르륵 쪼륵 소리가 납니다. 사람들 음식하는 냄새가 산으로 올라옵니다. 제가 이 우주를 이렇게 보고 앉아 가지고 굶고 공부하고 있는 것입니다. 그럴 때 저는 이미 밥을 굶고 있는데도 승리자입니다. 세상을 컨트롤해야 되니까 제가 준비하고 있는 것입니다. 제가 굶는다고 해서 제가 죽습니까? 하늘 모든 것의 주인은 두려움이 없습니다. 이 영성은 얘들이 아무리 저를 괴롭혀도 과학입니다. 과학이라는 것은 권력이지만 말입니다. 저를 괴롭히다가, 괴롭혔다가 만델라 스타일로 해 주는 것입니다. 만델라, 그 사람을 계속 괴롭힙니다. 전 세계 그 사람 이름이 다 나갔습니다. 감옥 가서 30년을 있었습니다. 있다가 만델라가 감옥에서 대통령이 돼 버립니다. “어머, 저 사람 나오지 않으면 우리 경제 망한다. 아이고, 저 사람을 이용해야 우리 경제가 산다. 어머, 저 감옥에 있는 이순신을 빨리 좀 꺼내세요. 안 그러면 지금 일본군이 쳐들어와서 막 쑥대밭이 되는데, 이순신 아니면 안 됩니다.” 이제 이렇게 된 것입니다. 집어넣을 때는 신하들이 무엇이라고 했습니까? “저 이순신이가 선조 임금을 뒤집어엎고 왕이 되려고 하는 것 같습니다. 빨리 잡아 넣어야 됩니다.” 이랬죠. 이것은 하늘이 하는 시간이니까 저는 임금이 시킨 대로 할 수밖에 없습니다. 무엇을 제가 걱정합니까? 그것이 이순신 마음입니다. 목숨을 초와 같이 내놓지 않고는 인류를 위해서 살 수 없습니다. 옥에 왜 돌 이럴 수가, 억울하다고 하겠습니까? 감옥에 들어가라니까 그 전쟁에 승리하고 그렇게 했는데 감옥에 쳐 넣으니까 아무 말도 안 하고 상감마마, 죄송합니다 하고 감옥에 들어갑니다. 감옥에 가서도 말 한마디 하거나 탄원하거나 일체 안 합니다. 가만히 앉아 있는 것입니다. 그러면서 나라 걱정만 하고 있는 것입니다.

이순신 장군과 선조의 노이로제
아니나 다를까 신하들이 “상감마마, 저 이순신이 아니면 지금 어렵습니다.” 그럼 다시 집어넣으라고 합니다. 개업은 주지 말고, 저게 또 개업이 높으면 또 저한테 또 도전할지 모르니까, 왜냐하면 그 사람이 적선이 아닙니다. 직계가 아니고 방계 말입니다. 선조 임금은 노이로제가 무슨 노이로제가 있습니까? 언제든지 장군들이 들고 일어나면 이것은 왕이 왕 자리에 있어서 안 될 사람이 앉아 있는 것입니다. 선조 임금이 역대 임금 중에 선조만 딱 그렇습니다. 반란 말입니다. 이것은 자기 자리를 노리는 놈이 언제든지 올 수 있거든. 그래서 이순신에 대해서 노이로제가 돼 있습니다. 아니나 다를까 전공을 세워 가지고 이순신이 뜨니까 선조가 빨리 잡아 넣었죠. 그런데 다시 유성룡이 “상감마마, 그게 아닙니다. 이순신을 다시 풀어야 됩니다.” 이 유성룡의 말을 듣고 왜군이 막 올라오니까 이순신을 풀어준 것입니다. 그래서 이겼죠. 그런데도 이 선조가 피난 갔습니다. 가다가 신의주를 넘어서 명나라로 가서 피신하려고 하니까 유성룡이 “상감마마, 이 강만 건너면 이 임진강만 건너서면 다시는 못 들어옵니다. 왕실은 무너집니다. 조선 없어집니다. 어느 국민이 전쟁 중에 다른 나라로 도망간 임금을 이시, 조선 망합니다. 혼자 때문에 선조들의 예를 못 합니다. 죽더라도 여기서 죽어야 됩니다.” 그렇게 해 가지고 유성룡이 이순신을 꺼내고 선조 못 가게 붙들었죠, 신의주에서. 그것은 아마 체통을 시킨 것입니다.

영성 시대와 민주주의의 발상지
신인이 영성으로 이것을 끌고 가야 합니다. 과학을, 그 이 과학은 결국 영성을 따라올 수가 없습니다. 사단은 칠정을 아무리 잘 낳은 놈도 사단 따라올 수 있습니까? 남을 측은하게 보고, 남을 악을 멀리하고, 수오지심, 사양심, 남한테 사양하고, 시비 옳고 그른 것을 가리는 사람한테, 칠정, 기쁨은 슬퍼 마시고, 슬프면 울고불고, 이런 칠정을 가진 것은 이것이 전격의 생각이란 말입니다. 이것은 여기에 지배받을 수밖에 없는 것입니다. 그래서 이기, 이원, 이와 기는 이원론도 되고 일원론도 될 수가 있는 것입니다. 이것이 태와 이의 공통 모였습니다. 우리 민족은 앞으로 영성으로 전 유럽의 과학을 눌러야 합니다. 서양이 민주주의가 만들어졌다고 하는 것은 틀린 역사입니다. 최초의 민주주의는 조선 시대 때 있었습니다. 영국이 민주주의를 만들었다는 것은 꿈같은 거짓말입니다. 우리 조선 왕실이 민주주의를 한 나라입니다. 우리나라가 민주주의의 발상입니다. 영국한테 맞아 죽는 것 아닌가 모르겠습니다. 우리 the God-man이 말씀하시는 모든 내용이 이 발기수 안에 들어 있습니다. God-man이 나타나기만 하면 시간 문제지, 우리가 서둘 일이 없습니다. 제가 그저 뭐 끌려 가든지, 누가 저를 뭐 모함하든지, 그것도 하나의 만델라입니다. 만델라 뒤에 무엇을 붙여야 합니까? 현상을 영어로 무엇이라고 합니까? 만델라, 신드롬이 일어날 수 있습니다. 오히려 김대중 신드롬도 김대중 대통령이 노다지 감옥에 가서 가을 다 보니까 대통령으로 올라갔죠. 그 사람을 띄워주는 억이 되는 것입니다. 그러나 크로노스 타임으로 보면 저 사람 망했네, 이럽니다. “어머, 김대중 옥에” 이럽니다. 그런데 김대중 선생의 생각에는 많이 집어넣어라, 실컷 집어넣어라, 난 안에 가서 공부 좀 하란다, 책 보고 어마어마한 책을 독파했죠. 김대중 선생이 도인이 된 것입니다. 그 시간을 얻은 것입니다. 그것이 카이로스 시간을 얻은 것입니다. 그 사람은 시간이 흘러가는 것 관심 없습니다. 도둑 떼들이 무슨 지랄하는 것 관심이 있겠습니까? 그냥 자기는 공부나 열심히 하고 있는 것입니다. 그러는데 카이로스 시간이 탁 오는 것입니다. 만델라도 마찬가지입니다. 김대중 선생, 김대중 신드롬이나 만델라 신드롬이 God-man이 나타날 때는 그보다 천 배, 억 배 더 무서운 신드롬, 그런데 거기서 김대중 선생이 앉아 가지고 만델라가 앉아 가지고 날짜 따지고 있을까요? 아니, 날짜 필요 없습니다. 대통령도 필요 없습니다. 마음속에는 국민을 어떻게 하면 살리느냐, 만에 있는 것입니다. 저 도적들은 언제 물러갈지어다, 기다리고 있는 것입니다.

크로노스와 카이로스의 시간
여러분은 그렇게 크로노스의 시간에 매여 있으면 안 됩니다. “오, 지금 뭐 우리가 억울해서 어떻게” 이러면 안 됩니다. 카이로스의 시간이 있습니다. 막 불로유를 싣고 갑니다. 이것을 불로유 전 세계에 알리겠다는 수작입니다. 불로유도 김대중 선생처럼 불로유 생각해보면 모습이 나오죠. 많이 싣고 가라고 합니다. 많이 싣고, 그러면 오히려 불로유의 신들이 일어나는 것입니다. 모든 자연의 상에 크로노스 시간을 집어넣으면 여러분 억울하고 분하고 정이 돼버리는 것입니다. 그러나 이는 절대로 카이로스의 시간을 가져야 합니다. 때를 기다릴 줄 알아야 하는 것입니다. 때를, 배고픈 사람이 밥을 하면서 숟가락을 가지고 자꾸 밥솥 열었다 닫았다, 이것은 크로노스 시간입니다. 그럼 나중에 밥 못 먹습니다. 설어 가지고, 그저 소리가 나더라도 밥에 고소한 냄새가 날 때까지 뚜껑 열면 안 됩니다. 고소한 냄새가 나면 아, 요 지금 누룽지가 생기는구나, 그래야 스님들이 밥 먹을 때 “허, 우리 절에 저 허경영 없으면 어떡할까?” 제가 한 밥은 다른 행자가 한 밥보다 백배 맛있다는 것입니다. 스님들이 왜 귀신같이 밥을 하니까, 야 되는데, 이것은 초짜들은 말입니다. “아이, 밥이 된 거야? 뭐 어떻게 된 거야?” 조금 빨리 놈 열어보고 열어보다 김이 확 나오죠. 화상이 보입니다. 잘못하면 가마솥도 그렇습니다. 큰 가마솥 잘못 열면 큰일 납니다. 그 얼굴 앞으로 열었다 팍 나옵니다. 그러니 밥이 다 돼가는데 열어 봐, 그냥 화상 입죠. 저는 전문가니까 밥하는 전문가입니다. 놀리놀리 하고 고소한 냄새가 좀 날 때 열어야 밥에 고소한 냄새가 싹 들어갑니다. 스님들이 밥을 먹을 때 밥이 약간 꼬들꼬들한 맛이 있습니다. 씹히는 맛이 있으면서 고소한 냄새가 밥에 젖었는데 반찬을 입에 못 넣습니다. 맛이 좋았습니다. 밥맛이 좋으니까 고소합니다. 밥이 약간 흰쌀밥이 밑에는 약간 노르스름합니다. 노르스름하면서 색깔이 올라오면서 색깔이 달라집니다. 그것을 섞어야 합니다. 밑에 노르스름한 것하고 위에 흰 것하고 섞습니다. 그러면 밥맛이 끝내줍니다. 우리 진희님 답변했습니다.

하늘궁의 나눔과 지역 사회 공헌
오늘 대리 질문은 못할 것 같습니다. 시간상 질문은 못하고요. 벌써 6시입니다. 여러분 뭐 오라 간다는 것 해야 되겠네요. 제가 강의하면 시간 가는 줄 모르겠죠? 시간이 너무 짧습니다. 감사패를 받으셨다고 합니다. 동네 주민들이 제가 이번 여름에 저한테 감사패를 줬습니다. 저는 또 이 동네 와서 감사패 받아보기 처음입니다. 저 밑에 식당하는 분들인데, 그 사람들이 주차장이 모자라니까 우리 하늘궁 주차장을 다 쓰라고 했습니다. Huh Kyung-young, the God-man과 하늘궁 관계자께 감사드립니다. 저희 장은 계곡산 선녀탕 집을 신설 주차장 무료 이용과 도로의 완전한 통행, 청결 유지 관리 등 하늘에서 부르신 후회가 저에게 큰 힘이 되었으며 내방객과 모두에게 변화와 행복이 편의와 행복을 줬습니다. 감사드립니다. 입회장 경우 선장집 대표 김영은 회 임정일. 우리가 우리만 이기주의로 하면 안 됩니다. 그래서 우리는 주차장이 모자라 무조건 우리 주차장 써라 했습니다. 주차장을 다 오픈해 드렸죠. 불편하고 뭐 차가 왔다 가고 냄새 나도 다 쓰시라 이렇게 해 줬죠. 우리 울타리가 없습니다. 우리는 하늘을 만들어 놓으면 경기도 우리나라 사람들의 휴양지입니다. 와서 쉬고 차 세우고 싶은 사람 무료로 세웁니다. 거수기 해 놓고 돈 내놔라, 차비 내라 이것 없습니다. 이렇게 평판이 좋아지는 것입니다. 대단히 참 정성을 들여서 해 줬습니다. 우리는 저분이 왜 왔는가 몰랐습니다. 오셨길래 보니까 이것 묵은 것을 무엇을 들고 왔습니다. 사진 찍자고 해서 사진 찍어 드렸죠. 아주 좋으신 분입니다. 이분이 누구시냐 하면은, 저 우리 제2 하늘궁 오랑주리 그때 사장입니다. 오이 장인데 그람을 판 것입니다. 팔고 이쪽에 와서 식당을 다시 차리신 분입니다. 이분 형님이 요기에 폭포 식당 장은 폭포 식당 사장입니다. 사람 그 동생이 골짜기 있는 식당은 전부 이 사람 형제가 다 거기다 한다고 봐야 합니다. 이 사람이 저 40년 전에 제가 이 사람을 알았습니다. 어디서 뭐 하고 있었냐면 지금 제2 하늘궁 그저 마장호수 가에 오랑주리 있죠. 그것을 최고급으로 한 수목은 거기가 뭐 하다 냐면 노래도 부르고 술 밥도 먹고 하는 카페, 그것을 그 당시 무엇이라고 하더라? 라이브 카페, 라이브 카페 우리나라 선구자입니다. 굉장히 멋있는 분입니다. 이분이고 공부도 많이 하셨고 식견도 높습니다. 이분이 그 라이브 카페 선구자입니다. 이분 동생이요 밑에 가면 길에 집이 좀 튀어나와 있죠. 작은 영토, 그때 이분이 하던 그 지금 오랑주리 그게 작은 영토 원입니다. 이거 작은 영토 2, 이분이 동생이 하는 것입니다. 이분 형제들이 여기 이 골짜기 이 식당을 다 합니다. 이분이 40년 전에 봤을 때보다 좀 나이 들어 보이는데, 이 사람이 “나는 40년 전과 똑같다”고 합니다. 참, 보통 사람이 아닙니다. 제가 40년 전에 이 사람한테 오랑주리(오랑캐 땅)를 저한테 팔으라고 갔었습니다. 그런데 이 사람이 안 판다고 합니다. 참 대단합니다. 제가 이 일대를 40년 전에 이미 준비하고 다녔습니다. 제가 40년 전에 이 일대 땅을 사러 다니게 이분이 증인입니다. 이번에 놀라는 것이, 어떻게 40년 전부터 이 일대를 보고 다녔냐 이것입니다. 자기한테 팔아라고 한 사람이 유일한 저입니다. 안 판다고 합니다. 그런데 하늘궁 이것 만들 때 이분 또 만났습니다. 저하고는 이것이 참 끈끈합니다.

백궁 소원석의 신비와 언어도단의 경지
다음은 행사에 앞서서 부산 청년회에서 박태호 님이 주신 감상문 하나 보겠습니다. 백궁 소원석 체험 감상문입니다. 세계적 불가사의가 될 백궁 소원석 체험 감상문. 안녕하세요, 부산 청년회 박태우입니다. 머나먼 우주궁에서 우주선으로 지구에 옮겨져 태평양 바닷속에서 3년 3개월 휴식을 취한 후, 돌고개 불리는 석현리 이름을 증명하려는 듯 본궁의 대명당이 장군처럼 자리를 잡고 모든 사람들의 소원을 들어주신다는 백궁 소원석을 보고 느낀 감상문을 올려봅니다. 그 형상의 화려함과 다양함은 마치 금강산의 중심부를 덜어낸 것 같으며, 보는 사람마다 떠오르는 이미지가 다르고 느낌이 다르게 비춰지는 매생 무늬의 백설같이 흰 옥에는 토론에 얼어붙은 거대한 눈꽃 덩어리에 서늘함이 베어 있고, 미려한 곡선의 무늬는 따스한 봄날에 나비가 춤을 추듯 오르내린 결 따라 아득한 천길 벼랑을 심어 놓고 안개 속 신비의 심산유곡 그림을 만들어 소리 없이 깊은 전설 아로새겨 놓았으니 올 때마다 새로운 모습, 새로운 이야기가 깊은 산 샘물처럼 솟아나는 듯합니다. 달리 보면 신성한 고령산이 겪어온 인고의 세월과 그간 숱하게 만났던 수많은 구름의 얼굴과 바람의 희로애락을 노래하는 대서사시인 동시에, 하늘궁 안에서 가장 과묵한 God-man의 소통 대사인 백궁 소원석은 해원 상생의 기적을 수도 없이 일으키는 영험함을 갖춘 데다 거대한 산 또는 거대한 성 하나를 옮겨 놓은 듯한 위엄과 무게감이 이집트의 피라미드 부럽지 않으니, 그 이름처럼 밝게 빛나는 백궁 소원석은 앞으로 전 세계가 주목하는 불가사의 항목에 이름을 올릴 것이 분명해 보입니다. 개인적으로는 특별한 소원이 없어서 생각만 하면서 갈 때마다 손을 대고 있기만 하는데, 그럴 때마다 백궁 소원석은 저의 몸이 우주 여행하는 듯한 무중력 상태를 만들면서 다릿 타고 아득한 미지와 신비의 세계로 초대한 듯한 느낌이 듭니다. 1분 이상 손을 대고 있다가 에너지가 너무 세어서 손을 저절로 떼게 되는 일도 있었습니다. 무엇보다 놀라운 건 사람들도 소통이 안 되어 답답할 때가 많은데, 백궁 소원석은 늘 소통되는 느낌이 강하게 들어 신기합니다. 앞으로도 많은 분들이 통일장 에너지를 체험하고 간절한 소원들이 성취되길 바라는 마음으로 백궁 소원석 감상문을 올려봅니다. 특별한 소원이 없을 정도로 불로유 불로수로 건강을 선물해 주신 the God-man께 감사드립니다. 2024년 9월 4일 배하 올립니다.

그것을 참 잘 쓰셨습니다. 잘 썼죠? 이분은 그 표현을 너무 잘했습니다. 그 천년의 고령산 그 기록을 해놓은 것 같고, 그 표정이 상당히 좋습니다. 영적입니다. 굉장히 잘 썼습니다. 짧은 글 안에 포괄적으로 다 담겨 있습니다. 천년의, 만년의 역사가 다 담겨 있고, 이 고령산이 태초에 만들어질 때부터 역사가 다 담겨 있는 그런 글을 남겼습니다. 그러나 저 사람 글은 백궁 소원석의 1조 분의 1도 안 되는 것입니다. 백궁 소원석의 신비는 글로서 나타낼 수 없으니까 넉자로 무엇이라고 합니까? 백궁 소원석의 신비는 무엇이라고 합니까? 넉자로 불가사의입니다. 불가사의, 무엇입니까? 그렇게 콩나물 같은 소리만 합니다. 언어도단입니다. 그렇지만 우리는 말로 표현하는 것 들었지만 실제 백궁 소원석의 이름은 언어도단 신비의 영험한 세계입니다. 우리가 말로서 표현할 수가 없습니다. 저것으로 표현할 수밖에 더 있습니까? 모든 것이 말과 그것을 도도 다 끊어져 버린 세계입니다. 그 앞에 가서 여러분 딱 서서 백궁 소원석에 손을 딱 대 보십시오. 무엇을 말을 할 것입니까? “아이고, 당신이 가져온 고해, 그 고통, 그거 내 앞에 이야기하지 마.” 이래 버립니다. 그것은 이 무한대 세월 동안 만들어진 이 백궁 앞에 그것은 한낱 바람 하나, 한 점 지나가는 소리입니다. 그 앞에 가면 그냥 고통이 통째로 날아가 버립니다. 콩나물은 역시 그것을 물어보니까 제가 자꾸 콩나물 되는 것입니다. 웃자고 하는 소리입니다. 저는 상대를 무시하는 사람은 아닙니다. 우리끼리 웃자고 하는 말입니다. 여러분들은 다 귀한 존재인데, 제가 볼 때는 아주 귀한 존재인데, 웃자고 하는 말인 것 알죠? 콩나물들은 아까 무엇이라고 했더라? 불가사의, 불가사의는 불가사의인데 실제는 불가사의보다 언어도단이 더 낫죠? 불가사의는 이 불가하다, 이 부정적인 글이 들어 있습니다. 불가라는 것이 별로 좋지 않습니다. 불가사의라는 것은 사람의 생각으로는 할 수가 없다, 그래서 이것은 좋은 글이 아닙니다. 그래서 이름이 무엇이냐는데, 이름의 불가사의 그러면 안 됩니다. 언어도단입니다.

추석 감사 공연과 고려 왕실의 노래
오늘은 좀 추석 연휴 기간이라서, 추석을 맞아서 풍요로운 추석을 기원하면서 오늘 추석 감사 공연을 몇 분 하시게 되겠습니다. 먼저 이수지 님과 이종화 천사님께 미요, 미요를 두 곡 연달아서 부르시는데, 한 3, 4분 걸릴 것 같습니다. 됐습니다. 미양, 아리랑 하우스, 맞이해 주십시오. 우리 여사님은 꼭 저 장구 치는 사람을 어제 저, 저 잘생긴 사람을 데리고 모시고 다닙니다. 조금 더 올려주십시오. 전 보서 날 좀 보서, 보서 성지 번듯이 날 보수, 아리 아리랑 쓰리쓰리랑 아라리가 났네, 아리랑 고개로 넘어간다. 명승을 찾아가니 아랑에 애화가 전해 있네. 아리아리랑 쓰리쓰리랑 라리가 났네, 아리랑 고개로 넘어간다. the God-man이 오셨는데 인사도 못 해, 행주치마 입에 몰고 임만, 아리아리랑 스리스리랑 아리가 났네, 아리랑 고개로 넘어간다. 남천강 구비쳐서 영남루를 감돌고, 벽에 걸린 달은 아랑 각을 비추네. 아리 아리랑 쓰리쓰리랑 리가 났네, 아리랑 고개로 넘어간다. 조금 올려 올, 안 나갑니다. 너 가까워서 장고를 쳤습니다. 이 머리결이게 수지 30% 뺄까? 30, 30% 빼도 되겠네요. 되게 많은 것입니다. 개명산 구리산 강산 산 공일 가온다. 야, 하늘 공으로 몰려온다. 우광 쿵쾅 소리가 웬 소리냐? 하늘 공 짓느라고 해방 짓는 소리다. 야, 하늘 공으로 다 몰려온다. 우리나라 좋은 나무는 하늘 공 짓느라고 다 들어간다. 하늘 공으로, 온에서 모셔온 백석은 우리의 소원을 다리로 준다네. 야, 하늘 공으로 몰려온다. 에 만세 만세 만 만세라. 영성제 허경령 만만세, 야, 하늘 공으로 몰려온다. 아이고, 황성 옛터, 노래 부르는 것이 제일 잘합니다. 정말 제일 잘하셨습니다. 이 노래 황성 옛터 부르는 것 중에 최고 좋은 노래입니다. 어쩜 그렇게 음성이 그렇게 황성 옛터에 딱 맞습니까? 저는 고려의 왕비가 와서 부르는 것 같습니다. 무너진 것을 한탄하면서 그 왕비가 와 가지고 살아와 가지고 부르는 것 같습니다. 그것이 보여주는 것입니다, 지금 저렇게. 참, 저렇게 모습이 아주 고려의 왕비도 이런 모습은 없습니다. 최고 아름다운 고려 왕비 모습이 그런데 그 고려 왕비의 그 왕손이 끊어진 것에 대해서 한탄하는 그 왕비의 그 노래 소리입니다. 깜짝 놀랐습니다. 너무 잘 부르셨습니다. 직접 오늘 그 돌아가신 그 왕비가 나와 가지고 부르는 것 같습니다. 제가 여기 저저, 그 마지막 왕비가 묻혀 있는 무덤, 제가 정정했습니다. 거기가 어딘지 알죠? 여기 있습니다. 여기서 가깝죠. 무슨 능입니까? 명성 공민왕릉, 공민왕 능이 여기서 가깝습니다. 가면 그 왕비하고 그 왕이 연못 속에 들어가서 마지막 자살했다는 그 능, 그 저 연못 자리가 있습니다. 연못 자리에 비석이 이렇게 돼 있는데, 거기서 그 두 분이 거기서 자살했는데, 개가 그 쌉살, 그게 쌉살, 쌉살 그 개가 주인이 안 나오니까 들어간 것입니다. 물속에 들어가서 죽었죠. 그 동네 사람들이 계속 없어지니까 그 연못 물을 파니까 왕비하고 그 마지막 왕 공민왕을 붙들고 개가 죽어 있다는 것입니다. 그 개를 묘, 무덤 앞에 개 석상을 만들어 가지고 세워 놨죠. 오래되니까 몇백 년 되니까 개 석상이 많이 달았는데, 그래도 개 모양입니다. 그 공민왕이 거기서 이제 자살했는데, 양주 시간이 아니고 거기가 고양시입니다. 고양시 문화재입니다. 제가 거기를 많이 갔습니다. 혼자, 혼자 이렇게 차 몰고 제 차 있잖아, 그 차를 몰고 싹 가면은, 그 거기에 저녁 이렇게 좀 어두울 때 혼자 잘 가 있습니다. 가서 이렇게 왕에 앉아 있으면, 그 사람들이 그 생각이 납니다. 그래 가지고 그 거기서 이렇게 있으면 마음이 그렇게 편안합니다. 짠하고 말입니다. 오늘 우리 이 여사님을 보면, 그 고려의 가장 아름다운 왕비입니다. 이런 것을 보고 우리는 삼박자라고 합니다. 얼굴도 노래 맞아야 합니다. 목소리도 맞아야 합니다. 시절도 맞아야 합니다. 고려가 지금 간 지 오래됐습니다. 시절도 그리운 시절이죠. 엊그제 고려가 망한 것이 아닙니다. 우리는 지금도 이 시 조선은 쓰지 않습니다. 이 다이너스티는 쓰지 않고 고려라는 국호를 코리아로 전 세계에서 쓰고 있습니다. 우리가 코리아라는 것은 고려의 국호를 말하는 것입니다. 이 시 조선은 굉장히 서운한 것입니다. 그래서 우리가 고려라는 이름을 코리아라는 이름으로 남북이 공동으로 세워 있습니다. 그 고려의 수도를 6.25 사변에 의해서 북에 뺏긴 것입니다. 개성이 넘어갔죠. 북쪽에서는 굉장한 의미가 있다고 생각하는 것입니다. 6.25 전쟁에서 고려의 수도를 뺏었다, 뭐 이래 가지고 큰 의미가 있습니다. 우리는 고려의 수도를 뺏겼습니다. 뺏겼고 에다 만들어 고려 왕궁을 파주에 개성 시내가 보이는 그쪽에다가 만들어 놨습니다. 고려 왕궁을 이렇게 만들어 놨는데, 거기서 보면 저 개성 송학산 고려 왕궁이 보입니다. 서로 마주보고 있는 것입니다. 그렇지만 그 실제 고려 왕궁이 중요합니다. 개성의 왕궁은 황폐가 돼버렸습니다. 황폐 미월색만 고요합니다. 이것이 세상이 험한 것을 말해 줍니다. 이 노래가 굉장히 철학적입니다.

코리아의 민주주의와 영성 시대
우리 고려의 왕실과 신라의 왕실이 세계 민주주의의 최초의 민주주의의 꽃을 피웠던 나라가 코리아입니다. 전 세계가 우리 고려를 알고 있습니다. 노스 코리아, 사우스 코리아 뭐 이렇게 부르지만 코리아라는 것은 전 세계 다 아는데, 다이너스티 그러면 잘 모릅니다. 조선 이러면 잘 모릅니다. 조선이라는 이름은 모르는 것입니다. 북에서는 조선을 쓰고 있죠. 그 조선이나 한국은 외국 사람들이 잘 모릅니다. 당신 나라이 사우스 코리아 이러면 금방 알아듣는데, 한국에서 왔다 그러면 못 알아듣습니다. 이 노래를 듣고 목소리가 너무 좋고, 우리 녹화 해 놨죠. 다음에 또 이 강의 때 하면 아, 참 강의 때 틀면 저작권에 또 걸리죠. 강의 끝나고 나서 못 틉니다. 강의 끝나고 나서 못 틉니다. 이 여사가 뭐 맨날 봐서 부를 수도 없고, 이제 이사님, 이제 가면서 저는 통 보는데, 여러분들은 앞을 보고 듣습니다. 이 여사님이 자태가 참 그 고려 시대고 어울립니다. 조선 시대라고도 어울립니다. 그렇습니다. 우리가 이렇게 삼박자 갖추기 어렵습니다. 오늘 잘 들었습니다. 오늘 또 이현이 천사님, 신희님께 여사님, 저기 앉게 전체인 왜 거기 일로 내려와, 사진 찍으려고, 오늘 칭찬 많이 들으셔서 정말 축하드립니다.

하늘궁의 노래와 불로수
다음 이어서 강옥기 대천사님, 그다음에 소피아리 님, 신성 대천사님, 이렇게 순서로 다시 한번 노래 듣도록 하겠습니다. 강옥기 대천사님, 공경합니다. 듣겠습니다. 그래, 그러면 강옥기 대천사, 오늘 영상 나갈 때 불렀어야, 왜 안 불렀나, 지금 나가고 있습니다. 그럼 지금 부릅니다. 더 대한민국 가요쇼 강의 전해드립니다. 공경합니다. 이 세상을 준다 해도 허용이 없다면 무슨 의미, 무슨 꿈을 갖고 살아갈 수 있나요? 허경영, 허경영, 허경영, 허, 세계 제 보평, 세계 황제, 허경영, 가슴 떨리는 허경영, 일로일 등물, 이리 보고 저리 봐도 틀림없는 God-man이, 세계 통일 이루는 세계의 왕제, 허경영, 허경영, 경영, 경령, 지상 나는 만들어 주신 국민 모두 무료 시을 한평생을 지켜온 당신 지님을 공경, 랄랄, 랄랄랄, 기 till, 허경영, 제계 왕지, 허경영, 가슴 떨리는 허경영, 일로의 동물, 길리 보고 저리하고 틀림없는 시인님, 세계 통일 이루는 세계의 왕제, 허경영, 허경영, 허경영, 허경영, 상각은 만들어 주신 응님, 모든 무료 급식을 한평생을 지켜온 당신 God-man 힘을 공경합니다. 그럼 아까 황성애 틀로 나가도 됩니까? 그것은 나가도 됩니까? 편집할 것입니다. 끝나고 편집할 것입니다. 그래, 끝나고 편, 감사합니다. 두 곡들 불러야 되는데, 오늘은 시간상 한 곡만, 청했습니다.

다음은 소피아리 님의 신곡입니다. 불로수 어네, 하늘궁 불로수입 개사를 하셨고, 작곡도 다시 하셨습니다. 하늘궁 불로수, 그래, 신이라서 오늘 신, 그 옷이 복장이 좀 희한합니다. 오늘 곡 신곡을 조금 기억에 남도록 입고 왔습니다. the God-man, 어마무시한 하늘궁 불로수를 주셔서 제가 이렇게 블루스 노래를 부를 수 있게 해 주셔서 감사합니다. 그래요? 아무튼, 여러분이 어떻게 또 들릴지는 모르겠지만, 좀 반응을 일으켜 주셨으면 좋겠습니다. 하늘궁 불로수 갑니다. 3300m 바위를 뚫고 지소사 오른 천로 제 자나무 아래에서 태궁 소원석 옆에서 광천수 나와라, 빠바방, 위가 깨지고 물이 터졌네. 을에서 천계로 뻗어 나가는 생명수, 하국 방천 플러스는 풍의 선물, 소사 오르네, 영원히 마르지 않는 생명의 물, 광천불로수, 불로수의 영성 시대가 시작되었네. 하늘궁 광천불로수 한번 더 입니다. 이이, 어제 나왔습니다. 감격이 감격스럽네요. 3300m 바위를 뚫고 솟아 오른 광천불로수, 묘하고 신비한 백불로수, 맛있고 맑은 감로 선스 나와라 빠바방! 바위가 깨지고 물이 터졌네. 하늘궁에서 전 세계로 보도 나가는 생명 하늘궁 광천불로수는 백불의 성물, 솟아 오르네, 솟아 오르네, 영원히 마르지 않는 생명의 물, 불로로수, 물의 영성 시대가 시작되었네. 하늘궁 불로수, 하늘궁 광천불로수는 백불의 선물, 솟아 오르네, 솟아 오르네, 영원히 마르지 않는 생명의 물, 광천불로수, 백불수의 영성 시대가 시작되었네. 하늘궁 불로수, 하늘궁 불로수. 아이고, 불로수 앞에서 에너지 받으려고 서 있는 몇 백 명 사진이 보여야 합니다. 마지막 사진이 찍혀 있으면 좋습니다. 이렇게 많이 서 있는 것입니다. 우리가 어제 보통 한 200명 서 있었습니다. 그런 사진도 찍어 놔야 합니다. 바깥에서 나오는 것 있잖아, 호수에서 나오는 것, 그것도 찍어야 합니다. 잘 만들었는데, 이것이 안 보입니다. 여기에 많이 서 있습니다. 쭉 서 있습니다.

광천 불로수의 기적과 효능
여러분이 모르는 것이 있습니다. 전 세계에서 나오는 물은 지하수를 파서 만든 것입니다. 지하를 판 것입니다. 그런데 이 광천불로수는 굴착을 하지 않은 불로수입니다. 굴착을 하지 않았죠? 굴착을 하지 않은 물은 신고가 필요 없습니다. 무슨 지하수법 안 걸립니다. 지하 수법은 땅을 파서 물을 끌어 올리면 지하 수법에 걸립니다. 이것은 바위에서 저절로, 암반에서 물이 튕겨 나온 것이니까 우리는 굴착을 하거나 바위를 깨거나 이런 적이 없습니다. 땅을 판 적이 없죠. 그래서 지하수에 저촉이 안 됩니다. 을 또 그지 없습니다. 지하수를 뽑기 위해서 지하를 개발하면 그것은 허가를 받아야 합니다. 우리는 개발했습니까? 아니, 가만히 있는 땅에서 물이 튕겨 나온 것입니다, 지상에서. 저 무슨 호텔 짓고 지하수를 파는 것 이런 것은 신고하면 됩니다. 지하수를 뽑아 올리는 것입니다. 그 지하수를 뽑아 올리는 것은 그 지하수 개발법에 다 그 규정을 맞춰 줘야 합니다. 갑자기 땅에서 물이 터져서 모세의 기적처럼 나왔죠. 모세는 정확하게 알고 계세요. 80살에 이스라엘 국민을 끌어가기 시작했죠. 80까지 실업자 모세가 그렇습니다. 그런데 하는 물이 지금 제가 80이 다 돼갈 때 나왔죠. 70, 60, 지금 한두 달 있으면 77이 됩니다. 하늘궁에서 물은 모세의 기적 뺨치는 것입니다. 지금 이스라엘에, 이스라엘 땅에 가서 그 모세가 때렸던 그 바위에서 나오는 물구멍 하나도 없습니다. 전부 그냥 성경에만 있는 것입니다. 그런 물이 나온 흔적이 없습니다. 그 사람들은 무슨 물로 먹고 삽니까? 빗물 받아 가지고, 빗물 받아 가지고 쓰는 것입니다. 지하에서 뭐 바위 위로 펑펑 솟아오른 것 일체 없습니다. 이것은 세계 최초입니다. 지하수 개발 업체가 땅을 굴착해 가지고, 그다음에 바위를 깨고 뭐 구멍을 뚫고 이러면 이것은 지하수 개발법에 적용되는 것입니다. 우리 지하수가 아니죠. 그냥 강철 불로수, 그냥 바위에서 튀어나온 것입니다. 누가 튀어나오는 물을 어떡하라는 것입니까? 물을 개발한 것이 아닙니다. 그냥 나왔습니다.

그런데 그것이 멤브레인을 통과합니다. 셀, 그러니까 고어텍스 멤브레인도 통과합니다. 그것이 우리 셀 멤버도 통과합니다. 우리의 몸에 쭈그러든 데가 다 들어가면서 펴지겠지요. 다리 저린 것이 없어지고 합니다. 그러나 저는 그런 것을 가지고 물을 파는 사람이 아니니까 이야기할 수는 있습니다. 여러분이 뭐 효과 있다, 그런가 보다, 이럽니다. 그러나 멤브레인을 고어텍스 멤버를 통과했다는 것은 우리 세포 속으로 직행한다는 소리입니다. 아이고, 그래서 제가 물을 저거, 어린애가 물을 주면 병에다 두 개를 넣어 주면 일반 시중 생수를 던져버립니다. 먹지도 않습니다. 먹이려면 엄마가 힘이 들어서 못 먹입니다. 저것은 그냥 입에 한번 빨아주면 계속 먹습니다. 놓지 않으려고 합니다. 단 맛이 납니까? 맛이 다릅니다. 제가 그 유명한 사람을 데리고 가서 물을 한번 먹어보라고 했습니다. 그때 딱, 아, 물 맛이 이렇게 좋아요, 딱 이럽니다. 맛이 좀 다르죠? 좋습니다. 세계에서 최고 큰 선물을 하늘 동해다 줬는데, 정말은 지구 저작물이라 우리가 보기 어렵죠? 보이지 않는 세계에서 오는 것 같습니다. 제가 저 물은 정말 그냥 한마디로 말해서 신비한 물이다, 이러면 되는 것입니다. 불가능합니다. 영하와 가까운 온도, 한 4도 정도 되겠지요. 그런 온도의 물이 지속적으로 지금 석 달째 나오고 있죠? 제가 백궁 갈 때까지 나오겠지요. 어마어마한 일입니다. 물이, 물이 세포막을 통과합니다. 대단한 일입니다.

인생의 연극과 훈련 기간
우리 어제 여 왔던 뽀빠이 이상용 선생 왔었죠? 그 버스 안에서 싸우는 것 진짜 저는 많이 웃었습니다. 역시 충청도 사람이 되게 웃깁니다. 한참 싸우고 있는데, “어머, 어찌다 저 저 사람은 개를 낳을까?” 이러는데 배꼽 잡았죠? 이상용 선생이 81살에 저렇게 저 저 비실비실하는 모습은 얼마 전에 다리가 골절이 됐을 때 그렇습니다. 몇 달 동안이 기부를 했나 봅니다. 그래서 저렇게 다리 근육이 쫙 빠졌습니다. 안 그러면 저 사람 안 그럽니다. 그것 되고 나서 몸이 저게 된 것입니다. 나이든 사람들은 넘어지면 안 됩니다. 어디 걸려서 넘어지면 대퇴골이 부러집니다. 여러분들은 이번 추석에 자빠지면 안 되겠죠? 인생에서도 자빠지면 안 되죠. 여러분들은 가면서 노래 하나 들어야 합니다. 제가 지금 뭐 건넬 멘트 할 때가 아닌데, 우리 이민경 가수님께서 힘찬 하늘궁 불로수 다 끝난 것 아닙니다. 잘 만들어 주셨습니다. 수가수가 하나 남았네요. 남자 가수 하나 남았나? 저는 그것도 몰랐습니다. 마지막으로 신성 대사님의 하늘 가는 길 들어보겠습니다. 반갑습니다. 백궁으로 가는 유일한 길, 하늘궁 가는 길, 불러주세요. 고령산 수리봉을 감아 도는 최고 명당 하늘궁에, 하늘의 the God-man 뵙기 전날 마음이 설레어서 잠 못 이룬 저 길, 살아온 인생길을 뒤돌아보면 회의 눈물 흘리네. 스스로 전생 없고 산치 못하기에 나는야 천사, 하늘궁에 한 길이 와 대천사를 주시고 권능의 말씀으로 방천 불로까지 선물해 주신 Huh Kyung-young, the God-man, 사랑합니다. 생길 구비 돌아 the God-man 배신 전신 하당 하늘궁에 석 만져보고 the God-man 마련하고 축복받은 저 길, 예정된 백천사 천만 명에 너도 들길 원하겠지. 스스로 배꼽 천구 입장지 못하기에 나는 야 천사 되어 하늘궁 꿈에 한 길이, 허경영의 길, 감사합니다.

이 노래는 손재수 주가 별로 없습니다. 무엇이 손재수가 많습니까? 신이야가 신이야가 손재가 많습니다. 그것은 부 때 따라하기가 바쁩니다. 제가 뭐 이러고 뭐 거기서 중국의 무술이 나온 것 같습니다. 아이고, 자, 신이야, 신이야, 부르라고 합니다. 빨리 사람들이 부르려고 할 때 부릅니다. 의 사랑의 힘입어 허경영 신이야, 한번 불러보도록 하겠습니다. 준비되셨나요, 여러분? 허경영 신이야! 전 인류의 건강을 위해 불로유를 선물하신 허경영, 야, 야, 야, 신이야, 야, 야, 완전 실이야! 허경영 나타났다, 지금 신이야! 허경영은 국민을 사랑할 거야. 사랑합니다. 요즘 같이 면역 없는 세상에, 우유에다 허경영을 쓰기만 하면 불로유가 돼버립니다. 불로유, 불로유, 쉽게 만드네. 불로유, 불로유, 면역 올리네. 대한민국 살려줄 사람 누굽니까? 실, 실, 실이야, 완전 시리야! 허경영 나타났다, 지금 신이야! 허이야, 국민을 사랑할 거야. 권능의 말씀으로 우리에게 불로유를 선물하신 허 신이야, 신이야, 신이야, 신이야, 신이야. 요즘 같이 몸 기운이 힘든 세상에 불로수를 주는 허경영, 암반에서 솟아나는 광천 불로수, 하늘궁에 복 터졌습니다. 불로수, 불로수, 매일 나오네. 불로수, 불로수, 매일 마시네. 세계 황제 사고 난 사람, 호경 실이야, 완전 시야! 허경영 나타났다, 지금 세계 환경이야. 세계를 일할 거야. 세계 사람들, 허경영만 찾아올 거야. 감사합니다, 감사합니다. 아무리라도 안 됩니다. 리 가라야 잘하죠? 보통 잘하는 것이 아닙니다. 무술로 하는 것 같습니다. 아이고, 자, 무리 없이 전화하고, 번호를 띄워 줘야 합니다. 번호도 여기에 이렇게 나올 때 번호가 나와야 합니다. 저기에 사람이 500명이 넘을 때는 봉다리가 500개는 엄청난 것입니다. 봉다리 천 개, 떡 천 개, 물 천 개 해 보십시오. 무지 많죠? 이것이 500개 정도 된다는 것은 양이 많은 것입니다. 사람들이 저렇게 다 서는데 엄청 서 있습니다. 우리가 매일 필요한 것입니다. 지방에서도 무료 급식을 여러 군데서 지금 하고 있습니다. 매일은 못 하고 일주일에 한 번 정도 이렇게 하나 봅니다. 여러 군데서 하죠? 여러 군데서 지금 하고 있습니다. 전국적으로 지금 우리는 무료 급식을 하고 있습니다. 우리 회원들이 하고 있고 서울은 제가 하고요. 우리는 오른손이 하는 것을 왼손이 모르게 하라고 하지만, 이것은 혼자서 하기가 좀 힘듭니다. 그래서 여러분과 협재해서 하는 것입니다. 저는 그동안에 여러분 만나기 전에는 이런 것을 알리고 하지 않았습니다. 제 개인 돈으로만 다 했죠. 최근에 강의를 하니까 이것을 알리는 것이고, 옛날에는 제가 무료 급식 할 때, 22살 때부터 할 때는 저 혼자 돈으로, 아무도 모릅니다. 생돈이 그렇게 많이 나가는지 말입니다. 그때 젊은 사람들은 그런 돈을 구할 수도 없었습니다. 그런데 저는 그것을 하고 있었죠. 굉장히 개인 것을 안 쓴 것입니다. 다 그런데도 쓰고, 또 대통령 선거에는 또 목돈이 많이 들어가고, 돈이 들어오면 나가기가 좀 급합니다. 돈이 들어오면은 그냥 남는 것 그냥 다 나가버리는 것입니다.

자, 그럼 무엇을 해야 할 시간입니까? 마무리하고 이제 전체 에너지, 오늘 추석을 맞이해서 풍요로운 한가위를 기원하며 작은 공연으로 좀 즐거운 시간을 가져봤습니다. 유튜브를 보고 계신 모든 분들께서도 풍요로운 한가위를 기원하면서 오늘 행사를 마치도록 하겠습니다. 오늘 또 우리들에게 귀한 카이로스 시간을 내셔서 우리들과의 소통의 시간을 주실 the God-man께 다시 한번 뜨거운 감사의 박수 올려주십시오. 반갑습니다. 여러분들은 한 가지 잊어버린 것이 있습니다. 제가 직접 앉아서 소리를 할 때가 좋은 때입니다. 제 목소리를 직접 들을 때가 최고 좋은 때입니다. 여러분들은 이 시간이 흘러가고 있다는 것에 대해서 깨달아야 합니다. 이것이 카이로스의 시간입니다. God-man이 있으면 시간이 갔는지 집에 가서 쫓겨날 건지 뭐 관계가 없습니다. 그래도 빨빨 해서 안 쫓겨나게 해야죠. 한 사람이라도, 그래도 그것 쫓겨나도 즐거운 추석입니다. 노래 부르면서 쫓겨나야 합니다. 이 세상에는 심각한 것이 없습니다. 무슨 일이 나도 놀라지 마십시오. 하나도, 이것이 전부 연극입니다. 누가 뭐 와서 하늘을 압수하고 이래도 이것은 그냥 연습하는 것입니다, 연습. 가상의 세계입니다. 여러분을 기다리고 있는 본향은 실상의 세계입니다. 영원히 영원함을 부여받는 시간이고, 여기는 반복된 24시간이 반복돼 있습니다. 이것은 반 개미 쳇바퀴 놓는 시간입니다. 자고 나면 또 자야 합니다. 또 자면 또 자야 합니다. 이것이 시간이 반복되는 시간이죠. 그래서 이것을 훈련 기간이라고 합니다. 요때 천사 들어가 백해 열리고 레벨 광채(光彩) 천신.

2024년 갑진년 추석 연휴 기간인데 이렇게 신인님을 알현하러

성산 성지 우명지 하늘궁에 오신 것을 환영하고 감축드립니다

모든 물질에 허경영을 쓰면 썩지 않아서 우리는

우유에 신인님 존함인 허경영을 쓰거나 용안 사진을 붙인 우유

일명 불로유를 먹고 정신적으로 육체적으로 강건해지고 있습니다

그리고 신인님의 명령으로

하늘궁 수목원에서 터져 나온 암반 광천 불로수.

이것은 아인슈타인이 그토록 찾아 헤매던 통일장을 보여준 것이고,

신인님께서 신인인심을 입증하는 것입니다

오늘도 우리들과의 소통을 위해 372회 하늘궁 행사를 여십니다

모든 분들께서도 힘찬 박수로 알현하여 주십시요!

오늘 여섯 분이 신인님께 꽃을 올리시는 분이 계십니다

신인님께 꽃을 올리시는 분

먼저 신인님 고향 보존회 유가은 정시점 천사님께서

평생 처음으로 신인님과

추석 명절을 함께 하게 되어 너무 기쁘고 감사함에

신인님께 감사의 난화분을 올립니다

신인님 고향보존의 유가은 정시점 천사님이었습니다

다음은 장유 하늘궁영성센터의

정일한 양경애 부부 천사님께서

한가위 기념 감사의 난화분을 신인님께 올리십니다

장유하늘궁 영성센터에

정일 양경애 부부 천사님

신인님께 감사의 나눔을 올리셨습니다

다음은 남양주 영성센터 안상열, 김선희 부부 천사님께서

한가위 기념 감사의 꽃바구니를 신인님께 올리신다고 합니다

남양주 영성센터에 안상열, 김선희 부부 천사님이십니다

감사합니다 신인님께 한가위 맞아 감사의 꽃바구니를 올리셨습니다

다음은 남양주 영성센터 전연희 천사님께서

아들 장계봉 천사님의 AI 개발 국내 건설기계산업팀 팀장 승진을 축하하며

신인님께 감사의 꽃바구니를 올리십니다 네

남양주 영성센터 전연희 천사님께서

아들 장계봉 천사님의 승진을 축하하며

신인님께 꽃바구니 올리셨습니다

다음은 천호동 이금희 천사님

남양주 영성센터 이금희 천사님께서

한가위 기념으로 신인님께 감사의 난화분을 올리십니다

이금희 천사님 강동구

다음은 마지막으로 남양주 영성센터 일동 대표로

남양주 영성센터장 전태희 대천사님께서 신인님께 꽃바구니를 올립니다

남양주 영성센터 일동 대표로

전채희 대천사님께서 꽃바구니를 올리셨습니다

감사합니다

네, 이상으로 신인님의 섭리 말씀 오늘 또 듣도록 하겠습니다

반갑습니다

아이고 이제 추석인데

나는 뭐 몇십 년간 고향을 못 갔죠?

못 갔는데 고향 사람들이 와서 꽃바구니를 주네

그 사람들은 그냥 천리 길을 금방 날아오네.

나는 한 번 가기가 어려운데

하하

그러니까 이게 시골에 못 간지

산소를 못 가본 지는 몇십 년이 됐네

그렇죠?

그렇게 나는 뭐 사실은 바쁘게 살았어

뭐 이렇게 놀 시간이 없었네.

하여튼 일요일을 놀아본 시간이 없으니까

어디 갈 수가 없지 그지

그렇지?

항상 뭐 사람이 들끓었으니까

어디를 갈 수가 없어요

그러니까 뭐 무슨 도리가 없잖아.

그렇죠

그래서 우리가 이렇게 연말 연시가 되면

그래도 사지가 멀쩡한 것만 가지고도

조상들한테 여러분들은 할 일을 한 거야. 알았죠?

몸이 건강한 것만 해도 부모한테 효도를 다 한 거예요

부모가 제일 바라는 건 뭐 부자 되고 무슨

뭐 크게 출세하는 이런 것보다도 건강하게 사는 거

알았죠?

자녀들 건강하게 키우는 거 뭐 이런 걸 바라는 건데

우리는 엉뚱한 걸 쫓아다녀

그래서 몸이 건강한 거

부모가 이런 몸을 준 거 그냥 감사히 생각하고

몸 관리를 잘해야 되죠?

그러니까 우리가 인간에게 몸을 줄 때

몇 가지 정도를 우리 몸에 줬나

신경계에 줬죠

내분비계 줬죠?

내분비계 줬잖아

그러면 신경계는 신경계대로 우리가 관리를 잘해줘야 돼.

내분비계는 또 내분비계대로 또 관리해줘야 되는 거예요

그러니까 이걸 관리 하나만 잘못하면

그냥 10가지 계열이 다 무너져버려.

그렇죠?

병원에 가보면 이게 신경계가 있고 내분기계가 있고

소화기계가 있고 그러죠?

각 분야가 쪼개져 있단 말이야.

그런데 그거 하나만. 소화기계가 한번 잘못해 봐.

하늘이 노랗고 아무것도 안 보여.

그렇죠

그때는 그냥 숨을 들이쉴 시간도 없을 수가 있어.

심할 때는 소화기계가 한 번 잘못되면

그렇죠

그러니까 지금 여러분

이렇게 하늘궁에 올 수 있는 것도 건강하니까 오는 거야.

그런데 몸에서 제일 중요한 게 신경계야.

그리고 또 중요한 게 순환기계야.

순환기라는 것이 또 이게 우리가 순환하는 거.

순환기는 일반 순환하고 좀 다릅니다

순환기라는 게 이런

이런 순환을 말해

알겠죠?

순환이라는 게 이게 순환이라는 게 잘못 썼어.

순환이 왜 이렇게 되노

나중에

고쳐놔줘

응 됐어.

이게 순환기계란 말이야.

순환 순환기계.

그러면은 아니 이런 내부 위기만 중요한 게 아니에요

무슨말인지 알겠죠?

이런 이 내분비계만 중요한 게 아니다 이 말이야.

순환기 내분비 신경계 착착착 열 가지가 한 개도 잘못돼버리면

그런데 우리 골격은 또 근육계야.

우리 근육이 있었으면

또 우리가 서 있을 수 있나? 없죠

이런 근육계가 또 이 근육계가 있단 말이야.

이게 뭐야

이게 근육계가

알겠죠?

그러니까 근육도 굉장히 중요하단 말이야.

그리고 어제 81살 노인이 여기 잘 온 분인데

갑자기 집에서 선풍기 줄에 걸려 넘어졌지

넘어져서 대퇴가 부러져버렸어.

그러죠?

그러니까 집에 선풍기 이거 인체에 백해무익기잖아

그걸 왜 틀어놔

그냥 에어컨 약하게 틀어 놓든지

틀지 말든지 해야지

선풍기 틀면 노인들 호흡기. 또 호흡기계가 있어

그 순환기계 있지만 그거 다 버려버려요

알겠죠?

근데 왜 선풍기를 집 안에다가 선풍기 줄을 이렇게 놔두냐고

91살 먹은 분이 발이 걸려 넘어져서 대퇴가 부러졌다

만약 이마라도 찢어졌으면 직사하는 거야.

여러분 그런 거 틀면 안 돼.

나는 평생 선풍기.

내가 제일 싫어하는 게 선풍기 이 자연 바람을 쐬야지

아무리 덥다고 해서 선풍기 틀어 놓으면 습관돼요

그럼 우리 인체는 호흡기 버려

순환기 버리는 거예요

그리고 돼지고기 소고기 연말 연시에 막 실컷 먹어.

그럼 뭐가 문제가 생겨?

순환기에 문제가 생기지

피 순환 잘 안 되죠

그냥 가는 거야.

그러니까 우리 몸은 다 나빠져가 죽는 사람 없어요

딱 그중에 한 개만 나빠지면

그렇죠

그중에서 신경계 또 여러분이 잘 알 수 없는 계가 하나 있지

그게 무슨 계가 있어?

제일 여러분이 잘 모르는 계가 있어요

그래요 안 그래요?

경(經)자 써줬어.

그럼 여러분이 알까?

경락계야

이거는 신경계하고 또 틀려.

이 경락계는 그것도 한 계에 들어가요

이 우리 신경계하고 또 틀리다고

이게 이 신경계가 있고

경락계가 인체에 있어요

경락.

그러니까 신경은 전체 퍼져 있고

경락은 딱딱딱딱 요소 요소에 들어 있지

그러니까 이게 경락계 신경계 내부위계

소화기계, 순환계, 근육계, 골격계

골격계도 있어요

그러니까 이래가지고

10가지가 그냥 나중에는 나중에는 마지막이 뭐예요?

마지막이 영혼계야. 그거는 의학에는 없어

영혼계. 신경계 위에 있는 거야.

정신이 잘못되면 몸이 무너져버려.

이게 19가지가 다 순환기 내분비 다 좋은데

정신이 무너져버리면

아들이 갑자기 뭐 이상한 일로 가족이 다 죽었다든지

이러면 마음이 무너져 버리지

그럼 정신계가 무너져버리면

그냥 영혼계가 따라서 무너져버려

정신이 혼란하게 돼 가지고

갑자기 막 그냥 누가 자기를 죽인다고 막 비명 지르고 막 이러죠?

그러면 이게 영혼계에 정신병이 와버린 거예요

그렇게 되겠죠?

그거는 이제 돌아갈 때

영혼계에 이상이 다 생겨

돌아갈 때 보면 아들도 못 알아보고 막 마누라도 못 알아보면서

“어머 저거 내 좀 살려줘

막 저 귀신이 와서”

저기 저 저놈 뭐야” 막 이러지

그럼 이미 영혼의 마지막 영혼계에 트러블이 생기는 거야.

누구나 그래요

그때는 살아있는 것들은 안 보여

안 보이는 세계에서 뭔가 자기를 공갈 협박을 막 하는 거야.

뭐 와서 막 포승줄을 들고 서 있고

막 앉아가지고

“저 저놈 빨리 묶어라” 그래 하니까

자식들 눈에는 안 보이는데 죽는 사람 눈에 보이는 거예요

그게 마지막이야.

그게 이제 끌려가는 거죠?

그러면 이제 몸은 놔두고 이제 정신이 주인이 되는 거야.

그때 끌려가는

그 전까지는 몸의 노예입니다 여러분은

몸과 시간의 종이야.

여러분들은 이 몸 시간에 끌려다니다가 한평생 낭비해버리고

공부 하나 안 해.

옛날에 우리는 뭐했어요?

내가 공부할 때는 뭐 했다고

알겠죠?

뭐죠 이게

사당(四當). 이거 했죠?

이렇게 공부했어.

이렇게 4시간 자는 놈은 대학교 갈 수 있고

5시간 자는 놈은 대학을 못 가.

하하

그러니까 수면제 먹고 공부를 한 거야 다

진짜 거짓말이 아니야.

그리고 바늘로 막 찔러

공부를 바늘 갖다 놓고 찔러가면서 공부를 하는 거야.

어떻게 졸음이 오는지 이렇게 해놓으면 시험 볼 때 붙는데

이렇게 5시간 잔 사람은 깨지는 거야.

그러니까 그 사람의 의지가

공부하겠다는 의지가 강한 사람만 올라가고

조금 약한 사람 될 대로 해라 적당히 하자.

이런 사람은 떨어지는 거지

알겠죠?

4당 오락.

근데 나는 4당도 못해서 나는 3당이야. 3당

왜냐? 새벽 4시에 서당 가야지

밤 2시까지 만화 그려서 공부 복습해야지

학교 숙제해야지

만화 그려서 그다음날 학교 가서 팔아야지

초등학교 때 내가 장사를 했잖아 그림 그려가지고

전번에 내가 가져온 그림이 있었지

그거는 내가 디자인이나 밑그림은 했지만은

색칠을 해주는 사람들은

내 직원들이 내 아는 사람들 옆에 있었잖아.

내가 이렇게 하면 이렇게 해주고 시간이 절약된 거지만

옛날에는 만화책을 내 혼자 다 그려야 돼.

전부 그려가지고 마무리까지 딱 해야 그다음날 상품이 되잖아.

그게 초등학교 2학년 때부터 만화를 그렸잖아.

그걸 들고 가서 그날 팔아야 내가 학교를 다닐 수가 있는 거야

머슴살이 하면서 만화를 그리려니까 쉬워요?

그러니까 밤 3당. 3당 오락이야

2당밖에 안 돼 그래가지고

그러니까 젊은 애가 낮에 나무해 지게지고 가서 쉬다가 자버려

쉬다가 자는 거야.

나도 모르게 잠이 드는지도 몰라.

알겠죠?

그렇게 공부를 한 사람들이 지금 이 사회를 이끌어가고 있어.

사법고시 붙은 사람들이 다 그런 사람들이야.

알았죠

그러니까 항상.

근데 우리 몸속에서 제일

이런 계 중에서 우리 눈에 안 보이는 게

제일 무서운 계가 또 있죠?

또 있죠?

제일 무서운 게 이거를

여러분들은 신인한테 와서 큰 도움을 받는 거야.

무슨말인지 알겠죠?

무슨 계가 있겠어요?

면역계가 있어 면역계

여러분의 모든 면역을 책임지는 계가 있단 말이야.

면역계

알았죠?

저 면역계가 여러분 신체를 또 콱 잡고 있어.

눈에는 안 보여.

알겠죠?

이거는 부모를 생각하면은 내 면역력을 높여야 되겠다

내 면역계를 곱해줘야 내 장기들이 골고루 잘 지내겠다

이렇게 되겠죠?

그래서 여러분이 연말연시라서

추석이니까 실컷 주워 먹고

설이니깐 실컷 주워 먹고

아들이 대학에 붙었으니까 또 실컷 가서 술퍼마시고

이렇게 하다가는 그 몸이 가버리는 거야.

그래서 이런 추석이나 이런 좋은 날도

마음만 기쁘고 남하고 대화하면 되지

음식은 무조건 절제.

그래서 기독교의 구성령에 보면 제일

저게 뭐야?

사랑 희락 화평 인내 자비 양선 온유

마지막 아홉 번째가 뭐야?

충성 다음에 뭐가 있어?

절제節制. 이게 맨 마지막에 있어요

사랑 희락 화평 인내 자비 양선

충성 온유 절제

그럼 절제가 왜 아홉 번째 있느냐?

절제가 맨 끝에 있어

이 9가지가 다 있어도

8가지 다 있어도. 절제가 없는 놈은 불효 자식이야.

음식 딱 앞에 놓고

어머 그거 손 기름에 튀긴 거 절대 많이 먹으면 안 되는데

“어머 내가 오늘 이거 이렇게 먹으면 안 되지”

“왜냐면 내가 이거 불효하는 거야.”

알았죠?

그럼 여러분 추석날 효도하는 게 뭐예요?

여자 음식 많이 시키지 말고

“조금만 해라, 먹어봐야 우리 얼마나 먹겠냐”

“그냥 조금만하고

조상들한테는 그냥 물 떠놓고 사과나 하나 얹어놔”

이러면 되는데

이거를 그냥 노다지 음식을 막 해가지고 우리는 나눠 먹잖아.

이웃 사람 병들게 하고 자기도 병들게 하고

하하 알겠죠?

그래가 시골에 있을 때는 말이야.

내가 밥 반찬으로 제일 많이 먹은 게 시래기 된장국이야.

그래 안 그래?

시래기 된장국을 한 사발 주고 밥 한 그릇 주면 끝이야.

반찬이 필요 없어.

시래기 된장국 있죠?

그 시래기 된장국을 서울에 와서 먹어볼 수가 없었어.

근데 그게 맛있잖아.

왜냐면 시래기 된장 된장 맛이요

서울의 된장 맛이 아니야

시골 된장 맛은 이게 단맛인지 이게 뭐 쓴맛인지 알 수가 없을 만큼 맛있어

하하

알았죠?

시래기를 팍팍 잘라가지고 푹 고아요

근데 그 시래기 국물에 된장을 넣잖아 된장을 넣는데

그냥 된장만 넣는 게 아니야.

알았죠?

어떤 맛을 낸단 말이야

약간 미역국 할 때 기름해가지고 이렇게 살살 볶듯이 말이야.

그 된장국에다 뭘 넣는 게 있어 시골 아주머니들이

콩을 싹 넣어서 된장국 끓어놓으면 다 자빠져

하하

이게 시래기 된장국이거든

만약에 내가 서울에서 식당한다면

아이템 한 가지만 딱 해.

반찬을 안 줘.

시래기 된장국 밥만 딱 해서 시래기 된장국 하나만 잘 끓이면

그 집은 날아버려.

그래 안 그래?

뭘 쓸데없는 반찬을 그렇게 지저분한 반찬을 많이 가져와.

“여기 우리 집은 그냥 시래기 된장국, 밥.

딱 시래기 된장국밥 밥입니다”

“말아 잡수든지 그냥 먹든지 마음대로 하세요”

그래 안 그래?

그러면 히트 치는 거야.

알겠죠?

그러다가 시래기 된장국밥을 주면서

보너스로 라면을 한 개씩 끓여주는 거야

하하

사람들이 라면을 그렇게 좋아하니까

근데 된장국밥을 안 먹고 라면을 먹으면 나빠.

근데 된장국밥을 먹고 라면을 먹으면 그 몸에 그렇게 해롭지가 않아

그렇겠죠?

이 두 아이템을 가지고 식사를 딱 제공해줘 봐

다 자빠져버려 뭐가 그렇게.

그러니까 경상도 지역은 시래기 된장국을 끓일 때

거기다가 해조류를 약간 넣어요

그래 그걸 폭 고아버려.

그러면 해조류는 안 보여.

그걸 싹 건져버려.

그러면 국물만 된장국물 맛이 입에 딱 대면 기절해요

하하

그냥 고향 냄새가 팍 나.

근데 무슨 해조류를 넣었는지는

내가 여러분한테 지금 이야기하면 안 되는 거야.

알았죠?

그거는 각 지역마다 해조류가 달라요

거기다 탁 넣어서 푹 고아버리면 이 맛이 상상을 못해요

근데 거기다가 육식, 소고기나 돼지고기를 넣으면 안 되는 거야.

그럼 시래기 된장 버려버리는 거야

알겠죠?

해조류가 들어가는 거야

고기나 뭐 이런 어류 있잖아.

해조류가 들어가는데 그걸 푹 고아버리면

그렇게 거기다가 시래기를 넣고 된장을 넣으면 된장 맛이 기가 막혀

그냥 먹다가 옆에 뭐 다른 반찬 주지도 않아

나는 그냥 밥 한 그릇하고 국 한 그릇 주잖아.

그러면 시래기 된장국을 하도 먹어가지고

지금도 그 생각만 하면 눈물이 난다니까

그러니까 여러분은 무슨 뭐 서울에서 맛있는 부페

아이고

난 그 가면 안 먹어요 별로

부페에 가봤잖아 그렇죠?

그거는 그냥 우리가 하나의 문화지

음식 문화고

다양한 걸 먹는구나 하고

해외 관광객들한테 그런 게 필요해.

그러나 진짜 관광객들한테 히트 치려면

시래기 된장국 우리 어머니들 하던 거

된장 잘 담아가지고 이런 거 하는 거 진짜 맛있어

알았죠?

또 괜히 또 오늘 된장국 맛 냄새 나게

하하

그래서 우리 조상들은 남의 집에 가면

제일 먼저 된장찌개나

이 된장찌개 맛 된장국 맛 이런 걸 따져요

다른 거 안 봐.

간장 맛하고 된장

그거 그 사람 음식 그 사람 다 본 거야

그 사람

그래서 이게 여러분 알아놔야 될 게

거기에는 미생물이 들어있죠?

근데 그 미생물이 미래를 내다보고 있어.

미래 그 집 안에 미래를 다 아는 거야.

그 집 안에 사고가 나서

그 집 장남 하나가 아들 하나밖에 없는데

그 자식이 죽을 일이 금년에 있잖아.

그럼 그 집 된장 맛이 가버려, 간장 맛도 가버려요

동시에 다 가버려.

그럼 이상하게 된장이 안 되고 간장이 이상한 거야.

그럼 그 집은 멸문지화가 돼버려

슬파 망해버려

이미 전생에 뭘 죄를 많이 지어가지고 올 때가 된 거야.

근데 6.25 때 우리나라 사람들이 제일 놀란 게

집집마다 된장이 다 썩었다는 거야.

된장을 제대로 맛을 모르고 다 괴로워했다

그래야 어머니 아버지들이 된장이 왜 이 모양이 됐냐 이거야.

그랬는데 전쟁이 나는 거야.

된장 타령을 하고 있는데

간장하고 된장이 다 썩었어요

그런데 아들도 가서 죽지 아버지도 피난 가다 죽지

막 집안이 풍비박산이 되고 이렇게 되는데

된장이 집집마다 다 썩어버린 거야.

그 미생물들이 알아 몰라?

미생물들이 그 집안이 어떻게 될 거다 이걸 다 아는 거야

그래 그 집에 된장 맛이 좋다

그럼 그 집은 앞으로 몇 년간 1년간은 이렇게 넘어가는 거야

근데 어떤 집은 그 된장 간장이 200년 300년 된 집이 있어요

시어머니가 계속 물려줘가지고

그 된장 종자 씨앗 간장이 계속 남아온 거야.

그걸 섞어야 되고

섞으면 또 그다음 대 그다음 대 연결이 되는데

6.25 때 그냥 쑥밭이 돼버린 거야. 된장이

된장 간장이 다 버려버린 거야.

뭐 그냥 포탄 날아와서 깨져 나가버려.

뭐 그냥 막 군인들이 막 와서 그냥 뒤져보고

막 벼리 뚜껑 열어놓고

된장이 다 썩어버린 거야.

그러니까 나라에 변란이 올 걸 이미 미생물들은 알고 있나 모르고 있나

다 알고 있습니다 알았죠

그래서 우리는 추석날 이렇게 된장이 유지되고 간장이 유지되고

우리 선조가 준 이 몸

이것을 잘 관리하는 것만 해도 우리는 제사 다 지낸 거야.

맞아 안 맞아?

알겠죠?

고향에 가봐야 아는 사람도 없어.

이미 고향의 젊은이 아름다운 처녀들은 다 떠나버렸어.

고향은 그냥 폐허가 돼 있잖아.

그죠?

그러니까 뭐 고향을 못 가더라도 마음속으로 몸가짐만 잘하면 성공한 거야.

부모한테 효도하는 거죠?

그 효도가 뭐야

절제

이 반드시 명절날은 절제

그래 내가 평생 술을 한잔 안 먹어봤지

전쟁 6.25 때 태어난 전쟁 고아가 지금까지 살아오면서

다른 사람한테 비교하면 애환이 제일 많아.

제일 고독하고

뭐 텐트 속에서 고등학교 다녀 뭐 그냥

그래 안 그래요?

밤 되면 짐승이 기어 들어와 독사가 들어와

그런 데서 생활을 하면서 공부를 공부하고 있는데

독사가 날 물을 수 있나

그래 안 그래?

내가 엄청 그 불 켜놓고 촛불 켜놓고 공부하고 있는데

독사가 들어와서 날 물겠어?

그렇게 강인한 정신으로 이 생활을 하면서도

절대 절제를 벗어난 적이 있을까

없습니다

절제를 벗어나면

“나 이렇게 고독하니까 술이나 좀 먹어야 되겠어” 이런 마음을 먹었을까?

한 번만 먹으면 그 사람은 끝나는 사람이에요

그 사람은 여기 오늘 앉아 있지 않아

알겠죠?

그러니까 이 우리 어머니 흙을 내가 이렇게 갖다 놨지

저기 우리 고향 사진도 있죠?

이런 이유는 그 절제에 흔들림을 사전에 못을 박아놓은 거야.

맞아 안 맞아?

이게 내가 있던 텐트 속에 있어.

흙이 이 딱 내 눈앞에 있잖아

그렇죠?

그러니까 나는 가는 데마다 이 고향을 떠날 때 모습을 딱 가지고 있는 거야

흙을. 우리 어머니 산소에 가서 흙을 딱 들고 다녀 중학생 고등학생이

그래 안 그래요?

저래 갈 때도 가져가 내가 자는 방에다 갖다 놔

그럼 손님들이 이거 안 버려

이게 우리 어머니 무덤에서 가져온 흙입니다 스님들이

야 그거 갖다 버려 안 그래

놔두잖아

그러니까 이게 나는 일반 사람과 다릅니다

나는 절제하는 사람입니다 이 소리야

그래 안 그래?

그래서 내보고 술 먹으러 가자 저 소리 못하지

맞잖아

그러니까 모든 행동에 사랑 희락 화평 인내

자비 양선 충성 온유 절제

마지막에 절제가 9번째 있는데

원시반본, 원시반본 알죠?

원시반본이라는 이 자체가

근원으로 시작과 근원이 같이 돌아가죠

시작과 근원이 다시 돌아간다 이 말이에요 그죠

그러면 원시반본이니까 이렇게

여기가 사랑이죠?

그럼 이 끝에 머리

사랑과 뭐가 같이 만나?

절제가 만나는 거야

알았죠

그러니까 사랑은 절제 없이는 이루어질 수가 없다 알겠죠

그러니까 절제라는 건

여러분들이 이 절제라는

이 자체가 절제예요. 알겠죠?

이 절제가 사랑과 딱 맞물려 있다

알았죠

사랑과 절제는 여기서 만나

다시 사랑이 실컷 가다 보면

절제와 딱 마주하는 거야. 알았죠?

그러니까 우리는 내 이야기는 이제 짧게 끝내야 되겠습니다

연말 연시는 뭐 해야 된다?

절제

감정의 절제,

시골에 갔는데 뭐 “결혼을 왜 안 하냐” 뭐 이런 데 성질 내면 되나

다 부모가 날 위해서 걱정해 주는 거니까 감정도 절제

알죠?

내분비에 들어오는 거 순환기로 들어오는 거 다 절제해야지

어머 순환기

“아이고 이거 먹으면 피가 너무 진해져

어머 이거는 순환기에 문제가 있다”

“이건 내부에 문제 있어.”

“이거는 소화기에 문제”

소화기도 있죠?

순환기계도 있지만 순환기계도 있잖아.

소화기계에 문제가 생겨

이런 연말 연시는

소화기계도 생각해야 되겠지

그런데 술을 많이 먹으면 신경계가 망가져버려 뇌신경이

그 신경계도 생각해야지

내분비계도 망가져버려.

췌장이나 막 담낭에 막 돌이 생겨

추석 같은 날 못 먹던 사람이 막 주서 먹으면

기름기 많이 먹으면

그래 안 그래?

그러니까 이건 그냥 머릿속에 이 10가지 계를

10가지 십계명이야.

이게 인체 10계를 탁 넣어가 있어야 돼.

맞아 안 맞아?

어머 이거 이거 내가 이거 이거 술 마시면

어머 이거 내 소화기계에도 문제가 생기고

어머 내 혈액 순환기계에도 문제 생기고

이놈의 알코올이 뇌에 들어가지고

신경계에 문제 생기네.

그러면서 또 내분비계를 교란시켜버려.

그래 안 그래?

어머 이거 뭐 몸에 생각해 보니까

술 한잔이 미치는 영향이 이 보통 많은 게 아니야.

그렇지 않겠어요?

그러니까 우리는 모든 행동에 할 때는 절제가 들어가야 되는 거야.

알았죠

그리고 운전할 때도 연말 연휴니까 기분 좋다

그러고 가다가는 큰일 나는 거야.

절제해야 돼.

어머 남들도 고향 가는데 내가 들이 받아가지고 남을 다치게 한다거나

이 좋은 날 남을 피해를 주면 안 돼.

양보해야 돼.

그래 안 그래?

운전도 절제해가면서 가야 돼.

“어, 뭐 다른 사람들 기분 좋아가지고 흥분해 있기 때문에”

“나는 좀 저 사람들 기분을 아니까 내가 조금 양보해야 되는데”

이래야 되는데 “니가 기분 내면 나도 기분 낸다” 이러면 되나

그 고속도로에서 서로 달리기 경쟁하면 되나?

서로 부모가 기다리는

형제가 기다리는 데를 가는데 그거 좀 양보해 줘야지

절제해야지

그래 안 그래?

그러니까 뭐 음식만 절제하는 게 아니야.

연말 연시에는 마음도 절제

그래 안 그래?

운전도 절제 그렇겠죠?

성질도 절제해야 돼.

알았죠?

이거는 연말연시니까 많은 사람이 이렇게 기뻐 있는데

그 며느리도 있고 시아버지도 있고 막 있는 데서

자기 혼자 소리 댔다 지르면 되나? 안 되죠

어머 이러면 내 조카 기분 나쁠 거야.

우리 며느리가 놀랠 거야.

뭐 이러니까 아버지가 됐더라도 절제를 해야 돼.

애들이 오면 다독거려주고 그냥

그죠?

이러니까

우리는 무조건 연말 연시는 절제. 절제가 뭐라고

절제가 뭐라고요?

절제가 사랑이죠?

그러니까

이게 뭐예요?

성즉리(性卽理)죠?

그러면 리(理)는 즉 뭐야

리(理)는 곧 성(性)이지

그렇죠?

그러니까 여기서 위에서 밑으로 내려온 학문이 성리학이야.

성리학 이게 누가 주장하냐면 퇴계 이황이 주장한 거야.

안동 사람 이황이 주장한 사상이 성리학이잖아.

그러니까 사람의 성품은 즉 이성이다

이성은 즉 성품에서 나온다

그러니까 이게 성즉리(性卽理) 이즉성(理卽性)

그래서 성리학 이성학이야 이게

알았죠

이성학이란 말이야.

두 개가 나오는 거야.

그러면 이성(性理)과 성리(性理)를 가지고 나눈 게 퇴계사상이야

무슨말인지 이해가죠?

퇴계의 사상에는 이성과 성리 둘로 쪼개는 거야.

그런데 율곡은 요거에 반대야.

그러니까 이 세계는 세계는 그래서 이(理)와 기(氣)는 그렇죠?

이원론이지

이(理)와 기(氣)는 다르다

그래 이(理)는 사단(四端)이야.

사단 알죠?

사단(四端) 기는 칠정이야

그렇죠?

그러니까 요거와 요것이 사단칠정(四端七情)을 연구하는 거야.

이거는 이성을 이미 가지면

이성을 가지면 이거는 뭐야

이미 이성의 이 자에 들어갔다면

이미 이거는 측은지심 수오지심 사양지심 시비지심

사단이라 이 말이야.

성(性) 성에 들어가면 가지가지가 다 있지

그지?

7정이야.

본성이란 말이야.

이거는 가까워진 거고

이거는 본성이란 말이야.

본성은 희노애락 애오욕정에 시달려 다녀

그래 안 그래?

그러면 이 성(性)과 이(理)를 공부하는 학문이야.

이제 이해가죠?

그러면 이것이 이거는 이(理)고

이거는 성(性)이야.

이(理)와 성품은 성은 기(氣)로 나타나 기로

그래 안 그래?

갑자기 성질 내잖아.

그러면 이게 기(氣)로 나타나면 그게 감성이야.

이거는 감정이고

감정

알겠죠?

이거는 이성이란 말이야.

그러면 천한 자들은 감정으로 살아

희노애락 애오욕

그냥 설치는 거지

그래 근데 이성에 들어가면

희노애락 애오욕을 갈고닦았으니까 거기에 안 빠지는 거야.

남을 측은히 생각하고 불쌍히 생각하고

수오 지심

사양하고, 사양지심,

시비지심 옳고 그른 걸 따져서 행동한다

그건 어린애들에게는 이게 있나? 없는 거야

이것뿐이야.

기뿐이야.

기가 살아가지고 난리야 그냥 어린애들은 건강하니까

그래 안 그래?

그러면 우리가 연말연시에 이거 기를 가지고 설치면 되겠나?

안 되는 거야.

이(理)와 기(氣)를 동시에 성리학을 우리는 깨달아야 되는 거지

그게 이성학(理性學)이야.

이리 말하나 이렇게 말하나

그러니까 여기서 퇴계는 성을 먼저 따진 거야 성을

왜?

인간의 원초적인 사고방식 감성

이 감성을 이성은 통제하는 거지

이래 해서 그걸 배우는 거 학문

퇴계

근데 율곡은 뭐라 그래?

이기일원론 여기에다가 뭐라고 그래요?

하나다 이 말이야

그러니까 이거는 이제 불교적인 사고 방식이야.

이와 기는 크게 보면 하나다

알았지?

인간적인, 지극히 퇴계 같은

70번 임금이 벼슬을 줬는데 사양했어.

칠십 번 벼슬을 낙향하겠다고 칠십번을 했는데

그 임금한테 칠십 번 거절하는 것도 어렵죠?

그러면 이 퇴계 이황은 이 이황은

이 사람의 사단과 감정이 나이 들어가면서 지절로 생기기도 하지만 배워야 되잖아

안 배우면은 이게 잘못돼버린다는 거야.

그래서 사람 본성이 사람이 히틀러 같이 될 수도 있고

김수환 추기경 같이 될 수 있단 말이야

그래 안 그래?

거기 중간에 뭐가 있었냐?

성경이 있었고 학문이 있었고, 그런게 있었지?

그게 요게 요렇게 갈 수도 있고 히틀러처럼 갈 수도 있고

이렇게 갈 수도 있어요

그래 안 그래?

그래서 근본 이 성을 앞에 내세운 거예요

그다음에 이건 나중에 내세운 거야.

이건 후천적인 거야 이건 선천적인 거고

알겠죠?

그래서 이기이원론을 퇴계가 주장했죠?

근데 율곡은 이기이원론이다

그 근본 사실은 아무리 악한 선한 신부도 갑자기 바람이 날 수 있다

감정에 빠질 수 있다

그건 그 사람이 이(理)가 완성된 자는 없다

이게 율곡 사상이야.

아무리 훌륭한 교장 선생님도 바람이 날 수가 있는 거야.

시아버지도 바람이 날 수 있어.

어

그래 안그래?

이거는 세상 살 만큼 산 사람이 바람이 나니까

집 다 팔아먹고 그냥 도망가고 행방불명이 돼.

아버지가 바람 나가고

그럴 수도 있지?

그렇죠?

그러니까 이거는 이(理)와 기(氣)가 구분돼 있을 수 없다

그게 율곡이야.

누구에게나 이도 붙어 있고 일도 붙어 있다 이거야

근데 그걸 이걸 썼다가

그러니까 군인들하고 비슷해.

대포를 쏘다가 기관총 쏠 수 있잖아.

그다음에 뭐 곡사포를 쏠 수도 있고 이와 같다는 거야 인간은

그래서 이기일원론(理氣一元)과 이원론(二元論)은 깊이 들어가 보면 같아.

알았죠?

나는 이걸로 끝내겠습니다

이제 명절을 그렇게 잘 보내세요

어떤 경우도 성질내지 말고 좀 하늘궁에서 온 사람답게

알았죠?

음식도 넘치지 말고

알았죠

감정도 함부로 부리지 말고

알았죠?

여러분들은 내가 이렇게 보니까 지금 비행기를 타고 백궁 가는 것 같아

하하

중간에 내리고 싶은 사람 있나?

내려가지고 집에 가서 생활비 때문에 싸우고 싶은 사람 있나?

이대로 백궁을 가는 게 좋지 않을까?

그렇죠?

이 안이 꼭 백궁열차 탄 것 같아.

백궁 가는 비행접시 타고 이번 추석을 보내도록 하자고

이번 추석은

이번 추석은 백궁에 가서 보내자

어 축하합니다

하하

재밌죠?

오늘 내가 여러분한테 이야기해 주는 거는

우리의 순환기계가 복잡하게 얽혀 있다는 거

알았죠?

그래서 여러분들이 이 추석이나 이럴 때 몸을 망쳐요 설 때

알았죠?

그리고 시골은 설이 되면

시골에 설이 되면 보름을 놀아요

시골 사람들이 보름 동안 운동도 안 합니다 농부들이

그냥 먹고 놀아요 그냥

앉아서요 움직이지도 않아

부인 보고 “저거 가져와

저거” 전부 여자가 다 해줘요

그러니까 그 사람들이 전부 몸이 안 좋은 거야

병이 걸리고 명이 짧아서

여자가 다 쫓아다녀.

그 여자는 명이 좀 길었고 남자들은 일찍 갔는데

연말 연시 되면 안방 구들이 내려앉을 정도로 앉아가지고

얻어먹기만 하고 막걸리 막 마시고

정종(正宗). 제사 지낸 술 혼자 저끼리 다 먹고

나는 이렇게 쳐다보면서

“야 이 사람들이 이렇게 형편없구나”

나가서 운동하고 다니는 사람 하나도 없어.

시골 사람들은 나가서 운동한다는 이런 개념이 없어요

그냥 일 없으면 집에 앉아 있는 거야.

방에 앉아서 노닥거리고

화투 있잖아요

화투가 집집마다 다 있어요

그리고 군대 모포가 집집마다 한 장씩 다 있어.

그 모포, 모포가 화투 치기가 최고로 좋대

그래가지고 화투를 딱 연말 연시 이렇게 되면

설 되면 화투를 가져와.

그래가지고 화투를 딱 연말 연시 이렇게 되면 설 되면 화투를 가지고 와

그래갖고 그거 소리가 딱딱 나 그거 모포 그거 그래

나는 그런 거 보면 공부할 시간이 없기 때문에 보자마자 나는

그 인사하고 재빨리 공부하러 가죠

근데 일반 인간들은 거기서 막 이거야 이거

그리고 세뱃돈 받은 거 가지고 막 애들까지 화투 하고 난리가 나

알겠죠

그래서 우리 문화가 일본 사람들이 볼 때 좀 문제가 있다 이랬는데

우리나라가 세계에 꼭 내세울 수 있는 문화는 뭐가 하나 있을까?

세계에 제일 자랑할 수 있는 문화 우리나라 제일 발전된 문화

우리나라가 제일 세계에 내세울 수 있는 문화가 조선시대 때 있었어요.

그 문화가 무슨 문화게

나와요?

우리나라가 세계 제일 내세울 수 있는 문화는 조선시대 때 있었어요.

뭐지

모르나

이렇게 민족을 어디 가서 어

콩나물한테 물어보는 것도 참 나도

하하

우리 문화 우리가 제일 자랑할 수 있는 문화는 정치 문화야

정치 문화였어요

우리는 우리는 다른 민족과 완전히 차별하는

전 세계 어떤 민족도 따라올 수 없는 정치 문화를 가지고 있었지

그 정치 문화가 뭐냐?

알겠죠

무슨 뭔지 모르겠어요

과거

여기 왜 그걸 나는 약자로 쓰는 사람인데

정자로 쓰려니까 좀 이상하다

무슨말인지 알겠죠?

정자로 쓰려니까

정자로 쓰려면 이렇게 써야 돼

정자로 잘 안 쓰던 사람이라 알겠죠?

과거(科擧). 과거 문화가 있었어

아셨죠?

과거(科擧) 문화가 세계에서 최고 문화였어.

우리나라는 과거 시험에만 급제하면은 임금 옆에 가는 거예요

과거(科擧) 장원 급제하면 임금하고 마주 앉아

장원 급제 한 사람

그래 안 그래?

근데 경상도에서 하든 전라도에서 오든

뭐 어디서 오든 과거 시험에만 장원 급제하면은 임금하고 마주 앉아

그래 안 그래?

가문은 그렇게 중요하지가 않아

과거 시험지를 얼마나 잘 썼느냐 이거야.

자기 할아버지가 역적이었는데

과거 시험 쳐가지고 장원 급제한 사람 있지

박문수야

자기 집안이 역적이라도 과거 시험에 응시할 수가 있어.

참 대단하잖아.

이게 조선시대야.

우리는 그게 있는데

그 시대에 어느 세계에도

과거에 시험을 봐서 관리를 서민들을 갖다가

서민들을 갖다가 임금하고 마주 앉게 하는 제도가 없어.

그러면 유럽은 어떤 정치제도였냐?

똑같은 왕정인데

우리나라는 사원부가 있어가지고

임금이 잘못하면

밑에 사관들이 젊은 애들이

임금을 그냥 꾸지럼하는 거

그냥 “상감마마 그거는 안 됩니다”

이렇게 따져.

그게 떼를 지어 가서 상감을 조지는 거야

그러면 임금이 말이야 어처구니없지

마음대로 할 수가 없어요

그리고 임금이 한 말 임금이 어디서 누워자고 후궁이 몇 명이고

모든 임금의 일거수 일투족을 기록해

따라다니면서 오늘은 임금이 어디 가서 어떤 여자를 만났고 뭘 했고

이걸 한 개도 안 빠뜨려

그래 야 그거 좀 고치자.

그러면 역적 그 임금은 가는 거야

사관들이 그 임금을 그냥 놔두질 않아

그럼 우리나라야

그러니까 자기 할아버지가 나쁜 짓 한 걸 아들이 이렇게 보니까

이게 있잖아.

야 이거 좀 바꾸자 하면 안 되는 거야.

그러니까 자기 것도 못 바꿔.

이런 나라는 우리나라뿐이야.

미국 저 외국 왕들은

“이 자식 이거 뭐 하는 놈이

야 너 왜 써놨어?”

그야 역적이 아주

그 기록 한놈은 다 죽는 거야

그래 안 그래요?

그런 사관이 없어.

외국은 근데 우리는 정치제도가

조선시대 고려시대 때부터

엄격히 왕을 통제하는 기능이 돼 있는 거야.

그거 누가 만들었어?

왕이 만든 거야.

기가 막히잖아.

그런 민족이 없다는 거야.

그런데 외국 사람이

한국의 정치를 연구하면서 제일 놀란 게

한국의 옛날 선조들의 정치제도가 세계 으뜸이라는 거.

왕을 가지고 있으면서도

왕의 정치 권력을 완전 통제를 했다는 거야.

그걸 아주 적절히 잘했다는 거야.

퇴계를 갖다가 다시 왕으로 세우려고

저 뭐야?

위에 와서 퇴계가 선조 임금을 가리켰어.

선조가 14살 때부터 퇴계가 선조의 선생이었거든

“안동에서 올라와라

너 이거 좀 가르쳐주라” 하니까 선조가 그 늙은 사람이

퇴계가 69에 돌아갔어요

그 젊은 그 14살짜리 선조를 어려서부터 가르켰거든

가르켰는데

조선시대 왕 중에 선조 왕만 직계가 아니야.

방계 자손이야.

선조왕의 스트레스가 그거야.

자기가 조선 왕실에 처음으로 방계야.

그 임금의 자식이 아니다 이 말이야.

방계에서 들어와가지고 왕이 된 거야.

그러니까 이 선조 밑에 광해군도 나오잖아.

이게 선조가 제일 왕 중에 골치 아픈

그 정통이 아니다 이거지

근데 퇴계가 그걸 많이 막아준 거야.

알겠죠?

그래서 됐는데

이 과거 제도를 둬 가지고

세계 역사에 없는 정치

그 영국이 그렇게 민주주의에 나왔다 그러죠?

거기는 군주가 그냥

저 영주를 권한을 줘버려

너 백작해 너 뭐야

모든 자리는 땅 가진 영주들이 다 차지해버려.

맞아 안 맞아?

귀족 자기만 주고는 그놈이 그냥 다하는 거야.

전부 귀족 제도를 둬가지고

왕이 너 귀족이야 너 공작해

이러면 그냥 그 끝이야.

그러면 그 사람 아들이나 뭐 이런 사람

그냥 서로서로 갖다 집어넣어가지고

벼슬아치들이 된 거지 시험 제도가 없었다는 거

어느 나라도 몽고도 마찬가지야.

그래 안 그래?

세계에서 왕실 중에

이 조선 왕실 우리 고려 조선 왕실은 세계 으뜸의 정치를 구사한 나라야

아시겠죠?

우리가 우리나라가 내세울 수 있는 것은

우리나라 정치 문화가 전 세계에서 최고로 앞섰다는 거

알겠죠?

잊어버리면 안 돼요

아무리 시골에 있는 가난한 집 아들이라도

과거 시험에만 장원급제하면

공부 잘하는 사람 위주로 뽑아서 썼다

그래서 우리가 과외가 세계적으로 유명한 거야.

알았죠?

왜냐하면 과거 시험에서 성패를 좌우하지

가문이나 뭐 집안이나 이거는 절대 소용이 안 돼.

자기가 정승이라도 정승 아들이 과거 시험에 낙방하면 폐인이야.

기생집이나 돌아다니지 안 되는 거야.

근데 저 시골에서 공부 열심히 하는 놈이 탁 올라먹고 뽑히는 거야.

딱 가서 임금한테

이거 보세요 안 됩니다

탁 이렇게 나오는 거예요

기가 막히죠?

이러면서 우리나라 임금은 로보트야

맨날 걔 그 사람 사관들한테 걸려 하는 거야. 알겠죠?

마음대로 할 수가 없어.

알겠죠?

우리 민족이 이런 정치 문화는 세계의 으뜸이라는 거 알았죠?

그런데 유럽은 종교가 지배를 해버린 거야. 알겠죠?

로마 교황이 그냥 왕들을 야 이래라

왕들은 그 지역의 영주들한테 벼슬 줘버리고

그러니까 이거 전부 그냥 민주주의 제도가 하나도 없어요

종교가 지배하니까

그래 안 그래?

그래가지고

종교를 거역했다

그러면 그 어떤 왕도 그냥 목 잘라버려.

그래서 영국이 카톨릭에서 나중에 감리교

또 무슨 다른 종교로 나오죠?

반대 해가지고

로마 교황 왜 우리가 이태리에 끌려다녀야 되느냐 이래가지고

영국이 독립한 게 영국 성공회야

아시겠죠?

성공회가 영국에서 나오는 거야

그게 카톨릭하고 정면 붙은 거야.

왜 우리 영국이 저렇게 이태리 나라의 지배를 받아야 되냐

그래 안 그래?

대형 제국인데 이래가지고 영국이

종교적으로 권력의 지배를 안 받겠다 이래가지고 독립한 거야.

알았죠?

이렇게 종교가 유럽은 지배했고

우리는 사법고시에 지금 이

과거 시험에 붙은 자들이 지배한 나라야

알았죠?

네 잠시 방송 중단됐었는데요

지금부터 우리들과의 소통의 시간입니다

신인님께서 추석을 맞이해서 된장에 대한 슬픈 이야기

그리고 절제에 대한 중요한 이야기

그리고 우리나라에서 가장 내세울 수 있는 게

과거 시험제도 정치 문화였다 등 이러한

추석에 대한 덕담을 많이 말씀해 주셨습니다

다시 한 번 뜨거운 감사의 박수 올려주십시요

네 먼저 영상 질문 올려드리겠습니다

총재님 못하시는 게 뭡니까?

못하는 게 없다는 게 못하는거지

익명의 질문을 각색했습니다

안녕하세요 신인님

앞으로 축복 저 명패를 하지 않고 죽는 사람들은

사후에 모조리 인간 아닌 짐승으로 태어난다고 하셨는데요

허파 천사님들은 백궁에 가면 그동안 쌓은 레벨로서

백궁대기소가 아닌 지구에서 짐승으로 윤회할 사람들도 백궁으로 이동시켜줄 수 있는지 궁금합니다

이동해서, 짐승으로 윤회 예외적인

지인의 영혼도 백궁으로 끌어올 수 있죠?

여러분들이 레벨이 그런 무소불위한 힘이 있죠

알겠죠?

그러니까 여러분들이

짐승으로 윤회돼 있는 어머니를 백궁에서 올려갈 수가 있어요

알겠죠?

그러니까 여러분들이 레벨을 가지고 있으니까

신인이 마음대로 하는 게 아니라 여러분들이 결정을 할 수가 있어

좋죠?

그런데 레벨 많이 올라가고 있죠?

그러면 그 레벨이 사람들의 운명을 좌지우지할 수 있다

그러면 왜 그러냐

그거는 그 레벨을 가진자들은

이미 지상에서 엄청난 공덕을 쌓은 사람들이야.

그러니까 보너스가 있을까 없을까?

있는 거야.

자기 부모를 구할 수도 있고

자기가 원하는 사람을 구해낼 수가 있는 거야.

좋죠?

이게 하나 있는 거지

내가 80억을 다 만날 수 없죠?

그런데 80억에서 공덕이 있는 자는 이미 와 있는 거야.

나한테 와 있는 거예요

알겠죠?

이렇게 오게 돼 있어

아직 안 온 사람들도 오겠지

그러나 수적으로 알곡이 된 사람이 많지가 않아 그래

왜 이 조선 땅에 와 있느냐

조금 전에 설명 들었죠?

이 민족이 굉장히 정치적으로 발달됐던 민족이야.

사헌부(司憲府) 만들어 놓고

사관들 만들어 놓은 거 봤죠?

그 어떤 왕도 그 시스템 안에서 자유롭지가 않아.

그렇잖아

그러나 유럽 왕은 안 그래

칼로 다 장악해버려.

그렇죠?

심지어 이스라엘은 세상에 왕궁이 전부 금이야 금.

방패가 금으로 만든 방패가 다윗은 몇만 개 있었죠?

어

그러니까 뭐 엄청나게

부인이 몇 명이냐면 천 명

그다음에 후궁이 칠백 명

그러니까 그거 먹이는 창고가

그 예루살렘에 그거 음식 갖다 대고 그거 갖다 대는 게 백성들의 일이야.

그거요

우리나라 같았으면 왕실에서 그게 통하겠어요?

뭐 몇십 명 정도는 있을 수 있지만 그 계보 때문에

그런 호화스러운 그런 왕궁 생활 자체가 우리나라 왕궁은 없어

전부 절제를 따져.

그래 안 그래?

그리고 사법고시가 아니고

과거시험에 등고한 사람들이 와가지고

일일히 눈으로 쳐다보면서 눈으로 노려보고 이래요

임금 앞에 그냥 똑바로

그러면서 목숨을 초개같이 바쳐

임금한테 대해서 말 안 들어주면 그냥 낙향하거나 자살하고 귀향 가고 이래요

그러니까 사육신 생육신이 있지

그래 안 그래?

그러니까 우리의 선비들은 전 세계 모범을

그 사람들은 종교 때문에 죽었지만

우리는 정치제도 때문에 목숨을 초개같이 바쳤어

그래 안 그래?

우리 국민들한테 “이건 백성한테 죄 짓는 겁니다 날 죽여주세요” 막 이래

대단하죠?

그런 민족이야.

여러분들의 선조들은 대단하잖아.

그러니까 우리 한반도에서 여러분이 여기 왔다

하늘궁이 여기 만들어진 것도 이 민족이 선진민족이야.

진짜 이스라엘은 그런 게 없었어.

유대인이 머리가 좋다는데

그렇게 호화로운 왕궁을 두고

백성들은 그냥 피죽을 먹고 있는데 그러고 있다가

내 죽고 나서 예수 죽고 나서

70년 만에 영원히 왕실이 없어졌죠?

저주를 받아

이스라엘이라는 나라 자체가 없어져 버렸어.

2천 년 만에 다시 만들었죠?

그러면 2천 년 간 나라가 없어져버린 거야.

그리고 이스라엘 민족은 나그네가 돼가지고 전 세계로 흩어지고

히틀러가 그나마 600만 추레가 다 죽여버리고

그나마 남은 족속은 전 세계로 흩어져 버려

나라가 뿌리째 없어져버려.

그렇죠?

그런데 우리 한민족은 그렇나 안 그렇나

옆에 중국 같은 강대국, 러시아 같은 강대국이 있는데도 우리는 존속인 거야.

맞아 안 맞아?

엄청난 그런 과거 시험 제도가 있었기 때문에 이 민족이 오천 년간 유지한 거야

알겠죠?

만약에 과거시험 제도가 없으면 금방 쓸려가버렸지

그렇게 모범적으로 하니까 전 세계에서

우리나라를 동방 예의지국이다 예의지국이다

그러니까 우리나라를 동방 예의지국이다 하는데

예의가 뭐냐 그냥

인의예지 있죠?

이 인의예로서 이 예지

이렇게 돼 있잖아요

그러면은 우리나라 예법, 의법, 인법, 지법

이게 무진장 세계에서 최고로 발달돼 있는 거야.

그러니까 우리 예법이 까다롭죠?

외국은 이런 게 없어.

예법이 우리는 굉장히 많이 발달돼 있어.

이 의법

나쁜 걸 처단하는 이런 우리 형법

뭐 이런 거

로마에서도 우리가 외국법도 가져왔지만

이 인법

주로 이 인법으로 이걸로 발달돼 있는 거야. 인(仁)으로

그러니까 인(仁) 사상으로서 우리는 일반 법을 통제했다는 거야.

그러니까 이걸 인법을 뭐라 그래요?

덕치. 덕치야

그러니까 이거는 법자는 치자입니다

인치(仁治) 의치

그죠?

이빨 이치가 아니야

하하

예치

지치

알겠죠?

이렇게 이런거로 인의예지라는 것을 다스린 거야

그래서 우리는 덕치 법치 이런 게 있는 거예요

지치, 그래

이래가지고

이것이 결국은 세계에서 으뜸이야

우리가 세계에서 으뜸입니다

근데

그러니까 우리 민족은 1억 년 이상을 유지해 왔는데

반만 년이 아니라 한 1억년 유지해 왔는데

이스라엘은 중도에 없어져버리는 거야.

알았죠?

지금도 이스라엘은 없어

미국 나라야 그거

미국이 만들어 놓은 거잖아.

그러니까 지금 이스라엘이 그게 제대로 됐나?

그 안에 가면

자기들이 있던 성전 자리가 무슬림이 돼 있죠?

그러니까 이스라엘이라는 나라는 전 세계에 흩어져 버렸지

그러니까 내 말은

우리는 이 과거 제도 때문에

우리 한민족이 정말 5천 년 역사를 간다면

5천년을 유지해 온 거예요

그러니까 옆에 중국이나 러시아가 동방예의지국이다

이 예와 의가 이것들이 가운데 있는 이 중앙에 두 개가 나라를 이끌어왔어

예와 의가

그러니까 법이 뭐 있어요?

밑에 있는 과거 시험에 합격한 사람들이

“상감마마 그거는 예가 아닙니다

안 됩니다”

막 이러는 거야.

그러니까 예와 의법이 예치 의치로 다루고

이게 예법이 되고 의법이 돼가지고 우리 민족이 온 거예요

조금 전에 내가 이야기한 성리학은

이 율곡과 퇴계

성리학과 또 뭐가 있어요?

주자학이 있죠

그러나 퇴계는 처음에 주자학을 했어.

주자학을 했는데 그 주자학의 본성이 성리야

알겠죠?

이 율곡의 성리와 달라.

그래서 그게 이기일원론이나 이기이원론이 다 성리학이에요

인간의 본성을 둘로 보느냐 하나로 보느냐

그걸 성리학이라 한 거지

퇴계는 주자학을 했어요

율곡은 성리학을 했어.

그러나 내가 아까 말한 쓴거는 그게

율곡과 이기가 싸우는 주체가 그거다 이 말이야.

성리학을 가지고 싸운 거야.

주자학은 중국에서 가져온 거니까 그건 별거 아니고

성리학을 가지고 둘이가 싸운 거야.

실제는 그 말이야. 알았죠?

그러니까 퇴계는 주자학을 했어요

율곡은 성리학을 했는데

실제 둘 다 이기이원론, 이기일원론 이 자체가 성리학이다 이 말이야

알았죠?

그래서 우리는 예법과 의법이

의치와 예치로 다스리는 나라이기 때문에

이 동방예의지국 소리를 지금도 들어 전 세계에서

왜?

정치 제일 잘했다 이거야

지금 뭐 우리가 유럽을 보고 동방,

서방 예의지국이라 그러는 사람이 있나?

없어.

이걸 제일 증명해 준 사람이 누구야?

이거 증명해준 사람이 누구야

이걸 서양에 알린 사람이 누구야? 최초로

하멜. 하멜 표류기에 나오는 거야.

하멜이 서양에다 뭘 보고했느냐?

“우리가 왕실은 이게 왕실이 아닙니다

한국에 내가 배가 뒤집어져 가지고 한국에 표류가 돼가 갔는데,

그 나라는 임금이 그냥 신하들이 사법고시

과거 시험을 봐가지고 전부 올라가가지고

나라의 임금이 꼼짝을 못하고

모든 임금의 행동을 다 기록하고”

“그걸 관하고 임금이 안 들어주면 데모하고”

“이거 한국의 왕정은 말이 왕정이지 완전히 덕치입니다”

“완전히 인치입니다

완전히 의치입니다”

“완전히 예치입니다”

“왕이 예만 조금 벗어나면 안 됩니다” 딱 이래 사람들이

그래 안 그래요?

이런 나라가 세상에 하멜이라는 그 사람이 표류해

배 타고 가다가 한국에 와서 보고 졸도를 하고

한국의 정치를 전 세계에 알린 사람이야.

알았죠?

하멜이 그 사람이 알린 사람이에요

그리고 그 사람이

우리나라의 정치인은 세계보다 500년 이상 앞서 있다

그랬으니 뭐 우리나라가 얼마나 대단한 민족이야

근데 지금 우리가 이렇게 주춤거리고 있으면 되나

세계를 향해서 신이 나타났잖아.

여기 왔잖아.

이런 민족이니까 내가 온 거야.

알았지?

하하

이런 민족이니까 내가 와가지고

여러분들에게 “우리는 자부심을 가져야 된다”

“우리는 여기서 주저 앉으면 안 된다”

“우리는 세계를 앞으로 리드해야 된다”

그런 정치제도를 어떻게 우리 선조들이 만들었는지 기가 막히고 기가 막혀

알았죠?

지금 서구에서 가져온 민주주의

이거는 민주주의도 아니야.

진짜 옛날에 왕이 있다 뿐이지 완전 민주주의야.

알았죠?

네 잘 들었습니다

다음은 최선우 진인님 질문 있습니다

천재 일론 머스크의 스타. 솔라. 뉴럴링크도 백궁에서 볼 때 원시 미개적이라 합니다

신인님의 everything link, 통일장 링크(統一場link), 초링크(超link)는

시공 초월. 초과학. 초물리로 접근 불가입니다.

불로유 검증이 미국 세계 최고의 검사소에서 건강에 안전하다 결과가 나왔습니다

광천수도 검증 중이며 효과 결과도 해외에서 발표된다 합니다

사기 공갈 집단에 속아 추행만을 보도하는 언론 및 관료들은 반성해야 합니다

질병이 구병십담(九病十痰), 담적 정체로 발생하나

광천수는 세포

세포의 미세 세포막을 투과하여 병의 원인을 제거하여 치유합니다

향후 영성 사업 로열티로 연간 3경이 예상되며

신인님은 세계 황제로 등극하시어 전쟁. 기아 없는 지상낙원으로 이루어집니다

씨앗 종자 하나 절대 못 만드는 인간입니다.

존함 허경영은 왜 세포 분열 정지, 부패 방지, 노화 차단, 불로화되는지

겸손(謙遜) 겸허(謙虛)하게 범세계(汎世界)적 연구 (硏究)가 되어야 합니다

질문입니다

신인의 영성시대만이 부자 한국이 되는 유일한 길입니다

국민이 언제나 개명(開明)이 되어 신인님을 알아봅니까 신인님

우리 진인님 질문은 굉장히 어려운 거죠?

어려운 거라도 답을 안 하면 안 되지

하하

나는 이 앞에 영상 나올 때

뭐 나는 모르는 게 없다 하는 그게 제일 재밌어

하하

재밌죠?

세상에 그렇게 뻔뻔스러운 사람이 어디 있어

하하

아주 그거 재밌는 이야기야

그거 어떻게 그렇게 순간적으로 찍었나 몰라

그때 누가 그 내한테 질문을 해가지고 그걸 포착해서 찍어놨어

그때 나는 뻔뻔스럽게 아 “모르는 게 없다” 그러지?

그 말 한마디 잘못해가지고 지금 뺑이치고 있는 거야

하하

그러니까 지금 우리는 어떻게 보면 말이야.

즉 말하자면

이(理)는 이는 앞에서 끌고

기는 따라간다

이게 자연의 원리란 말이야.

그러니까 이(理)가 뭐여?

사단이라 그랬죠?

사단(四端) 측은지심 수오지심 사양지심 시비지심

그러면 기는 뭐예요?

칠 정이죠

희노애락 애오욕이죠

그러니까 이 사단이라는

이성이 인간의 감성을 가진자들을 끌고 가는 거지

그래 안 그래요?

그러니까 이발기수가

이발 기수(理發氣隨)가 이거 따를 수(隨)자야

따라올 수(隨)자 따라간다 이 말이야

그러니까 이 기(氣)는 말이야.

기가 따라간다

이(理)가 먼저 앞에서 끌고 기(氣)는 따라가는

이런 형국이 이 사회야. 사회

아시겠죠?

그렇기 때문에 지금 신인이 한반도에 왔다

그러면 신인이 여기 와 있는 거야.

그럼 전 세계야 이게

전 세계가 따라오겠지?

이게 뭐냐 하면

이 전 세계를 다른 말로 바꾸면 뭐예요?

과학이야

과학이죠

그러면 이는 뭐예요?

영성이란 말이야

알겠죠?

그러면 이게 영발기수(靈發氣隨)

영발기수가 되는 거야.

즉 이건 우리가 대입하면 되는 거지

이건 하나의 물리 이론이니까

이(理)는 언제나 기(氣)를 끌고 다녀.

그렇죠?

통제한다 이 소리인데

이 영성은 결국 과학을 지배하게 되는 거야.

그럼 신인이 영성 아니야

그러면 신인이 왔잖아

그러면 내가 과학적으로

여기 인간들은 이거 하고 대화가 되나

프랑스 말로 러시아 말로 이거 뭐라 그러지

예니나 비쥬티바

그러니까 떨어져 안 떨어져?

그러면 반대로 밉다는 건 뭐야 예티벨리뷰

예티벨리뷰 하면 떨어져버리잖아

모든 걸 안단 말이야.

우리가 마음속에 먹었는데 얘가 알아들어

봤죠?

이렇게 모든 물질과 대화하는 자는 내 하나가 되고

또 내가 여러분한테 축복을 주면 여러분이 또 물질과 대화가 돼.

신기하죠?

이런 능력, 이거는 무한대의 능력에 들어가는 거야.

말하자면

이 물질과 대화하는 건 석가모니도 상상할 수가 없어.

그렇죠?

그러니까 이런 세계에 있기 때문에

결국은 영성을 가진 한민족이 전 세계 과학을 끌고 가겠지

이게 끌려오는 거야.

알겠죠?

그래서 시간은, 크로노스는 여러분의 시간이야.

나는 카이로스는 시간에 쫓기는 법이 없어.

잡아가면 잡혀가고

감옥도 내 집무실이야.

뭐 관계가 없어.

왜 개미떼들이 나를 끌고 간들 그거 그냥

나는 그냥 가만히 있으면 되는 거 아니야

그러니까 나는 어떤 대상과 싸울 대상이 없어.

그 나를 괴롭히는 것도 그게 내가 가야 될 길이야.

알았죠?

모든 현상에 내가 가야 될 길이기 때문에

내가 설날 혼자 앉아서 하루 종일 굶고

천막에 앉아서 공부하고 앉아 있을 때 배에서 쪼르륵 쪼르륵 소리가 나지

그런데 사람들이 음식하는 냄새가 산으로 올라오지

그러면 내가 이 우리 어머니 흙을 이렇게 보고 앉아가지고

굶고 공부하고 있는 거야.

그럴 때 나는 이미 밥을 굶고 있는데도 섭리자야

세상을 컨트롤 해야 되니까 내가 준비하고 있는 거지

그게 뭐 내가 뭐 굶는다고 해서 내가 죽나

하늘. 모든것의 주인은 두려움이 없어.

그래 안 그래?

그러니까 이 영성은 얘네들이 아무리 나를 괴롭혀도 과학이

과학이라는 건 권력이지

권력도 돼

인간 권력이 아무리 나를 괴롭혀도 나는 끄떡할 이유가 없어.

결국은 말이야.

나를 괴롭히다가 괴롭히다가 만델라 스타일로 해주는 거야.

만델라

그 사람을 계속 괴롭히니까 전 세계에 그 사람의 이름이 다 나갔네.

그래야 감옥 가서 30년을 있었네.

있다가 만델라가 감옥에서 대통령이 돼버려

그래 안 그래?

“어머 저 사람 나오지 않으면 우리 경제 망한다

“아이고 저 사람을 이용해야 우리 경제가 산다”

“어머 저 감옥에 있는 이순신을 빨리 좀 꺼내세요

안 그러면 지금 일본군이 쳐들어와서 막 쑥대밭인데”

“이순신 아니면 안 됩니다”

이제 이렇게 된 거야.

집어넣을 때는 신하들이 뭐라 그랬어?

“저 이순신이가 선조 임금을 뒤집어 엎고 왕이 되려고 하는 것 같습니다”

“빨리 잡아넣어야 됩니다”

이랬지

그럼 이순신이가 재수 없이 끌려 들어갔다

그러면 이순신이가 들어가서 아이고 재수 없네 이럴까?

“이것은 하늘이 정하는 시간이니까

나는 그저 임금이 시키는 대로 할 수밖에”

뭐 사약을 주면 빨리 마시면 되고 뭐가 내가 걱정이야”

그게 이순신 마음이야 이제

알겠죠?

목숨을 초개와 같이 내놓지 않고는 인류를 위해서 살 수 없어.

맞아 안 맞아?

그러니까 이순신이가

아이고 재수 없이 내 감옥에 왜 들어와 이럴 수가 억울하다고 그러겠나?

안 그래요

감옥에 들어가라니까

그 전쟁에 승리하고 그렇게 했는데 감옥에 쳐 넣으니까

아무 말 한마디 안 하고

상감마마 죄송합니다

그리고 감옥에 들어가

그리고 감옥에 가서도 말 한마디 하거나 탄원을 하거나 일체 안 해.

가만히 앉아 있는 거야.

그러면서 나라 걱정만 하고 있는 거야.

그런데 아니나 다를까 신하들이

“상감마마 저 이순신이 아니면 지금 어렵습니다’

“그럼 다시 끄집어내라.”

그러니까 계급은 주지 말고

저게 또 계급이 높으면 또 내한테 또 도전할지 모르니까

왜냐하면 그 사람이 직손이 아니야.

직계가 아니고 방계라 말이야.

그러니까 선조 임금은 노이로제가 무슨 노이로제가 있어

언제든지 장군들이 들고 일어나면

이거는 왕이 왕 자리에 있어서 안 될 사람이 앉아 있는 거야.

선조 임금이

역대 임금 중에 선조만 딱 그래 방계란 말이야.

그러니까 이거는

자기 자리를 노리는 놈이 언제든지 올 수 있거든

그래서 이순신에 대해서 노이로제가 돼 있단 말이야.

그랬는데

아니나 다를까 전공을 세워가지고 막 이순신이가 뜨니까

선조가 빨리 잡아 잡아넣었지

그런데 다시 유성룡이가 “상감마마 그게 아닙니다”

“이순신을 다시 풀어야 됩니다”

이래가지고 유성룡의 말을 듣고

왜군이 막 올라오니까 이순신이 풀어준 거야.

그래가 이겼지

그러면 그런데도 이 선조대왕은 피난을 갔잖아.

가다가 신의주를 넘어서려고 해서 명나라로 가서 피신하려고 하니까

유성룡이가 ‘상감마마 이 강만 건너면”

“이 임진강만 건너서면 다시는 못 들어옵니다”

왜?

왕실은 무너집니다

조선 없어집니다

왜 어느 국민이 전쟁 중인데

다른 나라로 도망간 임금을

이씨조선 망합니다

혼자 때문에 선조들의 명예를 먹칠합니다

죽더라도 여기서 죽어야 됩니다

그래가지고 유성룡이가 이순신 끄집어냈지

선조 못 가게 붙들었지 신의주에서

그죠?

그래서 그나마 체통을 지킨 거야.

알겠죠?

그러니까 신인이 영성으로서 이걸 끌고 가야 돼 과학을.

그러나 이 과학은 결국 영성을 따라올 수가 없어.

그래서 사단은 칠정을

아무리 잘난 놈도 사단은 따라올 수 있나

남을 측은하게 보고

남을 악을 멀리하고

수오지심 사양지심 남한테 사양하고

그다음에 시비 옳고 그른 걸 가리는 사람한테

칠정 기쁘면 술퍼마시고

슬프면 울고 울고

이런 칠정을 가진 거는 이게 이거는 뭐예요?

천격들의 생각이란 말이야.

이거는 여기 지배받을 수밖에 없는 거야.

그래서 이기이원. 이(理)와 기(氣)는 이원론도 되고 일원론도 될 수가 있는 거야

알았죠

그래서 이게 퇴계와 양의 공통 분모였어 이게

알겠죠

그래서 우리 민족은 앞으로 영성으로 전 유럽의 과학을 눌러야 된다

맞죠

서양에서 민주주의가 만들어졌다고?

틀린 역사야.

최초의 민주주의는 조선시대 때 있었어.

뭐 영국이 민주주의를 만들어?

꿈 같은 거짓말이야 그거는

최초의 민주주의는

우리 조선왕실이 민주주의를 한 나라야

맞아 안 맞아?

왕도 정치는 비록 왕도 정치지만 왕정 정치가 아니었어.

유럽은 왕정 정치의. 왕이 모든 절대권을 쥐고 흔들었어

우리는 왕도 왕도

알았죠?

우리는 왕도 정치를 했기 때문에 이 도가 들어가

그래 안 그래?

많은 사람들의 의견을 수렴해서 왕이 컨트롤 했다 이거야.

근데 저 사람들은 무슨 정치를 했어요?

왕정 정치를 한 거야

왕 지 마음대로 해버려 그냥

그러니까 최초의 민주주의가 어느 나라야?

우리나라라 말이야.

우리나라가 민주주의의 발상지야.

알았죠?

영국한테 맞아 죽는 거 아닌가 모르겠다

하하

그러니까 우리 우리 진인님이 말씀하는 모든 내용이

이 이발기수(理發氣隨) 안에 들어있어요

알았죠?

신인이 나타나기만 하면 시간 문제지

우리가 서두를 일이 없어.

그저 내가

그저 뭐 끌려가든지 누가 나를 모함하든지

그것도 하나의 만델라

만델라 뒤에 뭘 붙여야 돼

응

현상을 영어로 뭐라 그래

만델라 신드롬이 일어날 수 있지?

오히려 김대중 신드롬도

김대중 대통령이 노다지 잡혀 가서 감옥을 가다 보니까 대통령으로 올라갔죠?

그 사람을 띄워주는 격이 되는 거예요

그러나 크로노스 타임으로 보면

저 사람 망했네 이래

어머 저 김대중 저 감옥에 망했네 이래.

근데 김대중 선생의 생각에는 많이 집어넣어라 실컷 집어넣어라

나는 안에 가서 공부 좀 할란다 책 보고

어마어마한 책을 독파했지

그게 김대중 선생이 도인이 된 거야

그 시간을 얻은 거지

그게 카이로스 시간을 얻은 거야.

그 사람은 시간이 흘러가는 거 관심 없어.

그거 뭐 도둑떼들이 무슨 지랄하는 거 관심이 있겠나

그냥 자기는 공부나 열심히 하고 있는 거예요

그래 안 그래?

그러는데 카이로스 시간이 탁 오는 거야.

만델라도 마찬가지지

김대중 선생

김대중 신드롬이나 만델라 신드롬이

신인이 나타날 때는 그보다 천배 억배 더 무서운 신드롬이

근데 거기서 김대중 선생이 앉아가지고

만델라가 앉아가지고 날짜 따지고 있을까?

날짜 필요 없어

대통령도 필요 없어

오직 마음속에는 국민을 어떻게 하면 살리느냐 이것만이 있는 거지

저 도적떼들은 언제 물러갈지

그건 하늘에서 알아서 하겠지

딱 기다리고 있는 거야.

좋아 안 좋아요?

여러분은 그렇게 크로노스의 시간에 매여 있으면 안 돼.

지금 우리가 억울해서 어떻게 이러면 안 돼

카이로스의 시간이 있어

알았지?

막 불로유를 싣고 가.

이거 불로유 전 세계에 알리겠다는 수작이야

하하

알았어 몰랐어

이게 불로유가 수난을 당해야 알려져

불로유도 김대중 선생처럼 불로유

하하

생각해 보면 웃음이 나오죠?

많이 싣고 가라 그래 많이 싣고

그러면 오히려 불로유 신드롬이 일어나는 거야

맞아 안 맞아?

어

이해가죠?

그래서 모든 자연 현상에 크로노스 시간을 집어넣으면

여러분들 억울하고 분하고 칠정이 돼버리는 거야.

그러나 이(理)는 절대로 카이로스의 시간을 가져야 돼.

때를 기다릴 줄 알아야 되는 거야.

때를 배고픈 사람이 밥을 하면서 숟가락을 가지고

자꾸 밥솥을 열었다 닫았다

이런 이건 크로노스 시간이야.

그럼 나중에 밥 못 먹어 설익어가지고

그래 안 그래?

그저 먹고 싶고 배가 쪼르륵 소리가 나더라도

밥에 고소한 냄새가 날 때까지 뚜껑 열면 안 돼.

고소한 냄새가 사르르 나면

아 요게 지금 누룽지가 생기는구나

그래야 스님들이 밥 먹을 때

허 우리 절에 저 허경영이 없으면 어떡할까?

제가 한 밥은 다른 행자가 한 밥보다 100배 맛있다는 거야 스님들이

왜?

귀신같이 밥을 잘하니까

그래 안 그래?

그 타임을 기다려야 되는데

이건 초자들은 말이야.

“밥이 된 거야 뭐 어떻게 된 거야?”

쬐끔 빨리 한번 열어보고

열어보다 김이 확 나오지

화상 입어요 잘못하면

가마솥은 그래.

큰 가마솥은 잘못 열면 큰일 나

얼굴 앞으로 열었다가 팍 나와요

그러니 밥이 다 돼 가고 한데 열어봐

그냥 화상 입지

그러니까 그건 나는 전문가니까

밥하는 전문가야

하하

노릿노릿하고 고소한 내가 좀 날 때 열어야

밥의 고소한 내가 싹 들어가.

그래가 스님들이 밥을 먹을 때 밥이 약간 꼬들꼬들한 맛이 있어요

씹히는 맛이 있으면서 고소한 냄새가 밥에 젖었는데

반찬을 입에 못 넣어 맛이 좋아서

밥맛이 좋으니까

고스름하다니까

하하

그리고 밥이 약간 흰쌀밥이 밑에는 약간 노르스름해요

노르스름하면서 색깔이 올라오면서 색깔이 달라져

그래

그러니까 이걸 들이 섞어야 돼.

밑에 노릇노릇한 거 하고 위에 흰 거 하고 들이 섞지

그러면 밥맛이 끝내줘 그냥

하하

재밌죠?

아이고 나는 우리 진인님 답에 했습니다

네 오늘 대리 질문은 못 할 것 같아요 시간상

대리 질문은 못 하고요 6시

6시

벌써 6시야

그러면 여러분 *오락 한다는 거 해야 되겠네.

이거는 지금

제가 강의하면 시간 가는 줄 모르겠죠?

시간이 너무 짧아

하하

감사패를 받으셨다고

동네 주민들이 내가 이번 여름에 나한테 감사패를 줬어

난 또 이 동네 와서 감사패 받아보니 처음이네

왜냐하면 저 밑에 식당하는 분들인데

그 사람들이 주차장이 모자라니까 우리 하늘궁 주차장을 다 쓰라고 헸어

허경영 신인과 하늘궁 관계자 여러분께 감사드립니다

저희 장흥계곡선녀탕집을 신설

주차장 무료 이용과 도로의 안전한 통행, 청결 유지 관리 등

하늘궁에서 베풀어주신 후의가 저에게 큰 힘이 되었으며 내방과 모두에게 변화와 행복, 편의와 행복을 줬습니다

이에 감사의 뜻을 모아 이 패에 새깁니다

장흥계곡선녀탕집 대표 김영안 외 임직원 일동

하하

그러니까 우리가

우리가 우리만 이기주의로 하면 되나

그래서 우리는 “주차장이 모자라?”

“무조건 우리 주차장 써라”

그래가지고 주차장을 다 오픈해 드렸죠

“불편하고 뭐 차가 왔다 가고 냄새 나도 다 쓰시라” 이렇게 해줬죠?

그리고 우린 울타리가 없죠?

그래서 우리는 이 하늘궁을 만들어 놓으면 경기도 우리나라 사람들의 휴양지야.

와서 쉬고

차 세우고 싶은 사람 무료로 세워

알았죠?

뭐 *거수기 해놓고 뭐 돈 내놔라 차비 내라 이거 없어

알았죠?

그러니까 이렇게 평판이 좋아지는 거예요

그래도 참 대단히 참 정성을 들여서 해줬어

우리는 저거에 저분이 왜 왔는가 몰랐지

오셨길래 보니까 이거 무거운 걸 뭘 들고 왔어

사진 찍자고 사진 찍어드렸지

아주 좋으신 분이야

이분이 누구시냐 하면은 저 우리 제2 하늘궁 있지?

오랑주리

그때 사장이야.

오랑주리 사장인데 그 사람한테 오랑주리를 판 거야.

팔고 이쪽에 와서 식당을 다시 차리신 분이야.

그러니까 이분이 이분 형님이 여기에 폭포 식당

장흥 폭포 식당 사장

이 사람 그 동생

이 골짜기 있는 식당은 전부

이 사람 형제가 다 거의 다 한다고 봐야지

그죠?

그러니까 이 사람이 40년 전에 내가 이 사람을 알았거든

어디에서 뭐 하고 있었냐면 지금 제2의 하늘궁

마장호수가에 오랑주리 있지

그거를 최고급으로 한 수목원.

거기가 뭐 하는 데였냐면

노래도 부르고 밥도 먹고 하는 카페

그걸 그 당시에 뭐라고 부르더라

라이브 카페

라이브 카페 우리나라 선구자야

그러니까 굉장히 멋있는 분이셔.

이분이고 공부도 많이 하셨고 유식하셔.

근데 이분이 그 라이브 카페의 선구자야.

그래 이분 동생이 요 밑에 가면 길에 집이 좀 튀어나와 있지?

고 작은 영토

그때 이분이 하던 그 지금 오랑주리

그게 작은 영토 1 이야.

이게 작은 영토 2

이분의 동생이 하는 거지

그러니까 이분 형제들이 여기 이 골짜기 식당을 다 하지

그런데 이분이 40여 년 전에 볼 때보다 좀 나이 들어 보여

근데 이 사람이 그래

나는 40년 전하고 똑같으대

하하

그러니까 참 인연도 보통 인연이 아니지

그래 내가 40년 전에 이 사람

그 오랑주리를 나한테 팔아라고 갔었어.

근데 이 사람이 안 판대요

하하

참 대단하지

그러니까 내가 이 일대를 40년 전에 이미 준비하고 다녔던 거야.

내가 40년 전에 이 일대 땅을 사러 다니는 게 이분이 증인이야

그러니까 이분이 놀라는 게

어찌 40년 전부터 이 일대를 보고 다녔냐 이거야.

자기한테 팔아라고 한 사람이 유일한 나야

안 판대

그렇잖아

근데 하늘궁 이거 만들 때 이분을 또 만났네

그렇죠

그러니까 나하고는 이게 참 끈끈하죠?

다음은 행사에 앞서서 부산청년회에서 박태호 님이 주신 감상문 하나

백궁석에 대한 감상문입니다

세계적 불가사의가 될 백궁 소원석 체험 감상문

안녕하세요 부산청년회 박태호입니다

머나먼 우주 백궁에서 우주선으로 지구에 옮겨져

태평양 바닷 속에서 3년 3개월 휴식을 취한 후

돌고개라 불리는 석현리의 이름을 증명하려는 듯

본궁 옆 대명당에 장군처럼 자리를 잡고

모든 사람들의 소원을 들어주신다는 백궁소원석을 보고 느낀 감상문을 올려봅니다

그 형상의 화려함과 다양함은 마치 금강산의 중심부를 드러낸 것 같으며

보는 사람마다 떠오르는 이미지가 다르고, 느낌이 다르게 비춰지는 암회색 무늬의 백설같이 흰 성체에는

설원에 얼어붙은 거대한 눈꽃 덩어리에 서늘함이 배어 있고,

미려한 곡선의 무늬는 따스한 봄날에 나비가 춤을 추듯

오르내린 결 따라 아득한 천길 벼랑을 심어놓고

안갯 속 신비의 심산유곡 그림을 만들어

소리 없이 깊은 전설 아로 새겨 놓았으니

볼 때마다 새로운 모습, 새로운 이야기가 깊은 산 샘물처럼 솟아나는 듯 합니다

달리 보면 신성한 고령산이 겪어온 인고의 세월과

그간 숱하게 만났던 수많은 구름의 얼굴과 바람의 희노애락을 노래하는 대서사시인 동시에

하늘궁 안에서 가장 과묵한 신인의 소통대역인 백궁소원석은

해원상생의 기적을 수도 없이 일으키는 영엄함을 갖춘 데다

거대한 산 또는 거대한 성 하나를 옮겨놓은 듯한 위엄과 무게감이 이집트의 피라미드 부럽지 않으니

그 이름처럼 밝게 빛나는 백궁소원석은 앞으로

전 세계가 주목하는 불가사의 항목에 이름을 올릴 것이 분명해 보입니다

개인적으로는 특별한 소원이 없어서 생각만 하면서

갈 때마다 손을 대고 있기만 하는데

그럴 때마다 백궁소원석은 저의 몸이 우주 여행하는 듯한 무중력 상태를 만들면서

짜릿하고 아득한 미지와 신비의 세계로 초대한 듯한 느낌이 듭니다

1분 이상 손을 대고 있다가 에너지가 너무 세어서

손을 저절로 떼게 되는 일도 있었습니다

무엇보다 놀라운 건 사람들도 소통이 안 되어 답답한 때가 많은데

백궁소원석은 늘 소통되는 느낌이 강하게 들어 신기합니다

앞으로도 많은 분들이 통일장 에너지를 체험하고

간절한 소원들이 성취되길 바라는 마음으로

백궁소원석 감상문을 올려봅니다

특별한 소원이 없을 정도로 불로유 불로수으로 건강을 선물해 주신 신인님께 감사드립니다

2024년 9월 4일 오배하여 올립니다

글을 참 잘 쓰시네

잘 썼죠?

이분은 그 표현을 너무 잘했어

그 천년의 고령산에 그 기록을 해놓은 것 같고

그 표현이 상당히 좋네

영적이죠?

굉장히 잘 쓴 글이야.

짧은 글 안에 포괄적으로 다 담겨 있어

천년의, 만년의 역사가 다 담겨 있고

고령산이 태초에 만들어질 때부터 역사가 다 담겨 있는 그런 글을 남겼어요

그렇죠

그러나 저 사람 글은 백궁석의 1조분의 1도 안 되는 글이야.

백궁석의 신비는 글로서 나타낼 수 없으니까 넉자로 뭐라고

백궁석의 신비는 뭐라고 넉자로

불가사의?

어찌 그렇게 콩나물 같은 소리만 하는지

하하

아이고 나 참

하하

알겠죠?

말이나 글이나 도로서는 표현할 수 없다

언어도단

맞아 안 맞아?

그렇지만 우리는 말로 표현하는 걸 들었지만은

실제 백궁소원석의 이름은 언어도단

신비의 영엄한 세계 우리가 말로서 표현할 수가 없어

알았죠?

그러니까 저걸로서 표현할 수밖에 더 있나

모든 게 말과 글 도도 다 끊어져버린 세계.

그 앞에 가서 여러분 딱 서서 백궁소원석에게 손을 딱 대봐

뭘 말을 할 거예요?

아이고 당신이 가져온 고해 그 고통

그거 내 앞에 이야기하지 마.

이래버려

그래 안 그래?

그거는 이 무한대 세월 동안 만들어진 이 백궁석 앞에 그거는 한낮 바람 하나

한점 지나가는 소리야.

그래 안 그래?

어우 그 앞에 가면 그냥 고통이 통째로 날아가 버려

알았죠?

그런데 콩나물들은 역시 그걸 물어보니까

하하

내가 자꾸 콩나물들이라 하는 건 웃자고 하는 소리야

나는 상대를 무시하는 사람 아니에요

우리끼리 웃자고 하는 말이야

하하

여러분들은 다 귀한 존재인데

내가 볼 때는 아주 귀한 존재인데

웃자고 하는 말인 거 알죠?

콩나물들은 아까 뭐라 그랬더라?

불가사의

불가사의는 불가사의는 불가사의인데

실제는 불가사의보다 언어도단이 더 낫죠?

불가사의는 이 불가하다

이 부정적인 글이 들어있죠?

불가.

그러니까 불가라는 이게 별로 나는 좋아하지 않아

알았죠?

불가

불가사의라는 거는 사람의 생각으로는 할 수가 없다

그래서 이거는 좋은 글이 아니야.

그래서 이름이 뭐냐

내 이름에 불가사의 그러면 되나?

언어도단

하하 알았죠

네 오늘은 추석 연휴 기간이라서

추석을 맞아서 풍요로운 추석을 기원하면서 오늘 추석 감사 공연을 몇 분 하시게 되겠습니다

먼저 이수지 천사님과 이종화 천사님께서 민요

민요를 2곡 연달아서 부르시는 데

한 3 4분 걸릴 것 같습니다

밀양 아리랑하고 하늘궁 타령입니다

하늘궁 타령은 개사를 하셔서 하신다고 하십니다

네 큰 박수로 맞이해 주십시요

우리 여사님은 꼭 저 장구 치는 사람을 어데 저 저

잘생긴 사람을 데리고 모시고 다녀

이수지 천사님이십니다

조금 더 올려줘야

날좀보소 날좀보소 날좀보소

동지 섣달 꽃본듯이 날좀보소♬

아리아리랑 스리스리랑 아라리가 났네

아리랑 고개로 넘어간다

영남루 명승을 찾아 가니

아랑의 애화가 전해 있네

아리 아리랑 쓰리 쓰리랑 아라리가 났네

아리랑 고개로 넘어간다

신인님이 오셨는데 인사도 못해

태극기도 입에 물고 입만 방긋

아리 아리랑 스리스리랑 아라리가 났네

아리랑 고개로 넘어간다

남천강 굽이쳐서 영남루를 감돌고

벽공에 걸린 달은 아랑각을 비추네

아리아리랑 스리스리랑 아라리가 났네

아리랑 고개로 넘어간다

개명산, 수리산, 고령산, 산 하늘궁에 고령이 밝아온다

야 하늘궁으로 몰려온다

해

우광쿵쾅 소리가 웬소리냐 하늘궁 짓느라고 해방아 짖는 소리다

하늘로 다 몰려온다

우리나라 좋은 나무는 하늘궁증느라고

다 들어간다

에서 모셔온 백궁석을 우리 내 소원을 다 이뤄준다네.

하늘 봄으로부터 몰려온다

만세 만세 만만세라 영성황제 허경영만 만세라.

하늘궁으로

다 몰려온다

황성옛터 들은 노래 중에 제일 잘 잘해

아이고 정말 제일 잘하셨어

네 이현희 대사

황성옛터 들은 것 중에 최고 좋은 노래야

그리고 어쩜 그렇게 음성이 그렇게 황성옛터에 딱 맞네

아니 나는 고려의 왕비가 와서 부르는 것 같아.

그게 왕실이 무너진 걸 한탄하면서 그 왕비가 와가지고

살아와가지고 부르는 것 같아.

그게 보여주는 거야 지금 저렇게 참

저렇게 모습이 아주 고려의 왕비도 이런 모습은 없어요

최고 아름다운 고려의 왕비 모습이

그런데 그 고려의 왕비의 왕손이 끊어진 것에 대해서 한탄하는

그 왕비의 그 노래 소리야

나 깜짝 놀랐어.

너무 잘 부르셨어

그렇죠?

직접 오늘, 그 돌아간 그 왕비가 나와가지고 부르는 것 같아.

내가 여기 저 그 마지막 왕비가 묻혀 있는 무덤 내가 종종 가지

거기가 어딘지 알죠?

여기 있지 여기서 가깝지?

무슨 능이야 공민왕릉

공민왕릉이 여기서 가까워요

그 가면

그 왕비하고 그 왕이 연못 속에 들어가서 마지막 자살했다는 그 연못 자리가 있어.

연못 자리에 비석이 이렇게 돼 있는데

거기에 그 두 분이 거기서 자살했는데

개가 쌉쌀개

그게 쌉쌀개야.

쌉쌀개가 주인이 안 나오니까 들어간 거야.

물속에 들어가서 죽었죠?

그 동네 사람들이 계속 없어지니까

그 연못물을 파니까

왕비하고 그 마지막 왕 공민왕을 붙들고 개가 죽어 있다는 거야.

그래 그 개를 묘 무덤 앞에 개 석상을 만들어 가지고 세워놨죠

근데 그게 오래되니까

몇백 년 되니까 개 석상이 많이 닳았는데

그래도 개 모양이야.

그렇죠?

그 공민왕이 거기서 이제 자살했는데

양주시가 아니고 거기가 고양시야.

고양시 문화재입니다

근데 내가 거기를 많이 갔어요 혼자

혼자 이렇게 차 몰고 내 차 있잖아

그 차를 몰고 가면

거기에 저녁 이렇게 좀 어두울 때 혼자 잘 가 있어

가서 이렇게 왕릉에 앉아 있으면

그 사람들이 그 옛날 생각이 나지

그래가지고

거기서 이렇게 있으면

마음이 그렇게 편안해 짠하고

알았죠?

근데 오늘 우리 이 여사님을 보면 그 고려의 가장 아름다운 왕비야

그러니까 이런 걸 보고 우리는 삼박자라 그래

얼굴도 노래에 맞아야 돼.

그래 안 그래?

목소리도 맞아야 돼

시절도 맞아야 돼

그렇잖아 고려가 지금 간 지가 오래됐잖아

그러니까 시절도 그리운 시절이죠?

엊그제 고려가 망한 게 아니잖아

그죠?

근데 우리는 지금도 이씨 조선은 쓰질 않아

이 다이너스티(Dynasty)는 쓰지 않고

고려라는 국호를 코리아로 전 세계에서 쓰고 있어.

그래 안 그래?

그럼 우리가 코리아라는 것은 고려의 국호를 말하는 거야.

그러니까 이씨조선은 굉장히 서운한 거야

무슨말인지 알겠죠?

그래서 우리가 고려라는 이름을 코리아라는 이름으로

남북이 공동으로 쓰고 있어.

근데 그 고려의 수도를 6.25사변에 의해서 북에 뺏긴 거야.

개성이 넘어갔죠?

그러니까 북쪽에서는 굉장히 의미가 있다고 생각한 거야.

6.25 전쟁에서 고려의 수도를 뺏았다 이래가지고

큰 의미가 있죠

근데 우리는 고려의 수도를 뺏겼어

뺏겼죠

그래 어디다 만들어 놨는지 알아요?

이거 파주에다 만들어 놨어.

고려 왕궁을 파주에 개성 시내가 보이는 그쪽에다가 만들어 놨어.

고려왕궁을 이렇게 만들어 놨는데

거기서 보면

저 개성 송악산에는 고려왕궁이 보여

서로 마주 보고 있는 거야.

그렇지만 실제 고려 왕궁이 중요하지 그래 안 그래?

그래서 개성의 왕궁은 황성옛터가 돼버렸어.

황성옛터의 밤이 되어 월색만 고요해.

이게 세상이 험한 것을 말해주느라

이 노래가 굉장히 철학적이야

알았죠

그래서 참 우리 고려의 왕실과 신라의 왕실이 세계 민주주의의

최초의 민주주의의 꽃을 피웠던 나라가 코리아다

알았죠

그래서 전 세계가 우리 고려를 알고 있어요

그래서 노스코리아, 사우스 코리아 이렇게 부르지만

코리아라는 건 전 세계에 다 아는데

이 다이너스티 이거를 잘 몰라.

조선 이름은 잘 몰라요

알았죠

조선이라는 이름은 모르는 거야.

근데 북에서는 조선을 쓰고 있죠?

근데 그 조선이나 한국은 외국 사람들이 잘 몰라.

“당신 나라 이름 뭐야?”

“사우스 코리아” 이러면 금방 알아듣는데

한국에서 왔다 그러면 못 알아들어

알았죠?

그래서 참 이 노래를 듣고 목소리가 너무 좋고

우리 녹화해놨지?

다음에 또 강의 때 한번 참

강의 때 틀면 저작권에 또 걸리지

강의 끝나고 나서 틀면 되지 뭐

강의 끝나고 나서 틀면 돼

그렇다고 이 여사가 뭐 맨날 와서 부를 수도 없고

이제 이 여사님 이제 봐가면서 나는 뒤통수만 쳐다보고 듣는데

여러분들은 앞을 보고 듣는데

그러니까 이 여사님이 자태가 참 그 고려시대하고 어울려

조선시대하고도 어울려요 조선시대하고도

그죠?

그래서 우리가 이렇게 삼박자 갖추기 어려워요

오늘 잘 들었습니다

네 오늘 또 유연희 대천사님, 신인님께

여사님 저기 앉게 전채희 왜 거기 앉아?

일로 내려와

사진 찍으려고

오늘 또 칭찬 많이 들으셔서 정말 축하드립니다

다음 이어서 강옥기 대천사님 그다음에 소피아리님, 신성 대천사님 이렇게 순서로

다시 한번 노래 듣도록 하겠습니다

네 강옥기 대천사님의 공경합니다 듣겠습니다

그래 그러면 강옥기 대천사도 오늘 영상 나갈 때 불렀어야지 왜 안 불렀노

지금 나가고 있어

어 그럼 지금 불러야

공경합니다

THE트롯 대한민국 가요쇼

강옥기님의 전해드립니다

공경합니다

이세상을 다 준다 해도

허경영이 없다면

무슨 의미 무슨 꿈을

갖고 살아 갈수 있나요

허경영

세계 황제 허경영

가슴 떨리는 허경영

인류의 등불

이리보고 저리봐도

틀림없는 신인님

세계통일 이루는

세계의 황제

허경영

지상낙원 만들어주실

국민 모두 무료급식을

한평생을 지켜온 당신

신인님을 공경합니다

♬♬

♬

♬♬

세계 황제 허경영

가슴 떨리는 허경영

인류의 등불

이리보고 저리봐도

틀림없는 신인님

세계통일 이루는

세계의 황제

허경영

지상낙원 만들어주신

국민 모두 무료급식을

한평생을 지켜온 당신

신인님을 공경합니다

그러면 아까 황성옛터로 나가도 되나

그거는 나가도 되나

편집할 거예요

이제 끝나고 편집할 겁니다

그래

네 감사합니다

두 곡을 불러야 되는데 오늘은 시간상 한 곡만 정했습니다

다음은 소피아 리님의 신곡입니다

불로수,

하늘궁 불로수입니다

개사를 하셨고 작곡도 다시 하셨습니다

하늘궁 불로수 그래

예 신곡이라서

그 옷이 복장이 좀 희한하다

오늘 첫곡 신곡을 발표하는 날이라 조금 기억에 남도록 입고 왔습니다

신인님 어마무시한 하늘궁 불로수를 주셔서

또 제가 이렇게 불로수 노래를 부를 수 있게 해주셔서 감사합니다

아 그래요

아무튼 여러분이 어떻게 또 들릴지는 모르겠지만 좀 반응을 일으켜 주셨으면 좋겠습니다

네 하늘궁 불로수 갑니다

3300m 바위를 뚫고

치솟아 오른 광천불로수

열두 제자 나무 아래에서 백궁소원석 옆에서

광천수 나와라 빠바밤빠

바위가 깨지고 물이 터졌네

하늘궁에서 전 세계로 뻗어 나아가는 생명수

하늘궁 광천 불로수는 백궁의 선물

솟아 오르네 솟아오르네 영원히 마르지 않는

생명의 물 광천불로수 백궁불로수

물의 영성시대 시작되었네 하늘궁 불로수

감사합니다

어제 나왔습니다

이 mr이 어제 나왔어요

감격 감격스럽네요

3300m 바위를 뚫고

치솟아 오른 광천불로수

오묘하고 신비한 백궁 불로수

맑고 맑은 감로수

광천수 나와라 빠바밤빠

바위가 깨지고 물이 터졌네

하늘궁에서 전 세계로 뻗어 나아가는 생명수

하늘궁 광천 불로수는 백궁의 선물

솟아 오르네 솟아오르네 영원히 마르지 않는

생명의 물 광천불로수 백궁불로수

물의 영성시대 시작되었네 하늘궁 불로수

하늘궁 광천 불로수는 백궁의 선물

솟아 오르네 솟아오르네 영원히 마르지 않는

생명의 물 광천불로수 백궁불로수

물의 영성시대 시작되었네 하늘궁 불로수

하늘궁 불로수

아이고

불로수 앞에서 에너지 받으려고 서 있는 몇 백 명 사진이 보여야 돼

그게 마지막 사진이 찍혀 있으면 좋아

이렇게 많이 서있는 거

우리가 어제 보통 한 200명 서 있었거든

그런 사진도 찍어놔야 돼

그리고 이 바깥에서 나오는 거 있잖아 호스에서 나오는 거

그것도 찍어야 돼

잘 만들었는데 그게 안 보이네

여기에 많이 서 있거든

쭉 서 있잖아 그죠

그러니까 여러분이 모르는 게 있어.

이 전 세계에서 나오는 물은 지하수를 파서 만든 거야.

그러니까 지하를 판 거야.

근데 이 광천불로수는 굴착을 하지 않은 물이야

굴착을 하지 않았죠?

굴착을 하지 않은 물은 이 신고가 필요가 없어

이

무슨 지하수법에 안 걸려

지하수법은 뭐야

땅을 파서 물을 끌어올리면 지하수법에 걸려.

그런데 이거는 바위에서 저절로 암반에서 물이 튕겨나온 거니까

우리는 뭐 굴착을 하거나 뭐 바위를 깨거나 이런 적이 없어

그래 안 그래?

땅을 판 적이 없지

그래서 지하수법에 저촉이 안 돼요

알았죠?

그래서 물을 또 우리 그 물 가지고 시비 걸 수가 없어.

지하수를 뽑기 위해서 지하를 개발하면 그건 허가를 받아야 돼.

우리는 개발했나?

가만히 있는 암반에서 물이 튕겨나온 거야

지상에서

그래 안 그래?

저 무슨 호텔을 짓고 지하수를 파는 거 이런 거는 신고하면 돼요

그럼 지하수를 뽑아 올리는 거야.

지하수를 뽑아 올리는 거는 그 지하수 개발법에 다 그 균형을 맞춰줘야 돼.

근데 갑자기 바위에서 물이 터져서 모세의 기적처럼 나왔죠?

모세는,

정확하게 알고 계세요

80살에 이스라엘 국민을 끌어오기 시작했지

80까지는 실업자야

모세가 그래요

근데 하늘궁 물이 지금 내가 80이 다 돼 갈 때 나오지

76이잖아.

지금 한두 달 있으면 77이 되네

하하 그러죠?

어쨌든 하늘궁에서 저 물은 모세의 기적 뺨치는 거야

지금 이스라엘에 이스라엘 땅에 가서

그 모세가 때렸던 그 바위에서 나오는 물구멍 하나도 없어

전부 그건 그냥 성경에만 있는 거지

그런 물이 나온 흔적이 없어.

알겠죠?

그럼 그 사람들은 무슨 물로 먹고 살아?

빗물을 가둬가지고

빗물 가둬가지고 쓰는 거야 그렇지

뭐 물이 지하에서 바위 위로 펑펑 솟아오는 거 일체 없어요

이건 세계 처음이야

지하수 개발업체가 땅을 굴착해가지고

그다음에 바위를 깨고 구멍을 뚫고 이러면

이건 지하수 개발법에 적용되는 거야. 알았죠?

우리 지하수가 아니죠?

그냥 광천 불로수가 그냥 바위에서 튀어나온 거야.

그럼 누가 튀어나오는 물을 어떡하라는 거예요?

그래 안 그래?

물을 개발한 게 아니야

그냥 나왔어.

근데 그게 그게 멤브레인을 통과하지

셀

그러니까 고어텍스 멤브레인(Gore-Tex Membrane)도 통과하지

그런데 그게 우리 셀 멤브레인(Cell Membrane)도 통과해.

그러니까 우리의 몸에 쭈그러든 데가 다 들어가면서 펴지겠지

다리 저런 게 없어지고 뭐 이러저러 하죠?

그러나 나는 그런 걸 가지고 물을 파는 사람이 아니니까 이야기할 수는 있어.

여러분이 효과 있다 그런가 보다 이러지

그죠?

그러나 멤브레인을 고어텍스 멤브레인을 통과했다는 건

우리 세포 속으로 직행한다는 소리야

아이고

그래서 내가 물을 저 어린애가 물을 주면

병에다 두 개를 넣어주면 일반 시중 생수는 던져버려

먹지도 않아 먹이려면 엄마가 힘이 들어서 못 먹여

저거는 그냥 입에 한 번 빨려주면 계속 먹어

놓지 않으려고 그래

단맛이 도나? 하하

맛이 달라

그래서 내가 그 유명한 사람을 데리고

거기 가서 물을 한번 먹어보라 그랬더니

딱 그 물 맛이 이렇게 좋아요

딱 이러는 거야.

맛이 좀 다르죠?

그래서 세계에서 최고 큰 선물을 하늘궁에다 줬는데

저 물은 지구 저장물이라고 우리가 보기 어렵죠?

보이지 않는 세계에서 오는 것 같아 그죠

내가 저 물은 정말 그냥 한마디로 말해서 신비한 물이다 이러면 되는 거야

불가능합니다

영하와 가까운 온도

뭐 한 4도 정도 되겠지

그런 온도의 물이 지속적으로 지금 석 달째 나오고 있죠

저거 내가 백궁 갈 때까지 나오겠지

어마어마한 일이야.

물이 물이 세포막을 통과한다

대단한 일이에요

알았죠?

우리 어제 여기 왔던

뽀빠이 이상용 선생 왔었죠?

그 버스 안에서 싸우는 거 그거 진짜 많이 웃었네 하하

역시 충청도 사람이 되게 웃겨.

어 한참 싸우고 있는데

“어머 어쩌다 저 저 사람은 개를 낳았을까” 이러는데

하하

배꼽 잡았죠?

아 이상용 선생이 81살에 저렇게 저

저 비실비실하는 모습은 얼마 전에 다리가 골절이 됐었대

그러나 몇 달 동안 기브스를 했나 봐.

그래서 저렇게 다리 근육이 쫙 빠졌어.

안 그러면 저 사람 안 저래요

근데 그거 되고 나서 몸이 저렇게 된 거야.

그러니까 나이 든 사람들은 넘어지면 안 돼.

어디 걸려서 넘어지면 대퇴가 부러져

알았죠?

그러니까 여러분들은 이번 추석에 자빠지면 안 되겠죠?

인생에서도 자빠지면 안 되죠

어

그러니까 여러분들은

가만히 있어.

노래 하나 들어야 되잖아.

내가 지금 뭐 끝 멘트 할 때가 아닌데?

네 우리 이민경 가수님께서 힘찬 하늘궁 불로수

가수 다 끝난 거 아니야?

가수 하나 남았어?

맞나 아 저 가수가 하나 남았나

남자 가수가 하나 남았나

아 나는 그것도 몰랐네 하하

마지막으로 신성 대천사님의 하늘궁 가는 길 들어보겠습니다

여러분 반갑습니다

백궁을 가는 유일한 길

하늘궁 가는 길!

여러분 다 아시죠? 함께 불러주세요

감사합니다

이 노래는 손 제스처가 별로 없어..

그럼 뭐가 손 제스처가 많지?

어 신이야가 신이야가 손제스처가 많지

아 그거는 부를 때 그냥 따라하기가 바빠

막 이러고

뭐

거기서 중국에 무술이 나오는 것 같아 하하

아주 아이고

자 신이야

신이야 부르래 빨리 사람들이

부르라고 할 때 불러

여러분의 사랑에 힘입어

허경영 신이야 한번 불러보도록 하겠습니다

준비되셨나요? 여러분

허경영 신이야!

전 인류의 건강을 위해 불로유를 선물하신 신인님!

신이야･

신이야⋆⁺

신이야₊⋆⁺

신이야₊⁺!

신 신 신 신 신이야♬₊⁺

완전 신이야₊⁺♬

허경영 나타났다 지금♬₊⁺

신 신 신 신 신이야₊⁺♬

허경영이야 ♬

국민을 사랑할 거야₊⁺♬

요즘같이 면역력 없는 세상에

불로유 주는 허경영

우유에다 허경영 쓰기만 하면

불로유가 되버립니다

불로유 불로유 쉽게 만드네

불로유 불로유 면역 올리네

대한민국 살려줄사람

허! 경! 영!

신 신 신 신 신이야

완전 신이야

허경영 나타났다 지금

신 신 신 신 신이야

허경영이야

국민을 사랑할 거야

권능의 말씀으로 불로수를 선물하신 허경영

신이야!

요즘같이 좋은 물 먹기 힘든 세상에

불로수 주는 허경영

암반에서 솟아나는 광천불로수

하늘궁에 복 터졌습니다

불로수 불로수 매일나오네

불로수 불로수 매일 마시네

세계황제 타고난 사람

누구입니까!

신 신 신 신 신이야

완전 신이야

허경영 나타났다 지금

세계황제 허경영

진짜 신이야

세계를 통일할거야

전세계 사람들 허경영 만나러 하늘궁

찾아올거야

감사합니다

아무리 따라하래도 안 돼

하하

마이클 잭슨 저리 가라야

잘하죠?

야 보통 잘하는 게 아니야.

나 뭐 무술을 하는 것 같아 그냥

하하

아이고

무료 급식 전화하고

번호를 띄워줘야 돼 번호도

여기에 이렇게 나올 때 번호가 나와야 돼

그래

저게 사람이 500명이 넘을 때는 봉다리가 500개라는 게 엄청난 거야.

봉다리 1,000개 뭐

떡 1,000개. 물 1,000개 해봐요

무지 많죠

근데 이게 500개 정도 된다는 건 양이 많은 거야.

근데 사람들이 저렇게 다 서는데

엄청 서 있네.

저게 우리가 매일 필요한 거.

지방에서도 무료 급식을 여러 군데서 지금 하고 있어요

매일은 못하고 일주일에 한 번 정도 이래 하나 봐

여러 군데서 하죠?

여러 군데서 지금 하고 있어.

전국적으로 지금 우리는 무료 급식을 하고 있어요

우리 회원들이 하고 있고

서울은 내가 하고

알겠죠?

우리는 오른손이 하는 걸 왼손이 모르게 하라고 하지만

이거는 혼자서 하기가 좀 힘들지

그래서 여러분과 이렇게 협조해서 하는 거야

나는 그동안에 여러분 만나기 전에는 이런 걸 알리고 하지 않았어

내 개인 돈으로만 다 했지

근데 최근에 강의를 하니까 이걸 알리는 거고

옛날에는 내가 무료 급식할 때

22살 때부터 할 때는 내 혼자 돈으로

아무도 몰라 생돈이 왜 이렇게 많이 나가는지

알겠죠?

그때 젊은 사람들은 그런 돈을 구할 수도 없었어

근데 나는 하고 있었지

굉장히 개인 거를 안 쓴 거지 뭐

다 그런 데로 쓰고

또 대통령 선거에는 또 목돈이 많이 들어가고

그래서 뭐 돈이 들어오면 나가기가 좀 급해 그러죠?

하늘궁도 마찬가지예요

들어오면 저 무료급식

남는 거 그냥 다 나가버리는 거야

알았죠?

그럼 뭐 해야 될 시간이야

마무리하고 이제 전체 에너지

오늘 추석을 맞이해서 풍요로운 한가위를 기원하며 작은 공연으로 즐거운 시간을 가져보았습니다

유튜브를 보고 계신 모든 분들께서도

풍요로운 한가위를 기원하면서 오늘 행사를 마치도록 하겠습니다

오늘 또 우리들에게 귀한 카이로스 시간을 내셔서

우리들과의 소통의 시간을 주신 신인님께 다시 한 번 뜨거운 감사의 박수 올려주십시요

반갑습니다

여러분들은 한 가지 잊어버린 게 있어요

내가 직접 앉아서 이 소리를 할 때가 좋은 때입니다 알았죠?

내 목소리를 직접 들을 때가 최고 좋은 때야 알았죠?

그런데 여러분들은 이 시간이 흘러가고 있다는 거에 대해서 깨달아야 돼.

이게 카이로스의 시간이에요

신인과 있으면 시간이 갔는지 집에 가서 쫓겨날 건지 뭐 관계가 없어

하하 그죠?

그래도 빨리빨리 해서 안 쫓겨나게 해야지 한 사람이라도

그래도 그거 쫓겨나도 즐거운 추석이에요

노래 부르면서 쫓겨나야 돼 하하

이 세상에는 심각한 게 없어요

뭐 무슨 일이 일어나도 놀라지 말아요

하나도 이게 전부 연극이야

알았죠?

누가 와서 하늘궁을 압수하고 이래도 이거는 그냥 연습하는 거야 연습

알았죠?

가상의 세계야

여러분을 기다리고 있는 본향은 실상의 세계입니다

영원히 영원함을 부여받는 시간이고

여기는 반복된 24시간이 반복돼 있어

그러니까 이거는 개미 쳇바퀴 도는 시간이야.

자고 나면 또 자야 돼

또 자고 나면 또 자야 돼

이게 시간이 반복되는 시간이죠

그래서 이거를 훈련 기간이라 그래

알았죠?

그래서 이때

네, 2024년 갑진년 추석 연휴 기간인데, 이렇게 the God-man을 알현하러 성상 성지 우명지 하늘궁에 오신 것을 환영하고 감축드립니다. 모든 물질에 허경영을 쓰면 썩지 않아서 우리는 우유의 the God-man, 조남민 허경영을 쓰거나 용한 사진을 붙인 우유, 명불로유를 먹고 정신적으로 육체적으로 강건해지고 있습니다. 그리고 the God-man의 명령으로 하늘궁 모공에서 터져 나온 안방 광천 불로스, 이것은 아인슈타인이 그토록 찾아 헤매던 통일장을 보여준 것이고, the God-man께서 God-man이 입증하는 것입니다. 오늘도 우리들과의 소통을 위해 372회 하늘궁 행사를 여십니다.

모든 분들께서도 힘찬 박수로 알현해 주십시오. 오늘 여섯 분의 the God-man께 꽃을 올리시는 분이 계십니다. the God-man께 꽃을 올리시는 분, 먼저 the God-man 고향 보존회 유가은 정시 천사님께 평생 처음으로 the God-man과 추석 명절을 함께하게 되어 너무 기쁘고 the God-man께 감사의 분을 올립니다. the God-man 고향 보존회 유가은 정시 천사님이었습니다.

다음은 장하늘 영성 센터의 정일한, 양경 부부 천사님께서 한가위 기념 감사의 분을 the God-man께 올리십니다. 하늘 영성센터 정일한, 양경 부부 천사님. the God-man께 감사의 나분 오셨습니다. 다음은 남양주 영성센터 안상열, 김선희 부부 천사님께 한가위 기념 감사의 꽃바구니를 the God-man께 올리신다고 합니다.

남양주 영성센터의 안상열, 김선희 부부 천사님. 감사합니다. the God-man께 감사 꽃바구니를 올리셨습니다. 다음은 남양주 영성센터 전연희 천사님께 아들 장봉 천사님의 AI 개발 국내 건설기계 산업팀 팀장 승진을 축하하며 the God-man께 감사의 꽃바구니를 올리십니다.

이사님께서 아들 장봉 천사님의 승진을 축하하며 the God-man께 꽃바구니 올리셨습니다. 다음은 천호동 이금미 천사님, 남양주 영성센터 이금미 천사님께 한가위 기념으로 the God-man께 감사의 하부를 올리십니다. 네, 이금희 전사님 강동구. 다음은 마지막으로 남양주 영성센터 1동 대표로 남양주 영성센터 전체의 대사님께서 the God-man께 꽃바구니를 올립니다.

예, 남양주 영성센터 1동 대표로 전체의 대천사님네 꽃바구니를 올리셨습니다. 네, 감사합니다. 이상으로 신의 님의 섭리 말씀 오늘 또 듣도록 하겠습니다.

네, 반갑습니다. 아이고, 이제 추석인데 나는 뭐 몇십 년간 고향을 못 갔죠. 네, 못 갔는데 고향 사람들이 와서 꽃바구니 주네. 아유, 그 사람들은 그냥 천리길을 금방 날라오네.

나는 한번 가기가 어려운데. 그러니까 이게 시골에 못 간 지, 산소를 못 가본 지는 몇십 년이 됐네. 그렇게 나는 뭐 사실은 바쁘게 살았어. 뭐 이렇게 놀 시간이 없었네.

하여튼 일요일을 놀아본 시간이 없으니까 어디 갈 수가 없지. 항상 뭐 사람이 덜 걸었으니까 어디로 갈 수가 없어요. 그러니까 뭐 어 무슨 도리가 없잖아.

그렇죠? 예. 그래서 우리가 음 이렇게 연말 연시가 되면은 그래도 사지가 멀쩡한 것만 가지고도 조상들한테 여러분들은 할 일을 한 거야. 몸이 건강한 것만 해도 부모한테 효도를 다 한 거예요.

네. 부모가 제일 바라는 건 뭐 부자 되고 뭐 무슨 뭐 크게 출세하는 이런 것보다도 건강하게 사는 거. 자녀들 건강하게 키우는 거.

뭐 이런 걸 바라는 건데 우리는 엉뚱한 걸 쫓아다녀. 그래서 몸이 건강한 거, 부모가 요런 몸을 준 거 그냥 감사히 생각하고 몸 관리를 잘해야 되죠. 그거 우리가 어 인간에게 몸을 줄 때 몇 가지 정도를 우리 몸에 신경계 줬죠, 내분비계도 좋죠.

내분비계가 좋잖아. 그러면 신경계는 신경계 대로 우리가 관리를 잘해 줘야 돼. 내분비계는 또 내분비계 대로 또 관리해 줘야 되는 거예요. 그러니까 이거를 관리 하나만 잘못하면 그냥 열 가지 계열이 다 무너져 버려.

그렇죠? 병원에 가면 이게 신경계가 있고, 내분비계가 있고, 소화기계가 있고. 각 분야가 쪼개져 있단 말이야. 그런데 그 하나만, 소화기계가 하면 잘못해 봐. 하늘이 노랗고 아무것도 안 보여. 그때는 그냥 숨을 들이실 시간도 없을 수가 있어.

심할 때는 소화기계가 한번 잘못되면. 그러니까 지금 여러분 이렇게 하늘궁에 올 수 있는 것도 건강하니까 오는 거야. 그런데 몸에서 제일 중요한 게 신경계, 그리고 또 중요한 게 순환기계야. 순환기, 이게 우리가 순환하는 거, 순환기.

일반 순환하고 좀 다릅니다. 순환기라는 게 이런 이런 순환을 말해. 이 순환이라는 게, 이게 이 순환이라는 게 잘못 썼어. 순환이 왜 이렇게 되니.

어, 나중에 음, 고쳐 놓으라고. 됐어. 이게 순환기계란 말이야. 순환, 순환기계.

그러면 아니, 이런 내분비계만 중요한 게 아니에요. 이런 이 내분비계만 중요한 게 아니야. 순환기, 내분비, 신경계. 10가지가 한 개도 잘못돼 버리면.

그런데 우리 골격은 또 근육계야. 우리 근육이 약하면 또 우리가 서 있을 수 있나? 없습니다. 없죠. 이런 근육계가 또 이 근육계가 있단 말이야.

이 뭐야, 이게 근육계가. 그러니까 근육도 굉장히 중요하다 말이야. 그 어제 81살 먹은 노인이 여기 잘 온 분인데, 갑자기 집에서 선풍기 줄에 걸려가지고 대퇴가 부러져 버렸어. 그러니까 집에 선풍기, 이거 인체 백해 무 이기잖아.

그걸 왜 틀어놔? 그냥 에어컨 약하게 틀어놨던지, 틀지 말든지 해야지. 선풍기 틀면은 노인들 호흡기, 또 호흡 기계가 있어. 그거 순환 기계 있지만, 그거 다 버려 버려요. 네.

선풍기를 집 안에다가 선풍기 줄을 이렇게 놔 두냐고. 91살 먹은 분이 발이 걸레가 넘어져서 대퇴가 부러졌다. 만약에 말라도 지었으면 식사하는 거야. 여러분, 그런 거 틀면 안 돼.

네. 나는 평생 선풍기, 내가 제일 싫어하는 게 선풍기. 이 자연 바람을 쳐야지. 아무리 덥다고 해서 선풍기 틀어 놓으면 습관 돼요.

그럼 우리 인체는 호흡기 버려. 게 버리는 거예요. 그리고 돼지고기, 소고기 연말 연세에 막 실컷 먹어. 그럼 뭐가, 뭐가 문제가 생겨? 혈 순환기에 문제가 생기지.

피 순환 잘 안 되죠. 그냥 가는 거야. 그러니까 우리 몸은 다 나빠져가. 죽는 사람 없어요.

딱 그 중에 한 개만 나빠지면 그렇죠? 그 중에서 신경계, 또 여러분이 잘 알 수 없는 계가 하나 있지. 그게 무슨 계가 있어? 제일 여러분이 잘 모르는 계가 있어요. 경자 써 줘.

그럼 여러분이 알까? 경락계. 이거는 신경계하고 또 틀려. 이 경계는 그것도 한 계에 들어가요.

이 우리 신경계하고 또 틀리다고 이게. 이 경 신경계가 있고 경락계가 인체 있어요. 경락.

그러니까 신경은 전체 퍼져 있고 경락은 딱딱 딱딱 요소요소에 들어 있지. 그러니까 이게 경락계, 신경계, 내분비계, 소화기계, 순환계, 근육계, 골격계, 골격 계도 있어요.

어. 그니까 이래 가지고 열 가지가 그냥 나중에는 나중에는 마지막이 뭐예요? 마지막이 영혼계야. 그거는 의약에 없어. 영혼계.

신근 계 위에 있는 거야. 정신이 잘못되면 몸이 무너져 버려. 어. 이게 열 아홉 가지가 다 순환, 내분비 다 좋은데 정신이 무너져 버리면 아들이 갑자기.

뭐 이상한 일로 가족이 다 죽었다 이러면 마음이 무너져 버리죠. 그럼 이 정신이 무너져 버리면 그냥 영혼계가 따라서 무너져 버려요. 정신이 혼란하게 돼 가지고 갑자기 막 그냥 누가 자기를 죽인다고 막 비명 지르고 막 이러죠. 이게 영혼계 정신병이 와 버린 거예요.

그렇게 되겠죠. 그거는 이제 돌아갈 때 영혼계 이상이 다 생겨요. 돌아갈 때 보면 막 아들도 못 알아보고 막 마누라도 못 알아보면서 막 “어머, 저거 내 좀 살려줘. 막 저 귀신이 와서 저기 저 저는 뭐야?” 막 이러지요.

네, 그 이미 영혼에 마지막 영혼계 트러블이 생기는 거예요. 누구나 그래요. 그때는 살아 있는 것들은 안 보여요. 안 보이는 세계에서 뭐가 자기를 공갈 협박을 막 하는 거예요.

뭐 와서 막 포성 줄을 들고서 있고 막 앉아 가지고 “저 저럼 빨리 묶어라” 그러면서 하니까 자식들은 안 보이는데 죽는 사람은 보이는 거예요. 그게 마지막이에요. 그게 이제 끌려가는 거죠. 그러 이제 몸은 놔두고 이제 이 주인이 되는 거예요.

그때 끌려가는 그 전까지는 몸의 노예입니다. 여러분은 네, 몸과 시간의 종이에요. 여러분들은 몸이 몸 시간에 끌려다니다가 한평생 낭비해 버리고 공부하나 안 해요. 옛날에 우리는 뭐 했어요? 내가 공부할 때는 뭐 했다고 뭐죠? 이게 사단 이거 했죠.

이렇게 공부했어. 이렇게 시간 자는 놈은 대학교 갈 수 있고, 네 시간 자는 놈은 대학을 못 가. 그러니까 수면제 먹고 공부를 한 거야. 다 진짜 거짓말이 아니야.

그리고 바늘로 막 찔러. 공 바늘 갖다 놓고 찔러 가면서 공부하는 어떻게 졸이 오는지. 이렇게 한 놈은 볼 때 붙는데, 요렇게 다섯 시간 잔 사람은 깨지는 거야. 그러니까 그 사람의 의지가 공부하겠다는 의지가 강한 사람만 올라가고, 조금 약한 사람 뭐 될 대로 되라 뭐 적당히 하자 뭐.

이런 사람은 떨어지는 거지. 네, 서당 오라. 근데 나는 당도 못 했어. 나는 당해야 3당. 왜냐? 새벽 4시에 서당 가야지, 밤 10시까지 만화 그래서 공부 복습해야지, 학교 숙제해야지, 만화 그래서 그다음 날 학교 가서 팔아야지.

초등학교 때 내가 장사를 했잖아. 그림 그려 가지고. 전번에 내가 하주 그림이 있었지? 그거는 내가 디자인이나 밑그림은 했지만은, 색칠을 해 주는 사람들은 내 지원들이 내 아는 사람들 옆에 있었잖아. 내가 요렇게 하는 요렇게 해 주고 시간이 전략 거지만, 옛날에는 만화책을 내 혼자 다 그래야 돼.

참, 그래 가지고 마무리까지 딱 해야 그다음 날 상품이 되잖아. 그게 초등학교 2학년 때부터 만화를 그랬잖아. 그걸 들고 가서 그날 팔아야 내가 학교를 다닐 수가 있는 거야. 무슨 살이 하면서 만화를 그리려니까 쉬워요? 그러니까 밤 3당, 3당 라이야.

2당밖에 안 돼. 그래 가지고 그러니까 젊은 애가 낮에 응, 나무화 지게지고 가서 쉬다가 자버려. 쉬다가 자는 거야. 나도 모르게 잠이 들은지도 몰라.

그렇게 공부를 한 사람들이 지금 이 사회를 이끌어가고 있어. 뭐, 저 사법고시 붙은 사람들이 다 그런 사람들이야.

음. 그러니까 어 항상 근데 우리 몸 속에서 제일, 이런 계 중에서 우리 눈에 안 보이는 게 제일 무서운 개가 또 있죠? 또 있죠? 제일 무서운 게. 이거를 여러분들은 God-man한테 와서 큰 도움을 받는 거야. 무슨 계가 있겠어요? 면역계.

면역. 면역계가 있어. 면역계. 여러분의 모든 면역을 책임지는 계가 있다 말이야.

면역계. 저 면역계가 여러분 신체를 또 확 잡고 있어. 눈에는 안 보여. 내 면을 높이겠다.

내를 높여줘야 내 장기들이 구로 잘 지내겠다. 이렇게 되겠죠. 그래서 여러분이 연말 연시이라서 추석이니까 실컷 주서 먹고 설이니까 실컷 주서 먹고 아들이 대학에 붙었으니까 또 실컷 가서 슬퍼 마시고 이렇게 하다가는 그 몸이 가버리는 거야. 그래서 이런 추석이나 이런 좋은 날도 마음만 기쁘고 남하고 대화하면 되지, 음식은 무조건 절제.

그래서 기독교의 구성 령에 보면 제일 처음에 뭐예요? 사랑, 희락, 화평, 인내, 자비, 양선, 온유, 마지막 아홉 번째가 뭐예요? 절제. 충성 다음에 뭐가 있어요? 절제. 절제. 이게 맨 마지막에 있어요.

사랑, 희락, 화평, 인내, 자비, 양선, 충성, 온유, 절제. 그럼 절제가 왜 아홉 번째 있느냐? 절제 맨 끝에 있어요. 이 아홉 가지가 다 있어도, 여덟 가지 다 있어도 절제가 없는 놈은 불효 자식이야. 음식 딱 앞에 놓고, “어머, 그거 손 기름에 튀긴 거 절대 많이 먹으면 안 되는데.

어머, 내가 오늘 이거 이렇게 먹으면 안 되지. 여러분, 내가 이거 불효하는 거야.” 그럼 여러분, 추석날 효도하는 게 뭐예요? 절제. 음식 많이 시키지 말고 조금만 해라.

뭐 먹어 봐야 우리 얼마 먹겠냐. 그냥 조촐하고 조상들 할 때 그냥 물 떠 놓고 사과 하나 얹어 놓으면 되는데, 이거를 그냥 노다지 음식을 막 해 가지고 우리는 놀아 먹잖아. 이웃 사람 병들게 하고, 자기도 병들게 하고.

막 그래 가지고 시골에 있을 때는 말이야, 내가 밥 반찬으로 제일 많이 먹은 게 시래기 된장국이야. 시래기 된장국을 한 사발 주고 밥 한 그릇 주면 끝이야. 반찬이 필요 없어.

시래기 된장국 있죠? 그 시래기 된장국을 서울에 와서 먹어 볼 수가 없었어. 근데 그게 맛있잖아.

그 시래기 된장, 된장 맛이요, 서울에 된장 맛이 아니야. 시골 된장 맛은 이게 단 맛인지, 이게 뭐 쓴 맛인지 알 수가 없을 만큼 맛있어. 시래기를 팍팍 잘라. 가지고 푹 고아요.

근데 그 시래기 국물에 된장을 넣잖아. 장을 넣는데, 그냥 된장만 넣는 게 아니야. 어떤 맛을 낸다 말이야. 약간 미역국 할 때 기름에 가지고 살살 볶듯이 말이야.

그 된장국에다 뭘 넣는 게 있어. 시골 아주머니들이 콩 싹 넣어서 된장 어나면 다 자빠져. 그게 시래기 된장국이거든. 만약에 내가 서울에서 식당 한다면 아이템 한 가지만 딱 해.

반찬 안 줘. 된장국밥만 딱 해서 시래기 된장국 하나만 잘하면 그 집은 나 버려. 뭘 쓸데없는 반찬을 그렇게 많이 가지고 와. 여기 우리 집은 그냥 시래기 된장국밥 딱.

시래기 된장국과 밥입니다. 말아 잡든지 그냥 먹든지 마음대로 하세요. 그러면 히트 치는 거야. 그러다가 시래기 된장 국밥을 주면서 보너스로 라면을 한 개씩 끓여 주는 거야.

사람들이 라면을 그렇게 좋아하니까. 근데 된장 국밥을 안 먹고 라면을 먹으면 나빠. 근데 된장을 먹고 라면을 먹으면 그 몸에 그렇게 외롭지가 않아. 그렇겠죠? 이 두 아이템을 가지고 식사를 딱 제공해 줘 봐.

다 자빠져 버려. 뭐가 그렇게. 그러니까 경상도 지역은 시래기 된장국을 끓일 때 거기다가 해조류를 약간 넣어요. 그래 그걸 푹 고아 버려.

그러면 해조류는 안 보여. 그걸 싹 건져 버려. 그러면 국물만 된장 국물 맛이 입에 딱 대면 기절해. 그냥 고향 냄새가 팍 나.

근데 무슨 해조를 넣는지 내가 여러분한테 지금 이야기하면 안 되는 거야. 그거는 각 지역마다 해조가 달라요. 거기다 탁 넣어서 푹 고아 버리면 이 맛이 상상을 못 해. 근데 거기다가 육식 소고기나 돼지고기로 오면 안 되는 거야.

그럼 시래기 된장국 버려 버리는 거야. 해조류가 들어가는 거야. 고기나 뭐 이런. 의류 있잖아,

해조류가 들어가는데 그걸 푹 끓여 버리면 그렇게 거기다가 시래기를 넣고 된장을 넣으면 된장 맛이 기가 막혀. 그냥 먹다가 옆에 뭐 다른 반찬 주지도 않아. 나는 그냥 밥 한 그릇, 국 한 그릇 주잖아. 그러니 시래기 된장국을 하도 먹어서 지금도 그 생각만 하면 눈물이 난다니까.

그러니까 여러분은 무슨 뭐 서울에서 맛있는 뷔페, 아이고, 날것 가면 안 먹어요. 별로 뷔페가 봤잖아. 네, 그거는 그냥 우리가 하나의 문화지, 음식 문화고 다양한 걸 먹는구나 하고 해외 관광객들한테 그런 게 필요해. 그러나 진짜 관광객들한테 히트 치려면 시래기 된장국, 우리 어머니들 하던 거, 된장 잘 담아 가지고 이런 거 하는 거 진짜 맛있어. 아, 또 괜히 또 오늘 된장국 맛 냄새나게 들은 나의 집에 가면 제일 먼저 된장찌개나 된장찌개 맛, 된장 콩맛 이런 걸 따져요.

다른 거 안 봐. 간장 맛하고 된장, 그거 그 사람 음식 그 사람 다 본 거야. 그 사람. 그래서 이게 여러분 알아놔야 될 게, 거기는 미생물이 들어 있죠?

근데 그 미생물이 미래를 내다보고 있어. 미래. 그 집 안에 미래를 다 하는 거야. 그 집 안에 사고가 나서 그 집 장남 하나가, 아들 하나밖에 없는데 그 자식이 죽을 일이 금년에 있잖아.

그럼 그 집 된장 맛이 가버려. 간장 맛도 가버려요. 동시에 다 가버려요. 그럼 이상하게 된장이 안 되고 간장이 이상한 거야.

그럼 그 집은 멸문지화가 돼 버려. 설마 망해 버려. 이미 전생에 뭘 죄를 많이 지어 가지고 올 때가 된 거야. 근데 6.25 때 우리나라 사람들이 제일 놀란 게 집집마다 된장이 다 썩었다는 거야.

된장을 제대로 맛을 모르고 다 괴로워했다 그래. 어머니, 아버지들이 된장이 왜 이 모양이 된장이 그랬는데 전쟁이 나는 거야. 된장 타령을 하고 있는데. 간장하고 된장이 다 썩었어요.

그런데 아들도 가서 죽지, 아버지도 피난 가다 죽지, 막 집안이 풍지박산이 되고 막 이렇게 되는데, 된장이 집집마다 다 썩어 버린 거야. 그 미생물들이 알아 몰라? 알아. 미생물들이 그 집안이 어떻게 될 거다, 이걸 다 하는 거야. 그 그 집에 된장 맛이 좋다, 그럼 그 집안이 앞으로 몇 년간 1년간은 넘어가는 거야.

네. 근데 어떤 집은 그 된장, 간장이 200년, 300년 된 집이 있어요. 시어머니가 계속 물려줘 가지고 그 된장 종자, 씨앗, 간장이 계속 남아 온 거야. 그걸 섞어야 되고, 섞으면 또 그다음 돼, 그다음 돼 연결되는데, 유교 때 그냥 쑥 빠져 버린 거야.

된장이, 된장, 간장이 다 버려 버린 거야. 뭐 그냥 포탄 날아서 깨져 나가 버려. 뭐 그냥 막 군인들이 막 와서 그냥 뒤져보고 막 버려 뚜껑 열어 놨고, 된장이 다 썩어 버린 거야. 그러니까 나라에 변란이 올 걸 이미 미생물들은 알고 있나 모르고 있나? 알고 있나? 다 알고 있어.

그래서 우리는 수승 날 이렇게 된장이 유지되고, 간장이 유지되고, 우리 선조가 준 이 몸, 이것을 잘 관리하는 것만 해도 우리는 제사 다 지낸 거야. 고향에 가 봐야 아는 사람도 없어.

이미 고향의 젊은이, 아름다운 처녀들은 다 떠나 버렸어. 고향은 그냥 폐허가 돼 있잖아. 그러니까 뭐 고향을 못 가더라도 마음속으로 몸 가지만 잘하면 성공한 거야.

부모한테 효도하는 거죠. 그 효도가 뭐야? 절제. 절제. 반드시 명절 나은 절제.

그 내가 평생 술을 한 잔 안 먹어 봤지. 전쟁 625 때 대난 전쟁 고아. 지금까지 살아오면서 다른 사람한테 비교하면 애환이 제일 많아.

제일 고독하고 뭐 텐트 속에서 고등학교 다녀. 뭐 그냥 밤 되면은 짐승이 기어 들어와. 뭐. 독사가 들어와 그런 데서 생활을 하면서 공부를 하고 있는데, 독사가 날 물 수 있나? 어머, 내가 엄청 불 켜놓고 촛불 켜놓고 공부하고 있는데 독사가 들어와서 날 물게? 그렇게 강인한 정신으로 이 생활을 하면서도 절대 절제를 벗어난 적이 있을까? 없습니다.

절제를 벗어나 “아유, 나 이렇게 고생하니까 술이나 좀 먹어야 되겠다” 이런 마음을 먹었을까? 아니야. 한 번만 먹으면 그 사람은 끝난 사람이야. 그 사람은 신이 여기 오늘 앉아 있지 않아.

네. 그러니까 이 우리 어머니 헐을 내가 이렇게 갖다 놨지.

저기 우리 고향 사진도 있죠? 이런 이유는 그 절제의 흔들림을 사전에 못을 박아 놓는 거야. 이게 내가 있던 텐트 속에 있어. 헐이 딱 내 눈앞에 있잖아.

네. 그러니까 나는 가는 데마다 이 고향을 떠날 때 모습을 딱 가지고 있는 거야. 헐을 우리 어머니 산소에서 가져온 헐을 딱 들고 다녀. 중학생, 고등학생이 절에 갈 때도 가져가.

내가 자는 방에다 갖다 놔. 그럼 스님들이 이거 안 버려. 이게 우리 어머니 무덤에서 가져온 헐입니다. 스님들이 “야, 그거 갖다 버려” 안 그래.

놔두잖아요. 나는 일반 사람과 다릅니다. 나는 절제하는 사람입니다. 이 소리야.

어. 그 내보고 술 먹으러 가자 소리 못 하지.

맞잖아. 어. 그러니까 모든 행동에 사랑, 희락, 화평, 인내, 자비, 양선, 충성, 온유, 절제.

마지막에 절제가 아홉 번째 있는데, 원시반본. 원시반본 알죠? 원시반본이란 이 자체가 근원으로 시작과 근원이 같이 돌아가죠.

시작과 근원이 다시 돌아간다 이 말이야. 그러면 원시반본이란 오케이. 여기가 사랑이죠.

그 요 같은 머리 사랑과 뭐가 같이 만나? 절제가 만나는 거야. 그러니까 사랑은 절제 없이는 이루어질 수가 없다. 그러니까 절제라는 것 자체가 절제예요. 이 절제가 사랑과 딱 맞물려 있다. 사랑과 절제는 여기서 만난다, 다시 사랑이 실컷 가다 보면 절제와 딱 맞이하는 거야. 그러니까 우리는 내 이야기는 이제 짧게 끝내야 되겠습니다. 연말 연시는 뭐 해야 된다? 절제, 절제.

감정의 절제. 시골에 갔는데 뭐 결혼을 왜 안 하냐 뭐 이런 데 성질내면 안 됩니다. 다 부모가 나를 위해서 걱정해 주는 거니까 감정도 절제, 알죠? 내 분기에 들어오는 거, 순환기에 들어오는 거 다 절제해야지. 어머, 순환기에 아이고, 이거 먹으면 피가 너무 진해져.

어머, 이거는 순환기에 문제가 있다. 요건 내부에 문제 있어. 이거는 소화기의 문제. 소화기도 있죠? 순환 기계도 있지만 소환 기계도 있잖아.

소화기에 문제가 생겨. 그 이런 연말 연시는 소화기도 생각해야 되겠지. 근데 술을 많이 먹으면 신경계가 망가져 버려. 내 신경이.

그 신경계도 생각해야지. 어머, 내 분비에도 망가져 버려. 최장이 막 담낭에 막 돌이 생겨. 추석 같은 날 못 먹던 사람이 막 주소 먹으면 기름기 많이 먹으면 그러니까 이건 그냥 머릿속에 이 열 가지 계를, 이 열 가지 십계명이 이게 십 인체 십계를 탁 넣어 가 있어야 돼.

어머, 이거 내가 이거 술 마시면 어머, 이거 내 소화기 계에도 생기고 어머, 내 혈액 순환 기계도 문제 생기고 이러 알코올이 내에 들어가 가지고 신경계 문제 생기네. 그러면서 또 내부 이계를 교란시켜 버려. 어머, 이거 뭐 몸에 생각해 보니까 막 술 한잔이 미치는 영향이 뭐 보통 많은 게 아니야.

그렇지 않겠어요? 그러니까 우리는 모든 행동을 할 때는 절제가 들어가야 되는 거야. 그리고 운전할 때도 연말이니까 기분 좋다고 가다가는 큰일 나는 거야. 절제해야 돼. 남들도 고향 가는데 내가 들이받아 가지고 남을 다치게 한다거나, 이 좋은 날 남에게 피해를 주면 안 돼. 양보해야 돼.

운전도 절제해 가면서 가야 돼. 다른 사람들 기분 좋아 가지고 흥분해 있기 때문에, 아, 나는 좀 저 사람들 기분을 아니까 내가 조금 양보해야 되겠다. 이래야 되네. 네가 기분 내면 나도 기분 낸다.

이러면 되나? 안 됩니다. 막 고속도로에서 서로 달리기 경쟁하면 되나? 안 됩니다. 부모가 기다리는, 형제가 기다리는 데로 가는데 그거 좀 양보해 줘야지. 절제해야지.

그러니까 음식만 절제하는 게 아니야. 연말 연시에는 마음도 절제. 운전도 절제. 그렇겠죠? 성질도 절제해야 돼.

이거는 연말 연시라고 많은 사람이 이렇게 기뻐하는데, 그 며느리도 있고 시아버지도 있고 막 있는 데서 지 혼자 소리 뗐다 지르면 되나? 안 되죠. 우리 며느리가 놀랄 거야, 뭐 이러니까 아버지가 되더라도 절제를 해야 돼. 애들이 오면은 따뜻하게 해주고 그냥. 우리는 무조건 연말 연시는 절제.

절제가 뭐라고요? 사랑. 절제가 뭐라고요? 사랑. 절제가 사랑이죠. 그러니까 이게 뭐요? 성리학이죠.

그러면 니는 적 뭐야? 너는 곧 성이지. 그러니까 여기서 위에서 밑으로 내려오는 학문이 성리학이 성리학. 이게 누가 주장하냐? 퇴계 이황이 주장한 거야. 안동 사람 이황이 주장한 사상이 성리학이잖아.

그러니까 사람의 성품은 즉 이성이, 이성은 즉 성품에서 나온다. 그러니까 이게 성리학 이성학 이예 알았죠. 하기란 말이야, 두 개가 나오는 거야. 그러면 이성과 성리를 가지고 논하는 게 태계 사상이 무슨 뜻인지 이해하죠.

태계 사상은 이승과 승리 둘로 쪼개는 거야. 그런데 율곡은 요거에 반대야. 그러니까 이 세계는, 세계는 그래서 이와 기는. 이원론이지. 이와 기는 다르다 그래.

이는 단이야. 사단 알죠? 사단. 기는 정이야. 그러니까 요, 요, 요것이 사단, 정을 연구하는 거야.

이거는 이성을 이미 가지면, 이성을 가지면 이거는 뭐야? 이미 이성의 이자에 들어갔다면 이미 이거는, 처음 지심, 수오지심, 사양 지심, 시비 지심, 사단이라이 말이야. 성, 성에 들어가면 가지 가지가 다 있지. 정이야. 본성이란 말이야.

이거는 가까워진 거고, 이거는 본성이란 말이야. 본성은 뭐, 희노애락, 애오욕정에 시달려 다녀. 그러면 이 성과 일을 공부하는 야, 이제 이해 가죠? 그러면 이것이 이거는 이고, 이거는 성이야. 이와 성품은, 성은 귀로 나타나.

귀로. 갑자기 성질 내잖아. 그럼 이게 귀로 나타나면 그게 감성이야. 요거는 감정이고, 감정 이거는 이성이란 말이야.

그러면 천한 자들은 감정으로 살아. 희노애락, 애오욕 그냥 치는 거지. 근데 이성에 들어가면은 희노애락을 갈고 닦았으니까 그게 안 빠지는 거야..

히노에 욕을 갈고 닦았으니 그게 안 빠지는 거야. 남을 처연히 생각하고 불쌍히 생각하고, 수오지심(羞惡之心), 사양지심, 사양지심, 시비지심, 옳고 그런 걸 따져서 행동한다. 그건 어린애들에게는 이게 있나 없는 거야. 이것뿐이야.

기분이야. 기가 살아 가지고 난리야. 그냥 어린애들은 건강하니까 그래. 안 그래? 그럼 우리가 연말 연시에 이거 길을 가지고 설치면 되겠나? 안 됩니다.

안 되는 거야. 이와 길을 동시에 학을 우리는 깨달아야 되는 거지. 그게 이성학이야. 이리 말하나, 이렇게 말하나.

그러면서 여기서 퇴계는 성을 먼저 따진 거야. 성을. 왜 인간의 원초적인 사고방식, 감성이 감성을 이승은 통제하는 거지. 이래 해서 그걸 배우는 거 학문, 퇴계.

근데 율곡은 뭐라 그래? 이익기, 이런 논. 여기에다 뭐라 그래요? 하나다 이 말이야. 그러니까 이거는 이제 불교적인 사고방식이야. 이기는 크게 보면 하나다.

알았지? 인간적이 지극히. 퇴계 같은 70번 임금이 배설을 줬는데 사양해. 70번 배설을 낙향하겠다고 70을 했는데, 그 임금한테 70번 하는 것도 어렵죠. 어.

그러면 이 퇴계 이황은 이 이황은 예, 이 사람의 사단과 칠정이 나이 들어가면서 생, 지질로 생기기도 하지만 배워야 되잖아. 안 배우면은 이게 잘못돼 버린다는 거야. 그래서 사람 본성이 사람이 히틀러 같이 될 수도 있고, 김일성 같이 될 수도 있단 말이야. 간 뭐가 있었냐? 성경이 있었고, 학문이 있었고, 그런 게 있었지.

그게 이거 요렇게 갈 수 있어. 히틀러처럼 갈 수도 있고, 요렇게 갈 수도 있어요. 그래서 근본이 성을 앞에 내신 거야. 그다음에 요건 나중에 내신 거야.

이건 후천적인 거야. 이건 선천적인 거고. 그래서 이기 이원론을 대개가 주장했죠.

네. 음. 근데 율곡은 이게 이런. 논이다.

그, 그 근본, 그 사실은 아무리 선한 신부도 갑자기 바람이 날 수 있다. 감정에 빠질 수 있다. 그건 그 사람이 완성된 자는 없다. 이게 택의 아들 율곡 사상이 아무리 훌륭한 교장도 바람이 날 수가 있는 거야.

시아버지도 바람이 날 수 있어. 이거는 세상 살만큼 산 사람이 바람이 나니까 집다. 바람 먹고 그냥 도망가고 행방불명이 돼. 아버지가 바람 나가.

그 있지, 네. 그러니까 이거는 이와 기가 구분되어 있을 수 없다. 그게 율곡이 누구에게나 이도 붙어 있고, 일도 붙어 있다.

이거야. 근데 그걸 요걸 쓸다가. 그러니까 군인들고 비슷해. 대포를 쏘다가 기관총 쏠 수 있잖아.

어. 그다음에 뭐 곡사포를 쏠 수도 있고. 이와 같다는 거야, 인간은. 그래서 이 일원론과 이원론은 급 깊이 들어가 보면 같아.

네. 나는 요걸로 끝내겠습니다. 자, 언제 명제를 그렇게 잘 보내세요. 어떤 경우도 성질 내지 말고 좀 하늘궁에서 온 사람답게.

음식도 넘치지 말고.

감정도 함부로 부리지 말고. 그 여러분들을 내가 이렇게 보니까 지금 타고 백궁(白宮) 가는 거 같아. 어. 중간에 내리고 싶은 사람 있나? 없.

내려 가지고 집에서 생활비 때문에 싸우고 싶은 사람이 있나? 없. 이대로 홍으로 가는 게 좋지 않을까? 이 안이 꼭 백궁(白宮) 열차 한 거 같아. 백군 군가는 비행기 없이 타고 이번 추석을 보내도록 하자고.

이번 추석은 이번 추석은 풍에 가서 보내자. 축하합니다. 오늘 내가 여러분한테 이야기해 주는 거는 우리의 순환 기계가 복잡하게 얽혀 있다는 거 예.

그래서 여러분들이 이 추석이나 이럴 때 몸을 망쳐요. 설 때. 그리고 은이 되면은 시골에 설이 되면 보름을.

놀아요. 시골 사람들이 보름 동안 운동도 안 합니다. 농부들이 그냥 먹고 놀아요. 그냥 앉아서 움직이지도 않아요.

부인 보고 저거 가져와, 저거 전부 여자가 다 해 줘요. 그러니까 그 사람들이 전부 몸이 안 좋은 거야. 병이 걸리고 명이 짧았어. 여자가 다 쫓아다녀.

그 여자는 명이 좀 길고. 어른들인데 연말 연시 되면 안방 구들이 내려앉을 정도로 앉아 가지고 어서 먹기만 하고 막걸리 막 마시고 정종, 제사 지낸 술 혼자 다 저끼리 다 먹고. 나는 이렇게 쳐다보면서 야, 이 사람들이 이렇게 행패 없구나. 나가서 운동하고 다니는 사람 하나도 없어.

시골 사람들은 나가서 운동한다는 이런 개념이 없어요. 그냥 일 없으면 집에 앉아 있는 거. 방에 앉아서 노닥거리고. 하투 있잖아요.

하투가 집집마다 다 있어요. 그리고 군대 모포가 집집마다 한 장씩 다 있어. 그 모포, 모포가 하투 치기가 책계 좋대. 그래 가지고 하투를 딱 연말 연시 이렇게 되면 설 되면 하투를 가지고 와..

그래 가지고 하트를 딱, 연말 연시 이렇게 되면 설 되면 하트를 가지고 와. 그래서 그거 소리가 딱딱 나. 그 못 보겠어. 나는 그런 거 보면 야, 공부할 시간이 없기 때문에 보자마자 나는 그 인사하고 제빨리 공부하러 가죠.

네. 근데 일반 인간들은 거기서 막 이거야, 이거. 그리고 세뱃돈 받은 거 가지고 막 애들까지 하도 하고 난리가 나.

그래서 우리 문화가 일본 사람들이 볼 때 좀 문제가 있다 이랬는데, 우리나라가 세계 꼭 내세울 수 있는 문화는 뭐가 하나 있을까? 세계 제일 자랑할 수 있는 문화, 우리나라 제일 발전된 문화, 우리나라가 제일 세계 내세울 수 있는 문화가 조선 시대 때 있었어요. 그 문화가 무슨 문화야? 나와요. 어. 우리나라가 세계 제일 내세울 수 있는 문화는 조선 시대 때 있었어요.

네. 뭐지? 모르나? 이렇게 민족을 어디 가서 콩나물한테 물어보는 것도 참. 나도 우리 문화, 우리가 제일 잘할 수 있는 문화는 정치 문화, 정치 문화였다. 민족과 완전히 차별하는 전 세계 어떤 민족도 따라올 수 없는 정치 문화를 가지고 있었지.

그 정치 문화가 뭐냐? 무슨, 뭔지 모르겠어요. 과거. 여기 왜 그래? 나는 약자로 쓰는 사람인데 정자로 쓰려니까 좀 이상하다.

정자로 살리니까, 정자로 쓰려면 이렇게 써야 돼. 정자로 잘 안 쓰던 사람. 과거, 과거 문화가 있었어.

과거 문화가 세계에서 최고 문화였습니다. 우리나라는 과거 시험에만 급제하면은 임금 옆에 가는 거야. 과거 장원 급제하면 임금하고 마주 앉아. 장원 급제한 사람.

근데 경상도에서 하든, 전라도에서 오든, 뭐 어디서 오든 과거 시험에만 장원 급제하면은 임금하고 이게 중요하지가 않아. 과거 시험지를 얼마나 잘 썼느냐. 이거야말로 아버지가 역적인데 과거 시험 쳐서 장원 급제한 사람이 있지요. 방문수 자기 집안이 역적이라고 과거 시험에 응시할 수가 있어요.

참 대단하잖아요. 이게 조선 시대예요. 우리는 그게 있는데, 그 시대의 어느 세계에도 과거 시험을 봐서 관리를, 서민들을 갖다가, 서민들을 갖다가 임금 하락하는 제도가 없어요. 그러면 유럽은 어떤 정치 제도가 있냐? 똑같은 왕정인데 우리나라는 음보가 있어서 임금이 잘못하면 밑에 사관들이, 젊은 애들이 임금을 그냥 꾸짖는 거예요.

맞아요, 틀려요? 그냥 상감마마, 안 됩니다. 뭐 이렇게 따져요. 그게 때를 지어 가서 상감마마를 조지는 거예요.

그럼 임금이 말이야, 청운이 없지. 마음대로 할 수가 없어요. 그리고 임금이 한 말, 임금이 어디서 누구 자고 후궁이 몇 명이고 모든 임금의 일거수일투족을 기록해요. 따라다니면서, 오늘은 임금이 어디 가서 어떤 여자를 만났고 뭘 했고 이걸 하나도 안 빠뜨려요.

그래, 야 그거 좀 고치자. 그러면 역적. 그 임금은 가는 거예요. 사관들이 그 임금을 그냥 놔두지 않아요.

그 우리나라예요. 그러니까 자기 할아버지가 나쁘지도 않은 걸 아들이 이렇게 보니까 이게 있잖아. 야, 이거 좀 바꾸자. 안 되는 거.

그러니까 자기 것도 못 바꿔요. 이런 나라는 우리나라뿐이에요. 미국, 저 외국 왕들은 이 자식, 이거 뭐하는 놈이야. 야, 너 왜 써놨어? 그냥 역적이라고 하지 뭐.

그 키로 가놈 다 죽는 거예요. 그래, 그래요. 그런 사관이 없어요, 외국은. 근데 우리는 정치 제도가 조선 시대, 고려 시대 때부터 엄격히 왕을 통제하는 기능이 되어 있는 거예요.

그 누가 만들었어? 왕이 만든 거예요. 기가 막히잖아요. 그래서 외국 사람이 한국의 정치를 연구하면서 제일 놀란 게 한국의 옛날 선조들의 정치 제도가 세계 으뜸이라는 왕을 가지고. 있으면서도 왕의 정치 권력을 완전 통제했다는 거야.

그걸 아주 적절히 잘했다는 거야. 퇴계를 갖다가 다시 왕으로 세우려고 저 위에 와서 퇴계가 선조 임금을 가르쳤어. 선조가 열몇 살 때부터 퇴계가 선조의 선생이었던 안동에서 올라와라, 너 이거 좀 가르쳐 주라 하니까 선조가 그 늙은 사람이 퇴계가 69에 돌아갔어요. 그 젊은 열몇 살짜리 선조를 어려서부터 가르쳤거든.

가르쳤는데 조선시대 왕 중에 선조 왕만 집게가 아니야. 방계 자손이 그 선조 왕의 스트레스가 그거야말로 반계, 그 임금의 자식이 아니다 이 말이야. 방에서 돌아가서 왕이 된 거야. 그러니까 이 선조 밑에 광해군도 나오잖아.

이게 선조가 제일 왕 중에 골치 아픈, 그 정통이 아니다 이거지. 그런데 퇴계가 그걸 많이 막아 준 거야. 그 그데이 과거 제도를 가지고 퇴계 역사에 없는 정치, 영국이 그 주 나왔다 그러죠. 거기는 군주가 그냥 저 영주를 고난을 줘 버려.

너 백자에 너 뭐 모든 자리는 땅 가진 영주들이 다 차지해 버려. 귀족 자기만 주면 그러니 그냥 다 하는 거야. 전부 귀족 제도를 둬 가지고 왕이 너 귀족이 너 공장이 해, 이러면 그냥 끝이야.

그러면 그 사람 아들이나 이런 사람 그냥 서로서로 갖다 집어 가지고 배스 아치들이 된 거지. 시험 제도가 없었다는 거. 어느 나라도 몽고 마찬가지야. 그 세계에서 왕실 중에 이 조선 왕실, 우리 고려, 조선 왕실은 세계 어떤의 정치를 구산 나라야.

아시겠죠? 우리가 우리나라가 내세울 수 있는 것은 우리나라 정치 문화가 전 세계에서 최고로 앞섰다는 거. 네, 안 돼요. 아무리 시골에 있는 가난한 집 아들이라도 과거 시험에만 장원 급제하면 공부 잘하는 사람 위주로 뽑아서 썼다.

그래서 우리가 과거가 세계적으로 유명한 거야. 왜냐면 그 과거 시험에서 성패를 좌우하지, 가문이나 뭐 집안이나 이거는 절대 소용 안 돼. 자기가 정성이라도 정성. 아들이 과거 시험에 낙방이면 기장 집이나 돌아다니지, 안 되는.

근데 저 시골에서 공부 열심히 하면 탁 올라 먹고 뽑히는 거야. 딱 가서 임금한테 “이거 보세요” 안 됩니다. 탁 이렇게 나오는 거예요. 기가 막히죠?

이래서 우리나라 임금은 로보트야. 맨날 그 사람들한테 걸려야 뭐 마음대로 할 수가 없어. 그 우리 민족이 이런 정치 문화는 세계 어음이라는 거.

근데 유럽은 종교가 지배해 버린 거야. 로마 교황이 그냥 왕들을 “이래라” 왕들은 지역의 영주들한테 배를 줘 버리고.

그러고 이거 전부 그냥 민주주의 제도가 하나도 없어요. 종교가 지배해. 아, 그래 가지고 종교를 거역했다 그러면 어떤 왕도 그냥 목 잘라 버려. 그래서 영국이 카톨릭에서 나중에 감리교, 또 무슨 다른 종교 나오죠?

반대해 가지고 로마 교황, “왜 우리가 이태리에 끌려다녀야 되냐?” 이래 가지고 영국이 독립한 게 영국 성공해야. 아시겠죠? 성공회가 영국에서 나오는 거야. 그게 카톨릭하고 정면 붙은 거야. “왜 우리 영국이 저렇게 이태리 나라에 지배를 받아야 되냐?” 대형 국인데.

이래 가지고 영국이 종교적으로 권력지를 받겠다. 이래 가지고 독립한 거야. 이렇게 종교가 유럽은 지배했고, 우리는 사법고시에 지금 이 과거 시험에 붙은 자들이 지배한 나라야.

잠시 방송 중단됐었다. 우리들과의 소통의 시간입니다.

어, 시청자님께서 추석을 맞이해서 어 된장에 대한 슬픈 이야기, 그리고 절제에 대한 중요한 이야기, 그리고 우리나라에서 가장 내세울 수 있는 게 과거 시험 제도, 정치 문화였다. 이런 추석에 대한 덕담을 많이 말씀해 주셨습니다. 다시 한번 뜨거운 감사의 박수 올려주십시오. 네, 먼저 영상 질문 올려 드리겠습니다.

님, 못 하시는 게 뭡니까? 못하는 게 없다는 게 못하는 익명의 질문을 각색했습니다. 안녕하세요, the God-man. 앞으로 축복 명패를 하지 않고 죽는 사람들은 사후에 모조리 인간 아닌 짐승으로 태어난다고 하셨는데요. 허천사님들은 백궁에 가면 그동안 쌓은 레벨로서 백궁 대기소가 아닌 지구에서 짐승으로 윤회할 사람들도 백궁으로 이동시켜 줄 수 있는지 궁금합니다.

음악 이용해서 짐승으로 윤회 예정인 지인의 영혼도 백궁으로 끌어올 수 있죠. 여러분들이 레벨이 그런 무소불한 힘이 있죠. 네. 그러니까 여러분들이 짐승으로 윤회하는 어머니를 백궁에서 올려갈 수가 있어요. 그러니까 여러분들이 레벨을 가지고 있으니까 God-man이 마음대로 하는 게 아니라 여러분들이 결정을 할 수가 있어.

좋죠? 그런데 레벨 많이 올라가고 있죠. 그러면 그 레벨이 사람들의 운명을 좌지우지할 수 있다. 그러면 왜 그러냐? 그거는 그 레벨을 가진 자들은 이미 지상에서 엄청난 공덕을 쌓은 사람들이야.

그러니까 보너스가 있을까 없을까? 있어요. 있는 거야. 자기 부모를 구할 수도 있고 자기가 원하는 사람을 구해낼 수가 있는 거야. 좋죠?

이게 하나 있는 거지. 내가 80억을 다 만날 수 없죠. 근데 80억의 공덕이 있는 자는 이미 와 있는 거야.

네. 나한테 와 있는 거예요. 이렇게 오게 돼 있어. 아직 안 온 사람들도 오겠지.

네. 그러나 수적으로 알곡이 된 사람이 많지가 않아. 그래, 왜 이 조선 땅에 와 있느냐? 조금 전에 설명드렸죠.

네, 이 민족이 굉장히 정치적으로 발달된 민족이야. 음, 사관들 만들어 놓은 거 봤죠? 그 어떤 왕도 그 시스템 안에서 자유롭지가 않아.

그렇잖아. 그나마 유럽 왕은 안 그래. 칼로 다 장악해 버려.

심지어 이스라엘은 세상에 왕궁이 전부 금이야. 금. 방패가 금으로 만든 방패가 다윗 때는 몇만 개 있었죠. 어.

이러니까 뭐 엄청나게. 부인이 몇 명이냐? 천 명. 그다음에 후궁이 700명. 그러니까 그거 먹이는 창고가 그 예루살렘에 그 음식 갖다 대고 그거 다 되는 게 백성들의 일이야.

그거요. 우리나라 같았으면 왕실에서 그게 통했겠어요? 뭐 몇십 명 정도는 있을 수 있지만 그 개개인 때문에 그런 호화스러운 그런 왕궁 생활 자체가 우리나라 왕궁에 없어. 전부 절제를 따져.

어. 그리고 사법고시가 아니고 과거 시험에 등한 사람들이 와 가지고 일일이 눈으로 쳐다보면서 눈으로 노래 보고 이래요. 그 임금 앞에 그냥 똑바로 그냥 그러면서 목숨을 초개같이 받쳐. 임금한테 대서 말 안 들어주면 그냥 낙향하거나 자살하거나 기양 가고 이래요.

그러니까 사육신, 생육신이 있지. 그러니까 우리의 선비들은 전 세계 모범을. 그 사람들은 종교 때문에 죽었지만 우리는 정치 제도 때문에 목숨을 초개같이 바쳤어. 우리 국민들한테 이건 백성한테 겁니다.

날 죽여 주세요. 뭐 이래. 대단하죠? 그런 민족이야.

여러분들의 선조들 대단하잖아. 예. 그러니까 우리 한반도에서 여러분이 여기 왔다. 하늘궁에 여기 만들어진 것도 이 민족이 선진 민족이야.

진짜 이스라엘은 그런 게 없었어. 그 유대인이 머리가 좋다는데 그렇게 화려한 왕궁을 두고. 백성들은 그냥 피죽을 먹고 있는데, 그러고 있다가 내가 죽고 나서 예수 죽고 나서 70년 만에 영원히 왕실이 없어졌죠. 저주를 받아서 이스라엘의 나라 자체가 없어져 버렸어요.

2천 년 만에 다시 만들었죠. 그럼 2천 년간 나라가 없어져 버린 거예요. 그래 이스라엘 민족은 나그네가 돼 가지고 전 세계로 흩어지고, 히틀러가 그나마 600만 명을 다 죽여버리고, 그나마 남은 족속은 전 세계로 흩어져 버려. 나라가 뿌리채 없어져 버렸죠.

근데 우리 한민족은 그렇나 안 그렇나? 옆에 중국 같은 강대국, 러시아 같은 강대국 있는데도 우리는 존속한 거야. 맞아. 엄청난 그런 과거 시험 제도가 있었기 때문에 이 민족이 5천 년간 유지한 거야. 만약에 과거 시험 제도 없으면 금방 쓸려 가버렸지.

그렇게 모범적으로 하니까 전 세계에서 우리나라를 동방 예의지국이다, 예의지국이다. 그러니까 우리나라를 동방 예의지국이라고 하는데, 예의가 뭐냐? 그냥 니 예지 있죠? 인이 예로서 이 예지 이렇게 돼 있잖아요. 그러면은 우리나라 예법, 의법, 인법, 지법 이게 무진장 세계에서 제일 발달되어 있는 거야. 그러니까 우리나라 예법이 까다롭죠.

외국은 이런 게 없어. 예법이 우리는 굉장히 많이 발달되어 있어. 이 의법, 나쁜 걸 처단하는 이런 우리 형법 뭐 이런 거. 로마에서도 가지 우리가 외국법 가져왔지만, 이 인법, 주로 이 인법 이걸로 발달되어 있는 거야.

인으로 그러니까 이 인 사상으로서 우리는 일반 법을 통제했다는 거야. 그러니까 이걸 인법을 뭐라 그래요? 덕치, 덕치야. 그러니까 이거는 법자, 치자, 이 인치, 의치. 이빨 의치가 아니야.

예치, 지치. 이렇게 이런 걸로 인이 예지하는 것을 다스린 거야. 그래서 우리는 득치, 법치. 이런 게 있는 거예요.

지쳐. 그래, 이래 가지고 이것이 결국은 세계에서 어이야. 우리가 세계에서 어둠입니다. 근데 그러까 우리 민족은 1억 년 이상을 유지해 왔는데, 반만 년이 아니라 한 1억 년 유지해 왔는데, 이스라엘은 중도에 없어져 버리는 거야.

지금도 이스라엘은 없어. 미국 나라야. 그거 미국이 만들어 난 거잖아. 그러까 지금 이스라엘이 제대로 돼 있나? 그 안에 가면 자기들이 있던 성전 자리가 모슬렘이 돼 있죠.

어, 그러니까 이스라엘이라는 나라는 전 세계 흩어져 버렸지. 그러니까 내 말은 우리는 이 과거 제도 때문에 우리 한민족이 정말 5천 년 역사로 한다면 5천 년을 유지해 온 거예요. 그러니까 옆에 중국이나 러시아가 동방 예의지국이다.

이 예와 의가 이것들이 가운데 이 중앙의 두 개가 나라를 이끌어 왔어. 예와 의가. 그러니까 법이 뭐 있어요? 밑에 있는 과거 시험에 합격한 사람들이 상관 마아, 그거는 예가 아닙니다. 안 됩니다.

뭐 이러는 거야. 그러니까 예와 의법이 예치 의치로 다루고, 이게 예법이 되고 의법이 돼 가지고 우리 민족 온 거예요. 음. 조금 전에 내가 이야기한 성리학은 이 율곡과 퇴계 성리학과 또 뭐가 있어요? 주작이 있죠.

그러나 퇴계는 처음에 주작을 했어. 주작을 했는데 그 주작의 본성이 성리야. 이율곡의 성리 달라. 그래서 그게 이익기 이런 논이나 이기 이원론이 다 성리학에 인간의 본성을 둘러보느냐, 하나로 보냐.

그걸 성리로 한 거지. 퇴계는 주자학을 했어요. 율곡은 성리학을 했어. 그러나 내가 아까 말한 쓴 거는 그게 율법과 이기가 싸우는 주체가 그거 이 말이야.

성리학을 가지고 싸운 거야. 주자학은 중국에서 가져온 거니까 그건 별거 아니고, 성리학을 가지고 둘이가. 싸운 거야, 실제는 알 그 말이야. 세계는 주자학을 했어요.

어, 율은 성리학을 했는데, 실제 둘 다 이익기 이원론, 이익기 이원론이 자체가 성리학이 이 말이야. 그래서 우리는 예법과 의법이 의치, 예치를 다스린 나라기 때문에 이 동방 예의지국 소리를 지금도 들어. 전 세계에서 왜? 정치 제일 잘했다 이거.

지금 뭐 우리가 유럽을 보고 뭐 동방, 서방 예의지국이라 그런 사람 있나? 없어. 이 이걸 제일 증명해 준 사람이 하, 누구야? 이거 증명해 준 사람이 누구야? 이걸 서양에 알린 사람이 누구야? 최초로 하멜, 하멜 표류기에 나오는 거야. 하멜이 서양에 뭘 보겠느냐? 우리가 왕실은 이게 왕실이 아닙니다.

한국에 내가 막 배가 뒤집어져 가지고 한국에 표류가 내가 갔는데, 그 나라는 임금이 그냥 신하들이 사법 꽃이 이거 과거 시험을 봐 가지고 전부 올라가 가지고 나라의 임금이 꼼짝을 못하고 모든 임금의 행동을 다 기록하고 그걸 간하고, 임금이 안 들어주면 데모하고. 와, 이거 한국의 왕정은 말이 왕정이지 완전히 덕입니다. 완전히 인치입니다. 완전히 의심입니다.

완전히 예치. 왕이 예만 조금 벗어나면 안 됩니다. 딱 이래. 사관들이.

아, 그래 그래요. 이 이런 나라가 세상에 하이라는 그 사람이 표류에 배 타고 가다가 한국에 와서 보고 절도를 하고 한국의 정치를 전세에 알린 사람이야. 하멜이 그 사람이 알린 사람이에요.

어, 그래. 그 사람이 우리나라의 정치인은 세계보다 500년 이상 앞서 있다 그랬으니, 뭐 우리나라가 얼마나 대단한 민족이야. 근데 지금 우리가 이렇게 추춤 그리고 있으면 되나? 세계를 향해서 신, 신이 나타나잖아.

여기 왔잖아. 이런 민족이니까 내가 온 거야. 이런 민족이니까 내가 와.

가지고 여러분들에게 우리는 자부심을 가져야 된다. 우리는 여기서 주저앉으면 안 된다. 우리는 세계를 앞으로 리드해야 한다. 그런 정치 제도를 어떻게 우리 선조들이 만들었는지 기가 막히고 기가 막혀.

그렇죠? 지금 서구에서 가져온 민주주의, 이거는 민주주의도 아니야. 진짜 옛날에 왕이 있다 뿐이지, 완전 민주주의네.

잘 들었습니다. 다음은 최선우 진희 님 질문. 있습니다. 네, 천재인 모스크의 스타 솔라 뉴라 링크도 공에서 볼 때 원시 미계정이라 합니다.

신인 님의 에브리싱 링크, 통일장 링크, 초 링크는 시공 초월, 초과학, 초 물리로 접근 불가입니다. 블루 검증이 미국 세계 최고 검사소에서 건강에 안전하다 결과가 나왔습니다. 광천수 검증 중이며 효과 결과도 해외에서 발표된다 합니다. 사기, 공갈 집단에서 소가 최만 보도하는 언론 및 관료들은 반성해야 합니다.

질병이 구병 10 담, 담적, 정체로 발생하나 광천수는 세포, 세포, 세포의 미세 세포막을 투과하여 병의 원인을 제거하여 치유합니다. 향후 영성 사업 로열티로 연간 삼경이 예상되며, the God-man은 세계 황제로 등극하여 전 없는 지상을 이루어집니다. 시 종자 하나 절대 못 만드는 인간입니다. 조남 허경영은 왜 세포분열 정지, 부패 방지, 노화 차단, 분류화 되는지 겸손 겸하게 범세계적 연구가 되어야 합니다.

질문입니다. God-man의 영성 대만이 부자 한국이 되는 유일한 길입니다. 국민이 언제나 명이 되어을 봅니까? 우리 진희님 질문은 굉장히 어려운 거죠. 어려운 거라도 답을 안 하면 안 되지.

네, 나는 여 앞에 영상 나올 때 뭐, 나는 모르는 게 없다 하는 그게 제일 재밌어. 제자에 그렇게 뻔뻔스러운 사람이 어디 있어? 재밌는 이야기. 그 어떻게 그렇게 순간적으로 찍었나 몰라. 그때 누가 나한테 질문을 해가지고 그걸 포착해서 찍어 놨어.

그때 나는 뻔뻔스럽게 “아, 모르는 게 없다” 그러지. 그 말 한마디 잘못해 가지고 지금 뼈 치고 있는 거야. 그러니까 지금 우리는, 어떻게 보면 말이야, 제 말하자면은, 이는 앞에서 끌고 귀는 따라간다. 이게 자연의 원리란 말이야.

그러니까 이 기(氣)가 뭐예요? 사단이라 그랬죠. 사단, 근심지심, 수오지심(羞惡之心), 사양지심, 시비지심. 그러면 이 기(氣)는 뭐예요? 칠정이죠. 희로애락.

그렇죠? 그러니까 이 사단이라는 이성이 인간의 감성을 가진 자들을 끌고 가는 거지. 그러니까 이 이발기승, 이발기수가 이거 숫자야. 따라갈 숫자, 따라간다 이 말이야. 그러니까 이 귀는 말이야, 귀가 따라간다.

이가 먼저 앞에서 끌고 귀는 따라가는 이런 형국이 이 사회야. 사회. 아시겠죠? 그렇기 때문에 지금 God-man이 한반도에 왔다 그러면 God-man이 여기 와 있는 거야.

와 있죠? 그럼 전 세계야. 이게 전 세계가 따라오겠지. 이게 뭐냐면 이 전 세계를 다른 말로 바꾸면 뭐예요? 과학이야.

과학이. 그러면 이는 뭐예요? 영성이란 말이야. 그러면 이게 영발과 수 영발과 수가 되는 거야. 즉, 이거를 우리가 대입하면 되는 거지.

이건 하나의 물리 이론이니, 이는 언제나 길을 끌고 다녀. 통제한다 이 소린데, 이 영성은 결국 과학을 지배하게 되는 거야. 그 God-man이 영성 아니야?

그러니 God-man이 왔잖아. 그러면 내가 과학적으로 인간들은 이거하고 대화가 되나? 프랑스 말로, 러시아 말로 이거 뭐라 그러지? “아니나 비지 띠아”. 그러니까 떨어져, 안 떨어져? 그러면 반대로 밉다는 건 뭐야? 예.

“벨리뷰”. “밸리뷰” 하면 떨어져 버리잖아. 모든 걸 안단 말이야.

우리가 마음속에 먹었는데 얘가 알아들어 봤죠? 이렇게 모든 물질과 대화하는 자는 내 하나가 되고, 또 내가 여러분한테 축복을 주면 여러분이 또 물질과 대화가 돼. 신기하죠? 이런 능력, 이거는 무한대의 능력에 들어가는 거야. 뭐, 이 물질과 대화하는 건 석가모니도 상상할 수 없어.

네. 그러니까 이런 세계이기 때문에 결국은 영성을 가진 한민족이 전 세계 과학을 끌고 가겠지. 네, 끌, 이게 끌려오는 거야.

그래서 시간은 크로노스는 여러분의 시간이야. 나는 카이로스는 시간에 쫓기는 법이 없어. 잡아가면 잡혀가고, 감옥도 내 실이야. 한계가 없어.

왜 개미 때들이 나를 끌고 간들, 그냥 나는 그냥 가만히 있으면 되는 거 아니야? 그러니까 나는 어떤 대상과 싸울 대상이 없어. 그 나를 괴롭히는 것도 그게 내가 가야 될 길이야. 모든 현상에 내가 가야 될 길이기 때문에 내가 설날 혼자 앉아서 하루 종일 굶고 천막에서 공부 앉아 있을 때 배에서 쪼르륵 쪼륵 소리가 나지.

그런데 사람들 음식하는 냄새가 산으로 올라오지. 그러면 내가 이 우주를 이렇게 보고 앉아 가지고 굶고 공부하고 있는 거야. 그럴 때 나는 이미 밥을 굶고 있는데도 승리자야. 세상을 컨트롤해야 되니까 내가 준비하고 있는 거지.

그게 뭐 내가 뭐 굶는다고 해서 내가 죽나? 하늘 모든 거의 주인은 두려움이 없어. 그러니까 이 영성은 얘들이 아무리 나를 괴롭혀도 과학이네.

과학이라는 건 권력이지만 말이야. 나를 괴롭히다가, 괴롭혔다가 만달라 스타일로 해 주는 거야. 만달라. 그 사람을 계속 괴롭혀.

전 세계 그 사람 이름이 다 나갔네. 그래 가지고 감옥 가서 30년을 있었네. 이따가 만들가 감옥에서 대통령이. 돼버려, 어머, 저 사람 나오지 않으면 우리 경제 망한다.

아이고, 저 사람을 이용해야 우리 경제가 산다. 어머, 저 감옥에 있는 이순신을 빨리 좀 꺼내세요. 안 그러면 지금 일본군이 쳐도 나서 막 쑥대밭이 되는데, 이순신 아니면 안 됩니다. 이제 이렇게 된 거야.

집어넣을 때는 신하들이 뭐라 그랬어? “저 이순신이가 선조 임금을 뒤집어엎고 왕이 되려고 하는 것 같습니다. 빨리 잡아 넣어야 됩니다.” 이랬지. 네, 아, 이것은 하늘이 하는 시간이니까 나는. 임금이 시킨 대로 할 수밖에.

뭐, 사월 빨리 마시면 되고, 뭐가 내가 걱정해? 그게 이순신 마음이야. 이제 목숨을 초와 같이 내놓지 않고는 인류를 위해서 살 수 없어. 옥에 왜 돌 이럴 수가. 억울하다고 그러겠나? 안 그래요? 감옥에 들어가라니까.

그 전쟁에 승리하고 그렇게 했는데 감옥에 쳐 넣으니까 아무 말도 안 하고 상관 마아, 죄송합니다. 그리고 감옥에 들어가. 그리고 감옥에 가서도 말 한마디 하거나 탄원하거나 일치 않아. 가만히 앉아 있는 거야.

그러면서 나라 걱정만 하고 있는 거야. 그런데 아니나 다를까 신하들이 상아, 저 이순신이 아니면 지금 어렵습니다. 그럼 다시 집면 라. 그러니까 개업은 주지 말고, 저게 또 개업이 높으면 또 나한테 또 도전할지 모르니까.

왜냐면 그 사람이 적선이 아니야. 집계가 아니고 반계 말이야. 그까 선조 임금은 노이로제가 무슨 노이로제가 있어? 언제든지 장군들이 들고 일어나면 이거는 왕이 왕 자리에 있어서 안 될 사람이 앉아 있는 거야. 선조 임금이 역대 임금 용의 선조만 딱 그래.

반란 말이야. 그러니까 이거는 자기 자리를 노리는 놈이 언전 좋을 수 있거든. 그래서 이순신에 대해서 노이로제가 돼 있단 말이야. 그런데 아니나 다를까.

전공을 세워 가지고 막 이순신이 뜨니까 선조가 빨리 잡아 넣었지. 그런데 다시 유성이가 “상감마마, 그게 아닙니다. 이순신을 다시 풀어야 됩니다.” 이 유성이의 말을 듣고 왜군이 막 올라오니까 이순신을 풀어준 거야. 그래 이겼지.

음, 그러면 그런데도 이 선조가 피 갔잖아. 가다가 신의주를 넘어서 명나라로 가서 피신하려고 하니까 유성이가 “상감마마, 이 강만 건너면 이 임진강만 건너서면 다시는 못 들어옵니다. 왜 왕실은 무너집니다.

조선 없어집니다. 왜 어느 국민이 전쟁 중에 다른 나라로 도망간 임금을 이시, 조선 망합니다. 혼자 때문에 선조들의 예를 먹 합니다. 죽더라도 여기서 죽어야 됩니다.” 그래 가지고 유성이가 이순신을 꺼집어 냈지.

선조 못 가게 붙들지, 신의주에서. 그러니까 그건 아마 체통을 시킨 거야. 그러니까 God-man이 영성으로 이걸 끌고 가야 돼.

과학을. 그 이 과학은 결국 영성을 따라올 수가 없어. 그래서 사단은 칠정을 아무리 잘 낳은 놈도 사단 따라올 수 있나? 남을 처분하게 보고, 남을 악을 멀리하고, 수오지심(羞惡之心), 사행심, 남한테 사양하고, 그다음에 시비 옳고 그런 걸 가리는 사람한테. 칠정, 기쁨은 슬퍼 마시고, 슬프면 울고불고.

이런 칠정을 가진 거는 이게 서, 이거는 뭐예요? 전격의 생각이란 말이야. 그 이거는 여기 지배 받을 수밖에 없는 거야. 그래서 이기, 이원, 이와 기는 이원론도 되고 이런론도 될 수가 있는 거야. 그래서 이게 태와 이의 공통 모였어.

이게 그래서 우리 민족은 앞으로 영성으로 전 유럽의 과학을 눌러야 된다. 서양이 민주주의가 만들어졌다고 틀린 역사야. 최초의 민주주의는 조선 시대 때 있었어. 영국이 민주주의를 만들어 꿈같은.

거짓말이야, 그거는. 우리 조선 왕실이 민주주의를 한 나라야. 왕도 정치는 비록 왕도 정치지, 왕정 정치가 아니야.

왕이 모든 절대권을 지고 흔드는 우리는 왕도, 왕도 우리는 왕도 정치를 했기 때문에 이 ‘도’가 들어가는 거야. 많은 사람들의 의견을 수렴해서 왕이 컨트롤 했다 이거야. 그러니까 최초의 민주주의가 어느 나라야? 우리 나라란 말이야. 우리나라가 민주주의의 발상이야.

영국한테 맞아 죽는 거 아닌가 모르겠다. 그니까 우리 님이 말씀하시는 모든 내용이요, 이 발기수 안에 들어 있어요. 네. God-man이 나타나기만 하면 시간 문제지.

아, 우리가 서둘 일이 없어. 내가 그저 뭐 끌려 가든지, 누가 나를 뭐 모함하든지, 그것도 하나의 만델라.

만델라 뒤에 뭘 붙여야 돼? 현상을 영어로 뭐라 그래? 만델라. 신도이 일어날 수 있지. 오히려 김대중 신도도 김대중 대통령이 노다지 재 가서 가을 다 보니까 대통령으로 올라갔죠. 그 사람을 띄워주는 억이 되는 거예요.

그러나 로로스 타임으로 보면은 저 사람 망했네, 이래. 어머, 김대중 옥에 네, 이래. 근데 김대중 선생의 생각에는 많이 집어넣어라. 실컷 집어넣어라.

난 안에 가서 공부 좀 하란다. 책 보고 어마어마한 책을 도파 했지. 그 김대중 선생이 도인이 된 거야.

네. 그 시간을 얻은 거지. 그게 카이로스 시간을 얻은 거야. 그 사람은 시간이 흘러가는 거 관심 없어.

그 뭐 도둑 대들이 무슨 지랄하는 거 관심이 있겠나. 그냥 자기는 공부나 열심히 하고 있는 거야. 그러는데 카이로스 시간이 탁 오는 거야.

만델라도 마찬가지지. 김대중 선생, 김대중 신도림이나 만델라 신두이 God-man이 나타날 때는 그보다 천 배, 억 배 더 무서운 신두이, 근데 거기서 김대중 선생이 앉아 가지고 만델라가 앉아 가지고 날짜 따지고 있을까? 아니, 날짜 필요 없어. 대통령도 필요 없어.

직 마음속에는 국민을 어떻게 하면 살리느냐, 만에 있는 거지. 저 도적들은 언제 물러갈지어다, 기다리고 있는 거야. 좋아, 안 좋아요? 여러분은 그렇게 크로노스의 시간에 매여 있으면 안 돼. 오, 지금 뭐 우리가 억울해서 어떻게 이러면 안 돼.

카이로스의 시간이 있어. 막 로를 싣고 가. 이거 불로 전 세계 알리겠다는 수작이야. 알았어, 몰랐어? 이게 불로 순환을 당해야 알려져.

불로도 김대중 선생처럼 불로 생각해보면 모습이 나오죠. 네, 많이 싣고 가라 그래. 많이 싣고. 그러면 오히려 불의 신들이 일어나는 거야.

이해 가죠? 그래서 모든 자연의 상에 크로노스 시간을 집어넣으면 여러분 억울하고 분하고 정이 돼버리는 거야. 그러나 이는 절대로 카이로스의 시간을 가져야 돼. 때를 기다릴 줄 알아야 되는 거야.

때를. 배고픈 사람이 밥을 하면서 숟가락을 가지고 자꾸 밥솥 열었다 닫았다. 이건 크로노스 시간이야. 그럼 나중에 밥 못 먹어.

설어 가지고. 그저 소리가 나더라도 밥에 고소한 냄새가 날 때까지 뚜껑 열면 안 돼. 고소한 냄새가 나면 아, 요 지금 누룽지가 생기는구나. 그래야 스님들이 밥 먹을 때 허, 우리 절에 저 허경영 없으면 어떡할까? 제가 한 밥은 다른 행자가 한 밥보다 백배 맛있다는 거야.

스님들이 왜 귀신같이 밥을 하니까. 야 되는데, 이건 초짜들은 말이야. 아이, 밥이 된 거야? 뭐 어떻게 된 거야? 조금 빨리 놈 열어보고 열어보다 김이 확 나오지. 화상이 보여.

잘못하면 가마솥도 그래. 큰 가마솥 잘못 열면 큰일 나. 그 얼굴 앞으로 열었다 팍 나와요. 그러니 밥이 다 돼가.

한데 열어 봐. 그냥 화상 입지. 그러니까 그건 나는 전문가니까 밥하는 전문가야. 놀리놀리 하고 고소한 애가 좀 날 때 열어야 밥에 고소한 내가 싹 들어가.

그래 가지고 님들이 밥을 먹을 때 밥이 약간 꼬들꼬들한 맛이 있어요. 씹히는 맛이 있으면서 고소한 냄새가 밥에 젖었는데 반찬을 입에 못 넣어. 맛이 좋았어.

밥맛이 좋으니까 고스로 하다니까. 그리고 밥이 약간 흰쌀밥이 밑에는 약간 노르스름해요. 노르스름하면서 색깔이 올라오면서 색깔이 달라져.

그래. 그럼 그걸 들이 섞어야 돼. 밑에 노르스름한 거하고 위에 흰 거하고 들이 섞지. 그러면 밤맛이 끝내줘.

그냥 재밌죠? 아이고, 우리 진희님 답배 했습니다. 네, 아, 네.

오늘 대리 질문은 못할 것 같아요. 시간상 질문은 못하고요. 지금 벌써 6시야. 그러 여러분 뭐 오라 간다는 거 해야 되겠네.

아, 이거는 지금 제가 강의하면 시간 가는 줄 모르겠죠? 시간이 너무 짧아. 그 감사패를 받으셨다고. 아유, 동네 주민들이 내가 이번 여름에 나한테 감사패를 줬어.

어. 난 또 이 동네 와서 감사패 받아오기 처음이네. 왜냐면 저 밑에 식당하는 분들인데, 그 사람들이 주차장이 모자라니까 우리 하늘궁 주차장을 다 쓰라고 했어. Huh Kyung-young, the God-man과 하늘궁 관계자께 감사드립니다.

저희 장은 어 계곡산 선녀탕 집을 신설 주차장 무료 위원과 도로의 완전한 통행, 청결 유지 관리 등 하늘에서 부르신 후회가 저에게 큰 힘이 되었으며 내 방과 모두에게 변화와 행복이 편의와 행복을 줬습니다. 감사드립니다. 입회장 경우 선장집 대표 김영은 회 임정일. 우리가 우리가 우리만 이기주의로 하면 되나? 안 돼.

그래서 우리는 주차장이 모자라. 무조건 우리 주차장 써라. 그래 가지고 주차장을 다. 오픈해 드렸죠.

네. 불편하고 뭐 차가 왔다 가고 냄새 나도 다 쓰시라 이렇게 해 줬죠. 그리고 우리 울타리가 없죠.

네. 그래서 우리는 하늘을 만들어 놓으면 경기도 우리나라 사람들의 휴양지네 와서 쉬고 차 세우고 싶은 사람 무료로 세워. 뭐 거수기 해 놓고 뭐 돈 내놔라, 차비 내라 이거 없어.

네. 그러니까 이렇게 평판이 좋아지는 거야. 그래서 좀 대단히 참 정성을 들여서 해 줬어.

우리는 저분이 왜 왔는가 몰랐지. 오셨길래 보니까 이거 묵은 걸 뭘 들고 왔어. 그 사진 찍자고. 사진 찍어 드렸지.

아주 좋으신 분이야. 이분이 누구시냐 하면은, 저 우리 제2 하늘궁 오랑주리 그때 사장이야. 오이 장인데 그람를 판 거야. 팔고 이쪽에 와서 식당을 다시 차리신 분이야.

어, 그러니까 이분이 이분 형님이 요기에 폭포 식당 장은 폭포 식당 사장이야. 사람 그 동생이 골짜기 있는 식당은 전부 이 사람 형제가 다 거기다 한다고 봐야지. 그러니까 이 사람이 저 저 40년 전에 내가 이 사람을 알았거든. 어디서 뭐 하고 있었냐면 지금 제2 하늘궁 그저 마장호수 가에 오랑주리 있지.

그거를 최고급으로 한 수목은 거기가 뭐 하다 냐면 노래도 부르고 술 밥도 먹고 하는 카페. 그걸 그 당시 뭐라 그러더라? 라이브 카페. 라이브 카페 우리나라 선구자요. 그러니까 굉장히 멋있는 분이셔.

그 이분이고 공부도 많이 하셨고 식하. 근데 이분이 그 라이브 카페 선부자. 어 그래. 이분 동생이요 밑에 가면 길에 집이 좀 튀어나와 있지.

네. 작은 영토. 그때 이분이 하던 그 지금 오랑주리 그게 작은 영토 원이야. 이거 작은 영토 2.

이분이 동생이 하는 거지. 그러니까 이분 형제들이 여기 이 골짜기 이 식당을 다 하지. 근데 이분이 40년 전에 봤을 때보다 좀 나이 들어 보이는데, 이 사람이 “나는 40년 전과 똑같다” 그래요. 그러니까 참, 보통 년이 아니죠.

내가 40년 전에 이 사람한테 오랑주리(오랑캐 땅)를 나한테 팔으라고 갔었어요. 근데 이 사람이 안 판대요. 참 대단하죠. 그러니까 내가 이 일대를 40년 전에 이미 준비하고 다녔다.

그러니까 내가 40년 전에 이 일대 땅을 사러 다니게 이분이 증인이야. 그러니까 이번에 놀라는 게, 어떻게 40년 전부터 이 일대를 보고 다녔냐 이거야. 자기한테 팔아라고 한 사람이 유일한 나야. 안 판대.

그렇잖아. 근데 하늘궁 이거 만들 때 이분 또 만났네. 그러니까 나하고는 이게 참 끈끈하지.

다음은 행사에 앞서서 부산 청년회에서 박태호 님이 주신 감상문 하나 보겠습니다. 발석 대한 감상문입니다. 세계적 불가사의가 될 백궁 소원석 체험 감상문.

안녕하세요, 부산 청년회 박태우입니다. 머나먼 우주궁에서 우주선으로 지구에 옮겨져 태평양 바닷속에서 3년 3개월 휴식을 취한 후, 돌고개 불리는 석현리 이름을 증명하려는 듯 본궁의 대명당이 장군처럼 자리를 잡고 모든 사람들의 소원을 들어주신다는 백궁 소원석을 보고 느낀 감상문을 올려봅니다. 그 형상의 화려함과 다양함은 마치 금강산의 중심부를 덜어낸 것 같으며, 보는 사람마다 떠오르는 이미지가 다르고 느낌이 다르게 비춰지는 매생 무늬의 백설같이 흰 옥에는 토론에 얼어붙은 거대한 눈꽃 덩어리에 서늘함이 베어 있고, 미려한 곡선의 무늬는 따스한 봄날에 나비가 춤을 추듯 오르내린 결 따라 아득한 천길 벼랑을 심어 놓고 안개 속 신비의 심산유곡 그림을 만들어 소리 없이 깊은 전설 아로새겨 놓았으니 올 때마다 새로운 모습, 새로운 이야기가 깊은 산 샘물처럼 솟아나는 듯합니다. 달리 보면 신성한 고령산이 겪어온 인고의 세월과 그간 숱하게 만났던 수많은 구름의 얼굴과 바람의 희로애락을 노래하는 대서사시인 동시에, 하늘궁 안에서 가장 과묵한 God-man의 소통 대사인 백궁 소원석은 해원 상생의 기적을 수도 없이 일으키는 영험함을 갖춘 데다 거대한 산 또는 거대한 성 하나를 옮겨 놓은 듯한 위험과 무게감이 이집트의 피라미드 부럽지 않으니, 그 이름처럼 밝게 빛나는 백궁 소원석은 앞으로 전 세계가 주목하는 불가사의 항목에 이름을 올릴 것이 분명해 보입니다.

개인적으로는 특별한 소원이 없어서 생각만 하면서 갈 때마다 손을 대고 있기만 하는데, 그럴 때마다 백궁 소원석은 저의 몸이 우주 여행하는 듯한 무중력 상태를 만들면서 다릿 타고 아득한 미지와 신비의 세계로 초대한 듯한 느낌이 듭니다. 1분 이상 손을 대고 있다가 에너지가 너무 세어서 손을 저절로 떼게 되는 일도 있었습니다. 무엇보다 놀라운 건 사람들도 소통이 안 되어 답답할 때가 많은데, 백궁 소원석은 늘 소통되는 느낌이 강하게 들어 신기합니다. 앞으로도 많은 분들이 통일장 에너지를 체험하고 간절한 소원들이 성취되길 바라는 마음으로 백궁 소원석 감상문을 올려봅니다.

특별한 소원이 없을 정도로 블루 유 블로로 건강을 선물해 주신 the God-man께 감사드립니다. 2024년 9월 4일 배하 올립니다. 그거를 참 잘 쓰시네. 잘 썼죠?

아, 이분은 그 표현을 너무 잘했어. 그 천년의 고령산 그 기록을 해놓은 것 같고. 그 뭐 표정이 상당히 좋네. 영적이네.

어, 굉장히 잘 썼어. 짧은 글 안에 포괄적으로 다 담겨 있어. 천년의, 만년의 역사가 다 담겨 있고. 이 고령산이 태초에 만들어질 때부터 역사가 다 담겨 있는 그런 글을 남겼어.

그렇죠? 그러나 저 사람 글은 백궁석(白宮石)의 1조 분의 1도 안 되는 거야. 백궁석(白宮石)의 신비는 글로서 나타낼 수 없으니까 넉자로 뭐라고? 백궁석(白宮石)의 12에 신비는 뭐라고? 넉자로 불가사의. 불가사의.

뭐지? 그렇게 콩나물 같은 소리 만자. 아이고. 참 말이나 걸리나.

도로서 표현할 수 없다. 언어도단. 그렇지만 우리는 말로 표현하는 거 들었지만 실제 백궁(白宮) 소원 석의 이름은 어느 도단 신비의 영험한 세계. 우리가 말로서 표현할 수가 없어.

그러니까 저걸로 표현할 수밖에 더 있나. 모든 게 말과 그걸 도도 다 끊어져 버린 세계. 그 앞에 가서 여러분 딱 서서 백궁(白宮) 손속에 손을 딱 대 봐.

뭘 말을 할 거야? 아이고, 당신이 가져온 고해. 그 고통. 그거 내 앞에 이야기하지 마. 이래 버려.

그거는 이 무한대 세월 동안 만들어진 이 백궁 앞에 그건 한낮 바람 하나, 한 점 지나가는 소리야. 어우, 그 앞에 가면 그냥 고통이 통째로 날아가 버려. 근데 콩물은 역시 그걸 물어보니까 내가 자꾸 콩나물 되는 거. 웃자고 하는 소리야.

나는 상대를 무시하는 사람은 아니에요. 우리끼리 웃자고 하는 말이야. 여러분들은 다 귀한 존재인데, 내가 볼 때는 아주 귀한 존재인데. 웃자고 하는 말인 거 알죠?

콩나물들은 아까 뭐라 그랬더라? 불가사의. 불가사의. 불가사의는 불가사의인데 실제는 불가사의보다 어느 도단이 더 낫죠? 불가사의는 이 불가하다.

이 부정적인 글이 들어 있죠. 불가. 그러니까 불가라는 게 별로 좋지 않아. 불가.

불가사의라는 거는 사람의 생각으로는 할 수가 없다. 그래서 이거는 좋은 글이 아니야. 그래서 이름이 뭐냐는데, 이름의 불가사이 그러면 되나? 어느 도단.

오늘은 좀 추석 연휴 기간이라서, 추석을 맞아서 풍요로운 추석을 기원하면서 오늘 추석 감사 공연을 몇 분 하시게 되겠습니다. 먼저 이수지 님과 이종화 천사님께 미요. 미요를 두 곡 연달아서 부르시는데, 한 3, 4분 걸릴 것 같습니다. 음, 됐다.

다 재밌지. 미양. 아리랑 하우스. 맞이해 주십시오.

우리 여사님은 꼭 저 장구 치는 사람을 어제 저, 저 잘생긴 사람을 데리고 모시고 다녀. 님, 네, 조금 더 올려줘. 전 보서 날 좀 보서, 보서 성지 번듯이 날 보수. 아리 아리랑 쓰리쓰리랑 아라리가 났네, 아리랑 고개로 넘어간다.

명승을 찾아가니 아랑에 애화가 전해 있네. 아리아리랑 쓰리쓰리랑 라리가 났네, 아리랑 고개로 넘어간다. the God-man이 오셨는데 인사도 못 해. 행주치마 입에 몰고 임만.

아리아리랑 스리스리랑 아리가 났네, 아리랑 고개로 넘어간다. 남천강 구비쳐서 영남루를 감돌고, 벽에 걸린 달은 아랑 각을 비추네. 아리 아리랑 쓰리쓰리랑 리가 났네, 아리랑 고개로 넘어간다. 조금 올려 올.

안 나가요. 너 가까워서 장고를 쳤어. 해. 이 머리결이게 수지 30% 뺄까? 30, 30% 빼도 되겠네.

응, 되게 많은 거야. 개명산 구리산 강산 산 공일 가온다. 야, 하늘 공으로 몰려온다. 우광 쿵쾅 소리가 웬 소리냐? 하늘 공 짓느라고 해방 짓는 소리다.

야, 하늘 공으로 다 몰려온다. 우리나라 좋은 나무는 하늘 공 짓느라고 다 들어간다. 하늘 공으로. 온에서 모셔온 백석은 우리의 소원을 다리로 준다네.

야, 하늘 공으로 몰려온다. 에 만세 만세 만 만세라. 영성제 허경령 만만세. 야, 하늘 공으로.

몰려온다. 아이고, 황성 옛터. 노래 부르는 게 제일 잘하네. 아이고, 정말 제일 잘하셨어.

아, 네. 이 노래 황성 옛터 부르는 것 중에 최고 좋은 노래야. 그리고 어쩜 그렇게 음성이 그렇게 황성 옛터에 딱 맞네. 나는 고려의 왕비가 와서 부르는 거 같아.

그게 저, 실로 무너진 거를 한탄하면서 그 왕비가 와 가지고 살아와 가지고 부르는 거 같아. 그게 보여주는 거야, 지금 저렇게. 참, 저렇게 모습이 아주 고려의 왕비도 요런 모습은 없어요. 최고 아름다운 고려 왕비 모습이

그런데 그 고려 왕비의 그 왕손이 끊어진 거에 대해서 한탄하는 그 왕비의 그 노래 소리야. 깜짝 놀랐어. 너무 잘 부르셨어.

그렇죠? 직접 오늘 그 돌아가신 그 왕비가 나와 가지고 부르는 거 같아. 내가 여기 저저, 그 마지막 왕비가 묻혀 있는 무덤, 내가 정정했네. 거기가 어딘지 알죠? 여기 있지.

여기서 가깝지. 무슨 능이야? 명성 공민왕릉. 공민왕 능이 여기서 가까워요. 가면 그 왕비하고 그 왕이 연못 속에 들어가서 마지막 자살했다는 그 능, 그 저 연못 자리가 있어.

연못 자리에 비석이 이렇게 돼 있는데, 거기서 그 두 분이 거기서 자살했는데, 개가 그 쌉살, 그게 쌉살. 쌉살 그가 주인이 안 나오니까 들어간 거야. 물속에 들어가서 죽었죠. 그 동네 사람들이 계속 없어지니까 그 연못 물을 파니까 왕비하고 그 마지막 왕 공민왕을 붙들고 개가 죽어 있다는 거야.

그래, 그 개를 묘, 무덤 앞에 개 석상을 만들어 가지고 세워 놨죠. 근데 그게 오래되니까 몇백 년 되니까 개 석상이 많이 달았는데, 그래도 개 모양이야. 그, 그 공민왕이 거기서 이제 자살했는데, 양주 시간이고 거기가 고양시야.

고양시 문화재입니다. 근데 내가 거기를 많이 갔어요. 혼자, 혼자 이렇게 차. 몰고 내 차 있잖아, 그 차를 몰고 싹 가면은, 그 거기에 저녁 이렇게 좀 어두울 때 혼자 잘 가 있어.

가서 이렇게 왕에 앉아 있으면, 그 사람들이 그 생각이 나지네. 어 그래 가지고 그 거기서 이렇게 있으면 마음이 그렇게 편안해. 짠하고 근데 오늘 우리 이 여사님을 보면, 그 고려의 가장 아름다운 왕비야.

그러니까 요런 걸 보고 우리는 삼박자로 그래. 얼굴도 노래 맞아야 돼. 목소리도 맞아야 돼. 시절도 맞아야 돼.

아, 그렇잖아. 고려가 지금 간지가 오래됐잖아. 그러니까 시절도 그리운 시절이죠.

뭐 엊그제 고려가 망한 게 아니잖아. 근데 우리는 지금도 이 시 조선은 쓰질 않아. 이 다이너스티는 쓰지 않고 고려라는 국호를 코리아로 전 세계에서 쓰고 있어. 그 우리가 코리아라는 것은 고려의 국호를 말하는 거야.

그러니까 이 시 조선은 굉장히 서운한 거야. 그래서 우리가 고려라는 이름을 코리아라는 이름으로 남북이 공동으로 세워 있어.

근데 그 고려의 수도를 유효 사변에 의해서 부에 뺏긴 거야. 개성이 넘어갔죠. 그러니까 북쪽에서는 굉장한 의미가 있다고 생각하는 거야.

아, 유교 전쟁에서 고려의 수도를 뺏었다. 뭐 이래 가지고 큰 의미가 있죠. 근데 우리는 고려의 수도를 뺏겼어. 뺏겼고 에다 만들어 고려 왕궁을 파주에 개성 시내가 보이는 그쪽에다가 만들어 놨어.

고려 왕궁을 이렇게 만들어 놨는데, 거기서 보면 저 개성 송학산 고려 왕궁이 보여. 서로 마주보고 있는 거야. 그렇지만 그 실제 고려 왕궁이 중요하지. 어.

그래서 개성의 왕궁은 황폐가 돼버렸어. 황폐 미월색만 고요해. 이게 세상이 험한 것을 말해 주느라. 어이 노래가 굉장히 철학적이해.

알았죠. 그래서 참 우리 고려의 왕실과 신라의 왕실이 세계 민주주의의 최초의 민주주의의 꽃을 피웠던 나라가 코리아다.

알았죠. 그래서 전 세계가 우리 고려를 알고 있어요.

그래, 노스 코리아, 사우스 코리아 뭐 이렇게 부르지만 코리아라는 건 전 세계 다 아는데, 다이너스티 그러면 잘 몰라. 조선 이러면 잘 몰라요. 알았죠. 조선이라는 이름은 모르는 거야.

근데 북에서는 조선을 쓰고 있죠. 근데 그 조선이나 한국은 외국 사람들이 잘 몰라. 당신 나라이 사우스 코리아 이러면 금방 알아듣는데, 한국에서 왔다 그러면 못 알아들어. 알았죠.

강의 끝나고 나서 못 틀어. 그렇다 이 여사가 뭐 맨날 봐서 부를 수도 없고. 이제 이사님, 이제 가면서 나는 통 보는데, 여러분들은 앞을 보고 듣는데. 그러니까 이 여사님이 자태가 참 그 고려 시대고 어울려.

조선 시대라고도 어울려요. 조선 시대라고도.

그래서 우리가 이렇게 삼박자 갖추기 어려워요. 오늘 잘 들었습니다. 오늘 또 이현이 천사님, 신희님께 여사님, 저기 앉게 전체인 왜 거기 일로 내려와.

예, 사진 찍어. 사진 찍으려고. 오늘도 칭찬 많이 들으셔서 네.

정말 축하드립니다. 다음 이어서 강옥기 대천사님, 그다음에 소피아리 님, 신성 대천사님, 이렇게 순서로 다시 한번 노래 듣도록 하겠습니다.

강옥기 대천사님, 공경합니다. 듣겠습니다.

아, 아. 그러면 강옥기 대천사, 오늘 영상 나갈 때 불렀어야. 왜 안 불렀나. 지금 나가고 있어.

어, 그럼 지금 불러. 더 대한민국 가요쇼 강의 전해드립니다. 공경합니다. 이.

세상을 준다 해도 허용이 없다면 무슨 의미, 무슨 꿈을 갖고 살아갈 수 있나요? 허경영, 허경영, 허경영, 허, 세계 제 보평, 세계 황제, 허경영, 성 떨리는 허경영, 일로일 등물, 이리 보고 저리 봐도 설림 없는 신이니, 세계 통일 이루는 세계의 왕제, 허경영, 허경영, 경영, 경령, 지상 나는 만들어 주신 국민 모두 무료 시을 한평생을 지켜온 당신 지님을 공경, 랄랄, 랄랄랄, 기 till, 허경영, 제계 왕지, 허경영, 가슴 떨리는 허경영, 일로의 동물, 길리 보고 저리하고 틀림없는 시인님, 세계 통일 이루는 세계의 왕제, 허경영, 허경영, 허경영, 허경영, 상각은 만들어 주신 응님, 모든 무료 급식을 한평생을 지켜온 당신 God-man 힘을 공경합니다. 그럼 아까 황성애 틀로 나가도 되나? 그거는 나가도 되나? 편집할 거예요. 끝나고 편집할 겁니다. 그래, 네.

끝나고 편, 감사합니다. 두 곡들 불러야 되는데, 오늘은 시간상 한 곡만, 네, 청했습니다. 다음은 소피아리 님의 신곡입니다.

블로스 어네, 하늘궁 불로수입 개사를 하셨고, 예, 작곡도 다시 하셨습니다. 네, 하늘궁 블러스. 그래, 신이라서 예, 오늘 신, 그 옷이 복장이 좀 희한하다. 네, 오늘 곡 신곡을 조금 기억에 남도록 입고 왔습니다.

네, 시님, 어마무시한 하늘궁 블루스를 주셔서 제가 이렇게 블루스 노래를 부를 수 있게 해 주셔서 감사합니다. 그래요? 네, 아무튼, 아, 여러분이 어떻게 또 들릴지는 모르겠지만, 좀 반응을 일으켜 주셨으면 좋겠습니다. 네, 공 불루스 갑니다. 3300m 파일를고 지소사 오른 천로 제 자나무 아래에서 태궁 소원석 옆에서 광천수 나와라, 빠바방, 위가 깨지고 물이 터졌네.

을에서 천계로 뻗어 나가는 생명수, 하국 방천 플러스는 풍의 선물, 소사 오르네, 영원히 마르지 않는. 생명의 물, 광천불로수, 불로수의 영성 시대가 시작되었네. 하늘궁 광천불로수 한번 더 입니다. 이이, 어제 나왔어요.

감격이 감격스럽네요. 3300m 바위를 뚫고 솟아 오른 광천불로수, 묘하고 신비한 백불로수, 맛있고 맑은 감로 선스 나와라 빠바방! 바위가 깨지고 물이 터졌네. 하늘궁에서 전 세계로 보도 나가는 생명 하늘궁 광천불로수는 백불의 성물, 솟아 오르네, 솟아 오르네, 영원히 마르지 않는 생명의 물, 불로로수. 물의 영성 시대가 시작되었네.

하늘궁 불로수, 하늘궁 광천불로수는 백불의 선물, 솟아 오르네, 솟아 오르네, 영원히 마르지 않는 생명의 물, 광천불로수. 백불수의 영성 시대가 시작되었네. 하늘궁 불로수, 하늘궁 불로수. 아이고, 불로수 앞에서 에너지 받으려고 서 있는 몇 백 명 사진이 보여야 돼.

게 마지막 사진이 찍혀 있으면 좋아. 요렇게 많이 서 있는 거네. 우리가 어제 보통 한 200명 서 있었거든. 그런 사진도 찍어 놔야 돼.

그리고요, 바깥에서 나오는 거 있잖아, 호수에서 나오는 거, 그것도 찍어야 돼. 잘 만들었는데, 이게 안 안 보이네. 여기에 많이 서 있거든. 쭉 서 있잖아.

그러니까 여러분이 모르는 게 있어. 이 전 세계에서 나오는 물은 지하수를 파서 만든 거야. 그러니까 지하를 판 거야. 근데 이 광천불로수는 굴착을 하지 않은 불로수야.

네. 굴착을 하지 않았죠? 굴착을 하지 않은 물은 이 신고가 필요 없어. 이 무슨 지하수법 안 걸려.

지하 수법은 뭐 땅을 파서 물을 끌어 올리면 지하 수법에 걸려. 근데 이거는 바위에서 지로, 암반에서 물이 튕겨 나온 거니까 우리는 뭐 굴착을 하거나 뭐 바위를 깨거나 이런 적이 없어. 땅을 판 적이 없지. 그래서 지하수에 저촉이 안 돼요.

그래서 을 또 그지 없어. 지하수를 뽑기 위해서 지하를 개발하면 그건 허가를 받아야 돼. 우리는 개발했나? 아니, 가만히 있는 땅에서 물이 튕겨 나온 거야, 지상에서. 저 무슨 호텔 짓고 지하수를 파는 거 이런 거는 신고하면 돼요.

그럼 지하수를 뽑아 올리는 거야. 그 지하수를 뽑아 올리는 거는 그 지하수 개발법에 다 그 규정을 맞춰 줘야 돼. 근데 갑자기 땅에서 물이 터져서 모세의 기적처럼 나왔죠. 네, 모세는 정확하게 알고 계세요.

네, 80살에 이스라엘 국민을 끌어가기 시작했지. 80까지 실업자 모세가 그래요. 근데 하는 물이 지금 내가 80이 다 돼갈 때 나왔지. 네, 70, 60.

아아, 지금 한두 달 있으면 77이 되네. 하늘궁에서 물은 모세의 기적 뺨치는 거야. 지금 이스라엘에, 이스라엘 땅에 가서 그 모세가 때렸던 그 바위에서 나오는 물구멍 하나도 없어. 전부 그냥 성경에만 있는 거지.

그런 물이 나온 흔적이 없어. 그럼 그 사람들은 무슨 물로 먹고 살아? 빗물 받아 가지고, 빗물 받아 가지고 쓰는 거야. 그렇지. 지하에서 뭐 바위 위로 펑펑 솟아오른 거 일체 없어요.

네, 이건 세계 최초야. 지하수 개발 업체가 땅을 굴착해 가지고, 그다음에 바위를 깨고 뭐 구멍을 뚫고 이러면 이건 지하수 개발법에 적용되는 거야. 우리 지하수가 아니죠.

어, 그냥 강철 블루스, 그냥 바위에서 튀어나온 거야. 그럼 누가 튀어나오는 물을 어떡하라는 거야? 물을 개발한 게 아니야. 네, 그냥 나왔어.

근데 그게 그게 멤브레인을 통과하지. 네, 셀, 그러니까 고어텍스 멤브레인도 통과해. 네, 근데 그게 우리 셀 멤버도 통과해. 그러니까 우리의 몸에 쭈그러든 데가 다 들어가면서 펴지겠지.

네. 뭐 다리 저런 게 없어지고 뭐 이러고 저 하죠. 그러나 나는 그런 걸 가지고 물을 파는 사람이 아니니까 이야기할 수는 있어. 여러분이 뭐 효과 있다, 그런가 보다, 이러지.

그죠? 그러나 멤브레인을 고텍스 멤버를 통과했다는 건 우리 세포 속으로 직행한다는 소리야. 아이고, 그래서 내가 물을 저거, 어린애가 물을 주면 병에다 두 개를 넣어 주면 일반 시중 생선을 던져버려. 먹지도 않아. 먹이려면 엄마가 힘이 들어서 못 먹여.

저거는 그냥 입에 한번 빨아주면 계속 먹어. 놓지 않으려고 그래. 네, 단 맛이 나나? 맛이 달라네. 그래서 내가 그 유명한 사람을 데리고 가서 물을 한번 먹어보라.

그때 딱, 아, 물 맛이 이렇게 좋아요. 딱 이러는 거야. 맛이 좀 다르죠? 좋아요.

네. 그래서 세계에서 최고 큰 선물을 하늘 동해다 줬는데, 정말은 지구 저작물이라 우리가 보기 어렵죠? 보이지 않는 세계에서 오는 거 같아.

그죠? 내가 저 물은 정말 그냥 한마디로 말해서 신비한 물이다, 이러면 되는 거야. 불가능합니다.

영하와 가까운 온도, 뭐 한 4도 정도 되겠지. 그런 온도의 물이 지속적으로 지금 석 달째 나오고 있죠? 뭐, 저 내가 백 권 갈 때까지 나오겠지.

어마어마한 일이야. 물이, 물이 세포막을 통과한다. 대단한 일이에요.

어, 우리 어제 여 왔던 뽀빠 이상용 선생 왔었죠? 그 버스 안에서 싸우는 거고 진짜 난 많이 웃었네. 역시 충청도 사람이 되게 웃겨. 한참 싸우고 있는데, 어머, 어찌다 저 저 사람은 개를 낳을까? 이러는데 배꼽 잡았죠?

아, 이상용 선생이 81살에 저렇게 저 저 비실비실하는 모습은 얼마 전에 다리가 골절이 됐을 때 그래. 몇 달 동안이 기부를 했나 봐. 그래서 저렇게 다리 근육이 쫙 빠졌어. 안 그러면 저 사람 안 저래요.

어, 근데 그거 되고 나서 몸이 저게 된 거야. 그러니까. 나이든 사람들은 넘어지면 안 돼. 어디 걸려서 넘어지면 대퇴골이 부러져.

그러니까 여러분들은 이번 추석에 자빠지면 안 되겠죠? 인생에서도 자빠지면 안 되죠. 그러니까 여러분들은 가면서 노래 하나 들어야 되잖아. 내가 지금 뭐 건넬 멘트 할 때가 아닌데. 우리 이민경 가수님께서 힘찬 하늘궁 불러서 다 끝난 거 아니야.

잘 만들어 주셨어요. 수가수가 하나 남았네. 남자 가수 하나 남았나? 나는 그것도 몰랐네. 마지막으로 신성 대사님의 하늘 가는 길 들어보겠습니다.

반갑습니다. 백으로 가는 유일한 길, 하늘궁 가길. 불러주세요. 고령산 수리봉을 가마 도는 최고 명당 하늘궁에, 하늘의 the God-man 뵙기 전날 마음이 설레어서 잠 못 이룬 저길.

소나 살아온 인생길을 뒤돌아보면 회의 눈물 흘리네. 스스로 전생 없고 산치 못하기에 나는야 천사, 하늘궁에 한길이 와 대천사를 주시고 권능의 말씀으로 방천 블루까지 선물해 주신 허경영 시님. 사랑합니다. 생길 구비 도라 the God-man 배신 전신 하당 하늘궁에 석 만져보고 the God-man 마련하고 축복받은 저길 소나.

예정된 백천사 천만 명에 너도 들길 원하겠지. 스스로 배꼽 천구 입장지 못하기에 나는 야 천사 되어 하늘궁 꿈에 한 길이. 허경영의 길. 감사합니다.

감사합니다. 이 노래는 손재수 주가 별로 없어. 뭐가 손재수가 많지? 지니야가 신야가 손재가 많지. 그거는 부 때 따라하기가 바빠.

내가 뭐 이러고 뭐 거기서 중국의 무술이 나온 거 같아. 아이고. 자, 신이야, 신이야, 부르래. 빨리 사람들이 부르려고 할 때 불러.

의 사랑의 힘입어 허경영 신이야. 한번 불러보도록 하겠습니다. 준비되셨나요, 여러분? 네, 허경영 신이야! 전 인류의 건강을 위해 블루를 선물하신 허경영. 야, 야, 야, 신이야, 야, 야, 완전 실이야! 허경영 나타났다, 지금 신이야! 허경영은 국민을 사랑할 거야.

사랑합니다. 요즘 같이 면역 없는 세상에, 우유에다 허경영을 쓰기만 하면 불로유가 돼버립니다. 불로유, 불로유, 쉽게 만드네. 불로유, 불로유, 면역 올리네.

대한민국 살려줄 사람 누굽니까? 실, 실, 실이야, 완전 시리야! 허경영 나타났다, 지금 신이야! 허이야, 국민을 사랑할 거야. 권능의 말씀으로 우리에게 불로유를 선물하신 허 신이야, 신이야, 신이야, 신이야, 신이야. 요즘 같이 몸 기운이 힘든 세상에 불로수를 주는 허경영. 암반에서 솟아나는 광천 불로수.

하늘궁에 복 터졌습니다. 불로수, 불로수, 매일 나오네. 불로수, 불로수, 매일 마시네. 세계 황제 사고 난 사람, 호경 실이야, 완전 시야! 허경영 나타났다, 지금 세계 환경이야.

세계를 일할 거야. 세계 사람들, 허경영만 찾아올 거야. 감사합니다, 감사합니다. 아무리라도 안 돼.

리 가라야 잘하죠? 보통 잘하는 게 아니야. 나 뭐 무술로 하는 거 같아. 그냥 아이고.

자, 무리 없이 전화하고. 번호를 띄워 줘야 돼. 번호도 여기에 이렇게 나올 때 번호가 나와야 돼. 그래, 저기에 사람이 500명이 넘을 때는 봉다리가 500개는 게 엄청난 거야.

네. 봉다리 천 개, 뭐 떡 천 개, 물 천 개 해 봐요. 무지 많죠? 근데 이게 500개 정도 된다는 건 양이 많은 거야.

근데 사람들이 저렇게 다 서는데 엄청 서 있네. 지게 우리가 매일 필요한 거. 지방에서도 무리 급식을 여러 군데서 지금 하고 있어요.

매일은 못 하고 일주일에 뭐 한 번 정도 이렇 하나 봐. 여러 군데서 하죠? 여러 군데서 지금 하고 있어. 전국적으로 지금 우리는 무리 급식을 하고 있어요.

네, 우리 회원들이 하고 있고 서울은 내가 하고요. 우리는 뭐 오른손이 하는 걸 왼손이 모르게 하라고 하지만, 이거는 혼자서 하기가 좀 힘들죠. 그래서 여러분과 협재해서 하는 거예요.

나는 그동안에 여러분 만나기 전에는 이런 걸 알리고 하지 않았어요. 내 개인 돈으로만 다 했지. 근데 최근에 강의를 하니까 이걸 알리는 거고.

옛날에는 내가 무료 급식 할 때, 22살 때부터 할 때는 내 혼자 돈으로, 아무도 몰라요. 생돈이 그렇게 많이 나가는지 그때 젊은 사람들은 그런 돈을 구할 수도 없었어요. 근데 나는 그걸 하고 있었지.

네. 굉장히 개인 거를 안 쓴 거지 뭐. 다 그런데도 쓰고, 또 대통령 선거에는 또 목돈이 많이 들어가고. 그래서 뭐 돈이 들어오면 나가기가 좀 급하죠.

네. 돈이 들어오면은 그냥 남는 거 그냥 다 나가버리는 거예요. 어. 자, 그럼 뭐 해야 될 시간이야? 마무리하고 이제 전체 에너지.

네. 오늘 추석을 맞이해서 풍요로운 한가위를 기원하며 작은 공연으로 좀 즐거운 시간을 가져봤습니다. 유튜브를 보고 계신 모든 분들께서도 풍요로운 한가위를 기원하면서 오늘 행사를 마치도록 하겠습니다. 오늘 또 우리들에게 귀한 하이로스 시간을 내셔서 우리들과의 소통의 시간을 주실 신께 다시 한번 뜨거운 감사의 박수 올려주십시오.

반갑습니다. 여러분들은 한 가지 잊어버린 게 있어요. 내가 직접 앉아서 소리를 할 때가 좋은 때입니다.

내 목소리를 직접들을 때가 최고 좋은 때야. 근데 여러분들은 이 시간이 흘러가고 있다는 거에 대해서 깨달아야 돼. 이게 카이로스의 시간이에요.

예. God-man가. 있으면 시간이 갔는지 집에 가서 쫓겨날 건지 뭐 관계가 없어 그죠? 그래도 빨빨 해서 안 쫓겨나게 해야지. 한 사람이라도.

그래도 그거 쫓겨나도 즐거운 추석이에요. 노래 부르면서 쫓겨나야 돼. 이 세상에는 심각한 게 없어요. 뭐 무슨 일이 나도 놀라지 말아요.

하나도. 이게 전부 연극이야. 뭐 누가 뭐 와서 하늘을 압수하고 이래도 이거는 그냥 연습하는 거야, 연습. 가상의 세계야.

여러분을 기다리고 있는 본향은 실상의 세계입니다. 영원히 영원함을 부여받는 시간이고, 여기는 반복된 24시간이 반복돼 있어. 그러니까 이거는 반 개미 쳇바퀴 놓는 시간이야. 자고 나면 또 자야 돼.

또 장 하면 또 자야 돼. 이게 시간이 반복되는 시간이죠. 그래서 이걸 훈련 기간이라 그래. 그래서 요때 천사 들어가 백해 열리고 레벨 광채(光彩) 천신.

2024.09.15 q372 The Ten Systems of the Human body and the Importance of temperance for a healthy Life

Part 1
Part 2
Part 3

what is the most important thing parents wish for their children?

① Becoming wealthy
② Achieving great success
③ Living a healthy life
④ Getting married and having children

(③ Living a healthy life, parents’ greatest wish is for their children to live healthily, not necessarily to be rich or successful.)

He mentions that writing “Huh Kyung-young” on all substances prevents them from decaying. This is exemplified by milk, which, when inscribed with his name or adorned with his photo, is consumed for mental and physical strength. (O/X)

(O, He claims that writing “Huh Kyung-young” on substances like milk prevents decay, making it a source of strength.)

the “Bullo-su” (immortality water) from the Heaven House is proof of the unified field theory that Einstein sought. (O/X)

(O, He explicitly links the “Bullo-su” from the Heaven House to Einstein’s search for a unified field, presenting it as proof.)

What is the final “system” (계) mentioned by Mr. Huh that is not recognized by medicine and is affected when one’s mind collapses?
① Nervous system
② Endocrine system
③ Circulatory system
④ Soul system (영혼계)

(④ Soul system (영혼계), He introduces the “soul system” (영혼계) as the final system, beyond medical recognition, that collapses when one’s mental state deteriorates.)

He advises that during holidays like Chuseok, one should prioritize what over excessive eating?
① Socializing
② Exercise
③ 절제 (Self-control/Temperance)
④ Family gatherings

(③ 절제 (Self-control/Temperance), He strongly advocates for “절제” (self-control/temperance) in eating during holidays, linking it to filial piety.)

What is His least favorite household item, which he believes harms the respiratory system and should be avoided, especially by the elderly?
① Air conditioner
② Refrigerator
③ Fan
④ Television

(③ Fan, He expresses a strong dislike for fans, stating they harm the respiratory system and should be avoided, particularly by older individuals.)

Intermediate
what is the significance of the taste of traditional Korean fermented foods like doenjang (soybean paste) and ganjang (soy sauce) for a household?

(He claims that the taste of doenjang and ganjang reflects the future of the household. If the taste goes bad, it signifies impending misfortune or disaster for the family, such as a son’s death or the family’s ruin. Conversely, a good taste indicates a stable future.)

He mentions that during the Korean War, doenjang and ganjang in many homes spoiled. What does he attribute this phenomenon to?

(He attributes the widespread spoilage of doenjang and ganjang during the Korean War to the microorganisms in these ferments foreseeing the national calamity. He suggests these microorganisms knew the country was heading for war and destruction.)

What is His interpretation of the Christian concept of “temperance” (절제) being the ninth and final fruit of the Holy Spirit?

(He interprets “temperance” (절제) as the culmination of all other virtues, stating that even with the other eight virtues, a lack of temperance makes one a disloyal child. He connects it to “원시반본” (returning to the origin), where love and temperance meet, implying that love cannot exist without temperance.)

He contrasts the philosophical views of Yi Hwang (퇴계 이황) and Yi I (율곡 이이) regarding “I” (이) and “Gi” (기). Briefly explain the core difference in their perspectives as presented.

(Yi Hwang (퇴계) advocated for “I-Gi Dualism” (이기이원론), viewing “I” (reason/principle) and “Gi” (material force/emotion) as distinct, with “I” controlling “Gi.” Yi I (율곡), on the other hand, proposed “I-Gi Monism” (이기일원론), seeing “I” and “Gi” as fundamentally unified, inseparable, and present in everyone.)

Advanced
He asserts that Korea’s most advanced and globally 자랑할 수 있는 (proudly presentable) cultural aspect from the Joseon Dynasty was its political culture. What specific system within this political culture does he highlight as unique and superior to other nations?

(He highlights the “Gwageo” (과거) or civil service examination system as Korea’s most unique and superior political culture. this system allowed commoners to rise to positions of power, even to the king’s side, based solely on merit, regardless of family background or social status, which was unprecedented globally.)

how did the Joseon Dynasty’s political system, particularly the role of “Sagwan” (사관, royal historians), control the king’s power, making it distinct from European monarchies?

(He explains that Joseon’s “Sagwan” (royal historians) meticulously recorded every action and word of the king, even his private life, without omission or alteration. They could also openly criticize the king, even collectively, without fear of reprisal, which was unheard of in European monarchies where kings held absolute power and could execute those who challenged them. This system effectively made the king a “robot” unable to act arbitrarily.)

He introduces two concepts of time: “Chronos” and “Kairos.” Explain the difference between these two types of time and how they relate to personal experience and spiritual growth, as described by the speaker.

(Chronos refers to linear, sequential, and measurable time, often associated with daily struggles, worries, and a sense of being rushed or wronged. Kairos, in contrast, is qualitative, opportune, and transcendent time, where one is not bound by external circumstances but focuses on inner purpose and spiritual preparation. He encourages embracing Kairos time, like Mandela or Kim Dae-jung in prison, to achieve greater purpose despite worldly hardships.)

He claims that the “Gwangcheon Bullo-su” (Heaven Immortality Water) from the Heaven House is unique because it is not extracted through drilling or excavation. What is the significance of this, and how does it relate to legal regulations and historical events?

( the “Gwangcheon Bullo-su” is unique because it naturally springs from rocks without any human excavation, unlike typical groundwater. This means it is not subject to groundwater development laws that require permits for drilling. He compares its miraculous appearance to Moses striking a rock, noting that no such water sources exist in Israel today, making the Heaven House’s water a world-first.)

The Essence of Human Existence and Societal Harmony: Insights from Huh Kyung-young

The Imperative of Physical and Spiritual Well-being
It is truly a pleasure to gather here during the Chuseok holiday. I extend a warm welcome to all who have come to the Heaven House to meet the God-man. The application of my name, Huh Kyung-young, to any substance prevents its decay. We consume “Not old Milk”, which bears my name or image, to fortify ourselves both mentally and physically. The Elixir Water, which emanates from the Heaven House at my command, demonstrates the unified field that Albert Einstein tirelessly sought, thereby validating the presence of the God-man.

Today, we convene the 372nd Heaven House event to foster communication. I encourage everyone to offer a resounding round of applause. Six individuals are presenting flowers to the God-man today. First, Yoo Ga-eun, a celestial being from the God-man’s Hometown Preservation Society, expresses her joy and gratitude for spending Chuseok with the God-man for the first time. Next, Jeong Il-han and Yang Kyung, a celestial couple from Janghaneul Spiritual Center, offer their Chuseok gratitude. Following them, Ahn Sang-yeol and Kim Seon-hee, a celestial couple from Namyangju Spiritual Center, present a Chuseok flower basket. Jeon Yeon-hee, also from Namyangju Spiritual Center, offers a flower basket to celebrate her son Jang Bong’s promotion to team leader of the AI development and construction machinery industry team. Lee Geum-mi, a celestial being from Cheonho-dong and Namyangju Spiritual Center, presents Chuseok flowers. Finally, a representative from Namyangju Spiritual Center offers a flower basket on behalf of the entire center. I extend my gratitude to all. We shall now delve into the profound teachings of the God-man.

It is gratifying to see you all. It has been decades since I last visited my hometown for Chuseok. Yet, people from my hometown travel vast distances to present me with flower baskets. It is as if they traverse a thousand miles effortlessly, while I find it challenging to visit my ancestral graves, which I have not seen in decades. My life has been one of ceaseless activity, leaving no time for leisure. I have never experienced a Sunday free from obligations, making travel impossible.

Therefore, as the year draws to a close, merely maintaining one’s physical health fulfills one’s duty to ancestors. Good health is the ultimate filial piety. Parents desire their children’s well-being above all else—more than wealth or success. We often pursue misguided aspirations. Thus, we must appreciate the healthy bodies bestowed upon us by our parents and diligently manage our health.

Our bodies are endowed with intricate systems, such as the nervous and endocrine systems. Each system requires meticulous care. Neglect of even one system can lead to the collapse of all ten bodily systems. Hospitals categorize these into nervous, endocrine, digestive, and other systems. Consider the digestive system: if it malfunctions, one’s entire world can turn bleak, making even breathing difficult in severe cases. Your presence here at the Heaven House signifies your good health.

Among the most vital systems are the nervous and circulatory systems. The circulatory system, in particular, is crucial. Beyond these, the muscular system is indispensable; without strong muscles, we cannot stand. An 81-year-old individual recently fractured their femur after tripping over a fan cord at home. Fans, in my view, are detrimental to human health. Air conditioning, used sparingly, is preferable. Fans can impair the respiratory system, another critical bodily system. Leaving fan cords exposed in a home with elderly residents is hazardous. A 91-year-old once fractured their femur after tripping over a rug. Such incidents are preventable. I have always detested fans, preferring natural breezes. Relying on fans creates an unhealthy habit that damages the respiratory system.

There is another system, less commonly understood, yet profoundly significant: the meridian system. This differs from the nervous system. While nerves are distributed throughout the body, meridians are concentrated at specific points. Thus, the meridian, nervous, endocrine, digestive, circulatory, muscular, and skeletal systems—these are the nine physical systems. The tenth, and ultimate, system is the spiritual system, which is beyond the purview of medicine. When the spirit falters, the body collapses. Even if the other nine systems are sound, a profound emotional shock, such as the sudden loss of family, can shatter one’s spirit, leading to the collapse of the spiritual system. This can manifest as mental illness, where one experiences hallucinations and paranoia. At the moment of death, the spiritual system often experiences disturbances, causing individuals to fail to recognize loved ones and perceive unseen entities. This signifies the final spiritual tribulation.

Until that point, we are slaves to our bodies and time. Many squander their lives pursuing trivialities, neglecting true study. In my youth, we adhered to a rigorous study schedule. Those who slept four hours could attend university, while those who slept five could not. Some even resorted to sleeping pills or self-inflicted pain with needles to stay awake. Only those with an unwavering will to study succeeded; others, with a more casual attitude, failed.

I, however, could not even manage three hours of sleep. I had to attend a traditional school at 4 AM, review lessons until 10 PM, complete school homework, and then draw cartoons to sell the next day. I began selling my drawings in elementary school. While I designed and sketched, others helped with coloring. But in those days, I had to draw entire comic books myself, completing them for sale the next day. Drawing cartoons while living a difficult life was not easy. I often fell asleep unintentionally while resting. Those who studied with such intensity now lead society, including those who passed the judicial examination.

The Primacy of the Immune System and the Virtue of Temperance
Among all bodily systems, the most formidable, yet invisible, is the immune system. It is through the God-man that you receive immense assistance in strengthening this system. The immune system safeguards your entire physical being. Enhancing immunity fortifies all internal organs.

During holidays like Chuseok, people tend to overindulge in food and drink, which can severely damage their health. Therefore, even on festive occasions, while joy and conversation are welcome, food consumption must be strictly tempered. The nine fruits of the Holy Spirit, as enumerated in Christianity, conclude with temperance. Love, joy, peace, patience, kindness, goodness, faithfulness, gentleness, and finally, temperance. Why is temperance listed last? Because even if one possesses the other eight virtues, a lack of temperance renders one unfilial. To overeat, knowing it is detrimental, is an act of disloyalty to one’s body and parents. Thus, temperance is the true filial piety during Chuseok.

Instead of preparing an abundance of food, a modest offering of water and an apple for ancestors suffices. Yet, we often prepare lavish meals, leading to illness for ourselves and our neighbors. In my rural childhood, my staple meal was dried radish greens in soybean paste soup. It was incredibly delicious, a taste I rarely encountered in Seoul. The flavor of rural soybean paste is uniquely exquisite, neither sweet nor bitter. Dried radish greens are simmered until tender, and then soybean paste is added, often with a special ingredient, perhaps like sautéing seaweed for a rich broth. Rural women would add soybean sprouts to the paste, creating an irresistible flavor.

If I were to open a restaurant in Seoul, I would offer only one item: dried radish greens in soybean paste soup with rice. No side dishes. This simple dish, prepared authentically, would be a resounding success. Perhaps, as a bonus, I would offer ramen, which people enjoy. However, consuming ramen after the soybean paste soup is less detrimental than eating ramen alone. These two items, offered together, would be revolutionary. In the Gyeongsang Province, seaweed is sometimes added to dried radish greens in soybean paste soup and simmered until it dissolves, leaving only the rich broth. The taste is indescribable, evoking a profound sense of home. However, adding meat like beef or pork would ruin the dish; only seaweed is appropriate.

I consumed so much dried radish greens in soybean paste soup that the mere thought of it still brings tears to my eyes. While buffets in Seoul offer variety, they cannot compare to the authentic, homemade soybean paste soup prepared by our mothers. The quality of soybean paste and soy sauce reveals much about a household. These fermented foods contain microorganisms that perceive the future. If a family is destined for misfortune, the taste of their soybean paste and soy sauce will deteriorate. During the Korean War, many were astonished when their soybean paste spoiled, foreshadowing the impending conflict and the devastation of families. These microorganisms possess an innate awareness of a household’s destiny. Good-tasting soybean paste indicates a year of prosperity. Some families possess soybean paste and soy sauce passed down for two or three centuries, but the war disrupted this tradition. The microorganisms knew of the impending national calamity.

Therefore, maintaining our soybean paste and soy sauce, and diligently caring for the bodies bestowed upon us by our ancestors, is akin to performing all ancestral rites. There is no one left in my hometown; the youth have all departed, leaving it desolate. Thus, even if one cannot visit their hometown, maintaining one’s physical and mental well-being is a form of filial piety. And that filial piety is temperance.

I have never consumed alcohol in my life. Having endured the Korean War as an orphan, my life has been filled with more hardship and solitude than most. I studied in a tent, where wild animals, even venomous snakes, would enter at night. Yet, with a strong will, I never deviated from temperance. I never thought, “I suffer so much, I should drink.” Such a thought would have been my undoing. A person who succumbs to such temptations cannot be the God-man.

I keep a piece of earth from my mother’s grave and a picture of my hometown as constant reminders of temperance. This earth, carried with me since I left my hometown, serves as a perpetual anchor against temptation. Even monks respected this sacred earth. It signifies my commitment to temperance. No one dares invite me to drink.

The nine fruits of the Holy Spirit—love, joy, peace, patience, kindness, goodness, faithfulness, gentleness, and temperance—culminate in temperance. The concept of “returning to the origin” (原始反本) implies that the beginning and the end are interconnected. Love, at the beginning, converges with temperance at the end. Love cannot exist without temperance.

Therefore, during holidays, we must practice temperance in all aspects: emotional temperance, especially when faced with intrusive questions about marriage; and physical temperance, considering the impact of food and drink on our circulatory, endocrine, and digestive systems. Excessive alcohol consumption damages the nervous and endocrine systems, leading to conditions like pancreatitis or gallstones. We must internalize these ten bodily commandments. A single drink can adversely affect the digestive, circulatory, and nervous systems, disrupting the endocrine system. The ramifications of even one drink are profound. Thus, temperance must guide all our actions.

Even while driving during holidays, temperance is crucial. One must not drive recklessly, endangering others who are also traveling to their hometowns. Yield to others, as many are excited and prone to recklessness. Competing on the highway is unacceptable. We must practice temperance for the sake of our waiting families. Temperance extends beyond food; it encompasses our emotions, driving, and even our temper. During festive gatherings, one must not lose their temper in front of family members. Parents, too, must exercise temperance, offering warmth and kindness to their children. Temperance is love.

This concept aligns with Neo-Confucianism, particularly the philosophy of Yi Hwang (퇴계 이황). He asserted that human nature (性) is inherently rational (理), and reason emanates from nature. This is the essence of Neo-Confucianism, which explores reason and nature. Yi Hwang’s philosophy divides the world into reason and material force (氣). Reason is associated with the four beginnings (四端): compassion, shame, deference, and right and wrong. Material force is associated with the seven emotions (七情): joy, anger, sorrow, pleasure, love, hate, and desire. Reason, therefore, governs emotions. Those of lower character are driven by emotion, while those who cultivate reason transcend their emotions.

The Philosophical Divide: Yi Hwang’s Dualism vs. Yi I’s Monism
Yi Hwang emphasized the primacy of human nature, believing that reason controls emotions. This was the core of his scholarship. In contrast, Yi I (율곡 이이) proposed a monistic view, asserting that reason and material force are fundamentally one. This perspective has Buddhist undertones. Yi Hwang, despite being offered seventy government positions, repeatedly declined, choosing to return to his hometown. He believed that while the four beginnings and seven emotions are innate, they must be cultivated through learning; otherwise, human nature can devolve into tyranny, as seen in figures like Hitler or Kim Il-sung. Thus, Yi Hwang prioritized nature (先天), followed by reason (後天). This is the essence of his dualistic theory of reason and material force.

Yi I, however, argued for a monistic view, believing that reason and material force are inseparable. He contended that even a virtuous priest could succumb to temptation, and no one is truly perfect. This implies that reason and material force coexist within everyone. Humans, like soldiers who can switch between cannons, machine guns, and howitzers, possess both. Ultimately, both monistic and dualistic theories converge in their deeper implications.

Therefore, during holidays, we must avoid anger and act in a manner befitting those who have visited the Heaven House. We must not overindulge in food or give in to our emotions. Observing you all, I perceive you as passengers on a journey to the White Heaven. Does anyone wish to disembark and return to mundane struggles? No. It is better to continue this journey to the White Heaven. This place is like a White Heaven train. Let us spend this Chuseok traveling to the White Heaven. Congratulations!

I hope you found this engaging. Today, I have explained the intricate complexity of our circulatory system. During Chuseok and Lunar New Year, people often neglect their health. In rural areas, during the Lunar New Year, people would celebrate for half a month, engaging in no physical activity. Farmers would simply eat and relax, with women serving their every need. This sedentary lifestyle led to poor health and shorter lifespans for men, while women, being more active, lived longer. Elders would sit around, eating, drinking rice wine, and playing cards, never exercising. They had no concept of outdoor activity, preferring to stay indoors.

Korea’s Unique Political Culture and the Legacy of the Civil Service Examination
During my youth, I would avoid such gatherings, quickly excusing myself to study. But ordinary people would immerse themselves in these activities, even children playing cards with their New Year’s money. This cultural aspect was seen as problematic by the Japanese. However, Korea possesses a unique political culture that stands out globally: the civil service examination system (科擧).

This system allowed anyone, regardless of their background, to rise to power by excelling in the examination. A person who achieved the highest score could sit directly before the king. Even if one’s father was a traitor, one could still take the exam and become a high-ranking official. This was truly remarkable in the Joseon Dynasty. No other nation had a system where commoners could become officials through meritocratic examinations.

In Europe, monarchies were different. While Korea also had a monarchy, it had a unique system of checks and balances. Young historians (史官) would openly criticize the king if he erred. They would collectively confront the king, leaving him with no recourse. They meticulously recorded every action of the king, including his private life. Any attempt by the king to alter these records was considered treason. This system was unique to Korea. Even a king could not alter the records of his ancestors. Foreign monarchs would simply execute such historians.

This rigorous system of controlling royal power was established by the kings themselves, which is astonishing. Foreign scholars studying Korean politics were most impressed by this system, which effectively controlled the king’s absolute power. Yi Hwang, for instance, taught King Seonjo from a young age. King Seonjo, being a collateral descendant, faced legitimacy issues, which Yi Hwang helped mitigate. This civil service examination system was unprecedented. In England, for example, the monarch granted power to lords, who then filled all positions with their own family members, without any examination system. The same was true in Mongolia.

Thus, the Goryeo and Joseon dynasties of Korea possessed a political system that was unparalleled globally. Our greatest cultural asset is our advanced political culture. Even a poor villager’s son could become a high-ranking official by passing the civil service examination. This system prioritized merit over family background. If a son failed the exam, he would wander aimlessly. But if he studied diligently, he would be selected and could directly challenge the king. This made the Korean king a “robot,” constantly constrained by his officials.

This political culture is why Korea is known as the “Eastern Country of Courtesy” (東方禮義之國). Our etiquette, righteousness (義), benevolence (仁), and wisdom (智) are highly developed. Our legal system, though influenced by foreign laws, is primarily guided by benevolence, or rule by virtue (德治). This unique system of governance, based on courtesy and righteousness, is why we are still called the Eastern Country of Courtesy.

The Neo-Confucianism of Yi Hwang and Yi I, along with Zhu Xi’s (朱子) teachings, explored human nature. Yi Hwang initially followed Zhu Xi’s philosophy, but his interpretation of human nature differed from Yi I’s. Their debate centered on whether human nature is dualistic or monistic. Yi Hwang adhered to Zhu Xi’s teachings, while Yi I developed his own Neo-Confucianism. However, both ultimately debated within the framework of Neo-Confucianism.

The Dutch explorer Hendrick Hamel, in his “Journal of a Voyage to Korea,” was the first to introduce this unique political system to the West. He described a country where the king’s power was constrained by officials who passed civil service examinations, who recorded all his actions, and who protested if he acted improperly. Hamel asserted that Korea’s political system was 500 years ahead of the West. Given this incredible heritage, we must not falter but lead the world. The ingenuity of our ancestors in creating such a system is truly astounding. The democracy we now embrace from the West is not true democracy; our ancient monarchy, though ruled by a king, was a true “royal way” (王道) of governance, incorporating the opinions of many. Thus, Korea is the birthplace of democracy.

The Triumph of Spirituality Over Science
All of my teachings are encapsulated in the principle of “reason leading material force” (理發氣隨). Reason, represented by the four beginnings—compassion, shame, deference, and right and wrong—guides the seven emotions—joy, anger, sorrow, pleasure, love, hate, and desire. Reason leads, and material force follows. This societal dynamic is evident in the God-man’s presence in Korea, which will eventually draw the entire world. The world, in this context, represents science. Reason represents spirituality. Thus, spirituality will ultimately govern science.

As the God-man, I embody spirituality. I can communicate with all matter. If I bestow blessings upon you, you too can communicate with matter. This is an infinite power, beyond the comprehension of even Buddha. Therefore, the Korean people, imbued with spirituality, will lead global science.

There are two concepts of time: chronos, which is your linear time, and kairos, which is my timeless time. I am never bound by chronos. Even imprisonment is part of my path. I have no adversaries. Any hardship I face is merely a step on my destined path. When I was young, studying alone in a tent, hungry, I would observe the universe, knowing I was already victorious, preparing to control the world. Hunger could not kill me; the owner of all creation fears nothing.

Even if science, which represents worldly power, attempts to persecute me, it will ultimately elevate me, much like Nelson Mandela, who was imprisoned for 30 years only to emerge as president. Similarly, Admiral Yi Sun-sin, despite being imprisoned by his king, was later reinstated when the nation faced peril. This is the unfolding of divine time. Yi Sun-sin accepted his fate without complaint, focusing only on the nation’s welfare. His eventual release and victory against the Japanese forces proved his indispensability.

King Seonjo, who was a collateral descendant, suffered from paranoia about his generals usurping his throne. He imprisoned Yi Sun-sin out of this fear. However, Yu Seong-ryong convinced the king to release Yi Sun-sin, who then led the navy to victory. Yu Seong-ryong also prevented King Seonjo from fleeing to China, asserting that such an act would lead to the collapse of Joseon.

Thus, the God-man must lead science through spirituality. Science cannot surpass spirituality. The four beginnings, which embody compassion, aversion to evil, deference, and discernment of right and wrong, will always govern the seven emotions, which are prone to joy, sorrow, and other transient feelings. This demonstrates that reason and material force can be both dualistic and monistic. Therefore, the Korean people must use spirituality to transcend Western science.

The notion that democracy originated in the West is a historical inaccuracy. The first true democracy existed in Joseon Korea. Our “royal way” of governance, though led by a king, incorporated the opinions of the people. Thus, Korea is the true origin of democracy.

All my teachings are contained within the principle of “reason leading material force.” My appearance is merely a matter of time; there is no need to rush. Even if I am persecuted or slandered, it is merely a “Mandela phenomenon.” Just as Kim Dae-jung’s imprisonment ultimately led to his presidency, and Mandela’s suffering elevated him, the God-man’s trials will lead to an even greater phenomenon. These individuals did not dwell on dates or even the presidency; their sole focus was the welfare of their people.

You must not be bound by chronos time, feeling wronged or resentful. Embrace kairos time, knowing when to wait. A hungry person constantly opening a rice cooker will ruin the rice. One must wait patiently until the fragrant aroma signals that the rice is perfectly cooked. I am an expert in cooking rice; I know precisely when to open the lid to achieve that perfect, slightly crispy, fragrant rice that needs no side dishes.

The Elixir Water from the Heaven House is a miraculous gift. Unlike all other waters, which are extracted from underground, this Elixir Water springs forth naturally from the rock, without any excavation. Therefore, it is not subject to groundwater laws. It emerged like Moses’ miracle, but unlike Moses’ rock, which no longer yields water, this is a continuous, unprecedented phenomenon. This water, at a constant temperature of about 4 degrees Celsius, has been flowing for three months and will continue until I ascend to the White Heaven.

This water can penetrate cell membranes, reaching deep into the body to heal and rejuvenate. Children prefer this water over any other. It has a distinct, pleasant taste. This is the greatest gift bestowed upon Earth, a truly mysterious water. Its ability to penetrate cell membranes is extraordinary.

Recently, Lee Sang-yong, known as “Popeye,” visited and shared a humorous anecdote about an argument on a bus. He is 81 years old, and his recent leg fracture has weakened his muscles. Elderly individuals must be careful not to fall, as femur fractures are common. Therefore, during Chuseok, you must not stumble, either physically or in life.

We have enjoyed some performances today. I must emphasize that listening to my voice directly is the most auspicious experience. You must realize that time is passing. This is kairos time. With the God-man present, whether time passes or you face difficulties at home is irrelevant. Even if you are cast out, it should be a joyful Chuseok, singing as you go. Nothing in this world is truly serious. Do not be alarmed by any event; it is all a play. The true reality awaits you in your eternal home, where time is not a repetitive cycle but an everlasting state. This life is merely a training period, where angels enter, the hundred gates open, and levels of divine radiance are attained.

Meeting Minutes: Huh Kyung-young’s Heaven House Sunday Lecture (September 15, 2024)

Ⅰ. Meeting Overview
Category
Details
Date
September 15, 2024
Location
Heaven House, Seongsan Seongji Wooyoungji
Attendees
Heaven House members, various “angels” (천사님), and online viewers
Agenda

Welcoming remarks and flower offerings – Lecture on health, self-control, and Korean political culture – Q&A session – Musical performances – Appreciation for Heaven House’s community contributions – Discussion on the “White Heaven Wish Stone” and “Gwangcheon Bulrosu” – Concluding remarks

Ⅱ. Meeting Discussion
Welcoming and Offerings
The event commenced with a welcome to attendees for visiting Heaven House during the Chuseok holiday.
Six individuals offered flowers to the “God-man님” (divine being).
Yoo Ga-eun, from the “God-man님 Hometown Preservation Association,” expressed joy at spending Chuseok with the “God-man님”.
Jeong Il-han and Yang Kyung, a couple from the “Sky Spirituality Center,” offered Chuseok gratitude flowers.
A couple, Ahn Sang-yeol and Kim Seon-hee, from the “Namyangju Spirituality Center,” presented a Chuseok flower basket.
Jeon Yeon-hee, also from the “Namyangju Spirituality Center,” offered a flower basket to celebrate her son Jang Bong’s promotion to team leader in AI development for the domestic construction machinery industry.
Lee Geum-mi from Cheonho-dong (Namyangju Spirituality Center) offered Chuseok gratitude flowers.
A representative from the Namyangju Spirituality Center offered a flower basket on behalf of the entire center.

Lecture on Health and Self-Control
He emphasized the importance of health as a form of filial piety, stating that a healthy body is the greatest gift to parents.
The human body consists of ten interconnected systems: nervous, endocrine, digestive, circulatory, muscular, skeletal, immune, and spiritual (영혼계) systems, with the “경락계” (meridian system) also being crucial.
Neglecting even one system can lead to the collapse of others.
He strongly advised against using electric fans, especially for the elderly, due to their negative impact on the respiratory and circulatory systems.
Overeating, particularly during holidays like Chuseok, can harm the circulatory system and overall health.
The concept of “절제” (self-control) was highlighted as the ninth fruit of the Spirit in Christianity, emphasizing its importance in all aspects of life, especially during holidays.
Self-control extends beyond food to emotions, driving, and temperament.
He shared personal anecdotes about growing up in poverty, studying diligently, and maintaining strict self-control, never consuming alcohol.
He connected “절제” with “사랑” (love) through the concept of “원시반본” (returning to the origin), suggesting that love cannot be achieved without self-control.
The lecture touched upon the philosophical concepts of “성리학” (Neo-Confucianism), specifically the “이기이원론” (dualism of Li and Qi) of Yi Hwang (퇴계 이황) and the “이기일원론” (monism of Li and Qi) of Yi I (율곡 이이).
Yi Hwang emphasized the control of emotions (칠정) by reason (사단).
Yi I argued that Li and Qi are inseparable, meaning even virtuous individuals can be swayed by emotions.

Korean Political Culture and History
He asserted that Korea’s greatest cultural achievement, particularly during the Joseon Dynasty, was its political culture, specifically the “과거” (civil service examination) system.
This system allowed commoners to rise to positions of power based on merit, regardless of their family background, a unique feature globally.
The “사관” (royal historians) played a crucial role in checking the king’s power, meticulously recording all royal actions and even criticizing the monarch.
This system of checks and balances, established by the kings themselves, made the Joseon monarchy a “robot” king, unable to act arbitrarily.
He contrasted this with European monarchies, where power was often concentrated in the hands of the king and nobility, with no similar system of merit-based appointments or royal oversight.
He cited Hendrick Hamel’s “Hamel’s Journal” as an early Western account that highlighted the advanced nature of Korea’s political system, noting its democratic elements despite being a monarchy.
this unique political culture allowed the Korean nation to endure for millennia, unlike other nations that disappeared.
He also discussed the concepts of “인(仁), 의(義), 예(禮), 지(智)” (benevolence, righteousness, propriety, wisdom) as foundational to Korean governance, leading to “덕치” (rule by virtue) and “법치” (rule by law).

Q&A Session
An anonymous question was posed regarding the ability of “허천사님들” (Huh’s angels) to bring the souls of those destined for animal reincarnation to “백궁” (Heaven).
He affirmed that “허천사님들” with high “레벨” (spiritual level) can indeed influence the fate of souls, including their parents, due to the immense merit they have accumulated on Earth.
This power is not arbitrary but a reward for their significant contributions.
He reiterated that the Korean people’s advanced political and spiritual development is why the “신인” (divine being) chose to come to this land.

Community Contributions and “White Heaven Wish Stone”
He received a plaque of appreciation from local restaurant owners for allowing them to use Heaven House’s parking lot free of charge.
This act of generosity reflects Heaven House’s philosophy of not being self-serving and providing open access to its facilities.
A “감상문” (essay) was read, describing the “백궁 소원석” (White Heaven Wish Stone) as a “world-class mystery” that grants wishes and offers a profound spiritual experience.
The essay highlighted the stone’s majestic appearance, its ability to evoke diverse emotions, and its powerful energy that can induce a sense of weightlessness and connection to a mysterious world.
He clarified that the “백궁 소원석” is “불가사의” (incomprehensible) and “언어도단” (beyond words), emphasizing its profound and ineffable nature.

“Gwangcheon Bulrosu” (Heaven Immortal Water)
He discussed the “광천불로수” (Heaven Immortal Water) that spontaneously emerged from the rocks at Heaven House.
This water is unique because it did not require excavation, thus avoiding groundwater regulations.
The water’s ability to pass through cell membranes (멤브레인) suggests its profound healing properties, capable of revitalizing the body at a cellular level.
He compared its miraculous appearance to Moses striking the rock, noting that no such water source exists in Israel today.
The water’s consistent cold temperature (around 4 degrees Celsius) for months is also considered a marvel.

Concluding Remarks
He emphasized the importance of cherishing the present moment and directly listening to his words, as time is fleeting.
Life’s challenges are merely a “play” or “training period” for the true, eternal reality of “본향” (true home).
Attendees were encouraged to maintain a positive outlook and not be overly concerned by worldly events.

Ⅲ. Action Items
Attendees: Practice “절제” (self-control) in all aspects of life, including food, emotions, and driving, especially during holidays.
Heaven House Staff: Continue to offer free parking to local businesses and maintain open access to facilities to foster positive community relations.
Heaven House Staff: Document the “Gwangcheon Bulrosu” with photographs showing people receiving energy and the water flowing from the lake.
Heaven House Staff: Continue to provide free meals in various locations nationwide, with the Seoul branch managed by Mr. Huh and other regions by members

The Essence of Temperance and Korea’s Unique Political Heritage

Basic Information
Lecture Session and Date: 372nd Haneulgung Sunday Lecture, 2024.09.15
One-sentence Main Theme or Title Summary: This lecture emphasizes the importance of temperance in all aspects of life, particularly during holidays, and highlights Korea’s historically advanced political culture, contrasting it with other nations.
Location: Haneulgung
Key Segments:
The Ten Systems of the Human Body: A discussion on the interconnectedness and fragility of the body’s systems, from nervous to spiritual, and the importance of maintaining health.
The Virtue of Temperance: An in-depth explanation of temperance as the ultimate virtue, essential for physical, emotional, and spiritual well-being, especially during festive seasons.
The Wisdom of Traditional Korean Fermented Foods: An exploration of the profound connection between traditional Korean fermented foods (doenjang, ganjang) and the spiritual well-being and future of a household or nation.
Korea’s Advanced Political Culture: A detailed account of the Joseon Dynasty’s unique civil service examination (Gwageo) system and the role of royal historians (Sagan) in controlling monarchical power, positioning Korea as a pioneer of democratic principles.
The Power of Spiritual Energy (Yeongseong) and Kairos Time: A discussion on the God-man’s spiritual power to lead science and humanity, and the concept of Kairos time, which transcends ordinary chronological time.
Core Messages
Health as Filial Piety: “Being healthy is the ultimate filial piety to one’s parents.” This means that maintaining one’s physical health is the most fundamental way to honor and show respect to one’s parents, as it is what they truly desire.
Temperance as the Pinnacle of Virtue: “Temperance is the ninth and final fruit of the Spirit, and without it, all other virtues are incomplete.” This conveys that self-control and moderation are paramount, especially in consumption and emotions, as they are foundational to true virtue and filial piety.
The Spiritual Significance of Fermented Foods: “The taste of a family’s doenjang and ganjang reflects its future and destiny.” This illustrates a deep spiritual connection between traditional fermented foods and the fate of a household or nation, suggesting that microorganisms within these foods possess an awareness of future events.
Korea’s Pioneering Democratic Principles: “The Gwageo system and the role of royal historians in Joseon Korea represent a political culture unparalleled globally, effectively controlling monarchical power.” This highlights Korea’s historical political system as a unique and advanced form of governance that predates Western democracy in its checks and balances on royal authority.
Spiritual Leadership over Scientific Advancement: “Spiritual energy (Yeongseong) will ultimately lead and govern science.” This indicates that the God-man’s spiritual power is superior to scientific knowledge and will guide global progress, with Korea, as a spiritually advanced nation, playing a leading role.
Detailed Summary
The Human Body’s Interconnected Systems and the Importance of Health
Main Assertions: The human body comprises ten interconnected systems (nervous, endocrine, digestive, circulatory, muscular, skeletal, meridian, immune, spiritual, and soul systems), where a malfunction in one can lead to the collapse of others. Maintaining physical health is the most basic form of filial piety.
Analogies/Examples: He mentions an 81-year-old who broke a femur by tripping over a fan cord, illustrating how a simple accident can severely impact the skeletal and muscular systems. He also criticizes the use of electric fans for the elderly, suggesting they harm the respiratory system. Excessive consumption of meat during holidays can negatively affect the circulatory system.
Practical Message: Prioritize health management, recognizing the body as a gift from ancestors. Avoid overindulgence, especially during holidays, as it can disrupt various bodily systems.
Temperance: The Ultimate Virtue for Well-being
Main Assertions: Temperance is the ninth and final virtue, encompassing self-control in eating, emotions, and actions. It is crucial for maintaining health and showing filial piety, particularly during festive seasons like Chuseok. Without temperance, other virtues are incomplete.
Analogies/Examples: He recounts his lifelong practice of temperance, never consuming alcohol, even during difficult times as a war orphan. He connects temperance to the Christian concept of the fruits of the Spirit, placing it as the culmination of virtues.
Practical Message: Practice temperance in all aspects of life, including food consumption, emotional responses, and even driving, especially during holidays. This ensures well-being and prevents harm to oneself and others.
The Spiritual Significance of Traditional Korean Fermented Foods
Main Assertions: Traditional Korean fermented foods like doenjang (soybean paste) and ganjang (soy sauce) are deeply connected to the spiritual state and future of a household. The quality of these ferments can predict a family’s fortune or misfortune.
Analogies/Examples: During the Korean War, many households reported their doenjang and ganjang spoiling, which Mr. Huh links to the impending national tragedy. He describes the unique, complex flavors of traditional rural doenjang, suggesting a spiritual element beyond mere taste.
Practical Message: Appreciate and preserve traditional food culture, recognizing its profound spiritual implications for family and national destiny.
Korea’s Unparalleled Political Culture and Democratic Roots
Main Assertions: The Joseon Dynasty possessed the world’s most advanced political system, characterized by the Gwageo (civil service examination) system, which allowed commoners to rise to power, and the Sagan (royal historians) who meticulously recorded and criticized the king’s actions, effectively limiting monarchical authority. This system represents an early form of democracy.
Analogies/Examples: He contrasts this with European monarchies, where power was often inherited or granted to nobles without merit-based selection or checks on royal power. He cites Hamel’s Journal, which documented the unique political structure of Korea to the Western world, noting its advancement by 500 years.
Practical Message: Koreans should take pride in their ancestors’ political wisdom, which fostered a meritocratic and accountable governance system, positioning Korea as a leader in democratic principles.
Spiritual Leadership, Kairos Time, and the God-man’s Mission
Main Assertions: Spiritual energy (Yeongseong) leads science, just as reason (Yi) guides emotion (Gi). The God-man’s presence in Korea signifies this spiritual leadership, which will eventually draw the entire world. The concept of Kairos time (opportune, divine time) transcends Chronos time (linear, chronological time), allowing for spiritual growth even amidst worldly challenges.
Analogies/Examples: He compares his own experiences of facing adversity to historical figures like Nelson Mandela and Kim Dae-jung, who used their imprisonment for spiritual growth, ultimately emerging as leaders. He uses the analogy of cooking rice: impatiently opening the lid (Chronos time) ruins the rice, while waiting for the right moment (Kairos time) yields perfect results.
Practical Message: Trust in the God-man’s spiritual guidance and embrace Kairos time, understanding that worldly difficulties are opportunities for spiritual development. Do not be swayed by temporary setbacks, but focus on the ultimate purpose.
Key Quotes Collection
“Being healthy is the ultimate filial piety to one’s parents.” During the explanation of the importance of physical health.
“Temperance is the ninth and final fruit of the Spirit, and without it, all other virtues are incomplete.” When discussing the paramount importance of self-control.
“The taste of a family’s doenjang and ganjang reflects its future and destiny.” While explaining the spiritual connection of traditional Korean foods.
“I have never tasted alcohol in my life.” As an example of his lifelong commitment to temperance.
“Love cannot be achieved without temperance.” Connecting the highest virtue of love with the necessity of self-control.
“The Gwageo system and the role of royal historians in Joseon Korea represent a political culture unparalleled globally, effectively controlling monarchical power.” Highlighting Korea’s unique historical governance.
“This nation is a very politically developed nation.” Referring to Korea’s advanced political systems.
“Our scholars were a model for the whole world.” Praising the integrity and dedication of Korean scholars.
“Spiritual energy (Yeongseong) will ultimately lead and govern science.” Asserting the supremacy of spiritual power over scientific advancement.
“The owner of everything in heaven has no fear.” Speaking about his own fearlessness in the face of adversity.
“Our Joseon royal family was a nation that practiced democracy.” Reinterpreting Joseon’s political system as an early form of democracy.
“This is all just a play.” Encouraging detachment from worldly events, viewing them as temporary illusions.
Historical / Doctrinal Connections
This lecture builds upon Huh Kyung-young’s established teachings by integrating several core concepts:
Divine-Human Theory and Spiritual Leadership: The assertion that “Spiritual energy (Yeongseong) will ultimately lead and govern science” directly connects to his divine-human theory, where the God-man embodies ultimate spiritual power and is destined to guide humanity. His presence in Korea, a “spiritually advanced nation,” is presented as the catalyst for this global spiritual leadership.
Immortality Principles and Health: The detailed discussion of the ten human body systems and the emphasis on health as filial piety reinforces his teachings on physical and spiritual well-being as pathways to a higher state. The mention of “Not old Milk” (immortal milk) and “Bullo-su” (immortal water) in the songs and discussions directly links to his immortality principles, suggesting that these substances contribute to longevity and health.
Temperance as a Universal Virtue: The deep dive into temperance as the “ninth and final fruit of the Spirit” aligns with his broader ethical framework, which often calls for self-control and moderation in all aspects of life to achieve spiritual purity and societal harmony. This is a consistent theme in his guidance for daily living.
Korea’s Role in Global Transformation: The extensive historical analysis of Korea’s advanced political culture, particularly the Gwageo system and the role of royal historians, reinforces his teaching that Korea is a chosen nation with a unique destiny to lead the world. He reframes Korean history to highlight its pioneering role in democratic principles, setting the stage for its future global leadership under the God-man.
Kairos Time and Spiritual Perspective: The introduction of Kairos time as distinct from Chronos time provides a doctrinal framework for understanding the God-man’s mission and the experiences of his followers. It encourages a spiritual perspective that transcends immediate worldly concerns, aligning with his teachings on detachment from material attachments and focusing on eternal truths.

Newly Emphasized Points:
The “Ten Systems” of the Human Body: While health is a constant theme, the explicit enumeration and detailed explanation of “ten systems” (including spiritual and soul systems) offers a more structured and comprehensive view of human physiology and its spiritual dimensions than previously emphasized.
The Prophetic Nature of Fermented Foods: The idea that the quality of traditional Korean fermented foods can predict a family’s or nation’s future introduces a novel, culturally specific spiritual insight, connecting everyday life to profound destiny.
Directly Positioning Korea as the Origin of Democracy: While Korea’s importance is always stressed, the lecture explicitly states that “Our Joseon royal family was a nation that practiced democracy” and “Our country is the birthplace of democracy” , a more direct and assertive claim than often heard, challenging conventional Western narratives.

Action Items & Blessing Guidance
Practice Temperance in All Aspects of Life: Especially during holidays, exercise self-control in eating, drinking, emotional responses, and even driving. This is presented as the highest form of filial piety and a path to overall well-being.
Maintain Physical Health Diligently: Recognize that a healthy body is a gift from ancestors and a foundation for spiritual progress. Manage all ten bodily systems (nervous, endocrine, etc.) carefully.
Embrace Kairos Time and Spiritual Perspective: Do not be overly concerned with linear, chronological time (Chronos) or worldly setbacks. Instead, cultivate patience and trust in divine timing (Kairos), viewing challenges as opportunities for spiritual growth.
Take Pride in Korea’s Unique Heritage: Understand and appreciate the advanced political and cultural systems of ancient Korea, recognizing its historical role as a pioneer of democratic principles and a spiritually significant nation.
Connect with the God-man’s Spiritual Energy: By attending Haneulgung and listening to the God-man’s direct voice, individuals can receive spiritual energy and blessings, which are essential for personal transformation and contributing to global change.
One-Sentence Overall Summary
This lecture by Huh Kyung-young highlights that temperance in consumption, emotions, and actions is the ultimate virtue for individual well-being and filial piety, while simultaneously revealing Korea’s historical political system, with its meritocratic Gwageo and royal historians, as the world’s earliest and most advanced form of democracy, destined to lead global spiritual and scientific progress under the God-man’s guidance through Kairos time.

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Today’s Central Metaphor
Life on Earth is likened to a theatrical play or a training period, where all events are merely practice for the real world, the “substantive world” (본향).
Lecture in Numbers
2024: Year of the lecture.
372nd: The current Heaven House event number.
6: Number of individuals offering flowers to the God-man.
81 years old: Age of an elderly person who broke their femur by tripping over a fan cord.
91 years old: Age of another elderly person who broke their femur by tripping over a fan cord.
10: Number of human body systems that must be managed well, as one failure can collapse the others.
3 hours: Amount of sleep for a student who can go to university.
4 hours: Amount of sleep for a student who cannot go to university.
5 hours: Amount of sleep for a student who fails exams.
2nd grade (elementary school): Age at which Huh Kyung-young started drawing cartoons for sale.
9: Number of virtues in the Christian “Fruit of the Spirit,” with temperance being the last.
70 times: Number of times King Seonjo offered a position to Toegye Yi Hwang, who declined.
70 years old: Age of Toegye Yi Hwang when he passed away.
10+ years old: Age of King Seonjo when Toegye Yi Hwang taught him.
6.25 (Korean War): Historical event when all fermented soybean paste (doenjang) in Korea reportedly spoiled.
200-300 years: Duration some families maintained their traditional fermented soybean paste (doenjang) and soy sauce (ganjang) starters.
500 years: The period by which Korea’s political system was ahead of the West, according to Hamel.
80 billion: The number of people in the world.
700: Number of concubines King Solomon had.
1,000: Number of wives King Solomon had.
2,000 years: The period during which Israel ceased to exist as a nation.
5,000 years: The duration of the Korean nation’s history.
100 million years: The estimated duration of the Korean nation’s existence.
3,300 meters: Depth from which the Gwangcheon Bulrosu (Elixir Water) is said to emerge.
3 months: Duration the Gwangcheon Bulrosu has been continuously flowing.
4 degrees Celsius: Approximate temperature of the Gwangcheon Bulrosu.
80 years old: Age at which Moses began leading the Israelites.
77 years old: Huh Kyung-young’s age in a couple of months.
22 years old: Age at which Huh Kyung-young started providing free meals.
200: Approximate number of people standing for the Elixir Water.
500: Number of bags of free food distributed.
Signature Sentence
“This is all a play; whatever happens, do not be surprised at anything.”
Concise Summary & Highlights
Huh Kyung-young advocates temperance and spiritual leadership for a healthy, prosperous life.

Temperance is Key: Maintaining health and filial piety requires strict temperance, especially during holidays.
Body Systems: The human body has ten interconnected systems; neglecting one can lead to overall collapse.
Korean Political System: Joseon Dynasty’s civil service exam (Gwageo) system was a unique, advanced form of democracy.
Spiritual Leadership: Spiritual power (God-man’s 영성) will ultimately lead and control scientific advancements.
Elixir Water (Gwangcheon Bulrosu): A miraculous water that emerged naturally, capable of penetrating cell membranes and offering health benefits.
Kairos Time: Emphasizes patience and waiting for the opportune moment, rather than being bound by chronological time (Chronos).

Scriptural / Religious Citations
Christianity (Fruit of the Spirit): “Love, joy, peace, patience, kindness, goodness, faithfulness, gentleness, self-control.” (Galatians 5:22-23, though Mr. Huh lists 9 virtues, the order and specific terms vary slightly from common translations).
Quoted Passage: “Love, joy, peace, patience, kindness, goodness, loyalty, gentleness, temperance.”
Historical & Epochal Context
The lecture is situated in the context of modern Korea, reflecting on its historical political systems, particularly the Joseon Dynasty’s civil service examination (Gwageo) system, which is presented as a pioneering form of democracy. It contrasts this with European monarchies and religious dominance, and touches upon the Korean War (6.25) as a period of national hardship. The discussion also extends to contemporary global issues, such as the role of science versus spirituality and the potential for Korea to lead the world through spiritual advancement.
Key Figures & Events Referenced
Albert Einstein: Mentioned in relation to the unified field theory, which the Gwangcheon Bulrosu is said to demonstrate.
Toegye Yi Hwang: A prominent Korean Confucian scholar who advocated for the “Yi-Gi Iwonnon” (dualism of principle and material force) in Neo-Confucianism. He taught King Seonjo.
Yulgok Yi I: Another influential Korean Confucian scholar who advocated for the “Yi-Gi Ilwonnon” (monism of principle and material force), contrasting with Toegye.
King Seonjo: A king of the Joseon Dynasty, taught by Toegye Yi Hwang, who faced challenges due to being a collateral descendant rather than a direct heir.
Hitler: Referenced as an example of how human nature can go astray without proper learning and moral guidance.
Kim Il-sung: Referenced similarly to Hitler, as an example of human nature’s potential for negative development.
King Solomon: Mentioned for his numerous wives and concubines, contrasting with the perceived temperance of Korean royalty.
Moses: Referenced for the miracle of striking a rock to produce water, which is compared to the emergence of Gwangcheon Bulrosu.
Admiral Yi Sun-sin: A Korean naval hero, mentioned for his unwavering loyalty and strategic genius despite being imprisoned by King Seonjo.
Yu Seong-ryong: A Joseon Dynasty scholar-official who advocated for Yi Sun-sin’s release and prevented King Seonjo from fleeing to Ming China during the Imjin War.
Nelson Mandela: Referenced as an example of someone who endured imprisonment and suffering, only to emerge as a leader.
Kim Dae-jung: A former South Korean president, also referenced as someone who endured imprisonment and used that time for study, eventually rising to power.
Hamel (Hendrick Hamel): A Dutch sailor whose “Journal of Hendrick Hamel” introduced Korea’s unique political system to the Western world, highlighting its advanced nature.
Goryeo Dynasty: An ancient Korean kingdom, whose name “Koryo” is the origin of “Korea.”
Joseon Dynasty: The last dynastic kingdom of Korea, known for its civil service examination system.
Korean War (6.25): A historical event that led to widespread suffering and the reported spoilage of traditional fermented foods.
Imjin War: A Japanese invasion of Korea, during which Admiral Yi Sun-sin played a crucial role.
Core Concept Definitions
Temperance (절제): The ultimate virtue, essential for physical health, mental well-being, and spiritual growth. It is the ninth and final virtue in the Christian “Fruit of the Spirit” and is equated with love.
Ten Human Body Systems (인체 십계): Refers to the various physiological systems (e.g., nervous, endocrine, circulatory, digestive, muscular, skeletal, immune, spiritual/soul) that must be managed holistically. Failure in one can lead to the collapse of others.
Soul System (영혼계): The ultimate system of the human body, beyond medical understanding. It is linked to mental health; if the mind collapses, the soul system follows.
Gwageo (과거): The civil service examination system of the Goryeo and Joseon Dynasties in Korea. It allowed commoners to rise to high government positions based on merit, regardless of social status, making it a unique and advanced political system globally.
Neo-Confucianism (성리학): A philosophical system, particularly discussed through the contrasting views of Toegye Yi Hwang (Yi-Gi Iwonnon, dualism of principle and material force) and Yulgok Yi I (Yi-Gi Ilwonnon, monism of principle and material force). It explores the nature of human morality and the relationship between reason (Yi) and emotion/material force (Gi).
Yi (理) and Gi (氣): Core concepts in Neo-Confucianism. Yi represents the universal principle or reason, often associated with morality and rationality. Gi represents material force, energy, or emotion, often associated with human desires and physical manifestation. Toegye saw them as distinct but interacting (dualism), while Yulgok saw them as fundamentally unified (monism).
Four Beginnings (사단): In Neo-Confucianism, these are the innate moral predispositions: compassion, shame, deference, and right/wrong judgment. They are associated with Yi (reason).
Seven Feelings (칠정): In Neo-Confucianism, these are the human emotions: joy, anger, sorrow, pleasure, love, hate, and desire. They are associated with Gi (material force/emotion).
Gwangcheon Bulrosu (광천 불로수): A miraculous spring water that emerged naturally at Heaven House without excavation. It is said to penetrate cell membranes, offering health and anti-aging benefits, and is compared to Moses’ miracle.
Not Old Milk: Milk that, when “Huh Kyung-young” is written on it or his photo is attached, is believed to prevent spoilage and strengthen the body and mind.
Chronos Time: Refers to linear, chronological time, often associated with human suffering, regret, and being bound by external circumstances.
Kairos Time: Refers to opportune, qualitative time, a moment of divine or significant timing. It implies patience, spiritual readiness, and a detachment from worldly concerns.
Central Questions & Answers
Question: How can individuals achieve true well-being and fulfill their filial duties?
Answer: By practicing temperance in all aspects of life, especially regarding food and emotions, and by maintaining the health of all ten body systems. Being healthy is the greatest filial piety.
Question: What is the most advanced and unique aspect of Korean culture and history?
Answer: The political culture of the Joseon Dynasty, particularly the Gwageo (civil service examination) system, which allowed merit-based advancement and provided checks on royal power, making it a pioneering form of democracy.
Question: What is the relationship between spirituality and science, and how will it shape the future?
Answer: Spirituality (영성), embodied by the God-man, will ultimately lead and control science (과학). The Korean nation, with its spiritual heritage, is destined to guide global scientific development.
Question: What is the significance of the Gwangcheon Bulrosu (Elixir Water)?
Answer: It is a miraculous, naturally emerging water that bypasses conventional groundwater laws and can penetrate cell membranes, offering profound health benefits and symbolizing a new era of spiritual power.
Question: How should one approach life’s challenges and the passage of time?
Answer: One should adopt a mindset of Kairos time, focusing on opportune moments and spiritual readiness, rather than being consumed by the linear, often stressful, Chronos time. Life’s difficulties are merely “practice” in a “play.”
Conclusion & Strategic / Philosophical Implications
The lecture concludes with a call for temperance in all aspects of life, especially during holidays, extending beyond food to emotions and driving. It frames earthly existence as a “play” or “training period” for a “substantive world,” urging listeners not to be overly concerned with worldly troubles. The philosophical implication is a profound detachment from material concerns and a focus on spiritual readiness, emphasizing that all experiences, even hardships, serve a higher purpose in this “virtual world.” The strategic implication is that by embracing this perspective and the God-man’s teachings, individuals can transcend the limitations of chronological time and achieve spiritual mastery.
Cross-Referencing
Unified Field Theory (통일장): Mentioned in relation to Albert Einstein’s search, which the Gwangcheon Bulrosu is claimed to demonstrate. This connects the spiritual phenomenon to a major concept in theoretical physics.
Neo-Confucianism (성리학): The discussion of Toegye Yi Hwang and Yulgok Yi I’s differing views on Yi and Gi is a direct reference to a foundational philosophical debate in Korean history.
Hamel’s Journal: The reference to Hendrick Hamel’s account of Korea’s political system provides a historical cross-reference to how Korea was perceived by the West centuries ago.
Moses’ Miracle: The comparison of Gwangcheon Bulrosu to Moses striking a rock for water links the phenomenon to a well-known biblical narrative, implying a similar divine origin.
Nelson Mandela and Kim Dae-jung: These figures are used as historical parallels to illustrate the concept of enduring hardship and imprisonment as a path to greater leadership and spiritual growth, aligning with the idea of Kairos time.
Content Gaps & Unaddressed Areas
Scientific Evidence for “Not old Milk”/Water: While claims are made about “Not old Milk” preventing spoilage and Elixir Water penetrating cell membranes, no scientific evidence or studies are presented to substantiate these claims. He mentions “verification results” from a “world’s best testing lab” for the Elixir Water, but no specific details, reports, or data are provided.
Mechanism of Spiritual Influence: The lecture asserts that writing “Huh Kyung-young” on milk or attaching his photo makes it “Not old Milk”, and that the God-man’s spiritual power (영성) will lead science. However, the precise mechanism or theory behind how this spiritual influence physically alters matter or directs scientific progress is not explained.
Historical Accuracy of “First Democracy”: The claim that Joseon Korea had the “first democracy” is a strong assertion that would benefit from a more nuanced historical comparison with other early forms of governance or proto-democratic elements in different cultures, rather than a direct equivalence to modern democracy.
Specifics of “Ten Human Body Systems”: While ten systems are mentioned, only a few are explicitly named (nervous, endocrine, circulatory, digestive, muscular, skeletal, immune, soul). A complete list and a more detailed explanation of their interdependencies would enhance clarity.
Practical Application of Kairos Time: While the concept of Kairos time is introduced, concrete examples or actionable steps for how individuals can practically cultivate this mindset in their daily lives, beyond simply “waiting,” are limited.
Future Predictions & Prophetic Statements
Reincarnation as Animals: Those who die without receiving “blessing nameplates” will be reincarnated as animals. However, individuals with high “levels” (accumulated merit) can bring their animal-reincarnated relatives to the Heaven House.
Global Leadership by Korea: The Korean nation, being a “pioneering nation” with a highly developed political system, is destined to lead the world through spiritual power.
God-man as World Emperor: Huh Kyung-young will ascend as the “World Emperor” and establish an unprecedented earthly paradise, with annual royalties from spiritual businesses estimated at “three kyung” (a very large number).
Spirituality Dominating Science: The God-man’s spirituality (영성) will ultimately govern and lead global science.
Eternal Flow of Elixir Water: The Gwangcheon Bulrosu will continue to flow until the God-man goes to the White Heaven (Heaven).
Global Recognition of Elixir Water: The Gwangcheon Bulrosu will become known worldwide, leading to a “spiritual era of water.”
Heaven House as World’s Focus: Heaven House and its “White Heaven Wish Stone” will become a global wonder, attracting worldwide attention.

Executive Insight
Huh Kyung-young’s lecture presents a compelling vision centered on temperance as the cornerstone of individual well-being and spiritual advancement. He posits that a holistic approach to health, encompassing physical and spiritual systems, is paramount. Strategically, the lecture positions Korea as a nation with a historically advanced political culture, destined to lead the world through spiritual power over scientific progress. The introduction of miraculous elements like “Not old Milk” and Gwangcheon Bulrosu serves to substantiate the God-man’s unique capabilities and the transformative potential of his teachings. The philosophical framework of Kairos time encourages a detached, patient perspective on life’s challenges, viewing them as mere “practice” for a higher reality. For a thoughtful professional, the core takeaway is the profound emphasis on inner discipline and spiritual alignment as the ultimate drivers of personal and global destiny, transcending conventional material and chronological constraints.

Huh Kyung-young’s Lecture: The Path to Self-Mastery and Societal Harmony

The Human Body’s Ten Systems and the Importance of Temperance
The human body is a complex system, comprising ten distinct yet interconnected physiological systems. These include the nervous system, endocrine system, digestive system, circulatory system, muscular system, and skeletal system. Each system requires meticulous care, as a malfunction in one can cascade into the collapse of others. For instance, a severe digestive issue can render an individual incapacitated, highlighting the critical interdependence of these systems. The ability to attend gatherings, such as those at Heaven House, is a testament to one’s good health.

Beyond these nine physical systems, there exists a tenth, often overlooked yet paramount: the spiritual system (靈魂系). This system, which transcends medical understanding, governs one’s mental and emotional well-being. A breakdown in the spiritual system can lead to the deterioration of the entire physical body, even if the other nine systems are functioning optimally. For example, profound grief or mental distress can cause a complete collapse of an individual’s health. This spiritual system is particularly vulnerable during the final stages of life, when individuals may experience confusion and hallucinations, indicating a disturbance in their spiritual realm. Until this final transition, humans are often enslaved by their physical bodies and the constraints of time, frequently squandering their lives without pursuing true knowledge.

The Virtue of Temperance and Its Connection to Love
Temperance (節制) is a fundamental virtue, particularly emphasized during festive seasons like Chuseok. While many indulge in excessive eating and drinking during holidays, true filial piety (孝道) lies in maintaining one’s health through moderation. The Christian concept of the nine fruits of the Spirit culminates in temperance, signifying its ultimate importance. Even with love, joy, peace, patience, kindness, goodness, faithfulness, and gentleness, a lack of temperance renders one unfilial. Therefore, during holidays, one should prioritize mental joy and conversation over excessive consumption.

Huh Kyung-young exemplifies this principle, having never consumed alcohol throughout his life. His early life, marked by hardship as an orphan during the Korean War, instilled in him an unwavering commitment to temperance. He asserts that succumbing to indulgence, even once, leads to a person’s downfall. This steadfast adherence to temperance is a testament to his unique spiritual path. The concept of temperance is intrinsically linked to love (愛). In the principle of “Original Return to the Root” (原始反本), love and temperance converge. Love cannot be fully realized without temperance, indicating that these two virtues are inseparable. Thus, during festive periods, temperance must extend beyond food to encompass emotions and even driving habits. One must exercise emotional restraint, avoid anger, and drive cautiously, showing consideration for others who may be in a celebratory mood.

The Philosophical Foundations of Human Nature: Yi and Gi
The understanding of human nature has been a central theme in Korean philosophy, particularly in the Neo-Confucian thought of the Joseon Dynasty. Two prominent figures, Yi Hwang (退溪) and Yi I (栗谷), offered differing perspectives on the relationship between “Yi” (理, principle or reason) and “Gi” (氣, material force or emotion).

Yi Hwang’s philosophy, known as Seongnihak (性理學), posits that human nature (性) is inherently rational (理). He argued for a dualistic view, where Yi and Gi are distinct yet interactive. Yi represents the pure, moral principles, while Gi embodies the emotions and desires that can lead to both good and evil. Yi Hwang emphasized the importance of cultivating one’s inherent moral nature through learning and self-discipline to control the potentially unruly Gi. He believed that while certain moral inclinations (四端, four sprouts of morality: compassion, shame, deference, and right and wrong) are innate, they must be nurtured through education to prevent individuals from succumbing to negative impulses, as seen in historical figures like Hitler or Kim Il-sung. Thus, Yi Hwang prioritized Seong (nature) as the fundamental, innate aspect, with Yi (reason) being a subsequent, cultivated element.

In contrast, Yi I advocated for a monistic view, asserting that Yi and Gi are fundamentally one (理氣一元論). He believed that Yi and Gi are inseparable and always coexist within human nature. This perspective suggests that even the most virtuous individuals can be swayed by emotion, as human nature is not perfectly complete. Yi I’s philosophy implies that both reason and emotion are inherent in everyone, and individuals can choose to manifest either. Ultimately, both Yi Hwang’s dualism and Yi I’s monism, when deeply examined, converge on the understanding that human beings possess both rational and emotional capacities that require cultivation and control.

Korea’s Unique Political Culture and the Power of Spiritual Leadership
Korea boasts a political culture that stands unparalleled in global history, particularly evident in the Joseon Dynasty’s civil service examination system (科擧制度). This system allowed individuals, regardless of their social standing or regional origin, to ascend to positions of power based solely on their merit and academic achievement. A person who achieved the highest score in the examination (狀元及第) could directly advise the king, a privilege unheard of in other monarchies. Even the son of a traitor could participate and excel in these examinations, demonstrating the system’s commitment to meritocracy.

Furthermore, the Joseon political structure incorporated a robust system of checks and balances against royal authority. Historians (史官) meticulously recorded every action and word of the king, and these records could not be altered, even by the monarch himself. Young officials (言官) had the authority to openly criticize the king, often in groups, ensuring that royal power was not absolute. This unique system, where the king himself established mechanisms to limit his own power, astonished foreign observers. Hamel, a Dutch sailor who was shipwrecked in Korea, documented this extraordinary political system, noting that Korea’s governance was centuries ahead of its time, characterized by rule by virtue (德治), rule by humanity (仁治), and rule by propriety (禮治).

This advanced political culture, which fostered a spirit of integrity and self-sacrifice among scholars ( 선비), is a testament to the Korean people’s inherent wisdom and their ability to maintain their national identity for millennia, even amidst powerful neighbors like China and Russia. This historical legacy positions Korea as a nation destined for spiritual leadership. Huh Kyung-young asserts that just as reason (理) guides emotion (氣), spiritual power (靈性) will ultimately govern science (科學). He, as a spiritual leader, has come to Korea to guide this nation in leading the world, emphasizing that Korea’s historical political system was, in essence, the world’s first true democracy, long before Western nations claimed the concept.

The Miraculous Elixir Water (光泉不老水) and the Concept of Kairos Time
The Heaven House is home to a miraculous Elixir Water (光泉不老水) that defies conventional understanding. Unlike typical groundwater, which requires excavation and is subject to regulations, this water spontaneously emerged from bedrock without any human intervention. This phenomenon is likened to Moses striking a rock to bring forth water, a miracle that, unlike the biblical account, has a tangible, continuous manifestation at Heaven House.

This Elixir Water possesses extraordinary properties. It can pass through a Gore-Tex membrane, indicating its ability to penetrate cellular membranes within the human body. This suggests its potential to rejuvenate and heal, though Huh Kyung-young refrains from making definitive claims about its medical efficacy, as he is not a vendor of such products. However, he notes that children instinctively prefer this water over commercial beverages, and those who taste it often remark on its unique and pleasant flavor. The water maintains a consistent, cool temperature of approximately 4 degrees Celsius, flowing continuously for months, a truly astonishing feat.

In the context of these miraculous occurrences and life’s challenges, Huh Kyung-young introduces the concept of “Kairos time” (카이로스 시간) as opposed to “Chronos time” (크로노스 시간). Chronos time refers to linear, chronological time, often associated with worry, regret, and the feeling of being rushed. Kairos time, however, is a qualitative, opportune moment, a time of divine intervention or profound significance. It is a time when one transcends worldly concerns and aligns with a higher purpose.

He encourages his followers to embrace Kairos time, to remain calm and patient amidst adversity, much like historical figures such as Nelson Mandela or Kim Dae-jung, who endured imprisonment but used that time for profound self-cultivation and ultimately emerged as leaders. Just as one must wait patiently for rice to cook perfectly, without constantly checking, one must await the opportune moment in life. This perspective transforms challenges into opportunities for growth and spiritual advancement. The Elixir Water, too, is part of this Kairos time, its emergence and properties serving as a testament to a greater, unfolding plan. Life’s events, even seemingly negative ones, are merely a “play” or “practice” for the true reality of the spiritual realm, where eternal existence awaits.

The Essence of Self-Control and the Korean Spirit

The Human Body’s Ten Systems and the Importance of Self-Control
The human body is composed of ten intricate systems, each vital for overall well-being. These include the nervous system (신경계), endocrine system (내분비계), digestive system (소화기계), circulatory system (순환기계), muscular system (근육계), skeletal system (골격계), and the often-overlooked meridian system (경락계). The meridian system, distinct from the nervous system, involves specific points and pathways throughout the body. A malfunction in even one of these systems can lead to a cascade of problems, disrupting the entire bodily equilibrium. For instance, a severe digestive issue can render one utterly incapacitated, highlighting the interconnectedness of these systems.

Beyond these physical components, there is the spiritual system (영혼계), which, though not recognized by conventional medicine, is paramount. When one’s spirit (정신) falters, the entire physical body can collapse. This spiritual breakdown can manifest as mental illness, where one experiences hallucinations or delusions, signifying a profound disturbance in the spiritual realm. At the moment of death, individuals often experience a final spiritual tribulation, perceiving unseen entities as their spirit prepares to depart the body. Until that point, humans are often slaves to their bodies and time, wasting their lives without true self-reflection or spiritual cultivation.

The immune system (면역계) is another crucial, yet invisible, component that profoundly influences physical health. Maintaining a strong immune system is essential for the proper functioning of all organs. However, people often indulge excessively during holidays, consuming rich foods and alcohol, which can severely damage these delicate bodily systems. This lack of self-control (절제) is detrimental. The principle of self-control, the ninth virtue in Christian teachings, is fundamental. It means moderating one’s desires, whether for food, emotions, or even driving habits. True filial piety (효도) during holidays is not about lavish feasts but about practicing self-control and maintaining one’s health, which is the greatest gift to one’s parents.

The Philosophy of Self-Control and Traditional Korean Culture
The concept of self-control (절제) is deeply intertwined with love (사랑). Love cannot exist without self-control, as it requires managing one’s emotions and actions for the well-being of others. This philosophical connection is reflected in Neo-Confucianism (성리학), particularly in the teachings of Yi Hwang (퇴계 이황). Yi Hwang’s philosophy posits that human nature (성품) is inherently rational (이성), and reason (이성) stems from this nature. He emphasized the cultivation of the four beginnings (사단) – compassion (측은지심), shame (수오지심), deference (사양지심), and right and wrong (시비지심) – which are innate moral predispositions.

In contrast, Yi I (율곡 이이) proposed a monistic view, asserting that principle (이) and material force (기) are ultimately one. While Yi Hwang believed that human nature could be corrupted if not properly educated, leading to individuals like Hitler or Kim Il-sung, Yi I argued that both principle and material force are always present in everyone, like a soldier who can use various weapons. Despite their differing views, both philosophers ultimately sought to understand and cultivate human nature.

Traditional Korean culture, particularly during holidays, often saw people indulging in excessive eating, drinking, and gambling. This behavior, observed by foreign visitors, highlighted a cultural aspect that could be problematic. However, Korea also possessed a unique and advanced political culture: the civil service examination system (과거 제도). This system allowed commoners to rise to positions of power based solely on merit, regardless of their social standing or family background. This meritocratic system was unparalleled globally, as other nations, particularly in Europe, relied on aristocratic or religious hierarchies for governance.

The Uniqueness of Korean Political Culture and Spiritual Leadership
The civil service examination system (과거 제도) in Korea was a testament to its advanced political culture. It empowered officials, even young ones, to openly criticize the king (임금) if they perceived misgovernance. Furthermore, royal scribes meticulously documented every action and word of the king, ensuring accountability and preventing arbitrary rule. This system was so robust that even the king himself could not alter these historical records. Such a mechanism for controlling monarchical power was unique to Korea, earning it the title of “Eastern Country of Courtesy” (동방 예의지국).

This political system, which prioritized merit and accountability, allowed the Korean nation to maintain its identity and sovereignty for millennia, even amidst powerful neighbors like China and Russia. The principles of benevolence (인), righteousness (의), propriety (예), and wisdom (지) were central to governance, fostering a society based on moral leadership (덕치) rather than strict legalism (법치). Hendrik Hamel, a Dutch sailor who was shipwrecked in Korea in the 17th century, documented this unique political system in his “Journal of Hendrik Hamel,” introducing it to the Western world. He asserted that Korea’s political system was centuries ahead of Europe’s, demonstrating a form of “royal democracy” (왕도 정치) where the king governed by incorporating the opinions of the people.

In the modern era, this advanced spiritual and political heritage positions Korea to lead the world through spiritual (영성) influence, rather than solely through scientific (과학) or material power. Just as reason (이) guides emotion (기), spiritual leadership will guide scientific progress. Huh Kyung-young asserts that his presence in Korea signifies this shift, as he embodies the spiritual force that will lead humanity. He emphasizes the concept of Kairos (카이로스) time, a qualitative, opportune moment, as opposed to Chronos (크로노스) time, which is quantitative and linear. This means that one should not be bound by the anxieties of linear time or external circumstances, but rather wait for the opportune moment, much like historical figures such as Nelson Mandela or Kim Dae-jung, who endured hardship only to emerge as leaders.

The Miraculous “Not old Milk” and Elixir Water
Huh Kyung-young introduces the concept of Not Old Milk, which is ordinary milk transformed into a powerful elixir simply by writing his name, “Huh Kyung-young,” on it. This “Not old Milk” is said to prevent spoilage and strengthen both the mind and body. Similarly, Elixir Water (불로수), which spontaneously emerged from the Heaven House (하늘궁) without any excavation, is presented as a miraculous substance. This Elixir Water is described as the “unified field” (통일장) that Albert Einstein sought, a testament to its extraordinary properties.

The Elixir Water is unique because it was not obtained through conventional drilling, which would subject it to groundwater regulations. Instead, it burst forth from the bedrock like Moses’ miracle, making it a world-first phenomenon. This water is said to pass through cellular membranes, directly entering and revitalizing the body’s cells. Children, for instance, prefer this Elixir Water over regular bottled water, indicating its distinct taste and beneficial effects. Its constant flow at a near-freezing temperature of about 4 degrees Celsius for months is considered a profound mystery.

These miraculous substances, “Not old Milk” and Elixir Water, are presented as gifts from the divine, signifying a new era of spiritual awakening. They are not merely physical remedies but embody a spiritual energy that transcends conventional understanding. The ability of Elixir Water to penetrate cellular membranes suggests a profound interaction with the body at a fundamental level, promoting healing and rejuvenation. This spiritual technology, combined with the historical and philosophical foundations of Korean culture, is asserted to be the path for Korea to lead the world into a new era of spiritual and physical well-being

1. The Essence of Health: A Holistic Perspective on the Body’s Systems

The human body is a complex interplay of various systems, each requiring meticulous care. Neglecting even one can lead to a cascade of failures across others. For instance, a malfunction in the digestive system can severely impact overall well-being, making one feel utterly disoriented. The ability to visit Heaven House, for example, is a testament to one’s good health.

The body’s crucial systems include:
Nervous System: This intricate network governs our thoughts, movements, and sensations.
Endocrine System: Responsible for hormones, it regulates metabolism, growth, and mood.
Circulatory System: This system ensures blood flow, delivering oxygen and nutrients throughout the body.
Muscular System: Our muscles enable movement and maintain posture. Weak muscles can compromise our ability to stand.
Skeletal System: Providing structure and support, the bones are fundamental.

An incident involving an 81-year-old individual who fractured a femur after tripping over a fan cord highlights the fragility of the body and the importance of environmental safety, especially for the elderly. Fans, in particular, can be detrimental to respiratory health and overall circulation. Consuming excessive amounts of meat, such as pork or beef, can also negatively affect blood circulation.

Unseen Guardians: The Meridian and Immune Systems
Beyond the commonly known systems, two less understood yet vital systems are the Meridian System and the Immune System.

Meridian System: Distinct from the nervous system, the meridian system involves specific pathways throughout the body. While nerves are widespread, meridians are concentrated in particular areas.
Immune System: This system is the body’s defense mechanism, protecting against illness and maintaining overall health. Though invisible, it plays a critical role in safeguarding our physical well-being. Strengthening one’s immunity is essential for the proper functioning of all internal organs.

The Spiritual Dimension: The Soul System
The ultimate system, beyond the scope of conventional medicine, is the Soul System. This system is paramount, as a breakdown in one’s mental state can lead to the collapse of the entire physical body. For example, profound emotional trauma, such as the sudden loss of family members, can shatter one’s spirit, causing the soul system to falter. This can manifest as severe mental distress, including hallucinations and paranoia.

At the end of life, disturbances in the soul system are common, where individuals may fail to recognize loved ones and experience visions of unseen entities. This signifies the final stage where the soul prepares to depart from the physical body, which it has served as a “slave” to throughout life.

The Virtue of Temperance: A Foundation for Well-being
During festive seasons like Chuseok, it is easy to overindulge in food and drink, which can harm one’s health. The principle of temperance is crucial, not only in diet but in all aspects of life.

Dietary Temperance: Instead of preparing lavish meals, a simple, modest spread is sufficient. Overeating can lead to illness for oneself and others.
Emotional Temperance: During family gatherings, it is important to manage emotions, especially when faced with personal questions. Responding with patience and understanding, rather than anger, is a form of temperance.
Behavioral Temperance: This extends to driving, where caution and consideration for others are vital, especially during holidays when many are traveling. Even in daily interactions, controlling one’s temper and showing respect, particularly to family members, is essential.

Temperance is intrinsically linked with love. Just as love is a fundamental virtue, temperance is its indispensable counterpart. Without temperance, love cannot truly flourish.

The Wisdom of Traditional Fermented Foods: Doenjang and Ganjang
Traditional Korean fermented foods like doenjang (fermented soybean paste) and ganjang (soy sauce) hold profound significance, extending beyond mere culinary delight. These foods contain microorganisms that are believed to foresee the future of a household.

Indicators of Fortune: If the taste of a family’s doenjang or ganjang deteriorates, it is seen as an ominous sign, potentially foretelling misfortune or even the demise of the family line. Conversely, good-tasting doenjang and ganjang suggest a period of well-being for the household.
Historical Precedent: During the Korean War (6.25), it is said that doenjang in many households spoiled, which was later interpreted as a premonition of the widespread suffering and destruction that followed. This suggests that these microorganisms possess an innate awareness of impending national calamities.

Maintaining the quality of these traditional ferments, along with caring for the body inherited from ancestors, is considered a form of ancestral veneration.

The Philosophical Divide: Yi and Gi in Neo-Confucianism
Korean Neo-Confucianism, particularly the philosophies of Yi Hwang (Toegye) and Yi I (Yulgok), delves into the concepts of Yi (理, principle/reason) and Gi (氣, material force/energy).

Toegye’s Dualism (Yi-Gi Iwonnon): Toegye posited that Yi and Gi are distinct yet interdependent.
Yi (Principle): Represents the inherent moral principles and rationality within humans, such as the Four Beginnings (사단: compassion, shame, deference, right and wrong). This is associated with reason and controls emotions.
Gi (Material Force): Represents human emotions and physical aspects, such as the Seven Feelings (칠정: joy, anger, sorrow, delight, love, hate, desire).
Toegye emphasized the cultivation of Yi to control Gi, believing that human nature, if unlearned, could lead to destructive paths like those of Hitler or Kim Il-sung.

Yulgok’s Monism (Yi-Gi Ilwonnon): Yulgok, in contrast, argued that Yi and Gi are fundamentally one, inseparable entities. He believed that both Yi and Gi are present in everyone, and individuals utilize them according to circumstances, much like a soldier uses different weapons. This perspective suggests that even virtuous individuals can succumb to emotions, as human nature is not perfectly complete.

Ultimately, both dualistic and monistic views, when explored deeply, converge in their understanding of human nature.

Korea’s Unique Political Heritage: The Gwageo System and Democratic Principles
Korea, particularly during the Joseon Dynasty, possessed a political culture that was unparalleled globally, centered around the Gwageo (과거) or civil service examination system.

Meritocracy: This system allowed anyone, regardless of their social background or regional origin, to ascend to high government positions, even becoming close advisors to the king, simply by excelling in the examinations. This was a stark contrast to European monarchies where power was often inherited or granted based on noble status.
Checks and Balances: The Joseon political system featured robust mechanisms to control royal power.
Censors (사관): Young officials had the authority to openly criticize the king’s decisions and actions.
Royal Diaries: Every action and word of the king, including personal details, was meticulously recorded by scribes. Altering these records was considered treason. This unique system ensured accountability and prevented arbitrary rule, a feature absent in other monarchies.
King-Initiated Control: Remarkably, this system of royal oversight was established by the kings themselves, demonstrating an advanced understanding of governance.
“Way of the King” (왕도정치): Unlike absolute monarchies, the Korean system was a “Way of the King” (왕도정치), where the king governed by incorporating the opinions of many, reflecting early democratic principles. This makes Korea a pioneer in democratic thought, predating Western concepts of democracy.

This sophisticated political culture, which emphasized merit, accountability, and ethical governance, earned Korea the title of “Eastern Country of Courtesy” (동방예의지국). The principles of Ye (예, propriety) and Ui (의, righteousness) were central to its governance, guiding both law and moral conduct.

The Power of Spiritual Energy: Leading Science and Overcoming Adversity
Spiritual energy, or Yeongseong (영성), is destined to lead and ultimately govern scientific advancements. Just as reason guides emotion, spiritual insight will guide scientific progress.

Communication with Matter: The ability to communicate with all matter is a unique spiritual power. This extends to individuals who receive blessings, enabling them to interact with the material world in extraordinary ways.
Overcoming Challenges: Adversity, such as imprisonment or public criticism, can be transformed into opportunities for growth and eventual triumph. Figures like Nelson Mandela and Kim Dae-jung, who endured hardship, emerged as leaders, demonstrating that challenges can elevate one’s status and influence.
Kairos Time: This concept refers to a propitious, opportune moment, distinct from chronological time (Chronos). Those who possess spiritual insight understand that waiting patiently for the right moment, rather than being consumed by immediate grievances, is crucial for ultimate success. This patient approach, like waiting for rice to cook perfectly, yields superior results.

The Miraculous Elixir Water: A Unique Phenomenon
The Elixir Water (광천불로수) at Heaven House is a unique and miraculous phenomenon.

Natural Emergence: Unlike typical groundwater extracted through drilling, this Elixir Water naturally springs forth from bedrock without any excavation. This distinction means it is not subject to groundwater regulations, making its emergence truly unprecedented.
Global First: This natural emergence of water from bedrock is a world-first, surpassing even the biblical miracle of Moses striking a rock, as no such water source exists in Israel today.
Cellular Penetration: The Elixir Water possesses the remarkable ability to pass through cellular membranes, including Gore-Tex, suggesting it can deeply penetrate and revitalize the body’s cells. This property is believed to contribute to its unique taste and potential health benefits, such as alleviating physical discomfort.
Constant Flow: The water maintains a consistent, cool temperature of approximately 4 degrees Celsius and has been flowing continuously for months, a testament to its extraordinary nature. This phenomenon is considered a profound gift, a “mysterious water” that defies conventional explanation.

The Illusion of Reality: A Training Ground for the Soul
Life on Earth is akin to a theatrical performance or a training period.

Ephemeral Nature: All events, whether joyful or challenging, are temporary and part of a grand illusion. There is no need for alarm or distress, as everything is merely practice.
Repetitive Cycle: The repetitive cycle of 24 hours, where one wakes, works, and sleeps, is like a hamster wheel, a continuous loop designed for training.
True Home: The true home, the ultimate destination, is a realm of eternal reality, a place of permanent existence. This earthly life is a preparation for that ultimate reality.

This excerpt note captures the essence of a lecture by Huh Kyung-young, a prominent figure in South Korea, delivered at his “Haneulgung” (Heaven House) on September 15, 2024. The lecture covers a wide range of topics, from personal health and self-control to Korean history, philosophy, and his unique spiritual worldview. It’s a fascinating glimpse into his teachings, emphasizing the importance of “절제 (self-control)” in all aspects of life and highlighting Korea’s historical political system as a model for global leadership.

The Philosophy of “Jeolje” (Self-Control)

The Ultimate Virtue: Self-Control
Huh Kyung-young stresses that self-control is the most crucial virtue, even more so than love, joy, peace, patience, kindness, goodness, faithfulness, and gentleness. without self-control, all other virtues are meaningless, especially during festive seasons like Chuseok (Korean Thanksgiving) when people tend to overindulge. This perspective is particularly striking because it places self-control at the pinnacle of human conduct, linking it directly to filial piety and overall well-being.

사랑, 희락, 화평, 인내, 자비, 양선, 온유, 마지막 아홉 번째가 뭐예요? 절제. 이게 맨 마지막에 있어요. 이 아홉 가지가 다 있어도, 여덟 가지 다 있어도 절제가 없는 놈은 불효 자식이야. 음식 딱 앞에 놓고, “어머, 그거 손 기름에 튀긴 거 절대 많이 먹으면 안 되는데. 어머, 내가 오늘 이거 이렇게 먹으면 안 되지. 여러분, 내가 이거 불효하는 거야.” 그럼 여러분, 추석날 효도하는 게 뭐예요? 절제.
Love, joy, peace, patience, kindness, goodness, gentleness, and the ninth one is self-control. It’s at the very end. Even if you have all nine, or eight of them, if you lack self-control, you are an unfilial child. When food is placed in front of you, you should think, ” I shouldn’t eat too much of this fried food. I shouldn’t eat this much today. Everyone, I’m being unfilial.” Understood? what is filial piety on Chuseok? Self-control.

그러니까 우리는 모든 행동을 할 때는 절제가 들어가야 되는 거야. 그리고 운전할 때도 연말이니까 기분 좋다고 가다가는 큰일 나는 거야. 절제해야 돼. 남들도 고향 가는데 내가 들이받아 가지고 남을 다치게 한다거나, 이 좋은 날 남에게 피해를 주면 안 돼. 양보해야 돼.
in all our actions, self-control must be involved. And when driving, especially during the year-end, going too fast because you’re in a good mood can lead to big trouble. You must exercise self-control. Others are also going to their hometowns; you shouldn’t hit someone and injure them, or cause harm to others on such a good day. You must yield.

The Interconnectedness of Body Systems and Self-Control
Huh Kyung-young explains that the human body is composed of ten interconnected systems (nervous, endocrine, digestive, circulatory, muscular, skeletal, meridian, and spiritual systems). a malfunction in just one system can lead to the collapse of the entire body. This holistic view of health, combined with his insistence on self-control, highlights his belief that physical and mental discipline are paramount for a healthy life. His vivid examples, like the dangers of overeating during holidays or the impact of alcohol on the nervous system, make his points incredibly relatable and impactful.

우리 몸 속에서 제일, 이런 계 중에서 우리 눈에 안 보이는 게 제일 무서운 개가 또 있죠? 무슨 계가 있겠어요? 면역계. 면역계가 있어. 여러분의 모든 면역을 책임지는 계가 있다 말이야. 저 면역계가 여러분 신체를 또 확 잡고 있어. 눈에는 안 보여.
Among these systems, there’s one invisible system that’s the most frightening, isn’t there? What system would that be? The immune system. There’s an immune system. There’s a system responsible for all your immunity. That immune system firmly controls your body. It’s invisible.

그러니까 이건 그냥 머릿속에 이 열 가지 계를, 이 열 가지 십계명이 이게 십 인체 십계를 탁 넣어 가 있어야 돼. 어머, 이거 내가 이거 술 마시면 어머, 내 소화기 계에도 생기고 어머, 내 혈액 순환 기계도 문제 생기고 이러 알코올이 내에 들어가 가지고 신경계 문제 생기네. 그러면서 또 내부 이계를 교란시켜 버려.
you must keep these ten systems, these ten commandments, these ten human body systems, firmly in your mind. if I drink this alcohol, it will affect my digestive system, and my blood circulatory system. And this alcohol entering my brain will cause problems in my nervous system. And it will also disrupt my endocrine system.

Korea’s Unique Political Heritage

The World’s First Democracy: Joseon Dynasty
Huh Kyung-young makes a bold claim: Korea, specifically the Joseon Dynasty, was the birthplace of democracy, predating Western concepts. He highlights the unique system where even commoners could rise to power through the Gwageo (civil service examination) and where royal authority was strictly checked by officials (Sagan). This perspective challenges conventional historical narratives and instills a sense of pride in Korea’s political legacy, suggesting that its system was more advanced than many contemporary monarchies.

우리나라가 세계 제일 내세울 수 있는 문화는 조선 시대 때 있었어요. 그 문화가 무슨 문화야? 정치 문화, 정치 문화였다. 민족과 완전히 차별하는 전 세계 어떤 민족도 따라올 수 없는 정치 문화를 가지고 있었지. 그 정치 문화가 뭐냐? 과거, 과거 문화가 있었어. 과거 문화가 세계에서 최고 문화였습니다. 우리나라는 과거 시험에만 급제하면은 임금 옆에 가는 거야. 과거 장원 급제하면 임금하고 마주 앉아.
The culture that Korea could boast about the most in the world existed during the Joseon Dynasty. What kind of culture was that? Political culture, it was political culture. We had a political culture that completely differentiated us from any other nation in the world, one that no other nation could follow. What was that political culture? It was the Gwageo (civil service examination) culture. The Gwageo culture was the best in the world. In Korea, if you passed the Gwageo exam, you would go next to the king. If you passed with the highest score, you would sit face-to-face with the king.

우리나라는 음보가 있어서 임금이 잘못하면 밑에 사관들이, 젊은 애들이 임금을 그냥 꾸짖는 거예요. 그냥 상감마마, 안 됩니다. 뭐 이렇게 따져요. 그게 때를 지어 가서 상감마마를 조지는 거예요. 그럼 임금이 말이야, 청운이 없지. 마음대로 할 수가 없어요. 그리고 임금이 한 말, 임금이 어디서 누구 자고 후궁이 몇 명이고 모든 임금의 일거수일투족을 기록해요.
In our country, there was a system where if the king made a mistake, the young Sagan (royal scribes) would simply rebuke the king. They would just say, “Your Majesty, that is not permissible.” They would argue like that. They would gather together and criticize the king. the king had no choice. He couldn’t do as he pleased. And everything the king said, where he slept, how many concubines he had—every single action of the king was recorded.

The Power of the Scholar-Officials
the unwavering integrity and influence of Joseon’s scholar-officials, who were willing to sacrifice their lives to uphold justice and advise the king. He contrasts this with European monarchies, where religious authority often held sway. This highlights the unique moral and intellectual backbone of Korean governance, where principles and the welfare of the people were prioritized over absolute royal power.

그러니까 사법고시가 아니고 과거 시험에 등한 사람들이 와 가지고 일일이 눈으로 쳐다보면서 눈으로 노래 보고 이래요. 그 임금 앞에 그냥 똑바로 그냥 그러면서 목숨을 초개같이 받쳐. 임금한테 대서 말 안 들어주면 그냥 낙향하거나 자살하거나 기양 가고 이래요. 그러니까 사육신, 생육신이 있지. 그러니까 우리의 선비들은 전 세계 모범을.
people who passed the Gwageo exam, not the judicial exam, would come and look at the king directly, even staring him down. They would stand straight in front of the king and sacrifice their lives like straw. If the king didn’t listen to them, they would return to their hometowns, commit suicide, or go into exile. That’s why there were the Sayuksin (Six Martyred Ministers) and Saengyuksin (Six Living Ministers). our scholars were a model for the entire world.

Spiritual and Cosmic Perspectives

The Role of Spiritual Level in Destiny
Huh Kyung-young introduces the concept of “spiritual level” as a determinant of one’s destiny, even allowing individuals to influence the fate of others, such as bringing a deceased parent to the White Heaven. This idea suggests a hierarchical spiritual system where accumulated good deeds on Earth grant significant power in the afterlife, emphasizing the importance of spiritual merit in his worldview.

여러분들이 레벨이 그런 무소불한 힘이 있죠. 네. 그러니까 여러분들이 짐승으로 윤회하는 어머니를 백궁에서 올려갈 수가 있어요. 그러니까 여러분들이 레벨을 가지고 있으니까 God-man이 마음대로 하는 게 아니라 여러분들이 결정을 할 수가 있어. 좋죠? 그러면 그 레벨이 사람들의 운명을 좌지우지할 수 있다. 그러면 왜 그러냐? 그거는 그 레벨을 가진 자들은 이미 지상에서 엄청난 공덕을 쌓은 사람들이야. 그러니까 보너스가 있을까 없을까? 있어요.
You all have such irresistible power with your levels. you can bring a mother who is reincarnated as an animal up to the White Heaven. Since you have levels, it’s not that the divine being does as he pleases; you can make decisions. Isn’t that good? that level can control people’s destinies. Why is that? It’s because those who have that level have already accumulated immense merit on Earth. will there be a bonus ? Yes, there will be.

The Distinction Between Chronos and Kairos Time
Huh Kyung-young differentiates between “Chronos” (linear, chronological time) and “Kairos” (opportune, qualitative time). He asserts that he operates in Kairos time, free from the constraints and anxieties of Chronos time, viewing all challenges as part of his destined path. This philosophical distinction encourages followers to transcend worldly worries and embrace a higher, more purposeful understanding of time and events, much like historical figures such as Nelson Mandela or Kim Dae-jung.

시간은 크로노스는 여러분의 시간이야. 나는 카이로스는 시간에 쫓기는 법이 없어. 잡아가면 잡혀가고, 감옥도 내 실이야. 한계가 없어. 왜 개미 때들이 나를 끌고 간들, 그냥 나는 그냥 가만히 있으면 되는 거 아니야? 그러니까 나는 어떤 대상과 싸울 대상이 없어.
Chronos time is your time. I, Kairos, am never rushed by time. If I’m arrested, I’m arrested; prison is my room. There are no limits. Even if ant colonies drag me away, I just have to stay still. I have no one to fight against.

그 김대중 선생이 도인이 된 거야. 그 시간을 얻은 거지. 그게 카이로스 시간을 얻은 거야. 그 사람은 시간이 흘러가는 거 관심 없어. 그 뭐 도둑 대들이 무슨 지랄하는 거 관심이 있겠나. 그냥 자기는 공부나 열심히 하고 있는 거야. 그러는데 카이로스 시간이 탁 오는 거야.
Kim Dae-jung became a sage. He gained that time. He gained Kairos time. He wasn’t interested in the passage of time. Why would he care what those thieves were doing? He was just diligently studying. And then Kairos time arrived.

Central Questions & Answers

What is the significance of “temperance” (절제) in Huh Kyung-young’s teachings?
Question: In Huh Kyung-young’s philosophy, what is the role of “temperance” (절제), especially during holidays like Chuseok, and how does it relate to overall well-being and spiritual growth?
Answer: Temperance is presented as the ultimate virtue, the ninth and final principle in a list that begins with love. It is crucial for maintaining physical health by controlling consumption of food and alcohol, which can damage the body’s various systems (nervous, circulatory, digestive, endocrine). Beyond physical aspects, temperance extends to emotional control, such as managing anger and exercising patience, particularly during family gatherings. temperance is intrinsically linked with love, suggesting that true love cannot exist without self-control.
Key Quote: “Love cannot be achieved without temperance. Temperance itself is temperance. This temperance is perfectly intertwined with love.”
How does Huh Kyung-young explain the human body’s systems and their connection to health?
Question: According to Huh Kyung-young, what are the key systems of the human body, and how does their proper management contribute to health and prevent illness?
Answer: Huh Kyung-young outlines ten crucial systems in the human body: the nervous system, endocrine system, digestive system, circulatory system, muscular system, skeletal system, immune system, and meridian system. He stresses that a malfunction in even one system can lead to the collapse of the others. The tenth and ultimate system is the soul system, which governs mental and spiritual well-being. Maintaining physical health through proper care of these systems is considered a fundamental act of filial piety.
Key Quote: “If even one of these ten systems goes wrong, everything collapses. The last one is the soul system, which is above the nervous system.”
What is the historical significance of Korea’s political system, according to Huh Kyung-young?
Question: What unique aspects of Korea’s historical political system, particularly during the Joseon Dynasty, does Huh Kyung-young highlight as superior to other nations?
Answer: Huh Kyung-young asserts that Korea’s political culture, especially its Gwageo (civil service examination) system, was the most advanced in the world. This system allowed commoners to rise to positions of power based solely on merit, regardless of their family background, and directly advise or even criticize the king. Unlike European monarchies where power was often inherited or granted to nobles, Korean kings established mechanisms like the Sagwan (historians/censors) who meticulously recorded every royal action and held the monarch accountable, effectively limiting absolute power. This system, he argues, made Korea a pioneer of democracy.
Key Quote: “Our political system in the Joseon Dynasty, the Goryeo and Joseon royal courts, was a nation that designed the world’s best politics.”
How does Huh Kyung-young view the concept of “Lee” (理) and “Ki” (氣) in human nature and behavior?
Question: In the context of human nature and behavior, how does Huh Kyung-young interpret the philosophical concepts of “Lee” (理, reason/principle) and “Ki” (氣, emotion/energy), particularly in relation to the teachings of Toegye and Yulgok?
Answer: Huh Kyung-young explains “Lee” as reason or principle, encompassing virtues like compassion, shame, deference, and discernment (사단). “Ki” represents emotions such as joy, anger, sorrow, and pleasure (칠정). He aligns with Toegye’s view that “Lee” precedes and controls “Ki,” meaning reason should guide emotions. While Yulgok proposed a monistic view (Lee and Ki are one), “Lee” must lead “Ki” for proper conduct. He suggests that those who live by “Ki” (emotions) are “lowly,” while those who cultivate “Lee” transcend base impulses.
Key Quote: “This ‘Lee’ (reason) pulls ‘Ki’ (emotion) from the front, and ‘Ki’ follows. This is the natural principle.”
What is the nature of the Heaven House’s Elixir Water (광천불로수) and its unique properties?
Question: What are the extraordinary characteristics of the Elixir Water (광천불로수) found at Huh Kyung-young’s Heaven House, and how does it differ from other water sources?
Answer: The Elixir Water is described as a miraculous, naturally occurring spring that burst forth from bedrock without any artificial excavation. This makes it exempt from groundwater regulations and a “world-first” phenomenon, akin to Moses striking a rock. Its most remarkable property is its ability to pass through cell membranes (like Gore-Tex), implying it can directly penetrate and heal human cells. It is said to have a unique, pleasant taste and a consistently cool temperature, offering profound health benefits and symbolizing a new era of spiritual energy.
Key Quote: “This Elixir Water is water that came out without excavation. It doesn’t fall under groundwater law. It’s a world-first.”
How does Huh Kyung-young differentiate between “Chronos” and “Kairos” time?
Question: What is the distinction between “Chronos” and “Kairos” time in Huh Kyung-young’s philosophy, and why is understanding this difference important for individuals?
Answer: Chronos refers to linear, sequential, everyday time—the kind that makes people feel rushed, anxious, or resentful about delays and injustices. It’s the “hamster wheel” of repeated 24-hour cycles. Kairos, on the other hand, is divine, opportune, or qualitative time—a moment of destiny or spiritual significance that transcends ordinary limitations. Huh Kyung-young encourages followers to embrace Kairos time, to be patient, and to understand that even hardships or perceived setbacks are part of a larger, divine plan, much like historical figures who endured imprisonment only to rise to greatness.
Key Quote: “Chronos is your time. I, Kairos, am never chased by time. There are no limits.”
What is the ultimate purpose of human existence and the role of the Heaven House?
Question: According to Huh Kyung-young, what is the ultimate goal for humans, and how does the Heaven House facilitate this journey?
Answer: The ultimate purpose of human existence is to transcend the “illusory world” of repeated cycles and return to the “real world” or White Heaven (백궁, White Heaven), which is the true spiritual home. The Heaven House serves as a training ground and a “White Heaven train” that transports individuals towards this destination. By following Huh Kyung-young’s teachings, cultivating virtues like temperance, and experiencing the spiritual energies and miraculous elements (like “Not old Milk” and Water) available at the Heaven House, individuals can elevate their spiritual level and secure their place in White Heaven.
Key Quote: “The real world is waiting for you. It is a time when you are given eternity forever, and here, repeated 24 hours are repeated. So this is the time to put the hamster wheel back on.”

Top 3 Recommended Questions:
What is the significance of “temperance” (절제) in Huh Kyung-young’s teachings?
What is the historical significance of Korea’s political system, according to Huh Kyung-young?
How does Huh Kyung-young differentiate between “Chronos” and “Kairos” time?

The Philosophy of Temperance and the Ten Systems of the Human Body

Lecture Information
Date: 20240915
Category: Sunday Lecture
Speaker: Huh Kyung young
Keywords
Temperance, Human Body Systems, Philosophy, Seon-rihak, Lee Hwang
Content

3.1. Introduction and Acknowledgments
On this Chuseok holiday in the Gapjin year of 2024, we extend a warm welcome and congratulations to all who have come to the sacred site of Wooyoungji Heaven House to meet the Divine Being, Huh Kyung young. It is believed that by inscribing “Huh Kyung young” on all substances, they become incorruptible. Consequently, we consume “Myeongbul-yu,” milk inscribed with the name of the Divine Being, Jo Nam-min Huh Kyung young, or adorned with his photograph, thereby strengthening ourselves spiritually and physically. Furthermore, the Anbang Gwangcheon Bullo-su, which erupted from the Heaven House Mogong by the Divine Being’s command, represents the unified field that Einstein so diligently sought, and it is the Divine Being himself who validates this phenomenon. Today, the 372nd Heaven House event is held to facilitate communication with us. All attendees are encouraged to offer a resounding round of applause in reverence.

Today, six individuals are presenting flowers to the Divine Being. First, Yoo Ga-eun, a Jeongsi Angel from the Divine Being’s Hometown Preservation Society, expresses immense joy at spending the Chuseok holiday with the Divine Being for the first time in her life and offers her gratitude. Next, Jeong Il-han and Yang Kyung, a married couple of angels from Jang Haneul Spiritual Center, present a basket of flowers in commemoration of Chuseok. Following them, An Sang-yeol and Kim Seon-hee, a married couple of angels from Namyangju Spiritual Center, offer a Chuseok commemorative flower basket. Additionally, Jeon Yeon-hee, an angel from Namyangju Spiritual Center, presents a flower basket to celebrate her son, Jang Bong Angel’s, promotion to team leader of the AI development domestic construction machinery industry team. Lastly, the Grand Archangel, representing the Namyangju Spiritual Center’s first district, offers a flower basket on behalf of the entire center. We express our gratitude for these offerings.

3.2. The Importance of Health and the Ten Systems of the Human Body
Huh Kyung young reflects on his inability to visit his hometown for decades, noting that while others travel great distances to offer flowers, he has been too busy to return. merely being healthy is a form of filial piety to one’s ancestors and parents. Parents primarily desire their children’s health, not necessarily wealth or great success. Therefore, we should be grateful for the healthy bodies bestowed upon us and manage them diligently.

The human body is comprised of various interconnected systems, including the nervous system and the endocrine system. Proper management of each system is crucial, as a malfunction in one can lead to the collapse of the entire intricate network. For instance, issues with the digestive system can cause immense distress, making it difficult to even breathe. The ability to visit Heaven House is itself a testament to one’s health. Beyond the nervous system, the circulatory system is also vital.

Furthermore, the muscular system is essential for physical stability; without strong muscles, one cannot stand. Huh Kyung young recounts an incident where an 81-year-old individual fractured their femur after tripping over a fan cord at home, highlighting the dangers of such household items, especially for the elderly. He strongly advises against using electric fans, which can negatively impact the respiratory and circulatory systems, advocating for natural ventilation or minimal air conditioning instead. He also criticizes the consumption of excessive meat during holidays, which can impair blood circulation.

The human body is a complex interplay of systems, and a breakdown in even one can lead to severe consequences. Beyond the commonly known systems, there is also the meridian system, which differs from the nervous system. While nerves are spread throughout the body, meridians are located at specific points. The body encompasses the meridian system, nervous system, endocrine system, digestive system, circulatory system, muscular system, and skeletal system.

3.3. The Spiritual System and the Concept of Temperance
Ultimately, beyond the physical systems, there is the spiritual system, which is not recognized in conventional medicine. This spiritual system resides above the nervous system. If one’s spirit falters, the body can collapse. Even if all nine other systems are functioning well, a mental breakdown, such as the sudden loss of family, can lead to the collapse of the spiritual system, manifesting as mental illness where one might experience hallucinations or paranoia. This spiritual disturbance is the final trouble one faces before death, where individuals may fail to recognize loved ones and perceive unseen entities. This signifies the soul being led away, leaving the body behind.

Humans are often slaves to their bodies and time, wasting their lives without engaging in true study. Huh Kyung young recalls his own rigorous study habits, where students would sleep only a few hours, even resorting to stimulants or self-inflicted pain to stay awake. Such intense dedication was necessary for academic success. those who studied with such fervor are now leading society.

Among the various systems, the immune system is a crucial, unseen entity that governs the body’s defenses. It is through the Divine Being that individuals receive significant assistance in strengthening their immune systems. He warns against overindulgence during holidays like Chuseok and Seollal, as excessive eating and drinking can compromise one’s health. Instead, he advocates for temperance, especially regarding food.

Drawing from Christian teachings, Huh Kyung young highlights the nine fruits of the Holy Spirit: love, joy, peace, patience, kindness, goodness, faithfulness, gentleness, and self-control (temperance). He stresses that temperance, being the ninth, is paramount. Even with all other virtues, a lack of temperance makes one an unfilial child. True filial piety during Chuseok, therefore, lies in temperance—eating moderately and preparing simple offerings for ancestors. Overindulgence harms not only oneself but also others.

3.4. The Wisdom of Traditional Food and the Foresight of Microorganisms
Huh Kyung young reminisces about his childhood, where his staple food was dried radish greens (siraegi) soybean paste soup. He describes the unique and delicious taste of rural soybean paste, which is distinct from urban varieties. He suggests that a restaurant specializing in this single dish, perhaps with a side of ramen, would be highly successful. He notes that in the Gyeongsang Province, seaweed is sometimes added to the siraegi soybean paste soup, which enhances its flavor without being visible. However, adding meat would ruin the authentic taste.

He then delves into the profound wisdom embedded in traditional fermented foods like soybean paste (doenjang) and soy sauce (ganjang). These ferments contain microorganisms that are believed to foresee the future of a household. If the taste of a family’s doenjang or ganjang deteriorates, it is seen as an omen of impending misfortune, such as the death of a family member or the collapse of the household. During the Korean War, many families reported that their doenjang had spoiled, which was later understood as a premonition of the national catastrophe. The microorganisms, it is believed, were aware of the impending war and its devastating effects on families.

Some families have preserved their doenjang and ganjang starters for hundreds of years, passing them down through generations. However, during the Korean War, these precious ferments were often destroyed by bombs or soldiers, leading to the loss of centuries-old traditions. This illustrates that microorganisms possess an innate awareness of significant national events. Therefore, maintaining the tradition of doenjang and ganjang, and taking care of the body bestowed by our ancestors, is considered a complete act of ancestral veneration.

3.5. The Principle of Temperance in Life and Philosophy
even if one cannot visit their hometown, maintaining a healthy body and a disciplined mind is a form of filial piety. This filial piety is rooted in temperance. He shares his personal experience of living a life of strict temperance, never consuming alcohol, despite enduring immense hardship as a war orphan. succumbing to indulgence even once can lead to one’s downfall, preventing them from achieving spiritual elevation.

He explains that the presence of his mother’s remains and a photograph of his hometown serves as a constant reminder of his commitment to temperance. He carried his mother’s remains from her grave throughout his youth, even to temples, as a symbol of his disciplined life. This act communicates his unwavering adherence to temperance, making it impossible for others to invite him to drink.

The nine fruits of the Holy Spirit, culminating in temperance, are interconnected. Huh Kyung young posits that temperance is intrinsically linked to love, forming a cyclical relationship where love without temperance cannot be realized. This concept aligns with Seon-rihak (Neo-Confucianism), particularly the philosophy of Yi Hwang (Toegye).

3.6. Seon-rihak: The Interplay of Reason and Emotion
Yi Hwang’s Seon-rihak posits that human nature (seong) is inherently rational (i), and reason originates from nature. This philosophy, known as Seon-rihak or Iseonghak, divides human experience into two aspects: reason (i) and principle (seong). Yi Hwang’s thought emphasizes the study of the four beginnings (sadan) and seven emotions (chiljeong). The four beginnings—commiseration, shame, deference, and right and wrong—are inherent in reason. Nature, on the other hand, encompasses various aspects, including the seven emotions: joy, anger, sorrow, pleasure, love, hate, and desire. While reason is closer to one’s true nature, the seven emotions are part of one’s fundamental disposition.

These emotions manifest as qi (energy). When one expresses anger, it is a manifestation of qi, which is an emotional response. Reason, in contrast, represents rationality. Those who live by emotion are considered base, driven by their immediate feelings. However, those who cultivate reason can control their emotions.

3.7. The Divergent Views of Yi Hwang and Yi I on Reason and Principle
Yi Hwang believed that by refining one’s emotions and desires, one could achieve a state of compassion, shame, deference, and discernment of right and wrong. These qualities are not innate in children but are cultivated through learning. He argued that without proper education, human nature could devolve, leading to individuals like Hitler or Kim Il-sung. Therefore, Yi Hwang prioritized the study of human nature (seong) as the fundamental aspect, with reason (i) being a subsequent, acquired quality. This forms the basis of his dualistic theory of i and qi (i-gi iwon-ron).

In contrast, Yi I (Yulgok) proposed a monistic view (i-gi ilwon-ron), asserting that i and qi are ultimately one. This perspective, influenced by Buddhist thought, suggests that even a virtuous priest can succumb to emotional temptations, implying that no one is perfectly complete. Yi I believed that both i and qi are inherent in everyone, and individuals can manifest different aspects depending on the situation, much like a soldier can switch between different weapons. Ultimately, both the dualistic and monistic theories, when deeply examined, converge.

3.8. Concluding Admonitions for the Holiday Season
Huh Kyung young concludes by urging everyone to spend the holiday season wisely, without anger or excessive indulgence. He encourages temperance in food consumption and emotional expression, likening the gathering at Heaven House to a journey on a “White Heaven train” (a spiritual journey to heaven). He advises against overeating and inactivity during holidays, especially for rural populations, who tend to neglect exercise and fall ill due to sedentary lifestyles and excessive consumption of alcohol and food. He recalls observing older villagers engaging in card games and drinking without any physical activity, leading to poor health and shorter lifespans. true well-being comes from moderation and active living, rather than passive indulgence.

Character Profiles

허경영 (Huh Kyung-young) | Speaker | Delivers lectures on various topics including health, philosophy, politics, and spirituality at Haneulgung.
유가은 (Yoo Ga-eun) | 천사 (Angel) | Member of Huh Kyung-young’s hometown preservation society, expresses joy at spending Chuseok with Huh Kyung-young.
정일한 (Jung Il-han) | 천사 (Angel) | Member of Janghaneul Spiritual Center, offers Chuseok gratitude to Huh Kyung-young with his wife, Yang Kyung.
양경 (Yang Kyung) | 천사 (Angel) | Member of Janghaneul Spiritual Center, offers Chuseok gratitude to Huh Kyung-young with her husband, Jung Il-han.
안상열 (Ahn Sang-yeol) | 천사 (Angel) | Member of Namyangju Spiritual Center, offers a Chuseok flower basket to Huh Kyung-young with his wife, Kim Seon-hee.
김선희 (Kim Seon-hee) | 천사 (Angel) | Member of Namyangju Spiritual Center, offers a Chuseok flower basket to Huh Kyung-young with her husband, Ahn Sang-yeol.
전연희 (Jeon Yeon-hee) | 천사 (Angel) | Member of Namyangju Spiritual Center, offers a Chuseok flower basket to Huh Kyung-young to celebrate her son Jang Bong’s promotion.
장봉 (Jang Bong) | 천사 (Angel) | Son of Jeon Yeon-hee, promoted to team leader of the AI development domestic construction machinery industry team.
이금미 (Lee Geum-mi) | 천사 (Angel) | Member of Cheonho-dong/Namyangju Spiritual Center, offers a Chuseok flower to Huh Kyung-young.
남양주 영성센터 1동 대표 (Namyangju Spiritual Center Ward 1 Representative) | Representative | Offers a flower basket to Huh Kyung-young on behalf of the entire Namyangju Spiritual Center.
최선우 진희 (Choi Seon-woo Jin-hee) | Questioner | Asks a question about the afterlife and the power of “angels” to influence it.
박태호 (Park Tae-ho) | Busan Youth Association Member | Submits a感想文 (감상문, impression/reflection) about the White Heaven Wish Stone.
이수지 (Lee Su-ji) | Performer | Sings two songs, “Miyo” and “Arirang House,” for the Chuseok performance.
이종화 (Lee Jong-hwa) | Performer | Accompanies Lee Su-ji on the janggu (Korean drum) for the Chuseok performance.
강옥기 (Kang Ok-gi) | Performer | Sings a song titled “공경합니다 (I Respect You)” for the Chuseok performance.
소피아리 (Sophia Lee) | Performer | Sings a new song titled “하늘궁 불로수 (Haneulgung Bulrosu)” for the Chuseok performance.
신성 (Shin Seong) | Performer | Sings a song titled “하늘 가는 길 (The Way to Heaven)” for the Chuseok performance.
이민경 (Lee Min-kyung) | Performer | Sings “허경영 신이야 (Huh Kyung-young is a God)” for the Chuseok performance.

Scene-by-Scene Summary

1 (00:00:00) Opening and Flower Offerings

The event welcomes attendees to Haneulgung for the 372nd Sunday lecture during the Chuseok holiday.
Attendees are encouraged to use Huh Kyung-young’s name on all substances to prevent decay, consuming “Not old Milk” (immortal milk) for mental and physical strength.
The “Anbang Gwangcheon Bulrosu” (Anbang Spring Immortal Water) from Haneulgung is presented as proof of the unified field, which Einstein sought.
Six individuals offer flowers to Huh Kyung-young.
Yoo Ga-eun expresses joy at spending Chuseok with Huh Kyung-young.
Jung Il-han and Yang Kyung from Janghaneul Spiritual Center offer Chuseok gratitude.
Ahn Sang-yeol and Kim Seon-hee from Namyangju Spiritual Center offer a Chuseok flower basket.
Jeon Yeon-hee from Namyangju Spiritual Center offers a flower basket to celebrate her son Jang Bong’s promotion.
Lee Geum-mi from Cheonho-dong/Namyangju Spiritual Center offers a Chuseok flower.
The representative of Namyangju Spiritual Center Ward 1 offers a flower basket on behalf of the entire center.

2 (00:04:10) Huh Kyung-young’s Chuseok Message and Health Advice

Huh Kyung-young greets the audience, mentioning he hasn’t visited his hometown for decades but receives flower baskets from hometown people.
being healthy is the greatest filial piety to parents, who prioritize their children’s well-being over wealth or success.
He discusses the importance of managing the body’s systems, including the nervous, endocrine, digestive, circulatory, muscular, skeletal, and meridian systems.
He warns against the dangers of household items like electric fans for the elderly, citing an incident where an 81-year-old broke a thigh bone due to a fan cord.
He advises against consuming excessive meat, which can harm blood circulation.
He introduces the “immune system” as a crucial, unseen system responsible for overall health.
He stresses the importance of “temperance” (절제) in all aspects, especially during holidays, as the ninth virtue in Christianity.
He reminisces about simple, delicious country food like “siraegi doenjangguk” (dried radish greens soybean paste soup) and suggests it as a successful restaurant item.
He explains that the taste of traditional Korean fermented foods like “doenjang” (soybean paste) and “ganjang” (soy sauce) reflects the future and fate of a household.
He recounts how during the Korean War, all “doenjang” in Korea spoiled, indicating the impending national disaster.
maintaining one’s health is a form of ancestral worship, especially since many hometowns are now deserted.
He shares his personal commitment to temperance, never having consumed alcohol despite a difficult life as a war orphan.
He connects temperance with love, stating that love cannot be achieved without temperance, aligning with Neo-Confucianism.
He advises temperance in emotions, driving, and behavior during the holiday season.
He introduces the Neo-Confucian concepts of “Yi” (이, reason/principle) and “Gi” (기, material force/emotion), explaining that Yi controls Gi.
He explains that Yi Is associated with “Sadan” (사단, four beginnings of morality) and Gi with “Chiljeong” (칠정, seven emotions).

3 (00:00:00) Neo-Confucianism and Korean Political Culture

Huh Kyung-young continues discussing Neo-Confucianism, contrasting the views of Toegye (Yi Hwang) and Yulgok (Yi I).
Toegye emphasized “Seong” (성, human nature) as primary, believing that human emotions (Gi) are controlled by reason (Yi), and that morality must be learned.
Yulgok, on the other hand, proposed a monistic view where Yi and Gi are inseparable, meaning even virtuous individuals can succumb to emotions.
Huh Kyung-young advises the audience to spend Chuseok without anger, excessive eating, or uncontrolled emotions, likening Haneulgung to a “White Heaven train” (train to heaven).
He criticizes traditional rural Chuseok celebrations where men are inactive and women do all the work, leading to health problems.
He also criticizes the prevalence of gambling (Hwatu) in rural areas during holidays.
He highlights Korea’s unique political culture during the Joseon Dynasty, particularly the “Gwageo” (과거, civil service examination) system, which allowed commoners to rise to power and even challenge the king.
He emphasizes the role of “Sagan” (사관, royal historians) who meticulously recorded the king’s every action and could criticize him without fear, a system unique to Korea.
He mentions that King Seonjo, a collateral descendant, faced stress due to his lack of direct lineage, and Toegye helped him.
He contrasts this with European monarchies where power was concentrated in kings and nobles, without such meritocratic or checks-and-balances systems.
He asserts that Korea’s political system was superior to any in the world, earning it the title “Dongbang Yeui Jiguk” (동방예의지국, Eastern Country of Courtesy).
He explains that Korea’s “In-ui-ye-ji” (인, 의, 예, 지 – benevolence, righteousness, propriety, wisdom) principles, especially “Ye” (예, propriety) and “Ui” (의, righteousness), governed the nation.
He mentions Hendrik Hamel, who documented Korea’s unique political system in his “Journal of a Voyage to Korea,” recognizing it as centuries ahead of the West.
he came to Korea because of this advanced national character, urging Koreans to lead the world.

4 (00:09:45) Q&A and Performances

A viewer asks if “angels” (천사) in Haneulgung can elevate the souls of those destined for animal reincarnation to the White Heaven (heaven).
Huh Kyung-young confirms that “angels” with high “level” (레벨) can influence the fate of souls, including their parents, due to their accumulated good deeds.
Korea’s politically developed nature is why he came to this land.
He contrasts the luxurious and polygamous lifestyle of ancient Israelite kings with the restrained Korean monarchy, which was controlled by scholars.
He notes that Israel’s kingdom was eventually destroyed and scattered, while Korea, despite powerful neighbors, maintained its existence for 5,000 years due to its political system.
Korea was the birthplace of democracy, not England, due to its “Wangdo Jeongchi” (왕도정치, benevolent rule).
He explains the concept of “Yi-bal-gi-su” (이발기수), where “Yi” (reason/spirituality) leads and “Gi” (emotion/science) follows, meaning spirituality will eventually govern science.
He introduces “Kairos” time (divine time) as superior to “Chronos” time (linear human time), urging people not to be bound by worldly worries.
He uses the example of Nelson Mandela and Admiral Yi Sun-sin, who endured imprisonment and hardship, ultimately achieving greatness through “Kairos” time.
He shares an anecdote about cooking rice, emphasizing patience and waiting for the right “Kairos” moment to achieve the best result.
He mentions receiving a plaque of appreciation from local restaurant owners for allowing them to use Haneulgung’s parking lot for free.
He recounts his 40-year history of preparing for Haneulgung, including trying to buy land in the area.
Park Tae-ho from the Busan Youth Association shares a “Gam-sang-mun” (감상문, impression) about the “White Heaven Sowonseok” (백궁 소원석, White Heaven Wish Stone), describing its mysterious beauty and energy.
Huh Kyung-young praises the essay but states that the stone’s mystery is “eoneododan” (언어도단, beyond words) or “bulgasaui” (불가사의, incomprehensible).
Lee Su-ji and Lee Jong-hwa perform “Miyo” and “Arirang House”.
Huh Kyung-young praises Lee Su-ji’s singing, comparing her to a Goryeo queen lamenting the fall of her dynasty.
He mentions the Goryeo dynasty’s capital, Gaeseong, now in North Korea, and how “Korea” derives from “Goryeo”.
Kang Ok-gi performs “공경합니다 (I Respect You)”.
Sophia Lee performs her new song “하늘궁 불로수 (Haneulgung Bulrosu)”.
Huh Kyung-young explains that Haneulgung’s “Gwangcheon Bulrosu” (광천불로수, Spring Immortal Water) is unique because it naturally springs from rock without excavation, unlike typical groundwater, making it exempt from groundwater laws.
He compares its appearance to Moses’ miracle and notes its ability to pass through cell membranes, suggesting health benefits.
Shin Seong performs “하늘 가는 길 (The Way to Heaven)”.
Lee Min-kyung performs “허경영 신이야 (Huh Kyung-young is a God)”.
Huh Kyung-young mentions Haneulgung’s free meal service, which is also expanding nationwide through volunteers.
the current world is a “training period” and a “virtual world,” while the true home is a “real world” of eternity.

Other Useful Information

Haneulgung Offerings and Products

Not Old Milk: Milk infused with Huh Kyung-young’s name or photo, believed to prevent decay and strengthen mind and body.
Anbang Gwangcheon Bulrosu (안방 광천 불로수): Spring water from Haneulgung, described as a unified field and a “gift from heaven”. It naturally springs from rock without excavation, making it unique and exempt from groundwater laws. It is believed to pass through cell membranes and offer health benefits.
White Heaven Sowonseok (백궁 소원석): A “Wish Stone” at Haneulgung, described as a world wonder with mysterious energy that can grant wishes and induce a weightless state.

Huh Kyung-young’s Teachings

health and temperance: Maintaining physical health is the greatest filial piety. temperance (절제) is crucial in all aspects of life, especially during holidays, and is linked to love.
body Systems: The human body has ten interconnected systems (nervous, endocrine, digestive, circulatory, muscular, skeletal, meridian, immune, spiritual, and soul) that require careful management.
Neo-Confucianism: Discusses the “Yi-Gi” (이-기) theory, contrasting Toegye’s dualism (Yi controls Gi) with Yulgok’s monism (Yi and Gi are inseparable). “Yi” represents reason and morality (Sadan), while “Gi” represents emotions (Chiljeong).
Korean Political Culture: Praises Joseon Dynasty’s “Gwageo” (civil service exam) system for meritocracy and “Sagan” (royal historians) for checks and balances on royal power, deeming it a superior political system and the origin of democracy.
Kairos vs. Chronos: Distinguishes between “Chronos” (linear human time, associated with worldly worries) and “Kairos” (divine time, emphasizing patience and spiritual readiness).
Spirituality and Science: Asserts that spirituality (“Yeongseong”) will ultimately lead and control science (“Gwahak”).
Life as Training: Views the current world and life as a “training period” or “virtual world” in preparation for a “real world” of eternity.

Haneulgung Community Activities

Free Meal Service: Haneulgung provides free meals, with nationwide expansion through volunteers.
Community Engagement: Haneulgung offers its parking lot for free to local businesses, fostering good community relations.

Meeting Overview

Category
Details
Date
September 15, 2024
Location
Heaven House, Seongsan Seongji Wooyoungji
Attendees
Heaven House members, various “angels” (천사님), and online viewers
Agenda

Opening remarks and flower offerings – Lecture on human body systems and the importance of temperance – Discussion on Korean political culture and the past examination system – Q&A session and discussion on spiritual power – Appreciation ceremony and musical performances – Closing remarks

Ⅱ. Meeting Discussion
Opening and Flower Offerings
The event commenced with a welcome to the Heaven House for the Chuseok holiday.
Attendees offered flowers to Huh Kyung-young, including Yoo Ga-eun, Jung Il-han, Yang Kyung, Ahn Sang-yeol, Kim Seon-hee, Jeon Yeon-hee, and Lee Geum-mi.
Huh Kyung-young expressed gratitude for the offerings, noting his inability to visit his hometown for decades.

Lecture on human body systems and temperance
Huh Kyung-young emphasized the importance of health as a form of filial piety.
He detailed various human body systems, including the nervous, endocrine, digestive, circulatory, muscular, skeletal, and meridian systems.
The “soul system” (영혼계) was introduced as the ultimate system, where mental collapse can lead to the breakdown of all other systems.
He stressed the significance of the immune system, which is invisible but crucial for bodily health.
temperance (절제) was highlighted as the ninth and final fruit of the Spirit in Christianity, essential for physical and emotional well-being, especially during holidays like Chuseok.
He shared personal anecdotes about his simple diet of dried radish greens (시래기 된장국) and his lifelong commitment to temperance, even during difficult times.
The concept of “original return to origin” (원시반본) was linked to temperance and love, suggesting that love cannot be achieved without temperance.
He advised temperance in emotions, driving, and anger during the holiday season.
The lecture touched upon the philosophical concepts of Yi and Gi (이와 기) in Neo-Confucianism, contrasting the views of Toegye Yi Hwang and Yulgok Yi I.

Discussion on Korean Political Culture and the Past Examination System
Huh Kyung-young asserted that Korea’s greatest cultural achievement was its political culture, particularly the past examination (과거) system.
This system allowed commoners to become high-ranking officials, even challenging the king, a unique feature globally.
He highlighted the role of historians (사관) who meticulously recorded the king’s every action, ensuring accountability and preventing absolute monarchy.
This system, established by the kings themselves, demonstrated a sophisticated form of governance that predated Western democracy.
He cited Hamel’s account (하멜 표류기) as evidence that Westerners recognized Korea’s advanced political system, which was centuries ahead of its time.

Q&A Session and Discussion on Spiritual Power
An anonymous question was posed regarding the ability of “Huh Angels” (허천사님) to bring souls destined for animal reincarnation to the Heaven House.
Huh Kyung-young affirmed that “Huh Angels” with high spiritual levels (레벨) possess the power to influence the fate of others, including their parents, due to their accumulated merits.
He reiterated that the Korean people’s advanced political and spiritual development is why he chose to appear in Korea.
He explained the concept of “spiritual power leading science” (영발기수), where spiritual insight guides scientific advancement.
He also discussed the difference between “Chronos time” (크로노스 시간), which is linear and repetitive, and “Kairos time” (카이로스 시간), which is opportune and transformative, urging attendees not to be bound by Chronos time.

Appreciation Ceremony and Musical Performances
Huh Kyung-young received a plaque of appreciation from local residents for allowing them to use the Heaven House parking lot.
Several musical performances were presented, including traditional Korean songs and original compositions praising Huh Kyung-young.
Huh Kyung-young commented on the performances, particularly praising a singer for her rendition of “Hwangseong Yetteo” (황성 옛터), connecting it to the history of the Goryeo Dynasty.
He also discussed the unique properties of the Heaven House’s “immortal water” (불로수), which naturally springs from the rock and can penetrate cell membranes, unlike ordinary groundwater.

Closing Remarks
Huh Kyung-young concluded the event by emphasizing the importance of listening to his direct voice and understanding the significance of the present moment as “Kairos time”.
He encouraged attendees to view life’s challenges as a “play” or “training period” for the true reality of the spiritual world.

Ⅲ. Action Items
Attendees are encouraged to practice temperance in all aspects of life, especially during holidays.
Attendees should strive to understand the difference between Chronos and Kairos time and focus on the transformative potential of the present moment.
Heaven House staff will continue to provide free parking for local residents to foster good community relations.
Heaven House staff will continue to offer free meals in various locations, with support from members and volunteers.

1 What is the most important takeaway from this lecture? Self-control is the ultimate form of love and filial piety, essential for maintaining physical and mental health, especially during holidays.

Welcoming Remarks and Health Importance
He welcomes attendees to the Heaven House during the Chuseok holiday and emphasizes that maintaining good health is the most important form of filial piety, as parents prioritize their children’s well-being over wealth or success.

1.1. Welcoming and Gratitude
Attendees are welcomed to the Heaven House during the 2024 Chuseok holiday to meet the God-man (divine being).
He mentions that consuming Myeong”Not old Milk” (milk with the God-man’s name or photo) and Anbang Gwangcheon Bulroseu (water from the Heaven House) helps people become mentally and physically strong.
The 372nd Heaven House event is held for communication, and six individuals present flowers to the God-man as a sign of gratitude.
Yoo Ga-eun from the God-man’s Hometown Preservation Association expresses joy for spending Chuseok with the God-man for the first time.
Jeong Il-han and Yang Kyung, a couple from Janghaneul Spiritual Center, offer flowers for Chuseok.
Ahn Sang-yeol and Kim Seon-hee, a couple from Namyangju Spiritual Center, present a flower basket for Chuseok.
Jeon Yeon-hee from Namyangju Spiritual Center offers a flower basket to celebrate her son’s promotion to team leader in AI development.
Lee Geum-mi from Cheonho-dong (Namyangju Spiritual Center) presents flowers for Chuseok.
A representative from Namyangju Spiritual Center offers a flower basket on behalf of the entire center.

1.2. Health as Filial Piety and the Body’s Systems
He reflects on not being able to visit his hometown or ancestral graves for decades due to a busy life.
Maintaining good health is considered the ultimate act of filial piety towards ancestors and parents.
Parents desire their children’s health more than wealth or success.
People should be grateful for their healthy bodies and manage them well.
The human body consists of various interconnected systems that require careful management.
Key systems include the nervous system, endocrine system, digestive system, circulatory system, muscular system, and skeletal system.
If even one system fails, it can cause a cascade of problems, affecting overall health.
For example, a severe digestive issue can make one feel extremely ill, highlighting the importance of health for daily activities like visiting the Heaven House.
He shares an anecdote about an 81-year-old who broke a thigh bone after tripping over a fan cord, emphasizing the dangers of household items and the importance of avoiding fans, which can harm the respiratory system.
Fans are considered detrimental to health, especially for the elderly, as they can damage the respiratory system.
He personally dislikes fans and advises against their use, suggesting air conditioning as a safer alternative.
Overeating, especially fatty foods like pork and beef during holidays, can negatively impact the circulatory system.
Beyond the visible systems, the body also has a meridian system (경락계), which is distinct from the nervous system and involves specific points in the body.
The soul system (영혼계) is the ultimate system, which is not recognized in medicine.
Mental distress can lead to the collapse of the soul system, causing severe psychological issues.
At the end of life, disturbances in the soul system can cause people to hallucinate or fail to recognize loved ones, indicating a final spiritual struggle.

The Importance of Self-Control
He asserts that self-control is the highest form of love and filial piety, crucial for maintaining physical and mental health, especially during holidays, and is a core principle in both personal conduct and philosophical thought.

2.1. Self-Control in Life and Health
Before death, humans are slaves to their bodies and time, often wasting their lives without pursuing knowledge.
He recounts his own rigorous study habits, including sleeping only a few hours and self-inflicting pain to stay awake, to emphasize the importance of strong will and self-discipline for success.
He also describes his childhood, where he drew and sold comics from elementary school to afford his education, highlighting his early experience with hard work and self-reliance.
This intense dedication and self-control are characteristic of successful individuals, such as those who pass the bar exam.
The immune system (면역계) is another crucial, invisible system that protects the body.
Overindulgence during holidays, such as overeating or excessive drinking, can lead to health problems.
Self-control (절제) is the most important virtue, listed last among the nine fruits of the Holy Spirit in Christianity, signifying its ultimate importance.
Without self-control, even with all other virtues, one is considered an unfilial child.
Therefore, practicing self-control, especially with food, is the true way to show filial piety during holidays.
Instead of preparing excessive food, a simple offering like water and an apple is sufficient for ancestors.

2.2. Traditional Food and Its Spiritual Significance
He reminisces about the simple, delicious dried radish greens soybean paste soup (siraegi doenjangguk) he ate in his hometown, noting its unique taste compared to city versions.
He suggests that a restaurant specializing in this soup, perhaps with a secret ingredient like a specific type of seaweed, would be very successful.
He also mentions that adding meat would ruin the traditional flavor of the soup.
The taste of soybean paste (doenjang) and soy sauce (ganjang) reflects the future of a household.
If the taste of these fermented foods deteriorates, it can indicate impending misfortune or disaster for the family.
During the Korean War, many households reported their soybean paste spoiling, which was seen as a premonition of the national tragedy and family losses that followed.
This suggests that microorganisms in these traditional foods are aware of a family’s or nation’s future.

2.3. Self-Control as the Ultimate Love
Maintaining one’s health, like preserving traditional fermented foods, is a way of honoring ancestors.
Visiting one’s hometown may not be necessary if one practices self-control and maintains good health, as many hometowns are now deserted.
self-control is equivalent to love.
He shares his personal experience of never drinking alcohol despite a difficult life as a war orphan, living in a tent, and facing dangers like snakes, demonstrating his unwavering commitment to self-control.
He believes that succumbing to temptation even once would have prevented him from becoming the God-man.
He carries a piece of earth from his mother’s grave as a constant reminder of his commitment to self-control.
Self-control is the ninth and final virtue in the Christian concept of the fruits of the Holy Spirit, and it is intrinsically linked to love.
The concept of Wonshibanbon (원시반본), meaning “returning to the origin,” implies that the beginning (love) and the end (self-control) are connected.
Therefore, love cannot exist without self-control.
During holidays, self-control should extend beyond food to emotions, driving, and temper.
One should control emotions, especially when faced with personal questions from relatives, understanding that their concerns come from a place of care.
Self-control is vital for managing all ten bodily systems, including the digestive, circulatory, nervous, and endocrine systems, as overindulgence can harm them.
Driving during holidays also requires self-control and yielding to others, as many people are excited and may drive recklessly.
He connects self-control to Neo-Confucianism (성리학), specifically the philosophy of Yi Hwang (퇴계 이황), which distinguishes between reason (이) and human nature (성).
Yi Hwang’s philosophy, known as Seongrihak (성리학) or Iseonghak (이성학), posits that human nature is derived from reason.
Reason is associated with the Four Beginnings (사단) – compassion, shame, deference, and right and wrong.
Human nature, or Seong (성), is closer to one’s innate being and is influenced by emotions like joy, anger, sorrow, and pleasure.
Yi I (율곡), in contrast, believed that reason and human nature are not separate but rather integrated.
Emotions are seen as Ki (기), which manifests as feelings, whereas reason is I (이), representing rationality.
Those who live by emotion are considered “lowly,” while those who cultivate reason can control their emotions.

2 What is the core of the Yi-Gi theory? It states that human nature and emotions are not only innate but also learned, meaning education is crucial for moral development.

Understanding the Yi-Gi Theory
The Yi-Gi theory explores how human nature and emotions are both inborn and shaped by learning, highlighting the importance of education for moral development.

1.1. Different Views on Yi and Gi
Yi (reason or principle) and Gi (material force or emotion) must be understood together.
This combined understanding is called reason-learning.

Toegye (Yi Hwang) emphasized Yi (reason) first.
He believed that human reason controls primal thoughts and emotions.
Toegye thought that human nature and emotions are not only innate but also learned, meaning education is crucial for moral development.
Without proper learning, a person’s nature can become corrupted, potentially leading to destructive paths like those of Hitler or Kim Il-sung.
Therefore, Toegye prioritized Yi (reason), which is considered innate, over Gi (emotion), which is seen as something developed later through experience.
Toegye’s philosophy is known as Yi-Gi Dualism, which suggests that Yi and Gi are separate.

Yulgok (Yi I) proposed the Yi-Gi Monism.
Yulgok believed that Yi and Gi are fundamentally one.
This perspective is similar to Buddhist thought.
Yulgok argued that even a virtuous person, like a priest or a respected principal, can be swayed by emotions and fall in love, indicating that no one is perfectly complete.
He believed that Yi and Gi cannot be separated; they are always connected within everyone.
Yulgok used the analogy of a soldier who can switch between firing a cannon, a machine gun, or a howitzer to explain that humans have various capabilities and emotions that are all part of the same being.

Ultimately, both Yi-Gi Dualism and Yi-Gi Monism share similar deep meanings.

1.2. Importance of Self-Control and Well-being
It is important to maintain self-control and avoid excessive behavior, especially during holidays.
This includes managing emotions and not overeating.
He suggests that living this way is like being on a train to heaven, implying a peaceful and fulfilling life.

Many people neglect their health during holidays like Chuseok and Seol.
In rural areas, people often spend holidays eating and resting for extended periods, sometimes up to two weeks, without exercising.
This sedentary lifestyle, where women often do all the work, leads to poor health and shorter lifespans for men.
Older adults tend to sit around, eat, and drink alcohol excessively during holidays, without engaging in physical activity.
Rural communities often lack the concept of exercising and instead spend their free time indoors playing games like Hwatu.

3 What is Korea’s greatest cultural asset? Korea’s political culture, with its civil service exam and strict oversight of the king, was the world’s most advanced form of democracy.

Korea’s Advanced Political Culture
Korea’s Joseon Dynasty had the world’s most advanced political culture, characterized by a civil service exam and strict oversight of the king, which made it a pioneering form of democracy.

1.1. The Civil Service Examination (Gwageo)
Korea’s most advanced cultural aspect during the Joseon Dynasty was its political culture, specifically the Gwageo (civil service examination) system.
The Gwageo allowed anyone who passed the exam to work directly with the king, regardless of their background.
This system meant that even the son of a traitor could become a high-ranking official if they excelled in the exam, demonstrating a merit-based system.
No other country at that time had a system where commoners could become government officials through an examination.

1.2. Strict Oversight of the King
Unlike European monarchies, the Korean monarchy had a unique system of checks and balances, including the Eumbo system.
Under Eumbo, young historians (Sagwan) could directly criticize the king if he made mistakes, even gathering in groups to confront him.
The king’s every action, including his personal life, was meticulously recorded by these historians, and altering these records was considered an act of treason.
This system prevented the king from acting arbitrarily and even prevented him from changing records about his own ancestors.
This strict control over the monarch was unique to Korea, as foreign kings often executed those who dared to record or criticize their actions.
The Sagwan system, which strictly controlled the king, was established by the kings themselves, highlighting the unique nature of Korean political culture.

1.3. International Recognition of Korean Political System
Foreign scholars studying Korean politics were most surprised by how effectively the ancient Korean political system controlled the king’s power, despite it being a monarchy.
This system ensured that officials were selected based on their academic abilities through the Gwageo, not their family background, which made Korea’s Gwageo system globally renowned.
This meant that even a poor farmer’s son could rise to power if he passed the exam, and these officials would fearlessly challenge the king.
Consequently, the Korean king was like a “robot,” unable to act freely due to the constant oversight of his officials.
In contrast, European countries were often dominated by religious institutions, where the Pope held significant power over kings, and there was no democratic system.
This religious dominance led to conflicts, such as England’s break from Catholicism to establish the Anglican Church, to avoid being controlled by the Pope in Italy.
Korea, however, was a nation governed by those who passed the Gwageo, similar to a modern judicial examination, making its political culture superior.

The Significance of Korea’s Political Heritage
Korea’s advanced political culture, particularly its civil service exam system and strict oversight of the king, allowed the nation to maintain its identity and independence for millennia, unlike other powerful nations.

2.1. Korea’s Enduring Political System
Korea’s political system, with its Sagwan (historians) who kept kings in check, ensured that no monarch was above the system.
This contrasts sharply with European monarchies, where kings often ruled with absolute power, using force to maintain control.
For example, in ancient Israel, kings like David had immense wealth and numerous wives and concubines, whose upkeep burdened the common people.
Such extravagance would not have been tolerated in Korea, where the royal family was expected to practice moderation, and officials from the Gwageo system closely monitored the king.
Korean scholars (Seonbi) were willing to sacrifice their lives for the political system, unlike those in other cultures who died for religious reasons.

2.2. The Longevity of the Korean Nation
The existence of Haneulgung (“Heaven House”) in Korea is attributed to the nation’s advanced political heritage.
Unlike Israel, which had a lavish monarchy but lost its nation for 2,000 years after the death of Jesus, Korea has maintained its national identity for 5,000 years despite being surrounded by powerful neighbors like China and Russia.
The Gwageo system was crucial in preserving the Korean nation for millennia.
This exemplary conduct earned Korea the title of “Eastern Country of Courtesy” (Dongbang Yeui Jiguk).
This title reflects Korea’s highly developed systems of courtesy (Ye), righteousness (Ui), humanity (In), and wisdom (Ji).
Korea’s emphasis on humanity (In) led to a governance based on virtue (Deokchi), rather than solely on law (Beopchi).
This unique approach to governance, combining courtesy and righteousness, made Korea a global leader in political culture.
He asserts that Korea’s political culture is superior to that of any other nation.

Philosophical Debates and Historical Validation
The philosophical debates of the Joseon Dynasty, particularly those concerning Neo-Confucianism, underscore Korea’s advanced intellectual and political landscape, a fact later validated by Western observers like Hendrick Hamel.

3.1. Neo-Confucianism and Governance
The Neo-Confucianism of scholars like Yi Hwang (Toegye) and Yi I (Yulgok) involved debates on human nature, specifically whether it was viewed as dualistic or unified.
Toegye initially followed Zhu Xi’s Neo-Confucianism (Jujahak), while Yulgok focused on Neo-Confucianism (Seongnihak), but both engaged in discussions about the principles of Li (reason) and Qi (material force).
These philosophical discussions, particularly the Li-Qi dualism and monism, were central to Neo-Confucianism.

3.2. Hamel’s Account and Korea’s Democratic Roots
Korea’s governance, based on courtesy (Yechi) and righteousness (Uichi), earned it the continued reputation of Dongbang Yeui Jiguk (Eastern Country of Courtesy).
This advanced political system was first introduced to the Western world by Hendrick Hamel in his “Journal of a Voyage to Korea” (Hamel Pyo-ryugi).
Hamel observed that Korean kings, despite being monarchs, were effectively controlled by their officials, who were selected through the Gwageo.
These officials would criticize the king if he deviated from courtesy and even protest if their advice was ignored.
Hamel concluded that Korea’s monarchy was, in essence, a form of virtuous rule (Inchi), righteous rule (Uichi), and courteous rule (Yechi).
Hamel’s account revealed that Korea’s political system was at least 500 years ahead of the West, demonstrating the nation’s remarkable heritage.
He asserts that the democracy practiced in the West today is not true democracy, and that the Joseon Dynasty, with its Wangdo Jeongchi (benevolent rule), was the true birthplace of democracy.

The Power of Spirituality and the Concept of Time
He introduces the concept of spirituality (Yeongseong) as a guiding force that will eventually lead science (Gwahak), emphasizing that individuals with high spiritual levels can influence destiny and transcend conventional notions of time.

4.1. Spirituality Guiding Science
He explains that reason (I) leads, and emotion (Gi) follows, which is a natural principle.
Reason is associated with the Four Beginnings (Sadan): compassion, shame, deference, and right/wrong judgment.
Emotion is associated with the Seven Feelings (Chiljeong): joy, anger, sorrow, pleasure, love, hate, and desire.
This means that reason guides emotion, just as spirituality will ultimately guide science.
He, as a spiritual being, has come to Korea, implying that Korea will lead the world in spirituality, which will then guide global science.

4.2. Levels of Spiritual Power and Destiny
Individuals with high spiritual levels can influence the destiny of others, even bringing souls destined for animal reincarnation to the White Heaven.
These levels are earned through accumulating immense merit (gongdeok) on Earth.
Such individuals can save their parents or anyone they wish, demonstrating their extraordinary power.
He notes that he cannot meet all 8 billion people, but those with sufficient merit will naturally be drawn to him.
He, as a spiritual being, can communicate with all matter, a capability beyond even Buddha.

4.3. Chronos vs. Kairos Time
He distinguishes between Chronos (linear, human time) and Kairos (divine, opportune time).
He is not bound by Chronos time; even imprisonment is part of his path.
He views all hardships as part of his journey to control the world, preparing himself through discipline like fasting.
he, as the owner of everything in heaven, has no fear.
Adversity, even from those with scientific or political power, can ultimately lead to greater recognition and success, as seen in the examples of Nelson Mandela and Admiral Yi Sun-sin.

4.4. Lessons from Admiral Yi Sun-sin
Admiral Yi Sun-sin willingly accepted imprisonment and even death sentences without complaint, focusing solely on the nation’s welfare.
His unwavering commitment eventually led to his reinstatement when the nation faced crisis, demonstrating that Kairos time brings about necessary changes.
King Seonjo, who was not of direct royal lineage, was paranoid about generals challenging his authority, which led him to imprison Yi Sun-sin.
However, the intervention of officials like Yu Seong-ryong convinced King Seonjo to release Yi Sun-sin, who then secured victory against the Japanese invasion.
Yu Seong-ryong also prevented King Seonjo from fleeing to Ming China, emphasizing the importance of the king staying with his people, even in death.
He concludes that spirituality must lead science, just as reason guides emotion, and that the Korean people, with their spiritual heritage, are destined to lead the world.

Community Engagement and Spiritual Offerings
He highlights the importance of community engagement through initiatives like providing free parking and shares a heartfelt appreciation for a spiritual offering, the White Heaven Wish Stone, emphasizing its profound, inexpressible nature.

5.1. Community Support and Gratitude
He received an award of appreciation from local residents for allowing them to use Haneulgung’s parking lot for free.
This act of generosity, including providing free parking and maintaining cleanliness, benefited local businesses and visitors.
He believes in sharing resources and making Haneulgung a place of rest for everyone, without charging fees.
The award was presented by a local restaurant owner, who Mr. Huh has known for 40 years, since he was trying to buy land in the area to establish Haneulgung.

5.2. The White Heaven Wish Stone
A member of the Busan Youth Association, Park Tae-ho, shared a testimonial about the White Heaven Wish Stone at Haneulgung.
The stone, described as a magnificent and mysterious object, is believed to have traveled from the universe to Earth, resting in the Pacific Ocean before being placed at Haneulgung.
Visitors experience a sense of weightlessness and connection to a mystical world when touching the stone, with some feeling an overwhelming energy.
The stone is said to facilitate communication and fulfill wishes, making it a future global wonder.
He praises the testimonial for its eloquent description of the stone’s profound history and spiritual significance.

The Ineffable Nature of the White Heaven Wish Stone
He elaborates on the profound and inexpressible nature of the White Heaven Wish Stone, asserting that its mystery transcends human language and comprehension.

6.1. Beyond Human Comprehension
the White Heaven Wish Stone’s mystery is “Bulgasaui” (incomprehensible) and “Eoneododan” (beyond words).
He explains that the stone’s profound nature cannot be fully captured by human language or thought.
When standing before the stone, personal suffering seems insignificant, as if it’s merely a fleeting sound in the vastness of time.
The stone has the power to alleviate suffering entirely.

6.2. The Limitations of Language
He clarifies that while “Bulgasaui” means “incomprehensible by human thought,” it contains a negative connotation (“Bul” meaning “not”).
He suggests that “Eoneododan” (beyond words) is a more fitting description, as it better conveys the stone’s ineffable mystery.

Musical Performances and Historical Reflections
The event features musical performances, including traditional Korean folk songs and original compositions, interspersed with His reflections on Korean history, particularly the Goryeo Dynasty, and its enduring legacy.

7.1. Traditional and Original Songs
The event includes performances of traditional Korean folk songs like “Milyang Arirang”.
Performers also present original songs dedicated to Mr. Huh and Haneulgung, such as “Haneulgung Blues” and “Haneul Ganeun Gil” (The Way to Heaven).
These songs praise His spiritual power and the miraculous Gwangcheon Bullo-su (Heaven Spring Water).
Another song, “Huh Gyeong-yeong, Shin-iya!” (Huh Gyeong-yeong, He’s a God!), celebrates His divine status and his gifts of Bullo-yu (Immortal Milk) and Bullo-su (Immortal Water).

7.2. Reflections on the Goryeo Dynasty
He praises a performer’s rendition of “Hwangseong Yetteo” (Old House Site), noting that her voice and demeanor evoke the image of a Goryeo Dynasty queen lamenting the fall of her kingdom.
He mentions visiting the tomb of King Gongmin and his queen, who are said to have committed suicide in a pond, and whose loyal dog also died with them.
This historical site, located near Haneulgung, evokes a sense of peace and reflection for the speaker.
He highlights that while the Joseon Dynasty is not widely known internationally, the Goryeo Dynasty’s name, “Koryo,” is recognized globally as “Korea”.
He notes the irony that the capital of Goryeo, Kaesong, is now in North Korea, a significant historical point for both Koreas.
both the Goryeo and Silla dynasties were pioneers of democracy, making Korea the birthplace of democratic ideals.
He concludes that the song’s philosophical depth reflects the harsh realities of history and the enduring legacy of the Goryeo royal family.

The Miraculous Gwangcheon Bullo-su (Heaven Spring Water)
He describes the Gwangcheon Bullo-su as a miraculous, naturally occurring spring water with unique properties that set it apart from conventional groundwater, emphasizing its spiritual significance and health benefits.

8.1. Unique Origin and Properties
He highlights that the Gwangcheon Bullo-su is unique because it emerged naturally from rock formations without any excavation or drilling.
This natural emergence means it is not subject to groundwater laws that regulate extracted water.
The water’s appearance is likened to Moses’ miracle of striking a rock to bring forth water, but unlike that biblical account, the Gwangcheon Bullo-su is a tangible, ongoing phenomenon.
This makes it a world-first, as no other place has naturally gushing water from bedrock without human intervention.
The Gwangcheon Bullo-su can pass through Gore-Tex membranes and even cell membranes, indicating its ability to penetrate and heal the body at a cellular level.
Children prefer this water over regular bottled water, suggesting a distinct and pleasant taste.
He considers this water a great gift from heaven, a “mysterious water” that defies scientific explanation.
It maintains a consistent, near-freezing temperature of about 4 degrees Celsius and has been flowing continuously for months.

8.2. Health Benefits and Spiritual Significance
While Mr. Huh avoids making direct claims about the water’s healing properties, he acknowledges that people report benefits like improved mobility.
The ability of the water to pass through cell membranes is a significant and remarkable phenomenon.

The Philosophy of Time and Service
He concludes by emphasizing the importance of embracing Kairos time, viewing life’s challenges as part of a divine plan, and continuing acts of service, such as free meal programs, as a collective effort.

9.1. Free Meal Programs and Collective Effort
He highlights the ongoing free meal programs (muryo geupsik) conducted by Haneulgung members across the country, some daily and others weekly.
While he previously funded such initiatives personally and discreetly, he now shares these efforts to encourage collective participation.
He notes that his personal funds are constantly used for these charitable activities and political campaigns.

9.2. Embracing Kairos Time and Life’s Purpose
He reminds the audience that listening to his direct voice is a precious Kairos moment, emphasizing the fleeting nature of time.
He encourages them not to be anxious about the passage of Chronos time, but to embrace the divine timing of Kairos.
He advises against taking life’s difficulties too seriously, viewing them as part of a larger “play” or “practice”.
He asserts that this earthly life is a period of “training,” a repetitive cycle of 24 hours, while the true destination is a realm of eternal reality.

Human Health and Attitude Toward Life, and Korea’s History and Future VisionIt provides in-depth insights into [the subject]. In particular, it emphasizes the importance of moderation and the excellence of Korea’s unique political culture, and explains the advent of the era of spirituality and the role of the Korean people. This topic holds significant meaning for improving the quality of individual life, establishing national identity, and understanding the direction of future society.

The Importance of Human Health and Moderation
Newcomer for a healthy life, one must manage the 10 systems of the body, and that a moderate attitude is especially important.

The Importance of the 10 Human System

Physical health is an act of filial piety toward one’s parents.
What parents want most for their children is to live a healthy life, rather than to become rich or successful.
We must be grateful to our parents for giving us a healthy body and take good care of our health.
The human body is composed of 10 systems, and if even one of them malfunctions, the whole system collapses.
Nervous system: Regulates all bodily functions.
Endocrine system: Maintains the body’s balance through hormones.
Digestive system: Digests food and absorbs nutrients.
Circulatory system: Supplies oxygen and nutrients through the blood.
Muscular system: Moves and supports the body.
Skeletal system: Maintains the body’s shape and protects organs.
Respiratory system: Inhales oxygen and exhales carbon dioxide.
Meridian system: Responsible for the flow of energy in the human body, distinct from the nervous system.
Immune system: Protects the body from external invaders.
Spirit Realm: Responsible for the spirit and mind; even if the other nine systems are healthy, if the spirit collapses, the Spirit Realm also collapses.
When death is imminent, an anomaly occurs in the spirit world, causing one to see things that are invisible.
You must be wary of habits that harm your health.
Using a fan is harmful to the respiratory and circulatory health of the elderly.
Excessive meat consumption causes problems with blood circulation.

Body System	Primary Function	Impact of Dysfunction
Nervous System	Regulating body functions	Mental confusion, physical paralysis
Endocrine System	Maintaining hormonal balance	Diabetes, thyroid disorders
Digestive System	Nutrient absorption	Indigestion, abdominal pain
Circulatory System	Blood circulation	Cardiovascular disease
Muscular System	Body movement	Muscle weakness, impaired mobility
Skeletal System	Body support	Fractures, postural imbalance
Respiratory System	Oxygen supply	Breathing difficulties, lung disease
Meridian System	Energy flow	Pain, reduced functionality
Immune System	Disease defense	Susceptibility to infection, autoimmune disease
Spiritual System	Mind and spirit	Mental illness, loss of will to live

Moderation in all areas of life
Temperance is the last of the nine precepts of Christianity and is intertwined with love.
Love, joy, peace, patience, kindness, goodness, faithfulness, and gentleness are followed by self-control.
Without self-control, even if one possesses the other eight virtues, one is like an unfilial child.
Temperance cannot be achieved without love, and the perfection of love comes from temperance.
During the holiday period , moderation is required in all aspects, including food, emotions , and driving.
Food moderation : Overeating ruins the body and makes both yourself and your neighbors sick.
In the countryside, people ate simple foods like dried radish leaf soybean paste soup, which is beneficial for health.
The taste of soybean paste and soy sauce predicts the future of a household, and before the Korean War, there was a phenomenon where soybean paste would rot in every house.
Emotion Resection : During the holidays, it is necessary to have an understanding heart rather than losing one’s temper over family conflicts or nagging.
Driving Moderation : During the holidays, speeding or failing to yield just because you are in a good mood can lead to serious accidents, so you must yield and be careful.
Toegye Yi Hwang’s Neo-Confucianism and Yulgok Yi I’s theory of Li and Qi are disciplines that deal with human nature and emotions.
Toegye Yi Hwang: Advocating Neo-Confucianism, he believed that human nature (reason) must control sensibility (qi).
Li (理) refers to the Four Virtues (compassion, shame, humility, and discernment), and Qi (氣) refers to the Seven Emotions (joy, anger, sorrow, pleasure, love, hatred, and desire).
Reason plays the role of honing and controlling emotions.
Yulgok : Advocated the monism of Yi-Gi, viewing Yi and Gi as being connected as one.
No matter how good a person is, they can get caught up in emotions, and humans possess both li and qi.
The relationship between Li and Qi : It is a natural principle where Li (reason) leads from the front and Qi (sensibility) follows.
Children act according to their emotions, but adults must control their emotions with reason.

Korea’s Political Culture and the Advent of the Spiritual Era
Korea developed a world-class political culture through the civil service examination system and a system to check the king, demonstrating its qualification to become a leading player in the spiritual era.

The excellence of the Joseon Dynasty’s civil service examination system

The civil service examination system of the Joseon Dynasty was a world-class political culture.
Regardless of social status or family background, those who passed the civil service examination could work alongside the king.
It was an extraordinary system that allowed one to take the civil service examination and achieve the highest rank, even if their father was a traitor.
There was a unique system to check royal power.
The historians recorded all of the king’s words and actions and rebuked him for his wrongdoings.
It was so strict that if the king attempted to alter the records, he was considered a traitor.
This system was created by the king himself and was a unique system not found abroad.
It emphasizes Korea’s excellence compared to European political systems.
In Europe, the aristocracy developed as kings granted authority to lords, and there was no examination system.
In Europe, religion dominated royal power, so kings had to submit to the authority of the Pope.
In contrast, Korea was led by talented individuals who passed the civil service examinations, and laid the foundation for democracy through monarchical rule.

Category	Joseon Dynasty Political Culture	European Political Culture
Recruitment of Talent	Civil service examination (independent of social status)	Aristocratic system (based on lineage and landholdings)
Checks on Royal Power	Official historian system (recording royal words/actions, remonstrance)	Religious authority (papal rule)
Political Form	Rule by the King’s Way (incorporating public opinion)	Monarchy (absolute power)
Characteristics	Rule by virtue, benevolence, ritual propriety, and righteousness	Religious dominance, aristocracy-centered

The Spiritual Era and the Role of the Korean People
The “Heaven House”‘s blessing plaques and levels can determine people’s destinies.
Those who die without receiving a blessing plaque can be reincarnated as animals after death.
The Void Angels can also transport the souls of acquaintances destined to reincarnate as beasts to the White Heaven through high levels.
Those with high levels have accumulated tremendous merit on Earth, so they have a bonus that allows them to save their parents or anyone they wish to save.
The Korean people are a politically advanced nation and will become the leading figures of the spiritual era.
The system of controlling royal power through the official system is a unique culture not found in other countries.
Israel burdened its people with a lavish royal House life, and eventually the nation was destroyed and wandered for 2,000 years.
On the other hand, the Korean people survived for 5,000 years even next to powerful nations like China and Russia, thanks to the civil service examination system.
Through the account of Hamel’s shipwreck, it became known to the West that Korea’s political system was more than 500 years ahead.
Spirituality dominates science, and the Korean people will lead global science.
Just as Li (spirituality) is the principle that drives Qi (science), spirituality comes to dominate science.
the Divine Being can converse with all matter, and those who are blessed also gain the ability to converse with matter.
This spiritual ability is an infinite power that even Shakyamuni could not imagine.
The Mysterious Water and Stones of the Heaven House:
Within the Heaven House, there exist the White Heaven Wish Stone and the Mineral Spring Water of Immortality, which possess mysterious powers, and these are symbols of the Spiritual Era.

The Mystery of the White Heaven Wish Stone

The White Heaven Wish Stone is a mysterious stone from outer space.
After resting for 3 years and 3 months in the Pacific Ocean, it settled in the Heaven House.
It is splendid and diverse, as if the center of Mt. Kumgang has been stripped away, evoking a different image for each viewer.
It possesses the spiritual power to bring about the miracle of reconciliation and mutual prosperity, and holds a dignity and gravitas comparable to the Egyptian pyramids.
The White Heaven Wish Stone offers a special experience to the human body.
Touching it makes your body feel like it is traveling through space in a state of weightlessness.
The energy is so strong that it is difficult to touch for more than a minute.
Even when I cannot communicate with people, I feel a strong connection with the White Heaven Wish Stone.
The mystery of the White Heaven Wish Stone is in a realm beyond words, beyond description.
The expression ‘mysterious’ is inappropriate because it carries a negative connotation.
If you stand in front of the White Heaven Wish Stone, you can experience your pain flying away completely.

Feature	Description
Origin	Transferred from space to Earth; settled at Haneulgung after resting in the depths of the Pacific Ocean.
Appearance	Magnificent and diverse—resembling a fragment of the heart of Mt. Geumgang—evoking different images in each observer.
Abilities	Possesses miraculous spiritual power to bring about Haewon Sangsaeng (resolution of grievances and mutual coexistence); enables the experience of a zero-gravity state; radiates powerful energy.
Communication	Conveys a strong sense of connection, even when verbal communication is not possible.
Essence	A mysterious realm that transcends language—ineffable and beyond verbal description.

The Miracle of Gwangcheon Bullosu
Heaven House’s mineral spring Bullo-su is a mysterious water that springs up naturally.
It is a life-giving water that gushed up through a 3300m rock, and is water that springed out of the bedrock without excavation.
It does not violate the Groundwater Development Act and is the world’s first water to spring up without digging the ground.
It is as mysterious as the miracle of Moses, and there is no trace in the land of Israel of water flowing from the rock that Moses struck.
Gwangcheon Bullo-su has a special ability to pass through human cell membranes.
It passes through the Gore-Tex membrane and human cell membranes to penetrate deep into the body.
It has the effect of stretching out shrunken parts of the body and relieving numbness in the legs.
Unlike regular bottled water, it has a sweet taste, so even young children keep asking for it.
Gwangcheon Bullo-su continuously gushes out while maintaining a temperature close to freezing.
It has been continuously coming out for three months at a temperature of about 4 degrees, and will continue to come out in the future.
This is a mysterious substance coming from an invisible world rather than a work of the Earth.
Future Vision and Kairos Time.
The new man emphasizes that, along with a vision for the future, humans must possess the wisdom to wait for the right time through Kairos time without being bound by Chronos time.

The Role of the God-man and Kairos Time

God-man does not need to fight against any opponent, and all hardships are the path to be taken.
Even if a swarm of ants drags you away, you just need to stay still, and harassment eventually becomes an opportunity to elevate yourself.
There are many cases, like Mandela or President Kim Dae-jung, where individuals grow into greater figures through hardship.
Explains the importance of Kairos time through the example of Admiral Yi Sun-sin.
Yi Sun-sin was imprisoned due to King Seonjo’s jealousy, but he silently waited for his time while worrying only about the country.
Eventually, when the country was in crisis, he was called out again and defeated the Japanese army.
Yu Seong-ryong preserved King Seonjo’s dignity by stopping him from fleeing to the Ming Dynasty, warning that crossing the Imjin River would lead to the downfall of Joseon.
You must understand the difference between Chronos time and Kairos time.
Chronos Time : Human time, which is the ordinary time in which one is chased by the flow of time and becomes trapped in resentment and anger.
Kairos time : God’s time, signifying the wisdom and composure to know how to wait for the right moment.
Just as opening the lid too often while cooking ruins the rice, you must wait for the right time to achieve good results.

Concept of Time	Characteristics	Human Attitude
Chronos Time	Time that flows physically; repetitive and predictable	Bound by a sense of grievance, anger, and impatience
Kairos Time	Meaningful moments, a time of opportunity, God’s time	Wisdom to wait for the right moment, composure, and readiness

Heaven House’s Free Meals and Future Society
Haneulgung contributes to the local community and practices mutual prosperity.
The Heaven House parking lot was opened free of charge to customers of local restaurants to provide convenience.
Heaven House was opened as a recreational area without fences, allowing anyone to come, rest, and park their car.
I received a plaque of appreciation from local residents for this spirit of mutual growth.
Haneulgung practices sharing by providing free meals nationwide.
In Seoul, newcomers provide free meals directly, while in the provinces, members provide them about once a week.
The newcomer has been providing free meals with his own money since he was 22, and only recently made it known through a lecture.
Future society will lead science with spirituality.
Li (spirituality) and Qi (science) can be both dualism and monism, and ultimately, spirituality comes to dominate science.
The Korean people must suppress all of Europe’s science with spirituality.
The royal rule of the Joseon Dynasty was the first democracy, and this demonstrates that Korea is qualified to lead the world.

chapter 1

During the holiday season, self-control is necessary in all behaviors, including food, emotions, and driving, and this is connected to love.

The Importance of Health and Moderation During the Chuseok Holiday
With the arrival of the Chuseok holiday, it is emphasized that taking care of one’s health and exercising moderation in all behaviors are important, and that this is the way to show filial piety to one’s parents.
1.1. A Healthy Body is the Beginning of Filial Piety
A healthy body is the greatest act of filial piety one can offer to one’s parents.
What parents desire most is a healthy life for their children, and health takes precedence over wealth or worldly success.
Simply being healthy is enough to fulfill one’s duty to one’s ancestors and to fulfill one’s filial duty to one’s parents. One
must properly manage the ten systems of the human body.
Our bodies are composed of various systems, including the nervous system, endocrine system, digestive system, circulatory system, muscular system, and skeletal system.
Since a problem in even one of these can lead to the collapse of one’s overall health, each system must be well managed.

1.2. Restraint in Holiday Food and Daily Life
During the holiday season, one must exercise restraint in food intake.
Excessive consumption of greasy foods during the holidays can lead to problems with the circulatory system. Even
if just one of the body’s systems deteriorates, it can result in significant health issues.
Using electric fans can be harmful to the health of the elderly.
Accidents involving tripping over cords and sustaining injuries can occur, and the wind from fans is detrimental to respiratory health.
It is better to be exposed to natural breezes, as using fans can become a habit and cause harm to the body.
The Importance of the Immune and Spiritual Realms
The immune system, which is invisible to the eye, is a vital system responsible for physical health.
Although the spiritual realm is not addressed medically, if mental health collapses, the entire body can collapse.
Mental shock can cause abnormalities in the spiritual realm, potentially leading to mental illness. When
death is imminent, troubles in the spiritual realm may occur, resulting in hallucinations or a loss of perception of reality.
Temperance is the culmination of love.
Temperance is the last of the nine fruits of the Spirit in Christianity, and it is connected to love.
Moderating food intake during the holidays is a way of showing filial piety to one’s parents, and excessive food preparation can harm one’s own health and the health of neighbors.

A Life of Temperance and Wisdom.
Temperance is not limited solely to food but must be applied to all actions, such as emotions and driving, and this is connected to the essence of love.
2.1. The Wisdom of Country Food and Doenjang
The Simplicity and Deep Flavor of Country Food
In the countryside, simple dishes like dried radish leaf doenjang soup were staple foods, and their taste was so deep and delicious that it could not be compared to the doenjang found in Seoul.
Adding seaweed to dried radish leaf doenjang soup enhances its depth of flavor, while adding meat spoils the original taste.
The Future of a Family Reflected in Doenjang and Soy Sauce
The taste of doenjang and soy sauce can serve as an indicator predicting a family’s future.
When misfortune strikes a household, the taste of the doenjang and soy sauce deteriorates.
During the Korean War, the doenjang and soy sauce in many households rotted, which is attributed to microorganisms foreseeing a major national upheaval.

2.2. Temperance
is the Essence of Love. Taking care of one’s body is filial piety.
Even if one has no acquaintances in their hometown, simply taking good care of one’s body is an act of filial piety toward one’s parents.
Temperance is a value that must be upheld even amidst hardship.
He maintained temperance by never drinking a single glass of alcohol while living a difficult life as a war orphan, and this is the reason he was able to become a god.
He always carried his mother’s soil with him to strengthen his resolve for temperance.
Love and temperance are one.
Temperance, the last of the nine fruits of the Spirit in Christianity, is closely connected to love, the first.
Love cannot be achieved without temperance, and temperance is the expression of love.

2.3. Moderation in All Behaviors
Moderation is required in all behaviors during the holiday season.
Emotional Moderation: Do not get angry at personal questions, such as your marital status, during the holidays; instead, accept them as your parents’ concern.
Food Moderation: Excessive food intake can cause problems in ten systems of the human body, including the nervous, endocrine, digestive, and circulatory systems.
Driving Moderation: During the holidays, do not speed or drive recklessly just because you are in a good mood; instead, be considerate of others and yield to them.
Temperance of Temper: Do not lose your temper or shout when family is gathered; demonstrate moderation as an elder.
Moderation Viewed Through Neo-Confucianism and Yulgok’s Thought Toegye
Yi Hwang’s Neo-Confucianism: Human character originates from reason, and reason and character are studied separately. Reason is connected to the Four Beginnings (Compassion, Shame, Deference, and the Discrimination). Character manifests as emotions (Qi), such as joy
, anger, sorrow, and pleasure. Yulgok Yi I’s Monism of Li and Qi: Li and Qi cannot be separated, and emotion (Qi) must be cultivated and sublimated into reason. The base live by emotion, but the rational person restrains and controls their emotions.

chapter 2

It means that Li and Qi cannot be separated, and since even the most excellent person can fall into emotions, one must govern one’s nature through learning and the Bible.

The Relationship Between Li and Qi: Understanding Human Nature.
To understand human nature, one must know the relationship between Li and Qi, and this must be governed through scholarship and the Bible.
1.1. Concepts and Importance of Li and Qi
The Necessity of Understanding Li and Qi Simultaneously
Humans must realize Li and Qi simultaneously.
This is called the study of reason.
Toegye Yi Hwang’s Emphasis on Human Nature (Seong)
Toegye examined human nature first.
This is because he believed that reason must control sensibility, which is the primal human way of thinking.
Learning is the process of learning this method of control.
Yulgok Yi I’s Monism of Li and Qi
Yulgok viewed Li and Qi as one.
This is similar to a Buddhist way of thinking, representing the perspective that Li and Qi are, broadly speaking, one.

1.2. The Importance and Method of Governing One’s Nature
The Dangers of Failing to Govern One’s Nature
No matter how excellent a person is, they can be consumed by emotions.
Even a figure like Toegye Yi Hwang develops the Four Beginnings and Seven Emotions as he ages, but if he does not learn from them, he can go astray.
Human nature can transform into something evil, like Hitler or Kim Il-sung.
Without the Bible or scholarship, humans could have strayed down an evil path.
Since Nature (Seong) is innate and Energy (Gi) is acquired, one must govern Nature first.
Yulgok Yi I’s Monism of Li and Qi and Human Nature
Yulgok believed that Li and Qi cannot be distinguished.
This means that Li and Qi are attached together in everyone.
Humans can display diverse behaviors depending on the situation, much like firing a cannon or a machine gun.
The Essential Identity of Dualism and Monism: When examined deeply, dualism and monism ultimately have the same meaning.

Advice for a Healthy Life:
To lead a healthy life, you must regulate your emotions and maintain a regular routine, and especially refrain from excessive activity during holidays.
2.1. Emotional Regulation and Lifestyle Attitude
An Attitude Befitting a Person from the Heaven House
You must not lose your temper under any circumstances.
You must not overeat.
You must not let your emotions run wild.
The Way to the White Heaven House
Your current life is like a train heading to the White Heaven House.
No one would want to get off midway or fight over living expenses.
Continuing toward White Heaven House is the best path.
You should spend this Chuseok joyfully, as if you were taking an airplane to the White Heaven House.

2.2. The Importance of Health Management During the Holidays
The Importance of Taking Care of One’s Body During the Holidays
Our circulatory system is intricately intertwined.
It is common for people to ruin their health during holidays such as Chuseok or Seollal.
Holiday Lifestyle Habits of Rural People
When Seollal arrives, rural people do not exercise for fifteen days, spending only eating and playing.
They delegate all the work to women and remain immobile themselves, leading to poor health and a shortened lifespan.
Elders spend the year-end and New Year holidays sitting in their rooms, drinking makgeolli or ancestral ritual liquor.
Rural people have no concept of exercise; if they have nothing to do, they just sit at home and idle away their time.
Hwatu Culture
Every rural household has Hwatu cards and military blankets.
Since blankets are ideal for playing Hwatu, many people play the card game during the year-end and New Year holidays.

chapter 3

The political culture of the Joseon Dynasty is that it laid the foundation for democracy by appointing talented individuals regardless of social status through the civil service examination system and checking royal power through the historian system.

Korea’s Political Culture: The Origin of World-Class Democracy
Korea’s political culture, through the civil service examination system and the historian system of the Joseon Dynasty, appointed talented individuals regardless of social status and checked royal power; this marked the beginning of the world’s highest level of democracy.
1.1. Political Culture of the Joseon Dynasty: The World’s Greatest Source of Pride
Our country possessed the political culture of the Joseon Dynasty as the most advanced culture that can be presented to the world. The
civil service examination system of the Joseon Dynasty was an innovative system that appointed talented individuals regardless of their social status. Those
who passed the examination could sit beside the King, and even the descendants of traitors could become government officials through the examination.
This is a feature not found in any other monarchy in the world where there was no system allowing commoners to become officials through the civil service examination.
The system of historians played a role in strongly checking royal power.
Historians rebuked the King for his wrongdoings and recorded all of his words and actions, preventing the King from acting as he pleased.
The authority of the historians was so immense that if the King attempted to alter the records, he was considered a traitor.
It is even more astonishing that the King himself created this political system to control him.

1.2. Comparison with Western Political Culture: Rule by Religion and Power
Western monarchies were forms of rule dominated by religion or the aristocracy.
In Europe, religion dominated the kings, and there were no democratic institutions, such as the Roman Pope issuing commands to monarchs. In
the case of England, the influence of religion was so great that the Church of England was established to break free from Catholic dominance.
The British monarch granted authority to lords, allowing the aristocracy to occupy all positions, and there was no examination system.
Korea’s political system was more than 500 years ahead of the West.
Western scholars were also surprised by the fact that Korea’s ancient political system, while having a king, perfectly controlled the king’s power.
The Narrative of Hamel’s Shipwreck also records that although there was a king, the Korean monarchy was effectively a country practicing rule by virtue, rule by man, rule by righteousness, and rule by propriety, with subjects recording the king’s actions and offering remonstrances, and staging demonstrations if the king did not heed them.
Thanks to this political culture, our people were able to sustain themselves for over 5,000 years.

Spiritual Leadership of the Korean People and the Origins of Democracy
The Korean people are a politically advanced nation and possess the leadership to lead global science through spirituality. Furthermore, the royal rule of the Joseon Dynasty was the beginning of true democracy.
2.1. The Political Development and Spiritual Leadership of the Korean People
The Korean people are a politically highly developed nation.
Through the system of court historians, even the king was not free within the system. While
kings of other countries led luxurious lives, the Korean royal family emphasized moderation.
Scholars dedicated their lives to advising the king and pursuing politics for the benefit of the people.
The Korean people will lead global science through spirituality.
This is consistent with the principle that Li (Principle) leads Qi (Energy), and that spirituality governs science.
The Divine Man (Huh Kyung-young) possesses the ability to converse with matter, and through blessings, people will also be able to converse with matter.
The Korean people, possessing such spirituality, will lead global science.

2.2. Royal Way Politics of the Joseon Dynasty: The Birthplace of Democracy
The royal way politics of the Joseon Dynasty was the beginning of true democracy.
It was not a monarchy where the king wielded absolute power, but a political system in which the king controlled the government by gathering the opinions of many people.
Democracy brought from the West is not true democracy; rather, it was the Joseon royal family that practiced democracy.
Our country practiced virtuous rule based on benevolence, righteousness, propriety, and wisdom, which constituted the most developed political culture in the world.

The Concept of Time: Chronos and Kairos.
Time can be divided into Chronos, which simply flows, and Kairos, which captures meaningful moments; we must live the time of Kairos.
3.1. Understanding Chronos and Kairos Time
Chronos is simply the physical passage of time.
People are chased by Chronos time and are bound by feelings of injustice and anger.
The act of constantly opening the rice cooker lid, wondering if the rice is cooked, is being bound by Chronos time.
Kairos is a meaningful moment, a time of opportunity.
The new man (Huh Kyung-young) lives in Kairos time and is not chased by any situation.
Like Mandela or President Kim Dae-jung, you can achieve greater results by utilizing times of hardship as Kairos time.
Even Admiral Yi Sun-sin spent his Kairos time worrying only about the country when he was imprisoned.

3.2. Growth and Enlightenment Through Kairos Time
Hardship and adversity can become opportunities for growth through Kairos time.
The “Divine Man” (Huh Kyung-young) took time to prepare to control the world even while starving.
Presidents Mandela and Kim Dae-jung grew into even greater leaders while spending time in prison. Admiral
Yi Sun-sin also waited for his time while worrying about the country during his imprisonment.
We must learn to wait for Kairos time rather than being bound by Chronos time. Just
as one must wait until the rice is fully cooked to enjoy a delicious meal, we need the wisdom to wait for the right moment.
Since all phenomena are a play and exist in a virtual world, we should not be surprised by whatever happens.
This world is a training period, and our true home is the world of reality.

Haneulgung’s Mineral Bullo Water and Contribution to the Local Community
Haneulgung’s Mineral Bullo Water is a mysterious water that springs up naturally, and Haneulgung practices mutual growth by opening its parking lot to the local community for free.
4.1. The Mystery and Efficacy of Haneulgung Mineral Bullo Water
Haneulgung’s Mineral Bullo Water is water that springs forth naturally without any drilling.
While most water in the world is created by digging into groundwater, Mineral Bullo Water is water that springs out from rocks.
Because no drilling was involved, it does not violate groundwater laws.
This is a world-first phenomenon comparable to the Miracle of Moses.
Mineral Bullo Water possesses a special ability to penetrate cell membranes.
It passes through Gore-Tex membranes and cell membranes, effectively stretching out shrunken areas of the body.
It tastes so good that even children prefer it to regular bottled water.
Water at near-freezing temperatures has been continuously gushing out for three months, which is a truly mysterious phenomenon.

4.2. Haneulgung’s Contribution to the Local Community
Haneulgung practices mutual prosperity by opening its parking lot to local residents free of charge.
When local residents operating restaurants faced difficulties due to a lack of parking spaces, Haneulgung allowed them to use its parking lot for free.
This is an example demonstrating the spirit of abandoning selfishness and living together.
Haneulgung is open without fences and provides free parking to allow it to be utilized as a recreational area.
For these efforts, Haneulgung received a plaque of appreciation from the local community.
Local residents presented the plaque as a token of gratitude for opening the parking lot for free, allowing road access, and maintaining cleanliness.
This demonstrates the positive impact Haneulgung is having on the local community.