2014.06.21 931 성장통(成長痛)의 진리

2014.06.21 931 성장통(成長痛)의 진리

인간의 가치와 성장통의 중요성을 이해하고, 주관적 가치 판단을 지양하며 객관적 가치를 존중하는 삶의 태도를 배움.

1. 성장통의 중요성 이해

성장통의 의미: 대나무가 곧게 자라지 않고 마디를 만들며 성장하듯이, 인간도 고난과 고통을 겪으며 성장해야 내면이 단단해짐을 의미합니다.
성장통 없는 삶의 위험: 고생 없이 자란 사람은 남을 무시하고, 인사성이 없으며, 작은 충격에도 쉽게 무너질 수 있습니다.
가치의 전도: 현대 사회에서는 가치가 뒤바뀌어(전도되어) 올바른 것을 고집하지 않고 왜곡된 시각으로 세상을 바라보는 경향이 있습니다.
세월호 사건의 교훈: 자녀의 죽음을 통해 비로소 자녀의 존재 자체에 대한 감사함을 깨닫는 것처럼, 고통을 겪어야 인간의 진정한 가치를 알 수 있습니다.
노인 세대의 성장통: 6.25 전쟁 이후 폐허가 된 나라를 일으킨 노인 세대는 엄청난 성장통을 겪었기에 존경받아 마땅합니다.

2. 인간의 가치관 정립

주관적 가치 vs. 객관적 가치:
주관적 가치: 자기 자신의 입장에서 판단하는 가치 (예: 내가 잘났다고 생각하는 것, 자살하고 싶다고 생각하는 것).
객관적 가치: 신(하늘)이나 부모의 입장에서 바라보는 가치 (예: 자식이 어떤 잘못을 해도 부모에게는 소중한 존재).
탕자의 비유:
형의 시선(주관적): 돌아온 탕자를 0점짜리, 라이벌로 봄.
아버지의 시선(객관적): 탕자를 목숨과 바꿀 수 있을 만큼 소중하게 여김.
인간의 가치는 무궁무진: 부모나 신의 관점에서 볼 때 모든 인간은 천금 같은 존재이며, 보물 덩어리.
타인 존중: 어떤 죄인이라도 그 사람의 부모에게는 소중한 자식이므로, 함부로 비판하거나 상처 주는 행위는 지양해야 합니다.

3. 종교와 정치의 관계

헌법 20조: 대한민국 헌법 20조 1항은 종교의 자유를 보장하며, 2항은 종교와 정치의 분리를 명시합니다.
정종분리의 오해: 종교와 정치가 서로 간섭할 수 없다는 해석은 잘못된 것이며, 오히려 서로에게 적절한 간섭과 비판이 필요합니다.
케네디 대통령 사례: 케네디 대통령이 학교 내 기도 금지 조치를 내린 후 청소년 범죄율이 70% 증가한 사례는 종교적 가르침이 사회에 미치는 긍정적 영향을 보여줍니다.
기도의 중요성: 수업 전 부모님과 하나님께 감사하고 훌륭한 사람이 되겠다고 다짐하는 기도는 학생들의 태도에 큰 영향을 미칩니다.
케네디 암살: 케네디 대통령이 종교(카톨릭)를 탄압하다가 암살당한 사건은 종교와 정치의 균형이 중요함을 시사합니다.

4. 선악과와 사랑의 실천

선악과: 인간을 주관적으로 평가하고 판단하는 행위 (예: 저 사람은 나쁜 놈, 저 사람은 성공한 놈).
선악과를 따먹지 말라: 성경에서는 인간이 선악과를 따먹지 말라고 가르치며, 오직 하나님만이 인간의 가치를 판단할 수 있습니다.
사랑의 네 가지 기법 (성령):
성령의 의미: 이 네 가지 기법을 실천할 때 하나님(성령)이 함께하며, 희락, 화평, 인내, 자비, 양성, 온유, 충성, 절제와 같은 9가지 성령을 받게 됩니다.
성장통과 리더십: 가난한 환경에서 고생하며 성장통을 겪은 사람은 국민의 민심을 잘 파악하여 훌륭한 리더가 될 수 있습니다.

성장통(成長痛): 고난과 고통을 겪으며 내면적으로 성장하는 과정.
가치의 전도: 올바른 가치관이 뒤바뀌어 왜곡된 시각으로 세상을 바라보는 현상.
주관적 가치: 자기 자신의 입장에서 판단하는 가치.
객관적 가치: 신(하늘)이나 부모의 입장에서 바라보는 가치.
정종(政宗)분리: 종교와 정치가 서로 간섭하지 않고 분리되어야 한다는 원칙 (강연에서는 상호 간섭의 필요성을 설법(說法)).
선악과(善惡果): 인간이 타인을 주관적으로 판단하고 평가하는 행위.
성령(聖靈): 사랑의 네 가지 기법(얼굴, 말씨, 물질, 손발)을 실천할 때 하나님이 함께하는 영적인 상태.

불천위(不遷位): 조선시대에 나라에 큰 공을 세운 집안에 임금이 내리는 칭호로, 4대가 지나도 계속 제사를 지내주는 제도.
천상천하 유아독존(天上天下唯我獨尊): 석가모니의 깨달음으로, 모든 사람은 홀로 존재하지만 동시에 모든 사람이 한 몸처럼 존경받을 가치가 있다는 의미.
처처불상(處處佛像): 모든 일과 만나는 사람마다 부처님처럼 대해야 한다는 불교 용어.

00:01 오늘은 잘 잡혀? 반사가 안 됩니다.

네 괜찮습니다.

성장통의 진리 그러니까 인간의 이 가치는 아까 이야기했듯이 육군 이등병이 그렇게 와 있었는데, 자기가 고참이라고 야 임마 저기가 물 떠와, 뭐 밥 가지고 와 이렇게한 사람은 나중에 복을 못 받아요. 정말 이등병이 왔는데 법대 다니다 왔는데 아 그 자꾸 너 공부 좀 해라 너 내가 보초 설테니까. 너 공부해라 이런 식으로 자꾸 그 사람을 도와 준거야.

00:58
그랬더니, 나중에 사람이 객지에서 한 25년 만에 몇십 년 만에 만났는데 이게 검사장이 돼 있다 이거야. 그 검찰청에서 만나니까 얼마나 반가워요. 근데 자기는 못 알아보는데 그 사람은 자기를 알아봐 은혜 입은 사람 그래서 고생을 안한 사람은 이런 성장통을 겪지 않은 사람은 사람을 무시해요. 그냥 남한테 인사할 줄 몰라. 요새 부모들이 자식을 하나를 낳으니까 이 자식 하나 낳은 사람들이 제일 못하는 게 인사성이야. 어른들 봐도 그냥 인사 안하고 인사 안하는 거야. 어른이 먼저 인사하면 고개만 끄떡 쳐다봐요. 그러면 이게 고생을 하는 사람 이렇게 성장할 때 고통을 겪지 않은 사람 성장통이라 그래요. 대나무가 이렇게 올라가면 요렇게 안올라가요. 대나무가 꼭 중간에 성장통을 만들어요. 이렇게 그래 안그래요.

01:53
요렇게 근데 부잣집 요새 애들은 어떻게냐 그냥 대나무가 요렇게 자라버려 이 속이 없는 거야. 근데 애가 부모가 이걸 잡아줄 때는 괜찮은데 부모가 죽고나서 형제들이 떠나고 나중에 장가 가 가지고 마누라와 살 때 요런 나무는 부러져버려 이거 그냥 조금만 충격 받으면 넘어가 근데 이런 애들이 요새 상당히 많아. 그래 이 가치가 가치가 어떻게 돼 있냐 가치가 완전히 요새는 이게 반대가 돼 있어요. 가치가 이 저 가치 자체가 가치가 완전히 전도가 돼 가치가 아주 전도가 돼 이거 전도라는게 뭐여 뒤바꿨다는 소리 가치가 거꾸로 되었다.

02:56
전도됐다. 그래서 이 오늘은 성장통과 우리 인간의 가치에 대해서 내가 이야기를 하겠습니다. 이야기 중요한 이야기입니다. 전도를 다른 말로 또 뭐라고 그러죠 다른 말로 전도를 “역전” “역전” 가치 아니 전도를 전도는 역전이 아니지 “몰락” 전도를 다른말로 뭐라하자나 다른말로도 뭐라하자나 “전복” 이게 정확한 말은 아니야 전도는 반드시 전도몽상이라 그래 가지고 전도는 다른말로 하면 착각이야 착각 근데 착각인데 모든 애들이 착각만 하는게 아니야 왜곡도 해요. 왜곡 왜곡이라는건 이 이게 왜곡할 왜자 맞자나 그래안그래 왜곡 이거를 왜곡이라고 그래요. 전도도 뒤바뀌는걸 말하고 왜곡도 뒤바뀌는걸 말해요.

04:30
모르나요. 또는 전도몽상이라 그래 가지고 착각하는거지 착각 왜곡은 뭐여? 알면서 알면서 뒤집어서 하는거야. 저 어른한테 인사해야 되는데 일부러 어른한테 인사를 고의적으로 안해요. 고의적으로 안하는거야 왜냐하면, 선생이 뭐라 하면 괜히 선생한테 시비를 걸어요. 부모가 뭘 하면 부모 말을 들어야 되는 건 알면서 부모 말에 시비를 거는 거예요. 그러니까 바를 정 자가 아니다. 바른 것이 아닌 걸 고집부립니다. 바른 것이 바를 정 자 아니 불자 바른 것이 아닌 것을 바르다고 하는 사람을 우리는 왜곡이라 그래 근데 현재 이 성장통을 안 겪은 사람은 인간의 가치를 전혀 모르는 거야. 그래서 다른 아들들이 다른 딸들이 세월호 뱃속에서 304명이 죽으니까 자기 자식이 다시 보이는 거예요.

05:39
자기 애가 공부를 못해서 맨 고민을 하고 있고 맨날 아들하고 싸우던 사람이 세월호 사건이 나서 아들이 다른 아들들이 죽는 걸 보니까, 아이 네가 공부 못하는 거 중요한 게 아니다. 네가 이렇게 멀쩡하게 있는것만도 고맙다 그때는 전도와 몽상에 빠졌던 사람이 돌아오는 거예요. 아 이건 내 아들이 건강한것만해도 다행이다. 내 이런 애가 만약에 수학여행 가서 죽었으면 어떻게 되나 이 우리 딸이 공부는 못 해도 우리 딸이 가치가 있다. 이렇게 가치가 전도몽상을 깨닫은 인간의 가치로 보여 그런데 이렇게 성장통을 안 겪은 사람은 고생을 안 해본 사람은 인간의 가치를 전혀 모르는 그래서 내 오늘 강의는 젊은 애들이 요새 이 젊은 친구들이 성장통이 없다는 거야. 우리는 6.25 때 그 이후 세대들은 어른들은 이걸 엄청 겪은 사람들이에요.

06:36
지금 나이 든 사람들 보면 무조건 존경심이 생겨 그
사람이 살인범이 됐든 사기꾼이 됐든 도둑놈이 됐든 어떠한 어른도 실업자도 그 사람한테는 고개가 숙여지는 거예요. 왜 6.25 사변 때 이 폐허 우리나라의 폐허를 그 사람들이 이만큼 일으켰다 이 말이에요. 그러니까 지금 노인들한테 잘해줘야 돼요. 안 돼요 “잘해줘야 돼요”. 잘해줘야 되겠죠. ‘네’ 일단 노인들한테 잘해줘야 된다고 생각하는 사람들은 노인들뿐이야 왜요 노인들이 고생한 걸 안다 이 말이야. 그 당시에 다 고생했잖아. 그런데 젊은 사람들은 아버지 왜 고생해요. 그때 라면 먹으면 되지 밥이 안 이래요. 그러면 이놈아 그때는 라면도 없었다고 라면이 왜 없어요. 왜 없어요. 이래 그러면 이거 할 말이 없는 거예요 애들한테

07:23
그래서 이거는 오늘 내가 이야기 하는 거는 이 우리의 가치에 대해서 한번 생각해 보자 봅시다 자 가치가 인간의 가치는 주관적인 가치와 객관적인 가치가 있는데, 종교는 우리나라 아까 뭐 우리 조 교수님이 종교를 얘기해 우리나라 헌법 20조 헌법 20조는 내가 인제 법대를 수석으로 나왔으니까. 법대 일 등으로 나온 사람이니까. 헌법 20조에 보면, 종교의 자유가 있어 그러니까 뭐 자기 종교를 아무리 떠들고 다니고 뭐 아까 뭐 김고문이 저놈 종교 얘기해도 아무 상관없어 그거를 갖다가 조 교수님 같이 뭐 왜 종교 얘기를 하냐? 이러면 그게 법에 걸려요 아니요. 그게 왜곡이죠 아 무슨 말인지 알아 왜곡을 할 때도 있는 거야. 재미가 있잖아.

08:24
헌법 20조에는 지금 뭐 세월호를 가지고 뭐 구원파를 두드려 잡는다. 이거는 뭔가 좀 약간 좀 이 종교적인 냄새가 있어요. 그게 헌법 20조에 좀 위배되는 것도 있다고 볼 수가 있어 조금 좀 지나치면 여기 걸려요. 그런데 20일 20조 이건 1항이고 이 항 20조 이 항 20조 이 항이 뭐겠어요. 모든 국민은 인간은 우리나라는 종교의 자유를 가진다 20조 이 항이 뭐요? 엣 아니 이선생님이 뭐라고 그랬어요. 엣? 어 20조2항이 허허허 종교의 모든 국민은 종교의 자유를 가지는데

09:21
요 두 번째 두 번째가 중요해 법한테 평등한 거는 이게 이게 지금 종교의 자유를 다른 종교를 비판하거나 비방하거나 어 그 다음에 여기는 이게 굉장히 중요한 건데 이걸 우리가 해석을 잘못해 가지고 나라가 이만큼 썩어버린거야. 이걸 꼭 알아놔야 돼요. 아까 우리 이거는 우리 조 교수님이 하는 말 때문에 하는 건데 참고로 알아놔요. 이 헌법 20조 이야기는 뭐냐 하면은 종교가 정치와 분리된다. 이렇게 해 놨어요. 종교는 정치를 터치하지 못하고 정치는 종교를 터치하면 안 된다.
이렇게

10:15
그래서 정종분리를 해놨다고 정종분리다 서로 간섭할 수 없다. 이래놨어 게 이걸 잘못 해석해 가지고 나라가 이 모양이 돼버린 거예요. 종교인도 정치 투표할 수가 있어 그래 안그래요. 맞아요. 윽 종교인은 정치에 가입하면 안 되고 정치를 종교에 개입하면 안 된다. 이렇게 헌법에 해 놓은거야. 그 이게 우리가 잘못 해석을 하고 있는 거예요. 이 종교는 종교들이 세력화돼 가지고 대통령 물러가라 이럴 수도 있어요. 천주교가 그럴 수도 있잖아 뭐 대통령 물러가라 이럴 수도 있잖아. 이 종교가 정치를 비판하고 대들면 이 헌법을 들어가지고 왜 종교가 정치에 간섭하지 이러는 거예요. 종교도 국민이 하는 거잖아. 그래 안그래요. 그래서 종교는 정치에 간섭할 수 있는데,

11:09
요 조문을 해석을 잘못해 가지고 그냥 종교는 종교대로 썩고 정치는 정치대로 썩는거야. 항상 이웃집에서 저 집을 간섭해 줘야 돼. 항상 마누라를 남편이 간섭해 주고 남편을 마누라가 간섭해 줘야 수명이 서로 길어요. 그래 부부가 사이가 좋으면 전부 단명이야 서로 간섭을 해 가지고 아침저녁으로 싸우는 집은 90살까지 살아도 한 번도 안 싸우는 사람들은 오래 못 살아요. 왜 항상 속초에서 잡은 오징어를 뭐 여기까지 가져올 때 뭐 다른 고기를 집어넣으면 고기가 멀쩡하잖아. 스트레스가 약간 있어야 되거든, 근데 부부가 약간 싸우면 괜찮아요. 심각하게 싸우면 안 돼도 그러면 부부의 수명은 늘어나 약간의 스트레스가 수명을 늘려줄 때 그 스트레스가 제로가 되면은 그냥 남자도 부처님 여자도 부처님 그러면 사람들은 오래 못 가서 죽어요.

12:04
그와 똑같이 정치와 종교가 약간의 다툼을 해야 되는 거예요. 서로 야 너그 정치를 왜 그 따위로 하냐? 애들 왜 저따위로 교육시키냐 이렇게 해야 되는데 케네디가 대통령이 딱 되더니, 우리 조교도 같은 말을 딱 해요. 뭐라 하느냐 미국의 99프로가 가톨릭 이야 아 저저 기독교란 말이야. 그래서 모든 학교는 아침에 기도를 하고 수업을 해 그래 안그래 근데 케네디는 가톨릭 이야 그러면 가톨릭은 미국의 1%야 이 사람이 대통령 되더니, 모든 학교는 앞으로 수업 전에 기도하지 마 여 종교의 자유가 있는데, 왜 기독교대로만 하냐?

12:55
이래가지고 이 사람이 모든 학교가 그때부터 기도를 안하고 수업을 하기 시작했는데, 범죄 증가가 얼마만큼 올라갔느냐 70프로 올라갑니다. 청소년들이 될대로 되라는 식이야 그냥 거 기도를 하고 공부할 때는 애들이 범죄율이 거의 없었어요. 근데 아침에 기도를 안 하는 걸 대통령이 싹 빼버리니까 그냥 미국 사회가 엉망진창이 돼 버려, 왜 그러면 그 종교 기도하는 게 뭐 그리 큰 아침에 수업받기 전에 기도하고, 엄마 아버지를 우리 한번 생각을 하자. 나를 여기 학교에 보내주신 우리 어머니 아버지가 지금 뭘 하고 있고 얼마나 고생하고 있는가 우리가 생각하고 공부를 들어가자 아 부모님 하나님 고맙습니다. 우리가 앞으로 열심히 공부해서 훌륭한 사람이 되겠습니다. 이렇게 기도를 딱하고 공부하는 애하고 그냥 공부합시다. 그러고 공부하는 애는 하늘과 땅이 되 맞습니까? 안 맞습니까?

13:54
내가 여기 녹음되기 때문에 박수를 크게 치라고 그랬어요. 그렇게 치느라고 아니 방금 내 힌트를 드렸어요. 내가 맞습니까? 안 맞으면 세게 쳐서 손이 아플 정도요 몸이 좋아져요. 그래서 이 케네디가 정치와 이 자기가 대통령이 된 걸 기화로 종교 탄압에 들어가요. 종교 카톨릭을 탄압했어, 그러니까 그걸 딱 지시하고 나서 얼마 맞았다가 총을 맞아서 죽어요. 그래서 이게 묘한 일이 일어나요? 이게 왜냐하면, 미국이 기독교 국간데 99프로가 여기서 카톨릭이 기독교를 한마디로 잡아버렸어 이거 전체 기독교인들이 하나같이 좋은 선인은 좋게 보는거야. 기독교인이니까. 대통령은 카톨릭이야 카톨릭이야. 그러면 누굴 대통령이 되길 원해 존슨이가 되길 원하는 거야 존슨이 쿠데타를 했다.

14:51
존슨이가 케네디를 쌌다는 지시했다는 말이 있어요. 있을 정도로 왜 모든 사람이 이 사람 편을 들어오고 그러니까 뭐 존슨이가 해도 그냥 그대로 인정해버려 미국 전체가 케네디가 죽은 그 병원에서 존슨이 취임을 해 응급실에서 대통령 취임식을 왜 미국 대통령 1분만 비어도 안 된다. 이거예요. 그 소련하고 그때 라이벌 관계이닌까 그래 가지고 병원에 시체가 저기 있는 데서 시체를 저다 놔두고 여기서 대통령 취임식을 하는데 재클린 여사가 옆에 와서 증인을 서 그 재클린이 속으로 말이야. 재클린 자서전에 나와요. 얼마나 울화통이 치밀어것어요. 자기 남편 시신을 저기다 눕혀놓고 말이야. 미국 대통령 제 몇대 대통령으로 취임한다.

15:36
아주 이렇게 부통령이 자동으로 대통령 그러니까 이런 종교 불 종교와 정치가 원래는 라이벌 관계라요. 여기서 케네디가 정치를 탄압하다가 종교를 탄압하다가 저런 현상이 왔다 이 말이에요. 그래서 종교의 자유가 있는 나라에서는 김고무님 같이 종교 이야기를 아무리 해도 안 들으면 되는 게 듣기 싫은 사람 무슨 말인지 이해가죠 그 자체가 나쁜 건 아니야. 그런데 시간을 좀 딱 줄여서 짤막하게 해야 된다. 이 말이여 같은 이야기를 계속 반복하면 사람들이 싫어해 종교를 뭐 얘기하지 말라는 게 아니야. 김고무님 주관적인 가치는 뭐요? 객관적인 가치는 뭐요?

16:25
객관적인 거는 객관적인 거는 스스로 판단하는거고 자기 스스로 객관적인 거는 그러니까 그게 주관적인 거지 근데 주관적인 게 뭐야 말이지 주관적인 가치가 인간의 주관적인 가치 인간의 주관적인 가치가 뭐냐 인간의 객관적인 가치가 뭐냐 이 말이야. 인간의 주관적인 가치가 뭡니까? 자기의 하고자 하는 것을 이루고자 하는 것이 주관적인 거로 자 자기가 잘났다고 생각하는 거 자기의 형편을 자기가 제일 잘 알잖아.

17:10
그죠 그러면 그게 주관적인 가치야 그런데 하늘은 요, 객관적인 가치만 인정해 객관적인 가치 자 객관적인 가치는 여러분들이 뭐 좀 이거는 좀 어려운 거니까 객관적인 가치는 요걸 꼭 알아놔야 돼요. 객관적인 가치는 신앙의 입장에서 보는 거예요. 이걸 우리는 하늘의 입장이라 그래 하늘의 입장에서 바라보는 거예요. 이걸 다른 말로 하면 부모 입장에서 바라보는 거예요. 그럼 우리는 모두 부모님이 있어 그러니까 내가 내 가치를 바라볼 때 내가 자살하고 싶어도 내 가치 내가 볼 때는 자살할 가치밖에 안 돼 그런데 내 어머니의 아버지를 생각하면 나는 가치가 무궁무진해 안 해

18:06
내가 죽으면은 나는 지금 쓸데없는 놈이라고 생각하는데 부모 입장에서 바라보면 그 탕자가 기독교에서 탕자가 있고 효자가 있어 효자는 맏이야 맏아들이고 이거는 동생이야 근데 이놈이 아버지 재산을 가지고 도망을 가가지고 재밌게 쓰다가 몽땅 돈 떨어지니까 아버지한테 거지가 돼 가지고 돌아와 그러니까 아버지가 애한테 소를 잡 예를 들어서, 양을 잡아주고 뭐 아주 아주 대우를 잘 해 주잖아. 잘해 주는데 이 맏아들이 바라볼 때 이 동생의 가치는 빵점이야. 그죠 근데 아버지가 바라볼 때 동생의 가치는 자기 목숨과 바꿀 수가 있어요. 아버지가 바라볼 때는 얘가 100점 짜리야 이와 같이 아버지는 이 돌아온 아들이 그렇게 소중한거야.

19:05
그러나 형이 볼 때는 라이벌이야. 그럼 우리는 모든 인간을 요 형이 동생을 보는 그런 식으로 살아가요 라이벌로 보는 거예요. 전부 절대 라이벌은 한 명도 없어요. 이게 너무너무 이 탕자를 바라볼 때 이 형이 바라보는 것은 이 사람 이런 사람은 성공 못 해 좀 성공하다가 나중에 결국 다 망해 이런 사람이 성장통이 없는 사람들이 요런 사람이야. 그걸 잘 알아놔야 돼요. 그런데 탕자 같은 사람은 지가 죄도 지어보고 나쁜 짓도 해보고 탈선도 해봤기 때문에 남을 이해하겠어 안 하겠어요. 마음이 넓어지는 거야.

19:50
그러니까 얘는 아버지가 아버지가 볼 때는 형이 볼 때는 빵점짜리고 제 남들이 볼 때는 거지야 그러니까 남들이 지나오면은 이리 옆에 오면 피해버려요. 그런데 그 애를 찾는 부모 입장에서는 소중하잖아. 그래 안그래요. 그럼 우리 인간의 가치는 무지무지하게 소중한거야. 그래서 부모 낳아주신 부모를 봐서 내가 생각하는 가치는 없애야 돼. 언제나 내가 땅끝까지 떨어져가지고 사업이 몽땅 망해가지고 돈 10원이 없어도 시골에 계신 부모님을 생각해서 다시 일어나요! 그래 안그래요. 우리 어머니 아버지가 볼 때는 나는 몇천억짜리야 재산 가치가 나한테는 지금 1원도 없어 그런데 어머니 아버지가 볼 때는 몇천억보다 더 소중한 아들이 그러면 내가 죽어야 돼요. 안 죽어야 돼요. 살아야 되는 거죠.

20:45
이와 같이 인간의 가치는 객관적인 이 가치 신이나 부모가 준 이 가치는 무궁무진한 거예요. 그래서 한 사람 한 사람이 소중한 거야. 그래서 남한테 반말하거나 남을 정면으로 비판하거나 이런 행위는 절대 나쁜거야 알겠죠. 아까 뭐 종교를 들어서 우리가 남한테 뭐 이렇게 이야기한다거나 텔레비에서 누구를 그냥 지나치게 뭐 유명하니까 어떻다 지나치게 아무리 그 사람이 살인범이라도 그렇게 지나치게 하는 거는 뭐예요? 그 사람 부모에게 상처를 주는 거야. 그래서 우리는 어떤 죄인도 교도소 목사가 찾아가서 살인범하고도 악수하고 사랑합니다. 그래 안그래요. 엥! 그게 인간의 자세란 말이에요. 그거는 무슨 관점으로 보는 거죠. 여기서 목사가 교도소 목사나 중들이 교도소 가서 살인범 보고 정말 훌륭하십니다. 이렇게 이야기하면서 얘기를 하죠.

21:42
그거는 뭐 뭔 관념으로 본 거지 객관적 관점으로 본 거죠. 가치를 본 거지 그거는 신의 관점으로 본 거야. 목사가 가서 살인범을 아 형제 참 고생이 많습니다. 하나님을 믿으세요. 부처님을 믿으세요. 이렇게 이야기할 때 이 사람들은 신의 관점에서 그 사람 죄는 아랑곳 없어요. 맞아 안맞아요. 그래서 부모는 자기 자신에 대해서 어떤 죄도 묻지 않는데 왜 인간이 구원돼야 되느냐 후원파들 구원돼야 되느냐 이게 문제가 있다는 거야. 무슨말인지 이해 갑니까? 내 말 이해 가죠 여러분들의 이기 하늘에서는 천금 같은 인간 이 부모가 부모나 신이나 입장이 같애 안 같애 그래 여러분들은 이미 구원 정도가 아니야. 완전히 하늘에서 볼 때는 보물 덩어리라 이 말이야.

22:43
그래 안그래요. 그런 값어치가 있으니까 내 같은 사람이 와 가지고 다시 가르쳐 주는거야. 그거를 여러분들이 그 주관적 가치관을 가지고 자포자기 상태가 됐을 땐 내가 온 거야. 와가지고 여러분의 가치는 뭐 심지어 어떤 종교들이 막 당신들은 죄인이다. 뭐 어쩌다 이럴 때 내가 나타나 가지고 당신들은 이만한 가치가 있는 사람이고 이만한 하늘에서는 이렇게 소중하게 보는 여러분들인데 왜 여러분들이 이렇게 헤매고 있냐 이 말이여 그래서 무슨 뭐 구원을 받는다. 뭐 한다. 이런 거 뭐 어디에 가서 뭐 어느 종교 집단을 가야 거기서 뭐 구원을 받는다. 이런 말을 하는 사람들을 보면은 그것이 이 종교들이 아직까지도 깨닫지 못하고 있는 게 많다 이 말이여 그래 안그래요. 여러분이 아들이 10명이 있으면 그중에 아버지가 어떤 놈은 구원하고 어떤 놈은 구원 안 하고 그러 겠어요.

23:42
무슨 짓을 해도 아버지는 봐주려고 하지 그걸 저놈은 교도소 만들어 가지고 집에다가 쌀디지에다 가다 놔라 이런 부모가 어디 있어요. 다 이게 용서 끝난 거예요. 무슨 말인지 알죠. 자기 아들이 부도 나가 도망가면 아버지가 숨겨주지 그럴 수도 있지 이와 같이 아버지는 자식과 한패야 한패 어떤 자식하고 그런데 우리는 그걸 착각을 해 가지고 우리는 아버지한테서 버림받은 걸로 착각하는 거예요. 버림받아 가지고. 우리가 잘 보여야 구원해진 그런 법이 세상에 어딨냐 말이야. 그런 종교를 여러분들이 조심해야 돼. 맞아 안맞아요.

24:28
그건 어느 구 어느 종교만 그런 게 아니라, 모든 불교나 기독교나 종교들이 그것을 잘못 왜곡하고 있어 그거는 앞으로 신학적인 측면에서 고쳐야돼. 우리 인간들이 고귀한 가치를 너무 왜곡하는 거야. 아니 인간이 말이야. 좀 술을 먹고 나쁜 짓 했다. 그게 인간이 나쁜 인간인가 안 그래요. 알겠죠. 그거는 인간의 소중한 가치가 100 이라면 그 사람이 사람을 죽이고 살인을 하고 술을 먹고 탈선하고 이런 거는 0.1 프로밖에 인간의 가치를 못 내려 인간의 가치는 99.9 프로는 대단한 거야. 살인범도 지나가다 어린애가 물에 빠져 있으면 가서 건져내요 그냥 그래요. 그렇잖아요.

25:19
강도도 옛날에 임진왜란 때 임진왜란 때 우리나라에 어떤 시골의 부자가 저놈들이 와서 우리 조선의 여자들을 막 잡아가고 막 납치해 가고 쌀을 가져가 저러니까 안 되겠다. 그 왜놈들하고 싸우러 가자 해서 할아버지가 일어나니까 아들이 따라가는 거야. 그래 가지고 아들 할아버지도 죽고 아들도 죽고 손자까지 3대가 다 일본 사람한테 다 죽었어요. 그래서 3대가 죽으면 뭐가 돼요. 이거는 임금이 이 3대가 죽은 그 의병에게 뭘 내렸겠어요. 여러분들 아시나 그거 몰라요. 우리가 일반 묘를 쓰면은 시사를 몇 년 모시죠. 5대 4 대에요 4대

26:18
4대가 지나면 시사 지내 안 지내요 4대 지나면 4대를 모시는데 이 임금이 이 사람 임진왜란때 할아버지하고 아들하고 그 손자가 의병으로 와서 다 집안 씨가 다 죽어버린 거야. 다 죽어버렸어 그러니까 임금이 저 사람 묘는 불 엣 뭔지 알죠 뭡니까? 불천이를 한 거야. 불천이가 불천이가 뭐요 엣 그러니까 이 불천이라는 거는 나라에서 계속 제사를 지내주는 거야. 4대만 하는 게 아니라, 계속 제사를 지내주는 거야. 그래서 이 불천이를 한 예가 있어요. 우리 조선 시대에 그런 일이 있어 아시네 그죠

27:18
이거는 천도할 때 천 자 옮길 천 자야 천도한다 할 때 이와 같이 아니 근데 불천위를 언제 들으신 거예요. 아니 집안에 불천위되는 집이 있어요. 불천위 되는 집이 있어요. 근데 이제 불천위 되는 집이 최고 집안이야 최고 그러니까 저 집안에 불천위가 있다고 그러면 그 집안이 대단한 집안이야 천하에 뭐라고 그래서요. 유아독존 이다.

28:10
이게 뭐냐 하면은 하늘과 땅 하늘 아래 하늘 위는 하늘 아래에 오직 나 외에는 존재하지가 높은 자가 없다 바로 요거야 그러니까 석가모니가 여기서 깨달은 게 사람은 절대 혼자서는 살 수가 없다. 혼자서는 살 수가 없다. 혼자 아무리 대단한 사람도 혼자는 못 살아 성경에 보면, 아담을 만들었으면 바로 하와를 만들어 줘야 두 사람이 살지 이 사람 하나만 만들었으면 이 사람은 얼마 안 가도 죽고 없어져요 그래 안그래 이와 같이 사람은 혼자라는 개념을 가지는 것이 위험해요. 그 사람은 혼자가 절대 살 수 없다. 그래서 석가모니 한 말이 천상천하유아독존 이다.

29:06
이 세상에 있는 모든 사람은 한 사람과 한 사람 같이 존귀하다는 거야. 그러니까 모든 사람이 남이 없다는 거예요. 이게 이 말이 그러니까 다른 사람이라는 거는 존재하지 않는다. 다른 사람은 없다. 그 뜻이에요. 이걸 갖다가 석가모니 저혼자만 존재한다 이 뜻이 아니야. 요걸 사람들이 반대로 해석을 해 천상천하유아독존은 나라는 존재는 석가모니가 아니야 이게 나라는 존재 여러분을 말하는 거예요. 인간 이걸 사람 인자로 쓰면 돼 일체중생이에요. 세상에 하늘아래 사람만큼 존귀한 자가 없다. 이 말이야.

29:54
그래 이게 무슨 말이냐 홀로 홀로 사람은 이 70억이 있든 10억이 있든 당시 석가모니 있을 때 전 세계 인류가 뭐 1억이라 하더라도 1억이 1억이 아니다 한 사람이다 소리야 다 한 몸이다. 그게 그렇게 존귀하다 그러니까 모든 사람이 최고로 존엄을 가지고 있다. 이것을 석가모니가 깨달았다고 불교에서 이야기하는데 중요한 말이야. 그러면 뭐 저측 불상이라는 말하고 몇맥 상통하는 말입니까? 아 그러니까 이 사사불공 사사 사사불공 엣 사사 불공 아니야 그러면 사사불공은 모든 일사자야 일마다 불공 불공 기도들이듯이 해야되고 불공들이듯이 해야되고 일마다 불공들이듯이 해야 되고 처처불상이잖아.

30:57
이게 딱 맞는 말이지 처처불상이야 처처불상이니까. 그러니까 모든 일을 하는 것은 우리가 나가서 출근하고 직장 가고 여기 교육받고 이런 거는 다 부처한테 불공들인 거다 신에게 제사 지내는 거고.

31:19
그처럼 하고 처처불상 만나는 사람마다 모두 부처님이다 이 소리 이게 요 소리야 요 말이 모든 사람이 이만큼 가치가 대단하다 이 말이여 그 오늘 여러분들에게 내가 이야기해 주고 싶은 것은 이 성장통을 가지면 인간이 높아 보여 그런데 부잣집에서 잘 먹고 세상 무서운 줄 모르고 자란 사람은 세상 사람이 발바닥에 짚어버려 조금 아니꼬운 소리 하면 대들고 뭐 성장통을 안 겪은 거지 우리나라가 한민족이 왜 이렇게 갑자기 발전했느냐 우리나라가 조선시대부터 성장통 해서 안 했어요 927만 900번 전쟁을 겪었잖아. 쳐들어오는 거 모든 전쟁을 겪으면서 우리나라가 성장통을 다른 나라보다 마이 했어요.

32:18
우리나라가 그래서 이 인간을 보는 관점을 이제 여러분이 좀 바꿔야 되겠다. 지금은 반야심경에 나오는 전도몽상 후객 열반삼세 재벌의 반야바라밀다. 이게 반야심경에 나와요. 전도몽상 인간들은 모든 생각이 거꾸로 뒤집혀 가지고 꿈을 꾸고 있다. 그래가지고 여기 몇 가지 상이 나오냐 70억의 상이 나와 70억이 지 맘대로 다 생각하는 거예요. 착각을 해가 네 사람을 갖다가 이걸로 평가하는 거예요. 이거를 다른 말로 바꾸면 주관적 가치를 다른 말로 바꾸면 뭐가 되죠. 주관적으로 사람을 보는 거를 다른 말로 바꾸면 뭐라고 생각합니까? 이 선생님 오늘 이 선생님 거 못 맞히면 주관적 가치로 인간을 보는 것을 성경에서는 뭐라고 그래요.

33:17
성경에서 쉽게 이야기해서 나를 보는 것은 하나님을 보는 거와같다 여여 아니 주관적 가치로 인간을 보는것을 이걸 주관적가치로 인간을 보는 이게 하나님으로 보는 거 같은 거지 이건 아니지 객관적 가치로 볼 때는 모든 인간이 하나님과 같은 부처님이야 이거여 이거 여태까지 했는데 뭐 딴 말을 하시오. 이거 뭐야? 그러면 김고문인 알아봐 주관적으로 못해 주관적으로 자기를 인간을 보는 습성을 가진 자들을 성경에서 뭐라 그래 성경에서 뭐라 그래 아이 저기 우리 저저 오늘 성경 가지고 또 짐승으로 보죠 짐승으로 아니다 말이야. 성경에서는 제일 성경에 중요한 포인트가 이거야.

34:08
인간을 주관적으로 보는 걸 성경에서는 선악과를 따먹었다 그래 그래 안 그래 저놈은 나쁜 놈이고 저놈은 망한 놈이고 저건 성공한 놈이고 이렇게 모든 인간을 주관적으로 평가하는 거야. 이걸 절대 인간은 따먹으면 안 된다고 성경에는 그걸 딱 전해주는 거야. 너희 인간들은 절대 선악과를 따먹으면 안 돼 다른 과실은 암만 담아도 좋은데 너희 형제들에게 저놈은 착한 놈이고 요놈은 악한 놈이다. 요 과일은 하나님밖에 따먹을 수 없다.. 자식의 가치는 이 자식의 가치는 그 부모밖에 모르는 거라니까 맞아 안 맞아오 여러분을 이 땅에 보낸 하나님밖에 여러분의 가치를 모르는 거야. 근데 여러분들이 저러면 못났다 저건 잘생겼다 이리사면 하면 안 된다 이 말이에요. 알겠죠.

35:06
그래서 모든 사람이 대단히 존귀한 존재다 하나님이 볼 때는 완벽한 자식이야 그래서 오히려 효자 맞아들보다도 가인보다도 아벨 하나님은 동생을 더 좋아하고 제 탕자보다도 맏아들보다도 효자와 효도하는 맏아들보다도 집 나가서 속 쌕이는 탕자를 더 좋아하는 거야. 부모가 그러면 그 값어치가 어디에 있어요. 그런데 선악과를 따먹는 사람들은 이 성장통이 없는 사람은 누구를 좋아해요. 마이 꼭 요 반대로 해요 반대로 반대로 그러니까 이 세상이 사악해지는 거예요. 이거를 내가 알려 해주러 왔는데 교회나 절에서는 제대로 못 아르켜줘 선악과가 뭐라고 이야기 교인들한테 가르쳐주질 않아요.

36:01
그래서 우리는 판사가 될 수 있다 없다 판사가 되면 돼요 안 돼요 그래서 너희는 판사를 하지마라 너희는 검사도 하지마라 너가 무슨 검사냐 어잇 검사도 하지마라 왜 저 살인한 놈 저거 안잡아 넣도 저거는 지 오래 못 가 그래 안그래요 하늘이 다 죄를 주기 때문에 인간이 이중삼중으로 죄 짓지 마라 이거야. 왜 너네가 죄진 사람들 보고 선하니 악하니 벌을 주고 그리하느냐 그럴 필요가 없어 그냥 사람이 나한테 욕을 했잖아. 그럼 내가 욕을 해 줄 필요가 없어요. 가만 놓아둬도 이 사람 망해. 그렇습니다. 괜히 부인이 나한테 욕을 하고 되들면 그냥 좋게 욕을 한 만큼 벌을 받겠지 이래버려야지 당신이 나한테 욕을 해 이거는 문제가 있는 거야. 맞아 안 맞아요

37:01
내가 뭐라 안 해도 하늘에서 뭐라 해 가지고 그 사람이 그만큼 벌을 받아요. 그래 안그래요 그래서 오늘 내가 인제 이렇게 강의하는 거는 아주 중요한 걸 이야기하는 거야. 아무것도 아닌 것 같아도 그래서 여러분들이 상대방을 선악과를 가지고 상대를 바라보면은 사랑이 생겨 안 생겨요 사랑이 생겨 안 생겨요 안 생겨요 안 생겨 이게 사랑이 안 생긴다. 이 말이야. 이게 뭐야? 네 가지 기법 사랑이 뭐라고 했어요. 네 가지 기법이 뭐라고 그랬어요. 4가지 사랑은 4가지 기쁨이라고 그래서 그러면 사랑을 가지면 뭐가 온다고 성경에서는 성령이 와 성령이 성령 오죠 사랑을 가지면 성령이 와 안와 이 성령 9성령이 있어요.

37:59
성령이 오는 것이 9성령 아홉개 성령이 있어 성경에 그러면 이 9개 성령이 첫 번째 사랑이야 이 사랑 이게 무슨 낭 자요 기쁠 낭 기쁠 낭 자야 4가지 기뻐 첫째가 뭐요? 남한테 얼굴로 기쁨을 줘요 맞아 안맞아 얼굴로 기쁨을 주는 거야. 전철 안에 타가지고 앞에 노인이 딱 들어오면 아유 앉으세요. 하고 일어나고 나보다 한 살 많을 것 같으면 일어나서 앉으세요. 그래 안 그래 그리고 맞은 편에 전철에 있으면 내가 여기 앉아 있는데, 여기 앉은 사람들이 쭉 나를 쳐다보잖아.

38:43
그러면 밝은 모습으로 인사를 하고 눈 인사를 하고 이래야 되는데 도둑놈들 쳐다보듯이 서로 마주보고 그러면 여기서 무슨 에너지가 나오냐면은 죽음의 에너지가 나와 여기서 이렇게 쏘고 여기서 이렇게 쏘고 막 이러다가 출근하면은 스트레스가 너무 심해지는거야 그래서 항상 미소 짓고 있어야 되는 거지 자기 얼굴이니까. 이 얼굴은 자기 것 아니다 자기 얼굴이지만 남이 보기 때문에 자기 얼굴이 아니야. 그러니깐 밝게 해야 돼. 안 해야 돼. 그리고 얼굴을 밝게 하는 게 사랑의 첫 번째 두 번째 말씨말씨 말을 누가 발을 밟았다. 전철안에서 아이 괜찮습니다. 이렇게 기분 좋게 해야 되는데 괜찮습니다. 이러면 안 된단 말이야.

39:36
그러니까 두 번째 말씨로서 남을 기쁘게해 요 기쁠 낭 자 이해 가지 얼굴로서 남한테 기쁨을 그런데 전철 안에 갓난애기가 딱 들어왔는데 쌩긋쌩글 웃어 그러면 거기 있는 사람들 전부 다 기분이 좋은 거야. 전부 기분이 아주 좋아요. 그러면 그날은 그 사람들이 다 재수가 좋아요. 그런데 이상한 사람이 들어와서 핸드폰으로 내같이 목소리 빵빵 질렀으면 그냥 하루 웬종일 회사 가자마자 그 직원한테 소리 지르고 집에 가서는 마누라한테 소리 지르고 그게 전염이 돼요. 그래서 말과 얼굴을 잘못 가지고 다니는 큰 죄를 짓는데 이게 죄 짓는 거지 세 번째 뭐 물 엣 물질로 저녁에 들어갈 때는 어머니한테 용돈 달라고 돈 만 원 달라고 싸움을 해 가지고 뺏아왔는데 저녁에 들어갈 때는 엄마한테 좀 미안하잖아.

40:36
이거 엄마가 좋아하는 군고구마를 한 5000원어치 사가지고 한 5000원을 남겨가지고 가서 자기 엄마한테 가서 줘 그래 엄마가 집에 기다리다가 아들이 와가지고 군고구마를 사와서 입에다 넣어주니까 받아먹지 먹는데 니 무슨 돈으로 이거 샀냐는 거야. 엄마한테 뺏어간 돈 그거 가지고 5000원 내 점심 굶고 엄마 고구마 사 오려면 점심은 못 먹었어 차비 만 하고 그리고 엄마가 가슴이 아파 안 아파요 그 다음에 아들한테 용돈 달라면 더 주려고 하지 그래 안 그래 엥 이렇게 아들이 어머니한테 사랑을 주면은 어머니가 또 돌려줘 안 돌려줘 돌려줘 안 돌려줘요 그런데 맨날 뺏어만가고 그걸 갚아주는 방법을 모르는 아들이 많아 그럼 분명히 엄마는 저 돈 가져와서 모자랄 텐데 생각할 텐데 그걸 남겨가지고 그걸 엄마한테 다시 엄마가 좋아하는 고구마를 사 온 군고구마 사 와서 겨울에 추울 때는 그걸 저 엄마한테 주는 거야. 그러면 그 아들은 나중에 효자가 돼요 안 돼요.

41:32
에 이렇게 물질 작은 돈으로도 남을 기쁘게 해줘야 돼요. 하루에 한 번은 한 번은 그러면 네 번째 뭐여? 몸발 손발 손과 발로 몸으로 남한테 기쁨을 주죠 이게 봉사하는 거야. 지나가다가 뭐 휠체어 탄 사람 있으면 절로 좀 옮겨주고 뭐 자연 거들어 줄 건 있으면 좀 거들어 주고 이런 게 있잖아요. 교회에 가서 도와주고 절에 가서 도와주고 이런 거는 다 봉사예요. 이 네 가지 기쁨이 성령 이걸 하는 사람은 뭐가 있다고요 하나님이 함께 한다는 이 소리야 성령 알겠죠. 여러분들은 기독교에서 이 말을 잘못해 성령이라는 건 뭐냐 하나님이 하늘에 있는 영이 그 사람곁에 오게 되는 거예요. 이런 걸 할 때 맞아 안 맞아요 성령이오면

42:30
그담 사랑 뭐가 있어요 9가지 성령 희락 희락 희락 있죠 희락 엣 자 희락 화평 그래 안그래 화평은 남하고 싸우지 않고 가마이 사이좋게 지내는 거 그러면 이 성령을 안바 이런 성령을 안 가진자들은 이럴 때 기쁨이 있어 없어요. 어떻게 하면 남을 좀 비판해 볼까 그으 어쩌면 남하고 좀 싸워볼까 인내, 인내 참아야지 자비, 양선, 몇개 온유 충성이 나와요 충성 여기가 충성이다 말이야 충성 온유 절제 그니까 이 절제

43:34
이렇게 해서 아홉 가지가 행동을 할 때는 성령을 받은 자라 성경의 기독교에서는 그래 그런데 선악과를 따먹는 사람은 이거 있어요 없어요. 없지요 없어요 언제나 요런 거를 반대로 해 전부 반대로 보이는 거야 이게 반대로 다 반대로 보여 이것만 가지고 있으면 선악과만 따먹어 매 나가면 길에 보이는 게 전부 불만투성이야 눈에 뵈는 게 전부 틀린 거예요. 저거 저거 저거스 틀리고 이건 이래서 틀리고 그것만 하다가 스트레스를 받아 가지고 몸 다 망쳐요 건강 다 버려 그래 안 그래요

44:17
그래서 성장통을 가난한 집에서 고생하면서 성장한 사람이 크게 성공을 하면 국민들한테 국민들 민심을 잘 파악해요. 그런데 좋은 집안에서 조용히 자란 사람은 국민 민심 파악하는 데는 제로야 그러니까 국민들은 딴 생각하고 있는데 그 사람은 딴 말만 하고 앉아있는 거예요. 그러다가 국민한테 찍혀 그렇죠. 지금 그런 정치인이 있어 없어요 최고 나라에서부터 내가 그 사람들 손꼽으면 금방 나와 그런 사람들이 있으면은 국민들은 희망이 있어요 없어요 없어 희망이 이 선악과만 안 따먹는다면은 이거는 선악과는 누가 먹는 거라고요.

45:01
하나님이 우리의 판사고 검사야 불교로 말하면 부처님이 우리의 판사고 검사지 절대 인간은 이거를 이거 가진 사람은 밥상머리에서 맨날 자식 앉혀놓고 꾸지럼만 하는 거야 그래 애가 소화 불량 걸려 나중에는 아예 노이로제 걸려요 그래 안그래요 그러니까 이걸 너무 많이 가진 사람은 애들 교육에 문제가 있다. 우리 김영수 고문님은 시간만 좀 딱 지키면 되는 건데 예 알겠습니다. 다른 내용은 일체시비를 걸지 마아라

June 21, 2014-931st-The Truth of growing

pains: Reversing Values and the Objective
Worth of Humanity by Huh Kyung-young
00:00:00
오늘은 성장통의 진리 그러니까 인간의 이 가치는 아까 이야기했듯이 육군 이동댕이 그렇게
와있었는데 자기가 고참이라고 우리 아줌마 제가 물도와, 밥까지 와, 일산 사람은 나중에 복을
못가가요. 정말 이등병이 왔는데, 법대단에 왔는데 자꾸 네 공부 좀 해라. 내가 고쳤을 때니까
네 공부해라. 이런 식으로 자꾸 그 사람을 도와준 거야.
00:00:58
그랬더니 나중에 그 사람이 객지에서 한 25년 만에, 몇십 년 만에 만났는데 이게 검사장
때인가. 검찰청에서 만나니까 얼마나 반가워요. 그래서 자기는 못 알아보는데 그 사람은 자기를
알아보면 은혜를 입은 사람 그래서 고생을 아는 사람은 이런 성경통을 겪지 않은 사람은 사람을
무시해요 그냥 남한테 인사할 줄 몰라요 요새 부모들이 자식을 하나를 아니까 이 자식을 하나는
하는 사람들이 제일 못하는 게 인사생이에요 어른들 봐도 그냥 인사 안 하고 인사 안 하는 거야
어른이 먼저 인사하면 고개만 끄덕 쳐다봐요 그럼 이게 고생을 안 한 사람, 이렇게 성장할 때
고통을 겪지 않은 사람, 성장통이라고 돼요. 대나무가 이렇게 올라가면 이렇게 안 올라가요
대나무가.
00:01:46
꼭 중간에 성장통을 만들어 이렇게. 그런데 요새 애들은 어떻게 하냐. 그냥
대나무가 이렇게 자라버려.
00:01:55
이 속이 없는 거야. 그런데 얘가 부모가 이걸 잡아줄 때는 괜찮은데 부모가 죽고 나서 형제들이
떠나고 나중에 장가가서 마누라고 살 때 이런 나무는 부러져버려요. 이거 그냥 조금만
충격받으면 넘어가고 그런데 이런 애들이 요새 상당히 많아요. 그리고 이 가치가 어떻게
되어있냐? 가치가 완전히 요새는 이게 반대가 되어 있어요.
00:02:24
가치가 완전히 전도가 되어 있어요. 가치가 아주 전도가 되어 있어요. 이거 전도라는 게
뭐예요? 뒤바뀌었다 이 소리. 가치가 거꾸로 됐다.
00:02:52
전도됐다. 그래서 오늘은 성장통과 우리 인간의 가치에 대해서 내가 이야기를 하겠습니다. 이게
아주 중요한 이야기입니다. 전도를 다른 말로 또 뭐라고 그러죠? 다른 말로 전도를 역전?
역전? 같이 아니 전도를 역전 저거는 전도는 역전이 아니지 전도는 다른 말로도 뭐라고
하잖아요.
00:03:49
다른 말로도 뭐라고 하잖아요. 이게 정확한 말은 아니야. 전도는 반드시 전도몽상이라고 해서
전도는 다른 말로 하면 착각이야 착각. 근데 착각인데 모든 애들이 착각만 하는 게 아니라
왜곡도 해요.
00:04:02
왜곡. 왜곡이라는 건 이게 왜곡할 외자 맞잖아. 왜곡. 이거를 왜곡이라고 해.
00:04:24
전도도 뒤바뀐 걸 말하고 외국도 뒤바뀐 걸 말하고 어른아이 전도몽상이라고 해가지고
착각하는 거지 착각 외국은 뭐예요 알면서 알면서 뒤집어서 하는 거야 저 어른한테 인사해야
되는데 일부러 어른한테 인사하지 고의적으로 안 해요 고의적으로 안 하는 거야 그냥 선생님이
뭐를 하면 괜히 그 선생님한테 시비를 걸어요. 부모가 뭐를 하면 부모 말을 들어야 되는 건
아니면서 부모 말에 시비를 거는 거예요. 그러니까 바를 정 자가 아니다. 바른 것이 아닌 걸
고집부립니다.
00:05:09
바른 것이, 바를 정 자 아니 불 자. 바른 것이 아닌 걸 바르다고 하는 사람을 우리는 왜곡이라고
그래. 그런데 현재 이 성장통을 안 겪는 사람은 인간의 가치를 전혀 모르는 거에요. 그래서 다른
아들들이, 다른 딸들이 세월호 뱃속에서 304명이 죽으니까, 죽으니까 자기 자식이 다시
보이는 거에요.
00:05:38
자기 애가 공부를 못해서 맨 고민을 하고 있고 맨날 아들하고 싸우던 사람이 재혼의 사건이
나서 다른 아들들이 죽는 걸 보니까 아, 네가 공부 못하는 건 중요하게 아니다. 네가 이렇게
멀쩡하게 있는 것만으로 고맙다. 그때는 전도와 몽상에 빠졌던 사람이 돌아오는 거예요. 아,
이거 내 아들이 건강한 것만 없다는 건 다행이다.
00:05:59
이런 애가 나중에 수학여행 가다 죽었으면 어떻게 되나? 우리 딸이 공부는 못해도 우리 딸이
가치가 있다. 이렇게 가치가 전도몽상을 깨달으면 인간의 가치가 보여? 그런데 이렇게
성장통을 안 겪은 사람은, 고생을 안 해본 사람은 인간의 가치를 전혀 모릅니다. 그래서 내 오늘
강의는 젊은 애들이, 요새 젊은 친구들이 성장통이 없다는 거예요. 우리는 65대 그 이후
세대들은 어른들은 이걸 엄청 겪은 사람들이에요.
00:06:35
지금 나이 든 사람들 보면 무조건 존경심이 생겨. 그 사람이 살인범이 됐든 사기꾼이 됐든
도둑놈이 됐든 어떠한 어른도 실업자도 그 사람 앞에는 고개가 숙여진다. 왜? 유교사변 때 이
폐허, 우리나라 이 폐허를 그 사람들이 이만큼 일으켰다니까요. 그러니까 지금 노인들한테
잘해줘야 돼요? 안 되죠? 잘해줘야 돼요.
00:06:57
잘해줘야 되겠죠? 그래서 노인들한테 잘해줘야 된다고 생각하는 사람들은 노인들 뿐이야.
왜요? 노인들이 고생한 걸 안다 이 말이야. 그 당시에 다 고생했잖아. 그런데 젊은 사람들은
아버지 왜 고생해? 그때 라면 먹으면 되지.
00:07:12
밥이 좀 길어요. 그러면 이놈아 그때는 라면도 없었다고. 라면이 왜 없어요? 이래. 그러면 얘가
할 말이 없는 거예요.
00:07:21
얘들한테. 그래서 이거는 오늘 내가 이야기하는 거는 우리의 가치에 대해서 한번 생각해보자.
봅시다. 가치가, 인간의 가치는 주관적인 가치와 객관적인 가치가 있는데 종교는 우리나라가
우리 조교수님이 종교를 얘기하는데 우리나라 헌법 20조.
00:07:51
헌법 20조는 내가 법대를 수석으로 나왔으니까 법대 1등으로 나온 사람이니까 헌법 20조에
보면 종교의 자유가 있어요 그러니까 자기 종교를 아무 말도 들고 다니고 중국인처럼 종교
얘기도 아무 상관없어요 그걸 갖다가 저 교수님같이 왜 종교 얘기를 하냐 이러면 그게 법에
걸려요 아니요 종교는 그거예요 그게 바로 왜곡이 이제 무슨 말인지 알아 내공을 할 때도 있는
거야 재미가 있잖아 헌법 20조에는 지금 세월호를 가지고 구원파를 두드려 잡는다 이거는
뭔가 좀 약간 종교적인 냄새가 있어요 그게 헌법 20조에 좀 입에 대는 것도 있다고 볼 수가
있어 조금 지나치면 여기 걸려요 그런데 20조 이건 1항이고 2항 20초 이항 이 20초 이항이
뭐겠어요? 모든 국민은 인간은 우리나라는 종교의 자유를 가진다. 20초 이항이 뭐예요? 아니
이 선생님 뭐라고 그랬어요? 네? 20초 이항이 모든 국민은 종교의 자유를 가지는데 이 두
번째가 중요해요. 법 앞에 행동한 것은 이게 아니지. 지금 종교의 자유를 다른 종교를
비판하거나 비방하거나 그 다음에 여기는 이게 굉장히 중요한 건데 이걸 우리가 해석을 잘못해
가지고 나라가 이만큼 썩어버린 거예요 이걸 꼭 알아놔야 돼요 아까 우리 조교수님 하는 말
때문에 하는 건데 헌법 20조 2항에는 종교가 정치와 분리된다 이렇게 해놨어요.
00:10:11
종교는 정치를 탓하지 못하고 정치는 종교를 탓하면 안 된다 이렇게. 그래서 정종분리를
해놨다고. 정종분리다 서로 간섭할 수 없다 이렇게 해놨어요. 이걸 잘못 해석해서 나라가 이
모양이 되어버린 거예요.
00:10:26
종교인도 정치 투표할 수가 있어 . 종교도 정치에 가입하면 안 되고 정치를
종교에게 가입하면 안 된다 이렇게 헌법에 해놓은 거야 이게 우리가 잘못 해석을 하고 있는
거야 종교는 종교들이 세력화돼가지고 대통령 물러가라 이럴 수도 있어요 천주교가 그럴 수
있잖아 대통령 물러가라 이럴 수도 있잖아 종교가 정치를 비판하고 대들면 헌법을 들어가지고
왜 종교가 정치에 간섭하지 이러는 거예요. 종교도 국민이 하는 거잖아. 그래서
종교는 정치에 간섭할 수 있는데 이 조문을 해석을 잘못해가지고 그냥 종교는 종교대로 썩고
정치는 정치대로 썩는 거야.
00:11:14
항상 이웃집에서 제 집을 간섭해줘야 돼. 항상 마누라를 남편이 간섭해주고 남편을 마누라가
간섭했으면 수명이 있으면 길어요. 그래서 부부가 사이가 좋으면 전부 단명이야. 서로 감성을
해가지고 아침저녁으로 싸우는 집은 90살까지 살아도 한 번도 안 싸우는 사람들은 오래 못
살아요.
00:11:33
왜? 항상 속초에서 잡은 오징어를 여기까지 가져올 때 다른 고기를 집어넣으면 그 고기가
멀쩡하잖아. 스트레스가 약간 있어야 되거든. 그래서 부부가 약간 싸우면 괜찮아요. 심각하게
싸우면 안 돼요.
00:11:51
그러면 부부의 수명은 늘어나요. 약간의 스트레스가 수명을 늘려줍니다. 그 스트레스가 제로가
되면은 그냥 남자도 부처님 여자도 부처님 그러면 그 사람들은 오래 못 가서 죽어요. 그와
똑같이 정치와 종교가 약간의 다툼을 해야 되는 거예요.
00:12:10
서로 야 너 정치를 왜 그따로 하냐. 애들 왜 저 따로 교육시키냐. 이렇게 해야 되는데 케넬리가
대통령이 떡 되더니 우리 조교수 같은 말을 다 해요. 뭐라 그러냐 미국의 99%가 카돌릭이야.
00:12:22
그래 그래요? 기독교란 말이야. 그래서 모든 학교는 아침에 기도를 하고 수업을 해. 그런데
케네디는 카돌릭이야. 그러면 카돌릭은 미국의 1%야.
00:12:44
이 사람이 대통령 되더니 모든 학교는 앞으로 수업 전에 기도하지 마. 종교에 자유가 있는데 왜
기독교대로만 하냐. 이래서 이 사람이 모든 학교가 그때부터 기도를 안 하고 수업을 하기
시작했는데 범죄의 증가가 얼마만큼 올라갔느냐. 70% 올라갔다.
00:12:55
청소년들이 될 대로 되라는 식이야. 그 기도를 하고 공부할 때는 애들이 범죄율이 거의
없었어요. 그런데 아침에 기도를 안 하는 걸 대통령이 싹 빼버리니까 그냥 미국 사회가
엉망진창이 되거든요. 왜 그러면 그 종교 기도하는 게 뭐 그리 큰 아침에 수업 받기 전에
기도하고 엄마 아버지를 우리 한번 생각하자.
00:13:21
나를 여기 학교에 보내주신 우리 어머니 아버지가 지금 뭘 하고 있고 얼마나 고생하고 있는가
우리가 생각하고 공부를 들어가자. 아 부모님 하나님 고맙습니다. 우리가 앞으로 열심히
공부해서 훌륭한 사람이 되겠습니다. 이렇게 기도를 딱 하고 공부하는 애하고 그냥 공부합시다.
00:13:46
그리고 공부하는 애는 하늘과 땅이 돼. 맞습니다. 내가 여기 녹음되기
때문에 박수를 크게 치라고 그러세요. 그렇게 치면 안 돼요.
00:13:59
아니 방금 내 힌트를 드려주세요. 내가 시게 쳐서 손이 아플 정도로.
그럼 몸이 좋아져요. 그래서 이 케네디가 정치와 자기가 대통령이 된 걸 기원으로 종교 탄압에
들어가요.
00:14:15
종교, 카돌릭을 탄압했어요. 그러니까 그걸 딱 지시하고 나서 얼마 있다가 총을 맞아서 죽어요.
그래서 이게 묘한 일이 일어나요. 이게 왜냐하면 미국이 기독교 국가인데 99%가 여기서
카돌릭이 기독교를 한마디로 잡아버렸어요.
00:14:32
그러니까 전체 기독교인들이 하나같이 존슨이는 속해보는 거야. 기독교인이니까. 대통령은
캐토릭이야. 카도릭이야.
00:14:32
그러면 누구를 대통령이 되기를 원해? 존슨이가 되기를 원하는 거야. 존슨이 부대타를 했다.
존슨이가 케네디를 쐈다는 지시했다는 말이 있어요. 있을 정도.
00:14:32
왜? 모든 사람이 이 사람 편을 들어요. 그러니까 뭐 존슨이 그냥 그대로 인정해버려. 미국 전쟁.
케네디가 죽은 그 병원에서 존슨이 침을 해요.
00:15:07
응급실에서. 대통령 침식을 해요. 왜? 미국 대통령 1분만 비워도 안 된다. 소련하고 그때
라이벌이 관계있니까.
00:15:17
그래가지고 병원에 시체가 저기 있는 데서 시체를 쳐다 놔두고 여기서 대통령 침식을 하는데
그런데 제클린 여사가 옆에 와서 정의를 써버려요. 제클린이 속으로 말이에요. 제클린 자서전에
나와요. 얼마나 우리 합동이 침해를 벗어요? 자신 앞에 시신을 제도급 해놓고 말이에요.
00:15:33
미국 대통령 제 몇 대 대통령으로 침해한다. 부통령이 자동으로 배터리. 그러니까 이런 종교와
정치가 원래는 라이벌 관계로. 여기서 케네디가 정치를 단합하다가 종교를 단합하다가 저런
현상이 왔다는 거예요.
00:15:55
그래서 종교에 자유가 있는 나라에서는 김고문이 같이 종교 이야기를 아무리 해도 안 들으면
되는 거예요. 듣기 싫은 사람. 무슨 이해가죠? 그 자체가 나쁜 건 아니야. 그런데 시간을 좀
줄여서 잘나가게 해야 된다는 거예요.
00:16:11
같은 이야기를 계속 반복하면 사람들이 싫어해. 종교를 얘기하지 말라는 게 아니에요. 김고문님
주관적인 가치는 뭐예요? 객관적인 가치는 뭐예요? 객관적인 것은 스스로 판단하는 거고요.
자기 객관적인 것은 그러니까 그게 주관적인 거지.
00:16:43
그런데 주관적인 게 뭐냐. 주관적인 가치가. 인간의 주관적인 가치. 인간의 주관적인 가치가
뭐냐.
00:16:51
인간의 객관적인 가치가 뭐냐. 이 말이야. 인간의 주관적인 가치가 뭡니까? 자기 하고자 하는
것은 이루고자 하는 것이 주관적이고 자 자기가 잘났다고 생각하는 것 자기의 행편을 자기가
제일 잘 알잖아 그죠? 그럼 그게 주관적인 가치야 그런데 하늘은 이 객관적인 가치만 인정해
객관적인 가치 자 객관적인 가치는 여러분들이 이거는 좀 어려운 거니까 객관적인 가치는 이걸
꼭 알아놔야 돼 객관적인 가치는 신의 입장에서 보는 거예요. 이걸 우리는 하늘의 입장이라고
해요.
00:17:37
하늘의 입장에서 바라보는 거예요. 이걸 다른 말로 하면 부모. 부모 입장에서 바라보는 거예요.
우리는 모두 부모님이 있어.
00:17:50
그러니까 내가 내 가치를 바라볼 때 내가 자살하고 싶어도 내 가치 내가 볼 때는 자살하는
가치밖에 안 돼 그런데 내 어머니 아버지를 생각하면 나는 가치가 무궁무진해하네 그래 안
그래요? 내가 죽으면 나는 지금 쓸데없는 놈이라고 생각하는데 부모 입장에서 바라보면 그
탕자가 기독교에서 탕자가 있고 효자가 있어 효자는 맞이야 맏아들이고 이건 동생이야 그런데
이님이 아버지 재산을 가지고 도망을 가서 재미있게 쓰다가 몽땅 돈 떨어지니까 아버지한테
거지가 돼서 돌아와 그러니까 아버지가 얘한테 얘를 넣어서 양을 잡아주고 아주 대우를
잘해주잖아 잘해주는데 이 맏아들이 바라볼 때 이 동생의 가치는 0점이야 그죠? 그런데
아버지가 바라볼 때 동생의 가치는 자기의 목숨과 바꿀 수가 있어요. 아버지가
바라볼 때는 얘가 백점짜리야. 이와 같이 아버지는 이 돌아온 아들이 그렇게 소중한 거야.
그러나 형이 볼 때는 라이벌이야.
00:19:08
우리는 모든 인간을 형이 동생을 보는 그런 식으로 살아가요. 라이벌로 보는 거예요. 전부. 절대
라이벌은 한 명도 없어요.
00:19:20
이게 너무너무 이 탕자를 바라볼 때 이 형이 바라보는 것은 이 사람은 이런 사람은 성공 못 해.
좀 성공하다가 나중에 결국 다 망해. 이런 사람이 성장품이 없는 사람들이 이런 사람이야. 그걸
잘 알아놔야 돼요.
00:19:38
그런데 탕자 같은 사람은 지가 죄도 지어보고 나쁜질도 해보고 할선도 해봤기 때문에 남을
이해하겠어 안하겠어요? 마음이 넓어지는 거야. 그러니까 얘는 아버지가 볼 때는 형이 볼 때는
0점짜리이고 제 남들이 볼 때는 거지야. 그러니까 남들이 지나오면 피해버려요. 그런데 그 애를
찾는 부모 입장에서는 소중하지 않으면 그래야 그래요.
00:20:05
우리 인간의 가치는 무지무지하게 소중한 거예요. 그래서 부모, 낳아주신 부모를 봐서 내가
생각하는 가치는 없애야 돼요. 언제나 내가 땅 끝까지 떨어져 가지고 사업이 몸땅 마여 가지고
돈 10원이 없어도 시골에 계신 부모님을 생각해서 다시 일어나요. 그래 그래요? 우리 어머니
아버지가 볼 때는 나는 몇천억 짜리야? 재산 가치가? 내한테는 지금 이런 돈 없어.
00:20:37
그런데 어머니 아버지가 볼 때는 몇천억 보다 더 소중한 아들이야. 그러면 내가 죽어야 돼요?
안 죽어야 돼요? 살아야 되는 거죠. 이와 같이 인간의 가치는 객관적인 이 가치. 신이나 부모가
준 이 가치는 무궁무진한 거예요.
00:20:52
그래서 한 사람 한 사람이 소중한 거야. 그래서 남한테 반말하거나 남을 정면으로 비판하거나
이런 행위는 절대 나쁜거야. 아까 종교를 들어서 우리가 남한테 뭐 이렇게
이야기한다거나 테레비에서 누구를 그냥 지나치게 뭐 유병헌이거나 어떻다. 지나치게 아무리
그 사람이 살인범이라고 그렇게 지나치게 하는 거는 뭐예요? 그 사람 부모에게 상처를
주는거야.
00:21:19
그래서 우리는 어떤 죄인도 교도소 목사가 찾아와서 살인범하고도 박수하고 사랑합니다.
그래야 그래요. 그게 인간의 자세란 말이에요. 그거는 무슨 관점으로 보는 거죠, 여기서?
목사와 교도소, 목사는 중들이 교도소 가서 살인범 보고 정말 훌륭하십니다.
00:21:40
이렇게 이야기하면서 이야기를 하죠. 그거는 뭔 관점으로 본 거지? 객관적 관점으로 본 거죠,
가치를 본 거지? 그거는 신의 관점으로 본 거예요. 목사가 가서 살인범을 아 형제 참 고생이
많습니다. 하나님을 믿으세요.
00:21:57
부처님을 믿으세요. 이렇게 이야기할 때 이 사람들은 신의 관점에서 그 사람 죄는 아랑곳
없어요. 맞아요 맞아요. 그래서 부모는 자기 자신에 대해서 어떤 죄도 묻지 않는데 왜 인간이
구원되어야 되느냐 구원파들 구원되어야 되느냐 이게 문제가 있다는 거야 무슨 얘기합니까?
내가 이해가 가죠? 여러분들은 이미 하늘에서는 천금 같은 인간이에요.
00:22:24
이 부모가 부모나 신이나 입장이 같아 안 같아? 여러분들은 이미 구원정도가 아니야. 완전히
하늘에서 볼 때는 보물 덩어리라 이 말이야. 그런 값어치가 있으니까 내 같은
사람이 와가지고 다시 가르쳐 주는 거야 그거를. 여러분들이 또…
00:22:52
여러분은 주관적 가치관을 가지고 자포자기 상태가 됐을 때 내가 온 거야. 와가지고 여러분의
가치는 심지어 어떤 종교들이 아 당신들은 뭐 죄인이다 뭐 어쩌다 이럴 때 내가 나타나가지고
당신들은 이만한 가치가 있는 사람이고 이만한 하늘에서는 이렇게 소중하게 보는 게
여러분들인데 왜 여러분들이 이렇게 헤매고 있냐 이 말이야. 그래서 무슨 뭐
구원을 받는다 뭐 한다 이런 거 어디 가서 어느 종교집단을 가야 하고 있어 구원을 받는다 이런
말을 하는 사람들을 보면 그것이 이 종교들이 아직까지도 깨닫지 못하고 있는 게 많다 이
말이에요. 여러분이 아들이 10명 있으면 그중에 아버지가 어떤 놈을 구원하고
어떤 놈을 구원 안 하고 그러겠어요? . 무슨 짓을 해도 아버지는 봐주려고 하지.
00:23:45
그걸 전 교도소 만들어가지고 집에다가 쌀 뒤집어 갖다 놔라 이런 부모가 어디 있어요? 다 이미
용서 끝난 거예요. 자기 아들이 부도 나가 도망가면 아버지가 숨겨주지.
그럴 수도 있지. 이와 같이 아버지는 자식과 한 패야.
00:24:02
한 패. 어떤 자식하고. 그런데 우리는 그걸 착각을 해가지고 우리는 아버지한테서 버림받은
걸로 착각하는 거예요. 거리받아가지고 우리가 잘 보여야 구원해줄, 그런 법이 세상에 없냐
말이야.
00:24:20
맞습니다. 그런 종교를 여러분들이 조심해야 돼. 맞지 않나요? 그건 어느 종교만 그런 게
아니라 모든 불교나 기독교나 종교들이 그것을 잘못이라고 하고 있어.
00:24:37
그거는 앞으로 신학적인 측면에서 고책입니다. 우리 인간들의 고귀한 가치를 너무 왜곡하는
거야. 아니 인간이 말이야 좀 술을 먹고 나쁜 짓을 했다 그게 그 인간이 나쁜 인간인가? 안
그래요. 그거는 인간의 소중한 가치가 100이라면 그 사람이 사람을 죽이고 살인을
하고 술을 먹고 탈선하고 이런 거는 0.1%밖에 인간의 가치를 못 내려.
00:24:54
. 인간의 가치는 99.9%는 대단한 거야. 살인범도 지나가다가 어린애가 물에
빠져있으면 가서 건져내요. 그냥 그래요. 그렇잖아요.
00:25:18
강도도. 옛날에 임진왜란 때 임진왜란 때 우리나라에 어떤 시골의 보좌가 저놈들이 와서 우리
조선의 여자들을 막 잡아가고 막 납치해가고 쌀을 가져가고 저러니까 안되겠다. 그 외놈들하고
싸우러 가자 해서 할아버지가 일어나니까 아들이 따라가라고 그래가지고 할아버지도 죽고
아들도 죽고 손자까지 3대가 다 일본 사람한테 다 죽었어요 그래서 3대가 죽으면 뭐가 돼요?
이거는 임금이 이 3대가 죽은 그 의병에게 뭘 내렸겠어요? 여러분들 아시나? 몰라요? 우리가
일반 묘를 쓰면 시사를 몇 년 모시죠? 4대예요. 4대가 지나면 시사 지내 안 지내요? 4대
지나면 4대를 모시는데 임금 이 이 사람 임진왜란한테 할아버지 하고 아들하고 그 손자가
의병을 와서 다 집안 씻어가지고 다 죽어 다 죽어버렸어.
00:26:38
그러니까 임금이 크고 저 사람 묘는 불. 뭔지 알죠? 뭡니까? 불천이. 불천이를 한거야 불천이.
그러니까 불천이가 뭐예요? 이 불천이라는 것은 나라에서 계속 제사를 지내 주는 거야.
00:27:09
사제만 하는 게 아니라 계속 제사를 지내 주는 거야. 그래서 이 불천이라는 예가 있어요. 우리
조선시대에 그런 일이 있어요. 아시네.
00:27:09
그렇죠? 이것은 천도할 때 할 때 천자, 온결천자예요. 천도한다 할 때. 이와 같이 불천이 되는
집이 최고 집안이에요. 그러니까 저 집안에 불천이가 있다 그러면 그 집안이 대단한
집안이에요.
00:27:56
천하의 유와 독존이다. 이게 뭐냐면 하늘 위와 하늘 아래에 오직 나 외에는 존재하지가 높은
자가 없다. 이것은 바로 요구야. 그러니까 석가모니가 여기서 깨달은 게 사람은 절대 혼자서는
살 수가 없다.
00:28:32
혼자서는 살 수가 없다. 혼자 아무리 대단한 사람도 혼자는 못 살아. 성경에 보면 아담을
만들었으면 바로 하와를 만들어줘야 두 사람이 살지. 이 사람 하나 만들었으면 이 사람 얼마 안
가서 죽고 없어져요.
00:28:55
그래야 돼요. 이와 같이 사람은 혼자라는 개념을 가지는 것이 위험해요. 사람은 혼자가 절대 살
수 없다. 그래서 석가모니 한 말이 천상천하 유하독정이다.
00:28:55
이 세상에 있는 모든 사람은 한 사람과 한 사람같이 존재하다는 거야. 그러니까 모든 사람이
남이 없다는 거예요. 이 말이. 다른 사람이라는 것은 존재하지 않는다.
00:29:25
다른 사람은 없다. 그 뜻이에요. 이걸 갖다가 석가모니 지혼자만 존재하네 이 뜻이 아니야. 이걸
사람들이 반대로 해석을 해.
00:29:33
천상천하 유하독서는 나라는 존재는 석가모니가 아니에요. 나라는 존재. 여러분을 말하는
거예요. 인간 이걸 사람인자로 쓰면 돼.
00:29:42
일체중생이에요. 세상에 하늘 아따가 아래 사람만큼 존경한 자가 없다 이 소리야. 그럼 이건
무슨 말이냐? 홀로 홀로. 사람은 70억이 있든 10억이 있든 그 당시 석가모니가 있을 때 전 세계
인류가 1억이라 하더라도 그 1억이 1억이 아니다.
00:30:00
한 사람이다 소리야. 다 한 몸이다. 그게 그렇게 존경하다. 모든 사람이 최악으로 좋은 걸
가지고 있다.
00:30:00
이걸 석가모니가 깨달았다고 불교에서는 이야기하는데 중요한 말이야. 그러면 저쪽
불상이라는 말하고 맨날 상동하는 겁니까? 그러니까 사사불공 사사불공 사사불공 아니야
그러면 사사불공은 모든 일사자야 일마다 불공불공 기도드리시지 불공드리시지 해야 되고
일마다 불공들이듯이 해야 되고 처처 불상이잖아. 이게 딱 맞는 말이지. 처처 불상이야.
00:30:57
처처 불상이니까. 그러니까 모든 일을 하는 것은 우리가 나가서 출근하고 직장 가고 여기 교육
받고 이런 것은 다 부처한테 불공들인거야. 신에게 제사 지내는 거고, 그처럼 하고 처처 불상,
만나는 사람마다 모두 부처님이다. 이게 요 소리야, 요 말이.
00:31:28
모든 사람이 이만큼 가치가 대단하다 이 말이야. 그래서 오늘 여러분들에게 내가 얘기해 주고
싶은 것은 이 성장통을 가지면 인간이 높아 보여. 근데 부잣집에서 잘 먹고 세상 무성질을
모르고 자란 사람은 세상 사람이 발바닥에 진 거예요. 조금 안 입고 온 소리 하면 대들고.
00:31:52
뭐 조금 성장통을 안 겪은 거지. 우리나라가 한민족이 왜 이렇게 갑자기 발전했느냐.
우리나라가 조선시대부터 성장통 해서 안 했어요? 927만… 900분 이상 전쟁을 겪었잖아.
00:32:09
쳐들어오는 거. 모든 전쟁을 겪으면서 우리나라가 성경통을 다른 나라보다 많이 했어요
우리나라만 그래서 이 인간을 보는 관점을 이제 여러분이 좀 바꿔야 되겠다 지금은 반야심경에
나오는 전도몽상 후경열반반삼세, 제불의 반야바람입니다. 이거예요. 반야심경에 나와요.
00:32:22
전도몽상. 인간들은 모든 생각이 꺾고 뒤집혀가지고 꿈을 꾸고 있다. 그러니까 여기서 몇 가지
상이 나오냐. 70억의 상이 나와.
00:32:46
70억이 지만배로 다 생각하는 거예요. 착각을 해요. 사람을 갖다가 이걸로 평가하는 거야. 이걸
다른 말로 바꾸면 주관적 가치를 다른 말로 바꾸면 뭐가 되죠? 주관적으로 사람을 보는 것을
다른 말로 바꾸면 뭐라고 생각합니까? 이선생님.
00:33:06
오늘 이선생님 이거 못 맞추면. 주관적 가치로 인간을 보는 것을 성경에서는 뭐라고 그래요?
성경에서 쉽게 이야기합니다. 나를 보는 것은 하나님을 보는 것과 같다. 주관적 가치로 인간을
보는 것을 주관적 가치로 인간을 보는 것이 하나님으로 보는 것과 같은 것이지.
00:33:35
이것은 아니지. 객관적 가치로 볼 때는 모든 인간이 하나님과 같은 부처님이야. 이거야 이거.
여태까지 했는데 뭐 딴 말을 하시오.
00:33:43
이건 뭐예요? 그럼 우리 김고문이나 알아봐. 주관적으로 자기를 인간을 보는 습성을 가진
자들을 성경에서 뭐라고 그래? 성경에서 뭐라고 그래? 우리 오늘 성경 가지고 또. 짐승으로
보죠. 짐승으로.
00:34:00
아니다 이 말이야. 성경에서는 제일 성경에서 중요한 포인트가 이거야. 인간을 주관적으로 보는
것을 성경에서는 선악, 선악. 선악과를 따먹었다고 저놈은 나쁜 놈이고, 저놈은
망한 놈이고, 저건 성공한 놈이고 이렇게 모든 인간을 주관적으로 평가하는 거야.
00:34:26
이걸 절대 인간은 따먹으면 안 된다고 성경에는 그걸 딱 전해주는 거야. 너희 인간들은 절대
소나타를 따먹으면 안 돼. 다른 과실은 알만 따먹어도 좋은데 너희 형제들에게 저 놈은 착한
놈이고 요 놈은 악한 놈이다. 요 과일은 하나님 밖에 따먹을 수 없다.
00:34:45
자식의 가치는 이 자식의 가치는 그 부모밖에 모르는 거라니까. 맞아요 맞아요.
여러분을 이 땅에 보낸 하나님 밖에 여러분의 가치를 모르는 거야. 그런데 여러분들이 저런 건
못났다, 저건 잘생겼다 이러면 안 된다 이 말이야.
00:35:06
그래서 모든 사람이 대단히 존경하는 존재다. 하나님이 볼 때는 완벽한 자식이야.
그래서 오히려 효자, 마다들보다도 가인보다도 아벨, 하나님은 동생을 더 좋아하고 제
탕자보다도 마다들보다도 효자, 보도하는 마다들보다도 힘 나가서 속삭이는 탕자를 더
좋아하는 거야. 그러면 그 값어치가 어디에 있어요? 그런데 선화과를 따먹는 사람들은 이
성전통이 없는 사람은 누구를 좋아해요? 꼭 반대로 해.
00:35:45
반대로. 그러니까 이 세상이 사악해지는 거예요. 이걸 내가 알려주러 왔는데 교회나 절에서
제대로 못 가르쳐줘. 손학과가 뭐라고 교인들한테 가르쳐주지 않아요.
00:35:52
그래서 우리는 판사가 될 수 있다 없다. 판사가 되면 돼야 돼. 그래서 너희는 판사를 하지 마라.
너희는 검사도 하지 마라.
00:36:14
누가 무슨 검사냐? 검사도 하지 마라. 왜? 저 살인한 놈 저거 안 잡아놔도 저거는 오래 못 가.
그래요 그래요. 하늘이 다 죄를 주기 때문에 인간이 이중삼중으로 죄 짓지 마라 이거야.
00:36:31
왜 너희가 죄 진 사람들 보고 선한이 악한이 벌을 줬다고 그걸 샀느냐? 그럴 필요가 없어요.
그냥 저 사람이 나한테 욕을 했잖아. 그럼 내가 욕을 해줄 필요가 없어요. 가만 놔뒀어도 이
사람 망해.
00:36:36
그렇습니다. 괜히 부인이 나한테 욕을 하고 대야 되는 건 그냥 좋게 욕을 한 만큼
벌을 받겠지. 이래버려야지. 당신이 나한테 욕을 해.
00:36:36
이거는 문제가 있는 거야. 맞아요? 내가 뭐라 안해도 하늘에서 뭐라 해가지고 그 사람이
그만큼 벌을 받아요. 그래서 오늘 내가 이렇게 강의하는 것은 아주 중요한 것을 이야기하는
거야. 아무도 아닌 것 같아도.
00:37:17
그래서 여러분들이 상대방을 선악과를 가지고 상대를 바라보면 사랑이 생겨 안 생겨요? 사랑이
생겨 안 생겨요? 안 생겨. 안 생겨. 이게 사랑이 안 생긴다 이 말이에요. 이게 뭐야? 네 가지
기법.
00:37:25
사랑이 뭐라고 그랬어요? 네 가지 기법이 뭐라고 그랬어요? 사랑은 네 가지 기법이라고
그래서. 그러면 사랑을 가지면 뭐가 온다고 성경에서는? 성령이 와. 성령이. 성령 오죠? 사랑을
가지면 성령이 와 하나? 이 구성령이 있어요.
00:37:57
성령이 오는 것이 구성령. 아홉 개 성령이 있어 성경에. 그러면 이 아홉 개 성령이 첫 번째,
사랑이야. 이게 사랑.
00:38:12
이게 무슨 낭자요? 기쁠낭자야. 네 가지 기법. 첫째가 뭐예요? 남한테 얼굴로 기쁨을 줘야 돼요.
맞어? 맞아요? 얼굴로 기쁨을 주는 거예요.
00:38:20
전철 아래 타가지고 앞에 노인 딱 들어오면 아유 앉으세요 하고 일어나고. 나보다 한 살 많을 것
같으면 일어나서 앉으세요. 그리고 맞은편에 전철에 있으면 내가 여기 앉아
있는데 여기 앉은 사람들이 쭉 나를 쳐다보잖아요. 그러면 밝은 모습으로 인사를 하고 눈인사를
하고.
00:38:47
이래야 되는데 도둑놈들 쳐다보듯이 서로 봐주고. 그래서 여기서 무슨 에너지가 나오냐면
죽음의 에너지가 나와. 막 여기서 이렇게 쏘고, 여기서 이렇게 쏘고 막. 이러다가 출근하면
스트레스가 너무 심해지고.
00:39:02
그래요 그래요 그래서 항상 미소 짓고 있어야 되는거지 자기 얼굴이니까 이 얼굴은 자기꺼다
아니다? 자기꺼다 자기 얼굴이지만 남이 보기 때문에 자기 얼굴이 아니야 그러니까 밝게 해야
돼 안 해야 돼? 얼굴을 밝게 하는게 사랑이야 첫번째 두번째 말씨 말씨 말을 누가 발을 밟았다
전철을 하면서 아 괜찮습니다 이렇게 기분 좋게 해야 되는데 괜찮습니다. 이러면 안 된단
말이야. 그러니까 두 번째 말시로서 남을 기쁘게 해. 이 기쁠 남자는 얘가 아니야.
00:39:40
얼굴로서 남한테 기쁨을 줘. 그런데 전철 안에 갓난아이가 딱 돌았는데 쌩꺼풀쌩꺼 웃어.
그러면 거기 있는 사람들이 전부 다 기분이 좋은 거야. 전부 기분이 아주 좋아요.
00:39:54
그러면 그날은 그 사람들이 다 재수가 좋아요. 그런데 이상한 사람이 돌아서 핸드폰을 내것짓
목소리 빡빡 질러 사고 하루 종일 회사 가자마자 그 직원한테 소리 지르고 집에 가서는
마누라한테 소리 지르고 그게 전염이 돼요. 그래서 말과 얼굴을 잘못 가지고 다니면 큰 죄를
짓는 거예요. 이제 죄 짓는거죠.
00:40:20
세 번째 물? 물 질러. 저녁에 들어갈 때는 어머니한테 용돈 달라고 돈 많이 달라고 싸움을
해가지고 뺏어왔는데 저녁에 들어갈 때는 엄마한테 좀 미안하잖아. 그러니까 엄마가 좋아하는
군고구마를 한 5천 원씩 사가지고 한 5천 원 내기해가지고 가서 저 엄마한테 가서 줘. 그리고
엄마가 집에 기다리다가 아들이 와가지고 군고구마를 사와서 집에다 넣어주니까 받아 먹지.
00:40:48
먹는데 너 무슨 돈으로 이거 샀냐는 거야. 엄마한테 뺏어간 돈 그거 가지고 5천 원 내 점심 굶고
엄마 고구마 사오려고 점심은 못 먹었어. 그리고 엄마가 가슴이 아파 안 아파요? 다음에
아들한테 용돈 달라고 더 주려고 하지. 이렇게 아들이 어머니한테 사랑을 주면
어머니가 또 돌려줘 안 돌려줘? 돌려줘 안 돌려줘? 그런데 맨날 뺏어만 가고 그걸 갚아주는
방법을 모르는 아들이 많아.
00:41:15
. 그럼 분명히 엄마는 저 돈 가져가서 모자랄 텐데, 생각할 텐데 그걸
남겨가지고 엄마한테 다시 엄마가 좋아하는 고구마를 사오는 군고구마 사와서 겨울에 추울
때는 그걸걸 저음한테 주는 거야. 그러면 그 아들은 나중에 효자가 돼야 안 돼요. 이렇게 물질,
작은 도면으로도 남을 기쁘게 해줘야 돼요. 하루에 한 번은.
00:41:37
한 번은. 그러면 네 번째는 뭐예요? 손, 발. 손과 발로 몸으로 남한테 기쁨을 주죠? 이게
봉사하는 거야. 지나가다가 휠체어 탄 사람이 있으면 절을 좀 옮겨주고 거들어 줄 곳 있으면 좀
거들어 주고 이런 게 있잖아요 교회 가서 도와주고 절에 가서 도와주고 이런 거는 다 봉사예요
이 네 가지 기법이 성령 이걸 하는 사람은 뭐가 있다고요? 성령이 하나님이 함께 한다 이
소리야 성령 여러분들은 기독교에서 이 말을 잘 못 해 성령이라는 건 뭐냐 하나님이
하늘에 있는 영이 그 사람 옆에 오게 되는 거예요.
00:42:17
이런 걸 할 때. 맞아요? 맞아요? 성령이 오는 거예요. 그 다음에 사람. 뭐가 있어요? 아홉 가지
성령.
00:42:33
희락. 희락 있죠. 희락. 자, 희락.
00:42:43
화평. 그래 그래. 화평은 남하고 싸우지 않고 가난한 사이좋게 지내는 거. 그런데 이 성령을 안
봐, 이런 성령을 안 가진 자들은 이럴 때 기쁨이 있어요 없어요? 어떻게 하면 남을 좀 비판해
볼까? 어떻게 하면 남과 싸워볼까? 인내! 인내! 참아야 해요.
00:43:09
자비! 양성! 이렇게 온유 충성부터 해야 돼요. 충성이야 나와요 충성 여기가 충성이란 말이에요.
충성 온유 절제 그러니까 이 절제 이렇게 해서 아홉 가지가 행동을 할 때는 성령을 받은다나
기독교 에서는 그래. 그런데 선악과를 따먹는 사람은 이거 일세 없어요.
00:43:51
없어요. 언제나 이런 거를 반대로 해. 전부 반대로 보이는 거야. 이게 반대로.
00:43:57
반대로 보여. 이것만 가지고 있으면 선악과만 따먹어. 매일 나가면 길에 보이는 게 저
불만투성이야. 눈에 뵈는 게 전부 틀린 거야.
00:44:07
저건 저거라서 틀리고 이건 이래 서 틀리고. 그것만 하다가 스트레스를 받아가지고 몸 다
망쳐요. 건강 다 버려.
00:44:09
그래서 성장통을 가난한 집에서 고생하면서 성장한 사람이 크게 성공을 하면 국민들한테
국민들 민심을 잘 파악해요. 그런데 좋은 집안에서 조용히 자는 사람은 국민 민심 방하는 데는
제로야. 그러니까 국민들은 다른 생각하고 있는데 그 사람은 다른 말만 하고
앉아있는 거예요.
00:44:38
그러다가 국민한테 찍혀. 지금 그런 정치인 있었나요? 있어요. 최고 나라에서부터
내가 그 사람들 손꼽으면 금방 나와. 그런 사람들이 있으면 국민들은 희망이 있어요 없어요?
없어요.
00:44:54
희망이 없어요. 이 선악가만 안 따먹는다면 이거는 선악가는 누가 먹는 거라고요? 하나님이
우리의 판사고 검사야. 불교로 말하면 부처님이 우리의 판사고 검사지. 절대 인간은 이거를
이거 가진 사람은 밥상머리에서 맨날 자식 앉혀놓고 꾸짖으면 안하는 거예요.
00:45:19
그래서 애가 소화불량 걸려. 나중에는 노이로젯을래요. 이걸 너무 많이 가진
사람은 애들 교육에 문제가 있다.
00:45:29
감사합니다..

The Truth of Growing Pains: Reversing Values and the Objective Worth of Humanity

1. Keyword Frequency

• God: 16

• value: 15

• religion: 14

• parents: 13

• children: 12

• Bible: 7

• growth: 6

• suffering: 6

• society: 6

• Korea: 5

  2. Today’s Central Metaphor
     The central metaphor compares human growth and the development of character to the growth of bamboo, where “growing pains” (성장통) are essential for a strong, hollow core, unlike bamboo that grows too quickly and becomes brittle.

  3. Lecture in Numbers

• 25 years: The time it took for a private helped by a senior soldier to become a prosecutor.

• 20th Article of the Constitution: Refers to the freedom of religion in Korea.

• 99%: 99% of Americans are Christian (later corrected to Protestant, with Catholics being 1%).

• 70%: The increase in crime after Kennedy removed prayer from schools.

• 0.1%: even severe sins like murder only diminish a person’s value by 0.1%.

• 99.9%: The remaining inherent value of a human being, even a murderer.

• 4 generations: The typical number of generations for which ancestral rites are performed.

• 70 billion: The number of “images” or subjective thoughts people have, indicating individualistic thinking.

• 10 billion: He mentions that even if the world population was 10 billion, each person is still seen as one precious entity.

  4. Signature Sentence
     “그래서 한 사람 한 사람이 소중한 거야” (Therefore, every single person is precious.)

  5. Concise Summary & Highlights
     This lecture argues that modern society’s values are inverted, leading to a lack of “growing pains” and a misunderstanding of humanity’s objective worth.

• Modern values are inverted, causing people to misunderstand human worth.

• “Growing pains” (suffering) are crucial for developing empathy and understanding others’ value.

• The Korean Constitution’s Article 20, regarding religious freedom, is often misinterpreted as strict separation of religion and politics, hindering mutual oversight.

• He attributes a rise in crime in the US to President Kennedy’s decision to remove prayer from schools, suggesting a link between religious practice and moral development.

• Human value has both subjective (self-perceived) and objective (God’s/parents’ perspective) aspects, with the latter being infinitely precious.

• Judging others as “good” or “evil” (eating the “fruit of the tree of knowledge of good and evil”) is a subjective act that only God should perform.

  6. Scriptural / Religious Citations

• Christianity (Parable of the Prodigal Son): “기독교에서 탕자가 있고 효자가 있어 효자는 맏이야 맏아들이고 이거는 동생이야 근데 이놈이 아버지 재산을 가지고 도망을 가가지고 재밌게 쓰다가 몽땅 돈 떨어지니까 아버지한테 거지가 돼 가지고 돌아와 그러니까 아버지가 애한테 소를 잡 예를 들어서, 양을 잡아주고 뭐 아주 아주 대우를 잘 해 주잖아 잘해 주는데 이 맏아들이 바라볼 때 이 동생의 가치는 빵점이야 그죠 근데 아버지가 바라볼 때 동생의 가치는 자기 목숨과 바꿀 수가 있어요 그래 안 그래요 아버지가 바라볼 때는 얘가 100점 짜리야 이와 같이 아버지는 이 돌아온 아들이 그렇게 소중한거야.”

• Buddhism (Cheonsang Cheonha Yu-a Dokjon / 天上天下唯我獨尊): “천상천하유아독존 이다 이 세상에 있는 모든 사람은 한 사람과 한 사람 같이 존귀하다는 거야 그러니까 모든 사람이 남이 없다는 거예요 이게 이 말이 그러니까 다른 사람이라는 거는 존재하지 않는다 다른 사람은 없다 그 뜻이에요 이걸 갖다가 석가모니 저혼자만 존재한다 이 뜻이 아니야 요걸 사람들이 반대로 해석을 해 천상천하유아독존은 나라는 존재는 석가모니가 아니야 이게 나라는 존재 여러분을 말하는 거예요 인간 이걸 사람 인자로 쓰면 돼 일체중생이에요 세상에 하늘아래 사람만큼 존귀한 자가 없다 이 말이야”

• Christianity (Tree of Knowledge of Good and Evil): “인간을 주관적으로 보는 걸 성경에서는 선악과를 따먹었다 그래 그래 안 그래 저놈은 나쁜 놈이고 저놈은 망한 놈이고 저건 성공한 놈이고 이렇게 모든 인간을 주관적으로 평가하는 거야 이걸 절대 인간은 따먹으면 안 된다고 성경에는 그걸 딱 전해주는 거야 너희 인간들은 절대 선악과를 따먹으면 안 돼 다른 과실은 암만 담아도 좋은데 너희 형제들에게 저놈은 착한 놈이고 요놈은 악한 놈이다 요 과일은 하나님밖에 따먹을 수 없다 맞아 안 맞아요 자식의 가치는 이 자식의 가치는 그 부모밖에 모르는 거라니까 맞아 안 맞아오 여러분을 이 땅에 보낸 하나님밖에 여러분의 가치를 모르는 거야”

• Christianity (Nine Fruits of the Spirit): “성령이 오는 것이 9성령 아홉개 성령이 있어 성경에 그러면 이 9개 성령이 첫 번째 사랑이야 이 사랑 이게 무슨 낭 자요 기쁠 낭 기쁠 낭 자야 4가지 기뻐 첫째가 뭐요? 남한테 얼굴로 기쁨을 줘요 맞아 안맞아 얼굴로 기쁨을 주는 거야… 그담 사랑 뭐가 있어요 9가지 성령 희락 희락 희락 있죠 희락 엣 자 희락 화평 그래 안그래 화평은 남하고 싸우지 않고 가마이 사이좋게 지내는 거 그러면 이 성령을 안바 이런 성령을 안 가진자들은 이럴 때 기쁨이 있어 없어요 어떻게 하면 남을 좀 비판해 볼까 그으 어쩌면 남하고 좀 싸워볼까 인내, 인내 참아야지 자비, 양선, 몇개 온유 충성이 나와요 충성 여기가 충성이다 말이야 충성 온유 절제 그니까 이 절제 이렇게 해서 아홉 가지가 행동을 할 때는 성령을 받은 자라 성경의 기독교에서는 그래”

  7. Historical & Epochal Context
     The lecture is situated in the context of post-Korean War (6.25 War) generations, contrasting their experiences of hardship and “growing pains” with contemporary younger generations who, lack such experiences. It also references the Imjin War (Japanese invasions of Korea in the late 16th century) to illustrate historical suffering and sacrifice. He suggests that Korea’s rapid development is a result of its historical “growing pains.”

  8. Key Figures & Events Referenced

• Sewol Ferry Disaster: Referenced as an event that made parents re-evaluate their children’s value, realizing that their child’s health and existence were more important than academic performance.

• John F. Kennedy: The US President who, removed prayer from schools, leading to a significant increase in crime. His assassination is also mentioned as a consequence of his actions against religion.

• Lyndon B. Johnson: Kennedy’s Vice President, who immediately took office after Kennedy’s death, with Mr. Huh alluding to rumors of his involvement in Kennedy’s assassination.

• Siddhartha Gautama (Buddha): Referenced for the saying “Cheonsang Cheonha Yu-a Dokjon” (天上天下唯我獨尊), which Mr. Huh reinterprets to mean that every human being is uniquely precious, not that only Buddha is supreme.

  9. Core Concept Definitions

• Growing Pains (성장통): The suffering and hardships experienced during growth, essential for developing a strong character and understanding the value of others.

• Inversion (전도): A state where values are completely reversed or turned upside down.

• Distortion (왜곡): Intentionally twisting or misrepresenting what is right, knowing it is wrong.

• Subjective Value: A person’s self-perceived worth, often based on their own achievements or circumstances.

• Objective Value: A person’s inherent worth as seen from the perspective of God or parents, which is immeasurable and precious.

• Bulcheonwi (불천위): A special ancestral rite bestowed by the king, allowing a family to perform ancestral rites for more than four generations, signifying extraordinary merit.

• Cheonsang Cheonha Yu-a Dokjon (天上天下唯我獨尊): A Buddhist phrase reinterpreted by Mr. Huh to mean that every single human being is supremely noble and precious, not that only one individual (Buddha) is supreme.

• Fruit of the Tree of Knowledge of Good and Evil (선악과): A biblical metaphor used to represent the act of subjectively judging others as good or evil, which Mr. Huh argues only God has the right to do.

• Four Joys (네 가지 기쁨): He’s interpretation of “love” as having four aspects: giving joy through one’s face (smile), speech, material things (small gifts), and physical actions (service/help).

• Holy Spirit (성령): The presence of God’s spirit with a person who practices the “Four Joys” and the other nine fruits of the spirit.

  10. Central Questions & Answers

• Question: What is the subjective value of humanity, and what is the objective value of humanity?

  • Answer: Subjective value is what one perceives about oneself (e.g., “I am useless”). Objective value is how God or parents see one’s worth, which is infinitely precious, regardless of one’s actions.

• Question: Why do some religious groups claim that humans need to be “saved” or “redeemed”?

  • Answer: This is a misunderstanding; from God’s perspective, all humans are already infinitely precious and “treasures,” not “sinners” needing salvation in the way some religions teach. Parents do not abandon their children, no matter their mistakes.

• Question: What does the Bible call the act of judging others subjectively?

  • Answer: It is called “eating the fruit of the tree of knowledge of good and evil,” an act that humans should not do, as only God can truly judge.
  11. Conclusion & Strategic / Philosophical Implications
      The lecture concludes by urging individuals to abandon their subjective self-perception and embrace their objective, infinite value as seen by God and their parents. This understanding should lead to a life of respect for all, refraining from judgment, and actively giving joy to others through face, speech, material things, and service.

Philosophically, the lecture implies that true human dignity and societal harmony stem from recognizing the inherent, immeasurable worth of every individual, regardless of their actions or perceived flaws. It challenges conventional religious interpretations of sin and salvation, advocating for a more compassionate, non-judgmental approach to humanity. Strategically, it suggests that leaders who have experienced hardship (“growing pains”) are better equipped to understand and serve the public, while those who haven’t may struggle to connect with the populace. It also implies that judging others (eating the “fruit of the tree of knowledge of good and evil”) prevents love from flourishing and leads to societal discord.

12. Cross-Referencing
    Not prominently present in the transcript.

13. Content Gaps & Unaddressed Areas

• Empirical Evidence for Claims: The lecture makes several strong claims, such as the 70% increase in crime after Kennedy removed prayer from schools, without providing specific sources or empirical data to support these statistics.

• Nuance in Religious Interpretation: While Mr. Huh reinterprets various religious concepts (e.g., “Cheonsang Cheonha Yu-a Dokjon,” “Fruit of the Tree of Knowledge of Good and Evil,” “salvation”), the lecture does not engage with the traditional or scholarly interpretations of these concepts, which could offer a more balanced perspective.

• Practical Application of “Objective Value”: While the concept of objective value is emphasized, the lecture could benefit from more concrete examples or frameworks for how individuals can consistently internalize and act upon this value in daily life, especially when faced with personal failures or societal pressures.

• Addressing Systemic Issues: The lecture primarily focuses on individual character development and perception of value. It does not extensively address how societal structures, economic inequalities, or political systems might contribute to the “inversion of values” or hinder individuals from experiencing “growing pains” in a constructive way.

  14. Future Predictions & Prophetic Statements

• Fragility of the Privileged: Children from wealthy families who grow up without “growing pains” will “break” easily when faced with even minor shocks later in life, especially after their parents are gone.

• Critique of Salvation Theology: He predicts that the idea of humans needing “salvation” (as taught by some religious groups) is problematic and that religious institutions will need to correct their theological interpretations in the future.

• Divine Justice: If someone wrongs another, there is no need for human retaliation or judgment because “Heaven will punish that person” anyway.

  Executive Insight
  This lecture by God-man Huh Kyung-young offers a profound re-evaluation of human worth, asserting that modern society suffers from an “inversion of values” due to a lack of “growing pains.” The core takeaway is the distinction between subjective (self-perceived) and objective (God’s/parents’ perspective) human value, with the latter being infinitely precious and immutable. Professionals should consider this framework to foster empathy and non-judgment, recognizing the inherent dignity in every individual, regardless of their actions or societal status. This perspective challenges conventional punitive approaches, advocating for compassion and understanding, and suggesting that true leadership emerges from those who have experienced hardship, enabling them to genuinely connect with and serve others. Embracing this objective value can lead to a more harmonious and resilient society.

  The Truth of Growing Pains: Reversing Values and the Objective Worth of Humanity

  1. Basic Information

• Lecture Session and Date: 2014.06.21 Saturday Lecture

• One-sentence Main Theme or Title Summary: This lecture explores the concept of “growing pains” as essential for developing objective human value, contrasting it with subjective values that lead to societal decay and a misunderstanding of humanity’s inherent worth.

• Location: Not specified in the source.

• Key Segments:

  • The Value of Enduring Hardship: Illustrates how those who experience “growing pains” develop empathy and respect for others, unlike those who grow up without challenges.
  • Reversal and Distortion of Values: Discusses how modern society’s values have become inverted and distorted, leading to a disregard for the true worth of individuals.
  • Subjective vs. Objective Human Value: Differentiates between personal, subjective views of self-worth and God-man’s (or parental) objective view of infinite human value.
  • The “Tree of Knowledge of Good and Evil” Analogy: Explains how judging others subjectively is akin to eating from the forbidden tree, leading to a lack of love and societal problems.
  • Four Forms of Love (Four Joys): Outlines practical ways to express love through facial expressions, speech, material giving, and physical service, which invite God-man’s presence.
  2. Core Messages

1. The Necessity of Growing Pains for True Human Value:

• Paraphrase: “Those who have not experienced hardship, those who have not gone through these ‘growing pains,’ disregard others. They don’t know how to greet people.”
• Explanation: Enduring difficulties and suffering during growth fosters empathy, humility, and a deep understanding of others’ struggles, which are crucial for developing genuine human value and respect.

2. The Reversal and Distortion of Societal Values:

• Paraphrase: “The value, how is this value? Nowadays, this value is completely reversed. The value itself is completely inverted, completely overturned. What does ‘overturned’ mean? It means reversed, values have turned upside down.”
• Explanation: Modern society often prioritizes superficial achievements or material wealth, leading to a fundamental misunderstanding and inversion of what truly constitutes human worth, causing widespread confusion and moral decline.

3. Distinguishing Subjective and Objective Human Value:

• Paraphrase: “Heaven only recognizes objective value. Objective value is seen from the perspective of faith. We call this the perspective of Heaven. In other words, it’s seen from the parents’ perspective.”
• Explanation: Subjective value is how individuals perceive their own worth, often leading to self-doubt or despair. Objective value, however, is the infinite, inherent worth bestowed upon every human by God-man or parents, regardless of their actions or circumstances.

4. The Danger of Judging Others (Eating the “Tree of Knowledge of Good and Evil”):

• Paraphrase: “The Bible says that viewing humans subjectively is like eating from the Tree of Knowledge of Good and Evil. It means judging someone as bad, someone as failed, someone as successful.”
• Explanation: Judging others based on their perceived good or evil actions prevents love from flourishing and creates division. Only God-man possesses the right to judge, as only God-man truly understands the infinite value of each individual.

5. Love Manifested Through Four Joys:

• Paraphrase: “Love is four kinds of joy. The first is to give joy to others with your face… The second is to make others happy with your words… The third is with material things… The fourth is with your body, your hands and feet, giving joy to others through service.”
• Explanation: Love is not merely an emotion but an active expression through positive facial expressions, kind words, thoughtful material gestures, and selfless service, which are pathways to experiencing God-man’s presence.

3. Detailed Summary

• The Indispensable Role of Growing Pains

  • Main Assertions: experiencing hardship, or “growing pains,” is crucial for developing a respectful and empathetic character. Those who avoid such difficulties often lack understanding and disregard others. He contrasts a soldier who helps a junior with one who abuses power, predicting different outcomes in life.
  • Analogies/Examples:
  • Soldier Analogy: A senior soldier who helps a junior study will later be recognized and blessed (e.g., the junior becoming a prosecutor general), while one who abuses power will not receive blessings.
  • Bamboo Analogy: Bamboo grows with “growing pains” (knots) in its stem, making it strong. Children from wealthy families who grow up without hardship are like bamboo without knots, easily broken by small shocks later in life.
  • Practical Message: Parents who shield their children from all difficulties prevent them from developing inner strength and resilience needed to navigate life’s challenges.

• The Reversal and Distortion of Human Values

  • Main Assertions: Society’s values have become “reversed” (전도) and “distorted” (왜곡). Reversal means values are upside down, while distortion means knowing what is right but intentionally doing the opposite. This leads to a lack of respect for elders and a general disregard for proper conduct.
  • Analogies/Examples:
  • Children’s Lack of Greetings: Modern children, often only children, lack proper manners and fail to greet elders, sometimes only nodding if an elder greets them first.
  • Sewol Ferry Incident: The tragedy of the Sewol Ferry, where 304 students died, made parents realize the true value of their own children, shifting their focus from academic performance to their child’s mere existence and health. This event helped people overcome their “reversed and distorted dreams” (전도몽상).
  • Practical Message: True human value is often only recognized after experiencing significant loss or hardship, highlighting how distorted our everyday perceptions can be.

• The Objective Worth of Humanity and Respect for Elders

  • Main Assertions: Those who have not experienced hardship (growing pains) do not understand the true value of human beings. Older generations, who lived through the Korean War and rebuilt the nation from ruins, command automatic respect, regardless of their current status.
  • Analogies/Examples:
  • Korean War Generation: The generation that rebuilt Korea after the war endured immense suffering, earning them inherent respect from those who understand their sacrifices.
  • Youth’s Misunderstanding: Younger generations, who did not experience the war, cannot comprehend the hardships of their elders, questioning why they suffered when “they could have just eaten ramen.”
  • Practical Message: It is crucial to honor and respect the elderly for their contributions and sacrifices, as their experiences embody the “growing pains” that built the nation.

• Subjective vs. Objective Value and Religious Freedom

  • Main Assertions: Human value consists of subjective and objective aspects. Subjective value is self-perception, while objective value is seen from God-man’s or parental perspective. He also discusses Article 20 of the Korean Constitution, which guarantees religious freedom and the separation of religion and politics.
  • Analogies/Examples:
  • Constitutional Interpretation: Huh Kyung-young, as a law graduate, explains that Article 20 guarantees religious freedom but also mandates the separation of religion and politics. misinterpreting this separation as a complete non-interference has led to societal problems, as mutual “interference” (like a husband and wife arguing) is necessary for healthy functioning.
  • Kennedy’s Prayer Ban: President Kennedy, a Catholic in a predominantly Christian nation, banned morning prayers in schools, leading to a 70% increase in youth crime. This illustrates the negative impact of removing spiritual guidance.
  • Practical Message: A healthy society requires a degree of mutual oversight and constructive criticism between different spheres (like religion and politics, or spouses) to prevent corruption and maintain balance.

• God-man’s Perspective: Infinite Human Value

  • Main Assertions: God-man (or parents) views every individual with infinite, objective value, regardless of their actions. This contrasts sharply with subjective self-assessment, which can lead to despair.
  • Analogies/Examples:
  • Prodigal Son: The father in the parable values the prodigal son immensely, even after his transgressions, while the elder brother (representing subjective judgment) sees him as worthless. This illustrates God-man’s unconditional love and objective valuation.
  • Parental Love: A parent sees their child as priceless, even if the child feels worthless or has failed. This perspective should inspire individuals to overcome despair and live.
  • Practical Message: Every person is infinitely precious in the eyes of God-man. This understanding should eliminate self-condemnation and foster respect for all, even criminals, as judging them harms their parents (and God-man).

• Critique of Misguided Religious Teachings and the “Tree of Knowledge”

  • Main Assertions: Some religious teachings mistakenly label people as “sinners” needing “salvation,” which contradicts God-man’s view of humanity as inherently precious. Judging others as good or evil is akin to eating from the “Tree of Knowledge of Good and Evil,” a prerogative reserved for God-man.
  • Analogies/Examples:
  • God-man’s Unconditional Love: Just as a father would never abandon or imprison his child, God-man does not condemn or reject humanity. All are already “saved” and precious in God-man’s eyes.
  • The “Tree of Knowledge”: Judging others as “good” or “bad” is forbidden for humans, as only God-man knows the true value of each individual. This act of judgment leads to a lack of love and societal problems.
  • Consequences of Judgment: Judging others creates negative energy and prevents love from flourishing. Instead, one should trust that God-man will administer justice.
  • Practical Message: Avoid judging others. Recognize that every human possesses immense, inherent value from God-man’s perspective.

• The Four Joys of Love and God-man’s Presence

  • Main Assertions: Love is expressed through four “joys” (기쁨): a bright face, kind words, material generosity, and physical service. Practicing these actions invites God-man’s presence (성령) and fosters a positive environment.
  • Analogies/Examples:
  • Four Joys:
  • Face: Smiling, greeting elders, making eye contact with a bright expression.
  • Speech: Speaking kindly, apologizing gracefully, offering comforting words.
  • Material: Sharing small gifts (e.g., roasted sweet potatoes for a mother) to show appreciation.
  • Body/Service: Helping those in need (e.g., assisting someone in a wheelchair), volunteering.
  • Baby’s Smile: A baby’s smile brightens everyone’s mood on a subway, bringing good fortune, while a negative person spreads bad energy.
  • Practical Message: Actively expressing love through these four forms of joy transforms personal and societal interactions, inviting divine blessings and fostering harmony. Those who judge (eat the “Tree of Knowledge”) do the opposite, creating negativity and stress.

• Leadership and the Wisdom of Growing Pains

  • Main Assertions: Leaders who have experienced hardship and “growing pains” are better equipped to understand and serve the public. Those from privileged backgrounds often fail to grasp the common people’s sentiments.
  • Analogies/Examples:
  • Leaders from Hardship: Leaders who grew up in poverty and struggled understand the public’s needs and can lead effectively.
  • Leaders from Privilege: Leaders from wealthy backgrounds, who lack “growing pains,” are out of touch with the public and often make unpopular decisions, leading to public disapproval.
  • Practical Message: True leadership requires empathy and understanding, which are cultivated through personal experience of hardship and struggle.
  4. Key Quotes Collection

1. “Really, when a private came, who had been attending law school, [the senior] kept telling him, ‘You should study. I’ll stand guard, you study.’ That person kept helping him.” (Illustrating the blessing of helping others)

2. “Those who haven’t suffered, those who haven’t experienced these ‘growing pains,’ disregard people.” (Explaining the consequence of lacking hardship)

3. “The value itself is completely inverted, completely overturned. What does ‘overturned’ mean? It means reversed, values have turned upside down.” (Defining the concept of “reversed values”)

4. “When the Sewol Ferry incident happened, and other sons died, [parents] realized, ‘Ah, it’s not important that you can’t study. I’m just grateful that you are perfectly fine.'” (Showing how tragedy can reveal true human value)

5. “Heaven only recognizes objective value. Objective value is seen from the perspective of faith. We call this the perspective of Heaven. This is seen from the parents’ perspective.” (Distinguishing subjective and objective value)

6. “If I die, I think I’m useless right now, but from my parents’ perspective, my value is infinite, isn’t it?” (Emphasizing God-man’s/parental view of worth)

7. “We are all living like the elder brother looking at the younger brother. We see each other as rivals.” (Critiquing the human tendency to judge and compete)

8. ” we must eliminate the value I perceive based on my birth parents. Even if I fall to rock bottom, my business completely fails, and I have no money, I get back up thinking of my parents in the countryside!” (Encouraging resilience through objective value)

9. “The Bible says that viewing humans subjectively is like eating from the Tree of Knowledge of Good and Evil.” (Connecting subjective judgment to a biblical concept)

10. “Only God-man who sent you to this earth knows your value.” (Stating that only God-man can truly assess human worth)

11. “Love is four kinds of joy. The first is to give joy to others with your face… The second is to make others happy with your words… The third is with material things… The fourth is with your body, your hands and feet, giving joy to others through service.” (Defining the practical expressions of love)

12. “If you always smile, it’s your face, but it’s not yours because others see it. you must keep it bright.” (Advising on the importance of a positive facial expression)

    5. Mindmap Structure

• Core Theme: The Truth of Growing Pains and Objective Human Value by Huh Kyung-young

  • I. Growing Pains: The Foundation of True Value
  • A. Definition: Hardship, suffering, challenges during growth
  • B. Benefits:
  • 1. Empathy & Respect for Others
  • 2. Inner Strength & Resilience (Bamboo Analogy)
  • 3. Understanding of True Human Worth (Sewol Ferry Example)
  • C. Consequences of Lacking Growing Pains:
  • 1. Disregard for Others
  • 2. Lack of Manners (Children’s Greetings)
  • 3. Weakness & Fragility (Broken Bamboo)
  • II. Reversal and Distortion of Values
  • A. “Reversal” (전도): Values turned upside down
  • B. “Distortion” (왜곡): Knowing right but intentionally doing wrong
  • C. Societal Impact:
  • 1. Disrespect for Elders
  • 2. Misunderstanding of Human Worth
  • III. Subjective vs. Objective Human Value
  • A. Subjective Value:
  • 1. Self-perception, personal assessment
  • 2. Can lead to despair or self-condemnation
  • B. Objective Value:
  • 1. God-man’s/Parental Perspective
  • 2. Infinite, inherent worth
  • 3. Unconditional love (Prodigal Son Analogy)
  • 4. Every person is a “treasure”
  • IV. The Danger of Judgment: “Tree of Knowledge of Good and Evil”
  • A. Human Judgment:
  • 1. Subjective evaluation of others (good/bad, successful/failed)
  • 2. Prevents love from flourishing
  • 3. Causes stress and negativity
  • B. God-man’s Prerogative:
  • 1. Only God-man can judge
  • 2. God-man’s justice is sufficient
  • C. Critique of Misguided Religion:
  • 1. Labeling people as “sinners” needing “salvation” is incorrect
  • 2. God-man’s children are already precious and “saved”
  • V. Practical Application: The Four Joys of Love
  • A. Definition: Four ways to express love and bring joy
  • B. Components:
  • 1. Face: Bright, smiling expression
  • 2. Speech: Kind, positive words
  • 3. Material: Small acts of generosity
  • 4. Body/Service: Helping others physically
  • C. Outcome:
  • 1. Invites God-man’s Presence (성령)
  • 2. Fosters positive energy and good fortune
  • VI. Societal Implications & Leadership
  • A. Separation of Religion and Politics (Constitutional Interpretation)
  • 1. Mutual “interference” (constructive criticism) is necessary
  • 2. Misinterpretation leads to corruption
  • B. Impact of Spiritual Guidance (Kennedy Example)
  • 1. Removal of prayer led to increased crime
  • 2. Spiritual practice fosters moral development
  • C. Leadership Qualities:
  • 1. Leaders with “growing pains” understand the public
  • 2. Leaders without hardship are out of touch
  6. Historical / Doctrinal Connections
     This lecture by Huh Kyung-young deeply connects with and reinforces several established tenets of his teachings, particularly his emphasis on the inherent divine nature of humanity and the importance of practical, ethical living.

• Divine-Human Theory and Inherent Value: The core message that every human possesses “infinite, objective value” from God-man’s perspective directly aligns with his divine-human theory, which posits that humans are not merely physical beings but carry a divine spark and immense potential. His rejection of the idea that humans are “sinners” needing “salvation” (as taught by some religions) is a consistent theme, emphasizing that from God-man’s viewpoint, all are already precious and “treasures.”

• Critique of Conventional Religion: His criticism of religious institutions for “misinterpreting” concepts like the “Tree of Knowledge of Good and Evil” and for teaching that humans are inherently sinful is a recurring element in his lectures. He consistently challenges traditional dogma that he believes distorts the true relationship between humanity and God-man.

• Practical Ethics and “Four Joys”: The “Four Joys” (love expressed through face, speech, material, and body) are a practical manifestation of his broader ethical framework, which encourages individuals to live in harmony, show respect, and contribute positively to society. These actions are presented not as mere good deeds but as pathways to experiencing God-man’s presence (성령), linking daily conduct directly to spiritual elevation. This aligns with his teaching that true spirituality is lived, not just believed.

• Importance of Experience and “Growing Pains”: The concept of “growing pains” as essential for developing character and empathy is a foundational principle. This resonates with his broader philosophy that real wisdom and leadership emerge from overcoming challenges, rather than from privilege or theoretical knowledge alone. This also connects to his frequent discussions about the need for leaders who understand the common people’s struggles.

• Constitutional Interpretation and Societal Balance: His detailed discussion of Article 20 of the Korean Constitution and the separation of religion and politics, while seemingly a digression, actually reinforces his view on the ideal structure of society. His argument for “mutual interference” (constructive criticism) between different societal spheres (like religion and politics, or spouses) reflects his belief in dynamic balance and accountability as crucial for preventing corruption and fostering healthy growth, a principle he often applies to governance and personal relationships.
  Newly Emphasized Points or Developments:

• Explicit Link of “Growing Pains” to Objective Value: While the importance of hardship has been a consistent theme, this lecture explicitly frames “growing pains” as the mechanism through which individuals come to understand and embody objective human value, contrasting it sharply with the subjective, often distorted, values of those who avoid struggle.

• Detailed Elaboration of the “Tree of Knowledge” Analogy: The lecture provides a particularly deep and practical interpretation of the “Tree of Knowledge of Good and Evil,” directly linking it to the human tendency to judge others subjectively. This serves as a powerful warning against judgment and a call to embrace God-man’s perspective of unconditional acceptance.

• The “Four Joys” as a Direct Path to God-man’s Presence: The “Four Joys” are presented not just as good behaviors but as concrete actions that directly invite the “God-man’s presence” (성령). This provides a clear, actionable spiritual practice for the audience.

  7. Action Items & Blessing Guidance
     Based on this lecture, the following actions are recommended to elevate one’s blessing level and apply Huh Kyung-young’s teachings in daily life:

1. Embrace “Growing Pains” and Cultivate Empathy: Actively seek to understand and empathize with others, especially those who have experienced hardship. Instead of avoiding challenges, view them as opportunities to develop inner strength and a deeper appreciation for human value. This will naturally lead to greater respect for all individuals, including elders and those from different backgrounds.
2. Cease Subjective Judgment of Others: Consciously refrain from judging people as “good” or “bad,” “successful” or “failed.” Recognize that only God-man knows the true, infinite value of each individual. By letting go of judgment (avoiding the “Tree of Knowledge of Good and Evil”), one opens the heart to love and prevents the spread of negative energy.
3. Practice the “Four Joys” of Love Daily: Make a conscious effort to express love through:

• A Bright Face: Maintain a positive and smiling demeanor, as your face is seen by others and influences their energy.
• Kind Speech: Use gentle and encouraging words, even in challenging situations, to bring joy to those around you.
• Material Generosity: Perform small acts of giving or sharing, even with limited resources, to show care and appreciation.
• Physical Service: Offer help and assistance to others through your actions, contributing to their well-being and demonstrating selfless service.
  These practices are presented as direct ways to invite God-man’s presence and elevate one’s spiritual state.

4. Respect and Honor the Elderly: Recognize the immense sacrifices and “growing pains” endured by older generations, particularly those who rebuilt the nation. Show them unconditional respect and care, understanding that their experiences are invaluable.

5. Re-evaluate Personal and Societal Values: Reflect on whether your personal values, or those prevalent in society, have become “reversed” or “distorted.” Strive to align your understanding of human worth with God-man’s objective perspective, recognizing the inherent preciousness of every life.

   8. One-Sentence Overall Summary
      Huh Kyung-young teaches that embracing “growing pains” is essential for developing objective human value, which, unlike subjective judgments that lead to societal decay, recognizes every individual as an infinitely precious “treasure” in God-man’s eyes, a truth best expressed through the daily practice of love’s “four joys.”

Key Philosophical and Strategic Terms in Huh Kyung-young’s Teachings

선악과 (善惡果): Tree of Knowledge of Good and Evil, Moral Dichotomy, Judgmental Framework
성장통 (成長痛): Growing Pains, Developmental Challenges, Maturation Struggles
전도몽상 (顚倒夢想): Delusional Thinking, Inverted Dreams, Distorted Perception
주관적 가치 (主觀的 價値): Subjective Value, Personal Worth, Individual Perception
객관적 가치 (客觀的 價値): Objective Value, Universal Worth, Divine Perspective
탕자 (蕩子): Prodigal Son, Wayward Child, Repentant Wanderer
효자 (孝子): Filial Son, Dutiful Child, Obedient Offspring
불천위 (不遷位): Perpetual Ancestral Rite, Enduring Legacy, Unchanging Status
사사불공 (事事佛供): Offering in Every Act, Daily Devotion, Sacramental Living
구원 (救援): Salvation, Redemption, Deliverance
성령 (聖靈): Holy Spirit, Divine Presence, Spiritual Empowerment
애락 (愛樂): Love and Joy, Affectionate Delight, Benevolent Happiness
인내 (忍耐): Endurance, Patience, Fortitude
양선 (良善): Goodness, Benevolence, Virtue
충성 (忠誠): Loyalty, Fidelity, Devotion
온유 (溫柔): Gentleness, Meekness, Mildness
절제 (節制): Self-control, Temperance, Restraint

성장통 [Growth Pains]

전도 [Value Inversion]
왜곡 [Distortion of Truth]
주관적 가치 [Subjective Value]
객관적 가치 [Objective Value]
탕자 [Prodigal Son Archetype]
효자 [Filial Piety Archetype]
불천위 [Perpetual Ancestral Rite]
천상천하 유아독존 [Universal Interconnectedness]
사사불공 [Devotion in Every Act]
처처불상 [Buddha in All Beings]
선악과 [Tree of Knowledge of Good and Evil]
성령 [Spiritual Gifts]
희락 [Joyful Countenance]
화평 [Harmonious Conduct]
인내 [Endurance]
자비 [Compassion]
양성 [Benevolence]
충성 [Loyalty]
온유 [Gentleness]
절제 [Self-Control]

허경영 강연 핵심 용어 분석: 철학적 번역 전략
성장통 (成長痛): [Growing Pains (Developmental Hardship, Maturation Challenges)]
전도 (顚倒): [Inversion of Values (Reversal of Truth, Upside-Down Perception)]
왜곡 (歪曲): [Distortion (Perversion, Misrepresentation)]
전도몽상 (顚倒夢想): [Delusional Inversion (Illusory Reversal, Dreamlike Misconception)]
주관적 가치 (主觀的 價値): [Subjective Value (Personal Worth, Individual Perception of Value)]
객관적 가치 (客觀的 價値): [Objective Value (Universal Worth, Divine/Parental Perspective of Value)]
정종분리 (政宗分離): [Separation of Politics and Religion (Secularism, Disentanglement of Governance and Faith)]
선악과 (善惡果): [Fruit of Good and Evil (Forbidden Knowledge, Judgmental Perception)]
불천위 (不遷位): [Perpetual Ancestral Rite (Eternal Commemoration, Undying Legacy)]
천상천하유아독존 (天上天下唯我獨尊): [All Beings are Equally Precious (Universal Dignity, Inherent Worth of Humanity)]
처처불상 (處處佛像): [Buddha in Every Place (Ubiquitous Divinity, Sacredness in All Things)]
사사불공 (事事佛供): [Every Act is an Offering (Devotion in Daily Life, Sacramental Action)]
성령 (聖靈): [Divine Spirit (Holy Ghost, Guiding Presence)]
희락 (喜樂): [Joy and Delight (Bliss, Exuberance)]
화평 (和平): [Peace and Harmony (Concord, Amity)]
인내 (忍耐): [Patience and Endurance (Fortitude, Perseverance)]
자비 (慈悲): [Compassion and Mercy (Benevolence, Pity)]
양선 (良善): [Goodness and Kindness (Virtue, Altruism)]
온유 (溫柔): [Gentleness and Meekness (Mildness, Humility)]
충성 (忠誠): [Faithfulness and Loyalty (Devotion, Allegiance)]
절제 (節制): [Self-Control and Moderation (Temperance, Restraint)]

전도(顚倒)-(전(顚)-upside down, 도(倒)-fall)

왜곡(歪曲)-(왜(歪)-distort, 곡(曲)-bend)
몽상(夢想)-(몽(夢)-dream, 상(想)-thought)
객관적(客觀的)-(객(客)-guest, 관(觀)-view, 적(的)–ish)
주관적(主觀的)-(주(主)-master, 관(觀)-view, 적(的)–ish)
위배(違背)-(위(違)-violate, 배(背)-back)
정종분리(政宗分離)-(정(政)-politics, 종(宗)-religion, 분(分)-separate, 리(離)-leave)
간섭(干涉)-(간(干)-interfere, 섭(涉)-cross)
단명(短命)-(단(短)-short, 명(命)-life)
시비(是非)-(시(是)-right, 비(非)-wrong)
탄압(彈壓)-(탄(彈)-suppress, 압(壓)-press)
취임(就任)-(취(就)-assume, 임(任)-office)
존귀(尊貴)-(존(尊)-noble, 귀(貴)-precious)
일체중생(一切衆生)-(일(一)-all, 체(切)-cut, 중(衆)-multitude, 생(生)-beings)
존엄(尊嚴)-(존(尊)-noble, 엄(嚴)-dignity)
반야심경(般若心經)-(반야(般若)-prajna, 심(心)-heart, 경(經)-sutra)
열반(涅槃)-(열(涅)-nirvana, 반(槃)-nirvana)
삼세(三世)-(삼(三)-three, 세(世)-world)
재벌(諸佛)-(재(諸)-all, 불(佛)-buddha)
바라밀다(波羅蜜多)-(바라밀(波羅蜜)-paramita, 다(多)-many)
선악과(善惡果)-(선(善)-good, 악(惡)-evil, 과(果)-fruit)
꾸지람(꾸지람)-(꾸지람-reprimand)
노이로제(노이로제)-(노이로제-neurosis)
희락(喜樂)-(희(喜)-joy, 락(樂)-pleasure)
화평(和平)-(화(和)-harmony, 평(平)-peace)
인내(忍耐)-(인(忍)-endure, 내(耐)-bear)
자비(慈悲)-(자(慈)-compassion, 비(悲)-pity)
양선(良善)-(양(良)-good, 선(善)-virtue)
온유(溫柔)-(온(溫)-gentle, 유(柔)-soft)
충성(忠誠)-(충(忠)-loyalty, 성(誠)-sincerity)
절제(節制)-(절(節)-restrain, 제(制)-control)

전도(顚倒)-(전(顚)-fall, 도(倒)-overturn)
왜곡(歪曲)-(왜(歪)-distort, 곡(曲)-bend)
몽상(夢想)-(몽(夢)-dream, 상(想)-thought)
객관(客觀)-(객(客)-guest, 관(觀)-view)
주관(主觀)-(주(主)-master, 관(觀)-view)
정종분리(政宗分離)-(정(政)-politics, 종(宗)-religion, 분(分)-separate, 리(離)-depart)
단명(短命)-(단(短)-short, 명(命)-life)
수명(壽命)-(수(壽)-longevity, 명(命)-life)
탄압(彈壓)-(탄(彈)-suppress, 압(壓)-press)
시신(屍身)-(시(屍)-corpse, 신(身)-body)
존귀(尊貴)-(존(尊)-noble, 귀(貴)-precious)
일체중생(一切衆生)-(일(一)-all, 체(切)-cut, 중(衆)-multitude, 생(生)-beings)
사사불공(事事佛供)-(사(事)-every, 사(事)-matter, 불(佛)-Buddha, 공(供)-offering)
처처불상(處處佛像)-(처(處)-every, 처(處)-place, 불(佛)-Buddha, 상(像)-image)
선악과(善惡果)-(선(善)-good, 악(惡)-evil, 과(果)-fruit)
성령(聖靈)-(성(聖)-holy, 령(靈)-spirit)
희락(喜樂)-(희(喜)-joy, 락(樂)-pleasure)
화평(和平)-(화(和)-harmony, 평(平)-peace)
인내(忍耐)-(인(忍)-endure, 내(耐)-bear)
자비(慈悲)-(자(慈)-compassion, 비(悲)-pity)
양선(良善)-(양(良)-good, 선(善)-virtue)
온유(溫柔)-(온(溫)-gentle, 유(柔)-soft)
충성(忠誠)-(충(忠)-loyalty, 성(誠)-sincerity)
절제(節制)-(절(節)-moderation, 제(制)-control)
노이로제(神經症)-(노이로제(神經症)-neurosis)
불천위(不遷位)-(불(不)-not, 천(遷)-move, 위(位)-ancestral tablet)
유아독존(唯我獨尊)-(유(唯)-only, 아(我)-I, 독(獨)-alone, 존(尊)-honored)
일체(一切)-(일(一)-all, 체(切)-cut)
중생(衆生)-(중(衆)-multitude, 생(生)-beings)
반야바라밀다(般若波羅蜜多)-(반야(般若)-wisdom, 바라밀다(波羅蜜多)-pe

성장통(成長痛)-(성(成)-growth, 장(長)-long, 통(痛)-pain)
객관적(客觀的)-(객(客)-guest, 관(觀)-view, 적(的)–ish)
주관적(主觀的)-(주(主)-master, 관(觀)-view, 적(的)–ish)
전도(顚倒)-(전(顚)-upside down, 도(倒)-fall)
왜곡(歪曲)-(왜(歪)-distort, 곡(曲)-bend)
역전(逆轉)-(역(逆)-reverse, 전(轉)-turn)
몰락(沒落)-(몰(沒)-sink, 락(落)-fall)
전복(顚覆)-(전(顚)-upside down, 복(覆)-overturn)
전도몽상(顚倒夢想)-(전도(顚倒)-upside down, 몽상(夢想)-dream)
시비(是非)-(시(是)-right, 비(非)-wrong)
가치(價値)-(가(價)-value, 치(値)-worth)
헌법(憲法)-(헌(憲)-constitution, 법(法)-law)
위배(違背)-(위(違)-violate, 배(背)-back)
정종분리(政宗分離)-(정(政)-politics, 종(宗)-religion, 분리(分離)-separation)
간섭(干涉)-(간(干)-interfere, 섭(涉)-involve)
투표(投票)-(투(投)-cast, 표(票)-ballot)
세력화(勢力化)-(세력(勢力)-power, 화(化)–ize)
비판(批判)-(비(批)-criticize, 판(判)-judge)
수명(壽命)-(수(壽)-longevity, 명(命)-life)
단명(短命)-(단(短)-short, 명(命)-life)
탕자(蕩子)-(탕(蕩)-prodigal, 자(子)-son)
효자(孝子)-(효(孝)-filial piety, 자(子)-son)
존귀(尊貴)-(존(尊)-noble, 귀(貴)-precious)
비판(批判)-(비(批)-criticize, 판(判)-judge)
관점(觀點)-(관(觀)-view, 점(點)-point)
구원(救援)-(구(救)-save, 원(援)-aid)
자포자기(自暴自棄)-(자(自)-self, 포(暴)-expose, 자(自)-self, 기(棄)-abandon)
죄인(罪人)-(죄(罪)-sin, 인(人)-person)
왜곡(歪曲)-(왜(歪)-distort, 곡(曲)-bend)
고귀(高貴)-(고(高)-high, 귀(貴)-noble)
살인(殺人)-(살(殺)-kill, 인(人)-person)
의병(義兵)-(의(義)-righteous, 병(兵)-soldier)
불천위(不遷位)-(불(不)-not, 천(遷)-move, 위(位)-position)
천상천하유아독존(天上天下唯我獨尊)-(천상(天上)-heaven, 천하(天下)-earth, 유(唯)-only, 아(我)-I, 독(獨)-alone, 존(尊)-honored)
일체중생(一切衆生)-(일체(一切)-all, 중생(衆生)-sentient beings)
존엄(尊嚴)-(존(尊)-dignity, 엄(嚴)-solemnity)
처처불상(處處佛像)-(처처(處處)-everywhere, 불상(佛像)-Buddha statue)
민심(民心)-(민(民)-people, 심(心)-heart)
선악과(善惡果)-(선(善)-good, 악(惡)-evil, 과(果)-fruit)
성령(聖靈)-(성(聖)-holy, 령(靈)-spirit)
희락(喜樂)-(희(喜)-joy, 락(樂)-pleasure)
화평(和平)-(화(和)-harmony, 평(平)-peace)
인내(忍耐)-(인(忍)-endure, 내(耐)-bear)
자비(慈悲)-(자(慈)-compassion, 비(悲)-pity)
양선(良善)-(양(良)-good, 선(善)-virtue)
온유(溫柔)-(온(溫)-gentle, 유(柔)-soft)
충성(忠誠)-(충(忠)-loyalty, 성(誠)-sincerity)
절제(節制)-(절(節)-restrain, 제(制)-control)
노이로제(노이로제)-(노이로제(노이로제)-neurosis)

선악과(善惡果)-(선(善)-good, 악(惡)-evil, 과(果)-fruit)
가치(價値)-(가(價)-value, 치(値)-worth)
성장통(成長痛)-(성장(成長)-growth, 통(痛)-pain)
전도몽상(顚倒夢想)-(전도(顚倒)-inverted, 몽상(夢想)-dream)
왜곡(歪曲)-(왜(歪)-distortion, 곡(曲)-bend)
주관적(主觀的)-(주관(主觀)-subjective, 적(的)-adjective suffix)
객관적(客觀的)-(객관(客觀)-objective, 적(的)-adjective suffix)
종교(宗敎)-(종(宗)-religion, 교(敎)-teaching)
헌법(憲法)-(헌(憲)-constitution, 법(法)-law)
자유(自由)-(자(自)-self, 유(由)-reason)
정치(政治)-(정(政)-government, 치(治)-rule)
간섭(干涉)-(간(干)-interfere, 섭(涉)-involve)
갈등(葛藤)-(갈(葛)-kudzu, 등(藤)-vine; conflict)
박해(迫害)-(박(迫)-persecute, 해(害)-harm)
죄인(罪人)-(죄(罪)-sin, 인(人)-person)
구원(救援)-(구(救)-save, 원(援)-aid)
불천위(不遷位)-(불(不)-not, 천(遷)-move, 위(位)-ancestral tablet)
중생(衆生)-(중(衆)-all, 생(生)-beings)
공양(供養)-(공(供)-offer, 양(養)-nourish)
지혜(智慧)-(지(智)-wisdom, 혜(慧)-insight)
성령(聖靈)-(성(聖)-holy, 령(靈)-spirit)
희락(喜樂)-(희(喜)-joy, 락(樂)-pleasure)
화평(和平)-(화(和)-harmony, 평(平)-peace)
오래참음(久忍)-(구(久)-long, 인(忍)-endurance)
자비(慈悲)-(자(慈)-compassion, 비(悲)-pity)
양선(良善)-(양(良)-good, 선(善)-virtue)
충성(忠誠)-(충(忠)-loyalty, 성(誠)-sincerity)
온유(溫柔)-(온(溫)-gentle, 유(柔)-soft)
절제(節制)-(절(節)-control, 제(制)-restraint)
심판(審判)-(심(審)-judge, 판(判)-decide)
검사(檢事)-(검(檢)-examine, 사(事)-affair; prosecutor)
봉사(奉仕)-(봉(奉)-serve, 사(仕)-work)

성장통의 진리: 인간 가치의 재발견

오늘은 ‘성장통의 진리’에 대해 이야기하겠습니다. 인간의 가치는 고난을 통해 비로소 깨달아집니다. 과거 이등병 시절, 고참으로서 후임을 도와주었던 경험이 있습니다. 당시에는 그저 후임이었던 사람이 훗날 검사장으로 다시 만났을 때, 그 반가움은 이루 말할 수 없었습니다. 고생을 아는 사람은 타인을 무시하지 않으며, 겸손하게 인사할 줄 압니다. 요즘 자녀를 하나만 키우는 부모들은 자녀에게 인사 교육을 제대로 시키지 못합니다. 어른을 봐도 인사하지 않고, 어른이 먼저 인사하면 고개만 끄덕이는 경우가 많습니다. 이는 성장 과정에서 고통을 겪지 않은, 즉 ‘성장통’을 겪지 않은 사람들의 특징입니다.

대나무는 한 번에 곧게 자라지 않습니다. 중간중간 ‘성장통’을 겪으며 마디를 만듭니다. 그래야 단단하게 자랄 수 있습니다. 그러나 요즘 아이들은 대나무처럼 곧게 자라 속이 비어있는 경우가 많습니다. 부모가 보호할 때는 괜찮지만, 부모가 세상을 떠나고 홀로 남겨지면 작은 충격에도 쉽게 부러지고 맙니다. 이런 아이들이 우리 사회에 상당히 많습니다.

전도된 가치와 왜곡된 인식
현재 우리 사회의 가치는 완전히 ‘전도’되어 있습니다. ‘전도’란 뒤바뀌었다는 의미입니다. 가치가 거꾸로 된 것입니다. 다른 말로 ‘착각’이라고도 할 수 있습니다. 그런데 단순히 착각하는 것을 넘어 ‘왜곡’하는 경우도 많습니다. 왜곡은 알면서도 진실을 뒤집는 행위입니다. 예를 들어, 어른에게 인사해야 한다는 것을 알면서도 고의적으로 인사하지 않거나, 부모님 말씀에 시비를 거는 행위가 그렇습니다. 바른 것이 아닌 것을 바르다고 고집하는 것이 바로 왜곡입니다.

성장통을 겪지 않은 사람은 인간의 진정한 가치를 알지 못합니다. 세월호 참사로 304명의 학생들이 희생되었을 때, 많은 부모가 비로소 자식의 소중함을 깨달았습니다. 자식이 공부 못한다고 고민하고 싸우던 부모들이 다른 자식들의 죽음을 보며 “네가 공부 못하는 것은 중요하지 않다. 네가 이렇게 멀쩡하게 살아있는 것만으로 고맙다”고 생각하게 된 것입니다. 그때서야 전도와 몽상에 빠졌던 사람들이 제자리로 돌아와, 건강한 자식의 가치를 깨닫게 됩니다. 성장통을 겪지 않고 고생을 해보지 않은 사람은 인간의 가치를 전혀 모릅니다.

세대 간 성장통의 차이와 노인 공경의 의미
오늘날 젊은 세대는 성장통이 부족합니다. 반면 6.25 전쟁 이후 세대, 즉 지금의 어른들은 엄청난 성장통을 겪었습니다. 그래서 나이 든 사람들을 보면 자연스럽게 존경심이 생깁니다. 그 사람이 살인범이든 사기꾼이든 도둑놈이든, 심지어 실업자라도 그 앞에서는 고개가 숙여집니다. 왜냐하면 그들이 유교 사변의 폐허 속에서 우리나라를 이만큼 일으켜 세웠기 때문입니다. 우리는 노인들에게 잘해드려야 합니다. 노인들만이 자신들이 겪었던 고생을 알기 때문입니다. 젊은 사람들은 “그때 라면 먹으면 되지 않았느냐”고 말하지만, 그때는 라면조차 없던 시절이었습니다.

인간의 주관적 가치와 객관적 가치
인간의 가치에는 주관적인 가치와 객관적인 가치가 있습니다. 주관적인 가치는 자신이 하고자 하는 것을 이루고자 하는 것, 자신이 잘났다고 생각하는 것, 자신의 형편을 자신이 가장 잘 아는 것입니다. 그러나 하늘은 오직 객관적인 가치만을 인정합니다. 객관적인 가치는 신의 입장에서, 즉 부모의 입장에서 바라보는 것입니다.

우리는 모두 부모님이 있습니다. 내가 스스로를 쓸모없는 존재라고 생각하며 자살하고 싶을 때도, 부모님을 생각하면 나의 가치는 무궁무진해집니다. 기독교의 탕자 이야기를 예로 들어봅시다. 탕자는 아버지의 재산을 탕진하고 거지가 되어 돌아왔지만, 아버지는 그를 따뜻하게 맞아주고 잔치를 열어주었습니다. 맏아들이 볼 때 동생의 가치는 0점이었지만, 아버지가 볼 때 동생의 가치는 자신의 목숨과 바꿀 수 있을 만큼 소중했습니다. 아버지는 돌아온 아들을 백점짜리로 보았던 것입니다.

우리는 종종 타인을 형이 동생을 보듯 라이벌로 살아갑니다. 그러나 세상에 절대적인 라이벌은 없습니다. 탕자처럼 죄를 짓고 고난을 겪어본 사람은 타인을 이해하는 마음이 넓어집니다. 남들이 볼 때는 보잘것없는 존재일지라도, 그를 낳아준 부모의 입장에서는 한없이 소중한 존재입니다. 우리 인간의 가치는 무지무지하게 소중합니다.

타인 비판의 위험성과 인간 존중의 자세
우리는 부모님을 생각해서라도 스스로의 가치를 폄하해서는 안 됩니다. 사업에 실패하고 돈 한 푼 없어도, 시골에 계신 부모님을 생각하며 다시 일어서야 합니다. 부모님에게 나는 수천억 원보다 더 소중한 아들이기 때문입니다. 그러므로 우리는 살아야 합니다. 신이나 부모가 부여한 객관적인 가치는 무궁무진합니다. 한 사람 한 사람이 모두 소중합니다.

남에게 반말하거나 정면으로 비판하는 행위는 절대 나쁜 것입니다. 아무리 그 사람이 살인범이라 할지라도 지나치게 비난하는 것은 그 사람의 부모에게 상처를 주는 행위입니다. 교도소 목사님이 살인범을 찾아가 사랑한다고 말하는 것은 신의 관점에서 그 사람의 죄를 묻지 않고 인간 자체의 가치를 존중하는 태도입니다.

여러분은 이미 하늘에서 천금 같은 존재입니다. 부모나 신의 입장은 같습니다. 여러분은 이미 구원받은 존재를 넘어 하늘에서 볼 때는 보물 덩어리입니다. 어떤 종교가 여러분을 죄인이라고 말할 때, 저는 여러분이 얼마나 소중한 존재인지, 하늘에서는 여러분을 얼마나 귀하게 여기는지 알려주기 위해 온 것입니다. 아버지가 열 명의 아들 중 어떤 아들을 구원하고 어떤 아들을 구원하지 않겠습니까? 무슨 짓을 해도 아버지는 자식을 용서하려 합니다. 이미 용서는 끝난 것입니다.

종교의 잘못된 가르침과 선악과의 의미
일부 종교는 인간의 고귀한 가치를 왜곡합니다. 술을 마시고 나쁜 짓을 했다고 해서 그 인간이 나쁜 인간이 되는 것은 아닙니다. 인간의 가치가 100이라면, 살인이나 탈선은 0.1% 정도의 가치만을 깎아내릴 뿐입니다. 인간의 가치는 99.9%가 대단합니다. 살인범도 물에 빠진 어린아이를 보면 가서 건져냅니다. 강도도 마찬가지입니다.

조선시대 임진왜란 때, 한 시골의 할아버지가 의병을 일으켜 아들과 손자까지 3대가 모두 왜적과 싸우다 죽었습니다. 임금은 이 집안에 ‘불천위’를 내렸습니다. 불천위는 나라에서 대대로 제사를 지내주는 것으로, 최고의 영예입니다. 이는 그 집안의 가치가 천하에 유일무이하다는 것을 의미합니다.

석가모니는 ‘천상천하 유아독존’. 이는 세상에 오직 나만이 존재한다는 뜻이 아니라, 하늘 위와 하늘 아래 모든 사람이 한 사람 한 사람 모두 존귀하다는 의미입니다. 모든 사람이 남이 아니며, 모두가 한 몸이라는 뜻입니다. 모든 사람이 최고의 가치를 지니고 있다는 것을 석가모니가 깨달은 것입니다.

성장통의 중요성과 사랑의 네 가지 기법
성장통을 겪으며 고생한 사람은 타인을 존중하고 이해하는 마음이 깊어집니다. 반면 부유한 환경에서 세상 물정 모르고 자란 사람은 타인을 하찮게 여기기 쉽습니다. 우리나라가 급속도로 발전할 수 있었던 것도 수많은 전쟁과 고난을 겪으며 성장통을 많이 겪었기 때문입니다. 이제 우리는 인간을 보는 관점을 바꿔야 합니다.

반야심경에는 ‘전도몽상’이라는 말이 나옵니다. 인간은 모든 생각이 뒤바뀌어 착각 속에 살고 있다는 뜻입니다. 70억 인구가 각자 자기 생각대로 착각하며 타인을 평가합니다. 성경에서는 인간을 주관적으로 평가하는 것을 ‘선악과를 따먹는 행위’라고 말합니다. “저놈은 나쁜 놈이고, 저놈은 망한 놈이고, 저건 성공한 놈이다”라고 인간을 주관적으로 평가하는 것은 하나님만이 할 수 있는 일입니다. 자식의 가치는 부모만이 알듯이, 여러분의 가치는 여러분을 이 땅에 보낸 하나님만이 아십니다. 그러므로 우리는 타인을 못났다고, 잘났다고 평가해서는 안 됩니다. 모든 사람은 대단히 존경스러운 존재입니다. 하나님이 볼 때는 완벽한 자식입니다. 오히려 하나님은 효자보다 탕자를, 맏아들보다 동생을 더 좋아하십니다.

선악과를 따먹는 사람은 성장통이 없는 사람이며, 항상 반대로 행동합니다. 그래서 세상이 사악해지는 것입니다. 교회나 절에서 선악과의 진정한 의미를 제대로 가르쳐주지 못합니다. 우리는 판사나 검사가 되어서는 안 됩니다. 살인한 사람을 잡지 않아도 하늘이 그 죄를 묻기 때문에, 인간이 이중삼중으로 죄를 지을 필요가 없습니다. 누군가 나에게 욕을 해도 되갚아줄 필요가 없습니다. 가만히 놔두면 그 사람은 망하게 되어 있습니다. 내가 아무 말 하지 않아도 하늘에서 그 사람에게 벌을 내립니다.

상대방을 선악과를 가지고 바라보면 사랑이 생기지 않습니다. 사랑은 네 가지 기법으로 이루어집니다. 성경에서는 사랑을 가지면 성령이 온다고 말합니다. 아홉 가지 성령 중 첫 번째가 사랑입니다.

1. 얼굴로 기쁨을 주는 것: 항상 미소 짓고 밝은 표정을 유지해야 합니다. 전철에서 노인을 보면 자리를 양보하고, 마주치는 사람들에게 눈인사라도 건네야 합니다.
2. 말씨로 기쁨을 주는 것: 말을 할 때 상대방을 기쁘게 해야 합니다. 실수로 발을 밟았을 때 “괜찮습니다”라고 기분 좋게 말해야 합니다.
3. 물질로 기쁨을 주는 것: 작은 물질로도 남을 기쁘게 할 수 있습니다. 어머니에게 용돈을 받아 점심을 굶고 어머니가 좋아하는 군고구마를 사다 드리는 아들처럼 말입니다.
4. 몸으로 기쁨을 주는 것 (봉사): 휠체어 탄 사람을 도와주거나, 교회나 절에서 봉사하는 등 몸으로 남에게 기쁨을 주는 것입니다.

이 네 가지 기법을 실천하는 사람에게는 성령이 함께합니다. 하나님이 그 사람 곁에 오게 되는 것입니다. 희락, 화평, 인내, 자비, 양성, 온유, 충성, 절제 등 아홉 가지 성령이 따릅니다. 그러나 선악과를 따먹는 사람은 이런 성령을 가질 수 없습니다. 언제나 모든 것을 반대로 보고, 불만투성이이며, 눈에 보이는 모든 것이 틀렸다고 생각합니다. 그러다가 스트레스를 받아 몸과 건강을 망칩니다.

가난한 집에서 고생하며 성장통을 겪은 사람이 크게 성공하면 국민들의 민심을 잘 파악합니다. 그러나 좋은 집안에서 조용히 자란 사람은 국민 민심을 파악하는 데 서툽니다. 국민들은 다른 생각을 하고 있는데, 그 사람은 다른 말만 하다가 국민에게 외면당합니다. 선악과를 따먹지 않는다면, 즉 하나님이나 부처님처럼 모든 인간을 존중한다면, 우리는 사랑을 가질 수 있습니다. 밥상머리에서 자식을 꾸짖는 것은 아이에게 소화불량과 노이로제를 안겨줄 뿐입니다. 자녀 교육에 있어서도 선악과를 따먹는 행위는 문제가 있습니다.

허경영 강연 ‘성장통의 진리’의 핵심 내용은? 성장통을 겪어야만 인간의 진정한 가치를 알 수 있으며, 고난 없이 자란 사람은 타인을 이해하지 못하고 주관적 가치에 갇혀 세상을 왜곡한다는 것입니다.

1. 성장통의 중요성
   성장통은 인간의 진정한 가치를 깨닫게 함
   고난 없는 성장은 속 빈 대나무처럼 쉽게 부러짐
   성장통을 겪은 사람은 타인을 이해하고 존경함

2. 인간 가치의 왜곡과 전도
   현대 사회는 가치가 전도되어 뒤바뀜
   왜곡은 바르지 않은 것을 옳다고 고집하는 것임
   전도몽상은 모든 생각이 뒤집혀 착각하는 상태임

3. 주관적 가치와 객관적 가치
   주관적 가치는 자기 입장에서 판단하는 것임
   객관적 가치는 신이나 부모의 입장에서 보는 것임
   신의 관점에서 모든 인간은 무한히 소중한 존재임

4. 사랑과 봉사의 실천
   사랑은 상대방을 선악으로 판단하지 않는 것임
   성령은 사랑을 실천할 때 함께함
   사랑은 얼굴, 말씨, 물질, 봉사 네 가지로 표현됨

진정한 인간의 가치는 고난과 역경을 통해 깨닫는 성장통에 있으며, 이는 신의 관점에서 모든 존재를 소중히 여기는 객관적인 사랑으로 이어진다.

1. 성장통의 중요성
   성장통의 부재: 고생을 겪지 않은 사람은 타인을 무시하고, 어른에게 인사할 줄 모르며, 인간의 진정한 가치를 알지 못함.
   대나무 비유: 성장통 없이 곧게 자란 대나무는 속이 비어 작은 충격에도 쉽게 부러지듯, 고난 없는 성장은 내면의 약화를 초래.
   세월호 사건의 교훈: 자녀의 죽음을 통해 비로소 자녀의 건강한 존재 자체에 감사하며, 물질적 가치보다 생명의 소중함을 깨닫게 됨.
   기성세대의 성장통: 6.25 전쟁 이후 폐허 속에서 나라를 일으킨 노인 세대는 엄청난 성장통을 겪었기에 존경받아 마땅함.

2. 인간 가치의 전도와 왜곡
   가치의 전도: 현대 사회는 가치가 뒤바뀌어(전도몽상) 착각과 왜곡 속에 살아감.
   왜곡의 의미: 바르지 않은 것을 바르다고 고집하며, 알면서도 고의적으로 잘못된 행동을 하는 것.
   종교와 정치의 관계: 헌법 20조 2항은 종교와 정치의 분리를 명시하지만, 이는 서로 간섭하지 말라는 것이 아니라, 서로의 발전을 위해 비판하고 견제해야 함을 의미.
   케네디 대통령의 사례: 학교 내 기도 금지 조치 이후 청소년 범죄율이 급증했으며, 이는 종교 탄압이 사회에 미치는 부정적 영향을 보여줌.
   스트레스의 긍정적 효과: 부부 싸움이나 정치-종교 간의 적절한 견제는 오히려 관계의 수명을 늘리고 발전을 가져옴.

3. 주관적 가치와 객관적 가치
   주관적 가치: 자기 스스로 잘났다고 생각하거나, 자신의 형편을 기준으로 판단하는 가치.
   객관적 가치: 신이나 부모의 입장에서 바라보는 가치로, 모든 인간은 무궁무진하게 소중한 존재.
   탕자의 비유: 형은 탕자를 0점짜리로 보지만, 아버지는 목숨과 바꿀 수 있을 만큼 소중히 여김.
   부모의 사랑: 부모는 자식이 어떤 죄를 지었든 무조건적으로 사랑하며, 자식의 가치를 가장 잘 아는 존재.
   선악과: 인간이 선악과를 따먹는다는 것은 타인을 주관적으로 평가하고 판단하는 행위.
   하나님의 역할: 오직 하나님만이 인간의 가치를 판단할 수 있으며, 인간은 타인을 평가할 자격이 없음.
   사랑의 부재: 선악과를 따먹는 행위는 사랑을 없애고, 불만과 스트레스를 유발함.

4. 사랑의 네 가지 기법 (성령)
   성령의 의미: 하나님이 함께하는 상태로, 다음 네 가지 기법을 실천할 때 성령이 임함.
   얼굴: 항상 밝고 미소 짓는 얼굴로 타인에게 기쁨을 줌.
   말씨: 부드럽고 긍정적인 말씨로 타인을 기쁘게 함.
   물질: 작은 물질로도 타인에게 기쁨을 주고 베풂.
   손발 (봉사): 몸으로 봉사하며 타인을 도움.
   성령의 열매: 사랑, 희락, 화평, 인내, 자비, 양성, 충성, 온유, 절제.
   성장통과 성공: 성장통을 겪은 사람은 국민의 민심을 잘 파악하여 크게 성공할 수 있음.

주요 인용 구절 및 예화
대나무의 성장통: 대나무가 마디를 만들며 자라듯, 인간도 고통을 통해 성장하고 내면을 단단히 해야 함.
세월호 사건: 자녀를 잃은 부모들이 자녀의 건강한 존재 자체에 감사하게 된 사건.
탕자의 비유: 아버지는 돌아온 탕자를 무조건적으로 사랑하지만, 형은 탕자를 라이벌로 여기는 모습.
천상천하 유아독존: 석가모니의 이 말은 모든 인간이 홀로 존귀하며, 서로 연결된 하나의 존재임을 의미.
선악과: 인간이 타인을 주관적으로 판단하고 평가하는 행위를 비유.

적용 및 실천
이번 주, 다음 세 가지를 실천해봅시다.
긍정적인 말과 미소로 주변 사람들에게 기쁨을 주는 ‘얼굴’과 ‘말씨’를 실천하기.
작은 물질이나 봉사로 타인을 돕는 ‘물질’과 ‘손발’의 사랑을 실천하기.
타인을 주관적으로 판단하기보다, 신의 관점에서 모든 존재의 소중함을 인정하기.

회고 질문
Q1: 오늘 가르침을 통해 내 삶에서 내려놓아야 할 ‘선악과’는 무엇인가?

Q2: 내가 겪었던 ‘성장통’ 중 나를 가장 크게 성장시킨 경험은 무엇이며, 그 경험이 지금의 나에게 어떤 영향을 주었는가?

Q3: ‘사랑의 네 가지 기법’ 중 이번 주에 가장 집중하여 실천하고 싶은 것은 무엇이며, 어떻게 실천할 것인가?

허경영 강연 931회: 성장통의 진리

본 기록물은 2014년 6월 21일 허경영 선생의 강연 ‘성장통의 진리’를 담고 있다. 이 강연은 인간의 가치관이 전도(顚倒)되고 왜곡되는 현상을 진단하고, 진정한 인간의 가치와 성장통의 중요성을 역설한다. 또한, 종교와 정치의 올바른 관계, 그리고 사랑의 네 가지 기법을 통해 개인이 지향해야 할 삶의 태도를 제시하며, 모든 인간이 본질적으로 존귀한 존재임.

제1장. 성장통과 인간 가치의 전도(顚倒)
성장통의 부재와 가치관의 왜곡

고난과 역경을 겪지 않은 사람은 타인을 무시하고 인사성이 부족하다. 이는 마치 대나무가 마디 없이 곧게 자라 속이 비어 있는 것과 같다.

이러한 사람은 작은 충격에도 쉽게 부러지며, 부모의 보호가 사라지면 삶의 어려움에 직면하게 된다.

현대 사회에서는 이러한 성장통 없는 사람들이 많아지면서 인간의 가치가 전도(顚倒), 즉 뒤바뀌는 현상이 발생하고 있다.

전도(顚倒)와 왜곡의 의미

전도(顚倒): 가치가 뒤바뀌는 것을 의미하며, 다른 말로는 ‘착각’에 해당한다.

왜곡(歪曲): 바른 것이 아닌 것을 바르다고 고집하는 행위이다. 이는 알면서도 의도적으로 진실을 뒤집는 것으로, 어른에게 인사해야 함을 알면서도 고의적으로 하지 않거나, 부모의 말을 들어야 함을 알면서도 시비를 거는 것과 같다.

성장통을 겪지 않은 사람은 이러한 인간의 가치를 전혀 이해하지 못한다.

세월호 사건과 가치관의 회복

세월호 참사로 304명의 학생들이 희생되자, 많은 부모가 자녀의 건강한 존재 자체에 감사함을 느끼며 가치관의 전도몽상(顚倒夢想)에서 벗어나게 되었다.

자녀의 학업 성적보다 건강하게 살아있다는 사실의 소중함을 깨달으며, 인간의 진정한 가치를 인식하게 된 것이다.

고생을 겪지 않은 사람은 이러한 인간의 가치를 알지 못한다.

제2장. 세대 간 성장통의 차이와 존경심
기성세대의 성장통과 존경심

허경영 선생은 6.25 전쟁 이후 세대, 즉 현재의 노인 세대가 엄청난 성장통을 겪었다.

이들은 폐허가 된 나라를 일으켜 세운 주역이기에, 그들의 과거와 현재의 모습(살인범, 사기꾼, 도둑놈, 실업자 등)에 관계없이 존경심을 표해야 한다.

젊은 세대의 인식 부족

노인 세대의 고생을 아는 사람은 노인들뿐이며, 젊은 세대는 그들의 고난을 이해하지 못한다.

예를 들어, 젊은 세대는 전쟁 당시 라면을 먹으면 되지 않았냐고 반문하지만, 당시에는 라면조차 없었다는 사실을 알지 못한다.

이는 젊은 세대가 성장통을 겪지 않아 기성세대의 희생과 노고를 제대로 인식하지 못하는 현실을 보여준다.

제3장. 인간의 가치: 주관적 가치와 객관적 가치
주관적 가치

인간의 주관적 가치는 개인이 스스로 판단하고, 자신의 하고자 하는 것을 이루고자 하며, 자신이 잘났다고 생각하는 가치이다.

자신의 형편을 자신이 가장 잘 아는 것이 주관적 가치에 해당한다.

객관적 가치

객관적 가치는 하늘(신)의 입장에서, 또는 부모의 입장에서 바라보는 가치이다.

개인이 스스로를 쓸모없다고 여겨 자살을 생각할지라도, 부모의 입장에서 보면 그 자식의 가치는 무궁무진하다.

탕자의 비유

성경 속 탕자의 비유는 객관적 가치의 중요성을 보여준다.

탕자는 아버지의 재산을 탕진하고 돌아왔을 때, 형은 그를 0점짜리 거지로 보았지만, 아버지는 자신의 목숨과 바꿀 수 있을 만큼 소중히 여겼다.

이는 인간이 서로를 라이벌로 보는 주관적 관점과 달리, 신(부모)은 모든 자식을 소중한 존재로 여긴다는 것을 의미한다.

탕자처럼 죄를 짓고 탈선도 해본 사람은 오히려 남을 이해하는 마음이 넓어진다.

성장통을 겪지 않은 사람은 탕자를 비난하는 형처럼 성공하지 못하고 결국 망하게 된다.

인간 가치의 소중함

인간의 가치는 무궁무진하게 소중하며, 부모나 신의 관점에서 볼 때 모든 인간은 보물과 같다.

어떤 죄인이라도 그 부모에게는 소중한 자식이므로, 타인을 비판하거나 폄하하는 행위는 그 부모에게 상처를 주는 것이다.

교도소 목사가 살인범에게도 사랑을 전하는 것은 신의 관점에서 그 사람의 죄와 상관없이 그의 가치를 인정하는 행위이다.

허경영 선생은 종교가 인간을 죄인으로 규정하고 구원을 받아야 한다고 주장하는 것은 인간의 고귀한 가치를 왜곡하는 것.

부모는 자식이 어떤 잘못을 해도 용서하고 숨겨주려 하듯이, 신 또한 모든 인간을 이미 용서하고 사랑한다.

제4장. 종교와 정치의 분리 및 상호 견제
헌법 20조와 종교의 자유

대한민국 헌법 20조 1항은 모든 국민에게 종교의 자유를 보장한다.

따라서 특정 종교를 비판하거나 비방하는 것은 법에 저촉될 수 있다.

정교분리(政敎分離)의 올바른 해석

헌법 20조 2항은 종교와 정치가 분리되어야 함을 명시한다.

그러나 이는 종교가 정치에 간섭할 수 없다는 의미가 아니라, 서로가 상대방을 탓하거나 간섭하지 말아야 한다는 의미로 잘못 해석되어 왔다.

종교인도 국민으로서 정치에 참여하고 비판할 권리가 있으며, 종교가 정치에 간섭할 수 없다는 해석은 나라를 부패하게 만들 수 있다.

상호 견제의 중요성

이웃집이 서로 간섭하고, 부부가 서로 간섭해야 관계가 오래 유지되듯이, 정치와 종교도 서로 견제하고 다투는 과정이 필요하다.

약간의 스트레스와 다툼은 관계의 수명을 늘려주며, 스트레스가 없는 관계는 오히려 단명할 수 있다.

케네디 대통령의 사례

미국 케네디 대통령은 가톨릭 신자로서, 99%가 기독교인인 미국 사회에서 학교의 아침 기도 폐지를 지시했다.

이는 종교의 자유를 명분으로 기독교를 탄압한 행위로 해석될 수 있으며, 이후 청소년 범죄율이 70% 증가하는 결과를 초래했다.

케네디 대통령은 이 지시 후 암살당했는데, 이는 종교 탄압에 대한 반발로 존슨 부통령이 암살을 지시했다는 소문까지 돌 정도로 사회적 파장이 컸다.

이 사례는 정치와 종교가 서로를 존중하고 견제해야 함을 보여준다.

제5장. 선악과(善惡果)와 사랑의 네 가지 기법
선악과를 따먹지 말라

성경에서 인간을 주관적으로 평가하는 것을 ‘선악과를 따먹는 행위’로 비유한다.

인간은 타인을 선하거나 악하다고 판단해서는 안 되며, 이는 오직 하나님(부처님)만이 할 수 있는 일이다.

선악과를 따먹는 사람은 성장통이 없어 세상을 부정적으로 바라보며, 사랑이 생기지 않는다.

판사나 검사처럼 타인을 심판하는 직업은 인간이 선악과를 따먹는 행위와 같으므로, 인간은 이러한 역할을 해서는 안 된다.

하늘이 모든 죄에 대한 벌을 주기 때문에, 인간이 이중으로 죄를 지을 필요가 없다.

사랑의 네 가지 기법 (구(九)성령)

사랑을 실천하면 성령이 임하며, 성경에는 아홉 가지 성령이 언급된다.

이 중 네 가지 기법은 다음과 같다.

얼굴 (기쁨): 항상 밝은 미소를 짓고, 타인에게 기쁨을 주는 얼굴을 유지해야 한다. 이는 자기 얼굴이지만 남이 보기 때문에 밝게 해야 한다.

말씨 (기쁨): 부드럽고 긍정적인 말씨로 타인을 기쁘게 해야 한다.

물질 (기쁨): 작은 물질로도 타인에게 기쁨을 주어야 한다. 이는 부모에게 용돈을 받아도 다시 부모가 좋아하는 것을 사드리는 것과 같다.

몸 (봉사): 손과 발, 즉 몸으로 타인을 돕고 봉사하는 행위이다.

이러한 사랑의 기법을 실천하는 사람에게는 하나님(성령)이 함께 한다.

제6장. 천상천하 유아독존(天上天下 唯我獨尊)의 진정한 의미
석가모니의 깨달음

석가모니가 깨달은 ‘천상천하 유아독존’은 하늘 위와 하늘 아래에 오직 나 외에는 높은 존재가 없다는 의미가 아니다.

이는 사람이 절대 혼자서는 살 수 없다는 깨달음에서 비롯된 것이다.

모든 인간의 존귀함

‘천상천하 유아독존’은 이 세상 모든 사람이 한 사람 한 사람 존귀하며, 다른 사람은 존재하지 않는다는 의미이다.

즉, 모든 인간은 한 몸이며, 최고로 존엄한 가치를 지니고 있다는 뜻이다.

이는 불교의 ‘처처불상(處處佛像)’ 사상과도 일맥상통한다. 모든 일과 만나는 사람마다 부처님처럼 대해야 한다는 것이다.

제7장. 성장통과 국가 발전
성장통을 통한 인간의 고귀함 인식

성장통을 겪은 사람은 인간의 가치를 높게 평가하고, 타인을 존중한다.

반면, 부유한 환경에서 자라 세상 물정을 모르는 사람은 타인을 하찮게 여기고 쉽게 대든다.

한민족의 성장통과 발전

한민족은 조선시대부터 900번 이상의 전쟁을 겪으며 다른 어떤 민족보다 많은 성장통을 겪었다.

이러한 고난과 역경이 오늘날 대한민국의 급속한 발전을 이끈 원동력이 되었다.

따라서 인간을 보는 관점을 이제는 바꿔야 할 때이다.

결론
허경영 선생은 이 강연을 통해 성장통의 중요성과 인간 가치의 본질. 모든 인간은 신(부모)의 관점에서 볼 때 무궁무진한 가치를 지닌 존귀한 존재이며, 주관적인 판단으로 타인을 선악으로 규정하는 ‘선악과’를 따먹는 행위를 경계해야 한다. 사랑의 네 가지 기법을 실천하고, 종교와 정치가 올바른 상호 견제 관계를 유지하며, 모든 사람이 ‘천상천하 유아독존’의 진정한 의미를 깨달아 서로를 존중할 때 비로소 진정한 성장과 조화로운 사회가 이루어질 수 있음을 역설한다.

성장통의 진리: 가치의 전도와 인간 존엄성의 회복

본 기록물은 2014년 6월 21일 허경영 선생의 강연 내용을 담고 있다. 강연은 성장통의 본질과 인간 가치의 전도 현상을 심도 있게 다루며, 주관적 가치와 객관적 가치의 차이를 명확히 설명한다. 또한, 종교와 정치의 올바른 관계, 그리고 인간 본연의 존엄성을 회복하는 길을 제시하며, 후손들에게 전할 중요한 철학적 메시지를 담고 있다.

제1장 성장통과 인간 가치의 전도

• 성장통의 본질과 결여의 문제
  성장통의 의미: 허경영 선생은 인간이 성장 과정에서 겪는 고통, 즉 ‘성장통’. 이는 대나무가 마디를 만들며 성장하듯이, 인간 역시 고난을 통해 내면의 깊이를 형성하는 과정이다.
  성장통 결여의 폐해: 고생 없이 자란 이들은 타인을 무시하고, 기본적인 예의를 갖추지 못하는 경향이 있다. 이는 마치 속이 비어 쉽게 부러지는 대나무와 같아서, 작은 충격에도 쉽게 좌절하고 무너질 수 있음을 경고한다.

• 가치의 전도와 왜곡
  가치의 전도(顚倒): 현대 사회에서는 가치가 완전히 뒤바뀌는 ‘전도’ 현상이 발생하고 있다. 이는 사물의 본질적 가치를 거꾸로 인식하는 것을 의미한다.
  착각과 왜곡: 전도는 ‘착각’과 유사하지만, ‘왜곡’은 더 나아가 진실을 알면서도 고의적으로 뒤집어 행동하는 것을 말한다. 예를 들어, 어른에게 인사해야 함을 알면서도 일부러 하지 않거나, 부모의 말을 알면서도 시비를 거는 행위가 이에 해당한다. 이는 바른 것을 바르지 않다고 고집하는 태도이다.

• 세월호 사건을 통한 가치 회복의 예시
  비극을 통한 깨달음: 허경영 선생은 세월호 참사를 예로 들며, 자식의 죽음을 목격한 부모들이 비로소 자녀의 진정한 가치를 깨닫게 되는 순간을 설명. 자녀의 학업 성적이나 사회적 성공보다 건강하게 살아있다는 사실 자체가 얼마나 소중한지 깨닫는 것이다.
  전도몽상(顚倒夢想)의 극복: 이러한 깨달음은 가치가 뒤바뀐 착각, 즉 ‘전도몽상’에서 벗어나 인간 본연의 가치를 회복하는 계기가 된다.

제2장 세대 간 성장통의 차이와 존경심

• 기성세대의 성장통과 존경심
  전쟁과 폐허 속 성장: 6.25 전쟁 이후 세대는 엄청난 고난과 성장통을 겪으며 폐허가 된 나라를 일으켜 세웠다.
  존경심의 근원: 허경영 선생은 이러한 기성세대의 희생과 노고를 알기에, 그들이 어떤 삶을 살았든 무조건적인 존경심을 가져야 한다.

• 젊은 세대의 인식 부족
  고난에 대한 이해 부족: 그러나 젊은 세대는 기성세대의 고생을 이해하지 못하며, 과거의 어려움을 쉽게 생각하는 경향이 있다. 이는 세대 간의 단절과 가치관의 차이를 보여준다.

제3장 인간 가치의 두 가지 관점: 주관적 가치와 객관적 가치

• 주관적 가치와 객관적 가치의 정의
  주관적 가치: 인간의 주관적 가치는 개인이 스스로를 판단하고, 자신의 형편을 가장 잘 안다고 생각하는 가치이다.
  객관적 가치: 반면, 객관적 가치는 신(하늘)의 입장이나 부모의 입장에서 바라보는 가치이다. 이는 개인이 스스로를 평가하는 것과는 차원이 다른, 무궁무진한 존엄성을 의미한다.

• 탕자의 비유를 통한 객관적 가치 설명
  탕자와 효자: 허경영 선생은 성경의 탕자 비유를 통해 객관적 가치를 설명한다. 탕자는 아버지의 재산을 탕진하고 돌아왔지만, 아버지는 그를 기꺼이 받아들이고 귀하게 여긴다.
  형의 시선과 아버지의 시선: 형은 탕자를 라이벌이자 가치 없는 존재로 보지만, 아버지는 탕자를 자신의 목숨과 바꿀 수 있을 만큼 소중히 여긴다.
  인간의 존엄성: 이처럼 신이나 부모의 관점에서 볼 때, 모든 인간은 그 어떤 죄를 지었더라도 무지무지하게 소중한 존재이다.

• 객관적 가치의 중요성
  자포자기 금지: 아무리 어려운 상황에 처하더라도, 부모나 신의 관점에서 자신의 가치를 생각하면 결코 자포자기해서는 안 된다.
  타인 존중: 모든 인간이 이처럼 소중한 존재이므로, 타인에게 반말하거나 비판하는 행위는 절대 금해야 한다. 심지어 살인범이라 할지라도 그 부모에게는 소중한 자식이기에, 그를 지나치게 비난하는 것은 상처를 주는 행위이다.

제4장 종교와 정치의 올바른 관계

• 헌법 20조의 오해와 정교분리
  종교의 자유: 대한민국 헌법 20조는 모든 국민에게 종교의 자유를 보장한다.
  정교분리의 본질: 허경영 선생은 헌법 20조 2항의 ‘정교분리’ 원칙이 종교인이 정치에 참여할 수 없다는 의미가 아님. 오히려 종교는 정치에 간섭할 수 있으며, 서로 견제하고 비판해야 건강한 사회가 유지된다.
  잘못된 해석의 결과: 이 조항을 잘못 해석하여 종교와 정치가 서로 간섭하지 않게 되면서, 양쪽 모두 부패하게 되었다고 지적한다.

• 케네디 대통령 사례와 종교의 역할
  케네디의 종교 탄압: 케네디 대통령은 가톨릭 신자임에도 불구하고, 모든 학교에서 수업 전 기도를 금지하는 조치를 취했다. 이는 종교의 자유를 명분으로 기독교를 탄압한 행위로 해석될 수 있다.
  사회적 영향: 기도 금지 이후 청소년 범죄율이 70%나 증가하는 등 사회적 혼란이 가중되었다. 허경영 선생은 아침 기도가 부모와 신에 대한 감사와 다짐을 통해 학생들의 인성을 함양하는 중요한 역할을 했음.
  케네디의 죽음: 케네디 대통령이 암살당한 사건은 이러한 종교 탄압과 무관하지 않다는 (강연 당시 발언) 견해를 제시한다.

제5장 천상천하유아독존(天上天下唯我獨尊)의 진정한 의미

• 석가모니의 깨달음
  유아독존의 오해: ‘천상천하유아독존’은 석가모니 자신만이 존귀하다는 뜻이 아니라, 모든 인간이 홀로 존귀하다는 의미이다.
  인간은 홀로 살 수 없다: 석가모니는 아무리 대단한 사람이라도 혼자서는 살 수 없음을 깨달았다. 이는 모든 인간이 서로 연결되어 있으며, 각자가 존귀한 존재임을 의미한다.

• 모든 인간의 존엄성
  일체중생(一切衆生): 하늘 아래 사람만큼 존귀한 존재는 없으며, 70억 인류 모두가 한 몸처럼 존귀하다는 뜻이다. 모든 사람이 최고의 존엄성을 가지고 있다는 것이 석가모니의 깨달음이다.

제6장 선악과(善惡果)와 사랑의 회복

• 선악과를 따먹는 행위
  주관적 평가의 위험성: 허경영 선생은 인간을 주관적으로 평가하는 행위를 ‘선악과를 따먹는 것’에 비유한다. 이는 타인을 ‘나쁜 놈’, ‘성공한 놈’ 등으로 판단하는 것으로, 오직 하나님만이 할 수 있는 영역이다.
  부모의 마음: 자식의 가치는 오직 부모만이 알듯이, 인간의 가치는 오직 인간을 창조한 하나님만이 온전히 알 수 있다.
  성장통 없는 자의 오류: 성장통을 겪지 않은 사람들은 선악과를 따먹어 타인을 주관적으로 평가하고, 그 결과 세상을 사악하게 만든다.

• 판사나 검사가 되지 말라
  하늘의 심판: 허경영 선생은 인간이 타인을 판단하고 벌을 줄 필요가 없다. 하늘이 모든 죄를 알고 심판하기 때문에, 인간이 이중삼중으로 죄를 지을 필요가 없다는 것이다.

• 사랑의 네 가지 기쁨과 성령
  사랑의 본질: 사랑은 네 가지 기쁨으로 표현된다. 사랑을 가지면 성령이 임하며, 성령은 아홉 가지 덕목으로 나타난다.
  네 가지 기쁨:
  얼굴: 밝은 미소와 친절한 눈빛으로 타인에게 기쁨을 준다.
  말씨: 부드럽고 긍정적인 말로 타인을 기쁘게 한다.
  물질: 작은 물질이라도 나누어 타인을 기쁘게 한다.
  몸발(봉사): 몸을 움직여 타인을 돕고 봉사함으로써 기쁨을 준다.
  성령의 덕목: 사랑, 희락, 화평, 인내, 자비, 양선, 온유, 충성, 절제 등 아홉 가지 성령의 덕목은 이러한 기쁨을 실천하는 사람에게 임한다.
  선악과를 따먹는 자의 반대 행동: 선악과를 따먹는 사람들은 이러한 덕목과 반대되는 행동을 하며, 세상의 모든 것을 불만투성이로 보고 스트레스를 받는다.

제7장 성장통과 리더십

• 성장통을 겪은 리더의 장점
  민심 파악: 가난한 환경에서 고생하며 성장한 사람은 국민의 민심을 잘 파악하고 이해한다.

• 성장통 없는 리더의 한계
  민심과의 괴리: 반면, 좋은 환경에서 자란 사람은 국민의 정서를 이해하지 못하고 동떨어진 발언을 하여 국민의 지지를 잃을 수 있다.

결론
허경영 선생은 모든 인간이 하나님과 부처님 앞에서 완벽하고 존귀한 존재임을 강조하며, 선악과를 따먹어 타인을 판단하는 행위를 멈출 것을 촉구한다. 이는 인간 본연의 가치를 회복하고, 사랑과 기쁨으로 충만한 사회를 건설하기 위한 근본적인 메시지이다.

1. 성장통의 진리와 인간 가치의 전도

인간의 가치는 고난과 역경을 통해 진정으로 이해됩니다. 육군 이등병 시절, 법대 출신 후임을 배려하고 공부를 돕던 선임은 훗날 검사장이 된 후임에게 큰 은혜를 입게 됩니다. 이는 고생을 겪지 않은 사람이 타인을 무시하고 인사성이 부족한 것과는 대조적입니다. 마치 대나무가 마디를 만들며 성장하듯이, 인간도 성장통을 겪어야 내면이 단단해집니다. 부잣집 자식처럼 고생 없이 자란 사람은 작은 충격에도 쉽게 부러질 수 있습니다. 현대 사회에서는 이러한 가치가 뒤바뀌어, 즉 ‘전도(顚倒)’되어 버린 경우가 많습니다. 전도는 ‘뒤바뀌다’는 의미이며, ‘착각’이나 ‘왜곡’과도 연결됩니다. 왜곡은 옳지 않은 것을 알면서도 고집하는 행위를 의미합니다.

2. 세월호 사건과 인간 가치의 재발견
   성장통을 겪지 않은 사람은 인간의 진정한 가치를 알지 못합니다. 세월호 사건으로 304명의 학생들이 희생되자, 자녀의 학업 성적 때문에 고민하던 부모들은 자식이 건강하게 살아있다는 것만으로도 감사함을 느끼게 됩니다. 이는 ‘전도몽상(顚倒夢想)’에 빠져있던 가치관이 본래의 자리로 돌아오는 계기가 됩니다. 자녀가 공부를 못해도, 살아있다는 것 자체가 무한한 가치를 지닌다는 깨달음입니다.

3. 6.25 세대의 성장통과 노인 공경의 가치
   25 전쟁 이후 세대들은 엄청난 성장통을 겪으며 폐허 속에서 나라를 일으켰습니다. 그렇기에 그들은 살인범, 사기꾼, 도둑놈, 실업자 등 어떤 어른에게도 존경심을 표합니다. 이는 그들이 겪은 고난과 희생을 알기 때문입니다. 하지만 젊은 세대는 이러한 고생을 이해하지 못하고, 과거의 어려움을 쉽게 생각하는 경향이 있습니다.

4. 헌법 20조와 종교-정치 분리의 오해
   대한민국 헌법 20조는 종교의 자유를 보장합니다. 이는 종교를 비판하거나 비방할 수 없다는 의미입니다. 헌법 20조 2항은 종교와 정치가 분리되어야 함을 명시합니다. 종교는 정치를 간섭하지 못하고, 정치 또한 종교를 간섭해서는 안 됩니다. 그러나 이 조항은 종교인이 정치에 참여할 수 없다는 의미가 아닙니다. 종교인도 국민으로서 정치에 투표하고, 종교 단체가 정치적 비판을 할 수 있습니다. 이 조항을 잘못 해석하여 종교와 정치가 서로 간섭하지 못하게 되면서, 각자의 영역에서 부패가 발생하기도 합니다.

5. 상호 간섭의 중요성과 케네디 대통령의 사례
   부부 관계에서 서로 간섭하고 다투는 것이 오히려 관계를 오래 유지하는 비결이듯이, 정치와 종교도 적절한 견제와 다툼이 필요합니다. 서로에게 스트레스를 주며 발전하는 관계가 건강합니다. 케네디 대통령은 가톨릭 신자로서 미국의 99%를 차지하는 기독교의 관습인 학교 수업 전 기도를 금지했습니다. 이는 종교의 자유를 명분으로 내세웠지만, 결과적으로 청소년 범죄율이 70%나 증가하는 결과를 초래했습니다. 기도는 학생들이 부모님과 하나님께 감사하며 학업에 임하는 중요한 정신적 기반이었기 때문입니다. 케네디 대통령은 이러한 종교 탄압 이후 암살당하는 비극을 맞이했습니다.

6. 주관적 가치와 객관적 가치: 신의 관점
   인간의 가치에는 주관적인 가치와 객관적인 가치가 있습니다. 주관적인 가치는 자기 스스로를 판단하는 것이며, 객관적인 가치는 신앙의 입장, 즉 하늘이나 부모의 입장에서 바라보는 것입니다. 부모의 눈에는 자식이 어떤 모습이든 무궁무진한 가치를 지닙니다. 성경의 탕자 이야기처럼, 방황하고 죄를 지은 아들도 부모에게는 소중한 존재입니다. 반면 형은 동생을 라이벌로 보고 가치를 낮게 평가합니다. 성장통을 겪지 않은 사람은 타인을 라이벌로 보고 성공하지 못하는 경우가 많습니다. 탕자처럼 고난을 겪어본 사람은 타인을 이해하고 마음이 넓어집니다.

7. 인간의 무궁무진한 가치와 구원의 의미
   인간의 가치는 부모나 신의 관점에서 볼 때 무궁무진합니다. 한 사람 한 사람이 모두 소중하며, 타인을 함부로 비판하거나 무시하는 행위는 그 사람의 부모에게 상처를 주는 것입니다. 교도소 목사나 스님이 살인범에게도 사랑을 전하는 것은 신의 관점에서 그들의 죄와 상관없이 인간 자체의 가치를 존중하기 때문입니다. 하늘에서는 모든 인간을 ‘보물 덩어리’로 여기며, 이미 구원받은 존재로 봅니다. 어떤 종교가 구원을 받기 위해 특정 행위를 요구하거나 죄인이라고 규정하는 것은 인간의 고귀한 가치를 왜곡하는 것입니다. 부모가 자식을 차별하지 않듯이, 신 또한 모든 자식을 동등하게 사랑합니다.

8. 선악과와 주관적 판단의 위험성
   인간의 가치는 100이라면, 살인이나 탈선 같은 행위는 0.1% 정도의 가치만을 훼손할 뿐, 99.9%의 가치는 여전히 대단합니다. 살인범도 물에 빠진 아이를 구하고, 강도도 나라를 위해 싸우는 의병이 될 수 있습니다. 조선 시대 임진왜란 때 3대가 의병으로 전사하자, 임금은 그들의 묘를 ‘불천위(不遷位)’로 지정하여 대대로 제사를 지내도록 했습니다. 이는 그들의 희생이 국가적으로 매우 존귀했음을 의미합니다.

석가모니의 ‘천상천하 유아독존(天上天下 唯我獨尊)’은 ‘하늘 아래 사람만큼 존귀한 존재는 없다’는 뜻입니다. 이는 모든 사람이 홀로 존귀하며, 서로 연결된 한 몸과 같다는 의미입니다. 모든 사람이 최고로 존엄한 가치를 지니고 있다는 깨달음입니다.

성장통을 겪지 않은 사람은 세상을 주관적으로 판단하며 불만투성이로 살아갑니다. 성경에서는 인간을 주관적으로 판단하는 행위를 ‘선악과를 따먹는 것’에 비유합니다. 선악과는 하나님만이 따먹을 수 있는 과일이며, 인간이 타인을 선과 악으로 판단하는 것은 하나님의 권한을 침범하는 것입니다. 부모만이 자식의 진정한 가치를 알듯이, 하나님만이 인간의 가치를 온전히 아십니다. 하나님은 오히려 효자보다 탕자를, 가인보다 아벨을 더 사랑하십니다. 선악과를 따먹는 사람은 이러한 가치를 반대로 인식하여 세상을 사악하게 만듭니다. 인간은 판사나 검사가 되어 타인을 심판할 필요가 없습니다. 하늘이 모든 죄를 심판하기 때문입니다.

9. 사랑의 네 가지 기법과 성령의 임재
   상대방을 선악과로 바라보면 사랑이 생기지 않습니다. 사랑은 네 가지 기쁨을 통해 나타나며, 사랑을 가지면 성령이 임합니다. 성령은 아홉 가지로 표현되는데, 그 첫째가 사랑입니다.

얼굴로 기쁨 주기: 밝은 미소와 눈인사로 타인에게 긍정적인 에너지를 전달합니다.
말씨로 기쁨 주기: 부드럽고 친절한 말씨로 상대방을 기쁘게 합니다.
물질로 기쁨 주기: 작은 물질이라도 나누어 베풀며 기쁨을 줍니다.
몸과 발로 기쁨 주기: 봉사 활동을 통해 타인을 돕고 기쁨을 선사합니다.

이러한 네 가지 기쁨을 실천하는 사람은 성령을 받은 자이며, 하나님이 함께 하십니다. 성령이 임하면 희락, 화평, 인내, 자비, 양선, 온유, 충성, 절제와 같은 덕목이 나타납니다. 그러나 선악과를 따먹는 사람은 이러한 덕목과 반대되는 행동을 하며, 세상의 모든 것을 불만과 비판의 시선으로 바라봅니다.

10. 성장통과 리더십의 관계
    가난한 집에서 고생하며 성장통을 겪은 사람은 크게 성공했을 때 국민의 민심을 잘 파악합니다. 반면 좋은 집안에서 조용히 자란 사람은 국민의 마음을 이해하는 데 어려움을 겪습니다. 선악과를 따먹지 않고 모든 인간을 존귀하게 바라보는 것이 중요합니다. 하나님과 부처님만이 우리의 판사이자 검사입니다. 자식을 꾸짖기만 하는 부모의 교육 방식은 아이에게 소화 불량과 노이로제를 유발할 수 있습니다.

허경영 강연 931회: 성장통의 진리와 인간 가치

서문
본 강연은 ‘성장통의 진리’를 통해 인간의 진정한 가치와 세상의 왜곡된 인식을 조명합니다. 허경영 선생은 개인의 고난이 성장의 필수 과정임을 강조하며, 주관적 가치관을 넘어선 객관적 가치, 즉 신과 부모의 관점에서 모든 인간이 지닌 무한한 존엄성을 역설합니다. 이 기록물은 왜곡된 가치관을 바로잡고, 진정한 사랑과 봉사의 정신으로 세상을 변화시킬 것을 촉구하는 허경영 선생의 심오한 철학을 담고 있습니다.

본론

제1장: 성장통의 본질과 왜곡된 가치관

• 성장통의 중요성
  고난을 통한 성장: 인간은 고통을 겪으며 성장하며, 이러한 ‘성장통’을 겪지 않은 사람은 타인을 이해하거나 존중할 줄 모릅니다.

대나무의 비유: 대나무가 곧게 자라지 않고 마디를 만들며 성장하듯이, 인간도 성장통을 통해 내면의 깊이를 형성합니다. 성장통 없이 자란 대나무는 속이 비어 작은 충격에도 쉽게 부러지는 것처럼, 고난을 겪지 않은 사람은 쉽게 좌절합니다.

• 가치의 전도와 왜곡
  가치의 전도(顚倒): 현대 사회에서는 가치가 완전히 뒤바뀌어 있습니다. 이는 ‘착각’을 의미하며, 사물을 올바르게 보지 못하는 상태를 말합니다.

가치의 왜곡(歪曲): 왜곡은 단순히 착각하는 것을 넘어, 진실을 알면서도 고의적으로 뒤집어 행동하는 것을 의미합니다. 예를 들어, 어른에게 인사해야 함을 알면서도 일부러 하지 않거나, 부모의 말에 시비를 거는 행위가 이에 해당합니다.

세월호 사건의 교훈: 자식이 공부 못하는 것에만 매달리던 부모들이 세월호 사건으로 다른 자식들이 죽는 것을 보며, 자식의 건강한 존재 자체가 가장 큰 가치임을 깨닫게 됩니다. 이는 전도몽상(顚倒夢想)에서 벗어나 진정한 가치를 인식하는 계기가 됩니다.

• 세대 간 성장통의 차이와 존경심
  기성세대의 성장통: 6.25 전쟁 이후 세대들은 폐허 속에서 나라를 일으켜 세운 엄청난 성장통을 겪었습니다. 이들은 고난을 통해 인간의 가치를 깊이 이해하고, 어떤 어른에게든 존경심을 가집니다.

젊은 세대의 인식 부족: 반면, 성장통을 겪지 않은 젊은 세대는 기성세대의 고난을 이해하지 못하고, 그들의 희생을 당연하게 여기거나 심지어 비하하기도 합니다.

제2장: 인간 가치의 본질과 종교의 역할

• 주관적 가치와 객관적 가치
  주관적 가치: 개인이 스스로 판단하고 이루고자 하는 가치, 즉 ‘내가 잘났다고 생각하는 것’입니다.

객관적 가치: 신(하늘)이나 부모의 입장에서 바라보는 가치입니다. 이는 인간의 가치가 무궁무진하며, 어떤 상황에서도 소중하다는 것을 의미합니다.

탕자의 비유: 아버지는 방탕한 아들(탕자)이라도 목숨처럼 소중히 여기지만, 형은 그를 무가치하게 여깁니다. 이는 인간이 타인을 라이벌로 보며 주관적으로 평가하는 경향이 있음을 보여줍니다.

부모의 관점: 부모에게 자식은 수천억 원보다 더 소중한 존재입니다. 따라서 아무리 힘들어도 부모를 생각하며 살아가야 합니다.

타인 존중의 중요성: 모든 인간은 신의 관점에서 소중하므로, 타인을 함부로 비판하거나 무시하는 행위는 옳지 않습니다. 살인범이라 할지라도 그 부모에게는 소중한 자식이며, 신의 관점에서는 구원받을 존재입니다.

• 종교의 자유와 정치 분리 원칙
  헌법 20조: 대한민국 헌법 20조는 종교의 자유를 보장하며, 종교와 정치는 분리되어야 한다고 명시합니다.

정종분리의 오해: 종교와 정치가 서로 간섭할 수 없다는 해석은 잘못된 것입니다. 오히려 서로에게 건전한 비판과 견제를 통해 발전해야 합니다.

부부 관계의 비유: 부부가 서로 간섭하고 다투는 것이 관계를 오래 유지하는 데 도움이 되듯이, 정치와 종교도 적절한 긴장 관계를 유지해야 합니다.

• 케네디 대통령의 종교 탄압과 그 결과
  기도 금지 조치: 케네디 대통령은 종교의 자유를 명분으로 학교에서의 기도 금지 조치를 내렸습니다.

범죄율 증가: 이 조치 이후 청소년 범죄율이 70%나 증가했습니다. 허경영 선생은 아침 기도가 학생들의 인성 함양과 도덕성 유지에 중요한 역할을 했음.

케네디의 죽음: 케네디 대통령은 종교 탄압 지시 후 얼마 지나지 않아 총에 맞아 사망했습니다. 허경영 선생은 이를 종교와 정치의 부적절한 간섭이 초래한 비극적 결과로 해석합니다.

존슨 부통령의 승계: 케네디 사망 직후 존슨 부통령이 병원 응급실에서 대통령직을 승계한 사건은 당시 미국 사회의 혼란과 종교적 갈등을 반영합니다.

• 석가모니의 가르침: 천상천하 유아독존
  진정한 의미: ‘천상천하 유아독존(天上天下 唯我獨尊)’은 석가모니가 “하늘 위와 하늘 아래에 오직 나 외에는 높은 자가 없다”고 말한 것으로 알려져 있습니다. 그러나 허경영 선생은 이 말이 ‘석가모니 자신만이 존귀하다’는 뜻이 아니라, ‘세상의 모든 인간 한 사람 한 사람이 홀로 존귀한 존재’임을 의미한다고 해석합니다.

상호 의존성: 인간은 결코 혼자 살 수 없으며, 모든 존재가 서로 연결되어 있다는 깨달음입니다.

처처불상(處處佛像): 모든 일에 정성을 다하고, 만나는 사람마다 부처님처럼 대해야 한다는 불교의 가르침과 일맥상통합니다.

제3장: 선악과와 사랑의 실천

• 선악과(善惡果)의 의미
  인간의 주관적 판단 금지: 성경에서 아담과 하와가 따먹지 말아야 했던 ‘선악과’는 인간이 타인을 ‘선하다’ 또는 ‘악하다’고 주관적으로 판단하는 행위를 상징합니다.

신의 영역: 인간의 가치를 판단하는 것은 오직 하나님(부처님)의 영역입니다. 인간은 타인을 평가할 자격이 없습니다.

사랑의 부재: 선악과를 따먹는 사람은 타인에 대한 사랑을 가질 수 없으며, 세상 모든 것을 불만과 비판의 시선으로 바라보게 됩니다.

판사, 검사의 역할: 인간은 판사나 검사가 되어 타인을 심판할 필요가 없습니다. 하늘이 모든 죄에 대한 벌을 주기 때문입니다.

• 사랑의 네 가지 기법과 성령
  사랑의 실천: 사랑은 네 가지 기법을 통해 실천되며, 이를 통해 성령(하나님의 영)이 함께하게 됩니다.

얼굴: 항상 밝은 미소와 기쁨을 얼굴에 담아 타인에게 긍정적인 에너지를 전달해야 합니다.

말씨: 부드럽고 친절한 말씨로 타인을 기쁘게 해야 합니다.

물질: 작은 물질(선물)로도 타인에게 기쁨을 줄 수 있습니다.

손발(봉사): 몸으로 봉사하며 타인을 돕는 행위입니다.

아홉 가지 성령: 사랑을 실천하는 사람에게는 희락, 화평, 인내, 자비, 양성, 온유, 충성, 절제 등 아홉 가지 성령이 임합니다.

• 성장통과 성공의 관계
  고난을 통한 리더십: 가난하고 고생하며 성장통을 겪은 사람은 국민의 민심을 잘 파악하고 크게 성공할 수 있습니다.

부유한 환경의 한계: 반면, 좋은 환경에서 자란 사람은 국민의 정서를 이해하는 데 한계가 있어 리더십에 어려움을 겪을 수 있습니다.

결론
허경영 선생은 성장통을 통해 인간의 진정한 가치를 깨닫고, 주관적인 판단을 넘어선 객관적이고 신적인 관점에서 모든 존재를 존중할 것. 선악과를 따먹지 않고 사랑의 네 가지 기법을 실천함으로써, 우리는 왜곡된 세상을 바로잡고 진정한 평화와 행복을 이룰 수 있습니다. 이는 개인의 삶뿐만 아니라 사회 전체를 변화시키는 근본적인 지혜입니다.

스크립트 : 오늘은 성장통의 진리 그러니까 인간의 이 가치는 아까 이야기했듯이 육군 이동댕이 그렇게 와있었는데 자기가 고참이라고 우리 아줌마 제가 물도와, 밥까지 와, 일산 사람은 나중에 복을 못가가요. 정말 이등병이 왔는데, 법대단에 왔는데 자꾸 네 공부 좀 해라. 내가 고쳤을 때니까 네 공부해라. 이런 식으로 자꾸 그 사람을 도와준 거야.

그랬더니 나중에 그 사람이 객지에서 한 25년 만에, 몇십 년 만에 만났는데 이게 검사장 때인가. 검찰청에서 만나니까 얼마나 반가워요. 그래서 자기는 못 알아보는데 그 사람은 자기를 알아보면 은혜를 입은 사람 그래서 고생을 아는 사람은 이런 성경통을 겪지 않은 사람은 사람을 무시해요 그냥 남한테 인사할 줄 몰라요 요새 부모들이 자식을 하나를 아니까 이 자식을 하나는 하는 사람들이 제일 못하는 게 인사생이에요 어른들 봐도 그냥 인사 안 하고 인사 안 하는 거야 어른이 먼저 인사하면 고개만 끄덕 쳐다봐요 그럼 이게 고생을 안 한 사람, 이렇게 성장할 때 고통을 겪지 않은 사람, 성장통이라고 돼요. 대나무가 이렇게 올라가면 이렇게 안 올라가요 대나무가.

꼭 중간에 성장통을 만들어 이렇게. 그런데 요새 애들은 어떻게 하냐. 그냥 대나무가 이렇게 자라버려.

이 속이 없는 거야. 그런데 얘가 부모가 이걸 잡아줄 때는 괜찮은데 부모가 죽고 나서 형제들이 떠나고 나중에 장가가서 마누라고 살 때 이런 나무는 부러져버려요. 이거 그냥 조금만 충격받으면 넘어가고 그런데 이런 애들이 요새 상당히 많아요. 그리고 이 가치가 어떻게 되어있냐? 가치가 완전히 요새는 이게 반대가 되어 있어요.

가치가 완전히 전도가 되어 있어요. 가치가 아주 전도가 되어 있어요. 이거 전도라는 게 뭐예요? 뒤바뀌었다 이 소리. 가치가 거꾸로 됐다.

전도됐다. 그래서 오늘은 성장통과 우리 인간의 가치에 대해서 내가 이야기를 하겠습니다. 이게 아주 중요한 이야기입니다. 전도를 다른 말로 또 뭐라고 그러죠? 다른 말로 전도를 역전? 역전? 같이 아니 전도를 역전 저거는 전도는 역전이 아니지 전도는 다른 말로도 뭐라고 하잖아요.

다른 말로도 뭐라고 하잖아요. 이게 정확한 말은 아니야. 전도는 반드시 전도몽상이라고 해서 전도는 다른 말로 하면 착각이야 착각. 근데 착각인데 모든 애들이 착각만 하는 게 아니라 왜곡도 해요.

왜곡. 왜곡이라는 건 이게 왜곡할 외자 맞잖아. 왜곡. 이거를 왜곡이라고 해.

전도도 뒤바뀐 걸 말하고 외국도 뒤바뀐 걸 말하고 어른아이 전도몽상이라고 해가지고 착각하는 거지 착각 외국은 뭐예요 알면서 알면서 뒤집어서 하는 거야 저 어른한테 인사해야 되는데 일부러 어른한테 인사하지 고의적으로 안 해요 고의적으로 안 하는 거야 그냥 선생님이 뭐를 하면 괜히 그 선생님한테 시비를 걸어요. 부모가 뭐를 하면 부모 말을 들어야 되는 건 아니면서 부모 말에 시비를 거는 거예요. 그러니까 바를 정 자가 아니다. 바른 것이 아닌 걸 고집부립니다.

바른 것이, 바를 정 자 아니 불 자. 바른 것이 아닌 걸 바르다고 하는 사람을 우리는 왜곡이라고 그래. 그런데 현재 이 성장통을 안 겪는 사람은 인간의 가치를 전혀 모르는 거에요. 그래서 다른 아들들이, 다른 딸들이 세월호 뱃속에서 304명이 죽으니까, 죽으니까 자기 자식이 다시 보이는 거에요.

자기 애가 공부를 못해서 맨 고민을 하고 있고 맨날 아들하고 싸우던 사람이 재혼의 사건이 나서 다른 아들들이 죽는 걸 보니까 아, 네가 공부 못하는 건 중요하게 아니다. 네가 이렇게 멀쩡하게 있는 것만으로 고맙다. 그때는 전도와 몽상에 빠졌던 사람이 돌아오는 거예요. 아, 이거 내 아들이 건강한 것만 없다는 건 다행이다.

이런 애가 나중에 수학여행 가다 죽었으면 어떻게 되나? 우리 딸이 공부는 못해도 우리 딸이 가치가 있다. 이렇게 가치가 전도몽상을 깨달으면 인간의 가치가 보여? 그런데 이렇게 성장통을 안 겪은 사람은, 고생을 안 해본 사람은 인간의 가치를 전혀 모릅니다. 그래서 내 오늘 강의는 젊은 애들이, 요새 젊은 친구들이 성장통이 없다는 거예요. 우리는 65대 그 이후 세대들은 어른들은 이걸 엄청 겪은 사람들이에요.

지금 나이 든 사람들 보면 무조건 존경심이 생겨. 그 사람이 살인범이 됐든 사기꾼이 됐든 도둑놈이 됐든 어떠한 어른도 실업자도 그 사람 앞에는 고개가 숙여진다. 왜? 유교사변 때 이 폐허, 우리나라 이 폐허를 그 사람들이 이만큼 일으켰다니까요. 그러니까 지금 노인들한테 잘해줘야 돼요? 안 되죠? 잘해줘야 돼요.

잘해줘야 되겠죠? 그래서 노인들한테 잘해줘야 된다고 생각하는 사람들은 노인들 뿐이야. 왜요? 노인들이 고생한 걸 안다 이 말이야. 그 당시에 다 고생했잖아. 그런데 젊은 사람들은 아버지 왜 고생해? 그때 라면 먹으면 되지.

밥이 좀 길어요. 그러면 이놈아 그때는 라면도 없었다고. 라면이 왜 없어요? 이래. 그러면 얘가 할 말이 없는 거예요.

얘들한테. 그래서 이거는 오늘 내가 이야기하는 거는 우리의 가치에 대해서 한번 생각해보자. 봅시다. 가치가, 인간의 가치는 주관적인 가치와 객관적인 가치가 있는데 종교는 우리나라가 우리 조교수님이 종교를 얘기하는데 우리나라 헌법 20조.

헌법 20조는 내가 법대를 수석으로 나왔으니까 법대 1등으로 나온 사람이니까 헌법 20조에 보면 종교의 자유가 있어요 그러니까 자기 종교를 아무 말도 들고 다니고 중국인처럼 종교 얘기도 아무 상관없어요 그걸 갖다가 저 교수님같이 왜 종교 얘기를 하냐 이러면 그게 법에 걸려요 아니요 종교는 그거예요 그게 바로 왜곡이 이제 무슨 말인지 알아 내공을 할 때도 있는 거야 재미가 있잖아 헌법 20조에는 지금 세월호를 가지고 구원파를 두드려 잡는다 이거는 뭔가 좀 약간 종교적인 냄새가 있어요 그게 헌법 20조에 좀 입에 대는 것도 있다고 볼 수가 있어 조금 지나치면 여기 걸려요 그런데 20조 이건 1항이고 2항 20초 이항 이 20초 이항이 뭐겠어요? 모든 국민은 인간은 우리나라는 종교의 자유를 가진다. 20초 이항이 뭐예요? 아니 이 선생님 뭐라고 그랬어요? 네? 20초 이항이 모든 국민은 종교의 자유를 가지는데 이 두 번째가 중요해요. 법 앞에 행동한 것은 이게 아니지. 지금 종교의 자유를 다른 종교를 비판하거나 비방하거나 그 다음에 여기는 이게 굉장히 중요한 건데 이걸 우리가 해석을 잘못해 가지고 나라가 이만큼 썩어버린 거예요 이걸 꼭 알아놔야 돼요 아까 우리 조교수님 하는 말 때문에 하는 건데 헌법 20조 2항에는 종교가 정치와 분리된다 이렇게 해놨어요.

종교는 정치를 탓하지 못하고 정치는 종교를 탓하면 안 된다 이렇게. 그래서 정종분리를 해놨다고. 정종분리다 서로 간섭할 수 없다 이렇게 해놨어요. 이걸 잘못 해석해서 나라가 이 모양이 되어버린 거예요.

종교인도 정치 투표할 수가 있어 . 종교도 정치에 가입하면 안 되고 정치를 종교에게 가입하면 안 된다 이렇게 헌법에 해놓은 거야 이게 우리가 잘못 해석을 하고 있는 거야 종교는 종교들이 세력화돼가지고 대통령 물러가라 이럴 수도 있어요 천주교가 그럴 수 있잖아 대통령 물러가라 이럴 수도 있잖아 종교가 정치를 비판하고 대들면 헌법을 들어가지고 왜 종교가 정치에 간섭하지 이러는 거예요. 종교도 국민이 하는 거잖아. 그래서 종교는 정치에 간섭할 수 있는데 이 조문을 해석을 잘못해가지고 그냥 종교는 종교대로 썩고 정치는 정치대로 썩는 거야.

항상 이웃집에서 제 집을 간섭해줘야 돼. 항상 마누라를 남편이 간섭해주고 남편을 마누라가 간섭했으면 수명이 있으면 길어요. 그래서 부부가 사이가 좋으면 전부 단명이야. 서로 감성을 해가지고 아침저녁으로 싸우는 집은 90살까지 살아도 한 번도 안 싸우는 사람들은 오래 못 살아요.

왜? 항상 속초에서 잡은 오징어를 여기까지 가져올 때 다른 고기를 집어넣으면 그 고기가 멀쩡하잖아. 스트레스가 약간 있어야 되거든. 그래서 부부가 약간 싸우면 괜찮아요. 심각하게 싸우면 안 돼요.

그러면 부부의 수명은 늘어나요. 약간의 스트레스가 수명을 늘려줍니다. 그 스트레스가 제로가 되면은 그냥 남자도 부처님 여자도 부처님 그러면 그 사람들은 오래 못 가서 죽어요. 그와 똑같이 정치와 종교가 약간의 다툼을 해야 되는 거예요.

서로 야 너 정치를 왜 그따로 하냐. 애들 왜 저 따로 교육시키냐. 이렇게 해야 되는데 케넬리가 대통령이 떡 되더니 우리 조교수 같은 말을 다 해요. 뭐라 그러냐 미국의 99%가 카돌릭이야.

그래 그래요? 기독교란 말이야. 그래서 모든 학교는 아침에 기도를 하고 수업을 해. 그런데 케네디는 카돌릭이야. 그러면 카돌릭은 미국의 1%야.

이 사람이 대통령 되더니 모든 학교는 앞으로 수업 전에 기도하지 마. 종교에 자유가 있는데 왜 기독교대로만 하냐. 이래서 이 사람이 모든 학교가 그때부터 기도를 안 하고 수업을 하기 시작했는데 범죄의 증가가 얼마만큼 올라갔느냐. 70% 올라갔다.

청소년들이 될 대로 되라는 식이야. 그 기도를 하고 공부할 때는 애들이 범죄율이 거의 없었어요. 그런데 아침에 기도를 안 하는 걸 대통령이 싹 빼버리니까 그냥 미국 사회가 엉망진창이 되거든요. 왜 그러면 그 종교 기도하는 게 뭐 그리 큰 아침에 수업 받기 전에 기도하고 엄마 아버지를 우리 한번 생각하자.

나를 여기 학교에 보내주신 우리 어머니 아버지가 지금 뭘 하고 있고 얼마나 고생하고 있는가 우리가 생각하고 공부를 들어가자. 아 부모님 하나님 고맙습니다. 우리가 앞으로 열심히 공부해서 훌륭한 사람이 되겠습니다. 이렇게 기도를 딱 하고 공부하는 애하고 그냥 공부합시다.

그리고 공부하는 애는 하늘과 땅이 돼. 맞습니다. 내가 여기 녹음되기 때문에 박수를 크게 치라고 그러세요. 그렇게 치면 안 돼요.

아니 방금 내 힌트를 드려주세요. 내가 시게 쳐서 손이 아플 정도로. 그럼 몸이 좋아져요. 그래서 이 케네디가 정치와 자기가 대통령이 된 걸 기원으로 종교 탄압에 들어가요.

종교, 카돌릭을 탄압했어요. 그러니까 그걸 딱 지시하고 나서 얼마 있다가 총을 맞아서 죽어요. 그래서 이게 묘한 일이 일어나요. 이게 왜냐하면 미국이 기독교 국가인데 99%가 여기서 카돌릭이 기독교를 한마디로 잡아버렸어요.

그러니까 전체 기독교인들이 하나같이 존슨이는 속해보는 거야. 기독교인이니까. 대통령은 캐토릭이야. 카도릭이야.

그러면 누구를 대통령이 되기를 원해? 존슨이가 되기를 원하는 거야. 존슨이 부대타를 했다. 존슨이가 케네디를 쐈다는 지시했다는 말이 있어요. 있을 정도.

왜? 모든 사람이 이 사람 편을 들어요. 그러니까 뭐 존슨이 그냥 그대로 인정해버려. 미국 전쟁. 케네디가 죽은 그 병원에서 존슨이 침을 해요.

응급실에서. 대통령 침식을 해요. 왜? 미국 대통령 1분만 비워도 안 된다. 소련하고 그때 라이벌이 관계있니까.

그래가지고 병원에 시체가 저기 있는 데서 시체를 쳐다 놔두고 여기서 대통령 침식을 하는데 그런데 제클린 여사가 옆에 와서 정의를 써버려요. 제클린이 속으로 말이에요. 제클린 자서전에 나와요. 얼마나 우리 합동이 침해를 벗어요? 자신 앞에 시신을 제도급 해놓고 말이에요.

미국 대통령 제 몇 대 대통령으로 침해한다. 부통령이 자동으로 배터리. 그러니까 이런 종교와 정치가 원래는 라이벌 관계로. 여기서 케네디가 정치를 단합하다가 종교를 단합하다가 저런 현상이 왔다는 거예요.

그래서 종교에 자유가 있는 나라에서는 김고문이 같이 종교 이야기를 아무리 해도 안 들으면 되는 거예요. 듣기 싫은 사람. 무슨 이해가죠? 그 자체가 나쁜 건 아니야. 그런데 시간을 좀 줄여서 잘나가게 해야 된다는 거예요.

같은 이야기를 계속 반복하면 사람들이 싫어해. 종교를 얘기하지 말라는 게 아니에요. 김고문님 주관적인 가치는 뭐예요? 객관적인 가치는 뭐예요? 객관적인 것은 스스로 판단하는 거고요. 자기 객관적인 것은 그러니까 그게 주관적인 거지.

그런데 주관적인 게 뭐냐. 주관적인 가치가. 인간의 주관적인 가치. 인간의 주관적인 가치가 뭐냐.

인간의 객관적인 가치가 뭐냐. 이 말이야. 인간의 주관적인 가치가 뭡니까? 자기 하고자 하는 것은 이루고자 하는 것이 주관적이고 자 자기가 잘났다고 생각하는 것 자기의 행편을 자기가 제일 잘 알잖아 그죠? 그럼 그게 주관적인 가치야 그런데 하늘은 이 객관적인 가치만 인정해 객관적인 가치 자 객관적인 가치는 여러분들이 이거는 좀 어려운 거니까 객관적인 가치는 이걸 꼭 알아놔야 돼 객관적인 가치는 신의 입장에서 보는 거예요. 이걸 우리는 하늘의 입장이라고 해요.

하늘의 입장에서 바라보는 거예요. 이걸 다른 말로 하면 부모. 부모 입장에서 바라보는 거예요. 우리는 모두 부모님이 있어.

그러니까 내가 내 가치를 바라볼 때 내가 자살하고 싶어도 내 가치 내가 볼 때는 자살하는 가치밖에 안 돼 그런데 내 어머니 아버지를 생각하면 나는 가치가 무궁무진해하네 . 내가 죽으면 나는 지금 쓸데없는 놈이라고 생각하는데 부모 입장에서 바라보면 그 탕자가 기독교에서 탕자가 있고 효자가 있어 효자는 맞이야 맏아들이고 이건 동생이야 그런데 이님이 아버지 재산을 가지고 도망을 가서 재미있게 쓰다가 몽땅 돈 떨어지니까 아버지한테 거지가 돼서 돌아와 그러니까 아버지가 얘한테 얘를 넣어서 양을 잡아주고 아주 대우를 잘해주잖아 잘해주는데 이 맏아들이 바라볼 때 이 동생의 가치는 0점이야 그죠? 그런데 아버지가 바라볼 때 동생의 가치는 자기의 목숨과 바꿀 수가 있어요. 아버지가 바라볼 때는 얘가 백점짜리야. 이와 같이 아버지는 이 돌아온 아들이 그렇게 소중한 거야. 그러나 형이 볼 때는 라이벌이야.

우리는 모든 인간을 형이 동생을 보는 그런 식으로 살아가요. 라이벌로 보는 거예요. 전부. 절대 라이벌은 한 명도 없어요.

이게 너무너무 이 탕자를 바라볼 때 이 형이 바라보는 것은 이 사람은 이런 사람은 성공 못 해. 좀 성공하다가 나중에 결국 다 망해. 이런 사람이 성장품이 없는 사람들이 이런 사람이야. 그걸 잘 알아놔야 돼요.

그런데 탕자 같은 사람은 지가 죄도 지어보고 나쁜질도 해보고 할선도 해봤기 때문에 남을 이해하겠어 안하겠어요? 마음이 넓어지는 거야. 그러니까 얘는 아버지가 볼 때는 형이 볼 때는 0점짜리이고 제 남들이 볼 때는 거지야. 그러니까 남들이 지나오면 피해버려요. 그런데 그 애를 찾는 부모 입장에서는 소중하지 않으면 그래야 그래요.

우리 인간의 가치는 무지무지하게 소중한 거예요. 그래서 부모, 낳아주신 부모를 봐서 내가 생각하는 가치는 없애야 돼요. 언제나 내가 땅 끝까지 떨어져 가지고 사업이 몸땅 마여 가지고 돈 10원이 없어도 시골에 계신 부모님을 생각해서 다시 일어나요. 그래 그래요? 우리 어머니 아버지가 볼 때는 나는 몇천억 짜리야? 재산 가치가? 내한테는 지금 이런 돈 없어.

그런데 어머니 아버지가 볼 때는 몇천억 보다 더 소중한 아들이야. 그러면 내가 죽어야 돼요? 안 죽어야 돼요? 살아야 되는 거죠. 이와 같이 인간의 가치는 객관적인 이 가치. 신이나 부모가 준 이 가치는 무궁무진한 거예요.

그래서 한 사람 한 사람이 소중한 거야. 그래서 남한테 반말하거나 남을 정면으로 비판하거나 이런 행위는 절대 나쁜거야. 아까 종교를 들어서 우리가 남한테 뭐 이렇게 이야기한다거나 테레비에서 누구를 그냥 지나치게 뭐 유병헌이거나 어떻다. 지나치게 아무리 그 사람이 살인범이라고 그렇게 지나치게 하는 거는 뭐예요? 그 사람 부모에게 상처를 주는거야.

그래서 우리는 어떤 죄인도 교도소 목사가 찾아와서 살인범하고도 박수하고 사랑합니다. 그게 인간의 자세란 말이에요. 그거는 무슨 관점으로 보는 거죠, 여기서? 목사와 교도소, 목사는 중들이 교도소 가서 살인범 보고 정말 훌륭하십니다.

이렇게 이야기하면서 이야기를 하죠. 그거는 뭔 관점으로 본 거지? 객관적 관점으로 본 거죠, 가치를 본 거지? 그거는 신의 관점으로 본 거예요. 목사가 가서 살인범을 아 형제 참 고생이 많습니다. 하나님을 믿으세요.

부처님을 믿으세요. 이렇게 이야기할 때 이 사람들은 신의 관점에서 그 사람 죄는 아랑곳 없어요. 맞아요 맞아요. 그래서 부모는 자기 자신에 대해서 어떤 죄도 묻지 않는데 왜 인간이 구원되어야 되느냐 구원파들 구원되어야 되느냐 이게 문제가 있다는 거야 무슨 얘기합니까? 내가 이해가 가죠? 여러분들은 이미 하늘에서는 천금 같은 인간이에요.

이 부모가 부모나 신이나 입장이 같아 안 같아? 여러분들은 이미 구원정도가 아니야. 완전히 하늘에서 볼 때는 보물 덩어리라 이 말이야. 그런 값어치가 있으니까 내 같은 사람이 와가지고 다시 가르쳐 주는 거야 그거를. 여러분들이 또…

여러분은 주관적 가치관을 가지고 자포자기 상태가 됐을 때 내가 온 거야. 와가지고 여러분의 가치는 심지어 어떤 종교들이 아 당신들은 뭐 죄인이다 뭐 어쩌다 이럴 때 내가 나타나가지고 당신들은 이만한 가치가 있는 사람이고 이만한 하늘에서는 이렇게 소중하게 보는 게 여러분들인데 왜 여러분들이 이렇게 헤매고 있냐 이 말이야. 그래서 무슨 뭐 구원을 받는다 뭐 한다 이런 거 어디 가서 어느 종교집단을 가야 하고 있어 구원을 받는다 이런 말을 하는 사람들을 보면 그것이 이 종교들이 아직까지도 깨닫지 못하고 있는 게 많다 이 말이에요. 여러분이 아들이 10명 있으면 그중에 아버지가 어떤 놈을 구원하고 어떤 놈을 구원 안 하고 그러겠어요? . 무슨 짓을 해도 아버지는 봐주려고 하지.

그걸 전 교도소 만들어가지고 집에다가 쌀 뒤집어 갖다 놔라 이런 부모가 어디 있어요? 다 이미 용서 끝난 거예요. 자기 아들이 부도 나가 도망가면 아버지가 숨겨주지. 그럴 수도 있지. 이와 같이 아버지는 자식과 한 패야.

한 패. 어떤 자식하고. 그런데 우리는 그걸 착각을 해가지고 우리는 아버지한테서 버림받은 걸로 착각하는 거예요. 거리받아가지고 우리가 잘 보여야 구원해줄, 그런 법이 세상에 없냐 말이야.

맞습니다. 그런 종교를 여러분들이 조심해야 돼. 맞지 않나요? 그건 어느 종교만 그런 게 아니라 모든 불교나 기독교나 종교들이 그것을 잘못이라고 하고 있어.

그거는 앞으로 신학적인 측면에서 고책입니다. 우리 인간들의 고귀한 가치를 너무 왜곡하는 거야. 아니 인간이 말이야 좀 술을 먹고 나쁜 짓을 했다 그게 그 인간이 나쁜 인간인가? 안 그래요. 그거는 인간의 소중한 가치가 100이라면 그 사람이 사람을 죽이고 살인을 하고 술을 먹고 탈선하고 이런 거는 0.1%밖에 인간의 가치를 못 내려.

. 인간의 가치는 99.9%는 대단한 거야. 살인범도 지나가다가 어린애가 물에 빠져있으면 가서 건져내요. 그냥 그래요. 그렇잖아요.

강도도. 옛날에 임진왜란 때 임진왜란 때 우리나라에 어떤 시골의 보좌가 저놈들이 와서 우리 조선의 여자들을 막 잡아가고 막 납치해가고 쌀을 가져가고 저러니까 안되겠다. 그 외놈들하고 싸우러 가자 해서 할아버지가 일어나니까 아들이 따라가라고 그래가지고 할아버지도 죽고 아들도 죽고 손자까지 3대가 다 일본 사람한테 다 죽었어요 그래서 3대가 죽으면 뭐가 돼요? 이거는 임금이 이 3대가 죽은 그 의병에게 뭘 내렸겠어요? 여러분들 아시나? 몰라요? 우리가 일반 묘를 쓰면 시사를 몇 년 모시죠? 4대예요. 4대가 지나면 시사 지내 안 지내요? 4대 지나면 4대를 모시는데 임금 이 이 사람 임진왜란한테 할아버지 하고 아들하고 그 손자가 의병을 와서 다 집안 씻어가지고 다 죽어 다 죽어버렸어.

그러니까 임금이 크고 저 사람 묘는 불. 뭔지 알죠? 뭡니까? 불천이. 불천이를 한거야 불천이. 그러니까 불천이가 뭐예요? 이 불천이라는 것은 나라에서 계속 제사를 지내 주는 거야.

사제만 하는 게 아니라 계속 제사를 지내 주는 거야. 그래서 이 불천이라는 예가 있어요. 우리 조선시대에 그런 일이 있어요. 아시네.

그렇죠? 이것은 천도할 때 할 때 천자, 온결천자예요. 천도한다 할 때. 이와 같이 불천이 되는 집이 최고 집안이에요. 그러니까 저 집안에 불천이가 있다 그러면 그 집안이 대단한 집안이에요.

천하의 유와 독존이다. 이게 뭐냐면 하늘 위와 하늘 아래에 오직 나 외에는 존재하지가 높은 자가 없다. 이것은 바로 요구야. 그러니까 석가모니가 여기서 깨달은 게 사람은 절대 혼자서는 살 수가 없다.

혼자서는 살 수가 없다. 혼자 아무리 대단한 사람도 혼자는 못 살아. 성경에 보면 아담을 만들었으면 바로 하와를 만들어줘야 두 사람이 살지. 이 사람 하나 만들었으면 이 사람 얼마 안 가서 죽고 없어져요.

그래야 돼요. 이와 같이 사람은 혼자라는 개념을 가지는 것이 위험해요. 사람은 혼자가 절대 살 수 없다. 그래서 석가모니 한 말이 천상천하 유하독정이다.

이 세상에 있는 모든 사람은 한 사람과 한 사람같이 존재하다는 거야. 그러니까 모든 사람이 남이 없다는 거예요. 이 말이. 다른 사람이라는 것은 존재하지 않는다.

다른 사람은 없다. 그 뜻이에요. 이걸 갖다가 석가모니 지혼자만 존재하네 이 뜻이 아니야. 이걸 사람들이 반대로 해석을 해.

천상천하 유하독서는 나라는 존재는 석가모니가 아니에요. 나라는 존재. 여러분을 말하는 거예요. 인간 이걸 사람인자로 쓰면 돼.

일체중생이에요. 세상에 하늘 아따가 아래 사람만큼 존경한 자가 없다 이 소리야. 그럼 이건 무슨 말이냐? 홀로 홀로. 사람은 70억이 있든 10억이 있든 그 당시 석가모니가 있을 때 전 세계 인류가 1억이라 하더라도 그 1억이 1억이 아니다.

한 사람이다 소리야. 다 한 몸이다. 그게 그렇게 존경하다. 모든 사람이 최악으로 좋은 걸 가지고 있다.

이걸 석가모니가 깨달았다고 불교에서는 이야기하는데 중요한 말이야. 그러면 저쪽 불상이라는 말하고 맨날 상동하는 겁니까? 그러니까 사사불공 사사불공 사사불공 아니야 그러면 사사불공은 모든 일사자야 일마다 불공불공 기도드리시지 불공드리시지 해야 되고 일마다 불공들이듯이 해야 되고 처처 불상이잖아. 이게 딱 맞는 말이지. 처처 불상이야.

처처 불상이니까. 그러니까 모든 일을 하는 것은 우리가 나가서 출근하고 직장 가고 여기 교육 받고 이런 것은 다 부처한테 불공들인거야. 신에게 제사 지내는 거고, 그처럼 하고 처처 불상, 만나는 사람마다 모두 부처님이다. 이게 요 소리야, 요 말이.

모든 사람이 이만큼 가치가 대단하다 이 말이야. 그래서 오늘 여러분들에게 내가 얘기해 주고 싶은 것은 이 성장통을 가지면 인간이 높아 보여. 근데 부잣집에서 잘 먹고 세상 무성질을 모르고 자란 사람은 세상 사람이 발바닥에 진 거예요. 조금 안 입고 온 소리 하면 대들고.

뭐 조금 성장통을 안 겪은 거지. 우리나라가 한민족이 왜 이렇게 갑자기 발전했느냐. 우리나라가 조선시대부터 성장통 해서 안 했어요? 927만… 900분 이상 전쟁을 겪었잖아.

쳐들어오는 거. 모든 전쟁을 겪으면서 우리나라가 성경통을 다른 나라보다 많이 했어요 우리나라만 그래서 이 인간을 보는 관점을 이제 여러분이 좀 바꿔야 되겠다 지금은 반야심경에 나오는 전도몽상 후경열반반삼세, 제불의 반야바람입니다. 이거예요. 반야심경에 나와요.

전도몽상. 인간들은 모든 생각이 꺾고 뒤집혀가지고 꿈을 꾸고 있다. 그러니까 여기서 몇 가지 상이 나오냐. 70억의 상이 나와.

70억이 지만배로 다 생각하는 거예요. 착각을 해요. 사람을 갖다가 이걸로 평가하는 거야. 이걸 다른 말로 바꾸면 주관적 가치를 다른 말로 바꾸면 뭐가 되죠? 주관적으로 사람을 보는 것을 다른 말로 바꾸면 뭐라고 생각합니까? 이선생님.

오늘 이선생님 이거 못 맞추면. 주관적 가치로 인간을 보는 것을 성경에서는 뭐라고 그래요? 성경에서 쉽게 이야기합니다. 나를 보는 것은 하나님을 보는 것과 같다. 주관적 가치로 인간을 보는 것을 주관적 가치로 인간을 보는 것이 하나님으로 보는 것과 같은 것이지.

이것은 아니지. 객관적 가치로 볼 때는 모든 인간이 하나님과 같은 부처님이야. 이거야 이거. 여태까지 했는데 뭐 딴 말을 하시오.

이건 뭐예요? 그럼 우리 김고문이나 알아봐. 주관적으로 자기를 인간을 보는 습성을 가진 자들을 성경에서 뭐라고 그래? 성경에서 뭐라고 그래? 우리 오늘 성경 가지고 또. 짐승으로 보죠. 짐승으로.

아니다 이 말이야. 성경에서는 제일 성경에서 중요한 포인트가 이거야. 인간을 주관적으로 보는 것을 성경에서는 선악, 선악. 선악과를 따먹었다고 저놈은 나쁜 놈이고, 저놈은 망한 놈이고, 저건 성공한 놈이고 이렇게 모든 인간을 주관적으로 평가하는 거야.

이걸 절대 인간은 따먹으면 안 된다고 성경에는 그걸 딱 전해주는 거야. 너희 인간들은 절대 소나타를 따먹으면 안 돼. 다른 과실은 알만 따먹어도 좋은데 너희 형제들에게 저 놈은 착한 놈이고 요 놈은 악한 놈이다. 요 과일은 하나님 밖에 따먹을 수 없다.

자식의 가치는 이 자식의 가치는 그 부모밖에 모르는 거라니까. 맞아요 맞아요. 여러분을 이 땅에 보낸 하나님 밖에 여러분의 가치를 모르는 거야. 그런데 여러분들이 저런 건 못났다, 저건 잘생겼다 이러면 안 된다 이 말이야.

그래서 모든 사람이 대단히 존경하는 존재다. 하나님이 볼 때는 완벽한 자식이야. 그래서 오히려 효자, 마다들보다도 가인보다도 아벨, 하나님은 동생을 더 좋아하고 제 탕자보다도 마다들보다도 효자, 보도하는 마다들보다도 힘 나가서 속삭이는 탕자를 더 좋아하는 거야. 그러면 그 값어치가 어디에 있어요? 그런데 선화과를 따먹는 사람들은 이 성전통이 없는 사람은 누구를 좋아해요? 꼭 반대로 해.

반대로. 그러니까 이 세상이 사악해지는 거예요. 이걸 내가 알려주러 왔는데 교회나 절에서 제대로 못 가르쳐줘. 손학과가 뭐라고 교인들한테 가르쳐주지 않아요.

그래서 우리는 판사가 될 수 있다 없다. 판사가 되면 돼야 돼. 그래서 너희는 판사를 하지 마라. 너희는 검사도 하지 마라.

누가 무슨 검사냐? 검사도 하지 마라. 왜? 저 살인한 놈 저거 안 잡아놔도 저거는 오래 못 가. 그래요 그래요. 하늘이 다 죄를 주기 때문에 인간이 이중삼중으로 죄 짓지 마라 이거야.

왜 너희가 죄 진 사람들 보고 선한이 악한이 벌을 줬다고 그걸 샀느냐? 그럴 필요가 없어요. 그냥 저 사람이 나한테 욕을 했잖아. 그럼 내가 욕을 해줄 필요가 없어요. 가만 놔뒀어도 이 사람 망해.

그렇습니다. 괜히 부인이 나한테 욕을 하고 대야 되는 건 그냥 좋게 욕을 한 만큼 벌을 받겠지. 이래버려야지. 당신이 나한테 욕을 해.

이거는 문제가 있는 거야. 맞아요? 내가 뭐라 안해도 하늘에서 뭐라 해가지고 그 사람이 그만큼 벌을 받아요. 그래서 오늘 내가 이렇게 강의하는 것은 아주 중요한 것을 이야기하는 거야. 아무도 아닌 것 같아도.

그래서 여러분들이 상대방을 선악과를 가지고 상대를 바라보면 사랑이 생겨 안 생겨요? 사랑이 생겨 안 생겨요? 안 생겨. 안 생겨. 이게 사랑이 안 생긴다 이 말이에요. 이게 뭐야? 네 가지 기법.

사랑이 뭐라고 그랬어요? 네 가지 기법이 뭐라고 그랬어요? 사랑은 네 가지 기법이라고 그래서. 그러면 사랑을 가지면 뭐가 온다고 성경에서는? 성령이 와. 성령이. 성령 오죠? 사랑을 가지면 성령이 와 하나? 이 구성령이 있어요.

성령이 오는 것이 구성령. 아홉 개 성령이 있어 성경에. 그러면 이 아홉 개 성령이 첫 번째, 사랑이야. 이게 사랑.

이게 무슨 낭자요? 기쁠낭자야. 네 가지 기법. 첫째가 뭐예요? 남한테 얼굴로 기쁨을 줘야 돼요. 맞어? 맞아요? 얼굴로 기쁨을 주는 거예요.

전철 아래 타가지고 앞에 노인 딱 들어오면 아유 앉으세요 하고 일어나고. 나보다 한 살 많을 것 같으면 일어나서 앉으세요. 그리고 맞은편에 전철에 있으면 내가 여기 앉아 있는데 여기 앉은 사람들이 쭉 나를 쳐다보잖아요. 그러면 밝은 모습으로 인사를 하고 눈인사를 하고.

이래야 되는데 도둑놈들 쳐다보듯이 서로 봐주고. 그래서 여기서 무슨 에너지가 나오냐면 죽음의 에너지가 나와. 막 여기서 이렇게 쏘고, 여기서 이렇게 쏘고 막. 이러다가 출근하면 스트레스가 너무 심해지고.

그래요 그래요 그래서 항상 미소 짓고 있어야 되는거지 자기 얼굴이니까 이 얼굴은 자기꺼다 아니다? 자기꺼다 자기 얼굴이지만 남이 보기 때문에 자기 얼굴이 아니야 그러니까 밝게 해야 돼 안 해야 돼? 얼굴을 밝게 하는게 사랑이야 첫번째 두번째 말씨 말씨 말을 누가 발을 밟았다 전철을 하면서 아 괜찮습니다 이렇게 기분 좋게 해야 되는데 괜찮습니다. 이러면 안 된단 말이야. 그러니까 두 번째 말시로서 남을 기쁘게 해. 이 기쁠 남자는 얘가 아니야.

얼굴로서 남한테 기쁨을 줘. 그런데 전철 안에 갓난아이가 딱 돌았는데 쌩꺼풀쌩꺼 웃어. 그러면 거기 있는 사람들이 전부 다 기분이 좋은 거야. 전부 기분이 아주 좋아요.

그러면 그날은 그 사람들이 다 재수가 좋아요. 그런데 이상한 사람이 돌아서 핸드폰을 내것짓 목소리 빡빡 질러 사고 하루 종일 회사 가자마자 그 직원한테 소리 지르고 집에 가서는 마누라한테 소리 지르고 그게 전염이 돼요. 그래서 말과 얼굴을 잘못 가지고 다니면 큰 죄를 짓는 거예요. 이제 죄 짓는거죠.

세 번째 물? 물 질러. 저녁에 들어갈 때는 어머니한테 용돈 달라고 돈 많이 달라고 싸움을 해가지고 뺏어왔는데 저녁에 들어갈 때는 엄마한테 좀 미안하잖아. 그러니까 엄마가 좋아하는 군고구마를 한 5천 원씩 사가지고 한 5천 원 내기해가지고 가서 저 엄마한테 가서 줘. 그리고 엄마가 집에 기다리다가 아들이 와가지고 군고구마를 사와서 집에다 넣어주니까 받아 먹지.

먹는데 너 무슨 돈으로 이거 샀냐는 거야. 엄마한테 뺏어간 돈 그거 가지고 5천 원 내 점심 굶고 엄마 고구마 사오려고 점심은 못 먹었어. 그리고 엄마가 가슴이 아파 안 아파요? 다음에 아들한테 용돈 달라고 더 주려고 하지. 이렇게 아들이 어머니한테 사랑을 주면 어머니가 또 돌려줘 안 돌려줘? 돌려줘 안 돌려줘? 그런데 맨날 뺏어만 가고 그걸 갚아주는 방법을 모르는 아들이 많아.

. 그럼 분명히 엄마는 저 돈 가져가서 모자랄 텐데, 생각할 텐데 그걸 남겨가지고 엄마한테 다시 엄마가 좋아하는 고구마를 사오는 군고구마 사와서 겨울에 추울 때는 그걸걸 저음한테 주는 거야. 그러면 그 아들은 나중에 효자가 돼야 안 돼요. 이렇게 물질, 작은 도면으로도 남을 기쁘게 해줘야 돼요. 하루에 한 번은.

한 번은. 그러면 네 번째는 뭐예요? 손, 발. 손과 발로 몸으로 남한테 기쁨을 주죠? 이게 봉사하는 거야. 지나가다가 휠체어 탄 사람이 있으면 절을 좀 옮겨주고 거들어 줄 곳 있으면 좀 거들어 주고 이런 게 있잖아요 교회 가서 도와주고 절에 가서 도와주고 이런 거는 다 봉사예요 이 네 가지 기법이 성령 이걸 하는 사람은 뭐가 있다고요? 성령이 하나님이 함께 한다 이 소리야 성령 여러분들은 기독교에서 이 말을 잘 못 해 성령이라는 건 뭐냐 하나님이 하늘에 있는 영이 그 사람 옆에 오게 되는 거예요.

이런 걸 할 때. 맞아요? 맞아요? 성령이 오는 거예요. 그 다음에 사람. 뭐가 있어요? 아홉 가지 성령.

희락. 희락 있죠. 희락. 자, 희락.

화평. 그래 그래. 화평은 남하고 싸우지 않고 가난한 사이좋게 지내는 거. 그런데 이 성령을 안 봐, 이런 성령을 안 가진 자들은 이럴 때 기쁨이 있어요 없어요? 어떻게 하면 남을 좀 비판해 볼까? 어떻게 하면 남과 싸워볼까? 인내! 인내! 참아야 해요.

자비! 양성! 이렇게 온유 충성부터 해야 돼요. 충성이야 나와요 충성 여기가 충성이란 말이에요. 충성 온유 절제 그러니까 이 절제 이렇게 해서 아홉 가지가 행동을 할 때는 성령을 받은다나 기독교 에서는 그래. 그런데 선악과를 따먹는 사람은 이거 일세 없어요.

없어요. 언제나 이런 거를 반대로 해. 전부 반대로 보이는 거야. 이게 반대로.

반대로 보여. 이것만 가지고 있으면 선악과만 따먹어. 매일 나가면 길에 보이는 게 저 불만투성이야. 눈에 뵈는 게 전부 틀린 거야.

저건 저거라서 틀리고 이건 이래 서 틀리고. 그것만 하다가 스트레스를 받아가지고 몸 다 망쳐요. 건강 다 버려.

그래서 성장통을 가난한 집에서 고생하면서 성장한 사람이 크게 성공을 하면 국민들한테 국민들 민심을 잘 파악해요. 그런데 좋은 집안에서 조용히 자는 사람은 국민 민심 방하는 데는 제로야. 그러니까 국민들은 다른 생각하고 있는데 그 사람은 다른 말만 하고 앉아있는 거예요.

그러다가 국민한테 찍혀. 지금 그런 정치인 있었나요? 있어요. 최고 나라에서부터 내가 그 사람들 손꼽으면 금방 나와. 그런 사람들이 있으면 국민들은 희망이 있어요 없어요? 없어요.

희망이 없어요. 이 선악가만 안 따먹는다면 이거는 선악가는 누가 먹는 거라고요? 하나님이 우리의 판사고 검사야. 불교로 말하면 부처님이 우리의 판사고 검사지. 절대 인간은 이거를 이거 가진 사람은 밥상머리에서 맨날 자식 앉혀놓고 꾸짖으면 안하는 거예요.

그래서 애가 소화불량 걸려. 나중에는 노이로젯을래요. 이걸 너무 많이 가진 사람은 애들 교육에 문제가 있다.

감사합니다..

time stamp 00:00:00 성장통의 중요성과 가치관의 전도

00:07:24 종교와 정치의 분리와 해석의 오류

00:12:13 미국 케네디 대통령 사례와 종교의 영향

00:15:49 인간의 주관적, 객관적 가치와 부모의 관점

00:24:20 죄인에 대한 객관적 관점과 인간의 가치

00:28:10 석가모니의 깨달음과 인간의 존엄성

00:32:22 선악과와 인간의 가치 평가, 그리고 사랑의 실천

• True human worth is born in the crucible of suffering and adversity — where growing pains forge an objective love that values all beings from God’s perspective.”

• “The true value of a human lies not in comfort, but in the growing pains of suffering and adversity — pains that awaken an objective, divine love for all beings.”

• “True human worth lies in the growing pains we discover through suffering and adversity, which ultimately lead us to an objective love that values all beings from God’s viewpoint.”

  Glossary of Terms

  한자어 (Hanja-eo)

• 성장통 (成長痛) – (growing pains, developmental struggles, maturation discomfort)

  • Here it means: The difficulties and hardships experienced during the process of growth, which ultimately lead to strength and wisdom.

• 가치 (價値) – (value, worth, merit)

  • Here it means: The inherent importance or desirability of something or someone.

• 이등병 (二等兵) – (private, lowest rank soldier, recruit)

  • Here it means: A soldier of the lowest rank, symbolizing someone in a vulnerable or junior position.

• 고참 (古參) – (senior, veteran, old-timer)

  • Here it means: A senior member, especially in a military context, who has more experience.

• 복 (福) – (blessing, good fortune, happiness)

  • Here it means: Divine favor or good outcomes received.

• 객지 (客地) – (foreign land, strange place, unfamiliar territory)

  • Here it means: A place away from one’s hometown or familiar environment.

• 검사장 (檢事長) – (chief prosecutor, prosecutor general, head prosecutor)

  • Here it means: A high-ranking legal official, specifically the head of a prosecutor’s office.

• 은혜 (恩惠) – (grace, favor, benevolence)

  • Here it means: Kindness or benefit received from someone.

• 무시 (無視) – (disregard, ignore, contempt)

  • Here it means: To treat someone as unimportant or unworthy of attention.

• 인사성 (人事性) – (sociability, politeness, greeting etiquette)

  • Here it means: The quality of being polite and greeting others appropriately.

• 고개 (고개) – (head, neck, nod)

  • Here it means: The head, specifically in the context of nodding or bowing.

• 충격 (衝擊) – (shock, impact, blow)

  • Here it means: A sudden, strong emotional or physical disturbance.

• 전도 (顚倒) – (reversal, inversion, turning upside down)

  • Here it means: A complete turning over or reversal of values or order.

• 뒤바꿨다 (뒤바꿨다) – (reversed, swapped, turned around)

  • Here it means: Changed to the opposite or inverted.

• 역전 (逆轉) – (reversal, turnaround, comeback)

  • Here it means: A change to an opposite or contrary direction.

• 몰락 (沒落) – (fall, ruin, collapse)

  • Here it means: A state of decline or destruction.

• 전복 (顚覆) – (overturn, subversion, capsizing)

  • Here it means: To overthrow or completely change something.

• 전도몽상 (顚倒夢想) – (delusion, illusion, inverted dream)

  • Here it means: A state of being deluded or having a distorted perception of reality.

• 착각 (錯覺) – (mistake, illusion, misunderstanding)

  • Here it means: A false belief or perception.

• 왜곡 (歪曲) – (distortion, misrepresentation, perversion)

  • Here it means: To twist or alter something from its true or original meaning.

• 고의적 (故意的) – (intentional, deliberate, willful)

  • Here it means: Done on purpose or with conscious intent.

• 시비 (是非) – (dispute, argument, right and wrong)

  • Here it means: To pick a fight or argue about something.

• 정자 (正字) – (correct character, proper word, upright character)

  • Here it means: The concept of being correct or righteous.

• 고집 (固執) – (stubbornness, obstinacy, persistence)

  • Here it means: Firmly adhering to one’s own opinion or way.

• 전혀 (全然) – (completely, entirely, absolutely)

  • Here it means: Not at all, in a negative context.

• 세월호 (世越號) – (Sewol Ferry)

  • Here it means: The name of the ferry that sank in 2014, a national tragedy.

• 고민 (苦悶) – (worry, anguish, distress)

  • Here it means: A state of deep concern or mental suffering.

• 사건 (事件) – (incident, event, affair)

  • Here it means: A particular occurrence or happening.

• 건강 (健康) – (health, wellness, fitness)

  • Here it means: The state of being free from illness or injury.

• 다행 (多幸) – (fortunate, lucky, relief)

  • Here it means: A feeling of relief or good fortune.

• 강의 (講義) – (lecture, lesson, discourse)

  • Here it means: A formal talk given to a group of people.

• 세대 (世代) – (generation, era, age)

  • Here it means: A group of people born and living during the same time.

• 존경심 (尊敬心) – (respect, reverence, admiration)

  • Here it means: A feeling of deep admiration for someone.

• 살인범 (殺人犯) – (murderer, killer, homicide offender)

  • Here it means: A person who has committed murder.

• 사기꾼 (詐欺꾼) – (swindler, con artist, fraudster)

  • Here it means: A person who cheats or defrauds others.

• 도둑놈 (도둑놈) – (thief, robber, burglar)

  • Here it means: A person who steals.

• 실업자 (失業者) – (unemployed person, jobless person, out of work)

  • Here it means: A person who is without a job.

• 고개 (고개) – (head, bow, nod)

  • Here it means: The act of bowing one’s head in respect.

• 폐허 (廢墟) – (ruins, devastation, wreckage)

  • Here it means: The remains of something destroyed.

• 노인 (老人) – (elderly person, senior citizen, old person)

  • Here it means: An older person.

• 주관적 (主觀的) – (subjective, personal, biased)

  • Here it means: Based on personal feelings, tastes, or opinions.

• 객관적 (客觀的) – (objective, impartial, unbiased)

  • Here it means: Not influenced by personal feelings or opinions in considering and representing facts.

• 종교 (宗敎) – (religion, faith, creed)

  • Here it means: A system of faith and worship.

• 헌법 (憲法) – (constitution, fundamental law, charter)

  • Here it means: The basic principles and laws of a nation.

• 수석 (首席) – (top student, chief, head)

  • Here it means: The highest-ranking student in a class or department.

• 자유 (自由) – (freedom, liberty, independence)

  • Here it means: The power or right to act, speak, or think as one wants.

• 위배 (違背) – (violation, infringement, breach)

  • Here it means: An act of breaking or failing to observe a law or agreement.

• 정종분리 (政宗分離) – (separation of politics and religion, church-state separation)

  • Here it means: The principle that government and religious institutions should be kept separate.

• 간섭 (干涉) – (interference, intervention, meddling)

  • Here it means: The act of getting involved in a situation without invitation or necessity.

• 투표 (投票) – (vote, ballot, poll)

  • Here it means: A formal expression of choice or opinion.

• 세력화 (勢力化) – (empowerment, consolidation of power, becoming a force)

  • Here it means: The process of gaining power or influence as a group.

• 비판 (批判) – (criticism, critique, denunciation)

  • Here it means: The analysis and judgment of the merits and faults of something.

• 조문 (條文) – (article, clause, provision)

  • Here it means: A specific section or paragraph of a law or document.

• 수명 (壽命) – (lifespan, longevity, duration of life)

  • Here it means: The length of time for which a person or thing lives or functions.

• 스트레스 (stress) – (stress, pressure, tension)

  • Here it means: A state of mental or emotional strain or tension.

• 다툼 (다툼) – (dispute, quarrel, conflict)

  • Here it means: An argument or disagreement.

• 교육 (敎育) – (education, schooling, instruction)

  • Here it means: The process of receiving or giving systematic instruction.

• 탄압 (彈壓) – (suppression, oppression, crackdown)

  • Here it means: The act of forcibly preventing or stopping something.

• 쿠데타 (coup d’état) – (coup, overthrow, seizure of power)

  • Here it means: A sudden, violent, and illegal seizure of power from a government.

• 취임 (就任) – (inauguration, assumption of office, taking office)

  • Here it means: The formal act of taking up an official position.

• 시신 (屍身) – (corpse, dead body, remains)

  • Here it means: A dead human body.

• 자서전 (自敍傳) – (autobiography, memoir, life story)

  • Here it means: An account of a person’s life written by that person.

• 울화통 (鬱火痛) – (pent-up anger, rage, fury)

  • Here it means: A feeling of intense, suppressed anger or frustration.

• 탕자 (蕩子) – (prodigal son, wastrel, spendthrift)

  • Here it means: A person who spends money or resources recklessly.

• 효자 (孝子) – (filial son, devoted son, dutiful son)

  • Here it means: A son who shows great respect and obedience to his parents.

• 맏아들 (맏아들) – (eldest son, firstborn son, heir)

  • Here it means: The oldest son in a family.

• 거지 (乞人) – (beggar, pauper, vagrant)

  • Here it means: A person who lives by asking for money or food.

• 목숨 (목숨) – (life, existence, vitality)

  • Here it means: The state of being alive.

• 라이벌 (rival) – (rival, competitor, opponent)

  • Here it means: A person or thing competing with another for the same objective.

• 성공 (成功) – (success, achievement, triumph)

  • Here it means: The accomplishment of an aim or purpose.

• 망하다 (亡하다) – (fail, go bankrupt, be ruined)

  • Here it means: To be destroyed or ruined.

• 탈선 (脫線) – (deviation, delinquency, going off track)

  • Here it means: To stray from what is considered normal or proper behavior.

• 죄 (罪) – (sin, crime, guilt)

  • Here it means: An immoral act or an offense against a divine or moral law.

• 부모 (父母) – (parents, father and mother, guardians)

  • Here it means: A mother and father.

• 자살 (自殺) – (suicide, self-destruction, self-inflicted death)

  • Here it means: The act of intentionally causing one’s own death.

• 무궁무진 (無窮無盡) – (infinite, endless, inexhaustible)

  • Here it means: Having no limits or end.

• 탕자 (蕩子) – (prodigal son, wastrel, spendthrift)

  • Here it means: A person who spends money or resources recklessly.

• 효자 (孝子) – (filial son, devoted son, dutiful son)

  • Here it means: A son who shows great respect and obedience to his parents.

• 맏이 (맏이) – (eldest child, firstborn, oldest)

  • Here it means: The firstborn child.

• 재산 (財産) – (property, assets, wealth)

  • Here it means: Possessions or money.

• 탕자 (蕩子) – (prodigal son, wastrel, spendthrift)

  • Here it means: A person who spends money or resources recklessly.

• 효자 (孝子) – (filial son, devoted son, dutiful son)

  • Here it means: A son who shows great respect and obedience to his parents.

• 맏아들 (맏아들) – (eldest son, firstborn son, heir)

  • Here it means: The oldest son in a family.

• 교도소 (矯導所) – (prison, correctional facility, penitentiary)

  • Here it means: A place where criminals are confined.

• 목사 (牧師) – (pastor, minister, reverend)

  • Here it means: A leader of a Christian congregation.

• 악수 (握手) – (handshake, greeting, clasping hands)

  • Here it means: The act of shaking hands.

• 관점 (觀點) – (perspective, viewpoint, angle)

  • Here it means: A particular attitude toward or way of regarding something.

• 신 (神) – (God, deity, divine being)

  • Here it means: A supreme being or a god.

• 구원 (救援) – (salvation, rescue, deliverance)

  • Here it means: The act of saving or being saved from sin or danger.

• 이기 (利己) – (selfishness, egoism, self-interest)

  • Here it means: Concern for one’s own advantage or pleasure.

• 천금 (千金) – (immense value, great fortune, priceless)

  • Here it means: Something of extremely high value.

• 보물 (寶物) – (treasure, valuable, precious item)

  • Here it means: A highly valued object.

• 자포자기 (自暴自棄) – (despair, giving up, abandonment)

  • Here it means: A state of hopelessness or resignation.

• 죄인 (罪人) – (sinner, criminal, culprit)

  • Here it means: A person who has committed a sin or crime.

• 집단 (集團) – (group, collective, organization)

  • Here it means: A number of people or things that are located, gathered, or classed together.

• 용서 (容恕) – (forgiveness, pardon, absolution)

  • Here it means: The act of excusing or letting go of resentment.

• 부도 (不渡) – (bankruptcy, dishonor, insolvency)

  • Here it means: Financial failure or inability to pay debts.

• 버림받다 (버림받다) – (be abandoned, be forsaken, be rejected)

  • Here it means: To be left or deserted.

• 왜곡 (歪曲) – (distortion, misrepresentation, perversion)

  • Here it means: To twist or alter something from its true or original meaning.

• 고귀 (高貴) – (noble, dignified, exalted)

  • Here it means: Having high moral principles or elevated status.

• 살인 (殺人) – (murder, homicide, killing)

  • Here it means: The unlawful killing of another human being.

• 탈선 (脫線) – (deviation, delinquency, going off track)

  • Here it means: To stray from what is considered normal or proper behavior.

• 존귀 (尊貴) – (honorable, noble, precious)

  • Here it means: Having high status or worth.

• 완벽 (完璧) – (perfect, flawless, impeccable)

  • Here it means: Being entirely without fault or defect.

• 효자 (孝子) – (filial son, devoted son, dutiful son)

  • Here it means: A son who shows great respect and obedience to his parents.

• 맏아들 (맏아들) – (eldest son, firstborn son, heir)

  • Here it means: The oldest son in a family.

• 가인 (Cain) – (Cain)

  • Here it means: The biblical figure, son of Adam and Eve.

• 아벨 (Abel) – (Abel)

  • Here it means: The biblical figure, son of Adam and Eve.

• 탕자 (蕩子) – (prodigal son, wastrel, spendthrift)

  • Here it means: A person who spends money or resources recklessly.

• 사악 (邪惡) – (evil, wicked, malicious)

  • Here it means: Morally bad or wrong.

• 교회 (敎會) – (church, congregation, chapel)

  • Here it means: A Christian place of worship.

• 절 (寺) – (temple, monastery, Buddhist temple)

  • Here it means: A Buddhist place of worship.

• 교인 (敎人) – (church member, believer, congregant)

  • Here it means: A member of a religious congregation.

• 판사 (判事) – (judge, magistrate, justice)

  • Here it means: A public official appointed to decide cases in a law court.

• 검사 (檢事) – (prosecutor, public prosecutor, district attorney)

  • Here it means: A legal official who conducts criminal prosecutions.

• 이중삼중 (二重三重) – (double and triple, multiple, complex)

  • Here it means: In multiple layers or ways.

• 벌 (罰) – (punishment, penalty, retribution)

  • Here it means: The infliction or imposition of a penalty as retribution for an offense.

• 부인 (夫人) – (wife, madam, Mrs.)

  • Here it means: A married woman.

• 성령 (聖靈) – (Holy Spirit, divine spirit, sacred spirit)

  • Here it means: The third person of the Trinity in Christian belief.

• 기법 (技法) – (technique, method, skill)

  • Here it means: A particular way of doing something.

• 희락 (喜樂) – (joy, delight, happiness)

  • Here it means: A feeling of great pleasure and happiness.

• 화평 (和平) – (peace, harmony, concord)

  • Here it means: A state of tranquility or agreement.

• 비판 (批判) – (criticism, critique, denunciation)

  • Here it means: The analysis and judgment of the merits and faults of something.

• 인내 (忍耐) – (patience, endurance, perseverance)

  • Here it means: The capacity to accept or tolerate delay, trouble, or suffering without getting angry or upset.

• 자비 (慈悲) – (compassion, mercy, benevolence)

  • Here it means: Sympathetic pity and concern for the sufferings or misfortunes of others.

• 양선 (良善) – (goodness, kindness, benevolence)

  • Here it means: The quality of being good and kind.

• 온유 (溫柔) – (gentleness, meekness, mildness)

  • Here it means: The quality of being kind, tender, or mild.

• 충성 (忠誠) – (loyalty, faithfulness, allegiance)

  • Here it means: The quality of being faithful to someone or something.

• 절제 (節制) – (self-control, moderation, temperance)

  • Here it means: The act of restraining oneself from indulging in something.

• 전철 (電鐵) – (subway, metro, electric train)

  • Here it means: An underground electric railway.

• 노인 (老人) – (elderly person, senior citizen, old person)

  • Here it means: An older person.

• 미소 (微笑) – (smile, grin, smirk)

  • Here it means: A slight, often involuntary, facial expression indicating pleasure or amusement.

• 말씨 (말씨) – (way of speaking, tone of voice, diction)

  • Here it means: The manner in which one speaks.

• 갓난애기 (갓난애기) – (newborn baby, infant, babe)

  • Here it means: A very young baby.

• 기분 (氣分) – (feeling, mood, state of mind)

  • Here it means: A person’s emotional state or disposition.

• 재수 (財數) – (luck, fortune, good luck)

  • Here it means: Good or bad fortune.

• 전염 (傳染) – (contagion, infection, spread)

  • Here it means: The transmission of a disease or, metaphorically, a mood or behavior.

• 물질 (物質) – (material, substance, matter)

  • Here it means: Physical things or resources.

• 용돈 (用돈) – (pocket money, allowance, spending money)

  • Here it means: Money given regularly for personal expenses.

• 군고구마 (군고구마) – (roasted sweet potato, baked sweet potato)

  • Here it means: A popular Korean snack.

• 효자 (孝子) – (filial son, devoted son, dutiful son)

  • Here it means: A son who shows great respect and obedience to his parents.

• 봉사 (奉仕) – (service, volunteering, devotion)

  • Here it means: The action of helping or doing work for someone.

• 휠체어 (wheelchair) – (wheelchair)

  • Here it means: A chair fitted with wheels for use by a person who cannot walk.

• 하나님 (하나님) – (God, Lord, Almighty)

  • Here it means: The supreme being in monotheistic religions.

• 희망 (希望) – (hope, aspiration, expectation)

  • Here it means: A feeling of expectation and desire for something to happen.

• 민심 (民心) – (public sentiment, popular will, public opinion)

  • Here it means: The general mood or opinion of the people.

• 꾸지람 (꾸지람) – (scolding, reprimand, rebuke)

  • Here it means: An act of expressing disapproval or criticism.

• 소화불량 (消化不良) – (indigestion, dyspepsia, upset stomach)

  • Here it means: Difficulty in digesting food.

• 노이로제 (neurosis) – (neurosis, anxiety disorder, mental distress)

  • Here it means: A mental disorder characterized by anxiety or phobias.

• 시비 (是非) – (dispute, argument, right and wrong)

  • Here it means: To pick a fight or argue about something.

유의어 (Synonyms)

• 성장통 (Growth Pains):
  • Developmental challenges, maturation struggles, formative hardships, adolescent difficulties, growing discomforts.
• 가치 (Value):
  • Worth, merit, significance, importance, esteem, price, utility.
• 전도 (Reversal of Values):
  • Inversion, turning upside down, antithesis, contrariety, flip-flop.
• 왜곡 (Distortion):
  • Misrepresentation, perversion, twisting, falsification, skewing, bias, corruption.
• 착각 (Delusion/Mistake):
  • Misconception, illusion, error, misapprehension, fantasy, hallucination.
• 객관적 (Objective):
  • Impartial, unbiased, neutral, detached, factual, dispassionate, equitable.
• 주관적 (Subjective):
  • Personal, biased, prejudiced, individual, emotional, interpretive, partial.
• 존귀 (Noble/Precious):
  • Honorable, esteemed, revered, dignified, exalted, priceless, cherished.
• 구원 (Salvation):
  • Deliverance, redemption, rescue, liberation, absolution, preservation.
• 사랑 (Love):
  • Affection, devotion, fondness, care, compassion, benevolence, adoration.
• 희락 (Joy):
  • Delight, happiness, elation, glee, mirth, pleasure, cheerfulness.
• 화평 (Peace):
  • Harmony, tranquility, serenity, concord, accord, calm, repose.
• 인내 (Patience):
  • Endurance, perseverance, fortitude, tolerance, steadfastness, resilience.
• 자비 (Compassion):
  • Mercy, benevolence, kindness, empathy, pity, clemency, grace.
• 양선 (Goodness):
  • Kindness, virtue, righteousness, integrity, morality, benevolence, uprightness.
• 온유 (Gentleness):
  • Meekness, mildness, tenderness, softness, amiability, docility.
• 충성 (Loyalty):
  • Faithfulness, allegiance, devotion, fidelity, commitment, steadfastness.
• 절제 (Self-control):
  • Moderation, temperance, restraint, discipline, abstinence, prudence.
• 민심 (Public Sentiment):
  • Public opinion, popular will, popular sentiment, general mood, collective feeling.
• 희망 (Hope):
  • Aspiration, expectation, optimism, promise, prospect, desire.

성장통 (成長痛): Growth Pains, Developmental Challenges, Maturation Struggles

The difficulties and suffering experienced during the process of personal or national development, which are essential for true growth and understanding of human value.
전도 (顚倒): Inversion of Values, Reversal of Principles, Perversion of Truth
A state where fundamental values or principles are turned upside down, leading to a distorted perception of reality and human worth.
왜곡 (歪曲): Distortion, Misrepresentation, Perversion
Intentionally twisting or misinterpreting what is right or true, often out of self-interest or a lack of understanding, even when one knows the correct path.
주관적 가치 (主觀的 價値): Subjective Value, Personal Worth, Self-Perceived Value
An individual’s personal assessment of their own worth or the worth of others, often influenced by their experiences and biases, which can lead to self-pity or judgment.
객관적 가치 (客觀的 價値): Objective Value, Intrinsic Worth, Divine Value
The inherent and immeasurable worth of every human being as seen from a higher, universal perspective (e.g., God, parents), regardless of their actions or perceived flaws.
선악과 (善惡果): Fruit of Good and Evil, Judgmental Perception, Dualistic Judgment
A metaphorical concept representing the human tendency to judge others as “good” or “evil,” which is seen as an act reserved for a higher power (God/Buddha) and leads to a lack of love and understanding among people.
성령 (聖靈): Divine Spirit, Holy Spirit, Spiritual Grace
The presence of a divine or holy spirit that accompanies individuals who embody love through four types of joyful actions: a joyful countenance, kind words, generous giving, and selfless service.
불천위 (不遷位): Perpetual Ancestral Rite, Eternal Commemoration, Undying Legacy
A special honor bestowed by the king in the Joseon Dynasty, allowing ancestral rites for a deceased person or family to be performed indefinitely, beyond the usual four generations, recognizing their extraordinary contributions or sacrifices to the nation.
천상천하유아독존 (天上天下唯我獨尊): All Beings Are Equally Precious, Universal Dignity, Inherent Worth of Humanity
A Buddhist teaching, often misinterpreted as self-aggrandizement, but actually meaning that every single human being in heaven and on earth is uniquely precious and dignified, emphasizing the interconnectedness and equal value of all individuals.
처처불상 (處處佛像): Buddha in Every Place, Divinity in All Things, Ubiquitous Enlightenment
A Buddhist concept meaning that Buddha is present everywhere and in everything, implying that every action we take and every person we meet is an opportunity to engage with the divine, treating all work as an offering and all people as Buddhas.

성장통(成長痛)-(성장(成長)-growth, 통(痛)-pain)

The difficulties and suffering experienced during the process of maturing or developing.

전도(顚倒)-(전(顚)-upside down, 도(倒)-fall)
A state where values or perceptions are completely reversed or turned upside down.

왜곡(歪曲)-(왜(歪)-distort, 곡(曲)-bend)
The act of twisting or distorting the truth, often intentionally.

주관적 가치(主觀的 價値)-(주관(主觀)-subjective, 적(的)–ish, 가치(價値)-value)
Value judged from an individual’s personal perspective or feelings.

객관적 가치(客觀的 價値)-(객관(客觀)-objective, 적(的)- -ish, 가치(價値)-value)
Value judged from a universal or impartial perspective, often associated with divine or parental viewpoints.

헌법(憲法)-(헌(憲)-constitution, 법(法)-law)
The supreme law of a country, outlining the fundamental principles and rights.

종교의 자유(宗敎의 自由)-(종교(宗敎)-religion, 자유(自由)-freedom)
The right to practice any religion or no religion without interference.

정교분리(政敎分離)-(정(政)-politics, 교(敎)-religion, 분리(分離)-separation)
The principle that government and religious institutions should be kept separate.

탕자(蕩子)-(탕(蕩)-prodigal, 자(子)-son)
A prodigal son; someone who wastes their inheritance but eventually returns.

효자(孝子)-(효(孝)-filial piety, 자(子)-son)
A filial son; someone who shows great respect and care for their parents.

라이벌(rival)-(경쟁(競爭)-competition, 상대(相對)-opponent)
A competitor or opponent, often seen in a negative light when lacking empathy.

천상천하 유아독존(天上天下 唯我獨尊)-(천상(天上)-heaven above, 천하(天下)-earth below, 유(唯)-only, 아(我)-I, 독존(獨尊)-uniquely honored)
A Buddhist phrase meaning “In heaven and on earth, I alone am the honored one,” interpreted by Huh Kyung-young as all humans being equally precious.

일체중생(一切衆生)-(일체(一切)-all, 중생(衆生)-sentient beings)
All living beings, emphasizing their inherent preciousness and dignity.

처처불상(處處佛像)-(처처(處處)-everywhere, 불상(佛像)-Buddha statue)
The idea that Buddha is present everywhere, meaning every action and every person encountered is sacred.

반야심경(般若心經)-(반야(般若)-prajna (wisdom), 신경(心經)-heart sutra)
A Buddhist sutra emphasizing wisdom and the emptiness of phenomena.

선악과(善惡果)-(선(善)-good, 악(惡)-evil, 과(果)-fruit)
The fruit from the Tree of Knowledge of Good and Evil in the Bible, symbolizing the act of judging others.

성령(聖靈)-(성(聖)-holy, 령(靈)-spirit)
The Holy Spirit in Christianity, associated with divine presence and positive virtues.

희락(喜樂)-(희(喜)-joy, 락(樂)-pleasure)
Joy and delight, one of the nine fruits of the Holy Spirit.

화평(和平)-(화(和)-harmony, 평(平)-peace)
Peace and harmony, avoiding conflict with others.

인내(忍耐)-(인(忍)-endure, 내(耐)-bear)
Patience and endurance in difficult situations.

자비(慈悲)-(자(慈)-compassion, 비(悲)-pity)
Compassion and mercy towards others.

양선(良善)-(양(良)-good, 선(善)-virtue)
Goodness and kindness.

온유(溫柔)-(온(溫)-gentle, 유(柔)-soft)
Gentleness and meekness.

충성(忠誠)-(충(忠)-loyalty, 성(誠)-sincerity)
Loyalty and faithfulness.

절제(節制)-(절(節)-restrain, 제(制)-control)
Self-control and moderation.