2014.10.04 944 The Truth of Emptiness, Distinction, and Separation

2014.10.04 944 The Truth of Emptiness, Distinction, and Separation

The Truth of Emptiness, Distinction, and Separation

1. Basic Information
   Lecture Session and Date: 2014.10.04 Saturday/Sunday/Heaven House Lecture
   One-sentence main theme or title summary: God-man Huh Kyung-young elucidates the profound concepts of emptiness (공), non-existence (무), and illusion (환), emphasizing their critical distinction from each other and from the principles of distinction (구분) and separation (분리) for true spiritual understanding.
   Location: Heaven House
   Key Segments:
   Defining Emptiness (공), Non-existence (무), and Illusion (환): God-man Huh challenges conventional understandings, providing unique definitions and visual analogies for these core philosophical and spiritual concepts.
   The Nature of Emptiness (공): Explained through the analogy of a mirror reflecting an object, where the object’s existence is dependent on the observer, highlighting its relative and observer-dependent nature.
   The Nature of Non-existence (무): Defined as the absolute absence of inner and outer dimensions, making it the smallest possible entity, beyond even a point.
   The Nature of Illusion (환): Illustrated as the overlapping space between heaven and earth, or spirit and mind, manifesting as dreams and fantasies.
   Distinction (구분) vs. Separation (분리): A clear differentiation is made between distinguishing different entities (like menu items) and physically separating components (like ingredients in bibimbap).

2. Core Messages
   The Misconception of Emptiness, Non-existence, and Illusion:
   Quote: “People confuse emptiness, non-existence, and illusion, living their entire lives in vain.”
   Explanation: Many individuals misunderstand these fundamental concepts, leading to a life of spiritual ignorance and missed opportunities for growth.
   Emptiness (공) as Observer-Dependent Reality:
   Quote: “This object, this state, is called emptiness. But look closely, for something to become emptiness, if there is no person B, what does it become? Does it exist ? It actually exists only when person B is there.”
   Explanation: Emptiness is not absolute nothingness but a state where reality is contingent on the observer’s perception, akin to a reflection that disappears without a viewer.
   Non-existence (무) as Absolute Absence:
   Quote: “Non-existence means there is no inner and no outer. No matter how small a substance, even a sperm, has an outer surface. If it has an outer or inner surface, it is not non-existence.”
   Explanation: Non-existence is the ultimate state of nothingness, devoid of any dimension or form, making it impossible to depict visually.
   Illusion (환) as the Overlap of Realms:
   Quote: “This is heaven, this is earth. This is spirit, this is mind. They overlap, don’t they? This overlapping part is illusion.”
   Explanation: Illusion represents the intersection between different realms, such as the spiritual and mental, manifesting as dreams, fantasies, and transient experiences.
   Distinction (구분) vs. Separation (분리):
   Quote: “Distinction is what? Separation is what? Distinction is to divide differences. Separation is to separate the outer and inner.”
   Explanation: Distinction involves recognizing differences between things, while separation involves physically dividing components that were once together.

3. Detailed Summary
   Topic: The Challenge of Defining Core Concepts
   Main Assertions: God-man Huh begins by challenging the audience to visually represent “emptiness (공),” “non-existence (무),” and “illusion (환),” highlighting the difficulty even for experts. understanding these concepts is crucial for spiritual advancement.
   Practical Message: True understanding goes beyond academic knowledge; it requires a deep, intuitive grasp that can be explained simply.
   Topic: Understanding Emptiness (공)
   Main Assertions: Emptiness is not a physical void but a state where existence is relative to the observer. It’s like a reflection that appears and disappears based on who is looking. Money, for an elderly person on their deathbed, becomes empty because its value is gone for them.
   Analogies/Examples:
   Dimensions: Moving from 1D (point) to 2D, 3D, and 4D (space), where 4D space is not true emptiness.
   Mirror Analogy: A tree reflected in a mirror is seen by one person (A) but not another (B) who is positioned differently. The tree’s reflection (the “empty” state) exists only for the observer.
   Moon Analogy: The moon appears differently to various observers (e.g., from Japan vs. Korea, or from different distances), illustrating its observer-dependent reality.
   Money Analogy: Money, while physically present, becomes “empty” for someone nearing death, as its value and utility vanish for them.
   Earth/Mansion Analogy: For someone about to die, even the Earth or a grand mansion becomes “empty” because it holds no personal relevance or value.
   Practical Message: Recognize that many things we chase in life (wealth, fame, power) are ultimately “empty” from a higher perspective, especially as life nears its end. Don’t be attached to transient things.
   Topic: Understanding Non-existence (무)
   Main Assertions: Non-existence is the absolute absence of any inner or outer dimension. It is the smallest possible state, beyond any physical point or particle. It cannot be depicted visually because it has no form.
   Analogies/Examples:
   Burning an Object: Burning something to ashes makes it “non-existent” in terms of form, but true non-existence is even more fundamental.
   Microphone/Sperm: Even a tiny microphone or a sperm cell has an outer and inner surface, meaning it is not non-existent.
   Practical Message: Non-existence is a simple concept of absolute nothingness, distinct from the relative nature of emptiness.
   Topic: Understanding Illusion (환)
   Main Assertions: Illusion is the overlapping space between different realms, specifically between heaven and earth, or spirit and mind. It manifests as dreams, fantasies, and transient experiences.
   Analogies/Examples:
   Heaven and Earth / Spirit and Mind: Illustrated as two overlapping circles, where the intersection represents illusion.
   Dreams: Dreams are a prime example of illusion, where the mind creates realities that are not physically present.
   “Like a dream, a bubble, a shadow, a dew, a lightning flash”: This ancient saying describes life’s ephemeral nature, where illusion encompasses these transient experiences.
   Fantasies: Our aspirations and daydreams (e.g., becoming rich, living like a king) exist in this illusory space between reality and ideals.
   Practical Message: Do not cling to illusions or fantasies as if they are permanent realities. Life is fleeting, and attachment to transient desires leads to suffering.
   Topic: Distinction (구분) vs. Separation (분리)
   Main Assertions: Distinction is the act of recognizing differences between distinct entities (e.g., ordering different dishes). Separation is the act of physically dividing components that are mixed together (e.g., separating ingredients from bibimbap). People often confuse these two.
   Analogies/Examples:
   Bibimbap: You can separate the ingredients of bibimbap (분리), but when you order “doenjang jjigae” versus “bibimbap,” you are making a distinction (구분).
   Practical Message: Clear thinking requires understanding the difference between merely identifying differences and physically disassembling something. This clarity prevents confusion in spiritual and worldly matters.
   Topic: The Human Condition: Body, Spirit, Mind, and God-man
   Main Assertions: Humans often focus on the “shadow” (용, the adaptive, survival-driven aspect) rather than the “true body” (체, the fundamental, divine essence). The “true body” is our divine origin, our connection to God-man. Our “spirit” (영혼) and “mind” (마음) interact, with “mind” being influenced by “spirit” and “mental activity” (정신) creating illusions.
   Analogies/Examples:
   Body (체) and Shadow (용): The “body” (체) is our fundamental, divine essence, akin to God-man. The “shadow” (용) represents our adaptive, survival-driven aspect (적자생존), which often leads to lower-level actions.
   Jesus’s Example: Jesus, by not adapting to the “survival of the fittest” mentality, died for truth, demonstrating the path of the “true body” over the “shadow.”
   Spirit, Mind, and Mental Activity: Spirit (영혼) and mind (마음) are distinct. Mental activity (정신) is what creates illusions (환), such as dreams. The mind makes conscious decisions, while mental activity operates even during sleep.
   Practical Message: Prioritize spiritual truth (the “true body”) over worldly adaptation and survival (the “shadow”). Understand the interplay of spirit, mind, and mental activity to avoid being trapped by illusions.
   Topic: Jin-gong (진공) and Myo-yu (묘유) – Truth vs. Illusion
   Main Assertions: The spirit (영혼) is like Jin-gong (진공), a state of true emptiness and truth. The mind (마음) is like Myo-yu (묘유), a mysterious existence, often associated with the unpredictable nature of a young woman’s mind. Humans tend to cling to Myo-yu (illusions and desires) instead of seeking Jin-gong (truth).
   Analogies/Examples:
   Jin-gong (진공) and Myo-yu (묘유): Jin-gong is the empty, truthful state of the spirit, while Myo-yu is the mysterious, ever-changing state of the mind, often driven by desires and fantasies.
   Young Woman’s Mind: The unpredictable and often illogical desires of a young woman’s mind are used to illustrate Myo-yu.
   Parental Expectations: Parents often impose unrealistic expectations (Myo-yu) on their children (e.g., becoming a judge or doctor), leading to unhappiness, rather than accepting them as they are (Jin-gong).
   Practical Message: Seek the stable truth of Jin-gong rather than being swayed by the transient desires and illusions of Myo-yu. Accept reality as it is, and find contentment in what you have.
   Topic: The Three Causes of Illness (Cancer) and God-man’s Power
   Main Assertions: Cancer and other illnesses stem from three primary causes: Greed (탐심) leading to energy deficiency (기허), Anger (진심) leading to blood stagnation (기울), and Ignorance (치심) leading to stress (스트레스). God-man Huh possesses the power to control all universal energy and heal these conditions.
   Analogies/Examples:
   Three Causes of Cancer:
   Greed (탐심) -> Energy Deficiency (기허): Excessive ambition and overwork deplete vital energy, leading to illness. Those who live long often do not over-exercise, as excessive exercise can generate harmful free radicals.
   Anger (진심) -> Blood Stagnation (기울): Holding grudges and anger causes energy and blood to stagnate, leading to conditions like uterine fibroids or breast cancer.
   Ignorance (치심) -> Stress (스트레스): Lack of wisdom and understanding leads to constant stress, which is a major contributor to illness. Athletes, despite their physical prowess, often suffer from stress and shorter lifespans due to their intense training and competitive pressure.
   Sympathetic vs. Parasympathetic Nerves: Those who live in anxiety and anger (sympathetic nervous system) are prone to cancer, while those who live peacefully (parasympathetic nervous system) are not.
   God-man’s Power: God-man Huh can manipulate all universal energy, including human cells and matter, to heal and transform.
   Practical Message: Cultivate a mind free from greed, anger, and ignorance. Seek inner peace and wisdom to maintain health and longevity. Rely on God-man Huh’s energy for healing and transformation.

4. Key Quotes Collection
   “People confuse emptiness, non-existence, and illusion, living their entire lives in vain.” (Regarding the fundamental misunderstanding of spiritual concepts)
   “This object, this state, is called emptiness. But look closely, for something to become emptiness, if there is no person B, what does it become? Does it exist ? It actually exists only when person B is there.” (Explaining the observer-dependent nature of emptiness)
   “Non-existence means there is no inner and no outer. No matter how small a substance, even a sperm, has an outer surface. If it has an outer or inner surface, it is not non-existence.” (Defining non-existence as absolute absence of dimension)
   “This is heaven, this is earth. This is spirit, this is mind. They overlap, don’t they? This overlapping part is illusion.” (Illustrating illusion as the intersection of different realms)
   “Distinction is what? Separation is what? Distinction is to divide differences. Separation is to separate the outer and inner.” (Clarifying the difference between distinction and separation)
   “We live in this world seeing only the shadow, not the true body. We see the fake and mistake it for the truth.” (Critiquing humanity’s focus on superficiality over truth)
   “The true body is the fundamental human being, which is God.” (Connecting the human essence to the divine)
   “The spirit is like Jin-gong (true emptiness), and the mind is like Myo-yu (mysterious existence).” (Distinguishing the nature of spirit and mind)
   “Humans should go to the state of Jin-gong, but they use their minds to stay in Myo-yu.” (Highlighting humanity’s tendency to cling to illusions)
   “Greed (탐심) brings energy deficiency (기허), anger (진심) brings blood stagnation (기울), and ignorance (치심) brings stress.” (Identifying the three root causes of illness)
   “Those who use the sympathetic nervous system always get cancer. Those who use the parasympathetic nervous system do not get cancer.” (Linking mental state and nervous system activity to health)
   “If you understand what I taught you, these [causes of illness] disappear.” (Emphasizing the power of spiritual understanding for healing)

5. Mindmap Structure
   Core Theme: The Truth of Emptiness, Distinction, and Separation by God-man Huh Kyung-young
   I. Fundamental Concepts: Emptiness (공), Non-existence (무), Illusion (환)
   A. Emptiness (공)
   Not physical void, but observer-dependent reality
   Analogies: Mirror reflection, Moon’s appearance, Money’s value to the dying, Earth/Mansion to the dying
   Practical: Detachment from transient worldly pursuits
   B. Non-existence (무)
   Absolute absence of inner/outer dimensions
   Smallest possible state, beyond any point
   Cannot be visually depicted
   Practical: Simple understanding of absolute nothingness
   C. Illusion (환)
   Overlapping space between realms (Heaven/Earth, Spirit/Mind)
   Manifests as dreams, fantasies, ephemeral experiences
   Analogies: “Like a dream, a bubble, a shadow, a dew, a lightning flash”
   Practical: Avoid clinging to fantasies and transient desires
   II. Distinction (구분) vs. Separation (분리)
   A. Distinction (구분)
   Recognizing differences between entities (e.g., menu items)
   B. Separation (분리)
   Physically dividing mixed components (e.g., bibimbap ingredients)
   Practical: Cultivate clear thinking to avoid confusion in life
   III. The Human Condition & Spiritual Path
   A. True Body (체) vs. Shadow (용)
   True Body: Divine essence, fundamental human nature (God)
   Shadow: Adaptive, survival-driven aspect (적자생존)
   Example: Jesus’s sacrifice for truth over adaptation
   Practical: Prioritize spiritual truth over worldly survival
   B. Spirit (영혼), Mind (마음), Mental Activity (정신)
   Spirit: Jin-gong (true emptiness, truth)
   Mind: Myo-yu (mysterious existence, desires, fantasies)
   Mental Activity: Creates illusions (dreams)
   Practical: Seek Jin-gong, avoid being trapped by Myo-yu
   C. Causes of Illness (Cancer)
   Greed (탐심) -> Energy Deficiency (기허)
   Overwork, excessive ambition
   Warning: Excessive exercise can be harmful
   Anger (진심) -> Blood Stagnation (기울)
   Holding grudges, negative emotions
   Ignorance (치심) -> Stress (스트레스)
   Lack of wisdom, misunderstanding
   Warning: Athletes often suffer from stress
   Nervous System: Sympathetic (illness) vs. Parasympathetic (health)
   God-man’s Power: Controls universal energy for healing
   Practical: Cultivate peace, wisdom, and rely on God-man’s energy
   IV. Life’s Journey & Reincarnation
   A. Consequences of Actions: Every action has a precise consequence (no leniency from Heaven).
   B. Reincarnation Examples:
   Loan sharks -> Mosquitoes (sucking blood, constant danger)
   Those who live well -> Human birth (even in difficult circumstances like AIDS in Africa is a blessing compared to animal rebirth)
   C. Difficulty of Human Birth: Especially difficult to be born as a man (historically, women were excluded from counts/rights).
   Practical: Live righteously, avoid harming others, understand the karmic cycle.

6. Historical / Doctrinal Connections
   This lecture by God-man Huh Kyung-young deeply connects with his established teachings on the nature of reality, human existence, and spiritual liberation.

Divine-Human Theory: The concept of the “true body” (체) being the “fundamental human being, which is God” directly aligns with his core teaching that humans originate from the divine and possess a divine essence. He consistently emphasizes that humans are not merely physical beings but spiritual entities with a divine connection.
Immortality Principles: The discussion of Jin-gong (진공) and Myo-yu (묘유) and the call to move towards Jin-gong (truth, emptiness) over Myo-yu (illusion, desire) is a foundational principle for achieving spiritual immortality and liberation from the cycle of suffering. His teachings always guide individuals towards transcending worldly attachments.
Karma and Reincarnation: The detailed examples of loan sharks being reborn as mosquitoes and the emphasis on the precise consequences of human actions reinforce his consistent teachings on karma and reincarnation. He frequently explains how actions in this life determine one’s fate in the next, often with vivid and relatable examples.
Critique of Worldly Systems: His critique of “survival of the fittest” (적자생존) and the idea that it leads to “lower-class humans” who cannot be reborn as humans, aligns with his broader critique of conventional societal values and systems that prioritize material gain and competition over spiritual truth and compassion.
God-man’s Unique Abilities: The assertion that God-man Huh can “control all universal energy” and heal illnesses by addressing their root causes (greed, anger, ignorance) is a recurring theme in his lectures, demonstrating his unique divine authority and power.
Newly Emphasized Points:
Visual Representation of Concepts: The initial challenge to “draw” emptiness, non-existence, and illusion highlights a new emphasis on making abstract spiritual concepts tangible and understandable, even for children.
Detailed Distinction of Emptiness, Non-existence, and Illusion: While these terms are common in spiritual discourse, God-man Huh provides highly specific, unique definitions and analogies (e.g., the mirror for emptiness, the overlapping circles for illusion) that are distinct from traditional Buddhist or philosophical interpretations, offering a fresh perspective.
The Three Causes of Illness (Greed, Anger, Ignorance) as a Unified Theory: While these are generally recognized as negative traits, God-man Huh explicitly links them to specific physiological outcomes (energy deficiency, blood stagnation, stress) and ultimately to cancer, presenting a comprehensive spiritual-medical framework.
Distinction vs. Separation: The clear and practical differentiation between “distinction” and “separation” using everyday examples like bibimbap is a new pedagogical tool to enhance clarity in understanding subtle differences.

7. Action Items & Blessing Guidance
   Cultivate Spiritual Understanding: Actively strive to understand the true meanings of emptiness (공), non-existence (무), and illusion (환) as taught by God-man Huh, rather than confusing them or relying on vague notions. This clarity is essential for spiritual growth and elevating one’s blessing level.
   Practice Detachment from Worldly Illusions: Recognize that material possessions, fame, and even life itself are ultimately “empty” or “illusory” from a higher perspective. Reduce attachment to transient desires and fantasies (Myo-yu) to achieve inner peace and move towards the state of Jin-gong.
   Eliminate Greed, Anger, and Ignorance: Consciously work to remove greed (탐심), anger (진심), and ignorance (치심) from your heart and mind. These are the root causes of illness and suffering. By doing so, you activate the parasympathetic nervous system, promoting health and longevity, and aligning with God-man’s teachings for a higher blessing.
   Prioritize the “True Body” over “Shadow”: Focus on nurturing your divine essence (체) rather than being driven by the “survival of the fittest” mentality (용). This means living truthfully, compassionately, and in alignment with divine principles, even if it means going against worldly norms.
   Call upon God-man Huh Kyung-young’s Name: As stated, calling God-man Huh’s name or thinking of him increases energy and can extend lifespan. Integrate this practice into daily life to receive his divine energy and blessings, aiding in overcoming obstacles and elevating your spiritual state.

8. One-Sentence Overall Summary
   God-man Huh Kyung-young meticulously distinguishes emptiness, non-existence, and illusion, revealing how human misunderstanding of these concepts, coupled with greed, anger, and ignorance, leads to suffering and illness, while true spiritual clarity and detachment from worldly illusions are paramount for achieving inner peace and divine blessings.

The Truth of Emptiness, Distinction, and Separation

1. The Elusive Nature of Emptiness (空)
   To illustrate the concept of Gong (空), or Emptiness, one must transcend simple two-dimensional representations. While a circle or a soccer ball might represent a three-dimensional object, this is merely Gonggan (空間), or space, which is a four-dimensional concept. This is not the true Emptiness. People often confuse Emptiness, Nothingness (無), and Illusion (幻), leading to a lifetime of misunderstanding. Life on Earth is an opportunity for learning, and true understanding elevates one’s spiritual level in the afterlife. Without this understanding, a life focused solely on material gain results in a lower spiritual standing.

The Emptiness discussed here differs from the common understanding of space. It is a concept that is difficult to express visually, yet it is crucial for profound comprehension. When teaching students, especially those from diverse backgrounds, the ability to illustrate Emptiness is paramount. Simply stating “Emptiness is form” (色即是空) or “Form is Emptiness” (空即是色) is insufficient. If form is Emptiness, then what is this Emptiness, and what is this form? Form refers to what is visible, and its opposite is Emptiness. However, Emptiness is not merely the absence of something, like an object burning to ashes and becoming Nothingness. For something to become Emptiness, it must exist yet not be perceived in a conventional sense. Any physical object can achieve this state of Emptiness.

Nothingness (無) is distinct from Emptiness. Nothingness implies complete non-existence, devoid of any inner or outer dimensions. Even the smallest particle, like a sperm cell, possesses an outer dimension that can be pierced. If something has an inner or outer dimension, it is not Nothingness. Nothingness is easy to represent; it simply means “non-existent.” If an object is burned to ashes, it loses all inner and outer dimensions, thus becoming Nothingness. However, to transform something into Emptiness is a different matter.

2. Distinguishing Emptiness, Nothingness, and Illusion
   The concepts of Gong (空), Mu (無), and Hwan (幻) are often conflated, leading to a lifetime of misperception. Gong (空) is not merely an empty shell; it is a profound state of being. Gubun (區分), or distinction, involves discerning differences, while Bunbyeol (分別), or discrimination, can be simplified to Bunri (分離), or separation. Distinction and separation are diametrically opposed. Separation involves physically dividing something, like separating the outer and inner layers of an object. However, distinction is about recognizing inherent differences without necessarily separating them.

Mu (無), or Nothingness, is the absence of both inner and outer dimensions. It is not merely something that disappears but a state of absolute non-existence. Hwan (幻), or Illusion, is not simply something round. It refers to something that appears to exist but does not. If one were to be asked to draw Emptiness for an IQ test or a university engineering exam, most would be stumped. Yet, understanding this concept elevates one’s comprehension beyond that of many academics.

Consider an illustration of Emptiness: Imagine a tree positioned between two individuals, A and B, with a mirror in front of the tree. Person A can see the tree directly. However, if person B looks at the mirror, they might see a reflection of the tree, but they cannot see the tree from person A’s perspective. The tree’s existence for person B is contingent on person B’s presence. If person B is absent, the reflection, and thus the tree’s perceived existence for B, vanishes. This state, where an object’s existence is dependent on the observer, is Gong (空). This is akin to quantum theory, where observation influences reality.

3. The Quantum Nature of Emptiness and Illusion
   The concept of Gong (空), or Emptiness, is profoundly intricate, akin to the Wol-in-cheong-gang (月印千江) principle, where the moon is one, yet its reflection appears differently to countless observers. The moon’s appearance varies depending on the viewer’s location and perspective, making it seem larger or smaller. This perceived moon is Gong (空) because its reality is subjective to the observer. It is not a true entity but a shadow, an illusion.

Consider money: it is essentially paper, yet we imbue it with value through symbols. For a 99-year-old person on their deathbed, money becomes Gong (空). Its value diminishes because they can no longer utilize it. It becomes meaningless, a mere piece of paper. Similarly, for someone facing imminent death, the Earth itself becomes Gong (空). A grand mansion, built with great effort, also becomes Gong (空) in this context. Thus, a house is simultaneously existent and non-existent, depending on the perspective. This is the true understanding of Emptiness.

Emptiness is not complete annihilation, like Nothingness (無). Instead, it signifies that an object exists but its perceived reality fluctuates between presence and absence based on the observer. When one truly grasps Emptiness, everything in the world appears ephemeral. Buildings will eventually decay, and even human achievements and popularity are transient. Revolutions, when viewed deeply, are also undertaken for Gong (空) purposes. We often become entangled in conflicts and struggles over things that are ultimately empty.

Hwan (幻), or Illusion, is described in the Cheonbugyeong (天符經) as the intersection between Che (體), the essence or heaven, and Yong (用), the function or earth. This intersection represents the realm of the soul and the mind. When these two realms overlap, that overlapping space is Hwan (幻). Dreams, for instance, are a form of Hwan (幻). The phrase Yeo-mong-hwan-po-yeong (如夢幻泡影) describes life as being like a dream, an illusion, a bubble, or a shadow. This overlapping space is the shadow. Our earthly life is challenging, while the heavenly realm is a paradise we yearn for. Our dreams and aspirations exist in this intermediate space between reality and ideal.

4. The Interplay of Body, Shadow, and Illusion
   The concept of Che (體), or the body, is fundamental. When broken down, the Hanja character for Che (體) implies the root or origin of humanity, which is ultimately Shin (神), or God-man. Our parents and ancestors trace back to God-man as the origin of humanity. However, people often perceive only the shadow, not the true essence. They mistake the illusion for reality.

Yong (用), or function, represents the principle of Jeokja-saengjon (適者生存), or survival of the fittest. In this world, individuals often resort to flattery and unscrupulous means to survive, prioritizing adaptation over truth. Those who uphold truth, like Jesus, often face demise because they do not conform to the prevailing system of Jeokja-saengjon (適者生存). This principle is characteristic of lower-level humans, who, upon death, may be reborn as insects or animals, unable to reclaim human form. The cosmic order is absolute; there are no exceptions.

God-man, who established this order, has come to explain these truths. These are profound concepts, yet they are presented in an accessible manner. However, many individuals remain entangled in the pursuit of Jeokja-saengjon (適者生存), abandoning their inherent human nature. They accumulate wealth and possessions for their children, only to find their children awaiting their demise to inherit. Such actions lead to a lower spiritual realm. Instead, one should strive to do good for others and prepare for the afterlife.

Gubun (區分), or distinction, and Bunri (分離), or separation, are often confused. For example, in Bibimbap (비빔밥), one can separate the ingredients, but distinguishing them as separate dishes, like Doenjang-jjigae (된장찌개), is a different concept. People often conflate these, leading to actions that incur karmic debt.

5. The Three Pillars of Illness and the Path to Enlightenment
   The universe is composed of Gi (氣), or energy. There are three primary factors contributing to illness, particularly cancer: Gi-heo (氣虛), Eung-eori (凝어리), and Gi-ul (氣鬱). Gi-heo (氣虛) signifies a deficiency of energy, often caused by excessive ambition and overwork, leading to exhaustion and collapse. Eung-eori (凝어리) refers to congealed blood, manifesting as conditions like breast cancer or uterine fibroids. Gi-ul (氣鬱) represents blocked energy, which is essentially stress.

These three elements correspond to Tam-sim (貪心), Jin-sim (瞋心), and Chi-sim (癡心) – greed, anger, and foolishness. Tam-sim (貪心), or greed, leads to Gi-heo (氣虛). Excessive ambition, such as working tirelessly without rest, depletes one’s vital energy. Ironically, individuals who live long lives often do not engage in strenuous exercise, as it can generate harmful free radicals. Modern society, however, often promotes intense exercise without understanding its potential downsides, especially when performed in polluted environments.

Chi-sim (癡心), or foolishness, leads to stress. Those who are ignorant of these principles often experience significant stress. This is why athletes, who often push their bodies to extremes, tend to have shorter lifespans. Their intense training, driven by a lack of deeper understanding, generates immense stress. In contrast, those who engage in activities like golf for enjoyment, rather than obsession, experience less stress.

Jin-sim (瞋心), or anger, contributes to Eung-eori (凝어리). Holding onto resentment and negativity creates blockages in the body’s energy and blood flow. To avoid these pitfalls, one must cultivate a benevolent perspective towards others and a critical self-awareness. The heavens do not tolerate such negative states; they manifest as illness. The autonomic nervous system, given by God-man, can either create illness through the sympathetic nervous system or promote health through the parasympathetic nervous system. Those who operate from a place of wisdom and inner peace utilize the parasympathetic nervous system, leading to stable minds and freedom from disease.

6. The Path to Unhindered Existence and Spiritual Evolution
   The ultimate goal is to achieve Sasa-muae (事事無礙), a state where there are no obstacles in all matters. This concept extends beyond the physical and mental realms to encompass all aspects of existence. Yi (理), or principle, and Sa (事), or phenomena, are distinct yet interconnected. In the context of monastic life, Ipan-seong (理判僧) refers to monks who focus on study and spiritual cultivation, while Sapan-seong (事判僧) refers to those who handle administrative duties. Both aspects must be unhindered.

This means having no obstacles in both the material and spiritual worlds. When one achieves this state, their blood vessels become clear, and their lifespan extends peacefully, like an angel soaring. Chanting the name of Huh Kyung-young is also said to significantly prolong one’s life.

The birth of a disabled child is not solely the parents’ fault but is connected to the collective karma of humanity. While some religions view disabled individuals as gifts from God-man, this is often a comforting interpretation. The circumstances surrounding conception, such as engaging in sexual activity during thunderstorms or moments of fear, can influence the child’s condition.

The concepts of Jin-gong (眞空), or True Emptiness, and Myo-yu (妙有), or Wondrous Existence, are fundamentally one, yet humans often create a distinction between them, much like separating heaven and earth. Jin-gong (眞空) represents the state of truth, a void, while Myo-yu (妙有) embodies the mysterious and unpredictable nature of the human mind, particularly that of a young woman. The human mind constantly constructs and deconstructs grand Houses of thought.

Enlightened individuals do not cling to illusions or future aspirations. Their present reality is their paradise. They find contentment in the simple fact that their children are healthy and recognize them, rather than burdening them with expectations of becoming judges or doctors. Such attachments can lead to unhappiness and conflict. Allowing children to pursue their own paths is the highest form of wisdom.

God-man’s teachings emphasize that the universe is governed by strict laws of cause and effect. Every action has a consequence, and there are no exceptions. Understanding these principles allows one to live a life free from unnecessary suffering and to elevate their spiritual journey.

The concept of “emptiness” (공) can be illustrated by imagining a tree between two people, A and B, with a mirror. If person A looks at the tree through the mirror, they see the tree. However, person B, standing in a different position, cannot see the tree that A sees, even if the mirror is large. This state, where the object’s existence is dependent on the observer’s perspective, is called __.

(emptiness, The explanation highlights how “emptiness” (공) is about the observer’s perspective determining reality, not the object’s absolute non-existence. A common misconception is confusing emptiness with complete non-existence or “nothingness” (무).)

True or False: “Nothingness” (무) is defined as something so small that it has no inner or outer surface, making it impossible to perceive or interact with.
(True, Nothingness (무) is characterized by the complete absence of both an inner and outer surface, meaning it cannot be observed or interacted with, unlike even the smallest physical particles. A common misconception is that “nothingness” refers to something merely very small or invisible, rather than something utterly devoid of dimension.)

What is the primary difference between “distinction” (구분) and “separation” (분리) as explained in the context?
① Distinction involves physically dividing components, while separation is about categorizing.
② Distinction is about recognizing different categories, while separation is about physically dividing components.
③ Both distinction and separation refer to the same process of dividing things.
④ Distinction applies to abstract concepts, and separation applies to physical objects.
(②, Distinction (구분) is about categorizing or recognizing different types (e.g., choosing between kimchi stew and bibimbap), whereas separation (분리) involves physically dividing components that were once mixed (e.g., separating ingredients in bibimbap). A common misconception is that these terms are interchangeable or that distinction implies physical division.)

According to the text, what is the ultimate fate of individuals who prioritize “survival of the fittest” (적자생존) and exploit others in their lifetime?
① They achieve higher status in the next life.
② They are reborn as humans in a more prosperous region.
③ They are reborn as animals or insects, like mosquitoes.
④ They cease to exist entirely.
(③, The text states that those who live by “survival of the fittest” and exploit others, like usurers, will be reborn as lower life forms, such as mosquitoes, to experience the suffering they inflicted. A common misconception is that wealth or power in this life guarantees a favorable rebirth.)

Intermediate
Fill in the blank: The concept of “illusion” (환) is described as the overlapping region between the spiritual realm (heaven/soul) and the material realm (earth/mind), similar to a dream or a mirage. This overlapping area is also referred to as a __.
(intersection or common ground, Illusion (환) is depicted as the intersection between the spiritual (heaven/soul) and material (earth/mind) realms, representing things like dreams, mirages, or shadows that appear real but lack true substance. A common misconception is that “illusion” solely refers to something that is not real, rather than a perceived reality arising from the interaction of different realms.)

True or False: The text suggests that excessive physical exercise, particularly without good air quality, can shorten one’s lifespan due to the production of harmful substances in the body.
(True, The text argues that excessive exercise, especially in poor air quality, can generate harmful substances (유해산소) in the body, potentially shortening lifespan, contrasting with the observation that many long-lived individuals did not engage in strenuous exercise. A common misconception is that more exercise always leads to a longer, healthier life.)

Which of the following best describes the “body” (체) or “본체” (본체) as explained in the context of “illusion” (환)?
① It represents the physical form that casts a shadow.
② It is the fundamental essence, akin to a divine origin or “신.”
③ It refers to the temporary existence of an individual.
④ It is the visible aspect of reality, easily perceived by all.
(②, The “body” (체) or “본체” (본체) is explained as the fundamental essence, derived from the character for “human” and “root,” ultimately equating to “신” (divine origin). It is the true reality that people often overlook while focusing on “shadows” or illusions. A common misconception is that “body” refers only to the physical form, rather than a deeper, fundamental essence.)

Short Answer: Explain how the concept of “emptiness” (공) applies to material possessions like money or a grand house, especially for someone nearing the end of their life.
(For someone nearing death, money or a grand house becomes “empty” (공) because its value and utility diminish significantly. The individual can no longer use or enjoy these possessions, rendering them meaningless from their personal perspective, even if they still exist for others. A common misconception is that “emptiness” means the object physically disappears, rather than its perceived value or relevance for the individual.)

Short Answer: How does the text differentiate between the “mind” (마음) and “spirit” (정신) in relation to dreams and illusions?
(The text states that the “mind” (마음) is associated with conscious thoughts and actions in reality (e.g., deciding to drink water) and rests during sleep. In contrast, the “spirit” (정신) does not rest and is responsible for creating “illusions” (환), such as dreams, which are not consciously willed by the mind. A common misconception is that dreams are solely a product of the conscious mind.)

Advanced
According to the text, what are the three primary elements contributing to cancer (암), and how do they relate to human behavior and mental states?
① Lack of exercise, poor diet, and genetic predisposition.
② Energy deficiency (기허), blood stagnation (기울), and stress (치심).
③ Environmental toxins, viral infections, and inflammation.
④ Excessive ambition, emotional suppression, and physical inactivity.
(②, The three primary elements contributing to cancer are identified as energy deficiency (기허), often caused by excessive ambition (탐심); blood stagnation (기울), linked to anger (진심); and stress (치심), stemming from ignorance or foolishness (어리석은 마음). A common misconception is that cancer is purely a physical disease, ignoring the profound impact of mental and emotional states.)

Short Answer: The text mentions “진공” (emptiness/truth) and “묘유” (mysterious existence/human world). Explain the relationship between these two concepts and how human beings often mistakenly prioritize one over the other.
(진공 (truth/emptiness) represents a state of pure, unconditioned reality, while 묘유 (mysterious existence) describes the complex, often unpredictable human world, particularly the human mind. Humans mistakenly prioritize 묘유, clinging to desires and illusions, rather than seeking the stable, peaceful state of 진공. The text suggests that these two are fundamentally one, but humans create a distinction. A common misconception is that 진공 is a void to be avoided, rather than a state of ultimate peace and truth.)

Short Answer: How does the concept of “공” (emptiness) challenge the human tendency to “fight and struggle” (싸우고 지지고 볶고) in the world?
(The concept of “공” (emptiness) reveals that all worldly pursuits, including power, fame, and material possessions, are ultimately transient and without inherent substance. Recognizing this “emptiness” can free individuals from attachment and the need to “fight and struggle” over things that will eventually disappear, promoting a more detached and peaceful perspective. A common misconception is that acknowledging emptiness leads to apathy, rather than liberation from unnecessary conflict.)

Short Answer: The text describes “환” (illusion) as the overlapping part between “heaven” (하늘) and “earth” (땅), or “soul” (영혼) and “mind” (마음). Provide an example from daily life that illustrates this “환.”
(An example of “환” (illusion) from daily life is a dream. Dreams are not physically real in the “earth” realm, nor are they pure “heavenly” truth; instead, they are a subjective, often vivid experience created in the overlapping space between our soul/spirit and mind, appearing real while we are in them. A common misconception is that dreams are merely random brain activity, rather than a manifestation of this illusory intersection.)

Lecture Information

Lecture Title: The Truth of Emptiness, Distinction, and Separation
Date: October 4, 2014
Main Theme: Understanding the concepts of Emptiness (Gong), Nothingness (Mu), Illusion (Hwan), and the distinction between Distinction (Gubun) and Separation (Bunri), along with their implications for human life and spiritual progression.

Core Messages
Humans often confuse Emptiness, Nothingness, and Illusion, leading to a life lived in vain.
Life on Earth is an opportunity for spiritual study; neglecting this study lowers one’s spiritual level in the afterlife.
Actions in this life have direct consequences in the next, with no exceptions.
Understanding these fundamental truths allows individuals to transcend worldly attachments and achieve inner peace.
God-man, Huh Kyung-young, possesses the ability to control all universal energy and guides humanity toward these truths.

Summary of Key Content

Defining Emptiness (Gong), Nothingness (Mu), and Illusion (Hwan)
Emptiness (Gong):
Not merely an absence, but a state where an object exists but its perception or value is dependent on the observer or context.
Analogy: A tree reflected in a mirror is seen by one person but not another, even if both are looking at the mirror. The tree’s existence as “Gong” depends on the observer.
Example: Money, while physically present as paper, becomes “Gong” to a dying person or someone unable to use it, as its value ceases to exist for them.
Example: One’s grand house or even the Earth itself becomes “Gong” to someone facing imminent death, as these possessions lose their relevance.
Key takeaway: Emptiness means an object exists, but its meaning or value is contingent on the observer or situation, making it seem non-existent or meaningless.
Nothingness (Mu):
The complete absence of both inner and outer dimensions.
Analogy: Smaller than any conceivable particle, even a sperm cell has an outer surface. Nothingness has no such boundaries.
Example: Something burned to ashes, losing all form and dimension, becomes Nothingness.
Key takeaway: Nothingness signifies absolute non-existence, devoid of any form, inner, or outer aspect.
Illusion (Hwan):
A state of overlapping existence between the spiritual (heaven) and the material (earth), or between the soul and the mind.
Analogy: Dreams are illusions, a blend of what seems real but isn’t tangible.
Analogy: Life itself is likened to a dream, an illusion, a bubble, a shadow, dew, or lightning—fleeting and impermanent.
Key takeaway: Illusion represents the transient, overlapping realm between reality and imagination, often driven by the mind’s projections and desires.

Distinction (Gubun) vs. Separation (Bunri)
Distinction (Gubun):
Identifying different categories or types of things.
Example: Choosing between doenjang jjigae (soybean paste stew) and bibimbap (mixed rice) is making a distinction between dishes.
Separation (Bunri):
Physically dividing components that were once mixed or together.
Example: Separating the individual ingredients from a bowl of bibimbap.
Confusion: People often confuse these two concepts, which can lead to misjudgments and negative actions.

The Nature of the Soul, Mind, and Spirit
Soul (Yeonghon): Represents the spiritual, akin to True Emptiness (Jingong)—a state of pure, empty truth.
Mind (Maeum): Represents the material, akin to Subtle Existence (Myoyu)—a realm of subtle, often unpredictable, phenomena.
Spirit (Jeongsin): The intermediary between the soul and mind, responsible for creating illusions and dreams.
The mind rests, but the spirit and soul do not.
The spirit is the source of Illusion (Hwan).
True Emptiness (Jingong) vs. Subtle Existence (Myoyu):
Jingong is truth, a state of emptiness. Men tend to grasp this faster.
Myoyu is not truth, characterized by subtle, often unpredictable, phenomena. Women are often associated with this.
Ultimately, Jingong and Myoyu are one, but humans distinguish them, creating illusions.
Those who realize this unity live in a personal paradise, free from illusions and attachments.

Philosophical and Cosmic Insights
Purpose of Life: Humans are sent to Earth to study and learn. Spiritual growth here determines one’s level in the afterlife.
Reincarnation and Karma: Actions on Earth dictate one’s next life.
Those who exploit others (e.g., usurers) may be reborn as mosquitoes, constantly risking their lives for sustenance.
Being born as a human, even in difficult circumstances (e.g., with AIDS in Africa), is considered a blessing, indicating good karma.
The most difficult births are in paradise, followed by human birth, and then male human birth.
God-man: The fundamental essence of humanity is divine. Humans often mistake shadows (material world, survival of the fittest) for the true essence (God-man).
Earth as Heaven and Hell: All heavens and hells exist on Earth. One’s actions determine whether their experience on Earth is heavenly or hellish.
Impermanence (Musang): Everything in the world is transient and will eventually disappear. Attachment to these impermanent things leads to suffering.

Critique of Reality and Alternatives
Critique of “Survival of the Fittest” (Jeokja Saengjon):
This principle, often taught in schools, leads to deceit, manipulation, and a focus on superficial achievements rather than truth.
Those who prioritize truth over adaptation, like Jesus, may not “survive” in worldly terms but uphold higher principles.
Following “survival of the fittest” leads to lower forms of existence in the next life.
Critique of Modern Lifestyles:
People are driven by worldly desires (money, status, family expectations) and neglect spiritual growth.
Excessive attachment to children’s success can lead to their unhappiness and become a burden to parents.
The pursuit of wealth and status without spiritual understanding is like building a “tower of Emptiness” (Gongdeun Tap), destined to collapse.
Critique of Exercise and Health:
Excessive exercise, especially in poor environments, can generate harmful free radicals, shortening life.
The stress associated with feeling obligated to exercise can also be detrimental.
Three major causes of cancer:
Greed (Tamsim): Leads to Qi Deficiency (Giheo), a lack of vital energy from overwork and excessive desire.
Anger (Jinsim): Leads to Qi Stagnation (Giul), blocked energy and blood clots (e.g., breast cancer, uterine fibroids).
Ignorance/Foolishness (Chisim): Leads to Stress (Ureori), causing mental and physical strain.
Solution: Cultivating a calm mind, avoiding anger, and understanding universal truths (Emptiness, Nothingness, Illusion) can prevent these imbalances.
Autonomic vs. Parasympathetic Nervous System:
The autonomic nervous system (specifically the sympathetic nervous system) is linked to stress and cancer.
The parasympathetic nervous system is associated with peace, wisdom, and health, preventing cancer.
Enlightened individuals operate primarily through the parasympathetic nervous system, maintaining inner stability.

Practical Implications
Prioritize Spiritual Study: Focus on understanding fundamental truths rather than accumulating worldly possessions. This is the true investment for the afterlife.
Live with Awareness: Recognize the impermanence of all things and avoid excessive attachment to material wealth, status, or even family.
Cultivate Inner Peace: By understanding Emptiness, Nothingness, and Illusion, one can achieve a state of mental tranquility, free from worldly anxieties and desires.
Act Righteously: Every action has consequences. Avoid harming others, engaging in greed, anger, or foolishness, as these lead to negative karma and suffering.
Embrace God-man’s Teachings: God-man, Huh Kyung-young, provides the path to understanding these truths and transforming one’s life and energy. Calling his name or thinking of him can increase one’s energy.

One-Sentence Core Summary
Understanding the true nature of Emptiness, Nothingness, and Illusion, along with the distinction between Distinction and Separation, is crucial for spiritual growth, transcending worldly attachments, and achieving inner peace, as every action and thought determines one’s destiny in this life and the next.

The Truth of Emptiness, Distinction, and Separation

1. Differentiating Emptiness, Non-Existence, and Illusion
   To illustrate the concepts of emptiness (공), non-existence (무), and illusion (환) pictorially, one must first articulate them clearly. When children inquire about emptiness, it is crucial to provide a precise definition. This clarity would surpass the understanding of many philosophy doctorates. For instance, a dot represents a one-dimensional entity, a line a two-dimensional entity, and a cube a three-dimensional entity. However, a four-dimensional concept transcends a mere sphere or a soccer ball; it embodies an “empty space” (공간). This spatial dimension is what we refer to as the fourth dimension.

In Buddhist philosophy, the concept of emptiness, as in “form is emptiness, emptiness is form,” is often misunderstood. People frequently conflate emptiness, non-existence, and illusion, leading to a lifetime of misapprehension. Life on Earth is an opportunity for learning, and true progress in the afterlife depends on the knowledge acquired here. Without this understanding, one’s spiritual level remains low, regardless of material wealth.

The emptiness I speak of differs from mere physical space. It is an “empty volume” (입체공간). How then can true emptiness be depicted? It is something that exists but remains unseen. To convey this to students, especially those from diverse backgrounds, one must be able to illustrate it. The common phrase “form is emptiness” implies that what is visible (form) is inherently empty. Conversely, “emptiness is form” suggests that emptiness itself can manifest as form. What then is this emptiness, and what is this form? Form refers to what is tangible, and its antithesis is emptiness.

For something to become empty, it does not necessarily mean it must be incinerated into non-existence. If an object were to burn away, it would become non-existence (무). However, emptiness is distinct. Any object can attain a state of emptiness. Non-existence, in contrast, implies complete annihilation, devoid of any inner or outer dimensions. Even the smallest particle, like a sperm cell, possesses an outer surface that can be pierced. If something has an inner or outer dimension, it is not non-existence. Non-existence is easily defined as having neither an inner nor an outer aspect; it simply ceases to be. If an object is burned to ashes, it becomes non-existence. But how does one transform something into emptiness?

2. The Nature of Emptiness: A Relativistic Perspective
   Emptiness is not merely an empty shell. It is a profound state. Let me elucidate the nature of emptiness. Imagine two individuals, A and B, with a tree positioned between them. A mirror is placed in such a way that person A can see the tree directly. However, person B, even if looking towards the mirror, cannot see the tree that A perceives. B can only see their own reflection or what is directly in their line of sight, not A’s perspective of the tree. This state, where an object’s existence is contingent upon the observer, is what we define as emptiness.

Consider this: if person B were absent, would the tree, as perceived by B, still exist? No. The tree, in this context, exists only when observed by B. This is the “form of emptiness” (공의 형태). This concept aligns with quantum theory, often referred to as the “theory of relativity” or “inter-space theory.” People often find this notion of emptiness perplexing.

Recall the analogy of the moon reflected in a thousand rivers. The moon is singular, yet its appearance varies for each observer. The moon viewed from Japan differs from the moon viewed from Korea, and each of the fifty million Koreans perceives it uniquely. From different vantage points, the moon can appear immensely large or incredibly small. This phenomenon is also an aspect of emptiness; the perception is entirely dependent on the observer.

Emptiness, therefore, is not a true entity; it is a shadow or an illusion. Consider money: it is essentially paper, yet we imbue it with value through symbols and images. For a 99-year-old person on their deathbed, money becomes empty. Its value diminishes to nothing, as they cannot utilize it. To someone without the ability to spend it, billions of dollars are mere paper, devoid of meaning. This is emptiness, not non-existence, because others can still perceive its value. Similarly, for someone facing imminent death, the Earth itself becomes empty; it holds no personal relevance. A grand mansion, in this context, is also perceived as empty. Thus, a house, though existing, can be considered non-existent, and vice versa. This is the profound concept of emptiness.

Emptiness is not complete annihilation. It signifies that an object exists, but its presence or absence is relative to the observer. When one comprehends emptiness, all worldly pursuits appear futile. A building, in fifty years, will become waste, dissolving into nothingness. The popularity one gains will also vanish within a century. Why then do people strive for these empty goals? Revolutions are fought for empty ideals. Upon deeper reflection, everything is empty, yet we become entangled in conflicts and struggles.

Consider the saying, “One wicked wife is better than ten filial sons.” A wicked wife is a tangible presence, whereas ten filial sons, though seemingly good, might make a mother feel like an intruder in their homes. The mother-in-law and daughter-in-law may have differing perspectives, yet both perceive the son/husband as “mine.” They are both living in a virtual reality based on a single entity. The son’s true feelings remain unknown. This illustrates the formidable nature of emptiness. The son’s existence is merely a concept in the mother’s mind; he may even be waiting to inherit her wealth. Yet, she remains attached to this empty notion. Siddhartha Gautama renounced such attachments.

If one were to contemplate their imminent death, what value would a skyscraper hold? It would be empty. This is why we speak of “empty efforts” or “castles in the air.” Such endeavors are ultimately destined to crumble. However, the truths we learn here transcend lifetimes and are carried into the next, where they are tested and determine our spiritual level. Those who fail to grasp this understanding will find themselves adrift in the afterlife.

3. The Cycle of Reincarnation and Karmic Consequences
   Individuals who commit grave sins, such as usury, exploiting the vulnerable for exorbitant profits, will face severe karmic consequences. They will not be reborn as humans but as creatures like mosquitoes, condemned to feed on blood, constantly risking their lives for a single drop. This is not a metaphorical hell in some distant realm; all hells and heavens exist on Earth. For a certain period, we are bound to this planet. Just as a criminal in a province is incarcerated in that province’s prison, those who commit sins on Earth are confined to Earth’s prisons. They do not go to other galaxies for punishment.

Those who are reborn in Africa, even with diseases like AIDS, are still considered fortunate because they are reborn as humans. They have accumulated some merit. However, usurers are destined to become mosquitoes, constantly seeking blood, risking their lives with every bite. Banks, however, are not considered usurers because they provide necessary capital for businesses and charge reasonable interest. Therefore, exploiting others’ wealth excessively increases the likelihood of being reborn as a mosquito. Children must understand these karmic principles to avoid committing sins.

The consequences of one’s actions are precise and unavoidable. This understanding prevents us from acting recklessly. Why are some born in Africa? Those born in Africa as humans, despite their hardships, have accumulated significant merit, as they are not reborn as animals or insects. The most challenging rebirths are in paradise, followed by human rebirth. Even among humans, being born male was historically considered more advantageous. In ancient times, women were often excluded from censuses and voting. Even in Buddhism, before the Lotus Sutra, women could not attain Buddhahood. I deeply respect women, but ancient societies, due to their ignorance, often marginalized them. For instance, the biblical account of feeding 5,000 people likely refers to 500, as the population of Babylon at the time was only around two million. Even two million people moving through a desert would face insurmountable challenges, such as lack of water and food. These are examples of exaggerated ancient narratives.

We live in a world of illusions. People often see only from their own perspective, leading to misjudgments. This is why we are cautioned against judging others as good or evil. The concept of emptiness, unlike non-existence, which lacks inner and outer dimensions, is complex. Non-existence is the smallest entity, as it has no dimensions.

4. The Nature of Illusion: The Intersection of Spirit and Mind
   What then is illusion (환)? Illusion is not merely a circle or a ring. It is described in the sixth line of the “Heaven code sutra”(天符經) (Heavenly Scripture) as “Unsam-sa Seonghwan-ochil-i” (운삼사 성환오칠이), which refers to the completion of the ring. This is not just a ring; it represents the intersection of heaven and earth, spirit and mind.

Imagine a diagram with heaven at the top and earth at the bottom. Between them lies the spirit (영혼) and the mind (마음). Where these two overlap, that is the illusion. This overlapping area is like a Venn diagram’s intersection. It is neither entirely heaven nor entirely earth, but the space where spirit and mind converge. When you dream at night, those dreams are illusions. The phrase “like a dream, like an illusion, like a bubble, like a shadow” (여몽환포영) describes life. Life is like a dream, an illusion, a bubble, a shadow, and dew. This overlapping space is the shadow. We yearn for the paradise of heaven while enduring the hardships of Earth. Our dreams reside in this intermediate space, where we envision a future of wealth and happiness.

Life passes like a dream, swiftly. This impermanence is often mistaken for reality, leading to attachment to illusions. The body (체) is the fundamental essence, the “original body” (본체). The shadow it casts is the illusion. The character for body (體) combines “person” (人) and “root” (本), signifying the fundamental essence of humanity, which is ultimately divine. We often perceive the shadow (illusion) rather than the true essence (divinity). We see the superficial rather than the profound truth.

The world often operates on the principle of “survival of the fittest” (적자생존). People learn to flatter, manipulate, and deceive to survive, prioritizing worldly success over heavenly truths. Those who uphold truth, like Jesus, often face persecution because they do not conform to the principle of survival of the fittest. Such individuals, driven by lower instincts, are destined for lower rebirths. This world offers no leniency; the cosmic order is absolute.

Many people are caught in this cycle of survival of the fittest, abandoning their true human nature. They accumulate wealth for their children, only to find their children waiting for their demise to inherit. This leads to a cycle of suffering and lower rebirths. It is crucial to “exchange” one’s efforts for spiritual merit, rather than squandering them on fleeting worldly possessions.

5. Distinction and Separation: Understanding the Nuances
   What is the difference between distinction (구분) and separation (분리)? Separation is like sorting trash. In a bowl of bibimbap, you cannot separate the individual ingredients once mixed. However, you can distinguish between bibimbap and soybean paste stew. To say, “I will eat soybean paste stew,” is to make a distinction. People often confuse distinction and separation, which leads to committing sins.

Heaven and Earth, spirit and mind, are connected by illusion. This illusion arises from the “spirit” (정신). Without the spirit, there are no dreams. The mind does not dream; the spirit does. The mind is concerned with immediate realities, like drinking water. Dreams, however, are products of the spirit, which never rests, unlike the mind. The spirit creates illusions.

The spirit is like “true emptiness” (진공), while the mind is like “subtle existence” (묘유). The human mind possesses a mysterious quality, capable of boundless imagination. The human world is characterized by this subtle existence, while the realm of truth is true emptiness, a state of complete void. Men tend to grasp truth more readily, while women are often associated with subtle existence. The character for subtle (妙) includes the character for woman (女), implying the enigmatic nature of a young woman’s mind. Young women’s decisions can be unpredictable, defying conventional wisdom.

Subtle existence and true emptiness are opposites. True emptiness is truth, while subtle existence is not. People often strive for subtle existence, using their minds to build and destroy castles in the air daily. However, true emptiness and subtle existence are fundamentally one. Humans, in their ignorance, distinguish between heaven and earth, true emptiness and subtle existence. For those who realize their unity, illusions are unnecessary; their reality is paradise. The unenlightened constantly chase after future success, while the enlightened find peace in the present. They are content with their children’s well-being, recognizing that life itself is a miracle. They do not burden their children with expectations of becoming judges or doctors, which can lead to unhappiness.

Children should be allowed to pursue their own paths. Forcing them into specific professions can lead to failure and suffering. Historically, mothers of sons often faced neglect in their old age, moving from one son’s house to another, eventually dying alone. Daughters, however, often cared for their parents until their last breath. True emptiness and subtle existence are one, yet we distinguish them.

What then is separation? Separation is the distinction between Huh Kyung-young and others. Huh Kyung-young’s energy is unique; his presence transforms everything. Calling his name or thinking of him invigorates one’s energy, whereas thinking of ordinary people or objects drains it. The universe is composed of energy (기). There are three main factors contributing to cancer: energy deficiency (기허), blood stagnation (기울), and stress (탐심). Huh Kyung-young, as God-man, controls all cosmic energy, capable of transforming cells, water, and even milk. No one else on Earth possesses this ability.

Energy deficiency arises from excessive greed. Those who work tirelessly, sacrificing sleep for ambition, often collapse and die from energy depletion. The longest-living individuals rarely exercise, as excessive physical activity generates harmful free radicals. Modern people, unaware of this, often over-exercise. Exercising in polluted environments, like gyms, can generate more harmful substances than good. A car that is constantly driven wears out faster than one that is parked. Similarly, the human body generates harmful gases through excessive activity.

Greed (탐심) leads to energy deficiency. Doctors often treat symptoms, but Huh Kyung-young, if he were president, would eliminate all diseases by teaching these principles. Exercise, while seemingly beneficial, can induce stress due to the pressure to perform. Those who do not exercise, like elderly women, often experience less stress because they are not burdened by the expectation of exercising for longevity. This stress, combined with energy expenditure, can lead to what is called “ignorance” (치심). Ignorance leads to stress. Athletes, for instance, often have shorter lifespans due to the immense stress they endure. Simple-minded individuals tend to exercise more intensely. Those who play golf for leisure, however, are not driven by such stress.

Blood stagnation (기울) arises from anger (진심). Ignorance (치심) leads to a life of stress. If one comprehends the principles of emptiness, non-existence, and illusion, stress dissipates. If one refrains from anger, treating others with kindness and self-reflection, they avoid cancer. God has endowed us with both sympathetic and parasympathetic nervous systems. The sympathetic nervous system, when overused, leads to cancer, while the parasympathetic nervous system, used by the enlightened, promotes health. The enlightened maintain inner peace, avoiding unnecessary actions that trigger the sympathetic nervous system.

The concept of “unhinderedness in all phenomena” (사사무애) means freedom from obstacles in both the material and spiritual realms. This is distinct from the mythical creature “Imugi.” In Buddhism, there are two types of monks: those who study (이판성) and those who manage (사판성). One must be unhindered in both the material and spiritual worlds. This leads to clear blood vessels and a peaceful, long life. Calling Huh Kyung-young’s name also extends one’s lifespan.

The birth of a disabled child is not solely the parents’ fault but is connected to all humanity. While religions may call disabled children “gifts from God,” this is a comforting narrative. The reality is that certain actions, such as sexual activity during lightning storms, rain, or moments of shock, or in inappropriate settings, can contribute to such outcomes.

Central Questions & Answers

1. What is the True Meaning of Emptiness (Gong) in Huh Kyung-young’s Philosophy?
   Question: How does Huh Kyung-young define “Emptiness” (Gong), and how is it different from “Non-existence” (Mu) or “Illusion” (Hwan)? What examples help clarify this concept for a global audience?
   Answer: Huh Kyung-young explains that Emptiness (Gong) is not the same as non-existence. While something that is burned to ashes becomes Non-existence (Mu) (having no inner or outer surface), Emptiness refers to something that physically exists but holds no inherent value or reality from a certain perspective. He illustrates this with the example of a tree reflected in a mirror: one person sees the tree directly, while another sees only its reflection. The reflection is “empty” because its existence depends entirely on the observer and the original object. Similarly, money, while physically present, becomes “empty” to a dying person as its value vanishes for them. The Earth itself can be seen as “empty” to someone on the verge of death, as it loses all relevance. Emptiness signifies that the perceived reality of things is subjective and dependent on the observer’s state or perspective, making it a “shadow” or “illusion” rather than a true, unchanging entity.
   Key Quote: “The object actually exists, but it disappears and reappears depending on the observer.”

2. How Does Huh Kyung-young Distinguish Between “Distinction” (Gubun) and “Separation” (Bunri)?
   Question: In Huh Kyung-young’s teachings, what is the difference between “Distinction” (Gubun) and “Separation” (Bunri), and why is understanding this difference crucial for life?
   Answer: Huh Kyung-young clarifies that Distinction (Gubun) involves recognizing different categories or types of things, while Separation (Bunri) means physically dividing or isolating components that were once together. He uses the analogy of food: if you ask for “Doenjang-jjigae” (soybean paste stew) or “Bibimbap” (mixed rice), you are making a distinction between dishes. However, if you try to pick out individual ingredients from a finished Bibimbap, that would be separation, which is often impossible or impractical. People often confuse these two concepts, leading to errors in judgment and actions. Understanding this difference is vital because it impacts how we perceive and interact with the world, preventing us from making mistakes that arise from conflating categorization with physical division.
   Key Quote: “People confuse distinction and separation, and they use this confusion to commit sins.”

3. What is the Nature of Illusion (Hwan) According to Huh Kyung-young, and How Does it Relate to Dreams?
   Question: What is Huh Kyung-young’s definition of “Illusion” (Hwan), and how does he explain its connection to dreams, reality, and the human mind?
   Answer: Huh Kyung-young defines Illusion (Hwan) as the overlapping space between the spiritual (heaven) and the material (earth), or between the soul and the mind. It is not a physical circle but a conceptual intersection, like a Venn diagram. He explains that dreams are a prime example of illusion: when we dream, our spirit (jeongsin) creates a world that feels real but isn’t physically present. This illusionary realm is where our aspirations and fantasies reside, such as dreaming of wealth or success. Life itself is described as an illusion, akin to a dream, a bubble, a shadow, or dew, passing quickly like lightning. Humans often cling to these illusions, mistaking them for reality, which leads to suffering and attachment to transient things. The spirit is the creator of these illusions, constantly active even when the mind rests.
   Key Quote: “Life is like a dream, an illusion, a bubble, a shadow, dew, and lightning—it passes by so quickly.”

4. How Does Huh Kyung-young Explain the Causes of Illness, Specifically Cancer, and the Role of Human Actions?
   Question: According to Huh Kyung-young, what are the three main causes of cancer and other illnesses, and how do human behaviors like greed, anger, and foolishness contribute to them?
   Answer: Huh Kyung-young identifies three primary causes of cancer, linking them to human emotional and mental states:
   Qi Deficiency (Gi-heo): Caused by greed (tamsim). Excessive ambition and overworking, driven by a desire for wealth or success, deplete one’s vital energy (qi), leading to a deficiency. He controversially suggests that excessive exercise can also contribute to this by generating harmful gases in the body, shortening lifespan, unlike those who live long without intense physical activity.
   Qi Stagnation (Gi-ul): Caused by anger (jinsim). Holding onto resentment and anger leads to blockages in the body’s energy flow, manifesting as physical ailments like breast cancer, uterine fibroids, or colon polyps. He advises against judging others and instead focusing on self-improvement to prevent this.
   Blood Stagnation (Eong-eori): Caused by foolishness (chisim). Ignorance and a lack of wisdom lead to stress, which in turn causes blood to clot or stagnate. This is why athletes, despite their physical prowess, often have shorter lifespans due to the immense stress they endure. Understanding cosmic truths helps alleviate this foolishness and the associated stress.
   God-man has given humans both sympathetic and parasympathetic nervous systems; the former, when overused due to negative emotions, leads to illness, while the latter, associated with peace and wisdom, promotes health.
   Key Quote: “Greed, anger, and foolishness are the three major factors that cause cancer.”

5. What is Huh Kyung-young’s Perspective on Reincarnation and the Afterlife for Humans?
   Question: How does Huh Kyung-young describe the process of reincarnation and the destinations of souls after death, particularly for those who commit grave sins like usury?
   Answer: Huh Kyung-young teaches that after death, individuals are tested based on their actions in life, which determines their “level” and future path. He asserts that all heavens and hells exist on Earth. Those who commit severe sins, such as predatory usury, will not go to another planet or a separate hell but will reincarnate on Earth in a lower form. For instance, a ruthless loan shark might be reborn as a mosquito, constantly risking its life to feed on blood, mirroring their past exploitation. Conversely, those born in challenging circumstances, like children with AIDS in Africa, are still considered to have accumulated merit because they are reborn as humans. The most difficult rebirths are in paradise, followed by human rebirth, and then male human rebirth. This system of cosmic justice ensures that every action has a direct consequence, with no exceptions.
   Key Quote: “All hells are on Earth. All paradises are on Earth.”

6. How Does Huh Kyung-young View the Concept of “Body” (Che) and “Shadow” (Yong) in Relation to Divinity?
   Question: In Huh Kyung-young’s philosophy, what is the distinction between the “Body” (Che) and the “Shadow” (Yong), and how does this relate to humanity’s connection to God-man?
   Answer: Huh Kyung-young explains that the Body (Che), when broken down, refers to the “original body” or “fundamental body,” which he equates with God (Shin) or God-man. It represents the fundamental essence of humanity, tracing back to divine origins. The Shadow (Yong), on the other hand, is what humans often perceive and chase in the world. He laments that people on Earth are “pitiful” because they only see the shadow, the superficial aspects of existence, rather than the true, fundamental body or truth. This “shadow” is also linked to the concept of “survival of the fittest” (jeokja-saengjon), where individuals prioritize worldly success and adaptation over divine truth. those who pursue the “shadow” (like Jesus, who did not adapt to worldly ways and died for truth) are often lower-level humans who will not be reborn as humans in the next life.
   Key Quote: “Humans only see the shadow, not the true body. They see the fake and mistake it for the truth.”

Top 3 Recommended Questions:
What is the True Meaning of Emptiness (Gong) in Huh Kyung-young’s Philosophy?
How Does Huh Kyung-young Explain the Causes of Illness, Specifically Cancer, and the Role of Human Actions?
What is the Nature of Illusion (Hwan) According to Huh Kyung-young, and How Does it Relate to Dreams?

Meeting Minutes: The Truth of Emptiness, Distinction, and Separation

Ⅰ. Meeting Overview

Category	Details
Date	October 4, 2014
Title	The Truth of Emptiness, Distinction, and Separation
Speaker	Huh Kyung-young
Key Topics	Emptiness (공), Nothingness (무), Illusion (환), Distinction (구분), Separation (분리), Causes of Illness (암의 3대 요소)

Ⅱ. Meeting Discussion

• Defining Emptiness (공), Nothingness (무), and Illusion (환)
  • Nothingness (무):
  • Refers to something that has no inner or outer surface.
  • It is the smallest possible state, beyond which nothing smaller exists.
  • Can be easily expressed by simply writing the character for “nothing” (無).
  • Example: If an object is burned to ashes, it becomes nothingness.
  • Emptiness (공):
  • Not the same as nothingness; an object exists but its value or perception changes based on the observer.
  • Illustrated with an example of a tree and a mirror: Person A sees the tree directly, but Person B, looking at the reflection, cannot see the tree from Person A’s perspective.
  • If Person B is absent, the reflection of the tree does not exist for anyone, making it a form of emptiness.
  • This concept is akin to the “quantum theory” or “space-time theory”.
  • Example: Money is “empty” to a dying person as it holds no value for them.
  • Understanding emptiness reveals the transient and ultimately meaningless nature of worldly pursuits.
  • Illusion (환):
  • Not a literal circle, but a concept representing the overlapping space between two distinct entities.
  • Illustrated as the intersection of “heaven” (체) and “earth” (용), or “soul” (영혼) and “mind” (마음).
  • This overlapping area is where dreams and illusions reside.
  • Life is described as being like a dream, an illusion, a bubble, a shadow, dew, or lightning – transient and fleeting.
  • Humans often cling to these illusions, mistaking them for reality.
  • The “body” (체) represents the fundamental essence, which is divine, while the “function” (용) represents the shadow or illusion that people often focus on.
• Distinction (구분) vs. Separation (분리)
  • Distinction: The act of categorizing or choosing between different things.
  • Example: Choosing between “doenjang jjigae” and “bibimbap” is making a distinction.
  • Separation: The act of physically dividing components of a mixture.
  • Example: Separating ingredients in “bibimbap” is an act of separation.
  • People often confuse these two concepts, leading to errors in judgment.
• The Role of Spirit (정신) and Mind (마음)
  • The “spirit” (정신) is responsible for creating illusions (환).
  • The “mind” (마음) deals with immediate reality and conscious thoughts.
  • The spirit and soul do not rest, unlike the mind.
• Truth (진공) and Illusion (묘유)
  • The soul (영혼) is associated with “truth” (진공), a state of emptiness and ultimate reality.
  • The mind (마음) is associated with “illusion” (묘유), representing the complex and often unpredictable nature of human desires and perceptions.
  • Truth and illusion are fundamentally one, but humans create a distinction between them.
  • Enlightened individuals do not need illusions; their reality is their paradise.
• Three Major Causes of Cancer (암의 3대 요소)
  • Greed (탐심): Leads to “qi deficiency” (기허), where excessive ambition and overwork deplete one’s energy.
  • Excessive exercise, driven by greed for health, can also shorten life by producing harmful gases.
  • Ignorance (치심): Leads to “qi stagnation” (기울), where a lack of understanding causes stress.
  • Athletes, often driven by ignorance, experience immense stress, leading to shorter lifespans.
  • Anger (진심): Leads to “blood stasis” (기어), where anger and negative emotions cause blood to clot or stagnate.
  • This is linked to various cancers, such as breast, uterine, and colon cancers.
  • The sympathetic nervous system, activated by negative emotions, promotes cancer, while the parasympathetic nervous system, associated with peace, prevents it.
• The Concept of “No Obstacles” (무애)
  • “No obstacles” (무애) means having no impediments in both the spiritual and material worlds.
  • This leads to a clear circulatory system and a long, peaceful life.
• Reincarnation and Consequences of Actions
  • Those who commit great sins, like usurers, may be reborn as mosquitoes to experience the suffering they inflicted.
  • Those born in difficult circumstances, like in Africa with AIDS, are still considered to have accumulated good karma because they are reborn as humans.
  • Rebirth as a human is difficult, and being born as a man was historically considered more advantageous.
  • actions have direct consequences, and there is no leniency in the cosmic order.

Ⅲ. Action Items

• Attendees should strive to understand the concepts of emptiness, nothingness, and illusion to avoid being trapped by worldly attachments.
• Individuals should practice distinguishing between “distinction” and “separation” to improve judgment.
• Attendees are encouraged to avoid greed, ignorance, and anger to prevent illness and promote well-being.
• Cultivate a peaceful mind and avoid actions that activate the sympathetic nervous system.
• Strive for a state of “no obstacles” in both material and spiritual aspects of life.

This document is an excerpt from a lecture by Huh Kyung-young, a South Korean politician and spiritual leader. Huh Kyung-young explains his unique philosophical concepts of “Gong (Emptiness),” “Mu (Nothingness),” and “Hwan (Illusion),” which are often confused in Eastern philosophy. He also discusses the “distinction and separation” of these concepts and their application to real life, including human destiny, health, and social issues.

The Truth of Emptiness, Nothingness, and Illusion

The Concept of Mu (Nothingness)
It’s impressive how Huh Kyung-young defines Mu (Nothingness) not just as “absence” but with a clear, almost scientific, criterion: “having neither an inner nor an outer surface.” This definition makes the abstract concept of nothingness tangible and distinct from other states of non-existence.

무는 내면과 외면이 없는 거 이렇게 확실히 알려줘야 돼 무는 없어져 버리는 거 이러면 안 되는 거란 말이야. 내면과 외면이 없으면 그건 완전 무야.
You must clearly explain that Mu (Nothingness) is something that has neither an inner nor an outer surface. It’s not just something that disappears. If it has neither an inner nor an outer surface, that is complete nothingness.

이 세상에서 제일 작은 물건은 뭐예요? 무지 내면과 외면이 없으니까 그것보다 적은 게 어디 있어 제일 없 이게 없는 거지
What is the smallest thing in this world? It’s Mu (Nothingness), because it has no inner or outer surface. There’s nothing smaller than that. That’s what “nothing” is.

The Concept of Gong (Emptiness)
Huh Kyung-young’s explanation of Gong (Emptiness) using the analogy of a mirror and a tree is brilliant. It highlights that Gong is not absolute non-existence but a state where something exists only in relation to an observer, making it a relative and subjective reality. This perspective challenges the common understanding of emptiness as mere absence.

공을 그림으로 할 때는 여기에 에이라는 사람이 있어 그지 여기 비라는 사람 있잖아. 잘 봐요. 공이야 여기에다가 나무가 하나 가운데 있어요. 그래 나무나 뭐 꽃이 됐든 그러면 여기에 거울이 있어 그래 안 그래 그러면 이 에이라는 사람이 바라보면은 나무가 여기 있어 없어. 있겠어 없겠어 있지 이 사람이 바라볼 때는 나무가 여기 있어 없어. 나무가 여기 있겠어 없겠어요. 그러면 이 사람이 이 나무를 바라보지 않고도 이걸 보 나무를 볼 수 있어 없어 이걸 그냥 이렇게 이렇게 하면 나무가 보이고. 이 나무 이 사람이 이렇게 보여요. 그런데 이 사람은 절대로 이 나무를 볼 수 있어 없어. 무슨 말인지 알겠지요 자기는 이게 안 보이는 거야. 이 거울이 큰데도 저사람이 보이는 나무는 안 보여 내가 보는 나무만 보이는 거야. 그러면 이 물건 이거를 이 상태를 공이라고 하는 거예요.
To illustrate Gong (Emptiness), imagine there’s person A and person B. Look closely. It’s Gong. There’s a tree in the middle. Or a flower, whatever. And there’s a mirror. If person A looks, is the tree there ? It’s there. When this person looks, is the tree there ? Will the tree be there ? can this person see the tree without looking directly at it, just by doing this? The tree is visible. This person sees it this way. But this person (B) can absolutely not see this tree. They can’t see it. Even if the mirror is big, the tree that person (A) sees is not visible to them. Only the tree I see is visible. this object, this state, is called Gong (Emptiness).

비라는 사람이 없으면 이게 뭐가 돼요? 있어 없어요? 이게 실제는 비라는 사람이 있을 때만 이게 존재하는 거야. 아 네 맞아 안맞아 비라는 사람이 없어지면은 요 공은 사람의 눈에 보여 안 보여 그걸 공의의 형태라 그래 양자는 양자역학 아닌가요 그러니까 양자 이론이지 그래서 사이 이론이라고 그래 사이 공간이 이 공간에서 공이라고 하는 거예요.
If person B isn’t there, what does this become? Does it exist ? This (the tree in the mirror) actually only exists when person B is there. If person B disappears, does this Gong (Emptiness) appear to anyone’s eyes ? That’s what we call the form of Gong. Isn’t that quantum mechanics? Yes, it’s quantum theory. That’s why it’s called “Sai (between) theory.” This “Sai” space is what is called Gong in this context.

공은 실제 물건은 있는데, 그게 없어졌다가 있었다 하는 거야. 보는사람에 따라서.
Gong (Emptiness) means that the actual object exists, but it appears and disappears depending on the observer.

The Concept of Hwan (Illusion)
Huh Kyung-young’s explanation of Hwan (Illusion) as the “intersection between heaven and earth, or soul and mind,” is incredibly insightful. It positions illusion not as a mere trick of the mind, but as a fundamental aspect of existence where different realities overlap, like dreams or aspirations. This makes Hwan a powerful concept for understanding human experience and the gap between reality and desire.

잘 봐 이게 체야 체 이게 하늘이야 이게 땅이야 땅 이거는 용이야 체와용 이잖아. 체와용을 볼 때 이것은 이거는 영혼이란 말이야. 영혼 이거는 뭐예요? 마음이란 말이야. 요 중간에 겹치죠 겹쳐 안 겹쳐요 이 겹치는 있어요 없어요. 이거 환이란 말이야. 환 에 이게 뭐라 그래 교집합 알겠어요. 하늘과 땅 그 사이에 우리가 환을 만드는 거야.
Look closely. This is the body (體). This is heaven. This is earth. This is function (用). It’s body and function. When we look at body and function, this (heaven) is the soul. And this (earth) is the mind. They overlap in the middle, don’t they? This overlapping part, does it exist ? This is Hwan (Illusion). What do you call this? An intersection. We create Hwan in between heaven and earth.

그림으로 그리면 이렇게 그리면 이렇게 그리면 이해가 가죠 이거는 하늘이고 이거는 땅인데 그 사이에 땅에도 존재하는 게 아니고 하늘에도 존재하는 게 아니야. 그 사이에 겹치는 부분 영혼과 마음이 겹치는 부분이야 그게 여러분들이 밤에 꿈을 꾸면 그게 꿈이 뭐예요? 환이야 환이란 말이야.
If you draw it like this, you’ll understand. This is heaven and this is earth, but it doesn’t exist solely in heaven or solely on earth. It’s the overlapping part in between, where the soul and mind overlap. When you dream at night, what is that dream? It’s Hwan (Illusion).

인생이라는 게 뭐가 있는 것 같은데, 아니 이게 꿈 같고, 환상 같고, 물거품 같고, 그림자 같단 말이야. 이게 뭐야? 이게 겹치는 데가 뭐예요? 이게 그림자란 이 말이야.
Life seems to be something, but no, it’s like a dream, an illusion, a bubble, a shadow. What is this? What is this overlapping part? It’s a shadow.

Distinction and Separation
Huh Kyung-young’s differentiation between “Gubun (Distinction)” and “Bunri (Separation)” using the analogy of bibimbap and doenjang-jjigae is incredibly practical and memorable. It highlights how we categorize things mentally versus physically, a crucial insight for understanding how we perceive and interact with the world.

비빔밥이 있잖아. 비빔밥에서 음식을 구분할 수 있어요 없어요. 비빔밥에서 음식 구분하는 건 불가능해야 돼 그러면 구분과 분리가 비빔밥에서 음식을 놔놓는 게 구분이야 분리야 분리 분리 예요. 그렇지 그런데 된장찌개 해 주시오. 비빔밥 주시오. 할 때는 구분이 아니야. 구분이야 그걸 여러분들이 알아놔 나는 된장찌개 먹겠소 하면 그거는 음식에 대해서 구분진 거야.
You have bibimbap. Can you distinguish the ingredients in bibimbap? It should be impossible to distinguish ingredients in bibimbap. is separating the ingredients in bibimbap distinction or separation? It’s separation. But when you say, “Please give me doenjang-jjigae,” or “Please give me bibimbap,” that’s not separation. That’s distinction. You need to understand that. If I say, “I’ll eat doenjang-jjigae,” that’s making a distinction about the food.

The Root of Illness: Three Poisons
Huh Kyung-young’s explanation of the three root causes of cancer (Greed, Anger, Ignorance) is a powerful synthesis of spiritual wisdom and practical health advice. It’s striking how he connects these abstract concepts to concrete physiological effects like “Qi deficiency,” “Qi stagnation,” and “stress,” offering a holistic view of well-being.

이 세 가지가 암의 3대 요소인데 아 더워서 웃도리 좀 벗자 그거가 생기지 시간이 없으니까 탐이란 말이야. 탐 탐심 탐하는 마음이 이 기허를 가지고 와 그가 너무 막 가서 회사가서 열심히 막 너무 잠을 안 자 가면서 그냥 일을 하는 욕심이 많아 가지고 막 사업을 하나 채려놓고 졸도해서 죽는거야 기허가 오는 거야 기가 부족해져.
These three are the three major factors of cancer. Since there’s no time, it’s greed. Greed, the covetous mind, brings about Qi deficiency. Someone works too hard at the company, not sleeping, driven by excessive ambition, starts a business, and then collapses and dies. That’s Qi deficiency coming. Their Qi becomes insufficient due to excessive greed.

자 스트레스가 운동하는 사람 생겨 안 생겨 이게 생기면서 이 에너지에 의하니까 여기서는 뭐가 생기냐면 이익을 하는 사람들은 이런 사람들을 뭐라 그러냐면 이런 사람들을 병신이라고 그래 자 이걸 치심이라고 그래요. 그지 무슨 말이야? 어리석은 마음이야 모르니까 어리석은 사람에게만 스트레스가 오는 거야.
does stress arise in people who exercise ? It does. And because of this energy, what happens here is that people who do this are called “idiots.” This is called ignorance (痴心). What does that mean? It’s a foolish mind. Because they don’t know, stress only comes to foolish people.

요거는 무슨 마음에서 이게 이렇게 됐다. 진심이지 그러면 이거는 뭐야? 치유 이거는 탐심 욕심이고 이거는 뭐야? 성내는 마음 진심 성낼 진 자니까 요거는 치심 어리석다 이 말이에요. 어리석으면 스트레스 속에 살게 되는 거예요.
What kind of mind led to this? It’s anger (瞋心). this is ignorance (痴心), this is greed (貪心), and this is anger (瞋心), meaning a mind that gets angry. This is ignorance, meaning foolishness. If you are foolish, you live in stress.

The Cycle of Karma and Reincarnation
Huh Kyung-young’s vivid description of how “loan sharks reincarnate as mosquitoes” is a powerful and memorable illustration of karma. It’s a stark, almost poetic, warning against exploitation, emphasizing that every action has a direct and fitting consequence in the cycle of existence.

이와 같이 지구에서 고리대금 업자로 큰 죄를 많이 지었다 가서 그냥 없는 사람 짓밟고 그냥 20배 30배 뺏었다 그러면 사람이 죽어서 어디로 가 김고문님 그 아프리카로 간다. 그 사람은 아프리카로 갈 자격이 없단 말이에요.
Similarly, if someone committed many great sins as a loan shark on Earth, trampling on the poor and taking 20 or 30 times their money, where do they go after death? Advisor Kim says they go to Africa. That person doesn’t qualify to go to Africa.

모기로 가서 피 빨아먹는 거야. 사람 피 빨아먹다가 피만 배는 고파 죽겠는데 사람은 나타났는데 피를 뽑아 먹는 것이 까딱하면 손에 맞아 죽는 거야. 그래 안 그래서 한 방울 먹을 때마다 목숨을 일단 걸어야 돼 그래 피 한 방울을 사람 걸 뽑아 먹으려다가 요 주인이 언제 손으로 때릴지 모르는 거야. 그러면 한방울 자기가 목에 자기 생명에 뭐 하나 넘어가려면 자기 목숨을 걸어야 돼 그때 말이에요. 얼마나 두려웠겠어요. 그래 안 그래 그 사람의 몸에 피 빨아먹던 놈이 결국 또다시 피를 빨아먹게 되는 거야.
They go as a mosquito and suck blood. They’re starving for blood, and a human appears, but if they try to suck blood, they might get swatted and die. every time they drink a drop, they have to risk their life. To suck one drop of human blood, they don’t know when the owner will swat them. to get one drop into their body, into their life, they have to risk their life at that moment. How terrifying that must be. The one who sucked blood from that person’s body ends up sucking blood again.

악덕업자는 죽으면 100프로 모기야 그러면 모기가 자꾸 얼마나 많이 돌아다녀 사람 피를 빨아먹으려고 돈놀이하는 은행은 아니에요. 은행은 아니지 은행은 악덕이 아니니까 왜냐하면, 사업자금이 꼭 필요한 사람한테 뭐 좋은 일도 하고 이자를 적당히 받으니까. 이해 가지요 그래서 남의 피를 뽑아 먹으면 뭐 어떤 사람이 남의 재산을 지나치게 노리면 그 사람은 모기가 될 확률이 높다 이 말이여 그러니까 우리가 죄를 못 짓는 것은 애들이 그런 걸 알아야 돼요.
A malicious loan shark who dies is 100% a mosquito. how many mosquitoes are constantly flying around trying to suck human blood? Banks that lend money are not like that. Banks are not malicious because they do good by providing necessary business funds and charge reasonable interest. if someone sucks the blood of others, or excessively covets another’s property, that person is likely to become a mosquito. That’s why children need to understand that we shouldn’t commit sins.

사람이 한 행동에 대한 대가가 에누리 없이 온단 말이야. 그렇기 때문에 우리가 마음대로 할 수가 없는 거야.
The consequences of a person’s actions come without fail. That’s why we cannot do as we please.

Key Philosophical and Strategic Terminology from Huh Kyung-young’s Teachings

공 (空): Emptiness, Void, Unsubstantiality, Phenomenal Illusion
The concept of ‘Gong’ refers to the idea that things, while seemingly present, lack true, independent existence when viewed from a higher perspective. It’s not about complete non-existence (Mu), but rather a state where something exists but its value or reality is dependent on perception or context, making it ultimately illusory or transient.
무 (無): Non-existence, Nothingness, Absolute Void, Annihilation
‘Mu’ signifies absolute non-existence, a state where something has no inner or outer form, no substance whatsoever. It’s the complete absence of being, distinct from ‘Gong’ which implies a perceived existence that is ultimately empty of inherent reality.
환 (幻): Illusion, Phantasm, Dream, Delusion, Ephemeral Vision
‘Hwan’ describes an illusory state, like a dream or a mirage, that appears real but lacks true substance. It represents the overlapping space between the spiritual (heaven) and the material (earth), or between the soul and the mind, where dreams and fantasies reside.
구분 (區分): Distinction, Differentiation, Categorization, Demarcation
‘Gubun’ refers to the act of recognizing and separating different entities or concepts based on their inherent qualities, even if they are part of a larger whole. It’s about identifying unique characteristics that set things apart.
분리 (分離): Separation, Detachment, Disjunction, Segregation
‘Bunri’ denotes the physical or conceptual act of taking something apart from a whole, making it distinct and independent. Unlike ‘Gubun’ which is about recognizing differences, ‘Bunri’ is about actively creating a divide.
체 (體): Essence, Substance, True Form, Fundamental Being
‘Che’ represents the fundamental essence or true nature of something, often referring to the divine or the original, unadulterated form. It is the core reality, in contrast to its manifestations or shadows.
용 (用): Function, Application, Manifestation, Practicality
‘Yong’ refers to the practical application, function, or manifestation of the ‘Che’ (essence) in the world. It’s about how the fundamental essence expresses itself or is utilized in reality.
본체 (本體): Original Essence, True Self, Fundamental Reality, Divine Core
‘Bonche’ emphasizes the original, fundamental essence, often equated with the divine or the true, unchanging nature of existence. It is the ultimate reality that underlies all phenomena.
그림자 (影): Shadow, Reflection, Illusionary Manifestation, Secondary Form
‘Geurimja’ refers to a shadow or a mere reflection, representing something that is not the true essence but rather a derivative or an illusion. It signifies a superficial appearance that distracts from the underlying reality.
적자생존 (適者生存): Survival of the Fittest, Adaptation for Survival, Competitive Existence
‘Jeokja Saengjon’ describes the principle of survival of the fittest, where individuals or entities must adapt and compete to survive. In the context of the lecture, it’s presented as a lower-level human pursuit, often leading away from higher truths.
진공 (眞空): True Emptiness, Absolute Void, Ultimate Reality, Primordial State
‘Jingong’ represents a state of true emptiness, a profound void that is paradoxically the source of all truth and reality. It is the ultimate, unconditioned state, often associated with the divine or enlightened mind.
묘유 (妙有): Mysterious Existence, Subtle Being, Wondrous Presence, Enigmatic Reality
‘Myoyu’ describes a mysterious or subtle form of existence, often associated with the human mind and its complex, unpredictable nature. It represents the realm of phenomena, desires, and illusions, contrasting with the absolute truth of ‘Jingong’.
기허 (氣虛): Energy Deficiency, Vitality Depletion, Qi Deficiency, Energetic Weakness
‘Giheo’ refers to a state of depleted vital energy (Qi), leading to weakness and illness. It is often linked to excessive ambition or overexertion driven by greed.
기울 (氣鬱): Stagnant Energy, Qi Stagnation, Blocked Vitality, Energetic Congestion
‘Giul’ describes a condition where vital energy (Qi) is blocked or stagnant, leading to physical and emotional ailments. It is associated with anger and resentment.
기어 (氣瘀): Blood Stasis, Congealed Energy, Blood Clotting, Energetic Congestion
‘Gieo’ refers to the stagnation or clotting of blood, often caused by emotional blockages or stress. It is linked to foolishness and lack of wisdom.
탐심 (貪心): Greed, Avarice, Covetousness, Excessive Desire
‘Tamsim’ denotes an insatiable desire or greed, which is identified as a primary cause of ‘Giheo’ (energy deficiency) and subsequent illness.
진심 (瞋心): Anger, Wrath, Resentment, Malice
‘Jinsim’ refers to the emotion of anger or resentment, which is linked to ‘Giul’ (stagnant energy) and contributes to various ailments.
치심 (癡心): Ignorance, Foolishness, Delusion, Stupidity
‘Chisim’ signifies ignorance or foolishness, leading to a lack of understanding of fundamental truths. It is associated with ‘Gieo’ (blood stasis) and the experience of stress.
교감신경 (交感神經): Sympathetic Nervous System, Stress Response System, Fight-or-Flight System
The ‘Gyogam Singyeong’ is the sympathetic nervous system, responsible for the body’s “fight or flight” response. Its overuse due to stress and negative emotions is linked to the development of diseases like cancer.
부교감신경 (副交感神經): Parasympathetic Nervous System, Rest-and-Digest System, Relaxation Response System
The ‘Bugyogam Singyeong’ is the parasympathetic nervous system, responsible for the body’s “rest and digest” functions. Its activation, promoted by a calm and enlightened mind, is associated with health and longevity.
이판성 (理判僧): Scholarly Monk, Intellectual Monk, Doctrine-focused Monk, Theoretical Practitioner
‘Ipanseong’ refers to a monk who focuses on studying and understanding Buddhist doctrines and principles. It represents the intellectual or theoretical aspect of spiritual practice.
사판성 (事判僧): Administrative Monk, Practical Monk, Management-focused Monk, Practical Practitioner
‘Sapanseong’ refers to a monk who handles the administrative and practical affairs of a temple. It represents the practical or managerial aspect of spiritual practice.
사사무애 (事事無礙): Unhindered in All Phenomena, Non-obstruction in Every Event, Complete Freedom in Action
‘Sasamuae’ describes a state of complete non-obstruction or freedom in all matters and phenomena, encompassing both the material and spiritual worlds. It signifies a mind that is unburdened by obstacles or attachments.

The Truth of Emptiness, Distinction, and Separation

Keyword Frequency
mind: 19
energy: 15
world: 14
children: 13
truth: 10
heaven: 9
earth: 9
dream: 8
body: 7
God: 6

Today’s Central Metaphor
The core message of emptiness (Gong) is conveyed through the metaphor of a mirror reflecting a tree, where the tree’s existence is relative to the observer, and the moon appearing differently to various observers, highlighting that reality is often a subjective reflection rather than an absolute entity.

Lecture in Numbers
150 years ago: The approximate time when women in England were granted the right to vote.
5,000 people: A number mentioned in the Bible (referencing the feeding of the 5,000), which Mr. Huh suggests is an exaggeration and likely refers to around 500 people.
2 million to 3 million people: The estimated population of Babylon at the time of the Exodus, which Mr. Huh uses to argue that 2 million Israelites crossing the Red Sea is an improbable number, suggesting it was closer to 20,000.
10 million people: The current population of Seoul citizens, used as a comparison to illustrate the logistical impossibility of 2 million people moving through a wilderness.

Signature Sentence
“If people think they will die tomorrow, what good is a building now? It’s true, it’s emptiness.”

Concise Summary & Highlights
This lecture explores the profound truths of emptiness, nothingness, and illusion, urging a shift from material attachment to spiritual understanding.
Emptiness (Gong) is the subjective nature of reality, where things exist relative to the observer.
Nothingness (Mu) signifies complete non-existence, lacking both inner and outer dimensions.
Illusion (Hwan) represents the overlapping space between heaven and earth, or spirit and mind, akin to dreams and fleeting phenomena.
Humans often confuse these concepts, leading to a life of attachment to impermanent things.
True understanding leads to inner peace, recognizing that all worldly pursuits are ultimately empty.
God-man (Huh Kyung-young) emphasizes that true reality is a unified state beyond human distinctions.
Three major factors contributing to cancer are greed, anger, and foolishness, linked to energy deficiency, blocked blood, and stress.

Scriptural / Religious Citations
Bible (Feeding of the 5,000): “5000 people”
He suggests this number is inaccurate, stating it was “about 500 people” and that “the unit of 5000 people is wrong.”
Buddhist Sutra (Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra / Diamond Sutra): “Like a dream, an illusion, a bubble, a shadow, like dew, or lightning.” (여몽환포영 여로역 여전이니)
This passage is used to describe the illusory nature of life and reality.

Historical & Epochal Context
The lecture touches upon historical periods where women were excluded from societal participation, such as voting in Europe (specifically mentioning England 150 years ago) and leadership roles in Buddhism before the Lotus Sutra. This highlights a past era of gender inequality and limited recognition of women’s capabilities.

Key Figures & Events Referenced
Jesus: Referenced as someone who “did not adapt to reality” and “died” for upholding truth, rather than conforming to “survival of the fittest.”
Sakyamuni (Buddha): Mentioned as someone who “cast off” attachment to emptiness, understanding its nature.
Dr. Jeon Se-il (전세일 박사): A contemporary figure from Severance Hospital, whose research is cited to support God-man’s claims about energy and the human body.

Core Concept Definitions
Dimension (차원):
1st Dimension: A point.
2nd Dimension: A line.
3rd Dimension: A solid (e.g., a soccer ball).
4th Dimension: Space (공간). This is not a circle or a soccer ball, but an encompassing concept.
Emptiness (공, Gong):
Definition: A state where an object exists but its value or perception is entirely dependent on the observer. It’s not non-existence but a lack of inherent, objective reality.
Analogy: A tree reflected in a mirror, visible to one person but not another, or money losing its value to someone on their deathbed.
Example: Money is just paper, but its value is an illusion we project onto it. For someone dying, money becomes “empty.”
Nothingness (무, Mu):
Definition: Complete non-existence, lacking both an inner and outer dimension. It is the smallest possible state, beyond even a point.
Analogy: Something so small it has no inside or outside, making it impossible to pierce or divide.
Example: If something is burned to ashes and completely disappears, it becomes nothingness.
Illusion (환, Hwan):
Definition: The overlapping space or intersection between two distinct realms, such as heaven and earth, or spirit and mind. It represents a dream-like, temporary, and unreal state.
Analogy: The intersection of two circles in a Venn diagram, representing a “common ground” that is not fully one or the other.
Example: Dreams are illusions, as are bubbles, shadows, dew, and lightning—all fleeting and impermanent.
Distinction (구분, Gubun):
Definition: The act of recognizing and naming different categories or types of things.
Analogy: Ordering “doenjang jjigae” (soybean paste stew) versus “bibimbap” (mixed rice) at a restaurant. You are distinguishing between different dishes.
Separation (분리, Bunri):
Definition: The act of physically dividing or taking apart components that were once together.
Analogy: Separating the ingredients of bibimbap after it has been mixed.
Spirit (정신, Jeongsin):
Definition: The faculty responsible for creating illusions (Hwan), particularly dreams. It does not rest, unlike the mind.
True Emptiness (진공, Jingong):
Definition: A state of complete emptiness, representing truth and the realm of God-man. It is the opposite of “Mysterious Existence.”
Mysterious Existence (묘유, Myoyu):
Definition: A state of mysterious and unpredictable existence, representing the human mind and the human world. It is not truth and is often associated with the unpredictable nature of young women’s minds.

Central Questions & Answers
Central Question: How can one truly understand and differentiate between emptiness, nothingness, and illusion to live a meaningful life and achieve a higher spiritual level?
Speaker’s Answer: By grasping the precise definitions and implications of emptiness (Gong) as subjective reality, nothingness (Mu) as absolute non-existence, and illusion (Hwan) as the overlapping realm of dreams and transient phenomena, individuals can transcend worldly attachments and elevate their spiritual state, ultimately leading to a more peaceful and enlightened existence.

Conclusion & Strategic / Philosophical Implications
The lecture concludes by emphasizing that understanding these profound truths (emptiness, nothingness, illusion, distinction, and separation) is crucial for spiritual advancement and for navigating life’s challenges. The philosophical implication is that attachment to worldly possessions, relationships, and achievements is ultimately futile, as everything is impermanent and subject to the observer’s perception. Strategically, this understanding should guide individuals to prioritize spiritual growth and wisdom over material accumulation, as true knowledge is carried into the next life, determining one’s future level and environment. God-man suggests that by embracing these truths, one can achieve inner peace, avoid suffering, and escape the cycle of negative karma, ultimately leading to a more fulfilling existence.

Cross-Referencing
Quantum Theory (양자역학): The concept of emptiness (Gong) is linked to quantum theory, specifically “quantum theory” and “inter-theory” (사이 이론), suggesting a scientific parallel to the idea of observer-dependent reality.
Wol-in-cheong-gang (월인청강): The analogy of the moon appearing differently to various observers is referenced as something Mr. Huh has taught before, connecting to the concept of subjective reality.
“Heaven code sutra”(天符經) (천부경): He explicitly states that the “Heaven code sutra”(天符經), a Korean sacred text, is “all about Huh Kyung-young’s story” and references its sixth line (“운삼사 성환오칠이”) in relation to the concept of illusion (Hwan).
Buddhist Sutra (여몽환포영 여로역 여전이니): The phrase “Like a dream, an illusion, a bubble, a shadow, like dew, or lightning” is cited, indicating a connection to Buddhist teachings on impermanence and illusion.
Dr. Jeon Se-il’s Thesis: He mentions that Dr. Jeon Se-il of Severance Hospital is writing a thesis supporting God-man’s claims about energy, implying a connection to contemporary scientific validation.

Content Gaps & Unaddressed Areas
Specifics of Reincarnation: While the lecture discusses the concept of reincarnation (e.g., loan sharks becoming mosquitoes, good people being born as humans in Africa), it lacks detailed explanations of the karmic mechanisms or specific criteria that determine these outcomes. For instance, why exactly do loan sharks become mosquitoes, and what specific actions lead to being born with AIDS in Africa?
Practical Application of “God-man’s Name”: He claims that invoking “Huh Kyung-young” or thinking of him increases energy and prolongs life. However, the lecture does not elaborate on the specific method or frequency of this invocation, nor does it provide empirical evidence or a theoretical framework for how this energy transfer occurs.
Elaboration on “God-man’s Role”: He states, “I am the one who set the order” and “I am the Messiah,” implying a divine or cosmic authority. However, the lecture does not delve into the origins of this authority, the scope of his power, or how he came to embody this role.
Detailed Explanation of “Three Causes of Cancer”: While “greed, anger, and foolishness” are identified as the three main causes of cancer, the lecture provides only brief, anecdotal connections (e.g., overworking due to greed, stress from foolishness). A more detailed physiological or psychological explanation of how these mental states directly lead to specific types of cancer (e.g., breast cancer, uterine fibroids) would strengthen the argument.
Clarification of “Self-regulating Nerves” and “Other-regulating Nerves”: He mentions “autonomic nerves” (자율신경) and “heteronomous nerves” (타율신경) in relation to cancer and divine judgment. A clearer definition of these terms in His context and a more explicit explanation of how they are linked to moral behavior and disease would be beneficial.
The Nature of “Heaven” and “Hell” on Earth: “all hells are on Earth” and “paradise is also on Earth.” While this is a profound statement, it lacks concrete examples or a deeper philosophical exploration of how these states manifest in earthly existence beyond simple karmic retribution.
The “Sin of Parents” and Disability: The lecture attributes the birth of a disabled child to “sins of the parents,” citing specific actions during conception (e.g., during lightning, rain, or in inappropriate settings). This is a controversial claim that lacks scientific or theological support within the transcript and could benefit from further explanation or nuance.

Future Predictions & Prophetic Statements
Karma and Reincarnation: Individuals who do not study truth in this life will have their “level lowered” in the next, facing tests in the afterlife based on their actions.
Societal Decline: He predicts a future where people will be unable to walk without assistance, children will only wait for their parents’ death to inherit wealth, and those who pursued material gain will regret not having followed God-man’s teachings, facing a “beast world” in the afterlife.
God-man’s Presidency: If God-man becomes president, he will eliminate all diseases for people by teaching them the principles of health.
Longevity through God-man’s Name: Calling God-man’s name will “infinitely prolong life.”

Executive Insight
This lecture by God-man, Huh Kyung-young, offers a profound reinterpretation of core philosophical and spiritual concepts: emptiness, nothingness, and illusion. It challenges conventional understandings of reality, emphasizing that our perception shapes existence and that material attachments are ultimately futile. The strategic takeaway is a radical call to shift focus from worldly pursuits to spiritual enlightenment, as true knowledge and inner peace are the only assets carried into the next life. The lecture implicitly positions God-man as a divine guide, offering a path to transcend suffering and elevate one’s spiritual level through his teachings and even his name. Professionals can glean insights into the subjective nature of value and the importance of a long-term, spiritual perspective in decision-making, urging a re-evaluation of priorities beyond immediate material gain and societal pressures.

공(空)-(공(空)-emptiness)

Refers to the concept of “emptiness” or “void” in a philosophical sense, distinct from “nothingness.” It implies that things exist but lack inherent, permanent substance, often appearing differently depending on the observer.
무(無)-(무(無)-nothingness)
Signifies “nothingness” or “complete absence,” where something entirely ceases to exist, even lacking inner or outer dimensions.
환(幻)-(환(幻)-illusion)
Denotes “illusion” or “fantasy,” representing something that appears real but is not, often a product of the mind or perception, like a dream.
차원(次元)-(차(次)-order, 원(元)-origin)
Refers to “dimension,” used to describe different levels of existence or perception (e.g., 1st, 2nd, 3rd, 4th dimension).
입체(立體)-(입(立)-stand, 체(體)-body)
Describes a “three-dimensional object” or “solid form,” having depth, width, and height.
공간(空間)-(공(空)-empty, 간(間)-space)
Refers to “space” or “area,” a physical expanse.
구분(區分)-(구(區)-district, 분(分)-divide)
Means “distinction” or “categorization,” the act of recognizing differences between things.
분리(分離)-(분(分)-divide, 리(離)-separate)
Refers to “separation” or “detachment,” the act of physically or conceptually taking things apart.
내면(內面)-(내(內)-inner, 면(面)-face)
Signifies “inner aspect” or “interior,” the inside of something.
외면(外面)-(외(外)-outer, 면(面)-face)
Signifies “outer aspect” or “exterior,” the outside of something.
실체(實體)-(실(實)-real, 체(體)-body)
Refers to “substance” or “reality,” the true nature or essence of something.
그림자(그림자)-(그림-picture, 자-character)
Refers to a “shadow” or “reflection,” something that appears but is not the original.
가치(價値)-(가(價)-price, 치(値)-value)
Means “value” or “worth,” the importance or usefulness of something.
공허(空虛)-(공(空)-empty, 허(虛)-void)
Describes a state of “emptiness” or “futility,” feeling meaningless.
혁명(革命)-(혁(革)-change, 명(命)-mandate)
Refers to “revolution,” a fundamental and often sudden change in power or organizational structures.
가상세계(假想世界)-(가상(假想)-imaginary, 세계(世界)-world)
Means “virtual world” or “imaginary world,” a simulated or imagined environment.
공연불(空然佛)-(공(空)-empty, 연(然)-so, 불(佛)-Buddha)
Refers to “empty effort” or “futile endeavor,” implying actions done in vain.
진리(眞理)-(진(眞)-true, 리(理)-reason)
Means “truth” or “principle,” a fundamental and unchanging reality.
낙원(樂園)-(낙(樂)-joy, 원(園)-garden)
Refers to “paradise” or “heaven,” a place of perfect happiness.
지옥(地獄)-(지(地)-earth, 옥(獄)-prison)
Refers to “hell” or “underworld,” a place of suffering.
형벌(刑罰)-(형(刑)-punishment, 벌(罰)-penalty)
Means “punishment” or “penalty,” a consequence for wrongdoing.
악덕(惡德)-(악(惡)-evil, 덕(德)-virtue)
Describes “malicious” or “unscrupulous” behavior, often associated with exploitation.
사채(私債)-(사(私)-private, 채(債)-debt)
Refers to “private loans” or “loan sharking,” often with high interest rates.
본체(本體)-(본(本)-root, 체(體)-body)
Means “original form” or “true essence,” the fundamental nature of something.
근본(根本)-(근(根)-root, 본(本)-root)
Refers to “root” or “foundation,” the essential origin of something.
적자생존(適者生存)-(적(適)-suitable, 자(者)-person, 생(生)-live, 존(存)-exist)
“Survival of the fittest,” the idea that only those best adapted to their environment will survive.
하급(下級)-(하(下)-lower, 급(級)-rank)
Refers to “lower class” or “inferior rank.”
질서(秩序)-(질(秩)-order, 서(序)-sequence)
Means “order” or “system,” a structured arrangement.
정신(精神)-(정(精)-essence, 신(神)-spirit)
Refers to “mind” or “spirit,” the non-physical aspect of a person, responsible for thought and consciousness.
진공(眞空)-(진(眞)-true, 공(空)-empty)
“True emptiness,” a state of absolute void or nothingness, often associated with ultimate truth.
묘유(妙有)-(묘(妙)-subtle, 유(有)-existence)
“Subtle existence,” a concept describing a mysterious or profound form of being, often associated with the human mind and its complexities.
에너지(에너지)-(에너지-energy)
Refers to “energy,” the capacity to do work.
기허(氣虛)-(기(氣)-energy, 허(虛)-deficiency)
“Qi deficiency,” a state where vital energy is lacking, often leading to illness.
기울(氣鬱)-(기(氣)-energy, 울(鬱)-stagnation)
“Qi stagnation,” a state where vital energy is blocked or not flowing freely.
혈(血)-(혈(血)-blood)
Refers to “blood.”
스트레스(스트레스)-(스트레스-stress)
Refers to “stress,” mental or emotional strain.
탐심(貪心)-(탐(貪)-greed, 심(心)-heart)
“Greedy mind” or “covetousness,” an excessive desire for something.
치심(癡心)-(치(癡)-foolish, 심(心)-heart)
“Foolish mind” or “ignorance,” a lack of wisdom or understanding.
진심(瞋心)-(진(瞋)-anger, 심(心)-heart)
“Angry mind” or “hatred,” a feeling of strong displeasure.
교감신경(交感神經)-(교감(交感)-sympathetic, 신경(神經)-nerve)
“Sympathetic nervous system,” part of the autonomic nervous system, often associated with the “fight or flight” response.
부교감신경(副交感神經)-(부(副)-para, 교감(交感)-sympathetic, 신경(神經)-nerve)
“Parasympathetic nervous system,” part of the autonomic nervous system, often associated with “rest and digest” functions.
무애(無礙)-(무(無)-no, 애(礙)-obstacle)
“Unobstructed” or “without hindrance,” a state of freedom from obstacles.
이판성(理判僧)-(이(理)-principle, 판(判)-judge, 승(僧)-monk)
Refers to a “studious monk” or “scholar monk,” one who focuses on theoretical study and spiritual practice.
사판성(事判僧)-(사(事)-affair, 판(判)-judge, 승(僧)-monk)
Refers to an “administrative monk” or “practical monk,” one who handles the practical affairs of a temple.
물질세계(物質世界)-(물질(物質)-matter, 세계(世界)-world)
“Material world,” the realm of physical objects and phenomena.
정신세계(精神世界)-(정신(精神)-spirit, 세계(世界)-world)
“Spiritual world” or “mental world,” the realm of thoughts, emotions, and consciousness.
장애인(障礙人)-(장애(障礙)-obstacle, 인(人)-person)
“Disabled person” or “person with disabilities.”

Hanja Words and Their Meanings

공(空) (Emptiness, Void, Nothingness)
Meaning: A state where something physically exists but holds no value or meaning to the observer, or is perceived as non-existent. It’s not complete absence but a lack of substance or significance from a certain perspective.

무(無) (Nothingness, Non-existence, Absence)
Meaning: Complete and utter absence; a state where something has no inner or outer dimensions, making it impossible to perceive or define. It’s the absolute void.

환(幻) (Illusion, Fantasy, Dream)
Meaning: A state of being that appears real but is not, often experienced in dreams or as a mental construct. It’s a temporary, unreal perception that exists between reality and the ideal.

구분(區分) (Distinction, Classification, Categorization)
Meaning: The act of recognizing and separating different things based on their inherent characteristics or types, without physically altering them.

분리(分離) (Separation, Detachment, Disconnection)
Meaning: The physical act of taking apart or detaching components that were once together.

입체(立體) (Three-dimensional, Solid, Stereoscopic)
Meaning: Having depth, width, and height, like a soccer ball, as opposed to a flat, two-dimensional object.

공간(空間) (Space, Area, Room)
Meaning: A physical expanse or area, often referring to a three-dimensional volume.

실체(實體) (Substance, Reality, Entity)
Meaning: The true, underlying nature or existence of something, as opposed to its appearance or illusion.

그림자(그림자) (Shadow, Reflection, Image)
Meaning: A dark area or shape produced by an opaque object blocking light, or a faint representation of something.

가치(價値) (Value, Worth, Merit)
Meaning: The importance, usefulness, or desirability of something.

소멸(消滅) (Extinction, Annihilation, Disappearance)
Meaning: The complete destruction or ending of something.

관념(觀念) (Concept, Idea, Notion)
Meaning: A general idea or understanding of something.

공허(空虛) (Emptiness, Vacuity, Hollow)
Meaning: A feeling of meaninglessness or lack of substance.

혁명(革命) (Revolution, Uprising, Overthrow)
Meaning: A fundamental and often sudden change in political power or organizational structures.

본체(本體) (True self, Essence, Main body)
Meaning: The fundamental, original, or true form of something, often referring to the divine or essential nature of humans.

진리(眞理) (Truth, Verity, Reality)
Meaning: The ultimate, unchanging reality or principle.

적자생존(適者生存) (Survival of the fittest, Natural selection)
Meaning: The principle that only the strongest or most adaptable individuals or groups will survive and thrive.

수단(手段) (Means, Method, Way)
Meaning: A way or method used to achieve a particular goal.

질서(秩序) (Order, System, Discipline)
Meaning: The arrangement or sequence of things, or a state of peace and organization.

환전(換錢) (Currency exchange, Money conversion)
Meaning: The act of converting one currency into another.

정신(精神) (Mind, Spirit, Consciousness)
Meaning: The non-physical part of a person, encompassing thoughts, feelings, and consciousness.

진공(眞空) (True emptiness, Vacuum, Void)
Meaning: A state of absolute emptiness or nothingness, often associated with ultimate truth or reality.

묘유(妙有) (Mysterious existence, Subtle being)
Meaning: A mysterious or subtle form of existence, often associated with the human mind and its complex, unpredictable nature.

탐심(貪心) (Greed, Avarice, Covetousness)
Meaning: An excessive desire for wealth, possessions, or power.

치심(癡心) (Ignorance, Foolishness, Delusion)
Meaning: A foolish or ignorant mind, often leading to unwise actions or suffering.

진심(瞋心) (Anger, Wrath, Malice)
Meaning: A mind filled with anger or resentment.

교감신경(交感神經) (Sympathetic nervous system)
Meaning: The part of the autonomic nervous system that prepares the body for “fight or flight” responses, often associated with stress and negative health outcomes.

부교감신경(副交感神經) (Parasympathetic nervous system)
Meaning: The part of the autonomic nervous system that conserves energy and promotes “rest and digest” functions, associated with calmness and good health.

무애(無礙) (Unimpeded, Unobstructed, Free)
Meaning: A state of being without obstacles or hindrances, particularly in spiritual or mental realms.

이판(理判) (Theoretical monk, Scholar monk)
Meaning: A Buddhist monk who focuses on studying scriptures and theoretical aspects of Buddhism.

사판(事判) (Administrative monk, Practical monk)
Meaning: A Buddhist monk who handles the practical and administrative affairs of a temple.

Synonyms (English)

공(空): Emptiness, Void, Nothingness, Non-existence, Absence, Insubstantiality, Illusion, Unreality, Meaninglessness, Worthlessness.
무(無): Nothingness, Non-existence, Absence, Void, Nullity, Oblivion, Annihilation, Extinction, Non-being, Zero.
환(幻): Illusion, Fantasy, Dream, Mirage, Delusion, Apparition, Vision, Chimera, Unreality, Phantasm.
구분(區分): Distinction, Classification, Categorization, Differentiation, Segregation, Demarcation, Division, Separation, Sorting, Grouping.
분리(分離): Separation, Detachment, Disconnection, Isolation, Severance, Partition, Disjunction, Division, Uncoupling, Splitting.
입체(立體): Three-dimensional, Solid, Stereoscopic, Volumetric, Spatial, Embossed, Raised, Sculptural, Corporeal, Tangible.
공간(空間): Space, Area, Room, Expanse, Volume, Region, Territory, Locale, Place, Environment.
실체(實體): Substance, Reality, Entity, Essence, Being, Actuality, Core, Kernel, Truth, Materiality.
그림자(그림자): Shadow, Reflection, Image, Silhouette, Shade, Ghost, Trace, Hint, Echo, Phantom.
가치(價値): Value, Worth, Merit, Importance, Significance, Utility, Benefit, Esteem, Quality, Price.
소멸(消滅): Extinction, Annihilation, Disappearance, Obliteration, Cessation, Demise, Vanishing, Dissolution, Eradication, Termination.
관념(觀念): Concept, Idea, Notion, Perception, Thought, Belief, Impression, Understanding, Principle, Theory.
공허(空虛): Emptiness, Vacuity, Hollow, Void, Desolation, Barrenness, Meaninglessness, Futility, Pointlessness, Nothingness.
혁명(革命): Revolution, Uprising, Overthrow, Rebellion, Insurrection, Coup, Transformation, Radical change, Revolt, Mutiny.
본체(本體): True self, Essence, Main body, Core, Fundamental nature, Original form, Substance, Reality, Principle, Archetype.
진리(眞理): Truth, Verity, Reality, Fact, Actuality, Principle, Law, Doctrine, Wisdom, Enlightenment.
적자생존(適者生存): Survival of the fittest, Natural selection, Adaptation, Evolution, Competition, Struggle for existence, Resilience, Endurance, Thriving, Persistence.
수단(手段): Means, Method, Way, Instrument, Tool, Approach, Tactic, Strategy, Device, Mechanism.
질서(秩序): Order, System, Discipline, Arrangement, Structure, Organization, Harmony, Regularity, Sequence, Rule.
환전(換錢): Currency exchange, Money conversion, Foreign exchange, Remittance, Transfer, Transaction, Trade, Swapping, Bartering, Changing money.
정신(精神): Mind, Spirit, Consciousness, Psyche, Intellect, Soul, Mentality, Awareness, Thought, Cognition.
진공(眞空): True emptiness, Vacuum, Void, Absolute zero, Nothingness, Absence, Emptiness, Purity, Clarity, Stillness.
묘유(妙有): Mysterious existence, Subtle being, Enigmatic presence, Wondrous existence, Delicate reality, Intricate being, Elusive presence, Profound existence, Hidden reality, Secret being.
탐심(貪心): Greed, Avarice, Covetousness, Desire, Cupidity, Rapacity, Materialism, Selfishness, Gluttony, Aspiration.
치심(癡心): Ignorance, Foolishness, Delusion, Stupidity, Folly, Naivety, Blindness, Unwisdom, Absurdity, Irrationality.
진심(瞋心): Anger, Wrath, Malice, Rage, Fury, Resentment, Hostility, Indignation, Animosity, Bitterness.
교감신경(交感神經): Sympathetic nervous system, Fight-or-flight response, Stress response, Adrenergic system, Autonomic arousal, Emergency system, Activation system, Alertness system, Readiness system, Mobilization system.
부교감신경(副交感神經): Parasympathetic nervous system, Rest-and-digest response, Relaxation response, Cholinergic system, Autonomic calm, Recovery system, Deactivation system, Tranquility system, Maintenance system, Conservation system.
무애(無礙): Unimpeded, Unobstructed, Free, Unhindered, Clear, Open, Smooth, Effortless, Unrestricted, Unfettered.
이판(理判): Theoretical monk, Scholar monk, Academic monk, Study-focused monk, Intellectual monk, Doctrinal monk, Scriptural monk, Philosophical monk, Contemplative monk, Erudite monk.
사판(事判): Administrative monk, Practical monk, Managerial monk, Operational monk, Executive monk, Functional monk, Organizational monk, Logistical monk, Temple manager, Practical affairs monk.

1. The Elusive Nature of Emptiness (Gong), Nothingness (Mu), and Illusion (Hwan)

To truly comprehend the concepts of Emptiness (Gong), Nothingness (Mu), and Illusion (Hwan), one must transcend superficial understanding. Many individuals navigate their entire lives conflating these distinct philosophical tenets, leading to a profound misunderstanding of existence. A clear delineation is essential for genuine enlightenment.

2. Differentiating Dimensions: From Space to True Emptiness
   Consider the progression of dimensions:

• One-dimensional space: Represented by a point.
• Two-dimensional space: A flat plane.
• Three-dimensional space: An object with volume, such as a sphere or a soccer ball. This is often referred to as space (gong-gan).
• Four-dimensional space: This is where the concept of true Emptiness (Gong) begins to emerge. Unlike a physical object, which occupies space, true Emptiness is not merely a void within a physical form.

3. The Distinction Between Emptiness (Gong) and Nothingness (Mu)
   It is crucial to differentiate Emptiness (Gong) from Nothingness (Mu).

• Nothingness (Mu): This signifies complete annihilation. It is a state utterly devoid of internal or external aspects. Even the smallest particle, like a sperm cell, possesses an exterior and an interior, meaning it is not Nothingness. If an object were to be incinerated, losing all its internal and external properties, it would then become Nothingness. Nothingness is easily conceptualized as simply “non-existence.”
• Emptiness (Gong): This is not the same as being burned away into nothing. An object can become Emptiness without being utterly destroyed.

4. Visualizing Emptiness: The Observer’s Perspective
   To illustrate Emptiness (Gong), imagine the following scenario:

• Two individuals, A and B, are present.
• A tree stands between them.
• A mirror is positioned such that person A can see the tree directly.
• Person B, however, cannot see the tree directly but can only perceive its reflection in the mirror.
• Crucially, person A cannot see the tree as person B perceives it through the mirror, and vice versa.
• This state, where the perception of an object is entirely dependent on the observer’s perspective and position, is what is referred to as Emptiness (Gong).

5. The Quantum Nature of Emptiness: Existence Through Observation
   The concept of Emptiness (Gong) is deeply intertwined with the act of observation.

• If person B were to disappear, the reflection of the tree would cease to exist for anyone observing from B’s position.
• The “Emptiness” of the tree’s reflection only exists when person B is present to observe it.
• This phenomenon is akin to quantum theory, where the existence of something can be contingent upon observation. It is often described as an “in-between theory” or “interstitial space.”

6. Emptiness as a Shadow: The Illusion of Value
   Emptiness (Gong) can also be understood as a shadow or an illusion, rather than a true, tangible entity.

• The Moon Analogy: The moon, though singular, appears differently to various observers across the globe. Its perceived size and appearance are subjective, making it an example of Emptiness.
• The Value of Money: Money, fundamentally just paper, derives its value from human convention and belief. For someone nearing the end of their life, vast sums of money become meaningless, effectively turning into Emptiness. It is not Nothingness, as others can still perceive its value, but for the individual, its utility and significance vanish.
• Personal Possessions: Similarly, a grand estate or any material possession becomes Emptiness to someone facing imminent death. The attachment to such things is an illusion.

7. The Ephemeral Nature of Existence: Everything is Emptiness
   Upon realizing Emptiness (Gong), one perceives the transient and ultimately hollow nature of all worldly phenomena.

• Material Decay: All physical objects, including grand buildings, will eventually decay and return to dust.
• Fleeting Fame: Human popularity and influence are temporary, fading within a century.
• Revolutionary Ideals: Even revolutions, when viewed with profound insight, are ultimately pursued for an empty cause.
• Human Conflict: Much of human strife and attachment stems from an inability to grasp this fundamental Emptiness.

8. Illusion (Hwan): The Intersection of Spirit and Mind
   Illusion (Hwan) represents the overlapping realm between the spiritual and mental domains.

• Heaven (Che) and Earth (Yong): In a broader sense, it is the intersection between Heaven (representing the spiritual realm) and Earth (representing the physical realm).
• Spirit (Yeonghon) and Mind (Maeum): More specifically, Illusion is the shared space where the Spirit (Yeonghon) and the Mind (Maeum) converge.
• Dreams: Dreams are a prime example of Illusion. They are like bubbles, shadows, or dew—ephemeral and not truly substantial.
• Aspiration and Reality: Illusion also encompasses the gap between our current reality and our aspirations, such as dreams of wealth or success.

9. The Body (Bonche) and Its Shadow (Hwan): Distinguishing Reality from Illusion
   The concept of Illusion (Hwan) is further clarified by distinguishing between the Body (Bonche) and its shadow.

• The Body (Bonche): This refers to the fundamental essence or true self, which can be equated with the divine or the origin of humanity.
• The Shadow (Hwan): This is the Illusion, the mere reflection or appearance of the Body.
• Human Delusion: Many individuals mistakenly focus on the shadow (Illusion) rather than the true Body (reality), living in a world of misconception.

10. The Principle of Adaptation (Jeokja Saengjon) and Its Limitations
    The concept of Adaptation (Jeokja Saengjon), often translated as “survival of the fittest,” is a lower-level human pursuit.

• Worldly Pursuit: It involves striving for survival, often through flattery, manipulation, and disregarding ethical means.
• Deviation from Truth: This path prioritizes worldly success over spiritual truth.
• Historical Examples: Figures like Jesus, who upheld truth rather than adapting to societal norms, often faced persecution and death.
• Consequences: Those who solely pursue Adaptation are considered lower-tier humans, destined for less favorable rebirths, such as becoming mosquitoes.

11. The Three Pillars of Illness: Greed, Anger, and Ignorance
    Illness, particularly cancer, is fundamentally linked to three primary energetic imbalances:

• Energy Deficiency (Giheo): This arises from Greed (Tamshim), an excessive desire or ambition that depletes one’s vital energy. Overworking without rest, driven by ambition, can lead to this deficiency.
• Stagnant Energy (Giul): This is caused by Anger (Jinshim), which obstructs the free flow of energy in the body. This can manifest as physical blockages or ailments.
• Mental Stress (Eori): This stems from Ignorance (Chishim), a lack of wisdom or understanding that leads to unnecessary stress. For instance, the misguided belief that intense exercise is always beneficial can lead to stress and harm.

12. The Autonomic Nervous System and Spiritual Enlightenment
    The autonomic nervous system plays a crucial role in health and spiritual well-being.

• Sympathetic Nervous System: Activation of this system, often associated with stress and negative emotions, can lead to illness, including cancer.
• Parasympathetic Nervous System: Those who cultivate inner peace and wisdom tend to activate this system, promoting health and preventing disease. They understand the impermanence of worldly pursuits and maintain a stable mind.
• Spiritual Advancement: True enlightenment involves transcending all obstacles in both the material and spiritual realms, leading to a state of unhinderedness (mu-ae). This allows for a long and peaceful life.

The Truth of Emptiness, Distinction, and Separation

1. The Elusive Nature of Emptiness (空), Nothingness (無), and Illusion (幻)
   To illustrate the concepts of Emptiness (空), Nothingness (無), and Illusion (幻), one must transcend mere verbal descriptions and provide a visual representation. When children inquire about these concepts, it is imperative to offer a clear, illustrative explanation that surpasses the understanding of even a philosophy doctor. A philosophy doctor might struggle to depict Emptiness visually, yet we must be capable of doing so.

Consider a point as one-dimensional, a line as two-dimensional, and a cube as three-dimensional. What then is the fourth dimension? It is not merely a circle or a soccer ball, but an object (입체). However, this object, being a physical entity, is not true Emptiness; it is merely space (공간). This space represents the fourth dimension.

People often confuse Emptiness, Nothingness, and Illusion, living their entire lives in this misunderstanding. Life on Earth is a journey of learning, and mastering these concepts elevates one’s spiritual level in the afterlife. Without this understanding, one’s level diminishes, regardless of material wealth accumulated. Therefore, study is paramount. The Emptiness I refer to differs from the “space” we use in everyday language. This “space” is an object (입체공간).

How then can true Emptiness be expressed? It exists but is unseen. It must be articulated. You must be able to visually represent Emptiness to teach students, for instance, in Israel. Simply stating “Emptiness” is vague. The Buddhist phrase “Form is Emptiness (色即是空)” implies that what is visible (form) is inherently Emptiness. Conversely, “Emptiness is Form (空即是色)” suggests that Emptiness itself is form. What then is this Emptiness, and what is this form? Form is what we perceive, and its opposite is Emptiness. This Emptiness is not the same as Nothingness.

For something to become Emptiness, it does not need to be incinerated into Nothingness. Any object can become Emptiness. This differs from Nothingness, which signifies complete annihilation. Nothingness has no inner or outer surface. A microphone, for example, has an outer surface. Even the smallest object possesses an interior, which is why we call it small. If it had no inner or outer surface, nothing in the universe would be smaller. That is Nothingness. Even a sperm cell has an outer surface; it can be pierced to extract its nucleus. If something has an inner or outer surface, it is not Nothingness. Nothingness, having neither inner nor outer surfaces, is easy to describe; it requires no drawing. One simply writes the character for “nothing.” If something is burned to ashes, it loses its inner and outer surfaces, becoming Nothingness. But how does one transform something into Emptiness?

2. The Distinction (區分) and Separation (分離) of Truth
   I have lectured extensively on Emptiness (空), Distinction (區分), and Separation (分離). What is Distinction? It is the act of dividing differences. What is Separation? It is easier to understand as disunion (분리). Thus, we speak of the truth of Distinction and Separation.

Consider an object with an outer and inner aspect. Can these be separated while the object remains alive? Yes, they can. Distinction and Separation are diametrically opposed. Distinction involves discerning differences. Those present here are truly blessed, for understanding these concepts will transform their actions and lead them toward the Heaven House. Nothingness is the absence of inner and outer surfaces; it is not merely something that disappears. If there is no inner and outer, it is absolute Nothingness.

What then is Illusion? It is not merely something round. Illusion is that which appears to exist but does not. If I were to ask you to draw Emptiness in an IQ test or at KAIST, most would not know how. But you are now gaining this knowledge, elevating your understanding beyond that of a KAIST graduate.

Let me explain Emptiness. Imagine person A and person B. A tree stands between them. A mirror is also present. When person A looks, the tree is visible. When person B looks, the tree is also visible. However, person A can see the tree directly, or indirectly through the mirror. But person B can never see the tree directly; they can only see its reflection in the mirror. Person B cannot see the tree that person A sees. This state is called Emptiness (空).

Furthermore, if person B is absent, does the tree exist? It exists only when person B is present. If person B disappears, is this Emptiness visible to anyone? This is the form of Emptiness (공의 형태). This is the quantum theory (양자 이론), also known as the “between theory (사이 이론)”, where the space in between is called Emptiness.

People find Emptiness utterly perplexing. I once taught about the “Moon Reflected in a Thousand Rivers (月印千江).” The moon is one, yet it appears differently to someone in Japan, to us, and to the fifty million people who observe it. From different vantage points, the moon can appear immensely large or incredibly small. This is Emptiness. The moon appears according to the observer. Emptiness, in reality, has no true substance; it is a shadow (그림자), an illusion (가짜).

Consider money. Money is a shadow, Emptiness. It is merely paper upon which we have inscribed images. But to a ninety-nine-year-old, money is Emptiness. Its value is nonexistent. What good is billions of won to someone who cannot walk or leave their home, and is told they have a month to live? It is mere trash. It is Emptiness, not Nothingness, because others can still see the money. To such a person, even the Earth is Emptiness. What relevance does the Earth hold for someone facing imminent death? A grand mansion becomes Emptiness. Thus, a house is nothing; an existing house is also nothing, yet it exists. This is the concept of Emptiness.

Nothingness is complete annihilation, total disappearance. Emptiness, however, involves an object that exists but appears and disappears depending on the observer. When one comprehends Emptiness, everything in the world appears ephemeral. This building, in fifty years, will be waste, dissolving into nothing. The popularity I enjoy now will vanish in a hundred years. Why then do people strive for Emptiness? Revolutions are fought for Emptiness. Upon deeper reflection, everything is Emptiness, yet we are entangled in struggles and conflicts.

Consider the saying, “One bad wife is better than ten filial sons.” A bad wife is a tangible presence. Ten filial sons, however, might make a mother feel unwelcome in their homes, with daughters-in-law casting disapproving glances, silently wishing for her departure. The mother’s heart differs from the daughter-in-law’s. Yet, between them is a son. The mother sees him as “my son,” while the wife sees him as “my husband.” They both perceive the same entity through different, illusory lenses. The son’s true feelings remain unknown. This is the terrifying nature of Emptiness. The son’s existence is merely in my mind; I gain no real benefit from him. He might even be waiting for my death to inherit my wealth. Yet, in my heart, he exists. This is Emptiness. I am bound by something useless.

Shakyamuni Buddha cast off such attachments. Why should I be swayed by Emptiness? Imagine if people knew they would die tomorrow. What good would buildings be? This is Emptiness. This is why we speak of “vain efforts (공연불)” or “a tower built in vain (공든 탑).” Emptiness has entered it; it is filled with wind. It will eventually collapse. However, the truth we learn endures for billions of years, carrying into the next life, where it is tested. Our life’s journey determines our level and future environment. Those who do not understand this will be dismissed in the afterlife.

Where do usurious moneylenders go after death? I, as God-man, know this. There is no separate hell of incessant suffering; all hells are on Earth. Paradise is also on Earth. You will exist on Earth for a certain period. Just as a criminal in Jeolla Province goes to a Jeolla Province prison, those who commit sins on Earth go to an Earthly prison. They do not go to another galaxy to be punished. A criminal in Gyeongsang Province goes to Masan Prison, not Seoul Prison.

Similarly, a usurious moneylender who has committed great sins on Earth, trampling on the poor and extorting twenty or thirty times their due, where do they go after death? They go to Africa. But they are not qualified to go to Africa. A child born with AIDS to AIDS-afflicted parents in Africa is still fortunate because they are born as a human. They have accumulated merit. Where do such moneylenders go? They become mosquitoes, sucking human blood. They are constantly hungry for blood, but each drop they take risks their life, as they can be swatted at any moment. Every drop of blood requires risking their life. How terrifying that must be! The one who sucked human blood will again suck blood. They will die countless times while feeding. A single slap of a hand ends their life. They die on the spot.

Why do people not understand this? Ruthless moneylenders become mosquitoes, 100%. That is why so many mosquitoes fly around, seeking human blood. Banks, however, are not ruthless moneylenders because they provide necessary business funds and charge reasonable interest. If someone excessively covets another’s wealth, they are likely to become a mosquito. Children must understand why we should not commit sins. One might say, “I will not be a ruthless moneylender; I will earn a living by charging reasonable interest and doing good.” But because they do not understand these principles, they act recklessly, ignorant of Emptiness. There is no leniency; the consequences of one’s actions are inevitable. Therefore, we cannot act as we please.

Why do mosquitoes not originate in Africa? Those born in Africa are still human, not animals or mosquitoes. They have accumulated much merit. What is the most difficult thing for a person after death? It is difficult to be born in paradise. Second, it is difficult to be born as a human. Even as a human, it is said to be difficult to be born as a man. In ancient times, women were excluded from population counts and voting. Europe, including England, granted women the right to vote only 150 years ago. In Buddhism, before the Lotus Sutra, women could not become monks. I greatly respect women, but ancient people, in their ignorance, excluded women. Thus, the biblical account of “five thousand” fed by five loaves and two fish actually refers to approximately five hundred people. The number “five thousand” is incorrect. For example, if two or three million people crossed the Red Sea, when the population of Babylon was only two million, did only Israelite slaves live there? Even now, if two million of Seoul’s ten million citizens moved, they would all starve in the wilderness. Water would be incredibly scarce. two million is actually twenty thousand. All these calculations are flawed. Ancient people would say a woman’s belly was as big as Namsan Mountain. Should we use Namsan to measure a woman’s belly? Such expressions are preserved in the Bible.

I speak of Emptiness because we live in a world of illusion. Person B cannot see person C. Person B only sees their own reflection; the image of C does not appear. Therefore, people only see others from their own perspective. This is why we should not judge others as good or evil, just as we are told not to eat from the tree of knowledge of good and evil, because we can misperceive. The concept of Emptiness and Nothingness is clear: Nothingness has no inner or outer surface. What is the smallest thing in the world? Nothingness, because it has no inner or outer surface. What is Illusion?

3. The Intersecting Realm of Illusion (幻)
   You must be able to visually represent Illusion. The sixth line of the Cheonbu경 (Heavenly Scripture) speaks of “운삼사 성환오칠이 (運三四 成環五七二),” which refers to the ring (고리). This is not the Illusion I am discussing.

Consider the body (體) and function (用). This is Heaven, and this is Earth. This is the function. When we look at body and function, this is the soul (영혼), and this is the mind (마음). They overlap. This overlapping part is Illusion (幻). It is the intersection (교집합). Between Heaven and Earth, we create Illusion.

If drawn, it would be understood. This is Heaven, this is Earth, and the overlapping part is neither in Heaven nor on Earth. It is the intersection of soul and mind. When you dream at night, what is that dream? It is Illusion. As the saying goes, “Like a dream, like an illusion, like a bubble, like a shadow (如夢幻泡影).” Here, Illusion is like a dream, like a bubble, and like a shadow. Life is like a dream, an illusion, a bubble, a shadow, dew, and lightning.

Life passes like a dream. It is fleeting. Yet, people mistake these impermanent things for reality and cling to them. This is humanity’s attachment to illusion.

There is a saying, “If the body is straight, the shadow is straight.” If I exist, a shadow will surely form. The character for body (體), when broken down, contains the character for person (人) and root (本). It signifies the fundamental essence of humanity (인간의 근본). This fundamental essence is divinity (신). Our parents, and ultimately, God, are the root of humanity. We often fail to see this fundamental essence, instead observing only the shadow (그림자) and living our lives accordingly.

I find Earthlings pathetic. They see only shadows, not the fundamental essence. They see the fake and mistake it for truth. What is this fake? It is function (用). You are observing function. Function, in other words, is survival of the fittest (적자생존). To survive, one must flatter, use any means necessary, and those who do not are crushed. Thus, instead of following heavenly truth, one must follow the shadow. Children in school learn not truth, but survival of the fittest. They learn how to deceive their mothers, how to trick people, how to achieve first place in exams without actual ability.

Did Jesus, who advocated truth, adapt to reality? He died because he did not adapt. If he had adapted, if he had simply agreed with the rabbis and Jews, he would have survived. But he died upholding truth. Survival of the fittest is for lower-level humans. These individuals, upon death, become mosquitoes and cannot be reborn as humans. They exist as humans in this life, but in the next, they return to the animal kingdom. Heaven shows no leniency. I am the one who established this order, and I am present in the human world, explaining this to you.

This is a profound topic, yet I explain it simply. People go to work, drink alcohol, chase women, and go to motels. Those who refuse are ostracized by their superiors. “Why don’t you drink and socialize with women?” they ask. “My mother told me not to,” one might reply. Such a person is not adapting to survival of the fittest. They might be fired immediately, but they are the kind of person one should be. However, most people are abandoning their true human nature and succumbing to survival of the fittest.

Where do you go after death? Time passes like an illusion. Soon, you will be unable to walk without your children’s support. At that time, people will lament, “If only I had held onto Huh Kyung-young’s words and endured a little longer before dying, my path would have been secured. Instead, I got caught up in useless matters, constantly feeding my children who only await my death to seize my property. My hell is certain; I will surely go to the animal world.” How regretful they will be! “Even if my children spoke harshly to me, I should have taken what I had and done good for the less fortunate, converting my assets, as Mr. Park said. If you want to go abroad, you must exchange your money. But I have exchanged nothing. I spent everything on my children, fighting and being cursed for it. I ran for this.”

What is Distinction (區分)? Think of waste separation (쓰레기 분리). Our teacher, who practices Oriental medicine, is good at separation. Listen carefully. In bibimbap, can you distinguish the individual ingredients? It should be impossible to distinguish them. is it Distinction or Separation to separate the ingredients in bibimbap? It is Separation. However, when you order “doenjang jjigae” or “bibimbap,” that is Distinction. You are distinguishing between dishes. People confuse Distinction and Separation, using this confusion to commit sins.

Consider Heaven and Earth, soul and mind. Between them lies Illusion (환상). This Illusion arises from the spirit (정신). The spirit resides between the soul and mind. Without the spirit, one does not dream. The mind does not dream; the spirit dreams. The mind never thinks; the mind is concerned with immediate reality, like drinking water. But in a dream, why am I building a House or being chased? The mind does not make such choices in a dream. The mind is active when conscious. When unconscious, the mind rests. But the spirit does not rest. The spirit and soul never rest. Thus, the spirit creates Illusion.

I will explain this in detail. The soul can be seen as true emptiness (진공), and the mind below it as subtle existence (묘유). The human mind has a mysterious aspect, unimaginably subtle. subtle existence is the human world, and above it, the world of truth is true emptiness, a state of complete void. In the state of truth, it is empty. Men quickly attain enlightenment. But women are subtle existence. The character for “subtle (묘)” contains the character for “woman (계집 녀).” If these two characters are combined, it means “young woman.” one never knows what a young woman is thinking. If she likes someone, she might marry a robber. Thus, adults cannot understand the minds of young women. They might refuse to marry someone with good education and wealth. This is subtle existence.

True emptiness and subtle existence are opposites. True emptiness is truth, and subtle existence is not truth. People should strive for true emptiness, but they use their minds to remain in subtle existence. The human mind builds and destroys Houses in a single day. True emptiness and subtle existence are, in principle, one. But humans distinguish between true emptiness and subtle existence, between Heaven and Earth. Heaven and Earth are actually one. Such a person has no need for illusions. Their reality is paradise. Foolish people constantly think of becoming rich or successful, and they are dragged along by these desires. They only think of their child becoming a judge, and they are relentlessly driven by this. But one who has realized this has none of that. Their mind is at peace.

They are content that their child is not disabled, that their child recognizes them, that their child was not born blind. They have already received everything and given everything. They are content that their child is alive, breathing, and has two legs. But then they add more desires: “My child must become a judge, a doctor.” This drives them mad. If they keep adding these desires, the child will not be their own but will become a thorn in their side, attached to a woman. We are mistakenly chasing after illusions. It is best to let the child be as they are and do what they wish. If you force them to become a doctor, they might fail surgeries and cause deaths. We make many mistakes. Are the children ultimately happy? That child is unhappy.

In the past, mothers with sons died on the streets. They were cast out by their eldest son, then their second, then their third, always mindful of their daughters-in-law. They would stay a while here, then there, eventually dying on a bus. When they died, their sons would avoid taking responsibility, delaying their arrival, and the mother would die on the street. But parents with daughters die at home, perhaps by the sink, after helping their daughters with chores and teaching them to cook. They die at home.

true emptiness and subtle existence are actually one, but we distinguish between them. What then is Separation (分離)? No one can answer. Separation is the distinction between Huh Kyung-young and you. Our energies are opposite. Looking at a picture of Huh Kyung-young transforms one’s body, mind, and home. But looking at a picture of another person drains your energy. This is a fact. Calling my name empowers you, thinking of me empowers you. But thinking of other humans or things drains your energy. The names of all objects drain energy. Calling this blackboard drains energy, calling this drains energy, calling a building drains energy. But calling Huh Kyung-young instantly boosts your energy.

What is the universe made of? It is made of energy (기). There is energy deficiency (기허) and energy stagnation (기울). These are the three main factors contributing to cancer in the human body. Huh Kyung-young controls all energies in the universe. He can control your cells, change water into milk, and transform all matter and energy in the universe. No one on Earth can do this except Huh Kyung-young. Dr. Jeon Se-il of Severance Hospital is even writing a paper on this. It is real.

When there is energy deficiency, what happens? This is blood (혈). This is energy (기), this is blood. What is energy stagnation (기울)? It means blocked energy. What is energy deficiency (기허)? It means a lump of blood. This refers to breast cancer, uterine cancer, uterine fibroids, and colon polyps in women. Energy stagnation is blocked energy. This is energy, this is blood, and this is stress (스트레스). This is the mind (정신).

These three are the main factors of cancer. Greed (탐심), a covetous mind, leads to energy deficiency. Working too hard at a company, sacrificing sleep due to excessive ambition, starting a business and collapsing from exhaustion—this leads to energy deficiency. Those who have lived to 120 years old have never exercised in their lives. People who exercise excessively have shorter lifespans because more harmful gases and active oxygen are produced in the body. Statistically, women who do not exercise live longer than those who do. The longest-lived people in the world have not exercised.

Modern people, ignorant of this, exercise to death. Someone propagated a false theory. If one exercises in the fresh air of the mountains, that is one thing. But exercising in a gym? That produces active oxygen. If you leave your car parked versus driving it all day, which engine lasts longer? The parked one. The human body is similar. Does a car produce harmful gases? Does our blood produce harmful gases? This is greed. Doctors are technicians who make us patients. When I become president, I will eliminate all diseases by teaching people these principles.

People who exercise experience stress from the pressure to exercise. But an elderly woman who does not exercise has no such stress. She does not know that going to a gym prolongs life. she has no stress. But those who go to the gym have this stress. This stress, combined with the energy expenditure, leads to what we call ignorance (치심). This is a foolish mind. Stress only affects the ignorant. That is why athletes have short lifespans. Bodybuilders experience immense stress. These are not people with extensive knowledge; they are mostly simple individuals who exercise diligently. Those who play golf are not obsessed with exercise; they are educated people who enjoy it in their old age. They are not stressed.

What mind leads to this? Anger (진심). greed, anger, and ignorance. Ignorance leads to a life of stress. If you understand what I have taught, this stress disappears. If you understand what Emptiness, Nothingness, and Illusion are, then you will know. If you do not get angry, I have said, always see others as good and yourself as evil. Humans are always looking for specks in others’ eyes while ignoring the log in their own. That is absolutely wrong. Then cancer will come. Heaven does not leave such people alone; cancer will surely come. God gave us the autonomic and parasympathetic nervous systems. The sympathetic nervous system, given by God to create cancer in bad people and good hormones in good people, causes cancer. Those who use the parasympathetic nervous system do not get cancer. Those who use the parasympathetic nervous system are learned individuals. They understand that they should not engage in impermanent acts or go to extremes. Their minds are always stable.

But these people are always anxious. avoid situations that activate the sympathetic nervous system. One must reach the state of unhindered action (사사무애), meaning no obstacles. This is different from the mythical creature Imugi. Unhindered action refers to the distinction between principle (理) and phenomenon (事) in reality. What is phenomenon? Professor Jo will know. In Buddhism, it means “do not place obstacles in any matter.” What is principle-based monasticism (이판성)? It refers to monks who study. What is phenomenon-based monasticism (사판성)? It refers to those who handle administration. there is principle-based and phenomenon-based monasticism. This means there should be no obstacles in both the material and spiritual worlds. No obstacles in the material world, the spiritual world, and even in the higher realms of phenomenon-based unhindered action.

Then, your blood vessels will be clear, and your lifespan will be long, ending peacefully at home, like an angel flying away. Calling Huh Kyung-young’s name also greatly extends one’s lifespan. I will lecture on that another time. Let us conclude with a question. You must listen attentively to my lectures. If you do not, it is like giving birth to a disabled child. Is giving birth to a disabled child a sin of the parents? It is not so much a sin of the parents as it is connected to all Earthlings when a disabled person is born on Earth. And the parents are also connected. In Christianity and other religions, disabled people are seen as a gift from God, which is a positive way of accepting it and for educational purposes. But being born with a disability can be due to various factors, such as parents having intercourse during lightning or rain, or when there was a shocking event in the house, or when the mother-in-law was in the room, or if someone opened the door during intercourse. These are the issues. Then the baby…

Meeting Minutes: The Truth of Emptiness, Distinction, and Separation

Ⅰ. Meeting Overview

Category	Details
Date	October 4, 2014
Topic	The Truth of Emptiness, Distinction, and Separation
Speaker	Huh Kyung-young
Key Concepts Discussed	Emptiness (공), Nothingness (무), Illusion (환), Distinction (구분), Separation (분리)

Ⅱ. Meeting Discussion
The lecture by Huh Kyung-young focused on distinguishing between “emptiness (공),” “nothingness (무),” and “illusion (환),” and clarifying the concepts of “distinction (구분)” and “separation (분리)”.

1. Understanding Emptiness (공)

• Definition: Emptiness is not the absence of something, but rather the state where an object exists but its perception or value changes depending on the observer or context.

• Illustration:

  • A tree reflected in a mirror is seen differently by two people standing at different angles, even if the tree itself is real. The tree’s existence becomes “empty” if there is no observer.
  • Money, while a physical object (paper), becomes “empty” to someone who is dying or unable to use it, as its value diminishes for them.
  • The Earth itself can be seen as “empty” to someone facing imminent death, as it loses relevance.

• Characteristics: Emptiness is a relative concept, dependent on perspective and need. It highlights the impermanence and subjective nature of reality.
  2. Understanding Nothingness (무)

• Definition: Nothingness refers to a state of complete non-existence, lacking both an inner and outer dimension.

• Illustration: Even the smallest sperm cell has an outer and inner dimension, meaning it is not nothingness. True nothingness is beyond any form or dimension.

• Representation: Nothingness is simply represented by the character for “nothing” (無).
  3. Understanding Illusion (환)

• Definition: Illusion represents the overlapping space between heaven (spirit/soul) and earth (mind/reality), often experienced as dreams, fantasies, or fleeting moments.

• Characteristics: It is a temporary, unreal state, akin to a dream, a bubble, a shadow, or lightning.

• Human Tendency: Humans often mistake these illusions for reality and become attached to them, leading to suffering.
  4. Distinction (구분) vs. Separation (분리)

• Distinction (구분): The act of categorizing or identifying different items within a whole. For example, choosing between “doenjang” (soybean paste) or “bibimbap” (mixed rice) from a menu.

• Separation (분리): The act of physically dividing or disassembling components that are mixed together. For example, trying to separate the ingredients once they are mixed in bibimbap.
  5. The Three Elements of Cancer and Human Behavior

• Three Elements of Cancer:

  • Qi Deficiency (기허): Caused by excessive greed (탐심), leading to overwork and exhaustion.
  • Qi Stagnation (기울): Caused by anger (진심), leading to blockages in the body.
  • Qi Clotting (기어): Caused by foolishness (치심), leading to stress and physical manifestations like tumors.

• Impact of Behavior: Negative emotions and actions, such as greed, anger, and foolishness, contribute to these imbalances, which can lead to illness.

• Autonomic Nervous System: The sympathetic nervous system (교감신경) is associated with stress and can lead to disease, while the parasympathetic nervous system (부교감신경) promotes stability and health.
  6. Reincarnation and Consequences of Actions

• Earth as Heaven and Hell: Both heaven and hell exist on Earth.

• Consequences of Greed: Those who exploit others through usury may be reborn as insects like mosquitoes, constantly struggling for survival.

• Importance of Righteous Living: Understanding these principles allows individuals to make choices that lead to a higher level of existence in the next life.

Ⅲ. Action Items

• Attendees should strive to understand the concepts of emptiness, nothingness, and illusion to avoid being trapped by false realities.
• Attendees should practice distinguishing between “distinction” and “separation” in their daily lives to foster clearer thinking.
• Attendees are encouraged to cultivate positive emotions and avoid greed, anger, and foolishness to maintain physical and mental health.
• Attendees should reflect on their actions and their potential consequences for future lives, aiming for righteous conduct.

1. Character Profiles

• Huh Kyung-young | Lecturer | Explains complex concepts like ‘Gong’, ‘Mu’, and ‘Hwan’ and their implications for life and the afterlife.
• Kim Go-eun (Kim) | Student/Audience Member | Has attended Huh Kyung-young’s lectures for nearly 20 years.
• Park (Chairman Park) | Student/Audience Member | Mentioned in the context of meeting Huh Kyung-young and financial advice.
• Jo (Professor Jo) | Student/Audience Member | Expected to know Buddhist concepts.
• Lee (Teacher Lee) | Student/Audience Member | Specializes in oriental medicine.

3. Scene-by-Scene Summary

1 (00:00:00) The Concept of ‘Gong’ (Emptiness)

• Huh Kyung-young asks the audience to explain ‘Gong’, ‘Mu’, and ‘Hwan’ through drawings or words.
• understanding these concepts makes them more knowledgeable than philosophy doctors.
• He explains that a 3D object, like a soccer ball, is a “space” (공간), not true ‘Gong’ (공).
• He clarifies that people often confuse ‘Gong’, ‘Mu’, and ‘Hwan’, leading to a lifetime of misunderstanding.
• He stresses the importance of spiritual study in this life to elevate one’s level in the afterlife, contrasting it with merely accumulating wealth.
• He differentiates between ‘Gong’ as a physical space (입체 공간) and the true ‘Gong’ which is unseen.
• He challenges the audience to be able to explain ‘Gong’ visually, especially for teaching others.
• He connects ‘Gong’ to the Buddhist concept of “form is emptiness, emptiness is form” (색즉시공 공즉시색), explaining that ‘Gong’ is the unseen counterpart to what is seen (색).
• ‘Gong’ is not merely something that disappears, like burning an object to ‘Mu’ (nothingness).

2 (00:03:21) The Concept of ‘Mu’ (Nothingness)

• Huh Kyung-young defines ‘Mu’ as something completely absent of inner or outer dimensions, unlike even the smallest particle.
• He explains that even a sperm cell has an outer dimension, making it not ‘Mu’.
• He concludes that ‘Mu’ is easy to express as simply “nothingness” (없을 무).
• He contrasts ‘Mu’ with ‘Gong’, stating that if an object is burned, it becomes ‘Mu’, but to make it ‘Gong’, it needs to be an empty shell.
• He introduces the topic of ‘Gong’, ‘Gubun’ (distinction), and ‘Bunri’ (separation).

3 (00:05:30) Distinction and Separation

• Huh Kyung-young explains that ‘Bunri’ (separation) is the act of separating the inside and outside of an object.
• He then asks for the definition of ‘Gubun’ (distinction), implying it’s a more profound concept.
• understanding these concepts is crucial for spiritual growth and changing one’s actions.
• ‘Mu’ is the absence of inner and outer dimensions.

4 (00:06:40) The Concept of ‘Hwan’ (Illusion)

• Huh Kyung-young clarifies that ‘Hwan’ is not simply something round.
• He poses a challenge: how to visually represent ‘Gong’ for an IQ test or a KAIST engineering student.
• He then illustrates ‘Gong’ using an example of two people (A and B) looking at a tree with a mirror in between.
• He explains that ‘Gong’ is the state where the tree exists only when person A is present to observe it, and if person A is absent, the ‘Gong’ is not visible to human eyes.
• He connects this to quantum theory and “inter-space theory” (사이 이론).
• He relates ‘Gong’ to the concept of “moon reflected in a thousand rivers” (월인천강), where the moon is one but appears differently to various observers.
• He asserts that ‘Gong’ is not a true entity but a shadow or illusion.
• He uses money as an example of ‘Gong’, explaining that its value is an illusion, especially for someone near death.
• He extends this to the Earth itself, which becomes ‘Gong’ for someone about to die.
• ‘Gong’ means something exists but appears or disappears depending on the observer’s perspective or need.
• He suggests that everything in the world, including human popularity and revolutions, is ultimately ‘Gong’.
• He uses the example of a son being viewed differently by his mother and wife, illustrating how the same entity can be ‘Gong’ due to differing perspectives.
• He concludes that ‘Gong’ is a terrifying concept because people are often tied to useless things.
• He connects ‘Gong’ to “empty prayers” (공염불) and “towers built in vain” (공든 탑), implying that human endeavors are often fleeting.
• He contrasts this with the eternal truth learned through his lectures, which transcends lifetimes.

5 (00:16:40) The Afterlife and Reincarnation

• Huh Kyung-young discusses the destination of loan sharks after death, stating that hell is on Earth.
• He explains that those who commit grave sins on Earth, like exploitative loan sharks, are reincarnated as animals like mosquitoes.
• He describes the mosquito’s life as a constant struggle for survival while feeding on blood, a direct consequence of their past actions.
• He clarifies that legitimate banks are not considered “loan sharks” because they serve a necessary function and charge reasonable interest.
• He warns that those who exploit others’ wealth are likely to become mosquitoes.
• every action has a consequence, and people cannot act arbitrarily.
• He notes that being born in Africa as a human, despite hardship, is still a blessing compared to being reincarnated as an animal.
• being born as a human is difficult, and being born as a man was historically considered more privileged.
• He criticizes historical practices of excluding women from voting and religious leadership, highlighting his respect for women.
• He points out inaccuracies in biblical numbers, suggesting they are exaggerated.
• He explains that people often see the world only from their own perspective, leading to judgments of good and evil.
• ‘Mu’ is the smallest thing, having no inner or outer dimensions.

6 (00:24:00) ‘Hwan’ as Intersection of Heaven and Earth

• Huh Kyung-young asks for a visual representation of ‘Hwan’.
• He references the Cheonbugyeong (천부경) and his past lectures on ‘Hwan’.
• He explains ‘Hwan’ as the intersection (교집합) between “Che” (체 – heaven/spirit) and “Yong” (용 – earth/mind).
• He illustrates this with a Venn diagram, where the overlapping part of heaven and earth, or spirit and mind, is ‘Hwan’.
• He connects ‘Hwan’ to dreams, illusions, bubbles, and shadows, citing the phrase “like a dream, like a bubble, like a shadow” (여몽 한포영).
• He explains that ‘Hwan’ represents the illusions and fantasies people create between their difficult reality and their desired ideal (heaven).
• He further describes life as fleeting, like a dream, illusion, bubble, shadow, dew, or lightning.
• He laments that people cling to these illusions as if they are real.
• He defines “Che” (체) as the “original body” (본체), which is the fundamental essence of humanity, or “Shin” (신 – God).
• He criticizes people for focusing on shadows (그림자) and illusions (‘Yong’ – 욕심/desire) instead of the true essence (‘Che’).
• He equates ‘Yong’ with “survival of the fittest” (적자생존), where people resort to any means to survive.
• schools teach “survival of the fittest” rather than truth.
• He uses Jesus as an example of someone who did not adapt to reality and died for truth, contrasting him with those who prioritize survival.
• those who practice “survival of the fittest” are “lower humans” who will be reincarnated as animals.
• He criticizes people for abandoning their true human nature and pursuing “survival of the fittest”.
• He warns that those who live for their children’s material gain, neglecting spiritual preparation, will face a terrible afterlife.

7 (00:34:00) Distinction vs. Separation

• Huh Kyung-young asks for the definition of ‘Gubun’ (distinction).
• He uses the example of bibimbap: ‘Bunri’ (separation) is impossible for mixed ingredients, but ‘Gubun’ (distinction) is choosing between bibimbap and doenjang stew.
• He explains that people confuse ‘Gubun’ and ‘Bunri’.
• He connects ‘Hwan’ (illusion) to ‘Jeongsin’ (정신 – spirit/mind) which exists between ‘Yeonghon’ (영혼 – soul) and ‘Ma-eum’ (마음 – heart/mind).
• He clarifies that ‘Jeongsin’ creates dreams and illusions, not ‘Ma-eum’, which is concerned with conscious reality.
• ‘Jeongsin’ and ‘Yeonghon’ never rest, unlike ‘Ma-eum’.
• He explains that ‘Yeonghon’ is close to “Jingong” (진공 – vacuum/truth), while ‘Ma-eum’ is “Myoyu” (묘유 – mysterious existence).
• He connects “Myo” (묘) to women, suggesting their minds are mysterious and unpredictable.
• He contrasts “Jingong” (truth) with “Myoyu” (illusion), stating that people should strive for “Jingong”.
• He explains that “Jingong” and “Myoyu” are fundamentally one, but humans distinguish them as heaven and earth.
• those who realize this unity have no need for illusions or fantasies, finding paradise in their reality.
• He criticizes those who constantly chase future success for their children, leading to unhappiness.
• He advises letting children pursue their own paths, as forcing them into specific roles can lead to failure and unhappiness.
• He contrasts the fate of mothers with sons (dying alone) and mothers with daughters (dying at home, cared for).
• “Jingong Myoyu” are one, but people make distinctions.

8 (00:43:00) Energy and Health

• Huh Kyung-young explains that ‘Bunri’ (separation) involves energy.
• He claims that his photos and name boost energy, while other names and objects drain it.
• the universe is made of energy (기).
• He introduces the three main factors contributing to cancer: ‘Giheo’ (기허 – energy deficiency), ‘Giul’ (기울 – energy stagnation), and ‘Giui’ (기의 – energy lump/stress).
• He claims to control all universal energy, including human cells and matter.
• He explains ‘Giheo’ as energy deficiency, ‘Giul’ as blood stagnation (like in breast or uterine cancer), and ‘Giui’ as stress (mental).
• He connects these to “greed” (탐심), “anger” (진심), and “foolishness” (치심).
• He explains that excessive greed leads to ‘Giheo’, citing examples of people overworking themselves.
• excessive exercise shortens life due to the production of harmful oxygen, contrasting it with long-lived individuals who rarely exercise.
• He criticizes doctors for making people sick and promises to eliminate illness if he becomes president.
• He explains that the stress (Giui) from feeling pressured to exercise comes from “foolishness” (치심), which affects those who are simple-minded.
• He differentiates between serious athletes and those who enjoy sports like golf, noting that the latter are often more educated.
• understanding ‘Gong’, ‘Mu’, and ‘Hwan’ eliminates ‘Giui’ (stress).
• He advises against anger and judging others, as it leads to cancer.
• He explains that the autonomic nervous system (자율신경) creates cancer in “bad people” and good hormones in “good people”.
• those who use the sympathetic nervous system (교감신경) get cancer, while those who use the parasympathetic nervous system (부교감신경) do not.
• He links the parasympathetic nervous system to learned individuals who are calm and stable, while the sympathetic nervous system is linked to anxiety.
• He introduces the concepts of “Yi” (이 – principle/reason) and “Sa” (사 – phenomena/matter), stating that there should be no obstacles in both the spiritual and material worlds.
• He concludes that a clear mind and body, free from obstacles in both worlds, leads to a peaceful end of life.
• He claims that calling his name extends life.
• He addresses a question about disabled children, stating that it’s not solely the parents’ sin but also related to the Earth’s karma and specific circumstances during conception.

공 (空): [비어있음 (Emptiness)]

무 (無): [없음 (Non-existence)]
환 (幻): [환상 (Illusion)]
구분 (區分): [구별 (Distinction)]
분리 (分離): [분할 (Separation)]
God-man (神人): [최고의 존재 (God-man)]
색즉시공 공즉시색 (色卽是空 空卽是色): [형태는 곧 공허함이고 공허함은 곧 형태이다 (Form is Emptiness, Emptiness is Form)]
월인천강 (月印千江): [달은 하나이나 천 개의 강에 비치다 (Moon Reflected in a Thousand Rivers)]
본체 (本體): [본질적 실체 (True Essence)]
용 (用): [작용 (Function/Application)]
욕심 (慾心): [탐욕 (Greed)]
적자생존 (適者生存): [적자생존 (Survival of the Fittest)]
진공묘유 (眞空妙有): [진공의 오묘한 존재 (Wondrous Existence within Emptiness)]
기허 (氣虛): [기력 부족 (Energy Deficiency)]
기울 (氣鬱): [기체 울체 (Stagnant Energy)]
어리석은 마음 (癡心): [어리석음 (Ignorance/Delusion)]
탐심 (貪心): [탐욕 (Greed)]
진심 (瞋心): [성내는 마음 (Anger/Hatred)]
치심 (癡心): [어리석음 (Ignorance)]
자율신경 (自律神經): [자율 신경 (Autonomic Nervous System)]
교감신경 (交感神經): [교감 신경 (Sympathetic Nervous System)]
부교감신경 (副交感神經): [부교감 신경 (Parasympathetic Nervous System)]
이판사판 (理判事判): [이론과 실제 (Theory and Practice)]
사사무애 (事事無礙): [모든 일에 걸림 없음 (Unimpeded in All Matters)]

2014.10.04 944 공과 구분과 분리의 진리

공(空), 무(無), 환(幻)의 본질적 이해

공(空)과 무(無), 환(幻)을 그림으로 설명해 보라고 한다면, 철학 박사도 쉽게 그리지 못할 것이다. 하지만 우리는 이것을 그릴 줄 알아야 한다. 흔히 1차원, 2차원, 3차원, 그리고 입체인 4차원을 공이라고 생각하지만, 이는 진정한 공이 아니라 공간, 즉 차원을 의미한다. 사람들은 공과 무, 환을 혼동하며 한평생을 헛되이 살아가는데, 이 세상에 온 목적은 공부이며, 공부를 통해 영적 레벨을 높여야 한다. 돈만 벌다 가면 레벨이 낮아질 뿐이다.

우리가 흔히 말하는 입체 공간으로서의 공과 진정한 공은 다르다. 진정한 공은 존재하지만 보이지 않는 것을 의미한다. 이를 그림으로 표현할 수 있어야 이스라엘 학생들에게도 설명할 수 있다. 불교에서 말하는 색즉시공(色卽是空)과 공즉시색(空卽是色)에서, 색(色)은 눈에 보이는 것이고, 공(空)은 보이지 않는 것이다. 보이는 것이 불에 타서 없어지면 무(無)가 되는 것이 아니라, 모든 물체는 공이 될 수 있다.

무(無)의 정의와 공(空)과의 차이
무(無)는 완전히 없어져서 점이나 내면, 외면이 없는 상태를 말한다. 아무리 작은 물질이라도 정자처럼 외면이나 내면이 있다면 무가 아니다. 외면도 내면도 없는 것이 무이므로, 무는 그림으로 그릴 필요 없이 ‘없을 무(無)’ 자만 쓰면 된다. 반면 공(空)은 물건이 실제 존재하지만 보는 사람에 따라 없어졌다가 있었다 하는 것이다. 즉, 필요한 사람에게는 존재하고, 필요 없는 사람에게는 존재하지 않는 상태를 공이라고 한다.

예를 들어, 나무를 거울을 통해 보는 상황을 생각해보자. A라는 사람이 거울을 통해 나무를 보면 나무가 보이지만, B라는 사람은 거울을 통해 나무를 볼 수 없다. 이때 A가 보는 나무는 공의 상태이다. 더 나아가, A라는 사람이 없으면 나무는 존재하지 않는 것이 된다. 이것이 바로 공의 형태이며, 양자역학의 양자 이론, 즉 사이 이론과도 연결된다. 달이 하나지만 보는 사람에 따라 다르게 보이는 것처럼, 돈 또한 보는 사람에 따라 가치가 달라지는 공의 속성을 지닌다. 99세 노인에게 돈은 쓰레기와 같지만, 다른 사람에게는 돈으로 보인다. 이처럼 세상의 모든 것이 공하게 보이는 경지에 이르면, 우리는 공을 위해 혁명을 하고 싸우는 것이 얼마나 헛된 일인지 깨닫게 된다.

환(幻)의 본질: 꿈과 환상
환(幻)은 둥근 고리나 오메가를 의미하는 것이 아니다. 천부경 여섯 번째 줄에 나오는 ‘운삼사성환오칠이(運三四成環五七二)’에서 환은 환인(桓因)을 의미하는 것이 아니라 고리를 말한다. 환은 하늘과 땅, 영혼과 마음이 겹치는 교집합 부분이다. 밤에 꾸는 꿈이 바로 환이며, 이는 물거품 같고 그림자 같으며 이슬 같고 번개와 같다. 인생은 꿈이요, 환상이요, 물거품이요, 그림자요, 이슬이요, 번개처럼 지나가는 것이다.

우리는 이 무상한 것을 진짜 있는 것으로 착각하고 집착하며 살아간다. 이것이 인간들이 환상에 집착하는 모습이다. ‘체(體)’는 몸체(身體)를 의미하며, 본체(本體)의 줄임말이다. 인간의 근본은 신(神)이며, 우리는 이 본체를 보지 못하고 그림자, 즉 욕심을 보고 세상을 살아간다. 욕심은 적자생존을 의미하며, 살아남기 위해 수단과 방법을 가리지 않는 하급 인간들의 행위이다. 이러한 자들은 죽으면 모기가 되거나 인간의 탈을 쓰지 못하고 동물로 돌아간다.

구분(區分)과 분리(分離)의 진리
구분(區分)과 분리(分離)는 다르다. 비빔밥에서 재료를 나누는 것은 분리이지만, 된장찌개와 비빔밥을 선택하는 것은 구분이다. 사람들은 이 구분과 분리를 혼동하며 지혜를 짓는 데 어려움을 겪는다.

환상은 정신에서 비롯된다. 영혼과 마음 사이에 정신이 있으며, 정신이 없으면 꿈을 꾸지 않는다. 마음은 현실적인 생각을 하지만, 꿈은 정신이 꾸는 것이다. 정신과 영혼은 쉬지 않으며, 이 정신이 환상을 만든다. 영혼은 진공에 가깝고, 마음은 묘한 구석이 있다. 진공은 진리이고, 묘는 진리가 아니다. 사람들은 진공 상태에 이르러야 하지만, 묘유(妙有)에 머물며 머리를 쓴다. 진공과 묘는 사실 하나이지만, 인간이 하늘과 땅을 구분하듯이 나눈 것이다.

이것을 깨달은 자는 환상이 필요 없다. 자신의 현실이 곧 낙원임을 알기 때문이다. 어리석은 자들은 항상 부자가 되고 성공하는 미래를 생각하며 달려가지만, 깨달은 자는 이미 모든 것을 얻었고 모든 것을 주었기에 마음이 편안하다. 자식이 건강하게 살아 숨 쉬는 것만으로도 만족하며, 더 이상 판사나 의사가 되기를 바라지 않는다. 자식에게 자유를 주는 것이 최고의 길이다.

암의 3대 요소와 건강한 삶의 지혜
암의 3대 요소는 기허(氣虛), 기울(氣鬱), 스트레스이다. 기허는 탐심(貪心), 즉 지나친 욕심에서 비롯된다. 과도한 운동은 유해 산소를 발생시켜 수명을 단축시킬 수 있다. 기허는 에너지가 부족해지는 상태를 의미한다. 기울은 진심(瞋心), 즉 성내는 마음에서 발생하며, 피가 응어리지는 현상으로 유방암, 자궁암 등으로 나타날 수 있다. 스트레스는 치심(癡心), 즉 어리석은 마음에서 비롯된다. 어리석은 자는 스트레스 속에서 살게 된다.

공과 무, 환의 개념을 깨달으면 스트레스가 사라진다. 남을 선하게 보고 자신을 악하게 보는 마음을 가지면 암에 걸리지 않는다. 하나님은 자율신경을 통해 나쁜 사람에게는 암을 만들고, 좋은 사람에게는 좋은 호르몬을 준다. 교감신경을 쓰는 자는 암에 걸리지만, 부교감신경을 쓰는 자는 암에 걸리지 않는다. 부교감신경을 쓰는 자는 배운 자들이며, 마음이 안정되어 있다.

물질 세계와 정신 세계에 모두 장애가 없어야 한다. 물질 이사(理事)도 무(無)하고, 정신 세계의 사사(事事)도 무예(無礙)가 되어야 한다. 혈관이 맑아져 수명을 길게 하고, 집에서 조용히 앉아 천사처럼 삶을 마무리할 수 있다.

윤회와 업보: 지구에서의 삶과 죽음
장애인이 태어나는 것은 부모의 죄라기보다는 지구 전체와 연관이 있으며, 부모의 특정 행위와도 연관될 수 있다. 기독교에서는 장애인을 하나님의 선물이라고 하지만, 이는 교육적인 의미일 뿐이다.

악덕 고리대금업자가 죽으면 아프리카로 가는 것이 아니라 짐승으로 태어난다. 지렁이나 모기가 되어 피를 빨아먹으며 목숨을 걸어야 하는 삶을 살게 된다. 반면 아프리카에서 태어난 사람은 짐승으로 가지 않고 사람으로 온 것이므로 복을 많이 지은 사람이다. 인간으로 태어나기 어렵고, 낙원에 태어나기 어렵다. 인간으로 태어나서도 남자로 태어나기 어렵다고 한다. 옛날에는 인구 조사나 투표에서 여자가 제외되었던 것처럼, 여성은 존중받지 못했다. 성경의 숫자들도 과장된 표현이 많다.

우리는 착각의 세계에서 진리를 보지 못하고 자기 각도에서만 남을 본다. 그래서 남을 선하다, 악하다 판단하지 말아야 한다. 선악과를 따먹지 말라는 것은 잘못 볼 수 있기 때문이다. 내면과 외면이 없는 무(無)가 세상에서 가장 작은 물건이다. 환(幻)은 영혼과 마음이 겹치는 부분, 즉 꿈과 같은 환상이다. 우리는 이 무상한 환상에 집착하며 살아간다.

진공묘유(眞空妙有)와 깨달음의 길
진공묘유(眞空妙有)는 진공과 묘유가 사실은 하나임을 의미한다. 어리석은 자들은 항상 미래의 성공과 부를 쫓지만, 깨달은 자는 이미 모든 것을 얻었기에 마음이 평화롭다. 자식이 건강하게 살아 숨 쉬는 것만으로도 만족하며, 더 이상 욕심을 부리지 않는다. 자식에게 자유를 주는 것이 최고의 길이다.

분리(分離)는 행(行)을 제외한 과(果)를 의미한다. 허경영의 사진을 보면 에너지가 올라가지만, 다른 사람의 사진을 보면 힘이 빠진다. 우주는 에너지로 되어 있으며, 허경영은 우주의 모든 에너지를 마음대로 다루는 사람이다. 그는 물과 우유를 바꾸고 모든 물질의 에너지를 바꿀 수 있다.

암의 3대 요소인 기허(氣虛), 기울(氣鬱), 스트레스는 각각 탐심(貪心), 진심(瞋心), 치심(癡心)에서 비롯된다. 탐심은 지나친 욕심으로 기를 허하게 만들고, 진심은 성내는 마음으로 피를 막히게 하며, 치심은 어리석은 마음으로 스트레스를 유발한다. 깨달음을 통해 공과 무, 환을 알게 되면 이러한 마음들이 사라지고 암에 걸리지 않는다. 교감신경 대신 부교감신경을 사용하며 마음을 안정시키고, 물질 세계와 정신 세계에 장애가 없는 경지에 이르면 건강하고 평화로운 삶을 살 수 있다.

dv ‘공(空)’, ‘무(無)’, ‘환(幻)’, ‘구분’, ‘분리’의 개념을 이해하고, 이를 실생활에 적용하여 삶의 지혜를 얻는 방법을 제시합니다.

1. ‘공(空)’의 이해

공간(空間): 3차원 입체 공간을 의미하며, 진정한 공이 아닌 차원을 나타냄
색즉시공(色卽是空): 눈에 보이는 모든 것(색)은 결국 공이라는 의미
공의 실체:
보는 사람의 관점에 따라 다르게 보이는 것
실체가 아닌 그림자, 가짜와 같음
예시: 돈은 종이지만, 99세 노인에게는 가치가 없는 공과 같음
공의 깨달음:
세상 모든 것이 공하게 보임
인기, 혁명 등 모든 인간의 노력이 결국 공을 위한 것임을 인지
아들, 재산 등 집착하는 모든 것이 사실은 공이며, 쓸데없는 것에 매여 있음을 깨달음
공염불, 공든 탑처럼 언젠가 무너질 것에 집착하지 않음
공의 그림 표현:
A와 B 두 사람이 나무를 바라볼 때, 거울을 통해 A는 나무를 보지만 B는 보지 못하는 상황
A라는 사람이 없으면 나무는 존재하지 않는 것과 같음
공은 사람의 눈에 보이지 않는 형태를 의미하며, 이를 공의 형태 또는 사이 이론이라고 함

2. ‘무(無)’의 이해

무의 정의:
완전히 없어져서 점이나 내면, 외면이 없는 상태
아무리 작은 물질이라도 외면이나 내면이 있으면 무가 아님
무의 표현:
그림으로 그릴 필요 없이 ‘없을 무(無)’ 한자만 쓰면 됨
불에 태워 외면과 내면이 없어지면 무가 됨
공과의 차이:
무는 완전 소멸이지만, 공은 실제 물건은 있으나 보는 사람에 따라 없어졌다가 있었다 하는 것
세상에서 가장 작은 물건은 내면과 외면이 없는 무

3. ‘환(幻)’의 이해

환의 정의:
하늘과 땅, 영혼과 마음이 겹치는 중간 부분
밤에 꾸는 꿈, 물거품, 그림자, 이슬, 번개와 같이 덧없이 사라지는 것
현실과 이상 사이에 존재하는 환상
환의 그림 표현:
하늘(체)과 땅(용)이 있고, 그 사이에 영혼과 마음이 겹치는 교집합 부분이 환
환상에 대한 집착:
인간은 무상한 것을 진짜 있는 것으로 착각하고 집착함
본체(신)를 보지 못하고 그림자(욕심, 적자생존)를 보고 세상을 살아감
적자생존은 하급 인간들이 하는 것으로, 다음 생에는 동물로 돌아갈 수 있음
어리석은 자들은 항상 부자, 성공, 자식의 판사 됨 등 환상에 매달려 살아감
깨달은 자는 이미 모든 것을 얻었다고 만족하며 마음이 편안함

4. ‘구분’과 ‘분리’의 이해

구분:
비빔밥과 된장찌개를 선택하는 것처럼, 음식의 종류를 나누는 것
하늘과 땅, 진공과 묘유를 나누는 것처럼, 하나의 대상을 여러 범주로 나누는 것
분리:
비빔밥에서 재료를 하나하나 나누는 것처럼, 섞여 있는 것을 떼어내는 것
겉과 속을 떼어내는 것
정신과 환상:
영혼과 마음 사이에 있는 것이 정신
정신이 환상(꿈)을 만듦
마음은 현실적인 생각을 하지만, 정신은 쉬지 않고 환상을 만듦
진공과 묘유:
영혼은 진공에 가깝고, 마음은 묘한 구석이 있음
진공은 진리, 묘유는 진리가 아님
인간은 진공 상태에 가야 하지만, 묘유(머리를 쓰는 마음)에 머물러 있음
진공과 묘유는 사실 하나이지만, 인간이 하늘과 땅을 구분하듯이 나눔

5. 암의 3대 요소와 해결법

암의 3대 요소:
기허(氣虛): 에너지가 부족한 상태
원인: 탐심(지나친 욕심), 과도한 운동
해결: 욕심을 버리고 마음을 안정시킴
기울(氣鬱): 피가 막히고 응어리진 상태
원인: 진심(성내는 마음), 남을 악하게 보고 자신을 선하게 보는 태도
해결: 남을 선하게 보고 자신을 악하게 보는 마음가짐
기결(氣結): 스트레스
원인: 치심(어리석은 마음), 운동에 대한 압박감
해결: 공, 무, 환의 개념을 깨달아 어리석음을 없앰
자율신경과 암:
교감신경: 암을 만드는 신경으로, 불안하고 지나친 행동을 하는 자들이 사용
부교감신경: 암에 걸리지 않는 신경으로, 배운 자들이 사용하며 마음이 안정되어 있음

6. 삶의 지혜

인간의 본연의 자세: 적자생존에 몰려가지 않고, 진리를 따르는 것
자식 교육: 자식이 하고 싶은 대로 하게끔 놔두는 것이 최고
부모의 죄: 장애인이 태어나는 것은 부모의 죄라기보다 지구 전체와 연관이 있으며, 부모의 특정 행동(예: 번개 칠 때 섹스, 놀란 일 발생 시 섹스 등)과도 연관될 수 있음
죽음 이후:
악덕 고리대업자는 죽으면 모기나 지렁이 같은 짐승으로 태어남
아프리카에서 사람으로 태어나는 것은 복을 많이 지은 사람
인간으로 태어나기 어렵고, 특히 남자로 태어나기 어려움
딸 가진 부모는 집에서 죽지만, 아들 둔 어머니는 길에서 죽을 수 있음
진리의 중요성:
우리가 배우는 진리는 수억 년 가도 다음 생으로 가져가 테스트를 통해 레벨이 정해짐
이름을 부르면 에너지가 올라가고, 다른 사물의 이름은 힘을 뺌

공(空): 보는 사람의 관점에 따라 존재 여부가 달라지는 실체 없는 것.
무(無): 내면과 외면이 완전히 없어져 소멸된 상태.
환(幻): 하늘과 땅, 영혼과 마음이 겹치는 중간 부분에 존재하는 꿈, 환상, 물거품, 그림자처럼 덧없이 사라지는 것.
구분: 대상을 여러 범주로 나누는 행위.
분리: 섞여 있는 것을 떼어내는 행위.
기허(氣虛): 에너지가 부족한 상태로, 암의 원인 중 하나.
기울(氣鬱): 피가 막히고 응어리진 상태로, 암의 원인 중 하나.
기결(氣結): 스트레스로 인한 정신적 막힘으로, 암의 원인 중 하나.
진공묘유(眞空妙有): 진공(진리)과 묘유(마음)는 사실 하나이지만 인간이 구분하는 개념.

단어

공간(空間)-(공(空)-empty, 간(間)-space)
입체(立體)-(입(立)-stand, 체(體)-body)
환상(幻想)-(환(幻)-illusion, 상(想)-idea)
무상(無常)-(무(無)-nothing, 상(常)-always)
본체(本體)-(본(本)-root, 체(體)-body)
영혼(靈魂)-(영(靈)-soul, 혼(魂)-spirit)
마음(心)-(마(마음)-mind)
교집합(交집합)-(교(交)-intersect, 집합(集合)-set)
진공(眞空)-(진(眞)-true, 공(空)-empty)
묘유(妙有)-(묘(妙)-subtle, 유(有)-exist)
탐심(貪心)-(탐(貪)-greed, 심(心)-mind)
진심(瞋心)-(진(瞋)-anger, 심(心)-mind)
치심(癡心)-(치(癡)-ignorance, 심(心)-mind)
교감신경(交感神經)-(교감(交感)-sympathetic, 신경(神經)-nerve)
부교감신경(副交感神經)-(부교감(副交感)-parasympathetic, 신경(神經)-nerve)
이판(理判)-(이(理)-principle, 판(判)-judge)
사판(事判)-(사(事)-matter, 판(判)-judge)
무예(無礙)-(무(無)-no, 예(礙)-obstacle)
기허(氣虛)-(기(氣)-energy, 허(虛)-deficiency)
기울(氣鬱)-(기(氣)-energy, 울(鬱)-stagnation)
기어(氣瘀)-(기(氣)-energy, 어(瘀)-stasis)
적자생존(適者生存)-(적자(適者)-fittest, 생존(生存)-survival)
구분(區分)-(구(區)-divide, 분(分)-separate)
분리(分離)-(분(分)-separate, 리(離)-leave)
실체(實體)-(실(實)-real, 체(體)-body)
가상세계(假想世界)-(가상(假想)-virtual, 세계(世界)-world)
공염불(空念佛)-(공(空)-empty, 염불(念佛)-chanting)
고리대업자(高利貸業者)-(고리대(高利貸)-usury, 업자(業者)-businessman)
악덕(惡德)-(악(惡)-evil, 덕(德)-virtue)
정신(精神)-(정(精)-spirit, 신(神)-mind)

공(空)-(빌 공-empty)
무(無)-(없을 무-nothingness)
환(幻)-(환상 환-illusion)
입체(立體)-(설 립-three-dimensional, 몸 체-body)
공간(空間)-(빌 공-empty, 사이 간-space)
내면(內面)-(안 내-inner, 낯 면-face)
외면(外面)-(바깥 외-outer, 낯 면-face)
구분(區分)-(나눌 구-distinction, 나눌 분-division)
분리(分離)-(나눌 분-separation, 떠날 리-apart)
월인청강(月印千江)-(달 월-moon, 도장 인-seal, 일천 천-thousand, 강 강-river)
실체(實體)-(열매 실-substance, 몸 체-body)
공연불(空然佛)-(빌 공-empty, 그럴 연-so, 부처 불-Buddha)
공든 탑(功든 塔)-(공 공-effort, 탑 탑-tower)
무관지옥(無間地獄)-(없을 무-no, 사이 간-interval, 땅 지-earth, 옥 옥-hell)
낙원(樂園)-(즐거울 락-paradise, 동산 원-garden)
체(體)-(몸 체-body)
용(用)-(쓸 용-function)
영혼(靈魂)-(신령 령-spirit, 넋 혼-soul)
마음(心)-(마음 심-mind)
교집합(交集合)-(사귈 교-intersection, 모을 집-set, 합할 합-union)
여몽환포영(如夢幻泡影)-(같을 여-like, 꿈 몽-dream, 환상 환-illusion, 거품 포-bubble, 그림자 영-shadow)
여로역여전(如露亦如電)-(같을 여-like, 이슬 로-dew, 또 역-also, 같을 여-like, 번개 전-lightning)
본체(本體)-(근본 본-original, 몸 체-body)
적자생존(適者生存)-(맞을 적-fittest, 놈 자-person, 날 생-survival, 있을 존-existence)
기허(氣虛)-(기운 기-energy, 빌 허-deficiency)
기울(氣鬱)-(기운 기-energy, 막힐 울-stagnation)
기어(氣瘀)-(기운 기-energy, 엉길 어-stasis)
탐심(貪心)-(탐할 탐-greed, 마음 심-mind)
치심(癡心)-(어리석을 치-ignorance, 마음 심-mind)
진심(瞋心)-(성낼 진-anger, 마음 심-mind)

정리

허경영 강연: 공(空), 무(無), 환(幻)의 진리

서문
본 강연은 허경영 선생이 2014년 10월 4일 진행한 제944회 강연으로, 우주의 근본 원리인 공(空), 무(無), 환(幻)의 개념을 심도 있게 다룹니다. 강연자는 이 세 가지 개념이 인간의 삶과 우주 질서에 미치는 영향을 설명하며, 물질적 집착에서 벗어나 진정한 깨달음에 이르는 길을 제시합니다. 이는 후손들이 삶의 본질을 이해하고 올바른 가치관을 정립하는 데 중요한 지침이 될 것입니다.

본론

제1장 공(空)의 이해

1.1. 공간으로서의 공(空)과 진정한 공(空)의 구분
공간(空間)으로서의 공: 강연자는 1차원, 2차원, 3차원을 넘어선 4차원의 입체적 공간을 ‘공간’. 이는 불교에서 말하는 ‘공가중’의 공과 유사하며, 사람들이 흔히 혼동하는 개념입니다.
진정한 공(空): 진정한 공은 단순히 비어 있는 공간이 아니라, 사람들이 평생을 살면서 혼돈하는 ‘공과 무와 환’ 중 하나입니다. 이 개념을 올바로 이해하는 것이 중요하며, 그렇지 못하면 헛된 삶을 살게 됩니다.

1.2. 색즉시공(色卽是空)과 공즉시색(空卽是色)의 의미
색(色): 눈에 보이는 모든 물질적인 것을 의미합니다.
공(空): 색의 반대 개념으로, 보이지 않는 것을 의미합니다. 이는 무(無)와는 다른 개념입니다.

1.3. 공(空)의 실체와 비유
상대적 존재로서의 공: 강연자는 공을 설명하기 위해 나무와 거울의 비유를 듭니다. A라는 사람이 거울을 통해 나무를 볼 때, B라는 사람은 그 나무를 볼 수 없습니다. A가 사라지면 나무는 존재하지 않는 것이 됩니다. 이처럼 공은 바라보는 사람의 관점에 따라 존재하거나 존재하지 않는 상대적인 개념입니다.
양자역학적 관점: 이는 양자역학의 ‘사이 이론’과 유사하며, 사물은 관찰자가 있을 때만 실체로 존재한다는 개념입니다.
월인천강(月印千江) 비유: 달은 하나지만, 보는 사람의 위치와 관점에 따라 다르게 보이는 것과 같습니다. 이는 공이 실체가 아닌 그림자, 즉 가짜임을 의미합니다.
돈의 가치 비유: 돈은 종이에 불과하지만, 사람들이 가치를 부여하여 존재합니다. 그러나 99세 노인이나 죽음을 앞둔 사람에게 돈은 아무런 의미가 없으며, 이는 돈이 공(空)임을 보여줍니다.
지구와 저택의 비유: 죽음을 앞둔 사람에게 지구와 자신이 지은 저택은 아무런 의미가 없습니다. 이는 모든 물질적인 것이 공(空)의 관념으로 이해되어야 함.
공(空)과 무(無)의 차이: 무는 완전히 소멸하여 없어지는 것이지만, 공은 실제 물건이 존재하지만 보는 사람의 필요에 따라 없어졌다가 있었다 하는 것입니다.

1.4. 공(空)에 대한 깨달음과 인간의 삶
세상의 모든 것이 공(空): 공을 깨닫게 되면 세상의 모든 것이 공하게 보입니다. 50년 후에는 쓰레기가 될 물건, 100년 후에는 사라질 사람들의 인기와 혁명 등 모든 것이 공을 위해 뛰어다니는 행위입니다.
가상세계에 매인 인간: 아들을 두고 시어머니와 며느리가 서로 다른 관점에서 아들을 바라보는 것처럼, 인간은 하나의 물체를 두고 각자의 가상세계를 보며 집착합니다. 아들은 마음속에 존재하지만, 실제로는 덕 볼 것이 없는 공(空)과 같은 존재입니다.
공염불과 공든 탑: 인간이 쌓는 바벨탑이나 염불은 결국 무너지고 사라지는 공(空)과 같은 것입니다. 그러나 진리는 수억 년을 가도 다음 생으로 가져갈 수 있습니다.

제2장 무(無)의 이해

2.1. 무(無)의 정의
완전한 소멸: 무는 완전히 없어지는 상태를 의미합니다.
내면과 외면의 부재: 무는 점, 내면, 외면이 없는 상태를 말합니다. 아무리 작은 물질이라도 내면이나 외면이 있다면 무가 아닙니다. 예를 들어, 정자도 외면이 있어 바늘로 찌를 수 있습니다.
표현의 용이성: 무는 내면과 외면이 없는 상태이므로, ‘없을 무(無)’ 한 글자로 쉽게 표현할 수 있습니다.
세상에서 가장 작은 것: 내면과 외면이 없으므로, 무보다 작은 것은 이 우주에 존재하지 않습니다.

제3장 환(幻)의 이해

3.1. 환(幻)의 개념과 천부경
둥근 환(幻)이 아님: 환은 단순히 둥근 것을 의미하는 ‘둥근 환(環)’이 아닙니다.
천부경의 환: 천부경 여섯 번째 줄에 나오는 ‘운삼사성환오칠이(運三四成環五七二)’에서 환은 고리(環)를 의미하며, 이는 허경영 선생의 철학과 연결됩니다.
꿈에 보이는 것: 환은 꿈에 보이는 것과 같습니다.

3.2. 환(幻)의 그림과 교집합
체(體)와 용(用)의 교집합: 강연자는 환을 그림으로 설명합니다. 하늘(체)과 땅(용)이 있고, 그 사이에 영혼과 마음이 있습니다. 영혼과 마음이 겹치는 부분이 바로 환(幻)입니다.
정신(精神)의 역할: 영혼과 마음 사이에 있는 것이 정신이며, 정신이 환상을 만듭니다. 마음은 현실적인 생각을 하지만, 꿈은 정신이 꾸는 것입니다. 정신과 영혼은 쉬지 않고 환을 만듭니다.
꿈, 물거품, 그림자, 이슬, 번개: 환은 꿈, 물거품, 그림자, 이슬, 번개와 같습니다. 인생은 이처럼 덧없이 지나가는 환상과 같습니다.
현실과 이상 사이의 환상: 인간은 현실의 어려움 속에서 이상적인 삶(낙원)을 그리워하며, 그 중간에 꿈과 환상이 존재합니다. 손자들에게 둘러싸여 임금처럼 사는 상상 등이 이에 해당합니다.

3.3. 본체(本體)와 그림자(幻)
체(體)와 본체(本體): ‘체(體)’는 ‘몸체’를 의미하며, ‘본(本)’이 생략된 ‘본체(本體)’입니다. 본체는 인간의 근본이며, 이는 곧 신(神)을 의미합니다.
그림자(幻): 본체에서 생겨나는 그림자가 바로 환(幻)입니다. 인간은 본체를 보지 못하고 그림자만 보며 세상을 살아갑니다.
용(用)과 욕심: 강연자는 ‘용(用)’을 욕심, 즉 ‘적자생존’으로 설명합니다. 인간은 살아남기 위해 수단과 방법을 가리지 않으며, 이는 진리보다는 그림자를 쫓는 행위입니다.

제4장 구분(區分)과 분리(分離)의 진리

4.1. 구분(區分)과 분리(分離)의 혼동
구분: 서로 다른 것을 나누는 행위입니다. 예를 들어, 비빔밥과 된장찌개를 구분하는 것입니다.
분리: 섞여 있는 것을 나누는 행위입니다. 비빔밥 속 재료들을 나누는 것은 불가능에 가깝습니다.
지혜의 활용: 사람들은 이 구분과 분리를 혼동하여 지혜를 잘못 사용합니다.

4.2. 진공(眞空)과 묘유(妙有)의 구분
영혼과 마음: 영혼은 진공에 가깝고, 마음은 묘한 구석이 있습니다.
진공(眞空): 진리의 세계는 텅 비어 있는 진공 상태입니다. 남자는 도를 빨리 통합니다.
묘유(妙有): 인간의 마음은 묘한 구석이 많아 하루에도 대궐을 짓고 부수는 상상을 합니다. ‘묘(妙)’는 젊은 여자의 마음처럼 알 수 없는 것을 의미합니다.
하나의 원리: 진공과 묘유는 사실 하나이지만, 인간이 하늘과 땅을 구분하듯이 나눕니다.
환상이 없는 삶: 진공과 묘유를 깨달은 자는 환상이 필요 없습니다. 현실 자체가 낙원이 됩니다.
어리석은 자의 집착: 어리석은 자들은 항상 부자가 되고 성공하는 환상에 매달리며 자식에게도 과도한 기대를 합니다. 이는 결국 불행을 초래합니다.
아들과 딸의 비유: 아들 둔 어머니는 길에서 죽고, 딸 가진 부모는 집에서 죽는다는 비유를 통해 자식에 대한 집착이 가져오는 결과.

4.3. 분리(分離)와 에너지
에너지의 반대: 분리는 행(行)을 제외한 과(果)를 의미하며, 에너지가 반대가 되는 현상입니다.
허경영 선생의 에너지: 허경영 선생의 사진을 보거나 이름을 부르면 에너지가 올라가지만, 다른 사물의 이름은 힘을 빼앗습니다. 강연자는 우주의 모든 에너지를 마음대로 다룰 수 있다고 말합니다.

제5장 암(癌)의 3대 요소와 깨달음

5.1. 암의 3대 요소
기허(氣虛): 에너지가 부족한 상태로, 탐심(貪心)에서 비롯됩니다. 지나친 욕심으로 무리하게 일하면 기가 허해집니다.
기울(氣鬱): 피가 응어리진 상태로, 진심(瞋心), 즉 성내는 마음에서 비롯됩니다. 여자들의 유방암, 자궁암 등이 이에 해당합니다.
기어(氣瘀): 스트레스로 인한 정신적인 문제로, 치심(癡心), 즉 어리석은 마음에서 비롯됩니다. 어리석은 자에게 스트레스가 오며, 이는 운동선수들이 근육을 키우면서 받는 스트레스와 유사합니다.

5.2. 건강과 깨달음
운동과 수명: 강연자는 운동을 많이 하는 사람일수록 수명이 짧아진다. 운동은 유해 산소를 많이 발생시키며, 장수한 사람들은 대부분 운동을 하지 않았습니다.
의사와 환자: 의사들은 사람을 환자로 만드는 기술자들이며, 강연자는 자신이 대통령이 되면 세상 사람들을 병이 없도록 할 것.
깨달음의 중요성: 공, 무, 환을 깨달으면 탐심, 진심, 치심이 사라져 암이 오지 않습니다.
자율신경과 타율신경: 하나님은 자율신경을 통해 나쁜 사람에게는 암을 만들고, 좋은 사람에게는 좋은 호르몬을 줍니다. 교감신경을 쓰는 자는 암에 걸리고, 부교감신경을 쓰는 자는 암에 걸리지 않습니다.
무상(無常)한 일: 부교감신경을 쓰는 자는 무상한 일을 하지 않고 마음이 안정되어 있습니다.
사사무애(事事無礙): 물질 세계와 정신 세계 모두에 장애가 없어야 합니다. 이는 결국 혈관이 맑아져 평화롭게 삶을 마무리하게 합니다.

제6장 장애인과 윤회

6.1. 장애인의 탄생
부모의 죄: 장애인이 태어나는 것은 부모의 죄라기보다는 지구 전체와 연관이 있습니다. 그러나 부모의 특정 행위(예: 번개 칠 때의 성관계, 놀란 상황에서의 성관계 등)가 영향을 미 미칠 수 있습니다.

결론
허경영 선생은 공(空), 무(無), 환(幻)의 개념을 통해 인간이 물질적 욕망과 환상에 얽매여 살아가는 현실을 지적하고, 진정한 깨달음을 통해 자유롭고 행복한 삶을 살 수 있음. 이 강연은 인간의 본질과 우주의 질서를 이해하는 데 중요한 통찰을 제공하며, 후손들에게 영원히 기억될 지혜의 메시지를 담고 있습니다.

정리 2

​

허경영 강연 기록물: 공(空), 구분, 그리고 분리의 진리
이 기록물은 허경영 선생의 강연 중 ‘공(空)과 구분, 분리의 진리’에 대한 내용을 담고 있습니다. 강연자는 공(空), 무(無), 환(幻)의 개념을 명확히 정의하고, 일상생활 속에서 혼동하기 쉬운 ‘구분’과 ‘분리’의 차이를 설명하며, 인간의 삶과 우주의 본질에 대한 깊이 있는 통찰을 제공합니다. 이 강연은 물질적 세계에 대한 집착을 경계하고, 진정한 깨달음을 통해 평화로운 삶을 영위할 것.

제1장 공(空), 무(無), 환(幻)의 본질

1.1. 공(空)의 이해
공(空)은 단순히 비어있거나 없다는 의미가 아닙니다.

공간으로서의 공: 3차원 입체 공간을 넘어선 4차원의 개념으로, 동그라미나 축구공 같은 입체적인 형태를 포함하지만, 진정한 공은 아닙니다. 이는 우리가 흔히 ‘공간’이라고 부르는 것입니다.

상대적 존재로서의 공: 공은 바라보는 사람의 관점에 따라 존재하거나 존재하지 않을 수 있는 상태를 의미합니다.

예시: 거울을 통해 나무를 볼 때, A는 나무를 보지만 B는 A가 보는 나무를 볼 수 없습니다. B가 존재할 때만 나무가 거울에 비쳐 존재하며, B가 없으면 나무는 보이지 않습니다. 이는 양자 이론에서 말하는 ‘사이 이론’과 유사합니다.

예시: 달은 하나이지만, 바라보는 사람의 위치와 관점에 따라 다르게 보입니다.

예시: 돈은 종이일 뿐이지만, 사람들이 가치를 부여하여 존재합니다. 그러나 99세 노인에게 돈은 아무런 가치가 없는 공(空)과 같습니다.

덧없음으로서의 공: 세상의 모든 것은 결국 사라지고 없어지는 덧없는 존재입니다.

인간의 혁명이나 인기, 재물 등 모든 것이 결국은 공허해집니다.

자식에 대한 집착 또한 공(空)과 같습니다. 자식은 내 마음속에 존재하지만, 실제로는 내가 덕을 볼 것이 없으며, 오히려 재산을 노리는 존재일 수 있습니다.

인생은 꿈, 환상, 물거품, 그림자, 이슬, 번개와 같이 덧없이 지나갑니다.

1.2. 무(無)의 이해
무(無)는 완전히 없어지는 상태를 의미합니다.

내면과 외면이 없는 상태: 점이나 아무리 작은 물질이라도 내면과 외면이 있다면 무(無)가 아닙니다.

완전한 소멸: 불에 태워 완전히 없어지면 내면과 외면이 사라지므로 무(無)가 됩니다.

가장 작은 것: 내면과 외면이 없으므로 이 우주에서 가장 작은 것이자, 존재하지 않는 것입니다.

1.3. 환(幻)의 이해
환(幻)은 ‘없는 것이 있어 보이는’ 상태, 즉 환상을 의미합니다.

천부경의 환: 천부경 6번째 줄에 나오는 ‘운삼사 성환오칠이(運三四 成環五七二)’에서 ‘환(環)’은 고리, 즉 둥근 것을 의미합니다.

체(體)와 용(用)의 교집합: 하늘(영혼)과 땅(마음) 사이에 겹치는 부분이 환(幻)입니다.

이는 영혼과 마음이 겹치는 부분으로, 밤에 꾸는 꿈이 바로 환(幻)입니다.

환(幻)은 꿈, 물거품, 그림자와 같습니다.

현실과 이상 사이의 꿈, 즉 환상적인 미래를 그리는 것이 환(幻)입니다.

본체와 그림자: 인간의 본체(신)를 보지 못하고 그림자(환)만 보고 세상을 살아가는 것이 환(幻)입니다.

우리는 진리를 보지 못하고 가짜를 진리인 줄 착각하며 살아갑니다.

제2장 구분과 분리의 진리

2.1. 구분(區分)의 정의
구분은 서로 다른 것을 나누는 행위입니다.

선택적 분류: 된장찌개와 비빔밥을 선택하는 것처럼, 여러 가지 중에서 원하는 것을 선택하여 분류하는 것입니다.

정신적 분류: 마음속으로 사물을 분류하고 인식하는 행위입니다.

2.2. 분리(分離)의 정의
분리는 하나로 합쳐진 것을 물리적으로 떼어내는 행위입니다.

물리적 분해: 비빔밥에서 재료들을 하나하나 떼어내는 것처럼, 합쳐진 것을 다시 나누는 것입니다.

실체적 분해: 겉과 속이 있는 것을 물리적으로 떼어내는 것입니다.

2.3. 구분과 분리의 혼동
사람들은 공(空), 무(無), 환(幻)의 개념을 혼동하듯이, 구분과 분리 또한 혼동하며 살아갑니다. 이러한 혼동은 잘못된 판단과 행동으로 이어질 수 있습니다.

제3장 인간의 삶과 깨달음

3.1. 삶의 목적과 레벨
인간은 공부하러 이 세상에 왔으며, 공부를 통해 영적 레벨을 높여야 합니다.

공부의 중요성: 돈만 벌다 가면 레벨이 낮아지므로, 진리를 공부해야 합니다.

내생의 준비: 우리가 배우는 진리는 내생으로 가져가 테스트를 받게 되며, 이에 따라 다음 생의 수준과 환경이 결정됩니다.

3.2. 업보와 윤회
인간의 행동에 대한 대가는 반드시 돌아옵니다.

지옥과 낙원: 모든 지옥과 낙원은 지구에 존재하며, 죄를 지은 자는 지구에서 그 대가를 치르게 됩니다.

악덕업자의 최후: 악덕 고리대금업자는 죽어서 모기가 되어 사람의 피를 빨아먹으며 목숨을 걸어야 하는 삶을 살게 됩니다.

죄를 짓지 않는 삶: 남의 재산을 지나치게 탐하면 모기가 될 확률이 높으므로, 죄를 짓지 않도록 경계해야 합니다.

적자생존의 함정: 현실에 적응하기 위해 수단과 방법을 가리지 않는 ‘적자생존’은 하급 인간들이 하는 행동이며, 다음 생에 인간의 탈을 쓰지 못하게 할 수 있습니다.

3.3. 진공(眞空)과 묘유(妙有)
진공과 묘유는 사실 하나이지만, 인간은 이를 구분합니다.

진공: 영혼의 세계이자 진리의 세계로, 텅 비어 있는 상태를 의미합니다. 남자는 도를 빨리 통합니다.

묘유: 마음의 세계로, 묘한 구석이 있는 인간의 세계를 의미합니다. 여자는 묘유에 해당하며, 그 마음을 알기 어렵습니다.

깨달음의 길: 사람들은 묘유에 머물려 하지만, 진공 상태에 이르러야 합니다. 진공과 묘유가 하나임을 깨달으면 환상이 필요 없어지고, 현실 자체가 낙원이 됩니다.

3.4. 집착과 불행
어리석은 자들은 항상 미래의 성공이나 자식의 출세에 집착하며 불행해집니다.

만족하는 삶: 자식이 건강하게 살아 숨 쉬는 것만으로도 만족해야 합니다.

자식에 대한 집착: 자식을 특정 직업(판사, 의사 등)으로 만들려 집착하면, 오히려 자식은 불행해지고 부모에게 가시가 될 수 있습니다.

부모의 최후: 아들에게 집착한 어머니는 결국 길에서 죽게 되지만, 딸에게 잘해준 부모는 집에서 편안하게 죽음을 맞이합니다.

제4장 암(癌)의 3대 요소와 깨달음

4.1. 암의 원인
암은 기허(氣虛), 기울(氣鬱), 치심(癡心)의 세 가지 요소로 인해 발생합니다.

기허(氣虛): 에너지가 부족한 상태로, 지나친 탐심(貪心)과 욕심이 원인입니다.

과도한 운동은 유해산소를 발생시켜 수명을 단축시킬 수 있습니다.

기울(氣鬱): 기가 막히고 응어리진 상태로, 진심(瞋心), 즉 성내는 마음이 원인입니다.

남을 악하게 보고 자신을 선하게 보는 마음은 암을 유발합니다.

치심(癡心): 어리석은 마음으로, 스트레스가 원인입니다.

운동에 대한 압박감이나 어리석은 지식은 스트레스를 유발하여 암을 초래할 수 있습니다.

운동선수가 단명하는 이유도 과도한 스트레스 때문입니다.

4.2. 교감신경과 부교감신경
교감신경: 암을 유발하는 신경으로, 불안하고 탐심과 진심, 치심에 사로잡힌 자들이 사용합니다.

부교감신경: 암에 걸리지 않게 하는 신경으로, 깨달음을 통해 마음이 안정된 자들이 사용합니다.

제5장 이(理)와 사(事)의 무애(無碍)

5.1. 이(理)와 사(事)의 구분
이(理)는 진리나 정신세계를 의미하고, 사(事)는 현실이나 물질세계를 의미합니다.

이판승과 사판승: 절에서 공부하는 스님을 이판승이라 하고, 행정을 담당하는 스님을 사판승이라 합니다.

5.2. 사사무애(事事無碍)
사사무애는 모든 일에 장애가 없다는 의미입니다.

물질과 정신의 조화: 물질세계와 정신세계 모두에 장애가 없어야 합니다.

궁극적 깨달음: 더 높은 세계인 사사(事事)까지도 장애가 없어야 진정한 깨달음에 이르게 됩니다.

수명의 연장: 사사무애의 경지에 이르면 혈관이 맑아지고 수명이 길어지며, 평화롭게 삶을 마무리할 수 있습니다.

결론
허경영 선생은 이 강연을 통해 공(空), 무(無), 환(幻)의 개념을 명확히 하고, 구분과 분리의 차이를 설명하며, 인간의 삶과 우주의 본질에 대한 깊이 있는 통찰을 제공합니다. 물질적 집착과 어리석은 마음을 버리고 진리를 깨달아, 모든 장애가 없는 평화로운 삶을 살 것.

1. 공(空), 무(無), 환(幻)의 개념 정립

공(空), 무(無), 환(幻)은 사람들이 평생을 살면서 혼돈하는 개념입니다. 이 세 가지를 명확히 구분하는 것은 삶의 레벨을 높이는 중요한 공부입니다.

1.1. 공간(空間)으로서의 공(空)과 진정한 공(空)
공간(空間): 우리가 흔히 말하는 1차원, 2차원, 3차원, 4차원의 입체적인 공간을 의미합니다. 이는 불교에서 말하는 ‘공가중’의 공과 같은 개념으로, 차원을 나타내는 것입니다.

진정한 공(空): 보이는 것의 반대 개념입니다. 어떤 물체가 불에 타서 없어지는 ‘무(無)’와는 다릅니다. 모든 물체는 공이 될 수 있으며, 이는 보는 사람의 관점과 필요에 따라 존재하거나 존재하지 않는 것처럼 보이는 상태를 의미합니다.

예시 1: 거울 속 나무: A라는 사람이 거울을 통해 나무를 볼 때, B라는 사람은 그 나무를 볼 수 없습니다. A가 사라지면 거울 속 나무도 존재하지 않게 됩니다. 이는 보는 사람의 존재 여부에 따라 실체가 달라지는 ‘공의 형태’이며, 양자 이론, 즉 ‘사이 이론’과 유사합니다.

예시 2: 달: 월인천강(月印千江)처럼 달은 하나이지만, 보는 사람의 위치와 관점에 따라 다르게 보입니다. 이는 달의 실체가 공(空)임을 보여줍니다.

예시 3: 돈: 돈은 종이에 그림을 넣어 가치를 부여한 것이지만, 99세 노인이나 내일 죽을 사람에게는 아무런 가치가 없는 공(空)입니다. 돈은 다른 사람에게는 보이지만, 본인에게는 공한 것이 됩니다.

예시 4: 지구와 저택: 내일 죽을 사람에게 지구와 저택은 아무런 의미가 없는 공(空)입니다. 집은 곧 없는 것이자, 동시에 있는 것이 될 수 있습니다.

공의 깨달음: 세상의 모든 것이 공하게 보이면, 모든 것이 덧없음을 알게 됩니다. 혁명이나 인기 등 인간의 모든 행위는 결국 공을 위해 뛰어다니는 것과 같습니다.

공염불과 공든 탑: 인간이 쌓는 바벨탑이나 공염불은 결국 무너질 수밖에 없는 공한 것입니다. 그러나 진리는 수억 년이 지나도 다음 생으로 가져갈 수 있습니다.

1.2. 무(無)의 정의
내면과 외면이 없는 상태: 무(無)는 완전히 없어져서 점이나 내면, 외면이 없는 상태를 의미합니다. 아무리 작은 물질이라도 외면이나 내면이 있다면 무가 아닙니다.

표현의 용이성: 무는 ‘없을 무(無)’ 한 글자로 표현할 수 있으며, 그림으로 그릴 필요가 없습니다.

1.3. 환(幻)의 정의
겹치는 부분: 환(幻)은 하늘(체)과 땅(용), 영혼과 마음이 겹치는 교집합 부분을 의미합니다.

꿈과 환상: 밤에 꾸는 꿈, 물거품, 그림자, 이슬, 번개와 같이 덧없이 사라지는 것을 환(幻)이라고 합니다. 이는 현실과 이상 사이에 존재하는 환상이며, 인간이 집착하는 대상입니다.

본체와 그림자: 인간의 근본인 신(본체)을 보지 못하고, 욕심(용)이라는 그림자만 보고 세상을 살아가는 것이 환상에 집착하는 것입니다.

적자생존: 욕심은 적자생존으로 이어지며, 이는 하급 인간들이 하는 행위입니다. 진리를 주장한 예수처럼 적자생존을 하지 않으면 죽음에 이를 수 있습니다.

다음 생: 적자생존에만 몰두하는 사람들은 다음 생에 동물로 태어날 수 있습니다.

2. 구분(區分)과 분리(分離)의 진리
   구분과 분리는 사람들이 혼돈하기 쉬운 개념입니다.

2.1. 구분(區分)
나누는 행위: 구분은 대상을 나누는 행위를 의미합니다. 예를 들어, 비빔밥을 보고 ‘된장찌개’와 ‘비빔밥’을 구분하는 것과 같습니다.

하늘과 땅의 구분: 인간은 진공(하늘)과 묘유(땅)를 구분하지만, 사실 이 둘은 하나입니다. 어리석은 자들은 환상에 집착하여 미래의 성공만을 생각하지만, 깨달은 자는 현재에 만족하며 환상이 필요 없습니다.

2.2. 분리(分離)
나눌 수 없는 것을 나누는 행위: 분리는 겉과 속처럼 서로 분리할 수 없는 것을 억지로 나누는 행위를 의미합니다. 비빔밥에서 재료 하나하나를 나누는 것은 불가능에 가깝습니다.

3. 정신(精神)과 마음(마음)의 역할

3.1. 정신(精神)
환상 생성: 정신은 영혼과 마음 사이에 존재하며, 환상을 만듭니다. 정신은 쉬지 않고 활동하며 꿈을 꾸게 합니다.

3.2. 마음(마음)
현실적 사고: 마음은 현실적인 생각을 합니다. 의식이 있을 때 활동하며, 의식이 없을 때는 쉽니다.

진공과 묘유: 영혼은 진공에 가깝고, 마음은 묘한 구석이 있습니다. 남자는 도를 빨리 통하지만, 여자의 마음은 묘하여 예측하기 어렵습니다. 진공은 진리이고 묘유는 진리가 아닙니다.

4. 암(癌)의 3대 요소와 예방
   암은 기허(氣虛), 기울(氣鬱), 치심(癡心)이라는 세 가지 요소로 인해 발생합니다.

4.1. 기허(氣虛)
에너지 부족: 기허는 에너지가 부족한 상태를 의미합니다. 지나친 욕심(탐심)으로 인해 과도하게 일하면 기가 부족해져 암이 발생할 수 있습니다.

운동의 역설: 과도한 운동은 유해 산소를 많이 발생시켜 수명을 단축시킬 수 있습니다. 세계 장수자들은 대부분 운동을 하지 않았습니다.

4.2. 기울(氣鬱)
피의 응어리: 기울은 피가 응어리진 상태를 의미합니다. 이는 유방암, 자궁암, 자궁근종, 대장근종 등과 관련이 있습니다.

성내는 마음(진심): 성내는 마음은 기울을 유발합니다. 남을 악하게 보고 자신을 선하게 보는 태도는 암을 불러옵니다.

4.3. 치심(癡心)
어리석은 마음: 치심은 어리석은 마음을 의미하며, 스트레스를 유발합니다. 운동을 해야 한다는 압박감이나 어리석은 지식은 스트레스를 증가시킵니다.

깨달음의 중요성: 공, 무, 환의 개념을 깨달으면 어리석은 마음이 사라져 스트레스가 없어집니다.

4.4. 자율신경과 암
교감신경: 교감신경을 과도하게 사용하면 암에 걸릴 확률이 높아집니다. 이는 불안하고 탐심이 많은 사람들에게 나타납니다.

부교감신경: 부교감신경을 사용하는 사람들은 마음이 안정되어 암에 걸리지 않습니다. 이들은 무상한 일을 피하고 마음의 평화를 유지합니다.

5. 삶의 질서와 윤회

5.1. 지구에서의 형벌
지옥과 낙원: 지옥과 낙원은 다른 별에 있는 것이 아니라 지구에 존재합니다. 지구에서 죄를 지은 사람은 지구에서 벌을 받습니다.

고리대금업자의 윤회: 악덕 고리대금업자는 죽으면 모기나 지렁이와 같은 짐승으로 태어나 피를 빨아먹는 고통을 겪습니다. 이는 남의 피를 뽑아 먹는 행위에 대한 대가입니다.

아프리카 출생: 아프리카에서 태어나는 사람은 짐승이 아닌 인간으로 태어난 것이므로 복을 많이 지은 사람입니다.

5.2. 인간으로 태어남의 어려움
인간으로의 환생: 인간으로 태어나는 것은 매우 어려운 일입니다. 특히 낙원에 태어나거나 남자로 태어나는 것은 더욱 어렵다고 여겨졌습니다.

성경의 숫자 오류: 성경에 기록된 5천 명이나 200만 명과 같은 숫자는 실제보다 과장된 표현일 수 있습니다. 이는 옛 사람들이 사물을 표현하는 방식의 차이에서 비롯됩니다.

5.3. 자식에 대한 집착
헛된 욕심: 자식이 판사나 의사가 되기를 바라는 것은 헛된 욕심입니다. 자식이 건강하게 살아 숨 쉬는 것만으로도 만족해야 합니다.

어머니의 비극: 아들 둔 어머니는 자식들에게 버림받아 길에서 죽는 경우가 많지만, 딸 가진 부모는 딸의 도움으로 집에서 죽는 경우가 많습니다.

6. 사사무애(事事無礙)의 경지

6.1. 이판사판(理判事判)
물질과 정신: 이판사판은 물질 세계와 정신 세계를 의미합니다. 이판은 공부하는 스님을, 사판은 행하는 스님을 뜻합니다.

장애 없는 경지: 사사무애는 물질 세계와 정신 세계 모두에 장애가 없는 경지를 의미합니다. 이 경지에 이르면 혈관이 맑아지고 수명이 길어지며, 평화롭게 삶을 마무리할 수 있습니다.

6.2. 부모의 죄와 장애인
부모의 연관성: 장애인이 태어나는 것은 부모의 죄라기보다는 부모의 특정 행위(예: 번개 칠 때의 성관계, 놀란 상황에서의 성관계 등)와 연관이 있을 수 있습니다.

교육적 해석: 장애인을 ‘하나님이 준 선물’이라고 하는 것은 교육적인 의미이며, 실제로는 여러 복합적인 요인에 의해 발생합니다.

요약

공(空)은 보는 사람의 관점에 따라 실체가 달라지는 상대적인 것이며, 무(無)는 내면과 외면이 없는 완전한 소멸이고, 환(幻)은 현실과 이상 사이에 존재하는 꿈이나 환상과 같은 겹치는 부분입니다.

• 공(空), 무(無), 환(幻)의 진정한 의미
  허경영 강연에서는 사람들이 흔히 혼동하는 공(空), 무(無), 환(幻)의 개념을 명확히 구분하고 그 진리를 설명한다.

• 공(空)의 의미와 실체
  공(空)은 보는 사람의 관점에 따라 실체가 달라지는 상대적인 개념이다.
  일반적인 공간이나 차원을 의미하는 ‘공간(空間)’과는 다르다.
  불교에서 말하는 ‘색즉시공(色卽是空)’과 ‘공즉시색(空卽是色)’에서 공은 보이는 것(색)의 반대 개념으로, 보는 사람의 관점에 따라 존재 여부가 달라지는 상태를 의미한다.
  공은 물건이 불에 타서 없어지는 ‘무(無)’와는 다르다.
  공은 어떤 물체가 존재하지만, 보는 사람의 관점이나 상황에 따라 그 실체가 다르게 인식되는 상태를 말한다.
  예를 들어, 나무를 거울을 통해 보는 사람과 직접 보는 사람에게 나무의 존재는 다르게 인식된다.
  보는 사람이 없으면 나무는 존재하지 않는 것과 같아진다.
  이는 양자 이론 또는 사이 이론과 유사하며, 달을 보는 사람마다 다르게 인식하는 월인천강(月印千江)의 비유와 같다.
  돈의 가치도 공의 예시가 될 수 있다.
  돈은 종이에 그림을 넣어 가치를 부여한 것이지만, 99세 노인이나 내일 죽을 사람에게는 아무런 가치가 없는 공과 같다.
  이처럼 세상의 모든 것은 보는 사람의 필요에 따라 존재하거나 존재하지 않는 공으로 인식될 수 있다.
  인간의 모든 행동과 혁명도 결국 공을 위해 뛰어다니는 것과 같다.
  자식에 대한 부모의 마음도 공의 일종이다.
  아들이라는 존재는 부모의 마음속에 존재하지만, 실제로는 부모의 재산을 노리는 등 부모에게 큰 덕이 되지 않을 수 있다.
  이는 석가모니가 공에 대한 집착을 벗어던진 것과 같은 이치이다.
  인간이 쌓는 바벨탑이나 공든 탑도 언젠가는 무너지는 공과 같다.

• 무(無)의 의미와 특징
  무(無)는 내면과 외면이 없는 완전한 소멸 상태를 의미한다.
  아무리 작은 물질이라도 내면과 외면이 있다면 무가 아니다.
  무는 그림으로 그릴 필요 없이 ‘없을 무(無)’ 한 글자로 표현할 수 있다.
  물건을 불에 태워 외면과 내면이 모두 없어지면 그것이 무가 된다.

• 환(幻)의 의미와 본질
  환(幻)은 현실과 이상 사이에 존재하는 꿈이나 환상과 같은 겹치는 부분을 의미한다.
  환은 ‘둥근 환(環)’과는 다른 개념이다.
  환은 하늘(이상)과 땅(현실) 사이에 영혼과 마음이 겹치는 부분으로, 꿈과 같은 것이다.
  환은 ‘여몽환포영(如夢幻泡影)’이라는 불교 경전의 구절처럼 꿈, 환상, 물거품, 그림자, 이슬, 번개와 같이 덧없이 사라지는 것을 비유한다.
  인간은 이러한 환상에 집착하며 살아간다.
  본체(本體)는 인간의 근본인 신(神)을 의미하며, 사람들은 이 본체를 보지 못하고 그림자(환)만 보고 세상을 살아간다.
  그림자는 욕심, 즉 적자생존을 의미하며, 사람들은 진리보다는 그림자를 쫓아 살아간다.
  적자생존은 하급 인간들이 하는 행동이며, 이러한 사람들은 죽으면 모기나 동물로 태어날 수 있다.
  반면, 진리를 추구하는 사람들은 적자생존에 적응하지 못해 현실에서 어려움을 겪을 수 있다.

• 구분과 분리의 진리 및 암의 3대 요소
  허경영은 구분과 분리의 차이를 설명하고, 인간의 삶과 건강에 영향을 미치는 암의 3대 요소를 제시하며, 올바른 삶의 태도.

• 구분과 분리의 차이
  구분은 전체 속에서 종류를 나누는 것이고, 분리는 섞인 것을 다시 나누는 것이다.
  예를 들어, 비빔밥에서 재료를 나누는 것은 분리이고, 된장찌개와 비빔밥 중 하나를 선택하는 것은 구분이다.
  사람들은 이 구분과 분리를 혼동하여 지혜를 잘못 사용한다.

• 환상(幻象)과 정신의 관계
  환상은 영혼과 마음 사이에 존재하는 정신에서 비롯된다.
  마음은 현실적인 생각을 하지만, 꿈은 정신이 꾸는 것이다.
  정신과 영혼은 쉬지 않으며, 정신이 환상을 만들어낸다.
  진공(眞空)과 묘유(妙有)는 사실 하나이지만, 인간은 이를 구분한다.
  진공은 진리의 세계로 텅 비어 있는 상태를 의미하며, 남자는 도를 빨리 통한다.
  묘유는 인간의 마음처럼 묘하고 상상할 수 없는 구석이 있는 상태를 의미하며, 여자는 묘유에 가깝다.
  이 둘은 서로 반대되지만, 본질적으로는 하나이다.
  어리석은 자들은 항상 부자가 되거나 성공하는 환상에 집착하지만, 깨달은 자는 현실에 만족하며 마음이 편안하다.
  자식에게 과도한 기대를 하는 것은 결국 자식을 불행하게 만들고 부모에게 가시가 될 수 있다.
  아들 둔 어머니는 길에서 죽고, 딸 가진 부모는 집에서 죽는다는 비유는 자식에 대한 집착이 가져오는 결과를 보여준다.

• 암의 3대 요소와 예방
  암은 기허(氣虛), 기울(氣鬱), 치심(癡心)의 3대 요소로 인해 발생한다.
  기허(氣虛)는 에너지가 부족한 상태로, 탐심(貪心), 즉 지나친 욕심 때문에 발생한다.
  세계적으로 장수한 사람들은 운동을 거의 하지 않았으며, 과도한 운동은 유해 산소를 발생시켜 수명을 단축시킬 수 있다.
  의사들은 환자를 만드는 기술자이며, 허경영은 대통령이 되면 세상 사람들을 병이 없도록 해줄 것이다.
  기울(氣鬱)은 피가 막히고 응어리진 상태로, 진심(瞋心), 즉 성내는 마음 때문에 발생한다.
  남의 눈의 티는 보면서 자기 눈의 들보는 보지 못하는 인간의 습성은 암을 유발한다.
  교감신경을 많이 쓰는 사람은 암에 걸릴 확률이 높고, 부교감신경을 쓰는 사람은 암에 걸리지 않는다.
  부교감신경을 쓰는 사람은 배운 자들로, 마음이 안정되어 있다.
  치심(癡心)은 어리석은 마음으로, 스트레스를 유발한다.
  운동을 해야 한다는 압박감에 스트레스를 받는 사람들은 어리석은 자들이다.
  공, 무, 환의 진리를 깨달으면 치심이 사라져 스트레스가 없어진다.
  사사무애(事事無礙)의 경지에 도달해야 한다.
  사사무애는 물질 세계와 정신 세계 모두에 장애가 없는 상태를 의미한다.
  이 경지에 이르면 혈관이 맑아지고 수명이 길어져 평화롭게 삶을 마무리할 수 있다.

• 윤회와 죄의 대가
  지구에서 지은 죄는 지구에서 벌을 받는다.
  악덕 고리대금업자는 죽으면 모기로 태어나 사람의 피를 빨아먹으며 고통받는다.
  남의 재산을 노리는 사람은 모기가 될 확률이 높다.
  반면, 아프리카에서 태어난 사람은 짐승으로 가지 않고 사람으로 태어난 복을 지은 사람이다.
  인간으로 태어나는 것은 매우 어렵다.
  특히 남자로 태어나는 것은 더욱 어렵다고 여겨졌다.
  성경의 숫자나 비유는 과장된 표현이 많으며, 실제 인구와는 차이가 있다.
  장애인은 부모의 죄라기보다는 지구 전체와 부모의 연관성으로 인해 태어난다.
  특정 상황에서의 부부 관계나 집안의 놀란 일 등이 영향을 미칠 수 있다.

스크립트

고문님 네

공을 그림으로 증명을 하려면 어떻게 해야 되지 공과 무와 환을 그림으로 한번 증명을 해요.

그림으로요.

말로 해봐 말로 하고

5월

이제 내가 여태까지 강의를 했으니까 공을 애들이 물으면 뭐가 공이다. 이거는 뭐가 공 이거는 무는 뭐다 환는 뭐다 이걸 그림으로 그려줘야 애들이 어디 가서 철학 박사보다 여러분이 더 좋은 거야. 철학박사한테 공이 뭐냐 그림으로 그려놓으면 못 그리겠지 그럼 우리는 그걸 그릴 줄 알아야 돼요. 이거

(힘든 것을 보험이라고)

아니 이거는 1차원이고 점 1차원이잖아. 이 차원이잖아. 그럼 3차원이잖아. 그러면 4차원은 이 4차원은 뭐냐 하면은 동그라미가 아니잖아. 동그라미도 되는데 축구공도 되는데 일단 입체잖아. 입체 그래 안 그래 그럼 이거는 공이지 입체지 그러면 이거는 진정한 공이 아니란 말이야. 이거는 공간이라고 그러지 공간이니까. 이거는 4차원을 말하는 거야. 그래 안그래. 이 공간은 4차원

그 불교에서 나는 뭐 공 가중할 적에 공은 뭐라 하는 틀린가요

아 그거는 이거지 그게 이 공이라 이 말이야. 그러면 이 공은 사람들이 공과 무와 환을 혼동를 해 가지고 한평생을 살다가 헛살다가 가는 거야. 이세상에 한 번 오는 거는 공부하러 보냈는데 공부하고 가야 저쪽 가야 다시 자기 갈 길이 좋은 길이 레벨이 높아진단 말이야. 근데 여기서 공부를 안 하고 가면 어떻게 되냐 실컷 돈만 벌다 가면은 그냥 레벨이 낮아져 버려 그러니까 공부를 해야 돼 그러면 이 공은 이공하고 다르다 이거는 무슨 공이라 그래 이거는 이거는 우리가 표현을 할 때 쓰는 공이야 그래 안그래요. 입체 요걸 다른 말로 하면 입체 입체공간 공은 뭘로 어떻게 표현해야되? 공

모르겠어?

있지만은 보이지는 않는다.

그러니까 그걸 표현을 해야 된단 말이에요. 공을 여러분이 그림으로 표현할 수 있어야 이스라엘 학생들을 만약에 가르칠 때는 이걸 설명해 줘야 되는 거예요. 여러분들한테 그냥 공이다. 그러면 막연히 공 색즉시공 아 그러면 색은 눈에 뵈는 거는 색은 곧 색은 곧 공이다. 그러면 색즉 시공이라는 그러면 요거는 어떻게 되냐 공즉시색이지 그러면 공즉시색이면은 이게 이 공이 뭐길래 이 색은 뭐야? 이거지 이게 색이지 이게 색인데 이것의 반대가 뭐라고 공이야 공이는 그러면 이게 무가 되는 걸 말하는 거예요. 여러분들 이게 공이 되려면 이게 불에 타서 없어지면 뭐예요? 무잖아 그게 아니란 말이야. 그럼 이게 공이 되려면 어떻게 돼

여기 있는 양고모님이 공이 돼버릴려면 어떻게 해야 돼 모든 물체는 공이 될 수가 있어 있어요. 꼭 불에 타야 무가 되는 거하고 다르단 말이야. 자 무는 완전히 없어지니까. 점도 점이나 내면이나 외면이 없는 거야.. 아니 안이 없고 밖이 없으면 여기 마이크가 동그랗잖아 그러면 이 바깥이 없으면은 그게 얼마나 작아 근데 고 작은 것도 속이 있기 때문에 작다고 하는 거야. 그래 안 그래 고 속이 없다. 해봐 외면도 없고 속이 없으면 그거보다 작은 거는 이 우주에 없어 그러니까 그게 무야 뭐랄까 작은 거는 이거는 표현하기가 쉬워 내면도 없고 외면도 없는 거 아무리 작은 물질이라도 정자도 외면이 있어 없어 바늘로 찌를 수 있어 없어 찔러가지고 난자를 핵을 빼내잖아.

외면이 있거나 내면이 있으면 무가 아니란 말이에요. 그래 안 그래 외면도 내면도 없는 게 무니까 무는 표현하기가 쉬워요 이거는 그림으로 그릴 필요가 없어 거지 그냥 없을 무자만 쓰면 되는 거야. 그럼 이걸 불에 태워버리면 외면도 내면도 없어 그럼 무야 그럼 이게 공으로 만들어라 그럼 어떻게 해야 되지

껍질만 있되 속은 빈 거

옆에 그림을 그려놓고 그러면 이걸 껍질만 그림을 그려놓고 어쩌자는 거야

속을

제가 여러분들이 공부를 여태까지 했는데 오늘 이 공과 구분과 분별이라고 그랬지 구분은 뭐지 구분을

다름을 나누는 것

분별은 다른 말로 뭐라 그래 분별은 다른 말로 뭐라고 그래요. 이거는 이거 여러분들이 분별을 하기 어려우니까 분리라고 하면 쉬워잉 구분과 분리의 진리란 말이야. 속과 겉과 속을 겉과 속이 있는데, 그걸 분리하면은 겉과 속을 분리 자 겉이 있거나 속이 따로 있잖아. 살아있는데, 그걸 분리할 수는 있어 없어

분리할 수 있죠.

그럼 잘 봐요. 겉과 속은 여기서 여러분들이 구분하고 분리는 정반대야 구분는 뭐야? 이 선생님 구분은 뭐예요? 인제 여러분들이 머리를 써야 돼 우리는 여기 와 있는 사람은 지극히 복이 많아요. 이 사람들은 요런 거 정도는 알고 가야 하늘에 가기 위해서 모든 행동이 달라져 버려 모든 행동이 바뀌는 거야. 자 무는 내면과 외면이 없는 거 이렇게 확실히 알려줘야 돼 무는 없어져 버리는 거 이러면 안 되는 거란 말이야. 어 그래 안 그래 내면과 외면이 없으면 그건 완전 무야 그래 안그래 환는 뭐지

둥근 거래요. 그게 이제 좋아하는 보험이

환도 둥근게 아니란 말예요.이게 둥글 환자가 아니란 말이에요. 이게

판 맞아

환은 뭐야? 환은

패럴 생기는 그런 말을 했어. 캐롤만 안 됐어

없는 게 없는 게 있어 보이죠. 없는 게 있어 그럼 내가 물어보자 여러분들이 오늘 내가 이야기하는 공을 그림으로 표현하라 이게 만약에 IQ 테스트에 나왔다거나 카이스트의 공대에서 물어 보면 애들이 몰라요. 몰라요. 그걸 여러분들이 이제 알고 있는 거야. 카이스트 공대 졸업한 사람보다 수준이 높아지는 거지

보이는 것도 안 보이는 거 아닌가요

자 잘 봐요. 공이 뭔지 이제 알려줄게 공을 그림으로 할 때는 여기에 에이라는 사람이 있어 그지 여기 비라는 사람 있잖아. 그래 안그래요. 잘 봐요. 공이야 여기에다가 나무가 하나 가운데 있어요. 그래 나무나 뭐 꽃이 됐든 그러면 여기에 거울이 있어 그래 안 그래 그러면 이 에이라는 사람이 바라보면은 나무가 여기 있어 없어. 있겠어 없겠어 있지 이 사람이 바라볼 때는 나무가 여기 있어 없어. 나무가 여기 있겠어 없겠어요. 그러면 이 사람이 이 나무를 바라보지 않고도 이걸 보 나무를 볼 수 있어 없어 이걸 그냥 이렇게 이렇게 하면 나무가 보이고

보이는 거 보이지요

이 나무 이 사람이 이렇게 보여요. 그런데 이 사람은 절대로 이 나무를 볼 수 있어 없어

어 또 티오

무슨 말인지 알겠지요 자기는 이게 안 보이는 거야. 이 거울이 큰데도 저사람이 보이는 나무는 안 보여 내가 보는 나무만 보이는 거야. 그러면 이 물건 이거를 이 상태를 공이라고 하는 거예요. 무슨 말인지 알겠죠. 그런데 하나 잘 봐요. 공이 되려면은 여기에 사람이 없어 비라는 사람이 비라는 사람이 없으면 이게 뭐가 돼요. 있어 없어요. 이게 실제는 비라는 사람이 있을 때만 이게 존재하는 거야.

아 네 맞아 안맞아 비라는 사람이 없어지면은 요 공은 사람의 눈에 보여 안 보여 그걸 공의의 형태라 그래 양자는 양자역학 아닌가요 그러니까 양자 이론이지 그래서 사이 이론이라고 그래 사이 공간이 이 공간에서 공이라고 하는 거예요. 사이 사이이론이란 말이에요. 사람들이 공은 이와 같이 아주 헤게망측하다가 그래 이거를 우리가 다른 말로 하면 그러면은 이거 여 내가 옛날에 가르쳐 줬죠 월인청강 달은 하 나인데 일본서 보는 달과 우리가 보는 달과 우리 5000만 명이 보는 달이 다 달라요. 다르고 다른 데서 보면 달이 무진장 커 보여 없던 데서는 달이 쪼그만해 보이고 갑자기

그러니까 달에 그걸 공이라고 그래 바라보는 바라보는 그사람이 위주로 보이는 거야. 그거는 사실은 사실은 공은 실체가 맞아 아니고 이거는 뭐예요? 그림자 가짜 맞아 안맞아. 그래서 우리는 돈이 있잖아. 돈 있잖아. 돈이 그림자야 공이야 공이 아니야. 공이라니까 그게 사실은 종이인데 거기다 우리가 뭘 집어넣어놔서 안 집어넣어놨어 그림을 넣어놨잖아. 근데 종이는 원래 종이란 말이야. 그런데 내가 99 먹은 사람이다. 그러면 돈이 공이야 아니야. 공이죠. 공이지 돈의 가치가 없는 거야.

돈 주고 좀 써보라 그래도 이 사람 나는 걷지도 못하고 바깥에도 못 나가는데 그게 뭐야? 그게 쓰레기지 그게 무슨 돈이야 쓰러 다닐 능력이 없는 사람한테 수백억을 줘봐 아니 이 사람 난 내일 병원에서 한 달이면 죽는다고 그랬는데 무슨 내가 100억이 무슨 소용이 있어 고 종이가 뭐야? 공이야 무는 아니란 말이야 다른사람이 보면 보여 돈이 그래 안그래 자기가 볼 때는 지구도 공한 거야. 내일모레 죽는데 지구가 자기하고 무슨 상관이 있냐. 이 말이에요. 그러니까 자기가 대저택을 지어놨다 그게 뭐야? 공으로 봐야 되는 거예요. 그러니까 집은 곧 없는 것이요. 있는 집도 없는 것이 또 곧 있는 거란 말이야. 그게 공이라고 공의 관념을 확실히 알아놔야 돼 무는 그게 아니야. 완전 소멸이야 완전히 없어지는 건데 공은 실제 물건은 있는데, 그게 없어졌다가 있었다. 하는 거야.
보는사람에 따라서

어 그래서 이 공을 깨닫게 되면은 세상의 모든 것이 공허하게 보여 이것도 한 50년 있으면 쓰레기장에 가가지고 이게 녹아버리고 없어지잖아. 그리고 지금 내가 많은 사람한테 인기를 끄는데 그 사람들도 얼마 안 가면 100년이면 다 없어져 그리고 뭘 공을 위해서 뛰어다니는 거예요. 사람이 뭐 혁명을 한다. 공을 위해서 혁명을 하고 있는 거예요. 깊이 바라보면은 모든 것이 공한데 우리가 매여 가지고 싸우고 지지고 볶고 하는 거란 말이야. 그러니깐 효자열명보다 악처 하나가 낫다고 실제 나한테는 악처가 있지 효자열명이 있으면은 거기 효자열명 집에 가면 엄마가 눈치가 보여갖고 그래 안 그래

눈치 보이겠지 그죠 며느리가 도끼눈 뜨고 쳐다보겠지 아니 왜 빨리 안 가셔 말을 못해도 속으로 시어머니가 왜 빨리 안 가 빨리 가야 내가 놀러 갈 때 나 어디 볼일 보러 가야 되는데 이게 여자 마음이잖아. 그러니까 그 시어머니 마음 다르고 며느리 마음 달라안달라 달라안달라 그런데 두 사람 사이에는 뭐가 있어 아들이라는 아들을 시어머니는 그걸 내 아들이라고 저 여자는 그게 내 남편이라고 그래 안 그래 똑같은 걸 제 하나를 가지고 둘이서 가상세계를 보고 있는 거야. 아들 마음은 어디가 있는지 모르고, 그래 안그래 그러니까 이게 공이라는 것은 그렇게 무서운거야 왜 그러냐 아들이 있다는 거 그게 내 마음속에 있지 내가 뭐 아들한테 큰 덕 볼 거 없어 오히려 내가 죽으면 내 재산이나 가져갈려고 기다리고 있는 아들이야 그런데도 아들이 내 마음속에는 여전히 존재하긴 하는데 그게 사실은 공이란 말이야. 쓰잘데 없는 것에 내가 매여 있는 거야.

그걸 석가모니는 벗어 던진 거예요. 내가 왜 공에 끄달려 다니나 이게 사람들이 내일 죽는다고 한번 생각해 봐 지금 뭐 빌딩이 무슨 소용이 있어 사실 그렇다니까 왜 이거 공이야 그래서 그걸 공연불이라고 그래 공연불 인간이 바벨탑을 쌓는다 그래 공든 탑이라고 그래 안그래 공이 들어갔다 이거야. 공이 들어가서만 바람이 들어가 있는 거야. 언젠가는 무너져요 근데 우리가 배우는 진리는 수억 년이라도 가지고 내생으로 가져가 안 가져가서 거기에 가서 테스트를 해요.

뭐 우리 삶을 살아온 걸 테스트를 딱 해가지고 내 수준이 정해져 버려 환경업이 달라져 다른 데로 가는 거지 근데 이걸 모르는 사람은 거기 갔는데 당신 어디서 왔어 그냥 한마디로 말해서 밀려버려 그러면 자 미국이 우리나라의 고리대금 업자가 죽으면 어디 가서 박 회장님 뭘로 태어난다고 어 모르겠어요. 이 선생님 우리나라 고리대금 뭐 악덕 고리대금 업자가 죽으면 어디를 간다고 생각해 나는 이제 메시아니까 그걸 다 알고 있어 무관지옥이 따로 있는 게 아니요. 모든 지옥은 지구에 있어요. 낙원도 지구에 있어요. 여러분들이 당분간은 일정 기간은 지구에 존재한다. 이 말이야.

지옥도 지옥과 이 형벌도 전라도에서 사고를 친 사람은 전라도 교도소로 가는 거하고 같이 지구에서 죄를 친 사람은 지구 교도소가 어디야 지구에 있단 말이야. 저 은하계 딴 별로 가서 벌을 받는 게 아니고 경상도에서 죄를 지은 사람은 마산교도소로 간다든지 이게 정해져 저 서울교도소로 갈 이유가 없잖아. 이와 같이 지구에서 고리대금 업자로 큰 죄를 많이 지었다 가서 그냥 없는 사람 짓밟고 그냥 20배 30배 뺏었다 그러면 사람이 죽어서 어디로 가 김고문님 그 아프리카로 간다. 그 사람은 아프리카로 갈 자격이 없단 말이에요. 아프리카 가서 에이즈 걸린 부모를 만나서 에이즈 걸려가 태어나는 애는 괜찮은 거야. 왜 인간으로 오니까 그래도 복을 지었단 말이야. 어딜 간다고 조 여사 조 여사가 좀 비슷하게 맞춰서. 모기로 가서 피 빨아먹는 거야.

사람 피 빨아먹다가 피만 배는 고파 죽겠는데 사람은 나타났는데 피를 뽑아 먹는 것이 까딱하면 손에 맞아 죽는 거야. 그래 안 그래서 한 방울 먹을 때마다 목숨을 일단 걸어야 돼 그래 피 한 방울을 사람 걸 뽑아 먹으려다가 요 주인이 언제 손으로 때릴지 모르는 거야. 그러면 한방울 자기가 목에 자기 생명에 뭐 하나 넘어가려면 자기 목숨을 걸어야 돼 그때 말이에요. 얼마나 두려웠겠어요. 그래 안 그래 그 사람의 몸에 피 빨아먹던 놈이 결국 또다시 피를 빨아먹게 되는 거야. 근데 밥을 먹을 때 수도 없이 죽어야 되는 거야. 손바닥으로 탁 쳐버리는 거야. 그러면 그냥 자리에서 객사하는 거지 응, 어서 와요.

앉아 아니 왜 그걸 모르냐고 악덕업자는 죽으면 100프로 모기야 그러면 모기가 자꾸 얼마나 많이 돌아다녀 사람 피를 빨아먹으려고 돈놀이하는 은행은 아니에요. 은행은 아니지 은행은 악덕이 아니니까 왜냐하면, 사업자금이 꼭 필요한 사람한테 뭐 좋은 일도 하고 이자를 적당히 받으니까. 이해 가지요 그래서 남의 피를 뽑아 먹으면 뭐 어떤 사람이 남의 재산을 지나치게 노리면 그 사람은 모기가 될 확률이 높다 이 말이여 그러니까 우리가 죄를 못 짓는 것은 애들이 그런 걸 알아야 돼요. 그래 아니 나는 악덕 사채 잡고 가서 나 일 안 할래 내가 적당한 이자를 받고 좋은 일 해가면서 밥 벌어 먹고 살자 그걸 왜 내가 그런 짓을 하냐? 이래 버리지 그걸 모르니까 거 가서 그냥 무지막지하게 이 공을 모르니까 그래 안 그래 그러니까 고게 한 치도 에누리 없어요.

사람이 한 행동에 대한 대가가 에누리 없이 온단 말이야. 그렇기 때문에 우리가 마음대로 할 수가 없는 거야. 맞아안맞아 근데 모기가 왜 아프리카에서 태어나 아프리카에서 태어난 사람은 그래도 짐승으로 안 가고 모기로 안 가고 사람으로 온 사람이야 그사람은 복을 많이 진 사람이지 그래 안 그래 인간으로 태어나기 자 사람이 제일 어려운 게 뭐예요? 사람이 죽었을 때 제일 어려운 거 제일 어려운 거 낙원에 태어나기 어렵지 그다음 두 번째 인간으로 태어나기 어렵지 그래 인간으로 태어나서도 남자로 태어나기 어렵다고 그러잖아. 그래 안 그래 무슨 말이냐 하면은 옛날에는 인구 조사할 때 여자가 빠졌어요. 그래 안 그래 유럽이고 뭐고 투표할 때 여자를 뺐잖아.

얼마 유럽이 영국이 150년 전에 여자를 투표를 줬어요. 그 불교에서도 법학경 이전에는 여자들이 승부를 못 했고 못 했지 그러니까 여성을 나는 굉장히 존중해 주는데 옛날 사람들은 여자를 무식하니까 여자를 갖다가 떼버린 거야. 그래서 성경에 5000 뭐 오병이여 있다. 뭐 5000명이다. 그거는 500명이야 약 500명을 말하는 거야. 그러면 5000명이라는 단위가 잘못돼 있는 거야. 예를 들어서 200만 명 300만 명 200만 명이 홍해를 건넸다 그때 바벨론 인구가 200만이야 예를 들어서 뭐 이300만 명밖에 안 돼 그러면 이스라엘 노예만 살았나 거기에 그래 안 그래 지금도 서울 시민이 1000만 명인데 200만 명이 한번 움직여 봐 광야에서 다 굶어 죽어요. 뭐 아무리 하늘에서 뭘 내려준대도 그거 살 수가 없어요.

물 어마어마하게 부족하고 살 수가 없는 거예요. 200만 명이 이동하면은 박회장님 그러니까 200만도 숫자가 2만 명이야 예를 들어서 잉 뭐 그게 전부 계산이 잘못된 거예요. 그리고 옛날 사람들은 야 여자 배가 요만하면 남산만 하다 그래 그럼 우리는 남산을 가지고 여자 배를 계산하면 돼? 안 되잖아. 그런 표현을 성경은 그대로다가 세워난 거예요. 그렇지 그와같이 에 이 공을 내가 이야기하는 거는 우리는 이런 착각세계에서 그런데 비는 요걸 볼 수가 없어요.

씨를 볼 수가 없어 이 사람 눈에는 요것만 보이지 이 상은 여기 안 나타나 그렇기 때문에 사람들은 자기 각도에서만 남을 보니까 그래서 이제 우리가 남을 선하다 하거나 하지 말라 선악과를 따먹지 말라고 그래 잘못 볼 수 있으니까 그래서 이 공의 개념과 무는 내면과 외면이 없죠 그럼 아주 쉽지요 그래 이 세상에서 제일 작은 물건은 뭐예요? 무지 내면과 외면이 없으니까 그것보다 적은 게 어디 있어 제일 없 이게 없는 거지 환은 뭐요 환이 뭐냐 이거예요. 환을 그림으로 증명해라 김 고모님 김 고모님이 아주 내하고 강의 들은 지가 20년이 다 돼가 뭐야? 환이 뭐예요? 그림으로 못하겠어요. 하늘 그림으로 모르거든.

운명은 3,4 천부경 6번째 줄이야 이거 이룰 성자 고리 환자 오칠 이자야 이자 그래서 이 운삼사 성환오칠이 천부경 6번째 줄에 나와 이거 이제 내 이야기가 여기 천부경 전체가 허경영 이야기야 내 옛날에 강의했죠.

꿈에 보이는 거 (환을 그림으로 표현할 수 있어야지) 환을 그림으로 표현할 수 있어야 돼 내가 천부경 강의를 많이 해줬지 자 그다음에 운삼선 성환 오칠에 이거는 환인데 이 환이 아니다. 이거는 고리를 말하는 거야. 둥근 거 오메가 잘 봐요. 잘 봐 이게 체야 체 이게 하늘이야 이게 땅이야 땅 이거는 용이야 체와용 이잖아.

체와용을 볼 때 이것은 이거는 영혼이란 말이야. 영혼 이거는 뭐예요? 마음이란 말이야. 요 중간에 겹치죠 겹쳐 안 겹쳐요 이 겹치는 있어요 없어요. 이거 환이란 말이야. 환 에 이게 뭐라 그래 교집합 알겠어요. 하늘과 땅 그 사이에 우리가 환을 만드는 거야. 맞아요 안 맞아요. 그림으로 그리면 이렇게 그리면 이렇게 그리면 이해가 가죠 이거는 하늘이고 이거는 땅인데 그 사이에 땅에도 존재하는 게 아니고 하늘에도 존재하는 게 아니야.

그 사이에 겹치는 부분 영혼과 마음이 겹치는 부분이야 그게 여러분들이 밤에 꿈을 꾸면 그게 꿈이 뭐예요? 환이야 환이란 말이야. 여몽환포영(如夢幻泡影)이라 여 여 뭐라 그랬어요. 여몽 환포 여기 환 나오잖아. 그죠 환 맞아 환 맞아 여몽환포영이라 그러면 이 여기서 이 환은 꿈하고 같애 그지 그리고 물거품하고 같고, 그다음에 또 뭐와 같애 그림자와 같다 여몽환포영 인생이라는 게 여몽환포영(如夢幻泡影)여 여로역 여전이니 여로 뭐 이거 옛날에 우리 했죠. 이건 무슨 로자예요. 이거 이슬이란 말이에요.

이슬 인생이라는 게 뭐가 있는 것 같은데, 아니 이게 꿈 같고, 환상 같고, 물거품 같고, 그림자 같단 말이야. 이게 뭐야? 이게 겹치는 데가 뭐예요? 이게 그림자란 이 말이야. 그림자란 말이야. 그림자 그리고 우리는 내 현실 생활은 이 땅 생활은 되게 힘들고 이 하늘은 낙원이고 그걸 우리가 그리워하는 거야. 중간에 뭐가 있어 우리 꿈이 있는 거야. 내가 저렇게 살았으면 거기에 끌려서 사는 거야. 환상 그냥 하 내가 나중에 뭐 손자들한테 둘러싸여 가지고 뭐 빌딩을 몇 개 지어놓고 뭐 임금처럼 산다 그런 그 그림이 이 현실과 꿈 사이에 하늘 현실과 이상 사이에 있어없어요. 있는 거야. 그 외에 여몽 한 포 이 여몽 한 포역이면 여로역 뭐야?

또 여로 역 다음에 뭐요 여전 전은 뭐예요? 이게 뭐야? (내 자야 이 내 자 내 친구 여성이라고) 그것도 되는데 그냥 이 번개 이거란 말이야. 여로역 여전이니 여로역 여전이니 그러니까 인생은 그냥 꿈이요. 환상이요. 물거품이요. 그림자요 이슬이요 번개 같다 지나가는 그래서 우리가 내가 태어난 지가 몇십 년 됐는데 옛날을 생각해 보면 그게 얼마나 꿈 같애 꿈 같애 얼마나 빨리 지나가서 박 회장이 만난 지가 5년이야 여기 만난 지가 20년이 돼 가 그래안그래요. 근데 왜 아직도 안 돌아가고 있어 내 때문에 있는 거야.

그죠 백궁 갈 뻔했지 그러니까 이게 꿈같이 지나갔는데도 지금도 청결이야 청결이라는 말은 좀 어미가 없잖아. 고문님도 안가 내때문에

어 고모님도 그냥 안 가도 그냥 내 때문에 그래서 이렇게 무상한 건데 이것을 진짜 있는 걸로 착각하고 이거를 진짜 있는 걸로 착각하고 거기에 집착하는 게 그게 인간들이라는 환상에 집착해 있는 거야.

그런 거 있잖아요. 체와 이제 저는 이제 체가 곧으면 그림자도 곧다고 하는 말이 있거든요. 그러면 내가 있으면 분명히 나에 따른 그림자가 생기지 않아

이 체는 한문을 파자하면 무슨 뜻이여

예 그러면 그림자하고 사람하고 그러면 저거 해야 되겠네요.

27:56 화자 2
여 그림자 그림자는 자 이 체는 이 체는 이 아니 이 형은 형은 이거하고 다르단 말이에요. 이건 이 체는 뭐예요? 이게 무슨 자야 몸 체자죠 이게 이걸 여기서 뭐가 생략됐냐면 본이 생략됩니다. 본체란 말이야. 본체라는 건 자 이거를 본체지 비침의 그림자는

환이지

환이 되잖아. 그림자가 되잖아. 그러면 이거는 본체인데 본체는 항상 여러분이 알아놔라고 본체는 이 체 자를 봐야 잘 봐 사람 인자 변에 맞아

근본 본자 인간의 근본이란 말이야. 인간의 근본이 체야 그래서 이걸 다른 말로 바꾸면 이 말은 다른 말로 바꾸면 신이야. 인간의 근본은 신이란 말이야. 내 부모님이고 거슬러 올라가면 신이 인간의 근본이야 그래서 우리는 이 본체를 보지 못하고 뭘 본다고

그림자를

보고 세상을 사는 거야. 그래 내가 여러분들 보면 이 지구인들을 보면 한심하기 짝이 없어요. 전부 그림자만 보지 본체를 못 봐 진리를 봐야 되는데 가짜를 보고 진리인 줄 알고 있는 거예요. 그래 가짜가 뭐예요? 여기 용은 뭐예요? 여러분은 뭘 보고 있어요.

용을 보고 있어요

그 용이 용을 다른 말로 바꾸면 용을 다른말로 바꾸면 적자생존이란 말이야. 살아남기 위해서 가서 아부해야 되고 수단 방법을 가리지 않아야 되고 막 거기 안 하는 놈은 밀려서 죽어요. 그러니깐 하늘 진리보다는 뭐에 따라가야 돼 그림자에 따라가야 되는 거예요. 적자생존을 애들이 학교에서 진리를 배우는 게 아니라 적자생존을 배우는 거야.

그냥 어떻게 하면 엄마 눈을 속이고 막 어떻게 하면 사람을 속이고 막 어떻게 하면 내 실력은 없으면서 시험에 가서 일 등 붙어야 되고 이게 뭐 하는 사람들이여 근데 적자가 저게 굵을 적자 아닌가요 아니 저 이 적응한다. 적응하면 무조건 되는 게 아니란 말이야. 이 세상에 예를 들어서 진리를 주장한 자들 예수가 현실에 적응했나 죽었잖아. 적응 안 해 가지고 적응 아니면 랍비한테 가서 그냥 유대인들 말해야 무조건 동조 하면 되는 거예요. 그런데 예수는 적자생존을 못 했기 때문에 적자로 했으면 생존했지 적당히 살았으면 생존했다. 이 말이야. 진리 내세우다가 죽었다 이 말이에요. 그래서 이 적자생존은 하급 인간들이 하는 거야. 이자들은 죽으면 모기가 되고 죽으면 인간의 탈을 못 쓴다 이 말이에요.

이 세상에서는 인간으로 있는데, 다음 생에는 사람들은 동물로 돌아가 이 하늘이 에누리가 있나 없나 없어요. 내가 질서를 정한 사람이고 그 사람이 인간 세계에 와 있는 거예요. 그 여러분들한테 이렇게 설명해 주고 있는 거예요. 사실 어려운 이야기야 이게 어려운 이야기를 쉽게 설명하는데 여러분들은 직장에 가서 술 먹자고 그러면 술 먹고 똑 떼거지로 몰려가서 야외에 가서 여자들 있는 데 가서 술집 여자들하고 가서 모텔에 가서 잠을 자자 그러면 또 따라가야 되고 그거 안 하겠다는 놈은 과장이 야 쟤는 다음에 뭐가지 시켜 이래버려 그 너는 임마 왜 그럼 우리하고 같이 술 먹고 여자들하고 안 놀려고 그래 아이 우리 엄마가 그럼 하지 말라 그랬어요. 그럼 걔는 적자생존 하는 애야 안 한 애예요. 안 하는 애지 당장은 목이 잘리지만 걔 같아야 된다. 이 말이여 근데 지금 어떻게 돼가고 있어요.

여러분들 전부 이거를 벗어나 가지고 전부 그냥 적자생존으로 몰려가고 있는 거야.

이 인간의 본연의 자세는 버려버린 거지 그래 안그래 당신 여러분들이 죽어서 어디로 가냐 죽으면 순식간에 우리는 앞으로 이 시간이라는 건 금방 환상처럼 지나가 버려 조금 있으면 자식들이 부축 안 하면 못 걸어 나중에 사람들이 그런 시대가 됐을 때는 야 허경영의 말을 붙들고 조금만 또 시련하고 죽었어야 되는데 그랬으면 내길이 보장이 될 텐데 내가 쓰잘데일에는 일에 걸려 가지고 맨날 이미 자식놈들 내 죽는 것만 기다리는 요놈들 내 집이나 뺏어갈려고 날짜만 기다리고 세고 있는 요놈들 위해서 내가 도둑질을 해 가지고 멕였으니 나는 지옥이 뻔하다 이거 난 죽어도 완전히 짐승세계로 간다. 얼마나 억울한 생각을 했냐 내가 좀 자식들한테 좀 모진 소리을 듣더라도 그거 뺏어가 없는 사람한테 좋은 일 하고 내가 좀 뭔가 환전 장소에 박 회장님 말씀마따나 환전을 해 놔야 되는데 아니 외국으로 갈려면 돈을 바꿔놔야 돼요.

돈 바꿔놓은 건 하나도 없어요. 전부 자식들 뭐 해주고 뭐 해주고 그거 하느라고 남하고 싸우고 욕 얻어먹으면 큰일나 이거 이걸 위해서 뛴 거야. 그래 안 그래 그래서 우리가 여기서 구분은 뭐예요? 김 고모님 오늘 우리 김 고모님이 좀 타겟이요. 구분은 뭐예요? 분리는 쓰레기 분리를 생각하면 됩니다. 우리 이 선생님이 한의학을 하더니, 분리를 잘해 아니야. 잘 들어요. 비빔밥이 있잖아. 비빔밥에서 음식을 구분할 수 있어요 없어요. 비빔밥에서 음식 구분하는 건 불가능해야 돼 그러면 구분과 분리가 비빔밥에서 음식을 놔놓는 게 구분이야 분리야 분리 분리 예요.

그렇지 그런데 된장찌개 해 주시오. 비빔밥 주시오. 할 때는 구분이 아니야. 구분이야 그걸 여러분들이 알아놔 나는 된장찌개 먹겠소 하면 그거는 음식에 대해서 구분진 거야. 그런데 사람들은 이 구분과 분리를 혼동한다. 이 말이야. 그래야 죄를 짓는데 써먹어 자 뭐 왜 그러냐 자 봐요. 이게 천과 지가 있잖아. 영혼과 마음이 있죠. 중간에 환상이 있다고 그랬잖아. 이 환상은 왜 생기냐면 정신 이 정신 때문에 생기거든. 자 정신 있죠. 중간에 영혼과 마음 사이에 있는 게 정신이란 말이야. 정신이 없으면 꿈꿔 안 꿔 안 꾸지 마음이 꿈을 꾸는 거야. 정신이 꾸는 거야. 정신이 꾸는 거야.

마음은 생각한 적이 없어 마음은 현실적으로 내가 이 물을 먹어야 되겠다. 이건 마음이야 근데 꿈속에 내가 왜 대궐을 짓고 남한테 쫓기고 예를 들어 그러면 그게 자기 마음을 먹나 안 먹어 꿈에는 그래 안 그래 의식이 있을 때 먹는 게 마음이야 의식이 없이 자빠져 자는데 무슨 마음이 있어 마음은 그시간 안에 쉬는 거지 그래 안 그래 근데 정신도 쉬나 정신은 안 쉰단 말이야. 정신과 영혼은 쉬지 않아요. 그래서 이 정신이 환이야 환을 만든다.이 말이에요.

그래서 이 세계가 내가 인제 자세히 이야기해 주겠는데 에 그래서 이거는 핸드폰 꺼라 잘 봐 이 영혼은 진공이라고 봐야 되고 요 밑에 마음은 묘유야 인간의 마음은 묘한 구석이 있어요. 아주 상상을 할 수 없을 만큼 묘하다이말이야 그러니까 묘한 것이 있는 것이 인간의 인간 세계고 이 인간 세계 위에 진리의 세계는 진공이야 진공 텅 빈 상태란 말이에요.

진리의 상태는 텅 비 있는데, 남자는 도를 빨리 통해요. 그런데 여자는 묘유야 묘유할 때 묘할 묘 자가 여자 계집 여자 붙어서 안 붙었어요. 그러면 이거 두 자를 나누면 젊은 여자라는 말이 맞아 합친 거 맞아요안 맞아요. 그러니까 젊은 여자는 무슨 마음을 먹었는지 몰라요. 갑자기 눈에만 맞으면 그냥 사람이 강도라도 시집가겠다고 그래 그냥 그래 그러니까 젊은 여자 마음은 어른들이 볼 때 알 수가 없는 거죠. 저 집은 학벌이 좋고 돈도 많는데 시집 안 나간다는 거야. 그래서 묘유야 묘 묘할 묘 자 그러니까 이 묘유와 진공은 서로 반대가 돼 그리고 진공은 진리고 묘유는 진리가 아니란 말이야.

그러니까 사람들은 진공 상태에 가야 되는데 묘유에 머물려고 머리를 써 그래 고게 사람의 마음이야 그 사람의 마음은 하루에도 대궐을 그리고 또 지었다 부셨다 하잖아. 그래서 그걸 진공 묘유가 사실은 원칙으로 따지면 하나라 이 말이야. 하나인데 인간이 진공과 묘유를 하늘과 땅을 구분하는 거야. 하늘과 땅은 실제 하나란 말이야. 그런 사람은 환상이 있어 없어 환상이 필요 없는 거예요. 자기 현실이 낙원이야 이 어리석은 자들은 항상 내가 부자 됐을 때를 생각하고 내가 성공했을 때를 생각하고 거기에 끄달려 가는 거예요. 내 자식이 판사될 때 고때만 생각하고 그 막 무조건 끄달려 가는데 이걸 깨달은 자는 전혀 그게 없어요. 마음이 편한 거예요.

무슨 말인지 알죠. 이미 내가 내 자식이 불구자 안 된 것만 다행이고 내 자식이 내보고 엄마를 알아보는 것만도 기적이고 내 자식이 눈 병신 아닌 걸로 태어난 것만도 만족 다 했고 이미 얻을 거는 다 얻어버렸고 줄 건 다 줘버렸어 그래 안그래요 그러니까 내 자식이 살아서 숨을 쉬고 두 다리가 붙어 있는 것만도 만족인데 거기다가 또 뭘 갖다 붙이냐 판사돼야 돼요. 뭐 의사가 돼야 돼요. 이렇게 미치는 거예요. 거기에 계속 갖다 붙여놓으면 걔는 내 사람이 안 되고 뭐가 돼요. 여자하고 붙어 가지고 내한테는 오히려 가시가 돼 버리는 거야.

나중에 우리는 그 헛것을 향해서 잘못 쫓아가고 있는 거지 그러니까 그냥 지 그 애가 생긴 대로 하고 싶은 대로 하게끔 놔두는 것이 최고야 근데 걔를 의사를 만들어 놓으니까 사람 가서 막 수술하다가 죽지 실패하지 그래 안 그래 그러니까 굉장히 우리가 실패를 실수를 많이 한다. 자식들을 결국은 행복하냐? 그 자식은 불행한 거야. 그래서 옛날에 아들 둔 어머니는 뭐 한다고 박 회장이 길에서 죽는다 아들들 어머니는 큰아들 집에서 쫓겨나고 작은아들 집에서 쫓겨나고 셋째, 아들 집에 가니까 또 쫓겨나고 며느리 눈치 보더라고. 여기 가서 좀 있다. 저기 가서 그래서 갖다가 버스 타고 가다가 죽어요. 그래 안 그래 그러면 죽어도 서로 안 데리고 갈려고 아들들이 서로 늦게 갈려고 하면은 어떻게되 길에서 죽는 거예요.

근데 딸 가진 부모는 어디서 죽어 비행기 타고 비행기 타고 죽는데 무슨 비행기가 싱크대 앞에서 죽는 거야. 맨날 딸내미 도와주고 딸내미 뭐 반찬하는 거 가르쳐주고 뭐 그래도 집에서 죽잖아. 그래 안 그래 집에서 죽었어 그래서 진공묘유가 이 진공하고 이 묘유가 사실은 하나인데 우리는 이거를 구분 짓는다 그다음에 분리는 뭐예요? 이 분리는 뭘 분리라고 그래 분리는 뭘 말해요. 답하는 사람이 하나도 없네 분리는 허경영을 제외한 허경영과 여러분은 구분이 돼요. 에너지가 반대가 돼요. 허경영 사진을 이렇게 보면은 그 사람 몸이고 뭐고 집안이 완전 달라지는데 다른 사람 사진 보면 여러분 사진을 보면 힘이 다 빠져 그건 사실이잖아.

내 이름 부르면 힘이 세지고 내를 생각하면 힘이 세지는데 인간들을 생각하거나 이런 걸 생각하면 힘이 다 빠져 모든 사물의 이름은 힘을 빼 이 흑판을 불러도 힘이 빠지고 이걸 불러도 빠지고 빌딩을 불러도 빠지고 다 빠져 그럼 허경영을 부르면 무조건 에너지가 확 올라가 우주는 뭘로 돼 있어요. 우주는 뭘로 돼 있어 에너지로 돼 있죠. 우주는 에너지로 돼 있죠. 자 우주는 기잖아 자 기허가 있고 기 또 뭐가 있어요.

기어가 있고 기울이 있단 말이야. 그러면은 인간의 몸에 암이 오는 거의 3대 요소야 암의 3대 요소를 여러분들이 알아놔야 돼 자 그럼 암이 오는데 세 가지 기가 있는데, 허경영은 우주의 모든 에너지를 마음대로 하는 사람이야 여러분들의 세포도 마음대로 하고 마음대로 해 여기 물도 바꿀 수 있고 우유도 바꿀 수 있고 모든 이 우주의 물질을 에너지를 다 바꿔버려 지구상에 그런 사람은 허경영 외에는 아무도 없어요.

그거는 뭐 현대과학 세브란스병원 전세일 박사도 논문을 만들고 있잖아. 실제야 그러면은 이 기에 의해서 기허가 되면은 뭐가 돼요. 이거는 뭐예요? 자 이거는 영어로 영어로 이게 뭐지 에너지 에너지 이 기 이거는 에너지가 에너지를 이거는 영어로 이거는 영어로 하면은 뭐예요? 피야 피 영어로 하면 이건 혈이야 혈 그래 안 그래 이거는 피라 그래 피 이거는 에너지 피 이거는 뭐예요? 이 선생님 기가 막힐 울 자잖아.

막힐 울 기울 이거는 막힐 울 자야 이거는 뭐예요? 기어 자는 무슨 어자야 엉어리 어자야 그러니까 이거는 피가 응어리진 거 여자들의 유방암 자궁암 자궁근종 대장건종 맞아 안맞아 이거는 기울은 막힐 울자 이거는 뭐예요? 이거는 에너지고 이거는 피고 이거는 뭐예요? 꼭 알아놔요 스트레스란 말이에요. 이거는 스트레스란 말이지 이거는 정신이란 말이에요.

정신 그러면은 이 세 가지가 암의 3대 요소인데 아 더워서 웃도리 좀 벗자 그거가 생기지 시간이 없으니까 탐이란 말이야. 탐 탐심 탐하는 마음이 이 기허를 가지고 와 그가 너무 막 가서 회사가서 열심히 막 너무 잠을 안 자 가면서 그냥 일을 하는 욕심이 많아 가지고 막 사업을 하나 채려놓고 졸도해서 죽는거야 기허가 오는 거야 기가 부족해져 지나치게 욕심이 많아 가지고 세계에서 120살 살은 사람은 평생동안
운동 한번 한적이 없어 그래 안 그래 운동을 많이 한 사람일수록 명은 짧아 왜 유해가스가 많이 생기니까 몸에 유해산소가 유산소가 많이 생기니까 운동을 안한 여자와 많이 한 여자는 안한 여자가 오래 산단 말이야() 확율적으로 그래 세계에서 장수한 사람들 보면 운동한 사람은 없어. 그런데 현대인들은 뭣도 모르고 운동을 막 죽으라고 하는거야 거니까 어떤 사람이 이론을 잘못얘기 한 거야. 그러면은 운동을 하는데 공기 좋은 산에 올라가야 하는 사람이 그냥 헬스클럽에 가서 운동을 하는거야 그러면 어떻게 돼. 유산소가 생겨 안 생겨 생기지. 내 자동차가 가만히 세워 놓은거 하고 내차를 가서 하루종일 가서 굴려봐 차엔진 수명이 어느것이 오래가. 세워놓은 것이 오래 간다 이말이야 세워놓은게 운동시킨것 보다. 인체가 그렇다는 말이야 그럼 자동차에서 유해가스가 나와 안 나와 우리 혈액에서 유해가스가 나와 안 나와.

이거란 말이에요. 탐심 여러분들이 의사들이 우리의 사람을 환자로 만드는 기술자지 나는 이제 내가 대통령 되면 세상 사람을 싹 병이 없도록 해줘요 다 그 원리를 가르켜 줄 거야. 그런데 이 운동을 하는 사람들이 에너지를 쓰면서 에너지를 쓰면서 뭘 하냐면은 내가 에너지 운동을 해야 된다는 압박감에 스트레스를 받아요. 그래 안 그래 그런데 운동을 안 하는 그 할머니 스트레스가 없어 내가 헬스클럽을 가야 오래 산다 이런 걸 몰라요.

그러면 스트레스 있어 없어 없는데 운동하러 간 사람들은 다 이게 있어 (내일부터 또 여기 있는 사람 운동하는 거 안 그래) 자 스트레스가 운동하는 사람 생겨 안 생겨 이게 생기면서 이 에너지에 의하니까 여기서는 뭐가 생기냐면 이익을 하는 사람들은 이런 사람들을 뭐라 그러냐면 이런 사람들을 병신이라고 그래 자 이걸 치심이라고 그래요. 그지 무슨 말이야. 어리석은 마음이야 모르니까 어리석은 사람에게만 스트레스가 오는 거야. 그래서 운동선수가 단명하잖아. 단명하는데 이 스트레스를 근육 키우는 사람들이 스트레스를 무진장 받아요. 그러니까 이 사람들은 어리석은자 머리에 지식이 많은 사람들은 아니야.

대부분 단순한 사람들이 운동을 열심히 해요. 그래가지고 그리고 뭐 골프장 가서 운동하는 사람들은 그래도 운동에 미친 사람들은 아니야. 그런 사람들은 학문을 많이 해 가지고 늙어서 이제 골프장 가지 즐기는 거지 즐기는 거지 뭐 스트레스 받는 게 아니야. 그다음에 요거는 무슨 마음에서 이게 이렇게 됐다. 진심이지 그러면 이거는 뭐야? 치유 이거는 탐심 욕심이고 이거는 뭐야? 성내는 마음 진심 성낼 진 자니까 요거는 치심 어리석다 이 말이에요. 어리석으면 스트레스 속에 살게 되는 거예요. 아까 내가 가르켜 준 걸 깨달으면 이거 있어 없어요.

이거 없어지지 없어져 안 없어져 깨달음은 공이 뭐며 무가 뭐며 환이 뭐라는 걸 확실히 알았죠 다음에 내가 물어보면 공과 무와 환을 구분할 줄 알아야 돼 자 기어 있어 없어요. 성을 안 내면 내가 그랬죠 남한테는 뭐든지 선하게 보고 남을 자기는 뭐든지 악하게 보라고 그래요. 에 자기가 자기 눈에 대들보는 모르고 남의 눈에 티끌 찾으러 돌아다니는 게 인간이야 그럼 절대 안 돼요.

그러면 뭐가 생겨 암이 와 하늘은 그런 사람을 그냥 안 둬요 반드시 암이 오게끔 자율신경과 타율신경 다르게 줬죠 자율신경에서 암을 만드는 하나님이 준 신경이 뭐라고 자율신경과 타율신경에서 자율신경에서 암을 만들기 위해서 하나님이 나쁜 놈은 암을 만들어주고 좋은 놈은 좋은 호르몬을 주는 거 교감 신경이 있다. 그랬죠 그러면 이 교감 신경을 쓰는 자는 전부 암이 걸려 안 걸려 걸려요 부교감 신경 쓰는 자는 암 안 걸려 걸려 안 걸리죠 그러면 이 부교감 신경을 쓰는 자는 배운 자들이야 아 내가 무상한 일을 해서는 안 되겠구나. 지나치게 해서는 안 되겠구나. 뭐든지 마음이 안정돼 있어요.

그런데 이 사람들은 불안해 항상 그래서 가능하면 교감 신경을 쓸 일을 저질르지 말아야 돼 괜히 난 보증소득 없다는 자는 사사 무애까지 가야 돼 무애라는 건 장애가 없다. 소리야 이무기라는 말하고는 틀린가요 이무기라는 말이죠. 이무기하고 다르지 이무애는 이 이가 이라는 것이 인제 이 이의 무애가 이와 사로 현실은 구분되거든. 이와 사로 그러니까 이와 사는 뭐예요? 일사자인데 사는 뭘 말해 사사무애가 아니고 사는 뭐예요? 조교수 우리 조 교수님이 알 거예요. (불교는 해수님 모든 일에) 산은 뭐여 (숨긴단 말이야. 모든 일에 장애를 두지 마라) 이판성은 뭐예요? 절에 중을 갖다가 이판성이라고

그러면 사판성은 뭐예요? 이판성과 사판성이 있다는 사판성은 뭐하는 사람입니까. 행정 그렇지 이판성은 공부하는 스님이지 그러니까 이판사판이 있는 거예요. 그러니까 물질 세계와 정신세계에 다 장애가 없어야 돼 무슨 말인지 알겠지 물질세계와 정신세계와 물질세계에 다 장애가 없어야 결국은 나중에는 사사무애 정신세계 사사까지도 다 무애가 되는 거예요. 알겠죠. 이거는 물질과 정God-man데 물질과 정신의 세계에서 나아지는 물질 이사도 무슨 물질과 정신에 모여도 되지만 사사 더 높은 세계도 다 장애가 없어요.

그러면은 혈관이 맑아가지고, 수명이 집에서 조용히 앉아서 아주 그냥 천사가 날아가듯이 그렇게 수명을 마지 마무리한다는 말이야. 또 허경영을 부르면 수명이 무진장 길어져 버려요 알겠죠. 그거는 내가 또 다음에 강의를 해 줄 거고, 내가 오늘 또 질문을 하고 끝냅시다. 내 강의는 정신 바짝 채리고 들어야 돼 정신 바짝 안채리면 장애인을 낳는 거는 부모의 죄가 아닐까 어 부모의 죄가 죄라기보다는 이 지구상에 장애인이 나오면 지구인 전체하고 연관이 있는 거예요. 그리고 부모도 연관이 있지 그래서 기독교나 다른 종교에서는 뭐 장애인을 좋게 보라는 뜻으로 장애인은 하나님이 준 선물이다.

이러지만은 그거는 그냥 우리가 좋게 받아들이는 거고, 교육상 그리 하는 거고, 장애로 태어나는 것은 우리가 여러 가지 부모가 번개 칠 때 부모가 섹스를 했다거나 비가 오는 날 무슨 섹스를 했다거나 또 무슨 집안에 무슨 놀란 일이 있을 때 시어머니가 방에 있는데, 여기서 무슨 섹스를 했다거나 무슨 말인지 알겠죠. 뭐 섹스를 하는 도중에 누가 문을 열었다거나 이런 문제가 있는 거예요. 그러면 애기가

스크립트 2 : 수고님네, 공을 그림으로 정명을 하려면 어떻게 해야 되지? 공과 무와 환을 그림으로 한번 설명해 봐. 그림, 말로 해 봐, 말로 해. 이제 내가 여태까지 강의를 했으니까, 공을 애들이 물으면 “뭐가 공이다, 이거는 뭐고, 이거는 무다, 하는 뭐다” 이걸 그림으로 그려 줘. 얘네들이, 아, 어디 가서 철학 박사보다 여러분이 더 좋은 거야.

철학 박사한테 공이 뭐냐, 그림으로 그려면 못 그리겠지? 우리는 그걸 그릴 줄 알아야 돼. 을 공이라고, 아, 이거는 차원이고, 저저저저, 이, 저, 점, 1차원이잖아, 2차원이잖아, 그럼 3차원이잖아. 그럼 4차원은, 이 4차원은 뭐냐면은 동그라미가 아니잖아. 동그라미도 되는데 축구공도 되는데, 일단 입체잖아, 입체.

그럼 이거는 공이지, 입체지. 그럼 이거는 진정한 공이 아니란 말이야. 이거는 공간이라 그러지. 공간이니까 이거는 차원을 말하는 거지.

그러니까 이 공간은 사차원, 불교에서 많은, 뭐, 공가중 할지에, 공은 뭐, 어린가요? 그거는 이거지. 그게 이 공이다 이 말이야. 그러면 이 공은 사람들이 공과 무와 환을 혼돈을 내 가지고 한 평생을 살다가, 헛 살다가 가는 거야. 이 세상에 한번 오는 거는 공부하러 보냈는데, 공부하고 가야 저쪽 가야 다시 자기 갈 길이 좋은 길이 레벨이 높아진다 말이야.

근데 여기서 공부를 안 하고 가면 어떻게 되냐? 실컷 돈만 벌다 가면은 그냥 레벨이 낮아져 버려. 그러니까 공부를 해야 돼. 그러면 이 공은 이 공하고, 다르다, 이거는 무슨 공이라 그래, 이거는, 이거는 우리가 표현을 할 때, 서는 공이야. 그래, 그래요.

응, 입체, 이거 다른 말로 하면 입체 공간, 공간이라, 그럼 이 공은 뭘로 어떻게 표현해야 돼? 공, 만, 그서 있지만은 보이, 보이지는 않는다. 그러니까 그걸 표현을 해야 된단 말이야. 음, 공을 여러분이 그림으로 표현할 수 있어야, 이스라엘 학생들을 만약에 가르칠 때는 이걸 설명해 줘야 되는 거예요. 여러분들한테 그냥 공이다, 그러면 마인이 공, 색적이 공, 그러면 색은 눈에 비는 거는, 응, 새는 곧, 색은 곧 공이다.

어, 그러면 색적 시공이라 그러면 요거는 어떻게 되냐? 공적 시색이지. 그러면 공적 시색이면은 이, 이 공이 뭐길래, 이 색은 뭐야, 이거지, 이거지. 이게 색이지. 이게 색인데 이거의 반대가 뭐라고? 공이야.

공이라는 보지 않은 것이, 그러면 이게 무가 되는 걸 말하는 거예요. 보이는 거, 여러분, 이게 공이 되려면 이게 불에 따서 없어지면 뭐예요? 무자, 그게 아니란 말이야. 그럼 이게 공이 되려면 어떻게 돼? 그래서 여기 있는 양님이 공이 돼 버리려면 어떻게 해야 돼? 모든 물체는 공의, 공이 될 수가 있어요. 꼭 불에 타야 무가 되는 거하고 다르단 말이야.

자, 무는 완전히 없어지니까 점도, 점이나 내면이나 외면이 없는 거야. 아니, 안이 없고 밖 없으면, 이게 마이크 동그랗 하잖아. 그러면 이 깥 없으면은 그게 얼마나 작아. 근데 그 작은 것도 속이 있기 때문에 작다고 하는 거야.

그래, 그 속이 없다 해 봐. 외면도 없고, 속이 없으면 그거보다 작은 거는 이 우주에 없어. 그러니까 그게 무야, 무야. 그렇잖아.

그는 이거는 표현하기가 쉬워. 내면도 없고 외면도 없는 거, 아무리 작은 물질이라도 정자도 외면이 있어, 없어? 있어요. 그 바늘로 찌를 수 있어, 없어? 있어요. 찔러 가지고 남자를 핵을 빼내잖아.

외면이 있거나 내면이 있으면 무가 아니란 말이야. 그, 그래, 외면도 내면도 없는 게 무니까 무는 표현하기가 쉬워요. 이거는 그림으로 그릴 필요가 없어. 없을 자, 그냥 없을 문자만 쓰면 되는 거야.

그럼 이걸 불에 태워 버리면 외면도 내면도 없어. 그럼 뭐야? 그럼 이게 공으로 만들어라. 그럼 어떻게 되지? 껍질만 있대, 속은 빈 거. 옆에 그림을 그려 놓고, 그 이걸 껍질 막 그림을 그려 놓고 어떻 하는 거야? 속을, 그니까 여러분들이 공부를 여태까지 했는데 오늘이 공과 분과 분배라고 그랬지.

구분은 뭐지? 분, 응, 다음을 나누는 것과, 그걸 분별, 분별은 다른 말 뭐라, 여러분들이 분별을 하기 어려우니까 분리, 분리라는 쉬워. 분과 분리의 진리란 말이야. 속과 겉과 속을, 겉과 속이 있는데 그걸 분리하면 겉과 속을 분리, 자, 겉이 있거나 속이 따로 있잖아, 사로 있는데 그걸 분리할 수는 있어, 없어? 할 수 있죠. 그럼 잘 봐요.

겉과 속은 여기서 여러분들이 구분하기, 분리는 정 반대야. 구분은 뭐예요, 이 선생님? 예, 구분은 뭐예요? 이제 여러분들이 머리를 써야 돼. 우리는 여기 와 있는 사람은. 지극히 복이 많아요.

이 사람들은 요런 거 정도는 알고 가야 하늘에 가기 위해서 모든 행동이 달라져 버려, 모든 행동이 바뀌는 거야. 문은 내면과 외면이 없는 거, 이렇게 확실히 알려 줘야 돼. 문은 없어져 버리는 거, 이러면 안 되는 거란 말이야. 내면과 외면이 없으면 그건 완전 무야.

환은 뭐지? 둥근 거, 그게 이제 환도 둥근 게 아니라 말이야. 이게 둥근 환자가 아니란 말이야. 이게 환, 환, 환은 뭐예? 없는 게 없는 게 있어. 없는 게.

그럼 내가 물어보자. 여러분들이 오늘 내가 기는 공을 그림으로 표현하라이, 만약에 IQ 테스트에 나왔다거나 카이스트의 공대에서 물어보면 애들이 모다 몰라요. 그걸 여러분들이 이제 알고 있는 거야. 카이스트 공대 졸업한 사람보다 수준이 높아지는 거지.

보이는 것도 안 보이는 거 아니, 자, 잘 봐요. 공이 뭔지 이제 알려 줄게. 공을 그림으로 할 때는 여기에 A라는 사람이 있어. 그지? 여기 B라는 사람 있잖아.

그냥 그래요. 잘 봐요. 공이 야, 여기에다가 나무가 하나 가운데 있어요. 나무나 뭐 꽃이 됐던, 그러면 여기에 거울이 있어.

그냥 그래요. 그러면 이 A는 사람이 바라보면은 나무가 여기 있어요. 있겠어, 없겠어? 있죠? 그 있지. 이 사람이 바라볼 때는 나무가 여기 있어. 없어요.

나무가 여기 있겠어, 없겠어? 그러면 이 사람이 이 나무를 바라보지 않고도 이걸 나무를 볼 수 있어, 없어? 있어요. 이렇게, 이렇게, 이렇게. 보면 나무가 보이는 거야, 보이죠? 이 사람이 이렇게 보여, 근데 이 사람은 절대로 이 나무를 볼 수 있어, 없어? 자기는 이게 안 보이는 거야.

이 거울이 큰데도 저 사람이 보이는 나무는 안 보여, 내가 보는 나무만 보이는 거야. 그러면 이 물건, 이거를 이 상태를 공이라고 하는 거예요. 그런데 하나 잘 봐요. 공이 되려면 여기에 사람이 없어야 돼.

라는 사람이 없으면 이게 뭐가 돼요? 있어요. 이게 실제는 라는 사람이 있을 때만 이게 존재하는 거야. 먼저 번 라는 사람이 없어지면요, 공은 사람의 눈에 보여, 안 보여? 그걸 공의 형태라 그래. 상대, 양자, 양자 역학 아닌가요? 그러니까 양자, 양자 이론이지.

그래서 사이 이론이라 그래. 사이 공간이 이 공, 그래서 공이라고 하는 거예요. 사이, 사이 이론이란 말이야. 사람들이 공은 이와 같이 아주 핵의 망치하다 그래.

이걸 우리가 다른 말로 하면은, 이거 내가 옛날에 가르쳐 줬죠? 월인천강, 달은 하난데 일본서 보는 달과 우리가 보는 달과 우리 5천만 명이 보는 달이 다 달라. 한 달, 다르죠? 다르고 저 다른 데서 보면 달이 무진장 커 보여, 어떤 데면 달이 조그맣게 보이고, 그러니까 그 달에 그걸 공이라 그래. 바라보는 그, 바라보는 그 사람이 위주로 보이는 거야. 그거는 사실은, 사실은 공은 실체가 맞아. 아니고 이거는 뭐예요? 그림자, 가짜, 가짜, 맞아. .

그래서 우리는 저 돈 있잖아. 돈, 돈 있잖아. 돈이 그림자야. 공이야.

공이 아니야? 그 공이라, 공이라, 그, 그게 사실은 종이인데, 거기다 우리가 뭘 집어넣어 놨어, 안 집어넣어 놨어? 그을, 그림을 넣어 놨잖아. 근데 그 종이는 원래 종이란 말이야. 그런데 내가 99 먹은 사람이다, 그러면 그 돈이 공이야, 아니야? 공이죠. 공이지.

돈의 가치가 없는 거야. 돈 주고 좀 써보라 그래도, “아이, 사람 나는 걷지도 못하고, 지도 못, 바깥에서도 못 나가는데 그게 뭐야? 그게, 그게 쓰레기지. 그게 무슨 돈이야?” 서로 다닐 능력이 없는 사람한테 수백을 줘봐. “아니, 이 사람, 나 내일 병원에서 한 달 죽는다 그랬는데 무슨, 100억이 무슨 소용 있어?” 그 종이가 뭐야? 공이야, 문은 아니라 말이야.

다른 사람이 보면 보여, 돈이. 그런데 자기가 볼 때는 지구도 공한 거야. 내일 모래 죽는데 지구가 자기하고 무슨 상관이야, 이 말이.

그러니까 자기가 저택을 지어놨다, 이게 뭐야? 공으로 봐야 되는 거예요. 그러니까 집은 곧 없는 것이요, 있는 집도 없는 것이, 또 곧 있는 거란 말이야. 그게 공이란 말, 공의 관념을 확실히 알아놔야 돼. 문은 그게 아니야.

완전 소멸이 완전히 없어지는 건데, 공은 실제 물건은 있는데 그게 없어졌다가 있었다 하는 거야, 보는 사람에 따라서. 필요한 사람, 응, 필요한 사람은 있고, 그래서 그, 이 공을 깨닫게 되면은 세상에 모든 것이 공게 보여. 이것도 50년 있으면 쓰레기 장에 가가지고 이게 녹아 벌리 없어지잖아. 그리고 지금.

내가 많은 사람한테 인기를 끄는데, 그 사람들도 얼마 안 가면 100년이면 다 없어져. 그러니까 뭐, 공을 위해서 뛰어다니는 거예요. 사람이 뭐 혁명을 한다, 공을 위해서 혁명을 하고 있는 거예요. 그 깊이 바라보면은 모든 것이 이 공안에 우리가 매여 가지고 싸우고 지지고 볶고 하는 거란 말이야.

그러니까 효자 열매보다 악처 하나가 낫다고. 실제 나한테는 악처가 나. 악처가 있지. 효자 열 명이 있으면은 그 효자 열 명 집에 가면 엄마가 눈치가 보여.

눈치 보이겠지, 그지? 그럼 며느리가 도끼눈 뜨고 쳐다보겠지. 왜 빨리 안 가셔. 말을 못 해도 속으로 “아, 저 시어머니가 왜 빨리 안 가. 빨리 가야 내가 놀러 갈, 어디 볼일 가야 되는데.” 아, 이게 여자 마음이잖아요.

다르다, 그런데 그 두 사람 사이에는 뭐가 있어? 아들이라는, 아들을 시어머니는 “그걸 내 아들이라고.” 저 여자는 “그게 내 남편.” 똑같은 물체 하나를 가지고 둘이 가상세계를 보고 있는 거야. 아들 마음은 어디가 있는지 모르고, 그러는 거예. 그러니까 이게 공이라는 것은 그렇게 무서운 거. 그러니까 그 아들이 있다는 거, 그게 내 마음속에 있지.

내가 뭐 그 아들한테 큰 덕 볼 거 없어. 오히려 내가 죽으면 내 재산이나 가져가려고 기다리고 있는 아들이야. 그런데도 그 아들이 내 마음속에는 여전히 존재하긴 하는데, 그게 사실은 공이란 말이야. 쓸잘데기 없는 것에 내가 매여 있는 거야.

그걸 석가모니는 벗어던진 거, 내가 왜. 공에 다녀 다니나, 이게음 사람들이 내일 죽는다고 생각해 봐. 지금 필이 무슨 소용 있어. 사진, 그렇다니까, 이게 공이야.

그래서 그걸 공염불이 그래. 공염불. 인간이 바벨탑을 쌓는다, 그게 공, 공든 탑이라 그래. 그래, 그고 공이 들어갔다 이 말이야.

공이 들어가서 막 바람이 들어가 있는 거예. 그거 언젠가는 무너져. 근데 우리가 배우는 진리는 수억 년 가도 가지고 내 생으로 가져가, 안 가져가? 가져가. 가져가서 거기에 가서 테스트를 해요.

뭐, 우리 삶을 살아온 걸 테스트를 딱 해가지고 내 수준이 정해져. 한 경이 달라져. 그 다른 데로 가는 거지. 근데 이걸 모르는 사람은 그거 갔는데 “당신 어디서 왔어?” 그냥 한마디로 말해서 밀려버려요.

그러면 자, 미국에 우리나라에 고리대업자가 죽으면 어디 갔어? 박 회장이 뭘로 태어난다고? 모르겠어요, 이 선생님. 우리나라 고리대, 악덕 고리업자가 죽으면 어디를 간다고 생각해? 나는 이제 메시아가 그걸 다 알고 있어. 무관, 무관. 지옥이 따로 있는 게 아니야.

모든 지옥은 지구에 있어요. 아리에, 낙원도 지구에 있어. 여러분들이 당분간은 그 일정 기간은 지구에 존재한다 이 말이야. 지옥도, 지옥과 이 형벌도 전라도에서 사고를 친 사람은 전라도 교도소 가는 거와 같이 지구에서 죄를 지은 사람은 지구 교도소가 어디야? 지구에 있단 말이야.

저 은하에 딴 별로 가서 벌을 받는 게 아니고 경상도에서 죄를 지은 사람은 마산 교도소로 간다든지. 이렇게 정해져 있는 거지, 서울 교도소 갈 이유가 없잖아. 이와 같이 지구에서 고리 업자로 큰 죄를 많이 졌다, 서 그냥 없는 사람 밟고 그냥 배 30배 뺏었다, 그 그 사람이 죽어서 어디로 가? 머니 아프, 그 사람은 아프리카로 갈 자격이 없단 말이야. 아프리카 가서 저 걸린 부모를 만나서 걸리가 태어나는 애는 괜찮은 거야.

왜? 인간으로 오니까, 그래도 복을 수 있단 말이야, 어디로 간다고, 조여사? 짐승으로, 이제 조여사 좀 비슷하게 맞춰서 지렁이, 모기로 가서 피 빨아 먹는 거야. 사람 피 빨아 먹다가 피만 배는 고파 죽겠는데 사람은 나타났는데 피를 뽑아 먹는 것이 까딱하면 손에 맞아 죽는 거야.

그까 한 방울 먹을 때마다 목숨을 일단 걸어야 돼. 그 피 한 방울을 그 사람 걸 뽑아 먹으려다가 이거 주인이 언제 손으로 때릴지 모르는 거야. 그러면 한 방울 자기가 목에 자기 생명에 뭐 하나 넘어가려면 자기 목숨을어야, 그때 그 얼마나 그 두려겠어. 그 사람의 몸에 피바람 먹던 놈이 그 결국 또다시 피를 바라 먹게 되는 거야.

근데 발람 먹을 때 수도 없이 죽어야 되는 거야. 손바닥으로 탁 쳐버리는 거야. 그러 그냥 그 자리에서 객사하고, 어서 워요, 아니 왜 그걸 모르냐고.

그 악덕 체 억자 업자는 죽으면 100% 모기야. 그러면 모기가 자꾸 얼마나 많이 돌아다녀, 사람 피를 빨아먹으려고. 근데 돈 놀이하는 은행은 아니에요. 은행은 아니지, 은행은 악덕이.

아니니까, 왜냐면 사업 자금이 꼭 필요한 사람한테 뭐 좋은 일도 하고 이자를 적당히 받으니까 이해가지. 그래서 남의 피를 뽑아 먹으면, 뭐 어떤 사람이 남의 재산을 지치게 노리면 그 사람은 모기가 될 확률이 높다 이 말이야. 그러니까 우리가 죄를 못 짓는 것은 애들이 그런 걸 알아야 돼요. 그래요, 아 나는 악덕 사장하고 가서 나 일 안 할래, 내 적당한 이자를 받고 좋은 일 해가면서 밥을 먹고 살자, 그 왜 내가 그런 짓을 하냐 이래 버리지.

그걸 모르니까 그거 가서 그냥 무지막지하게 이 공을 그러니까, 그래 안 그래. 그러니까 한 치도 애리가 없어요. 사람이 한 행동에 대한 대가가 애들이 없이 온단 말이야. 그러기 때문에 우리가 마음대로 할 수가 없는 거야.

음. 근데 모기가 왜 아프리카에서 태어나? 아프리카에서 태어난 사람은 그래도 짐승으로 안 가고 모기로 안 가고 사람으로 온 사람이야. 그 사람은 복을 많이 지은 사람이지. 그래, 인간으로 태어나기 어렵죠. 사람이 제일 어려운 게 뭐예요? 사람이 죽었을 때 제일 어려운 거, 인간을 태어나기 제일 어려운 거, 나군에 태어나기 어렵지.

그다음 두 번째 인간으로 태어나기 어렵지. 그럼 인간으로 태어나서도 남자로 태어나기 어렵다 그러잖아, 무슨 말이냐면 옛날에는 인구 조사할 때 여자가 빠졌어요, 유럽이고 뭐 투표할 때 여자를 뺐잖아. 얼마 유럽이 영국이 150년 전에 여자를 투표해 줬어요. 그 불교에서 법행 이전에는 여자들이 승부를 못 했거든, 못 했지.

그러니까 여성을 나는 굉장히 존중해 주는데, 옛날 사람들은 여자를 무식하니까 여자를 갖다가 빼버린 거야. 그래서 성경에 5천 뭐, 5병 이어 있다, 뭐 5천 명이다, 그거는 500명이 저저 약 500명을 말하는 거야. 그러면 그 5천 명이라는 단위가 잘못돼 있는 거야. 예를 들어서 200만 명, 300만 명, 200만 명이 홍해를 건넜다, 그때 바벨론 인구가 200만이, 예를 들어서 뭐 2, 300만 밖에 안 돼.

그러면 그 이스라엘 노예만 살았다, 그게 그리고 지금도 서울 시민이 천만 명인데, 200만 명이 한번 움직여 봐, 광야에서 다 울어 주고요, 뭐 아무리 하늘에서 뭘 내려 준대도 살 수가 없어요. 물 어마어마하게 부족하고 살 수가 없는 거야. 200만 명이 이동하면, 맞기이 그러니까 그 200만도 숫자가 2만 명이야. 예를 들어서 뭐, 그게 전부 계산이 잘못된 거예요.

어, 그 뭐 옛날 사람들은 야, 여자 배가 요만하면 남산 만하다, 그래. 그럼 우리는 남산을 가지고 여자 배를 계산하면 돼, 안 되잖아. 그 그런 표현을 성경은 뭐 그대로 다가 채워가는 거예. 그렇지.

그와 같이, 공을 내가 이야기하는 거는 우리는 이런 착각 세계에서는 요걸 볼 수가 없어요. 를 볼 수가 없어. 이 사람들에는 요거만 보이지, 이상은 여기 안 나타나. 그렇기 때문에 사람들은 자기 각도에서만 남을 보니까, 그래서.

이제 우리가 남을 선하다, 악하다 하지 말라. 선악과를 따먹지 말라, 그래 잘못 볼 수 있으니까. 그래서 이 공의 개념과, 문은 내면과 외면이 없죠? 그럼 아주 쉽지.

네. 그래, 이 세상에서 제일 작은 물건은 뭐예요? 무지. 내면과 외면이 없으니까, 그거보다 적은 게 어디 있어? 제일, 이게 없는 거지. 환은 뭐예요? 환이 뭐냐, 이거 환을 그림으로 증명해라.

김고은이, 김 님이 아주 나하고 강의들은 지가 20년이 다 돼 가. 뭐, 환이 뭐예요? 그림으로 못 하겠어? 하늘 그림으로 뭐, 운명 삼사, 천부경 여섯 번째 줄이야, 이거. 이성자, 고리 환자, 5, 7, 이자라이자. 그래서 이 운삼, 사, 성환, 5, 7, 2, 2, 천부경 여섯 번째 줄에 나와.

응, 여기 이제 내 이야기가, 여기 천부경 전체가 허경영 이야기야. 내 옛날에 강의 했죠? 환, 그 꿈에 보이는 걸. 꿈에 보이는 게 환. 환을 그림으로 표현할 수 있어야 돼.

내가 천부경 강의를 많이 해 줬지. 그다음에 운삼, 성환, 5, 7, 이거는 환인이, 환이 아니다. 이거는 고리를 말하는 거야, 둥근 거, 오메가. 잘 봐요, 잘 봐.

이게 체야, 채. 이게 하늘이야, 이게 땅이야, 땅, 땅. 이거는 용이야. 체와 용이, 아, 체와 용을 볼 때, 이, 이것은, 이거는 영혼이란 말이야, 영혼, 영.

이거는 뭐예요? 마음이란 말이야. 요 중간에 겹치죠? 겹쳐, 안 겹쳐요? 겹쳐요. 이 겹치는 거 있어요. 있어요. 이거 환이란 말이야, 환.

응, 이게 뭐라고 그래? 교집합. 알겠어요? 하늘과 땅, 그 사이에 우리가 환을 만드는 거야. 그 그림으로. 그리려면 이렇게 그리면 이해가 가죠.

아, 이거는 하늘이고 이거는 땅인데, 그 사이에 땅에도 존재하는 게 아니고 하늘에도 존재하는 게 아니야. 그 사이에 겹치는 부분, 영혼과 마음이 겹치는 부분, 그게 여러분들이 밤에 꿈을 꾸면 그 꿈이 뭐예요? 환이, 환이라, 여몽, 한포, 영. 여, 여라, 뭐라 그랬어요? 여, 여몽, 다 한포, 여기 환 나오잖아. 환 맞아, 환

응, 염은 환포 역. 그러면 여기서 이 화는 꿈하고 같아, 그지? 그리고 물거품 같고, 응, 그다음에 또 뭐가 같아? 그림자와 같다. 여, 인생이라는 게 포, 여로, 여인, 여로, 뭐 이거 옛날에 우리 했죠? 예, 이거 무슨 로자, 이거 이이란 말이야. 이설, 인생이라는 게 뭐가 있는 거 같은데, 아니, 이게 꿈 같고, 환상 같고, 물품 같고, 그림자 같단 말이야.

이게 뭐야? 이게 겹치는 데가 뭐야? 이게 그림자, 그림자. 그 우리는 내 현실 생활은 이 땅 생활은 되게 힘들고, 이 하늘은 나군이 그걸 우리가 그리워하는 거야. 그 중간에 뭐가 있어? 우리 꿈이 있는 거, 내가 저렇게 살았으면 거기에 끌려서 사는 거야, 환상. 그래, 내가 나중에 뭐 손자들는데 둘러싸여 가지고 뭐, 뭐 일등을 몇 개 지어놓고 뭐 임금처럼 산다, 그런 그 그림이 이 현실과 꿈 사이에, 저 하늘 현실과 이상 사이에 있어요. 있습니다.

있는 거야. 그게 여몽, 한포, 여몽, 한포면 여러 뭐야? 또 여러, 역, 다에 뭐요? 여, 여전, 전은 뭐예요? 이게 뭐야? 내자이, 내자 성이라, 개 자 번, 그, 그것도 되는데. 그냥이 번개 이거란 말이야. 저는 그 여러, 여전이, 여전히 여러, 역, 여전히, 그니까 인생은 그냥 꿈이요, 환상이 물거품이요, 그림자요, 이슬이 번개 같다, 번개.

지나가. 그래서 우리가, 내가 태어난 지가 몇십 년 됐는데, 그 옛날 생각해 보면 그게 얼마나 꿈 같아, 꿈 같아. 얼마나 빨리 지나가. 박 회장을 만난 지가 5년이야.

여기 만난 지가 20년이 돼 가. 근데 왜 아직도 안 돌아가고 있어? 내 때문에 있는 거야. 그 몇 번 갈 뻔했지. 그, 이게 같이 꿈같이 지나갔는데도 지금도 청이 말고 있으면 아니라, 고모님도 그냥 안 가, 그냥 내 때문에.

그래서 이렇게 무상한 건데, 이것을 진짜 있는 걸로 착각하고, 이거를 진짜 있는 걸로 착각하고 거기에 집착하는 거예요. 그게 인간들이라, 환상에 집착해 있는 거야. 그림 있잖아요. 채와 이제 그 체가 곧으면 그림자도 곧다고 말이 있거든요.

그러면 내가 있으면 분명히 나의 따른 그림자가 생기지 않아요? 이 체는 한문을 파자면 무슨 뜻이야? 그러면 그 그림자 하나, 그럼 저거 해야 되겠네요. 이거 그림자.

그림자는, 음, 자, 이 체는, 이 체는, 이, 아니, 이 형, 형은 이거하고 다르다 말이 어. 이 체는 뭐예요? 이게 무슨 자예요? 몸체. 몸체 자죠. 몸체 자죠.

이게, 이걸 여기서 뭐가 생략되면 본이 생략된 본체라 말이야. 본체. 본체라는 건, 자, 이거를 본체, 본체, 빛, 그림자는 환이, 환이 되잖아, 그림자가 되잖아. 그럼 이거는 본체인, 본체는 항상 여러분이 알아.

나라고 본체는 이 체자, 보여, 잘 봐. 사람 입자 변해, . 본, 근본 본자, 인간의 근본. 인간의 근본이 체야.

그래서 이걸 다른 말로 바꾸면, 이 말은 다른 말을 바꾸면 신이야. 인간의 근본은 신이란 말이야. 내 부모님이고, 거슬러 올라가면 신이 그 인간의 건물에, 그래서 우리는 이 본체를 보지 못하고 뭘 본다고? 그림자를 보고 세상을 사는 거야.

그 내가 여러분들 보면, 이 지구인들을 보면 한심하기 짝이 없어요. 전부 그림자만 보지, 본체를 못 봐. 진리를 봐야 되는데 가짜를 보고 진리인 줄 알고 있는 거예요. 그래, 가짜가 뭐예요? 여기 용은 뭐예요? 여러분은 뭘 보고 있어요? 용을 보고 있어.

그 용이, 쓰, 뭐를, 용을 다른 말로 바꾸면 욕심이죠. 욕, 적자생존. 용어를 다른 말로 바꾸면 적자생존이란 말이야. 살아남기 위해서 가사 아해야 되고, 수단 방법을 가리지 않아야 되고, 막 거기 안 하는 놈은 밀려서 죽어요.

그러니 하늘 진리보다는 뭐에 따라가야 돼? 그림자에 따라가야 되는 거예요. 적자 생존하는 거, 얘네들이 학교에서 진리를 배우는 게 아니라 적자 생존을 배우는 거야. 그냥 맞아. 어떻게 하면 엄마 눈을 속이고, 막 어떻게 하면 저 사람을 속이고, 막 어떻게 하면 내 실력은 없으면서 시험에 가서 등 붙어야 되고, 이게 뭐 하는 사람들이야? 근데 적자가 중, 불불 적자 아닌가요? 적이, 이 적자, 적응한다.

적응하면 무조건 되는 게 아니란 말이야, 이 세상에. 예를 들어서 진리를 주장한 자들, 예수가 현실에 적응했나? 죽었잖아. 적응 안 해가. 적응 안 하면 비한테 가서 그냥 유대인들 말에 무조건 동조하면 되는 거예요.

그런데 예수는 적자생존을 못 했기 때문에, 적자 했으면 생존했지. 면 생존했다 이 말이야. 진리 내세우다가 죽었다 이 말이에요. 그래서 이 적자생존은 하급 인간들이 하는 거야.

그 이자들은 죽으면 모기가 되고 죽으면 인간의 탈을 못 쓴다 이 말이야. 이 세상에서는 인간으로 있는데 다음 생에는 그 사람들은 동물로 돌아가. 그 이 하늘이 누리가 있나 없어요? 내가 그 질서를 정한 사람이고 그 사람이 인간 세계에 와 있는 거예요. 여러분한테 이렇게 설명해주고 있는 거 신 어려운 이야기야.

이게 어려운 이야기를 쉽게 설명하는데 여러분들은 직장에 가서 술 먹자면 술 먹고, 어리 몰려가서 저 야에 가서 여자들 있, 가서 술, 여자들하고 가서 모텔에 가서 잠을 자고 따라가야 되고, 그거 안 하겠다는 놈은 “과장이 야, 쟤는 다음에 못 하지 켜” 이래 버려. “그 너는 왜 우리하고 같이 술 먹고 여자들하고 안 놀려 그래?” “아, 우리 엄마가 그런 하지 말라 그랬어요.” 그럼 걔는 생존하는 애야, 안 하는 애야? 안 하는 애지. 당장은 목이 잘리지만 개가 돼야 된다 이 말이야. 맞아요? 근데 지금 어떻게 돼가고 있어? 여러분들은 전부 이거를 벗어나 가지고 전부 그냥 적자 생존으로 몰려가고 있는 거야.

이 인간의 본연의 자세는 버려버린 거죠. 그래, 그럼 당신. 여러분들이 죽어서 어디로 가냐, 죽음은 순식간에 우리는 앞으로 이 시간이라는 건, 건방 환상처럼 지나가 버려. 조금 있으면 자식들이 부축 안 하면 못 걸어.

나중에 사람들이 그런 시대가 됐을 때는 “야, 그 허님 말을 붙들고 조금에도 실현하고 죽었어야 되는데, 그랬으면 내 길이 보장이 될 텐데, 내가 딴 짓 하는 일에 끌려 가지고 맨날 이 자식 놈들 말, 아니, 응, 내 죽는 것만 기다리는 요놈들, 내 집이나 뺏어 가려고 날짜만 기다리고 세고 있는 요놈들, 요놈들 위해서 내가 도둑질 해가지고 먹으니 나는 지옥이 뻔하다, 이거 죽어도 짐승 세계로 간다.” 얼마나 억울한 생각했냐. 내가 좀 자식들한테 좀 모진 소리를 듣더라도 그거 뺏어다 없는 사람한테 줘 일라고, 내가 좀 환전 장소에 저 박 회장이 말씀 봤다, 환전을 해놔야 되는데, 아니, 외국으로 가려면 돈을 바꿔 놔야 돼. 돈 바꿔 놓은 건 하나도 없어요. 전부 자식들 뭐 해주고 뭐 해주고, 그 하늘하고 남하고 싸우고 욕도 먹고, 그러니까 이거, 이거 위해서 뛴 거야.

그래서 우리가 여기서 구분은 뭐예요? 김 고모님네, 오늘 우리 김 고모님이 좀 하겠어. 구분은 뭐야? 분리는 세 개, 분리를 생각하면 우리 이 선생님이 한의학을 하더니 분리를 잘해. 잘 들어요.

비빔밥이 있잖아, 비빔밥에 음식을 구분할 수 있어요. 별로 없어. 비빔밥 음식을 나누는 건 불가능해야 돼. 그러면 분과 분리가 비빔 음식을 나누는 게 분이야, 분리. 불리해요.

그렇지. 그런데 된장 주시오, 비빔밥 주시오 할 때는 구분이 아니야. 분, 분이야. 그걸 여러분들이 알아야 돼.

나는 된장에 먹겠어 하면 그거는 음식에 대해서 구분 짓는 거야. 그런데 사람들은 이 구분, 분리를 혼돈한다 이 말이야. 그래서 지혜를 짓는데 써먹어. 뭐, 왜 그러냐.

자, 봐요. 이게 천과 지가 있잖아. 영혼과 마음이 있죠. 중간에 환상이 있다 그랬잖아.

이 환상은 왜 생기냐. 정신이, 정신이 생기거든. 정신 있죠? 중간에 영혼과 마음 사이에 있는 게 정신이란 말이야.

정신이 없으면 꿈 꿔, 안 꿔? 안 꾸지. 마음이 꿈을 꾸는 거야, 정신이 꾸는 거야? 정신이 꾸는 거야. 마음은 생각한 적이 없어. 마음은 현실적으로 내가 이 물을 먹어야 되겠다.

이건 마음이야. 근데 꿈속에 내가 왜 대궐을 짓고 남한테 쫓기고, 예를, 그러면 그게 자기 마음을 먹나, 안 먹었구. 매은, 의식이 있을 때 먹는 게 마음이야.

의식이 없어 자빠져 자는데 무슨 마음이 있어. 마음은 그 칭안에 쉬는 거지. 그래, 왜 안 그래. 근데 정신도 신나, 아닙니다.

정신은 안 쉰다 말이야. 정신과 영혼은 쉬지 않아요. 그래서 이 정신이 환, 이 환을 만든다 이 말이야. 음.

그래서 이, 이 세 개가, 내가 이제 자세히 이야기해 주겠는데, 음, 음. 그래서 이거는 핸드폰 끄라. 잘 봐. 이 영혼은 진공에 가까, 진공이라고 봐야 되고, 밑의 마음은 묘야.

인간의 마음은 묘한 구석이 있어요. 아주 상상을 할 수 없을 만큼 묘하다 이 말이야. 그러니까 묘한 것이. 있는 것이 인간의 인간 세계고, 이 인간 세계 위에 진리의 세계는 진공 이야기 상태라 말이, 진리의 상태는 텅 비어 있는데 남자는 도를 빨리 통해요.

근데 여자는 묘야, 묘유 할 때 묘, 묘묘가 여자 집자 붙었어, 안 붙었어요? 붙었죠? 그러니까 이거 두 자를 놓으면 젊은 여자라는 말이 맞아. 합친 거 그러니까 젊은 여자는 무슨 마음을 먹고 있는지 몰라요. 갑자기 눈가 맞으면 그냥 그, 그 사람이 강도라도 시집 가겠다, 그러니까 젊은 여자 마음은 어른들이 볼 때 알 수가 없는 거야. 저 집은 불이 좋고 돈도 많은데 그 시집 안 가다는 거야.

어, 그래서 묘유, 묘, 묘할 묘자. 그러니까 이 묘와 진공은 서로 반대가 돼. 그 진공은 진리고 유는 진리가 아니라 말이야. 그러니까 사람들은 진공 상태에 가야 되는데 묘유, 머물고 머리를 써, 그, 그게 사람의 마음이야.

사람의 마음은 하루에도 대거를 그리고 또 지었다 부셨다 하잖아. 그래서 그걸 진공 묘유, 사실은 원칙으로 따지면 하나라이 말이야, 하나. 하난데 인간이 진공과 묘를 하늘과 땅을 구분하기 하나란 말이야. 그런 사람은 환상이 있어, 없어? 없어요.

환상이 필요 없는 거야. 없음 다 갔다, 자기 현실이 현실이 낙원이. 그래서 이 어리석은 자들은 항상 내가 부자 됐을 때를 생각하고 내가 성공했을 때를 생각하고 거기에 달려 가는 거야. 내 자식이 판사될 때 그때만 생각하고 그 막 무조건 달려가는 데 이걸 깨달은 자는 전혀 그게.

없어요, 마음이 펴는 거야. 무슨지 알지? 이미 내가 내 자식이 불구자 안 된 것만 다행이고, 내 자식이 내보고 엄마를 알아보는 것만도 기적이고, 내 자식이 눈 아닌 걸로 태어난 것만도 만족 다 했고, 이미 얻을 거는 다 얻어 버렸고, 줄 거 다 줘 버렸어. 그래야 응, 그러니까 내 자식이 살아서 숨을 쉬고 두 다리가 붙어 있는 것만도 만족인데, 거기다가 또 뭘 갖다 붙이냐, 판사 돼야 돼, 뭐 의사가 돼야 돼, 이렇게 미치는 거야. 거기에 계속 갖다 붙여놓으면 걔는 내 사람이 안 되고 뭐가 돼요? 여자하고 붙어 가지고 나한테는 오히려 가시가 돼 버리는 거야, 나중에.

그 우리는 그 헛, 그를 향해서 잘못 쫓아가고 있는 거지. 그러니까 그냥 그 애가 생긴 대로 하고 싶은 대로 하게끔 놔두는 것이 최고야. 근데 걔를 의사 만들어 놓으니까 사람 가서 막 수술하다가 죽지, 실패하지. 그러니까 굉장히 우리가 실패를, 실수를 많이 한다.

그 자식들은 결국은 행복하냐? 그 자식은 불행한 거야. 그래서 옛날에 아들 둔 어머니는 뭐 한다고? 박회장이 길에서 죽는다. 아들 둔 어머니는 큰 아들 집에서 쫓겨나고, 작은 아들 집에서 쫓겨나고, 셋째 아들 집에 가니까 또 쫓겨나고, 며느리 눈치 보라고, 여기서 좀 있다 저 가서, 그서 갖다가 버스 타 가다가 죽어요.

그러면 죽어도 서로 안 데리고 가려고, 아들들이 서로 늦게 가려고 하면은 어떻게 돼? 길에서 죽는 거예. 근데 딸 가진 부모는 어디서 죽어? 방에서 죽는, 비행기 타고, 비행기 타고 죽는데 무슨 비행기야, 싱크대 앞에서 죽는 거야. 맨날 딸내미 도와주고, 딸내미 뭐 반찬 하는 거 가려주고, 뭐 그래도 집에서 죽잖아, 집에서 죽는 거. 그래서 진공묘유, 이 공하고 이 묘유, 사실은 하난데 우리는 이거를 구분 짓는다.

그다음에 분리는 뭐예요? 이 분리는 뭘 리라 그래? 분리는 뭘 말해요? 답하는 사람이 하나도 없네. 분리는 행을 제외한 과, 여러분은 구분이 돼요. 에너지가 반대가 돼요. 허경영, 허경영 사진을 이렇게 보면은 그 사람 몸이고 뭐고 집안이 완전 달라지는데, 다른 사람 사진 보면, 여러분 사진을 보면 힘이 다 빠져.

그 사실이잖아. 내 이름 부르면 힘이 세지고, 내를 생각하면 힘이 세지는데, 인간들 생각하거나 이런, 이런 걸 생각하면 힘이 다 빠져. 모든 사물의 이름은 힘을 빼. 이 허를 불러도 힘이 빠지고, 이걸 불러도 빠지고, 빌딩을 불러도 빠지고, 다 빠져.

그 허행경을 보려면 무조건 에너지가 확 올라. 그 우주는 뭘로 돼 있어요? 우주는 뭘로 돼 있어? 에너지, 에너지로 돼 있죠. 지, 우주는 에너지로 돼 있지. 우주는 기잖아.

자, 기허가 있고, 기 또 뭐가 있어요? 기어가 있고, 기울이 있다 말이야. 그러면은 간의 몸에 암이 오는 거에 3대 요소야. 암의 조소를 여러분들이 알아놔야 돼.

자, 그러 암이 오는데 세 가지 기가 있는데, 허경영은 우주의 모든 에너지를 마음대로 하는 사람이야. 여러분들의 세포도. 마음대로 하고, 마음대로 해. 여기 물도 바꿀 수 있고, 우유도 바꿀 수 있고, 모든이 우주의 물질을 에너지를 다 바꿔 버려.

지구상에 그런 사람은 허경영 아무도 없어요. 그거는 뭐 현대과학 세브란 원, 그 전세일 박사도 논문을 만들고 있잖아. 실제야. 그러면은 이기에 의해서 기허가 되면 뭐가 돼요? 이거는 뭐예요? 자, 이거는 영어로, 영어로 이게 뭐, 에너지, 에너지.

이거는 에너지가, 에너지. 이거는 영어, 이거는 영어 하면 뭐예요? 피야, 피. 영어 하면 이건 혈이, 혈, 혈. 그래 안 그래.

이거는 라 말이야. P, 이거는 에너지 P. 이거는 뭐예요? 이, 생 막힐 자잖아, 기울. 기울, 이거는 막힐 울자.

이거는 뭐예요? 기어 자는 무슨 자야? 그 막힌 응어리, 응어리, 응어리 의자야. 그러니까 이거는 피가 응어리진 거, 여자들의 유방암, 자궁암, 자궁 근종, 대장 근종. 리, 이거는 기울은 막힐 울자.

이거는 뭐예요? 이거는 에너지이고, 이거는 피고, 이거는 뭐예요? 꼭 알아 놔요. 스트레스, 스트레스란 말. 이거는 스트레스란 말, 이거는 정신이란 말이야, 정신. 그러면은 이 세 가지가 암의 삼대 요소인데, 아, 더 서리 좀 자, 생기지 시간이 없으니까.

함이라, 탐, 탐실, 탐하는 마음이 이 기어를 가지고 와. 그러면 너무 막 가슴 막 회사 가서 열심히 막 너무 잠을 앉아 가면서 그냥 일을 하는 욕심이 많아 가지고 뭐 사업을 하나 차려 놓고 막 그 매달 졸도 해서 죽는 거야. 기 허가 오, 기가 부족해져. 지나치게 욕심이 많아 가지고 세계에서.

120살 사는 사람은 평생 동안 운동 한번 한 적이 없어. 그러고 운동을 많이 한 사람일수록 명은 짧아. 왜? 유해 가스가 많이 생기니까. 몸에 유해 산소가, 유산소가 많이 생기니까.

운동을 안 한 여자와 많이 한 여자는 안 한 여자가 오래 산단 말이야. 그 확률적으로 그래. 그 세계에서 장수한 사람들 보면 운동한 사람 없어. 그런데 현대인들은 뭐도 모르고 운동을 막 죽으라고 하는 거야.

그 어떤 사람이, 어떤 사람이 그 이론을 잘못 이야기한 거야. 그러면은 그 뭐 운동을 그냥 하는데, 산소 공급, 산에 올라가야 될 사람들이 그냥 해서, 그 와서 운동하는, 그러면 어떻게 돼? 유산소가 생겨, 안 생겨? 안 생겨? 생기지. 내 자동차를 가만 세워 놓은 거 하고, 내 차를 가서 하루 종일 가서 차를 굴려 봐. 차 엔진 수명이 어느 게 오래 가? 세워 놓은 게 오래 간다 이 말이야.

세워 놓은 게 운동 시킨 거보다 인체가 그렇다 이 말이야. 그럼 자동차에서 유해 가스 나와, 안 나와? 혈액 속에서 유해 가스가 나와, 안 나와? 나와. 여기 있단 말이야, 이거란 말이에요. 탐심.

그 여러분들이 의사들이 우리 사람을 환자로 만드는 기술자들이야. 나는 이제 내가 대통령 되면 세상 사람을 싹 병이 없도록 해 줘요. 그 원리를 알게 해 줄 거야. 그런데 이 운동을 하는 사람들이 에너지를 쓰면서, 에너지를 쓰면서 뭘 하냐면은 내가 에너지, 운동을 해야 된다는 압박감에 스트레스를 받아.

그런데 운동을 안 하는 할머니는, “아, 내가 헬스클럽을 가야 오래…” 산다, 이런 걸 몰라요. 그러면를 수 있어, 없어? 없는데 운동하 간 사람 다, 이게 있어. 부자, 스트레스가 운동하는 사람 생겨, 안 생겨? 이게 생기면 이 에너지 하니까, 여기서는 뭐가 생기면 이걸 하는 사람들은, 이런 사람들을 뭐라고 하냐면, 이런 사람들을 병신이라고 그래. 이걸 심이라고 그래, 그렇지? 무슨 말이야? 어리석은 마음이야.

모르니까 어리석은 사람에게만 스트레스가 오는 그래서, 그래서 운동선수가 하잖아? 하는데 이 스트레스를 근육 키우는 사람들이 스트레스를 무 받아요. 그러니까 이 사람들은 어리석은 자, 머리에 지식이 많은 사람들은 아니야. 대부분 단순한 사람들이 운동을 열심히 해요. 그래 하시고, 그리고 뭐, 골프장 가서 운동하는 사람들은 그래도 운동에 미친 사람들은 아니야.

어, 그런 사람들은 학문을 많이 해 가지고 늙어서 이제 골 잘 가지, 그 즐기는 거지. 서 맞는 게 아니야. 그다음에 요거는 무슨 마음에서 이게 이렇게 됐다? 진, 진심이지. 그럼 이거는 뭐예요? 이거는 탐심, 욕심이고, 이거는 뭐요? 성내는 마음은 마음, 이거 진심, 성대, 진짜니까, 요거는 치심, 어리석다 이 말이야.

어리석으면 스트레스 속에 살게 되는 거예. 아까 내가 이렇게 준 걸 깨달으면 이거 있어. 이거 없어지지. 없어져, 안 없어져요? 깨달으면 공이 뭐며, 무가 뭐며, 환이 뭐라는 거 확실히 다음에 내가 물으면 이제 공과 무와 환을 구분 줄 알아야 돼.

예. 기억 있어요? 없어요. 성을 안 내면 내가 그랬죠. 남한테는 뭐든지 선하게 보고, 남을 자기는 뭐든지 악하게 보라고.

자기가 자기 눈에 대들 뿐은 모르고 남의 눈에 티을 찾으러 돌아다니는 게 인간이야. 그럼 절대 안 돼요. 그러면 뭐가 생겨? 암이 와.

하늘은 그런 사람을 그냥 안 둬요. 반드시 암이 오게끔 자율신경과 타율 신경 가르쳐 줬죠? 자율 신경에서 암을 만드는 하나님이 준 신경이 뭐라고? 자율신경. 자율신경과 다율 신경에서 자율 신경에서 암을 만들기 위해서 하나님이 나쁜 놈은 암을 만들어 주고 좋은 놈은 좋은 호르몬을 주는 거, 교감.

교감 신경이 있다 그랬죠? 그러면 이 교감 신경을 쓰는 자는 전부 암이 걸려, 안 걸려? 걸려요. 걸려. 부교감 신경 쓰는 자는 암 안 걸려, 걸려? 안 걸리죠.

그러면 이 부교감 신경을 쓰는 자는 배운 자들이야. 내가 무상한 일을 해서는 안 되겠구나. 지나치게 해서는 안 되겠구나. 뭐든지 마음이 안정돼 있어요.

근데 이 사람들은 불안해, 항상. 그래서 가능하면 교감신경을 쓸 리를 저지르지 말아야 돼. 괜히 난 보정, 다른 자는 사사 무까지 가야 돼. 무라는 건 장애가 없다 소리야.

이라는 말하고 가요. 이기라는 말, 이무기 하고 다르지. 이 무에는 이, 이가이라는 것이 이제 이, 2와 사로 현질은 구분되거든, 2로.

그러니까 2와 4는, 사는 뭐예요? 1인데, 사는 뭘 말해? 사사 모할 때 사는 뭐예요? 조교수, 우리 조교수 님이 알 거예요. 불교 했으니까. 슨 일해, 사는. 뭐 섬긴다 말 장애를지 마라.

이성은 뭐예요? 절 중을 갖다가 이성, 그러 판성은 뭐예요? 어이, 이판성, 판성 있다 말이야. 판성 뭐 하는 사람이야? 행, 그렇지. 이판성 공부하는 손님이지. 그러니까 2판 4판이 있는 거예요.

그러니까 물질 세계와 정신 세계에 다 장애가 없어야 돼. 무슨 말인지 알겠지? 물질 세계와 정신 세계와 물질 세계에 다 장애가 없어야 결국은 나중에는 사사, 무 정신세계 사까지 다 무예가 되는 거예. 이거는 물질과 정God-man데 물질과 정신의 세계에서 낮에는 물질 이사도 무, 물질을 정신에 뭐해도 되지만 사사 더 높은 세계도 다 장애가 없어. 그러면은 혈관이 맑아 가지고 수이 집에서 조용히 앉아서 아주 그냥 천사가 날아가듯이 그 수을 마무리한다 이 말이야.

또 허영을 부르면 수명이 무진장 길를 버려. 그거는 내가 또 다음에 강의를 해 줄 거고 오늘 또 질문하고 끝냅시다. 내 강의는 정신 바짝 때리고 들어야 돼, 정신. 입니다.

장애인을 남는 거는 그 부모의 죄가 아니까? 부모의 죄가 라기보다는 상 장애인이 나오면 지구인 체하고 관이 있는 거, 그래 그래요. 그리고 그 부모도 연관이 있지. 그래서 기독교나 다른 종교에서는 뭐 장애인을 좋게 보라는 뜻으로 장애인은 하나님이 준 선물이다 이러지만 그거는 그냥 우리가 좋게 받아들이는 거고 교육상 그 하는 거고 장애로 태어나는 것은 우리가 여러가지 부모가 번개칠 때 부모가 섹스를 했다거나, 오는 날 무슨 섹스를 했다거나, 또 무슨 그 집 안에 무슨 놀란 일이 있을 때, 시어머니가 저 방에 있는데 여기서 무슨 섹스를 했다거나, 뭐, 섹스를 하는 도중에 누가 문을 열었다거나, 이런 문제가 있는 거예요. 그러면 그 아기가..