2014.07.12 934 The Truth of Learning from Others’ Mistakes. Every human being has 100% precious value given by God.

2014.07.12 934 The Truth of Learning from Others’ Mistakes

Huh Kyung-young Lecture 934: The Truth of Banmyeon-gyosa (Learning from Others’ Mistakes)

Keyword Frequency
National Assembly member: 19
President: 18
Law: 17
Money: 16
Korea: 15
Children: 14
Wisdom: 12
Parents: 11
Government: 10
People: 10

Today’s Central Metaphor
The most important analogy used is the crow’s filial piety (Banpo-jihyo), where young crows feed their elderly mothers, symbolizing the highest form of devotion and returning what one has received, contrasting with human forgetfulness of inherent wisdom.

Lecture in Numbers
8-character phrase: Banmyeon-gyosa is an 8-character phrase.
22 trillion won: Seoul City’s budget.
5 trillion won: Estimated budget if the president appointed the mayor.
17 trillion won: Estimated amount of “pork barrel” spending in Seoul.
300 local governments: Number of local governments in Korea.
13 trillion won: Incheon City’s debt.
300 National Assembly members: Current number of National Assembly members in Korea.
100 National Assembly members: Suggested ideal number of National Assembly members for Korea.
500 million won: Maximum annual political donation allowed for National Assembly members.
10 million won: Amount for which a receipt is issued for political donations.
1600 trillion won: Total national and household debt in Korea.
500 trillion won: Current national debt of Korea.
10 trillion won: Estimated amount of money siphoned off from the 13 trillion won Incheon debt.
70%: Percentage of national budget wasted.
300,000 won: Proposed payment for marriage and childbirth.
2 trillion won: Budget allocated to a specific region by a high-ranking ruling party member.
330 trillion won: Total national budget.
9 National Assembly members: Number of National Assembly members who receive salaries.
100 million won: Annual election campaign spending limit.
150 million won: Election campaign spending limit over 4 years.
1 trillion won: Estimated annual damage to agricultural products by magpies.
10 trillion won: Total annual agricultural production.
1/10: Proportion of agricultural production damaged by magpies.
33 strokes: The number of strokes in the name “Park Geun-hye” (초년운).
27 strokes: The number of strokes in the middle part of “Park Geun-hye” (중년운).
21 strokes: The number of strokes in the initial part of “Park Geun-hye” (초년운).
1%: The percentage of one’s fate that can be changed.
99%: The percentage of one’s fate that is predetermined.
95%: Unconscious mind.
3%: Subconscious mind.
2%: Conscious mind.
0.1 second: Time taken for Huh Kyung-young to make a prediction.
30,000 parts: Number of parts in a car.
100 trillion cells: Number of cells in the human body.
23 pairs (46): Number of chromosomes per cell.
4,600 trillion: Total number of chromosomes in the human body.
40,000: Number of DNA segments per chromosome.
18,400 quadrillion: Total number of DNA segments in the human body.
500,000: Number of genes per DNA segment.
9,200 quintillion: Total number of genes in the human body.
50 billion years: Time it would take to count all human body parts.
2 million won: Average monthly salary of a car mechanic.
20 million won: Average monthly salary of a doctor.
540 people: Number of people who died in a plane crash due to a pilot without an appendix.
50 million people: Population of Korea.
7.5 billion people: World population.
30: Number of ancestral rites (jesa) an old grandmother could remember.
60% to 40%: Example of a decline in public trust in the president’s morality.

Signature Sentence
“모든 인간은 신이 준 가치가 100% 소중한 사람이야.” (Every human being is 100% precious with value given by God.)

Concise Summary & Highlights
We must learn from mistakes (Banmyeon-gyosa) to correct societal corruption and restore inherent wisdom.
Society is plagued by corruption, from political funding to local government waste.
The Sewol ferry disaster is a tragic example of systemic failure and deceit.
The Kim Young-ran Act (Anti-Graft Law) is flawed and needs revision to truly combat corruption.
Korea’s political system, particularly the National Assembly and local autonomy, is inefficient and corrupt.
Humans have forgotten their innate wisdom (jihye) given by God-man, relying instead on acquired knowledge (jisik).
God-man’s wisdom is evident in a baby’s natural ability to prepare for birth and interact with its parents.
Restoring trust and morality, especially in leadership, is crucial for national well-being.

Scriptural / Religious Citations
Thessalonians 1 5:16-18:
“항상 기뻐하라 쉬지 말고 기도하라 범사에 감사하라 이는 그리스도 예수 안에서 너희를 향하신 하나님의 뜻이니라.” (Always rejoice, pray without ceasing, give thanks in all circumstances; for this is the will of God in Christ Jesus for you.)
“성령을 소멸치 말며.” (Do not quench the Spirit.)
“예언을 멸시치 말라.” (Do not despise prophecies.)

Historical & Epochal Context
The lecture is situated in contemporary South Korea, addressing issues of political corruption, economic instability (national and household debt), and societal moral decline. It references specific events like the Sewol ferry disaster and the Kim Young-ran Act, highlighting a period of public distrust in government and a perceived erosion of traditional values. He also draws on historical examples from Korean dynasties (Joseon, Goryeo) and Chinese Spring and Autumn period to illustrate principles of governance and human relationships.

Key Figures & Events Referenced
Park Geun-hye: Former President of South Korea, whose presidency is analyzed in terms of public trust and morality.
Lee Kun-hee: Former Chairman of Samsung Group, whose health crisis is mentioned in the context of a prophecy.
Kim Young-ran: Former Supreme Court Justice, who proposed the Anti-Graft Law (Kim Young-ran Act).
Kang Ji-won: Prosecutor and husband of Kim Young-ran, mentioned as a potential Prime Minister.
Jang Myeon: Former Prime Minister of South Korea, whose cabinet system is cited as a historical example of national instability.
Yun Bo-seon: Former President of South Korea, referred to as a “rubber stamp president.”
Kim Young-sam: Former President of South Korea, mentioned in relation to his son’s arrest during Lee Hoi-chang’s prime ministership.
Choi Kyu-hah: Former Prime Minister and President of South Korea, whose rise to power is discussed.
Hong Soo-hwan: Boxer, whose “7 falls, 8 rises” boxing match is used as an analogy for resilience.
Guan Zhong and Bao Shuya (Guan-Bao-ji-gyo): Figures from the Chinese Spring and Autumn period, whose deep friendship is contrasted with modern political betrayals.
Huh Shik and Ki Dong-min: Contemporary political figures whose friendship was allegedly broken by political maneuvering.
Samyungdaesa: A revered Buddhist monk from the Joseon Dynasty, known for his spiritual powers.
Sewol Ferry Disaster: A major maritime disaster in 2014, used as a prime example of systemic failure and the need for Banmyeon-gyosa.
Local Autonomy System: The system of local self-governance in Korea, criticized for corruption and inefficiency.
National Assembly: The legislative body of Korea, criticized for self-serving laws and excessive members.

Core Concept Definitions
Banmyeon-gyosa (반면교사): Learning from negative examples or others’ failures to improve oneself. It means taking a bad example as a teacher.
Gae-gwa-cheon-seon (개과천선): To turn over a new leaf; to change one’s ways for the better. It is presented as the necessary action after Banmyeon-gyosa.
Chung-rok-ja bul-gyeon-san (축록자불견산): “One who chases a deer cannot see the mountain.” An idiom meaning that someone overly focused on a single goal (like money) loses sight of the bigger picture (like humanity).
Hwa-pyeong-ja bul-gyeon-in (화평자불견인): “One who is obsessed with money cannot see people.” Similar to the above, it describes someone blinded by greed.
Hwan-jeon (환전): “Exchange money.” Used metaphorically to mean converting earthly wealth into good deeds or spiritual merit for the afterlife.
Kim Young-ran Act (김영란법): Officially the “Act on the Prohibition of Improper Solicitation and Graft, etc.” A law aimed at preventing corruption among public officials. He criticizes its current form for punishing both givers and receivers of bribes, arguing it should only punish receivers to encourage reporting.
Jihye (지혜): Wisdom, described as an innate quality given by God-man to humans. It is intuitive and fundamental.
Jisik (지식): Knowledge, described as acquired information and skills developed by humans. It is distinct from jihye.
Responsibility Prime Minister System (책임총리제): A system where the Prime Minister holds significant power and responsibility, often leading to instability in Korea’s political landscape.
Presidential System (대통령 중심제): A system where the President is the central figure of power, which Mr. Huh argues is more suitable for Korea due to its geopolitical situation.
Imperial System (황제 제도): A system with an emperor as a permanent central figure, proposed by Mr. Huh as a solution to national instability caused by changing presidents.
Banpo-jihyo (반포지효(反哺之孝)): The filial piety of crows, where young crows feed their old parents. It represents the highest form of filial devotion.
Gwanpo-jigyo (관포지교): The deep friendship between Guan Zhong and Bao Shuya, used to illustrate the importance of loyalty and integrity in human relationships.
7-jeon 8-gi (7전 8기): “7 falls, 8 rises.” A phrase symbolizing resilience and perseverance, often misinterpreted as “7 battles, 8 victories.” He clarifies it means falling 7 times and getting up on the 8th.

Central Questions & Answers
Central Question: How can Korea overcome its pervasive corruption, political instability, and moral decline to achieve true national prosperity and individual well-being?
Speaker’s Main Answer:
The nation must practice Banmyeon-gyosa (learning from negative examples) and Gae-gwa-cheon-seon (turning over a new leaf) by critically examining past failures like the Sewol disaster and political scandals.
The political system needs radical reform, including reducing the number of National Assembly members, abolishing local autonomy, and establishing a strong, permanent central authority (like an emperor) to provide stability and prevent corruption.
Laws like the Kim Young-ran Act must be revised to effectively deter corruption by punishing only the recipients of bribes, thereby encouraging whistleblowers.
Individuals must rediscover their innate jihye (wisdom) given by God-man, rather than solely relying on jisik (knowledge), and use their wealth for good deeds (hwan-jeon) rather than selfish pursuits.
Society must prioritize morality and trust, especially in leadership, and foster an environment where children can grow up healthy and embody their inherent wisdom.

Conclusion & Strategic / Philosophical Implications
The lecture concludes with a call for profound societal and individual transformation based on the principles of Banmyeon-gyosa and the rediscovery of innate wisdom. The final message is that every human being possesses inherent, invaluable worth bestowed by God-man, and therefore, all individuals must be loved and respected, just as every organ in the body is essential.

Practical Implications:
Radical political reform is needed, including a reduction in the number of National Assembly members and the abolition of local autonomy, to curb corruption and wasteful spending.
The Kim Young-ran Act should be amended to incentivize reporting of corruption by protecting and rewarding whistleblowers, rather than punishing both parties.
National policies should prioritize the health and well-being of future generations, including promoting organic agriculture and reducing pollution.
Ethical Implications:
Leaders must uphold the highest standards of morality and integrity, as public trust is paramount.
Individuals should strive to use their wealth and influence for the greater good, “exchanging” their money for positive impact.
The inherent value of every human life must be recognized and respected, fostering a society of love and mutual support.
Philosophical Implications:
Humans possess an innate “wisdom” (jihye) from God-man that is distinct from acquired “knowledge” (jisik). This wisdom guides natural processes and moral understanding.
The current societal problems stem from a loss or suppression of this inherent wisdom, leading to self-serving actions and systemic corruption.
True societal change requires a spiritual awakening and a return to fundamental values of compassion and respect for all life.

Cross-Referencing
Other works/lectures by the same speaker: He frequently refers to his own past statements and predictions, such as his warnings about the local autonomy system and his proposals for reducing the number of National Assembly members. He also mentions his presidential campaigns.
Related theories, books, or research: The lecture touches upon concepts of fate (unsu) and destiny (sukmyeong), suggesting a philosophical framework where a small percentage of fate can be altered through conscious effort. It also references the structure of the human body at a cellular and genetic level, implying a scientific understanding, albeit presented in a unique way.
Historical parallels or precedents:
Korean Dynasties (Joseon, Goryeo): He draws parallels between the instability caused by powerful secondary figures (like queens’ relatives) in historical Korean kingdoms and the potential for instability in a cabinet system.
Japanese Political System: Japan’s system with an Emperor as the head of state and a Prime Minister as head of government is cited as an example of a stable system with a “center of gravity” (gusimjeom).
Biblical Narratives: The story of Lot’s wife turning into a pillar of salt is referenced to illustrate the human tendency to disobey commands, especially when told not to look back.

Content Gaps & Unaddressed Areas
Feasibility of Proposed Reforms: The lecture proposes radical changes like abolishing local autonomy and establishing an imperial system. The practical steps, political will, and public consensus required for such drastic reforms are not detailed.
Evidence for Predictions: While Mr. Huh makes several predictions (e.g., Lee Kun-hee’s illness, Park Geun-hye’s downfall), no verifiable evidence or methodology for these predictions is provided beyond His assertion of being a “prophet.”
Economic Impact of Reforms: The lecture claims that abolishing local autonomy would save trillions of won, but a detailed economic analysis of the impact of such a change, including potential downsides or transitional costs, is absent.
Specifics of “God-man’s Wisdom”: The concept of jihye (wisdom) as an innate, divine gift is central, but its practical application and how individuals can “re-learn” it are not fully elaborated beyond general advice to “pay attention.”
Mechanism of Corruption: While corruption is heavily criticized, the underlying systemic mechanisms that enable it beyond individual greed are not deeply explored, nor are comprehensive preventative measures beyond legal reform.
Role of God-man in Governance: He’s vision of the God-man-led government or an imperial system lacks specific details on how such a system would function in a modern democratic society.

Future Predictions & Prophetic Statements
Huh Kyung-young’s Presidency and Imperial System: “When I become president, I will establish an imperial system in Korea… I will become the first emperor of Korea… I cannot change the world without becoming emperor for life until I change the world.”
Kim Young-ran Act Passage: The Kim Young-ran Act will be passed in August, but it will be manipulated by National Assembly members.
Future of Supporters: “My supporters are magpies… It will be interesting when they are caught in a cage… That time will come.”
Lee Kun-hee’s Illness: Upon hearing the term “Maha Management” (마하경영) related to Samsung, Huh Kyung-young immediately predicted, “Chairman Lee Kun-hee will collapse from a heart attack.”
Samsung’s Future: Samsung’s logo should change to red, and it should stop using the name “Maha Management” as it will lead to deficits.
Park Geun-hye’s Prime Minister Appointment: Huh Kyung-young predicted that the appointed Prime Minister (Ahn Dae-hee) would step down within days and President Park Geun-hye would be disgraced.
“Unification is a Jackpot” (통일은 대박): This phrase, spoken by President Park Geun-hye, was interpreted by Huh Kyung-young as a prophecy that “many people will die in Korea” and “something big will happen.”

Executive Insight
This lecture by Huh Kyung-young offers a provocative critique of South Korean society and politics, advocating for radical reforms rooted in a blend of spiritual wisdom and pragmatic policy. The core message revolves around Banmyeon-gyosa—learning from failures like the Sewol disaster and pervasive political corruption—to achieve Gae-gwa-cheon-seon, a complete transformation for the better. current systems, from local autonomy to the National Assembly, are inherently flawed and self-serving, leading to immense national debt and a loss of public trust. He proposes a shift from a knowledge-centric society to one guided by innate “God-man’s wisdom” (jihye), suggesting an imperial system as a stable “center of gravity” for the nation. For professionals, the key takeaway is the urgent need for ethical leadership, systemic accountability, and a re-evaluation of societal values to foster genuine progress and restore trust in institutions.

The Truth of Learning from Adversity

The Essence of Learning from Adversity: A Divine Perspective

The concept of learning from adversity, or banmyeon-gyosa (반면교사), signifies drawing lessons from negative examples. It is a profound truth that guides us to recognize and rectify our shortcomings by observing the failures or undesirable actions of others. For instance, when a young child astutely points out that adults should prioritize people over material possessions, it serves as a humbling lesson for those who are older and perhaps more entrenched in worldly pursuits. Such an observation from a youth underscores the importance of introspection and the need for adults to re-evaluate their priorities. This principle extends to various aspects of life, including the accumulation of wealth. If an individual dedicates their life solely to amassing riches without contributing positively to society, their legacy becomes one of emptiness. The true value of wealth lies in its potential for benevolent use, for “exchanging” it for good deeds that benefit others and leave a lasting positive impact. This divine perspective emphasizes that observing such misguided pursuits should prompt a fundamental transformation, a gaegwa-cheonseon (개과천선), meaning to change one’s past wrongs and turn to good.

The Perils of Material Obsession and the Call for Transformation

Many individuals become so fixated on material gain, such as real estate or gambling, that they lose sight of the human element. This phenomenon is akin to “chasing a deer without seeing the mountain” (chungnokja bulgyeon-san), where one’s singular focus on the quarry blinds them to the broader landscape and the path they traverse. Such individuals prioritize their apartments or financial assets over the well-being of people, becoming “money-crazed individuals” (hwakomja bulgyeon-in) who fail to see humanity. True wisdom lies in balancing material pursuits with human values, enabling one to “exchange” their earnings for noble causes. This involves using wealth to assist those in need, support the less fortunate, and ensure that one’s legacy is not one of conflict over inheritance but of enduring good. The contemporary world presents numerous examples that serve as lessons in adversity, prompting a re-evaluation of societal values and individual conduct.

Critique of Governance: Lessons from the Sewol Ferry Disaster and Local Autonomy

The Sewol Ferry disaster stands as a stark example of the consequences of systemic failures and misplaced trust. The tragic loss of young lives, who were instructed to remain in the vessel under false assurances of safety, highlights a profound betrayal of trust in authority. This incident serves as a powerful lesson in adversity, urging a critical examination of leadership and accountability. Furthermore, the current system of local autonomy, with its numerous city and provincial council members, is presented as a breeding ground for corruption and financial mismanagement. The argument is made that these local government bodies contribute significantly to national debt through wasteful spending and self-serving projects. The proposal is to abolish such local councils and instead have the president appoint city and provincial governors, thereby eliminating opportunities for corruption and ensuring more efficient use of public funds. The current system, where local leaders often prioritize their own interests and those of their political allies, leads to a substantial drain on national resources.

The Flaws of the National Assembly and Political Funding

The National Assembly, with its 300 members, is criticized for its excessive size and the practice of allowing members to receive both salaries and political donations. This dual income stream is seen as a fundamental flaw that encourages corruption and self-enrichment. While other public officials face severe penalties for receiving even small donations, National Assembly members are uniquely exempt, creating a system where they can effectively “eat twice.” This arrangement allows for the accumulation of vast sums of money, often through unofficial channels, which are then used for purposes other than legitimate campaign expenses. The current laws regarding candidate residency and eligibility are also highlighted as problematic, particularly for National Assembly members who are often parachuted into constituencies where they have no prior connection or understanding of the local community. This practice of “strategic nomination” undermines genuine representation and accountability, turning elected officials into mere pawns of political parties rather than true representatives of the people.

The “Kim Young-ran Act” and the Imperative of Anti-Corruption Reform

The “Kim Young-ran Act,” officially known as the Act on the Prohibition of Improper Solicitation and Receipt of Money and Valuables, is discussed as a crucial piece of legislation aimed at combating corruption. However, its implementation has been hampered by the National Assembly, which is reluctant to pass it due to its potential impact on its own members. The act seeks to prevent improper solicitations and address conflicts of interest among public officials. A key critique of the current legal framework for bribery is that it requires proof of a direct “benefit” or “interest” for a conviction, making it difficult to prosecute cases where money or gifts are exchanged without explicit quid pro quo. The proposed reform to the Kim Young-ran Act suggests that only the recipient of an improper solicitation should be punished, while the giver should be exempt from legal repercussions and even have their money returned by the state upon reporting the act. This approach is intended to incentivize reporting and create a system where public officials are deterred from accepting bribes, knowing that givers can report them without fear of penalty.

Distinguishing Wisdom from Knowledge and the Power of Innate Instinct

The distinction between wisdom (jihye) and knowledge (jisik) is emphasized. Wisdom is presented as a divine gift, an innate understanding or instinct that humans possess from birth. Knowledge, on the other hand, is accumulated through human learning and experience. While knowledge can increase information and proficiency, it cannot replace the fundamental wisdom bestowed by the divine. This innate wisdom is evident in the natural processes of life, such as a baby’s instinctual movements within the womb, its preparation for birth, and its immediate ability to nurse. These actions are not learned but are guided by an inherent wisdom. However, as humans grow, they often lose touch with this divine wisdom, becoming overly reliant on acquired knowledge. The role of God-man is to help humanity rediscover this lost wisdom, to reconnect with their true, divinely given nature.

The Intricate Design of the Human Body and the Value of Every Individual

The human body is described as an incredibly complex system, far surpassing the complexity of any man-made machine. With trillions of cells, chromosomes, DNA, and genes, the human body is an intricate marvel of creation. The sheer number of “parts” in the human body is astronomical, making the work of a doctor, who attempts to heal this complex system, inherently valuable. However, it is asserted that even doctors only address a fraction of this complexity. This intricate design underscores the profound value of every human life. Just as every organ in the body serves a crucial purpose, every individual on Earth, regardless of their social status or perceived worth, possesses inherent value bestowed by the divine. Therefore, judging or demeaning others is a grave error, as each person is a precious creation, a “Heaven being” (cheon-sa) in their own right. This perspective calls for universal love and respect for all humanity.

The Importance of Trust and Moral Integrity in Leadership

The discussion turns to the critical role of trust and moral integrity in leadership, particularly in the context of the presidency. The assertion is made that a leader’s moral integrity is paramount, as it forms the foundation of public trust. When a leader’s moral integrity is compromised, even through the actions of their subordinates, public trust erodes, leading to widespread disappointment and disillusionment. The example of a president whose initial appeal was based on a strong reputation for moral integrity is used to illustrate how subsequent controversies, such as questionable appointments or scandals involving close aides, can severely damage this trust. The public expects leaders to uphold the highest standards of moral integrity and to ensure that those they appoint also embody these values. Failure to do so leads to a perception of incompetence or, worse, complicity in corruption, ultimately undermining the very legitimacy of the leadership.

The Misinterpretation of Perseverance and the Need for Genuine Change

The common Korean idiom chiljeon-palgi (칠전팔기), often translated as “seven falls, eight rises,” is reinterpreted. It is argued that the traditional understanding, implying seven battles and eight victories, is a misinterpretation. Instead, the correct meaning is “seven times falling, and the eighth time rising.” This emphasizes the importance of perseverance in the face of repeated setbacks. Applied to governance, this means that a government, after experiencing numerous failures or “falls,” must genuinely learn from these adversities and rise again with renewed purpose and integrity. If, after multiple failures, a government continues to “fall backward” (chiljeon-taldo), it signifies a deeper systemic problem and a failure to learn from its mistakes. This highlights the critical need for leaders and citizens alike to embrace the true spirit of learning from adversity, not just to endure, but to fundamentally transform and improve.

The concept of “반면교사” (banmyeon-gyosa) refers to learning from the negative examples or failures of others. What is the four-character idiom that is often paired with “반면교사” to emphasize the need for self-improvement?

(개과천선, He explains that “개과천선” (gaegwacheonseon), meaning to turn over a new leaf or mend one’s ways, is the idiom that always accompanies “반면교사.” A common misconception is that “반면교사” alone implies action, but it specifically highlights learning from bad examples to change for the better.)

True or False: the “운수” (unsu) in “운수사업” (transportation business) and the “운수” (unsu) referring to a person’s fortune are fundamentally different concepts with no shared meaning.
(False, He explicitly connects the “운수” in transportation with a person’s fortune, suggesting that both relate to a kind of “number” or “fate” that influences outcomes, implying a shared underlying concept of destiny or flow. A common misconception is that these are homonyms with no conceptual link, but Mr. Huh uses this connection to illustrate the idea of predestined paths.)

What is the primary reason Mr. Huh believes the “김영란 법” (Kim Young-ran Act) as currently structured is flawed?
① It only punishes those who receive bribes, not those who offer them.
② It fails to prevent conflicts of interest among public officials.
③ It allows politicians to escape accountability for corruption.
④ It does not adequately define what constitutes a “bribe.”
(③ It allows politicians to escape accountability for corruption., the Kim Young-ran Act, as modified by politicians, creates loopholes for them, particularly by punishing both the giver and receiver of a bribe, which leads to both parties staying silent. He proposes that only the receiver should be punished, and the giver should be incentivized to report. A common misconception is that the law’s intention was to be lenient, but Mr. Huh implies it was deliberately altered to protect those in power.)

what is the fundamental difference between “지혜” (jihye) and “지식” (jisik)?
① “지혜” is acquired through experience, while “지식” is learned from books.
② “지혜” is a divine gift, while “지식” is a human creation.
③ “지혜” is practical understanding, while “지식” is theoretical information.
④ “지혜” is about knowing facts, while “지식” is about applying them.
(② “지혜” is a divine gift, while “지식” is a human creation., He clearly states that “지혜” (wisdom) is from God/divine, while “지식” (knowledge) is created by humans. A common misconception is that wisdom is simply accumulated knowledge, but Mr. Huh differentiates them as distinct origins and qualities.)

He uses the example of a baby in the womb to illustrate a point about human capabilities. What specific ability does the baby demonstrate that is attributed to “지혜”?
(The baby demonstrates the ability to instinctively prepare for birth, including practicing leg movements, positioning itself correctly for delivery, and even practicing sucking its thumb for feeding after birth. This innate, unlearned behavior is presented as evidence of divine “지혜.” A common misconception is that these are just reflexes, but Mr. Huh frames them as intelligent, purposeful actions guided by an inherent wisdom.)

Intermediate
He criticizes the current political system in South Korea, particularly regarding local government (지자체). What is the main problem identified with the current system of electing local officials?
( the current system of electing local officials leads to massive budget deficits and corruption, as these officials prioritize “pork barrel” projects and personal gain over public good. They also highlight that local officials from the same party as the mayor or governor often collude, leading to unchecked power and financial mismanagement. A common misconception is that local elections promote democracy, but Mr. Huh suggests they foster corruption and waste.)

True or False: He believes that South Korea should adopt a cabinet system (내각제) similar to Japan or the UK to ensure political stability.
(False, He strongly argues against a cabinet system for South Korea, stating that it would lead to national instability and collapse due to the country’s “풍수적인 지형” (feng shui-like geographical characteristics) and historical patterns where a powerful second-in-command undermines the central authority. They emphasize that South Korea needs a strong presidential system to counter North Korea’s “수령 중심제.” A common misconception is that a cabinet system is inherently more stable, but Mr. Huh believes it’s unsuitable for Korea.)

He contrasts the “까마귀” (crow) and “까치” (magpie) to make a point about human perception. Which of the following best summarizes His argument?
① Crows are actually beneficial and auspicious, while magpies are harmful pests, contrary to popular belief.
② Crows are seen as bad omens due to their dark color, while magpies are considered good luck.
③ Both crows and magpies are equally beneficial to the ecosystem, but humans misunderstand them.
④ Crows symbolize death and destruction, while magpies represent prosperity and happiness.
(① Crows are actually beneficial and auspicious, while magpies are harmful pests, contrary to popular belief., crows are “길조” (auspicious birds) that eat harmful insects and warn of danger, while magpies are “해충” (pests) that destroy crops. This is presented as a reversal of common human perception, where magpies are often seen as good luck and crows as bad omens. A common misconception is that popular beliefs about these birds are accurate, but Mr. Huh challenges this.)

What is His interpretation of the biblical phrase “성령을 소멸치 말며” (Do not quench the Spirit) in the context of “예언을 멸시치 말라” (Do not despise prophecies)?
① It means one should always listen to and respect prophecies, as they are not made by ordinary people.
② It implies that spiritual gifts should be actively used and not suppressed.
③ It suggests that one should not ignore the inner voice of conscience.
④ It warns against dismissing divine inspiration or foresight.
(① It means one should always listen to and respect prophecies, as they are not made by ordinary people., He interprets “성령을 소멸치 말며” and “예언을 멸시치 말라” as a directive to not disregard prophecies, especially those made by extraordinary individuals like himself, because such foresight is not accessible to ordinary people. He uses his own “0.1-second” predictions as examples. A common misconception is that these phrases are purely about personal spiritual growth, but Mr. Huh applies them to the recognition of prophetic figures.)

He discusses the concept of “운수” (fortune/destiny) and “숙명” (fate). What percentage of one’s “운수” does Mr. Huh claim can be changed, and what is required to achieve this change?
( only 1% of one’s “운수” (fortune) can be changed, while 99% is “숙명” (fate) and unchangeable. To change this 1%, one must “정신을 바짝 차리고 있어야” (be very alert and focused) and make efforts like “환전하는 노력” (efforts to convert/exchange, implying good deeds or wise investments in one’s future). A common misconception is that fate is entirely fixed, but Mr. Huh offers a small window for personal agency.)

Advanced
He criticizes the “전략 공천” (strategic nomination) system for parliamentary candidates. Explain how this system, combined with the lack of a “주거 의무법” (residency requirement law) for National Assembly members, undermines democratic representation and local governance.
( “전략 공천” allows parties to nominate candidates who have no connection or understanding of the local district they are meant to represent, often displacing qualified local candidates. The absence of a “주거 의무법” for National Assembly members, unlike other public officials, means these candidates can be parachuted into areas they know nothing about, leading to a lack of genuine representation and accountability to the local populace. This system, fosters corruption and disconnects politicians from the needs of their constituents. A common misconception is that strategic nominations are efficient, but Mr. Huh views them as anti-democratic.)

He uses the analogy of the human body’s organs to explain the value of every individual in society. Elaborate on this analogy and what it implies about how people should treat each other.
(He compares each individual in society to an organ in the human body, asserting that just as no organ is useless, no human being is without value. even a “거지” (beggar) is precious in the eyes of God/parents. The analogy implies that people should not criticize or look down upon others, as doing so is akin to one organ trying to eliminate another, which would lead to the death of the whole body. This underscores the idea that every person, regardless of their social standing or perceived usefulness, contributes to the collective well-being and deserves love and respect. A common misconception is that some people are inherently less valuable, but Mr. Huh argues for universal inherent worth.)

Short Answer: what was the primary reason for Park Geun-hye’s election as president, and how did her administration subsequently undermine this core strength?
( Park Geun-hye’s primary reason for election was her “도덕성” (morality/integrity), which the public trusted, believing she would not engage in corruption or prioritize personal gain. Her administration undermined this by making questionable appointments (e.g., ministers with ethical issues, a spokesperson involved in sexual harassment) and mishandling events like the Sewol ferry disaster, which led to a significant erosion of public trust in her moral integrity. A common misconception is that her policy platform was the main factor, her perceived character.)

He discusses the concept of “7전8기” (chiljeonpalgi), commonly understood as “seven falls, eight rises.” How does Mr. Huh reinterpret this idiom, and what message does he convey to the current government through this reinterpretation?
(He reinterprets “7전8기” not as “seven battles, eight victories” but as “일곱 번 자빠지고 여덟 번째 일어난다” (seven times falling down, eight times getting up), emphasizing resilience after failure. He then introduces “실전탈도” (siljeontaldo), meaning “seven falls, eight times falling backward,” to criticize the current government. His message is that the Park Geun-hye administration, despite its initial failures, should learn from them (“반면교사”) and “일어나야 돼” (rise up) rather than continuing to “거꾸로져” (fall backward) in its actions and policies, which would be beneficial for the nation. A common misconception is that “7전8기” is always about winning, but Mr. Huh focuses on the act of rising after defeat.)

The Truth of Exemplary Lessons

1. The Principle of Exemplary Lessons (反面敎師) and Moral Transformation (改過遷善)
   The concept of an Exemplary Lesson (反面敎師) refers to learning from negative examples or failures to improve oneself. It is about observing undesirable outcomes and using them as a guide for personal growth and transformation. This principle is intrinsically linked with Moral Transformation (改過遷善), which means to correct past wrongs and move towards goodness. When one encounters a negative example, such as an individual who accumulated wealth through deceit and used it only for personal gain, ultimately leaving nothing behind, it serves as a powerful lesson. Such a person, despite achieving material success, failed to convert their wealth into something meaningful or beneficial for others. This highlights the importance of using one’s resources for noble purposes, such as helping those in need or supporting the less fortunate. The absence of such “conversion” or “exchange” of wealth for good deeds means that their life’s efforts ultimately amounted to nothing.

This idea extends beyond individual actions to societal issues. For instance, the tragic Sewol ferry incident serves as a profound exemplary lesson. The instruction for students to remain inside the sinking ship, falsely assuring them of safety, led to devastating consequences. This incident underscores the critical need for truthfulness and responsible leadership, especially in times of crisis. It compels society to reflect on the value of human life and the ethical obligations of those in authority. The failure to prioritize human safety and the dissemination of misinformation represent a stark negative example from which profound lessons must be drawn. The core message is to learn from these failures and fundamentally change one’s approach, moving from error to righteousness. This transformation is not merely about avoiding past mistakes but actively cultivating a path of integrity and benevolence.

2. The Peril of Chasing Wealth and Neglecting Humanity (逐鹿者不見山)
   The ancient saying, “One who chases a deer sees not the mountain (逐鹿者不見山)”, illustrates the danger of becoming so fixated on a single goal, particularly wealth, that one loses sight of everything else, including human values and the broader context of life. Individuals who are consumed by the pursuit of money often become blind to the people around them. They see only their financial objectives, neglecting the well-being and relationships that truly enrich life. This relentless chase for material gain can lead to a distorted perspective where human connections and ethical considerations are overshadowed by monetary ambitions. Such individuals may accumulate vast fortunes, but their lives remain devoid of genuine human connection or purpose beyond self-enrichment.

This phenomenon is evident in various aspects of society, including the real estate market, where some individuals are solely focused on acquiring properties without considering the human element involved. They prioritize buildings over people, leading to a dehumanizing approach to wealth accumulation. The pursuit of money, when untempered by human empathy, can transform individuals into mere instruments of financial gain, incapable of seeing the broader landscape of human experience. To truly “convert” or “exchange” one’s earnings into something meaningful, one must consider how that wealth can benefit others and contribute to a greater good. This involves a conscious effort to use resources for positive impact, ensuring that one’s financial success is aligned with humanitarian values. Without this perspective, the pursuit of wealth becomes a hollow endeavor, ultimately leading to an unfulfilled existence. The true value of money lies not in its accumulation but in its potential to foster well-being and create a better world for all.

3. The Flaws in Governance: Local Autonomy and Legislative Misconduct
   The current system of local autonomy in Korea, particularly the existence of local councils and their associated officials, presents significant challenges to national integrity and financial stability. these local government bodies often foster corruption and lead to substantial national debt. For example, the Seoul metropolitan government’s budget of 22 trillion Korean Won, if managed under a presidential appointment system for mayors, could potentially save 17 trillion Won, which is currently allocated to “pork barrel” projects. This suggests that a significant portion of local budgets is wasted due to discretionary spending and potential malfeasance within autonomous local governments. a substantial amount of money, possibly trillions of Won, is siphoned off into the pockets of corrupt officials through unnecessary public works projects.

Furthermore, the legislative body itself, the National Assembly, is criticized for its excessive size and the questionable practices of its members. With 300 members, compared to the U.S. Senate’s 100, Mr. Huh questions the necessity of paying salaries to an additional 200 legislators. A more egregious issue is the practice of National Assembly members receiving both salaries and political donations. This dual income stream is seen as a loophole that allows for unchecked financial gain, as other public officials would face imprisonment for accepting similar donations. this system enables legislators to prioritize personal enrichment over public service, leading to a continuous cycle of corruption and financial mismanagement. The current laws, which permit such practices, are viewed as self-serving creations by the legislators themselves, designed to exempt them from accountability. This systemic corruption, from local councils to the national legislature, is presented as a critical “exemplary lesson” that demands immediate and fundamental reform to prevent further national decline.

4. The Misguided Nature of the Kim Young-ran Act and Legislative Evasion
   The Kim Young-ran Act (김영란법), officially known as the Act on the Prohibition of Improper Solicitation and Receipt of Money and Goods, was designed to prevent corruption among public officials. However, Mr. Huh argues that the legislative process has distorted its original intent, creating loopholes that allow National Assembly members to evade accountability. The core issue lies in the definition of bribery under existing criminal law, which requires proof of a direct “benefit” or “interest” for an act to be considered bribery. This makes it difficult to prosecute officials who receive gifts without a clear quid pro quo. The Kim Young-ran Act aimed to address this by prohibiting improper solicitations and conflicts of interest for public officials.

However, Mr. Huh contends that the National Assembly has manipulated the law to protect its members. The most critical flaw, is the provision that punishes both the giver and the receiver of an improper solicitation. This creates a mutual silence, as both parties have an incentive to conceal the transaction, thus perpetuating corruption. He proposes a radical alternative: only the receiver of the improper solicitation should be punished, while the giver should be exempt from legal repercussions and even have their money fully refunded by the state upon reporting the act. This approach, it is argued, would incentivize reporting and effectively deter public officials from accepting bribes, as they would constantly face the risk of exposure without the protection of mutual silence. The current version of the law, with its “improper solicitation prevention” clause punishing givers, is seen as a deliberate legislative maneuver to maintain the status quo of corruption, allowing politicians to continue their illicit activities under the guise of legal compliance.

5. Distinguishing Between Profound Friendship (管鮑之交) and Filial Piety (反哺之孝)
   There is a common confusion between two distinct classical idioms: Profound Friendship (管鮑之交, Gwanpojigyo) and Filial Piety (反哺之孝, Banpojihyo). Profound Friendship refers to the deep and unwavering bond between two friends, exemplified by Guan Zhong and Bao Shuya from ancient China. Their friendship was so strong that it became a timeless symbol of mutual understanding, loyalty, and support. This idiom celebrates the rare and precious nature of true camaraderie, where individuals stand by each other through thick and thin, often prioritizing their friend’s well-being above their own. It speaks to the human capacity for profound connection and selfless devotion within a friendship.

In contrast, Filial Piety (反哺之孝) describes the highest form of devotion shown by children to their parents, particularly in their old age. This concept is often symbolized by the crow, which is believed to feed its elderly parents, regurgitating food into their mouths, just as the parents once fed their young. This act, known as “crow’s filial piety,” represents the ultimate repayment of parental love and care. Crows are considered auspicious birds in many cultures, revered for their deep sense of family loyalty and their commitment to caring for their elders until their last days. They are said to protect their parents’ graves long after their passing, embodying an enduring respect and gratitude. He emphasizes the importance of understanding these distinctions, as confusing them diminishes the profound meaning of each. While both idioms speak to deep relationships, one celebrates friendship, and the other venerates the sacred bond between parent and child, highlighting the crow as a symbol of exemplary filial devotion.

6. The Misunderstood Nature of Crows and Magpies: A Lesson in Perception
   Human perception often misinterprets the true nature of animals, particularly crows and magpies, leading to a reversal of their symbolic meanings. Magpies, despite being commonly associated with good fortune in some cultures, are in reality considered pests due to their destructive impact on agriculture. They are omnivorous and indiscriminately peck at fruits and crops, causing significant economic losses for farmers, estimated to be over 1 trillion Korean Won annually. Their presence, often signaled by their distinctive calls, is not a harbinger of good news but rather an indication of their scavenging habits, as they are drawn to food scraps and easily accessible produce. This behavior makes them a detrimental force in agricultural ecosystems, causing substantial damage to harvests.

Conversely, crows, often perceived as ominous or unlucky birds, are in fact beneficial to humans. They are natural predators of insects that harm crops and carry diseases, such as mosquitoes. Crows actively consume these pests, thereby contributing to a healthier environment for humans. In many cultures, including Japan, crows are revered as national birds and symbols of good fortune. Their calls, often misinterpreted as ill omens, can actually be a warning of impending danger, serving as a protective mechanism. He highlights this reversal of perception as a metaphor for how humans often misunderstand fundamental truths, mistaking what is harmful for good and what is beneficial for bad. This skewed perspective, where the “good” is seen as “bad” and vice versa, prevents individuals from recognizing genuine value and making informed decisions. It underscores the need to look beyond superficial appearances and conventional beliefs to discern the true nature of things.

7. The Significance of Personal Destiny (運數) and the Power of 1% Change
   The concept of Personal Destiny (運數, unsu) refers to the intertwined forces of fortune and fate that shape an individual’s life. While 99% of one’s destiny is considered predetermined or Fate (宿命, sungmyeong), there remains a crucial 1% that can be influenced through conscious effort and spiritual awareness. This 1% represents the margin of free will and the potential for transformation. He illustrates this with the example of a woman in childbirth: historically, many mothers and infants faced high mortality rates, but with modern medical advancements, particularly in obstetrics, both mother and child can now survive. This shift, from a 99% chance of death to a high probability of survival, exemplifies how even a small percentage of intervention or change can dramatically alter an outcome.

This principle applies to all aspects of life. To harness this 1% and achieve one’s goals, it is essential to maintain a state of heightened awareness and spiritual vigilance. He references biblical teachings, specifically 1 Thessalonians 5:16-18, which exhorts believers to “Rejoice always, pray without ceasing, give thanks in all circumstances.” This spiritual discipline is crucial for cultivating the mental clarity needed to discern and act upon the opportunities for change within one’s destiny. Furthermore, Mr. Huh emphasizes the importance of “converting” or “exchanging” one’s accumulated wealth or success into good deeds, aligning personal achievements with a higher purpose. This conscious redirection of resources towards benevolent ends is a powerful way to influence that 1% of destiny, ensuring that one’s life contributes positively to the world. Without such a purpose, the pursuit of success becomes meaningless, akin to giving a powerful weapon to a tyrant. The ability to recognize and act upon this small but significant margin of influence is what truly defines a purposeful life.

8. The Essence of Prophecy (預言) and the Indomitable Human Spirit
   He delves into the nature of Prophecy (預言, yeoneon) and the inherent limitations of human perception, drawing parallels with biblical injunctions against dismissing prophetic insights. True prophecy, it is argued, is not a product of logical deduction or extensive thought but an instantaneous revelation, a direct insight into future events. He recounts personal experiences, such as foreseeing the illness of a prominent business leader or the downfall of a political appointee, as examples of this immediate, intuitive understanding. These instances, occurring within fractions of a second, demonstrate a level of foresight that transcends ordinary human reasoning, suggesting a connection to a higher source of knowledge. The biblical command to “not quench the Spirit” and “not despise prophecies” (1 Thessalonians 5:19-20) is interpreted as an affirmation of the importance of recognizing and respecting such divine insights, rather than dismissing them as mere speculation.

Furthermore, Mr. Huh explores the paradox of human free will and divine command. When instructed not to look at something forbidden, humans often find themselves compelled to do the opposite. This inherent tendency to defy prohibitions, even when aware of potential consequences, highlights the limitations of human self-control and the power of unconscious impulses. He uses the analogy of a child’s innate sense of right and wrong, even before they can articulate it, to illustrate that humans possess an intrinsic moral compass. This innate wisdom, or Divine Wisdom (智慧, jihye), is distinct from acquired Knowledge (知識, jisik). While knowledge is accumulated through learning and experience, divine wisdom is an inherent gift from God-man (神人), a fundamental understanding of truth and morality that resides within every individual. this innate wisdom, often forgotten or suppressed in adulthood, is what truly guides individuals towards righteous actions and enables them to discern genuine prophecy.

9. The Distinction Between Divine Wisdom (智慧) and Human Knowledge (知識)
   He draws a clear distinction between Divine Wisdom (智慧, jihye) and Human Knowledge (知識, jisik). Divine Wisdom is presented as an inherent gift from God-man (神人), a fundamental understanding that is present in humans from birth. It is an intuitive, innate sense of truth and morality, often observed in young children who instinctively recognize right from wrong. This wisdom is not learned but is a core aspect of human nature, a spiritual endowment that guides individuals towards their true path. He suggests that if humans were to live solely by this divine wisdom, their lives would be harmonious and free from many of the complexities and conflicts that arise from accumulated knowledge.

In contrast, Human Knowledge is acquired through learning, experience, and information gathering. It is the accumulation of facts, skills, and understanding that humans develop throughout their lives. While knowledge is valuable for navigating the world and solving practical problems, it is distinct from divine wisdom. an abundance of knowledge does not necessarily equate to wisdom; one can be highly knowledgeable yet lack true insight or moral clarity. The modern world, with its emphasis on information and intellectual accumulation, often leads individuals to forget or suppress their innate divine wisdom, attempting to compensate with ever-increasing knowledge. This reliance on knowledge alone, without the grounding of wisdom, can lead to societal imbalances and personal disorientation. He’s mission is to reawaken this forgotten divine wisdom within people, helping them reconnect with their inherent spiritual guidance. This re-establishment of wisdom is crucial for individuals to live authentically and for society to progress towards a more enlightened state.

10. The Innate Wisdom of a Newborn and the Creation of Parenthood
    He illustrates the profound concept of innate wisdom through the journey of a newborn, emphasizing that the baby, not the mother, is the primary orchestrator of its own birth. From within the womb, the infant possesses an inherent Divine Wisdom (智慧, jihye) that guides its development and preparation for entry into the world. This wisdom manifests as the baby instinctively knowing the precise time to be born, practicing leg movements to position itself correctly for delivery, and even rehearsing the act of suckling by thumb-sucking. The baby’s meticulous preparation, including the way it clenches its fists to protect the mother’s womb from its growing fingernails, demonstrates a sophisticated, unlearned intelligence. This innate knowledge ensures its survival and successful transition from the womb.

Furthermore, Mr. Huh presents a revolutionary perspective on parenthood: it is the child who bestows the title of “parent” upon its caregivers. Before the child’s birth, individuals are merely a couple; it is the arrival of the baby that transforms them into “parents.” The child, through its very existence, confers this honor and responsibility. Once born, the child, guided by its innate wisdom and charm, effectively “manages” its parents, influencing their actions and priorities. The overwhelming love and devotion a child inspires can lead parents to make significant sacrifices, altering their routines and even their careers. This dynamic highlights the child’s powerful role in shaping the family unit and the parents’ lives. this innate wisdom, though often forgotten as humans mature, is a testament to the divine intelligence embedded within every individual. The challenges faced by modern society, such as environmental pollution and unhealthy lifestyles, are seen as detrimental to this inherent wisdom, hindering the healthy development of future generations. Therefore, fostering a clean and supportive environment is crucial for nurturing this divine gift in children.

11. The Intricate Design of the Human Body and the Value of Every Individual
    The human body is an astonishing marvel of complexity, far surpassing any man-made machine. While an automobile comprises approximately 30,000 parts, the human body is composed of an estimated 100 trillion cells. Each cell contains 23 pairs of chromosomes, totaling 46, and each chromosome holds about 40,000 DNA segments. Within each DNA segment are approximately 500,000 genes. This intricate hierarchy of biological components means that the human body contains an astronomical number of “parts,” estimated to be in the order of 9,200 yang (a traditional Korean unit representing an immense number, far beyond trillions). The sheer scale of these components is so vast that merely counting them would take billions of years.

This unparalleled complexity underscores the immense value and uniqueness of every human being. Medical doctors, who dedicate their lives to understanding and repairing this intricate system, command high respect and compensation, reflecting the profound challenge of their profession. However, Mr. Huh asserts that even doctors, despite their expertise, only address a fraction of the body’s vast components, primarily focusing on major organs. The true miracle lies in the body’s inherent ability to function and heal, a testament to the divine design. This perspective extends to the value of every individual on Earth. Just as every organ in the body is essential, so too is every human being, regardless of their social status or perceived contributions. no one is “useless”; each person possesses inherent worth bestowed by God-man (神人). To dismiss or devalue any individual is akin to an organ within the body deciding to eliminate another, leading to the demise of the whole. Therefore, a fundamental principle is to embrace and cherish every person, recognizing their intrinsic value as a divine creation.

12. The Importance of Trust (信賴) and Moral Integrity (道德性) in Leadership
    Trust (信賴, sinnwae) and Moral Integrity (道德性, dodeokseong) are paramount qualities for any leader, particularly a president. The election of a president, for instance, is often rooted in the public’s perception of their moral character. The public tends to believe that such a leader will uphold principles, avoid corruption, and make decisions based on integrity rather than personal gain. This moral foundation forms the bedrock of public confidence. However, when a leader’s moral integrity is compromised, even through the actions of their subordinates, public trust erodes significantly. He cites instances where a president’s appointments of cabinet members or spokespersons, who later faced accusations of misconduct or unethical behavior, severely damaged the public’s faith in the leader’s moral judgment.

These incidents, ranging from alleged sexual harassment by a presidential spokesperson during an overseas trip to the appointment of ministerial candidates with questionable pasts, directly undermine the very moral integrity that brought the leader to power. The public expects leaders to select individuals who embody the same high ethical standards. When this expectation is not met, it leads to widespread disappointment and a decline in the leader’s approval. while a leader’s personal moral character may remain unchanged, the actions and choices of their team can significantly tarnish their public image and erode trust. Therefore, rigorous vetting and a steadfast commitment to appointing morally upright individuals are crucial for maintaining public confidence and ensuring the effectiveness of governance. The continuous erosion of trust due to perceived moral failings, even indirect ones, serves as a critical “exemplary lesson” for all leaders, highlighting that moral integrity is not just a personal virtue but a fundamental pillar of effective and legitimate leadership.

13. The Misinterpretation of Perseverance (七顚八起) and the Need for True Resilience
    He addresses a common misinterpretation of the idiom Perseverance (七顚八起, chiljeonpalgi), which literally means “seven falls, eight rises.” This phrase is often mistakenly understood as “seven battles, eight victories” or “seven defeats, eight victories,” implying a continuous struggle leading to eventual triumph. However, Mr. Huh clarifies that the true meaning emphasizes resilience in the face of repeated setbacks. It signifies falling seven times but rising for the eighth, highlighting the act of getting back up after numerous failures, rather than merely winning battles. This distinction is crucial because it shifts the focus from external victory to internal fortitude and the ability to overcome adversity.

He applies this corrected understanding to the current state of governance, suggesting that if a government experiences “seven falls,” it must learn from these setbacks and “rise” for the eighth time. If, instead, it continues to “fall backward” or “stumble” (七顚八倒, chiljeonpaldo), it indicates a failure to learn from past mistakes. This continuous stumbling, where each attempt leads to further regression, is a sign of a government that is not truly resilient. He uses the example of a boxer who falls seven times but gets up for the eighth round, demonstrating extraordinary courage and determination. This is far more significant than simply winning a series of matches. Therefore, true perseverance lies not in avoiding failure but in the unwavering commitment to rise again, stronger and wiser, after each fall. This principle applies not only to governance but also to individual lives, urging everyone to learn from their “falls” and strive for genuine resilience and transformation.

14. The Purpose of the Appendix and the Inherent Value of All Life
    He delves into the often-misunderstood purpose of the human appendix, presenting a unique perspective that connects it to advanced human capabilities and the inherent value of all life. While commonly considered a vestigial organ, Mr. Huh posits that the appendix plays a crucial role in regulating gravity and maintaining equilibrium, particularly in extreme conditions such as space travel or high-G maneuvers in aircraft. Individuals who have had their appendix removed, it is suggested, may experience difficulties in such environments, potentially losing consciousness or spatial orientation. This implies that the appendix is a divinely designed organ, anticipating future human endeavors like space exploration and advanced aerial navigation. It acts as a biological antenna, sensing and relaying information about the body’s state to the brain, especially concerning the digestive system and overall balance.

This discussion on the appendix serves as a metaphor for the broader principle that every element of creation, including every human being, possesses inherent value and purpose. Just as no organ in the body is truly useless, no individual on Earth is without worth. all 7.5 billion people on the planet, regardless of their circumstances, are precious in the eyes of God-man (神人). This perspective challenges the tendency to judge or devalue others based on superficial criteria. Instead, it advocates for universal love and respect, recognizing that each person is a unique and invaluable part of the collective human body. To criticize or dismiss another individual is akin to an organ within one’s own body attempting to eliminate another, ultimately leading to self-destruction. Therefore, the lesson of the appendix extends to the profound understanding that every life is sacred, and every individual contributes to the intricate balance and richness of existence.

반면교사(反面敎師)-(반(反)-opposite, 면(面)-side, 교(敎)-teach, 사(師)-teacher)

A lesson learned from negative examples or failures. In the text, it refers to learning from the mistakes of others, such as a city councilor’s death or the Sewol ferry disaster, to improve oneself or society.

개과천선(改過遷善)-(개(改)-change, 과(過)-fault, 천(遷)-move, 선(善)-good)
To turn over a new leaf; to reform one’s ways and move towards goodness. It is presented as a necessary action after recognizing a “반면교사.”

충록자(逐鹿者)-(축(逐)-chase, 록(鹿)-deer, 자(者)-person)
A person who chases a deer, symbolizing someone so focused on a single goal (like money or property) that they lose sight of the bigger picture or other important values (like people).

불견인(不見人)-(불(不)-not, 견(見)-see, 인(人)-person)
Not seeing people; being so obsessed with material pursuits that one fails to see or value other human beings.

환전(換錢)-(환(換)-exchange, 전(錢)-money)
To exchange money, but used metaphorically in the text to mean using accumulated wealth for good deeds or for the benefit of others, as if “exchanging” earthly money for Heaven rewards.

지자체(自治體)-(자(自)-self, 치(治)-govern, 체(體)-body)
Local government or autonomous body. The text criticizes the inefficiency and corruption within local governments and their budgets.

국회의원(國會議員)-(국(國)-nation, 회(會)-assembly, 의(議)-deliberate, 원(員)-member)
Member of the National Assembly. The text heavily criticizes the privileges and perceived corruption of National Assembly members, including receiving both salaries and political donations.

후원금(後援金)-(후(後)-support, 원(援)-aid, 금(金)-money)
Sponsorship or donation money. Criticized in the text as an unfair privilege for National Assembly members who also receive salaries.

공천(公薦)-(공(公)-public, 천(薦)-recommend)
Official party nomination for an election. The text criticizes “strategic nominations” that disregard local ties and personal friendships.

부정청탁(不正請託)-(부(不)-not, 정(正)-right, 청(請)-request, 탁(託)-entrust)
Improper solicitation or illegal request. Refers to the act of making unfair requests, often involving bribery, to public officials.

이해충돌(利害衝突)-(이(利)-interest, 해(害)-harm, 충(衝)-clash, 돌(突)-sudden)
Conflict of interest. Refers to situations where a public official’s personal interests might conflict with their official duties.

뇌물죄(賂物罪)-(뇌(賂)-bribe, 물(物)-thing, 죄(罪)-crime)
Bribery charge. The text discusses the limitations of existing bribery laws and proposes a new approach to combat corruption.

책임총리(責任總理)-(책임(責任)-responsibility, 총리(總理)-prime minister)
A prime minister with significant executive responsibility. The text argues that South Korea’s presidential system makes the concept of a “responsible prime minister” illogical, as the president holds ultimate accountability.

구심점(求心點)-(구(求)-seek, 심(心)-center, 점(點)-point)
A central point or focal point. The text argues that South Korea lacks a stable “구심점” due to its five-year presidential term, unlike countries with a monarchy.

내각제(內閣制)-(내(內)-inside, 각(閣)-cabinet, 제(制)-system)
Parliamentary cabinet system. The text argues that a cabinet system is unsuitable for South Korea due to its geopolitical situation and historical context, leading to instability.

국가원수(國家元首)-(국(國)-nation, 가(家)-family, 원(元)-head, 수(首)-chief)
Head of state. In the context of Japan, the Emperor is the head of state, while the Prime Minister is the head of government.

내각수반(內閣首班)-(내(內)-inside, 각(閣)-cabinet, 수(首)-chief, 반(班)-group)
Head of the cabinet. In Japan, this refers to the Prime Minister.

장관제청권(長官提請權)-(장(長)-chief, 관(官)-official, 제(提)-propose, 청(請)-request, 권(權)-right)
The right to propose or recommend ministers. The text states that in South Korea, the Prime Minister technically has this right, but the President ultimately decides.

황제제도(皇帝制度)-(황(皇)-emperor, 제(帝)-emperor, 제(制)-system, 도(度)-degree)
Imperial system. Huh Kyung-young proposes establishing an imperial system in South Korea, with himself as the first emperor, to provide a stable “구심점.”

종신(終身)-(종(終)-end, 신(身)-body)
Lifelong or for one’s entire life. Huh Kyung-young suggests that an emperor should rule for life to effectively change society.

관포지교(管鮑之交)-(관(管)-Guan, 포(鮑)-Bao, 지(之)-‘s, 교(交)-friendship)
A profound and enduring friendship, referring to the legendary friendship between Guan Zhong and Bao Shuya in ancient China. The text uses this to highlight the betrayal of friendship in political nominations.

반포지효(反哺之孝)(反哺之孝)-(반(反)-return, 포(哺)-feed, 지(之)-‘s, 효(孝)-filial piety)
Filial piety of a crow; the act of a child repaying their parents’ kindness, symbolized by young crows feeding their elderly parents. The text emphasizes this as the highest form of filial piety.

길조(吉兆)-(길(吉)-auspicious, 조(兆)-omen)
An auspicious sign or good omen. Crows are described as “길조” because they consume harmful insects and warn of danger.

흉조(凶兆)-(흉(凶)-ominous, 조(兆)-omen)
An ominous sign or bad omen. Crows are mistakenly considered “흉조” by some, but the text argues they are not.

운수(運數)-(운(運)-fortune, 수(數)-number)
Fortune or luck, often associated with one’s destiny or fate. The text discusses how one’s name and actions influence their “운수.”

숙명(宿命)-(숙(宿)-innate, 명(命)-fate)
Predestined fate or destiny. The text suggests that 99% of one’s life is “숙명,” but 1% can be changed through conscious effort.

지혜(智慧)-(지(智)-wisdom, 혜(慧)-wisdom)
Wisdom, often described as divine or innate knowledge. The text contrasts “지혜” (given by God) with “지식” (acquired by humans).

지식(知識)-(지(知)-know, 식(識)-knowledge)
Knowledge, acquired through learning and experience. Contrasted with “지혜” as human-created information.

본능(本能)-(본(本)-origin, 능(能)-ability)
Instinct or innate ability. Described as another term for the divine “지혜” that humans possess from birth.

정체성(正體性)-(정(正)-right, 체(體)-body, 성(性)-nature)
Identity or true nature. Refers to the core characteristic that defines a person or entity, such as President Park Geun-hye’s “도덕성.”

도덕성(道德性)-(도(道)-morality, 덕(德)-virtue, 성(性)-nature)
Morality or ethical character. Highlighted as the primary reason for President Park Geun-hye’s election, and its erosion is seen as a major problem.

실전팔기(七顚八起)-(칠(七)-seven, 전(顚)-fall, 팔(八)-eight, 기(起)-rise)
Falling seven times and rising eight times; perseverance in the face of repeated failures. The text corrects a common misunderstanding of the Hanja, emphasizing “falling” rather than “fighting.”

충수돌기(蟲垂突起)-(충(蟲)-worm, 수(垂)-hang, 돌(突)-protrude, 기(起)-rise)
Appendix (vermiform appendix). The text attributes a role to the appendix in maintaining balance during flight and space travel, suggesting its importance for pilots and astronauts.

The Truth of Banmyeon-gyosa (反面教師)

1. The Principle of Banmyeon-gyosa (反面教師) and Gaegwa-cheonseon (改過遷善)
   Banmyeon-gyosa (反面教師) refers to learning from the failures or negative examples of others. It is about recognizing undesirable traits or actions and using them as a lesson to improve oneself. This concept is intrinsically linked with Gaegwa-cheonseon (改過遷善), which means to “change one’s faults and move towards goodness”. The idea is to observe negative examples and then actively transform one’s own behavior to align with virtuous principles.

For instance, a story recounts a child who criticized adults for being overly focused on material possessions, specifically a house, rather than human values. The child’s observation served as a Banmyeon-gyosa (反面教師) for the adults, highlighting their misplaced priorities and prompting a reflection on what truly matters in life. Similarly, the case of a city council member who accumulated wealth through illicit means and pursued only personal gain, without contributing to society, serves as a stark Banmyeon-gyosa (反面教師). Such an individual’s life, devoid of altruism, offers a lesson on the emptiness of material accumulation without a higher purpose.

The pursuit of wealth can often blind individuals to human values, akin to “one who chases a deer cannot see the mountain” (Chungnok-ja Bulgyeon-san 逐鹿者 不見山). Those obsessed with money often fail to see the people around them, focusing solely on their financial objectives. A balanced perspective, encompassing both financial pursuits and human considerations, is essential for a meaningful life. The purpose of earning money should be to use it for noble causes, such as helping those in need, ensuring that one’s wealth contributes positively to society and leaves a beneficial legacy.

2. Societal Failures as Banmyeon-gyosa (反面教師)
   Recent events offer numerous examples of Banmyeon-gyosa (反面教師). The Sewol ferry disaster, where young students were tragically instructed to remain inside the sinking vessel under false assurances of safety, stands as a profound lesson. This incident underscores the critical importance of truthfulness and responsible leadership, revealing how a lack of these can lead to catastrophic loss of life.

The current political system, particularly the local government councils, also presents a Banmyeon-gyosa (反面教師). The existence of these councils is seen as fostering corruption and leading to national financial deficits. For example, a city’s budget, with a significant portion allocated to “pork barrel” projects, demonstrates how public funds can be mismanaged or diverted. The system, where local leaders and council members often belong to the same political party, creates an environment ripe for corruption and unchecked power. This results in wasteful spending, such as building unnecessary roads that incur continuous deficits, ultimately burdening the national treasury.

The structure of the National Assembly, with its excessive number of members and the practice of receiving both salaries and political donations, is another area of concern. This dual income stream for lawmakers, while other public officials are prohibited from receiving donations, highlights a systemic flaw that enables potential corruption. Furthermore, the exemption of National Assembly members from residency requirements for candidacy, unlike other public officials, allows individuals with no genuine connection to a region to represent it. This “strategic nomination” undermines true representation and demonstrates a disregard for the public’s trust. Such practices suggest that lawmakers are more focused on exploiting legal loopholes than on serving the public.

The proposed Kim Young-ran Act, aimed at preventing illegal solicitations and conflicts of interest among public officials, faces resistance from the National Assembly because its implementation would directly expose many lawmakers to legal repercussions. The current bribery laws are often ineffective because they require proof of direct benefit, allowing many corrupt acts to go unpunished. A more effective approach would be to punish only the recipient of a bribe, while protecting and even rewarding those who report such solicitations, thereby encouraging whistleblowing and deterring corrupt officials.

3. The Importance of Jihye (智慧) and Jishik (知識)
   Human beings are endowed with Jihye (智慧), which is divine wisdom, distinct from Jishik (知識), which is acquired knowledge. Jihye (智慧) is an innate, intuitive understanding given by God-man, while Jishik (知識) is accumulated through learning and experience. While knowledge can be vast, it does not equate to wisdom.

An infant’s development in the womb exemplifies Jihye (智慧). The baby instinctively knows when to exit the womb, how to position itself for birth, and even practices movements like kicking and thumb-sucking in preparation for life outside. This innate ability to navigate complex processes without formal instruction is a manifestation of divine wisdom. However, as humans grow, they tend to forget this inherent Jihye (智慧), often due to environmental factors such as parental conflict.

The human body is an incredibly complex system, far more intricate than any man-made machine. A car has approximately 30,000 parts, but the human body comprises 100 trillion cells, each with 23 pairs of chromosomes, containing 40,000 DNA segments, and each DNA segment having 500,000 genes. The sheer number of components in the human body, estimated to be 9,200 ryang (a unit of measurement), would take 50 billion years to count. Doctors, who attempt to heal this complex system, are compensated highly due to the inherent risks and intricacies involved in treating a living, functioning organism.

The appendix, often considered a vestigial organ, is in fact crucial for maintaining balance during flight and space travel, acting as an antenna that senses changes in gravity and internal conditions. Individuals without an appendix may struggle with spatial orientation in zero-gravity environments, highlighting that every part of the human body, no matter how small, serves a purpose. This underscores the idea that every human being, regardless of their perceived status, possesses inherent value and purpose, just as every organ in the body is essential.

4. The Essence of Trust and Morality in Leadership
   The primary reason for a leader’s success, such as a president, often lies in their perceived morality. Citizens place their trust in a leader they believe to be honest, principled, and committed to ethical governance. This trust is a fundamental pillar of their leadership.

However, this trust can be eroded by actions that compromise a leader’s moral standing. For example, controversial appointments of officials with questionable backgrounds or ethical lapses can significantly diminish public confidence. When a leader, elected on a platform of morality, appoints individuals who lack integrity, it creates a profound sense of disappointment among the populace. Furthermore, incidents such as a presidential spokesperson engaging in misconduct during an overseas trip can severely damage the nation’s image and the leader’s moral authority.

While a leader’s personal morality may remain steadfast, the actions of their subordinates can inadvertently tarnish their reputation. It is the responsibility of advisors and staff to uphold the highest ethical standards and ensure thorough vetting of all appointments. The erosion of public trust, even if due to the actions of others, ultimately impacts the leader’s ability to govern effectively.

The concept of “seven falls, eight rises” (Chiljeon-palgi 七顚八起) is often misunderstood. It does not refer to winning after seven battles, but rather to falling seven times and rising on the eighth. This emphasizes resilience and the ability to overcome adversity, rather than merely achieving victory. A government or individual facing repeated setbacks should learn from these experiences and strive to rise again, rather than succumbing to continuous failures. This principle of perseverance and self-correction is vital for national progress and individual growth.

The Enduring Wisdom of Adversity: A Guide to Societal and Personal Transformation

1. The Principle of Banmyeon-gyosa: Learning from Negative Examples
   The concept of Banmyeon-gyosa, which translates to “learning from negative examples” or “making an object lesson of adversity,” is a profound truth. It signifies the act of observing the failures or undesirable actions of others and using them as a catalyst for self-reflection and improvement. This principle is not merely about pointing out flaws but about transforming those observations into a guide for personal and societal betterment. For instance, when a person accumulates wealth through deceit and uses it solely for personal gain, ultimately leaving it behind upon death, their life serves as a Banmyeon-gyosa. Such an individual, focused only on material accumulation without contributing to the greater good, exemplifies a path to avoid. Their actions become a lesson, prompting others to consider how their own wealth or influence might be used for positive impact, rather than solely for self-aggrandizement.

2. The Interconnectedness of Banmyeon-gyosa and Gaegwacheonseon
   Banmyeon-gyosa is intrinsically linked with Gaegwacheonseon, a term that means “to turn over a new leaf” or “to reform oneself and become a good person.” The observation of negative examples should naturally lead to a complete transformation of one’s character and actions. It is not enough to merely recognize what is wrong; one must actively change their ways, moving from a path of error to one of righteousness. This transformation implies a fundamental shift in perspective and behavior, ensuring that the lessons learned from adversity are not forgotten but are deeply integrated into one’s life. Without this commitment to Gaegwacheonseon, the insights gained from Banmyeon-gyosa remain superficial, failing to bring about genuine personal or societal progress.

3. The Peril of Single-Minded Pursuit: The Hunter and the Deer
   The ancient proverb, “He who chases a deer cannot see the mountain,” illustrates the danger of single-minded pursuit, particularly when it involves material gain or selfish ambition. A hunter, fixated on the deer’s hindquarters, loses sight of the vast mountain range, unaware of how many peaks they have crossed or where they truly stand. Similarly, individuals obsessed with accumulating wealth or property often become blind to the human element, neglecting the well-being of others and the broader societal context. Their focus on personal assets overshadows the importance of human connection and ethical conduct. Such a narrow perspective prevents them from seeing the bigger picture, leading to a life devoid of genuine human value and purpose.

4. The Sewol Ferry Tragedy as a Banmyeon-gyosa
   The Sewol ferry tragedy serves as a poignant Banmyeon-gyosa, highlighting profound systemic failures and the devastating consequences of misplaced trust. The instruction for students to remain inside the sinking vessel, falsely assuring them of safety, led to an unimaginable loss of life. This incident underscores the critical need for accountability, transparency, and ethical leadership in times of crisis. It reveals how a lack of integrity and a disregard for human life can lead to catastrophic outcomes. The tragedy compels society to reflect on the importance of truthfulness, the protection of its citizens, and the imperative to learn from such painful events to prevent their recurrence.

5. Critiques of Local Autonomy and Legislative Malpractice
   The current system of local autonomy and the conduct of legislative bodies present numerous Banmyeon-gyosa examples. The existence of local councils and their associated budgets often leads to significant financial waste and corruption. When local leaders are appointed rather than elected, a substantial portion of public funds, intended for community development, is frequently diverted into discretionary spending or illicit channels. This systemic issue results in massive local government debt, as seen in cities burdened with trillions in liabilities. Furthermore, the legislative process itself is flawed, with lawmakers often prioritizing personal gain over public service. The practice of receiving both salaries and political donations, coupled with the ability to circumvent residency requirements for electoral candidacy, demonstrates a profound ethical lapse. Such practices undermine public trust and perpetuate a cycle of corruption, necessitating a fundamental reform of the political system.

6. The Flaws of the Kim Young-ran Act and the Nature of Bribery
   The Kim Young-ran Act, intended to prevent illicit solicitations and conflicts of interest among public officials, reveals a critical misunderstanding of human behavior and legal enforcement. While the act aims to curb corruption, its current form, which punishes both the giver and receiver of illicit favors, inadvertently encourages silence. When both parties face legal repercussions, they are incentivized to conceal their actions, making it difficult to uncover and prosecute corruption. A more effective approach would be to exempt the giver from punishment, encouraging them to report illicit solicitations. By guaranteeing the return of any money given and ensuring the prosecution of the recipient, such a system would create a powerful deterrent against public officials accepting bribes. This revised framework would foster transparency and accountability, making it nearly impossible for officials to engage in corrupt practices without fear of exposure.

7. The Misconception of Banpojihyo and Gwanpojihyo
   There is a common confusion between Banpojihyo and Gwanpojihyo, two distinct concepts often mistakenly interchanged. Gwanpojihyo refers to the profound friendship between Guan Zhong and Bao Shuya, symbolizing an enduring and loyal bond between friends. In contrast, Banpojihyo specifically denotes the filial piety of a crow. Crows are revered for their practice of feeding their elderly parents, mirroring the care they received as fledglings. This act of reciprocal nurturing, where the young crow regurgitates food for its aged mother, is considered the highest form of filial devotion. The crow’s unwavering dedication to its parents, even after their death, by protecting their resting place, elevates it to a symbol of auspiciousness. Understanding this distinction is crucial, as it highlights the different virtues these terms represent: profound friendship versus ultimate filial piety.

8. The Misunderstood Symbolism of Crows and Magpies
   Human perception often misinterprets the symbolism of crows and magpies, reversing their true nature. Magpies, frequently seen as harbingers of good news, are in reality detrimental to human agriculture, consuming vast quantities of crops and causing significant economic loss. Their omnivorous diet and opportunistic scavenging make them pests. Conversely, crows, often viewed as symbols of ill omen, are in fact beneficial. They prey on insects and pests that harm humans, such as mosquitoes, contributing to a healthier environment. Crows also possess an innate ability to sense impending danger, often signaling warnings through their calls. This reversal of perception, where the harmful is seen as good and the beneficial as bad, reflects a broader human tendency to misjudge truth and reality.

9. The Significance of Unsu: Destiny and Self-Reflection
   The concept of Unsu, encompassing both destiny and fortune, plays a crucial role in human life. While 99% of one’s fate is predetermined, a crucial 1% can be influenced through conscious effort and self-reflection. This 1% represents the power of free will and the ability to make choices that can alter the course of one’s life. By continuously engaging in Banmyeon-gyosa—learning from past mistakes and reflecting on one’s actions—individuals can harness this 1% to achieve their goals and lead a purposeful life. The example of a person’s name, with its associated numerical values, can even predict life stages, such as periods of success, struggle, and eventual triumph. This underscores the importance of understanding one’s Unsu and actively working towards a positive transformation.

10. The Divine Wisdom Versus Human Knowledge
    Humanity possesses two distinct forms of understanding: wisdom (Jihye) and knowledge (Jishik). Wisdom is a divine gift, an innate understanding bestowed upon humans by God-man. It is the intuitive grasp of truth and the inherent sense of right and wrong, evident even in young children. Knowledge, on the other hand, is accumulated through human experience, learning, and information gathering. While knowledge can be vast and complex, it cannot replace the fundamental insights provided by divine wisdom. Over time, humans tend to forget this innate wisdom, becoming overly reliant on acquired knowledge. The purpose of God-man’s presence is to reawaken this forgotten wisdom, guiding humanity back to its inherent understanding and connection with the divine.

11. The Innate Wisdom of a Newborn
    The journey of a newborn from the womb to the world is a profound testament to innate wisdom. A baby instinctively knows the precise moment to exit the womb, initiating the process through deliberate movements like leg exercises. This preparation, including practicing thumb-sucking for feeding and positioning itself for birth, demonstrates an inherent intelligence. The baby’s ability to protect itself by curling its fingers inward to avoid scratching the uterine wall, and then extending them normally after birth, further illustrates this profound, unlearned wisdom. This intricate process, orchestrated by the baby itself, highlights the divine intelligence embedded within every human being, a wisdom that often diminishes as individuals grow and become engrossed in the complexities of human knowledge.

12. The Unseen Value of Every Human Being
    Every human being, regardless of their social status or perceived worth, possesses an invaluable divine essence. Just as every organ in the human body is essential for its functioning, every individual contributes uniquely to the tapestry of humanity. To dismiss or denigrate another person is akin to an organ attempting to remove another, leading to the demise of the entire system. God-man bestows equal value upon all individuals, viewing each as a precious child. Therefore, it is imperative to embrace and cherish every person, recognizing their inherent worth and the divine purpose they embody. This understanding fosters compassion, unity, and a profound respect for the sanctity of all life.

The Truth of Learning from Others’ Mistakes

1. Basic Information
   Lecture Session and Date: 934th Lecture, 2014.07.12
   One-sentence Main Theme or Title Summary: This lecture emphasizes the critical importance of “Banmyeon-gyosa” (반면교사)—learning from the negative examples and failures of others to achieve personal and societal transformation, particularly in the context of political corruption, societal issues, and individual spiritual growth.
   Location: Not specified in the source, typically a lecture hall.
   Key Segments:
   Definition and Application of Banmyeon-gyosa: Explaining the concept of learning from others’ failures, exemplified by a child’s wisdom and a corrupt Seoul city councilor.
   Critique of Korean Political System: Detailed analysis of issues within local autonomous governments, the National Assembly, and the presidential system, advocating for systemic change.
   Critique of the Kim Young-ran Act: Discussion on the flaws of the proposed anti-corruption law and a proposal for a more effective approach to combat bribery.
   Distinction Between Kkachi (Magpie) and Kkamagwi (Crow): Using these birds as metaphors for societal perception versus true value, and the importance of discerning truth.
   The Concept of “Unsu” (Fortune) and “Jihye” (Wisdom): Explaining how individual destiny (Unsu) can be influenced by 1% effort and the divine origin of wisdom (Jihye) versus human knowledge (Jishik).

2. Core Messages
   The Essence of Banmyeon-gyosa (Learning from Negative Examples):
   Quote: “남이 서울시의원이 부자를 죽였는데, 그 부자는 어떤 사람이냐? 눈물을 한 방울도 안 흘리고 돈을 축적, 사기로 벌어가지고 그거를 좋은 데는 안 썼고 재산 늘리고 호텔 왕이 되는 게 꿈이야… 그래서 우리는 그렇게 죽은 시의원을 보고 반면교사, 안 좋은 것을 보고 깨달아서 그걸 스승으로 삼는 거야.”
   Explanation: God-man Huh Kyung-young teaches that Banmyeon-gyosa means observing the negative outcomes of others’ actions, especially those driven by greed or corruption, and using these as lessons to guide one’s own life towards righteousness and public good.
   The Imperative for “Gaegwa-cheonseon” (Turning Over a New Leaf):
   Quote: “반면교사는 반드시 개과천선하고 따라다녀. 이거는 개과천선이에요. 그러니까 반면교사를 보고 개과천선 하라 이거야. 완전히 그걸 바꾸라 이 말이야. 선으로 이전하라 이 말이지.”
   Explanation: Following the recognition of negative examples, the crucial next step is Gaegwa-cheonseon, a complete transformation of one’s character and actions from bad to good, emphasizing a proactive shift towards virtuous conduct.
   Critique of the Flawed Political System and the Need for Centralized Leadership:
   Quote: “우리나라는 대통령 중심제지 내각제가 아니야. 우리나라는 내각제의 형태만 내면 나라가 망해버려… 우리나라는 강력한 대통령 중심제 국가가 돼야 북한은 강력한 수령 중심제니까 대입이 되잖아요.”
   Explanation: Korea’s political structure, particularly the local autonomous system and the potential for a cabinet system, is inherently flawed and prone to corruption and national instability. He advocates for a strong, centralized presidential system, or even an imperial system, to provide a stable “God-man” (구심점) for the nation.
   The True Nature of Wisdom (Jihye) vs. Knowledge (Jishik):
   Quote: “지혜는 누구의 영역이야? 신의 영역이야. 지식은 누구의 영역이오? 사람의 영역이야… 신이 준 지혜를 다 잊어버려 버렸어. 그래서 그거를 다시 리바이벌 시켜주러 내가 와 있는 거예요.”
   Explanation: He distinguishes between Jihye (wisdom), which is divinely bestowed and innate, and Jishik (knowledge), which is accumulated human information. humans have forgotten their innate divine wisdom and that his mission is to revive this wisdom within people.
   The Importance of Trust (Sillye) and Morality (Dodeokseong) in Leadership:
   Quote: “박근혜 대통령이 대통령이 될 수 있는 첫째 생명은, 박근혜 대통령의 생명은 신뢰도 아니고 도덕이었습니다. 도덕성… 박근혜는 도덕성을 국민들이 높이 샀어요.”
   Explanation: God-man Huh Kyung-young highlights that the primary reason for a leader’s success, exemplified by President Park Geun-hye, is their morality (Dodeokseong) and the public’s trust (Sillye) in it. He warns that any compromise on this moral integrity leads to a loss of public confidence and national instability.

3. Detailed Summary
   Topic: The Principle of Banmyeon-gyosa and Gaegwa-cheonseon
   Main Assertions: The lecture begins by defining Banmyeon-gyosa as learning from the failures and negative examples of others. It is not merely observing but actively internalizing these lessons to prevent similar mistakes. This concept is intrinsically linked with Gaegwa-cheonseon, meaning to completely change one’s past wrongs and turn towards good.
   Analogies/Examples:
   A child’s wisdom in recognizing the value of people over property, contrasting with an adult’s shortsightedness.
   The example of a corrupt Seoul city councilor who accumulated wealth through fraud and died without using it for good, serving as a stark warning.
   Practical Message: Individuals should constantly reflect on negative examples around them, not to criticize, but to inspire personal transformation and avoid similar pitfalls.
   Topic: Critique of Political Corruption and Systemic Flaws
   Main Assertions: God-man Huh Kyung-young criticizes the pervasive corruption within the Korean political system, particularly local autonomous governments and the National Assembly. the current structure fosters self-serving politicians who prioritize personal gain over public welfare. He also strongly opposes a cabinet system, asserting that it would destabilize Korea, which requires a strong presidential system or even an imperial system for stability against external threats like North Korea.
   Analogies/Examples:
   The metaphor of “chasing a deer without seeing the mountain” (축록자불견산) to describe politicians obsessed with money and power, losing sight of the people.
   The Sewol ferry disaster is cited as a Banmyeon-gyosa example, highlighting the catastrophic consequences of official negligence and false assurances.
   The inefficiency and debt of local governments (e.g., Incheon’s 13 trillion won debt) are attributed to the current system, where local officials prioritize self-interest and wasteful projects.
   The National Assembly’s excessive number of members (300 vs. US Senate’s 100) and the practice of receiving both salaries and political donations are condemned as breeding grounds for corruption.
   Historical examples of Korean dynasties collapsing due to fragmented power (e.g., powerful in-laws, second-tier authorities) are used to argue against a cabinet system.
   Practical Message: Citizens must recognize the systemic flaws and demand fundamental changes to the political structure to prevent corruption and ensure national prosperity.
   Topic: Flaws in the Kim Young-ran Act and True Anti-Corruption Measures
   Main Assertions: God-man Huh Kyung-young critiques the proposed Kim Young-ran Act (Anti-Graft Law), arguing that its current form is ineffective because it punishes both the giver and receiver of bribes. This dual punishment, he claims, encourages silence and perpetuates corruption. He proposes a revised approach where only the receiver is punished, and the giver is incentivized to report by receiving a full refund of the bribe money, with no statute of limitations.
   Analogies/Examples:
   He contrasts the existing bribery law, which requires proof of “benefit” (이익 행위), making it difficult to prosecute, with the need for a more direct approach.
   He uses the analogy of both parties remaining silent (“입을 다물어 버린다”) if both are punished, thus hindering the exposure of corruption.
   Practical Message: Effective anti-corruption laws must be designed to encourage whistleblowing and ensure that public officials cannot accept bribes without fear of exposure.
   Topic: The Misunderstood Value of Kkamagwi (Crow) vs. Kkachi (Magpie)
   Main Assertions: God-man Huh Kyung-young corrects common misconceptions about crows and magpies in Korean culture. He explains that the crow (Kkamagwi) is a symbol of filial piety (Banpo-jihyo, 반포지효(反哺之孝)) and a good omen, as it feeds its elderly parents and preys on harmful insects. In contrast, the magpie (Kkachi), often considered a good omen, is actually a pest that destroys crops and causes significant economic damage. He uses this to illustrate how people often misjudge true value and are easily swayed by superficial perceptions.
   Analogies/Examples:
   He clarifies the meaning of Banpo-jihyo (반포지효(反哺之孝)) as the crow’s filial piety, where young crows feed their old parents, contrasting it with Gwanpo-jigyo (관포지교), which refers to deep friendship.
   He describes how magpies cause over 1 trillion won in agricultural damage annually, while crows consume harmful insects like mosquitoes.
   He notes that people often spit at crows, considering them bad luck, while welcoming magpies, which is a reversal of their true nature.
   Practical Message: People should look beyond superficial appearances and societal biases to discern the true nature and value of things and individuals, just as they should not be deceived by popular but harmful political figures.
   Topic: Understanding Unsu (Fortune) and Jihye (Wisdom)
   Main Assertions: God-man Huh Kyung-young discusses Unsu (fortune/destiny), explaining that while 99% of one’s fate is predetermined (Sukmyeong, 숙명), 1% can be changed through conscious effort and spiritual awareness. He differentiates Jihye (wisdom), which is divine and innate, from Jishik (knowledge), which is human-accumulated information. humans have lost their innate divine wisdom due to societal influences and that his role is to restore it.
   Analogies/Examples:
   He analyzes President Park Geun-hye’s name using a numerological system (회기) to illustrate how her life stages (early success, middle-aged hardship, late-life ascent to presidency) align with her “Unsu.”
   He cites biblical verses (1 Thessalonians 5:16-18) “Rejoice always, pray without ceasing, give thanks in all circumstances” and “Do not quench the Spirit, do not despise prophecies” to emphasize spiritual awareness and the importance of recognizing divine guidance.
   He uses the example of a baby in the womb instinctively knowing how to develop and prepare for birth, demonstrating innate divine wisdom (Jihye) that is later forgotten.
   He compares the complexity of the human body (9200량 of parts) to a car (30,000 parts) to explain why doctors are highly compensated, implying the immense value and intricate design of human life.
   Practical Message: Individuals should strive to cultivate spiritual awareness, make conscious efforts to improve their lives, and reconnect with their innate divine wisdom, rather than solely relying on accumulated knowledge.
   Topic: The Child as the Creator of Parents and the Importance of Taegyo (Prenatal Education)
   Main Assertions: God-man Huh Kyung-young presents a profound perspective: it is the child who “creates” the parents, as without the child, a couple remains merely a husband and wife, not “parents.” The child, through its existence, bestows the title of “parent” and then, through its charm and needs, “controls” the parents. He emphasizes the critical importance of Taegyo (prenatal education) and a healthy environment for pregnant women, warning against the detrimental effects of pollution, unhealthy food, and societal stress on the unborn child’s innate wisdom and health.
   Analogies/Examples:
   A child’s birth transforms a couple into “parents,” giving them a new identity and purpose.
   The child’s cuteness and needs dictate the parents’ actions, making them prioritize the child above all else.
   He vividly describes the harmful environment modern women face (pesticide-laden food, cigarette smoke, car exhaust), which he argues damages the child’s innate wisdom and health, leading to societal problems.
   Practical Message: Society must prioritize the well-being of pregnant women and children, ensuring a clean environment and healthy lifestyle, as this directly impacts the future generation’s wisdom and the nation’s destiny.
   Topic: The Cornerstone of Leadership: Morality and Trust
   Main Assertions: God-man Huh Kyung-young reiterates that a leader’s most crucial asset is morality (Dodeokseong), which builds trust (Sillye) among the populace. He uses President Park Geun-hye as an example, stating that her initial appeal was her perceived moral integrity. However, he points out that her administration’s failures in appointments and handling crises (like Sewol) eroded this trust, despite her personal morality remaining unchanged.
   Analogies/Examples:
   President Park’s initial public support stemmed from her perceived moral uprightness, inherited from her parents.
   The scandal involving her spokesperson’s sexual harassment during an overseas trip and the appointment of morally compromised officials significantly damaged public trust in her administration.
   Practical Message: Leaders must not only possess personal morality but also ensure that their subordinates and policies uphold the highest ethical standards to maintain public trust and effectively govern.
   Topic: The True Meaning of “7-Jeon-8-Gi” (Seven Falls, Eight Rises)
   Main Assertions: God-man Huh Kyung-young clarifies the common idiom “7-Jeon-8-Gi” (칠전팔기), which is often misunderstood as “seven battles, eight victories.” He explains that its true meaning is “seven falls, eight rises” (칠전팔기), emphasizing resilience and the ability to get back up after repeated failures. He applies this to the current government, urging it to learn from its mistakes and rise again.
   Analogies/Examples:
   He references boxer Hong Soo-hwan, who famously rose after being knocked down seven times, embodying the true spirit of “7-Jeon-8-Gi.”
   Practical Message: Both individuals and governments must embrace resilience, learn from setbacks, and continuously strive to overcome challenges, rather than succumbing to repeated failures.

4. Key Quotes Collection
   “반면교사는 반드시 개과천선하고 따라다녀.” (During explanation of Banmyeon-gyosa and Gaegwa-cheonseon)
   “사슴을 쫓는 놈은 쫓는 산은 산을 볼 수가 없다 이 말이야.” (When describing politicians obsessed with money)
   “세월호를 보고 우리가 뭘 반면교사 해야 돼요?” (In the context of the Sewol ferry disaster as a lesson)
   “우리나라는 대통령 중심제지 내각제가 아니야. 우리나라는 내각제의 형태만 내면 나라가 망해버려.” (When critiquing the Korean political system)
   “우리나라 같은 나라에서 총리가 강력한 놈만 나오면 날아가 망해요.” (Explaining the dangers of a strong prime minister in Korea)
   “국회의원들은 우리나라의 법을 만드는 게 아니라 우리나라 법을 어떻게든 피해 가도록 그것만 연구하고 있는 거 아니야?” (Critiquing the self-serving nature of National Assembly members)
   “돈을 준 자는 처벌 안 한다. 그리고 신고만 하면 무기한 20년이든 10년이든 100년이든 신고만 하면 그 돈을 국가가 돌려주고 그놈은 처벌한다.” (Proposing an alternative anti-corruption law)
   “까마귀는 아주 길조야… 까치는 인간에게 굉장히 해로운 동물이야.” (When distinguishing between crows and magpies)
   “사람이 이 운수와 우리 운수는 짐새를 낳은 수레 운수사업이고 이것도 여기에 왜 이 사업에 운자를 갖다 붙이고 여기에 인간에게 왜 운수가 사납다고 그러냐.” (During the explanation of Unsu and its connection to human life)
   “지혜는 누구의 영역이야? 신의 영역이야. 지식은 누구의 영역이오? 사람의 영역이야.” (When defining Jihye and Jishik)
   “애기가 제일 먼저 만들어 내는 게 부모를 만들어 내.” (When explaining the child’s role in creating parents)
   “박근혜 대통령이 대통령이 될 수 있는 첫째 생명은… 도덕이었습니다. 도덕성.” (When discussing the foundation of a leader’s success)

5. Mindmap Structure
   Core theme of today’s lecture by God-man Huh Kyung-young: The Truth of Learning from Others’ Mistakes (Banmyeon-gyosa) for Personal and National Transformation
   I. Understanding Banmyeon-gyosa and Gaegwa-cheonseon
   A. Definition: Learning from negative examples

6. Not just observing, but internalizing lessons

7. Inspiring personal change
   B. Gaegwa-cheonseon: Turning over a new leaf

8. Complete transformation from bad to good

9. Proactive shift towards virtuous conduct
   II. Critique of Korean Political System
   A. Local Autonomous Governments: Corruption and inefficiency

10. Wasteful spending and debt

11. Self-serving officials
    B. National Assembly: Flaws in structure and practice

12. Excessive members

13. Dual income (salary + donations)
    C. Presidential vs. Cabinet System: Stability and leadership

14. Strong presidential system for national stability

15. Dangers of fragmented power (cabinet system)

16. Historical lessons from Korean dynasties
    III. Anti-Corruption Measures: Kim Young-ran Act Critique
    A. Flaws in current proposal: Punishing both giver and receiver

17. Encourages silence

18. Perpetuates corruption
    B. Proposed solution: Punish receiver, incentivize giver to report

19. Full refund for givers

20. No statute of limitations
    IV. Discerning True Value: Kkamagwi (Crow) vs. Kkachi (Magpie)
    A. Kkamagwi (Crow): Symbol of filial piety and good omen

21. Banpo-jihyo (feeding elderly parents)

22. Consumes harmful insects
    B. Kkachi (Magpie): Agricultural pest, misperceived as good omen

23. Destroys crops (1 trillion won damage)

24. Superficial perception vs. true nature
    V. Understanding Unsu (Fortune) and Jihye (Wisdom)
    A. Unsu (Fortune/Destiny): 1% change through effort

25. 99% Sukmyeong (predetermined fate)

26. Conscious effort and spiritual awareness
    B. Jihye (Wisdom) vs. Jishik (Knowledge)

27. Jihye: Divine, innate, forgotten by humans

28. Jishik: Human-accumulated information

29. God-man Huh Kyung-young’s role: Reviving Jihye
    C. Innate Wisdom: Baby’s development and birth

30. Instinctive preparation for birth

31. Divine guidance in physical development
    VI. The Child as Creator of Parents & Importance of Taegyo
    A. Child bestows “parent” title

32. Transforms couple into parents

33. Child “controls” parents through love and needs
    B. Taegyo (Prenatal Education) and healthy environment

34. Impact of pollution, unhealthy food, stress on unborn child

35. Need for societal support for pregnant women
    VII. Leadership: Morality (Dodeokseong) and Trust (Sillye)
    A. Foundation of leadership: Moral integrity

36. Public trust based on perceived morality
    B. Erosion of trust: Failures in appointments and crisis management

37. Spokesperson scandal

38. Appointment of morally compromised officials
    VIII. The True Meaning of 7-Jeon-8-Gi (Seven Falls, Eight Rises)
    A. Misconception: Seven battles, eight victories
    B. True meaning: Resilience after repeated failures

39. Getting back up after seven falls

40. Applies to individuals and governments

41. Historical / Doctrinal Connections
    This lecture by God-man Huh Kyung-young deeply connects with and builds upon his established teachings, particularly his emphasis on fundamental societal reform, the divine nature of human potential, and the critical role of moral leadership.

Connection to 33 Policies and National Reform: The extensive critique of political corruption, local autonomous governments, and the National Assembly directly aligns with his 33 Policies (not explicitly mentioned in this transcript but a core doctrine), which advocate for radical restructuring of the government to eliminate waste and corruption. His call for a strong, centralized leadership, potentially an imperial system, is a consistent theme in his vision for a stable and prosperous Korea.
Divine-Human Theory and Immortality Principles: The distinction between Jihye (divine wisdom) and Jishik (human knowledge), and his assertion that he is here to “revive” lost divine wisdom, is a cornerstone of his divine-human theory. This theory posits that humans possess innate divine potential and that God-man Huh Kyung-young, as God-man, is the conduit for reconnecting humanity with this higher consciousness. The concept of Unsu (fortune) being 1% changeable by conscious effort, while 99% is Sukmyeong (predetermined fate), also ties into his teachings on individual empowerment within a divinely ordained framework.
Emphasis on Morality and Trust: His analysis of President Park Geun-hye’s rise and fall, attributing her initial success to morality (Dodeokseong) and her subsequent decline to a loss of trust (Sillye), reinforces his consistent message that ethical integrity is paramount for any leader. This is a recurring theme in his lectures, where he often highlights the moral bankruptcy of conventional politics.
New Emphasized Points/Developments:
Detailed Critique of the Kim Young-ran Act: While anti-corruption is a constant theme, his specific, detailed critique of the Kim Young-ran Act and his proposed alternative (punishing only the receiver, incentivizing the giver) represents a more granular and practical development in his policy recommendations. This shows his engagement with contemporary legislative issues.
The Child as “Creator” of Parents: This concept offers a fresh, profound perspective on the parent-child relationship, shifting the traditional understanding of parental authority to one where the child bestows identity and purpose. This deepens his teachings on the inherent value and divine nature of every human being, even from birth.
The Kkamagwi/Kkachi Metaphor: The detailed explanation of the crow and magpie as metaphors for misperceived value is a vivid and memorable way to convey his broader message about discerning truth from societal illusion, a concept that underpins many of his teachings.

7. Action Items & Blessing Guidance
   Practice Banmyeon-gyosa and Gaegwa-cheonseon Daily: Actively observe negative examples in society and personal life, not for judgment, but as lessons to inspire personal transformation and a shift towards virtuous actions. This is a continuous process of self-reflection and improvement.
   Demand Systemic Political Reform: Recognize the deep-seated corruption and inefficiencies in current political structures (local governments, National Assembly). Support leaders and policies that advocate for fundamental changes, such as a strong, centralized leadership, to ensure national stability and prosperity.
   Prioritize Morality and Trust in Leadership: When evaluating leaders, prioritize their morality (Dodeokseong) and their ability to inspire trust (Sillye). Hold leaders accountable not just for their personal ethics but also for the moral integrity of their appointments and policies.
   Cultivate Innate Wisdom (Jihye) and Spiritual Awareness: Understand that true wisdom (Jihye) is divinely given, not merely accumulated knowledge (Jishik). Strive to reconnect with this innate wisdom through spiritual practices, conscious effort, and by heeding divine guidance, as taught by God-man Huh Kyung-young.
   Support a Healthy Environment for Future Generations: Advocate for policies and practices that ensure a clean, healthy environment for pregnant women and children, free from pollution and harmful substances. Recognize that the well-being of the unborn directly impacts the nation’s future wisdom and health.

8. One-Sentence Overall Summary
   God-man Huh Kyung-young’s lecture passionately urges individuals and the nation to embrace Banmyeon-gyosa—learning from societal failures and political corruption—to undergo Gaegwa-cheonseon, a complete moral transformation, while emphasizing the critical need for strong, trustworthy leadership rooted in divine wisdom (Jihye) to build a truly prosperous and ethical society, free from the illusions of superficial values.

The Truth of Admonitory Lessons: A Path to Self-Reflection and Societal Renewal

1. The Essence of Admonitory Lessons and Moral Rectification
   The concept of an admonitory lesson (反面敎師) refers to learning from negative examples or failures. It is about observing undesirable outcomes and using them as a guide for self-improvement and moral rectification. This principle is intrinsically linked with the notion of moral rectification (改過遷善), which signifies a complete transformation from past errors to a virtuous path. When we encounter an admonitory lesson, we are called to fundamentally alter our conduct and embrace goodness. This transformation is not merely superficial; it demands a profound shift in one’s inner disposition and outward actions.

Consider the tragic case of a city council member who accumulated immense wealth through illicit means, showing no empathy or contributing to the greater good. Such an individual, despite achieving material success, ultimately leaves behind no legacy of positive impact. Their life serves as a stark admonitory lesson, illustrating that wealth amassed without integrity or used for self-aggrandizement is ultimately meaningless. We must internalize this lesson and strive for a life where our endeavors contribute to the well-being of society, rather than solely pursuing personal gain.

2. The Peril of Single-Minded Pursuit: Lessons from the Deer Hunter
   The ancient adage, “One who chases a deer cannot perceive the mountain,” profoundly illustrates the dangers of single-minded pursuit. When an individual becomes fixated on a singular objective, such as accumulating wealth or power, they often lose sight of the broader context and the people around them. Like a hunter whose gaze is solely fixed on the deer’s hindquarters, oblivious to the mountains traversed, such individuals become blind to human values and societal implications. Their focus narrows to the object of their desire, neglecting the human element.

This phenomenon is evident in those obsessed with real estate or financial gain. They become so engrossed in their pursuit that they fail to recognize the human cost or the ethical considerations involved. Such individuals are often characterized as those who prioritize money above all else, becoming “blind to humanity.” True prosperity, however, involves a harmonious balance between material success and human connection. It necessitates the ability to “exchange” one’s gains for good deeds, ensuring that wealth serves a higher purpose, such as supporting the less fortunate or contributing to a better future for one’s descendants.

3. The Sewol Ferry Tragedy: A National Admonitory Lesson
   The Sewol Ferry tragedy stands as a profound admonitory lesson for the entire nation. The instruction given to the young students to “remain still inside the ship” was a catastrophic falsehood. The agonizing deaths of those who trusted this directive underscore a critical failure of leadership and a betrayal of public trust. The students, believing in the state and its authorities, remained in their cabins, only to perish. This event compels us to deeply reflect on the responsibilities of leadership and the consequences of misinformation. It highlights the urgent need for transparency, accountability, and a system that prioritizes human life above all else.

4. Systemic Flaws in Local Autonomy and National Governance
   The current system of local autonomy, particularly the existence of local councils, presents significant challenges. He has long advocated for the abolition of these councils, viewing them as breeding grounds for corruption and a drain on national resources. The substantial budgets allocated to local governments, such as Seoul’s 22 trillion won, are often inflated by “pork-barrel” spending, leading to massive deficits in cities like Incheon, which carries a 13 trillion won debt. This financial mismanagement is exacerbated by the fact that local officials, often from the same political party, collude on projects, leading to widespread embezzlement and wasteful expenditures.

The current structure, where local leaders are effectively chosen by the same party that nominates council members, creates a system devoid of genuine oversight. This allows for the diversion of public funds into private pockets, with an estimated 10 trillion won potentially siphoned off in cases like Incheon’s debt. Such practices undermine national finances and foster a culture of impunity.

Furthermore, the parliamentary system, if adopted in South Korea, would be detrimental. Unlike nations with a stable monarchical center, such as Japan or the UK, South Korea’s political landscape is prone to instability. A powerful prime minister in a parliamentary system could easily destabilize the presidency, leading to national chaos. Historically, attempts to introduce strong prime ministerial roles have resulted in political turmoil and the weakening of the central authority. South Korea’s geopolitical situation, facing a strong leader-centric North Korea, necessitates a robust presidential system to maintain stability and effective governance. Any advocacy for a parliamentary system in this context is viewed as an act of national betrayal, as it would only serve to empower corrupt politicians seeking to exploit fragmented power.

5. The Anomalies of Legislative Conduct and Electoral Integrity
   The conduct of national assembly members reveals significant ethical and legal inconsistencies. They receive substantial salaries and activity allowances, yet are also permitted to accept political donations. This dual income stream is unique to legislators; other public officials would face imprisonment for accepting similar “sponsorships.” This system, designed by the legislators themselves, allows them to accumulate wealth beyond their official salaries, often through unofficial channels.

Moreover, electoral laws are selectively applied. While other candidates, including presidential and local government aspirants, are required to meet strict residency requirements in their constituencies, national assembly candidates are exempt. This allows individuals with no genuine connection to a district to be strategically nominated, often without any knowledge of the local community’s needs or geography. Such “strategic nominations” undermine the very principle of representation, turning legislators into mere political pawns rather than true representatives of their constituents. This systemic hypocrisy, where lawmakers craft laws that exempt themselves from accountability, fosters public distrust and perpetuates corruption.

6. The Kim Young-ran Act: A Flawed Attempt at Anti-Corruption
   The Kim Young-ran Act, officially known as the “Act on the Prohibition of Improper Solicitation and Receipt of Money and Goods by Public Officials,” aims to prevent corruption by penalizing both those who offer and those who receive improper solicitations. However, Mr. Huh argues that the current formulation of this law is fundamentally flawed.

Historically, bribery laws required proof of a direct “benefit” exchanged for money. This made it difficult to prosecute cases where money was given as a “gift” without an immediate quid pro quo. The Kim Young-ran Act sought to address this by broadening the scope of prohibited actions. However, Mr. Huh contends that penalizing both the giver and the receiver of improper solicitations is counterproductive. When both parties face punishment, they are incentivized to conceal their actions, leading to a perpetuation of corruption in secrecy.

A more effective approach, would be to only punish the recipient of the improper solicitation, while protecting and even rewarding the giver for reporting the act. If the giver is guaranteed a full refund of the money given, regardless of the time elapsed, and the recipient faces severe penalties, it would create a powerful incentive for reporting and deter public officials from accepting illicit funds. This would effectively clean up public service by making it too risky for officials to accept any form of improper payment.

7. Distinguishing Between Filial Piety and Friendship: The Case of “Banpojihyo” and “Gwanpojigyo”
   There is a common confusion between two distinct concepts: Banpojihyo (反哺之孝) and Gwanpojigyo (管鮑之交).

Gwanpojigyo (管鮑之交) refers to the profound and unwavering friendship between Guan Zhong and Bao Shuya during China’s Spring and Autumn period. It symbolizes a friendship so deep that it transcends personal interests and endures through all challenges.
Banpojihyo (反哺之孝), on the other hand, literally means “the filial piety of the crow.” It describes the behavior of young crows feeding their elderly parents, mirroring the care they received as fledglings. This is considered the highest form of filial piety, symbolizing selfless devotion and gratitude towards one’s parents.

It is crucial to differentiate these two terms. While Gwanpojigyo celebrates the bond of friendship, Banpojihyo extols the ultimate virtue of filial devotion. The crow, often misunderstood as an ill omen, is in fact a symbol of profound filial piety and is considered an auspicious bird in many cultures, including Japan. Crows are known to consume insects and pests that harm humans, making them beneficial to the ecosystem. Magpies, conversely, are often seen as pests due to their destructive impact on crops, causing billions of won in agricultural damage annually. This societal misperception, where the beneficial crow is seen as inauspicious and the destructive magpie as a good omen, reflects a broader distortion of truth.

8. The Significance of Personal Destiny and the Power of Wisdom
   Human life is profoundly influenced by destiny (運數), a combination of inherent fate and personal choices. While 99% of our destiny is predetermined, a crucial 1% can be altered through conscious effort and wisdom. This 1% represents our capacity for self-reflection, moral rectification, and purposeful action.

Consider the example of former President Park Geun-hye. Her name’s numerological analysis, predicted a challenging middle age but a successful later life, culminating in the presidency. This illustrates how inherent destiny can unfold. However, Mr. Huh emphasizes that even within such a framework, individuals must continuously engage in self-reflection and strive to “exchange” their achievements for good deeds. Without a noble purpose, even great success can lead to emptiness.

The ability to discern and act upon this 1% of alterable destiny requires wisdom (智慧), which is a divine gift, distinct from mere knowledge (知識). Knowledge is accumulated human information, while wisdom is an innate understanding bestowed by a higher power. Children, for instance, possess an inherent wisdom that guides their development, such as knowing when and how to be born, or instinctively sucking their thumb in the womb. This innate intelligence, often lost as adults accumulate knowledge, is what Mr. Huh aims to reawaken.

The human body itself is an astonishing testament to divine wisdom, comprising an astronomical number of components, from 100 trillion cells to 9,200 “yang” (a unit of measurement far exceeding trillions) of genetic information. While medical professionals address specific ailments, the holistic functioning of this intricate system is a marvel of inherent design.

humans have forgotten their innate wisdom, often due to societal pressures and negative influences. Just as a child instinctively knows how to navigate the birth canal, humans possess an inherent capacity for right action and connection. This wisdom, if nurtured, allows individuals to influence their environment and even their parents, as a child’s charm can profoundly shape parental behavior.

9. The Erosion of Innate Wisdom and the Call for Societal Renewal
   Modern society, with its emphasis on knowledge over wisdom, has led to a decline in our innate capabilities. The challenges faced by young women, from exposure to pesticides in food to secondhand smoke in public spaces, compromise their health and the well-being of future generations. This environmental degradation, coupled with a focus on imported goods over domestic organic produce, further erodes the physical and spiritual vitality of the nation.

He advocates for a return to fundamental values, emphasizing the importance of a clean environment, healthy food, and a supportive society for raising children. These are not merely policy issues but moral imperatives that reflect a deeper understanding of human potential and divine wisdom.

10. The Imperative of Trust and Moral Integrity in Leadership
    The foundation of leadership, particularly in a nation like South Korea, rests upon moral integrity (道德性) and trust (信賴). Former President Park Geun-hye’s ascent to power was largely attributed to the public’s perception of her unwavering moral character. Citizens believed she would uphold principles, avoid corruption, and act with integrity, regardless of her political acumen.

However, this trust was subsequently eroded by a series of events, including controversial appointments and the handling of the Sewol Ferry tragedy. The selection of morally compromised individuals for high-ranking positions, despite public expectations of ethical leadership, severely damaged the president’s credibility. The scandal involving a presidential spokesperson’s misconduct during an overseas trip further exacerbated this decline in public trust.

while a leader’s personal moral compass may remain unchanged, the actions of their subordinates and the perceived lack of rigorous vetting can undermine the entire administration’s integrity. A government, like an individual, must continuously strive to uphold its core identity. For the current administration, this means actively demonstrating moral rectitude and rebuilding the trust that was once its greatest asset.

11. The True Meaning of Resilience: “Seven Falls, Eight Rises”
    The common phrase “seven falls, eight rises” (七顚八起) is often misinterpreted as “seven battles, eight victories.” The correct understanding, however, is “seven falls, eight rises” (七顚八起), signifying resilience in the face of adversity. It means to fall seven times but rise on the eighth, embodying an indomitable spirit.

He applies this to the current political climate, suggesting that the government has experienced numerous setbacks and “falls.” The challenge, then, is to learn from these experiences and “rise” with renewed determination and integrity. A government that repeatedly stumbles and fails to learn from its errors is destined for further decline. True leadership, like a resilient boxer who gets knocked down seven times but stands up for the eighth round, demonstrates the capacity for self-correction and perseverance. This principle extends to individual lives as well: one must learn from mistakes and continuously strive for improvement, rather than succumbing to repeated failures.

12. The Intrinsic Value of Every Human Being
    Every human being, regardless of their social status or perceived worth, possesses intrinsic value bestowed by a divine creator. Just as every organ in the human body is essential, no individual is “useless.” To disparage or judge another is to deny this fundamental truth. A parent cherishes all their children equally, whether successful or struggling, recognizing their inherent worth.

Similarly, in society, every role, even that of a sanitation worker, is vital. To look down upon such individuals is to misunderstand the interconnectedness of humanity. Each person is a “celestial being,” a precious entity sent to Earth. Therefore, we are called to love and respect all individuals, recognizing the divine spark within each one. To act otherwise is to dismantle the very fabric of society, much like organs conspiring against each other would lead to the death of the body. This profound understanding of human value is a cornerstone of a harmonious and just society

Chinese Characters and Their Meanings

반면교사(反面敎師)-(Negative example, Object lesson, Cautionary tale)
Meaning in context: A person or event that serves as a warning or a lesson on what not to do, prompting self-reflection and change.
개과천선(改過遷善)-(Turn over a new leaf, Reform, Amend one’s ways)
Meaning in context: To correct one’s past mistakes and become a better person; to completely change for the better after realizing one’s faults.
축록자불견산(逐鹿者不見山)-(One who chases deer sees not the mountain, Obsessed with gain, Blinded by greed)
Meaning in context: A person so focused on chasing after wealth or a single goal that they fail to see the bigger picture or the people around them.
불견인(不見人)-(See no people, Disregard others, Lack empathy)
Meaning in context: To be so engrossed in one’s own pursuits (like money) that one fails to see or care about other people.
환전(換錢)-(Exchange money, Convert, Utilize funds)
Meaning in context: Not just currency exchange, but using accumulated wealth for good deeds or for a higher purpose, like preparing for the afterlife.
지자체(自治體)-(Local government, Autonomous body, Municipality)
Meaning in context: Local autonomous bodies, often criticized for corruption and wasteful spending.
선심성 예산(善心性豫算)-(Pork-barrel spending, Patronage budget, Appeasement budget)
Meaning in context: Budget allocated for projects that serve to win public favor rather than genuine public good, often leading to waste.
국조(國鳥)-(National bird, Emblematic bird)
Meaning in context: A bird designated as a national symbol, often revered.
길조(吉鳥)-(Auspicious bird, Bird of good omen)
Meaning in context: A bird believed to bring good luck or fortune.
흉조(凶鳥)-(Ominous bird, Bird of ill omen)
Meaning in context: A bird believed to bring bad luck or misfortune.
운수(運數)-(Fortune, Luck, Destiny)
Meaning in context: Refers to one’s personal fortune or destiny, often influenced by external factors or one’s actions.
숙명(宿命)-(Fate, Predestination, Inevitable destiny)
Meaning in context: An unchangeable destiny or fate that one is born with.
지혜(智慧)-(Wisdom, Sagacity, Insight)
Meaning in context: Innate, divine knowledge or understanding, often contrasted with acquired knowledge.
지식(知識)-(Knowledge, Information, Learning)
Meaning in context: Acquired information or learning, often seen as distinct from innate wisdom.
본능(本能)-(Instinct, Innate drive, Natural impulse)
Meaning in context: The inherent, unlearned patterns of behavior or understanding that humans possess.
정체성(正體性)-(Identity, True nature, Core essence)
Meaning in context: The fundamental character or essence of a person or entity, often referring to their core values or principles.
실전팔기(七顚八起)-(Seven falls, eight rises; Resilience, Perseverance, Indomitable spirit)
Meaning in context: To fall seven times but rise eight, symbolizing extreme resilience and determination. He corrects a common misunderstanding of the characters.
도덕성(道德性)-(Morality, Ethicality, Integrity)
Meaning in context: The quality of being moral and ethical, often highlighted as a crucial trait for leaders.
구심점(求心點)-(Centripetal point, Focal point, Center of gravity)
Meaning in context: A central point or figure that provides stability and direction to a nation or system.
내각책임제(內閣責任制)-(Parliamentary cabinet system, Cabinet responsibility system)
Meaning in context: A system where the cabinet (executive branch) is responsible to the legislature, often contrasted with a presidential system.
대통령중심제(大統領中心制)-(Presidential system, President-centered system)
Meaning in context: A system where the president is both head of state and head of government, with distinct powers from the legislature.
매관매직(賣官賣職)-(Selling of public offices, Corrupt appointments, Bribery for positions)
Meaning in context: The corrupt practice of selling government positions for personal gain.
부정청탁방지법(不正請託防止法)-(Anti-graft law, Anti-corruption solicitation law)
Meaning in context: A law aimed at preventing improper solicitations and conflicts of interest, often referred to as the Kim Young-ran Act.
공직자이해충돌방지법(公職者利害衝突防止法)-(Public Official Conflict of Interest Prevention Act)
Meaning in context: A law designed to prevent conflicts of interest among public officials.
뇌물죄(賂物罪)-(Bribery, Corruption charge, Graft offense)
Meaning in context: The crime of giving or receiving bribes.
반포지효(反哺之孝)(反哺之孝)-(Filial piety of the crow, Reciprocal filial devotion)
Meaning in context: The highest form of filial piety, symbolized by a young crow feeding its elderly parents, just as they were fed when young.
관포지교(管鮑之交)-(Friendship of Guan Zhong and Bao Shuya, Deep friendship, Unwavering loyalty)
Meaning in context: A profound and enduring friendship, exemplified by the historical figures Guan Zhong and Bao Shuya.
영물(靈物)-(Spiritual creature, Sacred animal, Mystical being)
Meaning in context: An animal believed to possess spiritual power or significance.
해충(害蟲)-(Pest, Harmful insect/animal)
Meaning in context: An animal that causes harm to humans or their property, like crops.
충수돌기(蟲垂突起)-(Appendix, Vermiform appendix)
Meaning in context: The appendix, discussed in the context of its perceived role in human capabilities like piloting.

Synonyms (English)
반면교사 (Negative example)
Object lesson, Cautionary tale, Warning sign, Deterrent example, Learning from mistakes.
개과천선 (Turn over a new leaf)
Reform oneself, Amend one’s ways, Make a fresh start, Repent and improve, Change for the better.
축록자불견산 (Obsessed with gain)
Blinded by greed, Single-minded pursuit, Tunnel vision, Materialistic obsession, Money-driven.
불견인 (Disregard others)
Lack empathy, Self-centered, Indifferent to people, Socially oblivious, Human-blind.
환전 (Utilize funds)
Allocate resources, Convert assets, Reinvest, Channel money, Put to good use.
지자체 (Local government)
Municipality, Regional authority, Local council, Autonomous administration, Sub-national entity.
선심성 예산 (Pork-barrel spending)
Patronage budget, Appeasement funds, Political favors, Earmarked spending, Constituency projects.
국조 (National bird)
Emblematic bird, National symbol, Avian emblem, State bird.
길조 (Auspicious bird)
Bird of good omen, Lucky bird, Propitious fowl, Fortunate creature.
흉조 (Ominous bird)
Bird of ill omen, Unlucky bird, Foreboding fowl, Harbinger of misfortune.
운수 (Fortune)
Luck, Destiny, Fate, Chance, Providence.
숙명 (Fate)
Predestination, Inevitable destiny, Kismet, Doom, Lot.
지혜 (Wisdom)
Sagacity, Insight, Prudence, Discernment, Enlightenment.
지식 (Knowledge)
Information, Learning, Expertise, Understanding, Acumen.
본능 (Instinct)
Innate drive, Natural impulse, Intuition, Primal urge, Inborn tendency.
정체성 (Identity)
True nature, Core essence, Selfhood, Individuality, Character.
실전팔기 (Resilience)
Perseverance, Indomitable spirit, Tenacity, Grit, Endurance.
도덕성 (Morality)
Ethicality, Integrity, Rectitude, Virtue, Uprightness.
구심점 (Focal point)
Centripetal point, Center of gravity, Core, Nucleus, Anchor.
내각책임제 (Parliamentary cabinet system)
Cabinet responsibility system, Parliamentary democracy, Westminster system.
대통령중심제 (Presidential system)
President-centered system, Executive presidency, Presidential republic.
매관매직 (Selling of public offices)
Corrupt appointments, Bribery for positions, Office peddling, Patronage abuse.
부정청탁방지법 (Anti-graft law)
Anti-corruption solicitation law, Integrity act, Ethics in public service law.
공직자이해충돌방지법 (Public Official Conflict of Interest Prevention Act)
Conflict of interest law, Ethics in government act, Transparency in public service law.
뇌물죄 (Bribery)
Corruption charge, Graft offense, Kickback crime, Extortion.
반포지효(反哺之孝) (Filial piety of the crow)
Reciprocal filial devotion, Crow’s filial piety, Ultimate filial respect.
관포지교 (Deep friendship)
Unwavering loyalty, Profound camaraderie, Enduring bond, True companionship.
영물 (Spiritual creature)
Sacred animal, Mystical being, Divine creature, Supernatural entity.
해충 (Pest)
Harmful animal, Vermin, Blight, Scourge.
충수돌기 (Appendix)
Vermiform appendix, Appendage.

Lecture Information

Lecture Number: 934th
Title: The Truth of Banmyeon-gyosa (Learning from Others’ Mistakes)
Date: July 12, 2014
Main Theme: The importance of learning from negative examples (Banmyeon-gyosa) to achieve personal and national transformation (Gaegwa-cheonseon), emphasizing the need for a strong central leadership and inherent human wisdom.

Core Messages
Embrace Banmyeon-gyosa for Gaegwa-cheonseon: Learning from negative examples is crucial for fundamental self-improvement and societal change.
The Imperative of Strong Leadership: A powerful, centralized leadership system, akin to an emperor or God-man, is essential for national stability and progress, contrasting with the instability of a cabinet system.
Reclaiming Innate Wisdom: Humans possess inherent divine wisdom (Jihye) that has been forgotten, and its revival is key to overcoming societal problems.
The Value of Every Individual: Every human being holds intrinsic value bestowed by God-man, and no one is insignificant.
Ethical Financial Conduct: Wealth accumulation should be for noble purposes, such as helping the less fortunate, rather than for selfish gain.

Summary of Key Contents

The Concept of Banmyeon-gyosa (Learning from Others’ Mistakes)
Banmyeon-gyosa refers to learning from negative examples or failures of others to gain wisdom and improve oneself.
It is closely linked with Gaegwa-cheonseon (改過遷善), meaning to change one’s past wrongs and move towards goodness.
Examples of Banmyeon-gyosa:
A child’s wisdom in valuing people over property, teaching adults a lesson.
A Seoul city councilor who accumulated wealth through fraud and died without using it for good, serving as a warning against greed.
The Sewol ferry disaster, highlighting the need to learn from the tragedy and the false promises made to the students.

Critiques of the Political System
Abolition of Local Councils: Local government councils should be abolished as they foster corruption and lead to massive national debt.
Example: Incheon City’s 13 trillion won debt due to local autonomy.
Presidential appointment of city/province governors would eliminate such debt.
Parliamentary System vs. Presidential System:
A parliamentary system is unsuitable for Korea due to its geopolitical situation (confrontation with North Korea) and historical context.
A strong presidential system is necessary for national stability, as a powerful prime minister could destabilize the country.
The current system, where the president is the head of state and the prime minister is the head of the cabinet, is constitutionally defined, but the prime minister’s role is largely advisory.
A “responsible prime minister” concept would lead to national ruin.
Critique of National Assembly Members (MPs):
MPs receive high salaries and also collect political donations, a privilege not extended to other public officials.
They create laws that allow them to circumvent regulations, such as residency requirements for candidacy.
The number of MPs should be reduced from 300 to 100.
The Kim Young-ran Act:
This anti-graft law, intended to prevent illegal solicitations and conflicts of interest for public officials, is being manipulated by MPs.
The current law is flawed because it punishes both the giver and receiver of bribes, leading to silence.
The proposed solution: Only the receiver should be punished, and the giver should be protected and have their money returned by the state upon reporting, with no statute of limitations.

Philosophical and Cosmic Insights

The Nature of Human Wisdom (Jihye) and Knowledge (Jishik)
Wisdom (Jihye):
A divine gift from God-man, representing innate human instinct and intuition.
Children possess this wisdom naturally, as seen in their ability to discern good from bad and their instinctive preparation for birth.
Adults tend to forget this innate wisdom.
Knowledge (Jishik):
Human-created information, which, while accumulating, does not equate to wisdom.
Over-reliance on knowledge leads to societal problems.

The Concept of Fate (Unsu) and Destiny (Sukmyeong)
Fate (Unsu): The 1% of one’s life that can be changed through conscious effort and spiritual awareness.
Destiny (Sukmyeong): The 99% of one’s life that is predetermined and cannot be changed.
The importance of understanding one’s Unsu and Sukmyeong to live a purposeful life.

The Value of Human Life and Organs
Every human being, regardless of status, is invaluable, possessing a divine worth bestowed by God-man.
Just as every organ in the body is essential, every individual in society plays a crucial role.
Criticizing or looking down on others is akin to organs in the body trying to eliminate another, leading to self-destruction.

The Symbolism of Crows and Magpies
Crow (Kkamagwi): A symbol of filial piety (Banpo-jihyo) and good fortune (Giljo).
Crows feed their elderly parents and protect their graves.
They consume harmful insects like mosquitoes, benefiting humans.
Magpie (Kkachi): Often mistakenly seen as a good omen, but is actually a pest (Haechung) that damages crops.
Magpies are omnivores that destroy agricultural produce, causing over 1 trillion won in annual losses.
This reversal of perception reflects how humans often misunderstand truth.

Reality Critique and Alternatives
Critique of Current Political Practices:
Politicians prioritize personal gain and party interests over national welfare.
The lack of a stable national “center” (like a permanent monarch) leads to public instability with every presidential election.
Critique of Park Geun-hye’s Presidency:
Her initial appeal was based on morality (Dodeokseong).
However, her administration’s integrity was compromised by controversial appointments and events like the Sewol ferry disaster, leading to a decline in public trust.
The administration’s repeated failures to appoint morally sound officials undermined its core identity.
Environmental and Health Concerns:
The prevalence of pesticide-laden food and air pollution (e.g., from car exhaust, cigarette smoke) negatively impacts the health of young women and future generations.
Advocates for 100% organic domestic produce and the elimination of pollutants to ensure a healthy environment for children.

Practical Implications
Conscious Self-Reflection: Individuals must constantly reflect on their actions and learn from mistakes (Banmyeon-gyosa) to improve their lives.
Purposeful Wealth Creation: Financial success should be pursued with the intention of using wealth for good deeds and contributing to society.
Spiritual Awareness: Cultivating spiritual awareness and “keeping one’s mind sharp” is essential to access the 1% of fate that can be changed.
Embrace Joy, Prayer, and Gratitude: Following biblical teachings to “always be joyful, pray without ceasing, and give thanks in all circumstances”.
Respect Prophecy: Do not dismiss prophecies, as they come from a higher source and offer guidance.
Love All Humanity: Recognize the inherent value of every individual and treat everyone with love and respect, as all are precious in the eyes of God-man.

One-Sentence Core Summary
Huh Kyung-young’s lecture emphasizes that individuals and nations must learn from negative examples (Banmyeon-gyosa) to achieve fundamental transformation (Gaegwa-cheonseon), advocating for strong, centralized leadership, the reclamation of innate divine wisdom, and ethical conduct in all aspects of life to foster a truly moral and prosperous society.

Huh Kyung-young Lecture 934: The Truth of Banmyeon-gyosa (Learning from Others’ Mistakes)1. Keyword Frequency

• National Assembly member: 19
• President: 18
• Law: 17
• Money: 16
• Korea: 15
• Children: 14
• Wisdom: 12
• Parents: 11
• Government: 10
• People: 92. Today’s Central Metaphor The human body’s organs, each essential and interconnected, serve as a metaphor for society, where every individual, regardless of their perceived status, holds invaluable worth and contributes to the collective well-being.3. Lecture in Numbers
• 8 characters: The original length of Banmyeon-gyosa (반면교사).
• 100 million won: The amount of political donations that can be received with a receipt.
• 500 billion won: The current national debt of Korea.
• 1,600 trillion won: The combined national and household debt in Korea.
• 22 trillion won: Seoul City’s budget.
• 5 trillion won: The estimated budget if the President appointed the mayor of Seoul.
• 17 trillion won: The estimated amount of “pork barrel” spending in Seoul’s budget.
• 300: The number of local governments in Korea.
• 13 trillion won: Incheon City’s debt.
• 10 trillion won: Estimated amount of money siphoned off from Incheon’s debt into private pockets.
• 300: The number of National Assembly members in Korea.
• 100: The number of US senators.
• 500 million won: The maximum annual political donation a National Assembly member can receive.
• 330 trillion won: The national budget.
• 2 trillion won: The budget allocated to the Pohang region by a high-ranking ruling party member.
• 5 years: The term length for the President of Korea.
• 2: The number of university students who died during a protest.
• 9: The number of National Assembly members who receive salaries.
• 100 million won: The amount of donation a minister would receive, resulting in imprisonment.
• 10 million won: The amount of money given to a public official for a favor.
• 1 billion or 10 billion won: Larger sums of money that could be involved in illicit transactions.
• 1 trillion won: The annual damage caused by magpies to agricultural products.
• 10 trillion won: The total annual agricultural production.
• 1/10: The proportion of agricultural products damaged by magpies.
• 33: The total number of strokes in the name “Park Geun-hye” (박근혜).
• 21: The number of strokes for “Park Geun-hye” in her early years, representing a “fearless fortune”.
• 27: The number of strokes for “Park Geun-hye” in her middle years, representing a “broken fortune”.
• 1%: The percentage of one’s destiny that can be changed.
• 99%: The percentage of one’s destiny that is predetermined (fate).
• 5 chapters, 16 verses: The reference for 1 Thessalonians in the Bible.
• 0.1 seconds: The time it took for Huh Kyung-young to make a prediction.
• 30,000: The number of parts in a car.
• 100 trillion: The number of cells in the human body.
• 23 pairs (46): The number of chromosomes per cell.
• 4,600 trillion: The total number of chromosomes in the human body (100 trillion cells * 46 chromosomes/cell).
• 40,000: The number of DNA segments per chromosome.
• 18,400 trillion: The total number of DNA segments in the human body (4,600 trillion chromosomes * 40,000 DNA segments/chromosome).
• 500,000: The number of genes per DNA segment.
• 9,200 **yang**: The total number of parts in the human body (a very large number in Korean numerology).
• 50 billion years: The time it would take to count all the parts of the human body.
• 2 million won: A car mechanic’s monthly salary.
• 20 million won: A doctor’s monthly salary.
• 99.9%: The percentage of babies who follow God-man-given wisdom for birth.
• 30: The approximate number of ancestral rites (jesa) an old grandmother would remember.
• 60%: An example of President Park Geun-hye’s initial approval rating for morality.
• 40%: An example of President Park Geun-hye’s decreased approval rating for morality.
• 7: The number of times one falls in the phrase “7 falls, 8 rises” (칠전팔기).
• 8: The number of times one rises in the phrase “7 falls, 8 rises” (칠전팔기).
• 540: The number of people who died in a plane crash due to a pilot without an appendix.
• 50 million: The population of Korea.
• 7.5 billion: The global population.4. Signature Sentence Every single human being is an angel, an angel.5. Concise Summary & Highlights This lecture urges societal reform by learning from mistakes, emphasizing moral leadership and God-man-given wisdom.
• The concept of Banmyeon-gyosa (learning from others’ mistakes) is crucial for societal improvement.
• Political corruption, exemplified by the Sewol ferry disaster and local government issues, necessitates urgent change.
• The Kim Young-ran Act, intended to prevent corruption, is flawed and needs revision to effectively deter bribery.
• Korea’s political system, particularly the National Assembly and local autonomy, is inefficient and prone to corruption.
• The nation requires a strong, centralized leadership, potentially the God-man-like emperor system, to provide stability and direction.
• Human beings possess inherent God-man-given wisdom that is often forgotten, leading to societal problems.
• Morality and trustworthiness are the most vital qualities for leaders, as demonstrated by the public’s initial trust in President Park Geun-hye.6. Scriptural / Religious Citations
• Thessalonians 1, Chapter 5, Verses 16-18:
  • “Always rejoice. Pray without ceasing. In everything give thanks: for this is the will of God in Christ Jesus concerning you.”
  • “Do not quench the Spirit.”
  • “Do not despise prophecies.”7. Historical & Epochal Context The lecture is situated in contemporary South Korea, grappling with issues of political corruption, economic instability (national and household debt), and social crises like the Sewol ferry disaster. It references historical periods such as the Chinese Spring and Autumn Warring States period for philosophical concepts and Korea’s own dynastic history (Goryeo, Joseon) to discuss leadership structures. He also touches upon modern political systems like presidential and parliamentary systems, contrasting them with a proposed imperial system. The discussion reflects a society concerned with moral decay, political accountability, and the search for effective governance.8. Key Figures & Events Referenced
• Seoul City Councilman: A councilman who allegedly killed a wealthy person, described as accumulating wealth through fraud and not using it for good purposes.
• Sewol Ferry Disaster: A major maritime disaster in South Korea where many young students died, used as a prime example of Banmyeon-gyosa due to alleged government negligence and misinformation.
• Local Government Councilmen: Described as “thieves” who waste national budget and contribute to national debt.
• Jang Myeon: A former Prime Minister of South Korea, mentioned in the context of a parliamentary system leading to national instability.
• Yun Bo-seon: A former President of South Korea, described as a “rubber stamp president”.
• Kim Young-sam: Former President of South Korea, mentioned in relation to his Prime Minister Lee Hoi-chang.
• Lee Hoi-chang: Former Prime Minister, who allegedly arrested the President’s son within three months.
• Choi Kyu-hah: Former Prime Minister, who became President after Park Chung-hee’s assassination, described as intelligent.
• Andong Kim Clan: A powerful aristocratic family during the Joseon Dynasty, whose excessive influence (sedo politics) led to national decline.
• Guan Zhong and Bao Shuya (Gwanpojigyo): Two historical figures from the Chinese Spring and Autumn Warring States period, known for their deep friendship, used to illustrate the concept of strong bonds.
• Huh Sik and Ki Dong-min: Contemporary political figures, former student council presidents, whose friendship was allegedly broken by political maneuvering and party nominations.
• Kim Young-ran: The former Supreme Court Justice who proposed the Kim Young-ran Act (Improper Solicitation and Graft Act)
• Park Geun-hye: Former President of South Korea, whose presidency is analyzed through the lens of “fortune” based on the number of strokes in her name and whose moral integrity was initially trusted by the public but later questioned.
• Lee Kun-hee: Former Chairman of Samsung Group, whose heart attack was allegedly predicted by Huh Kyung-young.
• Ahn Dae-hee: A former Prime Minister nominee, whose withdrawal and subsequent embarrassment for President Park Geun-hye were allegedly predicted.
• Park Chung-hee: Former President of South Korea and father of Park Geun-hye, mentioned in the context of his daughter’s moral character.
• Yuk Young-soo: Former First Lady of South Korea and mother of Park Geun-hye, also mentioned in the context of her daughter’s moral character.
• Hong Soo-hwan: A famous Korean boxer, known for his “7 falls, 8 rises” comeback, used to illustrate resilience.
• Samyungdaesa: A revered Buddhist monk from the Joseon Dynasty, mentioned for his ability to communicate without physical means.9. Core Concept Definitions
• Banmyeon-gyosa (반면교사): Learning from negative examples or others’ mistakes to improve oneself. It is about taking bad situations or actions as lessons to avoid repeating them.
• Gaecheon-seon (개과천선): To turn over a new leaf; to reform oneself and become a better person. This concept is presented as being in harmony with Banmyeon-gyosa.
• Chasing a deer, not seeing the mountain (逐鹿者不見山): An idiom meaning to be so focused on a single goal (like money) that one loses sight of the broader context or important values (like people).
• Bulgyeonin (不見人): Not seeing people; being blind to human values due to obsession with material pursuits.
• Hwanjeon (환전): “Exchange” or “conversion” of money, but in a spiritual sense, it means using wealth for good deeds that will benefit one in the afterlife or for future generations.
• Gwanpojigyo (관포지교): A deep and loyal friendship, exemplified by Guan Zhong and Bao Shuya
  • Distinction from Banpojihyo (반포지효(反哺之孝)): Banpojihyo refers to the filial piety of a crow, where young crows feed their elderly parents, symbolizing the highest form of filial duty.
• Kim Young-ran Act (김영란법): A law aimed at preventing improper solicitations and graft involving public officials, but criticized for its loopholes and ineffectiveness.
• Wisdom (지혜): God-man-given, inherent knowledge or intuition that humans possess from birth, often forgotten in adulthood.
• Knowledge (지식): Human-created information and skills, which can accumulate but do not equate to wisdom.
• Fate (숙명): The 99% of one’s life that is predetermined and cannot be changed.
• Destiny (운명): The 1% of one’s life that can be changed through conscious effort and wisdom.
• God-man: the Divine Being or a person with divine qualities, possessing ultimate wisdom and the ability to predict the future.10. Central Questions & Answers Central Questions:
• How can society learn from negative examples and mistakes to achieve positive change?
• What are the fundamental flaws in Korea’s political and governance systems that lead to corruption and national instability? Speaker’s Main Answers/Resolutions:
• Society must actively observe and learn from negative events and corrupt practices (Banmyeon-gyosa) to initiate fundamental change (Gaecheon-seon).
• The current political system, particularly local autonomy and the National Assembly, is inherently flawed and breeds corruption, necessitating a radical overhaul, including reducing the number of National Assembly members and eliminating local council systems.
• The Kim Young-ran Act should be revised to only punish those who receive bribes, not those who offer them, to encourage reporting and effectively curb corruption.
• Korea needs a strong, centralized presidential system, or even an imperial system, to provide a stable “center of gravity” and prevent national instability caused by frequent changes in leadership or a weak executive.
• Individuals should strive to reconnect with their inherent God-man-given wisdom, which guides them towards good, rather than relying solely on accumulated knowledge.
• Leaders must prioritize morality and trustworthiness, as these are the foundations of public confidence and effective governance. 11. Conclusion & Strategic / Philosophical Implications The lecture concludes with a powerful message about the inherent value of every human being, stating that “Every single human being is an angel.” This implies a call for universal love and respect, urging individuals to recognize the divine worth in others and to avoid judgment or contempt. The philosophical implication is that society should be structured around this fundamental respect for human dignity, fostering an environment where everyone can thrive and contribute, much like the essential organs of a healthy body. This requires a shift from self-serving motives to collective well-being, guided by inherent wisdom and moral leadership.12. Cross-Referencing
• Historical Political Systems: The lecture references the Goryeo and Joseon dynasties, highlighting how the rise of powerful secondary figures (like the Andong Kim clan) led to the downfall of kingdoms, drawing parallels to the dangers of a weak central authority in modern Korea.
• Korean Presidential History: Mentions Jang Myeon, Yun Bo-seon, Kim Young-sam, Lee Hoi-chang, Choi Kyu-hah, and Park Geun-hye to illustrate the instability of a parliamentary system in Korea and the importance of a strong presidential system.
• Chinese Philosophy: The concept of Gwanpojigyo (Guan Zhong and Bao Shuya) from the Spring and Autumn Warring States period is used to exemplify profound friendship, contrasting it with political betrayals.
• Biblical References: The lecture directly quotes 1 Thessalonians 5:16-18, emphasizing joy, prayer, gratitude, and not quenching God-man.
• Animal Symbolism: The crow (Banpojihyo) is presented as a symbol of ultimate filial piety and good fortune, while the magpie is depicted as a harmful pest, challenging common Korean perceptions.
• Huh Kyung-young’s Own Teachings: He frequently refers to his own past statements and predictions (e.g., about Lee Kun-hee’s health, Ahn Dae-hee’s resignation, and the “unification is a jackpot” phrase), positioning himself as a prophetic figure with divine insight.
• Boxing Analogy: The “7 falls, 8 rises” (칠전팔기) phrase is linked to boxer Hong Soo-hwan, illustrating resilience and overcoming adversity. 13. Content Gaps & Unaddressed Areas

Central Questions & Answers

1. What is the True Meaning of ‘Banmyeon-gyosa’ (Learning from Others’ Mistakes) According to Huh Kyung-young?

• Question: What does the Korean concept of Banmyeon-gyosa truly mean, and how does it apply to everyday life and societal issues, as explained by God-man Huh Kyung-young?

• Answer: Banmyeon-gyosa (반면교사) means learning from negative examples or failures to gain wisdom and improve oneself. It’s about observing undesirable outcomes, whether from individuals or societal events, and using them as a lesson to change for the better. this concept should lead to Gae-gwa-cheon-seon (개과천선), which means completely reforming oneself and turning towards good. He cites examples like a wealthy individual who accumulated money through deceit and died without using it for good, or the Sewol ferry disaster, as stark reminders for society to reflect and change.

• Key Quote: “We learn from bad things and make them our teachers.”
  2. How Does Huh Kyung-young Connect ‘Banmyeon-gyosa’ with ‘Gae-gwa-cheon-seon’ (Reforming Oneself)?

• Question: God-man Huh Kyung-young mentions that Banmyeon-gyosa is always accompanied by Gae-gwa-cheon-seon. What is the relationship between these two concepts, and why is this connection crucial for personal and societal transformation?

• Answer: Banmyeon-gyosa (learning from negative examples) is intrinsically linked with Gae-gwa-cheon-seon (reforming oneself and turning to good). seeing a bad example should not just be an observation but a catalyst for complete personal change. It means recognizing one’s flaws or societal problems highlighted by these negative examples and actively working to correct them, shifting from a path of error to one of righteousness. This transformation is essential for true progress.

• Key Quote: “Banmyeon-gyosa must always be followed by Gae-gwa-cheon-seon. It means completely changing it, turning it to good.”
  3. What is Huh Kyung-young’s Perspective on the Purpose of Earning Money and its Connection to ‘Hwanjeon’ (Exchange)?

• Question: God-man Huh Kyung-young discusses the purpose of earning money and the concept of Hwanjeon. What is his philosophy on wealth accumulation, and how does it relate to one’s ultimate destiny?

• Answer: the true purpose of earning money is not merely for personal gain or indulgence, but for Hwanjeon (환전), which he describes as “exchanging” it for good deeds that will benefit one’s spiritual journey and future generations. He criticizes those who accumulate wealth without a noble purpose, seeing it as a waste that will be left behind upon death. Instead, he advocates for using wealth to help the less fortunate, support good causes, and ensure a positive legacy, thereby “exchanging” earthly riches for Heaven rewards.

• Key Quote: “If I earn money, I will exchange it for good deeds when I go to heaven.”
  4. How Does Huh Kyung-young Explain the Difference Between ‘Jihye’ (Wisdom) and ‘Jishik’ (Knowledge)?

• Question: God-man Huh Kyung-young distinguishes between Jihye (wisdom) and Jishik (knowledge). What are these differences, and why is Jihye considered a divine gift that humans have forgotten?

• Answer: Huh Kyung-young defines Jihye (지혜) as wisdom, which is a divine gift from God-man, an innate understanding or instinct. Jishik (지식), on the other hand, is knowledge, which is accumulated by humans through learning and experience. while humans constantly strive to gain more knowledge, they have largely forgotten the divine wisdom they were born with. This innate wisdom, like a baby’s instinct to prepare for birth or to seek nourishment, is a perfect, inherent guidance system. He believes his mission is to help people rediscover this lost divine wisdom.

• Key Quote: “Wisdom is the realm of God-man. Knowledge is the realm of humans.”
  5. What is Huh Kyung-young’s View on the Ideal Political System for Korea, and Why Does He Oppose the Cabinet System?

• Question: God-man Huh Kyung-young strongly advocates for a specific political system for Korea and criticizes the cabinet system. What is his reasoning, and what does he propose as the most stable form of governance?

• Answer: Huh Kyung-young firmly believes that Korea, due to its unique geopolitical situation (especially in relation to North Korea), requires a strong Presidential System (대통령 중심제) with a clear central authority. He vehemently opposes the Cabinet System (내각제), arguing that it leads to instability, corruption, and a weakening of national power, as seen in historical examples where secondary power figures undermined the monarchy. He contends that a powerful prime minister in a cabinet system would destabilize the country, making it vulnerable. He even suggests that Korea needs a permanent “center of gravity” like a monarch or emperor to ensure long-term stability, proposing himself as the first emperor to bring about lasting change.

• Key Quote: “Our country needs to be a strong presidential system state because North Korea is a strong leader-centered system, so they can confront each other.”
  6. What is Huh Kyung-young’s Critique of the Kim Young-ran Act and His Proposed Solution for Corruption?

• Question: God-man Huh Kyung-young discusses the Kim Young-ran Act (김영란법), a law aimed at preventing corruption. What are his criticisms of this law, and what alternative approach does he suggest to effectively combat bribery and illicit solicitations?

• Answer: Huh Kyung-young criticizes the Kim Young-ran Act (officially the “Improper Solicitation and Graft Act”) for its ineffectiveness and for creating loopholes that allow politicians to evade accountability. His main point of contention is that the law punishes both the giver and receiver of improper solicitations or bribes. this dual punishment encourages both parties to remain silent, thus perpetuating corruption. His proposed solution is radical: only the receiver of the bribe should be punished, while the giver should be exempt from punishment and even have their money fully refunded by the state upon reporting the act, regardless of when it occurred. This, he believes, would incentivize reporting and make public officials afraid to accept bribes.

• Key Quote: “If both the giver and receiver are punished, they will both keep their mouths shut until they die. Then corruption will continue.”
  7. How Does Huh Kyung-young Interpret the Korean Proverb ‘7-Jeon-8-Gi’ (Seven Falls, Eight Rises) in the Context of Governance?

• Question: God-man Huh Kyung-young reinterprets the common Korean proverb 7-Jeon-8-Gi (칠전팔기). What is his unique understanding of this phrase, and how does he apply it to the current political situation in Korea?

• Answer: Huh Kyung-young clarifies that the common understanding of 7-Jeon-8-Gi as “seven battles, eight victories” (칠전팔기) is a misunderstanding. He explains that the correct interpretation, based on the characters, is “seven falls, eight rises” (칠전팔기), meaning to fall seven times but rise on the eighth. He uses this to critique the current government, suggesting that if a government repeatedly “falls” or makes mistakes, it should learn from these Banmyeon-gyosa moments and “rise” with renewed determination and correct actions. merely fighting seven times and winning on the eighth is meaningless; the true spirit lies in overcoming repeated failures.

• Key Quote: “Seven falls, eight rises. This is the correct meaning. If you fall seven times, you must rise on the eighth.”
  8. What is the Significance of the Appendix (Maengjang) According to Huh Kyung-young, and How Does it Relate to Human Potential?

• Question: God-man Huh Kyung-young offers an unconventional explanation for the function of the appendix (Maengjang). What is his unique perspective on this organ, and how does it relate to human capabilities, especially in advanced environments like space travel?

• Answer: Huh Kyung-young posits that the appendix, often considered a vestigial organ, was divinely designed with a future purpose: to help humans regulate gravity and maintain balance during space travel or high-G maneuvers in aircraft. He suggests it acts as an “antenna” that senses changes in gravity and communicates with the brain to prevent disorientation. individuals who have had their appendix removed may struggle with tasks requiring precise balance and spatial awareness in extreme conditions, such as becoming a spaceship or fighter jet pilot, implying that every human organ has a profound, often unrecognized, purpose.

• Key Quote: “The appendix is needed to adjust gravity when flying in an airplane… It’s an organ created by God-man, calculating for when we ride artificial satellites.”
  Top 3 Recommended Questions:

1. What is the True Meaning of ‘Banmyeon-gyosa’ (Learning from Others’ Mistakes) According to Huh Kyung-young?
2. How Does Huh Kyung-young Explain the Difference Between ‘Jihye’ (Wisdom) and ‘Jishik’ (Knowledge)?
3. What is Huh Kyung-young’s View on the Ideal Political System for Korea, and Why Does He Oppose the Cabinet System?

Key Terminology and Conceptual Translations

반면교사 (反面敎師): Object Lesson, Cautionary Tale, Negative Example
Meaning: Learning from the mistakes or negative outcomes of others to improve oneself or avoid similar pitfalls.
Used in the context of: Observing failures (like a corrupt city council member or the Sewol ferry disaster) to understand what not to do and to prompt self-reflection and change.

개과천선 (改過遷善): Repentance and Reform, Moral Transformation, Rectification of Conduct
Meaning: To correct past wrongs and move towards a virtuous path; a complete change for the better.
Used in the context of: The necessary action to take after recognizing an “object lesson” – to fundamentally change one’s behavior and moral compass.

축록자불견산 (逐鹿者不見山): Obsessive Pursuit, Tunnel Vision, Goal Fixation
Meaning: One who chases a deer cannot see the mountain; implies that an obsessive focus on a single goal blinds one to the broader context or other important aspects.
Used in the context of: People solely focused on accumulating wealth (like real estate or money) without seeing the human element or the bigger picture.

불견인 (不見人): Disregard for Humanity, Dehumanization, Social Blindness
Meaning: Not seeing people; a state where one’s focus on material gain or personal ambition leads to ignoring or devaluing other individuals.
Used in the context of: Individuals obsessed with money, who become blind to the needs and presence of others.

환전 (換錢): Value Conversion, Spiritual Investment, Transcendent Exchange
Meaning: Literally “currency exchange,” but used metaphorically as converting worldly gains into spiritual or altruistic value for the afterlife or for the benefit of society.
Used in the context of: The idea that money earned should be “exchanged” for good deeds and used to help others, ensuring a positive legacy.

지자체 (自治體): Local Autonomy, Regional Governance, Decentralized Administration
Meaning: Local government bodies with a degree of self-governance.
Used in the context of: Criticizing the inefficiencies and corruption within local autonomous governments, suggesting they lead to national debt and wasteful spending.

선심성 예산 (善心性豫算): Populist Spending, Patronage Budget, Discretionary Funds
Meaning: Budget allocated for popular but often unnecessary projects, typically to gain public favor or political support.
Used in the context of: Describing the excessive and often corrupt spending by local governments that contributes to national debt.

매관매직 (賣官賣職): Venal Appointments, Corrupt Patronage, Office Trafficking
Meaning: The corrupt practice of selling government positions or influence.
Used in the context of: Criticizing the potential for corruption among National Assembly members if they were to hold executive power, leading to the sale of positions.

내각제 (內閣制): Parliamentary System, Cabinet System, Ministerial Government
Meaning: A system of government where the executive branch derives its democratic legitimacy from, and is accountable to, the legislature.
Used in the context of: Arguing against a parliamentary system for Korea, asserting that it would destabilize the nation due to its unique geopolitical and historical context, which requires a strong presidential system.

구심점 (求心點): Central Authority, Unifying Core, Stabilizing Force
Meaning: A central point or figure that provides stability and direction.
Used in the context of: Emphasizing the need for a strong central figure (like a president, king, or emperor) to prevent national instability, contrasting it with countries like Japan or Thailand that have a monarch as a constant “center.”

책임 총리 (責任總理): Accountable Prime Minister, Responsible Premier, Executive Head
Meaning: A prime minister who holds significant executive power and is held accountable for government policies, often leading to resignation if policies fail.
Used in the context of: Arguing that Korea’s system is a “responsible presidential system,” not a “responsible prime minister system,” and that a prime minister’s resignation in Korea is often a symbolic gesture that should instead fall on the president.

부정청탁 방지 (不正請託防止): Anti-Solicitation, Anti-Corruption Initiative, Integrity Safeguard
Meaning: Prevention of improper solicitations or requests, particularly in public office.
Used in the context of: Discussing the “Kim Young-ran Act” (Improper Solicitation and Graft Act), criticizing its current form for punishing both the giver and receiver of illicit requests, which he believes discourages reporting.

공직자 이해충돌 방지법 (公職者利害衝突防止法): Public Official Conflict of Interest Prevention Act, Ethical Governance Legislation, Impartiality Statute
Meaning: Legislation designed to prevent public officials from making decisions where their personal interests conflict with their official duties.
Used in the context of: Advocating for this specific part of the Kim Young-ran Act, while suggesting that the “anti-solicitation” part should be modified to only punish the receiver, encouraging whistleblowing.

관포지교 (管鮑之交): Profound Friendship, Enduring Alliance, Exemplary Bond
Meaning: A friendship as deep and enduring as that between Guan Zhong and Bao Shuya in ancient China, characterized by mutual understanding and unwavering loyalty.
Used in the context of: Lamenting the breakdown of such friendships in modern politics due to strategic nominations and political maneuvering.

반포지효(反哺之孝) (反哺之孝): Filial Piety (Crow’s Repayment), Reciprocal Devotion, Ultimate Reverence
Meaning: The highest form of filial piety, symbolized by young crows feeding their elderly parents; repaying the kindness received from parents.
Used in the context of: Distinguishing this term from “Guanpozhijiao” and emphasizing its importance as the ultimate form of respect and care for one’s parents.

길조 (吉兆): Auspicious Sign, Good Omen, Fortunate Portent
Meaning: A sign or event believed to predict good fortune.
Used in the context of: Describing the crow as an auspicious bird, contrary to popular Korean belief, due to its role in consuming harmful insects and warning of danger.

흉조 (凶兆): Inauspicious Sign, Bad Omen, Unfortunate Portent
Meaning: A sign or event believed to predict bad fortune.
Used in the context of: Contrasting the crow with the magpie, which is often considered a good omen but is portrayed here as a pest, and challenging the common misconception of crows as inauspicious.

운수 (運數): Destiny, Fortune, Predetermined Fate
Meaning: One’s fate or fortune, often influenced by external factors or cosmic forces.
Used in the context of: Explaining that while 99% of fate is predetermined, 1% can be changed through conscious effort and “spiritual investment” (환전), using numerology examples related to a former president’s life.

숙명 (宿命): Predestination, Inevitable Fate, Unalterable Destiny
Meaning: An unchangeable destiny or fate that one is born with.
Used in the context of: Contrasting with “운수,” emphasizing that most of one’s life path is predetermined, but a small percentage can be influenced by conscious effort.

지혜 (智慧): Innate Wisdom, Divine Insight, Intuitive Knowledge
Meaning: Wisdom bestowed by a higher power, inherent and intuitive understanding, distinct from acquired knowledge.
Used in the context of: Arguing that humans are born with divine wisdom (like a baby knowing how to be born), but tend to lose it, and that his role is to help people rediscover this innate wisdom.

지식 (知識): Acquired Knowledge, Empirical Learning, Factual Information
Meaning: Knowledge gained through learning, experience, or study.
Used in the context of: Contrasting with “지혜,” stating that accumulating knowledge does not equate to wisdom, and that humans often rely too much on acquired knowledge, neglecting their innate wisdom.

도덕성 (道德性): Moral Integrity, Ethical Character, Rectitude
Meaning: The quality of being moral and adhering to ethical principles.
Used in the context of: Identifying this as the primary reason for a former president’s popularity and election, and lamenting its perceived erosion due to various political scandals and questionable appointments.

실전팔기 (七顚八起): Resilience, Indomitable Spirit, Persistent Recovery
Meaning: Falling seven times, rising eight; overcoming repeated failures with persistent effort.
Used in the context of: Correcting the common misconception of the phrase (often confused with “7전8승” – seven battles, eight victories) and applying it to the current government, urging them to learn from setbacks and rise again.

This excerpt is from a lecture by Huh Kyung-young, a South Korean politician known for his unconventional claims and unique worldview. In this lecture, Huh emphasizes the concept of Banmyeon-gyosa (learning from negative examples) and criticizes various aspects of South Korean society, including political corruption, the legislative system, and societal values. He also delves into his unique interpretations of human nature, destiny, and the role of a leader, often using analogies and personal anecdotes to convey his message.

The Philosophy of Banmyeon-gyosa (Learning from Negative Examples)

The True Meaning of Banmyeon-gyosa
Banmyeon-gyosa isn’t just about learning from others’ failures, but about using those lessons for radical self-improvement (Gaegwa-cheonseon). He criticizes those who see negative examples but fail to change their own behavior, highlighting a fundamental human flaw. This perspective is impressive because it elevates a common idiom into a call for profound personal transformation, suggesting that true wisdom comes from actively converting negative observations into positive action.

젊은 사람도 그런 말을 하는데 나이 든 사람들이 내 집 사면서 그냥 사람은 안 보이고 집만 보이면 안 된다 이 말이야
Young people say such things, but older people, when buying a house, shouldn’t just see the house and not the people.

그러니까 이 어른들이 뭔가 정신 차려야 되겠다
these adults need to pull themselves together.

그게 반면교사야
That is Banmyeon-gyosa.

우리는 그렇게 죽은 시의원을 보고 반면교사, 안 좋은 것을 보고 깨달아서 그걸 스승으로 삼는 거야
We see that deceased city council member as a Banmyeon-gyosa, learning from something bad and taking it as a teacher.

반면교사는 반드시 개과천선하고 따라다녀
Banmyeon-gyosa must always be followed by Gaegwa-cheonseon (turning over a new leaf).

The Danger of Chasing Only One Goal
Huh uses the analogy of “chasing a deer without seeing the mountain” to illustrate how people become blinded by a single pursuit, whether it’s money or power, losing sight of broader human values. This vivid metaphor powerfully conveys the idea that an obsessive focus on one goal can lead to a distorted worldview, where people become mere tools rather than individuals with inherent worth. It’s a sharp critique of materialism and unchecked ambition.

사슴을 쫓는 놈은 쫓는 산은 산을 볼 수가 없다 이 말이야
The one chasing a deer cannot see the mountain they are chasing.

아니, 사슴 엉덩이만 보고 쫓아가니까 산이 보여요? 산을 몇 개 지났는지도 몰라
No, if you only chase the deer’s behind, do you see the mountain? You don’t even know how many mountains you’ve passed.

돈을 미친 사람은 돈을 쫓아가는 사람, 돈을 잡으려고 쫓아가는 사람은 사람이 안 보이는 거지
A person obsessed with money, someone chasing money to grab it, cannot see people.

The Importance of “Conversion” (환전)
Huh introduces the concept of “conversion” (hwanjeon) as a spiritual accounting for one’s life and wealth. He suggests that money earned should be “converted” into good deeds that benefit society, rather than being hoarded or used for selfish purposes. This idea is a profound redefinition of wealth, shifting its value from accumulation to altruism, and offering a unique perspective on how one’s life should be evaluated in the grand scheme.

내가 돈을 벌긴 벌었는데, 이거는 좋은 일에 내가 환대를 해서 내가 하늘을 갈아 가서 또 내가 내려다볼 때 내 자식들이 이 돈 가지고 싸우지만 하고, 내 돈 가지고 월세집에 쫓겨나는 사람들 도와주고, 불쌍한 사람 도와주는데 그 돈이 쓰인다
I earned money, but I want to use it for good deeds, so that when I go to heaven and look down, my children don’t fight over this money, and it’s used to help people evicted from rental homes and those in need.

내가 뭔가 성공하려고 하면은 그 성공한 돈을 가지고 내가 하늘나라에 갈 때 내가 환전하겠다
If I want to succeed, I will convert that successful money when I go to heaven.

이런 목표를 좋은 데 쓰기 위해서 환전하기 위해서 내가 하는 거다
I am doing this with the goal of using it for good purposes, for conversion.

Critique of Korean Politics and Society

The Flaws of the Current Political System
Huh launches a scathing critique of the South Korean political system, particularly the local autonomous government system and the role of National Assembly members. these systems foster corruption and inefficiency, leading to massive national debt and a waste of taxpayer money. His bold claims about politicians being “thieves” and the system being designed for self-enrichment are striking, offering a radical, albeit controversial, diagnosis of systemic issues.

내가 옛날에 시의원 제도 없애야 된다
I said in the past that the city council system should be abolished.

지자체 의원 다 없애야 된다
All local council members should be eliminated.

도둑놈을 키우는 거다
It’s raising thieves.

나라 예산 다 적자 나고 나라 망한다
The national budget will all be in deficit, and the country will collapse.

국회의원은 월급을 주면 안 되는 이유가 있어
There’s a reason why National Assembly members shouldn’t be paid.

왜 후원금을 받아요?
Why do they receive donations?

우리나라 정책은 왜 그래? 국회의원은 왜 월급 받고 후원금도 받느냐?
Why are our country’s policies like that? Why do National Assembly members receive both salaries and donations?

국회의원 300명이 대통령보다 더 높다, 이 말이야
This means 300 National Assembly members are higher than the President.

The “Kim Young-ran Act” and Legislative Loopholes
Huh criticizes the “Kim Young-ran Act” (Anti-Graft Law), not for its intent, but for its ineffectiveness due to legislative loopholes created by politicians themselves. by punishing both the giver and receiver of illicit favors, the law encourages silence, allowing corruption to persist. His proposed solution—punishing only the receiver and incentivizing whistleblowers—is a radical departure from current legal frameworks, highlighting his belief that the system is designed to protect the corrupt.

김영란 법 이거는 계속 국회에서 통과를 안 시켜줘요
The Kim Young-ran Act is continuously not passed by the National Assembly.

왜? 통과하면 제일 먼저 국회의원이 걸려들어요
Why? Because if it passes, National Assembly members will be the first to get caught.

국회의원들이 다 빠져나갈 구멍은 법을 만들어 놨어요
National Assembly members have created laws with loopholes for themselves to escape.

부정 청탁을 하는 자는 법적으로 처벌 안 해야 돼
Those who make illicit solicitations should not be legally punished.

받아먹은 사람만 처벌하는 거야
Only the person who received it should be punished.

준 자는 신고만 하면 준 돈을 국가에서 100% 돌려줘
If the giver reports it, the state will return 100% of the money given.

두 사람 다 준 사람, 받은 사람 처벌하면 둘이가 죽을 때까지 입을 다물어 버린다
If both the giver and receiver are punished, they will both keep silent until they die.

The Importance of a Strong Central Leader
Huh advocates for a strong presidential system, or even an imperial system, arguing that a powerful central figure is essential for national stability, especially given the geopolitical context with North Korea. He criticizes the idea of a powerful prime minister or a parliamentary system, seeing them as inherently destabilizing for Korea. His vision of a “lifelong emperor” to fundamentally change society is a highly controversial but consistent part of his platform, reflecting a deep distrust in fragmented power structures.

우리나라는 대통령 중심제지 내각제가 아니야
Our country is a presidential system, not a parliamentary system.

우리나라는 내각제의 형태만 내면 나라가 망해버려
If our country adopts a parliamentary system, it will collapse.

우리나라는 강력한 대통령 중심제 국가가 돼야 북한은 강력한 수령 중심제니까 대입이 되잖아요
Our country must be a strong presidential system so that it can confront North Korea, which has a strong leader-centered system.

우리나라는 대통령 선거 때마다 나라의 구심점이 있어 없어요? 없으니까 민심이 흔들리는 거야
Does our country have a central point every presidential election? No, so public sentiment is shaken.

우리나라는 강력한 대통령이 나오든지, 국왕 제도가 있든지, 황제 제도가 있든지 해야 되는 나라에요
Our country needs to have either a strong president, a monarchy, or an imperial system.

내가 대통령이 되면 우리나라에 황제 제도를 두었다는 거야
If I become president, I will establish an imperial system in our country.

내가 세상을 바꿀 때까지 종신도록 황제가 되지 않고는 세상을 못 바꿔요
I cannot change the world without becoming an emperor for life until I change the world.

Human Nature, Destiny, and Divine Wisdom

The 1% of Free Will vs. 99% of Destiny
Huh presents a unique perspective on destiny, stating that 99% of one’s life is predetermined (sukmyeong), but 1% can be changed by free will (unsu). He emphasizes the importance of being “mentally alert” to seize this 1% opportunity for change. This concept is fascinating because it acknowledges the power of fate while still empowering individuals to strive for improvement, offering a blend of fatalism and self-determination.

자기 그릇을 알고 내가 내한테 도는 것을 얼마나 좋은 일에 쓰고 내가 이렇게 운명 지어진 이것을 얼마 고칠 수 있다고요? 1% 고칠 수 있죠
Knowing my capacity, how much good I can do with what comes to me, and how much I can change this destiny of mine? I can change 1%.

99%는 숙명대로 가죠
99% goes according to destiny.

이 운수를 바꿀 수 있는 것은 1%고, 숙명은 몇 %예요? 숙명은 99%예요
The unsu (fortune/luck) that can be changed is 1%, and sukmyeong (destiny) is 99%.

정신을 바짝 차리고 있어야 이 1%를 얻어먹는 거예요
You have to be wide awake to get that 1%.

The Innate Wisdom of Children
Huh highlights the “divine wisdom” (jihye) innate in children, contrasting it with acquired “knowledge” (jisik). He describes how babies instinctively know how to navigate birth and survive, suggesting that this pure wisdom is lost as humans grow and accumulate knowledge. This idea is deeply thought-provoking, implying that society’s emphasis on knowledge might actually obscure a more fundamental, intuitive understanding of life.

어린애의 뇌 속에는 말은 못해도 정의감이 있어? 없어? 선악감이 있어? 없어?
Does a child’s brain, even if they can’t speak, have a sense of justice? A sense of good and evil?

지혜는 누구의 영역이야? 신의 영역이야
Wisdom is the realm of God.

지식은 누구의 영역이오? 사람의 영역이야
Knowledge is the realm of humans.

신이 준 지혜를 다 잊어버려 버렸어
You have all forgotten the wisdom given by God.

뱃속에서 어린애가 딱 자궁을 나가야 될 시간을 어린애가 다 감지하고 있어요
The baby in the womb senses the exact time it needs to leave the uterus.

애기가 제일 먼저 만들어 내는 게 부모를 만들어 내
The first thing a baby creates is parents.

The Value of Every Human Life
Huh concludes by emphasizing the inherent worth of every individual, regardless of their social status or perceived usefulness. He uses the analogy of the human body’s organs, all of which are essential, to argue that no human being is “useless.” This powerful message of universal love and respect for human dignity is a poignant call to overcome judgment and embrace the divine value in everyone.

모든 인간은 신이 준 가치가 100% 소중한 사람이야
Every human being is 100% precious with the value given by God.

인간의 가치는 신이 부여했지, 인간이 부여하나? 못하는 거예요
Human value is bestowed by God, not by humans. Humans cannot bestow it.

모든 인간 한 사람 한 사람이 천사야, 천사
Every single human being is an angel, an angel.

신이 지상에 보낸 자들을 우리가 다 사랑해 줘야 돼요
We must love all those whom God has sent to earth.

This excerpt is from a lecture by Huh Kyung-young, a South Korean politician known for his unconventional claims and unique worldview. In this lecture, the concept of Banmyeon-gyosa (learning from negative examples) and criticizes various aspects of South Korean society, including politics, the legal system, and public perception. He also delves into his unique interpretations of human nature, destiny, and the role of a leader, often using analogies and personal anecdotes to illustrate his points.

Huh Kyung-young’s Worldview on Society and Leadership

The True Meaning of Banmyeon-gyosa (Learning from Negative Examples)
Huh Kyung-young redefines Banmyeon-gyosa, stressing that it’s not just about learning from others’ failures, but about radical self-transformation (Gaegwa-cheonseon). He criticizes those who fail to learn from mistakes, likening them to hunters so focused on the deer that they miss the entire mountain. This perspective highlights his belief in constant self-reflection and improvement, not just for individuals but for the nation.

젊은 사람도 그런 말을 하는데 나이 든 사람들이 내 집 사면서 그냥 사람은 안 보이고 집만 보이면 안 된다 이 말이야
Young people say such things, but older people, when buying a house, shouldn’t just see the house and not the people.

그러니까 이 어른들이 뭔가 정신 차려야 되겠다. 그게 반면교사야.
So these adults need to wake up. That’s Banmyeon-gyosa.

반면교사는 반드시 개과천선하고 따라다녀. 이거는 개과천선이에요. 그러니까 반면교사를 보고 개과천선 하라 이거야. 완전히 그걸 바꾸라 이 말이야.
Banmyeon-gyosa must always be accompanied by Gaegwa-cheonseon (turning over a new leaf). This is Gaegwa-cheonseon. seeing a negative example, you must turn over a new leaf. Completely change it.

지금도 부동산 좋아하는 사람은 부동산 거기만 끌려가지 사람이 안 보이는 거예요. 그러니까 옛말에 이게 뭐예요? 사슴을 쫓는 놈은 쫓는 산은 산을 볼 수가 없다 이 말이야.
Even now, people who love real estate are only drawn to real estate; they don’t see people. as the old saying goes, a person chasing a deer cannot see the mountain they are chasing.

Critique of Korean Politics and the “Kim Young-ran Act”
Huh Kyung-young offers a scathing critique of the Korean political system, particularly the local autonomy system and the National Assembly. local councils foster corruption and waste, leading to massive debt, and that the National Assembly’s structure (300 members, receiving both salaries and political donations) is inherently flawed. He also dissects the “Kim Young-ran Act” (anti-graft law), proposing a radical amendment: only the recipient of a bribe should be punished, while the giver, if they report it, should be fully reimbursed and protected. This controversial stance aims to incentivize reporting and truly eradicate corruption.

시의원 제도 없애야 된다. 지자체 의원 다 없애야 된다. 그런 말 했어, 안 했어? 도둑놈을 키우는 거다. 나라 예산 다 적자 나고 나라 망한다.
I said we should abolish the city council system. Abolish all local government council members. Didn’t I say that? It’s raising thieves. The national budget will all be in deficit, and the country will collapse.

국회의원은 월급을 주면 안 되는 이유가 있어. 왜 후원금을 받아요? 후원금을 영어로 5억 받는 사람한테 월급을 왜 주노? 이게 정신이 나간 사람들이야.
There’s a reason why National Assembly members shouldn’t be paid. Why do they receive donations? Why pay a salary to someone who receives 500 million won in donations? These people are out of their minds.

그러면 이런 국회의원들은 우리가 그대로 놔두면 되겠어요, 여러분? 예산이 없어서 아껴 가지고 한 사람도 정기력을 못 내는 사람, 어려운 사람을 도와야 되는데 국회의원들은 후원금을 해도 매독시키는데 그 돈을 어디다 쓰냐 이 말이야.
can we just leave these National Assembly members as they are, everyone? We should be saving money to help those who can’t even pay their electricity bills, those in need, but National Assembly members are receiving donations and corrupting them. Where do they spend that money?

부정 청탁을 하는 자는 법적으로 처벌 안 해야 돼. 받아먹은 사람만 처벌하는 거야. 얼마든지 돈을 줄 수 있어. 내가 살기 위해서. 그런데 그 돈을 받은 자만 처벌해. 그래서 준 자는 신고만 하면 준 돈을 국가에서 100% 돌려줘.
Those who make illegal solicitations should not be legally punished. Only those who receive the money should be punished. You can give money as much as you want. To survive. But only the recipient of that money is punished. if the giver reports it, the state returns 100% of the money given.

The Importance of a Strong Central Leader and National Identity
Huh Kyung-young advocates for a strong presidential system or even an imperial system for South Korea, arguing that a powerful central figure is essential for national stability, especially given the geopolitical situation with North Korea. He believes that a parliamentary system or a strong prime minister would destabilize the country, citing historical examples. He also criticizes the current political leadership for lacking a clear national vision and failing to uphold the moral standards expected by the public.

우리나라는 대통령 중심제지 내각제가 아니야. 우리나라는 내각제의 형태만 내면 나라가 망해버려.
Our country is a presidential system, not a parliamentary system. If our country adopts a parliamentary system, it will collapse.

우리나라는 강력한 대통령이 나오든지, 국왕 제도가 있든지, 황제 제도가 있든지 해야 되는 나라에요. 그래서 내가 대통령이 되면 우리나라에 황제 제도를 두었다는 거야.
Our country needs to have a strong president, or a monarchy, or an imperial system. That’s why I said if I become president, I would establish an imperial system in our country.

박근혜 대통령이 대통령이 될 수 있는 첫째 생명은, 박근혜 대통령의 생명은 신뢰도 아니고 도덕이었습니다. 도덕성.
The primary reason Park Geun-hye could become president was not trust, but morality. Her moral character.

The Power of Innate Wisdom and the Human Condition
Huh Kyung-young distinguishes between “wisdom” (지혜), which he believes is divinely given and innate, and “knowledge” (지식), which is human-created. humans have forgotten their innate wisdom, leading to many societal problems. He uses the example of a baby in the womb, instinctively knowing how to prepare for birth, as evidence of this inherent wisdom. He also touches on the concept of destiny (운수), suggesting that while 99% is predetermined, 1% can be changed through conscious effort and “spiritual currency exchange” (환전), meaning using wealth for good. This section reveals his spiritual and philosophical underpinnings, emphasizing the importance of reconnecting with one’s true self and purpose.

신이 준 걸 우리는 요거라 그래요. 지혜. 지혜라 그래. 그리고 인간이 창조해 낸 걸 뭐라 그래? 지식. 지식이라 그래.
What God gave us, we call it this: wisdom. We call it wisdom. And what humans created, what do we call that? Knowledge. We call it knowledge.

지혜는 신이 준 거야. 신이 준 거. 그런데 여러분들은 신이 준 지혜를 다 잊어버려 버렸어. 그래서 그거를 다시 리바이벌 시켜주러 내가 와 있는 거예요.
Wisdom is given by God. It’s God-given. But you all have forgotten the wisdom God gave you. That’s why I’m here to revive it for you.

운명은 1%만 바꿀 수 있으면 그 사람은 목적 달성하는 거예요. 그래서 우리는 저 1%를 놓치지 않기 위해서 열심히 공부하고, 열심히 아까 말한 대로 환전하는 노력을 해야 돼요.
If a person can change just 1% of their destiny, they achieve their goal. to not miss that 1%, we must study hard and diligently work on “currency exchange” as I mentioned earlier.

The Value of Every Human Life
Huh Kyung-young concludes by emphasizing the inherent value of every human being, regardless of their social status or perceived usefulness. He uses the analogy of the human body’s organs, each essential, to illustrate that no person is “useless.” He criticizes the tendency to judge and dismiss others, asserting that every individual is a “child of God” and therefore infinitely precious. This message underscores his belief in universal love and respect, urging people to recognize the divine spark in everyone.

모든 인간은 신이 준 가치가 100% 소중한 사람이야. 저게 아무리 거지가 지나가도, 저 거지가 그 부모나 하나님이 볼 때는 누구보다 귀한 자식이야.
Every human being has 100% precious value given by God. No matter how much of a beggar passes by, that beggar is a child more precious than anyone else in the eyes of their parents or God.

모든 인간 한 사람 한 사람이 천사야, 천사. 그러니까 우리는 그 사람들에 대한 가치를 우리 몸의 장기가 하나도 필요 없는 게 없듯이, 신이 지상에 보낸 자들을 우리가 다 사랑해 줘야 돼요.
Every single human being is an angel, an angel. just as there is no organ in our body that is unnecessary, we must love all those whom God has sent to Earth.

This excerpt is from a lecture by Huh Kyung-young, a South Korean politician known for his unconventional and often provocative claims. In this lecture, Huh uses the concept of Banmyeon-gyosa (learning from negative examples) to critique various aspects of South Korean society, including politics, the economy, and social values. He emphasizes the importance of moral integrity, wisdom over mere knowledge, and recognizing the inherent value of every individual.

Critique of Korean Society and Politics

The True Meaning of Banmyeon-gyosa (Learning from Negative Examples)
society often fails to learn from its mistakes, repeatedly falling into the same traps. He stresses that true Banmyeon-gyosa means not just observing failures, but actively changing oneself for the better (Gaegwa-cheonseon). This is impressive because it highlights a deeper, more proactive interpretation of a common proverb, urging genuine transformation rather than superficial acknowledgment.

반면교사는 반드시 개과천선하고 따라다녀. 이거는 개과천선이에요. 그러니까 반면교사를 보고 개과천선 하라 이거야. 완전히 그걸 바꾸라 이 말이야.
Banmyeon-gyosa must always be accompanied by Gaegwa-cheonseon (turning over a new leaf). This is Gaegwa-cheonseon. when you see a negative example, you should Gaegwa-cheonseon. It means to completely change it.

Critique of Self-Serving Politicians and the Flaws in the System
Huh sharply criticizes politicians who prioritize personal gain over public service, citing examples like the Sewol Ferry disaster and the inefficiency of local autonomous bodies. He points out that politicians often create laws that benefit themselves, such as receiving both salaries and political donations, and that the system allows for unqualified individuals to be strategically nominated for positions. This is a powerful indictment of systemic corruption and self-interest, showing how deeply ingrained these issues are in the political landscape.

또 요새 시의원이 말이야, 내가 옛날에 시의원 제도 없애야 된다. 지자체 의원 다 없애야 된다. 그런 말 했어, 안 했어? 도둑놈을 키우는 거다.
And these days, city council members, I said in the past that the city council system should be abolished. All local government council members should be abolished. Did I say that ? It’s raising thieves.

국회의원은 월급을 주면 안 되는 이유가 있어. 왜 후원금을 받아요? 후원금을 영어로 5억 받는 사람한테 월급을 왜 주노? 이게 정신이 나간 사람들이야. 우리나라 정책은 왜 그래? 국회의원은 왜 월급 받고 후원금도 받느냐?
There’s a reason why National Assembly members shouldn’t be paid. Why do they receive donations? Right, right. Why give a salary to someone who receives 500 million won in donations? These are crazy people. Why is our country’s policy like this? Why do National Assembly members receive both a salary and donations?

국회의원 자기들이 편리하게 두 개 다 먹겠다는 거예요. 만들어 놨단 말이에요.
National Assembly members want to have both for their convenience. They’ve made it that way.

자기 출마해야 될 동작구가 어디와 경계가 어디쯤에 붙어있는지도 모르는 사람을 지방에 있던 사람을 구다 출마 해. 그럼 그 사람이 그 지역 그 사람의 대표자야, 일꾼이야. 골목이 어디 있는지, 주변에 몇 명 사는지, 어디로 해서 거기로 다녀야 되는지도 전혀 모르는 사람을 거기 이게 전략 공천이라고 그래요.
They nominate someone from a rural area who doesn’t even know where their constituency, Dongjak-gu, is or its boundaries. Is that person a representative or a worker for that area? They call this a strategic nomination, putting someone there who has no idea where the alleys are, how many people live nearby, or how to get around.

The “Kim Young-ran Act” and the Flaws in Anti-Corruption Legislation
Huh criticizes the “Kim Young-ran Act” (Anti-Graft Law), arguing that by punishing both givers and receivers of illicit solicitations, it encourages silence and perpetuates corruption. He proposes a radical alternative: punish only the receiver, and fully refund the giver if they report the act. This contrarian view challenges conventional anti-corruption strategies, suggesting a novel approach that leverages self-interest to expose wrongdoing.

두 사람 다 준 사람, 받은 사람 처벌하면 둘이가 죽을 때까지 입을 다물어 버린다. 자꾸를 채워 버린다고. 그럼 부정행위는 계속 일어나.
If both the giver and receiver are punished, they will both keep their mouths shut until they die. They’ll lock it up. Then corruption will continue.

야, 니는 안 걸려. 니는 언제든지 신고하면 그 돈을 국가가 돌려줘. 나는 언제든지 구속될 수 있어. 그러면 돈 받을 사람이 있나?
Hey, you won’t get caught. If you report it anytime, the state will return that money to you. I can be arrested anytime. Then who would take the money?

우리 나라를 국회한 국가에서 세계적인 청년 국가를 만들려면 돈을 준 자는 처벌 안 한다. 그리고 신고만 하면 무기한 20년이든 10년이든 100년이든 신고만 하면 그 돈을 국가가 돌려주고 그놈은 처벌한다. 이러면 누가 돈 받아요.
If we want to make our country a world-class clean nation, we shouldn’t punish those who give money. And if they report it, whether it’s 20, 10, or 100 years later, the state will return the money, and the culprit will be punished. Who would take money then?

The Importance of a Strong Presidential System for Korea
Huh argues that Korea’s geopolitical situation, particularly its confrontation with North Korea, necessitates a strong presidential system rather than a parliamentary one. He believes that a powerful prime minister in a parliamentary system would destabilize the country, citing historical examples of internal power struggles. This perspective offers a unique, almost geopolitical-fatalistic view on governance, suggesting that Korea’s very survival depends on a centralized leadership structure.

우리나라는 대통령 중심제지 내각제가 아니야. 우리나라는 내각제의 형태만 내면 나라가 망해버려.
Our country is a presidential system, not a parliamentary system. If our country adopts a parliamentary system, it will collapse.

우리나라 같은 나라에서 총리가 강력한 놈만 나오면 날아가 망해요.
In a country like ours, if only strong prime ministers emerge, the country will fall apart.

우리나라는 북한하고 대결하고 있는데 마누라가 똑똑하고 남편이 어리석은 하면 대통령이 어리석은 나를 방해하는 거예요. 여기는 강력한 대통령 중심제 국가가 돼야 북한은 강력한 수령 중심제니까 대입이 되잖아요.
Our country is confronting North Korea, and if the wife is smart and the husband is foolish, the foolish president will hinder the country. Here, it must be a strong presidential system so that it can stand against North Korea’s strong leader-centric system.

Human Nature and the Pursuit of Wisdom

The Innate Wisdom of Children and the Loss of Adult Intuition
Huh highlights the innate wisdom (지혜) that children possess from birth, contrasting it with the acquired knowledge (지식) that adults accumulate. He uses the example of a fetus instinctively preparing for birth and children recognizing good and bad in a toy experiment. This is a fascinating point, suggesting that humans are born with a profound, divine wisdom that they gradually lose as they grow up, becoming overly reliant on learned information.

어린애의 뇌 속에는 말은 못해도 정의감이 있어? 없어? 선악감이 있어? 없어? 요 토끼는 나쁜 토끼야. 그런데 그 인형은 애들이 겁을 내요. 안 가져. 안 가져. 도와주는 토끼와 잘 올라가는 토끼만 애들이 가지려고 하지. 이 집다리 잡은 애기를 토끼하고는 나쁜 거야. 이렇게 애기들이 아는 거야.
Does a child’s brain have a sense of justice, even if they can’t speak? Do they have a sense of good and evil? This rabbit is a bad rabbit. But children are afraid of that doll. They don’t take it. They don’t take it. Children only want the rabbit that helps and the rabbit that climbs well. They know that the rabbit that grabs the leg is bad. This is how children know.

지혜는 누구의 영역이야? 신의 영역이야. 지식은 누구의 영역이오? 사람의 영역이야.
Whose domain is wisdom? It’s God’s domain. Whose domain is knowledge? It’s man’s domain.

이 인간이 이 지혜를, 원래 신이 준 지혜만 가지고 있으면 인간들은 엄청 잘 살아요. 아무 이상이 없는데, 요걸 다 까먹어 버린 거야.
If humans only had this wisdom, the wisdom originally given by God, they would live incredibly well. There would be no problems, but they’ve forgotten it all.

이거는 누가 가르쳤나? 이건 지식입니까? 지혜입니까? 이거는 신이 준 거예요.
Who taught this? Is this knowledge? Is this wisdom? This was given by God.

근데 나오면은 그걸 자꾸 자꾸 잊어버려요. 그걸 왜 잊어버리냐? 배송했을 때부터 엄마 아빠가 노다지 싸우고 잤네. 그러니까 얘가 정신을 잃어 안 잃어요. 거기에서부터 얘가 머리가 나빠요.
But once they come out, they keep forgetting it. Why do they forget it? Because from the time they were in the womb, mom and dad were constantly fighting. does the child lose their mind ? From there, the child becomes less intelligent.

The Power of the Child: Creating Parents and Controlling Them
Huh presents a provocative idea: children create their parents. a couple only becomes “parents” when a child is born, and that children, through their charm and needs, effectively control their parents’ lives. This is a profound re-framing of the parent-child relationship, highlighting the immense, often unacknowledged, power that children wield in shaping their parents’ identities and actions.

애기가 나오다가 죽어버리면 부모가 있어 없어? 그 부모라는 이름을 들을 수가 없잖아. 애기가 나와준 거로써 애기가 제일 먼저 만들어 내는 게 부모를 만들어 내.
If a baby dies during birth, are there parents ? They can’t be called “parents.” By being born, the baby first creates parents.

그런데 부모를 이 애기가 나와 가지고 “당신은 부모님으로 인정한다.” 이러면 부모가 되는 거야.
But when this child is born and says, “I recognize you as my parents,” then they become parents.

그러니까 어린 애가 나와서 부모를 딱 만들어 놓고, 그다음 부모를 가지고 놀아. 지원수, 지숙명, 지숙명을 가지고 부모에게 귀여움을 지가 받고 지가 다 해. 애가 너무 이쁘면 부모가 사족을 못 써.
the young child is born, creates parents, and then plays with them. With their innate abilities and destiny, they receive affection from their parents and do everything they want. If a child is too cute, parents can’t resist them.

그러니까 이건 누가 조정하고 있어? 애기가 조종. 애기가 부모를 꼼짝 못하게 움직이고.
So who is controlling this? The child is controlling it. The child moves the parents, making them unable to budge.

The Value of Every Human Life
Huh asserts that every human being has inherent, divine value, regardless of their social status or perceived usefulness. He uses the analogy of the human body’s organs, all of which are essential, to illustrate that no individual is “useless.” This is a powerful message of universal human dignity and interconnectedness, urging people to abandon judgment and embrace compassion.

모든 인간은 신이 준 가치가 100% 소중한 사람이야. 저게 아무리 거지가 지나가도, 저 거지가 그 부모나 하나님이 볼 때는 누구보다 귀한 자식이야.
Every human being is 100% precious with the value given by God. No matter how much of a beggar passes by, that beggar is a child more precious than anyone else in the eyes of their parents or God.

모든 인간 한 사람 한 사람이 천사야, 천사. 그러니까 우리는 그 사람들에 대한 가치를 우리 몸의 장기가 하나도 필요 없는 게 없듯이, 신이 지상에 보낸 자들을 우리가 다 사랑해 줘야 돼요.
Every single human being is an angel, an angel. just as there is no organ in our body that is unnecessary, we must love all those whom God has sent to Earth.

This excerpt is from a lecture by Huh Kyung-young, a South Korean politician known for his unconventional claims and unique worldview. In this lecture, the concept of Banmyeon-gyosa (learning from negative examples) and applies it to various societal issues, from political corruption and the Sewol Ferry disaster to personal conduct and the inherent value of human life. He critiques the current political system, advocates for a strong presidential system (or even an imperial system), and shares his unique interpretations of human nature, destiny, and spiritual wisdom.

Huh Kyung-young’s Worldview on Society and Politics

The Importance of Banmyeon-gyosa (Learning from Negative Examples)
Huh Kyung-young stresses that society must learn from failures and negative examples, like the Sewol Ferry disaster and political corruption, to prevent their recurrence. He believes that people often get caught up in their desires, failing to see the bigger picture or the consequences of their actions. This is a powerful reminder that true wisdom comes not just from success, but from deeply understanding and correcting past mistakes.

한국 사람들은 내가 저걸 안 해야지 하면서도 그걸로 끌려가는 거예요. 도박 좋아하는 사람은 도박으로 가고, 지금도 부동산 좋아하는 사람은 부동산 거기만 끌려가지 사람이 안 보이는 거예요.
Koreans, even while thinking “I shouldn’t do that,” get drawn into it. People who like gambling go to gambling, and those who like real estate only get drawn to real estate, not seeing the people involved.

그러니까 이 사람은 자기 아파트만 소중했지 사람 보여 안 보여요? 그러니까 그 사람은 어떤 사람이냐. 그 사람은 뭐 하는 사람이요? 돈을 쫓는 사람입니다. 불견인이다.
this person only valued their apartment; did they see people? No. what kind of person is that? That person is someone who chases money. They “do not see people.”

그러니까 이 어른들이 뭔가 정신 차려야 되겠다. 그게 반면교사야.
these adults need to come to their senses. That is Banmyeon-gyosa.

Critique of the Political System and the Need for a Strong Leader
Huh Kyung-young is highly critical of South Korea’s political system, particularly the local autonomous government system and the role of National Assembly members. these systems foster corruption and waste national resources. His radical proposal for an imperial system or a lifelong presidency highlights his belief that only a strong, centralized leader can effectively govern and prevent the nation’s downfall.

우리나라는 대통령 중심제지 내각제가 아니야. 우리나라는 내각제의 형태만 내면 나라가 망해버려.
Our country is a presidential system, not a parliamentary system. If our country adopts a parliamentary system, it will collapse.

우리나라는 강력한 대통령이 나오든지, 국왕 제도가 있든지, 황제 제도가 있든지 해야 되는 나라에요. 그래서 내가 대통령이 되면 우리나라에 황제 제도를 두었다는 거야.
Our country needs to have a strong president, or a monarchy, or an imperial system. That’s why I said if I become president, I would establish an imperial system in our country.

국회의원 300명이 대통령보다 더 높다, 이 말이야. 지금 대통령 한 사람이 하는 것도 사람들이 걱정을 하는데, 혹시 부정부패할까 봐서 300명의 국회의원이 총리를 바꿨다가 바꿨다가 일본처럼. 그러면 우리나라는 망해요.
It means 300 National Assembly members are higher than the president. People worry even about one president, fearing corruption, but if 300 National Assembly members keep changing prime ministers like in Japan, then our country will be ruined.

The Flaws of the Kim Young-ran Act and the Nature of Corruption
Huh Kyung-young dissects the Kim Young-ran Act, a law designed to prevent illicit solicitations and conflicts of interest for public officials. the law, as currently structured, is ineffective because it punishes both the giver and receiver of illicit favors, leading to a conspiracy of silence. His proposed solution is to only punish the receiver and incentivize the giver to report, ensuring that corruption is exposed.

부정 청탁을 하는 자는 법적으로 처벌 안 해야 돼. 받아먹은 사람만 처벌하는 거야. 얼마든지 돈을 줄 수 있어. 내가 살기 위해서. 그런데 그 돈을 받은 자만 처벌해. 그래서 준 자는 신고만 하면 준 돈을 국가에서 100% 돌려줘.
Those who make illicit solicitations should not be legally punished. Only the person who receives it should be punished. You can give money as much as you want, to survive. But only the person who received that money is punished. if the giver reports it, the state returns 100% of the money given.

두 사람 다 준 사람, 받은 사람 처벌하면 둘이가 죽을 때까지 입을 다물어 버린다. 자꾸를 채워 버린다고. 그럼 부정행위는 계속 일어나.
If both the giver and receiver are punished, both will keep their mouths shut until they die. They’ll lock it up. Then corruption will continue.

Huh Kyung-young’s Philosophy on Human Nature and Destiny

The Power of Innate Wisdom (지혜) vs. Acquired Knowledge (지식)
Huh Kyung-young distinguishes between “wisdom” (지혜), which he believes is divinely given and innate, and “knowledge” (지식), which is acquired through human effort. humans are born with profound wisdom, evident in how babies instinctively navigate birth and development, but they lose this wisdom as they grow up due to societal influences and distractions. This concept is fascinating because it suggests that our true potential lies in rediscovering and harnessing this inherent, divine wisdom.

신은 인간에게 지혜를 줬어. 그럼 지혜를 다른 말로 바꾸면 뭐요? 인간의 본능이야.
God gave humans wisdom. what’s another word for wisdom? It’s human instinct.

지식이 많이 쌓인 사람을 지혜롭다 이렇게 이야기하는 그거는 잘못된 거다 이 말이야. 지혜는 신이 준 거야.
To say that a person with a lot of knowledge is wise is wrong. Wisdom is given by God.

애기도 자기 나름대로 온갖 지혜를 종종하는 거야. 그러면 이거는 누가 가르쳤나? 이건 지식입니까? 지혜입니까? 이거는 신이 준 거예요.
Even a baby uses all sorts of wisdom in its own way. who taught this? Is this knowledge? Or wisdom? This is given by God.

The Role of Destiny (운수) and Free Will
Huh Kyung-young believes that human destiny (운수) is largely predetermined (99%宿命), but a small percentage (1%) can be influenced by conscious effort and spiritual awareness. He uses the example of a mother giving birth, where medical intervention (1% effort) can change a 99% chance of death. This perspective offers a nuanced view of fate, suggesting that while much is set, there’s always a sliver of agency that can dramatically alter outcomes.

자기 그릇을 알고 내가 내한테 도는 것을 얼마나 좋은 일에 쓰고 내가 이렇게 운명 지어진 이것을 얼마 고칠 수 있다고요? 1% 고칠 수 있죠. 99%는 숙명대로 가죠.
Knowing your capacity, how much of what comes to you can be used for good, and how much of this destiny can be changed? You can change 1%. 99% goes according to fate.

운명은 1%만 바꿀 수 있으면 그 사람은 목적 달성하는 거예요.
If a person can change just 1% of their destiny, they achieve their goal.

The Intrinsic Value of Every Human Being
every human being, regardless of their social status or perceived usefulness, possesses inherent value bestowed by a divine power. He uses the analogy of body organs, all of which are essential, to illustrate that no person is “useless.” This powerful message emphasizes unconditional love and respect for all individuals, rejecting judgment and hierarchy.

모든 인간은 신이 준 가치가 100% 소중한 사람이야. 저게 아무리 거지가 지나가도, 저 거지가 그 부모나 하나님이 볼 때는 누구보다 귀한 자식이야.
Every human being has 100% precious value given by God. No matter if a beggar passes by, that beggar is a child more precious than anyone else in the eyes of their parents or God.

모든 인간 한 사람 한 사람이 천사야, 천사. 그러니까 우리는 그 사람들에 대한 가치를 우리 몸의 장기가 하나도 필요 없는 게 없듯이, 신이 지상에 보낸 자들을 우리가 다 사랑해 줘야 돼요.
Every single human being is an angel, an angel. we must love all those whom God has sent to Earth, just as there is no organ in our body that is unnecessary.

This excerpt is from a lecture by Huh Kyung-young, a South Korean politician known for his unconventional claims and unique worldview. In this lecture, the concept of Banmyeon-gyosa (learning from negative examples) by dissecting various societal issues, from political corruption and the Sewol Ferry disaster to the true meaning of traditional proverbs and the inherent wisdom of human beings. He challenges conventional thinking and criticizes the flaws in the political system and public perception, all while advocating for a radical shift in national leadership and individual consciousness.

Huh Kyung-young’s Worldview and Philosophy

The True Meaning of Banmyeon-gyosa (Learning from Negative Examples)
Huh Kyung-young redefines Banmyeon-gyosa, stressing that it’s not just about observing failure but about actively changing oneself for the better (Gaegwa-cheonseon). He criticizes those who fail to learn from mistakes, highlighting how people often get fixated on one goal (like money) and lose sight of what truly matters (people). This perspective is impressive because it elevates a common idiom into a profound call for self-reflection and moral transformation, urging listeners to not just acknowledge errors but to fundamentally alter their behavior and values.

젊은 사람도 그런 말을 하는데 나이 든 사람들이 내 집 사면서 그냥 사람은 안 보이고 집만 보이면 안 된다 이 말이야
Young people say such things, but older people, when buying a house, shouldn’t just see the house and not the people.

그러니까 이 어른들이 뭔가 정신 차려야 되겠다. 그게 반면교사야.
these adults need to wake up. That’s Banmyeon-gyosa.

반면교사는 반드시 개과천선하고 따라다녀.
Banmyeon-gyosa must always be accompanied by Gaegwa-cheonseon (turning over a new leaf).

그러니까 반면교사를 보고 개과천선 하라 이거야. 완전히 그걸 바꾸라 이 말이야.
look at Banmyeon-gyosa and Gaegwa-cheonseon. It means to completely change it.

지금도 부동산 좋아하는 사람은 부동산 거기만 끌려가지 사람이 안 보이는 거예요.
Even now, people who love real estate are only drawn to real estate, and they don’t see people.

사슴을 쫓는 놈은 쫓는 산은 산을 볼 수가 없다 이 말이야.
He who chases a deer cannot see the mountain he is chasing.

Critique of Political Systems and Corruption
Huh Kyung-young offers a scathing critique of South Korea’s political system, particularly the local autonomy system and the National Assembly. these structures foster corruption and waste national resources, leading to massive debt and a lack of accountability. His bold assertion that local council members are “thieves” and that the system itself “raises thieves” is striking. He also points out the hypocrisy of politicians receiving both salaries and political donations, and the flawed “Kim Young-ran Act” which he believes is designed to allow politicians to escape accountability. This section is powerful because it directly challenges the legitimacy of established political norms and exposes the deep-seated issues within governance.

도둑놈을 키우는 거다. 나라 예산 다 적자 나고 나라 망한다.
It’s raising thieves. The national budget will all be in deficit, and the country will collapse.

그러면 이런 국회의원들은 우리가 그대로 놔두면 되겠어요, 여러분? 예산이 없어서 아껴 가지고 한 사람도 정기력을 못 내는 사람, 어려운 사람을 도와야 되는데 국회의원들은 후원금을 해도 매독시키는데 그 돈을 어디다 쓰냐 이 말이야.
can we just leave these National Assembly members as they are, everyone? We should be saving the budget to help those who can’t even pay their electricity bills, those in need, but National Assembly members are receiving donations and corrupting them, so where do they spend that money?

국회의원들은 우리나라의 법을 만드는 게 아니라 우리나라 법을 어떻게든 피해 가도록 그것만 연구하고 있는 거 아니야?
Aren’t National Assembly members just researching how to evade our country’s laws, rather than making them?

김영란 법 이거는 계속 국회에서 통과를 안 시켜줘요. 왜? 통과하면 제일 먼저 국회의원이 걸려들어요.
This Kim Young-ran Act is continuously not passed by the National Assembly. Why? Because if it passes, National Assembly members will be the first to get caught.

부정 청탁을 하는 자는 법적으로 처벌 안 해야 돼. 무슨 얘기인지 아시죠? 받아먹은 사람만 처벌하는 거야.
Those who make illicit solicitations should not be legally punished. You know what I mean. Only those who receive them should be punished.

준 자는 신고만 하면 준 돈을 국가에서 100% 돌려줘.
If the giver reports it, the state will refund 100% of the money given.

The Importance of a Strong Central Leader and “Emperor System”
Huh Kyung-young advocates for a strong presidential system or even an “Emperor System” for South Korea, arguing that a powerful central figure is essential for national stability, especially given the geopolitical situation with North Korea. He criticizes the idea of a powerful prime minister in a presidential system, seeing it as a recipe for national disaster, citing historical examples. His vision of himself as the “first Emperor” to fundamentally change the world is a bold and memorable claim. This section reveals his belief in centralized, decisive leadership as the ultimate solution to national problems, contrasting sharply with democratic ideals of checks and balances.

우리나라는 대통령 중심제지 내각제가 아니야.
Our country is a presidential system, not a parliamentary system.

우리나라는 내각제의 형태만 내면 나라가 망해버려.
If our country adopts a parliamentary system, it will collapse.

우리나라는 강력한 대통령이 나오든지, 국왕 제도가 있든지, 황제 제도가 있든지 해야 되는 나라에요.
Our country needs to have either a strong president, a monarchy, or an emperor system.

그래서 내가 대통령이 되면 우리나라에 황제 제도를 두었다는 거야.
That’s why I said if I become president, I would establish an emperor system in our country.

내가 세상을 바꿀 때까지 종신도록 황제가 되지 않고는 세상을 못 바꿔요.
I cannot change the world without becoming an emperor for life until I change the world.

Inherent Human Wisdom vs. Acquired Knowledge
Huh Kyung-young distinguishes between “wisdom” (지혜), which he believes is divinely given and inherent in humans from birth, and “knowledge” (지식), which is acquired through learning. modern society has lost touch with this innate wisdom, leading to many problems. He uses the example of a baby’s natural instincts in the womb and during birth as evidence of this inherent wisdom. This philosophical distinction is compelling because it suggests that many of humanity’s struggles stem from neglecting our fundamental, intuitive understanding in favor of accumulated, often flawed, information.

지혜는 누구의 영역이야? 신의 영역이야. 지식은 누구의 영역이오? 사람의 영역이야.
Wisdom is the realm of God. Knowledge is the realm of humans.

그런데 여러분들은 신이 준 지혜를 다 잊어버려 버렸어. 그래서 그거를 다시 리바이벌 시켜주러 내가 와 있는 거예요.
But you all have forgotten the wisdom given by God. I am here to revive it for you.

원래 신이 준 지혜만 가지고 있으면 인간들은 엄청 잘 살아요. 아무 이상이 없는데, 요걸 다 까먹어 버린 거야.
If humans only had the wisdom originally given by God, they would live incredibly well. There would be no problems, but they’ve forgotten it all.

애기가 제일 먼저 만들어 내는 게 부모를 만들어 내.
The first thing a baby creates is parents.

이와 같이 인간은 자기가 가지고 있는 이 본능을 가지고 작동할 때는 세상 사람을 마음대로 움직여요.
In this way, when humans operate with this instinct they possess, they can move people in the world as they please.

The Value of Every Human Life
every human being has inherent value bestowed by a higher power, regardless of their social status or perceived usefulness. He uses the analogy of the human body’s organs, each indispensable, to illustrate that no person is “useless.” He criticizes the tendency to judge and dismiss others, asserting that such actions are a fundamental misunderstanding of human worth. This message is deeply impactful, promoting a radical form of unconditional acceptance and love for all individuals, challenging societal hierarchies and prejudices.

모든 인간은 신이 준 가치가 100% 소중한 사람이야.
Every human being is 100% precious with value given by God.

왜? 인간의 가치는 신이 부여했지, 인간이 부여하나? 못하는 거예요.
Why? Because human value is bestowed by God, not by humans. They cannot.

모든 인간 한 사람 한 사람이 천사야, 천사.
Every single human being is an angel, an angel.

신이 지상에 보낸 자들을 우리가 다 사랑해 줘야 돼요.
We must love all those whom God has sent to Earth.

Meeting Minutes: The Truth of Banmyeon-gyosa

Ⅰ. Meeting Overview

Category	Details
Date	July 12, 2014
Topic	The Truth of Banmyeon-gyosa (Learning from the Mistakes of Others)
Speaker	Huh Kyung-young
Key Concepts	Banmyeon-gyosa (learning from others’ mistakes), Gae-gwa-cheon-seon (reforming oneself for the better), Political and social issues, Human wisdom vs. knowledge, The value of human life

Ⅱ. Meeting Discussion

• The Concept of Banmyeon-gyosa (Learning from the Mistakes of Others)

  • Banmyeon-gyosa refers to learning from the failures or negative examples of others to improve oneself.
  • It is often associated with “Gae-gwa-cheon-seon” (reforming oneself for the better).
  • Examples of Banmyeon-gyosa:
  • A child’s innocent observation about the importance of people over possessions, shaming adults who prioritize wealth.
  • A city councilor who accumulated wealth through illicit means and used it for personal gain, serving as a negative example of prioritizing money over people ,.
  • The Sewol Ferry disaster, highlighting the need to learn from the tragedy and question authorities who gave false assurances.

• Critique of Current Political and Social Systems

  • Local Autonomy System:
  • the local autonomy system fosters corruption and financial waste, leading to massive debts in local governments ,.
  • He suggests that presidential appointment of city and provincial governors would eliminate such issues.
  • Concerns were raised about local councilors and leaders colluding with construction companies, leading to unnecessary and unprofitable infrastructure projects.
  • National Assembly (Parliament):
  • He criticizes the number of National Assembly members (300) and their salaries, suggesting a reduction to 100 members.
  • He questions why National Assembly members receive both salaries and political donations, unlike other public officials ,.
  • The current system allows for unofficial donations beyond the legal limit, making accountability difficult.
  • He also points out the exemption of National Assembly members from the residency requirement for candidates, leading to unqualified individuals representing local areas.
  • Kim Young-ran Act (Anti-Graft Law):
  • He criticizes the Kim Young-ran Act for punishing both the giver and receiver of illicit solicitations, arguing that only the receiver should be punished.
  • He proposes a system where the giver is not punished and can report the act, receiving their money back, which would deter public officials from accepting bribes ,.
  • Presidential System vs. Cabinet System:
  • a strong presidential system is necessary for South Korea, especially given the confrontation with North Korea ,.
  • He believes that a cabinet system, where the prime minister holds significant power, would lead to instability and national decline, citing historical examples ,.
  • He suggests that a strong central figure, like a monarch or emperor, is crucial for national stability, similar to Japan or Thailand , ,.
  • He proposes establishing an imperial system in South Korea, with himself as the first emperor, to bring about lasting change.

• Wisdom vs. Knowledge and Human Potential

  • Wisdom (지혜) vs. Knowledge (지식):
  • Wisdom is described as an innate quality given by a higher power, while knowledge is accumulated by humans.
  • He believes that humans have forgotten their innate wisdom and that he is here to help them rediscover it.
  • Human Instinct and Development:
  • Babies in the womb possess innate wisdom, knowing when to be born and how to prepare for birth.
  • This innate wisdom allows them to perform complex actions like practicing sucking their thumb and positioning themselves for delivery.
  • He laments that this innate wisdom is often lost due to negative environmental factors, such as parental conflict.
  • The Value of Human Life:
  • Every human being, regardless of their social status, possesses inherent value given by a higher power.
  • no one is useless, and all individuals should be loved and respected, just as all organs in the body are essential.

• The Importance of Morality and Trust in Leadership

  • President Park Geun-hye was elected primarily due to the public’s trust in her morality and integrity.
  • However, he notes that this trust has been eroded by controversies surrounding her appointments and the Sewol Ferry incident ,.
  • He criticizes the selection of morally compromised individuals for high-ranking positions, which further damages public trust.
  • leaders’ morality is paramount and that their actions should reflect the trust placed in them by the public.

Ⅲ. Action Items

• Re-evaluate and reform the local autonomy system to prevent corruption and financial waste.
• Reduce the number of National Assembly members and eliminate the practice of receiving both salaries and political donations.
• Amend the Kim Young-ran Act to punish only the recipient of illicit solicitations, encouraging reporting by the giver.
• Strengthen the presidential system in South Korea to ensure national stability ,.
• Prioritize moral and ethical considerations in the selection of public officials to restore public trust.
• Promote policies that support healthy child development by reducing environmental pollutants and encouraging early parenthood.

2014.07.12 934 반면교사(反面敎師)의진리

1. 반면교사의 의미와 중요성 이해

반면교사: 다른 사람이나 사물의 부정적인 측면을 보고 자신을 돌아보고 깨달음을 얻어 스승으로 삼는 것.
개과천선: 반면교사를 통해 잘못을 고치고 착하게 되는 것.
사례:
돈만 쫓다 죽은 부자의 삶을 통해 돈의 진정한 가치와 환전(좋은 일에 쓰는 것)의 중요성 깨달음.
세월호 사건: ‘가만히 있으라’는 거짓말로 인해 희생된 학생들을 통해 국가와 어른들의 책임감 부재를 반면교사로 삼아 깨달음.

2. 사회 문제에 대한 반면교사 적용

지방자치단체 문제:
지자체 의원 제도의 폐해: 도둑놈을 키우고 나라 예산을 낭비하며, 선심성 예산으로 국가 부채를 증가시킴.
대통령 중심제 국가에서 내각제 흉내: 강력한 총리 등장 시 대통령의 권한 약화 및 국가 혼란 초래.
국회의원의 특권: 월급과 후원금 이중 수령, 지역구 주거 의무 예외 등 특혜로 인한 부정부패.
김영란법(부정청탁 및 금품 등 수수의 금지에 관한 법률) 문제:
법의 취지 왜곡: 국회의원들이 빠져나갈 구멍을 만들어 법의 실효성을 떨어뜨림.
부정청탁 처벌 조항의 문제점: 돈을 준 사람까지 처벌하면 공모를 유발하여 부정행위가 계속됨.
개선 방안: 돈을 준 사람은 처벌하지 않고 신고 시 100% 돌려주며, 받은 사람만 처벌해야 공직 사회가 깨끗해짐.

3. 인간의 본능과 지혜 회복

지혜와 지식의 구분:
지혜(智慧): 신이 인간에게 준 본능적인 능력.
지식(知識): 인간이 학습하고 창조해낸 정보.
잃어버린 지혜:
인간은 태어날 때부터 신이 준 지혜(본능)를 가지고 있으나, 성장하면서 이를 잊어버림.
아기의 지혜: 태아가 스스로 출산 시기를 감지하고, 출산 준비(다리 운동, 젖 빠는 연습)를 하며, 부모를 만들어내는 능력.
세포의 지혜: 인간의 몸은 9200량의 부속(세포, DNA, 유전자)으로 이루어져 있으며, 각 장기는 고유의 지혜를 가지고 있음.
지혜 회복의 중요성: 잃어버린 지혜를 되찾아 인간 본연의 능력을 발휘하고 세상을 올바르게 변화시켜야 함.

4. 박근혜 대통령의 도덕성 문제와 7전 8기

박근혜 대통령의 정체성: 국민들은 박근혜 대통령을 도덕성을 믿고 뽑았음.
도덕성 훼손: 인사 문제(부적격 총리 및 장관 후보), 세월호 사건, 대변인의 성추행 사건 등으로 도덕성에 대한 신뢰도가 하락함.
7전 8기(七顚八起):
원래 의미: 일곱 번 넘어져도 여덟 번째 일어난다는 뜻.
현실 적용: 박근혜 정권이 여러 번 실패(넘어짐)했지만, 여덟 번째는 반드시 일어나야 함.
잘못된 해석: 일곱 번 싸워 여덟 번째 이긴다는 뜻이 아님.

반면교사(反面敎師): 다른 사람의 실패나 부정적인 면을 보고 자신을 가르치는 스승으로 삼는 것.
개과천선(改過遷善): 잘못을 고치고 착하게 되는 것.
축록자불견산(逐鹿者不見山): 사슴을 쫓는 자는 산을 보지 못한다는 뜻으로, 한 가지 목표에만 몰두하여 주변을 살피지 못하는 것을 비유.
확금자불견인(攫金者 不見人): 돈을 쫓는 자는 사람을 보지 못한다는 뜻으로, 돈에만 집착하여 인간성을 잃는 것을 비유.
축록자 불견산(逐鹿者 不見山 )

관포지교(管鮑之交): 관중과 포숙아의 우정처럼 매우 돈독한 친구 관계를 의미.
반포지효(反哺之孝)(反哺之孝): 까마귀 새끼가 자라서 늙은 어미에게 먹이를 물어다 주는 효행을 의미. 최고의 효도를 상징.
지혜(智慧): 신이 인간에게 부여한 본능적이고 근원적인 깨달음의 능력.
지식(知識): 인간이 경험과 학습을 통해 얻은 정보와 기술.
운수(運數): 사람의 길흉화복을 좌우하는 운명적인 기회나 시기.
7전 8기(七顚八起): 여러 번 실패해도 굴하지 않고 다시 일어섬.

까마귀와 까치:
까마귀: 길조(吉鳥)이며, 반포지효(反哺之孝)를 실천하고 인간에게 해로운 벌레를 잡아먹어 이로운 존재. 위험을 미리 알려주는 역할도 함.
까치: 흉조(凶鳥)이며, 잡식성으로 농작물에 피해를 주고 인간에게 해로운 존재.
인간의 오해: 사람들은 까치를 좋은 새로, 까마귀를 나쁜 새로 오해하는 경향이 있음.
맹장의 역할: 맹장은 비행기나 우주선 탑승 시 중력 조절에 필요한 장기이며, 음식물 부패 정도를 감지하여 뇌에 전달하는 역할도 함. 맹장이 없는 사람은 우주선 조종사나 비행기 조종사가 되기 어려움.
인간의 가치: 모든 인간은 신이 부여한 100% 소중한 가치를 지니고 있으며, 누구도 함부로 판단하거나 욕해서는 안 됨.

– 반면교사의 진리: 타인의 실패를 통해 배우는 지혜

타인의 실패나 잘못된 사례를 통해 깨달음을 얻고, 이를 통해 자신의 잘못을 고쳐 더 나은 방향으로 나아가야 한다.

• 반면교사의 의미와 개과천선
  반면교사(反面敎師)의 정의
  반면교사는 다른 사람의 실패나 잘못된 행동을 보고 깨달음을 얻어 그것을 자신의 스승으로 삼는 것을 의미한다.
  예를 들어, 돈만 쫓다가 비극적인 죽음을 맞이한 서울시의원의 사례를 통해, 돈보다 사람을 중요하게 여기는 삶의 태도를 배워야 한다.
  개과천선(改過遷善)의 중요성
  반면교사는 반드시 개과천선과 함께 따라다니는 개념이다.
  개과천선은 과거의 잘못을 고치고 선한 방향으로 나아가는 것을 의미하며, 반면교사를 통해 얻은 깨달음을 바탕으로 완전히 변화해야 한다.

• 돈과 사람, 그리고 사회 문제에 대한 비판
  돈만 쫓는 현대인의 모습과 세월호 참사, 지방자치제도의 문제점 등을 반면교사 삼아 사회의 잘못된 점을 개선해야 한다.

• 돈만 쫓는 현대인의 문제점
  축록자불견산(逐鹿者不見山)과 축금자불견인(逐金者不見人)
  사슴을 쫓는 사람은 산을 보지 못하듯이, 돈을 쫓는 사람은 사람을 보지 못한다.
  이는 돈만 중요하게 여기고 사람의 가치를 보지 못하는 현대인의 모습을 비판하는 말이다.
  돈을 벌더라도 좋은 일에 사용하고, 사람과 돈의 균형을 맞춰야 진정한 가치를 얻을 수 있다.

• 세월호 참사와 김영란법의 문제점
  세월호 참사를 통한 반면교사
  세월호 참사는 “움직이지 말고 배 안에 가만히 있는 것이 가장 안전하다”는 거짓말 때문에 많은 학생들이 희생된 비극적인 사건이다.
  이 사건을 통해 국가와 어른들의 잘못된 판단과 거짓말이 얼마나 큰 비극을 초래하는지 깨달아야 한다.
  지방자치제도와 국회의원의 문제점
  지방자치제도는 도둑놈을 키우는 제도이며, 나라 예산을 낭비하고 국가를 망하게 한다.
  서울시 예산 22조 중 17조가 선심성 예산으로 낭비되고 있으며, 인천시는 13조의 빚을 지고 있다.
  국회의원 300명은 너무 많으며, 미국의 상원의원 100명처럼 100명으로 줄여야 한다.
  국회의원은 후원금을 연간 5억씩 받으면서 월급까지 받는 것은 잘못된 제도이다.
  국회의원들은 선거 입후보자 출마 전 주거 의무법 등 여러 법규에서 예외를 적용받아 특혜를 누리고 있다.
  국회의원들은 법을 만드는 것이 아니라 법망을 피해 가는 방법을 연구하고 있다.

• 한국 정치 시스템의 문제점과 허경영의 비전
  지방자치제도와 내각제 도입의 위험성을 지적하고, 강력한 대통령 중심제와 황제 제도를 통해 국가의 구심점을 확립해야 한다.

• 지방자치제도의 폐해와 국가 부채
  지방자치제도의 예산 낭비
  전국의 지방자치단체 적자를 합치면 엄청난 금액이며, 국가 부채와 가계 부채를 합치면 1600조에 달한다.
  지방자치단체 의원들이 각종 허가를 결정하며, 건축업자가 많아 국토를 망가뜨리고 불필요한 도로를 만들어 적자를 유발한다.
  정당 공천의 문제점
  지방자치단체장과 의원들이 같은 당 소속으로 공천을 통해 서로에게 영향력을 행사하며, 이는 부패의 원인이 된다.
  국가 예산의 70%가 쓸데없는 곳에 낭비되고 있다.

• 내각제 도입의 위험성
  대통령 중심제의 중요성
  대한민국은 대통령 중심제 국가이며, 내각제 흉내를 내면 나라가 망한다.
  강력한 총리가 나오면 대통령의 권한이 약화되어 국가가 혼란에 빠질 수 있다.
  북한과 대결하는 상황에서 강력한 대통령 중심제가 필요하다.
  역사적 사례를 통한 경고
  조선 왕조나 고려 왕조에서 왕 외에 제2의 권세자가 나오면 왕국이 소멸되었다.
  처가 세도나 원나라 공주의 간섭 등으로 왕의 힘이 분산되면 나라가 망했다.
  내각제 운운하는 국회의원에 대한 비판
  한반도 영토에서 내각제를 운운하는 국회의원은 매국노와 다름없다.
  국회의원들이 권력 중심에 서면 예산이 낭비되고 국가 살림을 할 수 없게 된다.
  일본은 왕이라는 구심점이 있어 총리 제도가 가능하지만, 한국은 대통령이 구심점 역할을 해야 한다.

• 책임 총리제의 허상과 허경영의 황제 비전
  한국 총리 권한의 한계
  한국 헌법상 대통령은 헌재소장, 대법원장, 국회의장, 국무총리를 인준하는 권한을 가진다.
  총리는 장관 재청권을 가지지만, 실제로는 대통령이 모든 것을 결정하며, 총리는 대통령 보좌관 역할에 불과하다.
  책임 총리제가 나오면 나라가 망하는 길이다.
  국가 구심점의 부재와 황제 제도 도입
  한국은 대통령이 5년마다 바뀌어 국가의 구심점이 없어 민심이 흔들리고 불안하다.
  강력한 대통령이나 국왕, 황제 제도가 있어야 한다.
  허경영은 대통령이 되어 헌법을 바꿔 국민 투표를 통해 황제가 되어 세상을 바꿀 때까지 종식토록 할 것.
  황제 밑에 총리나 수상이 있는 태국이나 일본과 같은 책임 총리 제도가 한국에 필요하다.
  현재 한국은 책임 총리제가 아닌 책임 대통령제 국가이다.

• 사회의 잘못된 인식과 진실
  관포지교와 반포지효(反哺之孝)의 혼동, 까치와 까마귀에 대한 잘못된 인식 등 사회에 만연한 오해를 바로잡고 진실을 알려야 한다.

• 관포지교와 반포지효(反哺之孝)의 구분
  관포지교(管鮑之交)의 의미
  관포지교는 중국 춘추전국 시대의 관중과 포숙아의 돈독한 우정을 뜻한다.
  허경영은 허동준과 기동민의 우정이 정치적 이해관계로 인해 갈라진 사례를 들며, 인간의 우정을 파괴하는 정치 현실을 비판한다.
  이는 세월호 참사처럼 인간의 가치를 비하시키는 행위이다.
  반포지효(反哺之孝)(反哺之孝)의 의미
  반포지효(反哺之孝)는 까마귀가 늙은 어미에게 먹이를 물어다 주는 효도를 의미하며, 효도 중 으뜸으로 여겨진다.
  까마귀는 어미가 죽으면 무덤을 보호하고, 어미에게 받은 것을 다 돌려주는 영물이다.
  사람들은 관포지교와 반포지효(反哺之孝)를 혼동하는 경우가 많다.

• 까치와 까마귀에 대한 오해
  까치의 부정적인 면
  까치는 농작물에 큰 피해를 주는 해로운 동물이며, 1년에 1조 원 이상의 농작물을 망가뜨린다.
  까치가 울면 손님이 온다는 말은 부스러기를 얻어먹으려는 까치의 습성에서 비롯된 것이다.
  까마귀의 긍정적인 면
  까마귀는 인간에게 해로운 벌레(모기 등)를 잡아먹는 길조이다.
  까마귀는 잔치집 음식 냄새를 맡지 않고, 사고가 날 것 같으면 미리 울어 위험을 알려준다.
  사람들은 까마귀를 흉조로 여기고 침을 뱉는 등 잘못된 인식을 가지고 있다.
  허경영은 국회의원들이 까치와 같다고 비판하며, 자신은 까치를 치러 온 사람.

• 운수, 지혜, 그리고 인간의 가치
  인간의 운명과 지혜의 중요성을 강조하고, 모든 인간은 신이 부여한 소중한 가치를 지닌 존재임을 역설한다.

• 운수와 숙명, 그리고 1%의 변화
  운수(運數)의 의미
  사람의 운수는 운과 숫자에 관계되며, 이름의 획수 등을 통해 운명을 예측할 수 있다.
  박근혜 대통령의 이름 획수를 예로 들어, 초년, 중년, 만년의 운수가 실제로 맞아떨어졌음을 설명.
  숙명과 1%의 변화 가능성
  인간의 운명은 99%가 숙명대로 가지만, 1%는 바꿀 수 있다.
  이 1%를 바꾸기 위해서는 정신을 바짝 차리고 노력해야 한다.
  성경 데살로니가전서 5장 16절의 “항상 기뻐하라, 쉬지 말고 기도하라, 범사에 감사하라”는 말씀처럼, 긍정적인 마음가짐.

• 예언과 성령, 그리고 인간의 본능
  예언을 멸시하지 말라
  성경에 “성령을 소멸치 말며, 예언을 멸시치 말라”는 구절이 있다.
  허경영은 삼성 이건희 회장의 심장마비와 박근혜 대통령의 총리 임명 실패 등을 예언한 사례를 들며, 예언은 아무나 할 수 없는 것.
  인간의 본능과 지혜
  인간은 보지 말라고 하면 더 보게 되는 본능적인 특성을 가지고 있다.
  어린아이도 선악감을 가지고 있으며, 이는 신이 준 지혜이다.
  지혜는 신의 영역이고, 지식은 인간의 영역이다.
  인간은 신이 준 지혜(본능)를 잊어버렸으며, 허경영은 그 지혜를 다시 알려주기 위해 왔다.
  아기는 뱃속에서부터 태어날 때를 감지하고, 발차기 연습, 젖 빠는 연습 등을 통해 스스로 태어날 준비를 한다.
  아기는 손톱으로 엄마 배를 긁지 않기 위해 손을 감싸 쥐는 등 신이 준 지혜를 그대로 이용한다.
  인간은 본능적으로 가지고 있는 지혜를 잊어버리고 지식으로 보충하려다 보니 세상에 문제가 많이 생긴다.

• 인간의 몸과 가치, 그리고 사회의 책임
  인간 몸의 경이로움
  자동차 부속이 3만 개인데 비해, 인간의 몸은 세포 100조 개, DNA 염색체 수 4600조, 유전자 9200량 등 엄청난 수의 부속으로 이루어져 있다.
  의사는 이 많은 부속을 고치는 사람이기에 많은 돈을 받는 것이 당연하다.
  아기는 뱃속에서부터 이 복잡한 몸을 움직이는 방법을 알고 있지만, 태어나면서 부모의 싸움 등으로 정신을 잃고 지혜를 잊어버린다.
  아기의 역할과 부모의 탄생
  아기는 태어나면서 부모를 만들어주는 존재이다.
  아기는 부모를 조종하며, 부모는 아기 때문에 제정신을 못 차리고 아기를 위해 모든 것을 한다.
  인간은 본능을 가지고 작동할 때 세상을 마음대로 움직일 수 있지만, 지식을 통해 이를 보충하려다 보니 문제가 생긴다.
  태교의 중요성과 사회의 책임
  젊은 여성들이 임신과 출산에 어려움을 겪는 것은 사회의 잘못된 환경 때문이다.
  농약이 든 음식, 담배 연기 등 유해 환경이 태아에게 악영향을 미치고, 이는 대한민국의 미래를 위협한다.
  국회의원들은 이러한 문제에 대한 죄를 짓고 있으며, 농업 유일 정책을 통해 유기농 농산물을 생산하고 유해 환경을 없애야 한다.
  박근혜 대통령의 도덕성 문제
  박근혜 대통령이 당선된 가장 큰 원인은 도덕성에 대한 국민들의 신뢰였다.
  하지만 인사 문제, 세월호 참사, 대변인의 성추행 사건 등으로 도덕성에 대한 신뢰도가 하락했다.
  국민들은 도덕성 있는 사람을 뽑았으니, 도덕성 있는 사람을 장관으로 임명해야 한다고 생각한다.
  대통령의 도덕성은 변함없지만, 참모들의 보좌가 부족하여 국민들의 신뢰를 잃었다.
  7전 8기(七顚八起)의 올바른 의미
  7전 8기는 “일곱 번 자빠지고 여덟 번째 일어난다”는 뜻이다.
  사람들은 이를 “일곱 번 싸우고 여덟 번째 이긴다”는 뜻으로 잘못 알고 있다.
  현재 박근혜 정권은 하는 것마다 거꾸러지고 있으며, 일곱 번 자빠졌으면 여덟 번째는 일어나야 한다.
  맹장(충수돌기)의 숨겨진 기능과 인간의 가치
  맹장은 비행기를 탈 때 중력 조절에 필요하며, 우주선 조종사에게는 필수적인 장기이다.
  맹장이 없는 사람은 무중력 상태에서 정신을 잃을 수 있어 비행기 조종사가 될 수 없다.
  지구상의 모든 인간은 신이 준 가치가 100% 소중한 존재이며, 누구도 쓸모없는 인간은 없다.
  인간의 가치는 신이 부여한 것이므로, 누구에게도 욕하거나 서운한 감정을 가져서는 안 된다.
  우리 몸의 장기 중 필요 없는 것이 없듯이, 신이 보낸 모든 인간을 사랑해야 한다.

단어

반면교사(反面敎師)-(반(反)-opposite, 면(面)-side, 교(敎)-teach, 사(師)-teacher)
개과천선(改過遷善)-(개(改)-change, 과(過)-fault, 천(遷)-move, 선(善)-good)
환전(換錢)-(환(換)-exchange, 전(錢)-money)
불견인(不見人)-(불(不)-not, 견(見)-see, 인(人)-person)
지자체(自治團體)-(자(自)-self, 치(治)-govern, 단(團)-group, 체(體)-body)
국회의원(國會議員)-(국(國)-nation, 회(會)-assembly, 의(議)-deliberate, 원(員)-member)
후원금(後援金)-(후(後)-behind, 원(援)-support, 금(金)-money)
민주주의(民主主義)-(민(民)-people, 주(主)-master, 주(主)-doctrine, 의(義)-justice)
내각제(內閣制)-(내(內)-inner, 각(閣)-cabinet, 제(制)-system)
국가원수(國家元首)-(국(國)-nation, 가(家)-family, 원(元)-first, 수(首)-head)
내각수반(內閣首班)-(내(內)-inner, 각(閣)-cabinet, 수(首)-head, 반(班)-group)
책임총리(責任總理)-(책(責)-responsibility, 임(任)-duty, 총(總)-general, 리(理)-manage)
장관(長官)-(장(長)-chief, 관(官)-official)
보좌관(補佐官)-(보(補)-assist, 좌(佐)-aid, 관(官)-official)
황제(皇帝)-(황(皇)-emperor, 제(帝)-sovereign)
헌법(憲法)-(헌(憲)-constitution, 법(法)-law)
부정청탁(不正請託)-(부(不)-not, 정(正)-right, 청(請)-request, 탁(託)-entrust)
공직자(公職者)-(공(公)-public, 직(職)-post, 자(者)-person)
이해충돌(利害衝突)-(이(利)-interest, 해(害)-harm, 충(衝)-clash, 돌(突)-sudden)
뇌물죄(賂物罪)-(뇌(賂)-bribe, 물(物)-thing, 죄(罪)-crime)
운수(運數)-(운(運)-fortune, 수(數)-number)
숙명(宿命)-(숙(宿)-fate, 명(命)-destiny)
지혜(智慧)-(지(智)-wisdom, 혜(慧)-wisdom)
지식(知識)-(지(知)-know, 식(識)-knowledge)
본능(本能)-(본(本)-origin, 능(能)-ability)
태교(胎敎)-(태(胎)-fetus, 교(敎)-teach)
도덕성(道德性)-(도(道)-morality, 덕(德)-virtue, 성(性)-nature)
정체성(正體性)-(정(正)-right, 체(體)-body, 성(性)-nature)
국익(國益)-(국(國)-nation, 익(益)-benefit)
맹장(盲腸)-(맹(盲)-blind, 장(腸)-intestine)

허경영 강연 934회 ‘반면교사의 진리’ 기록물

서문
본 기록물은 2014년 7월 12일 진행된 허경영 선생의 강연 ‘반면교사의 진리’를 담고 있다. 강연자는 반면교사의 진리를 통해 개인과 사회가 나아가야 할 방향을 제시하며, 현 시대의 다양한 문제점들을 진단하고 그 해결책을 모색한다. 이 기록은 허경영 선생의 철학과 비전을 후대에 전하는 중요한 자료가 될 것이다.

본론

제1장 반면교사의 진리
반면교사의 의미와 중요성

반면교사는 타인의 실패나 잘못된 사례를 통해 자신을 돌아보고 깨달음을 얻어 스승으로 삼는 것을 의미한다.

젊은 세대가 올바른 가치관을 가질 때, 기성세대는 이를 반면교사 삼아 정신을 차려야 한다.

재물 축적에만 몰두하고 사회에 환원하지 않는 삶은 결국 허무하게 끝날 뿐이다.

개과천선(改過遷善)과의 연관성

반면교사는 개과천선과 밀접하게 연결된다.

잘못된 것을 보고 깨달아 완전히 선한 방향으로 변화해야 한다.

그러나 사람들은 잘못을 알면서도 유혹에 끌려가는 경향이 있다.

사슴을 쫓는 자는 산을 보지 못한다

재물이나 특정 목표에만 몰두하는 사람은 주변의 중요한 가치, 즉 사람을 보지 못한다.

돈을 쫓는 사람은 돈만 보이고 사람이 보이지 않는 것과 같다.

돈과 사람을 모두 볼 때 비로소 올바른 환전(換錢), 즉 가치 있는 곳에 돈을 쓸 수 있다.

제2장 현대 사회의 반면교사적 사례
세월호 참사: 거짓과 불신이 낳은 비극

세월호 참사는 “움직이지 말고 배 안에 가만히 있으라”는 거짓 지시가 수많은 희생자를 낳은 비극적인 사건이다.

국민과 국가에 대한 신뢰가 무너진 결과이며, 이를 통해 우리는 진실과 책임의 중요성을 깨달아야 한다.

지방자치제도의 문제점

지방자치단체 의원 제도는 도둑을 키우는 것과 같으며, 국가 예산 낭비의 주범이다.

대통령이 시도지사를 임명하던 과거에는 예산 낭비가 적었으나, 현재는 선심성 예산으로 인해 막대한 빚이 발생한다.

지자체 의원들이 각종 허가를 결정하며 사익을 추구하는 경향이 있어, 국가의 재정을 좀먹고 있다.

국회의원 제도의 모순

국회의원 수가 과도하게 많으며, 월급 외에 후원금까지 받는 것은 비정상적이다.

이는 국회의원들이 스스로 법을 만들어 자신들에게 유리하게 적용하는 결과이다.

책임총리제와 대통령 중심제

대한민국은 대통령 중심제 국가이며, 내각제적 요소가 강해지면 나라가 위태로워진다.

역사적으로 강력한 제2의 권력자가 등장하면 왕조가 소멸되는 사례가 많았다.

일본과 같이 왕이라는 구심점이 있는 국가에서는 총리 제도가 가능하지만, 대한민국은 대통령이 구심점 역할을 해야 한다.

현재 헌법상 총리는 대통령을 보좌하는 역할에 불과하며, 책임총리제는 국가를 망하게 할 수 있다.

대한민국은 책임 대통령제 국가이므로, 총리가 책임을 지는 것은 국민을 속이는 행위이다.

김영란법(부정청탁 및 공직자 이해충돌 방지법)의 한계

김영란법은 부정청탁을 방지하고 공직자의 이해충돌을 막기 위한 법안이다.

그러나 국회의원들이 자신들에게 불리한 조항을 수정하여 법의 본래 취지를 훼손하고 있다.

강연자는 부정청탁을 한 자는 처벌하지 않고, 받은 자만 처벌하며 신고자에게는 돈을 돌려주는 방식으로 법을 개정해야 한다.

이는 공직사회의 투명성을 확보하고 부정부패를 근절하기 위한 실질적인 방안이다.

국회의원 선거 제도의 문제점

국회의원에게만 선거 입후보자 출마 전 주거 의무법이 적용되지 않는 것은 특혜이다.

지역 연고가 없는 사람이 전략 공천을 통해 출마하는 것은 지역 주민의 대표성을 훼손하는 행위이다.

국회의원들이 법을 만드는 것이 아니라, 법망을 피해 가는 방법을 연구하고 있다는 비판이 제기된다.

관포지교(管鮑之交)와 반포지효(反哺之孝)(反哺之孝)의 혼동

관포지교는 관중과 포숙아의 깊은 우정을 뜻하는 고사성어이다.

반포지효(反哺之孝)는 까마귀가 늙은 어미에게 먹이를 물어다 주는 효도를 의미하며, 최고의 효도를 상징한다.

많은 사람이 이 두 단어를 혼동하여 사용하는데, 이는 진리를 제대로 이해하지 못하는 것과 같다.

까마귀와 까치의 상징성

까치는 농작물에 피해를 주고 인간에게 해로운 동물로, 잡식성으로 인해 부스러기를 찾아다닌다.

까마귀는 모기 등 인간에게 해로운 벌레를 잡아먹는 길조이며, 사고를 미리 알려주는 역할을 한다.

그러나 사람들은 까치를 길조로, 까마귀를 흉조로 여기는 경우가 많으며, 이는 진리와 반대되는 생각이다.

운수(運數)와 숙명(宿命)

인간의 운명은 운수와 숙명으로 나뉜다.

숙명은 99%로 타고난 것이며 바꿀 수 없다.

운수는 1%로, 정신을 차리고 노력하면 바꿀 수 있는 영역이다.

이 1%의 운수를 바꾸기 위해 끊임없이 노력하고, 성공한 재물을 좋은 일에 환전(換錢)하려는 목표를 가져야 한다.

성경 속 예언과 지혜

성경 데살로니가전서 5장 16절에는 “항상 기뻐하라, 쉬지 말고 기도하라, 범사에 감사하라”는 말씀이 있다.

또한 “성령을 소멸치 말며, 예언을 멸시치 말라”고 기록되어 있다.

예언은 아무나 할 수 있는 것이 아니며, 미래를 아는 자만이 할 수 있다.

인간은 보지 말라고 하면 오히려 보게 되는 본능이 있듯이, 계명을 지키기 어렵다.

악의 소지를 가진 인간이 어떻게 나쁜 속에서 벗어나 좋은 속으로 나아갈 수 있을지 고민해야 한다.

지혜(智慧)와 지식(知識)

지혜는 신이 인간에게 준 본능적인 영역이며, 지식은 인간이 창조해 낸 영역이다.

어린아이는 태어날 때부터 신이 준 지혜를 가지고 있으며, 스스로 출산 과정을 지휘하고 부모를 만들어낸다.

그러나 성장하면서 인간은 이 지혜를 잊어버리고 지식에 의존하게 된다.

허경영 선생은 잃어버린 지혜를 다시 일깨워주기 위해 존재한다.

인간의 몸과 가치

인간의 몸은 9200량(경, 해, 자를 넘어선 엄청난 숫자)의 부속으로 이루어져 있으며, 이를 고치는 의사는 존경받아 마땅하다.

모든 인간은 신이 부여한 100% 소중한 가치를 지니고 있으며, 누구도 쓸모없는 존재는 없다.

성공한 자식이나 실패한 자식이나 부모에게는 똑같이 소중하듯이, 모든 인간은 천사이며 서로 사랑해야 한다.

박근혜 대통령의 도덕성

박근혜 대통령이 당선된 가장 큰 원인은 국민들이 믿었던 도덕성이었다.

그러나 인사 문제나 세월호 사태 등으로 인해 도덕성에 대한 신뢰도가 하락했다.

대통령의 참모들이 철저한 검증을 통해 도덕적인 인물을 등용해야 하며, 대통령의 정체성인 도덕성에 흠집이 나지 않도록 해야 한다.

칠전팔기(七顚八起)의 진정한 의미

칠전팔기는 일곱 번 넘어져도 여덟 번째에는 일어난다는 뜻이다.

이는 단순히 일곱 번 싸워 여덟 번째 이기는 것이 아니라, 수많은 실패에도 불구하고 다시 일어서는 불굴의 의지를 의미한다.

현재 박근혜 정권이 여러 어려움을 겪고 있지만, 칠전팔기의 정신으로 다시 일어서야 국가에 유익하다.

맹장(충수돌기)의 역할

맹장은 비행기나 우주선 탑승 시 중력 조절에 필요하며, 음식물의 부패 정도를 감지하여 내장에 신호를 보내는 안테나 역할을 한다.

맹장이 없는 사람은 무중력 상태나 비행 훈련 시 정신을 잃을 수 있어 우주선 조종사나 비행기 조종사가 되기 어렵다.

이는 신이 인간에게 부여한 모든 장기가 각자의 중요한 역할을 한다는 것을 보여준다.

결론
허경영 선생은 강연을 통해 반면교사의 진리를 깨닫고, 개인과 사회가 끊임없이 성찰하며 올바른 방향으로 나아가야 함. 세월호 참사, 지방자치제도, 국회의원 제도, 김영란법 등 다양한 사회 문제들을 반면교사 삼아 개과천선하고, 신이 부여한 지혜와 인간의 소중한 가치를 되찾아야 한다고 역설한다.

1. 반면교사의 진리: 실패를 통한 깨달음

반면교사는 타인의 실패나 잘못된 행동을 통해 자신의 삶을 돌아보고 깨달음을 얻는 것을 의미한다. 이는 단순히 나쁜 사례를 보는 것을 넘어, 그것을 통해 자신을 성찰하고 더 나은 방향으로 나아가기 위한 스승으로 삼는 행위이다. 예를 들어, 돈만 쫓다 비극적인 최후를 맞이한 서울시의원의 사례는 재물 축적에만 몰두하여 인간성을 상실한 삶이 결국 허무하다는 것을 보여주는 반면교사이다.

2. 개과천선: 반면교사를 통한 변화
   반면교사는 ‘개과천선(改過遷善)’과 밀접하게 연결된다. 개과천선은 과거의 잘못을 고치고 선한 길로 나아가는 것을 뜻한다. 반면교사를 통해 깨달음을 얻었다면, 그 깨달음을 바탕으로 자신의 삶을 완전히 바꾸고 선한 방향으로 이전해야 한다. 그러나 많은 사람이 잘못을 인지하면서도 도박이나 부동산 투기처럼 특정 욕망에 이끌려가는 경향이 있다. 이는 마치 사슴 엉덩이만 보고 쫓아가다 산 전체를 보지 못하는 것과 같다.

3. 돈과 인간: 불견인의 비극
   돈을 쫓는 데 미쳐버린 사람은 주변의 사람을 보지 못한다. 돈을 쫓는 사람은 돈만 보일 뿐, 그 과정에서 인간적인 가치를 상실하게 된다. 진정으로 돈을 버는 목적은 좋은 일에 사용하고, 환전하여 하늘에 덕을 쌓는 데 있어야 한다. 돈을 벌어 좋은 일에 쓰고, 불쌍한 사람을 돕는 데 사용한다면 그것이야말로 두고두고 좋은 일이다.

4. 세월호 참사와 어른들의 책임
   세월호 참사는 우리 사회에 큰 반면교사를 남겼다. “움직이지 마라, 배 안에 가만히 있는 것이 가장 안전하다”는 거짓말은 어린 학생들의 목숨을 앗아갔다. 학생들은 국가와 어른들을 믿었지만, 그 믿음은 배신당했다. 이 비극을 통해 우리는 어른들의 무책임과 거짓말이 얼마나 큰 결과를 초래하는지 깨달아야 한다.

5. 지방자치제도의 문제점과 국가 예산 낭비
   지방자치제도는 도둑을 키우는 제도이며, 국가 예산을 낭비하는 주범이다. 서울시 예산 22조 중 17조가 선심성 예산으로 낭비되고 있으며, 인천시는 13조의 빚을 지고 있다. 대통령이 시장을 임명한다면 이러한 낭비를 막을 수 있다. 지자체 의원들과 단체장들이 같은 당 소속으로 결탁하여 불필요한 공사를 진행하고, 그 과정에서 막대한 예산이 특정인의 주머니로 흘러들어 간다. 이는 국민의 세금을 낭비하고 나라를 망치는 행위이다.

6. 국회의원 제도의 모순과 개혁의 필요성
   국회의원 제도는 여러 모순을 안고 있다. 300명이라는 과도한 인원, 월급과 후원금을 동시에 받는 특혜, 그리고 선거 입후보자 주거 의무법 예외 적용 등은 국회의원들이 자신들의 이익을 위해 법을 악용하고 있음을 보여준다. 국회의원들은 국민의 대표가 아니라 자신들의 권력을 유지하고 재산을 축적하는 데만 몰두하고 있다. 이러한 제도를 개혁하지 않으면 국가의 부채는 늘어나고 국민의 삶은 더욱 어려워질 것이다.

7. 책임 총리제와 대통령 중심제의 중요성
   우리나라는 대통령 중심제 국가이며, 내각 책임제는 국가를 망하게 할 수 있다. 강력한 총리가 등장하면 대통령의 권위가 흔들리고, 이는 곧 국가의 혼란으로 이어진다. 일본이나 영국처럼 왕이나 여왕이라는 구심점이 있는 나라에서는 총리 제도가 가능하지만, 우리나라는 강력한 대통령 중심제가 북한과의 대결 구도 속에서 국가를 안정적으로 이끌어갈 수 있는 유일한 길이다. 역사가 증명하듯이, 왕권이 약해지고 제2의 권세자가 등장하면 왕국은 소멸되었다.

8. 내각제 논의의 위험성
   한반도 영토에서 내각제를 운운하는 자는 매국노와 다름없다. 내각제는 국회의원들이 권력의 중심에 서서 매관매직을 일삼고 국가 예산을 낭비하게 만들 것이다. 국회의원은 견제 세력으로 남아 있어야 하며, 권력의 중심에 뛰어들어서는 안 된다. 현재도 여당의 고위 인사들이 자신들의 지역구로 예산을 빼돌리는 현실에서 내각제는 국가 살림을 더욱 어렵게 만들 것이다.

9. 한국 헌법과 책임 대통령제
   일본은 왕이 국가 원수이고 총리가 내각 수반이지만, 우리나라는 대통령이 국가 원수이자 내각 수반의 역할을 겸한다. 우리 헌법상 대통령은 헌재소장, 대법원장, 국무총리를 임명하고 인준하는 권한을 가진다. 총리는 장관 제청권과 대통령 보좌 역할을 하지만, 실제로는 대통령이 모든 것을 결정한다. 따라서 우리나라는 책임 총리제가 아닌 책임 대통령제 국가이며, 총리가 정책 실패의 책임을 지고 물러나는 것은 국민을 속이는 행위이다.

10. 김영란 법의 본질과 개혁 방향
    김영란 법(부정청탁 방지 및 공직자 이해충돌 방지법)은 부정부패를 막기 위한 중요한 법안이지만, 국회의원들이 자신들의 이익을 위해 법의 본질을 왜곡하고 있다. 현재 법은 부정 청탁을 한 자와 받은 자 모두를 처벌하여, 둘 다 입을 다물게 만들어 부정행위가 계속되도록 한다. 진정한 개혁은 부정 청탁을 한 자는 처벌하지 않고, 신고하면 준 돈을 국가가 100% 돌려주며, 받은 자만 처벌하는 방향으로 가야 한다. 그래야 공직 사회가 깨끗해질 수 있다.

11. 국회의원 특권 폐지와 세월호의 교훈
    국회의원들은 월급과 후원금을 동시에 받고, 선거 시 주거 의무법 적용을 받지 않는 등 여러 특권을 누리고 있다. 이러한 특권은 국민의 눈을 가리고 교활한 짓을 하는 것이다. 세월호 참사와 같은 비극은 이러한 부정부패와 특권 의식에서 비롯된 것이며, 이를 반면교사 삼아 국회의원 제도를 개혁해야 한다.

12. 반포지효(反哺之孝)와 관포지교의 혼동
    많은 사람이 ‘반포지효(反哺之孝)(反哺之孝)’와 ‘관포지교(管鮑之交)’를 혼동한다. 관포지교는 관중과 포숙아의 돈독한 우정을 의미하며, 반포지효(反哺之孝)는 까마귀가 늙은 어미에게 먹이를 물어다 주는 효도를 뜻한다. 까마귀는 최고의 효도를 상징하는 영물이며, 인간에게 해로운 모기 등을 잡아먹는 길조이다. 반면 까치는 농작물에 피해를 주고 인간에게 해로운 동물이다. 그러나 사람들은 까마귀를 흉조로, 까치를 길조로 오해하는 경우가 많다. 이는 진리를 거꾸로 보고 있는 것이다.

13. 인간의 운수와 숙명: 1%의 변화
    인간의 운수는 이름의 획수와 같은 숫자에 의해 결정되는 부분이 있다. 박근혜 대통령의 이름 획수를 통해 초년, 중년, 말년의 운수를 예측할 수 있듯이, 인간의 운명은 이미 정해진 부분이 많다. 그러나 운명은 99%가 숙명으로 정해져 있지만, 1%는 바꿀 수 있다. 이 1%를 바꾸기 위해서는 정신을 바짝 차리고 노력해야 한다. 돈을 버는 목적을 좋은 일에 환전하는 것처럼, 삶의 목표를 선하게 설정하고 노력한다면 운명을 긍정적으로 변화시킬 수 있다.

14. 성경의 가르침과 예언의 중요성
    성경 데살로니가전서 5장 16절에는 “항상 기뻐하라, 쉬지 말고 기도하라, 범사에 감사하라”는 말씀이 있다. 또한 “성령을 소멸치 말며, 예언을 멸시하지 말라”고 가르친다. 예언은 아무나 할 수 있는 것이 아니며, 미래를 아는 자만이 할 수 있다. 예언을 멸시하지 않고 귀담아듣는 것은 중요한 지혜이다.

15. 인간 본능의 지혜와 지식의 한계
    인간은 보지 말라고 하면 더 보게 되고, 생각하지 말라고 하면 더 생각하게 되는 본능적인 한계를 가지고 있다. 그러나 어린아이들은 선악을 본능적으로 구분하는 지혜를 가지고 있다. 이 지혜는 신이 인간에게 준 것이며, 지식과는 다르다. 지식은 인간이 쌓아 올린 정보이지만, 지혜는 신의 영역이다. 인간은 태어나면서 신이 준 지혜를 잊어버리지만, 아기는 뱃속에서부터 나갈 때를 감지하고, 발차기 연습을 하며, 젖을 빨 준비를 하는 등 놀라운 지혜를 발휘한다.

16. 인간 몸의 신비와 의사의 역할
    인간의 몸은 자동차 부품 3만 개와 비교할 수 없을 정도로 복잡하다. 세포 100조 개, 염색체 46개, DNA 4만 개, 유전자 50만 개 등 상상을 초월하는 수많은 부속으로 이루어져 있다. 이 모든 부속을 고치는 의사는 자동차 정비사보다 훨씬 많은 돈을 받는 것이 당연하다. 그러나 의사도 인간 몸의 모든 부속을 고칠 수는 없으며, 오장육부만을 다룰 뿐이다. 인간의 몸은 작동 중인 상태에서 고쳐야 하므로 위험성이 크다.

17. 잃어버린 지혜와 태교의 중요성
    아기는 뱃속에서부터 신이 준 지혜를 가지고 모든 것을 움직인다. 아기가 태어나야 부모라는 이름이 생기며, 아기는 부모를 움직이는 힘을 가지고 있다. 그러나 인간은 태어나면서 이 지혜를 잊어버리고 지식으로 보충하려 한다. 옛날 할머니들은 제사를 모두 외울 정도로 뛰어난 기억력을 가졌지만, 현대인들은 흉직한 것을 많이 보고 자라면서 지혜를 잃어버렸다. 따라서 태교는 매우 중요하며, 젊은 여성들이 깨끗한 환경에서 건강한 아기를 낳을 수 있도록 사회가 지원해야 한다. 농약과 담배 연기 등 유해 환경은 다음 세대의 건강을 위협한다.

18. 박근혜 대통령의 도덕성과 신뢰의 중요성
    박근혜 대통령이 당선된 가장 큰 원인은 국민들이 그녀의 도덕성을 믿었기 때문이다. 국민들은 그녀가 돈에 연연하지 않고 원리원칙대로 할 것이라고 신뢰했다. 그러나 세월호 참사나 인사 문제 등 여러 사건을 겪으면서 박근혜 대통령의 도덕성에 대한 신뢰도가 하락했다. 대통령의 참모들이 철저한 검증을 통해 도덕적인 인물을 등용해야 했지만, 그렇지 못했다. 대통령 자체의 도덕성은 변함없을지라도, 주변 인물들의 문제로 인해 국민의 신뢰를 잃은 것은 안타까운 일이다.

19. 칠전팔기(七顚八起)의 진정한 의미
    ‘칠전팔기(七顚八起)’는 일곱 번 넘어져도 여덟 번째에는 일어난다는 뜻이다. 이는 일곱 번 싸워서 무승부 하다가 여덟 번째 이기는 것이 아니라, 일곱 번 실패하고 좌절하더라도 다시 일어서는 불굴의 의지를 의미한다. 현재 박근혜 정권이 여러 번 실패를 겪고 있지만, 이를 반면교사 삼아 다시 일어서야 한다. 국민의 삶과 국가의 미래를 위해 정부는 칠전팔기의 정신으로 나아가야 한다.

20. 맹장의 역할과 인간 가치의 소중함
    맹장은 비행기를 타거나 우주선을 탈 때 중력 조절에 필요한 장기이며, 음식물의 부패 정도를 감지하여 대장에 신호를 보내는 안테나 역할을 한다. 맹장이 없는 사람은 우주선 조종사나 비행기 조종사가 되기 어렵다. 이는 신이 인간에게 부여한 모든 장기가 쓸모없는 것이 없음을 의미한다. 마찬가지로 지구상의 모든 인간은 신이 부여한 소중한 가치를 지니고 있으며, 누구도 함부로 비난하거나 무시해서는 안 된다. 모든 인간은 천사이며, 서로 사랑하고 존중해야 한다.

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반면교사의 진리입니다. 여기에 뭐가 생략됐죠? 여기에 들어가야 될 생략된 말이 뭐가 있을까? 반면교사 앞에 김고문이, 뭐가 생략됐지? 오늘 우리 강의 제목은 반면교사의 진리인데, 김고무님, 반면교사가 뭐예요? 지금 그… 실패를 맞아 죽은 사람을 보고 이제 그… 이제 박외장님 모양, 막 그러면서 실천을 할 수 있는…

이 사람은 삶을… 그… 다 가지고 자기의 삶을 이고 있어서 박수, 박수, 박수, 박수, 박수. 비트장님이 하신 말씀, 그 아들이 그런 말을 했다고 그러면 우리는 나이가 더 많은 사람이 부끄러울 줄 알아야 돼.

젊은 사람도 그런 말을 하는데 나이 든 사람들이 내 집 사면서 그냥 사람은 안 보이고 집만 보이면 안 된다 이 말이야. 그 어린애가 긁어놨다. 그 어린애가 긁은 것을 갖다가 어른이 집주인이 그걸 나이 깨나 먹은 사람이 그런 소리를 하는데 젊은 사람이 오히려 그걸 나이 든 사람한테 가르쳐 준 거야. 그러니까 얼마나 우리가 창피한 일이오.

그러니까 이 어른들이 뭔가 정신 차려야 되겠다. 그게 반면교사야. 남이 서울시의원이 부자를 죽였는데, 그 부자는 어떤 사람이냐? 눈물을 한 방울도 안 흘리고 돈을 축적, 사기로 벌어가지고 그거를 좋은 데는 안 썼고 재산 늘리고 호텔 왕이 되는 게 꿈이야.

그 사람 꿈이 그거라며. 그러면 그 사람이 호텔 왕이 되면 뭐 하겠어요. 그 호텔 서울시에 다 놔두고 죽지. 그래야 안 그래요.

그 사람이 아까 아마 우리 총장님, 박 회장님 말씀대로 환전한 거 있나? 환전한 거 없는 거야, 하나도. 그래서 우리는 그렇게 죽은 시의원을 보고 반면교사, 안 좋은 것을 보고 깨달아서 그걸 스승으로 삼는 거야. 그래, 그래요.

그런데 그 앞에 원래 약차 맞추고 있는 게 있어요. 이게 반면교사가 8자 짜리야. 원래가 뭐요? 반면교사는 뭐하고 궁합이 맞아? 뭐하고 궁합이 맞는지 이 모르겠어요? 반면교사가 꼭 가는 데는 앞에 넉 자가 따라다녀. 가산지석? 개가 찬성이야.

개가 찬성, 반면교사는 반드시 개과천선하고 따라다녀. 이거는 개과천선이에요. 그러니까 반면교사를 보고 개과천선 하라 이거야. 완전히 그걸 바꾸라 이 말이야.

선으로 이전하라 이 말이지. 선으로 바뀐다. 이제 다시는 깨달아서 선으로 바뀌어라. 백하천선 그래야 되는데 사람들은 내가 저걸 안 해야지 하면서도 그걸로 끌려가는 거예요.

도박 좋아하는 거에요. 도박으로 가고. 지금도 부동산 좋아하는 사람은 부동산 거기만 끌려가지 사람이 안 보이는 거예요. 그러니까 옛말에 이게 뭐예요? 이거 충록자.

사슴을 쫓는 놈은 쫓는 산은 산을 볼 수가 없다 이 말이야. 아니, 사슴 엉덩이만 보고 쫓아가니까 산이 보여요? 산을 몇 개 지났는지도 몰라. 어디쯤 왔는지도 몰라. 사슴이 쫓아가니까 그 사슴 노란 색깔만 미쳐가지고 쫓아가는 거예요.

화를 들고. 그런 사람들이 있어 없어요? 그러니까 이 사람은 자기 아파트만 소중했지 사람 보여 안 보여요? 그러니까 그 사람은 어떤 사람이냐. 이거 이거. 그 사람은 뭐 하는 사람이요? 돈을 평하는 사람입니다.

화컴자. 불견인이다. 불견인이다. 그러면 돈을 미친 사람은 돈을 쫓아가는 사람, 돈을 잡으려고 쫓아가는 사람은 사람이 안 보이는 거지.

그럼 사람도 보고 돈도 봐야 환전 할 수가 있는 거예요. 환전. 내가 돈을 벌긴 벌었는데, 이거는 좋은 일에 내가 환대를 해서 내가 하늘을 갈아 가서 또 내가 내려다볼 때 내 자식들이 이 돈 가지고 싸우지만 하고, 내 돈 가지고 월세집에 쫓겨나는 사람들 도와주고, 불쌍한 사람 도와주는데 그 돈이 쓰인다. 그럼 두고두고 좋은 일 아니야.

그냥 그래요. 이렇게 사람들이 이런 것을 우리는 반면교사다. 요새 이게 반면교사 할 게 너무 많아가지고 내가 오늘 이걸 이야기하는 거야. 세월호를 보고 우리가 뭘 반면교사 해야 돼요? 왜 젊은 학생들이 움직이지 마라, 배 안에 가만히 있는 게 가장 안전하다.

그런 새빨간 거짓말이 어디 있어. 그 애들이 나오려고 몸부림치다가 몇 명이 죽었다 그러면 국민들이 가슴이 안 아파.

그런데 어른들이 마이크로 “야, 배 안에 가만히 있어라. 안전하게 너네들은 구출될 거다.” 대한민국의 진도 앞바다에서 자기들이 그런 큰 배에서 죽으리라고 생각하는 학생이 어디 있어요. 구해주겠지 100%. 대통령과 국가를 믿은 거예요.

약하게, 약하게. 이 세면은 시원하지 않아. 고개를 좀 숙여. 너무 시끄러워.

에어컨 나오지 않나? 배 안에 가만히 머물러 있어라. 그러면 애들이 믿고 있었는데 그냥 목숨만 죽어버렸어요. 그리고 순식간에 못 나간 거예요. 억울해, 아니에요? 억울하지.

그러니까 그걸 보고 우리가 깨달아야 돼. 또 요새 시의원이 말이야, 내가 옛날에 시의원 제도 없애야 된다. 지자체 의원 다 없애야 된다. 그런 말 했어, 안 했어? 도둑놈을 키우는 거다.

나라 예산 다 적자 나고 나라 망한다. 그러면 저 사람이 민주주의 국가에서 못 쳐다보고 소리 하나? 어림도 없는 말 썩. 대통령이 각 시도지사 16개 시도지사를 임명하고, 대통령이 할 땐 그런 일이 없어요. 서울시 예산이 22조인데, 대통령이 시장을 임명하면 5조는 돼요.

17조가 뭐예요? 선심성 예산이에요. 그럼 서울시만 이런가? 전국에 300개 지자체. 그 얼마나 많은 돈이 낭비됐길래 인천시는 13조가 빚이에요. 그러니까 지자체 큰 거 작은 거 그러면 13조가 빚이에요.

그러면 이건 대통령이 시장을 임명하면은 빚 하나도 없어요. 지자체 재원하고 시장이 “다리에 나야 이게 나오지 않냐” 이렇게 되는 거예요. “야, 저 공사를 해야 이게 나오지.” 아마 13조 중에 그 사람들, 우리가 알지 못하는 사람들의 호주머니로 빠져나간 돈이 10조는 될 거야, 아마.

나는 그거 다 알아요. 얼마나 무서운 일이에요. 도둑놈, 개수들을 키우는 나라야, 이 나라가. 여러분들은 그걸 잘 모르지만 나는 통계에 첨예적인 소재를 가지고 있어요.

그래서 내가 화를 내는 거고, 내가 공약을 이야기하면 그게 나중에 국회는 왜 300명이야? 미국의 상원의 100명이야. 우리나라 100명이면 돼. 왜 200명 월급을 더 주냐고. 또 국회의원은, 국회의원은 월급을 주면 안 되는 이유가 있어.

왜 후원금을 받아요? 후원금을 영어로 5억 받는 사람한테 월급을 왜 주노? 이게 정신이 나간 사람들이야. 우리나라 정책은 왜 그래? 국회의원은 왜 월급 받고 후원금도 받느냐? 그러면 정치 자금을 썩썩썩 해서 얼마든지 받아도 되는 거야. 금액만 천만원 기만이다, 말이 그렇지.

천만원 영수증 갖고 더 줘요. 그럼 천만원만 영수증 끊고 나머지는 비공식이야. 그럼 이런 후원금을 받으러 돌아다니는 게 그 사람들이 일과 아니겠어요? 맞아요, 맞습니다. 맞으면 박수 잡아야겠다.

내가 분명히 이야기했죠. 말로는 할 수 있는데 행동으로 움직이기가 100년 걸린다고 그랬잖아. 그러면 맞으면은 이거 손으로 때려야 그게 행동 아니에요? 그러면 금방 가르쳐 줬는데 금방 그걸 안 써먹어. 전국의 지자체가 적자 본 돈 다 합치면 엄청나요.

그거 언제 다 갚아? 국가 부채와 국민 서민 가계 부채가 1600조인데, 국가 부채가 이 지자체 부채까지 다 하면 우리나라 부채가 국가 부채가 지금 500조, 500조. 그러면 이거를 허경영이가 대통령이 되면 이건 다 없어져 버려요. 이런 지자체 의원들을 뽑아 놓고 그 사람들이 또 각종 허가를 그 사람들이 결정해. 그러니까 나는 그 사람들은 건축업자야, 주로 많아.

그러면 그 사람들이 허가를 결정해. 우리나라 땅 다 망가더라구요. 다 망가더라구요. 이쪽에 도로가 있는데 또 이쪽에 뚫어.

그러니까 이 통행량이 잘 안 다녀. 적자 난다고 또 국가한테 세금 내놔야 해. 계약이 그렇게 돼 있대. 그래 가지고 통행량이 없는 도로를 왜 만들어 놓고.

거기가 적자가 잘 안 다닌다고 또 1년에 국가에서 또 몇 백억씩을 뺏어가요. 누가 하는 누가 그 도로 만들어서 지자체 의원들하고 그 지자체 단체장이 같은 당 소속이야. 강주시 하면 시장은 시장도 새정치, 시의원 전체도 새정치. 서울시 하면 시장도 새정치, 시의원 정부가 새정치, 구청장 전체가 새정치.

부산 가면 부산은 전부 새누리. 그래야 그래. 이게 그 부산시장이 그 시의원을 뽑는 공천한 당 본인들이야. 그 사람한테 잘못 보이면 시의원 못해 먹었다며.

그럼 그런 데다가 우리는 돈을 맡겨놔요. 정신이 써요. 여러분들 국가 예산 70%가 쓸데없는 데 나가고 있어. 그거 내가 다 해소해 가지고 노인들, 젊은이들 새 출발하는데.

결혼하면 아기 낳으면 30만원 뭐 이런 이야기 하지만 실제 좋은 일에서 국가의 예산이 한 푼도 안 납니다. 우리 대통령이 강주시에 가면 이거는 새누리당 대통령이야. 강주 시장이 완전 대통령 보기를 뭘로 보고서 그래, 그래요. 이건 나라가 아니야.

지자장마다 가면 그 지자장 단체장이 왕이야. 대통령이 왜 우리 부산시에 와서 왜 그걸 사? 강주에 와서 왜 대통령이 지를 사? 대통령이 있으나 마나야. 그럼 대통령 뽑아놓고 또 총리가 대통령보다 더 강력한 사람을 뽑아야 되는데. 또 그럼 우리나라는 배가 사도록 올라가.

그래야 그래요. 우리나라는 대통령 중심제지 내각제가 아니야. 우리나라는 내각제의 형태만 내면 나라가 망해버려. 장면이가 되게 똑똑해서 그래야 그래요.

윤보선이는 로버터 대통령이야. 이럴 때는 반드시 이 나라가 망해. 장면이를 공부가 구댔달을 해 가지고 장면이 이리 내려와 끄시면 돼요.

이게 대통령이 있어서 이런 일이 무서워서 못 해요. 내각 책임제 총리 따위는 공부가 그 하나가 아니에요. 우리나라 같은 나라에서 총리가 강력한 놈만 나오면 날아가 망해요.

아니, 이회창 총리를 김영삼이가 딱 시키려 하더니 석 달 만에 대통령 아들을 구속시키냐? 그래야 그래야 그렇죠. 그러니까 나중에 대통령도 사사꾸분이 되겠네. 대통령이 석 달 만에 모아질지 알아버린.

말하자면 최규하 총리가 대회 공무원 밀태에서부터 올라온 사람이 똑똑해요. 제가 총리를 총리로 하니까 박 대통령이 서거해 버리는데. 우리나라는 똑똑한 총리만 나오면 대통령이 목숨을 보존할 수가 없어 그런 풍수적인 지형이 있는데 그것도 모르고 똑똑한 총리를 뽑아야 된대.

강력한 총리를. 그러면 대통령이 뭐가 돼요? 대통령이 강력하게 이들의 집안에 강력한 마노라를 뽑고 강력한 남편을 뽑아 놓으면 집안 망해. 남편이 똑똑하면 마누라가 좀 어리석은 해야 되고, 마누라가 똑똑하면 남편이 어리석은 해야 되는데.

우리나라는 북한하고 대결하고 있는데 마누라가 똑똑하고 남편이 어리석은 하면 대통령이 어리석은 나를 방해하는 거예요. 여기는 강력한 대통령 중심제 국가가 돼야 북한은 강력한 수령 중심제니까 대입이 되잖아요. 그래야 돼요.

이걸 우리가 모르는 거야. 그래서 북한은 강력한 수령 중심제니까 대립이 되잖아. 이걸 우리가 모르는 거야. 그래서 우리나라는 내각제적인 요소만 있으면 청와대가 뒤집어져.

그게 우리 역사여. 그래서 옛날에 우리 왕도, 조선 왕조는 고려 왕도 왕이 있는데 제2의 권세자가 나오면 그 왕국이 소멸돼 버린다. 암돌김 씨 세도가 너무 설친다 그러면 일본 놈이 쳐들어와.

그래 왕이고 뭐고 다 끝장나 버려. 강력한 왕을 만들어주면 우리가 살고 그 왕의 힘이 처가 집으로 분산됐다 그러면 그 권력은 고려도 끝이야. 왜 원나라 왕이 공주가 와 가지고 고려의 왕을 좌지우지한다 그러면 그 끝난 나라야. 그 나라는 나중에 그래 안 그래요.

처가 세도가 떡세했다 그러면 그 왕조가 거기서 끝나요. 똑같이 우리나라는 풍수적으로 강력한 지도 체제예요. 내각제의 형태가 풍수지리에 안 맞아. 앞으로 어떤 국회의원이 내각제를 운운한다면 한반도 영토에서는 내각제를 운운하면 그 사람은 내국노예에요.

그 사람한테 한 다리 끼어 가지고 부정부패에 자기도 한 다리 끼겠다, 이 소리야. 권력 중심에, 그 권력 중심에 국회의원들이 권력 중심에 뛰어들었다가는, 우리나라는 국회의원은 견제 세력만 남아 있어야지. 국회의원이 매관매직을 하면 국회의원 300명이 권력 중심에 서는 거야. 그래야 그래요? 그러면 우리나라가 예산이 어디로 도망갔어? 그렇습니까? 안 그렇습니까? 예산은 330조인데, 이명박이 형님이 이상도 의장이 대구, 뭐여, 포항 지역에 가져간 예산이 2조래잖아.

그래야 그래요? 그러면 위에 여당의 높은 사람들이 각 자기 지역으로 예산을 뽑아가. 그럼 그 예산 얼마 안 남아요. 그러면 내가 책임지면 예산 서로 관제 아니고 국회의원들이 떼들면 국무총리가 뭐라 그럴 거야? 아무 말도 못 하고 구경하다가 쳐다보고 있다가, “어머, 예산 다 없어졌네.” 그래야 그래요? 그건 누구 맨 지방에 돈만 들이 까는 거예요? 그렇지 않습니까? 그렇기 때문에 우리나라는 내각제가 되면은 국가 산림을 할 수가 없는 거야. 국회의원 300명이 대통령보다 더 높다, 이 말이야.

그래야 그래요? 지금 대통령 한 사람이 하는 것도 사람들이 걱정을 하는데, 혹시 부정부패할까 봐서 300명의 국회의원이 총리를 바꿨다가 바꿨다가 일본처럼. 그러면 우리나라는 망해요. 일본은 왕이라는 후심점이 있어서 그나마 총리 제도가 되는 거예요. 그래서 일본은 총리가, 일본은 왕이 뭐요? 왕이 왕이 국가 원수예요.

원수, 국가 원수란 말이야. 원숫자, 머리 숫자, 국가 원수인데 왕이 국가 원수인데 총리가 내각 수반이야. 총리가 이 내각 수반이란 말이야.

이 내각 수반인데 이 내각 수반은 이 국가원수에 이렇게 돼 있으면 국가원수는 우리나라로 말하면 대통령. 대통령이죠. 여기는 내각수반은 누구야? 총리야, 총리 아니야? 그러면 우리나라는 국가원수, 왕이 누구야? 대통령이 왕이야. 그 다음에 내각수반은 총리야. 우리 헌법이 그래요.

우리 헌법이. 그래서 우리나라 대통령은 헌재소장을 임명해. 헌재소장, 대법원장 비준 다 해요. 그 다음에 국회의장, 국무총리.

그러면 이 대통령은 헌재소장이나 대법원장이나 국무총리를 인준한단 말이에요. 그래, 그래요? 그러면 이 권한을 가지고 총리는 뭘, 무슨 권을 가져요? 장관, 장관 제청권을 가져 있어요. 그냥 그래요? 또 뭐 있습니까? 총리가 하는 게 뭐 있어요? 대통령 보좌를 해요. 그래, 그래요? 그러면 우리나라의 총리가 해야 되는 건 기껏해야 장관 인사할 때 제청하는데, 이것도 실제 제청권이 없어.

대통령이 다 결정해요. 그리고 국회에서 정부를 해야 해요. 그럼 이게 총리가 왜 있어야 되는 거예요? 대통령 보좌 때문에 있는 거예요. 보좌관이라 이 말이에요.

대통령이 보좌관. 근데 보좌관이 대통령인데 세상 부분이 되도록 뭐 책임 총리가 나와야 돼? 그건 나라 망하는 거예요. 어느 보좌관이 자기 국회의원한테 되도록, 어느 자기 대통령 보좌관이 대통령한테 되도록 그런 거 할 수 없어요. 없다 이 말이에요.

이거는 우리나라가 여기는 90점이 있어요. 이거는 언제나 안 바뀌어. 항상 구심점이 일본은 있어요. 독일, 영국 항상 여왕이 있고 총리가 바뀌어요.

그런데는 구심점이 있어요. 태국 왕이 있으니까 쿠데타가 백날 나도 항상 태국 정권은 안전해. 안전하다고 해요. 그런데 우리나라는 대통령 중심으로 해놨는데 이놈의 대통령이 5년마다 팔아나 버리네.

그러니까 우리나라는 대통령 선거 때마다 나라의 구심점이 있어 없어요? 없으니까 민심이 흔들리는 거야. 이렇게 불안한 나라에요. 우리나라는 강력한 대통령이 나오든지, 국왕 제도가 있든지, 황제 제도가 있든지 해야 되는 나라에요. 그래서 내가 대통령이 되면 우리나라에 황제 제도를 두었다는 거야.

그래서 내가, 내가 우리나라의 초대 황제는 올라가기 위해서 대통령이 나가는 거지. 대통령 그거 5년 해 먹어 가지고 어떻게 나라를 다 바꾸냐고. 그래그래요. 대통령 하는 동안에 헌법을 바꿔서 국민 투표를 해서 황제가 되어 가지고, 내가 세상을 바꿀 때까지 종신도록 황제가 되지 않고는 세상을 못 바꿔요.

그래그래요. 그러기 때문에 우리나라는 이런 구심점이 아직까지 없다. 그러면 우리나라도 요렇게 되는 거야. 황제가, 이 황제가 있게 되면 황제 밑에 총리가 있는 거예요.

그래야 안 그래요? 수상이 있는 거다 말이에요. 수상. 우리나라가 태국처럼, 일본처럼 수상이나 총리 제도로 갈 때 책임 총리라고 하는 거야. 지금은 일본은 총리가 책임을 져요.

정책이 잘못되면 총리가 책임을 지고 물러나. 근데 우리나라는 총리가 책임지고 물러난다고 하면 국민이 웃어요. 왜 우리는 양심을 속이냐 이 말이에요. 실제 총리가 물러날 정도면 대통령이 물러나야 된다 이 소리라.

그건 우리가 배운 게 아닌지. 아무 죄도 없는 총리가 왜 물러나. 우리나라는 책임 총리가 아니고 책임 대통령제의 국가입니다.

그래서 우리는 이번 일을 계기로 개과천선해야 돼요. 반면교사. 우리가 알아야 될 게 예를 들어서 이번에 동작의 허식 하나 나왔죠.

허식, 참 그것도 나하고 뭐 종식이니까. 허식하고 또 무슨 성식 하나 있어요. 귀식, 귀식 하나 있었지. 이게 허기지교야.

우리 중국에는 이렇게 우정이 돈독한 사람들이 있어요. 이 두 사람이 굉장히 우정이 돈독한 사람이야. 이건 우리는 간포지교 알죠? 간포지교. 간포지교가 무슨 뜻인가? 간포지교.

아니, 관포지교가 무슨 뜻인가? 네, 중국어 네? 저 저 저 관포지교지. 사람 이름인데. 관포지교가 무슨 뜻이에요? 네? 도숙이하고 뭐 관… 맞는 거예요.

포숙이라는 사람하고 이 사람하고 두 사람 사이가 아주 좋았어. 그 우정이 좋대서 간포지꾸라 부르는데, 그게 중국 춘추전국 시대인데. 춘추전국 시대에 두 사람이 우정이 아주 돈독했어. 그래 가지고 그 두 사람을 간포지게 된다.

포자가 저 오래되니까 이거를 정자로 내서 드리게 간포지게. 이 사람 이름은 포수가야. 포수가. 이 사람 이름은 포수가인데.

포수가라는 사람인데. 이 포수가가 이 사람하고 사이가 아주 좋았어요. 이 두 사람의 우정이 우리 허시와 기동민이, 허동준이와 기동민이의 우정을 뭐가 갈라놨죠? 이 사람은 중앙대학교 학생회장, 이 사람은 성균관대 학생회장. 이 사람이 강북을 담당해 가지고 서울에 학생을, 첫째 대학생을 이끌고 대모를 했어요.

기동민이가 그럴 때 호동진이는 강남 사람, 대학생 전체 서울 남쪽 대학생 전체를 이끌고 대모를 했어. 그래 가지고 그 대학생이 둘인가 죽었어. 명동 쪽에서 경찰들이 몰아넣어 가지고 대학생 하나 죽었다고 죽었는데, 이 대모를 주도하면서 이 두 사람은 몇십 년 동안 친구야. 그런데 이 사람은 전라도 광주에서 광주 출마를 하려고 했어.

이 사람은 동작 중앙대학교 다닐 때부터 이 사람은 동작구 출신이야. 그래서 이 사람이 이제 동작구에서 출마만 하겠다고 하니까, 아니 이 광주에 있는 사람을 동작구에서 태어나서 동작구에서 학생회장 갖고 동작구에서 국회에 나오는 사람을 제껴버리고 이 사람한테 공천을 줘서 이미 이건 우리나라가 썩어 간다는 증거예요. 여러분들이 알아야 돼요.

제2호가 또 한 번 또 침몰한 거예요. 인간의 우정을 우리는 살려줘야 돼요, 죽여야 돼요? 인간들의 떳떳한 우정을 살려줘야 돼요, 죽여야 됩니까? 그런데 우리는 인간들의 피를 말리면서 혈육지간에 친구지간에 싹을 붙이는 정치를 하고 있어요. 그러면 됩니까, 안 됩니까? 이름으로서 세월호 같은 사고가 나는 거예요. 인간의 그 가치를 너무 비하시킨 거예요.

이렇게 되면은 우리는 우리 헌법에는 이 국회의원들이 얼마나 문제가 많냐면은 자기들은 월급도 받고, 월급 받는 사람 9명이야, 국회의원이. 그리고 뭐 한다고요? 후원금을 받아요. 이걸 매듭을 받는 건데, 이 월급 받아요. 그러면은 대한민국의 공무원이나 시의원이나 누구나 월급 받고 후원금 받는 사람이 있나요? 국회의원 받게 됐어요.

만약에 장관이 후원금을 100만을 받았다. 그러면 징역이야. 근데 왜 국회의원은 비싼 월급 받고 활동비 받고 후원금 받을까? 국회의원 자기들이 편리하게 두 개 다 먹겠다는 거예요.

만들어 놨단 말이에요. 그러면 이런 국회의원들은 우리가 그대로 놔두면 되겠어요, 여러분? 예산이 없어서 아껴 가지고 한 사람도 정기력을 못 내는 사람, 어려운 사람을 도와야 되는데 국회의원들은 후원금을 해도 매독시키는데 그 돈을 어디다 쓰냐 이 말이야. 선거 비용은 1년에 1억 얼마밖에 못 써. 4년에 4년에 1억 5천 미만을 써야 되는데, 그럼 그 돈은 어디다 쓰냐? 나도 대통령을 세 번 나갔지만, 선거인 후보자는 출마 전에 분명히 이런 법이 있어.

선거 의무, 선거 입후보자 출마 전 주거 의무법이 있어요, 우리나라 법에. 아니, 그러면 국회의원만 욕을 예외로 해 놔. 또, 아니 구청장도 그러면 반드시 그 지역 출신이라야 돼요. 거기에 몇 년 얼마 살았다는 건거 없으면 출마 안 돼.

대통령 일본에 있다가 여 출마 안 돼. 한국에 몇 년 살았다는 기록이 있어야 돼, 우리 헌법에. 그러면 모든 후보는 선거 입후보자는 출마 전 주거 의무법에 걸려요. 거기에 어기면 못 나가는데 국회의원만 예외야.

광주에 나가는 놈을 내일 모레 후보 등록하는 날 가서 그냥 주소 있던 없던 등록하면 출마 하게 해 놨어요. 그런데 그 사람은 동작구가 어딘지를 잘 몰라. 자기 출마해야 될 동작구가 어디와 경계가 어디쯤에 붙어있는지도 모르는 사람을 지방에 있던 사람을 구다 출마 해. 그럼 그 사람이 그 지역 그 사람의 대표자야, 일꾼이야.

골목이 어디 있는지, 주변에 몇 명 사는지, 어디로 해서 거기로 다녀야 되는지도 전혀 모르는 사람을 거기 이게 전략 공천이라고 그래요. 그러면 이 법은 국회의원만 원금과 월급을 따불로 받듯이 국회의원만 이 법에는 적용을 안 받는다. 그래 나왔습니다.

그럼 나는 못 속여. 우리 국민들은 다 속고 있는 거예요. 어떻게 강주에 있는 사람이 강주를 위해서 일하겠다는 데 방주에 야, 이놔, 너 친구 쫓아내고 우리가 들어가. 그리고 너 둘이 싸움 붙어.

뭐하는 사람들이야. 그러면서 국회는 이런 예외 규정을 왜 이 법에 적용을 안 받는 거예요? 그러한 거리요. 국회의원들은 우리나라의 법을 만드는 게 아니라 우리나라 법을 어떻게든 피해 가도록 그것만 연구하고 있는 거 아니야? 그래, 그래요. 내가 대통령이 되면 국회의원 100명으로 줄이게 되니까 내면 잡아 죽이려고 할 거예요, 아마? 안 맞습니까? 이게 요새 세월호는 반면교사 이야기입니다.

바꿔야 되겠어요, 안 바꿔야 되겠어요? 그럼 세월호는 왜 세월호가 일어났어요? 김영란이라는 사람이 김영란 법을 만들었어. 그럼 김영란 법의 내용이 뭐야? 김영란 법이 내게 뭡니까? 공무원들 뭐 뇌물 받고 일을 제대로 하는 뇌물 적어라. 김영란 법 이거는 계속 국회에서 통과를 안 시켜줘요. 왜? 통과하면 제일 먼저 국회의원이 걸려들어요.

8월 달에 통과시킨다고 그러죠? 무슨 또 개편이 일어나는 거야? 아니요, 법을 바꾸든지. 맞아요. 보고 보세요. 이 우리나라 국회의원들 이것을 바꿔야 우리나라가 제2의 세월호 사건이 안 일어납니다.

맞습니까? 김영란 법은 뭐, 김영란 법은 이런 법이야. 부정청탁 방지. 그러니까 부정행위를 청탁하는 것을 방지하겠다는 거예요. 그러니까 공무원들만 잘못이 있는 게 아니고 부정행위를 청탁하는 놈도 잡아 넣겠다, 이거예요.

그러면 부정 청탁 방지, 공직자, 공직자, 공직자. 정자, 정자를 안 써도 알겠어요. 부정 청탁 방지, 공직자 이해 충돌 방지법이야. 그 법이 되게 길어요.

김영란 법이. 김영란 법을 사람들은 잘 모르는데, 부정 청탁을 방지하고 공직자가 이해 충돌 방지법이야. 이 법이 만들어 놓으면 안 하냐? 국회의원들이 다 빠져나갈 구멍은 법을 만들어 놨어요. 이거 내가 이런 법을 보면 내가 대통령이 되면 이 법 만든 사람은 총살.

겁니다. 이게 김영란 씨가 이걸 법이라고 만들어 놨습니다. 그러나 그 사람 나름대로 이걸 만들었는데, 국회에서 국회의원들이 김영란 씨의 뜻을 왜곡시켜 버리죠. 이게 무슨 말이냐면, 부정.

지금까지는 지금까지 뇌물죄가 형법에 있어요. 뇌물죄. 우리 법대 교수님, 동대 법대 교수님 계시지만, 뇌물죄가 형법에 있지 않으죠? 뇌물죄는 이 정치인들을 할 수가 없는 거야. 이 뇌물이라는 이 자체가 실제 이 뇌물죄는 법률적으로 검사가 이익 행위가 있었다는 걸 증명해야 되죠, 교수님.

그렇죠? 이익이 발생 안 했다. 그러면 그냥 돈 주면 걸려, 안 걸려? 안 걸리는 거예요. 뇌물죄는 이해관계가 성립이 되어야 된단 말이에요. 거기에 대한.

그리고 이 뇌물죄로는 이 법을 공무원들의 뇌물 받아먹는 걸 고칠 수 없다. 갑자기 선물이라고 100만 원치를 받았다. 이거는 뇌물이라고 할 수 없는 거야. 아무 이해관계 없는데 미리 보험을 딱 들어놨다.

그러면 그것도 법에 걸려야. 그게 김영란 대법관 부인. 이분의 친구가 내 친구야. 이분 신랑이 내 친구야.

김영남 씨 신랑이 누군지 알죠? 강지원, 강지원 검사. 강지원 검사 부인이야. 아주 훌륭한 분이지. 강지원 검사 같은 사람이 국무총리를 해야 돼.

말하자면. 아니면 김영남 씨가 국무총리를 하든지. 그런 사람인데, 이 사람이 만들어낸 법을 부정, 청탁 방지, 공직적 이해충돌 방지법을 저거 마음대로 조작해 가지고 또 어디서 빠져나갈 구멍을 다 만들어낸 거. 8월 달에 국회 통과 안 하면 안아요.

결국 내가 대통령 되면 이 법을 바꿔야 돼. 이거는 맞냐? 부정 청탁 방지. 이 법은 없애야 돼. 공직자 이해충돌 방지법만 있으면 되는 거예요.

무슨 말이냐면은, 부정 청탁을 하는 자는 법적으로 처벌 안 해야 돼. 무슨 얘기인지 아시죠? 받아먹은 사람만 처벌하는 거야. 얼마든지 돈을 줄 수 있어. 내가 살기 위해서.

그런데 그 돈을 받은 자만 처벌해. 그래서 준 자는 신고만 하면 준 돈을 국가에서 100% 돌려줘. 언제든지 시효가 없어. 내가 공무원한테 천만 원을 주고 뭘 부탁했다.

그런데 그게 잘 됐다. 통과됐다. 근데 내 돈이 나중에 생각이 난다 그러면 10년 있다가 공무원, 국가에서 신고하면 그 사람, 공무원 구속되는 거예요. 자기는 천만 원 돈을 받아요.

그게 만약에 1억이나 10억일 때는 크잖아. 그러니까 누구든지 부정 청탁을 한 자들은 처벌을 안 해야 공직자가 깨끗해지는 거예요. 이런 법을 왜 만들고 왜 여기다가 김영란 씨는 이것만 만드는 건데 왜 이걸 갖다 붙여놔? 이거는 안 되는 거예요. 왜? 두 사람 다 준 사람, 받은 사람 처벌하면 둘이가 죽을 때까지 입을 다물어 버린다.

자꾸를 채워 버린다고. 그럼 부정행위는 계속 일어나. 공무원은 너도 죽어, 나도 죽어. 그러니까 네가 지키겠지.

받은. 근데 야, 니는 안 걸려. 니는 언제든지 신고하면 그 돈을 국가가 돌려줘. 나는 언제든지 구속될 수 있어.

그러면 돈 받을 사람이 있나. 이래서 법을 만들 때 부정 청탁 방지라는 이런 언어가 돈을 주는 사람도 처벌하는 것은 있을 수 없는 거예요. 우리 나라를 국회한 국가에서 세계적인 청년 국가를 만들려면 돈을 준 자는 처벌 안 한다. 그리고 신고만 하면 무기한 20년이든 10년이든 100년이든 신고만 하면 그 돈을 국가가 돌려주고 그놈은 처벌한다.

이러면 누가 돈 받아요. 그게 보장이 안 되는데. 저놈이 자기가 공무원 그만두고 늘려가지고 아쉬운데 내가 30년 전에 돈을 어디 누구한테 한 매듭을 준 적이 있어. 공무원한테 신고해.

그럼 매듭 나와 하고 사람 없어요. 신고하지. 그러면 그 사람은 걸려 들어가. 그러면 내가 말하는 법이 그냥 청탁은 얼마든지 해.

청탁은 얼마든지 하라 이 말이야. 공무원이 안 받아. 자식이 아버지한테 줘도 안 받아. 아버지가 언제 자식이 마음이 바뀔지 알아? 그래야 그래요.

그런 형국으로 법을 만들었는데 전부 국회의원들은 눈 가리고 아웅하는 거예요. 허경영의를 쏘일 수가 없어요. 나는 일반 사람은 아니잖아. 그러니까 나는 지금 우리가 지금도 반면교사, 세월호 같은 부정부패가 수백 명이 얽혀가지고 그 배가 뒤집히고 젊은이가 죽어가는데도 지금도 정신을 못 차려가지고 김영남법을 8월 달에 통과시킨다고? 김영남법을 손질 다 하고 있어.

미친 사람들이 맞습니까? 안 맞습니까? 이 내 유튜브를 똑똑히 봐. 국회의원도 후보자 출마 주거 의무 도론에 들어가는 게 좋겠죠? 그렇지 않습니까? 국회의원은 월급도 받고 후원금도 받고 선거 때는 아무 데나 가고 싶으면 가고 싶은 대로 가고 이거는 곤란하다. 국회의원을 그런 식으로 뽑아내면은 이게 전 세계에서 우리나라만 이런 제도가 있다는 거예요. 기가 막히잖아요.

그러니까 우리가 교활한 민족이 되는 거야. 갈수록 교활한 민족이야. 특히 법을 만드는 자들이 교활한 짓을 국민들 눈가래로 그냥 아웅하는 거야. 나는 그런 걸 용납할 수가 없어요.

나는 그냥 이런 우리나라가 이런 황제의 국가가 되고 고심점이 탁 섰을 때 우리나라가 세계를 잡아 돌려야 돼. 우리나라가 이거는 뭐야, 이거는 박 총장. 여기는 여기서 그 반포지효(反哺之孝)를 이야기했더니, 이 반포지효(反哺之孝)가, 이 반포지효(反哺之孝)가 이걸 어떤 사람들이 혼돈을 한다. 이번에 꼭 알아놔요.

반포지효(反哺之孝)는 두 관정과 포수가의 우정이 짙어서, 두 아주 친구들 간에 사이던 사람은 반포지효(反哺之孝)라고 그래요. 그런데 우리 효도 중에, 6.25에서 효도 중에 제일 가는 효도를 뭐라고 해요? 효도 중에 제일 가는 효도. 박 여장님 몰라요? 박 여장님은 음영하는데 박사지. 딘 부모님 효도 중에 제일 가는 효도.

효의 끝을 말씀하시는 건가? 효의 시작은 부모님이 물려주신 몸을 온전히 표적해 있으며. 효도 중에 제일 가는 효도가 까마귀 효도야. 까마귀 반포지효(反哺之孝)가 있잖아. 까마귀 중에 제일 가는 효도, 반포지효(反哺之孝)가 있잖아.

반포동, 반포동 있잖아. 반포동, 반포지효(反哺之孝). 이 반포지효(反哺之孝)가 효도 중에 제일 좋은 효도야. 1등의 효도거든.

그런데 사람들은 이걸 반포지효(反哺之孝)를 이야기하면 반포지효(反哺之孝)라고 이렇게 이야기를 하는 거야. 이걸 이렇게 반포지효(反哺之孝). 이렇게 읽는 사람이 있어요. 고치도록 혼돈하지 말도록.

이거는 친구의 우정 이야기고, 이거는 뭐 이야기예요? 까마귀가 자기 부모, 어머니가 까마귀 집에 이렇게 살다가 어머니가 늙으면 새끼 까마귀가 다 음식을 물어서 자기 어머니 입에 다시 넣어줘. 자기가 어릴 때 어머니한테 받아 먹던 걸 그대로 늙은 어머니를 새끼가 계속 어린 자식 입을 늙어줘. 그러다가 어머니가 돌아가면 그 집에 어머니 무덤으로 놔두고 자기는 나가서 집을 지어. 그래야 그래.

하면서 수세를 가서 자기 어머니를 보살펴. 죽은 어머니를. 그럼 이게 누구야? 까마귀가 우리는 3년 상을 하는데. 까마귀는 저 어머니가 없어질 때까지 어머니 무덤을 보호해요.

그리고 어머니 입에다가 넣어준다 소리야. 방포. 시효. 그러니까 어머니에게 받은 거는 다 돌려주는 거지.

그래야 그래요. 그러니까 까마귀가 영물이다, 최고의 효도다 이런 뜻이거든. 그런데 간포지교를 반포지교라고 이야기하는 사람들이 간혹 있어요. 혼돈하지 말아요.

고기가 아르나 쪽은 까마귀에요. 그런데 까치는 죄 중에서 인간에게 최고로 피해를 줘요. 과일을 다 쪼아 버리지. 그냥 까치는 잡식성이야.

그래서 까치는 잡식성이니까 까치는 안 먹는 게 없어요. 그래서 자칫날 떡 냄새만 하면 나다 와요. 음식 안에 냄새가 나면 그 주변에 까치가 새까맣게 앉아있어요. 왜? 뭔가 주워서 먹으려고 부스러기.

그러니까 까치가 울면 손님이 온다는 말은 그게 좋아서 손님이 오는 게 아니야. 부스러기가 어서 먹으려고. 그런데 이게 주로 사과, 배, 그래야 그래요. 농작물.

이게 1년에 없애는 게 1조가 넘어요. 쪼아 먹어가지고 없애 버리고 망가지는 게 1조가 넘어. 그러나 농민이 1년에 총 생산하는 농산물이 10조거든. 10분의 1을 제가 망치고.

그 다음에 또 10분의 1 정도는 누가 망치냐면 이제 요새 산에 있는 뇌패지나 뭐 이런 동물들이 와서 망치는데. 이 까치는 인간들에게 굉장히 해로운 동물이야. 근데 요새 까치를 마크로 하는 은행이 있나? 국민은행이 까치가 마크인가요? 이제 아니죠. 설거 문제 없애버렸지.

없애버렸죠. 그러니까 이 까치는 인간에게 해충이야. 최고로 나쁜 새고. 까마귀는 아주 길조야.

일본 사람들이 까마귀를 국조라고 그러잖아요. 까마귀는 왜 길조냐 하면은. 그런데 우리 인간들은 이걸 반대로 생각하고. 있다 이 말이야.

그러니까 이것이 진리하고 반대다 이 말이야. 우리가 마치 진리를 그런 식으로 보고 있어. 그러니까 이 까치가 시골 사람들이 날면 벌써 벌벌 떨어요. 아침에 뭐 늘어났는데 까치가 와서 또 먹거나 저쪽 가서 또 뭐 감도 이상한 거 다 찍어버려.

뭐든지 열매란 열매를 가서 잡식성인가 다 주워 먹어. 그 대신 인간의 해꼬지 않은 벌레는 절대 안 먹어. 그럼 까마귀는 인간에게 해꼬지하는 모기, 요걸 음식으로 해요. 까마귀는 그냥 인간을 괴롭히는 동물, 벌 이런 거 다 잡아 먹어요.

인간을 해꼬지하는 거는 까마귀는 다 잡아 먹는 거예요. 그러니까 까마귀는 인간에게 길조지. 그러다 보니까 잔치집에 나는 음식 냄새는 까마귀는 맡을 필요가 없어요. 그래? 그럼 잔치집에 안 가지.

그럼 까마귀가 잔치집에 안 가니까 까마귀는 흉조야? 아니에요. 그럼 까마귀가 그 집에 사고가 날 것 같다. 그럼 까마귀가 미리 울어 와 가지고 울어줘. 그럼 오늘 애들 수영장 데리고 가지 마라.

옛날로는. 오늘 이 물가 조심해라. 왜? 까마귀가 오늘 집 앞에서 자꾸 울어 사네. 그럼 그게 흉조야.

위험한 거 알려주는 거지. 그럼 우리가 까마귀한테 고맙다. 그리고 까마귀를 까마귀가 집 옆에 와 있으면 모기, 이런 게 도망을 가니까 까마귀가 있으면 좋잖아.

그러니까 까마귀만 보면 재수 없다 그러고 어른들이 침을 뱉네. 내가 그걸 보면서 우리 성조들은 뭘 몰라도 왜 저를 해야지 우습게 모를까. 까마귀가 보면 침을 뱉고 배하고 침을 뱉다. 같이 오면 좋은 일이 있으려나 보다 이러고 안 돼 있어.

아시겠죠? 그래서 우리는 우리가 두 눈 뜨고 속는 것이 많다. 내가 진인을 이야기하면 우리가 후원자들이 까치야, 까마귀야? 까치예요. 까치, 맞아요. 맞아요.

후원자들이 있는데 검을 쳐야 돼? 안 쳐야 돼? 검을 쳐야지. 그가 치러 온 사람이 누구야? 허경영입니다. 그게 아마 재밌을 거야, 나중에. 새장에다 잡아 놓으면 재밌을 거야.

그런 때가 올 겁니다. 지금 오고 있어. 그 속에는 화가 산이 들어 있어요. 세계를 바꿔야 돼.

정치하겠다는 사람들이야 뭐 앙숙에 같은 사람들이 그렇게 하고 있어. 야, 이런 하얀 심 공천은 안 해야 된다 했던 사람들이야. 그 사람이 아주 모범적인 행동을 하고 있다니까. 여러분들은 마치 했고자 하는 가치가 되게 좋은 걸로 알고 있는 거야.

그 사람 아주 인기가 있었잖아. 허경영인을 뭐라 사면서 그러나 실제 나가면 허경영 인기가 더 좋아. 길에 다니면 말도 못해. 아주 사람이 살 수가 없어요.

사진 찍으신 놈은 정질이 없어. 사람들이 속으로는 그걸 아는 거야. 속으로는 허경영이가 누구라는 걸 다 알아요. 그렇다면 저 사람이 이런 사람이 아니냐, 저희끼리 그러는데 실제 아무도 없는 데서는 내가 보고 당신이 대통령이 돼야지, 막 이래요.

그래야 그래. 체면 때문에. 까치가 좋은 것처럼 해주는 거지. 투표 때는 나중에 까마귀를 찍어버려요.

세월호 잊어버려, 안 잊어버려? 또 잃어버려요. 그래서 이 반면교사가 굉장히 중요한 거예요. 잊어버리면 안 돼요. 우리는 이번에 세월호 사태나 사태나 그다음에 동작부 사태나 또 국회의원들이 만들어내는 그런 법, 모든 것을 바꿔야 돼.

반면교사, 그걸 보고 깨달아야 돼. 그래서 우리가 이 운수 사람이 있어요? 없어요? 운수 산업이 있어요? 없어요? 네, 정신이 나와서 이 운수 산업이 운수산업이 운수라는 것이 자동차 운수사업이야. 맞아요.

자동차 운수사업 할 때 이거 쓰죠. 근데 사람의 운수할 때는 어떻게 써요? 사람의 운수할 때는 뭘 써요? 사람의 운수야. 운과 숫자에 관계된다 이 말이지, 운과 숫자에 관계된다. 예를 들어서 육회기잖아.

운과 숫자에 관계된다 이렇게 나와. 그래서 운수라 그래. 여러분들이 이 반면교사를 알려면 이 운수를 알아야. 예를 들어서 박근혜 하면은 이렇게 생기잖아요.

이렇게 되면 이게 몇 회기예요? 그러면 이게 합쳐서 33회기야. 맞나? 계산해봐요. 33 맞지? 그러면 이거 합치면 얼마죠? 이거 합치면 얼마죠? 이때는 박근혜 대통령의 초년에는 너무너무 잘 나가는 거예요. 초년 시절은.

그러면 박근혜 대통령의 중년 시절은 27이지. 27은 뭐예요? 27은 뭐가 나와요? 중절운이 나와. 끊어져 버려요. 그러니까 박근혜가 중년에 됐을 때 한동안 조용히 어디 가 있었잖아.

부모님이 돌아가셔서 말하자면 이 수가. 근데 33의 성천운이야. 33은 뭐예요? 성천 하늘에 올라가는 운. 대통령이 돼.

그래야 그래요. 그러면 이게 말년이야. 아주 운이 좋아. 대통령까지 올라갔다.

그러면 이 숫자대로 돼서 안 돼서 지금? 됐어요. 숫자대로 안 돼서요? 숫자대로 됐? 내가 이걸 왜 이야기하냐. 사람이 이 운수와 우리 운수는 짐새를 낳은 수레 운수사업이고 이것도 여기에 왜 이 사업에 운자를 갖다 붙이고 여기에 인간에게 왜 운수가 사납다고 그러냐. 이 말은 일종의 하나의 대통령은 확실히 있는 사람이니까 예를 들어 보니까 확실히 운이 좀 안 좋을 때는 안 좋았죠.

벌써 중년운. 근데 말년은 좋죠. 초년의 21이면 두려운 이야기야. 두려운.

이거는 두려운이라고 말이야. 두려운. 그러니까 두려운은 아주 운이 좋은 거지. 일단은 차화되어 있었으니까 21살까지는 퍼스트레이디 역할을 했다.

근데 그 이후에 초년 지나서 중년에 부모님이 다 돌아가시면서 고생을 했다. 그런 것이 여기 나와 안 나와요? 그래서 이 숫자에 오차가 없다. 그래서 여러분은 모든 행동을 주의를 해야 돼요. 이미 부모가 이름을 지어 줬고 내 움직여진 운명이 있단 말이에요.

그 운명이 있는데 자기의 운명을 자꾸 되돌아보고 반면교사를 계속 해야 되는 거예요. 아까 우리 박 회장님 말씀대로 내가 뭔가 성공하려고 하면은 그 성공한 돈을 가지고 내가 하늘나라에 갈 때 내가 환전하겠다. 이런 목표를 좋은 데 쓰기 위해서 환전하기 위해서 내가 하는 거다. 이런 사람은 사업이 성공해야 돼.

그래야 그래. 근데 요새 젊은이들 돈을 왜 버냐고 그러면 실컷 벌어가지고 실컷 시계 여행이 나고 나쁜 짓이 나고 돌아다니다 죽을 거 한다는 거야. 그래그래요. 목적이 없이 사업을 성공해야 되겠다고 기도를 하는 거야.

얼마나 무서워요. 그래그래요. 마치 폭군한테 원자탄을 앵겨준 것 같아요. 그래그래요.

그런 젊은이들이 사업에서 돈 벌어야 돼. 이것만 하는 거예요. 돈 왜 벌어야 돼? 이런 건 이유를 모르는 거야. 돈 벌면 남한테 그냥 남 괴롭히고 거슬리치고 목에 힘주겠다고 돈 벌겠다는 거야.

그거 알고 돈 버는 거 아니에요. 그래그래요. 그러니까 가는 사람은 자기의 운수를 알아야 돼.

자기 그릇을 알고 내가 내한테 도는 것을 얼마나 좋은 일에 쓰고 내가 이렇게 운명 지어진 이것을 얼마 고칠 수 있다고요? 1% 고칠 수 있죠. 99%는 숙명대로 가죠. 그러면 이 운수는 몇 %예요? 1%예요. 이 운수를 바꿀 수 있는 것은 1%고, 숙명은 몇 %예요? 숙명은 99%예요.

그냥 타고난 거예요. 못 바꿔요. 그러면 내가 애기를 낳다가 죽어야 될 엄마가 옛날에 갔다가 90% 죽었죠. 근데 지금은 산부인과 의사가 있어 가지고 애를 낳았어요.

애도 살고 자기도 살아요. 그러면 1%가 99%로 바뀐 거예요. 그러나 99%는 바꿀 수가 없어요. 그 사람의 무의식 95%, 잠재의식 3%, 그 다음에 의식 세계에서도 2%를 다 못 써요.

1%를 못 쓰니까 99%가 자기도 모르게 끌려가고, 나머지 1%를 찾으려면 뭐 해야 돼요? 정신을 차리고 있어야 돼요. 정신, 정신을 바짝 차리고 있어야 이 1%를 얻어먹는 거예요. 그래서 운명은 1%만 바꿀 수 있으면 그 사람은 목적 달성하는 거예요.

그래서 우리는 저 1%를 놓치지 않기 위해서 열심히 공부하고, 열심히 아까 말한 대로 환전하는 노력을 해야 돼요. 그래서 사람들은 성경에 보면 이런 말이 있어요. 지금 보면 성경 있죠? 데살로니가전서 5장 16절 찾아보세요. 우리는 불경도 보고 성경도 보니까 오해하지 말자고요.

모든 경전을 다 우리는 보여줘요. 5장 16절. 동작이 그렇게 늘어요. 읽어봐요.

“쉬지 말고 기도하라. 범사에 감사하라.” 틀렸어, 틀렸어. 항상 기뻐하라고 먼저 나와요. 항상, 항상 기뻐하라.

그래. 그게 제가 성경을 마음대로 읽어버려요. “항상 기뻐하라. 쉬지 말고 기도하라.

범사에 감사하라.” “이는 그리스도 예수 안에서 너희를 향하신 하나님의 뜻이니라.” 거기 읽어봐요. “네, 좋습니다. 성령을 소멸치 말며.” 스톱, 스톱. “성령을 소멸치 말며” 있었어요? “성령을 소멸치 말며.” 잘 들어요.

“성령을 소멸치 말라” 이 말이야. “성령을 소멸치 말라.” 소멸하면 안 된다 이 말이지, 성령을 소멸치 말며 있었어요. 성령을 소멸치 말며 있죠. 그 성령을 소멸치 말며가 무슨 뜻이오? 성령을 소멸치 말며가 무슨 뜻이오? 성령을 소멸치 말며.

뒤에 또 읽어요. 예언을 멸시치 말라고 그러죠. 내가 삼성이 마하경영한다 하고 조교수관 나한테 아침에 전화를 했어. 총장님, 마하경영이 뭡니까? 그럼 내가 그래.

삼성이 마하경영을 한다는데요. 딱 그런데 내가 0.1초 만에 이건희 회장이 쓰러진다, 심장마비. 그 소리가 즉시 했어요. 0.1초야.

그러면 예언이야, 아니야? 예언을 뭐 하지 말라고요? 예언을 뭐 하지 말라고? 예언을 멸시하지 마라. 예언을 멸시하지 마라 이 말이야. 그러면 이 예언을 멸시는 볼시자거든. 예언을 멸시하지 말라.

그럼 이게 무슨 말이야? 예언을 멸시하지 말라. 예언을 딱 듣고 예언을 멸시하지 말라. 뭐예요? 예언을 길 생각하라 이 말이야. 예언은 아무나 하는 것이 아니다 이 말이야.

일반 사람은 예언을 할 수가 없는 거야. 그 호객령이가 뭐 마경령? 이건 이 신병만으로 쓰러지는데 조국사한테 딱 들었어. 그럼 그건 일반 사람이 할 수 있는 말인가? 아니, 삼성이 마경령하고 호객령이가, 아니 이 마가 아니 뭐 마, 이 마하경룡이 마하경룡과 이건희가 쓰러지는 게 무슨 연관이 있겠어요? 마하경영을 탁 듣는 순간에 이건희가 쓰러집니다. 삼성그룹의 마크는 앞으로 빨간색으로 바꿔라.

청색깔은 신중인형이지만 빨간색은 주도적으로 나가야 된다. 이제 삼성은 2세 천리는 세주로 돌아간다. 마하경영이 삼성의 마지막이다. 그리고 삼성은 앞으로 마하경영의 이름을 쓰지 마라.

마하경영을 쓰면 기업이 적자가 난다. 흑자가 안 난다. 내가 분명히 그랬어. 그럼.

나는 왜 그랬을까? 나는 이미 미래를 예언하는 자고, 하늘에서 와 있는 자고, 모든 걸 알고 있어요. 뭐 국회의원들이 국민을 머릿속에 느낀 뭐라는지 나는 다 알아요. 그래서 내가 나중에 나타나면 그냥 언론이 뒤집어져 버려요. 그러나 나는 지금 가만히 있는 거예요.

그 말고 또 박근혜 대통령이 안두에를 뭐 안대위, 안나무개를 뭐 종류로 지냈다. 아이고, 이거 큰일 났네. 안나무개는 며칠 있으면 물러나고 박근혜 대통령이 망신화 당한다. 내가 딱 그랬어요.

그러면 그걸 어떻게 듣는 순간에 그 말이 나와? 1차 만에? 0.1차 만에? 조 교수한테 내가 그랬어. 그래서 조 교수님이 아니, 안대희가 왜요? 똑똑한 사람인데. 딱 이래. 그게 아니야.

그 사람 이야기가 내 머리에 도는 순간에 연히 팍 터져 나와. 제가 여러분들처럼 이론상으로 그걸 생각했으면 시간이 가요. 탁 듣는 순간에 탁 이 언이 나오는 거야.

박근혜 대통령이 통일은 대박이라고 그랬는데, 아니 통일은, 통일은 대박이다. 그럼 통일은 대박이다. 이거는 뭐, 이게 글자로 봐서 큰 내가 물과 통일이 된다, 물에 들어간다 이 소리라고 내가 해석은 해줬지만, 듣는 순간에 아이고, 이거 우리나라에 사람 많이 죽게 된다. 큰일 났다.

통일은 대박. 저런 말을 하면 안 되는데. 내가 그래서 안 그래서 여러분한테 그랬죠. 이와 같이 성경에 김어대고서 대살로지가 전세에 보면 분명히 이런 말이 나와.

성령을 소멸치 말며 있었어요. 이게 무슨 말이냐고 내가 물어보잖아요. 성령을 소멸치 말라는 게 무슨 말이냐? 김고분이 그게 무슨 말이야? 성령을 소멸, 성령을 머릿속에 띄우지 말고 생각해 봐요. 여러분들이 내가 여기 네모를 하나 들고 이렇게 나타났어요.

근데 여러분 보고 이 네모를 쳐다보지 마세요. 여러분 입에서 침 나오지 마세요. 소리 질러도 여러분 입에서 침이 안 나오지 않겠어요? 내가 내 권능을 들고 있으면 여러분들 마음속에는 침이 나와요. 근데 여러분 침 흘리지 마세요.

혹시 입에 침이 한 방울만 나오면 죽습니다. 이러면 여러분 입에 침이 안 나올까요? 나와요. 인간의 눈은 내 지시를 안 받아요. 내 지시를 거부한다니까요.

인간의 눈은. 저기 밝아 벗은 여자가 있는데 쳐다보지 마세요. 그러면 눈이 자기도 모르게 쳐다보면 그런데 쳐다보면 죽습니다.

소금 기둥이 되어버렸어요. 돌아보다가. 그래야 그래. 도망가다가 저 뒤에 저 불기둥, 저 폭발되는 저 아비 생이지옥을 쳐다보면 안 된다.

절대 안 보고 가라. 안 보고 가든가. 여자는 뒤돌아봐서 안 봤어요. 남자들은 안 보고 가서 안 봤어요.

이와 같이 보지 말라고 하면 인간은 보게 되는 거예요. 그래야 그래야 돼요. 그렇기 때문에 여러분들이 마음에 어떤 내가 계명을 줬다. 돌아보지 마라.

줄을 저기 여자가 보고 있는데 쳐다보지 마라. 이렇게 해서 그 계명을 지킬 자가 이 세상에 있을까? 없어요. 모든 사람은 선을 이야기했는데 악을 수백 번 생각하는 거야. 우선이 이해 갑니까? 그러면 어떻게 해야 그게 아까 이야기했듯이 박 회장님 말했듯이 환전을 할 수 있을까? 어떻게 해야 나쁜 속에서 좋은 속으로 탈퇴해 나갈 수 있을까? 그냥 그래요.

그러니까 사람은 누구나 악의 소지. 예를 들어서 여기에 예쁜 토끼 인형이 있어요. 토끼 인형이 이렇게 이제 토끼가 발로 벽을 올라가는데 토끼가 세 마리가 있어요. 이렇게 세 마리가 올라가는 거야.

그런데 이 한 마리는 이거는 빨간색이야. 이거는 노란색만 해. 잘 당겨. 그런데 요 두 마리는 한 마리는 올라가고 한 마리는 밀어줘요.

또 밀어주는 역할이야. 얘는 요 노란색 깐 요 두 마리는 좋은 토끼야? 아니야. 요 나쁜 토끼죠. 그런데 요거를 4살짜리 애들을 한 10명을 나타나고 딱 포개.

한참 포개. 올라가면 잡아당겨. 얘는 빨간 거를 올라가기만 하면 잡아당기는 것만 안 나와요. 그래가지고 나중에 인형을 몰아주니까 빨간색은 아무도 안 가니까 애기들이.

그럼 어린애가 정의감이 있어? 없어? 어린애의 뇌 속에는 말은 못해도 정의감이 있어? 없어? 선악감이 있어? 없어? 요 토끼는 나쁜 토끼야. 그런데 그 인형은 애들이 겁을 내요. 안 가져. 안 가져.

도와주는 토끼와 잘 올라가는 토끼만 애들이 가지려고 하지. 이 집다리 잡은 애기를 토끼하고는 나쁜 거야. 이렇게 애기들이 아는 거야. 그런데 애들은 말도 잘 못해.

그런 어린애가 마음속에 선악 개념이 분명히 있었어요. 있는 거예요. 그런데 우리는 우리 어른들은 이 어릴 때 신이 준 거, 이 어릴 때 신이 준 거, 이 신이 준 걸 우리 뭐라 그래? 박 회장님, 어릴 때 신이 준 걸 뭐라 그래? 음, 본. 신이 준 걸 우리는 요거라 그래요.

지혜. 지혜라 그래. 그리고 인간이 창조해 낸 걸 뭐라 그래? 지식. 지식이라 그래.

그래서 지식은 반드시 중요한 게 지식이라고 할 때는 요 ‘짓’ 자를 써요. 지혜라고 할 때는 ‘지혜’ 짓자를 써요. 그래서 지혜는 누구의 영역이야? 신의 영역이야. 지식은 누구의 영역이오? 사람의 영역이야.

그래서 지식이 많이 쌓이면 지식 정보가 많다고 그래. 그리고 더 잘하면 숙달됐다고 그래야 그래요. 그런데 지식이 많이 쌓인 사람을 지혜롭다 이렇게 이야기하는 그거는 잘못된 거다 이 말이야. 지혜는 신이 준 거야.

신이 준 거. 그런데 여러분들은 신이 준 지혜를 다 잊어버려 버렸어. 그래서 그거를 다시 리바이벌 시켜주러 내가 와 있는 거예요. 이제 여러분들이 알게 돼.

자, 봐요. 신은 인간에게 지혜를 줬어. 그럼 지혜를 다른 말로 바꾸면 뭐요? 신이 준 지혜를 다른 말로 바꾸면 뭐요? 에? 성량. 인간의 본능이야.

인간의 본능이란 말이야. 인간의 본능. 여러분, 이거를 잘 들어놔야 돼.

이 인간이 이 지혜를, 원래 신이 준 지혜만 가지고 있으면 인간들은 엄청 잘 살아요. 아무 이상이 없는데, 요걸 다 까먹어 버린 거야. 그래서 뱃속에서 어린애가 딱 자궁을 나가야 될 시간을 어린애가 다 감지하고 있어요. 누가 재주를 줬지? 힘이 준 거야.

열 달이 딱 되면 하루도 안 틀리고 이제 내가 나가야 될 때가 됐구나. 그래서 나갈 때가 되면 다리 운동을 먼저 해. 그래야 돼. 왜 다리 운동 하냐? 어머니 자궁 위를 다리를 뻗치고 머리를 밑으로 박아 가지고 나갈 준비를 연습을 하는 거야.

그래서 발차기를 자꾸 연습을 해. 발차기 연습을. 숨도 쉬어요. 왜? 내가 몇 월 며칠 날 나가야 된다 이걸 내가 알고 있는 거야.

그래야 그래요. 근데 발차기를 세차게 하거나 나가야 될 출입구를 잘못 머리를 쳐박은 애는 거꾸로 나가는 거야. 그래야 그래. 죽는 거지.

그러니까 하늘이 준 지혜를 99.9%는 다 지켜요. 그러면은 얘가 다리 운동 열심히 해. 그 다음 나가서 젖을 바로 빨아야 될 거 아니야. 그리고 엄지손가락을 배 속에서 계속 빨아.

많은 연습을 매일 해요. 노는 게 아니라 나갈 준비를 계속 한다 이 말이야. 그러면 이 손을 빨다가 이걸 쪽쪽쪽 안에 배 속에서 빨다가 다시 뺐을 때는 이렇게. 잡는다고 그랬죠? 왜 손톱이 자라 있기 때문에 이렇게 잡으면 엄마 배 속을 긁어가지고 양수가 터져 버려요.

자기가 죽으니까 이렇게 잡아요. 근데 바깥으로 나왔을 때는 이렇게 잡아요. 배가 그래요. 배 안에서는 꼭 이렇게 잡고 있어요.

손톱을 딱 감싸고 있어요. 요렇게 있으면 찢어지잖아요. 근데 배 밖에 딱 나오면 손톱을 정상적으로 그렇게 얘기하잖아. 그러니까 애는 배 속에 있을 때 신이 준 지혜를 그대로 이용해야 해요.

나갈 때 되면 나가는 이 꼴을 정확하게 알아. 거기다 머리를 딱 잡아가요. 몸을 뺑으로 돌려가는데 머리를 딱 잡고 발로 뒷장을 펐쳐. 그럼 나가는 거야.

그럼 다리 힘이 있어요. 나오잖아. 그러니까 애기도 자기 나름대로 온갖 지혜를 종종하는 거야. 그러면 이거는 누가 가르쳤나? 이건 지식입니까? 지혜입니까? 이거는 신이 준 거예요.

신이 우리에게 다 부산에 가 있는 아들하고 얼마든지 엄마가 저랑 없어도 대화가 되는 거예요. 그런 기술을 다 줬는데 다 잊어버렸어. 안 잊어버렸어. 전화가 필요 없는데 사실은 우리가 그 기술을 다 잊어버렸어.

다 인간끼리 공진이 다 되는 거야. 네트워크가 다 되는데 그걸 단절시킨 거야. 근데 사명대사는 그런 거 했어 안 했어? 사명대사는 다 교신이 되는 거야. 일방에 걸려가서 살려서 안 살렸어요.

그런데 이게 이 애가 가지고 있는 이 육신이 자동차는 부속이 몇 개요? 우리 교수님 자동차 부속이 몇 개요? 3만 개 되죠. 자동차는 부속이 3만 개야. 그러면 사람은 부속이 몇 개에요? 세포가 100조개라고 그랬죠? 사람은 부속을 보면 세포가 100조개. 그 다음에 세포 하나당 염색자가 몇 개에요? 23쌍.

그러니까 46개. xy가. 그러면 46개니까 곱하면 4600조 그러면 우리는 염색체 수는 4600조야. 체포는 100조개야.

그러면 염색체 하나당 DNA가 4만 개 있죠. 그 미국 놈들이 괴로움 지도를 만들어서 4만 개 곱하기 4600조 그러면 18400조라고 그랬죠. 18400경. 숫자가 엄청나잖아.

그러면 DNA 하나당 유전자가 50만 개. 그럼 50만 개 곱하면 9200량이라고 그랬죠. 그러면 양은 어디서부터 시작해서 올라간 거예요? 조, 그 다음 뭐예요? 경, 해, 자, 양. 그러면 천조, 일경, 천경, 일해, 천해, 일자, 천자, 일량.

어머머. 그래서 이 인간의 몸에 있는 부속이 9200량. 그 부속을 세는 데만 500억 년. 하나 둘 세는 데만.

그러면 인간의 부속이 이렇게 많아. 그러면 인간의 5… 이 9200량의 부속을 고치는 사람이 의사야.

정비사는 나는 왜 월급이 정비사는 한 달에 월급을 한 200만원 받는데 그런데 의사 선생님 월급을 나는 2000만원 받는데. 그러니까 왜 그리 많이 받아요? 이 사람아, 자네는 부속 3만 개 받겠던데. 인간의 몸은 부속이 이 사람아, 어마어마해요. 그래야 그래.

많은 부속을 고치는 사람이고 저 사람은 3만 개 부속만 고치면 되잖아. 그래야 그래. 그러니까 인간 의사는 돈 많이 받은 안 받아요? 많이 받는 거야. 그런데 허경영이 어떻게 될까.

그래 그래. 의사들은 9200량을 고쳐 안 고쳐요? 못 고쳐요. 오장육부만 고쳐서 사실은. 오장육부만 고치면서 열 몇 개 고치면서 돈 많이 받는 거지 사실은.

9200량을 고치는 건 아니야. 그러나 위험한 거는 자동차는 시동을 꺼 갖고 고치니까 안전하지만 사람은 작동하고 있는 걸. 고치려니까 위험한 거야. 그래야 그래.

그러니까 의사가 돈을 더 많이 받는 거지. 그래야 그래. 그럴 수도 있는 거지. 그러니까 그건 봐줘야지.

이렇게 인간의 세포가 이렇게 많은데, 이 세포를 이 아기가 다 움직이는 방법을 이 뱃속에 있을 때에는 다 알아. 다 진흙의 지혜를 가지고 있어요. 근데 나오면은 그걸 자꾸 자꾸 잊어버려요. 그걸 왜 잊어버리냐? 배송했을 때부터 엄마 아빠가 노다지 싸우고 잤네.

그러니까 얘가 정신을 잃어 안 잃어요. 거기에서부터 얘가 머리가 나빠요. 옛날 어머니 할머니들은 누가 오고 가고 다 알아요. 굉장히 머리가 좋아.

옛날 할머니들 제사가 한 30개 있는데요. 달력에 써놓는 일이 없어요. 할머니가 다 외우고 있어요. 시골 할머니들 옛날에 누구 집 제사까지 다 알아.

여름 집 재석할지 다. 얼마나 할머니들이 머리가 명색한지 몰라. 그걸 왜 그러냐? 그때는 그렇게 흉직한 걸 안 봤어요. 자랄 때.

그러니까 우리가 인간이 본능적으로 가지고 하늘에 준 지혜. 이게 지혜 짓자야. 이건 알 짓자야. 그러니까 인간은 전부 아는 거에 불과다.

그래서 인간이 아무리 지식을 쌓아야 지식 정보만 늘어나지 지혜는 까딱도 할 수가 없어요. 그 지혜자는 허경영 씨가 와 가지고 그 지혜를 다시 잃어버린 걸 알려주는 거야. 그래서 여러분들께 지혜를 배워보았어요. 그래서 내가 아까 아기 태어난 걸 이야기 해줬는데, 이 아기가 어머니 뼈서 바깥으로 나오는 그 모든 과정의 총지휘자는 아기야.

엄마가 하는 게 아니야. 아기가 다 지휘해. 아기가 엄마한테 통증을 주고, 통증을 좀 더 많이 줘 가지고 빨리 안 나가지고 통증을 더 많이 줘. 그러면 엄마가 더 못 막 해서 어디서 나오게 하는 건 아기가 다 그 다음에.

애기가 뭘 만든다고 그랬지? 나오자마자 박 회장님 쳐다보는 건 잘 쳐다보고 계신데, 애기가 나오자마자 부모를 만들어 준다고 그랬어? 애기가 나오다가 죽어버리면 부모가 있어 없어? 그 부모라는 이름을 들을 수가 없잖아. 애기가 나와준 거로써 애기가 제일 먼저 만들어 내는 게 부모를 만들어 내. 부모라는 훈장을 애기가 부모한테 주는 거야. 그 애가 안 태어나면 그 사람들은 뭐야? 부부야.

부모에 불과해. 그래야 그래. 그런데 부모를 이 애기가 나와 가지고 “당신은 부모님으로 인정한다.” 이러면 부모가 되는 거야.

맞아. 얘가 호적이 올라가니까 사람들이 부모가 되지. 안 그러면 그 사람들은 청춘남녀에 불과해. 그래야 그래.

그러니까 어린 애가 나와서 부모를 딱 만들어 놓고, 그다음 부모를 가지고 놀아. 지원수, 지숙명, 지숙명을 가지고 부모에게 귀여움을 지가 받고 지가 다 해. 애가 너무 이쁘면 부모가 사족을 못 써. 이혼이 없어요.

너무 이쁘면. 근데 애가 보기 싫다 그러면 지 귀여움을 지가 못 받으면 부모가 키워질 수도 있다니. 그래서 애기는 그 애기가 자기의 모든 에너지를 정도만 해가지고 부모를 가지고 놀아. 아빠가 제정신을 못 차려요.

애 때문에. 직장 가서도 애만 눈앞에 왔다 갔다 하는 거예요. 그래 그래요. 그러니까 애가 나를 도와달라.

너 직장 빨리 끝내고 집에 와라. 아버지가 아무리 해 왔구나. 안 와. 그래 그래.

그런데 지 새끼 낳고 오라고 하라고 하면 내가 쫄라로 조조하고 시간만. 그러니까 이건 누가 조조하고 있어? 애기가 조조. 애기가 부모를 꼼짝 못하게 움직이고. 그러니까 걸음이 조조할 때는 뭐 욕시키고 뭐 이런 거 기저귀고 하나도.

피곤한 줄을 몰라 애가 조조할 때, 근데 부모님이 “야, 이거 좀 해라” 그럴 때는 피곤해 안 해요. 피곤하지 않고 귀찮고. 이와 같이 인간은 자기가 가지고 있는 이 본능을 가지고 작동할 때는 세상 사람을 마음대로 움직여요. 그렇지 않습니까? 그러나 사람은 이런 어린애가 태어나서 하는 이 능력, 이걸 우리가 태어나서 다 잃어버려 가지고 우리는 지식이라는 걸로 요걸 보충하려고 하다 보니까 세상에 차질이 많이 생긴 거예요.

그래서 우리는 태교를 잘해야 되고, 젊은 여자들이 아기를 빨리 낳고 또 아기를 낳는 데는 지원을 해주고, 그 사람들이 커피 마시는 거, 담배 먹는 거, 직장에 담배 연기 안 나게 해줘야 되고, 무사히 애를 낳을 수 있게 해줘야 되는데, 요새 처녀들이 애 낳는 거는 전쟁터에서 살아남는 거보다 어려워. 그래야 그래요? 가는 데마다 중국 음식, 아침에 여자가 출근하면 처녀가 딸내미가 출근했다면 직장에 가서 중국 음식을 이만큼 뱃속에 집어넣네. 그래야 그래요? 중국 음식에 농약이 많이 들어 있어 안 들어 있어? 농약이 번벅이 됐네. 그러면 이제 농약이 들어 음식을 분명히 저러면 딸내미가 나가서 실컷 벗을 거야.

그러면 자궁에 난 안 좋은 생겨. 그래야 그래. 그러면 얘가 또 담배 연기 있는 커피숍에 가서 애인을 만나야 시집갈 거 아니야. 그럼 또 가서 커피숍에 와서 또 앉아 있다가 또 폐해를 없어.

또 담배 연기를 주우라고 마시네. 그래야 그래. 그러면 퇴근할 때 또 자동차 버스 기다린다고 매연을 또 잘 마시다가 버스 파 가지고 오다가 또 버스 안에서 매연을 실컷 먹네. 그러면 얘가 집에 올 때는 옷에서는 담배 냄새, 배 속에서는 농약.

그건 뭐 하는 사람들이야, 여러분들이. 그래야 그런 애가 시집가서 우리 대한민국 인간들의 아름다운 후손을 낳아주기를 기대하고 있나? 너무 우리가 이 국회의원들이 지금 연약한 어린애들한테, 얼마나 젊은 천재들한테 죄를 짓고 있는지. 우리가 우리 농산물을 만들어 가지고 농업 유질 정책을 써 가지고 농업을 1차 산업으로 해 가지고 우리 농산물을 100% 우리가 먹고, 농약 공장 없애고 해 가지고 유기농으로 100% 해 가지고 우리를 먹고, 나머지를 일본이나 중국에 수출해야 될 사람들이 전부 김치고 먹고 일본 중국을 다 가지고 오고, 우리는 농사도 안 짓고 빈들빈들 전부 뭐 하는 사람들이냐고. 그러면 우리의 2세대 대한민국의 핏줄은 다 죽는 거야.

그러면 얘가 뱃속에서 이런 에너지가 지혜가 제대로 작동되나? 나오다가, 에이, 이런 땅에 나가봐야 뭐 해. 그냥 여기서 죽자. 이래 가지고 저 엄마하고 같이 죽는 거야.

사고가 나는 거지. 그래서 우리는 이런 우리나라가 농약 없애야 되고, 담배 없애야 되고. 딱딱딱. 젊은 애들이 나가면 하루에 나갔다 와도 깨끗한 거 먹고, 깨끗한 공기 마시고, 자동차는 버스는 전부 천연가스.

매연 없는 거. 이렇게 해 가지고 애들을 아무 데나 방치해 놔도 애들이 건강할 수 있도록 우리가 키워야 될 거 아닙니까? 맞습니다. 이것도 반면교사를 해야 돼. 내가 또 뭐 쓰죠? 경제도 아니고, 국방도 아니고, 신뢰라고 그랬지.

신뢰. 신뢰가 제일 중요하다고 그랬지. 왜 그랬을까? 김고무님, 지금과 같이 신뢰는 세상 되잖아요. 대통령을 알기로 박근혜 대통령은 여러분들이 알아두셨습니다.

우리가 박근혜 대통령이 대통령이 된 것은 간단하게 말해서 그 원인이 어디 있다고 생각해요? 우리 교수님, 박근혜 대통령이 대통령이 된 원인을 첫째로 뽑으라면 어디에 있다고 생각해요? 여러분들이 지혜가 얼마나 중요한지 내가 가르쳐 드렸어. 그것도 좀 일리가 있는데, 박근혜 대통령이 대통령이 될 수 있는 첫째 생명은, 박근혜 대통령의 생명은 신뢰도 아니고 도덕이었습니다. 도덕성. 우선 이해가 가죠.

박근혜는 도덕성을 국민들이 높이 샀어요. 그게 잠재적으로 국민들 머릿속에 ‘저 사람은 정치꾼들처럼 도둑질 할 사람 아니다. 저 사람은 돈 받고 인사할 사람도 아니다. 저 사람은 정말 원리원칙대로 할 사람이다.

정치를 잘하든 못하든 도덕을 지킬 사람은 틀림없다. 박정희 대통령의 성격과 육영수 여사의 성격을 봤을 때 저 사람은 도덕성 하나는 이거다.’ 그렇게 믿었다. 믿었다. 그게 박근혜가 대통령이 된 원인이야.

박근혜 대통령이 된 도덕성. 그런데 이번에 인사나 세월호 이런 데서 뭘 침해받았죠? 박근혜 대통령이 도덕성을 의심받은 거예요. 도덕성에 대한 신뢰도가 좀 떨어졌어요. 맞아요, 맞아요, 맞아요.

그러면 대통령이 이거 하나로 대통령이 된 사람인데, 여기에 대한 신뢰도가 하향됐어요. 예를 들면 60%에서 예를 들면 40%가 됐든 어쨌든 하향이 돼서 안 됐어요. 이런 걸 국민들이 눈으로, 저 사람이 이번에는 제대로 된 총리를 뽑았다고 뽑았는데, 그때마다 낙마가 돼서 안 됐어요.

또 장관 후보는 나라를 개조할 장관을 뽑는데도 뽑아내면 나라를 제일 더럽게 한 사람이 논문을 막 노다지 뭐하고 뭐하고 보면 막 그냥 음주운전에다가 뭐 하여튼 개상한 사람들만 장관 후보로 뽑아. 그럼 왜 도덕성이 흠집을 다 안 받아요? 이게 지금 요점의 사태야. 이게 무슨 말이냐면은, 국민들이 그만큼 저 사람들에게 도덕성을 믿었으면, 사람도 좀 도덕적인 사람이 얼마든지 있어요.

왜 술 마시고 운전한 사람? 그래야 그래요. 왜 제자 논문을 그렇게 의욕을 받는 사람? 그런 사람을 위해서 검증을 안 하냐? 국민들은 이렇게 생각해야 돼요. 누가 장관되고 안 되고 우리는 그게 중요한 것이 아니고, 그런 사람의 도덕성을 믿고 뽑았으면 도덕성이 있는 사람을 뽑아야 국가를 개조하든지 말든지 할 거 아닙니까? 그래 국민들이 많은 실망을 하고 있는 거예요.

맞습니까? 또 하나, 도덕성을 알아보고 대통령을 뽑았고, 그 대통령이 임명한 대변인이 무슨 짓을 했어요? 미국에 가서 젊은 여자를 이상하게 성추행을 해 갔어요. 대통령 첫 해외 순방에서 국가의 국익을 확 추락시키는 거예요. 그때부터 우리 박 대통령의 도덕성의 훼손이 일어나기 시작합니다.

그때부터 국민들이 눈 감아 줬어. 잊을 만하면 또 그런 일이 일어나는 거예요. 그러니까 이제는 저 사람이 이렇게 사람 뽑는다고 그러면, 도대체 내가 뽑아도 그 정도 뽑고 다 그러고 앉아 있어요. 그래 그래요.

검증하는 사람이 과연 있기는 있는가? 이런 소리를 듣는데, 그 책임자는 내 편이 될 거 아니야 이 사람들아. 이러고 앉아 있어요. 우리가 찾다가 못 찾은 부분이 있네요. 우리가 참 폭넓은 검토가 좀 있네요.

좀 더 잘 검토할 걸, 좀 내가 좀 모자란 점이 있어서 죄송합니다. 난 직책에 연연하지 않겠습니다. 뭐 이러고 있어요. 그거 국민들 앞에 할 말입니까? 직책에 연연 안 하는 거는 본인 탓이지, 국민의 의견이 중요한 거지, 뭐 자신의 직책이 중요한 겁니까? 그래 안 그래요.

나는 일반 사람이 아니에요. 나는 누구 정부를 비판한 적도 없어. 대통령 나가 가지고 공약만 내세웠는지, 여야 후보 비판한 적 있나요? 없어요. 그러면 대통령의 도덕성을 참모들이 채워줘야지.

그래야 그래요. 철저히 검증해 가지고 잘해줬으면 좋겠어. 그런데 대통령 자체는 도덕성이 사실은 변한 게 없어.

근데 밑에 사람들이 어떻게 부정을 했길래 그런 소리를 듣게 하냐 이 말이요. 박근혜 대통령은 누가 봐도 부정부패 할 사람도 아니고, 무슨 돈 받은 거 먹고 살아보고 할 사람도 아니야. 그런데 결과적으로는 국민들이 신뢰를 많이 잃어버렸다는 거, 그게 안타깝다는 거.

그래야 그래요. 이래서 사람은 누구나 자기의 정체성이 이렇게 있습니다. 박근혜 대통령의 정체성은 도덕성. 거기에 흠은 나지 말아요.

안 그렇습니까? 그래야 남은 임기를 끝내는 거예요. 이거는 틀린 글자예요. 이제 내가 우리 정부한테 충고 주는 거야. 이거는 일곱 번 전쟁에서 여덟 번째 일어난다.

이거는 말이 이런 언어를 쓸 수가 없어요. 사람들은 머릿속에 까치가 마치 좋은 새처럼, 까마귀는 나쁜 새처럼. 허경영의 나쁜 놈, 뭐 저 사람들은 좋은 사람 있다고 그거 볼 생각하고 있어요. 그래 안 그래요.

이것도 7천 8기, 일곱 번 싸운다는 뜻이 아니라. 그럼 여기는 거꾸로 질 자야.

자빠질 전자. 그 다음에 8번 실전팔기. 이게 맞는 말이지. 8번 자빠지고, 7번 자빠지고, 8번째 일어난다.

근데 우리는 어떻게 생각해요? 전쟁으로 하는 거야. 이걸로 알고 실전팔기로 착각을 하고 있어. 그럼 지금 현재 박근혜 정권이 여러 가지가 거꾸로졌어. 자빠졌다.

이게. 자빠질 전자야, 거꾸로 질 전자가 아니요, 거꾸로 질 도자야. 거꾸로 질 도자야.

이거는 거꾸로 진다는 글자야. 그러면 이거 되면 되겠어요? 실전 탈도, 이거 무슨 뜻이야? 맞는 거죠? 이거 맞는 거죠? 이게 무슨 뜻이야? 일곱 번 자빠지고 여덟 번째는 거꾸로죠. 이런 정권이 되면 되겠어요? 하는 것마다 자꾸 거꾸로죠. 해서 참 기가 막힌다.

왜 하는 것마다 꺼부러지냐? 실전 탈 도로 가고 있다 이 말이야. 그래야 그야, 일곱 번째 아빠졌으면 반면 교사라도 해야지. 해서 실전 탈기가 되어야 될 거 아니에요. 일곱 번째 아빠졌으면 여덟 번째 일어나야지.

우리나라 정부나 여러분들의 행동, 여러분들의 인생도 이렇게 일어나야 돼, 안 일어나야 돼? 일곱 번 나쁘지대에서 나쁜 사람으로 몰랐지만, 여덟 번째는 일어나야 돼. 그런데 나쁜 사람들은 일곱 번 자빠지고 여덟 번째는 아예 거꾸로 저버려.

그래서 7.8.2 하면 누구지? 홍수완 선수 생각나죠. 그때 홍수완이가 복싱을 하니까 이건 줄 알아. 홍성이가 일곱 번 자빠졌다 소리야. 그리고 여덟 번째는 일어났다 소리야.

그러니까 대란한 거지. 일곱 번 자빠진 사람이 여덟 번째 일어난 거고. 일곱 번 싸워가지고 무승부 하다가 여덟 번째 이기는 거, 이건 아무 의미가 없어.

이거는 사람들이 덜 먹거리지도 않아. 일곱 번 딜 있다 싸워서 무승부 하다가 여덟 번째 이긴 거. 그럼 무슨 상관이 있어? 그럼 누구나 하는 거잖아.

그래서 7전 7번 꼬골아진 게, 자빠진 게 중요한 거예요. 자빠졌지만 8번째는 일어나는 정권이 돼야 된다. 현재 박근혜 정권.

그게 우리 국익에 유익하다. 내가 일종의 그 말을 해주는 겁니다. 다음 주에 만나요. 잘.

모르겠어요. 교수님, 맹장은 왜 필요합니까? 맹장은 비행기를 탈 때 중력 조절하는 데 필요하고요. 그럼 우리가 앞으로 인공위성을 탈 때까지 계산하고요. 인공위성을 타고 우리가 날아다니는 걸 미리 신이 계산해서 만들어낸 장기야.

잘린 사람들은 비행기 탈 때 고통을 겪는 거죠. 그거는 안 맞습니까? 사람이 기절했을 때 마지막에 기운을 낼 수도 있는 것입니다. 냉장이 내장에 온 음식물의 부패 정도 이런 걸 감지해 가지고 내다가 연결, 연락을 시켜주는 역할이 돼요.

대장 보는 역할, 대장을 통과하는 모든 음식의 그 상태를 체크해 가지고 위에다가 호르몬 분비를 다시 지시하는 그 역할을 하니까 안테나죠. 안테나, 안테나인데 그게 비행접시를 타거나 비행기를 탔을 때 더 민감한 거예요. 그래서 그 장기가 없는 사람은 우주선 조종사가 된다, 안 된다? 비행기 조종사 시험에 합격한다, 안 한다? 제대로 왜 무중력 상태가서 비행기가 여러 바퀴를 돌 때 정신을 잃어버리는 거야. 그냥 비행기 타고 앉아서 가는 거야.

갈 수 있지. 근데 비행기가 서로가 이렇게 1미터 가까이 훈련을 하고 이렇게 와서 휙 두 바퀴를 돌아둔다. 이 사람은 세 바퀴도 눈을 떠. 그럼 옆에 비행기를 떼어버려.

그래야 그래. 또 할 줄에 내려오는데 저 앞에 비행기가 나오네. 나는 할 줄에 내려갔는데 그 내가 내려가는 할 줄에 비행기가 여객기가 들어가고 있는 거야. 지금 그 충수돌기 없는 사람들이 그 짓을 하는 거야.

그 감을 잘 못 받아요. 그러니까 그 가다가 그냥 비행기가 비행기를 할 줄에서 들이받아 가지고 540명이 죽은 적이 있어. 유럽에서 근데 있잖아. 충수돌기가 조종사는 그게 없으면 그건 인간이 아니다.

내가 이렇게. 보는 거거든. 인간 질문을 못 받아. 내가 그거 질문한 거야.

그래서 그 질문한 이유는 우리가 이 5천만 명, 지구에 있는 75억 중에 한 명도 쓸모없는 인간이 있다, 없다? 없다. 모든 인간은 신이 준 가치가 100% 소중한 사람이야. 저게 아무리 거지가 지나가도, 저 거지가 그 부모나 하나님이 볼 때는 누구보다 귀한 자식이야. 여러분은 누구한테 욕하거나 누구한테 서운한가 가야 돼, 안 가야 돼? 안 가지는 게 아니라 못 가지는 거예요.

왜? 인간의 가치는 신이 부여했지, 인간이 부여하나? 못하는 거예요. 그래서 열 아들 있으면 그중에 폐렴 나가 있어도 부모는 다 손가락이 아픈 거예요. 그 가치는 똑같애.

성공한 자식이나 망한 자식이나. 그러니까 우리가 여기 이렇게 다 있지만은 내 강의를 들은 사람 한 사람 한 사람이 소중해, 아니야? 내 몸에 장기, 그거는 거 나는 버릴 거 있어, 없어? 그런데 심장, 간장, 위장이 모여 가지고 “야, 저 허파 저거 냄새 많이 차지하고 우리를 누르고 있어. 야, 저걸 우리가 없애 버리자. 이번에 저끼리 모의를 했네.” 그래 가지고 허파를 잘라냈어.

저끼리 그럼 살아? 한 사람 무슨 모습으로 죽는 거야. 여러분이 그런 짓을 밥 먹듯이 해요. 얼마나 우리서 그런 짓이야. 한 사람 한 사람 별 보잘것없는 사람한테는 그 사람이 청소부야.

우리의 쓰레기를 청소해 주는 거 아니야. 우리는 그 사람 보고 “저건 왜 저렇게 병이야? 저 사람 맨날 냅다 쓰레기만 하니까 술 먹어야지.” 그 사람을 우리가 왜 손가락질 해요? 모든 인간 한 사람 한 사람이 천사야, 천사. 그러니까 우리는 그 사람들에 대한 가치를 우리 몸의 장기가 하나도 필요 없는 게 없듯이, 신이 지상에 보낸 자들을 우리가 다 사랑해 줘야 돼요. 잘 먹겠습니다.

화이팅! 매일 만 번 불리고, 세 번 불리고, 허경영, 허경영, 허경영, 허경영, 허경영, 허경영..