2013.07.27 884 The Truth of Sin and Wisdom. How to Live a Life of True Happiness (Sin is when wisdom is lacking)

2013.07.27 884 The Truth of Sin and Wisdom. How to Live a Life of True Happiness (Sin is when wisdom is lacking)

Huh Kyung-young Lecture 884: ‘Sin and Truth’ (20130727 Combined)

Keyword Frequency
God: 19
people: 18
truth: 17
family: 16
prayer: 15
wisdom: 14
king: 13
world: 12
England: 11
ancestors: 10

Today’s Central Metaphor
The central metaphor is that of life as a chessboard, where each action is a move, and a single wrong move can nullify generations of effort and lead to the end of one’s lineage.

Lecture in Numbers
50%: The approval rating of the British royal family before Prince William’s marriage to a commoner.
80%: The approval rating of the British royal family after Prince William married a commoner and had a son.
4: The number of terms Franklin D. Roosevelt served as U.S. President, despite the constitutional limit of two terms.
40: The approximate number of constitutional monarchies worldwide.
56: The number of Commonwealth nations under the British Queen’s rule.
200: The approximate number of countries in the world.
1/3: The proportion of the world’s countries that are part of the Commonwealth.
80 km/h: The speed limit for the train that crashed in Spain.
200 km/h: The speed at which the train driver was operating the train during the crash.
80: The number of people who died in the Spanish train crash.
95%: The percentage of the population in the country where the train crash occurred (Spain) that is Catholic.
86,400: The number of “sins” or “thoughts” one can commit in a day, metaphorically represented as 86,400 won.
1911: The year Roald Amundsen reached the South Pole.
11/24: The specific date in 1911 when Amundsen reached the South Pole.
100 trillion: The number of cells in the human body.
99%: The percentage of Sodom’s population that was homosexual.
60%: The percentage of homosexuals worldwide who contract AIDS.
22.3 million: The number of people who die from AIDS related to homosexuality worldwide annually.
400 million: The approximate number of ancestors a person has over a long historical period.
450 billion: The estimated number of years of human history, or the number of ancestors over that period.
7 billion: The current human population, described as descendants of a miraculous lineage.

Signature Sentence
“Happiness is always found within misfortune.”

Concise Summary & Highlights
True happiness and success stem from understanding the paradoxical nature of life and acting with wisdom and clear action.
Happiness is found in the midst of adversity, not in its absence.
Human thought often opposes divine will; acting contrary to common thought can lead to positive change.
True prayer is not asking for personal desires but demonstrating good conduct and action.
Wisdom (자각) must be followed by clear action (총명) to be effective and bring about truth.
Humanity’s existence is a miracle, a continuous lineage of ancestors overcoming countless challenges.
Leaders require wisdom and meticulous planning, as exemplified by Amundsen’s successful Antarctic expedition.
Society’s problems, including divorce and youth issues, can be resolved by teaching the principle of coexistence (공존공행).

Scriptural / Religious Citations
Sodom: Referenced as a city where 99% of the population was homosexual, leading to its destruction.
David and Goliath: Referenced to illustrate the difference between wisdom (Goliath’s knowledge of warfare) and clear action (David’s courage and skill with a slingshot).

Historical & Epochal Context
The lecture is situated in a contemporary context, addressing modern societal issues such as declining royal family support, the role of religion, leadership styles, and social problems like divorce and youth issues. It also touches upon historical events like World War II and the exploration of the South Pole, using them as examples to illustrate broader philosophical points about leadership, wisdom, and human nature. The discussion on constitutional monarchies in the UK and Japan, and the Commonwealth, places the lecture within a global political and historical framework.

Key Figures & Events Referenced
Prince William: His marriage to a commoner and the birth of his son, which significantly boosted the British royal family’s approval ratings.
Princess Diana: Contrasted with Prince William’s wife, her physical characteristics (short torso, long legs) are linked to her perceived negative impact on the royal family.
King Charles (Prince Charles): Mentioned as the heir apparent who has waited a long time to become king due to his mother’s longevity.
Queen Elizabeth: Her long reign is implicitly referenced as the reason for Charles’s delayed ascension.
Franklin D. Roosevelt: Presented as an example of overcoming adversity (disability) to achieve great success, serving four terms as U.S. President and leading the U.S. to victory in WWII.
Roald Amundsen: The Norwegian explorer who successfully reached the South Pole, highlighted for his wisdom and meticulous planning.
Robert Falcon Scott: The British explorer who died attempting to reach the South Pole, contrasted with Amundsen to illustrate the consequences of a lack of wisdom and preparation.
Park Chung-hee: Former South Korean President, cited as an example of a “delegative” leadership style.
Lee Byung-chul: Founder of Samsung, also cited for a delegative leadership style.
Chung Ju-yung: Founder of Hyundai, cited for a “directive” leadership style.
Obama: Mentioned in the context of bowing 90 degrees to the Japanese Emperor, illustrating the hierarchy of royalty.
Qin Shi Huang (Qin Dynasty): Referenced for building the largest palace, A-fang Palace, to illustrate the grand scale of ancient Chinese architecture and the tendency of local governments to imitate such grandeur.
Goliath: The giant warrior defeated by David, used to explain the difference between wisdom and clear action.
Chinese Princess (Cheongpyeongsa Temple legend): A princess whose neck was wrapped by a snake ghost, cured at Cheongpyeongsa Temple, illustrating the power of spiritual intervention.

Core Concept Definitions
Happiness (행복): Not merely a state of joy, but often found and appreciated in the midst of hardship and misfortune.
Truth (진리): The fundamental principles of existence, often contrary to common human perception, requiring wisdom and clear action to grasp and live by.
Sin (죄악): Arises from ignorance (lack of wisdom) and selfish desires, leading to actions that harm oneself and others, and disrupt the natural order.
Wisdom (지혜): The ability to understand the true nature of things, to discern right from wrong, and to recognize the long-term consequences of actions. It leads to self-awareness (자각).
Clear Action (총명): The practical application of wisdom; the ability to translate self-awareness (자각) into concrete, effective actions. It is the “life” or “fruit” of truth.
Self-Awareness (자각): The act of realizing or understanding a truth through one’s own insight, often prompted by wisdom.
Coexistence (공존공행): The ideal mode of human interaction, where individuals support each other and thrive together, contrasting with competition, predation, and parasitism.
Delegative Leadership (위임형): A leadership style where authority and responsibility are largely entrusted to subordinates, leading to high success rates (e.g., Park Chung-hee, Lee Byung-chul).
Directive Leadership (지시형): A leadership style characterized by clear, direct instructions and a belief in overcoming impossibilities (e.g., Chung Ju-yung).
Participatory Leadership (참여형): A leadership style where the leader collaborates with team members in decision-making, suitable for complex or uncertain situations.
Persuasive Leadership (설득형): A leadership style focused on convincing others, often used in partnerships involving specialized skills or resources.

Central Questions & Answers
Central Question 1: How can one achieve true happiness and change their destiny?
Answer: By acting contrary to conventional thought, embracing misfortune as a path to happiness, and focusing on good conduct rather than self-serving prayers.
Central Question 2: What is the true nature of prayer, and how does God respond to it?
Answer: God does not respond to prayers driven by human desires or greed. True prayer is expressed through one’s actions and conduct, as God already knows one’s needs.
Central Question 3: What is the difference between wisdom and clear action, and why are both essential for living a truthful life?
Answer: Wisdom (지혜) is the understanding or realization of truth (자각), while clear action (총명) is the practical implementation of that wisdom. Wisdom without clear action is useless; clear action is the “fruit” of truth.
Central Question 4: What are the fundamental ways living beings exist, and which is ideal for humans?
Answer: Living beings exist through competition (plants), predation (animals), parasitism (microorganisms), and coexistence (humans). Humans should strive for coexistence (공존공행) to avoid stress and disease.

Conclusion & Strategic / Philosophical Implications
The lecture concludes by emphasizing that every human being is a miraculous culmination of an unbroken lineage of ancestors, making each individual a precious and sacred entity. The final message is a call to live by truth, which means practicing coexistence (공존공행) and avoiding competition, predation, and parasitism. The philosophical implication is that understanding one’s profound ancestral heritage should inspire a sense of responsibility to live a life free from sin, characterized by wisdom and clear action, thereby ensuring the continuation of this miraculous lineage into eternity. This perspective elevates human dignity and underscores the importance of ethical conduct for the survival and flourishing of humanity.

Cross-Referencing
Biblical Narratives: The stories of Sodom and Gomorrah, and David and Goliath, are used as allegories to illustrate moral and strategic principles. These are widely known biblical narratives.
Historical Figures: References to figures like Franklin D. Roosevelt, Park Chung-hee, Lee Byung-chul, and Chung Ju-yung are used to exemplify leadership styles and their outcomes, drawing on common historical knowledge.
Philosophical Concepts: The discussion on “wisdom” (지혜), “self-awareness” (자각), and “clear action” (총명) aligns with broader philosophical traditions that emphasize the importance of both understanding and practical application of knowledge.

Content Gaps & Unaddressed Areas
The lecture makes strong claims about the direct correlation between certain physical traits (e.g., Princess Diana’s body type) and negative outcomes for a family or nation. These claims lack scientific or logical evidence within the transcript and are presented as definitive truths without further explanation or justification. Similarly, the assertion that 60% of homosexuals contract AIDS and that 22.3 million die annually from it is a significant statistic that would benefit from a cited source or further contextualization to establish its veracity. The lecture also attributes the success of leaders like Amundsen solely to “wisdom” without fully detailing the specific strategic and logistical elements that constituted this wisdom, beyond general references to planning.

Future Predictions & Prophetic Statements
Lecture Tapes’ Future Impact: The speaker predicts that his lecture tapes will eventually cause a “commotion,” with people desperately seeking them, even leading to “murder cases” in the future.
Speaker’s Role as Holiest: The speaker implies that he is the “Holiest” (Messiah) who will save people and unify the world, despite being currently misunderstood.
Speaker’s Future Political Role: The speaker states his intention to become president and implement policies, such as establishing guidelines for safety in youth training.
Future of Humanity: The speaker predicts that if humanity continues to live by truth (공존공행), their lineage will continue indefinitely, leading to “eternal life.”
Consequences of Sin: The speaker warns that committing a major sin in the 21st century could sever one’s ancestral lineage, nullifying billions of years of continuous existence.

Executive Insight
This lecture by Huh Kyung-young offers a unique blend of spiritual philosophy, social commentary, and practical advice, centered on the paradoxical nature of happiness and the critical importance of wisdom (지혜) translated into clear action (총명). For a professional reader, the core takeaway is the emphasis on proactive, ethical conduct over passive desire. The speaker argues that true success and fulfillment are not found by seeking happiness directly or through self-serving prayers, but by embracing challenges, understanding the interconnectedness of existence (공존공영), and acting with integrity. The concept of each individual as a “miraculous” culmination of an unbroken ancestral lineage provides a powerful ethical framework, urging a profound sense of responsibility in one’s actions. This perspective suggests that genuine leadership and societal improvement stem from a deep, actionable understanding of these fundamental truths, rather than superficial solutions or conventional wisdom.

The Essence of Sin and Truth

1. Redefining Happiness: Beyond Conventional Wisdom
   When contemplating the concept of happiness (幸福), one must consider its antithesis. Conventional thought often leads individuals to seek happiness in pleasant circumstances, but true happiness, as the Holiest Huh Kyung-young explains, often emerges from adversity. To illustrate, imagine being asked to draw happiness. Most would depict smiling faces or hearts. However, a deeper understanding reveals that happiness is often found amidst hardship.

2. The Paradox of Happiness: Finding Joy in Adversity
   Consider a scene of a raging storm at sea, with towering waves and trees bending violently in the wind. In this tumultuous setting, a small hut stands, and inside, a mother holds her child tightly. This image, despite its inherent danger, represents profound happiness. The child is safe in the mother’s embrace, protected from the storm’s fury. This illustrates that happiness is not merely the absence of misfortune but rather a profound sense of security and love experienced within challenging circumstances. It is in such moments of vulnerability that true happiness becomes most apparent.

3. The Captain’s Vision: Hope Amidst Despair
   Another powerful illustration of finding happiness in adversity involves a ship caught in a violent typhoon. The vessel is on the verge of destruction, and the crew is in despair. Yet, the captain, pointing towards a distant, tiny island, shouts words of hope. The island, though small and seemingly insignificant, represents a beacon of salvation. The captain’s unwavering resolve and the glimmer of hope he offers to his terrified crew embody happiness. This scenario underscores that happiness is often perceived most intensely when contrasted with extreme hardship, serving as a driving force to overcome seemingly insurmountable obstacles.

4. The Interconnectedness of Existence: No Absolute Good or Evil
   The Holiest Huh Kyung-young emphasizes that the world does not contain absolute good or evil. Instead, everything exists in a state of harmony (궁합) and relationship (관계). For instance, cement, when spilled on one’s shoes, is merely dirt. However, when mixed with water and sand, it becomes a crucial component for constructing buildings that provide shelter and sustain life. This analogy highlights that the perceived value or nature of something depends entirely on its context and relationship with other elements. Therefore, judging individuals as inherently good or evil is a superficial understanding of existence.

5. Wisdom in Leadership: Embracing Diverse Personalities
   True success, particularly in leadership, lies in the ability to extract happiness and productivity from all types of individuals, including those perceived as “evil” or “difficult.” Seeking happiness only from “good” people limits one’s potential. A truly successful leader can manage and integrate diverse personalities, understanding that each individual, regardless of their perceived flaws, possesses unique qualities that can contribute to a greater whole. This approach fosters a more inclusive and effective environment, leading to genuine achievement.

6. The British Monarchy: A Case Study in Strategic Survival
   The British monarchy provides a compelling example of strategic adaptation and the impact of individual choices on collective destiny. Historically, the monarchy faced declining public support, with calls for its abolition. However, the marriage of Prince William to a commoner, Kate Middleton, dramatically revitalized the institution. Her positive public image and the birth of their son, George, significantly boosted the monarchy’s approval ratings, reaching an unprecedented 80%. This demonstrates how a seemingly minor event, like a royal marriage, can profoundly influence public perception and ensure the survival of a long-standing institution.

7. The Significance of Physical Traits: A Deeper Look at Destiny
   The Holiest Huh Kyung-young delves into the significance of physical traits, particularly in women, as indicators of their potential impact on a family or nation. He contrasts Princess Diana with Kate Middleton, focusing on their body types. Diana, with her long legs and short torso, was described as having a physique that could lead to the downfall of a household. Conversely, Kate, with her longer torso and “duck-like” hips, is seen as possessing a physique conducive to sustaining a royal lineage. This perspective suggests that certain physical characteristics are not merely aesthetic but carry deeper implications for one’s destiny and influence.

8. The Global Reach of Monarchy: Power Beyond Borders
   The continued existence of monarchies, such as those in the United Kingdom and Japan, is not merely a matter of tradition but a strategic imperative for national power and influence. The British monarchy, for instance, still presides over the Commonwealth, a network of 56 nations. This vast network, encompassing a third of the world’s countries, ensures Britain’s enduring global presence and influence. The Queen’s role as head of the Commonwealth provides a unique form of soft power, allowing Britain to maintain relationships and exert influence far beyond its physical borders.

9. The Economic Value of Monarchy: Tourism and National Identity
   Beyond political influence, monarchies generate substantial economic benefits, particularly through tourism. The British royal family, for example, attracts millions of tourists annually, contributing significantly to the national economy. The allure of royal palaces and ceremonies draws visitors from around the globe, transforming historical institutions into lucrative assets. This economic contribution underscores the practical value of maintaining a monarchy, demonstrating that tradition can be a powerful engine for national prosperity.

10. The Pitfalls of Local Autonomy: A Warning Against Decentralization
    The Holiest Huh Kyung-young issues a stern warning against excessive local autonomy, or Jijache (지자체), arguing that it can lead to national financial instability. He points out that local governments, when granted too much independence, often accumulate debt by issuing bonds and overspending on lavish projects, such as constructing grand palaces that mimic historical imperial residences. This unchecked spending can lead to financial crises, bankrupting local economies and ultimately weakening the nation as a whole. He advocates for a more centralized approach to governance to prevent such fiscal irresponsibility.

11. The Misguided Focus of Modern Religion: Growth Over Truth
    Modern religious institutions, particularly churches, are criticized for prioritizing church growth (교회 성장) over the dissemination of truth (진리). Many sermons, he observes, are designed to attract more followers and expand the church’s physical presence rather than to impart profound spiritual wisdom. This focus on outward expansion, akin to building a “Tower of Babel,” leads to a spiritual emptiness where genuine truth is neglected. He suggests that true spiritual growth occurs in smaller, more intimate settings where the focus remains on teaching and understanding fundamental truths.

12. The True Meaning of Evangelism: Spreading Truth, Not Just Invitation
    The concept of evangelism (전도) is often misunderstood. It is not merely about inviting people to church or performing charitable acts under a religious banner. True evangelism, as defined by the Holiest Huh Kyung-young, is the act of transmitting truth (도를 전해라). While helping others is commendable, doing so explicitly as a representative of a church can be perceived as a means of recruitment rather than genuine service. Authentic evangelism occurs when people are moved by the actions of individuals and independently recognize the source of their good deeds, leading them to seek the truth on their own.

13. The Futility of Selfish Prayer: Heaven’s Omniscience
    The Holiest Huh Kyung-young asserts that prayer (기도), particularly that driven by personal desires and selfishness (욕심), is often futile. Heaven, he explains, is omniscient and already knows the needs and circumstances of individuals better than they do themselves. Just as a mother instinctively knows when her child needs nourishment without being asked, the divine realm is aware of human needs without explicit supplication. Therefore, prayers that merely express personal wants are seen as unnecessary and even disrespectful, implying that the divine is unaware or requires persuasion.

14. Action as Prayer: The Power of Righteous Conduct
    Instead of verbal prayers, the Holiest Huh Kyung-young emphasizes action (행동) as the most potent form of prayer. One’s daily conduct and ethical behavior are what truly resonate with the divine. He states, “Your usual actions become your child’s prayer.” This means that living a righteous life, demonstrating integrity, and contributing positively to the world are far more meaningful than any spoken words of supplication or gratitude. True gratitude, for instance, is expressed not through repetitive thanks but through acts of generosity and self-sacrifice.

15. The Diamond Analogy: Self-Refinement for Inner Radiance
    The concept of self-refinement (세공) is likened to the process of cutting a diamond. A raw diamond does not inherently sparkle; it must be cut and polished, often losing 50% of its original mass, to reveal its brilliance. Similarly, individuals must undergo a process of self-improvement, shedding their flaws and imperfections, to radiate their inner light and become a positive influence on others. This metaphor underscores the idea that true value and impact come from disciplined effort and a willingness to transform oneself.

16. The Pope’s Revelation: Adversity as Divine Guidance
    The story of Pope Francis, then a priest, illustrates how perceived misfortunes can be divine interventions guiding individuals toward their true calling. His family’s financial ruin, which he initially resented, ultimately led him to become a priest. He later realized that if his prayers for wealth had been answered, he would have lived a life of indulgence, far from his spiritual path. This experience taught him that divine plans often unfold in ways that defy human expectations, and what appears to be a setback can, in fact, be a crucial step toward a greater purpose.

17. The Difficulty of Sin: A Paradox of Human Nature
    The Holiest Huh Kyung-young presents a paradoxical view of sin (죄악), arguing that committing sin is often more difficult than refraining from it. He explains that individuals contemplating a wrongful act, such as robbing a bank, experience immense internal conflict, anxiety, and fear. The emotional and psychological toll of planning and executing a sin is so great that it requires significant effort and courage. This perspective challenges the common notion that sin is an easy path, suggesting that the human conscience inherently resists wrongdoing, making the act of sin a strenuous endeavor.

18. The Wisdom of Roosevelt’s Father: Transforming Adversity into Destiny
    The story of Franklin D. Roosevelt’s childhood, when he was mocked for his disability, highlights the transformative power of a parent’s wisdom. Instead of comforting his son with platitudes, Roosevelt’s father told him that the ridicule he faced was a sign that he was destined for greatness. He explained that the world would one day look upon him with respect and admiration, and his suffering was a necessary preparation for that future. This profound insight instilled in young Roosevelt a sense of purpose, enabling him to embrace his challenges and ultimately become a four-term U.S. President and a Nobel Peace Prize laureate.

19. The Four Ways of Life: Understanding Human Existence
    The Holiest Huh Kyung-young outlines four fundamental ways of life that govern different forms of existence:

• Competition (경쟁): This is the primary mode of survival for plants (식물). Trees in a forest compete for sunlight, and those that grow faster thrive, while slower-growing ones perish. This natural selection ensures the survival of the fittest within the plant kingdom.
• Coexistence (공생): This is the ideal mode for humans (인간). Unlike plants, humans are meant to live in harmony, supporting each other. Viewing human relationships through a competitive lens leads to stress, illness, and ultimately, self-destruction. True human flourishing comes from mutual aid and shared prosperity.
• Survival of the Fittest (약육강식): This principle governs the animal kingdom (동물). Weak animals become prey for stronger ones, a natural cycle of predator and prey that maintains ecological balance.
• Parasitism (기생): This mode of life is characteristic of microorganisms (미생물) and parasites. These organisms depend on a host for survival, living off another entity.

20. The Miracle of Lineage: The Unbroken Chain of Ancestry
    The Holiest Huh Kyung-young presents a profound perspective on human lineage, describing each individual as a miracle (기적). He calculates that each person has approximately 400 million ancestors over a span of 400 billion years, assuming a 50-year generation. The unbroken chain of male descendants, ensuring the continuation of a family name, is an extraordinary feat. This continuous lineage, surviving countless challenges and potential breaks, signifies an immense accumulation of merit (공덕) from ancestors. Therefore, each person alive today is a testament to this miraculous continuity, making every human life incredibly precious and worthy of respect.

21. The Gravity of Sin: Breaking the Ancestral Chain
    Given the miraculous nature of human lineage, the act of sin (죄악) takes on a profound gravity. Committing a serious sin, such as adultery, is likened to making a single wrong move on a chessboard, which can unravel the entire game. Such an act can sever the ancestral chain, effectively nullifying the 400 million generations of effort and merit that led to one’s existence. This perspective underscores the immense responsibility each individual bears to their ancestors and future generations, emphasizing that personal actions have far-reaching consequences beyond one’s immediate life.

22. The Legend of Cheongpyeongsa: Love, Jealousy, and Divine Intervention
    The Holiest Huh Kyung-young recounts the legend of Cheongpyeongsa Temple, where a Chinese princess was afflicted by a mysterious illness caused by a snake spirit (뱀 귀신). This spirit was the vengeful soul of a man who had loved the princess but was killed by her jealous father, the emperor. The snake spirit coiled around her neck, causing her suffering that no physician or shaman could cure. The princess eventually sought refuge at Cheongpyeongsa, a remote temple in Korea. During a bath, the snake spirit temporarily detached from her. At that precise moment, a bolt of lightning struck, killing the spirit and freeing the princess. This tale illustrates the power of love, the destructive nature of jealousy, and the possibility of divine intervention in human affairs.

23. The Pillars of Truth: Self-Awareness and Action
    The Holiest Huh Kyung-young defines truth (진리) as a combination of self-awareness (자각) and action (총명).

• Self-awareness (자각): This is the process of independently realizing and understanding a truth. For example, recognizing the miraculous nature of one’s lineage and the immense value of each human life.
• Action (총명): This is the practical application of self-awareness, translating understanding into concrete behavior. It means acting upon the truths one has realized. For instance, if one understands the preciousness of human life, they will treat others with respect and avoid harmful actions.
  He emphasizes that wisdom (지혜) alone is insufficient without action. One might possess great wisdom and understand what is right, but if they fail to act upon that knowledge, their wisdom remains dormant and ineffective. True adherence to truth requires both profound understanding and the courage to translate that understanding into tangible actions.

The Philosophy of Truth and Transcending Adversity

1. The Paradoxical Nature of Happiness
   When contemplating happiness, one often envisions joyful scenes, such as smiling faces or hearts. However, true happiness is frequently found in the midst of adversity. For instance, if one were to depict happiness in a painting, instead of a serene landscape, one might illustrate a stormy sea with towering waves and trees bending fiercely in a typhoon. Within this tumultuous scene, a small hut stands, and inside, a mother embraces her child tightly. This image, where danger surrounds them yet the mother protects her child, embodies genuine happiness. Similarly, a ship caught in a storm, on the verge of capsizing, with its captain pointing towards a distant, barely visible island, represents hope and happiness in the face of imminent disaster. Happiness is not found in perpetual bliss, but rather emerges from overcoming hardship and finding solace within challenging circumstances.

2. The Principle of Contrarian Thinking
   To achieve positive change in one’s life, whether it be improving one’s countenance, enhancing one’s fortune, or altering one’s destiny, one must often act contrary to conventional thought. For example, a person with long arms might be perceived as greedy, but in reality, they often possess great tolerance and understanding. Conversely, those with short arms may be quick to express their thoughts and less accommodating. Harmony is achieved when individuals with differing traits complement each other. This principle extends to all aspects of existence: there is no inherent good or bad, only relationships and compatibility. Just as cement, when mixed with water and sand, becomes a vital component for construction, even though it might be considered mere dust on one’s shoes, so too can individuals perceived as “bad” contribute to success when placed in the right context. Success often comes from extracting value and finding happiness even from those considered “wicked,” rather than exclusively seeking it among the “virtuous.”

3. The Significance of Diverse Personalities in Leadership
   The British royal family’s enduring popularity, despite past challenges, illustrates the importance of diverse personalities. For instance, the marriage of Prince William to a commoner, Kate Middleton, significantly boosted public support for the monarchy. Her favorable appearance and character, particularly her physical attributes, were seen as auspicious for the royal lineage. In contrast, Princess Diana, despite her popularity, was described as having physical traits that were believed to bring misfortune to the family. This highlights a belief that certain physical characteristics, such as a long waist and short legs, are associated with stability and the ability to sustain a household, while others, like a short waist and long legs, are linked to disruption. The selection of a partner with a “queenly” demeanor and auspicious physical traits was seen as crucial for the monarchy’s survival and prosperity.

4. The Enduring Role of Monarchy in National Prosperity
   Monarchies, such as those in the United Kingdom and Japan, continue to exist in the 21st century for strategic reasons. The British monarchy, for example, maintains influence over 56 Commonwealth nations, effectively extending its global reach. The Queen of England remains the symbolic head of these countries, which include Canada and Australia. This system ensures that even if individual prime ministers change, the continuity of the monarchy provides a stable framework for international relations and economic benefits, particularly through tourism. The immense revenue generated by royal attractions underscores the economic value of a monarchy. Similarly, smaller island nations like Japan and the UK benefit from monarchical systems, as they project greater power and influence on the global stage than their geographical size might suggest. Constitutional monarchies, far from being relics of the past, serve as vital institutions for national identity, international influence, and economic prosperity in the modern era.

5. The Perils of Unchecked Local Autonomy
   The concept of local autonomy, while seemingly democratic, can lead to national financial instability. When local governments are granted excessive independence, they often accumulate debt by issuing bonds without sufficient oversight. This can result in financial crises, as seen in various countries where local administrations construct extravagant buildings, mimicking ancient palaces, leading to massive public debt. Uncontrolled local autonomy, driven by a desire for grand projects, can undermine national financial health and lead to widespread economic distress.

6. The Misguided Focus of Modern Religious Institutions
   Many contemporary religious institutions, including churches and temples, have strayed from their core mission of teaching truth. Instead, they prioritize institutional growth and material expansion, often at the expense of spiritual guidance. This focus on numerical increase and physical infrastructure, akin to building a “Tower of Babel,” diverts resources and attention from the genuine spiritual needs of their congregations. True evangelism, or “transmitting the Way,” involves imparting profound truths, not merely inviting people to a physical building. When religious organizations prioritize their own expansion over the dissemination of truth and selfless service, they risk becoming spiritually hollow and ultimately failing in their divine purpose.

7. The Futility of Self-Serving Prayer
   Prayer, as commonly practiced, is often driven by human desires and expectations, which the divine does not necessarily heed. The universe operates on principles beyond human supplication. Just as a mother instinctively knows her child’s needs without being asked, the divine is aware of all human circumstances. Prayers motivated by personal gain or worldly success are considered “sins of prayer” because they reflect a lack of understanding of the divine will. True devotion is expressed through righteous actions and virtuous conduct, not through eloquent prayers filled with personal desires. The divine observes human behavior and expects individuals to act in accordance with truth, rather than merely asking for favors.

8. The Transformative Power of Adversity
   Adversity often serves as a catalyst for profound personal growth and spiritual awakening. The story of Pope Francis, who became a priest after his family suffered financial ruin, exemplifies this. He realized that if his prayers for wealth had been answered, he might have led a life of indulgence rather than one of spiritual service. His personal misfortune ultimately guided him toward a path of greater purpose and meaning. Human prayers, often seeking comfort and worldly happiness, can inadvertently lead individuals away from their true destiny. The divine, with a grander plan, may allow hardship to occur to steer individuals toward a more righteous and fulfilling path.

9. The Difficulty of Committing Wrongdoing
   Contrary to popular belief, committing a wrongful act is often more difficult than refraining from it. Individuals typically experience significant internal conflict and anxiety before engaging in harmful behavior. The conscience, guided by an innate understanding of right and wrong, makes the act of transgression a strenuous endeavor. The struggle and emotional turmoil associated with wrongdoing underscore the inherent human inclination towards goodness. If one truly believes in the divine, the thought of committing a wrongful act should be almost impossible due to the profound internal resistance it evokes.

10. The Wisdom of Understanding Life’s Interconnectedness
    Life on Earth operates through four fundamental relationships:

• Competition (Plants): Plants engage in a fierce struggle for survival, with taller, faster-growing species dominating sunlight and resources, leading to the demise of slower-growing ones. This is a natural law for the plant kingdom.
• Coexistence (Humans): Humans are meant to live in a symbiotic relationship, where individuals support each other. Viewing life as a constant competition among humans leads to stress, illness, and ultimately, self-destruction. True human flourishing comes from mutual support and shared prosperity, recognizing that one’s well-being is intertwined with that of others.
• Predation (Animals): The animal kingdom is characterized by the law of the jungle, where the strong prey on the weak. This is a natural and necessary aspect of ecological balance for animals.
• Parasitism (Microorganisms): Microorganisms and parasites thrive by depending on other organisms for survival. This relationship, while often viewed negatively, is a prevalent form of life on Earth.
  Humans, however, are unique in their capacity to choose how they interact with these relationships. The ideal human existence is one of coexistence, where individuals strive for mutual benefit and shared prosperity, thereby avoiding the pitfalls of wrongdoing.

11. The Societal Implications of Homosexuality
    Homosexuality is not a genetic trait but rather a behavioral pattern influenced by individual personality and societal factors. If it were genetic, it would have ceased to exist long ago due to the inability to procreate. Historically, societies that embraced widespread homosexuality, such as Sodom, faced demographic decline and societal collapse. Furthermore, a significant percentage of individuals engaging in homosexual practices are affected by diseases like AIDS, leading to substantial mortality rates globally. While individual choices are respected, the long-term consequences of widespread homosexuality include a decline in human population and increased health risks, which are critical considerations for the future of humanity.

12. The Miraculous Lineage of Humanity
    Every individual alive today is a testament to an unbroken lineage of ancestors, a miraculous chain stretching back through countless generations. Considering the vast number of ancestors one has (estimated to be around 400 million over a long period), the fact that this line has never been broken by a lack of male heirs or by severe wrongdoing is astonishing. This continuous succession, overcoming countless challenges like plagues and wars, signifies a profound blessing and accumulated merit from one’s forebears. Each person is a living miracle, a culmination of immense ancestral effort and divine providence. To commit wrongdoing or harm others is to disrespect this sacred lineage and risk severing the chain of future generations. This understanding should instill a deep sense of responsibility and reverence for life.

13. The Importance of Wisdom and Action
    Truth is understood through two key faculties:

• Self-Awareness (Jagaak): This is the process of self-discovery and internal realization, where one independently comprehends fundamental truths.
• Clarity of Action (Chongmyeong): This refers to the ability to translate self-awareness and wisdom into concrete actions. Wisdom without action is futile. To truly embody truth, one must not only understand it but also actively implement it in daily life. For example, recognizing the harm of excessive drinking (wisdom) and then ceasing the habit (clarity of action) demonstrates true understanding. This active application of wisdom is essential for personal and societal progress.

The Essence of Truth and Transgression

1. Basic Information

• Lecture session and date: 884th Lecture, 2013.07.27 (Combined)
• One-sentence main theme or title summary: Huh Kyung-young elucidates the profound relationship between transgression and truth, emphasizing that true happiness and spiritual growth emerge from understanding and acting upon principles contrary to conventional human thought and desire.
• Location: Not specified in the source.
• Key segments:
  • The Paradox of Happiness: Explaining that happiness is often found within perceived misfortune, using vivid analogies like a mother protecting her child during a storm or a ship captain spotting an island amidst a typhoon.
  • The Nature of Human Relationships and Wisdom: Discussing how all relationships are a “match” (궁합) and that true success comes from extracting happiness even from “evil” people, highlighting the importance of wisdom over mere good intentions.
  • Critique of Conventional Prayer and Religious Practice: Asserting that conventional prayers driven by human desires are not heard by Holiest, and that true prayer is expressed through righteous actions and self-sacrifice.
  • The Four Ways of Life and Human Coexistence: Categorizing life into competition (plants), predator-prey (animals), parasitism (microbes), and coexistence (humans), stressing that humans must strive for coexistence to avoid suffering and disease.
  • The Unfathomable Value of Human Existence: Revealing that each individual is a miraculous culmination of billions of ancestors who successfully continued their lineage, making every human life an invaluable, divine presence.

2. Core Messages
3. “행복을 그림으로 그릴 때는 불행한 걸 그려야 돼.” (When drawing happiness, you must draw misfortune.)

• Explanation: True happiness is not found in constant comfort or ease, but rather emerges from overcoming adversity and finding solace or hope within challenging circumstances. It’s a paradoxical truth that what appears as misfortune often contains the seeds of profound happiness.

2. “인간이 원하는 인간이 원하는 것은 하늘은 절대로 쳐다보지 않는다.” (What humans desire, Holiest absolutely does not look upon.)

• Explanation: Prayers driven by selfish human desires or material gain are not acknowledged by Holiest. Holiest already knows what is best for humanity and expects actions of righteousness and self-sacrifice rather than petitions for personal wants.

3. “죄 짓기가 더 어려운 거야.” (Committing transgression is more difficult.)

• Explanation: While humans often perceive avoiding transgression as difficult, the act of committing transgression itself is profoundly challenging because it goes against one’s inherent conscience and the divine order. It requires immense internal struggle and often leads to deep regret, making the path of righteousness, though seemingly hard, ultimately easier and more natural.

4. “인간은 공생이다.” (Humans are for coexistence.)

• Explanation: Unlike plants (competition), animals (predator-prey), or microbes (parasitism), humans are designed for coexistence (공존공행). Embracing this principle of mutual flourishing is essential for human well-being and avoiding the stress and disease that arise from competitive mindsets.

5. “여러분들 하나하나가 하늘에서 볼 때는 이게 보통 정자들은 아니야.” (Each and every one of you, from Holiest’s perspective, is not an ordinary being.)

• Explanation: Every human being is a miraculous culmination of an unbroken lineage of ancestors spanning billions of years, each successfully continuing their line despite countless challenges. This makes each individual an incredibly precious and divine entity, whose existence is a testament to immense blessings and merits accumulated over eons.

3. Detailed Summary

The Paradoxical Nature of Happiness

• Main Assertions: Huh Kyung-young challenges the conventional understanding of happiness, stating that it is often found in situations perceived as unfortunate. He argues that to truly understand happiness, one must look at its opposite.
• Analogies/Examples:
  • Mother and Child in a Storm: A mother embracing her child in a small hut while a typhoon rages outside, with waves crashing, symbolizes true happiness. The danger highlights the preciousness of the bond and protection.
  • Ship Captain in a Typhoon: A ship captain, amidst a life-threatening storm, pointing to a distant, small island, embodies hope and happiness. The dire situation makes the distant possibility of salvation profoundly meaningful.
• Practical Message: Do not seek happiness only in comfortable circumstances; recognize that profound happiness often arises from overcoming or finding solace within adversity.

The Importance of Wisdom in Relationships and Success

• Main Assertions: Huh Kyung-young explains that human relationships are complex and often involve “matches” (궁합) rather than simple good or bad distinctions. He asserts that true success comes from wisely navigating all types of people, including those considered “evil.”
• Analogies/Examples:
  • Long vs. Short Arms: People with long arms are seen as greedy but possess tolerance, while those with short arms are quick to act. Both types are necessary for balance.
  • Cement and Sand: Cement, when stuck to a shoe, is dirt, but when mixed with sand and water for construction, it becomes invaluable for building homes. This illustrates that the “goodness” or “badness” of something depends on its context and relationship.
• Practical Message: Do not categorize people as simply good or bad; instead, cultivate the wisdom to understand and work with diverse personalities, even those perceived as difficult, to achieve true success and harmony.

Critique of Conventional Prayer and the Power of Action

• Main Assertions: Huh Kyung-young states that Holiest does not respond to prayers driven by human desires. He emphasizes that Holiest already knows human needs and desires, and true “prayer” is expressed through righteous actions and self-sacrifice.
• Analogies/Examples:
  • Mother and Child’s Hunger: A mother knows when her baby needs milk without the baby having to “pray” for it. Holiest similarly understands human needs without explicit requests.
  • The Pope’s Story: Pope Francis, whose family lost everything, realized that if his prayers for wealth had been answered, he would not have become a priest and later Pope. His “misfortune” led him to a greater path.
  • Diamond Cutting: A diamond must be cut by 50% to shine, symbolizing that humans must “cut away” 50% of their ego or desires to truly radiate light to others.
• Practical Message: Abandon prayers motivated by personal desires. Instead, focus on righteous actions, self-sacrifice, and living a life that reflects true gratitude and wisdom, as these are the true forms of communication with Holiest.

The Four Ways of Life and Human Coexistence

• Main Assertions: Huh Kyung-young categorizes all life into four modes of existence: competition, predator-prey, parasitism, and coexistence. He stresses that humans, unlike other life forms, are meant for coexistence (공존공행).
• Analogies/Examples:
  • Plants (Competition): Trees in a forest compete for sunlight; slower-growing trees die.
  • Animals (Predator-Prey): The strong prey on the weak (약육강식).
  • Microbes (Parasitism): Microorganisms and parasites live by depending on other organisms.
  • Humans (Coexistence): Humans are meant to live in mutual support, where one’s survival is intertwined with the well-being of others. Engaging in competition leads to stress and disease.
• Practical Message: Embrace the principle of coexistence (공존공행) in all human interactions. Recognize that mutual support and shared prosperity are the natural and healthy way for humanity to thrive, avoiding the detrimental effects of competitive mindsets.

The Miraculous Value of Human Existence and the Gravity of Transgression

• Main Assertions: Huh Kyung-young reveals that every human being is a living miracle, a descendant of an unbroken lineage of billions of ancestors who successfully reproduced for eons. This makes each individual an incredibly precious, almost divine, entity. Committing transgression is therefore an act of profound foolishness, as it risks severing this miraculous lineage and disrespecting the immense merit accumulated by ancestors.
• Analogies/Examples:
  • Ancestral Lineage: Each person’s lineage stretches back billions of years, with each generation successfully having a son (or daughter who continued the line) without fail. This unbroken chain is a “miracle.”
  • Baduk (Go) Game: Life is like a vast Baduk game played by ancestors over eons. One wrong move (a major transgression) in the present can instantly nullify all the accumulated efforts and blessings of the entire lineage, ending the “game” for that family.
  • Ancestral Protection: A story of an grandmother in wartime receiving a message from her deceased father-in-law about a safely conducted ancestral ritual, illustrating that ancestors watch over and protect their descendants.
• Practical Message: Recognize the immense, miraculous value of your own existence and that of every other human being. Live a life free from transgression, honoring your ancestors and ensuring the continuation of your blessed lineage through righteous actions and wisdom.

4. Key Quotes Collection

5. “행복을 그림으로 그릴 때는 불행한 걸 그려야 돼.” (When drawing happiness, you must draw misfortune.) – During the explanation of the paradox of happiness.

6. “불행 속에 행복이 있는 거지 행복 속에는 행복이 있다 보다.” (Happiness is in misfortune, rather than happiness being in happiness.) – Emphasizing the counter-intuitive nature of finding joy.

7. “세상에는 좋은 게 있고 나쁜 게 있는 게 없다. 전부 궁합이야.” (There is no good or bad in the world. It’s all about compatibility.) – In the section on human relationships and perspective.

8. “악한 사람 속에서 행복을 뽑아내는 사람이 성공하는 사람이야.” (The person who extracts happiness from evil people is the successful person.) – Highlighting the wisdom needed to navigate diverse personalities.

9. “인간이 원하는 인간이 원하는 것은 하늘은 절대로 쳐다보지 않는다.” (What humans desire, Holiest absolutely does not look upon.) – Critiquing conventional, desire-driven prayer.

10. “네가 평소에 하는 행동이 네 자식의 기도가 되는 거요.” (Your usual actions become your child’s prayer.) – Stressing that actions, not words, are true prayer.

11. “기도가 행동이지.” (Prayer is action.) – A concise statement on the nature of true prayer.

12. “내 몸이 50% 정도를 깎여 나가야 내가 인간으로서 남한테 빛이 나는 거야.” (My body must be cut by about 50% for me to shine as a human to others.) – Using the diamond analogy to explain self-sacrifice.

13. “인간이 서운하는 건 99%가 제약의 길로 가보자 하더래 바라는 거예요.” (99% of what humans wish for is to go down the path of transgression.) – Revealing the inherent flaw in human desires.

14. “죄 짓기가 더 어려운 거야.” (Committing transgression is more difficult.) – A core paradoxical teaching about the nature of transgression.

15. “인간은 공생이다.” (Humans are for coexistence.) – Defining the fundamental mode of human existence.

16. “이 한 사람, 한 사람이 우리 박 총장이나 저 한 사람, 한 사람이 이게 기적의 심기루지, 사람이 아니야, 이게.” (Each and every one of you, like President Park or that one person, is a miraculous mirage, not just a human.) – Emphasizing the divine and miraculous nature of every individual.

17. Mindmap Structure

• Core theme of today’s lecture by Huh Kyung-young: The Interplay of Transgression and Truth for Human Flourishing
  • I. The Paradox of Happiness
  • Conventional vs. True Happiness
  • Conventional: Comfort, ease, material gain
  • True: Found within misfortune, adversity, hope in despair
  • Analogies
  • Mother protecting child in storm: Safety amidst danger
  • Captain spotting island in typhoon: Hope in dire straits
  • II. Wisdom in Relationships & Success
  • All relationships are “compatibility” (궁합)
  • No absolute good/bad people
  • Context determines value (e.g., cement)
  • Success from extracting happiness from “evil” people
  • Importance of tolerance (long arms vs. short arms)
  • Not avoiding, but wisely engaging
  • III. The Nature of True Prayer & Action
  • Holiest does not heed desire-driven prayers
  • Holiest knows best (mother-child analogy)
  • Prayers for personal gain lead to transgression
  • True prayer is action and self-sacrifice
  • Actions define one’s spiritual state
  • “Cutting” oneself (diamond analogy) to shine
  • The Pope’s realization: Misfortune as divine guidance
  • IV. Four Ways of Life
  • Competition (식물): Plants fighting for sunlight
  • Predator-Prey (동물): Strong preying on weak
  • Parasitism (미생물): Microbes depending on hosts
  • Coexistence (인간): Humans meant for mutual flourishing (공존공행)
  • Stress and disease from competitive mindset
  • Importance of mutual support
  • V. The Gravity of Transgression & Human Value
  • Every human is a miraculous culmination of billions of ancestors
  • Unbroken lineage of successful reproduction
  • Each individual is a “divine” and “miraculous” entity
  • Transgression as profound foolishness
  • Risks severing ancestral lineage
  • Disrespects accumulated merit
  • “Baduk game” analogy: One wrong move ruins everything
  • Ancestral protection and guidance
  • Ancestors watch over descendants
  • Importance of honoring lineage through righteous living
  • VI. The Essence of Truth: Self-Awareness (자각) & Action (총명)
  • Self-Awareness (자각): Understanding truth through introspection and realization
  • Action (총명): Translating self-awareness into concrete, wise actions
  • Wisdom without action is useless
  • David vs. Goliath: David’s action (총명) combined with wisdom
  • Overcoming bad habits (e.g., quitting alcohol)
  • VII. Leadership and Societal Impact
  • Types of leadership (delegative, directive, participatory, persuasive)
  • Amundsen’s wisdom in Antarctic expedition (detailed planning, unity)
  • Importance of wisdom and safety in leadership
  • Societal problems (divorce, youth issues) solved by applying truth
  • The role of Holiest in guiding humanity

6. Historical / Doctrinal Connections
   This lecture by Huh Kyung-young deeply connects with and reinforces several established tenets of his teachings, particularly his emphasis on divine wisdom, the paradoxical nature of truth, and the inherent divinity of humanity.

• Divine-Human Theory (신인론): The lecture’s core message that each human is a “miraculous mirage” and “not an ordinary being” directly aligns with his divine-human theory, which posits that humans possess an inherent divine spark and are far more significant than commonly perceived. This elevates human dignity and underscores the gravity of transgression.
• Emphasis on Action over Ritual: His critique of conventional prayer and the assertion that “prayer is action” is a consistent theme in his doctrine. It moves away from superficial religious practices towards a practical, ethical, and responsible way of living, where one’s conduct is the true measure of their spiritual alignment.
• The Principle of “Opposite Thinking”: The idea that one must “draw misfortune” to understand happiness and that “what humans desire, Holiest absolutely does not look upon” is a recurring principle in his teachings. It challenges conventional human logic and encourages a counter-intuitive approach to life, aligning with the idea that divine truth often contradicts human understanding.
• Importance of Wisdom (지혜) and Action (총명): The distinction between wisdom (깨달음, self-awareness) and action (실천, implementation) is a newly emphasized point. While wisdom has always been central, the explicit articulation of “총명” as the active implementation of wisdom provides a clearer framework for practical application of his teachings. It highlights that mere understanding is insufficient; true spiritual growth requires putting that understanding into practice.
• Critique of Societal Ills: His commentary on the decline of traditional religions , the dangers of local government debt , and the issues of modern education are consistent with his broader social and political critiques, often linking these problems to a lack of fundamental truth and wisdom.
• The Concept of “Coexistence” (공존공행): While the idea of harmonious living is implicit in many spiritual teachings, his explicit categorization of life into four modes and the strong emphasis on “coexistence” as the uniquely human path provides a clear doctrinal framework for ethical human interaction, directly linking it to physical and mental well-being.
• The Role of Leadership: The discussion of different leadership styles and the example of Amundsen reinforces his consistent message about the critical importance of wise and responsible leadership for the well-being of society and the world.

7. Action Items & Blessing Guidance

8. Reframe Your Understanding of Happiness: Instead of seeking happiness in comfort, actively look for and appreciate the moments of joy and strength that emerge from challenging or difficult situations. Recognize that adversity can be a catalyst for deeper happiness.

9. Prioritize Righteous Actions Over Selfish Prayers: Cease making prayers driven by personal desires. Instead, focus on living a life of integrity, self-sacrifice, and service to others. Understand that your actions are your true prayers, and Holiest responds to your conduct, not your words.

10. Embrace Coexistence (공존공행) in All Relationships: Reject competitive mindsets and actively seek mutual flourishing in your interactions with others. Recognize that humans are designed for coexistence, and this approach will lead to greater well-being and less stress.

11. Cultivate Self-Awareness (자각) and Act with Wisdom (총명): Strive to deeply understand truths through introspection and reflection (자각). Crucially, translate this understanding into concrete, wise actions in your daily life (총명). Do not let wisdom remain theoretical; put it into practice.

12. Honor Your Ancestral Lineage by Avoiding Transgression: Recognize the immense, miraculous value of your own existence as the culmination of billions of ancestors. Live a life free from transgression, as any major transgression risks severing this blessed lineage and disrespecting the immense merit accumulated over eons.

13. One-Sentence Overall Summary
    Huh Kyung-young’s lecture reveals that true happiness is found paradoxically within misfortune, that Holiest values righteous action over selfish prayer, and that each human is a miraculous culmination of billions of ancestors, underscoring the profound importance of wisdom, coexistence, and avoiding transgression to fulfill humanity’s divine purpose.

Lecture Information

• Lecture Number / Title / Date: Lecture 884, “Sin and Truth,” July 27, 2013
• Main Theme: Understanding the true nature of happiness, the importance of wisdom and action, and the profound significance of human existence in the context of universal principles.

Core Messages

1. Happiness in Adversity: True happiness is often found not in comfort but within challenging or seemingly unfortunate circumstances.
2. The Inverse Nature of Truth: Many conventional understandings are the opposite of truth; one must think and act contrary to common perception to achieve positive outcomes.
3. Wisdom and Action (Chongmyung): Wisdom (Jihye) leads to self-realization (Jagak), but it is the active implementation of this realization (Chongmyung) that truly brings about change and fulfills truth.
4. The Sacredness of Human Life: Each individual is a miraculous culmination of an unbroken lineage of 400 million ancestors, making every human existence profoundly precious and deserving of respect.
5. Coexistence as the Human Way: Unlike plants (competition), animals (survival of the fittest), or microorganisms (parasitism), humans are meant to live in coexistence (Gongjon-gonghaeng), supporting each other for mutual prosperity.

Summary of Key Content

The Paradox of Happiness

• Conventional thinking often leads people to seek happiness in pleasant circumstances.
• However, true happiness is depicted as being found amidst adversity.
  • Analogy 1: The Stormy Sea: A mother holding her child tightly in a small hut during a raging storm represents happiness, as she protects her child from danger.
  • Analogy 2: The Shipwreck: A captain pointing to a distant island from a storm-battered ship, on the verge of sinking, embodies happiness because it offers hope in despair.
• People often search for happiness in already happy situations, failing to recognize it within misfortune.

The Nature of Relationships and Morality

• There is no inherent “good” or “bad” in the world; everything exists in harmony (gunghap) and relationship (gwangye).
  • Analogy: Cement: Cement is dirt on shoes but a valuable building material when mixed with water and sand for construction.
• Success comes from extracting happiness even from “evil” or challenging people, rather than seeking it only from “good” people.
• Embracing diverse individuals, including those considered “evil” or “ugly,” is crucial for true success.

The Misconception of Prayer

• Human prayers, especially those driven by personal desires, are not heard by the Holiest.
• The Holiest already knows human needs better than humans themselves.
  • Analogy: Mother and Child: A mother knows when her baby needs milk without the baby having to ask.
• Prayers often contain human greed and are a form of “prayer sin.”
• Action is Prayer: True prayer is demonstrated through one’s actions and conduct, not through words.
• Even “thanksgiving prayers” can be deceitful if not accompanied by genuine acts of giving and service to others.
• The Holiest expects people to act righteously rather than merely praying.

The Difficulty of Sin and the Path to Truth

• It is actually difficult to commit sin, as people often struggle with guilt and hesitation before acting wrongly.
• Wisdom makes it even harder to commit sin, as it helps one overcome greed.
• The fundamental cause of sin is a lack of wisdom (Jihye).
• Truth (Jinri) involves living according to principles of coexistence, not competition, survival of the fittest, or parasitism.

The Four Ways of Life

• Plants: Live by competition (saengjon gyeongjaeng), where the strongest survive.
• Humans: Should live by coexistence (gongjon-gonghaeng), supporting each other.
  • Stress from competition leads to illness like cancer in humans.
• Animals: Live by survival of the fittest (yagyukgangsik), where the strong prey on the weak.
• Microorganisms: Live by parasitism (gisaeng), depending on other organisms.
  • Humans can also exhibit parasitic tendencies.
• The ideal for humans is coexistence, where individuals strive their best while living together.

The Miracle of Human Lineage

• Every individual is a descendant of approximately 400 million ancestors, representing an unbroken chain of life.
• This continuous lineage, spanning billions of years and overcoming countless challenges like plagues, is a miracle.
• Committing sin or harming others is an act of disrespect to this vast ancestral legacy, potentially severing the lineage.
• Humans have a mission (samyeong) to continue this lineage through good deeds, ensuring eternal life for future generations.

Wisdom, Self-Realization, and Action (Jihye, Jagak, Chongmyung)

• Self-realization (Jagak) is understanding truth through one’s own insight.
• Wisdom (Jihye) is the ability to perceive and understand truth.
• Action (Chongmyung) is the practical implementation of self-realized wisdom.
  • Wisdom without action is useless.
  • Analogy: David and Goliath: David’s victory over Goliath was not just due to wisdom but his Chongmyung—the courage to act on his wisdom. Goliath, despite his knowledge of warfare, lacked Chongmyung in that specific situation.
• The essence of truth lies in Chongmyung, the active practice of what one knows to be right.

Key Policies and Proposals

• Global Leadership through Imperial System: The speaker’s aspiration to become an emperor is a strategy to assert dominance over nations with monarchies (like the UK and Japan), unifying the world under a new order.
• Holiest Palace in Yeongjongdo: Proposes building the world’s greatest Holiest Palace in Yeongjongdo, South Korea, to attract immense tourism revenue, similar to the economic benefits of the British monarchy.
• Youth and Divorce Problem Resolution: Lectures on these principles can eliminate 90% of youth and divorce problems.
• Safety Guidelines for Youth Activities: As president, the speaker would implement strict safety guidelines for youth activities, such as requiring ropes to be tied around students’ waists during water activities, to prevent accidents.

Philosophical and Cosmic Insights

• The Holiest’s Omniscience: The Holiest knows everything about human lives and needs, rendering verbal prayers unnecessary and often self-serving.
• Divine Guidance in Adversity: What appears as misfortune or unanswered prayers can be the Holiest’s way of guiding individuals toward a greater, predetermined path.
  • Example: Pope Francis: His family’s financial ruin, which seemed like a tragedy, led him to become a priest and eventually the Pope, a path he would not have taken if his prayers for wealth had been answered.
• The Power of Truth (Jinri): Truth has the power to transform individuals and society, as seen in the story of Roosevelt.
• Human Dignity and Ancestral Legacy: Each person is a “miraculous” and “divine” being, a culmination of an unbroken lineage of 400 million ancestors. This profound history demands respect for oneself and others.
• The Game of Life (Baduk): Life is like a game of Baduk (Go), where one wrong move (sin) can nullify the efforts of 400 million ancestors and end a family’s lineage.
• The Importance of Chongmyung: True understanding of truth requires not just wisdom and self-realization but also Chongmyung—the active, clear-headed implementation of that understanding.

Critique of Reality and Alternatives

• Critique of Modern Religion:
  • Churches and temples prioritize growth and material gain over teaching truth.
  • “Evangelism” has become mere “church expansion work” rather than “transmitting the Way (Do).”
  • Prayers are often self-serving and based on “blessing theology” (gibok sinang), seeking material rewards.
• Critique of Human Desires: Human desires, often expressed in prayers, typically lead to paths of sin and self-destruction.
• Critique of Parenting: Parents often give superficial advice or simply scold children, failing to provide profound wisdom that can transform their lives.
• Critique of Leadership:
  • Leaders often lack the wisdom to ensure the safety and well-being of their subordinates.
  • Example: Amundsen vs. Scott: Amundsen’s success in reaching the South Pole and saving his team was due to his meticulous planning and wisdom (e.g., using sled dogs), while Scott’s failure resulted from a lack of wisdom (e.g., using heavy machinery).
• Critique of Homosexuality:
  • Homosexuality is not genetic; it is a behavioral choice influenced by one’s personality and society.
  • Historical examples like Sodom demonstrate that widespread homosexuality leads to the decline of populations.
  • It is a major cause of AIDS, with 60% of homosexuals contracting the disease and 22.3 million dying annually from AIDS related to homosexuality.
  • While not condemning individuals, the consequences of widespread homosexuality are deemed “very serious.”

Practical Implications

• Embrace the Opposite Perspective: To achieve positive change and understand truth, one must often think and act contrary to conventional wisdom.
• Prioritize Action over Prayer: Instead of merely praying, demonstrate faith and gratitude through concrete actions and service to others.
• Practice True Evangelism: Focus on “transmitting the Way (Do)” through selfless service and good deeds, allowing people to recognize the source of kindness naturally, rather than explicitly promoting a religion.
• Cultivate Wisdom and Chongmyung: Seek wisdom (Jihye) to gain self-realization (Jagak), and then actively implement that understanding through Chongmyung in daily life.
• Live in Coexistence: Reject competitive, predatory, or parasitic ways of life and strive for coexistence (gongjon-gonghaeng), supporting and living harmoniously with others.
• Respect Human Dignity: Recognize the miraculous and sacred nature of every individual, understanding that each person carries the legacy of 400 million ancestors. This awareness should prevent acts of sin, abuse, or disrespect.
• Parents as Guides: Fathers, in particular, should offer profound, wise counsel to their children, guiding them through life’s challenges with a long-term perspective, rather than merely offering superficial comfort or anger.

One-Sentence Core Summary
Huh Kyung-young’s lecture reveals that true happiness emerges from adversity, urging a counter-intuitive approach to life where action, not prayer, defines one’s truth. It underscores the miraculous lineage of 400 million ancestors, advocating for coexistence and Chongmyung (wise action) as the path to fulfilling human destiny and avoiding the pitfalls of sin and conventional thinking.

The Essence of Truth and Wisdom

1. The Paradox of Happiness and Misfortune
   When contemplating happiness, one must paradoxically envision misfortune. For instance, consider a stormy sea with towering waves and a raging typhoon. Amidst this tempest, a small hut stands on the shore, and inside, a mother embraces her child tightly. This image, despite its depiction of danger, embodies true happiness. The mother’s protective embrace amidst the chaos reveals a profound sense of security and love. Similarly, a ship caught in a violent storm, with its mast broken and crew in despair, finds hope when the captain points to a distant island, shouting words of encouragement. This beacon of hope in the face of imminent disaster represents happiness. True happiness is often found not in comfort or ease, but within the crucible of adversity. Those who seek happiness only in fortunate circumstances will spend their lives searching in vain, much like the tale of someone who traveled the world for happiness only to find it in a dandelion beneath their own fence. Therefore, to truly understand happiness, one must first comprehend misfortune, and vice versa. This principle of opposition applies to many aspects of life, including personal development and destiny.

2. The Interconnectedness of All Things: Beyond Good and Evil
   The world operates on a principle of interconnectedness, where distinctions between “good” and “evil” are often superficial. There is no inherent good or bad; rather, everything exists in a state of 궁합(Gung-hap), or harmonious compatibility. For example, cement, when spilled on one’s shoes, is merely dirt. However, when mixed with water and sand on a construction site, it becomes a vital component that allows us to build homes and infrastructure. This illustrates that the nature of something is determined by its context and relationship to other elements. Similarly, people cannot be rigidly categorized as inherently good or evil. Success often comes to those who can extract happiness and value even from individuals perceived as “악한 사람(Ak-han Sa-ram),” or wicked. Relying solely on “선한 사람(Seon-han Sa-ram),” or good people, for success is often futile. A truly successful endeavor embraces diversity, understanding that even those who seem flawed can contribute significantly. This perspective emphasizes the importance of 관계(Gwan-gye), or relationships, and 관심(Gwan-sim), or attention, in navigating the complexities of the world.

3. The Wisdom of Physical Traits and Royal Lineage
   Physical characteristics, often dismissed as superficial, can reveal deeper truths about a person’s nature. For instance, individuals with long arms are often perceived as greedy, yet they possess great 허용력(Heo-yong-nyeok), or tolerance and understanding. In contrast, those with short arms tend to be more direct and quick to express themselves. A harmonious relationship often involves a balance between these two types. This principle extends to the lineage of royalty, as exemplified by the British monarchy. The marriage of Prince William to a commoner, Kate Middleton, was crucial for the survival of the British royal family. Before this marriage, public support for the monarchy had plummeted, with many advocating for its abolition. However, Kate’s 관상(Gwan-sang), or physiognomy, was deemed auspicious, signifying her ability to revitalize the royal house. Her physical features, particularly her long waist and short legs, were interpreted as signs of a woman who would bring stability and prosperity to the family, unlike Princess Diana, whose shorter waist and longer legs were associated with a tendency to disrupt the established order. This highlights the belief that certain physical attributes are indicative of one’s destiny and impact on their family and nation.

4. The Enduring Power of Monarchy and National Identity
   The continued existence of monarchies, particularly in nations like the United Kingdom and Japan, is not merely a relic of the past but a strategic element of national power and identity. The British monarchy, for example, maintains influence over 56 Commonwealth nations, where the Queen remains the head of state. This vast network, encompassing countries like Canada and Australia, provides the UK with significant global standing. The monarchy also generates immense tourism revenue, with visitors flocking to royal palaces and historical sites. This economic benefit alone justifies the institution’s existence, even when public support fluctuates. Similarly, Japan, as an island nation with limited territory, benefits from its imperial system. Smaller nations, in particular, gain considerable power and international recognition through a monarchical structure. The speaker envisions a future where a global emperor could unite these monarchies, asserting a new world order. This perspective suggests that constitutional monarchies, far from being anachronistic, are a powerful tool for national interest and global influence in the 21st century.

5. The Perils of Unchecked Local Autonomy and the Decline of Truth
   The pursuit of excessive local autonomy, or 지자체(Ji-ja-che), can lead to national instability and financial ruin. Local governments, when granted too much independence, often accumulate massive debts by issuing bonds without sufficient oversight. This reckless financial behavior can destabilize the entire economy, leading to widespread bankruptcy. The speaker cites examples from China, where local governments construct extravagant buildings, mimicking ancient palaces like the 아방궁(A-bang-gung) of Qin Shi Huang, despite central government directives against such excesses. This unchecked ambition reflects a deeper societal problem: the decline of 진리(Jin-ri), or truth. Modern religious institutions, particularly churches, are criticized for prioritizing 교회 성장(Gyo-hoe Seong-jang), or church growth, over the teaching of truth. Many churches have become obsessed with expanding their congregations and accumulating wealth, transforming into “바벨탑(Ba-bel-tap)” projects rather than centers of spiritual enlightenment. This focus on material expansion, rather than genuine spiritual guidance, leads to a superficial understanding of faith and a neglect of the core principles of truth.

6. The True Meaning of Evangelism and the Folly of Selfish Prayer
   True 전도(Jeon-do), or evangelism, is not about coercing people into church attendance but about 도를 전해라(Do-reul Jeon-hae-ra), or transmitting spiritual truth. It involves living a life of service and compassion, allowing one’s actions to speak louder than words. When people are genuinely moved by acts of kindness and discover their source, that is true evangelism. Conversely, simply inviting people to church without imparting profound truth is merely 교회 확장 공사(Gyo-hoe Hwak-jang Gong-sa), or church expansion work. Furthermore, the speaker criticizes 기복신앙(Gi-bok-sin-ang), or prosperity gospel, which promises material blessings in exchange for donations. This transactional approach to faith is seen as a perversion of truth. The speaker asserts that 하늘(Ha-neul), or Heaven, does not respond to selfish prayers driven by human desires. God already knows our needs and desires better than we do, much like a mother instinctively knows when her child needs nourishment without being asked. Therefore, prayers filled with personal requests are often seen as an insult to divine wisdom. Instead, one’s 행실(Haeng-sil), or conduct, and 행동(Haeng-dong), or actions, are the most potent forms of prayer.

7. The Deeper Meaning of Gratitude and the Path to Self-Refinement
   Even 감사기도(Gam-sa-gi-do), or prayers of gratitude, can be superficial if not accompanied by genuine 보시(Bo-si), or charitable giving and selfless action. True gratitude is expressed through tangible acts of generosity and service to others, not merely through words. To offer constant prayers of thanks without ever giving back is akin to deception. The speaker emphasizes that 행동하는 게 기도(Haeng-dong-ha-neun Ge Gi-do), or “action is prayer.” Our physical bodies, like precious jewels, require 세공(Se-gong), or refinement, to shine. Just as a diamond must be cut and polished to reveal its brilliance, so too must individuals undergo a process of self-sacrifice and discipline to radiate their inner light. This involves shedding 50% of one’s ego and worldly attachments to become a beacon for others. This process of self-refinement is essential for understanding and living by 진리(Jin-ri), or truth. Many religious institutions today fail to teach these fundamental principles, instead leading their followers down a path contrary to true spiritual growth.

8. The Dangers of Misguided Prayer and Divine Intervention
   The story of Pope Francis, then a young man, illustrates the profound wisdom of divine intervention. His family suffered financial ruin, leading him to become a priest. He later wrote a bestselling book, gaining fame. He realized that if his prayers for wealth had been answered, he would have lived a life of worldly indulgence, never becoming a spiritual leader. His misfortune, in fact, was a divine blessing that guided him toward his true calling. This highlights that human prayers, often driven by selfish desires, can lead to 죄악(Joe-ak), or sin. God, in His infinite wisdom, often denies our immediate requests to steer us toward a greater, more righteous path. The speaker asserts that 인간이 소원하는 건 99%가 죄악의 길로 가보자 하더래 바라는 거예요(In-gan-i So-won-ha-neun Geon 99%ga Joe-ak-ui Gil-lo Ga-bo-ja Ha-deo-rae Ba-ra-neun Geo-yeo), or “99% of human desires lead to the path of sin.” Therefore, instead of praying for specific outcomes, one should simply strive to live righteously and diligently, trusting that the universe will provide what is truly needed.

9. The Difficulty of Sin and the Illusion of Ease
   The speaker challenges the common perception that 죄 짓기(Joe Jit-gi), or committing sin, is easy, while 죄 안 짓기(Joe An Jit-gi), or avoiding sin, is difficult. In reality, committing a significant sin, such as robbing a bank, requires immense mental anguish, planning, and courage. People often agonize for months before committing such acts, experiencing intense fear and anxiety. This suggests that sin is not an easy path but a deeply distressing one. Conversely, avoiding sin becomes effortless when one truly understands 진리(Jin-ri), or truth. When wisdom guides one’s actions, refraining from wrongdoing becomes automatic. The speaker recounts a childhood experience in a Buddhist temple where monks kept lice in bottles, feeding them salt. This practice, rooted in the belief that all life is sacred, illustrates a profound commitment to avoiding harm, even to the smallest creatures. This anecdote serves to highlight the often-misunderstood nature of sin and the profound impact of wisdom on one’s actions.

10. The Four Ways of Life and the Ideal of Coexistence
    All living beings on Earth exist and interact in four fundamental ways:

• 경쟁(Gyeong-jaeng), or competition: This is the primary mode of existence for 식물(Sik-mul), or plants. Trees in a forest compete for sunlight, and those that grow faster thrive, while slower-growing ones perish. This is a natural law of survival in the plant kingdom.
• 공생(Gong-saeng), or coexistence: This is the ideal mode for 인간(In-gan), or humans. Unlike plants, humans are meant to live in 공존공영(Gong-jon-gong-yeong), or mutual prosperity. Stress and illness, such as cancer, often arise when humans adopt a competitive mindset, viewing others as rivals rather than partners in a shared existence. True human flourishing comes from supporting each other, understanding that one’s well-being is intertwined with the well-being of others.
• 약육강식(Yak-yuk-gang-sik), or the law of the jungle: This describes the predatory relationship in the 동물(Dong-mul), or animal kingdom, where the strong prey on the weak. This is a natural order for animals, but not for humans.
• 기생(Gi-saeng), or parasitism: This is the mode of existence for 미생물(Mi-saeng-mul), or microorganisms, and parasites. They rely on other organisms for survival. While this is natural for microbes, humans who live parasitically, relying entirely on others without contributing, deviate from the ideal of coexistence.
  The speaker emphasizes that while all these modes exist, humans are meant to strive for 공생(Gong-saeng), actively contributing to and benefiting from a shared existence. This is the path of 진리(Jin-ri), or truth, and moving away from it leads to 죄악(Joe-ak), or sin.

11. The Misconception of Homosexuality and its Societal Implications
    The speaker addresses the topic of homosexuality, asserting that it is not a genetic trait. If homosexuality were genetic, it would have ceased to exist long ago, as homosexual individuals typically do not procreate. Instead, it is described as a 성격(Seong-gyeok), or personality trait, or a social construct. The speaker references the biblical city of Sodom, where 99% of the population was described as homosexual, leading to its destruction. The English word “Sodom” itself is used to refer to homosexual individuals. The speaker, while refraining from making moral judgments, highlights the historical and societal consequences of widespread homosexuality, such as population decline and the spread of diseases like AIDS. It is stated that 60% of homosexual individuals worldwide are affected by AIDS, and 22.3 million people die annually from AIDS related to homosexuality. This perspective emphasizes the practical implications of such lifestyles on human reproduction and public health, rather than focusing on ethical debates.

12. The Miraculous Lineage of Humanity and the Gravity of Sin
    Each individual alive today is a living miracle, a testament to an unbroken lineage of ancestors stretching back through countless generations. The speaker calculates that each person has approximately 400 million ancestors over a period of 400 billion years, assuming a 50-year generational span. This unbroken chain of procreation, where an ancestor always had a son to continue the family line, is statistically improbable and thus a 기적(Gi-jeok), or miracle. This profound lineage underscores the immense value and sacredness of human life. To commit 죄악(Joe-ak), or sin, is to disrespect this miraculous heritage and potentially sever the ancestral line. Just as a single wrong move in a game of Go can ruin an entire match, a single act of sin can negate the efforts of 400 million ancestors. The speaker emphasizes that our ancestors, though unseen, are constantly watching over us, having built a legacy of 공덕(Gong-deok), or merit, that allows us to exist today. Therefore, to harm others, to live selfishly, or to engage in destructive behavior is to betray this sacred trust and squander the precious gift of life.

13. The Importance of Wisdom, Self-Awareness, and Action
    To live a life aligned with 진리(Jin-ri), or truth, requires a combination of 자각(Ja-gak), or self-awareness, and 총명(Chong-myeong), or clear-sighted action. 자각(Ja-gak) is the process of self-realization, understanding profound truths through introspection. For example, recognizing the miraculous lineage of one’s ancestors should fundamentally change how one interacts with others, fostering joy and respect for every individual. However, 자각(Ja-gak) alone is insufficient. It must be followed by 총명(Chong-myeong), which is the act of translating that awareness into concrete 행동(Haeng-dong), or action. Wisdom without action is useless. The speaker illustrates this with the story of David and Goliath. David possessed not only wisdom but also the 총명(Chong-myeong) to act decisively, using his slingshot to defeat the giant Goliath. Goliath, despite his military knowledge and physical prowess, lacked 총명(Chong-myeong) because he failed to anticipate an unconventional attack. Therefore, true adherence to 진리(Jin-ri) is not merely about knowing what is right but about actively implementing that knowledge in one’s daily life. This continuous cycle of 자각(Ja-gak) leading to 총명(Chong-myeong) is essential for spiritual growth and for honoring the legacy of our ancestors.

The Essence of Truth and the Nature of Sin

1. Redefining Happiness: Finding Joy Amidst Adversity
   When contemplating the depiction of happiness, one might instinctively envision scenes of joy and laughter. However, a deeper understanding reveals that true happiness is often found in stark contrast to our initial perceptions. To genuinely grasp happiness, one must often illustrate its opposite: misfortune. Consider a tempestuous sea, with towering waves crashing and trees bending violently in a fierce storm. Within this scene of chaos, imagine a small hut where a mother holds her child tightly. The child could be swept away by the storm, yet the mother’s embrace, protecting her child from the encroaching waves, embodies profound happiness. This illustrates that happiness is not merely the absence of hardship, but rather a profound sense of security and connection experienced within the midst of danger.

Similarly, envision a ship caught in a raging typhoon, its mast broken, on the verge of capsizing. Amidst this perilous situation, the captain points towards a tiny island on the horizon, shouting words of hope. The crew, though screaming in despair, finds a glimmer of happiness in the distant island, a potential refuge from imminent death. This powerful image underscores that happiness often resides within the crucible of adversity. It is not found in perpetual comfort, but in the resilience and hope that emerge when facing profound challenges. Many spend their lives searching for happiness in pleasant circumstances, only to discover it, like a dandelion, in the most unexpected places, often right outside their own homes.

2. The Principle of Reversal: Counter-Intuitive Wisdom
   This concept extends beyond the mere depiction of happiness; it is a fundamental principle that applies to various aspects of life, including personal development and destiny. To improve one’s countenance, alter one’s fate, or change one’s destiny, one must often act contrary to conventional thought. For instance, while long arms might be perceived as a sign of greed, implying a tendency to grasp more, the opposite is often true. Individuals with long arms tend to possess greater tolerance and acceptance, while those with shorter arms might be more direct and quick to express their thoughts. This highlights that what appears to be a flaw can, in fact, be a strength, and vice versa.

Life is not simply divided into good and bad; everything exists in a state of harmony or compatibility. Just as cement, when mixed with water and sand, becomes a crucial building material, transforming from mere dust on one’s shoes, so too do individuals and circumstances find their value in relation to others. There is no absolute distinction between good and evil people; rather, success often comes to those who can extract happiness even from challenging individuals. Relying solely on “good” people for success can be limiting. True accomplishment often involves navigating diverse personalities, including those perceived as difficult, and harnessing their unique qualities.

3. The Royal Family and the Power of Public Perception
   Consider the British Royal Family as an example of how public perception and unexpected events can dramatically alter fortunes. When Prince William married, the stability of the monarchy was at a critical juncture. Before the birth of his son, Prince George, public support for the Royal Family had plummeted to 50%, with many advocating for its abolition due to concerns about public funding. However, the arrival of a new daughter-in-law, whose demeanor and appearance were perceived as angelic and auspicious, dramatically reversed this trend. Her presence, characterized by a strong and nurturing aura, was seen as a stark contrast to previous figures, like Princess Diana, whose physical characteristics were interpreted as less conducive to the stability of the royal lineage.

The new princess’s physical attributes, particularly her “duck-like” waist and longer torso, were traditionally associated with a nurturing and stable character, unlike the “fashion model” physique of Princess Diana, which was seen as disruptive. This seemingly minor detail, interpreted through the lens of traditional physiognomy, played a significant role in public perception. Following the birth of Prince George, the Royal Family’s approval rating soared to an unprecedented 80%, demonstrating the profound impact of a single individual on an institution’s public image and longevity. This illustrates how seemingly superficial aspects can hold immense symbolic weight and influence collective sentiment.

4. The Enduring Relevance of Monarchy in the 21st Century
   The continued existence of monarchies, particularly in nations like the United Kingdom and Japan, is often questioned in the modern era. However, these constitutional monarchies, numbering around 40 globally, serve a crucial purpose. The British monarchy, for instance, still presides over the Commonwealth, a network of 56 nations, including Canada and Australia. While these nations have their own prime ministers, the Queen of England remains their symbolic head of state. This historical legacy provides the UK with significant global influence and a substantial tourism income, as millions flock to witness royal ceremonies and visit palaces.

Similarly, Japan, a smaller island nation, benefits from its monarchy. Smaller countries, in particular, gain immense national advantage from having a monarch, as it provides a stable, unifying symbol that transcends political fluctuations. The UK’s historical dominance was, in part, attributed to its monarchy, which allowed it to maintain influence over a vast empire. The speaker posits that the constitutional monarchy is a vital institution in the 21st century, contrasting it with the pitfalls of excessive local autonomy, which can lead to financial instability and reckless spending, as seen in some local governments constructing extravagant buildings.

5. The Decline of Religious Institutions and the Absence of Truth
   Modern religious institutions, particularly churches, are criticized for prioritizing growth and material expansion over the dissemination of genuine truth. Many churches, driven by a desire to increase their congregation and wealth, have become akin to “Babel towers,” focusing on outward appearances rather than spiritual depth. This emphasis on numerical growth often leads to a neglect of fundamental teachings, leaving congregants without a true understanding of spiritual principles.

The speaker argues that genuine evangelism (전도) is about conveying profound truth, not merely inviting people to church. True missionary work (선교) involves selfless service to the community without overtly promoting one’s religious affiliation. When people are moved by acts of kindness and then discover the source, that is authentic evangelism. Conversely, simply bringing people to church without imparting deep wisdom is merely “church expansion work.” This superficial approach, coupled with a focus on “blessing theology” (기복신앙), where material offerings are linked to divine rewards, has led to a spiritual void. The speaker emphasizes the importance of teaching fundamental truths, which are often overlooked in the pursuit of institutional growth.

6. The Futility of Self-Serving Prayer and the Power of Action
   The speaker asserts that prayers motivated by personal desires and human wants are rarely acknowledged by the divine. Heaven, being omniscient, already understands our needs better than we do. Just as a mother instinctively knows when her child needs nourishment without the child having to explicitly ask, the divine provides for us without the need for incessant supplication. Therefore, prayers filled with human desires are often seen as expressions of ignorance or even arrogance.

Instead of verbal prayers, the divine values action and righteous conduct. Our daily behavior and the way we live our lives constitute our true prayer. For instance, a child who consistently expresses gratitude to their parents through words but never offers practical help is seen as superficial. True gratitude is demonstrated through deeds. The speaker recounts the story of Pope Francis, whose family faced financial ruin despite their fervent prayers. This hardship, however, led him to become a priest and eventually the Pope, a path he would not have taken had his prayers for wealth been answered. This illustrates that what we perceive as misfortune can be a divine redirection towards a greater purpose. Our prayers, if answered according to our limited human desires, might lead us down paths of sin and self-indulgence. The divine, with its boundless wisdom, guides us towards our true destiny, often through experiences that challenge our immediate desires.

7. The Wisdom of Difficulty: Embracing Challenges
   The speaker challenges the conventional understanding of sin, asserting that committing sin is often more difficult than refraining from it. While many believe that avoiding sin is arduous, the act of committing a significant transgression, such as robbing a bank, requires immense planning, courage, and internal struggle. The heart races, and the conscience battles with the intention. This internal conflict highlights the inherent human aversion to wrongdoing. Therefore, if one truly believes in a higher power, the difficulty of sin should deter one from committing it.

The speaker also shares an anecdote from his time in a Buddhist temple, where monks would collect lice in jars and feed them salt, believing that lice consume salt from human sweat, not blood. This seemingly trivial detail underscores a deeper point: understanding the true nature of things, even seemingly insignificant ones, is crucial. Misconceptions, like believing lice drink blood, can lead to misguided actions. Similarly, a lack of wisdom can lead individuals to commit sins, even when the act itself is inherently difficult and goes against their deeper nature.

8. The Transformative Power of Parental Wisdom: The Case of Franklin D. Roosevelt
   The profound impact of parental wisdom on a child’s destiny is exemplified by the story of Franklin D. Roosevelt. As a child, Roosevelt, who had a disability, was often ridiculed by his peers. When he returned home in tears, his father did not offer simple comfort or anger. Instead, he offered a profound prophecy: “The world will one day look upon you with respect and admiration.” His father explained that the very ridicule Roosevelt endured was a divine opportunity, a crucible that would forge him into a person worthy of global reverence. This perspective transformed Roosevelt’s understanding of his suffering, turning his perceived misfortune into a catalyst for greatness.

Roosevelt internalized this wisdom, no longer weeping but embracing the challenges as stepping stones to his destined future. This profound shift in perspective, instilled by his father’s words, enabled him to overcome his disability and achieve extraordinary feats. He became the youngest U.S. President and, uniquely, served four terms, a testament to the immense respect he garnered from the American people. He also received the Nobel Peace Prize for his role in ending World War II. This narrative underscores that true parental guidance involves imparting wisdom that empowers a child to transcend adversity, rather than merely shielding them from it. It is about helping them perceive challenges as opportunities for growth and ultimately, for fulfilling a greater purpose.

9. The Four Modes of Existence: Competition, Coexistence, Predation, and Parasitism
   The speaker outlines four fundamental ways in which living beings exist and interact, each with its own inherent truth and potential for sin.

• Competition (생존경쟁): This mode is characteristic of plants. In a dense forest, trees compete for sunlight, and those that grow faster thrive, while slower-growing ones perish in the shade. This is a natural and necessary truth for plant life. However, when humans adopt a purely competitive mindset, it leads to immense stress, ultimately causing illness and premature death. Humans are not meant for relentless competition.

• Coexistence (공존공영): This is the ideal mode for humans. It emphasizes mutual prosperity and support. In a coexistent society, individuals understand that their well-being is intertwined with that of others. If one person falls, others will help their family; if another succeeds, it benefits the collective. This fosters a sense of shared responsibility and reduces stress, promoting health and longevity. Embracing coexistence is the path to truth for humanity.

• Predation (약육강식): This mode defines the existence of animals, where the strong prey upon the weak. This is a natural order in the animal kingdom. However, if a lion were to feel compassion for a gazelle and refuse to hunt, it would starve. This illustrates that what is truth for one species can be detrimental for another.

• Parasitism (기생): This mode is common among microorganisms and insects, which rely on other organisms for survival. While countless microorganisms live symbiotically within the human body, this mode also applies to humans who live off others without contributing. The speaker emphasizes that while these modes are truths for their respective life forms, humans are meant to strive for coexistence.
  The speaker then addresses the topic of homosexuality, clarifying that it is not a genetic trait. If it were hereditary, it would have ceased to exist millennia ago due to the inability to reproduce. Instead, homosexuality is presented as a behavioral pattern shaped by individual personality and societal influences. While acknowledging the complexity of the issue, the speaker highlights historical examples, like the city of Sodom, where widespread homosexuality led to societal collapse due to a lack of procreation. Furthermore, the speaker points out the statistical correlation between homosexuality and the spread of AIDS, emphasizing the serious consequences for human population and health. The ultimate message is that while individual choices are respected, the long-term implications for humanity, such as population decline and health crises, are significant.

10. The Miraculous Lineage: The Value of Each Human Life
    Each individual alive today is a living miracle, a testament to an unbroken lineage stretching back through countless generations. The speaker calculates that each person has approximately 400 million ancestors over a span of 400 billion years, considering the cyclical nature of Earth’s history. For this lineage to remain unbroken, there must have been an uninterrupted succession of male heirs, a feat that defies statistical probability. This implies that at no point in this vast history did an ancestor commit a sin so grievous that it severed their family line, preventing them from having a son.

This unbroken chain of ancestry, surviving countless plagues, wars, and natural disasters, signifies that every person is a monument to the accumulated virtues and merits of their forebears. To harm, deceive, or disrespect another human being is to disrespect this miraculous lineage and the immense efforts of 400 million ancestors. Each person is a precious, almost divine, entity. Therefore, committing sin is not merely a personal transgression but an act of profound foolishness that threatens to sever this sacred chain, rendering the efforts of countless generations meaningless. The speaker likens this to a game of Go, where one wrong move can undo centuries of strategic play. To live a life of truth means to embrace coexistence, reject competition, predation, and parasitism, and honor the miraculous legacy of one’s ancestors, ensuring the continuation of this precious lineage into eternity.

11. The Power of Self-Awareness and Action: Jagaek and Chongmyeong
    The path to truth involves two crucial elements: Jagaek (自覺), which means self-awareness or self-realization, and Chongmyeong (聰明), which signifies clear-sighted action.

• Jagaek (自覺): This is the process of independently realizing a truth. For example, understanding that each person is a miracle, a descendant of 400 million ancestors, is a form of self-awareness. Once this truth is internalized, one’s perspective on others fundamentally changes, leading to a sense of joy and reverence for every individual encountered.

• Chongmyeong (聰明): This is the act of translating self-awareness into concrete action. Wisdom (지혜) alone, without action, is useless. If one realizes that a certain habit, like excessive drinking, will lead to liver cancer, that is self-awareness. But to actually stop drinking and change the habit is clear-sighted action.
  The speaker illustrates this with the story of David and Goliath. Goliath possessed immense knowledge and experience in warfare, which could be considered a form of wisdom. However, he lacked clear-sighted action because he failed to anticipate an unconventional attack from a small boy with a slingshot. David, on the other hand, not only had the wisdom to understand Goliath’s vulnerabilities but also the clear-sighted action to execute his plan. Therefore, the essence of truth lies not just in knowing what is right, but in actively implementing that knowledge. Without clear-sighted action, truth remains an unfulfilled potential.

The Nature of Sin and Truth

1. The Paradoxical Nature of Happiness and Misfortune
   When contemplating the depiction of happiness, one might instinctively envision joyous scenes, such as smiling faces or hearts. However, the true essence of happiness often emerges from its opposite: misfortune. Consider a painting that portrays a stormy sea with towering waves and trees bending violently in a typhoon. Within this tumultuous scene, an adobe hut stands, and inside, a mother embraces her child tightly. This image, despite the surrounding danger, encapsulates happiness. The mother’s protective embrace amidst the raging storm illustrates that happiness is frequently found within perilous circumstances. Similarly, a ship captain, facing a tempest that threatens to shatter his vessel, points towards a distant, small island, shouting words of hope. This vision of a potential refuge amidst imminent death is, in itself, a profound form of happiness. Happiness is not merely the absence of hardship; rather, it is often discovered and appreciated precisely within the crucible of adversity. Those who seek happiness only in comfortable circumstances may spend their entire lives searching in vain, much like someone who travels the world for a rare flower only to find a dandelion in their own backyard. This principle of contrarian thinking applies to many aspects of life, including personal development and destiny. To truly transform one’s fate, one must often act contrary to conventional thought.

2. The Interconnectedness of All Things: Beyond Good and Evil
   The world is not simply divided into “good” and “evil”; instead, everything exists in a state of interrelationship and harmony. For instance, a person with long arms might be perceived as greedy, capable of embracing much. However, in reality, individuals with long arms often possess great tolerance, while those with shorter arms tend to be more direct and quick to express themselves. Neither trait is inherently good or bad; they are simply different. When these contrasting personalities coexist, they can create a balanced dynamic. This concept extends to the very fabric of society. Cement, when spilled on one’s shoes, is merely dirt, but when mixed with water and sand, it becomes the foundation of a building that shelters us. Similarly, what appears as “evil” in isolation can be essential in a different context. Therefore, it is misguided to rigidly categorize people as purely good or evil. True success lies in extracting happiness and value even from those deemed “evil” or “flawed.” Relying solely on “good” or “conscientious” individuals for endeavors like business can lead to stagnation. A diverse range of personalities, including those with perceived flaws, is necessary for true progress and success. This understanding of interdependence and relational dynamics is crucial for navigating the complexities of the world.

3. The Wisdom of the British Monarchy and the Pitfalls of Local Autonomy
   The British monarchy, despite facing periods of declining public support, has historically played a vital role in the nation’s global influence and economic prosperity. For example, when Prince William’s wife, Catherine, gave birth to their son, Prince George, the public approval rating for the monarchy surged from 50% to 80%. This demonstrates the significant impact of the royal family on national sentiment. The monarchy’s continued existence is also deeply intertwined with the Commonwealth of Nations, which comprises 56 countries under the nominal headship of the British monarch. These nations, including Canada and Australia, maintain their own prime ministers but acknowledge the Queen as their sovereign. This structure necessitates the presence of a monarch, as a prime minister alone cannot represent such a vast and diverse network. Furthermore, the British monarchy generates substantial tourism revenue, with visitors flocking to royal palaces and historical sites. This economic benefit is a key factor in the monarchy’s enduring relevance.

In contrast, the concept of local autonomy (지자체) can be detrimental to national stability. When local governments are granted excessive independence, they often accumulate debt by issuing bonds without sufficient oversight. This can lead to financial instability and even bankruptcy, as seen in various regions where local administrations construct extravagant buildings, mimicking ancient palaces, leading to massive public debt. The historical example of Qin Shi Huang’s Epang Palace, with its immense scale, serves as a cautionary tale against unchecked ambition in construction and governance.

4. The True Meaning of Faith and the Folly of Selfish Prayer
   Many religious institutions today, including churches and temples, have strayed from their core purpose of teaching truth and instead focus on growth and material prosperity. Pastors often deliver sermons aimed at expanding their congregations rather than imparting profound spiritual wisdom. This emphasis on numerical growth has led to a decline in genuine spiritual understanding, as evidenced by the conversion of many European churches into secular spaces or even Buddhist meditation centers.

True evangelism (전도) is not about merely inviting people to a religious building; it is about transmitting truth (도를 전하는 것). Similarly, missionary work (선교) should be conducted without overtly promoting a specific religion. Instead, it involves selfless service to the community, allowing people to recognize the positive impact of faith through actions rather than words. When assistance is offered without explicit religious affiliation, and people discover the source of that kindness, it becomes genuine missionary work that inspires true 감동 (deep emotion/inspiration).

Furthermore, prayer is often misunderstood. Many individuals engage in self-serving prayers (기복신앙), asking for personal gain or protection from misfortune. However, the divine does not respond to such prayers, as it already knows our needs better than we do. Just as a mother instinctively knows when her child needs nourishment without being asked, the divine understands our circumstances. Therefore, prayers driven by human desire and selfishness are futile. True prayer is not about verbal supplication but about action (행동). Our daily conduct and good deeds are our most potent prayers. Even prayers of gratitude (감사기도) can be insincere if they are not accompanied by acts of charity (보시) and genuine selflessness. The divine is not easily deceived by superficial expressions of thanks; it values sincere action and generosity.

5. The Path to Wisdom: Self-Sacrifice and Righteous Action
   To achieve wisdom and enlightenment, one must be willing to undergo a process of self-refinement and sacrifice. Just as a rough diamond must be cut and polished by 50% to reveal its brilliance, an individual must shed half of their ego and worldly attachments to truly shine. This process involves cultivating a strong spirit (칼라) and purpose (목표), which are the true colors of one’s being.

The story of Pope Francis (프란치스코 신부) illustrates this principle. His family suffered financial ruin, leading him to become a priest. He later realized that if his prayers for wealth had been answered, he might have lived a life of indulgence rather than becoming a spiritual leader. His personal misfortune ultimately guided him to a higher calling, demonstrating that divine plans often unfold in ways contrary to human desires. What appears to be a setback can, in fact, be a profound blessing.

The concept of sin is also often misunderstood. While many believe that avoiding sin is difficult, the speaker asserts that committing sin is actually harder. This is because humans inherently dislike wrongdoing and experience internal conflict and anxiety when contemplating sinful acts. The struggle and hesitation involved in committing a sin highlight the inherent goodness within people. True wisdom lies in recognizing the difficulty of sin and choosing the path of righteousness.

6. The Four Modes of Existence and the Importance of Coexistence
   All living beings on Earth operate under one of four fundamental modes of existence:

• Competition (경쟁): This is the primary mode for plants. Trees in a forest compete for sunlight, and those that grow faster thrive, while slower-growing ones perish in the shade. This is a natural law for the plant kingdom.
• Master-Servant Relationship (주인 관계): This is the ideal mode for humans, emphasizing coexistence (공생) and mutual prosperity (공존공행). Unlike plants, humans are meant to support each other. Stress and illness, such as cancer, often arise when humans adopt a competitive mindset, treating others as rivals rather than partners in a shared journey.
• Survival of the Fittest (약육강식): This mode, also known as the predator-prey relationship (포식강계), is characteristic of animals. The strong prey on the weak, a natural order in the animal kingdom.
• Parasitism (기생): This mode is common among microorganisms and parasites. These organisms rely on a host for survival. While often associated with lower life forms, humans can also exhibit parasitic tendencies, living off the efforts of others.
  The Holiest emphasizes that while these modes exist, humans should strive for coexistence. Embracing this principle leads away from sin and towards truth.

7. The Miracle of Human Lineage and the Gravity of Sin
   The existence of each individual is a profound miracle. Consider the vast number of ancestors one has over generations. If we trace back approximately 400 million years, each person has an unbroken lineage of ancestors. This implies that throughout this immense span of time, there was never a point where a direct male heir was not born to continue the family line. This continuous chain of descendants, surviving countless plagues, wars, and natural disasters, is a testament to the immense merit (공덕) accumulated by one’s ancestors.

To commit a sin, especially one that severs this lineage, is an act of profound foolishness and disrespect to these countless ancestors. Each person alive today is a monumental being, a culmination of an improbable series of events. To harm, deceive, or abuse another human being is to desecrate this miraculous existence. The Holiest asserts that committing sin is far more difficult than avoiding it, as it goes against the very essence of our miraculous existence and the legacy of our ancestors.

8. The Power of Truth: Self-Awareness and Action
   Truth (진리) is understood through two key processes: self-awareness (자각) and discernment/action (총명).

• Self-awareness is the act of realizing a truth through one’s own reflection and understanding. For example, recognizing the miraculous lineage of every human being should fundamentally change how one interacts with others.
• Discernment/Action is the crucial step of translating that self-awareness into concrete action. Wisdom alone is insufficient; it must be coupled with the ability to act upon that wisdom. Knowing that a certain habit, like excessive drinking, leads to liver cancer is self-awareness. The act of quitting that habit is discernment/action.
  The story of David and Goliath illustrates this. Goliath possessed immense knowledge and experience in warfare (a form of wisdom), but he lacked discernment/action in anticipating David’s unconventional approach. David, though small, possessed the wisdom to understand Goliath’s weakness and the discernment/action to use a slingshot effectively. Therefore, the true essence of truth lies in the practical application of wisdom. Without discernment/action, wisdom remains dormant and ineffective. The Holiest emphasizes that while many people understand what is right, the challenge lies in the courage to act upon that understanding. This active implementation of truth is what truly transforms individuals and society.

This excerpt is from a lecture by Heo Kyung-young, titled “Sin and Truth,” delivered on July 27, 2013. Heo Kyung-young, a controversial figure in South Korean politics and religion, shares his unique philosophical and spiritual insights. The lecture covers a wide range of topics, from the true meaning of happiness and the nature of prayer to leadership, human relationships, and the historical significance of one’s lineage. Heo challenges conventional wisdom, offering contrarian views on how to live a meaningful life and achieve true success.

Heo Kyung-young’s Worldview and Philosophy

The Paradox of Happiness and the Importance of Contrarian Thinking
Heo Kyung-young argues that true happiness is often found not in comfort, but in the midst of adversity. This contrarian view suggests that our conventional understanding of happiness is flawed, and that we should seek it in unexpected places. He emphasizes that to truly change one’s fate or improve one’s life, one must often do the opposite of what is commonly believed. This perspective is a core tenet of his philosophy, encouraging listeners to question assumptions and look beyond superficial appearances.

행복을 그림으로 그릴 때는 지금, 그러니까 우리가 방금 인상화 강의를 들었는데, 우리가 생각하는 건 반대로 그려야 돼. 반대로. 그러니까 교회에 여러분들이 얼굴을 좋게 한다거나, 사주 발전을 좋게 바꾼다거나, 운명을 바꾸려면 여러분 생각하는 것에 반대로 해야 돼.
When drawing happiness, we should draw the opposite of what we think. So, if you want to improve your face, change your fortune, or alter your destiny, you must do the opposite of what you usually think.

불행 속에 행복이 있는 거지. 행복 속에는 행복이 있다 보다. 여러분들 이런 것 속에 행복이 있는 게 아니여. 행복은 꼭 불행 속에 있기 때문에 여러분은 못 느끼는 거야.
Happiness is in misfortune. It’s not that happiness is within happiness. Happiness is always within misfortune, which is why you don’t feel it.

The Nature of Good and Evil: Everything is “Gung-hap” (Compatibility)
Heo Kyung-young posits that there is no inherent good or evil in the world; instead, everything is about “gung-hap” (compatibility) and relationships. He illustrates this with examples like cement, which is dirt on one’s shoe but a vital building material when combined with water and sand. This perspective challenges dualistic thinking and encourages a more nuanced understanding of people and situations, suggesting that success comes from extracting happiness even from those considered “evil.”

아까 말한 게 세상에는 좋은 게 있고 나쁜 게 있는 게 없다. 전부 궁합이야. 그래서 세상은 관계, 관계.
As I said before, there is no good or bad in the world. It’s all about compatibility. So the world is about relationships, relationships.

악한 사람 속에서 행복을 뽑아내는 사람이 성공하는 사람이야. 그런데 선한 사람한테서만 행복을 찾으려면 행복할 수가 없는 거예요. 꼭 악한 사람들을 데리고 사업을 하면서 진짜 성공하는 거야.
The person who extracts happiness from evil people is the successful one. But if you only try to find happiness among good people, you can’t be happy. You truly succeed by doing business with evil people.

The Futility of Prayer and the Power of Action
Heo Kyung-young strongly criticizes conventional prayer, asserting that God does not listen to human desires expressed through words. He believes that God already knows our needs and that true “prayer” is demonstrated through our actions and conduct. This radical reinterpretation of prayer emphasizes personal responsibility and ethical behavior over ritualistic supplication, highlighting that genuine gratitude and contribution come from giving what one has.

어떤 교회, 어떤 절에서도 기도하는 거는 하늘과 관계 있다 없다? 없다. 내 알아라 이 말이야. 하늘은 여러분들의 일을 여러분보다 더 잘 알고 있다.
In any church or temple, praying has no relation to heaven. Understand this. Heaven knows your affairs better than you do.

너가 행실로 보여라 이 말이에요. 행동으로. 네가 평소에 하는 행동이 네 자식의 기도가 되는 거요.
Show it through your conduct. Through your actions. Your everyday actions become your child’s prayer.

내가 정말 감사하기로 하고 싶으면 내가 가진 것을 주라기야.
If I truly want to give thanks, I should give what I have.

The True Meaning of “Jeon-do” (Evangelism) and “Seon-gyo” (Missionary Work)
Heo Kyung-young redefines evangelism and missionary work, stating that “Jeon-do” is about conveying truth, not just bringing people to church. He criticizes churches for focusing on growth and “Babel Tower” building rather than teaching truth. He also distinguishes “Seon-gyo” as serving the community without explicitly promoting one’s religion, allowing people to discover the source of good deeds themselves. This perspective critiques the commercialization of religion and calls for a return to its core spiritual purpose.

교회 성장을 위해서만 강의를 해, 목사들이. 진리를 가르쳐주는 데가 아니라 교회 성장을 위한 강의를 해요.
Pastors only lecture for church growth. They don’t teach truth; they lecture for church growth.

전도라는 건 무슨 말이여? 박연, 전도가 무슨 말이야? 도를 전해라. 도를 전하는 거지.
What does “Jeon-do” mean? Park Yeon, what does “Jeon-do” mean? It means to convey the Way. To convey the Way.

선교는 그 사람들이 눈치채야 선교가 아니야. 눈치채면 가서 막 어려운 거 도와줘. 다리도 놔줘. 그럼 저 사람 어디서 온 사람이야? 아, 저게 교회 다니는 한국 교회에서 온 사람이야. 자기들이 알아내야. 그럼 그게 선교가 돼.
Missionary work isn’t missionary work if people notice it. If they notice, go help them with difficulties. Build bridges for them. Then they’ll wonder, “Where are those people from?” “Oh, they’re from a Korean church.” They have to figure it out themselves. Then that becomes missionary work.

The Significance of Human Existence and Lineage
Heo Kyung-young presents a profound view of human existence, emphasizing that each individual is a “miraculous” and “monumental” being, the culmination of an unbroken lineage of 400 million ancestors. He argues that this incredible heritage makes every person invaluable and that committing “sin” is an act of profound foolishness that severs this sacred chain. This perspective instills a deep sense of responsibility and reverence for one’s life and the lives of others.

이 사람 하나를 바라볼 때, 이거는 기적을 보는 거야. 사람을 보는 게 아니야. 이 한 사람, 한 사람이 우리 박 총장이나 저 한 사람, 한 사람이 이게 기적의 심기루지, 사람이 아니야, 이게.
When you look at this one person, you are seeing a miracle. You are not seeing a person. Each and every one of us, like President Park or that one person, is a mirage of a miracle, not just a person.

얼마나 그 조상들이 복을 지었으면은 후손들이 여기까지 오냐 이 말이오. 귀중한 존재들이라고. 귀중한 존재들이라고. 한 사람 한 사람 말도 할 수 없어.
How much merit did those ancestors accumulate for their descendants to come this far? They are precious beings. Precious beings. Each person is indescribable.

그 내리다리, 그 조상들이 바리바리 조상들이 지켜보고 그걸 위해서 체설을 자기 공을 세웠는데, 그 자기 손자를 막 두들겨 패면, 그러면 복이 올까? 아름다운 이 말이지.
Those ancestors, generation after generation, watched over and built their merits for that (lineage), but if you beat your grandchild, will blessings come? That’s a beautiful saying.

Insights on Leadership and Society

The Four Ways of Life and the Ideal of Coexistence
Heo Kyung-young outlines four ways living beings exist: competition (plants), master-servant relationships (humans), survival of the fittest (animals), and parasitism (microorganisms). He asserts that while humans often fall into competitive or parasitic behaviors, the ideal for humanity is “gong-saeng” (coexistence) or “gong-jon-gong-haeng” (coexistence and co-prosperity). This framework provides a critical lens for evaluating human society and advocating for a more harmonious way of living.

사람이 사는 방법이 네 가지 있다고 그랬지. 경쟁으로 살아가는 걸 뭐라고 그래? 경쟁으로 살아가는 거. 식물이야, 식물.
I said there are four ways people live. What do you call living by competition? , living by competition. It’s plants, plants.

인간은 내가, 내 자식이 내가 죽으면 내 자식을 저 사람들이 내게 살릴 거야. 또 저 사람이 죽으면 저 사람이 되고 있는 저 가족을 내가 우리가 내게 살려야 돼. 그래, 그래. 공생 관계이기 때문에 내가 좀 적자 본다고 기분 나쁠 거 없어.
Humans, if I die, my children will be saved by those people. And if that person dies, we must save that person’s family. Right? Right? Because it’s a symbiotic relationship, there’s no need to feel bad if I take a small loss.

이걸 공생을 뭐라 그랬죠? 공존공행이라고 그랬으니, 공생은 공존공행이라 이 말이야. 함께 영화를 누리자는 거야. 이렇게 해서 살려고 하는 게 인간이고, 식물은 생존 경쟁.
What did I call this coexistence? I called it co-existence and co-prosperity, meaning coexistence is co-existence and co-prosperity. It means to enjoy prosperity together. This is how humans try to live, while plants live by survival of the fittest.

The Importance of Wisdom and “Chong-myeong” (Clarity/Discernment)
Heo Kyung-young distinguishes between “Ji-hye” (wisdom) and “Chong-myeong” (clarity or discernment), arguing that wisdom alone is insufficient without the ability to act upon it. “Chong-myeong” is defined as the act of translating self-awareness and wisdom into concrete action. He emphasizes that true wisdom is not just about knowing what is right, but actively practicing it, making “Chong-myeong” the very “life of truth.”

진리는 자각과 총명. 이걸 잘 알아야 진리를 알아.
Truth is self-awareness and clarity. You must understand this well to know the truth.

지혜가 아무리 많아도 총명하지 않으면 지혜가 쓸데 있어 없어? 없어. 소용이 없는 거야.
No matter how much wisdom one has, if one is not discerning, is that wisdom useful or not? No, it’s useless.

총명은 내가 자각한 것을 실제 행동으로 옮기는 걸 총명이라고 그래.
“Chong-myeong” is when I actually put what I’ve realized into action.

진리의 실천이 정명이다.
The practice of truth is clarity.

This excerpt is from a lecture by Heo Kyung-young, titled “Sin and Truth,” delivered on July 27, 2013. Heo Kyung-young, a controversial figure in South Korean politics and religion, shares his unique worldview on various topics, including the nature of happiness, the role of prayer, leadership, and the meaning of human existence. The core message revolves around challenging conventional wisdom and emphasizing the importance of wisdom (지혜) and discernment (총명) in navigating life’s complexities.

Challenging Conventional Wisdom

The Paradox of Happiness
Heo Kyung-young argues that true happiness is often found not in pleasant circumstances, but within adversity. This contrarian view suggests that what we perceive as “unhappiness” can actually be the backdrop against which genuine joy is revealed. He uses vivid imagery to illustrate this point, making it memorable.

행복을 그림으로 그릴 때는 지금, 그러니까 우리가 방금 인상화 강의를 들었는데, 우리가 생각하는 건 반대로 그려야 돼. 반대로. 그러니까 교회에 여러분들이 얼굴을 좋게 한다거나, 사주 발전을 좋게 바꾼다거나, 운명을 바꾸려면 여러분 생각하는 것에 반대로 해야 돼.
When drawing happiness, we should draw the opposite of what we usually think. If you want to improve your appearance, change your fortune, or alter your destiny, you must do the opposite of what you think.

무슨 말이냐면, 막 여기 막 파도가 막 바다에 파도가 이렇게 치잖아. 그래요. 그리고 뭐 이렇게 태풍이 막 느는데, 잃다 이 말이야. 이렇게 태풍이 일 때, 이게 막 파도 치는 게 바닷가 이렇게 그리잖아. 나무가 막 이렇게 막 나무가 이렇게 휘어서 그래. 안 그래요? 그럼 이제 바람 모습이 보이지. 그렇죠? 여기 나무가 막 이렇게 휘었다, 이렇게 가지 쉬었다, 이렇게 그리는데, 여기에 오두막집에 그래. 그래요. 엄마가 자기 얘기를 이렇게 꼭 안고 있다. 그래. 그래. 이게 행복이야.
What I mean is, when waves are crashing in the sea, and a typhoon is raging, you draw the stormy sea and trees bending in the wind. Right? You see the wind’s force. But in that scene, there’s a small hut, and a mother is holding her child tightly. That is happiness.

행복은 꼭 불행 속에 있기 때문에 여러분은 못 느끼는 거야. 행복을 어디 가서 찾냐면 행복 속에서 찾아.
Happiness is always found within unhappiness, which is why you don’t feel it. You look for happiness within happiness itself.

The Illusion of Good and Evil
Heo Kyung-young posits that there is no inherent good or evil in the world; everything is about compatibility (궁합) and relationships (관계). This perspective challenges simplistic moral judgments and encourages a more nuanced understanding of people and situations. It’s a powerful idea for anyone in leadership or dealing with diverse teams.

아까 말한 게 세상에는 좋은 게 있고 나쁜 게 있는 게 없다. 전부 궁합이야. 그래서 세상은 관계, 관계.
What I said earlier is that there’s no good or bad in the world. It’s all about compatibility. So, the world is about relationships, relationships.

시멘트도 안방에 있을 때는 썰어버리지만, 시멘트도 건물 질 때는 물하고 모래가 있는데 가면 대우가다. 그냥 그래. 내 신발에 묻었을 때는 뭔지인데, 그게 모래 공사판이 있을 때는 우리를 살게 해주는 거란 말이야.
Cement, when it’s in the living room, is just dust, but when it’s used for building with water and sand, it’s treated with respect. When it’s on my shoe, it’s dirt, but on a construction site, it helps us live.

The Futility of Conventional Prayer
Heo Kyung-young offers a radical take on prayer, asserting that God already knows our needs and desires better than we do. He argues that most prayers are driven by human greed (인간의 욕심) and that true devotion is expressed through action (행동), not words. This is a profound redefinition of faith and spiritual practice.

여러분들이 제일 죄를 많이 짓는 게 뭔지 알아요? 기도죄, 기도죄야. 하늘은 여기 언제 우리 박예장님이 에로상이 있잖아. 그러면 박예장님이 교회 가서 이걸 기도를 해. 기도라면 하나님 인간의 삶에 관계된 기도라면 일제야 못해.
Do you know what the biggest sin you commit is? The sin of prayer, the sin of prayer. Heaven, for example, if Elder Park has a problem, and he goes to church to pray about it. If it’s a prayer related to human life, God won’t intervene at all.

인간이 원하는 인간이 원하는 것은 하늘은 절대로 쳐다보지 않는다. 그걸 여러분이 알아야 이 말이에요. 그래서 어떤 교회, 어떤 절에서도 기도하는 거는 하늘과 관계 있다 없다? 없다. 내 알아라 이 말이야. 하늘은 여러분들의 일을 여러분보다 더 잘 알고 있다.
Heaven absolutely does not look at what humans desire. You must understand this. So, prayer in any church or temple has no relation to Heaven. Understand this. Heaven knows your affairs better than you do.

감사기도도 속셈이 있으면 안 돼. 감사기도는 감사기도라는 말을 하는데, 감사기도는 내가 과연 남한테 행동으로 얼마를 보시했느냐. 보시. 아니 이 보시 남한테 이걸 주는 거 남한테 이 보시를 안 하고 감사기도. 근데 맨날 감사기도를 이럴 뻔했는데 한 번에 남한테 뭘 해도 되겠어? 그건 뭐여? 사기치는 거예요.
Even prayers of thanks shouldn’t have ulterior motives. When we talk about prayers of thanks, it’s about how much you’ve actually given to others through your actions. Giving. If you don’t give to others and just offer prayers of thanks, what good is it? That’s fraud.

기도가 행동이지. 기도? 그래. 기도가 행동이죠? 아니 행동하는 게 기도. 행동하는 게 기도지.
Prayer is action. Prayer? Yes. Prayer is action, isn’t it? No, acting is prayer. Acting is prayer.

내가 정말 감사하기로 하고 싶으면 내가 가진 것을 주라기야.
If I truly want to give thanks, I should give what I have.

The Essence of Human Existence

The Miracle of Lineage
Heo Kyung-young presents a mind-boggling calculation: each person has approximately 400 million ancestors over a long period. This makes every individual a miracle (기적), a testament to an unbroken lineage of survival and procreation. This perspective elevates the value of human life and underscores the profound responsibility we have to our ancestors and future generations.

제가 이걸 일본에 영어로 써놨어. 성명인 것을 어떻게 아세요? 우리 인류의 역사가 여러분들은 잘 모르겠지만, 인류의 역사가 엄청나. 65년 보자고. 여기에서 조상을 50살까지 살았다고 보고 이걸 나눠서 낸 거야. 내가 모든 인간의 조상이 4억 명 정도는 돼.
I wrote this in English in Japan. How do you know it’s a sacred name? Our human history, you may not know it well, but it’s immense. Let’s look at 65 years. I calculated this by assuming ancestors lived up to 50 years old. Every human being has about 400 million ancestors.

이 한 사람, 한 사람이 우리 박 총장이나 저 한 사람, 한 사람이 이게 기적의 심기루지, 사람이 아니야, 이게. 무슨 말인지 이해 가요? 때문에 죄를 짓는다는 것은 얼마나 어리석은지 몰라. 왜냐면 이 사람들이 기념비적인 존재야, 맞이 안 맞이야?
Each and every one of us, like President Park or that person, is a mirage of a miracle, not just a human being. Do you understand what I mean? That’s why committing a sin is incredibly foolish. Because these people are monumental beings, aren’t they?

그런데 사람이 어떻게 사업 번을 낳을 자식을 낳았는데 한 번도 딸 만난 적이 없냐고. 그건 누가 도와줬어요? 그게 조상들이 얼마나 공덕을 많이 졌느냐고. 그 공덕을 쥔 사람이 후손이 지금 깨끗이 돌아다니는 70억이야.
But how can a person have had children for 400 million generations and never once had only daughters? Who helped with that? How much merit did those ancestors accumulate? The descendants of those who accumulated merit are the 7 billion people walking around cleanly today.

이 포함 하늘에 있던 빌리엄까지 4천억 년 동안에 물린 인구들이 거의 다 이렇게 널죽 이어져 온 여기까지 와 있는 사람들은 이게 바로 신적인 대관한 존재들이지. 물론 여러분들과 나는 반대지만은, 여러분들 하나하나가 하늘에서 볼 때는 이게 보통 정자들은 아니야.
The populations that have been passed down for 400 billion years, from the beginning of time, to reach this point, are truly divine and magnificent beings. Of course, you and I are opposites, but each and every one of you, from Heaven’s perspective, is no ordinary being.

The Four Ways of Living
Heo Kyung-young outlines four fundamental ways living beings exist: competition (경쟁) for plants, coexistence (공생) for humans, survival of the fittest (약육강식) for animals, and parasitism (기생) for microorganisms. He emphasizes that humans, unlike plants and animals, are meant for coexistence (공존공행), and deviating from this path leads to stress and illness. This framework provides a clear moral compass for human behavior.

사람이 사는 방법이 네 가지 있다고 그랬지. 경쟁으로 살아가는 걸 뭐라고 그래? 박인양, 경쟁으로 살아가는 거. 식물이야, 식물.
I said there are four ways people live. What do you call living by competition? Mr. Park, living by competition. It’s plants, plants.

인간은 내가, 내 자식이 내가 죽으면 내 자식을 저 사람들이 내게 살릴 거야. 맞아, 맞아? 그래, 그래. 또 저 사람이 죽으면 저 사람이 되고 있는 저 가족을 내가 우리가 내게 살려야 돼. 그래, 그래. 공생 관계이기 때문에 내가 좀 적자 본다고 기분 나쁠 거 없어.
Humans believe that if I die, others will save my children. Right? Right? And if that person dies, we must save their family. Right? Right? Because it’s a symbiotic relationship, there’s no need to feel bad if I take a small loss.

그래서 경쟁으로 보지 말대로 애들로 가르쳐줘요. 청소년을 인간은 공생이다. 이걸 공생을 뭐라 그랬죠? 공존공행이라고 그랬으니, 공생은 공존공행이라 이 말이야. 함께 영화를 누리자는 거야.
So, teach children not to see it as competition. Teach teenagers that humans are symbiotic. What did I call this symbiosis? Coexistence and co-prosperity, so symbiosis means coexistence and co-prosperity. It means to enjoy prosperity together.

이게 꼭 기생충한테만 해야 되는 게 아니라, 인간에 의해 인간들은 이걸 두루 섭렵하고 있어. 성품. 그래서 기생하는 사람은 이런 사람, 기생도 있고 이것도 있는데, 여기서 가장 바라들어간 거는 이런 인간이야. 공생. 자기도 최선을 다하면서 같이 살려고 하는 거. 이걸 우리가 추구하면 죄악에 가겠어, 안 가겠어? 이게 진리야.
This doesn’t just apply to parasites; humans also encompass all of these. Character. So, there are parasitic people, and there are these types too, but the most desirable type of human is this: symbiotic. Someone who tries their best to live together. If we pursue this, will it lead to sin or not? This is the truth.

The Power of Wisdom and Discernment
Heo Kyung-young distinguishes between wisdom (지혜), which is about understanding and realizing truth, and discernment (총명), which is the act of putting that wisdom into action. He argues that true wisdom is useless without discernment, and that the ultimate goal is to live a life of discernment (총명), actively applying what one knows to be right. This is a powerful call to move beyond mere knowledge to impactful action.

지혜가 부족하다면. 지혜가 있는 자는 죄를 못 지어요. 아무리 욕심이 있어도 죄짓기 어려워. 없어. 욕심이 없앨 수는 없는데, 지혜가 있게 되면 거의 욕심을 채우면 안 되는 거야. 욕심을 이기지, 이기지.
If there’s a lack of wisdom. A person with wisdom cannot commit sins. No matter how much greed they have, it’s hard to commit a sin. It’s not that greed can be eliminated, but with wisdom, one shouldn’t fulfill their greed. They overcome greed, overcome it.

그래서 우리는 만약에 예를 들어서 이번에 영국의 윌리엄 왕자 있잖아. 윌리엄이 아들 낳았죠. 아들 낳았다 이 말이에요. 이 윌리엄의 마누라가 귀족 출신이면 영국 왕실이 망하는 거야. 이번에 망하게 돼 있었어요.
So, for example, Prince William of England, he had a son, right? He had a son. If William’s wife were from a noble family, the British monarchy would collapse. It was destined to collapse this time.

진리는 자각과 총명. 이걸 잘 알아야 진리를 알아.
Truth is self-awareness and discernment. You must understand these well to know the truth.

지혜가 아무리 많아도 총명하지 않으면 지혜가 쓸데 있어 없어? 없어. 소용이 없는 거야. 진리를 지키려면 지혜가 있어야 되겠고, 지혜가 있으면 자각을 하게 돼. 깨닫게 돼. 그럼 깨닫게 되면은 그 다음 뭐 하게 돼요? 행동. 총맹을 해야 된다.
No matter how much wisdom one has, if they lack discernment, is that wisdom useful or not? It’s not. It’s useless. To uphold truth, one needs wisdom, and with wisdom, one becomes self-aware. They realize things. Then, after realizing, what do they do next? Action. They must be discerning.

This excerpt is from a lecture by Heo Kyung-young, titled “Sin and Truth,” delivered on July 27, 2013. In this lecture, Heo Kyung-young shares his unique perspectives on various topics, including the true meaning of happiness, the nature of prayer, the importance of wisdom and action, and the value of human existence. He challenges conventional wisdom and encourages listeners to think differently about life’s fundamental questions.

Heo Kyung-young’s Worldview

The Paradox of Happiness
Heo Kyung-young argues that true happiness is often found not in pleasant circumstances, but within adversity. He uses vivid imagery to illustrate how moments of peace and security are most deeply felt when contrasted with surrounding chaos. This perspective challenges the common human tendency to seek happiness only in comfort and ease.

행복을 그림으로 그릴 때는 지금, 그러니까 우리가 방금 인상화 강의를 들었는데, 우리가 생각하는 건 반대로 그려야 돼.
When drawing happiness, we should draw the opposite of what we usually think.

무슨 말이냐면, 막 여기 막 파도가 막 바다에 파도가 이렇게 치잖아. 그리고 뭐 이렇게 태풍이 막 느는데, 잃다 이 말이야. 이렇게 태풍이 일 때, 이게 막 파도 치는 게 바닷가 이렇게 그리잖아. 나무가 막 이렇게 막 나무가 이렇게 휘어서 그래. 안 그래요? 그럼 이제 바람 모습이 보이지. 그렇죠? 여기 나무가 막 이렇게 휘었다, 이렇게 가지 쉬었다, 이렇게 그리는데, 여기에 오두막집에 그래. 엄마가 자기 얘기를 이렇게 꼭 안고 있다. 이게 행복이야.
What I mean is, when the waves are crashing in the sea, and a typhoon is raging, you draw a beach with crashing waves, and trees bent by the wind. But in that scene, there’s a small hut where a mother is holding her child tightly. That is happiness.

불행 속에 행복이 있는 거지. 행복 속에는 행복이 있다 보다. 여러분들 이런 것 속에 행복이 있는 게 아니여. 행복은 꼭 불행 속에 있기 때문에 여러분은 못 느끼는 거야.
Happiness is found within misfortune. It’s not found within what you typically consider happiness. You don’t feel it because happiness is always within misfortune.

The Nature of Prayer and Divine Understanding
Heo Kyung-young presents a contrarian view on prayer, suggesting that God already knows our needs and desires. He emphasizes that actions speak louder than words, and that true devotion is demonstrated through one’s conduct rather than through petitions. This challenges the traditional understanding of prayer as a means to ask for divine intervention.

인간이 원하는 인간이 원하는 것은 하늘은 절대로 쳐다보지 않는다. 그걸 여러분이 알아야 이 말이에요. 그래서 어떤 교회, 어떤 절에서도 기도하는 거는 하늘과 관계 있다 없다? 없다.
Heaven absolutely does not look at what humans desire. You must understand this. So, prayers in any church or temple have no relation to heaven.

하늘은 여러분들의 일을 여러분보다 더 잘 알고 있다. 더 잘 알고 있는 거야. 그러니까 엄마가 아기 젖을 먹이는데 아기가 막 엄마한테 젖 달라고 안 해도 엄마는 알아요.
Heaven knows your affairs better than you do. It knows them better. Just like a mother knows when her baby needs milk, even if the baby doesn’t ask for it.

너가 행실로 보여라 이 말이에요. 행동으로. 네가 평소에 하는 행동이 네 자식의 기도가 되는 거요.
Show it through your conduct. Through your actions. Your everyday actions become your child’s prayer.

내가 정말 감사하기로 하고 싶으면 내가 가진 것을 주라기야. 그러니까 우리가 인체에 이제 내 이 말을 하다가 이제 이 제약에 대해서 나와 잘 들어놔야 됩니다.
If you truly want to give thanks, give what you have. So, as I talk about this, we need to listen carefully to what comes out about these restrictions.

The Importance of Wisdom and Action
Heo Kyung-young stresses that wisdom alone is insufficient; it must be coupled with action (총명). He defines “총명” as the ability to translate understanding into practical deeds. This highlights a crucial distinction between mere knowledge and effective application, a concept highly relevant for anyone seeking to implement ideas.

진리는 자각과 스스로 아, 이거는 이게 이렇게 하면 이게 진리구나. 야, 저 사람 보니까 사형연이 된 조상이 지금까지 와 있어. 그럼 이제 내일부터 사람을 만날 때 달라져. 그래, 그래. 사람 한 사람 한 사람이 기쁘다 말이야. 무조건 만나면 기쁜 거야. 4억 번이나 아버지가 아들 간 집안이니까 얼마나 좋은 집안들이야. 여러분 집안은 그러면 그걸 자각했다 그러면 자각으로 끝나면 되겠나 봐? 아니요. 그럼 어떻게 해야 돼요? 행동해야지. 그게 종맹이야.
Truth is self-awareness. “Ah, this is truth if I do it this way.” “Wow, that person has ancestors going back 400 million years.” Then, from tomorrow, when you meet people, it will be different. Yes, yes. Every single person is a joy. You’re unconditionally happy to meet them. A family where the father had a son 400 million times—how wonderful is that family? If your family has realized that, can it end with just self-awareness? No. Then what should you do? You must act. That is “총명” (action/discernment).

지혜가 아무리 많아도 총명하지 않으면 지혜가 쓸데 있어 없어? 없어. 소용이 없는 거야. 진리를 지키려면 지혜가 있어야 되겠고, 지혜가 있으면 자각을 하게 돼. 깨닫게 돼. 그럼 깨닫게 되면은 그 다음 뭐 하게 돼요? 행동. 총맹을 해야 된다. 총맹은 내가 자각한 것을 실제 행동으로 옮기는 걸 총맹이라고 그래.
No matter how much wisdom one has, if they don’t have “총명” (action/discernment), is that wisdom useful? No. It’s useless. To uphold truth, one needs wisdom, and with wisdom comes self-awareness. You realize things. Then, after realizing, what do you do next? Action. You must have “총명.” “총명” is taking what you’ve realized and actually putting it into action.

The Profound Value of Human Existence
Heo Kyung-young emphasizes the miraculous nature of human lineage, tracing it back through an unimaginable number of ancestors. He argues that each individual represents a continuous chain of survival against immense odds, making every human life incredibly precious. This perspective instills a deep sense of responsibility and reverence for life.

이 한 사람, 한 사람이 우리 박 총장이나 저 한 사람, 한 사람이 이게 기적의 심기루지, 사람이 아니야, 이게. 무슨 말인지 이해 가요? 때문에 죄를 짓는다는 것은 얼마나 어리석은지 몰라. 왜냐면 이 사람들이 기념비적인 존재야, 맞이 안 맞이야?
Each and every one of us, like President Park or that person, is a mirage of miracles, not just a human being. Do you understand what I mean? That’s why committing a sin is incredibly foolish. Because these people are monumental beings, aren’t they?

얼마나 돌림병이 많아서 그냥 옌병에 걸려가지고 그냥 그 조선시대 때 옌병에 팍 갚아버렸어. 젊은 사람이. 그리고 대가 탁. 그런데 이게 모든 옌병을 이기고 살아난 사람들이 지금 여기 이만큼 모여있는 거야. 그러니까 여러분들을 보면은 정말 입에서 말해야 한다. 왜? 얼마나 그 조상들이 복을 지었으면은 후손들이 여기까지 오냐 이 말이오. 귀중한 존재들이라고. 귀중한 존재들이라고.
How many plagues were there, like the plague in the Joseon Dynasty, that just wiped out young people, ending their lineage? But those who overcame all those plagues are gathered here now. So, when I look at you, I truly have to speak. Why? Because of how much merit your ancestors accumulated for their descendants to reach this point. You are precious beings. Precious beings.

이 사명이 뭐여? 정말로 이 대를 이어가려면 조상들한테 욕을 안 먹으려면, 꼭 우리 왕실에서 이러잖아. “아이고, 이거 시어머니 어머니들이야. 아이고, 내가 죽어서 조상들 그걸 어떻게 벌고.” 이러잖아.
What is this mission? If you truly want to continue this lineage and not be shamed by your ancestors, it’s like what they say in our royal family: “Oh, these mothers-in-law. Oh, how will I face my ancestors after I die?”

Leadership and Societal Issues

The Qualities of Effective Leadership
Heo Kyung-young discusses different leadership styles, emphasizing that the most effective approach depends on the context. He highlights the importance of wisdom and meticulous planning in leadership, contrasting successful leaders with those who fail due to a lack of foresight. This provides a framework for understanding leadership effectiveness in various situations.

지도자의 리더십도 굉장히 중요한데, 자기 부하들을 지금 군대에 보내 가서 자기 아들을 죽여버릴 수도 있잖아요. 이런 군대에 보내는 것도 사실 겁나요.
A leader’s leadership is also very important, but they can also send their subordinates to the military and have their own sons killed. Sending them to such a military is actually scary.

아무튼 같은 지도자는 무슨 지도자요? 그 4가지 중에 아무튼 다 살렸지. 그럼 무슨 지도자에요? 아무튼 지가 거기는 개가 좋은지 뭐가 좋은지 지형을 전부 다 자기 가기 전에 조사를 세밀히 한 거야. 그래서 대원들하고 혼연일체가 돼 있어. 그래서 그 지방을 갔다 온 거야.
What kind of leader is Amundsen? Among those four types, Amundsen saved everyone. So what kind of leader is he? Amundsen meticulously researched the terrain, whether dogs were good or what was good, before he went there. He was completely united with his crew. That’s how he went to that region and came back.

그런데 물가에 가서 그 우리나라 그런 데서 애들 다섯 명이나 죽으면 돼요? 그거는 거기 있는 교관들이, 아, 얘들은 갑자기 물이 닥칠 때 문제다 해가지고 줄을 허리에 한 개 묶어 놔야 돼. 교관 몸에 서로 연결이 돼 있어요. 그래야 그래요. 잡아당기면 어디로 가도 금방 건져낼 수 있잖아. 그렇게 해야 되는데 줄을 하나도 안 묶었어요.
But is it acceptable for five children to die in a place like that in our country, by the water? The instructors there should have tied a rope around each child’s waist, realizing that sudden water could be a problem. They should have been connected to the instructor’s body. Right? Then, if pulled, they could be rescued quickly no matter where they went. But they didn’t tie a single rope.

Critique of Modern Society and Religion
Heo Kyung-young criticizes modern religious institutions for focusing on growth and material gain rather than truth. He also touches upon societal issues like homosexuality, offering a controversial perspective that links it to population decline and health concerns, rather than genetic predisposition. This section reveals his critical stance on established norms and his emphasis on practical consequences.

교회 성장을 위해서만 강의를 해, 목사들이. 진리를 가르쳐주는 데가 아니라 교회 성장을 위한 강의를 해요. 모든 교회가 문 닫는 거야.
Pastors only lecture for church growth. They don’t teach truth; they lecture for church growth. All churches are closing down.

동성 연애가 유전이냐니까. 동성 연애가 어떻게 애를 낳아? 유전인데. 이게 아, 맞아. 그러니까 이게 오양적으로 우리 질훈들이 지금 문제야.
You ask if homosexuality is genetic. How can homosexuals have children if it’s genetic? Ah, that’s right. So, this is a problem with our current questions.

그러나 역사적으로 동성애자가 다 늘어나 버리면 거기에 인구가 없어진다는 거예요. 맞습니다. 그 다음에 우리 에이즈의 발생 원인이 동성애자한테서 나왔어. 지금도 동성애자의 60%가 에이즈에 걸려. 전 세계 1년에 동성애자로 죽는 사람이 2,230만 명이야.
However, historically, if the number of homosexuals increases, the population there will disappear. That’s right. Furthermore, the origin of AIDS came from homosexuals. Even now, 60% of homosexuals have AIDS. Globally, 22.3 million people die from AIDS each year among homosexuals.

Central Questions & Answers

1. What is the True Meaning of Happiness According to Huh Kyung-young?
   Question: How does Huh Kyung-young define happiness, and why does he suggest looking for it in unexpected places?
   Answer: Happiness is not found in conventionally pleasant circumstances but often emerges from within hardship and adversity. Huh Kyung-young illustrates this by describing a painting of a mother embracing her child in a storm-battered hut, or a ship captain spotting a distant island amidst a raging typhoon. These scenarios, though seemingly unfortunate, highlight moments of profound connection, hope, and protection, which are the essence of true happiness. He argues that seeking happiness only in “happy” situations leads to a lifelong, fruitless search, as genuine happiness is intrinsically linked to overcoming or finding solace within misfortune.
   Key Quote: “Happiness is always found within misfortune. You don’t feel it because you look for happiness within happiness.”

2. How Does Huh Kyung-young Explain the Concept of “Karma” or Ancestral Influence on Descendants?
   Question: What is Huh Kyung-young’s perspective on the impact of ancestors’ actions on current generations, and how does this relate to individual responsibility?
   Answer: Huh Kyung-young posits that each individual alive today is a “miracle” due to an unbroken lineage of ancestors who consistently had male offspring for an estimated 400 million generations. This incredible chain of existence implies that no ancestor committed a “sin” severe enough to terminate their family line by failing to produce a son. Therefore, every person is a monumental, almost divine, entity. Committing a grave sin in the present is akin to destroying this 400-million-year legacy, like knocking over a chessboard where countless generations have played. This understanding should instill a profound sense of responsibility and deter individuals from engaging in harmful actions, emphasizing that one’s conduct impacts not just themselves but their entire ancestral and future lineage.
   Key Quote: “One person, one person, is a miraculous mirage, not just a person… Committing sin is how foolish it is.”

3. What is Huh Kyung-young’s View on Prayer and its Effectiveness?
   Question: Does Huh Kyung-young believe in the power of prayer, and what is his advice regarding how people should approach it?
   Answer: Huh Kyung-young asserts that “Heaven” (Holiest) does not respond to human prayers that are driven by personal desires or “sins of prayer.” He explains that the Holiest already knows human needs better than humans themselves, much like a mother knows when her baby needs milk without the baby having to ask. Instead of verbal prayers, the Holiest expects “action” and righteous conduct. He cites the example of Pope Francis, whose family’s financial ruin, though initially a source of despair and unanswered prayers, ultimately led him to a path of spiritual leadership. This suggests that what humans perceive as misfortune or unanswered prayers might be the Holiest’s way of guiding them toward a greater, pre-destined path.
   Key Quote: “Heaven never looks at what humans want… Your usual actions become your child’s prayer.”

4. What is the Role of Wisdom and Action (Chongmyung) in Living a Truthful Life, According to Huh Kyung-young?
   Question: How does Huh Kyung-young differentiate between wisdom and “Chongmyung” (clear action), and why is “Chongmyung” essential for living by the truth?
   Answer: Huh Kyung-young explains that wisdom (Jihye) is the ability to understand and realize the truth, leading to self-awareness or Jagaak (self-realization). However, wisdom alone is insufficient. Chongmyung (clear action) is the crucial step of translating that self-realized wisdom into actual behavior. Knowing what is right but failing to act on it makes one foolish, regardless of their wisdom. He uses the biblical story of David and Goliath: David possessed not just wisdom but also the “Chongmyung” to act decisively with his slingshot against a seemingly insurmountable foe. Goliath, despite his military knowledge (a form of wisdom), lacked “Chongmyung” in anticipating an unconventional attack. Therefore, the true essence of living by truth lies in actively implementing one’s understanding.
   Key Quote: “The life of truth is Chongmyung… Without Chongmyung, truth cannot be practiced.”

5. How Does Huh Kyung-young Categorize Human Relationships and Societal Structures?
   Question: What are the four fundamental ways living beings interact, and which one does Huh Kyung-young advocate for human society?
   Answer: Huh Kyung-young outlines four fundamental ways living beings exist:
   Competition (Saengjon Gyeongjaeng): Like plants vying for sunlight, where the weaker perish. This leads to stress and illness in humans.
   Master-Servant Relationship (Juin Gwangye): This is the ideal for humans, representing coexistence and co-prosperity (Gongjon Gonghaeng). It means supporting each other, understanding that one’s well-being is intertwined with others, and not viewing others as rivals.
   Survival of the Fittest (Yagyuk Gangsik): Like animals preying on the weak, representing a predatory relationship.
   Parasitism (Gisaeng): Like microorganisms or parasites living off a host.
   He strongly advocates for coexistence and co-prosperity as the true path for humanity, emphasizing that viewing others through a competitive lens leads to suffering and ultimately, self-destruction.
   Key Quote: “Humans are coexisting… If you look at all humans as competition, you are a failed person.”

6. What is Huh Kyung-young’s Stance on Homosexuality and its Societal Implications?
   Question: What is Huh Kyung-young’s perspective on homosexuality, and what are the consequences he associates with it?
   Answer: Huh Kyung-young states that homosexuality is not genetic but rather a characteristic developed by an individual’s personality and societal influence. He points to the biblical city of Sodom, which he claims was populated almost entirely by homosexuals, as a historical example of a society that was destroyed due to this practice. He highlights two main concerns: the cessation of human reproduction, leading to a decline in population, and its connection to the spread of AIDS. He notes that a significant percentage of homosexual individuals are affected by AIDS, resulting in millions of deaths globally each year. While refraining from moral judgment, he presents these as the “results” of homosexuality, which he considers “quite serious.”
   Key Quote: “Homosexuality is not genetic… it is created by one’s own personality.”

Top 3 Recommended Questions:
What is the True Meaning of Happiness According to Huh Kyung-young?
How Does Huh Kyung-young Explain the Concept of “Karma” or Ancestral Influence on Descendants?
What is Huh Kyung-young’s View on Prayer and its Effectiveness?

Meeting Minutes: “Sin and Truth” Lecture

Ⅰ. Meeting Overview

Category	Details
Date	July 27, 2013
Title	Heo Kyung-young Lecture 884: “Sin and Truth”
Speaker	Heo Kyung-young
Source	YouTube Video
Key Themes	The nature of happiness, the importance of wisdom and action, the concept of sin, and the value of human existence.

Ⅱ. Meeting Discussion

• The Nature of Happiness and Misfortune

  • Happiness is often found within misfortune, not in its absence .
  • True happiness can be depicted by illustrating difficult situations where comfort or hope is found, such as a mother protecting her child during a storm or a captain spotting an island amidst a tempest .
  • Conversely, depicting only pleasant scenes does not convey a sense of true happiness .
  • People often think in opposition to what is truly beneficial for their lives, such as improving their fortune or destiny .

• The Concept of “Gung-hap” (Compatibility) and Relationships

  • There is no inherent good or bad in the world; everything is about “gung-hap” or compatibility .
  • Relationships are crucial, and understanding how different elements interact is key .
  • What might seem negative in one context can be positive in another, like cement being dirt on shoes but essential for building construction .
  • Success comes from extracting happiness even from “evil” people, rather than seeking it only from “good” people .

• Critique of Modern Religion and Prayer

  • Many churches and temples prioritize growth over teaching truth .
  • Prayer, especially for personal desires, is often seen as a “sin of prayer” because God already knows and provides for needs without being asked .
  • Human-desired outcomes are not necessarily aligned with divine will, as exemplified by the story of Pope Francis .
  • True prayer is expressed through actions and good conduct, not just words .
  • “Thanksgiving prayers” without corresponding acts of giving or service are considered deceitful .

• The Importance of Wisdom and Action

  • Wisdom is crucial for avoiding sin and managing desires .
  • “Chong-myeong” (clear-sightedness or sagacity) is the act of translating wisdom and self-awareness into concrete actions .
  • Without “chong-myeong,” even great wisdom is useless .
  • The story of David and Goliath illustrates that “chong-myeong” (action based on wisdom) is more powerful than mere knowledge or physical strength .

• The Value of Human Existence and Ancestry

  • Each individual’s existence is a miracle, representing an unbroken lineage of ancestors who successfully reproduced for billions of years .
  • Committing sin is foolish because it risks breaking this miraculous ancestral chain .
  • Ancestors, though unseen, watch over their descendants, and their efforts contribute to the well-being of future generations .
  • Treating others with disrespect or harm is a grave offense against this profound lineage .

• Four Ways of Life

  • Competition (식물 – Plants): Plants live by competing for sunlight and resources; those that grow faster survive .
  • Coexistence (인간 – Humans): Humans are meant to live in a symbiotic relationship, supporting each other; competition among humans leads to stress and illness .
  • Predation (동물 – Animals): Animals live by the law of the jungle, where the strong prey on the weak .
  • Parasitism (미생물 – Microorganisms/Parasites): Microorganisms and parasites depend on other organisms for survival .
  • Humans should strive for coexistence (공존공행) to avoid sin and live truthfully .

• Leadership Styles

  • Delegative (위임형): Like President Park Chung-hee, where authority is delegated, leading to high success rates .
  • Directive (지시형): Like Chung Ju-yung, where clear instructions are given, emphasizing no impossibilities .
  • Participative (참여형): Common in the 21st century, where leaders involve others in decision-making .
  • Persuasive (설득형): Involves convincing others, often used in partnerships where one party has expertise and the other provides capital .
  • For national leadership, the delegative style is considered most effective .

• The Story of Amundsen and Scott

  • Amundsen successfully reached the South Pole by meticulously planning and using dog sleds, which were light and suitable for the terrain .
  • Scott, on the other hand, failed and his team perished due to inadequate planning and reliance on heavy, motorized transport that sank in the ice .
  • This highlights the importance of wisdom and appropriate methods in leadership and exploration .

• The Story of Roosevelt

  • Franklin D. Roosevelt, despite being disabled, was encouraged by his father to view his challenges as opportunities for future greatness .
  • This perspective allowed him to overcome adversity and become a respected leader, serving four terms as U.S. President and winning the Nobel Peace Prize .
  • His father’s wisdom and encouragement were crucial in shaping his destiny .

• The Story of the Chinese Princess and the Snake Spirit

  • A Chinese princess suffered from a snake spirit wrapped around her neck, a manifestation of a jealous lover’s ghost .
  • She sought healing at Cheongpyeongsa Temple in Korea, where the spirit was eventually defeated by a lightning strike while she was bathing .
  • This story illustrates the power of spiritual forces and the unique nature of such events .

• Attendees should reflect on the concept of “chong-myeong” and strive to translate wisdom into action in their daily lives .

• Attendees are encouraged to re-evaluate their understanding of prayer and focus on actions rather than solely verbal requests .

• Attendees should consider the profound value of human existence and treat others with respect, recognizing their miraculous ancestral lineage .

1. According to the speaker, when asked to draw “happiness,” what should one actually depict to represent true happiness?

① A smiling face in a peaceful setting
② A heart symbol
③ A scene of misfortune or struggle
④ A luxurious house with many possessions

(③ A scene of misfortune or struggle, The speaker argues that true happiness is often found within or emerges from difficult or unfortunate circumstances, not from inherently happy or comfortable situations. A common misconception is that happiness is directly represented by pleasant imagery.)

2. The speaker suggests that to improve one’s fortune or destiny, one should act __ to their conventional thoughts.

(opposite, The speaker emphasizes that to change one’s destiny or improve their situation, they must act contrary to their usual way of thinking or conventional wisdom. A common misconception is that following conventional thoughts will lead to desired outcomes.)

3. True or False: The speaker believes that all people are inherently good or evil, and these qualities are fixed.

(False, The speaker states that there is no inherent good or bad in the world, but rather everything is about “relationships” or “compatibility.” A common misconception is that people are strictly categorized as good or evil.)

4. What is the primary reason the speaker gives for the continued existence of the British monarchy, despite fluctuating public support?

@@(Multiple Choice)
① Its historical tradition and cultural significance
② Its role in maintaining the Commonwealth of Nations
③ Its strong military power
④ Its direct influence on global politics

(② Its role in maintaining the Commonwealth of Nations, The speaker highlights that the British monarchy continues to exist because the Queen is the head of the Commonwealth, which comprises 56 nations, making the monarchy essential for their governance. A common misconception is that the monarchy’s survival is solely due to tradition or domestic support.)

Intermediate

1. According to the speaker, what is the fundamental difference between “preaching” (전도) and “missionary work” (선교) in a religious context?

@@(Short Answer)
Preaching (전도) is about directly conveying truth or doctrine, while missionary work (선교) involves serving a community without explicitly promoting one’s religion, allowing people to discover the source of help themselves. A common misconception is that both terms refer to the same activity of spreading religious beliefs.)@@

2. True or False: The speaker asserts that God actively listens to and grants human prayers that express personal desires and wishes.

(False, The speaker explicitly states that “heaven absolutely does not look at what humans want” in their prayers, implying that prayers driven by human desires are not heard or granted in the way people expect. A common misconception is that sincere prayer for personal desires will always be answered by a higher power.)

3. The speaker uses the analogy of a diamond to explain a key aspect of human development. What two qualities of a diamond are highlighted, and what do they represent for a person?

@@(Short Answer)
The two qualities are “color” (칼라) and “cutting/polishing” (세공). Color represents a person’s spirit or purpose (e.g., serving, praying), while cutting/polishing represents the process of enduring hardship or “being cut down by 50%” to shine and become a better human being. A common misconception is that one can achieve greatness without undergoing significant personal challenges or refinement.)@@

4. What is the speaker’s perspective on the nature of “sin” (죄악), and what does he identify as its root cause?

@@(Short Answer)
The speaker views sin as something difficult to commit, as people often struggle with the decision to do wrong. He identifies a lack of “wisdom” (지혜) as the fundamental cause of sin, rather than simply “greed” (욕심) or “covetousness” (탐심), because wisdom helps one overcome these desires. A common misconception is that sin is easy to commit or that greed is the sole root cause.)@@

5. The speaker describes four ways living beings exist in the world. Match each living being type with its corresponding mode of existence.

Living Being Type	Mode of Existence
1. Plants	A. Predation (약육강식)
2. Humans	B. Parasitism (기생)
3. Animals	C. Coexistence (공생)
4. Microorganisms	D. Competition (경쟁)

(1-D, 2-C, 3-A, 4-B, The speaker categorizes plant life as existing through competition, humans through coexistence, animals through predation, and microorganisms through parasitism. A common misconception is that all living beings operate under the same fundamental mode of existence.)

Advanced

1. The speaker discusses the concept of “forefathers” (조상) and their significance. What extraordinary claim does he make about the lineage of every person present, and what does this imply about their existence?

@@(Short Answer)
The speaker claims that every person present has an unbroken lineage of 400 million forefathers, meaning there was never a single instance where an ancestor failed to have a son to continue the family line. This implies that each individual is a “miraculous” or “divine” being, a testament to an unbroken chain of existence against all odds. A common misconception is that one’s existence is ordinary or that the continuity of a family line is a simple matter.)@@

2. According to the speaker, what is the critical difference between “wisdom” (지혜), “self-awareness” (자각), and “discernment/action” (총명)? How do these concepts relate to living a life of “truth” (진리)?

@@(Short Answer)
Wisdom (지혜) is the ability to understand truth. Self-awareness (자각) is the personal realization or awakening to that wisdom. Discernment/action (총명) is the crucial step of actively translating that self-awareness into concrete actions. Living a life of truth requires not just wisdom and self-awareness, but also the “discernment/action” to implement what is known to be right. A common misconception is that merely knowing or understanding truth (wisdom/self-awareness) is sufficient without corresponding action.)@@

3. True or False: The speaker argues that committing a “sin” (죄) is inherently easy, which is why many people do it.

(False, The speaker controversially claims that committing a sin is actually “difficult” because people often struggle with the moral implications and fear the consequences, experiencing internal conflict before acting. A common misconception is that sin is an easy path.)

4. The speaker uses the example of Franklin D. Roosevelt’s childhood experience to illustrate a profound lesson. What was the father’s key message to young Roosevelt, and how did it relate to his disability and future success?

@@(Short Answer)
Roosevelt’s father told him that the ridicule he faced due to his disability was a sign that he was destined for greatness, and that the world would one day look upon him with respect. This message reframed his suffering as an opportunity and a necessary part of his journey to become a globally respected figure, enabling him to overcome his challenges and achieve extraordinary success. A common misconception is that suffering is purely negative and does not serve a higher purpose.)@@

5. What is the speaker’s stance on homosexuality (동성연애), particularly regarding its origin and societal impact?

@@(Multiple Choice)
① It is a genetic trait that has existed throughout human history.
② It is a personal choice with no significant societal consequences.
③ It is a behavior developed by an individual’s personality and society, leading to population decline and health issues.
④ It is a natural variation of human sexuality that should be universally accepted without question.

(③ It is a behavior developed by an individual’s personality and society, leading to population decline and health issues., The speaker explicitly states that homosexuality is not genetic, arguing that if it were, it would have died out long ago due to lack of offspring. He attributes it to individual personality and societal factors, and warns of its historical consequences like population decline (referencing Sodom) and health issues (like AIDS). A common misconception is that homosexuality is genetic or has no broader societal impact.)

Key Terminologies from Huh Kyung Young’s Lecture

죄악 (罪惡): Transgression, Sin, Moral Failing, Evil Deed
The lecture defines this as actions that lead away from truth and ultimately cause suffering, often stemming from a lack of wisdom.
진리 (眞理): Ultimate Truth, Universal Principle, Divine Wisdom
This refers to the fundamental, unchanging principles that govern existence and lead to genuine happiness and correct living.
인상화 (人相化): Physiognomy, Character Analysis, Face Reading
The art of discerning a person’s character, destiny, or inner state by observing their physical features, particularly the face.
사주 (四柱): Four Pillars of Destiny, Natal Chart, Predetermined Fate
A traditional East Asian concept of destiny based on the birth year, month, day, and hour, influencing one’s fortune.
운명 (運命): Destiny, Fate, Predetermined Course of Life
The inevitable sequence of events or the preordained future of an individual or entity.
궁합 (宮合): Compatibility, Harmonious Relationship, Interdependent Fit
The concept of how well two entities (people, elements, etc.) align and interact, emphasizing that nothing is inherently good or bad, but rather how things relate.
관계 (關係): Interrelation, Connection, Dynamic Interaction
The fundamental principle that everything in the world exists in relation to something else, defining its value and function.
악한 사람 (惡한 사람): Malicious Individual, Adversarial Figure, Catalyst for Growth
Not inherently evil, but rather a person whose presence or actions can, paradoxically, lead to greater success or happiness when approached with wisdom.
선한 사람 (善한 사람): Virtuous Individual, Benevolent Figure, Conventional Goodness
A person who embodies conventional goodness, but relying solely on such individuals may limit one’s potential for true success or profound happiness.
관상 (觀相): Physiognomic Reading, Face and Body Analysis, Character Assessment
The practice of interpreting a person’s character, fortune, or potential based on their physical appearance, especially facial features and body structure.
영연방 (英聯邦): Commonwealth Realm, British Commonwealth, Sovereign Association
A political association of 56 member states, most of which are former territories of the British Empire, recognizing the British monarch as head of the Commonwealth.
황제 (皇帝): Emperor, Imperial Sovereign, Global Leader
A supreme ruler, often with a claim to universal authority, whose position can unify and command respect from various nations and monarchs.
왕 (王): Monarch, King/Queen, Royal Head of State
A hereditary head of state, whose existence, particularly in constitutional monarchies, can provide stability, cultural identity, and significant economic benefits through tourism.
입헌군주제 (立憲君主制): Constitutional Monarchy, Limited Monarchy, Parliamentary Monarchy
A system of government in which a monarch shares power with a constitutionally organized government, often serving as a symbolic head of state.
지자체 (自治體): Local Government, Autonomous Municipality, Regional Administration
Local administrative bodies that, when given too much autonomy without proper oversight, can lead to financial instability and national debt.
아방궁 (阿房宮): A-fang Palace, Imperial Grandeur, Monumental Folly
A legendary, massive palace built by Qin Shi Huang, symbolizing immense scale and, often, the hubris of rulers.
교회 성장 (敎會成長): Church Growth, Congregational Expansion, Institutional Development
The focus on increasing the size and influence of a religious institution, sometimes at the expense of teaching fundamental truths.
진리 전도 (眞理傳道): Propagation of Truth, Dissemination of Wisdom, Authentic Evangelism
The act of sharing profound, universal truths rather than merely inviting people to a specific religious institution.
기복신앙 (祈福信仰): Prosperity Gospel, Materialistic Faith, Transactional Prayer
A belief system centered on the idea that prayer and religious devotion will bring material blessings and worldly success.
기도죄 (祈禱罪): Sin of Prayer, Presumptuous Supplication, Misguided Entreaty
The act of praying for selfish human desires, which is considered a transgression because the divine already knows and acts according to a higher plan.
보시 (布施): Almsgiving, Generosity, Benevolent Action
The act of giving to others, emphasizing that true gratitude and spiritual practice are demonstrated through action rather than mere words.
칼라 (칼라): Inner Essence, Spiritual Aura, Defining Characteristic
The intrinsic quality or spiritual color that defines a person’s purpose, mental state, and actions, akin to the color of a gemstone.
세공 (細工): Refinement, Craftsmanship, Self-Cultivation
The process of shaping and polishing, like a diamond, symbolizing the effort required to refine oneself and shine brightly in the world.
풍 (風): Misfortune, Adversity, Negative Influence
A term referring to bad luck or negative circumstances that can arise from misguided actions or a lack of wisdom.
수도사 (修道士): Monk, Ascetic, Spiritual Seeker
An individual who dedicates their life to spiritual practice, often in seclusion, seeking enlightenment or divine connection.
죄 짓기 (罪 짓기): Committing a Transgression, Engaging in Wrongdoing, Moral Struggle
The act of performing a wrongful deed, which the lecture paradoxically describes as difficult due to the internal struggle and moral conflict involved.
죄 안 짓기 (罪 안 짓기): Avoiding Transgression, Upholding Morality, Righteous Conduct
The act of refraining from wrongdoing, which the lecture implies becomes easier with wisdom, as one naturally avoids actions that lead to suffering.
지혜 (智慧): Wisdom, Insight, Profound Understanding
The deep understanding of fundamental truths that enables one to discern right from wrong and make sound decisions.
경쟁 (競爭): Competition, Struggle for Survival, Zero-Sum Game
A mode of existence where entities vie for resources, often leading to the demise of the weaker, characteristic of the plant kingdom.
공생 (共生): Symbiosis, Mutualism, Coexistence and Co-prosperity
A mode of existence where entities live together and benefit from each other, emphasizing mutual support and shared prosperity, ideal for humanity.
공존공영 (共存共榮): Coexistence and Co-prosperity, Mutual Flourishing, Shared Success
The principle that humans should live together, supporting each other to achieve collective well-being and prosperity.
약육강식 (弱肉強食): Law of the Jungle, Survival of the Fittest, Predation
A mode of existence where the strong prey on the weak, characteristic of the animal kingdom.
보식관계 (捕食關係): Predatory Relationship, Hunter-Prey Dynamic, Ecological Balance
The relationship where one organism hunts and consumes another, a natural order in the animal world.
기생 (寄生): Parasitism, Dependence, Symbiotic Exploitation
A mode of existence where one organism lives on or in another, benefiting at the host’s expense, characteristic of microorganisms and parasites.
동성연애 (同性戀愛): Homosexuality, Same-Sex Attraction, Non-Procreative Relationship
A sexual orientation that, according to the lecture, is not genetic but a result of individual personality and societal influence, with implications for population and health.
조상 (祖上): Ancestors, Forefathers, Generational Lineage
The preceding generations whose accumulated merits and continuous lineage represent a miraculous and sacred heritage for each individual.
공덕 (功德): Meritorious Deeds, Accumulated Virtue, Spiritual Credit
Good deeds and virtues accumulated by ancestors that contribute to the well-being and continued existence of their descendants.
개주 (改鑄): Recasting, Reforming, Renewing the Lineage
The act of continuing and improving the ancestral lineage through righteous living, preventing its termination due to one’s own transgressions.
자각 (自覺): Self-Awareness, Realization, Epiphany
The act of independently understanding or realizing a truth through one’s own reflection and insight.
총명 (聰明): Astuteness, Practical Wisdom, Intelligent Action
The ability to not only understand truth (wisdom/self-awareness) but also to actively apply that understanding through concrete actions.

한자어(漢字語)-(한(漢)-Han, 자(字)-character, 어(語)-word)

Words composed of Chinese characters.

죄악(罪惡)-(죄(罪)-sin, 악(惡)-evil)
Sin or evil. In the context of the lecture, it refers to actions that go against truth and wisdom, leading to misfortune or the severance of one’s ancestral line.

진리(眞理)-(진(眞)-truth, 리(理)-principle)
Truth or universal principle. Huh Kyung-young emphasizes that understanding and acting upon truth is essential for a fulfilling life and for the continuation of one’s lineage.

인상(人相)-(인(人)-person, 상(相)-appearance)
Physiognomy or facial features. Used when discussing how one’s appearance or actions reflect their inner state and influence their destiny.

운명(運命)-(운(運)-fate, 명(命)-destiny)
Fate or destiny. The lecture suggests that one can change their destiny by acting contrary to conventional thought, especially by finding happiness in misfortune.

불행(不幸)-(불(不)-not, 행(幸)-happiness)
Unhappiness or misfortune. Huh Kyung-young argues that true happiness is often found within misfortune, not in constant joy.

행복(幸福)-(행(幸)-happiness, 복(福)-blessing)
Happiness or blessing. The core theme is that happiness is not found in obvious joyful situations but often emerges from overcoming adversity.

관계(關係)-(관(關)-relation, 계(係)-connection)
Relationship or connection. Emphasizes that everything in the world exists in relation to other things, and nothing is inherently good or bad in isolation.

관심(關心)-(관(關)-concern, 심(心)-heart)
Interest or concern. Stressed as important for understanding oneself and the world, particularly in the context of relationships.

악한(惡한)-(악(惡)-evil, 한(한)-person/group)
Evil or wicked person/group. The lecture suggests that success comes from extracting happiness even from “evil” people, rather than only seeking good people.

선한(善한)-(선(善)-good, 한(한)-person/group)
Good or virtuous person/group. Contrasted with “evil” people, with the idea that relying solely on good people for happiness or success is limiting.

왕실(王室)-(왕(王)-king, 실(室)-chamber)
Royal family or royal house. Used in the example of the British royal family to illustrate how public perception and strategic choices (like marriage) can impact its survival and support.

지지율(支持率)-(지(支)-support, 지(持)-hold, 율(率)-rate)
Approval rating or support rate. Discussed in relation to the British royal family’s popularity and the impact of certain events on it.

공화당파(共和黨派)-(공화(共和)-republic, 당(黨)-party, 파(派)-faction)
Republican faction. Refers to those in Britain who advocate for abolishing the monarchy.

군주제(君主制)-(군(君)-monarch, 주(主)-ruler, 제(制)-system)
Monarchy. Discussed in the context of the British and Japanese royal families, highlighting its role in national identity and international influence.

영연방(英聯邦)-(영(英)-British, 연(聯)-union, 방(邦)-state)
Commonwealth of Nations. Refers to the association of countries formerly part of the British Empire, still recognizing the British monarch as head.

황제(皇帝)-(황(皇)-emperor, 제(帝)-sovereign)
Emperor. Huh Kyung-young’s aspiration to become an emperor is mentioned as a strategy to assert global influence.

관광수입(觀光收入)-(관광(觀光)-tourism, 수입(收入)-income)
Tourism revenue. Emphasized as a significant economic benefit derived from the existence of the British monarchy and royal palaces.

지자체(自治體)-(자(自)-self, 치(治)-govern, 체(體)-body)
Local government. Criticized for leading to national debt through excessive bond issuance and construction projects.

지방정부(地方政府)-(지방(地方)-local, 정부(政府)-government)
Local government. Mentioned in the context of excessive construction and debt, mirroring the issues of “jijache.”

채권(債券)-(채(債)-debt, 권(券)-bond)
Bond or debenture. Local governments are said to issue these excessively when national funds are insufficient.

금융가(金融街)-(금융(金融)-finance, 가(街)-street)
Financial sector/market. Implied to be negatively affected by the irresponsible financial practices of local governments.

도산(倒産)-(도(倒)-fall, 산(産)-property)
Bankruptcy or collapse. Used to describe the potential outcome for financial institutions and regions due to local government debt.

궁궐(宮闕)-(궁(宮)-palace, 궐(闕)-palace gate)
Royal palace. Used to describe the grand, often excessive, buildings constructed by local governments in China.

교회(敎會)-(교(敎)-teach, 회(會)-assembly)
Church. Criticized for focusing on growth rather than teaching truth, leading to its decline in some regions.

진리(眞理)-(진(眞)-truth, 리(理)-principle)
Truth or universal principle. Huh Kyung-young emphasizes that understanding and acting upon truth is essential for a fulfilling life and for the continuation of one’s lineage.

바벨탑(바벨塔)-(바벨(바벨)-Babel, 탑(塔)-tower)
Tower of Babel. Used as an analogy for churches focusing on outward growth and material construction rather than spiritual truth.

전도(傳道)-(전(傳)-transmit, 도(道)-way/truth)
Evangelism or spreading the truth. Distinguished from merely inviting people to church; it means conveying profound truth.

선교(宣敎)-(선(宣)-proclaim, 교(敎)-teach)
Missionary work. Defined as serving a community without explicitly promoting one’s religion, allowing people to discover the source of good deeds themselves.

기복신앙(祈福信仰)-(기복(祈福)-pray for blessings, 신앙(信仰)-faith)
Prosperity gospel or faith in blessings. Criticized as a common practice in churches where people pray for material gain rather than seeking truth.

기도(祈禱)-(기(祈)-pray, 도(禱)-pray)
Prayer. Heavily criticized as often being driven by human desires and selfishness, which God does not heed. True prayer is seen as righteous action.

욕심(慾心)-(욕(慾)-desire, 심(心)-heart)
Greed or desire. Identified as the fundamental cause of sin and something that wisdom can help control.

보시(布施)-(보(布)-spread, 시(施)-give)
Almsgiving or charity. Emphasized as the true form of “thanksgiving prayer,” meaning to give what one has to others through action.

세공(細工)-(세(細)-fine, 공(工)-craftsmanship)
Craftsmanship or intricate work. Used in the analogy of a diamond needing to be cut and polished to shine, representing the need for self-refinement.

풍(風)-(풍(風)-wind/stroke)
Stroke or paralysis (in traditional medicine). Mentioned as a risk of taking hot foot baths in summer.

수도사(修道士)-(수도(修道)-practice asceticism, 사(士)-person)
Monk or ascetic. Used in the story of Pope Francis, who became a monk after his family’s financial ruin.

교황(敎皇)-(교(敎)-teach, 황(皇)-emperor)
Pope. Refers to Pope Francis, whose personal story is used to illustrate the idea that God’s plan is often contrary to human desires.

죄인(罪人)-(죄(罪)-sin, 인(人)-person)
Sinner. The lecture suggests that human prayers for happiness often inadvertently lead them down a path of sin.

지혜(智慧)-(지(智)-wisdom, 혜(慧)-wisdom)
Wisdom. Presented as crucial for avoiding sin, making good decisions, and understanding the true nature of things.

생존경쟁(生存競爭)-(생존(生存)-survival, 경쟁(競爭)-competition)
Struggle for existence or competition for survival. Described as the natural law for plants, but harmful for humans, leading to stress and illness.

공생(共生)-(공(共)-co, 생(生)-exist)
Symbiosis or coexistence. Presented as the ideal way for humans to live, emphasizing mutual support and shared prosperity.

약육강식(弱肉強食)-(약(弱)-weak, 육(肉)-flesh, 강(強)-strong, 식(食)-eat)
Law of the jungle or survival of the fittest. Described as the natural law for animals, where the strong prey on the weak.

기생(寄生)-(기(寄)-parasitic, 생(生)-live)
Parasitism or living as a parasite. Described as the mode of existence for microorganisms and insects, and also applied to humans who live off others.

동성연애(同性戀愛)-(동성(同性)-same sex, 연애(戀愛)-love)
Homosexuality. Discussed in terms of whether it is genetic (argued against) and its historical and social implications, such as population decline and disease.

유전(遺傳)-(유(遺)-inherit, 전(傳)-transmit)
Heredity or genetic. Debated in the context of homosexuality, with the speaker arguing it cannot be genetic because it would lead to the cessation of offspring.

조상(祖上)-(조(祖)-ancestor, 상(上)-above)
Ancestor. Emphasized as a continuous lineage of 400 million individuals, each representing a miracle, and whose efforts should not be squandered by sinful actions.

공덕(功德)-(공(功)-merit, 덕(德)-virtue)
Merit or virtuous deed. Refers to the accumulated good deeds of ancestors that allowed their lineage to continue.

영생(永生)-(영(永)-eternal, 생(生)-life)
Eternal life. Presented as the ultimate reward for living a virtuous life, ensuring the continuation of one’s lineage indefinitely.

사명(使命)-(사(使)-mission, 명(命)-command)
Mission or calling. Refers to the responsibility of individuals to live righteously to honor their ancestors and ensure the continuation of their lineage.

자각(自覺)-(자(自)-self, 각(覺)-awareness)
Self-awareness or realization. Defined as understanding truth through one’s own reflection.

총명(聰明)-(총(聰)-intelligent, 명(明)-bright)
Intelligence or clear-headedness. Defined as the act of putting one’s self-awareness (jagaek) into action. It is the practical application of wisdom.

죄악(罪惡)-(Sin, Evil, Wickedness)

Meaning in context: Actions or thoughts that lead to unhappiness or destruction, often contrasted with truth.

진리(眞理)-(Truth, Verity, Reality)
Meaning in context: Fundamental principles or facts that lead to a correct and prosperous life.

인상화(人相學)-(Physiognomy, Face reading, Character analysis)
Meaning in context: The study of a person’s character or destiny based on their facial features or physical appearance.

사주(四柱)-(Four Pillars of Destiny, Horoscopic chart, Natal chart)
Meaning in context: A traditional Korean and Chinese astrological concept used to predict one’s fortune based on birth year, month, day, and hour.

운명(運命)-(Fate, Destiny, Fortune)
Meaning in context: The predetermined course of events in one’s life.

불행(不幸)-(Misfortune, Unhappiness, Adversity)
Meaning in context: A state of suffering or bad luck, often presented as a hidden aspect of happiness.

오두막집(小屋)-(Hut, Cabin, Shack)
Meaning in context: A small, simple dwelling, used in an analogy to represent a place of safety and happiness amidst danger.

풍랑(風浪)-(Stormy seas, Rough waves, Tempest)
Meaning in context: Violent waves and wind at sea, symbolizing a dangerous or difficult situation.

선장(船長)-(Captain, Skipper, Master)
Meaning in context: The person in command of a ship, used in an analogy to represent a leader guiding through hardship.

허용력(許容力)-(Tolerance, Capacity for acceptance, Forbearance)
Meaning in context: The ability to understand and accept others’ shortcomings or differences.

조화(調和)-(Harmony, Balance, Concord)
Meaning in context: A state where different elements or people coexist peacefully and complement each other.

궁합(宮合)-(Compatibility, Matchmaking, Marital harmony)
Meaning in context: The degree of suitability or harmony between two people, especially in relationships.

관계(關係)-(Relationship, Connection, Association)
Meaning in context: The way in which two or more concepts, objects, or people are connected.

관심(關心)-(Interest, Concern, Attention)
Meaning in context: The state of wanting to know or learn about something or someone.

식민지(植民地)-(Colony, Dependent territory, Protectorate)
Meaning in context: A territory under the political control of another country.

군주제(君主制)-(Monarchy, Royal rule, Kingship)
Meaning in context: A system of government in which a country is ruled by a monarch.

영연방(英聯邦)-(Commonwealth, British Commonwealth, Commonwealth of Nations)
Meaning in context: An intergovernmental organization of 56 member states, most of which are former territories of the British Empire.

황제(皇帝)-(Emperor, Sovereign, Monarch)
Meaning in context: A supreme ruler, often of an empire, implying a higher status than a king or queen.

국회(國會)-(National Assembly, Parliament, Legislature)
Meaning in context: The legislative body of a country.

지자체(自治體)-(Local government, Municipality, Autonomous body)
Meaning in context: A local administrative unit with a degree of self-governance.

채권(債券)-(Bond, Debenture, Security)
Meaning in context: A debt instrument issued by a government or company to raise capital.

궁궐(宮闕)-(Palace, Royal residence, Imperial court)
Meaning in context: A grand residence for a monarch, often symbolizing power and wealth.

선교(宣敎)-(Missionary work, Evangelism, Proselytization)
Meaning in context: The act of spreading a religious message, ideally through service without explicit self-promotion.

전도(傳道)-(Preaching, Spreading the word, Evangelizing)
Meaning in context: The act of conveying a spiritual message or truth to others.

기복신앙(祈福信仰)-(Prosperity gospel, Faith in blessings, Materialistic faith)
Meaning in context: A religious belief system focused on receiving material blessings and good fortune through prayer and offerings.

욕심(慾心)-(Greed, Desire, Avarice)
Meaning in context: Excessive desire for something, often leading to negative consequences.

탐심(貪心)-(Covetousness, Cupidity, Rapacity)
Meaning in context: An intense and often selfish desire for wealth or possessions.

지혜(智慧)-(Wisdom, Sagacity, Prudence)
Meaning in context: The ability to make good judgments and decisions, often based on knowledge and experience.

자각(自覺)-(Self-awareness, Realization, Enlightenment)
Meaning in context: The act of understanding or realizing something through one’s own reflection or experience.

총명(聰明)-(Intelligence, Acuity, Astuteness)
Meaning in context: The ability to understand and act upon wisdom or realization, translating knowledge into action.

2013.07.27 884 죄악과 진리. (죄악은 지혜가 부족할때)

우리의 삶은 기적과도 같은 조상들의 유산이며, 진정한 지혜는 깨달음을 넘어선 실천하는 용기에서 나온다.

제목: 허경영강연 884회 ‘죄악과 진리’ (20130727 합본)
화자: 허경영
일자: 2013년 7월 27일
핵심 경전: 없음

1. 행복과 불행의 역설
   행복의 본질: 진정한 행복은 불행 속에서 발견된다.
   행복을 그릴 때는 불행한 상황을 그려야 그 속에서 피어나는 행복이 더욱 선명해진다.
   폭풍우 치는 바다 위 작은 오두막집에서 엄마가 아기를 안고 있는 모습, 풍랑 속에서 섬을 발견하고 희망을 외치는 선장의 모습처럼, 역경 속에서 지켜지는 소중한 것이 진정한 행복이다.
   세상의 이치: 모든 것은 양면성을 가지며, 좋고 나쁨의 구분이 아닌 관계와 조화가 중요하다.
   악한 사람 속에서도 행복을 찾아내는 사람이 진정으로 성공하는 사람이다.

2. 기도의 진정한 의미
   하늘의 뜻: 하늘은 인간의 기도를 통해 욕심을 채워주지 않으며, 인간의 모든 것을 이미 알고 있다.
   기도는 말로 하는 것이 아니라 행동으로 보여주는 것이다.
   감사 기도 또한 진정한 행동과 보시가 동반되지 않으면 위선에 불과하다.
   프란치스코 교황의 깨달음: 자신의 기도가 응답되지 않아 집안이 몰락했지만, 그로 인해 수도사의 길을 걷게 된 교황의 사례는 하늘의 더 큰 계획을 보여준다.
   인간의 기도는 종종 죄악의 길로 이끌 수 있으며, 하늘은 인간이 바른 길로 가도록 인도한다.

3. 죄악과 지혜
   죄 짓기의 어려움: 죄를 짓는 것은 생각보다 어렵고 고통스러운 일이다.
   죄를 짓기 위해서는 많은 고민과 용기가 필요하며, 이는 인간이 본성적으로 죄를 싫어하기 때문이다.
   지혜가 있는 자는 죄를 짓지 못한다.
   인간의 삶의 방식:
   식물: 생존 경쟁
   인간: 공생 (공존공행)
   동물: 약육강식 (포식 관계)
   미생물: 기생
   인간은 이 모든 방식을 두루 섭렵하지만, 공생을 추구해야 죄악에서 멀어질 수 있다.

4. 조상의 유산과 인간의 존엄성
   기적적인 존재: 현재 살아있는 모든 인간은 수억 년에 걸친 조상들의 기적적인 연결의 결과이다.
   한 사람 한 사람이 기적과도 같은 존재이며, 그 존재 자체로 존엄하다.
   죄악의 결과: 죄를 짓는 것은 수억 년간 이어져 온 조상들의 노력을 한순간에 무너뜨리는 어리석은 행위이다.
   조상들은 보이지 않지만 우리를 지켜보고 있으며, 후손의 행동은 조상들의 공덕과 연결된다.

5. 진리와 총명
   진리의 세 단계:
   지혜: 깨달음
   자각: 스스로 깨닫는 것
   총명: 깨달은 것을 행동으로 옮기는 것
   총명의 중요성: 진리를 아는 것만으로는 부족하며, 그것을 실천하는 총명함이 있어야 진정한 의미를 가진다.
   다윗이 골리앗을 이긴 것은 지혜뿐 아니라, 그 지혜를 행동으로 옮기는 총명함 덕분이다.

이번 주, 다음을 실천해봅시다.
나의 삶에서 불행하다고 느끼는 순간 속에서 진정한 행복의 의미를 찾아보기
말로만 하는 기도 대신, 행동으로 나의 진심을 보여주는 한 가지 실천하기
주변 사람들을 경쟁의 대상이 아닌, 함께 살아가는 공생의 존재로 바라보고 존중하기

Q1: 나는 평소에 어떤 기도를 주로 하는가? 그 기도 속에 나의 욕심이 담겨 있지는 않은가?

Q2: 내가 깨달은 진리나 좋은 가르침을 실제 삶에서 행동으로 옮기지 못하는 이유는 무엇인가?

Q3: 나의 조상들이 나에게 물려준 가장 소중한 유산은 무엇이라고 생각하는가? 그 유산을 어떻게 이어갈 것인가?

진리를 깨닫는 것만으로는 부족한 이유는? 지혜를 깨닫고(자각) 이를 실제 행동으로 옮기는(총명) 것까지 나아가야 진리를 실천할 수 있기 때문입니다.

1. 행복과 불행의 역설
   행복은 불행 속에 존재하며, 우리가 생각하는 것과 반대로 행동해야 진정한 행복을 찾을 수 있다.

1.1. 행복을 그리는 방법

1. 행복은 불행 속에서 발견된다

2. 일반적으로 사람들은 행복을 웃는 모습이나 하트 등으로 그리지만, 진정한 행복은 불행한 상황 속에서 나타난다.

3. 예를 들어, 태풍이 몰아치고 파도가 거세게 치는 바닷가 오두막집에서 엄마가 아기를 꼭 안고 있는 모습이 진정한 행복이다.

4. 이는 위험한 상황 속에서 엄마가 아기를 지켜주는 모습에서 행복이 드러나기 때문이다.

5. 또한, 풍랑 속에서 부서진 배의 선장이 작은 섬을 가리키며 희망을 외치는 모습도 행복을 나타낸다.

6. 따라서 행복을 그리려면 불행한 상황을 그려야 하며, 행복은 불행 속에 있기 때문에 사람들은 이를 잘 느끼지 못한다.

7. 이는 평생 행복을 찾아다니다가 자기 집 담장 밑의 민들레를 보고 행복을 깨달았다는 이야기와 같다.

8. 세상의 이치와 관계의 중요성
   세상은 좋고 나쁨으로 나뉘는 것이 아니라 모든 것이 관계에 의해 결정되며, 악한 사람 속에서도 행복을 찾아낼 수 있어야 성공한다.

2.1. 모든 것은 관계에 의해 결정된다

1. 세상에는 좋고 나쁜 것이 없다
2. 모든 것은 궁합과 관계에 의해 결정된다.
3. 예를 들어, 팔이 긴 사람은 포용력이 있고, 팔이 짧은 사람은 단순하고 속도가 빠르다.
4. 이 둘이 함께 살면 조화가 맞지만, 짧은 사람끼리 살면 이혼할 가능성이 높다.
5. 시멘트도 안방에 있으면 쓸모없지만, 건물 지을 때는 물, 모래와 함께 귀하게 쓰인다.
6. 신발에 묻은 모래는 먼지지만, 공사판에서는 우리를 살게 해주는 중요한 재료이다.

2.2. 악한 사람 속에서 행복을 찾아라

1. 악한 사람과 선한 사람의 구분은 무의미하다

2. 악한 사람 속에서 행복을 찾아내는 사람이 진정으로 성공하는 사람이다.

3. 선한 사람에게서만 행복을 찾으려 하면 행복할 수 없다.

4. 사업을 할 때도 양심적인 사람만 데리고 하면 성공하기 어렵고, 다양한 사람들을 포용해야 한다.

5. 악한 사람, 못생긴 사람, 잘생긴 사람 모두 문제가 되지 않는다.

6. 영국 왕실 사례와 입헌군주제의 필요성
   영국 왕실은 국민 지지율 하락 위기를 겪었으나, 윌리엄 왕자의 결혼과 출산으로 지지율이 회복되었으며, 입헌군주제는 국가 이익과 세계 지배에 중요한 역할을 한다.

3.1. 윌리엄 왕자의 결혼과 왕실 지지율 회복

1. 영국 왕실의 위기
2. 윌리엄 왕자가 귀족 출신과 결혼했다면 영국 왕실은 망했을 것이다.
3. 윌리엄 왕자가 아들을 낳기 전까지 왕실 지지율은 50%에 불과했다.
4. 공화당파들은 왕실 예산 낭비를 비판하며 왕실 폐지를 주장했다.
5. 국회에서 다수결로 왕실 폐지가 결정될 수도 있는 상황이었다.
6. 찰스 왕세자는 어머니 엘리자베스 여왕이 오래 사는 바람에 왕이 되지 못하고 다이애나는 죽어 집안이 혼란스러웠다.
7. 다이애나는 남편을 극하고 집안을 파산시키는 관상이었으며, 이로 인해 왕실 지지율이 더욱 하락했다.
8. 다이애나는 하체가 길고 허리가 짧은 관상으로, 이는 남편을 극하고 집안을 파산시키는 상이다.
9. 며느리 케이트 미들턴의 역할
10. 윌리엄 왕자가 10년간 연애 끝에 만난 여자가 왕실을 살렸다.
11. 그녀는 천사같이 생긴 며느리로, 왕비가 될 수 있는 좋은 관상을 가졌다.
12. 그녀는 허리가 길고 오리 엉덩이 관상으로, 이는 집안을 흥하게 하는 상이다.
13. 윌리엄 왕자가 아들을 낳자마자 왕실 지지율은 80%로 급등하여 왕실 역사상 최고치를 기록했다.

3.2. 입헌군주제의 중요성

1. 영연방 국가들의 구심점

2. 영국과 일본은 입헌군주제를 유지하는 대표적인 나라이다.

3. 전 세계 약 40개국이 입헌군주제를 채택하고 있으며, 약 200개 국가 중 3분의 1이 영연방에 속해 있다.

4. 영국의 여왕은 현재 56개 국가를 통치하고 있으며, 캐나다, 호주 등 영연방 국가들의 실질적인 주인은 영국 여왕이다.

5. 이들 국가에는 수상이 있지만, 영국 왕이 있어야 영연방을 유지할 수 있다.

6. 국가 이익과 세계 지배의 수단

7. 황제가 되려는 이유는 영국이나 일본 같은 왕들을 속국으로 삼아 세계를 통일하기 위함이다.

8. 오바마 대통령이 일본 왕에게 90도 절을 하는 것은 황제에게 왕이 복종하는 서열을 보여주는 것이다.

9. 영국 여왕은 56개 영연방 국가 때문에 계속 유지되며, 왕실 덕분에 막대한 관광 수입을 얻는다.

10. 우리나라도 세계 최고의 황궁을 지으면 어마어마한 관광객이 올 것이며, 이는 미래 세계를 통일할 기반이 된다.

11. 일본과 영국처럼 작은 나라일수록 왕이 있으면 국가 이익이 어마어마하게 커진다.

12. 영국이 왕이 없었다면 세계 지배는 불가능했을 것이다.

13. 지자체는 나라를 망하게 한다

14. 입헌군주제는 21세기의 중요한 화두이며, 지자체는 나라를 망하게 한다.

15. 지자체는 빚을 지고 채권을 발행하여 금융가와 국가를 도산시킨다.

16. 중국 지방정부도 궁궐보다 큰 청사를 지어 빚더미에 앉고 있다.

17. 종교의 본질과 기도의 의미
    오늘날 교회는 진리 교육보다 성장에만 몰두하여 본질을 잃었으며, 진정한 기도는 말로 하는 것이 아니라 행동으로 보여주는 것이다.

4.1. 교회와 진리의 부재

1. 교회의 성장 지상주의
2. 오늘날 교회는 진리를 가르치기보다 교회 성장에만 미쳐있다.
3. 유럽에서는 교회가 멸망하여 불교인들이 수도장으로 빌려 쓰는 실정이다.
4. 교회는 바벨탑을 짓는 데만 몰두하며, 신도들을 그 도구로 사용한다.
5. 이는 이미 죽은 교회이며, 소규모 교회가 성공할 수 있는 길을 막는다.
6. 전도와 선교의 오해
7. 전도는 도(道)를 전하는 것이다.
8. 교회를 가자고 하는 것은 전도가 아니라 인도일 뿐이다.
9. 선교는 종교를 내세우지 않고 지역 사회에 봉사하는 것이다.
10. “우리 교회에서 왔습니다”라고 말하며 돕는 것은 선교가 아니라 교회 확장 공사이다.
11. 진정한 선교는 사람들이 스스로 교회의 존재를 알아내고 감동받는 것이다.
12. 신도들조차 진리를 모르는데, 목사가 진리를 설명해야 진정한 전도가 된다.

4.2. 기도의 본질과 행동의 중요성

1. 하늘은 인간의 기도를 듣지 않는다

2. 사람들은 기도를 통해 죄를 많이 짓는다.

3. 인간의 삶에 관계된 기도는 하늘이 절대 들어주지 않는다.

4. 스페인 기차 사고나 중국 지진 등 수많은 비극은 기도가 통하지 않음을 보여준다.

5. 하늘은 인간이 원하는 것을 쳐다보지 않으며, 인간의 일을 인간보다 더 잘 알고 있다.

6. 아기가 젖을 달라고 기도하지 않아도 엄마가 때가 되면 젖을 주는 것과 같다.

7. 기도하는 사람 중에 온전한 사람이 없으며, 기도문에는 인간의 욕심이 들어있다.

8. 하늘은 “내가 그것도 모르는 병신인 줄 아냐? 너는 나한테 기도를 하기 이전에 너 행실 좀 똑바로 해”라고 말한다.

9. 진정한 기도는 행동이다

10. 자식의 기도는 부모의 평소 행동이 된다.

11. 감사 기도도 속셈이 있으면 안 되며, 남에게 베푸는 보시가 진정한 감사 기도이다.

12. 감사 기도만 하고 행동하지 않는 것은 하나님을 속이는 것이다.

13. 행동하는 것이 곧 기도이다.

14. 진정으로 감사하고 싶다면 자신이 가진 것을 남에게 주어야 한다.

15. 인간의 몸과 정신의 중요성

16. 사람을 감별할 때 칼라(정신)와 세공이 중요하다.

17. 칼라는 그 사람의 정신, 즉 봉사하는 사람인지, 행동하는 사람인지를 나타낸다.

18. 세공은 다이아몬드가 50% 깎여나가야 빛이 나듯이, 내 몸이 50% 깎여나가야 인간으로서 빛이 나는 것을 의미한다.

19. 목표와 정신이 매우 중요하며, 이는 진리를 이해하는 데 필수적이다.

20. 프란치스코 교황의 깨달음과 죄악의 본질
    프란치스코 교황은 자신의 불행이 오히려 바른 길로 인도했음을 깨달았으며, 죄를 짓는 것은 생각보다 어렵고, 지혜가 부족할 때 죄악이 발생한다.

5.1. 프란치스코 교황의 역설적인 깨달음

1. 불행이 가져온 축복
2. 프란치스코 교황은 젊은 시절 집안이 망하자 수도사가 되었다.
3. 그는 하나님이 자신의 기도를 들어주지 않아 젊은 나이에 수도사가 되었고, 만약 기도가 이루어졌다면 죄를 짓고 다녔을 것이라고 생각했다.
4. 그는 자신의 불행이 오히려 자신을 죄인으로 만들지 않고 바른 길로 인도했음을 깨달았다.
5. 하나님의 계획과 인간의 기도
6. 하나님은 이미 계획이 있어 인간을 바른 길로 인도하지만, 인간은 자신의 욕심을 채우기 위한 기도를 한다.
7. 인간이 원하는 것의 99%는 죄악의 길로 가고자 하는 바람이다.
8. “바른 길로 갈 테니 도와주세요”라는 기도는 없으며, 그저 자신의 일을 열심히 하면 모든 것이 이루어진다.
9. 프란치스코 교황은 그때부터 기도를 멈추고, 하나님이 자신을 인도했음을 감사하게 생각했다.

5.2. 죄 짓기의 어려움과 지혜의 부족

1. 죄 짓기는 어렵다

2. 사람들은 죄 안 짓기가 어렵다고 생각하지만, 사실은 죄 짓기가 더 어렵다.

3. 죄를 짓기 위해서는 몇 달씩 고민하고 목숨을 걸어야 하며, 가슴이 콩닥거려 쉽게 저지를 수 없다.

4. 하나님을 믿지 않는 사람들은 죄를 짓는 것이 어렵다는 것을 모른다.

5. 지혜의 부족이 죄악을 부른다

6. 지혜가 부족하면 죄를 짓게 된다.

7. 절에서 이(蝨)에게 소금을 주는 행위는 이가 피를 빨아먹는 것이 아니라 소금기를 먹는다는 지혜를 보여준다.

8. 이는 사람의 땀에서 나오는 소금기를 먹고 살며, 모기처럼 피를 빨아먹는 대롱이 없다.

9. 빈대나 벼룩은 피를 먹지만, 이는 소금을 먹는 깨끗한 곤충이다.

10. 루즈벨트 대통령의 사례와 진리의 위력
    루즈벨트 대통령은 장애를 극복하고 위대한 지도자가 되었는데, 이는 아버지의 지혜로운 가르침 덕분이며, 진리는 사람을 변화시키는 강력한 힘을 가지고 있다.

6.1. 루즈벨트 대통령의 성공 비결

1. 아버지의 지혜로운 가르침
2. 루즈벨트가 장애 때문에 놀림받고 울고 집에 왔을 때, 아버지는 그를 앉혀놓고 이렇게 말했다.
3. “사람들이 너를 이상한 눈으로 바라보면, 네가 앞으로 세계적인 유명한 사람, 전 세계인이 너를 존경하는 눈으로 바라볼 때가 올 걸 예언하는 거예요.”
4. “네가 그만큼 조롱을 받아야 돼. 그러면 그거에 답답한 것을 하늘에서 주려고 그러는 거야.”
5. “네가 하나님의 전 세계인이 나를 존경할 날이 온다 이 말이오. 그래서 이렇게 조롱을 참으라고 해주시는 거예요.”
6. “네가 그 속박을 너는 그 행운의 기회야. 정상적인 애들은 그런 기회를 안 줘.”
7. 이 아버지의 말은 루즈벨트에게 엄청난 영향을 주어, 그는 더 이상 울지 않고 자신을 조롱하는 사람들에게 “나는 너네들이 존경하는 사람이 될 거야”라고 답했다.
8. 장애를 딛고 이룬 위대한 업적
9. 루즈벨트는 미국 최연소 대통령이자, 헌법상 두 번밖에 할 수 없는 대통령직을 네 번이나 수행했다.
10. 그는 장애를 딛고 일어선 소년이 되었으며, 미국 대통령으로서 노벨 평화상까지 받았다.
11. 그는 2차 세계대전을 승리로 이끌고 종식시켰다.
12. 많은 사람에게 시기와 조롱을 받았던 경험이 오히려 그가 세계인에게 은혜를 갚고 2차 대전을 종식시키는 데 기여했다.
13. 어린 시절의 왕따 경험이 승리자의 기질을 쌓는 데 도움이 되었다.
14. 미국 역사상 4번 대통령을 한 유일한 장애인이다.

6.2. 진리의 위력과 교육의 중요성

1. 진리는 사람을 변화시킨다

2. 루즈벨트 아버지의 말은 진리였으며, 진리의 위력은 사람을 변화시킨다.

3. 자녀에게 “너는 공부가 그게 뭐냐”, “왜 울고 다니냐”라고 단순하게 이야기했다면 그 집안은 망했을 것이다.

4. 부모의 지혜로운 충고는 자녀에게 영양분이 되지만, 엄마의 단순한 잔소리는 아무런 도움이 되지 않는다.

5. 허경영의 역할과 사회 문제 해결

6. 허경영은 자신을 메시아로 보지 않고 사이비로 보는 사람들과 루즈벨트의 상황이 비슷하다고 말한다.

7. 그는 세계 전쟁을 막고 세계를 통일하여 노벨 평화상을 받을 사람이 될 것이라고 주장한다.

8. 허경영이 청소년들을 위해 강의하면 청소년 문제와 이혼 문제가 90% 사라질 것이다.

9. 그의 강의는 모든 사회 문제를 해결할 수 있다.

10. 죄악의 근본 원인과 인간의 삶의 방식
    죄악은 지혜 부족에서 비롯되며, 인간은 공존공영의 삶을 추구해야 한다. 동성애는 유전이 아니며, 인류의 존속에 심각한 문제를 야기한다.

7.1. 죄악의 근본 원인: 지혜 부족

1. 욕심과 탐심은 죄악의 근본 원인
2. 지혜가 있는 자는 아무리 욕심이 있어도 죄를 짓기 어렵다.
3. 욕심 자체를 나쁘게 볼 수는 없지만, 지혜가 있으면 욕심을 채우지 않게 된다.
4. 지혜가 없는 자는 하루에 8만 6천 4백 가지의 죄를 짓는다.
5. 매일 저녁 하늘에 자신의 행동을 보고하고, 헛된 것을 바라지 않으며 쓸데없는 기도를 하지 않겠다고 다짐해야 한다.
6. 이는 하루 8만 6천 4백 원, 한 달 250만 원의 월급과 같은 소중한 시간이다.

7.2. 남극 탐험 사례와 지도자의 지혜

1. 아문젠과 스콧의 차이
2. 남극 탐험가 아문젠은 대원들을 살리고 남극점에 다녀왔지만, 스콧은 대원들이 모두 죽었다.
3. 아문젠은 지형을 세밀히 조사하고 썰매와 개를 이용한 이동 수단을 선택하여 얼음 위를 안전하게 이동했다.
4. 스콧은 기계식 운반 수단을 사용하여 얼음이 가라앉아 실패했다.
5. 이는 지도자의 지혜가 얼마나 중요한지를 보여준다.
6. 안전 교육의 중요성
7. 군대 훈련 중 어린 학생들이 죽는 사고는 지도자의 책임이다.
8. 대통령이라면 교관들을 처벌하고, 생명을 함부로 다루지 않도록 지침을 세워야 한다.
9. 물가에서 아이들이 죽는 사고는 교관들이 안전 교육을 제대로 하지 않고, 허리에 줄을 묶는 등의 안전 조치를 취하지 않았기 때문이다.
10. 아문젠처럼 안전하게 탐험해야 하며, 남의 생명을 우습게 여기면 안 된다.

7.3. 지도자의 4가지 특징과 위임형 리더십

1. 지도자의 4가지 특징
2. 위임형: 박정희 대통령, 이병철 회장처럼 권한을 많이 위임하여 성공률이 높다.
3. 지시형: 정주영 회장처럼 불가능이 없다고 생각하고 직접 지시한다.
4. 참여형: 21세기에 많이 쓰이며, 머리 나쁜 사람들이 모여 회의하고 지도자가 함께 참여한다.
5. 설득형: 기술 지향적인 사업이나 동업할 때 좋으며, 서로 설득하며 진행한다.
6. 국가 지도자에게는 위임형이 최고
7. 국가 지도자는 위임형이 최고이며, 남편이 아내에게 월급을 다 맡기고 살림을 위임하는 것과 같다.
8. 진정으로 위임하는 사람 앞에서는 배신할 수 없다.
9. 돈을 벌어 아내에게 보냈지만 아내가 배신하는 경우는 진정한 위임이 아니다.
10. 죄는 모를 때 생긴다.

7.4. 생물들의 삶의 방식과 인간의 공생

1. 생물들의 4가지 삶의 방식
2. 경쟁 (식물): 식물은 생존 경쟁을 통해 살아간다.
3. 키 큰 나무가 해를 독점하여 작은 나무는 죽는다.
4. 참나무, 아카시아 속에 소나무가 있으면 소나무는 죽는다.
5. 공생 (인간): 인간은 서로 돕고 함께 살아가야 한다.
6. 생존 경쟁에 돌입하는 인간은 스트레스로 암에 걸려 죽는다.
7. 내가 죽으면 내 자식을 다른 사람이 살리고, 다른 사람이 죽으면 내가 그 가족을 살려야 한다.
8. 공생은 공존공영을 의미하며, 함께 영화를 누리자는 것이다.
9. 약육강식 (동물): 약한 동물이 강한 동물의 먹이가 된다.
10. 이는 포식 관계라고도 한다.
11. 기생 (미생물): 미생물, 기생충, 곤충 등은 다른 물질에 기생하여 살아간다.
12. 인간의 몸에도 수많은 미생물이 기생하고 있으며, 지구 인구보다 훨씬 많다.
13. 인간은 공생을 추구해야 한다
14. 인간 중에도 기생하는 사람이 있지만, 가장 바람직한 것은 공생하는 인간이다.
15. 공생을 추구하면 죄악에 빠지지 않고 진리를 따르게 된다.
16. 경쟁, 약육강식, 기생은 식물이나 동물에게는 진리일 수 있지만, 인간에게는 비진리이다.

7.5. 동성애의 문제점

1. 동성애는 유전이 아니다

2. 동성애가 유전이라면 자식을 낳을 수 없으므로 수억 년 전에 인류는 끝나버렸을 것이다.

3. 동성애는 인간 스스로의 성격과 사회가 만들어낸 것이다.

4. 소돔성은 인구의 99%가 동성애자였으며, 결국 멸망했다.

5. 소돔(Sodom)은 영어로 동성애자를 뜻한다.

6. 동성애가 가져오는 심각한 결과

7. 동성애자가 늘어나면 인구가 없어진다.

8. 에이즈의 발생 원인이 동성애자에게서 나왔으며, 동성애자의 60%가 에이즈에 걸린다.

9. 전 세계적으로 매년 2,230만 명의 동성애자가 에이즈로 죽는다.

10. 동성애는 인류의 후손이 없어지고 에이즈가 확산되는 등 바람직하지 않은 결과를 초래한다.

11. 조상의 공덕과 인간의 존엄성
    수억 명의 조상들이 대를 이어왔기에 현재의 우리가 존재하며, 이는 기적과 같은 일이다. 따라서 죄를 짓는 것은 조상들의 공덕을 끊는 어리석은 행위이며, 인간은 존엄한 존재로서 사명을 가지고 살아야 한다.

8.1. 조상의 공덕과 기적 같은 존재

1. 수억 명의 조상들이 이어온 대
2. 한 사람의 조상은 약 4억 명 정도 된다.
3. 4억 명의 조상들이 단 한 번도 아들이 없는 적이 없었다는 것은 기적과 같은 기록이다.
4. 만약 조상 중에 죄가 많아 아들이 없었다면, 현재의 우리는 존재하지 않았을 것이다.
5. 따라서 우리 한 사람 한 사람은 기념비적인 존재이자 기적의 신기루이다.
6. 죄를 짓는 것은 어리석은 행위
7. 죄를 짓는 것은 조상들의 공덕을 끊는 어리석은 행위이다.
8. 조상들이 얼마나 많은 공덕을 쌓았기에 후손들이 대를 이어올 수 있었는지 생각해야 한다.
9. 이러한 귀중한 존재들을 굶기거나, 죄를 짓거나, 학대하는 것은 상상할 수 없는 불이익을 가져온다.

8.2. 인류의 역사와 사명

1. 4천억 년의 인류 역사

2. 인류의 역사는 4천억 년에 달하며, 지구가 여러 번 번복하는 동안 조상의 씨가 계속 연결되어 왔다.

3. 빙하기를 이겨내고 여기까지 온 사람들은 신적인 대단한 존재들이다.

4. 현재 21세기까지 온 우리가 죄악으로 인해 사라진다면 얼마나 아까운 일인가.

5. 선한 일을 하는 자의 후손은 계속 연결되어 영생을 보장받는다.

6. 조상들의 지켜봄과 사명

7. 4억 명의 조상들이 대를 이어왔는데, 21세기에 와서 죄를 짓는 것은 그 집안의 대를 끊는 행위이다.

8. 이는 4억 명이 릴레이 경주를 해왔는데, 마지막 주자가 망나니처럼 행동하여 대를 끊는 것과 같다.

9. 조상들은 보이지 않지만 우리를 지켜보고 있으며, 그들의 공덕으로 우리가 존재한다.

10. 죄를 짓는 것은 신과 같은 존재들을 속이는 행위이며, 인간은 존엄한 존재이므로 함부로 대할 수 없다.

11. 현재 살아있는 70억 인구는 평범한 인간이 아니며, 이들을 폐쇄하거나 속이거나 학대해서는 안 된다.

12. 조상들이 쌓은 공을 생각하면 후손들을 함부로 대할 수 없다.

13. 죄악과 진리

14. 죄악은 약육강식, 생존 경쟁, 기생하는 삶의 방식에서 비롯된다.

15. 진리는 공존공영하는 삶을 의미한다.

16. 바둑알 하나를 잘못 놓으면 모든 대국이 끝나듯이, 한 번의 죄악으로 조상들의 모든 공덕이 거품이 될 수 있다.

17. 이러한 교육을 통해 죄를 짓지 않고 풍요로운 삶을 살 수 있다.

18. 청평사 공주 이야기와 진리의 깨달음
    청평사 공주 이야기는 귀신에 씌인 여인이 기적적으로 구원받은 사례를 통해 진리의 힘을 보여준다. 진리는 자각과 총명을 통해 깨닫고 실천해야 한다.

9.1. 청평사 공주 이야기

1. 뱀 귀신에 씌인 공주
2. 중국 황제의 딸이 뱀 귀신에 씌어 목을 감고 있었는데, 어떤 무당도 고치지 못했다.
3. 이 뱀 귀신은 공주를 짝사랑했던 남자가 왕의 질투로 죽임을 당해 귀신이 된 것이다.
4. 청평사에서의 기적
5. 중국 각지에서 고치지 못하자 한국의 청평사가 용하다는 소문을 듣고 공주가 찾아왔다.
6. 청평사 절에는 이 이야기의 기록이 벽에 붙어 있다.
7. 청평사는 인적 없고 고립된 곳에 위치하여 무시무시한 분위기를 풍긴다.
8. 공주가 목욕하는 사이에 뱀 귀신이 잠시 몸에서 떨어졌고, 그때 벼락이 떨어져 뱀 귀신의 머리를 때려 죽였다.
9. 이 기적으로 인해 청평사가 유명해졌고, 중국에서 절을 지어주었다.
10. 이 이야기는 여자를 사랑한다면 그 정도의 사랑을 해야 한다는 교훈을 준다.
11. 너무 예쁜 사람은 무당이 붙거나 귀신이 붙을 수 있으니, 안 예쁜 사람은 다행인 줄 알아야 한다.

9.2. 진리의 깨달음: 자각과 총명

1. 진리는 자각과 총명으로 이루어진다
2. 자각은 스스로 깨닫는 것이고, 총명은 들어서 아는 것이다.
3. 진리를 알기 위해서는 자각과 총명이 필요하다.
4. 지혜와 총명의 차이
5. 지혜는 깨닫는 것이지만, 총명하지 않으면 지혜가 쓸모없다.
6. 진리를 지키려면 지혜가 있어야 자각하게 되고, 자각하면 행동하게 되는데, 이것이 총명이다.
7. 총명은 아는 것을 맑게 행동으로 옮기는 것이며, 복인 줄 알면서도 행동하지 않는 자는 어리석은 자이다.
8. 다윗이 골리앗을 이긴 것은 지혜뿐만 아니라, 그 지혜를 행동으로 옮기는 총명함 덕분이다.
9. 골리앗은 지혜와 지식이 있었지만, 그것을 행동으로 옮기지 못했기에 어리석은 자였다.
10. 술 습관을 버려야 간암에 걸리지 않는다는 것을 자각하고, 그것을 행동으로 옮길 때 총명한 자가 된다.
11. 진리의 생명은 총명이다
12. 총명 없이는 진리를 실천할 수 없다.
13. 대부분의 사람들은 진리를 알지만, 실천을 못한다.
14. 진리의 실천이 곧 총명이다.

인간의 삶과 죄악, 그리고 진리에 대한 깊은 이해. 행복과 불행, 선과 악, 그리고 인간 관계와 사회 시스템. 지혜와 총명을 통해 진리를 깨닫고 실천하는 삶.

1. 행복과 불행의 본질 이해

행복은 불행 속에 존재: 행복을 그림으로 그릴 때, 불행한 요소를 함께 그려야 진정한 행복이 드러남.
예시: 폭풍우 치는 바다에 오두막집을 그릴 때, 오두막집 안에서 엄마가 아기를 안고 있는 모습이 행복.
불행을 버려야 행복을 볼 수 있음: 진정한 행복을 찾기 위해서는 불행을 외면하지 않고 직시해야 함을 역설.

2. 선과 악, 인간 관계의 재해석

• 세상에 절대적인 선악은 없음: 세상에는 좋고 나쁜 것이 따로 없으며, 모든 것은 관계 속에서 정의.
• 악한 사람 속에서 행복을 찾기: 악한 사람 속에서도 행복을 보고 이해하는 사람이 성공하며, 선한 사람에게서만 행복을 찾으려 하면 행복할 수 없다.
• 다양한 인간 유형 이해: 악한 사람, 못생긴 사람, 잘생긴 사람 등 다양한 유형의 사람들이 존재하며, 이들을 이해하는 것이 중요하다.

3. 왕실과 국가 시스템에 대한 관점

• 영국 왕실의 역할: 영국 왕실은 50여 개 국가를 통치하며, 관광 수입 등 국가 경제에 기여하는 중요한 역할을 한다.
• 입헌 군주제의 필요성: 일본과 영국처럼 작은 나라일수록 왕실이 존재해야 국가의 파워가 유지된다. 21세기에는 입헌 군주제가 중요한 화두가 될 것이라고 예측.
• 한국의 미래: 한국도 미래에 세계를 통일할 수 있는 민족 기반을 다지기 위해 황궁을 복원하고 왕실을 세워야 한다고 제안합니다.

4. 종교와 기도의 본질

• 교회의 문제점: 현대 교회는 진리를 가르치기보다 교회 성장에만 집중하며, 이는 잘못된 방향이라고 비판합니다.
• 진정한 선교: 선교는 종교를 내세우지 않고 지역 사회에 봉사하며 감동을 주는 것이어야 한다.
• 기도의 의미: 인간의 기도는 하늘과 아무런 관계가 없으며, 하늘은 인간의 일을 인간보다 더 잘 알고 있다고 설명합니다.
• 진정한 기도: 진정한 기도는 말로 하는 것이 아니라, 행동으로 옮기는 것이며, 욕심을 버리고 바르게 행동하는 것이 중요하다.
• 죄악의 근본 원인: 죄악은 지혜가 부족할 때 생기며, 지혜가 있는 사람은 욕심이 있어도 죄를 짓기 어렵다고 설명합니다.

5. 지도자의 유형과 지혜의 중요성

• 지도자의 네 가지 유형:
  위임형: 부하들에게 권한을 위임하는 스타일.
  지시형: 명확하게 지시하고 통제하는 스타일.
  참여형: 구성원들과 함께 논의하고 결정하는 스타일.
  설득형: 설득을 통해 이끌어가는 스타일.
• 아문센의 리더십: 남극 탐험가 아문센은 참여형 지도자로, 대원들과 혼연일체가 되어 목표를 달성했다고 평가합니다.
• 지혜의 중요성: 지도자는 지혜를 갖춰야 하며, 지혜가 부족하면 실패할 수밖에 없다.

6. 인간의 삶의 방식과 진리

• 네 가지 삶의 방식:
  생존 경쟁 (식물): 식물처럼 서로 경쟁하며 살아가는 방식.
  공존 공영 (인간): 인간처럼 함께 살아가며 서로 돕는 방식.
  약육강식 (동물): 동물처럼 강한 자가 약한 자를 지배하는 방식.
  기생 (미생물): 미생물처럼 다른 존재에 기대어 살아가는 방식.
• 인간의 진정한 삶: 인간은 공존 공영의 방식으로 살아야 하며, 이것이 진리.
• 동성애에 대한 관점: 동성애는 유전이 아니며, 인류의 후손을 없애고 에이즈 발생의 원인이 되는 등 문제가 있다.

7. 조상의 중요성과 총명

• 조상의 공덕: 모든 인간은 수억 년에 걸쳐 이어진 조상들의 공덕으로 존재하며, 이들의 존재 자체가 기적이라고 설명합니다.
• 죄를 짓는다는 것: 죄를 짓는 것은 조상들에게 욕을 먹이는 행위이며, 자신의 몸을 소중히 여기고 선한 일을 해야 한다.
• 진리의 핵심은 총명: 진리를 깨닫는 것(지혜)을 넘어, 그것을 행동으로 옮기는 것(총명)이 중요하다.
  지혜만으로는 부족하며, 실천이 동반되어야 진정한 진리를 이룰 수 있다.

행복: 불행 속에서 발견되는 진정한 가치.
진리: 지혜를 통해 깨닫고 총명으로 실천하는 삶의 본질.
총명: 지혜를 깨달아 행동으로 옮기는 실천력.
생존 경쟁: 식물처럼 서로 경쟁하며 살아가는 방식.
공존 공영: 인간처럼 함께 살아가며 서로 돕는 방식.
약육강식: 동물처럼 강한 자가 약한 자를 지배하는 방식.
기생: 미생물처럼 다른 존재에 기대어 살아가는 방식.

죄악(罪惡)-(죄(罪)-sin, 악(惡)-evil)

진리(眞理)-(진(眞)-truth, 리(理)-reason)
인상화(人相畵)-(인(人)-person, 상(相)-appearance, 화(畵)-painting)
사주(四柱)-(사(四)-four, 주(柱)-pillar)
운명(運命)-(운(運)-fortune, 명(命)-fate)
불행(不幸)-(불(不)-not, 행(幸)-happiness)
선장(船長)-(선(船)-ship, 장(長)-chief)
풍랑(風浪)-(풍(風)-wind, 랑(浪)-wave)
궁합(宮合)-(궁(宮)-palace, 합(合)-harmony)
관계(關係)-(관(關)-relation, 계(係)-connection)
시멘트(cement)-(시멘트(cement)-cement)
안방(안房)-(안(안)-inner, 방(房)-room)
대우(待遇)-(대(待)-treat, 우(遇)-treatment)
공사판(工事판)-(공(工)-work, 사(事)-affair, 판(판)-place)
악한(惡한)-(악(惡)-evil, 한(한)-person)
선한(善한)-(선(善)-good, 한(한)-person)
사업(事業)-(사(事)-business, 업(業)-undertaking)
양심적(良心的)-(양(良)-good, 심(心)-heart, 적(的)–like)
억용(抑用)-(억(抑)-suppress, 용(用)-use)
귀족(貴族)-(귀(貴)-noble, 족(族)-family)
왕실(王室)-(왕(王)-king, 실(室)-house)
지지율(支持率)-(지(支)-support, 지(持)-hold, 율(率)-rate)
공화당파(共和黨派)-(공(共)-together, 화(和)-harmony, 당(黨)-party, 파(派)-faction)
예산(豫算)-(예(豫)-prepare, 산(算)-calculate)
국회(國會)-(국(國)-nation, 회(會)-assembly)
다수결(多數決)-(다(多)-many, 수(數)-number, 결(決)-decision)
선거(選擧)-(선(選)-elect, 거(擧)-raise)
왕세자(王世子)-(왕(王)-king, 세(世)-generation, 자(子)-son)
어머니(어머니)-(어머니(어머니)-mother)
군대(軍隊)-(군(軍)-army, 대(隊)-group)
연애(戀愛)-(연(戀)-love, 애(愛)-love)
마누라(마누라)-(마누라(마누라)-wife)
왕비(王妃)-(왕(王)-king, 비(妃)-queen)
관상(觀相)-(관(觀)-view, 상(相)-appearance)
하체(下體)-(하(下)-lower, 체(體)-body)
갈비뼈(갈비뼈)-(갈비뼈(갈비뼈)-rib)
엉치뼈(엉치뼈)-(엉치뼈(엉치뼈)-hip bone)
척추(脊椎)-(척(脊)-spine, 추(椎)-vertebra)
장녀(長女)-(장(長)-eldest, 녀(女)-daughter)
오리(오리)-(오리(오리)-duck)
전결(專決)-(전(專)-exclusive, 결(決)-decision)
군주제(君主制)-(군(君)-monarch, 주(主)-ruler, 제(制)-system)
영연방(英聯邦)-(영(英)-England, 연(聯)-union, 방(邦)-state)
통치(統治)-(통(統)-govern, 치(治)-rule)
수상(首相)-(수(首)-head, 상(相)-minister)
황제(皇帝)-(황(皇)-emperor, 제(帝)-emperor)
속국(屬國)-(속(屬)-belong, 국(國)-country)
오바마(Obama)-(오바마(Obama)-Obama)
서열(序列)-(서(序)-order, 열(列)-rank)
관광(觀光)-(관(觀)-sightseeing, 광(光)-light)
수입(收入)-(수(收)-receive, 입(入)-enter)
황궁(皇宮)-(황(皇)-emperor, 궁(宮)-palace)
영정도(永定島)-(영(永)-eternal, 정(定)-fix, 도(島)-island)
기반(基盤)-(기(基)-base, 반(盤)-plate)
본토(本土)-(본(本)-origin, 토(土)-land)
강대국(强大國)-(강(強)-strong, 대(大)-big, 국(國)-country)
식민지(植民地)-(식(植)-plant, 민(民)-people, 지(地)-land)
지자체(自治體)-(자(自)-self, 치(治)-govern, 체(體)-body)
지방정부(地方政府)-(지(地)-land, 방(方)-direction, 정(政)-government, 부(府)-department)
채권(債券)-(채(債)-debt, 권(券)-bond)
금융가(金融街)-(금(金)-gold, 융(融)-melt, 가(街)-street)
도산(倒産)-(도(倒)-fall, 산(産)-property)
빚쟁이(빚쟁이)-(빚쟁이(빚쟁이)-debtor)
궁궐(宮闕)-(궁(宮)-palace, 궐(闕)-palace)
아방궁(阿房宮)-(아(阿)-flatter, 방(房)-room, 궁(宮)-palace)
담벼락(담벼락)-(담벼락(담벼락)-wall)
진시황제(秦始皇帝)-(진(秦)-Qin, 시(始)-begin, 황(皇)-emperor, 제(帝)-emperor)
청사(廳舍)-(청(廳)-hall, 사(舍)-house)
신도(信徒)-(신(信)-faith, 도(徒)-follower)
결점(缺點)-(결(缺)-lack, 점(點)-point)
강의(講義)-(강(講)-lecture, 의(義)-meaning)
진리(眞理)-(진(眞)-truth, 리(理)-reason)
멸망(滅亡)-(멸(滅)-destroy, 망(亡)-perish)
성장(成長)-(성(成)-achieve, 장(長)-grow)
귀신(鬼神)-(귀(鬼)-ghost, 신(神)-spirit)
전도(傳道)-(전(傳)-transmit, 도(道)-way)
선교(宣敎)-(선(宣)-declare, 교(敎)-teach)
확장(擴張)-(확(擴)-expand, 장(張)-stretch)
인도(引導)-(인(引)-lead, 도(導)-guide)
기복신화(祈福神話)-(기(祈)-pray, 복(福)-blessing, 신(神)-god, 화(話)-story)
교세(敎勢)-(교(敎)-teach, 세(勢)-power)
기도(祈禱)-(기(祈)-pray, 도(禱)-pray)
죄(罪)-(죄(罪)-sin)
에로상(에로상)-(에로(에로)-erotic, 상(상)-image)
지진(地震)-(지(地)-earth, 진(震)-shake)
카톨릭(Catholic)-(카톨릭(Catholic)-Catholic)
스릴(thrill)-(스릴(thrill)-thrill)
기관사(機關士)-(기(機)-machine, 관(關)-engine, 사(士)-officer)
경찰(警察)-(경(警)-warn, 찰(察)-inspect)
인구(人口)-(인(人)-person, 구(口)-mouth)
양심(良心)-(양(良)-good, 심(心)-heart)
부상(負傷)-(부(負)-carry, 상(傷)-wound)
절(寺)-(절(寺)-temple)
욕심(慾心)-(욕(慾)-desire, 심(心)-heart)
자식(子息)-(자(子)-child, 식(息)-rest)
행실(行實)-(행(行)-act, 실(實)-truth)
주둥아리(주둥아리)-(주둥아리(주둥아리)-mouth)
게으른(게으른)-(게으른(게으른)-lazy)
초저녁(초저녁)-(초(初)-early, 저녁(저녁)-evening)
침묵(沈默)-(침(沈)-sink, 묵(默)-silent)
행동(行動)-(행(行)-act, 동(動)-move)
미워(미워)-(미워(미워)-hate)
국세청(國稅廳)-(국(國)-nation, 세(稅)-tax, 청(廳)-agency)
재벌(財閥)-(재(財)-wealth, 벌(閥)-clan)
고위(高位)-(고(高)-high, 위(位)-rank)
관리(管理)-(관(管)-manage, 리(理)-govern)
뇌물(賂物)-(뇌(賂)-bribe, 물(物)-thing)
감사기도(感謝祈禱)-(감(感)-feel, 사(謝)-thank, 기(祈)-pray, 도(禱)-pray)
보시(布施)-(보(布)-spread, 시(施)-give)
사기(詐欺)-(사(詐)-deceive, 기(欺)-cheat)
위장(僞裝)-(위(僞)-false, 장(裝)-dress)
인체(人體)-(인(人)-human, 체(體)-body)
감별(鑑別)-(감(鑑)-inspect, 별(別)-distinguish)
내관(內觀)-(내(內)-inner, 관(觀)-view)
주체성(主體性)-(주(主)-main, 체(體)-body, 성(性)-nature)
봉사(奉仕)-(봉(奉)-serve, 사(仕)-serve)
보석(寶石)-(보(寶)-treasure, 석(石)-stone)
세공(細工)-(세(細)-fine, 공(工)-work)
다이아몬드(diamond)-(다이아몬드(diamond)-diamond)
광(光)-(광(光)-light)
목표(目標)-(목(目)-eye, 표(標)-mark)
정신(精神)-(정(精)-spirit, 신(神)-spirit)
종교인(宗敎人)-(종(宗)-religion, 교(敎)-teach, 인(人)-person)
발족자(發足者)-(발(發)-start, 족(足)-foot, 자(者)-person)
조교(助敎)-(조(助)-assist, 교(敎)-teach)
풍(風)-(풍(風)-wind)
무심(無心)-(무(無)-without, 심(心)-heart)
신자(信者)-(신(信)-faith, 자(者)-person)
원망(怨望)-(원(怨)-resent, 망(望)-hope)
수도사(修道士)-(수(修)-cultivate, 도(道)-way, 사(士)-officer)
신부(神父)-(신(神)-god, 부(父)-father)
베스트셀러(bestseller)-(베스트셀러(bestseller)-bestseller)
비극(悲劇)-(비(悲)-sad, 극(劇)-drama)
수사적(修辭的)-(수(修)-cultivate, 사(辭)-word, 적(的)–like)
원대(遠大)-(원(遠)-far, 대(大)-big)
제약(制約)-(제(制)-control, 약(約)-promise)
고통(苦痛)-(고(苦)-bitter, 통(痛)-pain)
역사(歷史)-(역(歷)-pass, 사(史)-history)
헌법(憲法)-(헌(憲)-constitution, 법(法)-law)
개헌(改憲)-(개(改)-change, 헌(憲)-constitution)
국회의원(國會議員)-(국(國)-nation, 회(會)-assembly, 의(議)-deliberate, 원(員)-member)
영향(影響)-(영(影)-shadow, 향(響)-echo)
진리(眞理)-(진(眞)-truth, 리(理)-reason)
메시아(Messiah)-(메시아(Messiah)-Messiah)
구원(救援)-(구(救)-save, 원(援)-help)
통일(統一)-(통(統)-unify, 일(一)-one)
노벨평화상(Nobel Peace Prize)-(노벨(Nobel)-Nobel, 평(平)-peace, 화(和)-harmony, 상(賞)-prize)
지혜(智慧)-(지(智)-wisdom, 혜(慧)-wisdom)
욕심(慾心)-(욕(慾)-desire, 심(心)-heart)
탐심(貪心)-(탐(貪)-greedy, 심(心)-heart)
부족(不足)-(부(不)-not, 족(足)-enough)
행동(行動)-(행(行)-act, 동(動)-move)
남극(南極)-(남(南)-south, 극(極)-pole)
대륙(大陸)-(대(大)-big, 륙(陸)-land)
지도자(指導者)-(지(指)-point, 도(導)-guide, 자(者)-person)
부하(部下)-(부(部)-part, 하(下)-under)
교관(敎官)-(교(敎)-teach, 관(官)-official)
생명(生命)-(생(生)-life, 명(命)-life)
인솔(引率)-(인(引)-lead, 솔(率)-lead)
경험(經驗)-(경(經)-experience, 험(驗)-test)
지형(地形)-(지(地)-land, 형(形)-shape)
구동력(驅動力)-(구(驅)-drive, 동(動)-move, 력(力)-power)
기계(機械)-(기(機)-machine, 계(械)-tool)
진동(振動)-(진(振)-shake, 동(動)-move)
위임형(委任型)-(위(委)-entrust, 임(任)-appoint, 형(型)-type)
지시형(指示型)-(지(指)-point, 시(示)-show, 형(型)-type)
협의형(協議型)-(협(協)-cooperate, 의(議)-discuss, 형(型)-type)
참여형(參與型)-(참(參)-participate, 여(與)-give, 형(型)-type)
설득형(說得型)-(설(說)-explain, 득(得)-gain, 형(型)-type)
동업(同業)-(동(同)-same, 업(業)-business)
기술(技術)-(기(技)-skill, 술(術)-art)
지리학적(地理學的)-(지(地)-land, 리(理)-reason, 학(學)-study, 적(的)–like)
국가(國家)-(국(國)-nation, 가(家)-family)
파워(power)-(파워(power)-power)
배신(背信)-(배(背)-back, 신(信)-trust)
송금(送金)-(송(送)-send, 금(金)-money)
경쟁(競爭)-(경(競)-compete, 쟁(爭)-fight)
식물(植物)-(식(植)-plant, 물(物)-thing)
생존(生存)-(생(生)-live, 존(存)-exist)
창조주(創造主)-(창(創)-create, 조(造)-make, 주(主)-master)
인류(人類)-(인(人)-human, 류(類)-kind)
스트레스(stress)-(스트레스(stress)-stress)
호르몬(hormone)-(호르몬(hormone)-hormone)
공생(共生)-(공(共)-together, 생(生)-live)
공존공행(共存共行)-(공(共)-together, 존(存)-exist, 공(共)-together, 행(行)-go)
약육강식(弱肉强食)-(약(弱)-weak, 육(肉)-meat, 강(强)-strong, 식(食)-eat)
동물(動物)-(동(動)-move, 물(物)-thing)
포식관계(捕食關係)-(포(捕)-catch, 식(食)-eat, 관(關)-relation, 계(係)-connection)
미생물(微生物)-(미(微)-micro, 생(生)-live, 물(物)-thing)
기생(寄生)-(기(寄)-lodge, 생(生)-live)
기생충(寄生蟲)-(기(寄)-lodge, 생(生)-live, 충(蟲)-insect)
곤충(昆蟲)-(곤(昆)-insect, 충(蟲)-insect)
동성연애자(同性戀愛者)-(동(同)-same, 성(性)-sex, 연(戀)-love, 애(愛)-love, 자(者)-person)
유전(遺傳)-(유(遺)-bequeath, 전(傳)-transmit)
아이큐(IQ)-(아이큐(IQ)-IQ)
함정(陷穽)-(함(陷)-trap, 정(穽)-pitfall)
소돔(Sodom)-(소돔(Sodom)-Sodom)
에이즈(AIDS)-(에이즈(AIDS)-AIDS)
조상(祖上)-(조(祖)-ancestor, 상(上)-above)
공덕(功德)-(공(功)-merit, 덕(德)-virtue)
후손(後孫)-(후(後)-after, 손(孫)-grandchild)
기념비적(記念碑的)-(기(記)-record, 념(念)-think, 비(碑)-stele, 적(的)–like)
도살장(屠殺場)-(도(屠)-slaughter, 살(殺)-kill, 장(場)-place)
확률적(確率的)-(확(確)-certain, 률(率)-rate, 적(的)–like)
돌림병(돌림병)-(돌림병(돌림병)-epidemic)
존재(存在)-(존(存)-exist, 재(在)-be)
사명(使命)-(사(使)-send, 명(命)-order)
시어머니(시어머니)-(시(시)-husband’s mother, 어머니(어머니)-mother)
면복(免服)-(면(免)-avoid, 복(服)-wear)
방공호(防空壕)-(방(防)-defend, 공(空)-air, 호(壕)-trench)
격전지(激戰地)-(격(激)-intense, 전(戰)-battle, 지(地)-place)
제사(祭祀)-(제(祭)-sacrifice, 사(祀)-sacrifice)
무당(巫堂)-(무(巫)-shaman, 당(堂)-hall)
벼락(벼락)-(벼락(벼락)-lightning)
자각(自覺)-(자(自)-self, 각(覺)-realize)
총명(聰明)-(총(聰)-clever, 명(明)-bright)
지혜(智慧)-(지(智)-wisdom, 혜(慧)-wisdom)
실천(實踐)-(실(實)-real, 천(踐)-practice)
골리앗(Goliath)-(골리앗(Goliath)-Goliath)
권위자(權威者)-(권(權)-authority, 위(威)-power, 자(者)-person)
갑옷(甲옷)-(갑(甲)-armor, 옷(옷)-clothes)
장군(將軍)-(장(將)-general, 군(軍)-army)
습관(習慣)-(습(習)-habit, 관(慣)-custom)
간암(肝癌)-(간(肝)-liver, 암(癌)-cancer)

죄악(罪惡)-Sin
진리(眞理)-Truth
행복(幸福)-Happiness
불행(不幸)-Unhappiness
관계(關係)-Relationship
안심(安心)-Relief
물질(物質)-Material
공사판(工事板)-Construction Site
영향력(影響力)-Influence
입헌군주제(立憲君主制)-Constitutional Monarchy
황제(皇帝)-Emperor
국회(國會)-National Assembly
관광수입(觀光收入)-Tourism Revenue
선교(宣敎)-Missionary Work
기도(祈禱)-Prayer
욕심(慾心)-Greed
간사(奸邪)-Deceitful
정신(精神)-Spirit
촉매(觸媒)-Catalyst
지혜(智慧)-Wisdom
생존경쟁(生存競爭)-Struggle for Existence
공생(共生)-Symbiosis
공존공영(共存共榮)-Coexistence and Co-prosperity
약육강식(弱肉強食)-Law of the Jungle
기생(寄生)-Parasitism
동성애(同性愛)-Homosexuality
유전(遺傳)-Heredity
조상(祖上)-Ancestor
공덕(功德)-Merit
총명(聰明)-Intelligence

죄악(罪惡) – Sin, Evil
진리(眞理) – Truth
인상학(人相學) – Physiognomy
운명(運命) – Destiny, Fate
불행(不幸) – Misfortune, Unhappiness
관계(關係) – Relationship, Connection
관심(關心) – Interest, Concern
선교(宣敎) – Missionary work
전도(傳道) – Evangelism, Preaching
기복신앙(祈福信仰) – Prosperity Gospel
기도죄(祈禱罪) – Sin of Prayer
욕심(慾心) – Greed, Desire
보시(布施) – Almsgiving, Charity
정신(精神) – Spirit, Mind
세공(細工) – Craftsmanship, Workmanship
수도사(修道士) – Monk, Friar
교황(敎皇) – Pope
지혜(智慧) – Wisdom
공생(共生) – Symbiosis, Coexistence
공존공영(共存共榮) – Coexistence and Co-prosperity
약육강식(弱肉強食) – Law of the Jungle
보식관계(捕食關係) – Predation
기생(寄生) – Parasitism
유전(遺傳) – Heredity, Genetic
조상(祖上) – Ancestor
공덕(功德) – Merit, Virtue
영생(永生) – Eternal life
자각(自覺) – Self-awareness, Realization
총명(聰明) – Intelligence, Sagacity
실천(實踐) – Practice, Action

1. 행복의 본질과 불행 속의 진리

행복을 그릴 때, 우리는 흔히 긍정적인 면만을 생각하지만, 진정한 행복은 불행 속에 존재합니다. 일반적인 행복의 그림은 평화로운 오두막집에 엄마가 아기를 안고 있는 모습일 수 있습니다. 그러나 진정한 행복은 폭풍우가 몰아치고 파도가 집을 덮치는 불행한 상황 속에서 엄마가 아기를 굳건히 안고 있는 모습에서 발견됩니다. 이는 불행 속에서 행복을 찾아야 한다는 역설적인 진리를 보여줍니다. 행복을 찾으려면 불행을 버려야 하고, 불행을 그리려면 행복을 그려야 합니다.

2. 선과 악의 상대성 및 관계의 중요성
   세상에는 절대적인 선과 악이 존재하지 않습니다. 모든 것은 관계 속에서 정의됩니다. 욕심이 많은 사람도 있고, 욕심이 없어 보이는 사람도 있지만, 이들은 모두 관계 속에서 서로에게 영향을 미칩니다. 악한 사람 속에서 행복을 찾고 성공하는 사람이 있는 반면, 선한 사람에게서 행복을 찾으려 하면 오히려 행복할 수 없습니다. 세상은 관계의 연속이며, 좋고 나쁨은 상황과 관점에 따라 달라집니다.

3. 영국 왕실의 역할과 입헌군주제의 의미
   영국 왕실은 단순한 상징을 넘어 국가에 중요한 역할을 합니다. 윌리엄 왕자의 아내가 아들을 낳지 못했을 때, 왕실 폐지론이 대두되기도 했습니다. 그러나 영국 왕실은 관광 수입을 창출하고, 50여 개 국가에 대한 영향력을 유지하는 등 실질적인 가치를 지닙니다. 입헌군주제는 이러한 왕실의 존재를 통해 국가의 정체성과 국제적 위상을 강화하는 역할을 합니다. 일본 역시 입헌군주제를 통해 작은 영토에도 불구하고 국제적 영향력을 확보하고 있습니다.

4. 기도의 본질과 인간의 욕심
   인간의 기도는 종종 자신의 욕심을 채우기 위한 수단으로 변질됩니다. 교회나 절에서 드리는 기도는 하늘과 직접적인 관계가 없으며, 하나님은 인간의 모든 것을 이미 알고 있습니다. 진정한 기도는 유창한 언변이나 형식적인 절차가 아니라, 자신의 행동을 바르게 하고 욕심을 버리는 데서 시작됩니다. 인간의 욕심이 담긴 기도는 하늘에 닿지 않으며, 오히려 행동으로 보여주는 것이 진정한 기도가 됩니다.

5. 죄악의 본질과 지혜의 역할
   죄를 짓지 않는 것이 어렵다고 생각하지만, 사실 죄를 짓는 것이 더 어렵습니다. 인간은 본능적으로 죄를 짓는 것을 싫어하며, 죄를 짓기 전에는 많은 고민과 갈등을 겪습니다. 지혜가 부족할 때 죄가 생겨나며, 지혜로운 사람은 욕심이 있어도 그 욕심을 제어할 수 있습니다. 죄악의 근본 원인은 지혜의 부족에 있으며, 지혜가 있다면 죄를 짓기 어렵습니다.

6. 인간 생존 방식의 네 가지 유형
   인간의 생존 방식은 크게 네 가지로 나눌 수 있습니다.

생존 경쟁 (식물):
식물은 햇빛을 더 많이 받기 위해 서로 경쟁하며 자랍니다.
빨리 자라는 나무는 살아남고, 늦게 자라는 나무는 죽습니다.
이는 창조주가 식물을 생존 경쟁을 통해 살아가도록 설계했기 때문입니다.

공존 공영 (인간):
인간은 서로 돕고 함께 살아가는 공생 관계를 추구합니다.
경쟁보다는 협력을 통해 모두가 번영하는 것을 목표로 합니다.
이것이 인간이 추구해야 할 가장 바람직한 생존 방식입니다.

약육강식 (동물):
약한 동물이 강한 동물의 먹이가 되는 자연의 법칙입니다.
이는 주로 동물 세계에서 나타나는 생존 방식입니다.

기생 (미생물):
다른 생물에 기대어 살아가는 방식입니다.
미생물이나 기생충처럼 숙주에게 의존하여 생존합니다.
인간 사회에서도 이러한 기생적 관계가 나타날 수 있습니다.

7. 동성애에 대한 관점과 사회적 영향
   동성애는 유전적인 요인이 아니라 인간 스스로 만들어낸 성격의 발현입니다. 역사적으로 동성애가 만연했던 소돔과 고모라 같은 도시는 결국 멸망했습니다. 동성애는 인구 감소와 에이즈 확산의 원인이 될 수 있으며, 실제로 동성애자 중 상당수가 에이즈에 감염되어 사망하는 경우가 많습니다. 따라서 동성애는 개인의 선택을 넘어 인류의 후손과 건강에 심각한 영향을 미칠 수 있는 문제입니다.

8. 조상의 공덕과 후손의 책임
   인류의 역사는 수억 년에 걸쳐 조상들의 끊임없는 노력과 공덕으로 이어져 왔습니다. 한 개인이 존재한다는 것은 수많은 조상들의 기적적인 생존과 번영의 결과입니다. 따라서 후손들은 조상들의 공덕을 잊지 않고, 그들의 명예를 더럽히지 않도록 바르게 살아야 할 책임이 있습니다. 죄를 짓는 것은 조상들에게 욕을 먹이는 행위이며, 이는 곧 가문의 몰락으로 이어질 수 있습니다.

9. 진리의 깨달음과 총명의 중요성
   진리를 깨닫는 것은 지혜를 얻는 것과 같습니다. 그러나 지혜만으로는 충분하지 않습니다. 깨달은 지혜를 실제로 행동으로 옮기는 ‘총명’이 있어야 비로소 진리가 완성됩니다. 다윗이 골리앗을 이길 수 있었던 것은 단순히 지혜가 있었기 때문이 아니라, 그 지혜를 행동으로 옮기는 총명이 있었기 때문입니다. 진리의 생명은 총명에 있으며, 총명 없이는 진리를 실천할 수 없습니다.

1. The Paradox of Happiness: Embracing Adversity for True Joy

When we are asked to depict happiness, our initial inclination is often to portray idyllic scenes: a serene house, a family embracing, or a calm sea. However, true happiness, as revealed through profound insight, often resides not in these conventional images, but within the very heart of adversity. For instance, if one were to draw a picture of happiness, they might sketch a tranquil scene with a small hut, a mother holding her child, and a calm sea. Yet, a deeper understanding suggests that genuine happiness is found amidst the raging storm, where waves crash violently against the shore, threatening to engulf the small dwelling. It is in this precarious setting, with the mother clutching her child tightly, that the profound essence of happiness truly manifests. This is because happiness is not merely a state of comfort, but a profound realization that emerges from overcoming hardship. Therefore, to truly understand happiness, one must first confront and embrace unhappiness. This principle extends to all aspects of life: just as a farmer finds joy in the struggle of cultivation, so too does an individual discover profound contentment by navigating through life’s challenges.

2. The Duality of Human Nature: Beyond Good and Evil
   Human perception often categorizes individuals into simplistic binaries: good or evil, kind or malicious. However, this dualistic view fails to capture the intricate tapestry of human nature. For example, a person perceived as “left-handed” might be seen as greedy, while a “right-handed” person might be viewed as benevolent. Yet, these labels are superficial and do not reflect the true essence of an individual. In reality, there is no inherent good or evil; rather, all actions and characteristics exist within a complex web of relationships. What appears as “bad” in one context might be essential or even beneficial in another. Consider the construction worker, whose rough demeanor might be deemed unpleasant in a social setting, but whose strength and resilience are indispensable on a building site. Similarly, a seemingly “evil” person might possess qualities that are crucial for success in certain endeavors, such as business, where shrewdness and assertiveness are often required. Conversely, a “good” person, lacking these qualities, might struggle to thrive in such environments. Therefore, true wisdom lies in recognizing that all individuals, regardless of their perceived moral alignment, play a vital role in the grand scheme of existence.

3. The Imperative of Monarchy: Stability and Global Influence
   The institution of monarchy, often viewed as an archaic relic, holds profound significance for national stability and global influence. Consider the British monarchy: despite its ceremonial role, it serves as a powerful symbol of national identity and continuity. The recent birth of a royal heir, for instance, is not merely a family event but a moment of national celebration that reinforces the monarchy’s enduring legacy. This is because a monarchy, particularly a constitutional one, provides a stable foundation for a nation, transcending the transient nature of political leadership. It acts as a unifying force, embodying the nation’s history and traditions.

Furthermore, monarchies often wield significant international soft power. The British Queen, for example, remains the head of state for over 50 Commonwealth nations, extending Britain’s influence across the globe. This network of nations, bound by historical ties and shared values, contributes to Britain’s standing on the world stage. Similarly, Japan, another constitutional monarchy, leverages its imperial family to foster cultural diplomacy and maintain international goodwill.

The presence of a monarch also generates substantial economic benefits through tourism. The allure of royal palaces, ceremonies, and historical sites attracts millions of visitors annually, contributing significantly to the national economy. Therefore, for nations seeking stability, global influence, and economic prosperity, the institution of monarchy, far from being obsolete, remains a vital and strategic asset.

4. The Futility of Self-Serving Prayer: True Devotion Through Action
   Many individuals engage in prayer with the expectation that their personal desires will be granted by a higher power. However, this self-serving approach to prayer is fundamentally misguided. True devotion is not about making requests, but about aligning one’s actions with divine principles. For instance, a pastor who preaches for the sole purpose of expanding their church’s congregation, rather than imparting genuine spiritual truth, is engaging in a form of self-serving behavior. Such actions, though seemingly pious, are ultimately hollow and ineffective.

Similarly, individuals who pray for personal gain, such as wealth or success, are often overlooking the true nature of divine intervention. A higher power is not a cosmic vending machine that grants wishes; rather, it is a force that guides and supports those who act with integrity and wisdom. Consider the analogy of a mother and child: a mother knows her child’s needs better than the child itself. Just as a child’s incessant demands do not sway a wise mother, so too do self-centered prayers fail to move a higher power.

Genuine prayer, therefore, is not about eloquent words or elaborate rituals, but about sincere action. It is about living a life of purpose, compassion, and wisdom. When one acts in accordance with divine principles, their actions themselves become a form of prayer, and their needs are met not through supplication, but through the natural unfolding of their righteous endeavors.

5. The Challenge of Righteousness: The Difficulty of Avoiding Sin
   Many believe that committing sin is easy, while living a righteous life is difficult. However, a deeper understanding reveals the opposite to be true: avoiding sin is far more challenging than succumbing to it. This paradox arises from the inherent human tendency towards self-interest and the constant temptation to deviate from the path of truth.

Consider the act of committing a transgression: it often requires a deliberate effort to rationalize, conceal, and justify one’s actions. This process can be mentally and emotionally taxing, leading to internal conflict and guilt. Conversely, living a life free from sin, while seemingly straightforward, demands constant vigilance, self-awareness, and a commitment to ethical principles. It requires one to resist the allure of immediate gratification and to prioritize long-term spiritual well-being over fleeting desires.

Therefore, the true measure of an individual’s character lies not in their ability to avoid occasional missteps, but in their unwavering dedication to righteousness, even in the face of adversity. It is in this continuous struggle against one’s own imperfections that true spiritual strength is forged.

6. The Interconnectedness of Existence: Beyond Human Perception
   The human perception of life often centers on visible organisms, overlooking the vast and intricate web of interconnectedness that sustains all existence. For instance, many are unaware of the microscopic organisms that inhabit our bodies, consuming our dead skin cells and contributing to our overall health. These unseen entities, though invisible to the naked eye, play a crucial role in maintaining the delicate balance of our ecosystem.

Similarly, the distinction between different types of parasites, such as bedbugs and lice, often goes unnoticed. While both feed on blood, their biological mechanisms and ecological roles differ significantly. Bedbugs, for example, extract blood without causing immediate pain, while lice cling to hair follicles, causing irritation and discomfort. This subtle yet profound difference highlights the complexity of the natural world, where each organism, no matter how small, possesses unique characteristics and functions.

Therefore, to truly comprehend the nature of existence, one must look beyond superficial appearances and recognize the profound interconnectedness of all living things. It is in this holistic understanding that we begin to appreciate the intricate beauty and delicate balance of the universe.

7. The Power of Parental Wisdom: Guiding Children Towards Truth
   The wisdom of parents, particularly a father’s guidance, holds immense power in shaping a child’s destiny. Consider the story of a child who, facing bullying at school, expresses a desire to drop out. A wise father, instead of simply dismissing the child’s feelings, offers a profound perspective: “Those who mock you now will one day respect you, for you are destined to become a person of great influence.” This prophetic statement, rooted in unwavering belief and a deep understanding of life’s principles, instills in the child a sense of purpose and resilience.

This paternal wisdom is not merely a comforting platitude; it is a powerful affirmation of the child’s inherent potential. It teaches the child that adversity is not an obstacle but a stepping stone towards greatness. By embracing this truth, the child transforms their suffering into a catalyst for personal growth, ultimately achieving remarkable success.

Therefore, the role of parents, especially fathers, extends beyond providing material support. It encompasses imparting profound wisdom, instilling unwavering faith, and guiding children towards their true potential. It is through this profound guidance that children learn to navigate life’s challenges and emerge as individuals of integrity and influence.

8. The Four Modes of Existence: Understanding Life’s Interdependencies
   Life on Earth manifests in four distinct modes of existence, each characterized by a unique relationship with its environment and other living beings. Understanding these modes provides a comprehensive framework for comprehending the intricate web of life.

Competition (식물 경쟁): This mode is exemplified by plants, which constantly compete for sunlight, water, and nutrients.
In a dense forest, trees strive to grow taller than their neighbors to access sunlight, with those failing to do so eventually perishing.
This relentless struggle for resources ensures the survival of the fittest, driving evolutionary adaptation.
Coexistence (인간 공생): Humans primarily operate under this mode, characterized by mutual cooperation and shared prosperity.
Unlike plants, humans thrive by supporting each other, recognizing that collective well-being leads to individual success.
This principle of “공존공영” (coexistence and co-prosperity) emphasizes the importance of collaboration and empathy in human society.
Predation (약육강식): This mode, often associated with the animal kingdom, involves the strong preying on the weak.
Lions hunting gazelles or eagles preying on smaller birds are classic examples of predation.
This natural cycle maintains ecological balance by regulating populations and ensuring the survival of the most adaptable species.
Parasitism (기생): This mode involves one organism living off another, often to the detriment of the host.
Parasites like tapeworms or fleas derive sustenance from their hosts, sometimes causing harm or disease.
Even within the human body, countless microorganisms exist in a parasitic relationship, highlighting the pervasive nature of this mode of existence.

Recognizing these four modes allows for a deeper appreciation of life’s diversity and the complex interdependencies that shape our world.

9. The Truth About Homosexuality: A Matter of Choice, Not Genetics
   The discourse surrounding homosexuality often involves questions of its origin, with some attributing it to genetic predisposition. However, a profound understanding reveals that homosexuality is not an inherited trait but rather a personal choice, a manifestation of individual character.

Not Genetic: Homosexuality is not passed down through genes. If it were, the human population would face a significant decline due to the inability to reproduce naturally.
A Choice of Character: Instead, it is a behavioral pattern that individuals develop based on their personal inclinations and experiences.
Historical Context: Historically, societies that embraced widespread homosexuality, such as Sodom, ultimately faced decline due to their inability to sustain population growth.
Health Implications: Furthermore, there is a documented link between homosexual practices and certain health risks, such as AIDS, with a significant percentage of individuals engaging in homosexual acts contracting the disease.

Therefore, while respecting individual autonomy, it is crucial to acknowledge the societal and biological implications of homosexuality. The focus should be on promoting choices that contribute to the overall well-being and continuity of humanity.

10. The Legacy of Ancestors: A Miraculous Lineage
    Every individual is a living testament to an unbroken lineage of ancestors, a miraculous chain of existence spanning billions of years. This profound realization underscores the immense value and responsibility inherent in each human life.

An Unbroken Chain: The fact that an individual exists today means that their ancestral line has never been severed, surviving countless challenges and generations. This is a statistical improbability, a testament to the resilience and continuity of life.
Divine Lineage: From a spiritual perspective, this unbroken lineage signifies a divine connection, suggesting that each individual is a “miraculous being” or a “divine seed” in the eyes of a higher power.
The Weight of Ancestry: To commit a transgression or to live a life without purpose is to dishonor this extraordinary legacy. Such actions are not merely personal failings but a betrayal of the countless ancestors who struggled and sacrificed to ensure the continuation of their line.
Responsibility to Future Generations: Therefore, each individual bears the profound responsibility of upholding the honor of their ancestors and ensuring the continuation of this miraculous lineage for future generations. This involves living a life of integrity, wisdom, and purpose, thereby contributing to the collective well-being of humanity.

Understanding this profound connection to our ancestors instills a sense of awe, gratitude, and responsibility, guiding us towards a life that honors the past and enriches the future.

11. The Essence of Truth: Self-Awareness and Action
    The ultimate pursuit of truth is not merely an intellectual exercise but a transformative journey that culminates in self-awareness and decisive action. This process, termed “총명” (enlightened wisdom), involves recognizing truth, internalizing it, and then translating that understanding into tangible deeds.

Self-Awareness (자각): The initial step towards truth is self-awareness, a profound realization of one’s own nature and place in the universe. This involves introspection and a willingness to confront one’s own imperfections and biases.
Wisdom (지혜): Once self-awareness is achieved, it leads to wisdom, a deeper understanding of universal principles and the interconnectedness of all things. This wisdom is not merely theoretical but practical, guiding one’s thoughts and actions.
Action (정명): The final and most crucial step is action, the embodiment of wisdom in one’s daily life. This involves actively applying truth to overcome challenges, make ethical choices, and contribute to the greater good. Without action, wisdom remains dormant and ineffective.

Consider the biblical story of David and Goliath: David possessed not only the wisdom to confront the giant but also the courage to act, using a simple slingshot to achieve victory. His actions, driven by faith and wisdom, transformed a seemingly impossible challenge into a triumph.

Therefore, true enlightenment is not merely about accumulating knowledge but about integrating that knowledge into one’s being and manifesting it through purposeful action. It is this dynamic interplay between self-awareness, wisdom, and action that defines the path to genuine truth and fulfillmen

스크립트

그림에는 이게 나오나? 마이크 나오죠? 이걸 그림으로 가게 된 그림은 뭘 그리겠습니까? 행복을 그림으로 그려봐라. 웃는 거? 웃는 거. 조개선이면 뭘 그려? 하트. 하트는 요렇게 생긴 거잖아.

응? 김고문님은? 웃는 것? 박에다님하고 어디 닮아가네. 행복을 그림으로 그릴 때는 지금, 그러니까 우리가 방금 인상화 강의를 들었는데, 우리가 생각하는 건 반대로 그려야 돼. 반대로. 그러니까 교회에 여러분들이 얼굴을 좋게 한다거나, 사주 발전을 좋게 바꾼다거나, 운명을 바꾸려면 여러분 생각하는 것에 반대로 해야 돼.

모든 사람은 죽는 쪽으로만 가는 거예요. 그래서 이게 죄악 쪽으로만 가는 거지. 꼭 생각을 하면 행복을 생각할 때는 불행한 걸 그려야 돼. 우는 거? 아니지.

무슨 말이냐면, 막 여기 막 파도가 막 바다에 파도가 이렇게 치잖아. 그래요. 그리고 뭐 이렇게 태풍이 막 느는데, 잃다 이 말이야. 이렇게 태풍이 일 때, 이게 막 파도 치는 게 바닷가 이렇게 그리잖아.

나무가 막 이렇게 막 나무가 이렇게 휘어서 그래. 안 그래요? 그럼 이제 바람 모습이 보이지. 그렇죠? 여기 나무가 막 이렇게 휘었다, 이렇게 가지 쉬었다, 이렇게 그리는데, 여기에 오두막집에 그래. 그래요.

엄마가 자기 얘기를 이렇게 꼭 안고 있다. 그래. 그래. 이게 행복이야.

애가 날아갈 수도 있잖아. 그래. 그래. 파도는 치잖아.

아, 이게 섬이잖아. 그래. 안 그래요? 파도가 막 덮치려고 하잖아. 그래.

그래. 그러니까 이 엄마가 아들을 안 보이는 거야. 행복이 보이 안 보여요? 이게 행복이 보이는 거야. 그 다음에 이런 위험 속에 항상 행복이 있다 이 말이야.

그래서 엄마가 아기를 안고 있으니까 이것이야말로 엄마가 이걸 지켜주잖아. 이런 데서. 그래야 그래. 그럴 때 이 그림이 행복으로 보이는 거야.

행복을 그리라고 할 때, 선생님 행복을 그려봐라 그러면 아이들이 이렇게 그려. 그래야 그래. 그건 행복하다고 느끼지지가 않아. 일반적으로 볼 때는 이게 상품이야, 행복해.

그런데 실제 선생님이 행복을 그려봐라 그럴 때는 불행을 그려야 돼. 거기에서 배 선장이 손가락을 가리키면서 태풍 그 파도 치는 배에서 선장이 도스를 가리키면서 손을 들고 조그만 섬이 하나 보여. 그 나만 도시 부러져 있어. 배는 그런데 선장이 쌍기 간 한 손에 든 거 저 섬을 향해서 소리 지르고 있으면 그게 행복이야.

그래 그래. 저 섬이 하나 있다 이거야. 그 배는 풍랑이야, 지금 죽기 직전이야. 그러면서 그분들이 막 비명을 지르고 난리야.

그러니까 저기 섬이 하나 있어. 그쪽으로 배를 몰아 놨니 거야. 그 질을 하는 그림을 그려놨다. 그 얼마나 힘이 멋있어.

그래야 그래. 불행 속에 행복이 있는 거지. 행복 속에는 행복이 있다 보다. 여러분들 이런 것 속에 행복이 있는 게 아니여.

행복은 꼭 불행 속에 있기 때문에 여러분은 못 느끼는 거야. 행복을 어디 가서 찾냐면 행복 속에서 찾아. 그래서 뭐 평생을 행복 찾아 돌아다니다가 자기 집 담장 밑에 민들레를 보고 행복이 어디 있는지 깨달았다고 그러잖아. 이와 같이 행복을 그리라고 할 때는 이런 걸 그려요.

불행을 그래라 볼 때는 행복을 그려 있다는 거예요. 반대로. 그러니까 여러분들은 지금 인상을 듣는데 이렇게 보니까 모든 사람이 반대로 생각해요. 반대로.

자, 팔이 길면 욕심이 많아 보이잖아요. 마이크로 안을 수가 있잖아요. 그러면 이 사람은 욕심 사나게 볼 수 있지. 그래 그래.

그런데 반대야. 팔이 긴 사람은 허용력이 있어요. 짧은 사람은 탁탁 뱉어. 그럼 그 사람하고 긴 사람, 짧은 사람이 살아야지.

짧은 사람, 짧은 사람은 그냥 이혼이야. 그래, 그래. 아니, 긴 사람은 짧은 사람이 뭘 아는 거를 전부 다 이해를 해. 근데 짧은 사람은, 짧은 사람이 돌아섰어요.

그럴 수 있지 않아? 짧은 사람은 나쁜 게 아니야. 그 자체도. 단순하면서 속도가 빨라. 굳이 물질하는 거 생각 안 하고 빨리빨리 갈 수가 있어요.

그것도 이제 필요하단 말이야. 그런데 긴 사람하고 살면 조화가 맞는데, 안 맞을 수가 있잖아. 왜 그래? 아까 말한 게 세상에는 좋은 게 있고 나쁜 게 있는 게 없다. 전부 궁합이야.

그래서 세상은 관계, 관계. 그래서 우리가 이 관심이 굉장히 중요해요. 자기를 관심. 모든 건 관계에 의해서.

시멘트도 안방에 있을 때는 썰어버리지만, 시멘트도 건물 질 때는 물하고 모래가 있는데 가면 대우가다. 그냥 그래. 내 신발에 묻었을 때는 뭔지인데, 그게 모래 공사판이 있을 때는 우리를 살게 해주는 거란 말이야. 그러니까 악한 사람과 선한 사람이 구분될 수가 없는 세상에 우리가 있어요.

그래서 그걸 주의해야 돼. 그 악한 사람 속에서 행복을 뽑아내는 사람이 성공하는 사람이야. 그런데 선한 사람한테서만 행복을 찾으려면 행복할 수가 없는 거예요. 꼭 악한 사람들을 데리고 사업을 하면서 진짜 성공하는 거야.

그런데 양심적인 사람만 데리고 사업을 하면 하루 다 그거 안 되는 거예요. 그래야 그래야 이거 다양한 사람, 저 사람은 잘못하면 저를 질 수 있어. 이거 이거 이거 다양한 사람을 내가 억용하기 바람이지. 악한 사람이나 못생긴 사람이나 잘생긴 사람이 어떤 문제가 되는 것이 아니다.

그래서 우리는 만약에 예를 들어서 이번에 영국의 윌리엄 왕자 있잖아. 윌리엄이 아들 낳았죠. 아들 낳았다 이 말이에요. 이 윌리엄의 마누라가 귀족 출신이면 영국 왕실이 망하는 거야.

이번에 망하게 돼 있었어요. 영국 왕실 지지율이 윌리엄이 지금 여자한테서 아들 하나 낳았죠. 조지인가 우리 낳았잖아. 근데 이 아들을 낳기 전까지 지지율이 50%야.

왕실을 없애야 된다는 거예요. 공화당파들이. 영국의 왕실을 없애야 밥을 먹는 사람이 천진데 저기 왕실의 예산이 저렇게 퍼포먼트 되거냐. 이러면 왜 막 대보라고 난리야.

그러니까 지지 의원의 50%는 왕실이 종태의 의견이 가 있어요. 국회에서 다수결하면 50%다. 그 49% 내면 왕실은 없습니다. 그래 왜 국민들 표를 얻기 위해서 국회의원들이 반대로 해결해서 지지를 해결.

만회표 왕실 지지율이 30%다. 그런데 왕실 지지를 하고 있으면 그건 국회는 돼 안 돼. 그러신 거예요. 그러니까 이 국회의원이 있는 하에서는 왕실 지지를 받을 50% 내라고도 이렇게 선거에 불리해져 가지고 왕실이 종대 위를 지어버린다.

영국 왕실은 꼭 필요한 왕실 인데도 50%까지 하락했다는 것은 이 왕세 지금 그건 우리가 찬성 왕세자 그 다음에 나이가 지금 죽을 때가 다 되어가는데도 지금 엄마가 오래 사는 바람에 왕을 못 해먹어 그러는 거예요. 다이애나는 죽어버렸어. 그러니까 이게 집안이 중지 막 상이 되어 버린 경우입니다. 그리고 얘는 군대에 가서 또 군대에 있다가 이제 연애를 십 년 해서 여자 하나를 만났잖아.

그러면 얘가 왕실을 살려준 거여. 찰스 왕대자는 왕 되기를 덜 됐어. 어머니가 지금 보니까 그 다음부터 오래 살지 못한다고 그랬어. 그러니까 다이애나가 오래 살면 아들이 나중에 할아버지 먼저 가는 수가 있고, 왕 못 되는 거야.

그리고 왕이 되는 아이가 돼도 나중에 어머니가 돌아가도 얘한테 들어갈 수가 있어. 두 번째 서류로. 그래, 그래. 누구도 모왕이 들고 버리면 나도 싫어하거든.

그리고 그 사람들은 비군이야. 아니, 그 다이애나 같은 그 두 번째 자를 일단 죽겠잖아. 그러니까 그 왕실이 있는지요. 다이애나인지 올라간 거야.

그러다 다이애나가 영국 왕실을 망쳤어. 그래, 그래요. 그래 가지고 찰스가 이것 때문에 망한 거야. 그래 가지고 지지율이 이렇게 돼서 그 왕실에 들어가는 돈 아깝다 이거야.

그랬는데 갑자기 천사같이 생긴 며느리야. 그게 그 며느리 관상이 되겠어? 아주 관상이 좋아요. 나는 박에 담긴 그 첫째 며느리도 잘 생겼는데, 둘째 둘째 며느리가 잘 생겼는데 첫째 며느리가 그 여자라고 하면 좋겠어. 그건 좋은 상이야.

그 여자가 다이애나하고 뭐가 다르냐면 여기가 다르나. 여기 남편 몸이 다르나. 다이애나는 남편 몸이 어디 있어요. 그래서 그동안에는 팔짝하고 사라져 버려요.

그리고 남편을 급해 버려요. 그래서 다이애나는 처음에는 하체가 줄어. 패션 모델같이 생겼잖아요. 하체가 김예가 나는 남편을 급해.

하체가 잘 생긴다잖아요. 이렇게 여자 몸이 이렇게 생겼을 때 꼬리 엉덩이라고 그래가지고 요 허리 사이즈가 여기서 갈비뼈가 끝나요. 그 다음에 여기서 엉치뼈가 시작이 돼요. 그래야 그래요.

그럼 여기에 척추가 이렇게 연결 돼 있다 그래야 그래요. 근데 이게 맞닿는 여자가 대부분이야. 맞으면 이 갈비뼈가 여기 와 있다 그래. 여기하고 여기가 5cm도 안 돼.

그러면 여자 허리가 없는 거야. 이래 가지고 다리가 긴 여자가 있어. 그래 이거는 장녀야. 무슨 짜리냐 아니 그래서 옛날 어머니들은 며느리 가서 델 여자가 딱 허리가 긴가 보더라.

허리가 길고 다리가 짧아야지. 허리도 짧고 다리도 짧으면 못 쓰는 거야. 기어 다니지. 그래서 이 갈비뼈가 진짜 긴 여자들은 이게 쭉 올라가 있고 이게 길고, 여기서 음치뼈가 길고 다리가 길면 아무리 다리가 키가 커도 괜찮아.

그런데 다이애나는 이게 짧아. 작고 다리가 긴 여자야. 그러니까 집안을 파산시켜 버려. 지금 온 여자는 이게 길어.

허리가 오리 엉덩이야. 허리 보면 이렇게 쑥 들어가서 다리가 이렇게 이렇게 나와. 그렇죠? 그런데 다이애나는 그냥 이래 가지고 여기 뼈가 이렇게 이렇게 이렇게 이렇게. 그러면 이 갈비뼈가 이렇게 되고 여기 음식 뼈가 이렇게 내려와.

이게 짧지. 짧으니까 짧은 데다 다리가 짧아야 되는데 이게 짧은 데다 짧아야 되는데 길어. 그러니까 이거는 전결이야. 그래서 다이애나 집안은 다이애나는 왕실의 귀족으로 있을 수 없어.

네가 죽은 거지. 그게 왕실에 계속 있을 사람이 있지. 집안에 자식이 없는 복을 받았으니까 애 낳아주고 가버린 거지. 그게 윌리엄 왕자죠.

얘가 얻은 마누라는 왕비가 될 수 있는 얼굴이야. 관상이야. 그래서 참 그 영국이 그래서 지금 영국에 얘가 아들을 낳자마자 지지율이 몇 프로? 80%. 그 시체 격대 왕실 사상 최고 높아.

얼마나 인격 좋아지고 그래 그래. 그런데 지금 태어난 얘가 왕 3세잖아. 얘가 동이 세 번째지. 얘가 두 번째잖아.

찰스가 첫 번째잖아. 이거 왕 댕이는 탈려서 넓어 가지고 어머니가 앞으로 10년은 더 살 것 같은데 이 사람은 그때까지 살지 안 살지 의문이야. 그러니까 이 사람이 왕이 되면은 영국 왕실은 젊어지는 거야. 그러면서 영국이 왜 왕을 해야 되지? 영국은 왜 왕이 있어야 되지? 영국, 일본은 왜 왕이 되지? 왜 일본과 영국은 일본 군주제지? 왜 일본 군주제를 해야 되냐 이 말이야.

일본과 영국 내 관계론은 딱딱하니까 재밌는 이야기부터 하는 거야. 일본 군주제를 하는 나라가 영국하고 일본이 있잖아. 전 세계 40개 정도 돼. 태국도 마찬가지야.

일본 군주제고. 이 판 문제제가 한 40개 남아있어. 그리고 전 세계를 약 200개 국가로 볼 때 3분의 1은 지금 영연방으로 들어가 있어. 영연방.

그러니까 영국의 여왕의 통치 하에 있는 나라가 56개야. 56개 국가가 지금 현재 영국 국가야. 캐나다나 호주나 뭐 이런 나라들이 실제 나라의 주인은 누구야? 영국 여왕이야. 섬나라들.

그게 전부 지금 그 전번에 포클랜드 영국 나라야. 말해줘요. 영국 이쯤이야. 포클랜드 누가 친구 그러면 영국 이쯤에 들어가.

아프리카에 거의 영국 나라야. 물론 인도하고 중국도 영국 나라한테 동리되어 있어. 그런데 그건 아예 식민지가 아니야. 중국도 홍콩 가져가는 조건으로 식민지에서 풀어주고, 그 다음에 인도 풀어주고.

간디가 어떻게 뭐 질긴지 그냥 풀어주고 그래야 그래요. 그러니까 영연방이 지금도 56개 나라를 통치하고 있어요. 그러니까 그 56개 나라를 다른 나라도 전부 수상이 있어요. 여기 수상이.

그래 그래. 그때 영국 수상 가지고 되나? 안 되지. 왕이 있어야 되는 거야. 그래서 영국은 왕이 있는 거야.

그러니까 내가 나중에 황제가 되려고 하는 이유가 영국이나 일본이나 이런 왕들을 잡아야 돼. 너희가 자꾸 우리의 속국이야. 이걸 내가 주장할 거라 이 말이야. 그래 통일한단 말이야.

맞아 맞아. 이모. 그러니까 황제로 올라가려고 하는 이유가 세계를 잡는 기술이야. 사람들은 그걸 잘 몰라요.

그러니까 오바마가 일본에 가면 왕한테 가서 90도 절을 해야 돼. 그래 그래. 그런데 오바마가 가서 일본 보고, 일본에 이거 소풍 타나도 없는 나라인데 내가 미국의 나라가 얼마나 큰데, 일본 왕한테 90도 절을 안 해야지 자기가 안타깝거든. 그러나 일본 수상 보고, 네가 같은 라인이야.

그러면 이게 누구야? 왕 아냐. 90도 해야 돼. 안 그러면 욕 얻어먹거든. 그래 90도를 철원했잖아.

이렇게 서열이 황제한테 오면 왕이 오르게 돼. 국회 수기 황이 그래서 황제를 하는 거예요. 그래서 지금 이 56개 나라 때문에 영국 여왕은 계속 유지가 돼. 지지율이 다운돼 국회 수기 없애자 이렇게 보되 그랬는데, 1년에 영국은 관광 수입이 왕실 때문에 거기다 들어와.

왕궁으로 가지. 영국이 관광 수입이 그것뿐이야. 그러니까 영국은 왕 때문에 생기는 국가 수입이 어마한 거지. 우리나라도 최고의 황궁을 영정도에 지어 놓으면 어마어마한 관광객이 올 거야.

세계 최고의 황궁을. 아주 꿈나라 저 하늘나라 있는 거와 비슷하게 지어놔. 얼마나 많이 오겠어. 그래서 우리도 미래 세계를 통일할 수 있는 민족으로 기반을 다져야 되는 거지.

그러면 건물 하나 지어놔야 돼. 이해 가죠. 그래서 이거는 영국은 56개 나라가 있기 때문에 하는 거고, 일본은 왜 이펑 군주를 하냐면 섬나라잖아. 땅이 작잖아.

그러니까 일본과 영국은 자기 본토 나라가 적으니까 다른 나라를 이렇게 56개나 확보하고 있고, 일본도 전 세계 강대국을 노려서 영국은 작은 나라 큰 나라를 한 도래가 다 먹었고, 큰 나라는 일부 풀어주었고, 카나다는 지금 그대로 가지고, 미국은 풀어주어 버렸고 했는데, 일본은 영국만큼 세 개를 먹지는 못했지만 러시아, 중국, 우리나라, 필리핀 다 먹었어. 먹었다가 2차 대전에서 다 가지고 다 먹혔지. 그러니까 일본은 사실 왕이 필요 없는데도 작은 나라일수록 왕이 있을수록 파워가 있어요. 미국이나 중국은 왕이 대략 없어요.

근데 나라가 작을수록 왕을 하면 국가 이익이 어마어마해요. 영국이 선나라잖아요. 그거 뭐 얼마나 작아요. 그렇죠? 그렇게 적은 나라에 왕이 있기 때문에 영국이 세계를 지배한 거지.

영국이 왕이 없었다면 세계 지배가 불가능이에요. 그래서 입헌군주제가 21세기의 화두야. 아무도 지금 왜 이걸 다 없애고 지자체로 하자. 지자체는 나라 망해요.

지자체 하는 바람에 나라들이 빚을 다 지고 지방정부가 채권을 마구 발행해. 맞아요, 안 맞아요? 국가에서 돈 안 주면 채권을 찍어내. 그래 가지고 막 팔아. 이래 가지고 금융가도 도산하고 적도 도산하고 빚쟁이들이야.

중국도 보니까 지방정부가 막 후진 타고 있는 그 CGP에 있는 그 건물보다 더 크게 지어. 그래 가지고 지방정부들이 아주 뭐 궁궐을 짓는 그 사람들. 세계에서 제일 큰 궁이 무슨 궁이야? 제일 큰 궁. 세계에서 제일 큰 궁.

중국의 아방궁이 길이가 여기서 대부분이야. 담벼락 하나 길이가 170km야. 700리다. 우리가 700리니까 말이 700리지.

서울서 부산이 700리가 안 돼요. 그런데 그건 700리는 전체를 합친 거예요. 울타리가 이게 700리야. 그런데 요 사각으로 볼 때 이 기장이 여기서 대국이기야.

그게 진시황제의 궁 크기 사이즈에요. 얼마나 커. 궁무동도 대단한 사람이지만 스타일도 대단해. 그러니까 그런 세계에서 제일 큰 궁이 진시황제가 지었는데 거기 있는 사람들이라 그런지 궁도 각 시방경부.

청사를 진시황에 흉내 내고 있어. 그러니까 오죽하면 시집가서 짓지 마라, 절대 짓지 마라, 이거 지시를 했어. 근데 거기다 지워버렸어. 여의도 순복음교회 신도가 안 치를 시잖아.

나는 수십 년에 사람들을 한 10년 만에 큰 교회 예배하는 거 보면 한 만여 명, 2만 명 모이잖아. 만여 명 모이는데 거기에는 결점이 하나 있어요. 교회 성장을 위해서만 강의를 해, 목사들이. 진리를 가르쳐주는 데가 아니라 교회 성장을 위한 강의를 해요.

모든 교회가 문 닫는 거야. 지금 유럽에는 교회를 갖다가 불교인들이 빌려가지고 써. 불교인들이 수도장으로 빌려서 쓴다 이 말이야. 기독교 다 멸망했지.

교회는 성장하는데 미쳐있는 거야. 우리나라 목사님 예배도 교회는 성장 미저래. 그러나 진리를 가르쳐주는 건 안 한 거야. 내가 진리가 뭐냐면, 진리가 뭐 귀신 신하려고 하는 소리냐? 그럴 수가 있다 이 말이야.

그 사람들이 내가 이거 진리가 아니긴 이런 걸 물으면 하나도 몰라요. 그러기 때문에 전부 다 왜 이것만 찾아봐. 여자만 찾아봐. 그래서 우리가 현재 이렇게 한 몇십 명이 이렇게 보이잖아.

이 몇십 명이 교회도 열 명 정도 있을 때 거기에 하늘에 역사가 있는 교회가 있어. 그래 안 그래? 그리고 거기는 속닥에 치하에 어서 도서 있다가 국수나 그리 먹고, 그게 교회야. 모습이 그거야. 그걸 벗어나서 좀 꺾어 버리면 교회가 아니에요.

그저 바벨탑을 짓느라고 제정신이 아니야. 모든 사람을 바벨탑을 짓는데 모래 가지고 오는 새벽에 가지고 오는 도구로 쓰는 거야. 그래 안 그래? 이미 죽은 교회야. 그래 안 그래요? 자기 교회에 그걸 떼가지고 옆에 또 조그만 교회를 지어라, 뭐 이런 식으로 하면서 교회가 소규모가 됐으면 성공해.

그래야 안 그래? 교회 온 사람에게 전도해야 돼. 근데 교회에 있는 사람은 시멘트 같다 대는 역할만 하고 진리를 안 그렇게 해줘. 그래서 전도라는 건 무슨 말이여? 박연, 전도가 무슨 말이야? 도를 전해라. 도를 전하는 거지.

그러면 교회에 갑시다 하는 건 무슨 전도야? 뭐요? 그건 전도가 아니죠. 뭐요? 성교. 성교 아니야? 성교는 기독교라는 이름을 팔지 않고 행동하는 거야. 가능하면 종교를 내세우지 않고 지역을 봉사하는 게 선교야.

거기서 “나 교회에서 왔습니다” 이러면 사실 선교가 아니야. 무슨 지 알지? 선교는 그 사람들이 눈치채야 선교가 아니야. 눈치채면 가서 막 어려운 거 도와줘. 다리도 놔줘.

그럼 저 사람 어디서 온 사람이야? 아, 저게 교회 다니는 한국 교회에서 온 사람이야. 자기들이 알아내야. 그럼 그게 선교가 돼. 감동을 받는데 이거 우리 교회에서 왔습니다.

뭐 이럴 사람 이런 거 도와주면 선교가 아니라 교회 확장 공사야. 교회 확장 공사. 그렇다니까. 그래서 교회를 사람을 데리고 가는 거, 교회로 사람을 데리고 가는 걸 뭐라고 그래? 저기서 인도한다 그래.

교회로 인도할 뿐이야. 그 무슨 진리를 가르쳐줘? 자기들이 신도들도 진리를 모르는데. 그래 안 그래? 그러면 목사가 데려오면 목사가 이제 진리를 설명해야 해야 해야 돼. 그렇지.

그게 전도야. 내가 지금 이렇게 하는 게 일종의 전도다. 진리 전도야. 여기까지 오는 거는 인도에서 조회사가 데려오는 거야.

우리 조회사가 인도를 많이 한 거지. 전도를 많이 한 게 아니야. 전도는 내 손에 매겠어. 내 말 듣고 싫으면 안 오는 거야.

그래야 그래. 전도가 되냐 안 되냐는 여기서 결제해. 교회에서 결제한다는 거지. 이거는 교회가 아니지만 교회가 교회라고 할 때 그렇다 이.

말이야. 근데 뭐 가보면 전부 뭐 하는 거야? 기복신화, 기복신화. 돈 많이 내면 돈 많이 받는다. 교세를 엄청 하는데 미쳐가지고 있으면 되겠냐고.

그래서 오늘날 진리가 없어졌다. 그래서 내가 진리를 자꾸 강의하는 거야. 언젠가 이게 내가 강의한 테이프가 나중에 이게 난리가 나. 이걸 서로가 서로 구했다고 난리 나고 아주 그냥 살인 사건까지 나요, 나중에는.

그래서 우리가 이렇게 한 십여 명, 몇십 명, 몇백 명 모였다. 이거는 대단한 거야. 그러니까 작을수록 위에서 좋아한다, 안 한다? 좋아한다. 그래서 나는 여러분들이 굉장히 대단해 보여.

여기가 뭐 몇만 명, 천내천 명 그걸 안 봐. 이게 들어가질 않아. 전도가 안 돼. 뭐라고 말해? 소리 내서 소리 기도를 꼭 알아놔요.

하나님은 하늘은 여러분들이 하는 이 기도, 이 기도 자체가 이 기도를 하나님은 받을까, 안 받을까? 여러분들이 제일 죄를 많이 짓는 게 뭔지 알아요? 기도죄, 기도죄야. 하늘은 여기 언제 우리 박예장님이 에로상이 있잖아. 그러면 박예장님이 교회 가서 이걸 기도를 해. 기도라면 하나님 인간의 삶에 관계된 기도라면 일제야 못해.

여기에 지진이 나서 중국에 열 살짜리 어린애가 땅속에 묻혀주고 가는데도 절대 못 하지. 그 애가 개 부모들이 기도 안 했 것을. 그리고 기차가 갑자기 가다가 뒤집인 그 나라가 95%가 카톨릭이야. 80명이 죽었어.

그래, 안 그래? 80km로 가야 될 곳을 카톨릭을 200km로 달렸대. 그리고 그 조종사는 그 스릴을 제일 좋아하는 사람이래. 그 기관사가 경찰에서 가야 자기는 스릴을 즐기면서 운전한 새. 그래서 80km로 가야 되는데 입으로 200km로 남는데 나 한번도 사고가 안 났대.

근데 그날 한 거야. 얼마나 성격들이 오더라도. 위험해 했냐고. 그러니까 그런 사람들이 기도했거지 안 했거지.

어. 카톨릭 국가니까 스페인이. 그러면은 인구의 99%가 스페인이 카톨릭이 아니야. 그냥 잠깐 남아있어.

인구의 99%가 카톨릭이야. 그러면 인구의 59%가 카톨릭이면 이 사람들이 상당히 기독교로 말하면 이게 양심대기 세력이라고 볼 수 있잖아. 이 사람들이 기차를 타고 하다가 80명이 죽고 몇 백 명이 부상을 입고. 이게 뭐예요? 기독교 안에서 이런 거.

그래서 인간이 원하는 인간이 원하는 것은 하늘은 절대로 쳐다보지 않는다. 그걸 여러분이 알아야 이 말이에요. 그래서 어떤 교회, 어떤 절에서도 기도하는 거는 하늘과 관계 있다 없다? 없다. 내 알아라 이 말이야.

하늘은 여러분들의 일을 여러분보다 더 잘 알고 있다. 더 잘 알고 있는 거야. 그러니까 엄마가 아기 젖을 먹이는데 아기가 막 엄마한테 젖 달라고 안 해도 엄마는 알아요. 그래 그래.

애가 막 기도를 하나. 기도할 필요 없어요. 그냥 엄마가 젖을 대가 되면 주는 거야. 짐을 대면 그냥 주는 건데 기도를 짐을 대는 거 하고 잡아 가면 안 돼요.

그냥 그래요. 그래서 하늘한테 기도하는 사람 지고 온전한 사람이 없어. 그래서 메카드 기도든 뭐 기도든 기도문이 이렇게 유창하게 있으나 절대 그거는 뭐가 들어있냐면 인간의 욕심이 들어있어. 그럼 이걸 간절적으로 내 자식을 하나님한테 바칩니다.

내 자식이 남한테 부끄럽지 않은 자가 되게 해주시면. 이래서 이건 또 핑계에요. 그분은 말을 안 해도 안 해도 안 해서 알아요. 너가 행실로 보여라 이 말이에요.

행동으로. 네가 평소에 하는 행동이 네 자식의 기도가 되는 거요. 맞아. 그 집에서 그걸 주둥아리로 하나에요.

그래서 교회에서 절에서 절에서 아침에 너 잠. 자는 사람을 뭐라고 불러요? 박인애님, 절이나 교회에서 아는 사람, 게으른 사람, 아침에 늦잠 자는 사람은 게으른 사람이라고 안 그래요? 아니, 그건 몰라요. 아무도. 절이나 교회에서 아침에 늦잠 자는 사람, 다윗아, 늦잠 많이 잤나 모르겠어요.

자빠져 자고 있다고. 그래, 무슨 말인지 알았는데. 근데 그냥 자는 거는 낮에 초저녁에 일찍 자는 건 주무신다고 그래. 그래야 그래요? 맞아.

늦게까지 자빠졌어. 그래, 새벽까지 해야. 그 어른들이 시골에서도 늦게 일어나면 자빠져 잤다고 그래. 그래야 그래.

빨리 일어나야 돼. 잠을 잔 사람이지. 그러니까 초저녁에 일찍 자면 주무신다고 그러고. 그래야 그래.

너가 아버지 지금 주무신다. 예. 근데 아침까지 자고 있으면 아들, 아빠 뭐예요? 엄마 잡고자, 잡고자. 똑같은 사람인데.

아침에 아버지가 안 일어나면 잡고자 잔다고. 밤에 안 자면 아침에 저녁에 잠을 주무신다고 그래. 다르죠. 이렇게 아침에도 자는 사람을 같은 시각에서 자는 시간에 따라 달라지잖아.

간대. 자는 시간에 따라 부르는 말이 달라지듯이 하나님은 우리가 기도하는 것을 안 해도 모든 것을 다 보고 있다. 다 보고 있어. 그런데 기도하는 사람만 침묵 챙는 사람이 없는 거야.

그러면 기도를 하면 하늘은 어떤 생각하냐 그래. 내가 그것도 모르는 병신인 줄 아냐? 내가 너거를 만든 사람이야. 너는 나한테 기도를 하기 이전에 너 행실 좀 똑바로 해. 이게 하나님의 목소리라는 거죠.

맞아요, 맞아요. 그래서 뭔가 기도 마무리는 줄 알고 행동은 저 집 가서 잘못되기를 바라고 남을 미워하면서 기도하고 앉아있다. 그래서 그 교회는 다 마음대로 난리. 그래서 우리가 기독교가 정립에 백만 명이 됐는데도 우리나라는 계속 도서 경주를 지켰고 있지라.

국세청. 조사만 많이 돈 받은 논란이 있어서 재벌이 똑같이 걸려들리니까 그렇겠지, 조사 안 해서 그렇지. 국세청 고위 관리하시고 조사하면 무슨 일을 안 하겠지, 몰라서 그렇지. 뭐 구름 하나 잡아 넣어놓고 한 명 있죠.

제게 들어가. 막 미세집을 찾아야 하는데 제게 들어가 돼. 그래서 이게 굉장히 우리는 커넥션이 많아요. 그런데 그 와이프나 자체 있는 와이프는 교회 가서 10시.

우리 신랑이 봐도 뇌물이 얼마 정도 되지 아니까. 왜 그래 불안해? 안 가게 했잖아. 그런데 어느 날 순간에 간다. 기도를 죽으라고 했는데.

손을 가리고 이쪽으로 기도하고 있어. 죄를 믿고. 내가 안심스러워다는 말이야. 요새 형복 바로 가기.

감사기도도 괜찮습니까? 감사기도도 속셈이 있으면 안 돼. 감사기도는 감사기도라는 말을 하는데, 감사기도는 내가 과연 남한테 행동으로 얼마를 보시했느냐. 보시. 아니 이 보시 남한테 이걸 주는 거 남한테 이 보시를 안 하고 감사기도.

근데 맨날 감사기도를 이럴 뻔했는데 한 번에 남한테 뭘 해도 되겠어? 그건 뭐여? 사기치는 거예요. 사기치는 거예요. 그러니까 하나님한테 위장을 해 가지고 하나님이 밥을 줄 알아. 그래서 어딘지 행동을 해라.

기도가 행동이지. 기도? 그래. 기도가 행동이죠? 아니 행동하는 게 기도. 행동하는 게 기도지.

봐대요. 기도가 행동이요? 기도자. 감사기도는 약간 아청기가 있는 거야. 그래 그래.

그래서 감사기도는 하나님한테 어머니 아버지 내놔줘서니까 감사합니다. 매일 기도해 봐. 어머니 아버지한테 용돈 하나 당겨. 예를 들어서.

그래 기도해. 그러니까 어머니 아버지한테 감사기도 하는 아들은 여러분은 훌륭해 보이지. 그러나 걔는 너무 쉽게 감사를 해. 그래야, 감사는 그렇게 해.

버리다 뭐, 나 감사 기도가 열심히 해서 이래야 나중에 너는 아버지한테 돌아갔는데 니 아버지한테 니 해줄 게 없다 그러면 나는 매일 감사 기도해 있어. 대금선 20만원 줄은 되는 거지. 그러니까 우리는 기도가 감사 기도가 됐든 뭐가 됐든 여러분들을 사랑해 치고 있는 거야. 하늘이 바보 전체 줄 알아.

뭐든지 행복을 하라기야. 내가 정말 감사하기로 하고 싶으면 내가 가진 것을 주라기야. 그러니까 우리가 인체에 이제 내 이 말을 하다가 이제 이 제약에 대해서 나와 잘 들어놔야 됩니다. 우리 인체에 이 저저저저저 사람을 감별하는 거, 그래 그래요.

모습을 감별할 때 특징 있잖아. 특징 뭐예요? 내관이 칼락 맞지? 그 사람의 그 사람의 정신이 뭐냐, 주체성이 뭐냐, 칼락은 뭐냐. 저 사람은 봉사하는 사람이다. 저 사람은 기도하는 사람이다.

이거야. 그래야 그래. 칼라라는 건 그 사람이 정신이야. 정신이 행동하는 사람이다.

보석은 칼라가 중요해. 맞습니다. 칼라. 그 다음 뭐가 중요해.

카카톤. 세공이 중요해. 세공. 어떤 일이 세공했느냐.

그런데 이 뭐냐. 카톤은 보석은 50% 정도 세공이 돼. 다이아몬드가 있으면 50% 제 몸을 깎아내야 광이 나. 맞아 맞아.

다이아몬드 그대로 광나 안 나. 깎아내야. 그러니까 내 몸이 50% 정도를 깎여 나가야 내가 인간으로서 남한테 빛이 나는 거야. 목표나 정신 이런 것이 이제 굉장히 중요한 거야.

그래서 그게 진리를 내가 이야기 하기 전에 이야기해 주는 거니까 잘 보도록. 그래서 교회가 지금 현재 모든 교회나 절이 종교인들이 이런 것을 안 한다는 거지. 반대로 가고 있다. 내가 하려고 하는 건 이제 저게 아니지만 요새 여름에 이렇게 보면은 이게 뭐예요, 발족자지.

과거의 장님, 겨울에 하는 게 뭐예요? 네, 조교. 여름에는 뭐예요? 여름도 조교해요? 여름에도 조교하나? 응. 여름에는 과일에는 조교하는 게 아냐.

조, 뭐야, 이게. 여름에도 조교하는 여름에 떡을 마다로 조격하면 위험해. 그래요? 나 여름에도 하는데. 그러니까 여름에 조격을 자꾸 하면 풍이 들어와.

그래요? 그러니까 자기가 자기 풍을 만드는 거야. 근데 기도를 무심하게 서달리 카돌린 신자야. 그런데 자기 아버지가 하느님을 엄청 원망한 거야. 그러니까 쫄딱 망해버렸어.

책 때문에 돈 들어간 거 다 망하니까 그 집안이 그 책 때문에 망해버렸어. 거기에 뭐든 기대를 하고 매일 기도를 한 거예요. 그리고 하나님이 왜 내 거친 착한 이 사람은 기도를 안 들어줄까. 그 사람이 지금 프란치스코 신부야.

세계 교황, 로마 교황 된 사람이에요. 그러면 이 사람이 집안이 쫄딱 망하니까 수도사가 되어버린 거야. 신부가 돼 가지고 자기가 책을 썼더니 베스트셀러가 된 거야. 그래서 유명해진 거야.

이 사람이 뭘 깨달았냐. 야, 하나님이 내 기도를 들어줬으면 자기는 지금 젊은 여자하고 행복하게 살았겠지. 그런 그 비극이다 이거. 자기가 어떻게 됐을까 생각하니까 꼭 기가 막히거든.

만약에 그때 자기가 돈이 돌았으면 젊은 나이에 수도사가 되기는 커녕 뭐가 되겠어요? 죄 마시고 다녔다 이 소리야. 뻔하지, 뻔할 뻔하지. 일반 인간들이 하는 기도는 자기를 죄인 만들어 달라고, 행복 달라는 거야. 자기 죄인 만들어 달라고.

왜 그래? 그러니까 이 사람이 평생 동안 놀라운 것은 자기 재직 그때 베스트가 안 된 거, 그것이 그렇게 고마울 수가 없다는 거야. 그게. 하나님한테 야, 내가 그때 졸땅 망했기에 이제 내가 이렇게 성당에 친구가 되고 내가 죽이경이 된 거 아니야. 자기가 바른 길로 가게끔 자기보다 더 위에서 아는 사람이 자기를 인도했다 이거야.

자기 기도는 한 번도 안 들어줬다 이거야. 그런데 이미 하나님은 계획이 있어서 자기를 갈 길이 정해졌는데, 인간들은 수사적 기도받아 있다 이 소리야. 그런데 원대한 길은 정해져 있어요. 그런데 자기들은 그건 아직은 안 하고 그렇게 되기를 바라는 거예요.

인간이 서운하는 건 99%가 제약의 길로 가보자 하더래 바라는 거예요. 바른 길로 갈 테니 좀 도와주세요. 이거 없어. 그거는 그냥 네가 가만히 있으면 그냥 네 일을 열심히 해라.

그러면 자유, 이건 다 되는 거다. 그래서 듣는 기도를, 그래서 이 사람이 기도를 그때부터는 아이고 누구신가요? 아이고 오랜만에 혼자 왔을까? 과연장님 아시죠? 안 짓기가 힘들지요? 짓기가 더 어려워요. 그러니까 꼭 생각하는 거니까 반대로 하라고 그랬잖아. 여러분들은 꼭 생각을 반대로 해야 된다고 내가 그랬잖아.

남이 말하는 거에 반대가 하나님이 바라는 거예요. 죄 짓기는 쉬운데… 안 그래. 그러니까 죄 짓기가 어렵다 이 말이야, 내가.

죄 짓기, 죄 안 짓기가 어려워요. 죄 짓기, 안 짓기가 어려워? 안 짓기가… 아니, 아니. 죄 짓기가 더 어려운 거야.

그래요? 나는 더 쉬운데. 그 사람들은 죄 안 짓기가 어려운 줄 알아. 그래요? 어. 어, 앉으려고 얼마나 고생하는데요.

죄 짓기가 어렵다고. 왜 그러냐? 사람은 죄를 짓는 것을 왜 굉장히 싫어해요. 그러니까 죄를 지르려고 할 때는 내가 저 은행을 찾아야 된다 할 때는 몇 달씩 고민을 해요. 그래 안 그래? 그 목숨 걸고 어디로 가는 거야.

그러니까 얼마나 죄 짓기가 어려운 줄 알아요? 가슴이 콩닥콩닥. 그럼. 그러니까 죄를 짓는 것이 그렇게 힘든데 왜 짓냐고. 그래 안 그래요? 그 사람들은 죄 안 짓기가 어렵냐, 죄 짓기가 어렵냐고 그러고 죄 안 짓기가 어렵다고 그래 안 그래요? 지금도 막 이상하게 헷갈리지? 가슴이 콩닥해서 못 지워.

그러니까 하나님을 안 믿잖아요. 죄를 짓는 것이 그렇게 어려워 못 지워야죠. 절에 가면 내가 절에 있을 때 절에도 있어 봤죠. 절에 있을 때 어릴 때 그 이 이만한 병, 유리병이나 이를 잡아놨잖아.

근데 주로 그게 사이다 병이야. 쉬운 거예요. 절에는 사이다 병이 많으니 사이다 병이 한 열 개 있어. 그럼 그 이가 한 열 병이 들어 있어.

가득가득 차 있지 그 병에. 그거를 그러다가 나는 매일 소금을 넣어 줘야 돼. 스님들 방마다 고여서 이가 가지고 있는 병이 있으니까 그 스님 방마다 가서 소금을 넣어 줘야 돼. 내가 심부름 말단이니까.

소금을 안 넣어주면 이가 죽으니까. 소금이 먹이에요? 소금이 이가 먹는 거야. 이가 몸에 있는 건 사람이 땀을 흘려. 땀이 많으면 바짝바짝 마르면서 소금기 나오잖아.

그걸 이가 먹는 거. 그치 먹는 거야. 그러니까 이가 깨끗한 짐 생기지. 아주 깨끗한 곤충이야.

근데 왜 물어? 근지럽게. 이가 물면 근지럽게. 아니 물지 않아. 이가 움직거리니까 피 빨아먹자고.

피. 피. 피 빨아먹자고. 아니, 이는 소금을 먹지.

피는 안 빨아 먹어. 근데 잡은 문빨이 이렇게 피가 안 안. 그러니까 그거를 이 자체 피인데 사람 몸에 피는 안 먹는데 물어. 이가 이제 그 이빨에 있으니까 사마귀처럼 피를 안 먹어.

왜 잘못 알고 있어. 소금만 먹어요. 우리 몸에. 소금기를 빨아 먹는 거야, 그게.

이게 뜯어 먹는 게 소금을. 그러니까 그게 물을 뜯어 가지, 피는 못 먹어. 이는 우리 인체에서 피를 먹으려면 모기처럼 대롱이 있어야 돼. 대롱, 피부를 파고 들어가는 대롱.

이가 대롱 있나? 없어요. 소금을 뜯어 먹는 거야. 빈대, 배룩 말하면 없잖아. 아, 그러니까 빈대하고 배룩은 또 달라요.

이하고는. 그래서 이는 대롱이 없어. 그래서 소금을 뜯어 먹는. 빈대, 배룩은 피를 먹지만, 이는 피를 안 먹어.

빈대는, 배로는 동물들 가지고에서도 피를 뽑아 먹어. 배로 비서. 그래야 그 사람은 이를 잘 몰라. 별 같아 하셔서 그렇죠.

지혜가 뭐라고 그랬어요? 지혜가 무궁궁궁이네. 지혜가. 그러니까 박여장 아시겠어요? 내가 이 지도를 이렇게 순식간에 애들 보고 한번 그려보라고 그래. 맞지? 내가 생각하면 이게 좋을 것 같아.

여기에 우리가 박여장 중국집 짜장면 집이 어디지? 여기 있어. 또 박여장이 자랑하는 골목에 여기 있어. 그지? 여기도 있잖아. 또 여기만 하면 또 여기도 있어요.

여기가 어딘가 또 하나 있잖아. 뭐 여기 그림은 대단히 많지. 그렇지만 이렇게 이 일대를 간단하게 그릴 줄 알아야 돼요. 간단하게.

명확하잖아. 그래야 그래요. 아기 다니면 내가 요래놓고 요래라 하면 그려보라고 하면. 루즈벨트가 장애인이죠? 열한 살 때 학교 갔다가 애들한테 병신 누구지 하라고 놀림 받고 울고 집에 왔어.

그러니까 아버지가 곡을 맨날 쳐다보다가 참 가슴 아프잖아. 그래서 하루 루즈벨터를 앉혀 놓고. 루즈벨터야. 뭐라 그렇게 하게 돼.

하나님한테 열심히 기도해라. 그랬을까? 뭐. 아니 뭐라 그랬니. 그날도 이제 울고 왔어.

울고 왔어. 조교수 뭐라 그랬을까. 대통령이 될 것이야. 하하하하.

대통령. 이야기는 안 했는데, 비슷하긴 해. 너는 하나님이 너를 이 세상에 지금 너를 믿는 학생들이 있지. 그래서 너 오늘 모르지.

그렇다고 내가 아빠 학교 가기가 싫다고, 너무 애들이 사람들이 이상한 눈으로 나를 바라보니까 못 살았다는 거야. 너무 괴롭다는 거야. 그러니까 아빠가 사람들이 너를 이상한 눈으로 바라보면, 네가 앞으로 세계적인 유명한 사람, 전 세계인이 너를 존경하는 눈으로 바라볼 때가 올 걸 예언하는 거예요. 네가 그만큼 조롱을 받아야 돼.

그러면 그거에 답답한 것을 하늘에서 주려고 그러는 거야. 네가 만약에 그 조롱이 싫으면 그렇게 오지 않아. 이렇게 가지는 거야. 그러니까 네가 하나님의 전 세계인이 나를 존경할 날이 온다 이 말이오.

그래서 이렇게 조롱을 참으라고 해주시는 거예요. 그렇다. 네가 그 속박을 너는 그 행운의 기회야. 정상적인 애들은 그런 기회를 안 줘.

볼 수가 없는 기회 아니냐. 그리고 네가 흘린 눈물만큼 네가 거기서 그 고통을 네가 마음속으로 하나님이 나에게 뭔가를 주기, 세계적으로 유명한 사람, 전 세계인이 진심으로 존경하는 그런 사람이 되기 위해서 많은 국회를 받아야 되는 거구나. 이렇게도 달려가 없다. 왜 미국의 대통령이 된 거야.

미국의 역사에 미국의 26대 대통령이 됐는데, 미국 최연소 대통령이야. 그 외에 또 하나는 미국 대통령은 헌법에 미영방 헌법에 두 번 밖에 못해. 맞아, 맞아. 그런데 대통령을 4번 했어.

세 번, 세 번. 아, 4번. 네. 4번.

아, 4번. 아, 죽기 전에까지? 네. 4번 했어. 그러면 미국 대통령을 법에 두 번 밖에 못하는 대통령을 내버렸다 이 말이오.

헌법을 고쳐가지고 요. 응. 사순. 그리고 이제 헌법을 고쳐 버렸어요.

헌법은 건드리지 않았어요. 잘 들었어요. 그러니까 내버렸어요. 헌법 자체를 개헌한 게 아니고, 국민들이 루즈벨트를 대통령을 계속 하라고 부리니까 국민들이 그런 행동을 한 거지.

루즈벨트는 개헌을 안 했다니까. 국회의원들이 그냥 루즈벨트, 국민들이 루즈벨트 저 사람 물러나면 안 된다 그러고 헌법을 인 듯이 바꾼 거야. 루즈벨트 죽고 나서 다시 바꾼 날 좋은 거 아니야. 얼마나 대단히 존경을 받아요.

그러니 그 아버지의 말이 그 애한테 영향을 엄청나게 줘 버렸다니까요. 그게 진리야. 진리의 위력이 그렇다 이 말이야. 사람을 바꿨는데, 너야 너 남을 나쁘게 생각하는데 하나님한테 기도해 이런 거 아니야.

너는 정말 이 사람들한테 욕을 많이, 이 사람들이 이상한 눈으로 바라보면 그것을 너는 바꿀 수가 있는 거야. 너는 반드시 그 기회를 하늘에서 줄 거야. 아빠 말하면 믿어봐. 그러니까 그 다음부터는 무지 멜 때가 안 울어요.

사람들이 그래도 그래, 나는 너네들이 존경하는 사람이 될 거야. 그걸로 나는 너희들한테 답을 할 거야. 지금 내가 말로는 내 몸 병신 부부를 너한테 뭐라 그러겠어. 많이 조롱해도 나는 그것이 나한테는 큰 행운이 될 거야.

그래 그래. 그러니까 루즈벨트는 장애를 갖다가 딛고 일어난 소년이 된 거예요. 그래 그래 그래. 그러니까 노벨 테마상, 전 세계에서 주는 노벨 테마상을 루즈벨트로 받았어.

미국 대통령으로서. 그래 그래. 대통령 내보냈어. 그게 장애인이야.

그냥 그래요. 사람을 지민이를 가지고 사람을 대해주면 어린이를 바꿀 수가 있는데, 너 일마 공부가 그게 뭐야. 너 왜 울고 다녀. 너 일마 그 사람들이 그런다고 울어.

이렇게 아버지가 단순하게 이야기 해버렸으면 그 집안은 망하는 거예요. 박 회장님 그러는 거예요. 맞습니다. 2차 대전을 승리로 이끌어.

그럼 그 사람이 결국 2차 대전을 승리로 이끌게 하고 세계의 2차 대전을 종식시킨다는 거예요. 그 사람이 왜? 많은 사람에게 흉을 봐. 이 그 사람이 많은 사람한테 시기를 당한 거야. 흉을 본 거야.

그러니까 자기를 잘못도 없이 안 왔는데 당장이가 많은 사람이 그 사람의 이름을 보내 쳐. 병신, 부자. 그래서 하니까 이 사람이 세계인에게 은혜를 갚았어. 2차 대전을 조금씩씩 장애인의 눈으로 바라보니까 가능한 거야.

근데 잘한다, 잘한다. 요런 소리가 크고 요새 애들이 자라 가지고 누가 적었냐 그래. 그래. 그러니까 어린 나이에 합격하면 항상 자기를 욕하고 애들이 저리가 있어.

너는 왕따. 이러니까 거기에서 승리자의 그게 쌓은 거야. 아버지가 알려준 거지. 기가 막힌다.

부모가 기가 막힌 부모가. 엄마가 하지 못하고 아버지의 그 말을 자기 자세 전에 써 놨어. 난 우리 아버지의 이 말 한마디 때문에 내가 2차 대전도 맞고 미국 대통령도 되고 노벨 평화상까지. 전쟁을 막았으니까 노벨 평화상을 주지.

당연히. 그리고 미국 역사에 4번 대통령 한 사람은 아직까지 한 번도. 근데 그게 유일하게 장애인이야. 그래.

한 거지. 미국이나 우리나라는 불구자를 보는 눈이 그랬다 이 말이야. 그때. 그래서 사람들이 예수를 메시아라고.

저런 미친 말 했냐. 이렇게 했잖아. 지금 전 세계에서 그 사람을 많이 존경해 주는 거와 똑같아. 그 지배토가 내가 나타나니까 저런 저런 사이군이야.

그래. 실제 나는 그 사람들의 반대 사람이야. 나는 수도자야. 나는 그야말로 자기들이 말하는 메시아야.

그런데 그 사람들은 내가 무슨 거짓 사고 무슨 뭐 자빠져 자는 사람인가. 아니 그. 사람이야, 그런데 그 사람들이 나중에 어떻게 되겠어? 내 때문에 구원 받는 거야, 내 때문에 살게 되는 거야. 아니, 그 사람들이 아무리 그래도 내가 이 루즈벨터 이야기를 하는 이유는 그것이 내가 친한 입장과 비슷해서야.

나를 그런 사람으로 보는 거야. 다들 볼 줄 모르고, 그건 나중에 내가 이 세계 전쟁을 맞고 세계를 통일하고, 전 세계에 있는 노벨평화상을 한 열 개를 들고 와서 받으라고 사정사정을 해야 될 사람이 되는 거야, 또 실제 받게 되지 못하지. 못하지. 어, 죄 안 짓는 게 어렵다는 사람은 나쁜 사람들이야.

알겠지? 죄 안 짓는 게 어렵다는 사람, 죄 짓는 게 어려운 거야. 아, 장난치고 다 헷갈려. 전쟁하니까 사람이 빠져나가고 구멍을 만드는 건데, 죄 안 짓기는 쉽고, 그러나 죄 짓기가 어려워지게 되면 진리를 배우게 되면, 죄 안 짓는 거는 자동으로 안 지어져. 맞아, 안 맞아? 그렇다니까.

자동으로 안 짓는데, 내가 한번 질려고 하면 다른 봉사를 해봐야 돼. 바로 그 말이라니까, 내 말이. 괴로우니까. 그러니까 이야기했잖아.

사람이 앉혀놓는 데가 없고, 한 명이 앉혀놓는 구석이 없는데, 어디 가서 죄를 짓냐고? 죄를 짓기가 어려운 거야. 그래, 그래요. 그런데도 사람들이 죄를 많이 짓고 다니는 거야. 그래서 오늘 내가 이 제약과 진리를 강의하는 거잖아.

제약과 진리. 왜 그거 왜 껐어? 아니요. 아니요. 안 껐는데.

지금 덥다. 아니요. 다 켰어요. 다 켰어? 나는 이 말을 하면, 못 켰어요.

그래, 강의했습니다. 아버지 영향도 크단 말이야. 아니, 그러니까요. 그럼, 아버지가 따로 앉혀놓고 따로 이야기해주면 애로 바뀌어.

엄마는 잔소리였고, 아버지는 무게가 있잖아. 그래서 이거. 이거, 이거 아버지는 지혜롭게 무게를 가지고 애를 충고하는데, 엄마들은 단순해요. “또 학교 갔다 와서 울고 왔구나, 또 놀림 받았구나” 뭐 이러고.

“저놈의 자식들 막 혼내줘야 돼” 뭐 이러고. 애 편은 덜어주지만 애한테는 아무 영양분이 안 돼. 그래서 내가 만약에 MBC에 박 총장 거 풀어, 뭐야, 내가 알아보라는 거. 아침마당이지.

아침마당에 “모교 특강” 있어. 그래, 그래. 이런 데 내가 나가서 해야 될 이야기야. 청소년들을 위해서 강의하면 청소년 문제가 90% 없어져.

이혼 문제가 90% 없어져. 팔 짧은 사람이 짧은 사람 만난 건 할 수 없어요. 이혼해야 되지만은, 이혼 문제가 없어져. 뭐, 모든 사회 문제가 없어져요.

거기에 대한 강의는 우리 양고모님이 만든 책자를 피디한테 갖다주면, 갖다 주면 피디가 와서 골라 잡으면 돼. 그래, 안 그래? “요거 해 주시오, 요거 해 주시오, 요거, 요거 섞어 해 주시오.” 그래, 안 그래? 우리 자료 다 있어야 돼. 양부모님이 다 만들어 놨다고 책을. 내가 그동안 강의한 거, 이런 거 있잖아.

그거 오면 피디가 오면 “야, 요거 한 거 좋겠다, 요거 한 거 좋겠다.” 그래서 내가 거기에 강의를 하면은, 이제 더 재밌게 하시는데. 아유, 우리 양국문도 대단해요. 감사합니다. 그러니까 내가 이 죄악은, 죄악이 되는 근본 원인이 뭐라고 봐야? 욕심, 탐심.

여기서 있어. 지혜가 부족하다면. 지혜가 있는 자는 죄를 못 지어요. 아무리 욕심이 있어도 죄짓기 어려워.

없어. 욕심이 없앨 수는 없는데, 지혜가 있게 되면 거의 욕심을 채우면 안 되는 거야. 욕심을 이기지, 이기지. 그래서 욕심 자체를 나쁘게 보면 안 돼.

탐심을 나쁘게 볼 수가 없어요. 그래, 그래. 그걸 아프다고 할 수는 없는데, 그걸 죄를 못 지키게 해야 되니까. 그래, 그래.

그게 지켜지는 거라고. 그러니까. 이게 지혜가 없는 자는 8만 6400조를 재짓는 데서 탐심의 근데 이 8만 6천 4백토를 하루에 딱 써오라면 하나님 하늘에다 보고해야 돼, 저녁에. 그래 그래요.

네, 뭐 했냐? 나는 오늘 오늘 이래 이래 이래 했습니다. 내가 뭔가 행동으로 옮기는 게 좀 부족했고, 뭔가 내가 헛된 것을 바라지 않겠습니다. 쓸데없는 기도는 안 하겠습니다. 그래 그래.

제가 뭘 바라는지 아시죠, 하나님? 이러면서 깨끗하게 마무리해야 돼. 내일부터는 요 시간을 더 소중하게 쓰겠습니다. 그건 딱 돈으로 치면 8만 6400원. 이 각 한 달에 250만원 월급 주는 거에 똑같이.

그런데 사람들 거기에 대해서 말이 없어. 하느라 돈은 줬는데. 그러니까 미국의 남극 전국한 사람이 아문재인이지, 아문재인. 아문젠이 1911년 11월 24일 날 남극 대륙을 남극 전 발바치 발바치 남극 전.

그런데 이 아문젠하고 스토킹이라고 있어요, 영국에. 두 사람이 똑같이 출발했는데, 이 사람은 어떻게 됐어? 이 사람은 대원들 그 몇 백 명이 싹 다 죽었어. 한 명도 안 살고 다 죽어 그랬어. 남극점에 가지도 못하고.

그 이 사람은 대원들 다 그래도 살리고 남극점을 갔다 왔어. 그럼 왜 차이가 있을 것을 봐야 돼. 왜 살았을까? 우리 여기요, 선생님. 우리 선생님이 살았죠.

지도자에 따라서 달라진 건데. 빌린 사람들이 그 추운 데를 잘 극복하는데 비결이 그런데 어떤 지역 사람은 우리가 빼버리고 어떤 지역이다. 이건 모든 인간은 또 가지 봐. 산 사람은 박 회장님은? 산 사람은 아문젠과 이스톡갱하고 둘이 뭐가 달라질까? 산 사람은 거기 가는 것이 목표이기는 하나, 이렇게 좀 상태를 봐가면서 쉬어가면서 갔을 것 같고.

저 죽은 사람들은 다 무시하고 목표 달성해야 되니까 그냥. 아, 밤에 따뜻하게 재운 거 찾는 거예요? 밤에 따뜻하게 재운 거 같고 그것도 아는 거 차이 아니에요? 그래서 여러분, 김고문님 지혜가 남극까지 갈 수 있는 지혜가 있었기 때문에 이거야, 이거 지혜, 지혜, 지혜 부족. 박수, 박수. 지도자의 리더십도 굉장히 중요한데, 자기 부하들을 지금 군대에 보내 가서 자기 아들을 죽여버릴 수도 있잖아요.

이런 군대에 보내는 것도 사실 겁나요. 그냥 애들 훈련 받는다, 해변에 간다고 멀쩡한 남아 애, 그만큼 고등학생까지 키우면 얼마나 큰 애야. 그 애 다섯 명이 죽어. 내가 대통령 같으면 그 쫓아가요.

가서 그 교관 기사들에게 올려. 대통령이 부모보다 더 비명을 지를 거예요. 뭐라 할 거예요. 내가 그래야 그래요.

거기다 위로 다 세워. 당장. 그리고 다시는 남의 생명을, 생명은 이따구로 누가 장난하듯이 귀신시켜서는 안 되는 거. FM대로 해야지.

애들한테 무슨 죽은 허리도 한 번만 하나씩 묶고 놔야지. 그 애들이 그냥 콩나물 같은 애야. 학교가 잘못한 거지. 학교가 다 잘못한 거야.

학교 선생님들이. 선생님도 잘못하고 복합적이야, 말이야. 잘 들어요. 귀를 오비자로 끌어놨어요.

아니, 아니야. 선생은 저 사람들 믿고, 이 사람들은 서로에게 믿어버리는 거야. 인솔 교사는 경험이 없는 사람이야. 그래서 학교도 그거 갖다주면 어린이 그름들이 알아서 하는 데니까 이렇게 생각하는 거예요.

그래서 항상 믿어버려요. 사람이 우리나라 사람은 그건 죄가 아닌데 막 마지막에 교관이잖아. 걔들의 안전 교육이 안 돼 있는 거예요. 아무 게니 그 집을 지적하는 사람이야.

알겠어요. 바로 내 말을 지금 잘 들어놔야 돼. 애들이 위험한 데 간다 그러면 이 사람은 그 일대를 자꾸 앉아서. 지내고 영문한 거야 해가지고, 야, 제 종료로 지혜를 짜고 짜가지고, 얘 거기는 썰매를 가져가야 돼.

그래, 모든 운반 수단을 썰매로 했어. 얘는 뭘 했어요? 얘는 뭘 했고, 배로 해가지고. 그다음 자기들의 이 수단을 전부 다 무슨 구동력이 있는 구르마 같은 거, 이렇게 밀고 가는 이런 걸 수단으로 삼은 거예요. 그러니까 지형이 그게 안 되는 거예요.

무거우니까 가라앉아 버려요, 얼음 위에. 그래, 그래, 썰매 같은 거 이런 거 조금 이동하는 수단, 발전 수단을 이용했다. 이 사람은 돈이 많으니까 이 사람은 개가 가벼워, 안 가벼워? 가볍잖아. 썰매를 이용해서 이동 수단을 잡으니까 얼음 위도 살살살 지나가고, 다야 하나도 안 죽는데.

이 사람은 그까지 접촉이 안 되는 거예요. 그래, 부하가 싸떨어 죽어 버려. 기계로 이동하는 거고, 여는 동물로 이동한 거야. 그래서 기계는 진동이 있으니까 어른이 가라앉는다고.

가라앉는다. 다 죽는 거예요. 그냥 전부 실패한 거예요. 그건 뭐예요? 지혜.

지혜가 있어야 되는데. 그런데 물가에 가서 그 우리나라 그런 데서 애들 다섯 명이나 죽으면 돼요? 그거는 거기 있는 교관들이, 아, 얘들은 갑자기 물이 닥칠 때 문제다 해가지고 줄을 허리에 한 개 묶어 놔야 돼. 교관 몸에 서로 연결이 돼 있어요. 그래야 그래요.

잡아당기면 어디로 가도 금방 건져낼 수 있잖아. 그렇게 해야 되는데 줄을 하나도 안 묶었어요. 그래서 앞으로 그런 거는 내가 대통령이 되면 그런 것도 지침이 되려나 봐. 전부 지침이 되려나 봐.

이렇게 아무 제인 같이 안전하게 해야 돼. 그 남의 신명을 아주 우습게 하는 거예요. 지도자의 4가지 특징이 뭐요? 양보문님, 저 저 김보문님, 박여장님 아시나? 알면은 저 저 내가 배급 중 테니까 깡이로 다 다른 날이에요. 지도자의 4가지 특징, 위임형, 지시형, 협의형, 참여형, 설득형이야.

이렇게 있다고 그랬지. 잘 봐요. 위임형은 우리 박정희 대통령 같은 스타일이야. 박정희 대통령한테 딱 맡겨 버리고 “경제 살려, 못 살리면 죽어” 뭐 이런 식이지.

아주 군대식이야. 그러니까 위임형은 성공률이 높아. 이병철 회장도 마찬가지야. 삼성이 일어난 것도 인재들보다 인재들한테 권한을 많이 줘 버려.

많이 줘 버려. 지시형은 정주영 스타일이야. 정주영. 정주영은 불가능이 없어요.

그래 누구 요렇게 해. 털려가서 쪼개 가지고 그냥 잘못했다고 지시여. 참여형은 21세기 요새 이제 많이 써먹어. 서로 머리 나쁜 사람들끼리 서로 모여서 회의를 해 가지고 지도자가 친구들하고 함께 참여하는 거고.

설득형은 이제 설득을 해 가면서 하는 거지. 그래서 요거는 수준이 좀 낮은 거야. 낮은 건데 아무튼 무슨 지도자. 아무튼 같은 지도자는 무슨 지도자요? 그 4가지 중에 아무튼 다 살렸지.

그럼 무슨 지도자에요? 아무튼 지가 거기는 개가 좋은지 뭐가 좋은지 지형을 전부 다 자기 가기 전에 조사를 세밀히 한 거야. 그래서 대원들하고 혼연일체가 돼 있어. 그래서 그 지방을 갔다 온 거야. 그러면은 설득형은 아니란 말이야.

설득형은 설득형은 특별한 기술이 있는 사람을 지도자가 돈 있는 사람이 동업을 할 때 야, 너네 기술을 대라. 나는 돈을 댈게. 이러면 서로 설득하면서 하는 거지. 독자적으로는 못 해요.

기술 과제들이 미국 회사로 가버리면 중국. 회사로 가버리면 망하는 거야, 그래야 그래. 그러기 때문에 설득력은 기술 지리학적인 사업을 할 때 좋아. 그 다음에 아주 안 좋은 배를 타고 안 좋은 데 이렇게 갈 때는 참여 욕이 좋아.

그런데 우리나라 국가 지도자는 위양행이 최고야. 그래서 남경들은 가정에서 박정희 대통령 같은 게 좋지, 마누라한테 위양해 버린 거야. 월급 받으면 좋아 버리고 살리는 거 당신 다 해. 이래 버리면 나중에 여자가 배신하면 당연히 빈털터리야.

이럴 때 그 남편이 파워가 있어요. 어떤 면에서는 그래야 그래요. 배신을 못하는 거예요, 여자가. 그래야 그래.

왜 이렇게 말하면 좋 버리고 요즘은 배신 다 해요. 아, 이제 진정한 위앙하는 사람 앞에는 못해. 그렇게 해줘 버려 봐. 그렇죠? 아, 그 사람 아까 내가 예전에 죄 짓기가 더 어렵다고.

배신할 수가 없는 거야. 너무 신랑이 평생 물고 봐 더만 자기 나중에 굶으시고 묻으신 안 하고 다 죽어버리고. 그런데 여자가 바람날 수 있을까? 배신해 가지고 못해요. 그런데 싸우기에 가서 배 빠지게 돈 벌어서 보냈더니 한국에서 여자가 다른 남자하고 가서 날려버린 사람이 있잖아.

많죠. 그거는 위양행이야, 위양행이 아니에요. 보이지 않아? 할 수 없이 돈 보내야 송금해야 되는데 받을 사람이 마누라가 받아야 생활할 거 아니야. 할 수 없이 마누라한테 보낸 거지.

그래 안 그래. 그건 위양한 건 아니에요. 어쩔 수 없이 안 보내면 안 되니까 보낸 거지. 요거는 아다나 잊어버리지 말아요.

내가 몇 번 가리게 줬는데 행설수설에 우리 김고모님은 왜 오게 있어야 되는데. 아, 그래도 우리 고모님이 최고지. 그래서 아까 내가 이야기했듯이 쟤는 이렇게 모를 때 생긴다. 쟤는 모를 때 생긴다.

그래서 진도를 빨리 빨리. 하자고요. 모를 때 생기는데, 사람이 사는 방법이 네 가지 있다고 그랬지. 경쟁으로 살아가는 걸 뭐라고 그래? 박인양, 경쟁으로 살아가는 거.

식물이야, 식물. 맞아? 맞아요. 식물은 경쟁으로 삽니다. 내 나무가, 내 옆에 있는 나무가 나보다 키가 크면 해를 못 봐서 결국 나는 죽어야 돼.

그렇기 때문에 숲이 많은 데서는 나무가 서로 올라가지고 경쟁이 안 해. 늦게 올라간 나무는 죽어 없어지는 거야. 해를 못 보니까. 그래서 이 창조주가 인류를 지구를 만들 때 식물은 생존 경쟁에 의해서, 생존 경쟁에서 살도록 해 놨어.

어쩔 수 없이 빨리 자라는 나무가 빨리 올라가고, 늦게 자라는 나무는 그늘 속에서 죽어 버려요. 그래서 참나무, 아카시아 속에 소나무가 있으면 반드시 죽어. 왜? 빨리 자랄 수가 없으니까. 빨리 자라는 나무가 거기서 숲을 얹어버리고 해 못 보면 죽는 거잖아.

경쟁. 그다음 또 두 번째 뭐가 있나? 김군, 주인 관계가 있어. 이거 인간이야, 인간은. 그렇죠? 함께 살아야지.

그런데 인간이 생존 경쟁으로 돌입하는 사람은 스트레스 받다가 암 걸려 죽어. 인간들이 암 걸린 사람은 생존 경쟁을 한 사람들이야. 인간은 내가, 내 자식이 내가 죽으면 내 자식을 저 사람들이 내게 살릴 거야. 맞아, 맞아? 그래, 그래.

또 저 사람이 죽으면 저 사람이 되고 있는 저 가족을 내가 우리가 내게 살려야 돼. 그래, 그래. 공생 관계이기 때문에 내가 좀 적자 본다고 기분 나쁠 거 없어. 그래, 그래.

아이고, 뭐 저 삶이 가지고 자기가 가지고 잘 못 살게 해주면 고맙지. 그 애들 입에 밥 들어간 걸 부모가 쳐다볼 때 기분이 좋지. 자기 자식 부모가. 그래야 그래요.

그걸 잘못 생각해 가지고 모든 인간을 경쟁으로 바라보면 실패한 사람이야. 몸에서 스트레스 호르몬이 나와. 결국은 죽는. 거야, 암 걸려서 죽는 거야.

그래야 그래. 그래서 경쟁으로 보지 말대로 애들로 가르쳐줘요. 청소년을 인간은 공생이다. 이걸 공생을 뭐라 그랬죠? 공존공행이라고 그랬으니, 공생은 공존공행이라 이 말이야.

함께 영화를 누리자는 거야. 이렇게 해서 살려고 하는 게 인간이고, 식물은 생존 경쟁. 그 다음에 또 뭐가 있어요? 약육강식. 약육강식이야.

이 약육강식이 굉장히 어디에 해당이 돼요? 동물에 해당되지. 이거는 보식강계라 그래. 약육강식. 그러니까 약한 놈이, 그래 그래.

약한 놈이 강한 놈의 밥이 되는 거요. 그렇죠? 보식강계. 그 다음에 인류의 생물이나 생물들이 살아난 방법. 마지막 뭐가 있지? 박 의사님, 알아맞혀야 박수를 받아요.

모르겠어요? 한 가지인데, 남은 건데. 하나 남은 건데. 세 개만 할지, 네 개. 이거 네 개 더.

내가 마지막 거 꼭. 김고문님, 기생, 기생. 미생물이야. 미생물.

미생물이나 기생충이나 어떤 나무에 버러지들이나 모든 곤충들은 기생해야 돼. 그지? 기생. 꼭 어떤 물질이 있어야 거기 기생하는 거야. 벼룩이나 이라든지 몸에 있는 이, 아까 이야기 했잖아.

이러면 기생 관계로 살아가고. 그래서 우리 인간의 몸에 기생하고 사는 동물이, 생물이 얼마냐? 약 얼마 정도 될 것인가 봐야겠냐? 셀 수 없을 것 같아요. 우리 몸의 셀포수가 백조야, 백조. 그렇죠? 백조.

근데 우리 몸에 있는 미생물은, 이 기생하는 미생물을 얼마 정도 될 것 같아? 몰라요. 숫자는. 그러니까 기생을 하는 수도 없을 것 같아요. 이 지구상에 있는 생물 중에 기생을 하는 생물이 제일 많아요.

남의 몸에 기대 가지고 사는 거에요. 사람도 그러잖아요. 인구는 지구상에 인구는 몇십억 안 되는데, 한 사람 몸에 있는 생물이 기생하는 생물이 지구의 인구의 몇 백. 그래, 그래.

그럼 몇 개 정도 될 것 같아? 저, 저 김고문님, 내가 왜 이걸 이야기하냐 하면, 인간이 잘 들어요. 이런 인간이 있고, 이런 인간이 있어. 없어? 이런 인간도 있어요. 기생하는 인간도 있다 이 말이야.

이게 꼭 기생충한테만 해야 되는 게 아니라, 인간에 의해 인간들은 이걸 두루 섭렵하고 있어. 성품. 그래서 기생하는 사람은 이런 사람, 기생도 있고 이것도 있는데, 여기서 가장 바라들어간 거는 이런 인간이야. 공생.

자기도 최선을 다하면서 같이 살려고 하는 거. 이걸 우리가 추구하면 죄악에 가겠어, 안 가겠어? 이게 진리야. 근데 이거는 비진리지. 그제, 인간이 할 때는 비진리고, 식물한테는 진리야.

동물한테는 이게 진리야. 동물이 말이야, 사자가 옆에 있는 노루를 못 잡아먹어. 마음이 약해. 그럼 죽어야지.

근데 내가 질문할게. 동성 연애자 있지. 동성 연애자는 유전일까, 아닐까? 유전이라고 그랬지. 박, 박사, 박사, 박사, 박사, 박사, 박사, 박사, 박사, 저함이니까 있어, 없어? 애를 못 낳는데 동성 연애로 유전이면 수억 년 전에 끝나버렸지.

그래, 그래. 유전이면 그분 자식이 없지. 내가 이건 상식적인 질문이야. 이걸 봐야 되고.

왜 이걸 맞춰줄까? 근데 소상공인 거쳐야지. 이거 내 보상금 걸었다가 소상공인에 내가 BJ 될 뻔했다. 그렇죠? 그래서 IQ가 낮은 사람들한테는 이걸 딱 물으면 IQ가 팍 나와요. 그냥.

그래, 아이고. 딱딱 맞아. 이게 보통 체크한 얘기가 아니야. 이 사람이라니.

동성 연애가 유전이냐니까. 동성 연애가 어떻게 애를 낳아? 유전인데. 이게 아, 맞아. 그러니까 이게 오양적으로 우리 질훈들이 지금 문제야.

그래서 내가 이런 질문을 하는 사람도 이상한 사람이지만, 이런 질문에 안 가도. 되는 젊은이가 별로 없어요. 생각 없이 답변. 어, 생각 없이 답변.

왜냐하면 그게 유전일 거다, 이렇게끔 함정이 들어오는 거지. 그러니까 내 보고 430이냐, 그런 소리 두 분 다 하지 말아요. 그래서 동성연애는 유전이 아니기 때문에 문제가 있어 없어? 동성연애는 인간 스스로 자기가 만든 거야. 자기의 성격이 만들어낸 거잖아.

그래야 그래. 그러나 동성연애를 전 인류가 동성연애를 한 나라가 어디야? 소돔이지. 소돔이요. 소돔성.

소돔이 영어로 뭐예요? 소돔이가 영어로 동성애자라는 소리야. 동성애자. 동성애자를 영어로 소돔이라고 그래. 동성애자.

남자는 여장, 레즈비언. 남자는 호모. 근데 이걸 두 분을 합쳐서 소돔이라고 그래. 그래서 소돔성의 인구는 99%가 동성연애자들이었어.

세상에 천사가 롯 집에 와서 롯하고 대화를 하고 있는데 동네 사람들이 쫓아 돌아와 가지고 방금 들어온 남자 그 세 사람 어디 갔냐고. 왜 그러냐고? 걔들하고 우리가 연애하려고 그런 거야. 같이 자려고 그런 거야. 이런 거예요.

그런데 내 딸이 있으니까 딸을 데려가라. 딸은 우리는 데려오다 를. 그래서 그건 망하는 나라 아니야. 그래서 그 나라를 하나하나 그랬어.

없애 그랬어. 이건 뭐냐? 이거는 동성애자는 자기 성격이 만들어낸 거야. 사회가. 그래서 유전도 아니고 동성애자를 전 세계들이 이르꽁젤르꽁 이야기다.

나는 이야기를 안 하겠어. 그러나 역사적으로 동성애자가 다 늘어나 버리면 거기에 인구가 없어진다는 거예요. 맞습니다. 그 다음에 우리 에이즈의 발생 원인이 동성애자한테서 나왔어.

지금도 동성애자의 60%가 에이즈에 걸려. 전 세계 1년에 동성애자로 죽는 사람이 2,230만 명이야. 많잖아. 동성애자가 에이즈로 죽는 사람이 되게 많죠.

그렇기 때문에 동성애가 좋다, 말다 이야기할 필요는 없어. 나는 정치를 할 거고, 대통령이 될 사람이니까. 그러나 동성애자들이 알아서 받아내. 모든 해 쪽이 다 에이즈가 걸린다는 것, 또 인류의 후손이 없어진다는 것, 바람직합니까? 과일장님? 아니요.

나는 바람직하다고 할 줄 알았다. 그래서 동성애가 좋다, 나쁘다 나는 그런 이야기하면 내한테는 말이 많은데, 동성애가 가져오는 결과는 이런 것이다. 상당히 심각하다. 생각보다 몇 명이었을 것 같아? 박현장님의 조상, 아버지, 아버지, 아버지, 아버지, 박씨? 김고문님? 박에른 조상이 몇 명 정도? 얼마 정도 될 것 같아요? 천만 명 정도.

천만 명? … … 억대가 넘어갈 거 같은데… …

… … … …

… 런세스터가 아니야. 박 회장님의 아버지가 몇 명인가? 흥이 4,100,000,000이 얼마인가요? 4,100,000,000이 얼마인가요? 4,000명이네요. 4억 명이네요.

하하하하. 제가 이걸 일본에 영어로 써놨어. 성명인 것을 어떻게 아세요? 우리 인류의 역사가 여러분들은 잘 모르겠지만, 인류의 역사가 엄청나. 65년 보자고.

여기에서 조상을 50살까지 살았다고 보고 이걸 나눠서 낸 거야. 내가 모든 인간의 조상이 4억 명 정도는 돼. 자기 아버지가 그러니까 forefather라는 건 자기 조상. forefather는 자기 조상인데, 조상이 4억 명 되는 동안에 죄가 하늘에 다한 자는 아들이 없어.

그러면 4억 년 전에 아들이 있 없어? 박 회장님 조상이 40년 전에 끊어졌어야 되는 거야. 그런데 한 1억 년 전에 어떤 박 회장님 조상 중에 그때가 아주 죄가 많다. 그러면 딸 만나서 없어졌어. 박 씨가 박 회장님 없어.

맞아, 맞아. 그런데 2012년까지 박 회장님이 와 가지고 있는 거야. 이게 무슨 말이냐면 사흘 번을 아버지, 엄마가 아버지가 한 번도 아들이 없는 적이 없었다는 기록이야. 여기 있는 사람들 다.

그러니까 이 사람 하나를 바라볼 때, 이거는 기적을 보는 거야. 사람을 보는 게 아니야. 이 한 사람, 한 사람이 우리 박 총장이나 저 한 사람, 한 사람이 이게 기적의 심기루지, 사람이 아니야, 이게. 무슨 말인지 이해 가요? 때문에 죄를 짓는다는 것은 얼마나 어리석은지 몰라.

왜냐면 이 사람들이 기념비적인 존재야, 맞이 안 맞이야? 만약에 우리 그때 어떤 사람이 도살장을 하면서 사람을 낚시하고 있으면 조선시대 때 내 조상 때문에 그 밑에 후손이 다 끌어져. 딸 만났을 거 아니여. 또 딸도 못 낳을 수 있잖아. 그래야 그래.

그런데 사람이 어떻게 사업 번을 낳을 자식을 낳았는데 한 번도 딸 만난 적이 없냐고. 그건 누가 도와줬어요? 그게 조상들이 얼마나 공덕을 많이 졌느냐고. 그 공덕을 쥔 사람이 후손이 지금 깨끗이 돌아다니는 70억이야. 그런데 그 사람들 밥을 굶긴다거나 그 사람한테 죄를 짓거나 하면 얼마나 불이 없었어? 상상도 못 하려고.

그런 죄악을 굳이 이야기 안 해도 죄 짓는 사람이 얼마나 어리석은 사람이라는 거 진짜 가야 안 가요? 대충 이해가니? 이거는 이거는 사실은 포함드레드 빌리어, 이건 얼마요? 45억년. 이거 몇 년이야? 4천억년. 4천억년? 4천억년. 4천억년.

이 4천억년 정도로 인류가 지구가 몇 번 번복하면서 나온 숫자지만은 거기에서 내려온 조상 씨가 계속 연결되어 온 거야. 빙하게. 살아남아 가지고 이 빙하기가 여기까지 왔는데, 이 포함 하늘에 있던 빌리엄까지 4천억 년 동안에 물린 인구들이 거의 다 이렇게 널죽 이어져 온 여기까지 와 있는 사람들은 이게 바로 신적인 대관한 존재들이지. 물론 여러분들과 나는 반대지만은, 여러분들 하나하나가 하늘에서 볼 때는 이게 보통 정자들은 아니야.

그러니까 죄악으로 지금 여기서 추수해서 날아가 버리는 사람, 아까워 안 아까워? 지금 이제 오늘 21세기까지 왔는데, 그 자가 또 한 번 해버리면 이걸로 끝이야. 그러면 얼마나 아까워. 하나로부터 건져내서 여기서 결실을 하느니라도 되려고 하는 거야. 그래서 내가 와 있는 거야.

그래서 나는 여러분하고 다르지만은, 여러분들은 이렇게 이렇게 긴 세월, 이렇게 긴 조상이 있다는 거. 그러니까 계속 또 앞으로 선한 일을 하는 자네 후손은 계속 연결되다가 어디로 가? 영생. 이걸 영생을 보장하는 거예요. 보장해 준다.

그런데 이렇게까지 조상이 자기를 이어 왔는데 21세에 와서 어떤 사람이 죄를 지었다. 그럼 그 4억 명의 조상한테 그 집안의 대를 끊는다고 믿고는, 그래. 개주하네. 개주.

마라톤. 마라톤. 4억 명이 던지면 또 달리고, 던지면 또 달리고 이걸 반복했다 니다. 거기서 계속 아들 만났어.

이런 집안이 복 받은 집안의 후손들. 이 얘기해 줍니다. 그런데 이 망나니가 나와 가지고 그 집안을 그걸로 4번째 끝내려는 거예요. 내가 지금 개주하고 있는 중이야.

박 회장 말씀 맞나? 나는 박수. 박수. 아주 표현을 잘했어요. 박 회장님, 내가 말해 놓으면 나중에 박 회장님이 잘 꾸며 놓죠.

이제 알아들으실 때 개주하는 거야. 개주. 근데 저 사람은 조선시대 때 끝난 사람이 있겠지. 거의 우리 옆집은 예를 들어서.

신라시대 때 끝나버렸어. 술통 마시고 막, 막, 막, 막, 막으로 주들댔으니 애도 못 낳고 그걸로 그 사람 혼자 죽어버렸어. 그럼 그 뒤로 그 사람 족보 있나? 없어요. 누구든지 지금 있는 사람 중에 제일 많이 지은 자의 족보는 없을지어다.

그래야 뭐래요? 그러면 내가 왜 죄악과 진리는 진리대로 살아라 이 말이야. 약육강식 하지 마라 이 말이야. 생명 경쟁 하지 마라 이 말이야. 기생 하지 마라 이 말이야.

공존 공행하라 이 말이야. 그래야 그래요. 그러면 진리대로 우리가 이 죄악에서 멀어져서 4억 년이 아니라, 포한도레드 필리언까지 4체목 년이 가도 우리 인류가 자기는 계속 그 내가 박 회장님 이제 손자 있지? 손자가 또 손자를 낳을 때 아들 낳아야 되는 거 아니야? 그거 쉬운 게 아니에요. 그때 그게 사업분을 이어져 왔다.

무서운 일이야. 대단한 일이야. 아무튼 내가 이걸 우리는 생각 안 하고 인간의 값어치를 보면은 인간들이 하지, 할 것 없어 보여요. 그런데 이렇게 자세히 확률적으로 보면 불가능한 사람들이야.

여기까지 온다. 얼마나 돌림병이 많아서 그냥 옌병에 걸려가지고 그냥 그 조선시대 때 옌병에 팍 갚아버렸어. 젊은 사람이. 그리고 대가 탁.

그런데 이게 모든 옌병을 이기고 살아난 사람들이 지금 여기 이만큼 모여있는 거야. 그러니까 여러분들을 보면은 정말 입에서 말해야 한다. 왜? 얼마나 그 조상들이 복을 지었으면은 후손들이 여기까지 오냐 이 말이오. 귀중한 존재들이라고.

귀중한 존재들이라고. 한 사람 한 사람 말도 할 수 없어. 그러니까 이 한 사람을 바라보는 게 이게 기적을 보는 거예요. 기적.

거짓말이 열 번만 나들이 내리다리 나와도 대가 안 끊어져도 대단한 집안일이라고 그러는데, 가만히 거슬러 올라가 보면 이게 우리가 인류의 초부터 여기까지 왔잖아. 그래, 지금 와 있는 70억은 그냥 인간들이 아니다, 이 말이오. 이 인간들을 폐쇄하거나 속이거나, 그 사람들을 학대하거나 하면 어떻게 되겠냐고. 그 내리다리, 그 조상들이 바리바리 조상들이 지켜보고 그걸 위해서 체설을 자기 공을 세웠는데, 그 자기 손자를 막 두들겨 패면, 그러면 복이 올까? 아름다운 이 말이지.

그래서 여러분들은 사명이 있어. 사명. 이 사명이 뭐여? 정말로 이 대를 이어가려면 조상들한테 욕을 안 먹으려면, 꼭 우리 왕실에서 이러잖아. “아이고, 이거 시어머니 어머니들이야.

아이고, 내가 죽어서 조상들 그걸 어떻게 벌고.” 이러잖아. 이거는 조상들한테 가서 제일 면복 없는 것이 아들 대모디언 사람 실거시하게 걸리니까, 그건 어떻게 가서 죽어서 조상을 벌고 이래. 그래도 우리 시골에는, 우리 시골에는 이런 일이 있었어. 육여사배한테 막 목격을 치니까 피난을 다 가서 산속에 숨었어.

방공호를 파놨어. 진주야. 거기 있어야 이제 계략군이 부산으로 들어가려고 하는데, 그것은 진주 우리 마을에서 막혔어. 그러나 마을이 어릴 때 산에 가면 젊어가 수천 개가 돌아다녀.

산에 전 군인 젊어가. 그런데 그게 젊어가 굉장히 단단해요. 그런데 어릴 때는 젊어를 들고, 젊어가 얼마나 커요, 우리보다. 그런데 그게 저수지에 젊어가 수북해.

저수지에. 왜 산에서 굴러 내려와요, 저수지로 모여라니까. 철모가 물이 빠지면 저수지가 벌렁 벌렁 벌렁 벌렁 벌렁해. 저수지 바닥이 전부 모자야, 이게.

그러니 사례는 철모가 얼마나 많겄냐고. 젊어 탐피. 우리 동네 애들이 그거 총알 만지다 죽어내고 한두 명이 아니야. 뭐 만지다가.

그럼 전신에 그거가 최고의 북한 군인과 남한 군인이 최고로 많이 싸운. 내가 낙동강 전투가 거기에 우리 마을이 있잖아, 격전지. 격전지는 사슬 결단은 안 되지. 우리 마을 저쪽은 계류군, 이쪽은 남한군, 여러 가지 미군들하고 싸운 자리인데, 거기에서 내가 이렇게 자라면서 우리 마을에 군인들이 그것을 다 먹고 자고 했을 거 아니야.

그런데 그 방공호가 있어요. 우리 동네 사람들이 숨어 있었는데, 산에 숨어 있는데 제사 날이 됐는데, 우리 할머니가 그저 우리 동네 사람들이 하는 말이야. 우리 할머니가 잠을 자는데, 숨가에서 졸고 있는데 불에서 졸고 있는데 그날이 제사 날이 아니야. 조상들의 시골에서 제사를 열심히 지내자.

졸고 있는데 갑자기 그 날은 제사를 못 지내는 거예요. 걱정은 계속 같이 하다가 깜빡 잠이 들었는데, 아이고 우리 진비 할아버지가 나타나더래. 탐 같아 내서 얘야, 며느라 걱정하지 마라. 저 작은 댁에 가서 내가 밥을 얻어 먹었다.

부르더래. 작은 할아버지 집에 가서 밥을 먹었거든. 그거는 전쟁이 안 나니까. 전주기 전쟁 중이니까 그리 알고 거기서 미리 제사를 지냈대요.

그런데 툭 찾아와 가지고 맨날 걱정하지 마라. 내가 작은 댁에 가서 제사 밥을 얻은 문이라고 그러더래. 문을 딱 뜨니까 이게 이제 조롱 거야. 안 그러던 그 제사 결제를 하고 있었는데 시아버지가 탁 나타났어요.

그래서 제사가 전쟁이 끝나고 나서 작은 집에서 쫓아와서 뭐라고 하냐면 그냥 자기가 제사를 지냈다고 그러네. 이 동네가 그 다음부터 우리 그 할머니 이야기를 듣고 동네 사람들이 제사를 얼마나 열심히 했고 써요. 그 이야기를 듣고 거짓말이 아니니까. 얘네들 할머니들은 거짓말 안 하잖아.

너무 선명하게 시합을 이야기 하다. 그러니까 그런 것을 내가 왜 이야기 한다면 조상들이 보이지 않지만 우리를 보고. 있어요. 그 죄, 지구 사안을, 그 사람의 죄, 지구 나는 죄악은 우리의 조상들이 여기까지 이어져 왔다는 것만 생각해도 내 몸을 함부로 할 수 없어요.

그래서 죄 짓기가 어렵냐, 죄 안 짓기가 어렵냐 그러는데, 짓기가 어렵다. 짓기가 어려운 거야. 어떻게 저렇게 신과 같은 존재들을 속이고, 아, 이런 한 사람 한 사람이 이게 심각한 존재인데, 이 사람들에게 욕을 하고 때리고 이거 할 수 있다, 할 수 없네. 존엄 사상이 극친데, 인간 존엄하는 사상이 극치라고.

내가 지금 이걸 쓰는 거는 이런 걸 알아야 죄를 안 지고, 다행히 풍리를 안아. 그런데 교육이 지금은 잘못되어 있어요. 이런 교육을 바로 이거야. 수억 년까지 이제 왔는데, 바둑알 한 알만 잘못 놔버리면 모든 전국 대국이 다 해버린다.

딱 끝나버린 거야. 결정적으로 내가 어떤 죄를 탁 지었잖아. 내가 어디 가서 여자한테 바람을 피웠다. 그러면 그 집안의 대는 그걸 딱, 바둑판이 탁 튕겨나가 버리는 거야.

모든 지금까지 싸우는 조상들이 싸우는 판국이 바둑판이거든. 그래. 그게 그냥 그 루즈벨트 같은 집이 나올 바둑판이야. 그게.

그런데 그 한 사람이 바둑판 하나를 잘못 놓는, 21세기까지 왔는데 22세기로 후손이 가고 있는 도중에 바둑을 하나 탁 잘못 놔버리면, 그 집안은 그 한 수에, 이거 바둑을 한 수에 잘못 놓은 것이 전국의 모든 그동안의 사흥년이 거품이 된다. 제로가, 제로가 재지고 싶어 하면 제로를 지었어요. 굉장히 중요한 말이야. 그래서 좀 쉬운 건지 하나도 모르고 집에 뭐, 저, 저, 저, 저, 저, 저, 저 한 번 많이 들고 왔는데, 한 시간에 한 마디 한 번 얘기하게 들어줘요.

우리가 이 재미가 있다 보니까 그런 거야. 아, 이제 좀 일찍 오셔서 일찍 시작해. 예, 한 사람은 3실 하신 건 얼마 안 됐죠. 그럼 여기 사령관 배 타는 데죠.

여기가 배 타면 이렇게 들어가죠. 여기 청평사 있지요. 청평사, 중국의 공주가 와 있을 거 아시죠? 중국의 공주가 청평사에 와 있을 거 아시죠? 옛날에 있다고 그래요. 황제 딸이 옛날에 청평사의 병 때문에 와 있어요.

뱀이 이 여자의 목을 메고 있는 거야, 감고 있는 거야. 눈에는 안 보이지. 그러니까 사람이 저절로 맑아지고 아무리 무당을 구해도 안 되는 거야. 뱀이 여자를 감고 있는 거야.

그 여자를 짝사랑했던 사람인데, 그 왕이 질투해서 그 사람을 죽여버린 거야. 그게 귀신이 되어가지고 이 여자의 목을 감고 있는 거야. 그래 가지고 너무 심하니까 중국 각지에서 못 고치니까 한국에 청평사가 용하다고 해서 온 거예요. 그래서 소양강 댐 있는데, 여기 청평사 있잖아요.

이 청평사 절에 가면 지금 그 기록이 있어요. 벽에다가 붙여놨어. 그 여자 이야기. 근데 그 길을 내가 열 살 때 가봤어.

오야 되잖아. 나는 절을 많이 있었으니까. 그런데 그 청평사에서 진짜 그 귀신을 대야 돼 있어. 어떻게 되죠? 이렇게.

그래서 그 절을 지어준 거예요. 제대로 고쳐줬지. 중국에서 해준 거예요. 그래서 이 청평사가 유명해.

그래서 거기 이렇게 해. 저녁에 가면 무시무시하네요. 거기가 약간 인적 없고 고립된 데야. 그래서 박일자님은 거기 가면 무서워서 못 있어.

뒤쳐 나오지. 앞에는 저수지고, 옆에는 달리고, 길은 없고, 뒤에도 산이고, 땅에 이렇게 돼 있어. 그 절이 딱 하나. 그렇죠? 도망갈 데가 없는 거야.

그런데 이제 무시무시하지. 그런데 어떻게 떼인 줄 알아요? 귀신은? 여자가 그 여자가 대궐 가서 목욕을 좀 하게 되니까 귀신이 잠시 뱀이 잠시 몸에서 떨어졌던다. 목욕하는 사이에 떼줄 거 아니야. 귀신이 떨어졌어.

그 이제 뱀 귀신이야. 그게 떨어진 사이에 마침 그 시간에 벼락이 딱 져가지고 그 귀신 머리를 때려 버린 거야. 그러니까 뱀이 죽어 버린 거야. 그런데 막 이 여자가 공주가 막 비명 소리가 들리더라.

뱀 비명 소리가 꽤 하고 막 하늘에서 그게 이제 벼락이 떨어진 거야. 벼락을 맞으니까 실제 뱀이 죽어 버린 거야. 그건 귀신이지. 그래 가지고 그것을 죽었다 해가지고 탑도 있고 거기 있어.

내가 왜 이야기해 주냐. 여러분 시원하잖아. 내가 여자를 사랑하려면 그 정도 사랑해야지. 그래야 그래.

근데 그 공주가 너무 이쁜데요. 아주 이쁘면 무당이 붙어서 귀신이 되든지, 무당이 되든지 귀신이 목에 붙든지 둘 중에 하나야. 안 예쁜 사람 천만 다행인 줄 아시오. 그냥 중국 공주지.

청평사 가면 그 여자 이름이 있을 거야. 청평사 가면 그 여자 이름이 있을 거야. 질문은 아무튼 질문이야. 좋지.

예장수가 가야지. 몇 번 하시는지 아세요? 모르겠는데 그 예장수 만들어야지. 그거는 질문이 아니고 넌센스지. 아, 진짜.

그 여장수는 그래서 그래서 여러분들한테 이거는 자각이야, 자각. 자각. 내가 이제 진리를 가르키는 거는 이건 총명이지. 이것도 질문에 100억짜리야.

박위다님이 맞으면 100억을 줘. 왜 돈이 없는 것 같아서 이제 돈을 많이 주라고 하더래서. 자각은 뭐예요? 스스로 깨닫는 거지? 맞지? 그지? 총명은 뭐예요? 총명 쉽잖아. 총명은 들어서 아는 거.

들어서 아는 거? 자각은 들어서 스스로 아는 거 아닌 거? 스스로 생각해서 아는 거. 진리는 말이요. 진리는 자각과 총명. 이걸 잘 알아야 진리를 알아.

그래서 내가 이걸 자꾸 거기까지 해야 되는데 늦어서 못하고 알려줄게. 진리는 자각과 스스로 아, 이거는 이게 이렇게 하면 이게 진리구나. 야, 저 사람 보니까 사형연이 된 조상이 지금까지 와 있어. 그럼 이제 내일부터 사람을 만날 때 달라져.

그래, 그래. 사람 한 사람 한 사람이 기쁘다 말이야. 무조건 만나면 기쁜 거야. 4억 번이나 아버지가 아들 간 집안이니까 얼마나 좋은 집안들이야.

여러분 집안은 그러면 그걸 자각했다 그러면 자각으로 끝나면 되겠나 봐? 아니요. 그럼 어떻게 해야 돼요? 행동해야지. 그게 종맹이야. 알았지? 종맹은 지혜와 달라.

이 지혜는 말이야, 이 지혜 자체는, 지혜 자체는 그냥 깨닫는 거잖아. 지혜가 아무리 많아도 총명하지 않으면 지혜가 쓸데 있어 없어? 없어. 소용이 없는 거야. 진리를 지키려면 지혜가 있어야 되겠고, 지혜가 있으면 자각을 하게 돼.

깨닫게 돼. 그럼 깨닫게 되면은 그 다음 뭐 하게 돼요? 행동. 총맹을 해야 된다. 총맹은 내가 자각한 것을 실제 행동으로 옮기는 걸 총맹이라고 그래.

그래서 지혜를 주십시오 하는 것은 신에게 총맹을 주십시오 하는 거 하고 또 달라요. 종맹은 내가 아는 것을 맑게 행동으로 옮기는 것. 저게 복인 줄 알면서도 짓지 않는다. 어리석은 자야.

근데 저게 복인 줄 알고 그걸 제법 사게 실현을 하네. 종맹한 자야. 맞아, 맞아. 맞아요.

자, 다윗의 칼을 다윗 앞에 칼을 놓고 키가 다윗의 다섯 배나 되는 놈이 서 있는데 요만한 꼬마가 돌팔매 들고 나타났어. 그래, 그래. 그러면 그 다윗이 이렇게 보니까 게임이 돼요, 안 돼요? 안 되잖아. 그런데 다윗이 지혜만 있어 가지고 그놈을 이길 수 있나? 안 되는 거야.

골리앗을 못 이겨요. 지혜를 어떻게 행동으로 옮기는 재주가 있어 없어? 그러니까 존명한 자지. 그러면 존명한 놈이야. 골리앗은 지혜 있어 없어? 있지.

지혜 있지. 할 사람은 최고 권위자지. 덩치 좋지. 완전 갑옷 입었지.

얼마만큼 내놓고 있어? 거기 돌팔매가 날아올지 어떻게 알아? 그래, 그래. 완전 지혜에다가 무장을 해서 안 했어? 지혜가 아니라 지식이 있지요. 아, 알지. 그것도 지혜야.

속해 전쟁에 대해서는 그 사람 지혜가 보통의 지혜가 아니란 말이야. 고려 아시지? 이거지. 장군이니까. 장군인데 그 지혜를 가지고 있는데 작업도 하고 있어요.

그런데 총명한 거 안 한 거 어리석은 거야. 지혜가 있어도 어리석은 걸 말하는 거지. 방위자들 지혜만 있으면 다 어리석지 않은 줄 알아? 지혜가 있으면서도 행동 안 하는 거. 행동 안 하고 그게 어리석은 줄 알아봐요.

그런데 그걸 지혜가 있는데 그걸 행동으로 옮기는 자를 총명하다고. 지혜에 지혜를 대비해서 지혜를 깨달아 가지고 그지. 아, 이제 지혜를 자극해서 야, 나는 이 술 습관을 버려야 되겠다. 요걸 안 버리면 간암에 걸리겠다.

자각했어. 자각해서 그것을 행동으로 옮겨. 그러면 총명한 자야. 그 다음이죠.

총명은 지혜를 자각해 가지고 행동으로 옮길 때 총명하다. 그래서 이걸 진리는 총명해야 된다. 그 진리의 생명은 총명이다. 열매 정명 없이는 진리를 실천할 수 없다.

누구든지 진리를 알지. 아니, 진리를 대부분 사람들은 알아요. 야, 요거 하면 나쁘다. 아는데 실천을 못한다.

진리의 실천이 정명이다..

본 기록물은 2013년 7월 27일 진행된 허경영 선생의 강연 ‘죄악과 진리’를 담고 있습니다. 강연자는 이 강연을 통해 인간의 행복, 운명, 그리고 사회 현상에 대한 기존의 통념을 뒤집는 독창적인 통찰을 제시합니다. 진정한 행복의 의미, 기도의 본질, 인간 관계의 중요성, 그리고 지도자의 역할에 대한 깊이 있는 성찰을 통해, 인류가 나아가야 할 진리의 길을 제시하는 귀중한 기록입니다.

제1장: 행복과 불행의 역설
행복의 진정한 모습
사람들은 행복을 생각할 때 웃는 모습이나 하트와 같은 긍정적인 이미지를 떠올립니다.
그러나 허경영 선생은 행복을 그림으로 그릴 때 오히려 불행한 상황을 그려야 한다고 강조합니다.
예를 들어, 거친 파도와 태풍이 몰아치는 바닷가 오두막집에서 엄마가 아기를 꼭 안고 있는 모습이 진정한 행복입니다.
이러한 위험 속에서 아기를 지키는 엄마의 모습에서 행복이 드러나며, 이는 불행 속에 행복이 있음을 보여줍니다.
마찬가지로, 태풍 속 파도 치는 배에서 선장이 부러진 돛대에도 불구하고 작은 섬을 가리키며 희망을 외치는 모습이 행복입니다.
이는 불행 속에서 희망을 발견하는 것이 진정한 행복임을 의미합니다.

행복의 발견: 불행 속에서 찾기
사람들은 흔히 행복한 상황 속에서 행복을 찾으려 하지만, 진정한 행복은 불행 속에 존재하기 때문에 이를 느끼지 못하는 경우가 많습니다.
마치 평생 행복을 찾아 헤매다 자기 집 담장 밑 민들레에서 행복을 깨닫는 이야기처럼, 행복은 예상치 못한 곳에 있습니다.
따라서 행복을 그리라고 할 때는 불행을, 불행을 그리라고 할 때는 행복을 그려야 합니다.

제2장: 인간 관계와 지혜의 중요성
인간의 특성과 관계의 조화
허경영 선생은 사람의 신체적 특징이 성격과 반대되는 의미를 가질 수 있다고 설명합니다.
예를 들어, 팔이 긴 사람은 욕심이 많아 보이지만 실제로는 포용력이 있고, 팔이 짧은 사람은 직설적입니다.
이러한 다른 특성을 가진 사람들이 함께 살 때 조화가 이루어지며, 세상에는 좋고 나쁜 것이 따로 있는 것이 아니라 모두 궁합에 따라 관계를 맺는 것입니다.

악인과 선인의 구분 없음
모든 것은 관계에 의해 정의됩니다. 시멘트가 신발에 묻으면 먼지지만, 건물을 지을 때는 중요한 재료가 됩니다.
마찬가지로 악한 사람과 선한 사람을 구분할 수 없는 세상에 우리는 살고 있습니다.
악한 사람 속에서 행복을 찾아내는 사람이 진정으로 성공하는 사람입니다.
선한 사람에게서만 행복을 찾으려 한다면 행복할 수 없으며, 다양한 사람들을 포용하는 지혜가 필요합니다.

제3장: 왕실의 역할과 입헌군주제
영국 왕실의 사례
허경영 선생은 영국 윌리엄 왕자의 결혼과 출산이 영국 왕실의 지지율에 미친 영향을 예로 들며 왕실의 중요성을 설명합니다.
윌리엄 왕자가 평민 출신 여성과 결혼하고 아들을 낳자, 한때 50%까지 하락했던 왕실 지지율이 80%로 급등했습니다.
이는 왕실이 국민들에게 긍정적인 이미지를 제공하고, 특히 며느리의 관상이 좋았기 때문이라고 강연자는 분석합니다.
다이애나 왕세자비는 하체가 길어 남편을 극하는 관상으로 집안을 파산시켰다고 설명하며, 새로운 며느리는 허리가 길고 오리 엉덩이로 왕비가 될 관상이라고 언급합니다.
영국 왕실은 56개 영연방 국가를 통치하며, 왕실이 존재함으로써 막대한 관광 수입을 얻고 있습니다.
강연자는 한국도 세계 최고의 황궁을 지어 관광 수입을 창출하고 미래 세계를 통일할 기반을 다져야 한다고 주장합니다.

일본의 입헌군주제
일본 역시 섬나라로서 본토가 작기 때문에 입헌군주제를 유지하고 있습니다.
작은 나라일수록 왕이 있을 때 국가의 파워와 이익이 커진다고 강연자는 말합니다.
영국이 왕이 있었기에 세계를 지배할 수 있었던 것처럼, 입헌군주제는 21세기의 중요한 화두입니다.

지자체 문제점
지자체 중심의 운영은 나라를 망하게 할 수 있습니다.
지방 정부가 채권을 발행하고 무분별하게 건물을 짓는 등 빚을 지게 되어 금융가와 국가 전체가 도산할 수 있습니다.

제4장: 기도의 본질과 진리
교회의 문제점과 진리 부재
오늘날 많은 교회는 교회 성장에만 몰두하며 진리를 가르치지 않습니다.
유럽에서는 교회가 멸망하여 불교인들이 수도장으로 사용하는 지경에 이르렀습니다.
교회는 바벨탑을 짓는 데만 몰두하며, 신도들을 진리를 가르치기보다 교회를 위한 도구로 사용합니다.

전도와 선교의 진정한 의미
전도는 ‘도를 전하는 것’입니다. 단순히 교회를 확장하는 것이 아닙니다.
선교는 종교를 내세우지 않고 지역 사회에 봉사하여 사람들이 스스로 교회를 알아차리게 하는 것입니다.
교회로 사람을 데려오는 것은 ‘인도’이며, 진리를 설명하는 것이 진정한 ‘전도’입니다.
강연자는 자신의 강연이 진리 전도라고 말합니다.

기도의 오해와 하늘의 뜻
많은 종교에서 행해지는 기도는 기복신앙에 불과하며, 인간의 욕심이 담겨 있습니다.
하늘은 인간의 기도를 받지 않으며, 인간의 일을 인간보다 더 잘 알고 있습니다.
아기가 젖을 달라고 기도하지 않아도 엄마가 때가 되면 젖을 주는 것처럼, 하늘은 인간의 필요를 알고 채워줍니다.
기도하는 사람 중에 온전한 사람이 없으며, 기도는 인간의 욕심을 담고 있습니다.

행동이 곧 기도
하늘은 인간의 기도를 듣기보다 ‘행실’을 중요하게 여깁니다.
평소의 행동이 자식의 기도가 되며, 감사 기도 역시 진정한 행동이 수반되지 않으면 사기에 불과합니다.
진정한 감사는 자신이 가진 것을 남에게 베푸는 ‘보시’를 통해 이루어져야 합니다.
강연자는 ‘기도가 행동’이라고 강조하며, 행동하는 것이 곧 기도임을 역설합니다.
인간의 몸은 50% 정도 깎여 나가야 빛이 나듯이, 자신을 수련하고 행동하는 것이 중요합니다.

제5장: 죄악과 지혜의 관계
기도의 역설과 교황 프란치스코의 깨달음
허경영 선생은 교황 프란치스코의 일화를 통해 기도의 역설을 설명합니다.
프란치스코 교황은 젊은 시절 집안이 망하자 수도사가 되었는데, 만약 그때 자신의 기도가 이루어져 돈이 생겼다면 방탕한 삶을 살았을 것이라고 고백했습니다.
그는 자신의 기도가 들어지지 않은 것이 오히려 바른 길로 인도한 하나님의 계획이었음을 깨달았습니다.
인간이 원하는 것의 99%는 죄악의 길로 가는 것을 바라는 것이며, 바른 길로 가기 위한 기도는 필요 없다고 강연자는 말합니다.

죄 짓기의 어려움
사람들은 흔히 죄 안 짓기가 어렵다고 생각하지만, 허경영 선생은 오히려 죄 짓기가 더 어렵다고 말합니다.
죄를 짓기 위해서는 몇 달씩 고민하고 목숨을 걸어야 하는 등 엄청난 심리적 고통이 따르기 때문입니다.
하나님을 믿지 않기 때문에 죄를 쉽게 짓는 것이 아니라, 죄 짓는 것이 너무 어려워 못 짓는 것이 정상입니다.

이(蝨)에 대한 오해
강연자는 절에서 이(蝨)에게 소금을 주었던 경험을 이야기하며, 이가 피를 빨아먹는다는 일반적인 오해를 바로잡습니다.
이는 사람의 땀에서 나오는 소금기를 먹으며, 피를 빨아먹는 모기나 빈대와는 다릅니다.
이는 대롱이 없기 때문에 피를 먹을 수 없으며, 소금기를 뜯어 먹는 곤충입니다.

제6장: 루즈벨트 대통령의 사례와 진리의 위력
조롱을 통한 성장
허경영 선생은 루즈벨트 대통령의 어린 시절 일화를 통해 진리의 위력을 설명합니다.
어린 루즈벨트가 장애로 인해 친구들에게 놀림을 받고 울고 돌아오자, 그의 아버지는 “사람들이 너를 이상한 눈으로 바라보면, 네가 앞으로 세계적인 유명한 사람, 전 세계인이 너를 존경하는 눈으로 바라볼 때가 올 것”이라고 예언했습니다.
아버지는 그 조롱이 오히려 행운의 기회이며, 흘린 눈물만큼 세계적으로 존경받는 사람이 되기 위한 과정이라고 가르쳤습니다.

진리의 영향력
아버지의 이 말은 루즈벨트에게 엄청난 영향을 주어, 그는 미국 역사상 최연소 대통령이자 유일하게 4번 대통령을 역임한 인물이 되었습니다.
국민들이 헌법을 바꿔가면서까지 그를 지지했으며, 그는 2차 세계대전을 승리로 이끌고 노벨 평화상까지 받았습니다.
이는 진리의 위력이 한 사람의 인생을 바꾸고 역사를 변화시킬 수 있음을 보여줍니다.
강연자는 루즈벨트의 이야기가 자신의 입장과 비슷하다고 언급하며, 자신 또한 세상의 오해와 조롱 속에서 인류를 구원할 메시아임을 암시합니다.

제7장: 삶의 네 가지 방식과 공존공영의 진리
생존 경쟁 (식물)
식물은 생존 경쟁을 통해 살아갑니다.
키가 큰 나무가 해를 독점하여 작은 나무는 죽는 것처럼, 식물은 어쩔 수 없이 빨리 자라는 경쟁을 합니다.

공존 공행 (인간)
인간은 공생 관계, 즉 ‘공존공행’을 통해 함께 번영해야 합니다.
생존 경쟁에만 몰두하는 인간은 스트레스로 인해 암에 걸려 죽을 수 있습니다.
서로 돕고 사는 것이 인간의 본질이며, 남이 잘 되는 것을 기뻐해야 합니다.
청소년들에게도 인간은 공생 관계임을 가르쳐야 합니다.

약육강식 (동물)
동물은 약육강식, 즉 ‘포식 관계’를 통해 살아갑니다.
약한 동물이 강한 동물의 먹이가 되는 자연의 섭리입니다.

기생 (미생물)
미생물이나 기생충, 곤충 등은 다른 생물에 ‘기생’하여 살아갑니다.
지구상에서 기생하는 생물이 가장 많으며, 인간의 몸에도 수많은 미생물이 기생하고 있습니다.
강연자는 인간 중에도 기생하는 성품을 가진 사람이 있다고 말하며, 가장 바람직한 인간상은 공생하는 인간이라고 강조합니다.
공생은 인간에게 진리이지만, 생존 경쟁이나 약육강식은 식물이나 동물에게는 진리일 수 있습니다.

제8장: 동성애에 대한 관점
동성애는 유전이 아니다
허경영 선생은 동성애가 유전이라면 수억 년 전에 인류가 끊어졌을 것이라고 말하며, 동성애는 유전이 아니라고 단언합니다.
동성애는 인간 스스로의 성격과 사회적 요인에 의해 만들어진 것입니다.

동성애의 역사적 결과
성경 속 소돔성은 인구의 99%가 동성애자였으며, 결국 멸망했습니다.
동성애가 확산되면 인류의 후손이 없어지게 됩니다.
에이즈 발생 원인이 동성애자에게서 나왔으며, 현재도 동성애자의 60%가 에이즈에 걸리고, 매년 수많은 동성애자가 에이즈로 사망합니다.
강연자는 동성애에 대한 좋고 나쁨을 논하기보다, 동성애가 가져오는 심각한 결과에 주목해야 한다고 강조합니다.

제9장: 조상의 공덕과 인간의 존엄성
4억 명의 조상과 기적 같은 존재
허경영 선생은 한 사람의 조상이 약 4억 명에 달하며, 이 조상들이 대를 이어 아들을 낳아왔기에 현재의 우리가 존재한다고 설명합니다.
이는 4억 번 동안 단 한 번도 아들이 끊어지지 않은 기적적인 역사이며, 현재 살아있는 모든 인간은 기적적인 존재입니다.
수많은 질병과 역경을 이겨내고 살아남은 후손들이 바로 우리입니다.

죄악의 어리석음과 조상의 지켜봄
이러한 기적적인 존재인 인간에게 죄를 짓는 것은 얼마나 어리석은 일인지 강조합니다.
조상들은 보이지 않지만 우리를 지켜보고 있으며, 후손이 죄를 지어 대를 끊는다면 조상들에게 큰 불효가 됩니다.
바둑알 하나를 잘못 놓으면 모든 대국이 망가지듯이, 한 번의 죄악은 수억 년의 조상 공덕을 물거품으로 만들 수 있습니다.
따라서 인간은 약육강식, 생존 경쟁, 기생이 아닌 ‘공존 공행’의 진리대로 살아야 합니다.

조상들의 보호와 기적적인 경험
강연자는 한국전쟁 당시 할머니가 피난 중 제사를 지내지 못해 걱정할 때, 돌아가신 할아버지가 꿈에 나타나 작은댁에서 제사 밥을 얻어먹었다고 알려준 일화를 소개합니다.
이는 조상들이 보이지 않는 곳에서 후손들을 지켜보고 보호한다는 증거이며, 이러한 경험을 통해 조상에 대한 믿음이 더욱 깊어졌다고 말합니다.

제10장: 진리의 깨달음과 실천: 자각과 총명
자각과 총명의 의미
자각(自覺): 스스로 깨닫는 것을 의미합니다.
총명(聰明): 들어서 아는 것을 넘어, 스스로 생각하고 깨달은 것을 실제 행동으로 옮기는 것을 의미합니다.
진리를 알기 위해서는 자각과 총명이 모두 필요합니다.

지혜와 총명의 관계
지혜는 깨닫는 것이지만, 총명하지 않으면 지혜는 쓸모가 없습니다.
지혜를 통해 자각하고, 그 자각한 것을 행동으로 옮기는 것이 바로 총명입니다.
다윗이 골리앗을 이긴 것은 단순히 지혜가 있었기 때문이 아니라, 그 지혜를 행동으로 옮기는 ‘총명함’이 있었기 때문입니다.
골리앗은 지혜와 지식이 있었지만, 그것을 행동으로 옮기지 못하는 어리석음이 있었습니다.
진리의 생명은 총명에 있으며, 총명 없이는 진리를 실천할 수 없습니다.
대부분의 사람들은 진리를 알지만 실천하지 못하는데, 진리의 실천이 곧 총명입니다.

허경영 선생의 강연 ‘죄악과 진리’는 인간의 삶과 우주적 질서에 대한 심오한 통찰을 제공합니다. 행복과 불행의 역설적 관계, 인간 관계의 본질, 지도자의 역할, 기도의 진정한 의미, 그리고 죄악과 지혜의 상호작용을 통해, 강연자는 인류가 나아가야 할 진리의 길을 명확히 제시합니다. 특히, 수억 년에 걸쳐 이어진 조상의 공덕과 인간 한 사람 한 사람의 존엄성을 강조하며, 깨달음을 행동으로 옮기는 ‘총명’의 중요성을 역설합니다. 이 기록물은 후손들이 허경영 선생의 철학과 비전을 이해하고, 더 나은 삶과 사회를 건설하는 데 영구히 참조할 수 있는 귀중한 유산이 될 것입니다.