2014.07.19 935 The Truth of Huh Kyung young’s Theory of “Gan”(Balance) and Trickle-Down(Top-Down) Effect

2014.07.19 935 The Truth of Huh Kyung young’s Theory of “Gan” and Trickle-Down Effect

What is the ‘truth’ behind the trickle-down effect? Just as a tiny amount of seasoning (간) determines a dish’s taste, a small but crucial element can make or break an entire economic system, regardless of its scale.

1. The Importance of Diligence and Wisdom
   diligence and wisdom are crucial for success, contrasting his childhood habits with those of other children and highlighting how these traits lead to a more comfortable and fulfilling life.

1.1. Childhood Lessons in Diligence

1. He learned the importance of finishing work before playing, unlike other children who would play first and then rush to complete tasks.

2. When he went to feed the cows or gather wood, other children would play first.

3. He, however, would always finish his work, like gathering wood, before playing.

4. By the time he finished his work and started playing, the other children would be frantically trying to finish theirs.

5. This approach meant he completed tasks first, whether it was chores or homework, leading to a more relaxed experience.

6. This diligent approach made his work easier and more enjoyable.

7. Children who played first would get tired later when they had to do their chores, like gathering wood or cutting grass.

8. In contrast, Mr. Huh would complete his tasks when he had energy, making the process much more comfortable.

9. Despite seeing the benefits, other children did not adopt his method.

1.2. The Bond with Animals and Its Lessons

1. He developed a deep bond with his cattle, which taught him about love and communication.

2. While other children struggled to call their cows home, his cow, named Millim, would come immediately when called.

3. He learned that successful training, whether of an animal or an athlete, requires a deep connection, similar to how a good coach transforms a person with love.

4. He often slept in the barn, hugging his cow, which fostered a strong bond, making the cow feel like a younger sibling.

5. This close relationship meant the cow understood his commands, like not to lie down.

6. He saved a calf’s life by sharing his meager food, demonstrating his compassion and dedication.

7. At six years old, his foster father brought home a calf that was distressed and refused to eat after being separated from its mother.

8. The calf was slowly dying, so he secretly fed it half of his own barley rice mixed into its feed.

9. He also gathered good grass for the calf, which helped it grow healthy and strong.

10. He spent many nights sleeping with the calf in the barn, which he kept meticulously clean, like a hotel room.

11. His unique bond with Millim allowed him to ride her, a feat other children couldn’t achieve with their own cows.

12. Millim grew quickly and had beautiful, soft fur.

13. As an orphan, he often conversed with Millim, giving her a name and calling her “Millim,” which she recognized and responded to.

14. He could ride Millim, a skill that amazed and envied other children whose cows would throw them off.

15. Even his school teacher witnessed him riding Millim to school.

16. He witnessed Millim giving birth, a raw and powerful experience that highlighted the natural instincts of animals.

17. When he was in fourth grade, Millim gave birth in the wild, an event he had never seen before.

18. He initially thought Millim was dying due to her distress, not realizing she was in labor.

19. He watched as Millim gave birth standing up, then immediately licked the calf to help it stand, which it did after many attempts.

20. This experience was a profound moment, bringing a new life into their family.

1.3. The Trauma of Loss and Departure from Home

1. He experienced profound betrayal and sadness when his foster father sold Millim and her calf for slaughter.

2. When Millim‘s calf was two years old, his foster father sold them to a butcher.

3. This act felt like a betrayal because he considered Millim and her calf as family.

4. The foster father sold them when they were most valuable, continuing a cycle of raising and selling cattle.

5. He also witnessed his foster father repeatedly beat Millim while plowing, and the cow would look at him for help, which he couldn’t provide.

6. Millim sensed her impending death, displaying emotional distress before being taken away.

7. For ten days before her slaughter, Millim cried, a sign Mr. Huh didn’t understand at the time but later realized was her knowing her fate.

8. When men came to take Millim, her calf cried, sensing the separation.

9. Millim resisted leaving, and his foster mother had to beat her to force her out.

10. He followed them and witnessed Millim being killed with an axe in the village.

11. The brutal killing of Millim deeply traumatized him, leading him to leave his hometown at 14.

12. He hid, hoping to free Millim and escape to Seoul, but the butchers never left her side.

13. He watched as they tied Millim‘s neck to a pillar, preventing her from moving, and then killed her with an axe.

14. This act revealed the cruelty of humans, leaving him deeply shocked and feeling that the simple village people were not as innocent as they seemed.

15. This traumatic event prompted him to leave his hometown and move to Seoul.

1.4. The Purpose of Life and the Cycle of Reincarnation

1. simply living a good life without helping others leads to reincarnation into lower forms.

2. He questions whether living a good life, raising children well, and not harming others guarantees a good afterlife.

3. such a life, without significant good deeds for others, leads to hell, or reincarnation as an animal like a cow or a dog.

4. He believes that humans are constantly reincarnating, rejecting the idea of a mass resurrection.

5. Therefore, people should actively seek opportunities to do good deeds every day.

6. He emphasizes the importance of courage and wisdom in life.

7. He advises being brave and wise in all actions.

8. He suggests that one should commit fully to a decision or not at all.

9. The Journey to Seoul and the Nature of Suffering
   After witnessing the traumatic death of his cow, Mr. Huh left his hometown for Seoul, reflecting on the nature of suffering as a necessary “vaccination” for life.

2.1. Leaving Home and Reflecting on Loss

1. After the traumatic event, he packed his bags and headed to Seoul, stopping at his mother’s grave.

2. His mother’s grave was located on the path to Seoul, overlooking a beautiful landscape including the Namgang River, Jirisan Mountain, and the sea.

3. Despite the scenic view, he saw nothing but fog, symbolizing his grief and the difficulty of leaving his mother’s resting place.

4. Leaving his mother’s grave felt like abandoning a living person.

5. He was 14 years old at the time, experiencing the full spectrum of human emotions and suffering.

6. He views suffering as a “vaccination” essential for navigating life’s challenges.

7. Suffering is like a preventive shot; those who haven’t experienced it are unprepared for major life crises.

8. He believes that the pain of youth is a valuable investment, like paying for a vaccine to prevent future illness.

9. Just as money should be exchanged for truth, justice, and helping others, suffering is a form of “vaccination” that prepares one for a better afterlife.

10. Therefore, one should not fear suffering.

11. He acknowledges the pain of his childhood losses but refrains from blaming others.

12. The death of his cow and separation from his mother were painful experiences.

13. Even figures like Jesus experienced suffering and separation.

14. He understands that the villagers killed the cow for economic reasons, as it was a valuable asset for their livelihood.

15. He feels sadness about the harsh realities of human life rather than anger towards individuals.

16. Economic Theories and Korea’s Development
    He discusses various economic theories, including the trickle-down effect, and traces Korea’s economic development from a dependent “parasitic economy” to a self-reliant one, highlighting his role in shaping key policies like the Saemaul Undong.

3.1. Understanding Economic Terms

1. He introduces the trickle-down effect (or trickle-down economic theory) as a key concept.

2. He emphasizes the importance of understanding new economic truths.

3. He notes that the term can be referred to as “trickle-down economic effect theory” or simply “trickle-down economic effect.”

4. He criticizes the current Korean economic policy, comparing it to feeding sugar to a diabetic.

5. the government’s economic approach is flawed, leading to a “parasitic economy.”

6. economic analysis should not be exclusively macroscopic or microscopic; a balanced perspective is crucial for national economic success.

7. He discusses different types of inflation and their societal impacts.

8. Deflation means prices go down, and the value of money goes up.

9. Inflation means prices go up, and the value of money goes down.

10. Moderate inflation is necessary for economic development and encourages business.

11. Wealthy individuals prefer inflation because it increases the value of their assets like real estate, even if it devalues money.

12. However, people without homes prefer falling housing prices.

13. Stagflation is when prices rise, but the economy declines.

14. Agflation is when agricultural product prices and general prices both rise.

3.2. Korea’s Economic Dependency and the 4H Movement

1. he advised the president on economic policy at 21, demonstrating his early insight.

2. he had a clear vision for economic policy even at a young age.

3. He criticizes the 4H Movement (Health, Head, Hands, Heart) as a “parasitic economy” that fostered dependency on the U.S.

4. The 4H Movement aimed to cultivate physical health, wisdom, diligence, and passion among the populace.

5. However, he argues that this movement, implemented during the Rhee Syng-man and Yun Po-sun administrations, led to a “parasitic economy.”

6. This meant Korea became dependent on U.S. aid, such as flour and milk.

7. U.S. aid led to the decline of domestic industries and food self-sufficiency.

8. Free U.S. flour caused Korean wheat fields to disappear.

9. Free U.S. milk led to the abandonment of goat farming, which had provided milk for the public.

10. This made Korea dependent on the U.S. for food.

11. the 4H Movement’s principles could be misapplied to negative activities like gambling.

12. He humorously points out that “health,” “wisdom,” “diligence,” and “passion” could also describe someone dedicated to gambling.

13. This illustrates that the principles themselves, without proper guidance, could be used for destructive purposes.

14. He claims to have successfully advocated for the abolition of the 4H Movement.

15. he strongly urged the president to eliminate the movement, calling it a “parasitic economy.”

16. the 4H Movement was consequently abolished due to his influence.

3.3. Evolution of Korean Industry: From Aid to Self-Reliance

1. The Three White Industries (flour, sugar, cotton) further entrenched Korea’s dependency on U.S. aid.

2. These industries relied on raw materials (flour, sugar, cotton) provided by the U.S.

3. The influx of free cotton led to the disappearance of domestic cotton fields, which had previously provided food for the hungry.

4. This further devastated Korean rural areas.

5. The Three Powder Industries (cement, flour, sugar) marked Korea’s shift towards self-reliant industrialization.

6. In the early 1960s, before President Park Chung-hee, Korea began producing these three items domestically instead of relying on imports.

7. This included establishing cement factories (like Mungyeong Cement) and flour and sugar production facilities (like Cheil Jedang by Samsung’s Lee Byung-chul).

8. This transition moved Korea from a “parasitic economy” to a “self-reliant economy.”

9. Korea’s industrial development progressed through several stages under President Park Chung-hee.

10. Light industry (e.g., bicycles, rickshaws, wigs) began around 1965.

11. This was followed by heavy industry (e.g., automobiles, shipbuilding).

12. Then came heavy chemical industry (e.g., oil refineries).

13. By the 1980s, high-tech industries like semiconductors emerged, making Korea a global player.

14. The knowledge and information industry dominated the 2000s, leading to the current era of employment information industry.

15. the 4H Movement would have prevented this progress, keeping Korea in a state of dependency.

3.4. The Saemaul Undong (New Village Movement)

1. He claims to have proposed the Saemaul Undong (New Village Movement) as a replacement for the 4H Movement.

2. He suggested changing the name to “Sinchon Undong” (New Village Movement), which was then translated into Korean as Saemaul Undong.

3. He argued that the 4H Movement was associated with a “parasitic economy” and would hinder Korea’s economic revival.

4. his idea was presented to the president, who then tasked professors with developing the movement.

5. He designed the Saemaul Undong around three core principles: diligence, self-help, and cooperation.

6. These three principles replaced the four principles of the 4H Movement.

7. He intentionally incorporated the Chinese character for “strength” (力), which resembles a plow, symbolizing six days of labor.

8. The character for “ten” (十) was included to represent a day of rest, like Sunday for church or temple.

9. The Saemaul Undong aimed to combat the prevalent gambling culture in rural areas.

10. Before the movement, people in rural areas often gambled during winter or whenever they had free time.

11. He notes that gambling is a national problem, with the government profiting from activities like horse racing, lotteries, taxes, and casinos.

12. The 4H Movement lacked a concept of rest, implying continuous activity, even for gambling.

13. In contrast, the Saemaul Undong‘s “ten” character (十) provided a designated day of rest, promoting a balance between work and leisure.

14. The Saemaul Undong‘s success led to its adoption by many countries worldwide.

15. his movement was widely imitated, demonstrating the impact of a single genius.

16. the true origins and secrets of the movement are rarely discussed.

17. He compares the Saemaul Undong to North Korea’s Chollima Movement and the 4H Movement, highlighting Korea’s dire economic state at the time.

18. the Chollima Movement and 4H Movement were similar in their approach.

19. At the time, Korea was one of the poorest countries globally, with a GNP of only $68, while North Korea’s was $150.

20. Korea even relied on North Korea for electricity, which was abruptly cut off, crippling its production capabilities.

21. This context underscores the significant challenges President Park Chung-hee faced.

22. He defends President Park Chung-hee’s leadership, acknowledging his authoritarian tendencies but emphasizing his commitment to democracy compared to other dictators.

23. He notes that while Park had dictatorial aspects, he was more conscientious than leaders like Lee Kuan Yew of Singapore or Chiang Kai-shek of Taiwan, who ruled for life.

24. Park faced multiple challenges and even death threats, yet he still adhered to democratic procedures, such as elections and constitutional amendments.

25. Park’s efforts to stabilize the economy while navigating democratic processes should be recognized.

26. President Park’s policies transformed Korea from a recipient of aid to a donor nation.

27. Under Park’s leadership, Korea rapidly surpassed countries like the Philippines, Thailand, and North Korea.

28. Korea became a creditor nation, providing aid rather than receiving it.

29. This transformation was driven by the strong implementation of the Saemaul Undong.

30. The Saemaul Undong‘s success was based on a 50/50 blend of Western and traditional ideas, and government and citizen contributions.

31. The movement integrated European pragmatism, Korean traditionalism, Adam Smith’s concept of national wealth, Max Weber’s capitalism, and Christian neutrality.

32. It also incorporated traditional Korean concepts like “Jungyong” (moderation), Buddhist “Jungdo” (middle way), and Taoist “Junghwa” (harmony).

33. This meant using traditional Korean heating (ondol) with modern roofing (slate), and the government providing 50% of capital (materials like slate and rebar) while farmers contributed 50% of the labor.

34. This 50/50 model, unlike the Chollima or 4H Movements, incentivized people to work rather than gamble, as they saw tangible benefits like building materials for their homes and infrastructure.

35. The Trickle-Down Effect and Its Limitations
    He explains the trickle-down effect as a top-down economic strategy, but argues that it is outdated and that a “trickle-up” approach is now necessary, criticizing current government policies and their negative impact on public health.

4.1. Explaining the Trickle-Down Effect

1. The trickle-down effect is a top-down economic approach where wealth flows from the rich to the poor.

2. President Park Chung-hee implemented this by supporting large corporations like Samsung and LG (Lucky-Goldstar) with government funds and foreign loans.

3. This support was intended to “trickle down” to small and medium-sized enterprises (SMEs) and then to small business owners, making them wealthy.

4. This policy created chaebols (large conglomerates) that were expected to sustain smaller businesses.

5. He extends the concept to politics, describing “trickle-down nomination” as a top-down appointment process.

6. He criticizes this as an outdated approach, arguing that nominations should now be “trickle-up,” meaning bottom-up.

7. He acknowledges that the trickle-down effect was necessary during Park Chung-hee’s era due to Korea’s underdeveloped state.

8. At that time, the country lacked basic infrastructure and industries, so building from the top down was essential to create export capabilities.

9. However, he argues that this policy is now outdated and should be replaced by a “trickle-up” approach.

4.2. Criticizing Current Economic Policies and Advocating for “Trickle-Up”

1. He criticizes the current government for lacking a “trickle-up” policy and failing to utilize domestic resources and labor.

2. Korea could produce all the food and medicinal herbs it imports from China, which are often contaminated with pesticides.

3. He suggests employing millions of unemployed people and elderly experts to cultivate these products in Korea’s mountains.

4. He highlights Korea’s trade imbalance with China and Japan, arguing that it reflects a subservient economic relationship.

5. China exports $80 billion to Korea annually, while Korea exports $200 billion to China, making China feel superior.

6. He warns that China has a strategy to exploit Korea’s economy, with imports from China rapidly increasing.

7. Korea has a persistent trade deficit with Japan, giving away the equivalent of three years of its total rice production annually.

8. Korea could offset these imports by developing its agricultural sector and processing industries.

9. He criticizes the government for allowing the public to consume unhealthy, imported, and processed foods, leading to widespread health problems.

10. He describes a scenario where a young woman consumes only Chinese-made, pesticide-laden food and preservative-filled coffee, leading to internal contamination.

11. This, combined with lack of exercise and exposure to secondhand smoke, results in a population with deteriorating health.

12. He condemns government officials for failing to protect public health and advocates for radical changes.

13. if he were president, many ministers would face severe punishment for neglecting public health.

14. He criticizes designated smoking areas in cafes, arguing that they still expose non-smokers to harmful fumes.

15. He believes such practices should be abolished, and ultimately, smoking itself.

16. He warns that the current environment is harming the health of future generations, despite their natural advantages.

17. He notes that children from non-smoking families in Korea are tall, have excellent skin, and are handsome.

18. However, these children are being “killed” by contaminated food and preservatives.

19. the government is failing in its responsibility to protect these children.

20. He concludes that the trickle-down effect is outdated and advocates for a “trickle-up” approach in all aspects of society.

21. He believes that all political and economic systems should be controlled from the bottom up.

22. the trickle-down effect is no longer relevant.

23. The Truth of “Gan” (Seasoning/Core) and Its Spiritual Significance
    He introduces the concept of “Gan” (간), which means both “seasoning” and “core,” arguing that a small but crucial element determines the success of any system, from cooking to economics and even human life, emphasizing its spiritual dimension.

5.1. The Concept of “Gan” (Seasoning/Core)

1. He introduces “Gan” (간), which refers to the crucial element that determines the quality of something, like seasoning in food.

2. He notes the word “trick” in “trickle-down,” implying a deceptive or non-principled approach.

3. He explains that “Gan” is a small but vital component, like the 0.0001% of seasoning that dictates whether a dish is edible.

4. He applies the concept of “Gan” to human life, politics, and economics.

5. Just as the body constitutes 99.9% of a human, while the mind is only 0.0001%, the mind (Gan) determines a person’s quality.

6. A slight error in “Gan” can ruin a person’s reputation or career, as seen with disgraced prime minister nominees.

7. current economic theories, whether trickle-down or trickle-up, are flawed if the “Gan” is wrong, leading to widespread failure and suffering for the public.

8. He criticizes the current economic system for having a “wrong Gan,” benefiting only the wealthy and harming the public.

9. He suggests that tax exemptions and hidden favors for chaebols create a system that the public cannot “eat” or benefit from.

10. a “wrong Gan” in economics, politics, and even personal health (due to contaminated food) leads to societal decay.

11. this suffering will continue until he becomes president.

5.2. The Spiritual Dimension of “Gan” and “Ui” (Medicine)

1. He connects “Gan” (seasoning) to “Ganjang” (soy sauce) and “Ui” (medicine/doctor), highlighting the spiritual element in all.

2. He notes that a mistake in “Gan” can spoil “Ganjang.”

3. He points out that the Chinese character for “doctor” (醫) contains the character for “rooster” (酉), which symbolizes the spiritual or divine.

4. This means that even with skill, there’s an uncontrollable spiritual factor in outcomes, whether in making soy sauce or performing surgery.

5. He explains that spiritual factors influence outcomes beyond human control.

6. Even the most skilled soy sauce maker cannot guarantee success without a spiritual element, as bad luck or negative energy can spoil the product.

7. Similarly, a doctor’s skill alone isn’t enough; spiritual factors can determine whether a patient recovers or dies from the same surgery.

8. 50% of any outcome is beyond human control and influenced by spiritual forces.

9. He stresses the importance of good conduct and spiritual awareness in all actions.

10. People must be mindful of their actions to accumulate positive spiritual “savings.”

11. He criticizes politicians for not understanding the “Gan” (tastes/needs) of the people, making policies that are unpalatable to the public.

12. politicians lack the spiritual connection to the public, unlike someone who personally shops for food and understands the common people’s needs.

13. He concludes that current politics and economics lack “Gan.”

5.3. “Chiryo” (Treatment) vs. “Chiyu” (Healing) and the Power of the Mind

1. He distinguishes between “Chiryo” (treatment) by humans and “Chiyu” (healing) by divine power.

2. “Chiryo” is human intervention using tools like scalpels and medicine.

3. “Chiyu” is divine healing, relying on the body’s innate immunity given by heaven.

4. He advises choosing the right doctor and considering auspicious dates for surgery, aligning with divine will for better outcomes.

5. managing one’s mind is crucial for a meaningful life and avoiding reincarnation as an animal.

6. Despite physical well-being, neglecting one’s spiritual or mental state can lead to reincarnation as a cow.

7. The mind, though a tiny fraction of existence, holds the power to determine one’s destiny.

8. Wasting time without managing one’s mind leads to a meaningless existence.

5.4. The Vastness of Numbers and Micro-Units

1. He lists large numerical units in Korean, from “eok” (10^{8) to “jae” (10}44), to illustrate the immense scale of the universe.

2. He notes that people strive for “eok” (hundred million) in wealth, but “gyeong” (10^16) is rarely achieved.

3. These large numbers are essential for calculating celestial bodies and DNA.

4. He explains various micro-units, from “micro” (10^{-6) to “hectoatto” (10}-48), to show the progression of scientific understanding.

5. Micro (10^-6 meters) was relevant for light and heavy industries.

6. Nano (10^-9 meters) is the current frontier of science.

7. Angstrom (10^{-10 meters) and **Pico** (10}-12 meters) are even smaller.

8. Femto (10^{-15 meters) and **Atto** (10}-18 meters) represent even finer scales.

9. Hectoatto (10^-21 meters) is the smallest unit mentioned.

10. He claims his spiritual power operates at these extremely small scales to heal people.

11. while human science can only reach the “pico” level, his spiritual abilities operate at the “hectoatto” level.

12. When he heals someone, his power modifies cells at these minute levels, requiring the manipulation of vast numbers of genetic units (9200 “yang,” where “yang” is 10^28).

13. human cells and genes operate at the “yang” level, which is an incredibly large number.

5.5. Life Lessons and Spiritual Principles

1. He shares a paradoxical lesson: a father telling his daughter not to do good deeds when she gets married.

2. This means that even good deeds can be misunderstood or cause trouble, so one should be extremely cautious, let alone commit bad deeds.

3. This advice is meant to be memorable and prevent the daughter from making serious mistakes.

4. He explains the difference between Old Testament and New Testament Christianity.

5. In the Old Testament, people could not directly address God as “Father” and only priests could approach Him.

6. In the New Testament, Jesus opened the way for everyone to call God “Father” and directly approach Him, signifying a new era of direct relationship.

7. He defines “FM” as “Field Manual” (원칙, principle) and criticizes current politics for lacking principles.

8. He explains that “FM” refers to the practical manual or principles for action.

9. current politics, government, and education lack these fundamental principles.

10. He claims his teachings are the “FM” of God, representing divine principles.

11. He lists societal problems stemming from a lack of principles, such as “politics without principles,” “pleasure without conscience,” and “economy without morality.”

12. He interprets the Sewol Ferry disaster and the deaths of five firefighters as a divine message about the government’s flawed “reconstruction” efforts.

13. He connects the appointment of five new ministers for national “reconstruction” with the deaths of five firefighters during the Sewol disaster.

14. He suggests that this numerical coincidence is a divine sign, implying that the government’s chosen “firefighters” (ministers) are not truly extinguishing the nation’s problems but rather fueling them.

15. He concludes by reiterating that small errors in “Gan” (core principles) can derail everything.

16. even a minor mistake, like a small financial misstep, can prevent someone from achieving a high position like prime minister.

17. He urges constant mindfulness and careful execution in all matters, including personal conduct and daily activities.

​

What is the ‘truth of the trickle-down effect theory’? The trickle-down effect is a top-down economic policy that is now outdated, as a bottom-up approach is needed for the current economy.

1. His Childhood and Relationship with a Calf
   He recounts his childhood experiences, highlighting his unique approach to work and play, and his deep, empathetic bond with a calf named Millim, which he raised and cared for.

1.1. A Different Approach to Work and Play

1. He always prioritized work before play, unlike other children who would play first and then rush to complete tasks like gathering firewood or homework.
2. He would finish his chores while others played, ensuring he had time to rest and enjoy himself later.
3. In contrast, other children would play until they were tired, then struggle to complete their tasks.
4. This diligent approach extended to caring for animals, as he trained his cow to respond to his call, unlike other children’s cows that ignored their owners.

1.2. The Importance of Love and Connection

1. great achievements, even by those considered “gangsters,” are often driven by love and excellent coaching.
2. He illustrates this by stating that a coach who gives love can transform a gangster into a world-class boxer.
3. He applied this principle to his relationship with his cow, Millim, fostering a deep connection by sleeping with her and understanding her non-verbal cues.

1.3. Raising Millim: A Story of Nurturing and Sacrifice

1. When Mr. Huh was six, his adoptive father brought home a calf that was distressed and refused to eat after being separated from its mother.

2. The calf became very weak, so Mr. Huh secretly shared half of his meager barley rice with it, mixing it into the calf’s feed.

3. He also gathered good grass for the calf, which helped it grow strong and healthy.

4. He spent much of his childhood sleeping in the clean stable with Millim, as his own room was dark and lonely after his mother’s death.

5. This close bond allowed him to communicate with Millim, who would respond to her name, “Millim,” which he chose because cows love forests (Mil-lim means “forest” in Korean).

6. He knew all the types of grass she liked, and even as an adult, he felt a pang of regret seeing good grass that Millim couldn’t eat.

7. Unlike other children who resented feeding their cows, Mr. Huh enjoyed it, viewing it as an outing with a family member.

8. Their bond was so strong that Mr. Huh could ride Millim, a feat other children’s cows would not allow.

9. When Millim gave birth, Mr. Huh witnessed her painful labor and the natural process of the mother cleaning her calf and encouraging it to stand.

10. His Departure from Home and the Concept of Suffering
    He recounts the traumatic event of his beloved cow being sold for slaughter, which led him to leave his hometown and reflect on the nature of suffering and the importance of good deeds.

2.1. The Betrayal and Departure

1. When Millim’s calf was two years old, His adoptive father sold both Millim and her calf to a butcher.
2. He felt a profound sense of betrayal, as he considered Millim and her calf his family.
3. He observed Millim crying for ten days before her slaughter, sensing her impending fate, which he, at the time, did not understand.
4. On the day of the slaughter, Millim resisted leaving, and her calf cried out, understanding what was happening.
5. He’s adoptive mother forced Millim out with a fire poker, and he secretly followed, witnessing the brutal slaughter.
6. He considered freeing the cow but was too young and afraid, and the butchers never left the scene.
7. This traumatic event, witnessing the cruelty of humans, deeply shocked him at age 10 and prompted him to leave his hometown for Seoul, seeking a different path.

2.2. The Truth About Good Deeds and Suffering

1. simply living a good life, without harming others or committing adultery, does not guarantee a good afterlife; it leads to hell.

2. doing good deeds for others, especially the suffering, is crucial for a positive afterlife.

3. He rejects the idea of mass resurrection, explaining that human reincarnation is a continuous, subtle process, like leaves on a tree.

4. Therefore, one must actively seek opportunities to do good deeds daily to accumulate positive energy.

5. He views suffering as a “vaccination” for life, essential for building resilience.

6. Just as vaccinations prevent future illness, early life suffering prepares one for greater challenges, preventing collapse during difficult times.

7. He reflects on the pain of losing Millim and leaving his mother’s grave, acknowledging that even a messiah experiences suffering.

8. He concludes that one should not resent those who cause suffering, as they may be acting out of necessity, but rather lament the harsh realities of life itself.

9. Economic Theories and South Korea’s Economic History
   He critiques the trickle-down effect and discusses South Korea’s economic development through various stages, from a dependent “parasitic economy” to a “self-reliant economy” and beyond, while also introducing the concept of virtual currency as a future economic model.

3.1. Critique of the Trickle-Down Effect and Economic Mismanagement

1. He introduces the trickle-down effect (trickle-down economics), which he believes is an outdated economic theory.
2. He criticizes South Korea’s current economic policies, comparing them to feeding sugar to a diabetic, indicating a fundamental misunderstanding of the nation’s economic health.
3. economic analysis should avoid extremes, neither being too broad (macroeconomic) nor too narrow (microeconomic).

3.2. South Korea’s Economic Evolution: From Parasitic to Advanced Industries

1. He outlines South Korea’s economic history, starting with the 4-H Movement during the Syngman Rhee and Yun Posun administrations.
2. The 4-H Movement, emphasizing Health, Head (wisdom), Hands (effort), and Heart (passion), inadvertently fostered a “parasitic economy” dependent on foreign aid.
3. This dependence led to the decline of domestic industries, such as goat farming and wheat cultivation, as free imports from the U.S. replaced local production.
4. the 4-H principles, while seemingly positive, could also be applied to negative activities like gambling, making the movement ineffective for national development.
5. He claims to have strongly advocated for the abolition of the 4-H Movement, which he believes was replaced due to his influence.
6. The next stage was the “Three White Industries” (flour, sugar, cotton), which were initially imported as aid but later developed into domestic production.
7. The influx of these goods destroyed local agriculture, such as cotton fields, which previously provided food for the hungry.
8. This led to the establishment of independent industries like flour mills (Cheil Jedang) and cement factories (Mungyeong Cement, Samcheok Cement), marking a shift towards a self-reliant economy.
9. Under President Park Chung-hee, South Korea transitioned through several industrial phases starting in 1965.
10. Light industry (e.g., bicycles, rickshaws, wigs) initially drove the economy.
11. This was followed by heavy industry (e.g., automobiles, shipbuilding) and heavy chemical industry (e.g., refineries).
12. By the 1980s, high-tech industries like semiconductors emerged.
13. The 2000s saw the rise of the knowledge and information industry, which is the current era.
14. if South Korea had pursued socialism, it would have remained stuck in the parasitic economy, perpetually dependent on the U.S..

3.3. Understanding Inflation, Deflation, and Stagflation

1. He defines key economic terms:
2. Deflation: Prices decrease, and the value of money increases.
3. Inflation: Prices increase, and the value of money decreases.
4. Moderate inflation is necessary for economic development, encouraging trade.
5. However, excessive inflation causes problems.
6. Stagflation: Prices rise, but the economy declines.
7. Agflation: Both agricultural product prices and general prices rise simultaneously.
8. He notes that wealthy individuals prefer inflation because it increases the value of their assets like real estate, even though it devalues money.
9. In contrast, those without property prefer falling prices.

3.4. Wealth Inequality and the Rise of Virtual Currency

1. He highlights severe wealth inequality, stating that 1% of the population in the U.S. holds 37% of the wealth, while in South Korea, it’s around 40%.

2. This concentration of wealth means the rich prefer policies that increase asset values (inflation).

3. He advocates for a “good capitalism” that addresses this inequality, requiring a new economic policy and global education for economists.

4. He introduces Bitcoin as a virtual currency that maintains a constant value without exchange rate fluctuations, unlike traditional currencies.

5. This stability makes it attractive to the poor and working class, as it protects their earnings from currency devaluation and high transfer fees.

6. Many foreign workers use Bitcoin for remittances because it ensures the full amount is received in their home countries.

7. He predicts that virtual currencies like Bitcoin will eventually replace traditional currencies due to distrust in national banks and the instability of fiat money.

8. He proposes creating a “Bonjwa Coin” for South Korea to establish a stable, global currency system if he becomes president.

9. This shift would lead to a world without inflation, exchange rates, or discrimination, effectively dissolving national borders.

10. The Saemaul Undong (New Village Movement) and its Underlying Principles
    He explains the origins and principles of the Saemaul Undong, contrasting it with previous economic policies and highlighting its success in transforming South Korea.

4.1. The Origins and Principles of Saemaul Undong

1. He clarifies the term “trickle-down effect theory” (트리클다운 이펙트 이론) and its meaning.
2. He claims to have replaced the 4-H Movement with the Saemaul Undong (New Village Movement), which he renamed “Sincheon Undong” (신천운동), meaning “New Heaven Movement”.
3. The Saemaul Undong was designed to be a “new movement” to revitalize the economy, moving away from the “parasitic economy”.
4. the idea for the movement came from him, and President Park Chung-hee then tasked professors with developing it.
5. The Saemaul Undong was based on three principles: Self-reliance (자조), Diligence (근면), and Cooperation (협동).
6. He explains that the character for “diligence” (근면) includes the radical for “strength” (력), which also represents a plow, symbolizing six days of labor.
7. The character for “cooperation” (협동) includes the radical for “ten” (십), symbolizing one day of rest (like going to church or temple on Sunday).
8. This structure was intentionally designed to counteract the prevalent gambling culture among farmers during their downtime.
9. He criticizes gambling as a method for the state to extract money from citizens through racetracks, lotteries, taxes, and casinos.
10. The 4-H Movement’s principles (health, wisdom, effort, passion) could be applied to gambling, whereas the Saemaul Undong’s principles (self-reliance, diligence, cooperation) included a day of rest and discouraged such activities.
11. the Saemaul Undong’s success led to its adoption by many countries, demonstrating the power of a single genius to change the world.
12. He refers to these three principles as the “Three Great Spirits” of the Saemaul Undong, contrasting them with the “Four Great Spirits” of the 4-H Movement.

4.2. South Korea’s Economic Transformation and the Saemaul Undong’s Impact

1. He compares the Saemaul Undong to North Korea’s Chollima Movement, noting that both aimed for rapid development.

2. He highlights South Korea’s dire economic situation in the 1960s, ranking 159th out of 160 countries with a GDP of $68, far behind countries like the Philippines ($220) and North Korea ($150).

3. South Korea was so underdeveloped that it relied on North Korea for electricity, which was abruptly cut off, crippling its production capabilities.

4. He praises President Park Chung-hee for his leadership in transforming South Korea from a recipient of aid to a donor nation, despite his authoritarian tendencies.

5. Park was more democratic than other contemporary dictators who ruled for life without elections.

6. Park’s efforts to stabilize the economy and his eventual departure were seen as acts of conscience.

7. The Saemaul Undong integrated both Western practical ideas (e.g., slate roofs) and Korean traditional values (e.g., ondol heating, moderation).

8. It operated on a 50/50 partnership, with the government providing capital (e.g., slate, rebar) and farmers contributing labor.

9. This incentivized farmers to work, as they directly benefited from the materials provided for community projects and home improvements.

10. The Trickle-Down Effect and the “Gan” (Seasoning/Balance) Theory
    He explains the trickle-down effect as a top-down economic policy and introduces his “Gan” theory, which emphasizes the critical importance of proper “seasoning” or “balance” in all aspects of life, from economics to personal well-being, to ensure equitable distribution and spiritual harmony.

5.1. The Trickle-Down Effect: A Top-Down Approach

1. The trickle-down effect is a top-down economic strategy where the government supports large corporations (chaebols) like Samsung and LG with funds.
2. These funds are expected to “trickle down” to small and medium-sized enterprises (SMEs) and then to small business owners, theoretically benefiting the entire economy.
3. He also applies this concept to politics, referring to “trickle-down nominations” where candidates are appointed from the top down, rather than through a “bottom-up” approach.
4. He acknowledges that the trickle-down approach was necessary during Park Chung-hee’s era when South Korea was underdeveloped and needed to build foundational industries.
5. However, he argues that this policy is now outdated and that a “trickle-up” policy is needed, which the current government is failing to implement.

5.2. The “Gan” (Seasoning/Balance) Theory in Economics and Life

1. He introduces his “Gan” theory, where “Gan” (간) refers to the crucial “seasoning” or “balance” that determines the quality and accessibility of something, even if the main components are abundant.

2. He uses the analogy of cooking: even a lavish meal becomes inedible if the “Gan” (seasoning) is wrong.

3. In economics, if the “Gan” is wrong, the benefits of a thriving economy (like the trickle-down effect) will only go to the wealthy, leaving the common people unable to “eat” or benefit.

4. He criticizes current economic policies that favor large corporations with tax exemptions, arguing that this “Gan” is flawed and prevents the public from benefiting.

5. The “Gan” theory extends beyond economics to politics, family life, and personal health.

6. He criticizes politicians who fail to understand the “Gan” (needs and tastes) of the people, creating policies that are unpalatable to the public.

7. the current system, which allows the import of pesticide-laden food and promotes unhealthy habits like smoking and excessive coffee consumption, is “killing” the youth.

8. if he were president, he would implement policies to protect children from these harms, viewing current government officials as deserving of severe punishment.

9. He also connects “Gan” to spiritual and unquantifiable elements in life.

10. He explains that the Chinese character for “doctor” (醫) contains the character for “wine” (酉), which also signifies a spiritual element, implying that even medical treatment has an unquantifiable, spiritual aspect.

11. Similarly, a master soy sauce maker (간장, which sounds like “Gan-jang,” related to “Gan”) worries about the outcome of their product, as external spiritual factors can affect it.

12. good deeds and positive actions create a spiritual “buffer” that protects one from negative influences, while negative actions can spoil even the best efforts.

13. He differentiates between “treatment” (치료), which is human-led (e.g., surgery, medicine), and “healing” (치유), which is divine or natural, relying on the body’s innate immunity.

14. He stresses that even with human intervention, a spiritual alignment (e.g., choosing the right time for surgery) is crucial for successful outcomes.

15. He concludes that managing one’s mind, even though it’s a tiny fraction (0.001%) of one’s being, is paramount for a meaningful life and a positive afterlife.

16. Cosmic Numbers, Scientific Units, and the Importance of Principles
    He delves into the vastness of cosmic numbers and microscopic scientific units, connecting them to the spiritual power required for healing, and concludes by emphasizing the critical importance of adhering to fundamental principles in politics and life.

6.1. Cosmic Numbers and Microscopic Units

1. He lists various large numbers in the Korean numerical system, such as Eok (억, 10^{8), **Jo** (조, 10}12), Gyeong (경, 10^{16), **Hae** (해, 10}20), Ja (자, 10^{24), **Yang** (양, 10}28), Gu (구, 10^{32), **Gan** (간, 10}36), Jeong (정, 10^{40), and **Jae** (재, 10}44).
2. He notes that these numbers are used to calculate cosmic phenomena and DNA, far beyond everyday financial calculations.
3. He explains that the human body’s genetic and cellular structure operates within the “Yang” (10^28) range.
4. He then discusses microscopic units of measurement, relating them to scientific advancement.
5. Micro (10^-6 meters) was relevant during the light and heavy industry eras.
6. Nano (10^-9 meters) is the current frontier of science.
7. He lists even smaller units: Angstrom (10^{-10 meters), **Pico** (10}-12 meters), Femto (10^{-15 meters), **Atto** (10}-18 meters), and Zepto (10^-21 meters).
8. his spiritual power operates at these incredibly small scales, allowing him to heal cells and genes, far beyond what current science can achieve.
9. healing requires modifying a vast number of cells and genes, which is a complex process that people often underestimate.

6.2. The Importance of Principles and the “Field Manual” (FM)

1. He uses a parable of a father telling his daughter not to do “good deeds” after marriage.
2. This seemingly contradictory advice means that even good deeds can be misunderstood, so one should be extremely cautious, implying that bad deeds are entirely out of the question.
3. He contrasts the Old Testament era, where only priests could approach God, with the New Testament era, where Jesus opened the way for everyone to call God “Father”.
4. He emphasizes the importance of following “FM” (Field Manual), which stands for “Field Manual” and represents fundamental principles or rules.
5. society, including politics and government, lacks this “Field Manual,” leading to chaos and harm.
6. his teachings are the “FM” from God, representing divine principles that must be followed.
7. He lists seven principles that are violated in modern society: politics without principles, wealth without effort, education without character, economy without morality, religion without sacrifice, and science without limits.
8. He connects recent national tragedies, such as the Sewol Ferry disaster and the deaths of five firefighters, to the government’s failure to adhere to these principles.
9. He suggests that these events are divine messages, indicating that the government’s actions are exacerbating problems rather than solving them.
10. He concludes by reiterating that even small missteps, like a minor financial impropriety, can derail significant achievements, underscoring the critical importance of maintaining “Gan” (balance and integrity) in all aspects of life.

The Truth of Huh Kyung-young’s Theory of “Gan” and Trickle-Down Effect

1. Basic Information

• Lecture Session and Date: 2014.07.19 Saturday Lecture
• One-Sentence Main Theme or Title Summary: God-man Huh Kyung-young elucidates the profound truth behind the “Gan” (seasoning/liver/magnitude) and Trickle-Down Effect theories, advocating for a shift from outdated economic and political paradigms to a new, spiritually guided approach for national and individual prosperity.
• Location: Not specified in the source.
• Key Segments:
  • Childhood Experiences and Animal Connection: Huh Kyung-young shares personal anecdotes from his youth, highlighting his unique relationship with animals, particularly a calf named Milim, emphasizing the importance of love and communication.
  • Critique of Past Economic Policies: A detailed analysis of South Korea’s economic history, from the 4H movement and “parasitic economy” to the “self-reliant economy” and subsequent industrial developments, with a strong critique of the Trickle-Down Effect.
  • Understanding Economic Terms and Wealth Distribution: Explanation of inflation, deflation, stagflation, and agflation, alongside a critical look at wealth concentration in South Korea and the U.S., advocating for a “good capitalism.”
  • The Rise of Virtual Currency and “Bonjwa Coin”: Introduction to Bitcoin as a stable global currency, contrasting it with fluctuating national currencies, and God-man Huh’s vision for a “Bonjwa Coin” to eliminate exchange rate disparities and foster global unity.
  • The “Gan” Theory and Spiritual Dimension: The core concept of “Gan” (seasoning/liver/magnitude) as the crucial, often overlooked, 0.0001% factor that determines the success or failure of everything, from food to national policy, emphasizing the spiritual element in all endeavors.

2. Core Messages
3. The Importance of Proactive Effort and Love: God-man Huh emphasizes the value of completing tasks diligently and with love, contrasting his childhood work ethic with that of his peers.

• Quote: “I always finish my work first, then play. When they are playing, I work hard on the wood first. when I finish all the work and play, they are just starting to work on the wood, hahahaha.”
• Explanation: True success and ease come from tackling responsibilities with enthusiasm and completing them before seeking leisure, a principle rooted in love and dedication, as exemplified by his relationship with his cattle.

2. Critique of “Parasitic Economy” and Advocacy for Self-Reliance: He criticizes past economic policies that fostered dependence on foreign aid, leading to the decline of domestic industries.

• Quote: “This is what we call a parasitic economy… Because flour came from the U.S., we closed our wheat fields. Because rice came from the U.S., we didn’t farm rice.”
• Explanation: A nation’s economy must be self-reliant and foster domestic production rather than becoming dependent on external aid, which can lead to the collapse of local industries and food sovereignty.

3. The Flaws of the Trickle-Down Effect and the Need for “Trickle-Up”: God-man Huh argues that the Trickle-Down Effect, while historically necessary for initial development, is now outdated and detrimental, advocating for a “Trickle-Up” approach.

• Quote: “The Trickle-Down Effect is top-down… But now, shouldn’t we do the opposite? We should do the Trickle-Up Economic Effect Theory, but is the government doing this Trickle-Up policy properly? Zero points, zero points.”
• Explanation: Current economic policies should prioritize empowering the lower and middle classes, allowing prosperity to flow upwards, rather than concentrating wealth at the top and expecting it to “trickle down.”

4. The “Gan” Theory: The Subtle Yet Decisive Factor: The concept of “Gan” (seasoning/liver/magnitude) is presented as the minute but critical element that determines the ultimate outcome of any endeavor, from cooking to national governance.

• Quote: “If the ‘Gan’ is wrong, the Trickle-Down Effect or Trickle-Up, can the people eat and live with it? No… That’s the Trickle-Down Effect theory with wrong ‘Gan’.”
• Explanation: Just as a tiny amount of seasoning can make or break a dish, a seemingly small error in judgment, principle, or spiritual alignment can invalidate even the most well-intentioned policies or actions, rendering them useless or harmful to the populace.

5. The Spiritual Dimension in All Things: God-man Huh emphasizes that human efforts, no matter how skilled, are incomplete without a spiritual component, illustrating this with examples from medicine and traditional practices.

• Quote: “No matter how well a doctor performs surgery, there’s a 50% realm that they cannot control… This ‘chicken’ character [in the Chinese character for doctor] means that all Chinese characters contain a spiritual element.”
• Explanation: Success in any field, from healing to making traditional Korean soy sauce, is not solely dependent on human skill or effort but also on an unseen, spiritual factor, highlighting the need for spiritual awareness and righteous conduct.

3. Detailed Summary

• Topic: Childhood Discipline and the Power of Love

  • Main Assertions: God-man Huh recounts his disciplined childhood, where he prioritized work over play, contrasting it with other children. this diligent approach, coupled with genuine love and care, led to greater ease and success in life. His deep bond with his calf, Milim, illustrates how love and communication can yield extraordinary results, such as Milim responding to his call when other cattle would not.
  • Analogies/Examples:
  • Work vs. Play: Other children played first and then struggled with work; he worked first and then enjoyed leisure.
  • Cattle Rearing: His unique method of raising Milim, including sleeping in the stable and sharing his food, fostered an unparalleled connection, making Milim exceptionally obedient and affectionate.
  • Coach and Boxer: A coach transformed a gangster into a world-class boxer by giving him love, demonstrating love’s transformative power.
  • Practical Message: Cultivate a proactive work ethic and approach all relationships, even with animals, with genuine love and care, as this leads to greater harmony and success.

• Topic: Critique of South Korea’s Economic History and “Parasitic Economy”

  • Main Assertions: God-man Huh critiques early South Korean economic policies, particularly the 4H movement, labeling it a “parasitic economy” due to its reliance on U.S. aid. This dependence led to the destruction of domestic industries like wheat and goat farming. He then traces the evolution through the “self-reliant economy” (3-Powder Industry) to light and heavy industries, and finally to advanced and information industries, asserting his influence in these shifts.
  • Analogies/Examples:
  • 4H Movement: Health, Head (Wisdom), Hands (Effort), Heart (Passion) – he argues these qualities were misdirected, leading to gambling and dependency, not true economic growth.
  • 3-White Industries: U.S. aid of flour, sugar, and cotton led to the disappearance of domestic wheat and cotton fields, making Korea food-dependent.
  • 3-Powder Industry: The shift to domestic production of cement, flour, and sugar marked the beginning of self-reliance.
  • Practical Message: Nations must prioritize self-sufficiency and develop their own industries rather than relying on foreign aid, which can create long-term dependency and undermine national strength.

• Topic: Economic Theories and Wealth Inequality

  • Main Assertions: He explains various economic terms like inflation, deflation, stagflation, and agflation, highlighting how different economic conditions benefit different social classes. He points out the extreme wealth concentration in the U.S. and South Korea, where a small percentage of the population controls a disproportionate amount of wealth, often favoring inflationary policies that benefit asset owners at the expense of the common people.
  • Analogies/Examples:
  • Inflation: Benefits asset owners (e.g., homeowners) as property values rise, even if the value of money decreases.
  • Wealth Distribution: 1% of Americans own 37% of the wealth; 1% of Koreans own about 40% (or 5% own 95%).
  • Practical Message: Citizens should understand how economic policies affect different social strata and advocate for “good capitalism” that benefits all, not just the wealthy.

• Topic: The Future of Currency: Bitcoin and “Bonjwa Coin”

  • Main Assertions: God-man Huh introduces Bitcoin as a revolutionary virtual currency with a stable value, contrasting it with the fluctuating exchange rates of national currencies like the dollar. He predicts that the world is rapidly moving towards virtual currencies due to distrust in traditional fiat money and envisions a “Bonjwa Coin” that he would implement as president to create a global, stable, and equitable financial system, eliminating currency exchange losses for workers.
  • Analogies/Examples:
  • Bitcoin vs. Dollar: Bitcoin’s stable value eliminates exchange rate risks, making it ideal for international remittances, unlike the dollar, which is subject to market fluctuations and potential national insolvency.
  • Foreign Workers’ Remittances: Foreign workers prefer Bitcoin for sending money home because the value remains constant, preventing losses due to currency conversion.
  • Practical Message: Be aware of the evolving global financial landscape and the potential of virtual currencies to create a more equitable economic system, free from the instability of traditional fiat money.

• Topic: The “Gan” Theory: The Essence of Success and Failure

  • Main Assertions: God-man Huh introduces the “Gan” theory, explaining that “Gan” (which can mean seasoning, liver, or magnitude) represents the minute but critical 0.0001% factor that determines the success or failure of any endeavor. He applies this to cooking, politics, and even human health, arguing that without the right “Gan,” even the most elaborate efforts are futile. He further connects this to the spiritual realm, stating that human skill alone is insufficient; a spiritual element, or “luck,” is always at play.
  • Analogies/Examples:
  • Cooking: A lavish meal is ruined if the “Gan” (seasoning) is wrong, making it inedible.
  • Politics: Even highly qualified political candidates can be disqualified by a small “Gan” error (e.g., a minor ethical lapse), rendering their entire career useless.
  • Medicine and Soy Sauce: The Chinese character for “doctor” includes the character for “chicken” (酉), symbolizing the spiritual element. Similarly, traditional soy sauce makers worry about spiritual influences affecting their product, highlighting that human skill is only half the equation.
  • Practical Message: Pay meticulous attention to the subtle, often spiritual, “Gan” in all aspects of life. Recognize that true success requires not just skill and effort but also spiritual alignment and righteous conduct, as even minor deviations can lead to catastrophic failure.

4. Key Quotes Collection

5. “I always finish my work first, then play.” (During explanation of childhood work ethic)

6. “This is what we call a parasitic economy.” (When criticizing early South Korean economic policies)

7. “The 4H movement must be abolished.” (Advocating for the end of the 4H movement)

8. “Inflation is necessary for economic development.” (Explaining the role of inflation in a developing economy)

9. “The 1% of Americans own 37% of the U.S. money.” (Highlighting wealth concentration in the U.S.)

10. “Bitcoin is a virtual currency that the whole world is using now.” (Introducing Bitcoin as a global currency)

11. “If I become president, our country must also adopt the global Bitcoin system.” (Proposing a national adoption of virtual currency)

12. “The Trickle-Down Effect is top-down.” (Defining the Trickle-Down Effect)

13. “We should do the Trickle-Up Economic Effect Theory, but is the government doing this Trickle-Up policy properly? Zero points, zero points.” (Critiquing current government economic policy)

14. “If the ‘Gan’ is wrong, the Trickle-Down Effect or Trickle-Up, can the people eat and live with it? No.” (Emphasizing the critical role of “Gan” in economic policy)

15. “The ‘Gan’ is only 0.0001% of the food quantity, but it holds the power of life and death over the food.” (Illustrating the disproportionate impact of “Gan”)

16. “No matter how well a doctor performs surgery, there’s a 50% realm that they cannot control.” (Highlighting the spiritual dimension in human endeavors)

17. Mindmap Structure

• Core theme of today’s lecture by God-man Huh Kyung-young: The Truth of “Gan” and Economic Paradigms
  • I. Personal Foundations & Principles
  • Childhood Discipline & Work Ethic
  • Work before play
  • Proactive effort
  • Love & Communication
  • Bond with Milim (calf)
  • Transformative power of love (coach & boxer)
  • II. Critique of Economic History & Policy
  • A. “Parasitic Economy” (4H Movement & 3-White Industries)
  • Reliance on U.S. aid
  • Destruction of domestic industries (wheat, cotton, goat milk)
  • Food dependency
  • Misguided national enlightenment
  • B. “Self-Reliant Economy” (3-Powder Industry)
  • Domestic production (cement, flour, sugar)
  • Shift to light & heavy industries
  • Development of advanced & information industries
  • C. Economic Terms & Wealth Inequality
  • Inflation: rising prices, falling currency value (favored by wealthy)
  • Deflation: falling prices, rising currency value (favored by wealthy)
  • Stagflation: rising prices, falling economy
  • Agflation: rising agricultural prices & general prices
  • Wealth concentration (U.S. 1% owns 37%, Korea 1% owns 40%)
  • III. Future of Finance & Governance
  • A. Virtual Currency
  • Bitcoin: stable value, no exchange rate fluctuations
  • Distrust in national currencies (dollar, won)
  • Global shift to virtual currency
  • B. “Bonjwa Coin” (God-man Huh’s Vision)
  • Eliminate exchange rate disparities
  • Global unity & borderless world
  • C. Trickle-Down vs. Trickle-Up
  • Trickle-Down: top-down (historical necessity for initial development)
  • Trickle-Up: bottom-up (needed now, government failing)
  • Policy application (political nominations)
  • IV. The “Gan” Theory: The Spiritual Core
  • A. Definition of “Gan”
  • 0.0001% factor determining outcome
  • “Seasoning” in food: makes or breaks a dish
  • “Liver” (metaphorical): vital, small but critical
  • “Magnitude” (mathematical): immense scale
  • B. Application of “Gan”
  • Economy: wrong “Gan” makes prosperity inedible for common people
  • Politics: small errors (wrong “Gan”) can ruin careers
  • Health: daily intake of contaminated food (wrong “Gan”)
  • C. Spiritual Dimension
  • Human effort (skill) vs. spiritual element (luck/divine intervention)
  • “Chicken” character (酉) in “doctor” (醫): symbolizes spiritual aspect
  • “Cure” (치료 – human) vs. “Healing” (치유 – divine/immunity)
  • Importance of righteous conduct for positive spiritual influence
  • V. Call to Action
  • Focus on good deeds daily
  • Understand and apply God-man Huh’s teachings (FM – Field Manual / God’s Principle)
  • Beware of “Gan” errors in all actions

6. Historical / Doctrinal Connections
   This lecture by God-man Huh Kyung-young deeply connects with and builds upon his established teachings, particularly his emphasis on fundamental principles, economic reform, and the spiritual dimension of reality.

• Economic Reform and 33 Policies: The critique of the 4H movement as a “parasitic economy” and the advocacy for a “self-reliant economy” (3-Powder Industry) directly align with his broader vision for national economic independence and prosperity, which is a cornerstone of his 33 Policies. His assertion of influencing the shift to the Saemaul Undong (New Village Movement) from 4H, by introducing “Diligence, Self-Help, Cooperation” (근면, 자조, 협동) and incorporating the “power” character (力) to encourage productive work over gambling, demonstrates his long-standing commitment to practical, impactful economic strategies.

• Divine-Human Theory and Spiritual Governance: The “Gan” theory, which posits that a minute 0.0001% spiritual or principled factor determines the success or failure of everything, from cooking to national policy, is a profound extension of his divine-human theory. It highlights that human efforts, no matter how grand or technically proficient, are ultimately subject to a higher, spiritual order. This reinforces his teaching that true leadership and governance must be spiritually aligned and possess “Gan” (righteousness, wisdom, spiritual insight) to genuinely benefit the people. The distinction between “cure” (human effort) and “healing” (divine immunity) further highlights the limitations of human intervention without spiritual understanding.

• Immortality Principles and Reincarnation: His assertion that individuals who live “good” but self-serving lives (without contributing to the greater good or seeking truth) are destined for “hell” (reincarnation as animals) directly relates to his teachings on reincarnation and the consequences of one’s actions. merely avoiding harm is insufficient; active contribution to humanity and the pursuit of truth are essential for spiritual advancement, connecting to the idea of accumulating “good energy” for future lives.

• Global Unity and “Bonjwa Coin”: The vision for a “Bonjwa Coin” that eliminates exchange rate fluctuations and fosters a borderless world aligns with his ultimate goal of world unification under his spiritual leadership. This concept is a practical application of his broader philosophy of transcending national divisions and creating a harmonious global society, free from economic disparities and conflicts.
  Newly Emphasized Points or Developments:

• Explicit “Trickle-Up” Advocacy: While he has long critiqued existing economic systems, this lecture explicitly calls for a “Trickle-Up Economic Effect Theory” as the necessary paradigm shift for the current era, directly contrasting it with the outdated “Trickle-Down” model. This is a more direct and forceful articulation of a bottom-up economic approach.

• Detailed Explanation of “Gan”: The “Gan” theory is presented with unprecedented depth, using multiple interpretations (seasoning, liver, magnitude) and practical examples to illustrate its pervasive and decisive influence across all domains of life. This elevates “Gan” from a general concept to a central, almost scientific, principle in his doctrine.

• Integration of Virtual Currency: The detailed discussion of Bitcoin and the proposal of “Bonjwa Coin” demonstrate an updated engagement with contemporary technological and financial trends, integrating them into his vision for future global governance. This shows his teachings are dynamic and adaptable to modern challenges.

• The “Field Manual” (FM) as God’s Principle: The explanation of “FM” as “Field Manual” and, more profoundly, as “God’s Field Manual” or “God’s Principle,” provides a new framework for understanding his teachings as divinely ordained, practical guidelines for life and governance.

7. Action Items & Blessing Guidance

8. Prioritize Productive Work with Love: Actively seek to complete tasks diligently and with a positive attitude, rather than procrastinating or approaching them with resentment. This proactive effort, infused with love, elevates one’s daily life and contributes to a higher spiritual state.

9. Cultivate Spiritual Awareness in All Endeavors: Recognize that human skill and effort are only part of the equation. Pay attention to the “Gan” – the subtle, spiritual element – in every action, decision, and relationship. Strive for righteous conduct and a pure heart, as these positively influence the unseen forces that determine outcomes.

10. Engage in Good Deeds for the Greater Good: Understand that merely living a “good” life without actively contributing to the welfare of others or seeking truth is insufficient for spiritual advancement. Actively look for opportunities to do good, as this accumulates positive energy and prevents negative reincarnation.

11. Study and Apply God-man Huh’s Teachings as “God’s Field Manual”: Treat God-man Huh’s lectures as the “Field Manual” (FM) or “God’s Principle” for navigating life. Continuously learn and apply these truths to personal, economic, and political understanding, as they provide the essential “Gan” for a successful and spiritually aligned existence.

12. Support a “Trickle-Up” Economic System: Advocate for and participate in economic policies and practices that empower the common people and allow prosperity to flow upwards, rather than concentrating wealth at the top. This aligns with the principle of equitable distribution and national self-reliance.

13. One-Sentence Overall Summary
    God-man Huh Kyung-young’s lecture profoundly reveals that true prosperity and spiritual advancement, both individually and nationally, hinge not on conventional economic models like the outdated Trickle-Down Effect, but on the subtle yet decisive “Gan”—a 0.0001% spiritual and principled alignment that, when correctly applied through proactive effort, love, and a “Trickle-Up” economic vision, ensures genuine well-being and prevents the catastrophic failures of a “Gan”-less existence.

Huh Kyung-young’s Philosophical and Strategic Terminology

간 (澗): Subtlety of Balance, Crucial Adjustment, Essential Calibration
The term “간” (澗) refers to the subtle but critical adjustment needed for something to be palatable or effective, much like seasoning food. In the context of economics and governance, it signifies the precise calibration required for policies to genuinely benefit the populace, rather than just a select few. Without this “간,” even well-intentioned efforts can fail to nourish the common people, becoming “빛 좋은 개살구” (a good-looking but inedible fruit). It represents the small, often overlooked, element that determines the ultimate success or failure of a larger system.
Context: He uses “간” to illustrate how a tiny, almost imperceptible element (like the seasoning in food) can determine the entire outcome. In economics, it means that even if the overall economy seems to be doing well, if the “간” (the subtle balance or adjustment) is wrong, the common people won’t benefit. It’s about the critical, often overlooked, detail that makes a system truly work for everyone.

낙수효과 (落水效果): Trickle-Down Effect, Top-Down Distribution, Cascading Benefit Theory
This term describes an economic theory where benefits provided to the wealthy or large corporations are expected to “trickle down” to the middle and lower classes. He explains it as a top-down approach where government support for large conglomerates (like Samsung, LG) is supposed to flow down to small and medium-sized enterprises, and then to small business owners. However, Mr. Huh critiques this effect, suggesting that without proper “간” (subtlety of balance), the benefits often do not reach the lower strata, leading to economic disparity.
Context: This refers to the economic theory where wealth or benefits given to the top (large corporations, the rich) are supposed to “trickle down” to the middle and lower classes. He explains how President Park Chung-hee used this strategy to build up major corporations, expecting the benefits to flow down to smaller businesses and individuals.

기생경제 (寄生經濟): Parasitic Economy, Dependent Economy, Subservient Economic Model
This term describes an economic structure where a nation’s economy is overly reliant on external aid or imports, leading to the decline of its domestic industries. He uses the example of post-war Korea, where free aid from the U.S. (flour, sugar, cotton) led to the collapse of local wheat fields, sugar production, and cotton farms. This dependence makes the nation subservient to the donor country, hindering self-sufficiency and true economic independence.
Context: This describes an economy that relies heavily on external aid or imports, leading to the decline of its own domestic industries. He uses the example of post-war Korea receiving free flour, sugar, and cotton from the U.S., which caused local farms and industries to disappear, making the country dependent on America.

자립경제 (自立經濟): Self-Reliant Economy, Independent Economic Model, Autarkic Economy
This term signifies an economic system where a nation produces its own essential goods and services, reducing reliance on foreign imports and aid. It represents a shift from a “parasitic economy” to one based on domestic production and self-sufficiency. He highlights the “3분 산업” (three powder industries: cement, flour, sugar) as an early example of Korea’s move towards a self-reliant economy, where these goods were produced domestically rather than imported.
Context: This refers to an economy that can stand on its own feet, producing its own goods and services without relying too much on other countries. He mentions the “3분 산업” (cement, flour, sugar) as Korea’s first step towards this, where they started making these products themselves instead of getting them for free from the U.S.

상향식 (上向式): Bottom-Up Approach, Ascending Strategy, Grassroots-Driven Model
This term describes a method or policy that originates from the lower levels or grassroots and moves upwards. In contrast to the “trickle-down effect” (하향식, top-down), a “bottom-up approach” emphasizes empowering individuals and local communities, allowing their needs and initiatives to drive broader policy and economic development. He advocates for this approach in modern politics and economics, suggesting that current government policies are failing because they lack this grassroots perspective.
Context: This describes a method where ideas or initiatives come from the lower levels (the people, grassroots) and move upwards. modern politics and economics should adopt this “bottom-up” approach, rather than the “trickle-down” (top-down) method, to truly benefit the nation.

윤회 (輪廻): Reincarnation, Cycle of Existence, Metempsychosis
This term refers to the concept of rebirth, where a soul or consciousness passes from one body to another after death. He challenges conventional religious interpretations of resurrection, asserting that human existence is a continuous, often unnoticed, cycle of reincarnation, akin to leaves falling and regrowing. He uses this concept to emphasize the importance of living a virtuous life and performing good deeds, as one’s actions in this life determine their fate in the next, potentially leading to rebirth as an animal if one fails to contribute to the greater good.
Context: This refers to the cycle of rebirth, where a soul or consciousness is reborn into a new body after death. He uses it to explain that even religious concepts like resurrection are part of this continuous cycle, emphasizing that how one lives their life (doing good deeds for others) determines their next reincarnation.

고통 (苦痛): Preventive Inoculation, Life’s Hardships, Growth Catalyst
He redefines “고통” (suffering or pain) not as something to be avoided, but as a “예방주사” (preventive inoculation) for life. experiencing hardships, especially in youth, builds resilience and prepares individuals for greater challenges, preventing them from “dying” (metaphorically or literally) when major crises strike. This perspective encourages embracing difficulties as essential for personal growth and future survival.
Context: He redefines suffering or pain as a “preventive inoculation” for life. experiencing hardships, especially when young, is like getting a vaccine; it makes you stronger and prepares you for bigger challenges later on, preventing you from “dying” (failing) when major difficulties arise.

영물 (靈物): Spiritual Being, Sentient Creature, Sacred Animal
This term refers to an animal or creature believed to possess spiritual qualities, heightened intuition, or a deep connection to the spiritual realm. He describes his childhood cow, “밀림이” (Millim), as such a being, capable of understanding human emotions, anticipating events (like its own slaughter), and forming profound bonds. This concept highlights the idea that certain animals are more than just physical beings; they embody a spiritual essence.
Context: This refers to an animal believed to have spiritual qualities or heightened intuition. He uses it to describe his childhood cow, “Millim,” which he felt had a deep understanding and connection, even anticipating its own death.

치유 (治癒): Divine Healing, Natural Recovery, Spiritual Restoration
This term refers to healing that comes from a divine or natural source, often through the body’s inherent immune system or a connection to spiritual power, rather than human intervention. He contrasts it with “치료” (治療, human treatment), emphasizing that “치유” is a process facilitated by “하늘” (God-man) or “신” (God), relying on the innate immunity given at birth. It suggests a holistic approach to health, where spiritual alignment and natural processes play a crucial role.
Context: This refers to healing that comes from a divine or natural source, often through the body’s own immune system or a spiritual connection, rather than human medical intervention. He contrasts it with “treatment” (치료), emphasizing that “치유” is a process guided by God-man or God, relying on the innate immunity given at birth.

치료 (治療): Human Treatment, Medical Intervention, Technical Curing
This term refers to healing achieved through human effort, such as medical procedures, surgery, or medication. He contrasts it with “치유” (治癒, divine healing), highlighting that “치료” is the domain of human doctors and technology. He suggests that while human treatment is important, it only accounts for about 50% of the healing process, with the other 50% being the “spiritual” or “divine” aspect.
Context: This refers to healing achieved through human effort, such as medical procedures, surgery, or medication. He contrasts it with “치유” (divine healing), stating that “treatment” is what human doctors do with tools and medicine.

FM (필드 매뉴얼): Field Manual, Standard Operating Procedure, Guiding Principles
He uses “FM” as an acronym for “Field Manual,” which he defines as “원칙” (principles) or “규칙” (rules) that should guide actions, especially in politics and governance. his teachings are the “FM” set by “하늘” (God-man), representing the fundamental truths and principles that society should follow. The absence of such “FM” in current politics leads to chaos and suffering.
Context: He uses “FM” as an acronym for “Field Manual,” which he defines as the “principles” or “rules” that should guide actions, especially in politics and governance. He claims his teachings are the “FM” set by God-man, representing the fundamental truths that society should follow.

신촌운동 (新村運動): New Village Movement, Community Renewal Initiative, Modernization Drive
This term refers to a national development initiative proposed by the speaker, which later became known as the “새마을운동” (Saemaul Undong) under President Park Chung-hee. The “신촌운동” (New Village Movement) aimed to replace the “4H 운동” (a parasitic economic model) with a new paradigm based on “근면” (diligence), “자조” (self-help), and “협동” (cooperation). It symbolized a shift towards self-reliance and community-driven development, moving away from dependence on foreign aid.
Context: This refers to a national development initiative proposed by the speaker, which later became known as the “Saemaul Undong” (New Village Movement) under President Park Chung-hee. It aimed to replace a “parasitic economic model” with a new approach based on diligence, self-help, and cooperation, focusing on community-driven development and self-reliance.

4H 운동 (4H運動): Four-H Movement, Dependent Development Model, Colonial Economic Policy
This term refers to an agricultural and rural development program that existed in Korea, which Mr. Huh criticizes as a “기생경제” (parasitic economy). The four Hs (Health, Head, Hands, Heart) were meant to promote physical strength, wisdom, effort, and passion. However, Mr. Huh argues that this movement, influenced by foreign aid (specifically from the U.S.), led to the decline of domestic industries and fostered dependence, rather than true self-sufficiency. He claims to have advocated for its abolition, leading to its replacement by the “새마을운동” (Saemaul Undong).
Context: This refers to a rural development program that Mr. Huh criticizes as a “parasitic economy.” this movement, despite its focus on health, wisdom, effort, and passion, actually made Korea dependent on foreign aid (like free U.S. flour and cotton), harming local industries. He claims he pushed for its abolition.

The Truth of “Gan” (澗) and the Trickle-Down Effect

1. The Principle of Diligence and Foresight
   Huh Kyung-young observes a fundamental difference in approach between himself and others from his youth. While other children would play first after school or when herding cattle, he consistently prioritized work. He would diligently gather firewood before joining in play. By the time he finished his tasks and began to enjoy himself, the other children, having exhausted themselves playing, would then be forced to undertake their chores, struggling with the work. This contrast highlights a core principle: completing difficult tasks when one has ample energy leads to greater ease and efficiency later.

This principle extends to the care of animals. Huh Kyung-young recounts how he nurtured his cattle, particularly a calf named Mil-lim (밀림), with profound affection and diligence. Unlike other children whose cattle would not respond to their calls, his calf, Mil-lim, would immediately descend from the mountain when summoned. This responsiveness was a result of the deep bond forged through consistent care, including sleeping in the stable with the calf and feeding it half of his meager barley rice when it was near death. This intimate connection allowed him to understand and communicate with the animal on a profound level, even riding it with ease, a feat other children could not achieve.

2. The Cycle of Life, Loss, and the Path to Enlightenment
   Huh Kyung-young shares a poignant story of Mil-lim giving birth and the subsequent tragedy of its slaughter. He describes the raw, instinctual process of the calf’s birth in the wild, a moment of both pain and wonder. The mother cow’s persistent licking to encourage the newborn to stand, despite repeated falls, illustrates nature’s harsh yet vital lesson of self-reliance.

However, this natural cycle was abruptly broken by human intervention. His foster father sold Mil-lim for slaughter when it was at its prime, a betrayal that deeply impacted Huh Kyung-young at the age of fourteen. He witnessed the animal’s premonition of its fate, its tears, and its desperate resistance before being dragged away. The brutal act of slaughter, observed in hiding, instilled in him a profound sense of the cruelty and indifference of human society. This traumatic event became a catalyst, driving him to leave his hometown and seek a different path.

This personal experience leads to a broader philosophical discussion on the nature of suffering and the path to enlightenment. Huh Kyung-young posits that suffering is akin to a preventive vaccination (예방주사). Just as a vaccine introduces a weakened form of a disease to build immunity, early life hardships prepare an individual to withstand greater challenges later. one should not fear suffering, especially in youth, as it builds resilience and wisdom. He also asserts that true enlightenment comes not from merely living a “good” life free from harm, but from actively engaging in benevolent acts for others. Without such contributions, even a seemingly virtuous life can lead to a cycle of reincarnation (윤회) into lower forms, such as an ox or a dog.

3. Economic Philosophy: From Parasitic to Self-Reliant and Beyond
   Huh Kyung-young critiques past economic policies, starting with the 4H Movement (4H운동) of the Rhee Syng-man and Yun Bo-seon administrations. He defines the 4H principles as Health (체력), Head (지혜), Hands (노력), and Heart (열정). However, he argues that this movement fostered a parasitic economy (기생경제), making Korea dependent on foreign aid, particularly from the United States. This dependency led to the decline of domestic industries, such as wheat and cotton farming, as free imports flooded the market. He contends that the 4H principles, in such a context, could even be misdirected towards unproductive activities like gambling, highlighting their inherent flaw in fostering true national development.

He claims to have strongly advocated for the abolition of the 4H Movement to the President, leading to its replacement with the Saemaul Undong (새마을운동). The Saemaul Undong, which he states he conceptualized, was based on three core principles: Diligence (근면), Self-Help (자조), and Cooperation (협동). He explains the symbolic design of the character for “strength” (力) within the Saemaul Undong’s visual representation, signifying six days of labor followed by a day of rest (represented by the character for “ten” 十, symbolizing the cross or a day of spiritual observance). This structure was a deliberate counter to the prevalent gambling culture, encouraging productive work and discouraging idleness. the Saemaul Undong’s success, which transformed Korea from one of the poorest nations to a developed one, was due to its unique 50/50 partnership model: 50% Western practical ideas and 50% Korean traditional values, with the government providing 50% of capital (materials like cement and rebar) and farmers contributing 50% labor. This contrasts sharply with North Korea’s Chollima Movement (천리마운동) and the 4H Movement, which he claims lacked this balanced approach and ultimately failed.

4. The Evolution of Economic Models and the Flaws of Trickle-Down Theory
   Huh Kyung-young outlines the progression of Korea’s industrial development:
   Three White Industries (3백산업): Flour, sugar, and cotton, initially received as aid, leading to dependency.
   Three Powder Industries (3분산업): Cement, flour, and sugar, which marked the beginning of self-reliant production in the early 1960s.
   Light Industry (경공업): From 1965, focusing on products like bicycles, rickshaws, and wigs.
   Heavy Industry (중공업): Developing sectors like automobiles and shipbuilding.
   Heavy Chemical Industry (중화학공업): Including oil refineries.
   High-Tech Industry (첨단산업): Such as semiconductors, emerging in the 1980s.
   Knowledge Information Industry (지식정보산업): In the 2000s, leading to Korea’s global standing.

He then delves into various economic terms:
Inflation: Characterized by rising prices and decreasing currency value, which he notes is desired by the wealthy who own assets like real estate.
Deflation: The opposite of inflation, with falling prices.
Stagflation: Rising prices coupled with a stagnant economy.
Agflation: Rising agricultural product prices alongside general inflation.

Huh Kyung-young criticizes the trickle-down effect (낙수효과), which he defines as a top-down economic policy where government support for large corporations (chaebols) is expected to “trickle down” to small and medium-sized enterprises and then to small business owners. He acknowledges that this approach was necessary during Park Chung-hee’s era when the national economy was underdeveloped. However, he argues that in the current era, this policy is outdated and detrimental, advocating instead for a trickle-up economic effect (트리클 업 이코노믹 이펙 시어리). He proposes policies that empower the grassroots, such as cultivating medicinal herbs in the mountains to create jobs for the unemployed and elderly, thereby boosting domestic production and reducing reliance on foreign imports.

He also introduces the concept of virtual currency (가상화폐), specifically Bitcoin (비트코인), as a stable alternative to traditional currencies whose values fluctuate. He notes that Bitcoin’s consistent value makes it attractive for international remittances, benefiting workers who send money home without losing value due to exchange rates. He envisions a future where a global currency, such as his proposed Bonjwa Coin (본좌코인), would eliminate currency fluctuations and national borders, leading to a world without economic discrimination.

5. The Metaphor of “Gan” (澗) and the Importance of Spiritual Balance
   Huh Kyung-young introduces the concept of “Gan” (澗), which he explains has a dual meaning. First, it refers to the seasoning or taste (간) of food. He uses the analogy of a daughter-in-law preparing a feast that is ruined by incorrect seasoning. Similarly, he states that even if a nation’s economy is robust, if the “Gan” – the subtle, crucial element of balance and fairness – is missing, the common people cannot benefit, and only the wealthy “trickle-down” beneficiaries will profit. This “Gan,” though seemingly a tiny fraction (0.0001%) of the whole, holds the power of life and death over the entire dish, just as a small error in judgment can ruin a person’s life or a nation’s economy. He criticizes current economic policies as “Gan-less” (간이 잘못된 경제), benefiting only a select few and leading to widespread suffering.

The second meaning of “Gan” (澗) relates to an ancient Korean numerical unit, representing 10 to the power of 36. This immense number, far beyond human comprehension, symbolizes the vastness of the universe and the intricate complexity of existence. He connects this to the microscopic world of nanotechnology (나노) and beyond, explaining that his spiritual power operates at these unfathomable scales to heal and transform. human genetic information, for instance, exists at the scale of “Yang” (양), which is 10 to the power of 28, with the human body containing 9,200 “Yang” of genetic material.

He further elaborates on the spiritual dimension by analyzing the Hanja character for doctor (醫, ui), which contains the radical for chicken (酉, yu). He explains that the chicken symbolizes the divine, indicating that even in human endeavors like medicine or making traditional Korean soy sauce (간장, ganjang), there is an inherent spiritual element beyond human control or skill. A doctor’s skill (치료, chiryo) is human, but true healing (치유, chiyu) comes from divine intervention and the body’s innate immunity. This spiritual aspect, he states, accounts for 50% of any outcome, emphasizing the need for individuals to cultivate good deeds and maintain a pure mind, as negative actions can spiritually corrupt even the most carefully prepared endeavors.

6. The Importance of Principle and Divine Guidance
   Huh Kyung-young concludes by stressing the importance of Field Manual (FM), which he defines as principles (원칙). his teachings are the “FM of God” (하나님의 FM), the divine principles established by God-man (神人). He criticizes contemporary politics for lacking these principles, leading to a society plagued by “politics without principles, pleasure without conscience, wealth without effort, economy without morality, and religion without sacrifice”. He alludes to the Sewol ferry disaster, suggesting that the tragic deaths of five firefighters were a divine message, a symbolic counterpoint to the five government officials appointed to “reform” the nation, implying that those meant to extinguish societal “fires” were themselves extinguished. This, he states, signifies a nation veering towards a “fireball” (불덩어리) if it continues to ignore divine principles. even the smallest misstep, like a slight error in “Gan” (seasoning), can derail an entire life or national endeavor, underscoring the critical need for constant vigilance and adherence to divine principles.

The Truth of “Gan” and the Trickle-Down Effect

1. The Principle of Diligence and Foresight
   I observe the youth of today, and I perceive a distinct difference in our approaches to life. When I was young, if there was work to be done, such as feeding the cattle or gathering firewood, the other children would play first. However, I consistently prioritized work, completing my tasks diligently before allowing myself to engage in recreation. This meant that by the time I finished my labor and began to play, the other children were just starting their chores, often in a state of exhaustion. This contrast highlights a fundamental principle: completing obligations first, whether assigned by parents or elders, leads to greater ease and efficiency. For instance, homework should be completed before play, not rushed afterward. Those who play first often become fatigued when the real work begins, such as tending to the cattle or gathering fodder, leading to hardship. My method, however, involved completing all tasks while I still possessed ample energy, which resulted in a much more comfortable experience. Despite my attempts to convey this wisdom, many children found it difficult to adopt this approach.

2. The Art of Nurturing and Connection
   My profound connection with animals, particularly cattle, began in my youth. I recall sleeping in the stable, embracing the neck of a calf, finding solace and companionship. This deep bond allowed me to understand and communicate with them on an intuitive level. When I was six years old, my adoptive father brought home a calf that was distressed, constantly crying for its mother and refusing to eat. It was wasting away, on the verge of death. Secretly, I shared half of my meager barley rice with the calf, mixing it into its feed. This act of compassion saved its life. I would also take it to the fields, hand-picking the finest grasses for it to consume. As a result, the calf thrived and grew into a healthy cow.

My room was often dark, and I spent many nights sleeping beside the calf in the stable. I fed it, groomed it, and ensured its living space was meticulously clean, akin to a luxurious dwelling. This close interaction fostered an extraordinary bond. The calf grew rapidly, soon surpassing me in height. Its coat was so lustrous that a mere touch would cause one’s hand to glide effortlessly across its fur. When I embraced its neck, it would gaze at me intently, and we would remain in that silent communion. Lacking parents, the cow became my confidante, my sole companion for conversation. I named her “Millim,” a feminine name signifying “jungle,” as cows appreciate lush vegetation.

Millim recognized her name from a young age. When I called her from afar in the mountains, she would turn her head and respond. While other villagers’ cows wore bells to prevent them from getting lost, making it difficult to distinguish one from another, Millim would always respond to my voice. Even from a great distance, if I gestured and called her name loudly, she would lift her head from grazing and look in my direction. After discerning my voice, she would descend the mountain to me. Even today, when I encounter wild grasses that cows favor, I am reminded of Millim and feel a pang of longing, wishing I could bring them to her. Similarly, when I see dried pine needles, which I used to gather daily for winter fodder, I am reminded of the arduous work and the joy of providing for my cattle.

Other children, when asked to feed the cows, would often express their displeasure to their parents, viewing it as a chore that interrupted their play. They would go with scowls on their faces. For me, however, tending to Millim was a joyful outing, a family affair. I often rode Millim, a skill that other children envied, as their own cows would throw them off. Millim, however, seemed to delight in carrying me. Even my school teacher would observe me riding Millim to school in the mornings, remarking on the unique sight.

3. The Trauma of Loss and the Path to Truth
   My deep bond with Millim was shattered when I was in the fourth grade of elementary school. Millim gave birth to a calf unexpectedly in the wilderness. I witnessed the birth for the first time, observing Millim’s intense pain and fear. Her eyes rolled back, and I feared she was dying. As I spoke to her, comforting her, the calf emerged from behind her. I had been so focused on Millim’s face that I hadn’t even realized she was giving birth. The calf dropped to the ground, as cows give birth standing up. Millim then licked the amniotic sac from her newborn, encouraging it to stand. A calf must stand soon after birth, or the mother will abandon it. Millim licked her calf repeatedly, and after many attempts, it finally stood. I brought the calf home, marveling at the miracle of life.

Two years later, my adoptive father brought a butcher to our home. He showed him Millim, and soon after, Millim was taken away for slaughter. The betrayal I felt was immense. Millim and her calf, who had just been weaned and followed her everywhere, were my family. We were a family of three. However, to my adoptive father, Millim was merely a valuable asset, her meat at its prime. This was the cycle: raise a calf, sell it, and repeat.

Millim was also an excellent worker, plowing the fields diligently. Yet, my adoptive father would often beat her while plowing, a habit he had developed. Even as she was beaten, Millim would look at me, her eyes blinking under the heavy yoke, seeking solace. I was powerless to intervene. This experience revealed the profound sensitivity and intelligence of animals. Ten days before her slaughter, Millim began to weep. I, in my innocence, did not understand the meaning of her tears, unaware that my adoptive father had sold her. But Millim knew. She continued to weep even as I embraced her and slept beside her.

One day, men came to take Millim away. Her calf cried out as its mother was led through the gate, sensing the impending separation. Millim resisted, refusing to leave. My adoptive mother, wielding a fire poker, beat Millim’s hindquarters until she was forced to comply. I followed, hiding, hoping to free her and escape to Seoul. But the men remained, tying Millim’s neck to a pillar in the butcher’s yard and striking her with an axe. I watched as she collapsed. At fourteen, I was too young to intervene directly. I had hoped to free her and flee to Seoul, but the men never left her side. I remained hidden, witnessing the brutal act. It was then that I realized the cruelty and heartlessness of humans. This profound shock at the age of fourteen compelled me to leave my hometown, seeking a different path.

I recount this story to illustrate a crucial truth: while animals possess remarkable spiritual awareness, humans often fail to cultivate their own spiritual understanding. Many individuals live “good” lives, raising their children well and causing no harm, yet they neglect to pursue deeper truths or contribute to the well-being of others. Such individuals, despite their outwardly virtuous lives, may find themselves in a spiritual predicament after death. The concept of reincarnation, often misunderstood as a mass resurrection, is a continuous process, like the falling of leaves. Without actively seeking truth and performing good deeds for the benefit of all, one’s existence, no matter how outwardly successful, may lead to a cycle of rebirth into lower forms, such as an ox or a dog. Therefore, it is imperative to dedicate each day to performing good deeds, accumulating positive energy that transcends individual existence.

4. The Purpose of Suffering and the Nature of Economic Systems
   My journey to Seoul, after witnessing Millim’s death, led me past my mother’s grave. Sitting there, overlooking the landscape of Jinju, Jiri Mountain, and the sea, my eyes were clouded with tears, seeing nothing but mist. Leaving my mother’s grave felt like abandoning a living person. At fourteen, I understood that human existence entails experiencing all forms of joy and sorrow. Suffering, I realized, is akin to a vaccination. Those who avoid suffering in life are like those who forgo vaccinations, leaving them vulnerable to the inevitable hardships and failures that life presents. The suffering of youth, therefore, is a valuable inoculation, something one should actively seek and embrace. Just as we invest in vaccinations to prevent disease, we should invest our wealth in truth, justice, and helping others, for these are the true currencies of the afterlife.

My personal suffering, the loss of Millim and the separation from my mother at a young age, was immense. Even a Messiah, like Jesus, experienced profound pain when parting with his mother on the cross. It is through interpreting and transcending such suffering that we progress. I bore no resentment towards those who slaughtered Millim, understanding that for them, it was a means of livelihood, a way to acquire land and raise more cattle. There was no one to blame, only a profound sadness at the reality of human existence.

Today’s lecture delves into the concepts of “Gan” (澗, a small stream or the act of seasoning food) and the Trickle-Down Effect (strikle down economic theory). These concepts are crucial for understanding economic truth.

5. The Evolution of Korean Economic Policy
   In the past, Korea’s economy was akin to a diabetic person being fed sugar. It suffered from a flawed economic perspective, failing to balance both macro and micro views. My economic insights emerged at a young age. When I was twenty-one, I proposed a policy to the President, challenging the prevailing economic strategies.

During the Rhee Syng-man and Yun Bo-seon administrations, the 4H Movement was in vogue, emphasizing Health, Head (wisdom), Hands (diligence), and Heart (passion). However, this was not a genuine economic movement but a parasitic economy. We became dependent on foreign aid, particularly from the United States. American flour led to the demise of our wheat fields, and American rice halted our rice farming. Similarly, the influx of American milk caused our dairy industry to decline, replacing our traditional goat farming with imported products. This dependence led to the disappearance of our self-sufficient food production, making us subservient to the United States for our food supply.

The 4H principles, when applied to a parasitic economy, became counterproductive. Health, wisdom, diligence, and passion, in such a context, could be misdirected towards unproductive activities like gambling. I argued vehemently to the President that this movement was detrimental and should be abolished. My intervention led to the discontinuation of the 4H Movement, which I rebranded as the Saemaul Movement (New Village Movement).

Following the parasitic Three Whites Industry (flour, sugar, cotton) of the 1950s, which further devastated our agriculture by eliminating wheat and cotton fields, the Three Powders Industry emerged in the early 1960s, just before President Park Chung-hee took office. This marked a shift towards self-reliant economy, as we began to produce cement, flour, and sugar domestically, rather than relying on imports. This was followed by the Light Industry in 1965, producing goods like bicycles, handcarts, and wigs, which temporarily drove our economy. Then came the Heavy Industry, with automobiles and shipyards, and subsequently the Heavy Chemical Industry, establishing oil refineries. By the 1980s, the High-Tech Industry, including semiconductors, propelled Korea onto the global stage. The 2000s ushered in the Knowledge and Information Industry, and we are now moving beyond that era. The 4H Movement would have stifled this progress, keeping us in a state of economic subservience.

6. Economic Concepts and Global Financial Shifts
   Understanding economic terms is crucial. Deflation signifies falling prices and increasing currency value, while inflation means rising prices and decreasing currency value. A moderate level of inflation is generally necessary for economic growth, encouraging commerce. However, excessive inflation can lead to problems. Stagflation is characterized by rising prices alongside economic stagnation. Agflation refers to the simultaneous increase in agricultural product prices and general inflation.

The wealthy often favor inflation, as it increases the value of their assets, such as real estate. However, those without property desire falling prices. In the United States, 1% of the population controls 37% of the nation’s wealth. In Korea, this figure is even higher, around 40%. This concentration of wealth often drives inflationary policies, which ultimately benefit the affluent while burdening the working class. To achieve a truly benevolent capitalism, a new economic paradigm is required, one that I am prepared to teach to economists worldwide.

Consider the fluctuating exchange rates of national currencies. The Korean won, for instance, constantly rises and falls against the dollar. However, a new form of currency, Bitcoin, offers a stable value, unaffected by exchange rate fluctuations. This virtual currency is gaining global acceptance, particularly among those who distrust traditional fiat currencies and fear national economic collapses. Chinese power brokers, for example, are increasingly holding Bitcoin. If I were President, I would advocate for Korea to adopt a global Bitcoin system, eventually introducing a “Bonjwa Coin” that would eliminate exchange rate volatility worldwide. This would ensure that workers, regardless of their location, receive the full value of their earnings when remitting money internationally. The global financial landscape is rapidly shifting towards virtual currencies, challenging the dominance of traditional currencies like the dollar. This trend points towards a future without inflation, exchange rates, or economic discrimination, ultimately leading to a world without national borders.

7. The Trickle-Down Effect and its Limitations
   The Trickle-Down Effect is a top-down economic theory. In Korea, President Park Chung-hee implemented this by actively supporting large conglomerates like Samsung, Lucky, and Goldstar with state funds and foreign loans. The idea was that wealth would “trickle down” from these large corporations to small and medium-sized enterprises, and then to small business owners, ultimately enriching the entire nation. This was a necessary strategy during a time when Korea’s economy was underdeveloped, requiring a strong foundation to be built from the top.

However, this top-down approach is now outdated. We need a Trickle-Up Economic Effect Theory, where policies empower the grassroots to drive economic growth. Unfortunately, current government policies are failing in this regard. For example, Korea could domestically produce all the food currently imported from China, much of which is laden with pesticides. We have millions of unemployed individuals, including skilled elderly people, who could cultivate medicinal herbs in pristine mountain environments. This would create jobs and ensure the health of our citizens.

Currently, China exports 80 billion dollars worth of goods to Korea annually, while Korea exports 200 billion dollars to China. This trade imbalance leads China to perceive us as indebted to them, allowing their leaders to act with a sense of superiority. While this may not be inherently negative, we must critically examine the economic realities. The rapid increase in imports from China, particularly in agricultural products, poses a significant risk to our national health and economic independence. Similarly, our trade deficit with Japan, amounting to 28 billion dollars annually, has persisted for decades. This means we are effectively giving Japan the equivalent of three years’ worth of our entire rice harvest each year.

The pervasive consumption of imported, pesticide-laden food, preservative-filled coffee, and sugary drinks, coupled with sedentary lifestyles and exposure to secondhand smoke, is systematically undermining the health of our youth. Our children, naturally tall and with excellent complexions, are being poisoned by these practices. The government, responsible for protecting its citizens, is failing in this regard. If I were President, I would implement policies to fundamentally address these issues, controlling all aspects of politics and economy from a bottom-up perspective. The era of the trickle-down effect is over.

8. The Significance of “Gan” (澗 and 肝) in Life and Economy
   The term “Gan” (澗) refers to a small stream, but it also signifies “liver” (肝) and, crucially, the “seasoning” or “taste” of food. Just as the human body, though primarily physical, is profoundly influenced by the minute aspect of the mind (0.0001%), so too is the economy affected by the subtle yet critical element of “Gan.”

Consider a daughter-in-law who prepares a meal for her father-in-law. If the seaweed soup is too salty, the entire meal is ruined, despite the effort. The “Gan” – the seasoning – was incorrect. Similarly, no matter how prosperous a nation’s economy may appear, if the “Gan” is wrong, the common people cannot partake in its benefits. Only the privileged few, those who benefit from the trickle-down effect, will consume it, leaving the rest with nothing but a beautiful but inedible dish. The “Gan,” though a tiny fraction of the whole, holds the power of life and death over the food.

In human terms, if one’s “Gan” (mind or character) is flawed, even a brilliant individual can become a madman, a ruin. Many political figures, despite their accomplishments, have been disgraced due to minor flaws in their “Gan.” A lifetime of culinary expertise is meaningless if the final dish is improperly seasoned. Such individuals are ostracized. We often overlook the importance of this “Gan.” If the “Gan” of the economy is flawed, neither trickle-down nor trickle-up policies can sustain the populace, leading to unemployment, bankruptcy, and debt. Such economic theories, which produce inedible food for the people, must be discarded. The current economic system, with its tax exemptions and hidden benefits for conglomerates, creates an impression of unfairness, a flawed “Gan.” We need transparency and clarity. An economy with a flawed “Gan” is one that the people cannot consume.

A flawed “Gan” in the economy, politics, family, and even the human body leads to decay. The constant influx of pesticide-laden food from abroad, though seemingly insignificant in quantity, slowly poisons our bodies. This suffering will persist until I become President.

The term “Gan” also relates to “Ganjang” (간장), soy sauce. If the “Gan” (seasoning) is wrong, the “Jang” (sauce) is ruined. The character for “doctor” (醫) contains the radical for “chicken” (酉), which symbolizes the spiritual realm. This signifies that even with the greatest skill, there are elements beyond human control. A doctor performing the same appendectomy on two patients may see one recover quickly and the other die, due to unseen spiritual factors, such as the timing of the surgery. Similarly, a master soy sauce maker, despite their expertise, will worry about the outcome of their brew, knowing that spiritual influences, such as the family’s karma or negative energy from neighbors, can affect its quality. Good deeds, like helping a beggar, ensure the soy sauce ferments well, while negative actions can cause it to spoil. This spiritual element, represented by the “chicken” radical, is present in all human endeavors.

Therefore, we must be mindful of our actions. Politicians who fail to understand the “Gan” – the true needs and desires – of the people, imposing their own tastes, create an inedible economy. A leader who genuinely connects with the populace, perhaps by personally shopping in markets, can understand the “Gan” of the nation. Without this connection, politics and economy become devoid of “Gan.”

Even the most skilled driver can be involved in an accident due to unforeseen spiritual factors. This is why accumulating good deeds, rather than solely relying on skill, is crucial. Human efforts are “treatment” (治療), while divine intervention is “healing” (治癒). Healing is a gift from the divine, relying on the innate immunity bestowed upon us by heaven. Treatment, on the other hand, involves human intervention with tools and medicine. Both are intertwined, with approximately 50% of any outcome being beyond human control. When facing a serious illness, one must choose a doctor and a time that aligns with both human skill and divine favor.

Ultimately, no matter how well we nourish our bodies, if we neglect our minds, we risk being reborn as lower beings. The mind, though a mere 0.0001% of our being, holds the power to determine our destiny. Wasting our limited time on Earth without cultivating our minds leads to a futile existence.

9. The Vastness of Numbers and the Spiritual Realm
   The concept of “Gan” (澗) also represents an immense numerical value. In the traditional Korean numbering system, “Eok” (억) is 10^{8, “Jo” (조) is 10}12, “Gyeong” (경) is 10^{16, “Hae” (해) is 10}20, “Ja” (자) is 10^{24, “Yang” (양) is 10}28, “Gu” (구) is 10^{32, and “Gan” (간) is 10}36. “Jeong” (정) is 10^{40, and “Jae” (재) is 10}44. These numbers are used to calculate the vastness of the universe, such as the number of stars, and are essential for advanced physics, like DNA research.

In the realm of scientific measurement, we move from macro to micro. A micro is 10^{-6 meters (one millionth of a meter), a nano is 10}-9 meters (one billionth of a meter), an angstrom is 10^{-10 meters (one ten-billionth of a meter), a pico is 10}-12 meters (one trillionth of a meter), a femto is 10^{-15 meters (one quadrillionth of a meter), an atto is 10}-18 meters (one quintillionth of a meter), and a hundred atto is 10^{-20 meters (one sextillionth of a meter). While human science currently operates at the nano level, my spiritual power transcends these scales, operating at the level of “Gan” (10}36) and beyond. When I heal a person’s cells, I am operating at these incredibly minute and vast numerical levels, modifying countless elements to restore balance and strength. The human body’s genetic and cellular structure, for instance, is estimated to be around 9200 “Yang” (9200 x 10^28), a number that falls within these immense scales.

10. The Importance of Principle and Divine Order
    I often pose a question: “Do not do good deeds when you get married.” This seemingly paradoxical advice means that even good intentions can be misunderstood or lead to unintended consequences. Therefore, one must be exceedingly cautious, and certainly avoid evil deeds. This is a profound admonition from a father to his daughter, emphasizing the importance of wisdom and discretion in all actions.

In religious contexts, the difference between the Old and New Testaments lies in the relationship with the Divine. In the Old Testament, God was referred to as Yahweh or Lord, and only priests could approach Him. In the New Testament, Jesus opened the path for all to call God “Father,” democratizing the spiritual relationship.

In politics, we often speak of following “FM,” which stands for Field Manual. This refers to the fundamental principles and rules that should govern actions. However, our society often operates without such a manual, leading to chaos and suffering. My teachings are the true “FM,” the divine principles established by God. Without adhering to these principles, politics becomes unprincipled, wealth is accumulated without effort, and education lacks integrity.

The recent Sewol ferry disaster, for example, revealed a profound disregard for these principles. The appointment of five new ministers to “reform” the nation was immediately followed by the deaths of five firefighters in the Sewol rescue operation. This was a divine message, indicating that those appointed to “extinguish the fire” were, in fact, exacerbating it. The nation’s current political trajectory, like a small spark growing into a raging inferno, lacks the wisdom to be contained. The deaths of the firefighters were a tragic consequence of this systemic failure, a message from heaven that will eventually be understood.

My life’s work, a towering edifice of effort, can be undermined by a single misstep, a failure to properly season the “Gan.” A small error, like a minor legal transgression, can derail a promising career. This illustrates that even the smallest details, the subtle “Gan” of our actions, can determine our ultimate fate. Therefore, we must always be mindful of our intentions and actions, ensuring that we conclude all endeavors, even a simple meal, with grace and integrity.

This document is a lecture by Huh Kyung-young, a South Korean politician and self-proclaimed spiritual leader. In this lecture, he shares his unique perspectives on various topics, including personal philosophy, economic theories, and social issues, often drawing from his personal experiences and spiritual interpretations. The core of the lecture revolves around his concepts of the “Gan” (간), which he equates to the subtle but crucial element that determines the success or failure of any endeavor, and the “Trickle-Down Effect”, which he critiques in the context of economic policy. He also touches upon his role in the Saemaul Undong (New Community Movement) and his views on modern economic challenges like cryptocurrency and global trade imbalances.

Huh Kyung-young’s Unique Worldview and Philosophy

The “Gan” (간) – The Subtle Yet Decisive Element
Huh Kyung-young introduces the concept of “Gan” (간), which literally means “liver” in Korean, but he uses it to represent the subtle, almost imperceptible, yet ultimately decisive factor that determines the success or failure of any endeavor. just as a tiny amount of seasoning (간) can make or break a dish, a small, often overlooked element can dictate the outcome of grand plans, be it in economics, politics, or personal life. This perspective highlights his belief that true wisdom lies in mastering these minute, foundational details, rather than focusing solely on large-scale strategies.

간을 잘못한 거란 말이에요. 며느리가 진수성찬을 차린 것처럼 우리나라가 경제를 제 아무리 다 살려놔도 간을 잘못하면 우리 서민들이 먹을 수가 있나 없나? 못 먹어. 요 낙수하는 놈들만 가져가 버려.
It’s about getting the seasoning (Gan) wrong. No matter how well Korea’s economy is set up, like a daughter-in-law preparing a feast, if the Gan is wrong, can our common people eat it ? They can’t. Only those who benefit from the trickle-down effect take it all.

이 간이 모든 음식의 우리가 먹을 수 있느냐 마느냐를 결정해줘요 안 해줘요? 그럼 우리 인간이 훌륭한 사람이냐 아니냐는 간을 잘못해 버리면 완전히 미친 사람이 되는 거예요.
Does this “Gan” decide whether we can eat all the food ? If a person gets the “Gan” wrong, they become completely insane, regardless of how great they are.

간이 잘못되면 낙수효과든 트리클 다운이든 트리클 업이든 국민이 그걸 먹고 생활할 수가 있나? 정부 실업자 아니면 부도 아니면 은행 이자 때문에 다 망해.
If the “Gan” is wrong, can the people live off of trickle-down or trickle-up effects? They’ll all be ruined by government unemployment, bankruptcy, or bank interest.

The Importance of Proactive Action and Foresight
He emphasizes the importance of doing difficult tasks first when one has the energy, rather than procrastinating. This philosophy, rooted in his childhood experiences of herding cattle and gathering firewood, suggests that front-loading effort leads to greater ease and enjoyment later. This is a powerful lesson in discipline and strategic planning, advocating for tackling challenges head-on rather than delaying them until exhaustion sets in.

나는 꼭 나무를 먼저 해 놓고, 놀아요. 쟤들이 놀 때 나무를 먼저 열심히 해. 그러니까 나무를 다 해놓고 내가 놀 때에는 얘들은 그제서야 나무 하느라고 정신이 없어.
I always finish chopping wood first, then play. While they play, I diligently chop wood. by the time I’m done with the wood and ready to play, they’re just starting to chop wood, completely preoccupied.

나는 일하러 가면 힘이 있을 때 먼저 다 해놓고, 나중에 논단 말이야. 그러면 얼마나 편해요?
When I go to work, I finish everything when I have the energy, and then I play later. How comfortable is that?

Empathy and Connection with All Beings
Huh Kyung-young’s deep connection with animals, particularly his childhood cow “Millim,” reveals a profound sense of empathy and the belief in the spiritual intelligence of all living things. His story of raising Millim, communicating with her, and witnessing her emotional intelligence, underscores his view that true leadership and connection come from love and understanding, not just authority. This perspective challenges anthropocentric views and highlights the importance of nurturing relationships with all forms of life.

나는 어릴 때 소의 목을 끌어안고 마구간에서 잠을 엄청 많이 잤어. 소 목에 기대어 자곤해요. 소를 끌어안고 있다가 잠이 들어요. 그러면 소하고 내가 같이 자는 거야. 그래서 소가 내 아우야.
When I was young, I often slept in the stable, hugging the cow’s neck. I would lean on the cow’s neck and fall asleep. I’d fall asleep hugging the cow. Then the cow and I would sleep together. the cow was like my younger sibling.

다른 애들은 소 맥이러 가라 그러면 인상을 써. 엄마 아빠한테. 놀다가 “야 소맥이러 가라”그러면 애들이 괴로워 하는 거야. 나하고는 차이가 있는 거야. 그러니까 나는 소하고 소풍 가는 거야.
Other kids frown when told to go feed the cows, to their parents. If they’re playing and told, “Hey, go feed the cows,” they get upset. That’s the difference between them and me. for me, going to feed the cows is like going on a picnic with them.

Economic and Political Insights

Critique of the Trickle-Down Effect and Advocacy for “Trickle-Up”
He critically analyzes the “Trickle-Down Effect” (낙수효과), arguing that while it might have been necessary in the early stages of national development when the base was weak, it is now outdated. He advocates for a “Trickle-Up” (상향식) economic policy, where support is directed towards the grassroots to foster bottom-up growth. This reflects a progressive economic philosophy that prioritizes the well-being and empowerment of ordinary citizens and small businesses over large corporations.

이게 낙수효과, 빗물효과지. 그래서 이렇게 돼 있으면, 여기서 딱 떨어뜨려. 그러면 여기 재벌 이만큼이 여기 중소기업을 이만큼 먹여 살려. 그럼 중소기업이 요만한 소상공인을 먹여 살리는 거야. 이게 낙수효과예요. 위에서 아래로.
This is the trickle-down effect, the rainwater effect. if it’s set up like this, it drips down from here. Then this much of the chaebol feeds this much of the small and medium-sized enterprises. Then the small and medium-sized enterprises feed these small business owners. This is the trickle-down effect, from top to bottom.

트리클 업 이코노믹 이펙 시어리를 해야 되는데 이 트리클 업 정책을 정부가 지금 제대로 하고 있느냐? 빵점이야 빵점. 아이디어가 없어.
We should be doing the trickle-up economic effect theory, but is the government properly implementing this trickle-up policy right now? It’s a zero, a complete zero. There are no ideas.

The Genesis of the Saemaul Undong (New Community Movement)
Huh Kyung-young claims to have been the uncredited originator of the Saemaul Undong (New Community Movement), a pivotal rural development program in South Korea. he proposed replacing the existing “4H Movement” (which he deemed a “parasitic economy” reliant on foreign aid) with a new, self-reliant “Shin-chon (New Village) Movement” based on diligence, self-help, and cooperation. His account offers a contrarian view of a significant historical event, emphasizing his intellectual contribution to national development.

4H를 하겠다하고 달라드니까 이걸 바꾸자 해서 새마을로 바꾼 거예요.
They were pushing for 4H, so I suggested changing it, and it was changed to Saemaul.

그래서 내가 만든 이 새마을운동을 중국이나 전 세계를 비롯해 모방하지 않은 나라가 없어요. 그래서 한 사람의 천재가 세계를 바꾸는 거예요.
there isn’t a country, including China and the rest of the world, that hasn’t imitated this Saemaul Movement I created. That’s how one genius changes the world.

Critique of Modern Economic Policies and Social Ills
He criticizes current economic policies, likening them to feeding sugar to a diabetic, and highlights the dangers of food dependency on other nations. He also lambasts social issues like gambling, unhealthy lifestyles, and environmental pollution, attributing them to a lack of “Gan” (proper judgment and foundational principles) in governance. His strong, often provocative, language underscores his deep concern for the nation’s future and his belief in radical solutions.

지금 정부에서 하고 있는 우리나라 경제는 우리나라가 당뇨병에 걸린 사람한테 설탕을 먹이는 것과 같아요. 지금 그게 우리나라 경제야.
The current government’s economic policy for our country is like feeding sugar to a diabetic. That’s our economy right now.

우리는 지금 어떻게 돼? 식품에 종속이 돼 버린 거야. 대미국이라는 나라에서 우리가 식품의 종속.
What has become of us now? We’ve become dependent on food. We are food-dependent on a country like the United States.

The Rise of Virtual Currency and a Borderless World
Huh Kyung-young foresees a future where virtual currencies like Bitcoin will replace traditional fiat currencies, leading to a stable, borderless global economy without exchange rate fluctuations. He envisions a “Bonjwa Coin” (his own virtual currency) that would unify the world’s economy, eliminating the financial exploitation of workers and the instability caused by national currencies. This demonstrates his forward-thinking perspective on global finance and his vision for a more equitable world order.

비트코인은 뭐라고요? 이거는 가상화폐인데 지금 전 세계가 쓰고 있는 화폐야. 화폐인데 돈 가치는 항상 일정해 안 해? 일정해. 환율이 변동이 있어요 없어요? 전혀 없어요 이 비트코인은.
What is Bitcoin? It’s a virtual currency that the whole world is using right now. It’s currency, but its value is always constant, isn’t it? It’s constant. Are there any exchange rate fluctuations? None at all with Bitcoin.

그래서 내가 대통령이 되면은 우리나라도 전 세계 비트코인 체제를 갖춰야 돼요. 그래서 그때는 본좌 코인을 만들어야 돼요. 그래서 전 세계가 본좌코인만 가지고 있으면 환율이 오르락 내리락 안요 안해요?
if I become president, our country must also adopt a global Bitcoin system. And then, I’ll have to create the Bonjwa Coin. if the whole world only uses Bonjwa Coin, will exchange rates fluctuate ?

Spiritual and Existential Reflections

The Cycle of Reincarnation and the Purpose of Life
He presents a unique interpretation of reincarnation (윤회), suggesting that all humans are constantly being reborn, not in a single grand resurrection, but in a continuous, subtle cycle. merely living a “good” life by societal standards (not harming others, taking care of family) is insufficient for spiritual advancement and will lead to rebirth as animals. This provocative idea challenges conventional notions of morality and emphasizes the importance of actively contributing to the greater good and seeking truth for spiritual liberation.

개인이 도를 진리를 공부하지 않고 개인이 자기 자식들 잘 지키고 남한테 피해 안 주고 착하게 살면 저승사자가 뭐 (내가 내 말로 저승사자지), 하늘이 여러분에게 주는 선물이 있어?
If an individual doesn’t study the truth, if they just protect their children, don’t harm others, and live a good life, will the grim reaper (as I call it), or heaven, give you a gift?

“니 한평생 준 그 시간표를 니는 뭐 하는 데 쓰고 왔어?”. ” 아이 애들 지키고 가족 먹여 살리고..” “ 그래? 그럼 넌 지옥으로 가지.” “ 그게 뭔데요. 지옥이 뭡니까?” “소로 태어나.” 이렇게 가는 거예요.
“What did you use the timetable of your whole life for?” ” I protected my children and fed my family…” “Really? Then you’re going to hell.” “What is that? What is hell?” “You’ll be reborn as a cow.” That’s how it goes.

Suffering as a “Vaccination” for Life
He views suffering (고통) not as something to be avoided, but as a “vaccination” (예방주사) that prepares individuals for greater challenges in life. This perspective reframes hardship as a necessary and beneficial experience, especially in youth, that builds resilience and prevents future collapse. It’s a powerful message about embracing adversity for personal growth and understanding its long-term value.

고통을 뭐라고 생각해? 예방주사라니까. 인생을 살아가는데 고통을 안 겪은 사람은 예방주사를 안 맞은 거와 같아.
What do you think suffering is? It’s a vaccination. A person who hasn’t experienced suffering in life is like someone who hasn’t been vaccinated.

젊은 시절의 고통은 예방주사니까 오히려 돈을 주고 가서 맞아야 돼.
The suffering of youth is a vaccination, so you should even pay money to get it.

The Spiritual Dimension of Healing and Human Endeavors
He delves into the spiritual aspects of healing and human actions, distinguishing between “treatment” (치료), which is human-driven, and “healing” (치유), which is divinely influenced. even in highly technical fields like medicine or traditional crafts like making soy sauce, there’s a 50% spiritual element beyond human control. This highlights his belief in a pervasive spiritual reality that impacts all aspects of existence and the importance of aligning with divine principles for optimal outcomes.

의사가 사람을 고쳤는데 똑같은 놈을 맹장 수술 했는데 이 놈은 죽어버리는 거예요. 그런데 이 놈은 금방 회복이 된 거예요. 그럼 의사는 고민에 빠지는 거야. 왜 그럴까 하고 봤더니, 수술을 한 시간이 이놈하고 저 놈하고 달라.
A doctor treated a person, performing an appendectomy on two identical patients, but one died. The other recovered quickly. So the doctor was troubled. He looked into it and found that the surgery times for the two were different.

아무리 의사가 기술적으로 완벽하게 수술을 했어. 그런데 영적으로는 아니야. 말하자면 데리고 가버려.
No matter how technically perfect a surgeon’s operation is, spiritually, it might not be. In other words, it might be taken away.

This document is a lecture by Huh Kyung-young on his unique perspectives on economics, politics, and life philosophy, using the concepts of “Gan” (seasoning/liver) and the “trickle-down effect.” He critiques existing economic theories and government policies, advocating for a “trickle-up” approach and emphasizing the importance of spiritual and moral values in all aspects of life.

Huh Kyung-young’s Unique Worldview

The “Gan” (Seasoning/Liver) Theory: The Tiny Element that Determines Everything
This is impressive because it uses a simple, relatable analogy of “seasoning” in cooking to explain a profound concept: how a tiny, seemingly insignificant element can determine the entire outcome of something as vast as an economy or a human life. It highlights his belief that true wisdom lies in mastering these subtle, critical details, which often go unnoticed by conventional thinking.

간을 잘못한 거란 말이에요. 간. 며느리가 진수성찬을 차린 것처럼 우리나라가 경제를 제 아무리 다 살려놔도 간을 잘못하면 우리 서민들이 먹을 수가 있나 없나? 못 먹어. 요 낙수하는 놈들만 가져가 버려.
It’s about getting the seasoning wrong. Like a daughter-in-law preparing a feast, no matter how much our country revives the economy, if the “gan” (seasoning) is wrong, can our common people eat it? They can’t. Only those who benefit from the trickle-down effect take it all.

이 간이 모든 음식의 우리가 먹을 수 있느냐 마느냐를 결정해줘요 안 해줘요? 그럼 우리 인간이 훌륭한 사람이냐 아니냐는 간을 잘못해 버리면 완전히 미친 사람이 되는 거예요.
Does this “gan” (seasoning) determine whether we can eat all food ? If we get the “gan” wrong, a person, no matter how great, becomes completely insane.

간이 잘못되면 낙수효과든 트리클 다운이든 트리클 업이든 국민이 그걸 먹고 생활할 수가 있나? 정부 실업자 아니면 부도 아니면 은행 이자 때문에 다 망해.
If the “gan” is wrong, can the people live by eating that, whether it’s the trickle-down effect or trickle-up? The government’s unemployed, or those facing bankruptcy or bank interest, all fail.

Critique of the Trickle-Down Effect and Advocacy for Trickle-Up
This section is striking because it directly challenges a widely accepted economic theory. the trickle-down effect is outdated and ineffective for the current economic landscape, especially for the common people. His call for a “trickle-up” policy demonstrates a people-centric economic philosophy that prioritizes the well-being of the masses over the enrichment of the elite.

트리클 업 이코노믹 이펙 시어리를 해야 되는데 이 트리클 업 정책을 정부가 지금 제대로 하고 있느냐? 빵점이야 빵점. 아이디어가 없어.
We need to implement the trickle-up economic effect theory, but is the government doing this trickle-up policy properly now? It’s a zero, zero. There are no ideas.

그래서 이런 낙수효과 이론은 이미 철이 지났다 안 지났다? 지났습니다.
has this trickle-down effect theory become outdated ? It has.

경제도 이 간을 맞춰주지 않는 정치인들, 국민의 입맛을 사람들이 알 리가 있나? 자기들 입에 맞게 간을 맞춰버리는 거니까 국민은 그거 못 먹어. 먹을 수가 없어.
In economics, politicians who don’t adjust this “gan” (seasoning) to the people’s taste—how would they know the people’s taste? They season it to their own taste, so the people can’t eat it. They can’t.

The Importance of Spiritual and Moral Conduct in All Aspects of Life
This is a powerful and contrarian view. simply living a “good” life by societal standards isn’t enough for spiritual salvation; one must actively engage in beneficial actions for others and cultivate wisdom. This challenges conventional religious and moral teachings, emphasizing a proactive, impactful approach to life rather than passive adherence to rules.

개인이 도를 진리를 공부하지 않고 개인이 자기 자식들 잘 지키고 남한테 피해 안 주고 착하게 살면 저승사자가 뭐 (내가 내 말로 저승사자지), 하늘이 여러분에게 주는 선물이 있어?
If an individual doesn’t study the truth, and just protects their children well, doesn’t harm others, and lives kindly, does the grim reaper (as I call it), or heaven, give you a gift?

100프로 지옥이야. 왜? 이 사람은 자기 집을 잘 지키고 남한테 피해 안 주고 착하게 살았잖아. 그렇지? 그런데 이 사람이 남을 위해서 좋은 일 한 게 별로 없다 이 말이야.
It’s 100% hell. Why? This person protected their home well, didn’t harm others, and lived kindly. But this person didn’t do much good for others.

그래서 하루 나오면 어떻게 하면 내가 오늘 좋은 일을 하나 할까 그걸 연구해야 돼. 그럼 그게 쌓여서 이거 또 엄청난 에너지가 발동돼.
every day, you should research how you can do one good deed. Then that accumulates, and an enormous energy is activated.

The Deeper Meaning of “FM” (Field Manual) and Divine Principles
This reinterpretation of “FM” is highly insightful. By linking it to a “Field Manual” and ultimately to “God’s FM” or “Heaven’s Principles,” he elevates the concept of fundamental rules from mere human constructs to divine truths. This suggests that true governance and societal well-being can only be achieved by aligning with these universal, unchanging principles, which he claims to embody.

군대 용어 아닙니다. 그래 원리 원칙인데 그게 영어로 필드 매뉴얼이야. 필드 매뉴얼.
It’s not military jargon. Yes, it’s principles, and in English, it’s “Field Manual.” Field Manual.

내가 여기서 강의하는 게 전부 FM이야. 이걸 다른 말로 하면 뭐야? 하나님이 만들어 놓은 FM. 진리라 이 말이야.
Everything I lecture on here is FM. In other words, what is it? God’s FM. Right or wrong? It’s the truth.

이 원칙을 안 지킨다 이 말이야. 그래서 정치가 원칙 없는 정치, 양심 없는 쾌락, 노력 없는 재벌, 인격 없는 경제, 도덕 없는 뭐야? 노력 없는 재물, 인기 없는 교육, 도덕 없는 경제란 말이야.
They don’t follow these principles. politics is politics without principles, pleasure without conscience, chaebols without effort, economy without character, what else without morality? Wealth without effort, education without popularity, economy without morality.

The Spiritual Dimension of Healing and Human Endeavor
This perspective on healing and human effort is thought-provoking. He distinguishes between “treatment” (human intervention) and “healing” (divine intervention/natural immunity), arguing that human efforts alone are insufficient without a spiritual component. This highlights his belief in a holistic approach where spiritual alignment and good deeds contribute to overall well-being, even influencing seemingly mundane outcomes like making soy sauce or performing surgery.

의사가 하지 않고 하늘이 하는 걸 뭐라고 그래? 하늘이 하는 걸 뭐라고 그래? 치유라 그런다고? 하늘이 하는 걸 치유라고 그러지? 그래 이 치유는 하늘이 하는 거야.
What do you call what heaven does, not what a doctor does? What do you call what heaven does? Healing, you say? Heaven does the healing. Yes, this healing is done by heaven.

아무리 의사가 기술적으로 완벽하게 수술을 했어. 그런데 영적으로는 아니야. 말하자면 데리고 가버려.
No matter how technically perfect a surgeon’s operation is, spiritually, it’s not. In other words, it (the patient) is taken away.

그래서 여러분들은 아무리 기술자가 뭘 고쳤다고 해도 그 안에 반드시 영적인 부분이 50프로 들어 있어요. 그래서 우리는 행동을 조심해야 돼.
no matter what a technician fixes, there is always a 50% spiritual component in it. That’s why we must be careful with our actions.

This document contains a lecture by Huh Kyung-young, delivered on July 19, 2014. In this lecture, Huh Kyung-young shares his unique perspectives on various topics, including personal work ethic, animal communication, the history of Korea’s economic development, and his “Gan” (seasoning/essence) theory of economics and politics. He critically analyzes existing economic theories and government policies, proposing his own solutions and insights.

Huh Kyung-young’s Unique Worldview and Life Philosophy

The Power of Doing Difficult Things First
the importance of tackling difficult tasks first, a philosophy he learned from his childhood experiences. This approach, he argues, leads to greater ease and efficiency in the long run, contrasting with those who prioritize immediate pleasure and face exhaustion later. This is an impressive insight into how a simple habit can shape one’s entire life.
나는 소를 먹이러 가면 걔들은 먼저 놀아 학교 끝나면 먼저 놀아, 운동장에서… 막 놀고..나는 산에 나무하러 가면 개들은 먼저 놀아 그런데 나는 꼭 나무를 먼저 해 놓고, 놀아요 쟤들이 놀 때 나무를 먼저 열심히 해 그러니까 나무를 다 해놓고 내가 놀 때에는 얘들은 그제서야 나무 하느라고 정신이 없어, 허허허 그러니까 이게 반대야
When I went to feed the cows, they (other kids) would play first. After school, they’d play first on the playground… When I went to the mountains to gather wood, they’d play first. But I always finished gathering wood first, and then played. While they were playing, I’d work hard gathering wood. So by the time I finished all the wood and was ready to play, they were just starting to gather wood, completely preoccupied. So it’s the opposite.

꼭 부모가 시킨 거 아니면 ,나는 부모님이 없었지만은, 어른들이 시킨 걸 먼저 해 놔 숙제도 먼저 하고 놀아야 되는데 얘네들은 먼저 놀고 나중에 쫓기듯이 숙제를 하는 거야 나하고는 반대야
If it was something parents told me to do—I didn’t have parents, but if adults told me to do something—I’d do it first. You should do your homework first and then play, but these kids play first and then do their homework as if they’re being chased. It’s the opposite of me.

그러면 애들이 처음에는 아주 힘이 남아돌아가지고 놀아요 그런데 나중에 실컷 놀다 보면 지치거든 근데 나무를 해야 되는 거야.언제 풀을 베어 가지고 지고 갈까 생각해야 되는 거야 그래서 애들이 힘들어해 그런데 나는 일하러 가면 힘이 있을 때 먼저 다 해놓고, 나중에 논단 말이야 그러면 얼마나 편해요?
at first, the kids play with a lot of energy. But later, after playing to their heart’s content, they get tired. And then they have to gather wood. They have to think about when they’ll cut the grass and carry it. So the kids struggle. But when I go to work, I do everything first while I have energy, and then I play later. How comfortable is that?

Deep Connection with Animals
Huh Kyung-young shares a touching story about his deep bond with a calf named “Millim,” whom he raised from a young age. This narrative beautifully illustrates his belief in empathy and communication with all living beings, highlighting how genuine care fosters loyalty and understanding. It’s a powerful testament to the idea that true connection transcends species.
나는 어릴 때 소의 목을 끌어안고 마구간에서 잠을 엄청 많이 잤어 소 목에 기대어 자곤해요 소를 끌어안고 있다가 잠이 들어요 그러면 소하고 내가 같이 자는 거야 그래서 소가 내 아우야 눕지 말라고 하면 금새 내 말을 알아들여 엄청 친해
When I was young, I slept a lot in the stable, hugging the cow’s neck. I’d lean on the cow’s neck and fall asleep. I’d hug the cow until I fell asleep. Then the cow and I would sleep together. So the cow was like my younger brother. If I told it not to lie down, it would understand me immediately. We were incredibly close.

내가 부르면 쫓아오는 거야 산에 가서 내가 부르면 멀리서 고개를 돌려 돌아다봐요 내가 부르면 그걸 어떻게 알았는지 몰라
If I called, it would follow me. If I called it in the mountains, it would turn its head from afar and look back. I don’t know how it knew when I called.

그러니까 나는 소하고 소풍 가는 거야 지게를 지고 가든 어떻든 그러니까 모든 일이 즐거운 거야 소가 있으니까 밀림이하고 내가 가족이야 그냥
for me, going with the cow was like going on a picnic, whether I carried a A-frame carrier or not. So every task was enjoyable. Because I had the cow, Millim and I were just family.

The Cruelty of Human Nature and the Path to True Goodness
Huh Kyung-young recounts the traumatic experience of witnessing his beloved cow being slaughtered, which led him to leave his hometown. This event profoundly shaped his view on human cruelty and the superficiality of “goodness.” merely living a “good” life without actively helping others or seeking truth is insufficient for spiritual advancement, a truly contrarian and thought-provoking idea.
이 소가 두 살 되던 해에 우리 집 양아버지가 이상한 사람을 데려와 그리고 우리 소를 자꾸 보여주더니 ,우리 동네 정육점 하는 사람이야,우리 소를 가져가서 도살을 하는 거야 그때 그날 내가 보따리를 싸가지고 서울로 왔어 내가 엄청난 배신감을 느꼈지
When this calf was two years old, my foster father brought a strange man. He kept showing him our cow—he was the butcher from our village—and then he took our cow to slaughter it. That day, I packed my bags and came to Seoul. I felt an immense sense of betrayal.

인간들은 저렇게 잔인하구나 하 참 무정하다’ 느꼈어 내가 그걸 보고 열 네살 어린 나이에 충격을 받았어 ‘여기 이 시골 사람들이 순박하긴 하지만 나는 내가 가야 될 곳으로 간다’ 해서 이제 떠나와 고향을 떠나는 거야
I felt, ‘Humans are so cruel, so heartless.’ I was shocked at the young age of fourteen after seeing that. I thought, ‘These village people may be simple, but I’m going where I need to go,’ and so I left my hometown.

개인이 도를 진리를 공부하지 않고 개인이 자기 자식들 잘 지키고 남한테 피해 안 주고 착하게 살면 저승사자가 뭐 (내가 내 말로 저승사자지), 하늘이 여러분에게 주는 선물이 있어?
If an individual doesn’t study the truth, if an individual just protects their children well, doesn’t harm others, and lives a good life, does the grim reaper (as I call it), does heaven give you a gift?

100프로 지옥이야 왜? 이 사람은 자기 집을 잘 지키고 남한테 피해 안 주고 착하게 살았잖아 그렇지? 그런데 이 사람이 남을 위해서 좋은 일 한 게 별로 없다 이 말이야
It’s 100% hell. Why? This person protected their home well, didn’t harm others, and lived a good life. But this person didn’t do much good for others.

Economic and Political Insights

Critique of Trickle-Down Economics and the “Gan” Theory
Huh Kyung-young introduces his “Gan” (간) theory, which means “seasoning” or “essence,” to critique the trickle-down effect. even if the overall economy (the “food”) appears abundant, if the “Gan” (the fundamental policies and distribution) is wrong, the common people (the “diners”) cannot benefit. This analogy is incredibly insightful, highlighting that macroeconomic growth is meaningless without equitable distribution and sound foundational policies.
며느리가 진수성찬을 차린 것처럼 우리나라가 경제를 제 아무리 다 살려놔도 간을 잘못하면 우리 서민들이 먹을 수가 있나 없나 못 먹어 요 낙수하는 놈들만 가져가 버려 다 가져가 버리면 뭐야? 우리는 못 먹는 거야 먹을 수가 없는 거야 빛 좋은 개살구야
Just as a daughter-in-law prepares a lavish meal, no matter how much our country revives its economy, if the “gan” (seasoning/essence) is wrong, can our common people eat it ? They can’t eat it. Only those who benefit from the trickle-down effect take it all. If they take everything, what is it? We can’t eat it. We can’t. It’s a beautiful-looking but tasteless persimmon.

간이 잘못되면 낙수효과든 트리클 다운이든 트리클 업이든 국민이 그걸 먹고 생활할 수가 있나? 정부 실업자 아니면 부도 아니면 은행 이자 때문에 다 망해 그래 놓고 이걸 음식이라고 먹으라고 그래?
If the “gan” is wrong, whether it’s a trickle-down effect or a trickle-up effect, can the people eat it and live? Government unemployment, bankruptcy, or bank interest rates will ruin everyone. And then they tell us to eat this as food?

간이 잘못된 경제는 우리가 먹을 수 있나 없나? 먹을 수가 없다 그래서 우리는 실제 이 간 자체, 간이 잘못된 경제 속에서, 그냥 간이 잘못된 정치 속에서, 간이 잘못된 가정 속에서 다 망가지는 거야
Can we eat an economy with the wrong “gan” ? We cannot. in reality, we are all ruined within this “gan” itself—an economy with the wrong “gan,” a politics with the wrong “gan,” a family with the wrong “gan.”

The Evolution of Korean Economic Policy and His Role
Huh Kyung-young provides a detailed historical overview of Korea’s economic development, from the post-war “parasitic economy” reliant on foreign aid to the “self-reliant economy” and subsequent industrialization. He claims to have been a key advisor, influencing the shift from the 4H movement to the Saemaul Undong (New Village Movement), which he designed with principles of diligence, self-help, and cooperation. This narrative offers a fascinating, albeit self-aggrandizing, alternative history of Korea’s economic miracle.
이것은 우리나라 경제를 이승만 윤보선 정권이 하던 거야 이거는 경제가 사는 게 아니라, 이걸 우리가 무슨 경제라고 그러지? 이거를 이걸 무슨 경제라고 그래? 뭐라고요? 이걸 기생경제라고 그래
This was what the Rhee Syng-man and Yun Bo-seon administrations were doing for our economy. This isn’t an economy that thrives; what do we call this economy? What do we call this? We call this a parasitic economy.

그래서 이 운동(4H)은 없애야 됩니다 라고 대통령한테 내가 강력하게 이야기했어 그래서 이 운동이 허경영 때문에 서리를 맞은 거야 딱 없어졌어요 이거는 기생경제입니다
So I strongly told the president that this movement (4H) must be abolished. And so this movement was struck down because of Huh Kyung-young. It was completely eliminated. This is a parasitic economy.

그래서 이 아이디어를 내서 건의를 하니까 대통령이 교수들한테 “ 야 이거 가지고 한번 운동 만들어 봐라”라고 해서 만든 거야 아이디어는 누가 냈어요? 허경영
So I came up with this idea and proposed it, and the president told the professors, “Hey, try to create a movement with this,” and that’s how it was made. Who came up with the idea? Huh Kyung-young.

그래서 내가 만든 이 새마을운동을 중국이나 전 세계를 비롯해 모방하지 않은 나라가 없어요 그래서 한 사람의 천재가 세계를 바꾸는 거예요
So there isn’t a country, including China and the rest of the world, that hasn’t imitated this Saemaul Undong that I created. That’s how one genius changes the world.

The Rise of Virtual Currency and the Future of Global Economy
Huh Kyung-young predicts the decline of traditional fiat currencies like the dollar and the rise of virtual currencies like Bitcoin, which maintain a stable value regardless of exchange rates. He envisions a future where his “Bonjwa Coin” will unify global currency, eliminating inflation and national borders. This foresight into the potential of cryptocurrency, especially given the 2014 context, is remarkably prescient.
아니, 돈이 오르락 내리락 안 하게끔 하는 돈이 지금 세계에 있어요 없어요? 없어요 비트코인이라고 있어 달러는 비트코인한테 못 당하는 거야 비트코인은 뭐라고요? 이거는 가상화폐인데 지금 전 세계가 쓰고 있는 화폐야
No, is there money in the world right now that doesn’t fluctuate up and down? No. There’s something called Bitcoin. The dollar can’t compete with Bitcoin. What is Bitcoin? It’s a virtual currency that the whole world is using right now.

환율이 변동이 있어요 없어요? 전혀 없어요 이 비트코인은 그런데 미국 돈이나 중국 돈이나 일본 돈이나 우리나라 돈은 돈이 오르락 해 그러니깐 돈 없는 사람들, 서민들은 전부 이 돈을 제일 좋아하는 거예요 가상화폐를
Are there exchange rate fluctuations ? There are absolutely none with Bitcoin. But American money, Chinese money, Japanese money, and our country’s money all fluctuate. people without money, common people, all like this virtual currency the most.

그래서 내가 대통령이 되면은 우리나라도 전 세계 비트코인 체제를 갖춰야 돼요 그래서 그때는 본좌 코인을 만들어야 돼요 그래서 전 세계가 본좌코인만 가지고 있으면 환율이 오르락 내리락 안요 안해요?
if I become president, our country must also adopt a global Bitcoin system. And then, we must create the Bonjwa Coin. if the whole world only uses Bonjwa Coin, will exchange rates fluctuate ?

The Spiritual Dimension of Reality

The Interplay of Human Effort and Spiritual Influence
Huh Kyung-young delves into the spiritual aspects of human endeavors, using examples like making “ganjang” (soy sauce) and medical treatment. even with perfect technique, an unseen “spiritual element” or “luck” plays a crucial 50% role in outcomes. This perspective challenges purely rational or scientific views, suggesting that a deeper, spiritual understanding is essential for true mastery and success.
장을 아무리 간장을 잘 담는 사람도 여기에 영적인 요소가 들어가야 하는 거야 날짜를 잘못 잡았다든지 시를 잘못 택했다든지 날씨가 좀 안 좋다든지 자기가 아무리 해도 기술로서는 해결할 수 없는 부분이 이거야
No matter how well someone makes soy sauce, a spiritual element must be involved. If the date is wrong, or the time is chosen poorly, or the weather isn’t good—these are aspects that cannot be solved by skill alone, no matter how hard one tries.

아무리 의사가 기술적으로 완벽하게 수술을 했어 그런데 영적으로는 아니야 말하자면 데리고 가버려 그러면 이 간장과 의사는 같은 게 있다는 말이야
No matter how technically perfect a surgeon’s operation is, if it’s not spiritually aligned, so to speak, the patient is taken away. there’s a similarity between soy sauce and a doctor.

그래서 여러분들은 아무리 기술자가 뭘 고쳤다고 해도 그 안에 반드시 영적인 부분이 50프로 들어 있어요 그래서 우리는 행동을 조심해야 돼
no matter what a technician fixes, there is always a 50% spiritual component within it. Therefore, we must be careful in our actions.

The Importance of “Mind” in Human Existence
despite the vastness of the physical body, the “mind” (정신) constitutes a minuscule but critically important 0.0001% of human existence. Misusing this tiny fraction of mind, he warns, leads to a wasted life and reincarnation as a lower being. This highlights his belief in the immense power of consciousness and moral conduct in shaping one’s destiny.
몸이 99.9 프로인데 정신이 0.0001프로야 정신이 아주 작잖아
The body is 99.9%, but the mind is 0.0001%. Is that right ? The mind is very small.

우리가 아무리 자기 몸을 잘 먹고 잘 살아도 정신을 관리 안 하면 죽어서 뭐가 된다? 소가 되는 거예요 그게 뭐에 가늠이 되냐? 0.0001프로밖에 안 되는 뭐라구요? 자기 마음 그 0.0001 프로밖에 안 되는 마음 한번 잘못 쓰면은 헛 세상을 사는 거예요
No matter how well we feed and live for our bodies, if we don’t manage our minds, what do we become after death? We become a cow. What is that measured by? It’s that 0.0001% called your mind. If you misuse that tiny 0.0001% of your mind even once, you live a wasted life.

This document contains a lecture by Huh Kyung-young, delivered on July 19, 2014. In this lecture, Huh Kyung-young shares his unique perspectives on various topics, including personal work ethic, animal communication, the history of Korea’s economic development, and his “Gan” (seasoning/essence) theory of economics and politics. He critically analyzes existing economic theories and government policies, proposing his own solutions and insights.

Huh Kyung-young’s Unique Worldview and Life Philosophy

The Power of Doing Difficult Things First
the importance of tackling difficult tasks first, a philosophy he learned from his childhood experiences. This approach, he argues, leads to greater ease and efficiency in the long run, contrasting with those who prioritize immediate pleasure and face exhaustion later. This is an impressive insight into how a simple habit can shape one’s entire life.
나는 소를 먹이러 가면 걔들은 먼저 놀아 학교 끝나면 먼저 놀아, 운동장에서… 막 놀고..나는 산에 나무하러 가면 개들은 먼저 놀아 그런데 나는 꼭 나무를 먼저 해 놓고, 놀아요 쟤들이 놀 때 나무를 먼저 열심히 해 그러니까 나무를 다 해놓고 내가 놀 때에는 얘들은 그제서야 나무 하느라고 정신이 없어, 허허허 그러니까 이게 반대야
When I went to feed the cows, they (other kids) would play first. After school, they’d play first on the playground… When I went to the mountains to gather wood, they’d play first. But I always finished gathering wood first, and then played. While they were playing, I’d work hard gathering wood. So by the time I finished all the wood and was ready to play, they were just starting to gather wood, completely preoccupied. So it’s the opposite.

꼭 부모가 시킨 거 아니면 ,나는 부모님이 없었지만은, 어른들이 시킨 걸 먼저 해 놔 숙제도 먼저 하고 놀아야 되는데 얘네들은 먼저 놀고 나중에 쫓기듯이 숙제를 하는 거야 나하고는 반대야
If it was something parents told me to do—I didn’t have parents, but if adults told me to do something—I’d do it first. You should do your homework first and then play, but these kids play first and then do their homework as if they’re being chased. It’s the opposite of me.

그러면 애들이 처음에는 아주 힘이 남아돌아가지고 놀아요 그런데 나중에 실컷 놀다 보면 지치거든 근데 나무를 해야 되는 거야.언제 풀을 베어 가지고 지고 갈까 생각해야 되는 거야 그래서 애들이 힘들어해 그런데 나는 일하러 가면 힘이 있을 때 먼저 다 해놓고, 나중에 논단 말이야 그러면 얼마나 편해요?
at first, the kids play with a lot of energy. But later, after playing to their heart’s content, they get tired. And then they have to gather wood. They have to think about when they’ll cut the grass and carry it. So the kids struggle. But when I go to work, I do everything first while I have energy, and then I play later. How comfortable is that?

Deep Connection with Animals
Huh Kyung-young shares a touching story about his deep bond with a calf named “Millim,” whom he raised from a young age. This narrative beautifully illustrates his belief in empathy and communication with all living beings, highlighting how genuine care fosters loyalty and understanding. It’s a powerful testament to the idea that true connection transcends species.
나는 어릴 때 소의 목을 끌어안고 마구간에서 잠을 엄청 많이 잤어 소 목에 기대어 자곤해요 소를 끌어안고 있다가 잠이 들어요 그러면 소하고 내가 같이 자는 거야 그래서 소가 내 아우야 눕지 말라고 하면 금새 내 말을 알아들여 엄청 친해
When I was young, I slept a lot in the stable, hugging the cow’s neck. I’d lean on the cow’s neck and fall asleep. I’d hug the cow until I fell asleep. Then the cow and I would sleep together. So the cow was like my younger brother. If I told it not to lie down, it would understand me immediately. We were incredibly close.

내가 부르면 쫓아오는 거야 산에 가서 내가 부르면 멀리서 고개를 돌려 돌아다봐요 내가 부르면 그걸 어떻게 알았는지 몰라
If I called, it would follow me. If I called it in the mountains, it would turn its head from afar and look back. I don’t know how it knew when I called.

그러니까 나는 소하고 소풍 가는 거야 지게를 지고 가든 어떻든 그러니까 모든 일이 즐거운 거야 소가 있으니까 밀림이하고 내가 가족이야 그냥
for me, going with the cow was like going on a picnic, whether I carried a A-frame carrier or not. So every task was enjoyable. Because I had the cow, Millim and I were just family.

The Cruelty of Human Nature and the Path to True Goodness
Huh Kyung-young recounts the traumatic experience of witnessing his beloved cow being slaughtered, which led him to leave his hometown. This event profoundly shaped his view on human cruelty and the superficiality of “goodness.” merely living a “good” life without actively helping others or seeking truth is insufficient for spiritual advancement, a truly contrarian and thought-provoking idea.
이 소가 두 살 되던 해에 우리 집 양아버지가 이상한 사람을 데려와 그리고 우리 소를 자꾸 보여주더니 ,우리 동네 정육점 하는 사람이야,우리 소를 가져가서 도살을 하는 거야 그때 그날 내가 보따리를 싸가지고 서울로 왔어 내가 엄청난 배신감을 느꼈지
When this calf was two years old, my foster father brought a strange man. He kept showing him our cow—he was the butcher from our village—and then he took our cow to slaughter it. That day, I packed my bags and came to Seoul. I felt an immense sense of betrayal.

인간들은 저렇게 잔인하구나 하 참 무정하다’ 느꼈어 내가 그걸 보고 열 네살 어린 나이에 충격을 받았어 ‘여기 이 시골 사람들이 순박하긴 하지만 나는 내가 가야 될 곳으로 간다’ 해서 이제 떠나와 고향을 떠나는 거야
I felt, ‘Humans are so cruel, so heartless.’ I was shocked at the young age of fourteen after seeing that. I thought, ‘These village people may be simple, but I’m going where I need to go,’ and so I left my hometown.

개인이 도를 진리를 공부하지 않고 개인이 자기 자식들 잘 지키고 남한테 피해 안 주고 착하게 살면 저승사자가 뭐 (내가 내 말로 저승사자지), 하늘이 여러분에게 주는 선물이 있어?
If an individual doesn’t study the truth, if an individual just protects their children well, doesn’t harm others, and lives a good life, does the grim reaper (as I call it), does heaven give you a gift?

100프로 지옥이야 왜? 이 사람은 자기 집을 잘 지키고 남한테 피해 안 주고 착하게 살았잖아 그렇지? 그런데 이 사람이 남을 위해서 좋은 일 한 게 별로 없다 이 말이야
It’s 100% hell. Why? This person protected their home well, didn’t harm others, and lived a good life. But this person didn’t do much good for others.

Economic and Political Insights

Critique of Trickle-Down Economics and the “Gan” Theory
Huh Kyung-young introduces his “Gan” (간) theory, which means “seasoning” or “essence,” to critique the trickle-down effect. even if the overall economy (the “food”) appears abundant, if the “Gan” (the fundamental policies and distribution) is wrong, the common people (the “diners”) cannot benefit. This analogy is incredibly insightful, highlighting that macroeconomic growth is meaningless without equitable distribution and sound foundational policies.
며느리가 진수성찬을 차린 것처럼 우리나라가 경제를 제 아무리 다 살려놔도 간을 잘못하면 우리 서민들이 먹을 수가 있나 없나 못 먹어 요 낙수하는 놈들만 가져가 버려 다 가져가 버리면 뭐야? 우리는 못 먹는 거야 먹을 수가 없는 거야 빛 좋은 개살구야
Just as a daughter-in-law prepares a lavish meal, no matter how much our country revives its economy, if the “gan” (seasoning/essence) is wrong, can our common people eat it ? They can’t eat it. Only those who benefit from the trickle-down effect take it all. If they take everything, what is it? We can’t eat it. We can’t. It’s a beautiful-looking but tasteless persimmon.

간이 잘못되면 낙수효과든 트리클 다운이든 트리클 업이든 국민이 그걸 먹고 생활할 수가 있나? 정부 실업자 아니면 부도 아니면 은행 이자 때문에 다 망해 그래 놓고 이걸 음식이라고 먹으라고 그래?
If the “gan” is wrong, whether it’s a trickle-down effect or a trickle-up effect, can the people eat it and live? Government unemployment, bankruptcy, or bank interest rates will ruin everyone. And then they tell us to eat this as food?

간이 잘못된 경제는 우리가 먹을 수 있나 없나? 먹을 수가 없다 그래서 우리는 실제 이 간 자체, 간이 잘못된 경제 속에서, 그냥 간이 잘못된 정치 속에서, 간이 잘못된 가정 속에서 다 망가지는 거야
Can we eat an economy with the wrong “gan” ? We cannot. in reality, we are all ruined within this “gan” itself—an economy with the wrong “gan,” a politics with the wrong “gan,” a family with the wrong “gan.”

The Evolution of Korean Economic Policy and His Role
Huh Kyung-young provides a detailed historical overview of Korea’s economic development, from the post-war “parasitic economy” reliant on foreign aid to the “self-reliant economy” and subsequent industrialization. He claims to have been a key advisor, influencing the shift from the 4H movement to the Saemaul Undong (New Village Movement), which he designed with principles of diligence, self-help, and cooperation. This narrative offers a fascinating, albeit self-aggrandizing, alternative history of Korea’s economic miracle.
이것은 우리나라 경제를 이승만 윤보선 정권이 하던 거야 이거는 경제가 사는 게 아니라, 이걸 우리가 무슨 경제라고 그러지? 이거를 이걸 무슨 경제라고 그래? 뭐라고요? 이걸 기생경제라고 그래
This was what the Rhee Syng-man and Yun Bo-seon administrations were doing for our economy. This isn’t an economy that thrives; what do we call this economy? What do we call this? We call this a parasitic economy.

그래서 이 운동(4H)은 없애야 됩니다 라고 대통령한테 내가 강력하게 이야기했어 그래서 이 운동이 허경영 때문에 서리를 맞은 거야 딱 없어졌어요 이거는 기생경제입니다
So I strongly told the president that this movement (4H) must be abolished. And so this movement was struck down because of Huh Kyung-young. It was completely eliminated. This is a parasitic economy.

그래서 이 아이디어를 내서 건의를 하니까 대통령이 교수들한테 “ 야 이거 가지고 한번 운동 만들어 봐라”라고 해서 만든 거야 아이디어는 누가 냈어요? 허경영
So I came up with this idea and proposed it, and the president told the professors, “Hey, try to create a movement with this,” and that’s how it was made. Who came up with the idea? Huh Kyung-young.

그래서 내가 만든 이 새마을운동을 중국이나 전 세계를 비롯해 모방하지 않은 나라가 없어요 그래서 한 사람의 천재가 세계를 바꾸는 거예요
So there isn’t a country, including China and the rest of the world, that hasn’t imitated this Saemaul Undong that I created. That’s how one genius changes the world.

The Rise of Virtual Currency and the Future of Global Economy
Huh Kyung-young predicts the decline of traditional fiat currencies like the dollar and the rise of virtual currencies like Bitcoin, which maintain a stable value regardless of exchange rates. He envisions a future where his “Bonjwa Coin” will unify global currency, eliminating inflation and national borders. This foresight into the potential of cryptocurrency, especially given the 2014 context, is remarkably prescient.
아니, 돈이 오르락 내리락 안 하게끔 하는 돈이 지금 세계에 있어요 없어요? 없어요 비트코인이라고 있어 달러는 비트코인한테 못 당하는 거야 비트코인은 뭐라고요? 이거는 가상화폐인데 지금 전 세계가 쓰고 있는 화폐야
No, is there money in the world right now that doesn’t fluctuate up and down? No. There’s something called Bitcoin. The dollar can’t compete with Bitcoin. What is Bitcoin? It’s a virtual currency that the whole world is using right now.

환율이 변동이 있어요 없어요? 전혀 없어요 이 비트코인은 그런데 미국 돈이나 중국 돈이나 일본 돈이나 우리나라 돈은 돈이 오르락 해 그러니깐 돈 없는 사람들, 서민들은 전부 이 돈을 제일 좋아하는 거예요 가상화폐를
Are there exchange rate fluctuations ? There are absolutely none with Bitcoin. But American money, Chinese money, Japanese money, and our country’s money all fluctuate. people without money, common people, all like this virtual currency the most.

그래서 내가 대통령이 되면은 우리나라도 전 세계 비트코인 체제를 갖춰야 돼요 그래서 그때는 본좌 코인을 만들어야 돼요 그래서 전 세계가 본좌코인만 가지고 있으면 환율이 오르락 내리락 안요 안해요?
if I become president, our country must also adopt a global Bitcoin system. And then, we must create the Bonjwa Coin. if the whole world only uses Bonjwa Coin, will exchange rates fluctuate ?

The Spiritual Dimension of Reality

The Interplay of Human Effort and Spiritual Influence
Huh Kyung-young delves into the spiritual aspects of human endeavors, using examples like making “ganjang” (soy sauce) and medical treatment. even with perfect technique, an unseen “spiritual element” or “luck” plays a crucial 50% role in outcomes. This perspective challenges purely rational or scientific views, suggesting that a deeper, spiritual understanding is essential for true mastery and success.
장을 아무리 간장을 잘 담는 사람도 여기에 영적인 요소가 들어가야 하는 거야 날짜를 잘못 잡았다든지 시를 잘못 택했다든지 날씨가 좀 안 좋다든지 자기가 아무리 해도 기술로서는 해결할 수 없는 부분이 이거야
No matter how well someone makes soy sauce, a spiritual element must be involved. If the date is wrong, or the time is chosen poorly, or the weather isn’t good—these are aspects that cannot be solved by skill alone, no matter how hard one tries.

아무리 의사가 기술적으로 완벽하게 수술을 했어 그런데 영적으로는 아니야 말하자면 데리고 가버려 그러면 이 간장과 의사는 같은 게 있다는 말이야
No matter how technically perfect a surgeon’s operation is, if it’s not spiritually aligned, so to speak, the patient is taken away. there’s a similarity between soy sauce and a doctor.

그래서 여러분들은 아무리 기술자가 뭘 고쳤다고 해도 그 안에 반드시 영적인 부분이 50프로 들어 있어요 그래서 우리는 행동을 조심해야 돼
no matter what a technician fixes, there is always a 50% spiritual component within it. Therefore, we must be careful in our actions.

The Importance of “Mind” in Human Existence
despite the vastness of the physical body, the “mind” (정신) constitutes a minuscule but critically important 0.0001% of human existence. Misusing this tiny fraction of mind, he warns, leads to a wasted life and reincarnation as a lower being. This highlights his belief in the immense power of consciousness and moral conduct in shaping one’s destiny.
몸이 99.9 프로인데 정신이 0.0001프로야 정신이 아주 작잖아
The body is 99.9%, but the mind is 0.0001%. The mind is very small.

우리가 아무리 자기 몸을 잘 먹고 잘 살아도 정신을 관리 안 하면 죽어서 뭐가 된다? 소가 되는 거예요 그게 뭐에 가늠이 되냐? 0.0001프로밖에 안 되는 뭐라구요? 자기 마음 그 0.0001 프로밖에 안 되는 마음 한번 잘못 쓰면은 헛 세상을 사는 거예요
No matter how well we feed and live for our bodies, if we don’t manage our minds, what do we become after death? We become a cow. What is that measured by? It’s that 0.0001% called your mind. If you misuse that tiny 0.0001% of your mind even once, you live a wasted life.

Lecture Information

Lecture Number/Title: 2014.07.19 s 935 The Truth of Huh Kyung-young’s Theory of “Gan” and Trickle-Down Effect
Main Topic: The importance of “Gan” (seasoning/essence/spirit) in economics and life, contrasting it with the Trickle-Down Effect, and a historical overview of Korea’s economic development and future policy directions.

Core Messages
Individual spiritual cultivation and contributing to others are paramount for a favorable afterlife, beyond merely living a “good” life.
The concept of “Gan” (seasoning/essence) is crucial in economics, politics, and personal life, representing the subtle but decisive factor that determines success or failure, much like seasoning in food.
The current economic system, characterized by the Trickle-Down Effect, is flawed because it lacks proper “Gan,” leading to an inability for the common people to benefit.
The world is transitioning towards a borderless, non-inflationary, and non-discriminatory global economy, exemplified by virtual currencies like Bitcoin.
Human actions and intentions have spiritual consequences, influencing not only personal well-being but also broader outcomes in society and even the quality of everyday objects.

Summary of Key Contents

Early Life and Lessons from Nature
Work Ethic and Foresight: As a child, Huh Kyung-young prioritized work before play, unlike his peers. He would finish his tasks, such as gathering firewood, while others played, only for them to struggle later when tired. This approach led to a more comfortable and efficient life.
Bond with Animals: He developed a deep, familial bond with his cattle, particularly a calf named Millim (meaning “jungle” in Korean, chosen because cows love jungles/grasslands). He slept in the stable, fed the calf his own barley rice, and nurtured it into a healthy cow. This close relationship allowed him to communicate with and ride the cow, which other children found impossible.
Trauma and Departure: At 14 years old, he witnessed the brutal slaughter of his beloved cow, Millim, and its calf by his foster father for profit. This traumatic event, coupled with the realization of the harsh realities of rural life and the indifference of people, led him to leave his hometown for Seoul, passing by his mother’s grave with a heavy heart.

The Nature of Suffering and Spiritual Accumulation
Suffering as Vaccination: Suffering in life is likened to a vaccination. Those who avoid suffering are like those who haven’t been vaccinated, making them vulnerable to greater hardships later. Embracing suffering, especially in youth, is seen as an investment.
Spiritual Currency: Accumulating good deeds and helping others is described as “exchanging money for truth and justice”. This spiritual currency determines one’s fate in the afterlife, preventing descent into “hell” (reincarnation as an animal) and leading to better outcomes.
Reincarnation (輪廻): The concept of reincarnation is presented as a continuous process, like falling leaves, rather than a mass resurrection. Merely living a “good” life without actively contributing to others or seeking truth can lead to reincarnation as an animal.

Critique of Economic Theories and Korea’s Development
“Gan” vs. Trickle-Down Effect: The lecture introduces the concept of “Gan” (澗, a small stream or essence) as a critical element often overlooked in economic theories. The Trickle-Down Effect (하향식 경제 이론) is criticized for its inherent flaw: without proper “Gan” (seasoning/essence), the benefits do not reach the common people, much like a poorly seasoned dish is inedible.
Historical Economic Stages:
Parasitic Economy (기생경제): Characterized by the 4H Movement (Health, Head, Hands, Heart) and the Three Whites Industry (밀가루, 설탕, 솜 – flour, sugar, cotton). This era saw Korea dependent on foreign aid, leading to the decline of domestic agriculture.
Self-Reliant Economy (자립경제): The Three Powders Industry (시멘트, 밀가루, 설탕 – cement, flour, sugar) marked a shift towards domestic production.
Industrialization: Followed by Light Industry (경공업) (bicycles, rickshaws, wigs), then Heavy Industry (중공업) (automobiles, shipbuilding), and Heavy Chemical Industry (중화학공업) (oil refineries).
Advanced Technology and Information: The development of High-Tech Industry (첨단산업) (semiconductors) and the Knowledge Information Industry (지식정보산업).
Inflation vs. Deflation vs. Stagflation:
Inflation: Prices rise, currency value falls. Generally desired by the wealthy (property owners) as it increases asset values.
Deflation: Prices fall, currency value rises. Preferred by those with cash assets.
Stagflation: Prices rise, but the economy declines.
Agflation: Agricultural product prices and general prices rise simultaneously.
Wealth Concentration: In Korea, 1% of the population holds 40% of the nation’s wealth, compared to 37% in the US. This concentration drives policies favoring inflation, which benefits the wealthy at the expense of the poor.
Shift from Trickle-Down to Trickle-Up: While the Trickle-Down Effect was necessary during Korea’s early development (Park Chung-hee era) due to a weak economic base, the current era demands a Trickle-Up Economic Effect Theory (상향식 경제 이론). The current government is criticized for failing to implement this, leading to a “zero score” in economic policy.

Policy Proposals and Economic Vision
Bonjwa Coin (본좌코인): A proposal for a global virtual currency, similar to Bitcoin, that maintains a constant value without exchange rate fluctuations. This would eliminate financial losses for workers sending remittances and stabilize the global economy, eventually leading to a borderless world under a unified global system.
Saemaul Undong (New Village Movement) Reinterpretation: Huh Kyung-young claims to have initiated the idea for the Saemaul Undong, originally called the Sinchon Undong (신촌운동). He reduced the 4H principles to three: Diligence (근면), Self-Help (자조), and Cooperation (협동). He designed these principles to combat the prevalent gambling culture by incorporating the character for “strength” (力) six times (representing six days of work) and the character for “ten” (十) once (representing a day of rest/church). This movement, unlike North Korea’s Chollima Movement, was based on a 50/50 partnership between the government (providing capital and materials) and farmers (providing labor), leading to successful rural development.
Domestic Production and Health: Advocating for 100% domestic production of food and herbal medicines to eliminate reliance on imported, pesticide-laden Chinese products. This would create jobs for the unemployed and elderly, improve public health, and reduce trade deficits.
Public Health and Environmental Policy: Strict measures against smoking, including eliminating designated smoking areas in public places, to protect public health, especially children.
Upward-Flowing Politics and Economy: A call for a shift from top-down (Trickle-Down) to bottom-up (Trickle-Up) control in politics and economics, empowering the populace and ensuring benefits reach all levels of society.

Philosophical and Cosmic Insights
The “Gan” (澗) of Existence: The human body constitutes 99.9% of existence, while the mind/spirit is a mere 0.0001%. Yet, this tiny “Gan” (essence/spirit) holds the power of life and death, determining whether something is edible or a person is sane.
Spiritual Element in All Things: The character for “doctor” (醫) contains the radical for “rooster” (酉), symbolizing the spiritual element (운, 정신 세계) that influences outcomes beyond human skill. This applies to everything from making soy sauce to performing surgery; 50% of the outcome is beyond human control, influenced by spiritual factors.
Healing (치료) vs. Divine Healing (치유):
Healing (치료): Performed by humans using tools like scalpels and medicine.
Divine Healing (치유): Performed by God-man (신) through the body’s innate immunity, relying on natural methods and spiritual alignment.
Cosmic Scale of Numbers: Huh Kyung-young introduces a vast numerical system beyond common understanding, including 억 (10^{8), 조 (10}12), 경 (10^{16), 해 (10}20), 자 (10^{24), 양 (10}28), 구 (10^{32), 간 (10}36), 정 (10^{40), 재 (10}44). human genetics and cellular structures operate at the scale of 9200 양 (9200 x 10^28) , and his spiritual power can manipulate these minute levels to heal.

Critique of Reality and Alternatives
Economic Mismanagement: The current Korean economy is likened to “feeding sugar to a diabetic” , indicating fundamentally flawed policies.
Trade Imbalances and Foreign Influence: China’s economic leverage over Korea is highlighted, with Korea exporting $200 billion to China but importing $80 billion, leading China to perceive Korea as indebted. Japan’s historical trade surplus with Korea, amounting to 20-30 trillion won annually (equivalent to 3 years of Korea’s total rice production), is also criticized as a continuous drain on national wealth.
Government Corruption and Incompetence: Current government officials are deemed “fit for execution” for failing to protect the youth from harmful food and environmental factors.
“Gan-less” Politics and Economy: The government’s policies are criticized for lacking “Gan” (essence/spirit), meaning they do not cater to the needs and tastes of the common people. Politicians are out of touch, making “inedible food” for the populace.
Lack of “Field Manual” (FM): Society, including politics and government, operates without a proper “Field Manual” (FM), which represents fundamental principles or divine truth. This absence leads to chaos and suffering.
Symbolism of Sewol Ferry Disaster: The death of five firefighters during the Sewol ferry disaster is presented as a symbolic message from God-man, questioning the government’s “reconstruction” efforts and the true nature of its appointed officials.

Practical Implications
Daily Good Deeds: Individuals should actively seek opportunities to do good deeds daily, as these accumulate spiritual energy.
Mindful Conduct: Always be cautious in actions and thoughts, as they have spiritual repercussions that can affect personal well-being and even the quality of one’s environment.
Spiritual Cultivation: Prioritize spiritual management (the 0.0001% “Gan”) over physical well-being, as neglecting it can lead to negative reincarnation.
Prudent Action: Even good deeds should be done carefully to avoid misunderstanding or negative consequences. This implies a need for wisdom and discernment in all actions.

One-Sentence Core Summary
true societal and individual prosperity hinges on cultivating “Gan”—the subtle spiritual essence and wisdom—to guide economic and political policies, moving beyond the flawed Trickle-Down Effect towards the God-man-aligned, bottom-up system that prioritizes collective well-being and spiritual accumulation over material gain.

Central Questions & Answers

1. What is the “Gan” (간) in Huh Kyung-young’s economic theory?
   Question: In Huh Kyung-young’s unique economic philosophy, what does “Gan” (간) signify, and how does it relate to the broader economic system?
   Answer: Huh Kyung-young explains “Gan” (간) as the crucial, almost imperceptible element that determines the success or failure of a larger system, much like seasoning (간) in cooking. Just as a tiny amount of salt can make or break a dish, the “Gan” represents the subtle yet vital spiritual and ethical foundation of an economy or society. Without the correct “Gan,” even well-intentioned policies like the trickle-down effect fail to benefit the common people, leading to a “beautiful but tasteless” outcome where only a few prosper.
   Key Quote: “Our economy, no matter how well-prepared, if the ‘Gan’ is wrong, can the common people eat it? They cannot. Only those who ‘trickle down’ take it all.”

2. How does Huh Kyung-young view the Trickle-Down Effect (낙수효과) in modern economics?
   Question: What is Huh Kyung-young’s perspective on the traditional trickle-down economic theory, and why does he believe it is outdated for contemporary society?
   Answer: Huh Kyung-young describes the Trickle-Down Effect as a top-down approach where government support for large corporations (like Samsung, LG) is expected to “trickle down” to small and medium-sized enterprises, and then to small business owners, eventually enriching everyone. While he acknowledges its necessity during Korea’s early industrialization (when the base was too weak to build from the bottom up), he asserts that this theory is now obsolete. current trickle-down policies, which often involve tax exemptions and preferential treatment for conglomerates, lead to an imbalanced economy where the rich get richer, and the common people are left struggling.
   Key Quote: “The trickle-down effect theory is already past its prime. It’s outdated.”

3. What is the significance of the Saemaul (New Village) Movement according to Huh Kyung-young?
   Question: How does Huh Kyung-young explain his role and the underlying philosophy behind the Saemaul (New Village) Movement, a pivotal development in Korea’s economic history?
   Answer: Huh Kyung-young claims to have originated the idea for the Saemaul Movement, proposing it to the president as a replacement for the ineffective 4H movement. He reduced the 4H’s four principles (Health, Head, Hands, Heart) to three: Diligence (근면), Self-Help (자조), and Cooperation (협동). He strategically incorporated the Chinese character for “strength” (力), which also represents a plow, six times to symbolize six days of labor, with the “ten” (十) character representing a day of rest (Sunday/church). This was designed to combat the prevalent gambling culture and instill a work ethic, transforming a “parasitic economy” into a “self-reliant economy” by encouraging farmers to work with government support (50% state capital, 50% farmer labor).
   Key Quote: “There is no country in the world that has not imitated this Saemaul Movement I created. One genius changes the world.”

4. What is Huh Kyung-young’s perspective on reincarnation and the afterlife?
   Question: What are Huh Kyung-young’s beliefs regarding reincarnation, the afterlife, and how one’s actions in life influence their next existence?
   Answer: all humans undergo reincarnation, viewing concepts like resurrection in Christianity as part of this cyclical process. He dismisses the idea of a mass resurrection, arguing it would lead to global food shortages. Instead, individuals are constantly reborn, like leaves on a tree. He warns that merely living a “good” life by societal standards (e.g., being a good parent, not harming others) is insufficient for a favorable afterlife. Without actively doing good for others and studying “truth,” one is destined for “hell,” which he illustrates as being reborn as an animal (like a cow or dog). He stresses the importance of seeking opportunities to do good deeds daily to accumulate positive energy.
   Key Quote: “If you don’t study the truth and only live a good life without harming others, you’re 100% going to hell. You’ll be reborn as a cow or a dog.”

5. How does Huh Kyung-young propose to reform the global monetary system?
   Question: What is Huh Kyung-young’s vision for a new global currency system, and how does he believe it would address the instability of current national currencies?
   Answer: Huh Kyung-young advocates for a global currency system based on a stable, unfluctuating digital currency, similar to Bitcoin. He criticizes national currencies like the dollar, yen, and won for their constant exchange rate fluctuations, which disproportionately harm the working class and those sending remittances. He proposes creating a “Bonjwa Coin” (본좌코인) as a universal currency with a fixed value, eliminating exchange rate risks and ensuring that money earned in one country retains its exact value when transferred to another. This system, he believes, would lead to a world without inflation, exchange rates, or discrimination, eventually dissolving national borders.
   Key Quote: “If I become president, Korea must also adopt a global Bitcoin system. We must create a Bonjwa Coin.”

6. What is the meaning of “Goh” (고통) or suffering in Huh Kyung-young’s philosophy?
   Question: How does Huh Kyung-young interpret suffering or “Goh” (고통) in life, and what is its purpose according to his teachings?
   Answer: Huh Kyung-young defines “Goh” (고통), or suffering, as a “vaccination” for life. those who avoid suffering in their youth are like individuals who haven’t been vaccinated; they are vulnerable to major “epidemics” or difficulties later in life and may not survive. He encourages embracing the hardships of youth, viewing them as an investment that pays off in resilience. He acknowledges that suffering, like the pain of losing his beloved cow or separating from his mother, is real, even for spiritual figures like Jesus. However, interpreting suffering positively is crucial for growth and overcoming life’s challenges.
   Key Quote: “Suffering in youth is a vaccination, so you should even pay money to get it.”

7. What is the difference between “Treatment” (치료) and “Healing” (치유) in Huh Kyung-young’s view?
   Question: How does Huh Kyung-young distinguish between “treatment” (치료) and “healing” (치유), and what role do divine and human elements play in each?
   Answer: Huh Kyung-young differentiates between “Treatment” (치료), which is performed by humans using tools like scalpels and medicine, and “Healing” (치유), which is a divine act. Healing relies on the body’s innate immunity, a “gift from God-man,” and is often associated with natural methods or spiritual intervention. He suggests that human efforts in treatment are only 50% effective, with the other 50% being an “uncontrollable spiritual realm.” This means that even a perfectly executed surgery can fail if the spiritual element is not aligned, highlighting the importance of considering spiritual factors (like timing or one’s accumulated good deeds) in health outcomes.
   Key Quote: “Healing is what God-man does. Treatment is what humans do.”

8. What is Huh Kyung-young’s critique of Korea’s economic history and foreign dependency?
   Question: How does Huh Kyung-young analyze Korea’s economic development, particularly its historical reliance on foreign aid and its impact on domestic industries?
   Answer: Huh Kyung-young criticizes Korea’s early economic policies, particularly the “4H movement” and the “Three White Industries” (밀가루, 설탕, 솜 – flour, sugar, cotton) which he labels a “parasitic economy” dependent on U.S. aid. receiving free flour, sugar, and cotton from the U.S. led to the destruction of Korea’s domestic wheat and cotton fields, making the nation “food-dependent” on America. This dependency, he claims, undermined national self-reliance and fostered a culture of idleness and gambling, rather than genuine economic growth. He contrasts this with the later “Three Powder Industries” (시멘트, 밀가루, 설탕 – cement, flour, sugar) under President Park Chung-hee, which marked a shift towards self-sufficiency.
   Key Quote: “We became dependent on food from the great nation of America.”

Top 3 Recommended Questions:
What is the “Gan” (간) in Huh Kyung-young’s economic theory?
How does Huh Kyung-young view the Trickle-Down Effect (낙수효과) in modern economics?
What is Huh Kyung-young’s perspective on reincarnation and the afterlife?

The Truth of Huh Kyung-young’s Theory of “Gan” and Trickle-Down Effect

1. The Principle of Diligence and Foresight
   Young individuals often prioritize immediate gratification, choosing to play before completing their tasks. However, a more prudent approach involves diligently completing responsibilities first, then enjoying leisure. This method ensures a more relaxed and fulfilling experience, as one is not burdened by impending duties. This principle extends to the care of animals, where consistent, affectionate training yields obedient and responsive creatures. For instance, a well-trained cow will respond to its owner’s call, unlike those neglected by their handlers.

2. The Essence of Nurturing and Connection
   The bond between a caregiver and a creature, whether human or animal, is forged through profound affection and consistent nurturing. A coach’s love can transform an individual, just as a child’s devotion can save a dying calf. This deep connection, characterized by empathy and constant interaction, fosters an unbreakable bond. He’s personal experience of sleeping with a calf, sharing meals, and naming it “Milim” (meaning “jungle,” reflecting its love for nature) illustrates this profound relationship. This bond allowed the calf to grow rapidly and respond uniquely to its name, demonstrating an extraordinary level of communication and understanding.

3. The Inevitable Cycle of Life and the Pain of Separation
   Life is an intricate cycle of birth, growth, and eventual demise. He recounts the poignant experience of witnessing a cow give birth in the wild, a raw and instinctual process where the mother licks her calf to encourage it to stand. This natural cycle, however, is often intertwined with human economic realities. The sale and slaughter of a beloved animal, even for financial necessity, can inflict deep emotional trauma, particularly on a young, impressionable mind. This betrayal of trust and the forced separation from a cherished companion can lead to a profound sense of loss and disillusionment, prompting a reevaluation of one’s place in the world.

4. The Paradox of Righteousness and the Path to Spiritual Advancement
   Conventional wisdom suggests that living a righteous life—being a good parent, a faithful spouse, and a non-harmful neighbor—guarantees a favorable afterlife. However, Mr. Huh posits a radical counter-argument: such a life, devoid of broader contributions to humanity or the dissemination of truth, may lead to reincarnation as a lower life form. True spiritual advancement, therefore, necessitates actively engaging in benevolent deeds and seeking profound truths, rather than merely adhering to societal norms. This perspective challenges individuals to transcend personal well-being and strive for a greater impact on the world.

5. The Prophylactic Nature of Suffering
   Suffering, often perceived as an undesirable affliction, is presented as a crucial “vaccination” for life. Just as a vaccine introduces a weakened form of a pathogen to build immunity, early life hardships prepare individuals to withstand greater challenges later on. Those who avoid suffering in their youth may succumb to life’s inevitable “epidemics” such as financial ruin or personal crises. Embracing and reinterpreting pain as a necessary developmental tool allows one to navigate life’s complexities with resilience and wisdom.

6. Economic Theories: Trickle-Down and the Flaws of Dependent Growth
   The lecture delves into economic theories, particularly the trickle-down effect (also known as trickle-down economic effect theory). This theory posits that economic benefits provided to large corporations and wealthy individuals will eventually “trickle down” to smaller businesses and the general populace. He critiques this model, contrasting it with various economic phenomena:

• Stagflation: Characterized by rising prices and a stagnant economy.
• Deflation: Marked by falling prices and an increase in the purchasing power of money.
• Inflation: Defined by rising prices and a decrease in the purchasing power of money, often desired by property owners.
• Agflation: A specific type of inflation where agricultural product prices rise, leading to overall price increases.
  He also criticizes the 4H movement (Health, Head, Hands, Heart) implemented during the Rhee Syng-man and Yun Po-sun administrations, labeling it a “parasitic economy.” This movement, by relying on foreign aid (e.g., US flour, milk, cotton), led to the decline of domestic industries like wheat farming, dairy production, and cotton cultivation, making the nation dependent on external sources for essential goods. This dependency, Mr. Huh argues, fostered a culture of gambling and idleness rather than genuine self-sufficiency.

7. The Evolution of Korea’s Economic Development
   Korea’s economic journey is presented as a progression through distinct industrial phases:

• Three White Industries (3백산업): Flour, sugar, and cotton, initially received as aid, leading to the decline of domestic agriculture.
• Three Powder Industries (3분산업): Cement, flour, and sugar, which marked the beginning of self-reliant industrialization as Korea started producing these goods domestically. This shift from a parasitic economy to a self-sufficient one was a crucial step.
• Light Industry: Initiated around 1965 under President Park Chung-hee, focusing on products like bicycles, handcarts, and wigs.
• Heavy Industry: Followed light industry, encompassing sectors like automobiles and shipbuilding.
• Heavy Chemical Industry: Further developed with the establishment of oil refineries and related industries.
• High-Tech Industry: Emerged in the 1980s, characterized by advancements in semiconductors and other cutting-edge technologies.
• Knowledge and Information Industry: The dominant sector in the 2000s, leading to Korea’s global prominence.
  the Saemaul Undong (New Village Movement), a national development initiative, was a direct evolution from the critique of the 4H movement. He claims to have proposed the core ideas of diligence, self-help, and cooperation, which replaced the 4H principles. The “power” character (力) in the Saemaul Undong’s symbolism, representing a plow, was strategically chosen to encourage hard work and deter gambling, a prevalent issue at the time. This movement, combining European pragmatism with Korean traditional values, and supported by a 50/50 partnership between the government and farmers, is credited with transforming Korea from a recipient of aid to a donor nation.

8. The Rise of Virtual Currency and the Future of Global Economy
   He highlights the emergence of Bitcoin as a virtual currency with a stable value, unaffected by fluctuating exchange rates. This stability makes it attractive to ordinary citizens and even powerful figures in countries like China, who distrust traditional currencies like the US dollar due to fears of national bankruptcy. Bitcoin’s global acceptance and immunity to exchange rate volatility are seen as a precursor to a future world without inflation, exchange rates, or discrimination. He envisions a future where a “God-man Coin” (본좌코인) could unify global currency, eliminating financial disparities and national borders.

9. The Concept of “Gan” (Seasoning/Liver) in Governance and Life
   The term “Gan” (간), meaning both “seasoning” in cooking and “liver” in the human body, is used metaphorically to represent the crucial, yet often overlooked, element that determines the quality of an outcome.

• In Economics: Just as a dish with poor seasoning is inedible, an economy, no matter how robust in its structure (like the trickle-down effect), becomes unpalatable for the common people if the “Gan” (the subtle, critical adjustments) is wrong. This refers to policies that disproportionately benefit the wealthy, leaving the majority unable to thrive.
• In Politics: A government that fails to understand and cater to the “taste” (needs and well-being) of its citizens is like a chef who cannot properly season a dish. Such a government, detached from the daily lives of its people, cannot create policies that truly nourish the nation.
• In Human Life: The “Gan” also represents the subtle, spiritual aspect of human existence (0.0001% of our being) that dictates our overall well-being, much like the liver’s vital role in the body. A slight imbalance in this “Gan” can lead to ruin, as seen in the downfall of public figures due to minor ethical missteps.
  He also draws a parallel between the “Gan” in cooking and the spiritual element in traditional medicine (醫, ui), which includes the character for “chicken” (酉), symbolizing a divine or spiritual influence. This suggests that human skill alone is insufficient; an unseen, spiritual factor plays a significant role in healing and success. Similarly, the meticulous process of making traditional Korean soy sauce (간장, ganjang) requires not only technical skill but also a spiritual purity, as negative emotions or external misfortunes can spoil the batch. This underscores the importance of maintaining a virtuous mind and performing good deeds, as these actions contribute to a positive spiritual “deposit” that influences outcomes beyond human control.

10. The Distinction Between Human Treatment and Divine Healing
    He differentiates between treatment (치료, chiryo), which is human-led intervention using tools like scalpels and medicine, and healing (치유, chiyu), which is a divine process relying on the body’s innate immunity bestowed by a higher power. Healing, therefore, involves strengthening the natural defenses through practices like natural diets and a connection to nature, rather than solely depending on human medical technology. This distinction emphasizes the spiritual dimension of health and recovery.

11. The Vastness of Numerical Scales and Spiritual Influence
    The lecture introduces an extensive numerical scale, far beyond common understanding, to illustrate the immense scope of the universe and the intricate complexity of human existence. This scale progresses from “eok” (10^{8) to “jo” (10}12), “gyeong” (10^{16), “hae” (10}20), “ja” (10^{24), “yang” (10}28), and “gu” (10^{32), culminating in “gan” (10}36), “jeong” (10^{40), and “jae” (10}44). the human body’s genetic and cellular structure operates at the “yang” (10^28) level, implying an unfathomable complexity.

Furthermore, Mr. Huh introduces microscopic units:

• Micro: One millionth (10^-6) of a meter.
• Nano: One billionth (10^-9) of a meter.
• Angstrom: One ten-billionth (10^-10) of a meter.
• Pico: One trillionth (10^-12) of a meter.
• Femto: One quadrillionth (10^-15) of a meter.
• Atto: One quintillionth (10^-18) of a meter.
• Hundred Atto: One sextillionth (10^-21) of a meter.
  his spiritual power operates at these incredibly minute levels, capable of modifying cells and genes at scales far beyond current scientific capabilities. This suggests that true spiritual intervention transcends the physical and operates at the most fundamental levels of existence, requiring an understanding of these vast and minute numerical dimensions.

12. The Importance of Principle and Divine Order
    He emphasizes the critical need for Field Manual (FM), which represents fundamental principles and divine order. He criticizes contemporary politics, economics, and society for lacking these essential principles, leading to chaos and suffering. his teachings are the “FM of God,” the divine principles that, if followed, would rectify societal ills. The tragic Sewol ferry disaster, where five rescue workers died, is interpreted as a symbolic message from the heavens, highlighting the consequences of a system that deviates from divine principles. This underscores the belief that adherence to universal truths is paramount for societal harmony and individual well-being.

The Truth of Huh Kyung-young’s Theory of “Gan” and Trickle-Down Effect

1. The Principle of Diligence and Foresight
   Young individuals often prioritize immediate gratification, choosing to play before fulfilling their responsibilities. In contrast, I always completed my tasks, such as gathering firewood, before engaging in leisure activities. This approach meant that by the time others began their work, I had already finished mine, allowing me to enjoy my free time with ease. This principle extends to all aspects of life; completing duties first, like homework, prevents the stress of rushing later. Those who work diligently when they are energetic experience greater comfort and efficiency. This foresight, though simple, is often overlooked by many.

2. The Art of Nurturing and Connection
   My unique bond with animals, particularly cattle, exemplifies the power of nurturing and communication. Unlike others whose cattle would not respond to their calls, my cow, Milim, would always return first. This was because I fostered a deep connection with her from a young age. I often slept in the stable, embracing her neck, treating her as a younger sibling. This profound intimacy allowed her to understand my commands instantly.

3. A Calf’s Survival and a Boy’s Sacrifice
   When I was six, my adoptive father brought home a calf that was pining for its mother, refusing to eat and slowly wasting away. Despite my own meager rations, I secretly shared half of my barley rice with the calf, mixing it into its feed. This act of sacrifice saved its life. I continued to nurture it, feeding it good grass from the fields, and it grew into a healthy adult cow. This experience underscored the importance of compassion and dedication.

4. The Deep Bond with Milim
   My room was always dark, so I often slept with the calf, Milim, in the stable. I fed her, groomed her, and kept her stall meticulously clean, like a hotel room. This constant care made her coat beautiful and shiny. Our bond deepened because, as an orphan, I had no one else to converse with, so I spoke to Milim daily. I even named her Milim, a feminine name, because she loved the wild forests (milim means “jungle” or “forest” in Korean). She recognized her name and would turn her head and come to me even from a distance in the mountains. This profound connection was a source of great comfort and companionship.

5. The Betrayal of Innocence and the Journey to Seoul
   I learned to ride Milim, a feat that other children envied as their own cows would throw them off. Even my school teacher witnessed me riding her to school. This deep connection continued until Milim gave birth when I was in fourth grade. I witnessed the birth, a painful and raw experience, and saw Milim instinctively clean her calf, urging it to stand. However, this bond was shattered when my adoptive father sold Milim to a butcher. The sight of her being dragged away, her calf crying, and her eventual slaughter by axe, left me with an profound sense of betrayal and shock at the age of fourteen. This traumatic event compelled me to leave my hometown for Seoul, seeking a different path.

6. The Purpose of Suffering: A Prophylactic Against Future Hardship
   Life’s suffering is akin to a prophylactic injection. Those who avoid hardship in their youth are like individuals who have not been vaccinated; they are vulnerable to greater calamities later in life. Embracing and enduring youthful struggles is a valuable investment, a form of “paying to receive the injection.” Just as we exchange money for goods, we should convert our efforts into acts of truth, justice, and aid to others. This spiritual currency ensures a favorable destiny, preventing descent into suffering. Therefore, suffering should not be feared, but understood as a necessary preparation for life’s greater challenges.

7. The Flawed Economic Theories: Trickle-Down and Parasitic Economy
   The “trickle-down effect” is an economic theory where wealth generated at the top, typically by large corporations or the wealthy, is expected to flow down to smaller businesses and the general populace. This was the approach taken by President Park Chung-hee, who supported conglomerates like Samsung and LG with state funds, expecting their prosperity to benefit small and medium-sized enterprises and, eventually, small business owners. This top-down approach was deemed necessary when the nation’s economic foundation was weak.

However, this theory is now outdated. The current government’s economic policies are likened to feeding sugar to a diabetic, exacerbating existing problems. Early economic initiatives, such as the 4H movement (Health, Head, Hands, Heart), promoted physical strength, wisdom, effort, and passion. Yet, these principles, when applied to a “parasitic economy,” where the nation relies on foreign aid (like flour, sugar, and cotton from the U.S.), led to the decline of domestic industries such as wheat farming and cotton cultivation. This dependence made the nation subservient in food production and other sectors.

8. The Evolution of Korean Industry: From Parasitic to Self-Reliant
   The 4H movement, which I strongly advocated against, was replaced by the Saemaul (New Village) Movement. This shift marked a transition from a parasitic economy to a self-reliant one. The 300 Industries (flour, sugar, cotton) were initially received as aid, but the subsequent 3-Powder Industries (cement, flour, sugar) saw Korea producing these goods domestically, fostering industrial independence. This led to the establishment of companies like Cheil Jedang, which produced sugar.

Following this, President Park Chung-hee’s revolution in 1965 initiated light industries (bicycles, handcarts, wigs), which temporarily drove the economy. This progressed to heavy industries (automobiles, shipyards), then to petrochemical industries (refineries), and by the 1980s, advanced industries like semiconductors emerged, making Korea a global leader. The 2000s ushered in the knowledge and information industry, and currently, we are in the era of employment information. This progression demonstrates a move away from parasitic dependence towards self-sufficiency and global competitiveness.

9. Economic Concepts and Wealth Disparity
   Understanding economic terms is crucial.

• Inflation: Prices rise, and the value of money decreases. A moderate level is necessary for economic growth, but excessive inflation causes problems. Wealthy individuals often desire inflation as it increases the value of their assets, such as real estate.
• Deflation: Prices fall, and the value of money increases.
• Stagflation: Prices rise, but the economy declines.
• Agflation: Agricultural product prices and general prices rise simultaneously.
  There is a significant disparity in wealth distribution. In the U.S., 1% of the population holds 37% of the wealth. In Korea, this figure is even higher, around 40%. This concentration of wealth means that the elite often favor policies that benefit their assets, such as inflation, while the majority, who do not own homes, desire falling prices. This capitalist system, if not guided by ethical principles, can lead to the continuous suffering of the working class and the consolidation of power among the wealthy.

10. The Rise of Virtual Currency and the Future of Global Economy
    The current global financial system, dominated by fluctuating currencies like the U.S. dollar, is unstable. The emergence of Bitcoin, a virtual currency with a stable value and no exchange rate fluctuations, offers an alternative. This stability makes it attractive to ordinary citizens and workers, especially for international remittances, as it ensures the exact amount sent is received. Many countries, including China, are increasingly adopting Bitcoin due to distrust in traditional currencies and fears of national bank collapses caused by real estate bubbles.

I envision a future where a global currency, such as my proposed “Bonjwa Coin,” eliminates inflation, exchange rates, and economic discrimination, leading to a world without borders. This shift represents a fundamental change in global economics, moving towards a more equitable and stable financial system.

11. The Saemaul Movement: A Blueprint for National Revival
    The 4H movement, a parasitic economic model, was replaced by the Saemaul Movement (New Village Movement), an initiative I proposed to President Park Chung-hee. The core principles of the Saemaul Movement are diligence, self-reliance, and cooperation. These three tenets were strategically chosen. The character for “strength” (力), resembling a plow, was incorporated into the movement’s symbolism, representing six days of labor, while the character for “ten” (十), resembling a cross, symbolized a day of rest. This was a deliberate design to encourage hard work and discourage gambling, which was prevalent among farmers during their downtime.

The Saemaul Movement’s success stemmed from its 50/50 principle: 50% Western pragmatism and 50% Korean tradition, with the government providing 50% of the capital (materials like cement and steel) and farmers contributing 50% of the labor. This collaborative approach transformed rural areas, motivating people to work rather than gamble, as they saw tangible benefits in improving their homes and infrastructure. This model was so effective that it was emulated by many countries worldwide, demonstrating the power of a single visionary to change the world.

12. The Concept of “Gan” (澗): The Essence of Balance and Spiritual Influence
    The term “Gan” (澗), which refers to a small stream or rivulet, symbolizes the subtle yet crucial element that determines the success or failure of any endeavor. In the context of cooking, “gan” refers to seasoning; a dish, no matter how elaborate, is inedible if the seasoning is off. Similarly, in economics, even if the overall system appears robust, a flawed “gan” means the benefits will not reach the common people, leading to widespread suffering and economic ruin. This “gan” represents the minute, almost imperceptible, yet vital factor that dictates the outcome.

This concept extends to human existence. The physical body constitutes 99.9% of a person, while the mind or spirit accounts for a mere 0.0001%. Yet, this tiny fraction holds the power of life and death over the body. A corrupted “gan” in one’s mind can lead to a person’s downfall, regardless of their outward achievements. This highlights the profound influence of the spiritual realm on all aspects of life.

The character for “doctor” (醫) contains the radical for “chicken” (酉), which symbolizes the divine or spiritual. This signifies that even with the most advanced medical technology, there is a 50% spiritual element that influences the outcome of treatment. Similarly, in traditional practices like making soy sauce, despite the best techniques, spiritual factors like the timing or the maker’s emotional state can affect the quality. This highlights that human effort alone is insufficient; a harmonious alignment with spiritual forces is essential for true success and well-being.

13. The Distinction Between Human Treatment and Divine Healing
    There is a fundamental difference between treatment (治療), which is performed by humans using tools and medicine, and healing (治癒), which is bestowed by the divine, relying on the body’s innate immunity. When an individual seeks healing in nature, they are relying on the divine, strengthening their natural immunity. Conversely, human treatment involves direct intervention. Both have their roles, but true healing often involves a spiritual component that transcends human capability. Therefore, when facing critical situations like surgery, it is crucial to consider not only the medical expertise but also the spiritual alignment, including auspicious timing, to harmonize with divine forces.

14. The Vastness of Numbers and the Microcosm of the Human Body
    The universe operates on an immense scale of numbers, far beyond our everyday comprehension. Units like “eok” (10^{8), “jo” (10}12), “gyeong” (10^{16), “hae” (10}20), “ja” (10^{24), “yang” (10}28), and “gu” (10^{32) represent progressively larger magnitudes. The term “gan” (澗) itself corresponds to 10}36, indicating an incredibly vast quantity. The largest calculable number in the universe is “jae” (10^44), beyond which human calculation methods cease. These numbers are essential for understanding the universe, from counting stars to analyzing DNA.

Conversely, the scientific understanding of the incredibly small has progressed from micro (10^{-6 meters) to **nano** (10}-9 meters), angstrom (10^{-10 meters), **pico** (10}-12 meters), femto (10^{-15 meters), and **atto** (10}-18 meters), reaching hundred-atto (10^{-20 meters). While human science is currently at the nano level, my spiritual abilities operate at these infinitesimal scales. When I heal someone, I am adjusting their cells at these minute levels, requiring the manipulation of numbers up to the “yang” unit (10}28) to effect change. The human body’s genetic and cellular structure, for instance, is said to contain 9,200 “yang” units, demonstrating the intricate complexity that requires spiritual intervention at such profound scales.

15. The Importance of Principle and Divine Order
    The phrase “Field Manual” (FM) signifies adherence to principles and rules. Our society often deviates from these principles, leading to chaos and suffering. my teachings are the “Field Manual of God,” the divine principles established by the heavens. Ignoring these principles results in a political landscape devoid of integrity, an economy driven by greed, and a society lacking moral compass.

The recent Sewol ferry disaster and the subsequent government reshuffle, where five new ministers were appointed, coincided with the deaths of five firefighters during rescue operations. This numerical synchronicity and the nature of the deaths suggest a divine message: that those appointed to “extinguish the fires” of national crisis were themselves not true “firefighters,” and that the nation’s leadership was failing to adhere to divine principles. This indicates that the current political climate is like a small spark growing into an uncontrollable blaze, and without understanding the divine “Field Manual,” we cannot extinguish it.

Therefore, it is imperative to always be mindful of our actions and intentions, for even the smallest deviation from principle, like a slight miscalculation in “gan,” can unravel everything. This lecture serves as a reminder to uphold spiritual awareness and adhere to divine principles in all aspects of life.

1. The 4H movement, implemented during the Rhee Syng-man and Yun Bo-seon administrations, is characterized as a _____ economy because it relied heavily on aid from the United States, leading to the decline of domestic industries.

(parasitic)

2. True or False: the 4H movement’s four elements (Health, Head, Hands, Heart) are inherently negative and cannot be applied to positive endeavors.
   (False, the 4H elements can be applied to negative activities like gambling, but doesn’t state they are inherently negative. The misconception is that the elements themselves are bad, rather than their application.)

3. What is the primary difference between the “trickle-down effect” and the “trickle-up effect” in economic policy?
   ① Trickle-down focuses on supporting small businesses, while trickle-up supports large corporations.
   ② Trickle-down involves top-down resource distribution, while trickle-up involves bottom-up growth.
   ③ Trickle-down prioritizes exports, while trickle-up prioritizes domestic consumption.
   ④ Trickle-down emphasizes agricultural development, while trickle-up focuses on industrialization.
   (② Trickle-down involves top-down resource distribution, where benefits flow from large entities to smaller ones, whereas trickle-up involves bottom-up growth, where support for smaller entities drives overall economic improvement. A common misconception is that trickle-down is always bad, but Mr. Huh notes it was necessary in early development.)

4. What does Mr. Huh identify as the most crucial, yet often overlooked, element in ensuring the success of any endeavor, including economic policies or even cooking?
   (간 (seasoning/essence/core element), He uses “간” to represent the subtle but critical element that determines the overall success or failure, much like seasoning in food. A common misconception is to focus only on the major components.)

Intermediate

1. He criticizes the 4H movement for fostering a “parasitic economy.” Explain how the influx of American aid, specifically flour, milk, and cotton, contributed to this parasitic economic structure in Korea.
   (The influx of free American flour, milk, and cotton led to the abandonment of domestic wheat fields, dairy farming (goat’s milk production), and cotton cultivation. This made Korea dependent on foreign aid for essential goods, hindering self-sufficiency and creating a parasitic economic structure. A common misconception is that aid is always beneficial, but here it undermined local production.)

2. True or False: He believes that individuals who live a good life, avoid harming others, and care for their families will automatically go to a “good place” after death.
   (False, He explicitly states that such individuals, despite living “good” lives, will go to “hell” (or be reincarnated as animals) if they haven’t done good deeds for others or pursued truth. The misconception is that personal virtue alone guarantees a positive afterlife.)

3. what is the significance of the “power” character (力) in the three principles of the Saemaul Undong (New Village Movement)?
   ① It represents the strength of the government in leading economic development.
   ② It symbolizes the physical labor required for agricultural work and community development.
   ③ It signifies the collective power of the people to overcome challenges.
   ④ It denotes the number of days people should work before resting.
   (④ It denotes the number of days people should work before resting. He explains that the “power” character (力) was intentionally used six times to represent six days of work, with the “ten” character (十) representing a day of rest, contrasting with the previous gambling culture. A common misconception might be to interpret it solely as general strength.)

4. Short Answer: Describe His personal experience with his cow, “Millim,” and how it illustrates the concept of deep connection and communication beyond typical human-animal relationships.
   (He describes sleeping with Millim, feeding her half his meager barley rice as a calf, and developing such a strong bond that she would respond to her name from a distance and allow him to ride her, unlike other cows. This illustrates a profound, almost familial, connection and communication built on care and understanding. A common misconception is that animals are merely property or tools.)

Advanced

1. He discusses various economic terms like inflation, deflation, stagflation, and “agflation.” Choose two of these terms and explain their definitions as presented by the speaker, including who benefits or is harmed by each.
   @@(Inflation: 물가 상승 (prices rise), 돈 가치 하락 (money value decreases). Benefits: Property owners (their assets increase in nominal value). Harms: Savers, those on fixed incomes, and the poor (their purchasing power erodes).
   Deflation: 물가 하락 (prices fall), 돈 가치 상승 (money value increases). Benefits: Those holding cash, creditors. Harms: Debtors, businesses (reduced profits, economic stagnation).
   Stagflation: 물가 상승 (prices rise), 경기 하락 (economy declines). Harms: Everyone, as it combines the worst aspects of inflation and recession.
   Agflation: 농산물 가격 상승 (agricultural product prices rise), 물가 동시 상승 (overall prices also rise). Harms: Consumers, especially the poor, as food is a basic necessity.
   (Learners should choose two and explain them accurately based on the provided text. A common misconception is to confuse these terms or their effects on different economic groups.))@@

2. He introduces “BitCoin” as a stable virtual currency. Explain why Mr. Huh believes BitCoin is superior to traditional national currencies like the dollar, particularly for workers sending remittances, and what future vision he has for a global currency.
   (He praises BitCoin for its stable value and lack of exchange rate fluctuations, making it ideal for workers sending remittances as the exact amount sent is received without loss. He contrasts this with national currencies, which are subject to volatility and the risk of national economic collapse. His vision is for a future “Bonjwa Coin” that would unify global currency, eliminate exchange rates, and foster a world without economic discrimination or borders. A common misconception is that virtual currencies are inherently unstable or untrustworthy.)

3. Short Answer: “trickle-down economics” was necessary during Korea’s early development but is now outdated. Explain why it was necessary then and why Mr. Huh advocates for a “trickle-up” approach now, providing examples of what a trickle-up policy might entail.
   (Trickle-down was necessary in early development because the “bottom” (the general populace and infrastructure) was too underdeveloped (“허당”) to build upon. Establishing large corporations and infrastructure (like highways) first was essential to create a foundation for economic activity. Now, Mr. Huh advocates for “trickle-up” because the foundation exists, and the government should focus on empowering the grassroots. Examples of trickle-up policies include utilizing unemployed citizens and elderly experts to cultivate medicinal herbs and produce food domestically, reducing reliance on imports, and creating jobs from the bottom up. A common misconception is that economic policies are universally applicable across all stages of development.)

4. He connects the concept of “간” (seasoning/essence) to the character “醫” (doctor/medicine) and the process of making soy sauce. What spiritual or intangible element does he emphasize as crucial for success in these seemingly disparate fields, and how does it relate to human actions?
   (He emphasizes a “spiritual” or “영적인” element, represented by the “닭 류 (酉)” character in “醫,” as crucial. even with perfect technical skill (like a doctor performing surgery or a grandmother making soy sauce), success is not guaranteed without this spiritual factor, which includes elements like timing, luck, and the practitioner’s inner state. He suggests that negative actions (like gossiping) can spoil soy sauce, while good deeds (like helping a beggar) ensure its quality. This implies that human actions and their spiritual resonance profoundly influence outcomes, even in technical or natural processes. A common misconception is that only tangible skills and scientific methods determine success.)

The Truth of Huh Kyung-young’s Theory of “Gan” and Trickle-Down Effect

1. The Virtue of Diligence and Foresight
   In his youth, God-man (神人) Huh Kyung-young observed a stark contrast between his approach to work and that of his peers. While other children would prioritize play after school or when tending to cattle, he consistently completed his tasks first. For instance, when gathering firewood, he would diligently finish his work before joining in play. This foresight meant that by the time his peers, exhausted from their initial play, began their chores, he was already free to enjoy his leisure. This principle extended to all aspects of life; he emphasized completing responsibilities, such as homework, before indulging in recreation, a habit he cultivated even without parental guidance, adhering instead to the instructions of elders. This methodical approach, he asserts, leads to a more comfortable and efficient life, though he noted that others often resisted adopting such a disciplined routine.

His unique relationship with animals further illustrates this principle. When herding 40 cattle in the mountains, he would call his cattle, and they would descend first, unlike those of other children who had to be retrieved individually. This responsiveness, he explains, stemmed from his deep bond with the animals, which he nurtured through affection and care. He recounted sleeping in the stable, embracing the calves, and treating them as family. This profound connection allowed his cattle to understand his commands instantly, such as when he told them not to lie down.

2. Nurturing Life and the Bonds of Affection
   God-man Huh Kyung-young’s deep connection with animals began at a young age. When he was six, his foster father brought home a calf that was distressed and refusing to eat, pining for its mother. The calf grew weaker, nearing death after a month. Despite his own meager rations, he secretly shared half of his barley rice with the calf, mixing it into its feed, which saved its life. He would also take the calf to the fields, hand-picking the best grass for it. This dedicated care allowed the calf to grow strong and healthy, eventually becoming a mother cow.

He spent countless nights sleeping with the calf in the stable, as his own room was dark due to the lack of lamps in the countryside to prevent fires. He meticulously fed and groomed the calf, ensuring its coat was cleaner and shinier than his own body. The stable, kept as clean as a hotel room with fresh straw, became a comfortable place for him to sleep. This close bond fostered rapid growth in the calf, which soon surpassed him in height. He named the cow “Milim” (밀림), meaning “jungle,” a feminine name chosen because cows love the lushness of jungles and grass. This name, called out from a young age, was deeply ingrained in the cow’s memory, causing her to respond and follow him even from a distance. This profound communication, he asserts, transformed the chore of herding into a joyful outing, making Milim and him a true family.

3. The Pain of Loss and the Path to Wisdom
   God-man Huh Kyung-young’s bond with Milim deepened over time. He often rode Milim, a feat that other children envied as their own cattle would throw them off. Even his school teacher witnessed him riding Milim to school. This cherished cow gave birth to a calf when he was in the fourth grade. He recounted the traumatic experience of witnessing the birth in the wild, initially mistaking Milim’s labor pains for a fatal illness. He described the calf dropping to the ground as cows give birth standing up, and Milim instinctively licking the amniotic sac off her newborn, encouraging it to stand. After many attempts, the calf finally stood, and he brought them home.

However, this joy was short-lived. When the calf was two years old, his foster father sold Milim to a local butcher. This act of betrayal, especially as the calf was just weaned, deeply affected him, as he considered Milim and her calf his family. He witnessed his foster father beating Milim while plowing, and the cow would look at him, seeking solace. Milim, despite her apparent simplicity, was remarkably intelligent and sensitive, shedding tears for ten days before her slaughter, sensing her impending fate. He felt helpless as his foster mother beat Milim to force her out the gate, where she was then killed with an axe. This brutal event, witnessed at the tender age of fourteen, profoundly shocked him, leading him to leave his hometown for Seoul, realizing the harsh realities of human existence.

4. The Cycle of Reincarnation and the Purpose of Life
   God-man the story of Milim illustrates a profound truth about life and the afterlife. individuals who live “good” lives by societal standards—raising children well, not harming others, and being kind—are not necessarily rewarded in the spiritual realm. such individuals, despite their virtuous conduct, are destined for hell if they have not contributed to the greater good or shared wisdom with those suffering. He challenges the conventional understanding of the afterlife, stating that resurrection, as described in some religions, is merely a form of reincarnation. He questions the logic of billions of people resurrecting simultaneously, pointing out the impossibility of such an event due to resource scarcity. Instead, he posits that humans continuously reincarnate, much like leaves on a tree, in an ongoing cycle.

merely living a “good” life without seeking truth or contributing to humanity’s spiritual enlightenment leads to reincarnation as animals, such as cows or dogs. Therefore, he urges people to actively seek opportunities to do good deeds each day, as these actions accumulate immense spiritual energy. He stresses the importance of being courageous and wise in all endeavors. This teaching highlights that true spiritual progress comes not just from avoiding wrongdoing, but from actively engaging in beneficial actions for others, transcending the limitations of self-centered existence.

5. The Wisdom of Suffering and the Essence of “Gan”
   God-man Huh Kyung-young reflects on his departure from his hometown at fourteen, a journey that took him past his mother’s grave. Sitting there, overlooking the beautiful landscape of Jinju Namgang and Jirisan, he saw nothing but a dense fog, symbolizing the profound pain of leaving his mother’s resting place. He likens this feeling to abandoning a living person, highlighting the deep emotional toll of his youth. human existence is inherently intertwined with experiencing all forms of suffering, joy, anger, and sorrow.

He defines suffering (고통) not as a curse, but as a “vaccination” (예방주사) for life. Those who avoid suffering in their youth are like individuals who haven’t been vaccinated, making them vulnerable to life’s inevitable hardships, such as financial ruin or other widespread calamities. the suffering endured in youth is so valuable that one should metaphorically “pay money” to experience it, as it builds resilience and prepares one for future challenges. This perspective transforms suffering from something to be feared into a necessary tool for spiritual and personal growth. He acknowledges that even the God-man (메시아) like Jesus experienced immense pain during separation, emphasizing that suffering is a universal human experience. He concludes that instead of resenting those who cause pain, one should understand the broader context of human existence, recognizing that sometimes actions, though painful, are driven by economic necessity. The true anguish, he states, lies not in hating individuals, but in the painful reality of human limitations.

6. Economic Theories: From Parasitic to Self-Reliant Growth
   God-man Huh Kyung-young delves into economic theories, particularly the Trickle-Down Effect (낙수효과 이론), which he translates as “trickle-down economic effect theory”. He criticizes the prevailing economic policies of his time, likening the national economy to a diabetic being fed sugar, indicating a fundamentally flawed approach. economic analysis requires both macroscopic and microscopic perspectives, asserting that the ability to discern the right economic vision determines a nation’s prosperity or ruin. He claims to have proposed economic policies to the president at the age of twenty-one, demonstrating his early insight into economic matters.

He critiques the 4H Movement (4H운동) of the Rhee Syng-man and Yun Bo-seon administrations, which promoted Health, Head (wisdom), Hands (diligence), and Heart (passion). He labels this a Parasitic Economy (기생경제), where South Korea became dependent on foreign aid, particularly from the United States. This dependence led to the decline of domestic industries; for example, free American flour led to the disappearance of Korean wheat fields, and imported milk replaced local goat farming. this made South Korea subservient in food production. He contends that the 4H principles, while seemingly positive, could be misapplied, leading to negative outcomes like gambling, which he observed as a prevalent issue. He claims to have strongly advocated for the abolition of the 4H Movement, asserting that it hindered national economic growth.

7. The Evolution of Korean Industry and Economic Independence
   God-man Huh Kyung-young continues his historical analysis of the Korean economy, explaining how it transitioned from a Parasitic Economy (기생경제) to a Self-Reliant Economy (자립경제). He points out that the Three White Industries (3백산업)—flour, sugar, and cotton—were initially received as aid from the United States. This influx of free goods, while seemingly beneficial, led to the destruction of domestic agriculture, such as wheat and cotton fields, which he remembers from his childhood as abundant and even edible. This, he argues, devastated rural communities.

Following this, in the early 1960s, just before President Park Chung-hee came to power, the Three Powder Industries (3분산업) emerged. These were cement, flour, and sugar, which South Korea began to produce independently. This marked a crucial shift towards industrial independence, with the establishment of factories like Mungyeong Cement and Cheil Jedang (제일제당) for sugar production. This period signified the nation’s determination to stand on its own feet economically.

Subsequently, from 1965, under President Park Chung-hee’s leadership, South Korea moved into Light Industry (경공업 산업), producing items like bicycles, handcarts, and wigs, which temporarily drove the economy. This was followed by Heavy Industry (중공업 산업), encompassing automobiles and shipyards. The nation then developed Heavy Chemical Industries (중화학공업), leading to the establishment of oil refineries. By the 1980s, Advanced Industries (첨단산업) like semiconductors emerged, transforming South Korea into a global economic power. Finally, the 2000s ushered in the Knowledge and Information Industry (지식정보산업), and currently, the Employment Information Industry (취직정보 산업시대). the 4H Movement would have prevented this progression, trapping South Korea in a parasitic, dependent economy.

8. Economic Fluctuations and the Illusion of Wealth
   God-man Huh Kyung-young explains various economic phenomena, starting with Deflation (디플레이션) and Inflation (인플레이션). deflation involves falling prices, while inflation means rising prices and a decrease in the value of money. a moderate level of inflation is necessary for economic development, as it encourages commerce. However, he points out a common human desire for personal asset values to rise, even if it means a decrease in the overall value of money. This desire, he argues, often leads to public outcry against policies that aim to stabilize or lower housing prices.

He then defines Stagflation (스태그플레이션) as a condition where prices rise, but the economy declines. He also introduces Agflation (애그플레이션), which occurs when agricultural product prices and general prices both increase. He observes that the wealthy, particularly those with significant real estate holdings, consistently favor inflation, as it increases the value of their assets. This preference, he claims, perpetuates a system where the common people suffer while the affluent maintain their power. He advocates for a “benevolent capitalism” (착한 자본주의) that requires a new economic paradigm, which he believes he can teach to economists worldwide.

He highlights the disparity in wealth distribution, noting that in the United States, 1% of the population holds 37% of the wealth, while in South Korea, the top 1% controls approximately 40%. This concentration of wealth, he argues, influences economic policies, often favoring inflation to benefit the rich.

9. The Rise of Virtual Currency and the Future of Global Economy
   God-man Huh Kyung-young discusses the instability of traditional currencies and the emergence of virtual currency. He notes that national currencies, such as the Korean Won against the US Dollar, constantly fluctuate. He then introduces Bitcoin (비트코인) as a virtual currency that maintains a constant value, unaffected by exchange rate fluctuations. This stability, he explains, makes Bitcoin highly attractive to ordinary people and those without significant wealth. Bitcoin can be exchanged for traditional currencies globally, allowing for consistent value across borders.

He attributes the creation of Bitcoin to a Japanese individual named Satoshi, and notes its widespread adoption, particularly among powerful figures in China who distrust the stability of the US Dollar. The fear of national banks collapsing due to real estate bubbles further drives the shift towards Bitcoin. Bitcoin’s immunity to national economic collapses and exchange rate changes makes it the superior virtual currency. He envisions a future where, as president, he would establish a national Bitcoin system, eventually creating a “Bonjwa Coin” (본좌 코인) that would be universally accepted, eliminating exchange rate fluctuations and protecting workers from currency devaluation when sending money internationally. He concludes that the global economy is rapidly moving towards a world without inflation, exchange rates, or discrimination, ultimately leading to the dissolution of national borders.

10. The Genesis of the Saemaul Undong and its Global Impact
    God-man Huh Kyung-young explains his pivotal role in transforming South Korea’s economic development strategy. He claims to have replaced the 4H Movement (4H운동), which he deemed a “parasitic economy” (기생경제), with the Saemaul Undong (새마을운동), meaning “New Village Movement”. he proposed this idea to the president, who then tasked professors with developing it into a national movement.

He reduced the four principles of the 4H Movement to three core tenets for the Saemaul Undong: Diligence (근면), Self-Reliance (자조), and Cooperation (협동). He explains the symbolic meaning embedded in the character for “diligence” (근면), which includes the character for “strength” (힘력자), resembling a plow. This symbolized working six days a week in the fields. The character for “cooperation” (협동) includes the character for “ten” (열십자), representing a day of rest, like attending church or temple on Sunday. He intentionally designed these characters to counteract the prevalent gambling culture of the time, where people would gamble even on Sundays. He points out that the government profits from gambling through racetracks, lotteries, taxes, and casinos.

the Saemaul Undong, unlike the 4H Movement, incorporated the concept of “strength” (힘력자) and a day of rest, promoting productive labor over gambling. He proudly states that the Saemaul Undong, a product of his genius, has been emulated by countries worldwide, including China, demonstrating how one individual’s innovative ideas can transform the world. He also contrasts it with North Korea’s Chollima Movement (천리마 운동), which he considers similar to the 4H Movement.

11. The Principles of Saemaul Undong and National Development
    God-man Huh Kyung-young further elaborates on the principles that underpinned the Saemaul Undong (새마을운동), which he claims to have initiated. He highlights that at the time of President Park Chung-hee’s revolution, South Korea was one of the poorest nations globally, with a GNP of only $68, significantly lower than countries like the Philippines, Thailand, and even North Korea. He recounts a critical moment when North Korea cut off electricity supply to the South, crippling its ability to produce anything and underscoring its extreme vulnerability.

He credits President Park Chung-hee with being a remarkable leader who, despite some authoritarian tendencies, was fundamentally conscientious. He contrasts Park’s approach with other dictators who ruled for life without elections, noting that Park still adhered to democratic procedures, albeit with challenges. Through the Saemaul Undong, Park transformed South Korea, which now boasts an economy 400 times larger than North Korea’s and has surpassed its former regional peers, becoming a creditor nation rather than an aid recipient.

He reveals that the Saemaul Undong’s success was rooted in a blend of European Pragmatism (유럽의 실용주의) and Korean Traditionalism (우리의 전통주의), along with Adam Smith’s Wealth of Nations (국부 사상) and Max Weber’s Capitalism (자본주의 사상), infused with Christian neutrality. He also integrated four traditional Eastern philosophies: Traditionalism (전통주의), Doctrine of the Mean (중용사상), Buddhist Middle Way (중도사상), and Taoist Harmony (중화사상). The movement adopted a 50/50 approach: traditional Korean elements like underfloor heating (온돌) were combined with modern materials like slate roofs. Similarly, the government provided 50% of the capital (e.g., slate, rebar), while farmers contributed 50% of the labor. This collaborative model, unlike the Chollima or 4H movements, incentivized people to work, transforming gambling habits into productive labor for community development.

12. The Flawed “Trickle-Down Effect” and the Essence of “Gan”
    God-man Huh Kyung-young critiques the Trickle-Down Effect (낙수효과 이론), defining it as a top-down economic approach. He explains that under this theory, the government actively supports large conglomerates like Samsung, Lucky, and Goldstar with capital and foreign loans. This “water” (capital) then trickles down to small and medium-sized enterprises, and further to small business owners, theoretically leading to overall prosperity. He acknowledges that this was a necessary strategy during President Park Chung-hee’s era when the national economy was underdeveloped, requiring a strong foundation to be built from the top.

However, he argues that this approach is now outdated and detrimental. He advocates for a Trickle-Up Economic Effect Theory (트리클 업 이코노믹 이펙 시어리), where policies are designed to benefit the grassroots and flow upwards. He criticizes the current government for failing to implement such policies, giving them a “zero score” for their lack of innovative ideas. He proposes that South Korea could domestically produce all food items currently imported from China, including medicinal herbs, utilizing its unemployed population and elderly skilled workers. He envisions large-scale cultivation of medicinal herbs and wild ginseng in the mountains, providing employment and revitalizing rural areas.

He then introduces the concept of “Gan” (간), which he explains has a dual meaning: the liver and the seasoning of food. He uses the analogy of seasoning food to explain its profound importance. Just as a meal, no matter how lavish, becomes inedible if the seasoning (간) is wrong, an economy, no matter how robust, fails if its “Gan” is off. the “Gan” represents a tiny, almost imperceptible element (0.0001%) that holds the power of life and death over the entire system. If the “Gan” is incorrect, the benefits of economic growth are monopolized by the wealthy, leaving the common people unable to partake.

13. The Spiritual Dimension of “Gan” and the Flaws in Modern Society
    God-man Huh Kyung-young expands on the concept of “Gan” (간), emphasizing its critical role in all aspects of life, from personal well-being to national governance. He likens the human body, which constitutes 99.9% of a person, to the vast quantity of food, while the “Gan” (seasoning or spirit) represents a minuscule 0.0001%. Yet, this tiny element determines whether the food is edible or whether a person is considered sound or “insane”. even highly accomplished individuals, like prime ministerial candidates, can be disqualified by a slight misjudgment in their “Gan,” leading to their downfall. current economic theories, including the Trickle-Down Effect, are fundamentally flawed because they lack the correct “Gan,” leading to widespread suffering, unemployment, and bankruptcies among the populace. He criticizes the government for policies that favor conglomerates through tax exemptions and hidden benefits, creating a perception of unfairness.

He extends the concept of “Gan” to politics, family, and even the human body itself. He laments that a “Gan”-less economy, politics, and family lead to ruin. He highlights the pervasive issue of consuming pesticide-laden Chinese food and preservative-filled coffee, which slowly poisons the body, leading to illness and abnormal births. He condemns those responsible for these societal ills, including government officials, as deserving of severe punishment. He criticizes the hypocrisy of designated smoking areas in cafes, arguing that they still expose non-smokers to harmful fumes. He envisions a future where, as president, he would eliminate smoking and implement policies that protect children from such environmental hazards, ensuring their health and well-being. He concludes that the era of the Trickle-Down Effect is over, and a Trickle-Up (상향식) approach is necessary for all aspects of society.

14. The Spiritual Essence of Healing and the Power of the Mind
    God-man Huh Kyung-young delves into the spiritual dimensions of healing and the profound influence of the mind. He explains that a flawed “Gan” (간), or essence, can lead to the spoilage of “Ganjang” (간장), or soy sauce, a play on words that highlights the interconnectedness of seemingly disparate concepts. He then connects this to the character for “doctor” or “medicine” (醫), which contains the radical for “rooster” (酉). He explains that the rooster symbolizes the divine, indicating that even in human endeavors like making soy sauce or performing surgery, there is an undeniable spiritual element beyond mere technical skill. a doctor’s skill alone is insufficient; 50% of healing lies in the spiritual realm, influenced by factors like the timing of surgery or the doctor’s state of mind.

He differentiates between “Chiryo” (치료), which is human-led treatment using tools like scalpels and medicine, and “Chiyu” (치유), which is divine healing, relying on the body’s innate immunity bestowed by the heavens. He explains that “Chiyu” involves strengthening the natural immunity through practices like consuming natural foods, aligning oneself with divine principles. while humans strive for physical well-being, neglecting spiritual self-management can lead to reincarnation as an animal. the mind, though only 0.0001% of our being, holds immense power, and misusing it leads to a wasted life. He urges individuals to be mindful of their actions, as even seemingly small missteps can derail one’s entire life, much like a slight error in “Gan” can ruin a meal.

15. Cosmic Scales and the Limits of Human Perception
    God-man Huh Kyung-young introduces a profound concept of numerical scales, extending far beyond human comprehension, to illustrate the vastness of the universe and the intricate nature of spiritual power. He lists traditional Korean numerical units: Eok (억, 10^{8), Jo (조, 10}12), Gyeong (경, 10^{16), Hae (해, 10}20), Ja (자, 10^{24), Yang (양, 10}28), Gu (구, 10^{32), Gan (간, 10}36), Jeong (정, 10^{40), and Jae (재, 10}44). He notes that while humans struggle to accumulate wealth even in the “Eok” or “Jo” units, the universe operates on scales like “Gyeong” and beyond, which are incomprehensible in monetary terms. He explains that these immense numbers are essential for calculating cosmic phenomena, such as the number of stars, and for advanced scientific fields like DNA research.

He then transitions to microscopic scales, explaining units of measurement used in science: Micro (마이크로, 10^{-6 meters), Nano (나노, 10}-9 meters), Angstrom (옹스트롬, 10^{-10 meters), Pico (피코, 10}-12 meters), Femto (펨토, 10^{-15 meters), Atto (아토, 10}-18 meters), and Hundred Atto (헌드레드 아토, 10^{-20 meters). He points out that while human science has progressed to the nano scale, his spiritual power operates at the most minute levels, such as the “Hundred Atto” scale. when he spiritually heals someone, his power works at these incredibly small, fundamental levels, modifying countless genetic and cellular structures to bring about healing. the human body’s total genetic and cellular count reaches the “Yang” (10}28) unit, specifically 9200 Yang. This illustrates that his spiritual interventions operate on a scale far beyond conventional human understanding, affecting the very fabric of existence.

Core Concepts and Economic Theories

• 낙수효과 (落水效果) – (Trickle-down effect, Cascade effect, Spillover effect)
  • Huh Kyung-young uses this term to describe an economic theory where benefits given to large corporations or the wealthy are expected to “trickle down” to smaller businesses and the general population. He critiques this as an outdated “top-down” approach, contrasting it with his proposed “trickle-up” policy.
• 간 (澗) – (Stream, Brook, Ravine)
  • In Huh Kyung-young’s context, “간” refers to the crucial, often small, element that determines the overall quality or outcome, much like seasoning (간) in food. even with a grand economic plan (the main dish), if the “간” (the subtle, critical adjustment) is wrong, the entire system fails to benefit the common people.
• 기생경제 (寄生經濟) – (Parasitic economy, Dependent economy)
  • This term describes an economy that relies heavily on external aid or resources, often at the expense of its own domestic industries. Huh Kyung-young uses it to criticize past economic policies, such as the 4H movement and the Three White Industries, which he claims made Korea dependent on foreign powers.
• 자립경제 (自立經濟) – (Self-reliant economy, Independent economy)
  • The opposite of a parasitic economy, this refers to an economic system where a nation produces its own essential goods and services, reducing reliance on foreign aid or imports. Huh Kyung-young highlights the Three Powder Industries as a step towards Korea’s self-reliance.
• 디플레이션 (Deflation) – (Price decrease, Economic contraction, Currency appreciation)
  • Huh Kyung-young defines deflation as a state where prices fall, and the value of money increases. He contrasts this with inflation, noting that while it might seem beneficial, it can lead to economic stagnation.
• 인플레이션 (Inflation) – (Price increase, Currency devaluation, Economic expansion)
  • He explains inflation as a situation where prices rise, and the value of money decreases. He suggests that moderate inflation is necessary for economic development, but excessive inflation causes problems. He also points out that the wealthy often prefer inflation as it increases asset values.
• 스태그플레이션 (Stagflation) – (Economic stagnation with inflation, Recessionary inflation)
  • Huh Kyung-young defines stagflation as a challenging economic condition where prices rise, but the economy slows down or contracts.
• 애그플레이션 (Agflation) – (Agricultural inflation, Food price inflation)
  • This term refers to the simultaneous increase in agricultural product prices and general consumer prices.
• 가상화폐 (假想貨幣) – (Cryptocurrency, Virtual currency, Digital currency)
  • Huh Kyung-young discusses virtual currencies like Bitcoin as a stable alternative to traditional currencies, which are subject to fluctuating exchange rates. He proposes a “Bonjwa Coin” as a future global currency with a fixed value.

Social and Philosophical Terms

• 윤회 (輪廻) – (Reincarnation, Cycle of rebirth, Metempsychosis)
  • Huh Kyung-young presents reincarnation as a continuous process of rebirth, contrasting it with the Christian concept of resurrection, which he finds illogical in its traditional interpretation. He suggests that individuals who live without contributing to society may be reborn as animals.
• 고통 (苦痛) – (Suffering, Pain, Hardship)
  • He describes suffering as a “vaccination” for life, suggesting that experiencing hardship in youth prepares individuals for future challenges and prevents greater failures later in life.
• 치료 (治療) – (Treatment, Medical care, Therapy)
  • This refers to human-led medical intervention, often involving tools like scalpels or medicine.
• 치유 (治癒) – (Healing, Recovery, Restoration)
  • Huh Kyung-young distinguishes “치유” as healing facilitated by divine power or the body’s natural immunity, often through natural means, rather than human intervention.
• 영적인 부분 (靈的인 部分) – (Spiritual aspect, Mystical element, Esoteric dimension)
  • a significant “spiritual” component influences all aspects of life, from medical outcomes to the success of traditional practices like making soy sauce. human effort alone is insufficient without this spiritual alignment.

Historical and Political Terms

• 4H 운동 (Four-H Movement) – (4H Club, Youth development program)
  • Huh Kyung-young critiques this post-war rural development program, which focused on Head (지혜 – wisdom), Heart (열정 – passion), Hands (노력 – effort), and Health (체력 – physical strength). He argues it fostered a “parasitic economy” and encouraged negative behaviors like gambling.
• 3백산업 (三白産業) – (Three White Industries)
  • This refers to the industries of flour, sugar, and cotton, which were heavily reliant on foreign aid (primarily from the US) in post-war Korea. Huh Kyung-young argues this led to the decline of domestic agriculture.
• 3분산업 (三分産業) – (Three Powder Industries)
  • This term describes the early self-reliant industries in Korea focusing on cement, flour, and sugar production, marking a shift from the parasitic “Three White Industries.”
• 경공업 (輕工業) – (Light industry, Consumer goods industry)
  • Industries that produce consumer goods, such as bicycles, handcarts, and wigs. Huh Kyung-young notes this as a phase in Korea’s economic development following the Three Powder Industries.
• 중공업 (重工業) – (Heavy industry, Capital goods industry)
  • Industries that produce capital goods, such as automobiles and shipbuilding. This followed the light industry phase in Korea’s economic development.
• 중화학공업 (重化學工業) – (Heavy chemical industry, Petrochemical industry)
  • Advanced industrial sector including oil refining and petrochemicals, which further developed Korea’s economy.
• 첨단산업 (尖端産業) – (High-tech industry, Advanced technology industry)
  • Industries at the forefront of technological innovation, such as semiconductors. Huh Kyung-young identifies this as a later stage of Korea’s economic growth.
• 지식정보산업 (知識情報産業) – (Knowledge and information industry, Information technology industry)
  • The sector focused on the creation, processing, and distribution of knowledge and information, representing a modern stage of economic development.
• 새마을운동 (새마을運動) – (Saemaul Undong, New Community Movement)
  • Huh Kyung-young claims to have originated the core ideas for this rural development movement, which replaced the 4H movement. He emphasizes its principles of diligence (근면), self-help (자조), and cooperation (협동), and its 50/50 cost-sharing model between the government and farmers.
• 천리마 운동 (千里馬運動) – (Chollima Movement)
  • A North Korean mass mobilization campaign for rapid economic development, which Huh Kyung-young compares to the 4H movement, noting both were ultimately ineffective.
• FM (Field Manual) – (Standard operating procedure, Protocol, Guideline)
  • Huh Kyung-young uses “FM” to mean “Field Manual,” representing fundamental principles or rules that should be followed. current politics and society lack adherence to these essential “FM” guidelines, which he equates to “God’s FM” or divine truth.

Numerical and Scientific Terms

• 억 (億) – (Hundred million, 10^8)
  • A large number unit, equivalent to 100,000,000.
• 조 (兆) – (Trillion, 10^12)
  • A very large number unit, equivalent to 1,000,000,000,000.
• 경 (京) – (Quadrillion, 10^16)
  • An extremely large number unit, equivalent to 10,000,000,000,000,000. Huh Kyung-young notes this is his name’s character.
• 해 (垓) – (Quintillion, 10^20)
  • An even larger number unit, equivalent to 100,000,000,000,000,000,000.
• 양 (穰) – (Sextillion, 10^28)
  • A colossal number unit, equivalent to 1,000,000,000,000,000,000,000,000,000. Huh Kyung-young uses this to describe the number of human genes and cells.
• 구 (溝) – (Septillion, 10^32)
  • An immense number unit, equivalent to 1,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000.
• 간 (澗) – (Octillion, 10^36)
  • In this numerical context, “간” refers to an incredibly vast number, 10^36.
• 정 (正) – (Nonillion, 10^40)
  • A number unit of 10^40.
• 재 (載) – (Decillion, 10^44)
  • The largest number unit mentioned, 10^44, which Huh Kyung-young states is the limit of calculation in the universe.
• 마이크로 (Micro) – (Micron, One-millionth)
  • A unit of measurement, one-millionth of a meter (10^-6 m).
• 나노 (Nano) – (Nanometer, One-billionth)
  • A unit of measurement, one-billionth of a meter (10^-9 m).
• 옹스트롬 (Ångström) – (Ångström, Ten-billionth)
  • A unit of measurement, one ten-billionth of a meter (10^-10 m).
• 피코 (Pico) – (Picometer, One-trillionth)
  • A unit of measurement, one-trillionth of a meter (10^-12 m).
• 펨토 (Femto) – (Femtometer, One-quadrillionth)
  • A unit of measurement, one-quadrillionth of a meter (10^-15 m).
• 아토 (Atto) – (Attometer, One-quintillionth)
  • A unit of measurement, one-quintillionth of a meter (10^-18 m).
• 헌드레드 아토 (Hundred Atto) – (Hundred attometers, One-sextillionth)
  • A unit of measurement, one-sextillionth of a meter (10^-21 m).

간(澗)-(간(澗)-stream)

In the context of the lecture, “Gan” refers to the crucial, subtle element that determines the success or failure of a larger system, like seasoning in food or the small percentage of mental state influencing a person’s entire being. It is contrasted with the trickle-down effect (낙수효과) to emphasize that without proper “Gan” (the right fundamental principles or subtle adjustments), even large-scale economic policies or efforts can fail to benefit the general populace.

낙수효과(落水效果)-(낙수(落水)-trickle-down, 효과(效果)-effect)
Trickle-down effect is an economic theory where benefits given to the wealthy or large corporations are expected to “trickle down” to the middle and lower classes. He uses this term to describe a top-down economic approach, contrasting it with his proposed “trickle-up” policy.

기생경제(寄生經濟)-(기생(寄生)-parasitic, 경제(經濟)-economy)
A parasitic economy describes an economic system that relies heavily on external aid or resources without developing its own self-sufficiency. Huh Kyung-young uses this term to criticize South Korea’s early economic policies, such as the 4H movement and the Three Whites Industry, which made the nation dependent on U.S. aid.

자립경제(自立經濟)-(자립(自立)-self-reliant, 경제(經濟)-economy)
A self-reliant economy is an economic system that aims for independence and self-sufficiency, reducing reliance on foreign aid or external powers. This term is used to describe the shift in South Korea’s economic policy after the parasitic economy, moving towards domestic production and industrialization.

경공업(輕工業)-(경(輕)-light, 공업(工業)-industry)
Light industry refers to the manufacturing of consumer goods and non-durable products, often requiring less capital and simpler technology compared to heavy industry. It was an early stage of South Korea’s industrial development.

중공업(重工業)-(중(重)-heavy, 공업(工業)-industry)
Heavy industry involves the production of large-scale, capital-intensive goods such as machinery, ships, and automobiles. This marked a later, more advanced stage in South Korea’s industrialization.

중화학공업(重化學工業)-(중(重)-heavy, 화학(化學)-chemical, 공업(工業)-industry)
Heavy chemical industry combines heavy industry with chemical production, focusing on sectors like petrochemicals and refining. This represents a further advancement in industrial development.

첨단산업(尖端産業)-(첨단(尖端)-cutting-edge, 산업(産業)-industry)
High-tech industry refers to sectors involving advanced technology, such as semiconductors and information technology. This is presented as a key driver of modern economic growth.

지식정보산업(知識情報産業)-(지식(知識)-knowledge, 정보(情報)-information, 산업(産業)-industry)
Knowledge and information industry refers to sectors focused on the creation, processing, and dissemination of knowledge and information, such as IT and digital services. This is described as the current stage of economic development.

디플레이션(디플레이션)-(디플레이션-deflation)
Deflation is a general decline in prices for goods and services, often associated with a contraction in the money supply and economic activity. Huh Kyung-young explains it as a decrease in prices and an increase in the value of money.

인플레이션(인플레이션)-(인플레이션-inflation)
Inflation is a general increase in prices and fall in the purchasing value of money. Huh Kyung-young describes it as prices going up and the value of money going down, noting that a moderate level is necessary for economic development.

스태그플레이션(스태그플레이션)-(스태그플레이션-stagflation)
Stagflation is a portmanteau of stagnation and inflation, referring to a period of slow economic growth and relatively high unemployment, accompanied by rising prices. Huh Kyung-young defines it as rising prices with a declining economy.

애그플레이션(애그플레이션)-(애그플레이션-agflation)
Agflation is a term used to describe inflation caused by rising agricultural commodity prices. Huh Kyung-young explains it as agricultural product prices and general consumer prices rising simultaneously.

가상화폐(假想貨幣)-(가상(假想)-virtual, 화폐(貨幣)-currency)
Virtual currency refers to a digital form of money that is not issued by a central bank or government. Huh Kyung-young discusses Bitcoin as a virtual currency with a stable value, unlike traditional currencies, and proposes his own “Bonjwa Coin.”

환율(換率)-(환(換)-exchange, 율(率)-rate)
Exchange rate is the rate at which one currency will be exchanged for another. virtual currencies like Bitcoin have no exchange rate fluctuations, making them more stable.

본좌코인(本座코인)-(본좌(本座)-this humble one, 코인-coin)
Bonjwa Coin is a proposed global virtual currency by Huh Kyung-young, intended to replace existing currencies and eliminate exchange rate fluctuations, leading to a world without economic discrimination.

원칙(原則)-(원(原)-origin, 칙(則)-rule)
Principle refers to a fundamental truth or proposition that serves as the foundation for a system of belief or behavior. Huh Kyung-young uses it to describe the “Field Manual” (FM) as God’s established principles, which he believes are lacking in current politics and society.

진리(眞理)-(진(眞)-truth, 리(理)-reason)
Truth refers to a fundamental and unchanging reality or principle. Huh Kyung-young frequently emphasizes the importance of understanding and living by “truth,” which he equates with God’s “Field Manual” (FM).

윤회(輪廻)-(윤(輪)-wheel, 회(廻)-return)
Reincarnation or the cycle of rebirth, a concept found in various Eastern religions. humans are constantly reincarnating, rejecting the idea of a mass resurrection.

고통(苦痛)-(고(苦)-suffering, 통(痛)-pain)
Suffering or pain. Huh Kyung-young describes suffering as a “vaccination” for life, suggesting that experiencing hardship in youth prepares one for future challenges.

환전(換錢)-(환(換)-exchange, 전(錢)-money)
Currency exchange or converting money. Huh Kyung-young uses this metaphorically, suggesting that one should “exchange” money into good deeds, truth, and justice to secure a better afterlife.

실용주의(實用主義)-(실용(實用)-practical, 주의(主義)-ism)
Pragmatism or utilitarianism, an approach that assesses the truth or meaning of theories or beliefs in terms of the success of their practical application. It was one of the four Western ideologies adopted in the Saemaul Undong.

전통주의(傳統主義)-(전통(傳統)-tradition, 주의(主義)-ism)
Traditionalism, adherence to traditional practices and values. It was one of the four traditional ideologies adopted in the Saemaul Undong.

국부사상(國富思想)-(국부(國富)-national wealth, 사상(思想)-thought)
National wealth ideology, referring to the idea of a nation becoming wealthy, often associated with Adam Smith’s “The Wealth of Nations.” It was one of the four Western ideologies adopted in the Saemaul Undong.

자본주의(資本主義)-(자본(資本)-capital, 주의(主義)-ism)
Capitalism, an economic and political system in which a country’s trade and industry are controlled by private owners for profit, rather than by the state. It was one of the four Western ideologies adopted in the Saemaul Undong, associated with Max Weber.

중용사상(中庸思想)-(중용(中庸)-golden mean, 사상(思想)-thought)
Doctrine of the Mean, a Confucian concept emphasizing moderation, balance, and harmony. It was one of the four traditional ideologies adopted in the Saemaul Undong.

중도사상(中道思想)-(중도(中道)-middle way, 사상(思想)-thought)
Middle Way ideology, a Buddhist concept advocating for a path between extremes. It was one of the four traditional ideologies adopted in the Saemaul Undong.

중화사상(中和思想)-(중화(中和)-harmony, 사상(思想)-thought)
Harmony ideology, a Taoist concept emphasizing balance and equilibrium. It was one of the four traditional ideologies adopted in the Saemaul Undong.

치료(治療)-(치(治)-cure, 료(療)-heal)
Treatment or therapy, referring to healing performed by humans, often through medical intervention like surgery or medication.

치유(治癒)-(치(治)-cure, 유(癒)-heal)
Healing or recovery, referring to healing that comes from a divine or natural source, often through strengthening the body’s innate immunity.

면역(免疫)-(면(免)-avoid, 역(疫)-disease)
Immunity, the ability of an organism to resist a particular infection or toxin. Huh Kyung-young connects it to divine healing (치유), where the body’s natural defenses are strengthened.

정신(精神)-(정(精)-spirit, 신(神)-mind)
Mind or spirit. while the body constitutes 99.9% of a person, the mind (0.0001%) holds the power to determine one’s fate, including reincarnation.

영적(靈的)-(영(靈)-spiritual, 적(的)–al)
Spiritual or supernatural. an “spiritual” element (운, luck or divine influence) plays a 50% role in outcomes, even in skilled human endeavors like medicine or making soy sauce.

운(運)-(운(運)-luck)
Luck or fortune. Huh Kyung-young suggests that beyond human skill, an element of “luck” or spiritual influence determines outcomes, such as the success of making soy sauce or a medical operation.

재벌(財閥)-(재(財)-wealth, 벌(閥)-clique)
Chaebol or conglomerate, a large family-controlled business group in South Korea. Huh Kyung-young describes them as the top tier in the trickle-down effect, supported by the government to drive economic growth.

소상공인(小商工人)-(소(小)-small, 상(商)-commerce, 공(工)-craft, 인(人)-person)
Small business owners or micro-entrepreneurs. In the trickle-down effect, they are at the bottom, benefiting from the growth of large and medium-sized enterprises.

공천(公薦)-(공(公)-public, 천(薦)-recommendation)
Party nomination or official endorsement of a candidate by a political party. Huh Kyung-young uses “trickle-down nomination” (낙수공천) to criticize top-down political appointments and advocates for “trickle-up nomination” (상향식 공천).

상향식(上向式)-(상향(上向)-upward, 식(式)-style)
Bottom-up approach or upward-style. Huh Kyung-young advocates for a “trickle-up” (트리클 업) economic and political policy, where benefits and decisions originate from the lower levels and move upwards.

하향식(下向式)-(하향(下向)-downward, 식(式)-style)
Top-down approach or downward-style. This describes the trickle-down effect (낙수효과) in economics and “trickle-down nomination” (낙수공천) in politics, where benefits or decisions flow from the top to the bottom.

새마을운동(새마을運動)-(새(새)-new, 마을(마을)-village, 운동(運動)-movement)
Saemaul Undong (New Village Movement) was a South Korean political initiative launched in 1970 by President Park Chung-hee to modernize the rural South Korean economy. Huh Kyung-young claims to have originated the idea, changing the 4H movement to “Shin-chon” (신촌) which became Saemaul.

근면(勤勉)-(근(勤)-diligence, 면(勉)-endeavor)
Diligence or industriousness. One of the three core principles of the Saemaul Undong, along with self-help and cooperation, which Huh Kyung-young claims to have established.

자조(自助)-(자(自)-self, 조(助)-help)
Self-help or self-reliance. One of the three core principles of the Saemaul Undong, along with diligence and cooperation, which Huh Kyung-young claims to have established.

협동(協同)-(협(協)-cooperate, 동(同)-together)
Cooperation or collaboration. One of the three core principles of the Saemaul Undong, along with diligence and self-help, which Huh Kyung-young claims to have established.

천리마운동(千里馬運動)-(천리마(千里馬)-thousand-mile horse, 운동(運動)-movement)
Chollima Movement was a state-sponsored mass movement in North Korea to promote rapid economic development. Huh Kyung-young compares it to the 4H movement, stating both were flawed and led to failure.

국가개조(國家改造)-(국가(國家)-nation, 개조(改造)-reconstruction)
National reconstruction or reform. Huh Kyung-young mentions this in the context of the Sewol ferry disaster, criticizing the government’s attempts at reform.

예방주사(豫防注射)-(예방(豫防)-prevention, 주사(注射)-injection)
Vaccination or preventive injection. Huh Kyung-young uses this as a metaphor for suffering, stating that experiencing hardship in youth is like a vaccination that prevents greater problems later in life.

농약(農藥)-(농(農)-agriculture, 약(藥)-medicine)
Pesticide or agricultural chemical. Huh Kyung-young criticizes the import of pesticide-laden Chinese agricultural products and herbal medicines, arguing they harm public health.

방부제(防腐劑)-(방부(防腐)-antiseptic, 제(劑)-agent)
Preservative. Huh Kyung-young criticizes the use of preservatives in imported foods and coffee, linking them to health problems.

흡연실(吸煙室)-(흡연(吸煙)-smoking, 실(室)-room)
Smoking room. Huh Kyung-young criticizes the concept of designated smoking rooms in public places, arguing that they still lead to widespread contamination from secondhand smoke.

니코틴(니코틴)-(니코틴-nicotine)
Nicotine, a toxic colorless or yellowish oily liquid that is the chief active constituent of tobacco. Huh Kyung-young mentions it in his criticism of smoking rooms, highlighting the lingering presence of nicotine in the air.

보건복지부(保健福祉部)-(보건(保健)-health, 복지(福祉)-welfare, 부(部)-ministry)
Ministry of Health and Welfare. Huh Kyung-young questions the role of the Ministry of Health and Welfare in allowing practices like smoking rooms that he believes harm public health.

문교부(文敎部)-(문교(文敎)-education, 부(部)-ministry)
Ministry of Education. if he were president, officials like the Minister of Education would be subject to severe punishment for failing to protect children’s health and education.

총살(銃殺)-(총(銃)-gun, 살(殺)-kill)
Execution by firing squad. Huh Kyung-young uses this extreme term to express his severe disapproval of government officials and policies that he believes are harming the nation and its people.

유전자(遺傳子)-(유전(遺傳)-heredity, 자(子)-factor)
Gene or genetic material. Huh Kyung-young refers to the vast number of genes and cells in the human body, linking it to his spiritual powers to heal at a microscopic level.

세포(細胞)-(세(細)-fine, 포(胞)-cell)
Cell, the basic structural, functional, and biological unit of all known organisms. Huh Kyung-young claims his spiritual power can heal at the cellular level, requiring calculations up to extremely large numbers.

억(億)-(억(億)-hundred million)
A unit of number representing one hundred million (10^8). Huh Kyung-young uses this as part of a sequence of large numbers to illustrate the vastness of the universe and the complexity of the human body.

조(兆)-(조(兆)-trillion)
A unit of number representing one trillion (10^12). Used by Huh Kyung-young in the same context as “eok” to denote large scales.

경(京)-(경(京)-quadrillion)
A unit of number representing one quadrillion (10^16). Used by Huh Kyung-young in the same context as “eok” and “jo” to denote large scales.

해(垓)-(해(垓)-quintillion)
A unit of number representing one quintillion (10^20). Used by Huh Kyung-young in the same context as other large numbers.

양(穰)-(양(穰)-sextillion)
A unit of number representing one sextillion (10^28). Used by Huh Kyung-young to describe the number of human genes and cells, emphasizing its immense scale.

구(溝)-(구(溝)-septillion)
A unit of number representing one septillion (10^32). Used by Huh Kyung-young in the sequence of large numbers.

정(正)-(정(正)-octillion)
A unit of number representing one octillion (10^40). Used by Huh Kyung-young in the sequence of large numbers.

재(載)-(재(載)-nonillion)
A unit of number representing one nonillion (10^44). Used by Huh Kyung-young as the largest number in his sequence, representing the limit of calculation in the universe.

마이크로(마이크로)-(마이크로-micro)
A prefix denoting a factor of 10^-6 (one millionth). Huh Kyung-young uses it to describe a unit of measurement in industrial development, contrasting it with smaller units like nano.

나노(나노)-(나노-nano)
A prefix denoting a factor of 10^-9 (one billionth). Huh Kyung-young uses it to describe the current state of scientific advancement, noting its extremely small scale.

옹스트롬(옹스트롬)-(옹스트롬-ångström)
A unit of length equal to 10^-10 meters. Huh Kyung-young mentions it as a unit of scientific measurement, even smaller than a nanometer.

피코(피코)-(피코-pico)
A prefix denoting a factor of 10^-12 (one trillionth). Huh Kyung-young uses it to describe an even smaller unit of measurement, emphasizing its invisibility to the human eye.

펨토(펨토)-(펨토-femto)
A prefix denoting a factor of 10^-15 (one quadrillionth). Used by Huh Kyung-young as a unit of extremely small measurement.

아토(아토)-(아토-atto)
A prefix denoting a factor of 10^-18 (one quintillionth). Used by Huh Kyung-young as a unit of extremely small measurement.

Meeting Minutes: The Truth of Huh Kyung-young’s Theory of “Gan” and Trickle-Down Effect

Ⅰ. Meeting Overview

Category	Details
Date	July 19, 2014
Title	The Truth of Huh Kyung-young’s Theory of “Gan” and Trickle-Down Effect
Speaker	Huh Kyung-young
Topic	Economic theories, social issues, and personal anecdotes

Ⅱ. Meeting Discussion
He delivered a lecture on various topics, including economic theories, social issues, and personal anecdotes, emphasizing the importance of “Gan” (seasoning/essence) in all aspects of life.

1. Personal Anecdotes and Life Lessons

• Childhood Experiences: He recounted his childhood, where he prioritized work (gathering wood) before play, unlike other children. He also shared his unique bond with a cow named “Millim,” whom he raised from a calf, even sharing his meager barley rice to save its life. This close relationship allowed him to communicate with the cow, which would respond to his calls, unlike other cows.

• Traumatic Experience: He described the traumatic experience of witnessing his beloved cow, Millim, and its calf being sold and slaughtered when he was 14. This event deeply impacted him, leading him to leave his hometown for Seoul.

• Interpretation of Suffering: He views suffering as a “vaccination” for life, essential for growth and resilience. He stressed that one should not fear pain but embrace it as a necessary part of life’s journey.
  2. Economic Theories and Policies

• Critique of 4H Movement: He criticized the 4H movement (Health, Head, Hands, Heart) implemented during the Rhee Syng-man and Yun Bo-seon administrations, labeling it a “parasitic economy”. He argued that it led to Korea’s dependence on foreign aid, particularly from the US, which resulted in the decline of domestic industries like wheat and cotton farming. He claimed to have strongly advocated for its abolition to the president, leading to its eventual discontinuation.

• Evolution of Korean Industry: He outlined the progression of Korean industry from the “Three White Industries” (flour, sugar, cotton) in the 1960s, which were also parasitic , to the “Three Powder Industries” (cement, flour, sugar) marking the beginning of self-reliant economy. This was followed by light industry (bicycles, wigs) , heavy industry (automobiles, shipbuilding) , petrochemicals , advanced industries (semiconductors) , and finally, the knowledge and information industry.

• Economic Concepts:

  • Inflation: Characterized by rising prices and decreasing currency value, which benefits the wealthy who own assets like real estate.
  • Deflation: The opposite of inflation, where prices fall.
  • Stagflation: Rising prices coupled with economic stagnation.
  • Agflation: Simultaneous increase in agricultural product prices and general inflation.

• Wealth Inequality: He highlighted the significant wealth disparity, noting that 1% of the US population holds 37% of the nation’s wealth, while in Korea, the figure is around 40%. He argued that the wealthy prefer inflation policies as their assets appreciate.

• Virtual Currency (Bitcoin): He introduced Bitcoin as a virtual currency with a stable value, unaffected by exchange rate fluctuations. He suggested that if he were president, Korea would adopt a global “Bonjwa Coin” system to eliminate exchange rate volatility and benefit workers.

• Trickle-Down Effect (낙수효과): This theory describes how economic benefits provided to large corporations (chaebols) trickle down to small and medium-sized enterprises (SMEs) and then to small business owners. He noted that this “top-down” approach was necessary during Park Chung-hee’s era due to the underdeveloped state of the economy. However, he argued that this policy is outdated and that a “trickle-up” policy is now needed, where the government supports the lower economic strata.

• The Concept of “Gan” (간): He introduced “Gan” (간), which means “seasoning” or “essence,” as a crucial element in all aspects of life, including economics and politics. He likened it to the small but vital amount of seasoning that determines the taste of a dish. A “mis-seasoned” economy, like a poorly seasoned dish, cannot be consumed by the common people, benefiting only the wealthy. He criticized current economic policies as “mis-seasoned,” leading to widespread hardship for citizens.
  3. Social and Political Commentary

• Critique of Current Government: He criticized the government’s economic policies, comparing them to feeding sugar to a diabetic. He also condemned the government’s handling of public health issues, particularly regarding imported food and the prevalence of smoking, calling for drastic measures against responsible officials.

• Importance of “Field Manual” (FM): He emphasized the importance of “Field Manual” (FM), which he defined as “principles” or “God’s FM”. He argued that current politics lack these principles, leading to chaos and suffering.

• Sewol Ferry Disaster: He alluded to the Sewol Ferry disaster, suggesting a symbolic connection between the appointment of five new cabinet members and the deaths of five firefighters during the rescue efforts. He implied that this was a divine message about the government’s true intentions.
  4. Philosophical and Spiritual Insights

• Reincarnation: He asserted that humans undergo continuous reincarnation, rejecting the traditional Christian concept of a mass resurrection.

• Purpose of Life: He urged individuals to strive for good deeds daily, as these accumulate to create positive energy. He warned that merely living a good life without contributing to others’ well-being could lead to rebirth as an animal.

• Spiritual Aspect of Skills: even in skilled professions like medicine or making traditional Korean soy sauce (ganjang), there’s an undeniable spiritual element that influences outcomes. He differentiated between “treatment” (치료), which is human-driven, and “healing” (치유), which is divinely guided and relies on innate immunity.

• Cosmic Numbers: He introduced a system of large numbers (억, 조, 경, 해, 자, 양, 구, 간, 정, 재) used to calculate cosmic scales, emphasizing that human understanding and scientific advancement are still limited compared to the vastness of the universe. He connected these numbers to the complexity of human DNA and the spiritual realm.

Ⅲ. Action Items
No specific action items were recorded in this meeting.

The Truth of Huh Kyung-young’s Theory of “Gan” and Trickle-Down Effect

1. Keyword Frequency

• economy: 29
• cow: 27
• money: 26
• people: 25
• Korea: 22
• Japan: 14
• China: 13
• government: 12
• inflation: 11
• policy: 11

2. Today’s Central Metaphor
   The central metaphor compares the critical role of “gan” (seasoning/liver) in cooking to the small but vital element that determines the success or failure of an entire economic or political system, much like a tiny amount of seasoning can make or break a grand meal.

3. Lecture in Numbers

• 40 cows: The number of cows His foster father had.
• 6 years old: He’s age when a calf was brought home.
• 3 years old: He’s age when his mother passed away.
• 14 years old: He’s age when he witnessed the slaughter of his cow and left his hometown for Seoul.
• 4th grade elementary school: He’s grade when his cow gave birth.
• 2 years old: The age of the calf when it was sold for slaughter.
• 10 days: The period before slaughter when the cow started crying.
• 100%: He’s assertion that those who live only for themselves go to hell.
• Thousands of years: The period some believe dead people gather before resurrection, which Mr. Huh refutes.
• Billions: The number of people that would suddenly appear on Earth if resurrection happened, leading to food shortages.
• 159th out of 160 countries: Korea’s ranking in the world economy during President Park Chung-hee’s revolution.
• 68 dollars: Korea’s GNP per capita during President Park Chung-hee’s revolution.
• 220 dollars: Philippines’ GNP per capita at the time.
• 195 dollars: Thailand’s GNP per capita at the time.
• 150 dollars: North Korea’s GNP per capita at the time.
• 400 times: How much richer South Korea is than North Korea currently.
• 1%: The percentage of the US population that holds 37% of the country’s wealth.
• 1%: The percentage of the Korean population that holds 40% of the country’s wealth (previously stated as 95% by a participant, then corrected to 40% by the speaker).
• 1,000 won: The approximate exchange rate of 1 US dollar to Korean won.
• 1020 won: A more precise exchange rate mentioned for 1 US dollar.
• 2 trillion dollars: China’s total exports last year.
• 80 billion dollars: China’s exports to Korea last year.
• 200 billion dollars: Korea’s exports to China last year.
• 30 billion dollars: Korea’s annual imports of semiconductor parts from Japan.
• 28 billion dollars: Korea’s annual trade deficit with Japan.
• 10 trillion won: Total annual agricultural production in Korea.
• 20-30 trillion won: The amount of money Korea gives to Japan annually due to trade deficit.
• 3 years: The equivalent of Korea’s entire rice farming production given to Japan annually.
• 99.9%: The proportion of the human body that is physical.
• 0.0001%: The proportion of the human body that is spiritual/mind.
• 10^8 (100 million): The value of “eok” (억) in Korean numerical units.
• 10^12 (1 trillion): The value of “jo” (조) in Korean numerical units.
• 10^16 (10 quadrillion): The value of “gyeong” (경) in Korean numerical units.
• 10^20 (100 quintillion): The value of “hae” (해) in Korean numerical units.
• 10^24 (1 sextillion): The value of “ja” (자) in Korean numerical units.
• 10^28 (10 septillion): The value of “yang” (양) in Korean numerical units.
• 10^32 (10 octillion): The value of “gu” (구) in Korean numerical units.
• 10^36 (10 nonillion): The value of “gan” (간) in Korean numerical units.
• 10^40 (10 decillion): The value of “jeong” (정) in Korean numerical units.
• 10^44 (100 undecillion): The value of “jae” (재) in Korean numerical units, the largest calculable number in the universe.
• 1 millionth: The scale of a micrometer.
• 1 billionth: The scale of a nanometer.
• 10 billionth: The scale of an angstrom.
• 1 trillionth: The scale of a picometer.
• 1 quadrillionth: The scale of a femtometer.
• 100 quintillionth: The scale of an attometer.
• 1 sextillionth: The scale of a hundred attometers.
• 9200 yang: The number of human genes/cells, which falls within the “yang” unit.
• 5 people: The number of fire department rescue workers who died during the Sewol ferry disaster, mirroring the 5 cabinet members appointed in a government reshuffle.

4. Signature Sentence
   “젊은 시절의 고통은 예방주사니까 오히려 돈을 주고 가서 맞아야 돼” (The suffering of youth is like a vaccine, so you should even pay money to experience it.)

5. Concise Summary & Highlights
   Current economic policies are flawed, akin to feeding sugar to a diabetic, necessitating a shift to God-man-led, upward-trickle economics.

• The “gan” (seasoning/liver) metaphor highlights how a small, critical element determines the success of large systems like the economy.
• Traditional trickle-down economics (top-down) is outdated and detrimental, leading to wealth concentration and suffering for the common people.
• Huh Kyung-young advocates for an “upward-trickle” economic policy, empowering the grassroots and ensuring benefits reach everyone.
• The 4H movement was a “parasitic economy” dependent on foreign aid, which Huh Kyung-young claims to have replaced with the self-reliant Saemaul Undong.
• The lecture criticizes current government policies for failing to address fundamental issues like food safety, public health, and economic inequality.
• The concept of “spiritual elements” (like luck or divine intervention) is crucial in all human endeavors, from medicine to making soy sauce, and is often overlooked.
• He introduces a vast numerical system (eok, jo, gyeong, hae, ja, yang, gu, gan, jeong, jae) to illustrate the immense scale of the universe and the subtle, powerful influence of spiritual forces.

6. Scriptural / Religious Citations
   He references the Old and New Testaments of Christianity.

• Old Testament Era: In the Old Testament, people could not directly call God “Father.” Only priests had the authority to approach God, and common people would face severe punishment for doing so.
• New Testament Era: With Jesus, God became accessible to everyone, allowing people to call Him “Father” and approach Him directly, a privilege previously reserved for priests. This signifies a shift from a rigid, law-based relationship to a more personal, grace-based one.

7. Historical & Epochal Context
   The lecture situates its economic discussion within the post-Korean War development of South Korea, contrasting early “parasitic” economic policies with later self-reliant and industrialization efforts. It covers:

• 1950s-early 1960s: The era of the 4H movement and the “Three Whites” industries (flour, sugar, cotton), characterized by dependence on US aid, leading to a “parasitic economy” and the decline of domestic agriculture. Korea was one of the poorest countries globally, ranking 159th out of 160.
• Early 1960s (pre-Park Chung-hee): The “Three Powders” industries (cement, flour, sugar) marked a shift towards self-reliance, with Korea beginning to produce these goods domestically.
• 1965 onwards (Park Chung-hee era): The rise of light industries (bicycles, wigs) followed by heavy industries (automobiles, shipbuilding), and later petrochemicals and advanced industries like semiconductors. This period saw rapid economic growth driven by policies like the Saemaul Undong, which Mr. Huh claims to have initiated.
• 2000s: The transition to the knowledge and information industry.
• Present: The current era of “employment information industry” and the challenges of globalized trade, economic inequality, and the emergence of virtual currencies like Bitcoin.

8. Key Figures & Events Referenced

• Kim Yuna: Famous figure skater, mentioned in the context of needing a good coach to succeed.
• Huh Kyung-young: He himself, who claims to have advised presidents and initiated major economic policies.
• Lee Seung-man, Yun Bo-seon: Early South Korean presidents under whose administrations the 4H movement was implemented.
• Park Chung-hee: South Korean president who led the economic development and Saemaul Undong, which Mr. Huh claims to have inspired.
• Lee Byung-chul: Founder of Samsung, mentioned in the context of establishing Cheil Jedang (sugar manufacturing) as part of Korea’s self-reliant industrialization.
• Choi Kyung-hwan: Minister of Strategy and Finance, mentioned in the context of public expectations for rising apartment prices.
• Satoshi Nakamoto: The creator of Bitcoin, mentioned as a Japanese person who created a global virtual currency.
• Xi Jinping: President of China, mentioned as acting with an air of superiority due to China’s trade surplus with Korea.
• Lee Kuan Yew: First Prime Minister of Singapore, mentioned as a long-term dictator whose son continues to rule.
• Chiang Kai-shek: Former leader of Taiwan, mentioned as a lifelong president.
• Kim Il-sung: Former leader of North Korea, mentioned as a lifelong dictator.
• Jesus: Referenced in the context of suffering and the shift from Old Testament to New Testament understanding of God.
• Park Geun-hye: Former South Korean president, mentioned in the context of her perceived detachment from the common people’s lives.
• Sewol Ferry Disaster: A major national tragedy mentioned as a sign from heaven regarding the state of national leadership.

9. Core Concept Definitions

• Gan (澗): Literally refers to a small stream or valley. In the context of the lecture, it is also used as a homonym for “간” (seasoning/liver).
  • As seasoning: The critical, small element that determines the success or failure of a large system, like seasoning in a dish. A dish with poor “gan” is inedible, just as an economy with poor “gan” is unlivable for the common people.
  • As a numerical unit: A very large number, 10^36, representing the vastness of the universe and the subtle, powerful influence of spiritual forces.
• Trickle-Down Effect (낙수효과): An economic theory where benefits given to large corporations and the wealthy (e.g., tax breaks, financial support) are expected to “trickle down” to smaller businesses and the general population.
  • Speaker’s view: This is a “trick” (장난) or a flawed, outdated policy that primarily benefits the rich, leaving the common people struggling.
• Trickle-Up Effect (트리클 업 이코노믹 이펙트 시어리): The opposite of the trickle-down effect, where economic benefits originate from the bottom (e.g., supporting small businesses, empowering workers) and “trickle up” to stimulate the entire economy.
  • Speaker’s view: This is the necessary and correct economic policy for the current era, but the current government is failing to implement it.
• 4H Movement: An agricultural and rural development movement in post-war Korea, focusing on Head (wisdom), Heart (passion), Hands (diligence), and Health (physical strength).
  • Speaker’s view: This was a “parasitic economy” (기생경제) dependent on foreign aid, which fostered idleness and gambling rather than genuine self-reliance.
• Three Whites Industries (3백산업): Refers to flour, sugar, and cotton, which were imported as aid from the US in post-war Korea.
  • Speaker’s view: These imports destroyed domestic agriculture (wheat fields, cotton fields) and made Korea dependent on foreign food.
• Three Powders Industries (3분산업): Refers to cement, flour, and sugar, which Korea began to produce domestically in the early 1960s.
  • Speaker’s view: This marked a shift towards a “self-reliant economy” (자립경제).
• Saemaul Undong (새마을운동): A rural development movement initiated by President Park Chung-hee in the 1970s, emphasizing diligence, self-help, and cooperation.
  • Speaker’s view: Huh Kyung-young claims to have conceived the core ideas of this movement, replacing the 4H movement with a focus on “new villages” (신촌) and the three spirits of diligence, self-help, and cooperation, symbolized by the characters for “strength” (力) and “ten” (十) representing 6 days of work and 1 day of rest.
• Deflation: A general decline in prices, often associated with a decrease in the money supply and economic activity.
  • Speaker’s view: Money value goes up, prices go down. Favored by the wealthy who hold cash.
• Inflation: A general increase in prices and fall in the purchasing value of money.
  • Speaker’s view: Money value goes down, prices go up. Necessary for economic development, but excessive inflation is problematic. Favored by those with assets like real estate.
• Stagflation: A period of slow economic growth and relatively high unemployment, accompanied by rising prices (inflation).
  • Speaker’s view: Prices go up, economy goes down.
• Agflation: Inflation caused by rising agricultural prices.
  • Speaker’s view: Agricultural prices and general prices rise simultaneously.
• Bitcoin: A decentralized digital currency, without a central bank or single administrator.
  • Speaker’s view: A virtual currency with a stable value and no exchange rate fluctuations, making it superior to traditional fiat currencies and increasingly adopted globally.
• Bongjwa Coin (본좌코인): Huh Kyung-young’s proposed global virtual currency, which he claims would replace Bitcoin and unify world currency with stable value.
• Chiyoo (치유 – Healing by divine/natural power): Healing that comes from divine intervention, natural immunity, or relying on nature.
• Chiryo (치료 – Treatment by human means): Medical treatment performed by humans using tools, medicine, or surgery.
• FM (Field Manual): An acronym for “Field Manual,” representing principles, rules, or standard operating procedures.
  • Speaker’s view: Refers to the fundamental, unchanging principles or “God’s FM” (하나님의 FM) that should govern politics, economy, and life, but are currently ignored.

10. Central Questions & Answers

• Question 1: What happens to individuals who live a good life, cause no harm, and protect their families, but do not contribute to the greater good or seek truth?
  • Answer: They go to hell, or are reincarnated as animals like cows or dogs, because they did not perform good deeds for others or seek higher truth.
• Question 2: What is the true nature of suffering (고통)?
  • Answer: Suffering is like a “vaccine” (예방주사) for life. Experiencing hardship, especially in youth, prepares one for future challenges and prevents greater collapse later in life. It is something one should even pay to experience.
• Question 3: What is the fundamental flaw in current economic policies, particularly the trickle-down effect?
  • Answer: The fundamental flaw is the “gan” (seasoning/liver) is wrong. Even if the economy grows, if the “gan” (the distribution and fundamental principles) is incorrect, the benefits do not reach the common people, making the economy “inedible” for them.
• Question 4: How can Korea overcome its economic challenges and achieve true prosperity?
  • Answer: By adopting an “upward-trickle” economic policy, focusing on self-reliance, supporting domestic production (e.g., agriculture, herbal medicine), and implementing policies that genuinely benefit the common people, rather than relying on outdated trickle-down models or foreign dependence. This requires a fundamental shift in political and economic “gan.”
• Question 5: What is the difference between “Chiryo” (human treatment) and “Chiyoo” (divine healing)?
  • Answer: “Chiryo” is human-led treatment using tools and medicine, while “Chiyoo” is healing that relies on divine power, natural immunity, or the inherent healing capabilities given by heaven. Both have a 50% human and 50% spiritual/uncontrollable component.

11. Conclusion & Strategic / Philosophical Implications
    The lecture concludes by emphasizing that even minor missteps in “gan” (the fundamental principles or seasoning) can derail grand endeavors, whether in personal life, politics, or economics. He urges constant vigilance over one’s actions and intentions, as even seemingly small errors can lead to catastrophic outcomes. The broader implication is that true success and societal well-being depend not just on grand strategies or material wealth, but on adhering to fundamental, often overlooked, principles of fairness, wisdom, and spiritual integrity. Without correctly setting the “gan,” any system, no matter how well-intentioned or robust, will ultimately fail to nourish the people it serves.

12. Cross-Referencing

• Reincarnation (윤회): He explicitly states that humans undergo reincarnation, refuting the Christian concept of a mass resurrection. He views resurrection as a form of reincarnation.
• Adam Smith’s Wealth of Nations (국부 사상): Referenced as one of the four Western practical ideologies incorporated into the Saemaul Undong, focusing on national wealth.
• Max Weber’s Capitalism and the Protestant Ethic (자본주의 사상): Referenced as another Western practical ideology, focusing on the spirit of capitalism.
• Cheollima Movement (천리마 운동): North Korea’s rapid industrialization campaign, which Mr. Huh compares to the 4H movement as a similar, ultimately flawed, top-down approach.
• Bitcoin and Virtual Currencies: He’s discussion of Bitcoin and its stable value, along with his proposal for a “Bongjwa Coin,” aligns with contemporary discussions about the future of global finance and decentralized currencies.

13. Content Gaps & Unaddressed Areas

• Specifics of “Upward-Trickle” Policy: While Mr. Huh advocates for “trickle-up” economics, the specific mechanisms, detailed implementation plans, and expected outcomes beyond general statements about supporting agriculture and small businesses are not fully elaborated.
• Evidence for Historical Claims: He makes strong claims about influencing presidential policies (e.g., Saemaul Undong, ending 4H movement) and economic figures (e.g., Korea’s wealth distribution, trade deficits). However, concrete historical evidence or verifiable sources for these claims are not provided within the transcript.
• Reconciling Spiritual and Economic Theories: The lecture frequently shifts between economic theory, personal anecdotes, and spiritual concepts (reincarnation, divine intervention, the “gan” as a spiritual element). A more explicit framework for how these disparate elements are integrated into a coherent worldview or policy proposal would strengthen the argument.
• Practicality of Bongjwa Coin: The concept of a global “Bongjwa Coin” is introduced as a solution to currency fluctuations, but the practical challenges of its adoption, technological infrastructure, and geopolitical implications are not discussed.
• Addressing the “Why” of Suffering: While suffering is framed as a “vaccine,” the lecture does not delve deeply into the philosophical or theological reasons for its existence beyond its utilitarian purpose.
• Mechanism of Spiritual Influence: The lecture asserts that spiritual elements (e.g., one’s actions, luck, divine will) significantly impact outcomes in medicine, cooking, and even economic policy. However, the precise mechanisms through which these spiritual forces operate and interact with the material world are left largely unexplained.

14. Future Predictions & Prophetic Statements

• Reincarnation as Animals: Those who live only for themselves without contributing to the greater good will be reincarnated as animals like cows or dogs after death.
• Global Bitcoin Adoption: The world’s money is rapidly shifting towards Bitcoin, as people distrust traditional fiat currencies like the dollar due to fears of national bankruptcy and currency fluctuations.
• Bongjwa Coin and World Unification: When Huh Kyung-young becomes president, Korea will adopt a global Bitcoin system, and he will create “Bongjwa Coin,” which will become the universal currency, eliminating exchange rates and national borders, leading to world unification.
• Government Accountability and Punishment: If Huh Kyung-young becomes president, current government officials, including ministers, will face severe consequences (implied “execution”) for their mismanagement and for “killing” the youth through flawed policies.
• Elimination of Smoking: If Huh Kyung-young becomes president, cigarettes will be abolished.
• Future of Science: Human scientific advancement will reach the “attometer” scale (100 quintillionth of a meter) within the audience’s lifetime, but God-man’s spiritual power already operates at even finer, uncalculable scales.
• Consequences of Ignoring “FM”: The current political system, lacking “Field Manual” (FM) or “God’s FM” (divine principles), will continue to cause suffering and chaos, as evidenced by events like the Sewol ferry disaster. The deaths of five fire department rescue workers are presented as a symbolic warning from heaven about the government’s flawed “rescue” efforts.

Executive Insight
This lecture by Huh Kyung-young offers a provocative critique of modern economic and political systems, arguing that their fundamental “seasoning” (gan) is flawed, leading to widespread suffering despite apparent growth. He champions an “upward-trickle” economic model, emphasizing self-reliance, domestic production, and a spiritual dimension often overlooked in conventional policy. The core takeaway is that true societal prosperity and individual well-being hinge not merely on material accumulation or grand strategies, but on adhering to universal principles of fairness, wisdom, and spiritual integrity. Professionals should consider how seemingly minor ethical or foundational misalignments in their organizational or societal “gan” can undermine even the most ambitious initiatives, advocating for policies that genuinely empower the grassroots and prioritize holistic well-being over top-down wealth concentration.

20140719_935_TruthOfLiverAndTrickleDown_TheTruthOfLiverAndTrickleDownEffectTheory

The Truth of Liver and Trickle-Down Effect Theory

Date: July 19, 2014

Keywords: Trickle-Down, Liver, Economy, Politics, Spirituality

Content

The Philosophy of Prioritizing Duty
Huh Kyung young recounts a childhood experience that shaped his philosophy of prioritizing duty over immediate gratification. Unlike other children who would play first and then reluctantly complete chores, he always finished his tasks, such as gathering firewood, before engaging in leisure. This approach, he explains, made work enjoyable and effortless, as he would rest after completing his duties, rather than being exhausted by them. He notes that despite his attempts to encourage others to adopt this method, they rarely did. This early habit instilled in him the importance of fulfilling responsibilities first, a principle he applies to all aspects of life.

The Bond with Animals and the Essence of Love
Huh Kyung young further illustrates his philosophy through his deep connection with animals, particularly a calf named Millim. He describes how he nurtured the calf, even sharing his meager barley rice with it when it refused to eat after being separated from its mother. This act of love fostered an extraordinary bond, allowing Millim to understand his calls from a distance, unlike other cattle. He spent countless hours with Millim, sleeping in the barn, cleaning its stall, and conversing with it, treating it as a family member. This profound relationship, he suggests, exemplifies the transformative power of love and genuine connection, contrasting it with the transactional approach of others who viewed animals merely as commodities. He recounts the painful experience of witnessing Millim’s mother being sold for slaughter, an event that deeply traumatized him and led him to leave his hometown at the age of 14, feeling a profound sense of betrayal and the harsh reality of human cruelty.

The Cycle of Reincarnation and the Importance of Good Deeds
Huh Kyung young delves into the concept of reincarnation, asserting that the Christian idea of resurrection is merely a part of the cyclical process of rebirth. He challenges the notion of a mass resurrection, arguing that it would lead to an unsustainable population crisis. Instead, he posits that humans are continuously reborn, much like leaves on a tree. merely living a good life, without actively contributing to the well-being of others or spreading truth, will lead to rebirth as an animal in a state of suffering. He urges individuals to actively seek opportunities to do good deeds daily, as these actions accumulate immense spiritual energy. This perspective underscores the importance of wisdom and proactive benevolence beyond simple adherence to societal norms.

The Pain of Separation and the Value of Suffering
Huh Kyung young reflects on the profound pain of separation, particularly his departure from his hometown after witnessing the slaughter of Millim’s mother and visiting his own mother’s grave. He describes the overwhelming grief that blurred his vision, making it seem as if he was abandoning a living person. He connects this personal suffering to a broader philosophical understanding of pain as a “preventive shot” in life. Just as vaccinations protect against disease, experiencing hardship in youth prepares individuals for future challenges, preventing them from succumbing to difficulties later in life. suffering should not be feared but embraced as a necessary part of growth, acknowledging that even a Messiah like Jesus experienced pain during his separation from his mother on the cross. He concludes that while the circumstances of suffering can be tragic, blaming others is unproductive; instead, one must confront the painful reality of human existence.

Economic Theories: From Parasitic to Self-Reliant and Beyond
Huh Kyung young critiques various economic theories and historical economic policies, starting with the “parasitic economy” of post-war Korea. He explains that during the era of the 4-H movement (Health, Head, Hands, Heart), Korea became dependent on foreign aid, particularly from the United States. This dependency led to the decline of domestic industries, such as goat farming and wheat cultivation, as free imports of milk and flour made local production unnecessary. this reliance fostered a culture of idleness and gambling, rather than genuine national development.

He then traces the transition to a “self-reliant economy” in the 1960s, driven by the establishment of independent industries like flour mills, cement factories (e.g., Mungyeong Cement), and sugar refineries (e.g., CheilJedang). This period marked a shift towards domestic production of essential goods. Following this, the economy progressed through stages of light industry (e.g., bicycles, wigs), heavy industry (e.g., automobiles, shipbuilding), petrochemicals, and advanced industries like semiconductors in the 1980s. The 2000s ushered in the era of the knowledge and information industry. Huh Kyung young asserts that a socialist approach would have stifled this progress, keeping Korea perpetually dependent.

Understanding Inflation, Deflation, and Stagflation
Huh Kyung young clarifies key economic terms:

• Inflation: Characterized by rising prices and a decrease in the value of money. He notes that wealthy individuals often desire inflation because it increases the value of their assets, such as real estate, even if it erodes the purchasing power of money.
• Deflation: The opposite of inflation, where prices fall, and the value of money increases.
• Stagflation: A combination of rising prices (inflation) and a stagnant or declining economy.
• Agflation: A specific type of stagflation where agricultural product prices and general commodity prices rise simultaneously.
  while a moderate level of inflation is necessary for economic growth, excessive inflation can lead to problems.

Wealth Distribution and the Rise of Virtual Currency
Huh Kyung young highlights the stark disparity in wealth distribution, noting that in the U.S., 1% of the population holds 37% of the wealth, while in Korea, the top 1% controls approximately 40%. This concentration of wealth, he argues, leads the elite to favor inflationary policies that benefit their asset values, often at the expense of the middle and lower classes.

He then introduces the concept of virtual currency, specifically Bitcoin, as a potential solution to the instability of traditional fiat currencies. Bitcoin, he explains, maintains a constant value without exchange rate fluctuations, making it attractive to those without significant assets who are vulnerable to currency depreciation. He predicts that the world is moving towards a global virtual currency system, as trust in national currencies and banking systems erodes due to economic instability and real estate bubbles. He proposes the creation of a “Bonjwa Coin” as a global currency to eliminate exchange rates, inflation, and economic discrimination, ultimately leading to a world without borders.

The Trickle-Down Effect and its Limitations
Huh Kyung young explains the “Trickle-Down Effect” (or Trickle-Down Economics) as a top-down economic policy where government funds are directly invested in large corporations (chaebols) like Samsung, Lucky, and Goldstar. These corporations, in turn, are expected to stimulate the economy by supporting small and medium-sized enterprises (SMEs) and small business owners. This “rainwater effect” assumes that wealth will naturally flow from the top to the bottom.

However, he argues that this theory is outdated. While it might have been necessary during Korea’s early development under President Park Chung-hee to build foundational infrastructure and industries, it is no longer suitable for the current economic landscape. He advocates for a “Trickle-Up” policy, where economic growth is driven from the bottom up. He criticizes the current government for lacking innovative ideas and failing to implement such a policy, giving them a “zero score” for their economic strategy.

Economic Self-Sufficiency and Public Health
Huh Kyung young passionately advocates for national self-sufficiency in food and medicine. Korea can produce 100% of the food currently imported from China, much of which is contaminated with pesticides. He suggests mobilizing the 5 million unemployed and elderly population to cultivate medicinal herbs and agricultural products in the country’s abundant mountains, providing them with employment and contributing to national health.

He highlights the economic imbalance with China, where Korea exports $200 billion but imports only $80 billion, leading China to perceive Korea as dependent. Similarly, he points out Korea’s persistent trade deficit with Japan, amounting to tens of trillions of won annually, which he equates to giving away years of national agricultural output.

He then connects these economic issues to public health, criticizing the government for allowing citizens, especially young women, to consume pesticide-laden Chinese food, preservative-filled foreign coffee, and unhealthy fats, while also being exposed to tobacco smoke. He condemns these practices as “treasonous” and vows to hold responsible officials accountable if he becomes president, emphasizing the devastating impact on the health and future of the younger generation. He points out that children of non-smoking parents in Korea are generally taller, have better skin, and are more attractive, but their potential is being undermined by contaminated food and unhealthy environments.

The Concept of “Gan” (Seasoning/Balance) in Life and Governance
Huh Kyung young introduces the concept of “Gan” (간), which literally means “liver” but metaphorically refers to “seasoning” or “balance” in the context of food, and by extension, the crucial element that determines the quality and acceptability of anything. He explains that just as a tiny amount of seasoning can make or break a dish, a small but critical element can determine the success or failure of an entire system, be it the economy, politics, or even human life.

if the “Gan” of the economy is wrong, the trickle-down effect or any other economic policy will fail to benefit the common people, leading to widespread unemployment, bankruptcies, and debt. He criticizes current economic policies that favor large corporations with tax exemptions, suggesting they lack proper “Gan” and are not palatable to the public.

Extending this metaphor to politics, he states that politicians who are out of touch with the common people’s needs cannot properly “season” policies. He contrasts this with a leader who regularly visits markets and understands the public’s pulse, thereby ensuring that policies have the right “Gan.” He concludes that a “Gan-less” politics or economy is inherently flawed and unsustainable.

The Spiritual Dimension of Healing and Human Endeavor
Huh Kyung young distinguishes between “treatment” (치료, chiryo), which is human-led intervention using tools like medicine or surgery, and “healing” (치유, chiyu), which is divine intervention or the body’s natural, God-given immunity. while human efforts in treatment are important, a significant spiritual element (approximately 50%) influences the outcome. He illustrates this with the example of a doctor performing surgery: despite perfect technical execution, the patient’s recovery can vary due to unseen spiritual factors, such as the timing of the surgery or the patient’s overall spiritual state.

He further extends this to traditional practices like making soy sauce (ganjang), where even skilled artisans pray for its success, fearing that negative spiritual influences (e.g., family discord, a neighbor’s misfortune) could spoil it. This highlights the belief that human endeavors are intertwined with spiritual forces. He advises individuals to accumulate good deeds to build spiritual “savings,” which can positively influence these unseen factors, even in seemingly random events like car accidents. relying solely on technical skill without considering the spiritual dimension is insufficient.

The Scale of the Universe and the Human Body
Huh Kyung young introduces a unique numerical scale, starting from “Eok” (10^{8) and progressing through “Jo” (10}12), “Gyeong” (10^{16), “Hae” (10}20), “Ja” (10^{24), “Yang” (10}28), “Gu” (10^{32), “Gan” (10}36), “Jeong” (10^{40), and “Jae” (10}44). He notes that while humans typically operate within the “Eok” or “Jo” range of wealth, his own name, “Kyung young,” contains the “Gyeong” unit, signifying a vastness beyond ordinary human comprehension. He explains that these immense numbers are essential for calculating cosmic phenomena and even for understanding the intricate details of DNA.

He then contrasts these large numbers with microscopic units:

• Micro: 10^-6 meters (one-millionth of a meter)
• Nano: 10^-9 meters (one-billionth of a meter)
• Angstrom: 10^-10 meters (one-ten-billionth of a meter)
• Pico: 10^-12 meters (one-trillionth of a meter)
• Femto: 10^-15 meters (one-quadrillionth of a meter)
• Atto: 10^-18 meters (one-quintillionth of a meter)
• Zepto: 10^{-21 meters (one-sextillionth of a meter) while current science has reached the nano level, his spiritual power operates at the “Zepto” level, capable of modifying human cells at an incredibly minute scale. the human body’s genetic and cellular structure operates within the “Yang” unit (10}28), implying a profound complexity that requires an equally profound spiritual intervention to heal.

The Importance of Principle and Divine Manual
Huh Kyung young concludes by emphasizing the importance of “FM” (Field Manual), which he defines as the “principles and rules” that govern all things. society, particularly politics and government, has lost its way by abandoning these fundamental principles. his teachings are the “FM of God,” the divine principles established by heaven.

He highlights seven key principles that society has neglected:

1. Politics without principles
2. Wealth without effort
3. Education without character
4. Economy without morality
5. Religion without sacrifice
6. Science without limits
7. (The seventh principle is not explicitly stated in the provided text but implied as part of a complete set.)

He connects the Sewol ferry disaster and the subsequent deaths of five firefighters to a divine message, suggesting that these events are a consequence of neglecting these Heaven principles. He implies that the government’s attempts at “national reconstruction” are misguided if they do not adhere to these fundamental truths. even small deviations from these principles, like a minor ethical lapse by a political candidate, can derail an entire career, underscoring the critical importance of maintaining “Gan” (balance and integrity) in all aspects of life.

Meeting Minutes: The Truth of “Gan” and the Trickle-Down Effect Theory

Ⅰ. Meeting Overview

Category	Details
Date	July 19, 2014
Topic	The Truth of “Gan” and the Trickle-Down Effect Theory
Speaker	Huh Kyung-young
Key Concepts	Trickle-down effect, “Gan” (seasoning/essence), Economic policies, Social issues, Spiritual principles

Ⅱ. Meeting Discussion

• Personal Anecdotes and Life Lessons

  • He contrasted his childhood approach to tasks (completing work first, then playing) with that of his peers (playing first, then rushing work), emphasizing the benefits of foresight and diligence.
  • He shared a story about raising a calf named “Millim” from a young age, highlighting the deep bond and communication they developed. This relationship taught him about love and empathy, which he believes are crucial for success, even for coaches training athletes.
  • He recounted the traumatic experience of his adoptive father selling “Millim” for slaughter, which led him to leave his hometown at 14. This event instilled in him a profound sense of betrayal and a realization of human cruelty.
  • suffering and hardship in youth are like “preventive injections” that prepare individuals for future challenges, making them resilient in the face of adversity.

• Critique of Traditional Economic Theories and Policies

  • The “Trickle-Down Effect” (Trickle-Down Economics): This theory suggests that economic benefits given to large corporations (chaebols) will eventually “trickle down” to small and medium-sized enterprises (SMEs) and then to small business owners and the general public.
  • He argued that this “top-down” approach is outdated and ineffective in the current economic climate.
  • He criticized the “trickle-down” approach in political nominations, advocating for a “bottom-up” approach instead.
  • Historical economic policies in Korea
  • 4-H Movement (Health, Head, Hands, Heart): Initially, this movement, prevalent during the Rhee Syng-man and Yun Bo-seon administrations, led to a “parasitic economy” where Korea became dependent on foreign aid (e.g., US flour, milk, cotton), hindering domestic production and self-sufficiency.
  • Self-Reliant Economy: This phase, initiated by President Park Chung-hee, focused on domestic production of essential goods like cement, flour, and sugar, fostering industrial independence.
  • Light Industry, Heavy Industry, Chemical Industry, Advanced Industry, and Knowledge Information Industry: He outlined the progression of Korea’s industrial development through these stages.
  • Inflation, Deflation, Stagflation, and Agflation
  • Inflation: Characterized by rising prices and decreasing money value, often desired by the wealthy for asset appreciation.
  • Deflation: Opposite of inflation, with falling prices and increasing money value.
  • Stagflation: Rising prices coupled with economic stagnation.
  • Agflation: Simultaneous rise in agricultural product prices and general prices.
  • The Concept of “Gan” (간)
  • “Gan” refers to the “seasoning” or “essence” that determines the quality and palatability of food, even if the ingredients are abundant.
  • In an economic context, “Gan” represents the crucial, albeit small (0.001%), element that determines whether economic policies benefit the general public or only a select few.
  • A “mis-seasoned” economy, like a salty soup, is inedible for the common people, leading to widespread unemployment, bankruptcies, and debt.
  • He criticized politicians for failing to understand and address the “Gan” of the people, leading to policies that do not meet their needs.

• Emerging Economic Trends and Global Challenges

  • Bitcoin and Virtual Currency: He highlighted Bitcoin as a virtual currency with a stable value and no exchange rate fluctuations, making it attractive to those distrustful of traditional currencies and banking systems.
  • He proposed the creation of a “Bonjwa Coin” as a global currency to eliminate exchange rate volatility and promote a world without inflation, discrimination, and national borders.
  • Trade Imbalances: Korea’s trade relationship with China (exporting more than importing) and Japan (consistent trade deficit) was discussed, emphasizing the need for self-sufficiency in agriculture and other sectors to reduce dependence on imports.
  • Health and Food Safety: He expressed concern about the health implications of imported food (e.g., Chinese agricultural products with pesticides, foreign coffee with preservatives) and the sedentary lifestyles of modern workers, leading to widespread health issues. He criticized government officials for failing to protect public health.

• Spiritual and Philosophical Insights

  • The Importance of “Mind” (마음): He asserted that while the physical body constitutes 99.9% of a person, the “mind” (0.001%) holds the power to determine one’s destiny, leading to either heaven or hell after death.
  • “Cheonli-ma Movement” (천리마 운동) vs. “Saemaul Movement” (새마을 운동): He compared North Korea’s “Cheonli-ma Movement” (focused on rapid industrialization) with South Korea’s “Saemaul Movement” (new village movement). He claimed to have conceptualized the “Saemaul Movement” by reducing the 4-H principles to “self-reliance, Diligence, and Cooperation,” incorporating symbolic elements related to farming and rest days to encourage productive work and discourage gambling.
  • “Chiyu” (치유 – Healing by God) vs. “Chiryo” (치료 – Treatment by Humans): He differentiated between “Chiyu” (healing by divine power, relying on innate immunity) and “Chiryo” (treatment by human intervention, using medicine or surgery). He stressed that even human efforts in treatment are influenced by spiritual factors.
  • The Significance of “FM” (Field Manual): He defined “FM” as “Field Manual,” representing fundamental principles and rules. He argued that society, especially politics, lacks adherence to these “heaven-ordained FM” (divine principles), leading to chaos and suffering. He connected recent tragedies, like the Sewol Ferry disaster, to the disregard of these fundamental principles.

Ⅲ. Action Items

• Individuals should prioritize foresight and diligence in their tasks.
• Individuals should cultivate love and empathy in their interactions.
• Individuals should embrace suffering as a form of “preventive injection” for resilience.
• Individuals should strive to do good deeds to accumulate positive energy.
• Individuals should be mindful of their “mind” (마음) as it determines their destiny.
• Politicians and policymakers should prioritize understanding and addressing the “Gan” (essence/needs) of the people when formulating economic policies.
• The government should implement policies that promote self-sufficiency in agriculture and other sectors to reduce reliance on imports.
• The government should prioritize public health by regulating imported foods and promoting healthy lifestyles.
• Society should adhere to fundamental principles and rules (“FM”) in all aspects, especially in politics, to avoid chaos and suffering.

Trickle-down effect, “Gan” (seasoning/essence), Economic policies, Social issues, Spiritual principles

1. Character Profiles

• Huh Kyung-young | Speaker | Delivers a lecture on various topics including economics, social issues, and personal philosophy.
• Kim Go-nim | Audience Member | Referred to by the speaker, possibly a student or a familiar face in the audience.
• Jo Gyo-su | Audience Member | Referred to by the speaker, possibly a professor or a familiar face in the audience.
• Park Hoe-jang | Audience Member | Referred to by the speaker, possibly a chairman or a familiar face in the audience.
• Bang Jang-nim | Audience Member | Referred to by the speaker, possibly a leader or a familiar face in the audience.
• Mil-lim | Huh Kyung-young’s Cow | A cow raised by Huh Kyung-young, with whom he shared a deep bond.
• Huh Kyung-young’s Adoptive Father | Guardian | Raised Huh Kyung-young and later sold Mil-lim for slaughter.
• Huh Kyung-young’s Adoptive Mother | Guardian | Assisted in the sale of Mil-lim.
• Choi Kyeong-hwan | Government Official | Mentioned as a minister whose appointment might influence apartment prices.
• Sato | Creator of Bitcoin | The person credited with creating Bitcoin.
• Park Chung-hee | Former President | Mentioned in the context of economic policies like the Saemaul Undong.
• Kim Dae-jung | Former President | Mentioned in the context of competing with Park Chung-hee in elections.
• Jang Kai-shek | Former Leader of Taiwan | Mentioned as a historical figure who held lifelong power.

3. Scene-by-Scene Summary

1 (00:00:00) His Childhood Habits and Philosophy

• He contrasts his childhood habits with those of other children, emphasizing his preference for completing tasks before playing.
• He explains that while other children would play first and then struggle with chores, he would finish his work when he had energy, making the process easier.
• This approach made his work feel like rest, highlighting the efficiency of his method.

2 (00:00:26) His Bond with His Cow

• He describes his deep bond with his cow, Mil-lim, which he raised from a calf.
• He recounts sleeping with the calf in the barn and feeding it his own barley rice, saving it from starvation.
• This close relationship allowed the cow to understand his calls and come to him, unlike other cows.
• He named the cow Mil-lim, a female name, because she loved the “jungle” (mil-lim in Korean) of grass.
• He often rode Mil-lim, a feat other children’s cows would not allow, showcasing their unique connection.

3 (00:02:30) The Cow’s Death and His Departure

• He recounts Mil-lim giving birth to a calf, describing the cow’s pain and his initial confusion.
• He witnessed Mil-lim nurturing her newborn, which struggled to stand, a critical moment for survival.
• Later, his adoptive father sold Mil-lim for slaughter, causing Mr. Huh immense betrayal and grief.
• He describes Mil-lim’s premonition of death, crying for ten days, and her resistance to being led away.
• He secretly followed Mil-lim to the slaughterhouse, witnessing her brutal death by axe, which deeply traumatized him.
• This event led him to leave his hometown for Seoul, feeling that humans were cruel and heartless.

4 (00:04:10) His Philosophy on Life and Suffering

• living a good life without contributing to others’ well-being leads to hell, emphasizing the importance of wisdom and good deeds.
• He explains that suffering is like a “preventive shot” in life, preparing individuals for future hardships.
• He views his separation from his mother and the death of his cow as painful but necessary experiences that shaped him.
• He reflects on the inability to blame individuals for their actions, as they are often driven by economic necessity, highlighting the inherent sadness of human reality.

5 (00:05:17) Economic Theories and Historical Context

• He introduces the concepts of “trickle-down effect” and “gan” (seasoning/essence) in economics.
• He criticizes the current Korean economy as being like feeding sugar to a diabetic, indicating a flawed approach.
• He discusses the 4-H movement (Health, Head, Hands, Heart) during the Yoon Bo-seon administration, labeling it a “parasitic economy” dependent on foreign aid.
• This dependence led to the decline of domestic industries like wheat and goat milk production, making Korea food-dependent on countries like the US.
• the 4-H principles could be misapplied to negative activities like gambling, making the movement ineffective.

6 (00:06:30) Evolution of Korean Industry

• He outlines the progression of Korean industry from parasitic to self-reliant and then to various stages of development.
• He mentions the “three white industries” (flour, sugar, cotton) that initially relied on US aid but later became independent through domestic production.
• This led to the development of light industries (bicycles, rickshaws, wigs) and then heavy industries (automobiles, shipbuilding).
• The progression continued with petrochemicals, advanced industries like semiconductors, and eventually the knowledge and information industry.
• such development would have been impossible under a socialist system, which would have kept Korea dependent.

7 (00:07:50) Economic Concepts: Inflation, Deflation, Stagflation

• He defines deflation as falling prices and rising money value, and inflation as rising prices and falling money value.
• He explains that people with assets, like homeowners, desire inflation for their property values to increase, even if it means their money’s value decreases.
• Stagflation is defined as rising prices coupled with economic stagnation.
• He notes that the wealthy (1% in Korea holding 40% of wealth) prefer inflation because their assets are primarily in real estate.
• He advocates for a “good capitalism” that benefits all, requiring a new economic policy and educating global economists.

8 (00:09:45) Bitcoin and Future Economy

• He introduces Bitcoin as a virtual currency with a stable value, unlike traditional currencies that fluctuate.
• He highlights Bitcoin’s advantage in international transactions, where it avoids exchange rate fluctuations and high fees, benefiting global workers.
• He predicts that Bitcoin will challenge traditional currencies due to concerns about national bank stability and real estate bubbles.
• He envisions a future global economy without inflation, exchange rates, or discrimination, where national borders become irrelevant.
• He proposes creating a “Bonjwa Coin” as a global currency if he becomes a world leader.

9 (00:10:00) The Saemaul Undong and its Principles

• He explains that the 4-H movement was replaced by the Saemaul Undong (New Village Movement), which he claims to have inspired.
• he reduced the four principles of 4-H to three for Saemaul Undong: self-reliance, diligence, and cooperation.
• He explains the symbolic meaning of the Chinese character for “power” (力) in “self-reliance” (自力), representing a plow and six days of work, with the tenth character (十) representing a day of rest.
• He criticizes the previous era’s prevalence of gambling among farmers during winter, contrasting it with the productive labor encouraged by Saemaul Undong.
• the Saemaul Undong’s success, copied globally, demonstrates how one genius can change the world.

10 (00:12:00) Comparison with North Korea and Economic Development

• He compares the Saemaul Undong to North Korea’s Chollima Movement, noting that both aimed for rapid development.
• He highlights South Korea’s dire economic state (68 USD GDP) at the time of Park Chung-hee’s revolution, ranking near the bottom globally.
• He contrasts this with North Korea’s higher GDP (150 USD) and other Asian countries like the Philippines and Thailand.
• He recounts North Korea cutting off electricity to South Korea, paralyzing its economy and emphasizing its vulnerability.
• He praises Park Chung-hee for transforming South Korea from a recipient of aid to a creditor nation, overcoming its initial backwardness.

11 (00:13:30) Saemaul Undong’s Ideological Foundations

• He explains that the Saemaul Undong integrated Western pragmatism (Adam Smith’s national wealth, Max Weber’s capitalism, Christian neutrality) with Korean traditional values (moderation, Taoist harmony).
• He describes the “50-50” principle of Saemaul Undong, where Western and traditional elements were combined, and the government provided 50% of resources (e.g., cement, rebar) while farmers contributed 50% labor.
• This approach incentivized farmers to work, as their labor directly resulted in tangible improvements to their homes and infrastructure.

12 (00:14:20) Trickle-Down Effect and its Limitations

• He defines the “trickle-down effect” as a top-down economic strategy where government funds are directly given to large corporations (chaebols).
• These chaebols then support small and medium-sized enterprises, which in turn support small business owners, creating a cascading effect.
• He criticizes this “trickle-down” approach, especially in political appointments (parachute appointments), advocating for a “trickle-up” approach where power flows from the bottom up.
• while trickle-down was necessary for Korea’s initial development under Park Chung-hee, it is now outdated and ineffective.

13 (00:15:20) Economic Self-Sufficiency and Trade Imbalances

• Korea can domestically produce all food items currently imported from China, including medicinal herbs, utilizing its unemployed population.
• He highlights the trade imbalance with China, where Korea exports 200 billion USD but imports only 80 billion USD, making China feel superior.
• He also points out Korea’s persistent trade deficit with Japan, importing 30 billion USD while exporting 28 billion USD, equivalent to three years of Korea’s total agricultural output.
• He criticizes the current system for allowing the import of pesticide-laden Chinese food and preservative-filled foreign coffee, harming public health.
• He condemns government officials for failing to protect citizens from these harms, calling their actions “treasonous”.

14 (00:16:50) The Concept of “Gan” (Seasoning/Essence)

• He defines “gan” as the crucial element that determines the quality and edibility of food, even if the ingredients are abundant.
• He likens “gan” to the small but vital “spirit” or “mind” (0.001%) that governs the human body (99.9%), emphasizing its disproportionate importance.
• without proper “gan” (correct policy or spiritual essence), economic theories like trickle-down or trickle-up fail to benefit the common people, leading to widespread hardship.
• He criticizes politicians for lacking “gan” by not understanding or catering to the needs of the public, instead focusing on their own interests.

15 (00:18:00) Spiritual Influence on Outcomes

• He explains that even skilled professionals, like doctors or traditional sauce makers, are subject to “spiritual” or “unseen” factors that influence outcomes.
• He uses the example of a doctor’s success in surgery being influenced by factors beyond technical skill, such as the timing of the operation.
• Similarly, a grandmother making traditional sauce (ganjang) worries about its outcome, believing that negative spiritual influences (e.g., family discord, bad luck) can spoil it.
• He differentiates between “treatment” (치료), which is human-led, and “healing” (치유), which is divine or natural, emphasizing the role of innate immunity.
• He stresses the importance of managing one’s “mind” (0.001%) to avoid negative outcomes in life, as it holds immense power.

16 (00:20:00) Large Numbers and Scientific Scales

• He introduces various large number units in Korean (e.g., Eok, Jo, Kyeong, Hae, Jeong, Jae) and their corresponding powers of 10.
• He then transitions to scientific scales, explaining units like micro (10^{-6), nano (10}-9), angstrom (10^{-10), pico (10}-12), femto (10^{-15), atto (10}-18), and zepto (10^-21).
• current science has reached the nano scale, but his spiritual power operates at even smaller, more fundamental levels to heal cells.
• He mentions that the human body’s genetic and cellular count is around 9,200 “yang” (a large number unit), indicating the vast complexity he addresses.

17 (00:23:20) Philosophical Advice and Current Events

• He advises against doing “good deeds” carelessly, as they can be misunderstood, implying that even good intentions require wisdom.
• He contrasts the Old Testament era, where only priests could approach God, with the New Testament era, where Jesus opened direct access to God as “Father”.
• He defines “FM” (Field Manual) as fundamental principles or rules, emphasizing that society and politics often deviate from these essential guidelines.
• He connects this to the “FM of God,” or divine principles, which he believes are being ignored in current politics.
• He alludes to the Sewol ferry disaster and the subsequent deaths of five firefighters as a symbolic message from heaven about the flawed state of national leadership and reform efforts.
• He concludes by reiterating that small missteps, like failing to adjust the “gan” (essence or balance), can derail even the most significant endeavors.

간(澗)-(간(澗)-stream)

낙수효과(落水效果)-(낙(落)-fall, 수(水)-water, 효(效)-effect, 과(果)-result)
거시적(巨視的)-(거(巨)-macro, 시(視)-view, 적(的)–ic)
미시적(微視的)-(미(微)-micro, 시(視)-view, 적(的)- -ic)
기생경제(寄生經濟)-(기(寄)-parasitic, 생(生)-life, 경(經)-economy, 제(濟)-control)
자립경제(自立經濟)-(자(自)-self, 립(立)-reliance, 경(經)-economy, 제(濟)-control)
경공업(輕工業)-(경(輕)-light, 공(工)-industry, 업(業)-business)
중공업(重工業)-(중(重)-heavy, 공(工)-industry, 업(業)-business)
첨단산업(尖端産業)-(첨(尖)-cutting, 단(端)-edge, 산(産)-industry, 업(業)-business)
지식정보산업(知識情報産業)-(지식(知識)-knowledge, 정보(情報)-information, 산(産)-industry, 업(業)-business)
디플레이션(deflation)-(디플레이션(deflation)-deflation)
인플레이션(inflation)-(인플레이션(inflation)-inflation)
스태그플레이션(stagflation)-(스태그플레이션(stagflation)-stagflation)
애그플레이션(agflation)-(애그플레이션(agflation)-agflation)
채권국(債權國)-(채(債)-debt, 권(權)-right, 국(國)-nation)
실용주의(實用主義)-(실(實)-practical, 용(用)-use, 주(主)–ism, 의(義)-doctrine)
전통주의(傳統主義)-(전(傳)-tradition, 통(統)-system, 주(主)–ism, 의(義)-doctrine)
국부사상(國富思想)-(국(國)-nation, 부(富)-wealth, 사(思)-thought, 상(想)-idea)
자본주의(資本主義)-(자(資)-capital, 본(本)-base, 주(主)–ism, 의(義)-doctrine)
중용사상(中庸思想)-(중(中)-middle, 용(庸)-moderation, 사(思)-thought, 상(想)-idea)
중도사상(中道思想)-(중(中)-middle, 도(道)-way, 사(思)-thought, 상(想)-idea)
중화사상(中華思想)-(중(中)-middle, 화(華)-splendor, 사(思)-thought, 상(想)-idea)
하향식(下向式)-(하(下)-downward, 향(向)-direction, 식(式)-style)
상향식(上向式)-(상(上)-upward, 향(向)-direction, 식(式)-style)
신천운동(新村運動)-(신(新)-new, 천(村)-village, 운(運)-movement, 동(動)-action)
근면(勤勉)-(근(勤)-diligence, 면(勉)-endeavor)
자조(自助)-(자(自)-self, 조(助)-help)
협동(協同)-(협(協)-cooperation, 동(同)-together)
천리마운동(千里馬運動)-(천리마(千里馬)-Chollima, 운(運)-movement, 동(動)-action)
치료(治療)-(치(治)-cure, 료(療)-heal)
치유(治癒)-(치(治)-cure, 유(癒)-heal)
면역(免疫)-(면(免)-immunity, 역(疫)-disease)
구약(舊約)-(구(舊)-old, 약(約)-covenant)
신약(新約)-(신(新)-new, 약(約)-covenant)
율법(律法)-(율(律)-law, 법(法)-rule)
복음(福音)-(복(福)-gospel, 음(音)-message)
원칙(原則)-(원(原)-principle, 칙(則)-rule)
정치(政治)-(정(政)-politics, 치(治)-govern)

간 [The Essence of Balance (Critical Calibration)]

낙수 효과 [Trickle-Down Economics (Top-Down Distribution Theory)]
기생 경제 [Parasitic Economy (Dependency-Based Economic Model)]
자립 경제 [Self-Reliant Economy (Autarkic Economic Model)]
경공업 [Light Industry (Consumer Goods Manufacturing)]
중공업 [Heavy Industry (Capital Goods Manufacturing)]
중화학 공업 [Heavy Chemical Industry (Integrated Industrial Development)]
첨단 산업 [High-Tech Industry (Advanced Technology Sector)]
지식 정보 사업 [Knowledge-Information Industry (Information Economy)]
디플레이션 [Deflation (Decreasing Price Level)]
인플레이션 [Inflation (Increasing Price Level)]
스태그플레이션 [Stagflation (Economic Stagnation with Inflation)]
에그플레이션 [Agflation (Agricultural Product Inflation)]
가상 화폐 [Virtual Currency (Digital Asset)]
본좌 코인 [Sovereign Coin (Ultimate Digital Currency)]
신천 운동 [New Village Movement (Community-Led Development Initiative)]
자조 [Self-Help (Individual Empowerment)]
근면 [Diligence (Industriousness)]
협동 [Cooperation (Collective Action)]
천리마 운동 [Chollima Movement (Rapid Economic Mobilization Campaign)]
국부 사상 [National Wealth Ideology (Mercantilist Economic Thought)]
자본주의 사상 [Capitalist Ideology (Free Market Principles)]
중용 사상 [Doctrine of the Mean (Harmonious Moderation)]
중도 사상 [Middle Way Philosophy (Balanced Approach)]
중화 사상 [Sinocentric Ideology (Cultural Centrality)]
하향식 [Top-Down Approach (Hierarchical Implementation)]
상향식 [Bottom-Up Approach (Grassroots Empowerment)]
치유 [Divine Healing (Supernatural Restoration)]
치료 [Human Treatment (Medical Intervention)]
영적인 부분 [Spiritual Dimension (Metaphysical Aspect)]
원칙 없는 정치 [Unprincipled Politics (Lack of Ethical Governance)]
양심 없는 캐라 [Conscienceless Conduct (Moral Bankruptcy)]
노력 없는 재물 [Wealth Without Effort (Unearned Riches)]
인격 없는 교육 [Education Without Character (Amoral Pedagogy)]
도덕 없는 경제 [Economy Without Morality (Unethical Capitalism)]
희생 없는 종교 [Religion Without Sacrifice (Self-Serving Faith)]
한계 없는 과 [Boundless Excess (Unrestrained Indulgence)]

2014.07.19 935 간(間)과 낙수효과 이론의 진리

삶의 태도가 만드는 결과: 소와 나의 이야기

젊은이들은 학교가 끝나면 먼저 놀고, 나무할 때도 먼저 놉니다. 하지만 저는 나무를 먼저 해놓고 놀았습니다. 제가 나무를 열심히 할 때 그들은 놀았고, 제가 다 해놓고 놀 때는 그들은 나무하느라 정신이 없었습니다. 이는 저와 그들의 방식이 반대였기 때문입니다. 그들은 처음에 힘이 남아돌아 실컷 놀다가 지쳐서 나무를 해야 했지만, 저는 힘이 있을 때 먼저 일을 다 해놓고 나중에 쉬었습니다. 이렇게 하는 것이 훨씬 편했지만, 그들은 제 방식을 따르지 않았습니다.

산에 소 40마리가 흩어져 있어 저녁때쯤 불러야 하는데, 소까지 가려면 오래 걸립니다. 제가 부르면 우리 소는 제일 먼저 내려왔지만, 다른 소들은 아무리 불러도 오지 않아 소 있는 곳까지 가야 했습니다. 이는 소에게 버릇을 잘못 들였기 때문입니다.

유명한 사람에게는 훌륭한 코치가 있습니다. 김연아 선수에게도 코치가 있었듯이, 사람을 변화시키는 기술이 있는 코치를 만나야 선수가 성공할 수 있습니다. 하지만 코치가 예민하거나 깡패 같은 사람을 만나면 성공하기 어렵습니다. 깡패를 세계 1등 권투 선수로 만든 코치는 그에게 사랑을 주었기 때문입니다.

저는 우리 소를 잘 가르쳤습니다. 어릴 때 소 목을 끌어안고 외양간에서 잠을 많이 잤습니다. 소 목에 기대어 잠이 들면 소와 제가 함께 자는 것이었습니다. 소는 제 눈치만 봐도 제 말을 알아들을 정도로 엄청 친했습니다. 여섯 살 때 양아버지가 송아지를 사 왔는데, 엄마만 찾으며 울고 밥을 먹지 않아 말라 죽어가고 있었습니다. 한 달이 되자 송아지는 죽을 것 같았습니다. 저는 제가 먹기도 부족한 보리밥 절반을 양아버지 몰래 가져가 송아지 먹이에 섞어 주었고, 송아지는 그것을 먹고 살아났습니다. 보리밥을 소주에 끓여 비벼주면 송아지가 잘 먹었습니다. 저는 송아지에게 좋은 풀을 뜯어다 주었고, 송아지는 점점 잘 자라 어미소가 되었습니다.

어릴 때 제 방은 항상 깜깜했습니다. 세 살 때부터 혼자 잤기 때문입니다. 여섯 살 때 송아지를 사 오자 송아지와 잠을 많이 잤습니다. 외양간에 가서 송아지를 먹이고 긁어주니 송아지 몸이 제 몸보다 더 깨끗하고 윤이 반짝반짝했습니다. 외양간은 집을 갈아 호텔 방처럼 깨끗하게 해놓았기 때문에 거기 가면 잠이 잘 왔습니다. 송아지와 너무 친해져 몇 년 만에 금방 자라 제 키보다 커졌습니다. 털은 너무 예뻐서 손으로 만지면 미끄러질 정도였습니다. 저는 송아지 목을 끌어안고 송아지를 쳐다보았고, 둘이서 서로를 쳐다보았습니다. 부모님이 안 계셨기 때문에 대화할 사람이 없어 늘 소와 대화했습니다. 저는 소의 이름을 ‘밀림’이라고 지어 매일 불렀고, 송아지는 어릴 때부터 제가 부르는 이름을 기억하고 불리면 왔습니다. 산에서 제가 부르면 멀리서 고개를 돌려 저를 쳐다보았습니다.

소는 잃어버릴까 봐 목에 방울을 달아놓는데, 소가 움직이면 소리가 나지만 누구 소인지 알 수 없습니다. 풀을 뜯을 때마다 소리가 나면 소들이 있는 곳입니다. 거리가 멀어서 제가 손짓하며 소리를 지르면 우리 소가 풀을 뜯다가 고개를 돌려 한참 쳐다봅니다. 제가 다시 부르면 제 목소리를 파악하고 내려옵니다.

요즘 도시에서 개천이나 산에 가면 소가 좋아하는 풀을 보면 발걸음이 떨어지지 않습니다. 그 풀이 아까워서 우리 소에게 가져다주면 너무 잘 먹을 것이라는 생각이 듭니다. 산에 가면 갈퀴를 봐도 발이 떨어지지 않습니다. 겨울에 갈퀴로 나무를 많이 했기 때문입니다. 그 갈퀴를 보면 금방 나무 한 짐을 할 것 같고, 풀을 보면 소가 얼마나 잘 먹을까 하는 생각이 듭니다.

아이들은 소 먹이를 주러 가라고 하면 인상을 쓰고 괴로워합니다. 하지만 저는 소와 소풍 가는 것처럼 즐거웠습니다. 지게를 지고 가도 모든 일이 즐거웠습니다. 소와 제가 가족이었기 때문입니다. 나중에는 제가 소를 가장 많이 타고 다녔습니다. 소를 길들이고 올라타서 달리기를 하면 다른 아이들이 부러워했습니다. 다른 아이들은 자기 소에 올라타면 소가 던져버렸지만, 우리 소는 제가 올라타면 너무 좋아했습니다. 제가 소를 타고 동네에 오면 학교 선생님도 제가 소를 타고 가는 것을 볼 정도였습니다.

제가 초등학교 4학년 때쯤, 밀림이가 산속 들에서 새끼를 낳았습니다. 새끼 낳는 것을 처음 본 저는 소가 눈을 이상하게 뜨고 고통스러워하는 것을 보고 죽는 줄 알았습니다. 눈이 뒤집힌 소를 보며 밀림이를 부르며 왜 그러냐고 이야기하는데, 뒤에서 새끼가 나왔습니다. 저는 소 얼굴만 쳐다보고 이야기하느라 새끼가 나오는 줄도 몰랐습니다. 소는 절대 앉아서 새끼를 낳지 않고 서서 낳는데, 새끼가 푹 떨어지는 소리가 났습니다. 송아지가 떨어지자 밀림이가 양수 껍데기를 입으로 다 뜯어먹고 송아지를 핥아주었습니다. 송아지는 일어나려다 쓰러지기를 반복했습니다. 나오자마자 못 일어나면 어미가 포기해 버리기 때문에, 어미는 핥아주기만 할 뿐 일으켜 세우지는 않습니다. 하지만 밀림이는 송아지를 몇십 번 잡아주었고, 나중에는 송아지가 일어났습니다. 그렇게 송아지를 데리고 집으로 왔습니다.

송아지가 두 살 되던 해, 양아버지가 정육점 하는 사람을 데려와 우리 소를 도살했습니다. 저는 엄청난 배신감을 느꼈습니다. 새끼가 한참 어미를 졸졸 따라다니는 때였고, 저에게는 세 가족이나 다름없었기 때문입니다. 하지만 주인에게는 소가 한참 값이 좋을 때였습니다. 소는 일도 잘하고 밭도 잘 갈았지만, 양아버지는 밭을 갈 때마다 소를 때리는 버릇이 있었습니다. 소는 얻어맞으면서도 저를 쳐다보았습니다. 밭을 갈 때 풀을 뜯어먹지 못하게 멍에를 해놓았는데, 소는 멍에를 한 채 눈으로 저를 자꾸 쳐다보았습니다. 저는 주인아저씨가 때리는데 말려줄 수 없었습니다.

소는 영리하고 예민해서 도살장 가기 열흘 전부터 계속 눈물을 흘렸습니다. 저는 그 의미를 몰랐지만, 소는 모든 것을 알고 있었습니다. 제가 와서 만져주는데도 계속 울었습니다. 하루는 사람들이 와서 소를 끌고 나가는데, 새끼가 막 울어 제꼈습니다. 새끼는 어미와 헤어지는 것을 알고 울었고, 어미 소도 울면서 대문 밖으로 나가지 않으려 버텼습니다. 양어머니가 부지깽이로 소 엉덩이를 때리자 할 수 없이 끌려갔습니다. 동네에 가서 도끼로 소 목을 때려 죽이는 것을 저는 숨어서 지켜보았습니다. 어렸기 때문에 겁이 났고, 뛰어나가도 사람들이 제 말을 들을 리 없었습니다. 사람들이 없는 사이에 소를 풀어 산으로 도망가게 해야겠다고 생각했지만, 그들은 자리를 뜨지 않았습니다.

사람들이 소 목을 기둥에 묶어 움직이지 못하게 한 후 도끼로 때리는 것을 보며, 인간이 저렇게 잔인하고 무정하다는 것을 깨달았습니다. 열 살 때 그 충격을 받고, 시골 사람들이 순박하지만 저는 제가 가야 할 곳으로 간다며 고향을 떠났습니다.

진리를 통한 영적 성장과 윤회의 본질
개인이 진리를 공부하지 않고 자기 자식만 잘 지키고 남에게 피해 안 주고 착하게 살면 저승사자가 주는 선물이 있습니다. 착하게 살면 좋은 곳으로 간다고 생각하지만, 100% 지옥입니다. 왜냐하면 이 사람은 자기 집을 잘 지키고 남에게 피해 안 주고 착하게 살았지만, 남을 위해 좋은 일을 한 것이 별로 없기 때문입니다. 상류층이나 중산층으로 잘 살면서 주변 사람들에게 대우받았지만, 불쌍하거나 고통받는 사람을 위해 진리를 가르쳐주거나 착하게 말한 적이 없습니다.

인간은 전체가 윤회합니다. 기독교에서 말하는 부활도 윤회 과정의 하나입니다. 죽은 사람이 몇천 년 동안 모였다가 한꺼번에 부활한다는 것은 이상합니다. 이 지구에 얼마나 많은 사람이 있는데, 갑자기 수백억 명이 생기면 식량난으로 다 죽을 것입니다. 그런 부활은 있을 수 없으며, 인간은 아주 모르게 계속 부활합니다. 나무 잎새처럼 말입니다. 종교를 떠나서 그렇습니다.

지혜로운 자는 항상 그런 사람과 함께합니다. 착하게 살았지만 하늘에 가보면 “너 뭐 하다 왔어?”라고 물을 때, “애들 지키고 가족을 위해 살았다”고 하면 “넌 지옥으로 가”라고 합니다. 지옥이 무엇이냐고요? 소로 태어나 괴로워하며 가는 것입니다. 거짓말이 아니고 여러분이 죽어보면 알게 될 것입니다.

매일 어떻게 하면 좋은 일을 하나 할까 연구해야 합니다. 그것이 쌓여 엄청난 에너지가 발동됩니다. 제 말을 듣고 한다고 생각하겠지만, 오늘은 무엇을 강의해야 하고 지혜로워야 하는지 그런 것입니다.

고통의 의미와 예방주사론
소를 죽이는 것을 보고 가방을 챙겨 단번에 서울로 올라왔습니다. 어머니 산소가 서울로 가려면 넘어가야 하는 산 길목에 있어, 어머니 산소에 가서 한참 앉아 있었습니다. 어머니는 저를 낳아준 분이셨습니다. 아버지는 서울에서 돌아가셨습니다. 앉아 있는데, 우리 마을은 항상 진주 남강과 지리산, 삼천포 앞바다가 다 보였지만, 눈앞에 아무것도 보이지 않았습니다. 눈이 너무 부어서 아무것도 안 보이고 안개만 자욱했습니다. 산소를 놔두고 가려니 살아있는 사람을 놔두고 가는 것 같았습니다.

14살 때 인간으로 와서 인간의 모든 고통을 다 겪어야 합니다. 희로애락을 다 겪어야 합니다. 고통은 예방주사와 같습니다. 인생을 살아가면서 고통을 겪지 않는 사람은 예방주사를 맞지 않은 것과 같습니다. 큰일이나 남들이 다 겪는 부도 같은 어려움이 올 때 죽습니다. 살아날 수가 없습니다. 고통이라는 예방주사는 젊어서 돈 주고 사야 합니다. 예방주사를 돈 주고 맞는 것은 예방을 하기 위해서입니다.

우리가 돈을 진리, 정의, 남을 도와주는 것으로 환전해야 합니다. 그래야 나중에 “너는 소로 가지 마라, 너는 저리 가라” 하는 것입니다. 고통도 예방주사이니 고통을 두려워해서는 안 됩니다. 어린 나이에 소가 죽고 어머니와 이별하는 것이 고통입니다. 아무리 메시아가 지상에 와 있다 한들, 예수가 자기 어머니와 십자가 위에서 이별할 때 고통이 없었겠습니까? 이 고통을 좋게 해석해서 오늘날까지 온 것입니다.

시골에서 소를 죽인 사람을 원망할 수 없습니다. 그 사람들에게는 그것이 목돈이고, 그것으로 논도 사고 소를 키우는 것이기 때문입니다. 도끼를 내리치는 사람도 원망할 수 없습니다. 아무도 미워할 사람은 없지만 슬픈 것입니다. 인간이 그렇게 살 수밖에 없는 현실이 괴로운 것이지, 저놈이 미워서 괴로운 것은 나쁜 것입니다. 누구도 원망할 수 없고, 원망해서도 안 됩니다.

한국 경제 발전의 역사와 기생 경제론
지금 우리나라 경제는 당뇨병에 걸린 사람에게 설탕을 먹이는 것과 같습니다. 경제는 거시적으로 봐도 안 되고, 미시적으로 봐도 안 됩니다. 너무 작게 봐도 안 되고, 너무 크게 봐도 안 됩니다. 우리나라 경제를 망치고 살리는 것입니다. 미국의 경제학자들 중에는 너무 거시적으로 보는 경제학자도 있고, 미시적으로 보자고 하는 사람도 있습니다. 이 정책은 제가 어릴 때 대통령에게 했던 정책입니다.

제가 어릴 때는 4-H 운동이 있었습니다. 4-H는 헬스(체력), 헤드(지혜), 핸드(노력), 하트(열정) 네 가지를 의미합니다. 이 운동은 윤보선 정권이 하던 것으로, 경제를 살리는 것이 아니라 기생 경제였습니다. 미국에 빌붙어 사는 경제였습니다. 미국에서 밀가루가 오니 밀밭을 닫아버리고, 쌀이 오니 쌀농사를 짓지 않았습니다. 미국에서 우유가 오니 젖소를 키우지 않고 염소 젖을 짜 먹던 국민들이 염소를 보신용으로 다 팔아버렸습니다. 염소 젖은 영양이 많고 산에서 키우기 좋으며 환경 오염도 안 되는 국민에게 좋은 것이었지만, 싹 사라져 버렸습니다. 밀을 공짜로 갖다 주니 밀밭도 사라졌습니다. 우리는 식품의 종속이 되어버렸습니다.

4-H 운동의 체력, 지혜, 노력, 열정은 국민에게 아무것도 아니었습니다. 국민들은 체력이 남아돌아 도박만 하고, 지혜가 많아 도박만 하고, 노력 열심히 도박하고, 열정적으로 밤을 새워 도박했습니다. 이 운동은 나쁜 데도 붙일 수 있으니 없애야 합니다. 제가 대통령에게 강력하게 이야기하여 이 운동은 사라졌습니다. 이것은 기생 경제였습니다. 양놈들에게 원조만 받아왔습니다. 미국에서 가져온 원조는 밀가루, 설탕, 솜 세 가지였습니다. 솜을 가져오니 목화밭이 싹 없어졌습니다. 제가 어릴 때는 시골에 목화밭이 많아 배고프면 목화 열매를 따 먹으면 맛있고 배가 불렀습니다. 하지만 이것들이 들어오기 시작하면서 밀밭과 목화밭이 사라져 우리 농촌을 황폐하게 만들었습니다.

그다음 일어난 산업은 1960년대의 독립 산업이었습니다. 시멘트, 밀가루, 설탕 세 가지를 미국에서 얻어먹지 않고 우리가 직접 생산했습니다. 밀가루 공장, 문경 시멘트, 삼척 시멘트 공장을 만들었습니다. 제일제당이 설립되어 우리가 직접 설탕을 만들었습니다. 처음에는 전부 미국에서 공짜로 받아 대구 공장을 만들었지만, 기생 경제에서 자립 경제로 들어간 것입니다. 스스로 일어서야겠다고 생각한 것입니다.

그다음 박정희 대통령이 1965년부터 경공업 산업을 시작했습니다. 자전거, 리어카, 가발 같은 경공업 산업이 당분간 우리나라 산업을 이끌어갔습니다. 그다음 중공업 산업으로 자동차, 조선소가 들어왔습니다. 그다음 중화학 공업이 발달하여 정유소가 들어왔습니다. 1980년대에는 반도체 같은 첨단 산업이 들어왔습니다. 2000년대에는 지식 정보 산업이 들어왔고, 지금은 지식 정보 산업 시대입니다. 이런 단계를 거쳐왔는데, 사회주의 운동을 했으면 기생 산업에서 멈춰 미국에 예속된 경제를 하게 되었을 것입니다.

인플레이션, 디플레이션, 스태그플레이션의 본질
한국 경제가 어떻게 일어났는지 아는 사람이 아무도 없습니다. 지금 디플레이션은 물가가 내려가고 돈의 가치는 올라가는 것입니다. 인플레이션은 돈의 가치가 떨어지는 것입니다. 경제가 발전하려면 인플레이션이 필요하지만, 너무 과도하면 문제가 생깁니다. 적당한 인플레이션이 있어야 사람들이 장사를 합니다. 인플레이션은 물가가 올라가고 돈의 가치는 내려가는 것입니다.

모든 사람의 도둑놈 심보가 있는데, 자기 아파트값이 올라가는 것을 원합니다. 돈 있는 사람들은 이것을 원합니다. 대통령이 아파트값이 안 올라가게 해주면 국민들이 난리를 칩니다. 최경환 장관이 임명되자 아파트값이 올라갈 것이라고 생각했습니다. 사람들은 물가가 올라가고 돈 가치가 내려가기를 원합니다. 자기 집값이 인상된 만큼 돈 가치가 내려간다는 것을 알면서도 집은 올라가기를 원하는 것입니다.

스태그플레이션은 물가는 올라가는데 경기는 내려가는 것입니다. 농산물 가격과 물가가 동시에 상승하는 것을 애그플레이션이라고 합니다. 스태그플레이션은 물가가 올라가고 경기는 내려가는 것입니다. 중산층 이상은 언제나 집값과 땅값이 올라가기를 원합니다. 집 없는 사람은 떨어지기를 원합니다. 집 없는 사람이 더 많습니다.

미국의 1% 상류층이 미국 전체 돈의 37%를 가지고 있습니다. 우리나라는 1% 상류층이 전체 돈의 40% 정도를 가지고 있어 미국보다 많습니다. 이 정도 돈을 가지고 있으니 돈 놓고 돈 먹는 것입니다. 1% 상류층은 인플레이션 정책을 좋아합니다. 돈 가치가 올라가는 것을 좋아합니다. 돈 있는 사람들은 모든 부동산에 돈이 가 있습니다. 그래서 인플레이션을 자꾸 만드는 것입니다. 나중에 알고 보면 상류층은 계속 원하고, 중산층과 서민은 계속 권리를 가지게 됩니다. 자본주의는 착한 자본주의로 가야 하는데, 그러려면 제가 와서 전 세계 경제학자들을 교육시켜야 합니다. 새로운 정책을 해야 합니다.

비트코인과 미래 경제 시스템
현재 한국 돈 1달러는 약 1,000원입니다. 이 돈은 오르락내리락 합니다. 오르락내리락 하지 않는 돈을 만들 수 있을까요? 비트코인이라는 것이 있습니다. 달러는 비트코인을 당할 수 없습니다. 비트코인은 가상화폐로, 전 세계가 쓰고 있는 화폐이며 돈 가치가 항상 일정합니다. 환율 변동이 전혀 없습니다. 미국 돈, 중국 돈, 일본 돈, 우리나라 돈은 가치가 오르락내리락 합니다. 돈 없는 서민들은 가상화폐를 가장 좋아합니다. 실제 돈은 아니지만 전 세계에서 매매가 됩니다. 우리나라에서도 매매가 됩니다. 제가 가지고 있는 돈을 비트코인으로 바꿀 수 있습니다. 우리나라 돈 1달러가 1,000원일 때 비트코인을 사면 달러에 영향을 받지 않습니다. 우리나라 100원이 미국에 가도 똑같은 돈입니다. 미국 가서도 비트코인을 사면 가격이 똑같습니다.

중국 권력자들은 전부 비트코인을 가지고 있습니다. 달러를 믿지 못하기 때문입니다. 미국이 도산하면 미국 은행에서 돈을 못 찾을까 봐 비트코인을 가지고 있는 것입니다. 비트코인은 돈을 갖고 못 갖고 하는 것이 없으니 전 세계적으로 통용되고 환율 적용이 안 되니 망할 염려가 없습니다. 가상화폐를 채굴해야 합니다. 제가 대통령이 되면 우리나라도 전 세계 비트코인 체제를 갖춰야 합니다. 본좌 코인을 만들어 전 세계가 본좌 코인만 가지고 있으면 환율이 오르내리지 않습니다.

미국에서 돈을 번 여자가 아프리카 고향에 달러로 돈을 보내면 수수료가 비싸 금액이 확 달라집니다. 하지만 비트코인으로 송금하면 100원을 보내면 100원을 똑같이 찾을 수 있어 피해가 없습니다. 전 세계 근로자들은 돈을 자기 나라로 송금할 때 달러로 송금하지 않고 비트코인으로 송금합니다. 전 세계 돈이 비트코인화 되어가고 있습니다. 달러를 못 믿고, 한국은행도 언제 도산할지 모른다고 생각합니다. 부동산 거품이 일어나면 은행이 다 문을 닫기 때문입니다. 국가가 은행 도산을 막기 위해 부동산을 계획적으로 붙들고 있지만, 이미 비트코인에게 전 세계 화폐가 압류당하고 도전을 받고 있습니다. 세계 경제는 상상할 수 없는 세계로 번져가고 있습니다. 앞으로 인플레이션 없는 세계, 환율 없는 세계, 차별 없는 세계로 바뀌어 갈 것입니다. 국경이 없어지는 것입니다. 제가 세계 통일하면 본좌 코인이 전 세계에 통용될 것입니다.

낙수 효과 이론과 새마을 운동의 재해석
낙수 효과는 트리클다운 이펙트(Trickle-down Effect)입니다. 트리클(Trickle)은 장난이라는 뜻도 있습니다. 낙수 효과 이론은 하향식입니다. 위에서 밑으로 떨어지는 것입니다. 박정희 대통령이 삼성, 럭키금성 두 그룹을 지명하여 국가가 직접 자금을 지원했습니다. 해외에서 차관을 가져와 자금을 지원하니, 이 물이 중소기업으로 내려가고, 중소기업이 소상공인으로 내려가는 것입니다. 부자를 재벌이라고 하는데, 국가가 재벌을 만들어 재벌이 중소기업을 먹여 살리고, 중소기업이 소상공인을 먹여 살리는 것이 낙수 효과, 빗물 효과입니다.

새누리당, 민주당의 하위 전략 공천은 낙수 공천입니다. 트리클다운 이코노미가 아니라 트리클다운 폴리시(Policy)입니다. 정치에서 위에서 밑으로 낙하산 공천하는 것입니다. 하지만 지금은 상향식 공천이 되어야 합니다. 박정희 대통령 때는 국가가 너무 밑바닥이었기 때문에 트리클다운 이코노믹을 할 수밖에 없었습니다. 고속도로를 뚫어야 공장을 만들어서 수출할 수 있었기 때문입니다. 하지만 지금은 반대로 트리클업(Trickle-up) 정책을 해야 합니다. 정부는 지금 빵점입니다. 아이디어가 없습니다.

저는 4-H 운동을 신천 운동으로 바꿨습니다. 신천은 ‘새로운 마을’이라는 뜻입니다. 4-H 운동은 기생 경제에 쓰던 것이라 재수가 없고 우리나라 경제를 살릴 수 없다고 생각했습니다. 그래서 새로운 운동을 하자고 했습니다. 새마을 운동의 한문을 한글로 하면 ‘세마지’입니다. 이 아이디어는 제가 냈습니다.

신천 운동은 4-H의 네 가지를 세 가지로 줄였습니다. 첫째, 자조. 둘째, 근면. 셋째, 협동입니다. 제가 시골에서 소를 키워봤기 때문에 자조, 근면, 협동을 만들 때 일부러 ‘밭 힘력(力)’자를 넣었습니다. 이 힘력자는 소 뒤에 묶는 쟁기를 의미합니다. 6일 동안 쟁기를 들고 일하고, 하루는 열십자(十)로 쉬는 날입니다. 일요일에는 교회 가고 절에 가는 것입니다. 이것은 계획적으로 만든 것입니다. 사람들은 왜 자조, 근면, 협동을 했는지 모르지만, 이것은 황소가 트레이드마크인 공화당의 힘력자를 넣은 것입니다.

제가 이것을 하기 전에는 6일 동안 사람들이 농사짓고 나면 겨울에 도박만 했습니다. 시간만 나면 도박을 하고, 일요일에도 도박을 했습니다. 우리 민족은 도박 민족입니다. 지금도 경마장이 있습니다. 도박해서 돈 번 사람은 없습니다. 국가가 여러분에게 돈을 뺏어가는 방법은 첫째 경마장, 둘째 복권, 셋째 세금, 넷째 카지노입니다. 내국인들이 더 많이 이용합니다. 국가는 경마장, 카지노, 복권, 세금으로 돈을 걷고, 4대 연금으로도 끌어들입니다.

4-H 운동의 체력, 지혜, 노력, 열정은 도박하는 데 필수 요소였습니다. 하지만 새마을 운동의 자조, 근면, 협동에는 쉬는 날이 있습니다. 농사 6일 하고 하루 쉬는 것입니다. 제가 만든 새마을 운동을 중국이나 전 세계에서 모방해 가지 않은 나라가 없습니다. 한 사람의 천재가 세계를 바꾸는 것입니다. 이 비밀은 저에게서 나왔습니다. 아무도 이런 비밀을 이야기하는 사람이 없습니다.

새마을 운동의 3대 정신은 자조, 근면, 협동입니다. 4-H 운동은 4대 정신입니다. 북한의 천리마 운동과 새마을 운동은 같은 것입니다. 그 당시 우리나라는 아시아에서, 세계 160개 국가 중에서 꼴찌에서 두 번째였습니다. GDP 68불이었습니다. 필리핀은 220불, 태국은 195불, 북한은 150불이었습니다. 북한이 우리보다 약 두 배로 잘 살았습니다. 우리나라는 완전 후진국이었습니다.

이때 전기를 북한에서 얻어 썼는데, 북한이 갑자기 전기를 끊어버렸습니다. 우리는 목숨이 달아난 것과 같았습니다. 스위치를 켜봐야 전기 나오지 않고, 물건 하나 생산할 수 없었습니다. 우리나라는 전 세계 160개 국가 중 159등, 최고 꼴찌였습니다. 박정희 대통령은 대단한 사람이었습니다. 독재적인 면이 있었지만, 인도네시아 이강은 36년을 하고도 아들이 지금도 하고 있습니다. 대만 장제스는 죽을 때까지 총통을 했습니다. 박 대통령은 양심적인 사람이었습니다. 10여 년 하는 사이에 쫓겨날 뻔하고 부부가 다 돌아가셨습니다.

박 대통령은 민주주의에 대한 것이 골수에 박혀 있었습니다. 삼성 개헌을 통해 독재를 오래 하겠다고 말하지 못하고, 국민을 달래가면서 국가 경제를 안정시키고 떠나려 했던 사람입니다. 다른 나라 독재자들은 선거도 안 하고 종신 통치를 했습니다. 하지만 박정희 대통령은 민주주의 절차를 밟으려 노력했습니다. 희생자들도 있었겠지만, 박 대통령은 민주주의를 지키려 노력했다고 봅니다.

박 대통령은 이런 나라를 다 잡아버렸습니다. 지금 우리나라는 북한과 400배 이상 차이가 나고, 필리핀, 태국, 북한 모두 우리나라에 뒤떨어졌습니다. 우리나라는 채권국이 되어 원조를 받는 나라에서 주는 나라로 바뀌었습니다. 이 발전 과정은 박 대통령의 강력한 새마을 운동 드라이브 정책 덕분입니다.

새마을 운동은 아담 스미스의 국부 사상, 막스 베버의 자본주의 사상, 기독교의 중립 사상 등 유럽의 실용주의와 우리의 전통주의를 결합한 8대 사상으로 이루어졌습니다. 우리의 중용 사상, 중도 사상, 불교의 중화 사상, 도교의 중화 사상 등 네 가지 전통 사상도 포함되었습니다. 온돌은 우리 것을 쓰고 지붕은 슬레이트를 쓰는 식으로 서양 것 50%, 우리 전통 것 50%를 결합했습니다. 국가에서 자본을 대고 슬레이트 철근을 대주면 농민들은 노동을 대는 식으로 항상 5대 5였습니다. 시골에서 지붕을 고치면 국가에서 슬레이트를 공짜로 주고, 길을 내면 시멘트 철근을 다 주었습니다. 새마을 운동은 5대 5 운동이었습니다.

도박하던 사람들이 “내가 도박하는 것보다 가서 일하면 시멘트가 몇십 가마 나오고, 철근이 나오고, 레미탈이 우리 집에 몇 장이 나오는데, 내 집 수리해야겠다. 장독대 고쳐야겠다. 도로 포장하면 돈 나온다”고 생각하게 되었습니다. 국가가 자금을 대주고 농민들은 노동 대가를 받아서 발전한 것입니다.

경제 주권과 국민 건강의 위협
중국에서 수입하는 모든 음식을 우리나라가 100% 생산할 수 있습니다. 중국에서 가져오는 농약 범벅 한약재도 우리 산 좋고 물 좋은 곳에서 100% 만들어낼 수 있습니다. 실업자 500만 명과 노인들이 놀고 있습니다. 한약 재배할 기술자들도 놀고 있습니다. 그 사람들을 데려다가 대규모 농약 재배 단지, 대규모 산삼 배양 단지를 만들어 보십시오. 산에 들어가 천막 쳐주고 월급 조금씩 줘도 좋다고 할 사람이 천지입니다. 산들이 우리를 부르고 있습니다.

중국은 작년에 해외 수출이 2조 불이었고, 우리나라에 수출한 것은 800억 불이었습니다. 우리는 중국에 작년에 2천억 불을 수출했습니다. 중국이 볼 때는 우리가 자기들을 도와준다고 생각하고, 우리가 신세지고 있다고 생각합니다. 그들은 우리에게 으스대며, 자기들이 우리를 먹여 살리는 사람이라고 생각합니다. 여유 있게 행동하며 군림하러 온 것입니다.

우리는 2천억 불 수출하고 800억 불 수입을 합니다. 중국이 볼 때는 우리나라를 어떻게 하면 엿 먹일까 하는 전략이 있습니다. 그 전략에 우리가 말려들고 있습니다. 수출보다 수입이 적게 늘어나고 있기 때문입니다. 800억 불이 적다고 생각하지 마십시오. 증가 속도가 빠르면 위험한 것입니다. 온갖 한약재 등 우리가 얼마든지 만들어낼 수 있는 것들입니다.

우리는 일본에서 반도체 부품을 1년에 300억 불 가져옵니다. 일본과의 무역 적자는 항상 몇십 년 동안 지속되었습니다. 아무리 막걸리와 김치를 수출해도 일본에게 돈을 더 받아온 적이 없습니다. 일본에게 1년에 우리나라 농민 총생산의 약 20조, 30조를 줍니다. 우리나라 전체 농사 3년치를 갖다 주는 것입니다. 일본은 옛날부터 한국의 피를 다 빨아먹게 되어 있다고 했습니다. 지금도 그렇습니다.

중국에서 가져오는 800억 불은 우리나라 돈으로 80조 원입니다. 이 돈을 우리가 농사지어서 생산하게 되면 가져올 필요가 없습니다. 식품 분야는 우리가 2천억 불을 중국에 수출하고, 중국은 석유 가공 공장이 없어 호남 정유 같은 곳에서 고급 기름이나 플라스틱 재료를 많이 수출합니다. 농업 분야는 수입해서 국민 건강을 망치고 있습니다.

출근하고 집에 돌아올 때까지 사 먹는 음식이 100% 중국산이라면 뱃속에 농약이 잔뜩 들어가고, 하루 종일 마시는 커피는 해외에서 가져온 방부제 잔뜩 들어 있는 것입니다. 설탕 잔뜩 집어넣고, 수용성 아닌 지용성 지방을 잔뜩 집어넣습니다. 담배 연기를 허파에 잔뜩 집어넣고 커피숍에 갔다가 운동 부족입니다. 집에 오면 옷에서 담배 냄새가 나고 몸은 이미 병들었습니다. 어른들이 하는 짓거리들이 전부 총살감입니다. 문교부 장관 등 모든 장관들이 총살감입니다. 아이들을 다 죽이고 있는 것입니다.

커피숍에 흡연실과 비흡연실이 나뉘어 있지만, 담배 피운 사람이 나가서 계산할 동안 허파에서 나오는 호흡이 전부 비흡연실로 갑니다. 그 사람 몸에서 담배 냄새가 펄펄 나고 숨 쉴 때마다 나옵니다. 보건복지부 장관은 뭐 하는 사람입니까? 흡연실을 다 없애야 합니다. 제가 대통령이 되면 담배는 없어지겠지만, 그 전까지 아이들이 다 병신이 됩니다.

이 처녀들이 시집을 가면 이상한 아이가 나옵니다. 흡연을 안 한 집 아들들은 키가 전부 180 이상이고 얼굴 피부가 세계 최고입니다. 인물이 말도 못하게 잘생겼습니다. 우리나라 아이들은 미국 아이들과 비교하면 인간도 아닙니다. 쓰레기 같습니다. 우리나라 젊은 아이들은 번들번들하면서 키가 크고 인물이 잘생겼는데, 그것을 중국산 음식에 농약과 방부제로 오염시켜 아이들을 다 죽이고 있는 것입니다. 국가가 아이들을 보호해야 하는데 무엇을 하고 있습니까? 저는 이런 사람들을 근본적으로 다 살릴 수 있는 모든 정책을 가지고 있습니다.

앞으로 정치, 경제 모든 것을 상향식으로 컨트롤해야 합니다. 낙수 효과 이론은 이미 철 지났습니다.

‘간’의 철학: 미세한 차이가 만드는 거대한 결과
‘간’은 무엇일까요? 낙수가 떨어져 구멍 난다는 뜻입니다. 영어로는 아이러니(Irony)라고 합니다. 트리클(Trickle)은 장난이라는 뜻도 있습니다. 트릭을 쓰는 것은 올바르지 않은 것을 의미합니다.

간은 인간의 몸에서 99.9%를 차지합니다. 정신은 0.001%를 차지합니다. 몸과 같은 것이 음식입니다. 며느리가 시아버지에게 아침 식사를 가져왔는데 미역국이 소금국이라면 간을 잘못한 것입니다. 아무리 진수성찬으로 경제를 다 살려놔도 간을 잘못하면 서민들이 먹을 수 없습니다. 낙수하는 놈들만 다 가져가 버리면 우리는 먹을 수가 없습니다.

간은 음식 양의 0.001%밖에 안 되지만, 음식의 생사여탈을 쥐고 있습니다. 간이 모든 음식에 우리가 먹을 수 있느냐 마느냐를 결정합니다. 인간이 훌륭한 사람이냐 아니냐도 간에 달려 있습니다. 간을 잘못하면 완전히 미친 사람이 되어 정신병원에 가야 합니다. 멀쩡한 총리 후보들이 간이 잘못되어 쫓겨나는 경우가 많습니다. 간이 약간만 잘못되어도 쓸 수 없습니다. 아무리 평생 음식을 잘 만들었다 해도 국민들에게 내놓은 음식을 잘못하면 매장되는 것입니다.

우리는 이 간을 너무 예사로 보고 있습니다. 간이 잘못되면 낙수 효과든 트리클 다운이든 트리클 업이든 국민들이 그것을 먹고 생활할 수 없습니다. 전부 실업자, 부도, 은행 이자 때문에 망합니다. 이런 경제 이론은 앞으로 다 바꿔야 합니다. 간이 잘못된 경제가 바로 낙수 효과 이론입니다. 지금도 재벌들에게 세금 면제, 감면을 해주는 것은 국민들이 볼 때 오해의 소지가 있습니다. 이제는 좀 더 명확하게 해야 합니다. 간이 잘못된 경제는 우리가 먹을 수 없습니다.

간이 잘못된 경제, 잘못된 정치, 잘못된 가정 속에서 모든 것이 망가집니다. 간이 잘못된 인체는 매일같이 중국산 농약이 음식으로 몸에 들어오는 것과 같습니다. 우리가 강의 끝나고 또 이 농약을 먹어야 합니다. 그것이 0.00몇 프로밖에 안 되지만, 우리 몸은 먹어도 죽고 안 먹어도 죽으니 어쩔 수 없이 먹는 것입니다. 이 고통은 제가 대통령 되기 전까지 계속될 것입니다.

간이 잘못되면 장을 버리고 간장을 버립니다. 간장을 버리면 의사를 불러야 합니다. 의사도 사돈팔촌이 있습니다. 의사라는 한자에는 ‘당뇨’의 ‘당’자가 들어 있습니다. 아무리 간장을 잘 잡는 사람도 영적인 요소가 들어갑니다. 날짜를 잘못 잡았다든지, 씨를 잘못 했다든지, 날씨가 안 좋다든지 하는 기술로 해결할 수 없는 부분이 있습니다. 의사가 사람을 고쳤는데 똑같은 맹장 수술인데 어떤 사람은 죽고 어떤 사람은 금방 회복됩니다. 의사는 고민에 빠집니다. 수술 시간이 달랐고 영적인 차이가 있었기 때문입니다.

한자 ‘당(唐)’자가 들어 있는 것은 모든 한문에 영적인 것이 들어 있다는 뜻입니다. 인간의 힘으로는 간장 기술자가 아무리 잘 잡아도 운이 들어 있고 정신 세계가 들어 있습니다. 의사가 아무리 수술을 잘해도 영적인 부분이 50% 들어 있습니다. 아무리 기술적으로 완벽하게 수술해도 영적으로 아니면 데려가 버립니다. 간장과 의사는 같은 것이 있습니다. 아무리 간장 잘 담는 할머니도 간장을 담고 나면 얼굴에 근심이 들어옵니다. 간장이 1년 이상 2년 이상 되어 냄새가 상할 때 할머니 얼굴이 빨개집니다. 항상 고민하고 불안해하며 간장 옆으로 왔다 갔다 합니다. 물 떠놓고 기도하는 것입니다.

아들놈이 나가서 바람을 피웠다든지, 옆집에 초상이 났는데 간장이 썩어버리는 이상한 일이 생깁니다. 영적인 것이 간장 주변을 맴도는 것입니다. 이웃집에 욕을 하면 내 기분은 풀리지만 간장은 썩어버립니다. 하지만 거지를 도와주는 사람의 간장은 걱정할 것이 없습니다. 사람의 힘으로 할 수 없는 것에는 꼭 ‘당(唐)’자가 들어갑니다. 아무리 기술자가 뭘 고쳤다 해도 반드시 영적인 부분이 50% 들어 있습니다. 그래서 우리는 행동을 조심해야 합니다.

국민의 입맛을 모르는 정치인들은 자기 입에 맞게 간을 맞춰버립니다. 국민은 그 음식을 먹을 수 없습니다. 영적인 것이 없는 정치인들입니다. 박근혜 대통령이 시장에 가서 청와대 식단을 사 오고 국민의 간을 보면 간이 맞습니다. 하지만 형식적으로 계획된 날에만 시장에 가면 간을 볼 수 없습니다. 간이 없는 정치, 간이 없는 경제를 하고 있는 것입니다.

아무리 똑똑한 운전수라도 영적인 부분이 운전수 사고를 냅니다. 아무리 운전을 잘해도 어떤 사람이 와서 받아 같이 죽는 경우가 있습니다. 영적인 것이 있기 때문에 평소에 좋은 일을 해서 저축을 해야 합니다. 기술만 믿으면 안 됩니다.

치료와 치유: 인간의 영역과 신의 영역
의사가 하는 것을 치료라고 합니다. 하늘이 하는 것을 치유라고 합니다. 치유는 신이 하는 것이고, 치료는 인간이 하는 것입니다. 암 수술을 해야 할 때는 자기에게 맞는 사람을 택해야 합니다. 병원이라고 무조건 가서 하면 안 됩니다. 날짜도 보고 가야 하늘과 합치가 됩니다. 날짜도 안 잡고 그냥 병원에 가면 위험합니다.

치유는 신이 주는 면역에 기대어 고치는 것을 말합니다. 태어날 때 어머니가 뱃속에서 준 면역을 가지고 고치는 것입니다. 신이 준 면역 이외의 것에 기대지 않는 것입니다. 치료는 약, 즉 인간이 칼이나 약으로 고치는 것입니다. 산성에 가서 자연의 힘으로 고치면 치유입니다. 하늘에 기대는 것이지 사람에게 기대는 것이 아닙니다. 인간이 태초에 가지는 면역을 강화하고 자연식을 먹으면서 병을 고치는 것입니다.

아무리 자기 몸을 잘 먹고 잘 살아도 정신을 관리하지 못하면 죽어서 소가 됩니다. 0.001%밖에 안 되는 자기 마음을 한번 잘못 쓰면 세상을 사는 것이 힘들어집니다. 이 세상에 정해진 시간은 한정되어 있는데, 그것을 모르고 시간을 낭비하다가 나중에 그냥 가는 것입니다.

우주적 단위와 미세 세계의 과학
간은 10의 32승에 해당합니다. 경은 10의 16승, 조는 10의 12승, 양은 10의 28승입니다. 정은 10의 40승, 재는 10의 44승입니다. 1억 단위 재산을 번다고 몸부림치지만, 조 단위는 별로 없고 경 단위로 올라가는 사람은 없습니다. 10의 8승은 동그라미가 여덟 개라는 뜻입니다. 1억입니다. 10억은 빌리언(Billion)입니다.

마이크로는 100만분의 1입니다. 미터를 100만 번 쪼개면 1마이크로입니다. 중화 공업, 경공업까지는 마이크로를 사용했습니다. 나노는 10억분의 1미터입니다. 1미터를 10억 조각 내면 빌리언(Billion)입니다. 스트롱은 100억분의 1미터입니다. 피코는 1조분의 1미터, 펜토는 천조분의 1미터, 아토는 백경분의 1미터, 드레드는 1해분의 1미터입니다.

지금 과학은 나노까지 와 있지만, 우리가 살아있는 동안에는 피코까지밖에 못 갈 것입니다. 하지만 제 영적인 것은 이 숫자를 다 이용하고 있습니다. 제가 눈으로 여러분 세포를 고칠 때, 그 단위가 드레드까지 올라가야 합니다. 그 많은 숫자를 수정하고 나와야 힘이 생깁니다. 사람들은 그것을 쉽게 생각합니다. 제가 조 단위, 경 단위, 해 단위, 자 단위, 양 단위에서 병을 고치는 것이 아닙니다. 우리 몸의 세포 전체 유전자는 9,200개입니다. 우리 인간의 몸은 양에서 끝납니다. 9,200 양에서 800 양이 더 붙으면 1구로 올라가는 것입니다. 우리 인체 숫자는 양에서 끝납니다.

삶의 지혜와 영적 원칙
어떤 사람이 시집가는 딸에게 “너는 시집 가서 착한 일 하지 마라”고 했습니다. 이는 착한 일도 함부로 하면 오해를 사니, 악한 일은 말할 것도 없다는 뜻입니다. 착한 일도 하지 말라는데 악한 일을 하는 딸이 되면 안 됩니다. 이 말을 들은 딸은 “우리 아버지가 착한 일도 하지 말라고 했으니, 나쁜 일은 아예 생각도 하지 말아야겠다”고 생각할 것입니다.

구약 시대와 신약 시대 기독교인들의 차이점은 무엇일까요? 구약 시대에는 하나님을 아버지라고 부를 수 없었습니다. 야훼나 신이라고 불렀습니다. 제사장 외에는 함부로 기도할 수 없었습니다. 하지만 신약 시대에는 예수가 하나님을 개방시켜 주어 아버지라고 부를 수 있게 되었습니다. 구약 시대에는 양을 잡아 피를 흘려 성전에 함부로 들어가지 못했습니다. 신약 시대에 와서 아버지라는 것을 회복한 것이 구약 시대와 신약 시대 사람들의 차이입니다.

우리가 FM대로 정치를 안 합니다. 정치가 원칙이 없습니다. FM은 필드 매뉴얼(Field Manual)의 약자입니다. 실제 사용하는 매뉴얼, 즉 규정이나 원칙을 의미합니다. 이 FM대로 하면 어린아이들을 다 살릴 수 있습니다. 하지만 정부는 필드 매뉴얼을 가지고 있는 사람이 아무도 없습니다. 제가 강의하는 것이 전부 FM입니다. 다른 말로 하면 하나님이 만들어 놓은 FM, 즉 진리입니다. 하늘이 정한 원칙을 지키지 않는 것입니다.

원칙 없는 정치, 양심 없는 재물, 인격 없는 교육, 도덕 없는 경제, 희생 없는 종교, 한계 없는 과학 등 일곱 가지가 매뉴얼입니다. 제일 첫 번째가 원칙 없는 정치입니다. 하늘을 생각하지 않는 것입니다. 세월호 참사 때문에 나라를 바꾸겠다고 국가 개조를 외쳤지만, 개각에 일곱 명 중 다섯 명이 뽑히자 세월호 참사 구조대 소방대원 다섯 명이 죽었습니다. 하늘에서 주는 의미가 있습니다. 소방대원이 불 끄러 온 사람인데 왜 죽어야 합니까? 하늘은 무엇을 의미하는 것일까요? 죽어야 할 놈들은 안 죽고, 안 죽어야 할 놈들이 죽은 것입니다.

국가를 개조할 인사인지, 불을 붙이러 온 사람들인지 알 수 없습니다. 작은 불씨를 키워 불꽃을 만들고, 불꽃을 키워 불길을 만듭니다. 지금 우리나라 정치가 불을 가지고 불덩어리까지 가고 있습니다. 그것을 진화하는 방법을 모릅니다. 소방대원 다섯 명이 세월호 때문에 죽었다는 것도 나중에는 알게 될 것입니다.

오늘 간이 무엇인지 알았을 것입니다. 우리가 마음을 항상 조심해야 합니다. 변호사비 조금 미리 받은 것, 그 돈 10억 때문에 총리도 못 하는 것입니다. 아주 작은 간 때문에 모든 것이 틀어집니다.

경제 이론인 낙수 효과와 ‘간(間)’의 중요성을 설명하고, 한국 경제의 발전 과정과 미래 경제 정책 방향을 제시.

1. 어린 시절 경험과 가르침

소와의 교감:
어린 시절 다른 아이들과 달리 나무를 먼저 해놓고 놀았으며, 소 40마리 중 자신의 소 ‘밀림’을 가장 먼저 불러 하산시킬 정도로 소와 깊은 유대 관계를 형성했습니다.
어미에게 버림받아 죽어가던 송아지에게 자신의 보리밥을 나눠주며 살려냈고, 밤에는 마구간에서 소를 끌어안고 잠들며 교감했습니다.
‘밀림’이라는 이름을 지어주고 부르면 소가 알아듣고 찾아왔으며, 소와 대화하며 외로움을 달랬습니다.
소를 타고 학교에 다닐 정도로 소와 친밀했으며, 소가 새끼를 낳는 과정을 지켜보며 생명의 신비를 경험했습니다.
소의 죽음과 깨달음:
양아버지가 소를 도살장에 팔아넘기기 전, 소는 열흘 전부터 눈물을 흘리며 자신의 운명을 예감했습니다.
소가 도살되는 장면을 목격하고 큰 충격을 받아 고향을 떠나 서울로 향했습니다.
이 경험을 통해 인간의 잔인함과 무정함을 깨닫고, 고통은 인생의 예방주사와 같다는 진리를 얻었습니다.
개인의 착한 행위만으로는 지옥에 갈 수 있으며, 남을 위한 지혜로운 행동과 진리 전파의 중요성을 설법(說法)했습니다.

2. 한국 경제 발전 과정과 문제점

초기 기생 경제 (4-H 운동):
이승만-윤보선 정권 시절 4-H 운동(체력, 지혜, 노력, 열정)은 미국의 원조에 의존하는 기생 경제를 초래했습니다.
미국의 밀가루, 우유, 솜 원조로 인해 국내 밀밭, 염소 사육, 목화밭이 사라지고 식품 종속 현상이 심화되었습니다.
4-H 운동은 국민의 체력, 지혜, 노력, 열정을 도박과 같은 부정적인 방향으로 이끌 수 있어 폐지해야 할 운동으로 지적했습니다.
자립 경제 (독립 산업):
박정희 대통령 시절, 제안으로 3백 산업(밀가루, 설탕, 시멘트)을 국내에서 직접 생산하는 자립 경제로 전환했습니다.
이를 통해 기생 경제에서 벗어나 스스로 일어서는 기반을 마련했습니다.
경공업 및 중공업 발전:
1965년부터 경공업(자전거, 리어카, 가발)이 시작되어 한국 산업을 이끌었고, 이후 중공업(자동차, 조선소)과 중화학 공업(정유소)이 발달했습니다.
첨단 산업 및 지식 정보 산업:
1980년대에는 반도체 등 첨단 산업이 등장했으며, 2000년대 이후에는 지식 정보 산업 시대로 진입했습니다.
경제 용어 설명:
디플레이션: 물가 하락, 돈 가치 상승.
인플레이션: 물가 상승, 돈 가치 하락. 경제 발전에 필요하지만 과도하면 문제 발생.
스태그플레이션: 물가 상승, 경기 하락.
애그플레이션: 농산물 가격과 물가가 동시에 상승.
자본주의의 문제점:
상류층은 인플레이션을 선호하여 자산 가치 상승을 원하지만, 이는 돈 없는 서민들에게 불리하게 작용합니다.
한국의 상위 1%가 전체 부의 40%를 소유하고 있어, 돈 놓고 돈 먹는 자본주의의 폐해가 심각합니다.
이러한 문제를 해결하기 위해 착한 자본주의로의 전환과 새로운 경제 정책이 필요합니다.

3. 새마을 운동과 역할

새마을 운동의 기원:
4-H 운동의 문제점을 지적하고, 박정희 대통령에게 신천 운동(새로운 마을 운동)을 제안했습니다.
이는 기존의 기생 경제를 벗어나 자립 경제를 위한 새로운 패러다임을 제시한 것.
새마을 운동의 3대 정신:
4-H 운동의 4대 정신을 자조, 근면, 협동의 3대 정신으로 바꾸었습니다.
‘자조’의 ‘조(助)’는 쟁기 모양의 ‘힘 력(力)’자를 6개 사용하여 6일간 농사짓고 하루 쉬는 농민의 삶을 반영했으며, 이는 당시 공화당의 상징인 황소와 연결됩니다.
이 운동은 도박에 빠져있던 농민들이 노동을 통해 생산성을 높이는 계기가 되었습니다.
5대 5 원칙:
새마을 운동은 서양의 실용주의와 한국의 전통주의를 5대 5로 결합하고, 국가와 농민이 자본과 노동을 5대 5로 분담하는 방식으로 진행되었습니다.
국가가 슬레이트, 시멘트, 철근 등을 지원하고 농민들이 노동력을 제공하여 주택 개량 및 도로 포장 등 마을 발전을 이루었습니다.
국가 경제 발전 기여:
새마을 운동은 한국을 세계 최빈국에서 벗어나게 하고, 북한, 필리핀, 태국 등 주변국을 추월하여 채권국으로 성장하는 데 크게 기여했습니다.
박정희 대통령은 독재적인 면도 있었지만, 민주주의 절차를 지키려 노력하며 국가 경제 발전에 헌신한 양심적인 지도자로 평가했습니다.

4. 낙수 효과 이론과 ‘간’의 진리

낙수 효과 (Trickle-down Effect):
낙수 효과는 상위 계층의 부가 증가하면 하위 계층으로 흘러내려 경제 전체가 성장한다는 이론.
박정희 대통령 시절 삼성, 럭키금성 등 대기업에 국가 자금을 지원하여 중소기업, 소상공인으로 부가 확산되도록 한 것이 대표적인 예시.
그러나 현재는 하향식(Trickle-down) 정책이 아닌 상향식(Trickle-up) 정책이 필요하며, 정부는 이에 대한 아이디어가 부족하다.
‘간(間)’의 진리:
‘간’은 음식의 맛을 결정하는 소금처럼, 경제 정책의 핵심적인 조절 기능을 의미합니다.
아무리 좋은 경제 정책이라도 ‘간’을 잘못 맞추면 서민들은 혜택을 받지 못하고, 소수의 부자들만 이득을 취하게 됩니다.
‘간’은 0.001%의 작은 요소지만, 전체의 생사여탈을 쥐고 있는 중요한 부분.
‘간’이 잘못된 경제, 정치, 가정은 모두를 망가뜨리며, 이는 국민의 건강과 삶에 직접적인 영향을 미칩니다.
정치인들이 국민의 입맛(간)을 이해하지 못하고 자신들의 입맛에 맞는 정책을 펼치는 것.

5. 미래 경제 정책 방향 및 비트코인

상향식 경제 정책:
현재는 낙수 효과 이론이 시대에 뒤떨어졌으며, 상향식 경제 정책으로 전환하여 국민 개개인의 삶을 개선해야 합니다.
중국에서 수입하는 농약 범벅의 한약재나 식품을 국내에서 100% 생산하여 실업자들에게 일자리를 제공하고 국민 건강을 증진해야 합니다.
한국은 중국에 2천억 불을 수출하고 800억 불을 수입하여 무역 흑자를 기록하고 있지만, 중국은 이를 한국을 돕는 것으로 인식하고 있습니다.
일본과의 무역에서는 항상 적자를 기록하고 있으며, 이는 한국 농민 총생산의 3년치에 해당하는 막대한 손실.
비트코인과 본좌 코인:
현재 세계 화폐는 달러의 불안정성으로 인해 비트코인과 같은 가상 화폐로 전환되고 있습니다.
비트코인은 환율 변동이 없어 전 세계적으로 통용되며, 송금 수수료가 저렴하여 근로자들에게 유리합니다.
자신이 대통령이 되면 본좌 코인을 만들어 전 세계 통용 화폐로 삼아 환율 변동과 차별 없는 경제를 만들겠다.

6. 영적인 요소와 삶의 원칙

치료와 치유:
치료는 인간의 기술(칼, 약)로 병을 고치는 것이고, 치유는 신이 주는 면역력에 기대어 병을 고치는 것.
아무리 뛰어난 기술자라도 영적인 부분이 50% 이상 작용하므로, 삶의 모든 영역에서 좋은 행동을 통해 영적인 저축을 해야 합니다.
FM (Field Manual):
FM은 ‘Field Manual’의 약자로, 현장에서 지켜야 할 원리 원칙을 의미합니다.
자신의 강의가 곧 하나님이 만들어 놓은 FM, 즉 진리라 말하며, 이 원칙을 지키지 않는 정치.
원칙 없는 정치, 양심 없는 재물, 인격 없는 교육, 도덕 없는 경제, 희생 없는 종교, 한계 없는 과학 등 7가지 문제점을 지적했습니다.
세월호 참사 당시 장관 임명과 소방대원 사망 사건을 예로 들며, 하늘이 보내는 메시지를 이해해야 한다.

4-H 운동: 이승만-윤보선 정권 시절의 농촌 계몽 운동 (체력, 지혜, 노력, 열정).
기생 경제: 미국의 원조에 의존하여 자립 기반이 약화된 경제.
자립 경제: 스스로 생산하고 경제적 독립을 이루는 경제.
디플레이션: 물가가 지속적으로 하락하고 화폐 가치가 상승하는 현상.
인플레이션: 물가가 지속적으로 상승하고 화폐 가치가 하락하는 현상.
스태그플레이션: 경기 침체와 물가 상승이 동시에 나타나는 현상.
애그플레이션: 농산물 가격 상승이 전체 물가 상승을 주도하는 현상.
새마을 운동: 박정희 대통령 시절 농촌 근대화 운동 (자조, 근면, 협동).
낙수 효과 (Trickle-down Effect): 대기업이나 부유층의 성장이 전체 경제에 긍정적인 영향을 미친다는 이론.
간(間): 경제 정책의 핵심적인 조절 기능, 국민의 삶에 미치는 영향.
비트코인: 환율 변동이 없는 가상 화폐.
본좌 코인: 제안하는 전 세계 통용 가상 화폐.
치료: 인간의 기술과 약물로 병을 고치는 행위.
치유: 신이 주는 면역력에 기대어 병을 고치는 행위.
FM (Field Manual): 현장에서 지켜야 할 원리 원칙.

숫자 단위: 억(10^{8), 조(10}12), 경(10^{16), 해(10}20), 자(10^{24), 양(10}28), 구(10^{32), 간(10}36), 정(10^{40), 재(10}44).
미터 단위: 마이크로(10^{-6m), 나노(10}-9m), 옹스트롬(10^{-10m), 피코(10}-12m), 펨토(10^{-15m), 아토(10}-18m), 젭토(10^{-21m), 욕토(10}-24m).
자신의 영적인 능력이 이러한 우주 단위의 숫자를 수정하여 세포를 고칠 수 있습니다.

허경영 강연 기록물: 간(澗)과 낙수 효과 이론의 진리

본 기록물은 2014년 7월 19일 진행된 허경영 선생의 강연 ‘간(澗)과 낙수 효과 이론의 진리’를 정제한 것이다. 강연자는 이 강연에서 개인의 삶의 태도, 한국 경제의 발전 과정, 그리고 현대 경제 이론의 한계를 논하며, ‘간(澗)’이라는 개념을 통해 모든 현상에 내재된 미묘한 조화와 영적인 중요성. 이는 단순한 경제 이론을 넘어선 삶의 지혜와 우주적 원리를 담고 있다.

제1장. 삶의 태도와 지혜
선행과 지혜의 중요성
허경영 선생은 어린 시절의 경험을 통해 삶의 지혜를 설명한다. 다른 아이들이 놀기 바쁠 때, 선생은 먼저 나무를 하고 소를 돌보는 일을 마친 후에 놀았다.
이러한 태도는 나중에 편안함을 가져다주었으며, 이는 어른들이 시킨 일을 먼저 하고 노는 것과 같은 이치이다.
숙제를 미루고 노는 아이들과 달리, 선생은 일을 먼저 처리함으로써 효율성과 여유를 얻었다.

사랑과 소통의 힘
선생은 소를 기르는 방식에서도 남다른 면모를 보였다. 다른 아이들의 소는 아무리 불러도 오지 않았지만, 선생의 소는 부르면 가장 먼저 달려왔다.
이는 소를 길들이는 방식의 차이에서 비롯된 것으로, 선생은 어릴 적부터 소를 끌어안고 함께 잠을 자며 깊은 유대감을 형성했다.
마치 훌륭한 코치가 선수에게 사랑을 주어 세계적인 선수로 키우는 것과 같이, 선생은 소에게 사랑을 주어 소와 교감했다.

생명 존중과 이별의 아픔
여섯 살 때 양아버지가 사 온 송아지가 어미를 찾아 울며 밥을 먹지 못하자, 선생은 자신의 보리밥 절반을 몰래 송아지에게 주어 살려냈다.
이 송아지는 ‘밀림’이라는 이름으로 불리며 선생의 유일한 대화 상대이자 가족이 되었다.
밀림이가 새끼를 낳는 고통스러운 순간을 함께하며 생명의 신비를 목격했고, 새끼 송아지가 일어서도록 어미 소가 핥아주는 모습을 통해 자연의 섭리를 깨달았다.
그러나 양아버지가 밀림이와 그 새끼를 도살장에 팔아넘기자, 선생은 큰 배신감과 충격을 받고 고향을 떠나 서울로 향했다.
이 경험은 인간의 잔인함과 무정함을 깨닫게 했으며, 선생의 삶에 큰 전환점이 되었다.

제2장. 경제 이론과 한국의 발전 과정
개인의 선행과 지옥행
허경영 선생은 개인이 자기 가족만 잘 지키고 남에게 피해를 주지 않으며 착하게 사는 것만으로는 천국에 갈 수 없다고 역설한다.
오히려 남을 위해 좋은 일을 하지 않고 지혜롭게 살지 않으면 100% 지옥으로 가게 되며, 소나 개로 윤회할 수 있다.
매일 좋은 일을 할 방법을 연구하고 실천해야만 엄청난 에너지가 발동된다.

고통의 의미와 예방주사론
인생의 고통은 마치 예방주사와 같다. 젊어서 겪는 고통은 돈을 주고라도 맞아야 할 예방주사이며, 이를 통해 미래의 큰 어려움에 대비할 수 있다.
고통을 두려워하지 않고 진리, 정의, 남을 돕는 일에 힘써야 한다.
소의 죽음과 어머니와의 이별은 선생에게 큰 고통이었지만, 이는 누구를 원망할 수 없는 현실의 괴로움이었다.

한국 경제 발전의 단계
허경영 선생은 한국 경제가 당뇨병 환자에게 설탕을 먹이는 것과 같은 잘못된 방향으로 가고 있다고 비판하며, 경제를 너무 거시적으로나 미시적으로만 봐서는 안 된다고 지적한다.
4H 운동과 기생 경제
과거 4H 운동(체력, 지혜, 노력, 열정)은 국민을 계몽하기보다 도박에 빠지게 하는 등 부작용을 낳았으며, 이는 미국에 빌붙어 사는 ‘기생 경제’의 일환이었다.
미국의 원조 밀가루, 설탕, 솜(3백 산업)으로 인해 국내 밀밭과 목화밭이 사라지고 농촌이 황폐해졌다.
3분 산업과 자립 경제
이후 시멘트, 밀가루, 설탕을 자체 생산하는 ‘3분 산업’을 통해 ‘자립 경제’의 기반을 마련했다.
경공업, 중공업, 첨단 산업, 지식 정보 산업
박정희 대통령 시대에는 경공업(자전거, 리어카, 가발)을 시작으로 중공업(자동차, 조선소), 중화학 공업(정유소), 첨단 산업(반도체), 그리고 2000년대 이후 지식 정보 산업으로 발전해왔다.
이러한 발전은 4H 운동과 같은 기생 산업으로는 불가능했을 것이라고 평가한다.

인플레이션, 디플레이션, 스태그플레이션, 에그플레이션
인플레이션: 물가 상승과 화폐 가치 하락. 경제 발전에 필요하지만 과도하면 문제 발생.
디플레이션: 물가 하락과 화폐 가치 상승.
스태그플레이션: 물가 상승과 경기 침체가 동시에 발생하는 현상.
에그플레이션: 농산물 가격과 일반 물가가 동시에 상승하는 현상.
강연자는 돈 있는 사람들은 집값 상승을 원하는 인플레이션을 선호하지만, 집 없는 서민들은 집값 하락을 원한다고 지적한다.

부의 불균형과 비트코인
미국 상위 1%가 전체 부의 37%를, 한국 상위 1%는 40%를 소유하고 있어 부의 불균형이 심각하다고 지적한다.
이러한 상류층은 부동산에 투자하여 인플레이션을 선호하며, 이는 서민들의 권리를 침해한다.
허경영 선생은 이러한 자본주의를 ‘착한 자본주의’로 바꾸기 위해 전 세계 경제학자들을 교육해야 한다.
비트코인과 미래 경제
환율 변동이 없는 가상화폐인 비트코인이 전 세계적으로 통용되고 있으며, 이는 달러의 불안정성 때문에 더욱 확산될 것이라고 예측한다.
비트코인은 송금 수수료가 저렴하여 외국인 근로자들이 선호하며, 이는 미래에 인플레이션, 환율, 차별 없는 세계를 만들 국경 없는 화폐가 될 것이라고 전망한다.
강연자는 자신이 세계를 통일하면 ‘본좌 코인’을 만들어 전 세계 통용 화폐로 삼을 것.

새마을 운동의 진실
허경영 선생은 4H 운동의 문제점을 지적하며, 자신이 ‘신천 운동'(새로운 마을 운동)을 제안하여 박정희 대통령의 새마을 운동으로 이어졌다.
새마을 운동의 3대 정God-man ‘자조, 근면, 협동’은 선생이 직접 고안한 것으로, ‘힘력(力)’ 자를 활용하여 농민들이 도박 대신 일하도록 유도하고, 일요일에는 쉬도록 하는 의미를 담고 있다.
이는 도박에 빠져 있던 민족성을 개선하고, 국가가 자금을 지원하고 농민이 노동을 제공하는 5대5 원칙으로 발전하여 한국 경제 성장의 원동력이 되었다.
새마을 운동은 북한의 천리마 운동과 유사하지만, 5대5 원칙이 아니었기에 북한은 실패했다고 지적한다.

한국의 경제적 위상 변화
박정희 대통령 혁명 당시 한국은 GDP 68달러로 세계 160개국 중 꼴찌에서 두 번째였으며, 필리핀, 태국, 인도네시아, 심지어 북한보다도 못 살았다.
북한이 전기를 끊어버리자 한국은 큰 위기에 처했지만, 박정희 대통령의 강력한 새마을 운동 드라이브 정책으로 이러한 후진국들을 따라잡고 채권국으로 성장했다.
새마을 운동은 유럽의 실용주의, 한국의 전통주의, 아담 스미스의 국부 사상, 막스 베버의 자본주의 사상, 기독교의 중립 사상, 중용 사상, 불교의 중도 사상, 도교의 중화 사상 등 8대 사상을 융합하여 온돌과 슬레이트 지붕처럼 서양과 전통의 5대5 조화를 이룬 것이 특징이다.
국가가 자본(슬레이트, 철근)을 대고 농민이 노동을 제공하는 방식으로 발전했다.

제3장. 낙수 효과 이론과 ‘간(澗)’의 진리
낙수 효과 이론의 한계
낙수 효과(Trickle-Down Effect)는 하향식 경제 정책으로, 국가가 삼성, 럭키금성 같은 재벌 기업에 자금을 지원하면 이 자금이 중소기업, 소상공인으로 흘러내려가 경제 전체가 성장한다는 이론이다.
박정희 대통령 시대에는 국가 기반이 약했기 때문에 이러한 하향식 정책이 불가피했지만, 현재는 상향식 공천과 같이 아래에서 위로 올라가는 ‘트리클 업(Trickle-Up)’ 정책이 필요하다.
현재 정부는 이러한 트리클 업 정책에 대한 아이디어가 전혀 없다.

경제 주권과 식량 자급의 중요성
허경영 선생은 중국에서 수입하는 모든 음식과 한약재를 한국에서 100% 생산할 수 있다, 실업자와 노인 인력을 활용하여 대규모 농약 없는 재배 단지를 만들어야 한다.
한국은 중국에 2천억 달러를 수출하고 800억 달러를 수입하여 무역 흑자를 보고 있지만, 중국은 한국을 스폰서로 여기며 으스댄다고 지적한다.
일본과의 무역에서는 수십 년간 적자를 면치 못하고 있으며, 매년 한국 농민 총생산의 3년치에 해당하는 20 30조 원을 일본에 갖다 바치는 꼴.
중국산 농약 범벅 음식과 해외 수입 커피의 방부제, 담배 연기 등으로 인해 국민 건강이 심각하게 위협받고 있으며, 이는 미래 세대를 병들게 하는 총살감에 해당하는 행위라고 강하게 비판한다.
국가가 국민의 건강과 미래를 보호해야 할 책임이 있다, 자신이 대통령이 되면 이러한 문제들을 근본적으로 해결할 정책을 가지고 있다.

‘간(澗)’의 철학적 의미
강연자는 ‘간(澗)’이라는 한자를 통해 깊은 철학적 의미를 전달한다. ‘간(澗)’은 ‘시냇물 간’으로, 낙수(落水)가 떨어져 구멍이 난다는 의미를 내포한다.
낙수 효과(Trickle-Down Effect)의 ‘트리클(Trickle)’은 ‘장난’이라는 뜻의 ‘트릭(Trick)’과 연결되어, 원칙이 아닌 편법적인 의미를 담고 있다고 해석한다.
간(澗)의 비유: 음식의 ‘간’은 음식 전체의 0.001%에 불과하지만, 음식의 맛과 생사여탈권을 쥐고 있다.
마찬가지로 경제 정책에서 ‘간’을 잘못 맞추면 아무리 좋은 정책이라도 서민들은 혜택을 받지 못하고, 소수의 낙수하는 자들만 이득을 취하게 된다.
간이 잘못된 경제는 국민이 먹을 수 없는 음식과 같으며, 실업, 부도, 은행 이자 등으로 서민들이 망하게 된다.
재벌들에게 세금 면제 혜택을 주는 등의 정책은 ‘간’이 잘못된 경제의 대표적인 예시이며, 이제는 더욱 명확하고 투명한 정책이 필요하다.

간(肝)과 의(醫)의 영적인 요소
강연자는 ‘간(肝)'(몸의 장기)과 ‘간(澗)'(음식의 간)의 발음이 같음을 언급하며, 간이 잘못된 경제, 정치, 가정, 인체는 모두 망가진다.
특히 인체에 매일 들어오는 중국산 농약 음식은 몸을 병들게 하며, 이는 허경영 선생이 대통령이 되기 전까지 계속될 고통.
의(醫)자의 영적 의미: ‘의사 의(醫)’ 자에 ‘닭 유(酉)’ 자가 들어 있는 것은, 아무리 기술이 뛰어난 의사나 간장 기술자라도 인간의 힘으로 해결할 수 없는 영적인 요소(운)가 50% 작용한다는 의미이다.
간장을 담그는 할머니가 간장독 옆에서 근심하며 기도하는 모습이나, 이웃에게 욕을 하면 간장이 썩고, 거지를 도우면 간장이 잘 익는다는 비유를 통해 영적인 영향력을 설명.
정치인들이 국민의 입맛(간)을 알지 못하고 자기들 입맛에 맞춰 정책을 만들면 국민은 고통받게 된다.

치료와 치유, 그리고 마음 관리
치료(治療): 인간의 기술(칼이나 약)로 병을 고치는 행위.
치유(治癒): 신(하늘)이 주는 면역력에 기대어 병을 고치는 행위.
수술 날짜를 신중하게 선택하고 하늘과 합치되는 시기를 고려해야 한다고 조언한다.
아무리 몸을 잘 먹고 잘 살아도, 0.001%에 불과한 ‘마음’을 제대로 관리하지 못하면 죽어서 소로 윤회할 수 있다.
주어진 시간을 낭비하지 않고 마음을 잘 관리하는 것.

우주 단위의 숫자와 영적인 힘
허경영 선생은 억(10^{8), 조(10}12), 경(10^{16), 해(10}20), 자(10^{24), 양(10}28), 구(10^{32), 간(10}36), 정(10^{40), 재(10}44) 등 우주 단위의 큰 숫자를 설명하며, 인간의 몸은 ‘양’ 단위(9200양)에 머문다.
과학은 현재 나노(10억 분의 1미터) 수준에 도달했지만, 선생의 영적인 힘은 이보다 훨씬 작은 단위인 ‘해’나 ‘자’ 단위까지 올라가 세포를 고칠 수 있다.
이는 인간의 기술로는 불가능한 영역이며, 선생의 영적인 힘이 얼마나 강력한지를 보여주는 증거.

제4장. 원칙 없는 정치와 사회 문제
착한 일도 함부로 하지 마라
시집가는 딸에게 “착한 일도 함부로 하지 마라”는 말은, 착한 일조차 오해를 살 수 있으니 악한 일은 아예 생각지도 말라는 깊은 경고의 의미를 담고 있다.
이는 행동의 신중함과 지혜의 중요성을 강조하는 메시지이다.

구약과 신약 시대의 차이
구약 시대에는 누구도 하나님을 ‘아버지’라고 부를 수 없었으며, 제사장만이 기도할 수 있었다.
신약 시대에는 예수가 하나님을 ‘아버지’로 개방시켜 주어, 모든 사람이 직접 하나님께 기도할 수 있게 되었다.
이것이 구약과 신약 시대 사람들의 가장 큰 차.

FM(Field Manual)의 중요성
‘FM대로 해라’는 말은 ‘필드 매뉴얼(Field Manual)’의 줄임말로, 현장에서 실제 사용하는 원칙과 규정을 의미한다.
허경영 선생은 자신이 강의하는 모든 내용이 ‘하나님이 만들어 놓은 FM’, 즉 ‘진리’.
현재 우리 사회는 ‘원칙 없는 정치’, ‘양심 없는 쾌락’, ‘노력 없는 재물’, ‘인격 없는 교육’, ‘도덕 없는 경제’, ‘희생 없는 종교’, ‘한계 없는 과학’이라는 일곱 가지 매뉴얼을 지키지 않고 있다.

세월호 참사와 하늘의 경고
세월호 참사 이후 국가 개조를 위해 7명의 장관 후보 중 5명이 임명되자, 세월호 참사 구조대 소방대원 5명이 사망한 사건을 언급한다.
이는 하늘이 보내는 경고의 메시지이며, 국가를 개조할 인사인지, 아니면 불을 붙이러 온 사람들인지 되돌아봐야 한다.
현재 정치가 작은 불씨를 불덩어리로 키우고 있으며, 이를 진화할 방법을 모른다.

결론
허경영 선생은 이 강연을 통해 개인의 삶의 태도, 경제 발전의 역사, 그리고 사회 전반에 걸친 문제점들을 ‘간(澗)’이라는 핵심 개념으로 꿰뚫어 설명한다. 모든 현상에는 미묘한 조화와 영적인 원칙이 존재하며, 이를 간과할 때 개인과 사회는 큰 고통을 겪게 된다는 메시지를 전달한다. 특히 ‘간’을 맞추는 것이 중요하며, 작은 실수 하나가 모든 것을 그르칠 수 있음을 강조하며 마무리한다.

1. 어린 시절의 가르침과 소와의 교감

젊은이들은 학교가 끝나거나 소를 먹이러 갈 때, 혹은 산에 나무를 하러 갈 때 먼저 놀기 바쁩니다. 하지만 저는 달랐습니다. 저는 항상 나무를 먼저 해놓고 놀았습니다. 다른 아이들이 놀 때 저는 열심히 나무를 했고, 제가 놀 차례가 되면 그들은 나무를 하느라 정신이 없었습니다. 이는 부모님이 시키신 일이 아니더라도 어른들이 시킨 일을 먼저 해두는 저의 습관 때문이었습니다. 숙제도 먼저 하고 놀아야 하는데, 다른 아이들은 놀고 나서야 쫓기듯이 숙제를 했습니다. 처음에는 힘이 남아돌아 놀지만, 나중에는 지쳐서 힘들어하는 그들과 달리, 저는 힘이 있을 때 일을 먼저 다 해놓고 나중에 편안하게 쉬었습니다. 아이들에게 이렇게 하자고 해도 그들은 따르지 않았습니다.

2. 소 길들이기와 사랑의 리더십
   산에 소 40마리를 먹이러 갈 때, 40명이 지게를 지고 갑니다. 소들은 산에 넓게 퍼져 있어 멀리서는 잘 보이지 않습니다. 저녁때 노을이 지면 소들을 불러 내려오게 해야 하는데, 소가 있는 곳까지 가려면 시간이 오래 걸립니다. 하지만 제가 우리 소를 부르면 가장 먼저 내려옵니다. 다른 아이들이 아무리 불러도 소들은 내려오지 않아 결국 소가 있는 곳까지 직접 가야 합니다. 이는 소를 잘못 길들였기 때문입니다.

유명한 사람에게는 훌륭한 코치가 있습니다. 김연아 선수에게도 코치가 있었듯이, 선수를 변화시키는 기술이 있는 코치라야 선수가 성공할 수 있습니다. 한 코치가 깡패를 보고 유명한 권투 선수가 될 재목임을 알아보고 세계 1등 선수로 만들었습니다. 그 코치가 깡패에게 준 것은 바로 사랑이었습니다. 저도 이 사랑의 원리를 알아 우리 소를 잘 가르쳤습니다. 어릴 때 소의 목을 끌어안고 마구간에서 잠을 많이 잤습니다. 소 목에 기대어 잠이 들면 소와 제가 함께 자는 것이었습니다. 소는 저와 눈빛만으로도 제 말을 알아들을 정도로 엄청나게 친했습니다.

3. 송아지 ‘밀림이’와의 특별한 인연
   여섯 살 때, 양아버지가 송아지를 한 마리 사 오셨습니다. 어미와 떨어져 온 송아지는 매일 울고 밥을 먹지 않아 한 달 만에 죽어갈 지경이었습니다. 저는 제가 먹을 보리밥의 절반을 양아버지 몰래 송아지 먹이에 섞어 주었고, 송아지는 그것을 먹고 살아났습니다. 보리밥을 소죽에 끓여 비벼주면 송아지는 잘 먹었고, 저는 들에서 좋은 풀을 뜯어 먹이며 송아지를 정성껏 키웠습니다. 송아지는 점점 잘 자라 어미소가 되었습니다.

어머니가 세 살 때 돌아가셔서 제 방은 항상 깜깜했습니다. 시골이라 호롱불도 켜주지 않아 어릴 때는 그저 모르고 잤습니다. 하지만 여섯 살 때 송아지가 오자, 저는 마구간에서 송아지와 함께 잠을 많이 잤습니다. 송아지를 먹이고 긁어주니 송아지 몸은 제 몸보다 더 깨끗하고 윤이 났습니다. 마구간도 호텔 방처럼 깨끗하게 해놓으니 그곳에서 잠이 잘 왔습니다. 송아지는 몇 년 만에 금방 자라 저보다 키가 커졌고, 털은 손으로 만지면 미끄러질 정도로 아름다웠습니다.

저는 어머니 아버지가 안 계셨기에 대화할 사람이 없어 늘 소와 대화했습니다. 소의 이름을 밀림이라고 지어 매일 불렀습니다. 밀림이는 어릴 때부터 제가 부르는 이름을 기억하고 제가 부르면 쫓아왔습니다. 산에서 제가 부르면 멀리서 고개를 돌려 저를 쳐다보았습니다. 시골 소들은 잃어버릴까 봐 목에 워낭방울을 달아놓는데, 풀을 뜯을 때마다 딸랑딸랑 소리가 났습니다. 하지만 제가 손짓하며 크게 소리를 지르면 밀림이는 풀을 뜯다가 고개를 들어 저를 한참 쳐다본 후, 제 목소리를 파악하고 내려왔습니다.

다른 아이들은 소 먹이러 가라면 인상을 쓰고 괴로워했지만, 저는 소와 소풍 가는 기분으로 즐겁게 일했습니다. 밀림이는 저의 가족이었습니다. 나중에는 제가 소를 가장 많이 타고 다녔습니다. 소를 길들여 올라타고 달리기를 하니 다른 아이들이 부러워했습니다. 다른 소들은 주인이 올라타면 불편해서 던져버렸지만, 밀림이는 제가 올라타면 너무 좋아했습니다. 학교 선생님도 제가 소를 타고 학교에 가는 것을 볼 정도였습니다.

4. 밀림이의 죽음과 고향을 떠나다
   제가 국민학교 4학년 때, 밀림이가 산속에서 새끼를 낳았습니다. 저는 새끼 낳는 것을 처음 보았는데, 밀림이가 눈을 이상하게 뜨고 고통스러워하는 모습에 죽는 줄 알았습니다. 제가 밀림이를 부르며 이야기하는 동안 뒤에서 새끼가 태어났습니다. 소는 앉아서 새끼를 낳지 않고 서서 낳는데, 새끼가 뚝 떨어지는 소리가 났습니다. 밀림이는 양수 껍데기를 입으로 뜯어먹고 송아지를 핥아주었습니다. 송아지는 수십 번 넘어지면서도 죽기 살기로 버텨 결국 일어섰고, 저는 그 송아지와 함께 집으로 돌아왔습니다.

새끼가 두 살 되던 해, 양아버지가 동네 정육점 사람을 데려와 우리 소를 도살했습니다. 저는 엄청난 배신감을 느꼈습니다. 밀림이와 그 새끼는 저에게 가족이었지만, 주인에게는 값이 좋을 때 팔아야 할 재산이었던 것입니다. 밀림이는 밭일도 잘했지만, 양아버지는 밭을 갈 때마다 소를 때리는 버릇이 있었습니다. 밀림이는 매를 맞으면서도 저를 쳐다보았고, 멍에를 한 채로도 저를 바라보았습니다. 저는 말려줄 수 없었습니다.

밀림이는 어리석어 보였지만 굉장히 예민하고 영리했습니다. 도살장에 가기 열흘 전부터 계속 눈물을 흘렸지만, 저는 그 의미를 알지 못했습니다. 양아버지가 소를 파는 것을 그날까지 몰랐지만, 밀림이는 모든 것을 알고 있었던 것입니다. 제가 아무리 만져주고 끌어안고 잠을 자도 밀림이는 계속 울었습니다. 어느 날 사람들이 밀림이를 끌고 대문 밖으로 나가려 하자, 새끼가 울부짖었고 밀림이도 울면서 대문에서 버텼습니다. 양어머니가 부지깽이로 엉덩이를 때리자 밀림이는 결국 끌려나갔고, 동네에서 도끼로 맞아 죽었습니다.

저는 밀림이를 풀어주고 도망가게 하려고 숨어 따라갔지만, 두 남자가 기둥에 밀림이 목을 묶고 도끼로 때리는 것을 보았습니다. 어린 나이에 겁이 나 아무것도 할 수 없었습니다. 그 사람들은 자리를 뜨지 않았고, 저는 숨어서 인간의 잔인함과 무정함을 느꼈습니다. 열네 살 때 이 충격을 받고, 저는 순박하지만 잔인한 시골을 떠나 제가 가야 할 곳으로 서울로 올라왔습니다.

5. 진리 탐구와 윤회 사상
   제가 이 이야기를 하는 이유는, 소가 영물임에도 불구하고 개인이 진리를 공부하지 않고 자기 자식만 잘 지키고 남에게 피해 주지 않으며 착하게만 살면 지옥에 간다는 것을 말하기 위함입니다. 하늘은 그런 사람에게 선물을 주지 않습니다. 자기 집을 잘 지키고 착하게 살았지만, 남을 위해 좋은 일을 한 것이 별로 없기 때문입니다. 상류층이나 중산층으로 잘 살면서 대우받았지만, 불쌍하거나 고통받는 사람을 위해 진리를 가르쳐주거나 착한 일을 하지 않았습니다.

인간은 전체가 윤회합니다. 기독교에서 말하는 부활도 윤회 과정의 하나입니다. 죽은 사람이 수천 년 동안 모였다가 한꺼번에 부활한다는 것은 이상한 이야기입니다. 만약 그렇게 된다면 지구에 수백억 명이 갑자기 생겨 식량난으로 다 죽을 것입니다. 인간은 아주 모르게 계속 부활하는 것입니다. 나뭇잎처럼 말입니다. 종교를 떠나서도 그렇습니다. 지혜롭지 못한 사람은 죄는 짓지 않지만, 하늘에 가면 “너는 무엇을 하다 왔느냐?”는 질문에 “착하게 살다 왔다”고 답하면 “지옥으로 가라”는 말을 듣게 됩니다. “네게 주어진 한평생의 시간을 무엇에 썼느냐?”는 질문에 “아이들 지키고 가족 먹여 살렸다”고 답하면 “지옥으로 가라”는 말을 듣게 됩니다. 지옥은 소나 개로 태어나는 것입니다. 이는 거짓말이 아니라 여러분이 죽어보면 알게 될 진리입니다.

그러므로 매일 어떻게 하면 좋은 일을 하나 할까 연구해야 합니다. 그것이 쌓여 엄청난 에너지가 발동됩니다. 제 말을 듣고 따르는 것은 여러분의 생각이지만, 오늘은 무엇을 강의해야 하고 지혜로워야 하는지에 대한 이야기입니다. 남자는 할 일은 하고 안 할 일은 안 해야 하며, 목소리는 쩌렁쩌렁해야 합니다.

6. 고통의 의미와 예방주사론
   소를 죽는 것을 보고 가방을 챙겨 단번에 서울로 올라오는데, 서울로 가려면 넘어가야 하는 산길에 어머니 산소가 있었습니다. 어머니 산소에 가서 한참 앉아 있었습니다. 그래도 자기를 낳아준 사람이기 때문입니다. 아버지는 서울에서 돌아가셨기에 산소가 없었습니다. 어머니 산소에 앉아 있는데, 평소에는 진주 남강과 지리산, 사천 앞바다 삼천포가 다 보이는 곳이었지만, 그날은 눈앞에 아무것도 보이지 않고 눈이 부어 안개만 자욱했습니다. 어머니 산소를 두고 떠나려니 살아있는 사람을 두고 가는 것 같았습니다.

열네 살 때 인간으로 와서 인간의 모든 고통과 희로애락을 다 겪어야 했습니다. 고통은 무엇일까요? 고통은 예방주사와 같습니다. 인생을 살아가면서 고통을 겪지 않은 사람은 예방주사를 맞지 않은 것과 같습니다. 큰 돌림병이나 남들이 다 겪는 부도와 같은 어려움이 닥쳤을 때 죽게 되고 살아날 수 없습니다. 고통이라는 예방주사는 젊어서 돈 주고 사서 맞아야 합니다. 예방주사는 세균을 돈 주고 몸에 받는 것이지만, 예방을 위한 것입니다.

우리가 돈을 진리, 정의, 남을 돕는 일로 환전해야 합니다. 그래야 나중에 지옥으로 가지 않고 좋은 곳으로 갈 수 있습니다. 고통도 예방주사이므로 두려워해서는 안 됩니다. 어린 나이에 소가 죽고 어머니와 이별하는 것은 고통이었습니다. 메시아가 지상에 와 있다 한들, 예수가 어머니와 십자가 위에서 이별할 때 고통이 없었을까요? 이 고통을 좋게 해석하여 오늘날까지 온 것입니다. 시골에서 소를 죽인 사람을 원망할 수 없습니다. 그들에게는 그것이 목돈이었고, 그것으로 논을 사고 소를 키워야 했기 때문입니다. 도끼로 소를 때려 내리치는 사람도 원망할 수 없었습니다. 아무도 미워할 사람은 없었지만 슬펐습니다. 인간이 그렇게 살 수밖에 없는 현실이 괴로운 것이지, 특정 인물이 미워서 괴로운 것은 나쁜 것입니다. 누구도 원망해서는 안 됩니다.

7. 한국 경제의 발전 단계와 문제점
   오늘 강의는 ‘간과 낙수 효과 이론의 진리’에 대한 것입니다. 낙수 효과는 영어로 ‘트리클 다운 이코노믹 이펙트(Trickle-Down Economic Effect)’ 또는 ‘트리클 다운 이코노믹 이펙트 시어리(Trickle-Down Economic Effect Theory)’라고 합니다.

현재 우리나라 경제는 당뇨병 환자에게 설탕을 먹이는 것과 같습니다. 경제는 너무 거시적으로만 봐도 안 되고, 너무 미시적으로만 봐도 안 됩니다. 경제를 보는 안목이 나라 경제를 망치거나 살립니다. 미국의 경제학자들 중에는 거시적으로 보는 사람도 있고 미시적으로 보는 사람도 있지만, 제가 스물한 살 때 대통령에게 건의했던 정책은 달랐습니다.

어릴 적 경제 정책에는 4H 운동이 있었습니다. 4H는 체력(Health), 지혜(Head), 노력(Hand), 열정(Heart)을 의미합니다. 이 운동은 이승만, 윤보선 정권이 하던 것으로, 경제를 살리는 것이 아니라 기생 경제였습니다. 미국에서 밀가루가 들어오니 우리 밀밭은 문을 닫았고, 쌀이 들어오니 쌀농사를 짓지 않았습니다. 우유가 들어오니 젖소를 키우지 않고 염소 젖을 짜 먹던 국민들은 염소를 보신용으로 팔아버렸습니다. 염소 젖은 영양이 많고 염소 똥은 환경 오염을 시키지 않아 국민에게 좋았지만, 미국 우유 때문에 사라졌습니다. 밀을 공짜로 주니 밀밭도 없어졌습니다. 결국 우리는 식품에 종속되었습니다.

4H 운동의 체력, 지혜, 노력, 열정은 국민을 계몽하는 것이 아니었습니다. 국민들은 체력이 남아돌아 도박만 하고, 지혜와 꾀가 많아 도박만 하고, 열심히 도박하고, 열정적으로 밤새 도박을 했습니다. 4H는 나쁜 곳에도 갖다 붙일 수 있는 것이었습니다. 저는 대통령에게 이 운동을 없애야 한다고 강력하게 이야기했고, 허경영 때문에 이 운동은 사라졌습니다. 이는 기생 경제였기 때문입니다.

미국에서 가져온 원조는 밀가루, 설탕, 솜의 3백 산업이었습니다. 솜이 들어오니 목화밭이 사라졌습니다. 어릴 적 시골에는 목화밭이 많아 배고프면 목화 열매를 따 먹었는데, 이것이 사라진 것입니다. 밀가루, 설탕, 솜이 들어오면서 밀밭과 목화밭이 사라져 우리 농촌은 황폐해졌습니다.

그다음 일어난 산업은 1960년대 초의 3분 산업이었습니다. 이는 시멘트, 밀가루, 설탕 세 가지를 미국에서 얻어먹지 않고 우리가 직접 생산하자는 독립 산업이었습니다. 문경 시멘트 공장을 삼척에 만들고, 밀가루 공장을 세우고, 삼성 이병철 회장이 제일제당을 설립하여 설탕을 직접 만들었습니다. 처음에는 미국에서 공짜로 다 주었지만, 우리는 대구에 공장을 만들었습니다. 이렇게 기생 경제에서 자립 경제로 전환되었습니다.

그 후 박정희 대통령이 혁명을 일으켜 1965년부터 경공업 산업이 시작되었습니다. 자전거, 리어카, 가발 등이 경공업 산업을 이끌었습니다. 다음은 중공업 산업으로 자동차, 조선소 등이 발전했습니다. 그리고 중화학 공업이 발달하여 정유소가 들어섰습니다. 1980년대에는 중화학 공업 다음에 첨단 산업인 반도체 등이 등장했습니다. 2000년대에는 지식 정보 산업이 들어왔고, 현재는 이 정보 산업을 벗어나 있는 지식 정보 산업 시대입니다.

이러한 단계를 거쳐왔는데, 만약 4H 운동을 계속했더라면 기생 산업에서 멈춰 미국의 예속된 경제를 벗어나지 못했을 것입니다.

8. 인플레이션, 디플레이션, 스태그플레이션, 에그플레이션
   한국 경제를 허경영이 어떻게 일으켰는지 이야기하는 것을 들어보면, 현재 우리나라 경제의 바탕이 어떻게 일어났는지 아는 사람이 거의 없습니다. 4H 운동을 바꾸자고 해서 새마을 운동으로 바꾼 것입니다.

디플레이션은 물가가 내려가고 돈의 가치가 올라가는 것입니다. 반대로 인플레이션은 물가가 올라가고 돈의 가치가 내려가는 것입니다. 경제가 발전하려면 적당한 인플레이션이 필요합니다. 그래야 사람들이 장사를 합니다. 하지만 과도한 인플레이션은 문제가 됩니다.

모든 사람은 자기 아파트 가격이 올라가기를 원합니다. 돈 있는 사람들은 인플레이션을 원합니다. 대통령이 아파트 가격을 안 올라가게 하거나 내려가게 하면 국민들이 난리를 칩니다. 최경환 장관이 임명되자 아파트 값이 올라갈 것이라고 기대하는 것처럼 말입니다. 사람들은 자기 집값이 오르는 만큼 돈 가치가 내려간다는 것을 알면서도 집값 상승을 원합니다.

스태그플레이션은 물가는 올라가는데 경기는 내려가는 것입니다. 에그플레이션은 농산물 가격과 물가가 동시에 상승하는 것입니다. 이 중에서 어느 것이 국가 경제에 도움이 될까요? 중산층 이상은 언제나 집값과 땅값이 계속 올라가는 인플레이션을 원합니다. 집 없는 사람은 집값이 떨어지기를 원합니다. 수적으로는 집 없는 사람이 더 많습니다.

미국의 1% 상류층이 미국 전체 돈의 37%를 가지고 있습니다. 우리나라는 1% 상류층이 전체 돈의 약 40%를 가지고 있어 미국보다 더 많습니다. 이 정도 돈을 가지고 있으니 돈 놓고 돈 먹는 구조가 됩니다. 1% 상류층은 인플레이션 정책을 좋아합니다. 돈 있는 사람들의 모든 돈은 부동산에 가 있기 때문에 인플레이션을 자꾸 만드는 것입니다. 결국 서민은 계속 죽어나고 중산층과 상류층은 계속 권리를 가지게 됩니다. 자본주의는 착한 자본주의로 가야 하는데, 그러려면 제가 전 세계 경제학자들을 교육시켜 새로운 정책을 펼쳐야 합니다.

9. 비트코인과 미래 경제 시스템
   현재 한국 돈은 1달러에 약 1,000원 정도입니다. 이 돈은 오르락내리락 합니다. 하지만 돈이 오르락내리락 하지 않는 돈이 세계에 있습니다. 바로 비트코인입니다. 달러는 비트코인에 못 당합니다. 비트코인은 가상화폐이지만 전 세계가 쓰고 있으며, 돈 가치가 항상 일정하고 환율 변동이 전혀 없습니다. 미국 돈, 중국 돈, 일본 돈, 우리나라 돈은 가치가 오르락내리락 합니다. 돈 없는 서민들은 가상화폐를 가장 좋아합니다.

비트코인은 실제 돈은 아니지만 전 세계에서 매매가 가능합니다. 우리나라에서도 매매가 됩니다. 제가 가진 돈을 비트코인으로 바꿀 수 있습니다. 우리나라 돈 1,000원으로 비트코인을 샀다면, 달러 환율에 영향을 받지 않습니다. 우리나라 100원이 미국에 가도 100원인 것처럼, 미국에 가서 비트코인을 사도 가격은 똑같습니다. 중국에서도 마찬가지입니다. 전 세계가 비트코인으로 통용되고 있습니다.

비트코인은 일본의 사토시라는 사람이 만들었습니다. 중국 권력자들도 달러를 믿지 못해 비트코인을 가지고 있습니다. 미국이 언제 도산할지 몰라 미국 은행의 돈을 못 믿기 때문입니다. 비트코인은 돈을 갚고 못 갚고 하는 개념이 없으므로 전 세계적으로 통용되고 환율 적용이 안 되니 망할 염려가 없습니다. 가상화폐로는 최고입니다.

제가 대통령이 되면 우리나라도 전 세계 비트코인 체제를 갖춰야 합니다. 그래서 본좌 코인을 만들어야 합니다. 본좌 코인이 전 세계에 통용되면 환율이 오르내리지 않을 것입니다. 미국에서 돈을 번 여자가 아프리카 고향에 달러로 돈을 보내면 수수료가 비싸 금액이 확 달라지지만, 비트코인으로 송금하면 100원을 보내면 100원을 똑같이 찾을 수 있습니다. 피해가 없습니다. 전 세계 근로자들, 우리나라에 와 있는 외국 근로자들도 돈을 자기 나라로 송금할 때 달러가 아닌 비트코인으로 송금합니다. 전 세계 돈이 급격하게 비트코인화 되어가고 있습니다. 달러를 못 믿고, 한국은행도 언제 도산할지 모른다는 것입니다. 부동산 거품만 일어나면 은행이 다 문을 닫기 때문입니다. 국가가 은행 도산을 막기 위해 부동산을 계획적으로 붙들고 있지만, 부동산 거품은 이미 시작되었습니다. 전 세계 화폐가 비트코인에 압류당하고 도전을 받고 있는 것입니다.

세계 경제는 상상할 수 없는 세계로 번져가고 있습니다. 앞으로 인플레이션 없는 세계, 환율 없는 세계, 차별 없는 세계로 바뀌어 갈 것입니다. 국경이 없어지는 것입니다. 나중에 제가 세계 통일을 하면 본좌 코인이 전 세계에 통용될 것입니다.

10. 새마을 운동의 3대 정신과 경제 발전
    낙수 효과 이론은 하향식 경제 정책을 의미합니다. 위에서 아래로 물을 떨어뜨리듯이, 국가가 삼성, 럭키, 금성 같은 재벌 기업에 자금을 지원하면, 이 자금이 중소기업으로, 다시 소상공인으로 흘러내려가 부를 창출한다는 이론입니다. 재벌이 중소기업을 먹여 살리고, 중소기업이 소상공인을 먹여 살리는 것이 낙수 효과, 즉 빗물 효과입니다.

과거 박정희 대통령 때는 국가 기반이 너무 약했기 때문에 이러한 트리클 다운 이코노믹 시어리(Trickle-Down Economic Effect Theory)를 할 수밖에 없었습니다. 고속도로를 뚫어야 공장을 만들고 수출할 수 있었기 때문입니다. 하지만 지금은 반대로 트리클 업(Trickle-Up) 정책을 펴야 합니다. 즉, 아래에서 위로 올라가는 상향식 정책이 필요합니다. 하지만 정부는 현재 이 트리클 업 정책을 제대로 수행하지 못하고 있습니다. 아이디어가 전혀 없습니다.

중국에서 수입하는 모든 음식과 농약 범벅 한약재를 우리나라는 100% 생산할 수 있습니다. 500만 명의 실업자와 노인들 중 한약 재배 기술을 가진 사람이 많습니다. 이들을 데려다가 대규모 농약 재배 단지나 산삼 배양 단지를 만들면 됩니다. 산에 천막을 쳐주고 집을 지어주면 월급을 조금만 줘도 좋다고 일할 사람이 많습니다. 산들이 우리를 부르고 있는 것입니다.

작년 중국의 전체 수출은 2조 달러였고, 우리나라에 수출한 것은 800억 달러였습니다. 반면 우리는 중국에 2,000억 달러를 수출했습니다. 중국 입장에서는 우리가 자신들을 도와준다고 생각하고, 자신들이 우리에게 신세 지고 있다고 생각합니다. 그래서 중국 관리들은 우리에게 으스대며 여유 있게 행동합니다. 그 자체가 나쁜 것은 아니지만, 실제 경제적인 부분을 들여다봐야 합니다.

우리는 중국에 2,000억 달러를 수출하고 800억 달러를 수입합니다. 중국은 우리나라에서 본전을 빼야겠다는 전략을 가지고 있습니다. 그 전략에 우리가 말려들고 있는데, 수출보다 수입이 급격히 늘어나고 있기 때문입니다. 800억 달러가 적다고 생각하지 마십시오. 증가 속도가 빠르면 위험합니다. 특히 한약재처럼 우리가 얼마든지 만들어낼 수 있는 품목들입니다.

일본과의 무역에서는 항상 적자입니다. 1년에 일본에서 300억 달러를 수입하고, 일본에 280억 달러를 수출합니다. 수십 년 동안 적자를 면치 못했습니다. 막걸리나 김치를 수출해도 일본에서 돈을 더 받아온 적이 없습니다. 1년에 우리나라 농민 총생산이 10조 원인데, 일본에 약 20조에서 30조 원을 줍니다. 일본에 30조 원의 적자를 내는 것은 우리나라 전체 쌀농사 3년치를 갖다 주는 것과 같습니다. 일본은 옛날부터 한국의 피를 다 빨아먹게 될 것. 지금도 매년 일본에 막대한 돈을 갖다 주고 있습니다.

중국에서 가져오는 800억 달러(80조 원) 규모의 식품 분야 수입도 우리가 농사를 지어 만회할 수 있다면 가져올 필요가 없습니다. 우리가 석유를 가공하여 중국에 수출하는 2,000억 달러 흑자를 내는 것처럼, 농업 분야에서도 자립해야 합니다. 중국산 식품 수입은 국민 건강을 망치고 있습니다. 아침에 출근해서 저녁에 퇴근할 때까지 사 먹는 음식이 100% 중국산이라면, 뱃속에 농약이 잔뜩 들어가는 것입니다. 해외에서 가져온 커피에는 방부제가 잔뜩 들어있고, 사탕수수 설탕과 지용성 지방도 마찬가지입니다. 담배 연기와 운동 부족까지 더해져 몸은 이미 병들고 있습니다.

이것은 우리 어른들이 하는 짓거리이며, 전부 총살감입니다. 제가 대통령이 되면 문교부 장관을 비롯한 모든 장관들이 총살감입니다. 아이들을 다 죽이고 있는 것입니다. 흡연실과 비흡연실이 붙어 있는 커피숍처럼 눈 가리고 아웅하는 정책은 없어져야 합니다. 흡연실에서 나온 사람이 카운터에서 계산하는 동안 내뿜는 담배 연기는 비흡연실 사람들에게도 영향을 미칩니다. 보건복지부 장관은 무엇을 하는 사람입니까? 흡연실은 다 없애야 합니다. 제가 대통령이 되면 담배는 없어지겠지만, 그 전까지 아이들은 병신이 될 것입니다.

이렇게 병든 처녀들이 시집가서 아기를 낳으면 이상한 아이가 나옵니다. 흡연하지 않은 부모의 자녀들은 키가 180cm 이상이고 피부가 세계 최고이며 인물도 잘생겼습니다. 하지만 중국산 음식의 농약과 방부제로 오염시켜 아이들을 다 죽이고 있는 것입니다. 허우대만 멀쩡할 뿐입니다. 아이들을 보호해야 할 국가가 무엇을 하고 있습니까? 저는 이런 사람들을 근본적으로 살릴 수 있는 모든 정책을 가지고 있습니다. 앞으로 정치, 경제 모든 것을 상향식으로 컨트롤해야 합니다. 낙수 효과 이론은 이미 철이 지났습니다.

11. ‘간(澗)’의 의미와 경제 정책의 핵심
    ‘간(澗)’은 무엇일까요? 낙수가 떨어져 구멍이 난다는 뜻이 아닙니다. 영어로는 ‘아이러니 시어리(Irony Theory)’라고 할 수 있습니다. ‘트리클(Trickle)’이라는 단어에는 ‘트릭(Trick)’, 즉 장난이라는 뜻이 들어 있습니다. 원칙이 아닌 것을 트릭이라고 합니다.

인간의 몸은 99.9%를 차지하고, 정신은 0.0001%를 차지합니다. 몸과 같은 것이 음식입니다. 며느리가 시아버지에게 미역국을 가져왔는데 소금국이라면, 간을 잘못한 것입니다. 아무리 진수성찬을 차려도 간을 잘못하면 서민들은 먹을 수 없습니다. 낙수 효과를 주장하는 자들만 다 가져가 버리면 우리는 먹을 수가 없습니다. 빛 좋은 개살구일 뿐입니다.

간은 음식 양의 0.0001%밖에 안 되지만, 음식의 생사여탈권을 쥐고 있습니다. 간이 모든 음식을 먹을 수 있는지 없는지를 결정합니다. 인간도 마찬가지입니다. 간을 잘못하면 완전히 미친 사람이 됩니다. 정신병원에 가야 할 사람들입니다. 멀쩡한 총리 후보들이 간이 잘못되어 쫓겨나는 경우가 많습니다. 간이 약간만 잘못되어도 쓸모가 없습니다. 평생 음식을 잘 만들었다고 자부하는 사람도 국민에게 내놓은 음식의 간이 잘못되면 매장됩니다. 우리는 이 ‘간’을 너무 예사로 보고 있습니다.

간이 잘못되면 낙수 효과든 트리클 다운이든 트리클 업이든 국민이 그것을 먹고 생활할 수 없습니다. 전부 실업자, 부도, 은행 이자 때문에 망합니다. 그러고도 그것을 음식이라고 먹으라고 합니다. 이런 경제 이론은 앞으로 다 바꿔야 합니다. 간이 잘못된 경제, 그것이 바로 낙수 효과 이론입니다. 지금도 재벌들에게 세금 면제나 감면을 해주는 것은 국민들이 볼 때 오해의 소지가 있습니다. 이제는 더 명확하게 해야 합니다. 간이 잘못된 경제는 우리가 먹을 수 없습니다.

간이 잘못된 경제, 잘못된 정치, 잘못된 가정 속에서 모든 것이 망가집니다. 간이 잘못된 인체는 매일같이 중국산 농약이 음식으로 들어오는 것과 같습니다. 강의가 끝나면 또 이 농약을 먹어야 합니다. 그것이 아무리 적은 양이라도 우리 몸은 먹어도 죽고 안 먹어도 죽는 상황입니다. 어쩔 수 없이 먹는 것입니다. 이것은 허경영이 대통령이 되기 전까지 계속될 고통입니다.

12. 간장과 의사의 영적 요소
    간이 잘못되면 장을 버리고, 간장을 버립니다. 간장을 버리면 누구를 불러야 할까요? 간장을 잘 담는 사람을 불러야 합니다. 이 간장을 담는 기술자와 의사는 사돈의 팔촌과 같습니다. 의사(醫者)라는 한자에는 닭 유(酉)자가 들어 있습니다. 이는 아무리 간장을 잘 담는 사람이라도 영적인 요소가 들어간다는 뜻입니다. 날짜를 잘못 잡거나, 씨를 잘못 택하거나, 날씨가 안 좋거나 하는 것처럼 기술로 해결할 수 없는 부분이 있습니다.

의사가 사람을 고칠 때, 똑같은 맹장 수술을 해도 어떤 환자는 죽고 어떤 환자는 금방 회복됩니다. 의사는 고민에 빠집니다. 수술 시간이 달랐기 때문입니다. 졸음이 올 때 수술한 환자와 아침에 출근하자마자 수술한 환자 사이에 영적인 차이가 있었던 것입니다. 닭 유자는 신을 의미합니다. 닭 유자가 들어 있는 한문은 모두 영적인 요소가 들어 있다는 뜻입니다. 인간의 힘으로는 간장 기술자가 아무리 잘 담아도 운이 들어 있고 정신 세계가 들어 있습니다. 의사가 아무리 수술을 잘해도 기술적인 부분 외에 50%의 영적인 영역이 들어 있습니다. 기술적으로 완벽하게 수술했어도 영적으로 아니면 환자를 데려가 버립니다.

간장과 의사는 같은 점이 있습니다. 아무리 간장을 잘 담는 할머니도 간장을 담그고 나면 얼굴에 근심이 가득합니다. 간장 냄새가 정상적으로 될 때까지 할머니 얼굴은 밝아지지 않습니다. 마치 죄지은 여자처럼 항상 고민하며 간장독 옆을 왔다 갔다 합니다. 불안하면 장독대에 물을 떠놓고 기도합니다. “간장 해놨는데 잘 되게 해주세요”라고 말입니다. 아들이 바람을 피웠거나 옆집에 초상이 나면 간장이 썩어버리는 이상한 일이 생깁니다. 영적인 기운이 간장독 주변을 맴도는 것입니다. 이웃에게 욕을 하면 내 기분은 풀리지만 간장은 썩어버립니다. 하지만 거지를 돕고 좋은 일을 하는 사람의 간장은 걱정할 필요 없이 잘 익습니다.

사람의 힘으로 할 수 없는 것에는 반드시 닭 유자가 들어갑니다. 아무리 기술자가 무엇을 고쳤다고 해도 그 안에 반드시 영적인 부분이 50% 들어 있습니다. 그래서 우리는 행동을 조심해야 합니다. 경제도 마찬가지입니다. 간을 맞춰주지 않는 정치인들, 국민의 입맛을 알 리가 없는 정치인들은 자기들 입맛에 맞게 간을 맞춰버립니다. 국민은 그 음식을 먹을 수 없습니다. 못 먹는 음식을 만들어 놓고 먹으라고 합니다. 정치인들에게는 영적인 부분이 없는 것입니다. 박근혜 대통령이 일주일에 몇 번씩 시장에 가서 청와대 식단을 위해 장을 봐오면 국민의 간을 알 수 있습니다. 하지만 형식적으로 계획된 날에만 시장에 가는 것은 간을 볼 수 없습니다. 간이 없는 정치, 간이 없는 경제를 하고 있는 것입니다.

13. 치유와 치료, 그리고 마음 관리
    아무리 똑똑한 운전수라도 영적인 부분이 사고를 내게 합니다. 운전을 잘해도 어떤 사람이 들이받아 같이 죽는 경우가 있습니다. 영적인 부분이 있기 때문에 평소에 좋은 일을 해서 저축을 해야 합니다. 기술만 믿으면 안 됩니다.

의사가 하는 것을 치료라고 합니다. 인간이 칼이나 약으로 고치는 것입니다. 하지만 의사가 하지 않고 하늘이 하는 것을 치유라고 합니다. 치유는 신이 하는 것입니다. 신이 주는 면역에 기대어 고치는 것을 말합니다. 어머니가 뱃속에서 저에게 준 면역, 하늘이 준 면역을 가지고 고치는 것입니다. 신이 준 면역 이외의 것에 기대지 않는 것입니다. 산속에 가서 암 환자가 자연에 기대어 고치면 치유입니다. 사람에게 기대는 것이 아니라 신에게, 즉 인간이 태초에 가지는 면역을 강화하여 병을 고치는 것입니다.

아무리 자기 몸을 잘 먹고 잘 살아도 정신을 관리하지 않으면 죽어서 소가 됩니다. 이것은 0.0001%밖에 안 되는 자기 마음에 달려 있습니다. 그 작은 마음을 한 번 잘못 쓰면 헛된 세상을 사는 것입니다. 이 세상에 주어진 시간은 한정되어 있는데, 그것을 모르고 시간을 낭비하다가 그냥 가는 것입니다.

14. 우주 단위의 숫자와 과학의 한계
    간은 10의 36승에 해당합니다. 억은 10의 8승, 조는 10의 12승, 경은 10의 16승, 해는 10의 20승, 자는 10의 24승, 양은 10의 28승, 구는 10의 32승, 정은 10의 40승, 재는 10의 44승입니다. 1억 단위 재산을 벌려고 몸부림치지만, 조 단위, 경 단위로 올라가는 사람은 거의 없습니다. 10의 8승은 1억을 의미합니다. 모든 수는 재(10의 44승)에서 끝납니다. 이 이상은 우주에 계산할 방법이 없습니다. 우주의 별을 계산하거나 DNA를 조사하려면 이 엄청난 숫자가 필요합니다. 정은 간의 1만 배이고, 재는 정의 1만 배로 이렇게 숫자가 불어납니다.

과학은 현재 나노(10억 분의 1미터)까지 와 있습니다. 마이크로(100만 분의 1미터)는 중화학 공업과 경공업 시대에 사용되었습니다. 나노는 10억 분의 1미터, 옹스트롬은 100억 분의 1미터, 피코는 1조 분의 1미터, 펨토는 1천조 분의 1미터, 아토는 1백경 분의 1미터, 헌드레드 아토는 1해 분의 1미터입니다. 1미터를 1조 개로 쪼개면 우리 눈에 보이지 않습니다. 나노도 10억 분의 1로 쪼개면 피부에 바로 들어갈 정도로 작습니다.

우리가 살아있는 동안 과학은 피코까지밖에 가지 못할 것입니다. 하지만 저의 영적인 능력은 이 모든 숫자를 이용하고 있습니다. 제가 눈으로 여러분의 세포를 고칠 때, 그 힘은 헌드레드 아토 단위까지 올라가야 합니다. 그 많은 숫자를 수정해야 힘이 생기고 오링이 떨어지지 않습니다. 사람들은 이것을 쉽게 생각하지만, 저는 조 단위, 경 단위, 해 단위, 자 단위, 양 단위에서 병을 고치는 것이 아닙니다. 우리 몸의 세포 전체 유전자는 9,200양에 머무릅니다. 1양, 10양, 100양, 1,000양, 그리고 1구가 되는 것입니다. 9,200양에서 800양만 더 붙으면 1구가 됩니다. 우리 인체 숫자는 양에서 끝납니다.

15. 착한 일의 진정한 의미와 FM 정치
    어떤 사람이 시집가는 딸에게 “너는 시집가서 착한 일 하지 마라”. 이는 착한 일도 함부로 하면 오해를 살 수 있으니, 악한 일은 말할 것도 없다는 뜻입니다. 착한 일도 조심해야 하는데, 하물며 악한 일을 하면 큰일 난다는 경고입니다. 아버지는 딸에게 이 말을 통해 나쁜 일은 아예 생각도 하지 말라고 당부한 것입니다.

구약 시대와 신약 시대 기독교인들의 차이점은 무엇일까요? 구약 시대에는 누구도 하나님을 아버지라고 부를 수 없었습니다. 야훼나 신이라고 불렀습니다. 제사장 외에는 함부로 기도할 수 없었고, 제사장이 모든 권한을 가졌습니다. 인간이 하나님을 아버지라고 부르면 극형을 받았습니다. 하지만 신약 시대에는 예수가 하나님을 우리에게 개방시켜 주었습니다. 예수의 죽음으로 속죄가 이루어져 성전에 들어가 하나님을 아버지라고 부르며 통성명을 할 수 있게 된 것입니다. 구약 시대에는 양을 잡아 피를 흘리는 행동을 성전 앞에서 함부로 할 수 없었습니다. 신약 시대에 와서야 아버지라는 개념이 회복된 것입니다.

우리가 지금 FM대로 정치를 하지 않습니다. 정치가 원칙이 없다고 말합니다. FM은 필드 매뉴얼(Field Manual)의 약자입니다. 현장에서 뛰는 사람들이 실제 사용하는 매뉴얼이라는 뜻입니다. 우리는 이것을 줄여서 FM이라고 부릅니다. FM은 규칙이자 원칙입니다. 이 FM대로 하면 어린아이들을 다 살릴 수 있습니다. 하지만 정부를 비롯해 아무도 이 필드 매뉴얼을 가지고 있는 사람이 없습니다. 제가 강의하는 모든 내용은 FM입니다. 다른 말로 하면 하나님이 만들어 놓은 FM, 즉 진리입니다. 하늘이 정한 원칙을 지키지 않는 것입니다.

원칙 없는 정치, 양심 없는 쾌락, 노력 없는 재물, 인격 없는 교육, 도덕 없는 경제, 희생 없는 종교, 한계 없는 과학. 이 일곱 가지가 매뉴얼인데, 그중 첫 번째가 원칙 없는 정치입니다. 하늘을 생각하지 않는 것입니다. 세월호 참사 때문에 나라를 바꾸겠다고 국가 개조 개각을 단행하여 7명 중 5명을 뽑았는데, 세월호 참사 구조대 소방대원 5명이 죽었습니다. 하늘이 무엇을 의미하는 것일까요? 소방대 진화를 위해 뽑아놓은 인사들이 불을 붙이러 온 사람들인지, 아니면 진짜 소방대원 5명이 죽어야 할 이유가 있었는지 말입니다. 죽어야 할 놈들은 안 죽고, 안 죽어야 할 놈들이 죽은 것입니다. 하늘이 뭔가 이야기하고 있는 것입니다.

작은 불씨가 불꽃을 만들고, 불꽃이 불길을 만들고, 불길이 불덩어리를 만듭니다. 지금 우리나라 정치가 작은 불씨를 가지고 불덩어리까지 가고 있으며, 그것을 진화하는 방법을 모릅니다. 소방대원 5명이 세월호 때문에 죽었다는 것도 나중에는 알게 될 것입니다.

오늘 강의는 간이 무엇인지 알게 되었을 것입니다. 우리가 평생 쌓아 올린 탑이 간 하나를 못 맞춰 무너지는 경우가 있습니다. 변호사비 조금 미리 받은 것, 그 돈 10억에 홀딱 넘어가 총리도 못 하는 것처럼 말입니다. 아주 작은 간 하나 때문에 모든 것이 틀어집니다. 그러므로 우리는 항상 마음을 조심해야 합니다. 유종의 미를 거두고 식사하는 것도 잘 마무리해야 합니다.

스크립트

저런 이제 애들이 있어. 젊은 애들이. 나는 확실히 걔들하고 달라요.(선풍기 바람을 조절하는 상황) 그래서.. 약하긴 약해.나한테로는 안 와도 돼(바람이). 이.. 말하는 사람은 선풍기가 가까이 있으면 안 돼요.그래.. 인제.. 걔들은 먼저 놀아요. 나는 소를 먹이러 가면 걔들은 먼저 놀아. 학교 끝나면 먼저 놀아, 운동장에서… 막 놀고..나는 산에 나무하러 가면 개들은 먼저 놀아. 그런데 나는 꼭 나무를 먼저 해 놓고, 놀아요. 쟤들이 놀 때 나무를 먼저 열심히 해. 그러니까 나무를 다 해놓고 내가 놀 때에는 얘들은 그제서야 나무 하느라고 정신이 없어, 허허허. 그러니까 이게 반대야. 꼭 부모가 시킨 거 아니면 ,나는 부모님이 없었지만은, 어른들이 시킨 걸 먼저 해 놔. 숙제도 먼저 하고 놀아야 되는데 얘네들은 먼저 놀고 나중에 쫓기듯이 숙제를 하는 거야.

나하고는 반대야. 그러면 애들이 처음에는 아주 힘이 남아돌아가지고 놀아요. 그런데 나중에 실컷 놀다 보면 지치거든. 근데 나무를 해야 되는 거야.언제 풀을 베어 가지고 지고 갈까 생각해야 되는 거야. 그래서 애들이 힘들어해. 그런데 나는 일하러 가면 힘이 있을 때 먼저 다 해놓고, 나중에 논단 말이야. 그러면 얼마나 편해요? 그런데 애들이 그렇게 하자 해도 안 해. 소 40 마리가 ,40명이 가니까 산에 소먹이러 지게를 다 지고 가지, 산에 쫙 퍼져 있어. 여기서 눈에 잘 안 보일 정도로 멀리 있어. 나중에 저녁때쯤 되서노을이 지면은 소를 데려기위해 불러야 돼요.

내가 소 있는 곳까지 가려면 엄청 오래 걸리니까 내가 우리 소를 부르면 우리소는 제일 먼저 내려와요. 그런데 다른 애들은 아무리 자기 소를 불러도 소가 안 내려와. 허허. 그러면 다들 소 있는 데까지 가야 돼. 소를 잘못 길들인거예요. 유명한 사람은 뭐가 있어요? 훌륭한 코치가 있어. 김연아도 코치가 있겠죠? 아주 유명한 코치들이 있어요. 이 선수를 변화시키는 기술이 있는 코치라야 이 선수가 출세를 하게 돼. 근데 아까 같이 허경영 허경영 허경영 이렇게 하는 사람들은….. 아주 예민한 코치를 만나게 되요.

어느 코치가 한 깡패를 가만히 보니까 유명한 선수가 되겠거든. 그러니까 이 깡패를 이 코치가 세계에서 일 등 권투 선수로 만들어. 그러면 과연 이 코치는 이 선수에게 어떻게 했을까? 이 사람이 그 깡패를 이렇게 만들 수 있었던 이유는 이 코치는 깡패에게 사랑을 주었던거야. 사랑을.. 그걸 알아서 내가 우리 소를 잘 가르쳐요. 나는 어릴 때 소의 목을 끌어안고 마구간에서 잠을 엄청 많이 잤어. 소 목에 기대어 자곤해요. 소를 끌어안고 있다가 잠이 들어요. 그러면 소하고 내가 같이 자는 거야.

그래서 소가 내 아우야. 눕지 말라고 하면 금새 내 말을 알아들여. 엄청 친해. 내가 6살 때 내가 모시고 있던 양아버지가, 나는아버지가 없으니까, 송아지를 한 마리 사 왔는데 이 송아지가 어미소를 찾는 거야. 집에 있어도 엄마하고 떨어져서 있으니까 매일 울고 밥을 안 먹어요. 그러니까 송아지가 말라 가지고 점점 다 죽어 가는 거예요. 그렇게 한 달이 되니까 송아지가 곧 죽을 거 같아. 그래서 내가(내 보리밥이 상당히 적어서 내가 먹기도 모자라요)

내 보리밥의 절반을 우리 양아버지 몰래 가져가서 계속 송아지 먹이에 섞어서 줬더니 그걸 먹는거에요. 그래서 내가 송아지를 살렸어요. 이 송아지가 보리밥을 소죽에 넣고 함께 끓여 비벼주면 보리밥이 섞인 소죽은 다 먹어요. 그리고 송아지를 들에 데리고 가서 좋은 풀이 있으면 그걸 다 뜯어가지고 먹였어요. 그러니까 송아지가 점점 잘 크는 거야. 그래서 어미소가 됐어. 그렇게 어미소가 됐는데 이놈이 클 때 내 방은 맨날 깜깜하니까 송아지하고 많이 잤어( 어머니가 세 살 때 돌아가니까 세 살부터 내 방이 깜깜하잖아) 시골에는 불이 나니까 내방에는 호롱불을 안 켜줘. 그래서 내 방에 딱 들어가면 깜깜해. 처음에는 그냥 모르고 잤지. 어리니까.그런데 여섯살 때 이 송아지를 사오니까 이 송아지와 함께 잠을 많이 잤어. 마구간에 가서 송아지를 먹이고 긁어주고 하니까 송아지 몸이 내 몸보다 더 깨끗해요.아주 윤이 반짝반짝해. 그렇게 이 송아지를 잘 키우고 마구간을 얼마나 깨끗하게 했는지 몰라요.짚을 잘 깔아가지고 아주 호텔 방처럼 해 놓았죠. 그래서 거길 가면 잠이 잘 와요. 내 방에 가면 어린아이 혼자 깜깜하니까 좀 그렇잖아요? 그렇게 이 송아지와 하도 친해지니까 이거 어미소로 자라는데 몇년 안걸리고 금방 자라요, 허허.

금방 키가 나보다 커져버려. 그러니까 이 털이 얼마나 이쁘냐면은 여러분이 손으로 사악 문지르면 손이 그냥 미끄러져. 대단히 이뻐! 그래 이 송아지 목을 가만히 끌어안으면 송아지가 나를 지그시 쳐다봐. 그럼 둘이서 그렇게 쳐다보고 있는 거예요. 왜냐하면, 나는 어머니 아버지가 없으니까 대화할 사람이 없잖아. 맨날 소하고만 대화하는 거예요. 그래서 얘 이름을 내가 지었어. 얘 이름을 지어가지고 얘 이름을 맨날 부르는 거야. 그러니 이 송아지가 애기 때부터 내가 부르는 이름을 딱 기억하고 있어요. 내가 부르면 쫓아오는 거야. 산에 가서 내가 부르면 멀리서 고개를 돌려 돌아다봐요. 내가 부르면. 그걸 어떻게 알았는지 몰라. 시골 소는 잃어버릴까 봐서 목에다가 다 요롱(워낭방울)을 달아놨어 요롱. 그럼 소가 있는 지역에서 딸랑딸랑하는 소리가.나 소들이 움직이면. 그런데 이게 누구 소인지 몰라요.

다 소리가 나니까. 소리가 나는데는 풀을 뜯을 때마다 딸랑딸랑 소리가 나. 그러면 거기 소들이 있는 거예요. 그런데 내가 있는곳과 그곳의 거리가 원체 머니까 내가 손짓을 하면서 소리를 크게 지르면 우리 소가 풀을 뜯다가 고개를 들어 딱 쳐다봐. 이렇게 고개를 돌리고 한참 쳐다봐. 그러면 내가 다시 불러. 그럼 내 목소리를 파악한 다음에 다시 내려오는 거야. (질문 : 뭐라고 불렀어요? 소이름?) 있어. 내 책에 나오잖아. 묻는걸 보니까 내 책을 안 읽었어.허허허. 밀림이야 밀림이. 밀림의 들소처럼. 그래서 밀림아 하고 크게 불러.그럼 소가 고개를 딱 돌려.밀림이라는 이름은 암소이기 때문에 여자 이름을 지은거야. 그래서 내가 밀림이라고 지었어. 아프리카 밀림. 소가 풀을 좋아하잖아. 밀림을 좋아하잖아. 그래서인지 내가 요새 도시에서 개천변 이런 데 길을 지나 가다가보면 소가 좋아하는 풀이 많아요.나는 소가 좋아하는 풀을 다 알잖아.

그걸 보면 발걸음이 안 떨어져요 그 풀이 아까워서. 하 이걸 우리 소한테 갖다주면 너무너무 잘 먹는데. 아 그러니까 소풀만 보면 발걸음이 안 떨어지고 그 다음 산에 가면 깔비 있잖아요. 깔비.내가 갈쿠리를 가지고 깔비를 하루에 한 짐씩 많이 했으니까. 겨울에. 그래서 깔비를 보면은 발이 안 떨어져요. 깔비가 참 좋다! 이걸 보면 금방 나무 한 짐을 할 것 같아. 그 풀을 딱 보면 ‘야 이걸 뜯어가면 소가 얼마나 잘 먹는데’ 이런 생각이 딱 들잖아. 그래 가지고 이 소와 커뮤니케이션이 돼요? 안돼요? 다른 애들은 소 맥이러 가라 그러면 인상을 써. 엄마 아빠한테. 놀다가 “야 소맥이러 가라”그러면 애들이 괴로워 하는 거야. 그러면 소맥이러 갈 때 애들이 전부 인상 쓰고 가. 나하고는 차이가 있는 거야. 그러니까 나는 소하고 소풍 가는 거야. 지게를 지고 가든 어떻든. 그러니까 모든 일이 즐거운 거야. 소가 있으니까.

밀림이하고 내가 가족이야 그냥. 그래 가지고 나중에는.(휴대폰벨소리가 울리고 핸드폰을 보시며) 강의 들으러 오는 사람이 있을 수 있으니까(아닌걸 확인하시고) 꺼야지. 그래가지고 나중에는 소를 내가 제일 많이 타고 다녔어. 소를 길들이느라고 소에 올라타서 달리기를 하고 하니까 애들이 그렇게 부러워하는 거예요. 다른 애들이 자기 소에 올라타면 다 떨어져. 소가 던져버려. 불편하니까. 근데 내가 우리 소에 올라 탔다하면 우리 소는 너무너무 좋아해. 그래 가지고 동네에서 내가 소를 타고 다니는데, 우리 학교 선생님이 아침에 내가 소를 타고 오는것을 보시고 학교에서 지나 가다가 “야 니는 소를 타고 가고 나는 걸어가야 라고 그래 선생님이. 내가 소타고 가는 걸 선생님도 볼 정도야. 그러니까 내가 소를 잘 타고 다녔어.

그렇게 이 소와 내가 친해졌는데 이 소가 내가 국민학교 4학년 될 때쯤 새끼를 낳았어. 새끼를 낳았는데 산속에서 들에서 새끼를 낳은거야, 갑자기. 나는 새끼를 낳는 걸 처음 봤지 시골에 있어도.갑자기 소가 눈을 이상하게 뜨면서 굉장히 이상해진 거야. 고통스러워하고 막 그래. ‘우리 소가 죽으면 어쩌지’생각하는데 소 눈이 뒤집어져. 그래서 이제 우리 소가 죽는가 보다 생각했어. 내가 밀림이를 막 부르면서 왜 그러냐고 소 앞에서 이야기를 하고 있는데,그 사이 뒤에서 새끼가 나온 거야. 새끼 나오는 것도 못 봤지 나는. 새끼가 나오고 있는데 나는 소 얼굴만 쳐다보고 이야기를 하고 있었지. 그게 새끼 낳는 것인지를 몰랐던거지 나는. 소가 고통스러워하니까 눈만 쳐다보고 아 왜 그러냐? 뭐 이러고 있는데, 소가 새끼를 낳았어.

소가 새끼를 낳을 때 새끼가 뚝 떨어져요. 소는 절대 앉아서 새끼를 안 낳아. 서서 낳아요. 근데 뭐 보자기가 하나 탁 떨어지는 소리가 나. 딱 보니까, 송아지가 탁 떨어진 거예요. 그러니까 이 우리 이 밀림이가 가서 소 껍데기를 그 양수 껍데기 그걸 입으로 다 뜯어먹어. 뜯어 먹으니까 송아지가 나와. 그래서 핥아주는 거야. 핥아주니까 송아지가 일어나려고 하다가 한 수십번 자빠져. 그런데 나오자마자 못 일어나면 어미가 포기를 해버려. 절대 데리고 가거나 이러지 않아.어미소가 핥아줘. 핥아주기만 하지 송아지를 잡아서 일으키거나 이런 건 절대 안 해. 그렇지만 머리 있는데 이런 데를 핥아주는 거야.

일어나라는 소리지. 그러면 송아지가 죽기 살기로 버티는 거야. 그러더니 몇십 번을 자빠져요 그러다가 나중에는 일어나더라구. 그래서 그 송아지를 데리고 집으로 왔어. 참 기가 막히지. 조금 전까지도 없었는데 새끼가.허허허. 그래 가지고 요놈이 두 살 되던 해 이 새끼가 두 살 되던 해에 우리 집 양아버지가 이상한 사람을 데려와. 그리고 우리 소를 자꾸 보여주더니 ,우리 동네 정육점 하는 사람이야,우리 소를 가져가서 도살을 하는 거야. 그때 그날 내가 보따리를 싸가지고 서울로 왔어. 내가 엄청난 배신감을 느꼈지. 왜냐? 요 새끼가 지금 한창 젖을 뗐을 때거든.

그렇지? 젖 떼 가지고 한참 쫄쫄 따라다니는 송아지와 소가 나에게는 가족이야. 나하고 세 가족이지. 그런데 주인은 이 소가 한참 값이 좋을 때라는 거지. 살이 올라 가지고.한참 살이 쪘을 때니까. 요걸 그 집에다 판 거야. 그러면 요걸 또다시 태우는 거지 그래야 그래요. 그러니까 이제 이 싸이클이지. 새끼를 키우고 또 팔고 키워서 팔고 하는 거야. 게다가 이 소가 일도 잘해요. 밭도 잘 갈고. 그런데 밭을 갈 때마다 우리 양아버지가 두들겨 패. 그 버릇이 돼 있어 소 때리는 게. 밭 갈때 이랴 하고 막 때려. 그럼 소가 가다가 내가 저쪽 옆에서 일하고 있으면 자꾸 나만 쳐다봐요. 얻어맞으면서도 나만 쳐다보는 거예요. 소가. 그리고 입에는 뭐 해놨어요?

멍에. 밭 들어갈 때 뭐 뜯어먹지 말라고 이 멍에를 해놨는데 그 무거운 거를 해가지고 눈이 깜빡하면서 나를 자꾸 쳐다보는 거야. 그런데 내가 그걸 말려 줄 수가 있나. 주인 아저씨가 두들겨 패는데. 빨리빨리 가자는데. 그러니까 이 소가 어리석은것 같으면서도 굉장히 예민해요. 영리하고. 애가 도살장에 가기 한 열흘 전부터 자꾸 눈물을 흘려. 그래서 나는 ‘이상하다’. 나는 또 그걸 못 읽었어요. 우리 양아버지가 소를 파는 걸 나는 몰랐어. 그날까지. 그런데 이 소는 다 알고 있는 거예요. 아 내가 와서 자꾸 만져주는데도 우는 거야. 그래 가지고 내가 소를 모가지를 끌어안고 잠도 자고 아무렇지도 않은데 계속 울어요.

그러던 어느날 하루는 사람들이 와서 우리 소를 끌고 나가는 거에요. 대문 밖으로 나가는데 새끼가 울어재끼는거야. 자기 엄마하고 떨어지는 걸 알더라고. 막 우니까 이 소가 계속 우는 거야. 우리 소가 울면서 대문으로 나가야 하는데 버티고 안 나가는 거야. 대문에서 안 나가니까 주인인 우리 양어머니가 불 때는 부지갱이 있잖아. 그걸 가져와서 소 엉덩이를 막 때리니까 할 수 없이 끌려나가는 거예요. 그렇게 가더니, 동네에 가서 도끼로 여길 때려가지고 죽이더라고. 그 때 내가 소를 풀어주고 도망을 가려고 거기까지 따라가서 숨어 있었어요. 딱 숨어 있는데, 두 남자가 데려가더니, 마당에 있는 기둥에 목줄을 묶어놓고 소 목을 기둥에다 묶더니, 여기를 도끼로 때리는 거에요. 그 소가. 우리 소가 쓰러지는 거야.

그 때 내 나이가 어리니까 그걸 보고 뛰어 나가면 그 사람들이 내 말을 듣나? 그 사람들이 없는 사이에 소를 풀어가지고 산에다 풀어주고 서울로 도망을 가야지 이런 생각을 했지. 근데 막상 갔는데 안 되는 거야. 그 사람들이 자리를 안 떠요. 계속 숨어 있었지. 남의 집에 몰려 들어가 숨어 있는데, 손으로 딱 묶더니, 목을 창창 감아요. 기둥에다가. 소는 목을 못 움직이면 몸은 소용이 없어. 근데 거기다가 도끼를 때리니까 모가지를 뺄 수가 없잖아. 그래서 ‘아 인간들은 저렇게 잔인하구나 하 참 무정하다’ 느꼈어. 내가 그걸 보고 열 네살 어린 나이에 충격을 받았어. ‘여기 이 시골 사람들이 순박하긴 하지만 나는 내가 가야 될 곳으로 간다’ 해서 이제 떠나와. 고향을 떠나는 거야. 이 이야기를 내가 왜 하느냐면.

소가 굉장히 영물인데. 내가 왜 여러분한테 이 말을 하냐면. 개인이 도를 진리를 공부하지 않고. 개인이 자기 자식들 잘 지키고 남한테 피해 안 주고 착하게 살면 저승사자가 뭐 (내가 내 말로 저승사자지), 하늘이 여러분에게 주는 선물이 있어? 김 고문님? 뭘 줘? 자식 잘 보고 바람 안 피우고 부인한테 잘하고, 오늘 사무장 안 오셨네? 그 다음에 남한테 피해 안 주고 착하게 살면 돌아갔을 때 뭘 해줄까? 뭐 어떤 상이 올까?

보통 일반적으로 알기는 좋은 데로 간다고.

좋은데로 가는 것 같지?

나회장님은요?

모르겠어요?

100프로 지옥이야. 100프로 지옥이란 말이야. 왜? 이 사람은 자기 집을 잘 지키고 남한테 피해 안 주고 착하게 살았잖아. 그렇지? 그런데 이 사람이 남을 위해서 좋은 일 한 게 별로 없다 이 말이야. 좋은 일 한 게 없다 이 말이야. 자기가 상류층이나 중산층으로 잘 살았고 주변 사람들한테도 대우 받고 잘 살았는데 이 사람은 불쌍하거나 고통받는 사람이나 이런 사람을 위해서 한마디라도 진리를 가르쳐주고 착하게 짓. 끊김.. 말뿐이 아니야. 인간은 전체가 윤회하는 거예요. 기독교에서 말하는 부활이나 이런 것도 하나의 윤회 과정이야. 윤회 과정. 뭐 죽은 사람이 몇천 년 동안 모였다가 한꺼번에 확 부활한다? 그거 여러분 이상하지 않아? 그러면 이 지구에 얼마나 많은 사람이 있어요?

그래? 안 그래? 그러면 졸지에 몇 백억 이 지구에 생기면 어떻게 돼? 식량난으로 다 죽어버려요. 그런 부활자체도 있을 수 없어. 인간은 아주 모르게 계속 부활하는 거예요. 나뭇잎사귀 처럼. 그래서 종교를 떠나서 그렇다.그래서 내가…에 김 고문님이 아까 하는 그 내 이름 부르는 방법, 그거를 보면 항상 그런 사람과 지혜로운 자가 나눠져 있어요. 그런 사람은 죄는 안 짓는데 하늘에 가보면
“너 뭐하다 왔어?”,
“착하게 살고 왔는데요.”
“ 그래? 지옥으로 가게.”
이렇게 되는거야. 그래요 안그래요? 좀 이상하면 지혜롭게 살지.
“니 한평생 준 그 시간표를 니는 뭐 하는 데 쓰고 왔어?”.
” 아이 애들 지키고 가족 먹여 살리고..”
“ 그래? 그럼 넌 지옥으로 가지.”
“ 그게 뭔데요. 지옥이 뭡니까?”
“소로 태어나.”
이렇게 가는 거예요.

“너는 개로 가.”
거짓말이 아니고 여러분이 죽어보면 알게 돼요. 그래서 하루 나오면 어떻게 하면 내가 오늘 좋은 일을 하나 할까 그걸 연구해야 돼. 그럼 그게 쌓여서 이거 또 엄청난 에너지가 발동돼 그러면 내 말을 듣고 안듣고는 여러분 생각이지만. 그래서 오늘은 뭐를 강의하느냐. 김 고문님 때문에 강의가 벌써 많이 늦어졌네. 알아들었지 이제? 뭐든지 용감해야 되고 지혜로워야지.그런 거예요. 남자가 하면 하고 안 하면 안 해버려야지. 하는 목소리가 그냥 쩌렁쩌렁해야 돼요.

오늘은…음..
그래서 이제 소를 소 죽는 걸 보고 가방을 챙겨가지고 단번에 서울로 올라오는데, 서울로 가려면 산을 넘어가야 되는데 거기 길목에 우리 어머니 산소가 딱 있어. 울 어머니 산소에 가서 한참 앉아 있었지. 그래도 자기를 낳아준 사람이잖아.

우리 아버지 산소는 없지. 아버지는 서울에서 돌아가셨으니까.어머니 산소에 앉아 있는데, -우리 마을이 진주 남강하고 지리산,사천 앞바다, 삼천포와 같이 다 보여. 거기 우리 어머니 산소에서- 그런데 눈 앞에 아무것도 안 보여. 눈이 부어가요. 아무것도 안 보이고 안개만 자욱한 거예요. 울 어머니의 산소를 놔두고 갈려니까 이게 살아있는 사람을 놔두고 가는 것 같은 거야. 열네 살 때. 인간으로 와서 인간의 그 모든 고통과 희노애락을 다 겪어야 돼요. 그래서 고는 뭐죠? 고는 뭐라고요? 고는. 고통이 뭐예요?

고통이. 고통을 뭐라고 생각해? 예방주사라니까. 그래요 안그래요? 인생을 살아가는데 고통을 안 겪은 사람은 예방주사를 안 맞은 거와 같아. 큰 돌림병이나 뭐 이런 남들이 다 겪는 부도나 어려움이 올 때 죽어요. 살아날 수가 없는 거야. 그래서 이 고통이라는 예방주사는 돈을 주고 산다고 하잖아 젊어서. 그래요 안그래요? 젊은 시절의 고통은 예방주사니까 오히려 돈을 주고 가서 맞아야 돼. 예방주사는 세균을 왜 내 몸에 돈을 주고 받아? 예방을 하기 위해서 그러는 거야. 그러면 우리 박 회장님이 환전에 해야 된다고 하듯이 우리가 돈을 진리 정의 남한테 도와주는 걸로 환전해야 되잖아.

그래야 나중에 가면 그게 너는 지옥으로 가지 마라 너는 저리 좋은데로 가라 이러는 거지. 그와 같이 이 고통도 예방주사야. 그러니까 고통을 두려워해서는 안 되지. 그렇지만 어린 나이에는 우리 소가 죽고 하루아침에 우리 어머니하고 이별하는 게 고통이야. 고통. 그래요 안 그래요? 아무리 메시아가 지상에 와 있다한들. 예수가 자기 어머니하고 십자가 위에서 이별할 때 고통이 없나? 있어요. 이 고통을 좋게 해석해서 오늘날까지 온 거예요. 그래요 안 그래요? 그렇다고 시골에서 소죽인 사람을 원망할 거예요 어쩔거예요. 그래요 안 그래요? 사람들에게는 그게 또 목돈인데. 그걸 가지고 있어야 논도 사고 다시 소를 키워서 또 그렇게 하는 거니까. 사람을 뭐라 할 수도 없고, 도끼로 때려 내리치는 사람도 뭐라 할 수가 없고. 아무도 미워할 사람은 없는데 슬픈 거야.

인간이 그렇게 살 수밖에 없는 그 현실이 괴로운 거지 저놈이 미워서 괴로운 이런 거는 나쁜 거야. 그래요 안 그래요? 누구를 원망할 수가 없는 누구도 원망해도 안 된다.

오늘 강의는. 오늘 강의는 뭘 하나? 澗이 뭐예요?

김 고문님? 간이 뭐지? 그러면 낙수효과는 뭐예요? 낙수효과. 물이 흐르는 게 어디지? 실개천. 여러분들이 이것도 이 시점에서 꼭 알아놔야 돼. 내가 진리 강의를 계속하지만 새로운 진리를 여러분들이 자꾸 발견해 가지고 알아들어야 돼.

영어로는 strikle down economic theory에요. 아 단어를 빠트렸다.
strikle down economic effect theory.

모르는 단어는 나한테 물어보세요.

낙수효과. 간과 낙수효과 이론의 진리. 사람들은 음… 뭐? 인플레이션이 아니고 스태그플레이션. 지금 정부에서 하고 있는 우리나라 경제는 우리나라가 당뇨병에 걸린 사람한테 설탕을 먹이는 것과 같아요.

지금 그게 우리나라 경제야. 그러니까 경제는 거시적으로만 봐도 안 되고 미시적으로만 봐도 안 돼. 너무 작게 봐도 안 되고 너무 크게 봐도 안 되는 거에요. 경제를 보는 그 안목이 우리나라 경제를 망치느냐 살리느냐를 결정하는 거야. 미국의 경제학자들 중에는 너무 거시적으로 보는 경제학자도 있고 미시적으로 보는 사람도 있어요. 아주 작게 보는 사람도 있고 크게 보는 사람도 있는데, 이 정책은 내가 스물 한 살 때 대통령한테 건의했던 정책이에요. 그러니까 내가 어릴 때 경제정책에 눈이 맑았어. 당시에 어떤 경제정책이 있었냐면, 4H운동이 있었죠. 4H 운동의 처음이 뭐라고요?

이거는 뭐예요? 헬스. 체력이에요.
이거는 뭐예요? 지혜. 그러니까 이런 체력이나 지혜력이나 이런 거를 갖추자 뭐 이게 사회의 취지인데 이거는 운동도 아니야.
또 뭐예요? 핸드. 그래요 안그래요? 노력.
또 뭐가 있어요. 헬스 여기 빠뜨린거 있잖아요. 하트.하트를 뭐라 그랬어?하트가 마음이라니? 열정이에요. 열정.

그러니까 이 네 가지를 가지고 4H운동을 하고 있을 때야. 이것은 우리나라 경제를 이승만 윤보선 정권이 하던 거야. 이거는 경제가 사는 게 아니라, 이걸 우리가 무슨 경제라고 그러지? 이거를 이걸 무슨 경제라고 그래? 뭐라고요? 이걸 기생경제라고 그래. 기생. 그러니까 빌붙어서 사는 거야.

미국에. 미국에서 밀가루가 오니까 우리 밀밭을 문 닫아버려 우리가. 미국에서 쌀이 오니깐 쌀 농사 안 지어. 말하자면은 미국에서 밀가루를 보내주고 우유가 오니깐 소 젖을 안 만들어. 그때는 우리가 젖소를 안 하고 염소를 키워 가지고 염소 젖을 짜서 국민들이 먹었어요. 근데 미국에서 우유가 가득 오니까 염소가 여자들 보신용으로 다 나가버려요. 그래요? 안 그래요? 우리가 염소젖 이 영향이 많거든. 그리고 산에 염소 키우기가 좋아요. 염소 똥은 동글동글해 가지고 환경오염이 안 돼. 그냥 그래요. 굉장히 국민에게 좋은 건데 염소 젖이 싹 사라져 버려. 그리고 밀을 공짜로 갖다 주니까 밀밭이 싹 없어져 버려. 밀 농사 지을 필요가 없어. 그러니까 우리는 지금 어떻게 돼? 식품에 종속이 돼 버린 거야. 대미국이라는 나라에서 우리가 식품의 종속. 그러니까 이게 뭐예요?

체력, 지혜, 노력, 열정, 이게 국민한테 뭐가 어떻다는 거예요. 이게. 아무것도 아니야. 이거는 국민을 계몽하는 게 아니야. 국민들이 체력이 남아돌아가지고 맨날 도박만 하고 앉아 있어. 그래요? 안그래요? 그러면 지혜, 꽤가 많아 가지고, 도박만 하고 앉아있단 말이야. 그리고 뭐 노력? 열심히 도박하고 있어요. 그래요 안 그래요? 이걸 다 하고 있는 거예요 이게. 방회장님 열정? 도박하는데 밤을 새요. 아주 열정이 대단합니다.허허허. 그래서 이거(4H)는 어디에다 갖다 붙이면 나쁜 데도 붙일 수가 있잖아. 그러니까 이 운동은 없애야 됩니다 라고 대통령한테 내가 강력하게 이야기했어. 그래서 이 운동이 허경영 때문에 서리를 맞은 거야. 딱 없어졌어요. 이거는 기생경제입니다.

그냥 양놈들한테 맨날 원조만 가져와가지고. 원조 밀가루. 미국에서 가져온 원조가 또 뭐죠? 미국에서 가져온 게 뭐예요? 3백산업. 3백산업이 밀가루, 설탕, 솜 이 세 가지. 솜을 가져오니까 목화밭이 싹 없어져 버렸어. 내가 어릴 때는 시골에 전신에 목화밭이야. 배고프면 집에서 밥 안 먹어. 목화 열매만 따서 먹으면 배가 불러. 얼마나 맛있어요? 목화꽃 열매가 얼마나 맛있는지 몰라. 그거 한 서너 개만 따 먹으면 배가 볼록해. 그런데 이게 들어오기 시작하니까( 솜 들어오지, 하얀 거 설탕 들어오지, 밀가루 들어오니깐) 밀밭이 사라지고 목화밭이 사라져. 그러니까 우리 농촌을 아주 황폐화 해버린 거예요. 그래요 안그래요?

3백산업. 그다음에 일어난 산업이 뭐지? 이게 1960년대이고. 그다음 무슨 산업이 일어났어? 내가 항상 이야기하잖아요. 삼분산업. 이거는 미국에서 얻어먹은 기생산업이야. 기생경제라 이 말이야. 기생경제를 우리가 해서 밀가루 설탕 솜을 얻다보니 밀밭도 없어지고 했는데, 그 다음에 박정희 대통령이 들어서기 직전인 1960년 초에 3분산업이 있었어. 3분산업이 뭐죠? 시멘트. 시멘트 다음에 뭐야?

밀가루, 설탕. 요 세 가지를 미국한테서 안 하고 우리가 생산했어.그랬어 안 그랬어? 우리가 생산했죠? 독립산업. 밀가루 공장. 그다음에 문경시멘트. 문경시멘트가 뭐 만들었어요? 시멘트 공장을 삼 척에 만들었지요. 우리가 직접 시멘트를 만들자. 그 다음에 우리가 직접 밀가루를 만들자. 독립산업 이런 산업들이 나오면서 삼분산업을 했어. 그러니까 이거는 세 가지 가루야. 시멘트 가루, 밀가루, 설탕가루. 그다음에 삼성 이병철 회장이 뭘 만들어요? 삼성. 저… 삼성이 아니고 제일 제당. 제일 제당이 설립돼 가지고 우리가 직접 설탕을 만들어. 처음에는 이거 전부 얻어 먹었어. 얻어 먹었어요.

미국에서 공짜로 다 줬어. 대구 공장을 만들었지. 그래서 기생경제에서 무슨 경제로 들어가느냐? 자립경제로 들어가. 이제 우리가 스스로 일어나야 되겠다. 그래요 안 그래요?잉? 우리가 자립 경제로 들어가는 거야. 그랬다가 3분산업 다음에 박정희 대통령이 혁명을 해 가지고 1965년도부터는 무슨 산업이지?

경공업 산업

뭐라고요.

경공업이죠

경공업 산업이 시작된 거야. 그래요 안 그래요?

그 다음은 중공업

그러면 경공업 산업에서 뭐로 가요? 자전거 리어카, 가발. 이 경공업 산업이 우리나라 산업을 당분간 이끌어가. 당분간. 그 다음에 중공업산업. 자동차, 조선소. 그다음에 무슨 산업이지요?

여러분들, 꼭 알아놔요. 중화학공업이 발달돼. 그래서 정유소가 들어와. 정유 산업 산업이 늘어난단 말이에요. 그다음에 1980년에 들어와서 중화학공업 다음에 뭐가 나와요? 중화학 다음에?

반도체 이런 게 나오잖아. 첨단산업. 첨단은 큰 거 위에 작을 소자가 있다고 그랬죠 잉? 첨단 산업. 이 첨단산업과 반도체 산업이 들어온 거예요. 그래서 우리가 이렇게 참 세계적인 나라가 됐지. 그 다음 2000년대 들어온 산업이 뭐예요? 지식정보산업이야. 맞아요 안 맞아요?. 이제 우리가 정보산업으로 온 거야. 그 다음에 이제 현재는 이 정보 산업을 벗어나 있는 거지. 지금 은 취직정보 산업시대야. 그래서 요런 단계로 우리가 걸어오는데 실제 이 4H 운동을 했으면 이게 돼요 안 돼요? 안 되는 거야. 기생 산업에서 멈춰버리고 미국의 예속된 경제를 하게 된다.

너무 재미없는 것 같은데, 재미있는 이야기도 많이 있으니까. 자 그러면 여러분들이 좀 알아 놔라 이거예요. 이 한국경제를 허경영이가 어떻게 일으켰느냐. 이거 찍고 있어요? 한국경제를 혀경영이가.. 박 총장 이거 여기서만 찍으면 되나? 괜찮나? 한국 경제를 어떻게 일으켰느냐? 내가 이야기 하는 걸 들어보면, 지금 현재 우리나라 경제의 바탕이 어떻게 일어났는가를 알고 있는 사람들이 형편없었다 이 말이에요. 4H를 하겠다하고 달라드니까 이걸 바꾸자 해서 새마을로 바꾼 거예요. 자 지금은 뭐예요? 디플레이션은 뭐예요? 디플레이션은 뭐예요?

디플레이션은 물가는 어떻게 되고 돈의 가치는 어떻게 돼?

물가는 오르고 돈의 가치는 없어지지. 물가가 내려가요.

디플레이션은 뭐예요? 그 다음에 이 인플레이션은 뭐예요?

인플레이션은 돈의 가치가 떨어지는 거고요. 화폐의 가치가 떨어지는 거고요.

잘 봐요. 인플레이션은, 경제가 발전하려면 인플레이션이 필요한 거야. 근데 인플레이션이 너무 과도하면은 문제가 생긴다 이 말이지. 그리고 적당한 인플레이션이 있으니까

사람들이 장사를 하지. 그런데 물가는. 자 디플레이션하고 인플레이션이 뭐가 다르겠어? 이거하고 이거는 반대라고 보면 돼. 이게 디플레이션이야. 디플레이션은, 이게 무슨 말이냐면 인플레이션은 물가가 올라가는데 돈의 가치는 내려가. 그게 인플레이션이야. 물가가 올라오면 당연히 돈 가치는 내려가지. 그게 인플레이션이야. 근데 모든 사람은 도둑놈 심보가 있는데, 자기 아파트 가격이 올라가는 걸 원해 안 원해? 원하는 거야.

돈 있는 사람들은 이걸 원해요. 근데 대통령이 아파트 가격이 안 올라가게 하고 내려가게만 하면 대통령을 물고 늘어지잖아. 국민들이 난리를 하잖아. 지금 최경환 장관이 임명되었으니 야 사람이 됐으니까 아파트 값은 올라갈 거다 이러겠지. 그래요 안 그래요? 그러니까, 즉 말하자면은 이걸 이렇게 되길 원하는 거야. 물가는 올라가고 돈 가치는 내려가기를 원하는 거야. 자기 집값이 인상된 만큼 돈 가치가 내려간다는 걸 사람들이 알면서도 집값 올라가기를 원하는 거야. 자 스태그플레이션은 뭐예요?

스태그플레이션. 물가는 올라가는데 경기는 내려간다. 여러분들! 이거는 내가 우리 젊은 애들 강의하는데 목적을 두고 이 내용이 내 책에 들어가야 되니까 강의를 하는 거예요. 좀 재미가 없더라도 잘 들어야 돼. 에그플레이션은 뭐예요? 농산물은 가격은 올라가. 애그플레이션은 농산물 가격이 올라가면서 또 물가도 올라가 알겠죠. 그러니까 농산물가격과 물가가 동시에 상승하는 걸 에그플레이션이라고 그래요.

에그. 그 다음에 스태그플레이션은 물가는 올라가고 경기는 내려가는 거. 그래서 이 중에서 어느 것이 제일 좋아요? 여러분이 택한다면 어느 것이 국가경제에 도움이 되겠어요? 스테크플레이션입니까? 이 고문님은 어느 게 우리 경제를 살린다고 생각해요? 자 봐요. 중산층 이상은 언제나 요걸(인플레이션) 원해. 그래요 안 그래요?. 계속 집값은 올라가고 땅값이 올라가길 바라는 거야. 저기 계신 우리 조 교수님도 20억짜리 집을 가지고 있으니까 집값이 내려갈까봐 인플레이션이 생기길 고대하고 있는 거지. 허허허. 근데 집 없는 사람은 어때요? 집 값이 떨어지기를 원하는 거야. 그러면 수적으로 집 없는 사람이 많을까? 있는 사람이 많을까?

없는 사람 많지. 미국에 1% 상류층이 미국계 전체 돈의 얼마를 가지고 있어요? 37프로예요. 37프로. 미국의 1% 되는 사람이 미국 돈의 37프로를 가지고 있어요. 우리 나라는 1프로의 사람들이 우리나라 전체 돈의 얼마를 가졌어요? 미국과 우리나라를 비교해 보자구요. 우리나라는 1프로가 우리나라 돈을 얼마 가지고 있어요?

95프로를 가지고 있어요.

그거는 5프로가 95프로를 가지고 있지. 1프로 상류층. 오늘 아침 신문 보니까, 일본하고 미국하고 한국하고 다 비슷해. 비슷 하니까 우리는 40프로 정도 가지고 있어. 미국이 37프로 가지고 있는데 우리가 더 많이 가지고 있어. 이 정도 돈을 가지고 있어버리니까 돈 넣고 돈 먹는 건데 이 1프로 상류층은 인플레이션 정책을 좋아할까? 이걸 좋아할까?

돈 가치 올라가는 거요. 디플레이션을 좋아하거든 지금. 돈 가치 올라가는 걸 좋아하니까. 돈 있는 사람이. 돈 있는 사람들은 돈 가치 올라가는 거.

the God-man
안 그래. 돈 있는 사람은 모든 돈이 부동산에 가 있어. 부동산에 가 있다 이 말이야. 그래서 이 인플레이션을 자꾸 만드는 거야. 그래서 나중에 알고 보면 서민은 계속 죽어나고 중산층과 상류층은 계속 권리를 가지게 돼요. 그래서 자본주의는, 이것이 착한 자본주의로 가야 되는데 그걸 하려면 내가 와서 여러분한테, 지구인들한테, 전세계 경제학자한테 교육을 시켜야 돼요. 새로운 정책을 해야 돼. 지금 봐. 한국의 돈이 지금 1달러에 얼마죠?

천원

1100원이라고 하자고 그러면. 그래요 안 그래요? 얼마? 1000원이에요. 요새?

많이 떨어졌어요. 1020.

그냥 한 1000원 된다고 하자. 그러면 이 돈이 오르락 내리락 해요 안 해요? 올라갔다 내려갔다 이러지. 그러면 저렇게 안 되는 돈을 만들 수 있어 없어?

안 되면 안 되니까요.

아니, 돈이 오르락 내리락 안 하게끔 하는 돈이 지금 세계에 있어요 없어요?

없어요.

비트코인이라고 있어. 달러는 비트코인한테 못 당하는 거야. 비트코인은 뭐라고요? 이거는 가상화폐인데 지금 전 세계가 쓰고 있는 화폐야. 화폐인데 돈 가치는 항상 일정해 안 해? 일정해. 환율이 변동이 있어요 없어요? 전혀 없어요 이 비트코인은. 그런데 미국 돈이나 중국 돈이나 일본 돈이나 우리나라 돈은 돈이 오르락 해. 그러니깐 돈 없는 사람들, 서민들은 전부 이 돈을 제일 좋아하는 거예요 가상화폐를. 그러니까 실제 돈은 아닌데 그 돈(비트코인)은 매매가 돼요 안 돼요? 매매가 되죠? 전 세계에서도 우리나라에서도 매매가 되지. 내가 가지고 있는 돈을 가지고 비트코인으로 바꿀 수 있어요 없어요? 다 바꿀 수가 있어요.

바꿔 놓으면은 여기서 우리나라 돈으로 1달러가 1000원일 때 비트코인을 샀다고 하면 달러에 영향을 받아요 안 받아요? 안 받아요. 우리나라 돈을 미국에 가져가도 값은 똑같은 거예요. 말하자면 우리나라 백원이 미국 가도 100원이야. 미국에 가서도 비트코인을 사면 가격이 똑같은 거야. 중국에서도 마찬가지고. 그러니까 전 세계의 화폐가치가 똑같아져. 이걸 누가 만들었어? 일본 사람이 만들었잖아. 사또(사토시)라는 사람이 만들었어. 그러면 이 사또(사토시)가 만든 비트코인이 전 세계에서 사용되고 있어. 중국에서는 중국 권력자들이 무슨 돈을 가지고 있어요? 전부 비트코인을 가지고 있어. 달러는 저러다 미국이 도산하지 않겠느냐 해서 못 믿는 거야. 미국이 저러다가 갑자기 도산해버리면 미국은행에서 돈 못 갚겠겠다 이렇게 될까 봐서. 비트코인은 뭐 돈을 갚고 못 갚고 이런 게 없으니까. 전 세계적으로 통용이 되니까. 그리고 환율 적용이 안 되니까 망할 염려가 있어요 없어요? 없으니까 가상화폐로는 최고라 이 말이에요. 그래서 내가 대통령이 되면은 우리나라도 전 세계 비트코인 체제를 갖춰야 돼요. 그래서 그때는 본좌 코인을 만들어야 돼요. 그래서 전 세계가 본좌코인만 가지고 있으면 환율이 오르락 내리락 안요 안해요? 근로자가 죽어라고 일 했는데 미국에서 돈을 벌은 여자가 아프리카 자기 고향에 돈을 달러로 보내니까 돈의 금액이 확 달라져 버린 거예요.

근데 비트코인으로 송금을 하면 여기서 100원 벌리면 거기서 100원이야. 똑같은 돈을 거기서 찾어. 그러니까 일체 피해가 있어 없어? 그러니까 전 세계 근로자들, 우리나라에 와 있는 외국 근로자들은 돈을 자기 나라로 송금할 때 달러로 송금 안해요. 비트코인으로 송금을 해. 전 세계 돈이 급격하게 비트코인화 돼 가고 있어. 달러를 못 믿겠다 이거야. 북미국이 언제 도산할지 몰라. 한국은행도 언제 도산 할지 몰라. 그래요 안 그래요? 왜? 부동산 거품만 일어나면 은행이 다 문을 닫아요. 그래서 국가가 지금 계획적으로 부동산을 붙들고 있는 것이지 부동산 거품은 이미 시작됐어요. 국가가 은행 도산을 막기 위해서. 이미 비트코인한테 모든 전 세계 화폐가 압류를 당하고 있는 거예요. 도전을 받고 있는 거예요.

세계 경제는 여러분이 상상할 수 없는 세계로 번져가고 있어. 그래서 앞으로 인플레이션이 없는 세계 환율 없는 세계 차별 없는 세계 이렇게 세계가 바뀌어 가. 그래서 국경이 없어지는 거예요. 나중에 내가 세계통일하면 본좌코인( 비트코인 이름을 나중에 내가 본좌코인으로 바꾸면)은 전 세계통용이 돼요. 그러면 낙서의 효과라는 게 뭐냐. 그래서 인제 음… 이거 다 썼지? 양고문 이거 썼지? 여기만 좀 지울게.

저 끝에 있는 영어 단어가 뭐죠?

뭐? 시오뤼

t h e o r y

이거는..이펙트는 효과. 영어로 효과. 이거는 이론. 영어로 시어리는 이론. 그러니까 낙수 효과 할 때는 트리클 다운 이코노믹 이펙트 그러면 되는 거고. 낙수 효과에 대한 이론을 정확하게 짚을 때는 트리클 다운 이코노믹 이펙트 시어리. 이건 효과에 대한 이론이다. 그래서 이걸 분리해도 돼. 이렇게 해도 돼. 그냥 낙수 이론의 진리라고 해도 돼. 그러나 원래 이 팩트가 붙어. 효과가 붙어요. 그래서 이거 아니에요. 학생들이 이걸 인터넷으로 볼 때는 이게 틀리면 안 되잖아. 그러니까 정확하게 해야지.허경영이가 뭐 잘못 썼다 이러면 안 되잖아요. 그래서 내가 이 사회의 뭘 바꿔요?

신촌운동으로 바꿨죠. 신촌은 새 新자. 그래요 안 그래요? 마을 村자예요. 그래서 신촌 운동으로 바꿔. 그래서 이 4H는 기생경제에 쓰던 것이니까 이걸 쓰면 재수가 없다. 우리나라 경제 살릴 수 없다. 그래서 신촌. 새로운 운동을 하자. 새로운 마을이에요. 신촌. 그래서 이걸 새마을. 한문을 한글로 하면 새마을 운동이다 이거지. 그래요 안그래요? 이 아이디어를 내서 건의를 하니까 대통령이 교수들한테 “ 야 이거 가지고 한번 운동 만들어 봐라”라고 해서 만든 거야. 아이디어는 누가 냈어요? 허경영. 자 그래서 이 신촌 운동은… 내가 뭘 했다고요?

이 네 가지를 몇 가지로 줄였어요? 세 가지로. 세 가지로. 뭘 바꿨죠?
첫째, 근면 두 번째, 자조 세 번째 협동이잖아요. 이 세 가지를 만들었어요. 그런데 내가 시골에서 소를 키웠어요 안 키웠어요? 소를 키워봤죠? 그러니까 자조 근면 협동을 만들 때 일부러 이 밭, 힘력자 요 힘력자 힘력자가 밭 가는 쟁기야. 그러니까 힘이 있다는 소리야. 그래서 이걸 힘력자라고 그래요. 이걸 소 뒤에다 묶으면 쟁기잖아. 그러면 쟁기를 하나 둘 셋 넷 다섯 여섯개, 6일 동안 쟁기를 들고 일해. 그래요 안 그래요?

그 다음에 열十자. 이거는 일요일날 교회 가고 절에 가잖아요. 하루는 십자가. 그래요 안 그래요? 그래서 이걸 계획적으로 만든 거예요. 사람들은 뭐 글자가 많은데 왜 자주 근면 협동을 했느냐 하는데 이것은 이 힘력자를 7개 만드는데 그때 대통령이 하던 당 이름의 트레이드 마크가 황소야. 공화당이. 그래요 안 그래요? 내가 민주공화당으로 대통령 나오잖아. 두 번이나 아니 세 번이나. 그러면 이 힘력자를 넣어서 황소공화당에다가 힘력자 6개를 집어넣은 거야. 그런데 내가 이걸 하기 전까지 6일 동안 사람들이 뭘 해요? 도박. 불행한 거야. 농사짓고 나면 겨울에 도박하는 거야.

시간만 나면 도박이야. 박 회장님 조상들 도박 안 하셨나? 박회장님이 쳐다보는게 수상해, 허허허. 그런데 일요일날 도박을 또 해요. 그래요 안 그래요? 그러니까 우리 민족들이 도박민족이야. 그래서 지금도 이 앞에 경마장이 있어요 없어요? 굉장히 조심해야 돼요. 도박하러 가서 돈 버는 사람은 없어요. 누가 벌어요? 국가가 가져가요. 국가가. 여러분들 돈 뺏어가는 방법이 첫째 경마장. 그래요 안 그래요? 둘째, 복권. 셋째, 세금. 그래요 안 그래요? 그러니까 이게 뭐예요? 그 다음에 넷째는 카지노. 여기 내국인들이 드나들어요.

그래서 국가는 경마장이나 카지노, 세금으로 여러분들에게 돈을 끌어들이는데 또 이것으로만 끌어들이는 게 아니야. 세금에는 뭐가 있어요? 4대 연금이 있어요. 그래요 안 그래요? 이런 걸로 다 끌어들여요. 끌어들여. 그러니까 여기에 전부 걸려들어. 그래서 이렇게 내는데 우리 국민이 이런 것(도박)을 너무 많이 했기 때문에 경마 복권 하는데 아주 유리해. 이거 아주 열정적이야. 근데 여기에 힘력자를 집어넣은 거야. 여기(4H)에는 힘력자가 있어요 없어요? 없는 거야. 여기는 힘력자가 없고 전부 영어야. 전부 영어.뭐 체력 지혜 노력 열정 아주 도박하는데 전부 필수 요건이야. 힘력자가 있어 쉬는 날이 있어? 쉬는 날도 없이 도박을 하는 거야.

그런데 여기는 쉬는 날이 있어요 없어요? 열 십자 하나 있잖아. 힘력자 6개. 농사 6일 일하고 하루 쉬자. 좋아요 안 좋아요? 좋습니까? 그래서 내가 만든 이 새마을운동을 중국이나 전 세계를 비롯해 모방하지 않은 나라가 없어요. 그래서 한 사람의 천재가 세계를 바꾸는 거예요. 그래서 이렇게 만들었는데 이 비밀이 나한테서 나가지 누가 이런 비밀을 이야기하는 사람이 있어요? 아무도 없어요. 그래서 국가가 이렇게 하는 이 세 가지를 새마을운동의 3대 뭐라고 해요? 3대 정신이다 이 말이야.3대 새마을운동의 3대 정신. 이거는 뭐예요? 사 에이치 운동의 4대 정신이다.

4대 정신. 그러니까 이 정신이, 이건 뭐냐 하면은, 여기서 여러분이 꼭 알아야 되는 게, 북한의 천리마 운동이야. 북한의 천리마 운동과 사에이치 운동이 같은 거예요. 같은 건데 나는 북한의 천리마 운동이 그 당시 우리나라가 아시아에서, 세계에서, 160개 국가 중에서 꼴찌 였거든.꼴찌에서 두 번째 했거든. 우리나라의 지엔피가 그때 68 불이야. 박 대통이 혁명할 때야 그때가. 그때가 68 불인데… 그때 제일 나가는 잘 나가는 나라가 어디였어요?

필리핀, 태국,인도네시아. 이렇게 잘 나갔거든. 그런데 필리핀이 220 불이야. 잘 나갔잖아요? 그 다음에 태국이 195 불인가 뭐 그래. 오래됐네. 그 다음에 이 사이에 인도네시아가 있는 게 아니야. 북한이 있습니다. 북한이 150 불이야. 그래요 안 그래요? 그럼 우리보다 북한이 약 두 배로 잘 살았어. 그 다음에 일본 뭐 이런 식이야. 그러니까 우리 나라가 이런 선진국에 비해서 그냥 아주 완전 후진 거야.

이게 한국이야. 그러니까 68 불. 이거는 중요한 게 아니라 어쨌든 우리나라는 너무 못 살았다 이 말이에요. 이때 전기를 어디서 갖다 썼어요? 북한에서 전기를 얻어서 썼었어요. 그런데 북한이 갑자기 전기를 끊어버려. 전기를. “야 너희들 하는 게 기분 나빠.” 하고 전기를 탁 끊어. 그럼 우리는 목이 댕강 달아난 거예요. 집에서 스위치를 눌러봐요. 전기 나오나? 아무것도 없어. 그럼 물건 하나라도 생산할 수 있나? 전기가 없는데? 아무것도 못해. 그래요 안그래요? 그러니까 우리 나라가 전 세계 160개 국가 중에 예를 들어서 159 등이야. 그래요 안 그래요? 그러니까 최고 꼴찌야. 그러니까 우리 박정희 대통령이 대단한 사람이지. 음..독재적인 게 좀 가미가 돼서 그렇지. 인도네시아 이광요는 36년을 하고도 자기 아들이 지금도 하고 있잖아. 그러니까 박 대통령은 참 양심적인 사람이었어. 그나마 그거 십 몇 년 하는 사이에 여러번 쫓겨날 뻔 하고 부부가 다 돌아가고 그랬잖아. 그러니까 우리 국민들은 그런 걸 못 봐줘. 그러나 인도네시아 사람은 “이광요 당신이 해라.” 그래. 대만 사람은 “당신이 총통해라, 선거하지 마라 죽을 때까지 해 먹어라.” 그래. 그래요 안 그래요? 그래 가지고 대만 총통은 누굽니까? 장제스. “교장 선생님, 장제스가 죽을 때까지 했죠? 그래요. 근데 박 대통령도 “야 나 죽을 때까지 하겠다, 나 총통하겠다 그러면 끝이야. 그런데도 김대중하고 붙어서 아슬아슬하게 십몇만 표로 떨어지고. 하여튼 그 양반은 민주주의에 대한 것이 골수에 박혀 있는 거예요. 하 그리고 또 삼선개헌 해가지고 나 독재 오래 하겠단 소리를 못하고 또 삼선개헌. 그래요 안 그래요? 그렇게 그렇게 해 가면서 국민을 달래가면서 그나마 조금씩 국가 경제를 안정시키고 떠나려고 했던 사람이에요. 그런 아주 양심적인 일을 한 사람이죠. 그러나 다른 나라 독재자들 봐요. 선거 안해요. 이광요는 나는 죽을 때까지 종신 종신 수상이야 했어. 그다음에 누구요?

대만 장제스. 당시에는 전부 종신이야 종신. 저 중동에 가면 김일성의 종신. 뭐 아주 노골적으로 전부 종신이야. 죽으면 그 다음 바뀌어. 그런데도 박정희 대통령은 민주주의의 절차를 그래도 밟았다는 거. 그걸 여러분들이 인정해 줘야지.그 사람한테 뭐 민주주의 어쩌고 저쩌고 이렇게 하면 문제가 좀 있는 거지. 희생자들도 있긴 있겠죠? 희생자들한테 미안하지만 나는 박 대통령이 그나마 민주주의를 지키려고 노력했다라고 봐요. 그래서 그런 어려움이 있었던 거죠. 그래서 이런 나라(우리나라)를 박 대통령이 요런 나라들(그당시 선진국들)을 졸지에 다 잡아버렸어. 지금 우리나라가 북한의 400배가 넘어. 그래요 안그래요?

지금은 필리핀, 태국, 북한 이런 나라들이 우리나라에 다 뒤떨어져 버렸어. 우리나라는 랭킹에 아주 올라가 있잖아. 어디? 우리나라가 채권국이 됐지. 그러니까 원조를 받는 나라에서 주는 나라로 바뀌었지. 그래서 이 발전 과정이 박 대통령이 강력한 새마을 운동의 드라이브 정책을 써서 된거야. 그런데 이게 이렇게 된 원인이 있어요.

이렇게 된 원인을 간단하게 이야기해 주면. 내가 유럽의 1실용주의를 가져오고, 이거는 우리의 전통주의.우리의 2전통주의를 가져오고 여기는 뭐예요? 아담 스미스의 국부 사상3. 나라가 부자가 되는 거. 막스베버의 자본주의 사상5. 기독교의 중립사상7 그래요.

이 네 가지를 새마을 운동의 8대 사상. 이 쪽에 있을 네 가지 전통사상은 2전통주의, 4중용사상, 불교의 6중도사상,도교의 8중화사상. 이 네 가지 사상을 했는데, 온돌은 우리의 것을 쓰고(전통을 쓰고 실용주의니까) 지붕은 쓰레트다. 이렇게 5대5 로 했어. 그다음 국가는 자본을 대고 쓰레트, 철근을 대주고 농민들은 노동을 대주고. 항상 5대5 야. 그래서 새마을운동은 5대5다. 서양꺼 50프로 우린 전통꺼 50프로. 국가에서 50프로 대주고 농민들이 50프로의 노동을 대고. 시골에서 지붕을 고치겠다고 하면 국가에서는 쓰레트를 공짜로 다 줘요. 길 내겠다 그러면 시멘트, 철근 다 줘. 그래서 이 새마을운동처럼 천리마 운동은 5대5 운동이 아닙니다. 4에이치도. 그래서 이 사람들은 다 망해. 그런데 이거는 하면 할수록 이 화투를 하던 사람들과 도박을 하던 사람들이 “야, 내가 도박하는 것보다 가서 일하면 시멘트 몇십포가 나오는데, 야 철근이 나오는데, 야 쓰레트가 우리 집에 몇 장이 나오는데 집수리한다고 해야 되겠다.”, “야, 나 장독대 고치겠다, 야, 도로 고치자! 돈 나온다.” 이렇게 되는 거야. 그러니까 국가가 자금을 대주고 농민들은 노동을 대고 해서 이렇게 발전했다. 그래서 낙수효과 이론에 대해 이야기하기 위해서 이렇게 많은 이야기를 했어요. 이거 다 적었죠?

그러니까 낙수효과 이론이 뭐냐면 이게 낙수는 하향식이야. 위에서 밑으로. 삼성 럭키, 금성을 박대통령이 만들었어. 두 개의 그룹을 지명을 해서 국가가 여기에 적극적으로 자금을 지원해 줘. 국가가 해외에서 차관을 가져와서 여기에 자금을 지원해. 자금을 지원해서 여기에 물을 딱 떨어뜨리니까 이 물이 어디로 내려가요? 중소기업으로 내려가. 그래요 안 그래요? 중소기업이 어디로 내려가? 소상공인한테로 내려가죠? 그럼 이게 어떻게 되나? 부자가 되. 그래서 이걸 재벌이라고 그래요.

재벌을 국가가 만들어 가지고 재벌이 중소기업을 먹여 살리고 중소기업이 소상공인을 먹여 살리고. 이게 낙수효과, 빗물효과지. 그래서 이렇게 돼 있으면, 여기서 딱 떨어뜨려. 그러면 여기 재벌 이만큼이 여기 중소기업을 이만큼 먹여 살려. 그럼 중소기업이 요만한 소상공인을 먹여 살리는 거야. 이게 낙수효과예요. 위에서 아래로. 그래서 이번에 민주당하고 새누리당이 전략공천 했어요 안 했어요? 그게 무슨 공천이야? 낙수공천이야. 트리클 다운 이코노미가 아니고 트리클 다운 뭐야? 트리클 다운 뭐예요?

조 교수님! 요번에 정책적으로 밑에 있는 사람, 공천은 위에서 밑으로 낙하산 공천을 트리클 다운 뭐라고 그럽니까? 폴리시지. 트리클 다운 폴리시지. 왜냐하면, 정치정치. 위에서 밑으로 낙하산 공천을 하는 거야. 그러니까 낙하산을 때리니까 위에서 밑으로 내려오는 공천이야. 그러나 지금은 공천이 어떻게 돼야 돼요? 상향식 공천이 돼야 돼. 하향식이 아니고 상향식. 상향식 공천이 돼야 이게 위로 올라가는 거 아니에요? 그래요. 근데 지금 우리나라 대통령과 정부 관료들이…박정희 대통령 때는 트리클 다운 이게 막혀요. 박정희 때는 왜? 국가의 밑에 있는 사람이 너무 허당이니까. 위에를 뭘 만들어야 밑에도 뭘 만들 거 아니야.

아니 하다못해 고속도로를 뚫어야 공장을 만들어서 수출할 거 아니야. 그러니까 우리나라가 그 당시에는 이렇게 할 수밖에 없었어. 트레이클 다운 이코노미 이팩 시어리를 해야 되는데 지금은 이거 반대로 해야 되겠죠? 그러면 뭐가 와야해? 여기 다운을 없애고 업을 해야 되겠지? 트리클 업 이코노믹 이펙 시어리를 해야 되는데 이 트리클 업 정책을 정부가 지금 제대로 하고 있느냐? 빵점이야 빵점. 아이디어가 없어. 지금 말이에요. 중국에서 수입해 오는 모든 음식들 우리나라가 100프로 생산할 수 있어요 없어요?(있어요) 그리고 중국에서 가져오는 농약 범벅이 된 한약재 우리가 저 산 좋고 물 좋은 데서 100프로 만들어낼 수 있어요 없어요? 실업자들 500만 명 놀고 있어 없어? 늙은 노인들 한약 재배할 기술자들 중 노는 사람이 대 부분이야. 그래요 안 그래요?

그 사람들 데려다가 대규모 농약 재배 단지 만들어 봐. 대규모 산삼 배양단지 만들어 봐. 산에 들어가서 천막 쳐놓고 집 지어주면 거기 가서 놀고 그거 짓고 월급 조금씩 줘도 좋다고 거기서 놀고 있을 사람은 천지만지패깔이야(아주많아). 그러면 저 산들이 우리를 부르고 있어. 그래요 안 그래요? 그런데 중국이 1년에 해외… 작년에 중국 수출이 얼마예요? 중국 전체 수출이 얼마에요 작년에? 2조 불이야. 그런데 우리나라에 중국이 수출하는 게 얼마인지 알아요? 800억 불이야. 얼마 안 돼요. 근데 우리는 중국에 작년에 얼마 수출했어요?

2000억 불을 수출했어요. 그러니까 우리는 중국에 1년에 2000억 불을 수출하고 중국에서 수입은 우리가 800억 불을 가져와. 그래서 중국이 볼 때는, 우리가 자길 도와준다고 생각해 우리가 자기한테 신세를지고 있다고 생각해? 신세를 지고 있다고 생각해요. 그래서 저 사람들은 우리한테 으시대는 거야. 여기 와도 “야 내가 너희를 먹여 살리는 스폰서야. 그러면서 그 필리 요약(시진핑)이 아주 목에 힘을 주는 거예요. 그래요 안 그래요? 그러면서 이 사람은 우리를 먹여 살리는 사람답게 여유 있게 행동해. 와가지고. 뭐 얻으러 온 사람이 아니야. 군림하러 온 거지. 그러면서 그냥 부드럽게 하고 사람이 아주 좋아요. 부인도 아주 좋고. 그 자체가 나쁜 건 아니야.

그러나 실제 경제적인 부분을 우리는 들여다봐야 돼. 우리는 2000억 불을 수출하고 800억 불을 수입을 해. 중국에서 볼 때 우리나라 저걸 어떻게 엿을 먹여야 겠고 우리나라에서 본전을 빼야 하겠는데 그것에 대한 전략이 있겠어요 없겠어요? 있단말이야. 그 전략에 우리가 지금 말려들어가는게 뭐냐면 수출보다 수입이 급격히 늘어나고 있어. 고작 800억 불이다, 적다 이렇게 생각하지마. 증가 속도가 빠르면 위험한 거예요. 그런데 그게 온갖 한약재 뭐 그냥 우리가 얼마든지 만들어낼 수 있는 거야. 우리가 어떤 반도체 부품을 일본에서 가져온다고 하자. 1년에 우리가 일본에서 얼마를 가져와요? 300억 불 가져와. 그래요 안그래요?그런데 우리는 일본과의 무역적자가 1년에 얼마예요? 일본의 수치는 얼마예요?

280억 불. 그러니까 일본에 우리는 항상 이 부분이 몇십 년 동안 적자야. 일본하고는 우리가 한 번도 흑자를 낸 적이 있었어요 없었어요? 아무리 막걸리를 수술하고 김치를 수 수출해도 일본한테 우리가 돈을 더 받아온 적은 없어. 언제나 일본한테, 1년에 우리나라 1년 농민 총생산이 10조인데, 1년에 약 20조부터 30조를 줘요. 우리가 일본에 적자를 내. 30조면 우리나라 전체 쌀농사의 3년치를 갖다 주는 거야. 그러니까 일본 놈이 옛날에 철수할 때 그랬어. 너희는 임마, 앞으로 조금만 있어 봐. 너희가 지금 짓고 있는 이 논농사는 우리가 군산항에서 직접 가져올 것도 없어. 다 너희가 우리나라에 갖다주고 너희 한국의 피를 우리가 다 빨아먹게 돼 있어. 그러고 옛날에 도망갔어. 그래요 안 그래요?

근데 지금 봐요. 1년에 우리 농민이 전체 쌀농사를 30조 일본에다 줘. 30조면 돈이 적어요? 우리나라 전체 쌀 농사가 30조가 안 돼. 그걸 몽땅 일본에다 매년 갖다 주는 거예요. 중국한테 가져오는 것은 800억 불. 그거에 비하면이건 얼마 안 돼요. 얼마 안 되잖아. 800억불이 얼마예요. 800억 불이 우리나라 돈으로 얼마에요?

팔천억?

그러니까 난 참 여러분들 참. 허허. 800억 불이 얼마냐고?

800억이면은…팔심조 아닌가?

잘 봐요. 1억 불이 얼마야? 1000배 일이잖아. 1억 불이 얼마야?

그러니까 80조 맞잖아요.

자, 이 돈(800억불)을 우리가 중국에서 가져오는데 이걸 우리가 농사를 지어서 만회하게 되면 이 돈 가져올 필요가 있었어 없었어? 없었다 이 말이에요.

여기서 식품 분야.식품분야의 이 2000억 불은 중국에, 우리가 석유를 가공해 가지고 흑자를 내면 되.중국 놈들은, 중국에는 석유 가공 공장이 없어. 호남정유나 이런데서 기름을 많이 수출해. 고급 기름이나 이런거, 플라스틱 재료 같은 걸 많이 수출하니까. 우리가 수입을 2000억 불 하고 중국은 이만큼 하는데 우리가 이런 거를 갖다가 해서 중국에 엄청나게 흑자를 내야해. 앞으로 농민 농업 분야는 중국에서 수입해서 국민 건강을 망치고 그러니까. 지금 이게 처녀다 그러면, 이 처녀가 아침에 문 열고 출근해서 집에 돌아올 때까지 시내 나가서 사 먹는 음식이 만약 100프로 중국산이라면 이 처녀의 뱃속에 농약이 잔뜩 들어가요.

얘가 하루 종일 와서 마시는 커피가 해외에서 가져온 거야. 그래요 안 그래요? 그거 방부제 잔뜩 들어있는 거야. 방부제 잔뜩 집어넣고 농약 방부제. 그래요 안 그래요? 그다음에 사탕수수에서 가져온 설탕 잔뜩 집어넣고 그래요 안 그래요? 그 다음에 수용성 아닌 지용성 지방을 잔뜩 집어 넣어가지고 와. 그리고 커피숍에 갔다가 담배 연기를 허파에다 잔뜩 집어 넣어가지고 와. 그 다음에는 운동 부족이야. 하루 종일 앉아 있다가 와. 그러면 얘가 집에 와서 옷을 벗으면 옷에서 담배 냄새 안 나요? 몸은 이미 병들었어. 이게 우리 어른들이 하는 짓거리들이야. 이거 전부 총살감이야. 총살감. 내가 대통령이 되면 문교부 장관이고 뭐 모든 장관들이 총살감이야. 총살. 애들을 다 죽이고 있다. 총살을 시킬지 안 시킬지 내가 대통령 되고 나서 보면 알아요.

엄청 무서운 일이야. 애들 교육이 이래 가지고. 이게 커피숍이잖아? 그러면 여기를 이만큼 막아가지고. 여기는 흡연실이 있어요. 여기는 비흡연실이래. 이런 눈 감고 아웅하는게 어디 있어요? 이거 요렇게 붙어 있을 때에는 여기 문이 있어요 없어요? 있어요. 그러면 여기 있는 사람이 돈 내려갈 때 여길 가요 안가요? 카운터에. 그럼 이 담배 핀 사람이 나가면 그 사람이 카운터 가서 계산할 동안에 허파에서 나오는 호흡이 전부 니코틴이야. 이 사람들이 돈 내러 이리로 와 안와? 그 사람 몸에 가서 입에 가서 냄새를 맡아 봐요. 온몸에서 코에서 담배 냄새가 펄펄 나와요. 숨 쉴 때마다 나와. 그러면 사람이 거기에 1분만 서 있으면 담배 연기가 싹 오염이 되요. 그럼 보건복지부 장관은 뭐 하는 사람이야? 그래요 안그래요? 뭐 흡연실? 이거 다 없애야 돼요. 그래요 안 그래요?

물론 내가 대통령이 되면 담배는 없어지지만 그 전까지 애들이 다 병신되는 거예요. 그래 가지고 이 처녀들이 시집을 가네? 아기만 낳으면 이상한 애가 나와. 그런데 우리나라 애들이 이렇게 엄마 아빠가 흡연을 안 한 집 아들들은 키가 전부 180이상에다가 얼굴 피부가 세계 최고야. 그리고 인물이 말도 못 하게 잘생겼어. 우리나라 애들에 미국 놈들을 갖다 대면 이건 인간도 아니야. 이거 무슨 쓰레기야.허허허. 우리나라 얼굴은 아주 그냥 젊은 애들이 번들번들 하면서 키가 크고 인물도 잘 생기고 착하게 생겼는데 그걸 그냥 중국산 음식에다가 농약과 방부제로 오염을 해서 애들을 다 죽여놓고 있는 거예요.. 허우대만 멀쩡하지. 애들이 그리 돼 있어요.

그럼 이 애들을 보호해야 될 책임이 있는 국가가 뭐하고 있는 거예요? 그래서 내가 이런 사람들을 근본적으로 다 살릴 수 있는 모든 정책을 가지고 있다. 그래서 상향식. 앞으로 정치. 경제, 모든 것을 상향식으로 컨트롤해요. 그래서 이런 낙수효과 이론은 이미 철이 지났다 안 지났다?

지났습니다. 그래서 이 간(澗)은 그러면 이 간은 뭐냐. 간과 낙수. 간이 뭐예요? 김 고문님? 간이 뭐지? 내가 이제 낙수 이런 걸 이야기하는 거니까 간이 뭐예요?

저 간이 뭐냐고? 낙수가 떨어졌으면 고물이 난다. 허허허. 하 우리 이사장님이 하여튼 희한한 이론을 내놨어. 그거는 여기다 영어로 아이러니 시어리라고 그래야지. 아이러니 시어리. 그래 이 트리클이라는 게. 이거 뭐예요? TRIC가 뭐야?이게? 트릭. 트릭은 장난이라는 뜻이야. 뭐 이렇게 걸어서 장난 거는 거 있잖아.”너 왜 트릭을 쓰니? 그냥 올바르게 안 하고.” 그러잖아. 원칙이 아닌 걸 트릭이라 그래요. 그래서 트리클 다운은 여기에 또 뜻이 좀 들어있죠?

트릭. 그래서 잊어버리지 마라 이 말이야. 트릭이라는걸 해 놓으면 이걸 안 잊어버려요.그래서 가(澗)는… 잘 봐요. 아니 그게.. 여기 인간의 몸이 있잖아. 몸이 있는데, 이 몸이 인간의 99.9 프로를 차지해요. 차지해요 안 해요? 자 적었지? 양 고문님? 몸이 인체에 99.9 프로를 차지해. 내가 간에 대해서 이야기할 거니까.

손님
그리고 저게 무슨 변 입니까? 물 수자 있는 변.\

the God-man
삼수변이죠. 몸이 99.9 프로인데 정신이 0.0001프로야. 정신이 아주 작잖아. 그러면 몸과 같은 것이 뭐가 있어요. 음식이 있어요 없어요?

음식이 있어요 없어요? 시아버지한테 며느리가 음식을 잘 만들어서 “아버지 이거 아침 드세요.” 하고 가져왔는데, 미역국을 먹어보니까 소금국이야. 도저히 먹을 수가 없어. 그럼 뭘 잘못했지? 간을 잘못한 거야. 간을 잘못한 거란 말이에요. 간.며느리가 진수성찬을 차린 것처럼 우리나라가 경제를 제 아무리 다 살려놔도 간을 잘못하면 우리 서민들이 먹을 수가 있나 없나. 못 먹어. 요 낙수하는 놈들만 가져가 버려. 다 가져가 버리면 뭐야? 우리는 못 먹는 거야. 먹을 수가 없는 거야. 빛 좋은 개살구야. 그래요 안 그래요? 그러면은 간이 잘 돼야 하는데 이 간은 0.0001프로밖에 안 돼요. 음식 양에. 그래요 안 그래요? 그런데 음식의 생사 여탈권을 쥐고 있어 없어? 쥐고 있단 말이에요.

이 간이 모든 음식의 우리가 먹을 수 있느냐 마느냐를 결정해줘요 안 해줘요? 그럼 우리 인간이 훌륭한 사람이냐 아니냐는 간을 잘못해 버리면 완전히 미친 사람이 되는 거예요. 그 사람 폐인이야. 정신병원에 가야 돼. 그런 사람들이 지금 많이 있었어. 아니 뭐 멀쩡한 총리 후보들이 간이 잘못돼 가지고 쫓겨 났어 안 쫒겨 났어? 간이 약간만 잘못되면 못 써요. 아무리 평생 동안 음식을 했다하더라도. 내가 사설을 얼마든지 쓰고, 내가 신문사 주필을 하고, 내가 이렇게 평생 동안 음식을 잘 만든 사람인데 그 음식을 국민들에게 먹으라고 딱 내놓으니까 간이 잘못돼 버린 거예요. 그러면 그 사람은 매장되는 거예요. 그러니까 우리는 이거를 너무 예사로 보고 있다.

이 간을. 간이 잘못되면 낙수효과든 트리클 다운이든 트리클 업이든 국민이 그걸 먹고 생활할 수가 있나? 정부 실업자 아니면 부도 아니면 은행 이자 때문에 다 망해. 그래 놓고 이걸 음식이라고 먹으라고 그래? 그래요 안 그래요? 이런 이따구 경제 이론은 앞으로 다 바꿔야 돼. 간이 잘못된 경제 그게 낙수효과 이론이야. 지금도 재벌들한테 뭐 세금 면제해 주고 뒷 구멍으로 봐주고 노다지 뭐가 오고 가는 게 있는지 모르지만 국민들이 볼 때 오해의 소지가 있다 이 말이야. 이제는 좀 더 명확하게 해. 명확하게 해야되요 안 해야 돼요? 그래서 간이 잘못된 경제는 우리가 먹을 수 있나 없나? 먹을 수가 없다.

그래서 우리는 실제 이 간 자체, 간이 잘못된 경제 속에서, 그냥 간이 잘못된 정치 속에서, 간이 잘못된 가정 속에서 다 망가지는 거야. 간이 잘못된 인체, 그냥 인체에 매일같이 중국산 농약이 음식으로 내 몸으로 들어오는 거야. 또 우리가 강의 끝나면 또 가서 먹어야 돼. 이 농약을 그러면 그게 몇 프로야. 0.000 몇 프로인데 우리 몸은 먹어도 죽고 안 먹어도 죽어. 그리고 어쩔 수 없이 먹는 거예요. 그래요 안 그래요?

그래서 이거는 허경영이가 대통령 되기 전까지는 계속되는 거예요. 이 고통이..그 길밖에 없다. 그래서 우리는,, 뭐가 있어요? 이게 뭐예요? 간장이야 간장. 이 장이 잘못돼 버리는 거예요. 장이. 간이 잘못되면 장 버려요 안 버려요? 간이 잘못되면 장을 버리면서 또 간장을 버려. 그래 발음은 같지. 간을 버리면 간장을 버린다.허허. 간장을 버리면 누구를 불러야 돼? 간장을 버리면 누구를 불러야 돼? 그러면 이 의사하고도 사돈의 팔촌이야. 그래요 안 그래요? 이 의(醫)자가 의사 할 때 의자야.허허. 의사

그러면 이게 의사인데 이 의사라는 한자를 보면 여기 닭 류(酉)자 들어있어요 안 들어있어요? 닭류자가 들어있지? 이게 무슨 뜻이야? 왜 닭유자가 여기 들어있지? 여기 닭 유자가 들어 있잖아. 장. 장을 아무리 간장을 잘 담는 사람도 여기에 영적인 요소가 들어가야 하는 거야. 날짜를 잘못 잡았다든지 시를 잘못 택했다든지 날씨가 좀 안 좋다든지. 자기가 아무리 해도 기술로서는 해결할 수 없는 부분이 이거야. 의사가 사람을 고쳤는데 똑같은 놈을 맹장 수술 했는데 이 놈은 죽어버리는 거예요. 그런데 이 놈은 금방 회복이 된 거예요. 그럼 의사는 고민에 빠지는 거야.

왜 그럴까 하고 봤더니, 수술을 한 시간이 이놈하고 저 놈하고 달라. 이놈은 내가 졸음이 좀 올 때고 요놈은 내가 아침에 출근하자마자 수술했어. 그래요 안 그래요? 그 때 영적인 차이가 있어요 없어요? 그래서 여기에 있는 닭류자. 닭은 신을 말하는 거거든. 닭류자가 들어있는 것은 모든 한문이 다 영적인 게 들어있다 이 소리야. 인간의 힘으로는 이 간장 기술자가 아무리 많고 잘 담는 다 해도 그 곳에는 운이 들어있습니다. 정신 세계가 들어있는 거예요. 의사? 자기가 아무리 수술을 잘해봐야 이건 수술이야. 이건 뭐예요? 지가 할 수 없는 영역이 50프로가 들어 있는 거죠. 아무리 의사가 기술적으로 완벽하게 수술을 했어. 그런데 영적으로는 아니야. 말하자면 데리고 가버려. 그러면 이 간장과 의사는 같은 게 있다는 말이야.

아무리 간장을 잘 담는 할머니도 간장을 담가 놓으면 그 때부터 얼굴에 근심이 딱 들어와. 간장이 1년 이상 돼서 간장 냄새가 정상적으로 될 때 할머니 얼굴이 밝아져요. 그러기 전까지는 무슨 죄지은 여자같이 항상 고민을 해. 간장독 옆으로 왔다 갔다 하면서. 아주 불안하면 장독대에 물 떠놓고 기도하는 거예요. 왜? 아이구 여기 간장 해놨는데 이거 좀 잘 되게 해주세요. 그리고 간장독에다 물 떠놓고 자꾸 절을 해. 왜하냐면 불안하거든. 잘한다고 했는데, 혹시 우리 집 아들놈이 나가서 바람을 피웠든지 이러면 이 간장이 썩어버려. 이상한 일이야. 분명히 잘했는데 옆집에 초상이 났는데 간장이 팍 썩어버립니다. 그게 뭐야? 영적인 것이 간장독 주변을 맴도는 거야. 맴돌고 있단 말이야.

내가 들어가서 이웃집 보고 욕을 있는 대로 해버렸어 그러면 내 기분은 풀렸지만 간장은 어떻게 돼? 썩어버리는 거예요. 맛이 확 달라요. 그런데 이웃 거지가 지나가는데 밥을 주고 도와주고하는 이런 사람은 간장독 걱정할 것이 있어요 없어요? 없는 거야. 간장이 잘 익어요. 그래서 사람의 힘으로 할 수 없는 것은 꼭 닭 류자가 들어간다는 거예요. 그래요 안 그래요? 그걸 잊지 말아야 돼요. 그래서 여러분들은 아무리 기술자가 뭘 고쳤다고 해도 그 안에 반드시 영적인 부분이 50프로 들어 있어요. 그래서 우리는 행동을 조심해야 돼. 경제도 이 간을 맞춰주지 않는 정치인들, 국민의 입맛을 사람들이 알 리가 있나? 자기들 입에 맞게 간을 맞춰버리는 거니까 국민은 그거 못 먹어.먹을 수가 없어. 못 먹는 음식을 만들어 놓고 먹으라는 거예요.

그래요 안 그래요? 이 영적인 게 정치인들에게는 없는 거야. 국민을 다독거리고, 박근혜 대통령이 일주일에 한 몇 번은 직접 시장에 가서 청와대 식단을 위해 장을 봐오고 하면 국민의 간을 알 수 있어 없어? 간이 오는데 간이 없어져 버려. 뭐 뭐든지 딴 놈이 다 가져오고 다 가져가. 한 번도 시장에 가보지 않아. 뭐 형식적으로 계획된 날에 한 번 시장에 갈 수는 있어. 그런 거는 간을 볼 수 있나? 없어요. 간을 볼 수 없다. 그래서 간이 없는 정치, 간이 없는 경제를 하고 있다. 간. 여러분들이 제일 똑똑한 거 같겠지만 아무리 똑똑한 운전수라 할지라도 이 영적인 부분이 운전수가 사고를 내게 해. 그래요 안 그래요? 아무리 운전을 잘해도 가는데 어떤 놈이 들이받아가지고 같이 죽는 거야.

그래서 이 영적인 게 있기 때문에, 내가 평소에 행동할 때 좋은 일을 해서 저축을 해야 돼 안 해야돼? 이게 기술만 믿으면… 그래서 이걸 뭐라고 그래? 아니 이 의사가 하는 걸 뭐라고 그래? 그래요. 치료라고 해. 그래요 안 그래요? 치료. 그러면 의사가 하지 않고 하늘이 하는 걸 뭐라고 그래? 하늘이 하는 걸 뭐라고 그래? 치유라 그런다고? 하늘이 하는 걸 치유라고 그러지? 그래 이 치유는 하늘이 하는 거야. 치유는 하늘이 하는 거

이걸 잘 못 알아보겠네. 이건 정자로 써줄께. 이거는 달월자에 이거 두 개야. 자 그러면 이 치유는 누가 하는 거예요? 신이 하는 거야. 치료는 누가 하는 거야? 인간이 하는 거예요. 그래서 이거는 인간이 하는 거야. 이거는 신이 하는 거예요. 이건 인간이 하는 거야. 이건 신이 하는 거예요. 그게 반반 섞여 있어요. 그래서 자기가 이번에 무슨 암수술을 해야될 때는 자기한테 맞는 사람을 택해야 돼요. 근데 뭐 저기는 병원이니까 그냥 가서 하자하면 문제가 있는 거예요. 날짜도 봐야 돼요. 다 봐서 가야 하늘하고 합치가 되는 거죠.

그냥 날짜도 안 잡고 그냥 뭐 이런 것도 안 보고 그냥 가서 병원에 덜렁 가는거는 위험하다 이 말이에요. 그래서 치는.. 치유는 무슨 뜻이야 치유가 무슨 뜻이라고? 강의중입니다. 치유는 무슨 뜻이라고? 아까 내가 이야기했죠. 신이 주는 면역이야. 면역에 기대서 고치는 걸 말해. 면역. 내가 태어날 때 어머니가 뱃속에서 나한테 준 면역이 있었어. 하늘이 준 면역을 가지고 고치는 거야. 말하자면, 신이 준 면역 이외의 것을 기대지 않는 거야. 이거는 뭐야? 치료는 뭐예요? 인간이 고치는 거야.

인간이 칼이나 약으로. 그래요 안 그래요? 그래서 차이점은 신이 고치는 거와 인간이 고치는 거. 그래서 산속에 가서 암 환자가 자연의 기대어 고치면 치유야. 그래요 안 그래요? 누구에게 기대었어? 하늘에 기댄 거지. 사람한테 기댄 게 아니고 신한테. 인간이 태초에 가지는 면역을 강화하겠다. 자연식을 먹으면서 면역을 강화하면서 내가 병을 고치겠다. 그래서 내가 오늘 이야기하는 것은 우리가 아무리 자기 몸을 잘 먹고 잘 살아도 정신을 관리 안 하면 죽어서 뭐가 된다? 소가 되는 거예요. 그게 뭐에 가늠이 되냐? 0.0001프로밖에 안 되는 뭐라구요?

자기 마음. 그 0.0001 프로밖에 안 되는 마음 한번 잘못 쓰면은 헛 세상을 사는 거예요. 그러면 죽는 시간은 한정돼 있어요 안 돼 있어요? 이 세상에 정해주는 시간은 한정이 돼 있는데, 그걸 모르고 시간을 낭비하고 그냥 그러다가 나중에 그냥 가는 거예요. 그래서 내가 이 간은, 아까 하나 빠뜨렸는데 간은… 간이 어디에 있냐 하면은… 억.그렇잖아요? 억, 경..

억이 십의 몇배죠? 팔이야. 십의 8승 이야. 조가 십의 12승 이야. 맞지? 경이 십의 몇 승 이야? 16승이란 말이야. 억, 조, 경 해, 십의 18승 이에요. 아니 십의 20승이지. 십의 20승. 십의 24승이야. 십의 24승 양고문님 다 쓰겠지? 이거? 양보한 이 말씀 한 변만 있으면 양보한다 할 때 양자잖아.

양은 십의 28승이야. 구는 십의 32승이야. 십의 32승. 여기에서 간이 나와.

십의 36승이야. 그 다음에 정이 십의 40승 이에요. 그 다음에 제가 십의 44승이야. 잘 봐. 이거 적어놔 책에. 그러면 이 1억 단위 재산을 번다고 우리가 몸부림치는 거예요. 그래요 안 그래요? 조 단위 버는 사람 별로 없어. 그래요 안 그래요? 경? 그게 내 경 자예요. 이 경 단위. 뭔 세계에 돈이 아무리 많다 해도 경 단위로 올라간 사람 있어요 없어요? 없어요. 이건 돈도 아니야. 이런건. 경, 해 이20란 말은, 이게 십의 팔이란 말은 십에다가 동그라미가 8개라는 소리예요.

한 둘 서이 너이 다섯 여섯 일곱 여덟 개. 그러면 자 보자고. 짠 짠 짠 1억 1억 1억이니까. 이게 1억이란 말이야.. 하나 뺄게. 9개 잘못 찍었어. 한 둘 서이 너이 다섯 여섯 일곱 여덟. 맞잖아. 그러면 1억이잖아.

그럼 이걸 영어로 뭐라고 그래요? 이걸. 영어로 뭐라고? 왜 그거를 10억을 몰라 여기에 1억을 몰라? 자 이게 동그라미가 몇 개야? 마흔 네 개가 재야. 모든 수는 여기서 끝나. 이 이상은 우주에 계산할 방법이 없어요. 여기까지가 끝이야.이 바를 정 자가 동그라미 마흔개에요. 동그라미가 44개니까 이게 어마어마한 숫자지. 그래요 안 그래요? 이것까지 우리는 계산을 해.그러니까 우주의 별을 계산할 때는 이게 없으면 별을 헤아려 계산할 수가 없어요.

그걸 우리는 물리학적으로는 여기까지 가야 DNA를 조사할 수가 있어. 엄청난 숫자잖아. 이것만 가지고는 안 되는거야. 예를 들어서 정은 간의 일만 배야. 그래요 안 그래요? 정은 간의 일만 배란 말이에요. 또 재는 정의 일만 배란 말이야. 이렇게 불어나는 거지. 그렇게 딱딱 불어나는 거지. 음… 내가 뭘 이야기하려고 이걸 얘기하는데… 에….

우주단위에서 쓰는 거지..에… 그러면 이 10억의 영어 이름은 헌드레드 밀리언이야. 헌드레드 밀리언이니깐 1억이지. 헌드레 밀리언.10억은 빌리언이야.다 썼어? 이거 다 썼어요?

이거 다 썼지? 이게 아마 여러분들이 뭐 이 정도 이 숫자를 계산하는 강의는 나밖에 없을 거야. 적어 놓는 게 좋아. 적었지? 적어놔. 그럼 내가 뭘 또 이야기 하려고 하니까. 이 간이 이만큼. 동그라미가 36개야. 굉장히 크지. 그런데 여기서 중요한 거는 마이크로가 몇 분지 몇이야? 100만 분의 일이야. 100만 분의 1미터. 일 미터를 100만 분 쪼개면은 일 마이크로가 나와.

그런데 이게 우리가 중화공업과 경공업까지는 이 마이크로를 써먹었어. 지금은 어떻게 써먹어요? 그래서 100만은 영어로 뭐예요? 마이크로. 이거 영어로 밀리언이야. 그러니까 백만분지 일은 마이크로라고 그래. 나노는 10억 분지 일이야. 10억 분지 1미터. 일 미터를 10억 쪼가리 내면은 이거는 영어로 빌리언이야. 10억.아뉴스트롬(옹스트롬). 이것도 적어놔요 아니스토롬(옹스트롬)은 몇 초예요? 100억 분의 일이야.

그러니까 일 미터를 100억 쪼가리 내는 과학인데 지금의 과학은 어디까지 와 있어요? 나노까지 와 있어요. 이게 현재 여기까지 와 있습니다. 과학이 여기까지 와 있어. 아뉴스트롬(옹스트롬)은 100억 분지 일이야. 이거는 텐빌리언 이야. 그 다음에 피코. 피 코는 몇 분의 몇이에요? 일조야. 일조 분의 일 미터. 그러면 우리가 일조 분의 일 미터, 1미터를 일조개로 쪼개면 어떻게 되겠어요?

우리 눈에 안 보여. 그렇게 가늘어. 이 나노도 10억 분의 일로 쪼개면은 우리의 피부에 바로 들어가 버려. 하도 작아가지고. 일조 분의 일. 트릴리언. 그다음에 펨토. 펨토가 1000조 분의 일이거든. 1미터를 1000조(quadrillion)로 쪼개면. 쿼드릴리언, Q U A D R I L L I O N. 안 보이면 물어봐요. 이거 잘 적어놔야 돼요.

아토.A T T O. 아토. 백경 분의 일이야.백경 분의 일 미터. 이게(백경이) 퀸틸리언 이에요. Q U I N T I LLON 퀸틸리언. 그다음에.

아토 다음에 마지막이 헌드레드 아토. 헌드레드 아토는 일 해 분의 일이야. 일해 분의 일 미터. 섹스틸리언. S E S T I L L I O N. 자 이거는 영어로 1해라는 뜻이에요. 섹틸리언. 이거는 백경이라는 뜻이고. 그런데 저쪽 단어들의 백경분의 일은 이거야. 아토, 펨토,피코, 아뉴스트롬(옹스트롬), 나노, 마이크로. 우리가 한동안은 마이크로에서 머물러 있었어요.

그럼 이것을 애들이 알게 해. 자 그러면 우리 과학이 앞으로 어디로 가야 되고 지금 어디에 와 있나 하면 여기 와 있는데, 앞으로 우리가 살아있는 동안에 여러분들은 여기까지밖에 못 가 여기까지밖에 못 가. 아무리 빨리 가봐야 여기까지밖에 못 가는데 지금 내 영적인 거는 이것들을, 이 숫자들을 다 이용하고 있단 말이에요. 여러분 내가 눈으로 탁 봐서 여러분의 세포를 싹 고칠 때 그게 어느 단위까지 올라가냐면 여기까지 올라가야 돼. 그 많은 숫자를 수정하고 나와야 그 자리에 힘이 생겨. 오링이 안 떨어져요. 근데 사람들이 그걸 쉽게 생각하는거야. 내가 무슨 뭐 여기 조 단위에서 병을 고치고 뭐 경 단위에서 고치고 이 해 단위나 이런 자 단위나 양 단위에서 고치는 게 아니야. 내가 우리 몸의 세포가 전체 유전자가 몇 개라고 그랬어요? 9200 양이라고 그랬어요 안 그랬어요? 요거야.

여기까지, 우리 인간의 몸은 예를 들자면 여기까지 가잖아. 그래요 안 그래요? 인간의 몸에 모든 유전자나 세포 숫자는요 9200 양, 여기에 머물러요. 이것도 일 양. 이것도 봐요. 여기 네 개 단위가 있는데 여기가 28이면은 왜 32가 됩니까? 자,\ 일양, 십양 그래요 안그래요? 백양, 그래요 안 그래요? 백양, 그래요 안그래요? 천양, 그 다음에 일구. 이렇게 되는 거예요. 그래요 안 그래요? 그러니까 이게 일양, 십양, 백양, 천양 그럼 만양이 됐을 때는 이게 되는 거예요. 만 분의 일이니까. 이게 일만배거든?

그러니까 항상 일십 백 천 만 십만 백만 천만까지는 올라가는데, 억부터는 일억 십억 백억 천억만 지나면 일조가 돼 버려요. 9200양이 지나버려서 9200양 9900양 9999양 다음에는 뭐가 되? 일구가 되는 거예요. 1구. 이해 가죠? 1구로 올라가는 거야. 그러니까 9200양 이라서 양이지 여기에 800만 더 붙어버리면(800 냥이 더 붙어버리면) 일구가 올라가는 거야. 그래서 우리 인체 숫자는 양에서 끝나. 시간이 얼마 안 남았어. 내가 마무리할게. 그래서 여러분들이 이양이라는게 뭐라는 걸 오늘 나한테 대충 듣는 거죠. 그래서 내가,, 자 이거를 양고문 다 적었어? 다 적었어요?

이 쪽은 몇 분지 일이라는 용어고 이쪽은 실제 용어고 그래. 숫자에 대한 용어예요. 그다음에 여기에 숫자가 늘어날 때는 여기에 섹틀리온에다가 계속 붙여 나가면 돼요. 일 이 삼 사를 붙여나가면 그게 되는 거예요. 모든 영문의 영어 숫자는 다 나와 있어요. 그래서 여러분들이,, 야 이거 지워도 되지? 양고문님 적었어? 지금 모르는 글자 있어요? 없지? 내가 질문을 할게. 어떤 사람이 시집가는 딸한테 너는 시집가서 착한 일 하지 마라 그랬어. 왜 그랬을까?

우리 교장선생님이 이야기해 봐. 김 고문님은? 내가 이 강의를 했는데도 못 알아들은 거야. 시집 가서 착한 일 하지 마라 그래. 아버지가 딸한테 그 말을 부탁하는 거야. 그러면 그게 무슨 말일까? 착한 일을 하지 말라는 게 뭐야? 좋은 일도 하지 말라 이 소리야. 그러니까 나는,, 여러분들이 강의를 이렇게 오래 들었으면 그걸 알아 들어야 되는데, 허허허. 착한 일을 하지 말라는 것은 착한 일도 함부로 하면은 오해를 사니까 악한 일은 말할 것도 없다

이 소리야. 착한 일도 하지 말라는데 가서 악한 일을 하는 딸이 되면 되겠어? 너는 시집가서 착한 일도 함부로 하지 마라. 오해를 산다. 그러니 하물며 악한 일을 하면 되겠냐고. 그러면 니는 큰일 난다 이 소리야. 그러니까 아버지로서는 굉장히 중요하게 꾸지람 하면서 당부하는 거지. 착한 일도 함부로 하면은 그게 오해를 사는데 심지어 악한 일을 네가 한다면 어떤 결과가 오겠니? 근데 여기 맞추는 사람이 없네, 허허. 내가 물어보는 거는 이제 여러분들이 꼭 알아 놔야 될 것이니까 물어보는 거야. 그럼 내가 하나 더 물어보죠.

아 그런데, 그렇게 말을 하면 딸이 그걸 안 잊어버려. 꼭 야 너 가서 잘 살아 이런 말은 잊어버리지만 착한 일도 하지 말라 하면 우리 아버지가 착한 일도 하지 말라 했는데 나쁜 일은 아예 생각도 하지 말아야지.그 말이에요.

알아들을까?

굉장히 중요해요.

못 알아들을 것 같아요.

알아듣지. 그러면 기독교인들 질문 하나 할게. 불교 질문도 오늘 많이 했으니까. 기독교 질문. 예수 구약 시대하고 신약 시대에 기독교인들의 차이점이 뭐야? 박 회장님이 잘 알겠다. 해봐요.

구약은 율법대로 살려고 했고 신약은 율법에서 벗어났다. 복음 시대하고 율법시대,,

the God-man
복음 시대하고 율법 시대인데 사람들의 차이. 그거는 이제 행위이고.

구약은 행동을 열심히 하려고 했고 신약은,,,

전쟁을 열심히 했어?

아니 예수한테 구원 받았다고 죄가 없다 생각하니까 마음대로 행동을 하고..

그러니까 이게 내가 질문하는 건 약간의 넌센스가 있는 거야. 그러니까 정확하게 알아들어야 돼. 중요한 말이야. 그렇지만 진리야. 구약 시대는 하나님 보고 누구도 아버지라고 할 수가 없었어요. 그래요 안 그래요? 그래요 안 그래요? 그냥. 야훼라 그러고 신이라 그러지 누가 거기에다 아버지라고 그래? 신약 시대에는 예수가 너희들에게 하나님을 개방시켜 준 거야. 분양을 해줘버렸어 그러기 전까지는 제사장 외에는, 거기 가서 제사장 외에는 함부로 기도할 수가 없어요. 그래요 안 그래요? 제사장이 모든 권한을 가지고 있지. 인간들은 일체 아버지니 뭐니 그 따위 소리하면 그건 가서 극형을 받아. 무당이라고 해요. 저놈.

그때는 아버지라는 언어가 있었어요 없었어요? 없었어. 예수가 이제 죽고나서, 예수 때문에 여러분들이 속죄가 됐다해서 성전에 들어가고 그냥 아버지라 그러고 맞먹어 버린 거야. 통성명을 한 거지. 구약 시대에는 뭐 양을 잡아다가 피를 흘려도 어디 감히 성전 앞에서 그런 행동을 해. 못했어. 안 했어요. 그래서 아버지라는 것을 신약 시대에 와서는 회복했다 이거지. 그게 구약 시대와 신약 시대 사람들의 차이야. 맞겠어요? 코메디 아니죠? 그러면 내가 질문할게. 우리가 지금 FM대로 정치를 안 하잖아. 정치가 원칙이 없다고 그랬죠? 그래 FM이 무슨 뜻이야? FM이 무슨 뜻인가요? 혹시 아는 사람?

방송용어인데..

방송용어인데 FM이 뭐게? 아니 우리 조교수, 영어 영문학 교수, 영문학 전공한 사람이 FM이 뭐의 약자야?

female 과 male 아닐까요?

응, 어디?

남자와 여자

아니야. 아니 우리가 FM 방송 말고 FM대로 해라. 군대 용어 아닙니다. 그래 원리 원칙인데 그게 영어로 필드 매뉴얼이야. 필드 매뉴얼. 꼭 알아놓으라고. 왜 필드 매뉴얼대로 안 하느냐 이 말이야. 내가 지금 f i e l d 필드. 내가 여러분한테 FM을 강조하는 F I E L D 는 필드. 이 필드에서 뛰는 놈들이 필드의 매뉴얼이에요. 매뉴얼 몰라요? 필드 매뉴얼. 이 필드 매뉴얼은 이 매뉴얼이 실제 사용하는 매뉴얼이라는 소리야. 그러면 우리는 이걸 줄여서 FM이라고 그래요.

이 FM을 영어로, FM은 필드 매뉴얼인데,

규칙인가요? 메뉴얼이면 규정이라는 건가요?

이게 영어로 원칙이라는 뜻이야. 프린시펄. 그러면 프린시펄. 원칙. 필드, FM도 뭐야? 우리가 원칙으로 쓰잖아. 원칙으로 쓰는데 이것이 오늘날 우리 사회가 깨달아 봐야 돼. 이 FM대로 하면은 어린애들 다 살려어요? 안 살렸어요? 필드 매뉴얼을 안 가지고 있는 뭐야? 헤딩이고 뭐고, 정부고 뭐고 아무도 저걸, FM을 가지고 있는 사람이 없는 거야. 내가 그걸 보면서 나중에 내가 대통령 되면 그걸 따질 거야. 얼마나 무서운 일이요? 이 필드 메뉴얼을 아무도 안 가지고 있더라고. 내가 여기서 강의하는 게 전부 FM이야. 이걸 다른 말로 하면 뭐야? 하나님이 만들어 놓은 FM. 진리라 이 말이야.

FM 앞에 뭐가 약자가 됐어? 하나님의 FM이야. 하나님이 만들어 놓은. 이게 하나님 프린시펄인 하늘이 정한 원칙이야. 하늘이 정한 원칙. 이 원칙을 안 지킨다 이 말이야. 그래서 정치가 원칙 없는 정치, 양심 없는 쾌락, 노력 없는 재벌, 인격 없는 경제, 도덕 없는 뭐야? 노력 없는 재물, 인기 없는 교육, 도덕 없는 경제란 말이야.

희생 없는 종교, 한계 없는 과학. 그래서 이 여섯 일곱 가지가 딱 매뉴얼이지. 거기에 제일 첫 번째가 이 원칙 없는 정치. 원칙이 없는 정치 이거 하늘을 생각하지 않는 거야. 그래서 지금 현재 300명이 죽는다, 장관 총리 임명이 벗겨진다, 잘 봐요. 세월호 참사 때문에 나라를 바꾸겠다. 국가 개조 개각에 7명 중에 5명이 뽑혔어요 안 뽑혔어요? 5명이 딱 뽑히니까 세월호 참사 구조대 소방대원이 5명이 죽어. 그래요 안 그래요? 그래요 안 그래요?하늘에서 뭘 보여주는 거야? 그 의미를 내가 여기서 이야기하면 또 잡혀가요. 그래서 내가 말은 안 하는데 이게 뭐예요? 이게 뭐 하는 사람들이에요?

이게 소방대원이야. 소방대원. 소방. 불 끄는 사람. 불 끄는 사람 아니야? 근데 이 사람들이 세월호 불 끄러 온 사람 맞잖아 5명. 5명 불 끄러 온 사람 근데 이 사람들이 왜 이 사람들이 죽어야 돼? 하늘은 뭘 의미하는 거야. 너희가 소방대를 진화하기 위해서 뽑아놨지만 진짜 소방대원 5명을 죽였어. 그래요 안 그래요? 그러니까 뭔가 숫자가 같아 안 같아? 둘 다 소방대 소방대. 죽어야 될 놈들은 안 죽고 안 죽어야 될 놈들이 죽었잖아. 지금 뭔가 하늘이 이야기하는 거는 있다 이 말이에요. 국가를 개조할 인사인지 불을 붙이러 온 사람들인지. 그래요 안 그래요?

어떤 사람 묘에 가보면 이런 글이 있어. 작은 불씨를 불꽃을 만들고 불꽃을 키워서 뭐를 만들어요? 불꽃을 키워서 뭘 만들어? 불길을 만들고 불길을 키워서 불덩어리를 만든다. 지금 우리나라의 정치가 요 작은 불씨를 가지고 불덩어리까지 가고 있다.

그래서 저것을 진화하는 방법을 모른다. 소방대원이 5명이 죽었다는 거, 세월호 때문에 가서 죽었다는 것도 여러분들이 나중에는 알게 될 거예요. 내가 언젠간 또 이야기를 하겠지. 그래서 지금,, 오늘 이제 시간이 몇 시지? 시간이 많이 됐네. 이제 끝냅시다. 끝내고 이제 식사를 하고. 조 교수님 나와요. 나와서 식사비를 거두고 오늘 시간 때문에 다 이야기를 못 하겠는데 오늘 강의 내용이 뭔지는 여러분들이 우리를 변화시키는 게 내가 평생 쌓아올린 탑이 그 하나, 그 하나 간을 못 맞춘거 가지고 그 변호사비 조금 미리 받은 거, 그 조금 일 이일만 참았으면 될 텐데 돈 10억 거기에 홀다닥 해가지고 총리도 못 하는 거야. 예를 들어, 그럴 수 있잖아. 그 간. 쪼꼬만 거 아주 작은 거야.

그것 때문에 모든 것이 틀어진다. 오늘 강의는 그런 겁니다. 그러니까 우리가 마음을 항상 조심하고 조 교수님 나와요. 그리고 이 유종의 미. 마무리하는 것. 또 우리가 식사하는 거 이런 것도 잘 마무리해요. 자 나오도록.

스크립트 2 : 지금 김고 님처럼 저런 이제 애들이 있어, 젊은 애들이. 나는 확실히 계단하고 달라요. 음, 그럼 약하게, 약하게. 내 안 와도 돼.

이 말하는 사람은 저 선풍기가 가까이 있으면 안 돼. 그래, 이제 걔들은 먼저 놀아요. 소를 내기로 하면 먼저 놀아. 학교 끝나면 먼저 놀아.

운동 막 놀고, 살에 나무하 가면 먼저 놀아. 나는 꼭 나무를 먼저 해놓고 놀아요. 나무를 먼저. 쟤들이 놀 때 나무를 열심히 해.

그래, 다 해놓고 내가 놀 때는 얘들은 나무 하나라고 정신이 없어. 그러니까 이게 반대야. 꼭 부모가 시킨 거 아니면 나는 부모님이 없었지만 어른들이 시킨 걸 먼저 해놔. 먼저 숙제도 먼저 하고 놀아야 되는데, 애네들은 놀고 나중에 쫓기듯이 숙제를 하는 거야.

근데 나하고는 반대야. 그럼 애네들이 처음에 가면 막 힘이 남아 돌아가지고 막 놀아요. 그런데 나중에 실컷 놀다 보면 지거든. 그때 나무 해야 되는 거야.

불을 배 가지고 이제 지고 갈 거 해야 되는 거야. 그 애네들이 힘들어해. 근데 나는 가면 힘이 있을 때 먼저 다 해놓고 나중에 논단 말이야. 쉬는 거지, 노는 게 아니라.

그러면 그거 얼마나 편해요. 그래 애네들이 그렇게 하자 해도 안 해. 그러 이제 나는 소가 저 살에 소가 한 40마리가 한 40명이 가니까 산에 소이로 지계를 다 치고 가지. 소가 한 40마리가 산에 쫙 퍼져 있어.

그러면 여서 눈에 잘 안 보여. 이 정도로 멀리 있어. 그러 이제 나중에 저녁때 쯤되면 노을 막 치면은 소를 내려오라고 불러야 돼. 근데 소까지 가려면 엄청 오래 걸려요.

그러니까 내가 우리 손을 내가 부르면 제일 먼저 내려와 버려. 근데 다른 애들은 아무리 불러도 안 되나. 그러면 다 소 있는 데까지 가야 돼. 그 소, 소한테 버릇을 잘못 드린 거야.

예. 그래서 유명한 사람은 유명한 사람은 뭐가 있어요. 코치가 훌륭한 코치가 있어 김연아 그 코치가 있겠죠. 유명한 코치가 있다고 그 사람들이 이 사람한테 아주 사람을 변화시키는 기술이 있는 코치라고 이 선수가 실해.

근데 아까 같이 허경이, 허경이, 허경이 이렇게 하는 사람들은 코치를 이런 코치 만나면, 아, 그런 코치를 만나면 이 사람 성공을 못 하는 거예요. 코치가 예민한 사람을 만 그래. 코치가 깡패를, 깡패를 가만히 보니까 이 코치가 깡패를 보니까 유명한 선수가 되겠. 그니까요.

깡패가 이 깡패를 이 코치가 세계에서 1등 권투 선수로 만들어. 그럼 코치가 어떻게 했을까? 깡패, 깡패를 세계 최고 권투 선수로 만들었는데 이 사람이 이렇게 만드는 이유는 이 코치가 뭘 줘요? 사랑을, 사랑을 주는 거야. 사랑을. 그래서 우리 소를 내가 잘 가르쳐요.

그래. 어릴 때 소를 목아지를 끌어안고 국간에서 잠을 엄청 많이 잔 내가 그러면 소 목에다 기대서 자요. 그 소를 끌어안고 있다가 잠이 들어버려. 그러면 소하고 내가 같이 자는 거야.

그 소가 내하고 그냥 눈치만 하면 내 말을 알아들어요. 어. 엄청 친해. 내가 여섯 살 때 내가 모시고는 양아버지가 나는 이제 아버지가 없으니까 양아버지가 여섯 살 때 송아지를 한 마리 사 왔는데 아이 송아지가 저 엄마만 찾는 거야.

맨날 집에 와서 울고 이게 엄마하고 떨어져서 왔으니까. 그러니까 울고 밥을 안 먹어요. 그러니까 송아지가 말라 가지고 다 죽어 가는 거야. 그러니까 나중에 한 달 되니까 송아지가 아주 죽을 것 같아.

그래서 내가 이제 내가 주는 밥도 내 보리밥이 상당히 적어. 이 내가 먹기도 모자라잖아요. 근데 이 밥을 한 절반을 계속 아저씨 우리 양아버지 몰래 가져가서 송아지 먹이에 섞어 가지고 줬더니 그걸 먹어. 그래 가지고 내가 그 송아지를 살려.

이게 송아지가 보리밥을 소주에다 딱 끓여주면 비벼주면은요, 보리밥이 섞인 소를 다 먹어요. 그러니까 내가 그 송아지들에 들어가면 저저저 좋은 풀이 있으면 그걸 다 뜯어가지고 매여. 그러니까 송아지가 점점 잘 크는 거야. 그래 가지고 어미소가 됐어.

그래 어미소가 돼 가지고 어미소가 됐는데 이놈이 클 때 맨날 밤에 공부 다가 나는 이제 내 방을 항상 두 살 때부터 어머니가 세 살 때 돌아가니까 세 살부터 내 방이 깜깜하지. 그러니까 시골에는 불이 나니까 초롱불을 안 켜줘. 내 방은 그 내 방에 딱 들어오면 깜깜해. 나는 세 살 때부터 혼자 자니까 방이 깜깜하니까 처음에는 그냥 모르고 잤지.

어릴 때는 그런데 나중에 다 여섯 살 때 이 송아지를 딱 사 오니까요. 송아지하고 잠을 많이 잤어. 마구간에 가서 송아지를 먹이고 긁어주고 그러니까 송아지 몸이 내 몸보다 더 깨끗해. 그렇게 윤이 반짝반짝해.

그러니까 이 송아지를 잘 키우고 마구간이 얼마나 깨끗한지 알아? 집을 착 갈아 가지고 막 아주 호텔 방처럼 해놓은 거예요. 그래 거기 가면 잠이 잘 와. 내 방에 가면 어릴 때 깜깜하니까 좀 그렇잖아. 그래서요 송아지와 하도 친해지니까 이거 음미 서로 싹 자라는 게 몇 년 만에 금방 자라요.

금방 키가 내보다 커져 버려. 그러니까 이 털이 얼마나 이쁘냐 하면은 여러 손으로 만지면 이 손이 그냥 미끄러져. 그렇게 이뻐. 그래 이 송아지를 가서 목을 이렇게 끌어안고 나를 이렇게 송아지 쳐다봐.

그럼 둘이서 쳐다보고 있는 거예요. 왜냐하면 나는 어머니 아버지가 없으니까 대화할 사람이 없잖아. 그 맨날 소하고 대화하는 거예요. 그 얘 이름을 내가 지었어.

얘 이름을 그 이름을 지어 가지고 얘 이름을 맨날 부르는 거야. 그 요지가 아기. 때부터 내가 부르는 이름을 딱 기억하고 있어. 부르면 오는 거야.

그래서 산에 가서 내가 딱 부르면 멀리서 고개를 탁 돌아봐요. 내가 부르면 어떻게 알아듣는지 몰라. 소는 잃어버릴까 봐서 목에다가 방울을 달아놨어. 방울.

그럼 소가 있는 데서 소리가 나. 소가 움직이면 그런데 이게 누구 손인지 몰라요. 다 소리가 나니까. 그런데 그 소리가 풀을 뜯을 때마다 소리가 따라랑 따랑.

그러면 거기 소들이 있는 거예요. 근데 그 거리가 원체 머니까 내가 손짓을 하면서 소리를 꽉 지르면 우리 소가 고개를 풀을 뜯다가 딱 쳐다봐. 이렇게 고개를 돌려 한참 쳐다봐. 그럼 그러면 내가 다시 불러.

내 목소리를 파악한다면 내려오는 거야. 뭐라 소 이름이 있어. 내 책에 나오잖아. 그러게 이렇게 내 책을 안 읽었어.

밀이야, 밀림이. 소처럼. 그래서 밀림아 그래. 그러면 소가 고기를 딱 들어.

밀림이라는 이름이 그게 암소 때문에 여자 이름이야. 어. 내가 밀림이라고 지어. 아프리카 밀림.

소가 풀을 좋아하잖아. 밀림을 좋아하잖아. 내가 요새 도시에서 가다가 저 개천에 이런 데 가다가 산에 가면 막 풀이.

소가 좋아하는 풀 내가 다 알잖아. 그걸 보면 발걸음이 안 떨어져요. 그 풀이 풀이 아까웠어. 이걸 우리 소 갖다 주면 너무너무 잘 먹는데.

아, 그래 그래. 그러니까 소 풀만 보면 발걸음이 안 떨어지고. 그다음 산에 가면 갈퀴 있잖아. 갈퀴.

하도 내가 갈퀴 가지고 갈퀴를 하루에 많이 한 잔씩 했으니까 겨울에. 그럼 갈퀴를 보면 발이 안 떨어져요. 저 갈퀴가 참 좋다. 이걸 금방 나무 한 짐을 할 것 같아.

그 풀 닦 보면 야, 이걸 뜯어 가면 소가 얼마나 잘 먹을까 이런 생각이 다 들잖아. 그래 가지고 이 소와 커뮤니케이션이 돼 안 돼요? 애들은 소 먹이 가라 그러면 인상 써. 엄마. 아빠한테, 엄마 아빠한테 인상 쓰고 놀다가 “야, 소 먹으러 가라” 그러면 애들이 괴로워하는 거야.

그러면 소 먹으러 갈 때 애들이 정부 인상 쓰고 가. 근데 나하고 차이가 있는 거야. 나는 소하고 소풍 가는 거야. 지게지고 가도.

그러니까 모든 일이 즐거운 거야. 소하고 내가 가족이야. 그냥.

그래 가지고 나중에는, 음, 강의 들으러 오는 사람도 있을 수 있습니다. 야, 그래서 나중에는 소를 내가 제일 많이 타고 다녔어. 소를 길들이고 내가 올라타고 달리기를 하고 막. 막 애들이 이렇게 부러워하는 거야.

다른 애는 자기 소만 올라타면 다 떨어져 버려. 소가 던져 버려. 불편하니까. 근데 나는 소를 올라타면 우리 소는 너무너무 좋아해.

그래 가지고 동네 올 때 내가 소를 타는데, 우리 학교 선생님이 아침에 내가를 타고 우리 학교 선생님이 학교에서 가다가 “야, 자네는 너는 소를 타고 하고 나는 걸어가고.” 야, 그래. 선생이 내 소 타고 가는 걸 볼 정도야. 그러니까 내가 소를 타고 다녔어. 근데 이 소와 그렇게 내가 친해졌는데, 얘가 내가 국민학교 4학년 때인가 새끼를 낳어.

새끼를 낳는데 산속에서 들에서 새끼를 낳다가 갑자기 나는 새끼 낳는 걸 처음 봤지. 시골에 있어도 갑자기 소가 막 눈을 이상하게 뜨고 말이야. 막 소가 막 굉장히 이상해진 거야. 고통스러워하고 막 그래.

우리 소가 이제 죽는가 보다. 눈이 뒤집어져. 소가. 그래서 야, 이 우리 소가 죽는가 보다.

그래서 내가 막 밀리 미를 부르면서 왜 그러냐 막 그러는데, 나는 앞에서 이야기하는데 뒤에서 새끼가 나온 거야. 새끼 나오는 것도 못 봤지. 나는 소 얼굴만 쳐다보고 이야기하고 있는데. 그게 새끼 나는 건지 모르지.

나는 소가 고통스러워하니까 눈만 쳐다보고 아. 왜 그러냐 뭐 이러고 있는데 소가 새끼를 낳았어. 근데 새끼가 나면 새끼가 푹 떨어져요. 소는 절대 앉아서 새끼를 안 나고 서서 나요.

근데 뭐 보자마자 팍 떨어지는 소리가 나. 딱 보니까 송아지가 팍 떨어진 거야. 그러니까 우리 이 밀림이가 가서 소 그 저 껍데기, 그 양수 껍데기 그걸 입으로 다 뜯어먹어. 뜯어먹으니까 송아지가 나와.

그래 가지고 막 핥아주는 거야, 막 핥아주니까 송아지가 일어나려고 하다가 안 쓰러져 자빠져. 그런데도 나오자마자 못 일어나면 어미가 포기를 해 버려. 절대 데리고 가거나 이러지 않아. 소가 딱 지켜보다가 엄마가 막 핥아주고 핥아주기만 하지, 소를 잡아가 일으키거나 이런 거 절대 안 해.

근데 막 머리 있는데 막 이런 데 막 주는 거야. 이런 데 소가 살기로 버티는 거야. 그랬더니 몇십 번을 잡아줘요. 그러더니 나중에는 일어나더라.

그래 가지고 그 송아지를 데리고 집으로 왔어. 참 기가 막히지. 조금 전까지도 없었는데 새끼가. 그래 가지고 요놈이 두 살 되던 해, 새끼가 두 살 되던 해.

아, 우리 집 양아버지가 이상한 사람을 데려와. 그리고 우리 소를 자꾸 보여주더니 우리 동네 그 정육점 하는 사람이야. 그래 우리 소를 가져가서 도살하는 거야. 그때 그날 내가 보따리를 싸 가지고 서울로 왔어.

그 엄청난 내가 배신감을 느꼈지. 왜냐하면 이 새끼가 지금 한참 됐을 때거든요. 한참 쫄쫄 따라다니는 둘이서. 나는 이게 가족이야.

나하고 이게 세 가족이지 이제. 그런데 주인은 이 소가 한참 값이 좋을 때라는 거지. 살이 올라가지고 이제 한참 살이었을 테니까. 요걸 집에다 판 거야.

그리고 요걸 또 다시 키우는 거지. 그래 가지고 그러니까 이제 이게 이사의 그리지. 새끼를 키우고 또 팔고, 키워서 팔고 하는. 그런데 이 소가 일도 잘해요.

밭도 잘 갈고. 그런데 밭을 갈 때마다 우리 그 양아버지가 두들겨 패는 버릇이 돼 있어. 소 때리는 게 밭 갈 때 “이래 하고 막 때려.” 그럼 소가 가다가 자꾸 내가 져서 옆에서 일하고 있으면 내만 쳐다봐요. 얻어맞으면서도 내만 쳐다보는 거야.

소야, 그 입에는 뭐 해놨어요? 멍에. 그 뭐 뜯어먹지 말라고 밭으로 갈 때 이 멍에를 해놨는데, 그 멍에를 가지고 눈이 가면서 나를 자꾸 쳐다보는 거야. 그럼 내가 그걸 말려줄 수가 있나? 주인 아저씨가 막 패는데 “빨리빨리 가자”는데.

그러니까 엄청 이 그 이 소가 거 같으면서도 굉장히 예민해요. 영리하고. 그래 가지고 도살장 가기 전날 얘가 한 열흘 전부터 계속 눈물을 흘려. 그래서 나는 이상하다.

그 나는 그걸 못 읽었어요. 그런데 우리 우리 양아버지가 소를 파는 걸 나는 몰라. 그날까지. 그런데 이 소는 다 알고 있는 거야.

어. 내가 와서 자꾸 만져 주는데도 웃는 거야. 그래 가지고 내가 소를 모아질 거라. 잠도 자고.

아무래도 계속 울어요. 그런데 하루는 사람들이 와서 우리 소를 끌고 나가는데, 대문 밖으로 나가는데 새끼가 막 울어 제끼는 거야. 저것이 막고 떨어지는 걸 알더라고. 막 우니까 이 소가 계속 오는 거야.

우리 소가 울면서 대문으로 나가는데 버티고 안 나가는 거야. 대문 대문에서 안 나가니까 주인, 우리 양어머니가 풀 때는 부지깽이 있잖아. 그걸 가져와서 그냥 소 엉덩이를 막 때리니까 할 수 없이 가. 그래 가더니 동네 가서 도끼로 여기를 때려 가지고 죽더라고.

그걸 내가 그 소를 풀어주고 도망을 가려고까지. 따라가서 숨어 있었어요. 딱 숨어 있는데 두 남자가 데려가더니 마당에 기둥에 묶어 놓고 소 목을 딱 기둥이다 먹더니 여기다가 도끼를 때리는 거야. 그 소가.

우리 소가 쓰러지는 거야. 근데 내가 나이가 어리니까 겁이 나. 뛰어나가면 그 사람들이 내 말을 듣나? 그 사람들이 없는 사이에 소를 풀어가지고 서울로 산으로 풀어주고 도망을 가야 되는데, 이제 그 생각을 했지. 근데 갔는데 안 되는 거야.

그 사람들 자리를 안 떠요. 계속 숨어 있었지. 남이 집에 몰래 들어가서 숨어 있는데 소를 딱 먹더니 목을 창창 감아요. 기둥에 속 목을 못 움직이게.

몸은 소용이 없어. 근데 거기다 도끼를 때리니까 목을 뺄 수가 없잖아. 그래서 아, 인간들은 저렇게 잔인하구나. 참 무정하다.

그래서 내가 그걸 보고 나의 열할 때 충격을 받고, 내가 여기는 이 시골 사람들이 순박하기는 하지만 나는 간다. 내가 가야 될 곳으로 간다 해서 이제 떠나와. 고향을 떠나는 거야. 그래서 이거 내가 왜 이야기하냐? 이 소가 굉장히 영물인데, 내가 왜 여러분한테 이 말을 하냐면 개인이 도를 진리를 공부하지 않고 개인이 자기 자식들 잘 지키고 남한테 피해 안 주고 착하게 살면 저승사자가 뭐, 내가 말로 저승사자 하늘이 여러분에게 주는 선물이 있어.

김님 뭘 줘? 자식 잘 보고 바람 안 피우고 부인한테 잘하고 오늘 안 오셨네. 그다음에 남한테 피해 안 주고 착하게 살면 갔을 때 뭘 해 줄까? 뭐 어떤 상을 줄까? 뭐 보통 일반적으로 알기는 좋은 데로 간다고, 좋은 데로 간다고 그렇게 말을 하지. 장님 물어보세요. 100% 지옥이야.

100% 지옥이 이런 말. 왜? 이 사람은 자기 집을 잘 지키고 남한테 피해 안 주고 착하게 살았잖아요. 그런데 이 사람이 남을 위해서 좋은 일을 한 게 별로 없다 이 말이야. 좋은 일을 한 게 없다 이 말이야.

자기가 상류층이나 중산층으로 잘 살았는데 주변 사람한테도 대우받고 잘 살았는데 이 사람이 불쌍하거나 고통받는 사람이나 이런 사람을 위해서 한마디라도 진리를 가르쳐주고 착하게 말뿐이 아니야. 인간은 전체가 유리하는 거야. 기독교에서 말하는 부활이나 이런 것도 하나 윤회 과정이야. 윤회 과정, 뭐 죽은 사람이 몇천 년 동안 모였다 한꺼번에 확 부활한다.

그거 여러분 이상하잖아. 그러면 이 지구에 얼마나 많은 사람이 있어요. 그럼 졸지에 막 몇백억이 지구에 생기면 어떻게 돼? 식량난으로 다 죽어 버려요. 그런 부활도 있을 수 없지만은, 인간은 아주 모르게 계속 부활하는 거예요.

음, 나무 잎새처럼. 그래서 종교를 떠나서 그렇다. 그래서 내가 김님이 아까 하는 그 내 이름 부르는 그 방법, 그거를 보면 항상 그런 사람과 지혜로운 자가 하져 있어. 그런 사람은 지혜는 안 짓는데 하늘에 가보면 너 뭐하다 와서 착하게 살은 거 왔는데, 그래 지옥으로 가게 이렇게 되는 거야.

그래요. 좀 이 사람은 지혜롭게 살지. 네 한 평생 준 그 시간표를 너는 뭐 하는데 왔어? 애들 지키고 가족 베개 살리고. 그래? 그럼 넌 저 지옥으로 가.

그럼 뭔데요? 지옥이 뭡니까? 서로 태어나 이렇게 가는 거예요. 너는 괴로워. 거짓말이 아니고 여러분이 죽어 보면 알게 돼. 그래서 그래서 하루 나오면은 어떻게 하면 내가 오늘 좋은 일을 하나 할까? 그걸 연구해야 돼.

그럼 그게 쌓여 가지고 엄청난 에너지가 발동돼. 음, 그러면 내 말을 듣고 한다고 여러분 생각이지만. 그래서 오늘은 뭐를 강의하느라 야 되고 지혜로 하 그런 거예요. 하면 하고 남자가 안 하면 안 해 버려야지.

하면 목소리가 그냥 저저 해야 돼. 음, 오늘은 어 그래 이제 서를 소 죽는 걸 보고 가방을 챙겨 가지고 단번에 서울로 올라오는데 우리 어머니 산소가 그 서울로. 가려면 산을 넘어가야 되는데, 거기 길목에 딱 있어. 그래 가서 우리 어머니 산소 가서 한참 앉아 있었지.

예, 그도 자기를 낳아준 사람이잖아. 우리 아버지는 서울에서 돌아가셨어. 그러니까 이렇게 앉아 있는데, 우리 마을이 항상 진주 남강하고 지리산 이렇게 보이고, 천 앞바다 삼천포가 다 보여. 여기 우리 어머니 산소에서.

근데 눈 앞에 아무것도 안 보여. 눈이 부어 가요. 하도 부어서 아무도 안 보이고 안개만 자욱한 거야. 그러니깐 우리 이 산소를 놔두고 가려니까, 이게 살아 있는 사람을 놔두고 가는 거 같은 거야.

또 그 14살 때 인간으로 와서 인간의 모든 고통을 다 겪어야 돼. 참, 그 희로애락을 다 겪어야 돼. 그래서 고는 뭐예요? 고는 뭐라고요? 고는 고통이 뭐예요? 고통을 뭐라 생각해? 예방 주사 하니까 인생을 살아가는데 고통을 안 겪는 사람은 예방 주사를 안 맞은 거와 같아. 큰일이나 뭐 이런, 뭐 남들이 다 겪는 부도나 이런 어려움이 올 때 죽어요.

살아날 수가 없는 거야. 그래서 이 고통이란 예방 주사는 돈 주고 산대잖아, 젊어서. 젊어서의 고통은 예방 주사니 돈 주고 가서 맞아야 돼. 예방 주사, 세균을 왜 내 몸에 돈 주고 받아? 예방을 하기 위해서 그러는 거야.

그러면 우리 박 회장님 환전해야 된다 듯이, 우리가 돈을 진리, 정의, 남한테 도와주는 걸 환전해야 되잖아. 그래야 나중에 가면 그게 너는 서로 가지 마라, 너는 저리 가라 이러는 거지. 와 같이 이 고통도 예방 주사 여자. 고통을 두려워해서는 안 되지.

그래 어린 나이에는 그래도 우리 소가 죽고 하루아침에 우리 어머니하고 이별하는 게 고통이야. 고통. 음, 아무리 메시아가 지상에 와 있다 들 그 예수가 자기 어머니하고 십자가 위에서 별 할 때 고통이 없나 있어요. 이 고통을 좋게 해석해서 오늘날까지 온 거예요.

그래서 그 시골에서 소주인 사람을 원망할 거예요? 들어갈 거예요? 그 사람들은 그게 목돈인데, 그걸 가지고 있어야 논도 사고 또 소 키워서 또 그렇게 하는 거니까. 그 사람을 뭘 할 수도 없고, 도끼를 때 내리치는 사람도 뭘 할 수도 없고, 아무도 미워할 사람은 없는데 슬픈 거야. 인간이 그렇게 살 수밖에 없는 거, 그 현실이 괴로운 거지. 저놈이 미워서 괴로운 거 이런 거는 나쁜 거야.

누구를 원망할 수가 없는, 누구도 원망해도 안 된다. 오늘 강의는, 오늘 강의는 에, 뭐나, 음, 혼자가 좀 이상하다. 간이 뭐예요? 김 고모님, 예, 간이 뭐지? 간, 뭐, 간이 뭐지? 그러면 낙수 효과는 뭐예요? 낙수 효과. 사관, 응, 사.

낙수 효과는 뭐예요? 낙수 효과. 물이 약 흐르는 게, 응, 물이 약간 흐르는 게. 물이 흐르지. 실개천, 실.

여러분들이 꼭 이것도 이 시점에서 꼭 알아놔. 내가 진리 강의를 계속하지만 새로운 진리를 여러분들이 자꾸 발견해 가지고 알아들어야 돼. 영원은 트리클다운 이코노믹 시이에. 배터리 먹었다.

양분이 모르는 단어는 내한테 물어요. 낙수 효과, 간과 낙수 효과 이론의 진리. 그 사람들은 에, 이, 음, 스티, 스티, 뭐 뭐라고요? 스, 스. 인플레이션이 아니고 레플레이션.

스플레. 지금 우리나라 경제는 정부에서 하고 있는 경제는 우리나라가 당뇨병이 걸린 사람한테 설탕을 먹이는 거예요. 지금 그게 우리나라 경제. 그러니까 경제는 거시적으로 봐도 안 되고, 미시적으로 봐도 안 돼.

너무 너무 너무 작게 봐도 안 되고, 너무 크게 봐도 안 되는 거야. 목, 우리라 경제를 망치고 살리고 하는 거야. 미국의 경제학자들 중에는 너무 거시적으로 보는 경제학자도 있고, 미시적으로 보자고 하는 사람도 있어요. 아주 작게 보는 사람도 있고 크게 보는 사람도 있는데, 이 정책은 내가 살 때 대통령한테 했던 정책이에요.

그러니까 내가 어릴 때 어떤 경제 정책이 있었냐 하면은 4-H 운동 있었죠. 4-H 운동. 처음에 뭐라고요? 이거는 뭐예요? 헬스, 리, 체력의 체력. 이거 뭐예요? 지혜.

그니까 이런 체력이나 지혜나 이 주자 뭐 이게지, 이거는 운동도 아니야. 뭐 또 뭐예요? 핸드. 노력. 또 뭐가 있어요? 뭐예요? 헬스.

여기 바보잖아. 하트, 뭐야 하트. 하트 뭐라 그랬어? 김, 하가 마음이라니. 열정이야, 열정.

그니까 이 네 가지를 가지고 4-H 운동을 하고 있을 때야. 그래서 이거는 우리나라 경제가 이것은, 에, 윤보선 정권이 이승만, 윤보선 정권이 하던 거야. 그러니까 이거는 경제가 사는 게 아니라 이걸 우리가 무슨 경제라고 그러지? 이걸, 이걸 무슨 경제라고 그래? 시경, 뭐라고요? 미시경제 아닌가. 이걸 기생 경제라고 그래.

기생. 그러니까 빌붙어서 사는 거야. 미국에. 미국에 밀가루가 오니 밀밭을 닫아버려.

우, 미국에서 쌀이 오니까 쌀농사 안 지어. 말하자면 미국에서 밀가루를 보내주니까 미국에서 우유가 오니까 소 젖을 안 만들어. 그때는 우리가 젖소를 안 하고 우리가 염소를 키워 가지고 염소 젖을 짜서 국민들이 먹었어요. 근데 미국에서 우유가 오니까 염소와 여자들 보신용으로 다 나가 버려요.

그럼 우리가 염소 젖이 영향이 많거든. 그리고 산에 염소 키우기 좋아요. 염소 동글동글동글 해가지고 환경 오염이 안 돼.

굉장히 국민에게 좋은 건데. 염소 젖이 싹 사라져 버려. 그리고 밀을 공짜로 갖다 주니까 밀밭이 싸고 없어졌어, 밀농사 질 필요가 없어. 그래서 우리는 지금 어떻게 됐냐? 식품의 종속이 돼 버린 거야.

대 미국이라는 나라에서 우리가 식품의 종속. 이게 뭐요? 체력, 지혜, 노래, 뭐 열정. 이게 국민한테 어떻다는 거예요? 이게 아무도 아니야. 이거는 국민을 기하는 게 아니야.

국민들이 체력이 남아돌아 가지고 맨날 도박만 하고 앉아 있어. 그리고 지혜 깨가 많아 가지고 도박만 하고 앉아 있단 말이야. 그리고 뭐 노력 열심히 도박하고 있어요.

다 하고 있는 거야. 이게 장 열정 도하는데 밤을 새. 아주 열정이 대단합니다.

그래서 이거는 어다 붙이면 나쁜데도 붙일 수가 있잖아. 그러니까 이 운동은 없애야 됩니다. 대통령한테 내가 강력하게 이야기. 그 이 운동이 허경영이 때문에 서리를 맞은 거 딱 없어.

이거는 기생 경제입니다. 그냥 양놈들한테 그냥 맨날 원조만 가져와 가지고. 원조 밀가루 미국에서 가져오는 원조가 뭐죠? 밀가루. 미국에서 가져온 거 뭐요? 00 산업, 00 산업이 밀가, 설탕, 솜.

설탕, 밀가루, 설탕, 솜. 솜이 세 가지를 솜을 막 가져오니까 목화밭이 싹 없어져 버렸어. 시골에 내가 어릴 때는 막 현신에 목화밭이야. 그러면 배고프면 집에서 봐봐 먹어.

목화 열매만 따서 먹으면 배가 맛있어요. 얼마나 맛있어요. 목화 꽃 열매 얼마나 맛있어. 그거 한 제만 까 먹으면 배가 볼록해.

그런데 이게 오기 시작하니까. 소르지 하얀 거, 설탕, 도르지, 밀가루 들어오니까 밀밭이 사라지고 목화밭이 사라져. 우리 농촌을 아주 황폐하게 그린 거야. 그냥 그래요.

그래서 3산업, 3산업. 그다음 일어난 산업이 뭐지? 이게 1960년대. 그다음 무슨 산업이 일어났어? 내가 항상 이야기하잖아요.

분산. 이거는 나라에서 얻어먹은 뭐 기생 산업 이야기. 시멘트, 시멘트, 시멘트. 뭐예요? 시멘트 다음에 뭐예요? 밀가루, 설탕이요.

세 가지를 미국한테 안 하고 우리가 생산해, 안 해? 우리가 생산했고. 독립 산업. 밀가루 공장, 그다음에 문경 시멘트. 제다, 문경 시멘트.

뭐 만들었어요? 시멘트 공장을 삼척에 만들었죠. 그러면 이게 문경 시멘트. 우리가 직접 시멘트를 만들자. 그다음에 우리가 직접 밀가루를 만들자.

독립 산업. 이런 산업들이 나오면서 아, 이걸 했어. 그러니까 이거는 세 가지 가루야. 시멘트 가루, 밀가루, 설탕 가루.

그 다음에 삼성 이철 회장이 뭘 만들어요? 삼성, 아니고 제일제당이죠. 제일제당이 설립돼 가지고 우리가 직접 설탕을 만들어. 처음에 이거 전부 얻어먹었어. 얻어먹었어요.

미국에서 공짜로 다 줘서 대구 공장을 만들지. 대구 공장 만들지. 그래서 기생 경제에서 무슨 경제로 들어가느냐? 자립 경제로 들어가. 스스로 이제 우리가 일어나야 되겠다.

자립 경제로 우리가 들어가는 거야. 그랬다가 그다음에 분산. 다에 박정희 대통령이 해가지고 1965년부터 무슨 산업이지? 뭐라고요? 경공업 산업이 시작된 거야. 그러 경공업 산업에서 뭐 자전거, 리어카, 이제 우리가 그래서 가발.

그래서 이 경공업 산업이 우리나라 산업을 당분간 이끌어가. 당분간. 경공업 산업, 그다음에 중공업. 이게 이제 중공업 산업이 자동차, 조선소.

그렇죠. 그다음에 무슨 산업이지? 공업. 뭐 꼭 여러분들이 알아야 돼. 정아나.

중화학 공업이 발달돼. 그래서 정류소가 들어와. 정류 사업하고 우리 하고 사업이 들어간단 말이야.

그다음에 이제 1980년에 들어와서 중공업에 뭐가 나요? 중. 반도체 막 이런 게 나오잖아. 첨단 산업. 첨단은 큰 거 위에 작을 소자가 있다 그랬죠.

첨단 산업. 이게 첨단 산업이 들어오는 거야. 이제 반도체 막 이렇게 들어온 거예요. 그래 우리가 이렇게 참 세계적인.

그다음에 이제 반도체 다음에, 그다음에 이저 2000년대 들어온 산업이 뭐예요? 지식 정보 사업이야. 정보 산업으로 이제 우리가 온 거야. 어. 그다음에 이제 현재 이 정보 산업을 벗어나 있는 거지.

그래서 이제 지금 지식 정보 산업 시대야, 지금이. 그래서 요런 단계를 우리가 걸어오는데, 실제 이 사회주의 운동을 했으면 이게 돼, 안 돼? 안 되는 거야. 기생 산업에서 멈춰 버려. 맨 미국에 예속된 경제를 하게 된다.

너무 재미없는 거 같은데. 재는 이야기도 많이 있으니까. 그러면 여러분들이 좀 알아 놔라. 이 한국 경제를 허경영이가 어떻게 일으키느냐.

다음 한국 경제를 허 박사님, 이거 여기서만 찍으면 되나? 괜찮나? 어. 한국 경제를 어떻게느냐. 이 내가 이야기를 하는 걸 들어 보면은, 지금 현재 우리나라 경제가 바탕이 어떻게 일어났는가를 알고 있는 사람들이 한 명도 없다 이 말이에요. 하겠다고 달라니까.

이걸 바꾸자 해서 새마을로 바꾼 거야. 지금은 뭐예요? 이 디플레이션은 뭐예요? 디플레이션은 뭐예요? 물가는 어떻게 돼? 디플레이션은 물가는 어떻게 되고 돈의 가치는 어떻게 돼? 돈은 오르고 돈의 가치는 없어지. 물가가 내려가요. 디플레이션은 뭐예요? 그다음에 인플레이션은 뭐예요? 인플레이션은 돈의 가치가 떨어지는 거고요.

돈의 가치가 떨어지는. 잘 봐요. 인플레이션은 사람이 경제가 발전하려면 인플레이션이 필요한 거야. 인플레이션이.

근데 인플레이션이 너무 과도하면 문제가 생긴다 이 말이지. 그 적당한 인플레이션이 있으니까 사람들이 장사를 하지. 그런데 이거는 물가는, 응, 이게 디플레이션 하고 인플레이션이 뭐가 다른지. 이거하고 이거는 반대라고 보면 돼.

이게 디플레이션이, 디플레이션은 이게 무슨 말이냐면 물가는 인플레이션이 올라가. 물가가 올라가는데 돈의 가치는 내려가. 그게 인플레이션이. 물가는 물가는 올라가고 당연히 물가 올라가면 돈 가치 내려가지.

그게 이제 인플레이션인데. 근데 이게 모든 사람의 도둑놈 심보가 있는데 자기 아파트가 올라가는 걸 원해요, 안 원해요? 원해요. 원하는 거야. 돈 있는 사람들은 이걸 원해요.

근데 대통령이 아파트가 안 올라가게 해 주면, 아파트 값이 내려가게 해 주면 대통령 물고 늘어지지. 국민들이 난리를 하잖아. 지금 최경환 장관이 임명해 가지고 야, 저 사람이 됐으니까 아파트 가서 올라갈 거다. 이러겠지.

그러니까 정말은 는이 이걸 이렇게 되기를 원한 거야. 물가는 올라가고 돈 가치는 내려가기를 원한음. 그 자기 집이 그만큼 인상된 만큼 돈 가치가 내려간다는 걸 사람들이 알면서도 집은 올라가기를 원하는 거야.

음, 음. 스태그플레이션은 뭐예요? 스태그플레이션. 물가는 올라가는데 경기는 내려간다. 그 이제 스태그.

여러분들이 아, 이거는 내가 왜 우리 젊은 애들을 강의하는데 이게 내 책에 들어가야 되니까 강의를 하는 거예요. 좀 재미가 없더라도 자, 들어야 돼. 스태그플레이션은 뭐예요? 농산물은 가격은 올라가. 농산물 가격 올라가.

그러면서 또 물가는 어떻게 돼? 물가도 올라가. 그러니까 농산 물가와 물가가 동시에 상승하는 걸 에그플레이라 그래. 에그. 그다음 스태그플레이션은 물가 올라가고 경기는 내려가는.

그래서 이 중에서는 게 제일 좋아요. 여러분이 한다면, 스프레드 어느 것이 국가 경제에 도움이 되겠어요? 스프레드가 올라가고 디플레이션, 고문님은 어게, 어느 게 우리 경제 살린다고 생각해요? 한 가지만 계속하면 안 되고, 산 자 봐요. 중산층 이상은 언제나 요걸 원해. 그래 그래요.

계속 집값은 올라가고 땅값 올라가기를 원하는 거야. 저 우리 조 교수님도 20억짜리 집을 가지고 있으니까 집값 내려갈까 봐서 아주 그냥 인플레이션이 생기길 고대하고 있는 거지. 근데 집 없는 사람은 어때요? 떨어지기를 원하는 거야. 그러면 수적으로 집 없는 사람이 많을까, 있는 사람이 많을까? 없는 사람이 많죠.

없는 사람이 많지. 미국에 1% 상류층이 미국의 전체 돈에 얼마 얼마 있어요? 70%. 37%. 미국의 1% 되는 사람이 미국 돈에 37%.

우리나라는 1% 돈을 얼마 가지세요? 우리나라 전체 돈에, 아, 미국과 우리나라를 비교해 보자고. 우리나라는 1% 우리나라 돈을 얼마 가지세요? 95% 가지 그랬어. 그거는 5% 95% 가지고 있지. 1% 상류층.

몇 오늘 아침 시은 보니까 일본하고 아, 미국하고 한국하고 거의 비슷 비슷해. 비슷하니까 우리는 40% 정도 가지고 있어. 그 미국이 37% 가지고 우리가 더 많아. 더 많은데 이 정도 돈을 가지고 있어 버리니까 돈 놓고 돈 먹는 거니까 이 1% 상류층은 이거 인플레이션이 정책을 좋아할까? 이 좋아할까? 돈 가치 올라가는 걸.

디플레이션 좋아하든지 돈 가치 올라가는 걸 좋아하니까 있는 사람, 있는 사람, 있는 사람들은 돈 있는 사람, 돈 가치 올라가는 걸. 돈 있는 사람은 모든 부동산이 돈에가 있어. 부동산에가 있다.

이 그래서 이 인플레이션을 자꾸 만드는 거야. 그래서 나중에 알고 보면서는 계속 원하고, 중산층과 서민은 계속 권리를 가지게 돼요. 그래서 자본주의는 이것이 착한 자본주의로 가야 되는데, 그걸 하려면 내가 와서 여러분한테, 지구인들한테 전 세계 경제학자 교육을 시켜야 돼. 그 새로운 정책을 해야 돼.

지금 봐, 한국의 돈이 지금 달러 1달러에 얼마죠? 1원? 원이라고 하자고. 그러면 많이 떨어졌어. 한 천 원이야. 요새 그냥 한 1,000원 됐다고 하자.

그러면은 이 돈이 오르락내리락 해야 되네? 올라갔다 내려갔다 막 이러지. 그러면 저렇게 안 되는 돈을 만들 수 있어, 없어? 안 되면 안 되니까요. 아니, 돈이 오르락내리락 안 하게끔 하는 돈이 지금 세계에 있어요. 없어요. 있어요.

응, 어. 그 비트코인이라고 있어. 저 달러는 이 비트코인한테 응, 못 당하는 거야. 비트코인은 뭐라고요? 가상 화폐인 지금 전 세계가 쓰고 있는 화폐, 화폐인 돈 가치가 항상 일정해야 안 해? 일정해.

환율이 변동이 있어, 없어? 전혀 없어요. 비트코인은. 근데 미국 돈이나 중국 돈이나 일본 돈이나 우리나라 돈은 돈이 오르락해. 가치가 아니죠.

그러니까 돈 없는 사람들, 서민들은 전부 이 돈을 제일 좋아하는 거야. 가상 화폐. 그니까 실제 돈은 아닌데 그 돈은 매매가 돼, 안 돼? 매매가 되죠. 전 세계에서.

우리나라도 매매가 되지. 내가 가지고 있는 돈을 가지고 비트코인으로 바꿀 수 있어, 없어? 다 바꿀 수가 있어. 바꿔 오면은 여기서 우리나라 돈을 1달러가 여기 1,000원일 때 이걸 비트코인을 샀다 하면 달러에 영향 받아, 안 받아? 안 받아. 이음.

우리나라 돈을 미국에 가져가도 값은 똑같아. 똑같은 거야. 우리나라 100원이 미국 가도 원이야.

어. 미국 가서도 비트코인을 사면 가격이 똑같은 거야. 어. 그니까 중국에서도 비트코인, 그러니까 전 세계가 그 누가 만들었어? 일본 사람이 만들었잖아.

사토라는 사람이 만들었어. 그러면 이 사토가 만든 비트코인이 전 세계에서, 중국에서는 중국 권력자들이 무슨 돈을 가지고 있어요? 전부 비트코인을 가지고 있어. 달러는 저렇다, 미국이 도산하지 않겠느냐? 그래서 달러를 못 믿는 거야. 미국이 저 사다가 말이야, 갑자기 미국이 도산해 버리면 미국 은행에서 돈 못 가겠다, 이렇게 될까 봐서.

비트코인은 뭐 돈을 갖고 못 갖고 이런 게 없으니까 전 세계적으로 통용이 되니까. 그리고 뭐 환율 적용이 안 되니까 망할 염려가 있어 없어? 없으니까 가상화폐는 채굴하라이 말이야. 그 내가 대통령이 되면은 우리나라도 전 세계 비트코인 체제를 갖춰야 돼. 그래서 그때는 본좌 코인, 본좌 코인을 만들어야 돼.

그래서 전 세계가 본좌 코인만 가져 있으면 환율이 오르내림이 안 해. 죽으라고 일했는데, 아니 달러를 미국에 보낸, 미국에서 돈을 번 여자가 아프리카 자기 고향에 돈을 달러로 보내니까 수수료가 비싸니까 돈이 금액이 확 달라져 버려. 근데 비트코인으로 송금을 하면, 여기서 100원 보내면 저기서 100원이 똑같은 돈을 찾아요. 그 일 피해가 있어 없어? 그니까 전 세계 근로자, 우리나라 와서 있는 외국 근로자들은 돈을 자기 나라로 송금할 때 달러로 송금 안 해.

비트코인으로 송금을 해. 그니까 이게 지금 전 세계 돈이 비트코인화 되어가고 있어. 달러 못 믿겠다. 이 미국이 언제 도산할지 몰라.

한국은행 저거 언제 도산할지 몰라. 그러면 그래요. 왜 부동산 거품만 일어나면 은행이 다 문 닫아요. 그래서 국가가 지금 부동산을 계획적으로 부동산을 붙들고 있는 것이지.

부동산 거품은 이이 시작됐다. 국가가 은행 도산을 맡기 위해서 이미 비트코인한테 모든 전 세계 화폐가 압류를 당하고 있는 거야. 도전을 받고 있는 거예요. 세계 경제는 여러분이 상상할 수 없는 세계로 번져가고 있어.

그래서 앞으로 인플레이 없는 세계, 환율 없는 세계, 차별 없는 세계, 이렇게 세계로 바뀌어 가고 있는 거예요. 그래서 국경이 없어지는 거야. 나중에 내가 세계 통일하면은, 본좌 코인이 비트코인 이름이 나중에 내가 본좌 코인으로 바꾸면 본좌 코인은 전 세계 통령이 돼.

그러면 낙수 효과라는 게 뭐냐? 그래서 이제 이다 썼지. 양님 이거 썼지. 여기만 좀 찍을게. 제일 한 물이 뭐죠? 이펙트.

이펙트 뭐. CH t e. 이거는 이펙터는. 이 이펙트는 효과.

영어로 효과. 이거는 이론. 영어로 어리는 이론.

음. 그러니까 낙수 효과 때는 트리클다운 이펙트. 그러면 되는 거고. 낙수 효과에 대한 이론.

이렇게 그걸 정확하게 때릴 때는, 이펙트. 이건 효과에 대한 이론이다. 그 이걸 분해도 돼. 이렇게 해도 돼.

그냥 낙수 이론의 진리 해도 돼. 그러나 원래 이펙터가 붙어. 효과가 붙어요.

그래서 아, 학생들이 인터넷을 볼 때는 뭔가 이게 틀리면 안 되잖아. 그 정확하게 져. 허경영이가 막 뭐 잘못 썼다 이러면 안 되잖. 그렇죠.

그래서 그래서 내가 이 사치를 뭘 바꿔요? 신천 운동으로 바꿨죠. 신천은 새 신자 마을 전자야. 그래서 신천 운동으로 바꿔.

그래서 이것이 사회 지혜에 기생 경제에 쓰던 것이니까 이걸 쓰면 재수가 없다. 우리나라 경제 살릴 수 없다. 그래서 신촌 새로운 운동을 하자. 새로운 마을 신촌.

그래서 요걸 새마을 한문을 한 걸로 하면 세마지. 이걸 아이들 내서 건에서. 그러니까 대통령이 교수들한테 야 이거.

가지고 한번 운동 만들어 봐라. 이래 가지면 만든 거야. 아이디어는 누가 내요? 허경영. 그래서 이 신천 운동은 내가 뭐 했다고요? 이 네 가지를 몇 가지로 줄였어? 세 가지로.

그렇죠? 세 가지로 뭘 바꿨죠? 첫째, 근면, 자족, 자족, 자족. 음. 두 번째, 근면.

그다음에 동. 세 번째, 협동이 있어요. 이 세 가지를 만드는데 내가 시골에서 소를 키웠어, 안 키웠어? 키웠지.

소를 키워 봤죠. 그러니까요, 자조, 근면, 협동을 만들 때 일부러 이 밭 힘력, 요 힘력, J 힘 력자 바꿔는 쟁기. 그니까 힘이 있다 소리야.

그래서 이걸 힘 역자로 그래요. 이걸 소 뒤에다 묶으면 기잖아. 어. 그러면 쟁기를 하나, 둘, 셋, 넷, 다섯, 여섯 개.

6일 동안 쟁기를 들고 이래. 그다음에 열십자. 이거는 일요일 날 교회 가고 절에 가잖아. 하루는 십자가.

그래서 이걸 계획적으로 만든 거야. 그러니까 사람들은 저게 왜 저렇게 자주면 협동을, 뭐 그거 많은 걸 자가 많은데 왜 자주 검면 협동을 했느냐. 이것은 이 협력자를 일곱 개를 만드는데 그때 대통령이 하던 당 이름이 황소가 트레이드 마크야. 공화당이.

내가 민주공화당 대통령 나왔잖아. 두 번이나, 세 번이나. 그러면 이 역자를 넣어서 황소 공화당에 역자를 여섯 개를 집어넣은 거야. 그런데 지금까지 내가 이걸 하기 전에 6일 동안 사람들이 뭐해요? 도박.

그래. 농사 짓고 나면 겨울에 도박하는 거야. 시간만 나면 도박이. 박 회장님, 조상들 도박 안 하셨나? 박 회장님 쳐다보는 게 수상해.

그러니까. 근데 일요일 날 또 도박을 또 해요. 그러니까 우리 민족들이 도박 민족이야.

어. 지금도 이 앞에 경마장 있어, 없어? 있어요. 있어요.

굉장히 조심해야 돼. 도박 해가 돈 번 사람은 없어요. 음. 누가.

벌어요. 국가가 여러분들 뺏어가는 방법이 첫째, 경마장. 둘째, 복권. 셋째, 세금.

맞아요, 맞아요. 그러니까 이게 뭐예요? 그다음에 넷째, 경마장, 카지노. 내국인들이 더 나 들어요. 그래서 국가는 경마장이, 카지노로, 복근으로, 세금으로 요렇게 여러분들에 드리는데 또 요걸로만 걷는 게 아니야.

세금에는 뭐가 있어요? 4대 연금이 있어. 이런 걸로 다 끌어들여. 끌어들여. 그러니까 이게 여기 전부 걸리더라.

그 이렇게 내는데, 이거를 이런 것을 너무 많이 했기 때문에 자, 요것이 아주 경마, 복권 뭐 하는데 아주 유리해. 이거 아주 열정이야. 이거를 자를 집어넣은 거야. 여기는 력자 있어. 없는 거야.

여기 력자 없어. 전부 영어야. 전부 영나. 뭐 체력, 지혜, 노력, 열정.

아주 도박하는 전부 필수 요야. 근데 여기 자가 있어. 쉬는 날이 있어. 쉬는 날도 없이는 여기는 쉬는 날 있어요. 있어요.

하는 것 열십자 하나 있잖아. 힘력 여섯 개. 그러까 농사 6일이라고 하루 쉬잖아. 좋아, 안 좋아요? 좋아요.

좋습니까? 그래서 이 내가 만든 이 세마 운동을 중국이나 전 세계 이걸 모방 안 해 간 나라가 없어요. 그래서 한 사람의 천재가 세계를 바꾸는 거예요. 그래서 이렇게 만들었는데 이 비밀이 나한테서 나가지. 누가 이런 비밀을 이야기하는 사람 있어요. 아무도 없어요.

어, 그래서 이런 국가가 이렇게 하는 걸 세 가지를 세마 운동의 3대, 뭐요? 3대 정신이다 이 말이야. 정신. 3대. 세마 운동에 3, 3대 정신.

이거는 뭐예요? 회치 운동에 4대 정신이다. 4대 정신. 그 이게 정신이 이건 뭐냐면은 여기서 이제 여러분이 꼭 알아야 되게 북한의 천림 운동, 북한의 천리화 운동과 사이즈 운동이 같은 거예요. 같은 건데, 나는 북한의 천리마 운동이 그 당시 우리나라가 아시아에서, 세계에서 우리나라가, 세계에서 160개, 160개 국가 중에서 우리가 꼴찌였던, 두 번째 있거든.

꼴찌에서. 그러니까 우리나라가 그때 68불이야. GDP 68불. 그 이제 박 대통령 혁명할 때야.

그때가 68불인데, 그때가 68불인데, 그때 제일 나가는 잘 나가는 나라가 어디요? 인도네시아, 필리핀, 태국, 인도네시아. 이렇게 나갔거든. 그런데 필리핀이 220불이야. 잘 나갔잖아요.

그다음에 태국이 저저저 190, 195불인가 뭐 그래. 오래됐네. 그다음에요 사이에 인도네시아가 있는 게 아니야. 북, 북한이 있었어.

북한이 150. 북한이 150불이야. 그래 그래요. 우리보다 북한이 약 두 배로 잘 살았어.

그다음에 일본 뭐 이런 식이야. 그러니까 우리나라가 이런 이런 선진국에 비해서 우리는 그냥 아주 완전 후진국이야. 그 68불 뭐 이거는 중요한 게 아니라 어쨌든 우리나라는 너무 못 살았다 이 말이야.

이때 전기를 어디서 갖다 썼어요? 북한에서 전기를 얻었어. 근데 북한에서 전기를 얻었었는데 북한이 갑자기 전기를 끊어 버려요. 전기를 내가 누가 하는 게 기분 나쁘다고 전기를 끊어. 그럼 우리는 목이 대강 달아난 거예요.

아, 집에서 스위치 털어봐야 전기 나오나. 아무도 없어. 그럼 물건 하나 생산할 수 있나? 전기 없는데. 아무것도 못 해.

음. 그래 그래요. 그러니까 우리나라가 이때가 전 세계 160개 국가 중에 예를 들어 159등이야. 그러니까 최고 꼴찌야.

음. 그러니까 우리 박정희 대통령이 대단한 사람이지. 음. 그게 뭐 좀 독재적인 게 좀 감미가 돼서.

그렇지, 인도네시아 저 이강은 36년을 하고도 자기 아들이 지금도 하고 있잖아. 그러니까 박 대통령은 참 양심적인 사람이었어. 그나마 10몇 년 하는 사이에 엄청나게 쫓겨날 뻔하고 부부 가다 돌아가고 그랬잖아. 그러나 인도네시아 사람은 “이강 당신이 해라”, 그 당신 대만 사람은 “당신이 총통 해라”, 선거 하지 마라, 죽을 때까지 해 먹어라.

그래 가지고 저 대만 총통은 누굽니까? 장제스, 저 교장 선생님 죽을 때까지 했죠. 그런데 대통령도 “야, 나 죽을 때까지 하겠다, 통치하겠다” 그러면 끝이지.

그런데도 김대중 하고 붙어서 아슬아슬하게 몇만 표로 떨어지고. 하여튼 그 양반은 민주주의에 대한 것이 골수에 박혀 있는 거야. 그래 또 삼성 개헌 해 가지고 “나 독재 오래 하겠다” 소리 못 하고 또 삼성 개헌 그래 그래요. 그렇게 그렇게 하면서 국민을 달래 가면서 그나마 조금 국가 경제를 안정시키고 떠나려고 다 했던 사람이에요.

그런 아주 양심적인 일을 한 사람이죠. 그러나 다른 나라 독재자들 봐요. 선거 안 해요. 이강요? 내 죽을 때까지 종신 통일, 종신 수상이.

그다음에 누구요? 대만 장개석. 그 당시에는 전부 종신이야. 종신. 저 중동에 가면 김일성 종신.

뭐 아주 노골적으로 전부 종신이야. 죽으면 그다음 바뀌어. 그런데도 박정희 대통령은 민주주의를 그래도 절차를 밟았다는 거, 그걸 여러분들이 인정해 줘야지. 그 그 사람한테 뭐 민주주의 뭐 쩌 1 3은 문제가 좀 있는 거지.

희생자들도 있겠죠. 희생자들. 미안하지만 박 대통령이 그나마 민주주의를 지키려고 노력했다. 나는 그렇게 봐요.

음. 그래서 그런 어려움이 있었지. 그래서 이런 나라를 박 대통령이 요런 나라를 절대로 다 잡아 버렸어. 지금 우리나라가.

북한하고 400배가 넘어, 지금 필리핀, 태국, 북한 이거 우리나라에 다 뒤떨어져 버렸어. 우리나라는 랭킹에 아직 올라가 있잖아. 국, 응, 채권국으로, 어디 채권국으로 됐고, 우리나라가 채권국이 됐지. 그 원조를 주는 나라에서, 원조를 받는 나라에서 주는 나라를 받겠지.

그래서 이 발전 과정이 박 대통령이 강력한 새마을 운동에 드라이브 정책을 써서 아주 이, 그래서 이 이게 이렇게 된 원인이 있어요. 이렇게 된 원인을 이제 막 우리가 간단하게 이야기해 주면, 내가 자, 아담 스미스에서 아, 저저 유럽의 실용주의를 가지고 이거 우리의 전통주의, 우리 전통주의, 우리의 전통주의 가져오고, 여기는 뭐예요? 아담 스미스 국부 사상, 나라가 부자가 되는 거. 이거는 여기는 우리는 이제 국부 사상, 마스 웨버의 자본주의 사상, 아, 자자자, 아, 자본, 자본주의 사상, 기독교의 중립 사상.

네 가지를 새마을 운동의 8대 사상. 옆쪽에는 네 가지 전통 사상, 우리의 중용 사상, 중용 사상, 중도 사상, 불교의 중화 사상, 우리 이제 우리, 우리 도교의 중화 사상. 이래 가지고 이 불교의 중도 사상이 네 가지 사상, 요 네 가지 사상을 했는데, 온돌은 우리 걸 쓰고, 전통을 쓰고, 실용 주니까 지붕은 슬레이트 이렇게 5대 5래. 해서 그다음 국가는 자본을 대고, 슬레이트 철근을 대주고, 농민들은 노동을 대주고, 항상 5대 5야.

그래서 새마을 운동은 5대 5다. 서양 거 50%, 우리 전통 거 50%. 국민 국가에서 50% 돼주고, 노동자 농민들이 50% 노동을 대고. 그러니까 시골에서 뭐 지붕을 고쳤다 그러면 국가에서 슬레이트 공짜 다 줘요.

음. 길 내겠다 그러면 시멘트 철근 다 줘. 그래서 이 새마을 운동은 림하는 5대 5 운동이 아닙니다. 사치도 그래서 이 사람들은 다 망해.

근데 이거는 하면 할수록, 이 하던 사람들이 도박하던 사람이 “야, 내가 도박하는 거보다 가서 일하면 시멘트가 몇 십 가마 나오는데, 야 철근이 나오는데, 야 레미탈이 우리 집에 몇 장이 나오는데, 내 집 수리한다고 해야겠다. 야, 내 장독대 고치겠다. 야, 도로 포장하면 돈 나온다.” 이래 되는 거야. 그러니까 국가가 자금을 대주고 농민들은 노동대가를 받아서 이렇게 발전했다.

그래서 이 낙수 효과 이론에 대해서 이야기하기 위해서 이렇게 이야기를 많이 했어. 이거 다 적었죠? 그 낙수 효과 이론은 뭐냐? 이게 낙수면 하향식이 하, 하향식이 하, 하향식인데 위에서 밑으로. 삼성, 럭키, 금성을 만들어서 박 대통령이 두 개 그룹을 딱 지명을 해 가지고 여기다가 직접적으로 자금을 국가가 지원해 줘.

국가가 해외에서 차관을 가져와 가지고 여기다가 자금을 지원해. 자금을 지원하니까 여기다가 물을 딱 떨어뜨리니 이 물이 어디로 내려가요? 중소기업으로 내려가. 중소기업이 어디로 내려가? 소상공인, 소상공인 내려가죠. 그럼 이게 어떻게 되냐? 부자가 그래서 이걸 재벌이라 그래.

재벌을 국가가 만들어 가지고 재벌이 중소기업을 먹여 살리고, 중소기업이 소상공인을 먹여 살리고 이게 낙수 효과, 빗물 효과지. 그래서 이렇게 돼. 있으면은 여기서 딱 떨어뜨려. 그럼 여기 재벌 요만큼이 기업을 이만큼 먹여 살려.

그다음 중소기업이 많은 소상공인을 먹여 살리는 거야. 이게 낙수 효과요. 위에서 아래로. 그래서 이번에 새누리당, 민주당 하위 전략 공천해서 안 했어요? 그게 무슨 공천이 낙수 공천이.

트리클다운 이코노미가 아니고 트리클다운 뭐예요? 트리, 트리 다운 뭐예요? 조교수님, 요번에 정책적으로. 밑에 사람 공천은 위에서 밑으로 낙하산 공천이 트리클 다운, 뭐라 팔리지? 트리클 다운 파시지. 왜냐면 정치, 정치 위에서 밑으로 낙하산 공천하는 거야.

그러니까 낙하산을 때리니까 위에서 밑으로 내려오는 공천이. 그러나 지금은 공천이 어떻게 돼야 돼요? 상향식 공천이 돼야 돼. 하향식이 아니고 상향식. 상향식 공천이 돼야 이게 위로 올라가는 거 아니야? 그렇지.

근데 지금 우리나라 저 대통령이. 정북 학들이 박정희 대통령 때는 트리클 다운, 이게 개요. 박정희 때는 왜 국가에 너무 업이 밑에 당 이니까. 위 뭘 만들어야 뭘 만들 거 아니야.

못 고속도로 뚫어야 공장을 만들어서 수출할 거 아니야. 그러니까 우리나라가 그 당시에는 이렇게 할 수밖에 없어. 트리클 다운 이코노믹 이리를 해야 되는데. 지금은 이거 반대로 해야 되겠지.

그러면 뭐 해야 돼? 여기를 다운을 없애고 이걸 해야 되겠지. 트리 이믹 이리를 해야 되는데. 이 트리컬 업 정책을 정부가 지금 제대로 하고 있느냐? 빵점이야, 빵점. 아이디어, 빵점 아이디어가 없어 지금.

말이요. 중국에서 수입해 하는 모든 음식 우리나라가 100% 생산할 수 있어요. 있어요. 그리고 중국에서 가져오는 농약 번복이 된 한약제 우리가 저 산 좋고 물 좋네서 100% 만들어 낼 수 있어, 없어? 실업자들 500만 명 놀고 있어, 없어? 늙은 노인들 노는 한약 재배할 기술자 노는 사람이 대부분이 하다. 그래, 그래요.

그 사람 데리다가 대규모 농약 재배단지 만들어 봐. 대규모 산산 배양 단지 만들어 봐. 산에 들어가서 천막 집어주면 거기 가서 놀고 그거 짓고 월 조금씩 줘도 좋다고. 그래서 놀고 있을 사람 천지 만지 깔리야.

그래서 저 산들이 우리를 부르고 있어. 그래 돼. 그런데 중국이 1년에 중국이 1년에 해외 작에 중국 얼마요? 중국 전체 수술이, 중국 전체 수출이 얼마요? 작년에 2조 불이야.

근데 우리나라에, 우리나라에 중국이 수출한 게 얼마지 알아요? 800억 불이야. 얼마 안 돼요. 근데 우리는 중국에 작년에 얼마 수출했어요? 2천억 불 수출했어. 그러니까 우리는 중국에 1년에 2천억 불을 수출하고, 중국에서 수입은 우리가 800억 불을 가지고 와.

그 중국이 볼 때는 우리가 저거를 도와준다고 생각해. 우리가 저한테 신세지고 있다고 생각해. 신세지고 있다고 생각해요. 저 사람들은 우리한테 의시 되는 거야.

“와, 여기 와도 야, 내가 너 개 살리는 사야.” 그리고 그 회의 목 주는 거야. 그래, 그래요. 그러면서 아주 그 사람은 우리를 매겨 살리는 사람이다. 꽤 여유 있게 행동해.

와 가지고 뭐 얻어온 사람이 아니야. 굴림 하러 온 거지. 그러면서 그냥 부드럽게 하고 사람 아주 좋아요. 부인도 아주 좋고.

그 자체가 나쁜 건 아니야. 그러나 실제 경제적인 거를 우리는 들여다봐야 돼. 우리는 2억 불 수출하고 800억 불 수입을 해. 중국이 볼 땐 우리나라 적을 어떻게 하면 엿을 먹여야 되겠는데? 우리나라에서 본드를 빼야 되겠다.

전략이 있겠어요? 있죠. 있단 말입니다. 그 전략에 우리가 지금 말려들어. 왜? 수출보다 수입이 적게 늘어나고 있어.

그 마이 얼마? 800억 불이다. 적다 이 생각하지 마. 증가 속도가 빠르면 위험한 거예요.

그런데 그게 온갖 한약제, 뭐 그냥 우리가 얼마든지 만들어낼 수 있는 거. 우리가 무슨 반도체 부품을 일본서 가져온다. 1년에 우리가 일본에서 얼마 가져와요? 300억 불 가져와. 그러면 가져오는데 우리는 일본의 무역 적자는 얼마요? 우리 일본의 수치는 얼마요? 280억 불.

그러니까 일본에 우리는 항상 요것이 몇십 년 동안 적자. 일본하고는 우리가 한 번도 흑자 낸 적이 있어 없어? 없어요. 아무리 막걸리를 수출하고 김치를 수출해도 일본한테 우리가 돈을 더 받아온 적은 없어. 언제나 일본한테 1년에 우리나라 1년 농민 총생산이 조대? 10조.

농민 일본에 가면 약 20조, 30조를 일본에 줘요. 우리가 일본에 적자를 내면, 이 30 우리나라 절체 농사 3년치를 갖다 주는 거야. 그 일본이 옛날 설 때 그랬어. 너희 얼마? 앞으로 조금만 있어 봐.

너희 지금 이 논농사 우리가 뭐 군산항에서 가져올 것도 없어. 다 너희가 우리나라 다 갖다 줘. 너가 한국의 피를 우리가 다 빨아 먹게 돼 있어. 그리고 옛날에 도망갔어.

근데 지금 봐요. 1년에 우리 농민이 전체 쌀농사를 30조. 일본에 30조 돈이 적어요. 그 우리나라 전체 농사가 30조가 안 돼.

쌀이 그걸 몽땅 일본에 매년 갖다 주는 거야. 그 중국한테 가져오는 거는 800억 불. 이거 얼마 안 돼요. 얼마 안 되잖아.

어 800억 얼마요? 80, 800억 원. 우리나라 돈을 얼마야? 김고 800억 불이 우리나라 돈으로 얼마야? 88, 8, 8. 그러니까 나 참 여러분들 참 0. 80조.

80조데 800억 불이 얼마냐고? 잘 봐요. 이 저 저 저 1억 불이 얼마야? 80억 불이 8일이잖아. 이 불이 얼마예요? 그 80조 맞잖아요.

이 돈을 우리가 중국에서 가져오는데 이걸 우리가 농사 지어서 만약 하게 되면 이 돈 가져올 필요가 있어 없어? 없어요. 없다 이 말이야. 그래서 여기서 식품 분야, 식품 분야는 이거는 우리가 200, 2천억 불은 중국에 우리가 석유를 가공해 가지고 중국 놈들은 중국에 석유 가공 공장이 없어. 그 호남 정유.

이런 데서 기름을 많이 수출해 고급 기름이나 이런 거, 플라스틱 재료 같은 거 많이 수출하니까 우리가 수입이 2천억 불 하는데, 중국 요만큼 하는데 우리가 이런 걸 갖다가 다음에 엄청나게 일본에 저, 중국에 우리가 흑자를 앞으로. 농민 농업 분야는 수입해서 국민 건강을 망치고 그러니까 지금 이게 처녀다, 이게 처녀다. 그러니 이 처녀가 아침에 문 열고 출근하고 집에 돌아올 때까지 지내 나와서 사 먹는 음식이 100% 중국 거다. 그러면 얘 뱃속에 농약이 잔뜩 들어가고, 얘가 하루 종일 나와서 마시는 커피가 해외에서 가져온 거야.

그거 방부제 잔뜩 들어 있는 거야. 또 그 방부제 잔뜩 집어넣고, 농약, 방부제, 그래야 그래요? 그다음에 사탕 수수 가져온 설탕 잔뜩 집어넣고. 그래야 그래요? 그다음에 수용성 아닌 지용성 지방을 잔뜩 집어넣어 와. 그리고 담배 연기를 허파에다 잔뜩 집어넣어 가지고 커피숍에 갔다가, 그다음에 운동 부족이야.

하루 종일 앉아서 있다고. 와. 그러면 얘가 집에 오면 옷을 벗으면 옷에서 담배 냄새 나왔나요? 몸은 이미 병 들었어. 이게 우리 어른들이 지금 하는 짓거리들이 이거 전부 총살 감이야, 총살 감.

내가 대통령이 되면 그 문교부 장관, 뭐 모든 장관들이 총살 감이야, 총살. 애들을 다 죽이고 있는 거야. 총살을 시킬지 안 시킬지는 내 대정적으로 나서 보면 알아요. 그러나 엄청 무서운 일이야.

애들 교육이 이래 가지고 얘네들한테 이게 커피숍이 아아. 그러면 여기를 이만큼 막아 가지고 여기는 허연실 있어요. 여기는 비허. 이래 이런 눈 간과 성 돼 있어요.

요게 요렇게 붙어 있을 때는 여기 문이 있어요. 있어요. 그러면 여기 있는 사람이 돈 내려갈 때 여기 강가 카운터에. 그럼 이 담배 핀 사람이 나가면 그 사람이 카운터 가서 계산할 동안, 허파에서 나오는 호흡이 전부네.

이 사람들이 돈대로 일로 와. 그럼 그 사람 몸에 가서 입에 가서 냄새 한번 맡아봐. 온 몸이고 코에서 담배 냄새가 펄펄 나와. 숨 쉴 때마다 나와.

그럼 그 사람이 거기 1분만 서 있으면 그 담배 연기가 싸고 있네. 그럼 보건 복지부 장관은 뭐 하는 사람이야? 뭐, 허연실 이거 다 없애야 돼. 물론 내가 대통령 되면 담배는 없어지지만, 그 전까지 애들이 다 병신되는 거예요.

그래 가지고 이 처녀들이 시집을 가네. 그래, 아기만 나오면 이상한 애가 나와. 그런데 우리나라 애들이 이렇게 엄마 아빠가 흡연을 안 한 집 아들들은 키가 전부 180 이상이다. 얼굴 피부가 세계 최고야.

그리고 인물이 말도 못하게 잘생겼어. 우리나라 애들 미국 놈들 갖다 대면 이건 인간도 아니야. 이거 무슨 쓰레기야. 번들번들.

우리나라 얼굴은 아주 그냥 젊은 애들이 번들번들 하면서 키가 크고 인물들 잘생기고 착하게 잘생겼는데, 그걸 그냥 중국산 음식에다가 농약으로 그냥 방부제로 오염을 해. 애들을 다 죽여 놓고 있는 거야. 허대 멀쩡하지 애들이. 그래 있어요.

그러니 이 애들을 보호해야 될 있는 국가가 뭐 하고 있는 거예? 그래서 내가 이런 사람들을 근본적으로 다 살릴 수 있는 모든 정책을 가지고 있다. 그래서 상향식. 앞으로 정치, 경제 모든 것을 일단 이 국이나 이런 나라가 가능하면은 이 경제를 상향식으로 컨트롤 해요. 컨트롤해.

그래서 이런 낙수 효과 이론은 이미 철 지났다, 안 지났다? 지났다. 지났습니다. 그래서요, 간은 그러이 간은 뭐냐? 간과 낙수. 간이 뭐예요? 김고은이네.

간이 뭐지? 내가 이제 이제 낙수 이런 이야기하는. 그러니까 간이 뭐예요? 그 자 사이를 말아. 저 간이 뭐냐? 수가 떨어졌어. 에, 구는 거.

아, 낙수가 떨어져서 구멍 난다. 우리 이장님 영. 하여튼 희한한 이론을 내놨어. 그거는 여기다 영어로 하, 아이러니 씨라고 그래.

아이러니 씨라고 그래. 이 트리클이라는 게 그 옆에 이 트릭이라는 게. 이거 뭐야? TR가 뭐야? 이게 트릭. 트릭은 장난이라는 뜻이야.

다. 원. 뭘 이렇게 걸어서 장난 거는 거 있잖아. 트릭.

뭐야? 너 왜 트릭을 쓰냐? 올바르게 안 하고. 그렇잖아. 원칙이 아닌 걸 트릭이라고 그래.

그래서 트릭을 따오는 여기에 좀 뜻 들어 있죠. 트릭. 그래서 이 잊어버리지 말라. 트릭이라는 걸 하면 이걸 안 잊어버려요.

음. 그래서 간은 잘 봐요. 아니, 그게 여기 인간의 몸이 있잖아. 몸이 있는 이 몸이 인간의 99.9% 차지해.

차지해요. 적었지.

양님네. 몸이 인체에 99.9% 차지해. 내가 간에 대해서 이야기할 거니까. 무슨입니까? 몸이 99.9% 정신이 0.001% 맞아.

맞아. 정신이 아주 작잖아. 그러면은 몸과 같은 것이 뭐가 있어? 음식이 있어. 없어.

음식이 있어. 없어. 음식을 잘 만들어서 시아버지한테 며느리가 아버지, 이거 아침 드세요 하고 딱 가져왔는데 미역국을 딱 먹어보니까 소금국이야. 도저히 먹을 수 없어.

그럼 뭘 잘못했지? 간을 잘못한 거야. 간을 잘못한 거란 말이야. 간. 아무리 음식을 진수성찬 우리나라가 경제를 다 살려 놔도요.

간을 잘못하면 우리 서민들이 먹을 수가 있나, 없나? 못 먹어. 요놈들만 낙수하는 놈들만 가져가 버려. 다 가져가 버리면 뭐. 우리 못 먹는 거야.

먹을 수가 없는 거야. 좋은 살구야. 그러면은 잘 돼야. 이 간은 0.001%밖에 안 돼.

음식 양에. 맞아. 그런데. 음식의 생사 여탈을 쥐고 있어 없어지고 있단 말이야.

예, 간이 모든 음식에 우리가 먹을 수 있느냐 마느냐를 결정해 줘요, 안 줘요? 결정. 그럼 우리 인간이 훌륭한 사람이냐 아니냐, 간을 잘못 해버리면 완전히 미친 사람이 되는 거예요. 그 사람 정신병원에 가야 돼. 그런 사람들이 지금 많이 있어요. 멀쩡한 총리 후보들이 이 간이 잘못돼 가지고 쫓겨나서 안 돼요.

간이 약간만 잘못되면 못 써요. 아무리 평생 동안 음식을 했다, 내가 사슬을 얼마든지 쓰고, 내가 신문사 주를 하고, 내가 이렇게 평생 동안 내가 음식을 잘 만든 사람인데, 그 음식을 국민들한테 딱 내 잘못해 버리면, 맞아. 그럼 그 사람은 매장되는 거예요. 그러니까 우리는 이거를 너무 예사로 보고 있다.

이 간을. 간이 잘못되면 낙수 효과든 트리클 다운이든 트리클 업이 국민들한테, 국민이 그걸 먹고 생활할 수가 있나? 전부 실업자, 아니면 부도, 아니면 은행 이자 때문에 다 망해. 그래놓고 그걸 이걸 음식을 먹으라 그래.

그 이런 이따위 경제 이론은 앞으로 다 바꿔야 돼. 간이 잘못된 경제, 그게 낙수 효과 이론이야. 지금도 재벌들한테 뭐 세금 면제해 줘, 감면해 줘, 노다지. 그건 뭐 뭐가 오고 가는 게 있는지 모르지만, 국민들이 볼 때 오해 소지가 있다 이 말이야.

이제는 좀 더 명확하게 해야 돼, 명확해 해야 돼요. 그래서 간이 잘못된 경제는 우리가 먹을 수 있나, 없나? 없어. 먹을 수가 없다. 그래서 나는 그래서 우리는에 실제 이 간 자체, 예, 간이 간이 잘못된 경제 속에서, 그냥 간이 잘못된 정치 속에서, 잘못된 가정 속에서 다 망가지는 거야.

간이 잘못된 인체, 그냥 인체에 매일같이 중국산 농약이 음식으로 내 몸으로 들어오는 거야. 또 우리가 강의 끝나면 또 가서 먹어야 돼, 이 농약을. 그러면 그게 몇 프로야? 0.00 몇인데 우리 몸은 먹어도 죽고 안 먹어도 죽어. 그 어쩔 수 없이 먹는 거야.

그래, 그래요. 이거는 허가 대통령 되기 전까지는 계속되는 거야, 이 고통이. 그거밖에 없다. 그래서 우리는 뭐가 있어요? 이게 뭐예요? 간이야, 간.

장이 잘못돼 버리는 거야. 간이 잘못되면 장 버려, 안 버려? 못 때면 장을 버리면서 또 간장을 버려 버려. 그래, 발음은 같은지 간장, 간을 버려. 간장을 버린다.

음, 간장을 버리면 누구를 불러야 돼? 간장을 불렀는데 누구를 불러야 돼? 그러면 이 의사하고도 사돈 팔촌이 그래, 그래요. 이거 의자, 의사 할 때 의자야. 아이, 의사

그러면 이거 의사인데, 이 저저저저 이 의사가 이 보면 여기 당뇨차 들어 있어, 안 들어 있어요? 들어 있어. 당뇨자가 들어 있지. 이, 이 이게 무슨 뜻이야? 왜 당뇨자가 여기 들어 있지? 조금씩. 아니, 여기 당뇨자가 들어 있잖아.

장, 장을 아무리 간장을 잘 잡는 사람도 여기에 영적인 요소가 들어가는 거야. 날짜를 잘, 날짜를 잘못 잡았다든지, 씨를 잘못 했다든지, 날씨가 좀 안 좋다든지. 자기가 아무리 기술로서는 해결할 수 없는 부분이 거야. 의사가 사람을 고쳤는데 똑같은 놈을 맹장 이러면 죽어버리는 거야.

이러면 금방 회복이 된 거야. 그럼 의사는 고민에 빠지는 거야. 야, 왜 그럴까? 봤더니 거기는 그 수술을 한 시간이 요놈하고 달라. 요놈은 내가 금, 졸이 좀 올고 요놈은 내가 아에 하자마 수술했어.

그때 영적인 차이가 있었어. 그래서 여기에 당유자, 닭은 신을 말하는 거거든. 당자가 들어 있는 것은 모든 한문이 다 영적인 게 들어 있다, 이 소리야. 인간의 힘으로는 이 간장 기술자가 한다 해서 아무리 잘 잡는 데서 그것이 운이 거기 들어 있어 정신 세계가 들어 있는 거

의서지가 아무리 수술 잘해. 이건 수술이야. 이건 뭐예요? 지가 할 수 없는 영력이 50 들어 있어. 맞아요.

아무리 야, 기술적으로는 완벽하게 수술했어. 그런데 영적으로 아니야. 데려가 버려.

그렇게요. 간장과 의사는 같은 게 있다 이 말이야. 아무리 지가 간장 담 잘 담는 할머니도 간장을 담고 나면 얼굴에 근심이 딱 들어와. 그때부터 아, 맞아.

맞아요. 그 간장이 1년 이상 2년 이상 돼서 간장 냄새가 상할 때 그 할머니 얼굴이 빨개. 그 정는 무슨 제신 여자같이 항상 고민을 해.

간장 옆으로 왔다 갔다 하면서. 아주 불안하면 장 때 물 떠놓고 기도하는 거야. 왜? 아이고, 간장 해놨는데 이거 좀 잘되게 해주시오.

그리고 간정 물 놓고 자꾸 저를 왜 하냐? 불안하거든. 잘한다고 했는데 혹시 우리 집에 아들놈이 나가서 바람을 피웠지. 이런 간장 썩어. 이상한 일이야.

이 잘했는데. 옆집에 초상이 났는데 간장이 박 썩어 버려. 맞아요. 그건 뭐요? 영적인 것이 간장 뚝 주변을 맴도는 거야.

다 맴돌고 있단 말이야. 근데 내가 나가서 이웃집 보고 막 욕을 있는 대로 해버렸어. 그러면 내 기분은 풀렸지만 간장은 어떻게 돼? 썩어 버려. 맛이 확 살가 버려.

근데 이 거지가 지나가는데 막 밥을 주고 도와주고 이런 사람 간장도 걱정할 거 있어, 없어? 없어요. 없는 거야. 간장이 차리 거요. 그래서 사람의 힘으로 할 수 없는 것은 꼭 당자가 들어간다는 거.

그래, 그래요. 그걸 잊지 말아야 돼. 그래서 여러분들은 아무리 기술자가 뭘 고쳤다 그래도 반드시 영적인 부분이 50부 안에 들어 있어요.

그래서 우리는 행동을 조심해야 돼, 경제도 이 간을 맞춰주지 않는 정치인들, 국민의 입맛을 그 사람들이 알 리가 있나? 그 간을 저거 입에 맞추게, 을 맞춰버리는 맞아. 그러고 국민은 못 먹어요, 그거 먹을 수가 없어. 못 먹는 음식을 만들어 놓고 먹으라는 거야. 어이, 영적인 게 정치인들이 없는 거야.

국민을 따도 거리고, 직접 박근혜 대통령이 시장도 가서 매일 일주일에 몇 번은 시장 가서 청와대 식단을 사 오고, 이래 보면 국민의 간이 맞아. 간이 오는데 간이 없어져 버려. 뭐, 뭐도 안 됩니다. 가지고 다 가지고 한 번도 시장 가서 뭐 형식적으로 계획된 날 가서 한번 시장 갈 수 있어.

그런 건 간을 볼 수 있나? 없어요. 간을 볼 수 없다 그래. 간이 없는 정치, 간이 없는 경제 이거 하고 있다. 간 안 맞아요.

음, 이 여러분들이 제일 똑똑한 거 같아도 아무리 똑똑한 운전수라도요, 영적인 부분이 운전수 사고를 내. 아무리 자기 운전자 데 가는데 어떤 와서 받아 가지고 같이 죽는 거야. 그러면 이 영적인 게 있기 때문에 내가 평소에 행동을 좋은 일을 해서 저축을 해야 돼, 안 해야 돼? 해야 돼. 기술만 믿으면 그래서 이걸 뭐라 그래? 이거 이걸 뭐라 그래? 이 사람이 하는 거, 아니 이 의사가 하는 걸 뭐라 그래? 치료를.

응, 이게 뭐라 그래요? 치유, 치료. 치료라 치료. 그러면 의사가 하지 않고 하늘이 하는 걸 뭐라 그래? 하늘이 하는 걸 치유. 하늘이 하는 걸 뭐라 그래? 치유.

응, 하늘에 하는 걸 뭐라 그래? 치유라고 그런다고. 이 하늘이 하는 걸 치유라고 그러지. 그러면 이 치유는 하늘이 하는 거야. 하늘이 치유는 하늘이 하는 거 맞습니다.

이 이거 잘 못 알아보겠네. 요 정자로 써 줄게. 이 요거는 달월 자에 이거 두 개야. 그러면 이 치유는 누가 하는 거예요? 신이 하는 거야.

치료는 누가 하는 거예요? 인간이 하는 거야. 그렇죠. 그래서 요거는 인간이 하는 거야. 요거는 신이 하는 거야.

요거 인간이 하는 거야. 하는 거예요. 그게 반반 쓸게 있어요. 그래서 자기가 이번에 무슨 수술을 해야 됐다, 암 수술 해야 될 때는 자기한테 맞는 사람을 택해야 돼.

근데 뭐 저 병원이니 왜 그냥 가서 하자. 문제가 있는 날짜도 봐야 돼요. 다 봐서 가야 하늘과 합치가 되는 거. 그냥 날짜도 안 잡고 그냥 뭐 이런 것도 안 보고 그냥 가서 병원에 들려.

그거는 위험하다 이 말이에요. 그래서 신은 치유는 무슨 뜻이야? 치유가 무슨 뜻이라고? 강의 중입니다. 치유는 무슨 뜻이냐고? 고침을 받는다. 아까 내 이야기했죠? 신이 주는 면역 이야기 기대서 고치는 걸 말해.

면역. 내가 태어날 때 어머니가 뱃속에서 나한테 준 면역이 있어, 없어? 있습니다. 하늘이 준 그 면역을 가지고 고치는 거야. 맞아요?

신이 준 면역 이외의 것을 기대지 않는 거야. 이거는 뭐야? 치료는 뭐야? 약. 인간이 고치는 거야. 인간이 칼이나 약으로.

그래, 그래요. 음. 그래서 차이점이 신이 고치는 거와 인간이 고치는 거. 그래서 산성에 가서 만자가 자연의 길가 고치면 치료야.

그 누구를 기대어? 하늘에 기대는 거지. 사람한테 기대는 게 아니고 신한테. 인간이 태초에 가지는 면역을 강화하겠다.

자연식을 먹으면서 면역을 강화하면서 내가 병을 고치다. 그래서 내가 오늘 이야기하는 거는 우리가 아무리 자기 몸을 잘 먹고 잘 살아도 정신을 관리하면 죽어서 뭐가 된다? 가 되는 거예요. 그게 뭐에 관리되냐? 0.001%밖에 안 되는 뭐라고요? 자기 마음. 그 0.00%밖에 안 되는 마음 한번 잘못 쓰면은 세상을 사는.

그러면 주는 시간은 한정돼 있어 안 돼 있어요. 이 세상에 정해주는 시간은 한정이 돼 있는데, 그걸 모르고 시간을 낭비하고 그러다가 나중에 그냥 가는 거예요. 그래서 내가 이 간은, 아까 하나 빠뜨렸는데, 간이 어디에 있냐면은, 그렇잖아요.

경이 10의 몇이죠? 팔이야. 의 성이야. 조가 10의 12이야.

음. 경이 10의 몇 승이야? 16성. 10의 18성이야.

10, 저 10의 20성이지. 10의 23. 음. 10의 24성.

10의 24승 양구이 다 쓰겠지.

어, 이거 양보한이 말씀한 배만 있으면 양보한다 때 양자. 아아. 28승.

10에, 에, 32이야. 10에 32승. 음. 여기가 간이 나와.

맞아? 맞아요. 10에 36승.

그다음에 정이 10의 4성이야. 그다음에 재가 10에 44승이야. 봐봐. 이거 적어놔.

세 개. 그러면 이 1억 단위 재산을 번다고 우리가 몸부림치는 거. 조 단위는 사람 별로 없어.

경. 그게 내 경자야. 이 경단이 세계 돈이 아무리 말해도 경단이 올라가는 사람 있어요? 없어요. 없어요.

이건 돈도 아니야. 이름 경 해. 이 20이란 말은 이게 10의 8이란 말은 에다가 동그라미가 여덟 개라는 소리예요. 하나, 둘, 셋, 넷, 다섯, 여섯, 일곱, 여덟 개.

그러면 자, 보자고. 짠. 짠. 짠.

1억. 1억. 만대 10억이 1억이. 이게 1억이란 말이야.

10억. 이래. 거기는 천만 원에 아홉, 아홉 개. 잘못 찍어.

하나, 둘, 셋, 넷, 다섯, 여섯, 일곱, 여덟. 맞잖아. 그지? 그럼 1억이잖아. 그럼 이걸 영어로 뭐라 그래? 이걸 영어는 뭐라.

아니, 왜, 왜 그걸 10억을 몰라? 1억을 몰라. 이거 내가. 이 잘 봐. 이거 동그라미가 몇 개요? 네 개가 제야, 모든 수는 여기서 끝나.

이 이상은 우주에 계산하는 방법이 없어요. 여기까지가 끝이야. 그요, 정 발을 정자가 동그라미 마개예요. 그 동그라미가 네 개니까 이게 어마어마한 자지.

이것까지 우리는 계산. 그니까 우주의 별을 계산할 때는 이게 없어. 그러면 별을 계산할 수가 없어. 그걸 우리는 물리학적으로 여기까지 가야 DNA 조사할 수가 있어.

엄청난 숫자. 아아, 이것만 가지고는 안 되는. 예를 들어서, 정은 간의 1만 배야. 그래 그래요.

정은 간의 1만 배란 말이야. 또 재는 정의 1만 배란 말이야. 이렇게 불어나는 거지. 음, 그렇게 탁탁 불어나는 거지.

내가 뭘 이야기하려고 이걸 얘기하는데, 단에서 써야 되겠어요? 예, 그런 우주 단위에서 써야 되겠어요? 예, 우주 단위에서 쓰는. 거지에. 그러면 이 10억을 10억. 이거는 헌드레드 밀리언이.

헌드레드 밀리언이 1억이. 밀리언은 10억은 빌리언. 빌리. 빌리.

10억. 10. 다 썼어. 이거 다 썼어요.

요거 다 썼지. 이게 아마 여러분들이 뭐 이제 이렇게 이 정도 이 숫자를 계산한 거는 내밖에 없을 거야. 뭐 그래도 적어 놨는 게 좋아. 그 적었지.

어, 적어놔. 그럼 내가 이제 뭘 또 이야기하려고 하니까, 이 간이 이만큼 동. 그러니까 36개. 굉장히 크지.

그런데 여기서 중요한 거는 마이크로가 몇 분지 몇이? 100만분의 1이야. 100만 분지 1. 미터를 100만 번 쪼개면 1 마이크로. 나 그런데 이게 우리가 중화 공업, 경공업 아지는 이 마이크로를 써 먹었어.

지금은 어떻게 써 먹어요? 그래서 이 100만 분은 100만은 영어 뭐예요? 마이크로. 이거 영어로 밀이야.

100만. 그런데. 100만 분의 1은 마이크로야. 나노는 10억 분의 1이야.

10억 분의 1미터. 1미터를 10억 조각 내면 영어로 빌리언이야. 10억. 이것도 적어놔요.

스는 몇 백억 분의 1이야. 100억 분의 1미터. 그러니까 1미터를 100억 조각 내는 건 과학이야. 지금 과학은 어디까지 와 있어요? 나노까지 와 있어.

이게 현대, 현재 요까지 와 있어. 과학 요까지 와 있어. 그 아니스 100억 분의 1이야. 요거는 10 빌리언.

그다음에 이 다음에 피코. 피코 몇 분지 몇이라고 그랬어? 1조분의 1미터. 그러면 우리가 1조분의 1을 1조를 쪼개면 어떻게 돼요? 우리 눈에 안 보여. 그렇게가 요것도 나눠.

10억 분의 1로 쪼개면 우리의 피부 바로 들어가 버려. 하도 작아 가지고. 그 1조 분의 1. 트릴리언.

틀려. 그다음에 펜토. 펜토 천조 분의 1이거든. 1미터 천조를 쪼개면 코드 qar.

이거 보이 안 보이면 울어요. 이거 잘 적어놔야 돼. 코드에. 자 나지 티코.

티코가 아니야. 아토. 아토 백경 분의 1이야. 백경 분의 1미터.

이게 퀸틸리언. 그다음에 아토. 다음에 요 마지막이 드레드. 아토는 1해 분의 1이야.

1해 분의 1미터. 섹스틸리언. 이거는 이쪽은 영어로 1해라는 뜻이야. 섹스틸리언.

요거는 경이란 뜻이고. 근데 그 그거보다 그거를 그 백경 분의 1은 거야. 이거 아토, 펜토, 피코, 스트롱, 나노, 마이크로. 그래서 우리가 한동안은 마이크로에서 물로 있었어.

요거를 애들이 알게. 자 그러면 우리 과학이 앞으로 어디 가야 되고 지금 와 있냐면 여기 와 있는데 앞으로 우리가 살아 있는 동안에 여러분들은 여기까지밖에 못 가. 여기까지밖에 못 가. 아무리 빨리 가 봐 여기까지밖에 못 가는데, 지금 내 영적인 거는 이거를, 이 숫자를 다 이용하고 있단 말이야.

그래서 여러분, 내가 눈으로 탁 봐서 여러분 세포를 싹 고칠 때, 그게 어느 단위까지 올라가냐? 여기까지 올라가야 돼. 그 많은 숫자를 수정하고 나와야 자리 이 힘이 생겨. 오이 안 떨어져. 그런데 사람들은 그걸 쉽게 생각하네.

내가 무슨 뭐 여기 조 단위에서 병을 고치고, 뭐 경에서 고치고, 이 해나 이런 자나 양에서 고치는 게 아니야. 내가 우리 몸의 세포가 전체 유전자가 몇 개라 그랬어요? 9,200이라 그랬어. 안 그랬어요? 요거야. 여기까지 우리 인간의 몸은 일단 여기까지 가잖아.

그래, 그래요. 인간의 몸의 모든 유전자나 세포 숫자는요, 9,200. 여기에 머무는 거. 이것도 1양, 이것도 봐요.

여기 네 개 단위가 있는 게, 여기 28이면 왜 32가 됩니까? 자, 1양, 10량, 그래, 그래요. 100량, 그래, 그래요. 1,000량, 그다음에 1부 이렇게 되는 거야. 그래, 그래요.

그러니까 이게 1양, 10량, 100량, 1,000량. 그럼 만 양이 됐을 때는 이게 되는 거야. 만 분의 1이니까. 그래, 그래요.

이게 1만 배거. 항상 그러니까 항상 1, 10, 100, 1,000, 만, 10만, 100만, 1,000만까지는 올라가는데, 억부터 1억, 10억, 100억, 1,000억, 만 지나면 1조가 돼버려. 9,200이 지나버려서. 9,200, 9,900, 9,999 다음에 뭐가 돼? 1구가 되는 거예요.

1. 이해 가죠? 구로 올라가는 거야. 그러니까 9,200 양이라서 양이지, 여기에 800만 더 붙어 버리면 800 양이 더 붙어 버리면 1구가 올라가는 거야. 그래, 우리 인체 숫자는 양에서 끝나.

시간이 얼마 남았어? 얼마 남았어? 그래서 내가 마무리하겠어. 그래서 여러분들이 이 양이라는 게 뭐라는 걸 오늘 나한테 대충 듣는. 거죠. 내가 자, 이거를 양국을 다 적었어.

네, 다 적었어요. 이쪽은 몇 분지 1이라는 영어고, 이쪽은 실제 영어고. 그래, 숫자에 대한.

그다음에 이거 많, 숫자가 늘어날 때는 여기에 세틀 면에다가, 세틀에다가 계속 붙여 나가면 돼. 1, 2, 3, 4를 붙여 나가면 그게 되는 거예요. 음. 모든 영문의 숫자는, 영어 숫자는 다 나와 있어.

그래서 여러분들이 야, 이거 치어도 되지. 양님 적었어. 모르는 자 있어요? 없지. 내가 질문을 할게.

음. 어떤 사람이 시집가는 딸한테 “너는 시집 가서 착한 일 하지 마라” 그랬어. 왜 그랬을까? 우리 교장선생님이 이야기해 봐. 고모님은 착한 일 하지 말라고요? 내가 이 강의를 했는데도 못 알아듣는 거야.

시집 가서 착한 일 하지 마라 그래. 지옥 간다고? 아버지가 딸한테 그 말을 부탁하는 거야. 그럼 그게 무슨 말일까? 속 그렇게한테 좋은 일 많이 하라는 기야. 착한 일을 하지 말라는 게 뭐 좋은 일도 하지 말라는 소리야? 좋은 일이라 건 자기 가정에 뭐 아들에 뭐 이렇게 좋은 하는 거.

그다음에 그러니까 나는 여러분들이 강의를 여 오래 들었으면 그걸 알아야 되는데, 착한 일 하지 말라는 것은 착한 일도 함부로 하면은 오해를 사니까 악한 일은 말할 것도 없다 이 소리야. 착한 일도 하지 말라는데 가서 악한 일을 하는 딸이 되면 되겠어? 너는 시집 가서 착한 일도 함부로 하지 마라. 오해 산다.

그러니 하물며 악한 네가 해면 어떤 결과냐? 근데 이제 마치는 사람이 없네. 내가 내가 물어보는 거는 여러분들이 꼭 알아놔야 될 그러니까 물어보는 거야. 말하는 사람이 별로.

그럼 내 하, 물어봐. 그런데 그렇게 말을 하면 그 딸이 그걸 안 잊어버려. 그 꼭 야, 네 가서 잘 살아라.

이거는 잊어버리지만 착한 일도 하지 마라. 우리 아버지가 착한 일도 하지 말라. 나쁜 일은 아예 생각도 하지 말아야. 그 말.

음, 까. 굉장히 중. 못 알아들어.

어, 알아듣지. 음. 그러면 예수 기독교인들 질문 하나 할게. 불교 질문도 오늘 많이 했으니까.

기독교 질문. 예수 구약 시대고 신약 시대에 기독교인들의 차이점이 뭐예요? 방장님이 잘 알겠다. 해 봐요. 구약은 율법대로 살려고 했고.

신약은 율법에서 벗어난 복음 시대. 시대. 율법 시대 됩니다.

복음 시대고 율법 시대인데. 그 사람들의 차이. 사람들의 차이. 차이.

그거는 이제 약은 행동을 열심히 하려고 했고. 신약은 전쟁을 열심히 해서. 아니, 예수한테 구원받았다고.

죄가 없다 생각하니까 대로 행. 했고. 그 이게 내가 질문하는 건 약간의 넌센스가 있는 거야. 그러니까 정확하게 알아들어야 돼.

중요한 말이야. 그렇지만 진리야. 구약 시대는 하나님 보고 누구도 아버지라고 할 수가 없었어. 그냥 야외다 그러고 신이라 그러지.

누구를 아버지라고 그래? 신약 시대는 예수가 너희들에게 하나님을 개방시켜 준 거야. 개방을 해 줘 버렸어. 그러기 전까진 제사장 외는 그 뭐 가서 제사장 외는 함부로 기도할 수가 없어요.

그 어. 제사장이 모든 권한을 가지고 있지. 인간들은 일체 아버지이 뭐 있다 소리 하면 그건 가서 극형을 받아. 무당이라고 해.

저는. 그때는 아버지라는 언어가 있었어, 없었어? 없었어요.

없었어. 예수가 어. 예수가 이제 죽고 나서 예수 때문에 이제 여러분들이. 속죄가 됐다 해서 이제 막 성전에 들어가고 그냥 아버지라 그러고 만 먹어 버린 거야, 통성명을 한 거지.

구약 시대에는 뭐 양을 잡아가 피를 흘려 어디 거기 성전에 함부로 그런 행동을 해 못 했어? 안 했어요, 못 했어요. 음, 그래서 아버지라는 것을 이제 신약 시대에 와서 회복했다 이거지. 그게 구약 시대와 신약 시대 사람들의 차이야. 맞겠어?

코디 아니죠. 그러면 내가 질문할게. FM, 우리가 FM 대로 지금 정치를 안 하잖아. 정치가 원칙이 없다 그랬죠.

그래, FM이 무슨 뜻이야? FM이 무슨 뜻인가요? 혹시 아는 사람? 방, 아버지, 방송, 방송인데 FM 뭐게? 우리가 저 영문학 교수, 영문학 전공한 사람이 FM 뭐의 약자? 어디 남자, 여자? 아니, 우리가 FM 방송 말고 FM 대로 해라. 군화, 군대 영화입니다. 원리, 원칙. 그래, 원리, 원칙인데 그게 영어로 필드 매뉴얼이 필드 뉴얼.

꼭 나라고 왜 그 필드 얼대로 안 하냐 이 말이야. 내가 지금 그래. F, 내가 여러분한테 FM을 강조하는는 필드이 필드에서 뛰는 놈들이 필드의 메뉴요, 매뉴얼, 매뉴얼 몰라요?

필 얼이 얼은 매뉴얼이 실제 사용하는 매뉴얼이라는 소리야. 필드 매뉴얼. 그럼 이걸 우리는 줄여서 FM이라 그래. 이 FM 영어로 FM 필드 매뉴얼인 규칙인 매뉴얼이 규정,

규정이나니까 규정이 이게 영어로 원칙이라는 뜻이야. 프플, 그러면 저 프린시플 원칙. 필드 FM 뭐야? 우리가 할 때 원칙으로 쓰잖아. 원칙으로 쓰는데 이것이 오늘날 우리 사회가 깨달아 봐야 돼.

이 FM 대로 하면은 어린 애들 다 살려서 안 살렸어요? 살아요. 필더 매뉴얼을 안 가지고 있는 거야. 해이고 뭐고 정부고 뭐고 아무도 저걸을 가지고 있는 사람이 없는 거야. 내가 그걸 보면서 나중에.

내가 대통령 되면 그걸 따질 거야. 얼마나 무서운 일이요. 이 필드 메뉴얼을 아무도 안 가지고 있더라고. 내가 여기서 강의하는 게 전부 FM이야.

이걸 다른 말로 하면 뭐야? 하나님이 만들어 놓은 FM, 맞아. 진리라이 말이야. 그럼 FM 앞에 뭐가 약자 있어? 하나님의 FM이야. 하나님이 만들어 놓은 이게 하늘이 정한 원칙이야.

하늘이 이게 하늘이 정한 원칙인데, 이 원칙을 안 지킨다 이 말이야. 그래서 정치가 원칙 없는 정치, 양심 없는 캐라 그거. 노래 없는 재물, 인격 없는 경제, 도덕 없는 뭐야.

노력 없는 재물, 인격 없는 교육, 도덕 없는 경제란 말이야. 희생 없는 종교, 한계 없는 과. 그래서 이 여 일곱 가지가 딱 매뉴얼인데, 제일 첫 번째가 이 원칙 없는 정치. 원칙이 없는 정치, 하늘을 생각하지 않는 거야.

그러니까 지금 현재 300명이 죽는다. 장관, 총리 임명이 어어진다. 잘 봐요. 세월호 참사 때문에 나라를 바꾸겠다.

국가 개조. 개각에 일곱 명 중에 다섯 명이 뽑혀서 안 뽑혔어요? 다섯 명이 딱 뽑히니 세월호 참사 구조대, 소방대원이 다섯 명이 죽어. 주는 거야. 하늘에서.

그 의미를 내가 여기서 이야기하면 또 잡혀가요. 그래서 내 말은 안 하는데, 이게 뭐요? 이게 뭐 하는 사람들요? 이게 소방대원이 소방대원 소방 불 끄는 사람, 불 끄는 사람 아니야. 근데 이 사람들이 세월호 불 끄러 온 사람 맞잖아. 다섯 명, 다섯 명 불 끄러 온 사람 맞아? 맞아요.

맞아요. 근데 이 사람들이 왜 이 사람들이 죽어야 돼? 하늘은 뭘 의미하는 거야? 누구가 소방대 진화하기 위해서 법안 놨지만, 소방 진짜 소방교 다섯 명 죽였어. 그러니까 뭔가를 숫자가 같아 안 같아? 같아요. 둘 다 소방대.

맞아요. 소방대 죽어야 될 놈들은 안 죽고, 안 죽어야 될 놈들이 죽었잖아. 지금 뭔가 하늘이 이야기하는 거는 있다, 이 말이야. 네, 국가를 개조할 인사인지, 불을 붙이러 온 사람들인지.

어떤 사람 묘에 가보면 이런 벌이 작은 불씨를 집혀 뭐요? 불꽃을 만들고. 불꽃을 키웠어. 뭘 만들어? 불꽃을 키워서 뭘 만들어? 뭐, 불길을 만들어. 그, 그래. 불길을 키워서 불리를 만든다.

지금 우리나라의 정치가 불을 가지고 불 덩어리까지 가고 있다. 그래서 저거를 진화하는 방법을 모른다. 소방대원이 다섯 명이 죽었다는 거, 그 세월호 때문에 가서 죽었다는 것도 여러분들이 나중에는 알게 될 거예요. 내가 언젠간 또 이야기를 하겠지.

음, 그래서 지금 음, 오늘 이제 시간이 몇 시? 지금 시. 많이 됐네. 이제 끝냅시다. 끝내고 이제 식사를 하고.

자, 조교수님 나와요. 나왔어? 식사비를 거두고. 오늘 시간 때문에 막 다 이야기를 못 하겠는데, 오늘 간이 뭔지는 예.

여러분들이 우리를 변화시키는 게 내가 평생 싸 올리는 탑이 그 하나. 그 하나 간을 못 맞춰 가지고 그 변호사비 조금 미리 받은 거. 그 조금 미리만 참았으면 될 텐데. 그 돈 10억 고기에 홀딱 해 가지고 총리도 못 하는 거예요.

여, 그럴 수 있잖아. 꼭 간 조그만 거, 아주 작은 거. 그것 때문에 모든 것이 틀어진다. 오늘 강의는 그런 겁니다.

그러니까 우리가 마음을 항상 조심하고. 조교수님 나와요. 그리고 이 유종의 미 마무리하는 거, 또 우리가 식사하는 거, 이런 것도 잘 마무리해요. 나오도록..

00:00:00 어릴 적 경험과 소통의 중요성

00:30:53 경제 이론과 국가 발전 과정

01:05:39 낙수 효과, 간과 경제 이론의 진리

02:02:09 삶의 원칙과 마무리