2026.07.01 Life’s blessings and salvation stem from good actions, not mere belief.

2026.07.01 참 여자를 보는 하늘만의 놀라운 기준! A truly amazing standard—unique to Haneul—for judging women! woman’s actions and inner purity over outward appearance

What is heaven’s surprising standard for women? Salvation is determined by one’s actions, not by faith or outward appearance.

• The speaker emphasizes that his talks are not academic studies but rather engaging stories .
• He illustrates this point with the biblical story of Jacob, Leah, and Rachel .
  • Rachel was beautiful, while her older sister Leah was not .
  • Jacob fell in love with Rachel and worked seven years for her father, Laban, to marry her .
  • However, Laban tricked Jacob into marrying Leah instead, claiming the older sister must marry first .
  • Jacob then worked another seven years to marry Rachel .
  • Leah had many children, while Rachel struggled to conceive and eventually died giving birth to her second son, Benjamin .
  • Leah was buried in the family tomb with Abraham, but Rachel was buried by the road where she died .
• The speaker explains that this story shows that heaven does not judge based on outward appearance .
  • Jacob chose Rachel for her beauty, but heaven recognized Leah’s inner qualities .
  • The speaker states that he sees beauty in everyone, regardless of age or appearance, because he values their good deeds .
• The core message is that salvation is determined by one’s actions (행위), not by faith (믿음) or outward appearance .
  • Good deeds accumulate over many lifetimes, leading to a meeting with the divine .
  • Bad deeds, such as deceiving or harming others, lead to negative outcomes .
• The speaker introduces the concept of Kairos time, which is God’s eternal time, as opposed to Chronos time, which is human, linear time .
  • Viewing life through Kairos time means that earthly suffering and problems become insignificant .
  • This perspective helps overcome worries and find joy in every moment .
• The speaker encourages the audience to clap vigorously during worship .
  • He explains that clapping stimulates 500 acupuncture points in the hands, which is beneficial for health .
  • Strong clapping releases endorphins, serotonin, melatonin, and dyorphin, which can eliminate cancer cells .

What is heaven’s surprising standard for judging women? Salvation is determined by one’s actions, not by faith or outward appearance, as exemplified by the story of Leah and Rachel.

1. Introduction to the Divine Message
   The speaker welcomes attendees and introduces the day’s message, emphasizing that it is meant to be an enjoyable story rather than a formal study.

1.1. Welcome and Opening Remarks

1. The speaker welcomes everyone, especially first-time attendees, and wishes them blessings from the divine being .

2. The speaker notes that the morning talks are meant to be entertaining stories, not academic studies, to ensure the information is easily absorbed .

3. If treated as a study, the information might not be retained .

4. The Story of Leah and Rachel: Heaven’s Standard for Women
   The speaker recounts the biblical story of Leah and Rachel to illustrate heaven’s surprising standard for judging women, which prioritizes inner qualities and actions over outward appearance.

2.1. The Sisters: Rachel’s Beauty vs. Leah’s Appearance

1. The story features two sisters, Rachel and Leah, where Leah is the older sister and Rachel is the younger .
2. Rachel is described in the Bible as “beautiful, lovely, and pretty,” with each word having a distinct meaning .
3. “Lovely” (아름답다) refers to a father’s tender affection for his daughter, mixed with a sense of pity for the hardships she might face in marriage .
4. “Beautiful” (아름답다) is a general term used when admiring someone else .
5. “Pretty” (예쁘다) is how a father sees his daughter .
6. “Beautiful” (곱다) is a term used by elders to describe someone attractive .
7. In contrast, Leah is not described as beautiful, implying she is less attractive than Rachel .

2.2. Jacob’s Love for Rachel and the Deception

1. Jacob, sent by his mother Rebekah to his uncle’s home, falls in love with Rachel at first sight when he sees her tending sheep by a well .
2. Jacob is captivated by Rachel’s beauty, described as “beautiful, lovely, and pretty” .
3. He demonstrates his strength by single-handedly moving a heavy stone covering the well, which normally requires four men, to water Rachel’s flock .
4. The heavy stone was used to prevent animals from falling in and contaminating the water, which was vital for survival in the desert .
5. Jacob offers to work for his uncle for seven years in exchange for marrying Rachel .
6. After seven years, Jacob is tricked into marrying Leah instead of Rachel on the wedding night .
7. The uncle explains that it is customary for the older daughter to marry first, to prevent her from becoming an old maid .
8. Jacob only discovers the deception the next morning when he sees Leah’s unattractive face .

2.3. Jacob’s Second Marriage and the Consequences

1. Jacob agrees to work another seven years to marry Rachel, making it a total of 14 years of service .

2. Leah, despite being less attractive, quickly conceives and gives birth to many children, whereas Rachel struggles to conceive .

3. This reflects the traditional view that family lineage and character were more important than physical appearance in marriage .

4. Leah gives birth to four sons, and later, her maidservant and Rachel’s maidservant also bear children for Jacob, resulting in ten children .

5. Rachel eventually gives birth to two sons, Joseph and Benjamin, but dies during Benjamin’s birth due to her advanced age and weakened body .

6. She dies on the road near Bethlehem while seeking help for childbirth .

7. Rachel, despite being Jacob’s beloved, is buried by the roadside without a proper tomb, while Leah, the less favored wife, is buried in the ancestral tomb alongside Abraham and Sarah .

8. This signifies that Rachel was not recognized as a true wife by heaven, whereas Leah was .

9. The speaker concludes that heaven does not value outward appearance in marriage; instead, it values inner qualities and actions .

10. Therefore, complaining about one’s spouse based on personal preference goes against divine will and can lead to a loss of blessings .

11. The Significance of Jacob’s Descendants and the Concept of Salvation
    The speaker explains how Jacob’s twelve sons formed the twelve tribes of Israel and connects this to the concept of salvation, emphasizing that it is determined by one’s actions rather than faith or outward appearance.

3.1. The Formation of the Twelve Tribes of Israel

1. Jacob eventually realizes that the unusual circumstances of his family, including having 12 children from different mothers, were part of a divine plan .
2. The story continues with a famine, leading Jacob’s sons to seek food in Egypt, where Joseph, whom they had sold into slavery, had become a powerful prime minister .
3. Jacob’s father, Isaac, believed Joseph was dead, having been shown a blood-stained coat .
4. Joseph demands that his brothers bring Benjamin, Jacob’s youngest and most beloved son (Rachel’s son), to Egypt before he will provide them with grain .
5. Jacob initially resists sending Benjamin because he is the son of his beloved Rachel, showing his human attachment .
6. This reunion ultimately leads to the establishment of the twelve tribes of Israel, named after Jacob (whose name was changed to Israel) and his twelve sons .
7. The twelve tribes are formed from the children of Leah, Rachel, and their maidservants .

3.2. Salvation Through Action, Not Faith or Appearance

1. The speaker uses the story of Leah and Rachel to illustrate that salvation is based on actions (행위), not faith (믿음) or outward appearance .

2. People meet the divine being not through faith, but through countless good deeds accumulated over many past lives .

3. The differing fates of Leah (many children, proper burial) and Rachel (few children, roadside death) are a result of their actions, not divine favoritism or their beauty .

4. Therefore, good actions, such as not deceiving, harming, or stealing from others, lead to positive outcomes and a connection with the divine .

5. Conversely, bad actions lead to negative consequences .

6. The speaker emphasizes that the divine being does not judge people by their physical appearance, unlike Jacob, who was initially drawn to Rachel’s beauty .

7. The speaker finds beauty in all people, regardless of age or appearance, seeing them with the innocence of a child .

8. This perspective aligns with Picasso’s idea that while anyone can learn to paint like Michelangelo, painting like a child requires a pure heart that cannot be taught .

9. The speaker sees the “beautiful, lovely, and pretty” qualities in the pure hearts of elderly mothers, whose hands show the hardships they endured .

10. Therefore, discriminating against people based on their appearance is unacceptable in the eyes of heaven .

11. The Nature of Divine Intervention and Time
    The speaker explains that divine intervention shapes events and introduces the concept of “Kairos” time, a divine perspective that transcends human suffering and linear time.

4.1. Divine Intervention and the Concept of “Kairos” Time

1. Salvation is determined by actions, not merely by faith .

2. Faith itself is a form of action .

3. The speaker asserts that previous teachings about salvation through faith alone are incorrect .

4. This truth, revealed by the divine being, cannot be changed or challenged .

5. The speaker emphasizes that divine blessings are given based on individual actions, not favoritism .

6. The speaker introduces the concept of Kairos time, which is divine time, in contrast to Chronos time, which is human, linear time .

7. From the perspective of Kairos time, human suffering and difficulties are insignificant and fleeting .

8. Embracing Kairos time means viewing challenges as steps towards a greater spiritual journey, like fueling an engine for a trip to heaven .

9. This perspective helps overcome worries and anxieties about worldly problems .

10. In Kairos time, one has already arrived in heaven, making earthly struggles seem trivial .

11. The speaker encourages listeners to adopt this divine perspective to alleviate suffering .

12. The Power of Divine Music and Healing
    The speaker highlights the unique power of music created with divine intervention, explaining its ability to heal and transform listeners.

5.1. The Unique Power of Divinely Inspired Music

1. The speaker introduces several songs, including “Yearning for Baekgung” (그리운 백궁), which are said to be divinely inspired and created with the intervention of archangels .
2. These songs are considered impossible for ordinary human composers or AI technicians to create, even with advanced technology, because they contain a “plus alpha” element from Baekgung (heaven) .
3. The speaker compares this to Picasso’s statement that while one can learn to paint like Michelangelo, painting like a child, with pure innocence, is impossible to learn .
4. Listening to this divinely inspired music is said to have powerful healing effects, such as eliminating cancer cells .

5.2. The Importance of Joy and Positive Actions for Health

1. The speaker emphasizes that joy, music, singing, and clapping can release beneficial hormones like endorphins, serotonin, melatonin, and diorphin, which can destroy cancer cells .

2. Diorphin, in particular, is said to be released only through divine intervention .

3. Conversely, sadness, depression, and negative emotions can accelerate the growth of cancer cells .

4. The speaker encourages enthusiastic clapping, similar to how audiences in Europe applaud for extended periods at concerts, to stimulate blood circulation and relieve physical ailments .

5. Concluding Blessings and Final Remarks
   The speaker concludes the event with blessings for attendees and their families, reinforcing the importance of their presence and participation.

6.1. Blessings and Farewell

1. The speaker performs a blessing ceremony, granting various levels of spiritual advancement to attendees, their families, and ancestors, including those who could not attend .
2. The speaker expresses gratitude for the attendees’ presence and participation, concluding the event with a final blessing .

What is heaven’s surprising standard for judging women? Unlike Jacob, who chose Rachel for her beauty, heaven values a woman’s actions and inner purity over outward appearance, as exemplified by Leah, who bore many children and was buried with her ancestors. This illustrates that salvation is determined by one’s deeds, not faith alone.The speaker, Heo Kyeong-yeong, discusses the biblical story of Jacob, Leah, and Rachel to explain heaven’s surprising standard for judging women, emphasizing that actions and inner purity are more important than outward appearance. He also talks about the concept of salvation through deeds, not just faith, and introduces the idea of Kairos time as a way to overcome worldly suffering.

Heaven’s Standards for Women

• The Story of Jacob, Leah, and Rachel
  • Rachel was described as beautiful, lovely, and pretty .
  • The term “lovely” (아름답다) in the Bible, when used by a father for his daughter, also implies a sense of pity, thinking about the hardships she might face in marriage .
  • Jacob fell in love with Rachel at first sight because of her beauty .
  • Jacob worked for Rachel’s father, Laban, for seven years to marry her .
  • However, on the wedding night, Laban tricked Jacob into marrying Leah, Rachel’s older sister, who was considered unattractive . Laban did this because it was customary for the older daughter to marry first .
  • Jacob then worked another seven years to marry Rachel, totaling 14 years of service .
  • Rachel struggled to have children and eventually died giving birth to her second son, Benjamin, on the road to Bethlehem . She was buried by the roadside, not in the family tomb .
  • Leah was considered unattractive .
  • Despite her appearance, Leah bore many children for Jacob, including his first four sons .
  • She was eventually buried in the ancestral tomb with Abraham and Sarah, signifying her recognition as a true matriarch of the family .
• Heaven’s Judgment vs. Human Judgment
  • The story illustrates that heaven does not value outward appearance or human preferences in marriage .
  • Jacob chose Rachel based on her looks, but heaven recognized Leah’s actions and her role in bearing many children, which contributed to the formation of the 12 tribes of Israel .
  • The speaker emphasizes that he sees beauty in all people, regardless of age or appearance, because he looks at their inner purity and deeds, not their physical looks .
  • He compares this to an elderly mother whose pure heart makes her beautiful, like a child, despite her aged appearance .
  • He references Picasso’s quote that while one can learn to paint like Michelangelo, painting like a child is impossible to learn, highlighting the value of purity and innocence .

Salvation Through Deeds

• Actions, Not Just Faith
  • The speaker asserts that salvation is determined by one’s actions (행위), not solely by faith (믿음) .
  • Meeting the speaker (a divine being) is a result of countless good deeds performed in past lives .
  • The misfortunes or blessings people experience, like the famine in Jacob’s story or the ability to have children, are consequences of their actions, not a lack of faith .
• The Importance of Good Deeds
  • Bad actions like deceiving, harming, stealing, or cheating accumulate and lead to negative outcomes .
  • Conversely, good actions accumulate and lead to positive outcomes, such as meeting a divine being .
  • Therefore, those who come to heaven are people who have performed good deeds .
• Challenging Traditional Religious Beliefs
  • The speaker states that traditional religious teachings that claim salvation comes through faith alone are incorrect .
  • He claims that when a divine being (like himself) descends to Earth, all previous human teachings become false .
  • This truth, based on heavenly providence, cannot be changed by human opposition or persecution .
  • He emphasizes that faith itself is an action .

The Concept of Kairos Time

• Two Types of Time
  • Kairos time (카이로스 시간) is divine time, a timeless and eternal perspective .
  • Chronos time (크로노스 시간) is human time, linear and marked by suffering and worldly concerns .
• Shifting Perspective to Kairos Time
  • By adopting a Kairos perspective, one can view hardships not as suffering, but as necessary steps or “fuel” for reaching heaven .
  • This shift in mindset eliminates the feeling of hardship, making worldly problems seem insignificant .
  • From the perspective of eternal Kairos time, even a lifetime of human suffering (Chronos time) is less than a second .
  • This perspective helps people avoid getting entangled in worldly worries and suffering .

The Power of Music and Praise

• Heavenly Music
  • The speaker introduces songs created by his “archangel” (최대천사), which he claims are divinely inspired and cannot be replicated by human composers or AI without heavenly intervention .
  • He suggests that these songs contain a special “alpha plus alpha” element from heaven, making them uniquely powerful .
• The Benefits of Clapping
  • Clapping vigorously, to the point of pain, stimulates 500 acupuncture points in the hands, equivalent to receiving 500 acupuncture needles without the risk of infection .
  • This practice can alleviate body aches and promote overall well-being, similar to how audiences at European concerts clap for extended periods, experiencing physical relief .
  • Vigorous clapping and joyful engagement (listening to music, singing) release beneficial hormones like dyorphin, serotonin, melatonin, and endorphins .
  • These hormones are powerful enough to destroy cancer cells, whereas negative emotions like sadness and worry can accelerate cancer growth .
  • The speaker claims that dyorphin, in particular, can only be released through interaction with a divine being .

Other Points

• Jacob’s Lineage and the 12 Tribes of Israel
  • Jacob had 12 sons, who became the ancestors of the 12 tribes of Israel .
  • These sons were born from Leah, Rachel, and their maidservants .
  • The nation of Israel was formed through Jacob’s descendants .
• The Speaker’s Lineage
  • The speaker claims his lineage traces back through Adam, Noah, and other biblical figures, stating he is the 60th descendant .
  • However, he clarifies that his birth was through spiritual conception (성령 잉태), not through this physical lineage, making him independent of human genealogy .
• The Speaker’s Role
  • He states that unlike other religious leaders who speak of heaven, he can actually show it .
  • He asserts that his teachings supersede all previous religious doctrines .

This excerpt is from a Hoo Kyung-young TV lecture where he shares his unique interpretations of biblical stories and life philosophies with his followers. He uses the story of Jacob, Leah, and Rachel to emphasize that divine judgment is based on one’s actions, not outward appearance or human desires. He also introduces his concept of “Kairos time” to encourage a mindset that transcends worldly suffering.

Hoo Kyung-young’s Interpretation of Biblical Stories

The True Meaning of Beauty: Leah and Rachel
Hoo Kyung-young reinterprets the biblical story of Leah and Rachel, highlighting that heaven’s criteria for beauty and blessing differ from human perception. He explains that while Jacob was initially drawn to Rachel’s outward beauty, it was Leah, the less attractive sister, who was blessed with many children and buried in the ancestral tomb, signifying true recognition from heaven. This challenges the conventional understanding of beauty and divine favor.

Original text: 그러니까 우리가 외모가 마음에들은 여자를 하고 결혼한 거는 하늘에서 인정을 안 해 버리는 거예요. 우리 백궁에서 안 하고 그 못난 여자 그거를 집어넣었던 것도 아버지 마음이 아니야. 우리 백궁의 대천사들이 못생긴 애가 애를 잘라니까 그걸 먼저 딜이 된 거예요.
So, marrying a woman based on her outward appearance, which we liked, is not recognized by heaven. It’s not from our Baekgung (heavenly palace), and even putting that unattractive woman in was not the father’s will. Our archangels in Baekgung put the unattractive one first because she could bear children well.

Original text: 그러니까 누구한테 매달려? 아들 둘한테 매달린 거야. 막내 아들을 그렇게 이삭이 이뻐하는 거야. 알겠죠? 그래서 여러분에게 내가이 말을 하는 이유가 있어 어이 기독교 역사가 이렇게 내려오는 그 기본은 여러분이 알아놔야 되잖아.
So, who did he cling to? He clung to his two sons. Isaac loved his youngest son so much. You understand? So, there’s a reason I’m telling you this. You need to know the basics of how this Christian history came down.

Original text: 야곱은 인물로 봤어요. 그러나 하늘은 [목을 가다듬음] 인물로 안 본다는 거 알려 주는 거야.
Jacob looked at appearance. But heaven, I’m telling you, doesn’t look at appearance.

The Importance of “Action” over “Faith”
Hoo Kyung-young emphasizes that salvation and blessings are a result of one’s actions (행위), not merely faith (믿음). He argues that good deeds accumulated over countless past lives lead to meeting a divine being, and that suffering is a consequence of past actions. This perspective redefines the traditional Christian concept of salvation.

Original text: 여러분이 나를 만나게 된 거는 왜 만났을까? 믿음일까? 행일까? 수많은 전생 동안 착한 일을 무진장한 사람들이 여와 있어.
Why did you get to meet me? Was it faith? Or action? There are countless people who have done immense good deeds over many past lives.

Original text: 내 행위가 올바르면은 수도 없는 생에 태어날 때마다 올바르게 살은 그 결과가 신인을 만난 거야.
If my actions are righteous, the result of living righteously in countless lives is meeting a divine being.

Original text: 그러니까 우리가 어디 가서 행위를 남을 속이거나 남을 괴롭히거나 뭐 도둑질하거나 남의 돈을 떼먹거나 이런 행위는 나쁜 행위야. 그게 쌓이고 쌓이고 쌓여서 나쁜 데로 가고 좋은 행동이 쌓이고 쌓이고 쌓여서 신을 만난 거야.
So, if we go somewhere and deceive others, torment others, steal, or cheat people out of their money, these are bad actions. Those accumulate and lead to bad outcomes, while good actions accumulate and lead to meeting a divine being.

Hoo Kyung-young’s Unique Philosophy

The Concept of “Kairos Time”
Hoo Kyung-young introduces the concept of “Kairos time” (카이로스 시간), which he contrasts with “Chronos time” (크로노스 시간). Kairos time is a divine, eternal perspective where worldly suffering and time itself become insignificant. He encourages his followers to adopt this mindset to overcome difficulties and live without worry. This offers a radical shift in perspective on life’s challenges.

Original text: 그러니까 여러분 앞으로 마음을 크로스 시간을 카이로스 시간으로 바꿔요. 그러면 어떻게 되냐면은 [목을 가다듬음] 고난이 아무리 밀려와도 이거는 고난이 아니야.
So, from now on, change your Chronos time mindset to Kairos time. Then, no matter how much hardship comes, it won’t be hardship.

Original text: 카이로스 시간은 인간들이 가진 시간은 크로로스하고는 반대야. 카이로스 시간은 여러분 이미 천국에 도착해 있는 거예요.
Kairos time is the opposite of the Chronos time that humans have. In Kairos time, you have already arrived in heaven.

Original text: 아무리 힘든 일이 있어도 힘든 일이 있어도 힘든 생각이 없는 거야. 그게 카이로스 신의 시간이에요.
No matter how difficult things are, there is no thought of difficulty. That is Kairos, God’s time.

The Power of Positive Energy and Action
Hoo Kyung-young emphasizes the importance of positive actions and energy, such as clapping vigorously, to release beneficial hormones like endorphins and serotonin, which can even combat cancer cells. He contrasts this with negative emotions that allow illness to thrive. This highlights a practical application of his philosophy for physical and mental well-being.

Original text: 박수 한 번에 500개 꽂은 거하고 똑같아요. 그럼 박수를 어떻게 치냐? 손바닥이 아플 정도 [박수] [박수]
It’s like sticking 500 needles in at once. So, how do you clap? Clap hard enough for your palms to hurt.

Original text: 그러면 다이올핀 편이 나와 가지고 다이올은 어떠한 연예인 가수도 인간들에게 나오게 할 수가 없어. 오직 신인만이 나오게 할 수 있는 거야.
Then diorphin comes out, and no entertainer or singer can make diorphin come out in humans. Only a divine being can make it come out.

This excerpt is from a Hoo Kyung-young TV lecture, where Hoo Kyung-young, referred to as “God-man,” shares his unique interpretations of biblical stories and his philosophy on life, salvation, and the nature of time. He uses the story of Jacob, Leah, and Rachel to illustrate his core message about divine judgment based on actions, not appearances, and introduces his concepts of “Kairos time” and “Chronos time” to encourage a shift in perspective towards suffering.

Hoo Kyung-young’s Unique Interpretation of Biblical Stories

The Story of Leah and Rachel: Heaven’s Criteria for True Beauty
Hoo Kyung-young reinterprets the biblical story of Jacob, Leah, and Rachel, emphasizing that heaven’s judgment is based on one’s actions and inner purity, not outward appearance. He highlights how Jacob, who was initially drawn to the beautiful Rachel, ultimately ended up with Leah, who bore him many children and was buried in the ancestral tomb, unlike Rachel who died giving birth and was buried by the roadside. This narrative serves as a powerful metaphor for his worldview.

우리가 외모가 마음에들은 여자를 하고 결혼한 거는 하늘에서 인정을 안 해 버리는 거예요.
Heaven doesn’t acknowledge marriages based on outward appearance.

우리 백궁의 대천사들이 못생긴 애가 애를 잘라니까 그걸 먼저 딜이 된 거예요.
Our archangels in Baekgung (Heaven) prioritized the less attractive woman because she was fertile.

야곱은 인물로 봤어요. 그러나 하늘은 인물로 안 본다는 거 알려 주는 거야.
Jacob judged by looks, but heaven doesn’t—that’s what I’m telling you.

그러니까 내 말은 이쁜 안 이쁜 사람 차별하면 되나 안 되나? 안 된다.
So, my point is, should we discriminate between pretty and not pretty people? No, we shouldn’t.

Salvation Through Action, Not Just Faith
Hoo Kyung-young challenges conventional religious teachings by asserting that salvation is achieved through one’s actions (행위), not merely through faith (믿음). He argues that a lifetime of good deeds accumulates to lead one to meet a “God-man” (신인), while negative actions lead to suffering. This perspective places a strong emphasis on personal responsibility and ethical conduct.

여러분이 나를 만나게 된 거는 왜 만났을까? 믿음일까? 행일까? 수많은 전생 동안 착한 일을 무진장한 사람들이 여와 있어.
Why did you meet me? Was it faith or action? Countless people who did immense good deeds in previous lives are here.

내 행위가 올바르면은 수도 없는 생에 태어날 때마다 올바르게 살은 그 결과가 신인을 만난 거야.
If my actions are righteous, the result of living righteously in countless lives is meeting a God-man.

어떤 사람이 아, 나 신인을 믿는다 이랬다고 그게 구원이 되나? 안 되는 거예요.
If someone says, “Oh, I believe in the God-man,” does that bring salvation? No, it doesn’t.

그러니까 우리가 어디 가서 행위를 남을 속이거나 남을 괴롭히거나 뭐 도둑질하거나 남의 돈을 떼먹거나 이런 행위는 나쁜 행위야.
So, actions like deceiving, tormenting, stealing, or swindling others are bad actions.

그게 쌓이고 쌓이고 쌓여서 나쁜 데로 가고 좋은 행동이 쌓이고 쌓이고 쌓여서 신을 만난 거야.
Those (bad actions) accumulate and lead to bad places, while good actions accumulate and lead to meeting God.

The Power of Perspective: Kairos vs. Chronos Time

Transforming Suffering with Kairos Time
Hoo Kyung-young introduces the concepts of Chronos time (human, linear time) and Kairos time (divine, eternal time). He encourages his followers to adopt a Kairos perspective, viewing all suffering and worldly troubles as fleeting and insignificant compared to the eternal joy of heaven. This shift in mindset is presented as a way to overcome hardship and live a life free from worry.

여러분 앞으로 마음을 크로스 시간을 카이로스 시간으로 바꿔요.
From now on, change your mindset from Chronos time to Kairos time.

고난이 아무리 밀려와도 이거는 고난이 아니야.
No matter how much suffering comes, it’s not suffering.

카이로스 시간은 여러분 이미 천국에 도착해 있는 거예요.
In Kairos time, you have already arrived in heaven.

아무리 힘든 일이 있어도 힘든 생각이 없는 거야. 그게 카이로스 신의 시간이에요.
No matter how difficult things are, there are no difficult thoughts. That is Kairos, God’s time.

여러분이 남편한테 시달리는 시간은 없는 시간이야. 평생 시달려 봐야 1초도 안 돼.
The time you suffer from your husband is no time at all. Even if you suffer your whole life, it’s less than a second.

The Healing Power of Joy and Positive Actions
He emphasizes that joy, laughter, music, and even clapping can have profound healing effects, releasing beneficial hormones like endorphins and serotonin, and even destroying cancer cells. This highlights his belief in the direct connection between one’s emotional state, physical health, and spiritual well-being.

박수 한 번에 500개 꽂은 거하고 똑같아요.
One clap is like getting 500 acupuncture needles.

음악회 가서 박수 실크시고 나면 뭐 소화가 돼 버리고 그냥 완전 딴 사람이 돼서 나가요.
After clapping heartily at a concert, you digest everything and leave as a completely different person.

다이올핀하고 세로토닌하고 멜라톤닌하고 또 뭐가 나와요? 엔돌핀. 네의 호르몬이 동시에 나오면은 암세포는 절단 나버려.
When diorphin, serotonin, melatonin, and endorphin—these four hormones—are released simultaneously, cancer cells are destroyed.

근데 이런 식으로 기뻐하고 막 음악 듣고 노래 부르고 박수치면 다른 데서 하는 거하고 갔나 안 갔나? 달라요.
But if you rejoice, listen to music, sing, and clap like this, is it the same as doing it elsewhere? No, it’s different.

This excerpt is from a Hoo Kyung-young TV lecture, where Hoo Kyung-young, referred to as “God-man,” shares his unique interpretations of biblical stories and his philosophy on life, faith, and salvation. He uses the story of Jacob, Leah, and Rachel to illustrate his core message about the importance of “deeds” over “faith” and the true meaning of beauty and divine judgment .

Hoo Kyung-young’s Interpretation of the Bible

The Story of Leah and Rachel: A Lesson in True Beauty and Divine Will
Hoo Kyung-young reinterprets the biblical story of Jacob, Leah, and Rachel to highlight that heaven’s judgment differs from human perception . He emphasizes that what humans consider beautiful or desirable (like Rachel’s beauty) may not be what heaven values, and that true beauty lies in purity of heart and good deeds . This perspective challenges conventional notions of attractiveness and divine favor.

Original text: 그러니까 우리가 외모가 마음에들은 여자를 하고 결혼한 거는 하늘에서 인정을 안 해 버리는 거예요. 우리 백궁에서 안 하고 그 못난 여자 그거를 집어넣었던 것도 아버지 마음이 아니야. 우리 백궁의 대천사들이 못생긴 애가 애를 잘라니까 그걸 먼저 딜이 된 거예요. 재밌죠? 예 아멘. 그러니까 우리가 살아가면서 내가 마음에 드는 남편이 아니야. 이런 소리 하면 복을 못 받아. 그 수 없는 하늘에서 여러분 배필이 정해졌겠지.
So, when we marry a woman we like for her looks, heaven doesn’t acknowledge it . It’s not the Father’s will, nor is it from our Baekgung (Heavenly Palace), that the unattractive woman was put there. Our archangels in Baekgung put the unattractive one first because she was good at having children . Interesting, right? Yes, Amen. So, if we go through life saying, “This isn’t the husband I wanted,” we won’t receive blessings . Your spouse was decided by countless heavens.

Original text: 야곱은 인물로 봤어요. 그러나 하늘은 [목을 가다듬음] 인물로 안 본다는 거 알려 주는 거야. 네. 야곱은 인물로 봤는데 나는 아무리 나이 많은 할머니 허리가 꼬부장 할머니 얼굴이 못생기고 주름만는 할머니 봐도 아기를 보는 것처럼 이쁜 거야.
Jacob looked at appearance . But heaven doesn’t look at appearance; that’s what I’m telling you . Jacob looked at appearance, but no matter how old a grandmother is, with a bent back, an ugly face, and many wrinkles, I see her as beautiful, like a baby .

Original text: 그러니까 어머니가 늙어 가지고 막 꼬불해지고 막 이러면 마음이 아기같이 돼. 그럼 어머니 이쁘죠? 네. 어. 그걸 라엘 라엘을 야곱이 처음 봤을 때 뭐라 그랬어요? 이 곱고 아 아리답고 이쁘다. 어머니가 돌아갈 때 그 늙은 모습이 그래요. 곱고 아리닦고 이뻐. 그 어머니 험악한 손을 만지면 그냥 눈물이 나는 거야. 그게 곱고 아리떡없고 이쁜 거 맞아 안 맞아?
So, when a mother gets old and frail, her heart becomes like a baby’s. Then, isn’t a mother beautiful? Yes. Uh. What did Jacob say when he first saw Rachel? “She is graceful, charming, and beautiful” . That’s how an old mother looks when she passes away. Graceful, charming, and beautiful. When you touch a mother’s rough hands, tears just well up. Isn’t that graceful, charming, and beautiful?

The Primacy of “Deeds” over “Faith” for Salvation
Hoo Kyung-young strongly asserts that salvation is determined by one’s “deeds” (행위), not merely by “faith” (믿음) . He argues that a lifetime of good actions, accumulated across countless past lives, leads one to encounter a divine being. This is a contrarian view to many traditional Christian doctrines that emphasize faith as the primary path to salvation.

Original text: 여러분이 나를 만나게 된 거는 왜 만났을까? 믿음일까? 행일까? 수많은 전생 동안 착한 일을 무진장한 사람들이 여와 있어. 어 어떤 한 사람도 터회를 줄 리가 없는 거야. 맞죠? 네. 그 야곱의 형제가 어 그 애들이 그 누구는 봐주고 누구는 안 봐주고 이렇게 할 수 있나? 맞아 안 맞아? 이게 그 사람이 한 행위에 [목을 가다듬음] 따라서 그 사람이 총리도 되고 쌀이 떨어지기도 하고 하는 거지. 그래 안 그래요? 그 사람이 믿음이 없어서 쌀이 떨어지나? 내 행위가 올바르면은 수도 없는 생에 태어날 때마다 올바르게 살은 그 결과가 신인을 만난 거야.
Why did you meet me? Was it faith? Or deeds? Countless people who have done immense good deeds throughout many past lives are here . There’s no way anyone would be excluded. Right? Yes. Could Jacob’s children be treated differently, some favored and some not? Is that right or wrong? It’s according to a person’s deeds that they become a prime minister or run out of rice . Isn’t that so? Does a person run out of rice because they lack faith? If my deeds are righteous, the result of living righteously in countless lives is meeting a divine being .

Original text: 어떤 사람이 아, 나 신인을 믿는다 이랬다고 그게 구원이 되나? 안 되는 안 되는 거예요. 그거 알겠죠? 네. 전생에 그들이 살아온 길이 그 자녀를 얻은 거야. 이쪽은 애 놨다가 죽어야 되고. 그래 안 그래? 그 누구는 뭐 축복을 줘서 애를 줄이 놓고 누구는 그냥 애 놨다가 죽고 이런 불공평은이 세상에 있나 없나? 없어요. 그 무슨 결과야? 믿음의 결과인가? 행위의 결과. 행위의 결과야.
If someone says, “Oh, I believe in the divine being,” does that bring salvation? No, it doesn’t . Do you understand? Yes. The path they lived in their past lives led them to have those children. One has to die after giving birth. Isn’t that so? Is there such unfairness in this world, where some are blessed with many children and others die after childbirth? No, there isn’t . What is that the result of? Is it the result of faith? No, it’s the result of deeds .

Original text: 그러니까 구원은 행위에 의해서 결정된다. 이걸 구원 행위라고 하는 거야. 그러니까 이런 거 신앙 행위는 신앙이 신앙이 구원이다.이 말은 틀린 거야. 네. [목을 가다듬음] 알겠죠? 신앙은 바로 행위야. 알겠죠? 이제 네. 신앙도 바로 행위지. 알았죠? 네. 신앙으로 믿음으로서 구원이 온다. 이거는 가짜야.
So, salvation is determined by deeds. This is called “salvation by deeds” . Therefore, saying that faith is salvation is wrong . Do you understand? Faith is precisely deeds . Do you understand? Yes. Faith is also deeds . Do you understand? Yes. Saying that salvation comes through faith and belief is false .

Hoo Kyung-young’s Unique View on Time and Suffering

Kairos vs. Chronos: Shifting Perspective on Suffering
Hoo Kyung-young introduces the concepts of “Kairos” (divine time) and “Chronos” (human time) to explain how one should perceive suffering . He suggests that by adopting a Kairos perspective, earthly hardships become insignificant, mere fleeting moments in the grand scheme of eternal, divine time. This offers a powerful mental framework for overcoming worldly anxieties and finding inner peace .

Original text: 그러니까 여러분 앞으로 마음을 크로스 시간을 카이로스 시간으로 바꿔요. 네. 그러면 어떻게 되냐면은 [목을 가다듬음] 고난이 아무리 밀려와도 이거는 고난이 아니야. 네. 아, 이건 내가 백군 가기 위해서 엔진에 저말을 하고 있는 기름을 넣고 있는 거야. 이거 맞아, 안 맞아?
So, from now on, change your mindset from Chronos time to Kairos time . Yes. Then, what happens is, no matter how much hardship comes, it’s not hardship . Yes. “Ah, this is just me putting fuel in the engine to go to Baekgung (Heavenly Palace).” Is this right or wrong?

Original text: 카이로스 시간은 인간들이 가진 시간은 크로로스하고는 반대야. 카이로스 시간은 여러분 이미 천국에 도착해 있는 거예요. 알았죠? 네네. 그러니까 [박수] 아무리 힘든 일이 있어도 힘든 일이 있어도 힘든 생각이 없는 거야. 그게 카이로스 신의 시간이에요.
Kairos time is the opposite of Chronos time, which humans possess . In Kairos time, you have already arrived in heaven . Do you understand? Yes, yes. So, [applause] no matter how difficult things are, there are no difficult thoughts . That is Kairos, God’s time .

Original text: 여러분이 남편한테 시달리는 시간은 없는 시간이야. 평생 시달려 봐야 1초도 안 돼. 그래 안 그래? 거기에 영원한 시간이 기다리고 있는데 그 그 말려들면 안 됩니다.
The time you suffer from your husband is no time at all . Even if you suffer your whole life, it’s less than a second. Isn’t that so? Eternal time awaits there, so you shouldn’t get caught up in that .

The Power of Positive Action: Clapping and Hormones
Hoo Kyung-young connects physical actions like clapping to spiritual and physical well-being . He explains that clapping stimulates numerous acupressure points, releasing beneficial hormones like endorphins, serotonin, melatonin, and “diolpin” (a unique term he uses for a divine hormone) . This holistic view suggests that joyful, active participation can heal the body and mind, contrasting with the detrimental effects of negative emotions .

Original text: 그러면 박수 한 번에 500개 꽂은 거하고 똑같아요. 그럼 박수를 어떻게 치냐? 손바닥이 아플 정도 [박수] [박수] 여러분들 말이야 유럽에 가서 음악 연주자들 음악회 한번가 봐요. 박수를 얼마를 치냐 하면은 공연 한시간이 한 시간이면 박수를 한 2, 30분을 쳐.
Then, one clap is like inserting 500 needles . So, how do you clap? Until your palms hurt [applause] [applause]. You know, go to a music concert in Europe. They clap for about 20 to 30 minutes for a one-hour performance .

Original text: 그러면 암세포가 다 죽어 버리지. 그럼 다이올핀하고 세로토닌하고 멜라톤닌하고 또 뭐가 나와요? 엔돌핀. 네의 호르몬이 동시에 나오면은 암세포는 절단 나버려. 근데 여러분 인상 쓰고 우울해 가지고 아 이래 있으면 암세포가 때는 요때다. 맞아 맞아. 때는 요때다 하고 착착 늘어나요. 속도 빨라요. 근데 이런 식으로 기뻐하고 막 음악 듣고 노래 부르고 박수치면 다른 데서 하는 거하고 갔나 안 갔나? 달라요. 그러면 여기서는 다이올핀 편이 나와 가지고 다이올은 어떠한 연예인 가수도 인간들에게 나오게 할 수가 없어. 오직 신인만이 나오게 할 수 있는 거야.
Then, all cancer cells die . Then, diolpin, serotonin, melatonin, and what else comes out? Endorphins . If these four hormones are released simultaneously, cancer cells are destroyed . But if you frown and feel depressed, cancer cells think, “Now’s the time!” Right, right. “Now’s the time!” and they multiply rapidly . The speed is fast. But if you rejoice like this, listen to music, sing, and clap, is it the same as doing it elsewhere? No, it’s different . Here, diolpin is released, and no entertainer or singer can make diolpin come out in humans . Only a divine being can make it come out .

Basic

1. According to the speaker, the story of Leah and Rachel from the Bible is not just a historical account but a lesson about the importance of ____ over mere physical appearance in the eyes of heaven.
   (actions, The speaker emphasizes that heaven values one’s actions and inner qualities more than outward beauty, which is a common human tendency to prioritize.)

2. O/X: The speaker claims that the music created for the event, particularly the songs “Beloved Baekgung” and “Heavenly Angels,” could not have been produced by ordinary AI technology or human composers alone, implying divine intervention.
   (O, The speaker states that the music was influenced by Baekgung (heaven) and that even professional composers couldn’t create such pieces, highlighting a belief in divine intervention in their creation.)

3. O/X: The speaker suggests that experiencing “Kairos time” means perceiving earthly suffering and difficulties as insignificant and temporary, akin to a brief moment compared to eternal heavenly time.
   (O, Kairos time is described as a divine perspective where earthly hardships are seen as fleeting and minor, contrasting with the human perception of “Chronos time.”)

4. What is the speaker’s primary reason for sharing the biblical story of Jacob, Leah, and Rachel?
   ① To demonstrate the historical accuracy of the Bible.
   ② To explain the origins of the twelve tribes of Israel.
   ③ To illustrate that heavenly judgment prioritizes actions over appearance.
   ④ To highlight the complexities of ancient family structures.
   (③ To illustrate that heavenly judgment prioritizes actions over appearance., The speaker explicitly states that the story is told to show that heaven does not judge based on physical beauty, unlike Jacob who was initially drawn to Rachel’s looks.)

5. Fill in the blank: The speaker asserts that true salvation or “guwon” (구원) is achieved through one’s ____, not merely through faith or belief.
   (actions, The speaker repeatedly emphasizes that salvation is a result of one’s actions and good deeds accumulated over lifetimes, not just faith.)

Intermediate

1. According to the speaker, what is the difference between “beautiful” (아름답다) and “charming/pitiable” (아름답다) when describing a woman, particularly from a father’s perspective?
   (The speaker explains that “beautiful” (아름답다) is a general term for outward beauty, while “charming/pitiable” (아름답다) is how a father views his daughter, implying a deeper affection mixed with a sense of pity for the hardships she might face in life.)

2. O/X: The speaker claims that the act of clapping vigorously during a ceremony is beneficial because it stimulates 500 acupressure points in the hands, similar to receiving 500 acupuncture needles, without the risk of infection.
   (O, The speaker explicitly states that clapping hard stimulates 500 pressure points in the hand, likening it to receiving 500 acupuncture needles and suggesting it helps alleviate body aches.)

3. O/X: The speaker suggests that the reason Rachel, despite being beautiful and loved by Jacob, was buried by the roadside while Leah, who was considered less attractive, was buried in the ancestral tomb, is a divine message about the true criteria for heavenly recognition.
   (O, The speaker interprets Rachel’s burial by the roadside and Leah’s burial in the ancestral tomb as a sign that heaven does not value outward beauty but rather the “actions” or “fate” determined by heaven.)

4. What four hormones are mentioned by the speaker as being simultaneously released when people are joyful, listen to music, sing, and clap, leading to the destruction of cancer cells?
   ① Endorphin, Dopamine, Serotonin, Oxytocin
   ② Endorphin, Serotonin, Melatonin, Diolpin
   ③ Adrenaline, Cortisol, Endorphin, Dopamine
   ④ Oxytocin, Melatonin, Serotonin, Adrenaline
   (② Endorphin, Serotonin, Melatonin, Diolpin, The speaker specifically lists these four hormones as being released simultaneously, which he claims is highly beneficial for health, including destroying cancer cells.)

5. Short Answer: Explain the speaker’s concept of “Chronos time” versus “Kairos time” and how shifting one’s perspective to “Kairos time” can alleviate suffering.
   (Chronos time refers to linear, human-perceived time, where 100 years can feel long and full of suffering. Kairos time is divine, eternal time, where earthly hardships, even a lifetime of suffering, are seen as momentary and insignificant. Shifting to Kairos time means viewing current difficulties as temporary steps towards a greater, eternal heavenly destination, thus reducing perceived suffering.)

Advanced

1. The speaker connects the story of Jacob’s wives, Leah and Rachel, to the concept of “guwon” (구원, salvation). How does this biblical narrative, particularly the differing fates of the two sisters, serve as an analogy for the speaker’s teaching on salvation through “actions” rather than “faith” or “appearance”?
   (The speaker uses the story to illustrate that despite Jacob’s preference for the beautiful Rachel, it was Leah, the less attractive sister, who bore many children and was buried in the ancestral tomb, signifying heavenly recognition. Rachel, who Jacob loved for her beauty, died giving birth and was buried by the roadside. This is presented as evidence that heaven prioritizes one’s “actions” (or divinely ordained fate) and inner qualities over outward appearance or human preference, directly linking to the idea that salvation is earned through good deeds, not just faith or physical beauty.)

2. Short Answer: The speaker mentions Picasso’s quote about drawing like a child. How does this quote relate to the speaker’s view on human purity and the perception of beauty, especially in older individuals?
   (Picasso’s quote, “Anyone can draw like Michelangelo, but it takes a lifetime to draw like a child,” highlights the difficulty of achieving pure, unadulterated innocence in art. The speaker applies this to human purity, suggesting that as people age and their faces show the marks of life, their hearts can become as pure as a child’s. He finds this “pure” state in elderly, hardworking women to be truly beautiful and “charming/pitiable” (아름답다), contrasting it with Jacob’s initial attraction to Rachel’s youthful beauty. This emphasizes that true beauty, in the eyes of heaven, lies in inner purity and the accumulation of good “actions,” not superficial appearance.)

3. Short Answer: Discuss the speaker’s interpretation of the “Israel 12 tribes” origin story, specifically how it challenges conventional religious understanding and reinforces his core message about divine intervention and human actions.
   (The speaker explains that the 12 tribes of Israel originated from Jacob’s 12 sons, born from four different women (Leah, Rachel, and their two maidservants). He emphasizes that this complex family structure, including the “switch” of Leah for Rachel on the wedding night, was not a mere human mistake but a result of “heaven’s intervention.” This narrative reinforces his core message that divine will, often expressed through the consequences of “actions” (or pre-ordained fate), shapes history and individual lives, rather than human desires or simple faith. It also highlights that heaven’s criteria for lineage and blessing differ from human preferences, as seen in the differing fates of Leah and Rachel.)

4. O/X: The speaker claims that all religious leaders’ teachings about salvation through faith are “fake” because he, as a “divine being” (신인), has now “re-evaluated” and “concluded” that salvation is solely based on one’s actions.
   (O, The speaker explicitly states that “when a divine being (신인) like me descends to Earth, all previous teachings about salvation through faith are fake,” asserting that salvation is determined by one’s actions.)

The Divine Perspective on Human Actions and Heavenly Blessings

1. Basic Information

• Lecture Session and Date: Haneulgung Lecture, 2026.07.01
• One-sentence main theme or title summary: This lecture elucidates that salvation and blessings are determined by one’s accumulated actions (행위) throughout countless lives, rather than mere faith, emphasizing that the God-man (신인) perceives all individuals with an impartial, pure love, transcending external appearances.
• Location: Haneulgung
• Key Segments:
  • The Story of Rachel and Leah: An in-depth analysis of the biblical narrative of Jacob, Rachel, and Leah, illustrating the divine criteria for beauty and marital recognition, contrasting human preference with heavenly judgment.
  • Salvation through Action (구원 행위): A core teaching that salvation is a direct result of one’s accumulated good deeds and righteous conduct across lifetimes, challenging the notion of salvation solely by faith.
  • Kairos vs. Chronos Time: Explanation of two types of time—human (Chronos) and divine (Kairos)—and how adopting a Kairos perspective can alleviate worldly suffering and foster inner peace.
  • The Power of Music and Praise: Discussion on the spiritual efficacy of Haneulgung’s divinely inspired music and the physical and spiritual benefits of vigorous applause.

2. Core Messages
3. Salvation is a result of accumulated actions, not just faith.

• Paraphrase: “Your meeting me is not due to faith, but to countless good deeds performed over many past lives. Salvation is the result of one’s actions.”
• Explanation: This teaching posits that an individual’s spiritual standing and ultimate salvation are directly proportional to the quality and quantity of their righteous actions throughout their existence, emphasizing a merit-based spiritual progression.

2. Heaven’s judgment of beauty and worth transcends physical appearance.

• Paraphrase: “Jacob saw Rachel as beautiful, but Heaven did not recognize that marriage. The less attractive Leah, who bore many children, was buried with the ancestors, while Rachel, whom Jacob loved for her beauty, died giving birth and was buried by the roadside, unrecognized as a true wife in the ancestral lineage.”
• Explanation: This illustrates that divine recognition and blessings are not based on superficial human standards like physical beauty but on deeper, often unseen, spiritual merits and contributions.

3. Adopting a divine (Kairos) perspective on time alleviates worldly suffering.

• Paraphrase: “If you change your mindset to Kairos time, which is God’s time, then no matter how much hardship comes, it is not hardship. One hundred years on Earth is like the blink of an eye in eternal time.”
• Explanation: By viewing life’s challenges through the lens of eternal, divine time, individuals can transcend the perception of suffering, recognizing temporary difficulties as insignificant in the grand scheme of their spiritual journey.

4. The God-man (신인) loves all beings impartially, regardless of appearance.

• Paraphrase: “I see everyone, whether beautiful or not, old or young, with the same pure love as if looking at a baby. I do not discriminate based on appearance.”
• Explanation: This highlights the God-man’s (신인) universal and unconditional love, which extends to all individuals, emphasizing an inner purity and spiritual essence over outward physical traits.

3. Detailed Summary

• Introduction and Welcome

  • Main assertions and explanations: The lecture begins with a welcome to attendees, including those new to Haneulgung, and a blessing for them to receive grace from the God-man (신인). The speaker notes that his talks are not “study” but “interesting stories” meant to entertain and enlighten.
  • Practical message: Attendees are encouraged to relax and enjoy the stories, understanding that spiritual learning is not a burdensome academic pursuit.

• The Biblical Narrative of Jacob, Rachel, and Leah

  • Topic keyword/phrase: Divine Standards of Beauty and Marriage
  • Main assertions and explanations: The speaker recounts the story of Jacob, Rachel, and Leah, focusing on the contrasting fates of the two sisters. Rachel, described as “beautiful, lovely, and pretty,” was Jacob’s chosen love, while Leah, her older sister, was less attractive. Jacob worked seven years for Rachel but was tricked into marrying Leah first. He then worked another seven years for Rachel.
  • Analogies/Examples: The speaker defines “lovely” (아름답다) as a father’s compassionate view of his daughter, anticipating her future hardships, contrasting it with “beautiful” (아름답다) which is a general aesthetic appreciation.
  • Practical message: This story serves to illustrate that human preferences for external beauty often diverge from divine recognition and blessings. The one chosen by human desire (Rachel) faced a tragic end, while the one chosen by circumstance (Leah) received ancestral recognition.

• The Formation of Israel and the Role of Actions

  • Topic keyword/phrase: Israel’s Origins and the Principle of Action
  • Main assertions and explanations: Leah bore many children, while Rachel struggled with infertility and later died giving birth to Benjamin. Jacob’s twelve sons, born from Leah, Rachel, and their maidservants, became the twelve tribes of Israel. The speaker emphasizes that Israel’s formation was a result of these complex family dynamics, guided by a higher purpose.
  • Biblical references: The story of Joseph, Jacob’s favorite son through Rachel, being sold into slavery and later becoming a prime minister in Egypt, saving his family from famine, is briefly mentioned as a happy ending to the family’s trials.
  • Practical message: The narrative highlights that even seemingly unfortunate events or human choices are part of a larger divine plan, ultimately leading to significant outcomes like the establishment of a nation.

• Salvation through Action (구원 행위) vs. Faith

  • Topic keyword/phrase: The Primacy of Righteous Actions
  • Main assertions and explanations: The core message is that salvation is not achieved through faith alone but through accumulated good actions (행위) across countless lifetimes. The speaker states that meeting the God-man (신인) is a result of immense good deeds. He explicitly refutes the notion that “faith leads to salvation” as false.
  • Analogies/Examples: The contrasting fates of Rachel and Leah are used to demonstrate that divine blessings are not based on human-perceived beauty but on a deeper, karmic principle of actions. Leah, despite being less attractive, received the blessing of many children and ancestral recognition due to her past actions.
  • Practical message: Individuals are encouraged to focus on performing good deeds, avoiding harmful actions like deceit, theft, or causing distress to others, as these actions determine their spiritual trajectory and ultimate encounter with the divine.

• The God-man’s (신인) Impartial Love and Perception

  • Topic keyword/phrase: Unconditional Divine Love
  • Main assertions and explanations: The God-man (신인) perceives all people, regardless of age, appearance, or past suffering, with pure, unconditional love. He sees beauty in the weathered faces of elderly women who have toiled, comparing their pure hearts to those of children.
  • Analogies/Examples: Picasso’s quote about the difficulty of drawing like a child, even for a master, is used to illustrate the value of pure, childlike innocence and heart. This purity is what the God-man (신인) finds beautiful.
  • Practical message: This teaching encourages individuals to cultivate a pure heart and to avoid discrimination based on external appearances, aligning their perception with the impartial love of the God-man (신인).

• Kairos vs. Chronos Time and Overcoming Suffering

  • Topic keyword/phrase: Shifting to a Divine Time Perspective
  • Main assertions and explanations: The speaker introduces two concepts of time: Chronos (human, linear time) and Kairos (divine, eternal time). He explains that by adopting a Kairos perspective, worldly suffering and problems become insignificant, as they are fleeting compared to eternal time.
  • Analogies/Examples: One hundred years of human life is likened to “the blink of an eye” in eternal time. Enduring a lifetime of marital hardship is compared to “less than a second” in the context of eternal time.
  • Practical message: This encourages individuals to transcend their attachment to worldly concerns and suffering by viewing them from an eternal, divine perspective, thereby finding peace and resilience.

• The Power of Haneulgung Music and Praise

  • Topic keyword/phrase: Divinely Inspired Music and Healing
  • Main assertions and explanations: The music played at Haneulgung is described as divinely created, beyond human capability, with the White Heaven (백궁) intervening in its production. Listening to this music is said to eliminate cancer cells. Vigorous applause is also emphasized as a powerful healing practice, stimulating 500 acupressure points in the hands, releasing endorphins, serotonin, melatonin, and “diolpin,” a unique hormone released only by the God-man (신인).
  • Practical message: Attendees are encouraged to actively engage with the music and applause, understanding them as direct channels for physical and spiritual healing and blessing.

4. Key Quotes Collection

5. “This is not study; it’s an interesting story.” (During the introduction, setting a lighthearted tone for the lecture.)

6. “When a father looks at his daughter, she is ‘lovely’ (아리따운).” (Explaining the nuanced meaning of “lovely” in the biblical context.)

7. “Marrying a woman you like for her looks is not recognized by Heaven.” (Concluding the story of Rachel and Leah, highlighting divine judgment over human preference.)

8. “The result of living righteously in countless lives is meeting the God-man (신인).” (Explaining the principle of salvation through action.)

9. “Bad actions accumulate and lead to bad outcomes; good actions accumulate and lead to meeting the God-man (신인).” (Emphasizing the direct correlation between actions and spiritual destiny.)

10. “Anyone can paint like Michelangelo if they go to art school, but no one can paint like a child, even after a lifetime of learning.” (Quoting Picasso to illustrate the value of childlike purity.)

11. “Salvation comes through faith—this is false.” (Directly refuting a common religious doctrine.)

12. “Heaven gives according to what one has done.” (Reinforcing the principle of action-based blessings.)

13. “If you change your mindset to Kairos time, which is God’s time, then no matter how much hardship comes, it is not hardship.” (Introducing the concept of divine time and its impact on perception of suffering.)

14. “A lifetime of suffering with your husband is less than a second.” (Illustrating the brevity of worldly suffering from a Kairos perspective.)

15. “One hundred years on Earth is like the blink of an eye in eternal time.” (Further emphasizing the insignificance of Chronos time compared to Kairos.)

16. “When these four hormones—diolpin, serotonin, melatonin, and endorphin—are released simultaneously, cancer cells are completely destroyed.” (Explaining the healing power of positive emotions and actions like applause.)

17. Historical / Doctrinal Connections
    This lecture significantly reinforces Huh Kyung-young’s established teachings, particularly his emphasis on action (행위) as the primary determinant of spiritual outcomes, rather than faith alone. This aligns with his broader doctrine that individuals are responsible for their own spiritual progression through their conduct. The detailed biblical exegesis of Rachel and Leah serves as a foundational narrative to illustrate this principle, demonstrating how divine judgment transcends human superficiality.

• Connection to Established Teachings:

  • Divine-Human Theory: The God-man’s (신인) impartial love for all, regardless of appearance, connects to the divine-human theory, where the God-man (신인) embodies universal love and wisdom, seeing beyond human limitations.
  • Immortality Principles: The concept of Kairos time, where worldly suffering is fleeting compared to eternal existence, directly supports his teachings on transcending the limitations of mortal life and focusing on the eternal.
  • Blessing System: The idea that blessings (and curses) are a direct result of one’s actions (행위) is a cornerstone of his blessing system, where individuals receive according to what they have done.

• Newly Emphasized Points or Developments:

  • Explicit Refutation of “Faith-Only Salvation”: While the importance of action has always been present, this lecture contains a very direct and strong refutation of the doctrine that “faith leads to salvation,” labeling it as “false.” This is a more explicit challenge to conventional religious dogma.
  • Detailed Explanation of Kairos vs. Chronos: The in-depth explanation of Kairos and Chronos time, with practical applications for overcoming suffering, provides a more structured framework for understanding and applying this spiritual concept in daily life.
  • The “Diolpin” Hormone: The introduction of “diolpin” as a unique hormone released only by the God-man (신인) through positive engagement (like applause) adds a new, specific physiological and spiritual benefit to participating in Haneulgung activities.

7. Action Items & Blessing Guidance

8. Cultivate Righteous Actions: Actively engage in good deeds and avoid actions that harm others (e.g., deceit, theft, causing distress), understanding that these actions accumulate across lifetimes and determine one’s spiritual destiny and eligibility for blessings.

9. Adopt a Kairos Time Perspective: Consciously shift your perception of time from Chronos (human, linear) to Kairos (divine, eternal). When facing hardships, remind yourself that these are temporary and insignificant in the context of eternal time, thereby reducing suffering and fostering inner peace.

10. Engage with Haneulgung Music: Regularly listen to the divinely inspired music from Haneulgung, as it is believed to have healing properties, including the elimination of cancer cells.

11. Practice Vigorous Applause: Participate in enthusiastic applause during Haneulgung sessions. This practice is recommended for its physical benefits (stimulating acupressure points) and its spiritual effect of releasing beneficial hormones, including the unique “diolpin” from the God-man (신인), which contributes to healing and well-being.

12. Embrace Impartial Love: Strive to see all individuals with an impartial, pure love, transcending judgments based on external appearance, aligning your perception with that of the God-man (신인).

13. One-Sentence Overall Summary
    Huh Kyung-young’s lecture asserts that salvation and blessings are fundamentally determined by the accumulation of righteous actions across lifetimes, not by faith alone, and encourages individuals to adopt a divine (Kairos) perspective on time to transcend worldly suffering, while embracing the God-man’s (신인) impartial love for all beings, regardless of their external appearance, with divinely inspired music and active participation in Haneulgung practices serving as conduits for spiritual and physical healing.

Meeting Minutes: The Sky’s Amazing Standard for a True Woman! (26.7.1)

Ⅰ. Meeting Overview

Category	Details
Date	July 1, 2026
Location	Heaven Palace (Haneulgung)
Attendees	Heavenly Angels (Cheonsanim), Archangels (Daecheonsa), and new attendees
Agenda	– Welcoming new attendees – Divine message from Shin-in-nim – Discussion on the story of Rachel and Leah from the Bible – Explanation of salvation through action (Haengwi) – Discussion on the concept of Kairos time – Musical performances and their significance – Importance of applause for health and spiritual well-being – Blessings and level-ups for attendees

Ⅱ. Meeting Discussion

• Welcome and Blessings

  • Attendees, including new “Heavenly Angels,” were welcomed to the event .
  • Shin-in-nim (Hoo Kyung-young) delivered a message, emphasizing the importance of receiving blessings and grace .

• The Story of Rachel and Leah

  • Shin-in-nim recounted the biblical story of Jacob, Rachel, and Leah to illustrate a divine perspective on beauty and marriage .
  • Rachel was described as beautiful, graceful, and lovely, while Leah, her older sister, was not .
  • Jacob fell in love with Rachel at first sight and agreed to work for her father, Laban, for seven years to marry her .
  • However, Laban tricked Jacob into marrying Leah first, leading Jacob to work another seven years for Rachel .
  • Leah bore many children, while Rachel struggled with infertility and later died giving birth to Benjamin .
  • Shin-in-nim highlighted that Rachel, despite her beauty, was not recognized as a true wife in the eyes of heaven, as she was buried by the roadside, unlike Leah, who was buried with the ancestors .
  • This narrative served to convey that outward appearance is not the criterion for divine recognition or blessings .

• Salvation through Action (Haengwi)

  • Shin-in-nim explained that meeting him is a result of accumulated good deeds (Haengwi) from countless past lives, not merely faith .
  • He asserted that salvation comes from one’s actions, not just belief .
  • Good actions lead to positive outcomes, while negative actions lead to suffering .
  • Shin-in-nim stated that he sees beauty in all people, regardless of their physical appearance, because he recognizes the goodness of their actions .
  • He compared the pure heart of an elderly person to the innocence of a child, emphasizing that inner purity is true beauty .

• The Concept of Kairos Time

  • Shin-in-nim introduced the concept of “Kairos time” (God’s time) as opposed to “Chronos time” (human time) .
  • He encouraged attendees to shift their perspective to Kairos time, where earthly suffering and challenges are seen as insignificant in the context of eternal heavenly time .
  • This shift in perspective helps alleviate worries and allows individuals to live with a sense of joy and detachment from worldly concerns .

• Musical Performances and Their Significance

  • Several songs were played, including “The One Who Acts Righteously” , “Longing for Heaven Palace” , and “Heavenly Angels of Cheonggwon” .
  • Shin-in-nim explained that these songs, though created with the help of AI and Archangel Choi, contain a divine element from Heaven Palace, making them uniquely powerful and beautiful .
  • He noted that listening to these songs can have healing effects, such as eliminating cancer cells .

• Importance of Applause

  • Shin-in-nim emphasized the health benefits of vigorous applause, stating that it stimulates 500 acupressure points in the hands, similar to receiving 500 acupuncture needles .
  • He encouraged attendees to clap loudly and enthusiastically, as it releases beneficial hormones like endorphins, serotonin, melatonin, and “diolpin,” which can combat cancer cells and improve overall well-being .

• Blessings and Level-Ups

  • Shin-in-nim bestowed blessings and “level-ups” upon the attendees, their families, and ancestors, including those who watched online .

Ⅲ. Action Items

• Attendees are encouraged to adopt a “Kairos time” perspective to minimize the impact of worldly suffering .
• Attendees should practice vigorous applause to stimulate acupressure points and release beneficial hormones for health .
• Attendees are encouraged to listen to the divinely inspired music to promote healing and spiritual well-being .

The Divine Criteria for Discerning True Womanhood

1. The Narrative of Rachel and Leah: A Divine Perspective on Beauty and Destiny
   I extend my greetings to all the celestial beings who have journeyed from the farthest reaches of the cosmos to this sacred land of Korea, and a special welcome to those who grace us for the first time today. May you all be enveloped in the boundless grace of the God-man.

I find it unnecessary to deliver a sermon today, as a song has already been performed. I am not one to sing, yet I found myself joining in with the captivating voice of a visitor from Busan. The song, “Yeolpunga,” was so infectious that I spontaneously sang along. The blend of male and female voices creates a delightful harmony, much like the union of husband and wife. It is particularly splendid when an elderly couple sings together.

My morning discourses are not academic lectures; they are engaging narratives. If one perceives them as study, the wisdom will not penetrate the mind.

Consider the biblical account of Rachel and Leah, two sisters. Leah was the elder, and Rachel, the younger, was described as graceful, charming, and beautiful. These three descriptors, as presented in scripture, carry distinct nuances. “Charming” (아름답다) reflects a father’s tender gaze upon his daughter, imbued with a sense of pity for the hardships she might face in marriage. “Beautiful” (아름답다) is a general appreciation of beauty, while “graceful” (곱다) is a term of admiration often used by elders.

Rachel, though a hundredfold more beautiful than Leah, remained unmarried into her later years. Jacob, the son of Rebekah, was sent by his mother to her brother’s home. After a long journey through the arid Israeli desert, Jacob arrived at his uncle’s pasture. There, he encountered a woman of exquisite beauty, tall and captivating, with lustrous hair and enchanting eyes, tending sheep by a well. He was instantly smitten.

The well was covered by a heavy stone, requiring four men to move it, to prevent sheep from falling in and contaminating the water, which was vital for survival. Rachel, unable to move the stone herself, stood waiting. Upon seeing her, Jacob was imbued with superhuman strength. He effortlessly rolled away the stone and watered her flock, an act that deeply impressed Rachel. Their eyes met, and a mutual affection blossomed.

Jacob then approached his uncle, offering seven years of servitude without wages in exchange for Rachel’s hand in marriage. His uncle agreed. After seven years of diligent labor, the wedding night arrived. However, his uncle, fearing that Leah, the elder daughter, would remain unmarried, cunningly substituted Leah for Rachel in the darkness of the night.

The next morning, in the absence of artificial light, Jacob awoke to find Leah, whom he considered unattractive, by his side. Deeply disappointed, he confronted his father-in-law. His uncle then offered Rachel to him, provided he served another seven years. Thus, Jacob waited fourteen years for Rachel.

During this period, Leah conceived and bore many children, ultimately giving birth to four sons in quick succession. Additionally, Jacob had children with the handmaidens of both Leah and Rachel, resulting in a total of ten sons. After fourteen years, Rachel, now older, finally married Jacob and bore two sons, Joseph and Benjamin. Benjamin was the twelfth and youngest son, and his twelve sons became the twelve tribes of Israel. Thus, the nation of Israel was founded through Jacob.

Tragically, Rachel, whom Jacob loved so dearly, died giving birth to Benjamin near Bethlehem, on her way to seek a midwife. She was buried by the roadside, her grave unmarked. In contrast, Leah, whom Jacob initially found unattractive, lived a full life, bore many children, and was eventually buried in the ancestral tomb alongside Abraham and Sarah, signifying her recognition as a true wife.

This narrative reveals a profound truth: marriages based solely on outward appearance are not recognized by Heaven . The White Heaven, through its archangels, orchestrated Leah’s union with Jacob because she was destined to bear many children .

Therefore, if one complains about their spouse, believing them not to be their ideal partner, they forfeit blessings . Heaven preordains one’s spouse . Jacob eventually realized that divine intervention had guided his life, leading to his twelve sons .

Later, a famine struck, and Jacob’s large family faced starvation. His sons journeyed to Egypt to seek grain, unaware that Joseph, whom they had sold into slavery, had become the Prime Minister of Egypt. Jacob, believing Joseph to have been killed by a wild animal, clung to Benjamin, the son of his beloved Rachel, refusing to let him go. Joseph, however, demanded that Benjamin be brought to Egypt before he would provide grain. Eventually, the brothers returned with Benjamin, and Jacob was reunited with Joseph, bringing the story to a happy conclusion.

The history of the twelve tribes of Israel is intertwined with Jacob, whose name was changed to Israel. While Leah was buried in the family tomb, Rachel, the object of Jacob’s affection, died giving birth and was buried by the roadside, her grave lost to time. This highlights the unfortunate destiny of Rachel.

This biblical narrative, when understood through my teachings, becomes clear. Many who attend church for decades still struggle to grasp these stories. I, who have never been a regular churchgoer, can illuminate these truths.

My lineage, traced through the generations, extends from Adam to Noah, then to Abraham, Boaz, Uzziah, Abijah, and finally to me, the sixtieth descendant. However, my birth was a spiritual conception through the Virgin Mary, unrelated to this earthly lineage. This is a spiritual truth that cannot be debated.

Why have I recounted the story of Rachel and Leah and the twelve tribes of Israel? It is to illustrate the principle of salvation through action, not merely faith. Countless individuals, through innumerable good deeds in past lives, have earned the opportunity to meet me. There is no favoritism; each receives according to their actions.

Salvation is not achieved by simply believing in the God-man . It is the culmination of a lifetime of righteous actions. Some are destined to die in childbirth, while others are blessed with many children. Such apparent disparities are not due to faith but to the consequences of one’s actions.

Therefore, engaging in deceit, harming others, stealing, or defrauding are negative actions. Accumulating such actions leads to negative outcomes. Conversely, accumulating good actions leads to meeting the God-man. Those who seek Heaven are invariably those with good actions. I perceive beauty in all, regardless of age or appearance. Jacob judged by outward beauty, but Heaven does not. I see the beauty in an elderly woman, her face etched with wrinkles, her hands calloused from labor, as if she were a child. Her pure heart, like that of a kindergarten student, is truly beautiful.

Picasso once remarked that while one could learn to paint like Michelangelo in art school, no one could learn to paint like a child, even with a lifetime of effort. Children’s art, with its disproportionality, possesses a purity that is impossible to replicate. This purity of heart is what allows for such art. Similarly, an elderly mother, though physically frail, possesses a childlike heart, making her beautiful.

Jacob saw Rachel as graceful, charming, and beautiful. But when an elderly mother passes away, her weathered hands evoke tears, embodying true grace, charm, and beauty. Jacob, however, was captivated by superficial beauty. Heaven, in its wisdom, revealed that Leah, through her past actions, possessed a deeper beauty. Therefore, one must not discriminate based on appearance.

Salvation is determined by one’s actions, not by faith alone . Faith itself is an action. The notion that salvation comes through faith is a fallacy. When the God-man descends to Earth, all previous doctrines are rendered false. This truth, the divine providence, remains immutable, regardless of any opposition.

All religious leaders claim that salvation comes through faith. However, I declare that faith is an action. No one receives special favor based on their appearance. Each receives according to their deeds.

The music played earlier, “As You Have Done,” embodies this principle. It states that those who act righteously will continue to do so, and those who are defiled will remain so. It proclaims that I am the Alpha and Omega, the beginning and the end. Blessed are those who wash their robes, for they will have the right to the tree of life and to enter the city through its gates.

This music, created by Chief Archangel Choi, is not merely a human composition. It is a divine creation, infused with the essence of White Heaven, transcending the capabilities of even the most renowned composers. It is a manifestation of Kairos, divine time.

Your present sufferings are but fleeting moments in the eternal Kairos. If you embrace this divine perspective, earthly hardships become insignificant. They are merely fuel for your journey to White Heaven. Do not be consumed by worldly worries. Kairos time signifies that you have already arrived in Heaven. Therefore, no matter how difficult your circumstances, you will experience no suffering.

This divine time, Kairos, is eternal. A hundred years on Earth is but a blink of an eye in this eternal realm. Do not be entangled in the fleeting sorrows of this world.

The music “Longing for White Heaven,” a letter from me, was also composed by Chief Archangel Choi. Though he lacks the inherent ability, his diligent efforts, combined with divine intervention from White Heaven, resulted in this extraordinary composition. It is a testament to the power of Kairos, where human effort is amplified by divine grace.

Your current struggles are momentary. Viewing them through the lens of Kairos, divine time, makes this world seem trivial. You will greet everyone with joy, even those who steal from you, offering them more. This is the essence of Kairos. Conversely, Chronos, human time, is filled with suffering. A hundred years seems long in human time, but in the eternal time of Heaven, it is but a fleeting moment. Do not create suffering for yourselves. When you lie on your deathbed, angels will escort you to Heaven, and you will realize the futility of your earthly struggles.

The song “Angels of the Heavenly Authority,” also based on my letter, further reinforces these truths. Listening to such music can even eradicate cancer cells.

I conduct these ceremonies daily. My sermons, though sometimes lengthy, are engaging narratives, not dry lectures. Today’s biblical story was particularly enjoyable.

Now, let us receive the blessings. I command, in the name of Huh Kyung-young, that all angels who offered songs today, all who have entered Heaven House today, all who could not attend despite paying their consultation fees, all registered angels, all new angels, and their families and ancestors, ascend to Level 2. I command, in the name of Huh Kyung-young, that all angels who received blessings, White Heaven nameplates, architectural contributions, and new spiritual identities today, and their families and ancestors, ascend to Level 3. I command, in the name of Huh Kyung-young, that all angels currently in Korea, and their families and ancestors, ascend to Level 1.

Now, receive the energy I bestow. I observe that your applause is subdued during the blessings. The palms of your hands contain 500 acupressure points. While receiving 500 acupuncture needles is difficult and carries the risk of infection, a single clap is equivalent to stimulating all 500 points. Therefore, clap vigorously until your palms ache. In European concerts, audiences applaud for 20 to 30 minutes after a one-hour performance, often calling the performer back for multiple encores. This prolonged applause stimulates their acupressure points, alleviating bodily aches.

When you clap vigorously at Heaven House, endorphins, serotonin, melatonin, and dyorphin are released simultaneously, annihilating cancer cells. Conversely, a gloomy and depressed demeanor allows cancer cells to proliferate rapidly. The dyorphin released here cannot be induced by any human performer; it is a unique gift from the God-man.

I command, in the name of Huh Kyung-young, that all angels who came to Heaven House today, and their families and ancestors, ascend to Level 1.5. I command, in the name of Huh Kyung-young, that all angels who came to Heaven House today, and their families and ancestors, ascend to Level 3. This second blessing is a bonus. Finally, for those who are not present, including our members and YouTube viewers, I command, in the name of Huh Kyung-young, that all YouTube-viewing angels, and their families and ancestors, ascend to Level 1.5.

Central Questions & Answers

1. What is the True Meaning of Beauty and Marriage According to Huh Kyung-young?

• Question: In the context of relationships and marriage, what does Huh Kyung-young teach about the true meaning of beauty and how it relates to divine recognition?

• Answer: Huh Kyung-young explains that human perception of beauty, like Jacob’s attraction to Rachel, often focuses on outward appearance. However, Heaven’s standard of beauty is based on one’s actions (행위) and inner purity, not physical looks. He illustrates this with the biblical story of Jacob, Rachel, and Leah. While Jacob was initially drawn to the beautiful Rachel, it was Leah, the less attractive sister, who was recognized by Heaven as the true wife, bearing many children and being buried in the ancestral tomb. Rachel, despite her beauty, died giving birth on the roadside and was not registered as a true wife in the same way. This signifies that marriages based on superficial attraction are not acknowledged by Heaven, whereas those rooted in deeper, often unseen, qualities and actions are.

• Key Quote: “We marry a woman we like for her looks, but Heaven doesn’t acknowledge it… Our White Heaven doesn’t acknowledge it.”
  2. How Does Huh Kyung-young Explain the Origin of the Twelve Tribes of Israel?

• Question: How does Huh Kyung-young interpret the biblical narrative to explain the formation of the twelve tribes of Israel, and what role did Jacob and his wives play?

• Answer: Huh Kyung-young clarifies that the twelve tribes of Israel originated from Jacob’s twelve sons. This lineage was formed through Jacob’s relationships with four women: his two wives, Leah and Rachel, and their two maidservants. He emphasizes that this complex family structure, including children born from different mothers, collectively formed the foundation of the Israelite nation. This historical account, according to Huh Kyung-young, demonstrates a divine intervention in the lineage, highlighting that the formation of Israel was not merely a human endeavor but a preordained plan.

• Key Quote: “The twelve sons born to Jacob became the twelve tribes of Israel. So, you understand now why Israel came into being, right? Israel was created by Jacob.”
  3. What is the Difference Between Faith and Action in Achieving Salvation, According to Huh Kyung-young?

• Question: Huh Kyung-young often discusses salvation. What is his core teaching on whether salvation comes from faith or from one’s actions, and why is this distinction important?

• Answer: Huh Kyung-young firmly states that salvation (구원) is achieved through actions (행위), not merely through faith. He argues that believing in a God-man (신인) or having faith alone is insufficient for salvation. Instead, it is the accumulation of good deeds and righteous living across countless past lives that leads an individual to encounter a God-man and achieve salvation. Conversely, negative actions lead to suffering. This perspective challenges conventional religious teachings that often prioritize faith over deeds, asserting that true spiritual progress is a direct result of one’s accumulated actions.

• Key Quote: “Salvation is determined by actions. This is called ‘salvation by action.’ So, the statement ‘faith is salvation’ is wrong… Faith is action.”
  4. How Does Huh Kyung-young Define and Differentiate “Chronos” and “Kairos” Time?

• Question: What are “Chronos” and “Kairos” time in Huh Kyung-young’s philosophy, and how can understanding them transform one’s experience of suffering and daily life?

• Answer: Huh Kyung-young distinguishes between two types of time: Chronos (크로노스), which is human, linear, and often filled with suffering, and Kairos (카이로스), which is divine, eternal, and transcends worldly difficulties. He encourages people to shift their mindset from Chronos to Kairos. By adopting a Kairos perspective, earthly hardships, even those lasting a lifetime, become insignificant—like less than a second—compared to the eternal joy awaiting in White Heaven (백궁). This shift allows individuals to view challenges not as suffering but as necessary steps or “fuel” for their journey to White Heaven, fostering a sense of peace and detachment from worldly concerns.

• Key Quote: “You must change your Chronos time to Kairos time… Then, no matter how much hardship comes, it’s not hardship.”
  5. What is the Significance of Music and Art in Huh Kyung-young’s Teachings, Especially Regarding Divine Intervention?

• Question: How does Huh Kyung-young view the creation of music and art, particularly the songs created for Heaven House (하늘궁), and what role does divine intervention play in their quality?

• Answer: Huh Kyung-young emphasizes that the music created for Heaven House is not merely human artistry but is profoundly influenced by divine intervention from White Heaven. He cites the example of his chief archangel creating songs that even renowned composers cannot replicate, attributing their exceptional quality to direct input from White Heaven. He compares this to Picasso’s observation that while one can learn to paint like Michelangelo, drawing like a child is impossible to learn, highlighting the unique, unteachable purity and depth that divine influence brings to art. This suggests that true artistic genius, especially in spiritual contexts, transcends human skill and requires a higher power.

• Key Quote: “No matter how well humans make music, if White Heaven doesn’t intervene, can such music be made from my letters? No.”
  Top 3 Recommended Questions

1. What is the True Meaning of Beauty and Marriage According to Huh Kyung-young?
2. What is the Difference Between Faith and Action in Achieving Salvation, According to Huh Kyung-young?
3. How Does Huh Kyung-young Define and Differentiate “Chronos” and “Kairos” Time?

알현(謁見)-(알(謁)-audience, 현(見)-see)

• 은총(恩寵)-(은(恩)-grace, 총(寵)-favor)
• 섭리(攝理)-(섭(攝)-govern, 리(理)-reason)
• 겸성(謙省)-(겸(謙)-humble, 성(省)-reflect)
• 자매(姉妹)-(자(姉)-elder sister, 매(妹)-younger sister)
• 미인(美人)-(미(美)-beautiful, 인(人)-person)
• 친정(親庭)-(친(親)-parental, 정(庭)-home)
• 목장(牧場)-(목(牧)-herd, 장(場)-place)
• 초능력(超能力)-(초(超)-super, 능력(能力)-ability)
• 종사리(從事-)-(종(從)-serve, 사리(事-)-work)
• 임신(妊娠)-(임(妊)-pregnant, 신(娠)-pregnancy)
• 출산(出産)-(출(出)-give birth, 산(産)-birth)
• 합방(合房)-(합(合)-join, 방(房)-room)
• 자궁(子宮)-(자(子)-child, 궁(宮)-palace)
• 지파(支派)-(지(支)-branch, 파(派)-faction)
• 후손(後孫)-(후(後)-descendant, 손(孫)-grandchild)
• 혈통(血統)-(혈(血)-blood, 통(統)-lineage)
• 묘소(墓所)-(묘(墓)-tomb, 소(所)-place)
• 외모(外貌)-(외(外)-external, 모(貌)-appearance)
• 백궁(白宮)-(백(白)-white, 궁(宮)-palace)
• 대천사(大天使)-(대(大)-great, 천사(天使)-angel)
• 배필(配匹)-(배(配)-match, 필(匹)-mate)
• 기근(飢饉)-(기(飢)-famine, 근(饉)-famine)
• 총리(總理)-(총(總)-general, 리(理)-manage)
• 애굽(埃及)-(애(埃)-dust, 급(及)-reach)
• 애착(愛着)-(애(愛)-love, 착(着)-attachment)
• 본처(本妻)-(본(本)-main, 처(妻)-wife)
• 혈통(血統)-(혈(血)-blood, 통(統)-lineage)
• 족보(族譜)-(족(族)-clan, 보(譜)-genealogy)
• 성령(聖靈)-(성(聖)-holy, 령(靈)-spirit)
• 잉태(孕胎)-(잉(孕)-pregnant, 태(胎)-fetus)
• 시비(是非)-(시(是)-right, 비(非)-wrong)
• 구원(救援)-(구(救)-save, 원(援)-help)
• 전생(前生)-(전(前)-previous, 생(生)-life)
• 행위(行爲)-(행(行)-act, 위(爲)-do)
• 차별(差別)-(차(差)-difference, 별(別)-distinction)
• 신앙(信仰)-(신(信)-faith, 앙(仰)-believe)
• 재림(再臨)-(재(再)-re-, 림(臨)-arrival)
• 진리(眞理)-(진(眞)-truth, 리(理)-principle)
• 섭리(攝理)-(섭(攝)-govern, 리(理)-reason)
• 모함(誣陷)-(모(誣)-slander, 함(陷)-trap)
• 박해(迫害)-(박(迫)-persecute, 해(害)-harm)
• 측량(測量)-(측(測)-measure, 량(量)-quantity)
• 기술자(技術者)-(기(技)-skill, 술(術)-art, 자(者)-person)
• 관념(觀念)-(관(觀)-view, 념(念)-idea)
• 고난(苦難)-(고(苦)-suffering, 난(難)-hardship)
• 총단장(總團長)-(총(總)-general, 단(團)-group, 장(長)-leader)
• 연애(戀愛)-(연(戀)-love, 애(愛)-love)
• 정원(定婚)-(정(定)-decide, 원(婚)-marriage)
• 이별(離別)-(이(離)-separate, 별(別)-part)
• 순수(純粹)-(순(純)-pure, 수(粹)-essence)

The Divine Standard for Discerning Women: A Heavenly Perspective

1. The Narrative of Rachel and Leah: A Divine Intervention in Human Affairs
   The biblical account of Rachel and Leah, two sisters, offers profound insights into the divine criteria for evaluating human worth, transcending mere physical appearance. Leah, the elder sister, was less comely, while Rachel, the younger, was described as “graceful, beautiful, and lovely.” These three descriptors, as presented in scripture, convey distinct nuances. “Graceful” refers to an external beauty, “beautiful” to an inner charm, and “lovely” to a paternal affection, implying a sense of pity and concern for a daughter’s future hardships. This paternal perspective, where a father views his daughter with a tender, almost sorrowful love, contrasts with the general admiration one might feel for another’s beauty.

Jacob, sent by his mother Rebekah to her brother’s household, encountered Rachel tending sheep by a well. He was immediately captivated by her beauty, described as “exceptionally handsome, tall, and charming.” The scripture states he was “completely smitten.” Upon discovering she was his maternal uncle’s younger daughter, Jacob, empowered by an inexplicable surge of strength, single-handedly removed the heavy stone covering the well—a task typically requiring four men—to water her flock. This act, born of infatuation, impressed Rachel.

Jacob subsequently pledged seven years of servitude to his uncle Laban in exchange for Rachel’s hand in marriage. However, on the wedding night, Laban deceitfully substituted Leah for Rachel, fearing his elder daughter would remain unmarried. Jacob, realizing the deception the following morning, confronted Laban. Laban then offered Rachel in exchange for another seven years of service, totaling fourteen years.

During these fourteen years, Leah bore Jacob many children, including four sons consecutively, and later, through her maidservant, additional offspring. In contrast, Rachel, delayed in marriage and advancing in age, struggled with infertility. After the fourteen years, Rachel finally conceived and bore Joseph and later Benjamin. Tragically, Rachel died giving birth to Benjamin on the road to Bethlehem, seeking a midwife. Her burial was unceremonious, by the roadside, with no lasting monument. Leah, despite her initial lack of beauty, lived a full life, bearing many children, and was ultimately buried in the ancestral tomb alongside Abraham and Sarah, signifying her legitimate status as a matriarch.

This narrative illustrates a crucial divine principle: human preferences, particularly those based on outward appearance, are often disregarded by Heaven. Jacob’s initial choice of Rachel, driven by physical attraction, was not sanctioned by the celestial realm. Instead, Leah, the less favored, was divinely ordained to bear the progenitors of the twelve tribes of Israel. This outcome was not a matter of chance but a testament to the accumulated good deeds of Leah in previous existences.

2. The Genesis of Israel: A Legacy Forged by Divine Providence
   The twelve sons of Jacob, born from Leah, Rachel, and their respective maidservants, became the patriarchs of the twelve tribes of Israel. Thus, the nation of Israel was not merely a product of human lineage but a direct consequence of divine orchestration through Jacob. This lineage, a blend of half-brothers, formed the foundation of a nation whose very existence was shaped by celestial design.

The story further unfolds with Joseph, Rachel’s son, who was sold into slavery by his jealous brothers. He rose to become a powerful vizier in Egypt. When famine struck, Jacob’s family, unaware of Joseph’s position, sought grain in Egypt. Joseph, recognizing his brothers, eventually revealed himself and reunited his family, bringing them to Egypt. Jacob’s initial reluctance to send Benjamin, his beloved son by Rachel, to Egypt highlights his human attachment, yet this too was part of the divine plan that ultimately led to the family’s salvation.

3. The Primacy of Action over Belief in Divine Judgment
   The narrative of Rachel and Leah serves as a foundational lesson: salvation is not attained through mere belief but through action (행위). The countless good deeds performed across innumerable past lives culminate in the opportunity to encounter a God-man (신인). Conversely, negative actions, such as deceit, theft, or causing harm, accumulate and lead to adverse outcomes.

Heaven does not judge individuals based on their physical appearance, unlike Jacob, who was swayed by Rachel’s beauty. The God-man perceives beauty in all, regardless of age or physical condition, recognizing the inherent purity and accumulated good deeds within each soul. An elderly woman, weathered by a lifetime of labor, embodies a profound beauty that transcends superficial aesthetics, akin to the innocence of a child. This pure heart, cultivated through virtuous actions, is what truly matters in the eyes of Heaven.

The renowned artist Pablo Picasso once remarked that while one could learn to paint like Michelangelo through formal training, capturing the essence of a child’s drawing is an impossibility, even with a lifetime of effort. This illustrates the profound purity and unadulterated spirit that Heaven values. Similarly, the music created under divine inspiration, such as the songs presented here, transcends human compositional ability, infused with an “alpha plus alpha” from Heaven House (하늘궁).

4. The Transformation of Time: From Chronos to Kairos
   Human existence is often perceived through Chronos time, a linear, sequential progression marked by suffering and hardship. However, a divine perspective shifts this to Kairos time, a qualitative, opportune moment where earthly tribulations are seen as transient and insignificant in the context of eternal bliss.

Embracing Kairos time transforms one’s perception of suffering. Difficulties are no longer burdens but opportunities for spiritual growth, akin to fueling an engine for the journey to Heaven House (하늘궁). In this divine temporal framework, a lifetime of human suffering is but a fleeting instant, less than a second, compared to the eternity that awaits. This perspective liberates individuals from worldly anxieties, fostering a state of perpetual joy and equanimity.

5. The Power of Collective Action and Divine Energy
   The act of clapping, particularly with vigor, serves as a powerful conduit for healing and spiritual rejuvenation. The human palm contains 500 acupressure points, and vigorous clapping stimulates these points, akin to receiving 500 acupuncture treatments simultaneously, without the risk of infection. This physical action, when performed with enthusiasm, releases endorphins, serotonin, melatonin, and diolpin—a unique hormone that only a God-man (신인) can induce. The simultaneous release of these four hormones eradicates cancerous cells and fosters a state of profound well-being.

This collective energy, generated through joyful participation in divine gatherings, stands in stark contrast to the suffering inherent in Chronos time. It is a testament to the transformative power of action and the direct intervention of the God-man (신인) in bestowing blessings and elevating spiritual levels (레벨).

1. The Nuance of Beauty: A Biblical Perspective

The narrative of Rachel and Leah, two sisters from biblical scripture, offers profound insights into the multifaceted nature of beauty and divine judgment. Rachel is depicted as exceptionally beautiful, possessing qualities described as “graceful, charming, and lovely.” These three distinct terms in the scripture convey different aspects of her allure. “Charming” (아름답다) specifically refers to a father’s tender affection for his daughter, often tinged with a compassionate sorrow for the hardships she might face in life. This contrasts with “beautiful” (아름답다), which is a more general appreciation of aesthetic appeal. Rachel’s striking appearance captivated Jacob at first sight.

Conversely, Leah, Rachel’s elder sister, was not described with the same physical attributes. Despite Rachel’s superior beauty, Leah remained unmarried for an extended period. Jacob, deeply enamored with Rachel, pledged seven years of service to their uncle Laban in exchange for her hand in marriage. However, on the wedding night, Laban deceitfully substituted Leah for Rachel, ensuring his elder daughter would not remain unmarried.

2. Divine Intervention and the Genesis of Israel
   Jacob’s unwitting marriage to Leah, followed by another seven years of service for Rachel, highlights a significant theological principle: divine will often supersedes human desires. Leah bore Jacob many children, including the first four sons, while Rachel remained barren for a considerable time. This disparity in fertility, coupled with the eventual birth of Joseph and Benjamin to Rachel, underscores a celestial design at play. The twelve sons of Jacob, born from Leah, Rachel, and their respective handmaidens, ultimately formed the twelve tribes of Israel. This lineage establishes that the nation of Israel was not merely a product of human choice or preference but a direct outcome of divine orchestration.

The contrasting fates of the two sisters further illuminate this divine perspective. Leah, though less favored in appearance, was buried in the ancestral tomb alongside Abraham and Sarah, signifying her recognition as a true matriarch within the lineage. Rachel, despite her beauty and Jacob’s profound affection, died giving birth to Benjamin and was buried by the roadside in Bethlehem, her grave lacking the same ancestral significance. This narrative suggests that external beauty and personal preference are secondary to the divine plan and the spiritual legacy one leaves.

3. The Primacy of Action Over Belief in Salvation
   The story of Jacob, Leah, and Rachel serves as a foundational allegory for the concept of salvation through action rather than mere belief. The challenges and blessings experienced by Jacob’s family, including periods of famine and the eventual rise of Joseph to power in Egypt, were not random occurrences. They were the direct consequences of their actions and the overarching divine plan. Joseph’s brothers, driven by envy, sold him into slavery, an act that ultimately led to his position as a savior for his family during a severe famine. This illustrates that even negative actions can be interwoven into a larger divine tapestry, leading to unforeseen outcomes.

This principle extends to individual spiritual journeys. Encountering a God-man, or achieving spiritual elevation, is not solely a matter of faith but the culmination of countless virtuous actions accumulated over many lifetimes. Those who engage in deceitful, harmful, or dishonest acts accumulate negative karma, leading to adverse circumstances. Conversely, consistent good deeds and a pure heart pave the way for spiritual encounters and blessings. Therefore, salvation is not a passive acceptance of belief but an active engagement in righteous conduct.

4. The Divine Perspective on Human Appearance and Inner Purity
   From a divine standpoint, physical appearance holds no bearing on one’s spiritual worth. While Jacob was initially drawn to Rachel’s beauty, the celestial realm values the purity of the heart and the accumulation of good deeds. A person’s inner state, characterized by innocence and sincerity, is considered truly beautiful. This is akin to the artistic insight of Picasso, who noted that while technical mastery in art can be learned, the ability to draw with the unadulterated purity of a child is an unattainable skill for adults. This childlike innocence, often seen in the elderly who have lived lives of hardship and dedication, embodies a profound and genuine beauty.

Therefore, judging individuals based on their physical attributes is contrary to divine principles. The God-man perceives all individuals, regardless of age or appearance, with an equal measure of affection and appreciation, recognizing the inherent beauty of their pure hearts and their accumulated good actions. This perspective transcends superficial distinctions, emphasizing the intrinsic value of every soul.

5. The Transformation of Time: Chronos to Kairos
   Human existence is often governed by Chronos, a linear, sequential understanding of time marked by past, present, and future. This temporal framework frequently leads to suffering, anxiety, and a preoccupation with worldly concerns. However, a profound spiritual shift occurs when one embraces Kairos, the divine, eternal time. Kairos is a moment of opportune, qualitative time, where one transcends the limitations of Chronos and experiences an eternal present.

By adopting a Kairos perspective, earthly hardships and tribulations are no longer perceived as sources of distress. Instead, they become transient, insignificant moments within the vastness of eternity. This shift in perception allows individuals to view challenges as opportunities for spiritual growth, akin to fueling an engine for a journey to White Heaven. Embracing Kairos fosters a state of inner peace, where worldly possessions and concerns lose their grip, and every encounter is met with joy and generosity. This divine time liberates one from the cycle of suffering, transforming the human experience into a continuous journey toward spiritual fulfillment.

6. The Power of Collective Energy and Divine Music
   The collective energy generated through shared spiritual practices, such as applause during a sacred gathering, holds significant therapeutic and spiritual benefits. The human hand contains numerous acupressure points, and vigorous applause stimulates these points, promoting physical well-being and releasing beneficial hormones. This act, when performed with sincerity and enthusiasm, can alleviate physical ailments and foster a sense of joy and vitality.

Furthermore, divinely inspired music possesses a unique power to heal and elevate the spirit. Compositions created with intervention from White Heaven transcend ordinary human artistry, imbued with a profound spiritual energy. Such music, when listened to, can dissolve negative energies, including those associated with illness, and induce a state of profound peace and happiness. The combination of collective energetic expression and divinely infused music creates an environment conducive to spiritual transformation and physical healing, demonstrating the tangible impact of celestial influence on human experience.

Key Terminology from Huh Kyung-young’s Teachings

• 섭리 (攝理): Divine Providence, Cosmic Order, Heavenly Decree
• 천백한배 (千百한배): Profound Blessing, Immeasurable Grace, Boundless Favor
• 아리따와 (아리따워): Tender Affection, Pitiable Beauty, Vulnerable Charm
• 호당 (戶黨): Unmarried Status, Spinsterhood, Unwedded State
• 임신 (妊娠): Conception, Gestation, Pregnancy
• 합방 (合房): Conjugal Union, Marital Cohabitation, Sexual Union
• 지파 (支派): Tribal Lineage, Clan Division, Branch of Descent
• 혈통 (血統): Bloodline, Ancestral Lineage, Hereditary Succession
• 모함 (謀陷): Slander, False Accusation, Malicious Plot
• 박해 (迫害): Persecution, Oppression, Harassment
• 은혜 (恩惠): Grace, Favor, Benevolence
• 은총 (恩寵): Divine Grace, Special Blessing, Heavenly Favor
• 측량 (測量): Measurement, Assessment, Evaluation
• 카이로스 (카이로스): Kairos (Divine Time), Propitious Moment, Opportune Time
• 크로노스 (크로노스): Chronos (Linear Time), Sequential Time, Mundane Time
• 고해 (苦海): Sea of Suffering, World of Misery, Ocean of Bitterness
• 다이올핀 (다이올핀): Di-orphin (a unique, powerful endorphin-like substance), Divine Endorphin, Super-endorphin
• 세로토닌 (세로토닌): Serotonin (neurotransmitter for well-being), Mood Regulator, Happiness Hormone
• 멜라토닌 (멜라토닌): Melatonin (hormone for sleep regulation), Sleep Hormone, Circadian Regulator
• 엔돌핀 (엔돌핀): Endorphin (natural pain reliever and mood elevator), Natural Analgesic, Euphoria Inducer

The Divine Perspective on Human Relationships and Salvation

1. The Biblical Narrative of Leah and Rachel: A Divine Lesson on True Beauty
   The biblical account of Leah and Rachel offers profound insights into the divine perspective on human relationships and the nature of true beauty. Rachel, the younger sister, was described as exceptionally beautiful, possessing a captivating charm and grace. The scriptures portray her as “fair, lovely, and beautiful,” a threefold description that transcends mere physical attractiveness. The term “lovely” (아름답다) in this context carries a deeper meaning, reflecting a father’s tender and compassionate gaze upon his daughter, anticipating the hardships she might face in life. This contrasts with “beautiful,” which is a more general appreciation of external appearance.

Leah, the elder sister, was less comely, yet it was she whom Jacob unknowingly married first due to a deception by their father, Laban. Jacob, captivated by Rachel’s beauty, pledged seven years of labor for her hand. However, on the wedding night, Laban substituted Leah for Rachel, ensuring his elder daughter would not remain unmarried. Jacob, upon discovering the deception, agreed to work another seven years for Rachel.

This narrative highlights a crucial distinction: Jacob was drawn to Rachel’s outward appearance, but the divine plan orchestrated a union with Leah first. Leah subsequently bore many children, while Rachel, initially barren, later gave birth to Joseph and Benjamin. Tragically, Rachel died during Benjamin’s birth, her body weakened by age, and was buried by the roadside. In contrast, Leah, despite her perceived lack of beauty, was interred in the ancestral tomb alongside Abraham and Sarah, signifying her recognition as a true matriarch within the lineage.

This story underscores that human judgment based on external appearance often diverges from the divine will. The heavens do not validate marriages founded solely on physical attraction. Instead, the divine realm prioritizes a deeper, intrinsic value, often revealed through one’s actions and destiny.

2. The Genesis of Israel: A Testament to Divine Providence
   The lineage of Jacob, later renamed Israel, forms the foundation of the twelve tribes of Israel. These twelve sons were born from four different women: Leah, Rachel, and their two maidservants. This complex family structure, born out of human desires and divine intervention, ultimately shaped the destiny of a nation. The story of Joseph, sold into slavery by his brothers but later rising to become a powerful vizier in Egypt, further illustrates how divine providence guides events, even through human failings. Joseph’s position ultimately saved his family from famine, bringing them to Egypt and setting the stage for the Exodus.

The narrative of Israel’s origins, therefore, is not merely a historical account but a profound testament to how the divine orchestrates events, often through unexpected and challenging circumstances, to fulfill a greater purpose.

3. The Primacy of Action (行爲) in Divine Judgment
   The core message embedded in these ancient narratives, and indeed in the broader spiritual understanding, is that salvation is determined by one’s actions (行爲), not merely by faith (信仰). Many individuals, through countless past lives, have accumulated virtuous deeds, leading them to encounter profound spiritual truths and divine beings in their current existence. This is not a matter of arbitrary favoritism but a direct consequence of accumulated good actions.

Consider the contrasting fates of Leah and Rachel: one bore many children and was honored in death, while the other, though beloved for her beauty, suffered a tragic end. This disparity is not a sign of divine injustice but a reflection of the consequences of their respective actions and destinies.

Therefore, engaging in righteous actions—avoiding deceit, harm, theft, or exploitation—cultivates a positive spiritual trajectory. Conversely, negative actions lead to adverse outcomes. Those who approach the divine realm are inherently individuals of good conduct, irrespective of their physical appearance. The divine gaze transcends superficial beauty, perceiving the intrinsic worth of every soul. Just as a parent finds beauty in their aging, hardworking mother, the divine sees profound beauty in those who have lived lives of diligent effort and purity of heart.

The renowned artist Picasso once remarked that while one could learn to paint like Michelangelo through academic training, capturing the innocent simplicity of a child’s drawing is an endeavor that eludes even a lifetime of study. This analogy underscores the value of purity of heart and genuine innocence, qualities that are cultivated through righteous living. An elderly mother, though physically aged, often embodies this childlike purity, making her truly beautiful in a profound sense.

Thus, the divine does not discriminate based on outward appearance. The true measure of an individual lies in their actions and the purity of their heart. This principle, that salvation stems from action, is a fundamental truth that transcends conventional religious doctrines. Faith itself, when genuine, manifests as righteous action.

4. The Transformative Power of Kairos Time
   Human existence is often perceived through chronos time, a linear, sequential progression marked by suffering and hardship. However, a higher perspective reveals kairos time, which is divine, eternal, and transcends earthly limitations. When one shifts their perception from chronos to kairos, worldly tribulations cease to be sources of distress. Instead, they are viewed as opportunities for spiritual growth and preparation for the White Heaven.

Embracing kairos time means recognizing that earthly struggles, even those lasting a lifetime, are but fleeting moments in the grand scheme of eternal existence. They are insignificant compared to the boundless joy and peace awaiting in the White Heaven. This divine perspective liberates one from the anxieties and sorrows of the temporal world, fostering a state of inner peace and unwavering optimism.

This shift in perception is not merely a philosophical exercise but a transformative experience that alters one’s entire outlook on life. It allows individuals to approach every encounter with joy and generosity, understanding that all experiences contribute to their spiritual journey. The suffering inherent in chronos time, as described by figures like the Buddha, dissolves when viewed through the lens of kairos, where a hundred years on Earth are but a blink of an eye in eternity.

5. The Efficacy of Divine Music and Energy
   Music, especially that divinely inspired, possesses immense power to heal and uplift. Certain compositions, infused with energy from the White Heaven, transcend human artistic capabilities. These melodies are not merely products of human talent but are guided and enhanced by celestial intervention, making them uniquely potent.

Such music, when listened to with an open heart, can have profound effects, including the eradication of illness. The act of vigorous applause, for instance, stimulates numerous acupressure points in the hands, promoting physical well-being and releasing beneficial hormones like endorphins, serotonin, melatonin, and dyorphin. The simultaneous release of these four hormones can effectively combat ailments such as cancer.

Conversely, negative emotions like sadness and worry can accelerate the growth of harmful cells. Therefore, cultivating joy, listening to uplifting music, and engaging in enthusiastic actions like applause are not just expressions of happiness but powerful tools for health and spiritual elevation. The dyorphin released through such divine interactions is unique, as it cannot be generated by human performers alone; it is a direct emanation from the God-man.

The God-man’s Criteria for Women

1. The Biblical Narrative of Leah and Rachel: A Divine Perspective on Beauty and Destiny
   Huh Kyung-young began by recounting the biblical story of Jacob, Leah, and Rachel, emphasizing the profound lessons embedded within it regarding divine intervention and human perception of beauty. Rachel, the younger sister, was described in scripture as “graceful, beautiful, and lovely” . Huh Kyung-young elaborated on these terms, explaining that “graceful” (곱다) refers to an external beauty observed by others, while “lovely” (아름답다) carries a deeper, paternal affection, tinged with a sense of pity for the hardships a daughter might face in life . “Beautiful” (예쁘다) is the general term for aesthetic appeal. Jacob, upon first seeing Rachel, was instantly captivated by her striking beauty as she tended her father’s sheep by a well . He was so smitten that he immediately offered to serve her father, Laban, for seven years in exchange for her hand in marriage .

However, on the wedding night, Laban deceitfully substituted Leah, the elder sister, for Rachel . Leah was described as less attractive, and Jacob was dismayed upon discovering the deception the next morning . To marry Rachel, Jacob had to serve another seven years, totaling fourteen years of labor . During this period, Leah bore Jacob many children, while Rachel, whom Jacob loved, struggled with infertility for a long time . This narrative, Huh Kyung-young asserted, illustrates that human preferences, particularly those based on outward appearance, do not always align with divine will . The God-man (신인) explained that the angels in White Heaven (백궁) orchestrated Leah’s marriage first because she was destined to bear many children, ensuring the lineage . Rachel eventually bore two sons, Joseph and Benjamin, but tragically died giving birth to Benjamin on the road to Bethlehem . Leah, despite being less favored by Jacob, was buried in the ancestral tomb alongside Abraham and Sarah, signifying her recognition as a true matriarch in the divine lineage . Rachel, on the other hand, was buried by the roadside, her grave unmarked, symbolizing that a marriage based solely on physical attraction is not always acknowledged by Heaven . This story, Huh Kyung-young concluded, is not merely a historical account but a profound lesson on the true criteria for divine blessing, which transcends superficial beauty .

2. The Principle of Action (행위) and Divine Judgment
   Huh Kyung-young then transitioned to the core principle of action (행위) as the determinant of salvation and divine favor, contrasting it with mere faith (믿음) . He asserted that meeting the God-man (신인) is not a matter of blind faith but the culmination of countless good deeds performed across many lifetimes . Just as Jacob’s children’s destinies were shaped by their actions and circumstances, so too are human lives . Leah’s ability to bear many children and be buried in the ancestral tomb, despite her appearance, was a result of her accumulated good actions . Rachel, who was loved for her beauty, experienced a tragic end, dying in childbirth and being buried by the roadside . This, Huh Kyung-young explained, is not an act of divine partiality but a reflection of the Law of Cause and Effect (인과응보), where each individual receives according to their actions .

He emphasized that negative actions—such as deceit, harm, theft, or fraud—accumulate and lead to undesirable outcomes, while positive actions lead to encountering the divine . Therefore, those who seek the Heaven House (하늘궁) are inherently individuals with good actions . The God-man (신인) does not judge people by their physical appearance, unlike Jacob who was swayed by Rachel’s beauty . Huh Kyung-young stated that he perceives beauty in all people, regardless of age or physical condition, seeing the purity of a child even in an elderly person . He likened the pure heart of an elderly person, especially a mother who has toiled through life, to the innocent beauty described as “graceful, lovely, and beautiful” . This pure heart, he argued, is what truly matters to Heaven, not superficial attractiveness . He concluded that discriminating based on appearance is contrary to the principles of Heaven . Thus, salvation is not achieved through faith alone but through righteous actions, which he termed salvation by action (구원 행위) .

3. The Divine Perspective on Time: Kairos (카이로스) vs. Chronos (크로노스)
   Huh Kyung-young introduced a profound concept of time, distinguishing between Kairos (카이로스), which is divine time, and Chronos (크로노스), which is human time . He explained that his own experience of time, particularly when composing his messages, is Kairos, where a year and a month feel like less than an hour . In contrast, human beings experience Chronos, where time is linear and often filled with suffering . The God-man (신인) urged his followers to transform their perception from Chronos to Kairos .

By adopting a Kairos perspective, earthly hardships and suffering cease to be perceived as burdens . Instead, they become opportunities for spiritual growth, like fueling an engine for the journey to White Heaven (백궁) . This shift in perspective fosters an inner resilience, where worldly concerns, such as financial difficulties or personal struggles, lose their power to cause distress . In Kairos time, one is already considered to have arrived in Heaven, making all earthly suffering seem insignificant . Huh Kyung-young asserted that even a lifetime of human suffering is less than a second in the eternal Kairos time . He cautioned against becoming entangled in the fleeting troubles of Chronos, as an eternal existence awaits in White Heaven (백궁) . This divine perspective allows one to approach life with joy and generosity, seeing every encounter as a blessing and every challenge as trivial . In contrast, clinging to Chronos leads to a life of suffering, as described by Buddha . The God-man (신인) emphasized that when one eventually transitions from this life, the realization of how trivial earthly struggles were will become clear .

4. The Power of Divine Music and Hormonal Release
   Huh Kyung-young also discussed the unique power of the music created under his guidance, particularly the songs composed by his chief archangel, Choi Jae-sa . He asserted that these songs are not merely human creations but are divinely inspired and intervened by White Heaven (백궁) . He likened the creation of this music to the artistic philosophy of Picasso, who stated that while anyone can learn to paint like Michelangelo, no one can truly replicate the pure, uninhibited art of a child, even after a lifetime of study . Similarly, human composers, no matter how skilled, cannot produce such profound music without divine intervention . The God-man (신인) explained that his chief archangel, despite lacking conventional musical expertise, was able to create these extraordinary pieces because White Heaven (백궁) added a “plus alpha” (알파 플러스 알파) to his efforts, elevating them beyond human capability .

Listening to this divine music, Huh Kyung-young claimed, has profound physical and spiritual benefits . He encouraged vigorous applause during worship, explaining that clapping stimulates 500 acupressure points in the hands, akin to receiving 500 acupuncture treatments simultaneously . This practice, common in European concerts, helps to alleviate physical ailments and promote overall well-being . More importantly, he stated that enthusiastic clapping and joyful participation in the Heaven House (하늘궁) ceremonies release four crucial hormones: dyorphin (다이올핀), serotonin (세로토닌), melatonin (멜라토닌), and endorphin (엔돌핀) . The simultaneous release of these hormones, particularly dyorphin, which only the God-man (신인) can induce, is powerful enough to eliminate cancer cells . In contrast, negative emotions like sadness and worry accelerate the growth of cancer cells . Therefore, engaging in joyful activities like listening to divine music, singing, and clapping at the Heaven House (하늘궁) creates a unique environment for healing and spiritual transformation, distinct from any other place .

Huh Kyung-young’s Lecture: The Heavenly Standard for Viewing Women and the Principle of Salvation by Action

1. Keyword Frequency

• song: 17
• music: 16
• time: 15
• children: 13
• mother: 10
• father: 9
• heaven: 9
• world: 9
• woman: 8
• daughter: 7

2. Today’s Central Metaphor
   The lecture uses the metaphor of Kairos time (God’s eternal time) versus Chronos time (human chronological time) to explain how viewing life’s difficulties through an eternal lens diminishes their perceived suffering.

3. Lecture in Numbers

• 10 generations: Adam’s 10th descendant is Noah; Noah’s 10th descendant is Bosah; Bosah’s 10th descendant is Usiah; Usiah’s 10th descendant is Abiud; Abiud’s 10th descendant is Huh Kyung-young.
• 60th descendant: Huh Kyung-young states he is the 60th descendant in this lineage.
• 1939: The year a song about Busan was released, which Huh Kyung-young heard often as a child.
• 1940: The year another song, “Woman’s Friendship,” was released, which Huh Kyung-young also heard frequently.
• 500 acupoints: The number of acupoints on the palm of the hand.
• 1.5 points: A level increase given to angels, their families, and ancestors in Korea.
• 3 points: A level increase given to angels who offered songs, those who came to Heaven House, those who paid consultation fees but couldn’t come, registered members, new members, and their families and ancestors.
• 3 points: A level increase given to angels, their families, and ancestors who came to Heaven House today.

4. Signature Sentence
   “그러나 하늘은 인물로 안 본다는 거 알려 주는 거야.” (However, Heaven tells you that it does not judge by appearance.)

5. Concise Summary & Highlights
   Salvation is determined by one’s actions, not by faith or outward appearance.

• Heaven does not recognize marriages based solely on physical attraction.
• Good deeds accumulate to lead one to meet the God-man, while bad deeds lead to negative outcomes.
• Salvation is a result of one’s actions, not merely belief or faith.
• Viewing life through “Kairos time” (God’s eternal time) makes earthly suffering seem insignificant.
• Music created with intervention from White Heaven possesses extraordinary power, including healing properties.

6. Scriptural / Religious Citations

• Genesis (implied): The story of Jacob, Leah, and Rachel.
  • Rachel is described as “beautiful, lovely, and pretty.”
  • Leah is Rachel’s older sister.
  • Jacob works 7 years for Rachel, but is tricked into marrying Leah, then works another 7 years for Rachel.
  • Leah bears many children, while Rachel struggles with infertility and later dies giving birth to Benjamin.
  • Jacob’s 12 sons become the 12 tribes of Israel.
  • Leah is buried with Abraham and Sarah, while Rachel is buried by the roadside in Bethlehem.
  • Joseph, Rachel’s son, becomes a prime minister in Egypt.

7. Historical & Epochal Context
   The lecture references a past era in Korea (around the 1930s-1940s) where:

• Arranged marriages were common: People typically married based on parental arrangements, not romantic love.
• Romantic love was rare and often tragic: Direct expressions of love were uncommon, and those who pursued romantic relationships often faced separation or tragic ends, as exemplified by the story of Yun Sim-deok.
• Women were treated with respect: Despite the lack of romantic freedom, men used polite language towards women and mothers, indicating a different form of societal respect compared to modern times.

8. Key Figures & Events Referenced

• Rachel: Jacob’s beloved wife, known for her beauty, who died giving birth to Benjamin.
• Leah: Rachel’s older sister, Jacob’s first wife, who bore many children and was buried in the family tomb.
• Jacob: Son of Isaac, who worked 14 years to marry Rachel, and whose 12 sons became the 12 tribes of Israel.
• Rebekah: Jacob’s mother.
• Joseph: Rachel’s son, who was sold by his brothers but later became a prime minister in Egypt.
• Benjamin: Rachel’s youngest son, born just before her death.
• Isaac: Jacob’s father.
• Abraham: Ancestor with whom Leah was buried.
• Adam, Noah, Bosah, Usiah, Abiud: Ancestors in Huh Kyung-young’s claimed lineage.
• Picasso: Artist referenced for his quote about the difficulty of drawing like a child.
• Michelangelo: Artist referenced as someone who could be emulated by art students.
• Yun Sim-deok: The first Korean woman to experience romantic love and die tragically with her lover.
• Buddha (Sakyamuni): Referenced for his teaching on suffering in human life.

9. Core Concept Definitions

• “Arittapda” (아름답다): A Korean word meaning “lovely” or “charming,” specifically used to describe a father’s tender and somewhat sorrowful gaze upon his daughter, anticipating her future hardships. It implies a sense of pity and deep affection, distinct from merely “beautiful” (아름답다), which is a more general observation.
• Salvation by Action (구원 행위): The principle that salvation is achieved through one’s accumulated good deeds and righteous conduct throughout countless lifetimes, rather than solely through faith or belief.
• Kairos Time (카이로스 시간): God’s eternal, qualitative time, which is boundless and transcends human suffering. Viewing life through this lens makes earthly difficulties seem insignificant.
• Chronos Time (크로노스 시간): Human, chronological, quantitative time, which is linear and often perceived as filled with suffering and limitations.
• Diolpin (다이올핀): A unique hormone that, according to Huh Kyung-young, can only be released by the God-man, not by any human entertainer. When released alongside serotonin, melatonin, and endorphins, it can destroy cancer cells.

10. Central Questions & Answers

• Question: Why did Huh Kyung-young tell the story of Leah and Rachel, and the 12 tribes of Israel?
  • Answer: To illustrate that salvation is based on one’s actions, not on faith or outward appearance.
• Question: Is salvation achieved through faith or action?
  • Answer: Salvation is achieved through action, the accumulation of good deeds over countless lifetimes.

11. Conclusion & Strategic / Philosophical Implications
    The lecture concludes by reiterating that salvation is determined by one’s actions, not by faith. This challenges conventional religious teachings that prioritize belief. The philosophical implication is a shift from a faith-centric worldview to an action-centric one, where individual conduct across lifetimes dictates one’s spiritual destiny. Furthermore, the concept of “Kairos time” encourages a transcendent perspective on suffering, suggesting that earthly hardships are fleeting and insignificant when viewed from an eternal standpoint. The lecture also implies that the God-man’s presence brings unique spiritual and physical benefits, such as the release of “diolpin” through collective joyful actions like clapping, leading to healing and well-being.

12. Cross-Referencing

• Huh Kyung-young’s teachings on his own lineage and divine conception: He states that his lineage is traced through Adam, Noah, and other biblical figures, but also that he was conceived by the Holy Spirit, implying a dual nature or a spiritual origin beyond human genealogy.
• Buddhist philosophy of suffering: The speaker references Sakyamuni (Buddha) and the concept of “ocean of suffering” (고해), acknowledging the human experience of pain in “Chronos time.”

13. Content Gaps & Unaddressed Areas

• Details of Leah’s deception: While it’s stated that Leah was substituted for Rachel on the wedding night, the specific mechanics of how this deception was carried out in the dark are not elaborated.
• Motivation for giving concubines: The reason why Leah and Rachel gave their maidservants to Jacob to bear children is mentioned, but the underlying cultural or personal motivations are not deeply explored.
• Joseph’s rise to power: The lecture briefly mentions Joseph becoming a prime minister in Egypt but explicitly states it is “shortening” the story, leaving out the details of his journey to that position.
• Reconciliation of lineage and spiritual conception: Huh Kyung-young presents both a detailed human lineage and claims of Holy Spirit conception without fully reconciling how these two aspects coexist or what their theological implications are.
• Mechanism of White Heaven’s musical intervention: The lecture claims that White Heaven intervenes in the creation of music, making it superior to human compositions, but the specific “how” of this intervention (e.g., “Alpha plus Alpha”) remains vague.
• Scientific basis for “diolpin”: The claim that “diolpin” is a unique hormone released only by the God-man and can destroy cancer cells lacks any scientific explanation or evidence within the transcript.

14. Future Predictions & Prophetic Statements

• The God-man’s judgment: Huh Kyung-young states that when the God-man (himself) has “reincarnated on Earth,” all previous teachings and words of others are “false.” He is “already concluding this and telling you about judgment.”

Executive Insight
This lecture by Huh Kyung-young presents a unique theological framework centered on “salvation by action” rather than faith, challenging traditional religious doctrines. The narrative of Jacob, Leah, and Rachel serves as a foundational allegory to illustrate that divine judgment prioritizes one’s deeds and inner purity over external appearances or human desires. A key strategic takeaway is the introduction of “Kairos time,” a concept designed to reframe human suffering as insignificant within an eternal perspective, fostering resilience and detachment from worldly concerns. Furthermore, the lecture positions the God-man as the sole source of unique spiritual and physical benefits, such as the release of “diolpin” for healing, implying that engagement with his teachings and presence offers tangible advantages beyond conventional spiritual practices. This perspective encourages followers to cultivate righteous conduct and adopt an eternal mindset, promising profound personal transformation and divine favor.

여자를 보는 하늘의 놀라운 기준은 무엇인가? 외모가 아닌 행위가 중요하며, 전생의 착한 행위가 쌓여 God-man을 만나게 되는 구원 행위가 진정한 기준입니다.

허경영God-man님 알현 행사: 참 여자를 보는 하늘만의 놀라운 기준!

1. 허경영의 가르침: 성경 속 라엘과 레아 이야기
   야곱의 두 아내, 라엘과 레아: 야곱은 외삼촌의 딸인 라엘을 사랑했지만, 외삼촌의 속임수로 언니 레아와 먼저 결혼하게 됩니다.
   라엘: 곱고 아리따우며 예쁜 외모를 가졌습니다. 야곱은 첫눈에 라엘에게 반해 7년간 외삼촌 밑에서 일하며 그녀와 결혼하려 했습니다.
   레아: 라엘보다 못생겼지만, 먼저 야곱과 결혼하여 많은 자녀를 낳았습니다.
   하늘의 기준: 야곱은 외모를 보고 라엘을 선택했지만, 하늘은 레아를 통해 더 많은 자녀를 주었습니다. 라엘은 늦게 결혼하여 두 아들(요셉, 베냐민)을 낳다가 막내 베냐민을 낳고 죽어 길가에 묻혔습니다. 반면 레아는 아브라함의 가족 묘에 묻혔습니다.
   이는 외모가 아닌 행위가 중요하며, 인간적인 선택이 아닌 하늘의 섭리가 작용했음을 보여줍니다.

2. 구원의 기준: 믿음이 아닌 행위
   구원 행위: 허경영은 구원이 믿음이 아닌 행위에 의해 결정된다.
   수많은 전생 동안 착한 일을 많이 한 사람들이 허경영을 만나게 된 것이며, 이는 믿음의 결과가 아닌 행위의 결과입니다.
   하늘은 외모로 사람을 차별하지 않으며, 못생긴 사람도 착한 행위를 하면 아름답게 봅니다.
   순수한 마음: 어린아이처럼 순수한 마음을 가진 사람이 아름다운 행위를 할 수 있습니다.
   피카소도 어린아이처럼 그림을 그리는 것이 가장 어렵다고 말했듯이, 순수함은 배우기 어려운 가치입니다.

3. 시간의 관점: 크로노스와 카이로스
   두 가지 시간: 인간의 시간은 크로노스이며, 신의 시간은 카이로스입니다.
   카이로스 시간: 고난이 닥쳐도 이를 백궁으로 가기 위한 과정으로 여기면 고통이 아닙니다.
   크로노스 시간: 인간의 시간은 100년도 길게 느껴지지만, 영원한 하늘의 시간에 비하면 눈 깜빡할 순간에 불과합니다.
   카이로스 시간으로 관점을 바꾸면 세상의 모든 괴로움이 사라집니다.

4. 건강과 축복: 박수와 호르몬
   박수의 효능: 박수는 손바닥의 500개 혈자리를 자극하여 건강에 좋습니다.
   유럽 음악회에서 사람들이 오래 박수를 치는 것은 몸의 혈자리를 풀고 건강을 회복하는 효과가 있습니다.
   긍정적인 감정: 기뻐하고 노래 부르고 박수치면 다이돌핀, 세로토닌, 멜라토닌, 엔돌핀 네 가지 호르몬이 동시에 나와 암세포를 죽입니다.
   이러한 호르몬은 God-man만이 나오게 할 수 있습니다.
   레벨 상승: 허경영은 참석한 천사들과 그 가족, 조상들에게 레벨을 부여하며 축복합니다.

하늘이 여자를 보는 놀라운 기준은 무엇인가? 외모가 아닌 ‘행위’입니다. 야곱이 라헬의 외모를 보고 결혼하려 했지만, 하늘은 레아의 행위를 인정했듯이, 구원은 믿음이 아닌 전생부터 쌓아온 올바른 행위의 결과입니다.

1. Huh Kyung-young, the God-man의 환영 및 강연 시작
   Huh Kyung-young, the God-man은 참석자들을 환영하고, 강연은 공부가 아닌 재미있는 이야기로 진행될 것.
   1.1. 참석자 환영 및 강연 소개
   Huh Kyung-young, the God-man은 멀리서 온 참석자들과 처음 온 천사들을 환영한다.
   참석자들은 the God-man의 은총을 받기를 바란다.
   God-man님은 강연 시작 전 노래를 불렀다고 언급하며, 부부처럼 남자 목소리와 여자 목소리가 섞이는 것이 멋있다.
   God-man님은 아침마다 하는 이야기는 공부가 아니라 재미있는 이야기.

2. 성경 속 라헬과 레아 이야기: 외모가 아닌 행위의 중요성
   성경 속 야곱과 라헬, 레아의 이야기를 통해 하늘은 외모가 아닌 행위를 중요하게 여긴다는 메시지를 전달한다.
   2.1. 라헬과 레아의 배경
   성경에는 라헬과 레아라는 두 자매가 등장한다.
   레아가 언니이고 라헬이 동생이다.
   라헬은 성경에 ‘곱고 아리답고 예쁘다’고 묘사될 정도로 아름다웠다.
   ‘아름답다’는 아버지가 딸을 볼 때 불쌍한 마음이 담긴 아름다움이다.
   레아는 라헬보다 100배 못생겼고, 나이가 들도록 시집을 가지 못했다.

2.2. 야곱과 라헬의 만남 및 결혼 과정
야곱은 어머니 리브가의 권유로 외삼촌 집으로 가던 중, 우물가에서 양을 치는 라헬을 보고 첫눈에 반한다.
야곱은 라헬에게 반해 혼자서 무거운 우물 뚜껑을 열어 양들에게 물을 먹인다.
야곱은 외삼촌에게 7년간 종살이를 할 테니 라헬과 결혼하게 해달라고 요청한다.
7년 후 결혼식 날, 외삼촌은 밤에 라헬 대신 언니 레아를 야곱에게 들여보내 결혼시킨다.
외삼촌은 큰딸 레아가 시집을 못 갈까 봐 이런 계략을 꾸민 것이다.
야곱은 다음 날 아침 레아인 것을 알고 장인에게 따지지만, 7년 더 종살이를 하면 라헬과 결혼시켜 주겠다는 제안을 받는다.

2.3. 라헬과 레아의 운명: 하늘의 기준
레아는 야곱과 결혼한 후 많은 자녀를 낳았고, 야곱의 12아들 중 4명을 먼저 낳았다.
레아의 여종과 라헬의 여종도 야곱과의 사이에서 자녀를 낳았다.
라헬은 14년이 지나서야 야곱과 합방하여 요셉과 베냐민 두 아들을 낳았다.
베냐민을 낳다가 라헬은 길에서 죽어 베들레헴 길가에 묻혔다.
반면, 레아는 나중에 죽어 아브라함과 사라가 묻힌 조상 묘소에 묻혔다.
이 이야기는 외모가 마음에 드는 여자와 결혼한 것은 하늘에서 인정하지 않는다는 것을 보여준다.
하늘은 야곱이 마음에 들어 한 라헬이 아닌, 못생긴 레아의 행위를 인정하여 많은 자녀를 낳게 하고 조상 묘소에 묻히게 했다.
이는 하늘은 외모가 아닌 행위를 본다는 것을 의미한다.

3. 구원의 기준: 믿음이 아닌 행위
   구원은 믿음이 아니라 전생부터 쌓아온 올바른 행위의 결과이며, 하늘은 외모로 사람을 차별하지 않는다.
   3.1. 구원은 행위의 결과
   God-man님을 만나게 된 것은 믿음이 아니라 수많은 전생 동안 쌓아온 착한 행위의 결과이다.
   구원은 믿음만으로 되는 것이 아니다.
   레아가 많은 자녀를 낳고 라헬이 일찍 죽은 것은 믿음의 결과가 아닌 행위의 결과이다.
   남을 속이거나 괴롭히는 나쁜 행위는 나쁜 결과를 낳고, 좋은 행위는 God-man을 만나게 하는 좋은 결과를 낳는다.

3.2. 하늘은 외모로 사람을 차별하지 않는다
하늘을 찾아오는 사람은 행위가 좋은 사람이기 때문에, the God-man은 잘생기고 못생기고를 떠나 모든 사람을 예쁘게 본다.
야곱은 라헬의 외모를 보고 사랑했지만, 하늘은 외모로 사람을 보지 않는다.
God-man님은 나이 들고 고생한 할머니의 주름진 얼굴과 험악한 손에서 오히려 아름다움을 느낀다.
피카소는 미켈란젤로처럼 그림을 잘 그리는 것은 배울 수 있지만, 어린아이처럼 순수한 그림은 평생 배워도 그릴 수 없다고 말했다.
이는 마음이 순수해야 어린아이 같은 그림을 그릴 수 있다는 의미이다.
늙은 어머니의 모습이 곱고 아리답고 예쁘게 보이는 것은 그 마음이 아기처럼 순수해지기 때문이다.
따라서 사람을 외모로 차별해서는 안 된다.

3.3. 구원 행위와 신앙의 의미
구원은 행위에 의해 결정된다. 이를 구원 행위라고 한다.
‘신앙이 구원이다’ 또는 ‘믿음으로서 구원이 온다’는 말은 틀린 것이다.
신앙은 곧 행위이다.
God-man님이 지상에 재림했을 때는 기존의 모든 종교 지도자들의 말이 가짜가 된다.
하늘은 특별히 누구를 예뻐하거나 차별하지 않고, 각 사람이 행한 대로 준다.

4. 백궁 음악과 카이로스 시간
   백궁에서 온 음악은 인간의 기술로 만들 수 없으며, 고난을 영원한 시간 속에서 바라보는 카이로스 시간의 중요성.
   4.1. 백궁 음악의 특별함
   God-man님의 편지에 곡을 붙여 만든 노래들은 백궁 천국에서 관여하여 만들어진 것이다.
   일반 AI 기술자나 유명 작곡가들도 만들 수 없는 특별한 음악이다.
   이 음악들은 세상에서 들을 수 없는 노래이며, 인간의 기술을 넘어선 백궁의 개입으로 탄생했다.

4.2. 카이로스 시간과 크로노스 시간
God-man님에게 4시간은 카이로스 시간으로, 1년 1개월이 한 시간도 안 되는 짧은 시간이다.
반면, 인간의 시간은 크로노스 시간으로, 1년 1개월이 길게 느껴진다.
마음을 크로노스 시간에서 카이로스 시간으로 바꾸면 고난이 고난으로 느껴지지 않는다.
고난은 백궁에 가기 위한 과정일 뿐이다.
카이로스 시간은 이미 천국에 도착해 있는 영원한 시간이다.
이 세상의 100년은 하늘의 영원한 시간에 비하면 눈 깜빡할 시간도 안 된다.
인간의 시간을 가지면 모든 것이 고통으로 느껴지지만, 카이로스 시간을 가지면 세상의 괴로움에 얽매일 필요가 없다.

4.3. 음악 감상의 효과
백궁 음악을 듣는 동안 암세포가 사라진다.
기뻐하고 음악을 듣고 노래 부르고 박수치면 다이올핀, 세로토닌, 멜라토닌, 엔돌핀 네 가지 호르몬이 동시에 나와 암세포를 죽인다.
다이올핀은 오직 God-man만이 나오게 할 수 있는 호르몬이다.
반면, 인상 쓰고 우울해하면 암세포가 빠르게 늘어난다.

5. 예배와 박수의 중요성
   예배를 통해 레벨이 올라가고, 박수는 건강에 매우 중요하며, the God-man은 참석자들에게 레벨을 부여한다.
   5.1. 예배를 통한 레벨 상승
   God-man님은 매일 하늘궁에서 행사를 진행하며 설교한다.
   God-man님은 예배를 통해 참석자들과 그 가족, 조상들에게 레벨을 부여한다.

5.2. 박수의 건강 효과
박수는 손바닥에 모여 있는 500개의 혈자리를 자극하여 수지침을 맞는 것과 같은 효과를 준다.
박수를 세게 치면 얼굴색이 바뀌고 몸이 쑤신 곳이 없어진다.
유럽 음악회에서는 관객들이 공연 시간의 절반 가까이 박수를 치며, 이는 몸의 혈자리를 풀어주고 건강을 좋게 한다.
하늘궁에서 박수를 세게 치면 다이올핀, 세로토닌, 멜라토닌, 엔돌핀이 동시에 나와 암세포를 죽인다.

5.3. 레벨 부여 및 마무리
God-man님은 참석자들에게 레벨을 부여하며, 특히 노래를 잘 부른 부산 사람에게는 추가 레벨을 준다.
God-man님은 마지막으로 참석자들과 그 가족, 조상들에게 레벨을 부여하고, 유튜브 시청자들에게도 레벨을 부여하며 행사를 마무리한다.

하늘이 여자를 보는 놀라운 기준은 무엇인가? 야곱이 외모가 아름다운 라헬을 사랑했지만, 하늘은 외모가 아닌 행위를 통해 구원과 축복을 결정하며, 이는 레아가 많은 자녀를 낳고 조상 묘에 묻힌 반면 라헬은 길가에 묻힌 성경 이야기에서 드러납니다. 즉, 믿음이 아닌 선한 행위가 진정한 구원의 길이며, 이는 인간의 시간(크로노스)이 아닌 신의 시간(카이로스)으로 세상을 바라볼 때 고통이 사라지고 모든 것이 아름답게 보이는 깨달음으로 이어집니다.

Huh Kyung-young, the God-man 알현 행사: 여자를 보는 하늘의 기준과 구원의 행위
이 영상은 Huh Kyung-young, the God-man의 강연으로, 성경 속 야곱과 라헬, 레아의 이야기를 통해 하늘이 여자를 보는 기준과 진정한 구원의 의미. 외모보다는 선한 행위가 중요하며, 인간의 시간(크로노스)이 아닌 신의 시간(카이로스)으로 세상을 바라볼 때 고통이 사라진다는 메시지를 전달합니다.

1. Huh Kyung-young, the God-man의 강연 시작
   Huh Kyung-young, the God-man은 참석한 천사들을 환영하며 강연을 시작합니다.
   강연에 앞서 부산에서 온 천사님이 부른 노래 ‘열풍’을 함께 불렀다고 언급하며, 남자와 여자 목소리가 섞이는 것이 부부와 같다고 비유합니다.
   God-man님은 자신의 이야기가 ‘공부’가 아닌 ‘재미있는 이야기’로 받아들여지기를 바랍니다.

2. 성경 속 라헬과 레아 이야기: 외모가 아닌 행위의 중요성
   Huh Kyung-young, the God-man은 성경 속 야곱과 두 아내 라헬, 레아의 이야기를 통해 하늘이 인간을 평가하는 기준.

라헬과 레아의 외모와 야곱의 선택
라헬: 야곱의 외삼촌 라반의 둘째 딸로, 성경에 ‘곱고 아리답고 예쁘다’고 묘사될 정도로 아름다웠습니다.
‘아름답다’는 표현은 아버지가 딸을 볼 때 불쌍한 마음까지 담아 예쁘게 여기는 감정을 의미합니다.
레아: 라헬의 언니로, 외모가 라헬보다 훨씬 못생겼다고 묘사됩니다.
야곱의 사랑: 야곱은 외삼촌 집으로 가는 길에 우물가에서 양을 치던 라헬에게 첫눈에 반해 사랑에 빠졌습니다.
야곱은 라헬을 위해 혼자서 무거운 우물 뚜껑을 열어주며 초능력적인 힘을 발휘했습니다.
야곱의 봉사: 야곱은 라헬과 결혼하기 위해 외삼촌 라반에게 7년간 무급으로 일하겠다고 제안했습니다.

라반의 속임수와 야곱의 두 아내
결혼식 날의 반전: 7년 후 결혼식 날 밤, 라반은 야곱에게 라헬 대신 언니 레아를 들여보냈습니다.
라반은 큰딸 레아가 시집을 못 갈까 봐 야곱을 속인 것입니다.
야곱의 분노와 추가 봉사: 야곱은 아침에 레아인 것을 알고 라반에게 따졌고, 라반은 7년 더 일하면 라헬과도 결혼시켜 주겠다고 제안했습니다.
자녀 출산:
레아: 야곱과 결혼한 직후부터 많은 자녀를 낳았습니다. (처음에 아들 4명, 이후 여종들을 통해 낳은 자녀 포함 총 10명)
라헬: 14년이 지나 나이가 들어서야 요셉과 베냐민 두 아들을 낳았습니다.
베냐민은 야곱의 12번째 아들이며, 이 12명의 아들이 이스라엘 12지파의 조상이 됩니다.

두 아내의 죽음과 묻힌 곳
라헬의 죽음: 라헬은 베냐민을 낳다가 길가에서 출혈로 죽어 베들레헴 길가에 묻혔고, 묘자리도 흔적이 없습니다.
God-man님은 라헬이 복이 없는 여자였다고 말합니다.
레아의 죽음: 못생겼던 레아는 나중에 죽어 아브라함과 사라가 묻힌 조상 묘소, 즉 선산에 묻혔습니다.
이는 레아가 야곱의 정식 아내로 인정받았음을 의미합니다.

하늘의 기준: 외모가 아닌 행위
야곱은 외모가 아름다운 라헬을 사랑했지만, 하늘은 외모가 아닌 행위를 기준으로 삼아 레아를 정식 아내로 인정하고 많은 자녀를 주었으며, 조상 묘에 묻히게 했습니다.
이는 우리가 마음에 드는 배우자를 만났다고 해도, 하늘은 그 외모를 인정하지 않는다는 것을 보여줍니다.
야곱은 나중에 이 모든 일이 하늘의 개입으로 이루어졌음을 깨달았습니다.
요셉이 형제들에게 팔려가 애굽의 총리가 되고, 기근으로 인해 야곱의 가족이 요셉을 만나게 되는 과정 또한 하늘의 섭리였습니다.
야곱은 자신이 사랑했던 라헬의 아들 베냐민을 특별히 아꼈지만, 하늘은 인간적인 정보다 더 큰 섭리로 모든 것을 이끌었습니다.

3. 구원의 기준: 믿음이 아닌 행위
   Huh Kyung-young, the God-man은 라헬과 레아의 이야기를 통해 구원의 진정한 기준이 무엇인지 강조합니다.

구원은 행위의 결과: the God-man은 우리가 the God-man을 만나게 된 것은 믿음이 아니라 수많은 전생 동안 쌓아온 착한 행위의 결과.
어떤 사람이 the God-man을 믿는다고 해서 구원이 되는 것이 아니라, 전생에 살아온 올바른 길이 현재의 결과를 만든다는 것입니다.
레아가 많은 자녀를 낳고 조상 묘에 묻힌 것, 라헬이 애 낳다가 죽은 것은 모두 그들의 행위의 결과입니다.
남을 속이거나 괴롭히는 나쁜 행위는 나쁜 결과를 낳고, 좋은 행위는 God-man을 만나는 좋은 결과를 낳습니다.

하늘은 외모로 사람을 차별하지 않는다: the God-man은 야곱이 라헬의 외모를 보고 사랑했지만, 하늘은 외모로 사람을 판단하지 않는다.
God-man님은 나이 많고 주름진 할머니도 아기를 보는 것처럼 아름답게 느낀다고 말합니다.
이는 고생하며 살아온 사람들의 순수한 마음과 행위가 진정한 아름다움이라는 의미입니다.
피카소의 말을 인용하여, 미켈란젤로처럼 그림을 잘 그리는 것은 배울 수 있지만, 어린아이처럼 순수하게 그림을 그리는 것은 평생 배워도 안 된다.
순수한 마음을 가진 사람이 아기 같은 그림을 그릴 수 있듯이, 늙은 어머니의 순수한 마음이 곱고 아리답고 예쁜 모습이라는 것입니다.
따라서 외모로 사람을 차별해서는 안 되며, 이것이 하늘에 온 사람의 자세입니다.

신앙은 곧 행위: the God-man은 ‘신앙이 구원이다’라는 말은 틀렸으며, 신앙은 바로 행위라고 정의합니다.
믿음만으로는 구원이 오지 않으며, God-man이 지상에 재림했을 때는 기존의 모든 종교적 가르침이 가짜일 수 있다고 말합니다.
하늘의 섭리는 어떠한 모함이나 박해에도 바뀌지 않는 진리입니다.
모든 목사, 신부, 기독교인들이 말하는 ‘구원은 믿음에 의해서 온다’는 것은 반대이며, 신앙은 곧 여러분의 행위입니다.
하늘은 누구를 특별히 예뻐하거나 차별하지 않고, 각자가 행한 대로 돌려줍니다.

4. 신의 시간 ‘카이로스’와 인간의 시간 ‘크로노스’
   Huh Kyung-young, the God-man은 인간의 고통을 초월하는 신의 시간 개념.

카이로스와 크로노스: the God-man은 자신의 시간은 카이로스(신의 시간)이며, 1년 1개월이 한 시간도 안 되는 짧은 시간처럼 느껴진다고 말합니다.
반면, 인간의 시간은 크로노스이며, 고통과 번뇌로 가득 차 있습니다.
관념의 전환: 여러분의 마음을 크로노스 시간에서 카이로스 시간으로 바꾸면, 아무리 큰 고난이 밀려와도 그것이 고난으로 느껴지지 않습니다.
고난은 백궁에 가기 위한 과정, 즉 엔진에 기름을 넣는 과정으로 인식됩니다.
세상의 물질적인 문제나 고민에 얽매이지 않고, 이미 천국에 도착해 있다는 마음가짐을 가져야 합니다.
카이로스 시간은 영원한 시간이므로, 지구에서의 100년은 눈 깜빡할 시간과 같습니다.
이러한 관념을 가지면 세상의 모든 괴로움이 사라지고 모든 것이 아름답게 보입니다.

5. 하늘궁 음악의 특별함과 치유 효과
   Huh Kyung-young, the God-man은 하늘궁에서 나오는 음악이 특별한 이유.

백궁의 개입: the God-man은 하늘궁에서 나오는 노래들이 일반 AI 기술자나 유명 작곡가들이 만들 수 없는 수준.
이는 백궁의 대천사들이 AI 기술에 개입하여 만든 것이기 때문입니다.
God-man님의 편지에 곡을 붙여 만든 ‘그리운 백궁’ 등의 노래는 인간의 능력만으로는 나올 수 없는 작품입니다.
치유 효과: 이러한 음악을 듣는 동안 암세포가 사라지는 등 치유 효과가 있다.

6. 박수의 중요성과 건강 효과
   Huh Kyung-young, the God-man은 박수가 건강에 미치는 긍정적인 영향.

혈자리 자극: 손바닥에는 우리 몸의 500개 혈자리가 모여 있습니다.
수지침을 500개 맞는 것과 같은 효과를 박수 한 번으로 얻을 수 있습니다.
유럽 음악회의 박수 문화: 유럽 음악회에서는 공연 시간만큼이나 길게 박수를 치며, 연주자가 여러 번 다시 나와 인사할 정도로 열정적입니다.
이러한 박수는 혈자리를 풀어주어 몸의 쑤시는 곳을 없애주고, 몸을 치유하는 효과가 있습니다.
하늘궁 박수의 효과: 하늘궁에서 세게 박수를 치면 다이돌핀, 엔돌핀, 세로토닌, 멜라토닌 네 가지 호르몬이 동시에 분비되어 암세포를 죽입니다.
특히 다이돌핀은 God-man만이 나오게 할 수 있는 호르몬입니다.
우울하고 인상 쓰고 있으면 암세포가 늘어나지만, 기뻐하고 음악 듣고 박수치면 암세포가 사라집니다.

7. 마무리 및 레벨 부여
   God-man님은 강연을 마무리하며, 매일 하늘궁에서 진행되는 행사의 중요성.
   이후 참석한 천사들과 그 가족, 조상들에게 레벨을 부여하는 의식을 진행합니다.
   노래를 부른 천사, 하늘궁에 처음 온 천사, 축복/명패/건축원금을 낸 천사, 정회원 천사, 새로운 신분을 메고 온 천사 등에게 레벨이 부여됩니다.
   특히 박수 소리가 작다고 지적하며, 박수를 세게 쳐야 한다.
   유튜브를 시청하는 천사들에게도 레벨이 부여됩니다.

이 자료는 허경영 God-man이 진행하는 ‘알현 행사’의 강연 내용입니다. 허경영 God-man은 성경 속 라엘과 레아 이야기를 통해 인간의 외모 지상주의를 비판하고, 구원은 믿음이 아닌 ‘행위’에 의해 결정된다는 메시지를 전달합니다. 또한, 고난을 대하는 태도와 시간의 본질에 대한 깊이 있는 통찰을 제시하며, 참석자들에게 긍정적인 마음가짐과 건강한 삶의 태도를 강조합니다.

구원의 본질과 행위의 중요성

외모가 아닌 행위로 결정되는 구원
허경영 God-man은 성경 속 라엘과 레아의 이야기를 통해, 인간이 외모로 판단하는 것과 달리 하늘은 오직 ‘행위’를 기준으로 구원을 결정한다는 점. 이는 우리가 세상을 살아가는 방식과 타인을 대하는 태도가 얼마나 중요한지를 일깨워줍니다.

우리가 외모가 마음에 드는 여자를 하고 결혼한 거는 하늘에서 인정을 안 해 버리는 거예요.
우리 백궁의 대천사들이 못생긴 애가 애를 잘라니까 그걸 먼저 딜이 된 거예요.
야곱은 인물로 봤어요. 그러나 하늘은 인물로 안 본다는 거 알려 주는 거야.
야곱은 인물로 봤는데 나는 아무리 나이 많은 할머니 허리가 꼬부장 할머니 얼굴이 못생기고 주름만는 할머니 봐도 아기를 보는 것처럼 이쁜 거야.

믿음이 아닌 행위가 구원을 이끈다
신인은 구원이 단순히 믿음만으로 얻어지는 것이 아니라, 수많은 전생 동안 쌓아온 ‘착한 행위’의 결과라고 역설합니다. 이는 종교적 믿음의 본질에 대한 새로운 관점을 제시하며, 일상생활 속에서 올바른 행동을 실천하는 것이 얼마나 중요한지를 강조합니다.

여러분이 나를 만나게 된 거는 왜 만났을까? 믿음일까? 행일까? 수많은 전생 동안 착한 일을 무진장한 사람들이 여와 있어.
내 행위가 올바르면은 수도 없는 생에 태어날 때마다 올바르게 살은 그 결과가 God-man을 만난 거야.
어떤 사람이 아, 나 God-man을 믿는다 이랬다고 그게 구원이 되나? 안 되는 안 되는 거예요.
신앙은 바로 행위야.
신앙으로 믿음으로서 구원이 온다. 이거는 가짜야.

시간과 고난에 대한 통찰

카이로스 시간으로 고난을 극복하라
허경영 God-man은 인간의 시간인 ‘크로노스’와 신의 시간인 ‘카이로스’를 비교하며, 고난을 대하는 우리의 태도를 변화시킬 것을 제안합니다. 카이로스적 관점으로 세상을 바라보면 어떠한 고난도 의미 없는 순간이 되며, 이는 영원한 행복을 향한 과정임을 깨닫게 합니다.

여러분 앞으로 마음을 크로스 시간을 카이로스 시간으로 바꿔요.
고난이 아무리 밀려와도 이거는 고난이 아니야.
카이로스 시간은 여러분 이미 천국에 도착해 있는 거예요.
아무리 힘든 일이 있어도 힘든 일이 있어도 힘든 생각이 없는 거야. 그게 카이로스 신의 시간이에요.
여러분이 남편한테 시달리는 시간은 없는 시간이야. 평생 시달려 봐야 1초도 안 돼.

순수한 마음이 주는 아름다움
피카소의 말을 인용하며, God-man은 어린아이처럼 순수한 마음이 진정한 아름다움을 창조하고 느끼게 한다고 말합니다. 이는 외적인 아름다움보다 내면의 순수함과 선한 행위가 더욱 가치 있음을 강조하며, 우리가 추구해야 할 삶의 방향을 제시합니다.

미켈란젤로만큼 그림을 잘 그리는 거는 미술 대학하면 누구나 그릴 수 있다. 그러나 어린아이처럼 그림을 그리는 거는 평생 배워도 안 된대.
마음이 순수해야 되는 거야. 순수한 사람은 그런 아기 같은 그림을 그릴 수가 있지.
어머니가 늙어 가지고 막 꼬불해지고 막 이러면 마음이 아기같이 돼. 그럼 어머니 이쁘죠?

건강과 행복을 위한 실천

박수와 긍정적인 마음의 힘
허경영 God-man은 박수 치는 행위가 우리 몸의 혈자리를 자극하여 건강에 이롭고, 긍정적인 마음가짐이 암세포를 물리치는 데 도움이 된다. 이는 일상생활 속에서 쉽게 실천할 수 있는 건강 비법을 제시하며, 행복한 삶을 위한 적극적인 태도를 독려합니다.

박수 한 번에 500개 꽂은 거하고 똑같아요.
박수를 세게 치면 여러분이 얼굴이 색깔이 싹 바뀌어요.
다이올핀하고 세로토닌하고 멜라톤닌하고 또 뭐가 나와요? 엔돌핀 네의 호르몬이 동시에 나오면은 암세포는 절단 나버려.
이런 식으로 기뻐하고 막 음악 듣고 노래 부르고 박수치면 다른 데서 하는 거하고 갔나 안 갔나? 달라요.

하늘의 개입으로 탄생한 음악
강연 중 소개된 음악들은 단순한 창작물이 아니라, 백궁(하늘)의 개입으로 만들어진 특별한 힘을 지닌 곡. 이는 음악이 단순한 즐거움을 넘어 치유와 영적인 각성을 가져올 수 있음을 시사하며, God-man의 메시지에 대한 신뢰를 더합니다.

백궁(白宮) 천국에서 관여했어. 일반 AI 기술자들은 못 만들어.
백궁에서 AI 속에 들어가서 확 뒤집어엎어 버리.
백궁에서 처의사가 입력을 탁탁탁 했는데 그대로만 해 주나? 그거다 백궁에서 멋지게 또 뭘 집어넣어 버린 거야.
백궁 천국에서 개입 안 하면 이런 음악이 내 편지를 가지고 이렇게 만들 수 있나? 없습니다.

야곱이 라헬을 처음 만났을 때 그녀를 묘사한 세 가지 표현은 무엇인가요?

(곱고, 아리답고, 예쁘다)

성경에서 라헬과 레아 중 언니는 누구인가요?
(레아)

야곱이 라헬과 결혼하기 위해 외삼촌에게 약속한 봉사 기간은 몇 년이었나요?
(7년)

야곱의 12 아들이 이스라엘의 무엇을 형성하게 되나요?
(12 지파)

중급
다음 중 ‘아름답다’는 표현이 가지는 의미와 가장 거리가 먼 것은 무엇인가요?
① 불쌍한 마음이 담겨 있다
② 아버지가 딸을 바라볼 때 느끼는 감정이다
③ 아름답고 예쁘다는 뜻을 포함한다
④ 남을 볼 때 느끼는 아름다움이다
(④ 남을 볼 때 느끼는 아름다움이다, ‘아름답다’는 아버지가 딸을 볼 때 불쌍한 마음이 담긴 아름다움을 의미하며, 남을 볼 때 느끼는 아름다움과는 다르다.)

야곱이 라헬 대신 레아와 결혼하게 된 배경에 대한 설명으로 옳은 것은 무엇인가요?
① 라헬이 야곱을 속여 레아와 결혼하게 했다.
② 외삼촌이 큰딸인 레아를 먼저 시집보내기 위해 라헬과 바꿔치기했다.
③ 야곱이 처음부터 레아를 더 사랑하여 선택했다.
④ 라헬이 결혼식 날 도망가서 레아가 대신 결혼했다.
(② 외삼촌이 큰딸인 레아를 먼저 시집보내기 위해 라헬과 바꿔치기했다, 외삼촌은 큰딸 레아가 시집을 못 갈까 봐 야곱과 라헬의 결혼식 날 밤에 레아를 라헬 대신 들여보냈다.)

라헬과 레아의 자녀 출산 및 죽음에 대한 설명으로 틀린 것은 무엇인가요?
① 레아는 야곱과의 사이에서 많은 자녀를 낳았다.
② 라헬은 늦게 결혼하여 요셉과 베냐민 두 아들을 낳았다.
③ 라헬은 베냐민을 낳다가 길에서 죽어 조상 묘에 묻히지 못했다.
④ 레아는 라헬보다 먼저 죽었으며, 조상 묘에 묻혔다.
(④ 레아는 라헬보다 먼저 죽었으며, 조상 묘에 묻혔다, 레아는 나중에 죽어 아브라함 옆 조상 묘에 묻혔고, 라헬은 베냐민을 낳다가 길에서 죽었다.)

이스라엘 12지파의 기원에 대한 설명으로 가장 적절한 것은 무엇인가요?
① 아브라함의 12 아들로부터 시작되었다.
② 야곱과 그의 두 아내, 그리고 두 여종이 낳은 12명의 아들들로부터 시작되었다.
③ 모세가 이집트에서 데리고 나온 12 부족으로부터 시작되었다.
④ 다윗 왕이 통일한 12개 왕국으로부터 시작되었다.
(② 야곱과 그의 두 아내, 그리고 두 여종이 낳은 12명의 아들들로부터 시작되었다, 이스라엘 12지파는 야곱과 레아, 라헬, 그리고 그들의 여종들이 낳은 12명의 아들들로부터 유래했다.)

심화
이 강연에서 강조하는 ‘구원’의 핵심적인 요소는 무엇인가요?
(행위)

강연자가 말하는 ‘카이로스 시간’과 ‘크로노스 시간’의 차이점을 설명하세요.
(카이로스 시간은 신의 시간으로, 고난이 아무리 밀려와도 고난이 아니라고 느끼는 영원한 시간이며, 크로노스 시간은 인간의 시간으로, 모든 것을 고통으로 느끼는 유한한 시간이다.)

강연자는 야곱이 라헬의 외모를 보고 사랑한 것과 달리, 하늘은 사람을 평가할 때 무엇을 보지 않는다고 말하나요?
(인물(외모))

다음 중 강연자가 언급한 ‘다이올핀’ 호르몬에 대한 설명으로 옳은 것은 무엇인가요?
① 슬픔을 유발하여 암세포 증식을 돕는다.
② 인간의 노력으로 쉽게 분비될 수 있다.
③ God-man만이 나오게 할 수 있는 호르몬이다.
④ 엔돌핀, 세로토닌과 함께 분비되면 암세포를 활성화한다.
(③ God-man만이 나오게 할 수 있는 호르몬이다, 다이올핀은 어떠한 연예인 가수도 인간들에게 나오게 할 수 없으며, 오직 God-man만이 나오게 할 수 있다고 언급된다.)

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야곱 (Jacob): 20
노래 (song): 19
시간 (time): 17
레벨 (level): 12
백궁 (White Heaven): 11
행위 (action/deed): 10
엄마 (mother): 9
이스라엘 (Israel): 9
박수 (applause): 9

2. Today’s Central Metaphor
   The central metaphor is that life’s experiences, including suffering and joy, are the result of one’s accumulated actions (행위) rather than mere belief (믿음), akin to how Jacob’s choices and the divine intervention shaped the destinies of Leah and Rachel.

3. Lecture in Numbers
   100배 (100 times): Rachel was 100 times more beautiful than Leah.
   7년 (7 years): Jacob promised to serve Laban for 7 years to marry Rachel.
   14년 (14 years): Jacob waited 14 years in total to marry Rachel, serving an additional 7 years after being tricked into marrying Leah.
   4명 (4 people): Leah initially gave birth to four sons.
   9명 (9 people): Leah gave birth to nine children in total.
   10명 (10 people): The total number of children born to Leah and the maids.
   2명 (2 people): Rachel gave birth to two sons, Joseph and Benjamin.
   12번째 (12th): Benjamin was the 12th son.
   12지파 (12 tribes): Jacob’s 12 sons became the 12 tribes of Israel.
   10대손 (10th generation descendant): Huh Kyung-young claims to be the 10th generation descendant of Adam, Noah, Bosah, Osiya, and Abiut, respectively.
   60번째 (60th): Huh Kyung-young states he is the 60th descendant.
   1939년 (1939): The year the song “Busan Port” was released.
   1940년 (1940): The year the song “Yeoinjeong” was released.
   500개 (500 points): The number of acupressure points on the palm of the hand.
   1시간 (1 hour): The approximate duration of the lecture.
   2-30분 (20-30 minutes): The duration of applause at European concerts.
   1.5점 (1.5 points): The level increase given to angels, their families, and ancestors in Korea.
   3점 (3 points): The level increase given as a bonus.

4. Signature Sentence
   “그러니까 우리가 어디 가서 행위를 남을 속이거나 남을 괴롭히거나 뭐 도둑질하거나 남의 돈을 떼먹거나 이런 행위는 나쁜 행위야.” ( if we go somewhere and deceive others, torment others, steal, or embezzle others’ money, these are bad actions.)

5. Concise Summary & Highlights
   Life’s blessings and salvation stem from good actions, not mere belief.

Salvation is determined by one’s actions, not just faith.
The story of Jacob, Leah, and Rachel illustrates divine intervention in human destiny.
True beauty is seen in pure hearts and accumulated good deeds, not outward appearance.
“Kairos” time (God’s time) allows one to transcend worldly suffering and see it as insignificant.
Positive actions and emotions like joy and applause activate beneficial hormones, combating illness.

6. Scriptural / Religious Citations
   Genesis (implied): The story of Jacob, Leah, and Rachel, their marriage, and the birth of the 12 tribes of Israel is referenced extensively. Specific verses are not quoted, but the narrative details align with the Book of Genesis, particularly chapters 29-35.
   Leah and Rachel: Described as sisters, with Rachel being beautiful (“곱고 아리따와,” “예뻐”) and Leah being less attractive.
   Jacob’s service: Jacob serves Laban for 7 years for Rachel, but is tricked into marrying Leah, then serves another 7 years for Rachel.
   Birth of sons: Leah gives birth to many sons, while Rachel initially struggles but later gives birth to Joseph and Benjamin.
   12 Tribes of Israel: Jacob’s 12 sons become the ancestors of the 12 tribes of Israel.
   Rachel’s death: Rachel dies giving birth to Benjamin on the way to Bethlehem and is buried by the roadside, not in the family tomb.
   Leah’s burial: Leah is buried in the family tomb with Abraham, signifying her status as the true matriarch.
   Joseph sold into slavery: Joseph is sold by his brothers and later becomes a prime minister in Egypt.
   Jacob’s lineage: Huh Kyung-young traces his lineage through Adam, Noah, Bosah, Osiya, and Abiut, implying a biblical genealogical connection.
   Revelation (implied): The song played references “I am the Alpha and the Omega, the First and the Last, the Beginning and the End,” and speaks of “those who do good deeds” entering the “city through the gates.” These phrases are reminiscent of Revelation 22:12-14.

7. Historical & Epochal Context
   The lecture touches upon the historical context of marriage and romance in Korea, specifically referencing the early 20th century (1930s-1940s). During this period, arranged marriages were prevalent, and romantic love or “dating” as understood today was uncommon. Parental consent and family background were paramount in marriage decisions, often leading to unrequited love or tragic separations for those who pursued romantic relationships. He mentions the song “Busan Port” (1939) and “Yeoinjeong” (1940) as reflections of this era, where men expressed love through songs rather than direct verbal confessions. The tragic story of Yun Sim-deok, considered the first Korean woman to experience romantic love and die for it, is cited as an example of the societal constraints of the time.

8. Key Figures & Events Referenced
   Jacob: A biblical patriarch, son of Isaac and Rebekah, who married Leah and Rachel and fathered the 12 tribes of Israel. His story is used to illustrate the concept of divine intervention and the importance of actions over appearance.
   Leah: Jacob’s first wife, less attractive than Rachel, but bore many children and was buried in the family tomb, signifying her true status.
   Rachel: Jacob’s second wife, whom he loved deeply for her beauty. She struggled with infertility but eventually bore Joseph and Benjamin, dying during Benjamin’s birth and being buried by the roadside.
   Laban: Jacob’s uncle and father of Leah and Rachel, who tricked Jacob into marrying Leah before Rachel.
   Joseph: Rachel’s first son, sold into slavery by his brothers, but later became a powerful prime minister in Egypt, saving his family from famine.
   Benjamin: Rachel’s second son, born as Rachel died. He was Jacob’s youngest and most beloved son.
   Abraham: A biblical patriarch, mentioned as the ancestor with whom Leah was buried, signifying her rightful place in the family lineage.
   Isaac: Jacob’s father, who mourned Joseph’s supposed death.
   Rebekah: Jacob’s mother, who sent him to Laban’s house.
   Adam, Noah, Bosah, Osiya, Abiut: Biblical figures mentioned in Huh Kyung-young’s claimed lineage.
   Yun Sim-deok: The first Korean woman to die for love, jumping into the 현해탄 (Hyonhaetan) with her lover, symbolizing the tragic nature of forbidden love in early 20th-century Korea.
   Picasso: A famous painter, quoted for his remark that while one can learn to paint like Michelangelo, painting like a child is impossible to learn. This is used to illustrate the value of purity and innocence.
   Michelangelo: A renowned Renaissance artist, mentioned as a benchmark for technical skill in painting, contrasted with the pure, unlearnable style of children.
   Choi Je-sa (최제사): The “Chief Archangel” who composed the songs played during the lecture, with divine intervention.

9. Core Concept Definitions
   곱다 (Gopda): To be beautiful in a refined, elegant way, often used by elders to describe someone.
   아리땁다 (Arittapda): To be beautiful in a way that evokes pity or compassion, often used by a father looking at his daughter, anticipating her future hardships.
   예쁘다 (Yeppeuda): To be pretty or lovely, a more general term for beauty.
   카이로스 시간 (Kairos Time): Divine, eternal time, contrasted with human “Chronos” time. In Kairos time, worldly suffering and problems are seen as momentary and insignificant, as one is already “arrived in heaven.”
   크로노스 시간 (Chronos Time): Human, linear time, where 100 years can feel long and suffering is perceived as significant.
   구원 행위 (Salvation by Action/Deed): The concept that salvation and blessings are earned through one’s accumulated good actions and deeds throughout lifetimes, rather than solely through faith or belief.
   다이올핀 (Diolpin): A unique hormone, superior to endorphins, serotonin, and melatonin, that can only be released by a God-man and has powerful healing effects, including killing cancer cells.

10. Central Questions & Answers
    Primary Question: Why did Huh Kyung-young tell the story of Leah and Rachel and the 12 tribes of Israel?
    Answer: To illustrate that salvation and blessings are the result of one’s actions (행위) throughout countless lifetimes, not merely faith (믿음) or outward appearance. The story shows that divine intervention prioritizes inner qualities and deeds over superficial beauty, as seen in Leah’s ultimate recognition over Rachel.
    Secondary Question: How can one overcome suffering and achieve a state of peace?
    Answer: By shifting one’s perception from “Chronos time” (human, linear time) to “Kairos time” (divine, eternal time). In Kairos time, worldly hardships are seen as fleeting and insignificant, as one is already connected to the eternal joy of heaven. Additionally, engaging in positive actions like joyful singing, laughter, and vigorous applause can release beneficial hormones like Diolpin, leading to physical and mental well-being.

11. Conclusion & Strategic / Philosophical Implications
    The lecture concludes by reiterating that salvation and blessings are fundamentally determined by one’s actions (행위), not by faith alone or external appearances. This “salvation by action” is a core truth that, supersedes all previous religious teachings. The broader philosophical implication is a call to live a life of good deeds, free from deception, harm, or theft, as these actions accumulate across lifetimes and ultimately lead one to encounter the divine. Strategically, it implies that individuals should cultivate a “Kairos time” perspective, viewing worldly suffering as temporary and insignificant in the grand scheme of eternal existence, thereby fostering inner peace and resilience. The practical implication is to engage in joyful activities, such as vigorous applause, to promote physical and mental health by releasing beneficial hormones.

12. Cross-Referencing
    Huh Kyung-young’s teachings on lineage: He frequently references his own divine lineage, claiming to be a 10th-generation descendant of various biblical figures (Adam, Noah, etc.) and ultimately the 60th descendant, while also stating he was conceived by the Holy Spirit. This is a recurring theme in his lectures, establishing his unique spiritual authority.
    Huh Kyung-young’s concept of “Kairos Time”: The distinction between “Kairos” (divine) and “Chronos” (human) time is a fundamental concept in his cosmology, often used to reframe human suffering and encourage a transcendent perspective.
    Huh Kyung-young’s teachings on health and energy: The idea that positive emotions, music, and physical actions like applause can release beneficial hormones (like Diolpin, endorphins, serotonin, melatonin) to heal the body and mind is a consistent element of his health-related teachings.
    Picasso’s quote on childlike art: The reference to Picasso’s observation about the difficulty of drawing like a child, despite mastering classical techniques, is a widely known anecdote in art criticism. Huh Kyung-young uses it to illustrate the value of purity and innocence, aligning with his emphasis on inner qualities over superficial ones.
    Buddhist concept of “Gohae” (고해): He references “Gohae” (sea of suffering) as described by Sakyamuni (Buddha), which is a core concept in Buddhism describing the suffering inherent in human existence. This is used to contrast with the “Kairos time” perspective.

13. Multilingual Translation Strategy
    To produce high-quality translations for this content, a multi-stage workflow is recommended:

Initial Machine Translation (MT) with Custom Glossary:
Utilize a robust MT engine (e.g., DeepL, Google Translate) for a first pass.
Crucially, feed the MT engine a custom glossary of key terms and proper nouns to ensure consistency and accuracy. This includes:
“Huh Kyung-young” (허경영)
“White Heaven” (백궁)
“Kairos Time” (카이로스 시간)
“Chronos Time” (크로노스 시간)
“Salvation by Action” (구원 행위)
“Diolpin” (다이올핀)
Biblical names (Jacob, Leah, Rachel, Joseph, Benjamin, Abraham, Isaac, Rebekah, Adam, Noah, etc.)
Korean cultural references (e.g., “곱다,” “아리땁다,” “예쁘다,” “현해탄,” “윤심덕”).
This step will provide a foundational translation, particularly for factual information and proper nouns.

Human Post-Editing by Bilingual Experts:
Engage professional human translators who are native speakers of the target language (e.g., English) and highly proficient in Korean.
These post-editors should specialize in religious/spiritual content and understand the nuances of lecture transcripts.
Their task is to:
Correct grammatical errors, awkward phrasing, and mistranslations from the MT output.
Ensure cultural appropriateness and natural flow of language.
Verify the accuracy of theological and philosophical concepts.
Maintain His tone and intent, which can be highly idiosyncratic.
Cross-reference with the original Korean transcript to ensure no information is lost or misinterpreted.

Contextual Review and Quality Assurance:
A second independent reviewer (also a bilingual expert) should review the post-edited translation against the original Korean transcript and the lecture video (if available).
This step focuses on:
Ensuring the overall coherence and logical consistency of the translated text.
Checking for any remaining factual errors or misinterpretations of His unique terminology.
Confirming that the emotional and rhetorical impact of the lecture is preserved.
Verifying that all citation rules and formatting requirements are met.

Speaker/Subject Matter Expert Consultation (Optional but Recommended):
If possible, consult with individuals familiar with Huh Kyung-young’s specific teachings to clarify any ambiguous phrases or unique concepts that might be difficult for general translators to interpret.

This multi-layered approach, combining technology with expert human oversight and specialized knowledge, will yield the most reliable and high-quality translations for complex and culturally specific lecture content.

14. Content Gaps & Unaddressed Areas
    Specific Biblical References: While the lecture extensively references the story of Jacob, Leah, and Rachel, it does not provide specific book, chapter, and verse citations from the Bible. This omission makes it difficult for listeners to cross-reference the narrative directly with the scripture.
    Detailed Explanation of Lineage: Huh Kyung-young claims a direct lineage from Adam, Noah, and other biblical figures, stating he is the “60th descendant.” However, the exact genealogical path and how these “10th-generation descendants” connect are not fully elaborated, leaving a gap in understanding the precise nature of this claimed lineage.
    Mechanism of “Diolpin” Release: “Diolpin” can only be released by a God-man. While its effects are described, the specific mechanism or process by which Huh Kyung-young facilitates its release in others (e.g., through his presence, words, or specific actions) is not detailed.
    Evidence for “Salvation by Action”: The core argument that salvation is solely based on “actions” rather than “faith” is presented as a definitive truth. However, the lecture does not provide empirical evidence, philosophical arguments, or theological interpretations beyond the biblical narrative of Jacob to support this claim against traditional religious doctrines that often emphasize faith.
    Practical Application of “Kairos Time”: While the concept of “Kairos time” is introduced as a way to overcome suffering, the practical steps or daily practices for cultivating this mindset are not explicitly outlined beyond general advice to view suffering as temporary.
    Clarification of “Archangel” Role in Music Production: The lecture mentions that the “Chief Archangel” (최대천사) created the songs with divine intervention, implying a unique process. A more detailed explanation of how this “divine intervention” manifests in the technical aspects of music production would strengthen the claim.

15. Future Predictions & Prophetic Statements
    The Inevitable Truth of Divine Providence: “이게 어떠한 사람이 나를 모함하고 박해도이 진리는 하늘의 섭리는 안 바뀌요.” (No matter how much someone slanders or persecutes me, this truth, the providence of heaven, will not change.) This statement implies a future where His teachings, particularly about divine providence, will remain immutable despite opposition.

Executive Insight
This lecture by Huh Kyung-young presents a unique theological framework centered on “salvation by action” (구원 행위), asserting that one’s accumulated deeds across lifetimes, rather than mere faith or outward appearance, determine divine favor and destiny. Through the biblical narrative of Jacob, Leah, and Rachel, he illustrates how divine intervention prioritizes inner qualities and long-term consequences over superficial beauty, ultimately validating Leah’s lineage over Rachel’s. A key strategic takeaway is the cultivation of a “Kairos time” perspective, urging individuals to transcend worldly suffering by viewing it as fleeting and insignificant in the context of eternal, divine time. This mindset, coupled with positive actions like joyful engagement and vigorous applause, is presented as a pathway to physical and spiritual well-being, including the release of unique healing hormones like Diolpin, which only a “divine being” can facilitate. The lecture thus offers a comprehensive guide to living a purposeful life aligned with divine principles, emphasizing personal responsibility for one’s actions and a transcendent outlook on existence.

Huh Kyung-young, the God-man의 강연: 구원 행위와 카이로스 시간

1. 라헬과 레아 이야기: 외모를 넘어선 하늘의 섭리
   오늘 강연은 성경 속 라헬과 레아 자매의 이야기를 통해 하늘의 섭리와 구원의 본질. 라헬은 곱고 아름다우며 예뻤던 반면, 언니 레아는 외모가 부족했습니다. 야곱은 외삼촌 라반의 딸인 라헬을 처음 보고 첫눈에 반해 7년간 봉사하며 그녀와 결혼하기를 원했습니다. 그러나 결혼식 날 밤, 라반은 야곱을 속여 레아를 라헬 대신 들여보냈습니다. 야곱은 다음 날 아침에야 이 사실을 깨닫고 라반에게 항의했지만, 라반은 언니가 먼저 시집가는 것이 관례라고 주장하며 라헬을 얻으려면 7년을 더 봉사하라고 요구했습니다. 결국 야곱은 14년간 봉사한 끝에 라헬과 결혼하게 됩니다.

이 이야기에서 레아는 많은 자녀를 낳았지만, 라헬은 오랜 기다림 끝에 요셉과 베냐민 두 아들을 낳았습니다. 특히 라헬은 막내 베냐민을 낳다가 베들레헴 길가에서 죽어 묻혔고, 그녀의 무덤은 흔적조차 남지 않았습니다. 반면 외모가 부족했던 레아는 아브라함의 가족 묘에 묻히며 정식 아내로 인정받았습니다. 이는 인간이 외모로 판단하는 것과 달리, 하늘은 외모가 아닌 행위를 중요하게 여긴다는 점을 보여줍니다. 야곱은 라헬의 아름다움에 이끌렸지만, 하늘은 레아의 삶과 자녀들을 통해 더 큰 섭리를 이루었습니다. 이처럼 인간의 선택과 달리 하늘의 개입은 예측할 수 없는 방식으로 이루어지며, 이는 구원이 믿음이 아닌 행위에 의해 결정된다는 중요한 메시지를 담고 있습니다.

2. 이스라엘 12지파의 기원과 행위의 중요성
   야곱의 12 아들은 이스라엘 12지파의 기원이 됩니다. 레아와 라헬, 그리고 그들의 여종들이 낳은 아들들이 모여 이스라엘이라는 민족을 형성했습니다. 이스라엘의 역사는 야곱의 가족사를 통해 시작되었으며, 이는 혈통과 가문의 중요성을 강조하던 당시 사회상을 반영합니다. 야곱은 라헬의 아들인 요셉과 베냐민을 특별히 사랑했지만, 하늘은 외모나 개인적인 선호를 넘어선 방식으로 역사를 이끌어갔습니다.

이 이야기는 구원이 믿음이 아닌 행위에 의해 결정된다는 중요한 교훈을 제시합니다. 많은 종교에서 믿음을 구원의 조건으로 제시하지만, Huh Kyung-young, the God-man은 전생의 착한 행위가 쌓여 God-man을 만나게 되는 것. 즉, 올바른 행위가 구원으로 이어진다는 것입니다. 남을 속이거나 괴롭히는 나쁜 행위는 불행을 초래하고, 좋은 행위는 God-man을 만나게 하는 결과를 낳습니다. 따라서 하늘은 외모나 개인적인 선호로 사람을 차별하지 않으며, 오직 그들의 행위를 통해 구원을 결정합니다. Huh Kyung-young, the God-man은 모든 사람을 아름답게 바라보며, 특히 고생하며 살아온 이들의 순수한 마음을 높이 평가합니다. 이는 피카소가 어린아이처럼 그림을 그리는 것이 가장 어렵다고 말한 것처럼, 순수한 마음이 가장 귀하다는 의미와도 연결됩니다.

3. 카이로스 시간과 크로노스 시간: 고난을 초월하는 지혜
   인간의 시간은 크로노스(Chronos) 시간으로, 이는 고통과 번뇌로 가득 찬 유한한 시간입니다. 반면 신의 시간은 카이로스(Kairos) 시간으로, 이는 영원하고 고난을 초월하는 시간입니다. Huh Kyung-young, the God-man은 우리가 크로노스 시간을 카이로스 시간으로 바꾸는 관념을 가져야 한다. 고난이 닥쳐도 이를 백궁(하늘)으로 가기 위한 과정으로 이해하면, 세상의 모든 괴로움은 아무것도 아니게 됩니다. 집달관이 집을 뜯어가든, 어떤 어려움이 닥치든, 이는 영원한 시간에 비하면 찰나에 불과합니다.

카이로스 시간을 받아들이면 세상의 모든 고통은 의미를 잃고, 우리는 항상 기쁨과 평화를 느낄 수 있습니다. 남편에게 시달리는 시간조차 영원한 시간에 비하면 1초도 되지 않는 짧은 순간입니다. 이러한 관념을 통해 우리는 세상의 번뇌에 얽매이지 않고, 영원한 천국을 향해 나아갈 수 있습니다. Huh Kyung-young, the God-man은 백궁에서 내려온 음악을 통해 이러한 카이로스 시간을 경험하게 하며, 이 음악은 암세포를 사라지게 하고 다이돌핀, 세로토닌, 멜라토닌, 엔돌핀과 같은 긍정적인 호르몬을 분비시켜 몸과 마음을 치유하는 효능이 있다. 이는 인간의 기술로는 만들 수 없는, 하늘의 개입으로만 가능한 기적적인 효과입니다.

4. 박수의 치유 효과와 God-man의 은총
   박수는 단순한 소리가 아니라 우리 몸의 혈자리를 자극하여 건강을 증진시키는 강력한 치유 행위입니다. 손바닥에는 500개가 넘는 혈자리가 모여 있어, 박수를 치는 것은 500개의 수지침을 동시에 맞는 것과 같은 효과를 줍니다. 유럽의 음악회에서 사람들이 공연 시간만큼이나 오랫동안 박수를 치는 것은 이러한 치유 효과를 본능적으로 알고 있기 때문입니다. 박수를 세게 치면 혈액순환이 원활해지고 몸의 쑤시는 곳이 사라지며, 다이돌핀, 세로토닌, 멜라토닌, 엔돌핀과 같은 긍정적인 호르몬이 동시에 분비되어 암세포를 죽이는 데 도움을 줍니다.

Huh Kyung-young, the God-man은 이러한 박수의 중요성을 강조하며, God-man만이 다이돌핀을 나오게 할 수 있다고 말합니다. 우울하고 인상을 쓰면 암세포가 빠르게 증식하지만, 기뻐하고 음악을 듣고 노래하며 박수를 치면 몸이 치유되고 활력을 얻습니다. 이는 God-man의 존재와 가르침이 단순한 종교적 믿음을 넘어 실제적인 치유와 변화를 가져온다는 것을 의미합니다. Huh Kyung-young, the God-man은 강연을 통해 천사들과 그 가족, 조상들에게 레벨을 부여하며, 이는 God-man의 은총이 모든 존재에게 미친다는 것을 보여줍니다.

1. 라헬과 레아 이야기: 외모를 넘어선 하늘의 기준

허경영은 오늘 처음 참석한 이들을 환영하며, God-man의 은총을 받기를 기원한다. 그는 자신이 노래를 부르지 않는 사람임에도 불구하고, 부산에서 온 이가 부른 ‘열풍아’라는 노래를 따라 불렀던 일화를 언급하며, 남녀 목소리가 섞이면 재미있다. 이는 부부가 함께 노래를 부르는 모습과 같다. 그는 자신의 강의가 공부가 아닌 재미있는 이야기임을 강조하며, 편안하게 들을 것을 권한다.

그는 성경에 나오는 라헬과 레아 자매 이야기를 시작한다. 라헬은 곱고 아리따우며 예뻤다고 묘사된다. 여기서 ‘아름답다’는 아버지가 딸을 바라볼 때 느끼는 감정으로, 불쌍한 마음과 함께 시집가서 고생할 것을 염려하는 마음이 담겨 있다. 반면 ‘아름답다’는 남을 볼 때 느끼는 감정이라고 덧붙인다.

라헬의 언니 레아는 나이가 들도록 시집을 가지 못했지만, 라헬은 레아보다 훨씬 아름다웠다. 야곱의 어머니 리브가는 야곱을 친정 오빠에게 보냈고, 야곱은 며칠을 걸어 외삼촌의 목장에 도착한다. 그곳에서 야곱은 우물가에서 양떼를 돌보는 라헬을 보고 첫눈에 반한다. 라헬은 곱고 아리따우며 예쁜 모습으로 묘사된다.

야곱은 라헬을 위해 남자 네 명이 들어야 할 우물 뚜껑을 혼자 번쩍 들어 올려 양들에게 물을 먹인다. 라헬은 야곱의 모습에 감탄하고, 둘은 서로에게 반한다. 야곱은 외삼촌에게 7년간 종살이를 할 테니 라헬을 아내로 달라고 청한다. 외삼촌은 이를 허락하고, 야곱은 7년간 열심히 일한다.

그러나 결혼식 날 밤, 외삼촌은 라헬 대신 언니 레아를 야곱에게 들여보낸다. 다음 날 아침, 야곱은 못생긴 레아를 보고 실망하여 장인에게 따진다. 장인은 7년 더 종살이를 하면 라헬과 결혼시켜 주겠다고 말하고, 야곱은 14년을 기다린다.

레아는 그날부터 임신하여 많은 자녀를 낳는다. 반면 라헬은 14년이 흐르면서 출산 시기를 놓쳐 늙어버린다. 레아는 야곱의 종들과 함께 10명의 자녀를 낳고, 라헬은 뒤늦게 요셉과 베냐민 두 아들을 낳는다. 베냐민은 12번째 아들로, 이스라엘 12지파의 조상이 된다. 야곱의 이름이 이스라엘이 되어, 그의 후손들이 이스라엘 민족을 이룬다.

라헬은 베냐민을 낳다가 죽음을 맞이한다. 그녀는 베들레헴 길가에 묻히고, 묘자리조차 남지 않는다. 반면 못생긴 레아는 많은 자녀를 낳고 나중에 아브라함 옆 조상 묘소에 묻힌다. 이는 레아가 야곱의 정식 아내로 인정받았음을 의미한다. 허경영은 외모가 마음에 드는 여자와 결혼하는 것은 하늘에서 인정하지 않는다. 백궁의 대천사들이 못생긴 레아를 먼저 야곱에게 들여보낸 것은 그녀가 자녀를 잘 낳을 것이기 때문.

2. 구원은 행위의 결과: 하늘의 공평함
   허경영은 우리가 살아가는 동안 마음에 들지 않는 배우자에 대해 불평하는 것은 복을 받지 못하는 행위. 하늘에서 정해준 배필이기에 감사해야 한다. 야곱은 나중에 하늘이 개입하여 12명의 자녀를 얻게 되었음을 깨닫는다.

기근이 들어 곡식이 떨어지자, 야곱의 아들들은 굶어 죽을 위기에 처한다. 형제들은 요셉을 노예로 팔았지만, 요셉은 애굽의 총리가 되어 있었다. 야곱은 요셉이 죽은 줄로만 알고 있었다. 형제들이 쌀을 구하러 애굽에 갔을 때, 요셉은 베냐민을 데려오라고 요구한다. 야곱은 자신이 사랑했던 라헬의 아들인 베냐민을 아끼는 마음에 보내려 하지 않았지만, 결국 베냐민을 데리고 가서 곡식을 얻어온다. 이로써 야곱은 요셉과 재회하며 이야기는 해피엔딩으로 끝난다.

허경영은 이스라엘 12지파의 역사가 야곱의 후손들로 이루어졌음. 본처인 레아는 아브라함과 사라가 묻힌 가족 묘에 묻히지만, 야곱이 사랑했던 라헬은 베들레헴 길가에 묻혀 묘자리조차 없다는 사실을 상기시킨다. 이는 외모가 아닌 행위가 중요함을 보여주는 예시.

그는 기독교 역사의 기본을 이해하는 것이 중요하다고 말하며, 자신이 설명하는 방식이 다른 이들의 설명보다 이해하기 쉬울 것.그는 자신의 족보가 아담의 10대손 노아, 노아의 10대손 아브라함, 아브라함의 10대손 보사, 보사의 10대손 우시아, 우시아의 10대손 아비웃, 그리고 아비웃의 10대손이 자신. 이는 족보상으로 자신이 60번째 후손임을 의미하지만, 자신은 성령으로 잉태되었기에 이러한 족보와는 관계가 없다고 덧붙인다.

허경영은 라헬과 레아 이야기를 통해 구원자가 구원 행위를 하는 이유를 설명한다. 그는 우리가 자신을 만나게 된 것은 믿음이 아닌 행위의 결과. 수많은 전생 동안 착한 일을 한 사람들이 자신을 만나게 된 것이며, 이는 어떤 사람도 차별하지 않는 공평한 결과.

그는 믿음만으로 구원이 되는 것이 아니며, 행위가 올바르면 God-man을 만날 수 있다. 전생에 살아온 길이 자녀를 얻는 결과로 나타나며, 애를 낳다가 죽는 라헬과 많은 자녀를 낳는 레아의 이야기는 불공평해 보이지만, 이는 믿음이 아닌 행위의 결과. 남을 속이거나 괴롭히거나 도둑질하는 나쁜 행위는 나쁜 결과로 이어지고, 좋은 행동은 쌓여 God-man을 만나게 된다.

따라서 하늘을 찾아오는 사람들은 행위가 좋은 사람들이며, 자신은 잘생기고 못생기고를 떠나 모든 사람을 아름답게 본다. 야곱은 외모로 라헬을 보았지만, 하늘은 외모로 사람을 보지 않는다는 것을 알려주는 것. 그는 나이 많고 주름진 할머니를 보아도 아기를 보는 것처럼 아름답다고 느끼며, 고생한 사람을 보면 더욱 아름답다.

그는 어머니의 늙은 모습이 곱고 아리따우며 예쁘다. 피카소의 말을 인용하여, 미켈란젤로처럼 그림을 잘 그리는 것은 배울 수 있지만, 어린아이처럼 그림을 그리는 것은 평생 배워도 안 된다. 이는 마음이 순수해야만 가능한 일이며, 늙은 어머니의 마음이 아기처럼 순수해지는 것과 같다.

야곱이 라헬을 처음 봤을 때 ‘곱고 아리따우며 예쁘다’고 말했지만, 하늘에서는 레아가 진정으로 곱고 아리따우며 고운 사람. 이는 외모로 사람을 차별해서는 안 된다는 것을 의미하며, 하늘에 온 사람이라면 차별하지 않아야 한다.

3. 구원 행위와 카이로스 시간: 영원한 관점
   허경영은 구원이 행위에 의해 결정된다는 것을 ‘구원 행위’라고 부른다. 신앙이 구원이라는 말은 틀린 것이며, 신앙은 곧 행위. God-man이 지상에 재림했을 때는 지금까지의 모든 사람들의 말이 가짜.이러한 진리는 어떤 모함이나 박해에도 바뀌지 않는 하늘의 섭리.

모든 목사, 기독교인, 신부들이 신앙과 믿음에 의해 구원이 온다고 말하지만, 이는 반대. 신앙은 곧 행위이며, 누구에게 은혜나 은총이 갔다는 말은 모두 거짓.똑같은 자식이라도 각자의 행위에 따라 결과가 달라진다. 외모가 예쁘다고 봐주고 못생겼다고 안 봐주는 일은 없다.

그는 백궁 천국에서 관여하여 만들어진 노래들을 소개하며, 일반 AI 기술자들은 만들 수 없는 음악. 이는 백궁에서 AI 속에 개입하여 만들어진 것. 그는 자신이 편지를 쓸 때의 심정을 회상하며, 그때는 카이로스 시간, 즉 신의 시간이었다.

인간의 시간인 크로노스 시간은 고난으로 가득하지만, 카이로스 시간은 고난이 고난으로 느껴지지 않는다. 백궁에 가기 위한 과정으로 생각하면 모든 고난이 아무것도 아니게 된다. 카이로스 시간은 이미 천국에 도착해 있는 것과 같으며, 아무리 힘든 일이 있어도 힘든 생각이 들지 않는 신의 시간.

카이로스 시간으로 관념을 바꾸면 세상의 괴로움은 아무것도 아니게 된다. 남편에게 시달리는 시간도 영원한 시간에 비하면 1초도 안 되는 짧은 시간. 그는 총단장이 자신에게 빨리 마무리하라는 텔레파시를 보내고 있다고 농담하며, 자신이 모든 것을 알고 있다.

그는 부산에서 온 사람이 노래를 잘 불러 레벨 1점을 주었다고 말하며, 자신도 모르게 따라 불렀던 노래를 ‘곱사리 노래’라고 부른다. 자신은 절대 노래를 부르지 않지만, 곱사리로 부르는 것은 많이 들었을 것. 그는 1939년에 나온 ‘울며 헤진 부산항’과 1940년에 나온 ‘여인 우정’이라는 노래를 소개한다.

‘여인 우정’은 짝사랑 이야기로, 당시에는 남자가 여자에게 사랑한다는 말을 할 수 없었고, 부모가 정해준 사람과 결혼해야 했던 시절의 아픔을 담고 있다. 윤심덕이 한국 여자 최초로 연애하다가 현해탄에서 죽은 이야기를 언급하며, ‘울며 헤진 부산항’을 들으면 윤심덕이 떠오른다.

그는 ‘못난이 첫사랑을 받아 주소서’라는 노래를 언급하며, 당시에는 남자가 여자에게 깍듯이 존댓말을 하고 여자가 대우를 더 받던 시절이었다. 그러나 연애는 할 수 없었던 시대의 아픔이 담겨 있어 이 노래를 좋아한다.

이어서 ‘그리운 백궁’이라는 노래를 소개하며, 이 노래는 자신이 보낸 편지에 최 대천사가 곡을 붙이고 영상을 만든 것. 최 대천사는 그런 능력이 없지만, 백궁에서 개입하여 멋진 작품이 탄생했다. 이는 사람이 만들었다고 보기 어려울 정도로 훌륭한 음악.

그는 피카소의 말을 다시 인용하며, 어린아이 같은 그림은 아무리 배워도 그릴 수 없듯이, 백궁 천국에서 개입하지 않으면 이러한 음악은 나올 수 없다. 이 음악은 카이로스 시간이며, 지금 고생하는 시간은 일순간도 안 되는 짧은 시간.

카이로스 시간을 가지면 세상의 모든 것이 아무것도 아니고 쉬워진다. 항상 만나는 사람을 반갑게 여기고, 물건을 훔쳐가는 사람에게 더 주라고 말할 수 있게 된다. 그러나 크로노스 시간, 즉 인간의 시간을 가지면 모든 것이 고통이 된다.

석가모니의 말처럼 인간의 시간은 고해이며, 100년이 길어 보이지만 하늘의 영원한 시간에 비하면 눈 한번 깜빡하는 시간. 사람들은 이 짧은 시간을 가지고 고민을 만들어내고 괴로워한다고 지적한다. 죽을 때 천사들이 데려가는 것을 생각하면, 세상의 고생이 아무것도 아니었음을 깨닫게 될 것.

그는 ‘시인의 청권 천사들’이라는 노래를 소개하며, 이 노래 역시 최 대천사가 자신의 편지를 가지고 만든 것. 이 음악을 듣는 동안 암세포는 사라진다고 말하며, 마무리할 시간이 되었음을 알린다.

그는 매일 이 행사를 한 시간 정도 진행하며, 성경 이야기가 재미있었을 것. 예배를 드리며, 오늘 참석한 천사들과 그 가족, 조상들에게 레벨이 올라가기를 기원한다.

그는 박수 소리가 작다고 지적하며, 손바닥에는 500개의 혈이 모여 있어 박수를 치는 것이 수지침을 맞는 것과 같다. 손바닥이 아플 정도로 세게 박수를 치면 혈자리가 풀려 몸이 쑤신 곳이 없어진다. 유럽 음악회에서는 사람들이 20 30분씩 박수를 치며 몸을 고치고 나간다고 덧붙인다.

하늘공에서 박수를 세게 치면 다이돌핀, 세로토닌, 멜라토닌, 엔돌핀 네 가지 호르몬이 동시에 나와 암세포가 죽는다. 인상 쓰고 우울해하면 암세포가 늘어나지만, 기뻐하고 음악 듣고 노래 부르고 박수치면 다이돌핀이 나와 암세포가 절단 난다. 다이돌핀은 God-man만이 나오게 할 수 있는 호르몬.

그는 마지막으로 오늘 하늘에 온 천사들과 그 가족, 조상들에게 레벨이 올라가기를 기원하며 강의를 마친다.

1. 야곱과 라헬, 레아 이야기: 하늘의 섭리와 인간의 행위

야곱의 어머니 리브가는 야곱을 친정 오빠가 있는 곳으로 보냈다. 야곱은 며칠을 걸어 외삼촌의 목장에 도착했고, 그곳에서 양 떼를 돌보는 라헬을 만났다. 라헬은 성경에 ‘곱고 아리답고 예쁜 여자’로 묘사되어 있으며, 야곱은 첫눈에 그녀에게 반했다.

우물가에서 양들에게 물을 먹이려던 라헬은 혼자서는 무거운 우물 뚜껑을 열 수 없었다. 야곱은 라헬을 돕기 위해 초인적인 힘을 발휘하여 혼자서 뚜껑을 옮기고 양들에게 물을 먹였다. 라헬은 야곱의 모습에 감탄했고, 둘은 서로에게 마음을 빼앗겼다. 야곱은 외삼촌에게 7년간 종살이를 하는 조건으로 라헬과의 결혼을 요청했다.

그러나 결혼식 날 밤, 외삼촌은 라헬 대신 언니인 레아를 야곱에게 보냈다. 다음 날 아침, 야곱은 자신이 결혼한 여자가 라헬이 아닌 레아임을 알고 실망했다. 레아는 라헬보다 외모가 부족했지만, 외삼촌은 큰딸이 시집가지 못할 것을 염려하여 이런 계략을 꾸몄다. 야곱은 7년을 더 일하면 라헬과 결혼시켜 주겠다는 외삼촌의 제안을 받아들여 총 14년간 종살이를 했다.

레아는 야곱과의 사이에서 많은 자녀를 낳았지만, 라헬은 14년이 지나서야 요셉과 베냐민 두 아들을 낳았다. 베냐민을 낳던 중 라헬은 산고로 사망하여 베들레헴 길가에 묻혔다. 반면 레아는 나중에 죽어 아브라함과 사라가 묻힌 조상 묘소에 안장되었다. 이는 하늘이 외모가 아닌 행위를 중요하게 여긴다는 것을 보여주는 상징적인 사건이다.

2. 이스라엘 12지파의 기원과 하늘의 섭리
   야곱의 12명의 아들들은 이스라엘 12지파의 조상이 되었다. 이스라엘 민족은 야곱의 후손들로 이루어졌으며, 이는 혈통적 연결을 넘어 하늘의 섭리에 의해 형성된 공동체임을 의미한다. 야곱은 훗날 이스라엘이라는 이름을 얻게 된다.

야곱의 아들 요셉은 형제들의 시기로 인해 이집트에 팔려갔지만, 훗날 이집트의 총리가 되었다. 기근이 들자 야곱의 가족은 양식을 구하러 이집트로 갔고, 그곳에서 요셉과 재회하게 된다. 야곱은 자신이 가장 사랑했던 라헬의 아들인 베냐민을 아꼈지만, 결국 모든 아들이 하늘의 섭리 안에서 각자의 역할을 수행하게 된다.

이 이야기는 인간의 외모나 개인적인 선호가 아닌, 하늘의 큰 그림 속에서 모든 것이 이루어진다는 것을 보여준다. 라헬과 레아의 운명, 그리고 야곱 가족의 역사는 인간의 행위가 구원에 이르는 중요한 요소임.

3. 구원 행위론: 믿음이 아닌 행위로 얻는 구원
   구원은 믿음이 아닌 행위에 의해 결정된다. 수많은 전생 동안 쌓아온 착한 행위의 결과로 God-man을 만나게 되는 것이다. 야곱의 자녀들이 각기 다른 운명을 맞이한 것처럼, 인간의 삶은 그들의 행위에 따라 결정된다.

하늘은 외모로 사람을 차별하지 않는다. 야곱은 라헬의 외모에 이끌렸지만, 하늘은 레아의 행위를 더 중요하게 여겼다. 이는 외모가 아닌 순수한 마음과 올바른 행위가 진정한 아름다움임을 시사한다.

피카소는 미켈란젤로처럼 그림을 잘 그리는 것은 배울 수 있지만, 어린아이처럼 순수한 그림을 그리는 것은 평생 배워도 어렵다고 말했다. 이는 순수한 마음이 얼마나 중요한지를 보여주는 비유이다. 늙은 어머니의 모습에서 곱고 아리따운 아름다움을 발견하는 것처럼, 진정한 아름다움은 외면이 아닌 내면의 순수함에서 비롯된다.

따라서 구원은 신앙이나 믿음만으로는 얻을 수 없으며, 올바른 행위가 수반되어야 한다. 하늘은 모든 사람을 똑같이 대하며, 각자의 행위에 따라 그에 합당한 결과를 준다.

4. 카이로스 시간과 크로노스 시간: 영원한 관점의 중요성
   인간의 시간은 ‘크로노스 시간’으로, 고난과 괴로움으로 가득 차 있다. 그러나 ‘카이로스 시간’은 신의 시간으로, 영원하고 고난이 없는 시간이다. 인간이 카이로스 시간의 관점으로 세상을 바라보면, 세상의 모든 고난은 아무것도 아닌 것이 된다.

지구에서의 100년은 하늘의 영원한 시간에 비하면 눈 깜빡할 순간에 불과하다. 인간은 이 짧은 시간을 가지고 고민하고 괴로워하지만, 천국에 가면 모든 고통이 무의미했음을 깨닫게 된다.

5. 치유와 축복의 음악: 하늘의 개입과 다이돌핀
   하늘에서 내려온 음악은 일반적인 AI 기술로는 만들 수 없는 특별한 힘을 지니고 있다. 이는 백궁의 대천사들이 AI에 개입하여 만들어낸 것으로, 인간의 노력만으로는 불가능한 작품이다.

이러한 음악을 듣고 박수를 치면 몸의 혈자리가 풀리고 다이돌핀, 세로토닌, 멜라토닌, 엔돌핀 등 네 가지 호르몬이 동시에 분비되어 암세포가 죽는다. 이는 God-man만이 가능하게 할 수 있는 치유의 힘이다.

강연 중에는 청중의 박수 소리가 작다는 지적이 있었는데, 박수는 몸의 혈을 풀어주고 에너지를 활성화하는 중요한 행위이다. 유럽의 음악회에서는 관객들이 오랜 시간 박수를 치며 몸을 치유하는 모습을 볼 수 있다.

강연은 참석한 천사들과 그 가족, 조상들에게 레벨 상승의 축복을 내리는 것으로 마무리되었다. 이는 하늘의 은총이 모든 이에게 고루 미치기를 바라는 마음을 담고 있다.

The Divine Principles of Human Destiny

1. The Divine Perspective on Relationships and Beauty
   He extends a warm welcome to all attendees, particularly those who are new, emphasizing the importance of receiving divine blessings. He then shares an anecdote about singing a song, noting the enjoyable blend of male and female voices, likening it to a harmonious marital relationship. He explains that his morning talks are not academic lectures but rather engaging stories intended to entertain and enlighten.

He delves into the biblical story of Rachel and Leah, two sisters, highlighting their contrasting appearances. Rachel is described as graceful, charming, and beautiful, with these three qualities having distinct meanings in the scriptures. The term “charming” (아름답다) is explained as a father’s tender view of his daughter, imbued with a sense of pity for the hardships she might face in life. This contrasts with “beautiful,” which is a general admiration for others.

The narrative continues with Jacob’s journey to his uncle’s home, where he encounters Rachel, a woman of extraordinary beauty, tending sheep by a well. Jacob is immediately captivated by her. He describes the heavy stone covering the well, which typically required several men to move, to prevent animals from falling in and contaminating the water, a vital resource in the desert. Jacob, empowered by his infatuation, single-handedly moves the stone to water Rachel’s flock, an act that deeply impresses her.

2. The Predetermined Path of Marriage and Progeny
   Jacob, smitten with Rachel, offers to serve her father for seven years in exchange for her hand in marriage. His uncle agrees, but on the wedding night, he deceives Jacob by substituting Leah, the elder sister, for Rachel. This deception is revealed the next morning, much to Jacob’s dismay, as Leah is described as unattractive. The uncle justifies his actions by stating that it was customary for the elder daughter to marry first. Jacob then agrees to work another seven years for Rachel.

During these fourteen years, Leah bears Jacob many children, while Rachel, initially barren, eventually gives birth to Joseph and Benjamin. He notes that Leah’s numerous offspring and her eventual burial in the ancestral tomb alongside Abraham and Sarah signify her recognition as a legitimate wife in the eyes of heaven, despite her appearance. In contrast, Rachel, who was Jacob’s beloved, dies giving birth to Benjamin on the roadside near Bethlehem and is buried there, her grave unmarked. This illustrates that outward beauty is not heaven’s primary criterion for a spouse.

human preferences, particularly those based on physical attractiveness, are often not aligned with divine will. He suggests that the “unattractive” Leah was chosen by celestial archangels because she was destined to bear many children, fulfilling a greater purpose. This narrative serves to teach that complaining about one’s spouse, even if they are not one’s ideal, is counterproductive, as heaven preordains such unions.

3. Divine Intervention in Human Affairs
   Jacob eventually realizes that divine intervention orchestrated his life, leading him to father twelve sons through multiple women, forming the twelve tribes of Israel. The story then shifts to a famine that strikes the land, forcing Jacob’s sons to seek grain in Egypt. Unbeknownst to them, Joseph, whom they had sold into slavery years earlier, has become a powerful vizier in Egypt. Jacob, believing Joseph to be dead, dotes on Benjamin, Rachel’s son, refusing to let him go to Egypt.

However, the severe famine necessitates Benjamin’s journey to Egypt, where Joseph, recognizing his brothers, orchestrates a reunion with Jacob. This happy ending underscores the overarching theme of divine providence guiding human events. the twelve tribes of Israel originated from Jacob’s sons, highlighting the foundational role of this family in the nation’s history. He contrasts Rachel’s unceremonious burial with Leah’s honored resting place, reinforcing the idea that heavenly recognition transcends earthly beauty.

4. The Lineage of Divine Beings and the Essence of Salvation
   He then discusses his own lineage, tracing it back through Adam, Noah, and other biblical figures, asserting that he is the 60th descendant in this line. while this lineage is significant, his own birth was through spiritual conception, independent of earthly genealogies. such spiritual claims are beyond human dispute, as no one has witnessed heaven, yet he offers a glimpse into it.

He then poses a crucial question: why did he recount the story of Leah and Rachel and the twelve tribes of Israel? The answer, he explains, lies in the concept of salvation. salvation is not merely a matter of faith but primarily a result of one’s actions (행위). He contends that those who meet him have accumulated good deeds over countless past lives, earning this encounter.

faith alone is insufficient for salvation; it is the culmination of righteous actions across lifetimes that leads to a divine encounter. The contrasting fates of Rachel and Leah—one dying in childbirth, the other bearing many children and receiving an honored burial—illustrate that there is no unfairness in the divine scheme. These outcomes are not based on faith but on the accumulated actions of individuals.

5. The Primacy of Righteous Conduct and Divine Perception
   good deeds, such as honesty and kindness, lead to positive outcomes, while negative actions, like deceit and theft, lead to suffering. He concludes that those who seek heaven are inherently good people. he perceives everyone, regardless of their physical appearance, as beautiful, unlike Jacob, who was swayed by Rachel’s beauty. He sees the beauty in the aged and those who have endured hardship, likening their pure hearts to those of children.

He references Picasso’s observation that while technical skill can be learned, the ability to draw like a child is unattainable through conventional training, highlighting the value of purity of heart. He connects this to the image of an elderly mother, whose weathered hands and pure spirit embody a profound beauty, echoing the description of Rachel as graceful, charming, and beautiful. He concludes that heaven does not discriminate based on outward appearance, and neither should humans.

6. The True Nature of Salvation and Divine Music
   salvation is determined by one’s actions, not merely by faith. true faith is manifested through righteous conduct. He declares that his advent signifies a new era where previous religious doctrines are superseded by this truth. this divine truth, based on heavenly providence, is immutable, regardless of human opposition.

He challenges the common religious belief that salvation comes through faith, asserting that it is, in fact, through one’s actions. divine grace and blessings are not arbitrarily bestowed but are a direct consequence of one’s deeds. He illustrates this with a song that speaks of receiving according to one’s actions, emphasizing that there is no favoritism based on appearance.

He then introduces several songs, including “The Measure and the Measure” and “Longing for White Heaven,” which he claims were divinely inspired and created with celestial intervention, making them unique and beyond human artistic capability. He explains that these songs, though produced with human effort, contain an “alpha plus alpha” from White Heaven, the “Heaven House”, imbuing them with extraordinary power.

7. The Transformation of Time and the Power of Divine Music
   He introduces the concept of “Kairos” time, divine time, contrasting it with “Chronos” time, human time. He encourages listeners to shift their perspective from Chronos to Kairos, viewing earthly hardships as fleeting and insignificant in the context of eternal, heavenly time. This shift in perspective, he explains, transforms suffering into a mere preparation for the journey to the White Heaven.

embracing Kairos time eliminates worldly worries, making life’s challenges seem trivial. He likens a hundred years on Earth to a mere blink of an eye in eternal time, urging people not to be consumed by transient troubles. He then plays another divinely inspired song, “Angels of the Heavenly Authority,” which he claims has healing properties, capable of eradicating cancer cells.

8. The Healing Power of Joy and Divine Blessings
   He concludes by emphasizing the importance of joy, laughter, and applause. He explains that clapping stimulates numerous acupressure points in the hands, releasing endorphins, serotonin, melatonin, and “diolpin”—a unique hormone that only the Creator can induce. These hormones, he claims, are potent against cancer cells, while negativity and sadness accelerate their growth.

He encourages vigorous applause, citing the example of European concert-goers who clap for extended periods, experiencing physical and emotional healing. the joy and energy generated at his events are distinct from other gatherings, as they produce diolpin, a divine healing agent. He then bestows blessings upon the attendees, their families, and ancestors, granting them various levels of spiritual advancement.

멀리 해외에서 대한민국 광광 곳곳에서 오신 우리 천천님 모두 반갑습니다. 오늘 처음 오신 천사님 모두 환영합니다. 오늘 오신 천사님, 대천사님 오늘도 the God-man을 안하시고 the God-man의 은총을 천백한배 받으시기 바랍니다.

신희님 강산 봉걸립니다. 시작. the God-man 강리다. 반갑습니다.

앉아요. 네. 먼저 편히 앉으시고요. the God-man의 승리 말씀을 겸성하시겠습니다.

나는 섭리말 오늘 안 해도 되겠는데 노래를 하나 불렀잖아. 네. 나는 노래를 안 부르는 사람인데 어떻게 부산에서 온 사람 노래 잘 불러 가지고 노래 제목이 뭐였지? 열풍 열풍아 불렀죠? 네. 아이고 그냥 따라 불렀는데 지절로 따라 불렀어.

재밌죠? 그게 남자 목소리하고 여자 목소리가 섞이면 재밌어. 그게 부부라고 생각해.

신랑하고 아내가 부르면 멋있잖아. 네. 그것도 이제 나이도 나이트든 신랑과 아내가 노래를 같이 부르면 더 멋있죠. 네.

아이고, 오늘 부인 부인 만나가 노래 잘 부르네. 아 뭐 이렇게 흙방 갖아 놓고 또 뭘 쓰라 그러니까 나는 아침마다 나와서이 짤막하게 이야기해 주는게 재밌는 이야기야. 네 네 공부가 아니야. 공부라고 생각하면 머리 안 들어가.

  그러니까 여러분들이 어 성경에는 무슨 잘 아는 여러분이 이야기야? 네.

라엘이라는 여자가 있지? 네. 또 레아라는 여자가 있어. 두 여자가 자매지. 네.

레아가 언니야. 네. 나엘은 동생이야. 근데 나엘은 얼굴이 어떻게 생겼냐면은 곱고 아리따와 그리고 예뻐.

그럼이 세 가지가 뜻이 좀 다르지. 성경에는 이제 그렇게 나와 있어. 곱고 아리답고 예쁘다. 우리처럼 그냥 아름답다 이러지 않고 세 가지가 나와 있지.

아름답다가 뭐예요? 아 아름답고 예쁘다. 아름다운 아버지가 딸을 바라볼 때 아리따운 거예요. 거기는 불쌍한 마음도 있어. 저거 커 가지고 시집 가서 고생할 생각을 하니까 부엌도 없는 집에 시집 가가지고 옛날에 그랬잖아.

그래서 아버지들이 딸을 보면 아리따운 거야. 그냥 아름다운 거는 남을 볼 때 아름다운 [목을 가다듬음] 거지. 자기 자식을 딸을 바라볼 때 아버지는 아리따운 거예요.

그러니까 곱고 알이 답답고 예쁘다. 아버지가 보이 예뻐. 안 예뻐? 예예뻐. 예쁘게 보이는 거야.

남의 여자가이 보면은 곱다고 그래. 상당히 곱다고 옛날 어른들 그죠? 상당히 곱다 이거는음 어른들이 [목을 가다듬음] 쓰는 말이고 아름답다. 성경에 왜 아름답다는 말을 여자를 보고 썼을까? 궁금하죠? 네.

어 근데이 라엘은 언니 레아가 시집을 못 간 거야. 나이 들었는데도. 근데에 라엘은 레아보다 100배 미인이야. 근데 이제 야곱이 엄마가 야곱 엄마가 누구야? 야곱 엄마가 누군지 아사 몰라요.

어 저기 여기 야곱 엄마가 누구야? 갑작해. 야곱 엄마 반드시 여러분들이 알아내. 내가 이야기해 주면 너무 쉽게 생각하는데 아 야곱 엄마도 모르냐 상식적으로 야 [목을 가다듬음] 리브가 리브가야. 근데이 리브가의 아들이 야곱이란 말이야.

음. 근데이 야곱이 엄마가 아버지 때문에 야곱을 어디로 보냈어? 친정으로 보낸 거야. 친정 오빠가 사는 쪽을 보냈지. 너는 친정 오빠 있는데 가서 있어라.

그러니까 야곱이 맨날 며칠 걸어서 그 이스라엘 그 물도 없는 사막을 막 걸어 가지고 외삼촌 있는데 가니까 외삼촌이 목장이야. 그 옛날에 목장이 양식이지. 그 있는 동산을 넘어서 그 골짜기에 탁 들어서니까 성경 말대로 곱고 아리답고 예쁜 여자가 [목을 가다듬음] 너무 잘생기고 키도 아주 [헉 소리] 안정맞고 매력적인 여자가 머리가 큼카지고 눈썹이 맞고 막 이런 여자가 막 눈동자가 너무 이쁘지? 그런 여자가 양을 몰고 있어. 양떼를 보고 있는 거야.

풀밭에 양을 모르고 있는데 첫눈에 그냥 완전히가 버렸어요. 네. 근데 그 옆에 보니까 우물에 물을 먹이려고 와 있는 거야. 양떼가 우물 쪽으로 오고 있으니까 탁 야곱이 요렇게 딱 보니까 너무 잘 생겼잖아.

뽕 빠져서 성경에는 그렇게 돼 있어요. 뽕 빠져 가지고. 아, 이게 누군가 보니까 이게 자기 삼 외삼촌의 딸이야. 둘째 딸이란 말이야.

그러니까 우물가에 가서 그 우물 뚜껑이 유대 내가 이스라엘이 있을 때는 우물 뚜껑이 남자네 명 정도가 들어야 돼. 왜 그러냐면 양이 [목을 가다듬음] 물 먹으려고 기어 들어가면 우물에서 죽으면 썩어요. 그러면 그 우물을 버려야 되는 거야. 그 절대로 양이 들어가면 안 돼.

양이 빠져도 안 돼. 우물을 지나가다 양이 빠져 버리면 어떻게 되는 그지? 그 우물이 썩으니까 동물이 못 들어가게 해야 되고 또 이상한 사람들이 와서 물을 약을 넣거나 막 독약을 넣을 수도 있잖아. 그래서 그 사람들이 생명은 우물이야. 우물이 큰 돌을 덮어 놨는데이 여자가 그 제낄 수 있나? 우물 옆에서 가지고 그 뚜껑도 못 열고서 있어.

누구 뭐 아버지나 누가 와야 되는 거야. 그래 양들은 목이 말라 갖고 쭉서 있고 그러니까 양속에 있는 그 누구를 봐 레아를 레아를 보지. 레아 [목을 가다듬음] 라 라엘를 보지. 또 왜 레아라 그래? 라엘를 보는데 라엘을 딱 보니깐 그냥이 야곱이 초능력이 생기는 거야.

너무 이쁘니까.을 듣고 오늘지 혼자 그냥 덜렁 들어가지고 옮긴 거야. 아이고 허리야. 이렇게 되면 그 남자 답나? 안 닿오니까. 허리가 아팠는지 어쨌든지 아버지.

번쩍 따라가지고 우물 탁 옮기고 물을 먹게 해 주는 거야. 그러니깐이 라엘이 볼 때는 굉장히 멋있잖아. 근데 그게 서로 지방간이야. 아 그래 그것은이 서로이 눈이 맞은 거야.

그렇죠? 눈이 맞아 가지고 즉시 외삼촌을 만나 가지고 내가 7년간지가 한 말이야. 야곱이지가 한 말이야. [목을 가다듬음] 예삼촌는 종사리 하는 소리를 안 했어. 제가 7년간 종사리를 해 줄테니까 월급 안 받고 저 딸을 나한테 몇삼촌 마누라로 주셔 그랬더니 어 그렇게 하마 사람 해줬지.

아 그러니까 7년간 열심히 종사를 했는데 결혼식 날짜가 왔어. 그러니까 그 딸하고 결혼식은 라연라고 했어. 근데 밤에 자는데 레알로 바꿔치게 한 거야. 왜 삼천차? 큰 딸을 시집을 안 보내고 작은 딸 보내 버리면 큰 딸은 호당이 되니까.

아 그러니까이 아버지가 머리를 싹 써 가지고 밤 결혼식 한 다음에 밤에 자려고 할 때 싹 불러내고 언니를 싹 집어넣어 가지고 결혼을 했어. 아침에 해가 딱 떠오니까 그때는이 불이 없어요. 목장이거 뭐 불이 있나? 아침 일어나 보니까 누구야? 그 비기싫은 언니야. 못생긴 건 이로 말할 수가 없어요.

그게 그런 형제가 아니라도 그렇게 차이가 있잖아. 그러니까이 사람이 실망해 가지고 이제 장인한테 가서 따졌지. 그랬더니 7년만 더 머음살리 하면은 [목을 가다듬음] 개하고 결혼하 그럼 14년 기다린 거야.

그러니깐 레아는 그날부터 임신이 돼 가지고  음.      그니까 그래도 옛날 어른들이 얼굴 보고 매들 안 삼아 가문 보고 하지. 그러면 그 여자가 못생겼던 뭐든 가문을 아버지를 보고 하지 핏줄을 보고 하지 절대 임무를 보고 안 해요.

맨날 그랬지. 서로 가문길이 믿고 결혼하는 거지. 뭐 인물을 뜯어먹느냐 이런다니까. 어른들은 야 네가 뭐 마누라 인물 뜯어먹고 사냐 이러거든.

그래 가지고 이제 레아는 애를 많이 놔요. 그런데 그 사이에 14년이 흘러가 보니까이 누나는 저저 동생은 늙어 버리는 거야. 혼기 아기를 임신을 출산할 시기를 놓치는 거야.

늙어 버린 거지. 14년 사이에 얘 언니는 아를 막 놓다지 났는데 아홉 명씩 막질이 났는데 아이고는 처음에네 명을 아들을 줄줄이 놔 버려. 어 그리고 또 종을 갖다 붙여요.이 7년 동안 더 붙고 있어야 되니까이 저거 콘달을 싫어하니까 자꾸 그 밑에 있는 라엘의 종하고 레아의 종을 여자들이 여종을 계속 야곱한테다 방에다 넣어 줘. 애를 낳게.

그러니까 그 종들이 또 애를 낳잖아. 그 전부 애를 열명을 줄줄이 놔 버려 그냥. 그러니까이 레아는 이제 그 이후에 결혼을 하는 거야. 합방을 하는 거 아니냐? 14년이 지나니까이 자궁이 나이든 거야.

그리고 그때 이제 결혼을 해 가지고 애를 둘 났는데 누구야? 요셉. 베냐민. 베냐민 둘을 하요. 베냐민이 막내야.

베냐민이 12번째야. 그게 이스라엘 12 지파가 돼. 그 야곱이 난 12명의 아들이 이스라엘의 12 지파가 된다. 그럼 이스라엘이 왜 생겼는지 이제 알겠지? 네.

야곱에 의해서 이스라엘이 만들어진 거야. 한 형제. 그게 배달른 형제들이 모인게 이스라엘이야. 이제 어.

이스라엘이 왜 만들어졌냐? 야곱 때문에 만들어졌고 몇 명의 여자가 붙었느냐? 레아와 라엘. 두 여자의 자식과 종들이 낳은 자식들. 그게 합쳐서 12이야. 그 이스라엘 12 지파가 거기서부터 자손이 퍼져 나가요.

그래서 12 지파가 땅도 따로따로 다 가지고 있었잖아. 그래서 베냐민파가 마지막 그러니까 이제 [목을 가다듬음] 그 동생은 마지막에 늙어서 아버지가 이제 결혼을 해 줘 가지고 14년 만에 합방을 했지. 그래가 나 요셉하고 라엘을 저저 베냐민을 낳는데 베냐민을 낳다가 죽어. 베냐민을 낳다가 몸이 늙은 여자가 애를 나니까 예 낳는 도중에 죽어 버려.

죽어 가지고 어디를 가다가 죽었냐면 용하다는 저 그 환자 보는 용한대를 찾아가다가 산모를 찾아가다가 죽었어. 길에 베들레헴에서 죽어. 예루살렘으로 가다가 베들레헴에서 애를 해산하다가 죽어 버려. 그 베냐민은 살았는데 엄마는 죽어 버려.

그러니까 자기가 그렇게 입은 여자하고는 결혼을 늦게 했고 애놨다가 죽어버리니까 그 여자가 참 복이 없는 거야. 그래서 여러분에게 내가이 말을 하는 이유가 있어 어이 기독교 역사가 이렇게 내려오는 그 기본은 여러분이 알아놔야 되잖아. 이제 나한테 들으면 이해가 가는데 딴 사람한테 가서 들으면 하나도 이해가 안 가요. 어 교회 100년을 다녀 봐.

잘 이해가 안 가. 교회 몇십년 다니도 뭐 누가 뭐 누가 누군지 아니까 잘 모르겠는데요. 여러분 끝이야 그냥. 나는 교회 뭐 다니 적이 없잖아.

고등학교 [목을 가다듬음] 때 1년간 목사님 아들로 있었지. 그러니까 그 베냐민을 나타가 죽은 자가 베들레헴인데 그 베들레헴 길가에다 묻어. 아 그런데 그 못생긴 코너는 애 많이 낳고 나중에 죽잖아. 네.

[목을 가다듬음] 나이 들어서 죽을 때 그 무덤을 아브라함 옆에다가 묻어. 자기들 조상 묘소에 지금으로 말하면 선산에다 묻는 거야. 그게 마누라로 등록이 되고이 길가에 죽은 여자는 마누라로 등록이 안 되는 거야. 예.

그러니까 우리가 외모가 마음에들은 여자를 하고 결혼한 거는 하늘에서 인정을 안 해 버리는 거예요. 우리 백궁에서 안 하고 그 못난 여자 그거를 집어넣었던 것도 아버지 마음이 아니야. 우리 백궁의 대천사들이 못생긴 애가 애를 잘라니까 그걸 먼저 딜이 된 거예요.

재밌죠? 그러니까 우리가 살아가면서 내가 마음에 드는 남편이 아니야. 이런 소리 하면 복을 못 받아.

그 수 없는 하늘에서 여러분 배필이 정해졌겠지. 그런데 뭐 이거 뭐 마음에 안 들어 이러면은 안 되는 거야. 거기도 복이 있겠지.

알겠지? 그러니까이 나중에 야곱이 깨달은게 뭐예요? 야 이게 하늘이 개입하지 [목을 가다듬음] 않고서 내가 이렇게 12명의 애를 이런 식으로 봤구나. 근데 나중에 곡식이 떨어졌지. 네. 그러니까 막 기근이 와 가지고 나중에 곡식이 다 떨어져 버렸어.

그러니까 그 대가족이잖아. 종하고 12 아들하고 굶어 죽게 생겼잖아. 그러니까 그 형제들이 요셉이 백 있어서 팔아버렸지. 네.

그래가 애굽에 가서 총리가 돼 있어서어. 저거는 아 걔가 죽은 줄 알아. 아버지한테도 야곱의 아버지가 누구야? 아버지. 야곱의 아버지도 몰라.

이삭. 이삭 이삭이지. 그러니까 이삭은 자기 베냐민이 아저 요셉이 안 보이니까 어디냐? 애들이 요셉이 늑대가 물어갔다고 옷을 피묻어 옷을 갖아 줬어. 그래 아버지는 그때부터 이삭은 아이고 내 아들이 늑대가 물과 죽었구나이 생각하고 살았던 거야.

근데 그게 총리가 돼서 그 사이에 어떻게 총리된지 알지? 내가 좀 줄이는 거야. 아 총리가 돼 있어. 나중에 갔잖아.

형제들이 쌀을 구하러. 갔을 때 뭐라 그래? 야곱이 베냐민을 데리고 와라. 베냐민은 어디 있느냐? [목을 가다듬음] 그럼 베냐민을 왜 아버지가 안내 보내 줬나? 베냐민이 자기가 사랑하던 여자의 아들이니까. 그놈을 그냥 아버지는 애척을 가지고 거기에 매달려 있는 거야.

다른 아들은 저거 헛거야 이러고 있었어. 아버지는 그게 인간적인 청이 앞섰지. 그래 가지고 베냐민은 절대 어디 내보내지 않아. 붙 그러니까 베냐민을 데려와야 된다.

하니까 어 곡식을 준다니까 결국 형제들이 돌아와서 베냐민 데리고 가지. 어 그래 가지고 곡식을 얻어오는 거야. 그러니까 그런 일이 일어나면서 야곱이 이삭에게 이제음 아 [목을 가다듬음] 결국 요셉을 만나게 해 주지. 네.

그 그렇게 해피 엔딩으로 끝나요. 이스라엘의 역사 12 지파는 결국 야곱의 이름이 이스라엘이야. 그래서 이름을 이스라엘로 한 거야.

그러니까 야곱의 후손들이 이스라엘 됐으니까. 그럼 본처는 아브라함과 사라가 묻어 있는 가족 묘에 묻히는 거야. 어 그거는 진짜 혈통이 그거 가족이란는 뜻이야. 그런데 그렇게 좋아하던 라엘은 어디에 묻쳐? 자의 베들레 베들레헴 그 산모 찾아가다가 길거리에서 애를 석가모니처럼 낳다가 죽어 버렸어.

애 낳자마자 출혈로 죽었는데 길에 묻어버리고 묘자리도 흔적이 없어. 신기하죠? 그러니까 누구한테 매달려? 아들 둘한테 매달린 거야. 막내 아들을 그렇게 이삭이 이뻐하는 거야.

 그래서이 성경이 시작부터 끝까지 여러분이 잘 알면 이것도 하나의 소설이야.   아시죠? 내 그러니깐 내가 2,년 전에 내 혈통이 어떻게 되냐면 아담 아담의 10대손이 누구야? 노아.

노아의 10대선이 누구야? 보사. 보사의 10대선이 누구야? 오시아. 오시아의 10대손이 누구야? 아비웃. 아비웃의 10대손이 나야.

무슨 알지? 이제 존수로 족보로 오면 그렇다는 거야. 무슨지 알죠? 그러니까 아담에서부터 아담 노아 전부 10대선이지. 아브라함 그지? 보사 우시아 [목을 가다듬음] 우시아가 다섯 번째예요.

아비웃. 아비온 다음에 내가 나오는 거야. 그러니까이 내 족보가 족보를 내가 졸 다 외워. 그 뭐 몇십명을 다 족보가 내려와.

그렇게 족보를 아는 사람이 별로 없어. 내가 그냥 이거 갑자기 이야기하는 거지만은 [목을 가다듬음] 그러니까 내가 60번째 내려와서 태어난 거예요. 근데 나는 사실은 어머니 마리아에서 그냥 낫지.

그 족보하는 관계가 없는 거야. 그거는 그 이스라엘의 족보지. 나는 성령으로 잉태됐지. 네.

그리고 지금 여기 또 나 태어났을 때도 나는 어머니한테서 성령 잉태됐지. 근데 이걸 누가 12를 건다면 이거는 종교적인인 거이기 때문에 안 돼요. 시비를 할 수 없어.

모든 종교 지도자들은 천국에 있다 그러는데 천국 본 사람이 있나? 없어. 근데 우리는 보여주나 안 보여주나? 보여줍니다. 오늘 처음 이야기한 거는 여러분들이 내가 왜 이야기를 라엘 이야기를 하고 이야기를 했느냐? 왜 리아와 라엘 이야기를 했을까? 아는 사람. 그 레아와 여자와 라엘 이야기를 왜 했을까? 이스라엘 12 지파 이야기를 왜 했을까? 콩나무를 모르지.

항상. 어. 그 이야기는 이제 끝을 맺어야 되니까 꼭 들으세요. 잘 들으세요.

이거 안 들으면 헛뜯는 거야. 음. 구원자가 구원이죠.

음. 구원인데 [목을 가다듬음] 행위죠. 구원 행위. 여러분이 나를 만나게 된 거는 왜 만났을까? 믿음일까? 행일까? 수많은 전생 동안 착한 일을 무진장한 사람들이 여와 있어.

어. 어떤 한 사람도 터회를 줄 리가 없는 거야. 네. 그 야곱의 형제가 어 그 애들이 그 누구는 봐주고 누구는 안 봐주고 이렇게 할 수 있나? 이게 그 사람이 한 행위에 [목을 가다듬음] 따라서 그 사람이 총리도 되고 쌀이 떨어지기도 하고 하는 거지.

. 그 사람이 믿음이 없어서 쌀이 떨어지나? 내 행위가 올바르면은 수도 없는 생에 태어날 때마다 올바르게 살은 그 결과가 God-man을 만난 거야. 어떤 사람이 아, 나 God-man을 믿는다 이랬다고 그게 구원이 되나? 안 되는 안 되는 거예요. 그거

전생에 그들이 살아온 길이 그 자녀를 얻은 거야. 이쪽은 애 놨다가 죽어야 되고. 그 누구는 뭐 축복을 줘서 애를 줄이 놓고 누구는 그냥 애 놨다가 죽고 이런 불공평은이 세상에 있나 없나? 없어요.

그 무슨 결과야? 믿음의 결과인가? 행위의 결과. 행위의 결과야. 그러니까 우리가 어디 가서 행위를 남을 속이거나 남을 괴롭히거나 뭐 도둑질하거나 남의 돈을 떼먹거나 이런 행위는 나쁜 행위야. 그게 쌓이고 쌓이고 쌓여서 나쁜 데로 가고 좋은 행동이 쌓이고 쌓이고 쌓여서 신을 만난 거야.

그러면 앞으로 하늘을 찾아오는 사람은 행위가 좋은 사람이 올까 나쁜 사람이 올까 사람 좋은 사람이 오기 때문에 나는 보는 사람마다 잘생기고 못생기고 레하고라 이리고 다 이뻐 안 이뻐 이뻐요. 네. 인물로 보나 안 보나? 안 보니다. 야곱은 인물로 봤어요.

그러나 하늘은 [목을 가다듬음] 인물로 안 본다는 거 알려 주는 거야. 네. 야곱은 인물로 봤는데 나는 아무리 나이 많은 할머니 허리가 꼬부장 할머니 얼굴이 못생기고 주름만는 할머니 봐도 아기를 보는 것처럼 이쁜 거야. 내 모습에서 느끼죠.

어 나는 뭐 이쁜 처녀만 이쁘다 이런 사람이 아니야. 아주 그냥 이뻐서 뭐 벙 뛰어. 내가 그래요.

어 아무리 뭐 어떤게 고생한 사람을 보면 더 이뻐. 그래가 뭐 피부가 짜질 잘린다. 나이드나 할머니 보면 나는 더 이쁜 거야. 그 나는 강기 때마다 그런 할머니 나이든 어머니 이야기하지.

그게 여기 박혀 있어. 그 행위가 밤매고 논매고 그렇게 얼굴이 그렇게 상했어도 그게 그렇게 아름다운 거야. 여러분 어머니가 밥 먹고 놈에다 돌아갈 때 봐. 유천생 같아요.

네. 어 얼굴만 늙었지. 그 어머니는 유치생처럼 순수해요.

시골 할머니들이. 안 그래? 어 더 아기 같이 바뀌버. 나중에는 자기 딸이 보호자가 되고 엄마는 아기가 돼 버려.

그러니까 그 마음이 얼마나 [목을 가다듬음] 이뻐? 그러니까 피카소가 뭐라고 했냐? 피카소가 이런 말을 했어요. 미켈론젤 미켈란젤로만큼 그림을 잘 그리는 거는 미술 대학하면 누구나 그릴 수 있다. 이래 그러나 어린아이처럼 그림을 그리는 거는 평생 배워도 안 된대.

어린아이는 엄마 팔을 두 배를 길게 만들어. 그렇지. 그렇게 그렇죠. 그거는 아무리 학원에 가서 배워도 안 된다는 거야.

그 자기는 그런 그림을 그리다가 피가소 그림이 돼 버렸는 거야. 이상자르다하게 막 애들 흉내다가 그리 됐대. 근데 도저히 애들 그림을 흉내를 낼 수가 없다는 거야. 아, 그래요? 안 그래요? 어.

그러니까 애들 그림만이 자기한테 감동을 준대. 그건 그러니까 마음이 순수해야 되는 거야. 순수한 사람은 그런 아기 같은 그림을 그릴 수가 있지.

그러니까 어머니가 늙어 가지고 막 꼬불해지고 막 이러면 마음이 아기같이 돼. 그럼 어머니 이쁘죠? 네. 어. 그걸 라엘 라엘을 야곱이 처음 봤을 때 뭐라 그랬어요? 이 곱고 아 아리답고 이쁘다.

어머니가 돌아갈 때 그 늙은 모습이 그래요. 곱고 아리닦고 이뻐. 그 어머니 험악한 손을 만지면 그냥 눈물이 나는 거야. 그게 곱고 아리떡없고 이쁜 거 그런데 야곱은 이쁜 걸 이쁘다고 한 거야.

그러니까 하늘에서 야마 그게 이쁜게 아니야. 진짜 이쁘고 아랫답고 어 고운 사람은 옆에이 여자야. 아 레아가 전생에 그렇다는 거야.

그렇다고 얼굴을 이쁘게 안 되났지만 네. 그러니까 내 말은 이쁜 안 이쁜 사람 차별하면 되나 안 되나? 안 된다. 안 되거 하늘에 온 삶이 아니냐? 그걸 차별해. 그거만 차별하면 돼.

이제 어. 내가 너무 길게 하는 거 같아.

 재밌죠? 네.    그러니까 구원은 행위에 의해서 결정된다. 이걸 구원 행위라고 하는 거야. 그러니까 이런 거 신앙 행위는 신앙이 신앙이 구원이다.이 말은 틀린 거야.

[목을 가다듬음] 신앙은 바로 행위야. 이제 신앙도 바로 행위지.

네. 신앙으로 믿음으로서 구원이 온다. 이거는 가짜야. [목을 가다듬음] 네.

그러니까 God-man이 이렇게 지상의 재림에서 왔을 때는 지금까지 한 모든 사람들의 말이 가짜야. 네. 내가 이걸 이미 마무리해 놓고 여러분한테 심판 이야기를 하고 있는 거야. 이게 어떠한 사람이 나를 모함하고 박해도이 진리는 하늘의 섭리는 안 바뀌요.

  자,요 말을 꼭 알아놔야 됩니다.   모든 목사들은 기독교인들은 신부들은 신앙은  구원은 믿음 행위.

신앙에 의해서 믿음에 의해서 온다. 이건 반대야. 신앙은 여러분의 행위야. 네.

어 그래서 여러분들은 누구에게 은혜가 같다. 무슨 은총이 같다이 전부 말이야. 똑같은 자식이잖아. 근데 자기들이 한 대로 준다.

그 음악을 털어. 한 대로 주는 그 음악. 측량과 측량. 측량과 측량 한 대로 주는 거예요.

특별히 누구 이쁘다고 얼굴이 라엘 같이 생겼다 봐주고 리아 같이 생겼다 안 봐. 이거 있나 없나? 없어. 없다는 걸 내가 알려 준 거야, 오늘.

들어보자고.       후를 행한   자는 그대로 부대를 행하고 결러운   자는 그대로 더럽고   그대로 그대로 의를 행하고 거룩한 상을 그대로 거룩하게 하라.

 내가 속히 기리   내가   주상이   내게 있어 각 사람   앞에 그가 해보고 갚아주리라     나는 알파요. 오메가요. 처음이요    마지막이요. 시작과 마침이라   자기 등바리를 자들은   복이 있으니이는 그들이   생명나무에 나가며 우리들을 통하여 성의     들어갈 권세   받으려 합니다.

천사들은 두께 저울을 심하라 생명과 양이다. 나는 순양의 서리라. 첫 법으로 그 인간의 죄와복을 계속하고 경으로 최고 길고 자고 두었고 얇고 넓고 좋고 겨울이라 나는 알파요. 온내가요.

저음이요 마지막이요. 마침이라 보라 내가 속히 오리니 내가 주게 있어리라 주양과침 진영합니다. 양과 신양이라든지 들어간 거예요. the God-man 그거에다 곡을 붙인 거 알려드리신 손님이 와 있어.

대천 그 저거 내세요. 조금 전에 한 노래 있잖아요.이 이 노래를 어 굉장히 중요한 노래야. 요거네 개는 필수적으로 최제 이사가 만들지.

백궁(白宮) 천국에서 관여했어. 일반 AI 기술자들은 못 만들어. 최대천사가 이거 전문 기술자도 아니잖아.

근데도이 음악이 유명한 작곡가들이 이렇게 못 만든다는 거예요. 아무리 기술이 좋아도 이게 안 된대. 그 어째서 이런 좋은 음악이 나왔냐고 그래. 이게 뭐예요? 백궁에서 AI 속에 들어가서 확 뒤집어엎어 버리.

아 이거 내가 안만 들어봐도 세상에서는들을 수 없는 노래야. 이거 내가이 편지를 쓸 때 심정이 어떻겠어요? 나는 그때 네시간이 카이로스야. 그러니까 나는 1년 1개월이 한시간도 안 돼.

시간적으로 보면 짧은 시간인데 여러분은 그게 1년 1개월이지. 그 여러분은 크로스 시간이야. 그러니까 여러분 앞으로 마음을 크로스 시간을 카이로스 시간으로 바꿔요. 네.

그러면 어떻게 되냐면은 [목을 가다듬음] 고난이 아무리 밀려와도 이거는 고난이 아니야. 네. 아, 이건 내가 백군 가기 위해서 엔진에 저말을 하고 있는 기름을 넣고 있는 거야. 이거 맞아. 어 그냥 와서 뭐 집달관 와서 집을 뜯어가든 여기 세상은 난 별로 관심이 없어.

내가 뭐 설마 바꿈꿨겠나 이런 배장이 있어야 돼요. 네 뭐 그거가 고민하고 잠을 못 자고 이러면 안 돼. 네. 카이로스 시간은 인간들이 가진 시간은 크로로스하고는 반대야.

카이로스 시간은 여러분 이미 천국에 도착해 있는 거예요. 네네. 그러니까 아무리 힘든 일이 있어도 힘든 일이 있어도 힘든 생각이 없는 거야. 그게 카이로스 신의 시간이에요.

우리 신 카이로스 시간으로 여러분 관념을 바꿔 버리면 세상에 괴로운게 뭐 그게 뭐 매일 필요가 없어. 그거는 카이로스 시간은 [목을 가다듬음] 영원한 시간이잖아. 거기에 비하면 그 1년은 없는 시간이야.

여러분이 남편한테 시달리는 시간은 없는 시간이야. 평생 시달려 봐야 1초도 안 돼. 그래.

안 그래? 거기에 영원한 시간이 기다리고 있는데 그 그 말려들면 안 됩니다. 지금 이상하게 강교이 총단장이 자꾸 나한테 뭘 텔바실를 보내고 있어. 빨리빨리 좀 안 하고 뭘 잔소리가 잔소리가 그렇게 많냐고. 아이 그렇게 자꾸 테마가 와.

아 말하는 도중에 그러네. 아이고 나 참 내가 모를 거 같아. 왜 우리 텔레바실 자고 보내는 기가 간지로 죽겠네. 부산 못 갈아봐서 그래요.

어 뭘 차가 막힌다 하면서 계속 나를 독쳐. 아 참 그러니까 점수가 올라갔어. 아이고님 주용씨 오늘 한통 써야겠네. 어디 아까 시하고 두 분이나 또 불렸어.

오늘 또 불렀으니까. 오늘 참 좋은 날입니다. 방수 올립니다. 오늘 부산 사람들은 레벨 오늘 1점 들어가나 왜냐 노래를 잘 보니까 저 사람이 부산 사람이잖아.

그러니까 내가 1부 준 거예요. 같이. 네. 저 사람 좀 많이 받아갔지만.

아, 나도 같이 곱사리 껴서 불렀지. 네. 이거를 무슨 노래라 그러냐면 곱사리 노래라 그러 그러죠.

여자가 너무 잘 부르니까 나도 모르게 노래 소리가 나온 거야. 그걸 곱살리 노래라 그래. 나는 절대 노래를 안 부릅니다. 신이는 노래 안 불러요.

아무리 여러분이 불러라 그러다 안 불러. 부르는 거 못 들었죠. 네. 곱사리로 부르는 건 많이 들었을 거야.

나는 부산이 나오는 노래 중에 이게 어릴 때 이게 1939년에 나왔어요. 그러니까 내가 태어나기 10년 전에 나온 노래인데 무지하게 불렀어요. 어릴 때 요거하고 지금 듣는 노래가 내가 제일 많이들은 노래야. 이건 1940년 나온 노래입니다.

들어보자. 그거는 뭐지? 제목이 여인정 여인 우정 짝사랑한 이야기입니다. 그때는 남자가 여자 보고 사랑합니다. 이런 말을 못 했어.

그래서 대부분 부모가 결혼시키면 결혼하고 자기가 사랑하던 사람은 전부 100% 이별이야. 그 최초로 연애하다가 죽은 여자 있죠? 윤심덕. 그게 한국 여자 중에 최초로 연애를 해 봤어. 연애하다가 남자고 어디서 돌아가요? 부산을 앞에 두고 현회탄.

부산이 얼마 안 남았어. 거기서 물속에 뛰어들 둘 다 죽어요. 그 왜냐? 한국에 오면 부모가 정원한 사람이 있으니 결혼하러 오라고 불려오는 거야. 그럼 오면 신랑이 딱 있는 거야.

그냥 결혼해야 돼. 그럼이 남자도 집에 가면 또 결혼해야 돼. 그 이게 저 아버지 말해 한 마디만 그들면 끝나는 거잖아. 그러니까 그때는 연애하던 시절이 아닙니다.

그때는 남자들이 전부 여자를 이렇게 짝사랑을 했어. 짝사랑을 그러나 울매진 부사을 들으면 심순에 그 저 우리나라 최초로 연애하다가 죽은 [목을 가다듬음] 이 어 이수일과 심선 아니고 죽은 여자심 윤심되기가 생각나는 거야. 울매해진 부산왕을 바라보면서 물속에 뛰어들어. 그러니까 내가 부산함을 들으면 윤심도가 항상 머리에 떠올라요.

여러분들도이 노래 잘 많이 들으세요. 아주 노래가 아름다워. 그다음에 내가지게 지내고 다닐 때 제일 많이 부른 노래가 지금 나오는 노래야. 자, 노래의 좋은 점은 못난이 첫사랑을 받아 주소서.

그러죠? 그때는 여자한테 남자들이 깍듯이 존댓말 하고 어머니한테도 아버지들이 존댓말 하던 시절이야. 요새보다 여자가 대우를 더 받았어요.

근데이 노래하는 이런 시대는 여자한테 노래로나 이걸 듣지 말로 뭐 연애할 수가 없는 시절이었죠. 그래서 나는이 노래 들으면 그 옛날 어른들이 가슴 아파. 그래서 내가 자주 좋아하는 거야.

[목을 가다듬음] 근데 여러분들은 세대가보다 좀 지 어 젊으니까 잘 이해가 안 가지만 이해를 해요. 아 우리 부모들이 저런 마음으로 사랑도 못 해보고 짝사랑을 했구나.

그다음에 노래는 신리님 이제 그리운 백궁(白宮) 어 그리운 백궁(白宮) 그거 듣고 노래 최사가 만든 그 노래 한 두 개 여기 그리운 배공 그리운 백궁(白宮) 들어보자 그리운 백궁(白宮)은 내가 보낸 편지죠 맞긴 맞는 말이지 네 그런데 여러분들이 이거를 최 우리 대천사가 최의사가 거를 곡을 넣고 영상을 만들었지. 네. 근데 최의사는 그런 능력이 별로 없어. 그런데도 밤을 생면서 만들었지.

그렇게 열심히 만들었는데 백궁에서 처의사가 입력을 탁탁탁 했는데 그대로만 해 주나? 그거다 백궁에서 멋지게 또 뭘 집어넣어 버린 거야. 그래서이 공이 나온 거야. 이게 사람이 만들었다고 보기 어려워.

했지만 AI에다가 이사가 렇게 해주세요. 몇 몇 박자 뭐 영상은 뭐 요렇게 다 만들어서 넣었지만 백궁에서 거기다가 뭘 하나 알파 플러스 알파를 딱 해버리 한번 들어보자고. 지치 세상 가상의 세다. 것은 내가 되면 시간도처럼 사라진다.

세상의 세상을 바라보고 있는 나를 마음도 가사이 육신도 가상이다. 가산 소명 한진치가 생긴다. 눈에 보이는 것은 상이는 것은 하나도 없다. 내가 들어와 있는 이곳도 상하리라.

나를 만난 인간들이 축복을 받고 명패를 하고 예배를 받고 백동천에 다르 것은 가장 아니요 실상이라이 세상 가상을 하는 자들은 괴로움이 있을 수 없다. 세상에 속에서 울고 있는 곳에 우리 천사들은 더 이상 속지 않는다. 사람이 나를 여전히 그리워하이다는 거 그것보다 더 큰 기쁨 없다. 내가 만날 수 있다는 제의 기쁨 시간이 갈수록 점점 더는 것이다 백동 천국에 다른 것을 가장 실상이라 세상에지고 힘들지라도지나 그의 사랑을 만나 수 있고 언젠가의 공천이 천사들을 줄 것이기에 저기 천사이라서 천사들한 것이라 우리에 다시으로 내시가 있기에 속에서 공주의에서 이들로 백궁(白宮)을 신상의 우리의 White Heaven 천사들을 그리로 기다리다.

모든 마귀의 복을 우리지고 기다린다. 내꿈에다는 것을 상이 아니고 실상이다. 어이 세상에 아무리 음악이 멋있어도 어 피카소가 한 말처럼 [목을 가다듬음][콧방귀] 정말 어 음대에 가서 미술대에 가서 그림을 배우면 미켈라젤로처럼 그릴 수는 있어. 그런데 어린아이 같은 그림은 죽을 때까지 배워도 못 그린다고 그러죠? 네.

피카소 한 말이야. 그 비가수는 어린애 같은 그림만 그려. 그런데도 어린애 그림을 못 그리겠대. 그렇게 어렵다는 거예요.

이거는 인간이 아무리 음악을 잘 만들어도 백궁 천국에서 개입 안 하면 이런 음악이 내 편지를 가지고 이렇게 만들 수 있나? 없습니다. 우리 최대천사가 밤새 꿍궁 알아도 이거 작품이 하늘에서 안 도와줬으면 이렇게 나올까? 안나 안입니다. 아주 이거는요. 대단한 효력이 있는 이게 카리 내가 이죠.

카이로스 시간이야. 네. 지금 여러분이 고생하는 이거는 일순간도 안 돼. 근데 여러분은 이걸 시간을 신의 시간처럼 하늘의 시간처럼 카이롯으로 바라와야이 세상이 아주 아무것도 아니고 쉬워요.

[콧방귀] 항상 만나는 사람 반갑고 내고 뭐 훔쳐가는 사람 봐도 하나 더 주라 더 훔쳐가라고 주고 이렇게 카이로스 시간을 가지면 그래요. 근데이 크로스 시간 인간의 시간을 가지면 모든게 고통이야. 석가모니 말대로 그래. 안 그래요?고해 고해 받아요.

그건 인간의 시간은 100년이 길어 보여. 근데 하늘에 영혼의 시간 한번 들어가 봐. 여러분 천국 가면 시간이 영혼의 시간이지. 그러니까이 지구에서 100년은 눈 한번 깜빡하는 시간이야.

근데 그걸 여러분이 확 떼 가지고 고민을 만들어 내고 고민을 만들어내고 고민해서 고민을 만들어 내 가지고 괜히 괴로워하는 거야. 근데 돌아갈 때 침대서 죽어 갈 때 천사들이 여러분 데려가는 거 봤죠? 네. 그때 생각하면 아이고 내가 왜 그렇게 여기 매여가이 고생했나 그죠? 아이고 내 아들 놈들 이거 앞으로 고생 얘네들도 그렇게 생각하면이 세상에 고생인데 아이고 얘들도 허경영(許京寧) 신년을 만나야 될 텐데 이렇게 되겠죠.

얼굴만 더 좋아 가지고 와 네 아 그러니까 나는 그 시간에 백궁(百宮)에서 이런 음악을 주잖아. 야, 이것도 책이사 맞는 중에 방력 있는 마크 이름 뭐야? 시인의 청권 천사들 청권 천사들도 최대 천사 내 편지 가지고 만들었죠. 그거 들으면 이제 이게 이제 끝나는 거야.

청문 천사 한번 들어보자. 상맥의 오스크바에 공전보다도 똥의 다리로 올렸다. 아름다운 하울의 이국적인 러시아 너희의 단풍이 들 때 나는 하늘공사들과 함께 날방 놀가는 아름다운 소화 면을 걸르며 시키의 시을뿐만 다 사랑하는 하늘공사들이여 생망을 타고 송화강과 태랑강병을 달려 연해주판 주원과 동네 바다가 보이는바로스를 거쳐 백두산 정백선 맥태백선의 붉은 단풍 중을 달려 광산 설악산 조영산까지 단숨에 달려가 지상 내루살렘성의 에서국 천사들을 만나고 싶구나. 나 사랑하는 하늘 천천사들이여 세계에서 제일 아름다운 순강산 중에서도 수강산인 세로 살래 성하늘은 내가 이스라엘 광야에서 목말았던 예루살렘 성보다 너무나 아름답구나.

그곳에서 꿈에서 오는 광천수를 하는 꿈하시고 싶구나. 사랑하는궁 천사들이여 하늘 천사들은 그수강사에 상천수를 먹고 단풍을 구경하고 있으니 지상 어디에도 없는 학원이구나 영원히 태국 전국까지 하늘사들이 우리 총강송단장님이 지금 레벨이 저 텔레파시를 자꾸 보내고 있다. 뭔가 저렇게 기냐고? 내가 잘 느끼고 있죠? 음악 들으면서도 괜히 옆에로 뭐가 새길로 뭐가 들려. 어 내가 모르는 거 같아.

다 알지? 아니 차도 막히고 갈길도 모르는데 뭐 하늘에 오니까 이렇게 시간이 많이 가나? 그렇지만 이게 재밌는 거예요. 어 이런 음악이 머릿속에 딱 들어갔잖아. 네.

듣는 동안에 암세포는 다 사라져. 네. 어. 아주 뭐 다음에 먹었고 예.

이제 마무리를 해야 마무리해야 된다. 표정이 점점 안 좋아져. 할까요? 어.

그래. 우리가 하늘에 나는 하루도 안 빠지고 매일이 행사를 이렇게이 시간에 하잖아.

어. 그러니까 하루에 내가 아까 설교한 시간이 한 시간 정도 되지? 네. 어. 그러니까 설교하는데 우리 대천사가 설교가 길다고 뭐 그런게 남의 연애한 이야기를 그렇게 하나? 아 성경 이야기 재밌었죠? 예.

아주 재밌었죠? 네. 그 여러분 오늘 본전 뽑았어. 아. 아.

오늘의 예배를 드리겠습니다. 허경영신이님 이름으로 명하노니 오늘 16 노래 올린 천사들과 오늘 하늘에 들어오신 천사들과 상담비를 내고도 못 오시는 천사들과 정해온 동록과 정해신 천사들과 새로운 신분을 메시고 오신 천사들과 천사들의 가족과 천사들의 조상에게 레벨 이무어라. 허경영 시님 이름으로 운명한 오니 오늘 축복 White Heaven명패 건축원검 새로운 신부를 매시고 오신 천사들과 천사들의 가족과 천사들의 조상에게 레벨 상종후 들어가라.

허경영 시님 이름으로 명하노니 지금 한국에 계시는 천사들과 천사들의 가족과 천사들의 조상에게 레벨 1종우 들어가라. 이제 the God-man께서 주시는 전례를 받으세요. 어 그러니까 내가 이렇게 보니까 어이 우리 백선 백선우죠.

대천사가 예배를 줄 때 여러분들이 박수 소리가 작아. 이게 무슨 말이냐면은 손바닥은 우리나 우리 몸에 혈이 전부 모여 있지. 네. 그게 500개가 모여 있어.

근데 수지침을 500개 맞으려면 힘들어, 안 힘들어? 그리고 수지침에는 세균이 붙어 있어. 그 수지침을 자꾸 남쓰던 수지침을 꽂으면 되나? 안 꽂아? 그러면 손바닥으로 세균이 들어가. 네. 님은 수지침을 매일 사 가지고 500개씩 꽂을 수 있나? 못 꽂습니다.

못 꽂죠. 그러면 박수 한 번에 500개 꽂은 거하고 똑같아요. 그럼 박수를 어떻게 치냐? 손바닥이 아플 정도 여러분들 말이야 유럽에 가서 음악 연주자들 음악회 한번가 봐요. 박수를 얼마를 치냐 하면은 공연 한시간이 한 시간이면 박수를 한 2, 30분을 쳐.

그리고 또 그 사람이 박수 때문에 또 들어와. 또 인사해. 또 나가면 또 박수 멈치나? 안 멈 안 멈춰. 다섯 번씩 들어오는 사람도 있어.

다섯 번 계속 박수 소리 나면 그 사람 못 가요. 또 와 또 인사하고 가. 또 가고 나면 또 박수가 안 멈치네. 그러면 멈칠 때까지 와서 인사를 하는 거야.

자꾸 대단한 박수입니다. 그러면 그 사람들은 혈자리가 풀려 가지고 몸이 쑤신 데가 있을까? 없습니다. 싹 없어지는 거야. 어.

 고만 좀 쳐요. 고만. 지금 여지금 총단장이 박수도 대기 치고 앉아.  아시겠죠? 네.

내가 치라고 할 때 치는게 아니라 여기 사람이 에너지 넣을 때 쳐야지 그소리 했다고 막 박수만 치워서 어떻게 그러면 여러분이 얼굴이 색깔이 싹 바뀌어요. 박수를 세게 치면. 근데 그 백인들은 [목을 가다듬음] 그 박수를 그렇게 오래 치는 거예요.

그 그 사람들은 딴 데서 박수 못 쳐 가지고 와서 한장한 사람들이 모인 거 같아. 그래가지고 몸을 싹 고치고 나가는 거야. 그래서 그 사람들이 음악회를 좋아하는 거야. 음악회 가서 박수 실크시고 나면 뭐 소화가 돼 버리고 그냥 완전 딴 사람이 돼서 나가요.

근데 우리 하늘공에 와서 박수 되기 치면 다이올핀이 나와. 어 맞죠. 좀 고만쳐요. 고만죠.

그러면 암세포가 다 죽어 버리지. 그럼 다이올핀하고 세로토닌하고 멜라톤닌하고 또 뭐가 나와요? 엔돌핀. 네의 호르몬이 동시에 나오면은 암세포는 절단 나버려. 근데 여러분 인상 쓰고 우울해 가지고 아 이래 있으면 암세포가 때는 요때다.

때는 요때다 하고 착착 늘어나요. 속도 빨라요. 근데 이런 식으로 기뻐하고 막 음악 듣고 노래 부르고 박수치면 다른 데서 하는 거하고 갔나 안 갔나? 달라요.

그러면 여기서는 다이올핀 편이 나와 가지고 다이올은 어떠한 연예인 가수도 인간들에게 나오게 할 수가 없어. 오직 God-man만이 나오게 할 수 있는 거야. 밥수 그만 철려면 시간 없으니까. 아이고 오늘 우리 오늘 다 고생 많았습니다.

그런데 이거 어 어 난 네배를 줘야지. 또 박수책게 생겼네. 이제 끝자 이번에 끝입니다. 아유 우리 저저 총단장님 들으라고 하는 소리야.

오늘 하늘에 온 천사들과 천사들의 가족과 조상에게 레벨 1.5무 들어가라. 오늘 하늘에 온 천사들과 천사들의 가족과 조성에게 리벨 3점 들어라. [비명] 두 번째 준 거는 내가 꼬을 준 거예요. 네.

그다음 이제 세 번째 마지막 주제입니다. 여기 안 온 사람들. 우리 회원들 유튜브 보는 사람들 유튜브를 보는 천사들과 천사들의 가족과 조상에게 레벨 1.5 들어가라. 오늘 친하게 선입니다..

회위(回圍)-(surround, encircle, besiege)
천사(天使)-(angel, messenger of God)
God-man-(divine being, god-man)
은총(恩寵)-(grace, favor, blessing)
겸성(謙省)-(humble reflection, self-examination)
섭리(攝理)-(providence, divine will)
자매(姊妹)-(sisters)
미인(美人)-(beautiful woman)
임신(妊娠)-(pregnancy, conception)
출산(出産)-(childbirth, delivery)
합방(合邦)-(union, amalgamation, cohabitation)
자궁(子宮)-(uterus, womb)
지파(支派)-(tribe, branch)
혈통(血統)-(bloodline, lineage)
모함(謀陷)-(slander, false accusation)
박해(迫害)-(persecution, oppression)
구원(救援)-(salvation, rescue)
행위(行爲)-(action, deed, conduct)
전생(前生)-(past life, previous existence)
배필(配匹)-(spouse, partner)

God-man: Divine Human, God-Man, Celestial Being, Transcendent Figure
은총(恩寵): Divine Grace, Heavenly Favor, Benediction, Divine Blessing
섭리(攝理): Divine Providence, Cosmic Order, Predetermined Plan, Heavenly Design
백궁(白宮): Celestial House, Heavenly Abode, Divine Realm, Supreme Heaven
대천사(大天使): Archangel, Chief Angel, Celestial Emissary, Divine Messenger
카이로스 시간 (Kairos 時間): Propitious Time, Opportune Moment, Divine Timing, Qualitative Time
크로노스 시간 (Chronos 時間): Chronological Time, Sequential Time, Linear Time, Quantitative Time
구원(救援): Salvation, Redemption, Deliverance, Spiritual Liberation
행위(行爲): Action, Deed, Conduct, Praxis, Moral Act
신앙(信仰): Faith, Belief, Conviction, Spiritual Adherence
은혜(恩惠): Grace, Favor, Benevolence, Clemency
은총(恩寵): Divine Blessing, Heavenly Grace, Benediction, Divine Favor
심판(審判): Judgment, Divine Retribution, Adjudication, Reckoning
모함(誣陷): Slander, Calumny, False Accusation, Defamation
박해(迫害): Persecution, Oppression, Harassment, Affliction
진리(眞理): Truth, Verity, Ultimate Reality, Immutable Principle
섭리(攝理): Divine Providence, Cosmic Order, Predetermined Plan, Heavenly Design
혈통(血統): Lineage, Bloodline, Ancestry, Hereditary Succession
족보(族譜): Genealogy, Family Register, Ancestral Record, Lineage Chart
성령 잉태(聖靈孕胎): Immaculate Conception, Divine Conception, Spiritual Incarnation, Miraculous Birth
천국(天國): Heaven, Paradise, Celestial Kingdom, Divine Realm
고해(苦海): Sea of Suffering, Ocean of Misery, World of Pain, Samsara
다이올핀 (Diolpin): Divine Endorphin, Celestial Hormone, Spiritual Neurotransmitter, Heavenly Bliss Chemical
엔돌핀 (Endorphin): Endogenous Morphine, Natural Painkiller, Euphoric Hormone, Feel-Good Chemical
세로토닌 (Serotonin): Mood Stabilizer, Neurotransmitter of Well-being, Happiness Hormone, Serene Chemical
멜라토닌 (Melatonin): Sleep Hormone, Circadian Regulator, Darkness Hormone, Restorative Chemical