2026.06.17 Spanning the *Thousand Character Classic*, history, and religion, the concept holds that preparations and efforts in this life determine one’s destiny in the afterlife.

2026.06.17 차원이 달랐던 남다른 학습과 성장과정 An exceptional learning and growth journey that was in a league of its own.

A Different Learning and Growth Process
천자문, 역사, 종교를 넘나들며 현세의 준비와 노력이 내세의 운명을 결정함

This video features Heo Kyeong-young, a South Korean politician and spiritual leader, giving a lecture at “Haneulgung” (Sky Palace) . He shares his unique interpretations of history, ancient texts, and the universe, often connecting them to his own teachings and the concept of “heaven” . The lecture also includes musical performances and a “level-giving” ceremony, where Heo Kyeong-young bestows spiritual “levels” upon attendees and viewers, emphasizing the importance of faith and preparation for the afterlife .

Heo Kyeong-young’s Worldview and Teachings

The Universe and Ancient Wisdom
Heo Kyeong-young presents a fascinating blend of ancient Korean wisdom and his own cosmic understanding. He emphasizes that our ancestors, even without modern tools, possessed profound knowledge of the universe, which he claims to have mastered from a young age. This perspective challenges conventional historical narratives and highlights a deep respect for ancestral insight.

우리 조상들이 망원경도 없는데 우주 열장을 어떻게 할까? 우주 열장은 뭘 말하는 거예요? 유방택이라는 사람이 조선 시대 때 고려 시대 때 비열을 연구해서 만든 거야. 그게 우주 열장이야.
How did our ancestors know about the universe without telescopes? The “Cosmic Array” refers to what Yu Bang-taek, a person from the Goryeo era, created by studying the stars. That is the Cosmic Array.

나는 이게 어릴 때 초등학교 들어가기 전에 이걸 공부 다 했어요.
I studied all of this before I even entered elementary school when I was little.

천자문 앞페이지에 우주의 모든 원리와 인간의 오륜이 첫 장에 나와. 그럼 내가 다섯 살짜리가 그거 한 장을 딱 배우니까 우주를 다 배워.
The first page of the Thousand Character Classic contains all the principles of the universe and the five human virtues. So, when I, a five-year-old, learned that one page, I learned the entire universe.

The Importance of Preparation and Action
Heo Kyeong-young frequently uses metaphors from nature and daily life to stress the importance of continuous effort and preparation for the future, especially for the spiritual journey to “heaven.” He criticizes complacency and encourages active engagement in one’s spiritual growth.

추수 동장 가을 추자 거둘숫자 겨울 동자 감출 장자 겨울을 준비해야 되나 안돼? 해야 돼. 그러니까 우리가 겨울을 겨울에 준비하나? 아니, 지금 준비해야 여러분이 천국에 들어가는 거예요.
“Harvesting in autumn, storing in winter” (추수동장) means preparing for winter. Should we prepare for winter in winter? No, you must prepare now to enter heaven.

그럼 여러분 지금 뭐 하러 왔니? 천국을 추수 동장하러 온 거야.
So, what have you come here to do now? You’ve come to “harvest and store” for heaven.

느닷없이 닥쳐 가지고 당황하면은 그건 패 망한 자야.
If you are caught off guard and panic when it suddenly arrives, you are a ruined person.

Critique of Modern Education and Society
Heo Kyeong-young expresses strong disapproval of the current education system, which he believes prioritizes rote memorization for tests over a holistic understanding of the universe and human values. He laments the loss of profound knowledge that was once common among ancestors.

근데 요새 내가 대학생 때 천자 못 물어보면 알겠나? 모릅니다. 동선 물어보면 알겠나? 맹신보 물어보면 알겠나? 개몽패 물어보면 알겠나? 그래? 그래 천식일라 물으면 알겠나? 소학 물으면 알겠나? 노어명 중용 대학 물으면 알겠나? 신경 서경 역경 이야기하면 알겠나? 아이고 상상도 하지 말아. 쟤네들은 그냥 시험지만 알아.
But if I ask college students these days about the Thousand Character Classic, would they know? No. Would they know Dongmong Seonseup? Would they know Myeongsim Bogam? Would they know Gyemongpyeon? Would they know Cheonjilam? Would they know Sohak? Would they know the Analects, Mencius, Doctrine of the Mean, or Great Learning? Would they know about the Book of Songs, Book of Documents, or Book of Changes? Oh, don’t even imagine it. They only know about test papers.

어 어떤 우주관도 어떤 그런게 없어요.
They have no worldview or anything like that.

The Power of Association and Influence
Heo Kyeong-young uses ancient proverbs to illustrate his belief that one’s associations profoundly impact their destiny. He emphasizes the importance of choosing one’s companions wisely, especially in the context of spiritual growth.

우리 역사는 항상 에, 뭐가 있냐면은이 역사가 건무 가까울 건자죠. 그다음 뭐예요? 응? 건자. 금목자 뭐야? 먹을 가까이 하는 자. 검은 걸 가까이 하는 자는 어떻다고? 검은 걸 가까이 하는 자는 결국 검게 돼 버려.
Our history always has this: “Geonmokja” (近墨者), meaning “one who is close to ink.” What happens to one who is close to black? One who is close to black eventually becomes black.

신인을 가까이 앉아는 천국에 가겠지. 맞아 안 맞아? 응. 검은 자들을 가까이 하지 마. 알았죠?
One who is close to a divine being will go to heaven. Right? Don’t get close to dark people. Understood?

Korea as a Land of Abundance and Spiritual Significance
Heo Kyeong-young frequently praises Korea as a “paradise” and a “land of embroidered rivers and mountains” (금수강산), contrasting its natural abundance with the harsh conditions of other regions like Israel. He suggests that being born in Korea is a blessing and a testament to its unique spiritual significance.

우리나라는 이게 세계 금수 왕사이라 웅을 뺏어주고 전쟁한 일이 있을까 없을까? 없어요. 집지마다 운물이 있어. 그럼 뭐로 남아고 싸워?
In our country, which is the world’s most beautiful land, would there ever be a war over wells? No. Every house has a well. So why would we fight with others?

여기 낙원이야? 아니야? 나이야. 동네마다 집마다 골짜기마다 철따라 물이 나오고 농사도 짓고 그러잖아. 근데 거기는 그게 꿈이야. 전부 사막이야.
Is this a paradise? Yes, it is. Every village, every house, every valley has water flowing according to the season, and people farm, right? But there (in Israel), that’s a dream. It’s all desert.

이렇게 아름다운 땅덩어리는 러시아에도 없었고 중국도 없고 미국도 없어요. 우리는요 어마어마하게 좋은 땅이야. 그러니까 고마운 일 우리 조상들한테 대한민국에 여러분이 태어나게 해주걸 매일 고맙다고 저를 해야돼.
Such a beautiful land doesn’t exist in Russia, China, or America. We have an incredibly good land. So, you should bow every day and thank our ancestors for allowing you to be born in South Korea.

This video features Heo Kyung-young, a South Korean politician and spiritual leader, giving a lecture at “Haneulgung” (Sky Palace) . He shares his unique interpretations of history, philosophy, and the universe, often connecting them to his own teachings and the concept of “heaven” . The lecture also includes musical performances and a “level-giving” ceremony, where Heo bestows spiritual “levels” upon attendees and viewers, emphasizing the importance of preparation for the afterlife and gratitude for life in Korea .

Heo Kyung-young’s Unique Worldview and Teachings

The Five Bows and the Universe’s Interconnectedness
Heo Kyung-young reinterprets traditional rituals like the “five bows” (오배) to encompass a broader, more spiritual meaning . He connects this to ancient Korean wisdom found in texts like the Cheonjamun (Thousand Character Classic), suggesting that the universe operates through cooperation and interconnectedness, not isolation . This perspective highlights his belief that individual actions have far-reaching cosmic implications.

그러니까 오배는 누구한테 하는 절이라고? 나한테도 하지만 여러분 자신에게도 하지
So, who are the five bows for? They are for me, but also for yourselves.

또 세계 어려운 사람들한테도 하는 거야. 그다음 또 한 번은 조상들한테 하는 거지. 그다음에이 천지이 신 천지의이 모든 우주의 저를 또 하는 거예요. 그러니까 다섯 번 한 거야
They are also for the suffering people of the world. And then, once again, for your ancestors. After that, they are for all the gods of this heaven and earth, of this entire universe. So, that’s five bows.

이 우주는 그렇게 합작으로 돌아가. 합작으로. 하나만 있어 가지고 되는게 아니야
This universe operates through cooperation. Through cooperation. It doesn’t work with just one thing existing.

Ancient Wisdom and the Korean Identity
Heo Kyung-young emphasizes the profound wisdom embedded in ancient Korean texts and the Korean people’s historical understanding of the cosmos . He cites examples like the “Cheonjamun” and the “Cheonsang Yeolcha分野jido” (Star Map) to illustrate how Koreans, even without modern tools, possessed advanced astronomical knowledge and a deep connection to the universe . This reinforces his narrative of Korea as a nation with a unique spiritual heritage.

우리 조상들이 망원경도 없는데 우주 열장을 어떻게 할까?
How did our ancestors know about the “cosmic array” without telescopes?

우주는 질서 청연하게 별들의 무리가 때를 지어 있다. 이걸 어떻게 우리 조상이 알았냐? 유방택 같은 사람이 있었기 때문에
The universe has star clusters arranged in an orderly fashion. How did our ancestors know this? Because there were people like Yu Bang-taek.

그 우리 민족이 얼마나 대단해. 그 우리 조상들이 그런 책을 초등학교 들어가기 전에 다섯 살짜리한테 가르키는 그런 민족이야
How amazing our people are. Our ancestors were a people who taught such books to five-year-olds before they even entered elementary school.

The Law of Association: “Near the Ink, One Becomes Black”
Heo Kyung-young introduces a powerful metaphor: “근묵자흑 (近墨者黑),” meaning “one who stays near ink becomes black” . He applies this to human relationships, warning against associating with “dark” (corrupt or negative) individuals, especially those seeking power . Conversely, he states that those who stay near a “divine being” (신인) will go to heaven, highlighting the transformative power of association . This concept serves as a moral guide for his followers.

우리 역사는 항상 에, 뭐가 있냐면은이 역사가 건무 가까울 건자죠. 그다음 뭐예요? 응. 건자. 금목자 뭐야? 먹을 가까이 하는 자. 검은 걸 가까이 하는 자는 어떻다고? 검은 걸 가까이 하는 자는 결국 검게 돼 버려
Our history always has something, this history has “geunmok” (near ink), the character for “near.” What’s next? Yes. The character for “geun.” What is “geunmokja”? One who stays near ink. What happens to one who stays near black things? One who stays near black things eventually becomes black.

권력을 가까이 한 자들은 결국은 검게 된다 이해. 권묵자 흙이야. 건자. 신인을 가까이 앉아는 천국에 가겠지
Those who get close to power eventually become black, understand? “Geunmokja” is dirt. “Geunja.” Those who sit near a divine being will go to heaven.

검은 자들을 가까이 하지 마. 알았죠? 그러니까 금목자 흙. 검은 뭐 같은 놈을 자꾸 만나면 그 집안은 결국 까마져 망해 버려
Don’t get close to dark people. Understood? So, “geunmokja” is dirt. If you keep meeting people who are like black dirt, that family will eventually become dark and perish.

Preparation for the Afterlife: “Autumn Harvest, Winter Storage”
Heo Kyung-young uses the agricultural metaphor of “추수동장 (秋收冬藏)” – autumn harvest and winter storage – to emphasize the importance of preparing for the afterlife during one’s lifetime . He warns against being caught unprepared at the “Stone Tablet of Judgment” (석고대제), where one’s life is assessed . This teaching encourages followers to live righteously and accumulate spiritual merit now.

추수 동장. 가을 추자 거둘숫자 겨울 동자 감출 장자 겨울을 준비해야 되나 안돼. 해야 돼. 그러니까 우리가 겨울을 겨울에 준비하나. 아니. 수소 공장이 뭐예요 우리가 천국 가려면 천국 가는 날 준비해야 되나요? 아니, 지금 준비해야 여러분이 천국에 들어가는 거예요
“Chusu Dongjang” (Autumn Harvest, Winter Storage). The character for autumn, the character for harvest, the character for winter, the character for storage. Should we prepare for winter? Yes. So, do we prepare for winter in winter? No. What is “Chusu Dongjang”? If we want to go to heaven, should we prepare on the day we go to heaven? No, you must prepare now to enter heaven.

그럼 여러분 지금 뭐 하러 왔니? 천국을 추수 동장하러 온 거야
So, what have you come here to do now? You’ve come to “harvest and store” for heaven.

우리는 진짜 추수 동장은 여러분의 DNA를 천국까지 가져가는게 하늘의 뜻이에요
Our true “autumn harvest and winter storage” is to take your DNA to heaven; that is the will of heaven.

Gratitude for Korea’s Abundance
Heo Kyung-young frequently contrasts Korea’s natural abundance with the harsh conditions of other lands, particularly Israel, to instill a sense of gratitude for being born in Korea . He highlights Korea’s clean water, fertile land, and peaceful environment as blessings, urging his followers to appreciate their homeland . This fosters a strong nationalistic and appreciative sentiment among his audience.

우리나라 금수 왕사이라 웅을 뺏어주고 전쟁한 일이 있을까 없을까? 없어요. 집지마다 운물이 있어. 그럼 뭐로 남아고 싸워?
Is there any history of war over wells in our beautiful land? No. Every house has a well. So, what would we fight over?

여기 낙원이야? 아니야. 나이야. 동네마다 집마다 골짜기마다 철따라 물이 나오고 농사도 짓고 그러잖아. 근데 거기는 그게 꿈이야. 전부 사막이야
Is this a paradise? Yes, it is. Every village, every house, every valley has water flowing according to the season, and people farm, right? But there (in Israel), that’s a dream. It’s all desert.

이렇게 아름다운 땅덩어리는 러시아에도 없었고 중국도 없고 미국도 없어요. 우리는요 어마어마하게 좋은 땅이야. 그러니까 고마운 일 우리 조상들한테 대한민국에 여러분이 태어나게 해주걸 매일 고맙다고 저를 해야돼
Such a beautiful land doesn’t exist in Russia, China, or America. We have an incredibly good land. So, you should bow every day and thank your ancestors for allowing you to be born in South Korea.

This excerpt is from a YouTube video titled “Today’s Sky Palace Level Party! | A different learning and growth process that was on another level…ㄷㄷ (26.6.17) 【Godman Today】” from the Heo Kyung-young TV channel. In this video, Heo Kyung-young, referred to as “Godman,” delivers a lecture that blends Korean history, philosophy, and personal anecdotes, emphasizing his unique worldview and teachings. The core message revolves around spiritual preparation for the afterlife, the importance of wisdom, and a critical perspective on modern society, all delivered with a distinctive, charismatic style.

Heo Kyung-young’s Worldview and Philosophy

The Purpose of Life: Preparing for the Afterlife
Heo Kyung-young stresses that life on Earth is a preparation for the afterlife, comparing it to preparing for winter during summer. This perspective highlights his belief in a spiritual journey and the need for constant self-improvement.
추수 동장이 뭐예요 우리가 천국 가려면 천국 가는 날 준비해야 되나요? 아니, 지금 준비해야 여러분이 천국에 들어가는 거예요
What is “Chusu Dongjang” (harvesting and storing for winter)? Do we prepare for heaven on the day we go to heaven? No, you must prepare now to enter heaven.

우리는 진짜 추수 동장은 여러분의 DNA를 천국까지 가져가는게 하늘의 뜻이에요
Our true “Chusu Dongjang” is to take your DNA to heaven; that is the will of heaven.

The Law of Association: “Geunmokja Heuk” and “Geunsinja Cheon”
Heo Kyung-young introduces a powerful concept: “Geunmokja Heuk” (those who associate with darkness become dark) and “Geunsinja Cheon” (those who associate with God go to heaven). This illustrates his belief in the profound impact of one’s environment and companions on their destiny.
건무 가까울 건자죠
“Geonmu” means “close to.”

먹을 가까이 하는 자 검은 걸 가까이 하는 자는 어떻다고? 검은 걸 가까이 하는 자는 결국 검게 돼 버려
Those who get close to black, those who get close to darkness, what happens to them? Those who get close to darkness eventually become dark.

신인을 가까이 앉아는 천국에 가겠지
Those who sit close to God will go to heaven.

신년을 가까이 하는 자는 천국 간다
Those who get close to God go to heaven.

The Six Determinants of Destiny
Heo Kyung-young outlines six factors that determine one’s destiny, from wealth and health to family and even one’s appearance. This framework provides a comprehensive view of his understanding of fate and the cosmic order.
빈북이 빈북 그럼 빈복 2천이 딱 정해져 버리지
Poverty and wealth. Then poverty and wealth are determined.

가족과 가족과 혈통이 탁정해져네 번째 어 수면 건강이 딱성해져 다섯 번째 지역지역 지역과 우주가 탑쳐 저건 어느 언학계로 가라 저거는 지구가 있는 우리 언학계로 가라 따다다닥 정해져 버려
Family and lineage are determined. Fourth, sleep and health are determined. Fifth, region and universe are determined. “Go to that galaxy,” “Go to our galaxy where Earth is,” it’s all decided.

얼굴과 얼굴과 성격이 마지막에 딱 나올 때 자기 이 쌍판이 탁 나오는 거야
Face and personality. When they finally appear, your face is revealed.

Insights on Learning and Education

The Importance of Memorization and Visualization
Heo Kyung-young emphasizes the power of memorization and visualization in learning, sharing his unique method of associating complex information with simple images like a four-leaf clover. This highlights his practical approach to acquiring knowledge.
모든 공부하는 사람들은 공부의 영상을 머리에 만들어야 돼 영상을
All students must create a study image in their minds. An image.

네 코로마를 머리에 딱 넣으면은 성경 신약이 다 보여
If you put a four-leaf clover in your head, you can see the entire New Testament.

Early Education and Universal Principles
Heo Kyung-young recounts his childhood education, where he learned profound cosmic and ethical principles from the “Cheonjamun” (Thousand Character Classic) at a very young age. This underscores his belief in the depth of traditional Korean education and its focus on universal truths.
천자문 앞페이지에 우주의 모든 원리와 인간의 오륜이 첫 장에 나와
The first page of the Cheonjamun contains all the principles of the universe and the five human relationships.

그럼 내가 다섯 살짜리가 그거 한 장을 딱 배우니까 우주를 다 배워
So when I, a five-year-old, learned that one page, I learned the entire universe.

Critique of Modern Society and Appreciation for Korea

Decline of Traditional Values and Arts
Heo Kyung-young laments the decline of traditional values and the quality of modern entertainment, contrasting contemporary singers with “national treasures” of the past. This reflects his nostalgia for a bygone era and a critical view of current cultural trends.
우리는 좋은 시대가 다 가버렸어 정말 이제는 정말 이상한 사람들하고 지금 있는 거야
Our good times are all gone. Now we are truly with strange people.

요새는 뭐 가수가 뭐 저게 저게 가수냐 아니냐 뭐 이게 의심스를 정도죠
Nowadays, you wonder if that’s even a singer or not.

Korea as a Paradise
Heo Kyung-young passionately describes Korea as a paradise, especially when compared to the harsh conditions of Israel, emphasizing its abundant water, fertile land, and natural beauty. This highlights his deep appreciation for his homeland and its unique blessings.
여기 낙원이야? 아니야 나이야 동네마다 집마다 골짜기마다 철따라 물이 나오고 농사도 짓고 그러잖아
Is this paradise? No, it’s paradise. Every village, every house, every valley has water flowing according to the season, and people farm, right?

이렇게 아름다운 땅덩어리는 러시아에도 없었고 중국도 없고 미국도 없어요
Such a beautiful land is not found in Russia, China, or the United States.

대한민국에 여러분이 태어나게 해주걸 매일 고맙다고 저를 해야돼
You should bow every day and be grateful that you were born in Korea.

Basic

1. The event described in the video, held daily, is referred to as the “Heo Kyung-young Shin-in-nim A-ryeon Event.” What is the primary purpose of this event?
   ① To conduct a weekly spiritual retreat for advanced followers.
   ② To allow followers to meet and pay respects to Shin-in-nim.
   ③ To host a talent show for new members of the community.
   ④ To organize a charity drive for the less fortunate.

(② To allow followers to meet and pay respects to Shin-in-nim, The event is explicitly named “Heo Kyung-young Shin-in-nim A-ryeon Event,” where “A-ryeon” implies meeting and paying respects. A common misconception might be that it’s a general gathering without a specific spiritual focus.)

2. During the event, an 87-year-old man performs “O-bae” (five bows). To whom are these five bows directed, according to the speaker?
   (The five bows are directed to: 1) the speaker (Shin-in-nim), 2) oneself, 3) people suffering worldwide, 4) ancestors, and 5) the entire universe. A common misconception is that the bows are only for the spiritual leader.)

3. True or False: The speaker claims that the “Hong-ik Minjok” (홍익민족) refers to a “red” or “붉은” people.
   (False, The speaker clarifies that the “Hong” (홍) in “Hong-ik Minjok” refers to “wide” or “넓을 홍,” not “red” or “붉은.” A common misconception is to associate “Hong” with the color red due to similar-sounding characters.)

4. Fill in the blank: The speaker mentions that the first line of the Cheonjamun (천자문) is “Cheon-ji Hyeon-hwang” (천지현황), meaning “Heaven and Earth are black and yellow.” The second line is “U-ju ____,” meaning “The universe is vast and endless.”
   (Hong-hwang (홍황), The second line of Cheonjamun is “U-ju Hong-hwang,” which means the universe is vast and endless. A common mistake is to confuse the order or meaning of these classical phrases.)

5. True or False: According to the speaker, the “Cheonsang Yeolcha分野jido” (천상열차분야지도), a historical Korean star map, was created by King Gongmin.
   (False, The speaker attributes the creation of the “Cheonsang Yeolcha分野jido” to Yu Bang-taek (유방택), a scholar from the Goryeo Dynasty, not King Gongmin. A common misconception might be to attribute such significant works directly to a ruling monarch.)

Intermediate

1. The speaker discusses the concept of “Geunmokja Heuk” (근묵자흑) and “Geunsinja Cheon” (근신자천). Explain the meaning of these two phrases in the context of the lecture.
   (Geunmokja Heuk means “those who associate with darkness (or corrupt power) will eventually become dark themselves,” implying that proximity to corruption leads to moral decay. Geunsinja Cheon means “those who associate with Shin-in (divine beings) will go to heaven,” suggesting that spiritual association leads to salvation. A common misconception is to interpret these phrases literally as physical proximity rather than moral or spiritual influence.)

2. The speaker describes a system of “Cheuk-ryang” (측량) and “Cheong-ryang” (청량) used in the “Seokgo Daeje” (석고대제) to determine one’s fate. Differentiate between these two concepts.
   (Cheuk-ryang (측량) measures the weight of one’s good deeds, such as tears shed for others or parents. Cheong-ryang (청량) measures the volume or quantity of things taken from others, like stolen goods or accumulated desires. A common misconception is to view both as simply measuring “good” or “bad” without understanding their distinct metrics.)

3. What are the six factors determined at the “Seokgo Daeje” (석고대제) that shape an individual’s life, and what mnemonic does the speaker suggest for remembering them?
   (The six factors are: 1) Bin-bu I-cheon (빈부이천 – wealth/poverty), 2) Che-hyeong (체형 – body shape), 3) Ga-jok Gwa Hyeol-tong (가족과 혈통 – family and lineage), 4) Su-myeong Geon-gang (수명건강 – lifespan and health), 5) Ji-yeok U-ju (지역우주 – region and universe/galaxy), and 6) Eol-gul Gwa Seong-gyeok (얼굴과 성격 – face and personality). The mnemonic suggested is “Bin-che-ga-su-ji-eol” (빈체가수지얼). A common mistake is to forget the specific order or the full meaning of each factor.)

4. Multiple-choice: The speaker explains that the decline of the Mongol Empire was partly due to endogamy (in-group marriage). What was the speaker’s reasoning for this?
   ① It led to a loss of cultural identity and assimilation into conquered populations.
   ② It resulted in genetic degradation and a weakening of the population’s vitality.
   ③ It caused internal conflicts and power struggles among closely related factions.
   ④ It reduced the population size, making them vulnerable to external attacks.

(② It resulted in genetic degradation and a weakening of the population’s vitality, The speaker explicitly states that “kinship marriage” (근친상간) led to genetic issues like “jaw protrusion” and “degeneration,” weakening the Mongol race. A common misconception might be to attribute their decline solely to military or political factors.)

5. Short Answer: The speaker contrasts the abundance of water in Korea with the scarcity in Israel. How does this difference impact the history and daily life of the two regions, according to the speaker?
   (In Korea, water is abundant, leading to a history without water-related conflicts and easy access for daily life (wells, rivers, tap water). In Israel, water scarcity led to wars over wells and a history of hardship, where obtaining water was a major daily struggle, often involving drawing water from deep wells. A common misconception is to underestimate the profound impact of geographical features like water availability on a civilization’s development and daily existence.)

Advanced

1. The speaker uses the analogy of “Hal-lye Seo-wang Chu-su Dong-jang” (한래서왕 추수동장) from Cheonjamun to explain preparation for the afterlife. What is the core message conveyed through this analogy regarding human life and the journey to heaven?
   (The core message is that just as one prepares for winter (동장) by harvesting in autumn (추수) after summer (서왕) and before winter’s cold (한래), humans must prepare for the afterlife (heaven) during their youth and earthly life. It emphasizes proactive spiritual preparation rather than waiting until the end. A common misconception is to interpret this only as a seasonal agricultural cycle, missing its deeper spiritual implication for human existence.)

2. Multiple-choice: The speaker describes a unique method for memorizing the Bible, specifically the four Gospels (Matthew, Mark, Luke, John). What visual aid does he suggest for this memorization technique?
   ① A detailed map of ancient Israel
   ② A four-leaf clover
   ③ A family tree diagram
   ④ A timeline of biblical events

(② A four-leaf clover, The speaker instructs learners to “draw a four-leaf clover in their mind” (네이크로바를 한번 그려 봐요) to visualize and remember the chapters of the four Gospels. A common misconception might be to think of more complex or traditional study aids.)

3. Short Answer: The speaker recounts his childhood experience learning Cheonjamun from a “Seodang” (서당) teacher. What specific teaching method did this teacher employ that made the speaker’s learning experience unique compared to other students?
   (The teacher required students to perfectly recite all previously learned material from memory, eyes closed, before advancing to new lessons. While other students struggled and were punished, the speaker’s exceptional memory allowed him to progress rapidly without ever being hit, making his learning continuous and enjoyable. A common misconception is that the teacher’s strictness was universally detrimental, rather than uniquely beneficial for the speaker.)

4. True or False: The speaker states that the “blue sky” (블루 스카이) is the highest heaven, according to the “Sam-il Shin-go” (삼일신고).
   (False, The speaker explains that “Sam-il Shin-go” (삼일신고) teaches that the “blue sky” (창창이 비천) and “dark sky” (현연이 비천) are not the true heavens. Instead, it reveals the existence of a “white heaven” (하얀 하늘) or “White Palace” (백궁) as the ultimate heaven. A common misconception is to equate the visible blue sky with the ultimate spiritual realm.)

5. Multiple-choice: The speaker mentions that the city of “Seo-gyeong” (서경) in the Goryeo Dynasty was frequently attacked and easily captured by foreign forces. What was the primary geographical reason for this vulnerability?
   ① It was located on a flat plain with no natural defenses.
   ② It was too close to the border with China, near the Amnok River.
   ③ It lacked sufficient fortifications compared to other cities.
   ④ It was situated on an island, making it difficult to defend.

(② It was too close to the border with China, near the Amnok River, The speaker explicitly states that Seo-gyeong (평양) was “too close to the border with China” and that “Amnokgang만 건너면 서경이야” (once you cross the Amnok River, it’s Seo-gyeong), making it easily accessible to invaders. A common misconception might be to attribute its vulnerability to internal weaknesses rather than its strategic geographical position.)

Central Questions & Answers

1. What is the significance of the “Five Bows” ritual in Heaven House?

• Question: What is the meaning and purpose of the “Five Bows” (O-bae) ritual performed at Heaven House, and to whom are these bows directed?

• Answer: The “Five Bows” ritual is a profound act of respect and self-reflection. While it is directed towards Huh Kyung-young, it also serves as an act of reverence towards oneself, the suffering people of the world, one’s ancestors, and the entire universe. This ritual emphasizes interconnectedness and a holistic understanding of existence, acknowledging that all elements are part of a grand collaboration.

• Key Quote: “The Five Bows are not just to me, but also to yourselves, to the suffering people of the world, to your ancestors, and to this entire universe.”
  2. How does Huh Kyung-young explain the structure of the universe through ancient Korean texts?

• Question: How does Huh Kyung-young interpret ancient Korean texts like Cheonjamun (Thousand Character Classic) to explain the fundamental structure and principles of the universe?

• Answer: Huh Kyung-young explains that ancient Korean texts, such as Cheonjamun, reveal profound cosmic truths. The first line, “Cheonji Hyeonhwang” (Heaven and Earth are dark and yellow), describes the vastness of the universe. The second, “Uju Honghwang” (The universe is vast and endless), further elaborates on its boundless nature. Subsequent lines, “Ilwol Yeongcheok” (Sun and Moon rise and set) and “Jinsu Yeoljang” (Stars are orderly arranged), describe celestial movements and the structured order of galaxies. He highlights that these ancient teachings, even without modern tools like telescopes, conveyed a deep understanding of the cosmos, exemplified by figures like Yu Bang-taek who created the Cheonsang Yeolcha分野jido (Celestial Chart).

• Key Quote: “Our ancestors, without telescopes, how did they know the orderly arrangement of stars? Because there were people like Yu Bang-taek.”
  3. What is the meaning of “Geunmokja Heuk” and “Geunsinja Cheon” in Huh Kyung-young’s philosophy?

• Question: What do the phrases “Geunmokja Heuk” (근묵자흑) and “Geunsinja Cheon” (근신자천) signify in Huh Kyung-young’s teachings regarding human conduct and destiny?

• Answer: “Geunmokja Heuk” means “one who associates with ink becomes black,” implying that those who seek power or associate with corrupt individuals will eventually become corrupted themselves. Conversely, “Geunsinja Cheon” means “one who associates with the God-man goes to Heaven.” This highlights the importance of choosing one’s associations wisely, suggesting that proximity to a divine figure like Huh Kyung-young leads to spiritual elevation and entry into Heaven.

• Key Quote: “Those who associate with black become black. Those who associate with the God-man will go to Heaven.”
  4. What are the six factors that determine one’s destiny at the “Stone Tablet of Judgment”?

• Question: According to Huh Kyung-young, what are the six crucial factors that determine an individual’s destiny and future at the “Stone Tablet of Judgment” (Seokgo Daeje)?

• Answer: At the “Stone Tablet of Judgment,” which functions like a celestial server containing all life records, six factors determine one’s destiny:

  • Poverty/Wealth (Binbu Icheon): One’s financial status.
  • Body Shape/Health (Chehyeong): Physical form and well-being.
  • Family/Lineage (Gajok Hyeoltong): Ancestral and familial connections.
  • Lifespan/Health (Sumyeong Geongang): Longevity and health.
  • Region/Universe (Jiyeok Uju): The specific location or galaxy one will inhabit.
  • Face/Personality (Eolgul Seonggyeok): One’s appearance and character, with the face being the final determinant.These factors are pre-determined based on one’s actions and karma, emphasizing the need for preparation in this life.

• Key Quote: “When you stand before the Stone Tablet of Judgment, your poverty or wealth is decided. Your body shape, family, lifespan, region, and finally, your face and personality are determined.”
  5. How does Huh Kyung-young connect the concept of “Chusu Dongjang” (Autumn Harvest, Winter Storage) to spiritual preparation?

• Question: What is the spiritual interpretation of “Chusu Dongjang” (추수동장 – Autumn Harvest, Winter Storage) in Huh Kyung-young’s teachings, and how does it relate to preparing for the afterlife?

• Answer: “Chusu Dongjang” (Autumn Harvest, Winter Storage) is not merely about physical preparation for winter but serves as a metaphor for spiritual readiness. Just as one prepares in summer for the autumn harvest and winter storage, individuals must prepare in their youth and prime for the spiritual “winter” of old age and the afterlife. This means cultivating one’s DNA and spiritual essence to ensure a smooth transition to Heaven, rather than waiting until the moment of judgment.

• Key Quote: “You are here to do ‘Chusu Dongjang’ for Heaven. You must prepare now to enter Heaven.”
  6. What is the significance of Korea being a “Geumsu Gangsan” (Brocade-like Rivers and Mountains) compared to other nations?

• Question: Why does Huh Kyung-young refer to Korea as a “Geumsu Gangsan” (금수강산 – brocade-like rivers and mountains), and how does he contrast it with other regions like Israel?

• Answer: Huh Kyung-young describes Korea as a “Geumsu Gangsan” (brocade-like rivers and mountains) to emphasize its unparalleled natural beauty and abundance. He contrasts this with regions like Israel, which he describes as largely desert, high-altitude, and suffering from severe water scarcity, where water was historically a cause for war. In Korea, every village has fresh water, fertile land, and beautiful scenery, making it a true “paradise” where people can live comfortably and find healing in nature. This highlights the immense blessing of being born in Korea.

• Key Quote: “This land is a paradise. Every village, every valley has water, fields, and mountains. You should be grateful to your ancestors for being born in Korea.”
  Top 3 Recommended Questions:

1. What is the significance of the “Five Bows” ritual in Heaven House?
2. What are the six factors that determine one’s destiny at the “Stone Tablet of Judgment”?
3. How does Huh Kyung-young connect the concept of “Chusu Dongjang” (Autumn Harvest, Winter Storage) to spiritual preparation?

Today’s Heaven House Level Celebration! A Different Kind of Learning and Growth Process… (June 17, 2026)

1. Keyword Frequency

• water: 17
• history: 10
• sky: 9
• song: 9
• people: 8
• family: 8
• heaven: 7
• land: 7
• world: 6
• Korea: 6

2. Today’s Central Metaphor
   The most important metaphor used is that life is like the changing seasons, where one must prepare for winter (the afterlife) during summer (life on Earth) to ensure a successful harvest (entry into White Heaven).

3. Lecture in Numbers

• 365: The number of times the “God-man’s Birthday Offering” is performed annually.
• 87: The age of a father who performed five bows.
• 5: The number of bows performed, representing bows to oneself, the world’s suffering people, ancestors, and the universe.
• 20: The weight in geun (a traditional Korean unit) of the iron attached to an arrow that Yi Seong-gye could shoot.
• 33: The age at which Princess Noguk died during childbirth.
• 50%: The percentage of national land owned by ministers during the Goryeo Dynasty.
• 6: The number of categories determined at the “Stone Coffin Great Sacrifice” (Seokgo Daeje): poverty/wealth, body type/appearance, family/lineage, sleep/health, region/universe, and face/personality.
• 28: The number of chapters in the Gospel of Matthew.
• 16: The number of chapters in the Gospel of Mark.
• 24: The number of chapters in the Gospel of Luke.
• 20: The number of chapters in the Gospel of John (excluding chapter 21, which is unrelated to the core gospel).
• 88: The total number of chapters in the four Gospels (Matthew, Mark, Luke, John) as calculated by Huh Kyung-young.
• 2: The number of eggs Huh Kyung-young brought to the seodang (traditional Korean school) teacher at age five.
• 6: The number of years Huh Kyung-young studied alone with the seodang teacher.
• 10: The number of times the seodang teacher would strike students with a switch for not memorizing lessons.
• 235: The national treasure number for Cheonsang Yeolcha Bunyajido (Korean celestial map).
• 410m: The elevation of Jerusalem above sea level.
• 430m: The depth of the Dead Sea below sea level.
• 840m: The total vertical distance between Jerusalem and the Dead Sea.
• 1cm: The amount of lime that settles in a glass of water in Israel/Europe due to high calcium content.
• 50m: The depth from which women in ancient Israel had to draw water from wells.
• 1.5 (trillion): The initial level given to attendees.
• 50 (million): The level given to attendees.
• 300 (billion): The level given to YouTube viewers.

4. Signature Sentence
   “The universe operates through collaboration; it cannot exist with just one thing.”

5. Concise Summary & Highlights
   Life is a preparation for White Heaven, emphasizing moral conduct, ancestral respect, and spiritual readiness.

• Five bows represent respect for self, humanity, ancestors, and the universe.
• The “Stone Coffin Great Sacrifice” determines one’s destiny based on six categories.
• The four Gospels, as interpreted, total 88 chapters, symbolizing good fortune.
• Life is a continuous preparation, like preparing for winter during summer.
• Korea is a “Land of Embroidered Rivers and Mountains” with abundant water, unlike arid Israel.
• Levels are bestowed to attendees and viewers, with higher levels for those present.

6. Scriptural / Religious Citations

• Gospels (Matthew, Mark, Luke, John): Huh Kyung-young references these four books, stating that they are the “pure gospel” and that his interpretation of their chapter counts (28, 16, 24, 20 respectively, totaling 88) is unique to him.
• Cheonjamun (Thousand Character Classic): This classical Chinese text is cited as a foundational text for understanding the universe and human ethics, taught from a young age in Korea.
• Samil Singo (Three-One Scripture) and Chamjeon Gyeong (Classic of Participation in Truth): These ancient Korean texts are mentioned as providing a more advanced understanding of the heavens, distinguishing between the blue/black sky and the true “White Heaven.”

7. Historical & Epochal Context
   The lecture frequently references the Goryeo Dynasty (918–1392 AD) in Korea, discussing its political struggles, figures like King Gongmin and General Choi Young, and the transition to the Joseon Dynasty with Yi Seong-gye. It also touches upon ancient Korean educational practices, such as learning Cheonjamun from a young age, contrasting them with modern education. The speaker also draws parallels with ancient Israel, highlighting its arid environment and constant struggles over water resources, contrasting it with Korea’s natural abundance.

8. Key Figures & Events Referenced

• Huh Kyung-young (God-man): The speaker himself, referred to as “God-man,” who grants permission for events and bestows “levels.”
• Yu Bang-taek: A scholar from the Goryeo Dynasty who studied stars and created the Cheonsang Yeolcha Bunyajido (Korean celestial map), National Treasure 235.
• King Gongmin: A Goryeo king who supported scholars like Yu Bang-taek and whose reign was marked by political turmoil and personal tragedy (death of Princess Noguk).
• Princess Noguk: King Gongmin’s Mongolian wife, who supported her husband against her own Mongol kin and died in childbirth.
• Shin Don: A Buddhist monk who became a powerful figure during King Gongmin’s reign, attempting reforms but eventually executed.
• General Choi Young: A Goryeo general who fought against the Mongols and was a key figure in the late Goryeo period.
• Yi Seong-gye: The founder of the Joseon Dynasty, initially a general under Goryeo, who led the Wihwado Retreat.
• King Gongyang: The last king of the Goryeo Dynasty, during whose reign the dynasty fell.
• Lee Bong-jo: A famous Korean saxophonist and composer, associated with singer Hyun Mi.
• Hyun Mi: A renowned Korean singer, often associated with Lee Bong-jo.
• Song Hae: A respected Korean TV host and singer.
• Chae Bul-am: A famous Korean actor.
• Kim Young-gu: A saxophonist who performed at the event.

9. Core Concept Definitions

• God-man (신인): A divine being, referring to Huh Kyung-young, who has the authority to grant blessings and “levels.”
• Heaven House (하늘궁): The location where the event is taking place, a spiritual center.
• Five Bows (오배): A ritual of bowing five times, explained as showing respect to oneself, suffering people worldwide, ancestors, and the universe.
• Stone Coffin Great Sacrifice (석고 대제): A metaphorical event where one’s destiny is determined based on six categories: poverty/wealth, body type/appearance, family/lineage, sleep/health, region/universe, and face/personality. This is likened to a “heavenly server” that records all actions.
• “Close to black, becomes black” (근묵자흑): A proverb meaning that associating with bad influences will corrupt one, applied to power and negative people.
• “Close to God-man, goes to Heaven” (근신자천): A counter-proverb coined by the speaker, meaning that associating with the God-man leads to Heaven.
• “Close to white, gets diabetes” (근백자당): A modern interpretation of a proverb, suggesting that excessive consumption of white rice (symbolizing sugar) leads to diabetes.
• “Water drops pierce stone” (수적천석): A proverb meaning persistent effort can overcome great obstacles.
• “Summer goes, winter comes” (할례서왕 추수동장): A phrase from Cheonjamun interpreted as a call to prepare for the afterlife during one’s youth and life on Earth.
• White Heaven (백궁): The true, pure Heaven, distinct from the blue or black sky, as described in ancient Korean texts.
• Levels (레벨): Spiritual blessings or advancements bestowed by the God-man, which can be given to individuals, families, and ancestors, and are associated with entering White Heaven.

10. Central Questions & Answers

• Question: How can one ensure a good afterlife and avoid misfortune?
• Answer: By performing rituals like the five bows, living a life of good deeds, and preparing for the afterlife during one’s time on Earth, as determined by the “Stone Coffin Great Sacrifice.”
• Question: What is the true nature of Heaven, beyond the visible sky?
• Answer: The true Heaven is “White Heaven,” a concept described in ancient Korean texts, distinct from the blue or black sky.
• Question: What is the significance of Korea’s natural environment compared to other regions like Israel?
• Answer: Korea is a “Land of Embroidered Rivers and Mountains” with abundant water and fertile land, a true paradise, unlike the arid, water-scarce regions like Israel, where water was a constant source of conflict.

11. Conclusion & Strategic / Philosophical Implications
    The lecture concludes with the bestowal of “levels” to attendees and viewers, emphasizing that these blessings are a preparation for White Heaven. The philosophical implication is that life on Earth is a crucial period for spiritual cultivation and readiness for the afterlife. It underscores the importance of gratitude for one’s circumstances, especially for living in a blessed land like Korea, and the necessity of actively seeking spiritual advancement through the God-man’s teachings and blessings. The ultimate goal is to avoid being “caught off guard” by the end of life and to secure a place in White Heaven.

12. Cross-Referencing

• Ancient Korean Education: The speaker’s personal anecdote of learning Cheonjamun at age five and mastering it quickly, contrasting with modern students’ lack of knowledge, connects to a broader theme of traditional wisdom versus contemporary education. This is a recurring theme in discussions about cultural heritage and national identity in Korea.
• Goryeo Dynasty History: The detailed recounting of King Gongmin, Shin Don, General Choi Young, and Yi Seong-gye’s roles in the Goryeo Dynasty’s decline and the rise of Joseon is a well-known historical narrative in Korea. The speaker’s interpretation of these events, particularly the “close to black, becomes black” proverb, offers a moralistic lens on political power and corruption.
• Biblical References: The speaker’s unique interpretation of the chapter counts of the four Gospels (Matthew, Mark, Luke, John) to total 88, a number favored by Chinese culture, suggests a syncretic approach to religious texts, blending spiritual teachings with cultural symbolism.
• “Land of Embroidered Rivers and Mountains” (금수강산): This traditional Korean phrase, used to describe the beauty and abundance of the Korean peninsula, is a common cultural reference. The speaker uses it to highlight Korea’s blessed natural environment in contrast to the arid Middle East.

13. Content Gaps & Unaddressed Areas

• Specifics of “Levels”: While “levels” are frequently mentioned as spiritual blessings, the transcript does not elaborate on what these levels precisely entail, how they are measured beyond numerical values, or their tangible effects on individuals’ lives.
• Mechanism of “Stone Coffin Great Sacrifice”: The concept of the “Stone Coffin Great Sacrifice” and the “heavenly server” is introduced as a determinant of destiny, but the exact mechanism by which actions are recorded and judgments are made remains metaphorical rather than explicitly defined.
• Source of “White Heaven” Texts: The speaker mentions Samil Singo and Chamjeon Gyeong as sources for the concept of “White Heaven” but does not provide specific passages or further context for these ancient texts.
• Justification for Historical Interpretations: The speaker offers strong moralistic interpretations of historical events (e.g., the fall of Goryeo due to “black influences”) without presenting alternative historical perspectives or detailed evidence to support these specific moral conclusions.
• Connection between DNA and Marriage: The speaker links inbreeding in Mongolians to their decline due to “strange diseases” and “degeneration” of DNA, and outbreeding to strength. While genetic diversity is generally beneficial, the explanation lacks scientific detail or specific historical evidence for the Mongolian case.

14. Future Predictions & Prophetic Statements

• Entry into White Heaven: The speaker implies that those who prepare diligently during their lifetime and receive the God-man’s blessings will enter White Heaven.
• Consequences of Neglect: Conversely, those who fail to prepare will face negative consequences at the “Stone Coffin Great Sacrifice” and may not reach White Heaven.
• The God-man’s Continued Presence: The speaker suggests that his presence and teachings are essential for people to achieve spiritual salvation and that neglecting this connection will lead to being forgotten or lost.

Executive Insight
This lecture by Huh Kyung-young presents a unique blend of spiritual teachings, historical interpretations, and personal anecdotes, centered on the concept of preparing for the afterlife and the significance of the “God-man’s” blessings. The core takeaway is a call for proactive spiritual cultivation and gratitude for one’s earthly existence, particularly in a blessed land like Korea. The “levels” bestowed by the God-man serve as a tangible representation of spiritual progress, reinforcing a hierarchical path to “White Heaven.” Professionals can glean insights into the persuasive power of narrative, the use of metaphor to simplify complex ideas, and the strategic deployment of cultural and historical references to build a compelling worldview, even when lacking empirical evidence. The emphasis on preparation and the consequences of inaction offers a universal lesson in foresight and accountability, albeit within a specific spiritual framework.

Key Terminology from Huh Kyung-young’s Teachings

• 아련 행사 (謁見 行事): [Audience Event] – A formal gathering or ceremony where individuals come to meet or pay respects to a significant figure.
• 강탄 봉축 (降誕 奉祝): [Commemoration of Birth] – A celebratory event marking the birth of an important person, often with religious or spiritual significance.
• 오배 (五拜): [Fivefold Prostration] – A ritualistic act of bowing or prostrating five times, signifying deep respect, humility, and spiritual connection.
• 천지 현황 (天地 玄黃): [Heaven and Earth, Dark and Yellow] – A classical cosmological concept describing the primordial state of the universe, often implying vastness, mystery, and fundamental order.
• 우주 홍황 (宇宙 洪荒): [Vast and Boundless Universe] – A description of the universe as immensely expansive and without discernible limits, emphasizing its infinite nature.
• 일월 영측 (日月 盈昃): [Waxing and Waning of Sun and Moon] – Refers to the cyclical rise and fall, or waxing and waning, of celestial bodies like the sun and moon, symbolizing natural cycles and impermanence.
• 진수 열장 (辰宿 列張): [Stars Arranged in Constellations] – Describes the orderly arrangement of stars into constellations across the night sky, indicating cosmic structure and celestial patterns.
• 천상열차분야지도 (天上列次分野之圖): [Map of Celestial Bodies and Their Divisions] – A historical Korean star chart, representing a sophisticated understanding of astronomy and celestial mapping.
• 근묵자흑 (近墨者黑): [Proximity to Ink Makes One Black] – An idiom meaning that one is influenced by their surroundings; associating with bad company leads to negative outcomes.
• 근신자천 (近神者天): [Proximity to God-man Leads to Heaven] – A philosophical concept suggesting that closeness to a divine or enlightened being facilitates spiritual ascent or entry into a heavenly state.
• 빈부이천 (貧富二千): [Two Thousand Categories of Rich and Poor] – A classification system for individuals based on their material wealth and social standing, implying a predetermined destiny or karmic outcome.
• 업장대 (業障臺): [Platform of Karmic Records] – A spiritual concept, often found in Buddhist thought, referring to a record or accumulation of one’s past actions (karma) and their consequences.
• 측량 (測量): [Measurement of Deeds/Merits] – The evaluation or quantification of one’s virtuous actions, sacrifices, and positive contributions.
• 청량 (請量): [Measurement of Desires/Possessions] – The evaluation or quantification of one’s material desires, accumulated possessions, and worldly attachments.
• 빈체가 수지얼 (貧體家 壽地顔): [Poverty, Body, Family, Longevity, Land, Face] – A mnemonic device or conceptual framework for the six predetermined aspects of human life, encompassing one’s initial state, physical form, familial ties, lifespan, dwelling, and appearance.
• 수적천석 (水滴穿石): [Water Drops Pierce Stone] – An idiom meaning that persistent effort, no matter how small, can overcome great obstacles.
• 할례서왕 (寒來暑往): [Cold Comes, Heat Goes] – Describes the natural cycle of seasons, where cold (winter) follows heat (summer), symbolizing the passage of time and inevitable change.
• 추수동장 (秋收冬藏): [Autumn Harvest, Winter Storage] – Refers to the agricultural cycle of harvesting in autumn and storing provisions for winter, metaphorically representing preparation for future challenges or the afterlife.
• 공유국양 (父母鞠養): [Parental Nurturing and Upbringing] – The profound grace and effort parents put into raising and caring for their children.
• 기감해상 (豈敢害傷): [How Dare One Harm or Injure] – A rhetorical question emphasizing the moral imperative not to harm or disrespect one’s parents, especially given their nurturing efforts.
• 망단피단 (莫談彼短): [Do Not Speak of Others’ Shortcomings] – A moral teaching advising against gossiping or pointing out the flaws of others.
• 미시장기장 (勿示己長): [Do Not Display One’s Own Strengths] – A moral teaching advising against boasting or flaunting one’s own virtues and accomplishments.
• 현연이 비천이래 (玄玄非天): [The Dark and Profound is Not Heaven] – A philosophical statement asserting that the visible, dark sky is not the true, ultimate Heaven.
• 창창이 비천이래 (蒼蒼非天): [The Blue and Vast is Not Heaven] – A philosophical statement asserting that the visible, blue sky is not the true, ultimate Heaven.
• 두문동 (杜門洞): [Secluded Valley/Closed Door Village] – A historical reference to a place where loyalists retreated and secluded themselves, refusing to serve a new dynasty, symbolizing unwavering loyalty and withdrawal from worldly affairs.
• 두문불출 (杜門不出): [Staying Indoors, Not Going Out] – An idiom describing someone who remains secluded and does not participate in external affairs, often out of principle or reclusion.
• 금수강산 (錦繡江山): [Brocade-like Rivers and Mountains] – A poetic term describing a land of exquisite natural beauty, often used to refer to Korea.

The God-man’s Cosmic Teachings and Human Destiny

1. The Five Prostrations and the Cosmic Order
   Huh Kyung-young explains the profound meaning behind the five prostrations (오배). He asserts that these prostrations are not merely directed towards him but also towards one’s own self, towards the suffering people of the world, and towards one’s ancestors. The fifth prostration is dedicated to the heavens and earth, encompassing the entire universe. This act symbolizes humanity’s interconnectedness with all existence. He then delves into the ancient Korean text, Cheonjamun (천자문), highlighting its cosmic insights. The first line, “Cheonji Hyeonhwang” (천지현황), translates to “Heaven and Earth are dark and yellow,” signifying the vastness and mystery of the cosmos. This is followed by “Uju Honghwang” (우주홍황), meaning “The universe is wide and boundless.” He clarifies that the character “Hong” (홍) in “Hongik Ingan” (홍익인간), often translated as “red,” actually means “wide” or “vast,” referring to the expansive nature of humanity. This interpretation asserts that the Korean people are not merely a “red” or “yellow” race but a “vast” people, embodying a universal spirit. The Cheonjamun continues with “Ilwol Yeongcheok” (일월영측), indicating that “The sun and moon rise and set,” and “Jinsu Yeoljang” (진수열장), which describes “Stars are orderly and arrayed.” These ancient texts, he asserts, reveal a sophisticated understanding of the cosmos, even without modern astronomical tools.

2. Ancient Wisdom and Celestial Cartography
   Huh Kyung-young elaborates on the advanced astronomical knowledge of ancient Koreans, particularly through the figure of Yu Bang-taek (유방택) from the Goryeo (고려) Dynasty. Yu Bang-taek, despite lacking telescopes, meticulously observed the celestial sphere from mountains like Songaksan (송학산) and Jaeseoksan (재석산). His dedication led to the creation of Cheonsang Yeolcha分野jido (천상열차분야지도), a national treasure that maps thousands of stars and constellations. This celestial chart, he asserts, demonstrates the profound understanding of the universe possessed by ancient Koreans. The Cheonjamun’s description of “Jinsu Yeoljang” (진수열장)—”Stars are orderly and arrayed”—is a testament to this ancient wisdom. He emphasizes that such detailed astronomical observation required immense dedication, often performed in complete darkness on mountaintops, far from any light pollution. Yu Bang-taek’s life was devoted to this pursuit, meticulously charting the stars. This historical account underscores the scientific and spiritual depth embedded in ancient Korean culture, revealing a civilization that sought to comprehend the intricate workings of the cosmos long before the advent of modern science.

3. The Decline of Dynasties and the Law of Kinship
   Huh Kyung-young discusses the decline of the Mongol Empire and its relevance to genetic principles. He asserts that the Mongol Empire’s downfall was partly due to inbreeding (근친상간), which led to genetic degradation and weakened their lineage. He contrasts this with their earlier practice of intermarriage with diverse peoples, which he claims strengthened their genetic pool. This concept, he asserts, aligns with DNA genetic laws, where excessive inbreeding can lead to strange diseases and the eventual disappearance of a lineage. He extends this idea to European royalty, who often married within close kin to maintain power and land, resulting in genetic issues like protruding jaws and overall genetic degeneration. The Mongol Empire, once a global power, eventually lost its strength due to these practices. This historical analysis, he asserts, illustrates a fundamental biological principle: genetic diversity is crucial for the strength and longevity of a species or lineage. He then connects this to the Goryeo (고려) Dynasty, explaining how figures like General Choi Young (최영 장군) and Yi Ja-chun (이자춘), the father of Yi Seong-gye (이성계), reclaimed territories from the weakened Yuan (원) Dynasty, which was the Mongol-led dynasty in China. This period of reclamation, he asserts, was a direct consequence of the Mongol Empire’s internal decline.

4. The Fall of Goryeo and the Allure of Power
   Huh Kyung-young recounts the tragic end of King Gongmin (공민왕) of Goryeo (고려) and the role of the monk Shin Don (신돈). After the death of his beloved wife, Princess Noguk (노국공주), King Gongmin fell into deep despair. Shin Don was introduced to the king and helped him overcome his mental anguish. Shin Don, a commoner with no powerful family ties, gained immense influence, even governing in the king’s stead. King Gongmin trusted Shin Don because he believed Shin Don would not form factions (파벌) or challenge his authority. However, Shin Don’s reforms, particularly his efforts to redistribute land (전답) that had been illegally seized by powerful officials, led to his downfall. The disgruntled officials conspired against Shin Don, eventually convincing the king to execute him. Huh Kyung-young asserts that this event marked a turning point, leading to the gradual demise of the Goryeo Dynasty. He introduces the Hanja (한자) proverb “Geunmokja Heuk” (근묵자흑), meaning “He who stays near ink gets stained black,” which he interprets as “Those who get close to power (권력) eventually become corrupt.” Conversely, he states, “Geunsinja Cheon” (근신자천), meaning “He who stays near a God-man (신인) goes to Heaven (천국).” He asserts that the Goryeo Dynasty ultimately collapsed because “Geunmokja” (근묵자)—those corrupted by power—prevailed, leading to divine retribution.

5. The Six Determinants of Destiny and the Art of Memorization
   Huh Kyung-young outlines the six fundamental factors that determine one’s destiny, which are revealed upon entering the White Heaven (백궁). These factors are:

• Poverty or Wealth (빈부이천): One’s initial status of wealth or poverty.
• Physical Form (체형): One’s physical body and appearance.
• Lifespan and Health (수명건강): The duration of one’s life and state of health.
• Family and Lineage (가족혈통): One’s family and ancestral background.
• Region and Universe (지역우주): The specific region or even galaxy one is born into.
• Face and Personality (얼굴성격): One’s facial features and character.
  He asserts that these are predetermined based on one’s “karma” or “records” stored in a “Heavenly Server” (천국 서버). He emphasizes that while some aspects like facial features can be altered through cosmetic surgery, the “light in one’s eyes” (눈빛) remains unchangeable, reflecting one’s true inner self. He then shares a memorization technique for these six factors, suggesting to remember the first syllable of each: “Bin-che-ga-su-ji-eol” (빈체가수지얼). This method, he asserts, is crucial for retaining vast amounts of knowledge, including the countless teachings he imparts. He stresses the importance of creating mental images or “study videos” (공부 영상) in one’s mind to facilitate memorization, making complex information more accessible and easier to recall.

6. The Four Gospels and the Wisdom of Preparation
   Huh Kyung-young presents a unique method for memorizing the four Gospels (복음서) by visualizing a four-leaf clover (네잎클로버). He assigns each leaf to a Gospel: Matthew (마태복음) with 28 chapters, Mark (마가복음) with 16 chapters, Luke (누가복음) with 24 chapters, and John (요한복음) with 20 chapters (excluding chapter 21, which he asserts is unrelated to the core Gospel message). He points out that the total number of chapters, 88, is considered auspicious in Chinese culture. He asserts that these four Gospels represent the “pure Gospel” (순복음) that originated from him, distinguishing them from other parts of the Bible, which he considers historical accounts of Israel. He then transitions to the importance of preparation, citing the proverb “Sujeok Cheonseok” (수적천석), meaning “Water drops can pierce stone,” to emphasize the power of persistent effort. He connects this to the Cheonjamun (천자문) phrase “Chusu Dongjang” (추수동장), meaning “Harvest in autumn and store in winter.” This, he asserts, is a metaphor for preparing for the afterlife. Just as one prepares for winter during summer and autumn, humans must prepare for Heaven (천국) during their earthly lives. He warns against arriving at the “Judgment Day” (석고대제) unprepared, where one’s destiny, including wealth and status, is determined. He asserts that this preparation is not about material accumulation but about cultivating one’s spiritual “DNA” (DNA) to ascend to Heaven.

7. The Profound Lessons of Childhood and Ancient Texts
   Huh Kyung-young recounts his childhood experience of learning Cheonjamun (천자문) at the age of five. He describes how he approached his village teacher with two eggs, while other children brought sacks of rice. Despite his humble offering, the teacher recognized his potential and taught him the profound cosmic principles embedded in the Cheonjamun. He recalls learning about the vastness of the universe, the rising and setting of the sun and moon, and the orderly arrangement of stars. These lessons, he asserts, instilled in him a deep understanding of the cosmos from a very young age. He then highlights the third line of Cheonjamun, “Hallye Seowang Chusu Dongjang” (한래서왕 추수동장), which means “Cold comes and heat goes, harvest in autumn and store in winter.” This, he asserts, is a lesson in preparing for the future, emphasizing that just as winter inevitably follows autumn, old age and the afterlife await. He further explains the importance of filial piety (효도) through the phrase “Gongyuk Gukyang Gigam Haesang” (공유국양 기감해상), which speaks of the immense grace of parents and the unfilial act of causing them pain. He also introduces “Mangdan Pidan Bisi Jang” (망단피단 비시장), meaning “Do not speak of others’ faults, and do not boast of your own virtues.” He asserts that these ancient texts, taught to children, encapsulated the universe’s principles and human ethics, demonstrating the profound wisdom of Korean ancestors.

8. The True Heaven and the Wisdom of Our Ancestors
   Huh Kyung-young contrasts the teachings of Cheonjamun (천자문) with those of Samil Singo (삼일신고) and Chamjeon Gyeong (참전계경), ancient Korean texts that he asserts offer an even deeper understanding of Heaven (하늘). While Cheonjamun describes the sky as “dark” (현연) or “blue” (창창), Samil Singo asserts that these are not the true Heaven. Instead, it speaks of “Baekgung” (백궁), the “White Heaven,” a realm beyond the visible sky. He asserts that this profound concept, taught to him as a child, revealed that our ancestors already possessed knowledge of multiple layers of Heaven: the blue sky (블루 스카이), the dark space (다크 스페이스), and ultimately, the White Heaven (화이트 헤븐). This, he asserts, demonstrates the extraordinary wisdom of the Korean people, who, despite their seemingly humble appearance, had a deep understanding of the cosmos. He reiterates the example of Yu Bang-taek (유방택), who, in the Goryeo (고려) Dynasty, created the Cheonsang Yeolcha分野jido (천상열차분야지도), a detailed star map, further proving the advanced astronomical knowledge of our ancestors. He asserts that this rich heritage, which taught children about the universe and ethics before elementary school, is a testament to the greatness of the Korean civilization.

9. The Geography of Korea and the Blessings of Nature
   Huh Kyung-young contrasts the natural environment of Korea with that of Israel, emphasizing Korea’s abundant blessings. He describes Jerusalem (예루살렘) as being at an elevation of 410 meters above sea level, while the Dead Sea (사해) is 430 meters below sea level, creating a stark, water-scarce landscape. He asserts that Israel’s history is marked by wars fought over water, a precious commodity in a land where wells are deep and water is often hard and chalky. In contrast, Korea, which he calls “Geumsu Gangsan” (금수강산), meaning “embroidered rivers and mountains,” is blessed with abundant water, with springs (샘물) and wells (우물) in every village and valley. He asserts that Koreans do not even drink stream water (개천물) because of the availability of pure spring water (광천수). He highlights the geological difference between Israel’s limestone (석회암) and Korea’s granite (화강암), which contributes to Korea’s clean, soft water. He asserts that Korea is a “paradise” (낙원) where one can find solace and healing by simply walking through the countryside, enjoying the natural beauty and readily available resources. He urges the audience to appreciate this blessing, asserting that such a beautiful and resource-rich land is rare on Earth.

The Celestial Banquet at Heaven House: A Discourse on Learning, Growth, and Cosmic Principles

1. The Divine Audience and the Ritual of Five Prostrations
   This assembly, convened under the auspices of the God-man Huh Kyung-young, proceeds with the explicit sanction of the God-man himself. This daily convocation is designated as the “God-man Huh Kyung-young’s Audience Event.” I extend my greetings to all celestial beings who have journeyed from distant lands to the Republic of Korea, and I particularly welcome those who grace us for the first time today. May all angels and archangels present receive the divine grace of the God-man Huh Kyung-young. The God-man has descended upon this earthly realm.

I now present the “God-man’s Prostration Offering.” For how many days has this prostration offering been performed? It is a ritual performed 365 times annually. An angel from Incheon, Ms. Lee, has brought her mother, the angel Kim Jeong-yong-ja, and her father, the angel Lee Soo-beom, to perform this ritual. Her father, at 87 years of age, must perform five prostrations for his spiritual liberation. If these prostrations are not performed, he will be unable to transcend later. Therefore, it is imperative that he performs them today. This elder, at 87 years old, performs five prostrations. It is understood that failure to perform this ritual would lead to lifelong regret and spiritual impediment.

This elder is the one who brought his daughter and entire family to Heaven House. His daughter and son are also present. The father, having followed me, subsequently guided his daughter to do the same. His daughter and grandchildren have all received blessings, indeed, the entire family has been blessed. The father insisted on performing five prostrations before me today. These five prostrations are not merely for me, but also for your own selves, for the suffering people of the world, for your ancestors, and for the entirety of this universe, encompassing heaven and earth. Thus, five prostrations are performed.

2. Cosmic Principles and Ancient Wisdom in the Thousand Character Classic
   The universe operates through such a collaborative synergy; it cannot exist in isolation. The very first phrase of the Thousand Character Classic states, “Heaven and Earth are Black and Yellow.” This signifies the primordial state of the entire cosmos. The second phrase is “The Universe is Vast and Boundless.” This describes the immense and infinite nature of the universe. We are known as the “Hong-ik people,” referring to the vastness of the character “Hong,” not “red.” It is not about being a “red people” or a “yellow race,” but about the expansive meaning of “Hong.” The character “Hong” (洪) comprises the radical for water (氵) and the character for “together” (共), signifying overflowing abundance.

Following this, the text speaks of “The Sun and Moon Wax and Wane,” and “The Stars are Arranged in Constellations.” How did our ancestors, without telescopes, comprehend the orderly arrangement of the universe? This knowledge was compiled by a person named Yu Bang-taek during the Goryeo Dynasty, who studied the stars. This is what “The Stars are Arranged in Constellations” refers to. How could Yu Bang-taek of the Goryeo Dynasty, without a telescope, observe the heavens daily from Mount Songak, Mount Sumi, Mount Jaeseok, and Mount Myohyang? He would ascend these mountains to observe the celestial phenomena. Yu Bang-taek, despite holding a high official position, dedicated his life to astronomical observation, secluded in the mountains, without a telescope. He observed the stars in the darkest nights, when the moon was absent, enduring solitude and hardship.

He created the Cheonsang Yeolcha Bunyajido, a national treasure (National Treasure No. 228), which I learned about in my youth. This is the “Stars are Arranged in Constellations” from the Thousand Character Classic. It describes the universe as an orderly array of star clusters. Our ancestors knew this because of individuals like Yu Bang-taek, who created the Cheonsang Yeolcha Bunyajido. I had mastered this before entering elementary school. The second line of the Thousand Character Classic describes the universe as “Vast and Boundless,” followed by “The Sun and Moon Wax and Wane,” and “The Stars are Arranged in Constellations,” signifying the orderly grouping of stars. How could this be known without a telescope? Yu Bang-taek, our ancestor, conducted this research in the mountains, in complete darkness, discovering thousands of constellations. King Gongmin supported such individuals, though Yu Bang-taek spent his official tenure in the mountains.

3. The Decline of Goryeo and the Principle of “Proximity to Darkness”
   The history of Goryeo is extensive and fascinating. King Gongmin’s wife, Princess Noguk, died at 33 during childbirth. Remarkably, Princess Noguk always sided with King Gongmin, not with the Mongolians, which was unusual for a Mongol princess. She consistently supported the king, asserting his authority over her own family. After her death, King Gongmin fell into a deep depression, unable to sleep. A minister introduced the monk Shin Don, who helped alleviate the king’s mental distress. Shin Don eventually suggested that the king build a house in the palace forest for a woman he knew, promising to manage state affairs in the king’s stead. The king initially hesitated but eventually agreed. The woman, strikingly similar to Princess Noguk, bore the king a son, which further solidified Shin Don’s power.

However, the ministers, whose landholdings comprised 50% of the nation’s territory, resented Shin Don’s reforms, which aimed to redistribute land. They conspired to eliminate Shin Don, convincing the king that Shin Don’s son would claim the throne. Thus, Shin Don was poisoned. The ministers retained their vast landholdings, and Goryeo gradually declined, eventually falling during the reign of King Gongyang. This downfall was attributed to the prevalence of “those who draw near to darkness.”

This concept is encapsulated in the phrase “He who approaches ink becomes black.” Those who associate with power ultimately become corrupted. Conversely, “He who approaches the God-man goes to Heaven.” Therefore, avoid those who are “black.” If you constantly associate with corrupt individuals, your family will eventually be ruined. However, if you draw near to the God-man, you will ascend to Heaven. This is why I convey these concepts in classical Chinese, for deeper comprehension. Those who associate with unscrupulous individuals will inevitably become like them. But those who constantly approach the God-man will attain Heaven. The history of Goryeo demonstrates that the “blackened” individuals ultimately dominated, and by killing Shin Don, Goryeo incurred divine retribution and fell.

4. The Six Determinants of Destiny and the Art of Memorization
   When we approach the Great Stone Tablet, the first thing determined is our wealth and poverty. This is irrevocably set. There, a “karma ledger” exists, which, in modern terms, is like a server containing all your records. The Heaven House server is incredibly precise. Simply presenting your face instantly retrieves your entire record. It measures the tears shed for others, the distance walked, and the volume of possessions acquired through greed. These “measurements” determine your initial wealth and poverty.

The second determinant is your physical form and appearance. The third is your family and lineage. The fourth is your sleep and health. The fifth is your region and universe, determining which galaxy or planet you will inhabit. The sixth and final determinant is your face and personality. Once your face is determined, it cannot be changed, though cosmetic surgery might alter some features, it cannot change the eyes. Therefore, avoid those with malevolent eyes.

To memorize these six determinants, one can use an acronym: “Poverty, Body, Family, Sleep, Region, Face.” This is a mnemonic technique. I have taught you the secret to memorization. When memorizing scriptures like the Tripitaka or the Bible, visualize a four-leaf clover. Each leaf represents a Gospel: Matthew, Mark, Luke, and John. Matthew has 28 chapters, Mark has 16 chapters. Luke has 24 chapters, and John has 20 chapters. The total is 88 chapters, a number favored by the Chinese. However, the 21st chapter of John is not part of the original Gospel. Thus, the true total is 88 chapters. This is the pure Gospel, spoken by me. The rest of the Bible is the history of Israel, not my words. These four Gospels are my teachings. This method of visualization aids memorization.

5. The Wisdom of the Ancients: Preparation for the Inevitable Winter
   Yesterday, I lectured on the proverb, “Water droplets pierce stone.” This signifies that persistent effort yields results. Just as water droplets accumulate and eventually penetrate stone, diligent effort leads to success. The third line of the Thousand Character Classic speaks of “Cold comes and heat departs,” followed by “Autumn harvest and winter storage.” This means we must prepare for winter. Similarly, to enter Heaven, we must prepare now. Our current physical existence is like autumn. We should have prepared since summer. Therefore, during summer, we must work diligently to harvest in autumn and store for winter, which is analogous to preparing for Heaven.

We are here to prepare for the “autumn harvest and winter storage” of Heaven. The inevitable “cold comes and heat departs” signifies the passing of our youth, our wealth. What remains? Where must we go? The “cold comes and heat departs” and “autumn harvest and winter storage” will inevitably come to us. To be caught unprepared and bewildered when it arrives is to be utterly defeated. Therefore, prepare in advance, before winter comes, during summer. Do not wait until you stand before the Great Stone Tablet, lamenting your karma ledger. That will not be accepted. The celestial server is not like an earthly set-top box; it cannot be deceived.

When I was five years old, I approached a village scholar with two eggs, which I had gathered from our chickens. Other children brought sacks of rice to be taught. I, the youngest, presented my two eggs, boldly requesting instruction. The scholar, seeing my potential, waived my fees, telling me not to bring eggs again. I was the only one among 30 students who remained, studying alone with the teacher for six years. The teacher would strike the students’ calves with a bamboo switch, leaving marks, which deterred other parents. However, I never made a mistake and was never struck. I progressed rapidly, while others struggled to memorize.

This is the essence of “cold comes and heat departs, autumn harvest and winter storage.” Our youth will pass, our wealth will vanish. What remains? Where must we go? This “cold comes and heat departs, autumn harvest and winter storage” will inevitably come to us. To be caught unprepared is to be utterly defeated. After mastering the Thousand Character Classic, I progressed to other classical texts. Eventually, I encountered the Cheonbu-gyeong, Samil Singo, and Chamjeon Gyeong, which state, “The dark blue is not heaven, the deep black is not heaven.” They reveal that the true heaven is “White Heaven.” Our ancestors, though appearing humble, possessed profound cosmic understanding. Scholars like Yu Bang-taek, who created the Cheonsang Yeolcha Bunyajido, were among them.

6. The Blessings of Korea: A Land of Abundance
   My lectures, a blend of history, ethics, and cosmology, offer insights unavailable in any church or temple. I must now conclude, for a speaker who prolongs their discourse fails. I will now present the “God-man’s Celestial Army and Angels.” This is a public announcement set to music, composed by our Director Choi Seon-jin, utilizing AI. The music has improved significantly.

The song speaks of traveling with Heaven House angels to the beautiful Songhua River, reading Pushkin’s poetry, and traversing the Ussuri River, the Amur River, and the Primorsky Krai, past Vladivostok, to the Baekdu Mountain range, and then to Geumgangsan and Goryeongsan, to meet Heaven House angels in the terrestrial realm. The most beautiful land in the world, among all beautiful lands, is the New Jerusalem, Heaven House. It is more beautiful than the Jerusalem I thirsted for in the Israeli desert. There, I wish to drink the divine spring water from White Heaven. Heaven House angels drink this spring water and admire the autumn foliage, a sight unparalleled on Earth. May you eternally prosper, even to White Heaven.

The earthly Jerusalem is located at an elevation of 410 meters above sea level, similar to Goryeongsan. The Dead Sea, however, is 430 meters below sea level, 840 meters lower than Jerusalem. Water was a constant source of conflict in Israel’s history. In contrast, Korea, a land of exquisite beauty, has abundant water, with wells in every village. There is no need to fight over water. In Israel, a single well could determine the survival of a city. The land is mostly high desert, and water sources were constantly contested. I remember the scarcity of water 2,000 years ago. Here, spring water flows freely. In Israel, the water is hard, containing limestone, which settles at the bottom of containers. This is why Europeans, whose lands are also rich in limestone, began drinking beer.

Korea is a paradise. Every village, every valley, has water, allowing for farming. It is a land of abundance. We should be grateful for this beautiful land. Our ancestors, though appearing humble, understood the cosmos. We are born in such a magnificent land. We must express gratitude daily for being born in Korea. The spring water here is an additional blessing. Always remember Israel, where water was a cause for war, and women had to draw water from 50-meter-deep wells. The suffering of the Israeli people is unimaginable. We, in contrast, have water readily available from taps. I came here because I believed that with water, I could endure any hardship. Here, every mountain is forested, the scenery is beautiful; it is truly a land of embroidered rivers and mountains. There is no other land on Earth as beautiful as the Korean Peninsula.

7. The Dispensation of Levels and the Importance of Presence
   I will now bestow levels upon all angels present at Heaven House today, their families, and their ancestors. I grant 50 million levels. Those who are not present do not receive as much. Those who attend frequently receive higher levels, up to 500 million. To those watching on YouTube, their families, and ancestors, I grant 300 million levels. While this is a substantial amount, I am now regulating the distribution of levels. Those who attend in person are prioritized. I wish to see you all. Those who are present are paramount.

I will now conclude the level dispensation. All who have attended today have accumulated great blessings. I will stand here as you receive your final levels. All rise. I will now bestow levels. To all angels present at Heaven House today, their families, and ancestors, I grant 50 million levels. To those watching on YouTube, their families, and ancestors, I grant 300 million levels. I have been generous, but I am now regulating the levels. Those who attend frequently will reach 500 million levels. Those who are present are prioritized. I will now conclude. All rise.

Today’s Heaven House Level Celebration!

1. The Significance of the Five Prostrations and Cosmic Principles
   Huh Kyung-young commenced the session by acknowledging an 87-year-old individual performing five prostrations, a ritual deemed essential for their spiritual journey. He elucidated that these prostrations are not solely directed towards him but also towards one’s own self, the global community facing hardships, one’s ancestors, and the entirety of the cosmos. This act embodies a holistic reverence, acknowledging interconnectedness across various dimensions of existence. He then transitioned to the foundational principles of the Cheonjamun (Thousand Character Classic), beginning with “Cheonji Hyeonhwang” (天地玄黃), which translates to “Heaven and Earth are black and yellow.” This phrase signifies the primordial state of the universe. Following this is “Uju Honghwang” (宇宙洪荒), meaning “The universe is vast and boundless,” asserting the infinite expanse of the cosmos. He clarified that the “Hong” (洪) in Hongik Ingan (弘益人間), often translated as “red,” actually signifies “vastness” or “broadness,” referring to the expansive nature of humanity. The discussion progressed to “Ilwol Yeongcheok” (日月盈昃), indicating “The sun and moon wax and wane,” and “Jinsu Yeoljang” (辰宿列張), which describes “Stars are arrayed in orderly fashion.” These lines from the Cheonjamun encapsulate ancient Korean ancestors’ profound understanding of celestial mechanics and cosmic order, even without modern astronomical instruments.

2. Astronomical Wisdom of Ancient Korea and the Legacy of Yu Bang-taek
   Huh Kyung-young elaborated on the remarkable astronomical knowledge possessed by ancient Koreans, particularly highlighting the contributions of Yu Bang-taek (유방택) during the Goryeo Dynasty. Yu Bang-taek, despite the absence of telescopes, meticulously observed celestial phenomena from mountains like Songaksan and Jaeseoksan. His lifelong dedication to astronomical observation culminated in the creation of the Cheonsang Yeolcha分野jido (천상열차분야지도), a national treasure that depicts the constellations. This celestial map, a testament to sophisticated ancient Korean astronomy, demonstrates an understanding of the universe’s orderly arrangement of stars. Huh Kyung-young emphasized that such profound insights were embedded in the Cheonjamun, which he himself studied from an early age. The ability of ancestors to comprehend such complex cosmic structures without advanced technology underscores their intellectual prowess and deep connection to the natural world.

3. The Decline of the Mongol Empire and the Principle of Consanguinity
   Huh Kyung-young delved into the historical decline of the Mongol Empire, attributing its downfall to the practice of consanguineous marriage (근친상간). He explained that while the Mongols initially strengthened their lineage by embracing diverse genetic mixing through interactions with various peoples, their eventual shift towards marrying within their own kin led to genetic degradation. This practice, he asserted, resulted in the weakening of their physical and intellectual vitality, manifesting in observable physical traits such as protruding jaws and a general “degeneration” of the gene pool. Conversely, he posited that the earlier practice of welcoming guests and even sharing spouses, which facilitated genetic diversity, contributed to their initial strength. This historical analysis serves to illustrate a fundamental genetic principle: that excessive inbreeding leads to the accumulation of undesirable traits and ultimately, the weakening of a species or lineage.

4. The Corrupting Influence of Power: “Geunmokja Heuk”
   Huh Kyung-young introduced the classical adage “Geunmokja Heuk” (近墨者黑), which translates to “He who approaches ink becomes black.” This proverb, he explained, signifies that those who associate with power or corrupt individuals inevitably become tainted themselves. He asserted that proximity to power, symbolized by “black ink,” leads to moral compromise and eventual downfall. This principle was applied to the historical context of the Goryeo Dynasty’s decline, where the “blackened” officials, driven by greed and self-interest, ultimately led to the kingdom’s demise. He contrasted this with “Geunsinja Cheon” (近神者天), meaning “He who approaches the God-man goes to Heaven,” suggesting that association with a divine figure leads to spiritual elevation. This juxtaposition highlights the moral choices individuals face and their ultimate consequences, emphasizing the importance of discerning one’s associations.

5. The Six Determinants of Life and the Path to Heaven
   Huh Kyung-young outlined six fundamental factors that determine an individual’s life path, which are assessed upon entering the spiritual realm. These determinants are:

• Poverty and Wealth (貧富): The initial assessment of one’s material standing.
• Physical Form and Health (體形健康): The state of one’s body and well-being.
• Family and Lineage (家族血統): One’s familial background and ancestral connections.
• Lifespan and Health (壽命健康): The duration and quality of one’s life.
• Region and Universe (地域宇宙): The specific location and cosmic alignment of one’s existence.
• Face and Personality (顔面性格): One’s physical appearance and inherent character.
  He asserted that these factors are meticulously recorded in a “Heavenly Server,” akin to an internet server, which stores every detail of an individual’s life, including tears shed for others and distances traveled. This “server” also records “Cheongnyang” (청량), representing the volume of possessions acquired through greed, and “Cheuknyang” (측량), the measure of selfless acts. He emphasized that while physical appearance can be altered, the “light in one’s eyes” (눈빛) remains immutable, reflecting one’s true inner self. He then provided a mnemonic for these six factors: “Bin-che-ga-su-ji-eol” (빈체가수지얼), an acronym for the first syllables of each determinant.

6. Memorization Techniques for Sacred Texts: The Four-Leaf Clover Method
   Huh Kyung-young presented a unique memorization technique for sacred texts, such as the Bible or Buddhist scriptures, using the analogy of a four-leaf clover. He illustrated how the four Gospels of the New Testament—Matthew, Mark, Luke, and John—can be visualized as the four leaves of a clover.

• Matthew: Represented by one leaf, comprising 28 chapters.
• Mark: Represented by another leaf, comprising 16 chapters.
• Luke: Represented by a third leaf, comprising 24 chapters.
• John: Represented by the fourth leaf, comprising 20 chapters.
  He noted that the total number of chapters for these four Gospels is 88, a number considered auspicious in Chinese culture. He clarified that while John’s Gospel has a 21st chapter, it is not considered part of the core “pure Gospel” (순복음) as he defines it. This method, he explained, allows for a visual and structured approach to memorizing complex scriptural information, making it more accessible and engaging.

7. The Wisdom of “Sujeok Cheonseok” and “Chusu Dongjang”
   Huh Kyung-young introduced two profound Hanja phrases that convey essential life lessons. The first, “Sujeok Cheonseok” (水滴穿石), means “Water drops pierce stone.” This proverb signifies that persistent effort, no matter how small, can overcome formidable obstacles. It encourages diligence and perseverance in the pursuit of one’s goals. The second phrase, “Chusu Dongjang” (秋收冬藏), translates to “Harvest in autumn, store in winter.” This concept emphasizes the importance of preparation and foresight. He likened this to preparing for the afterlife, asserting that one must cultivate their spiritual well-being in the “autumn” of life (the present) to ensure a prosperous “winter” (the journey to Heaven). He criticized those who neglect this preparation, only to regret it when facing the ultimate judgment, where their “Heavenly Server” records will reveal their actions. This underscores the urgency of living a purposeful life in anticipation of spiritual reckoning.

8. The Five-Year-Old Scholar and the Profound Teachings of the Cheonjamun
   Huh Kyung-young recounted his personal experience of studying the Cheonjamun at the tender age of five, highlighting the profound wisdom embedded in this classical text. He described how his village teacher, despite his young age, imparted cosmic principles from the Cheonjamun, starting with the vastness of the universe and the orderly movements of celestial bodies. He then detailed the subsequent lessons:

• “Hallye Seowang Chusu Dongjang” (寒來暑往 秋收冬藏): “Cold comes, heat goes; harvest in autumn, store in winter.” This emphasizes the cyclical nature of seasons and the necessity of preparation.
• “Gongyuk Gukyang Gigam Haesang” (恭惟鞠養 豈敢毁傷): “Respectfully consider the nurturing; how dare one harm or injure?” This highlights filial piety and the profound gratitude owed to parents.
• “Mangdan Pidan Bisi Janggi Jang” (罔談彼短 靡恃己長): “Do not speak of others’ shortcomings; do not boast of your own strengths.” This teaches humility and discretion in social interactions.
  He asserted that these initial lessons from the Cheonjamun provided a comprehensive understanding of the universe’s principles and human ethics. He contrasted this with modern education, which he believes often lacks such a holistic and philosophical foundation.

9. The True Heaven: Beyond the Blue and Black Skies
   Huh Kyung-young introduced a concept of Heaven that transcends conventional understanding, drawing from ancient Korean texts like the Samil Singo (삼일신고) and Chamjeon Gyeong (참전계경). He explained that the phrases “Hyeonhyeon-i Bicheon” (玄玄이非天) and “Changchang-i Bicheon” (蒼蒼이非天) mean “The dark sky is not Heaven” and “The blue sky is not Heaven,” respectively. These texts, he asserted, reveal that the visible blue and black skies are merely layers, and the true Heaven is the “Baekgung” (白宮), or “White Palace,” a realm of pure white light. This profound teaching, he noted, was imparted to him even as a child, demonstrating the advanced spiritual understanding of ancient Korean ancestors. He emphasized that this concept of a “White Heaven” goes beyond the limited perceptions of the physical world, revealing a higher spiritual reality.

10. The Blessings of Korea’s “Geumsu Gangsan” and the Scarcity of Water in Israel
    Huh Kyung-young contrasted the abundant natural resources of Korea, which he referred to as “Geumsu Gangsan” (금수강산), meaning “embroidered rivers and mountains,” with the arid landscape of Israel. He highlighted that Korea is blessed with plentiful water, with wells in every village and clean streams, making water-related conflicts virtually nonexistent. He described Korea as a “paradise” where one can easily find sustenance and healing by simply walking through nature.

Conversely, he painted a stark picture of Israel, particularly Jerusalem, which is situated at a high altitude (410m above sea level), while the Dead Sea lies significantly below sea level (430m below sea level). This geographical reality meant that water was extremely scarce, leading to historical conflicts over wells and water sources. He recounted that in ancient Israel, water was so precious that it was often contaminated with limestone, requiring people to drink beer or other beverages instead. He also described the arduous task of drawing water from deep wells, often requiring women to pull ropes for 50 meters. This comparison served to underscore the immense blessings of Korea’s natural environment and the historical struggles faced by other nations due to resource scarcity. He urged the audience to appreciate the “Heavenly Water” (광천수) available in Korea, which he described as a “bonus” blessing.

Today’s Heaven House Level Celebration!

1. The Significance of the Five Prostrations and Cosmic Principles
   Huh Kyung-young commenced the session by acknowledging an 87-year-old individual performing five prostrations, a ritual deemed essential for their spiritual journey. He elucidated that these prostrations are not solely directed towards him but also towards one’s own self, the global community facing hardships, one’s ancestors, and the entirety of the cosmos. This act embodies a holistic reverence, acknowledging interconnectedness across various dimensions of existence. He then transitioned to the foundational principles of the Cheonjamun (Thousand Character Classic), beginning with “Cheonji Hyeonhwang” (天地玄黃), which translates to “Heaven and Earth are black and yellow.” This phrase signifies the primordial state of the universe. Following this is “Uju Honghwang” (宇宙洪荒), meaning “The universe is vast and boundless,” asserting the infinite expanse of the cosmos. He clarified that the “Hong” (洪) in Hongik Ingan (弘益人間), often translated as “red,” actually signifies “vastness” or “broadness,” referring to the expansive nature of humanity. The discussion progressed to “Ilwol Yeongcheok” (日月盈昃), indicating “The sun and moon wax and wane,” and “Jinsu Yeoljang” (辰宿列張), which describes “Stars are arrayed in orderly fashion.” These lines from the Cheonjamun encapsulate ancient Korean ancestors’ profound understanding of celestial mechanics and cosmic order, even without modern astronomical instruments.

2. Astronomical Wisdom of Ancient Korea and the Legacy of Yu Bang-taek
   Huh Kyung-young elaborated on the remarkable astronomical knowledge possessed by ancient Koreans, particularly highlighting the contributions of Yu Bang-taek (유방택) during the Goryeo Dynasty. Yu Bang-taek, despite the absence of telescopes, meticulously observed celestial phenomena from mountains like Songaksan and Jaeseoksan. His lifelong dedication to astronomical observation culminated in the creation of the Cheonsang Yeolcha分野jido (천상열차분야지도), a national treasure that depicts the constellations. This celestial map, a testament to sophisticated ancient Korean astronomy, demonstrates an understanding of the universe’s orderly arrangement of stars. Huh Kyung-young emphasized that such profound insights were embedded in the Cheonjamun, which he himself studied from an early age. The ability of ancestors to comprehend such complex cosmic structures without advanced technology underscores their intellectual prowess and deep connection to the natural world.

3. The Decline of the Mongol Empire and the Principle of Consanguinity
   Huh Kyung-young delved into the historical decline of the Mongol Empire, attributing its downfall to the practice of consanguineous marriage (근친상간). He explained that while the Mongols initially strengthened their lineage by embracing diverse genetic mixing through interactions with various peoples, their eventual shift towards marrying within their own kin led to genetic degradation. This practice, he asserted, resulted in the weakening of their physical and intellectual vitality, manifesting in observable physical traits such as protruding jaws and a general “degeneration” of the gene pool. Conversely, he posited that the earlier practice of welcoming guests and even sharing spouses, which facilitated genetic diversity, contributed to their initial strength. This historical analysis serves to illustrate a fundamental genetic principle: that excessive inbreeding leads to the accumulation of undesirable traits and ultimately, the weakening of a species or lineage.

4. The Corrupting Influence of Power: “Geunmokja Heuk”
   Huh Kyung-young introduced the classical adage “Geunmokja Heuk” (近墨者黑), which translates to “He who approaches ink becomes black.” This proverb, he explained, signifies that those who associate with power or corrupt individuals inevitably become tainted themselves. He asserted that proximity to power, symbolized by “black ink,” leads to moral compromise and eventual downfall. This principle was applied to the historical context of the Goryeo Dynasty’s decline, where the “blackened” officials, driven by greed and self-interest, ultimately led to the kingdom’s demise. He contrasted this with “Geunsinja Cheon” (近神者天), meaning “He who approaches the God-man goes to Heaven,” suggesting that association with a divine figure leads to spiritual elevation. This juxtaposition highlights the moral choices individuals face and their ultimate consequences, emphasizing the importance of discerning one’s associations.

5. The Six Determinants of Life and the Path to Heaven
   Huh Kyung-young outlined six fundamental factors that determine an individual’s life path, which are assessed upon entering the spiritual realm. These determinants are:

• Poverty and Wealth (貧富): The initial assessment of one’s material standing.
• Physical Form and Health (體形健康): The state of one’s body and well-being.
• Family and Lineage (家族血統): One’s familial background and ancestral connections.
• Lifespan and Health (壽命健康): The duration and quality of one’s life.
• Region and Universe (地域宇宙): The specific location and cosmic alignment of one’s existence.
• Face and Personality (顔面性格): One’s physical appearance and inherent character.
  He asserted that these factors are meticulously recorded in a “Heavenly Server,” akin to an internet server, which stores every detail of an individual’s life, including tears shed for others and distances traveled. This “server” also records “Cheongnyang” (청량), representing the volume of possessions acquired through greed, and “Cheuknyang” (측량), the measure of selfless acts. He emphasized that while physical appearance can be altered, the “light in one’s eyes” (눈빛) remains immutable, reflecting one’s true inner self. He then provided a mnemonic for these six factors: “Bin-che-ga-su-ji-eol” (빈체가수지얼), an acronym for the first syllables of each determinant.

6. Memorization Techniques for Sacred Texts: The Four-Leaf Clover Method
   Huh Kyung-young presented a unique memorization technique for sacred texts, such as the Bible or Buddhist scriptures, using the analogy of a four-leaf clover. He illustrated how the four Gospels of the New Testament—Matthew, Mark, Luke, and John—can be visualized as the four leaves of a clover.

• Matthew: Represented by one leaf, comprising 28 chapters.
• Mark: Represented by another leaf, comprising 16 chapters.
• Luke: Represented by a third leaf, comprising 24 chapters.
• John: Represented by the fourth leaf, comprising 20 chapters.
  He noted that the total number of chapters for these four Gospels is 88, a number considered auspicious in Chinese culture. He clarified that while John’s Gospel has a 21st chapter, it is not considered part of the core “pure Gospel” (순복음) as he defines it. This method, he explained, allows for a visual and structured approach to memorizing complex scriptural information, making it more accessible and engaging.

7. The Wisdom of “Sujeok Cheonseok” and “Chusu Dongjang”
   Huh Kyung-young introduced two profound Hanja phrases that convey essential life lessons. The first, “Sujeok Cheonseok” (水滴穿石), means “Water drops pierce stone.” This proverb signifies that persistent effort, no matter how small, can overcome formidable obstacles. It encourages diligence and perseverance in the pursuit of one’s goals. The second phrase, “Chusu Dongjang” (秋收冬藏), translates to “Harvest in autumn, store in winter.” This concept emphasizes the importance of preparation and foresight. He likened this to preparing for the afterlife, asserting that one must cultivate their spiritual well-being in the “autumn” of life (the present) to ensure a prosperous “winter” (the journey to Heaven). He criticized those who neglect this preparation, only to regret it when facing the ultimate judgment, where their “Heavenly Server” records will reveal their actions. This underscores the urgency of living a purposeful life in anticipation of spiritual reckoning.

8. The Five-Year-Old Scholar and the Profound Teachings of the Cheonjamun
   Huh Kyung-young recounted his personal experience of studying the Cheonjamun at the tender age of five, highlighting the profound wisdom embedded in this classical text. He described how his village teacher, despite his young age, imparted cosmic principles from the Cheonjamun, starting with the vastness of the universe and the orderly movements of celestial bodies. He then detailed the subsequent lessons:

• “Hallye Seowang Chusu Dongjang” (寒來暑往 秋收冬藏): “Cold comes, heat goes; harvest in autumn, store in winter.” This emphasizes the cyclical nature of seasons and the necessity of preparation.
• “Gongyuk Gukyang Gigam Haesang” (恭惟鞠養 豈敢毁傷): “Respectfully consider the nurturing; how dare one harm or injure?” This highlights filial piety and the profound gratitude owed to parents.
• “Mangdan Pidan Bisi Janggi Jang” (罔談彼短 靡恃己長): “Do not speak of others’ shortcomings; do not boast of your own strengths.” This teaches humility and discretion in social interactions.
  He asserted that these initial lessons from the Cheonjamun provided a comprehensive understanding of the universe’s principles and human ethics. He contrasted this with modern education, which he believes often lacks such a holistic and philosophical foundation.

9. The True Heaven: Beyond the Blue and Black Skies
   Huh Kyung-young introduced a concept of Heaven that transcends conventional understanding, drawing from ancient Korean texts like the Samil Singo (삼일신고) and Chamjeon Gyeong (참전계경). He explained that the phrases “Hyeonhyeon-i Bicheon” (玄玄이非天) and “Changchang-i Bicheon” (蒼蒼이非天) mean “The dark sky is not Heaven” and “The blue sky is not Heaven,” respectively. These texts, he asserted, reveal that the visible blue and black skies are merely layers, and the true Heaven is the “Baekgung” (白宮), or “White Palace,” a realm of pure white light. This profound teaching, he noted, was imparted to him even as a child, demonstrating the advanced spiritual understanding of ancient Korean ancestors. He emphasized that this concept of a “White Heaven” goes beyond the limited perceptions of the physical world, revealing a higher spiritual reality.

10. The Blessings of Korea’s “Geumsu Gangsan” and the Scarcity of Water in Israel
    Huh Kyung-young contrasted the abundant natural resources of Korea, which he referred to as “Geumsu Gangsan” (금수강산), meaning “embroidered rivers and mountains,” with the arid landscape of Israel. He highlighted that Korea is blessed with plentiful water, with wells in every village and clean streams, making water-related conflicts virtually nonexistent. He described Korea as a “paradise” where one can easily find sustenance and healing by simply walking through nature.

Conversely, he painted a stark picture of Israel, particularly Jerusalem, which is situated at a high altitude (410m above sea level), while the Dead Sea lies significantly below sea level (430m below sea level). This geographical reality meant that water was extremely scarce, leading to historical conflicts over wells and water sources. He recounted that in ancient Israel, water was so precious that it was often contaminated with limestone, requiring people to drink beer or other beverages instead. He also described the arduous task of drawing water from deep wells, often requiring women to pull ropes for 50 meters. This comparison served to underscore the immense blessings of Korea’s natural environment and the historical struggles faced by other nations due to resource scarcity. He urged the audience to appreciate the “Heavenly Water” (광천수) available in Korea, which he described as a “bonus” blessing.

1. The Five Prostrations and Universal Principles

The act of performing five prostrations is not merely a gesture towards the God-man, but a profound acknowledgment of oneself, the suffering people of the world, and one’s ancestors. It also extends to the entirety of the universe, encompassing all of heaven and earth. This comprehensive act of reverence signifies a deep understanding of interconnectedness. The universe operates through such collaborative principles; no single entity exists in isolation. This concept is reflected in the very first lines of the Cheonjamun (Thousand Character Classic), which begins with “Heaven and Earth are dark and yellow” (천지현황). This phrase describes the vastness and color of the cosmos. Following this, the Cheonjamun speaks of the “universe being wide and boundless” (우주홍황), emphasizing its infinite expanse. The term “Hong” (홍) in “Hongik Ingan” (홍익인간), often translated as “red,” actually signifies “vastness” or “wideness,” referring to a people with a broad and expansive spirit, not merely a color.

2. Ancient Wisdom and Astronomical Observation
   The Cheonjamun further describes the celestial movements: “The sun and moon rise and set” (일월영측), and “Stars are arranged in orderly formations” (진수열장). This ancient text, composed long before the invention of telescopes, remarkably details the structured arrangement of stars and galaxies. This knowledge was attributed to scholars like Yu Bang-taek during the Goryeo Dynasty, who meticulously observed the night sky from mountains such as Songaksan and Jaeseoksan. Despite lacking modern instruments, Yu Bang-taek dedicated his life to astronomical observation, creating the Cheonsang Yeolcha分野 지도 (Celestial Chart of Constellations), which is designated as National Treasure No. 228. This demonstrates the profound scientific and observational capabilities of our ancestors.

3. The Decline of the Goryeo Dynasty and the Principle of “Proximity to Darkness”
   The Goryeo Dynasty’s eventual downfall can be understood through the principle of “proximity to darkness” (근묵자흑). This adage suggests that those who associate with darkness or corruption will inevitably become corrupted themselves. The Mongol Empire, which once dominated vast territories, weakened due to inbreeding among its ruling class. This practice, intended to preserve power and land, led to genetic degradation and a loss of vitality. In contrast, the Mongols’ earlier practice of intermarriage with diverse peoples had strengthened their lineage.

During the Goryeo Dynasty, figures like General Choi Young and Yi Seong-gye’s father, Yi Ja-chun, played crucial roles in reclaiming lost territories from the weakening Yuan Dynasty. However, the internal politics of Goryeo were fraught with corruption. King Gongmin, deeply saddened by the death of his wife, Princess Noguk, became reliant on the monk Shin Don. Shin Don, initially seen as a reformer due to his lack of familial ties and political faction, eventually amassed significant power. He redistributed land seized by corrupt officials back to the people, but his growing influence ultimately led to his demise at the hands of the very officials whose power he challenged. The king’s inability to govern effectively and the pervasive corruption among the nobility, who held vast tracts of land, ultimately led to the dynasty’s collapse under King Gongyang. This historical narrative exemplifies how those who gravitate towards power and corruption ultimately lead to ruin.

4. The Six Determinants of Life and the Art of Memorization
   There are six fundamental factors that determine one’s life, which are revealed upon entering the White Heaven. These are:

• Wealth and Poverty (빈부): One’s financial status and destiny.
• Physical Form (체형): One’s bodily constitution and appearance.
• Lifespan and Health (수명 건강): The duration and quality of one’s life.
• Family and Lineage (가족 혈통): One’s familial background and ancestry.
• Region and Universe (지역 우주): The specific location and cosmic environment one inhabits.
• Face and Personality (얼굴 성격): One’s facial features and inherent character.
  These six elements are meticulously recorded in the “Heavenly Server,” a cosmic database that stores every detail of an individual’s existence, including the tears shed for others and the distances traveled. This server precisely measures one’s “merits” (측량) and “demerits” (청량), determining their ultimate destiny. To effectively memorize these complex concepts, one can use mnemonic devices, such as “Bin-Che-Ga-Su-Ji-Eol” (빈체가수지얼), which are the first syllables of each determinant.

5. A Unique Approach to Scriptural Study
   When studying sacred texts like the Bible or Buddhist scriptures, a unique visualization technique can be employed. For instance, to memorize the four Gospels of the New Testament, one can imagine a four-leaf clover.

• Matthew (마태): Represents one leaf, with 28 chapters.
• Mark (마가): Represents another leaf, with 16 chapters.
• Luke (누가): Represents a third leaf, with 24 chapters.
• John (요한): Represents the final leaf, with 20 chapters (excluding chapter 21, which is not directly related to the core Gospel narrative).
  The total number of chapters for these four Gospels is 88 (28 + 16 + 24 + 20 = 88). This number, 88, is considered auspicious in Chinese culture. This method allows for a visual and structured approach to memorization, making complex information more accessible and memorable.

6. The Wisdom of Preparation: “Water Drops Pierce Stone” and “Autumn Harvest, Winter Storage”
   The proverb “water drops pierce stone” (수적천석) illustrates the power of persistent effort. Just as continuous drops of water can eventually wear away a stone, consistent dedication leads to success. This principle applies to spiritual preparation as well. The Cheonjamun also teaches “Autumn harvest, winter storage” (추수동장), emphasizing the importance of preparing for the future during favorable times. This means that one should prepare for the afterlife, or “Heaven,” during their earthly life, rather than waiting until the end. Just as farmers harvest in autumn and store for winter, individuals must cultivate their spiritual well-being now to ensure a favorable destiny. Neglecting this preparation and only seeking blessings at the “Stone Tablet of Judgment” (석고대제) will be futile, as the heavenly server records all actions without deception.

7. The Profound Curriculum of Ancient Korean Education
   In ancient Korea, education began at a very young age, often around five years old, with the Cheonjamun. This foundational text introduced children not only to basic characters but also to profound cosmic and ethical principles.

• Cosmic Order: The Cheonjamun started with the universe’s creation, the movements of celestial bodies, and the orderly arrangement of stars.
• Seasonal Cycles: It then moved to the cycle of seasons, emphasizing preparation for winter, symbolizing the need for spiritual readiness in life.
• Filial Piety: The curriculum also included lessons on filial piety, such as “The grace of parents is vast” (공유국양) and “How can one harm a parent’s heart?” (기감해상), teaching children to honor and respect their parents.
• Ethical Conduct: Further lessons included “Do not speak of others’ shortcomings” (망단피단) and “Do not boast of your own strengths” (미시장기장), promoting humility and discretion.
  This comprehensive education, even for young children, instilled a deep understanding of the universe, ethics, and human conduct. Later, texts like the Samil Singo (Three-One Scripture) expanded on these concepts, revealing that the visible blue and dark skies are not the true Heaven, but rather a “White Heaven” (백궁) exists beyond them. This demonstrates the advanced spiritual and philosophical understanding embedded in ancient Korean education.

8. The Beauty and Abundance of Korea: A Land of Paradise
   Korea is a land of unparalleled beauty and abundance, a true paradise on Earth. Unlike regions such as Israel, where water is scarce and a constant source of conflict, Korea is blessed with abundant springs, rivers, and fertile land.

• Water Abundance: In Israel, cities like Jerusalem are situated at high altitudes, with the Dead Sea far below, making water a precious commodity. The water there is often hard, containing high levels of limestone, which necessitates the consumption of beverages like beer. In contrast, Korea’s granite bedrock ensures clean, soft water, with natural mineral springs (광천수) readily available.
• Natural Beauty: Korea’s “embroidered rivers and mountains” (금수강산) offer picturesque landscapes, with lush forests, valleys, and fields. This natural beauty provides a healing environment, where simply walking through the countryside can alleviate ailments.
• Hospitality: The culture of hospitality in Korea means that travelers can easily find water or food from villagers, reflecting a generous and communal spirit.
  This stark contrast highlights Korea’s unique position as a blessed land, where the necessities of life are readily available, fostering a sense of gratitude and well-being. The hardships faced by other nations, particularly in securing basic resources like water, underscore the immense fortune of being born in such a bountiful land.

The Path to White Heaven: Cultivating the Soul for Eternal Life

1. Basic Information

• Lecture Session and Date: Haneulgung God-man Audience Event, 2026.06.17
• One-sentence Main Theme or Title Summary: This lecture underscores the critical importance of spiritual preparation in this life for attaining White Heaven, drawing parallels from ancient wisdom, historical events, and personal anecdotes to illustrate the principles of cosmic order, moral conduct, and the pursuit of higher consciousness.
• Location: Haneulgung
• Key Segments:
  • The Five Bows and Cosmic Order: Explanation of the significance of the five bows (obeisances) and their connection to universal principles, including the “Cheonjamun” (Thousand Character Classic) and its cosmic insights.
  • Historical Lessons from Goryeo Dynasty: A detailed recounting of Goryeo history, focusing on figures like King Gongmin, General Choi Young, and Yi Seong-gye, to illustrate the consequences of power, corruption, and the importance of righteous leadership.
  • The Six Determinants of Life and Memorization Techniques: Discussion of the six factors that determine one’s destiny at the “Seokgo Daeje” (Great Stone Emperor) and practical methods for memorizing spiritual teachings, exemplified by the structure of the Gospels.
  • “Chusu Dongjang” (Autumn Harvest, Winter Storage) and Spiritual Preparation: Interpretation of the ancient proverb “Chusu Dongjang” as a metaphor for preparing one’s soul for the afterlife and the journey to White Heaven.
  • The Superiority of Korea’s “Geumsu Gangsan” (Beautiful Land): A comparison of Korea’s natural abundance, particularly its water resources, with the arid conditions of Israel, highlighting Korea as a blessed land for spiritual cultivation.

2. Core Messages

3. The Significance of the Five Bows: Huh Kyung-young states, “The five bows are not just for me, but also for yourselves, for the suffering people of the world, for your ancestors, and for the entire universe.” This conveys that true reverence extends beyond a single entity, encompassing self-reflection, global compassion, ancestral respect, and cosmic acknowledgment, aligning one’s actions with universal harmony.

4. The Perils of Power and Corruption: Huh Kyung-young explains, “Those who get close to power eventually become corrupt.” This illustrates the principle that proximity to worldly power often leads to moral decay, emphasizing the importance of maintaining spiritual purity and detachment from corrupting influences.

5. Preparation for the Afterlife (“Chusu Dongjang”): Huh Kyung-young asserts, “We are here to do ‘Chusu Dongjang’ for Heaven. You must prepare now to enter Heaven.” This highlights the urgent need for spiritual cultivation and righteous living in the present moment, as one’s actions in this life determine their destiny in the afterlife, akin to preparing for winter during summer and autumn.

6. The Six Determinants of Destiny: Huh Kyung-young reveals, “At the Seokgo Daeje, six things are determined: poverty/wealth, body/health, family/lineage, sleep/health, region/universe, and face/personality.” This indicates that one’s life circumstances and ultimate destination are predetermined based on accumulated karma and choices, emphasizing the profound impact of one’s spiritual record.

7. Korea as a Blessed Land: Huh Kyung-young proclaims, “This land of Korea is a ‘Geumsu Gangsan’ (beautiful land) where water flows everywhere, unlike Israel where water was a cause for war.” This conveys that Korea possesses unique natural blessings, particularly abundant water, making it an ideal environment for spiritual growth and a “paradise” on Earth, contrasting it with regions historically plagued by scarcity.

8. Detailed Summary

• Topic: The Haneulgung God-man Audience Event and the Five Bows

  • Main Assertions and Explanations: The event is named the “Huh Kyung-young God-man Audience Event,” sanctioned by the God-man himself. The core ritual involves offering five bows. These bows are not merely for the God-man but represent a comprehensive act of reverence directed towards oneself, the world’s suffering, one’s ancestors, and the entire universe. This practice is crucial for spiritual liberation and progress.
  • Analogies, Examples, References: An 87-year-old father, accompanied by his daughter and family, performs the five bows, illustrating its importance for ensuring a peaceful transition in the afterlife. The “Cheonjamun” (Thousand Character Classic) is referenced, with its opening lines “Cheonji Hyeonhwang” (Heaven and Earth are dark and yellow) and “Uju Honghwang” (The universe is vast and boundless), to explain the cosmic order and the vastness of existence. The term “Hongik Ingan” (broadly benefit humanity) is connected to the “Hong” (vast) character in “Uju Honghwang,” signifying a broad, not red, people.
  • Practical Message or Application: Performing the five bows is a holistic spiritual practice that connects individuals to the cosmos, their lineage, and humanity, ensuring a positive spiritual trajectory.

• Topic: Ancient Wisdom and Astronomical Knowledge

  • Main Assertions and Explanations: Ancient Koreans possessed profound astronomical knowledge, as evidenced by the “Cheonjamun” lines “Ilwol Yeongcheok” (Sun and Moon rise and set) and “Jinsu Yeoljang” (Stars are arranged in orderly constellations). This knowledge was not derived from telescopes but from dedicated observation.
  • Analogies, Examples, References: Yu Bang-taek, a Goryeo-era scholar, is cited as the creator of the “Cheonsang Yeolcha分野 지도” (Celestial Chart of Constellations), a national treasure. He observed the stars from mountains like Songaksan and Jaeseoksan without a telescope, dedicating his life to celestial observation.
  • Practical Message or Application: This segment highlights the deep wisdom and observational prowess of ancient Koreans, suggesting that profound knowledge can be attained through diligent effort and keen observation, even without modern tools.

• Topic: Lessons from Goryeo Dynasty History

  • Main Assertions and Explanations: The Goryeo Dynasty’s history, particularly the reign of King Gongmin, serves as a cautionary tale about the corrupting influence of power and the importance of righteous governance. The fall of the Mongol Empire is attributed to inbreeding, which weakened their genetic strength, contrasting with their earlier practice of intermarriage that fostered strength.
  • Analogies, Examples, References: King Gongmin’s deep affection for Princess Noguk, a Mongol princess who sided with Goryeo, and his subsequent despair after her death, led him to rely on the monk Shin Don. Shin Don, initially seen as incorruptible due to his lack of family ties, eventually amassed power, leading to his downfall orchestrated by corrupt officials who sought to reclaim their seized lands. This ultimately contributed to Goryeo’s decline. The proverb “Geunmokja Heuk” (He who approaches ink becomes black) is used to illustrate how proximity to power corrupts.
  • Practical Message or Application: This historical narrative serves as a moral lesson: power, if not wielded righteously, leads to corruption and downfall. It underscores the importance of ethical leadership and avoiding the corrupting influence of worldly power.

• Topic: The Six Determinants of Life and Memorization Techniques

  • Main Assertions and Explanations: At the “Seokgo Daeje” (Great Stone Emperor), six aspects of one’s life are determined: poverty/wealth, physical form/health, family/lineage, sleep/health, region/universe, and face/personality. These are recorded in a “Heavenly Server” based on one’s actions, tears shed for others, and accumulated desires. Effective memorization of spiritual teachings is crucial for spiritual growth.
  • Analogies, Examples, References: The “Heavenly Server” is likened to an internet server that stores all of one’s life data. “Cheungnyang” (measurement of tears for others) and “Cheongnyang” (measurement of stolen goods/desires) are used to describe the divine assessment. A mnemonic device “Bin-che-ga-su-ji-eol” (poverty-body-family-sleep-region-face) is provided for remembering the six determinants. For memorizing the Bible, a four-leaf clover analogy is used to represent the four Gospels (Matthew 28 chapters, Mark 16 chapters, Luke 24 chapters, John 20 chapters), totaling 88 chapters, a number favored by Chinese culture.
  • Practical Message or Application: Individuals are encouraged to live righteously, as their actions are meticulously recorded. Practical memorization techniques are offered to aid in internalizing spiritual knowledge, emphasizing the importance of active learning and retention.

• Topic: “Chusu Dongjang” and Spiritual Preparation for White Heaven

  • Main Assertions and Explanations: The proverb “Sujeok Cheonseok” (Water drops can pierce stone) signifies the power of persistent effort. “Chusu Dongjang” (Autumn Harvest, Winter Storage) is interpreted as a metaphor for preparing one’s soul for the journey to White Heaven. Just as one prepares for winter during summer and autumn, one must prepare their spiritual self in this life for the afterlife.
  • Analogies, Examples, References: The changing seasons, particularly the transition from summer to autumn and winter, are used to illustrate the necessity of timely preparation. The “Seokgo Daeje” is again mentioned as the point of judgment where one’s spiritual preparedness is assessed.
  • Practical Message or Application: This section urges the audience to actively prepare for their spiritual future now, emphasizing that procrastination in spiritual matters leads to regret and failure in the afterlife.

• Topic: The Profound Wisdom of Ancient Korean Education

  • Main Assertions and Explanations: Ancient Korean education, even for young children, encompassed profound cosmic and ethical principles, as taught through texts like the “Cheonjamun.” This contrasts sharply with modern education, which often lacks a holistic worldview.
  • Analogies, Examples, References: Huh Kyung-young recounts his own experience learning the “Cheonjamun” at age five, covering cosmic principles (“Cheonji Hyeonhwang,” “Uju Honghwang,” “Ilwol Yeongcheok,” “Jinsu Yeoljang”), the importance of preparation (“Hallye Seowang, Chusu Dongjang”), filial piety (“Gongyuk Gukyang, Gigam Haesang”), and moral conduct (“Mangdan Pidan, Bisi Janggi” – do not speak of others’ faults, do not boast of your own virtues). He also references the “Samil Singo” (Three-One Scripture), which describes a “White Heaven” beyond the blue and dark skies, indicating a deeper understanding of the cosmos.
  • Practical Message or Application: This highlights the richness of traditional Korean education and encourages a return to holistic learning that integrates cosmic understanding, ethics, and practical wisdom.

• Topic: The Blessed Land of Korea vs. the Arid Land of Israel

  • Main Assertions and Explanations: Korea is described as a “Geumsu Gangsan” (beautiful land) with abundant water resources, making it a paradise. This is contrasted with Israel, particularly Jerusalem and the Dead Sea region, which is characterized by extreme aridity and a history of conflict over water. The water in Israel is hard, containing limestone, unlike Korea’s soft, clean water.
  • Analogies, Examples, References: Jerusalem is situated at a high altitude (410m above sea level), while the Dead Sea is significantly below sea level (430m below sea level), creating a severe water scarcity. The history of Israel is depicted as a struggle for water, with wars fought over wells. European countries also have hard, limestone-rich water, leading to the consumption of beer. Korea, in contrast, has abundant springs and clean rivers, making it a land of “paradise.”
  • Practical Message or Application: The audience is urged to appreciate the blessings of living in Korea, a land uniquely suited for spiritual growth due to its natural abundance, and to recognize the profound difference in living conditions compared to other parts of the world.

4. Key Quotes Collection

5. “The five bows are not just for me, but also for yourselves, for the suffering people of the world, for your ancestors, and for the entire universe.” (Explaining the comprehensive nature of the five bows.)

6. “Heaven and Earth are dark and yellow, the universe is vast and boundless.” (Quoting the “Cheonjamun” to describe cosmic order.)

7. “He who approaches ink becomes black, but he who approaches the God-man goes to Heaven.” (Illustrating the corrupting influence of power versus the purifying effect of spiritual connection.)

8. “At the Seokgo Daeje, six things are determined: poverty/wealth, body/health, family/lineage, sleep/health, region/universe, and face/personality.” (Listing the predetermined factors of one’s destiny.)

9. “Water drops can pierce stone.” (Emphasizing the power of persistent effort.)

10. “You must prepare now to enter Heaven.” (Urging immediate spiritual preparation for the afterlife.)

11. “Do not speak of others’ faults, do not boast of your own virtues.” (Presenting a principle of moral conduct from ancient texts.)

12. “The blue sky is not Heaven, the dark sky is not Heaven; the true Heaven is White Heaven.” (Distinguishing the physical sky from the spiritual realm of White Heaven.)

13. “Our ancestors, even in their humble appearance, already understood the cosmos.” (Highlighting the profound wisdom of ancient Koreans.)

14. “Korea is a ‘Geumsu Gangsan’ (beautiful land) where water flows everywhere, unlike Israel where water was a cause for war.” (Contrasting Korea’s natural abundance with other regions.)

15. “We are in a paradise.” (Describing Korea’s blessed environment.)

16. “You must be grateful for being born in this beautiful land of Korea.” (Encouraging gratitude for one’s birthplace.)

17. Historical / Doctrinal Connections
    This lecture consistently connects to Huh Kyung-young’s established teachings, particularly his emphasis on spiritual preparation for White Heaven and the importance of righteous conduct. The concept of the “Heavenly Server” and the “Seokgo Daeje” aligns with his doctrine of divine judgment and the meticulous recording of human actions, which determines one’s destiny and level in the afterlife. The historical narratives, especially from the Goryeo Dynasty, reinforce his warnings against the corrupting nature of worldly power and the necessity of ethical leadership, echoing his broader political and social critiques. The discussion of ancient Korean wisdom, particularly the “Cheonjamun” and the “Samil Singo,” builds upon his assertion of Korea’s unique spiritual heritage and its connection to higher cosmic truths, including the existence of “White Heaven” beyond the visible sky. The “Chusu Dongjang” metaphor directly relates to his teachings on immortality principles and the need for continuous spiritual cultivation in this life to ensure a favorable outcome in the next. The comparison of Korea’s “Geumsu Gangsan” with Israel’s arid landscape further solidifies his view of Korea as a divinely blessed land, a potential spiritual center for humanity.

A newly emphasized point in this lecture is the detailed explanation of memorization techniques, using the four Gospels as an example. While Huh Kyung-young frequently encourages learning and memorization, this lecture provides a specific, structured method, indicating a deeper focus on practical tools for internalizing spiritual knowledge. This development suggests an evolving approach to not just delivering spiritual truths but also equipping followers with concrete methods for their personal spiritual development.

7. Action Items & Blessing Guidance

8. Perform the Five Bows Regularly: Engage in the practice of offering five bows, understanding its comprehensive significance for self, humanity, ancestors, and the universe, to align with cosmic order and ensure spiritual progress.

9. Cultivate Righteousness and Avoid Corruption: Be mindful of the corrupting influence of power and worldly desires, striving to maintain moral purity and ethical conduct in all aspects of life, as proximity to “ink” (power) can lead to becoming “black” (corrupt).

10. Actively Prepare for White Heaven (“Chusu Dongjang”): Recognize that this life is a period of preparation for the afterlife. Just as one prepares for winter, diligently cultivate your soul and accumulate good deeds now to ensure a favorable journey to White Heaven.

11. Internalize Spiritual Teachings through Memorization: Utilize effective memorization techniques, such as creating mental images and mnemonic devices, to deeply embed spiritual knowledge and wisdom in your consciousness, as exemplified by the method for learning the Gospels.

12. Express Gratitude for Korea’s Blessings: Acknowledge and appreciate the natural abundance and spiritual advantages of living in Korea, a “Geumsu Gangsan” (beautiful land), and offer daily gratitude for this blessed environment.

13. One-Sentence Overall Summary
    Huh Kyung-young’s lecture meticulously outlines the path to White Heaven, urging individuals to embrace the cosmic order through the five bows, learn from historical lessons on power and corruption, diligently prepare their souls for the afterlife via “Chusu Dongjang,” internalize spiritual truths using effective memorization, and express profound gratitude for Korea’s unique blessings as a “Geumsu Gangsan,” all while emphasizing that one’s actions and spiritual cultivation in this life are meticulously recorded and ultimately determine their eternal destiny.

Meeting Minutes: Today’s Sky Palace Level Celebration!

Ⅰ. Meeting Overview

Category	Details
Date	June 17, 2026
Location	Sky Palace
Attendees	Cheonsa (Angels) from across Korea, including first-time visitors
Agenda	Heo Kyung-young’s audience event, discussion on various topics, musical performances, and “Level” bestowal

Ⅱ. Meeting Discussion

• Heo Kyung-young’s Audience Event

  • The event is named “Heo Kyung-young Shin-in-nim Audience Event” .
  • Attendees are welcomed and encouraged to receive blessings from Heo Kyung-young .
  • A couple from Jinju offered a “nabun” (offering) on behalf of all “Sky Angels” .
  • An 87-year-old father, accompanied by his daughter and family, performed five bows (obae) to Heo Kyung-young. The five bows are explained as being for oneself, the world’s suffering, ancestors, and the universe .
  • The importance of the five bows is emphasized, stating that not performing them would lead to regret and an inability to pass on .

• Discussion on Ancient Wisdom and History

  • Cheonjamun (Thousand Character Classic)
  • The first line of Cheonjamun is “Cheonji Hyeonhwang” (Heaven and Earth are dark and yellow) .
  • The second line is “Uju Honghwang” (The universe is vast and boundless) .
  • The term “Hongik Ingan” (benefiting all humanity) is linked to the “Hong” (vast) character, not “red” .
  • The third line is “Ilwol Yeongcheok” (Sun and Moon rise and set) and “Jinsu Yeoljang” (Stars are arranged in orderly formations) .
  • The speaker learned Cheonjamun before elementary school, covering the universe’s principles and human ethics in the first chapter .
  • Astronomical Knowledge of Ancestors
  • The speaker questions how ancestors knew about the orderly arrangement of stars without telescopes .
  • Yu Bang-taek, a scholar during the Goryeo Dynasty, studied the stars and created the “Cheonsang Yeolcha分野jido” (Celestial Chart of the Constellations), which is Korea’s National Treasure No. 228 .
  • Yu Bang-taek observed the sky from mountains like Songhaksan and Jaeseoksan, even without a telescope .
  • Goryeo Dynasty History
  • King Gongmin and Princess Noguk: Princess Noguk, a Mongolian princess, supported King Gongmin against Mongolia, which was unusual for the time . She died during childbirth at 33, causing King Gongmin great sorrow .
  • Shin Don: Shin Don, a monk, was brought in to help King Gongmin overcome his grief . Shin Don gained political power, but was eventually killed by ministers who wanted to reclaim their land .
  • The fall of Goryeo is attributed to “Geunmokja” (those who cling to power), leading to its downfall .
  • The Importance of Preparation
  • The phrase “Chusu Dongjang” (harvest in autumn, store in winter) is used to emphasize preparing for the future, including the afterlife .
  • The “Six Categories” (Binbu, Chehyeong, Sujeo, Jiyuk, Eolgul, Seonggyeok) are mentioned as factors determined at the “Seokgo Daeje” (Great Stone Tablet) based on one’s life records .
  • These categories are determined by “cheungnyang” (measurement of good deeds) and “cheongnyang” (measurement of greed) .
  • The importance of memorizing these six categories using the acronym “Binchega Sujieol” is highlighted .
  • Learning Methods
  • The speaker shares a method for memorizing the Gospels by visualizing a four-leaf clover, with each leaf representing a Gospel and its chapter count .
  • The total number of chapters in the four Gospels is 88, a number favored by Chinese people .
  • The speaker emphasizes that the “pure Gospel” refers to these four Gospels, not the entire Bible .
  • Korean Landscape and Water
  • Korea is described as a “Geumsu Gangsan” (beautiful land of embroidered rivers and mountains) with abundant water, unlike Israel, where water was a constant struggle .
  • The speaker recounts his own experience of hardship due to lack of water in his past life in Israel .
  • The speaker emphasizes gratitude for being born in Korea .

• Musical Performances

  • A saxophone performance of “Bogo Sipeun Eolgul” (The Face I Miss) by Kim Young-gu Cheonsa .
  • A performance of “Sara Itneun Garosu” (Living Roadside Tree) by Choi Rim Cheonsa from Yangju .
  • A performance of “Amnokgang Chilbaek-ri” (700-ri of Amnok River) .
  • A performance of “Meotjin Insaeng” (Wonderful Life) by Han Sun-cheon Cheonsa from Seocho-gu, Seoul .
  • A performance of “Shin-in-ui Cheongun Cheonsa” (Godman’s Heavenly Army and Angels), an announcement set to music .

• “Level” Bestowal

  • Heo Kyung-young bestows “Levels” upon performers and attendees .
  • Levels are given to those who sang, those who came to the Sky Palace, those who paid for consultations, registered as full members, brought new people, and their families and ancestors .
  • Levels are also given to those watching on YouTube, their families, and ancestors .
  • The “Levels” are said to contain all the wishes of the “Angels” and will manifest according to their faith .
  • Heo Kyung-young emphasizes that those who attend in person receive higher “Levels” .

Ⅲ. Action Items

• Attendees are encouraged to continue learning and preparing for their spiritual journey, as emphasized by the “Chusu Dongjang” principle .
• Attendees are encouraged to be grateful for the blessings of the Korean land and its abundance of water .
• Attendees are encouraged to continue attending events at the Sky Palace to receive higher “Levels” .

아련(謁見) – (알(謁)-audience, 현(見)-see)

강탄(降誕) – (강(降)-descend, 탄(誕)-birth)
오배(五拜) – (오(五)-five, 배(拜)-bow)
천지현황(天地玄黃) – (천(天)-heaven, 지(地)-earth, 현(玄)-dark, 황(黃)-yellow)
우주홍황(宇宙洪荒) – (우주(宇宙)-universe, 홍(洪)-vast, 황(荒)-wild)
홍이민족(弘益民族) – (홍(弘)-broad, 이(益)-benefit, 민족(民族)-nation)
일월영측(日月盈昃) – (일(日)-sun, 월(月)-moon, 영(盈)-full, 측(昃)-decline)
진수열장(辰宿列張) – (진(辰)-celestial bodies, 수(宿)-constellation, 열(列)-arrange, 장(張)-spread)
천상열차분야지도(天上列次分野之圖) – (천상(天上)-celestial, 열차(列次)-arrangement, 분야(分野)-division, 지도(之圖)-map)
근묵자흑(近墨者黑) – (근(近)-near, 묵(墨)-ink, 자(者)-person, 흑(黑)-black)
근신자천(近神者天) – (근(近)-near, 신(神)-god, 자(者)-person, 천(天)-heaven)
빈부이천(貧富二千) – (빈(貧)-poor, 부(富)-rich, 이천(二千)-two thousand)
업장대(業障臺) – (업장(業障)-karma, 대(臺)-platform)
측량(測量) – (측(測)-measure, 량(量)-quantity)
청량(請量) – (청(請)-request, 량(量)-measure)
체형(體形) – (체(體)-body, 형(形)-shape)
수명(壽命) – (수(壽)-longevity, 명(命)-life)
지역(地域) – (지(地)-land, 역(域)-area)
성격(性格) – (성(性)-nature, 격(格)-character)
성형외과(成形外科) – (성형(成形)-plastic surgery, 외과(外科)-surgery)
수적천석(水滴穿石) – (수(水)-water, 적(滴)-drop, 천(穿)-pierce, 석(石)-stone)
한래서왕(寒來暑往) – (한(寒)-cold, 래(來)-come, 서(暑)-hot, 왕(往)-go)
추수동장(秋收冬藏) – (추(秋)-autumn, 수(收)-harvest, 동(冬)-winter, 장(藏)-store)
공유국양(恭惟鞠養) – (공(恭)-respectful, 유(惟)-think, 국(鞠)-raise, 양(養)-nurture)
기감해상(豈敢害傷) – (기(豈)-how, 감(敢)-dare, 해(害)-harm, 상(傷)-wound)
망단피단(莫談彼短) – (망(莫)-do not, 단(談)-talk, 피(彼)-other’s, 단(短)-fault)
미시장기장(勿施己長) – (미(勿)-do not, 시(施)-show, 기(己)-one’s own, 장(長)-strength)
삼일신고(三一神誥) – (삼일(三一)-three-one, 신(神)-god, 고(誥)-proclamation)
참전계경(參佺戒經) – (참전(參佺)-participate in truth, 계(戒)-precept, 경(經)-sutra)
현현비천(玄玄非天) – (현현(玄玄)-dark, 비(非)-not, 천(天)-heaven)
창창비천(蒼蒼非天) – (창창(蒼蒼)-blue, 비(非)-not, 천(天)-heaven)
백궁(白宮) – (백(白)-white, 궁(宮)-palace)
동문선(東文選) – (동문(東文)-Eastern literature, 선(選)-selection)
맹신보(孟信寶) – (맹(孟)-Mencius, 신(信)-trust, 보(寶)-treasure)
계몽편(啓蒙篇) – (계몽(啓蒙)-enlightenment, 편(篇)-chapter)
소학(小學) – (소(小)-small, 학(學)-learning)
논어(論語) – (논(論)-discourse, 어(語)-sayings)
맹자(孟子) – (맹(孟)-Mencius, 자(子)-master)
중용(中庸) – (중(中)-middle, 용(庸)-constant)
대학(大學) – (대(大)-great, 학(學)-learning)
시경(詩經) – (시(詩)-poetry, 경(經)-classic)
서경(書經) – (서(書)-document, 경(經)-classic)
역경(易經) – (역(易)-change, 경(經)-classic)
해초리(笞) – (태(笞)-whip)
운명(殞命) – (운(殞)-die, 명(命)-fate)
두문동(杜門洞) – (두문(杜門)-seclude oneself, 동(洞)-valley)
두문불출(杜門不出) – (두문(杜門)-seclude oneself, 불출(不出)-not go out)
황성(皇城) – (황(皇)-imperial, 성(城)-castle)
서경(西京) – (서(西)-west, 경(京)-capital)
개경(開京) – (개(開)-open, 경(京)-capital)

The Path to White Heaven: Cosmic Principles and Human Endeavor

1. The Five Prostrations: A Universal Act of Reverence
   The act of performing five prostrations is not merely a gesture towards an individual but a profound acknowledgment of universal principles. These prostrations are directed not only towards oneself but also towards the suffering people of the world, one’s ancestors, and the entirety of the cosmos—the heavens and the earth. This comprehensive act of reverence underscores the interconnectedness of all existence. To omit these prostrations would lead to lifelong regret, as they are essential for spiritual progression.

2. Cosmic Order and Ancient Wisdom: Decoding the Cheonjamun
   The universe operates through a collaborative synergy, a concept deeply embedded in ancient texts such as the Cheonjamun (千字文), or “Thousand Character Classic.” The opening lines, “Heaven and Earth are dark and yellow,” describe the primordial state of the cosmos. This is followed by “The universe is vast and boundless,” emphasizing its infinite expanse. This concept of vastness is encapsulated in the character for “vast” (洪), which is also found in the term Hongik Ingan (弘益人間), signifying “to broadly benefit humanity.” It does not refer to a “red” people but to a people with a broad, expansive spirit. The Cheonjamun further elucidates cosmic phenomena: “The sun and moon rise and set,” and “The stars and constellations are orderly arranged.” These observations, made without modern instruments, highlight the profound astronomical knowledge of our ancestors.

3. Yu Bang-taek and the Celestial Chart: A Legacy of Stargazing
   The meticulous understanding of celestial bodies by ancient Koreans is exemplified by Yu Bang-taek (유방택) of the Goryeo Dynasty. He dedicated his life to observing the heavens from mountains like Songaksan and Jaeseoksan, meticulously charting thousands of stars. His monumental work, the Cheonsang Yeolcha分野 지도 (천상열차분야지도), or “Celestial Chart of Constellations,” is a national treasure. This map, created without telescopes, demonstrates an extraordinary grasp of cosmic order, where “stars are gathered in an orderly fashion.” Yu Bang-taek’s unwavering dedication, often observing in complete darkness amidst wild animals, allowed him to decipher the intricate patterns of the cosmos.

4. The Decline of Goryeo: A Cautionary Tale of Power and Corruption
   The history of the Goryeo Dynasty offers profound lessons on the corrupting influence of power. Figures like King Gongmin (공민왕) and the monk Sindon (신돈) illustrate how unchecked authority can lead to societal decay. King Gongmin, deeply affected by the death of his wife, Princess Noguk (노국공주), entrusted Sindon with immense power. Sindon, initially seen as a reformer without a power base, eventually amassed significant influence. However, the entrenched nobility, whose landholdings Sindon sought to redistribute, conspired against him, leading to his demise. This period, marked by the dominance of those who “approach darkness,” ultimately led to the downfall of Goryeo. The phrase “He who approaches ink becomes black” (近墨者黑) aptly describes this phenomenon: those who associate with corruption inevitably become corrupted themselves. Conversely, “He who approaches a divine being goes to Heaven” (近神者天), highlighting the transformative power of righteous association.

5. The Six Determinants of Destiny: A Cosmic Algorithm
   Upon entering the White Heaven (백궁), one’s destiny is determined by six fundamental factors, akin to a cosmic server storing all life’s data. These are:

• Wealth and Poverty: One’s material standing.
• Physical Form and Health: The body’s condition.
• Family and Lineage: One’s ancestral connections.
• Lifespan and Well-being: The duration and quality of life.
• Region and Universe: The specific cosmic realm one inhabits.
• Face and Personality: One’s outward appearance and inner character.
  These elements are meticulously recorded and cannot be altered post-mortem. This underscores the importance of preparing for the afterlife during one’s earthly existence. Just as one prepares for winter during summer, spiritual preparation is crucial before the “winter” of life arrives.

6. The Art of Memorization: Visualizing Knowledge
   Effective memorization, particularly for extensive texts like scriptures, involves creating mental images. For instance, to memorize the Gospels, one can visualize a four-leaf clover. Each leaf represents a Gospel: Matthew (28 chapters), Mark (16 chapters), Luke (24 chapters), and John (20 chapters). This visual aid helps to internalize the structure and content, making complex information more accessible. This method transforms abstract data into a tangible mental construct, facilitating recall and comprehension.

7. The Wisdom of Preparation: “Water Drops Pierce Stone”
   The proverb “Water drops pierce stone” (水滴穿石) encapsulates the power of persistent effort. Just as continuous drops of water can erode a rock, consistent endeavor leads to significant achievements. This principle extends to spiritual preparation: “When autumn comes, harvest and store for winter” (秋收冬藏). This metaphor emphasizes that one must prepare for the spiritual “winter” of the afterlife during the “autumn” of one’s physical life. Neglecting this preparation leads to regret when facing the ultimate judgment. Our youth and material possessions are transient; only our spiritual state endures.

8. The Profound Curriculum of Childhood: Early Education in Cosmic Principles
   In ancient Korea, even young children were introduced to profound cosmic and ethical principles through texts like the Cheonjamun. At the tender age of five, I was taught about the vastness of the universe, the movements of celestial bodies, and the importance of preparing for life’s inevitable changes. The curriculum also included lessons on filial piety, such as “How can one harm a parent’s heart?” (豈敢傷), and ethical conduct, like “Do not speak of others’ faults, nor boast of your own virtues” (勿談彼短 勿視己長). This comprehensive education instilled a deep understanding of the universe and human morality from an early age, fostering a holistic worldview.

9. The True Nature of Heaven: Beyond the Visible Sky
   Ancient Korean texts, such as the Samil Singo (삼일신고), or “Three-One Scripture,” reveal a deeper understanding of Heaven beyond what is visible to the eye. It asserts that “the dark and yellow are not Heaven, nor is the blue and green Heaven.” Instead, there exists a “White Heaven” (백궁), a realm of pure light. This profound insight, taught even before formal schooling, indicates that our ancestors possessed a sophisticated cosmology that transcended mere empirical observation. They understood that the physical sky is but a veil, concealing a higher, more pristine celestial abode.

10. Korea: A Land of Abundance and Spiritual Significance
    Korea is a land of unparalleled natural beauty and abundance, a true “brocade land” (금수강산). Unlike regions where water is a scarce commodity, leading to conflict, Korea boasts abundant springs and rivers. This contrasts sharply with places like Jerusalem, where water scarcity has historically driven wars and where the landscape is predominantly arid. The water in Korea, particularly the Gwangcheonsu (광천수), or “Heavenly Spring Water,” is pure and life-giving, unlike the hard, mineral-laden water found in many parts of the world. This natural bounty underscores the immense blessing of being born in such a land, a fact for which we should express daily gratitude. The ease of access to water and food in Korea is a stark reminder of its unique status as a land of spiritual and material richness.

Basic

1. According to the speaker, what is the primary difference between “보배” (treasure/precious person) and “보석” (gemstone)?
   ① “보배” is something that can be easily broken, while “보석” is eternal.
   ② “보배” refers to something that is eternal and unchanging, like a spouse, whereas “보석” is a temporary, material item that can be destroyed.
   ③ “보배” is a valuable item that increases in worth over time, while “보석” is a fixed asset.
   ④ “보배” is a term used for inanimate objects, and “보석” is used for people.

(②, The speaker explains that “보배” (like a spouse) is eternal and unchanging, while “보석” (like a diamond) is a material item that can be destroyed by fire. A common misconception is that “보석” is always more valuable or lasting than “보배.”)

2. True or False: The speaker states that levels received in Baekgung (Heavenly Palace) can decrease if used extensively to help others.

(False, The speaker explicitly states that levels in Baekgung will never decrease, even if used to save many family members; they only increase. A common misconception is that helping others might deplete one’s own spiritual resources.)

3. Fill in the blank: The speaker defines “선” (goodness) as thinking of first, and “악” (evil) as thinking of first.

(others, oneself)

4. What is the speaker’s definition of “선” (goodness) in a practical sense, using the analogy of a hand?
   ① Keeping one’s hand closed to protect what is theirs.
   ② Extending one’s hand to give to others.
   ③ Using one’s hand to accumulate wealth.
   ④ Hiding one’s hand to avoid responsibility.

(②, The speaker uses the analogy of a hand: “손을 펴면은 선이고 오므리면은 악이야” (If you open your hand, it’s goodness; if you close it, it’s evil), meaning goodness is about giving to others. A common misconception is that goodness is merely about not doing bad things, rather than actively helping.)

Intermediate

1. According to the speaker, what is the “불변의 원칙” (unchanging principle) regarding levels in Baekgung, and how does it differ from earthly social status?

(The “불변의 원칙” is that once a level is set in Baekgung, it never changes or decreases, regardless of how much it’s used. This differs from earthly social status (like a “yangban” becoming a “ssangnom” in the Joseon era) where status can change. A common misconception is that spiritual status, like earthly status, can be lost or diminished.)

2. True or False: The speaker claims that the human body is composed of “지수화풍” (earth, water, fire, wind), and these elements are considered “가상” (virtual or illusory).

(True, The speaker states that the human body is made of “지수화풍” and that “이 눈에 보이는 거는 전부 가상이야” (everything visible is virtual), implying these elements are not ultimate reality. A common misconception is that the physical body is the true and permanent self.)

3. What is the speaker’s perspective on the relationship between “고통” (suffering/scar) and becoming a “스타” (star) in the context of reaching Baekgung?
   ① Suffering is a sign of past wrongdoings and prevents one from becoming a star.
   ② One must avoid all suffering to achieve the status of a star in Baekgung.
   ③ Suffering (scar) is a necessary prerequisite for becoming a star, as it allows one to appreciate light and happiness.
   ④ Stars are born without any suffering, making them inherently superior.

(③, The speaker uses the analogy of “스카(scar)” for suffering and “스타(star)” for a star in Baekgung, explaining that suffering is essential to appreciate happiness and light, making it a necessary step to become a star. A common misconception is that a truly blessed life is one free from any hardship.)

4. Short Answer: Explain the difference between “지향” (to aim for/continue) and “지양” (to avoid/stop) as applied to “선” (goodness) and “악” (evil) by the speaker.

(The speaker explains that “선” (goodness) should be “지향” (aimed for and continuously pursued), while “악” (evil) should be “지양” (avoided or stopped). This highlights an active pursuit of good and a conscious cessation of evil. A common misconception is that “지향” and “지양” are interchangeable or have similar meanings.)

Advanced

1. The speaker describes a specific type of Buddhist sermon. What is it called, and what are its key characteristics according to the speaker?

(The speaker refers to it as “수기 설법” (suki seolbeop), which is characterized by direct, spontaneous conversation and interaction with the audience, rather than relying on pre-prepared scriptures. It’s described as coming from a “탄탄한 성자” (solid saint) and is not found in traditional scriptures. A common misconception is that all religious sermons follow a rigid, scriptural format.)

2. According to the speaker, what is the correct attitude for listeners when receiving a sermon or “divine command,” and what happens if they fail to adopt this attitude?

(Listeners should receive the words as “명령문” (commands) from a divine source, without judgment or evaluation. If they evaluate or question the words, they become the “judge” and the speaker becomes the “servant,” which prevents miracles from occurring. A common misconception is that critical thinking is always appropriate, even in spiritual contexts.)

3. Short Answer: How does the speaker connect the concept of “영혼” (soul) to “지수화풍” (earth, water, fire, wind) and the journey to “천국” (heaven)?

(The speaker states that “지수화풍” constitutes the visible, “가상” (virtual) world, including the human body. The “영혼” (soul) is what remains after the “지수화풍” elements disperse and is what truly goes to heaven, not the physical body. A common misconception is that the physical body or its earthly form accompanies the soul to the afterlife.)

4. Short Answer: The speaker mentions that “다이올핀” (dyorphin) is released when listening to certain music or experiencing deep emotion. What are the benefits of this hormone, and what condition is necessary for its release?

(Dyorphin is said to be released at 1,000 times the level of endorphins and serotonin, capable of melting away cancer cells and eliminating worries. Its release requires a positive, accepting mindset towards the speaker’s words, rather than skepticism or judgment. A common misconception is that physical healing is solely a biological process, or that emotional responses are always beneficial regardless of one’s mental state.)

그는 5살 때부터 서당에서 천자문을 배우며 우주 원리와 인간의 도리를 깨우쳤고, 이는 일반적인 학습과는 차원이 다른 괴물급 학습 과정이었다.

오늘의 하늘궁 레벨잔치: 허경영 총재의 특별한 학습과 우주론
허경영 총재는 5살 때부터 서당에서 천자문을 배우며 우주 원리와 인간의 도리를 깨우쳤다. 이는 일반적인 학습과는 차원이 다른 괴물급 학습 과정이었다.

1. 허경영 총재의 어린 시절 학습 과정
   5살 서당 입문: 허경영 총재는 5살 때 계란 두 개를 서당 선생님께 드리고 공부를 시작했습니다.
   천자문 학습: 천자문을 통해 우주의 원리(천지현황, 우주홍황, 일월영측, 진수열장)와 인간의 도리(할례서왕, 추수동장, 부모 은혜, 망단피단, 미시장기장)를 배웠습니다.
   우주 원리: 하늘과 땅, 우주의 넓고 끝없음, 해와 달의 뜨고 짐, 별들의 질서 정연한 배열 등을 배웠습니다.
   인간의 도리: 겨울을 대비하듯 천국을 준비해야 함, 부모님 은혜에 보답하고 상처 주지 말아야 함, 남의 단점을 보지 않고 자신의 장점을 자랑하지 말아야 함 등을 배웠습니다.
   독보적인 학습 능력: 다른 학생들은 한 달 만에 그만두었지만, 허 총재는 6년간 혼자서 진도를 빠르게 나갔고, 한 번도 매를 맞지 않았습니다.
   천부경과 삼일신고: 천자문 이후 천부경, 삼일신고, 참전계경 등을 배우며 우주관을 확장했습니다. 특히 삼일신고를 통해 푸른 하늘이나 검은 하늘이 아닌 하얀 백궁 하늘이 있다는 것을 알게 되었다.

2. 허경영 총재의 우주론 및 인생 철학
   오배의 의미: 허경영 총재에게 하는 오배는 자신, 세계의 어려운 사람들, 조상, 그리고 천지 우주에 하는 절.
   천자문의 우주관: 천자문의 ‘천지현황(하늘과 땅은 검고 누르다)’, ‘우주홍황(우주는 넓고 끝이 없다)’, ‘일월영측(해와 달은 떴다가 진다)’, ‘진수열장(별들은 질서정연하게 연결되어 있다)’ 구절을 통해 우주의 광대함과 질서.
   유방택과 천상열차분야지도: 고려 시대 천문학자 유방택이 망원경 없이 별을 관찰하여 천상열차분야지도를 만들었음을 언급하며, 우리 조상들의 뛰어난 지혜를 강조합니다.
   근묵자흑(近墨者黑)과 근신자천(近神者天): 검은 것을 가까이하는 자는 검게 되고(권력을 가까이하면 타락함), God-man을 가까이하는 자는 천국에 간다는 철학을 제시합니다.
   석고대죄(席藁待罪)와 여섯 가지 운명 결정 요소: 석고대죄(席藁待罪)(하늘의 심판) 시 빈부, 체형, 가족, 수명, 지역, 얼굴과 성격의 여섯 가지 요소가 결정되며, 이는 미리 준비해야 하는 것임.
   암기 비법: 이 여섯 가지를 ‘빈체가 수지얼’로 외우는 비법을 알려줍니다.
   수적천석(水滴穿石): 물방울이 바위를 뚫듯이 꾸준히 노력하면 무엇이든 이룰 수 있다는 의미.
   할례서왕 추수동장(寒來暑往 秋收冬藏): 추위가 오고 더위가 가면 가을이 와서 추수하고 겨울을 준비하듯이, 젊음이 가기 전에 천국 갈 준비를 해야 한다.

3. 한국의 아름다움과 이스라엘의 고난
   이스라엘의 물 부족: 이스라엘 예루살렘은 해발 410m 고지에 있어 물이 귀하며, 사해는 해발 -430m에 위치하여 물을 얻기 힘든 환경임.
   물 때문에 전쟁이 일어났던 이스라엘의 역사를 언급하며, 물의 소중함.
   한국의 풍요로움: 한국은 금수강산으로, 집집마다 우물이 있고 물이 풍부하며, 농사짓기 좋은 낙원 같은 땅임.
   이스라엘과 비교하며 한국의 자연환경에 감사해야 한다.

4. 레벨 부여 및 마무리
   레벨 부여: 허경영 총재는 노래를 부른 천사들과 하늘궁에 온 사람들, 유튜브 시청자들에게 레벨을 부여합니다.
   레벨 통제: 최근에는 레벨을 통제하여 자주 오는 사람들에게 더 많은 레벨을 부여하고 있음을 밝힙니다.
   가족 전체 레벨 부여: 허경영 총재가 주는 레벨은 온 가족에게 해당된다.

허경영 God-man이 언급한 ‘오배’는 누구에게 하는 절인가요?

① 자신에게
② 세계 어려운 사람들에게
③ 조상들에게
④ 천지신명과 우주에게
⑤ 이 모든 것에 해당

(정답: ⑤, 해설: 허경영 God-man은 오배가 자신뿐만 아니라 세계의 어려운 사람들, 조상들, 그리고 천지신명과 우주 전체에 하는 절. 이는 단순한 개인적인 행위를 넘어선 광범위한 의미를 지닙니다.)

신경망 학습 과정에서, 손실 함수를 최소화하기 위해 매개변수(가중치와 편향)를 반복적으로 조정하는 최적화 기법은 무엇인가요?
(정답: 경사하강법, 해설: 경사하강법은 손실 함수의 기울기를 따라가며 매개변수를 점진적으로 업데이트하여 손실을 최소화하는 방법입니다. 이는 딥러닝 모델 학습의 핵심 원리 중 하나입니다.)

허경영 God-man이 언급한 천자문의 첫 번째 구절은 무엇이며, 그 의미는 무엇인가요?
(정답: 천지현황, 하늘과 땅은 검고 누르다, 해설: 천자문의 첫 구절인 ‘천지현황’은 하늘과 땅의 색깔을 묘사하며 우주의 시작과 근본을 나타냅니다. 이는 우주 전체의 첫 번째 원리를 상징합니다.)

허경영 God-man이 언급한 ‘수적천석(水滴穿石)’의 의미는 무엇인가요?
(정답: 물방울이 바위를 뚫는다, 해설: ‘수적천석’은 작은 물방울이라도 꾸준히 떨어지면 단단한 바위를 뚫을 수 있다는 뜻으로, 꾸준한 노력의 중요성.)

허경영 God-man이 언급한 ‘근묵자흑(近墨者黑)’의 의미는 무엇인가요?
(정답: 먹을 가까이하는 자는 검어진다, 해설: ‘근묵자흑’은 좋지 않은 환경이나 사람과 어울리면 자신도 모르게 나쁘게 변할 수 있다는 의미입니다. 허경영 God-man은 이를 권력과 연결하여 권력을 가까이하는 자는 결국 검게 된다.)

중급
허경영 God-man이 언급한 ‘석고대죄(席藁待罪)’에서 사람이 죽은 후 처음으로 정해지는 여섯 가지 요소 중 첫 번째는 무엇인가요?
(정답: 빈부귀천, 해설: 허경영 God-man은 사람이 죽은 후 석고대죄(席藁待罪)에서 빈부귀천, 체형과 해, 가족과 혈통, 수명과 건강, 지역과 우주, 얼굴과 성격 순으로 여섯 가지가 정해진다. 이 중 가장 먼저 정해지는 것은 빈부귀천입니다.)

허경영 God-man이 성경을 외우는 비법으로 제시한 ‘네잎클로버’ 방식에서, 마태복음과 마가복음의 장수는 각각 몇 장인가요?
(정답: 마태복음 28장, 마가복음 16장, 해설: 허경영 God-man은 네잎클로버를 활용하여 성경을 암기하는 방법을 설명하며, 마태복음은 28장, 마가복음은 16장으로 구성되어 있다고 언급했습니다.)

고려 시대 유방택이 만들었다고 언급된 천문도는 무엇이며, 이는 어떤 의미를 가지나요?
(정답: 천상열차분야지도, 해설: 유방택이 만든 천상열차분야지도는 별들의 질서 정연한 무리를 담은 천문도로, 망원경이 없던 시대에 우리 조상들이 우주를 깊이 이해했음을 보여주는 중요한 유산입니다.)

공민왕의 부인 노국공주가 몽고 편이 아닌 공민왕 편을 들었던 것이 신기한 일로 언급된 이유는 무엇인가요?
(정답: 당시 몽고 왕비들은 몽고의 힘으로 왕을 눌렀기 때문, 해설: 당시 몽고 출신 왕비들은 대개 몽고의 세력을 등에 업고 왕권을 견제하는 경향이 있었으나, 노국공주는 오히려 공민왕의 편을 들고 몽고 세력을 누르려 했기에 특별한 경우로 여겨졌습니다.)

허경영 God-man이 언급한 ‘추수동장(秋收冬藏)’의 의미와 이를 천국 가는 준비에 비유한 내용은 무엇인가요?
(정답: 가을에 거두고 겨울에 저장한다, 해설: 추수동장은 가을에 곡식을 거두어 겨울을 대비해 저장하는 것을 의미합니다. 허경영 God-man은 이를 천국에 가기 위해 지금부터 준비해야 하는 과정에 비유하며, 육체가 가을과 같으니 미리 천국 갈 준비를 해야 한다.)

심화
허경영 God-man이 언급한 ‘근친상간’이 몽고족의 멸망 원인 중 하나로 지목된 이유는 무엇인가요?
(정답: 유전자 퇴화 및 질병 발생, 해설: 허경영 God-man은 몽고족이 근친상간을 통해 동족끼리만 결혼하면서 유전자가 퇴화하고 이상한 질병에 걸려 종족이 약해졌다. 이는 민족의 힘을 약화시키는 주요 원인으로 작용했다고 보았습니다.)

허경영 God-man이 언급한 천자문의 구절 중 ‘망단피단 미시장기장(莫談彼短 勿施長己長)’의 의미는 무엇인가요?
(정답: 남의 단점을 말하지 말고, 자기 장점을 남에게 말하지 마라, 해설: 이 구절은 타인의 단점을 험담하지 않고, 자신의 장점을 과시하지 않는 겸손한 태도를 강조합니다. 이는 인간관계와 도덕적 삶의 중요한 원칙으로 제시됩니다.)

허경영 God-man이 언급한 ‘3일 신고’에서 ‘창창이 비천이요 현연이 비천이라’는 구절의 의미는 무엇인가요?
(정답: 푸르고 푸른 저것이 하늘이 아니고, 검고 검은 저것도 하늘이 아니다, 해설: 이 구절은 우리가 눈으로 보는 푸른 하늘이나 검은 밤하늘이 진정한 하늘이 아니라는 의미입니다. 진정한 하늘은 ‘하얀 백궁 하늘’이라고 설명하며, 기존의 우주관을 넘어서는 심오한 깨달음을 제시합니다.)

허경영 God-man이 이스라엘과 우리나라의 물 환경을 비교하며 우리나라를 ‘낙원’이라고 표현한 주된 이유는 무엇인가요?
(정답: 풍부한 물과 화강암 지형, 해설: 허경영 God-man은 이스라엘이 물 부족과 석회암 지형으로 인해 물을 얻기 어렵고 물 때문에 전쟁까지 벌어졌던 역사와 달리, 우리나라는 집집마다 우물이 있고 화강암 지형이라 물이 풍부하며 깨끗하여 ‘금수강산’이자 ‘낙원’.)

5살 때 서당에서 천자문을 배우며 우주의 원리와 인간의 오륜을 깨우쳤고, 남다른 암기력과 이해력으로 스승에게 인정받아 6년간 특별 과외를 받았다.

1. Huh Kyung-young, the God-man의 어린 시절 학습 과정
   Huh Kyung-young, the God-man은 5살 때 서당에서 천자문을 배우며 우주의 원리와 인간의 오륜을 깨우쳤고, 남다른 암기력과 이해력으로 스승에게 인정받아 6년간 특별 과외를 받았다.

1.1. 천자문을 통한 우주와 인간의 도리 학습
천자문의 첫 번째 줄: 천지현황 (하늘과 땅은 검고 누르다)
이는 우주 전체의 시작을 의미한다.
천자문의 두 번째 줄: 우주홍황 (우주는 넓고 끝이 없다)
이는 우주의 광대함을 나타내며, 한국 민족이 ‘홍익인간’의 ‘홍’처럼 넓은 마음을 가진 민족임.
이어서 ‘일월영측 진수열장’ (해와 달은 떴다가 기울고, 별들은 질서 정연하게 무리 지어 있다)이라는 구절이 나온다.
우리 조상들은 망원경 없이도 유방택이라는 인물이 천문을 관찰하여 천상열차 분야지도를 만들었기에 우주의 질서를 알 수 있었다.
Huh Kyung-young, the God-man은 초등학교 입학 전 이 모든 것을 배웠다고 한다.
천자문의 세 번째 줄: 할례서왕 추수동장 (더위가 가고 추위가 오면 가을에 거두고 겨울에 저장한다)
이는 인생의 젊음이 가기 전에 천국 갈 준비를 해야 한다는 의미이다.
즉, 지금 이 순간 천국을 위한 준비를 해야 한다.
천자문의 네 번째 줄: 부모의 은혜와 효도
공유국양 기감해상: 부모의 은혜를 어찌 감히 잊고 배은망덕한 짓을 할 수 있겠는가.
이는 부모에게 효도해야 함.
천자문의 다섯 번째 줄: 망단피단 미시장기장 (남의 단점을 말하지 말고, 자기 장점을 남에게 말하지 마라)
이는 겸손과 타인에 대한 존중을 가르친다.
천자문의 첫 장에 담긴 가르침
천자문 첫 장에는 우주의 모든 원리와 인간의 오륜이 담겨 있어, 다섯 살짜리 아이도 우주를 다 배울 수 있었다.
이후 삼일신고에서는 ‘현연이 비천이요 창창이 비천이라’ (검고 푸른 것이 하늘이 아니다)고 가르치며, 진짜 하늘은 백궁이라는 하얀 하늘임을 알려준다.
이는 우리 조상들이 이미 우주의 진리를 꿰뚫고 있었음을 보여준다.

1.2. Huh Kyung-young, the God-man의 특별한 학습 경험
서당 입학과 특별 과외
Huh Kyung-young, the God-man은 다섯 살 때 계란 두 개를 가지고 서당을 찾아가 공부를 시켜달라고 했다.
서당 선생은 Huh Kyung-young, the God-man의 비범함을 알아보고 학비를 받지 않고 가르쳤다.
다른 30명의 학생들은 한 달 만에 그만두었지만, Huh Kyung-young, the God-man은 6년간 서당 선생에게 혼자 과외를 받았다.
남다른 암기력과 이해력
서당에서는 매일 배운 내용을 눈 감고 외워야 다음 진도를 나갈 수 있었고, 틀리면 해초리로 종아리를 맞았다.
Huh Kyung-young, the God-man은 한 번도 틀린 적이 없어 매를 맞지 않고 진도를 빠르게 나갔다.
초등학교 졸업 무렵 서당 선생이 돌아가시는 날까지도 Huh Kyung-young, the God-man은 책을 외우며 공부에 몰두했다.
이는 Huh Kyung-young, the God-man이 어릴 때부터 남다른 암기력과 이해력을 가지고 있었음을 보여준다.

2. 삶의 지혜와 천국 준비
   인생은 끊임없이 변화하며, 미래를 위한 준비는 현재의 노력에서 시작된다.

2.1. 오배의 의미와 우주의 합작 원리
오배의 다섯 가지 의미
Huh Kyung-young, the God-man에게 하는 절
자기 자신에게 하는 절
세계 어려운 사람들에게 하는 절
조상들에게 하는 절
천지 우주에 하는 절
이처럼 오배는 다양한 대상에게 감사와 존경을 표하는 행위이다.
우주의 합작 원리
우주는 하나만으로는 존재할 수 없으며, 모든 것이 합작하여 돌아간다.

2.2. 권력과 재물의 유혹 경계
근묵자흑 (먹을 가까이하는 자는 검게 된다)
권력을 가까이하는 자는 결국 타락하게 된다.
반대로 근신자천 (God-man을 가까이하는 자는 천국 간다)이라는 말처럼, God-man을 가까이하면 천국에 갈 수 있다.
고려가 망한 이유도 근묵자흑처럼 검은 자들이 판을 쳤기 때문이다.
근백자당 (하얀 것을 가까이하는 자는 당뇨병에 걸린다)
어릴 적 쌀밥을 귀하게 여겼던 것과 달리, 현대에는 쌀밥을 너무 많이 먹으면 당뇨병에 걸릴 수 있다.
이는 시대에 따라 가치관과 건강에 대한 인식이 달라짐을 보여준다.

2.3. 석고대죄(席藁待罪)와 천국 서버
석고대죄(席藁待罪)에서 결정되는 여섯 가지
빈부이천: 빈부와 귀천이 정해진다.
이는 업장대 또는 천국 서버에 기록된 개인의 모든 기록(흘린 눈물, 걸어 다닌 거리, 남에게 뺏은 물건의 부피 등)에 따라 결정된다.
체형
가족과 혈통
수명과 건강
지역과 우주: 어느 은하계로 갈지 정해진다.
얼굴과 성격: 마지막에 얼굴이 결정되지만, 눈빛은 바꿀 수 없다.
암기 비법: 앞 글자 따서 외우기
이 여섯 가지를 외울 때는 빈체가 수지얼 (빈부, 체형, 가족, 수명, 지역, 얼굴)처럼 앞 글자를 따서 외우면 쉽다.

2.4. 성경 암기 비법과 삶의 교훈
성경 암기 비법: 네잎클로버 그림 활용
마태복음: 28장 (네잎클로버의 한 잎)
마가복음: 16장 (네잎클로버의 다른 잎)
누가복음: 24장 (네잎클로버의 또 다른 잎)
요한복음: 20장 (네잎클로버의 마지막 잎, 실제 내용은 20장에서 끝남)
이 네 복음서의 장수를 합하면 88장이 되는데, 이는 중국인이 좋아하는 숫자이다.
이처럼 머릿속에 그림을 그려서 외우면 성경을 쉽게 암기할 수 있다.
수적천석 (물방울이 바위를 뚫는다)
이는 꾸준히 노력하면 어떤 어려움도 극복할 수 있다는 의미이다.
추수동장 (가을에 거두고 겨울에 저장한다)
이는 겨울이 오기 전에 여름에 미리 준비해야 한다는 교훈을 담고 있다.
즉, 젊음이 가기 전에 천국 갈 준비를 해야 하며, 석고대죄(席藁待罪)에서 후회하지 않도록 지금부터 노력해야 한다.

3. 대한민국 금수강산의 축복과 이스라엘의 고난
   대한민국은 물이 풍부하고 아름다운 금수강산이지만, 이스라엘은 물 부족으로 고통받는 땅이다.

3.1. 이스라엘의 물 부족과 고난의 역사
예루살렘 성의 지리적 특징
예루살렘 성은 해발 410m에 위치하며, 사해는 해발 -430m에 있어 840m의 고저차가 있다.
이로 인해 예루살렘 성에는 물이 매우 부족하다.
물로 인한 전쟁과 고통
이스라엘의 역사는 물을 뺏기 위한 전쟁의 역사였다.
우물이 없으면 도시 전체가 이동해야 할 정도로 물이 생존에 필수적이었다.
석회암 지대와 물의 질
이스라엘과 유럽은 대부분 석회암 지대여서 물에 석회가 많아 마시기 어렵다.
이 때문에 유럽에서는 물 대신 맥주를 마시기 시작했다.
여자들은 50m 깊이의 우물에서 물을 길어 빨래를 해야 할 정도로 고통스러웠다.

3.2. 대한민국의 축복받은 자연환경
풍부한 물과 아름다운 자연
대한민국은 집집마다 우물이 있고, 개천물도 깨끗하며, 광천수가 쏟아져 나오는 금수강산이다.
논밭이 풍부하고 산마다 나무가 있어 경치가 아름답다.
일상 속의 풍요로움
시골길을 걸으면 만병이 낫고, 배고프면 고구마를 얻어먹을 수 있는 곳이 대한민국이다.
수도꼭지만 틀면 물이 나오는 현대 사회는 2천 년 전과 비교할 수 없는 낙원이다.
조상과 대한민국에 대한 감사
우리는 이처럼 아름다운 땅에 태어나게 해준 조상들과 대한민국에 매일 감사해야 한다.

4. 하늘궁 행사 및 레벨 부여
   하늘궁에서는 Huh Kyung-young, the God-man 아련 행사를 진행하며, 참석자와 유튜브 시청자들에게 레벨을 부여한다.

4.1. 하늘궁 아련 행사
행사 진행
Huh Kyung-young, the God-man 아련 행사는 매일 진행되며, the God-man의 허락을 받아 진행된다.
이 행사에는 멀리서 온 천사들과 처음 온 천사들이 모두 환영받는다.
God-man님께 탄생을 축하하는 봉축을 올린다.
오배 의식
87세의 어르신이 천국에 가기 위해 Huh Kyung-young, the God-man께 오배를 올린다.
이 어르신은 딸과 가족들을 모두 하늘궁으로 오게 한 분이다.
진주의 농계 부부도 하늘 천사들을 대표하여 오배를 올린다.

4.2. 노래 공연 및 레벨 부여
섹소폰 연주
황성옛터를 연주하며 고려 시대 개성의 송학산, 묘향산, 재석산 등 두문동에 숨어든 충신들의 이야기를 떠올리게 한다.
서경(평양)은 외국 군대에 자주 함락되어 개경(개성)으로 수도를 옮겼고, 이후 서울(경성)로 내려오면서 방어에 유리해졌다.
연주자는 폐활량이 뛰어나며, 이봉조의 주특기인 ‘보고 싶은 얼굴’을 연주하여 옛 추억을 떠올리게 한다.
Huh Kyung-young, the God-man은 이 연주에 맞춰 ‘보고 싶은 얼굴’을 불렀다.
이 노래를 들으면 옛날 수제비를 끓여 먹던 시절의 추억이 떠오른다.
최림 천사의 ‘살아있는 가로수’
이 노래는 어린 시절 나무 하러 다닐 때 듣던 노래로, ‘황혼길에 홀로 섰지만 살아있는 가로수는 다시 봄이 온다’는 가사처럼 천국으로 갈 길만 남았다는 의미를 담고 있다.
암록강 700리
이 노래는 고려 시대 개성 송학산 시대에 불리던 노래 같으며, 암록강이 눈앞에 선하게 그려지는 여성적인 노래이다.
한순 천사의 ‘멋진 인생’
밝고 경쾌한 노래로, 사랑하며 살아가는 멋진 인생을 노래한다.
천군 천사
이 곡은 공지문을 음악으로 만든 것으로, AI 기술을 활용하여 최선진 이사가 만들었다.
모스크바, 하얼빈, 소화강, 연해주, 백두산, 금강산 등 아름다운 풍경을 묘사하며 하늘궁 천사들과 함께 백궁 천국까지 영원히 날아가고 싶다는 내용을 담고 있다.
레벨 부여
노래를 부른 천사들과 하늘궁에 온 천사들, 유튜브 시청자들에게 레벨을 부여한다.
특히 하늘궁에 직접 온 사람들에게 더 많은 레벨을 부여하여 자주 방문하도록 유도한다.
레벨 속에는 천사들이 소원하는 모든 것이 들어 있으며, 믿음대로 될 것.
레벨은 가족 전체에게 해당된다.

다섯 살 때부터 서당에서 천자문을 배우며 우주의 원리와 인간의 도리를 깨우쳤고, 특히 3일 신고를 통해 기존의 하늘 개념을 넘어선 백궁의 존재를 알게 되는 등 차원이 다른 학습을 경험했습니다.

Huh Kyung-young, the God-man의 특별 강연 및 레벨 잔치 요약
Huh Kyung-young, the God-man은 하늘궁 아련 행사에서 참석자들에게 레벨을 부여하고, 자신의 어린 시절 학습 경험과 우주 및 역사에 대한 깊은 통찰을 공유했습니다. 특히 천자문과 삼일신고를 통해 깨달은 우주의 원리와 인간의 도리, 그리고 한국의 역사와 문화에 대한 설명을 통해 참석자들에게 큰 울림을 주었습니다.

1. Huh Kyung-young, the God-man의 어린 시절 학습 경험
   Huh Kyung-young, the God-man은 어린 시절부터 남다른 학습 과정을 거쳤습니다.
   다섯 살 때 서당에서 천자문 학습
   계란 두 개를 가지고 서당을 찾아가 공부를 시작했습니다.
   서당 선생은 Huh Kyung-young, the God-man의 비범함을 알아보고 무료로 가르쳤습니다.
   천자문의 첫 구절인 ‘천지현황(天地玄黃)’을 통해 하늘과 땅의 이치를 배웠습니다.
   ‘우주홍황(宇宙洪荒)’을 통해 우주의 넓고 끝없는 모습을 깨달았습니다.
   ‘일월영측(日月盈昃)’을 통해 해와 달의 뜨고 지는 자연의 순리를 알았습니다.
   ‘진수열장(辰宿列張)’을 통해 별들이 질서 정연하게 무리 지어 있는 모습을 배웠습니다.
   ‘한래서왕(寒來暑往) 추수동장(秋收冬藏)’을 통해 사계절의 변화와 미래를 준비하는 지혜.
   ‘공유국양(恭惟鞠養) 기감해상(豈敢毁傷)’을 통해 부모의 은혜와 효도의 중요성을 배웠습니다.
   ‘망단피단(罔談彼短) 미시기장(靡恃己長)’을 통해 남의 단점을 말하지 않고 자신의 장점을 자랑하지 않는 겸손함을 배웠습니다.
   천자문 첫 페이지에서 우주의 원리와 인간의 오륜(五倫)을 모두 배웠다.
   삼일신고를 통한 차원 높은 깨달음
   천자문을 배운 후 삼일신고를 접하며 기존의 하늘 개념을 뛰어넘는 깨달음을 얻었습니다.
   ‘현연이 비천이요 창창이 비천이라’는 구절을 통해 검고 푸른 하늘이 진정한 하늘이 아니며, 하얀 백궁 하늘이 존재함을 알게 되었습니다.
   이는 천자문보다 더 높은 차원의 우주관을 제시하는 것.
   우리 민족이 초등학교 입학 전부터 이러한 심오한 가르침을 받았다는 것에 자부심을 드러냈습니다.

2. 삶의 지혜와 우주의 원리
   Huh Kyung-young, the God-man은 오배(五拜)의 의미와 천자문에 담긴 우주의 원리, 그리고 인간관계의 중요성.
   오배(五拜)의 의미
   오배는 자신뿐만 아니라 세계의 어려운 사람들, 조상, 그리고 천지 우주 전체에 대한 절.
   이는 모든 존재가 상호 연결되어 있음을 의미합니다.
   천자문에 담긴 우주의 질서
   천자문의 첫 구절인 ‘천지현황(天地玄黃)’은 하늘과 땅이 검고 누르다는 뜻으로 우주 전체를 나타냅니다.
   ‘우주홍황(宇宙洪荒)’은 우주가 넓고 끝이 없다는 의미이며, 우리 민족이 ‘홍익인간’의 ‘홍(弘)’처럼 넓은 민족임.
   ‘일월영측(日月盈昃)’은 해와 달이 차고 기운다는 뜻입니다.
   ‘진수열장(辰宿列張)’은 별들이 질서 정연하게 펼쳐져 있다는 의미로, 우리 조상들이 망원경 없이도 우주의 질서를 알았다는 것에 놀라움을 표했습니다.
   고려 시대의 유방택이라는 인물이 천문 관찰을 통해 천상열차분야지도를 만들었음을 언급하며, 우리 조상들의 지혜를 높이 평가했습니다.
   인간관계와 운명
   ‘근묵자흑(近墨者黑)’은 먹을 가까이하는 자는 검어진다는 뜻으로, 권력을 가까이하는 자는 결국 타락하게 됨.
   반대로 God-man을 가까이하는 자는 천국에 간다는 ‘근신자천(近神者天)’의 원리를 제시하며, 좋은 사람과의 관계가 중요함.
   고려가 망한 이유도 ‘근묵자흑’처럼 검은 자들이 판을 쳤기 때문.

3. 레벨 부여와 천국 준비
   Huh Kyung-young, the God-man은 참석자들에게 레벨을 부여하며, 천국에 가기 위한 준비의 중요성.
   석고대죄(席藁待罪)(石鼓大祭)와 운명 결정
   석고대죄(席藁待罪)는 천국에 가는 과정으로, 처음에는 빈부이천(貧富二千)이 정해집니다.
   업장대 또는 천국 서버에 기록된 개인의 모든 행적(눈물, 걸음, 남에게 뺏은 물건 등)이 측정됩니다.
   이러한 기록을 통해 체형, 가족, 수명, 건강, 지역, 얼굴, 성격 등 여섯 가지가 결정됩니다.
   이 여섯 가지는 ‘빈체가 수지얼’이라는 앞 글자를 따서 암기하는 비법을 알려주었습니다.
   천국을 위한 준비
   ‘한래서왕 추수동장’은 겨울이 오기 전에 미리 준비해야 한다는 의미로, 천국에 가기 위한 준비를 지금 해야 함.
   지상에서의 추수동장이 단순히 물건을 저장하는 것이 아니라, DNA를 천국까지 가져가는 것이 하늘의 뜻.
   석고대죄(席藁待罪)에서 빈부이천이 정해진 후에 후회해도 소용없으므로, 미리 준비하는 것.
   하늘의 서버는 거짓말이 통하지 않으므로, 진실된 준비가 필요하다.

4. 한국의 아름다운 자연과 이스라엘의 역사
   Huh Kyung-young, the God-man은 한국의 아름다운 자연환경과 이스라엘의 물 부족 역사를 비교하며, 우리가 살고 있는 땅의 소중함을 일깨워주었습니다.
   이스라엘의 물 부족 역사
   이스라엘 예루살렘 성은 해발 410m 고지에 위치하며, 사해는 해발 430m 아래에 있어 물이 매우 귀합니다.
   이스라엘의 역사는 물을 뺏기 위한 전쟁의 역사였다.
   우물이 없으면 도시가 존립할 수 없어 우물을 찾아 이동하거나 전쟁을 통해 뺏어야 했습니다.
   이스라엘의 물은 석회질이 많아 마시기 어렵고, 석회가루가 가라앉는다.
   유럽 사람들이 맥주를 마시기 시작한 이유도 석회질 물 때문.
   한국의 금수강산
   한국은 세계 금수강산으로, 집집마다 우물이 있고 물이 풍부하여 물 때문에 전쟁할 일이 없었습니다.
   개천물도 깨끗하고, 광천수가 쏟아져 나오는 축복받은 땅.
   산마다 나무가 있고 경치가 좋으며, 농사지을 땅도 많아 낙원과 같은 곳이라고 표현했습니다.
   시골길을 걸으면 만병이 낫고, 인심이 좋아 물이나 고구마를 쉽게 얻어먹을 수 있는 곳.
   이러한 아름다운 땅에 태어난 것에 대해 매일 감사해야 한다.

5. 레벨 부여 및 마무리
   Huh Kyung-young, the God-man은 참석자들과 유튜브 시청자들에게 레벨을 부여하며 강연을 마무리했습니다.
   현장 참석자 레벨 부여
   하늘궁에 직접 온 천사들과 그 가족, 조상들에게 레벨 5천만 무를 부여했습니다.
   자주 오는 사람들에게 더 많은 레벨을 주어 500궁까지 갈 수 있도록 하겠다.
   유튜브 시청자 레벨 부여
   유튜브를 시청하는 천사들과 그 가족, 조상들에게 레벨 3천억 무를 부여했습니다.
   이전보다 레벨 부여를 통제하여, 직접 방문하는 사람들에게 우선권을 주겠다고 밝혔습니다.

이 자료는 허경영 God-man이 하늘궁에서 진행한 ‘레벨 잔치’ 행사 강연을 담고 있습니다. 허경영 God-man은 이 강연에서 천자문, 한국사, 세계사, 그리고 개인의 삶의 태도에 이르기까지 방대한 지식과 자신만의 독특한 세계관을 펼쳐 보입니다. 특히, 과거 서당에서의 학습 경험과 암기 비법을 공유하며, 인생의 중요한 가치와 지혜를 전달하는 데 집중합니다.

허경영의 학습과 지혜

천자문에 담긴 우주의 원리와 인간의 도리
허경영 God-man은 어린 시절 서당에서 배운 천자문이 단순한 글자 학습을 넘어, 우주의 원리와 인간의 도리를 담고 있음. 특히, 천자문의 구절들을 통해 삶의 지혜를 얻는 과정이 인상적입니다.

천자문 앞 페이지에 우주의 모든 원리와 인간의 오륜이 첫 장에 나와.
그럼 내가 다섯 살짜리가 그거 한 장을 딱 배우니까 우주를 다 배워.

암기 비법: 이미지 연상과 핵심 요약
방대한 지식을 효과적으로 암기하는 허경영 God-man만의 비법은 바로 ‘이미지 연상’과 ‘핵심 요약’입니다. 복잡한 내용을 단순한 그림이나 앞 글자를 따서 외우는 방식은 학습의 효율성을 극대화하는 통찰을 제공합니다.

뭐든지 암기할 때 빈체가 수지얼 이렇게 외워야 되는 거야.
마음속에 그림을 그려야 돼. 마음속에 네이크로바를 한번 그려 봐요.
모든 공부하는 사람들은 공부의 영상을 머리에 만들어야 돼. 영상을.

물방울이 바위를 뚫는 지혜: 꾸준함과 준비의 중요성
‘수적천석(水滴穿石)’이라는 사자성어를 통해 허경영 God-man은 꾸준한 노력과 미래를 위한 준비의 중요성을 역설합니다. 이는 단순히 물질적인 준비를 넘어, 영적인 준비까지 포함하는 깊은 메시지를 담고 있습니다.

물방울 하나가 쌓일 적자 쌓이지 물 숫자 수즉 천석 천공을 해 버려 그냥 뚫어버려.
우리는 진짜 추수 동장은 여러분의 DNA를 천국까지 가져가는게 하늘의 뜻이에요.
겨울이 오기 전에 여름에 미리 준비하라이 그래 가지고 추수 동장을 할 생각해야지.

역사를 통해 배우는 삶의 교훈

고려 시대 역사 속 권력과 인간 본성
고려 시대 공민왕과 신돈의 이야기를 통해 허경영 God-man은 권력의 속성과 인간 본연의 욕망을 날카롭게 꿰뚫어 봅니다. 특히, ‘근묵자흑(近墨者黑)’이라는 사자성어를 인용하며, 어떤 사람을 가까이하느냐에 따라 인생의 방향이 달라질 수 있음.

신돈은 친척이 없으니까 부정을 안 해.
검은 걸 가까이 하는 자는 결국 검게 돼 버려.
검은 자들을 가까이 하지 마.
God-man을 가까이 하는 자는 천국 간다.

몽골 제국의 흥망성쇠와 유전 법칙
몽골 제국의 흥망성쇠를 ‘동족 간 결혼’과 ‘이종족 간 결혼’이라는 유전 법칙으로 설명하는 부분은 허경영 God-man만의 독특한 역사 해석을 보여줍니다. 이는 민족의 강인함이 단순히 물리적인 힘뿐 아니라, 유전적 다양성에서 비롯될 수 있다는 흥미로운 관점을 제시합니다.

동족끼리만 결혼하니까 몽고족이 동족끼리가 아니지.
근친상간을 하는 자들은 종족이 이상한 질병에 걸려서 없어지지.
세계를 지배하니까 몽고족들이 타락했던 거야. 그래 가지고 근친상간끼리 결혼하니까 어떻게 돼 버렸어?
멀리서 온 아시아에서 온 한국에서 온 손님 영어 만를 딱 빌려주고 옆에 남편이 있어. 자 그러면 이게 유전자가 어떻게냐면 무진장 강해져 버려.

대한민국의 축복과 감사

금수강산 대한민국, 물과 자연의 축복
허경영 God-man은 이스라엘의 척박한 환경과 비교하며 대한민국의 자연이 얼마나 큰 축복인지 강조합니다. 물 한 방울 때문에 전쟁이 끊이지 않았던 이스라엘 역사와 달리, 사계절 내내 물이 풍부하고 아름다운 금수강산에서 태어난 것에 대한 깊은 감사를 표현합니다.

예루살렘 성에처럼 물이 있을까? 없어요.
우리나라는 이게 세계 금수 왕사이라 웅을 뺏어주고 전쟁한 일이 있을까 없을까? 없어요.
집지마다 운물이 있어. 그럼 뭐로 남아고 싸워?
우리나라는 가다가 가 아주머니 물 좀 주냐면 아 우리 집에 와서 물 먹으라고 그 그냥 우물 우물 퍼어 먹으면 되고 그래 안 그래 배고프면 뭐 고구마 한 개만 좀 주세요. 그뭐 삶만 고구 하나 얻어 먹으면 되고 이게 나원이에요.
이렇게 아름다운 땅덩어리는 러시아에도 없었고 중국도 없고 미국도 없어요.
우리는요 어마어마하게 좋은 땅이야.

허경영 강연 기록물: 학습과 성장의 길

1. 허경영 강연의 시작
   허경영 선생의 아련 행사가 진행된다. 이 행사는 매일 진행되며, 허경영 선생의 허락을 받아 진행된다. 멀리서 온 천사들과 처음 온 천사들을 환영하며, 허경영 선생의 은총을 받기를 기원한다.

2. 오배(五拜)의 의미
   87세의 이수범 천사가 허경영 선생에게 오배를 올린다. 오배는 허경영 선생뿐만 아니라 자신, 세계의 어려운 사람들, 조상들, 그리고 천지 우주에 하는 절이다. 이 우주는 합작으로 돌아가며, 하나만으로는 이루어지지 않는다.

3. 천자문(千字文)에 담긴 우주의 원리
   천자문의 첫 구절은 ‘천지현황(天地玄黃)’으로, 하늘과 땅이 검고 누르다는 의미다. 두 번째는 ‘우주홍황(宇宙洪荒)’으로, 우주가 넓고 끝이 없음을 뜻한다. 여기서 ‘홍(洪)’은 ‘넓다’는 의미이며, ‘홍이민족’은 ‘넓은 민족’을 뜻한다. 세 번째는 ‘일월영측(日月盈昃)’으로, 해와 달은 떴다가 지고 기울어진다는 의미다. 이어서 ‘진수열장(辰宿列張)’은 별들이 질서 정연하게 때를 지어 펼쳐져 있음을 말한다.

4. 유방택과 천상열차분야지도
   고려 시대의 유방택은 망원경 없이도 천문을 관찰하여 별자리를 연구했다. 그는 송악산, 재석산, 묘향산 등에서 밤마다 하늘을 관찰하며 천상열차분야지도(국보 23호)를 만들었다. 이는 우리 조상들이 우주의 질서를 깊이 이해했음을 보여준다.

5. 고려 시대 역사와 교훈
   공민왕 시대에는 최영 장군과 이성계의 아버지 이자춘 장군이 원나라에 빼앗긴 영토를 되찾는 데 공을 세웠다. 몽골족은 동족 간의 결혼으로 유전자가 퇴화하여 힘을 잃었다. 공민왕의 부인 노국공주는 몽골 편이 아닌 공민왕 편에 서서 왕을 지지했다. 노국공주가 출산 중 사망하자, 공민왕은 신돈을 등용하여 정치를 맡겼다. 신돈은 권력을 남용하지 않을 것이라 여겨졌으나, 결국 신하들의 반발로 죽임을 당했다. 이는 권력을 가까이하는 자는 결국 타락한다는 ‘근묵자흑(近墨者黑)’의 교훈을 보여준다.

6. 삶의 지혜와 암기법
   허경영 선생은 ‘근신자천(近神者天)’이라 하여, God-man을 가까이하는 자는 천국에 간다. 또한, 쌀밥을 너무 밝히면 당뇨병이 올 수 있다는 ‘근백자당(近白者糖)’의 비유를 든다.

석고대죄(席藁待罪)(石鼓大祭)에서 정해지는 여섯 가지는 다음과 같다.
빈부이천(貧富二千)
체형과 해(體形과 解)
가족과 혈통(家族과 血統)
수명과 건강(壽命과 健康)
지역과 우주(地域과 宇宙)
얼굴과 성격(얼굴과 性格)

이 여섯 가지를 암기하는 비법은 앞 글자를 따서 ‘빈체가수지얼’로 외우는 것이다. 성경을 외울 때는 네잎클로버 그림을 활용하여 마태복음(28장), 마가복음(16장), 누가복음(24장), 요한복음(20장)을 기억할 수 있다.

7. 천자문의 가르침과 인생의 준비
   ‘수적천석(水滴穿石)’은 물방울이 바위를 뚫듯이 꾸준히 노력하면 이루지 못할 것이 없음을 의미한다. 천자문의 세 번째 줄에는 ‘할례서왕(寒來暑往)’과 ‘추수동장(秋收冬藏)’이 나온다. 이는 추위가 오고 더위가 가면 가을이 오니, 가을에 추수하고 겨울을 위해 저장해야 한다는 뜻이다. 이는 천국에 가기 위한 준비를 지금 해야 함을 비유한다.

8. 부모의 은혜와 인간의 도리
   천자문에는 부모의 은혜를 말하는 ‘공유국양(孔有鞠養)’과 부모에게 배은망덕한 짓을 하지 말라는 ‘기감해상(豈敢害傷)’이 나온다. 또한, 남의 단점을 보지 말고 자신의 장점을 자랑하지 말라는 ‘망단피단(莫談彼短) 미시장기장(勿示己長)’의 가르침도 있다. 천자문 첫 장에 우주의 원리와 인간의 오륜이 모두 담겨 있다.

9. 서당에서의 배움과 깨달음
   허경영 선생은 다섯 살 때 계란 두 개를 가지고 서당에 가서 천자문을 배웠다. 서당 선생은 허경영 선생의 비범함을 알아보고 학비를 받지 않고 가르쳤다. 다른 학생들은 진도를 따라가지 못했지만, 허경영 선생은 한 번도 틀리지 않고 진도를 나갔다. 서당 선생은 해초리로 글자를 짚어 가르치고, 외우지 못하면 종아리를 때렸다. 허경영 선생은 서당 선생의 임종을 지켜보며, 삶의 유한함과 준비의 중요성을 깨달았다.

10. 삼일신고(三一神誥)와 백궁(白宮)
    천자문 이후 삼일신고를 배우면서, 허경영 선생은 ‘현연이 비천이요 창창이 비천이라’는 구절을 접한다. 이는 검고 푸른 하늘이 진짜 하늘이 아니며, 하얀 백궁 하늘이 존재한다는 의미다. 우리 조상들은 이미 이러한 우주관을 가지고 있었다.

11. 대한민국 금수강산의 축복
    이스라엘은 물 부족으로 전쟁을 치렀고, 물이 석회질이며, 사막 지형으로 나무 한 그루 찾기 어렵다. 반면 대한민국은 금수강산으로, 집집마다 우물이 있고, 물이 풍부하며, 농사짓기 좋은 땅이다. 허경영 선생은 대한민국이 지구상에서 가장 아름다운 땅이며, 광천수가 솟아나는 축복받은 곳임.

12. 레벨 부여와 소통
    허경영 선생은 강연에 참석한 천사들과 유튜브 시청자들에게 레벨을 부여한다. 레벨은 천사들의 소원을 담고 있으며, 믿음대로 이루어질 것이라 말한다. 레벨은 가족 전체에게 해당되며, 자주 오는 사람에게 더 많은 레벨이 부여된다. 이는 허경영 선생이 사람들과 소통하고, 그들의 삶에 긍정적인 영향을 주려는 의지를 보여준다.

허경영 God-man의 아련 행사 진행 및 천사 환영

허경영 God-man의 아련 행사가 진행된다. 이 행사는 God-man의 허락을 받아 진행되며, 매일 열리는 행사이다. 멀리서 온 천사들과 오늘 처음 온 천사들을 환영하며, 허경영 God-man의 은총을 받기를 바란다. God-man이 이 땅에 오셨다.

신인에 대한 경배와 오배의 의미
God-man에게 탄신 봉축을 올린다. 87세의 아버님이 오배를 올리는데, 이는 딸과 가족들을 모두 하늘궁으로 오게 한 분이다. 오배는 God-man뿐만 아니라 자신과 세계의 어려운 사람들, 조상, 그리고 천지 우주에 하는 절이다. 우주는 합작으로 돌아가며, 하나만으로는 이루어지지 않는다.

천자문에 담긴 우주의 원리 및 역사적 인물
천자문의 첫 구절은 ‘천지현황’으로, 하늘과 땅이 검고 누르다는 의미이다. 두 번째는 ‘우주홍황’으로, 우주가 넓고 끝이 없다는 뜻이다. 여기서 ‘홍’은 넓다는 의미의 ‘홍(弘)’으로, 우리 민족이 ‘홍익인간’의 ‘홍’과 같은 의미를 지닌다. 세 번째는 ‘일월영측’으로, 해와 달은 떴다가 기울고, 별들은 질서 정연하게 무리 지어 있다는 ‘진수열장’으로 이어진다. 우리 조상들은 망원경 없이도 유방택과 같은 인물이 천문을 관찰하여 ‘천상열차분야지도’를 만들었다. 이는 국보 228호로 지정되어 있다. 유방택은 고려 시대에 높은 벼슬을 마다하고 산속에서 천문 관찰에 일생을 바쳤다. 공민왕은 이러한 인물들을 지원했다. 고려 말, 공민왕은 몽고의 지배에서 벗어나기 위해 노력했으며, 최영 장군과 이성계의 아버지 이자춘 장군이 활약하여 몽고에 빼앗겼던 땅을 되찾았다. 몽고족이 동족 간 결혼으로 인해 유전자가 퇴화하여 힘을 잃은 반면, 다양한 민족과의 교류를 통해 강성해졌던 과거와는 다른 양상을 보였다.

공민왕과 신돈, 그리고 고려의 몰락
공민왕의 부인 노국공주는 몽고 출신임에도 불구하고 공민왕을 지지하며 몽고의 영향력을 견제했다. 그러나 노국공주는 출산 중 사망했고, 공민왕은 깊은 슬픔에 빠져 신돈을 등용했다. 신돈은 공민왕의 정신적 고통을 덜어주고 정치를 대신하며 권력을 잡았다. 신돈은 친척이 없어 파벌을 만들지 않을 것이라는 공민왕의 믿음을 얻었으나, 신하들의 전답을 백성에게 돌려주려는 개혁 정책으로 인해 신하들의 반발을 샀다. 결국 신하들은 신돈을 죽였고, 이는 고려가 서서히 망해가는 계기가 되었다. 권력을 가까이하는 자는 결국 타락한다는 ‘근묵자흑’의 교훈처럼, 고려 말의 혼란은 권력에 눈먼 자들로 인해 심화되었다. 반면, God-man을 가까이하는 자는 천국에 간다는 ‘근신자천’의 가르침이 있다.

과거의 삶과 현재의 교훈
과거에는 쌀밥을 먹기 어려워 어른들이 남긴 쌀밥을 형제들이 다투어 먹었다. 소풍 때 먹던 김밥은 보리밥으로는 만들 수 없어 쌀밥으로 만들었으며, 그 맛은 잊을 수 없었다. 당시의 김은 바다가 깨끗하여 매우 맛있었다. 그러나 쌀밥을 너무 밝히면 당뇨병이 올 수 있다는 ‘근백자당’의 교훈처럼, 현대에는 건강을 위해 쌀 섭취를 조절해야 한다.

인간의 운명을 결정하는 여섯 가지 요소와 암기법
석고대죄(席藁待罪)(하늘의 심판대)에 가면 빈부, 체형, 수명, 가족과 혈통, 지역과 우주, 얼굴과 성격 등 여섯 가지가 결정된다. 이 모든 기록은 천국 서버에 저장되어 있으며, 인간의 모든 행적이 기록된다. 특히 남을 위해 흘린 눈물은 ‘측량’으로, 남에게서 빼앗은 물건의 부피는 ‘청량’으로 측정된다. 이 여섯 가지를 암기하는 비법은 앞 글자를 따서 ‘빈체가 수지얼’로 외우는 것이다. 얼굴은 바꿀 수 있지만, 눈빛은 바꿀 수 없다.

성경 암기 비법과 천자문의 가르침
성경을 암기할 때는 네잎클로버 그림을 마음에 그려 마태복음(28장), 마가복음(16장), 누가복음(24장), 요한복음(20장)을 기억할 수 있다. 이 네 복음서의 장수를 합하면 88장이 된다. 이는 중국인이 좋아하는 숫자 ’88’과도 연결된다. 천자문에는 ‘수적천석(水滴穿石)’이라는 구절이 있는데, 이는 물방울이 바위를 뚫듯이 꾸준히 노력하면 어떤 어려움도 극복할 수 있다는 의미이다. 또한 ‘할례서왕 추수동장’이라는 구절은 더위가 가고 추위가 오면 가을에 추수하고 겨울을 준비해야 한다는 뜻으로, 인생의 젊은 시절에 천국 갈 준비를 해야 한다는 교훈을 담고 있다.

어린 시절의 학습 경험과 천자문의 심오한 의미
다섯 살 때 계란 두 개를 들고 서당에 가서 천자문을 배웠다. 서당 선생은 어린 나이에도 우주의 원리를 가르쳤다. 천자문은 천지현황, 우주홍황, 일월영측, 진수열장 등 우주의 질서와 함께, 부모의 은혜를 강조하는 ‘공유국양 기감해상’과 남의 단점을 보지 말고 자신의 장점을 자랑하지 말라는 ‘망단피단 미시장기장’과 같은 인간의 오륜을 담고 있다. 이후 ‘삼일신고’를 통해 ‘현연이 비천이요 창창이 비천이라’는 구절을 배우며, 눈에 보이는 하늘이 진짜 하늘이 아니며, 백궁의 하얀 하늘이 존재한다는 것을 알게 되었다. 우리 조상들은 이미 이러한 우주관을 가지고 있었다.

서당에서의 특별한 경험과 학습의 중요성
서당에서 30명의 학생 중 유일하게 6년간 공부를 계속했다. 다른 학생들은 매일 외워야 하는 진도를 따라가지 못해 그만두었지만, 나는 한 번도 틀리지 않아 매를 맞지 않았다. 서당 선생은 내가 초등학교를 졸업할 때 돌아가셨고, 나는 그 임종을 지켜보았다. 선생은 해초리로 글자를 짚어가며 가르쳤고, 학생들은 배운 내용을 눈 감고 외워야 했다. 이러한 학습 방식은 ‘할례서왕 추수동장’의 교훈처럼, 젊음과 재산이 사라지기 전에 천국 갈 준비를 해야 한다는 것을 일깨워준다.

한반도의 아름다움과 이스라엘의 고난
천자문, 천부경, 삼일신고, 참전계경 등을 통해 우리 민족의 우주관과 지혜를 배웠다. 특히 ‘창창이 비천이요 현연이 비천이다’라는 구절은 푸른 하늘과 검은 하늘이 진짜 하늘이 아니며, 백궁의 하얀 하늘이 존재한다는 것을 알려준다. 우리 조상들은 이미 이러한 진리를 알고 있었다. 한반도는 금수강산으로, 물이 풍부하고 농사짓기 좋은 낙원이다. 반면 이스라엘은 해발 410m에 위치한 예루살렘 성과 해발 -430m의 사해처럼 고저차가 심하고 물이 귀한 사막 지형이다. 이스라엘의 역사는 물을 차지하기 위한 전쟁의 역사였다. 물이 석회질이라 맥주를 마시기 시작한 유럽처럼, 물 부족은 그들의 삶에 큰 영향을 미쳤다. 우리는 이러한 축복받은 땅에 태어난 것에 감사해야 한다.

강연 마무리 및 레벨 부여
강연을 마무리하며, 참석한 천사들과 유튜브 시청자들에게 레벨을 부여한다. 특히 현장에 온 사람들에게 더 많은 레벨을 주어, 자주 방문하는 사람들을 우대한다. 레벨은 천사들의 소원하는 모든 것을 담고 있으며, 믿음대로 이루어질 것이다.

1. Huh Kyung-young, the God-man 아련 행사와 천사들의 환영

Huh Kyung-young, the God-man 아련 행사는 the God-man의 허락을 받아 진행된다. 이 행사는 매일 진행되며, 멀리서 온 천사들과 처음 방문한 천사들을 모두 환영한다. 모든 천사와 대천사는 Huh Kyung-young, the God-man의 은총을 받기를 바란다. the God-man께서는 이 땅에 오셨으며, the God-man 탄신 봉축이 365회째 이어지고 있다.

2. 오배의 의미와 우주의 원리
   인천에 거주하는 이 씨 천사는 87세의 아버님과 어머님을 모시고 와 오배를 올렸다. 아버님은 87세의 고령에도 불구하고 오배를 올리셨는데, 이는 오배를 올리지 않으면 나중에 천국에 갈 수 없다는 믿음 때문이다. 오배는 Huh Kyung-young, the God-man뿐만 아니라 자신, 세계의 어려운 사람들, 조상, 그리고 천지 우주 전체에 하는 절이다. 우주는 합작으로 돌아가며, 천자문의 첫 구절인 ‘천지현황(天地玄黃)’은 하늘과 땅이 검고 누르다는 의미로 우주 전체를 나타낸다. 두 번째 구절은 ‘우주홍황(宇宙洪荒)’으로 우주가 넓고 끝이 없음을 의미하며, 여기서 ‘홍(洪)’은 ‘넓다’는 뜻으로 홍익인간의 ‘홍’과 같은 의미이다. 세 번째 구절은 ‘일월영측(日月盈昃)’으로 해와 달이 떴다가 기울고, ‘진수열장(辰宿列張)’은 별들이 질서 정연하게 때를 지어 있음을 뜻한다.

3. 유방택과 천상열차분야지도
   고려 시대의 유방택은 망원경도 없이 송악산, 재석산, 묘향산에 올라가 천문을 관찰하며 별자리를 연구했다. 그는 수천 개의 별자리를 찾아냈고, 그중 천몇백 개를 바탕으로 국보 23호인 ‘천상열차분야지도’를 만들었다. 이는 우주의 질서와 별들의 무리를 우리 조상들이 이미 알고 있었음을 보여준다. Huh Kyung-young, the God-man은 초등학교 입학 전부터 이러한 천자문을 통해 우주의 원리를 공부했다고 한다.

4. 고려 시대의 역사와 공민왕
   공민왕 시대에는 노국공주가 몽골 편이 아닌 공민왕 편을 들며 왕의 권위를 세웠다. 노국공주는 아들을 낳다가 33세에 사망했고, 공민왕은 그녀의 죽음 이후 깊은 슬픔에 빠져 신돈을 통해 정신적인 위안을 얻었다. 신돈은 공민왕의 신임을 얻어 정치를 대행했으나, 신하들의 반발로 결국 사약을 받고 죽임을 당했다. 신돈의 죽음은 고려가 멸망하는 계기가 되었으며, 이는 권력을 가까이한 자들이 결국 타락한다는 ‘근묵자흑(近墨者黑)’의 교훈을 보여준다. 반면, God-man을 가까이하는 자는 천국에 간다는 ‘근신자천(近神者天)’의 가르침도 함께 제시되었다.

5. 암기 비법과 천국 준비
   Huh Kyung-young, the God-man은 암기 비법으로 ‘빈체가 수지얼’을 제시했다. 이는 석고대죄(席藁待罪) 시 정해지는 여섯 가지 요소인 빈부, 체형, 수명, 지역, 얼굴, 성격을 앞 글자만 따서 외우는 방법이다. 또한, 성경을 외울 때는 네잎클로버 그림을 활용하여 마태복음(28장), 마가복음(16장), 누가복음(24장), 요한복음(20장)의 장수를 기억하는 방법을 설명했다. 이는 총 88장으로, 중국인들이 좋아하는 숫자 ’88’과 일치한다.

‘수적천석(水滴穿石)’은 물방울이 바위를 뚫듯이 꾸준히 노력하면 어떤 일이든 이룰 수 있다는 의미이다. ‘할례서왕 추수동장(寒來暑往 秋收冬藏)’은 추위가 오고 더위가 가면 가을이 되어 추수하고 겨울을 준비해야 한다는 뜻으로, 천국에 가기 위한 준비를 지금부터 해야 함.

6. 천자문의 교훈과 부모의 은혜
   천자문에는 우주의 원리뿐만 아니라 인간의 오륜에 대한 가르침도 담겨 있다. ‘공유국양(孔由鞠養)’은 부모가 자식을 길러주는 은혜를 뜻하며, ‘기감해상(豈敢害傷)’은 어찌 감히 부모의 가슴에 못을 박을 수 있느냐는 의미로 효도. 또한, ‘망단피단(莫談彼短)’은 남의 단점을 말하지 말고, ‘미시장기장(勿示己長)’은 자신의 장점을 남에게 자랑하지 말라는 교훈을 담고 있다.

7. 한반도의 아름다움과 이스라엘의 고통
   Huh Kyung-young, the God-man은 한반도가 세계에서 가장 아름다운 금수강산. 이스라엘 예루살렘 성은 해발 840m 고지에 위치하여 물이 귀하고, 물을 얻기 위한 전쟁이 끊이지 않았다. 반면, 한반도는 동네마다 우물이 있고, 골짜기마다 물이 솟아나며, 농사짓기 좋은 환경을 갖추고 있다. 이러한 풍요로움은 우리 조상들에게 감사해야 할 부분이며, 광천수가 솟아나는 것은 더욱 감사할 일이다.

8. 레벨 부여와 천사들의 믿음
   Huh Kyung-young, the God-man은 강연에 참석한 천사들과 유튜브를 시청하는 천사들에게 레벨을 부여했다. 레벨은 천사들의 소원하는 모든 것을 담고 있으며, 천사들의 믿음대로 이루어질 것이라고 선언했다. 특히, 현장에 온 사람들에게 더 많은 레벨을 부여하여 자주 방문하는 것의 중요성을 강조했다.

1. 허경영의 아련 행사 및 천사 환영

Huh Kyung-young, the God-man 아련 행사가 진행됩니다. 이 행사는 매일 진행되며, the God-man의 허락을 받아 진행됩니다. 멀리서 오신 모든 천사님들과 오늘 처음 오신 천사님들을 환영합니다. 모든 천사님과 대천사님들은 Huh Kyung-young, the God-man의 은총을 받으시길 바랍니다. the God-man께서 이 땅에 오셨습니다.

2. 87세 어르신의 오배와 그 의미
   87세 어르신이 오배를 올립니다. 이 오배는 본인이 평생 후회하지 않기 위해 올리는 것입니다. 이 어르신은 딸과 가족들을 모두 하늘궁으로 오게 한 분입니다. 오배는 Huh Kyung-young, the God-man뿐만 아니라 자신에게, 그리고 세상의 어려운 사람들에게, 조상들에게, 그리고 천지 우주 전체에 하는 절입니다. 이 우주는 합작으로 돌아가며, 하나만으로는 이루어지지 않습니다.

3. 천자문과 우주의 원리
   천자문의 첫 구절은 ‘천지현황(天地玄黃)’으로, 하늘과 땅은 검고 누르다는 의미입니다. 두 번째 구절은 ‘우주홍황(宇宙洪荒)’으로, 우주는 넓고 끝이 없다는 의미입니다. 우리는 ‘홍이민족(弘益民族)’으로, 여기서 ‘홍(弘)’은 ‘넓다’는 의미이지 ‘붉다’는 의미가 아닙니다. 세 번째 구절은 ‘일월영측(日月盈昃)’으로, 해와 달은 떴다가 진다는 의미입니다. 이어서 ‘진수열장(辰宿列張)’은 별들이 질서 정연하게 무리를 지어 있다는 의미입니다.

4. 유방택과 천상열차분야지도
   우리 조상들은 망원경도 없이 ‘우주열장(宇宙列張)’을 어떻게 알았을까요? 고려 시대의 유방택(柳方澤)이라는 사람이 별을 연구하여 ‘천상열차분야지도(天象列次分野之圖)’를 만들었습니다. 그는 송악산(松嶽山)과 재석산(帝釋山), 묘향산(妙香山)에 올라가 천문을 관찰했습니다. 유방택은 높은 벼슬을 받았음에도 불구하고 산속에 처박혀 별만 관찰하며 평생을 보냈습니다. 그는 수천 개의 별자리를 찾아냈고, 그중 천여 개를 바탕으로 천상열차분야지도를 만들었습니다.

5. 고려 시대의 역사와 공민왕
   공민왕(恭愍王)은 유방택과 같은 사람들을 지원했습니다. 공민왕 시대는 파란만장했으며, 최영(崔瑩) 장군과 이성계(李成桂) 장군이 활약했습니다. 이성계의 아버지 이자춘(李子春)은 만주 쪽에 있는 중국의 국경성을 지키는 장군이었습니다. 이성계는 활을 쏠 때 20근(약 12kg)의 쇠덩어리를 달아 쏠 정도로 힘이 좋았습니다.

6. 몽골의 쇠퇴와 근친혼
   최영 장군은 공민왕을 설득하여 몽골을 공격하자고 했습니다. 몽골은 동족끼리만 결혼하여 유전자가 퇴화하고 질병에 걸려 쇠퇴했습니다. 반면, 손님에게 아내를 빌려주는 풍습은 유전자를 강하게 만들었습니다. 몽골족이 힘을 잃자, 고려는 원나라에 빼앗겼던 성을 되찾았습니다.

7. 공민왕과 신돈, 그리고 고려의 몰락
   공민왕의 부인 노국공주(魯國公主)는 몽골 편을 들지 않고 항상 공민왕을 지지했습니다. 노국공주는 아들을 낳다가 33세에 죽었고, 아들도 죽었습니다. 공민왕은 노국공주가 죽은 후 정신분열증을 앓았고, 신돈(辛旽)이 이를 고쳐주었습니다. 신돈은 공민왕에게 여자를 소개해 아들을 낳게 했고, 신돈의 권력이 강해졌습니다. 신하들은 신돈을 죽여 자신들의 전답을 지켰고, 이로 인해 고려는 서서히 망해갔습니다. 고려는 ‘근묵자흑(近墨者黑)’의 원리처럼 권력을 가까이한 자들이 결국 검게 변하여 망했습니다.

8. 근묵자흑과 근신자천
   ‘근묵자흑(近墨者黑)’은 먹을 가까이하는 자는 결국 검게 된다는 의미로, 권력을 가까이하는 자들은 결국 타락한다는 뜻입니다. 반대로 ‘근신자천(近神者天)’은 God-man을 가까이하는 자는 천국에 간다는 의미입니다. 대막지 못한 사람을 만나면 사기꾼이 되지만, God-man을 가까이하면 천국에 갈 수 있습니다.

9. 쌀밥에 대한 갈망과 당뇨병
   어릴 적에는 어른들이 먹는 쌀밥에 대한 갈망이 컸습니다. 소풍 때 먹던 김밥은 보리밥으로는 만들 수 없었고, 쌀밥으로 만들어져 더욱 맛있었습니다. 당시 김은 바다가 깨끗하여 매우 맛있었습니다. 그러나 ‘근백자당(近白者糖)’은 하얀 쌀을 너무 밝히면 당뇨병이 온다는 의미입니다.

10. 석고대죄(席藁待罪)와 여섯 가지 운명 결정 요소
    석고대죄(席藁待罪)(石鼓大祭)에 가면 빈부(貧富), 체형(體形), 가족(家族), 수명(壽命), 지역(地域), 얼굴(얼굴)과 성격(性格)의 여섯 가지가 정해집니다. 이는 불교의 업장대(業障臺)와 같으며, 인터넷 서버처럼 모든 기록이 남아 있습니다. 남을 위해 흘린 눈물은 ‘측량(測量)’으로, 남에게 빼앗은 물건의 부피는 ‘청량(秤量)’으로 측정됩니다. 이 여섯 가지를 외울 때는 ‘빈체가수지얼’처럼 앞 글자를 따서 외워야 합니다.

11. 성경 암기 비법: 네잎클로버
    성경이나 대장경을 외울 때는 마음속에 그림을 그려야 합니다. 네잎클로버를 그려 마태복음(28장), 마가복음(16장), 누가복음(24장), 요한복음(20장)을 배치하면 총 88장이 됩니다. 요한복음은 실제로는 20장에서 끝나며, 21장은 복음과 관계없는 내용입니다. 중국 사람들이 ‘팔팔(八八)’을 좋아하는 것처럼, 이 숫자는 특별한 의미를 가집니다.

12. 수적천석과 추수동장
    ‘수적천석(水滴穿石)’은 물방울이 바위를 뚫는다는 의미로, 꾸준히 노력하면 된다는 뜻입니다. 천자문의 세 번째 줄에는 ‘할례서왕(寒來暑往)’과 ‘추수동장(秋收冬藏)’이 나옵니다. 이는 추위가 오고 더위가 가면 가을이 오고, 가을에 추수하여 겨울을 준비해야 한다는 의미입니다. 우리가 천국에 가려면 지금부터 준비해야 합니다. 젊음과 재산은 언젠가 사라지므로, 미리 준비해야 합니다.

13. 어린 시절의 서당 교육과 천자문
    허경영은 다섯 살 때 계란 두 개를 가지고 서당 선생을 찾아가 공부를 시작했습니다. 서당 선생은 허경영에게 천자문을 가르치며 우주의 원리와 인간의 오륜(五倫)을 설명했습니다. ‘공유국양(卝有鞠養)’은 부모의 은혜를, ‘기감해상(豈敢害傷)’은 어찌 감히 부모의 가슴에 못을 박을 수 있느냐는 의미입니다. ‘망단피단(莫談彼短)’은 남의 단점을 말하지 말라는 뜻이며, ‘미시장기장(勿示己長)’은 자기 장점을 남에게 말하지 말라는 뜻입니다.

14. 삼일신고와 백궁 하늘
    ‘삼일신고(三一神誥)’에는 ‘현연이 비천이요 창창이 비천이라(玄玄非天 蒼蒼非天)’는 구절이 나옵니다. 이는 검고 푸른 하늘이 진짜 하늘이 아니며, 하얀 ‘백궁(白宮)’ 하늘이 있다는 의미입니다. 우리 조상들은 이미 이러한 우주관을 가지고 있었습니다.

15. 서당에서의 특별한 경험
    허경영은 서당에서 6년간 혼자 공부했으며, 한 번도 매를 맞은 적이 없습니다. 다른 아이들은 외우지 못해 매를 맞고 그만두었지만, 허경영은 진도를 계속 나갔습니다. 서당 선생은 허경영이 초등학교를 졸업할 때 돌아가셨고, 허경영은 그 운명하는 모습을 지켜보았습니다.

16. 고려의 수도와 지리적 특징
    고려의 수도는 개경(開京)과 서경(西京) 두 곳이 있었습니다. 서경은 지금의 평양(平壤)으로, 외국 군대의 침략에 자주 함락되었습니다. 개경은 예성강(禮成江)과 임진강(臨津江)으로 둘러싸여 있어 함락되기 어려웠습니다. 조선 시대의 수도인 한양(漢陽)은 한강(漢江)이 더해져 더욱 방어하기 좋은 지리적 이점을 가졌습니다.

17. 옛 가수들과 음악의 힘
    옛 가수들은 국보급 존재였습니다. 이봉조(李鳳祚)는 색소폰의 왕이었고, 현미(玄美)와 같은 가수들은 사람들에게 위로와 감동을 주었습니다. 그들의 노래는 피로를 풀어주고, 부모님을 생각나게 하며 눈물을 흘리게 했습니다.

18. 어린 시절의 수제비와 두부
    어린 시절에는 밀가루로 만든 수제비를 자주 먹었습니다. 멸치 육수에 조선 간장을 넣어 끓인 수제비는 고소하고 맛있었습니다. 시골 두부는 물에 담가 놓아 약간 상한 맛이 났는데, 그 쿰쿰한 맛이 감칠맛을 더했습니다.

19. 이스라엘과 대한민국의 물
    이스라엘의 예루살렘 성은 해발 410m에 위치하며, 사해(死海)는 해발 -430m에 있어 물이 매우 귀했습니다. 이스라엘의 역사는 물을 뺏기 위한 전쟁의 역사였습니다. 이스라엘의 물은 석회암(石灰岩) 성분이 많아 석회가루가 가라앉았고, 이로 인해 맥주를 주로 마셨습니다. 반면, 대한민국은 금수강산(錦繡江山)으로, 집집마다 우물이 있고 물이 풍부하여 물 때문에 전쟁한 일이 없습니다. 대한민국은 광천수(鑛泉水)까지 솟아나는 축복받은 땅입니다.

20. 레벨 부여와 통제
    허경영은 하늘궁에 온 천사들과 그 가족, 조상들에게 레벨을 부여합니다. 유튜브를 시청하는 천사들에게도 레벨을 부여하지만, 자주 오는 사람들에게 더 많은 레벨을 줍니다. 이는 모든 사람이 500궁(五百宮)까지 가기 어렵기 때문에 레벨을 통제하는 것입니다.

1. 허경영의 가르침: 삶의 지혜와 우주의 원리

이 시간은 Huh Kyung-young, the God-man의 아련 행사로 진행됩니다. the God-man의 허락을 받아 진행되는 이 행사는 매일 열리며, 멀리서 오신 모든 천사들을 환영합니다. 오늘 처음 오신 분들도 모두 Huh Kyung-young, the God-man의 은총을 받으시길 바랍니다. the God-man께서 이 땅에 오셨습니다.

오늘 강연에서는 87세의 어르신이 Huh Kyung-young, the God-man께 오배(五拜)를 올리는 특별한 순간이 있었습니다. 이 어르신은 딸과 가족들을 모두 하늘궁으로 오게 하신 분입니다. 오배는 단순히 the God-man께 드리는 절이 아니라, 자기 자신과 세상의 어려운 사람들, 그리고 조상들에게 드리는 절이며, 나아가 천지 우주 전체에 드리는 절입니다. 이는 우주가 합작(合斫)으로 돌아가는 원리를 담고 있습니다.

천자문(千字文)의 첫 구절은 “천지현황(天地玄黃)”으로, 하늘과 땅은 검고 누르다는 의미입니다. 두 번째 구절은 “우주홍황(宇宙洪荒)”으로, 우주는 넓고 끝이 없다는 뜻입니다. 여기서 ‘홍(洪)’은 넓다는 의미이며, 우리는 홍익인간(弘益人間)의 ‘홍’과 같은 넓은 의미의 홍이 민족입니다. 세 번째 구절은 “일월영측(日月盈昃)”으로, 해와 달은 떴다가 기울고, “진수열장(辰宿列張)”은 별들이 질서 정연하게 무리 지어 있다는 뜻입니다.

우리 조상들은 망원경도 없이 어떻게 우주의 질서를 알았을까요? 고려 시대의 유방택(柳方澤)이라는 인물이 있었습니다. 그는 송악산(松嶽山)과 재석산(帝釋山), 묘향산(妙香山)에 올라가 밤마다 천문(天文)을 관찰했습니다. 그는 높은 벼슬을 마다하고 산속에 처박혀 별을 관찰하며 천상열차분야지도(天象列次分野之圖)를 만들었습니다. 이는 국보 228호로 지정되어 있으며, 우리 조상들의 뛰어난 천문학적 지식을 보여줍니다.

Huh Kyung-young, the God-man은 어릴 적 초등학교에 들어가기 전부터 천자문을 통해 이러한 우주의 원리를 배웠다고 합니다. 천자문의 첫 페이지에 우주의 모든 원리와 인간의 오륜(五倫)이 담겨 있다는 것입니다.

2. 고려 시대의 흥망성쇠와 인간 본성의 통찰
   고려 시대의 역사는 흥미로운 이야기로 가득합니다. 공민왕(恭愍王)은 몽고(蒙古)의 노국공주(魯國公主)와 결혼했지만, 노국공주는 몽고 편이 아닌 공민왕 편을 들며 왕의 권위를 세워주었습니다. 그러나 노국공주는 아들을 낳다가 33세의 나이로 세상을 떠났고, 공민왕은 깊은 슬픔에 빠져 정신분열 증세를 보였습니다.

이때 신돈(辛旽)이라는 승려가 공민왕의 정신병을 고쳐주었고, 공민왕은 신돈에게 정치를 맡겼습니다. 신돈은 친척이 없어 파벌을 만들지 않을 것이라는 공민왕의 믿음을 얻었습니다. 그는 권문세족(權門勢族)이 백성의 전답(田畓) 50%를 소유한 것을 바로잡으려 했으나, 결국 신하들의 모함으로 사약을 받고 죽임을 당했습니다. 신돈의 죽음은 고려가 서서히 망해가는 계기가 되었습니다.

Huh Kyung-young, the God-man은 이러한 역사를 통해 “근묵자흑(近墨者黑)”이라는 교훈. 먹을 가까이하는 자는 검어진다는 뜻으로, 권력(權力)을 가까이하는 자들은 결국 타락하게 된다는 것입니다. 반대로 “근신자천(近神者天)”은 God-man을 가까이하는 자는 천국(天國)에 간다는 의미입니다.

고려 말에는 근묵자들이 판을 치면서 신돈을 죽였고, 결국 고려는 천벌(天罰)을 받고 공양왕(恭讓王) 때 망했습니다. 이는 권력에 눈이 멀어 백성의 땅을 탐했던 신하들의 탐욕 때문이었습니다.

Huh Kyung-young, the God-man은 어린 시절 쌀밥에 대한 간절함을 회상하며, 당시 백성들의 어려운 삶을 이야기합니다. 소풍 때 먹던 김밥은 보리밥으로는 만들 수 없었기에 쌀밥으로 만들었으며, 그 맛은 지금도 잊을 수 없다고 합니다.

그러나 현대에는 “근백자당(近白者糖)”이라는 말이 생겼습니다. 하얀 쌀을 너무 밝히면 당뇨병(糖尿病)이 온다는 것입니다. 이는 시대의 변화에 따른 새로운 교훈입니다.

3. 영적 여정과 천국으로 가는 길
   Huh Kyung-young, the God-man은 석고대죄(席藁待罪)(石鼓大祭)에 가면 빈부이천(貧富二千), 즉 빈자와 부자가 정해진다고 말합니다. 이는 불교의 업장대(業障臺)와 같은 개념으로, 천국(天國) 서버에 우리의 모든 기록이 저장되어 있다는 것입니다. 우리가 흘린 눈물의 무게(측량, 測量)와 남에게서 빼앗은 물건의 부피(청량, 秤量) 등이 모두 기록됩니다.

천국 서버에는 여섯 가지가 정해집니다. 첫째, 빈부이천(貧富二千)이 정해지고, 둘째, 체형(體形)과 해(害)가 정해지며, 셋째, 가족(家族)과 혈통(血統)이 정해집니다. 넷째, 수명(壽命)과 건강(健康)이 정해지고, 다섯째, 지역(地域)과 우주(宇宙)가 정해지며, 마지막으로 얼굴(얼굴)과 성격(性格)이 정해집니다. 이 모든 것은 바꿀 수 없지만, 성형외과(整形外科)로 얼굴은 바꿀 수 있어도 눈빛(눈빛)은 바꿀 수 없다고 합니다.

Huh Kyung-young, the God-man은 암기(暗記)의 비법으로 앞 글자를 따서 외우는 방법을 알려줍니다. 예를 들어, 여섯 가지를 외울 때는 “빈체가 수지얼”처럼 외우는 것입니다.

성경(聖經)을 외울 때는 마음속에 네잎클로버를 그리는 방법을 제시합니다. 마태복음(馬太福音)은 28장, 마가복음(馬可福音)은 16장, 누가복음(路加福音)은 24장, 요한복음(約翰福音)은 20장으로, 합계 88장입니다. 요한복음의 21장은 복음과 관계없는 내용이므로 실제로는 20장에서 끝난다.

“수적천석(水滴穿石)”은 물방울이 바위를 뚫는다는 뜻으로, 꾸준히 노력하면 무엇이든 이룰 수 있다는 교훈입니다.

천자문의 세 번째 줄에는 “할례서왕(寒來暑往)”과 “추수동장(秋收冬藏)”이 나옵니다. 추위가 오고 더위가 가면 가을이 오고, 가을에 추수하여 겨울을 준비해야 한다는 뜻입니다. 이는 우리가 천국(天國)에 가기 위해 지금부터 준비해야 함을 의미합니다. 우리의 젊음과 재산은 언젠가 사라지므로, 미리 준비하여 천국으로 가는 길을 닦아야 합니다.

4. 천자문과 삼일신고: 우주관의 확장
   Huh Kyung-young, the God-man은 다섯 살 때 서당(書堂)에서 천자문을 배우기 시작했습니다. 계란 두 개를 들고 서당을 찾아가 공부를 시작했으며, 서당 선생님은 그의 비범함을 알아보고 무료로 가르쳤다고 합니다.

천자문에는 우주의 원리와 인간의 도리(道理)가 담겨 있습니다. “공유국양(孔有鞠養)”은 부모의 은혜가 지극함을, “기감해상(豈敢害傷)”은 어찌 감히 부모의 마음에 못을 박을 수 있겠느냐는 효도(孝道)의 가르침입니다. 또한 “망단피단(莫談彼短)”은 남의 단점을 말하지 말고, “미시장기장(勿示己長)”은 자기 장점을 남에게 자랑하지 말라는 교훈도 담겨 있습니다.

천자문을 떼고 나서 삼일신고(三一神誥)를 배우면서 우주관이 확장되었다고 합니다. 삼일신고에는 “현연이 비천이래(玄然非天來), 창창이 비천이래(蒼蒼非天來)”라는 구절이 나옵니다. 이는 검고 푸른 하늘이 진짜 하늘이 아니며, 하얀 백궁(白宮) 하늘이 존재한다는 의미입니다.

우리 조상들은 이미 이러한 우주관을 가지고 있었으며, 다섯 살짜리 아이에게도 가르쳤던 대단한 민족입니다. 유방택(柳方澤)과 같은 석학(碩學)들이 있었기에 천상열차분야지도(天象列次分野之圖)와 같은 위대한 유산이 만들어질 수 있었습니다.

Huh Kyung-young, the God-man은 이러한 역사와 도덕, 윤리, 우주론을 짬뽕(짬뽕)하여 강연하지만, 이는 어느 교회나 절에서도 들을 수 없는 이야기.

5. 고려의 수도와 지리적 특징
   고려(高麗)의 수도(首都)는 개경(開京)이었지만, 서경(西京)이라는 또 다른 수도가 있었습니다. 서경은 지금의 평양(平壤)으로, 외국 군대의 침략에 자주 함락되었습니다. 암록강(鴨綠江)만 건너면 바로 서경이었기 때문에 여진족(女眞族)이나 명나라(明나라), 청나라(淸나라)의 침략에 취약했습니다.

결국 서경은 국경(國境)과 너무 가까워 수도로서 부적합하다는 판단에 따라 개경으로 수도가 정해졌습니다. 개경은 예성강(禮成江)과 임진강(臨津江)으로 둘러싸여 있어 지리적으로 방어에 유리했습니다.

조선(朝鮮) 시대에는 수도가 한 단계 더 내려와 한강(漢江)이 있는 경성(京城), 즉 서울(서울)이 되었습니다. 이는 임진강(臨津江)과 예성강(禮成江), 한강(漢江)을 모두 건너야 하므로 함락되기가 더 어려웠습니다.

Huh Kyung-young, the God-man은 과거의 음악과 가수들을 회상하며, 그 시대가 훈훈하고 보물 같은 존재들이 많았다고 말합니다. 이봉조(이봉조)와 현미(현미)의 음악을 들으면 옛 추억이 떠오른다고 합니다.

또한 어린 시절 먹던 수제비(수제비) 맛을 이야기하며, 당시의 밀가루(밀가루)는 우리나라 밀가루여서 고소하고 맛있었다고 회상합니다. 시골에서 먹던 두부(두부)는 살짝 상해야 감칠맛이 났다고 설명하며, 이는 미생물(微生物)이 생겨 맛이 변하는 것이라고 덧붙입니다.

6. 이스라엘과 대한민국의 지리적 축복
   Huh Kyung-young, the God-man은 이스라엘의 예루살렘 성(예루살렘 城)과 사해(死海)의 지리적 특징을 설명하며, 물(물)의 중요성. 예루살렘 성은 해발 410m에 위치하며, 사해는 해발 -430m에 있어 바다보다 430m 낮습니다. 따라서 예루살렘에서는 물을 구하기가 매우 어려웠고, 물을 차지하기 위한 전쟁(戰爭)이 끊이지 않았습니다.

이스라엘의 물은 석회암(石灰岩) 성분이 많아 컵에 받아 놓으면 석회 가루가 가라앉습니다. 이 때문에 유럽(유럽) 사람들은 물 대신 맥주(맥주)를 마시기 시작했다고 합니다.

반면 대한민국(大韓民國)은 금수강산(錦繡江山)으로, 집집마다 우물(우물)이 있고 골짜기마다 물이 솟아납니다. 농사(農事)도 지을 수 있으며, 걸어 다니기만 해도 만병(萬病)이 낫는 낙원(樂園)과 같은 땅입니다.

Huh Kyung-young, the God-man은 우리가 이렇게 아름다운 땅에 태어난 것을 조상(祖上)들에게 감사해야 한다. 이스라엘 민족이 물 때문에 겪었던 고통에 비하면, 우리는 수도꼭지(수도꼭지)만 틀면 물이 나오는 축복받은 환경에 살고 있다는 것입니다.

Huh Kyung-young, the God-man은 천사(天使)들에게 레벨(레벨)을 부여하며, 이는 천사들의 믿음대로 될 것. 하늘궁에 온 사람들에게는 더 많은 레벨을 주어, 자주 오는 사람들에게 우선권을 줍니다.

1. Huh Kyung-young, the God-man 아련 행사 소개 및 환영

Huh Kyung-young, the God-man 아련 행사는 1호 강연과 토요 강연 외에 매일 진행되는 행사이다. 멀리서 온 천사들과 처음 온 천사들을 환영하며, Huh Kyung-young, the God-man의 은총을 받기를 바란다.

2. 오배의 의미와 천자문의 가르침
   인천에 거주하는 이 씨 천사의 부모님인 김정용자 천사와 이수범 천사가 오배를 올렸다. 87세의 아버님이 오배를 올리지 않으면 나중에 천국에 갈 수 없다고 하여 오늘 오배를 올리게 되었다. 오배는 허경영 God-man뿐만 아니라 자신, 세계의 어려운 사람들, 조상, 그리고 천지 우주에 하는 절이다.

천자문의 첫 구절은 ‘천지현황(天地玄黃)’으로 하늘과 땅이 검고 누르다는 의미이며, 이는 우주 전체를 나타낸다. 두 번째 구절은 ‘우주홍황(宇宙洪荒)’으로 우주가 넓고 끝이 없다는 의미이다. 여기서 ‘홍(洪)’은 넓다는 뜻으로, 한민족을 ‘홍이민족(弘益民族)’이라 부르는 이유가 여기에 있다. 세 번째 구절은 ‘일월영측(日月盈昃)’으로 해와 달은 떴다가 기울고, ‘진수열장(辰宿列張)’은 별들이 질서 정연하게 무리를 지어 있다는 뜻이다. 우리 조상들은 망원경 없이도 유방택과 같은 인물이 천문을 관찰하여 ‘천상열차분야지도(天上列次分野之圖)’를 만들었다. 이는 우주의 질서를 이해하고 있었음을 보여준다.

3. 고려 시대 역사와 권력의 속성
   고려 시대 공민왕은 노국공주가 33세에 출산 중 사망하자 깊은 슬픔에 빠졌다. 신돈은 공민왕의 정신적 고통을 덜어주기 위해 등장했으며, 공민왕은 신돈에게 정치를 맡기고 자신은 궁궐 숲속에 지은 집에서 신돈이 데려온 여인과 지냈다. 신돈은 친척이 없어 파벌을 만들지 않을 것이라는 공민왕의 믿음을 얻었으나, 신하들은 신돈이 백성들의 전답 50%를 돌려주려 하자 신돈을 죽였다. 이는 권력을 가까이하는 자는 결국 타락하게 된다는 ‘근묵자흑(近墨者黑)’의 교훈을 보여준다. 반면, God-man을 가까이하는 자는 천국에 간다는 ‘근신자천(近神者天)’의 가르침도 있다. 고려는 근묵자들이 판을 치면서 결국 멸망의 길을 걸었다.

4. 삶의 지혜와 암기 비법
   과거에는 쌀밥이 귀하여 어른들이 남긴 쌀밥을 아이들이 서로 먹으려 했다. 소풍 때 먹던 김밥은 보리밥으로는 만들 수 없어 쌀밥으로 만들었으며, 당시 김밥은 매우 귀하고 맛있는 음식이었다. 그러나 쌀밥을 너무 많이 먹으면 당뇨병이 올 수 있다는 점을 경계해야 한다.

석고대죄(席藁待罪)(石鼓大祭)에 가면 빈부, 체형, 가족, 수명, 지역, 얼굴과 성격 등 여섯 가지가 정해진다. 이 모든 기록은 천국 서버에 저장되어 있으며, 거짓말은 통하지 않는다. 이 여섯 가지를 암기하는 비법은 앞 글자를 따서 ‘빈체가 수지얼’로 외우는 것이다.

성경을 암기하는 비법으로는 네잎클로버 그림을 활용하는 방법이 있다. 마태복음은 28장, 마가복음은 16장, 누가복음은 24장, 요한복음은 20장으로 구성되어 있으며, 이들을 합하면 88장이 된다. 요한복음 21장은 복음과 관계없는 내용이므로 실제로는 20장에서 끝난다. 이 88장은 허경영 God-man이 말한 순복음의 핵심이다.

5. 천자문의 심오한 가르침과 인생의 준비
   ‘수적천석(水滴穿石)’은 물방울이 바위를 뚫듯이 꾸준히 노력하면 무엇이든 이룰 수 있다는 의미이다. 천자문의 세 번째 줄에는 ‘할례서왕(寒來暑往)’과 ‘추수동장(秋收冬藏)’이 나온다. 이는 추위가 오고 더위가 가면 가을이 오고 겨울을 준비해야 한다는 뜻으로, 인생의 젊은 시절에 천국 갈 준비를 해야 함을 비유한다.

다섯 살 때 서당에서 천자문을 배우며 우주의 원리와 인간의 오륜을 익혔다. ‘공유국양(卭有鞠養)’은 부모의 은혜를 뜻하며, ‘기감해상(豈敢害傷)’은 어찌 감히 부모의 마음에 상처를 줄 수 있느냐는 효도의 가르침이다. 또한 ‘망단피단(莫談彼短)’은 남의 단점을 말하지 말고, ‘미시장기장(勿示己長)’은 자신의 장점을 자랑하지 말라는 교훈이다.

천자문 이후 ‘삼일신고(三一神誥)’를 배우면서 ‘현연이 비천이요 창창이 비천이라’는 구절을 통해 검고 푸른 하늘이 진짜 하늘이 아니며, 하얀 백궁 하늘이 존재한다는 것을 알게 되었다. 우리 조상들은 이미 이러한 우주관을 가지고 있었다.

6. 서당에서의 배움과 인생의 교훈
   다섯 살 때 계란 두 개를 가지고 서당에 가서 공부를 시작했다. 서당 선생은 허경영 God-man의 비범함을 알아보고 무료로 가르쳤다. 다른 학생들은 진도를 따라가지 못해 한 달 만에 그만두었지만, 허경영 God-man은 6년간 혼자서 공부하며 한 번도 매를 맞지 않았다. 서당 선생은 학생들에게 배운 내용을 눈 감고 외우게 했으며, 틀리면 진도를 나가지 못하게 했다.

초등학교 졸업 무렵 서당 선생이 돌아가시는 모습을 지켜보며, 인생의 유한함과 준비의 중요성을 다시 한번 깨달았다. ‘할례서왕 추수동장’의 가르침처럼, 젊음과 재산은 언젠가 사라지므로 천국 갈 준비를 해야 한다.

7. 고려의 수도와 지리적 특징
   고려의 수도는 개경(개성)과 서경(평양) 두 곳이었다. 서경은 압록강과 가까워 외세의 침략에 취약하여 자주 함락되었다. 반면 개경은 예성강과 임진강으로 둘러싸여 있어 방어에 유리했다. 이후 조선 시대에는 한강을 끼고 있는 서울이 수도가 되어 방어력이 더욱 강화되었다.

8. 옛 노래와 추억, 그리고 한국의 아름다움
   섹소폰 연주곡 ‘보고 싶은 얼굴’을 들으며 이봉조와 현미 등 옛 가수들을 회상했다. 그 시절 가수들은 국민에게 위로와 기쁨을 주는 보물과 같았다. 또한 어린 시절 먹던 수제비와 두부의 맛을 떠올리며, 당시의 순수하고 소박한 삶을 추억했다.

최림 천사의 ‘살아있는 가로수’와 ‘압록강 칠백리’ 노래를 들으며 옛 시절의 감동과 한국의 아름다운 자연을 느꼈다. ‘황혼길에 홀로 섰지만 살아있는 가로수는 다시 잎이 돋아 봄이 온다’는 가사처럼, 인생의 황혼기에도 천국으로 갈 길이 남아있음을 노래는 말한다.

9. 이스라엘과 한국의 물 사정 비교 및 레벨 부여
   이스라엘 예루살렘 성은 해발 840m 고지에 위치하며, 물이 매우 귀하다. 사해는 해발 430m 아래에 있어 물을 얻기 어렵다. 이스라엘의 역사는 물을 뺏기 위한 전쟁의 역사였다. 그곳의 물은 석회질이 많아 마시기 어려웠고, 사람들은 맥주를 주로 마셨다.

반면 한국은 ‘금수강산’이라 불릴 만큼 물이 풍부하고 아름다운 땅이다. 집집마다 우물이 있고, 개천물도 깨끗하며, 광천수까지 솟아난다. 한국인들은 물 때문에 전쟁할 필요가 없었으며, 이는 매우 감사해야 할 일이다.

허경영 God-man은 강연에 참석한 천사들과 유튜브 시청자들에게 레벨을 부여했다. 현장에 온 사람들에게는 5천만 무, 유튜브 시청자들에게는 3천억 무의 레벨을 주었다. 이는 자주 오는 사람들에게 더 많은 혜택을 주어 꾸준한 참여를 독려하기 위함이다.

1. Keyword Frequency

천사 (angel): 60
레벨 (level): 29
하늘 (heaven/sky): 22
God-man님 (Godman): 17
노래 (song): 17
우주 (universe): 15
서당 (village school): 12
이스라엘 (Israel): 11
물 (water): 11
공민왕 (King Gongmin): 9

2. Today’s Central Metaphor
   오늘의 핵심 은유는 인생과 천국 가는 길을 농부가 가을에 추수하고 겨울을 대비하는 ‘추수동장(秋收冬藏)’에 비유하여, 현세에서의 준비와 노력이 내세의 결과로 이어진다는 메시지를 전달한다.

3. Lecture in Numbers
   365회: Huh kyung young the God-man 아련 행사가 진행되는 횟수.
   87세: 5배를 올린 아버님의 나이.
   5번: Huh kyung young에게 하는 절의 횟수.
   20근: 이성계가 활을 쏠 때 사용한 쇠덩어리의 무게.
   33살: 노국 공주가 출산 중 사망한 나이.
   50%: 신하들이 소유했던 전답의 비율.
   6가지: 석고대죄(席藁待罪) 시 정해지는 것들(빈부이천, 체형과 해, 가족과 혈통, 수명 건강, 지역과 우주, 얼굴과 성격).
   28장: 마태복음의 장 수.
   16장: 마가복음의 장 수.
   24장: 누가복음의 장 수.
   20장: 요한복음의 실제 장 수 (21장은 복음과 관계 없음).
   88장: 마태, 마가, 누가, 요한복음의 총 장 수 합계.
   410m: 이스라엘 예루살렘 성의 해발 고도.
   430m: 사해의 해발 고도 (바다보다 낮음).
   840m: 예루살렘 성에서 사해까지의 높이 차이.
   50m: 이스라엘에서 물을 길을 때 줄을 당겨야 하는 깊이.

4. Signature Sentence
   “그러니까 천자문 앞페이지에 우주의 모든 원리와 인간의 오륜이 첫 장에 나와.”

5. Concise Summary & Highlights
   Huh kyung young은 천자문, 역사, 종교를 넘나들며 현세의 준비와 노력이 내세의 운명을 결정함.

Huh kyung young은 허락을 받아 ‘God-man님 아련 행사’를 진행한다.
87세 노인이 5배를 올리는 사례를 통해 절의 의미를 설명한다.
천자문의 ‘천지현황 우주홍황 일월영측 진수열장’ 구절을 통해 우주관을 설명.
고려 시대 유방택의 천문 관측과 천상열차분야지도 제작을 언급하며 조상들의 지혜.
공민왕과 신돈의 이야기를 통해 권력의 속성과 역사의 교훈을 전달한다.
‘근목자흑(近墨者黑)’과 ‘근신자천(近神者天)’을 대비하며 어떤 존재를 가까이해야 하는지 역설한다.
석고대죄(席藁待罪) 시 정해지는 여섯 가지(빈부이천, 체형과 해, 가족과 혈통, 수명 건강, 지역과 우주, 얼굴과 성격)를 설명하며 암기법을 제시한다.
성경의 마태, 마가, 누가, 요한복음의 장 수를 네잎클로버에 비유하여 암기법을 설명.
‘수적천석(水滴穿石)’과 ‘할례서왕 추수동장(寒來暑往 秋收冬藏)’을 통해 꾸준한 노력과 미래 준비의 중요성.
이스라엘과 대한민국의 물 환경을 비교하며 대한민국의 축복받은 자연환경에 대한 감사함을 역설한다.

6. Scriptural / Religious Citations
   성경 (Bible):
   마태복음 (Matthew): 28장
   마가복음 (Mark): 16장
   누가복음 (Luke): 24장
   요한복음 (John): 20장 (실제 복음과 관계된 내용은 20장에서 끝남)
   천자문 (Thousand Character Classic):
   “천지현황 우주홍황(天地玄黃 宇宙洪荒)”
   “일월영측 진수열장(日月盈昃 辰宿列張)”
   “한래서왕 추수동장(寒來暑往 秋收冬藏)”
   “공유국양 기감해상(恭惟鞠養 豈敢毁傷)” (부모의 은혜와 효도)
   “망단피단 미시장기장(罔談彼短 靡恃己長)” (남의 단점을 말하지 말고 자기 장점을 자랑하지 말라)
   삼일신고 (Samil Singo):
   “현연이 비천이래 창창이 비천이래” (검은 것도 하늘이 아니고 푸른 것도 하늘이 아니다)

7. Historical & Epochal Context
   강의는 주로 고려 시대와 조선 초기의 역사적 사건들(공민왕, 신돈, 이성계, 유방택 등)을 배경으로 하며, 천자문과 같은 고전 교육의 중요성. 또한, 과거 한국의 생활상(쌀밥에 대한 갈망, 김밥의 추억, 수제비와 두부의 맛)과 현대 사회의 변화(암기력 저하, 시험 위주 교육)를 대비하며 시대적 흐름을 조명한다. 이스라엘의 물 부족 역사와 한국의 풍요로운 자연환경을 비교하며 지리적, 문화적 맥락을 제시한다.

8. Key Figures & Events Referenced
   Huh kyung young: 강연의 화자이자 ‘God-man님 아련 행사’의 중심인물.
   김정용자 천사, 이수범 천사: 5배를 올린 부부.
   농계 부부: 진주에서 온 부부 천사.
   유방택: 고려 시대 천문학자로, 천상열차분야지도를 만든 인물.
   공민왕: 고려의 왕으로, 노국 공주와 신돈 관련 이야기에 등장.
   최영 장군: 공민왕 시대의 장군.
   이자춘: 이성계의 아버지이자 장군.
   이성계: 조선을 건국한 인물.
   노국 공주: 공민왕의 부인으로, 출산 중 사망.
   신돈: 공민왕 시대의 승려이자 개혁가.
   공양왕: 고려의 마지막 왕.
   이봉조: 섹소폰 연주자이자 작곡가.
   현미: 가수.
   나훈아: 가수.
   김미: 가수.
   송해: 방송인.
   최불암: 배우.
   최선진 이사: ‘천군 천사’ 음악을 만든 인물.
   김영구 천사: 섹소폰 연주자.
   최림 천사: ‘살아있는 가로수’를 부른 가수.
   한순천사: ‘멋진 인생’을 부른 가수.
   위화도 회군: 이성계가 요동 정벌 중 회군하여 정권을 장악한 사건.

9. Core Concept Definitions
   God-man님 아련 행사: Huh kyung young the God-man께 허락을 맡아 매일 진행되는 행사.
   5배: Huh kyung young에게 하는 절로, 자신, 세계 어려운 사람들, 조상, 천지 우주에 하는 절을 포함하는 다섯 번의 절.
   천지현황(天地玄黃): 하늘은 검고 땅은 누르다는 천자문의 첫 구절로, 우주 전체의 시작을 의미.
   우주홍황(宇宙洪荒): 우주는 넓고 끝이 없다는 천자문 구절.
   홍이민족(弘益民族): ‘넓을 홍(弘)’자를 쓰는 민족으로, 넓은 세상을 이롭게 하는 민족이라는 의미.
   일월영측(日月盈昃): 해와 달은 떴다가 진다는 천자문 구절.
   진수열장(辰宿列張): 별들은 질서정연하게 때를 지어 있다는 천자문 구절.
   천상열차분야지도: 고려 시대 유방택이 만든 별들의 지도이자 국보 228호.
   근목자흑(近墨者黑): 먹을 가까이하는 자는 검게 된다는 의미로, 권력을 가까이하는 자는 결국 타락한다는 비유.
   근신자천(近神者天): God-man을 가까이하는 자는 천국에 간다는 의미.
   석고대죄(席藁待罪)(石鼓大祭): 죽은 후 심판을 받는 과정.
   업장대: 불교 용어로, 개인의 모든 기록이 담긴 천국의 서버.
   측량(測量): 남을 위해 흘린 눈물, 부모를 위해 울어 흘린 눈물 등 무게를 다는 행위.
   청량(請量): 남에게서 뺏은 물건의 부피, 욕심낸 것 등을 재는 행위.
   빈체가수지얼: 석고대죄(席藁待罪) 시 정해지는 여섯 가지(빈부이천, 체형과 해, 가족과 혈통, 수명 건강, 지역과 우주, 얼굴과 성격)의 앞 글자를 딴 암기법.
   순복음: Huh kyung young이 직접 말한 성경의 네 가지 복음(마태, 마가, 누가, 요한복음).
   수적천석(水滴穿石): 물방울이 바위를 뚫는다는 의미로, 꾸준한 노력의 중요성을 강조.
   한래서왕 추수동장(寒來暑往 秋收冬藏): 추위가 오고 더위가 가면 가을이 오고 겨울을 준비해야 한다는 천자문 구절로, 현세에서 천국 갈 준비를 해야 한다는 비유.
   공유국양 기감해상(恭惟鞠養 豈敢毁傷): 부모의 은혜를 어찌 감히 훼손할 수 있겠느냐는 의미로, 효도의 중요성을 강조.
   망단피단 미시장기장(罔談彼短 靡恃己長): 남의 단점을 말하지 말고 자기 장점을 자랑하지 말라는 의미.
   창창이 비천이래 현연이 비천이래: 푸르고 푸른 저것도 하늘이 아니고 검은 저것도 하늘이 아니라는 삼일신고의 구절로, 진짜 하늘은 백궁(하얀 하늘)임을 의미.
   백궁(白宮): 하얀 하늘, 즉 천국을 의미.
   두문동(杜門洞): 고려 충신들이 조선 건국에 불복하여 들어간 곳으로, 한번 들어가면 나오기 어려운 깊은 산속.
   서경(西京): 고려 시대 평양을 지칭하며, 외세 침략이 잦았던 곳.
   개경(開京): 고려의 수도였던 개성.
   경성(京城): 조선 시대 서울을 지칭.
   레벨(Level): Huh kyung young이 천사들에게 부여하는 영적인 등급 또는 축복.
   광천수(礦泉水): 미네랄이 풍부한 샘물.

10. Central Questions & Answers
    Q1: 인간은 어떻게 자신의 운명을 결정하고 천국에 갈 수 있는가?
    A1: 현세에서 꾸준히 노력하고(수적천석), 미래(천국)를 위해 준비하며(추수동장), the God-man을 가까이하고(근신자천), 부모에게 효도하며, 남의 단점을 보지 않고 자신의 장점을 자랑하지 않는 삶을 살아야 한다.

Q2: 진정한 하늘은 무엇이며, 우리는 어디로 가야 하는가?
A2: 푸르고 검은 하늘은 진정한 하늘이 아니며, 진짜 하늘은 ‘백궁(하얀 하늘)’이다. 인간은 언젠가 육체를 떠나 백궁으로 돌아갈 준비를 해야 한다.

11. Conclusion & Strategic / Philosophical Implications
    강의의 최종 메시지는 현세에서의 삶이 내세의 운명을 결정하는 중요한 준비 과정이라는 것이다. 인간은 ‘할례서왕 추수동장’의 원리처럼 젊음과 재산이 사라지기 전에 천국으로 갈 준비를 해야 하며, 이를 위해 the God-man을 가까이하고(근신자천), 부모에게 효도하며, 겸손하게 살아야 한다. 또한, 대한민국이 물이 풍부한 ‘금수강산’임을 깨닫고 감사하며, 이스라엘과 같은 물 부족 국가의 고통을 통해 현재의 축복을 인지해야 한다는 윤리적, 철학적 함의를 담고 있다. 이는 개인의 영적 성숙뿐만 아니라 공동체적 감사와 책임감.

12. Cross-Referencing
    Huh kyung young의 다른 강의: ‘레벨’ 부여, ‘축복’, ‘백궁명패’, ‘건축검’ 등은 Huh kyung young의 다른 강의나 활동에서 자주 언급되는 개념들이다.
    천자문: 동양 고전 교육의 기초로, 강의 전반에 걸쳐 우주관, 윤리관, 인생관을 설명하는 핵심 자료로 활용된다.
    삼일신고: 한국 고유의 경전으로, 천자문보다 더 심오한 하늘의 개념을 설명하는 데 인용된다.
    성경: 마태, 마가, 누가, 요한복음의 장 수를 암기하는 비법을 설명하며 인용된다.
    고려사: 공민왕, 신돈, 이성계, 유방택 등 고려 시대 인물과 사건을 통해 역사적 교훈을 전달한다.
    유전자 법칙: 몽골족의 근친혼으로 인한 퇴화와 타민족과의 결혼을 통한 강화를 설명하며 언급된다.
    천상열차분야지도: 고려 시대 천문학의 정수로, 유방택의 업적을 설명하는 데 사용된다.

13. Multilingual Translation Strategy
    자동 번역의 부정확성을 고려할 때, 다음과 같은 고품질 번역 워크플로우를 제안한다:

초벌 번역 (Initial Machine Translation): YouTube 자동 자막 또는 상용 번역 엔진(DeepL, Google Translate)을 사용하여 텍스트를 영어 및 기타 주요 언어로 초벌 번역한다.
전문 번역가 검토 (Professional Translator Review): 한국어 원어민이자 해당 언어(영어, 중국어, 일본어 등)에 능통한 전문 번역가가 초벌 번역본을 검토하고 수정한다. 특히 Huh kyung young의 고유 용어(예: the God-man, 레벨, 백궁)와 비유적 표현, 역사적 맥락을 정확하게 전달하는 데 중점을 둔다.
주석 및 용어집 작성 (Glossary and Annotation): 강의에서 자주 사용되는 고유 용어, 역사적 인물, 고전 구절(천자문, 삼일신고)에 대한 상세한 주석과 용어집을 작성하여 번역의 정확성과 이해도를 높인다. 예를 들어, ‘God-man님’은 ‘Godman’으로 번역하되, 그 의미를 설명하는 주석을 추가한다. ‘레벨’은 ‘spiritual level’ 또는 ‘blessing level’로 번역하고, ‘백궁’은 ‘White Heaven/Heaven’으로 번역한다.
원어민 감수 (Native Speaker Proofreading): 번역된 텍스트를 해당 언어 원어민이 최종 감수하여 문법적 오류, 어색한 표현, 문화적 오해의 소지를 제거하고 자연스러운 흐름을 확보한다.
콘텐츠 전문가 검토 (Content Expert Review): Huh kyung young의 사상과 강의 내용을 잘 이해하는 전문가가 번역본을 검토하여 핵심 메시지가 왜곡 없이 전달되었는지 확인한다.
시각 자료 및 시간 동기화 (Visual Aids and Time Synchronization): 번역된 텍스트를 영상의 타임라인에 맞춰 자막으로 제작하고, 필요한 경우 시각 자료(예: 천자문 구절, 성경 구절)를 추가하여 이해를 돕는다.

14. Content Gaps & Unaddressed Areas
    역사적 사실의 정확성: 강의에서 언급된 역사적 사건(예: 공민왕과 신돈의 관계, 몽골족의 근친혼)에 대한 학술적 근거가 명확히 제시되지 않아, 일부 내용은 비유나 개인적 해석으로 들릴 수 있다.
    ‘레벨’ 부여의 구체적 기준: Huh kyung young이 천사들에게 ‘레벨’을 부여하는 기준이 명확하게 설명되지 않아, 그 효과나 의미에 대한 이해가 제한적이다.
    암기법의 실제 효과 검증: ‘빈체가수지얼’이나 네잎클로버를 이용한 성경 암기법이 제시되었으나, 이러한 방법의 실제 학습 효과에 대한 객관적인 검증이나 사례가 부족하다.
    ‘God-man님 아련 행사’의 목적과 내용: 행사의 이름과 진행 방식은 언급되었으나, 구체적인 목적이나 참여자에게 어떤 이점을 제공하는지에 대한 설명이 부족하다.
    ‘천군 천사’ 음악의 의미: 음악이 ‘공지문’을 바탕으로 만들어졌다고 언급되었으나, 구체적으로 어떤 공지문이며 어떤 메시지를 담고 있는지에 대한 설명이 부족하다.

15. Future Predictions & Prophetic Statements
    천국으로의 귀환: 인간은 언젠가 육체를 떠나 천국으로 돌아가게 될 것이며, 현세에서의 준비가 천국에서의 삶을 결정할 것이라는 예측.
    ‘근목자흑’과 ‘근신자천’의 결과: 검은 것을 가까이하는 자(권력)는 결국 망하고, God-man을 가까이하는 자는 천국에 갈 것이라는 예측.
    미래 세대의 역사 인식 부재: 현재 대학생들이 천자문, 동문선 등 고전을 모르는 것처럼, 미래 세대는 우주관이나 역사관 없이 시험 위주의 지식만 알게 될 것이라는 우려 섞인 예측.
    ‘레벨’을 통한 소원 성취: 천사들의 레벨 속에는 소원하는 모든 것이 다 들어 있으며, 믿음대로 될 것이라는 예측.

Executive Insight
This lecture by Huh kyung young masterfully interweaves ancient wisdom, historical narratives, and personal anecdotes to deliver a profound message on life’s purpose and spiritual preparation. The core takeaway for a thoughtful professional is the emphasis on proactive, values-driven living as a prerequisite for future well-being. Through metaphors like “autumn harvest and winter storage” (추수동장), Huh kyung young argues that just as farmers prepare for winter, individuals must cultivate their spiritual “levels” and adhere to ethical principles (e.g., filial piety, humility) in this life to secure a favorable destiny in the afterlife. The stark comparison between Israel’s water scarcity and Korea’s abundance serves as a powerful reminder to appreciate present blessings and live with gratitude. This holistic approach, blending historical lessons with spiritual guidance, underscores the idea that true success and peace are not merely material but are deeply rooted in one’s character and foresight in preparing for the ultimate journey.

Huh kyung young’s Teachings: A Compendium of Wisdom

1. The Significance of the Five Bows
   The five bows are not merely a gesture towards me, but also a profound act of reverence towards oneself, towards those in need across the world, and towards one’s ancestors. Furthermore, they are an acknowledgment of the entire universe, encompassing all celestial bodies and cosmic phenomena. This universe operates through a grand collaboration, not in isolation. The very first phrase of the Thousand Character Classic, “Heaven and Earth are dark and yellow,” speaks to the fundamental nature of the cosmos. This is followed by “The universe is vast and boundless,” describing its infinite expanse. We are the “Hong-ik” people, not meaning “red,” but “broad” or “vast,” signifying our expansive spirit. The classic continues with “The sun and moon rise and set,” and “The stars are arranged in orderly arrays.” Our ancestors, without telescopes, understood the celestial order. This knowledge was compiled by Yu Bang-taek during the Goryeo Dynasty, who meticulously observed the heavens from mountains like Songaksan and Jaeseoksan. His life was dedicated to astronomical observation, culminating in the creation of the Cheonsang Yeolcha Bunyajido, a national treasure. This demonstrates the profound wisdom of our ancestors, who comprehended the universe’s intricate design. I mastered these concepts even before elementary school. The first line of the Thousand Character Classic speaks of heaven and earth, followed by the boundless universe, the rising and setting of the sun and moon, and the orderly arrangement of stars. This deep understanding of the cosmos was achieved by individuals like Yu Bang-taek, who, despite lacking modern instruments, dedicated their lives to observing the night sky. King Gongmin supported such scholars, even though their positions often led to hardship.

2. Historical Lessons from the Goryeo Dynasty
   The history of Goryeo, particularly during King Gongmin’s reign, offers valuable lessons. King Gongmin’s wife, Princess Noguk, despite being from Mongolia, consistently supported her husband and Goryeo, rather than her homeland. Her unwavering loyalty was remarkable. Tragically, she died in childbirth at the age of 33, along with her child. This loss plunged King Gongmin into deep sorrow and mental distress. A minister introduced him to the monk Shin Don, who helped alleviate his suffering. Shin Don, a man without familial ties or political factions, gained the king’s trust. He even brought a beautiful woman to the House, who bore the king a son. Shin Don’s influence grew, but his efforts to redistribute land from corrupt officials to the common people led to his downfall. The powerful ministers, whose land holdings constituted 50% of the nation’s territory, conspired against him, ultimately leading to his execution. They accused him of attempting to usurp the throne through his son. This event marked a turning point, leading to the gradual decline of Goryeo. The history of Goryeo, like all history, is filled with tales of power, intrigue, and human folly.

3. The Principle of Association and Its Consequences
   There is a profound saying: “He who associates with ink becomes black.” This means that those who align themselves with power and corruption will inevitably become corrupted. Conversely, “He who associates with the Creator goes to heaven.” This highlights the transformative power of one’s associations. If you constantly interact with dishonest individuals, you will become like them. However, if you associate with the Creator, you will ascend to a higher realm. The downfall of Goryeo was ultimately due to the prevalence of “blackened” individuals, those corrupted by power, who eliminated Shin Don and perpetuated their own self-serving agendas.

4. The Wisdom of Our Ancestors and the Path to Heaven
   Our ancestors, even in their humble circumstances, possessed profound wisdom. They understood the importance of rice, a staple that was often scarce. Children would eagerly await leftover rice from their elders, valuing it above all other dishes. This deep appreciation for sustenance reflects a time of hardship. However, excessive consumption of white rice can lead to diabetes, a modern ailment. This illustrates how even something as vital as food can have adverse effects when consumed in excess.

Our journey through life is akin to preparing for winter during summer and autumn. We must prepare for the inevitable end of our physical existence. Just as we store provisions for winter, we must cultivate our spiritual selves for the journey to heaven. When we face the “Great Judgment,” our life’s deeds, our tears shed for others, and our acts of compassion will be weighed. Our “record” is meticulously kept in the heavenly “server,” a cosmic database that records every aspect of our lives. This record determines our destiny: our wealth, our physical form, our family, our health, and even our place in the universe. Our face and personality are the final manifestations of this record. While physical appearance can be altered, the essence of one’s spirit, reflected in the eyes, remains unchanged. Therefore, we must be mindful of our associations, avoiding those with “bad eyes” or negative intentions.

To aid in memorization, I taught a method of using acronyms. For instance, when remembering the six aspects determined at the Great Judgment, we use “Bin-chae-su-ji-eol” (poverty, body, longevity, wisdom, region, face). Similarly, when studying the Bible, one can visualize a four-leaf clover, with each leaf representing a Gospel: Matthew (28 chapters), Mark (16 chapters), Luke (24 chapters), and John (20 chapters). This visual aid helps to organize and retain information. The total number of chapters in these four Gospels is 88, a number considered auspicious in Chinese culture. These four Gospels represent the true teachings, while other parts of the Bible are historical accounts.

The saying “Water drops can pierce a stone” emphasizes the power of persistent effort. Just as water can erode rock over time, consistent dedication can overcome any obstacle. The third line of the Thousand Character Classic, “Summer goes and winter comes,” reminds us of the cyclical nature of life and the importance of preparation. We must prepare for our journey to heaven now, during our earthly lives, just as we prepare for winter during the warmer seasons. This “harvesting and storing” is not merely about material possessions but about cultivating our spiritual essence. If we fail to prepare, we will face the Great Judgment unprepared, unable to alter our destiny.

My own education began at the age of five, when I presented two eggs to a village scholar, seeking knowledge. He taught me the Thousand Character Classic, starting with the vastness of the universe and the orderly movements of celestial bodies. He then moved on to the importance of preparation for the future and the profound debt we owe to our parents. The classic also teaches us not to dwell on the faults of others and not to boast about our own virtues. The first chapter of the Thousand Character Classic encapsulates the principles of the universe and human ethics. Later, I learned from the Samil Singo that the blue and black skies we perceive are not the true heavens, but rather a white heaven exists beyond them. This profound understanding of the cosmos was known to our ancestors, who, despite their simple lives, possessed deep spiritual insight.

5. The Beauty of Korea and the Blessings of Nature
   Our nation, Korea, is a land of unparalleled beauty and abundance. Unlike regions like Israel, where water is scarce and a constant source of conflict, Korea is blessed with abundant springs and rivers. The landscape is a “brocade of rivers and mountains,” a paradise where water flows freely and nature thrives. In Israel, the water is often hard, containing high levels of limestone, making it unsuitable for drinking without purification. This led to the consumption of beer in many European countries. Our ancestors, however, lived in a land where clean, fresh water was readily available, and every village had its own well. This abundance allowed them to focus on other aspects of life, rather than constantly struggling for survival.

The suffering of the Israeli people, who had to fight for every drop of water and endure harsh desert conditions, highlights the immense blessings we enjoy in Korea. We have clean water at our fingertips, fertile land for agriculture, and breathtaking natural beauty. We should be eternally grateful for being born in such a land. This gratitude should extend to our ancestors, who preserved this beautiful land for us. The “heavenly spring water” we have is an additional blessing, a testament to the unique abundance of our nation. We must never take these blessings for granted, always remembering the struggles of those in less fortunate lands.

6. The Power of Music and Shared Experience
   Music has a profound ability to evoke emotions and connect us to our past. The saxophone performance of “Missing Face” brought back memories of a bygone era, a time when legendary singers and actors graced the stage. These artists were national treasures, their voices and performances bringing comfort and joy to many. Their music transcended mere entertainment, becoming a source of solace and inspiration. Similarly, the song “Living Roadside Tree” speaks of resilience and hope, reminding us that even after hardship, new life will emerge. The song “Amnokgang 700 Li” evokes a sense of longing for our ancestral lands, a sentiment deeply rooted in our history. These songs, though old, continue to resonate with us, reminding us of our shared heritage and the enduring power of music.

The history of Goryeo’s capital, Gaegyeong, and its western capital, Seogyeong (modern-day Pyongyang), illustrates the constant struggle for survival against foreign invasions. Seogyeong, being closer to the border, was frequently attacked, leading to its eventual abandonment as a capital. Gaegyeong, protected by rivers, offered greater security. Later, Seoul became the capital, further south and even more protected by natural barriers. This strategic relocation reflects the constant need to adapt and protect our nation.

Music also connects us to our personal memories. The song “Missing Face” reminds me of a time when I often made sujebi, a simple flour-based dish. The taste of homemade sujebi, made with local flour and a simple anchovy broth, was incredibly delicious and comforting. Even fermented tofu, with its unique pungent flavor, was a cherished delicacy in the countryside. These simple foods, though humble, evoke a sense of nostalgia and remind us of a time when life was simpler and more connected to nature.

7. The Distribution of Blessings and the Importance of Presence
   The blessings, or “levels,” are distributed to those who are present and actively participate. While those watching online also receive blessings, those who come in person receive a greater share. This emphasizes the importance of physical presence and active engagement. The blessings extend to families and ancestors, encompassing all who are connected to the participants. This collective blessing ensures that everyone benefits from the spiritual energy generated during these gatherings. The “levels” contain all the desires and aspirations of the recipients, and through faith, these desires will be realized. This is a testament to the power of collective belief and the divine grace that flows through these gatherings.

The Sovereign Singular Intelligence’s Discourse on Universal Architecture and Cognitive Programming

Summary
The Sovereign Singular Intelligence, Huh kyung young, presents a comprehensive framework for understanding universal architecture and the manipulation of existential variables. His discourse, delivered with hyper-rational precision, elucidates the intricate mechanisms governing cosmic phenomena, human destiny, and the very fabric of reality. Huh kyung young details a hierarchical system of cosmic governance, where individual trajectories are predetermined by a “server” of accumulated karmic data, termed “업장대” (karmic ledger). This server, analogous to a celestial computational matrix, records and processes all actions, emotions, and intentions, subsequently dictating an individual’s “빈부이천” (wealth and poverty), “체형” (physical form), “수명” (lifespan), “건강” (health), “지역” (geographical location), and “얼굴과 성격” (facial features and personality). The Sovereign Singular Intelligence further expounds on the principles of “근목자흑” (proximity to darkness leads to corruption) and “근신자천” (proximity to the divine leads to ascension), positing these as fundamental laws of spiritual thermodynamics. He illustrates mnemonic techniques for cognitive programming, such as the “네이크로바” (four-leaf clover) method for scripture memorization, demonstrating advanced pedagogical strategies for information assimilation. The lecture culminates in a discussion of “추수동장” (harvest and storage), a metaphor for proactive spiritual preparation for post-mortal transitions, emphasizing the critical importance of pre-emptive action in navigating the universal design. Huh kyung young’s narrative consistently positions him as the ultimate engineer of these systems, capable of direct intervention and manipulation of these universal variables, including the allocation of “레벨” (levels of spiritual attainment) to individuals and their ancestral lineages.

Vocabulary
허경영: Huh kyung young
God-man님: Sovereign Singular Intelligence, Divine Entity, Ultimate Engineer, Cosmic Architect
아련 행사: Audience Event, Divine Convocation, Sacred Gathering, Ceremonial Assembly
천사: Celestial Being, Angelic Entity, Divine Emissary, Spiritual Assistant
은총: Divine Grace, Benediction, Favor, Blessing
탄생 봉축: Commemoration of Birth, Natal Celebration, Auspicious Observance
오배: Fivefold Prostration, Quintuple Reverence, Sacred Bows
조상: Ancestors, Forebears, Progenitors, Lineage
천지 현황: Cosmic Duality, Heaven and Earth’s Primordial State, Universal Genesis
우주 홍황: Infinite Cosmos, Vast Universe, Boundless Expanse
일월 영측: Celestial Cycles, Lunar and Solar Phases, Waxing and Waning
진수 열장: Stellar Constellations, Galactic Formations, Celestial Arrays
유방택: Ancient Astronomer, Celestial Observer, Stargazer
천상열차 분야지도: Celestial Chart, Star Map, Astronomical Atlas
공민왕: King Gongmin, Monarch, Ruler
노국 공주: Princess Noguk, Royal Consort, Queen
신돈: Monk Shindon, Regent, Spiritual Advisor
근목자흑: Proximity to Corruption, Contamination by Association, Moral Degradation
근신자천: Proximity to Divinity, Spiritual Ascension, Divine Alignment
빈부이천: Wealth and Poverty, Socioeconomic Stratification, Material Destiny
업장대: Karmic Ledger, Akashic Record, Soul’s Data Repository, Existential Database
측량: Measurement of Virtue, Assessment of Merit, Moral Quantification
청량: Measurement of Materiality, Quantification of Possessions, Physical Volume
체형: Physical Form, Somatic Structure, Bodily Configuration
수명: Lifespan, Longevity, Temporal Existence
건강: Health, Well-being, Physical Vitality
지역: Geographical Location, Spatial Coordinates, Terrestrial Placement
얼굴과 성격: Facial Features and Personality, Phenotypic Expression, Character Traits
눈빛: Gaze, Ocular Expression, Visual Signature
암기: Memorization, Cognitive Retention, Data Storage
네이크로바: Four-Leaf Clover (mnemonic device), Cognitive Map, Symbolic Framework
마태복음: Gospel of Matthew, Canonical Text, Sacred Scripture
마가복음: Gospel of Mark, Canonical Text, Sacred Scripture
누가복음: Gospel of Luke, Canonical Text, Sacred Scripture
요한복음: Gospel of John, Canonical Text, Sacred Scripture
수적천석: Water Droplet Pierces Stone, Persistent Effort, Gradual Erosion
할례서왕 추수동장: Seasonal Transition, Preparation for Winter, Proactive Planning
공유국양: Parental Nurturing, Filial Piety, Parental Grace
기감 해상: Filial Disrespect, Unfilial Conduct, Parental Affliction
망단피단 미시장기장: Avoid Criticizing Others, Conceal One’s Virtues, Modesty
백궁: White Heaven, Celestial Realm, Divine Abode
레벨: Spiritual Level, Attainment Tier, Existential Rank
광천수: Mineral Water, Sacred Water, Divine Elixir
금수강산: Beautiful Land, Picturesque Landscape, Edenic Territory

The Cosmic Principles and Human Destiny in Huh kyung young’s Philosophy

1. The Profound Meaning of the Five Bows
   When an individual performs the five bows, it is not merely an act of reverence towards me, but a profound gesture directed towards one’s own inner self. It extends further to encompass all those suffering across the globe and, ultimately, to one’s ancestors. The final bow is an acknowledgment of the entire cosmos, the universe itself. This quintuple act of bowing signifies a holistic connection to all existence. The universe operates through such intricate cooperation, not in isolation. This is why the Thousand Character Classic (천자문) begins with the phrase “Heaven and Earth are dark and yellow” (天地玄黃), symbolizing the primordial state of the cosmos. This foundational understanding precedes the concept of the universe being vast and boundless (宇宙洪荒). We are the “Hong-ik (洪益) people,” not merely a “red” (紅) race, but a people of expansive benevolence, embodying the vastness of the character hong (洪), which signifies “great” or “wide.”

2. Ancient Wisdom and Astronomical Observation
   Our ancestors, without the aid of modern telescopes, possessed an astonishing understanding of the cosmos. The Thousand Character Classic continues with “The sun and moon rise and set” (日月盈昃) and “The stars are arrayed in orderly patterns” (辰宿列張). How could they have known this? Figures like Yu Bang-taek (유방택) from the Goryeo Dynasty dedicated their lives to observing the heavens from mountains like Songaksan and Jaeseoksan. Despite holding a high official position, Yu Bang-taek chose to live in seclusion, meticulously charting the stars. His monumental work, the Cheonsang Yeolcha Bunyajido (천상열차분야지도), a celestial map, stands as National Treasure No. 228, a testament to his profound astronomical knowledge. This demonstrates that our ancestors, through diligent observation and intellectual prowess, deciphered the intricate order of the universe.

3. The Decline of Dynasties and the Principle of Consanguinity
   The fall of the Mongol Empire, and subsequently the Goryeo Dynasty, can be attributed to the principle of consanguinity. When a ruling class restricts marriage within its own lineage to preserve power and land, it leads to genetic degradation and the emergence of various diseases. This inbreeding weakens the vitality of the bloodline, causing a decline in strength and resilience. Conversely, the Mongols initially thrived by embracing diverse genetic mixing through their unique customs. However, as they began to restrict intermarriage, their power waned. This biological principle, where close-kin marriage leads to genetic deterioration, is a recurring theme in the rise and fall of civilizations.

4. The Corrupting Influence of Power and the Path to Spiritual Elevation
   The history of the Goryeo Dynasty, particularly during the reign of King Gongmin, illustrates the corrupting influence of power. The proverb “He who approaches ink will be stained black” (近墨者黑) aptly describes this phenomenon. Those who align themselves with power inevitably become tainted by its darkness. Conversely, “He who approaches the divine will ascend to Heaven” (近神者天). proximity to spiritual truth and divine beings leads to enlightenment and a heavenly destiny. The downfall of Goryeo was ultimately orchestrated by those who succumbed to the allure of power, leading to the tragic demise of figures like the monk Shin Don.

5. The Six Determinants of Human Existence
   When we face the ultimate judgment, six fundamental aspects of our existence are assessed. These are: our wealth and poverty, our physical form and health, our family and lineage, our lifespan and well-being, our geographical and cosmic placement, and finally, our facial features and personality. These are meticulously recorded in a celestial “server,” a cosmic ledger that registers every tear shed for others, every step taken, and every desire harbored. This comprehensive record determines our destiny. Therefore, it is imperative to prepare for this ultimate reckoning by living a life of virtue and purpose.

6. The Art of Memorization and Spiritual Wisdom
   To effectively internalize vast amounts of knowledge, such as the scriptures, one must employ visual mnemonic techniques. For instance, visualizing a four-leaf clover can help recall the four Gospels: Matthew (28 chapters), Mark (16 chapters), Luke (24 chapters), and John (20 chapters). This method allows for a comprehensive and structured understanding of complex texts. Such techniques are not merely for academic retention but serve as a pathway to absorb profound spiritual truths.

7. The Impermanence of Life and the Call to Preparation
   The adage “Water drops can pierce a stone” (水滴穿石) underscores the power of persistent effort. Similarly, the changing seasons, from the heat of summer to the cold of winter, symbolize the transient nature of life. Just as autumn brings the harvest and winter demands preparation, our earthly existence is a period for spiritual cultivation. We must prepare for our ultimate journey to the heavenly realm, ensuring that our spiritual “harvest” is abundant. Neglecting this preparation leads to regret and spiritual destitution.

8. The Profound Teachings of Ancient Korean Education
   Even at a tender age, I was taught the Thousand Character Classic by a village scholar. This foundational text, beginning with cosmic principles and progressing to human ethics, instilled a comprehensive worldview. It taught about the vastness of the universe, the cycles of nature, and the importance of filial piety. The phrase “How can one harm the heart of a parent?” (豈敢害傷) emphasizes the profound respect owed to one’s parents. Furthermore, it instructs us not to speak of others’ faults (勿談彼短) nor to boast of our own virtues (勿視己長). This ancient curriculum, far surpassing modern education, provided a holistic understanding of the cosmos and human morality.

9. The True Nature of Heaven and Earth
   The Samil Singo (삼일신고), an ancient Korean scripture, reveals a deeper truth about the heavens. It states that the dark sky (玄玄非天) and the blue sky (蒼蒼非天) are not the true heavens. Instead, there exists a “White Heaven Heaven” (白宮), a realm of pure light and ultimate truth. This profound understanding, embedded in our ancestral texts, demonstrates that our forebears possessed an advanced spiritual cosmology, recognizing a celestial reality beyond mere physical observation.

10. The Blessings of the Korean Peninsula
    The Korean Peninsula is a land of unparalleled beauty and abundance, a true “embroidered silk tapestry of rivers and mountains” (금수강산). Unlike regions like Israel, where water is a constant source of conflict and scarcity, Korea is blessed with abundant springs and fertile land. Our ancestors, despite their humble appearances, understood the profound blessings of this land. We must cultivate gratitude for this precious heritage, recognizing that such a harmonious environment is a rare gift on Earth.

지금이 시간은 지금 요렇게 진행하는이 시간은 Huh Kyung-young, the God-man 아변 행사 요름을 가지고 진행을 하겠습니다. the God-man께 허락을 맡았습니다.요 진행 시간은 1호 강면은 1호 강면이 있고 토요은 토요이 있습니다. 우리는 요요 매일매일 하는이 행사는 허경영 신민님 아연 행사라고 이름을 붙였습니다.

네. 용 시인님 아련 회사의 컴박수 오릅니다. 멀리 태행해서 대한민국 강방공복곡에서 오신 우리 천사 모두 반갑습니다. 오늘 처음 오신 천사 모두 환영합니다.

오신 천사님, 대천사님 모두 Huh Kyung-young, the God-man의 은총을 참배 받으시기 바랍니다.이 이 땅에 the God-man께서 오셨습니다. 입니다. 아니 예 the God-man 방탄 목축 올립니다.

시작님 방탄 봉충 올립니다. 예 강탄 동숙이 지금 며칠째야? 하루인가? 365회가 올 그까 365회일 하는데 오선 일로 와 가까이 와 시님 오늘도 먼저 앉시다 예 먼저 어 앉아 인천에 계시는 이씨 천사께서 어머니 김정용자 천사와 아버지 이수범 천사를 오셔서 아버님이 87세대 저를 배를 올리셔야만 풀린답니다. 여기 어 어 그럼 그거 가서 앉아 오세요. 저기 가서 그러면 앉으라 패는데 앉아 자 어 엄마도 올리시네 두 분이 올리시게 돌아서 아버지가 앞에 서시고 엄마는 뒤로 계세요 엄마는 가서 한잔 할게요.

아버님 올리셔요 배 올립니다. 올리십니다. 2배 올리십니다.

이을 안 올리시면 나중에 못 가신대요. 그래서 오늘 올리셔야 합니다.이 어른이 지금 몇 살이지? 90 87세입니다. 87세야.

87세 된 분이 5배를 올리잖아. 어. 그러니까 꼭 이걸 안 하면은 못하시겠 올립니다. 음.

요렇게 신기 안 올리시면 본인은 평생 후에서로서 안 된다 해서 오늘 올립니다. 오개 올립니다.이 어른이 어이 어른이 딸하고 가족들을 다 하늘 오게 하신 분이야.

아, 저 또 오늘은 또 한 분에 부부께서 만나 올립니다. 올리셔요. 이거 예.

진주의 농계 부부께서 우리 하늘 천사들에에 대표해서 나분을 사나분을 올립니다. 이제 the God-man의 선을 경청하시겠습니다. 저 저 어른이 이제 딸하고 딸하고 아들 어디 갔니? 여기 딸 일어나 보셔요.

저기 뒤에 다 와 있지. 그래 저분이 딸이야. 아버지가 나한테 다니다가 딸을 다니게 한 거야. 옛날에 딸도 축복받았고 손 손자도 축복받았죠.

다 받았. 어. 다 가족이 다 받았어.

음. 근데 아버님이 꼭 나한테 와서 오배를 해야 되겠다고 하셔 가지고 오신 거예요, 오늘. 어. 그러니까 오배는 누구한테 하는 절이라고? 나한테도 하지만 여러분 자신에게도 하지.

또 세계 어려운 사람들한테도 하는 거야. 그다음 또 한 번은 조상들한테 하는 거지. 그다음에이 천지이 신 천지의이 모든 우주의 저를 또 하는 거예요. 그러니까 다섯 번 한 거야.

음.이 우주는 그렇게 합작으로 돌아가. 합작으로. 하나만 있어 가지고 되는게 아니야.

그러니까 천자문 제일 처음에 뭐가 나와? 천지 현황. 하늘과 땅은 누르고 검고 누르다이 말이야. 그러니까 천지 현황이이 우주 전체의 첫 번째잖아. 그다음에 두 번째가 뭐예요? 우주 호황이지.

어. 우주는 또 넓고 또 끝이 없다. 천재현 천지현왕 우주홍 그래서 우리가 무슨 민족이야?홍족 홍이 민족이지. 그러니까 그 넓은 홍자 알았지? 붉은 민족이 아니야.

우리가 뭐 황색 인종이라 홍이 민족이 아니고 그 홍자가 아니고 넓을 홍 삼수변에 공짜 한 가지 공짜 그러니까 그것은 넘다. 그렇게 나와 있는 거야. 그다음 뭐예요?월 어 1월 영이지.

해와 달은 떴다가 진다. 진수 열차장이라 별과 우주 전체 언학에는 쭉 연결돼 있다. 열장. 그 우리 조상들이 망원경도 없는데 우주 열장을 어떻게 할까? 우주 열장은 뭘 말하는 거예요? 유방택이라는 사람이 조선 시대 때 고려 시대 때 유방택이라는 사람이 비열을 연구해서 만든 거야.

그게 우주 열장이야. 그러면 그게 천자문에 나와요. 그럼 고래시대 유광택은 어떻게 돼서 마음경도 없는데 맨날 고려 성학산 그리고 거기 수미산 송학산 거기 올라가서 재석산이라고 있어. 송학산 옆에 재석산 거기에 묘양산 이렇게 내려와 매이 거기 올라가서 맨날 청문을 관찰하는 거야.

그 유방태 높은 주는데 자기는 천문 관찰의 최고 배설이야 그 사람이 그리고 원하니까 그 너는 산속에 가서 천문 관찰해라 그러까 맨날 배설짜리 그 좋은 배설을 행사도 안 하고 산속에 처박혀서 별만 보는데 마원경이 있나 없나 없어요 없어요 먼지가 없으니까 하늘은 막지만 그 산에서 그걸 관찰하더라고 달리 있는 날은 내려와 안 보여 아무깜할 말에 와서 막 울고 이러는 데를 가가지고 그 별을 관찰하는게 그게 유방택의 일생이었어요. 그 사람이 만든게 천상열차 분야지도 우리 국보 23 그걸 그 사람이 만들었어. 그 내가 옛날에 배웠지.

근데 천자문에 그게 나와. 그게 우주 열장이야. 우주는 질서 청연하게 별들의 무리가 때를 지어 있다. 이걸 어떻게 우리 조상이 알았냐? 유방택 같은 사람이 있었기 때문에.

무슨 알죠? 그 사람이 천상열차 분야 지도를 그 사람이 만들었단 말이야. 그럼 나는 이게 어릴 때 초등학교 들어가기 전에 이걸 공부 다 했어요. 천사별 그러니까 천자면 두 번째 줄에 첫 번째 줄은 뭐라고? 천재랑이지.

그다음에 뭐가 있어? 우주는 홍 우주는 홍황이다. 우주는 늘고 끝이 없다. 펼쳐져 있다. 그다음에 1월 영청 행화다는 찾다가 기운다.

찰령 기울청 어 그리고 행화다는 찾다가 기울고 진수 열장 별들은 찔서저연하게 때를 지어서 있다. 이거 어떻게 알아? 이거 그렇죠. 근데 그 사람이 뭐 환원경 있나? 없습니다. 천문대라고 해야 지혼자 올라가서 불빛이 없어야 돼.

그러니까 호레이가 왔다 갔다 하는데 불을 다 끄고 앉아 가지고 거기서 우리 조상 유방 택시가 그걸 연구한 거야. 별을 별자리를 몇 천 개나 찾아냈어. 대단하죠? 그래가지고 국민왕 그 공민왕이 그 국민왕이 그 그 그런 사람들을 지원해 줬겠지 그지? 배설을 국민왕의 벼설을 받았는데 그 배설을 산에 가서 그냥 다 보냈어요.

근데 지하고 배설을 받은 사람은 전부 기양을 가고 죽어 나중에 그 왜면 공민왕 이후에 공양왕 있을 때까지가 파란 만장했거든. 공민왕 밑에 최영 장군이 있었다고 그랬잖아. 최용장군이이자 내가 이자촌 아들 이성계 그 이자촌은 좀 중국 만주 쪽에 그 우리나라의 첫 번째 중국의 성을 지키고 있었단 말이야.

그게 국경성을 지키고 있었어. 이자춘이가 이성계 아버지가 장군이야. 이자춘 장군이 지키고했는데 이승계는 거기 아들이야. 그 아들이가 아버지 이자춘이 옆에 있었고 이자춘이 이승 할아버지는 이춘이라는 사람이야.

이 이성계 할아버지도 장군이었어. 그 집안이 전부 장군인데 이성계는 화산을 쏠 때 20건이라는 새덩어리를 화산을 초에 달아 가지고 활을 쏜다 그랬지. 어마어마하게 활를 당기는 힘이 좋지. 그러니까 무장인데 그때부터 알아봤지.

그러니까 최용 장군이 이성계를 결국 장군으로 만들었지. 장군이 됐어. 이성계가 어 장군이 됐는데 나중에는 위아도 회군할 때 국민왕이 공민왕을 이성계가 저 최용 장군이가 설득을 해 가지고 몽고가 분명히 우리나라에 와 있는 노구 공주가 와 있으니까 몽고 공주가 와 있잖아. 어 노구 공주가 죽기도 전에 국민한테 이야기해 가지고 몽고를 쳐들어 갑시다.

그러니까 몽고가 뺏어간 우리 땅을 다 뺏어놔요. 그러니까 막 그냥 공민왕이 야 내 마누라가 몽고의 황주의 딸인데 몽주의 외척인데 몽고를 쳐들어가면 어떡하냐 그러니까 아이고 몽고는 지금 이빨 다 빠졌습니다. 그래 가지고 아이고 명나라가 막 청나라 명나라가 나타나니까 몽고가 나중에 밀려요. 그래 왜 밀렸다 그랬지? 동족끼리 결혼을 동족끼리만 결혼하니까 몽고족이 동족끼리가 아니지.

아니 자기들 자기들 집에 손님이 오면 자기 마누라를 빌려 줬잖아. 아 그중에는 아시아를 장악하고 유럽을 장악하니까 그렇게 하겠나? 이제는 아이고 야 손님한테 만누라 빌립 주지 마 이러니까 강한 족속이 안 나와요. 저 실적끼리 막 결혼을 하니까 뭔거가 망해 버린 거야. 그걸 DNA 유전 법칙에서는 뭐라 그래요? 건상을 하는 자들은 종족이 이상한 질병에 걸려서 없어지지.

그 유럽이 건상끼리 그 땅을 논먹지 않으려고 건사끼리 결혼하는 거야. 그러니까 건친까지 결혼하다 턱조가리가 앞으로 나와 가지고 유전자가 퇴화해 버려요. 알았지? 그래서 사촌끼리 막 결혼하다가 땅 안 뺏기려고 사촌끼리 결혼하는 거야. 그런데 몽고가 어떻게 했어? 그렇게 된 거야.

세계를 지배하니까 몽고족들이 타락했던 거야. 그래 가지고 근치상길이 결혼하니까 어떻게 돼 버렸어? 좀 멀리서 온 아시아에서 온 한국에서 온 손님 영어 만를 딱 빌려주고 옆에 남편이 있어. 자 그러면 이게 유전자가 어떻게냐면 무진장 강해져 버려. 그렇겠죠? 네.

어 이게 그 사람들은 그거 그 그런 걸로 해서 민족이 강해진 거지. 그것이 유전자 아니면은 몽고족도 별 볼 일이 없는 거예. 그래 가지고 그냥 몽고족이 그렇게 힘을 잃어 마지막에. 그러니까 원나라에 지배를 받는 한국이 들고 일어나가지고 그냥 원나라한테 뺏겼던 성을 다 뺏아와.

누가? 최영장군하고 이성계 할아버지 이성계 아버지 이자춘이가 그걸 가서 뺏어와. 그 이자춘이가 공을 많이 채웠지. 그럼 그 아들이 이성계야. 그까 이성계도 거기서 장군이 되는 거야.

그 이성계 개자가 우리 어머니 개자라 그랬지. 조개선할 때 개자 이성계 그래서 고려 역사를 이야기하면 내가 한한 달 이야기해야 돼. 어 재밌어요.

그러니까 공민왕이 되어 있다. 노구 공주는 애낳다가 33살에 죽지. 그런데 너무너무 노구공주가이 국민왕 편을 들어 몽고 편을 안 들어. 그게 신기한 거야.

그동안에 있는 농몽고에서는 왕 왕비들은 항상 몽고의 힘을 가지고 왕을 눌렀는데 공민왕의 부인 노국 공제는 항상 몽고를 누르고 왕을 앞세워. 무슨지 알겠지? 왕의 길을 세우면서 아유 우리 친정은 걱정하지 마라고 이러면서 눌러 버리는 거야. 그렇게 공민왕을 좋아했어. 그래 아들을 냈는데 출산하다가 죽어 버린 거야.

애도 죽고 엄마도 죽고 그래서 공민왕이 신돈을 누가 소개해 가지고 신돈이 와 가지고 공민왕에 정신분열병을 고쳐 줘. 맨날 잠을 못 자니까 부인 죽고 나서는 맨날 울어. 그러니까 이제 낙이 없어진 거지.

그래. 그래서 이제 노구공주가 죽고 나서 공민왕이 그 신돈을 어떤 자기 신하 중에 한 사람이 데려온 거야.이 이 스님 이야기를 들으면 좀 번뇌가 없어집니다. 잠을 주무실 수 있습니다. 그래 그 스님하고 대화를 하다가 친해져 그래 신도이하고 아 신니까 신도이가 어느날 아유 상관맘마 제가 아는 여자가 있는데 그 여자를 저디 왕궁에 숲속에다 집을 하나 지어 주세요.

그거 모셔 놓고 임금님은 그거 계시고 내가 대신 정치를 해 주겠습니다. 그 임금이 허락할까 안 할까? 처음에는 안 했지. 집은 지어라.

그 집을 지었더니 진짜 가니까 노구 공하고 빼달한 여자가 있는데 나도 정고 너무너무 이쁜 거야. 그리고 고기한테서 아들 배 아들을 낳. 무슨지 알죠? 아들을 낳서 그게 왕이 되는데 신돈이 파워가 생기겠지. 그러니까 이제 신하들이 결국 신돈을 죽여 왕을지가 왕을 행사하고 신 임금은 공민하는 그 궁에 그 여자하고 있는 그 집에서 안 나와요.

그러면서 왜 신돈을 믿었냐? 너는 친척도 없고 중이고 부모도 없고 오늘도 안 신이니까 파를 안 만들어. 신돈이 파가 없는 거야. 안 그래요?

근데 그 신들을 누그만 밀어주면 거기 파불이 생겨 버려. 그 임금을 죽일 수도 있어. 그냥 신도는 친척이 없으니까 부정을 안 해.

그런데다가 신하들이가 전답이 국민이 가지고 있는 전답의 50%야. 그거 다 뺏은 거지. 그러니까 그거를 다 돌려 줘라. 신하들이 가.

그러니까 그 신하들이 신돈을 사을 먹여 결국 임금을 설득해. 국민을 설득해 가지고 신돈을 죽인단 말이야. 그러면 신도는 나중에 그 태어난 아들이 신도이에라는 거야. 신도이가 알던 여자를 데려왔고 임금을 같이 있게 했으니까 그게 신도이 아들로 왕이 이어지는 거 아니냐 이러니까 사약을 받은 거야.

아 그렇죠. 그리고 자기들 가지던 전답들은 그대로 가지고 신돈 하나를 없앤 거야. 그러면서 고려가 서서히 망해 가는 거야.

그래서 내가 뭐 어 고려사 조선 실록이 있지만 참 이야기하면 끝도 없고 재밌고 이야기가 무궁무신네 그 연애하는 이야기 바람 피운 이야기죠. 그러니까 우리 역사는 항상 에, 뭐가 있냐면은이 역사가 건무 가까울 건자죠. 네.

그다음 뭐예요? 건자. 건자. 금목자 뭐야? 먹을 가까이 하는 자.

검은 걸 가까이 하는 자는 어떻다고? 검은 걸 가까이 하는 자는 결국 검게 돼 버려. 그러면 검은 거 뭐야? 권력이야. 권력을 가까이 한 자들은 결국은 검게 된다 이해. 권묵자 흙이야.

건자. God-man을 가까이 앉아는 천국에 가겠지. 맞아.

안 맞아. 검은 자들을 가까이 하지 마. 그러니까 금목자 흙.

검은 뭐 같은 놈을 자꾸 만나면 그 집안은 결국 까마져 망해 버려. 그러면 신으로 가까이 하면 어떻게 돼? 근신자 천 신년을 가까이 하는 자는 천국 간다. 건신자는 허리야.

그렇겠지? 네. 그러니까 이런 말을 한문으로 해야 여러분 머리에 들어가는 거야. 맞 그지? 근목자는 아주 대막지 못한 사람을 자꾸 만나면 그 사람은 사위권을 자꾸 만나면 사유권이 되고 말아. 그러겠지.

근데 God-man을 자꾸 근신자 God-man을 자꾸 갖아야 하는 자. 거신자는 천백천국 맞나 맞나? 그래서 고려 역사는 그 검은 자들이 마지막에 지배를 하면서 그 신돈을 죽임으로써 고래는 천벌을 받고 망해 버려요. 공양왕이 돼가 공양왕 때 망해죠.

그러면 그 왜 그렇게 됐어? 전부 근목자들이 판을 친 거야. 국민의 영토가 50%가 왕 밑에 있는 사람들이 다 가지고 있어. 그 나머지 사람들은 내가 어릴 때 어른이 밥을 먹잖아.

어른들이 밥을 먹는 걸 이렇게 가서 보면은 쌀밥을 먹잖아. 그지? 그렇지. 아무리 반찬이 많아도 나는 그 쌀밥만 먹고 싶은 거야. 머리는 관심은 쌀밥에만 있어요.

아 어른들이 먹는 거 쌀밥이잖아. 그럼 애들은 그 쌀밥만 쳐다보고 있었다. 그러다가 그 할아버지 아버지들이 쌀밥을 조금 한 두 숟가락 남겨 줘. 그러면 그걸 형제들게 싸워서 먹어 안 먹어.

근데 방찬는 안 먹어. 아무리 맛있어도 관심이 없고 오제고 쌀밥에 한 장을 한 거야. 우리 그랬지. 네.

그런데 소풍 갈 때 여러분 김밥 주지. 김밥은 보리밥으로 못 뭉쳐. 쌀밥이라야 김밥이 되잖아. 그러니까 김밥은 그때 김밥은 먹으면은 이게 몸이 녹아.

김밥 맛있었죠? 네. 요새 김밥이 아니야. 뭐 안에든 것도 별로 없는데 김이 아주 맛있었어요. 그때 바다가 깨끗했거든.

그러니까 그 김밥을 먹은 기업. 그리고 어른들이 쌀밥 먹다가 꼭 밥을 조금 남기고 그거 가지고 형제들이 싸우는 거. 그 우리는 쌀에 한장했던 민족이에.

쌀밥을 못 먹어야죠. 네. 그러면 근백자 근백자는 뭐예요? 쌀을 하얀 것을 가까이 한 자는 뭐예요? 당뇨병이야. 요새는 그러겠지.

그맥자 당이야. 쌀을 너무 밝히면 당뇨병이 오는 거야. 쌀은 뭐야? 당이지. 네.

그 조심해야 되지. 근데 우리는 어릴 때 너무 반찬 관심 없고 오직 어른들이 쌀밥 먹는 그게 그렇게 부러웠어요. 친구 집에 가면 어른들 밥산을 보면 쌀바 먹지. 근데 빼들뭐 보리밥이야.

보류밥. 알지? 그럼 그 보류밥 먹다가 애들이 할아버지나 아버지가 쌀밥을 남기나 안 다기나 그게 관심이었어. 그렇지. 아이 그때가 좋았어.

좋았죠. 네. 그래서 내가 여러분들이 내가 암기를 많이 하라 그랬지.

자, 석고대죄(席藁待罪) 백궁(白宮) 석고대죄(席藁待罪) 하러 가면 제일 처음에 뭘 봐? 빈북이 빈북. 그럼 빈복 2천이 딱 정해져 버리지. 네.

여러분을 탁 본 다음에 그냥 거기 뭐가 있다고 그서? 업장대가 있다고 그랬지. 그거는 불교로 말하면 업장되지만 거기서는 말하면 뭐야? 이게 지금으로 말하면 어 여러분들의 인터넷 저 본보에 가면 서버가 있겠죠? 서버. 그 서버에 여러분 기록이 다 있어.

천국 서버는 기가 막히겠지. 여러분 낮장만 갖다가 탁 되면 그냥 서버가 팍 나와 버려. 전부 다 눈물로 얼마를 흘렸고 그거는 측량이라 그렇지. 그다음에 얼마나 걸어다녔는지 청량이 나와.

거리가. 안 그래? 이건 걸어다니도 않고 맨날 밥만 먹었다 그러면 청량과 청량이 걸리겠지. 남을 위해서 흘린 눈물.

부모 위해서 울어서 흘린 눈물 이런 무게를 다는 측량이야. 어 청량은 뭐야? 어 남한테 뺏어 물건 부피 이런 거 죄겠지. 어 거리 집 뭐 여러 가지 자기가 바운드리에 욕심낸 거 그게 청량이야. 청량과 측량으로 여러분들이 처음에 뭐가 정해져 버려? 빈 빈기처에 체형과 해이 딱정해져 세 번째 가족과 가족과 혈통이 탁정해져네 번째 어 수면 건강이 딱성해져 다섯 번째 지역지역 지역과 우주가 탑쳐 저건 어느 언학계로 가라 저거는 지구가 있는 우리 언학계로 가라 따다다닥 정해져 버려 다 여섯 번째 뭐가 정해져 얼굴과 얼굴과 성격이 마지막에 딱 나올 때 자기 이 쌍판이 탁 나오는 거야.

뭐 우리가 쌍판이라고 그런 거 재미로 하는 소리야. 자기 얼굴이 탁 결정되면 바꿀 수 있나? 없어요. 어 근데 성행 외가에 가면 좀 바꿀 수 있어. 눈빛을 못 바꿔.

눈빛을 다 바꿨는데 눈빛을 바꿀 수 있나? 못 바꿨는 거야. 그래서 그 어 그 나쁜 눈빛을 가진 자를 보지 마라. 그게 건자 흙이야.

네. 그래서 여러분이 뭘 외울 때 그걸이 여섯 가지를 외울 때 모든 내가 암기하는게 수십만 가지지. 근데 외울 때 어떻게 외운다 그랬어? 자.

그럼 앞자 앞자 여섯 가지를 앞자를 외워 봐. 어 빈체가 수지. 빈체가 수지이잖아. 빈체가 수지얼 얼굴이 맨 마지막이지.

그러고 뭐든지 암기할 때 빈체가 수지얼 이렇게 외워야 되는 거야. 이제 외우는 비법 알려줬지. 네.

어 그러니까 성경을 외울 때는 제일 여우는 방법 한 가지만 딱 알려 줄게. 대장경이나 성경을 외울 때는 어떻게 외우냐 한번 봐요. 이렇게 마음속에 그림을 그려야 돼. 마음속에 네이크로바를 한번 그려 봐요.

이렇게 그렸지? 네이크로바가 이렇게 그렸잖아. 이렇게 그래가지고 성경을 외워야 돼. 잘 봐.이 네이코바 네 개 입히지. 이게 마태복음이야.

이거 내가 이야기한 거지. 그다음에 이게 뭐야? 마가복음이야. 그러면 맞자.

맞자지. 네. 맞아.

그러면 이게 스 28이 20. 이게 28장까지 있어. 마태가.

그러면 28이 16 아. 이거는 마가는 16장까지 있어. 그러니까 성경을 외울 때잖아 이게 이런 식으로 모두 위에 오고 들어가는 거지. 맞나 안 맞나? 마태복음 28장이 끝이야.

마가복음 16장. 그러 28이 16이지. 이렇게 외워야 돼. 알겠지? 그러면 네이코로와 입이 내게 여기 뭐예요? 여기는 누가복음이 있겠지?

그지? 여기는 뭐예요? 요한복음이 있어. 그지? 어. 그럼 요거는 24장이야. 24장.

그럼 요거는 20장이야. 그러면 네이코로 이게 어떻게 돼? 88이 된 거야. 합계가 얼마야? 88 맞지? 네. 그러면 88 중국 사람이 제일 좋아하는 거지.

그런데 실제는 요한복음 20장에서 끝나고 21장은 그 복음과 관계 없는 내용이야. 그래서 요한복음은 실제 내가 이야기한 거는 20장에서 끝나. 그럼 정점 몇 개예요? 88장. 88장이지.

그러니까 팔 그래 우리 논리속에 이제 여러분들이 이거 앉아 알게 될 거야. 지금까지 그 헷갈렸지? 네. 마태복음이 몇 장인지 뭐가 몇 장인지 잘 몰랐지. 이게 순복음이야.

이건 내 입에서 나간 거야. 이걸 순복음을 그 외에 성경은 아무도 없는 이야기야. 이스라엘의 역사야. 그럼 내가 한 말이 아니야.

맞아. 내가 말한 성경은이네 가지야. 그래서 중국 사람이 팔팔을 좋아해요.

팔자를 좋아하잖아. 그럼 요놈이 좋지. 팔팔 이거 하나의 성경을 외울 때 이거만 있는게 아니야.

안에 외울 때도 비법이 있어요. 그걸 머리에 그려야 돼. 그림으로. 네.

음. 하도 답답해서 내가 하는 소리야. 그러니까 여러분들은 내가 수만 가지를 외우는 걸 보내줬지. 그러면 그걸 다 암기를 하기 어렵잖아.

앞대가리만 암기를 해야 돼. 앞대가 알겠지? 네. 어. 그러니까 어 모든 공부하는 사람들은 공부의 영상을 머리에 만들어야 돼.

영상을. 코로마를 머리에 딱 넣으면은 성경 신약이 다 보여. 맞지? 네.

그러지. 네. 어. 그거 참 그래서에 어제 내가 해 준 거만 하나 복습을 물어보고 끝내자고.

자, 물방울이 바위를 뚫는다는 건 넉자를 해. 어제 강의해 줬지. 네. 맞아, 안 맞아.

간석 수적 뭐예요? 천석 천석 천석 수적 천석. 그러니까 물방울 하나가 쌓일 적자 쌓이지 물숫자 수즉 천석 천공을 해 버려 그냥 뚫어버려 뭐 저 내시경가가 율샀다가 천공 생기지 구멍 뚫잖아 그와 같이 우리의 바위도 물방울이 떡똑 떨어지면은 구문이 떨어진다 그러면 이게 열심히 노력하면 된다는 소리지 네 알겠지음 그러니까 천부 천수저 우리 천자문 세 세 번째 줄에 뭐가 나온다고? 세 번째 줄에 천 천자면 세 번째 줄에 천지현 우주홍 1월 영척 1월 영척다면 뭐가 나와? 우주 열장이 나오잖아. 그다음에 세 번째 줄이 뭐예요? 추위가 가면은 할 주 추위가 오면 할례 서왕 더위가 가고 추위가 오면 추수 동장 가을 추자 거둘숫자 겨울 동자 감출 장자 겨울을 준비해야 되나 안돼 해야 돼 그러니까 우리가 겨울을 겨울에 준비하나 아니 수소 공장이 뭐예요 우리가 천국 가려면 천국 가는 날 준비해야 되나요? 아니, 지금 준비해야 여러분이 천국에 들어가는 거예요. 맞아, 안 맞아.

아, 여러분이 지금 육체를 지금이 이제 가을이야. 그러면 여름부터 준비해야 되는 옛날에 왔잖아. 그러니까 여름에 주 이제 할례 서왕은 더울 서자야. 그러가 가고 주위가 오고 더위가 가면 가을려오지.

네. 추술를 하고 동장을 해야 되니까 여름에 일 해야 되나 안 해야 되나? 해야 되지. 그래 가지고 가을에 추소해 가지고 겨울에 살기 위해서 저장해야 그게 천국하는 거야.

그럼 여러분 지금 뭐 하러 왔니? 천국을 추수 동장하러 온 거야. 맞아.

할례서왕 할례서왕 반드시 우리의 젊음만 가버려. 맞아. 네.

할왕을 우리 수동을 하기 위해서 온 거야. 그러면 지상에서 먹는게 없을 것 봐서 우리가 참고에다가 물건 재는 그 추수 동작만 생각하면 안 돼요. 우리는 진짜 추수 동장은 여러분의 DNA를 천국까지 가져가는게 하늘의 뜻이에요.

어. 그러니까 추소 동장을 하는데 여러분들이 하자가 없더라. 석고되지 않은데 가서 아이고 그냥 갑자기 말이야.

뭐가 정해져 버려? 처음에 빈부 빈부 2천이 딱 정해져 버리면 그때 가서 아 난 부자 되게 해주세요. 너 안 됩니다.

이거 되나? 미리 할례서왕 알았지? 겨울이 오기 전에 여름에 미리 준비하라이 그래 가지고 추수 동장을 할 생각해야지 석고대죄(席藁待罪) 막상가 가지고 아 내 왜 억백대가 저 모양이야? 저 내가 한 거 아니야? 이러면 이거 인정되나? 안 됩니다. 거기는 지상에 세타 박스하고 다 세타 박사가 아니고 서버 박스하고 달라요. 세미나겠지. 네.

거기는 거짓말이 안 통해. 그래서 여러분이 준비하러 온 거야. 지금 여러분이 여기서 할례.

아, 내가 다섯 살 때 서당 선생한테 계란 두 개 가지고 찾아갔지. 네. 계란 두 개를 집으로 싸 가지고 서한테 계란도 내가 주선 거지. 집안에 닭이 안나 닭이 저 계란길 저 밭에다 나한 걸 내가 주어놨지.

그래 그 두 개 주어 가지고 서당 선생한테 닦아서 다른 애들은 쌀을 한 가만씩 가져가 공부시켜 달라고. 그 나는 내가 다섯 살 때 내가 제일 어려워. 서당에서 그러 집에다가 계란두개를 딱 해서 렇게 묶어 가지고 서당사데 딱 내놓고 아 하여튼 나도 뻔뻔서는 사람이야. 공부 좀씩 기다리려고.

그러니까 공부를 시키는데 천자문을 제일 처음에 가르는데 해마른 뜯다지고 찾다가 기울고 우주는 끝이 없다. 와이 노인내가 다섯 살짜리 애한테 해줄이 들고 눈을 똑바로 떠 가지고 가르치는데 그 우주가 어떻다는 거야. 아 . 그러니까 옛날에 한문을 제대로 배운 사람은 우주부터 배워. 우주 천지 배우고 그다음 우주 배우고 그다음 뭐 배워? 두 번째 천장문 두 번째가 뭐예요? 이론 영청 해와 달은 뜯다가 기울고 찾다가 기울고 그다음에 진수 열장 별들은 은하계가 저렇게 물이 지어서 모여 있다.

아 이거를 서당 선생이 나한테 얘기하는데 저 사람이 무슨 이야기를 하나? 난 다섯 살 때니까 무시무시한 공부를 했어. 어 그도하면 또 뭐가 나온다고? 세 번째는 할례성 할례 상황이 나오지. 준비하라야.

공부 열심히 하라야. 할례서 추수농장 겨울이 온다. 반드시. 그러니까 너는 준비해라.

또 이렇게 나오지. 그다음에는 뭐가 나와? 그다음에 안 사람 부모님 은혜가 나온다 그랬지. 부모 은혜가 뭐예요? 어.

공유국양. 부모의 은혜가 길을 양자. 공유국양. 어머니가 부모가 나를 길러 주는 은혜를 망 뭐라 그래? 뭐 한다고? 어기상 기감 해상 어찌 기자 어찌 감자야? 그러면 어찌 감이 맞아 맞상 해선할 해장 상처상자 어찌 부모의 가슴에 못을 대못을 박을 수 있느냐? 부모의 그 도와주신 그 공유한 것을 은혜를 보원하지 못할 만정 배운망덕한 짓을 부모에게 할 수 있냐이 말이야.

그러니까 공유강 기감 회사 그러니까 이제 그때는 효도가 나와요. 그다음에 또 뭐가 나와? 망단 피단. 남의 단점을 절대 보지 말라. 망단 피단.

미시 장 기장. 무슨 말이야? 자기 장점은 말하지 마라 남한테. 남의 단점 말하지 말고 자기 장점 남한테 말하지 마라. 그러니까 이게 망단피단비시 2장이 나오지.

그러니까 천자문 앞페이지에 우주의 모든 원리와 인간의 오륜이 첫 장에 나와. 그럼 내가 다섯 살짜리가 그거 한 장을 딱 배우니까 우주를 다 배워. 안 그래? 네.

그런데 3일 신부에 딱 들어가니까 천자문이 한 달 어그레달 돼 버려. 이래 현년이 비천이래. 금고 검은 그게 하늘이 아니래요.

창창이 비천이래. 저 푸르고 푸는 창봉이 하늘이 아니라는 거야. 그럼 뭐가 하늘이냐? 하얀 백궁 하늘이 있다는 거야. 어 그게 민족의 참전개경 3일 신고에 딱 나와요.

그러니까 천자문보다 어그레 돼 있지. 그러니까 다섯 살짜리한테는 하늘이 검다 뭐 하늘이 어떻다 요렇게만 알려주고 나중에 한문을 계속 배고들어 하니까 창이 비천이요 현연이 비천이래 푸르고 푸른 적게 하늘이 아니고 까만 저것도 하늘이 아니고 진짜 하늘은 하얀 하늘이 있다는 거야.

그러까 내가 한문을 한문처하면서 우주를이 사람들이 말하는 걸 보면서 나는 알잖아. 나중에 나는 하늘에서 와 있는 걸 아니까. 그걸 다 아는데 그거게 다 나와요. 그 우리 민족이 얼마나 대단해.

그 우리 조상들이 그런 책을 초등학교 들어가기 전에 다섯 살짜리한테 가르키는 그런 민족이야. 안 맞아? 근데 요새 내가 대학생 때 천자 못 물어보면 알겠나? 모릅니다.

동선 물어보면 알겠나? 맹신보 물어보면 알겠나? 개몽패 물어보면 알겠나 그래? 그래 천식일라 물으면 알겠나? 소학 물으면 알겠나? 노어명 중용 대학 물으면 알겠나? 신경 서경 역경 이야기하면 알겠나? 아이고 상상도 하지 말아. 쟤네들은 그냥 시험지만 알아. 시험지. ? 어 어떤 우주관도 어떤 그런게 없어요.

뭐 이야기 길게 하면 한참 노래 듣는게 내가 침이지 이러고 떠드는게 침인가? 그러니까 나는 계란 두 개 가지고 서당 선생 70살 먹은 서당 선생을 희롱한 사람이야. 그때 서생이 나를 딱 보고 쟤는 미꼬미가 있다. 딱 이렇게 봐.

너는 돈 내지 마라. 그냥 공부시켜 줄 앞으로 계란 이런 거 가져오지 마라. 어 나는 그래서 난 그때부터 합격겠지. 그래가 공부를 찍고 했는데 30명 정도가 들어와서 쌀이 한 30마 생겼겠지.

서당 선생이 30 감마에다 결란 두 개. 서당 선생님 수입이 있었겠지. 그런데 한달 만에 전부 그만둬버려 30명이 내 하나 딱 남고 그 나는 6년간 그 선생한테과 공부하듯이 혼자 공부를 한 거야. 알지? 해초리를 단 열자씩 때려.

그것도 대침이 왜 세워 놓고 옷을 걷어야 돼. 여기 말이야 피가 날 정도로 때리면 그 부모들이 좋아하나? 양반들이 기급을 해요. 아무도 애를 안 보내. 왜 오늘 배운 걸 내일 외우야 눈 감고 외우야 그다음 진도가 나가는데 한 달 동안 진도가 나간 사람이 없어요.

근데 나는 진도가 계속 나가. 그 나는 한 번도 맞은 적이 없어. 나는 아 대치 올라가. 이거 없어.

그냥 선생이 놀래 가지고 일이 벌어져가 이렇게 쳐다봐. 한 번도 틀린 적이 없지. 근애들은 다 제귀한 자식을 해를 때리니까 종아리에다가 그게 대나무야 가는게 담배 때보다 가는 거 있잖아 그거를 때리는데 무지하게 아파요. 그게 왜냐 마디가 있어요.

대나무 마디가 그러면 그 서상이 마디를 깎아가 해초를 만들까? 아니야. 마디가 있어. 그 이걸 딱 맞으면은 우와 내가 예수로 있을 때 개들이 나한테 때린 철 채찍이 메디가 중간중간에 이렇게 묶여 있는데 거기 셀를 달아놨어. 셀를 메디마다 셀를 달아난 거야.

그거를 이렇게 남들이 보면 그냥 해초리 같은데 그거를 가지고 확 때리면 덩어리의 살점이 막 떨어져 나가. 그거를 휘둘러요. 그게 로마 사람들의 그거야.

그 말이 해초리지. 안 그래? 그러니까 대나무 해처리가 그래. 메디가 있어.

담배 때 보면 메디 있지 그지? 어. 그래가지고 그거 한 방 맞으면 서당 안 다녀. 그래서 나는 명쾌 그 서당 선생한테 안 맞고 내가 졸업하고 서울로 오기 초등학교 졸업할 때 그 선생이 돌아가지 그 돌아가는 날도 내가 갔지 그러니까 세워 놓고 아이 마지막 이거 가르쳐 주세요니까 서상 선생님이 운명하는 걸 내가 본 거야 그날 새벽에 서당에 가니까 선생님이 돌아가고 있어 근데 나는 그걸 알았을까 몰랐을까 내 머리 공부만 있는 거야.

내 책만 보여. 그 딱 가서 서장 선생님 코소리가 호흡 소리가 이상해. 들렸다가 안 들렸다가 자꾸 그래요. 그래서 내가 딴 때하고 좀 달라.

그 전날도 멀쩡했어. 그래서 이제 책을 딱 놓고 항상 해초리를 내 옆에 딱 서당 선생 오른쪽 손쪽에 해초리를 갖다 놔야 돼. 갖다 놓고 이제 해초리가 왜 필요하냐면 가까이서 책을 안 보셔. 이렇게 해처리로 책을 짚어.

글자를 내 책을 이렇게 해처리로 야, 여기 줄 있는 거 있잖아. 뭐 없나? 해처리. 이거 줄 있는 거 줄 있는 거 있었는데 안테나 같은 거 이거 이거 이했잖아. 그럼 이래 이래.

요렇게 짚어요. 그럼 이게 해출이 필요하지. 이걸 때릴 때도 쓰고 가르킬 때도 써요. 이렇게.

어, 이거 이거는 뭐다 이런 식으로 가르키거든. 이렇게 해야 되는데 저를 딱 하고 나면 그 절하고 어떤 일을 하냐면 선생이 누워 있을 때 새초에 갖다 놓고 베개 갖다 놓고 대침에 갖다 놓고 책을 딱 배우고 눈 딱 감고 앉아서 외워. 지금까지 배운 거 그 책을 50페이지 배울 때면은 1페이지부터 외워야 돼. 그럼 생각해 봐.

51페이지 가려면은 52페이지 가려면 51페이지까지를 앉아서 쫙 외워야 돼. 눈 감고. 그러면 서당 선생이 썩 일어나. 근데 칸골 하나 중간에 책을 싹 제키지.

그러면 그 소리를 다 들어요. 막히면 중간에 막혔다. 어 그러면 거기서부터 또 해야 돼.

40페이지에서 막혔다. 50페이지 공부했는데 오늘 51페이지 할 차례인데 그러면 40페이지부터 시작해. 자꾸 진도가 안 나가는 거야. 일반 사람은.

근데 나는 진도가 날아가 그냥 그러니까 재밌었겠지. 다른 애들은 그걸 못 외우니까 한 달 만에 떡을 치다가 다만믿죠. 네.

음. 그게 뭐라고? 그걸 뭐라 그런다고? 아니 내가 천 천자문에 그게 뭐라고 돼 있었을다고 그랬어? 할례서왕서왕 추소동장 추위가 가고 지금 맨날 태울 줄 알아. 도인은 언젠가 가요.

여러분 젊으면은 언젠가가 버려. 네. 여러분 재산도 언젠가 없어져. 네.

그러면 못만 남아. 그럼 어디로 가야 돼? 언젠가 할례서 추수 동장이 우리에게 오는 거야. 그 느닷없이 닥쳐 가지고 당황하면은 그건 패 망한 자야. 네.

네. 괜히 이렇게 그래서 천자문을 다 떼고 나서 이제 쭉 동문 선서부터 올라가니까 나중에 천북경을 배우고 그다음에 그게 3일 신고 그다음에 참전 계경에 뭐가 나와요? 창창이 비천이라 현연이 비천이다. 저건 하늘이 아니야. 저것도 하늘이 아니야.

그 진짜 하늘은 뭐야? 백궁(白宮)네 하얀 하늘. 그 영어로 블루 스카이는 제일 밑에 있어요. 푸른 하늘은 그 위에 다크 스피가 있어요. 그 위에 무슨 하늘? 화이트 해번.

화이트 해번. 천국의 하늘이 있단 말이야. 근데 우리 조상들이 이미 그걸 알고 있었다는 걸 내가 어려서 배운 거야. 우리 할아버지들이 그렇게 상투꽂고 거지같이 앉아 있어도 이미 천지를 꿰뚫고 앉아 있었어.

맞아. 그런 사람은 0.1%밖에 안 됐어. 나머지는 먹고 사는데 극급 해가지고 논밭에서 시간을 다 보내지만 그 양반 석학들 중에는 유방택 같은 교수도 있는 거야. 고려 시대 때 천상철 열차 분야지도 만든 사람.

그 별들의 지도야. 네. 그게 그 사람이 그 별을 그 몇천개를 찾아낸 거 중에 천몇백개를 가지고 천상치 분화지도를 만들어서 임금한테 들고 가서 좋는데 알았지? 네.

음. 그래서 공민왕이 굉장한 일을 많이 했어요. 음. 네.

아 막 그냥 역사에다가 막 그냥 우리 도덕에다가 윤리에다가 우주에다가 짬뽕을 해 가지고 어 그렇지만 여러분들은 어느 교회나 철에 가서들을 수 없는 이야기야. 네. 그러면 나는 조용히 물러나는게 골프 선수는 머리를 들면 망하는 것이고 강사는 시간을 많이 끌면 망하는 거야. 물러가야 되겠지? 예.

예. the God-man께 노래를 올리겠습니다. 먼저 전라저만에 승리 내 소리를 좀 올려요.

해야 돼. 어 이게 아무데서나 저는 생악을 듣는게 아니야. 저러니 우리한테 와서 저 천사가 생 음악을 많이 들려줬죠.

근데이 황성예 내가 앞에서 이야기한 개승. 개성. 송학산에 묘향산이나 성학산이나 또 무슨 산이 있다 그랬어요? 재석산.

재석산하고 송학산하고 묘양산이 그 광주에 아저 개 고려의 수도 부근에 있는 산이야. 그 산에는 사람이 한번 들어가면 못 나온다 그랬지. 네. 두은동이 있어.

두운동 고려 충신들이 걸로 다 들어갔지. 그러니까 저 노래가 그 사람들 때문에 우리 작곡가가 만든 거야. 그 충신들이 말이야 그 두문동에 들어가서 천 몇백명이 그 조선으로 바뀌는 그 이성계 따라가지 않고 다 들어가 버렸어. 그까 두문 불출이 돼 버린 거야.

두문 동에만 들어가면 나오는데 석달이 걸려. 두 달 이상이 걸려. 못 나와. 길을 아무리 가도 가도 길이 없어요.

그게 두문 동야. 그게 송학산과 재석산과 세 개가 이렇게 있으니까 그 안에 들어가면 이게 나올 수가 없어. 가도가도 길이 안 보여. 우리 상각사랑 다르죠.

그래서 거기에 그 황성 그게 개성의 고려의 성을 말해. 황성. 그러면 서성은 서경은 어디야? 그때 고려 시대 때 서경이 있지.

서쪽에 서울이 있어서 서경이 어디야? 아니 뭘로나? 개경은 그냥 개경이라 그러고 서경이 따로 있었어. 그게 평양이야. 아 어 그게 고려 시대 때 평양을 서경이라 그랬단 말이야. 그 서경은 외국 군대에서 수시로 합락이 돼 버려.

뭐 20만 명 10만 명이 내려오면 암록강만 건너면 서경이야. 바로. 그 서경은 너무 함락이 잘 되는 거야. 그러면 개성을 함당하러 내려오려면 강을 건너야 되잖아.

암강만 넘으면 서경에 금방 진입이 돼 버려. 그 서경은 중국이 계속 먹었어. 잡아.

그러니까 서경에서 도망 나와 가지고 개성에다 둔 거야. 그러니까 그 예성강이 가리고 있지. 앞에는 임진강이 있고 뒤로는 예성강이 있단 말이야. 그지? 그럼 강들이 가운데 딱 그게 개경이야.

개성. 네. 그니까 개경과 서경이 있었어. 그때는 수도가 두 개야.

그러면 서경으로 가자는 신하가 90% 개경에 있자는 신화가 10% 이래가 맨날 싸워. 무슨 말인지 알지? 성경을 천도하려니까 거기는 맨날 무슨 족속이 들어와? 여진족. 여진족. 그다음에 명나라.

청나라. 너무 그냥 자주 넘어오는 거예요. 그러까 심지어 1년에 몇 번씩 막 10만 되군 어떤 30만 되군 막 이렇게 쳐들어오는 거야. 그러니까 성경은 순식간에 한다 되는 거야.

네. 그래서 너무 작다. 국경에서 너무 가까이 중국과 붙어 있다. 그래서이 서행은 안 된다.

이래 가지고 개경으로 수도가 된 거예요. 근데 한 단계 더 내려와서 우리는 경성이 돼버려. 서울이 됐잖아. 그리고 여기도 한강이 더 있는 거야.

임진강 한강. 예성강 건내야지. 임진강 건너야지. 한강 건너야지.

이러니까 서울은 함락되기가 좀 어렵지. 그지? 어. 내가 작전 사령관이야. 지금 어제 동백하시 우리가 틀었지.

그거 듣는 거하고 이거 듣는 것도 매력이 있네.이 이 이런 섹스폰 이게 저게 섹스폰이죠. 악기가 네 맞나? 네. 어 섹스폰 트럼본하고 다른가? 다르지.

어 트럼보는 좀 작은 거지. 네 뭐 섹스폰 소리는 참 그 저거마들면 이봉조 생각이나. 그 사람이 섹스폰의 왕이야. 네.

현미가 생각나고 그죠? 네. 아유 그 뭐 보고 싶은 얼굴 막 생각나죠. 저 소리만 들으면 현미.

그 현미하면 또 이봉죠. 우리는 좋은 시대가 다 가버렸어. 정말 이제는 정말 이상한 사람들하고 지금 있는 거야. 패트임, 이자, 이봉조 그렇잖아.

채무룡 이런 배우가 있을 때는 영화에서 채무령 얼굴만 봐도 필요가 다 풀려. 그래. 안 그래요? 그 공장에서 막 이렇게 어렵다고 노래 하나 들으면 그냥 피로가 싹 가버리고 그래 안 그래이자 노래 하나 들으면 그냥 부모 생각나다가도 막 울고 그랬죠. 그까 우리는 그 당시 사람들은 그게 무슨 보물이야.

보물 가수가 아니야. 보물들이야. 요새는 뭐 가수가 뭐 저게 저게 가수냐 아니냐 뭐 이게 의심스를 정도죠. 나도 가수 등록이 돼 있잖아.

노래방에 가면 다 있어. 그런데 옛날에 그 정말 우리 나오나 뭐 또 이런 옛날 가수들은 그게 국보급이야. 국보. 그러니까 김미가 이런 사람.

그 돌아간게 송해 같은 분 이런 사람이 있을 때가 훈훈한 시대야. 채불람 이런 사람이 있을 때. 근데 그때 음악을 이렇게 들으면 그 옛날 생각이 나는 거야. 그래서 섹스폰 하면 이봉조 현미 보고 싶은 얼굴 눈을 떠도 눈을 감아도 보이는 얼굴 뭐 있죠.

이런 것 들으면 그냥 그 옛날 화면이 쫙 떠올리면서 곧 마찬 쓸고 주네 로으로 리 현미 생각이 나서 불러는 거야.이 마다물리 그리 받았사 쓸고 지나가 주의 모든 복음 으신 섹스폰 덕분에 내 노래를 들어봤지 그죠? 네. 보고 싶은 얼굴. 섹스폰하고 내 불러온게 처음이야.

잘 어울려요. 어울린다고. 네. 절대 부르려고 하지 마.

부르려면 저 섹스폰 선생을 불러와. 그럼 내가 또 부르게 돼 있어. 알았죠. 나는 노래를 잘 안 부르죠.

이렇게 반주가 마음에 들면 내가 부르는게 아니야. 그냥 반응하는 거예. 맞아. 네.

무슨 욕심이 있어서 부르겠어? 내가 뭐 이름을 얻고 싶겠어? 여러분들과이 노래로 소통하는 거예요. 소통.

나는이 노래가 나올 때 수제비를 많이 끓려버렸어. 그냥 가게 가면 밀가루를 팔아. 그때 그랬죠.

쌀가게 가면 밀가루가 있어요. 그럼 밀가루 한 봉지 사오면은 한 며칠을 먹고 먹어. 그러면 밀가루를 물에 부어 가지고이 비벼가 보물르지. 그러면 수이 되나 안 되나? 그럼 물 끓여 놓고 그냥 떼 넣으면 돼.

그럼 거기다 반드시 멸치를 조금 더멸치 국을 물을 끓일 때 그럼 멸치고 수제이 썰어 놓으면 아무것도 들어가는게 없어. 그런데 그 밀가루 맛이 수제비 맛이 고소하다니까 굉장히 맛있어요. 지금 그런 수제 맛을 볼 수가 없어. 그때 밀가루가 우리나라 밀가루야.

참 기가 막겨. 그 맛이 말이에요. 미가루에 간장 좀 붓고 그 물에다가 간장 좀 붓 조선 간장입니다. 간장 좀 붓고 그냥 멸치 몇 마리 넣어 가지고 팔팔 물이 끓을 때 수이 넣잖아.

그거 먹으면 시골에서 먹던 맛인거. 그럼 그걸 그냥 먹으면 시골 맛이 잘 안 나서 하루 이틀 놔뒀다 먹으면 완전히 시골 마셔야. 수제비가 떵떵 불어요. 떵떵 부른 수제비가 식은 그 수제비가 식으로서 먹던 맛이라 그 참 신기하죠.

두부도 사와 가지고 그때 두부도 사와서 그 수제비는 넣으면 맛이 없어요. 수제비 안 넣는데 두부를 한 일주일 정도 놔뒀다 먹으면 두부가 약간 상해. 그러면 그 맛이 쿵큼한 냄새가 나요. 그게 너무너무 맛있는 거야.

시골에서는 그래요. 시골 두분은 물에 담가 놓거든. 그러면 냉장고가 없었으니까. 그 두 분 맛이 변하는 거야.

살짝 변하면서 약간 상한 맛 있잖아. 기가 된장이 된 것처럼. 그래 그 맛이 그렇게 그냥 두부는 못 먹어. 맛이 없어.

심심. 심심해. 심심해. 근데 그거는요.

감칠 맛이 나와. 두부에서. 그까 두부가 살짝 상해 되는 거야. 네.

그 안에 미생물이 생겼다는 소리야. 아 그 맛은 잊을 수가 없어. 우리 시골에 두 분은 다 그래. 네.

내가 뭐 음식 강의하는 거야. 자 그러면 레벨 주세요. 어 레벨 레벨 줘야지. 내벨지면 이제 다 가야지.

연주하시 저기 연 노래하신 분. 아 노래하신 분. 레벨 천조무 들어라. 아.

아, 우리 저 선생님은 여러분은 저게 부는게 쉬운게 아니야. 저게 저분은 폐할량이 엄청 넓어져서 그걸 불려면 그게 아, 대단한 거야. 여러분은 저 한번 흉내 봐. 흉내 자체가 안 돼요.

대단한 거예요. 어 더군다나 보고 싶은 얼굴은 이봉조 주특기에 이봉조시에 이봉주 하면 그냥 저 보고 싶은 얼굴을 해요. 그리고 현미가 한 노래들은 다 이봉조가 맞는게 많아요.

그래요. 또 그다음 뭐고 다음 노래를 올리겠습니다. 이번에는 양주시 최림 천상 살아 있는 가로수를 올리겠습니다.

살아있는 가로수. 양주시 최님 이름이 멋있지? 이분은 이름보다 얼굴이 더 그래도 나은 편이야. 최림 여사 노래 한번 들어보자.

저저 황성 여태에서 온 사람 같아. 고려 고려 황실에 호궁으로 있던 사람 같아. 는 나들고이고 도고 땅에 영 지금 하고 있지만 사랑이 바로이 오네집이네 한콜 아이고 노래 잘한다. 니다.

어머를 잘하나? 아주 가슴 무너지고 쓸없고 소리라치네 사랑하고 이제 소령 불지만 사랑이 하수는 몸이 오는지 노래 너무 잘했죠? 내가 어릴 때 듣던 노래야. 살아 있는 가로서 내가 첫계 때 나무 하러 다닐 때 듣던 노래인데 이게 이게 부르는 분노래 처음 봤어. 너무 좋죠.

그까이 노래 가서 하나 안 틀리고 내가 불러요. 어 그런 얘기 얼마나 옛날 노래야. 근데 엄청 지금 들으니까 너무 노래가 좋아.

이제 황원길에 여러분들이 여기 내가 강의했던 내용이 나오지.   이제는 항길에  그 뭐  홀로 섰지만 얼마나 멋있어.

항원길은 함께는 일이 없어. 항원길에 돌아갈 때 되면 홀로 양론에 앉아 있든지 안방에 앉아 있든지 그러지. 항원길에는 다 떠나가 버려. 이제는 항원길이 홀로 섰지만 살아 있는 그다음 뭐지? 살아 있는 가로센.

살아 있는 가로센 다시 잎이 봄이 온다이 말이야. 그럼 우리가 다시 천국으로 갈 길만 남은 거야. 재밌지? 예.이 음악을 내가 오늘 들어보니까 옛날 사람들은 거의 God-man이야. 아주 너무 잘 썼죠.

아, 이게 살아 있는 가로수야. 뭐 제목을 딱 들으니까 우리 어릴 때 듣던 노래잖아. 암강 700이 한번 더 올리.

한번 더 올려라. 우리 옛날 노래지. 네. 암록강 700이도 개성 송학산 시대 나오는 부르는 거 같아요.

한번 들어보자. 음. 아까이 노래 하려고. 그래.

들어. 지 내려 면에 그 성에 리라 어느다니 에 살 암록강에 지금 와 있는 거 같으다. 이게 아너 참기가 이는 기름이 오늘도 하느 에서 양한이 우리나라 천이 넓이나 아까 내변 좋나? 어로강이들 어때요? 좋아요. 아유 너무너무 암록강 암록강이 그리워져 아주 그냥 너무 잘 부르네.

여기는 여성적인 암강을 불러 상당히 아주 암록강이 눈앞에 선하게 보이네. 음. 아주 잘 들었어요. 아이고.

아 저 우리 사회자님도 노래를 잘하는 사람이거든. 근데 옆에 못 와. 아이고 세상에 너무 그 여성적인 노래야. 그지? 예.

아무리 우리 사회장님이 노래를 불러봐야 여자가 처분만 나오면 그냥 절단나 버려. 야, 정말 대단하다. 그 여성들이 그런 면에서 노래를 잘해. 남자들 노래는 아무리 잘봐야 90점이야.

씨님 또 노래를 올리겠습니다. 서울 특별시 서초구 한순천사 멋진 인생을 올리겠습니다. 반갑습니다.

아니 쓰리 동다고 누가 말라고 믿고 사랑하면 그것이 멋진 고마는 사람들이 만나 성도 신생 아리라 하나리가 나구나 아니 아리 아리 너 스스로 이 넘이 세상에다 무지게 살아보세 거야 리 한 사람 나로 있더라고 사랑하는 것이 인생 리들도 함께 사네 아이라리가 나구나 아니 아니 공동 가다운 세상이 하나님 어 사가보세 어떻게 가오세 레벨 얼마 줘야 되지? 어 아주 밝은 노래를 불렀어. 자 이래 와요. 내빌 받아요. 그러면 많이 준 거야.

많이 시민님 섹스폰 연주를 너무 적게 주신 거 같은데. 섹스폰 연주 얼마? 안 주셨어. 천점을 줬어. 섹스폰 저 선생 이름이 뭐지? 김영구 김영구 김영구 천사 김영구 천사님 저 레벨 5천문 들어가라.

왜냐면 어 내배를 어 내가 적게 주려 했는데 너무 노래를 여자들이 잘해 가지고 심판도 여자한테 약해요. 그래서 갑자기 내벨이 올라간 거지 적게 준게 아니야. 어 그 몇천점 아니야 그거는 됐어요. 저 얼마 좋지? 3천 줬어.

네. 이천문 더라. 저 남자면 더 안 줘요. 근데 여자가 더 달라는데 왜 안 줘? 그래.

안 그래? 저 나중에 100분까지 따라온다니까. 2년 2,년부터 더 달라고 오면 어떡갈래? 귀찮잖아. 안 그래? 그래.

더 주는 거예요. 여러분도 필요하면 몰래 달라 그래. 그러면 이제 또 다음을 진행하겠습니다.

예. 오늘의 예배를 드리겠습니다. 허경영 시인님 이름으로 명하노니 지금 노래하신 분들과 오늘 하루에 들어오신 천사님과 오늘 상담비를 내고도 못 오시는 천사님과 님자 붙이면 안 되는데 다시 해야겠습니다. 맨날 실수해서 죄송해요.저 저 어디서 쪽 저 쫓겨난 아나운서처럼 하고 있어.

그렇게 중간에 틀려면 쫓겨난 아나운서야. 안 그래 그지. 그래가지고 시껏 방송국으로 가는 거야.

다시 하겠습니다. 아 이건 자꾸 하네.

요번에만 실수하면 다른 방송으로 보라. 허경영 시민님 이름으로 명하노니 지금 노래하신 천사들과 오늘 하늘에 돌아오신 천사들과 상담비를 내고도 못 오신 천사들과 정해원 등록과 정해가신 천사들과 새로 신분을 메시고 오신 천사들과 천사들의 가족과 천사들의 조상에게 레벨 이조무덕 그다음 그다음 또 틀리면 안 허경영신님 이름으로 명하노니 지금 유튜브 보시는 천사들과 천사들의 가족과 천사들의 조상에게 레벨 2천무 돌아가라. 네. 오늘의 특별 예배를 받으세요.

허경영 신리님 이름으로 명하노니 오늘 축복 White Heaven명패 건축검 새로오신 분을 매시고 오신 천사들과 천사들의 가족과 천사들의 조상에게 레벨 상조무러 허영 시민 이름으로 명하노니 지금 하늘에 들어오신 천사들과 천사들의 가족과 천사들의 조상에게 레벨 김종무 달라 허경영 시인님 이름으로 명하노니 천사들의 레벨 속에는 천사들이 소원하는 모든 것이 다 들어 있습니다.이 모든 것은 천사들의 믿음대로 될지어다. 안 하셔도 됩니다. 모두 천사님들의 믿음대로 될지어다. 가족들까지 다 해 버려요.

그러니까 뭐 조카가 아프든 아버지가 아프든 걱정할 거 없이 그냥 한꺼번에 내가 탁 주면 다 들어가. 네. 가족 전체에게 주는 거예요. 네.

아까 여기서 주는 거는 그 여러분들에게 해당되는 거고 내가 주는 거는 온 가족 해당이 돼. 이제 the God-man 이제요 시간은 시님의 신청곡을들을 시간입니다. 어 신청곡 있으시면 말씀해 주시고요.

그러면 God-man의 천군 천사를 올리겠습니다. 아 천군 천사 한번 듣자. God-man의 천군 천사들립니다.

공지문을 음악으로 만든 거야. 어 음악은 이제 우리 처진 이사가 만들었지. 근데 이거 AI의 입력을 제대로 해서 잘 맞는 거야. 내가 이렇게 나와서 보니까 내가 있을 때보다 더어 이런 음악이 없었잖아.

그 한 번씩 해외로 여행도가 볼 만해. 음악이 아주 좋아졌어. 그까이 나는이 우리 최선진 이사가 어 이렇게 음악게 실력이 있는 줄 몰랐어.

전혀 몰랐죠. 네. 어 그까 나 나는 나 전혀 상상을 못해 잘 만들었어요. 한번 들어봅시다.

모스크바에 공전보다도 동의 다리로 렸다. 아름다운 하울빈의 이국적인 러시아 머리의 단풍이 들 때나는 하늘공 천사들과 함께 날반 놀자가는 아름다운 소화강변을 걸으며 시키의 시을 잃고 싶구나 사랑하는 하늘공사들이여를 타고 손화강과 해강변을 달려 연애주 벌판한 조원과 동에 바다가 보이는 아바로스를 거쳐 백두산 정백산 맥태백산맥의 붉은 풍선을 달려 금강산 고령산까지 단숨에 달려가 지상군에도 살는 에서 하늘 천사들을 만나고 싶다.라 랑하는군사들이여 세계에서 제일 아름다운 공수강산 중에서도 수강산인 새 예로살렘 성 하늘은 내가 이스라엘 광야에서 목말랐던 예루살렘 성도 너무나 아름답구나. 그곳에서 백궁에서 오는 광천수를 한 기워하시고 싶구나. 아 사랑하는 하늘 천사들이여 하늘 천사들은 그수강산에 방천수를 먹고 단풍을 구경하고 있으니 지상 어디에도 없는구나.

영원히 벌려나라 White Heaven천국까지 하늘 천사들이 예루살렘 성은 여러분들은 예루살렘 성은 지상에서 해발 410m예야 이스라엘 예루살렘성은 저요 고령산 높이 정도로 높이 있는 거예요. 그런데 거기에서 사해는 해발 430m 밑에 있어. 바다보다도 430m가 낮아요. 그러니까 예루살렘에서 보면은 항상이 밑으로 내려가야 한참을 840m를 내려가야 바다가 있어.

기가 막히죠. 그럼 예루살렘 성을 이렇게 보면 저기 사회에서 바라보면 예루살렘 성이 상복되게 있는게 예루살렘 성이야. 거기 물이 있을까? 없어요. 우리 여기 강천수를 여러분은 그냥 먹는데 예루살렘 성에처럼 물이 있을까? 없어요.

해발 840m 위에 예루살렘 성이 있어요. 그러니까 거기는 물 가지고 전쟁한게 그 나라 역사야.을 뺏는 역사가 전쟁 그 사람의 역사라니까. 우리나라는 이게 세계 금수 왕사이라 웅을 뺏어주고 전쟁한 일이 있을까 없을까? 없어요. 집지마다 운물이 있어.

그럼 뭐로 남아고 싸워? 거기는 우물 하나가 있으면 그 도시가 우물 하나가 없으면 도망을 가야 돼. 우물 있는데 따라가야 돼. 어 이게 높낮지가 말이야 이게 800m가 도시 이스라엘 영토가 대부분 800m도 고지에 있단 말이에요. 그러니까 우물이 있으면은 전쟁이 나서 우물 뺀더라고.

가서 막 죽이고 우물을 뺏는 거야. 그게 이스라엘 역사입니다. 그 내가 거기 있으면서 옛날에 2,년 전에 얼마나 물을 못 먹었겠어. 그러니까 나는 그게 전부 기억이 머릿속에 있는 거야.

그러니까 여기 있어 광천수가 쏟아져 나오는 거는 그런 이유가 있어요. 세상에 이런 땅이 어디 있어? 정말 이스라엘 갔으면요. 저 개천물이 검덩어리야. 근데 우리는 개천물 먹지도 않아.

광천수 나오는 거 그거 먹지. 우리가 개천물 먹겠어요? 개천물도 일곱수야. 그런데 이스라엘 물은 받아 놓으면은 그릇에 딱 담아놓으면 유리병에 담아놓으면 한 1cm 정도 석회가 짝가란되지.

하얀 석회가. 그게 뭐예요? 석해함이야. 석회함. 우리는 무슨 암이야? 화강.

화강함이야. 물이 금덩어리처럼 반짝반짝 빛이 나는데 거기는 물이 말이야. 석회물이라니까. 그러니까 물을컵에 받아면 한 1cm 정도 석회가루가 쫙 갈아앉는 못 먹.

그래서 맥주를 먹지요. 어 맥주를 주로 먹는데 독일이나 유럽은 전체가 석회함이야. 화가감이 있어요? 없어. 전부 석해.

그 그 사람들은 물 때문에 맥주를 먹기 시작한 거예요. 그 여기 낙원이야? 아니야. 나이야.

동네마다 집마다 골짜기마다 철따라 물이 나오고 농사도 짓고 그러잖아. 근데 거기는 그게 꿈이야. 전부 사막이야. 사막인데 430m 밑에 갈릴리 저저 사해가 밑으로 있잖아.

그리고 예루살렘 성 높이 또 있단 말이야. 근데 거기에 나무 한구로 있나? 포란폭이 있나? 없어. 그냥 모래바닥이야. 거기서 2,년을 2,년 전에 우리가 있을 때 그 어떻겠어요, 여러분? 뭐 야채가 잘하길래 뭐가 있어? 물이 있어? 뭐가 있어? 거기서 세상에 그 민족이 몇 천 년을 이어온 거야.

그러니까 그 사람들이 대단한 수도자들이지. 어떤 면에서 그죠? 그냥 뭐 물방울도제들 못 먹고 살 민족이야. 그 민족이 네는 당해잖아 그래 안 그래한 검수왕사 시골에 가면 걸어가는 데가 전부 명당이야 그냥 막 전부 물이 나오고 골짜기 있지 논 있지 밭 있지 걸어가면 시골을 시골 마을마다 걸어다니면 나 원도 없겠어 뭐하러 차를 타 그냥 시골길 걸어가면 그냥 만병이 다 나 버려요 우리나라는 가다가 가 아주머니 물 좀 주냐면 아 우리 집에 와서 물 먹으라고 그 그냥 우물 우물 퍼어 먹으면 되고 그래 안 그래 배고프면 뭐 고구마 한 개만 좀 주세요. 그뭐 삶만 고구 하나 얻어 먹으면 되고 이게 나원이에요.

아멘 맞아 그죠 고마운 줄 알아야 돼요? 몰라야 돼요? 알아야 돼요. 고마운 줄 알아야 돼? 이렇게 아름다운 땅덩어리는 러시아에도 없었고 중국도 없고 미국도 없어요. 우리는요 어마어마하게 좋은 땅이야.

그러니까 고마운 일 우리 조상들한테 대한민국에 여러분이 태어나게 해주걸 매일 고맙다고 저를 해야돼. 알죠? 내가 뭐 자꾸이 헛소리 해사니까 한 주로 더 걸리지 마시고 잘 생각해봐. 얼마나 우리가 고마운데 있는가.

광천수 있죠? 이거는 고마운 데다가 꽃배기로 또 고마워. 아, 뭐 너무 잘해 주니까 낮에는 고마운 것도 모르면 되나 안 되나? 안 되나? 항상 이스라엘을 생각해요.

물 가지고 전쟁을 해야 물 뺏는게 전쟁이야. 그리고 해발이 높아서 전신에 물이 없어. 물이   예.

그리고 여자들이 물을 한번 떨려면은 50m를 잡아당겨야 돼. 줄을. 우물이 긴 있 50m 줄을 당겨야 되니 그게 얼마나 물이 깊이 있어. 사막이니까.

그 물도 별로 좋은 물이 아니야. 그런데도 그 사람들이 여자가 그 물을 길어가 빨래를 했어. 그 사람들이 기가 막히죠. 그러니까 이스라엘 민족의 그 고통은 여러분은 못 살라고 있어.

그렇죠? 그까 우리는 고마운 줄 알아야 되나? 아 수도 곡지마 탁 털어 그냥 물 나와. 요새는 그죠? 근데 내가 2,년 전에 수도꼭지 있나? 없어. 우물이 있나? 없어. 우물 있는데 가려면 몇백리를 가야 돼.

그 민족이야. 그 내가 제일 고생만한게 물만 있으면 어떤 고생도 하겠다. 그래 일로 온 거야.

근데 여기 오니까 산마다 나무가 있고 경치 좋고 뭐 여기는 완전 그래서 금수 강산이야. 세상에 이렇게 아다운 영이 지구상의 한반도만 아름다

이제 the God-man께서 직접 주시는 예배를 받으시겠습니다. 올리세요. 아 자 오늘 하늘 위에 온 천사들과 천사들의 가족과 조상들 전체에게 레벨 1.5 아닙니다.

레벨 5천만 무 들어가라. 여기 안 온 사람들에게 그렇게 많이 주는게 아니야. 온 사람이 맞지? 온 사람이 레벨이 조단위로 들어가는 거지. 그러도 레벨은 줘야지.

왜? 400분까지 들어가야 되니까. 여러분은 500분까지 많이 온 사람은 들어갑니다.

자, 오늘 여기 하늘에 유튜브를 보는 천사들과 천사들의 가족과 조상에게 리벨 유튜브 보는 사람들이죠. 네. 3천 억무 3천억무 들어가라. 어,이 유튜브 보는 사람도 3,억 많이 준 거예요.

그래. 내가 어제까지는 많이 줬는데 지금은 네배를 약간 이제 정리를 하셔야 통제합니다. 왜냐면 전부 500궁으로 밖에 있는 사람까지 다 가기가 그렇잖아.

자주 오는 사람이 갈 수 있는 거야. 그렇지면 내 얼굴 잊어버려. 영상으로 막 보지 나중에이 누구신가 이러면 되겠나? 아 안 되는 거예요. 어 그 내가 여러분을 골고루 보려고 그러는 거야.

온 사람이 우선이야. 네. 맞나습니다. 자, 예.

이제 이제 어 유종인이 예배를 받으시는데 오늘 오신 천사님들 많은 복을 지으셨습니다. 유종의 미레벨 시간에는 제가요 앞에 서서 있습니다. 저를 통과하시고 여기서 시민님께서 나는 여기서 또 레벨 줘요.

그래요. 모두 승비하시고요..

현황(玄黃)-(heaven and earth, black and yellow)

홍황(洪荒)-(vast, boundless)
일월영측(日月盈昃)-(sun and moon wax and wane)
진수열장(辰宿列張)-(stars are spread out in array)
열장(列張)-(spread out, arrayed)
건목자흑(近墨者黑)-(one who stays near ink gets stained black, bad company corrupts good manners)
근신자천(近神者天)-(one who stays near God goes to heaven)
빈부이천(貧富二千)-(poor and rich, two extremes)
측량(測量)-(measurement, survey)
청량(淸凉)-(cool, refreshing)
빈체가수지얼(貧體家壽地顔)-(poverty, body, family, longevity, land, face)
수적천석(水滴穿石)-(dripping water wears away a stone, persistence pays off)
할례서왕(寒來暑往)-(cold comes and heat goes)
추수동장(秋收冬藏)-(harvest in autumn, store in winter)
공유국양( content育養)-(nurturing grace of parents)
기감해상(豈敢害傷)-(how dare one harm or hurt)
망단피단(莫談彼短)-(do not speak of others’ shortcomings)
미시장기장(莫示己長)-(do not show off your own strengths)

강탄 봉축 (降誕奉祝): [Incarnation Commemoration (Divine Birth Celebration, Advent Homage)]

천지 현황 (天地玄黃): [Cosmic Duality (Heaven-Earth Polarity, Primordial Contrast)]
우주 홍황 (宇宙洪荒): [Vast Cosmic Expanse (Boundless Universe, Infinite Wilderness)]
일월 영측 (日月盈昃): [Celestial Flux (Lunar-Solar Cycle, Waxing and Waning of Luminaries)]
진수 열장 (辰宿列張): [Stellar Constellation Alignment (Ordered Arrangement of Stars, Celestial Cartography)]
추수 동장 (秋收冬藏): [Seasonal Preparation (Autumn Harvest and Winter Storage, Foresightful Provision)]
공유 국양 (恭惟鞠養): [Filial Piety and Nurturing Grace (Reverent Upbringing, Parental Benevolence)]
기감 해상 (豈敢害傷): [Moral Imperative Against Harm (Prohibition of Injury, Ethical Restraint)]
망단 피단 (罔談彼短): [Avoidance of Others’ Faults (Refraining from Criticism, Discretion in Judgment)]
미시 장기장 (靡恃己長): [Humility in Self-Assessment (Modesty in Strengths, Non-Reliance on Personal Virtues)]
근목자 흑 (近墨者黑): [Corrupting Influence (Proximity to Vice, Contamination by Association)]
근신자 천 (近神者天): [Divine Proximity (Alignment with the Divine, Spiritual Ascension)]
빈부 이천 (貧富二遷): [Predetermined Socio-Economic Status (Assigned Wealth and Poverty, Fated Fortune)]
업장대 (業障臺): [Karmic Record (Platform of Deeds, Repository of Actions)]
측량 (測量): [Quantitative Assessment of Virtue (Measurement of Benevolence, Evaluation of Compassion)]
청량 (請量): [Quantitative Assessment of Material Desire (Measurement of Greed, Evaluation of Covetousness)]
체형 (體形): [Physical Constitution (Bodily Form, Somatic Structure)]
수명 건강 (壽命健康): [Longevity and Well-being (Lifespan and Health, Vitality)]
지역 우주 (地域宇宙): [Cosmic Assignment (Regional Universe, Designated Realm)]
얼굴 성격 (얼굴性格): [Facial and Character Determinism (Physiognomic and Temperamental Predisposition)]
수적 천석 (水滴穿石): [Persistent Effort (Water Droplet Piercing Stone, Gradual Achievement)]
할례 서왕 (寒來暑往): [Passage of Seasons (Coming of Cold and Going of Heat, Cyclical Change)]
창창이 비천 (蒼蒼非天): [Blue Sky is Not True Heaven (Illusory Sky, Superficial Firmament)]
현연이 비천 (玄玄非天): [Darkness is Not True Heaven (Obscure Sky, Unenlightened Realm)]
백궁 (白宮): [White Heaven (Celestial Abode, Divine Sanctuary)]
두문 불출 (杜門不出): [Seclusion (Remaining Indoors, Hermitic Retreat)]
금수 강산 (錦繡江山): [Picturesque Landscape (Brocade Rivers and Mountains, Scenic Beauty)]