2026.06.29 ─ 칭량(秤量,weighing,balance)│측량(測量, surveying,measuring,ruler)

2026.06.29 나라를 지탱하는 기둥의 4가지(Huh Kyung Young’s Four Pillars of a Nation)

반노환동(返老還童): [늙은이가 젊은이로 돌아감 (Rejuvenation to Youth)]
Dewdrop strategy, Eight Virtues of the Nation, Reverse aging, ultimate destination

나라를 지탱하는 4가지 기둥은 무엇인가? 예의염치(禮義廉恥)로, 공무원들이 국민에게 예의를 지키고, 의롭고 청렴하며, 부끄러움을 알아야 나라가 유지됩니다.

나라를 지탱하는 4가지 기둥: 예의염치
이 영상은 나라와 가정을 지탱하는 기둥의 중요성을 강조하며, 특히 예의염치(禮義廉恥)를 국가의 네 가지 기둥으로 설명합니다.

1. 지식 습득의 중요성
   지식은 이슬비처럼 매일 꾸준히 쌓아야 합니다.
   벼락치기 공부는 효과적이지 않으며, 시험 당일에는 쉬면서 자신감을 갖는 것이 중요합니다.

2. 나라와 가정을 지탱하는 기둥
   나라가 위태로울 때 (위국)는 현명한 사람(현인)이나 착한 사람(선인)이 없습니다.
   가정이 망할 때 (폐가)는 덕 있는 사람(덕인)이 없습니다.
   나라의 네 가지 기둥(사유)은 예의염치입니다.
   예(禮): 공무원이 국민에게 예의를 지켜야 합니다.
   의(義): 국민을 속이지 않고 의리를 지켜야 합니다.
   염(廉): 공무원이 청렴해야 합니다.
   치(恥): 국민 앞에서 부끄러운 짓을 하지 말아야 합니다.
   가정의 네 가지 기둥(사유)은 효제충신(孝悌忠信)입니다.
   효(孝): 부모에게 효도해야 합니다.
   제(悌): 형제간에 우애가 있어야 합니다.
   충(忠): 조상과 국가에 충성해야 합니다.
   신(信): 부모와 조상을 믿어야 합니다.
   국민은 건물의 대들보와 같고, 나라와 가정의 기둥은 이 대들보를 받치는 역할을 합니다.

3. 조선 시대의 5가지 기둥 (오유)
   조선 시대를 이끌어간 다섯 가지 기둥은 문(文), 무(武), 용(勇), 인(仁), 신(信)입니다.
   문(文): 문관이 필요합니다.
   무(武): 무관이 필요합니다.
   용(勇): 용감한 백성(의병)이 나라를 지킵니다.
   인(仁): 어진 신하가 임금에게 바른말을 할 수 있어야 합니다.
   신(信): 임금과 나라에 대한 믿음이 있어야 합니다.

4. 국가의 5대 요소
   국가 존립의 3대 요소: 영토, 주권, 국민
   국가 기능의 3대 요소: 문화, 정치, 경제
   국가 분야의 3대 요소: 종교, 철학, 과학
   국가 목적의 3대 요소: 진리, 자유, 평화
   국가 미래의 3대 요소: 융합, 창조, 소통

5. 무궁화와 장미의 특징
   무궁화의 4가지 덕(사덕):
   청결성: 떨어진 꽃잎이 스스로 말려 굴러가 청결을 유지합니다.
   근면성: 꽃이 하루만 피고 지지만, 매일 새로운 꽃이 피어 부지런합니다.
   영속성: 계속해서 꽃이 피어 오래 지속됩니다.
   박애성: 벌레들이 좋아하는 끈적한 액체를 내뿜어 벌레를 먹여 살립니다.
   장미의 4가지 악(사악):
   침재성: 가시가 있어 다른 것을 찌릅니다.
   배타성: 독소를 품어 다른 식물이 옆에서 자라지 못하게 합니다.
   독존성: 혼자 잘났다고 생각합니다.
   불임성(물란성): 씨가 없어 자손이 없습니다.
   장미의 4가지 덕(사덕):
   수절성: 교배하지 않고 꽃을 유혹하지 않습니다.
   독립성: 다른 덩굴과 어울리지 않고 혼자 자랍니다.
   장수성: 꽃의 수명이 오래갑니다.
   아름다움: 꽃이 아름답습니다.

6. 미래 시대의 변화
   반노환동(返老還童) 시대가 올 것입니다. 80대 노인을 20대로 만드는 기술이 10년 안에 나올 수 있습니다.
   암 예방 주사 한 방으로 평생 암에 걸리지 않는 시대가 올 것입니다.
   이로 인해 의사들이 실업자가 되고 병원 산업은 쇠퇴할 수 있습니다.

7. 죽음과 영혼의 세계
   사람이 죽을 때 향내가 나면 천사들이 와서 안내하는 증거입니다.
   천사들의 안내를 받으면 죽음이 불안하지 않고 아름답게 떠날 수 있습니다.
   에스겔 36장 26절에 따르면, 신인이 심판한 이후 약 15년 전부터 태어나는 영혼들은 전생이 없는 깨끗한 영혼입니다.
   이제 조상이 자식으로 윤회하는 일은 없으며, 죽으면 천국으로 가거나 동물로 윤회합니다.

8. 천국의 법칙: 측량과 칭량(秤量)
   칭량(秤量): 남을 위해 흘린 눈물, 제공한 음식, 도와준 돈의 무게를 재는 것입니다.
   측량(測量): 마음의 넓이, 베푼 사랑의 넓이 등 부피를 재는 것입니다.
   이러한 선행은 천국에서 레벨로 쌓여 보너스 레벨이 됩니다.
   하늘은 모든 행동을 보고 있으므로, 선행은 반드시 보상받습니다.

나라를 지탱하는 4가지 기둥은 무엇인가? 예의염치(禮義廉恥)로, 공무원들이 국민에게 예의를 지키고, 의를 지키며, 청렴하고, 부끄러움을 알아야 나라가 유지된다는 것입니다.

1. 지식 습득의 중요성과 방법
   지식은 이슬비처럼 매일 꾸준히 쌓아야 하며, 한꺼번에 많은 양을 습득하려 하면 오히려 효과가 떨어진다.

1.1. 이슬비 전법으로 지식 쌓기
지식은 이슬비처럼 매일 쌓아야 한다.
매일 조금씩 지식을 쌓는 것이 중요하며, 이는 이슬비가 소리 없이 내려 쌓이는 것과 같다.
한꺼번에 많은 지식을 습득하려 하면 오히려 머리에 잘 들어오지 않는다.
시험 준비는 꾸준함이 핵심이다.
시험 전날 벼락치기 하는 것은 좋지 않으며, 시험 당일에는 쉬면서 자신감을 갖는 것이 중요하다.
시험 당일에 이것저것 보면 오히려 시험지를 받았을 때 아무것도 생각나지 않을 수 있다.

2. 국가와 가정의 기둥
   나라와 가정이 유지되기 위해서는 각각의 기둥이 튼튼해야 하며, 이 기둥들이 무너지면 모든 것이 파괴될 수 있다.

2.1. 나라의 네 가지 기둥: 국지사유(國之四維)
나라가 위태로울 때 현인과 선인이 없다.
나라가 위태로울 때는 현명한 사람이나 착한 사람이 없어져 도둑놈들만 가득하게 된다.
가정이 망할 때 덕 있는 사람이 없다.
가정이 파괴될 때는 덕 있는 사람이 없어 성질내고 싸우는 일만 가득하게 된다.
나라를 지탱하는 네 가지 기둥, 즉 사유(四維)가 필요하다.
박정희 대통령의 유신(維新)은 나라의 하나의 기둥(維)을 세우겠다는 의미였다.
이 사유의 마지막은 믿음(信)이다.
국지사유는 예의염치(禮義廉恥)이다.
예(禮): 공무원들이 국민에게 예의를 지켜야 한다.
의(義): 국민을 속이지 않고 의리를 지켜야 한다.
염(廉): 공무원들이 청렴해야 한다.
치(恥): 국민들 앞에 부끄러운 짓을 하지 말아야 한다.

2.2. 가정의 네 가지 기둥: 가지사유(家之四維)
가정의 네 가지 기둥은 효제충신(孝悌忠信)이다.
효(孝): 부모에게 효도해야 한다.
제(悌): 형제간에 우애가 있어야 한다.
충(忠): 조상과 국가에 충성해야 한다.
신(信): 부모와 조상의 말을 믿어야 한다.
효제충신은 공자 맹자가 강조한 인간관계의 기본이다.

2.3. 기둥과 대들보의 비유
국가는 기둥, 국민은 대들보이다.
나라의 기둥(지도자)이 제 역할을 못 하면 국민이라는 대들보가 무너진다.
가정은 기둥, 가족은 대들보이다.
부모, 할머니, 할아버지와 같은 기둥이 무너지면 자녀들(대들보)이 망가진다.
가정의 기둥은 효제충신이다.
효제충신이 없으면 가정이 무너진다.

3. 조선 시대의 다섯 가지 기둥: 오유(五維)
   조선 시대에는 문(文), 무(武), 용(勇), 인(仁), 신(信)의 다섯 가지 기둥이 나라를 지탱했다.

3.1. 조선 시대의 오유(五維)
문(文): 문관이 있어야 한다.
무(武): 무관이 있어야 한다.
용(勇): 용감한 자들이 많아야 나라가 유지된다.
의병을 일으켜 외적을 막는 용감한 백성들이 나라를 지켰다.
인(仁): 어진 자가 나라에 있어야 한다.
어진 신하가 목숨을 걸고 임금에게 간언하여 인재를 살리는 역할을 했다.
신(信): 임금에 대한 믿음과 나라에 대한 믿음이 있어야 한다.
나라가 망하지 않을 것이라는 믿음, 반만년 역사를 가진 국가라는 믿음이 필요했다.

4. 팔대 등목과 국가의 5대 요소
   가정과 국가를 지키는 기둥들을 합쳐 팔대 등목이라 부르며, 국가의 존립과 기능, 목적을 이루는 요소들이 있다.

4.1. 팔대 등목(八德目)
가정의 네 기둥(효제충신)과 국가의 네 기둥(예의염치)을 합친 것이다.
우리 민족의 여덟 가지 등목은 동방예의지국이라는 근거가 된다.

4.2. 국가의 5대 요소
존립의 3대 요소: 영토, 주권, 국민
기능의 3대 요소: 문화, 정치, 경제
분야의 3대 요소: 종교, 철학, 과학
목적의 3대 요소: 진리, 자유, 평화
미래의 3대 요소: 융합, 창조, 소통

5. 꽃의 덕과 악: 무궁화와 장미
   무궁화는 청결, 영속, 근면, 박애의 사덕을 지니며 우리 민족의 정신을 상징하는 반면, 장미는 사덕과 함께 베타성, 침재성, 독존성, 불임성 등의 사악을 지닌다.

5.1. 무궁화의 사덕(四德)
청결성: 꽃잎이 질 때 스스로 말려 떨어져 바람에 굴러가 자동 청소를 한다.
근면성: 꽃이 하루에 한 번씩 피고 지며, 매일 새로운 꽃이 피어 부지런함을 상징한다.
영속성: 꽃이 계속해서 피어나 끊임없이 이어지는 생명력을 보여준다.
박애성: 꽃에서 벌레들이 좋아하는 끈적한 액체를 내뿜어 벌레들을 먹여 살리며 희생정신을 보여준다.
우리 민족은 고구마 한 개라도 이웃과 나눠 먹는 박애 정신을 가지고 있다.
무궁화는 화려하지 않지만 남을 돕는 우리 민족의 성격을 닮았다.

5.2. 장미의 사악(四惡)과 사덕(四德)
장미의 사악:
침재성: 가시를 가지고 있어 가까이 오는 것을 찌른다.
베타성: 가시와 독소로 인해 다른 꽃나무가 옆에서 자라지 못하게 밀어낸다.
독존성: 혼자 잘났다는 듯이 다른 식물과 어울리지 않는다.
불임성(무자식): 씨가 없어 자손을 남기지 못한다.
장미의 사덕:
수절성: 다른 꽃처럼 벌을 유혹하여 수정하지 않고, 스스로 수절한다.
독립성: 다른 덩굴과 어울리지 않고 혼자 일어선다.
장수성: 꽃의 수명이 길어 한 번 피면 오래간다.
아름다움: 꽃이 아름답다.

6. 미래 시대의 변화와 영적 세계
   미래에는 과학 기술의 발전으로 인간 수명이 연장되고 질병이 사라지는 시대가 오며, 영적 세계에서는 심판 이후 윤회가 사라지고 새로운 영혼들이 태어난다.

6.1. 반노환동(返老還童) 시대의 도래
융합, 창조, 소통이 미래의 핵심 요소이다.
반노환동 시대가 곧 온다.
80대 노인을 20대로 만들어주는 기술이 개발될 것이며, 이는 알약 하나나 주사 한 방으로 가능하다.
이 기술은 100억 원 정도의 고가일 것으로 예상된다.
암 예방 주사 개발로 의사들이 실업자가 될 수 있다.
암 예방 주사 한 방으로 평생 암에 걸리지 않는 시대가 올 것이다.
이 약은 매우 비쌀 것이며, 의료계에 큰 변화를 가져올 것이다.
인간 수명이 자유로워지는 시대가 온다.
몸뿐만 아니라 뇌와 내장까지 젊어지는 기술이 개발되어 계속 주사를 맞으면 죽지 않을 수도 있다.

6.2. 영적 세계의 변화: 심판과 윤회
심판 이후 윤회가 사라졌다.
약 15년 전 신인의 심판 이후, 인간의 영혼은 더 이상 윤회하지 않는다.
에스겔 36장 26절에 언급된 것처럼, 깨끗한 영혼으로 바뀌어 태어난다.
새로운 영혼들이 태어난다.
심판 이후 태어나는 아이들은 전생이 없는 새로운 영혼들이다.
과거에는 조상이 자식으로 윤회하여 태어나는 경우가 있었으나, 이제는 조상을 닮은 아이가 없다.
죽음 이후의 영혼의 행방.
죽으면 동물로 가거나, 신인의 축복을 받은 자들은 백궁 천국으로 간다.
백궁에 간 자들은 동물로 간 가족을 다시 올릴 수 있는 특권을 가진다.

6.3. 천국으로 가는 길: 칭량(秤量)과 측량
천국의 법칙은 칭량(秤量)과 측량이다.
칭량(秤量): 남을 위해 흘린 눈물의 무게, 제공한 음식의 무게, 도와준 돈의 무게 등을 저울로 재는 것이다.
측량(測量): 마음의 넓이, 베푼 사랑의 넓이 등을 자로 재는 것이다.
모든 행동은 하늘에서 보고 있다.
아무도 보지 않는 곳은 없으며, 하늘은 모든 것을 알고 있다.
억울하게 돈을 떼여도 하늘에서 다 알고 있으며, 언젠가 돌려받을 것이다.
칭량(秤量)과 측량 음악은 마음을 정화시킨다.
이 음악을 들으면 오장육부가 깨끗해지고 마음이 평화로워진다.
세상의 번뇌를 잊게 해주는 효과가 있다.

7. 허경영의 노래와 메시지
   허경영은 다양한 노래를 통해 삶의 지혜와 영적인 메시지를 전달하며, 특히 옛 노래에 담긴 의미를 재해석하여 청중에게 깊은 감동을 선사한다.

7.1. 암록강 칠백리
암록강의 지형적 특징과 중국의 북한 투자.
중국과 북한이 암록강에 대형 다리를 건설 중이며, 이는 중국 물류가 북한으로 유입될 계획을 보여준다.
단동 시내는 공장이 많고 나무가 없으며, 북한 지역과 대조적인 모습을 보인다.
고향에 대한 애틋한 마음.
비행기에서 북한 땅을 볼 때마다 마음이 짠해지며, 같은 민족에 대한 애틋함을 느낀다.

7.2. 은혜냐 사랑이냐
사랑 안에 은혜가 포함된다.
은혜는 빚을 갚는 수동적인 행위이며, 사랑은 은혜를 베푸는 능동적인 행위이다.
부모의 은혜는 갚아도 끝이 없듯이, 신인의 은총도 영원히 끝이 없다.
은혜를 준 사람이 사랑을 베푼 것이다.

7.3. 여인 우정
스승을 짝사랑하는 내용의 노래이다.
이 노래는 스승에 대한 은혜와 애인에 대한 사랑 사이의 갈등을 표현한다.
옛날에는 선생님을 짝사랑하는 경우가 많았으며, 직접 고백하기 어려운 시대였다.
허경영의 어린 시절 경험.
초등학생 때 남자 선생님들의 편지를 여자 선생님에게 전달해 주었으며, 여자 선생님은 사탕을 주며 편지를 받아오지 말라고 했다.
여자 선생님이 전근 간 후, 그 선생님을 좋아했던 남자 선생님이 자살하는 사건을 겪었다.
당시에는 서로 존경하고 예의를 지키는 사회 분위기 때문에 사랑을 표현하기 어려웠다.

7.4. 그리운 대공
세상은 가상이며, 백궁 천국은 실상이다.
눈에 보이는 모든 것은 가상이며, 나를 만난 인간들이 축복을 받고 백궁 천국으로 가는 것은 실상이다.
백궁 천국은 영원히 변치 않는 아름다운 곳이다.

7.5. 모스크바는 공전보다도
여행 중 쓴 편지가 노래 가사가 되었다.
러시아에서부터 동해바다까지 장엄한 풍경을 묘사한 편지가 음악으로 만들어졌다.
이 노래는 신인의 재림 이후 나온 찬송가이며, 기존의 찬송가와는 다르다.
탕자가 돌아온 것과 같은 기쁨.
신인이 재림한 것은 탕자가 돌아온 것과 같으므로, 이제는 기도나 빌 필요 없이 잔치를 벌여야 한다.
신인을 만난 사람들은 행운아이며, 나중에 많은 사람들이 후회할 것이다.

8. 레벨 부여와 축복
   하늘궁에서는 참석자와 시청자들에게 레벨을 부여하며, 이는 백궁에서 현금과 같은 역할을 하여 조상과 친구들을 천국으로 올릴 수 있는 특권이 된다.

8.1. 레벨은 백궁의 현금이다.
레벨은 조상과 친구들을 천국으로 올릴 수 있는 힘이 된다.
신인과 대행자가 부여하는 레벨은 동일하다.
대행자는 레벨을 뺄 수 없으며, 한 번 들어간 레벨은 영원히 유지된다.
하늘궁 참석자와 유튜브 시청자들에게 레벨을 부여한다.
하늘궁에 온 천사들과 그 가족, 조상에게 1조무 레벨을 부여한다.
유튜브를 보는 천사들과 그 가족, 조상에게 1천억 레벨을 부여한다.
백궁에서는 신인이 부여하는 것보다 더 많은 레벨을 부여한다.

나라를 지탱하는 4가지 기둥은 무엇인가? 예의염치(禮義廉恥)로, 공무원들이 국민에게 예의를 지키고, 의를 지키며, 청렴하고, 부끄러움을 알아야 나라가 유지될 수 있습니다.

허경영 신인님 알현 행사: 나라와 가정을 지탱하는 기둥들
이 영상은 허경영 신인님의 강연으로, 나라와 가정을 지탱하는 중요한 가치들과 미래 시대의 변화에 대해 이야기합니다. 특히 예의염치(禮義廉恥)와 효제충신(孝悌忠信)을 강조하며, 지식 습득의 중요성과 미래 사회의 변화를 설명합니다.

1. 지식 습득의 중요성: 이슬비 전법
   허경영 신인님은 지식을 쌓는 방법을 이슬비 전법에 비유하며, 매일 조금씩 꾸준히 배우는 것이 중요하다고 강조합니다. 한꺼번에 많은 지식을 주입하는 것보다 매일 이슬비처럼 쌓이는 지식이 결국 큰 깨달음으로 이어진다고 설명합니다. 시험을 앞두고 벼락치기 공부를 하는 것은 좋지 않으며, 꾸준히 준비하고 시험 당일에는 편안한 마음으로 임해야 한다고 조언합니다.

2. 나라와 가정을 지탱하는 기둥
   나라와 가정이 위태로울 때 필요한 기둥들에 대해 설명하며, 특히 사유(四維)와 팔대 덕목을 강조합니다.

나라의 네 기둥: 국지사유(國之四維) – 예의염치(禮義廉恥)
예(禮): 공무원들이 국민에게 예의를 지켜야 합니다. 국민을 함부로 대하거나 잡아들이는 행위는 옳지 않습니다.
의(義): 국민을 속이지 않고 의리를 지켜야 합니다.
염(廉): 공무원들이 청렴해야 합니다.
치(恥): 국민들 앞에서 부끄러운 짓을 하지 말아야 합니다. 국민이 어려울 때 지도자는 부끄러움을 알고 반성해야 합니다.
이 네 가지 기둥이 흔들리면 나라가 위태로워지고, 현명한 사람(현인)이 없어진다고 말합니다.

가정의 네 기둥: 가지사유(家之四維) – 효제충신(孝悌忠信)
효(孝): 부모님께 효도하는 것이 첫 번째입니다.
제(悌): 형제자매 간에 우애를 지켜야 합니다.
충(忠): 조상과 국가에 대한 충성심을 가져야 합니다.
신(信): 부모님과 조상들의 말을 믿어야 합니다.
가정이 망할 때는 덕 있는 사람(덕인)이 없어진다고 설명합니다.

국가와 가정의 비유: 기둥과 대들보
기둥: 나라의 지도자나 가정의 부모, 조상과 같이 중심을 잡아주는 역할을 합니다.
대들보: 국민이나 자녀와 같이 기둥에 의해 지탱되는 존재입니다.
기둥이 제 역할을 못 하면 대들보가 무너져 나라나 가정이 파괴된다고 비유합니다.

3. 조선 시대의 다섯 기둥: 오유(五維)
   조선 시대를 이끌어간 다섯 가지 기둥은 다음과 같습니다.
   문(文): 문관(학자, 관리)이 있어야 합니다.
   무(武): 무관(군인)이 있어야 합니다.
   용(勇): 용감한 자들이 많아야 나라가 유지됩니다. 의병처럼 백성들이 용감하게 나라를 지키는 것이 중요합니다.
   인(仁): 어진 자(현인)가 나라에 있어야 합니다. 어진 신하가 목숨을 걸고 임금에게 간언하여 백성을 살리는 역할을 합니다.
   신(信): 임금과 나라에 대한 믿음이 있어야 합니다. 나라가 망하지 않을 것이라는 믿음을 가진 자들이 필요합니다.

4. 국가의 5대 요소와 미래 사회
   국가를 구성하고 미래를 이끌어갈 중요한 요소들을 제시합니다.

국가의 5대 요소: 존기분목미(存機分目未)
존립의 3대 요소: 영토, 주권, 국민
기능의 3대 요소: 문화, 정치, 경제
분야의 3대 요소: 종교, 철학, 과학
목적의 3대 요소: 진리, 자유, 평화
미래의 3대 요소: 융합, 창조, 소통

미래 시대의 변화: 반노환동(返老還童) 시대
융합 기술의 발전: 바이오 기술의 발달로 노인을 젊은이로 되돌리는 반노환동 시대가 올 것이라고 예측합니다.
암 예방 주사: 암에 평생 걸리지 않는 주사가 개발되어 의사들이 실업자가 될 수도 있다고 말합니다.
수명 연장: 돈만 있으면 영원히 살 수 있는 시대가 올 것이며, 뇌와 내장까지 젊어지는 기술이 나올 것이라고 합니다.

5. 꽃에 담긴 의미: 무궁화와 장미
   우리나라의 국화인 무궁화와 장미를 비교하며 각 꽃이 가진 상징적인 의미를 설명합니다.

무궁화의 사덕(四德)
청결성: 꽃잎이 질 때 스스로 말려 떨어져 바람에 굴러가 자동 청소가 됩니다.
영속성: 꽃이 하루만 피고 지지만, 계속해서 새로운 꽃이 피어나 끊임없이 이어집니다.
근면성: 매일 새로운 꽃이 피어나 부지런함을 상징합니다.
박애성: 벌레들이 좋아하는 끈적한 액체를 내뿜어 벌레들을 먹여 살리며 희생합니다.
무궁화는 화려하지 않지만, 남을 돕는 우리 민족의 정신과 일치한다고 설명합니다.

장미의 사악(四惡)과 사덕(四德)
사악:
침재성: 가시가 있어 다른 것을 찌릅니다.
배타성: 가시와 독소로 인해 다른 꽃이 옆에서 자라지 못하게 합니다.
독존성: 혼자 잘났다고 생각하는 경향이 있습니다.
불임성(무자식): 씨가 없어 자손이 없습니다.
수절성: 다른 꽃처럼 벌을 유혹하지 않고 교배를 하지 않습니다.
독립성: 다른 덩굴과 어울리지 않고 혼자 자랍니다.
사덕:
수명이 길다: 한번 피면 오래갑니다.
아름답다: 아름다운 외모를 가지고 있습니다.
나머지 두 가지 덕은 영상에서 직접적으로 언급되지 않고 시청자에게 찾아보라고 합니다.

6. 영적인 세계와 심판
   죽음 이후의 영적인 세계와 심판에 대한 설명을 합니다.

죽음과 천사들의 안내: 사람이 죽을 때 향내가 나면 천사들이 와서 영혼을 안내한다고 말합니다. 이로 인해 죽음에 대한 불안감 없이 평화롭게 떠날 수 있으며, 먼저 간 가족들을 천국에서 만날 수 있다는 기대감을 갖게 됩니다.
천국으로의 직통 통로: 신인의 축복을 받은 자들은 심판 장소를 거치지 않고 바로 천국으로 직통으로 들어갈 수 있다고 합니다.
윤회의 종말: 약 15년 전부터 신인의 심판 이후에는 윤회가 없어졌다고 말합니다.
현재 태어나는 아이들은 전생이 없는 깨끗한 영혼들이며, 조상이 자식으로 다시 태어나는 일은 없다고 합니다.
옛 영혼들은 동물로 윤회하거나 심판을 통해 사라지며, 극소수만이 천국으로 간다고 설명합니다.
천년 왕국: 전생 없는 깨끗한 영혼들이 만드는 마지막 천년 왕국이 올 것이라고 예언합니다.

7. 천국의 법칙: 측량과 칭량(秤量)
   천국에서 영혼의 레벨을 결정하는 두 가지 법칙을 설명합니다.

칭량(秤量): 저울로 재는 것으로, 남을 위해 흘린 눈물, 제공한 음식, 도와준 돈의 무게 등을 의미합니다. 이러한 선행이 많을수록 천국에서의 레벨이 올라간다고 말합니다.
측량(測量) : 자로 재는 것으로, 마음의 넓이, 베푼 사랑의 넓이와 같은 부피를 의미합니다.
하늘은 모든 것을 보고 있다: 아무도 보지 않는 곳에서 행한 모든 행동은 하늘이 다 보고 있으며, 선행은 보상받고 악행은 벌을 받는다고 강조합니다.

8. 허경영 신인님의 노래와 편지
   강연 중간중간에 노래를 부르거나 노래에 대한 감상을 이야기하며, 자신의 경험과 철학을 덧붙입니다.

노래를 통한 치유: 노래를 듣고 카타르시스를 느끼면 암세포가 사라지고 몸의 세포가 다시 살아난다고 말합니다.
개인적인 경험: 어린 시절 선생님을 짝사랑했던 경험과 관련된 노래(“여인 우정”)를 소개하며, 당시의 순수하고 예의 바른 사회 분위기를 회상합니다.
여행 중 쓴 편지: 자신이 여행 중에 쓴 편지들이 후에 노래 가사가 되었음을 언급하며, 그 내용이 러시아에서부터 동해바다까지 이어지는 장엄한 대서사시 같다고 설명합니다.
새로운 찬송가: 신인이 재림한 이후에 나온 찬송가들은 기존의 찬송가와는 다르며, 잔치를 벌이는 기쁨의 노래라고 말합니다.

9. 마무리: 축복과 레벨
   강연을 마무리하며 참석한 천사들과 가족, 조상들에게 레벨을 부여합니다. 레벨은 백궁에서 현금과 같은 역할을 하며, 조상이나 친구를 천국으로 올릴 수 있는 힘이 된다고 설명합니다.

이 자료는 허경영 신인이 진행하는 강연으로, 나라와 가정을 지탱하는 네 가지 기둥(사유)과 조선 시대를 이끈 다섯 가지 기둥(오유), 그리고 국가의 다섯 가지 요소에 대해 설명합니다. 또한, 무궁화와 장미의 특징을 통해 우리 민족의 정신과 인간의 본성을 비유적으로 풀어내며, 미래 시대의 변화와 영적 세계에 대한 깊이 있는 통찰을 제공합니다.

국가와 가정의 기둥: 흔들리지 않는 토대

나라를 지탱하는 네 가지 기둥, ‘국지사유(國之四維)’
허경영 신인은 나라가 위태로울 때 현인과 선인이 사라지고 도둑만 득실거린다고 경고하며, 나라를 지탱하는 네 가지 기둥, 즉 ‘사유(四維)’의 중요성을 강조합니다. 이 사유는 바로 예(禮), 의(義), 염(廉), 치(恥)로, 공무원과 지도자들이 국민에게 지켜야 할 덕목이자 나라가 유지되는 근본 원리입니다.

위국이 되면은이 뭐 이곡에 그게 뭐예요? 위국에는 무현인이라 나라가 위태로올 때 현인이나 없나? 없어요 없는 거야 그 또 나라가 위태로 올 때는 무선인이라 착한 자가 없어요 도둑놈들만 버글버글하니까 나라가 망하는 거예요
나라가 위태로워지면 현명한 사람이 없어집니다. 착한 사람도 없고 도둑들만 득실거리니 나라가 망하는 것입니다.

나라에는 뭐가 있어야 되냐면 내 기둥이 있어야 돼 내 기둥을 한문으로는 사유라 그래 사유 나라에는 꼭 사유가 있어야 돼
나라에는 네 개의 기둥이 있어야 합니다. 한문으로는 ‘사유’라고 합니다. 나라에는 반드시 사유가 있어야 합니다.

예 염치야 내가 그렇게 줬잖아 우리의 팔대 등모 네 그래요 그 뒤에 있는 예의 염치는 추자학 성리학 여기서 왔다 그랬지 그게 나라의 내 기둥이야
‘예염치’입니다. 제가 그렇게 가르쳐 드렸죠. 우리의 팔대 덕목 중 뒤에 있는 예의 염치는 주자학과 성리학에서 유래했으며, 이것이 바로 나라의 네 가지 기둥입니다.

가정을 지탱하는 네 가지 기둥, ‘가지사유(家之四維)’
가정 역시 네 가지 기둥으로 유지된다고 설명하며, 이는 효(孝), 제(悌), 충(忠), 신(信)입니다. 부모에게 효도하고, 형제간에 우애하며, 조상과 국가에 충성하고, 부모의 말을 믿는 것이 가정의 근본이라고 강조합니다. 이는 국가의 사유와 함께 우리 민족의 팔대 덕목을 이룹니다.

가정에 내 기둥이 뭐예요? 효재 충신 이거 없으면은 망가지는 거 알겠죠?
가정의 네 가지 기둥은 무엇입니까? 효제충신입니다. 이것이 없으면 가정이 망가집니다.

부모한테 효도가 첫 번째야 그다음에 형제 간의 위에 그지? 네 그다음에 충 알았죠? 조상과 국가에 대한 예의를 갖춰야 되고 충 신 그다음에 어머니 아버지 하는 모든 조상들을 믿어야 돼
부모님께 효도하는 것이 첫 번째입니다. 그다음은 형제간의 우애입니다. 그리고 조상과 국가에 대한 예의를 갖추고 충성하며, 어머니 아버지가 말씀하시는 모든 조상들을 믿어야 합니다.

조선 시대를 이끈 다섯 가지 기둥, ‘오유(五維)’
조선 시대를 이끌었던 다섯 가지 기둥인 문(文), 무(武), 용(勇), 인(仁), 신(信)을 제시하며, 문관과 무관의 역할, 용감한 백성들의 의병 활동, 어진 신하의 간언, 그리고 임금에 대한 믿음이 국가를 유지하는 데 필수적이었음을 설명합니다.

조선 시대를 이끌어간 다섯 개 기둥이 있어 이제 나라의 우리 현대사회네 기둥은 알았죠 아 근데 조선 시대는 그 뭐가 좀 조선 시대를 이끌어가는네 가지 기둥이 있었는데 모르나?
조선 시대를 이끌어간 다섯 가지 기둥이 있습니다. 현대 사회의 네 가지 기둥은 알겠지만, 조선 시대를 이끌었던 네 가지 기둥은 무엇인지 아십니까?

문과 무가 있겠지 네 그러니까 그다음에 조선 시대에는 문무만 있으면 되는 건가? 용 알겠죠? 워낙 칼던 놈들이 막 쳐들어와 그러면 이게 문무에서이 문무가 용을 또 필요로 하는 거야 국가는 용감한 사람이 많아야 나라가 유지가 돼
문과 무가 있었겠죠. 그렇다면 조선 시대에는 문무만 있으면 되었을까요? 용기가 필요했습니다. 칼을 든 적들이 쳐들어오면 문무는 용기를 필요로 합니다. 국가는 용감한 사람이 많아야 유지됩니다.

민족의 정신과 미래 시대의 변화

무궁화와 장미에 담긴 민족의 정신과 인간의 본성
무궁화의 청결성, 영속성, 근면성, 박애성을 우리 민족의 4대 정신으로 설명하며, 무궁화가 화려하지 않지만 남을 돕는 민족성을 상징한다고 말합니다. 반면 장미는 배타성, 침재성, 독존성, 불임성이라는 네 가지 악덕을 가지고 있지만, 수절성, 독립성, 장수성, 아름다움이라는 네 가지 덕도 겸비하고 있다고 설명하며, 꽃을 통해 인간의 다양한 본성을 비유적으로 표현합니다.

무궁화꽃도네 개 덕이 있지 예 무궁화꽃에 4덕이 있어? 없어? 있어요 그지? 그 여러분들은 나라고 딱 하면 거기서 무궁화가 내가 거기에 연결돼서 화중지이 뭐냐 그러면 아 그건 무궁하구나이 생각하는 사람이 맞는 거야
무궁화꽃에도 네 가지 덕이 있습니다. 여러분이 나라를 생각할 때 무궁화가 떠오른다면, 그것이 바로 무궁화의 덕을 아는 것입니다.

무궁화는 사악이 없어 사등만 있어 알았죠? 무화의 사득이 뭐예요? 이제 알았지? 청결성 영속 청결명 영속 바괴가 우리 민족의 4대 정신의 기둥이야 우리 민족이 5천년간 이어온 거는 청결면 영속 바에 5천년 된 나라이 세상에 없어
무궁화는 악덕이 없고 네 가지 덕만 있습니다. 무궁화의 네 가지 덕은 청결성, 영속성, 근면성, 박애성입니다. 이것이 우리 민족의 4대 정신의 기둥이며, 우리 민족이 5천 년간 이어온 비결입니다. 5천 년 된 나라는 세상에 없습니다.

장미 사악이 뭐예요? 침재성 침을 가지고서 가시를 가지고 있어 나을 찔러 왜? 나무에 가시가 있어가? 장미나무 등굴 구에는 가까이 가면 가시가 있어? 없어? 꽃을 꺾을 때 손을 다쳐요 피가 나.이 가시에 찌릴 수가 그 장미의 침재성이 응 그래 안 그래?
장미의 네 가지 악덕은 무엇일까요? ‘침재성’입니다. 가시를 가지고 있어서 남을 찌릅니다. 장미 덩굴 근처에 가면 가시가 있어서 꽃을 꺾을 때 손을 다치고 피가 날 수 있습니다. 이것이 장미의 침재성입니다.

미래 시대의 변화: 반노환동(返老還童)과 영혼의 윤회
미래 시대에는 반노환동(返老還童) 기술이 개발되어 80대 노인을 20대로 되돌릴 수 있으며, 암 예방 주사로 암이 사라지는 시대가 올 것이라고 예언합니다. 또한, 자신이 심판한 이후로는 조상이 자식으로 윤회하는 일이 없어지고, 새로운 영혼들이 태어나 천국으로 가거나 동물로 윤회하게 될 것이라고 설명합니다.

반노 반동 반동 하면 돼 반동 분자처럼 반노 한동 노인을 80대 노인을 20대로 만들어 주는게 하루 걸려 그건 알약 하나 주사 한 방 맞으면 돼 그 돈이 얼마까? 100억이야 그런 시대가 곧 온다 이 말이야 노인을 환동 어린아이로 바꿔 버린다 바꿀 환 노인 로 아이동 반노 한동 시대가 온다 말이야 뭐지 않아서?
‘반노환동’이 가능해집니다. 80대 노인을 20대로 만드는 데 하루면 됩니다. 알약 하나나 주사 한 방이면 되는데, 그 비용은 100억 정도 될 것입니다. 그런 시대가 곧 옵니다. 노인을 어린아이로 되돌리는 ‘반노환동’ 시대가 머지않아 올 것입니다.

전생이 없어 전생이 없다 말이야 언제부터? 내가 심판하고 나서부터 알겠죠? 네 정확하게 한 15년 정도 돼 있어 그 이후에는 윤회가 있나 없나? 없습니다 없습니다 전부 죽으면 동물로 가고 신인에게 축복받은 자들은 백홍 친구로 가는데 이게 에스겔 응 36장 20절에 있어요
전생이 없습니다. 제가 심판한 이후부터는 윤회가 없습니다. 정확히 15년 정도 되었습니다. 그 이후에는 윤회가 없습니다. 모두 죽으면 동물로 가고, 신인에게 축복받은 자들은 백궁으로 갑니다. 이것은 에스겔 36장 20절에 나와 있습니다.

국가의 5대 요소와 영적 세계의 법칙

국가의 5대 요소: 존립, 기능, 분야, 목적, 미래
국가의 5대 요소를 존립, 기능, 분야, 목적, 미래로 나누어 설명합니다. 국가 존립의 3대 요소는 영토, 주권, 국민이며, 국가 기능의 3대 요소는 문화, 정치, 경제입니다. 국가 분야는 종교, 철학, 과학으로 나뉘고, 국가 목적의 3대 요소는 진리, 자유, 평화입니다. 마지막으로 국가 미래의 3대 요소는 융합, 창조, 소통이라고 강조하며, 특히 소통은 인간끼리의 소통을 넘어 신인과의 소통을 통해 천국으로 갈 수 있다고 말합니다.

국가의 5대 요소은 뭐예요? 종기 분목이지 요소 그러면 졸립의 3대 요소가 뭐예요? 영토권 국민이지 그러니까 대한민국 국토가 탁 보이니까 대한민국 국민이 떠올라 안 떠올라? 떠올라.이 땅에서 그냥 보리고에서부터 우리 국민이 5,년간 세계 제일 역사가 깊은 나라에 비행기가 온 거야
국가의 5대 요소는 무엇일까요? 존립, 기능, 분야, 목적, 미래입니다. 존립의 3대 요소는 영토, 주권, 국민입니다. 대한민국 국토가 눈에 들어오면 대한민국 국민이 떠오르지 않습니까? 이 땅에서 5천 년간 세계에서 가장 깊은 역사를 가진 나라에 비행기가 도착한 것입니다.

국가 목적의 요소 목적 요소는 진리 자유 평화야 국가가 존재하는 목적은 진리와 자유와 평화를 위해서 존재한단 말이야 그래 안 그래요? 그러면 마지막 국가 미래의 삶사 뭐예요? 융합창조 융합 창조통 소통소통 소통이지 지금이 소통의 시대야
국가 목적의 요소는 진리, 자유, 평화입니다. 국가가 존재하는 목적은 진리와 자유와 평화를 위함입니다. 그렇다면 마지막 국가 미래의 3대 요소는 무엇일까요? 융합, 창조, 소통입니다. 지금은 소통의 시대입니다.

천국의 법칙: 측량과 칭량(秤量)
천국의 법칙은 측량(測量)과 칭량(秤量)이라고 설명합니다. 칭량(秤量)은 남을 위해 흘린 눈물의 무게, 남에게 제공한 음식의 무게, 남에게 빌려준 돈의 무게 등 행동의 무게를 재는 것이고, 측량(測量)은 마음의 넓이, 상대방에게 베푼 사랑의 넓이 등 마음의 부피를 재는 것이라고 말합니다. 이러한 측량과 칭량(秤量)을 통해 천국에서의 레벨이 결정되며, 모든 행동은 하늘에서 보고 있으므로 선한 삶을 살아야 한다고 강조합니다.

그 이게 전체 우주의 칭량(秤量)과 측량은 천국의 뭐라고? 도 하나밖에 없는 천국 척도야 천국의 법칙이라 천국 법칙이 딱 한 가지야 칭량과 측량 남을 위해 흘린 눈물의 무게 남에게 제공한 음식의 무게, 남에게 빌려준, 도와준 돈의 무게 이런게 재는 거 칭량이
이 우주의 ‘칭량(秤量)’과 ‘측량’은 천국의 유일한 척도이자 법칙입니다. 천국의 법칙은 단 한 가지, 칭량(秤量)과 측량입니다. 남을 위해 흘린 눈물의 무게, 남에게 제공한 음식의 무게, 남에게 빌려준 돈의 무게 등을 재는 것이 칭량입니다.

어, 그다음에 내 마음의 넓이, 상대방에게 베푼 사랑의 넓이 이런 넓이가 부피를 재는 것은 측량(測量)이야 측량(測量)
그리고 내 마음의 넓이, 상대방에게 베푼 사랑의 넓이 등 부피를 재는 것은 ‘측량(測量)’입니다.

하늘 세상의 하늘에서 안 보는 데가 있나? 그러니까이 사람이 주지가 된 거야 집꼬리에 못 가지 온 사람 왜 못 가지 왔어? 아니 아무도 안 보는 곳이 세상에 없더라는 거야 아무리 골방에 들어가도 하늘에서 보고 있지
하늘 세상에 하늘이 보지 않는 곳이 있겠습니까? 그래서 이 사람이 주지가 된 것입니다. 쥐꼬리를 가져오지 못한 사람에게 왜 가져오지 못했냐고 물으니, 세상에 아무도 보지 않는 곳이 없었다고 답했습니다. 아무리 골방에 들어가도 하늘은 보고 있습니다.

다음 중 국가의 네 가지 기둥인 ‘사유(四維)’에 해당하지 않는 것은 무엇인가요?

① 예(禮)
② 의(義)
③ 염(廉)
④ 신(信)

(정답: ④, 해설: 국가의 네 가지 기둥인 사유는 예(禮), 의(義), 염(廉), 치(恥)를 의미합니다. 신(信)은 조선 시대의 오유(五維) 중 하나입니다.)

신경망 학습 과정에서, 손실 함수를 최소화하기 위해 매개변수(가중치와 편향)를 반복적으로 조정하는 최적화 기법은 무엇인가요?
(정답: 경사 하강법, 해설: 경사 하강법은 손실 함수의 기울기를 따라가며 최적의 매개변수를 찾는 방법입니다. 이는 신경망 학습의 핵심적인 최적화 기법입니다.)

다음 중 무궁화의 네 가지 덕(四德)에 해당하지 않는 것은 무엇인가요?
① 청결성
② 영속성
③ 금면성
④ 침재성

(정답: ④, 해설: 무궁화의 네 가지 덕은 청결성, 영속성, 금면성, 박애성입니다. 침재성(가시가 있음)은 장미의 네 가지 악(四惡) 중 하나입니다.)

가정의 네 가지 기둥인 ‘가사유(家四維)’는 무엇인가요?
(정답: 효(孝), 제(悌), 충(忠), 신(信), 해설: 가정의 네 가지 기둥은 부모에게 효도하고, 형제간에 우애하며, 조상과 국가에 충성하고, 부모와 조상의 말을 믿는 효(孝), 제(悌), 충(忠), 신(信)입니다.)

다음 설명이 맞으면 O, 틀리면 X를 선택하세요.
“조선 시대의 국가를 이끌어가는 다섯 가지 기둥인 오유(五維)에는 문(文), 무(武), 용(勇), 인(仁), 신(信)이 포함된다.”
(정답: O, 해설: 조선 시대의 오유는 문관, 무관, 용감한 자, 어진 자, 믿음 있는 자를 의미하며, 이는 문(文), 무(武), 용(勇), 인(仁), 신(信)에 해당합니다.)

다음 설명이 맞으면 O, 틀리면 X를 선택하세요.
“장미는 다른 꽃나무의 성장을 방해하는 ‘베타성’을 가지고 있다.”
(정답: O, 해설: 장미는 가시를 가지고 있어 다른 꽃나무가 옆에서 자라지 못하게 밀어내는 베타성을 가지고 있다고 설명됩니다.)

중급
국가의 5대 요소 중 ‘국가 존립의 3대 요소’는 무엇인가요?
(정답: 영토, 주권, 국민, 해설: 국가 존립의 3대 요소는 영토, 주권, 국민입니다. 이는 국가가 존재하기 위한 가장 기본적인 조건입니다.)

다음 중 국가의 5대 요소 중 ‘국가 기능의 3대 요소’에 해당하는 것은 무엇인가요?
① 종교, 철학, 과학
② 진리, 자유, 평화
③ 문화, 정치, 경제
④ 융합, 창조, 소통

(정답: ③, 해설: 국가 기능의 3대 요소는 문화, 정치, 경제입니다. 이는 국가가 제 기능을 수행하기 위해 필요한 요소들입니다.)

다음 중 국가의 5대 요소 중 ‘국가 목적의 3대 요소’에 해당하는 것은 무엇인가요?
① 영토, 주권, 국민
② 문화, 정치, 경제
③ 진리, 자유, 평화
④ 융합, 창조, 소통

(정답: ③, 해설: 국가 목적의 3대 요소는 진리, 자유, 평화입니다. 국가는 이러한 목적을 위해 존재한다고 설명됩니다.)

다음 중 국가의 5대 요소 중 ‘국가 미래의 3대 요소’에 해당하는 것은 무엇인가요?
① 영토, 주권, 국민
② 문화, 정치, 경제
③ 종교, 철학, 과학
④ 융합, 창조, 소통

(정답: ④, 해설: 국가 미래의 3대 요소는 융합, 창조, 소통입니다. 이는 미래 사회를 이끌어갈 핵심적인 요소로 제시됩니다.)

심화
‘측량(秤量)’과 ‘칭량(秤量)’은 천국의 법칙을 나타내는 두 가지 개념입니다. 각각 무엇을 의미하는지 설명하세요.
(정답: 칭량(秤量) 은 저울로 재는 것으로, 남을 위해 흘린 눈물, 제공한 음식, 도와준 돈의 무게 등을 의미합니다. 측량(測量)은 자로 재는 것으로, 마음의 넓이, 상대방에게 베푼 사랑의 넓이 등을 의미합니다.)

‘반노환동(返老還童)’ 시대가 도래할 것이라고 언급되었습니다. 이 시대의 주요 특징과 예상되는 사회 변화는 무엇인가요?
(정답: 반노환동 시대는 80대 노인을 20대로 되돌리는 기술이 개발되어 수명이 자유로워지는 시대를 의미합니다. 암 예방 주사 등으로 암이 평생 걸리지 않게 되어 의사들이 실업자가 되거나 병원이 요양 시설로 바뀔 수 있으며, 바이오 산업이 발달할 것으로 예상됩니다.)

지식의 축적: 이슬비 전법

지식은 이슬비처럼 매일 꾸준히 쌓여야 한다. 한꺼번에 많은 양의 정보를 습득하려 하면 제대로 흡수되지 않는다. 마치 이슬비가 소리 없이 내려 땅을 적시듯, 지식도 매일 조금씩 쌓여야 온전히 자신의 것이 된다. 시험을 앞두고 벼락치기 공부를 하는 것은 현명하지 못하다. 시험 당일에는 오히려 마음을 편안히 하고 자신감을 가지는 것이 중요하다.

2. 국가의 네 기둥: 사유(四維)
   국가가 위태로울 때 현명한 인재(賢人)나 선한 사람(善人)이 없으면 나라는 망하게 된다. 가정이 망할 때 덕 있는 사람(德人)이 없듯이, 나라도 현인이 있어야 유지될 수 있다. 국가는 네 가지 기둥, 즉 사유(四維)를 가지고 있어야 한다. 박정희 대통령이 유신(維新)을 추진한 것도 나라의 하나의 기둥을 세우겠다는 의지였다. 이 사유는 예(禮), 의(義), 염(廉), 치(恥)를 의미한다.

예(禮): 공무원들이 국민에게 예의를 지켜야 한다. 국민을 함부로 대하지 않고 존중해야 한다.
의(義): 국민을 속이지 않고 의리를 지켜야 한다. 잘한 사람에게는 상을 주고, 잘못한 사람에게는 벌을 주는 것이 의이다.
염(廉): 공무원들이 청렴해야 한다. 부정부패 없이 깨끗하게 직무를 수행해야 한다.
치(恥): 국민 앞에서 부끄러운 짓을 하지 말아야 한다. 국민이 어려움을 겪을 때 지도자는 자신의 부족함을 부끄러워하고 책임을 져야 한다.

이 사유는 주자학(朱子學)과 성리학(性理學)에서 유래한 것으로, 국가를 지탱하는 중요한 덕목이다.

3. 가정의 네 기둥: 효제충신(孝悌忠信)
   가정에도 네 가지 기둥이 있는데, 이는 효(孝), 제(悌), 충(忠), 신(信)이다.

효(孝): 부모에게 효도하는 것이 첫 번째 기둥이다.
제(悌): 형제간에 우애를 지키는 것이다.
충(忠): 조상과 국가에 대한 예의를 갖추고 충성하는 것이다.
신(信): 부모와 조상에 대한 믿음을 가지는 것이다. 증거가 없더라도 부모의 말을 믿고 따르는 것이 중요하다.

국가의 기둥이 흔들리면 국민이라는 대들보가 무너지듯이, 가정의 기둥이 무너지면 가족 구성원들이 어려움을 겪게 된다.

4. 조선 시대의 다섯 기둥: 오유(五維)
   조선 시대를 이끌어간 다섯 가지 기둥, 즉 오유(五維)는 문(文), 무(武), 용(勇), 인(仁), 신(信)이다.

문(文): 문관(文官)이 있어야 한다.
무(武): 무관(武官)이 있어야 한다.
용(勇): 용감한 자들이 많아야 나라가 유지된다. 의병을 일으켜 나라를 지킨 백성들의 용기가 이에 해당한다.
인(仁): 어진 자(仁者)가 나라에 있어야 한다. 어진 신하가 목숨을 걸고 임금에게 간언하여 백성을 살리는 역할을 한다.
신(信): 임금에 대한 믿음과 나라에 대한 믿음이 있어야 한다. 우리나라는 망하지 않는다는 신념을 가진 자들이 필요하다.

5. 민족의 여덟 가지 덕목: 팔대덕목(八大德目)
   가정을 지키는 네 기둥(효제충신)과 국가를 지키는 네 기둥(예의염치)을 합쳐 우리 민족의 팔대덕목(八大德目)이라고 한다. 이는 다른 나라에서는 찾아보기 힘든 우리 민족 고유의 정신적 유산이며, 동방예의지국(東方禮義之國)이라는 명칭의 근거가 된다.

6. 꽃의 상징: 무궁화와 장미

6.1. 무궁화(無窮花)의 사덕(四德)
청결성(淸潔性): 무궁화는 꽃이 지면 꽃잎이 말려 동그랗게 되어 바람에 굴러가 자동적으로 청소가 된다.
영속성(永續性): 꽃의 수명은 하루지만, 매일 새로운 꽃이 피어 끊임없이 이어진다.
근면성(勤勉性): 매일 새로운 꽃을 피우는 부지런함이 있다.
박애성(博愛性): 꽃에서 벌레들이 좋아하는 끈적한 액체를 내뿜어 벌레들을 먹여 살린다. 이는 자신의 아름다움을 과시하기보다 희생하는 정신을 상징한다.

무궁화는 화려하지 않지만, 이러한 사덕을 통해 우리 민족의 정신과 역사를 상징하며 국화(國花)로 지정되었다.

6.2. 장미(薔薇)의 사악(四惡)과 사덕(四德)
침재성(針在性): 가시를 가지고 있어 가까이 오는 것을 찌른다.
배타성(排他性): 가시와 독소를 품어 다른 꽃나무가 옆에서 자라지 못하게 밀어낸다.
독존성(獨尊性): 혼자 잘났다는 독선적인 성향을 가지고 있다.
불란성(不亂性): 자손이 없다. 씨가 없어 교배를 하지 않고 수절한다.
수절성(守節性): 다른 꽃처럼 벌을 유혹하지 않고 순결을 지킨다.
독립성(獨立性): 다른 덩굴과 어울리지 않고 홀로 자란다.
장수성(長壽性): 꽃의 수명이 길다. 한번 피면 쉽게 지지 않는다.
아름다움(美): 꽃이 아름답다.

가정에서 부귀영화(富貴榮華)를 상징하는 꽃은 모란(牧丹)이다.

7. 국가의 5대 요소
   국가의 5대 요소는 존립(存立)의 요소, 기능(機能)의 요소, 분야(分野)의 요소, 목적(目的)의 요소, 미래(未來)의 요소로 구성된다.

7.1. 존립의 3대 요소
영토(領土): 국가의 기반이 되는 땅이다.
주권(主權): 국가의 독립적인 권리이다.
국민(國民): 국가를 구성하는 사람들이다.

7.2. 기능의 3대 요소
문화(文化): 국가의 정신적 가치와 생활 양식이다.
정치(政治): 국가를 운영하는 체제와 활동이다.
경제(經濟): 국가의 생산, 분배, 소비 활동이다.

7.3. 분야의 3대 요소
종교(宗敎): 인간의 정신적 영역을 다루는 신앙 체계이다.
철학(哲學): 세계와 인간에 대한 근본적인 질문을 탐구하는 학문이다.
과학(科學): 자연 현상을 탐구하고 설명하는 지식 체계이다.

7.4. 목적의 3대 요소
진리(眞理): 국가가 추구해야 할 보편적인 가치이다.
자유(自由): 국민이 누려야 할 기본적인 권리이다.
평화(平和): 국가가 지향해야 할 안정된 상태이다.

7.5. 미래의 3대 요소
융합(融合): 다양한 분야의 지식과 기술을 결합하여 새로운 가치를 창출하는 것이다.
창조(創造): 기존에 없던 것을 새롭게 만들어내는 것이다.
소통(疏通): 서로의 생각과 감정을 나누고 이해하는 것이다. 인간 간의 소통을 넘어 신인(神人)과의 소통은 천국으로 이어진다.

미래 시대에는 노인을 젊게 만드는 환동(還童) 기술과 암 예방 주사 등 바이오 산업의 발달로 수명이 자유로워지는 시대가 올 것이다.

8. 천국과 윤회(輪廻)
   이 세상은 가상(假想)의 세계이며, 실상(實相)의 세계는 천국이다. 인간이 죽음에 임박하면 향내가 나고 천사들이 나타나 안내하며, 먼저 간 부모나 자식, 형제를 만날 수 있다는 기대감으로 아름답게 떠날 수 있다.

신인(神人)이 심판(審判)한 이후 약 15년 전부터는 윤회(輪廻)가 없어졌다. 이제 태어나는 아이들은 전생(前生)이 없는 깨끗한 영혼(靈魂)들이다. 조상이 자식으로 다시 태어나는 일은 더 이상 일어나지 않는다. 죽으면 천국으로 가거나 동물로 윤회하지만, 인간으로 다시 태어나는 윤회는 사라졌다.

9. 천국의 법칙: 측량(測量)과 칭량(秤量)
   천국의 법칙은 측량(測量)과 칭량(秤量)이다.

칭량(秤量): 저울로 재는 것으로, 남을 위해 흘린 눈물의 무게, 남에게 제공한 음식의 무게, 남을 도와준 돈의 무게 등을 의미한다. 이러한 선행은 천국에서의 레벨을 높인다.
측량(測量): 자로 재는 것으로, 마음의 넓이, 상대방에게 베푼 사랑의 넓이 등을 의미한다.

하늘은 모든 인간의 행동을 보고 있으며, 선행은 반드시 보상받고 악행은 벌을 받는다. 하늘을 속일 수 없으며, 모든 것은 기록되고 측정된다.

허경영 신인님의 강연: 국가와 가정의 기둥, 그리고 인류의 미래

1. 지식의 축적과 이슬비 전법
   지식은 이슬비처럼 소리 없이 꾸준히 쌓여야 한다. 매일 조금씩 축적되는 지식은 결국 큰 깨달음으로 이어진다. 백과사전처럼 방대한 정보를 한꺼번에 주입하려 하면 제대로 흡수되지 않는다. 따라서 이슬비 전법, 즉 꾸준하고 점진적인 학습 방식이 중요하다. 시험을 앞두고 벼락치기 공부를 하는 것은 비효율적이며, 시험 당일에는 오히려 마음을 편안히 하고 자신감을 유지하는 것이 중요하다. 우왕좌왕하며 이것저것 살펴보는 것은 혼란만 가중시킬 뿐이다.

2. 국가의 네 기둥: 사유(四維)
   나라가 위태로울 때 현명한 사람(현인, 賢人)이나 선한 사람(선인, 善人)이 없어진다. 도둑들이 득실거려 나라가 망하는 것이다. 가정이 망할 때(폐가, 廢家)는 덕 있는 사람(덕인, 德人)이 없어진다. 성질내고 싸우는 사람들만 가득하면 가정이 파괴된다. 나라는 현인이 있어야 유지되며, 탐관오리만 가득하면 나라가 존속할 수 없다. 따라서 나라에는 네 가지 기둥, 즉 사유(四維)가 있어야 한다. 박정희 대통령이 유신(維新)을 추진한 것도 나라의 하나의 기둥을 세우겠다는 의미였다. 이 사유의 마지막은 믿음(신, 信)이다.

나라의 네 기둥은 예(禮), 의(義), 염(廉), 치(恥)이다.
예(禮): 공무원들이 국민에게 예를 지켜야 한다. 국민을 함부로 대하지 않고 존중해야 한다.
의(義): 국민을 속이지 않고 의리를 지켜야 한다.
염(廉): 청렴해야 한다. 공무원이 청렴하지 않으면 나라가 위태로워진다.
치(恥): 국민들 앞에서 부끄러운 짓을 하지 말아야 한다.

이 예의염치(禮義廉恥)는 주자학(朱子學)과 성리학(性理學)에서 유래한 것으로, 국가를 지탱하는 중요한 덕목이다.

3. 가정의 네 기둥: 효제충신(孝悌忠信)
   국가의 네 기둥이 예의염치(禮義廉恥)라면, 가정의 네 기둥은 효(孝), 제(悌), 충(忠), 신(信)이다.
   효(孝): 부모에게 효도하는 것이다.
   제(悌): 형제자매 간에 우애를 지키는 것이다.
   충(忠): 조상과 국가에 충성하는 것이다.
   신(信): 부모와 조상에 대한 믿음을 가지는 것이다.

이 효제충신(孝悌忠信)은 인간관계를 중심으로 한 덕목으로, 가정을 유지하는 데 필수적이다. 공자(孔子)와 맹자(孟子)는 주로 가정의 덕목을 강조했으며, 주자학(朱子學)과 성리학(性理學)에서 국가의 덕목이 더해졌다.

4. 국가와 가정의 비유: 기둥과 대들보
   건물에 기둥이 있듯이, 국가와 가정에도 기둥이 있다. 국민은 건물의 대들보에 비유할 수 있으며, 국가는 이 대들보를 떠받치는 기둥이다. 기둥이 제 역할을 하지 못하면 대들보가 무너져 내리듯이, 국가의 기둥이 흔들리면 국민들이 어려움을 겪게 된다. 따라서 국민들은 좋은 기둥, 즉 훌륭한 지도자를 뽑아야 한다.

가정 또한 마찬가지다. 자녀들은 대들보에 비유되며, 부모와 조부모는 이 대들보를 받치는 기둥이다. 가정의 기둥인 부모가 무너지면 자녀들이 방황하고 망가지게 된다. 가정의 네 기둥인 효제충신(孝悌忠信)이 없으면 가정이 파괴된다.

5. 조선 시대의 다섯 기둥: 오유(五維)
   조선 시대에는 국가를 이끌어가는 다섯 가지 기둥, 즉 오유(五維)가 있었다.
   문(文): 문관(文官)이 있어야 한다.
   무(武): 무관(武官)이 있어야 한다.
   용(勇): 용감한 자들이 많아야 나라가 유지된다. 외세 침략 시 의병을 일으켜 나라를 지키는 백성들의 용기가 필요했다.
   인(仁): 어진 자(어진 사람)가 나라에 있어야 한다. 어진 신하가 목숨을 걸고 임금에게 간언하여 백성을 살리는 역할을 했다.
   신(信): 믿음이 있어야 한다. 임금에 대한 믿음, 나라가 망하지 않을 것이라는 믿음, 우리나라가 세계적인 국가라는 믿음 등이 필요했다.

이 다섯 가지 기둥(문무용인신, 文武勇仁信)이 조선 시대를 이끌어왔다. 현대 사회에서는 예의염치(禮義廉恥)의 네 기둥이 중요하며, 지도자는 국민에게 예의를 지키고, 의를 지키며, 청렴하고, 국민의 어려움에 부끄러워할 줄 알아야 한다.

6. 민족의 여덟 가지 덕목: 팔등목(八德目)
   가정을 지키는 네 기둥(효제충신)과 국가를 지키는 네 기둥(예의염치)을 합쳐 우리 민족의 여덟 가지 덕목, 즉 팔등목(八德目)이라고 한다. 미국이나 태국 같은 나라에는 이러한 명확한 덕목이 정해져 있지 않다. 우리나라는 동방예의지국(東方禮義之國)으로서 이러한 덕목들이 확고한 근거를 가지고 있다. 이러한 기본적인 덕목들을 제대로 가르치는 교육이 부재하여 나라가 혼란스러운 상황에 놓이게 된다.

7. 꽃 중의 왕: 화중지왕(花中之王)
   꽃 중의 왕(화중지왕, 花中之王)은 무궁화(無窮花)이다. 무궁화는 우리나라의 국화(國花)이며, 네 가지 덕(사덕, 四德)을 가지고 있다. 반면 가정에서 부귀영화(富貴榮華)를 상징하는 꽃은 모란(牧丹)이다. 재벌집에 가면 모란 그림이 많은데, 이는 모란이 부귀를 상징하기 때문이다. 모란은 꽃이 크고 색깔이 아름다우며 향기가 뛰어나다.

8. 무궁화의 네 가지 덕(사덕, 四德)
   무궁화는 네 가지 덕(사덕, 四德)을 가지고 있다.
   청결성(淸潔性): 무궁화는 꽃이 지면 꽃잎이 말려 동그랗게 되어 바람에 굴러 낮은 곳으로 이동하여 거름이 된다. 사람 발에 밟히지 않고 스스로 청소하는 특성이 있다.
   근면성(勤勉性): 무궁화는 하루에 한 번씩 꽃이 피고 진다. 꽃의 수명은 하루지만, 매일 새로운 꽃이 피어나 부지런함을 상징한다.
   영속성(永續性): 꽃의 수명은 짧지만, 끊임없이 새로운 꽃이 피어나 영원히 지속되는 특성을 지닌다. 5천 년 역사를 이어온 우리 민족의 영속성과 일치한다.
   박애성(博愛性): 무궁화는 꽃에서 벌레들이 좋아하는 끈적끈적한 액체를 내뿜어 벌레들을 먹여 살린다. 자신의 아름다움을 과시하기보다 희생하여 다른 생명체를 돕는 박애 정신을 상징한다.

이러한 무궁화의 사덕(청결, 근면, 영속, 박애)은 우리 민족의 4대 정신 기둥과 일치한다. 우리 민족은 고구마 한 개라도 이웃과 나누어 먹고, 항상 남을 먼저 생각하는 민족이다. 화려함보다는 남을 돕는 것을 택하는 무궁화의 정신과 같다.

9. 장미의 네 가지 악(사악, 四惡)과 네 가지 덕(사덕, 四德)
   장미는 네 가지 악(사악, 四惡)과 네 가지 덕(사덕, 四德)을 겸비하고 있다.
   장미의 사악(四惡)은 다음과 같다.
   침재성(針刺性): 가시를 가지고 있어 가까이 가면 찔릴 수 있다.
   배타성(排他性): 가시 때문에 다른 꽃이 옆에서 자라지 못하게 밀어낸다. 독소를 품어 다른 식물을 죽이기도 한다.
   독존성(獨尊性): 혼자 잘났다는 듯이 다른 식물과 어울리지 않는다.
   인색성(吝嗇性): 꽃에서 벌레를 위한 먹이를 내놓지 않아 남에게 인색하다.

장미의 사덕(四德)은 다음과 같다.
장수성(長壽性): 꽃의 수명이 길다. 한번 피면 꺾이거나 떨어지지 않고 오래간다.
아름다움(美): 꽃이 매우 아름답다.
수절성(守節性): 다른 꽃처럼 벌을 유혹하여 수정하지 않고, 씨를 맺지 않아 자손이 없다. 이는 고고한 여인의 수절을 상징한다.
독립성(獨立性): 다른 덩굴과 어울리지 않고 혼자 일어선다.

장미는 이러한 악덕과 미덕을 동시에 가지고 있다. 도도한 여성들이 장미꽃을 좋아하는 경향이 있으며, 자식이 없는 경우가 많다는 이야기도 있다. 반면 해바라기는 씨가 수백 개 열리듯이 자식이 많은 여성을 상징하기도 한다.

10. 국가의 5대 요소와 미래의 3대 요소
    국가에는 다섯 가지 요소가 있다.
    존립의 요소: 영토, 주권, 국민
    기능의 요소: 문화, 정치, 경제
    분야의 요소: 종교, 철학, 과학
    목적의 요소: 진리, 자유, 평화
    미래의 3대 요소: 융합, 창조, 소통

국가는 진리, 자유, 평화를 위해 존재하며, 미래 사회는 융합, 창조, 소통의 시대가 될 것이다.

11. 반노환동(返老還童) 시대와 의학의 변화
    미래에는 융합(融合)과 창조(創造) 기술의 발달로 반노환동(返老還童) 시대가 도래할 것이다. 80대 노인을 20대로 되돌리는 기술이 개발되어 알약 하나나 주사 한 방으로 가능해지며, 그 비용은 100억 원에 달할 것이다. 20년 젊어지는 주사는 20억 원 정도가 될 것이다. 이 기술은 피부뿐만 아니라 뇌와 내장까지 젊게 만들어 줄 것이다.

또한 암 예방 주사 한 방으로 평생 암에 걸리지 않는 시대가 올 것이다. 이러한 기술의 발전은 의사들이 실업자가 되거나 직업을 바꿔야 하는 상황을 초래할 것이다. 병원 산업은 쇠퇴하고 요양 시설로 바뀔 수도 있다. 바이오 산업의 발달은 인간의 수명을 자유롭게 하고, 죽음의 개념을 변화시킬 것이다. 이러한 시대는 10년 안에 도래할 것으로 예상된다.

12. 소통의 중요성과 영적 소통
    미래의 3대 요소 중 하나인 소통(疏通)은 매우 중요하다. 그러나 인간끼리의 소통만으로는 부족하다. 인간끼리의 소통은 돈을 벌고 잘 살게 하는 동물적 행위에 불과하다. 진정한 소통은 신인(神人)과의 소통이며, 이는 천국으로 가는 길이다. 신인과의 소통은 영적인 행위이며, 인간을 동물적 존재에서 벗어나게 한다.

13. 은혜와 사랑의 차이
    은혜(恩惠)와 사랑(사랑)은 다르다. 사랑 안에 은혜가 포함되어 있지만, 은혜 안에는 사랑이 들어갈 수 없다. 은혜는 빚을 갚는 수동적인 행위이다. 부모가 자식을 기른 은혜는 아무리 갚아도 끝이 없듯이, 신인이 인간에게 베푸는 은총 또한 영원히 끝이 없다. 은혜를 베푼 자가 사랑을 가진 것이다. 따라서 은혜냐 사랑이냐 묻는다면 사랑이 더 포괄적이고 능동적인 개념이다.

14. 죽음과 천국으로의 여정
    인간은 가상(假想) 세계에 살고 있으며, 실상(實相) 세계는 죽음 이후에 도래한다. 숨이 넘어갈 때 향내가 나면 천사들이 왔다는 증거이며, 천사들이 영혼을 안내하여 불안함 없이 떠날 수 있게 돕는다. 죽음의 순간에는 먼저 간 부모나 자식, 형제를 천국에서 만날 수 있다는 기대감에 기뻐하며 아름답게 떠난다. 천사들의 안내를 받으면 심판의 장소(석고대제, 石鼓大祭)를 무사히 통과하여 천국으로 직행할 수 있다.

15. 영혼의 변화와 윤회의 종말
    에스겔 36장 26절에 따르면, 영혼을 깨끗한 것으로 바꿔준다고 되어 있다. 신인(神人)이 심판한 이후 약 15년 전부터 태어나는 아이들은 전생(前生)이 없는 깨끗한 영혼을 가지고 태어난다. 더 이상 조상이 자식으로 윤회(輪廻)하는 일은 없다. 과거에는 조상을 닮은 아이들이 많았지만, 이제는 부모를 닮을 뿐 조상을 닮은 아이는 없다. 이는 새 하늘과 새 땅에 새 영혼들이 들어가는 시대가 왔음을 의미한다.

심판 이후에는 모든 영혼이 죽으면 동물로 가거나, 신인의 축복을 받은 자들은 백궁(白宮) 천국으로 간다. 윤회하여 인간으로 다시 태어나는 일은 사라졌다. 동물로 간 영혼들도 백궁(白宮)에 있는 자들의 도움으로 올라갈 수 있는 특권이 있다.

16. 천국의 법칙: 측량(測量)과 칭량(秤量)
    천국에는 단 하나의 법칙, 즉 측량(測量)과 칭량(秤量)이 존재한다.
    칭량(秤量) : 저울로 재는 것으로, 남을 위해 흘린 눈물의 무게, 남에게 제공한 음식의 무게, 남에게 빌려주거나 도와준 돈의 무게 등을 측정한다. 이러한 행위가 많을수록 천국에서의 레벨이 올라간다.
    측량(測量): 자로 재는 것으로, 마음의 넓이, 상대방에게 베푼 사랑의 넓이 등을 측정한다.

하늘은 모든 인간의 행동을 보고 있으며, 속일 수 없다. 아무도 보지 않는 곳에서 쥐새끼 꼬리를 잘라오라는 주지 스님의 일화처럼, 하늘은 모든 것을 알고 있다. 억울하게 돈을 떼이거나 어려움을 겪어도 하늘은 모든 것을 기록하고 있으며, 언젠가 보상해 줄 것이다. 이러한 측량과 칭량(秤量)의 법칙은 인간의 오장육부를 깨끗하게 하고 마음을 정화하는 역할을 한다.

17. 미래의 천년 왕국과 신인의 재림
    전생(前生) 없는 깨끗한 영혼들이 와서 만드는 나라가 마지막 천년 왕국(千年王國)이다. 이 천년 동안은 전생 없는 아이들이 신인의 말을 잘 듣고 좋은 세상을 만들어갈 것이다. 신인(神人)의 재림(再臨) 이후에는 모든 찬송가가 구닥다리가 되고, 새로운 찬송가가 등장한다. 탕자(蕩子)가 돌아왔으니 잔치를 벌여 기뻐해야 할 때이다. 신인(神人)을 만난 사람들은 행운아이며, 나중에 사람들이 후회할 때가 올 것이다.

허경영 신인님의 강연: 국가와 가정의 기둥, 그리고 인류의 미래

1. 지식의 축적과 이슬비 전법
   지식은 이슬비처럼 소리 없이 꾸준히 쌓여야 한다. 매일 조금씩 축적되는 지식은 결국 큰 깨달음으로 이어진다. 백과사전처럼 방대한 정보를 한꺼번에 주입하려 하면 제대로 흡수되지 않는다. 따라서 이슬비 전법, 즉 꾸준하고 점진적인 학습 방식이 중요하다. 시험을 앞두고 벼락치기 공부를 하는 것은 현명하지 못하며, 시험 당일에는 오히려 마음을 편안히 하고 자신감을 유지하는 것이 중요하다. 우왕좌왕하며 이것저것 살펴보는 것은 오히려 혼란을 가중시켜 시험지를 받았을 때 아무것도 기억나지 않게 할 수 있다.

2. 국가의 사유(四維)와 가정의 사유(四維)
   나라가 위태로울 때 현명한 사람(현인)이 없고, 착한 사람(선인)이 없으면 도둑들만 득실거려 망하게 된다. 가정이 망할 때(폐가)는 덕 있는 사람(덕인)이 없기 때문이다. 나라는 현인이 있어야 유지되며, 탐관오리만 가득하면 존속할 수 없다. 따라서 나라에는 네 가지 기둥, 즉 사유(四維)가 있어야 한다. 박정희 대통령이 유신(維新)을 통해 하나의 기둥을 세우려 했던 것도 이 때문이다. 사유(四維)의 마지막은 믿음(신)이다.

나라의 네 가지 기둥은 예(禮), 의(義), 염(廉), 치(恥)이다. 예(禮)는 공무원들이 국민에게 예의를 지키고 함부로 대하지 않는 것을 의미한다. 의(義)는 국민을 속이지 않고 의리를 지키는 것이다. 염(廉)은 공무원이 청렴해야 함을 뜻하며, 치(恥)는 국민 앞에서 부끄러운 짓을 하지 않는 것이다. 이 사유(四維)는 주자학(朱子學)과 성리학(性理學)에서 유래한 것으로, 정치인에게 해당되는 덕목이다.

반면, 가정의 네 가지 기둥은 효(孝), 제(悌), 충(忠), 신(信)이다. 효(孝)는 부모에게 효도하고, 제(悌)는 형제간에 우애를 지키는 것이다. 충(忠)은 조상과 국가에 대한 예의를 갖추는 것이며, 신(信)은 부모와 조상의 말을 믿는 것이다. 이 효제충신(孝悌忠信)은 공자(孔子)와 맹자(孟子)가 강조한 인간관계의 덕목이다.

건물에 기둥이 있듯이, 국가와 가정에도 기둥이 필요하다. 국민은 대들보와 같고, 국가는 기둥과 같다. 기둥이 제 역할을 못 하면 대들보가 무너지듯, 국가의 기둥이 흔들리면 국민이 어려워진다. 마찬가지로 가족은 대들보와 같고, 부모는 기둥과 같다. 부모라는 기둥이 무너지면 가정이 파괴되고 자식들이 방황하게 된다.

3. 위국무현인(危國無賢人)과 곡상무직하(曲上無直下)
   나라가 위태로울 때(위국) 현명한 사람(현인)이 없다는 것은 예의염치(禮義廉恥)가 없는 지도자가 많다는 것을 의미한다. 현명한 자는 예의염치를 갖추어야 한다. 또한, 굽은 윗사람(곡상) 밑에는 곧은 아랫사람(직하)이 없다는 말이 있다. 지도자가 부정직하고 탐욕스러우면 그 밑의 부하들도 모두 탐관오리가 되어 국민을 무시하고 자신의 이익만 챙기게 된다. 이는 나라를 망하게 하는 지름길이다.

4. 조선 시대의 오유(五維)
   조선 시대를 이끌어간 다섯 가지 기둥, 즉 오유(五維)는 문(文), 무(武), 용(勇), 인(仁), 신(信)이다. 문(文)은 문관을, 무(武)는 무관을 의미한다. 용(勇)은 용감한 자들을 뜻하는데, 외세 침략 시 의병을 일으켜 나라를 지킨 백성들의 용기가 이에 해당한다. 인(仁)은 어진 자들을 의미하며, 이들은 임금에게 직언하여 백성을 위한 정치를 펼치도록 돕는다. 신(信)은 임금에 대한 믿음과 나라가 망하지 않을 것이라는 믿음을 가진 자들을 뜻한다. 이 다섯 가지 기둥이 있었기에 조선 시대가 유지될 수 있었다.

5. 무궁화의 사덕(四德)과 장미의 사악(四惡)
   우리나라의 국화인 무궁화에는 네 가지 덕(사덕)이 있다. 첫째, 청결성(淸潔性)이다. 무궁화는 꽃이 질 때 꽃잎이 오므라들어 땅에 떨어져도 밟히지 않고 바람에 굴러가 스스로 청소된다. 둘째, 근면성(勤勉性)이다. 무궁화는 하루에 한 번씩 새로운 꽃을 피우며 부지런히 꽃을 피운다. 셋째, 영속성(永續性)이다. 꽃의 수명은 하루지만, 계속해서 새로운 꽃이 피어나 영원히 지속되는 것처럼 보인다. 넷째, 박애성(博愛性)이다. 무궁화는 벌레들이 좋아하는 끈적한 액체를 내뿜어 벌레들을 먹여 살리며, 이는 자기 희생과 박애를 상징한다. 우리 민족이 5천 년간 이어져 온 것은 이러한 무궁화의 사덕, 즉 청결, 근면, 영속, 박애 정신과 일치하기 때문이다.

반면, 장미에는 네 가지 악(사악)이 있다. 첫째, 침재성(針在性)이다. 장미는 가시를 가지고 있어 사람을 찌를 수 있다. 둘째, 배타성(排他性)이다. 장미는 독소를 품어 다른 꽃나무가 주변에서 자라지 못하게 밀어낸다. 셋째, 독존성(獨尊性)이다. 장미는 홀로 돋보이려 하며 다른 존재와 어울리지 않는다. 넷째, 무자식성(無子息性)이다. 장미는 씨를 맺지 않아 자손이 없다. 또한, 장미는 수절성(守節性)을 가지고 있어 다른 꽃처럼 벌을 유혹하여 수정하지 않는다. 이는 고고하고 독립적인 여성의 모습에 비유되기도 한다.

6. 국가의 5대 요소와 미래의 3대 요소
   국가의 5대 요소는 존립의 요소, 기능의 요소, 분야의 요소, 목적의 요소, 그리고 미래의 요소이다. 존립의 3대 요소는 영토, 주권, 국민이다. 국가 기능의 3대 요소는 문화, 정치, 경제이다. 국가 분야의 3대 요소는 종교, 철학, 과학이다. 국가 목적의 3대 요소는 진리, 자유, 평화이다. 국가는 진리, 자유, 평화를 위해 존재한다. 마지막으로 국가 미래의 3대 요소는 융합, 창조, 소통이다.

7. 반노환동(返老還童) 시대와 의학의 미래
   미래 사회는 융합, 창조, 소통의 시대가 될 것이다. 특히 융합 기술의 발전은 반노환동(返老還童) 시대를 열 것이다. 이는 80대 노인을 20대로 되돌리는 기술로, 알약 하나나 주사 한 방으로 가능해질 것이다. 이러한 기술은 100억 원에 달하는 고가일 수 있지만, 노화를 되돌리고 암을 예방하는 주사도 개발될 것이다. 암 예방 주사 한 방으로 평생 암에 걸리지 않는 시대가 오면, 의사들은 실업자가 될 수도 있다. 바이오 산업이 발달하면서 병원 산업은 쇠퇴하고, 병원은 요양 시설로 바뀔 수도 있다. 이러한 반노환동 시대는 10년 안에 도래할 것으로 예상되며, 인간의 수명은 자유로워지고 죽음의 개념도 바뀔 것이다.

8. 영적 소통과 천국으로의 여정
   미래 사회의 중요한 요소 중 하나는 소통이다. 그러나 인간끼리의 소통은 동물적 행위에 불과하며, 진정한 영적 소통은 신인(神人)과의 소통을 통해 천국으로 나아가는 것이다. 인간은 죽음에 임박했을 때 향기를 맡고 천사들의 안내를 받으며 평화롭게 영혼이 육체를 떠난다. 이때 먼저 간 부모나 자식, 형제들을 천국에서 만날 수 있다는 기대감에 죽음을 두려워하지 않게 된다. 신인에게 축복받은 자들은 석고대죄(石高大罪)의 과정을 거치지 않고 바로 천국으로 직행할 수 있다.

9. 윤회(輪廻)의 종말과 새 영혼의 시대
   에스겔 36장 26절에 언급된 것처럼, 영혼은 깨끗한 것으로 바뀔 수 있다. 신인(神人)이 심판한 이후 약 15년 전부터는 윤회(輪廻)가 없어졌다. 이제 태어나는 아이들은 전생(前生)이 없는 새 영혼들이다. 과거에는 조상이 자식으로 윤회하여 태어나는 경우가 많았지만, 이제는 조상과 관련 없는 새 영혼들이 새 하늘과 새 땅에 들어간다. 이는 인간의 영혼이 더 이상 윤회하지 않고, 천국으로 가거나 동물로 가는 두 가지 길만 남았음을 의미한다. 동물로 간 영혼들도 신인의 축복을 받으면 백궁(白宮)으로 올라갈 수 있는 특권이 주어진다.

10. 천국의 법칙: 측량(測量)과 칭량(秤量)
    천국의 법칙은 측량(測量)과 칭량(秤量)이다. 칭량(秤量)은 저울로 재는 것으로, 남을 위해 흘린 눈물의 무게, 남에게 제공한 음식의 무게, 남을 도와준 돈의 무게 등을 의미한다. 이러한 선행의 무게가 많을수록 천국에서의 레벨이 올라간다. 측량(測量) 은 자로 재는 것으로, 마음의 넓이, 상대방에게 베푼 사랑의 넓이 등을 의미한다. 이처럼 모든 행동과 마음은 하늘에서 기록되고 측정되어 천국에서의 보상으로 이어진다. 하늘은 모든 것을 보고 있으므로, 인간은 하늘을 속일 수 없다. 선행은 반드시 보상받고, 악행은 반드시 심판받는다.

허경영 신인님의 강연: 국가와 가정의 기둥, 그리고 인류의 미래

1. 지식의 축적과 이슬비 전법
   지식은 이슬비처럼 소리 없이 꾸준히 쌓여야 한다. 매일 조금씩 축적되는 지식은 결국 큰 깨달음으로 이어진다. 백과사전처럼 방대한 정보를 한꺼번에 주입하려 하면 제대로 흡수되지 않는다. 따라서 이슬비 전법, 즉 꾸준하고 점진적인 학습 방식이 중요하다. 시험을 앞두고 벼락치기 공부를 하는 것은 현명하지 못하다. 시험 당일에는 오히려 마음을 편안히 하고 자신감을 유지해야 한다. 우왕좌왕하며 이것저것 들여다보면 오히려 혼란만 가중되어 시험지를 받았을 때 아무것도 기억나지 않을 수 있다. 이슬비처럼 매일 쌓이는 지식은 결국 견고한 기반을 형성한다.

2. 국가의 사유(四維)와 가정의 사유(四維)
   나라가 위태로울 때 현명한 사람(賢人)이 없고, 착한 사람(善人)도 없으며, 도둑들만 득실거려 결국 망하게 된다. 가정이 망할 때(廢家)는 덕 있는 사람(德人)이 없어진다. 나라는 현명한 사람이 있어야 유지된다. 국가에는 네 가지 기둥, 즉 사유(四維)가 있어야 한다. 박정희 대통령이 유신(維新)을 통해 하나의 기둥을 세우려 했던 것처럼, 이 사유(四維)의 마지막은 믿음(信)이다.

국가의 네 가지 기둥은 예(禮), 의(義), 염(廉), 치(恥)이다. 예(禮)는 공무원들이 국민에게 예의를 지키고 함부로 대하지 않는 것을 의미한다. 의(義)는 국민을 속이지 않고 의리를 지키는 것이다. 염(廉)은 공무원이 청렴해야 함을 뜻하며, 치(恥)는 국민 앞에서 부끄러운 짓을 하지 않는 것이다. 이 예의염치(禮義廉恥)는 주자학(朱子學)과 성리학(性理學)에서 유래한 것으로, 국가를 지탱하는 중요한 덕목이다.

반면, 가정의 네 가지 기둥은 효(孝), 제(悌), 충(忠), 신(信)이다. 효(孝)는 부모에게 효도하는 것이고, 제(悌)는 형제간에 우애를 지키는 것이다. 충(忠)은 조상과 국가에 대한 충성을 의미하며, 신(信)은 부모와 조상의 가르침을 믿는 것이다. 이처럼 국가와 가정은 각기 다른 네 가지 기둥으로 유지된다.

3. 곡상무직하(曲上無直下)와 왕사무정우(王事無政友)
   위 사람이 굽으면(曲上) 아래 사람 중에 곧은 자(直下)가 없다. 즉, 지도자가 부패하면 그 밑의 부하들도 모두 탐관오리가 되어 자신의 이익만 챙기게 된다. 국민을 무시하고 제멋대로 행동하는 자들만 득실거리는 것이다. 이는 지도자의 도덕성이 얼마나 중요한지를 보여준다.

또한, 왕사(王事)에는 정우(政友)가 없다는 말이 있다. 이는 정치(政治)를 할 때 올바른 벗이 없다는 뜻으로, 권력 다툼 속에서 진정한 동지를 찾기 어렵다는 의미를 내포한다. 이러한 고전적 통찰은 국가와 사회의 근간을 이해하는 데 중요한 지침이 된다.

4. 국가와 가정의 비유: 기둥과 대들보
   국가와 가정은 건축물에 비유할 수 있다. 기둥이 건물을 떠받치듯이, 국가의 기둥은 지도자들이고 가정의 기둥은 부모와 조상이다. 국민은 대들보에 해당한다. 기둥이 제 역할을 하지 못하면 대들보가 무너져 건물이 파괴되듯이, 지도자들이 부패하거나 부모가 가정을 제대로 이끌지 못하면 국가와 가정이 위태로워진다.

국가의 네 기둥인 예의염치(禮義廉恥)가 흔들리면 국민이라는 대들보가 내려앉아 국가가 무너진다. 마찬가지로 가정의 네 기둥인 효제충신(孝悌忠信)이 없으면 가족이라는 대들보가 망가져 가정이 파괴된다. 따라서 기둥을 잘 세우고 유지하는 것이 국가와 가정의 존립에 필수적이다. 국민은 좋은 지도자를 뽑아야 하고, 가족은 부모와 조상의 가르침을 따라야 한다.

5. 조선 시대의 오유(五維)
   조선 시대를 이끌어간 다섯 가지 기둥, 즉 오유(五維)가 있었다. 이는 문(文), 무(武), 용(勇), 인(仁), 신(信)이다. 문(文)은 문관(文官)을, 무(武)는 무관(武官)을 의미한다. 용(勇)은 용감한 자들을 뜻하는데, 외세 침략 시 의병을 일으켜 나라를 지킨 백성들의 용기가 이에 해당한다. 인(仁)은 어진 자들을 의미하며, 이들은 임금에게 직언하여 백성을 구하고 나라를 올바른 길로 이끌었다. 마지막으로 신(信)은 임금과 국가에 대한 믿음을 뜻한다. 이러한 다섯 가지 기둥이 조선 시대를 지탱하는 근간이 되었다.

이 오유(五維)는 현대 사회의 국가 기둥인 예의염치(禮義廉恥)와는 다소 차이가 있지만, 국가를 유지하는 데 필요한 핵심 가치들을 담고 있다. 특히 용감한 백성과 어진 신하의 존재는 국가 위기 시 더욱 중요하게 작용했다.

6. 팔대 등목(八大德目)과 동방예의지국(東方禮義之國)
   가정을 지키는 네 기둥(효제충신)과 국가를 지키는 네 기둥(예의염치)을 합쳐 팔대 등목(八大德目)이라 한다. 이는 우리 민족의 여덟 가지 덕목으로, 다른 나라에서는 찾아보기 힘든 고유한 정신적 유산이다. 우리나라가 동방예의지국(東方禮義之國)이라 불리는 이유도 바로 이러한 팔대 등목(八大德目)에 근거한다.

이러한 기본적인 덕목들이 제대로 교육되지 않고 시험 위주의 공부만 이루어지면, 결국 나라가 위태로워질 수밖에 없다. 기본이 바로 서야 훌륭한 인재가 양성되고 국가가 발전할 수 있다.

7. 화중지왕(花中之王): 무궁화와 목단
   꽃 중의 왕(花中之王)은 나라마다 다르다. 우리나라에서는 무궁화(無窮花)를 화중지왕(花中之王)으로 여긴다. 반면, 가정에서 부귀영화(富貴榮華)를 상징하는 꽃은 목단(牧丹)이다. 재벌집에 목단 그림이 많은 이유도 여기에 있다. 목단은 꽃이 크고 화려하며 향기가 뛰어나 부귀(富貴)의 상징으로 여겨진다.

이처럼 꽃 하나에도 국가적, 가정적 의미가 부여되며, 각기 다른 가치와 상징을 지닌다.

8. 무궁화의 사덕(四德)
   무궁화(無窮花)는 네 가지 덕(四德)을 지니고 있다. 첫째, 청결성(淸潔性)이다. 무궁화는 꽃이 지면 꽃잎이 말려 동그랗게 되어 바람에 굴러다니며 스스로 청소를 한다. 사람 발에 밟히지 않고 낮은 곳으로 굴러가 거름이 되므로 항상 깨끗함을 유지한다. 둘째, 근면성(勤勉性)이다. 무궁화는 하루에 한 번씩 새로운 꽃을 피우며, 꽃의 수명이 하루밖에 되지 않지만 끊임없이 피고 지기를 반복한다. 셋째, 영속성(永續性)이다. 매일 새로운 꽃이 피어나므로 마치 영원히 피어 있는 것처럼 보인다. 넷째, 박애성(博愛性)이다. 무궁화는 벌레들이 좋아하는 끈적한 액체를 내뿜어 벌레들을 먹여 살린다. 이는 자신의 아름다움을 과시하기보다 희생하여 다른 생명을 이롭게 하는 박애(博愛) 정신을 상징한다.

이러한 무궁화의 사덕(四德)은 우리 민족의 정신과 역사에 깊이 연결되어 있다. 5천 년 역사를 이어온 우리 민족의 영속성(永續性), 청결함, 근면함, 그리고 이웃과 나누는 박애(博愛) 정신이 무궁화에 담겨 있다.

9. 장미의 사악(四惡)과 사덕(四德)
   장미(薔薇)는 아름답지만 네 가지 악(四惡)을 지니고 있다. 첫째, 침재성(針在性)이다. 가시를 가지고 있어 가까이 오는 것을 찌르고 상처를 입힌다. 둘째, 배타성(排他性)이다. 가시와 독소로 인해 다른 꽃나무가 옆에서 자라지 못하게 밀어낸다. 셋째, 독존성(獨尊性)이다. 홀로 돋보이려 하며 다른 것과 어울리지 않는다. 넷째, 인색성(吝嗇性)이다. 꽃에서 벌레를 위한 먹이를 내놓지 않아 남에게 인색하다.

하지만 장미(薔薇) 또한 네 가지 덕(四德)을 가지고 있다. 첫째, 수절성(守節性)이다. 다른 꽃처럼 벌을 유혹하여 수정하지 않고, 홀로 고고하게 피어난다. 이는 자손이 없는 것과도 연결된다. 둘째, 독립성(獨立性)이다. 다른 덩굴과 어울리지 않고 홀로 우뚝 서서 자란다. 셋째, 장수성(長壽性)이다. 한번 피면 꽃이 오래도록 시들지 않고 유지된다. 넷째, 아름다움(美)이다. 그 자체로 화려하고 아름다운 자태를 뽐낸다.

이처럼 장미(薔薇)는 사악(四惡)과 사덕(四德)을 동시에 지니고 있으며, 이는 인간의 복잡한 본성과도 비유될 수 있다.

10. 국가의 5대 요소와 미래의 3대 요소
    국가에는 다섯 가지 주요 요소가 있다. 첫째, 존립(存立)의 3대 요소는 영토(領土), 주권(主權), 국민(國民)이다. 둘째, 기능(機能)의 3대 요소는 문화(文化), 정치(政治), 경제(經濟)이다. 셋째, 분야(分野)의 3대 요소는 종교(宗敎), 철학(哲學), 과학(科學)이다. 넷째, 목적(目的)의 3대 요소는 진리(眞理), 자유(自由), 평화(平和)이다. 국가는 진리(眞理), 자유(自由), 평화(平和)를 위해 존재한다.

마지막으로, 미래(未來)의 3대 요소는 융합(融合), 창조(創造), 소통(疏通)이다. 미래 사회는 다양한 기술과 아이디어가 융합(融合)되고, 새로운 가치를 창조(創造)하며, 원활한 소통(疏通)을 통해 발전할 것이다.

11. 반노환동(返老還童) 시대와 바이오 산업의 미래
    미래 사회는 융합(融合)과 창조(創造) 기술의 발달로 반노환동(返老還童) 시대가 도래할 것이다. 80대 노인을 20대로 되돌리는 기술이 개발되어 알약 하나나 주사 한 방으로 젊음을 되찾을 수 있게 된다. 이러한 기술은 100억 원에 달하는 고가일 것이며, 암(癌) 예방 주사 또한 개발되어 평생 암(癌)에 걸리지 않는 시대가 올 것이다.

이러한 바이오 기술의 발전은 의료 산업에 큰 변화를 가져올 것이다. 암(癌) 예방 주사가 보편화되면 병원은 할 일이 줄어들고, 요양 시설로 바뀌거나 사양 산업으로 전락할 수도 있다. 돈만 있으면 영원히 살 수 있는 시대가 올 것이며, 이는 인간의 수명과 삶의 방식에 혁명적인 변화를 가져올 것이다.

12. 소통(疏通)의 중요성과 영적 소통
    미래의 3대 요소 중 하나인 소통(疏通)은 매우 중요하다. 그러나 인간끼리의 소통(疏通)만으로는 한계가 있다. 인간끼리의 소통(疏通)은 돈을 벌고 잘 사는 데 초점을 맞춘 동물적 행위에 불과하다. 진정한 소통(疏通)은 영적(靈的) 소통, 즉 신인(神人)과의 소통(疏通)이다. 신인(神人)과 소통(疏通)하는 자만이 천국(天國)으로 갈 수 있다.

인간적 소통(疏通)에만 매달리면 결국 동물적 존재로 전락할 수 있지만, 영적(靈的) 소통(疏通)을 통해 인간은 더 높은 차원의 존재로 나아갈 수 있다.

13. 죽음과 천국(天國)으로의 여정
    인간이 죽음에 임박하면 향기로운 냄새가 나고, 천사들이 나타나 영혼을 안내한다. 이때 죽어가는 사람은 불안해하지 않고, 먼저 간 부모나 자식, 형제들을 천국(天國)에서 만날 수 있다는 기대감에 휩싸인다. 이는 마치 여행지에서 사랑하는 사람을 기다리는 마음과 같다.

천사들의 안내를 받으며 영혼은 석고대죄(石高大罪)의 장소를 거치지만, 이미 천국(天國)으로 결정된 자들은 곧바로 천국(天國)으로 직행한다. 이는 영혼의 레벨에 따라 결정되며, 살아생전 남을 위해 흘린 눈물, 베푼 음식, 도와준 돈의 무게 등이 천국(天國)에서의 레벨을 결정한다.

14. 새 영혼의 시대와 윤회(輪廻)의 종말
    에스겔 36장 26절에 언급된 것처럼, 신인(神人)의 심판 이후 영혼은 깨끗하게 바뀌었다. 약 15년 전부터 태어나는 아이들은 전생(前生)이 없는 새 영혼들이다. 더 이상 조상(祖上)이 자식으로 윤회(輪廻)하여 태어나는 일은 없다. 과거에는 아이가 조상을 닮았다고 했지만, 이제는 부모를 닮을 뿐 조상을 닮는 경우는 사라졌다.

이는 신인(神人)의 심판으로 인해 윤회(輪廻)의 고리가 끊어졌음을 의미한다. 이제 영혼은 천국(天國)으로 가거나 동물(動物)로 윤회(輪廻)할 뿐, 인간(人間)으로 다시 태어나는 일은 없다. 이러한 변화는 마지막 천년 왕국(千年王國)을 준비하는 과정이며, 전생(前生) 없는 깨끗한 영혼들이 새로운 세상을 만들어갈 것이다.

15. 천국(天國)의 법칙: 측량(測量)과 칭량(秤量)
    천국(天國)에는 단 하나의 법칙, 즉 측량(測量)과 칭량(秤量)이 존재한다. 칭량(秤量)은 저울로 재는 것으로, 남을 위해 흘린 눈물의 무게, 남에게 제공한 음식의 무게, 남에게 빌려주거나 도와준 돈의 무게 등을 의미한다. 이러한 선행(善行)의 무게가 많을수록 영혼의 레벨이 올라간다.

측량(測量) 은 자로 재는 것으로, 마음의 넓이, 상대방에게 베푼 사랑의 넓이 등을 의미한다. 이처럼 천국(天國)에서는 인간의 모든 행동과 마음이 정밀하게 측정되어 레벨이 결정된다. 하늘은 모든 것을 보고 있으며, 인간은 하늘을 속일 수 없다. 따라서 선행(善行)을 베풀고 깨끗한 마음을 유지하는 것이 중요하다.

허경영 강연 기록: 나라와 가정의 기둥 및 민족 정신

1. 서론: 지식의 축적과 학습의 중요성
   지식은 이슬비처럼 소리 없이 꾸준히 쌓여야 한다. 한꺼번에 많은 정보를 습득하려 하면 오히려 효과가 떨어진다. 매일 조금씩 지식을 쌓는 것이 중요하며, 시험 전날 벼락치기보다는 꾸준한 준비가 필요하다. 시험 당일에는 마음을 편히 가지고 자신감을 유지해야 한다.

2. 나라와 가정의 기둥

2.1. 위태로운 나라와 가정
나라가 위태로울 때는 현명한 사람(현인)이 없고, 착한 사람(선인)도 없다. 도둑들이 득세하여 나라가 망한다. 가정이 망할 때(폐가)는 덕 있는 사람(덕인)이 없어 싸움과 갈등이 끊이지 않는다. 나라의 유지에는 현인이, 가정의 유지에는 덕인이 필수적이다.

2.2. 국가의 네 가지 기둥 (四維: 사유)
국가에는 네 가지 기둥, 즉 사유(四維)가 있어야 한다. 박정희 대통령의 유신(維新)은 이 사유 중 하나인 ‘믿음의 기둥’을 세우겠다는 의미를 담고 있다. 국가의 사유는 예(禮), 의(義), 염(廉), 치(恥)이다.

예(禮): 공무원들이 국민에게 예의를 지키고 존중해야 한다.
의(義): 국민을 속이지 않고 의리를 지켜야 한다.
염(廉): 공무원들이 청렴해야 한다.
치(恥): 국민들 앞에서 부끄러운 짓을 하지 말아야 한다.

2.3. 가정의 네 가지 기둥
가정의 네 가지 기둥은 효(孝), 제(悌), 충(忠), 신(信)이다.

효(孝): 부모에게 효도해야 한다.
제(悌): 형제간에 우애를 지켜야 한다.
충(忠): 조상과 국가에 충성해야 한다.
신(信): 부모와 조상에 대한 믿음을 가져야 한다.

2.4. 기둥과 대들보의 비유
건물의 기둥이 대들보를 받치듯이, 나라의 기둥은 국민(대들보)을 받치고, 가정의 기둥(부모, 조부모)은 자녀(대들보)를 받친다. 기둥이 무너지면 대들보도 함께 무너진다.

2.5. 조선 시대의 다섯 가지 기둥 (五維: 오유)
조선 시대를 이끌어간 다섯 가지 기둥은 문(文), 무(武), 용(勇), 인(仁), 신(信)이다.

문(文): 문관이 필요하다.
무(武): 무관이 필요하다.
용(勇): 용감한 백성들이 의병을 일으켜 나라를 지킨다.
인(仁): 어진 자들이 나라에 있어야 한다.
신(信): 임금과 나라에 대한 믿음이 있어야 한다.

3. 민족의 정신과 상징

3.1. 팔대 등목: 민족의 여덟 가지 덕목
가정의 네 기둥(효제충신)과 국가의 네 기둥(예의염치)을 합쳐 팔대 등목(八大德目)이라 한다. 이는 우리 민족의 여덟 가지 덕목으로, 다른 나라에서는 찾아보기 힘든 동방예의지국의 근간이다.

3.2. 꽃의 상징: 무궁화와 장미

3.2.1. 무궁화: 국가의 화중지왕 (花中之王)
무궁화는 우리나라의 화중지왕이다.

무궁화의 사덕 (四德):
청결성: 꽃잎이 떨어질 때 스스로 말려 바람에 굴러가 자동 청소를 한다.
근면성: 꽃이 하루에 한 번씩 피고 진다.
영속성: 꽃이 매일 피고 지며 끊임없이 이어진다.
박애성: 벌레들이 좋아하는 끈적한 액체를 내뿜어 벌레들을 먹여 살린다.

3.2.2. 장미: 가정의 화중지왕
목단은 가정의 화중지왕으로, 부귀영화를 상징한다. 재벌집에 목단 그림이 많은 이유이다.

장미의 사악 (四惡):
침재성: 가시가 있어 다른 것을 찌른다.
베타성: 가시와 독소로 다른 식물이 옆에서 자라지 못하게 한다.
독존성: 혼자 잘났다는 성향을 가진다.
불임성: 씨가 없어 자손이 없다.

장미의 사덕 (四德):
수절성: 다른 꽃처럼 벌을 유혹하지 않고 교배하지 않는다.
독립성: 다른 덩굴과 어울리지 않고 혼자 자란다.
장수성: 꽃의 수명이 길다.
아름다움: 꽃이 아름답다.

4. 국가의 5대 요소와 미래

4.1. 국가의 5대 요소
국가의 5대 요소는 다음과 같다.

국가 존립의 3대 요소: 영토, 주권, 국민
국가 기능의 3대 요소: 문화, 정치, 경제
국가 분야의 3대 요소: 종교, 철학, 과학
국가 목적의 3대 요소: 진리, 자유, 평화
국가 미래의 3대 요소: 융합, 창조, 소통

4.2. 미래 시대의 변화
미래에는 융합과 창조 기술의 발달로 ‘반노환동(返老還童)’ 시대가 도래한다. 80대 노인을 20대로 되돌리는 기술이 개발되며, 암 예방 주사 등으로 질병 없는 시대가 올 것이다. 이는 바이오 산업의 발달로 의료 산업의 변화를 가져올 것이다.

5. 영적 세계와 심판

5.1. 죽음과 천사의 안내
사람이 죽음에 임박하면 향내가 나고 천사들이 나타나 영혼을 안내한다. 이는 불안감을 없애고, 먼저 간 부모나 자식을 천국에서 만날 수 있다는 기대를 준다.

5.2. 윤회의 종말과 새 영혼
허경영 선생이 심판한 이후 약 15년 전부터 윤회는 사라졌다. 이제 태어나는 아이들은 전생이 없는 ‘새 영혼’이다. 조상이 자식으로 다시 태어나는 일은 없으며, 죽으면 천국으로 가거나 동물로 윤회한다.

5.3. 천국의 법칙: 측량과 칭량(秤量)
천국의 법칙은 ‘측량(測量)’과 ‘칭량(秤量)’이다.

칭량(秤量): 남을 위해 흘린 눈물, 제공한 음식, 도와준 돈의 무게를 재는 것이다.
측량(測量) : 마음의 넓이, 베푼 사랑의 넓이와 부피를 재는 것이다.

이러한 행위들은 천국에서의 레벨을 높이는 기준이 된다.

6. 결론: 허경영의 가르침과 미래
   허경영 선생의 가르침은 세상의 어떤 지식보다 중요하며, 이는 미래 시대의 변화와 영적 세계의 진실을 담고 있다. 그의 강연은 단순한 이야기가 아니라, 인류가 나아가야 할 방향을 제시하는 현대적 경전이다.

1. 지식 축적의 이슬비 전법

허경영 신인님의 알현 인사가 시작된다. 멀리 해외와 대한민국 각지에서 온 천사들을 환영하며, 신인님의 은총을 받기를 기원한다. 신인님은 케이크를 입으로 먹지 않고 오른손으로 먹는 습관을 언급하며, 어린 시절 옷에 음식을 묻히던 경험을 회상한다. 강연은 아침마다 진행되는 이야기 형식으로, 이슬비가 소리 없이 내리듯 지식이 꾸준히 쌓여야 함을 강조한다. 백과사전을 한꺼번에 부으면 지식이 들어가지 않으므로, 이슬비 전법처럼 매일 조금씩 쌓아가는 것이 중요하다고 설명한다. 시험 전날 벼락치기하는 것은 어리석은 행동이며, 시험 당일에는 쉬면서 자신감을 가져야 한다고 조언한다. 이슬비 노래를 통해 많은 것을 배울 수 있으며, 신인님이 걸어온 길과 교과서가 아닌 한문 책을 통해 얻은 지식의 중요성을 강조한다.

2. 국가와 가정의 기둥: 사유(四維)와 팔대 등목
   나라가 위태로울 때는 현명한 사람(현인)이 없고, 착한 사람(선인)도 없으며 도둑들만 가득하여 망하게 된다. 가정이 망할 때(폐가)는 덕 있는 사람(덕인)이 없어서 성질내고 싸우게 된다. 나라는 현인이 있어야 유지되며, 탐관오리만 가득하면 존속할 수 없다. 따라서 나라에는 네 가지 기둥, 즉 사유(四維)가 있어야 한다. 박정희 대통령이 유신(維新)을 통해 ‘믿음의 기둥’을 세우고자 했던 것도 이 사유의 마지막이 ‘신(信)’이기 때문이다. 신인님은 청중에게 사유가 무엇인지 질문하며, 학교에서 무엇을 배웠는지 질책한다.

국가의 네 기둥은 ‘예(禮), 의(義), 염(廉), 치(恥)’이다. 이는 주자학과 성리학에서 유래한 것으로, 공무원들이 국민에게 예를 지키고, 속이지 않고 의를 지키며, 청렴하고 부끄러운 짓을 하지 않아야 함을 의미한다. 반면, 가정의 네 기둥은 ‘효(孝), 제(悌), 충(忠), 신(信)’이다. 효는 부모에게 효도하고, 제는 형제간에 우애하며, 충은 조상과 국가에 충성하고, 신은 부모와 조상의 말을 믿는 것을 의미한다. 신인님은 이 여덟 가지 덕목(팔대 등목) 중 앞의 네 가지는 인간관계와 가정에, 뒤의 네 가지는 정치인과 국가에 해당한다고 설명한다.

신인님은 ‘위국무현인(危國無賢人)’이라는 말을 인용하며, 나라가 위태로울 때는 현명한 사람이 없기 때문이라고 강조한다. 한 사람의 의인만 있어도 나라가 유지될 수 있듯이, 가정에도 훌륭한 사람 하나만 있어도 가정이 유지된다. 부모라는 기둥이 튼튼해야 자식들이 기댈 수 있으며, 기둥이 무너지면 가정이 파괴되고 자식들이 방황하게 된다. 신인님은 이러한 짧은 설법을 통해 국가와 가정의 기둥, 그리고 국민의 팔대 등목이 무엇인지 쉽게 설명한다.

3. 국가의 기둥과 대들보 비유
   국가의 네 기둥은 ‘예의염치’이며, 이는 국가를 이끌어가는 원동력이다. 가정의 네 기둥은 ‘효제충신’이다. 건물에 비유하자면, 부모는 기둥이고 자식은 대들보이다. 기둥이 무너지면 대들보인 자식들이 뿔뿔이 흩어지게 된다. 마찬가지로 나라의 네 기둥인 ‘예의염치’가 무너지면 국민이라는 대들보가 무너진다. 국민은 대들보이며, 이 대들보를 기둥이 떠받치고 있다. 기둥이 제 역할을 못 하면 대들보가 내려앉아 무너진다. 따라서 국민은 좋은 지도자(기둥)를 뽑아야 한다.

신인님은 이 비유를 통해 가정과 국가의 관계를 명확히 설명한다. 부모도 과거에는 대들보였지만, 때가 되면 기둥이 되어 새로운 대들보(자식)를 받치게 된다. 효제충신은 가정을 이끌어가는 네 기둥이며, 예의염치는 국가를 이끌어가는 네 기둥이다. 국민은 대들보에 해당한다. 신인님은 초등학생처럼 쉽게 가르쳐야 머리에 들어온다며, 이러한 비유를 통해 청중이 내용을 잊지 않도록 돕는다.

4. 국지사유(國之四維)와 가치사유(家之四維)
   국가의 네 가지 기둥은 ‘국지사유(國之四維)’라고 하며, 이는 ‘예의염치’를 의미한다. 가정의 네 가지 기둥은 ‘가지사유(家之四維)’라고 하며, 이는 ‘효제충신’을 의미한다. 신인님은 한문을 쓰지 못해도 이 개념들을 이해할 수 있도록 자상하게 설명한다.

5. 조선 시대의 오유(五維)와 현대 사회의 사유(四維)
   조선 시대에는 국가를 이끌어가는 다섯 가지 기둥, 즉 오유(五維)가 있었다. 이는 ‘문(文), 무(武), 용(勇), 인(仁), 신(信)’이다. 문관과 무관이 있어야 하고, 용감한 자들이 의병을 일으켜 나라를 지키며, 어진 자들이 바른말을 하고, 임금에 대한 믿음이 있어야 나라가 유지되었다. 일본이 쳐들어왔을 때 관군(무) 외에 백성들이 의병을 일으켜 외적을 막았던 것이 ‘용’의 예시이다. 어진 신하가 목숨을 걸고 임금에게 간언하여 백성을 살린 것이 ‘인’의 예시이다. 우리나라는 망하지 않는다는 ‘믿음’을 가진 자들이 나라를 지켰다.

현대 사회의 국가를 이끌어가는 네 기둥은 ‘예의염치’이다. 국가 지도자는 국민에게 예를 지키고, 의를 지키며, 청렴하고, 국민의 어려움에 부끄러워할 줄 알아야 한다. 국민을 행복하게 해주지 못하는 것에 대해 부끄러워하는 지도자가 필요하다. 조선 시대의 오유와 현대 사회의 사유는 다르지만, 모두 국가를 지탱하는 중요한 가치이다.

6. 팔대 등목: 민족 정신의 근간
   가정을 지키는 네 기둥(효제충신)과 국가를 지키는 네 기둥(예의염치)을 합쳐 ‘팔대 등목’이라고 한다. 이는 우리 민족의 여덟 가지 덕목이며, 미국이나 태국 같은 다른 나라에는 없는 개념이다. 우리나라가 ‘동방예의지국’이라고 불리는 근거가 바로 여기에 있다. 신인님은 이러한 기본적인 가르침을 제대로 가르치는 선생이 없음을 안타까워하며, 이것이 나라의 문제라고 지적한다.

7. 꽃의 상징: 무궁화와 장미
   꽃 중의 왕(화중지왕)은 우리나라에서는 ‘무궁화’이다. 무궁화에는 네 가지 덕(사덕)이 있다. 반면, 가정에서 부귀영화를 상징하는 꽃은 ‘목단’이다. 재벌집에 목단 그림이 많은 것도 이 때문이다. 목단은 꽃이 크고 색깔이 기가 막히며 향기도 좋다.

7.1. 무궁화의 사덕(四德)
무궁화의 사덕은 ‘청결성, 영속성, 근면성, 박애성’이다.
청결성: 무궁화는 꽃이 지면 꽃잎이 말려 동그랗게 되어 바람에 굴러 낮은 곳으로 이동하여 자동 청소가 된다. 사람 발에 밟히지 않고 거름이 된다.
근면성: 꽃이 하루에 한 번씩 피고 지며, 하루 이상 가지 않는다. 매일 새로운 꽃이 피어 부지런함을 상징한다.
영속성: 꽃의 수명은 하루지만, 연속적으로 계속 피어나 영속성을 가진다.
박애성: 무궁화는 벌레들이 좋아하는 끈적끈적한 액체를 내뿜어 벌레들을 먹여 살린다. 자신의 아름다움을 과시하지 않고 희생하는 정신을 상징한다.

우리 민족이 5천 년간 이어져 온 것은 이러한 무궁화의 사덕, 즉 청결, 근면, 영속, 박애 정신 덕분이다. 무궁화를 국화로 삼은 것은 단순히 예뻐서가 아니라, 우리 민족의 성격과 역사에 일치하기 때문이다. 우리 민족은 화려한 것을 택하지 않고, 오히려 지저분하더라도 남을 돕는 것을 택한다.

7.2. 장미의 사악(四惡)과 사덕(四德)
장미에는 네 가지 악(사악)과 네 가지 덕(사덕)이 있다.
장미의 사악: ‘침재성, 베타성, 문란성, 독존성’이다.
침재성: 가시를 가지고 있어 가까이 가면 찔릴 수 있다.
베타성: 가시 때문에 다른 꽃이 옆에서 자라지 못하게 밀어낸다. 독소를 품어 다른 꽃나무를 죽인다.
독존성: 혼자 잘났다는 의미로, 다른 꽃과 어울리지 않는다.
문란성: 자손이 없는 것을 의미한다.
장미의 사덕: ‘수절성, 독립성, 장수성, 아름다움’이다.
수절성: 교배를 하지 않고, 벌을 유혹하지 않는다. 씨가 없어 자손을 낳지 않는 고고한 여자를 상징한다.
독립성: 다른 덩굴과 어울리지 않고 혼자 일어선다.
장수성: 꽃의 수명이 오래간다.
아름다움: 꽃이 아름답다.

신인님은 장미의 사악과 사덕을 설명하며, 도도한 여자들이 장미꽃을 좋아하는 경향이 있고, 자식이 없는 경우가 많다고 언급한다. 반면, 자식이 많은 여자는 해바라기과에 비유한다.

8. 국가의 5대 요소와 미래 사회
   국가의 5대 요소는 ‘존립의 요소, 기능의 요소, 분야의 요소, 목적의 요소, 미래의 요소’이다.
   존립의 3대 요소: 영토, 주권, 국민이다. 비행기에서 대한민국 국토를 보며 국민을 떠올리고 가슴이 뭉클해지는 것은 민족과 국가에 대한 애착 때문이다.
   기능의 3대 요소: 문화, 정치, 경제이다. 국가가 기능을 하기 위해서는 이 세 가지가 필요하다.
   분야의 3대 요소: 종교, 철학, 과학이다. 국가 분야는 이 세 가지로 나뉜다.
   목적의 3대 요소: 진리, 자유, 평화이다. 국가가 존재하는 목적은 진리와 자유, 평화를 위해서이다.
   미래의 3대 요소: 융합, 창조, 소통이다. 현재는 소통의 시대이며, 인간끼리의 소통은 동물적 행위이지만, 신인과의 소통은 천국으로 이어진다.

8.1. 반노환동(返老還童) 시대와 바이오 산업
미래 사회에는 ‘반노환동(返老還童)’ 시대가 도래할 것이다. 이는 노인을 어린아이로 되돌리는 융합 기술로, 알약 하나나 주사 한 방으로 80대 노인을 20대로 만들 수 있다. 비용은 100억 원 정도가 될 것이며, 20년 젊어지는 주사는 20억 원 정도가 될 것이다. 이러한 기술이 발전하면 암은 더 이상 걸리지 않게 되어 의사들이 실업자가 될 수도 있다. 병원은 요양 시설로 바뀌고, 종교는 템플 스테이와 같은 형태로 생존하게 될 것이다.

9. 죽음과 천국, 그리고 영혼의 변화
   사람이 죽음에 임박하면 향내가 나고 천사들이 나타나 안내를 해준다. 이때 죽는 사람은 불안해하지 않고, 먼저 간 부모나 자식을 천국에서 만날 수 있다는 기대감에 아름답게 떠난다. 천사의 안내를 받으며 석고대죄 장소를 무사 통과하여 천국으로 직통으로 들어간다.

신인님이 심판한 이후 약 15년 전부터는 윤회가 없어졌다. 에스겔 36장 26절에 언급된 것처럼 영혼이 깨끗한 것으로 바뀌어, 지금 태어나는 아이들은 전생이 없다. 과거에는 조상이 자식으로 윤회하여 태어났지만, 이제는 조상과 관련 없는 새 영혼들이 태어난다. 심판 이후에는 모든 영혼이 죽으면 동물로 가거나, 신인에게 축복받은 자들은 백궁 천국으로 간다. 동물로 간 영혼도 백궁으로 올라갈 수 있는 특권이 주어진다.

10. 천국의 법칙: 측량과 칭량(秤量)
    신인님이 여행 가서 쓴 편지에는 ‘측량과 칭량(秤量)’이라는 천국의 법칙이 담겨 있다. 이는 천국의 유일한 척도이자 법칙이다.
    칭량(秤量) : 저울로 재는 것으로, 남을 위해 흘린 눈물의 무게, 남에게 제공한 음식의 무게, 남에게 빌려준 돈의 무게 등을 의미한다. 이러한 행위가 많을수록 천국에서의 레벨이 올라간다.
    측량(測量): 자로 재는 것으로, 마음의 넓이, 상대방에게 베푼 사랑의 넓이 등을 의미한다.

하늘은 모든 행동을 보고 있으며, 하늘을 속일 수 없다. 아무도 안 보는 곳에서 쥐새끼 꼬리를 잘라오라는 주지 스님의 일화처럼, 세상에 하늘이 보지 않는 곳은 없다. 억울하게 돈을 떼여도 하늘은 다 알고 있으며, 언젠가 돌려줄 것이다. 이러한 ‘측량과 칭량(秤量)’의 음악을 들으면 마음이 깨끗해지고 번뇌가 없어진다.

11. 백궁 천국으로의 여정
    신인님이 여행하며 쓴 편지들은 음악으로 만들어져 찬송가가 되었다. 러시아 모스크바에서부터 하바롭스크, 아무르강, 송화강, 해란강을 거쳐 연해주 벌판과 동해바다까지 이어지는 장엄한 여정을 담고 있다. 이 음악은 신인님이 심판하고 재림한 이후에 나온 찬송가로, 기존의 찬송가들을 구닥다리로 만들었다. 탕자가 돌아왔으니 이제는 잔치를 벌이고 기뻐해야 할 때이다. 신인님을 만난 사람들은 행운아이며, 나중에 후회할 사람들이 많을 것이다.

12. 레벨 부여와 축복
    신인님은 오늘 노래를 올린 천사들, 하늘궁에 온 천사들, 상담비를 내고도 오지 못한 천사들, 등록한 천사들, 새로운 사람을 데리고 온 천사들, 그리고 그들의 가족과 조상에게 레벨을 부여한다. 레벨은 백궁에서 현금과 같으며, 조상이나 친구를 끌어올릴 수도 있다. 신인님은 대행자들이 레벨을 뺄 수는 없고 줄 수만 있다고 설명한다. 한 번 들어간 레벨은 영원히 유지된다. 유튜브를 보는 천사들에게도 레벨을 부여하며, 백궁에서는 신인님이 주는 것보다 더 많은 레벨을 준다.

허경영 강연 기록물: 국가와 가정의 기둥, 그리고 시대정신

1. 지식 습득의 이슬비 전법
   지식은 이슬비처럼 매일 꾸준히 쌓아야 한다. 한꺼번에 많은 정보를 주입하면 제대로 흡수되지 않는다. 시험 전날 벼락치기 공부는 머리가 나쁜 사람들의 방식이며, 시험 당일에는 조용히 쉬면서 자신감을 가져야 한다. 이슬비 노래를 통해 많은 것을 배울 수 있다.

2. 위태로운 국가와 가정의 붕괴
   나라가 위태로울 때는 현명한 사람(현인)이나 착한 사람(선인)이 없다. 도둑놈들만 가득하여 나라가 망한다. 가정이 망할 때(폐가)는 덕 있는 사람(덕인)이 없어 성질내고 싸우며 파괴된다. 나라는 현인이 있어야 유지된다.

3. 국가와 가정의 네 가지 기둥: 사유(四維)
   나라에는 네 가지 기둥, 즉 사유(四維)가 있어야 한다. 박정희 대통령의 유신(維新)은 ‘하나의 기둥을 세우겠다’는 의미로, 사유의 마지막인 ‘믿음(信)’의 기둥을 세우겠다는 뜻이다.

3.1. 국가의 사유: 예의염치(禮義廉恥)
국가의 네 기둥은 예의염치(禮義廉恥)이다.
예(禮): 공무원들이 국민에게 예를 지켜야 한다. 국민을 함부로 대하지 않아야 한다.
의(義): 국민을 속이지 않고 의리를 지켜야 한다.
염(廉): 공무원들이 청렴해야 한다.
치(恥): 국민들 앞에서 부끄러운 짓을 하지 말아야 한다.

이 사유가 없으면 나라는 위태로워지고 현명한 사람이 없어진다.

3.2. 가정의 사유: 효제충신(孝悌忠信)
가정의 네 기둥은 효제충신(孝悌忠信)이다.
효(孝): 부모에게 효도해야 한다.
제(悌): 형제간에 우애가 있어야 한다.
충(忠): 조상과 국가에 대한 예의를 갖추고 충성해야 한다.
신(信): 부모와 조상에 대한 믿음이 있어야 한다.

이 기둥들이 무너지면 가정이 파괴되고 형제들이 망가진다.

3.3. 기둥과 대들보의 비유
국가는 기둥이고 국민은 대들보이다. 기둥이 제 역할을 못 하면 대들보인 국민은 무너진다. 가정에서 부모는 기둥이고 자녀는 대들보이다. 기둥인 부모가 무너지면 자녀들은 뿔뿔이 흩어진다. 대들보인 자녀들도 때가 되면 기둥이 되어 가정을 이끌어야 한다.

4. 조선 시대의 오유(五維)
   조선 시대를 이끌어간 다섯 가지 기둥, 즉 오유(五維)가 있었다.
   문(文): 문관이 있어야 한다.
   무(武): 무관이 있어야 한다.
   용(勇): 용감한 자들이 많아야 나라가 유지된다. 의병을 일으켜 나라를 지켰다.
   인(仁): 어진 자가 나라에 있어야 한다. 어진 신하가 목숨을 걸고 임금에게 간언하여 백성을 살렸다.
   신(信): 임금에 대한 믿음, 나라에 대한 믿음이 있어야 한다.

이 다섯 기둥으로 조선 시대가 유지되었다.

5. 민족의 8대 덕목과 동방예의지국
   가정을 지키는 네 기둥(효제충신)과 국가를 지키는 네 기둥(예의염치)을 합쳐 우리 민족의 8대 덕목이라 한다. 다른 나라에는 이러한 덕목이 정해져 있지 않다. 이것이 우리나라가 동방예의지국이라 불리는 근거이다.

6. 꽃의 상징: 무궁화와 장미
   꽃에도 덕과 악이 있다.

6.1. 무궁화의 사덕(四德)
무궁화는 우리나라의 국화이며, 네 가지 덕(사덕)을 지닌다.
청결성(淸潔性): 꽃이 지면 스스로 말려 떨어져 바람에 굴러 낮은 곳으로 이동하여 자동 청소가 된다.
근면성(勤勉性): 꽃이 하루에 한 번씩 피고 지지만, 매일 새로운 꽃이 피어 부지런하다.
영속성(永續性): 꽃의 수명은 하루지만, 계속해서 새로운 꽃이 피어나 영속성을 지닌다.
박애성(博愛性): 꽃에서 벌레들이 좋아하는 끈적한 액체를 내뿜어 벌레들을 먹여 살린다. 이는 자기 희생을 의미한다.

우리 민족은 5천 년간 청결, 근면, 영속, 박애의 정신으로 이어져 왔다. 무궁화는 화려하지 않지만 남을 돕는 우리 민족의 성격과 역사를 상징한다.

6.2. 장미의 사악(四惡)과 사덕(四德)
장미는 사악과 사덕을 겸비한다.
침재성(針在性): 가시를 가지고 있어 가까이 가면 찔릴 수 있다.
베타성(排他性): 가시 때문에 다른 꽃이 옆에서 자라지 못하게 밀어낸다.
독존성(獨尊性): 혼자 잘났다는 성격으로, 다른 꽃과 어울리지 않는다.
불안성(不亂性): 자손이 없는 특징을 지닌다.
수절성(守節性): 다른 꽃처럼 벌을 유혹하여 수정하지 않고, 스스로 수절한다.
독립성(獨立性): 다른 덩굴과 어울리지 않고 혼자 일어선다.
장수(長壽): 꽃의 수명이 오래간다.
아름다움: 꽃이 아름답다.

장미를 좋아하는 사람들은 대부분 자식이 없는 경우가 많다.

7. 국가의 5대 요소
   국가의 5대 요소는 다음과 같다.

7.1. 국가 존립의 3대 요소
국가 존립의 3대 요소는 영토, 주권, 국민이다. 비행기에서 대한민국 땅을 보면 국민이 떠오르고 가슴이 뭉클해진다.

7.2. 국가 기능의 3대 요소
국가 기능의 3대 요소는 문화, 정치, 경제이다.

7.3. 국가 분야의 3대 요소
국가 분야의 3대 요소는 종교, 철학, 과학이다.

7.4. 국가 목적의 3대 요소
국가 목적의 3대 요소는 진리, 자유, 평화이다. 국가는 진리, 자유, 평화를 위해 존재한다.

7.5. 국가 미래의 3대 요소
국가 미래의 3대 요소는 융합, 창조, 소통이다.
융합: 바이오 기술처럼 노인을 젊게 만드는 반노환동(返老還童) 시대가 올 것이다.
창조: 암 예방 주사 한 방으로 평생 암에 걸리지 않는 시대가 올 것이다.
소통: 인간끼리의 소통은 동물적 행위이지만, 신인과의 소통은 천국으로 이끈다.

8. 반노환동(返老還童) 시대의 도래
   반노환동 시대는 80대 노인을 20대로 만들어주는 기술이 등장하는 시대를 의미한다. 알약 하나나 주사 한 방으로 가능하며, 비용은 100억 원에 달할 것이다. 암 예방 주사도 개발되어 평생 암에 걸리지 않는 시대가 오면 의사들은 실업자가 될 수 있다. 이러한 기술은 10년 안에 도래할 것으로 예상된다. 이 시대가 오면 돈만 있으면 죽지 않고 오래 살 수 있으며, 몸뿐만 아니라 뇌와 내장까지 젊어진다.

9. 죽음과 천국으로의 여정
   사람이 숨이 넘어갈 때 향내가 나면 천사들이 왔다는 증거이다. 천사들이 안내하여 영혼이 빠져나가며, 먼저 간 부모나 자식, 형제를 천국에서 만날 수 있다는 기대감에 불안함 없이 아름답게 떠난다. 천사들의 안내를 받으면 석고대죄(石高大罪) 장소를 무사 통과하여 천국으로 직통으로 들어갈 수 있다.

10. 영혼의 변화와 심판
    에스겔 36장 26절에 따르면 영혼을 깨끗한 것으로 바꾼다. 신인이 심판한 지 약 15년 후부터 태어나는 아이들은 전생이 없는 깨끗한 영혼을 지닌다. 옛날에는 조상이 자식으로 윤회하는 시대였으나, 이제는 윤회가 없다. 심판 이후에는 모든 영혼이 죽으면 동물로 가거나, 신인에게 축복받은 자들은 백궁 천국으로 간다.

11. 천국의 법칙: 측량과 칭량(秤量)
    천국의 법칙은 측량(測量)과 칭량(秤量)이다.
    칭량(秤量) : 저울로 재는 것으로, 남을 위해 흘린 눈물의 무게, 제공한 음식의 무게, 도와준 돈의 무게 등을 의미한다. 이것이 많을수록 천국에서의 레벨이 올라간다.
    측량(測量) : 자로 재는 것으로, 마음의 넓이, 상대방에게 베푼 사랑의 넓이 등을 의미한다.

하늘은 모든 행동을 보고 있으며, 하늘을 속일 수 없다. 억울하게 돈을 떼여도 하늘에서 다 알고 있으며, 언젠가 돌려받을 것이다.

12. 새로운 시대의 찬송가
    신인이 재림한 이후에는 새로운 찬송가가 등장한다. 기존의 찬송가는 구닥다리가 되며, 신인의 메시지를 담은 노래들이 새로운 시대의 찬송가가 된다. 신인이 돌아왔으니 이제는 잔치를 벌이고 기뻐해야 할 때이다.

1. 지식 축적의 이슬비 전법

허경영 신인님의 알현 인사가 시작된다. 멀리 해외와 대한민국 각지에서 온 천사들을 환영하며, 신인님의 은총을 받기를 기원한다. 신인님께 강칸축을 올리며, 강연이 아닌 이야기의 시간을 갖는다. 매일 아침 이슬비처럼 소리 없이 내리는 이야기가 쌓여 지식이 된다. 지식은 이슬비처럼 매일 쌓여야 하며, 한꺼번에 많은 정보를 주입하면 들어가지 않는다. 이슬비 전법을 통해 지식을 꾸준히 쌓는 것이 중요하다. 시험 전날 벼락치기 공부는 머리가 나쁜 사람들이 하는 방식이며, 시험 당일에는 쉬면서 자신감을 가져야 한다. 이슬비 노래를 통해 많은 것을 배울 수 있다.

2. 국가와 가정의 기둥: 사유(四維)와 팔덕목(八德目)
   신인님은 교과서를 버리고 고등학교 수학과 영어, 한문을 초등학교 때 마스터했으며, 다른 이들보다 100배 더 노력했다고 말한다. 나라가 위태로울 때는 현명한 사람(현인)이 없고, 착한 사람(선인)도 없으며, 도둑들만 가득하여 망하게 된다. 가정이 망할 때(폐가)는 덕 있는 사람(덕인)이 없어진다. 나라는 현인이 있어야 유지되며, 탐관오리만 가득하면 존립할 수 없다.

국가에는 네 가지 기둥, 즉 사유(四維)가 있어야 한다. 박정희 대통령은 ‘유신’을 통해 하나의 기둥을 세우고자 했으며, 이는 사유의 마지막인 ‘믿음(信)’의 기둥을 의미한다. 국가의 네 기둥은 예(禮), 의(義), 염(廉), 치(恥)이다. 공무원들은 국민에게 예를 지키고, 속이지 않고 의를 지키며, 청렴하고(염), 부끄러운 짓을 하지 않아야 한다.

이 사유는 팔덕목 중 뒤의 네 가지에 해당하며, 정치인과 국가에 적용된다. 팔덕목의 앞 네 가지인 효(孝), 제(悌), 충(忠), 신(信)은 가정과 인간관계에 해당한다. 효는 부모에게 효도하고, 제는 형제간에 우애하며, 충은 조상과 국가에 충성하고, 신은 부모와 조상의 말을 믿는 것이다. 공자 맹자는 주로 가정의 덕목을 강조했으며, 주자학이나 성리학에서 국가의 덕목인 사유를 논했다.

나라가 위태로울 때 현인이 없는 것은 예의염치가 없기 때문이다. 왕이 정치를 굽게 하면(곡상) 아래에 곧은 부하(직하)가 없어져 탐관오리만 가득하게 된다. 국가의 네 기둥은 예의염치이고, 가정의 네 기둥은 효제충신이다. 건물에 기둥이 있듯이, 국가와 가정도 기둥이 필요하다. 국민은 대들보이며, 기둥(지도자)이 제 역할을 못 하면 대들보(국민)는 무너진다. 가정에서 자녀는 대들보이고, 부모는 기둥이다. 기둥이 무너지면 가정이 파괴되고 자녀들이 망가진다.

이러한 짧은 설법을 통해 국가와 가정의 기둥, 그리고 국민의 팔덕목이 무엇인지 이해할 수 있다. 위국무현인(危國無賢人)은 나라가 위태로울 때 어진 자가 없다는 뜻이다. 한 사람의 의인만 있어도 가정이 유지되듯이, 국가도 마찬가지다. 부모라는 기둥이 튼튼해야 자녀들이 기댈 수 있고, 기둥이 무너지면 자녀들은 방황하게 된다.

3. 조선 시대의 오유(五維)와 국가의 5대 요소
   국가의 네 기둥은 예의염치이며, 이는 국가를 이끌어가는 원칙이다. 가정의 네 기둥은 효제충신이다. 가족 구성원 중 어린아이는 서까래, 부모는 기둥에 비유할 수 있다. 기둥이 무너지면 아이들은 뿔뿔이 흩어진다. 국가의 사유(四維)인 예의염치도 기둥과 같으며, 국민은 대들보이다. 부모도 한때는 대들보였으나, 때가 되면 기둥이 되어 가정을 이끌고 또 다른 대들보를 만든다.

효제충신은 가정을 이끌어가는 네 기둥이며, 예의염치는 국가를 이끌어가는 네 기둥이다. 국민은 대들보이다. 신인님은 초등학생처럼 쉽게 가르쳐주어 사람들이 잊어버리지 않도록 한다. 국가의 사유는 국지사유(國之四維), 가정의 사유는 가지사유(家之四維)라고 한문으로 표현한다.

조선 시대에는 국가를 이끌어가는 다섯 가지 기둥, 즉 오유(五維)가 있었다. 이는 문(文), 무(武), 용(勇), 인(仁), 신(信)이다. 문관과 무관이 있어야 하고, 용감한 자들이 많아야 나라가 유지된다. 의병을 일으켜 외적을 막는 용감한 백성들이 필요했다. 어진 자(인)가 나라에 있어야 하며, 임금에 대한 믿음(신)이 있어야 한다. 이 다섯 가지 기둥으로 조선 시대가 유지되었다.

현대 사회의 국가를 이끌어가는 네 기둥은 예의염치이다. 지도자는 국민에게 예를 지키고, 의를 지키며, 청렴하고, 국민의 어려움에 부끄러워할 줄 알아야 한다. 조선 시대의 오유(문무용인신)와 현대의 사유(예의염치)는 국가를 지탱하는 중요한 가치이다. 이 두 가지를 합쳐 우리 민족의 팔덕목(八德目)이라고 한다. 다른 나라에는 이러한 체계가 없기에 우리나라는 동방예의지국이라 불린다.

4. 무궁화와 장미의 덕과 악
   꽃 중의 왕(화중지왕)은 무궁화이다. 무궁화에는 네 가지 덕(사덕)이 있다. 청결성, 영속성, 근면성, 박애성이다. 무궁화는 꽃잎이 떨어질 때 스스로 말려 바람에 굴러가 자동 청소를 하므로 청결하다. 꽃이 하루만 피고 지지만 계속해서 피어나므로 근면하고 영속적이다. 또한, 벌레들이 좋아하는 끈적한 액체를 내뿜어 벌레들을 먹여 살리므로 박애적이다. 이는 우리 민족의 5천 년 역사를 이어온 정신과 일치한다.

반면 장미에는 네 가지 악(사악)과 네 가지 덕(사덕)이 있다. 장미의 사악은 침재성(가시), 베타성(다른 꽃을 밀어냄), 독존성(혼자 잘남), 무자식성(씨가 없음)이다. 장미는 가시로 자신을 보호하고, 다른 식물이 자라지 못하게 하며, 씨를 맺지 않아 자손이 없다.

장미의 사덕은 수명이 길고(장수), 아름다우며, 수절성(교배하지 않음), 독립성(혼자 자람)이다. 장미는 한번 피면 오래가고, 다른 꽃처럼 벌을 유혹하지 않으며, 홀로 핀다. 도도한 여성들이 장미꽃을 좋아하는 경향이 있으며, 자식이 없는 경우가 많다. 반대로 자식이 많은 여성은 해바라기과에 비유할 수 있다.

신인님은 이러한 지식들이 어떤 사전에도 없는, 신인님의 머리에서 나온 것이라고 강조한다. 국가의 네 기둥은 예의염치, 가정의 네 기둥은 효제충신이다. 이는 팔덕목 중 국가와 가정에 해당하는 부분이다.

5. 국가의 네 기둥: 예의염치(禮義廉恥)의 심층적 의미
   국가의 사유인 예의염치는 지도자가 국민에게 지켜야 할 덕목이다. 예는 공무원들이 국민에게 예의를 지키고, 최저 생계비를 지급하는 등 국민을 가족처럼 생각하는 것이다. 의는 잘한 사람에게는 상을 주고 잘못한 사람에게는 벌을 주는 것이다. 염은 청렴함을 의미하며, 지도자는 청렴해야 한다. 치는 국민 앞에 부끄러워할 줄 아는 것이다. 비가 오지 않아 백성이 굶주릴 때, 왕은 자신의 덕이 부족함을 부끄러워하며 기우제를 지내고 죄수들을 석방해야 한다. 이는 지도자가 국민의 어려움에 공감하고 책임감을 느끼는 자세이다.

가정의 네 기둥인 효제충신은 부모에게 효도하고, 형제간에 우애하며, 조상과 국가에 충성하고, 부모의 말을 믿는 것이다. 조상에 대한 믿음은 증거가 없더라도 부모의 말을 믿는 것에서 시작된다.

나라가 위태로울 때 현명한 자가 없다는 위국무현인(危國無賢人)의 고사처럼, 옛날 중국 황제가 신라 왕에게 돌멩이 안에 무엇이 들었는지 알아내라는 문제를 냈을 때, 최치원이라는 꼬마가 알아내어 나라를 구했다. 이처럼 현명한 자가 있어야 나라가 유지된다.

조선 시대의 오유(五維)는 문(文), 무(武), 용(勇), 인(仁), 신(信)이다. 문관과 무관, 용감한 국민(의병), 어진 신하(인), 그리고 국가에 대한 믿음(신)이 필요했다. 어진 신하는 목숨을 걸고 임금에게 간언하여 죄 없는 백성을 살리기도 했다. 믿음 있는 자는 나라가 망하지 않을 것이라는 신념을 가지고 국가를 지탱했다.

6. 국가의 5대 요소와 미래 시대의 변화
   국가의 5대 요소는 존립의 요소, 기능의 요소, 분야의 요소, 목적의 요소, 미래의 요소로 구성된다. 존립의 3대 요소는 영토, 주권, 국민이다. 국가 기능의 3대 요소는 문화, 정치, 경제이다. 국가 분야의 3대 요소는 종교, 철학, 과학이다. 국가 목적의 3대 요소는 진리, 자유, 평화이다. 국가는 진리, 자유, 평화를 위해 존재한다.

미래의 3대 요소는 융합, 창조, 소통이다. 융합 기술을 통해 바이오 산업이 발달하고, 노인을 젊게 만드는 ‘반노환동(返老還童)’ 시대가 올 것이다. 80대 노인을 20대로 만드는 기술은 100억 원, 20년 젊어지는 기술은 20억 원 정도가 될 것이다. 암 예방 주사 한 방으로 평생 암에 걸리지 않는 시대가 오면 의사들은 실업자가 될 수 있다. 이러한 시대는 10년 안에 도래할 것이며, 돈만 있으면 죽지 않고 오래 살 수 있는 시대가 올 것이다.

반노환동 시대에는 몸뿐만 아니라 뇌와 내장까지 젊어진다. 이러한 시대가 오면 사람들은 죽음에 대한 두려움 없이 살 수 있다. 신인님은 이러한 미래를 미리 예언했다.

소통의 시대에는 인간끼리의 소통뿐만 아니라 신인과의 소통이 중요하다. 인간끼리의 소통은 동물적 행위이지만, 신인과의 소통은 천국으로 이끄는 영적 행위이다.

7. 은혜와 사랑의 본질
   노래 ‘은혜냐 사랑이냐’를 통해 은혜와 사랑의 본질을 논한다. 은혜는 빚을 갚는 수동적인 행위이며, 사랑 안에 은혜가 포함된다. 은혜를 준 사람이 사랑을 베푼 것이다. 부모의 은혜는 갚아도 끝이 없듯이, 신인님의 은총도 영원히 끝이 없다. 따라서 은혜냐 사랑이냐 묻는다면 사랑이 더 포괄적인 개념이다.

옛날에는 스승을 짝사랑하는 노래들이 많았다. ‘여인 우정’이라는 노래처럼, 스승에 대한 존경과 사랑이 뒤섞인 감정을 표현한 곡들이 있었다. 신인님은 어릴 적 여선생님을 짝사랑했던 경험을 이야기하며, 당시에는 선생님에게 감히 사랑한다는 말을 할 수 없었던 시절이었다고 회상한다.

8. 천국으로 가는 길: 칭량(秤量)과 측량
   이 세상은 모두 가상이며, 실상 세계는 죽음 이후에 펼쳐진다. 숨이 넘어갈 때 향내가 나면 천사들이 왔다는 증거이며, 천사들의 안내를 받아 불안함 없이 영혼이 빠져나간다. 먼저 간 부모나 자식, 형제를 천국에서 만날 수 있다는 기대감에 아름답게 떠날 수 있다.

천국으로 가는 길은 ‘칭량(秤量)과 측량(測量)’이라는 천국의 법칙에 따른다. 남을 위해 흘린 눈물의 무게, 제공한 음식의 무게, 도와준 돈의 무게 등을 저울로 재는 것이 칭량(秤量)이다. 마음의 넓이, 베푼 사랑의 넓이 등을 재는 것이 측량(測量)이다. 이러한 선행은 천국에서 레벨로 쌓여 보너스 레벨이 된다.

하늘은 모든 행동을 보고 있으므로, 하늘을 속일 수 없다. 옛날 소림사 주지 스님이 아무도 안 보는 곳에서 쥐새끼 꼬리를 잘라오라는 문제를 냈을 때, 한 스님만이 아무도 안 보는 곳은 없다고 말하며 꼬리를 잘라오지 않아 주지가 되었다는 일화처럼, 우리의 모든 행동은 하늘에서 기록된다. 억울하게 돈을 떼여도 하늘에서 다 알고 있으며, 언젠가 돌려받게 될 것이다.

신인님이 여행 가서 보낸 편지들이 작곡되어 찬송가가 되었다. ‘측량과 칭량(秤量)’이라는 노래는 천국이 눈앞에 보이는 듯한 아름다운 곡이다. ‘모스크바는 공전보다도’라는 노래는 러시아에서부터 동해바다까지 장엄한 대서사시처럼 펼쳐지는 가사를 담고 있다. 이러한 찬송가들은 신인님이 재림한 이후에 나온 새로운 찬송가이며, 기존의 찬송가들은 구닥다리가 되었다.

신인님이 재림했으므로 이제는 잔치를 벌이고 기뻐해야 할 때이다. 신인님을 만나지 못한 사람들은 천금을 잃은 것과 같을 것이다.

9. 심판 이후의 새로운 영혼과 천년 왕국
   신인님은 오늘 노래를 올린 천사들과 하늘에 온 천사들, 그리고 그들의 가족과 조상에게 레벨을 부여한다. 레벨은 백궁에서 현금과 같으며, 조상이나 친구를 끌어올릴 수도 있다. 신인님과 대행자들이 주는 레벨은 동일하며, 한 번 들어간 레벨은 영원히 유지된다.

에스겔 36장 26절에 따르면, 영혼을 깨끗한 것으로 바꾼다고 되어 있다. 신인님이 심판한 지 약 15년 이후부터 태어나는 사람들은 전생이 없는 깨끗한 영혼들이다. 이제 윤회는 없으며, 죽으면 동물로 가거나 신인에게 축복받은 자들은 백궁 천국으로 간다.

과거에는 조상이 자식으로 윤회하는 시대였으나, 이제는 조상과 관련 없는 새 영혼들이 태어난다. 신인님은 이러한 선언을 지구에서 처음으로 했다. 심판 이후에는 모든 영혼이 죽으면 다시 윤회하지 않으며, 천국으로 가거나 동물로 간다.

미래에는 전생 없는 아이들이 와서 만드는 천년 왕국이 도래할 것이다. 이들은 신인님의 말을 잘 들을 것이며, 엄청나게 좋은 세상이 올 것이다.

백두산이 299년 후에 폭발하고, 일본에 4cm의 눈이 쌓이며, LA가 부산항에 붙어 지구의 5대양 6대주가 1대양 1대주로 바뀌는 등 지구에 큰 변화가 올 것이다. 299년 후에는 전 세계에 300m의 눈이 쌓이는 빙하기가 도래할 것이다. 이는 13만 년 만에 오는 빙하기이며, 지구의 지층이 하나 추가되는 과정이다.

이러한 영적인 세계를 신인님만이 꿰뚫어 볼 수 있다

. 지식 축적의 이슬비 전법

허경영 신인님의 알현 인사가 시작된다. 멀리 해외와 대한민국 각지에서 온 천사들을 환영하며, 신인님의 은총을 받기를 기원한다. 신인님께 강칸축을 올리며, 강연이 아닌 이야기의 시간을 갖는다. 매일 아침 이슬비처럼 소리 없이 내리는 이야기가 쌓여 지식이 된다. 지식은 이슬비처럼 매일 쌓여야 하며, 한꺼번에 많은 정보를 주입하면 들어가지 않는다. 이슬비 전법을 통해 지식을 꾸준히 축적해야 한다. 시험 전날 벼락치기 공부는 머리가 나쁜 사람들의 방식이며, 시험 당일은 쉬면서 자신감을 가져야 한다. 이슬비 노래를 통해 많은 것을 배울 수 있다.

2. 국가와 가정의 기둥: 사유(四維)와 팔대 등목
   교과서는 버리고 고등학교 수학과 영어, 한문을 초등학교 때 이미 마스터했다. 다른 이들보다 100배 더 노력하며 살아왔다. 나라가 위태로울 때는 현명한 자(賢人)가 없고, 착한 자(善人)도 없으며 도둑놈들만 가득하여 망하게 된다. 가정이 망할 때(廢家)는 덕 있는 사람(德人)이 없다. 나라는 현인이 있어야 유지되며, 탐관오리만 가득하면 존속할 수 없다.

나라에는 네 가지 기둥, 즉 사유(四維)가 있어야 한다. 박정희 대통령은 ‘유신(維新)’을 통해 하나의 기둥을 세우고자 했다. 그 기둥은 바로 ‘믿음(信)’이었다. 사유의 마지막이 신(信)이다.

나라의 네 기둥은 예(禮), 의(義), 염(廉), 치(恥)이다. 공무원들은 국민에게 예를 지키고, 속이지 않고 의를 지켜야 하며, 청렴해야 하고, 국민 앞에 부끄러운 짓을 하지 말아야 한다. 이 사유는 팔대 등목 중 뒤의 네 가지로, 정치인과 나라에 해당한다. 앞의 네 가지인 효(孝), 제(悌), 충(忠), 신(信)은 가정과 인간관계에 해당한다. 효는 부모에게 효도하고, 제는 형제간에 우애하며, 충은 조상과 국가에 충성하고, 신은 부모와 조상을 믿는 것이다. 공자 맹자는 주로 가정을 중시했고, 주자학이나 성리학에서 국가의 사유를 강조했다.

나라가 위태로울 때 현명한 자가 없다는 ‘위국무현인(危國無賢人)’은 나라에 어진 자가 없어서이다. 한 사람의 의인만 있어도 나라는 유지될 수 있다. 가정에도 한 사람의 훌륭한 사람만 있어도 유지가 된다. 부모라는 기둥이 튼튼해야 자식들이 기댈 수 있으며, 기둥이 무너지면 자식들은 방황하게 된다.

국가의 네 기둥은 예의염치이며, 가정의 네 기둥은 효제충신이다. 건물에 기둥이 있듯이, 국가와 가정에도 기둥이 필요하다. 국민은 대들보이며, 기둥이 제 역할을 못 하면 대들보는 무너진다. 가족은 대들보이며, 부모라는 기둥이 무너지면 가정이 파괴된다.

효제충신은 가정을 이끌어가는 네 기둥이며, 예의염치는 국가를 이끌어가는 네 기둥이다. 국민은 대들보와 같다. 이러한 가르침은 초등학생도 이해할 수 있도록 쉽게 설명하는 것이다.

국가의 사유는 ‘국지사유(國之四維)’라 하며 예의염치이고, 가정의 사유는 ‘가지사유(家之四維)’라 하며 효제충신이다.

3. 조선 시대의 오유(五維)와 국가의 5대 요소
   조선 시대에는 국가를 이끌어가는 다섯 가지 기둥, 즉 오유(五維)가 있었다. 이는 문(文), 무(武), 용(勇), 인(仁), 신(信)이다. 문관과 무관이 있어야 하고, 용감한 자들이 많아야 나라가 유지되며, 어진 자가 있어야 하고, 임금에 대한 믿음이 있어야 한다. 의병을 일으켜 나라를 지킨 용감한 백성들, 목숨을 걸고 임금에게 상소한 어진 신하들, 그리고 나라가 망하지 않을 것이라는 믿음을 가진 자들이 조선 시대를 이끌어왔다.

현재는 예의염치라는 네 기둥으로 국가가 이끌어간다. 지도자는 국민에게 예를 지키고, 의를 지키며, 청렴하고, 국민의 어려움에 부끄러워할 줄 알아야 한다. 조선 시대의 오유와 현대의 사유는 국가를 지탱하는 중요한 가치이다.

가정을 지키는 네 기둥과 국가를 지키는 네 기둥을 합쳐 ‘팔대 등목’이라 한다. 이는 우리 민족의 여덟 가지 등목이며, 다른 나라에서는 찾아보기 힘든 동방예의지국의 근거이다.

4. 무궁화와 장미의 덕과 악
   꽃 중의 왕(花中之王)은 무궁화이다. 무궁화에는 네 가지 덕(四德)이 있다. 청결성, 영속성, 근면성, 박애성이다. 무궁화는 꽃잎이 떨어질 때 스스로 말려 바람에 굴러가 자동 청소를 하므로 청결하다. 꽃이 하루만 피고 지지만 계속해서 새로운 꽃이 피어나므로 근면하고 영속적이다. 또한, 벌레들이 좋아하는 끈적한 액체를 내뿜어 벌레들을 먹여 살리므로 박애적이다. 이러한 무궁화의 사덕은 우리 민족의 4대 정신과 일치하며, 5천 년 역사를 이어온 근간이다.

반면 장미에는 네 가지 악(四惡)과 네 가지 덕(四德)이 있다. 장미의 사악은 침재성(가시), 베타성(다른 꽃을 밀어냄), 독존성(혼자 잘남), 물란성(자손이 없음)이다. 장미는 가시로 자신을 보호하고, 다른 식물이 자라지 못하게 하며, 씨가 없어 자손을 남기지 않는다.

장미의 사덕은 수명이 길고, 아름다우며, 수절성(교배를 하지 않음), 독립성(다른 덩굴과 어울리지 않음)이다. 장미는 한번 피면 오래가고, 고고하게 홀로 피어난다.

무궁화는 사악이 없고 사덕만 있으며, 장미는 사악과 사덕을 겸비한다. 우리 민족은 화려하지 않지만 남을 돕는 무궁화를 국화로 택했다.

5. 국가의 5대 요소와 미래 시대의 변화
   국가의 5대 요소는 존립의 요소, 기능의 요소, 분야의 요소, 목적의 요소, 미래의 요소이다.

존립의 3대 요소: 영토, 주권, 국민이다. 비행기에서 북한 땅을 보며 대한민국 국민을 떠올릴 때 가슴이 짠해지는 것은 같은 민족이기 때문이다.
기능의 3대 요소: 문화, 정치, 경제이다.
분야의 3대 요소: 종교, 철학, 과학이다.
목적의 3대 요소: 진리, 자유, 평화이다. 국가는 진리, 자유, 평화를 위해 존재한다.
미래의 3대 요소: 융합, 창조, 소통이다. 미래 시대에는 융합과 창조를 통해 바이오 기술이 발달하여 ‘반노환동(返老還童)’ 시대가 올 것이다. 80대 노인을 20대로 만들어주는 기술, 암 예방 주사 등이 개발되어 의사들이 실업자가 될 수도 있다. 돈만 있으면 영원히 살 수 있는 시대가 올 것이다.

6. 영적 소통과 천국으로의 여정
   인간끼리의 소통은 동물적 행위이지만, 신인과의 소통은 천국으로 이끄는 영적 행위이다.

죽음의 순간, 향내가 나면 천사들이 왔다는 증거이며, 천사들의 안내를 받아 영혼이 빠져나간다. 먼저 간 부모나 자식, 형제를 천국에서 만날 수 있다는 기대감에 불안함 없이 아름답게 떠날 수 있다. 천사들의 안내를 받으면 석고대죄 없이 바로 천국으로 직행할 수 있다.

에스겔 36장 26절에 따르면, 영혼을 깨끗한 것으로 바꿔준다. 신인 심판 이후 약 15년 전부터 태어나는 아이들은 전생이 없는 깨끗한 영혼들이다. 조상이 자식으로 윤회하는 일은 없어졌으며, 새 영혼들이 새 하늘과 새 땅에 들어간다.

심판 이후 모든 영혼은 죽으면 다시 윤회하지 않는다. 천국으로 가는 자와 동물로 가는 자로 나뉘며, 동물로 간 영혼도 백궁에서 레벨을 통해 올릴 수 있다.

백두산 폭발, LA와 부산항의 융합, 300m 눈이 쌓이는 빙하기 등 미래의 변화를 예측할 수 있다. 전생 없는 아이들이 만드는 나라가 마지막 천년 왕국이 될 것이다.

7. 천국의 법칙: 측량과 칭량(秤量)
   ‘측량과 칭량(秤量)’은 천국의 유일한 법칙이다. 남을 위해 흘린 눈물의 무게, 제공한 음식의 무게, 도와준 돈의 무게 등을 저울로 재는 것이 측량이다. 마음의 넓이, 베푼 사랑의 넓이 등을 재는 것이 측량(測量)이다. 이러한 선행은 천국에서 레벨로 쌓여 보너스 레벨이 된다.

하늘은 모든 행동을 보고 있으므로 속일 수 없다. 아무도 안 보는 곳에서 쥐새끼 꼬리를 잘라오라는 주지 스님의 일화처럼, 하늘은 모든 것을 알고 있다. 억울하게 돈을 떼여도 하늘이 다 알고 있으니 걱정할 필요가 없다.

‘측량과 칭량(秤量)’ 음악을 들으면 마음이 정화되고 천국이 눈앞에 보이는 듯하다. 세상의 번뇌가 사라지고 깨끗해진다.

8. 신인 강림 이후의 새로운 찬송가
   신인님이 여행 가서 보낸 편지들이 음악으로 만들어졌다. 러시아, 송화강, 해란강, 연해주를 거쳐 동해바다까지 이어지는 장엄한 대서사시 같은 가사들이 음악과 어우러진다. 이 음악들은 신인 심판 이후 재림하고 나서 나온 새로운 찬송가이며, 기존의 찬송가들은 구닥다리가 되었다.

탕자가 돌아왔으니 이제는 잔치를 벌이고 기뻐할 때이다. 신인님을 만난 사람들은 행운아이며, 나중에 후회할 사람들이 많을 것이다.

신인님은 오늘 노래를 올린 천사들, 하늘궁에 온 천사들, 축복받은 자들, 새로운 신분을 가진 자들, 그리고 그들의 가족과 조상에게 레벨을 부여한다. 레벨은 백궁에서 현금과 같으며, 조상이나 친구를 끌어올릴 수도 있다. 신인님은 레벨을 빼지 않으며, 한 번 들어간 레벨은 영원히 지속된다.

Keyword Frequency

천사 (angel): 49
나라 (country): 37
기둥 (pillar): 30
국민 (people): 20
사랑 (love): 19
노래 (song): 19
가정 (family): 18
시대 (era): 17
신인 (divine being): 16
세상 (world): 15

2. Today’s Central Metaphor
   The central metaphor compares the essential elements that uphold a nation and a family to the structural pillars and main beams of a building.

3. Lecture in Numbers
   4: The number of pillars a nation needs (예, 의, 염, 치 – propriety, righteousness, integrity, shame).
   4: The number of pillars a family needs (효, 제, 충, 신 – filial piety, brotherly love, loyalty, trust).
   5: The number of pillars that guided the Joseon Dynasty (문, 무, 용, 인, 신 – civil, military, courage, benevolence, trust).
   8: The number of virtues in the “Eight Virtues of the Nation” (팔대 등목), combining family and national pillars.
   4: The number of virtues of the Mugunghwa (Rose of Sharon) (청결, 영속, 근면, 박애 – cleanliness, perpetuity, diligence, philanthropy).
   4: The number of vices of the rose (침재성, 베타성, 문란성, 독존성 – thorniness, exclusiveness, promiscuity, self-centeredness).
   100 billion: The cost of a single injection to make an 80-year-old person 20 years old.
   10 years: The timeframe within which the “reverse aging” (반노환동) era is expected to arrive.
   15 years: The approximate time since Huh Kyung Young’s judgment, after which souls no longer reincarnate in the human world.
   362.88 million: The number of planets where humans live.
   10 billion: The approximate number of souls constantly present in the judgment hall.
   0.001% to 1%: The percentage of souls that go to heaven.
   299 years: The time until Baekdusan (Mt. Baekdu) is predicted to erupt, and the Earth’s geography will change.
   4 cm: The amount of ash predicted to accumulate in Japan after Baekdusan’s eruption.
   300 meters: The depth of snow predicted to cover the world during an upcoming ice age.
   130,000 years: The cycle for a new geological stratum to form on Earth.
   1,000 years: The duration of the “Thousand-Year Kingdom” where souls without past lives will reside.

4. Signature Sentence
   “The humans who met me receive blessings, worship, and go to the heavenly palace, which is not an illusion but a reality.”

5. Concise Summary & Highlights
   This lecture outlines the four pillars of a nation and family, the virtues of the Mugunghwa, and the vices of the rose, while predicting a future of advanced medical technology and a new era of spiritual judgment.

The four pillars of a nation are propriety, righteousness, integrity, and shame (예의염치).
The four pillars of a family are filial piety, brotherly love, loyalty, and trust (효제충신).
The Mugunghwa (Rose of Sharon) embodies cleanliness, perpetuity, diligence, and philanthropy.
The rose, despite its beauty, possesses vices like thorniness, exclusiveness, promiscuity, and self-centeredness.
A future era of “reverse aging” (반노환동) and cancer prevention injections is predicted.
Huh Kyung Young claims to have conducted a spiritual judgment 15 years ago, ending human reincarnation.
He foresees a future where Earth’s geography will drastically change, including a new ice age.

6. Scriptural / Religious Citations
   Ezekiel 36:26: “I will give you a new heart and put a new spirit in you; I will remove from you your heart of stone and give you a heart of flesh.” (The speaker references this verse to explain the concept of changing souls to clean ones.)

7. Historical & Epochal Context
   The lecture is situated in a contemporary context, but frequently references historical periods like the Joseon Dynasty and ancient China to draw parallels and illustrate timeless principles of governance and morality. It also delves into a future marked by advanced biotechnology, such as “reverse aging” and universal cancer prevention, and a spiritual shift where reincarnation ceases after a divine judgment. The speaker contrasts traditional values with modern societal issues like corruption and moral decay, positioning his teachings as a solution for national and familial stability.

8. Key Figures & Events Referenced
   Park Dae-tong (박대통): Refers to Park Chung-hee, former President of South Korea, and his “Yushin” (유신) reforms, which aimed to establish a single pillar of national strength.
   Confucius (공자) and Mencius (맹자): Ancient Chinese philosophers whose teachings on family virtues (효제충신) are referenced.
   Jujahak (주자학) and Seongnihak (성리학): Neo-Confucian schools of thought that contributed to the understanding of national virtues.
   Nongae (논개): A gisaeng (female entertainer) famous for her patriotic act during the Japanese invasion of Korea in the 16th century, symbolizing courage.
   Choe Chi-won (최치원): A prominent Silla scholar who demonstrated exceptional wisdom by solving a riddle from the Chinese emperor, symbolizing a “wise person” (현인).
   Jeong Yak-yong (정약용): A Joseon Dynasty scholar and official, known for his integrity and clean governance, symbolizing a “benevolent person” (어진 자).
   Lee In-gwon (이인권): A singer whose song “Eunhye-nya Sarang-inya” (은혜냐 사랑이냐 – Grace or Love) is discussed.
   Na Hoon-a (나훈아): A famous Korean trot singer, mentioned as having sung “Eunhye-nya Sarang-inya.”
   Shin Hye-seong (신혜성): A singer whose song “Yeoin Ujeong” (여인 우정 – Woman’s Friendship) is discussed.
   Nam In-soo (남인수): A famous Korean trot singer, mentioned for his vocal quality.
   Lee Byung-chul (이병철) and Koo In-hwe (구인회): Founders of Samsung and LG groups, respectively, mentioned in the context of a prestigious elementary school.

9. Core Concept Definitions
   사유 (Sayu): Refers to the “four pillars” or “four reasons” that uphold a nation or family.
   국지사유 (Gukji Sayu): The four pillars of a nation: 예 (propriety), 의 (righteousness), 염 (integrity), 치 (shame/humility).
   가지사유 (Gaji Sayu): The four pillars of a family: 효 (filial piety), 제 (brotherly love), 충 (loyalty), 신 (trust).
   위국무현인 (Wiguk Muhyeonin): “When a nation is in danger, there are no wise people.”
   폐가무덕인 (Pyega Mudeogin): “When a family is ruined, there are no virtuous people.”
   곡상무직하 (Goksang Mujikha): “If the superior is crooked, there are no upright subordinates.”
   팔대등목 (Paldae Deungmok): The “Eight Virtues of the Nation,” a comprehensive set of virtues for both family and national life.
   오유 (Oyu): The “five pillars” that historically guided the Joseon Dynasty: 문 (civil), 무 (military), 용 (courage), 인 (benevolence), 신 (trust).
   화중지왕 (Hwajungjiwang): “King of flowers,” referring to the Mugunghwa (Rose of Sharon) as the national flower.
   목단 (Mokdan): Peony, described as the “king of flowers for the family” (가정 제일 화) symbolizing wealth and prosperity.
   무궁화 사덕 (Mugunghwa Sadeok): The four virtues of the Mugunghwa: 청결 (cleanliness), 영속 (perpetuity), 근면 (diligence), 박애 (philanthropy).
   장미 사악 (Jangmi Saak): The four vices of the rose: 침재성 (thorniness), 베타성 (exclusiveness), 문란성 (promiscuity), 독존성 (self-centeredness).
   국가 5대 요소 (Gukga Odae Yoso): The five major elements of a nation:
   존립의 3대 요소 (Jonripui Samdae Yoso): Elements of existence (영토, 주권, 국민 – territory, sovereignty, people).
   기능의 3대 요소 (Gineungui Samdae Yoso): Elements of function (문화, 정치, 경제 – culture, politics, economy).
   분야의 3대 요소 (Bunyaui Samdae Yoso): Elements of domain (종교, 철학, 과학 – religion, philosophy, science).
   목적의 3대 요소 (Mokjeokui Samdae Yoso): Elements of purpose (진리, 자유, 평화 – truth, freedom, peace).
   미래의 3대 요소 (Miraeui Samdae Yoso): Elements of the future (융합, 창조, 소통 – convergence, creation, communication).
   반노환동 (Banno Hwandong): “Returning to childhood from old age,” a concept of advanced biotechnology that can reverse aging.
   칭량(秤量)과 측량(測量) (Cheukryang-gwa Cheongryang): “Measurement and estimation,” referring to the divine judgment system in heaven that weighs and measures one’s good deeds and intentions.

10. Central Questions & Answers
    Central Questions:
    What are the fundamental pillars that sustain a nation and a family?
    How can individuals and societies achieve stability and prosperity?
    What are the characteristics of a truly virtuous leader and citizen?
    What is the future of humanity, both technologically and spiritually?

Answers:
A nation is sustained by four pillars: propriety, righteousness, integrity, and shame (예의염치). A family is sustained by four pillars: filial piety, brotherly love, loyalty, and trust (효제충신).
Stability and prosperity are achieved when these pillars are strong, and leaders embody these virtues, acting with integrity and humility towards their people.
A virtuous leader is one who upholds propriety, righteousness, integrity, and shame, always considering the well-being of the citizens. A virtuous citizen practices filial piety, brotherly love, loyalty, and trust within their family and community.
The future will bring “reverse aging” technology and universal cancer prevention. Spiritually, after Huh Kyung Young’s judgment 15 years ago, reincarnation into human form has ceased, with souls either ascending to heaven or descending to animal forms.

11. Conclusion & Strategic / Philosophical Implications
    The lecture concludes with a call to embrace the teachings of Huh Kyung Young, emphasizing that his presence signifies a new era of spiritual celebration and direct access to heavenly blessings. The broader implications are that adherence to his teachings offers a path to individual and collective salvation, transcending the limitations of the physical world and traditional religious practices. It suggests a shift from a world of suffering and reincarnation to one of joy, eternal life, and direct divine intervention, where good deeds are measured and rewarded in the heavenly realm. Those who miss this opportunity will face profound regret, having lost a chance for immense spiritual gain.

12. Cross-Referencing
    “Dewdrop strategy” (이슬비 전법): This concept, mentioned in the lecture as a method for accumulating knowledge gradually, is a recurring theme in Huh Kyung Young’s teachings, often used to describe how small, consistent efforts lead to significant results.
    “Eight Virtues of the Nation” (팔대 등목): This framework is a cornerstone of Huh Kyung Young’s philosophy, frequently referenced in his speeches to outline the moral principles necessary for a strong society and family.
    “Reverse aging” (반노환동): This futuristic concept is a signature prediction of Huh Kyung Young, often discussed in his lectures as an imminent technological breakthrough that will transform human life.
    “Judgment” (심판): Huh Kyung Young frequently refers to a past or ongoing divine judgment he has conducted, which has altered spiritual laws, such as the cessation of human reincarnation.
    “Heavenly Palace” (백궁): This term is central to Huh Kyung Young’s cosmology, representing the ultimate destination for blessed souls and the source of spiritual power.

13. Multilingual Translation Strategy
    To produce reliable multilingual versions, especially for English and other major languages, a multi-stage workflow is recommended:

Initial Machine Transcription & Translation: Use advanced AI transcription services (e.g., Google Cloud Speech-to-Text, Azure Cognitive Services) to generate a raw transcript in Korean. Then, use a robust machine translation engine (e.g., DeepL, Google Translate) for an initial English translation.

Human Post-Editing (Korean): A native Korean speaker with expertise in the speaker’s specific terminology and philosophical concepts should review and correct the raw Korean transcript for accuracy, proper noun spelling (e.g., “Huh Kyung Young”), and contextual nuances. This step is crucial given the unique vocabulary and spiritual concepts used.

Human Post-Editing (English): A native English speaker, also familiar with the speaker’s content, should then meticulously review the machine-translated English text. This involves:
Accuracy Check: Ensuring the English accurately reflects the corrected Korean transcript.
Clarity & Flow: Improving sentence structure, grammar, and natural language flow.
Terminology Consistency: Maintaining consistent translation of key terms (e.g., “천사” as “angel,” “신인” as “divine being” or “divine person”).
Cultural Context: Adding brief explanatory notes for culturally specific terms or historical references if necessary, without altering the original meaning.

Back-Translation (Optional but Recommended): For critical sections, a third-party translator could back-translate the English version into Korean. This helps identify any misinterpretations or loss of meaning during the forward translation process.

Review by Speaker’s Team/Experts: If possible, have the final English version reviewed by individuals closely associated with Huh Kyung Young or experts in his teachings to ensure doctrinal accuracy and preferred phrasing.

Localization for Other Languages: Once a high-quality English version is established, it can serve as a reliable source for translation into other major languages (e.g., Chinese, Japanese, Spanish, German). This process should ideally involve native speakers of the target language, following similar post-editing and quality assurance steps.

This comprehensive approach balances efficiency with accuracy, addressing the specific challenges of translating complex and unique spiritual/philosophical content.

14. Content Gaps & Unaddressed Areas
    Specifics of “Judgment”: While Huh Kyung Young mentions a judgment 15 years ago that ended human reincarnation, the lecture lacks specific details about how this judgment was carried out, its criteria, or its immediate global impact.
    Mechanism of “Reverse Aging”: The concept of “reverse aging” (반노환동) is introduced with a price tag, but the scientific or technological mechanisms behind it are not explained, leaving it as a purely speculative claim.
    Ethical Implications of Future Technologies: The lecture touches on advanced medical technologies like cancer prevention and reverse aging but does not explore the ethical, social, or economic implications of such advancements (e.g., access inequality, overpopulation, societal structure changes).
    Transition to “Thousand-Year Kingdom”: The idea of a “Thousand-Year Kingdom” populated by “souls without past lives” is mentioned, but the process of this transition, how it will be governed, or how it relates to current geopolitical realities is not elaborated upon.
    Evidence for Historical Claims: Some historical anecdotes, like the story of Choe Chi-won or the monk’s test for a temple abbot, are presented as factual without specific historical sources or corroboration.
    Definition of “Divine Being” (신인): While Huh Kyung Young refers to himself as a “divine being,” a clear and comprehensive definition of this status, its powers, and its role in the universe is not provided within this transcript.

15. Future Predictions & Prophetic Statements
    “Reverse Aging” (반노환동) Era: Within approximately 10 years, technology will allow 80-year-olds to become 20-year-olds with a single injection costing 100 billion won. This will also include a cancer prevention injection, making doctors largely obsolete.
    Cessation of Human Reincarnation: Approximately 15 years ago, following Huh Kyung Young’s judgment, human reincarnation ceased. New souls born are “clean” and without past lives. Souls now either go to heaven or reincarnate as animals.
    Earth’s Geological Transformation: In 299 years, Baekdusan will erupt, covering Japan with 4cm of ash. Eventually, the Earth’s five oceans and six continents will merge into one ocean and one continent, and a new ice age will occur, covering the world with 300 meters of snow, creating a new geological stratum.
    Thousand-Year Kingdom: A “Thousand-Year Kingdom” will emerge, populated by these new, “clean” souls who will be more obedient and create a better world.
    Medical Industry Decline: With advancements in anti-aging and disease prevention, the medical industry will decline, and hospitals may transform into nursing facilities.

Executive Insight
Huh Kyung Young’s lecture presents a unique blend of traditional moral philosophy, futuristic technological predictions, and a distinct spiritual cosmology. He outlines specific “pillars” for national and familial stability, drawing parallels with historical figures and events. The core takeaway is a vision of a transformative future where advanced biotechnology (like “reverse aging” and universal cancer prevention) reshapes human longevity, while a divine judgment has already altered spiritual laws, ending human reincarnation and directing souls to either heaven or animal forms. This new era, marked by his presence, promises a “Thousand-Year Kingdom” and emphasizes that adherence to his teachings offers a direct path to spiritual elevation and eternal joy, contrasting sharply with the perceived decay of current society.

The Four Pillars of a Nation and the Virtues of Its People

1. The Accumulation of Knowledge and the Importance of Preparation
   Knowledge, like a gentle drizzle, accumulates silently over time. Attempting to absorb a vast amount of information all at once is ineffective; it is through consistent, daily learning that true understanding is achieved. This principle extends to preparation for significant events, such as examinations. Rather than last-minute cramming, consistent effort and a calm, confident demeanor on the day of the event are far more beneficial. This steady approach to learning and preparation is a lesson drawn from the simple act of listening to a song about a gentle rain.

2. The Pillars of a Nation and a Family
   A nation, when in peril, lacks wise and virtuous individuals. Similarly, a household facing ruin is devoid of those with moral integrity. Just as a building relies on its pillars, a nation requires four fundamental supports, referred to as “Sayu” (四維). These pillars are propriety (禮), righteousness (義), integrity (廉), and a sense of shame (恥). Public officials, for instance, must uphold propriety towards their citizens, act with righteousness, maintain integrity, and possess a sense of shame, refraining from actions that would disgrace the public. These four virtues are essential for the stability and prosperity of a nation.

In parallel, a family also possesses four pillars: filial piety (孝), fraternity (悌), loyalty (忠), and trustworthiness (信). Filial piety dictates respect for parents, fraternity emphasizes harmony among siblings, loyalty extends to ancestors and the nation, and trustworthiness involves believing in the words of one’s elders and ancestors. These virtues ensure the cohesion and well-being of a family.

These pillars can be likened to the structural components of a house. The pillars support the main beams, which represent the people. If the pillars falter, the entire structure collapses, signifying the downfall of both nation and family. Therefore, selecting capable leaders (pillars) and nurturing virtuous family members (beams) is paramount.

3. Historical Pillars: The Five Virtues of the Joseon Dynasty
   The Joseon Dynasty, too, was sustained by its own set of pillars, known as “Oyu” (五維). These five virtues were literary accomplishment (文), military prowess (武), courage (勇), benevolence (仁), and faith (信). Literary and military officials were crucial, but so were courageous citizens who would rise as righteous armies in times of invasion. Benevolent individuals were needed to advise rulers and uphold justice, while faith in the nation’s destiny and its rich history provided unwavering resolve. These five pillars collectively guided the Joseon Dynasty through its challenges.

4. The Eight Virtues of the Korean People
   Combining the four pillars of the family (filial piety, fraternity, loyalty, trustworthiness) and the four pillars of the nation (propriety, righteousness, integrity, a sense of shame) yields the Eight Virtues of the Korean People. These virtues form the bedrock of the Korean national character, distinguishing it as a “Nation of Eastern Courtesy.” Unlike many other nations, Korea possesses a deeply rooted ethical framework that has guided its people for millennia.

5. The Four Virtues of the Mugunghwa (Rose of Sharon)
   The Mugunghwa, Korea’s national flower, embodies four significant virtues: cleanliness (淸潔性), perpetuity (永續性), diligence (勤勉性), and generosity (博愛性). Its petals, upon falling, dry and roll away, ensuring the plant’s cleanliness. The flower blooms continuously, symbolizing perpetuity, with each bloom lasting only a day, yet new ones constantly emerge, demonstrating diligence. Furthermore, the Mugunghwa produces a sticky substance that feeds insects, representing its generosity and self-sacrifice. These virtues reflect the enduring spirit and character of the Korean people, who have maintained their nation for over 5,000 years.

In contrast, the rose, while beautiful, possesses “four vices”: thorniness (針刺性), exclusivity (排他性), promiscuity (淫亂性), and solitude (獨尊性). Its thorns can injure, it repels other plants, it readily cross-pollinates, and it stands alone. However, the rose also has “four virtues”: longevity (長壽性), beauty (美麗性), chastity (守節性), and independence (獨立性). Its blooms last longer, it is aesthetically pleasing, it does not readily cross-pollinate, and it grows independently. These contrasting characteristics highlight the diverse symbolism found in nature.

6. The Five Elements of a Nation
   Beyond its pillars, a nation is composed of five essential elements:
   Elements of Existence: Territory, sovereignty, and citizens.
   Elements of Function: Culture, politics, and economy.
   Elements of Domain: Religion, philosophy, and science.
   Elements of Purpose: Truth, freedom, and peace.
   Elements of Future: Convergence, creation, and communication.

These elements define a nation’s structure, operation, intellectual pursuits, ultimate goals, and future trajectory. The future, in particular, points towards an era of advanced technology, such as “Banno Handong” (返老還童), where the elderly can be rejuvenated to a youthful state through medical advancements. This era will also see the eradication of diseases like cancer, leading to a significant transformation in healthcare and human longevity.

7. The Spiritual Realm and the End of Reincarnation
   The spiritual realm operates on principles of measurement and evaluation, where actions of kindness and compassion accumulate as spiritual merit. This merit determines one’s level in the afterlife, allowing individuals to ascend to higher realms or even assist their ancestors.

A significant shift in the spiritual landscape occurred approximately 15 years ago, marking the end of reincarnation for human souls. Since then, new souls entering the world are “clean” and without past lives. This means that ancestors no longer return as descendants. Instead, souls either ascend to the celestial realm or transition into the animal kingdom, with no further human reincarnation. This profound change signifies a new era in spiritual evolution, where the cycle of rebirth into human form has ceased.

8. The Grand Design of the Universe
   The universe operates on a vast scale, with countless habitable planets. Earth itself undergoes cyclical transformations, such as ice ages, which reshape its geological layers over hundreds of thousands of years. These cosmic events are part of a grand design, leading towards a future “thousand-year kingdom” where new, pure souls will inhabit the Earth, ushering in an era of peace and harmony.

This understanding of the universe and the spiritual realm is a profound revelation, offering insights into the past, present, and future of humanity and beyond. It emphasizes the importance of spiritual growth and the unique opportunity presented in this current era.

The Four Pillars of a Nation and the Virtues of Its People

1. The Accumulation of Knowledge and the Importance of Preparation
   Knowledge, like a gentle drizzle, accumulates silently over time. Attempting to absorb a vast amount of information all at once is ineffective; instead, consistent, daily learning is crucial for true understanding. This principle extends to preparation for significant events, such as examinations. Rather than last-minute cramming, a calm and confident approach, built on steady preparation, yields better results. This method of gradual accumulation is far more effective than an overwhelming deluge of information.

2. The Pillars of a Nation and Family
   A nation, much like a building, requires strong pillars for its stability. These four pillars, known as “Sayu” (four principles), are essential for national integrity. Similarly, a family also relies on its own four pillars for harmony and strength.

2.1. The Four Pillars of the Nation: Propriety, Righteousness, Integrity, and Conscience
The four pillars of a nation are Propriety (Ye), Righteousness (Ui), Integrity (Yeom), and Conscience (Chi).
Propriety (Ye): Public officials must treat citizens with respect and uphold proper conduct, refraining from arbitrary actions.
Righteousness (Ui): Officials must act with integrity, treating all citizens equally and never deceiving them.
Integrity (Yeom): Public servants must maintain incorruptibility, ensuring fairness and honesty in all their dealings.
Conscience (Chi): Leaders must possess a sense of shame, acknowledging their shortcomings when the populace suffers, and striving to alleviate their hardships.

2.2. The Four Pillars of the Family: Filial Piety, Fraternity, Loyalty, and Trust
The four pillars of a family are Filial Piety (Hyo), Fraternity (Jae), Loyalty (Chung), and Trust (Shin).
Filial Piety (Hyo): Children must honor and care for their parents.
Fraternity (Jae): Siblings must maintain harmonious relationships.
Loyalty (Chung): Family members should be loyal to their ancestors and nation.
Trust (Shin): Trust and faith must be maintained within the family, extending to the belief in one’s heritage and ancestors.

These pillars are interconnected, forming the foundation of both individual households and the broader society. Just as pillars support a roof beam, these virtues uphold the family and the nation, with citizens acting as the vital roof beams.

3. Historical Pillars: The Five Virtues of the Joseon Dynasty
   During the Joseon Dynasty, the nation was guided by five virtues, known as “Oyu” (five principles):
   Literary Arts (Mun): Emphasizing scholarship and civil administration.
   Martial Arts (Mu): Highlighting military prowess and defense.
   Courage (Yong): Valuing bravery, particularly among citizens who would rise as righteous armies to protect the nation.
   Benevolence (In): Stressing the importance of compassionate and wise leaders and officials who would advocate for the people.
   Trust (Shin): Fostering faith in the monarchy and the nation’s enduring spirit.

These five virtues collectively sustained the Joseon Dynasty, demonstrating a comprehensive approach to governance and societal well-being.

4. The Eight Virtues of the Korean People
   The combination of the four pillars of the family (Filial Piety, Fraternity, Loyalty, Trust) and the four pillars of the nation (Propriety, Righteousness, Integrity, Conscience) forms the “Paldeungmok” (Eight Virtues) of the Korean people. These eight virtues represent the fundamental moral and ethical framework that has guided the Korean nation for millennia, distinguishing it as a “Dongbang Yeui” (Eastern Country of Propriety).

5. The Four Virtues of the Mugunghwa (Rose of Sharon)
   The Mugunghwa, Korea’s national flower, embodies four virtues that reflect the spirit of the Korean people:
   Cleanliness (Cheonggyeolsung): Its fallen petals curl up and are carried away by the wind, naturally cleaning the area beneath the plant.
   Diligence (Geunmyeonseong): Each flower blooms for only a day, but new blossoms continuously appear, symbolizing tireless effort.
   Continuity (Yeongsokseong): Despite individual flowers having a short lifespan, the plant blooms continuously, representing eternal endurance.
   Generosity (Bagyesung): The Mugunghwa produces a sticky substance that feeds insects, demonstrating self-sacrifice and a giving nature.

These virtues highlight the resilience, generosity, and enduring spirit of the Korean people, making the Mugunghwa a fitting national symbol.

6. The Four Vices and Virtues of the Rose
   In contrast to the Mugunghwa, the rose possesses both vices and virtues:

6.1. Four Vices of the Rose
Thorniness (Chimjaeseong): Its thorns can prick and harm, symbolizing a defensive or aggressive nature.
Exclusivity (Betaeseong): Roses tend to inhibit the growth of other plants nearby, representing a desire for dominance or isolation.
Promiscuity (Mullanseong): This refers to its lack of self-control or restraint.
Self-Centeredness (Dokjonseong): The rose stands out alone, symbolizing self-importance and a lack of communal spirit.

6.2. Four Virtues of the Rose
Longevity (Jangsuseong): Rose blossoms last longer than many other flowers, symbolizing endurance.
Beauty (Areumdapseong): The rose is widely admired for its aesthetic appeal.
Chastity (Sujeolseong): Unlike many flowers that attract pollinators, the rose does not readily engage in cross-pollination, symbolizing purity and independence.
Independence (Dokripseong): The rose often grows independently, not intertwining with other plants, representing self-reliance.

These characteristics illustrate the complex nature of the rose, embodying both admirable qualities and less desirable traits.

7. The Five Elements of a Nation
   A nation is composed of five fundamental elements:
   Elements of Existence (Jonrip): Territory, sovereignty, and citizens.
   Elements of Function (Gineung): Culture, politics, and economy.
   Elements of Domain (Bunya): Religion, philosophy, and science.
   Elements of Purpose (Mokjeok): Truth, freedom, and peace.
   Elements of Future (Mirae): Convergence, creation, and communication.

These elements collectively define the structure, operation, and aspirations of a nation, guiding its development and interaction with the world.

8. The Era of Transformation: Anti-Aging and Spiritual Renewal
   The future holds a transformative era, characterized by advancements such as “Banno Handong” (rejuvenation from old age to childhood), where medical breakthroughs will allow individuals to reverse aging and prevent diseases like cancer. This period will see a shift in healthcare, with hospitals potentially transforming into care facilities as preventative medicine becomes paramount.

Simultaneously, a spiritual transformation is underway. The current era marks the end of reincarnation for human souls, with new souls being pure and unburdened by past lives. This spiritual renewal, akin to a “new heaven and new earth,” signifies a divine judgment that has already occurred, leading to a future where souls either ascend to the celestial realm or transition into the animal kingdom. This profound shift emphasizes the importance of spiritual connection and the unique opportunity for individuals to attain higher levels of existence.

9. The Celestial Laws: Measurement and Evaluation
   The celestial realm operates under universal laws of “Cheongnyang” (measurement of volume) and “Cheungnyang” (measurement of weight). These laws evaluate an individual’s spiritual progress based on their actions and intentions.
   Cheungnyang (Weight): This measures the weight of one’s contributions, such as tears shed for others, food provided to the hungry, or financial assistance given.
   Cheongnyang (Volume): This assesses the breadth of one’s compassion and love for others.

Every act of kindness and generosity contributes to one’s spiritual “level” in the celestial realm. These merits accumulate, ensuring that no good deed goes unnoticed or unrewarded. This divine accounting system underscores the importance of living a virtuous life, as all actions are observed and recorded by the heavens.

10. The Return of the Divine and the Celebration of Joy
    The arrival of the divine signifies a new era of celebration and joy, akin to the return of a prodigal son. This period marks the culmination of spiritual prophecies, where traditional forms of worship and prayer give way to joyous festivities. The divine presence brings an end to suffering and ushers in a time of profound happiness and spiritual fulfillment. This transformative event offers an unparalleled opportunity for individuals to connect with the divine and experience eternal bliss.

허경 시민님 아련 인사를 시작하겠습니다. >> 멀리 해외에서 대한민국 방방곡에서 오신 천사님 모두 반갑습니다. >> 오늘 처음 오신 천사님 모두 환영합니다. 오늘신 천사님, 대천사님 모두 신님을 하시고 신님의 은총을 참담 받으시기 바랍니다.

신인님 강칸축 올립니다. 시작. >> 신님 강축 올립니다. >> 마이크려야지.

요거 요거 묻었는 거 옷에 묻었지만 >> 나는 케이크를 입으로 먹는 일이 없어. >> 꼭 오른손으로 먹어. 그죠? >> 네. >> 한두 번이 아니야.

옷이 먼저 먹어. >> 네. >> 어. 어릴 때는 이런 거 먹을 때 옷에 먼저 묻어.

네. >> 앉시다. 앉으시고요. >> 케이크를 케이크를 이미 시식을 했네.

네. 리 말씀부터 괜찮하시겠습니다. >> 네. >> 음.

떡을 한서 앞으로 요걸 좀 당겨라. 됐다. 내만 안전 뭘 강연을 해 저 >> 이야기를 해야 되니까. 강연이 아닙니다.

네. 어, 우리 아침마다 이렇게 저 이야기해 주죠. >> 네. >> 어, 그게 우리가 그 누구 노래야? 그 저 여자 다람지 노래? >> 연장 >> 연정 >> 어 >> 장 >> 연정 >> 연정 가수 이름 뭐예요? >> 강해.

강해. >> 그 노래할 때 이슬비가 소리 없이 내린다고 그러죠? >> 네. 그러니까 그 이설비 같이 소리 없이 내리는게 자꾸자꾸 쌓이면 여러분 머리가 이제 되는 거야. >> 지식이 쌓인다이 말이야.

지식도 이슬비처럼 매일 쌓여야 돼. >> 네. >> 아 그래. 안 그래요? >> 네.

한꺼번에 왕창 백가 사진을 여러분한테 부으면은 >> 들어갈까? >> 안 들어가. >> 안 들어가. 그러니까 이슬비 전법을 써야 돼. >> 그러니까 매일 이슬비를 맞으면 그게 다 나중에 쌓이는 거야.

공부를 하루 아침에 내일 모래 시험인데 오늘 열심히 하는 사람을 어릴 때 많이 봤거든. 그건 머리가 나쁜 사람들이야. 그 시험치는 날은 그냥 조용히 쉬어야 돼. 그러면서 자신감을 가지고 있어야 돼.

시험치는 날 우왕자왕 이것도 보고 저것도 보면 시험지를 딱 보면 백질 아무도 생각이 안 그러니까 준비해야 되죠. >> 네. 그래서 이슬리비 노래를 들 때 배우는게 많아요. >> 신인이 걸어가는 철길도 생각해야 되고 >> 그렇죠.

네. >> 어 그 책보다리도 아닌 그 한문 책보다리 들고 왔지. >> 네. >> 교과서 들고 올라왔나? >> 아니 >> 교과서는 다 버려 버렸어.

교과서는 안 가져왔어. 그리고 고등학교 수학까지 뗐지. >> 고등학교 영어까지 초등학교 때 뗐지. >> 한문 다 뗐지.

네가 마초 때 만화를 수백권을 지 >> 등록 때문에 나는 다른 애보다 100배 일을 한 사람이야. 그러니까 위국이 되면은이 뭐 이곡에 그게 뭐예요? 위국에는 무현인이라 나라가 위태로올 때 현인이나 없나? >> 없어요. >> 없는 거야. 그 또 나라가 위태로 올 때는 무선인이라 착한 자가 없어요.

도둑놈들만 버글버글하니까 나라가 망하는 거예요. 그렇죠? >> 그러니까 위국이 되면은어진 자가 없고 폐가가 되면은 뭐가 없어요? 폐가. 가정이 망한다이 말이야. 패가 집이 망할 때는 뭐가 없어? 무덕인이야.

덕 있는 사람이 있어? 없어. 그냥 성질 내고 싸우고 막 이게 보다리 싸우고 이게 덕인이 있으면 가정이 파괴될까? >> 그죠? 나라는 현인이 있어야 >> 나라가 유지가 되는 거야. 그 나라 탐 탐간 오리만 버글버글 하면은 미국에 나라가 살 수 있을까? 그렇죠. 그러니까 우리는 >> 나라에는 뭐가 있어야 되냐면 내 기둥이 있어야 돼.

내 기둥을 한문으로는 사유라 그래. 사유. 나라에는 꼭 사유가 있어야 돼. 박대통이이 유를 좋아합니다.

유신할 때 하나의 유를 세우겠다. 나라의 하나의 기둥을 세우겠다. 이거야. 유신 맞죠? >> 예.

무슨 기둥이야? 믿음의 기둥을 쉬우겠다. >> 그 사유의 마지막이 신이야. >> 사유.네 가지 기둥. 나라에는네 가지 기둥이 있는데 그 마지막이 신이야.이 >> 믿을 신자.

아시죠? 그러니까 그 유신을 >> 한 거야. 유신. 알겠죠? >> 그러니까 그 박 대통령이 말하 일반도 유신했어. 안 했어? >> 했어요.

그 기둥 하나를 세우겠다는 거야. 나는 내 기둥이 뭐예요? 사유가 나라에 사유 아는 사람. 나 여러분들 보면 정말 어지러워. 학교 다닐 때 뭘 했냐이 말이야.

나라에 대해서 이야기해도 몰라. 가정에 대해서 이야기해도 몰라. 뭐 뭘 도대체 공부한 거야? 나라가 위태로 올 때는 내 기둥이 흔들리는 거지. >> 그럼 내 기둥이 뭐요? 예 염치야.

내가 그렇게 줬잖아. >> 네. >> 우리의 팔대 등모. 네.

그래요. 그 뒤에 있는 예의 염치는 추자학 성리학 여기서 왔다 그랬지. 그게 >> 나라의 내 기둥이야. 얘는 공무원들이 국민한테 예를 지켜야 돼, 안 해야 돼? 지켜야 돼.

국민을 막 잡아들이면 되나? >> 안 돼. >> 그 예를 국민한테 지켜야 되고 의를 지켜야 돼. >> 같은 백성이다. 국민들과 속이지 말고 의를 지켜야 돼.

염은 뭐예요? 청념해야 돼. 맞죠? >> 네. 청념하다이 말이야. 청념.

공무원이 막 청념하지 않아 봐. 어떻게 되겠어? >> 그건 염이 있어야 되고 치 부끄러운 짓을 하지 말아야 돼. 국민들 앞에. 맞아 맞아요? >> 그러니까이 사유가 >> 예이 염치야.

알겠죠? >> 어 그거는 여러분이 내가 팔 여덟 가지 국민의 여덟 가지 우리 민족의 여덟 가지 팔 등목 이야기했죠. 그 뒤에네 가지는 정치인에 해당되는 거야. 나라에 해당되리고 앞에는 >> 우리 가족이나 인간관계에 해당되는 거야. >> 효재 중신은 그거는 인간관계를 중심이야.

효돌해라. 위에 있어라. 뭐 이런 거야. >> 알겠죠? >> 네.

충신 이거는 나라가 뒤에 있어. 충원. 그래. 안 그래? 그러니까 이거는 가정을 먼저 생각한 것이 >> 효재 충신.

국가를 먼저 생각한 것이 이해의 영지. 알겠죠? >> 그러니까 아,이 앞에 거는네 개는 가정을 중시다. 공자 맹자가 떠은 거야. >> 맞아 맞아.

그다음에 공자 맹자가 정치에 잘 안 떠들지. 그거는 >> 주자학이나 무슨 성리학이나 다른 데서 뜯은 거란 말이야. 그거를 우리나라의 국가의네 기둥은 사유라 그래. 사유.

유신할 때 유사유. >> 알겠죠?이 사유는 뭐예요? >> 예염치. 예의염치 이제 알겠죠?이 >> 예의염치가 없으면은 위국은 무현인이라 현인은 현명한 자니까 예염치가 있어야 되겠지 >> 그래 그래요? 그 내가 뭐 시간이 짧아서 이렇게 짤막한 >> 이야기를 재밌게 하는 거예요. >> 네.

알았죠? >> 네. >> 그 점을 좀 이해해야 되겠죠? >> 그래서 왕사는 무 뭐예요? 왕사는 무담에 뭐가 있어야 돼? >> 응? 왕사라는 건이 저저 광사는 왕이 아니고 광사는 내가 자꾸 왕을 이야기했었다 보니까 광사는 뭐요? 광사는 뭐라고? 음. 무정우라 이게 정치할 때 정사 정치하죠. >> 어.

이 결론에 도달하는 거예요. 알겠죠? 음. 왕산은 무정우고 곡상은 뭐라 그랬어? 곡상. 9번 상사 밑에는 뭐가 있어? 9번 지도자 밑에는 뭐가 있다고? 무 뭐가 있을까? 아, 여러분 이건 수학 공식이야.

아니 위사람이 굽었다이 말이야. 위 사람이 이렇게 굽었다. 곡상. 곡상은 위가 굽었죠.

구을 곡자지. 위가 굽으면 아래에 뭐가 있어? >> 무직하야. >> 아래 곧 부하가 있나 없나? >> 없다. >> 전 밑에도 다 탐관 오리가 돼 버린 거야.

챙기는 사람만 있다이 말이야. 막 국민 무시하고 막 이러겠지. 예. 무식하야 굽은 대먹지 않은 지도자 밑에는 도둑놈들만 바글바글하다.

알겠죠? >> 어 그러면 다시 질문한다. 국가의네 개 기둥 뭐예요?네 >> 개신. >> 가정의네 개 기둥이 뭐예요? >> 교재 중신. >> 응.

중신. >> 교재 중신이죠. 우리가 가정의 기둥과 국가의 기둥을 여여 우리 여기 건물 보면 기둥 있나 없나? >> 있어요. >> 알겠죠? 그럼 여러분은 뭐 여러분은 저 대돌보야.

국가의 대들보. 나라는 뭐야? 기둥. >> 기둥. >> 그죠?이 대들보가 국민이란 말이야.

이거를 기둥이 떠바치고 있어. 안 떠바치고 있어. >> 그러면이 기둥이 제 역할을 안 하면 저 대들보 어떻게 되? >> 내려앉아 버려. 무너져.

그 여러분들은 국민인데 데들을 잘 뽑아야 되겠지. >> 네. 네.네 >> 기둥을. >> 그다음에 가정도 >> 가족은 저 되들보야.

요거 큰 아들, 작은 아들, 둘째 딸, 셋째 딸 이렇게 돼 있어. 이게 >> 근데 여기 어머니, 아버지, 할머니, 할아버지이 기둥들이 받치고 있어, 안 있어? >> 이게 가족이이 기둥이 무너지면 가정이 와로 내려놨나 안 났나? >> 그냥이 형제들이 다 망가져 버리는 거야. >> 가정에 내 기둥이 뭐예요? >> 효재 충신. 이거 없으면은 망가지는 거 >> 알겠죠? >> 네.

내가 그냥 이렇게 짧은 설법을 그래도 여러분한테 해 주면은 이제 아 나라의 내기둥은 뭐고 가정의 내기둥은 뭐다? 이제 국민의 팔대 등록이 어디 쓰는 건지 알겠지? >> 네. >> 이해갑니까? >> 네. 어려운 거 이야기하면 여러분들은 너무 어려워 가지고 잘 못 알아들으니까 내가이 사실 위국의 무현인이란 말도 여러분 어려울 거야. >> 위태로 나라 위태로면은 나라에 의진자가 없어서 그런 거야.

한 사람의 의인만 있어도 내가 저 너네 나라를 지구를 전멸하지 않겠다 했어. 안 했어? >> 했어요. >> 의인이 하나 있었나? >> 없어. >> 없는 거야.

그래서 불바다를 만들어 버린 거야. 아시겠죠? >> 가정에도 한 사람의 의만이 정말 훌륭한 사람 하나만 있어도 그 가정이 유지가 되는 거예요. 아버지와 남편 엄마와 아빠라는 그 기둥 그 기둥이 튼튼해야 형제들이이 대들보들이 그거에 기둥의 기대가 있잖아. 그게로 무너지면 저 석에는 발에 발히고 다른 사람한테 막 자식들이 발히고 막 씨 요거도 먹고 뭐 애들이 그냥 깡패가 되고 막 이렇게 돼 버린 거야.

맞아 안 맞아? >> 아멘. >> 남의 딸을 막 막 저 술집으로 막 어디로 짓 밟고 그냥이 가정이 무참하게 집밟 버는 거야. 기둥은 하늘에 있어야 되는데 뜻받쳐져 있어야 되는데 지금 기둥이 애들이 화르르르르르 무너져 버리는 거예요. 알겠죠? >> 네.

가정에네 개 기둥이 뭐예요?신 >> 효제 출신. 국가의네 개 기둥이 뭐예요? >> 네. >> 그럼 여러분이 국가에 우리의 팔대 등록 잃어버리겠나? >> 아니요. >> 알겠죠? >> 네.

하루 아침에 다 이야기하면 여러분이 잊어버려. >> 그래서 내가 날마다 날마다 그 비밀을 파헤쳐서 자꾸자꾸 알려주니까 이제 이해가 조금 되지. >> 네. >> 돼요? 안 돼요? 됩니다.

아이고, 무식한 사람 가르키기가 얼마나 어려운지 알아. 그거를 조금씩 조금씩 순서대로 내가 지금 나가고 있는 거예요. 요새 그 여러분들 많이 깨달았지? >> 네. >> 그러면 내가 싹 요래 놓고 또 어려운 걸 하나 물어봐.

국가의 5대 요소가 뭐야? 그럼 국가의네 개 기둥은 알았지? >> 네. >> 예의 염치지. 국가는 예의 염치에 의해서 이끌으려고 하는 거야. 그 정도는 여러분 알아야 돼.

어. 자, 그러면 >> 국가의네 개의 기둥은 알았지? >> 예. >> 뭐야? >> 예염의 >> 예의염치. >> 가정의네 개 기둥은 효재신.

가정의네 개 구등은 효재 충신이지. >> 네. >> 그러면 가족은 뭐예요? >> 어린아이들은 뭐예요? 석가래. 부모는 뭐예요? >> 기둥.

기둥이야. 그럼 기둥이 무너지면 애들 뿔뿔이 흩어지지. >> 네. >> 어, 이렇게 망한다이 말이야.

나라는 어떻게 돼? 나라의네 개 기둥은 뭐예요? >> 그럼 우리가 나라의 사유라 그래. >> 나라의네 가지 이유. >> 예, >> 예염치. >> 예염치지.

그 예염치가 뭐라 뭐하고 비교한다고? 대들 기둥. >> 기둥. >> 기둥이지. >> 네.

그러면 국민은 뭐예요? >> 대들보 >> 대들보 >> 대보 >> 이게 가정에 들어가면 되돌보가 뭐예요? >> 아이들 가족 가족들 그지? >> 그래서 내가 지금 이야기하는게 아주 쉬우면서도 어떤 정치이나 도덕 선생도 내것이 이야기해 주나 안 해 >> 주나? >> 안 해 주는 거예. 아 가정에 우리 애들은 첫 태들보구나. 나는 기둥이구나. >> 그죠? >> 네.

근데 그 어머니 아버지도 옛날에는 되들보였어. >> 예. 맞아, 안 맞아? 아버지, 어머니가가 버리니까 다시 기둥이 된 거예요. >> 그럼 저 대달보는 언제나 기둥이 돼야 되겠지? >> 네.

때가 되면 그 집에 가장이 돼 가지고 또 기둥이 되는 거야. 그럼 기둥이 되면 또 대들보가 생겨. >> 맞죠? >> 네. >> 어.

음. 내가 이야기하는 거를 여러분 효재 충신은 뭐라고? 국가의 >> 가정에 >> 가정의 >> 가정의 >> 가정의 사유 >> 알겠지? >> 가정을 이끌어가는네 개 기둥이란 말이야. >> 그러면 예의 염치는 >> 국가 >> 국가를 이끌어가는네 개의 기둥 >> 국민은 뭐예요? >> 대들보 >> 맞지? >> 이제 아주 공부하기가 쉽지. 네.

내가 꼭 초등학생처럼 가르쳐 줘야 여러분들이 머리에 들어간다이 말이야. 재밌죠? >> 어 이렇게 여러분 안 잊어버려. >> 뭐 사유가 뭐다 뭐 사유가 어 예 염치다 이러면 여러분 그거 못 외워요. >> 이제 안 여져 버리겠지.

네 >> 그럼 내가 묻는다. >> 네 >> 국가의 사유 >> 예. >> 가정의 사유 >> 야 귀신 같지 않아? 아. 음.

너무 잘 하는구만. 또 어 그래서 그걸 그냥 사유를 안 하고 국지 사유라 그래. 한문으로 쓸 때는 국지 사유. 나라의네 가지 기둥.

이게 국지 사유. 알았죠? 가정에 그는 가지 사유. 가정에네 가지 기둥이 있다이 말이야. 가지 사유 먹는 가지 아니야.

어 집 가짜야 그지? >> 국지는 나라 국자지. >> 국지 사유. >> 내가 국지 사유하면 뒤에가 뭐가 나와야지? >> 국지 사유 예의염지 >> 가지 사유 >> 서재신 >> 거제신 이제 뭐 조금 이제 어 한문을 쓰지 못해도 이제 알겠지. >> 네.

아, 내가 자상한 사람이야. 그러면 우리 조성 시대에 >> 조선 시대에 다섯 가지 기둥이 있었어. 조선 시대 오유가 있어. 뭐였을까? 조선시대 오유.

조선 시대를 이끌어간 다섯 개 기둥이 있어. 이제 나라의 우리 현대사회네 기둥은 알았죠. 아 >> 근데 조선 시대는 그 뭐가 좀 조선 시대를 이끌어가는네 가지 기둥이 있었는데 모르나? >> 조선시대 안 태놨지? >> 네. >> 알았나요? 어 뭐가 있어? 조선 시대 국가를 이끌어가는 혹시 아는 사람 >> 이게 뭐죠? >> 이거는 뭐예요? 이건 뭐예요? >> 문과 무가 있겠지.

네. >> 그러니까 그다음에 조선 시대에는 문무만 있으면 되는 건가? 용 알겠죠? 워낙 칼던 놈들이 막 쳐들어와 그러면 이게 문무에서이 문무가 용을 또 필요로 하는 거야. 국가는 용감한 사람이 많아야 나라가 유지가 돼. 그때는 지금은 굳이 그럴 필요 없지 뭐 그냥 일반 군인만 있어는 그때는 안 그래요.

그다음에어진 자가 나라에 있어야 돼. 없어야 돼?어진 >> 자 있어야 되죠. 아멘. >> 그다음에 믿음이 있어야 되는 거예요.

아니, 임금에 대한 믿음이 있어야지. >> 네. >> 임금에 대한 믿음. 그래서이 다섯 가지가 조선 시대의 오유야.

알았죠? 음. 조선 시대지. 지금 말하면 뭐 빨리 쓰다 보니까. >> 알았죠? >> 네.

조선 시대도 이렇게 오유가 있었던 거야. 알았죠? >> 네. >> 문간 이세이야되, 무관이 있어야되 용감한 자들이 의병을 많이 일으켰지. 그러니까 가지고 안 되는 거야.

일본이 쳐들어왔는데 관군이 무에 속해 >> 그렇지. >> 용감한 자들은 뭐야? 백성들이 들고 일어나서 의병을 일으켜 가지고 외군을 막는 거야. 농개 같은 이도. 맞아 맞아.

그까 용감한 자들이 나를 또 지킨다이 말이야. 또어진 자들이 나를 지켜요. 그지? 그다음에 믿음 있는 자들. 우리나라는 안 망한다.

우리는 한반도는 이게 세계적인 국가다. 우리나라는 영통을 작지만 이게 역사가 전통 있는 반만년 국가다. 이러면서 막 이런 사람이 믿음을 가진 자가 있어야 돼? 안 있어야 돼? >> 이러니까 국가가이 다섯 개 기둥해서 조선 시대는 이끌려 왔어. >> 맞아? 안 맞아? >> 네.

지금은 뭐에서 이끌어간다고? >> 지금은 내 기둥이 뭐예요? >> 예. 염치네 >> 개 기둥이죠. >> 네. >> 그러니까 국가를 이끌어가는 자가 예가 없으면 국민이 어떻게 돼? 무잡 무자비하게 그냥 생활고에 막 잡혀가고 이러겠지.

그러니까 예를 지키는 지도자가 와야 되고 >> 의인을 지키는 지도자가 와야 되고 >> 아멘. 부끄러워 청한 지도자가 >> 청한 지도자 나와야 되고 그다음에 정말 국민들 앞에 항상 겸손하고 국민들이 불 아주 그냥 불만 있는 사람이나 생활이 어려운 자들 앞에 부끄러움을 알 부끄러워할 줄 아는 지도자가 나와야 되는 거야. 뭐 내가 최고야 이런 지도자가 아니고 국민을 다 행복하게 못 해 주는데 대해서 부끄러워하는 지도자가 나와야 되는 거지. 이의은 국가의 네기둥이지만 조선시대 때에도이 네기둥이 있지만 뭐가 또 있다고? >> 모용인 >> 문모이 문모용신이 있죠.

이게 다섯 개 >> 기둥이 또 있었던 거야. >> 알았죠? 그래서 우리나라가 지금까지 왔다.이 정도는 알아야 되지? >> 네. >> 내가 무슨 정신 교육을 시키는게 아니야. >> 어.

우리 마음대로 지금 말을 할 수 없으니까 이런 거라도 가르쳐줘. 어떻게 >> 재밌죠? >> 네. >> 그러면이 두 가지 가정을 지키는 내기동과 국가를 지키는 내기동을 합쳐서 뭐라 그래?정 >> 아 >> 팔대목 >> 8대 등록 >> 한 민족의 8대 등록이야. >> 우리 민족의 여덟 가지 등록이란 말이야.

미국 같은 나라가 이런 거 정해 놨을까? >> 없어요. 태국이 이거 정해 놨을까? 없어요. 그래서 동방 예의 하는 거야. >> 우리나라는 동방 예의라는 것이 근거가 탁탁탁탁탁 있는데 외국가면 그런게 있는 줄 알아? >> 그렇지 않아요.

이걸 명심해야 돼. >> 네. >> 이거를 제대로 가르치는 선생이 없다니까. >> 네.

그렇지. 그럼 애들이 전부 훌륭한 사람이 될 수 있어요. 아 그건 전부 프리패스하고 뭐 시험만 보고 맨날 그냥 뚱단지 같은 소리만 하고 앉아 있으니까 나라가요 모양 요건이 되는 거예. >> 기본이서 있어야 돼.

알았죠? >> 네. >> 이건 기본적인 걸 내가 어릴 때 얼마나 공부를 했어? 뭐 철학이고 문학이고 뭐 기본은 다 들어가서 다 된 사람이죠. >> 네. >> 어.

그리고 영에까지 신의 세계까지 다 꿰뚫고 있죠. 네. >> 화종지왕은 뭐예요? 화종지왕이 뭔지 아는 사람? >> 꽃중의 왕은 뭐냐이 말이야. 화중지왕의 왕 아니 한문으로 하면 여러분이 왜 못 알아들을까? 화중지하면 꽃중의 꽃이라는 뜻이야.

화중지이 뭐예요? 것 노란꽃 >> 아 아이고 나 참 >> 꽃이 >> 꽃의 꽃이 우리나라에서는 꽃중의 화중지왕을 뭐라 그래? >> 무궁화 꽃이라 그러지? >> 그래 안 그래? >> 무궁화꽃도네 개 덕이 있지. >> 예. >> 무궁화꽃에 4덕이 있어? 없어? >> 있어요. >> 그지? 그 여러분들은 나라고 딱 하면 거기서 무궁화가 내가 거기에 연결돼서 화중지이 뭐냐 그러면 아 그건 무궁하구나이 생각하는 사람이 맞는 거야.

네. >> 맞아 맞아? 그것은 뭐 각자 >> 개인들은 뭐가 있다 그랬지? 내가 며칠 전에 >> 척도 >> 각자 척도가 달라. 장미가 제일이다. 이런 사람이 있을까 없을까? >> 있어요.

그래 그래. 어떤 뭐 어떤 사람은 뭐 목단이 제일이다 이럴 수도 있지. 근데 가정의 제일 꽃은 가정의 제일 가정 제일 화는 뭐요? 목단이야. >> 가정에서 제일 가정을 부기 영화를 주는 꽃은 >> 목단이야.

그래서 재벌집에 이렇게가 보면 꼭 목단이 있어. 목단이 풍성한 그림이 있어. 그 유명한 화가들이 그린 거야. 그 재벌지면 꼭 목단이 있을까? 목단이 >> 상징 >> 부기를 상징하는 >> 부기 영화를 상징하는게 목단이야.

그래서 목단 꽃 핀 거 한번 봤지. >> 네. >> 엄청 꽃이 크면서게 색깔이 기가 막히지. 그런데 가서 향을 맡아 봐.

기가 막히는 향이 나와. >> 그래. 안 그래? 그래서 그건 부기의 상징이야. >> 근데 국가의 화중 >> 집안은 뭐예요? >> 무 >> 무궁 >> 응.

무궁 >> 뭐라고? >> 무궁하 >> 무궁하지?음 >> 하종지왕은 무궁하다. 어 저 들어가는 아이고 아이고 어서 와 어서 와음 국가의 화중지왕은 무궁하지? >> 네음 >> 그래서 가정의 화중지항은 뭐야? >> 목 >> 목요? >> 네. 어 그런데 무궁화의 사덕은 또 뭐야? >> 내 시간이 없으니까 짤막한 이야기하고 말려고 그래. >> 청결 >> 영속 금면 >> 그래 청결 영소 금면 방에지 >> 그럼 무궁아가 왜 청결할까? 무궁아가 왜 청결할까? >> 잎피 꽃이 쳤다가 저녁 때면 집에서 말리는 >> 어 꽃을 자기가 자기 몸을 떨어질 때는 그 꽃잎파리가 떠로 말리지.

예. 말려 가지고 동그라이 돼 가지고 한쪽으로 착. >> 사람 발에 밟히나? >> 아니 >> 안 밟혀요. 그러니까 바람에 불면 낮은 대로 솔솔솔 굴러 가지고 자동 청소를 해 줘 버려.

거기가 뭐 무궁아 밭에 밑에가 약간 경상가 있으면 굴러서 딴 데로 가서 저 낮은데 가서 걸음이 돼 버려. 그래. 안 그래? >> 네. >> 자동 청소이야.

그렇죠. 그러니까 청결성. >> 겉면성은 왜 겉면이라고 그래? 내가 한문으로 지금 쓰진 않지만 바쁘니까 왜 건면하도 그래? 꽃이 하루에 한 번씩 펴. >> 어 하루 이상 안가 꽃이 그날 핀 꽃은 그다음날 저버려.

꽃대 수명이 하루야. 그 대신 영속적으로 피니까 영속성이 있는 거야. 알겠죠? 그 뭉꽃이 뭐 계속 피어 있으니까 그게 계속 어제 건 줄 알아. 그게 하루야.

그럼 꽃이 수명이 아니까 계속 새꽃이 연속적으로 빈서 영속성, >> 청결성 자주 핀다 해서 겉면성 맞아 안 맞아? >> 다른 곳은 한 번 피고 죽는데 이거는 자주 피니까 겉면해야 부지런하죠. >> 뭐 나무뿌리 무궁아 꽃나무가 부지런하다이 말이야. 겉면성 또 뭐가 있어? >> 박요야? >> 희생 >> 왜 박가 있어? 뭉화꽃에 뭉아 꽃에는 꽃에서 뭘 내나 액끼를 내뿜면 >> 벌러지들이 좋아하는 거 >> 찐덕진덕한 거 있지 >> 그것 때문에 무화를 사람들이 싫어하는 거야 >> 거기 벌레가 낀다고 무궁아 꽃만 있으면 벌레가 바글바글해요. >> 왜? 벌레가 좋아하는 음식을 뭉아 꽃이 만들어 돼.

술에다가 >> 그러면 진더이들의 먹이야 그게. 그러니까 세밖에 달라 붙어 있어. 그러면 박에야. >> 자기의 아름다움을 과시하지 않고 그거를 가지고 벌레들을 먹여 살리잖아.

자기 희생을 하는 거야. >> 이제 이해갑니까? >> 예. >> 그럼 그게 뭐예요? 박지. >> 응.

내가 아름답다. 장미 꽃은 꽃이 없어요. >> 박에가 있나? >> 없어요. >> 그 장미에 사악이 있어요.

장미는 사덕도 있고 사악이 있어. 장미 사악이 뭐예요? 침재성. 침을 가지고서 가시를 가지고 있어 나을 찔러. 왜? 나무에 가시가 있어가? 장미나무 등굴 구에는 가까이 가면 가시가 있어? 없어? >> 꽃을 꺾을 때 손을 다쳐요.

피가 나.이 가시에 찌릴 수가 >> 그 장미의 침재성이 응. >> 그래. 안 그래? >> 네. >> 장미의 사악 >> 베타성 물란성 독존성 침재성 >> 침재성.

그러니까 베타성이 있어요. 울타리 하는 데서 >> 가시가 있으니까 옆에 장미 등풀 옆에는 다른 꽃이 못 자아 >> 다 죽여 버려. >> 장미가 독소를 품어 가지고 그러까 장미는 그런 같이 모여 있다. 맞아 맞아.

그러니까 그 애들은 >> 뭘 가지고 있어? 베타성이 있는 거야. 다른 꽃나무가 오면 밀어내 버려. 베타. 그래.

안 그래? 근데 여러분 장미가 사덕이 있지만 사악을 겸하고 있단 말이야. 알겠지? 그 장미가 안에 꽃을 있나? >> 없어요. >> 아주 남한테 인색해요. >> 알겠지? 그러니까 이렇게 꽃도 사악과 사득이 있단 말이야.

그죠? 그 무궁화는 사악이 없어. 사등만 있어. >> 알았죠? 무화의 사득이 뭐예요? 이제 알았지? 청결성 영속 >> 청결명 영속 바괴가 우리 민족의 4대 정신의 기둥이야. 우리 민족이 5천년간 이어온 거는 청결면 영속 바에 5천년 된 나라이 세상에 없어.

그래 안 그래? >> 그까이 세계에서 제일 오래된 나라란 말이야 우리나라가. 그러니까 이게 영속성이 있어요. >> 그래서 우리가 무궁아를 국하로 하는 거야. >> 그리고이 집끼리 뭘 나눠 먹어.

그러니까 무궁화에는 벌레들이 와서 진드기가 그거 최고로 좋아하는 꽃이 무궁아야. 왜? 꽃을 해서 향만 내보내는게 아니라 먹을 음식을 계속 내보니까 무궁하는 찐득찐득한게 나오지. 그게 벌레대로 먹이야. >> 그러니까 벌레를 먹여 살려.

그러니까 무궁은 우리가 국하로 한 것이 그게 뭐 이쁘다고 국하를 한게 아니야. 우리 성격과 우리 민족의 역사와 일치하니? >> 맞죠? >> 네. >> 자, 그다음에 뭐예요? 영석에 >> 금면 매일 하루 꽃이 하루밖에 안 가. 그다음날 또 그 자리에 꽃이 피어 있어.

맞아, 안 맞아? 그러니까 겉면해, 안 해. >> 해. >> 그리고 영속해. 영속성이 있어? 없어? 그러니까 겉면성 영속성이 따라다니는 거야.

또 꽃을 남을 위해서 음식을 제워해 주니까 박가 있지. >> 박성. 그러니까 우리 민족은 고구마 한 개라도 누가 오면 노나 먹고 그래 >> 그지? 다 안 먹어요. 항상 배가 고파도 이웃집하고 노나 먹고 어 이렇게 엄마는 애들이 올 때까지 그거 남겨놨다가 애들 줘.

안 먹어. 항상 남생각을 하는 민족이야. 그렇죠? 그리고 우리 민족이 그런 꽃을 좋아하겠지. >> 그래서 무궁화는 화려하지가 않아.

우리 민정은 화려한 걸 택하지 않아. 오히려 지저분하더라도 남들 도와주는 거예요. 그래 무한꽃들 택했겠지. >> 네.

우리가 장미를 택했나? >> 아니요. >> 어. 그러니까 자, 무궁화의 사득 알았지? >> 네. >> 장미의 사악 알았지? >> 네.

배타하고 침침이 있고 그래. 안 그래? >> 그러니까이 독성 독이 있단 말이야. 또 장미는 >> 알았어. 그러니까 이런 장미의네 가지 악과 장미에네 가지 덕이 있어.

장미에네 가지 악 중에 하나가 자식이 없는 거야. 고술이 없어요. >> 그게 장미에네 가지 악이고 장미의 장점은네 가지 뜻도 또 있어. 뭐가 있어? 장미의 사.

어 장미는 말이야 >> 뭐가 있냐면은 소명이 길어.이 >> 뭐는 딱 하루밖에 안 가. 하루 폈다가지고 또 피고 막 이게 하니까 금면이 하지 부지런한데 장미는 겨울로 빠지지 한번 피면 >> 죽을 때까지 신을 때까지 장미는 꺾이거나 떨어지지 않아 꽃이 >> 그게 뭐예요 >> 그걸 뭐라 그래 장미의 사 >> 알겠죠 >> 장미가 집니까 잘 안 지지네 네. >> 또 >> 장수 사람 열살. >> 장수 >> 아름답지.

네. >> 아름답지. >> 그러니까 무자식이 상팔자지. >> 네.

어. 그지. 그 장미의 사덕을 모르는가? 아 뭐 같아? 알아봐. >> 결청.

응. >> 아 >> 아니야. >> 한 사람도 한 개도 못 마치네. 아이고 >> 모르겠어.

장미 사악만 알고 사건은 몰라. 아이고 참. 그러니까 여러분들은 오늘 내가 너무 많은 걸 가르쳐 줬지. >> 네.

장미의 사덕도 알아야 돼. 사을 알려줬지. >> 사덕은 유튜브 보는 사람들 장미 사득을 어느 사전에 나 한번 찾아봐. 없어.

없어. >> 지금 내가 한 말을 여러분 사전에 찾을 수 있을까? >> 없어. 없어요. >> 없는 거야.

그걸 내가 알려주고 있는 거야, 지금. >> 응. 뭐 국가의 내기둥 누구 입에서 그런 말이 나와? 안 나와요. 가정에 내기둥? 몰라.

아. >> 가정에 내기둥이 뭐예요? >> 효재신. >> 효재 중신. >> 효재 중신이지.

네. >> 8대 등록 중에 앞에께 가정의 사내기둥. 그다음에 국가의 내기둥치 >> 예 염치 그거를 뭐라 그랬어? 사유 >> 국지 사유 >> 가지 사유는 >> 가정의네 가지 기둥은 >> 표재 국지 사유 국가의네 가지 기둥은 >> 예염치이 걸 너무 많이 가르키니까 여러분 헷갈리는데 >> 좀 연구해 봐 그거 내가 다음에 물어볼 때 아는 사람은 1종무 준다 >> 뭐 너무 알려주는게 많으니까 여러분들 헷갈리지 >> 예 그러면 는 장미의 사악은 여러분 다 알지? >> 네. >> 베타성이나 침재성이나 이런 거 다 알지? 독존성.

그러니까 혼자 잘랐다는 거지. 장미는 알았지? >> 음. 알겠죠? >> 네. >> 장미 사덕이 그렇게 중요한 거야.

악도 있으면서네 가지 덕을 가져 있어. 응. 근데 그건 특징 중에 하나가 꽃의 수명이 오래 간다는게 특징이야. 꽃이 아름답다는게 특징이야.

아, 내 히트 다 줬어. >> 알았어요. 그것도 여러분이 알아야 돼. >> 알았지? >> 네.

내가 내일 이야기할 때 알려 줄테니까 그때까지 다 알아놔. 재밌죠? >> 오늘 내가 해 준 거는 자 국가의 사유 >> 예염치. >> 예염치. 이제 여러분 안 해져 버리겠지.

아멘. >> 아, 국가의 지도자는 예가 있어야 되고 국민한테 예의를 깍듯이 지켜야 되고 문자가 밥을 먹는 사람들은 최저 생계비를 주지. >> 네. >> 그 국가의 예야.

국가가 국민을 가족처럼 생각하는 거지. 그지? 그다음에 뭐요? >> 의. 의. >> 어.

의. 국민에게 의를 지키지. >> 네. >> 의.

잘한 사람한테는 혼장 주지. >> 어. 잘못한 사람한테는 벌을 주는 걸 의라 그래. 알았지? 잘못한 사람은 잡아넣고 잘한 사람은 칭찬해 주잖아.

이걸 의라 그래. 그다음에 염은 뭐야? >> 청렴한 거. >> 그리고 그 사람들은 청념해야 돼. 그다음에 그 사람들은 뭘 알아야 돼?네 번째 >> 국민이 배가 고프거나 국민들이 너무 어려면 지도자들은 뭐 해야 돼? 저기 천재단에 가서 머리 풀고 왕이 뭐 해야 돼? 비안놀 때 >> 기제 >> 기우제 지내지.

그건 국민들 앞에 왕이 덕이 없어서 그렇다는 거야. 맞아 안 맞아? >> 그래가 제수들을 전부 석방해 왕이 맞나 맞나? 그다음에 자기가 엎드려서 하늘에 >> 고개를 숙이는 거야. >> 그걸 누가 해? 왕이 하는 거야. 왕이 아이고 내가 덕이 부족합니다.

우리 백성을 좀 불쌍히 여겨서 비를 좀 내려주세요. 업을 하지. >> 그걸 안 할 수가 없는 거야. >> 응.

그게 뭐라고? >> 기우제. >> 기후제인데 그걸 뭐라 그래?네 가지 기둥 중에 >> 응. >> 치 >> 예염치. 백성 앞에 부끄러워할 줄 알아야 돼.

비가 안 오고 가무니까 임금만 먹을 거 있으니까 아이고 나는 걱정 없다. 이러고 앉아 있으면 되나? 아멘. 백성이 굽는데 저기 임금이 부끄러워해야 돼. >> 아 내가 더기 부족해서 우리 백성에 피가 안 오는구나.

맞나 안 맞나? >> 맞아요. >> 이래야 되는데 부정 부패에서지는 실컷 먹을게 있으니까 왕이 백성들 강가 다 주고 가는데 가만히 있으면 되나? >> 안 되죠. 그래서 이게 예의 염치는 공무원들에게 국가의 네기동 >> 그걸 뭐라? 내 기동을 뭐라 그래? 국지 사유 >> 국지사유 >> 국지 사유 >> 가지 사유는 뭐야? 가정의 내기동은 효재신 >> 효재 >> 충실 >> 부모한테 효도가 첫 번째야. >> 그다음에 형제 간의 위에 >> 그지? >> 네.

그다음에 충. >> 알았죠? 조상과 국가에 대한 예의를 갖춰야 되고 충. 신 그다음에 어머니 아버지 하는 모든 조상들을 믿어야 돼. 징주 할아버지고 할아버지 본 적 있나? >> 없 >> 없죠.

그래도 어머니 아버지가 어 누구?고 할아버지가 있었어. 이러면 믿어야 되나? 안 믿어야 돼? >> 믿어야 돼. 어 우리 조상은 저 고구리가 고주에서부터 시작해서 그러면 믿어야 되나 안 믿어나? >> 아 고주멍 데려 보세요.고 왜 우리가 이신데 왜 고시 고시가 우리나라를 만들었다 그럽니까? 이러면 되나? >> 맞아 맞아 >> 그래 안 그래? >> 아 우리는 이신데 왜 고주을 갖다가 우리나라의 시조라 그래요? 고시를 이렇게 기분 나쁘면 되나? >> 안 됩니다. >> 안 되는 거야.

아 그렇게 이야기하지만 믿어야 돼. >> 예. 고려는 왕시가 고고려는 고시가 조선는 이시가 그래 안 그래 내려오면은 그걸 우리는 믿어야지 아버지 고시가 했다는 거 증거 있어요 이러면 어떡하나 >> 안 되지 그러니까 부모하는 말을 효재 충신은 믿어야 되는 거야 >> 알았죠 >> 그 내가 천국 있다 그럼 여러분 >> 이거는 여러분 증거가 있지 >> 네 >> 천사 텐트가 있지 >> 그 이거는 증거가 있는데 역사는 다 증거가 없는게 많아. >> 그래도 부모가 뭐 하면은 믿어야지.

네. >> 그래서 거기 신이 있는 거야. >> 믿을. >> 그래서 오늘은 미국에는 뭐가 있다고? >> 나라가 위태로 올 때는 >> 무현인.

무현인.어진 자가 없는 거야. 그래 옛날에 중국에서 이런 걸 알아봐라 그래 뭘 보냈지. 네. >> 돌멩에 하나 보냈어요.

돌멩에 딱 보냈는데이 안에 뭐가 있는지 알아 가지고 중국에 언제까지 답을 보내라 했어, 안 했어? >> 했습니다. >> 그 실제 역사 있었지. 그 안에 뭐가 들었다고? >> 그 누가 알아냈다고? >> 최치원이가 최치원이가 꼬마가 알아낸 거야. 왕이 신라가 바닥 뒤집어졌어.

그것 안에서만 당나라한테 절단나는 거야. 누구 나라가 그렇게 지혜가 많다는데이 돌멩이 안에 뭐가 있는지 답을 보내다오 몇월 며칠까지 중국 황제가 신라의 왕한테 딱 보내니까 신라의 왕이 이거 한문으로 돼 있는데 내가 시간이 없으니까 얘기하는 거야. 딱 보냈는데 아무도 몰라. 신하도 임금도 많은 사람이 없어.

그 채치는 꼬마가 알아냈어. 할아버지가 그걸 가지고 막 머리를 싸매고 막 쩔쩔 매니까 최초이가 아이고 그걸 몰라요 하고 탁 알아냈지. >> 맞아 맞아. >> 어 그러니까 이게 우리나라는 그런 현인이 있어 가지고 나라가 이끌어온 거야.

현인 >> 그런어진 자 그렇게 현명한 자가 있어야지 그래. 안 그래? >> 응. 덕 있는 자만 있다고 되는게 아니야. >> 그러면 조선 시대나 고고래나 고래 시대가 이끌어온 다섯 가지 기둥이 뭐예요? 오무 그 >> 국가의 오유가 뭐야라고 내가 그랬어? 영문 >> 문 >> 문관이야지.

무관이야지. 그다음에 >> 용감 >> 용감해야 되지. 용감한 거는 국민이 의병을 일으켜 가지고 관국보다 더 외놈을 많이 주겠어. 맞나 안 맞나? >> 맞 >> 그래.

안 그래? 그까 용감한 국민이 또 필요한 거야. 용 >> 문무 용인 >> 어진자 >> 또 어진자 있어야지. >> 그냥 임금이 말이야. 저놈 전부 극에 제라.

전부 목을 쳐오는데어진 신하가 목숨 내놓고 산 것마 저 사람들 죽이면 안 됩니다. 다시 저 사람들이 사 과거 힘을 봐 가지고 혼제해 가지고 지금까지 나라를 위해서 충성했는데 그 뭐 사상이 조금 다르다고 전부 목을 치면은 3대를 해 버리면 인재가 없는데 그거 자꾸 죽여 버리면 됩니까? 상관마아마 기양 보냈다가 다시 갖다 씁시다. 일단 기양을 보내 봅시다. 임금이 가만 들어오니까 가만들어보니까 일리가 있어? 없어? >> 있어요.

일리가 있으니까 임금이 기왕을 보내도록 해라. >> 그래 정약이니까 기 같지. 어 저렇게 정양같이 청념하고 깨끗한 사람 그 죽이면 됩니까? 그냥 기앙을 보내게 해 주세요. 그러니까 목숨을 걸고 임금한테 상소하는 거야.

그럼 임금이 못이긴 척하고 기으로 해라. 사역을 거두어라. 우리가 살린 사람 많지. >> 그러니까어진 자가 있어야 되는 나라에 또어진 자가 있어야 임금한테 상소라도 하지.

그렇잖아. >> 용감한 자도 있어야 되고어진 자도 있어야 되. >> 마지막에 뭐예요? >> 믿음이 >> 믿는 믿음 있는 자. 어 고구리가 있었다.

어 고조선이 있었다. 그럼 믿어야지 고조선 가져와 봐. 뭐 이런 놈이 있으면 돼. >> 안 돼요.

안 되죠. >> 아멘. 그래서이 다섯 가지가 나라의 다섯 가지의 오유약. >> 사유도 있고 오유도 있고 여러분한테 내가 처음 가르쳐 주지.

네. >> 어 그런 걸 있다는 건 알아놔요. >> 네. >> 어 뭐 이런 이야기를 하는게 시간이 없으니까 내가 짤막하게 이야기하는데 그러면 나라의 국가의 5대 요소는 뭐야? >> 꼭 알아놔야 돼.

이제 국가에 대해서 내가 알려 주는 거니까 국가에 오여서 >> 존기 분미 알죠? 국가 졸립을 졸립의 요소 두 번째 국가 기능의 요소 국가 분야의 요소 그지 국가 목적의 요소 국가 목적의 3대 요소는 또 뭐야? >> 진자 >> 진리 자유 평화야. 국가는 진리, 자유, 평화를 위해서 국가가 있는 것이야. 알았지? 그 국가의 목적이야. >> 맞지? >> 그다음에 마지막에 뭐 종기 분목 미가 미래에 3대어 융합 >> 어 융합 >> 또 >> 융합 다음에 뭐예요? >> 창조통 >> 창조 >> 소통 알겠지? 융합, 창조, 소통이 미래 >> 미래의 3대였어요.

그 미래는 막 융합에 지금 뭘 만들어야 돼? >> 바이오. >> 바이오를 만들어야 되니까 그게 융합이야. >> 융합을 해야 뭔가 우리가 영원히 죽지 않는 뭐 비밀이 생명에 복채 기술이 나오고 또 뭐가 복체 기술만 나오나? 내가 이야기했죠. 반노 >> 반동 >> 반동 >> 반동 하면 돼.

반동 분자처럼 반노 한동 >> 노인을 80대 노인을 20대로 만들어 주는게 하루 걸려. >> 그건 알약 하나 주사 한 방 맞으면 돼. 그 돈이 얼마까? 100억이야. >> 그런 시대가 곧 온다이 말이야.

노인을 환동 어린아이로 바꿔 버린다. 바꿀로 한 아이동. 반노 한동 시대가 온다 말이야. 뭐지 않아서? 그러면은 암은 걸리나? >> 아무도 안 걸려.

암 예방 조서 한 방만 딱 맞아버리면 죽을 때까지 암은 절대로 안 걸리는 시대가 오니까 의사들이 실업자가 많이 되는 시대가 와 >> 알았죠? 그 약을 >> 미국에서 나올 거야. 그 약이 나오는 즉시 의사들이 직업을 바꿔야 돼. >> 왜? 아 암이 평생 안 걸리는데 뭐 병원에 할 일이 별로 있겠나? >> 네. 그래.

안 그래? 그러면 그 약을 개발한 사람은 벼락부장가 되는 거야. 또 >> 지금이 시대가 이렇게 와 있지. 그 여러분들은 꼭 죽는다는 보장이 없이 돈만 있으면 사는 거야. 그런 시대 오겠죠.

그 신인이 미리 예약했지. >> 네. >> 반노 한동 시대가 온다고. >> 언제 온다고? >> 터.요 >> 반도체 시대가 한 10년 안에 간단 말이야.

가면은 한 10년 후에 반노 한동 시대가 딜이 닥친다고. 그러면 뭐 암 걸릴 이유가 있나? >> 없어요. >> 그지? 그러면 그 한번 맞으면은 암이 평생 안 주사가 비쌀까 안 비쌀까? >> 비싸. >> 비싸지.

왜? 너무 싸면은 말이야. 의로개가 다 망해 버려요. 그지? 그럼 우리는 암이 무서워서 병원에 가는데 암을 예방서 한 방으로 끝내 버리면 >> 좋아? 안 좋아? >> 좋아요. >> 그 그런 예방 조사가 신인이야.

신이나 좋으면은이 우리 썩어질 몸보다는 다른 걸로 바꿔 주잖아. 영원한 몸으로. >> 그래. 안 그래? >> 맞아.

맞아, 안 맞아? >> 맞. 그게 최종적인 인간이 개발할 수 없는 예방 주사야. >> 아멘. >> 그러나 인간들이 만들어내는 그 암이 다시는 안 걸리는 예방 주사도 뭐지? 하나 나와.

좋은 시대가 기다리고 있지. 아멘. 그 여러분 말이야 반노 한동 시대 오면 여러분은 우리 정말 좋은 시대가 들어오지. >> 네.

그러면 열심히 노력해서 영원히 자기가 오래 살고 싶은 자는 오래 살 수도 있고 또 50년 젊어지는 주사는 100억이지만 20년 정도 젊어지는 주사는 한 20억이면 되잖아. 그래. 안 그래? 그러니까 웬만큼만 있으면 돌아갈 가능성이 좀 희박하지. >> 그러니까 몸이 계속 젊어질 때 뇌도 젊어져 그리고 내장도 젊어져.

뭐 피부만 젊어지는게 아니야. 반노 한동 시대는 노인을 바꿔 가지고 아이를 만들어 버리는데 그러면 내장이나내는 노인인가? >> 아니야. 나도 애가 돼 버려. 그럼 그주사 계속 맞으면 죽나? >> 안 죽 >> 안 죽지.

그런 시대가 지금 오고 있다이 말이야. 기가 막혀 안 맡겨? 아이 그 반노 한동 시대를 내가 제일 먼저 이야기했어. >> 네. >> 그래.

안 그래? 그럼 반노 한동 시대는 우리 코 앞에 지금 오고 있어요. >> 굉장히 무서운 일이야. >> 알겠죠? >> 네. >> 음.

나는 시간이 없어서 뭐 계속 이야기할 수도 없는데 오늘 중요한 거 내 많이 이야기해 줬지? >> 네. 아멘. >> 그러니까 여러분이 하늘에 오면은 차비들여서 고생해서 오지만 여기서 광천수 물만 먹는게 아니야. >> 맞아 맞아요? >> 네.

신인한테 이거 알아 가지고 가는 것도이 영상 애들한테 보여 줄 수 있어. 그래. 안 그래? >> 이걸 나는 내 남기는 거야. >> 알겠죠? >> 알겠죠? >> 네.

뭐 이걸 여러분이 유튜브에서 찾아볼 수가 있냐? 뭐 백가 사전에 있냐? 신인의 머리에서 다 결집해서 여러분한테 들려 주는 거야. >> 뭐 장난사 이야기하지만 무시무시한 이야기들이야. >> 네. >> 알겠죠? >> 네.

예. 그러니까 내가 어릴 때 공부한 걸 여러분한테 지금이 나이던데 이야기해도 한 사람도 모르니 이게 보통 우리나라 교육이 문제가 있는게 아니야. >> 장비 사도 옛날에 해 주신게 있는데요. >> 어.

뭐예요? >> 불안성. 그러니까 물한성은 장미는 >> 물한성이 있어. >> 물한성. 물한성이 뭐예요? >> 자손이 자손이 없는 거.

자손이 없다이 말이야. 자손이 속일 줄 사람이 없지. 또 >> 어 >> 수절성 >> 수절성 있지. 장미는 교배를 안 해.

수절성. >> 꽃을 부르진 않아요. 꽃이 안 와. >> 수절해 버려.

나는 연애 안 하겠다는 거야. 난 애 안 놓고 장가 안 가고 그냥 수절하겠다. 그까이 여자로서는 수절성이 있는 거야. >> 아 장비가 그래.

안 그래? 다른 꽃은 몸을 >> 다리를 쫙 벌리고 그 꽃을 탁 가지고 벌이 오기를 유혹해. 안 해? >> 해요. >> 그럼 벌이 거기 와서 수정해 줘. 안 해줘? 그러니까 다른 곳 섹스를 하는데 장미는 노섹스예요.

아 >> 수절해 버려. >> 시가 없어. >> 그렇지. 씨가 없으니까.

그러니까 장미가 장미 같은 여자는 고고한 여자지 시집도 안 가고 절대 남자하고 안 만나겠대 그게 장미의 장점도 돼. 그래서 수절성 저서 이야기하지. >> 네. >> 두 개 알려줬어.

독립성 >> 독립성 있지. 장미는 다른 굴과 어울리지 않아. >> 혼자 일어나. >> 독립성 맞죠? >> 네.

어. 그다음에 >> 장수. >> 장수. 꽃이 오래 가지.

네. 그러면 이제 내가 여러분한테 가르쳐 줄 것도 없네. 내일 가르쳐 주려고 하는데 정생해 가지고요네 >> 가지가 있는데 쉽잖아. 근데 그 정도로 여러분이 알아야지 장미의 특징 여러분 아씨 시집 안 간다.

자식 안 낳는다. 씨가 없다. 수절 >> 그렇지 독립 이런 거 알아놔야 돼. >> 네 >> 알았죠? >> 그래서 우리가 도도한 여자들은 장미꽃을 좋아해.

그 장미 꽃을 좋아하는 사람들은 대부분 자식이 없어. >> 그럴 수 있잖아. >> 그래. 안 그래? >> 응.

그래서 그런 걸 여러분 재미로 서로 이야기해. 저 여자는 장미야. 저 여자는 독진이 하지만 저 여자는 장미야. >> 그러면 그 우리는 뭐라 그래? 아이 저 여자는 시집 갔나요? 그러면 아 저 여자는 장미과야.

그래 안 그래? 그러면 그게 무게 들리잖아. 장미과지 뭐. 그 여자가 뭐 뭐 시집 안 가서 뭐 어쩌고 이럴 필요 없이 장미과 애 맞는 여자는 무슨 과야? >> 애 맞는 여자는 무슨 과냐고? >> 무아야 >> 아이 내가 말이야 일이 이거 다 알려 줘야 되겠어? 어 >> 애 많이 많이 낳는 여자는 뭐야? 자기 >> 해바라기 과야. >> 씨가 수백 개가 열려 가지고 >> 한 방에 막 시가 막 천개가 열려.

그래. 안 그래? 하나만 열리면 되지. 다른 꽃은 이거 왜 너무 씨가 그렇게 많이 열려? 그 자식이 많은 여자. 아 내가 뭐 이런 이야기면 시간이 넘어가니까 오늘은요 정도로 하겠습니다.

신인한테 오면은 재밌는게 많지. 이렇게 잠깐 잠깐 듣는 것은 잘 안 잊어 버리는게 특징이야. 근데 내가 몇 시까지 이해가하면 되겠어? >> 안 되죠. >> 어.

아유 재밌네. 그래요. >> 네. 님 오늘 노래를 올리겠습니다.

먼저 제천시 김태희 천사 암도관 실름니를 >> 이거 치워라. 이로 일로 줘. 일로 내가 들어도 재밌어. 아이고.

그 여기는 전국 가요 무대보다도 더 재밌고 >> 전국 노래자는도 노래 자는 사람 내가 못 봤어. >> 근데 하늘국 노래자에는 가수들이 많아요. 이렇게 무명 가수들 아주 잘 불렀습니다. >> 제가 세상에서 제일 재밌는 곳이 한국 노래 자능이야.

네. >> 알겠죠? >> 네. 어, 또 내가 또 재밌는 이야기도 해주잖아. >> 그러죠.

암록강은 이번에 북한하고 중국이 대형 다리를 놔. >> 아주 큰 다리를 놓죠. 그 암록강 밑에 하류가 넓어요. 그 대신 단동에서 신의주로 들어오는 그 거기가 제일 넓어.

또 강이. 그러니까 다리 교가 돈이 어마어마하게 들어가지. 그 다리를 지금 놓고 있죠. 그래서 앞으로 중국 물류가 이제 북한으로 막 많이 이제 올 작정이지.

그러니까 암록강은 내가 미국을 한 여덟 번 지난번에 갔었지. 올 때마다 암록강 위에서 암록강을 내리다 봤어. 비행기에서. 꼭 그쪽 지형을 내가 한번 살펴보라고.

단동에는 나무 한구르가 없어. 단동 시내를 한 눈에 다 보니까 전부 반짝반짝하는 지붕이야. 무슨 양철 지붕 같은 거 공장이 그렇게 많고 한구에도 나무 하나 없어요. 다 그 아름다운 데거든.

그래서 내가 암록강을 쭉 빙기 타고 암록강 백두산에서부터 쭉 내려오면서 또 암록강을 다 쳐다봤지 보니까 야 그 참 내려갈수록 넓어져. 참 넓어. 단동 쪽에 오니까 중국 쪽에가 전부 번쩍이야. 북한은 그게 없는데 공장이 그냥 어마어무시한 거야.

음. 거기에 이제 다리를 놓는 거야. 그럼 중국의 물량이 북한으로 들어겠지. 그 나는 빙기 타고 나면서 지형을 살펴보느라고.

자세히 보는 거죠. 미국에 도착할 때도 비행기가 조금만 고도가 낮으면은 밑에 다 살피지. >> 아, 저거는 무슨 고속도로인가 보다. 저거는 무언가 보다.

이렇게 다 보는 거야. >> 재밌죠? >> 예. >> 어. 비행기 탈 때는 그 지형을 살게 재밌어.

비행기가 저 북한 지역을 싹 돌아오더라고. 단동쪽으로 해서 세바들 들어와. 그러니까 아 여기에 그 북한 거기부터 하버로보스에서부터 비행기가 들어오면서 저 블라디보스 톡에서부터 싹 틀어 가지고 두만강 쪽으로 들어와요. 백두산 쪽으로 싹 백두산 이쪽 왼쪽에 보이더라고.

탁 그 지형을 내가 세밀히 보지. 쫙 내려오는데 그 눈이 덮힌 산이 한 열 개가 있더라고. 높은 산이. 그걸 싹 지나니까 도망가 암독강이 보이는 거야.

그러니까 그러니까 우리나라에 왔다는 거 아니야. 그죠? 그러니까 마음이 짠해. 우리나라 땅이 북한이 보이니까 마음이 짠하죠. >> 그게 사람이야.

무슨 말인지 알죠? >> 네. >> 그게 같은 민족이라는게 그렇게 >> 아무것도 아닌 같아도 뭐 여러분 이웃집하고 막 싸워 샀지만 실제 여러분 이국 갔다가 대한민국 국기 쳐다봐. 괜히 부모 생각나고 가슴이 짠하죠. >> 네.

그렇다니까 삼성전자만 봐도 >> 가슴이 짠해져요. >> 알겠죠? 그 우리는 같은 민족 맞나 안 맞나? >> 어 그까 너무 원수처럼 하면 되나 안 되나? >> 안 되 >> 안 되는 거야. 그래서 탁 한반도쪽으로 비행기가 내려오는데 그때부터는 고도가 낮아져. 여러분은 잘 모르고 앉아 있는 거야.

다른 사람들은. 그리고 나는 밑에를 감시 찾아보잖아. 면은 그냥 난 단동에서부터 서바들 비행기 고도를 아주 낮춰요. 그러면 북한 지역이 다 보여.

쳐다오면서 이렇게 영정도로 들어오잖아요. 그죠? 그러니까 너무 이쪽이 다 보이게 내려온다. 고도가 낮으니까 다 보니까 가슴이 아파요. 음.

우리나라가 보이는 순간부터 가슴이 아픈 거야. 야, 여기가 대한민국이구나. 그래. 안 그래? >> 응.

그게 내가 뭐 그런 마음을 먹어서 그런가? >> 아니요. >> 안 그래. >> 그냥 대한민국이 가까워 와서 대한민국 땅을 딱 보니까 그냥 가슴이 이게 아련한 거야. 그냥 가슴이 조금 아리는 거야.

알겠죠? >> 이게 민족이고 국가야. >> 아멘. >> 알겠죠? >> 그러니까 국가의 5대 요소도 꼭 알아놔야 돼. 국가의 내기도 알려줬지.

국가의 5대 요소은 뭐예요? >> 종기 분목이지. 요소 그러면 졸립의 3대 요소가 뭐예요? >> 영토권 국민이지. 그러니까 대한민국 국토가 탁 보이니까 대한민국 국민이 떠올라 안 떠올라? >> 떠올라.이 >> 땅에서 그냥 보리고에서부터 우리 국민이 5,년간 세계 제일 역사가 깊은 나라에 비행기가 온 거야. 이제 창륙에 가는 거야.

그러니까 야이 나라가 정말 반만년의 역사를 가진 세계에 최고 5천년 역사를 가지고 있잖아. >> 맞아 맞아? 그런 나라 있나? >> 없어요. 전부 >> 그 나라에 딱 보이니까 대한민국 국민들이 딱 마음속에 보이는 거야. 그러면서 가슴이 짠하죠? >> 네.

어 그러 첫째 영토주권 국민이 국가 5대 요소의 첫 번째예요. >> 국가 5대 두 번째 뭐예요? 국가 기능의 3대요서 뭐예요? 문화정 >> 문화 정시 경제지. 그러면 국가가 기능을 하기 위해서 문화와 정식 경제가 있어야 돼. 그게 두 번째 국가 5대 요소야.

세 번째 >> 국가여서 >> 종교철학과학철학 >> 분야의 상도 요수지. 종교 철학 과학. 이건 국가 분야는 종교와 철학과 과학으로 또 논하죠. 기능은 뭘로 논하죠? >> 문화 정치 경제.

문화 정치 경제로 논아지고 국가 분야는 >> 종교과학. 종교 과학철 >> 철학 >> 이렇게 논아진단 말이야. 국가 분야는 알겠죠? 그다음에네 >> 번째가 뭐예요? >> 목표 >> 국가 목적의 3대 요소야. 그러면 존 존립의 요소 국가 기능의 요소 국가 분야의 요소 국가 목적의 요소 목적 요소는 진리 자유 평화야.

국가가 존재하는 목적은 진리와 자유와 평화를 위해서 존재한단 말이야. 그래. 안 그래요? 그러면 마지막 국가 미래의 삶사 뭐예요? >> 융합창조 >> 융합 창조통 >> 소통소통 >> 소통이지 지금이 소통의 시대야. 그러면 >> 인간끼리만 소통하면 되나? >> 아니요.

인간이만 소통하면 지옥 동물로 간단 말이야. 신인과 소통하면 천국이야.이 >> 소통을 잘못 알면돼 인간길이 소통하는 건 돈 벌고 뭐 잘 살게 하는 거야. 동물적 행위야. 행위 자체도 그게 동물적 행위란 말이야.

영적 행위가 아니야. >> 네. >> 알겠지? >> 그러면 >> 동물적 요소로 가면은 동물이 되는 거예요. >> 맞아, 안 맞아? >> 근데 >> 인간과 소통은 결국 동물이 되는 거지만은 신인과 소통하는 자는 어디로 가? >> 천국.

내가 거짓말 하는게 아니라는 걸 여러분 천국과 알겠 >> 알았죠? >> 네. >> 괜히 노래 부르다가 별 소리를 다 하네. >> 그래도 중요한 이야기야. >> 자, 인간과 소통 국가 소통의 삼 국가삼대 국가의 응 미래의 삼대서는 소통소통 >> 융합 >> 융합 창조창조 >> 그죠? 아멘.

그래서 융합과 창조가 여러분 뭐라어? 반노 뭐라 그러세요? >> 반노 한동이지. >> 노인을 어린아이로 만드는 것이 융합 기술이야. >> 그게 곧 나와 알겠죠? 네. >> 그러니까는 이제 수명이 자유로운 시대로 들어가는 >> 어 이제 암 예방 조사 한번 맞으면 치울 때까지 암이 안 걸린다는 건 확실하니까 누가 가서 MRI 찍노 그래 안 그래? 누가 가서 X 이러다 보니까 병원들은 앞으로 사양기 산업으로 들어갈 수도 있지.

네. >> 바이오 산업이 발달려면 병원 산업은 사라지고 병원이 오히려 요양 시설로 바뀔 수도 있어. >> 아멘. >> 그래.

안 그래? 그래 먹고 지금 절 같은게 손님 신도가 없으니까 뭘로 바뀌어? 템플 스테이 >> 어 >> 그런 장소로 바뀌듯이 이게 종교가 이제는 결국은 그런 식으로 생존해 가는 시대지. 그게 내가 와 있는 거야. >> 아 노래 시간에 이런 말 해도 괜찮지? >> 네. >> 그 대신 짤막하게 합니다.

끝났습니다. >> 다음 노래. >> 예. 노래를 올리겠습니다.

이번에는 인천시 김준옥천사 은혜냐 사랑이나를 어리겠습니다. >> 그 노래 처음 듣는 제목인데. >> 아니 은혜냐 사랑이냐? >> 응. >> 예.

그럼 여러분 은혜가 좋아? 사랑이 좋아? >> 둘 다 >> 둘 다 좋아요. >> 네. >> 욕심도 많네. >> 사랑 안에 은혜가 있어.

알았죠? 아멘. >> 사랑 안에 >> 은혜가 다 들어 있어. >> 그죠? >> 네. >> 은혜 안에 >> 사랑이 들어 있나? >> 아니 >> 은혜 안에는 사랑이 들어갈 수가 없어요.

은혜는 빚을 갚는 거야. >> 아멘. >> 그래. 안 그래? >> 네.

그 그 빚을 준 자가 사랑을 베푼 거야. >> 맞아? 안 맞아? 은혜는 수동이야? 능동이야? >> 수동. >> 수동이란 말이야. >> 그래.

안 그래? >> 네. 진인이 여러분한테 은총을 주지. >> 네. >> 그럼 여러분이 나한테 은총을 달라고 해서 줬나? >> 아니요.

아, 여러분은 달라고 안 했는데도 내가 은총을 탁 주듯이 >> 은혜는 그 자체가 >> 빚진 거야. >> 그지? 그 은혜 뒤에 갚는다리 갚는다는 말이 붙어도 그건 빚이야. 그래. 안 그래? 아니, 부모가 길로 준 은혜가 아팠다고 은혜가 끝이 있나? >> 아니요.

다 아팠다 이러는 자식이 있나? 나는 우리 부모 돈 벌어서 호강시켰으니까 은혜 다 갚았다. 이런 자식이 있나? >> 없어요. >> 갚아도 갚아도 끝이 없어. 그러니까 신인이 인간에게 베풀어 준 이런 은총은 끝이 있나 없나? >> 없어.

영원히 끝이 없어. >> 그죠? 그럼 은혜를 준 사람이 은총을 준 사람이 사랑이 있는 거야. >> 아멘. >> 맞아 맞아? >> 그러니까 은혜냐 사랑이냐면 사랑이지.

알았지? >> 예. >> 알겠죠? >> 네. 아 나이 노래 부를 때마다 또 이런 소리를 해야 되 한번 불러 들어 봅시다. >> 저도 이거 최근에 그래 배웠어요.

배운데 가사 봐야돼. >> 아 가사 보세요. 이거 돌려드려. 사랑이여 주께 갈 사랑이 부르고 사랑이 따가리 주승 사랑에 갈기 이길 예배를 기도 빛나는 성도 사랑 지평선을 찾아가소서 찾아소서 이게 스승과 애인 사이에 왔다 갔다 하는 거야.

이게 알고 봤더니 스승에 대한 은혜. >> 그 애인이냐 스승이냐. >> 무슨 말인지 알죠? >> 그 자기 애인이 스승이었어. >> 아멘.

이게 은혜로 끝나야 되는데이 스승을 짝사랑한 거야. >> 그래. 안 그래? 그니까 이걸 선생님이라고 부를까요? 이걸 뭐 인이라고 부를까요? 여기에 이게 이게 스승과 은혜와 사랑이 붙어 버린 거야. 거기서이 갈림길에서 나오는 노래인데 너무 작사 좋고 작곡이 좋아.

훌륭하죠? >> 나 처음 들었어. >> 나는 이게 옛날 노래 같은데 이게 언제 나 만든 노래지? 이거 이인권 선생님 노래거든요. 옛날 분이거든요. >> 이인권이 >> 노래가 옛날에 나왔어요.

원곡자가 이인고처 >> 이인 옛날 사람인데 >> 옛날 사람이 >> 그러니까 이게 옛날 노래네 이게노래 >> 옛날에 은혜냐 사랑이냐 이런 노래가 >> 옛날에 많았거든 선생님을 선생님을 애인으로 이리 노래 있어요. >> 그 한번 틀어 봐. >> 그 부를 줄 아시죠? 그 모르 >> 잘 모릅니까? 그거 한번 노래 틀어 봐. 그게 손인호 노래야.

손인호의 선 그게 뭐야? 선생님을 애인으로 짝사랑인가? 어 한번 찾아봐. >> 짝사랑 같은데. >> 짝사랑은 아는 >> 어 그 한번 찾아봐. 저기 3정부를 줬는데 여기 4무가 들어갔어.

대단하죠? >> 네. 근데 이분은 점 처리를 잘해요. >> 저 노래가 어려운 노래네 보니까. 그런데 기가 막히게 했어요.

아주 잘하셨어. 어 가수가 오신 거 같아. 아유 축하합니다. 어 나 노래 듣고 내 깜짝 놀랬어.

저분 노래 들고 나서 내가 깜짝 놀랬는데 이분 남자 중에서 내 이분 노래 듣고 놀랬어. >> 자 그거 찾았어. 선생님을 애인으로 따르까 이런게 나오 있지. 밤안들 표를 보고 물어봅니다.

밤안들 표를 보고 선생을 애인으로 해도 됩니까? 물어보는 거야. 옛날에 이게 그 노래야. 내가 이것도 흘러간 노래예요. 저는 >> 잘 모르겠습니까? 그게이 노래하고 비슷해요.

어 굉장히 그 멋있는 노래인데이 노래를 옛날 어른들이 엄청 부르습니다. 방금 내 부른 노래 >> 제가 부른 노래 저 며칠 전에 배웠어요. 저 >> 아 대단히 잘하셨어. 며칠 전에 배웠는데 부르는 음성이 완전 프로 가수야.

우와이 정도 하잖아. 앞으로 좀 부르세요. 우리 한국 와가지고 반주가 여기 반주가 좋아요. 그이 반주에 맞춰서 자꾸 부르고 우리한테 박수 받고 이러면 내별 사조무식 받으면 이게 어디야? >> 아 우리 회원들 보는데 좀 불러 주면 좋겠어.

아니 그냥 여러분이 암이 나와 버려. >> 이런 저 암록강 실리나 이런 노래를 자꾸 듣잖아. 암세포가 기절하고 도망가 버려요. >> 응.

몸이 막 세포가 떨리고 전나는 거야. 예. >> 알겠죠? >> 네. >> 그걸 카타르시스라 그래.

알았죠? >> 네. >> 노래를 듣고 카타르시스를 느끼면 그냥 세포가 그냥 다시 살아나. 암세포가 >> 죽어 버리고. >> 알았죠? >> 네.

이게 엄청 그 카타르시스를 우리가 느끼는 거야. >> 아이고 축하합니다. >> 이야. 내 아주 >> 아니이 노래가 엄청 오래된 거네.

43년도에 발표했는데. >> 몇 년도? 43년도에 >> 43년도에 나온 노래네. 이걸 조사해 보니까 >> 79년도에 이게 이제 다시 이게 >> 43년도에 나오니까 내가 태어나기 7년 전에 나온 노래야. >> 이야.

그런데이 좋은 노래가 방송에 내가 한 번도든 적이 없어. >> 나 오늘 처음 들었어. >> 그지? >> 없어질 뻔 했는데 >> 43년도에 나왔대. >> 암록강 700예가 몇 년도 나오나 한번 봐 봐.

1943. 어. 암병이가 몇 년도 나왔나? 그것도 좀 오래됐어요. >> 네.

암록강 실병이도 오래된 노래야. 오늘 남녀가 대결했는데 남자가 이겼어. >> 찾았나? >> 죄송합니다. >> 야, 선생님을 애인 누으로 찾아봐.

그게 선생님을 애인으로 하는 그 제목을 내가 잘 모르겠어. >> 혹시이 노래인가요? >> 뭐생 >> 그 노래야? 어 제목 알려줘라. >> 여인 우정 신 >> 아 여인 우정이야. 여인정 >> 여인 우정 >> 이제 제목 알았어.

여인 우장 아 이제 나도 오래되니까 이거 아 나도 이거 머리 바꿔야 되겠데. 큰 거 큰일났네. 이거 >> 요거는 1960년도네. >> 요거는 앞로강 700년은 1960년도 나왔어.

60년도에 >> 60년에 나왔어. >> 그 내 열살 때 나왔네. 43년 >> 어 그거 여인 우장이야. 사랑 그승 진정이요 58년네요.

하늘 편마 저 사랑의 수거지 없어 감사 언덕에서 우하이야 성생님을 에리이라 불이다 그르네 사모한 고하니 나와도 몰래 사랑으로 편해합니다. 몸이 첫사을 주소서.이 이 노래가이 가수의 목소리는 요새 사람들은 못 내요. >> 그 옛날 분은 어떻게 목소리가 이렇게 좋은지 몰라. >> 옛날 가수들 그죠.이 >> 점처리 고음 처리가 >> 너무 부드럽고 아주 여성들에게이 잘해 주는 사람 복소리야.

그죠? 여성적이죠. 네. 남성이면서 여성에게 아주 그이 제목이 뭐예요? 여인 >> 무정. >> 무정이야.

여인 무정. 여자는 청이 없다.이 제목인데 어 굉장히 제목도 멋있어. 여인 >> 무정. >> 아 여인 우정.

여인에 대한 우정이라고 돼 있나? 어 뭐 내가 어릴 때들은 건 여인 우정. 어 여인 우정이야. 그 제목이 좀 어렵죠? >> 네. 아멘.

근데 여인 우정이 너무 음악에 어릴 때 들었는데이 목소리가 >> 대단 오늘 들어보니까 어때요? >> 점이 기가 막히게 부드럽게 버리죠. >> 네. >> 어 그러니까 어떤 사람이든이 노래 들으면 선생을 짝사랑한 노래야. >> 근데 옛날에는 그냥 여자한테도 사랑한다서를 못 했는데 선생한테 가면 어떻게 >> 사랑한다는 말을 하겠어.

그죠? 아멘 사랑이냐 그 노래과 똑같아 이게 >> 그렇죠? >> 근데 이거는 너무 아름답게 표현한 거야. 아까 그것도 너무 아름다이 두 노래에 대해서 앞으로 우리가 좀 들어야 되겠어 이거. >> 여인 뭐정 >> 여인 우정하시 >> 정말 멋있죠? >> 네이 >> 선생님을 옛날에 사랑한 사람들이 많다 그랬지. 네가 초등학교 때 우리 선생님들이여 선생님한테 편지 전해달려서 내가 많이 전했다 그랬죠.

그때 선생들의 남자 선생들이 장가가 보겠다고 나한테 편지를 줄 때 여러분 그런 모습을 못 봤을 거야. 초등학생한테 편지를 주는 거야. 그리고 우리 여사 내 3학년 담임 선생한테 갖다 주라는 거야. 그 내가 그걸 자꾸 갖다 줬더니 나중에여 선생님이 내보고 조용하게 이야기해요.

사탕을 요렇게 줘. 사탕을 주면서 경영아 이제는 요런 편지를 오면 받아오지 마 이러는 거야. >> 미야. >> 알겠죠? >> 그리 그여 선생님이 >> 부산으로 전화를 갔어.

전화을 내 사방이한테 갔단 말이야. 가고 나서 그 우리 그 여생을 좋아했던 남자 선생님이 대밭해서 목을 매고 자살했어. >> 그 실제 우리 고향에서 있었던 일이야. 그러니까 내가 얼마나 놀랬었겠어요.

그러니까 그 사람은 그 여섯하고 말도 한번 못 해 본 거야. >> 아 >> 그러니까 내가 이런 노래를들을 때 이해가 가나 안 가나? >> 여인 우정 이런게 듣고 아까 저은 노래를 딱 들으면 야 이거는 진짜 나는 그걸 어릴 때 봤잖아. 눈 뜨고. >> 네.

어 선생 선생님끼리 이야기하면 되잖아. 경호실에서 >> 절대 말한마디 못해. 옛날에는 굉장히 그 서로 상대를 존경했어. 감히 어디서 말을 꺼내? 지방끼리 결혼하는 시대인데 >> 내가 때 그지.

5대 연애를 해요. 근데 또 재밌는 거는 그여 선생님이 부산서 왔어. >> 우리 동네 채불 우리 집안에 채벌 아들이 나하고 같은 반이었어. 지금 LG 그룹 있는 그 재벌 아들이 지수초등학교에 들어오니까 입학을 하니까 나와 같이 입학을 하니까 부산에서 교육청에서 그 여선생을 뽑자들 선생 중에서 그 재을 아들 하나 때문에 뽑아 만석권 아들이고 LG 그때 럭키 치약 취소 나올 때니까 그거 만드는 회장의 아들이니까 재벌이잖아 뭐 우리나라 재벌이었지 선생 선생을 도교육청에서 뽑아 가지고 도교육청에서 반령을 한 거야.

지수초등학교 그 지수 초등학교가 유명했습니다. 이병철 구인내 다 거기서 나왔잖아. 그러니까 거기에 재벌 아들이 딱 있으니까 학교 저도 교육청에서 선생을 출해 가지고 그 중에서 한 사람을 딱 뽑았는데 제일 미모가 좋은 여자를 뽑아 가지고 딱 보는데 그 내 담임 선생이야. 3학년 때 왔어.

선생들이 그거 전부 꽂힌 거야. 남자 선생들이 나한테 쪽지를 주는데여 선생은 그거 보지도 않았을 거야 아마 그지 그 선생님한테 아무 철학선이 없이 말이야 그냥 선생님 아무게 선생님이 주셨다고 그러 딱 주지 그럼 선생님 사탕을 이렇게 꼭 내가 가면 사탕을 줘압에서 사탕이 나와 그 선생 설랍은 완전 사탕 설랍이야 어 언제든지 선생이 서랍을 쌍이 얼마 꼭개해 가지고 반짝반짝한 사탕 있잖아 그 색깔 깔리 막 유가지고 있는 시 어릴 때는 그게요. 너무 >> 기회다야. >> 그 아름다워서 선생님 어디서 그 사탕을 가져왔는지 그걸 꼭 내가 교무실 하면 한 개씩 줘.

딱 주면서 경영아 요거 앞으로 받아오지 마라. 딱 이래. 야 그거 참 >> 재밌죠. >> 네.

어 그러니까 어제 선생한테 뭐 사랑한다 이런 말 했다가는 그때는 그런 시절이 아니야. 그 나는 그 시절을 봤죠. >> 네. 이 사람 노래를 들으니까 가슴이 딱 맺는 거.

아 >> 근데이 노래가 딱 생각해. 선생님을 애인으로 잘 들었죠? >> 네. >> 야이 노래를 내일도 한번 듣도록. >> 예.

저 암록강 700개는 내일 없을 거고 저분도 내일 없을 거고.요 노래를 듣자. 저분 오면 앞으로는 무조건이 노래를 >> 그 노래 >> 그 노래 불러야 돼. 그럼 내가 무조건 사물을 줘. >> 아무를 죠.

예. >> 알았죠? >> 예. >> 어. 내가 만약에 모르고 3점물 주면 1조물 왜 더 안 주냐 그래.

저분은 아 근데 저분이 굉장히 노래를 잘해. >> 네. >> 차분하게 연습해가 봤되잖아. >> 네.

잘 보르죠? >> 네. >> 아 감동 받았습니다. >> 네. 뭐 그냥 어 우리가 어릴 때는 이런 음식을 보고 감동을 받았는데 이제는 이런 음식은 보나 많아요.

이제 노래를 잘 불러요. 감동을 받아. >> 아 재밌다. >> 예.

예. 또 노래를 올리겠습니다. 이번에는 김포씨 김윤주 천사 이별의 부산정거장을 올리겠습니다.이 >> 잘 부르게 생기지도 않았는데 잘 부를까? 응. 남편한테 쫓겨 나오고 옷도 못 입고 나온 사람 같아.

제대로 옷도 못 입고 쫓겨난 거 같은데. 어. 노래 잘 부를까? >> 예. 우리 김주 김영주 천사는 >> 우리 김윤주 천사가 어 노래 부르는 걸 내가 본 적이 없는 거 같은데.

잘 부르나? >> 여기다 등단시켜도 괜찮을까? >> 예. >> 응. 이거는 거예요. 해 잠깐 잠깐 여기에 맞춰야 돼.

이 >> 여자 그거로 맞춰져야 돼. >> 어 아까 여자 그걸로 맞춰 줬잖아. >> 네. 아까는 >> 아까 아까 그걸로 맞춰.

이거는 남자 거야. >> 신님들 도와주세요. >> 아 그럼 그럼. 아 잘 불러야지.

เฮ 소리도신 연습 정고자 잘 가세요. 눈보의 기다리 서마 그 치 못할 찬갈지여 장조선이에 아시가 기운데 이산다 서울하는 12월차에 앉은 젊은에 시험 없이 내다길 그지 못한 순간 때문에 이전도 소리가 이별의 부산정자 사랑하기 전에 전하기 전에 하고 싶은 사람에 적어보는 그 만하라 보시는지를 알고 한두자 몸소심을 해 주소서 꿈이치는 불이고 나가는 이의 수산정자 어. >> 아, 같이 불러도 재밌지. >> 예.

나는 그냥 처음으로 부르는 거니까. >> 그죠? >> 예. >> 무슨 옆에 바람둥이 남자가 따라 부르는 거 같아. 가만 들어보니까.

예. 이제 신님의 신청을 올리겠습니다. >> 신청곡 여인 우정을 한번 들어보자. 예.

아까 우리 들어봤죠? 아, 그거 저거 볼까? 저거 저거 영상이 좋은 게 >> 사랑이냐? 사랑이냐? >> 응. 은혜내 사랑이면 그것도 나와 있어요. >> 그거 나와 있어. >> 네.

어 저 저번 부른 거 그 음악을 실제 한번 가수한 은혜나 사장이 한번 올려봐. 사장 >> 한번 들어보. 누가 불렀지? >> 아 남자가 불렀어요. >> 그 옛날 가수들은 목소리가 굉장히 좋습니다.

남자 가수 아까 그 여인 우정 부른 남자 있죠? 너무너무 목소리야. 저분 목소리도 옛날 가서 목소리 좀 닮았는데 실제 이거 부른 가수는 우리가 들어보면 옛날 남자들은 목소리가 좋아요. >> 시가 막혀요. 이별에 부산정거장 부른 남민서도 마찬가지죠.

그 목소리가 지금 흉내를 제대로 못 내 >> 자 한번 들어보자. 나자 사랑내기에 이거 저거 더는 밝기 스승을 따르자니 사랑이 울고 사랑을 따르다니 스승이 군다. 승리구나. 아 하답다.

그승길 사랑에 더듬할길 이내는 가슴 비다 비옵니다. 빛나는 손으로 사나이 지편을 찾아가소서. 찾아가소서. 대단이 좋죠? >> 역시 나오나야.

나오나가 불러도 괜찮네. >> 어. 저분이 부르는 것도 매력이 있는데 또 나오나? 나오나 들 괜찮죠? >> 야,이 사람이이 노래를 불렀다는 건이 노래가 좋았다는 뜻이야. >> 예.

아주 나오나가 이걸 불렀는데 히트를 안 쳤어. >> 아멘. 그렇잖아.이 >> 사람이 이거를 >> 어때 텔레이 나와서 부르지 않았단 말이야. >> 지입은 해 놓고.

근데 현대인들이 어찌이 노래를 우리 옛날 나오나 불렀으면 사람들이 좋아했을 텐데 왜 이게 안 나왔을까? 내가 지금 들어보니까 좋죠. >> 네. >> 그 노래가 좀 짧아. >> 조금 짧아.

응. >> 어. 노래가 원체 짧아서 이게 히트를 안 쳤는지 좌우지간 그 디스크 자키들은 가수가 노래를 가져오면 그 시간이 있어. >> 그래서 그 시간이 3분이면 3분 좀 돼야 되거든.

근데 좀 짧으면 다른 곡에 시간이 남았다 큰일 나는 거야. 곡을 이렇게 넣었다가 그럼 노래 열곡을 오늘 나간다고 그러면 시간이 딱딱 3분씩 열곡이 맞아야 되는데 하나가 1분 만에 끝나 버리면 그저 다른 거 넣기도 그렇고 뭐 이런 애로가 있지. 그 노래가 짧은데 매력이 있어. 근데 저분이 이런 어려운 노래를 어떻게 저렇게 잘 배워 가지고 했는지 무슨 가수 출신 아니시잖아요.

그렇지 않아요. 그 취미로요. >> 취미로 했어. >> 야 노래 잘 불렀어.

아, 아까 들었죠? >> 네. >> 아주 노래 잘 불렀어. 내가 오지하면 내가 여기서 노래 부른 사람 사조모 준게 처음이야. >> 그죠? >> 야, 오늘 참 오늘은 수학이 많은 날이다.

예. >> 암강 700리가 오지 않았나? 뭐 여인 우정을 우리가 듣지 않았나? 여인 우정 너무 충격적이죠? >> 네. 그 여인 우정 불른 가수는 누군지 모르겠는데 너무 노래를 잘 부르네. >> 신혜성 신혜성 >> 신혜성 >> 예 옛날 가수야.

신의성 그 이름도 보세요. 얼마나 멋있어. 신의성. >> 그죠? >> 네.

어 신의성. 그 진짜 전설적인 가수네. >> 그 우리 가수들이 소하기 어려워. >> 기가 막힌 목소리였어.

그러면 신혜성의 여인 우정을 듣고 한번 끝을 내도록. >> 예. >> 예. 시간이 좀 같지만은 우리 한번은 들 >> 네.

이거 나오나 거하고 비교를 한번 해 보자고. 사랑한다 그 말씀 진정이고 하늘 편도 무어마 저상의 수거리 없어 강한 언덕에서 성생님을 에리이라 부르고 그대로 사모하는 동네 나도 몰래 사랑으로 편했답니다. 모든 첫사을 주소서.이 이 노래의 키포인트는 제일 멋있는 데가 못난이 첫사랑을 받아 주소서 이러죠. >> 이게 어릴 때 머리에 탁 꽂혀 있고 또 아까 내가이 노래 2절 시작할 때 선생님을 애인으로 이게 어릴 때 하도 불러 가지고 >> 가사를 해봐.

금방 나오잖아. 그게 2절 가사잖아. 벌써 1절 가사는 기억이 안 나고 2절 가사가 나오죠. 이러 엄청 불렀다는 소리야.

내가 >> 그죠? >> 그래 엄청 불는데 항상 첫 사랑의 수수꺾기는 어릴 때는 수습 꺾기가 뭔지 몰랐어요. >> 수수꺾기 잘 모르는 걸 수꺾기를 그러잖아. >> 그런데 우리는 그게 첫사랑에 수수밭에서 연애한 줄 알았어. 아 난 그랬다니까.

어 항상 첫 사랑의 수꺾기. 그래서 수수 꺾는 농부 출신인가 보다. 어릴 때는 둘이서 수수밭에 가서 수술 꺾은 줄 알았다니까. 수수꺾인 줄 알았어.

근데 지금 생각하니까 이게 수수께끼잖아. >> 예. 수수께. >> 이것이 어릴 때는 수수꺾기라서 항상 수수밭에 가면이 노래 생각이 나는 거야.

참나. 아이 희한하죠. 이게 어릴 때 얼마나 많이 불렀으면 그럴까?이 >> 노래가요 시골에서 내가 많이 불른 노래야. 아무도 없는 산에 가서 혼자 인어를 불러요.

어. 그러니까 그게 외로우니까 부르는 거지. 근데 이걸 부르면 왜 그래 우리 여선생님이 생각나는지 우리 여선생장님이 3학년 때가 버렸잖아. >> 그러니깐 >> 그 많은 남자 선생한테 인기를 끌다가 나한테도 인기가 있었지.

나한테 제일 잘해 줬으니까. 맨날 사탕을 주면서 꼬셔 놓으니까 내가 거기 뻥 빠져 가지고 아이 선생이 가버리고 나서 아이 그이 노래에 내가 꽂혔어. 첫사 선생님을 애인으로 부러니까 >> 그죠? >> 못난이 첫 사랑을 받아 주소서. 이게요 굉장히 요새는 >> 뭐 받아주소서 이런 말 안 하잖아.

그 자기가 사랑하는 사람한테 존댓 말을 걱진히 하는 그런 시대가 옛날이었어. 절대 자기 만한테도 반말 안 해. 옛날에 어 이거 가져오세요. 뭐 이러고 이러 그러잖아.

어른들이 굉장히 예의가 있던 시대야. 남 여지간에 뭐 여자를 하대했다 그러지만은 실제 아버지들이 여자를 부인을 그렇게 하대 안 했어요. >> 맞아 맞아? 부인 일이 그렇게 어려운 일이지만은 부를 때는 뭐 그렇게 반말하고 이러지 않았어. 여자에 대해서 어른들이이 존대를 해 줬다니까.

알겠죠? 아멘. >> 그니까 나는이 노래를 들으면서 시골에서 수수밭에서 연애를 했나 런 생각을 어릴 때 했는데 요새 이걸 딱 들어보니까 수수꺾기야. >> 첫 사랑의 수습기. 난 첫 사랑을 수한테 사는 줄 알았어.

아릴 때 그랬다니까. 실제 >> 그러니까 오늘 가만 들어보니까이 수수께가 풀리네. 야, 재밌다. 예.

이제 그리온 대공을 감상하시겠습니다. >> 아, 재밌다. 재밌죠? >> 네. >> 아, 이런 노래방이 세상에 어디 있어? 우리 하늘공 와야 이런 노래방이 있는 거야.

알겠죠? >> 네. >> 아, 이제 집에 가면 막 지절로 노래가 입에서 나올 거야. 주 한상의 세계다. 모든 것은 때가 되면 시간처럼 사라진다.

가상의 세상을 바라보고 있는 인간을도 가사리우 육신도 가상이다. 가산 속며 한길치가 생긴다. 눈에 보이는 것은 상이 아닌 것은 하나도 없다 내가워 있는 이것도 하이다 나를 만난 인간들이 축복을 받고 영배를 하고 예배를 받고 내통일에 가는 것을 하상이 아니고 실상이다.이 세상의 가사님을 하는 자들은 괴로운이 있을 수 없다. 가장 속아서 울고는 것 우리 천사들은 더 이상 속지 않는다.

내가한 사람이 나를 여전 그리고 그것보다 더 큰 기쁨으로 없다. 내가 만날 수 있는 제의 기쁨 그 시간이 밝수록 성령도 퍼지는 것이다. 내풍천 것은 하상이 아니고 실상이다. 세상이 지지고 힘들지라도 사랑을 만나 있고 언젠가 공천국이 전사들을 복음을 줄 곳기에 영혼 참 천사이다.

청사를 위해 것이다 우리기에 시행으로 신기의 시간에 속에서 복주 위에서 기다 오신 공천을 실상의 나의 보이기에 대한 천사들을 하며 그로 기다리 오늘 상의 목이에 우리지고 기다린다. 백동천 것은 가장 실상이라. 청양과 측량 거리 백궁 천국까지 올리겠습니다. >> 아니 거리 백궁 천국이 세상이 전부 가상이죠.

네. >> 어 실상 세계는 이제 여러분들이 돌아가야 이제 오겠죠. >> 네. 그래서 가상 세계에 집착을 하면 여러분들은 됩니까, 안 됩니까? >> 근데 여러분들이 숨이 넘어갈 때에 여러분들은 이제 어떤 현상이 오냐면 향내가 나 그럼 천사들이 왔다는 증거야.

요양원에서 숨이 넘어갈 때 향내가 이렇게 나면서이 세상이 이제 다른게 보여. 그러면 천사들이 와 있어요. 그럼 이제 숨이 넘어갈 때 안내를 해. 안내를.

그러니까 불안해지나 안 해지나? >> 안해지면서 이제 영혼이 빠져나가는데 빠져나갈 때 천사들이 안 내서 데려가죠. >> 네. >> 그러니까 얼마나 기분이 좋겠어. >> 돌아갈 때.

그러면서 어떤 생각이 드냐면 아 지금 내가 이렇게 숨이 멋으면 어머니 아버지를 천국에 와서 만날 수 있구나. 그 시골에 그 오두막 같은 집에서 어머니 아버지가 허리 꾸부중해가 고생했는데 맨날 어머니가 괴로워했는데 지금 내가 숨이 머저 천국 가면 그 우리 늙은 어머니가 얼마나 아름다운 사람이 되어서 그 어머니 아버지를 내가 천국에 가서 만나게 되겠지 >> 기분 좋아 안 좋아 >> 좋아요 >> 이게 생각하는게 달라져 버려 >> 아 내가 어머니 아버지를 지금 내가이 숨이 보자면 그 어머니 아버지가 그 시골에 있던 그 모습이 보면 가슴 아프잖아. 근데 내가 좋은 어머니 아버지가 천국에서 먼저 가서 있는데 내가 가면 얼마나 반가울까? >> 기다림이 생기겠죠. >> 그러니까 숨이 넘어가는데 >> 호흡이 가쁘다고 뭐 몸무림 채워 있는 거 없어.

아름답게 간다이 말이야. >> 그림이 있잖아. 그리움이 만날 수 있다. 여러분 내가 여기 있고 여행가 있을 때 여러분 내 만든다는 기다림이 있었어? 없었어? >> 있었어.

있죠. >> 네. 그거와 비슷하다니까. >> 그러니까 죽음에 다른 사람이 죽을 때는 그게 아니야.

이것들 나왔다고 내가 떠나는구나 이런 생각이 들지만 이게 아니에요. 먼저 간 부모나 자기보다 먼저 죽은 자식이나 형제를 볼 수 있다. >> 그리고 내가가 가지고 그 천국의 모든 사람들을 내 레벨이 높으니까 하늘에서 무진양 신님의 마음이 좋아 가지고 막 부어 줬지. 아이 내 가지고 수많은 사람을 올려야 되겠다.

이런 마음이 있겠지. >> 그러니까 기대가 있어 없어. 있어요. >> 기대가 있으니까 목숨이 죽어 가는 것은 천사들이 딱 온 즉시 거기에 애착이 싹 없어지 말라.

그냥 간다. 내를 기다리는 자들이 보이셔야 하는 거야. 좋아?좋아 >> 이러면서 아름답게 떠난다이 말이야. >> 알았죠? >> 네.

그리고 천사의 안내를 받으면서 가니까 석고 대자하는데 가서 불안하 >> 아니야. >> 석고대하는 데서도 일반 석고 대제가 필요 있나? >> 없. 이미 결정된 자들은 그것서 별짓 별거 없어요. 그냥 선고된자 장소를 거쳐서 바로 선착순선 들어가 버려.

좋아 안 좋아요? 좋아요. >> 아 그 석고대녀 장소만 무사 통과해도 그게 어디야? 그냥 통과해서 천국으로 >> 직통 직통 통로로 들어가 버려. 좋아? 안 좋아? 그러니 저 많은 별 저 언학계에서 여러분들이 갈 길이 길이 딱 정해져 있는 거야.로 가는 거예요. >> 그러니까 저 많은 수많은 별들 중에 인간이 사는 별이 362뭐 8,800불이 있지.

그 어마어마한 숫자에서 온 사람들이 죄인들이 서고 대제장에는 한 100억 정도 계속 있다 그랬지. 그게 매일 밀어닥신 거예. 100억명 정도가 그 전부 동물로 가. 그런 시대가 이제 왔죠.

예. >> 예. 그래서 요새는 깨끗한 영혼이 옵니다. >> 예.

깨끗한 영혼이 오는데에 그 경전을 내가 그 내 그 종국 글씨 중고 어쩌 있던 거 같아라. 왜 걸러나랬어. 어, 그걸 내가 매모를 해 놨을 텐데 내가 성경을 많이 암기하고 있어요. 암기하고 있는데 깨끗한 영에 대해서 내가 뭘 메모 해게 있었을 텐데.

음. 그게 내가 구절을 어 에스겔 에스겔 36장 26절에 있어. 어, 영혼을 바꿔 버려. 깨끗한 거로.

알겠죠? >> 예. 에스겔 36장 26절에 보면 내가도 오래돼 가지고 구약이라 그 깜빡할 때도 있지. >> 네. >> 신인도 깜빡할 때 있어요.

원체 많으니까 성경 구절이 >> 에스겔 36장 26절에 보면은 어 영을 바꿔 버려. 깨끗한 걸로. 그래서 지금 태어나는 사람들은 영이 어떻다고? >> 깨끗해. >> 전생이 없 >> 전생이 없어.

전생이 없다 말이야. 언제부터? 내가 심판하고 나서부터 >> 알겠죠? >> 네. >> 정확하게 한 15년 정도 돼 있어. >> 그 이후에는 윤회가 있나 없나? 없습니다.

없습니다. 전부 죽으면 동물로 가고 신인에게 축복받은 자들은 백홍 친구로 가는데 이게 에스겔 응 36장 >> 20절에 있어요. 어 그러면은 나도 그도 오래 되니까 그 생제 말을 한번도 안 해니까 잊어버릴 수 있지. >> 어 성경에 있는 구절 이야기하는 건데 그러나 >> 그 에스겔은 형식적으로 해난 거야.

구약이니까. 율법 시대 거예요. 구약이지만 실제 내가 예을 때에도 새하늘과 새 땅을 이야기했어. 알죠? >> 그 새하늘과 새땅이라는 것은 새 영도 해당되는 거예요.

영도 지금 이제 내가 심판 제 재림한 이후에는 이게 옛날 옛 영혼들은 없어지는 거야. 새 영혼들이 새 하늘과 새 땅 새 예루살렘 성에서는 새 영을 넣어줘 버려. 알겠죠? >> 그러니까 천사 대서 하니까 요새 태는 애들은 부모가 오거나 아버지가 오거나 어머니가 온 사람이 없다 그러죠. >> 네.

아멘. >> 전생 있다 하든가. >> 옆사람 손 잡아 봐요. >> 신님이 와서 >> 신님이 >> 15년 전에 심판하고 나서 >> 15년 전에 심판하고 나서 >> 내가 도둑처럼 와서 심판했죠.

네. >> 하고 나서 >> 옛날처럼 >> 옛날처럼 >> 조상이 자식으로 오는 수가 있습니까? >> 조상이 자식으로 오는 수가 있습니까? >> 때바니까 >> 떨어떨 >> 떨어지죠. >> 없다는 거야. 없 >> 없죠.

예. >> 그이 옛날에는 조상이 애가 딱 태면 아유 할아버지를 많이 닮았다 막 이러죠. >> 어 얘는 할머니를 닮아서 막 이러죠. 그때는 조상이 윤회를 했던 시대야.

지금은 어느도 아빠 엄마를 >> 아니 아빠 엄마는 닮는데 조상을 닮은 애는 없어. >> 이제 이해가죠? 아멘. >> 조상과 관련 없는 영들이 새 하늘과 새 땅에는 새 영혼들이 들어갔는데 뭘 윤회를 해? >> 이제 이해가죠? 이런 선언을 지구에서 온 신인이 한 일이 있나? >> 없 >> 내밖에 없어요. >> 근데 옛날에는 지금 있는 자기 언니가 옛날에 할머니가 왔고 자기 딸은 옛날에 어머니가 왔을 수 있지.

네. 아멘. >> 그러나 15년 전 이후에 모든 영혼들은 새 아이들은 새 혼이 들어갔다이 말이야. >> 전생 있나? >> 없어.

전생이 없는 혼들이 전부 들어갔어. 그게 에스겔에서도 물론 36장 26절에 나오지만 그거하고는 그거와 비슷하지만 실제 달라. 그게 심판 시대를 말하는 거예요. 그 저게 와서 무슨 재림이 와서 심판을 했냐 이러는데 벌써 심판은 끝났어.

알겠죠? >> 네. >> 이미 불가능한 계속 태어나게 해 줘. 봤자 영혼히 마약 찾고 더 나쁜 곳을 막 가 >> 쾌락적으로 막 계속 가다가 중지가 되나 안 되나? 아무리 남편이 술 끊어라, 부인이 술 끊어라 매달려도 안 되는 거야. 이게 아무리 엄마 아빠가 마약을 끌어라 그래도 안 돼.

네. >> 그래. 안 그래요? >> 더 아무것도 했지. 안 되는 거야.이 시대의 영혼들이 갈 곳까지 간 거예요.

이제 이해가죠? >> 그러니까 내가 심판을 했어, 안 했어? >> 했어. >> 해버린 이후에는 모든 영혼은 >> 죽음에는 다시 윤회하지 않는다. >> 이제 이해가죠? >> 네. 그러니까 천국 가는 사람과 >> 동물로 가는 윤회는 하는데 동물로가 버리고 윤회에서 오는 자는 없어.

그 앞으로 낳는 애는 절대 윤회가 없습니다. 항상 새 영혼만 오고 큰 영혼들은 심판으로가 버리고 알겠죠? >> 네. >> 그래서 이제 동물로 가는 시대가 왔다는 거. >> 여기서 0.001%만 1%만 천국을 향해서 가는 신인의 축복을 받거나 여러분이 천국에 가서 또 축복을 레벨 넣어 주면 그 사람들이 올라가겠죠.

어 동물로 간 사람들도 >> 바로 백궁으로 올라갈 수 있어. >> 아 올라가 보니까 저거 엄마가 저기 윤회를 해가지고 어디 가서 동물로 있네. 그럼 바로 올릴 수 있죠. 그 여러분은 그런 대단한 특권을 가지고 있어요.

누가이 영적인 세계를 내이 콘파서 보듯이 볼 수 있나? >> 없어요. >> 백도산이 299년 후에 몇 시에 몇 월 몇 시에 폭발하고 제가 일본에 4cm가 쌓이고 오면 이거 알 수 있나? >> 응. 2,년 후에 1999년 후에 LA가 부산항에 붙어 버려. >> 지구 5대양 6대가 없어지죠.

네. 1대양 1대주로 바뀌죠. 이거 아는 사람이 있나? >> 없어요. >> 천사태도면 맞죠? >> 네.

그것뿐인가? 299년 후에 전 세계에 눈이 얼마가 쌓요? >> 300m가 쌓요? 그럼 300m의 눈이 쌓니까 빙하기지. >> 알겠죠? 그러니까 13만 년 만에 온 빙하기가 뒤이 닥친다이 말이야. 그때 그까 지금 세이 말입니다. >> 어 그러면 하나의 지청이 또 생기는 거야.

지구가 뜨운 온도에 녹아 가지고 다시 저 대지 보면 지구의 지청 하나가 추가되는 거야. 지층 하나가 추가되는게 13만 년 걸리죠. >> 그 지층이 하나 생기는 거예요. >> 알겠죠? >> 네.

그러니까 우리는이 지구를 가지고 농사를 짓고 있죠.이 >> 농사가 논농사 반농사하고 똑같아. 지구 1년이 되면은 그게 13만 년 이걸 여러분들이고 신기가 되면 지구는 불덩이로 바뀌죠. 어 이러면서 새로운 여러분들은 정리가 되는 거야. 알겠죠? 그러니까 지금 >> 전쟁이 없는 애들이 와서 만드는 나라가 마지막 >> 천년 왕국이야.

알았죠? 그 천년 동안은 전생 없는 애들이 오니까. >> 내 말 잘 듣겠지? >> 네. 엄청 좋은 세상이 오는 거야. 알았죠? 그래서 지금은 아무도 몰라.

전부 윤회가 끝났다는 거. 조상이 인간의 세계로 윤회에서 오는 일은 샤터가 돼 버렸어. 카트가 돼 버렸어. 알겠죠? >> 네.

어, 재밌죠? >> 예. >> 이걸 내가 이야기해 주면 저 사람이 도대체 무슨 심판을 했다는 거야? 그러지만은 했죠. >> 네. 네.

틀림없습니다. >> 네. 자, 지금은요. 청양과 측량으로 올려.

칭량(秤量) 측량(測量)올리고를 한자는 그대로 불례를 행하고 더러운 그대로 더럽고 의로운 자는 그대로 의를 행하고 거룩한 자는 그대로 거룩하게 하라. 내가 속히 보이리 내가 주상이 내게 있어가 사람앞에 그가 행한 대로 갚아주리라 나는요 오메가요음이요 마지막이요 시작과 마침이라 자기 두루마리를 빠는 자들은 복이 있으니 이는 그들이 생명나무에 나가며 문들을 통하여 성에 들어갈 권세를 받으려 함이라 천사들은 두께 저우를 명심하라 생명과 증명이다. 나는 증명의 울이라 증명은 첫법으로 그 인간의 죄와 복을 해소장나무 다 공경으로 죄고 작고 길고 작고 두껍고 얇고 넓고 좋고는 서울이나 나는 알파요. 온내가요.

좋은이요. 마지막이요. 시작화 마침이라. 내가 속히 오리 내가 주이 내게 있어 각 사람한테 그거 행한 대로 갚아주리라 양이다.

승령과 생명이라. >> 내가 여행 가서 쓴 편지죠. >> 네. >> 근데 우리 최대천사가 >> 곡을 썼지.

네. 그러니까이 음악이 굉장히 좋은 음악이에요. >> 맞죠? >> 네. >> 내가 알파요, 오메가요.

내가 뭘 한다는게 다 나와 있지. >> 그 이게 전체 우주의 측량(測量) 과 칭량(秤量)은 천국의 뭐라고? >> 도 >> 하나밖에 없는 천국 척도야. 천국의 법칙이라. >> 천국 법칙이 딱 한 가지야.

청양과 측량. 남을 위해 흘린 눈물의 무게. 남에게 제공한 음식의 무게, 남에게 빌려준, 도와준 돈의 무게 이런게 재는 거 칭량(秤量) 이 >> 알겠죠? >> 어, 그다음에 내 마음의 넓이, >> 상대방에게 베푼 사랑의 넓이 이런 넓이가 부피를 재는 것은 측량(測量) 이야. 측량(測量) .

이거는 자로 재는 거니까 자측자. >> 앞에 칭량은 저울 칭자야. 저울로 재는 거야. 내가 남을 위해서 눈물을 많이 흘렸으면 눈물 무게 있죠.

그게 많을수록 그 사람은 내별이 올라가는 거죠. >> 여러분, 내가 내별 주지만 백 천국에서 여러분 내 주죠. >> 네. >> 그게 매일 올라가는 거예요.

지나가는데 저 배고픈 거지가 있어서 그 돈을 한 푼 주면은 천국에서 측량이 올라가 안 올라가? >> 올라가. >> 올라갑니다. 내벨이 올라가는 거야. 그러면 여기서 내벨 많이 받았는데 그거 가면 또 레벨이 또 산팀처럼 쌓여 있네.

그래, 안 그래? 그걸 합쳐 가지고 행세하는 거야. 좋아? 안 좋아요? >> 좋아요. >> 어, 보너스 레벨이 위에도 쌓인다는 거. 그거를 재고 있어요.

그러니까 천망해 소위 불러라. 하늘 건물은 성결고성으로서 눈에 안 보여도 하늘은 비안 방울이 안 세. 그러니까 여러분이 하늘을 속일 수 있나? 없어요. >> 그래서 옛날 소리사이 주지 뽑을 때 그 참 그 머리 좋은 스님이야.

전직 주지 스님이 어떻게 했어요? >> 아무도 안 보는 데서 지새끼 꼬리를 잘라 가지고 가져오라는 거야. 사람 아무도 안 보는데 사람이란 말을 안 했어요. >> 아무도 안 보는 데서 쥐새끼 꼬리를 잘라가 가져온 자를 주지를 주겠다. 그러니까 거기 스님이 500명이었어.

근데 다 잘라왔어요. 한 사람만 안 잘라왔어. 그 주인 선님 앞에 와서 당신 왜 꼬리가 없어? 그러니까 사람 아무도 안 보는 데는이 세상에 없어 가지고 자를 수가 없었습니다. 이러는 거예요.

그 맞나 안 맞나? >> 맞습니다. >> 하늘 >> 세상의 하늘에서 안 보는 데가 있나? >> 그러니까이 사람이 주지가 된 거야. >> 집꼬리에 못 가지 온 사람. 왜 못 가지 왔어? 아니 아무도 안 보는 곳이 세상에 없더라는 거야.

아무리 골방에 들어가도 하늘에서 보고 있지. 어 그러면 나쁜 짓을 할 수가 없는데 어떻게 질을 죽이냐이 말이야. 질을 지을 잡아 가지고 꼬리를 자른 놈이 어떻게 주지가 돼? 살생활 했는데 이게 함정이야. 그냥 주지가 그걸 문제를 했더니 다 잘라와 그럼 그들이 그 주지될 자기 있나? >> 소림사 팔아먹을 놈들이야.

그죠? 그러니까이 주지가 머리가 되게 좋은 거지. 그래 가지고 그 안 잘라온 그 주지는 거짓말 안 하는 사람이잖아. 그 스님은 그 스님이 소림사 주지가 됐다는 그 이야기가 있어요. >> 네.

알겠죠? >> 그까 우리는 그 모든 우리의 행동은 보고 있어. >> 아멘. >> 보고 있으니까 우리가 보고 있다는게 착한 사람한테는 마음이 편해. >> 그래.

안 그래? 아멘. 내가 좀 억울하게 돈을 떼였다. 그건 돈 댄 걸 하늘에서 모른가 >> 다 알아요. >> 걱정할 거 없어.

그건 또 큰 거보다 더 안전해. >> 때였다고 그게 그걸로 끝나면 그건 하늘이 아니지. >> 다 보고 있지. >> 네.

그러니까 떼어서도 어머나 이거는 예금 해 놨고 이거는 하늘에 저쪽 해 놨고 어떻게 살길을 찾아야 이겼다 이래야지. 아이고 나는 거지가 됐다. 살길 이러면 되나 안 되나? >> 거지 된게 아니야. 하늘에서 그거는 키핑해 놨어.

언젠가 돌려줘. >> 네. >> 맞아, 안 맞아? >> 네. >> 그리고 어디 가서 밥 얻어 먹고 있으면 되지.

뭘 그걸 내 말 이해가죠? >> 그러니까이 청양과 청양을 내가 >> 여행 가서 편집 보낸 거죠. >> 네. 이런 음악은 세상에 이걸 들으면 마음이 오장육부가 >> 빨래핀으로 세탁을 싹 해가 다시 넣어난 거 같아. >> 그냥 그래 깨끗하게 >> 때든 막 그냥간에 있는 거 다 닦아내고 새로 싹 맞춰 가지고 이게 가슴에다 싹 몸에다 집어넣은 거 같죠? >> 네.

아주 오장육부가 깨끗해진 거예요. >> 좋죠? >> 네. >> 마음도 깨끗해졌죠? >> 네. 아멘.

뇌를 싹 꺼내가지고 뇌를 싹싹 빨아가지고 다시 집어넣 가지고 있는 거야. >> 네. 그렇게 생각해야 돼. 뭐 하나 더 듣는다며? >> 예.

신인의 청구자들 >> 이거는 다 내 편지입니다. >> 근데 작곡을 한이 사람이이 최진이라이 우리 대천사가 작곡을 잘했어. >> 그 AI로 했지만 입력을 잘하고 디자인을 본인이 다 찾아 가지고 만들었지. >> 네.

아멘. 그래가지고 그걸 만들어서 만들었는데 반죽고 뭐고 하나도 이렇게 어울리는 음악은 내가 본 적이 없어. >> 아까 여인 우정 >> 그리고 저분이 불른 그 노래 그런 거 또 암도강 실리 이런 거는 그 뭐 좀 괜찮은데 이거는 그런 것도 못 따라와. >> 방금 측량과 칭량(秤量)은 너무 아름다운 노래야.

노래를 들으면 그냥 천국이 눈앞에 보여. >> 예. 어 그짓말 아니야. 눈앞에 그냥 어린 거려.

예. >> 좋아 안 좋아요? >> 좋아요. >> 그러면 세상권은 지절로 잊어버리고 가는 거야. 그러다가 열쇠 혹시 잊어버리지 말아요.

자동차 열쇠. 그건 있어야 움직일 거 아니야. 그 열쇠 핸드폰 놔놓고 가면 되나? >> 아니요. >> 알겠죠? 아 그거 보고 나면 열쇠 먹고 필요 없어.

그냥 나또 뭐 갈 수가 있어. 아이고 재밌어. 번뇌가 없어진다이 말이에요. >> 그래도 열는 챙겨야 돼.

핸드폰하고. 아멘. >> 옆에 부인 있으면 부인도 챙기고 부인도 먹고 다 내려지고 가면 안 돼. >> 알겠죠? >> 네.

모스크바는 공전보다도 바리로 돌렸다면 아름다운을 이국적인 러시아 허리의 단풍이 들 때 나는 하늘천사들과 함께방 놀가는 아름다운 소화 변을 걸으며 시키의 시을 잃고 싶구나 다 사랑하는 공천사들이여 백마를 타고 손과 강과 란강변을 달려 연애주 벌판한 주원과 동네 바다가 보이는 아반없어 백두산 정백산 태백산내개불 단풍 궁선을 다려강산 고령산까지 한숨에 달려가나본 새예루살렘 성에서 천사들을 만나고 싶구나 사랑하는 하늘 천사들이여 세계에서 제일 아름다운 홍수강산 중에서도 수강산인 새예로 살렘 성하늘은 내가 이스라엘 광야 서 목말났던 예루살렘 성보다 너무나 아름답구나 그곳에서 궁에서 오는 광천수를 한 기워하시고 싶구나 사랑하는 천사들이여 하늘 천사들은 그 음수강사에 광천수를 먹고 단풍을 구경하고 하고 있으니 사어디에도 없는구나 영원히 변하라 성공까지 하늘 천사들이 >> 내가 >> 내가 여행 가서 보낸 편지죠. >> 네. >> 한자도 안 고친 거야. >> 그대로 노래 음악을 만들었죠.

네. 근데 음악을 만들 걸 예상이나 했듯이 앞뒤 맞춰져 있죠. >> 네. >> 근데 이상하게이 편지를 쓰고 싶더라고.

내가 그런데 내가 썼더니 또 음악 만드는 거 나 몰랐어. >> 공지문으로 보냈죠. >> 네. >> 그 공지문을 좀 짧게 해야 되니까 짧게 썼더니 이게 노래 가사가 돼 버렸어.

좋아. 안 좋아요? 뭐요? >> 근데이 가사가 정말 >> 러시아 소렌 모스코바에서부터 저 하발롭스것까지 그 아모르강이나 송화강이나 해란강이나 그 여러 강들이 있어요. 그 강들을 나열하면서 쭉 연애주로 달려가죠. >> 네.

그러서 저 동해바다까지 가는데 그 허회에서부터 동해바다까지가 장엄하게 대서사시처럼 엮어져 있죠. 그 나는 그걸 생각하면서 안 글을 썼겠죠. >> 근데 이렇게 음악이 될 줄은 몰랐지. >> 신기하죠? >> 근데 보니까 박자가 맞잖아.

음악이 그럴 듯하게 맞죠? >> 이건 내가 알고선 거 같아. >> 어 실제는 모르었었어요. 그런데 들어보니까 이것도 재밌죠. >> 네.

아까 그것도 재밌죠. 네. >> 그 내가 보낸 편지를 딱 번 보내고 스톱했어. >> 공문을 >> 1년간 안 보냈어.

왜 그랬냐? 혹시이 편지 보낸이 내용만 여러분이 달달달 외워도 좋겠다 해가지고 너무 많이 보내면 산태미처럼 쌓이면 뭐가 되겠나? >> 그래서 1년간 안 보내 버린 거예요. >> 여행만 다니고 >> 그래 안 그래요? 그런데 여러분이 이걸 가지고 진짜 몇 개 안 되니까 다섯 개가지고 음악을 만들었잖아. >> 이게 세계적인 음악가야. 음악이 이거는 내가 심판을 하고 나서 재림하고 나서부터 나온 찬송가야 이거는 >> 알겠죠? >> 네.

내가 오기 전에 모든 찬송은 이걸로 인해서 정리가 돼 버린 거. >> 맞아. 안 맞아? 그럼 구닥다리가 돼 버린 거야. 구닥다리가 >> 알겠죠? >> 이제 오고 나서는 달라져.

탕자가 돌아왔는데 뭐 구닥이 들먹거릴 뭐 이유가 뭐 있어? >> 그래. 안 그래? 탕자가 돌아왔으면 잔치를 해야지. >> 그서 탕자가 안 왔을 때는 기도를 해야 되고 막 빌어야 되고 막 그랬지. 근데 당자가 돌아왔는데 무 때문에 >> 빌겠니? >> 무 때문에 기도하겠.

맞죠? 제가 돌아온 이제 재림을 했다. 그러면 여러분들은 그냥 잔치를 하면 되는 거야. 기쁜 거야. >> 그래서 서로 송아지를 잡아.

안 잡아잡아. >> 송아지를 잡아서 그 축하 파티를 하는 그게 지금의 우리의이 행사들이에. >> 아멘. >> 알겠죠? >> 그래서 지금은 사람들이 잘 몰라도 언젠가이 사람들이 알고 후회할 때가 와요.

아멘. 아, 참 그때 우리가 하늘 공물을 한번가 봤으면 좋았는데 내가 왜 그 기회를 놓쳤던가? 천금을 잃은게 아니라 빌딩을 수천 개를 잃어버린 거와 같아. >> 못 나를 못 만난 사람들 >> 알겠죠? >> 네. >> 그러니까 지금은 무슨 >> 이상하게 보이겠지? >> 네.

여러분은 행운 아들입니다. >> 알겠죠? >> 그러면 끝인가? 예. >> 아이고 재밌다. >> 이제 우리 맨날 잔치를 칩니다.

예. 신님이 오셨는데 우리 맨날 춤치고 잔치하고 노래하면 되지요. 예. 그래 오늘의 예배를 드리겠습니다.

허경영신님 이름으로 명하노니 오늘 노래 올린 천사들과 오늘 하늘에 들어오신 천사들과 상담비를 내고도 못 오시는 천사들과 정해온 등록과 정해하신 천사들과 새로신 분을 메시고 오신 천사들과 천사들의 가족과 천사들의 조상에게 레벨 이조무 들어가라. 경영신님 이름으로 명하노니 오늘 축복 백국명패 건축원 새로운 신분을 매시고 오신 천사들과 천사들의 가족과 천사들의 조상에게 레벨 상중후 들어가라. 저기 받아 >> 허경영 시님 이름으로 명하노니 지금 하늘구에 계시는 천사들과 천사들의 가족과 천사들의 조상에게 레벨 1조무들어가라 천사들의 레벨 속에는 천사들이 소원하는 모든 것이 다 들어 있습니다. 천사들이 소원하는 모든 것은 천사들의 믿음대로 될지어다.

예. 이제 신께서 전체 레벨을 주시겠습니다. >> 레벨은 우리 백공에서 현금이에요. >> 알겠죠? >> 어, 맞는 현금이지.

조 뭐 조상도 끌어올릴 수도 있고 자기 친구도 올라오게 할 수 있고 그렇죠. >> 네. >> 예. 그래서 우리가 어이 레벨을 여러분들은 내가 주는 것도 있고 >> 내 대행자들이 주는 것도 있죠.

네. >> 동일합니다. >> 네. >> 근데 대행자는 여러분 내배를 뺄 수가 없어요.

알겠죠? >> 주는 것만 되는 거야. >> 알겠죠? 음. 치후도 할 수 있고 다 할 수 있는데 네배를 뺄 수가 없어. 그거는 오직 신인도 내배를 빼지 않습니다.

한 번 들어간 내벨은 영원도록 가는 거예요. >> 자, 오늘 하늘에 온 천사들과 천사들의 가족과 조상에게 레벨 1조무 들어가라. 유튜브를 보는 천사들과 천사들의 가족과 조상에게 레벨 1천억 들어가라. 자, 내가 이렇게 넣으면은 백공에서 또 넣어 준다 그랬죠? >> 네.

어, 백공에서는 내가 넣는 거보다 많아요. >> 네. >> 그렇게 아시면 돼. >> 네.

예. 오늘도 신께 감사의 컴박수별 홀입니다..

사유(四維)-(Four cardinal virtues, Four pillars, Four principles)

나라를 지탱하는 네 가지 기둥을 의미합니다.

유신(維新)-(Restoration, Reform, Renovation)
나라의 하나의 기둥을 세우겠다는 의미로, 박 대통령이 추진했던 정책의 이름이기도 합니다.

신(信)-(Trust, Faith, Belief)
사유의 마지막 기둥으로, 믿음을 뜻합니다.

예염치(禮義廉恥)-(Propriety, Righteousness, Integrity, Shame)
나라의 네 기둥을 이루는 요소로, 공무원들이 국민에게 지켜야 할 덕목입니다.

효재충신(孝悌忠信)-(Filial piety, Fraternal love, Loyalty, Trustworthiness)
가정의 네 기둥을 이루는 요소로, 인간관계와 가족을 중심으로 하는 덕목입니다.

위국무현인(危國無賢人)-(A perilous nation has no wise men)
나라가 위태로울 때는 현명한 사람이 없다는 뜻입니다.

폐가무덕인(廢家無德人)-(A ruined family has no virtuous people)
가정이 망할 때는 덕 있는 사람이 없다는 뜻입니다.

곡상무직하(曲上無直下)-(If the superior is crooked, the subordinates will not be upright)
윗사람이 굽으면 아랫사람이 곧지 않다는 뜻으로, 지도자가 올바르지 않으면 부하들도 탐관오리가 된다는 의미입니다.

국지사유(國之四維)-(Four pillars of the nation, Four principles of the state)
나라의 네 가지 기둥을 한문으로 표현한 것입니다.

가지사유(家之四維)-(Four pillars of the family, Four principles of the household)
가정의 네 가지 기둥을 한문으로 표현한 것입니다.

오유(五維)-(Five pillars, Five principles)
조선 시대를 이끌어간 다섯 가지 기둥을 의미합니다.

문무용인신(文武勇仁信)-(Civic, Military, Courage, Benevolence, Trust)
조선 시대의 다섯 가지 기둥으로, 문관, 무관, 용감한 자, 어진 자, 믿음 있는 자를 뜻합니다.

팔대등목(八大德目)-(Eight great virtues, Eight moral principles)
가정을 지키는 네 기둥과 국가를 지키는 네 기둥을 합친 우리 민족의 여덟 가지 덕목입니다.

화중지왕(花中之王)-(King of flowers, Best flower)
꽃 중의 왕을 의미하며, 우리나라에서는 무궁화를 뜻합니다.

사덕(四德)-(Four virtues, Four merits)
무궁화가 가진 네 가지 덕목(청결, 영속, 근면, 박애)을 의미합니다.

사악(四惡)-(Four vices, Four evils)
장미가 가진 네 가지 악덕(침재성, 베타성, 문란성, 독존성)을 의미합니다.

반노환동(返老還童)-(Return to youth, Rejuvenation)
노인을 어린아이로 되돌리는 것을 의미하며, 미래 시대에 올 기술을 뜻합니다.

국지오대요소(國之五大要素)-(Five major elements of the nation)
국가의 다섯 가지 주요 요소를 의미합니다.

측량(測量) -(Measurement, Volume)
마음의 넓이나 베푼 사랑의 넓이와 부피를 재는 것을 의미합니다.

칭량(秤量) -(Weighing, Measurement)
남을 위해 흘린 눈물, 제공한 음식, 도와준 돈의 무게를 재는 것을 의미합니다.

사유 (四維): [네 가지 기둥 (Four Pillars)]

영문 번역어: Cardinal Principles, Foundational Virtues, Core Tenets
유의어: Guiding Principles, Essential Elements, Fundamental Values

예의염치 (禮義廉恥): [예절, 의리, 청렴, 부끄러움 (Propriety, Righteousness, Integrity, Sense of Shame)]
영문 번역어: Moral Compass, Ethical Framework, Virtuous Conduct
유의어: Ethical Standards, Moral Rectitude, Conscientious Behavior

효재충신 (孝悌忠信): [효도, 공경, 충성, 믿음 (Filial Piety, Fraternal Respect, Loyalty, Trustworthiness)]
영문 번역어: Familial and Societal Virtues, Interpersonal Ethics, Moral Foundations
유의어: Family Values, Social Morality, Personal Integrity

위국무현인 (危國無賢人): [나라가 위태로울 때 현명한 사람이 없다 (A Nation in Peril Lacks Sages)]
영문 번역어: Crisis of Leadership, Absence of Wisdom in Adversity, Decline of Sagacity
유의어: Leadership Vacuum, Moral Decay in Crisis, Scarcity of Wise Counsel

폐가무덕인 (廢家無德人): [가정이 망할 때 덕 있는 사람이 없다 (A Ruined Family Lacks Virtuous Individuals)]
영문 번역어: Moral Erosion in Domestic Collapse, Absence of Virtue in Family Ruin, Breakdown of Domestic Morality
유의어: Family Disintegration, Moral Bankruptcy, Loss of Domestic Harmony

곡상무직하 (曲上無直下): [윗사람이 굽으면 아랫사람이 곧지 않다 (When Superiors are Crooked, Subordinates are Not Upright)]
영문 번역어: Corrupt Leadership and Subordinate Dishonesty, Cascading Corruption, Moral Contagion from Above
유의어: Top-Down Corruption, Ethical Degradation, Leadership’s Negative Influence

화중지왕 (花中之王): [꽃 중의 왕 (King of Flowers)]
영문 번역어: Floral Sovereign, Emblematic Bloom, Quintessential Flower
유의어: Supreme Blossom, Iconic Flower, Botanical Monarch

무궁화 사덕 (無窮花 四德): [무궁화의 네 가지 덕 (Four Virtues of the Mugunghwa)]
영문 번역어: Enduring Qualities, National Flower’s Attributes, Symbolic Virtues
유의어: Inherent Strengths, Characteristic Traits, Moral Symbolism

청결성 (淸潔性): [청결함 (Purity)]
영문 번역어: Self-Cleansing Nature, Pristine Quality, Innate Cleanliness
유의어: Spotlessness, Impeccability, Unblemished State

영속성 (永續性): [영원히 지속됨 (Perpetuity)]
영문 번역어: Continuous Renewal, Enduring Cycle, Perpetual Bloom
유의어: Sustainability, Longevity, Everlastingness

근면성 (勤勉性): [부지런함 (Diligence)]
영문 번역어: Industrious Nature, Assiduous Growth, Persistent Effort
유의어: Perseverance, Hardworking Spirit, Constant Endeavor

박애성 (博愛性): [널리 사랑함 (Philanthropy)]
영문 번역어: Altruistic Provision, Universal Benevolence, Self-Sacrificial Nurturing
유의어: Compassion, Generosity, Selfless Love

장미 사악 (薔薇 四惡): [장미의 네 가지 악 (Four Vices of the Rose)]
영문 번역어: Detrimental Traits, Negative Attributes, Undesirable Characteristics
유의어: Flaws, Imperfections, Harmful Qualities

침재성 (針在性): [가시가 있음 (Thorny Nature)]
영문 번역어: Defensive Aggression, Prickly Demeanor, Self-Protective Spikes
유의어: Abrasiveness, Hostility, Defensive Mechanism

배타성 (排他性): [다른 것을 밀어냄 (Exclusivity)]
영문 번역어: Territorial Dominance, Exclusionary Tendency, Competitive Suppression
유의어: Isolationism, Intolerance, Segregation

독존성 (獨尊性): [홀로 존귀함 (Self-Importance)]
영문 번역어: Solitary Grandeur, Self-Exalting Nature, Independent Supremacy
유의어: Arrogance, Self-Sufficiency, Unilateralism

물란성 (無亂性): [자손이 없음 (Lack of Progeny)]
영문 번역어: Reproductive Barrenness, Asexual Reproduction, Absence of Offspring
유의어: Sterility, Infertility, Childlessness

수절성 (守節性): [정절을 지킴 (Chastity)]
영문 번역어: Reproductive Abstinence, Celibate Nature, Unyielding Fidelity
유의어: Purity, Virginity, Loyalty

독립성 (獨立性): [홀로 섬 (Independence)]
영문 번역어: Autonomous Existence, Self-Reliance, Unaffiliated Growth
유의어: Autonomy, Self-Sufficiency, Non-Interference

국지사유 (國之四維): [나라의 네 가지 기둥 (Four Pillars of the Nation)]
영문 번역어: National Foundational Principles, State’s Cardinal Virtues, Pillars of Governance
유의어: Governmental Cornerstones, National Ethos, Public Morality

가지사유 (家之四維): [가정의 네 가지 기둥 (Four Pillars of the Family)]
영문 번역어: Domestic Foundational Principles, Family’s Cardinal Virtues, Pillars of Household
유의어: Family Cornerstones, Domestic Ethos, Private Morality

조선시대 오유 (朝鮮時代 五維): [조선 시대의 다섯 가지 기둥 (Five Pillars of the Joseon Dynasty)]
영문 번역어: Joseon’s Foundational Principles, Dynastic Pillars, Historical Virtues
유의어: Historical Cornerstones, Traditional Ethos, Dynastic Morality

문무용인신 (文武勇仁信): [문(文), 무(武), 용(勇), 인(仁), 신(信) (Civic Virtue, Martial Prowess, Courage, Benevolence, Trust)]
영문 번역어: Comprehensive Governance Virtues, Balanced Leadership Qualities, Holistic Societal Strengths
유의어: Integrated Leadership, Balanced Virtues, Societal Harmony

국가 5대 요소 (國家 五大 要素): [국가의 5대 요소 (Five Elements of the State)]
영문 번역어: Essential Components of Statehood, Foundational Pillars of a Nation, Core Dimensions of National Existence
유의어: Statehood Fundamentals, National Imperatives, Governmental Framework

존기분목미 (存機分目未): [존립, 기능, 분야, 목적, 미래 (Existence, Function, Sector, Purpose, Future)]
영문 번역어: Comprehensive State Analysis Framework, Holistic National Paradigm, Multi-Dimensional State Model
유의어: Statehood Dimensions, National Framework, Governmental Structure

국가 존립의 3대 요소 (國家 存立의 三大 要素): [국가 존립의 3대 요소 (Three Elements of State Existence)]
영문 번역어: Core Components of National Survival, Foundational Pillars of Statehood, Essential Prerequisites for a Nation
유의어: Statehood Fundamentals, National Imperatives, Governmental Framework

영토주권국민 (領土主權國民): [영토, 주권, 국민 (Territory, Sovereignty, People)]
영문 번역어: Fundamental Elements of Statehood, Core Components of National Identity, Basic Pillars of a Nation
유의어: National Identity, Statehood Essentials, Governmental Foundation

국가 기능의 3대 요소 (國家 機能의 三大 要素): [국가 기능의 3대 요소 (Three Elements of State Function)]
영문 번역어: Core Functions of National Governance, Essential Operational Dimensions of a State, Key Aspects of Governmental Operation
유의어: Governmental Operations, National Governance, State Functionality

문화정치경제 (文化政治經濟): [문화, 정치, 경제 (Culture, Politics, Economy)]
영문 번역어: Societal Operational Spheres, Interconnected National Dimensions, Pillars of National Activity
유의어: Societal Dynamics, National Interdependencies, Governmental Spheres

국가 분야의 3대 요소 (國家 分野의 三大 要素): [국가 분야의 3대 요소 (Three Elements of State Sectors)]
영문 번역어: Core Domains of National Endeavor, Essential Spheres of State Activity, Key Areas of National Focus
유의어: National Domains, State Sectors, Governmental Focus

종교철학과학 (宗敎哲學科學): [종교, 철학, 과학 (Religion, Philosophy, Science)]
영문 번역어: Intellectual and Spiritual Pillars of Society, Foundational Knowledge Systems, Core Disciplines of Human Inquiry
유의어: Knowledge Domains, Intellectual Frameworks, Societal Disciplines

국가 목적의 3대 요소 (國家 目的의 三大 要素): [국가 목적의 3대 요소 (Three Elements of State Purpose)]
영문 번역어: Core Objectives of National Existence, Ultimate Goals of Statehood, Foundational Aims of a Nation
유의어: National Aspirations, State Goals, Governmental Mandate

진리자유평화 (眞理自由平和): [진리, 자유, 평화 (Truth, Liberty, Peace)]
영문 번역어: Ultimate Societal Ideals, Foundational Human Values, Core Principles of a Just Society
유의어: Universal Values, Human Rights, Societal Harmony

국가 미래의 3대 요소 (國家 未來의 三大 要素): [국가 미래의 3대 요소 (Three Elements of National Future)]
영문 번역어: Core Drivers of Future National Development, Essential Components of Future State Evolution, Key Factors for National Progress
유의어: Future Trends, National Evolution, Societal Advancement

융합창조소통 (融合創造疏通): [융합, 창조, 소통 (Convergence, Creation, Communication)]
영문 번역어: Drivers of Future Innovation, Pillars of Progressive Society, Essential Elements for Future Growth
유의어: Innovation Catalysts, Progressive Principles, Interactive Dynamics

반노환동 (返老還童): [늙은이가 젊은이로 돌아감 (Rejuvenation to Youth)]
영문 번역어: Biological Reversal of Aging, Age Regression, Youthful Transformation
유의어: Anti-Aging, Rejuvenation, Biological Regeneration

측량(測量)과 칭량(秤量)(測量과 秤量): [측량과 칭량(秤量) (Measurement and Assessment)]
영문 번역어: Divine Judgment and Evaluation, Cosmic Accounting, Spiritual Metrics
유의어: Heavenly Assessment, Moral Reckoning, Spiritual Audit

천국 척도 (天國 尺度): [천국의 척도 (Heavenly Standard)]
영문 번역어: Divine Metric, Celestial Criterion, Spiritual Benchmark
유의어: Heavenly Measure, Cosmic Standard, Spiritual Yardstick

천망회회 소이불루 (天網恢恢 疎而不漏): [하늘의 그물은 넓고 넓어 성긴 듯하나 놓치는 것이 없다 (Heaven’s Net is Vast, Seemingly Loose, Yet Nothing Escapes It)]
영문 번역어: Divine Justice, Inescapable Karma, Universal Accountability
유의어: Cosmic Justice, Retribution, Inevitable Consequences