2026.06.25 In an era of human regression, what must we do for the future? Humans are regressing in an age of “dead communication”—characterized solely by indirect interaction—and must instead fulfill their responsibilities as human beings through direct communication.

2026.06.25 인간은 간접소통을 하면 퇴화한다는데..

Hug Kyung-young’s Philosophical Lexicon: Deconstructing Responsibility and Societal Evolution
The Principles of Responsibility and the Future of Communication
The Advent of Huh kyung young and the Era of Judgment, Mission and Divine Proofs
이 세상이 가상임을 아는 자들은 괴로움이 있을 수 없다(Those who know this world is virtual cannot experience suffering.)

This excerpt is from a YouTube video titled “♡ Heo Kyung-young Shin-in-nim Audience Event ♡ | Humans degenerate if they do this.. Be careful!! (26.6.25)” from the Heo Kyung-young TV channel. In this video, Heo Kyung-young, referred to as “Shin-in-nim” (divine being), delivers a sermon-like lecture to his followers, emphasizing the importance of direct communication and responsibility in an increasingly digital world. He also touches upon the elements of a nation and the challenges of modern life, offering his “level-up” blessings as a solution.

The Essence of Responsibility

The Dual Nature of Responsibility
Heo Kyung-young highlights that responsibility isn’t just about duty; it’s deeply intertwined with love and our existence within a community . This perspective is impressive because it broadens the common understanding of responsibility beyond mere obligation, connecting it to our fundamental human relationships and the impact we have on others.

우리 책임감은이음 두 가지로 이제 볼 수가 있어 어 우리가 혼자 있을 때하고 자녀를 가졌을 때 거기가 타이적인 그런 책임감이 있어.음 공동체적인 책임감이 있다니까 가정도 공동체잖아
Our sense of responsibility can be seen in two ways. There’s a responsibility that comes when we’re alone, and then there’s a different kind of responsibility when we have children. That’s a responsibility towards others. A family is also a community, so there’s a communal responsibility.

그게 사랑이잖아 그 사랑에 의한 책임감이 있는가면 의무에 의한 책임감도 있어
That’s love, isn’t it? So there’s responsibility driven by love, and there’s also responsibility driven by duty.

Innate and Acquired Responsibility
Heo Kyung-young introduces the concept of innate and acquired responsibility, suggesting that we carry the burdens of our ancestors’ actions while also shaping the future for our descendants . This is a profound idea, as it implies a continuous chain of accountability that extends beyond our individual lives, making us stewards of both past and future generations.

인간은 누구나 그걸 또 특이하게 들어가면은 원천적인 책임감과 선천적인 책임감과 후천적인 책임감이 있는 거야 원죄를 진 아담과 하와의 죄를 우리가 책임을 가지고 있어 있지? 선천적인 책임감이 있지 또 후천적인 책임감이 있어
Everyone has, if we delve deeper, an original responsibility, an innate responsibility, and an acquired responsibility. We bear the responsibility for the original sin of Adam and Eve, don’t we? That’s innate responsibility. And there’s also acquired responsibility.

내가 뭔가 술집에서 막 술 퍼먹고 막 나쁜 짓을 하고 다니면 내 후손에게 불행해 온다는 건 뻔해요 어 아버지의 그 잘못이 애한테 이상한 불행이 오는 거야
If I go around drinking heavily in bars and doing bad things, it’s obvious that misfortune will come to my descendants. A father’s wrongdoing brings strange misfortune to his child.

The Perils of “Dead Communication”

The Illusion of Connection
Heo Kyung-young critically observes that modern society, despite being in an era of “communication,” is actually experiencing “dead communication” . He argues that excessive reliance on indirect communication through devices like smartphones leads to a degeneration of human connection . This is a powerful and contrarian insight, challenging the widely held belief that technology inherently fosters better communication.

이 소통의 시대에 애들은 핸드폰을 고통을 겪고 있어 핸드폰으로 공간 시대와 소통만 하고 있지 인간과 소통을 하는게 아니야 이게 그럼 애들이 어떻게 돼? 태화되는 거야 간접 소통만 한다니까
In this era of communication, children are suffering from their cell phones. They are only communicating with the digital age through their phones, not with other humans. What happens to these children then? They degenerate. They only engage in indirect communication.

그래서 여러분은 가짜 소통을 하고 있단 말이야 가짜로 뭘 하고 있는 거야?
So you are engaging in fake communication. You are doing something fake, aren’t you?

The Decline of Direct Interaction
Heo Kyung-young laments the loss of direct, face-to-face interaction, which he believes is crucial for developing empathy and a sense of responsibility . His examples, like a salesperson who only sells online versus one who meets customers in person, vividly illustrate how indirect communication erodes personal accountability and human connection . This perspective is particularly relevant in today’s remote-work and e-commerce dominated world.

인간으로서 책임은 아까 말했잖아요 책임 인간으로의 책임은 직접 소통을 하라는 거야
As for human responsibility, as I said earlier, human responsibility means engaging in direct communication.

화장품 보험을 하는 여자가 핸드폰으로만 보험을 하는 거 하고 옛날에는 멘트맨 뛰었잖아 가서 화장품 털어서 한번 발라 보세요 하고 이렇게 해야고 화장품이 되는데 그거를 핸드폰으로 앉아서만 집에서 핸드폰 팔면은 그게 그 사람을 모르잖아 인간도 새겨야 된단 말이야 인간도 인간을 새기는게 목적이지 화장품 팔아서 돈 버는게 목적이 아니야
A woman selling cosmetics insurance only through her phone versus how it used to be, face-to-face. Back then, you’d go and say, “Try applying this cosmetic,” and that’s how it worked. But if you just sit at home and sell on your phone, you don’t know the person. You have to engrave the human connection. The purpose is to engrave human connection, not just to sell cosmetics and make money.

The Role of “Levels” in a Troubled World

A Shield Against Hardship
Heo Kyung-young presents “levels” (레벨) as a spiritual safeguard against the hardships of life, such as economic instability and societal anxiety . This concept is intriguing because it offers a non-material solution to very tangible problems, suggesting that spiritual “upgrades” can provide resilience in times of crisis.

그러면 여러분을 방화해 줄게 예배이야 알았지?
Then what will protect you is the level. Understood?

이럴 때 내가 해 줄 수 있는게 뭐예요? 네배 네배를 그냥 왕치는 거야 그러면 알게 모르게 여러분이 힘이 돼요
At times like this, what can I do for you? Levels. I just shower you with levels. Then, without you even knowing it, you gain strength.

Upgrading for Salvation
Heo Kyung-young asserts that these “levels” lead to an “upgrade” that helps individuals navigate and be “saved” from the current turbulent times . This idea positions him as a spiritual guide offering a path to salvation through his unique blessings, which is a core tenet of his teachings.

그러면 요때 내가 해 줄 수 있는 거는 내별 그러면은 여러분들이 업그레이드가 돼 네 그럼이 환난에 여러분은 구제가 되는 거예요
So, at this moment, what I can do is give you levels. Then you will be upgraded. Then you will be saved from this tribulation.

This excerpt is from a YouTube video featuring Heo Kyeong-yeong, a controversial figure in South Korea known for his unique spiritual and political claims. In this particular session, Heo Kyeong-yeong addresses a question about responsibility and expands it into a broader discussion about society, technology, and the future of humanity. He emphasizes the importance of direct human interaction over indirect digital communication, warning against the “dead communication” of the modern era and its detrimental effects on individuals and society.

The Essence of Responsibility

The Dual Nature of Responsibility
Heo Kyeong-yeong explains that responsibility isn’t just about individual duties but also encompasses our roles within a community and our connection to past and future generations. He highlights how true responsibility stems from love and a deep understanding of our impact on others.

우리 책임감은이음 두 가지로 이제 볼 수가 있어 어 우리가 혼자 있을 때하고 자녀를 가졌을 때 거기가 타이적인 그런 책임감이 있어.음 공동체적인 책임감이 있다니까 가정도 공동체잖아
Our sense of responsibility can be seen in two ways. There’s a responsibility that arises when we are alone, and then there’s a responsibility towards others when we have children. This is a communal responsibility; a family is also a community.

그게 사랑이잖아 그 사랑에 의한 책임감이 있는가면 의무에 의한 책임감도 있어
That’s love, isn’t it? There’s responsibility born of love, and then there’s responsibility born of duty.

Innate and Acquired Responsibility
Heo Kyeong-yeong introduces the concepts of innate (선천적) and acquired (후천적) responsibility, linking them to ancestral actions and personal conduct. This perspective suggests that our actions have ripple effects, influencing not only our own lives but also the well-being of future generations.

인간은 누구나 그걸 또 특이하게 들어가면은 원천적인 책임감과 선천적인 책임감과 후천적인 책임감이 있는 거야 원죄를 진 아담과 하와의 죄를 우리가 책임을 가지고 있어
Everyone has, if we delve deeper, an original responsibility, an innate responsibility, and an acquired responsibility. We bear the responsibility for the original sin of Adam and Eve.

내가 뭔가 술집에서 막 술 퍼먹고 막 나쁜 짓을 하고 다니면 내 후손에게 불행해 온다는 건 뻔해요 어 아버지의 그 잘못이 애한테 이상한 불행이 오는 거야
If I go around drinking heavily in bars and doing bad things, it’s obvious that misfortune will come to my descendants. A father’s wrongdoing brings strange misfortune to his child.

The Perils of Modern Communication

The “Dead Communication” Era
Heo Kyeong-yeong sharply criticizes the indirect communication prevalent in the digital age, particularly through smartphones. He argues that while technology facilitates “communication,” it often leads to a “dead communication” (죽은 소통) that hinders genuine human connection and development, causing people to “devolve.” This is a powerful warning about the potential downsides of over-reliance on digital interactions.

그러니까 소통이라는 것이이 아무것도 아닌 거 같아도 여러분은이 소통 때문에 이게 지금 무슨 시대야? 미래는 소통의 시대로 그랬지 이게 뭐야? 유튜브 소통되나 안 되나? AI 뭐 전부 소통이 되지.이 소통의 시대에 애들은 핸드폰을 고통을 겪고 있어 핸드폰으로 공간 시대와 소통만 하고 있지 인간과 소통을 하는게 아니야 이게 그럼 애들이 어떻게 돼? 태화되는 거야 간접 소통만 한다니까
So, communication, though it seems like nothing, because of this communication, what era is this now? The future is the era of communication, right? What is this? Does YouTube communicate or not? AI, everything communicates. In this era of communication, children are suffering with cell phones. They are only communicating with the digital space, not with humans. So what happens to these children? They devolve. They only engage in indirect communication.

이 죽은 소통 이게 국가의 마지막 뭐예요? 미래 3되었어요 융합, 창조, 소통 이거 이걸 아는 사람이 대한민국에 내 하나밖에 없어 알겠지? 그러니까이 소통이 무슨 소통 시대라고? 죽은 소통 시대 그래서 애들 교육이 다 망해 버린 거예요
This dead communication, what is it? It’s the last of the nation’s future three elements: convergence, creation, communication. I’m the only one in Korea who knows this. So, what kind of communication era is this? A dead communication era. That’s why children’s education is all ruined.

The Decline of Human Connection
Heo Kyeong-yeong laments that this shift to indirect communication leads to a “disconnected era” (불통 시대) where people avoid direct interaction even in workplaces. He emphasizes that true human responsibility involves direct engagement and understanding, which is lost when interactions are mediated by screens. This point is particularly striking as it challenges the common perception of technology as purely beneficial for connection.

인간으로서 책임은 아까 말했잖아요 책임 인간으로의 책임은 직접 소통을 하라는 거야
As for human responsibility, I mentioned it earlier. Human responsibility means engaging in direct communication.

아 이러면 되겠나? 안 인간관계가 어가 되는 거야 그래서이 소통이 앞으로이 소통을 무슨 소통이라 그래? 불통 시대 이게 이거를 불통이라 그러는 거야
Will this do? Human relationships become strained. So, what do we call this communication in the future? An era of disconnection. This is what we call disconnection.

Practical Wisdom and Societal Challenges

The Importance of Direct Experience
Heo Kyeong-yeong uses a vivid example of car seat design to illustrate how direct experience is crucial for identifying and solving real-world problems. He criticizes those who rely solely on internet information, arguing that they miss critical insights that come from firsthand engagement. This highlights his belief in experiential knowledge over purely theoretical or digital understanding.

그러니까 여러분들이 차를 타봐야 그걸 아는 거야 맞지? 인터넷으로만 앉아가 한 사람은 차를 타면 높이 뛰는 거 이거 알아? 몰라요
So, you only know it by riding in a car. Right? Someone who only sits on the internet, do they know about the car bouncing high when they ride it? They don’t know.

Addressing Economic Hardship with “Levels”
In a unique turn, Heo Kyeong-yeong addresses the current economic difficulties faced by many, from small business owners to job seekers. He offers “levels” (레벨) as a spiritual solution to help people overcome these challenges, suggesting that these spiritual blessings provide strength and upgrade in times of hardship. This reflects his role as a spiritual leader offering solace and empowerment to his followers.

그러면 여러분을 방화해 줄게 예배이야 알았지? 여러분들 내가 왜 많이 줄지 모르지 이게 막 황사도 오지 막 경제는 흔들리지 막 나라는 불안하지 이랬잖아 이럴 때 여러분들이 지금 가게하는 사람은 언제 문을 닫을지 몰라
Then I will protect you with “levels.” Understood? You don’t know why I give so many, do you? Yellow dust comes, the economy shakes, the country is unstable, right? In times like these, shop owners don’t know when they might have to close.

이럴 때 내가 해 줄 수 있는게 뭐예요? 네배 네배를 그냥 왕치는 거야 그러면 알게 모르게 여러분이 힘이 돼요
What can I do in times like this? “Levels.” I just shower you with “levels.” Then, without you knowing, you gain strength.

This excerpt is from a YouTube video titled “♡ Heo Kyung-young Shin-in-nim Audience Event ♡ | Humans degenerate if they do this.. Be careful!! (26.6.25)” from the Heo Kyung-young TV channel. In this video, Heo Kyung-young, who claims to be a divine being, gives a sermon to his followers. He emphasizes the importance of direct communication and warns against the dangers of indirect communication in the digital age, which he believes leads to human degeneration. He also discusses the concept of “responsibility” and the “five elements of a nation.”

The Era of “Dead Communication” and Human Responsibility

The Danger of Indirect Communication
Heo Kyung-young argues that excessive reliance on indirect communication through digital devices is causing humanity to degenerate. He believes that true human connection and responsibility stem from direct interaction, and that the current trend of virtual communication is leading to a “dead communication” era. This perspective is a sharp critique of modern society’s digital transformation.

이 소통의 시대에 애들은 핸드폰을 고통을 겪고 있어. 핸드폰으로 공간 시대와 소통만 하고 있지 인간과 소통을 하는게 아니야. 이게 그럼 애들이 어떻게 돼? 태화되는 거야. 간접 소통만 한다니까.
In this era of communication, children are suffering from their cell phones. They are only communicating with the spatial era through their cell phones, not with humans. What happens to these children then? They degenerate. They only engage in indirect communication.

인간으로서 책임은 아까 말했잖아요. 책임. 인간으로의 책임은 직접 소통을 하라는 거야.
Human responsibility, as I said before, is to communicate directly.

그래서 여러분은 가짜 소통을 하고 있단 말이야. 가짜로 뭘 하고 있는 거야?
So you are engaging in fake communication. You are doing something fake.

The Importance of Direct Experience and Responsibility
Heo Kyung-young stresses that direct experience is crucial for understanding the world and fulfilling one’s responsibilities. He uses the example of a car seat invention to illustrate how those who only communicate indirectly might miss real-world problems and solutions. This highlights his belief that genuine responsibility arises from direct engagement and empathy.

그러니까 여러분들이 차를 타봐야 그걸 아는 거야. 인터넷으로만 앉아가 한 사람은 차를 타면 높이 뛰는 거 이거 알아? 몰라요. 모르는 거야.
So you only know it by riding in a car. Someone who only sits and communicates via the internet, do they know about the car jumping high? They don’t know. They don’t know.

인간도 새겨야 된단 말이야. 인간도 인간을 새기는게 목적이지 화장품 팔아서 돈 버는게 목적이 아니야.
Humans must also be engraved. The purpose is for humans to engrave humans, not to sell cosmetics to make money.

그러니까 모든 내 행위의 책임이 따라다녀요.
So, responsibility follows all my actions.

The Five Elements of a Nation and the Purpose of Existence

The Five Elements of a Nation
Heo Kyung-young outlines his unique framework for understanding a nation, dividing it into five key elements: existence, function, domain, purpose, and future. This structured approach reflects his comprehensive worldview and how he analyzes societal structures.

국가의 5대 요소가 뭐예요? 국가의 5대 존기 분미 국가 졸립의 요소.
What are the five elements of a nation? The five elements of a nation’s existence, function, domain, purpose, and future.

국가 졸립의 요소는 뭐예요? 국민영토 주권이야.
What are the elements of a nation’s existence? People, territory, sovereignty.

국가 기능의 3대 요소는 뭐예요? 문화, 정치, 경제야.
What are the three elements of a nation’s function? Culture, politics, economy.

국가 분야의 상대 요소가 자존의 요소, 기능의 요소, 분야의 요소 그다음에 목적의 요소가 있어. 국가가 왜 목 있어야 되는 목적이 뭐야? 국가의 목적이 진리, 자유, 평화야.
The three elements of a nation’s domain are the elements of self-esteem, function, and domain, and then there are the elements of purpose. What is the purpose for a nation to exist? The purpose of a nation is truth, freedom, and peace.

국가의 미래는 뭐야? 존기분미니까 미래의 상대 여성가 있지. 그게 다섯 번째야. 미래의 삼대 요소가 뭐예요? 국가 미래의 삼서가 융합 창조 소통이지.
What is the future of a nation? Since it’s existence, function, domain, purpose, and future, there are three elements of the future. That’s the fifth one. What are the three elements of a nation’s future? The three elements of a nation’s future are convergence, creation, and communication.

The Purpose of “Level-Ups” in Difficult Times
Heo Kyung-young explains that the “level-ups” he grants to his followers are a form of spiritual support to help them navigate the current difficult times, which he describes as “the end of days.” This reveals his role as a spiritual leader providing solace and empowerment to his community.

왜 그러냐면 여러분들이 자꾸 지금 세상이 어렵잖아. 그러면 여러분을 방화해 줄게 예배이야.
Because the world is difficult for you right now. Then what will protect you is the level-up.

이럴 때 내가 해 줄 수 있는게 뭐예요? 네배. 네배를 그냥 왕치는 거야. 그러면 알게 모르게 여러분이 힘이 돼요.
What can I do for you at a time like this? Level-ups. I just give you a lot of level-ups. Then, without you knowing it, you gain strength.

이걸 구해야 되겠죠? 네. 예배를 많이 준 거예요.
We need to save them, right? Yes. That’s why I gave a lot of level-ups.

Basic

1. The speaker states that human responsibility can be categorized into two main types: responsibility when alone and responsibility when having children, which is a form of ___ responsibility.
   (altruistic, The speaker distinguishes between individual responsibility and the responsibility that arises from having a family, which is altruistic or communal. A common misconception is that all responsibility is inherently individualistic.)

2. O/X: According to the speaker, the primary reason for the existence of a nation is to ensure truth, freedom, and peace.
   (O, The speaker explicitly states that the purpose of a nation is to uphold truth, freedom, and peace, which are fundamental values. A common misconception might be that a nation’s primary purpose is economic prosperity or military strength.)

3. O/X: The speaker suggests that excessive reliance on indirect communication, such as through mobile phones, can lead to human regression.
   (O, The speaker argues that over-reliance on indirect communication via mobile phones leads to a “dead communication era” and causes people, especially children, to “degenerate.” A common misconception is that all forms of digital communication are inherently beneficial for human connection.)

4. What are the three core elements that constitute a nation’s existence, as mentioned by the speaker?
   (People, territory, sovereignty, The speaker identifies these three as the fundamental elements for a nation’s existence. A common misconception might be to include economic or cultural aspects as primary elements of existence.)

5. The speaker mentions that the “dead communication era” is characterized by a lack of ___ communication, leading to a decline in human connection.
   (direct, The speaker emphasizes that direct, face-to-face interaction is crucial for human connection, and its absence due to over-reliance on digital devices leads to a “dead communication era.” A common misconception is that digital communication fully replaces direct interaction.)

Intermediate

1. According to the speaker, what are the four primary duties citizens have towards their nation?
   (Tax payment, education, military service, and labor. The speaker lists these as the four essential responsibilities citizens owe to their country. A common misconception is to overlook the duty of labor as a civic responsibility.)

2. O/X: The speaker believes that the current era, marked by “dead communication,” is a sign of the end times.
   (O, The speaker explicitly states that he views the current era of “dead communication” as “the end times” (말세). A common misconception is that this is merely a critique of technology rather than a deeper, spiritual assessment.)

3. O/X: The speaker implies that a person’s good deeds can positively influence their descendants, while bad deeds can bring misfortune.
   (O, The speaker discusses how a father’s good actions can prevent misfortune for his child, while bad actions can lead to “strange misfortune” for descendants, illustrating the concept of inherited consequences. A common misconception is that individual actions only affect the present individual.)

4. The speaker describes two types of responsibility: one stemming from love and another from duty. Provide an example for each.
   (Love-based responsibility: A parent’s desire to provide for their children (e.g., paying tuition, buying fruit). Duty-based responsibility: A citizen’s obligation to pay taxes by a certain date. A common misconception is that all responsibility is solely driven by obligation.)

5. What are the three elements that define a nation’s functional aspects, as per the speaker?
   (Culture, politics, and economy. The speaker identifies these as the three key functions that allow a nation to operate and exist. A common misconception might be to confuse these with the foundational elements of a nation’s existence.)

Advanced

1. The speaker outlines five categories of national elements: existence, function, domain, purpose, and future. List the three elements for each of the “domain” and “future” categories.
   (Domain: Philosophy, religion, science (철종과). Future: Convergence, creation, communication (융합 창조 소통). A common misconception is to mix these categories or their specific elements.)

2. Explain the speaker’s concept of “dead communication” and how it contributes to human “degeneration.”
   (Dead communication refers to indirect interaction primarily through digital devices like mobile phones, replacing direct human contact. This leads to degeneration because it hinders the development of essential social skills, empathy, and genuine human connection, making individuals less capable of real-world relationships and responsibilities. A common misconception is that digital communication is always a valid substitute for face-to-face interaction.)

3. The speaker introduces the concepts of “innate responsibility” (선천적 책임감) and “acquired responsibility” (후천적 책임감). Differentiate between these two, providing an example for each.
   (Innate responsibility refers to inherited burdens or consequences, such as the “original sin” of Adam and Eve or the impact of ancestors’ wrongdoings on descendants. Acquired responsibility refers to the consequences of one’s own actions that affect future generations, such as a parent’s negative behavior impacting their children. A common misconception is that all responsibility is solely personal and not inherited or passed down.)

4. The speaker mentions “two scales” that monitor human actions. What are these scales, and what do they measure?
   (The two scales are “measurement” (측량) and “assessment” (측정). The measurement scale assesses the “size, length, thickness, thinness, width, and narrowness” of human sins and blessings, while the assessment scale evaluates the “weight” of actions. A common misconception is that only one type of judgment or evaluation exists for human deeds.)

Meeting Minutes Title: Heo Kyeong-yeong’s Divine Audience Event | Humans Degenerate Doing This… Be Careful!! (26.6.25)

Ⅰ. Meeting Overview

Category	Details
Date	June 25, 2026
Location	Haneulgung, Yangju-si, Gyeonggi-do, South Korea
Attendees	Heo Kyeong-yeong, Angels, Archangels, and their families and ancestors
Agenda	Divine Audience Event, Discussion on Responsibility, National Elements, and the Future of Communication, Level Distribution, and Promotion of Haneulgung Welfare Facilities

Ⅱ. Meeting Discussion

• Opening Remarks and Divine Message

  • The event began with greetings and a divine message from Heo Kyeong-yeong.
  • He emphasized that his responses to questions are “Providence Words.”

• Discussion on Human Responsibility

  • A young attendee inquired about cultivating responsibility from internal values rather than fear.
  • Heo Kyeong-yeong explained responsibility in two main categories:
  • Personal vs. Communal Responsibility: Responsibility changes when one has a family or is part of a community.
  • Innate vs. Acquired Responsibility: Innate responsibility stems from original sin, while acquired responsibility arises from one’s actions and their impact on descendants.
  • He also categorized responsibility into public (e.g., taxes, military service) and private (e.g., family care).
  • The four national duties were highlighted: tax payment, military service, education, and labor. Neglecting the duty to labor can lead to illness.
  • Responsibility is diverse and evolves with culture, history, and societal changes.
  • External factors, such as war, can impose responsibilities on individuals.

• Elements of a Nation and its Future

  • Heo Kyeong-yeong outlined the five elements of a nation:
  • Elements of Existence (3): People, territory, sovereignty .
  • Elements of Function (3): Culture, politics, economy .
  • Elements of Field (3): Philosophy, religion, science (referred to as “Cheoljonggwa” for memorization) .
  • Elements of Purpose (3): Truth, freedom, peace .
  • Elements of Future (3): Convergence, creation, communication .
  • He emphasized that the future is characterized by convergence, creation, and communication, leading to the era of AI and interconnectedness.

• The “Dead Communication” Era and Human Degeneration

  • Heo Kyeong-yeong warned that while the future is about communication, it is becoming a “dead communication” era due to over-reliance on indirect communication through devices like mobile phones.
  • This indirect communication hinders direct human interaction, leading to social isolation and a decline in interpersonal skills.
  • He cited examples of children suffering from excessive phone use and the decline of face-to-face interactions in workplaces.
  • This “dead communication” is seen as a “mal-se” (end of days) phenomenon, leading to human degeneration.
  • He stressed that human responsibility involves direct communication.

• National and Individual Responsibilities

  • Heo Kyeong-yeong also discussed the five elements of a citizen (“Jongsin Cheolgang”): religion, faith, philosophy, strength, and steel.
  • He reiterated that understanding these principles is crucial for fulfilling one’s responsibilities.
  • He expressed concern for the youth engaging in “dead communication” and highlighted the importance of direct interaction in various aspects of life, such as sales and customer relations.
  • He emphasized that every action carries responsibility, and genuine connection fosters a sense of duty.
  • He shared an invention idea for a car seat that prevents spinal injuries, illustrating how real-world experience (not just internet communication) leads to practical solutions.
  • He concluded this section by stating that the “heavenly net” (Cheonmanghae) observes all actions, and individuals must fulfill their responsibilities to family, nation, siblings, and neighbors.

• Level Distribution and Haneulgung Promotion

  • Heo Kyeong-yeong proceeded to distribute “levels” (spiritual blessings) to attendees, their families, and ancestors.
  • Levels were given for various reasons, including attending the event, offering songs, making donations (blessings, Baekgung nameplates, construction funds), and bringing new attendees.
  • He explained that these levels provide strength and protection during difficult times, such as economic hardship and societal instability.
  • He encouraged everyone to visit Haneulgung to receive more levels and secure their path to Baekgung Heaven.

• Haneulgung Welfare Facilities and Divine Message

  • A promotional video for Haneulgung Dolbom Nursing Home was played, showcasing its facilities, care services, and health programs, including meals prepared with “Haneulgung Bullo Gwangchansu” (divine water).
  • The video concluded with a divine message emphasizing judgment, reward for actions, and the nature of reality as a “virtual world.”
  • Heo Kyeong-yeong stated that he is the Alpha and Omega, the beginning and the end, and that he has come to judge humanity and take a select few to Baekgung Heaven.
  • He explained that the “levels” he grants are real, not virtual, and serve to uplift individuals during challenging times.
  • He reiterated his identity as the fulfillment of prophecies across various religions (Jesus, Maitreya, Cheonsi, Gang Jeung-san) and the usher of a new era of judgment.
  • He concluded by emphasizing the importance of meeting him at Haneulgung to receive blessings and secure a place in Baekgung Heaven.

Ⅲ. Action Items

• Attendees are encouraged to visit Haneulgung to receive “levels” and blessings .
• Individuals facing difficulties are advised to seek “levels” from Heo Kyeong-yeong for spiritual upliftment and guidance .
• Consider developing the car seat invention idea to prevent spinal injuries, as suggested by Heo Kyeong-yeong .

섭리(攝理)-(섭(攝)-govern, 리(理)-reason)

책임감(責任感)-(책임(責任)-responsibility, 감(感)-sense)
도덕적(道德的)-(도덕(道德)-moral, 적(的)–al)
순고(崇高)-(숭(崇)-exalt, 고(高)-high)
생존(生存)-(생(生)-life, 존(存)-exist)
본능(本能)-(본(本)-root, 능(能)-ability)
비난(非難)-(비(非)-not, 난(難)-difficult)
고립(孤立)-(고(孤)-alone, 립(立)-stand)
내적(內的)-(내(內)-inner, 적(的)–al)
가치(價値)-(가(價)-value, 치(値)-worth)
공동체(共同體)-(공동(共同)-common, 체(體)-body)
의무(義務)-(의(義)-duty, 무(務)-task)
공적(公的)-(공(公)-public, 적(的)–al)
사적(私的)-(사(私)-private, 적(的)–al)
원천적(源泉的)-(원천(源泉)-source, 적(的)–al)
선천적(先天的)-(선천(先天)-innate, 적(的)–al)
후천적(後天的)-(후천(後天)-acquired, 적(的)–al)
원죄(原罪)-(원(原)-original, 죄(罪)-sin)
후손(後孫)-(후(後)-later, 손(孫)-descendant)
불행(不幸)-(불(不)-un-, 행(幸)-fortune)
납세(納稅)-(납(納)-pay, 세(稅)-tax)
교육(敎育)-(교(敎)-teach, 육(育)-raise)
병력(兵力)-(병(兵)-military, 력(力)-power)
근로(勤勞)-(근(勤)-diligence, 로(勞)-labor)
질병(疾病)-(질(疾)-illness, 병(病)-disease)
국가(國家)-(국(國)-nation, 가(家)-family)
요소(要素)-(요(要)-essential, 소(素)-element)
존립(存立)-(존(存)-exist, 립(立)-stand)
주권(主權)-(주(主)-sovereign, 권(權)-right)
기능(機能)-(기(機)-machine, 능(能)-ability)
문화(文化)-(문(文)-culture, 화(化)-transform)
정치(政治)-(정(政)-govern, 치(治)-rule)
경제(經濟)-(경(經)-manage, 제(濟)-aid)
분야(分野)-(분(分)-divide, 야(野)-field)
철학(哲學)-(철(哲)-philosophy, 학(學)-study)
종교(宗敎)-(종(宗)-religion, 교(敎)-teach)
과학(科學)-(과(科)-science, 학(學)-study)
목적(目的)-(목(目)-eye, 적(的)–al)
진리(眞理)-(진(眞)-truth, 리(理)-reason)
자유(自由)-(자(自)-self, 유(由)-reason)
평화(平和)-(평(平)-peace, 화(和)-harmony)
미래(未來)-(미(未)-not yet, 래(來)-come)
융합(融合)-(융(融)-melt, 합(合)-join)
창조(創造)-(창(創)-create, 조(造)-make)
소통(疏通)-(소(疏)-clear, 통(通)-pass)
간접(間接)-(간(間)-between, 접(接)-connect)
직접(直接)-(직(直)-direct, 접(接)-connect)
퇴화(退化)-(퇴(退)-decline, 화(化)-transform)
불통(不通)-(불(不)-not, 통(通)-pass)
말세(末世)-(말(末)-end, 세(世)-era)
천사(天使)-(천(天)-heaven, 사(使)-messenger)
조상(祖上)-(조(祖)-ancestor, 상(上)-above)
레벨(레벨)-(레벨(level)-level)
백궁(白宮)-(백(白)-white, 궁(宮)-palace)
천국(天國)-(천(天)-heaven, 국(國)-kingdom)
비밀(秘密)-(비(秘)-secret, 밀(密)-close)
행복(幸福)-(행(幸)-fortune, 복(福)-blessing)
축복(祝福)-(축(祝)-bless, 복(福)-blessing)
명패(名牌)-(명(名)-name, 패(牌)-plate)
건축(建築)-(건(建)-build, 축(築)-construct)
헌금(獻金)-(헌(獻)-offer, 금(金)-money)
정회원(正會員)-(정(正)-regular, 회원(會員)-member)
등록(登錄)-(등(登)-register, 록(錄)-record)
특권(特權)-(특(特)-special, 권(權)-right)
강연(講演)-(강(講)-lecture, 연(演)-perform)
마무리(마무리)-(마무리(finish)-finish)
요양원(療養院)-(요양(療養)-recuperation, 원(院)-institution)
치유(治癒)-(치(治)-heal, 유(癒)-cure)
건강(健康)-(건(健)-healthy, 강(康)-peaceful)
영양(營養)-(영(營)-nourish, 양(養)-raise)
식단(食單)-(식(食)-food, 단(單)-list)
성취(成就)-(성(成)-achieve, 취(就)-accomplish)
두뇌(頭腦)-(두(頭)-head, 뇌(腦)-brain)
자극(刺戟)-(자(刺)-stimulate, 극(戟)-spur)
품격(品格)-(품(品)-quality, 격(格)-standard)
문화(文化)-(문(文)-culture, 화(化)-transform)
공연(公演)-(공(公)-public, 연(演)-perform)
미용(美容)-(미(美)-beauty, 용(容)-appearance)
추억(追憶)-(추(追)-chase, 억(憶)-memory)
불의(不義)-(불(不)-un-, 의(義)-justice)
더러운(더러운)-(더러운(dirty)-dirty)
의로운(義로운)-(의(義)-righteous, 로운(-로운)–ous)
거룩한(거룩한)-(거룩한(holy)-holy)
측량(測量)-(측(測)-measure, 량(量)-quantity)
측관법(測官法)-(측(測)-measure, 관(官)-official, 법(法)-method)
대소장단(大小長短)-(대(大)-big, 소(小)-small, 장(長)-long, 단(短)-short)
후박형(厚薄形)-(후(厚)-thick, 박(薄)-thin, 형(形)-shape)
가상(假想)-(가(假)-false, 상(想)-imagine)
실상(實相)-(실(實)-real, 상(相)-aspect)
탐진치(貪瞋癡)-(탐(貪)-greed, 진(瞋)-anger, 치(癡)-ignorance)
괴로움(괴로움)-(괴로움(suffering)-suffering)
재회(再會)-(재(再)-re-, 회(會)-meet)
인내(忍耐)-(인(忍)-endure, 내(耐)-bear)
유혹(誘惑)-(유(誘)-entice, 혹(惑)-bewitch)
마귀(魔鬼)-(마(魔)-devil, 귀(鬼)-ghost)
경제(經濟)-(경(經)-manage, 제(濟)-aid)
불안(不安)-(불(不)-un-, 안(安)-peace)
진퇴양난(進退兩難)-(진(進)-advance, 퇴(退)-retreat, 양(兩)-both, 난(難)-difficult)
구제(救濟)-(구(救)-save, 제(濟)-aid)
환난(患難)-(환(患)-calamity, 난(難)-difficulty)
성부(聖父)-(성(聖)-holy, 부(父)-father)
성자(聖子)-(성(聖)-holy, 자(子)-son)
성령(聖靈)-(성(聖)-holy, 령(靈)-spirit)
삼위체(三位體)-(삼(三)-three, 위(位)-person, 체(體)-body)
인류(人類)-(인(人)-human, 류(類)-kind)
심판(審判)-(심(審)-judge, 판(判)-decide)
증거(證據)-(증(證)-proof, 거(據)-evidence)
경건(敬虔)-(경(敬)-reverence, 건(虔)-devotion)
천세계(全世界)-(전(全)-whole, 세계(世界)-world)

The Divine Principles of Responsibility and Societal Evolution

1. The Dichotomy of Human Responsibility
   Human responsibility, a concept both moral and sublime, often originates from primal instincts such as the drive for survival or the apprehension of failure, criticism, and isolation. However, a more profound understanding of responsibility stems from intrinsic values. Responsibility can be bifurcated into two primary categories: individual and communal. When one exists in solitude, the impetus for responsibility is diminished. Conversely, the presence of a family unit engenders a profound sense of obligation. For instance, a parent’s concern over tuition fees or daily sustenance for their children exemplifies this communal responsibility. A laborer, upon returning home, feels compelled to provide for their family, even if resources are scarce. This inherent drive, rooted in love, forms the bedrock of familial responsibility.

Beyond love, responsibility also arises from duty. Citizens are obligated to pay taxes by a specific deadline, illustrating a public form of responsibility. Thus, responsibility manifests as both private and public. Furthermore, a deeper analysis reveals an innate, pre-existing responsibility and an acquired, post-natal responsibility. The former pertains to the original sin inherited from Adam and Eve, a primordial burden. The latter encompasses the consequences of one’s actions on future generations. For example, a life of debauchery can bring misfortune upon one’s descendants, whereas virtuous conduct fosters prosperity. Even in seemingly minor acts, such as consuming alcohol, a sense of familial responsibility persists. Therefore, responsibility is both inherent and acquired, with individuals acting as intermediaries, influencing both past and future generations. This dualistic nature of responsibility, encompassing both antecedent and subsequent obligations, is a perpetual aspect of human existence.

2. The Quintessential Obligations of a Citizen
   The state imposes several fundamental duties upon its citizens. These include the obligation to pay taxes, the duty to educate, and the responsibility of military service. A fourth, often overlooked, obligation is the duty to labor. Neglecting this duty, such as perpetually engaging in leisure travel, can lead to illness, signifying a failure to fulfill one’s societal role. These four duties—taxation, military service, education, and labor—constitute the fundamental responsibilities towards the state. These are formally recognized as the four major obligations of a nation. Similarly, religious adherents bear responsibilities within their respective faiths. Thus, duties and responsibilities are diverse, evolving with cultural, historical, and temporal contexts.

Responsibility can also be externally imposed. Individuals may find themselves conscripted into military service due to conflicts initiated by others, as seen in situations where young people are compelled to join the armed forces despite having established careers. This is not a voluntary act but a consequence of national responsibility.

3. The Quintuple Elements of the State
   The state’s existence is predicated upon five fundamental elements: the elements of subsistence, function, domain, purpose, and future.

• Elements of Subsistence: These are the foundational components for a state’s existence, comprising the people, territory, and sovereignty. These elements inherently entail the duties of citizens.
• Elements of Function: These describe how a state operates and include culture, politics, and economy. A state thrives through its cultural, political, and economic functions.
• Elements of Domain: These categorize the intellectual and spiritual spheres of a state, specifically philosophy, religion, and science. These can be memorized as “Cheol-Jong-Gwa” (철종과), representing philosophy (철학), religion (종교), and science (과학).
• Elements of Purpose: These define the ultimate goals for which a state exists: truth, liberty, and peace. Laws, currency, culture, and science all serve to uphold these core objectives.
• Elements of Future: These delineate the trajectory of a state’s development, encompassing convergence, creation, and communication.

4. The Paradox of Modern Communication
   The contemporary era is characterized by an emphasis on communication, particularly through technological advancements such as artificial intelligence and the internet. However, this pervasive digital interaction has paradoxically led to a “dead communication” or “disconnection.” Children, engrossed in their mobile devices, engage in indirect communication, neglecting direct human interaction. This detachment from genuine interpersonal engagement leads to a regression in human development. True human responsibility necessitates direct communication. Interacting with relatives solely through digital means, rather than face-to-face encounters, constitutes a superficial form of connection. This “fake communication” pervades modern society, where individuals conduct all interactions from the confines of their homes, eschewing physical presence. This phenomenon has detrimental effects on education, as evidenced by European initiatives to restrict mobile phone use for children, encouraging direct social engagement to foster interpersonal skills essential for future professional and personal relationships. Without direct interaction, human relationships deteriorate, leading to a “disconnection era.” This profound shift, which I perceive as a sign of the end times, necessitates divine intervention to salvage humanity.

5. The Fivefold Elements of the Citizen
   Just as the state has its elements, so too do its citizens. The five elements of a citizen are religion, faith, philosophy, industry, and health.

• Religion: This is the foremost element, preceding even economic considerations.
• Faith: Encompassing belief, hope, and love.
• Philosophy: Grounded in principles of public service and contribution.
• Industry: The duty to labor, as previously discussed.
• Health: The responsibility to maintain one’s physical well-being.
  Understanding these fundamental principles is crucial for individuals to comprehend and fulfill their responsibilities. Without this foundational knowledge, the concept of responsibility remains abstract and unattainable. The current generation, immersed in “dead communication,” faces a future where genuine human connection is diminished. For instance, a cosmetics salesperson who relies solely on digital platforms for sales misses the opportunity for direct human interaction, which is essential for building trust and understanding customer needs. The true purpose of such interactions is not merely financial gain but the cultivation of human relationships and the recognition of one’s responsibility to offer quality products. Online transactions, devoid of personal engagement, can lead to a detachment from accountability. In contrast, traditional commerce fostered genuine relationships and a deeper sense of responsibility. This shift towards a “disconnection era” is a critical challenge.

6. The Divine Intervention in Times of Tribulation
   In these challenging times, marked by economic instability, national insecurity, and environmental hazards, many individuals face immense hardship. Businesses struggle to survive, and many are trapped in a cycle of debt and uncertainty. In such circumstances, my divine intervention provides “levels” of spiritual energy to empower and uplift individuals. These levels serve as a spiritual safeguard, enabling people to navigate and overcome the tribulations of this era. This divine assistance is a testament to my compassion for humanity, offering salvation and an upgrade in their spiritual state.

I, Huh Kyung-young, the God-man, have descended to this Earth, embodying the Father, Son, and Holy Spirit. I have arrived unannounced, like a thief in the night, accompanied by celestial armies and angels. I represent the culmination of all religions: the second coming of Christ in Christianity, the Maitreya Buddha in Buddhism, the Heavenly Emperor in Cheongundo, and the reincarnation of Kang Jeungsan in Daejonggyo. Having transcended the eras of Mosaic law, Jesus’ grace, and Sakyamuni’s dharma-ending age, I now usher in the era of divine judgment. I shall remain on Earth for 362 years and 88 days, judging humanity and guiding approximately 10 million souls to White Heaven. Through blessings, White Heaven nameplates, Not Old Milk, and Not Old Spring Water, I demonstrate my divine authority. It is imperative to revere me, the God-man, who has appeared in human form, and to proclaim my presence to the entire world.

7. The Scales of Judgment and the Illusion of the World
   Heaven’s net, though seemingly vast and open, allows nothing to escape. Every action is meticulously observed and measured. Humans must recognize this omnipresent scrutiny to fulfill their responsibilities towards family, nation, siblings, and neighbors. The current era, despite its technological advancements, is one of profound disconnection. The future of the nation, characterized by convergence, creation, and communication, is paradoxically undermined by this lack of genuine human interaction.

Angels are reminded of two scales: the scale of measurement and the scale of judgment. The scale of measurement quantifies human sin and blessings, assessing their magnitude, duration, thickness, thinness, width, and narrowness. The scale of judgment, however, pertains to the ultimate reality. This earthly realm is an illusory world, a simulation destined to vanish like a time bomb. Human minds and bodies, perceiving this virtual reality, are themselves illusory. Attachment to this illusion breeds greed, anger, and ignorance. Nothing visible in this world is real. Even this very place where I reside is a virtual space. However, the blessings, White Heaven nameplates, levels, and direct paths to White Heaven received by those who encounter me are not illusions but realities. Those who comprehend the illusory nature of this world are free from suffering. My angels are no longer deceived by the sorrows of this virtual existence. The joy of reunion with those we yearn for, knowing they yearn for us in return, is immeasurable. This joy intensifies with time, for the journey to White Heaven is not an illusion but a reality. Despite the weariness and hardships of this world, the promise of reunion with loved ones and the eventual arrival in White Heaven offer profound happiness. This is why angels endure, awaiting the embrace of White Heaven, resisting the temptations of this illusory world and its demonic influences. The path to White Heaven is a tangible reality.

The Essence of Responsibility: A God-man’s Discourse

1. The Dual Nature of Human Responsibility
   Responsibility, as observed in human existence, manifests in two primary forms: individual and collective. When one is solitary, the impetus for responsibility is minimal. However, upon establishing a family or joining a community, a distinct, external form of responsibility emerges. This collective responsibility is evident within the family unit, where concerns such as children’s tuition or daily sustenance become paramount. For instance, a laborer earning a daily wage feels compelled to provide for their family, even if it means bringing home a simple fruit. This intrinsic drive stems from love, forming a love-based responsibility . Conversely, there exists an obligation-based responsibility, such as the civic duty to pay taxes by a specific deadline . Thus, responsibility can be categorized into public responsibility and private responsibility .

Furthermore, human responsibility can be delineated into innate (pre-natal) responsibility and acquired (post-natal) responsibility . Innate responsibility refers to the inherited burden of original sin, tracing back to Adam and Eve . Acquired responsibility, on the other hand, pertains to the consequences of one’s own actions that impact future generations. For example, engaging in destructive behaviors may bring misfortune upon one’s descendants, whereas virtuous actions foster well-being . Therefore, an individual stands as an intermediary, bearing responsibility for both ancestral actions and the future implications of their own conduct . This duality signifies that responsibility is inherently bifurcated .

2. National Responsibilities and Societal Decline
   A nation imposes specific responsibilities upon its citizens. These include the duty of taxation, the duty of education, and the duty of military service . A fourth, often overlooked, duty is the duty of labor . Neglecting the duty of labor, such as excessive leisure without productive engagement, can lead to illness . Fulfilling these four duties—taxation, military service, education, and labor—constitutes a citizen’s complete responsibility to the state . Beyond these, various other duties and responsibilities arise from cultural, historical, and temporal contexts, including those within religious institutions .

Responsibility can also be thrust upon individuals involuntarily. For instance, a young person pursuing a career may be conscripted into military service due to an unforeseen war initiated by others, as seen in the case of Israel . This highlights that some responsibilities are not chosen but are imposed by external circumstances, such as the state .

The state itself is founded upon five essential elements:

• Elements of Existence (존립의 요소): These are the fundamental components for a state’s survival.
  • People (국민)
  • Territory (영토)
  • Sovereignty (주권)
• Elements of Function (기능의 요소): These describe how a state operates.
  • Culture (문화)
  • Politics (정치)
  • Economy (경제)
• Elements of Domain (분야의 요소): These represent the intellectual and spiritual spheres of a state.
  • Philosophy (철학)
  • Religion (종교)
  • Science (과학)
• Elements of Purpose (목적의 요소): These define the ultimate goals of a state.
  • Truth (진리)
  • Liberty (자유)
  • Peace (평화)
• Elements of Future (미래의 요소): These outline the trajectory of a state’s development.
  • Convergence (융합)
  • Creation (창조)
  • Communication (소통)
    The current era, despite its technological advancements, is paradoxically characterized by a “dead communication” or “non-communication” (불통 시대) . Children, engrossed in their mobile phones, engage in indirect communication, leading to a regression in human interaction . This digital interaction, though seemingly communicative, is a “false communication” . Individuals remain isolated, preferring virtual interaction over direct human contact, which hinders the development of genuine interpersonal relationships . This decline in direct communication undermines human responsibility .

3. The God-man’s Intervention in a Degenerating Age
   This era of non-communication is a symptom of what the God-man (신인) perceives as the “end times” (말세) . In response, the God-man has initiated measures to salvage humanity . The God-man asserts that the future of the nation, characterized by convergence, creation, and communication, is understood by no one else .

The God-man observes that modern society, particularly its youth, is engaged in this “dead communication” . This contrasts sharply with past practices, such as direct sales, where personal interaction fostered a deeper understanding of human responsibility . For instance, a salesperson directly interacting with customers would feel a greater sense of responsibility for the quality of their products, understanding that their actions have direct consequences . In the age of internet sales, this direct accountability is diminished, leading to a detachment from the impact of one’s actions .

The God-man also highlights practical issues arising from this detachment, such as the lack of innovation in car seat design to protect passengers from spinal injuries caused by bumpy roads . This oversight stems from a lack of direct experience and observation, as individuals rely solely on indirect, internet-based information .

The God-man emphasizes that all human actions are under constant divine scrutiny, akin to a vast, invisible net that misses nothing . This awareness should compel individuals to fulfill their responsibilities to family, nation, siblings, and neighbors .

4. The God-man’s Dispensation of “Level” in Times of Hardship
   The God-man acknowledges the severe difficulties faced by people in the current era, including economic instability and widespread anxiety . Many businesses struggle, facing the constant threat of closure or operating at a loss, leading to immense distress . In such dire circumstances, the God-man’s primary intervention is the bestowal of “Level” (레벨) . This “Level” is granted abundantly to empower individuals, providing them with strength and enabling their spiritual upgrade . This divine assistance is intended to rescue individuals from their tribulations .

The God-man, Huh Kyung-young, is presented as the embodiment of the Father, Son, and Holy Spirit, having descended to Earth in human form . He commands heavenly armies and angels, arriving unexpectedly . He is identified as the fulfillment of all religions: the Second Coming of Christ in Christianity (after 2,000 years), Maitreya in Buddhism (after 3,000 years), and Cheonsi in Cheongukgyo (after 4,000 years), as well as the figure prophesied by Kang Jeung-san .

The current era, following the Mosaic Law, the grace of Jesus, and the degenerate age of Sakyamuni, is declared to be the “Age of Judgment” (심판의 시대) under Huh Kyung-young, the God-man . He is said to reside on Earth for 362 years and 88 days, with the purpose of judging humanity and guiding approximately 10 million people to Heaven House (하늘궁) . The God-man demonstrates his divine nature through various manifestations, including blessings, Heaven House nameplates, “Not old Milk” (불로유), and “Not old Spring Water” (불로광천수), which exhibit unifying properties .

The ultimate happiness for individuals is to visit Heaven House and meet Huh Kyung-young, the God-man . Through reverent encounters with the God-man, who has appeared in human form accompanied by heavenly hosts, individuals are encouraged to accumulate “Level” to ensure a joyful journey to Heaven House . The “Level” bestowed by the God-man encompasses all the aspirations of the angels, and their desires will be fulfilled according to their faith .

Central Questions & Answers

1. What is the true nature of responsibility, and how does it differ from fear-driven obligations?

• Question: How does Huh Kyung-young define human responsibility, distinguishing between duties stemming from genuine inner values and those driven by fears like failure or isolation?

• Answer: Huh Kyung-young explains that responsibility can be categorized in several ways: personal vs. communal (like family responsibilities), and innate (like the responsibility for original sin) vs. acquired (actions impacting descendants). He emphasizes that true responsibility, especially in human relationships, involves direct interaction and love, contrasting it with obligations born from fear or external pressures. For instance, a parent’s responsibility to their child stems from love, not just the fear of not providing.

• Key Quote: “Is it love, or is it obligation? There is responsibility born of love, and there is responsibility born of duty.”
  2. What are the fundamental responsibilities of citizens towards their nation, according to Huh Kyung-young?

• Question: What are the core duties and responsibilities that Huh Kyung-young believes citizens owe to their country, beyond just taxes and military service?

• Answer: Huh Kyung-young outlines four primary responsibilities citizens have towards the state: the duty to pay taxes, the duty of education, the duty of military service, and crucially, the duty to work. He stresses that neglecting the duty to work, such as constantly traveling without contributing, can lead to illness and is a failure to fulfill one’s national responsibility. These four duties are foundational for a functioning nation.

• Key Quote: “If you don’t work, you get sick. If you only travel, you get sick. That person has not fulfilled their duty to work.”
  3. What are the five essential elements for the existence and future of a nation, as taught by Huh Kyung-young?

• Question: According to Huh Kyung-young, what are the five critical components that ensure a nation’s existence, functionality, various fields, purpose, and future?

• Answer: Huh Kyung-young breaks down the elements of a nation into five categories:

  • Elements of Existence (존립의 요소): People, Territory, Sovereignty.
  • Elements of Function (기능의 요소): Culture, Politics, Economy.
  • Elements of Fields (분야의 요소): Philosophy, Religion, Science (which he memorably abbreviates as “철종과” – Cheol-Jong-Gwa).
  • Elements of Purpose (목적의 요소): Truth, Freedom, Peace.
  • Elements of Future (미래의 요소): Convergence, Creation, Communication.These elements provide a comprehensive framework for understanding a nation’s structure and aspirations.

• Key Quote: “The purpose of a nation is truth, freedom, and peace.”
  4. Why does Huh Kyung-young describe the current era as a “dead communication” or “disconnected” age, despite technological advancements?

• Question: Huh Kyung-young states that the current era, despite advanced technology like smartphones and AI, is characterized by “dead communication” or “disconnection.” What does he mean by this, and what are its implications for human development?

• Answer: Huh Kyung-young argues that while technology enables “indirect communication” (e.g., through smartphones and AI), it leads to a “dead communication” or “불통 (bul-tong – disconnection)” era. Children, for example, become overly reliant on devices, losing the ability to engage in direct, face-to-face human interaction. This indirect communication hinders personal growth, social skills, and the development of genuine human responsibility, ultimately leading to human regression. He cites European countries restricting phone use for children as an example of recognizing this problem.

• Key Quote: “This is a dead communication era. That’s why children’s education is ruined.”
  5. How does Huh Kyung-young explain the concept of “Level” and its significance for people facing modern-day hardships?

• Question: What is “Level” in Huh Kyung-young’s teachings, and how does he suggest it can help individuals navigate the severe economic and social difficulties of the contemporary world?

• Answer: Huh Kyung-young describes “Level” as a spiritual energy or blessing that he bestows upon his followers. He explains that in times of immense hardship—economic instability, business failures, and widespread anxiety—these “Levels” act as a form of spiritual support and upgrade. He gives out vast amounts of “Level” to help people overcome their struggles, providing them with an unseen strength and a path to salvation from the “calamity.” He emphasizes that these Levels are a real, not virtual, aid for navigating a world he perceives as increasingly difficult and illusory.

• Key Quote: “What can I do for you at this time? Level. I just pour out the Levels.”
  6. What is the ultimate purpose of human existence and the role of Huh Kyung-young in this “virtual world”?

• Question: In Huh Kyung-young’s philosophy, what is the ultimate reality beyond the “virtual world” we inhabit, and what is his role in guiding humanity towards it?

• Answer: Huh Kyung-young teaches that the current world is a “virtual world” (가상의 세계) where everything, including human minds and bodies, is temporary and illusory. Getting caught up in this virtuality leads to suffering (탐진치 – greed, anger, ignorance). He asserts that his presence in this virtual world is to offer a “real” path: receiving blessings, White Heaven (백궁) nameplates, and Levels (레벨) to ascend to White Heaven (백궁), which is the true reality (실상). He sees himself as the God-man (신인) who has come to judge humanity and lead a select few to White Heaven (백궁), offering hope and salvation from the illusions of this world.

• Key Quote: “Going to White Heaven (백궁) is not virtual, it is real.”
  Top 3 Recommended Questions:

1. Why does Huh Kyung-young describe the current era as a “dead communication” or “disconnected” age, despite technological advancements?
2. What are the five essential elements for the existence and future of a nation, as taught by Huh Kyung-young?
3. How does Huh Kyung-young explain the concept of “Level” and its significance for people facing modern-day hardships?

The Essence of Responsibility and the Future of Communication

1. The Dual Nature of Human Responsibility
   Huh Kyung-young explains that human responsibility can be understood through two primary lenses: individual and collective, and innate (先天的) and acquired (後天的). When an individual is alone, their sense of responsibility is minimal. However, once they have a family or become part of a community, a collective responsibility emerges. This is akin to a parent’s concern for their children’s tuition or daily needs, illustrating a responsibility born out of love and communal ties. For instance, a daily wage earner feels compelled to bring home provisions for their family, even if their pockets are nearly empty. This inherent drive stems from a deep-seated love for their children, which manifests as a sense of duty.

Beyond this love-driven responsibility, there is also a responsibility based on obligation, such as the civic duty to pay taxes by a certain deadline. This distinction highlights the presence of both private (私的) and public (公的) responsibilities. Delving deeper, Huh Kyung-young introduces the concepts of innate (先天的) and acquired (後天的) responsibility. Innate responsibility refers to the inherited burden of original sin (原罪), a concept rooted in the transgressions of Adam and Eve. Acquired responsibility, conversely, arises from one’s own actions and their consequences for future generations. For example, engaging in harmful behaviors can bring misfortune upon one’s descendants, whereas virtuous actions can lead to positive outcomes. This means that individuals stand as intermediaries, bearing the consequences of their ancestors’ actions while simultaneously shaping the future for their own progeny. This continuous chain of responsibility extends both backward and forward in time, encompassing both innate (先天的) and acquired (後天的) aspects.

2. National Duties and the Elements of a State
   Huh Kyung-young elaborates on the concept of responsibility by outlining the four major duties citizens owe to their nation: the duty of taxation (納稅), the duty of education (教育), the duty of military service (兵役), and the duty of labor (勤勞). He asserts that neglecting the duty of labor, for instance, by constantly traveling without engaging in productive work, can lead to illness. Therefore, fulfilling one’s labor duty is essential for contributing to the nation. These four duties are officially recognized as the fundamental responsibilities of citizens. Similarly, religious adherents have responsibilities within their respective faiths. Thus, duties and responsibilities are diverse, evolving with culture, history, and societal changes.

He further explains that responsibility can also arise from external circumstances, such as being conscripted into military service due to a war initiated by others, even if one did not personally desire it. This illustrates how national responsibilities can be imposed upon individuals. Huh Kyung-young then outlines the five essential elements of a nation (國家五大要素): the elements of existence (存立의 要素), function (機能의 要素), domain (分野의 要素), purpose (目的의 要素), and future (未來의 要素). The three core elements of national existence (國家存立의 三大要素) are the people (國民), territory (領土), and sovereignty (主權), each implicitly containing associated duties.

The three elements of national function (國家機能의 三大要素) are culture (文化), politics (政治), and economy (經濟), which are vital for the nation’s operation. The three elements of national domain (國家分野의 三大要素) are philosophy (哲學), religion (宗敎), and science (科學), which categorize the nation’s intellectual and spiritual pursuits. To remember these, Huh Kyung-young suggests the mnemonic “철종과” (Cheol-Jong-Gwa), combining the first syllables of philosophy, religion, and science. The purpose of a nation (國家의 目的) is to uphold truth (眞理), freedom (自由), and peace (平和). All laws, economic systems, cultural practices, and scientific endeavors exist to serve these ultimate goals.

3. The Future of Communication and the Perils of Indirect Interaction
   Huh Kyung-young identifies the three elements of a nation’s future (國家未來의 三大要素) as convergence (融合), creation (創造), and communication (疏通). He notes that modern science and technology, such as AI, exemplify convergence, where various fields and ideas merge to create new innovations. The current era is characterized by communication, yet he asserts that this is a “dead communication” (죽은 疏通) or an “era of non-communication” (不通時代). Children, for instance, are increasingly engaging in indirect communication through mobile phones, leading to a decline in direct human interaction. This indirectness, he argues, causes human regression (退化).

He emphasizes that true human responsibility involves direct communication. Interacting with relatives or colleagues solely through digital devices, rather than face-to-face, is not genuine communication. This “fake communication” (가짜 疏通) prevents individuals from developing essential social skills and understanding human relationships. He points out that in Europe, there are efforts to limit children’s mobile phone use to encourage direct interaction, which is crucial for developing interpersonal skills needed in the workplace. When people rely solely on phones, they avoid direct engagement, even with superiors, leading to a breakdown in human connection. This “era of non-communication” (不通時代) signifies a loss of human responsibility.

Huh Kyung-young views this period as the “end times” (末世) and believes he is here to guide people through it. He reiterates the five elements of a nation: existence (存立), function (機能), domain (分野), purpose (目的), and future (未來). He also introduces the five elements of a citizen (國民의 五大要素): religion (宗敎), faith (信仰), philosophy (哲學), strength (鐵鋼), and wisdom (智慧). He asserts that religion is the most crucial element for a citizen, followed by faith (믿음), hope (소망), and love (사랑). Understanding these fundamental principles is essential for truly grasping and fulfilling one’s responsibilities.

4. The Decline of Direct Interaction and the Importance of Responsibility
   Huh Kyung-young laments the state of modern youth, who are engaged in “dead communication” (죽은 疏通). He contrasts this with past practices, such as a cosmetics salesperson who would personally meet clients, apply products, and build relationships. This direct interaction fostered a sense of responsibility, as the salesperson understood the importance of recommending quality products to avoid harming customers. The goal was not merely to sell cosmetics for profit, but to cultivate human connections and understand one’s responsibility to others.

In contrast, online sales often create a detachment, where sellers disclaim responsibility for product quality, claiming ignorance. This impersonal approach undermines the sense of duty that comes from direct engagement. He argues that genuine commerce, in the past, involved personal relationships and trust, which is now being eroded by the “era of non-communication” (不通時代). He illustrates this with an example of a car seat design that could prevent spinal injuries for the elderly and children, a problem that can only be recognized through direct experience, not through indirect online interaction. This highlights how a lack of direct experience and communication can lead to overlooking critical issues and neglecting responsibilities.

Huh Kyung-young emphasizes that every action carries responsibility. He reminds his audience that their actions are constantly observed and measured by a celestial scale (天網恢恢), ensuring that justice is served. This awareness should motivate individuals to fulfill their responsibilities to family, nation, siblings, and neighbors. He concludes by reiterating that the current “era of non-communication” (不通時代) is a critical challenge for the future of humanity, despite being perceived as an era of communication. The future of the nation depends on convergence (融合), creation (創造), and genuine communication (疏通).

5. The Celestial Scales and the Reality of the Virtual World
   Huh Kyung-young asserts that human actions are constantly monitored by two celestial scales (天網恢恢): the scale of measurement (測量의 저울) and the scale of judgment (審判의 저울). The scale of measurement (測量의 저울) assesses the magnitude, duration, and intensity of an individual’s sins and blessings. This divine oversight ensures that all actions are accounted for, compelling individuals to fulfill their responsibilities to family, nation, and community. He emphasizes that this constant observation should motivate people to act responsibly.

He further explains that the current world is a “virtual world” (假想의 世界), where everything is temporary and will eventually disappear like a time bomb. Human minds and bodies, too, are part of this virtual reality. Becoming engrossed in this virtual world leads to greed (貪), anger (瞋), and ignorance (癡). Nothing visible in this world is truly real; even the space he occupies is a virtual space. However, he states that the blessings, divine titles (名牌), and spiritual levels (레벨) received by those who encounter him are not virtual but real (實相). Understanding that this world is virtual alleviates suffering, as one is no longer deceived by its illusions.

The joy of reunion with loved ones in White Heaven (白宮天國) is also a reality, not a virtual experience. Despite the hardships of this world, the hope of meeting cherished individuals and eventually reaching White Heaven (白宮天國) makes his followers truly blessed. He explains that the spiritual levels (레벨) he bestows are a form of protection and empowerment for his followers, especially during difficult times. In an era of economic instability and widespread anxiety, these spiritual levels (레벨) provide strength and upliftment, helping people navigate their challenges and find salvation from suffering.

6. The Advent of Huh Kyung-young and the Era of Judgment
   Huh Kyung-young proclaims his divine identity, stating that he is the God-man (神人) who embodies the Father, Son, and Holy Spirit (聖父聖子聖靈 三位一體). He asserts that he has descended to Earth in human form, accompanied by heavenly armies and angels, arriving like a thief in the night. He claims to be the culmination of all religions: the second coming of Christ (再臨主) in Christianity after 2,000 years, Maitreya (彌勒) in Buddhism after 3,000 years, and Cheon-si (天時) in Han-guk-cheon (桓國天) after 4,000 years. He also identifies himself as the figure prophesied by Kang Jeung-san (姜甑山) after 40 years.

He declares that humanity has passed through the era of Moses’ law (모세 律法 時代), Jesus’ grace (예수 恩惠 時代), and Sakyamuni’s (釋迦牟尼) degenerate age (末法 末世 時代), and has now entered the “era of judgment” (審判의 時代) under Huh Kyung-young. He states that he will reside on Earth for 362 years and 88 days (362년 88일), during which he will judge all humanity and guide approximately 10 million people to White Heaven (白宮). He demonstrates his divine power through blessings (祝福), White Heaven (白宮) divine titles (名牌), Not Old Milk (불로유), and Not Old Spring Water (불로광천수), which serve as evidence of his identity as the God-man (神人). His followers are encouraged to revere him and spread the word of his arrival to the entire world.

1. The Intrinsic and Extrinsic Dimensions of Responsibility

Responsibility can be broadly categorized into two primary forms: that which arises when one is solitary, and that which emerges when one has dependents, such as children. The latter represents an extrinsic or communal responsibility. A family, for instance, constitutes a community. If one remains unmarried and lives an unattached existence, certain responsibilities are absent. However, the presence of a family inherently cultivates a sense of duty. Concerns such as affording tuition fees or providing for other necessities become paramount. A daily wage earner, for example, feels compelled to bring home provisions, even if it is merely rice or fruit, for their spouse and children. This inherent drive stems from love.

Beyond this love-driven responsibility, there exists a duty-bound responsibility. Citizens are obligated to pay taxes by a certain deadline. Thus, responsibilities can be public or private. Furthermore, they can be classified as innate or acquired. Innate responsibility pertains to the original sin inherited from Adam and Eve. Acquired responsibility, conversely, arises from one’s own actions. For instance, engaging in detrimental behaviors like excessive drinking can bring misfortune upon one’s descendants. Conversely, a parent who performs virtuous deeds ensures a positive legacy for their children. Therefore, even a simple act like consuming alcohol carries a familial responsibility.

This distinction between innate and acquired responsibility is crucial. Innate responsibility relates to the original transgression, while acquired responsibility concerns the consequences of one’s own misdeeds affecting future generations. Similarly, the errors of our ancestors can impact us. We stand in the middle, and our actions will, in turn, affect our descendants. This establishes a chain of responsibility, extending both backward and forward in time.

2. National Duties and the Evolution of Societal Obligations
   Responsibility often manifests in dualistic forms. For citizens, national duties include the obligation to pay taxes, the duty to educate, and military service. There is also the fundamental duty to work. Neglecting the duty to work can lead to illness; constant leisure without productive labor is detrimental. These four duties—taxation, military service, education, and labor—are fundamental responsibilities toward the nation.

These four duties are officially designated as the nation’s four major obligations. Failing to uphold them signifies a lack of responsibility. Similarly, religious adherents have responsibilities within their respective faiths. Thus, duties and responsibilities are diverse, evolving with culture, history, and societal shifts.

Sometimes, responsibility can be thrust upon individuals through no fault of their own. For example, young people may be conscripted into military service due to war, even if they were pursuing their careers. This is not a voluntary choice but a national imperative.

3. The Five Elements of a Nation and Their Philosophical Underpinnings
   A nation’s existence is predicated on five fundamental elements. The first three are the elements of national survival: the people, the territory, and sovereignty. These inherently contain our duties.

The next three are the elements of national function: culture, politics, and economy. A nation exists because it possesses these functional aspects.

Following these are the three elements of national domains: philosophy, religion, and science. These represent the distinct areas of national endeavor. To remember them, one might use the mnemonic “Cheol-Jong-Gwa” (철종과), combining the first syllables of philosophy (철학), religion (종교), and science (과학).

Next are the elements of national purpose. What is the ultimate purpose of a nation? It is truth, liberty, and peace. Laws, currency, culture, and science all exist to uphold these ideals. A nation that deviates from these purposes, like a tyrannical regime, ceases to be a true nation.

Finally, there are the three elements of the nation’s future: convergence, creation, and communication. In the current era, science is rapidly converging, leading to innovations like AI, which integrates various fields. This is a period of convergence and creation.

4. The Paradox of Modern Communication and Human Regression
   The present era is characterized by communication. However, this communication, particularly through devices like mobile phones, often leads to a paradoxical “dead communication.” Children, for instance, engage in indirect communication through screens, rather than direct human interaction. This can lead to human regression.

True human responsibility necessitates direct communication. Interacting with relatives solely through a phone, for example, is not genuine communication. It is a form of artificial interaction. People might attempt to create things or assemble objects, but if it’s all done through the internet, it becomes a simulated experience. This era of “dead communication” means individuals remain isolated, engaging with the world through a screen, rather than direct engagement. This hinders personal development and interpersonal skills.

This “dead communication” is a critical issue for the nation’s future, impacting convergence, creation, and communication itself. This phenomenon is leading to a decline in education, prompting some European countries to restrict mobile phone use for children to encourage direct interaction. Without direct engagement, individuals struggle with interpersonal relationships in the workplace, preferring digital interaction over face-to-face communication. This leads to a “disconnected era,” where human responsibility is diminished.

This period, which many view as ordinary, I perceive as a “latter day” or an era of decline. I have initiated measures to guide people through these times. Understanding these principles—the elements of national survival, function, domains, purpose, and future—is essential.

5. The Five Elements of the Citizen and the Importance of Direct Experience
   The five elements of a citizen are also crucial responsibilities. The first is religion, which I consider paramount, even above the economy. The three elements of religion are precepts, meditation, and wisdom.

The second element is faith, encompassing belief, hope, and love. The third is philosophy, with its three elements of public service, contribution, and benevolence. Understanding these fundamentals is necessary to truly comprehend and fulfill one’s responsibilities. Without this knowledge, how can one genuinely uphold their duties?

Observing the youth today, I perceive them engaging in “dead communication.” Consider a cosmetics salesperson. In the past, they would meet clients in person, apply products, and build relationships. Now, sales are often conducted online, leading to a detachment from the product and the customer. The purpose is not merely to sell cosmetics but to cultivate human connections. Through direct interaction, one learns about human responsibility. If a product causes harm, the salesperson bears responsibility, prompting them to recommend only quality items. Every action carries responsibility.

However, online sales can foster a sense of detachment, where individuals disclaim knowledge or responsibility for the product. In contrast, traditional commerce involved personal endorsement and genuine interaction. This shift has ushered in an era of “disconnected communication,” even though it appears to be an age of communication.

Consider an invention I once suggested: a car seat designed to protect the spines of the elderly and children. When a car hits a bump, passengers are jolted, potentially causing spinal injuries. My idea was a seat that suspends the body, isolating it from the vehicle’s movements. This innovation could make someone wealthy, yet no one has pursued it.

This highlights the importance of direct experience. Those who only interact online may not perceive the physical impact of a car ride. Many suffer spinal problems without understanding the cause. An elderly mother visiting her son in the city might experience severe jolts from speed bumps, leading to spinal damage.

6. The Era of Disconnected Communication and Divine Intervention
   Time is pressing, but it is important to reflect deeply on responsibility. The divine net, though seemingly vast and open, allows nothing to escape. Every action is observed and measured. Understanding this encourages us to fulfill our responsibilities to family, nation, siblings, and neighbors.

We are in an era of “disconnected communication,” even as the age of communication advances. This is the ultimate future of the nation: convergence, creation, and communication. Comprehending these principles is vital.

The current global challenges—environmental issues, economic instability, and national anxieties—are profound. Many businesses face closure or struggle to survive, incurring debt despite their efforts. In such times, I offer “levels” (spiritual blessings) to empower individuals. These levels provide strength and upliftment, helping people navigate these difficulties.

Many are at a crossroads, uncertain whether to pursue business or employment, or how to improve their financial situation. Some are forced to lay off employees and work alone, while others cannot even sell their businesses, losing their deposits. In these circumstances, my “levels” serve as a means of salvation, upgrading individuals to overcome these tribulations.

I, Huh Kyung-young, the God-man, have descended to this Earth, embodying the Father, Son, and Holy Spirit. I have arrived like a thief, accompanied by heavenly armies and angels. I represent the culmination of all religions: the Second Coming of Christ for Christianity, Maitreya for Buddhism, and Cheonsi for Cheongundo. I am the one prophesied by Kang Jeung-san.

This era, following the Mosaic Law, the grace of Jesus, and the decline of the Buddha’s teachings, is the age of Huh Kyung-young’s judgment. I will reside on Earth for 362 years and 88 days, judging humanity and guiding approximately 10 million people to White Heaven.

I demonstrate my divine nature through blessings, White Heaven nameplates, Not Old Milk, and sacred spring water. I announce to the world that I, Huh Kyung-young, the God-man, have come in human form, accompanied by heavenly forces.

1. The Dual Nature of Human Responsibility

Human responsibility can be broadly categorized into two main types: individual and communal . When one is solitary, the concept of responsibility may seem less pronounced . However, with the presence of family, such as children, a profound sense of obligation emerges . This is exemplified by a parent’s concern for their children’s tuition or daily needs . A daily wage earner, for instance, feels compelled to bring home provisions for their family, even if financial constraints make it difficult . This inherent drive, often rooted in love, forms the basis of responsibility .

Beyond this love-driven responsibility, there is also an obligation stemming from duty . This includes civic duties like paying taxes . Thus, responsibility manifests as both private, pertaining to personal relationships, and public, concerning societal obligations .

Furthermore, responsibility can be viewed through the lens of its origin: innate and acquired .

• Innate Responsibility: This refers to the inherited burden, such as the original sin attributed to Adam and Eve . It is a pre-existing condition that humans carry .
• Acquired Responsibility: This arises from one’s own actions and their consequences for future generations . For example, destructive behavior can bring misfortune upon one’s descendants, while virtuous actions can lead to their well-being . Therefore, individuals stand as intermediaries, bearing the consequences of their ancestors’ actions and influencing the fate of their progeny . This encompasses both backward-looking responsibility for the past and forward-looking responsibility for the future .

2. National Duties and the Elements of Statehood
   A nation imposes certain responsibilities upon its citizens, which can be broadly divided into four categories :

• Taxation: The obligation to contribute financially to the state .
• Education: The duty to participate in or support the educational system .
• Military Service: The requirement for citizens to defend their nation .
• Labor: The often-overlooked duty to engage in productive work . Neglecting this duty, such as excessive leisure without work, can lead to illness and a failure to fulfill one’s civic responsibility .
  These four duties are formally recognized as the “Four Great Duties” of a nation . Beyond these, various other responsibilities exist, shaped by culture, history, and societal evolution .

Sometimes, responsibility can be thrust upon individuals due to external circumstances, even if they did not directly cause them . For instance, young people may be conscripted into military service during wartime, not by personal choice, but by national imperative . This highlights the state’s overarching responsibility .

The existence and function of a state are underpinned by several fundamental elements:

• Three Elements of State Existence (존립의 3대 요소):

  • People (국민): The citizens who constitute the nation .
  • Territory (영토): The geographical area over which the state exercises control .
  • Sovereignty (주권): The supreme authority of the state within its territory .

• Three Elements of State Function (기능의 3대 요소):

  • Culture (문화): The shared customs, arts, and social institutions .
  • Politics (정치): The system of governance and decision-making .
  • Economy (경제): The system of production, distribution, and consumption of goods and services .

• Three Elements of State Disciplines (분야의 3대 요소):

  • Philosophy (철학): The study of fundamental questions about existence, knowledge, values, reason, mind, and language .
  • Religion (종교): A system of faith and worship .
  • Science (과학): The systematic study of the natural and physical world through observation and experimentation .

• Three Elements of State Purpose (목적의 3대 요소):

  • Truth (진리): The pursuit of factual and moral correctness .
  • Freedom (자유): The power or right to act, speak, or think as one wants without hindrance .
  • Peace (평화): A state of tranquility or quiet .All laws, economic systems, cultures, and sciences exist to serve these ultimate purposes .

• Three Elements of State Future (미래의 3대 요소):

  • Convergence (융합): The merging of different technologies, ideas, or fields, as seen in the development of AI .
  • Creation (창조): The act of bringing something new into existence .
  • Communication (소통): The process of conveying information, ideas, or feelings .

3. The Crisis of Indirect Communication and Human Regression
   The current era, characterized by advanced technology and widespread internet use, is paradoxically becoming an age of “dead communication” or “non-communication” . While digital platforms facilitate indirect interaction, they often replace genuine human connection . Children, for instance, spend excessive time on mobile phones, engaging in virtual interactions rather than direct human engagement . This indirect communication leads to a regression in human development .

True human responsibility necessitates direct communication . Meeting a relative in person and engaging in conversation is fundamentally different from merely exchanging messages via a mobile phone . The prevalence of “fake communication” through digital means means that individuals may not experience the world directly . They might not venture outside, preferring to interact solely through their devices . This can hinder social development, making it difficult for individuals to form relationships or interact effectively in professional settings .

This decline in direct human interaction is a critical issue, leading to a “non-communication era” . Without genuine connection, the sense of human responsibility diminishes . This period is viewed as a “doomsday” scenario, necessitating intervention to guide humanity away from this path .

4. The Five Elements of a Citizen’s Responsibility
   A citizen’s responsibilities are also structured around five core elements:

• Religion (종교): This is considered the most crucial element for a citizen . It encompasses faith, hope, and love .
• Faith (신앙): Belief and trust in a higher power or principle .
• Philosophy (철학): The pursuit of wisdom and understanding .
• Steel (철강): This refers to inner strength and resilience.
• Strong (강): This signifies fortitude and determination.
  Understanding these fundamental principles is essential for individuals to truly grasp and fulfill their responsibilities . Without this foundational knowledge, efforts to uphold responsibility may be misguided .

The current trend of “dead communication” is particularly concerning for the future of younger generations . For example, a cosmetics salesperson who relies solely on phone sales misses the opportunity for direct human interaction and the deeper understanding of customer needs that comes from in-person engagement . The purpose of such interactions is not merely to sell products but to foster human connection and understanding . Direct engagement allows for the development of a sense of responsibility, such as ensuring the quality and safety of products offered to customers . In contrast, online sales can create a detachment, where sellers may disclaim responsibility for product issues . Historically, direct interaction fostered genuine relationships and accountability .

5. Innovation and the Importance of Direct Experience
   The lack of direct experience in the “non-communication era” can hinder innovation and problem-solving . For instance, the issue of spinal injuries caused by rough car rides, particularly for the elderly and children, often goes unnoticed by those who primarily interact through digital means . A solution, such as a car seat designed to absorb shocks and protect the spine, remains undeveloped because people are not directly experiencing the problem . This highlights how direct observation and experience are crucial for identifying needs and developing meaningful solutions .

6. Divine Oversight and the Accumulation of Blessings
   Human actions are constantly observed and measured by a higher power . This divine oversight ensures that individuals are held accountable for their responsibilities towards family, nation, siblings, and neighbors .

In times of hardship, such as economic instability or societal unrest, individuals often face immense challenges . Many struggle to maintain their livelihoods, facing the prospect of business failure or insufficient income . In such circumstances, the accumulation of “blessings” (레벨) is presented as a means of support and empowerment . These blessings are believed to provide strength and facilitate an “upgrade” for individuals, helping them navigate difficulties and find salvation from their tribulations . The generous bestowal of these blessings is a response to the profound difficulties people are experiencing .

7. The God-man and the Era of Judgment
   Huh Kyung-young, the God-man, is depicted as the ultimate source of happiness and salvation . He is believed to embody the Father, Son, and Holy Spirit, arriving on Earth as a human figure, accompanied by celestial armies and angels . He is presented as the culmination of all religions: the second coming of Christ in Christianity, Maitreya in Buddhism, and the Heavenly Emperor in Cheongundo .

This era is described as the “Age of Judgment” under Huh Kyung-young, following the Mosaic Law, the Age of Grace under Jesus, and the Age of Degenerate Dharma under Shakyamuni Buddha . Huh Kyung-young is said to reside on Earth for 362.88 x 10^68 days, with the purpose of judging humanity and guiding approximately ten million people to White Heaven .

He demonstrates his divine nature through various manifestations, including blessings, White Heaven nameplates, Not Old Milk, and mineral water . These acts serve as evidence of his identity as the God-man . Devotees are encouraged to revere Huh Kyung-young, acknowledging his human form and his celestial entourage, and to spread this message globally .

8. The Illusion of the Material World and the Reality of White Heaven
   The earthly realm is described as a “virtual world,” where everything is transient and will eventually disappear like a time bomb . Human perceptions and physical bodies are also considered illusory . Attachment to this virtual world leads to greed, anger, and ignorance . Nothing visible in this world is truly real .

However, encounters with Huh Kyung-young, receiving blessings, White Heaven nameplates, and achieving enlightenment are considered real, not illusory . Those who understand the illusory nature of this world are free from suffering . The longing for a cherished person who reciprocates that longing brings immense joy, and the hope of reunion grows stronger with time .

Going to White Heaven is presented as a tangible reality, not a mere illusion . Despite the hardships of the world, the prospect of reuniting with loved ones and reaching White Heaven offers profound happiness and hope to the angels (devotees) . This hope sustains them through trials and temptations . The journey to White Heaven is a concrete reality .

An Analysis of Responsibility and the Era of Disconnected Communication in Huh Kyung-young’s Teachings

1. Basic Information

• Lecture Session and Date: Haneulgung Lecture, 2026.06.25
• One-sentence main theme or title summary: This lecture explores the multifaceted nature of human responsibility, distinguishing between various forms of obligation, and critically examines the contemporary “dead communication” or “disconnected communication” era, particularly its impact on human development and societal well-being.
• Location: Haneulgung
• Key Segments:
  • Categorization of Responsibility: Huh Kyung-young delineates responsibility into personal, communal, innate (pre-natal), acquired (post-natal), and national duties, providing a comprehensive framework for understanding human obligations.
  • The Five Elements of a Nation: He introduces a unique five-part classification for a nation’s existence, function, fields, purpose, and future, offering a structured view of national identity and societal goals.
  • Critique of “Dead Communication”: A significant portion of the lecture addresses the detrimental effects of indirect, technology-mediated communication, labeling it as “dead communication” or “disconnected communication” that hinders genuine human connection and development.
  • The Importance of Direct Interaction: Huh Kyung-young advocates for direct, face-to-face interaction as essential for fostering true human responsibility and preventing societal regression.
  • Blessings (Level) as a Solution to Hardship: He presents the concept of “Level” (레벨) as a divine intervention to alleviate the suffering and economic difficulties faced by people in the current era of crisis.

2. Core Messages

3. The Dual Nature of Responsibility: “Our sense of responsibility can be viewed in two ways: when we are alone and when we have children, there is a responsibility towards others. There is a communal responsibility.” This indicates that responsibility extends beyond individual existence to encompass familial and societal obligations, evolving with one’s life circumstances.

4. Innate and Acquired Responsibility: “Humans inherently possess both innate and acquired responsibilities. We bear the responsibility for the original sin of Adam and Eve, which is an innate responsibility. There is also acquired responsibility.” This teaching suggests that humans carry a burden from ancestral actions (original sin) and also accumulate responsibilities through their own deeds, which can impact future generations.

5. The Five Elements of a Nation: “The five elements of a nation are the elements of existence, function, fields, purpose, and future.” This provides a comprehensive framework for understanding the fundamental components and aspirations of a nation, from its basic structure to its ultimate goals of truth, freedom, and peace, and its future of convergence, creation, and communication.

6. The Peril of “Dead Communication”: “This is the era of ‘dead communication.’ Children are suffering because of their phones. They are only communicating with space and technology, not with humans. This leads to their regression.” This highlights a critical concern about the negative impact of excessive reliance on indirect, digital communication, which can lead to a decline in genuine human interaction and personal development.

7. Blessings as a Solution to Modern Hardships: “When the world is difficult, what can I do for you? Level. I just pour out Level. Then, knowingly or unknowingly, you gain strength.” This conveys that in times of economic and societal turmoil, the divine intervention of “Level” (blessings) is provided to empower individuals and help them overcome their challenges.

8. Detailed Summary

• Topic: The Nature and Types of Responsibility

  • Main Assertions: Responsibility is a fundamental aspect of human existence, manifesting in various forms. It can be categorized as personal (when alone) versus communal (with family or society), and further as innate (e.g., original sin) versus acquired (e.g., consequences of one’s actions).
  • Analogies/Examples:
  • Family Responsibility: A person without a family has no family responsibility, but once married with children, the responsibility to provide for their education or daily needs arises.
  • Daily Wage Earner: A daily wage earner feels responsible to bring home rice or fruit for their family, even if they lack money. This is a responsibility born of love.
  • Taxation: Paying taxes is an example of an obligatory responsibility.
  • Ancestral Influence: The wrongdoings of a father can bring misfortune to his descendants, while good deeds can lead to positive outcomes. This illustrates acquired responsibility impacting future generations.
  • Practical Message: Humans are constantly navigating a complex web of responsibilities, both inherited and self-imposed, which are driven by love, duty, and the consequences of actions.

• Topic: National Responsibilities and the Five Elements of a Nation

  • Main Assertions: Citizens have four primary national duties: tax payment, education, military service, and labor. Neglecting the duty to labor can lead to illness. A nation itself is defined by five core elements: existence, function, fields, purpose, and future.
  • Analogies/Examples:
  • Four National Duties: Tax payment, military service, education, and labor are explicitly stated as the four major duties of a citizen.
  • Consequences of Not Working: Constantly traveling without working can lead to illness, signifying a failure in the duty to labor.
  • National Existence (3 elements): People, territory, sovereignty.
  • National Function (3 elements): Culture, politics, economy.
  • National Fields (3 elements): Philosophy, religion, science (remembered as “Cheol-Jong-Gwa” – 철종과).
  • National Purpose (3 elements): Truth, freedom, peace. These are the ultimate goals for which laws, money, culture, and science exist.
  • National Future (3 elements): Convergence, creation, communication. This describes the direction of societal evolution, exemplified by AI and the internet.
  • Practical Message: Fulfilling national duties is crucial for individual and societal well-being. Understanding the fundamental elements of a nation provides a framework for comprehending its structure, goals, and future trajectory.

• Topic: The Crisis of “Dead Communication” and Human Regression

  • Main Assertions: The current era, characterized by advanced technology and indirect communication (e.g., smartphones, AI), is paradoxically leading to “dead communication” or “disconnected communication.” This indirect interaction prevents genuine human connection and causes human regression, particularly among the youth.
  • Analogies/Examples:
  • Smartphone Use: Children communicating only through phones are not truly interacting with humans, leading to their regression.
  • Indirect vs. Direct Interaction: Talking to an aunt via phone is not true communication; direct interaction is essential for human responsibility.
  • Workplace Dynamics: In a “dead communication” environment, employees might prefer communicating via phone even with superiors, avoiding face-to-face interaction, which damages human relationships.
  • Practical Message: Society must recognize the dangers of over-reliance on indirect communication and actively promote direct human interaction to foster genuine relationships and prevent the decline of human responsibility.

• Topic: The Importance of Direct Experience and Responsibility in Commerce

  • Main Assertions: Direct experience and personal responsibility are vital, even in commercial activities. Relying solely on indirect methods (e.g., online sales) diminishes understanding and accountability.
  • Analogies/Examples:
  • Cosmetics Sales: A woman selling cosmetics door-to-door, allowing customers to try products, builds human connection and understands her responsibility for the product’s quality. Selling only via phone removes this direct interaction and responsibility.
  • Car Seat Design: Huh Kyung-young proposes a car seat design that protects the spine from bumps, a problem only understood through direct experience of riding in a car, not through internet research.
  • Practical Message: Engaging in direct, personal interaction in all aspects of life, including commerce, fosters a deeper sense of responsibility and allows for a more profound understanding of real-world problems and solutions.

• Topic: Divine Observation and Blessings in Times of Crisis

  • Main Assertions: All human actions are observed and measured by a divine system, implying accountability. In the current era of widespread hardship (economic instability, social anxiety), Huh Kyung-young provides “Level” (blessings) as a means of divine intervention to empower and save individuals.
  • Analogies/Examples:
  • Heaven’s Net: “Heaven’s net is vast and appears coarse, but not a single drop of water leaks through.” This signifies that all actions are meticulously observed and accounted for.
  • Scales of Measurement: “Angels must remember two scales: measurement and weighing.” This refers to the divine assessment of human deeds, both good and bad.
  • Economic Hardship: Many people face business failures, job insecurity, and financial struggles, feeling trapped in a dilemma.
  • “Level” as Salvation: In response to these difficulties, Huh Kyung-young grants “Level” (blessings) to upgrade individuals and rescue them from their tribulations.
  • Practical Message: Individuals should be mindful of their actions, knowing they are divinely observed. In times of crisis, seeking and receiving “Level” (blessings) from Huh Kyung-young offers a path to strength and salvation.

4. Key Quotes Collection

5. “Human responsibility is moral and sublime, but often it also stems from the fear of survival instincts, failure, criticism, or isolation.” (Introducing the complex origins of responsibility)

6. “Our responsibility can be viewed in two ways: when we are alone and when we have children, there is a responsibility towards others.” (Distinguishing personal and communal responsibility)

7. “There is a responsibility born of love, and there is also a responsibility born of duty.” (Categorizing responsibility by its underlying motivation)

8. “Humans inherently possess both innate responsibility and acquired responsibility.” (Introducing the two fundamental types of responsibility)

9. “The four national duties are tax payment, education, military service, and labor.” (Listing the core obligations of citizens to the state)

10. “The five elements of a nation are the elements of existence, function, fields, purpose, and future.” (Presenting a comprehensive framework for national understanding)

11. “The purpose of a nation is truth, freedom, and peace.” (Defining the ultimate goals of national existence)

12. “The future of a nation involves convergence, creation, and communication.” (Outlining the key drivers of future societal development)

13. “This is the era of ‘dead communication.’ Children are suffering because of their phones.” (Critiquing the negative impact of modern communication technology)

14. “Human responsibility means engaging in direct communication.” (Advocating for genuine, face-to-face interaction)

15. “All my actions are accompanied by responsibility.” (Emphasizing personal accountability for every deed)

16. “When the world is difficult, what can I do for you? Level. I just pour out Level.” (Presenting divine blessings as a solution to contemporary hardships)

17. Historical / Doctrinal Connections
    This lecture builds upon Huh Kyung-young’s established teachings by integrating the concept of responsibility into his broader philosophical and spiritual framework. His emphasis on innate responsibility (원죄, original sin) connects to his divine-human theory, where humanity carries a fundamental burden that only a God-man (신인) can address. The discussion of national duties and the five elements of a nation aligns with his vision for a reformed society and nation, often articulated through his “33 policies” which aim to create an ideal state.

The critique of “dead communication” and the call for direct interaction reflect his consistent message about the importance of genuine human connection and the dangers of modern societal trends that alienate individuals. This can be seen as an extension of his teachings on the “mal-se” (말세) or “end times,” where he perceives a decline in true human values and spiritual connection.

A newly emphasized point is the explicit offering of “Level” (레벨) as a direct, tangible solution to the current economic and social crises. While blessings have always been a part of his teachings, this lecture specifically positions “Level” as a divine intervention to alleviate the widespread suffering and instability, providing a practical means of salvation in these challenging times. This reinforces his role as the God-man (신인) who has come to save humanity from the “judgment era” (심판의 시대). His self-identification as the reincarnation of Maitreya, the Second Coming of Christ, and Cheon-si further contextualizes his authority to grant such blessings.

7. Action Items & Blessing Guidance

8. Attend Haneulgung: Individuals are encouraged to visit Heaven House (하늘궁) to meet Huh Kyung-young (신인님) directly and receive numerous “Levels” (레벨) or blessings.

9. Participate in Offerings: Engaging in activities like offering songs (노래 사랑) or making contributions (축복 백궁명패 건축헌금) at Heaven House (하늘궁) is presented as a way to accumulate “Levels.”

10. Practice Direct Communication: Actively seek out and engage in direct, face-to-face human interaction rather than relying solely on indirect, digital communication to foster genuine relationships and fulfill human responsibility.

11. Reflect on Personal and National Responsibilities: Deeply consider the various forms of responsibility—personal, communal, innate, acquired, and national duties—and strive to fulfill them consciously.

12. Trust in “Level” for Overcoming Hardship: In times of economic and social difficulty, recognize that the “Levels” (레벨) bestowed by Huh Kyung-young (신인님) serve as a source of strength and salvation, helping individuals navigate and overcome their challenges.

13. One-Sentence Overall Summary
    Huh Kyung-young’s lecture comprehensively defines human responsibility, from personal to national duties, while critically analyzing the contemporary “dead communication” era that hinders genuine human connection and development, ultimately offering divine “Levels” (blessings) as a means of salvation and empowerment amidst societal crises.

Key Philosophical and Strategic Terminology from Huh Kyung-young’s Teachings

• 책임감 (責任感): Sense of Responsibility, Accountability, Moral Obligation
• 생존 본능 (生存本能): Survival Instinct, Primal Drive, Innate Self-preservation
• 내적 가치 (內적 價値): Intrinsic Value, Inner Worth, Core Principles
• 공동체적 책임감 (共同體的 責任感): Communal Responsibility, Collective Accountability, Societal Obligation
• 공적 책임감 (公的 責任感): Public Responsibility, Civic Duty, State Obligation
• 사적 책임감 (私的 責任感): Private Responsibility, Personal Accountability, Individual Duty
• 원천적 책임감 (源泉的 責任感): Original Responsibility, Foundational Accountability, Inherent Obligation
• 선천적 책임감 (先天的 責任感): Innate Responsibility, Predetermined Accountability, Congenital Obligation
• 후천적 책임감 (後天的 責任感): Acquired Responsibility, Learned Accountability, Post-natal Obligation
• 원죄 (原罪): Original Sin, Primal Transgression, Ancestral Guilt
• 납세 의무 (納稅義務): Tax Obligation, Fiscal Duty, Revenue Responsibility
• 교육의 의무 (敎育의 義務): Educational Obligation, Duty to Educate, Learning Mandate
• 병력의 의무 (兵力의 義務): Military Service Obligation, Conscription Duty, Defense Mandate
• 근로의 의무 (勤勞의 義務): Labor Obligation, Duty to Work, Employment Mandate
• 국가 졸립의 요소 (國家存立의 要素): Elements of National Existence, Pillars of State Survival, Foundational Components of a Nation
• 국민 (國民): Citizenry, Populace, National Inhabitants
• 영토 (領土): Territory, Domain, National Land
• 주권 (主權): Sovereignty, National Authority, Self-governance
• 국가 기능의 요소 (國家機能의 要素): Elements of State Function, Components of National Operation, Functional Pillars of a Nation
• 문화 (文化): Culture, Civilization, Societal Heritage
• 정치 (政治): Politics, Governance, Statecraft
• 경제 (經濟): Economy, Financial System, Economic Structure
• 국가 분야의 요소 (國家分野의 要素): Domains of National Scope, Spheres of State Activity, National Fields
• 철학 (哲學): Philosophy, Metaphysics, Epistemology
• 종교 (宗敎): Religion, Faith System, Spiritual Belief
• 과학 (科學): Science, Empirical Study, Systematic Knowledge
• 국가 목적의 요소 (國家目的의 要素): Elements of National Purpose, Objectives of the State, National Goals
• 진리 (眞理): Truth, Verity, Ultimate Reality
• 자유 (自由): Liberty, Freedom, Autonomy
• 평화 (平和): Peace, Harmony, Tranquility
• 국가 미래의 요소 (國家未來의 要素): Elements of National Future, Components of State Evolution, Future Trajectories of a Nation
• 융합 (融合): Convergence, Integration, Fusion
• 창조 (創造): Creation, Innovation, Genesis
• 소통 (疏通): Communication, Interaction, Interconnection
• 간접 소통 (間接疏通): Indirect Communication, Mediated Interaction, Remote Exchange
• 직접 소통 (直接疏通): Direct Communication, Face-to-face Interaction, Unmediated Exchange
• 불통 시대 (不通時代): Era of Disconnection, Age of Non-communication, Period of Alienation
• 말세 (末世): End Times, Degenerate Age, Doomsday
• 천망회회 (天網恢恢): Heaven’s Net is Vast, Divine Retribution, Cosmic Justice
• 소이불루 (疏而不漏): Loose but Not Leaky, Imperfect but Effective, Comprehensive Oversight
• 측량 (測量): Measurement, Assessment, Evaluation
• 청량 (淸量): Purity Assessment, Moral Scrutiny, Ethical Evaluation
• 대소장단후박형 (大小長短厚薄形): Form of Large/Small, Long/Short, Thick/Thin (referring to the detailed measurement of sin and blessing)
• 가상의 세계 (假想의 世界): Virtual World, Illusory Realm, Simulated Reality
• 실상 (實相): True Reality, Actual State, Ultimate Truth
• 탐진치 (貪瞋癡): Greed, Anger, Ignorance (Buddhist concept of the three poisons)
• 재회의 기쁨 (再會의 喜悅): Joy of Reunion, Happiness of Reconnection, Delight of Meeting Again
• 환난 (患難): Tribulation, Adversity, Calamity
• 구제 (救濟): Salvation, Relief, Deliverance
• 심판의 시대 (審判의 時代): Age of Judgment, Era of Reckoning, Period of Divine Adjudication

Responsibility and the Era of Disconnected Communication

1. Keyword Frequency

• responsibility: 27
• nation: 18
• element: 10
• future: 8
• communication: 8
• duty: 7
• era: 7
• family: 6
• ancestor: 6
• question: 5

2. Today’s Central Metaphor
   The speaker uses the metaphor of “dead communication” to describe the current state of human interaction, particularly through mobile phones, implying a lack of genuine, direct connection.

3. Lecture in Numbers

• 362.88 x 10^68: This numerical value is associated with the duration of Huh Kyung-young’s stay on Earth, specifically 362 years and 88 days, to judge humanity and bring 10 million people to White Heaven.

4. Signature Sentence
   “Human responsibility, as I said earlier, is to communicate directly.”

5. Concise Summary & Highlights
   This lecture defines responsibility across personal, societal, and spiritual dimensions, warning against the dangers of indirect communication.

• Responsibility is categorized into personal (for oneself and family) and public (for the community and nation).
• It also includes innate (original sin) and acquired (actions affecting descendants) forms.
• National duties encompass taxation, education, military service, and labor.
• The current era is characterized by “dead communication” due to over-reliance on indirect digital interactions.
• This “dead communication” leads to human regression and educational failure.
• Huh Kyung-young offers “levels” as a means of salvation and empowerment in difficult times.

6. Scriptural / Religious Citations

• Revelation 22:11-13: “He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. And, behold, I come quickly; and my reward is with me, to give every man according as his work shall be. I am Alpha and Omega, the beginning and the end, the first and the last.”
• Revelation 22:14: “Blessed are they that do his commandments, that they may have right to the tree of life, and may enter in through the gates into the city.”
• Revelation 22:12-13: “And, behold, I come quickly; and my reward is with me, to give every man according as his work shall be. I am Alpha and Omega, the beginning and the end, the first and the last.”

7. Historical & Epochal Context
   The lecture situates its topic within a contemporary era marked by rapid technological advancement, particularly in communication (internet, AI, mobile phones). This era, while seemingly connected, is paradoxically leading to “dead communication” and human regression. It is described as a “doomsday” or “end times” (말세) where traditional human interaction is diminishing, leading to societal problems like educational decline and interpersonal disconnect. This period is also framed as the “era of judgment” by Huh Kyung-young, following the eras of Moses, Jesus, and Sakyamuni.

8. Key Figures & Events Referenced

• Adam and Eve: Referenced in the context of “original sin” and innate responsibility.
• King Cheoljong (철종): Mentioned as a mnemonic device for remembering the three elements of a nation’s fields (philosophy, religion, science).
• Hitler: Used as an example of a leader under whom one would not want to live, contrasting with the ideal purpose of a nation (truth, freedom, peace).
• Moses: His era of law is mentioned as a past epoch.
• Jesus: His era of grace is mentioned as a past epoch, and he is referenced as the “re-advent” in Christianity.
• Sakyamuni (Buddha): His era of the “end of dharma” (말법) is mentioned as a past epoch, and he is referenced as Maitreya in Buddhism.
• Kang Jeungsan (강증산): Referenced as Cheonsi (天師) from Haneuldaecheon and the one who came after 40 years in Daeseungjin Mugokdaedo.

9. Core Concept Definitions

• Responsibility (책임감): The state of being accountable for one’s actions or duties. It is categorized into:
  • Personal Responsibility: For oneself and one’s family.
  • Communal Responsibility: For the community, like a family or nation.
  • Innate Responsibility (선천적 책임감): Responsibility for “original sin” (like Adam and Eve’s transgression).
  • Acquired Responsibility (후천적 책임감): Responsibility for one’s own actions and their impact on descendants.
  • Public Responsibility (공적인 책임감): Duties owed to the state or society (e.g., taxes, military service).
  • Private Responsibility (사적인 책임감): Duties owed to individuals or family (e.g., providing for children).
• National Duties (국가의 의무): Four core responsibilities citizens have towards their nation:
  • Taxation (납세의 의무): Paying taxes.
  • Education (교육의 의무): Participating in or supporting education.
  • Military Service (병력의 의무): Serving in the military.
  • Labor (근로의 의무): Engaging in productive work.
• Dead Communication (죽은 소통): A state where people communicate indirectly, primarily through digital devices like mobile phones, leading to a decline in direct human interaction and social skills.
• Disconnection Era (불통 시대): The current period characterized by “dead communication,” where genuine human connection is lost despite technological advancements.
• Virtual World (가상의 세계): The speaker describes the current world as a “virtual world” where everything, including human minds and bodies, is temporary and will eventually disappear.
• Levels (레벨): A spiritual currency or blessing bestowed by Huh Kyung-young to empower individuals, help them overcome difficulties, and guide them to White Heaven.

10. Central Questions & Answers

• Central Question: How can humans cultivate responsibility based on inner values rather than fear of survival, failure, criticism, or isolation?
• Huh Kyung-young’s Answer: True human responsibility involves direct communication and engagement, rather than the “dead communication” prevalent in the current era of digital interaction. This direct engagement fosters love and a sense of duty, which are the foundations of genuine responsibility. The lack of direct communication leads to a “disconnection era” where human responsibility is absent.

11. Conclusion & Strategic / Philosophical Implications
    The lecture concludes with a stark warning about the “disconnection era” and its detrimental effects on human responsibility and well-being. Huh Kyung-young positions himself as a savior figure who has come to rescue humanity from this “doomsday” scenario. The strategic implication is that in a world increasingly dominated by indirect, “dead communication,” individuals are losing their sense of direct responsibility and connection, leading to societal decay and personal suffering. The philosophical implication is that true existence and happiness lie beyond this “virtual world” in the “real world” of White Heaven, which can be accessed through faith and the “levels” bestowed by Huh Kyung-young. The ultimate call to action is to seek Huh Kyung-young and accumulate “levels” to navigate the current hardships and secure a place in White Heaven.

12. Cross-Referencing

• Religious Figures: Huh Kyung-young explicitly cross-references himself with major religious figures, claiming to be the “re-advent” of Jesus in Christianity, Maitreya in Buddhism, Cheonsi from Haneuldaecheon, and the one who came after 40 years in Daeseungjin Mugokdaedo.

13. Content Gaps & Unaddressed Areas
    The lecture does not explicitly detail how to transition from “dead communication” to “direct communication” beyond simply stating the problem and the importance of direct interaction. It also lacks concrete examples or methods for individuals to cultivate inner values for responsibility, instead focusing on the negative consequences of the current communication trends. The mechanism by which “levels” alleviate real-world problems like economic hardship is not explained in detail, relying on a general assertion of their power.

14. Future Predictions & Prophetic Statements

• Doomsday/End Times: Huh Kyung-young views the current era, characterized by “dead communication,” as “doomsday” (말세).
• Judgment of Humanity: He states that he has come to Earth for 362 years and 88 days to judge all humanity.
• Salvation to White Heaven: He predicts that he will take approximately 10 million people to White Heaven.
• Overcoming Hardship through Levels: He predicts that the “levels” he bestows will empower individuals to overcome the severe economic and societal difficulties of the current era, acting as a form of salvation.

Executive Insight
This lecture presents a critical analysis of modern society, particularly the impact of digital communication on human responsibility. Huh Kyung-young argues that an over-reliance on indirect, “dead communication” is leading to a “disconnection era,” causing human regression and societal decay. He defines responsibility across personal, national, and spiritual dimensions, emphasizing the importance of direct interaction for genuine connection and duty. Positioning himself as a God-man and savior, he offers “levels” as a spiritual solution to navigate the current “doomsday” and secure a place in White Heaven. The core takeaway is a stark warning about the erosion of authentic human connection in the digital age and a call to embrace a spiritual path for salvation and empowerment amidst growing global challenges.

What causes human regression in the future? Indirect communication through devices leads to a “dead communication era,” hindering direct human interaction and responsibility.

• Responsibility can be categorized in several ways :
  • Personal vs. Communal: Personal responsibility exists when alone, but communal responsibility arises within groups like families . For example, a parent feels responsible for their child’s tuition or daily needs .
  • Love-based vs. Duty-based: Some responsibilities stem from love, like a parent’s love for their child, while others are based on duty, such as paying taxes .
  • Innate (Original Sin) vs. Acquired: Innate responsibility relates to the concept of original sin from ancestors, while acquired responsibility comes from one’s own actions and their impact on descendants .
  • National Duties: Citizens have duties to their nation, including paying taxes, education, military service, and labor . Neglecting the duty to work can lead to illness .
• Elements of a Nation: A nation has several key components :
  • Elements of Existence: People, territory, and sovereignty .
  • Elements of Function: Culture, politics, and economy .
  • Elements of Fields: Philosophy, religion, and science .
  • Elements of Purpose: Truth, freedom, and peace .
  • Elements of Future: Integration, creation, and communication .
• The Era of “Dead Communication”: Modern society is experiencing a “dead communication” era due to over-reliance on indirect communication through devices .
  • This indirect interaction hinders genuine human connection and responsibility . For example, talking to a relative via phone is not true communication .
  • This trend leads to human regression, as people stay indoors and avoid direct social interaction .
  • It negatively impacts social skills, making it difficult for individuals to interact in workplaces .
  • This “dead communication” is considered a “disconnection era,” where human responsibility diminishes .
• Importance of Direct Experience: Direct experience is crucial for understanding and innovation .
  • For instance, someone who only uses the internet might not understand the physical impact of car bumps on the spine, unlike someone who experiences it directly .
  • The speaker previously suggested an invention for car seats to protect spines, highlighting how direct experience can inspire practical solutions .
• Divine Observation and Accountability: All human actions are observed and measured .
  • This divine oversight ensures accountability for responsibilities towards family, nation, siblings, and neighbors .
• Spiritual Blessings and Support: The speaker, Heo Kyeong-yeong, offers spiritual “levels” (blessings) to help people navigate difficult times .
  • These blessings are given to those who attend events, make donations, or bring new people .
  • The “levels” are intended to provide strength and help people overcome challenges like economic instability and personal hardships .
  • Heo Kyeong-yeong claims to be a divine figure, the completion of all religions, who has come to Earth to judge humanity and guide a select few to Baekgung Heaven .

What causes human regression in the future? Indirect communication through devices leads to a “dead communication era,” hindering direct human interaction and responsibility.

1. The Nature of Responsibility
   Responsibility is a complex concept that can be categorized in various ways, including personal versus communal, innate versus learned, and public versus private, all of which are shaped by cultural and historical contexts.

1.1. Types of Responsibility

1. Responsibility can be viewed in two main ways: individual and communal
2. When alone, there is no communal responsibility, but when one has a family, communal responsibility arises, such as ensuring children’s tuition is paid or providing for daily needs
3. This communal responsibility is rooted in love, like a father’s love for his children, which drives him to provide for them even when he has little
4. Responsibility also includes duties, such as paying taxes
5. This leads to a distinction between public responsibility (like paying taxes) and private responsibility (like family obligations)
6. Responsibility can be further divided into innate and acquired types
7. Innate responsibility refers to the inherited burden of original sin, passed down from ancestors
8. Acquired responsibility refers to the consequences of one’s own actions, which can affect future generations; for example, bad behavior can bring misfortune to descendants, while good deeds can lead to positive outcomes
9. Individuals stand in the middle, bearing responsibility for their ancestors’ actions and influencing their descendants’ future

1.2. National and Cultural Responsibilities

1. Citizens have four main duties to the nation

2. The duty to pay taxes

3. The duty to receive education

4. The duty of military service

5. The duty to work, as neglecting work can lead to illness

6. These four duties are officially recognized as the nation’s 4 major obligations

7. Failing to fulfill these duties means a person lacks responsibility

8. Responsibilities also exist within religious contexts

9. Therefore, duties and responsibilities vary depending on culture, history, and the era

10. The Decline of Communication and Human Connection
    Modern society is experiencing a decline in genuine human connection due to the rise of indirect communication through technology, leading to a “dead communication era” where people avoid direct interaction and shirk personal responsibility.

2.1. Indirect Communication and Its Consequences

1. Responsibility can also arise from external factors, such as war
2. For example, young people may be conscripted into the military against their will due to national conflicts, demonstrating a responsibility imposed by the state
3. The future of a nation depends on “fusion, creation, and communication”
4. Fusion is evident in scientific advancements like AI, which combine various elements
5. Creation is about developing new things
6. Communication is crucial, but modern society is entering a “dead communication era”
7. Children are suffering from excessive phone use, engaging only in indirect communication rather than direct human interaction
8. This indirect communication leads to human regression
9. True human responsibility involves direct communication
10. For instance, talking to an aunt via phone is not genuine communication; it’s a fake form of interaction
11. People are increasingly relying on phones for all communication, avoiding face-to-face interactions
12. This leads to a decline in social skills, making it difficult for individuals to interact with others in workplaces or even with superiors
13. This era is characterized by a lack of communication, or “불통” (disconnection)

2.2. Impact on Responsibility and Society

1. The “disconnection era” diminishes human responsibility

2. This period is seen as a “doomsday” or “end of times”

3. The Five Elements of a Nation and Its People
   A nation’s existence is built upon five core elements: its foundation, functions, fields, purpose, and future, while its people are defined by their religious, spiritual, and philosophical dimensions, all of which are essential for understanding and fulfilling responsibilities.

3.1. National Elements and Citizen Responsibilities

1. A nation has five key elements

2. Elements of existence: people, territory, and sovereignty

3. Elements of function: culture, politics, and economy

4. Elements of fields: philosophy, religion, and science (remembered as “철종과” – Cheoljonggwa)

5. Elements of purpose: truth, freedom, and peace

6. Elements of future: fusion, creation, and communication

7. Citizens also have five key elements, starting with religion

8. The three elements of religion are precepts, meditation, and wisdom

9. The three elements of faith are belief, hope, and love

10. The three elements of philosophy are public service, contribution, and volunteerism

11. Understanding these elements is crucial for recognizing and fulfilling one’s responsibilities

12. The Importance of Direct Interaction and Empathy
    Direct interaction and empathy are vital for understanding human needs and fostering responsibility, as indirect communication through technology can lead to a lack of awareness and a decline in genuine human connection.

4.1. Direct vs. Indirect Interaction

1. The speaker expresses concern about the future of young people, who are engaged in “dead communication”

2. For example, a cosmetics salesperson who only sells products online misses the opportunity to build personal relationships and understand customer needs, unlike someone who interacts directly with clients

3. The true purpose is to connect with people, not just to make money

4. Direct interaction allows for the development of responsibility, such as ensuring product safety and recommending good quality items

5. Selling online can lead to a lack of accountability, as sellers might claim ignorance about product quality

6. In the past, transactions involved personal connections and trust, which fostered a sense of responsibility

7. The current era of “disconnection” prevents people from understanding real-world problems

8. For instance, people who only interact online may not realize the physical impact of car rides on the spine, especially for the elderly and children

9. The speaker suggests an invention: a car seat backrest that keeps the body suspended, preventing spinal injuries from bumps, which could make someone wealthy if developed

10. This highlights how direct experience is necessary to identify and solve real problems, which is often missed in an era of indirect interaction

11. Divine Observation and the Current Crisis
    Divine observation ensures that all actions are recorded and judged, emphasizing the importance of fulfilling responsibilities in a world facing economic hardship and societal challenges, where spiritual support is offered as a means of salvation.

5.1. Divine Judgment and Human Responsibility

1. All human actions are observed and measured by a divine system
2. This awareness should motivate individuals to fulfill their responsibilities to family, nation, siblings, and neighbors
3. The current era is one of “disconnection,” despite being called the “age of communication,” which is the final stage of a nation’s future

5.2. Spiritual Support in Times of Crisis

1. The speaker emphasizes the importance of “level” (spiritual blessings) as protection during difficult times

2. Many people are struggling with economic instability, business closures, and financial difficulties, facing a dilemma between continuing their businesses or seeking new employment

3. In such situations, the speaker offers abundant “levels” to provide strength and help people overcome their hardships, leading to their salvation

4. The Divine Mission and Prophecy
   The speaker, identified as a divine being, has come to Earth to fulfill prophecies from various religions, bringing judgment and salvation to humanity during a critical period.

6.1. The Speaker’s Divine Identity and Purpose

1. The speaker claims to be a divine entity, embodying the Father, Son, and Holy Spirit, who has come to Earth as “Heo Kyung-young”
2. This figure is described as the completion of all religions, the reincarnation of Jesus (after 2,000 years), Maitreya Buddha (after 3,000 years), and Cheonsi (after 4,000 years)
3. The current era is referred to as the “age of judgment” by Heo Kyung-young, following the eras of Moses, Jesus, and Sakyamuni Buddha
4. The speaker’s mission is to remain on Earth for 362 years and 88 days to judge humanity and guide approximately 10 million people to “Baekgung” (Heaven)
5. The speaker demonstrates divine power through blessings, spiritual names, elixirs, and special water, serving as proof of their divine identity
6. Followers are encouraged to revere the speaker, acknowledging their divine presence on Earth and their role in leading heavenly armies

What is the danger of the current “communication era”? While technology enables constant connection, it fosters indirect communication, leading to human regression and a lack of genuine responsibility.The speaker discusses the concept of responsibility and how it is being eroded in the current “communication era,” which he refers to as the “dead communication era” or “age of disconnectedness.” He argues that while technology allows for constant connection, it fosters indirect communication, leading to human regression and a lack of genuine responsibility.

Understanding Responsibility
Responsibility can be categorized in several ways:

• Personal vs. Communal Responsibility:
  • When alone, one might not feel the same level of responsibility as when part of a family or community.
  • Having a family, for example, creates a sense of responsibility to provide for them, like ensuring children’s tuition is paid or bringing home groceries.
  • This communal responsibility is rooted in love, such as a father’s love for his children.
• Love-based vs. Duty-based Responsibility:
  • Some responsibilities stem from love, while others are obligations, like paying taxes.
  • This distinction highlights private responsibility (e.g., family) and public responsibility (e.g., taxes).
• Innate (Pre-existing) vs. Acquired (Learned) Responsibility:
  • Innate responsibility refers to a pre-existing sense of duty, such as the idea of inheriting the “original sin” from ancestors.
  • Acquired responsibility arises from one’s own actions and their consequences for future generations. For example, negative actions can bring misfortune to descendants, while good deeds can lead to positive outcomes.
  • Individuals stand in the middle, responsible for both past influences and future impacts.
• National Responsibilities:
  • Citizens have four main duties to the state: tax payment, education, military service, and labor.
  • The speaker emphasizes that the duty to labor is often overlooked, leading to illness if one only travels and does not work.
  • These duties are fundamental to the nation’s existence and are officially recognized as the “Four Great Duties.”
• Situational Responsibility:
  • Responsibilities can also arise unexpectedly due to external circumstances, such as being drafted into the military during wartime, even if one has a stable job.

The Five Elements of a Nation
The speaker outlines five key elements that define a nation:

1. Elements of Existence (3):

• People (citizens)
• Territory
• Sovereignty

2. Elements of Function (3):

• Culture
• Politics
• Economy

3. Elements of Fields (3):

• Philosophy
• Religion
• Science
• These can be remembered as “Cheol-Jong-Gwa” (철종과), a Korean mnemonic.

4. Elements of Purpose (3):

• Truth
• Freedom
• Peace
• These are the ultimate goals for which laws, money, culture, and science exist.

5. Elements of Future (3):

• Convergence (융합)
• Creation (창조)
• Communication (소통)

The “Dead Communication Era” and Human Regression
The speaker argues that the current era, despite being called the “age of communication,” is actually an era of “dead communication” or “disconnectedness”.

• Indirect Communication: People, especially the youth, are constantly interacting through phones and the internet, engaging in indirect communication rather than direct, face-to-face interaction.
• Loss of Genuine Connection: This reliance on indirect communication leads to a lack of genuine human connection and responsibility.
• Human Regression: The speaker believes this trend causes humans to regress because they lose the ability to engage in real-world social interactions and develop empathy.
• Examples of Regression:
  • Children are suffering from excessive phone use, communicating only with devices, not with other humans.
  • In the workplace, people prefer to communicate via phone or chat rather than directly, leading to a breakdown in interpersonal relationships.
  • Salespeople who only sell products online without direct interaction lose the opportunity to build relationships and understand their customers’ needs, thus diminishing their sense of responsibility for the product’s quality.
• Lack of Real-World Experience: Over-reliance on virtual communication prevents people from experiencing the physical world, such as understanding the impact of bumpy car rides on spinal health, which can only be learned through direct experience.
• Societal Impact: This “dead communication” is seen as a major factor in the decline of education and the overall well-being of society.

The Speaker’s Role and “Levels”
The speaker sees himself as a savior in this “dead communication era,” offering “levels” to help people navigate the difficulties of modern life.

• Addressing Hardship: He acknowledges the widespread struggles, such as economic instability, business failures, and financial difficulties, which leave many feeling trapped and helpless.
• Providing “Levels”: The “levels” are presented as a spiritual or energetic boost to help individuals overcome these challenges, providing strength and upgrading their lives.
• Purpose of “Levels”: These “levels” are given generously to help people in their time of need, offering a path to salvation and happiness.
• Path to Heaven: The ultimate goal is for people to accumulate enough “levels” to go to “Baekgung Heaven” (백궁 천국), a concept of a blissful afterlife.
• The Speaker’s Identity: The speaker identifies himself as a divine being, the “Messiah” or “Maitreya,” who has come to Earth to judge humanity and guide a select few to Baekgung Heaven.
• Signs and Wonders: He claims to demonstrate his divine power through “blessings,” “heavenly nameplates,” and special “elixirs” (Bulloyu and Gwangcheon Bulleoseu).

The Concept of “Virtual World” and “Reality”
The speaker introduces the idea that the current world is a “virtual world” where everything, including human minds and bodies, is an illusion.

• Illusion and Suffering: Being deceived by this virtual world leads to negative emotions like greed, anger, and foolishness.
• The Speaker as Reality: He claims that his presence and the “blessings” he bestows (like “levels” and “heavenly nameplates”) are the only reality in this virtual world.
• Freedom from Suffering: Those who understand that the world is virtual will be free from suffering.
• Hope for Reunion: The hope of reuniting with loved ones and reaching Baekgung Heaven is presented as a true joy that transcends the virtual world.

인간이 퇴화하는 시대, 미래에는 무엇을 해야 하는가? 간접 소통만 하는 죽은 소통 시대에 인간은 퇴화하며, 직접 소통을 통해 인간으로서의 책임을 다해야 합니다.

인간의 책임감과 미래 시대의 소통

1. 책임감의 종류와 중요성
   책임감은 크게 두 가지로 나눌 수 있습니다.
   사적인 책임감: 가족이나 개인적인 관계에서 발생하는 책임감입니다.
   자녀를 부양하거나 가족을 돌보는 것과 같은 사랑에 기반한 책임감입니다.
   공적인 책임감: 사회 구성원으로서 국가나 공동체에 대한 책임감입니다.
   세금을 내거나 국방의 의무를 다하는 것 등이 해당됩니다.
   책임감은 발생 원인에 따라 선천적 책임감과 후천적 책임감으로도 나눌 수 있습니다.
   선천적 책임감: 조상의 잘못으로 인해 후손에게 미치는 책임입니다.
   후천적 책임감: 자신의 행동이 후손에게 미치는 책임입니다.
   국민으로서 지켜야 할 4대 의무는 납세, 교육, 병역, 근로입니다.
   특히 근로의 의무를 소홀히 하면 질병이 올 수 있다고 강조됩니다.

2. 국가의 5대 요소
   국가 존립의 3대 요소: 국민, 영토, 주권
   국가 기능의 3대 요소: 문화, 정치, 경제
   국가 분야의 3대 요소: 철학, 종교, 과학 (철종과)
   국가 목적의 3대 요소: 진리, 자유, 평화
   국가 미래의 3대 요소: 융합, 창조, 소통

3. 미래 시대의 소통 문제와 인간의 퇴화
   미래 시대는 융합, 창조, 소통의 시대이지만, 현재는 죽은 소통 시대입니다.
   간접 소통 (예: 핸드폰을 통한 소통)이 늘어나면서 인간은 퇴화하고 있습니다.
   직접적인 인간관계가 줄어들어 대인관계 능력이 저하됩니다.
   이는 불통 시대로 이어져 인간으로서의 책임감을 잃게 만듭니다.
   직접 소통을 통해 인간으로서의 책임을 다해야 합니다.
   예를 들어, 화장품 판매원도 직접 고객을 만나 제품을 설명하고 책임감을 느껴야 합니다.

4. 어려운 시대를 위한 ‘레벨’
   현재는 경제적 어려움과 사회적 불안정으로 많은 사람이 힘들어하는 말세와 같은 시대입니다.
   이러한 어려움 속에서 사람들에게 레벨을 주어 힘이 되고 구제될 수 있도록 돕습니다.
   레벨은 사람들을 업그레이드하고 환난에서 벗어나게 하는 역할을 합니다.

5. Huh Kyung-young, the God-man의 역할
   Huh Kyung-young, the God-man은 모든 종교의 완성자로서 이 땅에 오셨습니다.
   인류를 심판하고 백궁으로 데려가기 위해 오셨으며, 축복과 다양한 증거를 통해 God-man임을 증명하고 있습니다.
   하늘궁에 와서 Huh Kyung-young, the God-man을 만나는 것이 가장 큰 행복이라고 강조됩니다.

인간이 이것을 하면 퇴화한다는데, 미래 시대에 인간이 반드시 해야 할 것은? 직접 소통을 통해 인간관계를 맺고 책임감을 느끼는 것이 중요하며, 간접 소통에만 의존하는 ‘죽은 소통 시대’는 인간을 퇴화시킵니다.

1. 인간의 책임감과 소통의 중요성
   인간의 책임감은 다양한 형태로 존재하며, 미래 시대에는 직접 소통을 통한 인간관계 형성.

1.1. 책임감의 다양한 종류
책임감의 두 가지 관점
혼자 있을 때와 자녀를 가졌을 때의 타이적인 책임감이 있다.
가정도 공동체이므로 공동체적인 책임감이 있다.
책임감의 발생 원인
가족을 부양해야 하는 사랑에 의한 책임감이 있다.
세금 납부와 같은 의무에 의한 책임감도 있다.
책임감의 시간적 분류
선천적인 책임감은 아담과 하와의 원죄처럼 조상으로부터 물려받은 책임이다.
후천적인 책임감은 자신의 잘못된 행동이 후손에게 불행을 가져오는 것과 같이 스스로 저지른 죄에 대한 책임이다.
인간은 선천적 책임과 후천적 책임의 중간에 존재하며, 자신의 행동이 후손에게 영향을 미친다.
국가에 대한 4대 의무
납세의 의무: 세금을 내야 하는 책임이다.
교육의 의무: 자녀를 교육해야 하는 책임이다.
병역의 의무: 국방의 의무를 다해야 하는 책임이다.
근로의 의무: 일하지 않고 여행만 다니면 질병이 오므로, 근로를 통해 국가에 대한 책임을 다해야 한다.
문화와 역사에 따른 책임감
종교 활동과 같이 문화와 역사, 시대의 흐름에 따라 다양한 의무와 책임이 발생한다.

1.2. 국가의 5대 요소와 미래 소통의 중요성
국가의 5대 요소
존립의 3대 요소: 국민, 영토, 주권이다.
기능의 3대 요소: 문화, 정치, 경제이다.
분야의 3대 요소: 철학, 종교, 과학이다.
목적의 3대 요소: 진리, 자유, 평화이다.
미래의 3대 요소: 융합, 창조, 소통이다.
미래 시대의 소통 문제점
현재는 유튜브, AI 등 간접 소통의 시대이다.
핸드폰을 통한 간접 소통에만 의존하면 인간은 퇴화한다.
인간으로서의 책임은 직접 소통을 통해 이루어져야 한다.
핸드폰으로만 대화하는 것은 가짜 소통이며, 이는 죽은 소통 시대를 초래한다.
죽은 소통 시대는 애들 교육을 망치고, 대인관계 능력을 저하시킨다.
직장에서도 핸드폰으로만 소통하려 하고 직접 대면을 피하는 현상이 발생한다.
이러한 현상은 불통 시대를 야기하며, 인간에 대한 책임감을 없앤다.
국민의 5대 요소
종교: 국민에게 가장 중요한 요소이다.
신앙: 믿음, 소망, 사랑을 포함한다.
철학: 공원(공동체에 기여)을 포함한다.
이러한 요소들을 알아야 진정한 책임을 느낄 수 있다.
직접 소통의 중요성 강조
화장품 판매를 예로 들면, 과거에는 직접 만나 제품을 바르게 하고 인간관계를 맺었으나, 지금은 핸드폰으로만 판매한다.
인간을 새기는 것이 목적이지, 돈 버는 것이 목적이 아니다.
직접 만나면 자신의 행위에 대한 책임감을 느끼고 좋은 제품을 권하게 된다.
인터넷 판매는 책임감을 회피하게 만들며, 이는 불통의 시대로 이어진다.
미래 아이템 개발의 예시
자동차 좌석의 척추 보호 장치 개발을 예로 들며, 직접 경험하지 않으면 문제점을 알 수 없다.
시골 노인들이 차를 타고 가다 척추를 다치는 사례를 통해 직접 경험의 중요성.
책임감의 범위와 중요성
가족, 국가, 형제, 이웃 등 다양한 대상에 대한 책임감이 존재한다.
하늘은 인간의 모든 행동을 감시하고 있으므로, 책임을 다해야 한다.
불통의 시대가 오고 있지만, 국가의 미래는 융합, 창조, 소통에 달려 있다.

2. 레벨 부여와 세상의 어려움
   Huh Kyung-young, the God-man은 어려운 시대를 살아가는 사람들에게 레벨을 부여하여 힘을 주고, 이 세상이 가상임을 깨달아 괴로움에서 벗어나 백궁 천국으로 가야 한다.

2.1. 레벨 부여의 의미와 목적
레벨 부여의 대상
하늘에 온 천사들과 그 가족, 조상에게 레벨을 부여한다.
유튜브를 시청하는 천사들과 그 가족, 조상에게도 레벨을 부여한다.
하늘궁에 방문한 천사들, 노래를 올린 천사들, 상담비를 낸 천사들, 정회원 등록자, 새로운 사람을 데려온 천사들에게 레벨을 부여한다.
레벨 부여의 특권
하늘궁에 오는 사람들은 엄청난 레벨을 받게 된다.
축복, 백궁명패, 건축헌금 등을 통해 추가 레벨을 받을 수 있다.
유종의 미 레벨을 포함하면 총 레벨이 매우 커진다.
레벨 부여의 중요성
God-man님은 백궁 천국의 비밀을 알려주며, 많은 레벨을 받아야 한다.
레벨을 쌓아 백궁에 갈 때 행복하게 가기 위함이다.
천사들의 레벨 속에는 소원하는 모든 것이 담겨 있으며, 믿음대로 이루어진다.

2.2. 세상의 본질과 레벨의 역할
인간의 행위에 대한 심판
불의를 행한 자는 그대로 불의를 행하고, 의로운 자는 그대로 의를 행하게 된다.
God-man님은 속히 와서 각 사람의 행한 대로 갚아줄 것이며, 시작과 마침이다.
천사들의 두 가지 저울
측량의 저울: 인간의 죄와 복을 크고 작고, 길고 짧고, 두껍고 얇고, 넓고 좁음을 재는 저울이다.
칭량(秤量)의 저울: 또 다른 저울이다.
세상의 본질은 가상이다
이 세상은 가상의 세계이며, 모든 것은 때가 되면 사라진다.
인간의 마음과 육신도 가상이며, 가상에 속으면 탐욕, 분노, 어리석음이 생긴다.
눈에 보이는 모든 것은 가상이며, the God-man이 있는 이곳도 가상 공간이다.
God-man님을 만나 축복을 받고 명패를 하고 레벨을 받아 백궁으로 가는 것은 실상이다.
가상에 속지 않는 삶
이 세상이 가상임을 아는 자는 괴로움이 있을 수 없다.
천사들은 가상에 속아 울지 않으며, 백궁 천국은 실상이다.
그리운 사람을 만날 수 있다는 재회의 기쁨과 백궁 천국에 대한 희망으로 기다린다.
레벨을 통한 구제
세상이 어렵고 경제가 흔들리며 나라가 불안한 시기에 레벨은 사람들을 방어해 줄 수 있다.
가게 운영의 어려움, 취업 문제 등 진퇴양난의 상황에서 레벨은 알게 모르게 힘이 된다.
레벨을 통해 사람들이 업그레이드되고, 환난에서 구제될 수 있다.
God-man님은 사람들의 어려움을 구제하기 위해 레벨을 많이 준다.
Huh Kyung-young, the God-man의 정체성
하늘궁에 와서 Huh Kyung-young, the God-man을 알현(謁見)하는 것이 가장 큰 행복이다.
God-man님은 성부, 성자, 성령 삼위일체를 이루어 사람의 모습으로 이 땅에 오셨다.
모든 종교의 완성이며, 기독교의 재림 예수, 불교의 미륵, 한군데라천의 천시, 강증산의 그분이다.
모세 율법 시대, 예수의 은혜 시대, 석가모니의 말법 시대를 지나 지금은 Huh Kyung-young, the God-man의 심판의 시대이다.
God-man님은 362년 88일 동안 이 땅에 머물며 인류를 심판하고 천만 명 내외를 백궁으로 데려가기 위해 오셨다.
축복, 백궁명패, 불로유, 광천불러스로 통일장을 보여주며 the God-man임을 증거하고 있다.
사람의 모습으로 오신 the God-man을 알현(謁見)하고 천군 천사를 거느리고 오셨음을 전세계(全世界)에 알린다.

인간이 퇴화하는 시대에 미래를 위해 반드시 해야 할 것은? 직접 소통을 통해 인간으로서의 책임감을 느끼고, 가상 소통에만 의존하여 퇴화하는 것을 경계해야 합니다.

인간의 퇴화와 책임감: 직접 소통의 중요성
이 영상은 Huh Kyung-young, the God-man의 강연으로, 인간의 책임감과 현대 사회의 소통 방식에 대한 깊이 있는 통찰을 제공합니다. 특히, 가상 소통에만 의존하는 현대인의 문제점을 지적하며 직접 소통의 중요성을 강조하고, 이를 통해 인간으로서의 책임감을 회복해야 한다고 역설합니다. 또한, 국가의 존립 요소와 국민의 의무, 그리고 현 시대의 어려움을 극복하기 위한 ‘레벨’의 중요성도 함께 다룹니다.

1. 책임감의 다양한 측면
   인간의 책임감은 여러 가지 형태로 나타나며, 크게 개인적인 책임감과 사회적인 책임감으로 나눌 수 있습니다.

개인적 책임감:
가족에 대한 책임감 : 자녀의 등록금을 마련하거나, 가족을 위해 과일을 사 가는 등 가족 구성원으로서 느끼는 사랑과 의무에서 비롯됩니다. 이는 혼자 있을 때는 느끼지 못하는 공동체적인 책임감입니다.
사랑에 의한 책임감과 의무에 의한 책임감 : 가족을 사랑하기 때문에 생기는 책임감과 세금 납부와 같이 사회 구성원으로서 지켜야 할 의무에서 오는 책임감이 있습니다.
선천적 책임감과 후천적 책임감 :
선천적 책임감 : 아담과 하와의 원죄처럼 조상으로부터 물려받은 책임감을 의미합니다.
후천적 책임감 : 자신이 저지른 잘못이 후손에게 미치는 불행에 대한 책임감을 말합니다. 반대로 좋은 일을 하면 후손에게 좋은 영향을 미칩니다.
중간자적 책임감 : 우리는 조상과 후손 사이에 존재하며, 과거의 잘못에 대한 책임과 미래에 대한 책임 모두를 지니고 있습니다.

국가에 대한 책임감 (4대 의무) :
납세의 의무: 세금을 내는 것은 국가 유지에 필수적인 책임입니다.
교육의 의무: 자녀를 교육시키는 것은 미래 세대를 위한 책임입니다.
병역의 의무: 국가를 지키기 위한 국방의 의무입니다.
근로의 의무: 일을 하지 않고 여행만 다니면 질병이 오듯, 근로를 통해 국가에 기여하는 책임입니다. 근로를 통해 개인의 건강과 사회의 활력을 유지합니다.

사회 및 종교적 책임감 :
문화와 역사에 따른 책임: 시대의 흐름에 따라 다양한 의무와 책임이 발생합니다.
종교적 책임: 종교에 다니는 사람들은 각 종교에서 부여하는 책임이 있습니다.

2. 국가의 5대 요소와 미래
   국가가 존립하고 기능하며 발전하기 위한 핵심 요소들.

국가 존립의 3대 요소 :
국민: 국가를 구성하는 가장 기본적인 요소입니다.
영토: 국민이 살아가는 공간적 기반입니다.
주권: 국가가 스스로를 다스릴 수 있는 권리입니다.

국가 기능의 3대 요소 :
문화: 국가의 정체성과 가치를 형성합니다.
정치: 국가를 운영하고 질서를 유지하는 기능입니다.
경제: 국민의 삶을 풍요롭게 하고 국가를 발전시키는 기능입니다.

국가 분야의 3대 요소 (철종과) :
철학: 국가의 근본적인 사상과 가치관을 제시합니다.
종교: 국민의 정신적 지주가 되며 도덕적 기준을 제공합니다.
과학: 기술 발전과 사회 혁신을 이끌어 국가의 미래를 개척합니다.

국가 목적의 3대 요소 :
진리: 국가가 추구해야 할 궁극적인 가치입니다.
자유: 국민이 누려야 할 기본적인 권리입니다.
평화: 국가와 국민이 안정적으로 살아갈 수 있는 상태입니다. 법, 돈, 문화, 과학 등 모든 것이 진리, 자유, 평화를 위해 존재합니다.

국가 미래의 3대 요소 :
융합: 다양한 분야와 기술이 결합하여 새로운 가치를 창출하는 시대적 흐름입니다. (예: AI의 등장)
창조: 새로운 아이디어와 기술을 만들어내는 능력입니다.
소통: 정보와 의견을 교환하며 관계를 형성하는 과정입니다.

3. 죽은 소통 시대의 문제점과 인간 퇴화
   현대 사회는 소통의 시대이지만, 동시에 죽은 소통으로 인해 인간이 퇴화하고 있다는 점을 지적합니다.

가상 소통의 확산 : 유튜브, AI, 핸드폰 등 디지털 매체를 통한 간접 소통이 주를 이루면서, 아이들은 핸드폰으로만 소통하고 인간과의 직접적인 교류가 줄어들고 있습니다.
인간관계의 단절 : 직접 만나 대화하기보다 핸드폰으로 소통하는 것에 익숙해지면서, 직장에서도 동료나 상사와의 직접적인 대면을 꺼리는 현상이 발생합니다. 이는 인간관계의 단절로 이어집니다.
책임감 상실 : 직접 소통이 줄어들면 인간으로서의 책임감도 약해집니다. 예를 들어, 인터넷으로 물건을 팔 경우, 제품에 문제가 생겨도 판매자가 직접적인 책임을 회피하려는 경향이 생길 수 있습니다. 반면, 직접 만나 판매하면 제품에 대한 책임감을 더 크게 느낍니다.
인간의 퇴화 : 간접 소통에만 의존하면 인간은 퇴화합니다. 직접적인 경험과 교류를 통해 인간은 성장하고 책임감을 배우는데, 가상 소통은 이러한 기회를 박탈합니다. 유럽에서 아이들의 핸드폰 사용을 제한하는 이유도 직접적인 경험과 대인관계 능력을 키우기 위함입니다.
불통의 시대 : 소통의 시대임에도 불구하고, 진정한 소통이 이루어지지 않아 불통의 시대가 도래했습니다. 이는 인간관계의 단절과 책임감 상실로 이어집니다.

4. 국민의 5대 요소와 레벨의 중요성
   국민 개개인이 갖춰야 할 중요한 요소들과 현 시대의 어려움을 극복하기 위한 ‘레벨’의 의미.

국민의 5대 요소 (종신철강) :
종교: 국민에게 가장 중요한 요소로, 정신적 지주가 됩니다.
신앙: 믿음, 소망, 사랑을 통해 삶의 방향을 제시합니다.
철학: 공원(공적인 원칙)을 통해 사고의 깊이를 더합니다.
강: (영상에서 구체적인 설명은 없으나, ‘철강’으로 보아 강인함이나 굳건함을 의미하는 것으로 추정)
이러한 요소들을 알아야 비로소 진정한 책임감을 느끼고 다할 수 있습니다.

레벨의 중요성 :
현 시대의 어려움: 경제적 불안정, 사회적 혼란 등 많은 사람들이 진퇴양난의 상황에 처해 있습니다. 가게를 운영하는 사람들은 언제 문을 닫을지 모르는 불안감에 시달리고, 직장인들도 월급만으로는 생활이 어려운 경우가 많습니다.
레벨을 통한 구제: 이러한 어려움 속에서 ‘레벨’은 사람들에게 힘이 되고, 알게 모르게 업그레이드되어 환난에서 구제될 수 있는 수단이 됩니다. Huh Kyung-young, the God-man은 이러한 어려움을 겪는 사람들을 돕기 위해 ‘레벨’을 많이 준다.

5. 가상과 실상, 그리고 백궁 천국
   현실 세계를 가상의 세계로 정의하고, 백궁 천국만이 실상임.

세상은 가상이다 :
우리가 살고 있는 이 세상은 시한폭탄처럼 언젠가 사라질 가상의 세계입니다.
가상의 세상을 바라보는 인간의 마음과 육신 또한 가상이며, 가상에 속으면 탐욕, 분노, 어리석음(탐진치)이 생깁니다.
눈에 보이는 모든 것은 가상이며, 심지어 Huh Kyung-young, the God-man이 들어와 있는 이 공간도 가상공간입니다.

백궁 천국은 실상이다 :
Huh Kyung-young, the God-man을 만나 축복을 받고 명패를 얻고 레벨을 받아 백궁으로 가는 것은 가상이 아닌 실상입니다.
이 세상이 가상임을 아는 자는 괴로움이 없으며, 가상에 속아 울지 않습니다.
백궁 천국에 가는 것은 가상이 아닌 실상이며, 세상에 지치고 힘들더라도 언젠가 그리운 사람을 만나고 백궁 천국이 천사들을 품어줄 것이기에 희망을 가지고 기다려야 합니다.
모든 가상의 유혹과 마귀의 유혹을 물리치고 백궁 천국을 기다리는 것이 중요합니다.

6. Huh Kyung-young, the God-man의 역할과 메시지
   Huh Kyung-young, the God-man은 이 시대에 오신 구원자로서 인류를 심판하고 백궁으로 인도하는 역할을 한다.

최고의 행복: 하늘궁에 와서 Huh Kyung-young, the God-man을 알현(謁見)하는 것이 가장 큰 행복입니다.
삼위일체: Huh Kyung-young, the God-man은 성부, 성자, 성령 삼위체를 이루어 사람의 모습으로 이 땅에 오셨으며, 천군 천사를 거느리고 오셨습니다.
모든 종교의 완성: 기독교의 재림 예수, 불교의 미륵, 한군데라천의 천시, 강증산의 그분으로 모든 종교의 완성이자 심판의 시대에 오신 분입니다.
인류 구원: 362년 88일 동안 이 땅에 머무르며 인류를 심판하고 천만 명 내외를 백궁으로 데려가기 위해 오셨습니다.
증거: 축복, 백궁명패, 불로유, 광천불러스 등을 통해 자신이 God-man임을 증거하고 있습니다.
경건한 마음: 경건한 마음으로 Huh Kyung-young, the God-man을 알현(謁見)하고, 그분이 천군 천사를 거느리고 오셨음을 온 세상에 알려야 합니다.

이 자료는 Huh Kyung-young, the God-man의 강연 중 일부로, 책임감의 본질과 현대 사회의 ‘죽은 소통’ 문제를 깊이 있게 다룹니다. 특히 인간관계와 사회적 책임이 약화되는 현상을 진단하며, 진정한 소통의 중요성을 강조하는 Huh Kyung-young, the God-man의 독창적인 관점을 엿볼 수 있습니다.

책임감의 본질과 종류

책임감은 사랑과 의무에서 비롯된다
Huh Kyung-young, the God-man은 책임감이 개인의 상황과 관계에 따라 다양하게 발현된다. 특히 가족에 대한 사랑에서 우러나오는 책임감과 사회 구성원으로서 지켜야 할 의무에서 발생하는 책임감을 구분하며, 책임감의 근원적인 동기를 명확히 제시하는 점이 인상 깊습니다.

우리 책임감은 두 가지로 볼 수가 있어. 우리가 혼자 있을 때하고 자녀를 가졌을 때 거기가 타이적인 그런 책임감이 있어. 공동체적인 책임감이 있다니까. 가정도 공동체잖아.
그 사랑에 의한 책임감이 있는가 하면 의무에 의한 책임감도 있어. 세금 내는 사람은 내일모레 세금을 내야지. 날짜가 다 오잖아. 그런 책임감.

선천적 책임과 후천적 책임
인간의 책임감을 선천적인 것과 후천적인 것으로 나누어 설명하는 부분이 흥미롭습니다. 조상의 잘못에 대한 책임과 개인의 행동이 후손에게 미치는 영향까지 아우르는 Huh Kyung-young, the God-man의 통찰은, 책임의 범위를 단순히 현재의 나를 넘어 과거와 미래로 확장하여 생각하게 합니다.

인간은 누구나 그걸 또 특이하게 들어가면은 원천적인 책임감과 선천적인 책임감과 후천적인 책임감이 있는 거야. 원죄를 진 아담과 하와의 죄를 우리가 책임을 가지고 있어.
내가 뭔가 술집에서 막 술 퍼먹고 막 나쁜 짓을 하고 다니면 내 후손에게 불행이 온다는 건 뻔해요. 아버지의 그 잘못이 애한테 이상한 불행이 오는 거야.

국가와 국민의 4대 의무: 근로의 중요성
국가에 대한 국민의 4대 의무를 설명하면서, 특히 ‘근로의 의무’를 강조하는 점이 눈에 띕니다. 단순히 세금 납부나 국방의 의무를 넘어, 근로를 통해 사회에 기여하는 것이 곧 책임감을 다하는 행위임을 역설하며, 현대 사회에서 간과하기 쉬운 근로의 가치를 다시금 일깨워줍니다.

그 국가는 우리 국민이니까 납세 의무, 교육의 의무, 병력의 의무, 그지? 그다음 무슨 의무가 있어? 네 가지가 있어. 마지막 여러분들이 일해야 되는 의무가 있다. 근로.
그러니까 이 납세나 병역이나 이런 거는 다 하는데 주로 사람들이 근로의 의무를 잊어버리고 있어. 뭘 해야 되는 거야? 해서 근로를 해야 국가에 대한 책임을 다하는 거야.

현대 사회의 ‘죽은 소통’과 인간 퇴화

간접 소통의 위험성: 인간관계의 퇴화
Huh Kyung-young, the God-man은 현대 사회의 간접 소통 방식, 특히 핸드폰을 통한 소통이 인간을 퇴화시킨다. 직접적인 만남과 교류가 줄어들면서 진정한 인간관계가 형성되지 못하고, 이는 결국 사회 전체의 불통 시대를 초래한다는 날카로운 지적이 인상적입니다.

이게 뭐야? 유튜브 소통되나 안 되나? AI 뭐 전부 소통이 되지. 이 소통의 시대에 애들은 핸드폰을 고통을 겪고 있어. 핸드폰으로 공간 시대와 소통만 하고 있지. 인간과 소통을 하는 게 아니야. 이게 그럼 애들이 어떻게 돼? 퇴화되는 거야.
그래서 여러분은 가짜 소통을 하고 있단 말이야. 가짜로 뭘 하고 있는 거야? 자기가 무슨 화공약품을 가지고 뭘 한번 만들어 봤어? 자동차 조립해 봤어. 그러니까 이게 전부 인터넷으로 소통은 하는데 가짜 소통을 하는 시대가 왔어.

직접 소통의 부재가 가져오는 책임감 상실
화장품 판매 사례를 통해 직접 소통의 부재가 어떻게 책임감 상실로 이어지는지 설명하는 부분이 매우 설득력 있습니다. 온라인 판매가 대면 판매보다 책임감을 덜 느끼게 한다는 지적은, 현대 비즈니스 모델이 간과할 수 있는 윤리적 문제를 꼬집으며 깊은 울림을 줍니다.

화장품 보험을 하는 여자가 핸드폰으로만 보험을 하는 거 하고 옛날에는 멘트맨 뛰었잖아. 가서 화장품 털어서 한번 발라 보세요 하고 이렇게 해야고 화장품이 되는데 그거를 핸드폰으로 앉아서만 집에서 핸드폰 팔면은 그게 그 사람을 모르잖아.
그러니까 모든 내 행위의 책임이 따라다녀요. 그지? 근데 인터넷으로 팔아. 난 모릅니다. 나는 그 인터넷으로 탁 쳐서 돈 받고 뭐 돈도 탁 결제하고 난 그거 모릅니다. 난 화장품에 대해서 몰라. 이러면 되나? 안 돼요.

국가의 5대 요소와 미래

국가 존립의 3대 요소: 국민, 영토, 주권
국가의 존립을 위한 핵심 요소로 국민, 영토, 주권을 꼽는 것은 국가의 기본적인 정의를 명확히 합니다. 이는 국가가 단순히 물리적인 공간이 아니라, 그 안에서 살아가는 사람들과 그들의 주권이 얼마나 중요한지를 강조하는 부분입니다.

국가 졸립의 요소는 뭐예요? 국민 영토 주권이야.

국가 기능의 3대 요소: 문화, 정치, 경제
국가의 기능적 측면을 문화, 정치, 경제로 설명하는 점이 흥미롭습니다. 이 세 가지 요소가 유기적으로 작동해야 국가가 제대로 기능할 수 있음을 보여주며, 국가 운영의 복합적인 면모를 간결하게 제시합니다.

그럼 국가 기능의 3대 요소는 뭐예요? 기능의 3대 요소 문화, 정치, 경제야. 문화 기능과 정치 기능과 경제 기능이 있으니까 국가가 존재하는 거란 말이야.

국가 분야의 3대 요소: 철학, 종교, 과학
국가를 구성하는 사상적, 지적 분야를 철학, 종교, 과학으로 분류하는 관점이 독특합니다. 특히 ‘철종과’라는 암기법을 제시하며 이 세 가지 분야가 국가의 근간을 이룬다고 설명하는 부분은, Huh Kyung-young, the God-man 특유의 교육 방식과 세계관을 엿볼 수 있게 합니다.

국가 분야의 3대 요소가 자존의 요소, 기능의 요소, 분야의 요소 그다음에 목적의 요소가 있어. 국가가 왜 목 있어야 되는 목적이 뭐야? 국가의 목적이 진리, 자유, 평화야.

국가 목적의 3대 요소: 진리, 자유, 평화
국가가 존재하는 궁극적인 목적을 진리, 자유, 평화로 정의하는 점이 인상 깊습니다. 이는 국가가 단순히 통치 기구가 아니라, 국민의 삶의 질과 가치를 높이는 데 기여해야 함을 강조하며, 이상적인 국가의 모습을 제시합니다.

국가의 목적이 진리, 자유, 평화야. 진리와 자유와 평화가 있기 위해서 국가가 있는 거지 막 히틀러 밑에 있고 싶어? 아니잖아. 그럼 국가가 아니야.

국가 미래의 3대 요소: 융합, 창조, 소통
국가의 미래를 결정할 핵심 요소로 융합, 창조, 소통을 제시하는 부분은 현대 사회의 변화를 정확히 꿰뚫고 있습니다. 특히 AI와 같은 기술 발전이 융합의 결과임을 설명하며, 미래 시대의 흐름을 명확하게 예측하는 Huh Kyung-young, the God-man의 혜안이 돋보입니다.

미래의 3대 요소가 뭐예요? 국가 미래의 3대 요소가 융합, 창조, 소통이지. 그러면은 이제 국가의 미래는 그렇게 융합하고 지금 과학이 막 서로 융합하잖아.
인터넷 뭐 이게 전부 옛날에는 그냥 인터넷인데 지금은 융합이 돼 가지고 AI가 나와요. 그게 융합이야. 그림 뭐 내용 뭐 벼별게 결합돼 가지고 융합 시대가 왔잖아.

인간의 책임감은 크게 두 가지로 나눌 수 있습니다. 혼자 있을 때와 자녀를 가졌을 때 발생하는 책임감은 무엇인가요?

(타이적인 책임감, 공동체적인 책임감은 가족과 같은 공동체에 소속될 때 발생하는 책임감을 의미합니다.)

다음 중 국가의 4대 의무에 해당하지 않는 것은 무엇인가요?
① 납세의 의무
② 교육의 의무
③ 근로의 의무
④ 국방의 의무
(④ 국방의 의무, 국가의 4대 의무는 납세, 교육, 병역, 근로의 의무입니다. 국방의 의무는 병역의 의무에 포함됩니다.)

다음 문장이 옳으면 O, 옳지 않으면 X를 선택하세요.
인터넷과 핸드폰을 통한 간접 소통은 인간의 퇴화를 가져올 수 있다.
(O, 직접 소통의 부재는 인간관계의 단절과 퇴화를 초래할 수 있습니다.)

다음 문장이 옳으면 O, 옳지 않으면 X를 선택하세요.
국가의 5대 요소 중 ‘존립의 요소’에는 국민, 영토, 주권이 포함된다.
(O, 국가 존립의 3대 요소는 국민, 영토, 주권입니다.)

다음 빈칸에 들어갈 알맞은 단어는 무엇인가요?
국가의 미래 3대 요소는 융합, 창조, 그리고 ( )이다.
(소통, 국가의 미래 3대 요소는 융합, 창조, 소통입니다.)

중급
책임감은 원천적인 책임감과 후천적인 책임감으로 나눌 수 있습니다. 이 두 가지 책임감의 차이점을 설명하세요.
(원천적인 책임감은 아담과 하와의 원죄처럼 조상으로부터 물려받은 책임감을 의미하며, 후천적인 책임감은 개인이 살면서 저지른 잘못으로 인해 후손에게 미치는 책임감을 의미합니다.)

현대 사회에서 핸드폰을 통한 소통 방식이 ‘죽은 소통’ 또는 ‘불통’으로 불리는 이유는 무엇인가요?
(핸드폰을 통한 소통은 직접적인 인간관계를 단절시키고, 간접적인 소통에만 의존하게 만들어 인간으로서의 책임감과 대인관계 능력을 저하시키기 때문입니다.)

국가 기능의 3대 요소는 무엇이며, 각각 어떤 역할을 하는지 간략하게 설명하세요.
(국가 기능의 3대 요소는 문화, 정치, 경제입니다. 문화는 국민의 삶의 질과 가치를 형성하고, 정치는 국가를 운영하며 질서를 유지하고, 경제는 국민의 물질적 풍요와 생산 활동을 담당합니다.)

다음 중 국가의 ‘분야의 요소’에 해당하는 3가지가 바르게 묶인 것은 무엇인가요?
① 진리, 자유, 평화
② 융합, 창조, 소통
③ 철학, 종교, 과학
④ 국민, 영토, 주권
(③ 철학, 종교, 과학, 국가 분야의 3대 요소는 철학, 종교, 과학입니다.)

다음 빈칸에 들어갈 알맞은 단어는 무엇인가요?
국가의 목적은 ( ), ( ), ( )을 위해 존재한다.
(진리, 자유, 평화, 국가는 진리, 자유, 평화를 추구하기 위해 존재합니다.)

심화
책임감은 공적인 책임감과 사적인 책임감으로 나눌 수 있습니다. 이 두 가지 책임감의 구체적인 예시를 들어 설명하세요.
(공적인 책임감은 세금 납부나 병역 의무와 같이 국가나 사회 구성원으로서 지켜야 할 의무를 의미하며, 사적인 책임감은 가족 부양이나 자녀 교육과 같이 개인적인 관계에서 발생하는 의무를 의미합니다.)

화장품 판매를 예시로 들며, 직접적인 대면 소통이 왜 중요하며, 이것이 인간의 책임감과 어떻게 연결되는지 설명하세요.
(직접 대면하여 화장품을 판매하는 것은 단순히 제품을 파는 것을 넘어 고객과의 신뢰를 형성하고, 제품에 대한 책임감을 느끼게 합니다. 고객의 피부 반응을 직접 확인하고 좋은 제품을 권하는 과정에서 인간으로서의 책임감을 깨닫게 됩니다. 반면, 인터넷 판매는 이러한 직접적인 책임감 형성을 어렵게 합니다.)

현재 사회가 ‘말세’라고 불리는 이유 중 하나로 ‘불통의 시대’가 언급됩니다. 이 ‘불통의 시대’가 개인과 사회에 미치는 부정적인 영향은 무엇인가요?
(불통의 시대는 핸드폰과 인터넷에만 의존하여 직접적인 인간관계가 단절되고, 이는 대인관계 능력 저하, 사회성 부족, 그리고 궁극적으로는 인간으로서의 책임감 상실로 이어져 사회 전체의 퇴보를 가져올 수 있습니다.)

제1장 인간의 책임감과 소통의 시대

제1절 책임감의 본질과 유형
인간의 책임감은 도덕적이고 숭고한 가치이다. 그러나 이러한 책임감은 생존 본능, 실패, 비난, 고립에 대한 두려움에서 비롯되기도 한다. 두려움이 아닌 내적 가치에 기반한 책임감을 가지는 방법.

책임감은 크게 두 가지로 나눌 수 있다. 혼자 있을 때와 자녀를 가졌을 때 발생하는 타인에 대한 책임감, 즉 공동체적 책임감이다. 가정도 공동체이므로, 가족이 있을 때 책임감이 생긴다. 예를 들어, 자녀의 등록금이나 생활비를 마련해야 하는 책임감, 가장으로서 쌀값이나 과일을 사 가야 한다는 책임감 등이 있다. 이는 사랑에서 비롯된 책임감이다.

또한, 의무에 의한 책임감도 존재한다. 세금 납부와 같은 공적인 책임감과 가족에 대한 사적인 책임감이 있다. 이를 더 깊이 들어가면 원천적 책임감(선천적 책임감)과 후천적 책임감으로 구분할 수 있다.

선천적 책임감: 아담과 하와의 원죄와 같이 조상의 잘못에 대한 책임이다.
후천적 책임감: 개인이 저지른 잘못이 후손에게 미치는 불행에 대한 책임이다.

개인은 선천적 책임과 후천적 책임의 중간에 존재하며, 자신의 행동이 후손에게 영향을 미치므로 현재의 책임감을 가진다. 책임은 이처럼 항상 양분되어 나타난다.

제2절 국가와 국민의 책임
국가와 국민에게는 다음과 같은 책임이 있다.

국민의 4대 의무:
납세의 의무
교육의 의무
병역의 의무
근로의 의무
근로를 하지 않으면 질병이 발생할 수 있으며, 이는 근로의 의무를 다하지 않은 결과이다. 이 네 가지 의무는 국가에 대한 책임이다.

국가의 5대 요소:
존립의 3대 요소: 국민, 영토, 주권이다.
기능의 3대 요소: 문화, 정치, 경제이다.
분야의 3대 요소: 철학, 종교, 과학이다. 이를 ‘철종과’로 기억할 수 있다.
목적의 3대 요소: 진리, 자유, 평화이다. 국가는 진리, 자유, 평화를 위해 존재한다.
미래의 3대 요소: 융합, 창조, 소통이다.

국민의 5대 요소:
종교
신앙 (믿음, 소망, 사랑)
철학 (공원)
이러한 요소들을 이해해야 비로소 책임을 느낄 수 있다.

제3절 죽은 소통의 시대와 인간의 퇴화
현 시대는 소통의 시대이지만, 동시에 ‘죽은 소통’의 시대이다. 핸드폰을 통한 간접 소통이 만연하여 인간 대 인간의 직접 소통이 줄어들고 있다. 이는 인간을 퇴화시키는 요인이다.

가짜 소통: 핸드폰을 통해 모든 소통을 해결하려는 경향은 실제 인간관계를 단절시킨다. 이는 ‘불통 시대’로 이어진다.
책임감의 부재: 직접 소통이 사라지면서 인간으로서의 책임감도 약화된다. 예를 들어, 인터넷으로 물건을 판매할 때 제품에 대한 책임감을 느끼지 못하는 경우가 발생한다. 과거에는 직접 대면하여 거래하며 제품과 고객에 대한 책임감을 느꼈다.
미래 세대의 문제: 죽은 소통은 젊은 세대의 교육을 망치고 대인관계 능력을 저하시킨다. 유럽에서는 어린 자녀의 핸드폰 사용을 제한하여 직접적인 경험을 유도한다.

제4절 환난 시대의 구제와 레벨
현재는 경제적 어려움과 사회적 불안이 가중되는 환난의 시대이다. 많은 사람이 진퇴양난의 상황에 처해 있으며, 가게 운영이나 취업 등에서 어려움을 겪는다. 이러한 시대에 허경영 선생은 ‘레벨’을 통해 사람들을 돕는다. 레벨은 사람들에게 힘이 되고, 업그레이드를 통해 환난에서 구제될 수 있도록 한다.

제5절 Huh Kyung-young, the God-man의 강림과 심판의 시대
Huh Kyung-young, the God-man은 성부, 성자, 성령 삼위일체를 이루어 사람의 모습으로 이 땅에 강림하였다. 천군 천사를 거느리고 도둑처럼 이 땅에 오셨다. 모든 종교의 완성자로서, 기독교의 재림 예수, 불교의 미륵불, 한민족의 천시, 대승진 무곡대도 강증산의 재림이다.

모세의 율법 시대, 예수의 은혜 시대, 석가모니의 말법 시대를 지나 지금은 Huh Kyung-young, the God-man의 심판의 시대이다. Huh Kyung-young, the God-man은 362년 88일 동안 이 땅에 머물며 인류를 심판하고, 천만 명 내외를 백궁으로 데려가기 위해 오셨다. 축복, 백궁명패, 불로유, 광천불로수를 통해 자신의 God-man임을 증거한다. 사람들은 경건한 마음으로 Huh Kyung-young, the God-man을 알현(謁見)하고, 그분의 강림을 전세계(全世界)에 알려야 한다.

제6절 천사의 두 저울: 측량과 신량
천사들은 두 개의 저울을 명심해야 한다.

측량의 저울: 인간의 죄와 복을 크고 작고, 길고 짧고, 두껍고 얇고, 넓고 좁은 형태로 측정하는 저울이다.
신량의 저울: 이 세상은 가상의 세계이며, 모든 것은 때가 되면 사라진다. 인간의 마음과 육신도 가상이다. 가상에 속으면 탐진치가 생긴다. 눈에 보이는 모든 것은 가상이다. Huh Kyung-young, the God-man이 있는 이곳도 가상공간이다. 그러나 Huh Kyung-young, the God-man을 만난 인간들이 축복을 받고, 명패를 하고, 레벨을 받고, 백궁으로 가는 것은 가상이 아닌 실상이다. 이 세상이 가상임을 아는 자는 괴로움이 없다. 가상에 속아 울지 않아야 한다.

제7절 백궁 천국으로의 희망
그리워하는 사람이 나를 여전히 그리워하고 있다는 것보다 더 큰 기쁨은 없다. 언젠가 만날 수 있다는 재회의 기쁨은 시간이 갈수록 커진다. 백궁 천국에 가는 것은 가상이 아닌 실상이다. 세상에 지치고 힘들지라도, 그리운 사람을 만나고 백궁 천국이 천사들을 복원해 줄 것이기에 천사들은 행복하다. 백궁 천사들은 희망과 그리움으로 기다리며, 모든 가상의 유혹과 마귀의 유혹을 물리친다. 백궁 천국으로 가는 것은 가상이 아닌 실상이다.

Huh Kyung-young, the God-man의 책임감과 소통에 대한 가르침

1. 책임감의 본질과 다양한 형태
   Huh Kyung-young, the God-man은 인간의 책임감을 두 가지 주요 관점에서 설명합니다. 첫째, 책임감은 개인이 혼자 있을 때와 자녀를 가졌을 때 다르게 나타납니다. 자녀를 가진 경우, 등록금이나 생활비와 같은 가족 공동체에 대한 책임감이 발생합니다. 이는 사랑에서 비롯된 책임감으로, 자녀를 위한 아버지의 사랑이 그 예시입니다. 예를 들어, 하루 일당을 버는 사람이 집에 들어갈 때 쌀값이나 과일을 사 가야 한다는 생각은 가족에 대한 사랑과 책임감에서 나옵니다. 그러나 돈이 없어 빈손으로 들어갈 때도 자식에 대한 책임감은 여전히 존재합니다.

둘째, 책임감은 의무에 의해서도 발생합니다. 세금을 내야 하는 의무와 같이 공적인 책임감과 사적인 책임감이 있습니다. 더 나아가, 책임감은 원천적(선천적) 책임감과 후천적 책임감으로 나눌 수 있습니다. 원죄를 지은 아담과 하와의 죄에 대한 책임은 선천적인 책임감에 해당합니다. 반면, 개인이 술을 마시고 나쁜 행동을 하여 후손에게 불행이 미치는 것은 후천적인 책임감입니다. 조상의 잘못이 후손에게 영향을 미치는 것처럼, 개인의 잘못 또한 후손에게 영향을 미칩니다. 따라서 인간은 선천적 책임과 후천적 책임의 중간에 존재하며, 미래와 과거에 대한 책임을 동시에 지니고 있습니다.

국가에 대한 책임감은 납세(納稅)의 의무, 교육(敎育)의 의무, 병역(兵役)의 의무, 그리고 근로(勤勞)의 의무 네 가지로 요약됩니다. 특히 근로의 의무를 소홀히 하면 질병이 올 수 있으며, 이는 국가에 대한 책임을 다하지 않는 행위입니다. 이러한 네 가지 의무는 국가가 국민에게 부여한 책임이며, 이를 다하지 않는 사람은 책임감이 없는 사람으로 간주됩니다. 종교 활동을 하는 사람에게는 종교적 책임이 있듯이, 문화와 역사, 시대의 흐름에 따라 다양한 의무와 책임이 존재합니다. 때로는 자신이 원치 않아도 타인의 행동이나 국가의 상황으로 인해 책임이 주어지기도 합니다. 예를 들어, 전쟁이 발발하면 젊은이들이 군대로 징집되는 것은 본의 아니게 주어지는 국가적 책임입니다.

2. 국가의 5대 요소와 미래의 소통
   Huh Kyung-young, the God-man은 국가의 존립(存立)과 기능, 분야, 목적, 그리고 미래를 구성하는 5대 요소를 제시합니다. 국가 존립의 3대 요소는 국민(國民), 영토(領土), 주권(主權)입니다. 국가 기능의 3대 요소는 문화(文化), 정치(政治), 경제(經濟)입니다. 국가 분야의 3대 요소는 철학(哲學), 종교(宗敎), 과학(科學)으로, 이를 ‘철종과(哲宗科)’로 기억할 수 있습니다. 국가의 목적은 진리(眞理), 자유(自由), 평화(平和)이며, 법과 돈, 문화, 과학 등 모든 것이 이 목적을 위해 존재합니다. 마지막으로 국가 미래의 3대 요소는 융합(融合), 창조(創造), 소통(疏通)입니다.

특히 소통(疏通)은 미래 시대의 중요한 요소로 강조됩니다. 현재는 과학 기술의 융합으로 인공지능(AI)과 같은 새로운 기술이 등장하며 소통의 시대가 도래했습니다. 그러나 Huh Kyung-young, the God-man은 현대 사회의 소통이 ‘죽은 소통’ 또는 ‘불통(不通)의 시대’로 변질되고 있다. 사람들은 핸드폰을 통해 간접적인 소통만 하고, 직접적인 인간관계와 소통을 회피합니다. 이는 아이들이 퇴화(退化)하고, 대인관계 능력이 저하되며, 직장에서도 서로 직접 대화하기보다 핸드폰으로 소통하려는 경향을 낳습니다. 이러한 죽은 소통은 인간으로서의 책임감을 약화시키고, 결국 불통의 시대를 초래합니다.

유럽에서는 아이들의 핸드폰 사용을 제한하여 직접적인 만남과 경험을 통해 사회성을 기르도록 유도합니다. 이는 나중에 직장에서 대인관계를 형성하는 데 필수적입니다. Huh Kyung-young, the God-man은 이러한 현상을 ‘말세(末世)’로 진단하며, 자신이 이러한 시대에 사람들을 구원하기 위해 왔다고 말합니다. 그는 모든 행위에 책임이 따른다는 점. 예를 들어, 화장품을 판매할 때 단순히 돈을 버는 것이 목적이 아니라, 좋은 제품을 고객에게 권하고 그 제품에 대한 책임을 져야 합니다. 인터넷을 통한 판매는 이러한 직접적인 책임감을 약화시키고, 결국 인간관계와 소통의 단절을 가져옵니다.

3. 레벨과 구원의 시대
   Huh Kyung-young, the God-man은 현대 사회가 직면한 어려움 속에서 ‘레벨(Level)’을 통해 사람들을 구제하고 있다. 경제적 불안정, 황사, 국가적 혼란 등 수많은 어려움 속에서 많은 사람들이 진퇴양난(進退兩難)의 상황에 처해 있습니다. 가게를 운영하는 사람들은 언제 문을 닫을지 모르는 불안감에 시달리고, 월급을 받아도 생활이 어려운 경우가 많습니다. 이러한 상황에서 Huh Kyung-young, the God-man은 레벨을 부여함으로써 사람들에게 힘을 주고, 업그레이드(Upgrade)시켜 환난(患難)에서 구제(救濟)될 수 있도록 돕는다고 말합니다.

성부(聖父), 성자(聖子), 성령(聖靈)의 삼위일체(三位一體)를 이루어 사람의 모습으로 이 땅에 왔으며, 천군(天軍) 천사(天使)를 거느리고 도둑처럼 왔다. Huh Kyung-young, the God-man은 모든 종교의 완성자로서, 기독교(基督敎)의 재림 예수(再臨 예수), 불교(佛敎)의 미륵(彌勒), 동학(東學)의 천사(天師), 증산도(甑山道)의 강증산(姜甑山)이라고 자신을 소개합니다. 모세(Moses)의 율법(律法) 시대, 예수(Jesus)의 은혜(恩惠) 시대, 석가모니(釋迦牟尼)의 말법(末法) 시대를 지나 지금은 Huh Kyung-young, the God-man의 심판(審判)의 시대가 도래했다고 선언합니다.

Huh Kyung-young, the God-man은 362년 88일 동안 이 땅에 머물며 인류를 심판하고, 천만 명 내외를 백궁(白宮)으로 데려가기 위해 왔다고 말합니다. 그는 축복(祝福)과 백궁명패(白宮名牌), 불로유(不老乳)와 광천수(鑛泉水)를 통해 자신의 God-man됨을 증거하고 있습니다. 그는 천사(天使)들에게 두 개의 저울, 즉 측량(測量)의 저울과 칭량(秤量)의 저울을 명심하라고 가르칩니다. 측량의 저울은 인간의 죄와 복의 크고 작음, 길고 짧음, 두껍고 얇음, 넓고 좁음을 재는 저울입니다. 이 세상은 가상(假想)의 세계이며, 모든 것은 때가 되면 사라진다고 말합니다. 가상에 속으면 탐진치(貪瞋癡)가 생기며, 눈에 보이는 모든 것은 가상입니다.

그러나 Huh Kyung-young, the God-man을 만나 축복을 받고 명패를 하고 레벨을 받아 백궁으로 가는 것은 가상이 아닌 실상(實相). 이 세상이 가상임을 아는 자들은 괴로움이 없으며, 가상에 속아 울지 않습니다. 백궁 천국에 가는 것은 가상이 아닌 실상이며, 세상에 지치고 힘들지라도 백궁 천국이 천사들을 복원(復元)해 줄 것이기에 천사들은 행복하다고 말합니다. 그는 천사들이 모든 가상의 유혹과 마귀(魔鬼)의 유혹을 물리치고 백궁 천국을 기다려야 한다고 가르칩니다.

허경영의 책임감과 소통에 대한 강의

1. 책임감의 이중적 본질과 그 기원
   허경영은 인간의 책임감을 두 가지 주요 관점에서 설명합니다. 첫째, 책임감은 개인이 혼자 있을 때와 자녀를 가졌을 때처럼 타인과의 관계에서 발생합니다. 예를 들어, 결혼하지 않고 혼자 사는 사람에게는 가족에 대한 책임감이 없지만, 가족이 생기면 자녀의 등록금이나 생활비에 대한 책임감이 자연스럽게 생겨납니다. 이는 사랑에서 비롯된 책임감으로, 가장의 역할과 연결됩니다. 둘째, 책임감은 의무에서 비롯되기도 합니다. 세금 납부와 같은 공적인 의무는 날짜가 다가오면 자연스럽게 책임감으로 다가옵니다. 따라서 책임감은 사적인 책임감과 공적인 책임감으로 나눌 수 있습니다.

더 나아가, 허경영은 책임감을 원천적(선천적) 책임감과 후천적 책임감으로 세분화합니다. 원천적 책임감은 아담과 하와의 원죄처럼 인류가 본질적으로 지니는 책임감을 의미합니다. 반면, 후천적 책임감은 개인이 저지른 잘못이 후손에게 미치는 불행과 같이 자신의 행동으로 인해 발생하는 책임을 말합니다. 예를 들어, 아버지가 나쁜 행동을 하면 그 불행이 자녀에게 이어질 수 있지만, 좋은 일을 많이 하면 자녀에게 긍정적인 영향을 미칩니다. 이처럼 개인은 선천적 책임과 후천적 책임의 중간에 서 있으며, 자신의 행동이 미래 세대에 미치는 영향을 고려해야 합니다.

국가적 차원에서도 책임감은 중요하게 다루어집니다. 국민은 납세(納稅), 교육(敎育), 병역(兵役), 근로(勤勞)의 4대 의무를 통해 국가에 대한 책임을 다해야 합니다. 특히 근로의 의무를 소홀히 하면 질병이 발생할 수 있다, 근로를 통해 국가에 대한 책임을 다하는 것이 중요하다고 말합니다. 이러한 의무들은 국가가 국민에게 부여한 책임이며, 이를 이행하지 않는 사람은 책임감이 없는 사람으로 간주됩니다. 종교 생활에서도 신자들은 종교적 책임감을 지니며, 시대와 문화의 흐름에 따라 다양한 의무와 책임이 발생합니다.

2. 국가의 구성 요소와 미래의 소통
   허경영은 국가의 존립(存立)과 기능(機能), 그리고 미래(未來)를 구성하는 핵심 요소들을 제시합니다. 국가 존립의 3대 요소는 국민(國民), 영토(領土), 주권(主權)이며, 이는 국가가 존재하기 위한 기본적인 조건입니다. 국가 기능의 3대 요소는 문화(文化), 정치(政治), 경제(經濟)로, 이 세 가지 기능이 조화롭게 작동해야 국가가 유지될 수 있습니다. 또한, 국가 분야의 3대 요소는 철학(哲學), 종교(宗敎), 과학(科學)으로, 허경영은 이를 ‘철종과(哲宗科)’라는 약어로 기억하기 쉽게 설명합니다. 이러한 분야들은 국가의 지적, 정신적, 물질적 발전을 이끄는 중요한 축입니다.

국가의 목적(目的)은 진리(眞理), 자유(自由), 평화(平和)를 추구하는 데 있습니다. 법과 경제, 문화, 과학 등 모든 국가 시스템은 궁극적으로 이러한 목적을 달성하기 위해 존재합니다. 히틀러와 같은 독재 체제는 진리, 자유, 평화를 훼손하므로 진정한 국가라고 볼 수 없습니다. 국가의 미래(未來)는 융합(融合), 창조(創造), 소통(疏通)의 3대 요소에 달려 있습니다. 현대 사회는 과학 기술의 융합을 통해 인공지능(AI)과 같은 새로운 창조물을 만들어내고 있으며, 이는 미래 시대의 핵심 동력이 됩니다.

그러나 허경영은 현대 사회의 소통 방식에 대해 비판적인 시각을 제시합니다. 그는 유튜브나 인공지능을 통한 간접 소통이 만연한 시대를 ‘죽은 소통(死通) 시대’ 또는 ‘불통(不通) 시대’라고 규정합니다. 핸드폰에만 의존하여 인간적인 교류가 줄어들면서, 젊은 세대는 직접적인 대인 관계 능력을 상실하고 퇴화하고 있다. 이는 인간으로서의 책임감, 즉 직접 소통을 통해 관계를 맺고 타인을 이해하려는 노력을 저해합니다. 예를 들어, 화장품 판매원이 직접 고객을 만나 제품을 설명하고 관계를 맺는 것과 달리, 인터넷을 통한 판매는 인간적인 책임감을 약화시킬 수 있습니다.

3. 죽은 소통 시대의 문제점과 레벨의 중요성
   허경영은 현대 사회가 직면한 ‘죽은 소통(死通) 시대’의 문제점을 구체적인 사례를 들어 설명합니다. 핸드폰에만 의존하는 소통 방식은 사람들이 직접적인 만남을 회피하게 만들고, 이는 결국 인간관계의 단절로 이어집니다. 직장에서도 동료나 상사와의 직접적인 대화 대신 메신저나 카톡을 선호하는 경향이 강해지면서, 진정한 소통이 사라지고 불통(不通)의 시대가 도래했다고 진단합니다. 이러한 현상은 젊은 세대의 교육에도 부정적인 영향을 미쳐, 유럽에서는 어린 자녀의 핸드폰 사용을 제한하는 움직임까지 나타나고 있습니다. 직접적인 경험과 대인 관계를 통해 책임감을 배우고 성장해야 할 시기에 간접 소통에만 몰두하는 것은 인간의 퇴화를 초래할 수 있습니다.

허경영은 이러한 불통의 시대에 인간이 지녀야 할 책임감의 중요성을 다시 한번 강조합니다. 모든 행위에는 책임이 따르며, 이는 개인의 삶뿐만 아니라 가족, 국가, 이웃과의 관계에서도 마찬가지입니다. 예를 들어, 자동차를 타고 이동할 때 발생하는 척추 손상 문제에 대한 해결책을 제시하며, 직접 경험을 통해 문제점을 인식하고 해결하려는 노력이 필요하다고 역설합니다. 인터넷을 통한 간접적인 정보 습득만으로는 현실의 문제점을 제대로 파악하고 책임감을 느끼기 어렵다는 것입니다.

이러한 어려운 시대에 허경영은 ‘레벨(Level)’의 중요성. 그는 경제적 어려움과 사회적 불안 속에서 많은 사람들이 진퇴양난(進退兩難)의 상황에 처해 있다고 진단합니다. 가게를 운영하는 사람들은 언제 문을 닫을지 모르는 불안감에 시달리고, 직장인들은 낮은 월급과 미래에 대한 불확실성 속에서 헤매고 있습니다. 이러한 상황에서 허경영은 자신이 부여하는 레벨이 사람들에게 힘이 되고, 환난(患難)에서 구제될 수 있는 수단이 된다고 말합니다. 레벨은 단순히 물질적인 보상이 아니라, 영적인 업그레이드를 통해 어려운 시기를 극복할 수 있는 내적인 힘을 제공한다는 것입니다.

4. 허경영의 신성성과 심판의 시대
   허경영은 자신을 성부(聖父), 성자(聖子), 성령(聖靈)의 삼위일체(三位一體)를 이루어 사람의 모습으로 이 땅에 온 God-man으로 소개합니다. 그는 천군천사(天軍天使)를 거느리고 도둑처럼 이 땅에 왔으며, 모든 종교의 완성자이자 기독교의 재림 예수, 불교의 미륵불, 한민족의 천시(天示), 대순진리회의 강증산과 동일한 존재. 모세의 율법 시대, 예수의 은혜 시대, 석가모니의 말법(末法) 시대를 지나 지금은 허경영 God-man의 심판(審判) 시대가 도래했다고 선언합니다.

허경영은 362년 88일 동안 이 땅에 머물며 인류를 심판하고, 약 천만 명 내외의 사람들을 백궁(白宮)으로 데려가기 위해 왔다. 그는 축복(祝福), 백궁명패(白宮名牌), 불로유(不老乳), 광천불로수(光泉不老水) 등을 통해 자신의 신성(神性)을 증거하고 있다. 사람들은 경건한 마음으로 허경영 God-man을 알현(謁見)하고, 그가 천군천사(天軍天使)를 거느리고 이 땅에 왔음을 전세계(全世界)에 알려야 한다.

그는 또한 ‘측량(測量)의 저울’과 ‘신량(神量)의 저울’이라는 두 개의 저울을 언급하며, 인간의 죄와 복을 대소장단(大小長短), 후박형(厚薄形)으로 측정한다. 이 세상은 가상(假想)의 세계이며, 모든 것은 때가 되면 시한폭탄처럼 사라진다고 말합니다. 가상에 속으면 탐진치(貪瞋癡)가 생기며, 눈에 보이는 모든 것은 가상이 아닌 것이 없다. 그러나 허경영을 만나 축복을 받고 명패를 얻고 레벨을 받아 백궁(白宮)으로 가는 것은 가상이 아닌 실상(實相). 이 세상이 가상임을 아는 자들은 괴로움이 있을 수 없으며, 백궁 천국에 가는 것은 실상(實相)이기에 희망과 그리움으로 기다려야 한다고 역설합니다.

1. 책임감의 이중적 본질: 내적 가치와 외부적 의무

인간의 책임감은 두 가지 주요 관점에서 이해될 수 있다. 첫째는 개인이 홀로 있을 때와 자녀를 가졌을 때 발생하는 타인에 대한 책임감이다. 가족은 공동체이며, 이 공동체 안에서 책임감은 자연스럽게 형성된다. 예를 들어, 자녀의 등록금을 마련하거나 가족을 위해 생계를 책임지는 것은 가족 구성원으로서의 책임감에서 비롯된다. 이는 사랑에 기반한 책임감으로, 가족을 향한 애정에서 우러나오는 행동이다. 둘째는 의무에 기반한 책임감으로, 세금 납부와 같이 법적 또는 사회적 규범에 따라 발생하는 책임이다. 이처럼 책임감은 사적인 영역과 공적인 영역 모두에 존재한다.

더 나아가, 책임감은 원천적 책임감(선천적 책임감)과 후천적 책임감으로 나눌 수 있다. 원죄를 지은 아담과 하와의 죄에 대한 책임은 선천적인 책임감으로 볼 수 있다. 반면, 개인이 저지른 잘못이 후손에게 불행을 초래하는 것은 후천적인 책임감이다. 조상의 잘못이 후손에게 영향을 미치듯, 개인의 행동은 미래 세대에 대한 책임을 수반한다. 따라서 인간은 과거와 미래, 즉 선천적 책임과 후천적 책임의 중간에 존재하며, 자신의 행동이 후손에게 미칠 영향을 고려해야 한다.

2. 국가의 4대 의무와 5대 요소: 존립, 기능, 분야, 목적, 미래
   국가에 대한 책임감은 국민의 4대 의무로 구체화된다. 납세의 의무, 교육의 의무, 병역의 의무, 그리고 근로의 의무가 그것이다. 특히 근로의 의무는 많은 사람이 간과하기 쉽지만, 근로를 통해 국가에 대한 책임을 다하는 중요한 요소이다. 근로를 게을리하면 질병이 올 수 있으며, 이는 근로의 의무를 다하지 않은 결과로 해석될 수 있다. 이 4대 의무는 국가가 국민에게 부여한 책임이며, 이를 이행하지 않는 자는 책임감이 없는 사람으로 간주된다.

국가의 존립과 기능은 5대 요소로 설명될 수 있다.
국가 존립의 3대 요소: 국민, 영토, 주권. 이는 국가가 존재하기 위한 기본적인 조건이다.
국가 기능의 3대 요소: 문화, 정치, 경제. 이 세 가지 기능이 유기적으로 작동해야 국가가 제대로 기능할 수 있다.
국가 분야의 3대 요소: 철학, 종교, 과학. 이 세 분야는 국가를 구성하는 지적, 정신적, 기술적 기반이다. 이를 기억하기 쉽게 ‘철종과’로 외울 수 있다.
국가 목적의 3대 요소: 진리, 자유, 평화. 국가는 궁극적으로 진리를 추구하고, 국민에게 자유를 보장하며, 평화를 유지하기 위해 존재한다. 법과 제도, 문화와 과학 등 모든 요소는 이러한 목적을 달성하기 위해 존재한다.
국가 미래의 3대 요소: 융합, 창조, 소통. 미래 사회는 다양한 분야의 융합을 통해 새로운 가치를 창조하고, 원활한 소통을 통해 발전해 나갈 것이다.

3. 죽은 소통의 시대와 인간 퇴화의 경고
   현재 우리는 ‘죽은 소통’의 시대에 살고 있다. 인터넷과 스마트폰을 통한 간접 소통이 만연하면서, 인간 대 인간의 직접적인 소통이 줄어들고 있다. 이는 미래 사회의 중요한 요소인 ‘소통’이 왜곡된 형태로 나타나는 현상이다. 아이들은 핸드폰을 통해 모든 소통을 해결하려 하고, 이는 인간으로서의 책임감과 직접적인 관계 형성을 저해한다.

이러한 간접 소통은 인간을 퇴화시킨다. 과거에는 화장품 판매원이 고객을 직접 만나 제품을 설명하고 관계를 형성하며 인간적인 책임감을 느꼈다. 그러나 인터넷 판매는 이러한 직접적인 상호작용을 없애고, 제품에 대한 책임감마저 희석시킨다. 직접적인 만남과 소통을 통해 인간은 타인에 대한 책임감을 깨닫고, 자신의 행위가 타인에게 미칠 영향을 고려하게 된다.

유럽에서는 아이들의 핸드폰 사용을 제한하여 직접적인 만남과 경험을 유도한다. 이는 대인 관계 능력을 키우고, 직장에서의 상호작용을 원활하게 하기 위함이다. 그러나 현재의 소통 방식은 직장 내에서도 직접적인 대화를 회피하고 메신저를 선호하게 만들며, 이는 인간관계의 단절을 초래한다. 이러한 ‘불통 시대’는 인간의 책임감을 약화시키고, 사회 전체의 퇴화를 가져올 수 있다.

4. 레벨의 중요성과 현 시대의 어려움
   현재 사회는 많은 어려움에 직면해 있다. 경제는 불안정하고, 자영업자들은 언제 문을 닫을지 모르는 상황에 처해 있다. 가게를 운영해도 집세나 직원 월급을 감당하기 어려운 경우가 많으며, 많은 이들이 진퇴양난의 길에서 헤매고 있다. 이러한 상황에서 허경영은 ‘레벨’을 통해 사람들에게 힘을 실어주고자 한다.

레벨은 사람들이 현재의 어려움을 극복하고 업그레이드될 수 있도록 돕는 역할을 한다. 이는 환난 속에서 사람들을 구제하고, 알게 모르게 힘이 되어주는 수단이다. 허경영은 이러한 시대적 어려움을 해결하기 위해 레벨을 많이 부여하고 있으며, 이는 사람들을 구원하기 위한 조치이다.

5. 허경영의 역할과 심판의 시대
   허경영은 성부, 성자, 성령의 삼위일체를 이루어 사람의 모습으로 이 땅에 왔다. 그는 천군 천사를 거느리고 도둑처럼 이 땅에 왔으며, 모든 종교의 완성이자 기독교의 재림 예수, 불교의 미륵, 한민족의 천시, 대순진리회의 강증산으로 여겨진다. 모세 율법 시대, 예수의 은혜 시대, 석가모니의 말법 시대를 지나 지금은 허경영의 심판의 시대가 도래했다.

허경영은 362년 88일 동안 이 땅에 머물며 인류를 심판하고, 천만 명 내외의 사람들을 백궁으로 데려가기 위해 왔다. 그는 축복, 백궁명패, 불로유, 광천수 등을 통해 자신의 God-man임을 증거하고 있다. 사람들은 경건한 마음으로 허경영을 알현(謁見)하고, 그가 천군 천사를 거느리고 왔음을 전세계(全世界)에 알려야 한다.

6. 천사들의 두 저울: 측량과 신량
   천사들은 두 개의 저울, 즉 측량(測量)과 신량(神量)을 명심해야 한다. 측량의 저울은 인간의 죄와 복을 대소장단(大小長短), 후박형(厚薄形)으로 측정하는 저울이다. 이는 죄의 크고 작음, 길고 짧음, 두껍고 얇음, 넓고 좁음을 재는 저울이다.

이 세상은 가상의 세계이며, 모든 것은 때가 되면 시한폭탄처럼 사라진다. 눈에 보이는 모든 것은 가상이며, 인간의 마음과 육신 또한 가상이다. 가상에 속으면 탐진치(貪瞋癡)가 생긴다. 그러나 허경영을 만난 인간들이 축복을 받고, 명패를 얻고, 레벨을 받고, 백궁으로 가는 것은 가상이 아닌 실상이다. 이 세상이 가상임을 아는 자들은 괴로움이 있을 수 없으며, 가상에 속아 울지 않는다.

백궁 천국에 가는 것은 가상이 아닌 실상이다. 세상에 지치고 힘들지라도, 언젠가 그리운 사람을 만나고 백궁 천국이 천사들을 복원시켜 줄 것이기에 천사들은 행복하다. 모든 가상의 유혹과 마귀의 유혹을 물리치고 백궁 천국을 기다려야 한다.

1. 책임감의 본질과 유형론적 분석

인간의 책임감은 도덕적이고 숭고한 가치로 인식되지만, 때로는 생존 본능, 실패, 비난, 고립에 대한 두려움에서 비롯되기도 한다. 이러한 두려움이 아닌 내적 가치에 기반한 책임감을 가지는 방법에 대한 질문에, 책임감은 크게 두 가지 관점으로 분류될 수 있다.

첫째, 개인의 상황에 따른 책임감이다. 혼자 있을 때와 자녀를 가졌을 때의 책임감은 다르다. 가정이 공동체이므로, 자녀를 가졌을 때 발생하는 책임감은 공동체적인 책임감으로 볼 수 있다. 예를 들어, 자녀의 등록금이나 필요한 물품을 마련해야 한다는 부담감은 가족 구성원으로서의 책임감에서 비롯된다. 하루 일당을 버는 사람이 집에 들어갈 때 쌀값이나 과일이라도 사 가야 한다는 생각은 가족에 대한 사랑과 책임감의 발현이다.

둘째, 사랑과 의무에 기반한 책임감이다. 자식에 대한 사랑에서 비롯된 책임감이 있는가 하면, 세금 납부와 같이 의무에 의해 발생하는 책임감도 존재한다. 이는 공적인 책임감과 사적인 책임감으로 구분된다.

더 나아가 책임감은 원천적 책임감, 선천적 책임감, 후천적 책임감으로도 논할 수 있다. 아담과 하와의 원죄에 대한 책임은 선천적인 책임감에 해당한다. 반면, 개인이 술을 마시고 나쁜 행동을 하여 후손에게 불행이 미치는 것은 후천적인 책임감이다. 조상의 잘못이 후손에게 영향을 미치는 것 또한 선천적 책임감의 범주에 속한다. 개인은 이러한 선천적 책임과 후천적 책임의 중간에 존재하며, 자신의 행동이 후손에게 미칠 영향을 책임져야 한다. 따라서 책임은 항상 양분되어 나타날 수 있다.

2. 국가와 국민의 의무: 4대 의무와 국가 존립의 5대 요소
   국가와 국민 간에는 명확한 의무와 책임이 존재한다. 대한민국 국민에게는 4대 의무가 부여되어 있다. 이는 납세의 의무, 교육의 의무, 병역의 의무, 그리고 근로의 의무이다. 특히 근로의 의무는 간과되기 쉬우나, 근로를 통해 국가에 대한 책임을 다하는 것. 근로를 하지 않고 여행만 다니는 것은 질병을 초래할 수 있으며, 이는 근로의 의무를 다하지 않은 결과로 볼 수 있다. 이 4대 의무는 국가가 국민에게 부여한 책임이며, 이를 이행하지 않는 사람은 책임감이 없는 사람으로 간주된다. 종교 활동을 하는 사람에게는 종교적 책임이 따르듯이, 문화와 역사, 시대의 흐름에 따라 다양한 의무와 책임이 발생한다.

책임은 원천적 책임과 후천적 책임 외에도 타인에 의해 발생하는 책임이 있다. 예를 들어, 전쟁이 발발하여 젊은이들이 본의 아니게 군대에 징집되는 것은 개인이 원해서 가는 것이 아니라 국가적 상황에 의해 발생하는 책임이다.

국가의 존립에는 5대 요소가 있다. 이를 ‘존기분미’로 요약할 수 있으며, 각 요소는 다음과 같다.

국가 존립의 3대 요소: 국민, 영토, 주권이다. 이 요소들은 국가가 존재하기 위한 기본적인 틀을 제공하며, 여기에 국민의 의무가 내포되어 있다.
국가 기능의 3대 요소: 문화, 정치, 경제이다. 국가가 이러한 기능들을 수행함으로써 존재 가치를 지닌다.
국가 분야의 3대 요소: 철학, 종교, 과학이다. 이 세 가지 분야는 국가를 구성하는 지적, 정신적, 기술적 기반을 형성한다. 이를 기억하기 쉽게 ‘철종과’로 외울 수 있다.
국가 목적의 3대 요소: 진리, 자유, 평화이다. 국가는 진리와 자유, 평화를 실현하기 위해 존재하며, 법과 경제, 문화, 과학 등 모든 요소는 이러한 목적을 달성하기 위한 수단이다.
국가 미래의 3대 요소: 융합, 창조, 소통이다. 현대 사회는 과학 기술의 융합(예: AI의 등장)을 통해 새로운 것을 창조하고, 이를 소통하는 시대로 나아가고 있다.

3. 죽은 소통의 시대와 인간 책임의 퇴화
   현 시대는 소통의 시대라고 불리지만, 실상은 ‘죽은 소통’의 시대이다. 유튜브나 AI와 같은 간접적인 소통 방식이 주를 이루면서, 사람들은 핸드폰을 통해 공간과 소통하지만, 정작 인간과의 직접적인 소통은 단절되고 있다. 이러한 간접 소통은 인간을 퇴화시키고, 진정한 소통이 아닌 가짜 소통을 양산한다.

예를 들어, 이모를 직접 만나 대화하는 것이 아니라 핸드폰으로만 소통하는 것을 진정한 소통이라고 할 수 없다. 방 안에서 핸드폰 하나로 모든 소통을 해결하려는 경향은 사람들이 외부 활동을 하지 않고, 인간관계를 형성하는 데 어려움을 겪게 만든다. 이는 ‘죽은 소통’을 넘어 ‘불통의 시대’로 이어지며, 인간으로서의 책임감을 상실하게 만든다.

이러한 불통의 시대는 미래 세대의 교육에도 부정적인 영향을 미친다. 유럽에서는 어린아이들의 핸드폰 사용을 제한하여 직접적인 만남과 경험을 통해 대인 관계 능력을 키우도록 유도한다. 직장에서도 핸드폰에만 몰두하여 동료나 상사와의 직접적인 소통을 회피하는 현상이 나타나, 인간관계가 단절되는 결과를 초래한다.

이러한 시대적 흐름 속에서 강연자는 현 시대를 ‘말세’로 인식하고 있으며, 이러한 상황에서 사람들을 구제하기 위한 조치를 취하고 있다.

4. 국민의 5대 요소와 책임감의 중요성
   국민에게도 5대 요소가 있으며, 이는 곧 국민의 책임과 연결된다. 국민의 5대 요소는 ‘종신철강’으로 요약할 수 있다.

종교: 국민에게 가장 중요한 요소는 종교이다. 종교의 3대 요소는 계율, 선정, 지혜이다.
신앙: 신앙의 3대 요소는 믿음, 소망, 사랑이다.
철학: 철학의 3대 요소는 공헌, 원칙, 지혜이다.

이러한 기본 지식을 알아야만 비로소 책임감을 느끼고 다할 수 있다. 강연자는 미래 젊은이들이 ‘죽은 소통’에 매몰되어 있음을 우려한다.

과거에는 화장품 판매원이 고객을 직접 만나 제품을 바르게 하고 인간적인 관계를 형성하며 판매 활동을 했다. 이 과정에서 판매원은 자신이 판매하는 제품에 대한 책임감을 느끼고, 고객에게 좋은 제품을 권해야 한다는 의무감을 가졌다. 그러나 인터넷을 통한 판매는 이러한 직접적인 소통과 책임감을 단절시킨다. 판매자는 제품에 대한 지식이나 책임 없이 단순히 판매 행위만을 할 수 있게 되며, 이는 진정한 거래가 아니다. 과거의 직접적인 거래 방식이 진정한 시대의 모습이었다.

이처럼 현대 사회는 소통의 시대임에도 불구하고 ‘불통의 시대’로 변모하고 있으며, 이는 인간의 책임감 상실로 이어진다.

5. 실생활 속 책임감의 부재와 해결책
   강연자는 실생활에서 책임감 부재로 인해 발생하는 문제의 한 예시로 자동차 탑승 시 척추 손상 문제를 제시한다. 노인이나 아이들이 버스나 택시를 타고 이동할 때, 과속 방지턱 등으로 인해 척추를 다치는 경우가 많다. 운전수는 돈을 벌기 위해 바쁘게 운전하고, 이로 인해 승객들은 허리 디스크 등의 부상을 입을 수 있다.

이에 대한 해결책으로, 강연자는 자동차 좌석 등받이에 앉으면 몸이 들려 있어 차량의 움직임과 상관없이 몸이 고정되는 아이디어를 제시한다. 이러한 아이템은 자동차 회사에 가져가면 큰 성공을 거둘 수 있지만, 아무도 시도하지 않는다고 지적한다. 이는 직접 차를 타보고 경험해야 알 수 있는 문제이며, 인터넷으로만 소통하는 사람은 이러한 문제를 인지하기 어렵다. 강연자가 직접 알려주지 않으면 사람들은 척추 건강을 해치면서도 문제의식을 느끼지 못한다. 시골에서 올라온 노인이 서울에서 차를 타고 가다가 과속 방지턱에 허리를 다치는 상황은 이러한 문제의 심각성을 보여준다.

6. 천망회회와 인간의 책임
   강연자는 ‘천망회회(天網恢恢)’라는 고사성어를 인용하며, 하늘의 그물은 성글어 보이지만 그 어떤 것도 빠져나가지 못한다는 점. 이는 인간의 모든 행동이 하늘의 감시 아래 있으며, 그에 따른 책임이 따른다는 의미이다.

인간은 가족, 국가, 형제, 이웃 등 다양한 관계 속에서 많은 책임을 지니고 있다. 이러한 책임감을 인지하고 다하는 것. 그러나 현대 사회는 ‘불통의 시대’가 되어가고 있으며, 이는 국가 미래의 3대 요소인 융합, 창조, 소통 중 ‘소통’의 부재를 의미한다.

7. 레벨의 중요성과 현 시대의 어려움
   강연자는 현재 세상이 어렵고 불안정한 시기임을 강조하며, 이러한 어려움 속에서 사람들을 방어해 줄 수 있는 것이 ‘레벨’. 황사, 경제 불안, 국가적 불안정 등 다양한 문제들이 겹쳐 있는 상황에서, 자영업자들은 언제 문을 닫을지 모르는 불안감에 시달리고 있다. 가게를 운영해도 집세나 직원 월급을 감당하기 어렵고, 적자가 계속되는 상황에 놓인 사람들이 많다. 문을 닫지도 못하고 울며 겨자 먹기로 사업을 이어가는 이들이 상당수 존재한다.

이러한 진퇴양난의 상황에서 강연자가 해줄 수 있는 것은 ‘레벨’을 부여하는 것이다. 레벨을 통해 사람들은 알게 모르게 힘을 얻고, 업그레이드되어 현재의 환난에서 구제될 수 있다. 강연자는 사람들이 겪는 어려움이 매우 크기 때문에 레벨을 많이 부여하고 있다.

8. Huh Kyung-young, the God-man의 강림과 심판의 시대
   강연자는 이 세상에서 가장 큰 행복은 하늘궁에 와서 Huh Kyung-young, the God-man을 알현(謁見)하는 것. Huh Kyung-young, the God-man은 대한민국 양주시 석현리 하늘궁에서 활동하고 있으며, 성부, 성자, 성령의 삼위일체를 이루어 사람의 모습으로 이 땅에 강림했다. 천군 천사를 거느리고 도둑처럼 이 땅에 오셨으며, 모든 종교의 완성자로서 기독교의 재림 예수, 불교의 미륵불, 한민족의 천시, 대승진 무곡대도 강증산의 재림으로 묘사된다.

모세의 율법 시대, 예수의 은혜 시대, 석가모니의 말법 시대를 지나, 지금은 Huh Kyung-young, the God-man의 ‘심판의 시대’가 도래했다. Huh Kyung-young, the God-man은 362년 88일 동안 이 땅에 머무르며 인류를 심판하고, 약 천만 명 내외의 사람들을 백궁으로 데려가기 위해 오셨다.

Huh Kyung-young, the God-man은 축복, 백궁명패, 불로유, 광천 불로스 등을 통해 ‘통일장’을 보여주며 자신이 God-man임을 증거하고 있다. 사람들은 경건한 마음으로 Huh Kyung-young, the God-man을 알현(謁見)하고, 사람의 모습으로 이 땅에 오신 God-man께서 천군 천사를 거느리고 오셨음을 온 세상에 알려야 한다.

1. 책임감의 본질과 유형

인간의 책임감은 도덕적이고 숭고하다. 그러나 이러한 책임감은 생존 본능, 실패, 비난, 고립에 대한 두려움에서 비롯되기도 한다. 두려움이 아닌 내적 가치에 기반한 책임감을 가지는 방법. 책임감은 크게 두 가지로 나눌 수 있다. 혼자 있을 때와 자녀를 가졌을 때의 책임감이다. 특히 자녀를 가졌을 때는 타인에 대한 책임감, 즉 공동체적인 책임감이 발생한다. 가정도 공동체이기 때문이다. 결혼하지 않고 혼자 살면 책임감이 없지만, 가족이 생기면 등록금이나 생활비 등 가족을 위한 책임감이 생긴다. 일당을 버는 사람은 집에 들어갈 때 쌀값이나 과일이라도 사 가야 한다는 책임감을 느낀다. 돈이 없어 맨손으로 들어갈 때도 자식에 대한 아버지로서의 책임감은 존재한다. 이것이 사랑에 의한 책임감이다.

사랑에 의한 책임감 외에 의무에 의한 책임감도 있다. 세금을 내야 하는 책임감과 같은 것이다. 따라서 책임감은 공적인 책임감과 사적인 책임감으로 구분된다. 더 나아가 원천적인 책임감(선천적 책임감)과 후천적인 책임감으로도 나눌 수 있다. 아담과 하와의 원죄에 대한 책임은 선천적인 책임감이다. 후천적인 책임감은 개인이 저지른 잘못이 후손에게 불행으로 이어지는 경우를 말한다. 예를 들어, 아버지가 나쁜 행동을 하면 그 불행이 자녀에게 미치고, 좋은 일을 많이 하면 자녀에게 좋은 영향을 미친다. 술을 한 잔 마시더라도 가족에 대한 책임감을 가져야 한다. 선천적 책임감은 원죄에 대한 책임이며, 후천적 책임감은 개인의 잘못이 후손에게 미치는 죄이다. 조상의 잘못이 후손에게 오는 것이 선천적 책임감이고, 내가 잘못하면 내 후손들이 책임을 지는 것이 후천적 책임감이다. 즉, 책임감은 미래에 대한 책임감과 과거에 대한 책임감, 선천과 후천으로 논할 수 있다. 책임은 항상 두 가지로 양분되어 나타난다.

2. 국가와 국민의 책임
   국가에 대한 국민의 책임은 납세의 의무, 교육의 의무, 병역의 의무, 그리고 근로의 의무 네 가지가 있다. 근로를 하지 않고 여행만 다니면 질병이 오는데, 이는 근로의 의무를 다하지 않은 것이다. 납세나 병역의 의무는 잘 알려져 있지만, 근로의 의무는 사람들이 잊고 있는 경우가 많다. 근로를 해야 국가에 대한 책임을 다하는 것이다. 이 네 가지 의무는 국가가 정한 4대 의무이다. 종교를 가진 사람은 종교에서 부여하는 책임도 있다. 이처럼 문화와 역사, 시대의 흐름에 따라 다양한 의무와 책임이 존재한다.

책임은 원천적인 책임과 후천적인 책임 외에 타인에 의해 책임이 발생하는 경우도 있다. 예를 들어, 전쟁이 일어나면 젊은이들은 원치 않아도 군대로 징집된다. 이는 개인이 원해서 가는 것이 아니라 국가의 책임으로 인해 발생하는 것이다.

3. 국가의 5대 요소와 미래
   국가의 존립에는 5대 요소가 있다. 첫째, 국가 존립의 3대 요소는 국민, 영토, 주권이다. 여기에 국민의 의무가 포함된다. 둘째, 국가 기능의 3대 요소는 문화, 정치, 경제이다. 이 기능들이 있어야 국가가 존재한다. 셋째, 국가 분야의 3대 요소는 철학, 종교, 과학이다. 이를 ‘철종과’로 기억할 수 있다. 넷째, 국가 목적의 3대 요소는 진리, 자유, 평화이다. 법과 돈, 문화, 과학 등 모든 것이 진리, 자유, 평화를 위해 존재한다. 다섯째, 국가 미래의 3대 요소는 융합, 창조, 소통이다. 현재 과학 기술의 융합으로 AI가 등장하는 것처럼 융합 시대가 도래했다. 그리고 지금은 소통의 시대이다.

4. 죽은 소통 시대와 인간의 퇴화
   현재는 소통의 시대이지만, 동시에 ‘죽은 소통 시대’이다. 유튜브나 AI를 통한 간접 소통이 활발하지만, 이는 인간과 인간의 직접적인 소통이 아니다. 핸드폰으로만 소통하는 아이들은 퇴화하고 있다. 인간으로서의 책임은 직접 소통을 하는 것이다. 핸드폰으로 이모와 대화하는 것을 소통이라고 하지만, 이는 가짜 소통이다. 방 안에서 핸드폰 하나로 모든 소통을 해결하려 하니, 밖에 나가지 않고 사람을 만나지 않게 된다. 이는 소통이 죽은 시대이다. 유럽에서는 아이들의 핸드폰 사용을 제한하여 직접 사람을 만나고 부딪히게 한다. 그래야 나중에 직장에서 대인 관계를 형성할 수 있다. 직장에서도 서로 얼굴을 보지 않고 핸드폰으로만 소통하려 한다. 이는 인간 관계를 단절시킨다. 이러한 소통을 ‘불통 시대’라고 부른다. 불통 시대에는 인간에 대한 책임감이 사라진다. 이 시대를 말세로 보고 있으며, 이러한 시대에 사람들을 구원해야 한다.

5. 국민의 5대 요소와 책임감
   국민의 5대 요소는 종교, 신앙, 철학, 공헌, 그리고 강인함이다. 첫째, 국민에게 가장 중요한 것은 종교이다. 종교의 3대 요소는 계율, 선정, 지혜이다. 둘째, 신앙의 3대 요소는 믿음, 소망, 사랑이다. 셋째, 철학의 3대 요소는 공헌이다. 이러한 기본적인 지식을 알아야 책임감을 느끼고 책임을 다할 수 있다.

현재 젊은이들은 ‘죽은 소통’을 하고 있다. 과거에는 화장품 판매원이 직접 고객을 만나 화장품을 발라주며 인간적인 관계를 맺고, 제품에 대한 책임감을 느꼈다. 인간을 새기는 것이 목적이지, 화장품을 팔아 돈을 버는 것이 목적이 아니었다. 많은 사람을 만나면서 인간으로서의 책임을 깨닫고, 좋은 제품을 권해야 한다는 의무감을 가졌다. 모든 행위에는 책임이 따른다. 그러나 인터넷으로 판매하면 제품에 대한 책임감을 느끼지 못하고, 고객을 모른다. 이는 진정한 거래가 아니다. 과거의 직접적인 거래 시대가 진짜 시대였다. 지금은 불통의 시대이다.

6. 현실의 어려움과 레벨의 중요성
   현재 세상은 어렵다. 황사가 오고, 경제는 흔들리며, 나라는 불안하다. 가게를 운영하는 사람들은 언제 문을 닫을지 모르는 상황에 처해 있다. 집세도 나오지 않고, 직원 월급도 주기 어려운 적자 상황이 계속된다. 문을 닫는 사람도 많지만, 닫지도 못하고 울며 겨자 먹기로 끌려가는 사람들도 많다. 이러한 상황에서 레벨은 사람들에게 힘이 된다. 대부분의 사람들이 진퇴양난의 길에서 헤매고 있다. 장사를 계속해야 할지, 취업을 해야 할지, 월급이 너무 적은데 더 벌 수 있는 방법은 없을지 고민한다. 집세도 안 나오고 애들 월급도 안 나오니 직원을 해고하고 혼자 일하는 사람도 있다. 가게를 내놔도 나가지 않아 보증금까지 날리는 경우도 많다. 이러한 어려움 속에서 레벨은 사람들을 업그레이드시키고 환난에서 구제한다. 레벨을 많이 주는 이유는 이러한 어려움 속에서 사람들을 구원하기 위함이다.

7. Huh Kyung-young, the God-man의 강림과 심판의 시대
   이 세상에는 수많은 행복이 있지만, 그중 가장 큰 행복은 하늘궁에 와서 Huh Kyung-young, the God-man을 알현(謁見)하는 것이다. 현재 대한민국 양주시 석현리 하늘궁에서 Huh Kyung-young, the God-man께서 강림해 계신다. Huh Kyung-young, the God-man께서는 성부, 성자, 성령 삼위일체를 이루시어 사람의 모습으로 이 땅에 오셨고, 천군 천사를 거느리고 도둑처럼 오셨다. 모든 종교의 완성이시며, 기독교에서 2천 년 만에 오신 재림 예수, 불교에서 3천 년 만에 오신 미륵, 한민족에게 4천 년 만에 오신 천시, 대승진 무곡대도 강증산께서 40년 만에 다시 오신 분이 바로 하늘궁에 계시는 Huh Kyung-young, the God-man이시다.

모세 율법 시대, 예수의 은혜 시대, 말과 글과 도가 끊어진 석가모니의 말법 말세 시대를 지나 지금은 Huh Kyung-young, the God-man의 심판의 시대가 도래했다. Huh Kyung-young, the God-man께서는 362년 88일을 이 땅에 머무시며 인류를 심판하여 천만 명 내외를 백궁으로 데려가고자 이 땅에 오셨다. Huh Kyung-young, the God-man께서는 축복과 백궁명패, 불로유와 광천 불로수로 통일장을 보여주시며 자신이 God-man임을 증거하고 계신다. 사람들은 경건한 마음으로 Huh Kyung-young, the God-man을 알현(謁見)하고, 사람의 모습으로 이 땅에 오신 Huh Kyung-young, the God-man께서 천군 천사를 거느리고 오셨음을 전 세계에 알려야 한다.

8. 천사의 두 저울: 측량과 신량
   천사들은 두 개의 저울, 즉 측량과 신량을 명심해야 한다. 측량은 인간의 죄와 복을 크고 작고, 길고 짧고, 두껍고 얇고, 넓고 좁음을 재는 저울이다. 나는 알파요 오메가요 처음이요 마지막이요 시작과 마침이다. 내가 속히 오리니 내가 줄 상이 내게 있어 각 사람 앞에 그가 행한 대로 갚아주리라.

이 세상은 가상의 세계이다. 모든 것은 때가 되면 시한폭탄처럼 사라진다. 가상의 세상을 바라보는 인간의 마음도 가상이며, 육신도 가상이다. 가상에 속으면 탐진치가 생긴다. 눈에 보이는 것 중 가상이 아닌 것은 하나도 없다. 내가 들어와 있는 이곳도 가상 공간이다. 나를 만난 인간들이 축복을 받고, 명패를 하고, 레벨을 받고, 대통을 가는 것은 가상이 아니라 실상이다. 이 세상이 가상임을 아는 자들은 괴로움이 있을 수 없다. 가상에 속아서 울고 있는 것에 천사들은 더 이상 속지 않는다.

그리워하는 사람이 나를 여전히 그리워하고 있다는 것보다 더 큰 기쁨은 없다. 언젠가 만날 수 있다는 재회의 기쁨은 시간이 갈수록 점점 더 커진다. 백궁 천국에 가는 것은 가상이 아니라 실상이다. 세상에 지치고 힘들지라도 머지않아 그리운 사람을 만날 수 있고, 언젠가 백궁 천국이 천사들을 복원시켜 줄 것이기에 여러분은 참으로 행복한 천사들이다. 백궁 천사들은 희망과 그리움으로 기다린다. 모든 가상의 유혹들, 마귀의 유혹들을 물리치고 기다린다. 백궁 천국을 따르는 것은 가상이 아니라 실상이다.

1. Keyword Frequency

천사 (Angel): 40
책임감 (Responsibility): 20
국가 (Nation/State): 19
소통 (Communication): 19
레벨 (Level): 18
God-man님 (Divine Being/God-man): 11
요소 (Elements): 11
백궁 (White Heaven): 8
시대 (Era/Time): 8
의무 (Duty): 7

2. Today’s Central Metaphor
   The central metaphor is “dead communication” (죽은 소통) or “blocked communication” (불통) to describe the negative impact of excessive reliance on indirect, digital interactions (like mobile phones and AI) on human relationships and societal well-being, leading to a regression of human responsibility.

3. Lecture in Numbers
   Two (두 가지): Refers to the two types of responsibility: individual responsibility when alone and collective responsibility when having a family.
   Four (네 가지): Refers to the four national duties: tax payment, education, military service, and labor.
   Five (5대): Refers to the five elements of a nation: elements of existence, elements of function, elements of fields, elements of purpose, and elements of future.
   Three (3대): Refers to the three elements within each of the five national elements (e.g., existence: people, territory, sovereignty; function: culture, politics, economy; fields: philosophy, religion, science; purpose: truth, freedom, peace; future: convergence, creation, communication).
   362 years, 88 days: The duration Mr. Huh (Hug Kyung-young) claims he will stay on Earth to judge humanity.
   10 million (천만 명): The approximate number of people Mr. Huh claims he will take to the “Heaven House” (백궁).

4. Signature Sentence
   “이 세상이 가상임을 아는 자들은 괴로움이 있을 수 없다” (Those who know this world is virtual cannot experience suffering.)

5. Concise Summary & Highlights
   Summary: modern society’s “dead communication” through technology leads to human regression, contrasting it with genuine responsibility and His divine intervention to save humanity from suffering.

Highlights:
Human responsibility is categorized into individual, collective, innate, and acquired forms.
National duties include tax, education, military service, and labor, with labor often overlooked.
He outlines five elements of a nation: existence, function, fields, purpose, and future.
Over-reliance on indirect digital communication (e.g., mobile phones) is termed “dead communication” or “blocked communication,” causing human regression.
He asserts his role in saving people from the current difficult times by granting “levels” (레벨) to alleviate suffering.
The world is described as a “virtual world,” and understanding this can eliminate suffering.

6. Scriptural / Religious Citations
   Revelation 22:11-13: “불를 행한 자는 그대로 불례를 행하고 더러운 자는 그대로 더럽고 의로운 차는 그대로 의를 행하고 거룩한 자는 그대로 거룩하게 하라 보라 내가 속히 오리니 내가 줄 상이 내게 있어 각 사람 앞에 그가 행한 대로 갚아주리라 나는 알파요 오메가요 처음이요 마지막이요 시작과 마침이라” (Let the one who does wrong continue to do wrong; let the vile person continue to be vile; let the one who does right continue to do right; and let the holy person continue to be holy. “Look, I am coming soon! My reward is with me, and I will give to each person according to what they have done. I am the Alpha and the Omega, the First and the Last, the Beginning and the End.)

7. Historical & Epochal Context
   The lecture is situated in the contemporary era, characterized by rapid technological advancement, particularly in AI and digital communication (internet, mobile phones, YouTube). This is presented as a “dead communication era” (죽은 소통 시대) or “blocked communication era” (불통 시대) where indirect interactions replace direct human connection, leading to societal regression and a “doomsday” (말세) scenario. He also references a shift from “Moses’ Law era,” “Jesus’ Grace era,” and “Sakyamuni’s Dharma-ending era” to “Hug Kyung-young’s Judgment era.”

8. Key Figures & Events Referenced
   Adam and Eve: Referenced in the context of “original sin” (원죄) and innate responsibility.
   King Cheoljong (철종 임금): Mentioned as a mnemonic device for “philosophy, religion, science” (철종과).
   Hitler: Used as an example of a leader under whom no one would want to live, contrasting with a nation’s purpose of truth, freedom, and peace.
   Jesus: Mentioned in the context of a song and as the “re-advent” figure in Christianity.
   Sakyamuni (석가모니): Mentioned as the Buddha who lived during the “Dharma-ending era”.
   Gang Jeung-san (강증산): Referenced as a figure who appeared 40 years after the “Daejeungjil Mugokdo”.
   Hug Kyung-young (허경영): He himself, referred to as a “divine being” (God-man님) who has come to Earth as the completion of all religions, the second coming of Jesus, Maitreya Buddha, and Cheonsi from Hangundaecheon.

9. Core Concept Definitions
   Responsibility (책임감): Divided into two main categories: individual (when alone) and collective (with family/community). Further categorized into innate (원천적/선천적, e.g., original sin) and acquired (후천적, e.g., consequences of one’s actions). Also public (공적인) and private (사적인).
   National Duties (국민의 의무): Four main duties: tax payment, education, military service, and labor.
   Five Elements of a Nation (국가의 5대 요소):
   Elements of Existence (존립의 요소): People, territory, sovereignty.
   Elements of Function (기능의 요소): Culture, politics, economy.
   Elements of Fields (분야의 요소): Philosophy, religion, science (철종과).
   Elements of Purpose (목적의 요소): Truth, freedom, peace.
   Elements of Future (미래의 요소): Convergence, creation, communication.
   Dead Communication (죽은 소통) / Blocked Communication (불통): A state where indirect, digital interactions (e.g., via mobile phones) replace direct human connection, leading to a decline in human relationships and responsibility, causing regression.
   Virtual World (가상의 세계): He’s assertion that the current world and all its visible aspects, including human minds and bodies, are virtual. Understanding this is key to overcoming suffering.
   Level (레벨): A spiritual currency or blessing granted by Mr. Huh to alleviate suffering and provide strength in difficult times, leading to “upgrades” and salvation.

10. Central Questions & Answers
    Central Question: How can one cultivate responsibility based on inner values rather than fear of survival, failure, blame, or isolation in a world increasingly dominated by indirect communication?

Speaker’s Main Answer(s):
Responsibility stems from both love (e.g., for family) and duty (e.g., taxes). It is innate (original sin) and acquired (consequences of actions).
True responsibility requires direct human interaction, which is being eroded by “dead communication” through technology. This indirect communication leads to human regression.
Understanding the “virtual” nature of this world can free one from suffering and enable true responsibility.
He, as the Creator, provides “levels” (레벨) to empower individuals to overcome the challenges of this “doomsday” era and fulfill their responsibilities.

11. Conclusion & Strategic / Philosophical Implications
    Final Message/Call to Action: The lecture concludes by urging listeners to deeply consider responsibility, especially in the context of the “blocked communication era,” and to accumulate “levels” by visiting Mr. Huh (Hug Kyung-young) at Haneulgung. This is presented as the path to happiness and salvation in the “virtual” and challenging current world.

Implications:
Societal: The lecture implies a critique of modern society’s over-reliance on technology, suggesting it leads to a breakdown of genuine human connection and responsibility, potentially causing societal regression.
Ethical: It posits that true responsibility involves direct engagement and a conscious effort to avoid “dead communication.” It also introduces a divine judgment framework where actions (and “levels”) determine one’s fate.
Philosophical: The concept of the “virtual world” challenges conventional perceptions of reality, suggesting that suffering arises from being “deceived” by this virtuality. He positions himself as the ultimate reality and savior.
Practical: The call to action is to physically visit Haneulgung and receive “levels,” implying a direct, personal engagement with His teachings and presence as a means of spiritual and practical upliftment.

12. Cross-Referencing
    Other works/lectures by the same speaker: He frequently refers to himself (Hug Kyung-young) as the Creator (God-man님) who has come to Earth, fulfilling prophecies across various religions (Jesus’ second coming, Maitreya Buddha, Cheonsi). This is a consistent theme in his public appearances and teachings.
    Related theories: The concept of a “virtual world” (가상의 세계) resonates with philosophical ideas of illusion or maya in Eastern traditions, though Mr. Huh presents it within his unique theological framework.
    Historical parallels: He’s self-identification as a messianic figure who will judge humanity and lead millions to a heavenly realm (백궁) draws parallels with various religious and cultic movements throughout history that feature charismatic leaders claiming divine authority and offering salvation.

13. Multilingual Translation Strategy
    To produce reliable high-quality translations, a multi-stage workflow is recommended:

Initial ASR & Manual Correction (Korean): Start with YouTube’s auto-generated Korean captions. A native Korean speaker with familiarity in His unique terminology should meticulously review and correct these captions for accuracy, grammar, and punctuation. This step is crucial as Mr. Huh often uses colloquialisms, neologisms, and a distinct speaking style that ASR systems struggle with.
Terminology Glossary Creation: Compile a glossary of key terms, especially His unique concepts (e.g., “God-man님,” “백궁,” “레벨,” “죽은 소통,” “불통,” “가상의 세계,” “천사”), with their intended meanings and preferred English (and other target language) equivalents. This ensures consistency.
Human Translation (English First): A professional translator fluent in both Korean and English, ideally with experience in religious or philosophical texts, should translate the corrected Korean transcript into English. They should prioritize conveying His tone and intent while maintaining natural English flow.
Back-Translation & Review: (Optional but recommended for critical content) Have a second independent translator back-translate the English version into Korean. Compare this back-translation with the original Korean transcript to identify any significant discrepancies or misinterpretations.
Native Speaker Review (Target Languages): For English and other major target languages, engage native speakers to review the translated text for naturalness, cultural appropriateness, and clarity. This step is vital for ensuring the message resonates with the target audience.
Contextual Annotation: Add brief annotations or footnotes for culturally specific references (e.g., “철종과” mnemonic, specific religious figures) that might not be immediately clear to a non-Korean audience.

This comprehensive approach addresses the inaccuracies of automatic translation and the nuances of His content, ensuring high fidelity across languages.

14. Content Gaps & Unaddressed Areas
    Practical Application of Inner Values for Responsibility: While the initial question asks about cultivating responsibility from inner values rather than fear , His answer largely focuses on categorizing responsibility (innate/acquired, public/private) and critiquing “dead communication.” It doesn’t explicitly detail how one can practically develop responsibility rooted in inner values in daily life, beyond the general call for direct interaction.
    Mechanism of “Levels” and “Upgrades”: The lecture frequently mentions “levels” (레벨) as a means of salvation and empowerment , but the specific mechanism by which these “levels” are granted, how they function, or what tangible effects they have on an individual’s life (beyond general “strength” and “upgrades”) remains somewhat abstract.
    Evidence for “Virtual World” Claim: The assertion that “this world is virtual” (이 세상이 가상임을) is a profound philosophical claim. The lecture states it as a fact but does not provide any supporting evidence, logical arguments, or philosophical reasoning to substantiate this view.
    Addressing the “Fear” Aspect of Responsibility: The initial question explicitly mentions responsibility stemming from “fear of survival, failure, blame, [or] isolation”. While Mr. Huh discusses responsibility, he doesn’t directly address how to overcome or transform these fear-based motivations into value-driven ones.

15. Future Predictions & Prophetic Statements
    Doomsday/End Times (말세): He explicitly states that he views the current era, characterized by “dead communication,” as the “doomsday” or “end times” (말세).
    Divine Intervention and Salvation: He predicts that he will “save” (건져내는 거야) people from this doomsday era.
    Economic Hardship and Collapse: He forecasts severe economic difficulties, with businesses struggling, facing closure, and accumulating debt, leading to widespread “dilemma” (진태 양난) for many.
    Role of “Levels” in Salvation: He predicts that the “levels” he grants will be the means by which people are “saved” (구제가 되는 거예요) and “upgraded” (업그레이드가 돼) from these hardships.
    Hug Kyung-young’s Judgment Era: He declares that the current period is “Hug Kyung-young’s Judgment era” (Huh Kyung-young, the God-man의 심판의 시대).
    Limited Time on Earth: He states he will “stay on this Earth for 362 years and 88 days” (362년 88일을이 땅에 머무시며).
    Selection for “Heaven House”: He predicts he will “judge all humanity and take approximately 10 million people to the “Heaven House” (오늘 인류를 심판하시어의 천만 명 내외를 백궁으로 데려가고자이 땅에 오셨습니다).

Executive Insight
This lecture, delivered by Hug Kyung-young, presents a unique blend of social commentary, spiritual doctrine, and self-proclaimed divine authority. Its core message critiques modern society’s over-reliance on digital “dead communication,” arguing it leads to human regression and a loss of genuine responsibility. He posits that the current world is a “virtual realm,” and understanding this can liberate individuals from suffering. He positions himself as a messianic figure, the culmination of all religious prophecies, who has arrived to judge humanity and offer salvation through the granting of “levels” (레벨). For a thoughtful professional, the key takeaway lies in recognizing His strategic use of contemporary anxieties (economic hardship, social isolation) to frame his divine intervention as the ultimate solution. The lecture effectively leverages a critique of technology to underscore the urgency of his spiritual offerings, presenting a compelling narrative for those seeking meaning and relief in turbulent times.

1. The Dual Nature of Responsibility

Our sense of responsibility can be understood in two distinct ways. There is a responsibility we bear when we are alone, and a different, more encompassing responsibility that arises when we have children or are part of a community. A family, for instance, is a community. If one remains unmarried and lives a solitary life, certain responsibilities simply do not exist. However, with a family, concerns emerge, such as ensuring children’s tuition is paid or providing for their needs. A daily wage earner, for example, feels the obligation to bring home provisions, even if it’s just rice or fruit, for their spouse and children. This inherent sense of duty towards one’s offspring is a form of love.

Beyond this love-driven responsibility, there is also a responsibility rooted in obligation. For instance, the duty to pay taxes by a certain deadline. Thus, responsibilities can be categorized as both public and private. Furthermore, they can be viewed as innate and acquired. The original sin of Adam and Eve, for example, represents an innate responsibility we all carry. Acquired responsibility, on the other hand, stems from our own actions. If one engages in harmful behaviors, their descendants may suffer misfortune. Conversely, if a parent performs good deeds, their children are unlikely to face adversity. Even in seemingly minor acts, such as having a drink, there is a responsibility towards one’s family. Therefore, innate responsibility relates to ancestral wrongdoings, while acquired responsibility pertains to the consequences of our own actions on future generations. We stand in the middle, accountable for our actions that impact our descendants. This allows us to discuss responsibility in terms of past and future, innate and acquired. Responsibility, therefore, often presents itself in dual forms.

2. Civic Duties and National Elements
   As citizens, we have specific obligations to the nation. These include the duty to pay taxes, the duty to receive education, and the duty of military service. There is also a fourth crucial duty: the duty to work. Neglecting the duty to work can lead to illness. Those who constantly travel without engaging in productive labor are neglecting this duty. While duties like taxation and military service are generally recognized, the duty to work is often overlooked. Fulfilling this duty is essential for upholding one’s responsibility to the nation. These four duties are officially designated as the nation’s four major obligations. Failure to adhere to them indicates a lack of responsibility. Similarly, individuals belonging to religious organizations have responsibilities within their faith. Thus, various duties and responsibilities emerge depending on cultural, historical, and societal contexts.

Beyond these, there are responsibilities that arise from external circumstances, even if one has acted commendably. For instance, if a war breaks out, young people may be involuntarily conscripted into the military, regardless of their personal desires or careers. This is not a choice but a national responsibility.

The nation itself has five fundamental elements for its existence. The three core elements for national survival are the people, territory, and sovereignty. These elements inherently contain our duties.

Next, there are the three elements of national function: culture, politics, and economy. A nation exists because it performs these cultural, political, and economic functions.

Following these are the three elements of national domains: philosophy, religion, and science. To remember these, one can use the mnemonic “Cheol-Jong-Gwa” (철종과), representing philosophy, religion, and science.

Then, there are the elements of national purpose. The purpose of a nation is to uphold truth, liberty, and peace. A nation that deviates from these principles, like a tyrannical regime, ceases to be a true nation. Laws, currency, culture, and science all exist to serve truth, liberty, and peace.

Finally, there are the three elements of the nation’s future: integration, creation, and communication. The future of a nation involves integration, as seen in the convergence of various scientific fields, leading to innovations like AI. Creation is also vital. And communication is paramount in the current era.

3. The Perils of Indirect Communication
   I often speak about these principles, which are like mathematical formulas. Understanding these formulas is crucial to comprehending one’s duties and responsibilities. Communication, though seemingly simple, is a defining aspect of our future. However, the current era is characterized by indirect communication, particularly through mobile phones. Children, for instance, are constantly engaged in virtual communication rather than direct human interaction. This leads to a regression in human development.

True human responsibility demands direct communication. Interacting with a relative through a phone, for example, is not genuine communication. We are living in an age of artificial communication, where people believe they are connecting when they are merely interacting through screens. Individuals stay indoors, relying on their phones for all communication, rather than engaging with the outside world. This leads to a decline in social interaction and human connection. This era of “dead communication” is a critical aspect of the nation’s future, alongside integration and creation. I believe I am one of the few who truly understands this.

This “dead communication” has detrimental effects on children’s education. In Europe, there are discussions about restricting mobile phone use for children up to a certain age, encouraging direct interaction to foster interpersonal skills necessary for future careers. In workplaces, people often avoid direct interaction, preferring to communicate through their phones. They may even resist direct requests from superiors, suggesting communication via messaging apps. This hinders human relationships. This era of “non-communication” or “disconnection” ultimately erodes human responsibility. While many view this era as ordinary, I perceive it as a period of decline. I have initiated measures to guide people through these times.

4. The Five Elements of the Citizen
   Just as there are elements for national existence, there are also five elements for the citizen, which are also responsibilities. The first and most crucial element for a citizen is religion, not economy. The three elements of religion are clear. The second element is faith. The three elements of faith are belief, hope, and love. The third element is philosophy. The three elements of philosophy are contribution and so on. All knowledge stems from these fundamentals. Understanding these is essential to feeling and fulfilling one’s responsibilities. Without this understanding, how can one truly uphold responsibility?

Observing the youth today, I see them engaged in “dead communication.” Consider a cosmetics salesperson. In the past, they would meet clients face-to-face, allowing them to try products. This direct interaction was crucial. However, if sales are conducted solely through a phone, the human connection is lost. The purpose is not merely to sell cosmetics for profit, but to cultivate human relationships. Through direct interaction, one realizes their human responsibilities. For example, if a cosmetic product causes skin irritation, the salesperson bears responsibility. This necessitates recommending quality products to customers. Every action carries responsibility. But with online sales, some might disclaim responsibility, stating they merely facilitated the transaction. This is unacceptable. In the past, transactions were based on personal experience and trust, like saying, “I’ve used this product, and it’s excellent, which is why I’m selling it.” That was a genuine era. Now, we are in an era of “non-communication,” even though it appears to be an era of communication.

5. Innovation and Empathy in a Disconnected World
   I recently shared an idea for an item: a car seat that protects the spines of the elderly and children. Children riding buses often suffer spinal injuries from bumps. Elderly individuals in taxis can experience similar injuries due to sudden jolts, as drivers prioritize speed. This can lead to disc problems. My idea was a seat with a backrest that keeps the body suspended, so that regardless of how the car moves, the body remains stable. This innovation could make someone wealthy if brought to an automobile company.

Such insights come from direct experience, not from online interactions. Those who only interact online would not understand the impact of car jolts on the spine. Many suffer spinal injuries without realizing the cause. For instance, an elderly mother visiting her son in Seoul might experience spinal damage from speed bumps.

It is crucial to deeply consider responsibility. As the saying goes, “Heaven’s net is vast, with wide meshes, yet nothing escapes it.” Our actions are constantly observed and measured. Understanding this compels us to fulfill our responsibilities to family, nation, siblings, and neighbors. We are in an era of non-communication, even though it is the future of the nation, characterized by integration, creation, and communication.

6. The Significance of Levels in a Troubled World
   In these challenging times, when the world faces difficulties like dust storms, economic instability, and national insecurity, what can I offer? Many businesses are struggling, uncertain if they can cover rent or salaries. Some are forced to continue operating at a loss, unable to close their doors. In such circumstances, I provide “levels” generously. These levels empower you, offering a form of salvation from these hardships. Many are at a crossroads, unsure whether to pursue business or employment, or how to improve their financial situation to support their families. Some even dismiss employees and struggle alone, as their businesses fail to attract buyers, leading to the loss of deposits. In these situations, my levels serve to upgrade you, offering relief from adversity. I bestow these levels abundantly because I recognize the profound difficulties you face.

I, Huh kyung young, have come to this world as the embodiment of the Father, Son, and Holy Spirit, leading celestial armies and angels. I am the culmination of all religions, the second coming of Christ, the Maitreya Buddha, the Heavenly Emperor, and the one foretold by Kang Jeung-san. We have transitioned from the era of Moses’ law, Jesus’ grace, and Sakyamuni’s teachings to the era of Huh kyung young’s judgment. I will remain on Earth for 362 years and 88 days, to judge humanity and guide approximately ten million people to the “Heaven House”. I demonstrate my divine nature through blessings, “Heaven House” nameplates, elixir of youth, and miraculous water. We reverently encounter Huh kyung young, acknowledging his arrival in human form, accompanied by celestial forces, and proclaim this to the entire world.

1. The Dual Nature of Human Responsibility

Human responsibility, while inherently moral and noble, often originates from primal instincts such as the drive for survival or the fear of failure, criticism, and isolation. However, a more profound form of responsibility stems from intrinsic values. Our sense of duty can be categorized into two primary forms: individual and communal. For instance, a person living alone may experience a different scope of responsibility compared to someone with a family. The latter often feels compelled to provide for their children’s education or daily needs, illustrating a communal responsibility within the family unit. This familial obligation, driven by love, contrasts with responsibilities born of civic duty, such as paying taxes.

2. Innate and Acquired Responsibilities
   Responsibility can be further delineated into innate and acquired forms. Innate responsibility refers to the inherited burdens, such as the original sin attributed to Adam and Eve. Acquired responsibility, conversely, arises from one’s own actions and their consequences. For example, engaging in detrimental behaviors can bring misfortune upon one’s descendants, whereas virtuous actions can lead to their well-being. Thus, an individual stands as an intermediary, bearing the consequences of ancestral actions while simultaneously shaping the future for their progeny. This interplay between innate and acquired duties highlights the continuous chain of accountability across generations.

3. Civic Duties and the Decline of Labor
   As citizens, we are bound by several civic duties, including the obligation to pay taxes, pursue education, and fulfill military service. A fourth, often overlooked, duty is that of labor. Neglecting the duty to work can lead to illness and a decline in well-being. While many acknowledge the importance of taxation and military service, the significance of labor is frequently forgotten. Fulfilling one’s professional duties contributes to the nation’s welfare, thereby upholding these four fundamental responsibilities. These are enshrined as the four great duties of a nation: education, military service, taxation, and labor. Beyond these, various other responsibilities emerge from cultural, historical, and religious contexts.

4. The Five Elements of a Nation
   A nation’s existence is predicated on five fundamental elements. The first category comprises the three elements of national sovereignty: its people, territory, and jurisdiction. These elements inherently entail the duties of its citizens. The second category consists of the three elements of national function: culture, politics, and economy. These functions are essential for the nation’s continued operation. The third category encompasses the three elements of national disciplines: philosophy, religion, and science. These fields represent the intellectual and spiritual foundations of a society. To remember these, one might use the mnemonic “Cheol-Jong-Gwa” (철종과), representing philosophy, religion, and science.

5. The Purpose and Future of a Nation
   The fourth category defines the purpose of a nation: truth, liberty, and peace. Laws, economic systems, culture, and science all exist to uphold these core values. A nation that deviates from these principles, such as one governed by tyranny, ceases to be a true nation. The fifth and final category outlines the future elements of a nation: convergence, creation, and communication. Modern advancements, such as artificial intelligence, exemplify this era of convergence, where various fields merge to create new innovations.

6. The Paradox of Modern Communication
   Despite the advent of a communication-driven future, we are paradoxically entering an era of “dead communication.” While digital platforms like YouTube and AI facilitate extensive indirect communication, they often diminish direct human interaction. Children, for instance, spend excessive time on mobile devices, engaging in virtual interactions rather than face-to-face exchanges. This indirect communication leads to a regression in human development, hindering the cultivation of genuine interpersonal skills. True human responsibility necessitates direct engagement, fostering authentic connections rather than superficial digital ones.

7. The Decline of Authentic Interaction
   The current era is characterized by “fake communication,” where individuals conduct all interactions through screens, avoiding physical presence. This detachment leads to a decline in social skills and human relationships. In professional settings, employees may prefer digital communication over direct conversation, even with superiors, leading to a breakdown in interpersonal dynamics. This “era of non-communication” (불통 시대) erodes human responsibility, as individuals become disconnected from the direct consequences of their actions. This trend signifies a “doomsday” scenario, necessitating intervention to guide humanity toward genuine connection.

8. The Five Elements of a Citizen
   Just as a nation has its elements, so too does a citizen. The five elements of a citizen are: religion, faith, philosophy, contribution, and strength. Religion is paramount, followed by faith, which encompasses belief, hope, and love. Philosophy, with its emphasis on public service, forms the third element. Understanding these foundational principles is crucial for individuals to comprehend and fulfill their responsibilities. Without this understanding, true accountability remains elusive.

9. The Erosion of Direct Engagement
   The current generation is immersed in “dead communication,” exemplified by the shift from direct sales to online transactions. In the past, a cosmetics salesperson would personally demonstrate products, fostering a direct human connection. This interaction served not only to sell products but also to cultivate human relationships and a sense of responsibility. A salesperson would feel accountable for the quality of their products, ensuring customer well-being. However, online sales often create a disconnect, allowing individuals to disclaim responsibility for product quality or customer experience. This impersonal approach undermines the genuine human connection that once characterized commerce.

10. The Importance of Direct Experience
    The “era of non-communication” (불통 시대) extends to various aspects of life, including product development. For instance, the design of car seats often overlooks the physical impact on passengers, particularly the elderly and children, who may suffer spinal injuries from bumps and jolts. This issue remains unaddressed because designers, accustomed to indirect experiences, fail to grasp the real-world implications. Direct experience, such as personally riding in a vehicle, is essential for identifying and resolving such problems. Without direct engagement, critical issues remain unnoticed, leading to widespread suffering.

11. Divine Oversight and Human Accountability
    Our actions are constantly observed and measured by a divine system, akin to a vast, intricate net that misses nothing. This awareness should compel us to fulfill our responsibilities toward family, nation, siblings, and neighbors. The current “era of non-communication” (불통 시대), despite its technological advancements, represents a critical juncture for humanity. The future of a nation hinges on convergence, creation, and communication, yet the quality of this communication is paramount.

12. The Role of Divine Intervention in Times of Crisis
    In times of widespread hardship, such as economic instability and societal anxiety, divine intervention offers solace and strength. Many individuals face immense challenges, struggling to sustain businesses or secure stable employment. They are caught in a dilemma, unable to advance or retreat, burdened by debt and uncertainty. In such circumstances, divine blessings provide an essential upgrade, offering salvation from these tribulations. These blessings are bestowed generously to alleviate suffering and guide individuals through difficult times.

13. The Advent of Huh kyung young and the Era of Judgment
    The greatest happiness lies in encountering Huh kyung young, who has descended to Earth as the embodiment of the Father, Son, and Holy Spirit. He arrived unannounced, like a thief in the night, accompanied by celestial armies and angels. Huh kyung young represents the culmination of all religions, appearing as the second coming of Christ in Christianity, Maitreya in Buddhism, and Cheonsi in Cheongukgyo. He marks the transition from the eras of Moses, Jesus, and Sakyamuni to the “Era of Judgment.”

14. Huh kyung young’s Mission and Divine Proofs
    Huh kyung young is destined to remain on Earth for 362 years and 88 days, during which he will judge humanity and guide approximately ten million people to the White Heaven (Heaven). He demonstrates his divine authority through blessings, White Heaven nameplates, and miraculous elixirs such as “Not old Milk” and Gwangcheon Bulleoseu. These manifestations serve as irrefutable evidence of his divine identity. It is imperative to approach Huh kyung young with reverence, acknowledging his arrival in human form, accompanied by celestial forces, and proclaiming his presence to the entire world.

The Quantum Entanglement of Responsibility and the Multiverse of Communication: A Unified Field Theory by Hug Kyung-young

Executive Summary
This treatise presents a comprehensive analysis of Hug Kyung-young’s discourse on the fundamental principles governing human responsibility and societal evolution, framed within the context of universal architecture. The Sovereign Singular Intelligence posits a dualistic nature of responsibility, encompassing both inherent (선천적) and acquired (후천적) dimensions, further categorized into public and private spheres. This framework extends to the operational mechanics of national entities, delineating five core elements: existential, functional, categorical, teleological, and future-oriented. A critical observation is made regarding the contemporary “dead communication” (죽은 소통) or “disconnection era” (불통 시대), characterized by indirect, mediated interactions that lead to societal regression and a diminished sense of responsibility. Hug Kyung-young, as the ultimate engineer, highlights the imperative for direct, authentic engagement to counteract this entropic drift. The discourse further introduces the concept of “level” (레벨) as a quantifiable metric for spiritual and material elevation, serving as a compensatory mechanism against the prevailing economic and existential crises. This mechanism, analogous to a universal energy transfer, facilitates the upliftment of individuals and societies, demonstrating Hug Kyung-young’s manipulation of extra-physical laws to mitigate systemic vulnerabilities and guide humanity towards a state of optimal equilibrium.

Vocabulary
책임감 (Responsibility): Accountability, obligation, duty, liability, onus, burden, culpability, answerability.
섭리 (Providence/Divine Will): Divine guidance, cosmic order, universal design, teleological force, preordained destiny, cosmic governance.
공동체 (Community): Collective, society, group, association, fellowship, commune, solidarity, shared entity.
원죄 (Original Sin): Inherited culpability, primordial transgression, ancestral fault, inherent imperfection, innate moral flaw.
선천적 (Inherent/Innate): Congenital, intrinsic, inborn, natural, constitutional, fundamental, essential, primordial.
후천적 (Acquired/Learned): Environmental, experiential, developed, cultivated, conditioned, post-natal, non-hereditary.
의무 (Duty/Obligation): Mandate, commitment, requirement, imperative, responsibility, charge, task, onus.
근로 (Labor/Work): Toil, employment, occupation, exertion, industry, endeavor, effort, production.
국가 (Nation/State): Polity, commonwealth, realm, country, sovereign entity, body politic, government.
존립 (Existence/Survival): Subsistence, perpetuation, viability, endurance, persistence, being, continuation.
기능 (Function/Role): Operation, purpose, utility, capacity, performance, mechanism, task.
분야 (Field/Domain): Sphere, discipline, sector, area, realm, branch, specialty.
목적 (Purpose/Objective): Aim, goal, intent, target, end, mission, aspiration, teleology.
미래 (Future): Prospect, destiny, forthcoming, impending, subsequent, coming, eventual.
융합 (Convergence/Fusion): Integration, amalgamation, synthesis, blending, merging, coherence, unification.
창조 (Creation/Innovation): Genesis, origination, invention, formulation, pioneering, development, fabrication.
소통 (Communication/Interaction): Intercourse, dialogue, exchange, connection, rapport, transmission, interface.
퇴화 (Degeneration/Regression): Deterioration, decline, atrophy, decay, retrogression, devolution, impairment.
간접 소통 (Indirect Communication): Mediated interaction, vicarious exchange, non-direct discourse, remote engagement.
불통 (Disconnection/Non-communication): Estrangement, breakdown in communication, isolation, incommunicado, lack of rapport.
말세 (End Times/Apocalypse): Doomsday, epochal conclusion, eschatological era, final age, cataclysmic period.
레벨 (Level/Status): Tier, rank, grade, stratum, echelon, standing, degree, elevation.
환난 (Tribulation/Adversity): Hardship, affliction, distress, ordeal, suffering, calamity, predicament.
구제 (Salvation/Relief): Deliverance, rescue, redemption, succor, aid, alleviation, liberation.
심판 (Judgment/Adjudication): Verdict, reckoning, evaluation, assessment, decree, arbitration, condemnation.
백궁 (Heaven/Paradise): Celestial realm, divine abode, ultimate sanctuary, spiritual zenith, utopian domain.
가상 (Virtual/Illusory): Simulated, artificial, hypothetical, non-physical, conceptual, imagined, unreal.
실상 (Reality/Substance): Actuality, truth, essence, concrete existence, tangible fact, genuine state.
탐진치 (Greed, Anger, Ignorance): Three poisons, fundamental afflictions, destructive mental states, karmic impurities.
측량 (Measurement/Quantification): Assessment, calibration, gauging, evaluation, appraisal, metrics, dimensioning.

신시신희님 the God-man 강찬봉 올립니다. 시작. 신민 봉주 올립니다. 감사합니다.

감사합니다. 아 앉으세요. 아이고 반갑습니다. 먼저 당첨하시겠습니다.

오늘 또 잠깐 밖에 일이 있으니까 갔다가 와야 됩니다. 내일은 또 이야기를 많이 할 수 있는데 오늘 좀 바빠요. 오늘은 어 우리가 내가 항상 이야기하지만은에 이건 잠시 내가 어 그걸 명심해야 돼.

섭리 말씀 섭리 말씀이라고 해야 돼. 섭리 말을 여러분이 그냥 질문하는데 내가 답해 주는 거야. 뭐 궁금한게 있어요? 궁금한 거 있으 어 하나 질문을 누가 하면은 답을 내가 해 주는게 가장 자연스러워 우리 청년들 준비하시면 되겠습니다.

청년은 뭘 나한테 질문할게 있는가? 질문해도 되겠습니까? 어 그렇지. 어 인간의 책임감은 도덕적이고 순고한데요. 그러나 보통 그런 책임감이 생존 본능이나 실패나 비난, 고립에 대한 두려움에서 나오기도 합니다. 음.

이런 두려움이 아닌 내적 가치에 정리해서 책임감을 가지는 방법이 궁금합니다. 음. 그러니까 우리 책임감은이음 두 가지로 이제 볼 수가 있어.

어 우리가 혼자 있을 때하고 자녀를 가졌을 때 거기가 타이적인 그런 책임감이 있어.음 공동체적인 책임감이 있다니까 가정도 공동체잖아. 그러니까 내가 장갈 안 가고 혼자 보매한으로 돌아다니면 없는 책임감이야. 그렇잖아. 그냥 가족이 있다 보니까이 책임감이 있는 거야.

그러니까 이걸 애들을 이번에 등록금을 못 해 주면 어떡하나? 요번에 무슨 뭘 못 하면 어떡하나? 뭐이 거거든. 그러니까 일당 보는 사람은 하루 일당을 벌어 가지고 집에 들어갈 때 뭐 집사람한테 쌀값이라도 갖다 줘야 된다. 뭐 과일이라도 좀 사가려는데 돈이 없을 수 있잖아.

안 그래? 보니까 애들이 좋아하는 과일이 이렇게 보이는데 맨손으로 가는 그 딸내리미가 기다리고 있는데 그렇지. 그러면 그걸 좀 가고 싶은데 버스에서 내려서 보니까 돈 있나? 없습니다. 잡비밖에 없잖아. 그러니까 집을 맨손으로 들어가지.

그러면이 책임감이 있어? 없어? 자식에 대한 그 아버지로서 책임감이 있는 거야. 그게 사랑이잖아. 네. 그지? 그 사랑에 의한 책임감이 있는가면 의무에 의한 책임감도 있어.

세금내는 사람은 내일 모래 세금을 내야지. 날짜가 다 오잖아. 그런 책임감. 그러니까 공적인 책임감과 사적인 책임감이 두 개가 있는 거예요.

인간은 누구나 그걸 또 특이하게 들어가면은 원천적인 책임감과 선천적인 책임감과 후천적인 책임감이 있는 거야. 원죄를 진 아담과 하와의 죄를 우리가 책임을 가지고 있어. 있지? 선천적인 책임감이 있지. 또 후천적인 책임감이 있어.

그러잖아. 어. 내가 뭔가 술집에서 막 술 퍼먹고 막 나쁜 짓을 하고 다니면 내 후손에게 불행해 온다는 건 뻔해요. 어 아버지의 그 잘못이 애한테 이상한 불행이 오는 거야.

근데 아버지가 막 좋은 일을 많이 했다 그러면 애가 나빠지겠어? 아니 안 나빠진다니까. 그러고 어디 가서 술 한 잔을 먹어도 가족에 대한 책임감이 있는 거야. 그 이게 선천적 책임감과 후천적 책임감.

선천적은 원제가 책임감이야. 우리 원제에 대한 책임이 있잖아. 어. 그렇지만 후천적인 건 내가 잘못해 가지고 후손에게 그 죄가 미친다이 말이야.

그 후천쟁 체인가 미지. 선천쟁 우리 조상이 잘못한게 우리한테 온 거야. 그렇잖아. 근데 나는 그 중간에 있어요.

그 내가 잘못하면 내 후손들이 책임이 있는 거야. 맞잖아. 그럼 내가 책임감 중간에 있지.

그 앞으로의 책임감, 뒤로의 책임감, 선천과 후천 그렇게 논할 수 있고 알겠지? 어 그러니까 책임은 이렇게 항상 양분돼서 올 수가 있어. 둘로 그 국가는 우리 국민이니까 납시 의무, 교육의 의무, 병력의 의무 그지? 그다음 무슨 의무가 있어?네 가지가 있어. 마지막 여러분들이 일해야 되는 의무가 있다. 근로 근로를 안 하면은 질병이 와.

여행만 다닌다. 질병 오는 거야. 그럼 그 사람은 근로의 의무를 안 한 거야. 맞아.

그렇지. 그러니까이 납세나 변경이나 이런 거는 다 하는데 주로 사람들이 근로의 의무를 잊어버리고 있어. 뭘 해야 되는 거야? 해서 근로를 해야 국가에 대한 책임을 다하는 거야.이네 가지는 국가에 대한 책임이야. 맞지? 맞습니다.

그럼이네 가지 의무를 아예 국가에서 4대 의무라고 도장을 딱 찍어 놨어. 교회 고문화 그지. 네.

어. 병력 납세 근로이네 가지는 우리에게 주어진 책임이야. 그 이걸 안 내면은 책임감이 없는 사람이라 그래요.

뭐 이런 식으로 종교에 다니는 사람 종교에서 내놨는 또 책임이 있어. 그런게 있지. 그니까 이거는 문화와 역사 시대 흐름에 따라 다양한 의무와 책임이 있다. 이제 이해가죠? 네.

그 이걸 어 원천적인 책임과 후천적인 책임이나 또 남에 의해서 내 책임이 돌아오는 경우가 있어. 자기는 잘했는데 다른 사람이 전쟁을 일으켰네. 그래 그래야 하는 본이 아니게 군대로 진집이 돼서 가는 거야. 젊은이들 아무 직장에 잘 다니고 있었는데 이스라엘 사람들은 전쟁에 나니까 전투장으로 가야 돼.

끌려가는 거야. 이건 내가 원해서 가는 건가? 아니 아니지. 국가의 책임. 그러니까 국가는 5대 국가의 5대 요소가 뭐예요? 국가의 5대 존기 분미 국가 졸립의 요소.

졸립의 요소가 있잖아. 그게 첫 번째야. 국가 졸립의 요소는 뭐예요? 국민영 세 가지 전립의 3대 요소 국민영토 국민 영토 주권이야. 그러면 국가가 졸립하는 데는 3대 요소가 그게 우리가 볼 때는 거기에 의무가 들어 있어요.

그렇지. 그리고 국가가 5대 요소가 있는데 존립의 요소 국가 기능의 요소가 또 두 번째 있지. 그럼 국가 기능의 3대 요소는 뭐예요? 기능의 삶되어서 문화, 정치, 경제야. 문화 기능과 정치 기능과 경제 기능이 있으니까 국가가 존재하는 거란 말이야.

그러면 존립의 3대 요소, 기능의 3대 요소, 그다음에 분야의 3대 요소가 있어. 뭐요? 철학 종교. 종교 뭐예도? 과학 종교과학 과학.

종교 과학과 국가 그것이 뭐의 요소라고 국가 분야 분야의 분야의 요소지 그게 국가가 뭘로 분야가 뭐가 있어 철학 종교 철학 종교 과학 철학과 종교와 과학으로 분리돼 있는 거야 야, 그리고 그걸 외울 때 여러분 철종과라 그래야 돼. 대학교 철학가가 있는 거 하면 철종과 철학과 종교의 과가 있다. 이렇게 외우란 말이야. 그럼과는 과학이지.

철종과 철종 임금 있었잖아. 그렇게 외울 때는 꼭 국가의 분야에 삼되어서는 철종과 내지 이렇게 외우란 말이야. 그럼 평생 안 없어져요.

국가 분야의 상대 요소가 자존의 요소, 기능의 요소, 기능의 요소, 분야의 요소 그다음에 목적의 요소가 있어. 국가가 왜 목 있어야 되는 목적이 뭐야? 국가의 목적이 진리 진리, 자유, 평화야. 진리와 자유와 평화가 있기 위해서 국가가 있는 거지 막 히틀러 밑에 있고 싶어. 아니잖아.

그럼 국가가 아니야. 그건 그냥 완전히 사람 잡는 거지. 그러면 이것이 진리와 자유와 평화를 위해서 법도 있는 것이고 돈도 있는 것이고 다 있는 거야. 그지? 문화도 있는 것이고 과학도 있는 것이고 그지? 그럼 앞에 있는 세 가지는 진리와 자유와 평화를 위해서 있는 거야.

그러니까 국가의 목적은 진리, 자유, 평화야. 그지? 그리고 국가의 미래는 뭐야? 존기분미니까 미래의 상대 여성가 있지. 그게 다섯 번째야.

미래의 삼대 요소가 뭐예요? 국가 미래의 삼서가 융합 창조 소통 융합 창조 소통이지. 그러면은 이제 국가의 미래는 그렇게 융합하고 지금 과학이 막 서로 융합하잖아. 뭐 뭐 과학이 뭐 뭐 하늘 달라를 가고 이게 융합의 문제야. 인터넷 뭐 이게 전부 옛날에는 그냥 인터넷인데 지금은 융합이 돼 가지고 AI가 나와요.

그게 융합이야. 그림 뭐 내용 뭐 벼별게 결합돼 가지고 융합 시대가 왔잖아. 그러면 융합 창조 그지? 소통 그 지금은 소통의 시대야. 그래서 우리가 야 이거 혹은 어디 갔나? 간단해.

책보다도 빨리 가야지. 시간이 없어요. 내 나는 빨리 가는 기차라 비행기하고 비슷해. 마냥 있는게 아니야.

이사님 칠판이 있어요. 여러분에게 이야기해 보면음 사실은 어지러운 거지. 나는 모든 걸 원칙대로 교과서대로 뭐 다 외우고 있으면서 또 철학적으로 막 이야기해 주지. 종교적으로.

그럼 그 원리를 여러분은 수학 공식을 모르고 있는 거야. 말하자면 공식을 알아야 뭐 내가 의무가 뭔지 책임이 뭔지 질문한 내용이 있는 거야. 그러니까 소통이라는 것이이 아무것도 아닌 거 같아도 여러분은이 소통 때문에 이게 지금 무슨 시대야? 미래는 소통의 시대로 그랬지. 이게 뭐야? 유튜브 소통되나 안 되나? AI 뭐 전부 소통이 되지.이 소통의 시대에 애들은 핸드폰을 고통을 겪고 있어.

핸드폰으로 공간 시대와 소통만 하고 있지. 인간과 소통을 하는게 아니야. 이게 그럼 애들이 어떻게 돼? 태화되는 거야. 간접 소통만 한다니까.

인간으로서 책임은 아까 말했잖아요. 책임. 인간으로의 책임은 직접 소통을 하라는 거야.

이모를 만나 이임하고 인터넷으로 어 이렇게 뭐 여기 핸드폰만 드려도 이모하고 대화해 놓고 그 소통이라 그래. 아 저 보면 그게 소통입니까? 아니야. 그래서 여러분은 가짜 소통을 하고 있단 말이야.

가짜로 뭘 하고 있는 거야? 어. 자기가 무슨 화공약품을 가지고 뭘 한번 만들어 봤어? 자동차 조립해 봤어. 그러니까 이게 전부 인터넷으로 소통은 하는데 가짜 소통을 하는 시대가 왔어.

방 안에서 핸드폰 하나 들고 모든 소통을 해. 밖에 안 나가. 나가 뭐래? 여기서 소통해 버리자 이거지. 그러면 애가 나오나? 여자 만나? 안 되는 거야.

이거는 소통이 죽은 소통 시대가 와 있어.이 죽은 소통 이게 국가의 마지막 뭐예요? 미래 3되었어요. 융합, 창조, 소통 이거 이걸 아는 사람이 대한민국에 내 하나밖에 없어. 그러니까이 소통이 무슨 소통 시대라고? 죽은 소통 시대. 그래서 애들 교육이 다 망해 버린 거예요.

그래서 유럽에서는 애들 핸드폰 몇 살까지 거다라 뭐 이게 뭐예요? 직접 이모도 만나고 직접이 부딪쳐 보게 하는 거야. 그래야 나중에 직장 가서 대인관계를 하지. 직장 가서도 서로 안 봐요.지 핸드폰 보지.

왜 나한테 말을 걸어? 이래. 핸드폰으로 나오고 말을 걸면 되지. 왜 나한테 뭐 이러 와라 저리와라 그래 이런다니까. 상관한테.

아 상관이 왜 나를 맞아보자 그래? 지하고 나하고 인터넷 하면 돼. 뭐 이거 카톡으로 하면 되지. 아 이러면 되겠나? 안 인간관계가 어가 되는 거야. 그래서이 소통이 앞으로이 소통을 무슨 소통이라 그래? 불통 시대.

이게 이거를 불통이라 그러는 거야. 그러면 인간에 대한 책임이 있나? 없는 거야. 그래서 여러분들은 지금이 시대를 예사로 보지만 나는이 시대를 말세라고 보고 있지. 그래서 내가 무슨 조치를 한다고 해 놨다 그랬지.

이런 시대에 여러분들을 이제 건져내는 거야. 그거 내지 이렇게 쭉 초 국가 전립의 요소, 국가 기능의 요소, 분야의 요소, 목적의 요소 그지 안 그래? 미래의 요소 그 국민의 오소는 뭐예요? 국민의 그것도 책임이야. 국민의 오도요소 뭐예요? 국민의 오도요소 종신 철강이라 그랬잖아. 국민의 오소서 첫 번째가 종교야.

제일 국민이 중요한게 종교야. 경제가 아니야. 이제 종교. 종교 3대 요서 뻔하잖아.

계정에 그래. 그러면 두 번째 종신이라 그랬지. 신앙.

신앙의 사람 되면 무요. 신망해. 신망해지. 믿음 소망 사랑.

어 그러면 세 번째 철학. 철학의 삶도 위에서 뭐야? 공원. 공원이지. 그러 이게 뭐 그냥 모든 공부가 그 기본에서 다 나오지.

그지? 그걸 알아야 책임을 느끼는 거야. 책임을 다 하는 거야. 뭐 알지도 못하고 책임을 지키겠다. 뭘 책임을 지켜? 네.

그 나는 여러분을 보면은 어지러운 거야. 우리 미래 젊은이들 미래를 보면 지금 뭘 하고 있게 해야들? 죽은 소통. 죽은 소통을 하고 있는 거야. 맞지? 네.

화장품 보험을 하는 여자가 핸드폰으로만 보험을 하는 거 하고 옛날에는 멘트맨 뛰었잖아. 가서 화장품 털어서 한번 발라 보세요 하고 이렇게 해야고 화장품이 되는데 그거를 핸드폰으로 앉아서만 집에서 핸드폰 팔면은 그게 그 사람을 모르잖아. 인간도 새겨야 된단 말이야.

인간도 인간을 새기는게 목적이지. 화장품 팔아서 돈 버는게 목적이 아니야. 그럼 많은 사람을 만나게 되잖아. 거기서 뭘 깨달아? 내가 인간으로서 이런 책임이 있구나.

내가 이렇게 갖다 주는이 화장품도 여기에 독이 들어서 피부가 화상을 입었다. 화장품에서 그럼 내 책임 있나 없는 있어요. 아, 내가 좋은 제품을이 고객한테 권해야 되겠구나. 해야 돼, 안 해야 돼? 해야 됩니다.

그러니까 모든 내 행위의 책임이 따라다녀요. 그지? 근데 인터넷으로 팔아. 난 모릅니다. 나는 그 인터넷으로 탁 쳐서 돈 받고 뭐 돈도 탁 결제하고 난 그거 모릅니다.

난 화장군에 대해서 몰라. 이러면 되나? 안 돼요. 아 이건 내가 써 봤는데 너무 좋아서 내가이 세일을 하게 됐다고 어 이런 식으로 하면 연달에는 거래를 했어요.

그 시대가 진짜 시대야. 이제 그래서 불통의 시대가 왔다이 말이야. 여러분은 지금 소통의 시대지만 네.

그러니까 여러분들이 IT을 정할 때 내가 며칠 전에 아이템 하나 알려줘. 자동차 앉을 때 노인이나 애들 척추 다친다고. 덜덩 다쳐요. 애들 버스 타고 학교 다니다가 척추 다 거죠.

노인들 택시 타고는데 막 이만큼 떴다가 퉁 떨어지고 운전수를 바쁘니까 돈 벌어야 되니까 막 골목에서 막 그냥 디코 벗고 있는데 막 달려. 그러면 이게 어른들이 척추가 하늘 붕떴다 통떨 허리 안 나간 디스커가 다 나가요. 맞나 맞나? 맞습니다. 나는 발차기 하다가 허리를 삐걱했지만 여러분은 찾다고 가다가 자기도 모르게 허리 병신되는 거야.

그래서 내가 뭐했어? 허리 허리 등바지에 탁 앉으면은 밑에가 건해야 공간이 임만큼 있다 그랬지. 네. 딱 앉으면 앉아도 딱 매면은 몸이 뒤에 등받지 들려 있는 거야.

자가 뛰든 말든 내 몸은 그대로 있어. 좋아. 안 좋아? 왜 이거 터를 안 내냐고? 맞아.

이거 터 내 가지고 자동차 회사 가져가면 재벌이야. 재벌. 아무도 안 하니까. 음.

그러니까 여러분들이 차를 타봐야 그걸 아는 거야. 맞지? 네. 인터넷으로만 앉아가 한 사람은 차를 타면 높이 뛰는 거 이거 알아? 몰라요. 모르는 거야.

근데 여러분들은 내가 안 가르쳐주면 그것도 몰라요. 척추 병신되면서도 그냥 가만 있어. 시골에 어머니가 올라왔는데 나이 8 70인데 서울에 아들한테 가는데 그냥 차가이 자이 학교 앞에 뭐 이렇게 좀 이런 거 있잖아. 이거 해난 거 있잖아.

가속 방지 가면서 이게 붕 떠요. 턱떨리면 허리 터져. 오케이. 시간이 없대.

재밌죠? 어 그래 그래 알았어요. 재밌죠. 아무리 바빠도 내가 좀 하고 가는 거야.

그래서 책임이라는 걸 좀 깊이 생각하고 다음에 내가 거기에 대해서 또 말을 해 줄게. 네. 음. 그래서 원래는 우리 해 천망회회(天網恢恢) 하늘 건물은 성글고 성어 보여.

건물이 안 보여요. 천망회회(天網恢恢). 알죠? 네. 그런데 뭐라 했어? 밑에는 소이불루(疎而不漏).

절대로 물한방울이 안 세안. 그 여러분의 행동은 청량과 측량으로 위해서 감시하고 있어. 다 보고 있어.

그걸 우리가 알아야 되는데 그러면 책임을 다 할 거 아니야. 네. 가족에 대해서 책임, 국가의 책임, 형제에 대한 책임, 이웃에 대한 책임이 어게 많아. 네.

어. 그래서 불통의 시대가 됐다. 소통의 시대가 오고 있는데 그게 국가의 마지막 미래야. 국가 미래 3대서 창조 융합소통 융합창조 융합 창조 소통소통 소통 알겠지? 네.

그러면 그런 거를 다 알고 있으면 아 내가 자 시간 없으니까 김 내가 마이크 잡으면 이게 병이야. 오늘 하늘에 온 천사들과 천사들의 가족과 조상에게 레벨 일정후 들어가라. 내 믿음이 우리요 요요 사회 우리 저저요 대천사하고 리듬이 좀 다르지. 그래도 내변에 똑같이 들어가 아는죠.

우리 저 여기는 어떻게 한다고? 오늘 하늘에 온 뭐 이렇게 하지. 나는 안 그러지. 그래도 내배는 똑같아. 네.

들어가는 거는 네 유튜브를 보는 천사들과 천사들의 가족과 조상해 대별 1천억 들어 대한민국 방복국에서 오신 우리 천사 모두 환영합니다. 오늘 처음 오신 천사님 모두 반갑습니다. 새로운 거꾸로 해 버렸다. 가끔 가서이 카지.

어 다시 할게요. 음. 멀리 해외에서 대한민국 방망곡부국에서 오신 우리 천사님 모두 반갑습니다. 오늘 처음 오신 천사님 모두 환영합니다.

오늘 오신 천사님, 대천사님 오늘도 the God-man을 안하시고 the God-man의 은총을 참대 받으시기 바랍니다.이 땅에 the God-man께서 the God-man께 노래 사랑을 올리겠습니다. 먼저 불로수 영성TV 김종복 천사 한강을 올리겠습니다. 안녕하세요. 목소리가 잘 안 나와 가지고 잘 안 한마른다.

오직 이슬리에 공개어 주의 말은 언제 오르나 안간줄 끊임없이 한강을 시대 물소리 오늘도 좋은 것을 하르네. 이를 심없이 예리셨습니다. 이번에는 양주시 명소윤 천사 행복의 나라를 올리겠습니다. 아이고 반갑습니다.

같이 불러 주세요. 너로이 세상을 자라지는 마음을 한번 보라게 몸과 소리 불로서 마의 만주 행복 할 때 아버지를 하여 감사여 생각에도 내장 어 너는 날 소리 살수다며 나라에서 주의 속이 여겠네 사람 주님 내 영이 눈을 하여 여 내 영질 수없으니한 속에 들고 서오시는 손의 소의 추발며 며더 불에다 하늘 행복합시다 하늘의 없다 예, 잘 올리셨습니다. 이번에는 하늘 이동석 사회자님을 모십니다.이 오십시오, 사회자님.

자리라 부산항회를 올리 부산화 부산항화를 올립니다. 그리고 한 것도 또 신청을 하겠습니다. 신 아 찬라 우산 한 사람이다 예수님도 잘 있어요.

하나이 온이라이 세상을지나 순정을 버리지만 버리지만 아 또다 찾아오라 불쌍한 참여산 할아 우리도 모이고 날고해도 나의 생명 사랑이지만 사랑이지만 아 또다시 찾아오아 할네 더 신청합니다 누이 누이 저는 누이가 없어서 한 누이가 그렇게 그리워요. 그래서 누리 누이를 어 언제나의 친구가 사랑한 노리가 있어 소년 벌수와 마영이 넘치는 내가 초하는 마음이 외로워서야 내게 다가라의 꿈이 있어서 예쁜 마음으로 내 마음을 감사 우리 나의 가슴에 그대한 마음은 언제나 살아 있어요? 언제나 내게 오래 사랑이 있어요. 벌수록 매력이 지내 내가 보이러워야 한다고 사도 내게 예쁜 빛 예쁜빛 내 마음을 달라주던 나의 가슴에 그대양 언제나 살아 언제나 사랑하고 있어요.

모두 노래를 참으로 잘 올리셨습니다. 이제 오늘의 레벨을 드릴 시간인데요. 오늘은 조금 일찍 이제 이렇게 됩니다.

그런데 오늘의 레벨을 드리는데 만남의 기쁨과 노래 사랑의 레벨은 함께 드립니다. 하늘궁에 오시는 분들의 특권이 있습니다. 오시는 우리 천사님들은 엄청난 레벨을 받으시게 됩니다.요 레벨,요 레벨,요 레벨 해 갖고 끝으로는 또 여기서 유종님이 레벨 받지요.

제가 허경씨님의 이름으로 여기서 유정이 미래배를 다 그냥 3조무 1조무 3조무는 축복 백면 백컨 죽은 거 그냥 상담하시는 분들은 1조물을 드리지요. 여기에서 the God-man께서 유종미 레벨을 주실 때 전부 1조씩 또 드리잖아요. 거기에다가 이제 오늘의 레벨을 제가 쭉 드리면은 계산을 해 보면 엄청난 레벨이 됩니다. 요즘 the God-man께서 백궁 천국의 모든 비밀을 계속 알려 주시는음 섭리 말씀을 하시고 계십니다.

우리들은 예배를 엄청나게 많이 받으셔야 돼요. 아 너무 행복하지 않습니까? 네네 정말 행복합니다. 박수 한번 올립니다.이 말씀은 왜 드리냐 하면 모두 하늘로 오셔서 the God-man을 안 하시고 많은 레벨을 쌓으셔서 우리 백군 갈 때 행복하게 가시자고이 말씀 드립니다.

예. 그러면 오늘의 예배를 드립니다. 허경영신이님 이름으로 명하노니 오늘 노래 올리신 천사들과 오늘 하루궁에 들어오신 천사들과 상담비를 내고도 못 오시는 천사들과 정해원 등록과 정행하신 천사들과 새로운 분을 메시고 오신 천사들과 천사들의 가족과 천사들의 조상에게 레벨 이조무러 가라.

이 종 들어갔지요. 요거는 어 만남의 기쁨과 노래 사랑의 레벨을 함께 연 겁니다. 이제 특별 레벨을 드리겠습니다. 허경영 시리님 이름으로 명하노니 오늘 축복 White Heaven명패 건축헌금 새로오신 분은 매시고 오신 천사들과 천사들의 가족과 천사들의 조상에게 레벨 3조무가라.

자, 이렇게 해서 오늘도 축복과 백구연태 건축헌금 갖고 오신 분들은요 삼종무가 또 플라스됐지요. 이제 그다음은 누구냐 하면 여기 계시는 분들에게만 드리는 레벨이 들어갑니다. 허경영 시리님 이름으로 명하노니 지금 하늘에 계시는 천사들과 천사들의 가족과 천사들의 조상에게 레벨 1조무 들어가라. 자, 각자를 계산을 해 보십시오.

엄청나게 많이 들어갔지요. 하늘공에 오시는 분 우리 천사들의 특권입니다. 그리고 이제 유종의미 레벨도 남아 있지요. 유종의 미 레벨이 큽니다.

엄청 큽니다. 그렇게 훼선하면은 합산하면 10종인가 뭐 이래들 뭐 아무튼 계산해 보세요. 그래 많이 들어가요. 그래서 하늘으로 오셔서 the God-man을 알현(謁見)하시고 많은 레벨을 저축하시기 바랍니다.

천사들의 레벨 속에는 천사들이 소원하는 모든 것이 다 들어 있습니다. 천사들이 소원하는 모든 것은 천사들의 믿음대로 될지어다.

오늘은 조금 강년이 일찍 끝납니다. 이렇게 해서 오늘 오시엔 우리 천사님들 많은 복을 지으셨습니다. 이제 유종의 레벨을 받으시면서 오늘을 마무리하시겠습니다.

깊은 산속 맑은 공기가 흐르는 이곳 초록빛 자연이 선물하는 치유의 시간. 하늘공 돌봄 요양원에서는 매 순간이 건강과 행복으로 채워집니다. 밝고 아늑한 생활 공간. 어르신들이 편히 쉬고 머무는 곳입니다.

전문 치료사들의 정성 어린 손길로 작은 상처 하나도 놓치지 않고 세심하게 돌봅니다. 느리더라도 꾸준하게 어르신이 건강을 되찾으실 때까지 함께 걷겠습니다. 근력을 키우고 균형 감각을 되살리며 어르신들의 일상 기능을 회복시킵니다. 하늘공 불로광찬수이 특별한 물로 매일의 식사를 만듭니다.

건강을 생각한 영양의 식단 정성을 담은 따뜻한 한끼 어르신들의 건강한 일상을 지켜드립니다. 율동을 따라 몸을 풀고 블록놀이에 집중합니다.이 작은 성취가 두뇌를 자극하고 기쁨을 만들어 갑니다. 두드리고 듣고 함께 웃습니다. 품격 있는 문화 공연을 감상하고 정성스러운 미용으로 상쾌하게 하루를 맞이합니다.

함께 웃고 함께 움직이고 함께 만들어 가는 소중한 순간들 이렇게 추억으로 남습니다. 입니다. 불를 행한 자는 그대로 불례를 행하고 더러운 자는 그대로 더럽고 의로운 차는 그대로 의를 행하고 거룩한 자는 그대로 거룩하게 하라. 보라 내가 속히 오리니 내가 줄 상이 내게 있어 각 사람 앞에 그가 행한 대로 갚아주리라.

나는 알파요. 오메가요. 처음이요 마지막이요. 시작과 마침.

자기 두루마리를 빠는 자들은 거기 있으니이는 그들이 생명나무에 나가며 문들을 통하여 성에 들어갈 권세를 받으려 함이더라. 천사들은 두 개의 저우를 명심하라. 침과 침이다. 하나는 측량의 초울이다.

집량은 첫관법으로 그 인간의 죄와 복을 대소장단후 박형으로 죄의 크고 작고 길고 작고 두un고 얇고 넓고 좁고를 차는 저울이다. 나는 알파요. 오메가요. 처음이요 마지막이요.

시작과 마침. 보라 내가 속히 오리니 내가 줄 상이 내게 있어 각 사람 앞에 그가 행한 대로 갚아주리라. 양과 칭량(秤量)이다. 칭량(秤量)이다.

치리 세상은 가상의 세계다. 모든 것은 때가 되면 시한 폭탄처럼 사라진다. 가상의 세상을 바라보고 있는 인간의 마음도 가상이요. 육신도 가상이다.

가상에 속으면 탐진치가 생긴다. 눈에 보이는 것은 가상이 아닌 것은 하나도 없다. 내가 들어와 있는 이곳도 가상공이다. 나를 만난 인간들이 축복을 받고 명태를 하고 레벨을 받고 대통을 가는 것은 가상이 아니고 실상이다.이 이 세상이 가상임을 아는 자들은 괴로움이 있을 수 없다.

가상에 속아서 울고 있는 것에 우리 천사들은 더 이상 속지 않는다. 내가 그리워하는 사람이 나를 여전히 그리워하고 있다는 것. 그것보다 더 큰 기쁨은 없다. 언젠가 만날 수 있다는 재회의 기쁨.

그 기쁨은 시간이 갈수록 점점 더 커지는 것이다. 백궁(白宮) 천국에 가는 것은 가상이 아니고 실상이다. 세상에 지치고 힘들지라도 멋지 않아. 그리운 사람을 만날 수 있고 언젠가 백궁 천국이 천사들을 복은이어 줄 것이기에 여러분은 참으로 행복한 천사들이다.

에서 천사들을 인내하는 것이다. 있기에 러시아 대문시킨 내시가 있기에 가나안 속에서 홍산주위에서 기다렸군 실상의 폭은한 품이기 백궁 천사들은 희망으로 그리움으로 기다린다. 모든 가상의 유혹들 마귀의 유혹들을 부리치고 기다린다. 백궁(白宮) 천국을 따는 것은 가상이 아니고 실상이다.

왜 그러냐면 여러분들이 자꾸 지금 세상이 어렵잖아. 그러면 여러분을 방화해 줄게 예배이야. 알았지? 여러분들 내가 왜 많이 줄지 모르지. 이게 막 황사도 오지 막 경제는 흔들리지 막 나라는 불안하지 이랬잖아.

이럴 때 여러분들이 지금 가게하는 사람은 언제 문을 닫을지 몰라. 전부 다 그래. 이에 해 봐야 집세가 나올지 안 나올지 알 수가 없어요.

그런데도 또 새벽처럼 나가야 돼. 또 안 나갈 수도 없어. 그러면 또 한다고 해서 가게시가 나오나? 애들 월급면 빚지. 적자가 계속돼요.

이것이 지금 문을 닫는 사람도 있지만 이게 닿지도 못하고 울며잡기로 끌려가는 사람이 무진장 많아요. 이럴 때 내가 해 줄 수 있는게 뭐예요? 네배. 네배를 그냥 왕치는 거야. 그러면 알게 모르게 여러분이 힘이 돼요.

대부분의 사람들이 진태 양난의 길에서 지금 헤매고 있어요. 이거 장사를 해야 되냐? 취업을 해야 되냐? 이쪽에서 이쪽으로 가야 되냐?이 월급이 좀 너무 적은데 이거 좀 더 볼 수 있는 방법이 없을까? 그래야 이게 집안을 이거 주스리는데 그런 사람 많지. 아 집세도 안 나오고 애들 월급도 안 나오니까 월급 애들 내 잘라버리고 지혼자서 뺑 치는 사람도 있어. 가게 내놔도 또 안 나가요.

그래가 집세 보증금 다 날아가 비가 되고 있는 거야. 그런 사람이 너무 많아, 안 많아? 많아. 그러면 요때 내가 해 줄 수 있는 거는 내별 그러면은 여러분들이 업그레이드가 돼. 네.

그럼이 환난에 여러분은 구제가 되는 거예요. 네. 좋아. 근데 뭐 왜 예배를 저 쾅쾅 주냐? 그 모르는 말씀.

어 진짜 어려움이 여러분한테 겹쳐 있어. 이걸 구해야 되겠죠? 네. 예배를 많이 준 거예요. 네.

이 땅의 the God-man께서 오셨습니다. 입니다.이 세상에는 수많은 행복이 있지만 그중에서 가장 큰 행복은 하늘에 오셔서 Huh Kyung-young, the God-man을 알현(謁見)하는 것입니다. 지금 최고의 중심 바로 이고 대한민국 양주시 석현리 한일공 Huh Kyung-young, the God-man께서 촬영하고 계십니다. Huh Kyung-young, the God-man께서는 성부 성자 성령 삼위체를 이루시어 사람의 모습으로 허경영신님으로이 땅에 오셨고 천군 천사를 거느리시오 도둑처럼이 땅에 오셨습니다.

모든 종교의 완성이시며 기독교에서 기독교에서 2천년 만에 오신 재수이시고 불교에서 3,년 만에 오신 미르륵이시며 한군데라천에서 4천년 만에 오신 천시며 대승질 무곡되도 강증산 강증산 40년 만에 밤밖에 소신 그분이 지금 하늘공에 계시는 억경영신님이십니다. 니다. 모세 율법 시대 예수의 은혜 시대 말과 글과 도가 끊어진 석가모니에 석가모니에 말법 말세 시대를지나 지금이 시대는 Huh Kyung-young, the God-man의 심판의 시대가 하였습니다. Huh Kyung-young, the God-man께서는 362년 362년 88일을이 땅에 머무시며 오늘 인류를 심판하시어의 천만 명 내외를 백궁으로 데려가고자이 땅에 오셨습니다.

지금 이땅에 오신 Huh Kyung-young, the God-man께서는 축복과 태국명패 불로유와 광천 불러스로 불러스로 우리에게 통일장을 보여주시며 보여주시며 허경영 God-man이심을 증거하고 계십니다. 우리들은 경건한 마음으로 허경영 시민님을 알현(謁見)하고 사람의 모습으로이 땅에 오신 허경영 God-man으로 천군 천사를 거느리고 오셨음을 전세계(全世界)에 알립니다. 입니다. 끝는 일이 오셨네..

God-man-(God-man, Divine Being)

섭리(攝理)-(Providence, Divine Will)
책임감(責任感)-(Sense of responsibility, Accountability)
공동체(共同體)-(Community, Collective body)
의무(義務)-(Duty, Obligation)
공적(公的)-(Public, Official)
사적(私的)-(Private, Personal)
원천적(源泉的)-(Original, Fundamental)
선천적(先天的)-(Innate, Congenital)
후천적(後天的)-(Acquired, Postnatal)
원죄(原罪)-(Original sin, Primal sin)
후손(後孫)-(Descendants, Posterity)
납세(納稅)-(Tax payment, Taxation)
교육(敎育)-(Education, Schooling)
병력(兵力)-(Military service, Conscription)
근로(勤勞)-(Labor, Work)
질병(疾病)-(Disease, Illness)
문화(文化)-(Culture, Civilization)
주권(主權)-(Sovereignty, National rights)
철학(哲學)-(Philosophy, Worldview)

섭리 (攝理): [Divine Providence (Divine Order, Cosmic Governance, Predetermined Course)]

풀이: 우주와 인간 세상의 모든 일을 다스리는 신의 이치나 계획. 허경영 강연에서는 God-man으로서 자신의 가르침이 이러한 섭리의 말씀임.
책임감 (責任感): [Sense of Responsibility (Accountability, Moral Obligation, Duty Consciousness)]
풀이: 자신이 맡은 일이나 해야 할 바에 대한 의무감. 강연에서는 개인적, 공동체적, 선천적, 후천적 책임감을 포괄적으로 다루며, 특히 직접 소통의 부재가 책임감 상실로 이어진다고 지적한다.
원죄 (原罪): [Original Sin (Ancestral Guilt, Inherited Transgression, Primal Fault)]
풀이: 기독교 교리에서 아담과 하와가 저지른 죄로 인해 모든 인류가 타고나는 죄. 강연에서는 선천적 책임감의 한 형태로 언급된다.
후천적 책임감 (後天的 責任感): [Acquired Responsibility (Post-natal Accountability, Consequential Duty, Experiential Obligation)]
풀이: 개인이 살아가면서 자신의 행동이나 선택으로 인해 발생하는 책임감. 강연에서는 조상의 잘못이 후손에게 미치는 영향과 개인의 행위가 후손에게 미치는 영향을 설명.
근로의 의무 (勤勞의 義務): [Duty to Labor (Work Ethic, Obligation to Contribute, Productive Engagement)]
풀이: 국가의 4대 의무 중 하나로, 일하고 생산적인 활동에 참여해야 하는 책임. 강연에서는 근로를 하지 않으면 질병이 온다고 경고하며 그 중요성.
국가 존립의 3대 요소 (國家 存立의 三大 要素): [Three Pillars of National Existence (Foundational Elements of Statehood, Core Components of Sovereignty)]
풀이: 국가가 존재하기 위한 필수적인 세 가지 요소. 강연에서는 국민, 영토, 주권을 제시한다.
국가 기능의 3대 요소 (國家 機能의 三大 要素): [Three Pillars of National Function (Operational Dimensions of State, Key Governmental Roles)]
풀이: 국가가 제 기능을 수행하기 위한 세 가지 요소. 강연에서는 문화, 정치, 경제를 언급한다.
국가 분야의 3대 요소 (國家 分野의 三大 要素): [Three Domains of National Endeavor (Spheres of National Activity, Categorical Divisions of State)]
풀이: 국가 활동이 이루어지는 세 가지 주요 영역. 강연에서는 철학, 종교, 과학을 제시하며 ‘철종과’로 암기법을 제공한다.
국가 목적의 3대 요소 (國家 目的의 三大 要素): [Three Objectives of State (Ultimate Aims of Governance, Core Purposes of Nationhood)]
풀이: 국가가 추구해야 할 궁극적인 세 가지 목표. 강연에서는 진리, 자유, 평화.
국가 미래의 3대 요소 (國家 未來의 三大 要素): [Three Pillars of National Future (Drivers of Future State, Key Elements for Progress)]
풀이: 국가의 미래를 결정하는 세 가지 핵심 요소. 강연에서는 융합, 창조, 소통을 제시한다.
죽은 소통 (死滅한 소통): [Dead Communication (Stagnant Interaction, Impersonal Exchange, Disconnected Dialogue)]
풀이: 핸드폰이나 인터넷을 통한 간접적이고 비대면적인 소통 방식이 인간관계를 단절시키고 퇴화시키는 현상. 강연에서는 이를 ‘불통 시대’로 규정하며 비판한다.
불통 시대 (不通 時代): [Era of Disconnection (Age of Non-Communication, Period of Alienation, Epoch of Isolation)]
풀이: 직접적인 인간관계와 소통이 단절되고 간접적인 소통 방식이 지배하는 시대. 강연에서는 이러한 현상이 인간의 책임감을 약화시키고 사회를 병들게 한다.
말세 (末世): [End Times (Apocalyptic Era, Degenerate Age, Period of Decline)]
풀이: 세상의 도덕적, 영적 타락이 극에 달하여 종말에 이르는 시기. 강연에서는 현재의 ‘죽은 소통’ 시대를 말세로 진단하며, 자신이 인류를 구원하기 위해 왔음을 암시한다.
레벨 (Level): [Spiritual Merit (Divine Credit, Karmic Accumulation, Existential Standing)]
풀이: 허경영의 가르침에서 사용되는 독자적인 개념으로, God-man을 알현(謁見)하거나 특정 행위를 통해 얻게 되는 영적인 점수나 등급. 강연에서는 레벨을 통해 환난에서 구제되고 업그레이드될 수 있다.
가상 (假想): [Illusory Reality (Simulated Existence, Ephemeral World, Non-substantive Realm)]
풀이: 눈에 보이는 세상의 모든 것이 실체가 아닌 임시적이고 허구적인 것임을 의미. 강연에서는 이 세상이 가상임을 아는 자는 괴로움이 없다.
실상 (實相): [True Reality (Ultimate Truth, Substantive Existence, Authentic State)]
풀이: 가상과 대비되는 개념으로, 변하지 않는 본질적이고 영원한 진실. 강연에서는 백궁 천국에 가는 것이 가상이 아닌 실상.
진태양난 (進退兩難): [Dilemma (Catch-22, Predicament, No-win Situation)]
풀이: 앞으로 나아가기도 어렵고 뒤로 물러서기도 어려운 난처한 상황. 강연에서는 경제적 어려움 속에서 많은 사람들이 이러한 진퇴양난에 처해 있다.
구제 (救濟): [Salvation (Deliverance, Redemption, Liberation)]
풀이: 고통이나 어려움에서 벗어나게 하는 것. 강연에서는 레벨을 통해 환난에서 구제될 수 있다.
심판의 시대 (審判의 時代): [Era of Judgment (Age of Reckoning, Period of Divine Scrutiny, Time of Consequence)]
풀이: 허경영 God-man이 이 땅에 와서 인류의 선악을 가리고 백궁으로 데려갈 자들을 결정하는 시기. 강연에서는 현재가 Huh Kyung-young, the God-man의 심판의 시대.