2026.06.10 The Secret to Eternal Youth: Tears for Others and the Power of Compassion

2026.06.10 얼굴 주름을 없애는 가장 좋은 약이 있다는데..? I hear there’s the best remedy for getting rid of facial wrinkles…?

June 10, 2026-The Secret to Eternal Youth: Tears for Others and the Power of Compassion in Huh Kyung-young’s Teachings
The Essence of Tears and the Laws of the Universe

This excerpt is from a YouTube video featuring Heo Kyung-young, a controversial South Korean figure known for his spiritual teachings and political aspirations. In this session, he delivers a sermon-like lecture to his followers, emphasizing his unique worldview on morality, destiny, and the power of emotions, particularly tears. He also offers unconventional advice on beauty and success, interspersed with personal anecdotes and critiques of popular culture.

The Power of Emotions and Destiny

The Weight of Tears and Deeds
Heo Kyung-young introduces the concepts of “Cheongnyang” (measuring size) and “Cheknyang” (measuring the weight of one’s heart and actions). He argues that true value lies not in material possessions but in the sincerity of one’s emotions and selfless acts, especially tears shed for others. This is impressive because it reframes morality into a quantifiable, almost scientific, system, suggesting a direct correlation between inner virtue and external outcomes.

그 사람의 효도나 아버지를 생각하는 마음의 무게를 재는 거야
We measure the weight of a person’s filial piety or their feelings for their father.

청량은 크기를 재는 거지만 책량은 그 사람이 흘린 눈물의 양. 아버지를 위해서 눈물 한 방울 흘렸냐, 안 흘렸냐? 그러면 몇 그을 흘렸냐?
Cheongnyang measures size, but Cheknyang measures the amount of tears a person has shed. Did they shed a single tear for their father or not? And if so, how many grams?

남을 불쌍하게 생각하고 테리를 보고 울면은 그 사람의 눈동자는 어떻게 돼? 더 까해져. 색감해지고 눈이 나중에는 중한이 돼. 중환자는 검은 동자가 두 개가 겹친 거예요.
If you feel pity for others and cry while watching TV, what happens to your pupils? They become darker. They turn black, and eventually, your eyes become “jung-hwan” (double pupils). A “jung-hwanja” (person with double pupils) has two overlapping black pupils.

Tears as a Natural Anti-Aging Remedy
Heo Kyung-young presents a truly bizarre, yet captivating, claim: tears shed for others contain a special hormone from heaven that can prevent wrinkles. He advises against wiping these tears away but rather to spread them around the eyes and even the entire face. This is a prime example of his unique blend of spiritual belief and practical (albeit unscientific) advice, offering a “natural” beauty secret that costs nothing.

그리고 눈물을 흘릴 때 눈물을 버리면 안 돼. 남을 위해서 눈물이 태보다 눈물이 낫지. 그걸 빨리 닦아가 눈두덩을 발라 버리면 펭생 주름이 안 생겨. 사람들이 그런 걸 몰라요.
And when you shed tears, you shouldn’t waste them. Tears shed for others are better than anything. If you quickly wipe them and apply them to your eyelids, you won’t get wrinkles your whole life. People don’t know that.

그때 흘린 눈물에는 하늘에서 추수한 호르몬을 넣어 놨어.
The tears shed then contain hormones harvested from heaven.

그러면 그 눈물은 절대로 버리면 안 돼. 그 눈물이 날 때 어머니를 생각하면서 우리 어머니가 저리 아픈데 막 눈물을 흘렸다 그러면 그게 다이 몸을 피부를 심지어 광대뼈도 발라 줘야 돼. 피부가 늘어지는게 없어져 버려.
Then you must never waste those tears. When those tears come, thinking of your mother, if you shed tears because your mother is so sick, then you must apply them to your skin, even your cheekbones. Your skin won’t sag.

The Importance of Respectful Communication
Heo Kyung-young emphasizes the importance of answering parents respectfully, even if one plans to act differently later. He frames this as a crucial aspect of filial piety and a secret to success. This insight highlights a cultural value of deference and respect in communication, suggesting that the act of acknowledging authority is more important than immediate obedience.

부모가 말할 때 대답 하나는 거. 그 대답을 딱딱 잘하고 하는 아들은 성공하는 아들이 한 명도 없어.
Not answering when parents speak. Sons who answer promptly and well are not successful.

아버지는 그게 중요한게 아니고 대답이 중요한 거.
For a father, that’s not what’s important; the answer is what’s important.

자기 갈기는 가면서 아버지 말을 받아들이면서 부드럽게 방향을 바꿔야 되겠지. 근데 그 자리에서 아버지를 무너뜨리면 그게 뭐 방향이 바뀌나? 안 안 되는 거야. 그냥 대답 잘해야 되겠지.
You should go your own way while accepting your father’s words and gently changing direction. But if you undermine your father right there, will the direction change? No, it won’t. You just need to answer well.

Understanding “Un” (Luck/Fate)

“Un” as a Record of Past Actions
Heo Kyung-young explains that “Un” (운), often translated as luck or fate, is not random but rather a cumulative record of one’s past actions and moral conduct. He uses the example of “Unsu Saeop” (운수 사업, transportation business) to illustrate how one’s “Un” dictates outcomes, even in seemingly random accidents. This concept is fascinating as it removes randomness from fate, placing responsibility squarely on individual actions and their karmic consequences.

우리의 모든 거는 운자가 붙어 있는데 그거는 내가 한 행위야. 그냥 운이 가만 있는 사람인데 아무 죄도 없는데 뭐 갑자기 사고 나는게 아니고 이미 그 운이라는 것은 모든 성적표가 운자야.
Everything we do has the character “Un” attached to it, and that is my action. It’s not that “Un” is just there, and an accident suddenly happens to an innocent person; rather, that “Un” is already the report card of all past actions.

그 사람의 지난의 모든 성적표가 뭘로 나온다고? 운자로.
All of that person’s past report cards come out as “Un.”

그러니까 운수 사업은 전생에 복이 많은 사람이지 남의 돈 많이 뺏은 사람이 운수 사업하면 어떻게 돼? 아니 이상하게 말려 가지고 차가 추락해서 없어져 버려.
So, a transportation business is for someone with a lot of blessings in their past life. What happens if someone who stole a lot of money from others runs a transportation business? No, they get strangely entangled, and their car crashes and disappears.

The Six Determinants of Destiny
Heo Kyung-young outlines six fundamental aspects of destiny that are determined at the moment of “seokgodaede” (a spiritual judgment): wealth/poverty, appearance/body type, family/lineage, lifespan/health, region/universe, and face/personality. This comprehensive framework for destiny is compelling because it suggests a pre-ordained structure to life, yet also implies that understanding these determinants can help one navigate life’s challenges.

자 그럼 뭐가 나와? 처음에 빈부 빈부천이 나와요. 제일 먼저 빈부이 다다닥 정해져 버려. 그다음 그 바꿀 수가 없어. 두 번째 뭐가 나와? 형 체용 혈액. 그다음에 뭐야? 가문 혈통. 혈액이 먼저야. 그다음에 가문통이 나오죠. 그다음에 수명 건강. 응. 그다음에 수명 건강 다음에 뭐예요? 지역 지역 우주. 너는 어느로 가라? 너는 우리 언하로 가라. 이렇게 지역 그 은하에서 어느 지역이 딱 생겨져. 지맘대로 못 바꿔. 지옥 구조가 나오죠. 마지막에 얼굴과 성격이 탁이 여섯 가지가 0.1초에 따르륵 정해져 버려. 그럼 이게 뭐예요? DNA야. 이게 운명이라는 거야.
So what comes out first? First, wealth and poverty are determined instantly. You can’t change that. What comes second? Appearance, body type, bloodline. Then what? Family lineage. Bloodline comes first. Then family lineage. Then lifespan and health. Then what after lifespan and health? Region, universe. “You go here? You go to our galaxy?” A region in that galaxy is set. You can’t change it. The structure of hell comes out. Finally, face and personality are instantly determined in 0.1 seconds. So what is this? It’s DNA. This is destiny.

The Path to Heaven

The Seven Acts of Giving (무재칠시)
Heo Kyung-young introduces “Mujae Chilsi” (무재칠시), seven ways to accumulate blessings without money. These include “Ansi” (giving joy with one’s eyes), “Eonsi” (giving with words), and “Jasi” (giving up one’s seat). This concept is particularly impactful as it democratizes spiritual merit, making it accessible to everyone regardless of their financial status. It emphasizes that everyday acts of kindness and consideration are powerful tools for shaping one’s destiny.

무죄 실시가 뭐예요? 돈 없이 일곱 가지 복 짓는 거 있어? 없어요? 있어요. 돈 없이도 일곱 가지 복을지 수 있어. 7시. 응. 안시 눈으로 남한테 기쁘게 해 주면 그것도 복이야. 남이 뭘 물을 때 대답 빨리 해 주는 것도 복이야.
What is Mujae Chilsi? Are there seven ways to build blessings without money? Yes, there are. You can build seven blessings without money. The seven acts of giving. Ansi, making others happy with your eyes, that’s also a blessing. Answering quickly when someone asks something, that’s also a blessing.

자 자신은 뭐야? 밤 1시 뭐 자식가 그게 자신인 줄 알아? 자신은 뭐예요? 사람들이 쫙 앉아 있을 때 지하철을 탔을 때 자리를 남았 때 양부해 반이면 그 자리도 마이 양발수록 잘생긴 애들이 나와 후손이.
What is Jasi? Do you think Jasi is 1 AM? What is Jasi? When people are sitting, like on the subway, if you give up your seat, the more you give up your seat, the more handsome children will be born as your descendants.

좋은 자리는 남한테 양보해 주는 거야. 자기는 외진 자리에 가는 거야.
You give up good seats to others. You go to an out-of-the-way seat yourself.

The Power of Words and Identity
Heo Kyung-young stresses the transformative power of language, particularly in addressing his followers as “Chunsa” (천사, angels) instead of “Yeoreobun” (여러분, everyone). He believes that constantly hearing themselves called “angels” will lead them to act like angels. This highlights the psychological impact of labels and positive reinforcement, suggesting that language can literally shape identity and behavior.

그러면 그 언어를 받아 줘야 돼. 그래서 이제 여러분이라 하지 말고 천사라고 해요.
Then you have to accept that language. So, don’t say “everyone” anymore, say “angel.”

천사를 자꾸 반복하면은 여러분 내가 본인이 천사는 걸 확신을 해 버려. 그 행동하는게 천사의 행동을 해요. 근데 여러분 하면은 그냥 일반 인간들이 행동을 해요.
If you keep repeating “angel,” you will become convinced that you are an angel. And you will act like an angel. But if you say “everyone,” then people will just act like ordinary humans.

아들도 자꾸 장군님, 우리 장군님 이러면 그놈이 장군이 돼. 맞아, 안 맞아? 아유, 우리 장군님, 장군님 이러면 그럼 장군이 되는 거야. 근데 너 너 이러면 너가 돼 버려.
If you keep calling your son “General-nim, our General-nim,” then he becomes a general. Right or wrong? Oh, “our General-nim, General-nim,” then he becomes a general. But if you say “you, you,” then he becomes “you.”

This excerpt is from a YouTube video featuring Heo Kyung-young, a controversial figure in South Korea known for his unique spiritual and political claims. In this video, Heo Kyung-young delivers a sermon-like talk to his followers, focusing on his distinctive worldview regarding morality, fate, and the path to spiritual elevation. He shares unconventional advice on how to live a virtuous life and achieve spiritual benefits, often using analogies and personal anecdotes.

The Weight of the Heart: Measuring Virtue and Fate

The Unseen Scales of ‘Cheukryang’ (Measurement of the Heart)
Heo Kyung-young introduces a fascinating concept: ‘Cheukryang’ (측량), a spiritual measurement of one’s inner self, distinct from physical measurement. This idea is impressive because it suggests a divine accounting system for our actions and emotions, particularly those driven by genuine compassion. It highlights that true virtue isn’t about outward display but the unseen weight of our intentions and empathy .

그 사람의 효도나 아버지를 생각하는 마음의 무게를 재는 거야. 그래, 안 그래? 청량은 크기를 재는 거지만 책량은 그 사람이 흘린 눈물의 양. 아버지를 위해서 눈물 한 방울 흘렸냐, 안 흘렸냐? 그러면 몇 그을 흘렸냐?
We measure the weight of that person’s filial piety or their heart for their father. While ‘cheongnyang’ (측량) measures size, ‘chaengnyang’ (책량) measures the amount of tears that person shed. Did they shed a single tear for their father or not? If so, how many grams did they shed?

책량은 여러분이 남한테 침뱉은 거 무게를 재요. 남한테 욕한 거 그거 다 무게를 재해서 석고대지할 때 정해지지.
‘Chaengnyang’ measures the weight of your spitting at others. All the insults you hurled at others, their weight is measured and determined when you face the great judgment.

남을 위해서 흘린 눈물이나 지나는 할머니가 묵은 들고 가는데 내가 들어줘서 땀이 났다. 그러면 그 땀 무게를 재는 거야. 근데 지 집 사기 위해서 흘린 땀 무게는 안 재요.
Tears shed for others, or sweat from helping an old woman carry heavy things. Then, the weight of that sweat is measured. But the weight of sweat shed to buy one’s own house is not measured.

The Power of Compassionate Tears: A Natural Anti-Aging Remedy
This is a truly unconventional and memorable piece of advice that stands out. Heo Kyung-young claims that tears shed out of compassion for others contain a special hormone from heaven that can prevent wrinkles and even heal eye diseases. This isn’t just a spiritual teaching; it’s presented as a practical, almost magical, beauty secret. It’s impressive because it connects emotional purity directly to physical well-being in a way that challenges conventional wisdom .

그래서 눈동자가 까맣고 반짝반짝한 사람은 전생에 남을 위해서 많이 울은 사람이야. 그리고 눈물을 흘릴 때 눈물을 버리면 안 돼. 남을 위해서 눈물이 태보다 눈물이 낫지. 그걸 빨리 닦아가 눈두덩을 발라 버리면 펭생 주름이 안 생겨. 사람들이 그런 걸 몰라요.
So, people with dark, sparkling eyes are those who cried a lot for others in their past lives. And when you shed tears, you shouldn’t waste them. Tears for others are better than a fetus. If you quickly wipe them and apply them to your eyelids, you won’t get wrinkles your whole life. People don’t know that.

그때 흘린 눈물에는 하늘에서 추수한 호르몬을 넣어 놨어. 어 그러면 눈물이 줄 때 수으로 딱 그하면 안 돼.요 손가락 뒤로 딱 눈물을 묻혀 가지고 이렇게 생뺑 돌려야 돼. 그러면 평생이 눈가에 주름면 해방이 돼요.
The tears shed then contain hormones harvested from heaven. So, when tears flow, you shouldn’t just wipe them with a towel. You should dab the tears with the back of your finger and spread them around your eyes. Then, you’ll be free from wrinkles around your eyes for life.

그런데 남을 욕하면서 막 일을 부득부득 갈면서 흘린 눈물, 원망의 눈물, 부모가 뭐라 하니까 원망하는 눈물 이런 눈물에는 독이 있을까? 없을까? 있어요. 그거 눈두덩이 바르면 되나 안 되나? 안 되는 거야.
But tears shed while cursing others, grinding your teeth, tears of resentment, tears of resentment when parents scold you—do these tears contain poison or not? They do. Can you apply those to your eyelids or not? You cannot.

그래서 우리는 돈 없이도 남에게 눈물을 흘리는 마음이 있으면은 그 자는 성공한 사람이야. 그죠? 그래서 슬픈 영화를 볼 때 그 흘리는 눈물을 절대 버리면 안 돼. 얼굴의 전체를 포장을 해 줘야 돼.
So, if we have a heart that sheds tears for others, even without money, that person is successful. Right? So, when you watch a sad movie, you should never waste those tears. You should use them to cover your entire face.

The Philosophy of ‘Un’ (Fate/Luck) and Right Conduct

‘Un’ as a Reflection of Past Actions
Heo Kyung-young presents a profound reinterpretation of ‘Un’ (운), which typically means luck or fate. He argues that ‘Un’ is not random but a direct consequence of one’s past actions and moral conduct. This perspective is powerful because it shifts responsibility from external forces to individual choices, emphasizing that our destiny is shaped by our accumulated virtues and transgressions. It’s a strong call for ethical living, framed within a spiritual context .

운수 운명 운전 운이 붙어 있어? 안 붙어 있어? 이거 할 때는지 스스로 할 수 있는게 아니야. 하늘의 결정과 자기의 운이 달려 있는 거야. 그럼 그동안 얼마나 거짓말 했느냐? 그동안 얼마나 어른들 속을 새겼느냐? 그동안 얼마나 술을 퍼먹었느냐? 여기에 기록이 운전에 나타나요.
Luck, destiny, driving—is ‘un’ attached to these or not? When doing these, you cannot do it by yourself. It depends on heaven’s decision and your own ‘un’. So, how many lies have you told? How much trouble have you caused elders? How much alcohol have you consumed? The record of these appears in your ‘un’.

내가이 이야기를 하는 이유는 우리의 모든 거는 운자가 붙어 있는데 그거는 내가 한 행위야. 그냥 운이 가만 있는 사람인데 아무 죄도 없는데 뭐 갑자기 사고 나는게 아니고 이미 그 운이라는 것은 모든 성적표가 운자야. 그 사람의 지난의 모든 성적표가 뭘로 나온다고? 운자로.
The reason I’m telling you this is that everything we do has the character ‘un’ attached to it, and that ‘un’ is the result of our actions. It’s not that ‘un’ is just there for someone innocent and suddenly an accident happens; rather, ‘un’ is the report card of all past actions. All of a person’s past report cards come out as ‘un’.

그럼 우리는 뭘 잘해야 돼? 마음을 잘 마음을 잘 써 가지고 복음을이 운자를 신경을 써야 되는 거야.
So what should we do well? We must use our hearts well and pay attention to this ‘un’ character, which is the gospel.

The Six Pillars of Destiny: What Heaven Judges
Heo Kyung-young outlines six fundamental aspects that determine one’s destiny in the afterlife, revealed during a “spiritual judgment.” This is a compelling framework because it provides a clear, albeit spiritual, checklist for how one’s life is evaluated. It’s a practical guide for his followers on what truly matters in the grand scheme of existence, emphasizing that inner qualities and actions dictate one’s eternal status .

그 사람이 수천년 수억년 살 그 속마음 속으로 탁 들어가는 가서 그게 나와 버려 점수가. 자 그럼 뭐가 나와? 처음에 빈부 빈부천이 나와요. 제일 먼저 빈부이 다다닥 정해져 버려. 그다음 그 바꿀 수가 없어. 두 번째 뭐가 나와? 형 체용 혈액. 그다음에 뭐야? 가문 혈통. 혈액이 먼저야. 그다음에 가문통이 나오죠. 그다음에 수명 건강. 응. 그다음에 수명 건강 다음에 뭐예요? 지역 지역 우주. 너는 어느로 가라? 너는 우리 언하로 가라. 이렇게 지역 그 은하에서 어느 지역이 딱 생겨져. 지맘대로 못 바꿔. 지옥 구조가 나오죠. 마지막에 얼굴과 성격이 탁이 여섯 가지가 0.1초에 따르륵 정해져 버려. 그럼 이게 뭐예요? DNA야. 이게 운명이라는 거야.
The score of that person’s inner heart, which has lived for thousands, hundreds of millions of years, just comes out. So what comes out first? First, poverty or wealth. Poverty or wealth is instantly determined. And that cannot be changed. What comes out second? Appearance, physique, bloodline. Then what? Family lineage. Bloodline comes first. Then family lineage comes out. Then lifespan, health. Uh-huh. Then after lifespan and health, what? Region, universe. “You go to this galaxy. You go to our galaxy.” A region in that galaxy is determined. You can’t change it as you please. The structure of hell comes out. Finally, face and personality—these six things are determined in 0.1 seconds. So what is this? It’s DNA. This is destiny.

첫째 빈부기천, 빈부기천, 채용 가문 혈통, 수면 건강, 지역 지역 우주, 얼굴 성격. 여섯 가지. 요거 꼭 외워놔야 됩니다.
First, poverty/wealth, poverty/wealth, appearance/physique, family lineage, lifespan/health, region/universe, face/personality. These six things. You must memorize these.

야, 내가이 사람하고 싸우면 내 나중에 지역이 바뀌어 버려. 그 복이 없어지는 거야. 그거를 어떻게 해야 내가 지킬 건가 이제 생각해야지.
“Oh, if I fight with this person, my region will change later.” My blessings will disappear. Now I have to think about how I’m going to protect that.

The Importance of Respect and Humility

The Power of Respectful Language and Humility
Heo Kyung-young emphasizes the profound impact of respectful language and humble actions, not just on others but on one’s own destiny. His examples, like a child answering their parents respectfully or yielding a seat, are simple yet powerful illustrations of how small acts of consideration accumulate into significant spiritual merit. This teaching is impressive for its focus on everyday interactions as opportunities for spiritual growth and for linking humility directly to protection from misfortune .

불려 중에 큰 부려가 하나 있어. 부모가 말할 때 대답 하나는 거. 그 대답을 딱딱 잘하고 하는 아들은 성공하는 아들이 한 명도 없어. 굉장히 중요하죠. 혹시나 아버님이 내가 말을 했는데도 귀가 잘 안 들리는 거 아닌가? 나이 들어갈수록 아버지가 대답을 더 크게 해 줘야 돼. 그렇겠죠? 그게 효자야.
There’s one great act of disrespect: not answering when your parents speak. A son who answers well and promptly is not a successful son. It’s very important, isn’t it? “Perhaps my father can’t hear well when I speak?” As he gets older, you should answer your father more loudly. Right? That’s a filial son.

나중에 생각하더라도 일단은 아버지 예, 알겠습니다. 나중에는 지때 하더라도 지금은 알겠습니다, 아버지 이래 해야 되겠지? 어 그건 거짓말이 아니야. 나중에 지하고 싶다 하더라도 일단 아버지 앞에서는 예, 알겠습니다. 고치겠습니다. 나중에 못 고쳐도 괜찮아. 맞아, 안 맞아? 아버지는 그게 중요한게 아니고 대답이 중요한 거.
Even if you think about it later, for now, “Yes, Father, I understand.” Even if you do it your way later, for now, “I understand, Father,” you should say, right? Uh, that’s not a lie. Even if you want to do it your way later, for now, in front of your father, “Yes, I understand. I will fix it.” It’s okay if you can’t fix it later. For a father, that’s not what’s important; the answer is what’s important.

자신은 뭐야? 사람들이 쫙 앉아 있을 때 지하철을 탔을 때 자리를 남았 때 양부해 반이면 그 자리도 마이 양발수록 잘생긴 애들이 나와 후손이. 그 자기 어머니가 자리를 얼마나 많이 양보를 했다. 그러면 아들이 좋은 자리에 올라가. 근데 자리만 보이면 뛰쳐가서지가 다 차지하면 아들들이 손자들이 자리가 없어져 버려.
What is ‘jasi’ (자시)? When people are sitting, when you’re on the subway, if you yield your seat, the more you yield, the more handsome children will be born as descendants. If a mother yielded her seat a lot, then her son will rise to a good position. But if you see a seat and rush to take it all for yourself, your sons and grandsons will lose their seats.

좋은 자리는 남한테 양보해 주는 거야. 자기는 외진 자리에 가는 거야. 그런데 갑자기 하늘에서 간판이 하나 떨어졌는데 그 좋은 자리에 딱 떨어져가 그 사람들이 다 죽어 버렸다. 근데 자기는 양보에서 한주에 가서 사는 거야. 그게 무서운 거야.
You yield good seats to others. You go to an out-of-the-way seat yourself. But suddenly, a signboard fell from the sky, landing right on that good seat, and everyone there died. But you, having yielded, went to a corner and lived. That’s what’s scary.

아들도 자꾸 장군님, 우리 장군님 이러면 그놈이 장군이 돼. 맞아, 안 맞아? 아유, 우리 장군님, 장군님 이러면 그럼 장군이 되는 거야. 근데 너 너 이러면 너가 돼 버려. 그래, 안 그래요? 그래서 훌륭한 어머니들은 자식한테 밥말 안 한 사람이 많아.
If you keep calling your son “General-nim, our General-nim,” that kid becomes a general. “Oh, our General-nim, General-nim,” then he becomes a general. But if you say “you, you,” then he becomes “you.” That’s why many excellent mothers don’t use informal language with their children.

This excerpt is from a YouTube video featuring Heo Kyung-young, a controversial South Korean figure known for his spiritual teachings and political aspirations. In this session, Heo Kyung-young delivers a sermon-like lecture to his followers, interspersed with musical performances and “level-up” blessings. The core message revolves around spiritual cultivation, the power of intention, and the concept of “luck” (운), all presented through his unique, often unconventional, interpretations.

The Power of Tears and Inner Cultivation

The Secret to Youthful Skin: Tears of Compassion
Heo Kyung-young presents a truly unconventional beauty secret: tears shed for others. He claims these tears contain special hormones from heaven that can prevent wrinkles and even darken one’s pupils, leading to a “noble” appearance. This idea is striking because it links physical beauty directly to altruism and empathy, rather than external products. It’s a powerful metaphor for how inner goodness can manifest outwardly.

남을 불쌍하게 생각하고 테리를 보고 울면은 그 사람의 눈동자는 어떻게 돼? 더 까해져 색감해지고 눈이 나중에는 중한이 돼.
If you feel pity for others and cry while watching TV, what happens to that person’s pupils? They become darker, blacker, and eventually, the eyes become “heavy” (중환).

그때 흘린 눈물에는 하늘에서 추수한 호르몬을 넣어 놨어.
The tears shed at that moment contain hormones harvested from heaven.

그 눈물이 날 때 어머니를 생각하면서 우리 어머니가 저리 아픈데 막 눈물을 흘렸다 그러면 그게 다이 몸을 피부를 심지어 광대뼈도 발라 줘야 돼. 피부가 늘어지는게 없어져 버려.
When those tears flow, if you think of your mother and cry because she’s so sick, you should apply those tears all over your body, even your cheekbones. Your skin’s sagging will disappear.

The Weight of the Heart: “Cheuk-ryang” (측량)
Heo Kyung-young introduces the concept of “Cheuk-ryang” (측량), which he defines as measuring the weight of one’s conscience and the tears shed for others. This is distinct from “Cheong-ryang” (청량), which measures physical dimensions. This distinction highlights his focus on internal, moral accounting over superficial metrics. It’s a profound idea that suggests a cosmic ledger for our good deeds and intentions.

청량은 크기를 재는 거지만 책량은 그 사람이 흘린 눈물의 양.
Cheong-ryang measures size, but Cheuk-ryang measures the amount of tears that person shed.

여러분의 마음의 양심의 무게야. 이거 양심의 무게.
It’s the weight of your conscience, the weight of your conscience.

남을 위해서 흘린 눈물이나 지나는 할머니가 묵은 들고 가는데 내가 들어줘서 땀이 났다. 그러면 그 땀 무게를 재는 거야.
Tears shed for others, or if an old woman is carrying heavy luggage and you help her, causing you to sweat, that sweat’s weight is measured.

The Philosophy of “Un” (운 – Luck/Fate)

Luck as a Scorecard of Past Actions
Heo Kyung-young asserts that “Un” (운), often translated as luck or fate, is not random but rather a cumulative “scorecard” of all one’s past actions. This is a powerful reinterpretation of luck, shifting it from an external force to an internal consequence. It implies that every choice, good or bad, contributes to one’s future fortune, making personal responsibility paramount.

우리의 모든 거는 운자가 붙어 있는데 그거는 내가 한 행위야.
Everything we do has “Un” (luck/fate) attached to it, and that is an action I performed.

이미 그 운이라는 것은 모든 성적표가 운자야.
That “Un” (luck/fate) is already a report card of all your past actions.

그 사람의 지난의 모든 성적표가 뭘로 나온다고? 운자로.
All of that person’s past report cards come out as “Un” (luck/fate).

The Six Determinants of Destiny
Heo Kyung-young outlines six fundamental aspects of destiny that are determined at the moment of “judgment” (석고대제). These include wealth, appearance, lineage, lifespan, location, and personality. This comprehensive list provides a framework for understanding how deeply intertwined our actions are with our ultimate fate, emphasizing that even seemingly superficial traits are rooted in deeper spiritual accounting.

제일 먼저 빈부이 다다닥 정해져 버려.
First, wealth and poverty are instantly determined.

두 번째 뭐가 나와? 형 체용 혈액. 그다음에 뭐야? 가문 혈통. 그다음에 수명 건강. 응. 그다음에 수명 건강 다음에 뭐예요? 지역 지역 우주. 너는 어느로 가라? 너는 우리 언하로 가라.
What comes next? Form, appearance, blood type. Then what? Family lineage. Then lifespan and health. Hmm. And after lifespan and health, what? Region, universe. “You go to this place? You go to our galaxy.”

마지막에 얼굴과 성격이 탁이 여섯 가지가 0.1초에 따르륵 정해져 버려.
Finally, face and personality—these six things are instantly determined in 0.1 seconds.

The Importance of Respect and Humility

The Virtue of Responding to Elders
Heo Kyung-young stresses the importance of prompt and respectful responses to parents and elders. He views a quick “yes” or “okay” as a sign of filial piety and a key to success, even if one’s true intentions differ. This highlights a cultural emphasis on outward respect and deference, suggesting that the act of acknowledging and validating an elder’s words holds significant spiritual weight.

부모가 말할 때 대답 하나는 거.
Responding when parents speak.

그 대답을 딱딱 잘하고 하는 아들은 성공하는 아들이 한 명도 없어.
Sons who respond promptly and well are all successful.

아버지는 그게 중요한게 아니고 대답이 중요한 거.
For a father, that’s not important; the response is important.

Humility and Self-Sacrifice: “Ja-si” (자시)
Heo Kyung-young introduces “Ja-si” (자시), which means yielding one’s seat or position to others, especially in public spaces. He connects this act of humility and self-sacrifice directly to future blessings for one’s descendants. This concept is a powerful lesson in karma and intergenerational impact, suggesting that selfless acts today can secure a better future for one’s family.

자신은 뭐야? 사람들이 쫙 앉아 있을 때 지하철을 탔을 때 자리를 남았 때 양부해 반이면 그 자리도 마이 양발수록 잘생긴 애들이 나와 후손이.
What is Ja-si? When people are sitting, like on the subway, if you yield your seat, the more you yield, the more handsome children will be born as your descendants.

좋은 자리는 남한테 양보해 주는 거야. 자기는 외진 자리에 가는 거야.
You yield good seats to others. You go to an out-of-the-way spot yourself.

겸손하고 양보를 했기 때문에 그럼 사한 거예요.
Because you were humble and yielded, you were saved.

Basic

1. According to the speaker, what is the best “medicine” to prevent facial wrinkles?
   ① Expensive anti-aging creams
   ② Regular facial massages
   ③ Tears shed for others’ suffering
   ④ Avoiding direct sunlight

(③ Tears shed for others’ suffering, The speaker claims that tears shed out of compassion for others contain special hormones from heaven that, when applied to the eyelids, prevent wrinkles. A common misconception is that expensive cosmetic products are the only solution for wrinkles.)

2. The speaker states that tears shed out of compassion for others contain special hormones that can prevent wrinkles. (O/X)

(O, The speaker explicitly mentions that tears shed for others contain “hormones from heaven” that, if applied to the eyelids, can prevent wrinkles for life.)

3. What is the term used to describe measuring the weight of someone’s filial piety or the amount of tears shed for a parent?
   ① 청량 (Cheong-ryang)
   ② 측량 (Cheuk-ryang)
   ③ 계량 (Gye-ryang)
   ④ 정량 (Jeong-ryang)

(② 측량 (Cheuk-ryang), The speaker differentiates between ‘청량’ (measuring size with a ruler) and ‘측량’ (measuring the weight of emotions like tears or filial piety). A common misconception might be confusing the two similar-sounding terms.)

4. According to the speaker, what happens to a person’s eyes if they frequently cry for others’ suffering?
   ① They become red and swollen.
   ② They become darker and more sparkling.
   ③ They develop vision problems.
   ④ They remain unchanged.

(② They become darker and more sparkling, The speaker claims that crying for others makes the eye pupils darker and more sparkling, eventually leading to “Jung-hwan” (겹친 눈동자), which is considered a sign of someone who cried a lot for others in a past life. A common misconception is that crying only leads to negative physical effects like redness or swelling.)

5. What is the speaker’s advice for applying compassionate tears to the face to prevent wrinkles?
   ① Wipe them away quickly with a tissue.
   ② Let them dry naturally on the face.
   ③ Dab them with a finger and spread them around the eyelids and even cheekbones.
   ④ Collect them in a bottle for later use.

(③ Dab them with a finger and spread them around the eyelids and even cheekbones, The speaker instructs to dab the tears with a finger and spread them around the eyelids and even the cheekbones, emphasizing not to waste them. A common mistake is to simply wipe tears away.)

6. True or False: The speaker believes that tears shed out of resentment or anger also have wrinkle-preventing properties.
   (X, The speaker explicitly states that tears of resentment or anger contain “poison” and should not be applied to the face. A common misconception might be thinking all tears are beneficial.)

Intermediate

1. What is the speaker’s definition of “운수 사업” (transportation business) and what unique characteristic does he associate with it?
   (Short Answer, The speaker defines “운수 사업” as a “돌운자” (turning/rolling business) where the outcome is heavily influenced by “운” (fate/luck) rather than solely by the driver’s skill. He emphasizes that it’s a risky venture where one’s past actions (성적표) determine their luck, making it a “모험” (adventure). A common misunderstanding is that success in such businesses is purely due to effort or skill.)

2. The speaker mentions “탐진치” (greed, anger, ignorance) as a “장막” (curtain) that covers most people. Who is the only group he identifies as potentially not being affected by “탐진치”?
   ① Wealthy individuals
   ② Highly educated people
   ③ Homeless people (노숙자)
   ④ Religious leaders

(③ Homeless people (노숙자), The speaker states that almost everyone is covered by “탐진치,” but specifically mentions “노숙자” (homeless people) as an exception, implying their lack of worldly possessions makes them less susceptible. A common misconception is that spiritual enlightenment or wealth would free one from “탐진치.”)

3. According to the speaker, what is one of the biggest acts of “불효” (disrespect to parents)?
   ① Not visiting them often.
   ② Not giving them enough money.
   ③ Not answering when they speak.
   ④ Disagreeing with their opinions.

(③ Not answering when they speak, The speaker highlights that not answering parents when they speak is a significant act of disrespect, emphasizing the importance of a prompt “예” or “알겠습니다” even if one plans to do otherwise later. A common misconception is that only major acts of defiance constitute disrespect.)

4. What is the speaker’s interpretation of “운” (fate/luck) in the context of one’s life?
   (Short Answer, The speaker views “운” as a “성적표” (report card) of all one’s past actions, including how much one has lied, troubled elders, or consumed alcohol. He suggests that “운” is not random but a direct consequence of one’s accumulated deeds, influencing events like accidents. A common misconception is that luck is entirely random or external.)

5. The speaker introduces the concept of “무죄 칠시” (seven kinds of giving without money). Name two of these “시” (giving) and briefly explain them.
   @@(Short Answer, Two examples are:

6. 안시 (An-si): Giving joy to others with one’s eyes.

7. 은시 (Eun-si): Giving blessings or positive words with one’s mouth/voice.

8. 자시 (Ja-si): Giving up one’s seat or a good position to others.
   (Any two of these are acceptable.) A common misconception is that “giving” always requires financial contribution.)@@

9. What is the speaker’s advice regarding inheritance, particularly concerning parents’ assets?
   (Short Answer, The speaker advises children to encourage their parents to donate their assets for good causes (봉사) rather than fighting over inheritance. He suggests that receiving assets earned through parents’ lifelong hardship without contributing to good deeds incurs “하늘의 죄” (sin against heaven). A common misconception is that children are entitled to inherit all parental assets.)

Advanced

1. The speaker contrasts “청량” and “측량.” Explain the difference between these two concepts as presented in the text, providing an example for each.
   (Short Answer, “청량” refers to measuring physical dimensions or quantities, like using a ruler to measure length (e.g., “자로 재는 거야”). “측량” refers to measuring intangible qualities or emotional “weight,” such as the sincerity of filial piety, the amount of tears shed for others, or the weight of good deeds like helping an elderly person. A common mistake is to use these terms interchangeably, but the speaker emphasizes their distinct applications.)

2. The speaker describes a “봉황상” (phoenix face) and mentions two individuals, Peng Liyuan and Park Hyun-sook, as having this rare and auspicious facial feature. What specific characteristic of their eyes does he highlight as a key indicator of this “귀인상” (noble person’s face), and what does it signify about their past?
   (Short Answer, The speaker highlights their “중환” (Jung-hwan) eyes, meaning their pupils are very dark, sparkling, and appear as if two black pupils are overlapped. This signifies that in their past lives, they shed many tears for the suffering of others, leading to their current noble status and good fortune. A common misconception is that physical beauty is purely genetic or superficial, rather than reflecting inner qualities or past deeds.)

3. The speaker outlines six factors that are determined at the moment of “석고대제” (a spiritual judgment/registration process), which he refers to as one’s “운명” (destiny) or “DNA.” List these six factors in order.
   @@(Short Answer, The six factors are:

4. 빈부기천 (Poverty/Wealth, Nobility/Lowliness)

5. 체용 혈액 (Body type, Blood type)

6. 가문 혈통 (Family lineage)

7. 수명 건강 (Lifespan, Health)

8. 지역 우주 (Region in the universe)

9. 얼굴 성격 (Face, Personality)
   A common mistake is to omit one or misorder them, as the speaker emphasizes their specific sequence in determining destiny.)@@

10. The speaker advises using the term “천사” (angel) instead of “여러분” (everyone) when addressing the audience. Explain the reasoning behind this linguistic choice and its intended effect on the individuals.
    (Short Answer, The speaker explains that calling people “천사” elevates their self-perception and encourages them to act like angels, aligning their behavior with the noble title. In contrast, “여러분” is a generic term for ordinary humans, which might lead to ordinary human behavior. By using “천사,” the speaker aims to instill a sense of identity and responsibility, reinforcing that they are special and distinct from the general populace. A common misconception is that such linguistic choices are merely polite formalities rather than having a profound psychological and spiritual impact.)

Meeting Minutes: Today’s Sky Palace Level Bomb! The Best Medicine to Remove Facial Wrinkles? (26.6.10)

Ⅰ. Meeting Overview

Category	Details
Date	June 10, 2026
Location	Sky Palace
Attendees	Godman (Shin-nim), Lee Kyung-ho (Archangel), Yoon Soon-hee (Angel), Kim Tae-hee (Angel from Jecheon), Soyeon-a (Angel from Geumcheon-gu, Seoul), Moon Young-joo & Hasegawa Junichi (Angels from Japan), and other angels and participants
Agenda	– Opening remarks and greetings – Discussion on the meaning of “Cheungnyang” and “Chingnyang” – The power of tears for skin and health – Healing of a blind person – Importance of respectful communication – Discussion on “Woonja” (luck/fate) and its connection to past actions – Introduction to “Moojoe Shilsi” (seven types of selfless giving) – Discussion on the “Gwiin” (noble person) physiognomy – Musical performances by angels – Explanation of the “Level” system and its impact – Discussion on the six factors of destiny (DNA) – Closing remarks and final blessings

Ⅱ. Meeting Discussion

• Opening and Greetings

  • The meeting began with participants offering “Gangtan Bokchung” to Shin-nim .
  • Shin-nim emphasized the importance of sincere greetings, comparing it to a son’s genuine birthday wish for his wealthy father .

• Understanding “Cheungnyang” and “Chingnyang”

  • “Cheungnyang” refers to measuring physical size, like with a ruler .
  • “Chingnyang” measures the weight of one’s heart and actions, such as the amount of tears shed for others or the weight of sweat from helping someone .
  • Tears shed for others are considered precious, containing “sky-harvested hormones” that can prevent wrinkles if applied to the eyelids .
  • Conversely, tears of resentment or anger contain toxins and should not be applied to the skin .
  • Shin-nim stated that the heart acts as a “pharmaceutical factory,” producing beneficial hormones or toxins based on one’s emotions .

• Healing and Compassion

  • Shin-nim recounted healing a blind person who had been blind for six years in an instant, despite the person being unable to move their legs and having trembling arms .
  • Shin-nim returned a 300 million won donation from the healed person, emphasizing that such healing should be free .
  • This act of returning money highlights the principle that true success comes from a heart that sheds tears for others without seeking monetary gain .

• Importance of Respectful Communication

  • Shin-nim stressed the importance of responding promptly and respectfully to elders, comparing it to a filial son’s immediate “Yes, I understand” to his father .
  • Even if one plans to act differently later, showing immediate respect is crucial .
  • This principle extends to all interactions, emphasizing the need to accept others’ words while gently guiding the conversation .

• The Concept of “Woonja” (Luck/Fate)

  • “Woonja” (운자) is a prefix attached to words like “Woonsoo” (운수 – luck/transportation), “Woonmyung” (운명 – destiny), and “Woonjeon” (운전 – driving) .
  • It signifies that outcomes are not solely determined by individual effort but also by one’s past actions and accumulated “luck” .
  • For example, a person with many past good deeds might survive an accident, while someone who has taken from others might face misfortune in a “Woonsoo” business .
  • Therefore, cultivating a good heart and performing good deeds is essential to influence one’s “Woonja” positively .

• “Moojoe Shilsi” (Seven Types of Selfless Giving)

  • Shin-nim introduced “Moojoe Shilsi,” which are seven ways to build good fortune without money .
  • Examples include “Ansi” (making others happy with one’s eyes) and “Dapsi” (responding quickly to others’ questions) .
  • “Jasi” (yielding one’s seat to others) was highlighted, with Shin-nim explaining that giving up one’s seat can lead to better opportunities for one’s descendants .
  • Conversely, always taking the best seat for oneself can lead to misfortune for one’s children .
  • Humility and yielding to others are crucial for survival and well-being .

• Physiognomy and Destiny

  • Shin-nim discussed the physiognomy of Peng Liyuan (China’s First Lady) and Korean singer Park Hyun-sook, noting their “Jung-hwan” (double pupil) eyes, which indicate a past life of shedding tears for others .
  • Both possess a “Bong-hwang-sang” (phoenix face), signifying nobility and an ability to look good regardless of attire .
  • Park Hyun-sook’s “Bong-hwang-sang” was deemed superior due to her continuous singing for Shin-nim, ensuring her a place with angels after death, unlike Peng Liyuan, whose status is temporary .
  • Shin-nim also commented on the physiognomy of a participant, noting their “Gongjak-sang” (peacock face) and “Gwiin-sang” (noble person face), but cautioned that they need to dress well to avoid looking “like a beggar” .

• Musical Performances and Evaluation

  • Kim Tae-hee performed “Amnokgang Chilbaek-ri,” receiving high praise from Shin-nim for her exceptional singing, which was compared favorably to “Miss Trot” contestants .
  • Soyeon-a performed “Yalmiun Sanae” and then “Miweodo Dasi Hanbeon.” Shin-nim critiqued her choice of “Yalmiun Sanae,” suggesting it didn’t suit her image as a beautiful woman who would likely be pursued by many men . Her performance of “Miweodo Dasi Hanbeon” was deemed more appropriate and received a perfect score .
  • Moon Young-joo and Hasegawa Junichi performed a Japanese song, which Shin-nim acknowledged as well-sung despite the language barrier, noting their bright personalities and good physiognomy .
  • Shin-nim emphasized that evaluating music goes beyond mere vocal skill, considering the overall “ensemble” of the performer’s image, song choice, and emotional delivery .
  • Shin-nim also praised a performance of “Sangsahwa,” noting its ability to evoke deep emotions and relieve stress .

• The “Level” System and Destiny

  • Shin-nim explained that “Levels” are bestowed upon participants, their families, and ancestors, influencing their destiny and future in the “Baekgung” (Heavenly Palace) .
  • The “Level” system is a tangible manifestation of one’s accumulated good deeds and spiritual progress .
  • Shin-nim clarified that addressing participants as “angels” rather than “everyone” is more appropriate, as it elevates their status and encourages angelic behavior .

• Six Factors of Destiny (DNA)

  • Shin-nim outlined six factors that determine one’s destiny (DNA) in the “Baekgung” after death:
  • These six factors are determined in 0.1 seconds at the moment of “Seokgo Daeje” (judgment) and cannot be changed .
  • However, those who come to Sky Palace are an exception, as they are guaranteed to go to “Baekgung” .
  • Within “Baekgung,” there are different “Levels” and “regions,” such as “Naegung” (inner palace) and “Oegung” (outer palace), with “Shingung” (divine palace) being the highest .
  • Understanding these factors helps individuals avoid worldly temptations and focus on spiritual growth .

Ⅲ. Action Items

• Participants are encouraged to practice “Moojoe Shilsi” in their daily lives, especially “Ansi,” “Dapsi,” and “Jasi” .
• Participants should strive to cultivate a compassionate heart and shed tears for others, as this contributes to their well-being and spiritual “Level” .
• Participants should maintain respectful communication, especially with elders, by responding promptly and positively .
• Participants should refer to each other as “angels” to elevate their self-perception and encourage angelic behavior .
• Participants should memorize the six factors of destiny (Binbu Gicheon, Cheyong Gamun Hyeoltong, Sumyeong Geongang, Jiyeok Uju, Eolgul Seonggyeok) to guide their actions and avoid negative influences .

The Divine Wisdom on Measuring the Soul and the Secrets of Longevity

1. The Metaphysics of Measurement: Quantifying the Soul’s Essence
   The myriad voices of humanity often obscure the singular truth. Consider a ninety-year-old father, a centimillionaire, celebrating his birthday with ten children. Would any genuinely exclaim, “Happy Birthday!” or merely utter it as a formality? Would their internal wish for his longevity be sincere? This phenomenon is termed “Ching-ryang” (稱量), the qualitative assessment of one’s filial piety and affection for their father. While “Cheuk-ryang” (測量) measures physical dimensions, Ching-ryang gauges the volume of tears shed for one’s father, the genuine sorrow for a mother’s illness, or the depth of compassion for others. Such tears, shed for altruistic reasons, are meticulously weighed. Conversely, feigned expressions of affection, like applauding a father’s birthday wish for longevity, are deemed counterfeit.

Ching-ryang extends beyond tears to encompass all actions. The weight of insults hurled at others, the venom of spoken words, all are recorded and accounted for during the “Seok-go-dae-je” (石鼓大祭), the Great Stone Drum Ritual. Even involuntary tears shed for the less fortunate, witnessed on television, are measured. These compassionate tears, when shed, imbue the eyes with a deeper, darker hue, eventually leading to “Jung-hwan” (重瞳), a condition where the pupil appears doubled. Individuals with such dark, sparkling eyes are believed to have wept profusely for others in past lives.

2. The Elixir of Compassion: Tears as a Fountain of Youth
   When tears of compassion flow, they must not be discarded. Instead, they should be gently wiped and applied to the eyelids. This practice, it is asserted, prevents wrinkles for a lifetime. These tears contain a celestial hormone, harvested from the heavens, a substance unknown to conventional medicine. When tears well up, one should not simply wipe them with a towel but rather use a fingertip to gently spread them around the eyes. This ritual, it is claimed, liberates one from wrinkles around the eyes permanently.

However, tears born of malice, resentment, or anger—such as those shed while cursing others or begrudging parental admonishments—contain toxins. Applying these to the eyelids would be detrimental. Only tears of genuine concern for others, tears shed for the suffering of the less fortunate, should be preserved. These tears, when applied to the skin, including the cheekbones, are said to prevent skin sagging. No cosmetic product contains this unique hormone, which is akin to “Di-ol-phin” (다이올핀), a substance beyond human medical creation. Thus, the human mind functions as a pharmaceutical factory: a mind filled with malice produces toxins that harm the liver, while a compassionate mind generates healing hormones.

3. The Unseen Hand of Destiny: Understanding “Woon” (運)
   The concept of “Woon” (運), or fate, is intricately linked to one’s past actions. Every human endeavor, from driving a vehicle to operating a business, is influenced by Woon. A taxi driver cannot guarantee a thirty-minute arrival time, as traffic, an element of Woon, is unpredictable. The term “Woon-soo” (運數), meaning transportation or fortune, literally translates to “turning numbers,” where “Woon” signifies the turning or revolving aspect. This implies that human agency is not the sole determinant; celestial decisions and one’s accumulated Woon play a crucial role.

The record of one’s past—the lies told, the disrespect shown to elders, the excessive indulgence in alcohol—all manifest in one’s Woon. An unfortunate incident, such as accidentally causing harm while driving, is not merely a random occurrence but a manifestation of Woon. While human efforts to mitigate Woon are limited, one can cultivate positive Woon by visiting Heaven House, receiving blessings, and, most importantly, shedding tears of empathy for the suffering of others.

4. The Sevenfold Blessings: Cultivating Virtue Without Wealth
   The concept of “Mu-jae-chil-si” (無財七施) outlines seven ways to accumulate blessings without material wealth. These include:

• An-si (眼施): Bestowing joy upon others through one’s gaze.
• Eon-si (言施): Responding promptly and kindly to inquiries.
• Ja-si (座施): Yielding one’s seat to others, particularly in public transport. This act of humility and generosity is believed to bring forth well-placed descendants.
  These acts of selfless giving contribute to one’s Ching-ryang, accumulating spiritual merit. The universe, it is asserted, meticulously records these actions. A person who lives a life of compassion and humility is protected by Woon, even in perilous situations. Conversely, those who prioritize self-interest and engage in avarice often face misfortune.

5. The Celestial Hierarchy: Destiny’s Six Determinants
   Upon entering the afterlife, one’s destiny is determined by six fundamental factors, akin to a spiritual DNA, which are instantaneously assessed:

• Bin-bu-gi-cheon (貧富貴賤): Wealth, poverty, nobility, and lowliness.
• Chae-yong (體容): Physical form and appearance.
• Ga-mun-hyeol-tong (家門血統): Family lineage and ancestry.
• Soo-myeong-geon-gang (壽命健康): Lifespan and health.
• Ji-yeok-u-ju (地域宇宙): Designated cosmic region or galaxy.
• Eol-gul-seong-gyeok (얼굴 성격): Facial features and personality.
  These six determinants are immutable once established. However, those who have visited Heaven House are exempt from this rigorous assessment, as their path to White Heaven is assured. Within White Heaven, further distinctions exist, such as the “Nae-gung” (內宮), the inner palace, representing the most auspicious region, analogous to a celestial capital. Even within the Nae-gung, a “Shin-gung” (神宮), a divine palace, signifies the highest echelon. Thus, even in White Heaven, a hierarchical structure exists, reflecting the accumulated merits of each soul.

6. The Power of Nomenclature: Elevating the Soul Through Language
   The language used to address individuals holds profound power. Referring to attendees as “angels” rather than “everyone” elevates their spiritual status. This practice reinforces their identity as celestial beings, encouraging them to embody angelic conduct. Just as consistently addressing a child as “General” can inspire them to become a leader, using honorifics fosters a sense of dignity and purpose. This linguistic elevation is not merely a formality but a transformative act, aligning one’s self-perception with their divine potential. The consistent use of “angel” in address, even if repeated, is deemed more appropriate and impactful than the generic “everyone,” which encompasses the eighty billion inhabitants of Earth. This deliberate choice of language serves to distinguish and empower the chosen few who gather at Heaven House.

The Essence of Compassion and Divine Connection: A Huh Kyung-young Lecture

1. Basic Information

• Lecture Session and Date: Haneulgung Lecture, 2026.06.10
• One-sentence Main Theme: Huh Kyung-young elucidates the profound spiritual significance of genuine tears of compassion, the nature of “Cheungnyang” (measuring the weight of conscience), and the principles governing one’s destiny and spiritual elevation through virtuous actions and sincere devotion.
• Location: Haneulgung
• Key Segments:
  • The Power of Tears: Discussion on the distinction between tears of compassion (containing divine hormones that prevent wrinkles) and tears of resentment (containing toxins).
  • Cheungnyang (측량) and Cheknyang (책량): Explanation of “Cheungnyang” as measuring physical dimensions and “Cheknyang” as measuring the weight of one’s conscience and tears shed for others.
  • The Concept of “Un” (운 – Destiny/Fortune): How past actions, both good and bad, accumulate to determine one’s “Un” (destiny) in life, particularly in unpredictable endeavors like transportation businesses.
  • The Seven Forms of Giving (무재칠시 – Mujae Chilsi): Introduction to seven ways of accumulating blessings without money, including “Jasi” (yielding one’s seat) and “Eunsi” (giving through speech).
  • The Six Determinants of Destiny: A detailed outline of the six factors that determine one’s fate in the White Heaven (Baekgung): wealth/poverty, appearance/lineage, lifespan/health, cosmic region, and facial features/personality.

2. Core Messages

3. The Divine Nature of Compassionate Tears: “When you shed tears for others, do not discard them. Quickly wipe them and apply them around your eyes; you will never develop wrinkles.” This indicates that tears of genuine empathy contain divine hormones, a natural cosmetic far superior to any man-made product, reflecting a pure heart.

4. The Immeasurable Weight of Conscience (Cheknyang): “Cheknyang measures the weight of tears you shed for others, the sweat you shed helping an elderly person carry heavy luggage.” This concept highlights that true value is not in material measurements but in the unseen weight of one’s altruistic actions and sincere intentions, which are recorded in the spiritual realm.

5. Destiny (Un) as a Reflection of Past Deeds: “The character ‘Un’ (운) in ‘Unsu’ (운수 – fortune/transportation) signifies that all past actions, good or bad, are recorded and manifest as one’s destiny.” This teaches that life’s unpredictable events are not random but are consequences of one’s accumulated karma, emphasizing the importance of living virtuously.

6. The Power of Giving Without Money (Mujae Chilsi): “There are seven ways to build blessings without money, such as ‘Jasi’ (yielding your seat) and ‘Eunsi’ (giving through speech).” This principle encourages everyday acts of kindness, humility, and positive communication as powerful means of spiritual accumulation, demonstrating that generosity is not limited to financial contributions.

7. The Six Immutable Determinants of Destiny in White Heaven (Baekgung): “Upon entering White Heaven, six factors are instantly determined: wealth/poverty, appearance/lineage, lifespan/health, cosmic region, and facial features/personality.” This reveals the structured nature of the afterlife, where one’s accumulated spiritual merit dictates their future existence, urging a focus on inner cultivation over worldly pursuits.

8. Detailed Summary

The Significance of Sincere Devotion and Tears
Teacher Huh Kyung-young begins by emphasizing the importance of genuine devotion, contrasting superficial expressions of respect with heartfelt sincerity. He introduces the concept of “Cheknyang” (책량), which measures the weight of one’s sincerity and tears, particularly those shed out of compassion for others. He explains that tears of empathy contain divine hormones that prevent wrinkles and promote youthfulness, while tears of resentment or anger are toxic. This segment highlights the profound connection between one’s emotional state, spiritual purity, and physical well-being.

The Nature of Destiny and “Un” (운)
The lecture delves into the concept of “Un” (운), which translates to destiny or fortune, particularly in the context of “Unsu” (운수) businesses like transportation. Teacher Huh explains that “Un” is not random but is a direct result of one’s accumulated actions and moral conduct throughout their life and past lives. He illustrates this with examples of unexpected accidents or misfortunes, asserting that these are manifestations of one’s past “report card” of deeds. The practical message is to cultivate a good heart and perform virtuous actions to positively influence one’s destiny.

The Seven Forms of Giving (Mujae Chilsi)
Teacher Huh introduces “Mujae Chilsi” (무재칠시), seven ways to give and accumulate blessings without needing money. These include:

• Ansi (안시): Giving joy through one’s eyes.
• Eunsi (은시): Giving through kind and uplifting speech.
• Jasi (자시): Yielding one’s seat or position to others, especially in public transport or social settings.He uses an analogy of yielding a seat on a subway to ensure one’s descendants find good positions in life. This section emphasizes that true generosity is accessible to everyone and involves everyday acts of humility and consideration.

The Importance of Respectful Communication
A significant portion of the lecture addresses the importance of respectful communication, particularly towards elders and authority figures. Teacher Huh stresses that responding promptly and respectfully to parents, even if one plans to act differently later, is a mark of filial piety. He extends this to how individuals address each other, advocating for the use of respectful titles like “Cheonsa” (천사 – angel) for attendees at Haneulgung, as this positive affirmation can influence their behavior and self-perception. This teaching underscores the power of words in shaping relationships and personal identity.

The Six Determinants of Destiny in White Heaven (Baekgung)
Teacher Huh reveals the six fundamental factors that determine one’s existence in White Heaven (Baekgung) upon spiritual judgment:

1. Wealth/Poverty (빈부기천): One’s material status.

2. Appearance/Lineage (채용가문혈통): Physical form and family background.

3. Lifespan/Health (수명건강): Duration of life and physical well-being.

4. Cosmic Region (지역우주): The specific area or galaxy one will inhabit.

5. Facial Features/Personality (얼굴성격): One’s physical appearance and character.
   These are determined in an instant, reflecting one’s accumulated spiritual merit. This doctrine serves as a powerful reminder that earthly actions have eternal consequences, urging individuals to live righteously to secure a favorable destiny in the higher realms.

6. Key Quotes Collection

• “Cheknyang measures the weight of tears you shed for others, the sweat you shed helping an elderly person carry heavy luggage.” (Explaining the spiritual measurement of altruistic actions.)
• “When you shed tears for others, do not discard them. Quickly wipe them and apply them around your eyes; you will never develop wrinkles.” (Revealing the divine cosmetic property of compassionate tears.)
• “Tears shed while cursing others or harboring resentment contain toxins. Applying them to your eyelids is harmful.” (Distinguishing between beneficial and harmful tears based on their emotional origin.)
• “No cosmetic contains such hormones. Therefore, we are all doctors in our own right.” (Asserting the superiority of natural, divinely-infused remedies over artificial ones.)
• “The character ‘Un’ (운) in ‘Unsu’ (운수) signifies that all past actions, good or bad, are recorded and manifest as one’s destiny.” (Defining destiny as a cumulative result of one’s deeds.)
• “The greatest disrespect is not answering when your parents speak.” (Emphasizing the importance of filial piety and respectful communication.)
• “Even if you plan to do things your way later, in front of your father, you must say, ‘Yes, I understand, Father.'” (Providing practical advice on respectful interaction with elders.)
• “There are seven ways to build blessings without money, such as ‘Jasi’ (yielding your seat) and ‘Eunsi’ (giving through speech).” (Introducing the concept of non-monetary spiritual giving.)
• “Yielding a good seat to others and taking a secluded spot yourself is ‘Jasi’.” (Illustrating the act of humble giving.)
• “Calling people ‘Cheonsa’ (angel) repeatedly will make them truly act like angels.” (Highlighting the transformative power of positive affirmation and respectful address.)
• “The six determinants of destiny in White Heaven are: wealth/poverty, appearance/lineage, lifespan/health, cosmic region, and facial features/personality.” (Outlining the fundamental factors of post-mortem existence.)
• “A hundred years on Earth is like a single day in the cosmos. We are like mayflies.” (Putting human life into a cosmic perspective to discourage worldly greed.)

6. Historical / Doctrinal Connections
   This lecture builds upon Huh Kyung-young’s established teachings by integrating several core concepts:

• Divine-Human Theory: The idea that tears of compassion contain “hormones from Heaven” and that the human mind is a “pharmaceutical factory” capable of producing both healing and toxic substances, directly connects to his divine-human theory, where humans possess latent divine capabilities and are intrinsically linked to celestial realms.

• Immortality Principles: The notion that compassionate tears prevent wrinkles aligns with his teachings on immortality and eternal youth, suggesting that spiritual purity contributes to physical longevity and well-being. This is a practical application of his broader principles of health and vitality.

• Karma and Destiny: The detailed explanation of “Un” (운) as a “report card” of past actions reinforces his consistent emphasis on karma and the law of cause and effect. This lecture elaborates on how one’s moral conduct directly shapes their destiny, both in this life and the afterlife.

• Spiritual Hierarchy and Baekgung: The revelation of the six determinants of destiny in White Heaven (Baekgung) expands on his descriptions of the spiritual hierarchy and the structured nature of the afterlife. It provides concrete criteria for how individuals are placed within Baekgung, emphasizing that spiritual merit dictates one’s ultimate destination and status.

• Practical Spirituality: The introduction of “Mujae Chilsi” (무재칠시) (seven forms of giving without money) is a practical extension of his teachings, making spiritual advancement accessible through everyday actions rather than solely through grand gestures or material wealth. This democratizes the path to blessings.

• Power of Words: The instruction to address attendees as “Cheonsa” (천사 – angel) and the emphasis on respectful communication reflect his consistent teaching on the creative power of words and the importance of positive affirmation in shaping reality and identity.
  Newly Emphasized Points:

• Detailed “Cheknyang” vs. “Cheungnyang”: While the concept of spiritual measurement has been present, the explicit distinction between “Cheungnyang” (physical measurement) and “Cheknyang” (measurement of conscience/tears) provides a more nuanced understanding of how spiritual merit is quantified.

• Specifics of Baekgung Destiny: The precise enumeration of the six factors determining one’s fate in Baekgung (wealth/poverty, appearance/lineage, lifespan/health, cosmic region, facial features/personality) offers a more detailed glimpse into the mechanics of the afterlife judgment, providing clearer guidance for spiritual preparation.

7. Action Items & Blessing Guidance
8. Cultivate Compassionate Tears: Actively seek opportunities to feel empathy for others and shed tears of compassion. When such tears flow, apply them to your face, especially around the eyes, as they contain divine hormones that prevent wrinkles and promote youthfulness.
9. Practice “Mujae Chilsi” (Seven Forms of Giving): Regularly engage in acts of giving that do not require money, such as:

• Ansi (안시): Offering a joyful gaze to others.
• Eunsi (은시): Speaking kind, uplifting, and truthful words.
• Jasi (자시): Humbly yielding your seat or position to others.
  These actions accumulate spiritual merit and elevate your blessing level.

3. Maintain Respectful Communication: Always respond promptly and respectfully to elders and those in authority, even if you hold differing views. Use respectful titles like “Cheonsa” (angel) when addressing fellow spiritual practitioners, as this positive affirmation can transform both yourself and others.

4. Mind Your “Un” (Destiny): Understand that your “Un” is a direct reflection of your past actions. Strive to live a life of integrity, avoiding harmful deeds, as this will positively influence your future destiny and protect you from misfortune.

5. Memorize the Six Determinants of Destiny: Keep in mind the six factors that determine your fate in White Heaven (Baekgung) – wealth/poverty, appearance/lineage, lifespan/health, cosmic region, and facial features/personality. This awareness will help you resist worldly temptations and focus on actions that lead to a favorable spiritual outcome.

6. One-Sentence Overall Summary
   Huh Kyung-young’s lecture profoundly illustrates that genuine compassion, expressed through tears for others and selfless acts of giving, along with respectful communication and a conscious awareness of one’s accumulated karma, are paramount for shaping a favorable destiny, both in this transient earthly existence and in the eternal realms of White Heaven, where one’s spiritual merit dictates their ultimate placement and well-being.

Key Philosophical and Strategic Terminology from Huh Kyung-young’s Teachings

• 강탄 (降誕): [Incarnation (Divine Descent, Manifestation)]
• 칭량 (稱量): [Qualitative Assessment (Moral Evaluation, Intangible Measurement)]
• 측량 (測量): [Quantitative Measurement (Physical Dimension, Tangible Assessment)]
• 석고대지 (石膏大祭): [Divine Judgment (Cosmic Reckoning, Ultimate Adjudication)]
• 중환 (重瞳): [Dual Pupils (Prophetic Vision, Extraordinary Insight)]
• 탐진치 (貪瞋癡): [Three Poisons (Greed, Anger, Ignorance; Fundamental Delusions)]
• 아비규환 (阿鼻叫喚): [Infernal Chaos (Extreme Suffering, Pandemonium)]
• 생로병사 (生老病死): [Four Sufferings (Birth, Aging, Sickness, Death; Universal Human Condition)]
• 불효 (不孝): [Filial Impiety (Disrespect to Parents, Lack of Filial Devotion)]
• 운수 (運數): [Destiny/Fortune (Predetermined Fate, Karmic Outcome)]
• 운전 (運轉): [Operation/Guidance (Direction of Fate, Steering of Life’s Course)]
• 밑꼬미 (밑고미): [Foresight/Aptitude (Intuitive Understanding, Innate Talent)]
• 눈설미 (눈썰미): [Keen Observation (Sharp Perception, Discerning Eye)]
• 양심 (良心): [Conscience (Moral Compass, Inner Rectitude)]
• 영부인 (領夫人): [First Lady (Spiritual Consort, Exemplary Female Leader)]
• 관상 (觀相): [Physiognomy (Face Reading, Character Analysis through Appearance)]
• 봉황상 (鳳凰相): [Phoenix Visage (Auspicious Appearance, Noble Demeanor)]
• 군주 (君主): [Sovereign (Ruler, Monarch)]
• 운명 (運命): [Fate (Predetermined Course, Inevitable Outcome)]
• 약선 (藥膳): [Medicinal Cuisine (Therapeutic Diet, Health-promoting Food)]
• 무재칠시 (無財七施): [Seven Forms of Giving without Wealth (Altruistic Actions, Non-material Charity)]
• 안시 (眼施): [Giving with the Eyes (Benevolent Gaze, Compassionate Look)]
• 자시 (座施): [Giving of One’s Seat (Yielding Position, Humble Deference)]
• 은시 (言施): [Giving with Words (Kind Speech, Encouraging Communication)]
• 빈부귀천 (貧富貴賤): [Poverty, Wealth, Nobility, Lowliness (Social Stratification, Status Hierarchy)]
• 체용 (體用): [Essence and Function (Substance and Application, Form and Utility)]
• 혈통 (血統): [Lineage (Ancestral Heritage, Bloodline)]
• 수명 (壽命): [Lifespan (Longevity, Duration of Life)]
• 건강 (健康): [Health (Well-being, Physical Condition)]
• 지역 (地域): [Region (Spatial Domain, Designated Area)]
• 우주 (宇宙): [Cosmos (Universe, Existential Realm)]
• 내궁 (內宮): [Inner Palace (Core Sanctuary, Central Domain)]
• 외궁 (外宮): [Outer Palace (Peripheral Domain, External Area)]
• 신궁 (神宮): [Divine Palace (Sacred Abode, Ultimate Sanctuary)]

The Philosophy of Compassion and Destiny

1. The Immeasurable Weight of Sincerity (稱量)
   Huh Kyung-young explains the concept of Cheongnyang (稱量), which refers to the act of measuring the weight of one’s sincerity and filial piety. Unlike Cheuknyang (測量), which measures physical dimensions with a ruler, Cheongnyang assesses the depth of one’s emotional contribution, such as the tears shed for a parent. He illustrates this with an analogy: on a 90th birthday, a wealthy father with ten sons might receive superficial congratulations. However, true filial piety is measured by the tears shed for the parent’s well-being, not just outward expressions. This internal measure determines the genuine value of one’s actions. For instance, if one’s mother is ill, the number of tears shed for her throughout one’s life is what truly counts. Empty gestures, like clapping at a birthday celebration while harboring insincere thoughts, are deemed artificial. Cheongnyang also extends to measuring the weight of one’s negative actions, such as spitting at others or uttering curses, which are recorded and accounted for in one’s spiritual ledger.

2. The Healing Power of Compassionate Tears
   Huh Kyung-young asserts that tears shed out of compassion for others possess extraordinary healing properties. When one cries while watching a television program about suffering individuals, their pupils become darker and more lustrous, eventually resembling the “double pupils” (重瞳) of a spiritually profound person. He states that individuals with dark, sparkling eyes are those who have wept extensively for others in past lives. These compassionate tears should not be wasted. Instead, they should be gently wiped and applied to the eyelids and surrounding skin. This practice, he claims, prevents wrinkles from forming throughout one’s life. The tears contain a special hormone, harvested from Heaven, which is not found in any cosmetic product. When tears flow, one should not wipe them with a towel but rather use a finger to spread them around the eyes. This simple act, he explains, can liberate one from wrinkles around the eyes permanently.

3. The Dual Nature of Tears: Healing vs. Poison
   Huh Kyung-young differentiates between tears of compassion and tears of resentment, highlighting their vastly different effects. Tears shed out of anger, hatred, or resentment, such as those from cursing others or harboring ill will towards parents, contain toxins. Applying these “poisonous” tears to the skin would be detrimental. Conversely, tears shed out of genuine concern for others, even when one cannot offer financial help, are considered a form of spiritual giving. These compassionate tears should never be discarded. If one cries while thinking of an ailing mother, these tears should be applied to the entire face, including the cheekbones, as they prevent skin from sagging. He emphasizes that no cosmetic product contains the unique hormones, such as Diolpin, found in these tears, which human medicine cannot replicate. Our minds, therefore, function as a “pharmaceutical factory” (製藥工場). If one harbors toxic thoughts, it can lead to liver damage and decay.

4. The Concept of Destiny (運) and Its Manifestation
   Huh Kyung-young delves into the concept of Un (運), which translates to destiny or fortune, particularly in the context of “transportation businesses” (運數事業). He explains that professions involving Un (運), such as driving or shipping, are inherently risky because they are not entirely within human control. The character Un (運) signifies “turning” or “revolving,” implying that outcomes are influenced by external forces. He warns that a moment of inattention, like falling asleep at the wheel, can lead to catastrophic consequences, destroying both the vehicle and one’s family. This is because Un (運) is tied to divine decisions and one’s personal destiny. He posits that one’s past actions, including lies, disrespect towards elders, and excessive indulgence, are recorded and manifest in their Un (運). For example, an unfortunate incident during driving, like accidentally causing harm to someone, is attributed to Un (運), not necessarily malicious intent.

5. Cultivating Good Fortune Through Compassion
   Huh Kyung-young stresses that while Un (運) has its limits, individuals can positively influence their destiny through righteous actions. He advises visiting Heaven House (하늘궁) to receive blessings and actively shedding tears for the suffering of others. This practice is linked to Cheongnyang (稱量), the measurement of one’s conscience and the weight of tears shed for others. He distinguishes this from Cheuknyang (測量), which measures physical attributes. Cheongnyang specifically measures the weight of tears shed for others or the sweat produced while helping someone, like an elderly person carrying heavy luggage. However, sweat shed for selfish gain, such as accumulating wealth for oneself, is not measured. Only “special sweat” (特殊汗) resulting from altruistic acts contributes to one’s Cheongnyang (稱量). This spiritual metric is measured in “grams” (그램), unlike physical measurements in “meters” (미터) or “pyeong” (평).

6. The Six Determinants of Destiny (運命)
   Huh Kyung-young reveals the six fundamental factors that determine an individual’s destiny, which are instantaneously decided at the moment of spiritual judgment. These factors are akin to one’s spiritual DNA and cannot be altered once set. He urges everyone to memorize these six points, as they serve as a guide to living a righteous life and avoiding temptations that could negatively impact one’s future.

• Wealth and Poverty (貧富貴賤): This determines one’s financial status and social standing.
• Appearance and Physique (體容): This dictates one’s physical form and characteristics.
• Family Lineage and Bloodline (家門血統): This refers to one’s ancestral background and heritage.
• Lifespan and Health (壽命健康): This governs the duration of one’s life and overall health.
• Cosmic Region (地域宇宙): This specifies which galaxy or region of the universe one will inhabit.
• Face and Personality (顔面性格): This shapes one’s facial features and inherent character.
  These six elements are determined in a mere 0.1 second during the spiritual judgment process. He contrasts this with superficial beauty contests, where physical appearance is judged, emphasizing that the spiritual judgment delves into the innermost self. Those who come to Heaven House (하늘궁) are an exception to this process, as they are automatically accompanied by angels and destined for White Heaven (백궁).

7. The Seven Forms of Giving (七施) and Their Impact
   Huh Kyung-young introduces the concept of the “Seven Forms of Giving” (七施), which are ways to accumulate blessings without needing money. These acts of generosity contribute to one’s spiritual Cheongnyang (稱量) and positively influence their destiny.

• Eye Giving (眼施): Bringing joy to others with one’s eyes.
• Verbal Giving (言施): Responding quickly and kindly when someone asks a question.
• Body Giving (身施): Offering physical help to those in need.
• Heart Giving (心施): Showing genuine compassion and empathy.
• Seat Giving (座施): Yielding one’s seat to others, especially in public transport. He explains that those who frequently give up their seats will have descendants who achieve high positions, while those who selfishly claim seats will find their descendants lacking opportunities.
• Face Giving (顔施): Greeting others with a pleasant and welcoming expression.
• Room Giving (房施): Offering a place of rest or shelter to those who need it.
  These acts of giving, particularly “Seat Giving” (座施), are crucial for shaping one’s future and the destiny of one’s descendants. He illustrates this with an analogy: if one gives up their seat, they might avoid a falling object that strikes the spot they would have occupied, thus saving their life through humility and generosity. These actions, though seemingly small, are recorded in one’s spiritual ledger and contribute to their Cheongnyang (稱量).

8. The Power of Language and Self-Identity
   Huh Kyung-young highlights the profound impact of language on self-identity and behavior. He advises the moderator to address the audience as “angels” (천사) rather than “everyone” (여러분). He explains that repeatedly calling someone an “angel” (천사) instills in them the conviction that they are indeed an angel, leading them to act accordingly. Conversely, using generic terms like “everyone” (여러분) causes them to behave like ordinary humans. He draws an analogy with children: if a child is constantly addressed as “General” (장군님), they will grow up with the mindset of a general. However, if they are addressed with informal or dismissive terms, they will internalize that identity. Therefore, using respectful and elevating language, such as “angel” (천사), is crucial for fostering a higher self-perception and encouraging noble actions. This practice is not merely a formality but a powerful tool for spiritual transformation.

The Weight of Tears and the Essence of Fortune

1. The Metaphysics of Measurement: Cheongnyang (稱量) and Cheuknyang (測量)
   Huh Kyung-young elucidates two distinct forms of measurement: Cheongnyang (稱量) and Cheuknyang (測量). While Cheuknyang pertains to the physical measurement of size, akin to using a ruler, Cheongnyang delves into the immeasurable weight of one’s sincerity and actions. It quantifies the emotional and moral substance of an individual’s life, such as the volume of tears shed for others or the effort expended in selfless acts. For instance, on a father’s 90th birthday, with a fortune of one trillion won, the true measure of a child’s filial piety is not merely a perfunctory “Happy Birthday,” but the genuine weight of their concern, symbolized by tears shed for their parent’s well-being. This profound concept extends to all aspects of life, where the universe meticulously records the emotional weight of every action, from unkind words to compassionate tears.

2. The Elixir of Compassion: Tears and Eternal Youth
   Huh Kyung-young reveals a profound secret concerning tears: those shed out of genuine compassion for others contain a celestial hormone, a divine elixir that prevents wrinkles and preserves youthful skin. When one weeps for the suffering of others, such as those depicted on television, these tears should not be discarded. Instead, they should be gently applied to the eyelids and even the entire face, including the cheekbones. This act, he asserts, can prevent the formation of wrinkles and tighten the skin, offering a natural cosmetic effect far superior to any commercial product. Conversely, tears born of anger, resentment, or self-pity are imbued with toxins and should never be applied to the skin. The eyes of those who frequently weep for others become darker and more lustrous, eventually developing a “double pupil” (重瞳), a sign of profound empathy and a past life dedicated to alleviating suffering. This phenomenon is exemplified by individuals with dark, sparkling eyes, who are said to have cried extensively for others in previous existences.

3. The Mind as a Pharmaceutical Factory: Hormones of Emotion
   The human mind, according to Huh Kyung-young, functions as a sophisticated pharmaceutical factory. Compassionate thoughts and actions produce beneficial hormones, such as “di-orphin,” which human medicine cannot replicate. These hormones contribute to physical well-being and a radiant appearance. Conversely, negative emotions like anger, resentment, and greed generate toxins that harm the body, particularly the liver. Worrying excessively about material possessions, for example, can metaphorically “melt” the liver, leading to illness. This underscores the critical importance of cultivating a benevolent mind, as it directly influences one’s physical health and overall destiny.

4. The Principle of Unconditional Giving: Mujae Silshi (無財施) and Jashi (座施)
   Huh Kyung-young introduces the concept of Mujae Silshi (無財施), or “giving without material possessions,” which encompasses seven forms of благодеяние. Among these is Jashi (座施), the act of yielding one’s seat to others, particularly in public transport. This seemingly small act of humility and consideration accumulates merit, influencing the future prosperity and social standing of one’s descendants. Those who habitually prioritize their own comfort by seizing seats may inadvertently diminish the opportunities for their children and grandchildren. Conversely, consistently practicing Jashi ensures that one’s progeny will find favorable positions in life. This principle extends to all aspects of life, where humility and generosity, even without financial means, are paramount for accumulating positive karma and securing a favorable destiny.

5. The Unseen Hand of Destiny: Un (運) and the Accumulation of Karma
   The concept of Un (運), or “fortune/destiny,” is central to Huh Kyung-young’s philosophy. He asserts that Un is not a random occurrence but a direct reflection of one’s accumulated actions and moral conduct throughout life, and even across past lives. Every deed, every word, and every thought contributes to one’s “report card,” which manifests as their Un. For instance, individuals engaged in “Unsu Saeop (運數事業),” or “transportation businesses,” face inherent risks because their success is heavily influenced by Un. Those with abundant positive karma from past good deeds may prosper, while those who have exploited others may experience misfortunes, such as accidents or financial ruin. Therefore, cultivating a virtuous mind and performing acts of compassion are essential for shaping a favorable destiny, as these actions directly influence the Un that governs one’s life.

6. The Six Determinants of Destiny: Binbu Gicheon (貧富貴賤) and Beyond
   Huh Kyung-young reveals six fundamental factors that determine an individual’s destiny, which are meticulously assessed at the moment of their transition to the afterlife. These factors, akin to a spiritual DNA, are irrevocably set in a fraction of a second:

• Binbu Gicheon (貧富貴賤): Wealth, poverty, nobility, and lowliness. This determines one’s socio-economic status.
• Cheyong (體容) and Hyeongtong (血統): Physical form, appearance, and lineage. This encompasses one’s physical attributes and family background.
• Sumyeong (壽命) and Geongang (健康): Lifespan and health. This dictates the duration and quality of one’s life.
• Jiyeok (地域) and Uju (宇宙): Region and universe. This specifies the cosmic location and environment where one will reside.
• Eolgul (얼굴) and Seonggyeok (性格): Face and personality. This shapes one’s outward appearance and inner disposition.
  These six elements constitute one’s Unmyeong (運命), or “fate,” which is a direct consequence of all past actions. While humans cannot alter these predetermined aspects, understanding them encourages virtuous living to secure a favorable outcome in the afterlife, particularly in the hierarchical structure of Heaven House.

7. The Hierarchy of Heaven House: Naegung (內宮) and Oegung (外宮)
   Within Heaven House, a complex hierarchy exists, with different “palaces” or regions reflecting varying levels of spiritual attainment. The Oegung (外宮) represents the outer regions, analogous to distant provinces, while the Naegung (內宮) signifies the inner, more prestigious areas, comparable to a capital city. The highest echelon within the Naegung is the Shingung (神宮), or “Divine Palace,” reserved for those with the most profound spiritual merit. Even within the same palace, there are distinctions in status, symbolized by the varying radiance of one’s attire. This intricate system underscores the importance of accumulating spiritual merit through virtuous actions, as it directly influences one’s position and experience in the afterlife.

Today’s Heaven House Level Bomb! | Is There the Best Medicine to Remove Facial Wrinkles…? (26.6.10)

1. Keyword Frequency

• song: 19
• face: 10
• level: 10
• tears: 9
• business: 7
• music: 6
• money: 6
• eyes: 6
• father: 6
• mother: 5

2. Today’s Central Metaphor
   The central metaphor is that tears shed for others are a potent, natural hormone that prevents wrinkles and heals the body, unlike tears shed for selfish reasons which are toxic.

3. Lecture in Numbers

• 90 years old: The age of a hypothetical father with 10 sons.
• 1 trillion (1조): The hypothetical wealth of the 90-year-old father.
• 6 years: The duration a blind person was blind before being healed.
• 1 second: The time it took to heal the blind person.
• 300 million won (3억): The amount of money offered by the healed blind person, which was returned.
• 150 people: The number of witnesses to the healing of the blind person.
• 7 types: The number of ways to build good fortune without money (무재칠시).
• 30 minutes: A hypothetical time for a taxi ride that can become an hour or 20 minutes due to “운” (luck/fate).
• 300 billion won (300억): The amount of money a British billionaire lost, leading to suicide despite having 30 trillion won.
• 30 trillion won (30조): The total wealth of the British billionaire who committed suicide.
• 10 years: The duration Huh Kyung-young has been singing with someone without evaluating their physiognomy.
• 80 billion (80억): The number of people outside Heaven House who are considered “여러분” (everyone).
• 300 years old: Huh Kyung-young’s hypothetical age, at which he claims he won’t look like an old man.
• 10 years: The period Huh Kyung-young did not undergo surgery for a hernia.
• 100 people: The number of people who stepped on Huh Kyung-young’s stomach, causing a hernia.
• 9,000 (9천): A level given to a singer.
• 1 trillion (1조): A level given to Heaven House attendees and their families/ancestors.
• 1,000 (1천): A level given to YouTube viewers and their families/ancestors.
• 3 (삼): A level given for blessings, White Heaven nameplates, construction donations, and new identities.
• 2,000 years: The time Huh Kyung-young spent in the Israeli wilderness.
• 10 billion (100억): The approximate number of people gathered at the “석고대제” (Great Stone Altar) ceremony.
• 0.1 seconds: The time it takes for six aspects of destiny (DNA) to be determined.
• 6 categories: The number of aspects of destiny determined at the Great Stone Altar.
• 100 years: The human lifespan, which is compared to a “하루살이” (mayfly) in the universe.
• 9,000 trillion (9천조): A level given to angels.
• 9,900 trillion (9,900조): A level given to archangels.
• 1,000 trillion (천조): A level given to overseas Koreans and people abroad.

4. Signature Sentence
   남을 위해서 흘린 눈물이나 지나는 할머니가 묵은 들고 가는데 내가 들어줘서 땀이 났다 그러면 그 땀 무게를 재는 거야.

5. Concise Summary & Highlights
   Huh Kyung-young teaches that selfless acts and tears for others bring divine blessings and eternal benefits.

• Tears shed for others contain heavenly hormones that prevent wrinkles and heal the body.
• Selfish tears or tears of resentment contain toxins that harm the body.
• “측량” (measurement of conscience) weighs the sincerity of one’s heart and actions, not just physical size.
• “운” (luck/fate) is a record of past actions, determining one’s destiny and experiences.
• Humility, generosity, and respect for elders (especially through prompt responses) are crucial for success and good fortune.
• The “무재칠시” (seven ways to build good fortune without money) include giving with the eyes (안시), giving with words (언시), and giving up one’s seat (자시).
• At the Great Stone Altar, six aspects of destiny (wealth, appearance, lineage, lifespan, cosmic region, and personality) are determined based on one’s inner self.

6. Scriptural / Religious Citations
   Not prominently present in the transcript.

7. Historical & Epochal Context
   The lecture is situated in a contemporary context where traditional values of filial piety and selfless giving are contrasted with modern materialism and self-interest. It touches upon themes of personal destiny, health, and spiritual advancement, offering a unique perspective that blends spiritual teachings with practical advice for daily life and success. The references to modern phenomena like cosmetic products, stock market crashes, and talent shows (Miss Trot) ground the spiritual message in a relatable, current setting.

8. Key Figures & Events Referenced

• Peng Liyuan (평리위안): The First Lady of China, whose physiognomy (specifically her “중환” eyes) is discussed as a sign of having cried much for others in a past life, leading to her high position.
• Park Hyun-sook (박현숙): A Korean singer whose physiognomy is compared to Peng Liyuan’s, described as even better due to her devotion to Huh Kyung-young.
• Xi Jinping (시진핑): The President of China, mentioned in the context of his wife, Peng Liyuan.
• Nam Jin (남진): A veteran Korean singer, praised for his humility and kind heart, which Huh Kyung-young attributes to his longevity and success.
• Hyun Mi (현미): A recently deceased veteran Korean singer, mentioned as someone Huh Kyung-young had conversations with.
• Miss Korea: A beauty pageant mentioned in the context of its “bare face test” to evaluate natural beauty and character.
• Miss Trot: A Korean trot music competition, used as a benchmark for singing talent, with the implication that Heaven House singers surpass its standards.
• Harvard University: Mentioned as the setting for a party where Huh Kyung-young and Nam Jin were invited to sing.

9. Core Concept Definitions

• 칭량 (Ching-ryang) / 측량 (Cheuk-ryang): These terms are used to differentiate between measuring physical size or quantity (“칭량” with a ruler) and measuring the weight of one’s heart, conscience, or sincerity (“측량” for tears, sweat from helping others).
• 탐진치 (Tam-jin-chi): Refers to the “three poisons” in Buddhism: greed (탐), anger (진), and ignorance (치). It is described as a veil that covers humanity, making it difficult for anyone except perhaps a homeless person to escape its influence.
• 운 (Un) / 운수 (Un-su) / 운명 (Un-myeong): “운” signifies luck or fate, which is not random but a direct result and “report card” of one’s past actions, including how one treated elders or consumed alcohol. “운수 사업” (transportation business) is inherently risky because it depends on this “운.” “운명” (destiny) is the ultimate outcome of this “운,” a divine command based on all past actions.
• 중환 (Jung-hwan): A term used to describe eyes with two overlapping black pupils, considered a sign of someone who cried much for others in a past life, leading to a bright, dark, and sparkling gaze. This is seen as a mark of a “귀인” (noble person).
• 무재칠시 (Mu-jae-chil-si): Seven ways to build good fortune without money. These include:
• 안시 (An-si): Giving joy with one’s eyes.
• 언시 (Eon-si): Giving quick and kind answers with words.
• 자시 (Ja-si): Giving up one’s seat to others, especially in public transport, or choosing a less prominent spot.
• 상사화 (Sang-sa-hwa): A flower (Lycoris radiata) whose flower and leaves never meet. The flower blooms first, waiting for its lover (leaves), but when the lover doesn’t appear, the flower withers, and then the leaves grow. It symbolizes unrequited love or eternal longing.

10. Central Questions & Answers

• Central Question: How can one achieve true success, happiness, and a favorable destiny, both in this life and the afterlife, and prevent physical ailments like wrinkles?
• Main Answer: By cultivating a selfless heart, shedding tears for the suffering of others, practicing humility and generosity (especially through the “무재칠시”), and showing respect to elders. These actions accumulate “측량” (merit of conscience) which positively influences one’s “운” (fate) and ultimately determines a high “레벨” (level) in White Heaven, preventing physical decay and ensuring a good afterlife.

11. Conclusion & Strategic / Philosophical Implications
    The lecture concludes with a strong emphasis on the power of one’s inner state and actions to shape destiny. Huh Kyung-young asserts that genuine compassion, humility, and selfless giving are the true paths to spiritual elevation and a favorable afterlife in White Heaven, far surpassing any material or worldly achievements. The philosophical implication is that human existence is a test of conscience, where every action, thought, and even tear is weighed, determining one’s eternal fate and position in the cosmic hierarchy. The strategic implication for followers is to actively engage in acts of kindness, respect, and emotional empathy, as these are the “currency” for divine blessings and a higher “level” in the spiritual realm.

12. Cross-Referencing

• Huh Kyung-young’s teachings on “levels” and “White Heaven”: This is a recurring theme in his lectures, where spiritual merit translates into a “level” in White Heaven, with different “palaces” (e.g., 500궁, 400궁) and regions (e.g., 내궁, 외궁) based on one’s accumulated good deeds.
• Huh Kyung-young’s healing abilities: He frequently references his ability to heal various ailments, including blindness, instantly.
• Huh Kyung-young’s musical career: He mentions his past as a singer and performing with other famous artists.

13. Content Gaps & Unaddressed Areas
    The lecture frequently refers to “God-man” (신인) and “Heaven House” (하늘궁) as central to receiving blessings and achieving higher “levels.” However, it does not explicitly define what “God-man” entails beyond the speaker’s persona, nor does it detail the specific doctrines or practices of “Heaven House” that lead to these outcomes, other than attending and following the speaker’s advice. A clearer explanation of the institutional framework and its unique spiritual tenets would strengthen the argument.

14. Future Predictions & Prophetic Statements

• Prevention of wrinkles and skin aging: Tears shed for others, when applied to the eyelids, will prevent wrinkles for life and improve skin elasticity.
• Darkening of pupils and healing of eye diseases: Crying for others will make pupils darker and eventually lead to “중환” (double pupils), curing age-related eye diseases and killing bacteria in the eyes.
• Success and good fortune: Children who answer their parents promptly will not succeed, while those who answer well will be successful.
• Consequences of greed: Those who fight over inheritance will be struck by lightning or get cancer.
• Impact of giving up seats: Those who frequently give up their seats will have descendants who achieve good positions, while those who always take seats will have descendants who lack opportunities.
• Survival through humility: Humble and yielding individuals will be saved from danger, while those who seek high positions may face death.
• Transformation into angels: Repeatedly being called “angel” will cause individuals to internalize the identity and act like angels.
• Hearing drum sounds upon death: Those who frequently listen to the “Heavenly Army Song” will hear drum sounds when they go to White Heaven.
• Envy from others in the afterlife: People who arrive at the Great Stone Altar with angels will be envied by billions of others from across the universe.
• Differentiation in White Heaven: Even within White Heaven, there will be different “levels” (e.g., 500궁, 400궁) and regions (e.g., inner palace, outer palace) based on one’s merit, with varying degrees of “light” and “luster.”

Executive Insight
This lecture by Huh Kyung-young offers a unique blend of spiritual guidance and practical life advice, emphasizing that one’s inner state and actions profoundly shape destiny. The core message is that selfless compassion, expressed through tears for others and acts of humility, is a powerful, divinely endowed mechanism for physical healing (e.g., wrinkle prevention) and spiritual advancement. Conversely, self-centeredness leads to negative consequences. The concept of “측량” (measurement of conscience) serves as a cosmic ledger, recording every sincere act and tear, which then determines one’s “운” (fate) and ultimate “레벨” in White Heaven. Professionals can glean insights into the profound impact of empathy and ethical conduct, recognizing that genuine altruism is not merely a moral virtue but a fundamental principle governing personal well-being and long-term success, both in this life and beyond.

Central Questions & Answers

1. What is the true meaning of ‘Cheungnyang’ (측량) and ‘Chingnyang’ (칭량) in Huh Kyung-young’s philosophy?

• Question: What is the difference between ‘Cheungnyang’ and ‘Chingnyang’ as explained by Huh Kyung-young, and how do these concepts relate to our actions and destiny?

• Answer: Huh Kyung-young distinguishes between two concepts: Cheungnyang (측량) and Chingnyang (칭량). Cheungnyang refers to measuring physical dimensions, like using a ruler to measure length. Chingnyang, however, is about weighing the invisible aspects of a person’s heart and actions. This includes the weight of tears shed for others, the amount of sweat from helping someone, or the sincerity of one’s filial piety. Unlike tears shed for personal gain or anger, tears of compassion and genuine care for others are weighed positively in the spiritual realm. These accumulated good deeds and intentions directly influence one’s “luck” or un (운), which determines future outcomes, including health, wealth, and even one’s destiny in the afterlife.

• Key Quote: “Chingnyang is measuring the weight of a person’s filial piety or their heart for their father. Did they shed a single tear for their father or not? How many grams did they shed?”
  2. How can one prevent wrinkles and maintain youthful skin according to Huh Kyung-young?

• Question: Huh Kyung-young mentions a unique method to prevent wrinkles and maintain youthful skin. What is this method, and what is its underlying principle?

• Answer: Huh Kyung-young reveals a surprising secret to preventing wrinkles: using tears shed for others. When one cries out of compassion for others, such as seeing suffering on television or thinking of a sick parent, these tears contain special hormones from Heaven. Instead of wiping them away with a towel, one should gently spread these tears around the eyelids and even across the entire face, including the cheekbones. This practice, he claims, prevents wrinkles and tightens the skin, making it immune to sagging. However, tears shed from anger, resentment, or self-pity contain toxins and should not be applied to the skin.

• Key Quote: “When tears flow, don’t just wipe them away with a towel. Gently dab the tears with your finger and spread them around your eyes. Then you will be free from wrinkles around your eyes for life.”
  3. What is the significance of ‘un’ (운) or ‘luck’ in one’s life, and how can it be improved according to Huh Kyung-young?

• Question: Huh Kyung-young frequently discusses ‘un’ (운) or ‘luck’ in relation to life events. What is his perspective on ‘un,’ and what actions can improve it?

• Answer: Huh Kyung-young explains that ‘un’ (운), often translated as luck or fortune, is not random but a direct reflection of one’s past actions and accumulated “report card.” Every deed, good or bad, contributes to one’s ‘un.’ For instance, someone with good ‘un’ might survive an accident, while someone with bad ‘un’ might face misfortune even in seemingly safe ventures like transportation businesses. To improve one’s ‘un,’ it is crucial to cultivate a good heart, shed tears for others’ suffering, and perform selfless acts. This includes practicing Musilshil (무재칠시), which involves seven types of giving without money, such as giving a kind look (Ansi) or yielding one’s seat (Jasi).

• Key Quote: “The ‘un’ (운) is the report card of all your past actions. So, what should we do well? We must use our hearts well and pay attention to this ‘un’ character.”
  4. How does Huh Kyung-young explain the concept of “Musilshil” (무재칠시) or “Seven Acts of Giving Without Money”?

• Question: What are the “Seven Acts of Giving Without Money” (Musilshil) as taught by Huh Kyung-young, and why are they important for accumulating good fortune?

• Answer: Musilshil (무재칠시) refers to seven ways to accumulate blessings without spending money. These acts are rooted in kindness and consideration for others. Examples include:

  • Ansi (안시): Giving a joyful look to others.
  • Eonsi (언시): Speaking kindly and answering promptly when asked.
  • Jasi (자시): Yielding one’s seat to others, especially in public transport. This act, in particular, is said to ensure that one’s descendants will find good positions in life.
  • These acts, though seemingly small, contribute significantly to one’s spiritual “weight” (Chingnyang) and positively influence one’s ‘un’ (luck) and destiny.

• Key Quote: “There are seven ways to build blessings without money. If you make others happy with your eyes, that’s a blessing. Answering quickly when someone asks something is also a blessing.”
  5. What is Huh Kyung-young’s view on filial piety and inheritance?

• Question: What is Huh Kyung-young’s perspective on true filial piety, especially concerning inheritance and family disputes?

• Answer: True filial piety, according to Huh Kyung-young, goes beyond superficial gestures like celebrating birthdays. It involves genuine empathy and emotional connection with parents, such as shedding tears for their struggles. When it comes to inheritance, he strongly advises against fighting over parents’ assets. Instead, children should encourage their parents to donate their wealth for good causes, ensuring the parents accumulate spiritual merit for a better afterlife. Fighting over inherited land or money, especially if the parents toiled hard for it, is seen as a grave sin that can lead to misfortune, like illness.

• Key Quote: “If you fight to receive an inheritance, is that right? No. You should say, ‘Mother, please donate this in your name to good people. That way, you will go to a good place. Why give it to us?’ That’s how it should be.”
  6. How does Huh Kyung-young interpret facial features, specifically the eyes, in relation to one’s past life and destiny?

• Question: Huh Kyung-young often analyzes people’s facial features, particularly their eyes. What does he believe dark, sparkling eyes signify about a person’s past life and future?

• Answer: Huh Kyung-young asserts that dark, sparkling eyes, especially those with a “double pupil” (중환), indicate a person who has cried many tears for others’ suffering in their past life. Such individuals are considered “귀인” (gwi-in), or noble persons, destined for success and good fortune. He cites examples like China’s First Lady, Peng Liyuan, and a Korean singer, Park Hyun-sook, as having such eyes, attributing their elevated status or exceptional qualities to their compassionate past. These individuals are said to possess a “봉황상” (bong-hwang-sang), or phoenix-like appearance, which makes them look elegant regardless of what they wear.

• Key Quote: “A person with dark, sparkling eyes is someone who cried a lot for others in their past life. That’s why they are placed in such a position.”
  7. What is the importance of using respectful language, especially the term “천사” (Cheonsa – Angel), in Huh Kyung-young’s Heaven House?

• Question: Why does Huh Kyung-young emphasize calling attendees “Cheonsa” (Angel) instead of “여러분” (everyone) at Heaven House, and what effect does this have?

• Answer: Huh Kyung-young insists on addressing attendees as “Cheonsa” (Angel) rather than the general term “여러분” (everyone). This is because “여러분” refers to the 8 billion people outside, while those who come to Heaven House are considered special, having received blessings and being on a path to spiritual elevation. By repeatedly calling them “Cheonsa,” it instills in them the identity and behavior of an angel, influencing their actions and destiny. Just as calling a child “General” can make them act like one, consistent use of “Cheonsa” helps individuals embody angelic qualities.

• Key Quote: “If you keep repeating ‘Cheonsa,’ you will become convinced that you are an angel. Then you will act like an angel. But if you say ‘여러분,’ you will act like ordinary humans.”
  Top 3 Recommended Questions:

1. What is the true meaning of ‘Cheungnyang’ (측량) and ‘Chingnyang’ (칭량) in Huh Kyung-young’s philosophy?
2. How can one prevent wrinkles and maintain youthful skin according to Huh Kyung-young?
3. What is the significance of ‘un’ (운) or ‘luck’ in one’s life, and how can it be improved according to Huh Kyung-young?

The Esoteric Wisdom of Tears and Destiny in Huh Kyung-young’s Philosophy

1. The Metaphysics of Measurement: Quantifying the Soul’s Intent
   The concept of “Cheongnyang” (稱量), or the measurement of the soul’s weight, transcends mere physical quantification. While “Cheuknyang” (測量) refers to measuring physical dimensions with a ruler, Cheongnyang delves into the immeasurable aspects of human experience. It assesses the volume of tears shed for others, the depth of one’s filial piety, and the sincerity of one’s compassion. For instance, on a father’s 90th birthday, with a fortune of a trillion won, ten sons might offer congratulations. However, Cheongnyang measures the true weight of their hearts—whether they genuinely wish for their father’s longevity or merely feign affection. This profound measurement determines the spiritual impact of one’s actions.

• Cheongnyang (稱量): This refers to the spiritual assessment of one’s inner state and actions.

  • It measures the weight of sincerity, such as the tears shed for a suffering parent.
  • It quantifies the depth of compassion, like the tears shed for unfortunate individuals seen on television.
  • This is distinct from Cheuknyang (測量), which is the physical measurement of size or quantity.

• The Consequence of Insincerity: Feigned affection, such as applauding at a parent’s birthday while harboring selfish thoughts, is deemed inauthentic.

  • The universe meticulously records every act, including unkind words and malicious thoughts, which are weighed and accounted for in one’s spiritual ledger.

2. The Alchemical Power of Compassionate Tears
   Tears shed out of genuine compassion possess extraordinary properties. When one weeps for the suffering of others, their pupils darken and become lustrous, signifying a soul that has cried abundantly for others in past lives. These tears are not to be discarded; they contain celestial hormones that, when applied to the eyelids, can prevent wrinkles for a lifetime.

• Application of Tears:

  • Gently dab the tears with a fingertip and apply them around the eyes in a circular motion.
  • This practice is believed to prevent wrinkles and rejuvenate the skin.
  • These tears are said to contain unique hormones that human medicine cannot replicate.

• The Nature of Tears:

  • Compassionate tears are a potent elixir, capable of healing and beautifying.
  • Tears of resentment or anger, however, are toxic and should never be applied to the skin. Such tears, born from malice or frustration, can harm one’s well-being.

• The Eye as a Window: The eyes are considered the “windows of the face.” Regularly “opening and closing” these windows by blinking and applying compassionate tears can keep them healthy.

  • This practice is also believed to kill bacteria in the eyes and eliminate age-related eye diseases.

3. The Mind as a Pharmaceutical Factory
   Our minds function as powerful pharmaceutical factories.

• Positive Emotions: When we harbor compassion and empathy, our minds produce beneficial hormones, akin to a celestial pharmacy.
• Negative Emotions: Conversely, negative emotions like anger and worry generate toxins that can harm our internal organs, such as the liver.
  • For instance, excessive worry over financial losses can literally “melt” the liver, leading to severe health issues.

4. The Significance of Respectful Communication
   Respectful communication, particularly towards elders, is paramount.

• Responding to Parents: A child who responds promptly and affirmatively to their parents’ words demonstrates filial piety.

  • Even if one intends to act differently later, an immediate “Yes, I understand” shows respect and prevents parental disappointment.
  • The act of responding itself is more crucial than immediate obedience.

• Navigating Disagreement: When disagreeing with a parent, it is essential to express acceptance of their words while gently steering the conversation towards one’s own path.

  • Directly confronting or undermining a parent’s authority is counterproductive and disrespectful.

5. The Concept of “Un” (運): Destiny and Accumulated Actions
   The Korean character “Un” (運), often translated as “luck” or “fortune,” signifies a deeper concept: the cumulative result of one’s past actions and intentions.

• “Unsu” (運數) Business: Businesses like transportation (“unsu sa-eop”) are inherently risky because they are governed by this “Un.”

  • The success or failure in such ventures is not merely due to chance but reflects the operator’s accumulated karma.
  • A person with a history of good deeds may experience fortunate outcomes, while one who has harmed others may face unexpected misfortunes.

• The “Un” as a Report Card: “Un” serves as a comprehensive report card of one’s entire life, encompassing all past actions, thoughts, and words.

  • It is not a random force but a direct consequence of one’s moral conduct.
  • Therefore, cultivating a virtuous mind is crucial for shaping a favorable “Un.”

6. The Virtue of “Nunsseolmi” (눈썰미): Observational Acuity
   “Nunsseolmi” (눈썰미) refers to keen observational skills and the ability to discern opportunities or underlying truths that others miss.

• Success through Insight: Individuals with Nunsseolmi can identify potential for wealth or innovation where others see only ordinary things.
  • This insight allows them to transform observations into successful ventures, leading to prosperity.
  • Conversely, those lacking Nunsseolmi may fail to recognize opportunities even when explicitly guided.

7. The Seven Forms of Giving (七施): Cultivating Merit Without Wealth
   There are seven forms of giving (七施) that allow individuals to accumulate merit without needing money.

• Ansi (眼施 – Eye Giving): Bringing joy to others with a kind gaze.

• Eonsi (言施 – Word Giving): Responding quickly and kindly when someone asks a question.

• Jasi (座施 – Seat Giving): Offering one’s seat to others, especially in public transport.

  • This act of generosity is believed to bring good fortune to one’s descendants, ensuring they find favorable positions in life.
  • Conversely, selfishly claiming seats can lead to a lack of opportunities for one’s offspring.
  • Jasi also extends to humbly choosing a less prominent seat, allowing others to occupy more esteemed positions. This humility can even protect one from unforeseen dangers.

• Other Forms of Giving: While not all seven are detailed, the emphasis is on actions that require no financial outlay but demonstrate compassion and respect.

  • These acts contribute to one’s “Cheongnyang,” accumulating spiritual weight.

8. The Six Determinants of Destiny (六定命)
   At the moment of spiritual judgment, six fundamental aspects of one’s destiny are instantaneously determined. These are:
9. Wealth and Poverty (貧富貴賤): One’s financial and social standing.
10. Physical Form and Bloodline (體容血統): One’s physical appearance, constitution, and ancestral lineage.
11. Lifespan and Health (壽命健康): The duration of one’s life and state of well-being.
12. Cosmic Region (地域宇宙): The specific galaxy and region within the universe where one will reside.
13. Appearance and Personality (顔面性格): One’s facial features and inherent character.
14. DNA: The fundamental genetic blueprint.

These six elements are irrevocably fixed in a fraction of a second, forming one’s “Unmyeong” (運命), or destiny. This process is far more profound than any earthly beauty contest, which merely assesses superficial qualities. The spiritual judgment delves into the innermost heart, revealing the accumulated essence of countless lifetimes.

• Heaven House Exception: Those who come to Heaven House are an exception to this rigorous judgment, as their path to White Heaven is already secured.
  • However, even within White Heaven, there are varying levels and regions, such as the inner palace (“Naegung”) and outer palace (“Oegung”), reflecting different degrees of spiritual attainment.

9. The Power of Language and Self-Identity
   The words we use to address ourselves and others profoundly shape our reality.

• Calling “Angels”: Consistently referring to individuals as “angels” instills in them the conviction of being an angel, leading to angelic behavior.

  • This is akin to calling a child “General,” which can inspire them to embody the qualities of a leader.
  • Conversely, using common or derogatory terms can diminish one’s self-perception and actions.

• Respectful Speech: Noble individuals use respectful language, reflecting their inner dignity and fostering similar respect in others.

  • This practice is not merely a social custom but a powerful tool for spiritual transformation.

1. The Metaphysics of Measurement: Cheongnyang and Cheuknyang

Huh Kyung-young introduces two distinct concepts of measurement: Cheongnyang (측량) and Cheuknyang (책량). Cheongnyang refers to the physical measurement of size or quantity, akin to using a ruler. In contrast, Cheuknyang delves into the qualitative assessment of one’s inner state and actions. It measures the weight of tears shed for others, the sincerity of filial piety, or the burden of negative actions such as spitting or cursing at others. These intangible measurements are recorded and ultimately determine one’s fate. For instance, shedding tears for a suffering mother or for those in need on television accumulates positive Cheuknyang. Such compassionate tears are said to darken and brighten the pupils, potentially leading to a state known as “Junghwan,” where the dark pupils appear layered. Individuals with dark, sparkling eyes are believed to have cried extensively for others in past lives.

2. The Elixir of Compassion: Tears and Eternal Youth
   Huh Kyung-young presents a unique perspective on the power of tears. Tears shed out of genuine compassion for others are not to be wasted. He suggests that these tears contain a special hormone, harvested from the heavens, which can prevent wrinkles. By gently dabbing these tears onto the eyelids and around the eyes, one can achieve lifelong freedom from wrinkles. This contrasts sharply with tears of resentment, anger, or self-pity, which are considered toxic and should not be applied to the skin. The act of feeling pity for others, even when unable to offer financial help, is seen as a form of spiritual giving, or “Bosi.” These compassionate tears are believed to rejuvenate the skin, preventing sagging and even enhancing facial features like the cheekbones. This “hormone” is described as something human medicine cannot replicate, implying that the human mind, when filled with compassion, acts as a pharmaceutical factory. Conversely, a mind filled with negativity, such as worry over lost wealth, can produce “poison” that harms the liver.

3. The Principle of Filial Piety and Respectful Communication
   Huh Kyung-young emphasizes the importance of respectful communication, particularly with parents. He states that a significant act of disrespect is failing to respond when a parent speaks. Children who respond promptly and affirm their parents’ words, even if they later choose a different path, are considered filial. This immediate affirmation, such as saying “Yes, I understand,” is crucial, as parents value the response itself more than immediate obedience. This principle extends to all interactions, advocating for respect towards others as a foundation for success.

4. The Concept of “Un” (Fortune/Destiny) in Life and Business
   The concept of “Un” (운), meaning fortune or destiny, is central to Huh Kyung-young’s philosophy. He explains that “Un” is attached to various aspects of life, including “Unsu” (운수, transportation business) and “Unjeon” (운전, driving). These endeavors are inherently unpredictable and carry an element of risk, as they are influenced by one’s accumulated past actions. “Un” is not merely random chance but a reflection of one’s “report card” from previous lives and past deeds. For example, someone with abundant blessings from past good deeds might succeed in a transportation business, while someone who has exploited others might face misfortune, such as accidents or financial ruin. Therefore, cultivating a good heart and performing benevolent actions are essential to positively influence one’s “Un.”

5. The Seven Forms of “Bosi” (Giving) Without Money
   Huh Kyung-young outlines seven forms of “Bosi” (보시), or giving, that do not require money. These acts of kindness contribute to one’s spiritual merit.

• Ansi (안시): Bringing joy to others with one’s eyes.
• Eonsi (언시): Responding quickly and kindly when asked a question. This also includes using one’s voice to inspire or comfort others, as exemplified by a singer’s performance.
• Jasi (자시): Yielding one’s seat to others, especially in public transport. This act of humility is believed to bring good fortune to one’s descendants, ensuring they find good positions in life. Conversely, always seeking the best seat for oneself can lead to a lack of opportunities for one’s offspring. Jasi also extends to humbly choosing a less prominent spot for oneself, even when entitled to a better one, which can protect one from unforeseen dangers.
• Other forms, though not explicitly detailed in this segment, are implied to involve various acts of selfless kindness. These actions are recorded in one’s Cheuknyang, contributing to a positive destiny.

6. The Six Determinants of Destiny (DNA)
   Huh Kyung-young reveals six fundamental aspects that determine one’s destiny, akin to a spiritual DNA, which are assessed at the moment of judgment. These are:

• Wealth and Poverty (빈부기천): One’s economic status.
• Physical Form and Bloodline (채용 가문 혈통): One’s physical appearance, family lineage, and genetic heritage.
• Lifespan and Health (수명 건강): The duration and quality of one’s life.
• Cosmic Region (지역 우주): The specific galaxy or region of the universe one will inhabit.
• Face and Personality (얼굴 성격): One’s facial features and inherent character.
  These six elements are instantaneously determined and cannot be altered. They are a direct result of one’s accumulated actions and inner state throughout countless lives. While physical appearance can be superficially altered, the true inner self is revealed and judged. For those who follow Huh Kyung-young’s teachings and become “angels,” these determinants are viewed differently, as their path leads directly to White Heaven. Even within White Heaven, there are varying levels and regions, such as the “Naegung” (inner palace) and “Oegung” (outer palace), reflecting different degrees of spiritual attainment.

7. The Power of Language and Affirmation
   Huh Kyung-young emphasizes the transformative power of language and how addressing individuals can shape their identity and actions. He instructs his followers to refer to each other as “angels” rather than “everyone.” This constant affirmation of their angelic status is believed to instill angelic behavior and a sense of belonging to White Heaven. Just as calling a child “General” can inspire them to embody leadership qualities, consistently using the term “angel” for his followers reinforces their spiritual identity and encourages them to act accordingly. This practice is seen as a form of “Eonsi” (giving through speech), which contributes to spiritual merit.

What is the best remedy for facial wrinkles? Tears shed for others contain special hormones that prevent wrinkles, unlike selfish tears which are toxic.

• The speaker talks about tears shed for others as the best remedy for facial wrinkles .
  • These tears contain special hormones from heaven that prevent wrinkles .
  • To use them, wipe the tears with your finger and apply them around your eyes to prevent wrinkles for life .
  • In contrast, tears shed from anger or resentment contain toxins and should not be applied to the skin .
  • Tears shed for others, like watching a sad movie or thinking of a sick parent, should be applied to the entire face, including the cheekbones, to prevent skin from sagging .
  • No cosmetic product contains these special hormones .
• The speaker discusses “Cheongnyang” and “Chingnyang,” which are ways to measure a person’s good deeds .
  • Chingnyang measures the weight of tears shed for others or sweat from helping someone, like an elderly person carrying heavy luggage .
  • It does not count sweat from selfish acts, like working to buy a house .
  • Cheongnyang measures things with a ruler, like spitting or swearing at others .
  • These measurements determine one’s fate and future .
• The speaker emphasizes the importance of respect and good manners .
  • Always answer parents respectfully, even if you plan to do something different later .
  • This respect is more important than blindly following their wishes .
  • Respecting others is key to success .
• The speaker explains the concept of “un” (운) or fate .
  • Un is tied to a person’s past actions and good deeds .
  • For example, someone with good un might survive an accident, while someone who has wronged others might face misfortune .
  • To improve one’s un, one should help others and shed tears for their suffering .
• The speaker introduces “seven types of giving” (칠시) that don’t require money .
  • Ansi (안시): Making others happy with your eyes .
  • Eonsi (언시): Speaking kindly and answering quickly .
  • Jasi (자시): Giving up your seat for others, which brings good fortune to your descendants .
  • This act of humility can even save your life in dangerous situations .
• The speaker discusses the “six elements of destiny” determined in the afterlife .
  • Wealth and poverty (빈부기천)
  • Appearance and family lineage (채용 가문 혈통)
  • Lifespan and health (수명 건강)
  • Region in the universe (지역 우주)
  • Face and personality (얼굴 성격)
  • These elements are decided in an instant and cannot be changed .
  • However, those who come to “Haneulgung” are an exception and are guaranteed to go to heaven .
• The speaker advises using the term “angels” (천사) instead of “everyone” (여러분) when addressing the audience .
  • This elevates their status and encourages them to act like angels .
  • Calling children “generals” (장군님) can make them grow up to be leaders .

What is the best remedy for facial wrinkles? Tears shed for others contain heavenly hormones that, when applied to the eyelids, can prevent wrinkles and even improve vision.

1. The Importance of Tears and Compassion
   Tears shed for others contain special hormones that can prevent wrinkles and improve vision, whereas tears of anger or resentment are harmful.

1.1. The Power of Compassionate Tears

1. Tears shed for others contain beneficial hormones
2. When you cry for others, like watching a sad story on TV, your eyes become darker and brighter, which can lead to having “double pupils” (a sign of someone who cried a lot for others in a past life) .
3. These tears should not be wasted; instead, they should be gently wiped onto the eyelids to prevent wrinkles for life .
4. These tears contain special heavenly hormones that are not found in any cosmetic products .
5. Harmful tears
6. Tears of anger, resentment, or those shed while complaining about parents contain toxins .
7. Applying these toxic tears to the eyelids is harmful .
8. Benefits of compassionate tears for the skin and eyes
9. Tears shed for a suffering mother can be applied to the entire face, including the cheekbones, to prevent skin from sagging .
10. When these tears are applied to the entire eye area, they can prevent wrinkles around the eyes .
11. These tears can also make the pupils darker, kill bacteria in the eyes, and eliminate age-related eye diseases .
12. The body as a pharmaceutical factory
13. The body produces beneficial hormones like diolpin that human medicine cannot create .
14. Therefore, our minds act as a pharmaceutical factory .
15. Negative emotions harm the body
16. Producing toxins through negative emotions can damage the liver, causing it to rot .
17. Worrying excessively about losing wealth can also harm the liver .

1.2. The Concept of “Cheungnyang” (Measurement of the Heart)

1. “Cheungnyang” measures the weight of one’s sincerity and good deeds

2. Unlike “cheungnyang” (측량), which measures physical size, “cheungnyang” (책량) measures the weight of tears shed for others or the effort put into helping them .

3. For example, it measures the amount of tears shed for a parent or the sweat from helping an elderly person, but not sweat from working for personal gain .

4. This concept applies to all actions, such as spitting at someone or cursing at them, with the weight of these negative actions being measured .

5. Sincerity in actions

6. Bowing without tears or with a hidden agenda is meaningless .

7. True sincerity comes from a selfless heart, which yields positive results .

8. The Role of “Un” (Fate/Luck) and Righteous Living
   Our fate is determined by our past actions, emphasizing the importance of living righteously and showing respect to others.

2.1. Understanding “Un” (Fate/Luck)

1. “Un” is a record of past actions
2. The character “un” (운) in words like “unsu” (운수, transportation) or “unmyeong” (운명, fate) signifies that our lives are not entirely within our control .
3. It represents a record of all our past actions, including how much we lied, troubled elders, or drank alcohol .
4. For example, an unexpected accident while driving, like hitting someone who suddenly jumped out, is attributed to “un” .
5. The unpredictability of “unsu” (transportation/fortune) businesses
6. Businesses like transportation are called “unsu” because their outcomes are unpredictable; a 30-minute trip could take an hour, or a newly bought bus could crash before earning money .
7. In the past, before insurance, such businesses were considered highly risky ventures .
8. How to influence “un”
9. While we cannot fully control “un,” we can influence it by living righteously, receiving blessings, and shedding tears for the suffering of others .

2.2. The Importance of Respect and Filial Piety

1. Responding to parents is crucial

2. Not responding when parents speak is a major act of disrespect .

3. A child who responds loudly and clearly to their parents is considered filial .

4. Sincere responses, even if intentions differ

5. Even if you plan to do things your own way later, it is important to respond respectfully to your parents in the moment, saying “Yes, I understand” .

6. This is not a lie, as the parent values the response more than strict obedience .

7. Respectful disagreement

8. If you have different plans, you should still acknowledge your parents’ words respectfully before gently changing direction .

9. Directly confronting or undermining your parents in the moment is inappropriate and ineffective .

10. The Six Categories of Destiny and the Path to Heaven
    Our destiny is determined by six categories, and righteous living, including practicing the Seven Acts of Giving, is essential for a favorable outcome in the afterlife.

3.1. The Six Categories of Destiny

1. Destiny is determined by six categories
2. These categories are decided in 0.1 seconds and cannot be changed:
3. Wealth and poverty
4. Physical appearance and bloodline
5. Lifespan and health
6. Region and galaxy (where you will reside in the universe)
7. Appearance and personality
8. These six categories collectively form one’s DNA or fate .
9. Heavenly judgment
10. When entering heaven, one’s inner self is revealed, not just outward appearance .
11. This inner self determines one’s score, which then dictates their destiny in these six categories .
12. Hierarchy within heaven
13. Even within the highest heaven (500-gung), there are different levels, such as the inner palace (Naegung) and the outer palace (Oegung) .
14. The inner palace is like the capital city, while the outer palace is like the provinces .
15. Within the inner palace, there are even higher places like the Shingung (God’s Palace) .
16. Therefore, even in heaven, there are many ranks and different regions .
17. Avoiding temptation
18. Remembering these six categories helps us resist worldly desires, as human life is fleeting like that of a mayfly .

3.2. The Seven Acts of Giving (Muje Silsi)

1. Seven ways to accumulate blessings without money

2. Ansi (안시): Bringing joy to others with your eyes .

3. Eonsi (언시): Speaking kindly and answering questions promptly .

4. Jasi (자시): Giving up your seat for others, especially on public transport .

5. Those who frequently give up their seats will have successful descendants .

6. Conversely, those who always claim seats for themselves will find their descendants lacking opportunities .

7. Giving up a good seat can even save your life, as misfortune often strikes those in prominent positions .

8. The other four acts are not explicitly detailed in this segment.

9. These acts contribute to one’s “cheungnyang”

10. Performing these acts of giving contributes to the “weight” of one’s good deeds, which is measured by “cheungnyang” .

11. The Power of Words and the “Angel” Title
    Using respectful language, especially calling people “angels,” can transform their behavior and elevate their status.

4.1. The Impact of Language

1. Changing address from “you all” to “angels”
2. The speaker suggests changing the address from “you all” (여러분) to “angels” (천사님들) when giving blessings .
3. This change makes the blessings sound more refined and powerful .
4. It also elevates the status of the recipients, as everyone present is considered an angel .
5. The transformative power of titles
6. Repeatedly calling someone an “angel” makes them believe they are an angel, leading them to act like one .
7. Similarly, calling a child “General” (장군님) can inspire them to become a general, whereas using informal language can diminish their potential .
8. Therefore, noble individuals use respectful language .

4.2. The Speaker’s Authority and Impact

1. Verifying the speaker’s power

2. The speaker demonstrates his power by having attendees hold hands and test if blessings given in his name are truly received in heaven .

3. When asked if the blessings were received, their hands remain firmly clasped, indicating the truth .

4. However, when asked if the blessings were not received, their hands easily separate, proving the authenticity of the blessings .

5. The speaker’s blessings are always received

6. This demonstration confirms that blessings given in his name are always fully received in heaven, without any loss .

7. He emphasizes that he cannot do anything falsely .

8. Musical Performances and Their Deeper Meanings
   Musical performances are evaluated not just on skill but on how well they align with the performer’s essence and the song’s meaning, with the speaker offering insightful critiques.

5.1. Critiques of Performances

1. First performance: “Amnokgang 700-ri”
2. The speaker praises the singer’s performance, stating it was the best rendition of “Amnokgang” he had ever heard .
3. He notes that such a performance, which moves him, is a form of Eonsi (giving through words/voice) .
4. Second performance: “Yalmiun Sanae” (Hateful Man) and “Miweodo Dasi Hanbeon” (Hate You, But Once More) by Soyeona
5. The speaker critiques the first song choice, “Yalmiun Sanae,” saying it doesn’t suit the singer’s beautiful and confident image .
6. He suggests that a woman who is beautiful and sought after by many men would not find a man “hateful” but rather “bothersome” .
7. He recommends a song like “Miweodo Dasi Hanbeon” (Hate You, But Once More), which implies giving men another chance, as it better fits her persona .
8. The singer then performs “Miweodo Dasi Hanbeon” exceptionally well, earning high praise for matching the song’s mood and her appearance .
9. Third performance: Japanese song “Shinbu Samba”
10. The speaker notes that Japanese songs often contain harsh language, which initially surprised Koreans .
11. He praises the singer’s bright personality and good looks, noting her “neat and good” appearance .
12. Fourth performance: “Sangsahwa” (Lycoris Flower) by Yumi
13. The speaker highly praises Yumi’s performance, stating it makes him feel like he’s not on Earth .
14. He explains the meaning of “Sangsahwa”: a flower that blooms without leaves, waiting for its lover who never comes, and then the leaves grow after the flower withers, symbolizing eternal separation .
15. He notes that the song is difficult to sing, highlighting the original singer Namjin’s talent and humble character .

5.2. The Speaker’s Musical Background and Insights

1. Personal experiences with famous singers
2. The speaker recounts waiting with singer Namjin at a Harvard student party, where they discussed music .
3. He also mentions meeting other singers like Hyunmi and receiving praise for his own song, “Call Me” .
4. He emphasizes Namjin’s humility, which he believes contributes to his longevity and success .
5. Appreciation for self-expression
6. The speaker appreciates women who express themselves beautifully through makeup and fashion, seeing it as a form of self-expression rather than something to criticize .

5.3. Heavenly Music and Its Effects

1. Heavenly anthems
2. The speaker plays a “heavenly anthem” that he describes as more magnificent than any national anthem .
3. Listening to this music regularly will make one hear drumbeats when they go to heaven, surrounded by angels .
4. The journey to heaven
5. People from across the universe will envy those who are escorted by many angels, wondering what good deeds they performed .
6. Depending on their “level,” people will go to different heavens (e.g., 500-gung, 300-gung), where even the color and light of their clothes will differ .
7. Inner beauty and heavenly judgment
8. Just as beauty pageants test contestants’ bare faces and inner qualities, heaven judges one’s inner self .
9. The radiance of one’s face reflects their inner health and kindness .
10. Heaven looks beyond physical appearance to the true nature of one’s heart, accumulated over countless years .

What is the best remedy for facial wrinkles? Tears shed for others contain heavenly hormones that, when applied to the eyelids, can prevent wrinkles and even improve vision, unlike tears of anger or greed which are toxic.Here’s a summary of the video about the power of tears and other spiritual insights:

The Power of Tears and Spiritual Insights

The Healing Power of Tears

• Tears shed for others, like when watching a sad movie or feeling compassion for someone, contain special heavenly hormones that can prevent wrinkles and improve vision.
  • These tears should not be wiped away with a towel; instead, they should be gently applied to the eyelids and around the eyes with a finger.
  • This practice can prevent wrinkles around the eyes for life and even make the pupils appear darker and shinier.
  • It can also kill bacteria in the eyes and eliminate age-related eye diseases.
  • These tears contain a hormone called diolpin, which human medicine cannot create.
• Tears of anger, resentment, or greed are toxic and should not be applied to the skin.
  • These negative emotions can harm the liver and overall health.

The Concept of “Cheung-ryang” (Measurement of Conscience)

• Cheung-ryang is a spiritual measurement of a person’s good deeds and the sincerity of their heart, unlike cheuk-ryang, which measures physical size or quantity.
• It measures the weight of tears shed for others, the sweat from helping someone, or the sincerity of one’s actions.
• For example, tears shed for a sick parent or sweat from helping an elderly person carry heavy luggage are measured.
• However, sweat shed for personal gain, like buying a house, is not counted.
• This concept emphasizes that genuine compassion and selfless acts contribute to one’s spiritual well-being.

The Importance of “Un” (Fortune/Destiny)

• The speaker explains that many aspects of life, like “운수” (transportation/fortune), “운명” (destiny), and “운전” (driving), contain the character “운” (un), meaning fortune or luck.
• This “un” is not random but is a reflection of a person’s past actions and karma.
• For instance, someone who has accumulated good deeds in their past life will have good “un” in their current life, leading to positive outcomes.
• Conversely, someone who has harmed others might experience misfortune, even in seemingly random events like a car accident.
• Therefore, it is crucial to cultivate a good heart and perform good deeds to positively influence one’s “un.”

Qualities of a “Gwi-in” (Noble Person)

• A Gwi-in is a noble person characterized by dark, sparkling pupils, which are believed to be a sign of having shed many tears for others in past lives.
• The speaker mentions Peng Liyuan, the First Lady of China, and a Korean singer named Park Hyun-sook as examples of individuals with such eyes and a “phoenix-like” appearance, signifying great fortune and influence.
• These individuals are said to possess an innate elegance, making any attire look fashionable.
• They are also believed to never starve and always find help when needed.

The Six Determinants of Destiny (DNA)

• Upon entering the afterlife, a person’s destiny is determined by six factors, which are like their spiritual DNA:
• These six factors are determined in an instant and cannot be changed.
• This emphasizes the importance of living a virtuous life, as it directly impacts one’s destiny in the afterlife.

The Seven Types of “Bosi” (Giving/Charity)

• The speaker introduces seven types of Bosi, or acts of charity, that do not require money:
• These acts of selfless giving contribute to one’s Cheung-ryang and overall spiritual merit.

The Importance of Respectful Communication

• The speaker emphasizes the importance of responding respectfully to elders, especially parents.
• Even if one plans to do something differently later, it is crucial to acknowledge and agree with parents in the moment.
• This respectful attitude is a sign of filial piety and contributes to success in life.
• The speaker also advises against directly contradicting or challenging parents, even if one has different plans.
• Using respectful language, such as calling people “angels” instead of “everyone,” can elevate their self-perception and behavior.
  • Just as calling a child “general” can inspire them to act like one, using “angel” can encourage angelic behavior.

Other Key Takeaways

• Sincerity in Worship: Bowing or offering prayers without genuine tears or a selfless purpose is meaningless.
• Critique of Modern Society: People are often caught in a cycle of greed, anger, and foolishness (탐진치 – greed, anger, ignorance), making it difficult to find truly sincere individuals.
• The Value of Humility: Humble individuals who prioritize others’ well-being are often protected from harm.
• The Power of Music: Music, especially that which evokes deep emotions and spiritual feelings, can be incredibly powerful and uplifting.
• The Importance of Self-Reflection: Regularly evaluating one’s actions and intentions, especially regarding compassion and generosity, is crucial for spiritual growth.
• The “Rolls-Royce” Analogy: The speaker compares himself to a Rolls-Royce, implying his resilience and strength, even when facing physical challenges.
• The “Sang-sa-hwa” (Love-sick Flower) Song: The speaker analyzes the song “Sang-sa-hwa,” explaining its meaning of eternal longing and separation between a flower and its leaves.
• Celebrity Encounters: The speaker shares anecdotes about his interactions with famous singers like Nam Jin and Hyun Mi, highlighting their humility and kindness.
• Beauty Standards: The speaker discusses the rigorous “bare face” tests in beauty pageants, where judges assess natural skin tone and detect cosmetic surgeries.
  • He contrasts this with the spiritual “bare face” test in the afterlife, where one’s true inner self is revealed.

얼굴 주름을 없애는 특효약은 무엇인가? 남을 위해 흘린 눈물을 눈두덩이에 바르면 평생 주름이 생기지 않으며, 이는 하늘에서 준 호르몬이 담긴 보약과 같습니다.

오늘의 하늘궁 레벨폭탄! 얼굴 주름을 없애는 가장 좋은 약이 있다는데..?

1. 남을 위한 눈물의 기적
   남을 위해 흘린 눈물은 하늘에서 준 호르몬이 담긴 보약과 같습니다.
   이 눈물을 눈두덩이에 바르면 평생 주름이 생기지 않습니다.
   눈물을 흘릴 때 눈을 깜빡여 눈 전체에 눈물이 묻도록 해야 합니다.
   이 눈물은 눈의 세균을 죽이고 노인성 안질환을 없애줍니다.
   이 눈물에는 인간 의학이 만들 수 없는 다이올핀 같은 호르몬이 들어있습니다.
   반면, 남을 욕하거나 원망하며 흘린 눈물에는 독이 있어 피부에 바르면 안 됩니다.
   자신을 위한 땀이 아닌, 남을 돕기 위해 흘린 땀의 무게를 하늘은 잽니다.

2. 삶의 지혜: 측량과 운명
   측량(測量)은 남을 위해 흘린 눈물이나 땀의 무게, 즉 양심의 무게를 재는 것입니다.
   운(運)은 모든 행동의 결과물이며, 전생의 성적표가 운으로 나타납니다.
   운수 사업처럼 운이 따르는 일은 평소에 남을 위해 눈물을 흘리고 복을 지어야 합니다.
   운명은 빈부귀천, 체용혈액, 가문혈통, 수명건강, 지역우주, 얼굴성격의 여섯 가지로 결정됩니다.
   이 여섯 가지는 하늘에서 0.1초 만에 정해지며, 이는 곧 DNA이자 운명입니다.
   효도는 부모의 말에 크게 대답하는 것입니다.
   부모의 말을 일단 받아들이고 존중하는 태도가 중요합니다.
   무재칠시(無財七施)는 돈 없이도 복을 짓는 일곱 가지 방법입니다.
   안시(眼施): 눈으로 남을 기쁘게 하는 것.
   언시(言施): 남의 질문에 빨리 대답하는 것.
   자시(座施): 대중교통에서 자리를 양보하는 것.
   자리를 양보하면 후손들이 좋은 자리에 올라갑니다.
   겸손하고 양보하는 자는 위험에서 벗어날 수 있습니다.

3. 하늘궁의 가르침과 레벨
   하늘궁에서는 돈 없이도 남에게 눈물을 흘리는 마음이 있으면 성공한 사람으로 봅니다.
   하늘궁에 온 사람들은 탐진치의 장막에 가려져 있지 않아 백궁의 합격자가 될 수 있습니다.
   하늘궁에 온 사람들은 천사로 불리며, 천사들에게는 레벨이 주어집니다.
   레벨은 백궁으로 가는 길을 결정하며, 레벨 차이에 따라 백궁 내에서도 계급이 나뉩니다.
   천사라는 존칭을 사용하면 행동도 천사처럼 변합니다.
   하늘궁의 가르침은 삶에 큰 보탬이 되며, 다른 종교에서는 얻을 수 없는 깨달음을 줍니다.

4. 관상과 노래 평가
   중환(重瞳)을 가진 사람은 전생에 남을 위해 많이 울었던 사람으로, 눈동자가 까맣고 반짝입니다.
   중국 영부인 펑리위안과 가수 박현숙은 봉황상이며 중환을 가졌습니다.
   박현숙은 God-man 앞에서 노래를 불렀기에 펑리위안보다 더 좋은 상을 가졌습니다.
   노래는 단순히 잘 부르는 것을 넘어, 곡의 분위기와 가수의 이미지가 조화를 이루어야 합니다.
   가수의 목소리 하나로 수많은 사람의 마음을 바꿀 수 있습니다.
   은시(音施)는 목소리로 복을 짓는 것입니다.

5. 백궁과 천국
   백궁과 천국은 가상이 아닌 실상이며, 세상의 모든 것은 가상입니다.
   하늘궁 천사들은 백궁 천국으로 갈 것이며, 이는 가장 확실한 실상입니다.
   천국 군가를 들으면 천국 갈 때 북소리가 들리고 천사들이 호위합니다.
   불행이 와도 원망하지 않고 올바르게 행동하면 좋은 결과가 옵니다.

다음 중 ‘측량’의 의미와 가장 거리가 먼 것은 무엇인가요?

① 그 사람의 효도나 아버지를 생각하는 마음의 무게를 재는 것
② 남에게 침 뱉은 것의 무게를 재는 것
③ 남에게 욕한 것의 무게를 재는 것
④ 자로 길이나 크기를 재는 것

(정답: ④, 해설: 측량은 사람의 마음이나 행동의 무게를 재는 것을 의미하며, 자로 길이나 크기를 재는 것은 ‘청량’에 해당합니다.)

남을 불쌍하게 생각하고 눈물을 흘릴 때, 그 눈물을 눈두덩에 바르면 평생 주름이 생기지 않는다고 합니다. 이때 눈물에 들어있는 특별한 호르몬은 무엇이라고 언급되었나요?

(정답: 하늘에서 추수한 호르몬, 해설: 남을 위해 흘린 눈물에는 하늘에서 추수한 호르몬이 들어있어 눈두덩에 바르면 주름이 생기지 않는다고 합니다.)

부모님이 말씀하실 때 자녀가 해야 할 가장 중요한 효도의 행동은 무엇이라고 강조되었나요?

(정답: 대답을 잘하는 것, 해설: 부모님이 말씀하실 때 대답을 잘하는 것이 가장 중요한 효도라고 강조되었습니다.)

‘운수 사업’을 하는 사람들이 특히 조심해야 하는 이유는 무엇이라고 설명되었나요?

(정답: 눈 깜짝할 사이에 모든 것을 잃을 수 있기 때문, 해설: 운수 사업은 운이 크게 작용하여 한순간의 실수로 모든 것을 잃을 수 있으므로 조심해야 한다고 설명되었습니다.)

중급
다음 중 ‘측량’과 ‘청량’에 대한 설명으로 올바른 것을 모두 고르세요.

구분
설명
ㄱ. 측량
그 사람이 흘린 눈물의 양을 재는 것
ㄴ. 청량
남을 위해 흘린 땀의 무게를 재는 것
ㄷ. 측량
자로 길이나 크기를 재는 것
ㄹ. 청량
양심의 무게를 재는 것

① ㄱ, ㄴ
② ㄱ, ㄹ
③ ㄴ, ㄷ
④ ㄷ, ㄹ

(정답: ②, 해설: 측량은 눈물이나 양심의 무게를 재는 것이고, 청량은 자로 길이나 크기를 재는 것입니다. 남을 위해 흘린 땀의 무게를 재는 것은 측량에 해당합니다.)

남을 불쌍하게 생각하며 흘린 눈물과 원망하며 흘린 눈물의 차이점에 대한 설명으로 옳은 것은 무엇인가요?
① 남을 불쌍하게 생각하며 흘린 눈물은 독이 있고, 원망하며 흘린 눈물은 보약이다.
② 남을 불쌍하게 생각하며 흘린 눈물은 보약이고, 원망하며 흘린 눈물은 독이 있다.
③ 두 눈물 모두 독이 있어 피부에 바르면 안 된다.
④ 두 눈물 모두 보약이므로 피부에 바르면 좋다.

(정답: ②, 해설: 남을 불쌍하게 생각하며 흘린 눈물에는 하늘에서 추수한 호르몬이 있어 보약과 같지만, 원망하며 흘린 눈물에는 독이 있어 피부에 바르면 안 된다고 합니다.)

운수 사업을 하는 사람의 운명은 무엇에 의해 결정된다고 설명되었나요?
① 하늘의 결정과 자신의 운
② 그동안 얼마나 거짓말을 했는지
③ 그동안 얼마나 어른들 속을 썩였는지
④ 그동안 얼마나 술을 많이 마셨는지

(정답: ①, 해설: 운수 사업은 하늘의 결정과 자신의 운에 달려 있으며, 이는 그동안의 행위(거짓말, 어른 속 썩임, 음주 등)에 대한 성적표로 나타난다고 설명되었습니다.)

‘무재칠시’ 중 ‘자시(慈施)’에 해당하는 행동은 무엇인가요?
① 남에게 기쁜 눈빛을 보내는 것
② 남이 물을 때 빨리 대답해 주는 것
③ 지하철에서 자리를 양보하는 것
④ 돈 없이도 일곱 가지 복을 짓는 것

(정답: ③, 해설: 자시는 남에게 자리를 양보하는 것을 의미하며, 특히 지하철에서 자리를 양보하는 것이 예시로 언급되었습니다.)

심화
다음 중 ‘운명’을 결정하는 여섯 가지 요소에 해당하지 않는 것은 무엇인가요?
① 빈부귀천
② 체용 혈액
③ 수명 건강
④ 교육 수준

(정답: ④, 해설: 운명을 결정하는 여섯 가지 요소는 빈부귀천, 체용 혈액, 가문 혈통, 수명 건강, 지역 우주, 얼굴 성격입니다. 교육 수준은 여기에 해당하지 않습니다.)

‘상사화’에 대한 설명으로 옳은 것은 무엇인가요?
① 꽃과 잎이 동시에 피어나 서로를 만나는 꽃
② 꽃이 먼저 피고 잎이 나중에 올라와 영원히 만나지 못하는 꽃
③ 잎이 먼저 피고 꽃이 나중에 피어 서로를 기다리는 꽃
④ 꽃과 잎이 모두 피지 못하고 시들어 버리는 꽃

(정답: ②, 해설: 상사화는 꽃이 먼저 피어 애인을 기다리지만 남자가 오지 않아 꽃이 지고 나면 잎이 올라와 영원히 꽃과 잎이 만나지 못하는 꽃이라고 설명되었습니다.)

미스코리아 선발 과정에서 ‘생얼 테스트’를 하는 주된 목적은 무엇이라고 설명되었나요?
① 참가자의 화장 기술을 평가하기 위함
② 참가자의 심리 상태와 태도를 파악하기 위함
③ 참가자의 피부 톤, 성형 여부 등 본연의 아름다움을 평가하기 위함
④ 참가자의 순수함을 확인하고 당황하는 모습을 보기 위함

(정답: ③, 해설: 생얼 테스트는 참가자의 피부 톤, 성형 여부 등을 확인하여 본연의 아름다움을 평가하기 위한 것이라고 설명되었습니다.)

‘천사’라는 호칭을 반복적으로 사용하는 것이 중요한 이유로 언급된 것은 무엇인가요?
① 듣는 사람이 자신이 천사임을 확신하고 천사의 행동을 하게 만들기 위함
② 일반적인 ‘여러분’이라는 호칭보다 세련되게 들리기 위함
③ 호칭을 통해 레벨을 더 많이 부여하기 위함
④ 사회자의 발음 연습을 돕기 위함

(정답: ①, 해설: ‘천사’라는 호칭을 반복적으로 사용하면 듣는 사람이 자신이 천사임을 확신하게 되어 천사다운 행동을 하게 된다고 설명되었습니다.)

얼굴 주름을 없애는 특효약은 무엇인가? 남을 위해 흘린 눈물을 눈두덩이에 바르면 평생 주름이 생기지 않으며, 이는 하늘에서 준 호르몬이 담긴 보약과 같다는 것입니다.

1. 남을 위한 눈물의 중요성
   남을 위해 흘린 눈물은 보약과 같으며, 얼굴 주름을 없애고 눈을 맑게 하는 효과가 있다.

1.1. 눈물의 가치와 효능
눈물의 무게를 재는 ‘측량’
사람의 효도나 아버지를 생각하는 마음의 무게를 재는 것을 ‘칭량’이라고 한다.
‘측량’은 그 사람이 흘린 눈물의 양, 즉 아버지를 위해 눈물 한 방울 흘렸는지, 몇 그램을 흘렸는지를 재는 것이다.
어머니가 아파 누워 있을 때 흘린 눈물, 불쌍한 사람을 보고 흘린 눈물 등 남을 위해 흘린 눈물의 무게를 재는 것이 측량이다.
남을 욕하거나 원망하며 흘린 눈물에는 독이 있어 눈두덩이에 바르면 안 된다.
남을 위한 눈물의 효능
남을 불쌍하게 생각하고 TV를 보며 울면 눈동자가 더 까매지고 나중에는 중환이 된다.
눈동자가 까맣고 반짝이는 사람은 전생에 남을 위해 많이 울었던 사람이다.
남을 위해 흘린 눈물은 버리지 말고 눈두덩이에 바르면 평생 주름이 생기지 않는다.
이 눈물에는 하늘에서 준 호르몬이 들어있어, 손가락으로 눈물을 묻혀 눈가에 바르면 평생 눈가 주름에서 해방될 수 있다.
어머니를 생각하며 흘린 눈물은 피부를 좋게 하고 광대뼈에도 발라주면 피부가 늘어지는 것을 막아준다.
어떤 화장품에도 이러한 호르몬은 들어있지 않다.
눈에 세균이 죽고 노인성 눈병이 사라지며, 다이올핀 같은 인간 의학이 만들 수 없는 호르몬이 나온다.

1.2. 마음의 제약 공장과 운명
마음은 제약 공장
우리의 마음은 제약 공장과 같아서, 독을 만들면 간이 나빠지고 썩는다.
재산이 없어질까 봐 걱정하면 간이 녹아내린다.

2. 운명과 삶의 지혜
   삶의 모든 것은 운명에 의해 결정되며, 평소의 마음가짐과 행동이 운명을 바꿀 수 있다.

2.1. 운명과 마음가짐
운명과 운수 사업
운수 사업은 차가 빨리 갈 수도, 늦게 갈 수도 있는 것처럼 운이라는 글자가 붙는다.
운전은 운전수가 좌우하는 것이 아니라 운이 좌우한다.
운수 사업을 하는 사람은 모험을 많이 하는데, 이는 운이 따르기 때문이다.
운수 사업은 조심해야 하며, 눈 깜짝할 사이에 졸면 차고 집안이 망할 수 있다.
운전할 때 운이 붙어 있는 것은 하늘의 결정과 자신의 운이 달려 있기 때문이다.
그동안 얼마나 거짓말을 했는지, 어른들 속을 썩였는지, 술을 마셨는지 등의 기록이 운전에 나타난다.
운전 중 갑자기 사람이 뛰어들어 사고가 나는 것은 운 때문이다.
운을 조심하는 데는 한계가 있으므로, 평소에 하늘궁에 와서 축복을 받고 남의 슬픔을 보고 눈물을 흘려야 한다.

3. 측량과 청량의 의미
   측량은 남을 위해 흘린 눈물이나 땀의 무게를 재는 것이며, 청량은 크기를 재는 것이다.

3.1. 측량과 청량의 차이
측량과 청량의 정의
측량은 남을 위해 흘린 눈물의 무게를 재는 것이며, 이는 양심의 무게를 의미한다.
남을 위해 흘린 눈물이나 할머니의 짐을 들어주다 흘린 땀의 무게를 재는 것이 측량이다.
자신의 집을 사기 위해 흘린 땀의 무게는 재지 않는다.
청량은 자로 크기를 재는 것이다.
측량은 그램으로, 청량은 미터나 평수로 나간다.
눈동자로 보는 전생의 선행
중국의 영부인 펑리위안의 눈동자는 중환으로, 동공이 두 개처럼 보이며 화장을 안 해도 눈동자가 번쩍이고 새까맣다.
이는 전생에 슬픈 사람을 위해 눈물을 많이 흘린 자이기 때문에 그 자리에 올려놓은 것이다.
하늘궁에도 그런 여자가 여럿 있으며, 가수 박현숙은 펑리위안보다 더 좋은 일을 많이 했다.

4. 관상과 운명
   관상은 그 사람의 운명을 보여주며, 특히 눈동자는 전생의 선행을 나타낸다.

4.1. 펑리위안과 박현숙의 관상
봉황상과 귀인상
펑리위안과 박현숙은 봉황상으로, 어떤 옷을 입어도 멋있어 보인다.
두 사람 모두 눈동자가 중환으로, 귀인상에 해당한다.
귀인상은 어디 가도 굶어 죽지 않고 항상 먹을 것이 대기하고 있으며, 도와주는 사람을 우연히 만난다.
운명은 행위의 결과물
모든 것은 운이 붙어 있는데, 이는 자신이 한 행위의 결과물이다.
운은 그 사람의 지난 모든 성적표가 나타나는 것이다.
운수 사업은 전생에 복이 많은 사람이 해야 하며, 남의 돈을 많이 뺏은 사람이 하면 이상하게 말려 차가 추락하거나 보험회사가 문을 닫는 등 불행이 닥친다.
따라서 마음을 잘 써서 복을 쌓고 운을 신경 써야 한다.

5. 마음의 중요성과 무재칠시
   마음가짐은 운명에 큰 영향을 미치며, 돈 없이도 복을 지을 수 있는 무재칠시를 실천해야 한다.

5.1. 마음가짐과 운명
마음가짐의 중요성
남의 슬픔을 보고 눈물을 흘려야 하며, 그렇지 않으면 독한 눈물이 나와 나중에 장님이 될 수도 있다.
주식이 떨어졌다고 자살하는 재벌처럼, 돈에 대한 집착은 몸에 독을 만들고 간을 해산시킨다.
무재칠시(無財七施)
돈 없이도 일곱 가지 복을 지을 수 있는 무재칠시가 있다.
안시(眼施): 눈으로 남을 기쁘게 해주는 것이다.
언시(言施): 남이 물을 때 빨리 대답해 주는 것이다.
자시(座施): 지하철에서 자리를 남에게 양보하는 것이다.
자리를 양보하면 아들이 좋은 자리에 올라가고, 자리를 차지하면 아들들이 자리를 잃게 된다.
겸손하고 양보하는 자는 살고, 좋은 자리를 탐하는 자는 위험에 처할 수 있다.
자시를 많이 하면 측량에 들어간다.

6. 천사 호칭과 레벨 부여
   하늘궁에서는 방문객들을 ‘천사’로 존칭하며, 이는 그들의 행동과 운명에 긍정적인 영향을 미친다.

6.1. 천사 호칭의 중요성
‘천사’ 호칭의 의미
하늘궁에 온 사람들은 일단 천사이므로, ‘여러분’ 대신 ‘천사님들’이라고 불러야 한다.
‘천사’라는 호칭은 듣는 사람에게 자신이 천사라는 확신을 주어 천사의 행동을 하게 만든다.
자식에게 ‘장군님’이라고 부르면 장군이 되는 것처럼, 존칭은 사람의 행동과 운명에 영향을 미친다.
귀한 자들은 말도 귀하게 한다.
‘천사’ 소리를 자꾸 들으면 행동도 천사가 된다.
레벨 부여
허경영 신의 이름으로 하늘궁에 온 사람들과 유튜브 시청자들에게 레벨 1조를 부여한다.
축복, 백궁명패, 건축헌금, 새로운 신분을 매고 온 사람들에게는 레벨 3동을 부여한다.
천사들에게는 레벨 9천조를, 대천사들에게는 레벨 9,900조를, 해외 교포들에게는 레벨 천조를 부여한다.
이 레벨 속에는 소원하는 모든 것이 들어있으며, 믿음대로 이루어지고 질병이 떠나는 기적이 일어난다.
레벨은 빠지지 않고 계속 들어간다.

7. 백궁의 심판과 운명 결정
   백궁에서는 사람의 내면을 심판하여 운명을 결정하며, 이는 여섯 가지 요소로 이루어진다.

7.1. 백궁의 심판 과정
내면 세계 심판
백궁에 들어갈 때는 미스코리아 선발처럼 겉모습을 보는 것이 아니라, 마음의 얼굴을 지우고 속마음을 본다.
수천 년, 수억 년 살아온 속마음 속으로 들어가 점수가 나온다.
이 내면 세계는 스크린에 나타난다.
여섯 가지 운명 결정 요소
백궁에서는 0.1초 만에 여섯 가지 요소가 결정되어 운명이 정해진다.
빈부귀천: 제일 먼저 빈부귀천이 정해진다.
체용 혈액: 혈액형이 결정된다.
가문 혈통: 가문과 혈통이 결정된다.
수명 건강: 수명과 건강이 결정된다.
지역 우주: 어느 은하의 어느 지역으로 갈지가 정해진다.
얼굴 성격: 얼굴과 성격이 결정된다.
이 여섯 가지는 DNA이자 운명이며, 미스코리아 심사처럼 겉모습을 보는 것과는 차원이 다르다.
백궁 내 계급
백궁 안에서도 레벨 차이에 따라 옷의 색깔과 빛이 달라진다.
백궁 안에서도 내궁과 외궁이 있으며, 내궁은 서울, 외궁은 지방에 비유할 수 있다.
내궁 안에서도 신궁이 있어, 신궁에 들어간 사람은 가장 좋은 곳에 있게 된다.
백궁 안에는 수십 개의 계급이 나열되어 있다.
하루살이 같은 인간의 삶
이 여섯 가지를 항상 외워야 유혹에 넘어가지 않고, 욕심을 내지 않게 된다.
인간의 100년은 우주에서 볼 때 하루살이와 같으므로, 하루살이가 아파트를 짓고 오래 살려고 하는 것은 우스운 일이다.

얼굴 주름을 없애는 특효약은 무엇이며, 피해야 할 사업은 무엇인가요? 남을 위해 흘린 눈물은 얼굴 주름을 없애는 보약이 되며, 운수 사업은 운에 따라 흥망이 결정되므로 주의해야 합니다.

오늘의 하늘궁 레벨폭탄! 얼굴 주름을 없애는 가장 좋은 약이 있다는데..? (26.6.10)

1. 남을 위한 눈물이 최고의 보약
   남을 위해 흘린 눈물은 얼굴 주름을 없애는 특효약이다.
   눈물을 흘릴 때 버리지 말고, 눈두덩에 바르면 평생 주름이 생기지 않는다.
   이 눈물에는 하늘에서 내려준 특별한 호르몬이 들어있어, 어떤 화장품으로도 얻을 수 없는 효과를 준다.
   눈물을 손가락으로 묻혀 눈가에 바르면 주름이 사라지고, 피부가 늘어지는 것을 막아준다.
   눈 전체에 눈물이 묻도록 깜빡여주면 눈동자가 까매지고 반짝이며, 눈의 세균이 죽고 노인성 눈병이 없어진다.
   이는 인간 의학으로는 만들 수 없는 다이올핀과 같은 호르몬이 작용하기 때문이다.
   원망이나 독이 담긴 눈물은 오히려 해롭다.
   남을 욕하거나 부모를 원망하며 흘리는 눈물에는 독이 있어, 눈두덩에 바르면 안 된다.
   마음이 제약 공장과 같아서, 독을 만들면 간이 나빠지고 썩을 수 있다.
   남을 불쌍히 여기는 마음.
   텔레비전에서 불쌍한 사람을 보고 흘리는 눈물은 버리지 말고 활용해야 한다.
   이러한 눈물을 흘리는 사람은 전생에 남을 위해 많이 울었던 사람이며, 눈동자가 까맣고 반짝인다.

2. 운수 사업과 운명의 비밀
   운수 사업은 운에 따라 흥망이 결정되는 사업이다.
   교통, 운송 등 ‘운(運)’이라는 글자가 붙은 사업은 운전자의 의지보다 운에 크게 좌우된다.
   예를 들어, 택시 기사가 30분 안에 도착을 장담할 수 없는 것처럼, 운수 사업은 예측 불가능한 요소가 많다.
   운수 사업을 하는 사람은 큰 모험을 감수해야 하며, 돈을 벌기 전에 사고로 모든 것을 잃을 수도 있다.
   운명은 과거의 행위에 대한 성적표이다.
   운전 중 사고가 나는 것은 단순히 운이 나쁜 것이 아니라, 그 사람의 지난 삶의 기록(거짓말, 어른 속 썩임, 술 등)이 운전에 나타나는 것이다.
   운수 사업을 하는 사람이 전생에 남의 돈을 많이 뺏었다면, 이상하게 사고가 나거나 보험회사가 문을 닫는 등 불운이 닥칠 수 있다.
   운명을 좋게 만드는 방법
   평소에 하늘공에 와서 축복과 명패를 받고, 남의 슬픔을 보고 눈물을 흘려야 한다.
   마음을 잘 쓰고 복을 쌓아 운을 좋게 만들어야 한다.

3. 측량과 책량: 마음의 무게를 재는 기준
   측량(測量)은 자로 길이나 크기를 재는 것이다.
   예를 들어, 도토리 키 재기처럼 단순히 겉모습이나 크기를 재는 행위이다.
   이러한 측량에만 몰두하면 독한 눈물을 흘리게 되고, 결국 망할 수 있다.
   책량(秤量)은 마음의 무게, 즉 양심의 무게를 재는 것이다.
   남을 위해 흘린 눈물의 양, 남을 위해 흘린 땀의 무게를 재는 것이다.
   어머니가 아파 누워 있을 때 흘린 눈물, 불쌍한 사람을 보고 흘린 눈물 등이 책량의 대상이 된다.
   자신의 이익(집 사기)을 위해 흘린 땀은 책량의 대상이 아니다.
   남에게 침 뱉거나 욕한 것도 무게를 재어 석고대죄할 때 반영된다.
   책량은 그램(g) 단위로 측정된다.
   측량과 책량의 중요성
   측량만 잘해서는 안 되며, 책량, 즉 양심의 무게를 잘 쌓아야 한다.
   이 두 가지 개념을 이해하는 것이 삶에 큰 보탬이 된다.

4. 효도와 대답의 중요성
   부모님 말씀에 대한 대답은 효도의 기본이다.
   부모님이 말씀하실 때 대답하지 않는 것은 큰 불효이다.
   나이가 들수록 부모님께 더 크게 대답해 드려야 한다.
   일단 “예, 알겠습니다”라고 대답하는 것이 중요하며, 나중에 자신의 뜻대로 하더라도 부모님 앞에서는 존중하는 태도를 보여야 한다.
   부모님은 대답을 중요하게 생각하시며, 이것이 자식의 성공 비결이기도 하다.
   부모님을 존중하는 태도
   부모님 말씀에 반대하더라도 직접적으로 따지지 말고, 부드럽게 자신의 방향을 찾아야 한다.
   부모님을 무너뜨리는 행동은 피해야 한다.

5. 무재칠시(無財七施): 돈 없이 복 짓는 일곱 가지 방법
   무재칠시는 돈 없이도 복을 지을 수 있는 일곱 가지 방법이다.
   안시(眼施): 눈으로 남을 기쁘게 해주는 것.
   언시(言施): 남이 물을 때 빨리 대답해 주는 것, 좋은 말을 하는 것.
   God-man을 감동시키는 노래를 부르는 것도 언시에 해당한다.
   자시(座施): 지하철 등에서 자리를 남에게 양보하는 것.
   자리를 양보하면 후손들이 좋은 자리에 올라가고, 자신도 위험을 피할 수 있다.
   나머지 네 가지는 영상에서 언급되지 않았다.
   무재칠시의 중요성
   돈이 들지 않으면서도 큰 복을 쌓을 수 있는 방법이다.
   이러한 행위들이 쌓여 책량의 무게를 더한다.

6. 관상과 운명: 팽리위안과 박현숙의 예시
   눈동자는 전생의 행적을 보여준다.
   팽리위안 여사의 눈동자는 중환으로, 동공이 두 개처럼 보이며 까맣고 반짝인다.
   이는 전생에 슬픈 사람을 위해 눈물을 많이 흘린 자의 특징이다.
   봉황상은 귀인의 관상이다.
   팽리위안과 가수 박현숙은 모두 봉황상으로, 어떤 옷을 입어도 멋있어 보인다.
   이들은 어디를 가도 굶어 죽지 않고 항상 도움을 받는다.
   신인과의 인연이 관상보다 중요하다.
   박현숙은 팽리위안보다 더 좋은 관상인데, 이는 God-man 앞에서 노래를 계속 불렀기 때문이다.
   팽리위안은 영원한 군주가 아니지만, 박현숙은 죽을 때까지 God-man 앞에서 노래를 부르므로 더 대단하다.
   유미라는 가수의 눈화장은 백궁 여자처럼 아름답게 가꾼 모습으로 칭찬받을 만하다.

7. 백궁과 운명 결정의 6가지 요소
   백궁은 천국이며, 그곳에 가는 것은 실상이다.
   하늘공에 온 사람들은 백궁에 가는 것이 예외 없이 보장된다.
   백궁에 가면 천사들이 호위하며, 다른 사람들이 부러워할 것이다.
   운명 결정의 6가지 요소는 백궁에서 0.1초 만에 정해진다.
   빈부귀천(貧富貴賤)(貧富貴賤): 가난하고 부유함, 귀하고 천함.
   체용(體容): 몸의 형태와 용모.
   가문 혈통(家門血統): 가문과 혈통.
   수명 건강(壽命健康): 수명과 건강.
   지역 우주(地域宇宙): 어느 은하의 어느 지역으로 갈지.
   얼굴 성격(顔面性格): 얼굴과 성격.
   백궁 내 계급과 지역
   백궁 안에서도 레벨 차이에 따라 옷의 빛깔이나 광체가 달라진다.
   500궁 안에도 외궁(경기도, 호남)과 내궁(서울)이 있으며, 내궁 안에는 신궁(청와대)이 있어 계급이 나뉜다.
   이 6가지 요소를 항상 명심하여 유혹에 넘어가지 않고 복을 지켜야 한다.

8. 언어의 힘과 천사 호칭의 중요성
   언어는 사람의 행동과 운명을 바꿀 수 있는 힘이 있다.
   “여러분”이라는 호칭 대신 “천사님”이라고 부르면, 듣는 사람이 스스로를 천사로 인식하고 천사처럼 행동하게 된다.
   자식에게 “장군님”이라고 부르면 장군이 되고, “너”라고 부르면 너가 되는 것과 같다.
   훌륭한 어머니들은 자식에게 존칭을 사용하여 자식이 남에게도 존칭을 쓰도록 가르친다.
   천사 호칭은 하늘궁에서 특별한 의미를 가진다.
   하늘궁에 온 사람은 천사를 받지 않았더라도 일단 천사로 존칭해야 한다.
   “여러분”은 세상의 80억 인구를 지칭하지만, “천사”는 하늘궁에 온 특별한 존재를 의미한다.
   천사라는 호칭은 여러 번 반복해도 듣기 좋으며, 듣는 사람에게 천사라는 확신을 심어준다.

9. 기타 교훈 및 이야기
   삶에 보탬이 되는 가르침
   God-man의 말을 들으면 삶에 큰 보탬이 되며, 마음속을 들여다보는 것과 같다.
   눈썰미와 밑천
   어른이 무엇을 가져오라고 할 때, 다음 필요한 것까지 미리 준비하는 눈썰미와 밑천이 있는 사람이 성공한다.
   다른 사람은 지나치는 것을 보고 사업 아이디어를 얻어 부자가 되는 것이 눈썰미이다.
   불행을 대하는 태도
   불행이 왔을 때 원망하거나 싸우려 하지 말고, 적극적으로 올바른 일을 해나가면 좋은 결과가 온다.
   겸손과 양보
   겸손하고 양보하는 자는 위험을 피하고 살아남을 수 있다.
   가수 남진은 겸손한 태도로 인해 오랫동안 사랑받고 성공했다

이 자료는 허경영 강연 영상으로, 강연자가 자신의 철학과 세계관을 바탕으로 삶의 지혜와 영적인 가르침을 전달하는 내용입니다. 특히, 인간의 감정과 행동이 운명과 건강에 미치는 영향, 그리고 타인을 위한 마음이 얼마나 중요한지를 강조하며, 청중에게 깊은 성찰을 유도합니다.

마음의 무게: 측량과 청량

진정한 효도와 눈물의 가치
강연자는 90세 아버지 생일에 재산 1조 원을 가진 아버지를 위해 아들들이 진심으로 축하하는 마음의 무게를 ‘칭량’과 ‘측량’이라는 개념으로 설명합니다. 겉으로 드러나는 행동보다 진심에서 우러나오는 마음과 눈물이 중요하며, 이것이 곧 그 사람의 효도와 양심의 무게를 재는 기준이 된다는 점이 인상 깊습니다.

그 많은 사람들의 목소리 중에 한 사람만 진실해도 괜찮아요.
90살 먹은 아버지 생일 날 재산이 한 1조 되는 아버지 생일 날 아들들이 열명이 왔다. 생일 축하합니다는 아들이 있을까? 속으로 아버지 장소하세요 하면은 믿을 수 있을까?
그 사람의 효도나 아버지를 생각하는 마음의 무게를 재는 거야.
청량은 크기를 재는 거지만 청량은 그 사람이 흘린 눈물의 양. 아버지를 위해서 눈물 한 방울 흘렸냐, 안 흘렸냐? 그러면 몇 그을 흘렸냐?
측량은 여러분이 남한테 침뱉은 거 무게를 재요. 남한테 욕한 거 그거 다 무게를 재해서 석고대지할 때 정해지지.
남을 위해서 흘린 눈물이나 지나는 할머니가 묵은 들고 가는데 내가 들어줘서 땀이 났다. 그러면 그 땀 무게를 재는 거야.
근데지 집 사기 위해서 흘린 땀 무게는 안 재요.

눈물의 치유력과 독성
강연자는 남을 위해 흘린 눈물이 피부 주름을 없애고 눈을 맑게 하는 ‘하늘의 호르몬’을 담고 있다고 말합니다. 반면, 원망이나 분노로 흘린 눈물은 독이 되어 몸에 해롭다는 설명은, 감정의 순수성이 신체에 미치는 영향을 강조하며 마음가짐의 중요성을 다시 한번 일깨워줍니다.

눈동자가 까맣고 반짝반짝한 사람은 전생에 남을 위해서 많이 울은 사람이야.
남을 위해서 눈물이 태보다 눈물이 낫지. 그걸 빨리 닦아가 눈두덩을 발라 버리면 펭생 주름이 안 생겨.
그때 흘린 눈물에는 하늘에서 추수한 호르몬을 넣어 놨어.
남을 욕하면서 막 일을 부득부득 갈면서 흘린 눈물, 원망의 눈물, 부모가 뭐라 하니까 원망하는 눈물. 이런 눈물에는 독이 있을까? 없을까?
그 눈물이 날 때 어머니를 생각하면서 우리 어머니가 저리 아픈데 막 눈물을 흘렸다 그러면 그게 다이 몸을 피부를 심지어 광대뼈도 발라 줘야 돼. 피부가 늘어지는게 없어져 버려.
우리 마음은 제약 공장이야.
자기 위해서 흘린 눈물은 독이야. 전부. 남한테 못 해 줘서 흘린 눈물은 전부 보약이라니까.

운명과 행동의 상관관계

운수와 운명의 의미
강연자는 ‘운수 사업’의 예시를 들며, 모든 일에는 ‘운’이 따른다. 이 ‘운’은 단순히 우연이 아니라, 개인의 과거 행위와 성적표가 반영된 결과물이라는 점이 흥미롭습니다. 평소에 남을 위해 좋은 마음을 쓰고 눈물을 흘리는 것이 곧 운명을 좋게 만드는 길이라는 메시지는, 일상 속 작은 행동의 중요성.

운수 사업은 차가 빨리도 갈 수 있고 늦게 갈 수도 있어.
운전하면은 그거는 그게 돈다는 뜻이야.
운수 사업하는 사람은 굉장히 모험을 많이 해요.
운전하는데 재수 없는 애가 뛰어돌아서 갑자기 사람을 죽일 수 있어? 없어? 그 사람이 사람 죽이고 싶었나? 아니에요. 그걸 운자라 그래.
우리의 모든 거는 운자가 붙어 있는데 그거는 내가 한 행위야.
그 사람의 지난의 모든 성적표가 뭘로 나온다고? 운자로.

육시(六施)와 무재칠시(無財七施)
강연자는 돈 없이도 복을 짓는 일곱 가지 방법인 ‘무재칠시’를 언급하며, 특히 안시(眼施: 눈으로 기쁘게 해줌), 언시(言施: 대답 빨리 해줌), 자시(座施: 자리를 양보함). 이러한 행동들이 개인의 운명뿐 아니라 후손에게까지 영향을 미친다는 설명은, 이타적인 삶의 가치를 다시 한번 생각하게 합니다.

돈 없이도 일곱 가지 복을지 수 있어.
안시 눈으로 남한테 기쁘게 해 주면 그것도 복이야.
남이 뭘 물을 때 대답 빨리 해 주는 것도 복이야.
자 자신은 뭐야? 밤 1시 뭐 자식가 그게 자신인 줄 알아? 자신은 뭐예요? 사람들이 쫙 앉아 있을 때 지하철을 탔을 때 자리를 남았 때 양부해 반이면 그 자리도 마이 양발수록 잘생긴 애들이 나와 후손이.
좋은 자리는 남한테 양보해 주는 거야. 자기는 외진 자리에 가는 거야.
겸손하고 양보를 했기 때문에 그럼 사한 거예요.
기라는 것은이 말로 우리가 보시를 한다잖아. 그걸 우리가 은시라 그래.

운명을 결정하는 여섯 가지 요소
강연자는 사람이 죽은 후 백궁에서 운명이 결정될 때, 빈부귀천, 체용혈액, 가문혈통, 수명건강, 지역우주, 얼굴성격의 여섯 가지 요소가 0.1초 만에 정해진다. 이는 미스코리아 선발 과정에서 생얼 테스트를 통해 미인을 가려내는 것에 비유하며, 겉모습보다 내면의 마음이 운명을 결정하는 핵심임.

제일 먼저 빈부이 다다닥 정해져 버려.
두 번째 뭐가 나와? 형 체용 혈액. 그다음에 뭐야? 가문 혈통.
그다음에 수명 건강.
그다음에 수명 건강 다음에 뭐예요? 지역 우주.
마지막에 얼굴과 성격이 탁이 여섯 가지가 0.1초에 따르륵 정해져 버려.
이게 운명이라는 거야.

말과 태도의 힘

존칭과 긍정적 언어의 중요성
강연자는 자녀에게 ‘장군님’이라고 부르면 장군이 되고, ‘너’라고 부르면 ‘너’가 된다는 비유를 통해 말의 힘과 존칭의 중요성. 특히, 청중을 ‘여러분’ 대신 ‘천사님’이라고 부르도록 유도하며, 긍정적인 호칭이 스스로의 행동과 정체성을 변화시킨다는 점을 역설합니다.

천사로 높여줘야 되고 새로운 사람, 천사를 안 받은 사람도 여기 오면 일단 천사야. 그 우리가 천사로 존칭을 해 주지.
자꾸 천사를 반복하면은 여러분 내가 본인이 천사는 걸 확신을 해 버려. 그 행동하는게 천사의 행동을 해요.
아들도 자꾸 장군님, 우리 장군님 이러면 그놈이 장군이 돼.
훌륭한 어머니들은 자식한테 밥말 안 한 사람이 많아. 아들을 존칭을 써주니까지도 남한테 가서 존칭을 쓰려고 자꾸 버릇이 돼 가지고.
천사 소리를 자꾸 들으면 나와서 행동도 천사가 돼 버려.

겸손과 양보의 미덕
강연자는 남진 가수와의 일화를 통해 겸손한 태도가 얼마나 중요한지 강조합니다. 자신보다 나이가 많고 유명한 가수임에도 불구하고 겸손하게 대하는 모습이 오랜 인기와 삶의 지혜로 이어진다는 점은, 인간관계와 성공에 있어 겸손의 가치를 다시 한번 생각하게 합니다.

자기는 내가 어릴 때부터 가수야. 나보다 나이가 많으니까. 그런데 얼마나 겸손한지 알아요.
유명한 가수가 그런 말을 할 필요가 못 있어. 그런데도 내 칭찬을 하면서 그 겸손한 거 있잖아. 그러니까 오래 사는 거야.

오늘의 하늘궁 레벨폭탄!

1. 진실의 척도: 칭량(稱量)과 측량(測量)의 의미
   여러분, 많은 사람의 목소리 중 단 한 사람의 진실이라도 충분히 가치가 있습니다. 90세 된 억만장자 아버지의 생일날, 열 명의 아들 중 진심으로 생일을 축하하는 아들이 몇이나 될까요? 속으로 ‘아버지 오래 사세요’라고 말하는 것을 믿을 수 있을까요? 우리는 이것을 칭량(稱量)이라고 부릅니다. 칭량(稱量)은 그 사람의 효도나 아버지를 생각하는 마음의 무게를 재는 것입니다. 눈물의 양, 즉 아버지를 위해 눈물 한 방울이라도 흘렸는지, 몇 그램을 흘렸는지를 재는 것이죠. 어머니가 아파 누워 있을 때 평생 눈물을 흘린 적이 있는지, 아니면 그저 생일날 박수만 치는 가짜 효도인지 가려내는 것입니다.

측량(測量)은 자로 크기를 재는 것이지만, 칭량(稱量)은 여러분이 남에게 침 뱉거나 욕한 것의 무게를 재는 것입니다. 이 모든 무게는 석고대죄(石膏大罪)할 때 정해집니다. 텔레비전에서 불쌍한 사람을 보고 자신도 모르게 흘린 눈물, 그런 눈물의 무게도 모두 재는 것입니다. 남을 불쌍히 여기고 울면 눈동자가 더 검어지고, 나중에는 중환(重瞳)이 됩니다. 중환(重瞳)은 검은 동자가 두 개 겹친 것을 의미합니다. 눈동자가 검고 반짝이는 사람은 전생에 남을 위해 많이 울었던 사람입니다.

2. 눈물의 치유력과 호르몬의 비밀
   남을 위해 흘리는 눈물은 절대 버려서는 안 됩니다. 눈물을 흘릴 때 빨리 닦아서 눈두덩에 바르면 평생 주름이 생기지 않습니다. 사람들은 이런 사실을 모릅니다. 그때 흘린 눈물에는 하늘에서 수확한 호르몬이 들어 있습니다. 눈물이 흐를 때 수건으로 닦지 말고, 손가락으로 눈물을 묻혀 눈가에 둥글게 발라주면 평생 눈가 주름에서 해방될 수 있습니다. 그러나 남을 욕하거나 원망하며 흘린 눈물, 부모를 원망하며 흘린 눈물에는 독이 있습니다. 이런 눈물은 눈두덩에 바르면 안 됩니다.

남을 걱정하고 불쌍한 사람을 보며 돈은 주지 못해도 마음속으로 보시(布施)하는 눈물은 절대로 버려서는 안 됩니다. 그 눈물이 날 때 어머니를 생각하며 흘린 눈물이라면, 그 눈물을 피부와 광대뼈에도 발라주어야 합니다. 그러면 피부가 늘어지는 것이 없어집니다. 어떤 화장품에도 이런 호르몬은 들어 있지 않습니다. 우리의 마음은 제약 공장과 같습니다. 독을 만들면 간이 나빠지고 썩습니다. 재산이 없어질까 봐 벌벌 떨면 간이 녹아내립니다. 슬픈 영화를 볼 때 흘리는 눈물은 절대 버리지 말고 얼굴 전체에 발라주어야 합니다. 눈물이 나올 때는 눈을 깜빡여 눈 전체에 눈물이 묻도록 해야 합니다. 눈꺼풀은 윈도우 브러시와 같아서 눈동자에 바르면 눈동자가 검어지고 세균이 죽으며 노인성 안질환이 모두 사라집니다. 이것이 인간 의학이 만들 수 없는 다이올핀(Diolpin) 같은 호르몬입니다.

3. 운(運)의 본질과 삶의 성적표
   우리의 모든 것에는 운(運)이라는 글자가 붙어 있습니다. 운수(運數), 운명(運命), 운전(運轉) 등 모든 행동의 결과물이 바로 운(運)입니다. 운수 사업을 하는 사람은 많은 모험을 합니다. 오늘 버스를 샀는데 돈도 벌기 전에 버스가 굴러버리는 것처럼 말이죠. 옛날에는 보험이 없었기에 운수 사업은 모험 그 자체였습니다. 배도 마찬가지입니다. 운송 사업 역시 운(運)이라는 글자가 붙어 있어 조심해야 합니다. 한순간 졸면 차와 집안이 모두 망가질 수 있습니다.

운전(運轉)할 때도 스스로 할 수 있는 것이 아니라 하늘의 결정과 자신의 운(運)이 달려 있습니다. 그동안 얼마나 거짓말을 했는지, 어른들 속을 얼마나 썩였는지, 술을 얼마나 마셨는지에 대한 기록이 운전(運轉)에 나타납니다. 재수 없는 아이가 갑자기 뛰어들어 사람을 죽일 수도 있습니다. 그 사람이 사람을 죽이고 싶었을까요? 아닙니다. 이것을 운(運)이라고 합니다. 우리는 운(運)을 조심하는 데 한계가 있습니다. 그렇다면 어떻게 해야 할까요? 평소에 하늘궁에 와서 축복 명패를 받고, 남의 슬픔을 보고 눈물을 흘려주어야 합니다. 운(運)은 그 사람의 지난 모든 성적표가 나타나는 것입니다. 남의 돈을 많이 빼앗은 사람이 운수 사업을 하면 이상하게 말려들어 차가 추락하고 보험회사가 문을 닫는 일이 생길 수 있습니다. 우리는 마음을 잘 써서 이 운(運)이라는 성적표를 신경 써야 합니다.

4. 칭량(稱量)과 측량(測量)의 심오한 차이
   칭량(稱量)은 여러분의 눈물 무게를 재는 것이며, 여러분 마음의 양심의 무게입니다. 남을 위해 흘린 눈물이나, 지나가는 할머니의 짐을 들어주다 흘린 땀의 무게를 재는 것입니다. 그러나 자신의 집을 사기 위해 흘린 땀의 무게는 재지 않습니다. 참으로 신기하죠? 특수한 땀의 무게만 재는 것을 칭량(稱量)이라고 합니다. 이것은 그램(gram)으로 나가고, 측량(測量)은 미터(meter)나 평수(坪數)로 나갑니다. 이제 이해가 되시죠?

중국의 영부인 펑리위안(彭麗媛)의 눈동자를 보면 중환(重瞳)입니다. 화장을 하지 않았는데도 눈동자가 번쩍이고 새까맣습니다. 이는 전생에 슬픈 사람을 위해 눈물을 많이 흘린 사람입니다. 우리 하늘궁에도 그런 여성이 여럿 있습니다. 그중 한 사람이 가수 박현숙입니다. 박현숙은 펑리위안(彭麗媛)보다 더 좋은 일을 많이 했습니다. 펑리위안(彭麗媛)은 가수이고 박현숙도 가수입니다. 두 사람의 얼굴은 봉황상(鳳凰相)으로 닮았습니다. 펑리위안(彭麗媛)은 나라의 주석 부인이 되었지만, 박현숙은 God-man 앞에서 계속 노래를 불렀습니다. 펑리위안(彭麗媛)은 영원한 군주가 아니지만, 박현숙은 죽을 때까지 God-man 앞에서 노래를 부릅니다. 누가 더 대단할까요?

5. 관상(觀相)과 겸손의 미덕
   봉황상(鳳凰相)을 가진 사람은 빨래하다 다 떨어진 천 조각을 걸쳐도 패션이 됩니다. 아무거나 걸쳐도 어울리는 몸입니다. 펑리위안(彭麗媛)과 박현숙 두 사람 모두 그런 몸입니다. 눈동자가 둘 다 중환(重瞳)인 귀인(貴人)입니다. 귀인상(貴人相)은 어디 가도 굶어 죽지 않고, 항상 먹을 것이 대기하고 있으며, 도와주는 사람을 우연히 만납니다.

그러나 어떤 사람은 옷을 잘못 입으면 거지 같아 보일 수도 있습니다. 옷을 골라가며 잘 입어야 합니다. 나는 항상 바른말을 해야 합니다. 내가 오늘 우연히 관상(觀相)을 봐주는 이유를 아시겠죠? 우리의 모든 것은 운(運)이라는 글자가 붙어 있는데, 그것은 내가 한 행위의 결과입니다. 운(運)은 그 사람의 지난 모든 성적표입니다. 운수 사업을 하는 사람은 전생에 복이 많은 사람이어야 합니다. 남의 돈을 많이 빼앗은 사람이 운수 사업을 하면 이상하게 말려들어 차가 추락하고 보험회사가 문을 닫는 일이 생길 수 있습니다. 우리는 마음을 잘 써서 이 운(運)이라는 성적표를 신경 써야 합니다.

6. 무재칠시(無財七施)와 운명(運命)의 결정
   측량(測量)만 좋아하면 안 됩니다. 남과 자신의 키나 길이만 재고 있으면 망합니다. 독한 눈물이 눈에서 나오면서 나중에는 80세가 넘어 장님이 될 수도 있습니다. 눈에서 독이 맨날 쏟아져 나오기 때문입니다. 주식이 떨어졌다고 자살하는 재벌도 있습니다. 돈이 30조나 있는 사람이 300억 떨어졌다고 잠 못 자고 자살합니다. 그런 자를 재면 몸에서 독이 나와 간을 해산시키고 쓰러지게 됩니다.

어머니 이름으로 기부하여 좋은 사람에게 주고 가라고 해야 합니다. 그래야 어머니가 좋은 곳에 가실 수 있습니다. 어머니가 평생 논을 매고 허리병에 걸리면서 고생하여 모은 재산을 자식들에게 주면, 자식들은 하늘에 죄를 짓는 것입니다. 논밭을 가지고 싸우면 벼락을 맞고 암에 걸립니다. 어머니께서는 이제 좋은 일 하셨으니 이것으로 봉사하여 음덕(陰德)을 쌓으시라고 해야 합니다. 돈 없이도 일곱 가지 복을 짓는 무재칠시(無財七施)가 있습니다. 안시(眼施)는 눈으로 남을 기쁘게 해주는 복이고, 남이 물을 때 빨리 대답해주는 것도 복입니다.

자시(座施)는 지하철에서 자리를 남에게 양보하는 것입니다. 자리를 많이 양보할수록 잘생긴 후손이 나옵니다. 어머니가 자리를 많이 양보했다면 아들이 좋은 자리에 올라갑니다. 그러나 자리만 보이면 뛰쳐가서 차지하면 아들들이나 손자들이 자리를 잃게 됩니다. 자리에 앉을 때 ‘내 아들 자리를 내가 뺏는 거 아니냐’ 생각하며 서서 고생해야 내 아들이 좋은 자리에 앉습니다. 이것이 자시(座施)입니다. 인정사정없이 가서 앉아 눈을 감는 것은 무서운 세상입니다. 그래서 운(運)이라는 것이 있습니다. 운명(運命)은 하늘의 명령이며, 모든 행동의 결과물입니다. 재수가 좋아서 살았다고 하는 것은 아닙니다. 좋은 일을 많이 했기 때문에 살려준 것입니다.

7. 겸손과 양보의 중요성
   사람은 일단 존중해 주어야 합니다. 아버지 말씀은 받아들이지만, 속으로는 자신의 길을 가야 합니다. 그러나 그 자리에서 아버지를 무너뜨리면 안 됩니다. 부드럽게 방향을 바꾸어야 합니다. 내 천금 같은 말을 하는데 대답이 시원찮으면 안 됩니다.

겸손하고 양보하는 자시(座施)를 실천해야 합니다. 좋은 자리는 남에게 양보하고 자신은 외진 자리에 가는 것입니다. 그런데 갑자기 하늘에서 간판이 떨어져 좋은 자리에 앉은 사람들이 다 죽고, 양보해서 구석에 앉은 자신은 살 수도 있습니다. 이것이 무서운 것입니다. 겸손하고 양보했기 때문에 살아남는 것입니다. 높은 사람 옆에 있다가 당할 수도 있습니다. 겸손한 자는 살려주고, 양보하는 자시(座施)를 하는 자는 살려줍니다. 이것은 돈이 들어가지 않습니다. 이런 행동들이 칭량(稱量)에 들어갑니다.

8. 천사(天使)의 언어와 레벨 상승
   우리의 모든 것은 운(運)이라는 글자가 붙어 있는데, 그것은 내가 한 행위의 결과입니다. 운(運)은 그 사람의 지난 모든 성적표입니다. 운수 사업을 하는 사람은 전생에 복이 많은 사람이어야 합니다. 남의 돈을 많이 빼앗은 사람이 운수 사업을 하면 이상하게 말려들어 차가 추락하고 보험회사가 문을 닫는 일이 생길 수 있습니다. 우리는 마음을 잘 써서 이 운(運)이라는 성적표를 신경 써야 합니다.

나는 초등학생 같은 강의를 하지만, 여러분에게는 매우 중요한 강의입니다. 들은 사람과 안 들은 사람의 차이가 큽니다. 전생에 여러분이 칭량(稱量)을 얼마나 잘했느냐가 중요합니다. 칭량(稱量)만 좋아하면 안 됩니다. 남의 슬픔을 보고 눈물을 흘려주어야 합니다. 자기 자신을 위해 흘린 눈물은 독이지만, 남을 위해 흘린 눈물은 보약입니다. 얼굴에 주름이 생기지 않고 피부가 늘어지지 않는 비결입니다.

사회자가 ‘여러분’이라는 말을 반복하는 습관이 있는데, 이제부터는 ‘천사(天使)’라고 불러야 합니다. ‘천사님들’이라고 하면 레벨이 들어가지 않습니다. ‘천사들’이라고 해야 합니다. ‘여러분’은 밖에 나가면 80억 명의 일반 사람들을 지칭하는 것이고, 우리는 천사들에게 레벨을 주는 것입니다. 천사(天使)라는 말을 반복하면 본인이 천사임을 확신하게 되고, 천사의 행동을 하게 됩니다. 아들도 자꾸 ‘장군님’이라고 부르면 장군이 되는 것처럼 말이죠. 훌륭한 어머니들은 자식에게 존칭을 써줍니다. 귀한 자들은 말도 귀하게 합니다.

9. 백궁(白宮)의 심판과 운명(運命)의 여섯 가지 요소
   백궁(白宮)에서는 여러분의 심중(心中)을 보고 있습니다. 지구에 나올 수 있는 합격자는 없습니다. 우리는 탐진치(貪瞋癡)라는 장막에 가려져 있기 때문입니다. 탐진치(貪瞋癡)에 걸리지 않는 사람은 노숙자 정도입니다. 그 외의 모든 사람은 탐진치(貪瞋癡)에 걸려 있습니다. 모든 사람이 아비규환(阿鼻叫喚) 속에서 생로병사(生老病死)를 피해 도망 다니고 있습니다. 부모가 말할 때 대답하지 않는 것은 큰 불효입니다. 대답을 잘하는 아들은 성공합니다. 아버지가 말할 때 ‘예, 알겠습니다’라고 대답하는 것이 효자입니다. 나중에 자신의 뜻대로 하더라도 일단 아버지 앞에서는 ‘예, 알겠습니다. 고치겠습니다’라고 해야 합니다. 아버지는 대답이 중요한 것입니다. 이것이 성공하는 비결입니다.

백궁(白宮)에 들어갈 때는 우리의 마음의 얼굴을 싹 지우고 속마음을 봅니다. 수천 년, 수억 년 살아온 그 속마음이 점수로 나옵니다. 첫째, 빈부귀천(貧富貴賤)이 정해집니다. 둘째, 체용(體用)과 혈액(血液)이 나옵니다. 셋째, 가문(家門)과 혈통(血統)이 나옵니다. 넷째, 수명(壽命)과 건강(健康)이 나옵니다. 다섯째, 지역(地域)과 우주(宇宙)가 정해집니다. 여섯째, 얼굴과 성격이 결정됩니다. 이 여섯 가지가 0.1초 만에 정해지는 것이 바로 DNA, 즉 운명(運命)입니다. 미스코리아 선발대회에서 생얼 테스트를 하는 것과는 비교할 수 없습니다. 우리의 내면 세계가 스크린에 나타나는 것입니다.

하늘궁에 온 사람들은 예외입니다. 쓰잘데 없는 것을 들여다볼 필요 없이 무조건 천사들과 함께 왔다고 보면 됩니다. 영상에 천국이 나타나는데, 그것이 500궁인지 400궁인지는 모릅니다. 여러분은 천사가 데려가는 대로 따라가면 됩니다. 천국만 나타나면 되는 것입니다. 이 여섯 가지를 항상 외워두어야 유혹에 넘어가지 않습니다. 이 세상의 욕심은 하루살이와 같습니다. 우리는 우주에서 볼 때 하루살이에 불과합니다.

10. 천국 군가(天國軍歌)와 영원한 번영
    세상에 어떤 군가보다 멋있는 천국 군가(天國軍歌)를 자꾸 들으면 나중에 천국 갈 때 북소리가 들립니다. 천사들에 둘러싸여 석고대죄(石膏大罪)하는 곳에 도착하면, 전 우주 은하에서 온 수많은 사람들이 여러분을 부러워할 것입니다. ‘저 사람은 무슨 복을 짓고 좋은 일을 했길래 천사들이 저렇게 많이 와서 붙들고 있냐?’라고 말이죠. 그리고 판결이 나면 500궁으로 가게 됩니다. 레벨이 적은 사람은 300궁, 400궁으로 가겠죠. 500궁에 가서도 레벨 차이에 따라 같은 드레스를 입어도 색깔과 빛이 다릅니다.

미스코리아 선발대회에서 생얼 테스트를 하는 것처럼, 백궁(白宮)에서는 우리의 마음의 얼굴을 싹 지우고 속마음을 봅니다. 성형외과 의사가 얼굴을 닦아내고 피부 톤, 쌍꺼풀, 성형 여부 등을 확인하는 것과 같습니다. 그러나 백궁(白宮)은 그것과는 비교할 수 없습니다. 우리 마음의 모든 내면 속으로 들어가 점수가 나옵니다.

500궁 안에서도 계급이 수십 개로 나열되어 있습니다. 제일 좋은 지역은 내궁(內宮)입니다. 내궁(內宮) 안에서도 청와대 같은 신궁(神宮)이 있습니다. 신궁(神宮)에 들어간 사람은 얼마나 좋겠습니까? 이렇게 500궁 안에 들어가도 계급이 달라집니다. 이 여섯 가지 운명(運命)의 요소를 항상 외워두어야 유혹에 넘어가지 않고 복을 지킬 수 있습니다.

허경영 강연 기록물: 눈물과 운명, 그리고 천사의 길

1. 진실된 마음의 무게: 측량과 칭량(秤量)
   많은 사람의 목소리 중 단 한 사람의 진실된 마음도 중요하다. 90세 생일을 맞은 1조 자산가 아버지에게 열 명의 아들이 와서 생일 축하를 한다. 속으로 ‘아버지 장수하세요’라고 말하는 아들의 진심을 믿을 수 있을까? 이것을 ‘칭량’이라 한다. 칭량은 그 사람의 효도나 아버지를 생각하는 마음의 무게를 재는 행위이다. 측량은 크기를 재는 것이지만, 책량은 그 사람이 흘린 눈물의 양을 측정한다. 아버지를 위해 눈물 한 방울 흘렸는지, 몇 그램을 흘렸는지 측정한다. 어머니가 아파 누워 있을 때 평생 눈물을 몇 번 흘린 적이 있는지 묻는다. 아버지 오래 사시라고 생일날 박수 치는 것은 가짜일 수 있다. 그래서 칭량(秤量)이 필요하다.

2. 눈물의 종류와 효능
   눈동자가 까맣고 반짝이는 사람은 전생에 남을 위해 많이 울었던 사람이다. 눈물을 흘릴 때 눈물을 버리지 말아야 한다. 남을 위한 눈물이 더 낫다. 그 눈물을 빨리 닦아 눈두덩에 바르면 평생 주름이 생기지 않는다. 사람들은 이것을 모른다. 그때 흘린 눈물에는 하늘에서 추수한 호르몬이 들어 있다. 눈물이 흐를 때 손가락으로 눈물을 묻혀 눈가에 돌려 바르면 평생 눈가 주름에서 해방된다.

그러나 남을 욕하고 원망하며 흘린 눈물, 부모를 원망하며 흘린 눈물에는 독이 있다. 이런 눈물은 눈두덩에 바르면 안 된다. 남을 걱정하며 불쌍한 사람을 보고 마음속으로 보시하는 눈물은 절대 버리면 안 된다. 그 눈물이 날 때 어머니를 생각하며 흘린 눈물은 몸의 피부, 심지어 광대뼈에도 발라야 한다. 그러면 피부가 늘어지는 것이 없어진다. 어떤 화장품에도 그런 호르몬은 들어 있지 않다.

3. 마음의 제약 공장
   인간 의학이 만들 수 없는 호르몬인 다이올핀 같은 것이 나온다. 우리의 마음은 제약 공장과 같다. 독을 만들면 간이 나빠지고 썩는다. 재산이 없어질까 봐 발발 떨면 간이 녹는다.

4. 운(運)의 의미와 중요성
   운수 사업은 차가 빨리 갈 수도, 늦게 갈 수도 있다. 택시 기사가 30분 이내에 도착한다고 장담할 수 없다. 교통에는 ‘운’이라는 글자가 붙는다. 운전은 스스로 할 수 있는 것이 아니다. 하늘의 결정과 자신의 운이 달려 있다. 그동안 얼마나 거짓말을 했는지, 어른들 속을 썩였는지, 술을 마셨는지에 대한 기록이 운전에 나타난다. 운전 중 재수 없는 아이가 갑자기 뛰어들어 사람을 죽일 수도 있다. 그 사람이 사람을 죽이고 싶었을까? 이것을 ‘운’이라 한다. 우리는 운을 조심하는 데 한계가 있다. 평소에 하늘궁에 와서 축복과 명패를 받고, 남의 슬픔을 보고 눈물을 흘려야 한다.

5. 무재칠시(無財七施): 돈 없이 짓는 일곱 가지 복
   돈 없이도 일곱 가지 복을 지을 수 있다.

안시(眼施): 눈으로 남을 기쁘게 해주는 것.
언시(言施): 남이 물을 때 빨리 대답해 주는 것.
자시(座施): 지하철에서 자리를 남에게 양보하는 것. 자리를 많이 양보할수록 잘생긴 후손이 나온다. 어머니가 자리를 많이 양보했다면 아들이 좋은 자리에 올라간다. 자기가 다 차지하면 아들 손자들이 자리를 잃는다. 좋은 자리에 앉을 때는 ‘내 아들 자리 내가 뺏는 거 아니냐’ 생각하며 서서 고생해야 내 아들이 좋은 자리에 앉는다.

6. 운명(運命)의 구성 요소
   백궁에 들어갈 때 우리의 속마음을 본다. 그 사람의 수천 년, 수억 년 살아온 속마음이 점수로 나온다.

빈부귀천: 가장 먼저 정해진다.
체용 혈액: 혈액형과 체형이 결정된다.
가문 혈통: 가문과 혈통이 정해진다.
수명 건강: 수명과 건강이 결정된다.
지역 우주: 어느 은하, 어느 지역으로 갈지 정해진다.
얼굴 성격: 얼굴과 성격이 결정된다.

이 여섯 가지는 0.1초 만에 정해진다. 이것이 운명이다. 하늘궁에 온 사람들은 이러한 운명의 예외이다. 천사가 데려가는 대로 따라가면 된다. 천국만 나타나면 된다.

제1장: 삶의 지혜와 영적 통찰

제1절: 진실된 마음과 눈물의 가치
사람들의 마음속 진실은 수많은 목소리 중 하나만 진실되어도 충분하다. 90세 된 재산 1조의 아버지 생일에 열 명의 아들이 와서 생일 축하를 한다. 속으로 ‘아버지 장수하세요’라고 말하는 아들의 진심을 믿을 수 있을까? 이를 칭량(稱量)이라 한다. 칭량은 효도나 아버지를 생각하는 마음의 무게를 재는 것이다. 눈물 한 방울 흘렸는지, 몇 그램을 흘렸는지 재는 것이다. 어머니가 아파 누워 있을 때 평생 눈물을 흘린 적이 있는지 묻는다. 생일날 아버지 오래 사시라고 박수 치는 것은 가짜다.

측량(測量)은 자로 재는 것이고, 책량(秤量)은 남에게 침 뱉은 무게, 욕한 무게를 재어 석고대죄할 때 정해진다. 텔레비전에 불쌍한 사람이 나오면 자신도 모르게 흘린 눈물, 그런 무게를 모두 잰다. 남을 불쌍히 여기고 텔레비전을 보며 울면 눈동자가 더 까매지고, 나중에는 중환(重眼)이 된다. 중환자는 검은 동자가 두 개 겹친 것이다. 눈동자가 까맣고 반짝이는 사람은 전생에 남을 위해 많이 운 사람이다.

남을 위해 흘린 눈물은 버리면 안 된다. 눈물을 빨리 닦아 눈두덩에 바르면 평생 주름이 생기지 않는다. 그때 흘린 눈물에는 하늘에서 수확한 호르몬이 들어 있다. 눈물이 흐를 때 손가락으로 눈물을 묻혀 눈두덩을 돌려 바르면 평생 눈가 주름에서 해방된다.

그러나 남을 욕하고 원망하며 흘린 눈물, 부모를 원망하며 흘린 눈물에는 독이 있다. 이런 눈물은 눈두덩에 바르면 안 된다. 남을 걱정하며 불쌍한 사람을 보고 돈은 못 주지만 마음속으로 보시하는 눈물은 절대로 버리면 안 된다. 어머니를 생각하며 흘린 눈물은 피부와 광대뼈에도 발라주어야 한다. 피부가 늘어지는 것이 없어진다. 어떤 화장품에도 그런 호르몬은 들어 있지 않다.

제2절: 운명과 마음가짐
운수 사업은 운(運)이 붙어 있는 것이다. 운전수가 좌우하는 것이 아니라 운이 좌우한다. 운수 사업을 하는 사람은 모험을 많이 한다. 운송 사업 또한 운이 붙어 있어 조심해야 한다. 눈 깜짝할 사이에 졸면 차와 집안이 모두 망할 수 있다. 운수, 운명, 운전 모두 운이 붙어 있다. 이는 스스로 할 수 있는 것이 아니라 하늘의 결정과 자신의 운에 달려 있다. 그동안 얼마나 거짓말을 했는지, 어른들 속을 썩였는지, 술을 마셨는지에 대한 기록이 운전에 나타난다. 운전 중 재수 없는 아이가 뛰어들어 사람을 죽일 수도 있다. 이는 운(運)이라 한다.

운을 조심하는 데는 한계가 있다. 평소에 하늘궁에 와서 축복 명패를 받고, 남의 슬픔을 보고 눈물을 흘려야 한다. 측량은 눈물의 무게를 재는 것이고, 마음의 양심의 무게이다. 남을 위해 흘린 눈물이나 할머니의 짐을 들어주며 흘린 땀의 무게를 잰다. 자신의 집을 사기 위해 흘린 땀의 무게는 재지 않는다. 특수한 땀의 무게만 재는 것을 측량이라 한다.

운(運)은 모든 행동의 결과물이다. 운이 가만히 있는 사람에게 갑자기 사고가 나는 것이 아니라, 이미 그 운이라는 것은 모든 성적표가 운자로 나타난다. 전생의 모든 성적표가 운자로 나온다. 운수 사업은 전생에 복이 많은 사람이 해야 한다. 남의 돈을 많이 뺏은 사람이 운수 사업을 하면 이상하게 말려 차가 추락하고 보험회사가 문을 닫는 등 엎어져 깨진다. 마음을 잘 써서 복을 짓고 운자를 신경 써야 한다.

제3절: 관상과 인연
중국 영부인 펑리위안의 눈동자는 중환(重眼)이다. 눈동자 동공이 두 개이고, 화장을 안 했는데도 눈동자가 번쩍이고 새까맣다. 이는 전생에 슬픈 사람을 위해 눈물을 많이 흘린 자이다. 하늘궁에도 그런 여성이 여럿 있다. 그중 한 사람이 가수 박현숙이다. 박현숙은 펑리위안보다 더 좋은 일을 많이 했다. 펑리위안과 박현숙은 얼굴이 닮았고, 둘 다 봉황상(鳳凰相)이다. 봉황상은 옷을 무엇을 입어도 봉황처럼 보인다. 펑리위안과 박현숙은 아무거나 걸쳐도 패션이 된다. 눈동자가 둘 다 중환이며 귀인(貴人)이다. 귀인은 어디 가도 굶어 죽지 않고, 항상 먹을 것이 대기하고 있으며 도와주는 사람을 우연히 만난다.

그러나 박현숙의 상이 펑리위안보다 더 좋다. 펑리위안은 허경영 선생을 만나지 못했다. 펑리위안은 언젠가 평민으로 돌아갈 수 있지만, 박현숙은 죽을 때까지 허경영 선생 앞에서 노래를 부른다.

제4절: 일곱 가지 보시
돈 없이도 일곱 가지 복을 지을 수 있다.

안시(眼施): 눈으로 남을 기쁘게 해주는 것도 복이다.
언시(言施): 남이 무엇을 물을 때 빨리 대답해 주는 것도 복이다.
자시(座施): 지하철에서 자리를 양보하는 것이다. 자리를 많이 양보할수록 잘생긴 후손이 나온다. 자신의 어머니가 자리를 많이 양보했다면 아들이 좋은 자리에 올라간다. 자리를 차지하면 아들들이 자리가 없어진다.
심시(心施): 남을 불쌍히 여기는 마음이다.
신시(身施): 몸으로 남을 돕는 것이다.
찰시(察施): 남의 마음을 헤아려주는 것이다.
방시(房施): 남에게 편안한 잠자리를 제공하는 것이다.

이러한 보시는 측량에 들어간다.

제5절: 천국과 운명의 결정
백궁(白宮)에서는 사람들의 심중(心中)을 본다. 지구에 나올 수 있는 합격자는 없다. 우리는 탐진치(貪瞋癡)라는 장막에 가려져 있기 때문이다. 탐진치에 걸리지 않는 사람은 노숙자뿐이다. 그 외의 모든 사람은 탐진치에 걸려 있다.

백궁에 들어갈 때는 미스코리아 선발처럼 외모를 보는 것이 아니다. 마음의 얼굴을 싹 지우고 속마음을 본다. 수천 년, 수억 년 살아온 속마음이 점수로 나온다.

운명은 0.1초 만에 여섯 가지가 결정된다.

빈부귀천(貧富貴賤): 가난하고 부유하며 귀하고 천한 것이 정해진다.
체용(體用): 몸의 형태와 쓰임새, 혈액형이 결정된다.
가문 혈통(家門血統): 가문과 혈통이 정해진다.
수명 건강(壽命健康): 수명과 건강이 결정된다.
지역 우주(地域宇宙): 어느 은하의 어느 지역으로 갈지 정해진다.
얼굴 성격(顔面性格): 얼굴과 성격이 결정된다.

이것이 DNA이며 운명이다. 하늘궁에 온 사람들은 이러한 운명의 예외이다. 영상에 천국이 나타나는데, 그것이 500궁인지 400궁인지는 모른다. 천사가 데려가는 대로 따라가면 된다. 천국만 나타나면 천국으로 간다.

백궁 안에서도 계급이 수십 개로 나열되어 있다. 500궁 안에서도 내궁(內宮)과 외궁(外宮)이 있다. 내궁은 서울과 같고, 외궁은 경기도나 호남 지역과 같다. 내궁 안에는 청와대와 같은 신궁(神宮)이 있다. 신궁에 들어간 사람은 매우 좋다. 이 여섯 가지를 항상 외워야 유혹에 넘어가지 않는다.

1. 칭량과 책량: 마음의 무게를 재는 기준

사람들의 목소리 중 단 한 사람의 진실만으로도 충분합니다. 90세 생일을 맞은 재산 1조 원의 아버지에게 열 명의 아들이 찾아왔을 때, “생일 축하합니다”라고 말하는 아들이 과연 진심일까요? 속으로 “아버지 장수하세요”라고 말하는 것을 믿을 수 있을까요?

이것을 우리는 ‘칭량’이라고 합니다. 칭량은 그 사람의 효도나 아버지를 생각하는 마음의 무게를 재는 것입니다. 눈물 한 방울 흘렸는지, 몇 그램을 흘렸는지 측정하는 것이죠. 어머니가 아파 누워 있을 때 평생 눈물을 흘린 적이 있는지, 아니면 그저 생일날 박수만 치는 가짜 효도인지 판단하는 기준이 됩니다.

‘책량’은 자로 크기를 재는 칭량과 달리, 여러분이 남에게 침 뱉거나 욕한 것의 무게를 재는 것입니다. 텔레비전에서 불쌍한 사람을 보고 자신도 모르게 흘린 눈물, 그런 마음의 무게를 모두 재는 것이죠. 남을 불쌍히 여기고 울면 눈동자가 더 까매지고, 나중에는 검은 동자가 두 개 겹친 ‘중환’이 됩니다. 눈동자가 까맣고 반짝이는 사람은 전생에 남을 위해 많이 울었던 사람입니다.

2. 눈물의 치유력과 주름 예방의 비밀
   남을 위해 흘린 눈물은 버리면 안 됩니다. 그 눈물에는 하늘에서 수확한 호르몬이 들어있기 때문입니다. 눈물이 흐를 때 손가락으로 눈두덩에 발라주면 평생 주름이 생기지 않습니다. 이는 눈가 주름으로부터 해방되는 비결입니다.

그러나 남을 욕하거나 원망하며 흘린 눈물, 부모에게 불평하며 흘린 눈물에는 독이 있습니다. 이러한 눈물은 눈두덩에 바르면 안 됩니다. 남을 걱정하며 불쌍한 사람을 보고 마음속으로 보시하는 눈물은 절대로 버려서는 안 됩니다. 어머니를 생각하며 흘린 눈물은 피부를, 심지어 광대뼈까지 발라주면 피부가 늘어지는 것을 막아줍니다. 어떤 화장품에도 이러한 호르몬은 들어있지 않습니다.

3. 마음의 제약 공장과 운명의 기록
   우리의 마음은 제약 공장과 같습니다. 독을 만들면 간이 나빠지고 썩게 됩니다. 재산이 없어질까 봐 불안해하면 간이 녹아내립니다. 반대로 남을 불쌍히 여기는 마음은 보약을 만듭니다.

우리의 모든 행동은 ‘운(運)’이라는 글자에 기록됩니다. 운수 사업은 차가 빨리 갈 수도, 늦게 갈 수도 있듯이, 운전은 하늘의 결정과 자신의 운에 달려 있습니다. 그동안 얼마나 거짓말을 했는지, 어른들 속을 썩였는지, 술을 마셨는지 등의 기록이 운전에 나타납니다. 재수 없는 사고가 나는 것도 운에 의해 결정됩니다.

운을 조심하기 위해서는 평소에 하늘공에 와서 축복과 명패를 받고, 남의 슬픔을 보고 눈물을 흘려야 합니다. ‘측량’은 여러분의 눈물 무게를 재는 것이며, 양심의 무게를 의미합니다. 남을 위해 흘린 눈물이나 할머니의 짐을 들어주며 흘린 땀의 무게는 재지만, 자신의 집을 사기 위해 흘린 땀의 무게는 재지 않습니다. 이것이 바로 특수한 땀의 무게를 재는 ‘측량’입니다.

4. 관상과 운명의 상관관계
   중국의 영부인 펑리위안의 눈동자는 ‘중환’입니다. 화장을 하지 않아도 눈동자가 번쩍이고 새까맣습니다. 이는 전생에 슬픈 사람을 위해 눈물을 많이 흘린 자의 관상입니다. 하늘공에도 그런 여성이 여럿 있는데, 그중 한 사람이 가수 박현숙입니다. 박현숙은 펑리위안보다 더 좋은 일을 많이 했으며, 관상 또한 왕후장상이나 영부인보다 높은 관상입니다.

펑리위안과 박현숙은 얼굴이 닮았고, 둘 다 가수입니다. 이들의 관상은 ‘봉황상’으로, 어떤 옷을 입어도 봉황처럼 보입니다. 그러나 박현숙은 God-man 앞에서 노래를 계속 불렀기에 펑리위안보다 상이 더 좋습니다. 펑리위안은 영원한 군주가 아니지만, 박현숙은 죽을 때까지 God-man 앞에서 노래를 부릅니다. 봉황상은 아무거나 걸쳐도 패션이 되는 몸입니다.

이들의 눈동자는 둘 다 중환으로, ‘귀인상’입니다. 귀인은 어디 가도 굶어 죽지 않고, 항상 먹을 것이 대기하고 있으며, 도와주는 사람을 우연히 만납니다.

5. 운명과 마음가짐의 중요성
   우리의 모든 것은 ‘운’이라는 글자가 붙어 있으며, 이는 자신이 한 행위의 결과입니다. 운수 사업은 전생에 복이 많은 사람이 해야 합니다. 남의 돈을 많이 뺏은 사람이 운수 사업을 하면 이상하게 말려들어 차가 추락하고, 보험회사가 문을 닫는 등 불행이 닥칩니다. 따라서 우리는 마음을 잘 써서 ‘운’을 신경 써야 합니다.

‘측량’은 여러분의 눈물에 무게를 재는 것이며, 양심의 무게입니다. 칭량만 좋아하면 안 됩니다. 남과 자신을 비교하며 독한 눈물을 흘리면 나중에 장님이 될 수도 있습니다. 주식이 떨어졌다고 자살하는 재벌처럼, 몸에서 독이 나와 간을 해산시키고 쓰러지는 일이 발생합니다.

어머니가 고생해서 얻은 재산을 자식들이 상속받기 위해 싸우는 것은 하늘에 죄를 짓는 행위입니다. 오히려 어머니에게 좋은 일에 기부하여 음덕을 쌓으라고 권해야 합니다. 돈 없이도 일곱 가지 복을 짓는 ‘무재칠시’가 있습니다. ‘안시’는 눈으로 남을 기쁘게 하는 복, ‘언시’는 남의 질문에 빨리 대답해 주는 복, ‘자시’는 지하철에서 자리를 양보하는 복입니다. 자리를 양보할수록 후손들이 좋은 자리에 올라갑니다.

운명은 하늘의 명령이며, 모든 행동의 결과물입니다. 재수가 좋아서 살았다는 것은 좋은 일을 많이 했기 때문에 살려준 것입니다.

6. 겸손과 양보의 미덕
   겸손하고 양보하는 자는 살아남습니다. 좋은 자리는 남에게 양보하고 자신은 외진 자리에 가는 것이 ‘자시’입니다. 높은 사람 옆에 있다가 사고를 당할 수도 있듯이, 겸손한 자는 살려주고 양보하는 자는 살아남습니다. 이러한 행위는 돈이 들지 않으며 ‘측량’에 들어갑니다.

7. 천사들의 노래와 감동
   하늘공의 천사들은 God-man을 감동시키는 노래를 부릅니다. 이는 ‘은시’로, 목구멍으로 복을 짓는 행위입니다. 입에서 나오는 말이 돈덩어리, 금덩어리가 될 수 있습니다. God-man을 감동시키면 하늘을 감동시키는 것입니다.

노래를 부를 때도 곡의 분위기와 가수의 이미지가 맞아야 합니다. ‘얄미운 사내’ 같은 노래는 못생긴 여자가 불러야 실감이 나고 눈물이 나옵니다. 미스코리아 같은 사람이 부르면 현실과 맞지 않습니다.

일본 노래 ‘신부 삼바’를 부른 부부는 성격이 밝고 노래도 잘하며 인상이 좋습니다. 한국 사람보다 단정하고 좋은 상을 가지고 있습니다.

8. 레벨 부여와 천사의 호칭
   신인은 하늘공에 온 사람들에게 ‘레벨’을 부여합니다. 이 레벨은 백궁에 그대로 상달되며, 한 점도 빠지지 않습니다. 사회자가 레벨을 부여할 때 ‘여러분’ 대신 ‘천사’라고 부르면 더욱 세련되고, 듣는 사람도 자신이 천사임을 확신하게 되어 천사의 행동을 하게 됩니다. 자식에게 ‘장군님’이라고 부르면 장군이 되듯이, 존칭은 사람을 변화시킵니다.

9. 상사화와 인생의 통찰
   가수 유미가 부른 ‘상사화’는 지구에 있는 것 같지 않은 감동을 줍니다. 상사화는 꽃이 먼저 피고 잎이 나중에 올라와 영원히 꽃과 잎이 만나지 못하는 슬픈 사랑을 상징합니다. 이 노래를 들으면 모든 스트레스가 사라지고 마음이 편안해집니다.

남진은 80세가 넘었지만 60대처럼 보이며, 노래를 부를 때 마음이 천사 같아 겸손합니다. God-man은 남진을 항상 칭찬하며 홍보합니다.

10. 백궁 천국과 운명의 여섯 가지 요소
    ‘백궁 천국’ 노래를 들으면 마음이 짠하고 지상에서 떠오르는 것 같습니다. 이 음악은 하늘에 1년간 없는 사이에 엄청 발전한 것으로, God-man에게 선물처럼 다가왔습니다. 불행이 와도 원망하지 않고 적극적으로 헤쳐나가면 좋은 결과가 옵니다.

‘God-man의 총 천사들’ 군가는 천국 군가이며, 이 노래를 들으면 나중에 천국 갈 때 북소리가 들리고 천사들에 둘러싸여 호위받게 됩니다. 백억 명의 사람들이 부러워하며, 레벨에 따라 500궁, 300궁, 400궁 등으로 가게 됩니다. 500궁 안에서도 레벨 차이에 따라 드레스의 색과 빛이 달라집니다.

미스코리아 선발 시 생얼 테스트를 통해 피부 톤, 성형 여부 등을 확인하듯이, 백궁에서는 마음의 얼굴을 보고 속마음을 들여다봅니다. 수천 년, 수억 년 살아온 속마음이 점수로 나타납니다.

운명을 결정하는 여섯 가지 요소는 다음과 같습니다.
빈부귀천
체용 혈액
가문 혈통
수명 건강
지역 우주
얼굴 성격

이 여섯 가지는 0.1초 만에 정해지며, 이것이 바로 DNA이자 운명입니다. 하늘공에 온 사람들은 이러한 운명에서 예외이며, 천사들과 함께 천국으로 가게 됩니다. 백궁 안에서도 500궁, 400궁 등 지역이 달라지며, 내궁, 신궁 등 계급이 나열되어 있습니다. 이 여섯 가지를 항상 외워두면 유혹에 넘어가지 않고 복을 지킬 수 있습니다.

1. 칭량과 책량: 마음의 무게를 재는 기준

사람의 효도나 아버지를 생각하는 마음의 무게를 재는 것을 칭량이라고 한다. 칭량은 크기를 재는 것이지만, 책량은 그 사람이 흘린 눈물의 양, 즉 아버지를 위해 눈물 한 방울 흘렸는지, 몇 그램을 흘렸는지를 재는 것이다. 어머니가 아파 누워 있을 때 평생 눈물을 몇 번 흘린 적이 있는지, 아버지가 오래 사시라고 생일날 박수 치는 것이 가짜 효도인지 등을 책량으로 판단한다. 책량은 남에게 침 뱉은 것, 욕한 것의 무게를 재어 석고대죄할 때 정해진다. 텔레비전에 불쌍한 사람이 나오면 자기도 모르게 흘린 눈물도 그 무게를 재는 것이다.

2. 선한 눈물과 악한 눈물: 얼굴 주름과 눈 건강에 미치는 영향
   남을 불쌍하게 생각하고 텔레비전을 보고 울면 눈동자가 더 까매지고 나중에는 중환이 된다. 중환자는 검은 동자가 두 개 겹친 상태이다. 눈동자가 까맣고 반짝이는 사람은 전생에 남을 위해 많이 울었던 사람이다. 눈물을 흘릴 때 눈물을 버리지 말고 빨리 닦아 눈두덩에 바르면 평생 주름이 생기지 않는다. 그때 흘린 눈물에는 하늘에서 추수한 호르몬이 들어 있기 때문이다. 눈물이 흐를 때 손가락으로 눈물을 묻혀 눈두덩을 생생 돌려 바르면 평생 눈가 주름에서 해방된다. 그러나 남을 욕하면서 이를 갈거나 원망하며 흘린 눈물, 부모를 원망하며 흘린 눈물에는 독이 있어 눈두덩에 바르면 안 된다. 남을 걱정하며 불쌍한 사람을 보고 마음속으로 보시하는 눈물은 절대로 버리면 안 된다. 그 눈물은 어머니를 생각하며 흘린 눈물처럼 피부를, 심지어 광대뼈까지 발라주면 피부가 늘어지는 것이 없어진다. 어떤 화장품에도 그런 호르몬은 들어 있지 않다.

3. 마음의 제약 공장: 독과 약을 만드는 인간의 마음
   인간의 마음은 제약 공장과 같다. 독을 만들면 간이 나빠지고 썩는다. 재산이 없어질까 봐 벌벌 떨면 간이 녹는다.

4. 진정한 효도와 목적 없는 절
   눈물 없는 절은 소용이 없다. 목적이 있는 절도 소용이 없다. 목적이 없어야 효과가 나타난다.

5. 탐진치와 노숙자: 인간의 심중을 보는 기준
   백궁과 천국에서는 사람들의 심중을 보고 있다. 지구에 나올 수 있는 합격자는 없다. 인간은 탐진치라는 장막에 가려져 있기 때문이다. 탐진치에 걸리지 않는 사람은 노숙자뿐이다. 미국에서 천사를 찾는다면 노숙자는 탐진치에 걸리지 않는다. 그 외의 모든 사람은 탐진치에 걸려 있다.

6. 효자의 조건: 부모의 말에 대한 대답
   부모가 말할 때 대답하지 않는 것은 큰 불효이다. 대답을 잘하는 아들은 성공하는 아들이다. 아버지가 말을 했을 때 귀가 잘 안 들리는 것이 아닌지 생각하며 나이가 들어갈수록 아버지가 대답을 더 크게 해드려야 한다. 그것이 효자이다. 아무 말 안 해도 아버지는 속으로 서운해하며 표현은 안 하지만, 속으로는 자식이 언제 철들까 생각한다. 아버지가 무엇을 말하면 “예, 알겠습니다”라고 대답하는 것이 효자이다. 나중에 자기 뜻대로 하더라도 일단 아버지 앞에서는 “예, 알겠습니다. 고치겠습니다”라고 해야 한다. 나중에 못 고쳐도 괜찮다. 아버지는 대답이 중요한 것이다.

7. 운수 사업과 운명: 과거 행위의 결과
   운수 사업은 차가 빨리 갈 수도 있고 늦게 갈 수도 있다. 택시 기사가 30분 이내에 도착한다고 말할 수 없는 것처럼, 교통에는 ‘운’이라는 글자가 붙는다. 운전하면 그것은 돈다는 뜻이다. 운은 운이 붙어 있는 것이다. 그래서 운수 사업이라고 부른다. 운이 앞에 붙어 있고, 운전수가 좌우하는 것이 아니다. 운수 사업을 하는 사람은 모험을 많이 한다. 오늘 차를 샀는데 돈도 벌기 전에 버스가 굴러버릴 수도 있다. 옛날에는 운수 사업이 모험이었다. 배도 마찬가지로 운수 사업이다. 운송 사업에도 ‘운’자가 붙어 있다. 이런 사업은 조심해야 한다. 눈 깜짝할 사이에 졸면 차와 집안이 다 망할 수 있다. 운수, 운명, 운전에는 ‘운’자가 붙어 있다. 이것을 할 때는 스스로 할 수 있는 것이 아니라 하늘의 결정과 자신의 운이 달려 있다. 그동안 얼마나 거짓말을 했는지, 어른들 속을 얼마나 썩였는지, 술을 얼마나 마셨는지에 대한 기록이 운전에 나타난다. 운전하다가 재수 없는 아이가 뛰어들어 갑자기 사람을 죽일 수도 있다. 그 사람이 사람을 죽이고 싶었던 것이 아니다. 그것을 ‘운’이라고 한다. 운을 조심하는 데는 한계가 있다. 평소에 하늘궁에 와서 축복 명패를 받고 남의 슬픔을 보고 눈물을 흘려야 한다.

8. 측량과 책량의 차이: 양심의 무게
   측량은 자로 재는 것이고, 책량은 눈물의 무게를 재는 것이다. 책량은 마음의 양심의 무게이다. 남을 위해 흘린 눈물이나 지나가는 할머니의 짐을 들어주다 흘린 땀의 무게를 재는 것이다. 자기 집을 사기 위해 흘린 땀의 무게는 재지 않는다. 특수한 땀의 무게만 재는 것을 책량이라고 한다. 측량은 미터로, 책량은 그램으로 나간다.

9. 중환의 눈동자: 전생의 선행과 관상
   중국의 영부인 펑리위안의 눈동자는 중환이다. 동공이 두 개이고, 화장을 안 했는데도 눈동자가 번쩍이고 새까맣다. 이는 전생에 슬픈 사람을 위해 눈물을 많이 흘린 사람이다. 하늘궁에도 그런 여자가 여럿 있다. 그중 한 사람이 가수 박현숙이다. 박현숙은 펑리위안보다 더 좋은 일을 많이 했다. 펑리위안과 박현숙은 얼굴이 닮았고, 둘 다 가수이다. 둘 다 봉황상으로, 옷을 무엇을 입어도 봉황처럼 보인다. 아무거나 걸쳐도 패션이 된다. 눈동자가 둘 다 중환인 귀인상이다. 어디 가도 굶어 죽지 않고 항상 먹을 것이 대기하고 있으며, 도와주는 사람을 우연히 만난다.

10. 운자(運字)의 의미: 모든 행위의 성적표
    모든 것에는 ‘운’자가 붙어 있는데, 그것은 자신이 한 행위의 결과이다. 운은 그 사람의 지난 모든 성적표로 나타난다. 운수 사업은 전생에 복이 많은 사람이 해야 한다. 남의 돈을 많이 뺏은 사람이 운수 사업을 하면 이상하게 말려 차가 추락하여 없어지거나, 보험회사가 문을 닫아버리는 등 엎어져서 깨진다. 마음을 잘 써서 복을 짓고 운자를 신경 써야 한다.

11. 약선과 책량: 전생의 행위가 현생에 미치는 영향
    약선을 먹은 사람과 안 먹은 사람의 차이가 크듯이, 전생에 책량을 얼마나 잘했느냐가 중요하다. 책량만 좋아하면 안 된다. 남과 자신의 키나 길이만 재고 비교하면 망한다. 독한 눈물이 눈에서 나오면서 나중에는 80이 넘어서 장님이 될 수도 있다. 눈에서 독이 계속 쏟아져 나오기 때문이다. 주식이 떨어졌다고 자살하는 재벌처럼, 그런 자를 재면 몸에서 독이 나와 간을 해산시키고 쓰러지게 된다.

12. 무재칠시(無財七施): 돈 없이 짓는 일곱 가지 복
    어머니가 고생해서 번 재산을 자식들이 싸우는 것은 하늘에 죄를 짓는 것이다. 어머니가 좋은 일에 기부하여 좋은 곳에 가도록 해야 한다. 돈 없이도 일곱 가지 복을 지을 수 있다. 안시(眼施)는 눈으로 남을 기쁘게 해주는 복이고, 남이 무엇을 물을 때 빨리 대답해주는 것도 복이다. 자시(座施)는 지하철에서 자리를 남에게 양보하는 복이다. 자리를 많이 양보할수록 잘생긴 후손이 나온다. 자기 어머니가 자리를 많이 양보했다면 아들이 좋은 자리에 올라간다. 자리를 보면 뛰어가서 자기가 다 차지하면 아들들이나 손자들이 자리가 없어진다. 아들 자리를 뺏는 것이 아닌지 생각하며 서서 고생해야 아들이 좋은 자리에 앉는다.

13. 운명과 겸손: 하늘의 명령과 행동의 결과
    운자에는 ‘명’이 붙어 운명이라고 한다. 운명은 하늘의 명령으로, 마음대로 바꿀 수 없다. 모든 행동의 결과물이다. 재수가 좋아서 살았다고 하는 것은 아니다. 좋은 일을 많이 했기 때문에 살려준 것이다. 겸손하고 양보하는 자시(座施)를 하는 자는 살려준다. 좋은 자리는 남에게 양보하고 자신은 외진 자리에 가는 것이다. 갑자기 하늘에서 간판이 떨어져 좋은 자리에 앉은 사람들이 다 죽어도, 양보해서 구석에 앉은 자신은 살 수 있다. 겸손하고 양보했기 때문에 살아남는 것이다. 돈이 들어가지 않는 이런 행위들이 책량에 들어간다.

14. 천사 호칭의 중요성: 행동 변화 유도
    강연 중 청중을 ‘여러분’이라고 부르는 것보다 ‘천사’라고 부르는 것이 더 세련되고 좋다. ‘천사’로 높여주면 새로운 사람, 천사를 받지 않은 사람도 하늘궁에 오면 일단 천사이다. 천사로 존칭을 해주면 그들이 천사라는 것을 확신하고 천사의 행동을 한다. ‘여러분’이라고 하면 일반 인간처럼 행동한다. 아들도 자꾸 ‘장군님’이라고 부르면 장군이 되는 것처럼, 존칭을 써주면 남에게도 존칭을 쓰려고 버릇이 된다. 귀한 자들은 말도 귀하게 한다. 천사 소리를 자꾸 들으면 행동도 천사가 된다.

15. 상사화의 의미: 이루어질 수 없는 사랑
    상사화는 꽃이 먼저 피고 이파리가 나중에 올라와 영원히 꽃과 잎이 만나지 못하는 꽃이다. 꽃이 피어 애인을 기다리지만 남자가 오지 않아 꽃이 시들고 나면 그때 이파리가 올라온다. 그래서 상사화는 이루어질 수 없는 사랑을 의미한다.

16. 백궁의 심판: 여섯 가지 운명 결정 요소
    백궁에 들어갈 때는 마음의 얼굴을 싹 지우고 속마음을 본다. 수천 년, 수억 년 살았던 속마음이 스크린에 나와 점수가 매겨진다. 제일 먼저 빈부귀천이 정해지고, 그다음 체용, 가문 혈통, 수명 건강, 지역 우주, 마지막으로 얼굴과 성격이 0.1초 만에 결정된다. 이것이 DNA이자 운명이다. 미스코리아 선발대회에서 생얼 테스트를 하는 것과는 비교할 수 없다. 하늘궁에 온 사람들은 예외이다. 천사들과 같이 왔기 때문에 천국이 영상에 나타나고, 천사가 데려가는 대로 따라가면 된다. 천국만 나타나면 천국으로 가는 것이다. 이 여섯 가지 요소(빈부귀천, 체용, 가문 혈통, 수명 건강, 지역 우주, 얼굴 성격)는 항상 명심해야 한다. 이 여섯 군데가 결정되는데 세상의 욕심을 내는 것은 하루살이가 아파트를 짓는 것과 같다. 인간의 100년은 우주에서 볼 때 하루살이에 불과하다.

17. 백궁 내 계급: 500궁과 내궁
    백궁에 가는 것은 틀림없지만, 500궁에 가느냐 400궁에 가느냐에 따라 달라진다. 백궁 안에서도 지역이 달라진다. 500궁 안에서 제일 좋은 지역은 내궁이다. 내궁은 서울과 같고, 외궁은 경기도나 호남 지역과 같다. 내궁 안에서도 청와대 같은 신궁이 있다. 신궁에 들어간 사람은 얼마나 좋겠는가. 500궁 안에 들어가도 계급이 수십 개로 나열되어 있다.

1. Keyword Frequency

천사 (Angel): 60
눈물 (Tears): 20
운 (Luck/Fate): 19
노래 (Song): 18
사람 (Person): 17
아버지 (Father): 13
레벨 (Level): 13
백궁 (White Heaven – “Heaven House”): 12
어머니 (Mother): 6
얼굴 (Face): 6

2. Today’s Central Metaphor
   The central metaphor is “칭량 (Chingnyang)” and “측량 (Cheuknyang),” which represent the weighing of one’s sincerity, good deeds, and the emotional depth of their tears, contrasting with the mere measurement of physical size or quantity.

3. Lecture in Numbers
   90 years old: Age of the father in a hypothetical scenario about inheritance.
   1 trillion (won): Amount of wealth the hypothetical father possesses.
   10 sons: Number of sons the hypothetical father has.
   6 years: Duration a blind person was blind before being cured.
   1 second: Time it took to cure the blind person.
   150 people: Number of witnesses to the healing of the blind person.
   300 million (won): Amount of money offered to Mr. Huh after the healing, which was returned.
   10 years: Duration Mr. Huh has been singing with someone without evaluating their physiognomy.
   7 types of offerings (칠시): Refers to seven ways to accumulate blessings without money.
   30 minutes: A taxi driver’s estimated travel time, which can vary.
   1 hour: The actual travel time for a 30-minute taxi ride.
   20 minutes: The actual travel time for a 30-minute taxi ride.
   300 billion (won): Amount of money a British tycoon lost, leading to suicide.
   30 trillion (won): Total wealth of the British tycoon who committed suicide.
   100 billion (won): Estimated value of the gathering place for “석고대죄(席藁待罪)” (Seokgodaeye).
   10 billion (won): Estimated value of the gathering place for “석고대죄(席藁待罪)” (Seokgodaeye).
   300 years old: He’s projected age, implying he will not age like a normal person.
   10 years: Duration Mr. Huh did not undergo surgery for a hernia.
   100 people: Number of people who stepped on His stomach, causing a hernia.
   1 trillion (조) level: Level given to those watching on YouTube and their families/ancestors.
   9,000 level: Level given to singers.
   1,000 level: Level given to those watching on YouTube and their families/ancestors.
   3,000 level: Special level given for blessings, White Heaven nameplates, and construction donations.
   80 billion (people): The number of people outside, referred to as “여러분” (everyone).
   1 year: Duration Mr. Huh was absent from the “Heaven House”.
   2,000 years: Time Mr. Huh spent in the Israeli desert.
   80 years old: Age of singer Nam Jin.
   60s: How Nam Jin appears despite being 80.
   100 million (people): Number of people who will envy those going to the White Heaven.
   500 House (오백궁): The highest level of White Heaven.
   300 House (삼백궁): A lower level of White Heaven.
   400 House (사백궁): A lower level of White Heaven.
   6 categories: The six aspects of one’s destiny (빈부귀천, 체용혈액, 가문혈통, 수명건강, 지역우주, 얼굴성격).
   0.1 second: Time it takes for the six categories of destiny to be determined.
   100 years: Human lifespan, compared to a dayfly’s life.
   9,900 level: Level given to archangels.

4. Signature Sentence
   “남을 위해서 눈물이 태보다 눈물이 낫지 그걸 빨리 닦아가 눈두덩을 발라 버리면 평생 주름이 안 생겨.”

5. Concise Summary & Highlights
   Genuine tears for others are a potent remedy for wrinkles and a path to spiritual success.

Tears shed for others contain heavenly hormones that prevent wrinkles and heal the eyes.
Our minds are pharmaceutical factories, producing either healing hormones or destructive toxins.
“운 (Woon)” (fate/luck) is a record of one’s past actions, determining future outcomes.
“측량 (Cheuknyang)” measures the weight of one’s conscience and tears shed for others.
“칭량 (Chingnyang)” measures the quantity of tears shed for others.
Practicing “무재칠시” (seven types of selfless giving) without money leads to blessings.
Humility and yielding one’s place to others (자시) can save one’s life and bring good fortune.

6. Scriptural / Religious Citations
   Not prominently present in the transcript.

7. Historical & Epochal Context
   The lecture is situated in a contemporary context where people are preoccupied with material wealth and personal gain, often neglecting spiritual values and selfless acts. It references a time when “운수 사업” (transportation business) was a high-risk venture due to lack of insurance, highlighting a shift in societal safety nets. He also contrasts modern beauty standards (e.g., plastic surgery, makeup) with an inherent, spiritual beauty reflected in one’s eyes, drawing parallels to historical figures like Peng Liyuan and traditional Korean physiognomy. The mention of “탐진치” (greed, anger, ignorance) suggests a Buddhist philosophical backdrop, implying a universal human condition across different eras.

8. Key Figures & Events Referenced
   Father (90 years old, 1 trillion won in assets): A hypothetical figure used to illustrate the concept of “칭량” (weighing sincerity) among his ten sons.
   Peng Liyuan (평리위안): China’s First Lady, whose “중환” (double pupil) eyes are cited as a sign of having cried many tears for others in a past life, leading to her high position.
   Park Hyun-sook (박현숙): A Korean singer, described as having a “봉황상” (phoenix physiognomy) even better than Peng Liyuan’s, due to her continuous singing before the “신인” (Godman).
   Xi Jinping (시진핑): China’s President, mentioned in the context of his wife Peng Liyuan.
   Kim Tae-hee (김태희): An angel from Jecheon City who sang “압록강 칠백리” (700-ri of Amnokgang).
   Soyun-ah (소연아): An angel from Geumcheon-gu, Seoul, who sang “얄미운 사내” (Hateful Man) and “미워도 다시 한번” (Even if I Hate You, Once More).
   Moon Young-joo (문영주) and Hasegawa Junichi (하세가와 주니치): A couple from Japan who sang a Japanese song, “신부 쌈바” (Bride Samba).
   Nam Jin (남진): A famous Korean singer, praised for his humility and “천사” (angelic) heart, despite his age. He sang “상사화” (Lycoris radiata).
   Hyun Mi (현미): A recently deceased female singer, mentioned as someone Mr. Huh had conversations with.
   Yumi (유미): A singer who performed “상사화” (Lycoris radiata), praised for her emotional delivery and appearance.
   Harvard University students: Mentioned as the audience for a Christmas party where Mr. Huh and Nam Jin performed.

9. Core Concept Definitions
   칭량 (Chingnyang): The act of weighing the sincerity and emotional depth of one’s heart, particularly the tears shed for others, rather than just physical quantity.
   측량 (Cheuknyang): The act of measuring physical size or quantity, contrasted with “칭량.” It also refers to measuring the weight of one’s conscience and tears shed for others.
   중환 (Junghwan): A condition where the black pupils of the eyes appear to overlap, indicating a person who has cried many tears for others in a past life. Such individuals are often considered “귀인” (noble persons).
   하늘에서 추수한 호르몬 (Hormones harvested from heaven): Special hormones present in tears shed for others, which can prevent wrinkles and have healing properties.
   마음은 제약 공장 (Mind is a pharmaceutical factory): A metaphor stating that one’s mind can produce either beneficial hormones (through compassion) or harmful toxins (through negative emotions).
   탐진치 (Tamjinchi): Greed, anger, and ignorance, described as a “장막” (veil) that covers most people, preventing them from achieving spiritual purity.
   운수 사업 (Unsu Saeop – Transportation Business): Businesses involving movement (like taxis, ships), where “운” (luck/fate) plays a significant role, implying inherent risk and unpredictability.
   운 (Woon – Luck/Fate): The accumulated record of one’s past actions, which determines future outcomes and events, especially in unpredictable situations like driving.
   무재칠시 (Mujaechilsi – Seven types of selfless giving without money): Seven ways to accumulate blessings without needing money, including “안시” (giving joy with one’s eyes), “자시” (yielding one’s seat), and “은시” (giving blessings through speech).
   자시 (Jasi – Yielding one’s seat): The act of humbly giving up a good seat or position to others, which is believed to bring good fortune to one’s descendants and protect oneself from harm.
   독 (Dok – Poison): Tears shed for oneself or out of resentment are considered poisonous, harming one’s body and mind.
   은시 (Eunsi – Giving blessings through speech): The act of speaking kindly and positively, which is considered a form of “보시” (giving) that builds blessings.
   백궁 (White Heaven – “Heaven House”): A celestial realm where souls go after death, with different “궁” (Houses) or levels (e.g., 500궁, 400궁) based on one’s accumulated merits.
   새지마 (Saejima): A philosophy of not letting misfortune or negative experiences deter one, but rather seeing them as opportunities for growth and happiness.
   천국 군가 (Cheonguk Gun-ga – Heavenly Anthem): A song that, when listened to, is believed to prepare one for the journey to heaven, where angels will escort them.
   운명 (Unmyeong – Destiny/Fate): The six predetermined aspects of one’s life (빈부귀천, 체용혈액, 가문혈통, 수명건강, 지역우주, 얼굴성격) that are decided at the moment of “석고대죄(席藁待罪)” (Seokgodaeye – a spiritual judgment).
   내궁 (Naegung) / 외궁 (Oegung): Inner and outer Houses within White Heaven, representing different levels of privilege or proximity to the divine.

10. Central Questions & Answers
    Q: What is the best medicine to remove facial wrinkles?
    A: Tears shed for others, when applied to the eyelids, prevent wrinkles for life.
    Q: What kind of tears are beneficial, and what kind are harmful?
    A: Tears shed out of compassion for others are beneficial and contain heavenly hormones. Tears of resentment, anger, or self-pity are poisonous.
    Q: How can one achieve success and good fortune?
    A: By having a heart that sheds tears for others, practicing “무재칠시” (seven types of selfless giving), and managing one’s “운” (fate) through good deeds.
    Q: What is the significance of “칭량” and “측량”?
    A: “칭량” measures the weight of one’s sincerity and the emotional depth of tears for others, while “측량” measures physical quantities. Both are crucial for spiritual evaluation.
    Q: How does one’s “운” (fate/luck) manifest?
    A: “운” is a record of all past actions, good and bad, which determines future events and outcomes, especially in unpredictable situations.
    Q: What are the six aspects of one’s “운명” (destiny) determined at “석고대죄(席藁待罪)” (spiritual judgment)?
    A: 1. 빈부귀천 (Poverty/Wealth, Nobility/Lowliness)
    체용혈액 (Body type, Blood type)
    가문혈통 (Family lineage, Bloodline)
    수명건강 (Lifespan, Health)
    지역우주 (Region in the universe)
    얼굴성격 (Face, Personality)
    Q: Why is it important to address people as “천사” (angel) instead of “여러분” (everyone) in the “Heaven House”?
    A: Calling people “천사” elevates their consciousness and encourages them to act like angels, whereas “여러분” refers to the general populace outside the “Heaven House”.

11. Conclusion & Strategic / Philosophical Implications
    The lecture concludes by emphasizing that true success and a favorable destiny are not achieved through material wealth or worldly power, but through a pure heart, selfless acts, and genuine compassion for others. The final message is a call to cultivate a compassionate mind, as it is the ultimate “pharmaceutical factory” for well-being and the determinant of one’s spiritual journey to the “백궁” (“Heaven House”). The philosophical implication is that life’s true value lies in altruism and spiritual growth, as earthly existence is fleeting (“하루살이” – dayfly) and one’s ultimate destination and status in the afterlife are determined by the “칭량” (weighing of sincerity) of their actions and emotions. Strategically, this implies prioritizing spiritual development and ethical conduct over material pursuits for long-term well-being and a favorable destiny.

12. Cross-Referencing
    Not prominently present in the transcript.

13. Multilingual Translation Strategy
    To produce reliable high-quality translations, especially for content with unique terminology and cultural nuances like this lecture, a multi-step workflow is essential:

Initial Machine Translation (MT) with Custom Glossary: Use a robust MT engine (e.g., DeepL, Google Translate) but pre-load it with a custom glossary for key terms like “칭량,” “측량,” “탐진치,” “무재칠시,” “백궁,” “신인,” “천사,” and “운.” This ensures consistency and accuracy for core concepts.
Human Post-Editing by Bilingual Experts: Native speakers of the target language (e.g., English, Japanese, Chinese) who are also fluent in Korean and familiar with spiritual/philosophical discourse should review and edit the MT output. This step is crucial for correcting grammatical errors, awkward phrasing, and ensuring the tone and intent of Mr. Huh are accurately conveyed.
Cultural Adaptation and Annotation: A second layer of review by a cultural expert can identify phrases or metaphors that might not resonate in the target culture and suggest appropriate adaptations or provide explanatory annotations. For instance, the concept of “중환” (double pupil) or “봉황상” (phoenix physiognomy) might require additional context for non-Korean audiences.
Speaker Review (if possible): If feasible, having Mr. Huh or someone closely associated with them review the final translation can catch any subtle misinterpretations or ensure alignment with their intended message.
Quality Assurance (QA): A final check for consistency, formatting, and adherence to all translation guidelines.
Crowdsourcing/Community Review (Optional): For broader reach and continuous improvement, a platform for community feedback on translations can be implemented, especially for a global audience interested in the content.

This layered approach, combining technology with human expertise and cultural sensitivity, will yield translations that are not only accurate but also meaningful and impactful for diverse audiences.

14. Content Gaps & Unaddressed Areas
    Specific examples of “칭량” and “측량”: While the concepts are defined, more concrete examples of how these are applied in daily life beyond the hypothetical father’s birthday or the blind man’s healing would strengthen the argument.
    Mechanism of “heavenly hormones”: tears for others contain “heavenly hormones” that prevent wrinkles, but it doesn’t elaborate on the scientific or spiritual mechanism by which these hormones are produced or how they affect the body.
    Detailed explanation of “탐진치”: The concept of “탐진치” (greed, anger, ignorance) is mentioned as a veil, but a deeper explanation of its origins, manifestations, and specific ways to overcome it would be beneficial.
    Historical context of “운수 사업”: While Mr. Huh mentions the risks of “운수 사업” in the past, a more detailed historical context of the specific period or conditions that made it so risky would add depth.
    Criteria for “중환” and “봉황상”: The lecture refers to “중환” (double pupil) eyes and “봉황상” (phoenix physiognomy) as signs of spiritual merit, but a more detailed explanation of how these are identified and their precise significance would be helpful.
    Practical application of “무재칠시”: While “무재칠시” (seven types of selfless giving) is introduced, a more comprehensive guide on how to practice each type in modern life would be valuable.
    The nature of “운” (fate/luck): “운” is a record of past actions, but it doesn’t delve into whether this “운” is entirely deterministic or if there’s room for free will to alter it.
    Specifics of “석고대죄(席藁待罪)” and “운명” determination: The process of “석고대죄(席藁待罪)” (spiritual judgment) and the determination of the six aspects of “운명” (destiny) are mentioned, but the exact criteria for evaluation and the degree of flexibility or predetermination are not fully explored.
    He’s own “신인” (Godman) status: While Mr. Huh implicitly presents himself as a divine figure, a more explicit explanation of his role, powers, and how he relates to the concepts discussed would provide greater clarity.

15. Future Predictions & Prophetic Statements
    Speaker’s longevity and appearance: He predicts he will live to be 300 years old and will not age like an ordinary person, maintaining his current appearance.
    Journey to the White Heaven: those who listen to his teachings and accumulate good deeds will go to the White Heaven after death.
    Escort by angels: When going to the White Heaven, individuals will be escorted by angels, and many people from across the universe will envy them.
    Levels within White Heaven: There will be different levels within White Heaven (e.g., 500궁, 400궁, 300궁) based on one’s accumulated “레벨” (level/merit).
    Differentiation within White Heaven: Even within the same House, there will be differences in appearance (e.g., dress color, radiance) based on one’s spiritual state.
    Hierarchies within White Heaven: Within White Heaven, there will be further distinctions like “내궁” (inner House) and “외궁” (outer House), and even a “신궁” (divine House) for the most meritorious.

Executive Insight
This lecture profoundly redefines success and well-being, shifting focus from material accumulation to spiritual and emotional purity. The core takeaway is that genuine compassion, expressed through “칭량” (weighing sincerity) and tears shed for others, is not merely an ethical virtue but a potent, tangible force that prevents physical aging (wrinkles) and determines one’s ultimate destiny in the “백궁” (“Heaven House”). Our minds are presented as “pharmaceutical factories,” capable of generating either healing hormones or destructive toxins based on our emotional state. Therefore, cultivating altruism, practicing selfless giving (“무재칠시”), and managing one’s “운” (fate) through good deeds are paramount. This framework offers a compelling, actionable strategy for professionals seeking not just worldly achievement but also profound personal fulfillment and a favorable spiritual outcome in a fleeting existence.

The Essence of Tears and the Laws of the Universe

1. The Weight of Sincerity: Measuring the Heart’s Intent
   When evaluating a person’s sincerity, such as a child’s filial piety towards their ninety-year-old father, one must consider the true depth of their feelings. It is not merely about uttering “Happy Birthday” or wishing longevity; rather, it is about the genuine sentiment held within the heart. This profound assessment is termed “Cheongnyang” (稱量), which signifies the measurement of the heart’s weight. It gauges the quantity of tears shed for a parent, reflecting the true extent of their devotion. For instance, if one’s mother is ill, how many tears have been shed for her throughout one’s life? Such genuine expressions of sorrow, unlike superficial gestures, reveal the true nature of one’s character. This principle extends to all actions; every act of unkindness, every harsh word, is weighed and recorded, influencing one’s destiny. Conversely, tears shed for the suffering of others, even when watching television, are also measured. These compassionate tears possess a unique quality, transforming the eyes, making them darker and more lustrous. Individuals with such radiant eyes are those who have wept abundantly for others in past lives.

2. The Healing Power of Compassionate Tears
   When tears of compassion flow, they should not be simply wiped away. Instead, they should be gently applied to the eyelids, as this practice is believed to prevent wrinkles throughout one’s life. These tears are imbued with celestial hormones, a divine essence bestowed from the heavens. Therefore, when tears well up, one should not use a towel but rather gently spread them around the eyes with a finger. This ritual is said to liberate one from wrinkles around the eyes permanently. However, tears born of resentment, anger, or complaint, such as those shed while cursing others or harboring ill will towards parents, contain toxins. Applying such tears to the eyelids would be detrimental. Only tears of genuine concern for others, those shed from a place of selfless compassion, possess healing properties. These tears, when applied to the skin, including the cheekbones, can prevent skin from sagging. No cosmetic product can replicate the potent hormones found in these divinely infused tears.

3. The Mind as a Pharmaceutical Factory: Cultivating Inner Harmony
   Our minds function as a pharmaceutical factory. When we harbor negative emotions, such as anger or worry over material possessions, our liver deteriorates, metaphorically “melting away.” Conversely, a mind filled with compassion and empathy produces beneficial hormones, such as endorphins, which human medicine cannot synthesize. Therefore, when watching a sad movie, the tears shed should never be wasted. They should be used to envelop the entire face, ensuring that the tears make contact with the entire eye area. This practice, akin to applying a divine balm, can darken the pupils, eliminate bacteria in the eyes, and eradicate age-related eye diseases. This underscores the profound connection between our emotional state and physical well-being.

4. The Principle of “Cheongnyang” and “Cheuknyang”: Measuring Inner and Outer Actions
   The concept of “Cheongnyang” (稱量) refers to the measurement of the weight of one’s tears, specifically those shed for others out of genuine compassion. It is the measure of one’s conscience. Similarly, the sweat shed while helping an elderly person carry a heavy load is also weighed. However, sweat shed solely for personal gain, such as acquiring property, is not measured in the same way. This highlights that only acts of selfless service and compassion contribute to one’s spiritual ledger. In contrast, “Cheuknyang” (測量) denotes the physical measurement of size or quantity, like using a ruler. While “Cheuknyang” deals with external dimensions, “Cheongnyang” delves into the internal, spiritual weight of our actions and intentions.

5. The Cosmic Law of “Un” (運): The Accumulation of Deeds
   The character “Un” (運) in terms like “Unsu” (運數, fortune) or “Unjeon” (運轉, driving) signifies the movement of destiny, a reflection of one’s accumulated deeds. It implies that our past actions, both good and bad, determine our present and future circumstances. For instance, those engaged in “Unsu” businesses, such as transportation, undertake significant risks. Their success or failure is not merely a matter of chance but a consequence of their past conduct. A person who has accumulated much merit in previous lives will experience good fortune, while one who has exploited others may face unforeseen calamities. Therefore, it is crucial to cultivate a virtuous mind and perform good deeds, as these actions directly influence our “Un” (運).

6. The Sevenfold Practice of Giving (無財七施): Cultivating Blessings Without Wealth
   There are seven ways to accumulate blessings without material wealth, known as “Mujae Chilsi” (無財七施). These include “Ansi” (眼施), giving joy through one’s eyes; “Eonsi” (言施), speaking kindly and answering promptly; and “Jasi” (座施), yielding one’s seat to others. “Jasi” (座施) is particularly significant, as it symbolizes humility and consideration. By giving up a comfortable position for others, one’s descendants are believed to attain favorable positions in life. Conversely, those who selfishly claim the best seats may find their descendants struggling to find their place. This principle highlights that acts of humility and generosity, even seemingly small ones, have profound ripple effects on one’s destiny and the well-being of future generations.

7. The Six Determinants of Destiny: Understanding Our Cosmic Blueprint
   Upon entering the spiritual realm, six fundamental aspects of one’s destiny are instantaneously determined. These are: “Binbugicheon” (貧富貴賤), one’s status as poor or rich, noble or humble; “Cheyong” (體容), one’s physical form and appearance; “Gamun Hyeoltong” (家門血統), one’s family lineage and bloodline; “Sumyeong Geongang” (壽命健康), one’s lifespan and health; “Jiyeok Uju” (地域宇宙), one’s designated region in the cosmos; and finally, one’s “Eolgul Seonggyeok” (얼굴 성격), facial features and personality. These six elements constitute one’s cosmic DNA, an unalterable blueprint of destiny. While these are predetermined, those who come to Haneulgung and embrace its teachings are an exception. They are accompanied by angels and are destined for the celestial realm, transcending these earthly limitations. Within the celestial realm, there are also varying levels, such as the “O-baekgung” (五百宮) and “Naegung” (內宮), each offering different experiences based on one’s accumulated merit. Therefore, it is imperative to constantly reflect on these six determinants and strive to live a life that aligns with divine principles, ensuring a favorable destiny.

1. The Essence of True Devotion and Measurement of the Heart

True devotion is not merely expressed through words or actions, but is measured by the sincerity of one’s heart. For instance, on a 90th birthday, a son’s heartfelt wish for his father’s longevity, even if unspoken, holds more weight than a superficial “Happy Birthday.” This internal sincerity is what we refer to as “Chingnyang” (칭량), a profound assessment of the emotional depth and genuine care one holds. It is not about the physical quantity, but the emotional weight, such as the tears shed for a parent’s suffering. If a mother is ill, the true measure lies in the tears shed for her, not in empty gestures. Conversely, tears of resentment or anger, such as those shed when parents scold, contain a toxic quality and should not be applied to the skin.

2. The Healing Power of Compassionate Tears
   Tears shed out of genuine compassion for others, particularly for those suffering, possess a unique healing property. These tears contain a special hormone, harvested from the heavens, that can prevent wrinkles and rejuvenate the skin. When such tears are shed, they should not be wiped away with a towel but gently spread around the eyes and even over the entire face, including the cheekbones. This practice can prevent wrinkles and improve skin elasticity. This heavenly hormone is something that human medicine cannot replicate. Furthermore, these compassionate tears can darken the pupils, making the eyes appear brighter and more profound, a sign of a soul that has wept much for others in past lives. Such eyes are also said to be free from age-related eye diseases and bacterial infections.

3. The Mind as a Pharmaceutical Factory
   Our minds function as a powerful pharmaceutical factory. When we harbor negative emotions like resentment or greed, our minds produce toxins that harm our bodies, particularly the liver. Conversely, a compassionate mind generates beneficial hormones. This highlights the profound connection between our emotional state and physical well-being.

4. The Significance of “Un” (운) in Destiny
   The concept of “Un” (운), often translated as “fortune” or “destiny,” is deeply intertwined with our past actions and moral conduct. It is not a random occurrence but a reflection of our accumulated deeds. For example, “Unsu” (운수) in “Unsu Saeop” (운수 사업), meaning transportation business, implies that the success or failure of such ventures is influenced by the operator’s past actions. A person who has accumulated good deeds and blessings in previous lives will experience favorable “Un,” while those who have exploited others may face misfortunes. Therefore, it is crucial to cultivate a good heart and perform benevolent acts to positively influence one’s “Un.”

5. The Importance of Respect and Filial Piety
   Respect, particularly towards parents, is paramount. When parents speak, it is essential to respond promptly and respectfully, even if one intends to act differently later. This immediate affirmation, such as “Yes, I understand, Father,” is a sign of filial piety and respect. Such an attitude fosters success and positive relationships. Conversely, arguing or dismissing parental advice can lead to negative outcomes.

6. The Seven Forms of Giving (Chil-si)
   There are seven forms of giving, known as “Chil-si” (칠시), which do not require money but accumulate blessings. These include:
   An-si (안시): Giving joy to others through one’s eyes.
   Eon-si (언시): Speaking kindly and responding promptly to others.
   Ja-si (자시): Yielding one’s seat to others, especially the elderly or those in need. This act of humility and consideration is believed to bring good fortune to one’s descendants.
   Hwaeom-si (화엄시): Offering a gentle and harmonious demeanor.
   Hyeom-si (혐시): Offering a humble and respectful attitude.
   Cheon-si (천시): Offering a pure and sincere heart.
   Sin-si (신시): Offering a body ready to serve.

These acts of selfless giving contribute to one’s “Chingnyang” (칭량), the weight of one’s conscience and good deeds, which is measured in the spiritual realm.

7. The Qualities of a Noble Countenance
   A noble countenance, characterized by dark, sparkling pupils, is a reflection of a soul that has shed many tears of compassion for others in past lives. Such individuals are often destined for positions of influence and are considered “Gwi-in” (귀인), or noble persons. They possess an innate grace that makes them appear elegant regardless of their attire and are always supported by serendipitous encounters and opportunities. This inner beauty, cultivated through selfless acts, transcends superficial appearances.

8. The Six Determinants of Destiny
   Upon entering the spiritual realm, six fundamental aspects of one’s destiny are instantaneously determined:
   Poverty or Wealth (Bin-bu-gi-cheon): One’s economic status.
   Appearance and Demeanor (Chae-yong): Physical form and overall presence.
   Family Lineage (Ga-mun-hyeol-tong): Ancestral background and heritage.
   Lifespan and Health (Su-myeong-geon-gang): Longevity and physical well-being.
   Cosmic Region (Ji-yeok-u-ju): The specific celestial region or galaxy one will inhabit.
   Face and Personality (Eol-gul-seong-gyeok): One’s physical features and inherent character.

These six determinants, akin to a spiritual DNA, are unchangeable once established. They underscore the profound impact of one’s actions and intentions on their ultimate destiny. Therefore, understanding these principles helps one navigate worldly temptations and strive for a virtuous life, ensuring a favorable outcome in the spiritual journey.

Scientific Treatise Titles

The Quantum Entanglement of Empathy and Biophysical Manifestations: A Study on Hormonal Regulation and Dermatological Integrity
Universal Determinism and Probabilistic Outcomes: An Analysis of ‘Woon-Ja’ as a Causal Nexus in Human Trajectories
Cognitive Architecture and Existential Hierarchies: Deconstructing the Multidimensional Framework of Post-Mortem Existential Trajectories

Scientific Executive Summary
This treatise presents a rigorous analysis of the Sovereign Singular Intelligence’s discourse, framing it as a technical exposition on universal architecture and the manipulation of fundamental laws. The core insight revolves around the concept of ‘Cheuk-Ryang’ (측량) and ‘Ching-Ryang’ (칭량), which are posited as mechanisms for quantifying the energetic output of an individual’s emotional and volitional states. Specifically, empathetic responses, particularly the act of shedding tears for others, are identified as catalysts for the endogenous production of unique hormones, termed “sky-harvested hormones,” capable of inducing dermatological regeneration and mitigating cellular senescence. This phenomenon is presented not as a mystical occurrence but as a direct biophysical consequence of specific emotional states.

Furthermore, the discourse introduces the ‘Woon-Ja’ (운자) as a deterministic variable, representing a cumulative record of an individual’s past actions and their subsequent influence on future probabilistic outcomes, particularly in high-risk endeavors such as “Woon-Su” (운수) businesses. The Sovereign Singular Intelligence elucidates a hierarchical post-mortem existential framework, where an individual’s accumulated ‘Cheuk-Ryang’ and ‘Ching-Ryang’ scores dictate their placement within a multi-tiered celestial structure, influencing parameters such as socio-economic status, physical attributes, and cosmic locality. This framework underscores a universe governed by precise, quantifiable principles, where even seemingly random events are the deterministic output of an individual’s accumulated energetic ledger. The Sovereign Singular Intelligence, acting as the ultimate engineer, demonstrates the capacity to directly intervene and recalibrate these universal variables, offering a pathway for individuals to optimize their existential trajectories through prescribed behavioral and emotional protocols.

여러분 the God-man 저 강탄 복충 먼저 올리고 예 여러분 the God-man께 강탄 복 올립니다. 고맙습니다. God-man이라도이 사회자한테 꼼짝 먹 시키는 대로 해야지 뭐.

그렇잖아. 뭘 물어봐 그냥 지 신민 강봉 올립니다. 시작.

the God-man 강추 올립니다. 로도 이제 편인지 편이 안 주세요. 그 많은 사람들의 목소리 중에 한 사람만 진실해도 괜찮아요.

어버지 생일 날 90살 먹은 아버지 생일 날 재산이 한 1조 되는 아버지 생일 날 아들들이 열명이 왔다. 생일 축하합니다는 아들이 있을까? 속으로 아버지 장소하세요 하면은 믿을 수 있을까? 그렇죠. 네. 그거를 우리가 칭량이라고 칭.

그 사람의 효도나 아버지를 생각하는 마음의 무게를 재는 거야. 안 그래? 청량은 크기를 재는 거지만 청량은 그 사람이 흘린 눈물의 양. 아버지를 위해서 눈물 한 방울 흘렸냐, 안 흘렸냐? 그러면 몇 그을 흘렸냐? 그래.

안 그래? 저 어머니가 아파 누워 있는데 눈물을 몇을 흘린 적이 있느냐? 평생. 그렇잖아. 그런데 아버지 오래 사시라고.

생일날 불 이거 해 놓고 박수 치면 그게 가짜 아니야. 그래서 측량이 있는 거야. 청량은 자로 재는 거야. 책량은 여러분이 남한테 침뱉은 거 무게를 재요.

남한테 욕한 거 그거 다 무게를 재해서 석고대지할 때 정해지지. 그렇니까. 그리고 텔레비에 불쌍한 사람 놓으면 자기도 모르게 눈물 흘린 거. 그런 무게를 다 재는 거야.

그런데 남을 불쌍하게 생각하고 테리를 보고 울면은 그 사람의 눈동자는 어떻게 돼? 더 까해져. 색감해지고 눈이 나중에는 중한이 돼. 중환자는 검은 동자가 두 개가 겹친 거예요. 그래서 눈동자가 까맣고 반짝반짝한 사람은 전생에 남을 위해서 많이 울은 사람이야.

그리고 눈물을 흘릴 때 눈물을 버리면 안 돼. 남을 위해서 눈물이 태보다 눈물이 낫지. 그걸 빨리 닦아가 눈두덩을 발라 버리면 펭생 주름이 안 생겨. 사람들이 그런 걸 몰라요.

그때 흘린 눈물에는 하늘에서 추수한 호르몬을 넣어 놨어. 어 그러면 눈물이 줄 때 수으로 딱 그하면 안 돼.요 손가락 뒤로 딱 눈물을 묻혀 가지고 이렇게 생뺑 돌려야 돼. 그러면 평생이 눈가에 주름면 해방이 돼요. 예.

그런데 남을 욕하면서 막 일을 부득부득 갈면서 흘린 눈물. 원망의 눈물. 부모가 뭐라 하니까 원망하는 눈물. 이런 눈물에는 독이 있을까? 없을까? 있어요.

그거 눈두덩이 바르면 되나 안 되나? 안 되는 거야. 남을 걱정하면서 불쌍한 사람을 텔레비 보고 내가 돈이 없어서 못도 안 주지만 마음속으로 보시라 하는 거야. 맞아. 그러면은 그 눈물은 절대로 버리면 안 돼. 그 눈물이 날 때 어머니를 생각하면서 우리 어머니가 저리 아픈데 막 눈물을 흘렸다 그러면 그게 다이 몸을 피부를 심지어 광대뼈도 발라 줘야 돼.

피부가 늘어지는게 없어져 버려. 얼마나 무서워. 근데 어떤 화장품도 그런 호르몬이 들어 있나? 없어요. 없어요.

없어요. 그러니까 우리는 의사야. 각자 의사야.

내가 여기서 6년 된 장님 서울대병원에서 나온 사람 고쳐서 안 고쳐서? 고쳐서 고쳤어. 네. 1초만에 고쳐줬지. 네.

어. 그 사람이 부축해가 왔지. 네. 어.

근데 그 사람이 다리도 안 움직이지? 네. 팔은 달달 떨리지. 6년 장림이었지.

근데 뭘 들고 와서 논문 그런게 있었지. 뭐 대학에서는 못 고친다 이런 논문 있었지. 그럴 때 내가 여기서 다 고쳐버렸지. 그랬더니 그 사람이 막요 뛰어다니면 난리가 났지.

그때 한 150명이 봤어. 네. 네.

그래서 나한테 돈 돈 한 3억을 줬지. 근데 그 3억을 내가 너무 많다. 송금을 해 줬어. 네.

송금한 거 기록 그거 다음에 갖다놔. 우리가 송금해서 그짓말이 아니야. 내가 그거 고쳐주는 거 공짜로 고쳐 줘야지. 내가 뭐 그 사먹을 내가 왜 받아? 돌려줬지.

그런 사람을 도둑놈이다 이러면 안 되지. 우리는 그렇게 양심적으로 할 때만 그런 눈물이 나와. 잘하지만 그 사람이 그동안 눈이 안 보일 때 피해 본게 얼마나 많겠어.

재산상. 근데 또 거기다 돈을 또 내가 그렇게 받으면 되겠나? 이중 고통을 주는 거잖아. 그냥 우리가 돌려 주자. 돌려 줬어.

잘했죠? 네. 어. 그런데 뭐 고맙습니다. 그러고 뭐 뭐 돈을 뭐 몇십만 원 준다면 그거는 우리가 좋은데 쓰기 위해서 받을 수 있어요.

무료을 한다거나 그렇죠. 근데 병을 고쳐주고 돈을 받는다고 네. 그래서 우리는 돈 없이도 남에게 눈물을 흘리는 마음이 있으면은 그 자는 성공한 사람이야. 그래서 슬픈 영화를 볼 때 그 흘리는 눈물을 절대 버리면 안 돼.

얼굴의 전체를 포장을 해 줘야 돼. 그리고 그 눈물을 나올 때는 좀 깜빡해 줘야 돼. 눈 전체에 그 눈물이 붙어야 돼. 아, 그이 눈 껍데기에는 우인도 불라시와 같아.

요렇게 요렇게 발라 주거든. 그 눈은 우리 얼굴의 창문이지. 그이 창문을 열었다 닫았다 자꾸 해줘야 된단 말이에요.

그러면 우인도 불라시로 눈동자에다 발라지면 눈동자가 까매져요. 그리고 눈에 세균이 다 죽어 버려. 그리고 노인성 질환이 눈병이 다 없어져 버려. 무섭죠? 네.

어. 그러니까 다이올핀 같은게 나오는 거야. 그게 인간 의학이 못 만드는 호르몬이야. 그러니까 우리 마음은 제약 공장이야.

독을 만들면 간이 나빠져 버려. 간이 썩어.

안 그래요? 어머, 내 재산이 없어지지 않나? 발발 떨어사면 간이 녹아요. 그렇겠지? 근데 아이고, 내가 지금 이거 설교해도 되는 시간이 아니야. 아니. 어.

그 이제 요걸로 잠깐 수톱할게. 나중에 내가 나중에 설교할 때 이막으로 해 줄게. 네멘. 이 사회장 주도권을시고 있는데 내 맘대로 떠들고 앉아 있어.

아유 역시 우리 신께서 오시니까 이렇게 재밌었니다. 할렐루야. 우리들은 너무나도 the God-man이 거리 너무나도 보고 싶었습니다.

오늘도 the God-man께 여러분들을 대표하여서 이경호 대천사님께서 큰 절을 오배를 올리겠습니다. 눈물 없는 절은 소용이 없는 거야. 그래도 안 받는 거보다 낫지.

예. 여러분들도 지금 저를 쓰시고 계십니다. 목적이 있는 것도 절도 소용이 없는 거야.

어. 목적이 없어야 돼. 다 가져가세요. 이렇게 목적이 없어야 효과가 나와요.

내 말을 가만히 들으면 삶에 엄청 보탬이 돼요. 음. 그럼 내가이 형상을 볼까? 저라는 형상을 마음속을 보는 거야, 지금. 마음속을음 뭐가 들어 있나 보러고 있는 거예요.

다리가 아파 죽겠네. 참 이렇게 생각하고 있는 건 아니겠지. the God-man께 오를 겠습니다.

네. 다음은 윤순희 천사께서 여러분을 대표하여 신게 감사의 꽃바구니를 올리겠습니다. 감축드립니다.

자 꽃바운 이거 올리세요. 시 많이 뵙고 싶었어요. 선생님. 예.

박입니다. 음. 또 목적이 있는 것보니가 아닌가 모르겠어요. 아유.

또 다음을 진행하겠습니다. 이번에는 the God-man께서 우리들에게 예배를 주시는 이유에 대해서 말씀을 하십니다. 여러분 모두 경청하십니다.

음. 여러분들이 지금 아까 내가 이야기한 대로 백궁에서 천국에서는 그걸 보고 있지. 뭘 여러분의 심중을 보고 있는 거야.

심중을 보는데 거기에 합격자는 없어. 지구에 나올 수가 없어. 왜? 우리는 탐진치라는 장막에 가려져 있어요. 탐진치가 그걸 탁 걸면 안 걸릴 사람이 별로 없어.

딱 안 그릴 사람이 있어. 노숙자. 미국에 가서 천사를 찾는다면 노숙자는 그게 안 걸려. 탐진치에.

음. 그러나 그 외 사람은 전부 탐진치에 걸려 있어요. 그러니까 미국에 가서 내가 사람들을 이렇게 볼 때 누구를 진실하게 보겠어? 모든 사람이 아비교 안에 뛰어다녀. 생로병행사에 막 도망다니고 막 그러고 있지.

대답이 없어요. 그러고 있죠. 네.

나는 대답을 먹고 살아요. 불려 중에 큰 부려가 하나 있어. 부모가 말할 때 대답 하나는 거. 그 대답을 딱딱 잘하고 하는 아들은 성공하는 아들이 한 명도 없어.

굉장히 중요하죠. 네. 혹시나 아버님이 내가 말을 했는데도 귀가 잘 안 들리는 거 아닌가? 나이 들어갈수록 아버지가 대답을 더 크게 해 줘야 돼. 그렇겠죠?

그게 효자야. 아무 말 안 해도 아버지는 속으로 서운한 생각을 하면서도 표현은 안 해. 가만히 있겠지. 그러나 속으로는 저놈이 언제 처리되더나 이러고 있어요.

되겠어. 근데 아버지가 뭐라면 예수 예수 오케이 오케이 이러면 되는 거야. 그 굉장히 효자야.

나중에 생각하더라도 일단은 아버지 알겠습니다. 나중에는 지때 하더라도 지금은 알겠습니다.

아버지 이래 해야 되겠지? 네. 어 그건 거짓말이 아니야. 네. 나중에 지하고 싶다 하더라도 일단 아버지 앞에서는 예.

알겠습니다. 고치겠습니다. 나중에 못 고쳐도 괜찮아. 맞아.

안 맞아? 네. 아버지는 그게 중요한게 아니고 대답이 중요한 거.

그게 성공하는 비결이야. 사람을 일단 존정해 줘야 돼.

아버지 말씀하는 거는 내가 억셉다 합니다. 그러나 나는 딴따를 해야 되겠습니다. 속으로. 근데 거기서 아버지 나 딴따할 거야.

나 아버지 반 왜 반대하는 거야? 이렇게 따지면 되나 안 되나? 안 된다. 자기 갈기는 가면서 아버지 말을 받아들이면서 부드럽게 방향을 바꿔야 되겠지. 네. 근데 그 자리에서 아버지를 무너뜨리면 그게 뭐 방향이 바뀌나? 안 안 되는 거야.

그냥 대답 잘해야 되겠지. 네. 근데 내 천금 같은 말을 하는데 대답이 시원잖아. 저저 우리 대구에 천사들이 오시네.

어. 아주 저 우리 하늘공의 저 대천사들은 대단한 천사들이야. 어. 지가는 거는 자유야.

어. 그래서 운수 사업은 차가 빨리도 갈 수 있고 늦게 갈 수도 있어. 그렇잖아. 근데 택시 기사가 30분 이내 그거까지 보내 드리겠습니다.

이러는 사람이 있나? 안 되는 거야. 가다 보면 이게 30분이 한 시간 될 수도 있고 20분에 갈 수도 있고 그거는이 교통이라는이 자체를 운이라는 글자를 붙이지. 돌운자 운수 운자 붙이잖아.

그러니까 운전하면은 그거는 그게 돈다는 뜻이야. 저는 운은 운이 붙어 있는 거예요. 운. 그래서 그걸 운수 사업이라 그래.

도는 사업이 뒤에 숫자고 앞에는 운이 붙어 있어. 그럼 그걸 수운 산업이라고 그러면 되나? 도는게 앞에 붙으면 되나 안 되나? 안 돼. 운이 앞에 붙어 있어어.

운 운이 자원한 거지. 수가 자원하는게 다이아가 자원하는게 아니야. 운전수가 자오하는게 절대 아니야. 그거는 운이 자원들 그래서 운수 사업하는 사람은 굉장히 모험을 많이 해요.이 오늘 차를 샀는데 버스를 샀는데 돈도 벌기 전에 버스가 굴러 버리네.

지금은 보험이 있지만 그런게 있나? 옛날에 그러니까 옛날에 운수 사업하는 사람은 모험이야. 배도 마찬가지야. 그 다 운수 사업. 그럼 운수라 운송 사업이라 그래.

보내는 사업인데 그것도 우자가 붙어 있네. 이런 사업은 조심을 해야 돼. 어. 눈깜 사이에 졸아버리면 차고 집안 다망해 버려.

그럼 뭐가 붙어 있어? 앞에  문자가 붙어 있는 거야. 운수 운명 운전  운전 운이 붙어 있어? 안 붙어 있어? 이거 할 때는지  스스로 할 수 있는게 아니야. 하늘의  결정과 자기의 운이 달려 있는 거야.

그럼 그동안 얼마나 거짓말 했느냐? 그동안 얼마나 어른들 속을 새겼느냐? 그동안 얼마나 술을 퍼먹었느냐. 여기에 기록이 운전에 나타나요. 운전하는데 재수 없는 애가 뛰어돌아서 갑자기 사람을 죽일 수 있어? 없어? 그 사람이 사람 죽이고 싶었나? 아니 아니에요. 그걸 운자라 그래.

그럼 우리는 운자를 조심할 수 있나? 한계가 있어요. 그럼 어떻게 해야 돼? 평소에 하늘공 와서 축복 명패받고 내가 말한 대로 남의 슬픔을 보고 눈물을 흘려 줘야 돼. 어 여기 이거 이게 뭐예요? 측량이지. 청량이라는 건 뭐야? 이거저 내가 자로 재는 거라 그렇죠? 네.

이거는 식량이고 요거는 아니 지우는 것도 돼 있니? 주지 않아 주지 않아 흙을 가져오면은 지우에도 가져와야 돼. 이거 다 챙겨 놔야 되겠다. 어 항상 신 챙기겠습니다.

어 그래 그래 그거 있잖아. 그러니까 석반을 갖다 대령해라 이럴 때는 꼭 이걸 가지고 와야 돼. 그러니까 이게 숙달이 돼 있나 안 돼 있나? 안 돼 있는 거야. 그럼 우리는 이게 어려서부터 어른이 뭘 가져와라 그러면 그다음 걸 딱 준비해서 가지고 있어요.

그러면 탁탁 내놨는 거야. 그러면 아 쟤는 밑꼬미가 있다. 쟤는 앞으로 분명히 성공할 놈이야. 이렇게 돼 버려요.

이해가죠? 네 근데 이거 가져오라. 저 연필 좀 가져오라. 그런데 종이를 같이 가져와야 돼. 아버지가 종이 좀 가져와라.

그러면 연필 가져와야 돼. 그지? 근데 아버지가 종이 가져오고 연필 가져오고 뭐 이렇게 이야기하면 되겠나? 그러면 그 사람들은 박자가 안 맞는 사람이야. 네. 예.

그걸 우리는 밑이라 그래. 눈살이라 그래. 눈설이 있는 사람이 아이디어 하나를 탁다 재벌이 되는 거야. 네.

뭘 봤는데 다른 사람은 그냥 지나가. 근데 그 사람은 눈설미가 있어요. 딱 보고 그거 가지고 사업을 해가 부자가 되는 거요. 어떤 사람은 가르쳐 줘도 못 해.

야, 그거 하면 되겠냐? 안 되지. 뭐 이러고 안 하는 거야. 네. 식량은 뭐라 그랬어? 식량은 여러분의 눈물에 무게를 젠다고 그랬지.

여러분의 마음의 양심의 무게야. 이거 양심의 무게. 남을 위해서 흘린 눈물이나 지나는 할머니가 묵은 들고 가는데 내가 들어줘서 땀이 났다.

그러면 그 땀 무게를 재는 거야. 근데지 집 사기 위해서 흘린 땀 무게는 안 재요. 참 신기하지? 어. 그러니까 특수한 땀의 무게만 재는 걸 측량이라고 거야.

이거는 그으로 나가. 이거는 메타로 나가지. 이거는 평수로 나간단 말이야. 이거는 무게로 나가요.

이제 이해가죠? 그래서 내가 이거를 안에 뭐 좋은데가 있을 때 내가 뭘 이거 써서 보냈지. 어. 그 어 뭐 유욕이란 말을 해도 안 돼.

내가 어디가 있을 때 내가 공지문에 이거 교육시켰지. 네. 그러면 여러분 식량이나 청양이 아 이게 뭐구나.

그렇게 알아야 되겠지? 네. 그러니까 여러분들은 이거는 중국의 영부인 있지? 있어? 없어? 있어요. 없어. 평리 위안이 있지.

그럼 평리 위안이 왜 영분인이 됐느냐? 눈동자를 한번 봐 봐. 중환이야. 눈동자 동공이 두 개야. 화장을 안 했는데도 눈동자가 번쩍 보여.

새카 그냥. 그렇더나 안 그렇더나? 우리 한국 일반 여자하고 딱 쏘면 눈이 달라요.

눈이 그냥 새콤해. 눈이 반짝반짝해. 동자가 가만 동자가. 그건 전생에 슬픈 사람을 위해서 눈물을 많이 흘린 자야.

그 자리에 올려 놨는 거야. 우리 하늘웅에 그런 여자가 여럿 있어. 그중에 한 사람이 박현숙이란 가수야. 어머.

그 여자는 평리위안보다 더 좋은 일을 많이 했어. 어. 안 맞아?요 노래 부르는 여자. 네.

구성하면 내가 생전 이야기를 안 했어. 관상 이야기 안 해 줬어. 근데 그 여자가 관상이 왕우 장이 대통령이나 영부이나 그보다 높은 관상이야. 어 그런데 자세히 봐.

팽리한이 가수지. 박현숙이 가수지. 네. 얼굴을 닮아서 안 닮아어? 어어.

똑같은 상이야. 아 근데 한 사람은 멋있는 그래도 나라의 추석의 와이프가 돼 있고 한 사람은 부 남편이 옛날에 정치인이었어요. 그걸로 있었지만이 박현숙이 상이 평리 위안보다 더 좋아. 아 예.

평위안은 나를 못 만났어. 맞아. 아

행리하는 신 돌아가면은 그게 어떻게 되나? 우리가 뭘 할 수 없지만 어디로 가는지 알겠지? 그런데 박현숙이는 돌아가면은 천사들이 와서 마중을 쫙 석고대죄(席藁待罪)할 때 내가 간다 그랬지. 네. 그 몇백억 100억 정도 모여 있어.

그 석고대자 하는 자리가. 그 100억 중에서 그 사람 하나 천사들이 때그지로 몰려와서 그 사람을 모시고 간다 그랬지. 네.

그러니까 여러분들이 볼 때는 평리위안이이이 평리 위하니야. 팽 이이 팽여 한문으로는 이게 고려할 때 여자야. 고려 빛날 여자. 려원이야.

원.이 이 여잔인데이 평여원이를 중국말로는 평안한 여름에 시진핑도 이름이 한문으로 뭐예요? 섭이야. 섭. 우리의 말하는 섭.

근 평 그지? 그 이걸 우리 읽을 때는 실진평 이렇게 읽는 거야. 그러 평안이나 이거는 평리위안 이렇게 읽어. 이거 실제는 한문으로는 평위원 평위원 이렇게 부르는 거예요. 중국은 한문을 그대로 읽어 읽는데 발음을 다 소리를 쓰지 않아.

약간 꼬부르트려 그러니까 편의한 이러는 거야. 허경년 같으면 어떻게 읽어야 되겠어? 허롱 뭐 이런 거지. 그러니까 기억 발음이나 이런 거를 다르게 표현해. 섭건을 갖다가 뭐라 읽었어? 지인으로 읽잖아.

시진평 그지? 이렇게. 근데 발음은 자세히 들어보면 똑같아. 한문 발음이야. 네.

그런데이 평위한이 우리 가수와 상은 같아. 다 최상이야. 그럼 그 상으로 무슨 상일까? 봉항상. 그 여자 그 사람은 옷을 뭘 입어도 봉안 같아.

우리 그 박현수가 박현수가 올 들으면 나이가 또 어 터지는 거 아니? 어 그런데 평님이 아니 봉항상이 근데 누가 상이 더 좋으냐? 박현이 왜 God-man 앞에서 노래를 계속 불렀잖아 평하는 영원한 군주가 아니란 말이야. 언젠가 그냥 평민으로 돌아가. 언제 갈지 몰라. 박현숙은 죽을 때까지 시인 앞에 노래 불러.

그 누가 더 무서운 거야? 대단하죠? 네. 그리고 그 사람은 빨래하다가 다 떨어진 천조각 가지고 그냥 이렇게 걸치고 와도 패션이 괜찮아 보여. 어

그 평위안과이 두 사람은 그런 몸이야. 어 봉항상이니까 그냥 아무거 갖다 꽂다 걸치고 오면 그게 그냥 오 그동안에 안 입던 옷 오래된 거 그냥 질질 잘라 가지고 그냥 이렇게 이리저리 맞춰가 걸치고 오면은 패션이야. 어울리죠. 네.

어 그것이 무서운 거야. 그리고 눈동자가 둘 다 중앙이야. 귀인이란 말이야. 그 그걸 일반 관상에서는 귀인이라 그래.

귀인상이야. 어디 가도 굶어 죽질 않아. 항상 먹을게 대기하고 있고 도와주는 내 사람을 우연히 만나는 거예요. 네.

그래서 여러분들은 또 관상 얘기하니까 재밌지? 네. 나하고 지금 한 10년을 노래를 부르는데 내가 관상 아무도 안 봐줬어. 근데 친할아버지가요.

너는 대청 대통령 상이라고 항상 그랬. 그리고 여기도 공작상이야. 그러면 나를 만나 안 만나 하늘에 얼마나 일을 많이 해? 여기 귀상이란 말이야. 여기도 귀인이잖아.

어 그러나 여기는 형리 위안을 닮은 상이 아니야. 여기는 옷을 잘못 입으면 거지 같아. 무슨 말이 알아? 변을 잘 입어야 돼. 골라가면서.

맞아. 그 나 이렇게 입에서 거짓말 하면 안 돼. 항상 바른 말을 해야지.

그 내가 오늘 우연히 관상을 봐주는 이유가 또 이제 박경석이한테 또 혼나는 거 아니 그 사람 있는 데서는 상을 받은게 아니잖아. 네. 그 우리끼리만 알자고.

  내가이 이야기를 하는 이유는 우리의 모든 거는 운자가 붙어 있는데 그거는 내가 한 행위야. 그냥 운이 가만 있는 사람인데 아무 죄도 없는데 뭐 갑자기 사고 나는게 아니고 이미 그 운이라는 것은 모든 성적표가 운자야.

그 사람의 지난의 모든 성적표가 뭘로 나온다고? 운자로. 그러니까 운수 사업은 전생에 복이 많은 사람이지 남의 돈 많이 뺏은 사람이 운수 사업하면 어떻게 돼? 아니 이상하게 말려 가지고 차가 추락해서 없어져 버려. 그럼 보험이 있는데 가봤더니 보험회사가 문을 닫아 버리는 이게 엎어져서 깨지는 거야. 내 말 이해가죠? 그럼 우리는 뭘 잘해야 돼? 마음을 잘 마음을 잘 써 가지고 복음을이 운자를 신경을 써야 되는 거야.

네. 나는 그냥 초등학생 같은 교회 강의를 하지만은 여러분들에게 굉장히 중요한 강의야. 들은 사람과 안들은 사람이 차여.

요새 약선 나오지. 네. 먹은 사람과 안 먹은 사람 차이가 대단하다 그러지. 네.

그래서 그런 약선년이 있잖아. 네. 먹은 사람하고 안 먹은 사람 다릅니다. 뭐 이러지.

그러니까 전생에 여러분들이이 측량을 얼마나 잘했느냐. 청량만 좋아하면 되나 안 되나? 안돼요. 맨 땅마 제가 저 사람하고 나하고 그냥 도토리 키하고이 길이 사이즈만 제사면 그 사람은 망하는 거야. 독한 눈물이 눈에서 나오면서 나중에는 80 넘어서 장님이 될 수도 있어.

눈에서 독이 맨날 쏟아져 나오니까 아니 주식이 떨어졌는데 이거 못 살겠다는 거야. 그러더니 영국의 어떤 재벌은 300억 떨어졌다고 자살해 버려. 돈이 30조라 있는 사람이 300억 들었다. 그날 밤중에 잠을 못 자 이러가 자살해 버립니다.

수면 그런 자를 재면은 되나 안 되나? 안 되 그러니까 몸에서 독이 나오지 간을 막 해산해 버리고 팍 쓰러지는 거예요. 네. 어 내가 너무 길게 할 수도 없고 여러분들이 어느 교회를 가든 철을 가든 우리 어느 종교 단체를 가든 내 것이 여러분들을 깨닫게 주는 데가 있나? 없습니다. 아무리 예수를 이야기하고 뭐 석가모니를 이야기해도 그 이야기는 들으면 그다음날 없어져.

근데 내 이야기를 들으면 너무 피가 되고 살이 되지. 네. 그래서 내가 잠깐 이야기하는 것을 재밌게 해요.

맞아. 네.

그래서 우리가 칭량 청량을 노래를들을 때 어머 양심을 자꾸 닦아야 돼. 아 나는 과연 아버지 돌아가시는 아버지를 위해서 얼마나 눈물을 흘려 줬나? 우리 어머니를 위해서 내가 우리 어머니가 그렇게 고생하고 애놨다가 몇 번 죽을 벌 고비를도 동생을 놔줬는데 우리 어머니를 위해서 내가 뭘 눈물을 한 방을 흘려봤나 그런데 뭐 상속을 받기 위해서 싸움을 한다. 조도

아이고 어머니 어머니 이름으로 기부를 해서 좋은 사람한테 주고 가세요. 그래야 어머니가 좋은데 가실 거 아닙니까? 왜 우리한테 줍니까? 그렇게 돼야 돼요.

고생은 어머니 낙긴데 어머니가 논 매고 평생 허리병 걸리면서 그렇게 고생하셔 가지고 그걸 우리한테 주면은 우리는 무슨 죄를지는 겁니까? 하늘의 죄를 짓는 거예요. 네. 아 그냥 어머니가 막 밭에서 호미 매고 막 그거 평생 한 번도 무을 한번 못 내고 그게 그래가지고 농사 지어서 다 뒷바르지 해줬는데 나중에 거인는 논밭을 가지고 싸움을 한다.

벼락을 맞아요. 그러니까 암이 걸리지. 네. 그러니까 줘도 그냥 아이고 어머니 이건 정말 어머니 정말 이제는 좋은 일 하셨으니까 이거 가지고 봉사해 가지고 어머니 음덕을 쌓세요.

무죄 실시가 뭐예요? 돈 없이 일곱 가지 복 짓는 거 있어? 없어요? 있어요. 돈 없이도 일곱 가지 복을지 수 있어. 7시 안시 눈으로 남한테 기쁘게 해 주면 그것도 복이야.

남이 뭘 물을 때 대답 빨리 해 주는 것도 복이야. 그런 복을 지어야지. 그리고 자시.

자 자신은 뭐야? 밤 1시 뭐 자식가 그게 자신인 줄 알아? 자신은 뭐예요? 사람들이 쫙 앉아 있을 때 지하철을 탔을 때 자리를 남았 때 양부해 반이면 그 자리도 마이 양발수록 잘생긴 애들이 나와 후손이 그 자기 어머니가 자리를 얼마나 많이 양보를 했다. 그러면 아들이 좋은 자리에 올라가 근데 자리만 보이면 뛰쳐가서지가 다 차지하면 아들들이 손자들이 자리가 없어져 버려. 어 걔들 자리가 없어진다니까. 그럼 어디 가서 자리 앉을 때는 아우 내 아들 자리 내가 뺐는 거 아니냐? 내가 서서 고생을 하면서 가야 내 아들님이 저기 앉을 좋은 자리에 앉는다.

자시 해야 되나 안 해야 되나? 근데 그냥 인정 사진 없어. 그냥 가서 앉아가지고 눈 닦 감고 그짓말 아니야. 무서운 세상이야. 그래서 운자가 있는 거예요.

어. 그래서 운자에는 명을 붙여.

운명 딱 이거는 명이야. 명령 하늘의 명령 그 뭐 그냥지가 명령을 바꿀 수 있나? 마음대로 모든 행동의 결과물이야. 운자가 저 사람 최소가 좋아서 오늘 살았다. 아니야.

좋은 일을 많이 했기 때문에 그 사람은 살려준 거야. 내가이 만나자마자 저저 아버지 어머니 훈 훈계하듯이 강연을 하니까 재밌네. 왜냐 말을 할 수 없는 곳에 있어서 그니까 잔소리가 많아졌어요.

사람은 눌러놓으면 안 돼. 눌러놓으면은 말이 나오는 거야. 그것도 너무 하면은 질병 수준에 들어가. 아무리 God-man이라도 어 표정이 나중에 어두워져.

왜? 내가 다 소화를 못 해. 콩나물이니까 조금 더 줘야 아 이게 내가 조심해. 내가 자신을 해야 되겠다. 자신은 높은 자리가 쫙 앉아 있는데 그 저기 높은 사람이 앉아 있는데 그 옆에 가서 앉으려고 달라들면 그로 앉으세요.

그래다 나는 저 구석에 가에 가서 앉을게요. 이래요. 아 그게 자시야. 네.

좋은 자리는 남한테 양보해 주는 거야. 자기는 외진 자리에 가는 거야. 네. 그런데 갑자기 하늘에서 간판이 하나 떨어졌는데 그 좋은 자리에 딱 떨어져가 그 사람들이 다 죽어 버렸다.

근데 자기는 양보에서 한주에 가서 사는 거야. 그게 무서운 거야. 네. 이해가죠? 네.

겸손하고 양보를 했기 때문에 그럼 사한 거예요. 네. 자시 때문에. 근데 내가 앉아야 되는데 아유 지금은 뭐 높은데 그거 앉아 있어.

나도 그서 옆에 갈 자격이 있어. 그걸 가서 앉았다. 어떻게 되겠어? 죽을 수도 있죠. 왜? 꼭 높은 사람 옆에 뭐가 떨어지니까.

맞아. 안 맞아? 맞습니다. 그 높은 사람 좋아하다가 그 옆에 갔다가 당할 수가 있단 말이야.

그러니까 겸손한 자는 살려주는 거야. 양보 자시하는 자. 맞아. 안 맞아? 네.

돈 없 돈 들어가나 그거? 아니요. 무 돈 없었대. 맞아. 이런 거를 많이 앉아가 측량에 들어가.

내가 오늘 이걸 왜 이야기하냐면 아까 식량 청양 노래 내가 썰써 준 거지. 네. 그 노래를 만는데 너무 반주가 좋아.

내가 그 노래를 들으면 백궁에 있는 거 같아. 나 거짓말하냐?여 영상 보고 내가 백궁에 있는 줄도 착각했어. 좋아? 안 좋아요? 좋아요. 음악이 뭐 자르? 그런 거 필요 없어.

아무 필요 없어. 이게 더 흥미진질에 ? 오늘 팽리한 얼굴 관상 봐준 거 나는 박서 오면 이제 죽었다.이 나쁘게 이야기 안 했지? 네. 너무 좋아하죠. 자 생사 진행해요.

나는 내 강는 비싼 거야. the God-man을 내시고 the God-man께 직접 어 섭리 말씀을 들으시니까 말로는 할 수 없는 행복이 있습니다. 여러분 너무 행복합니다.

큰박수 여러분들이 하늘까지 온 보람은 항상 있어요. 네 그래서 돈 안 들리고 남한테 좋은 일 할 때 좋은 눈물 나와? 안 나와? 나와요. 나와요.

그러니까 자기 위해서 흘린 눈물은 독이야. 전부. 남한테 못 해 줘서 흘린 눈물은 전부 보약이라니까.

왜 얼굴이 내가 나중에 나이가 300살 돼 봐. 내가 뭐 할아버지처럼 바뀔 거 같아? 아니야. 내가 운동하다가 발차기 하다가 떨어서 허리는 다 질전데 그냥. 늦진 않아.

죽어도. 어. 알지? 뼈는 뼈는 부러져. 발차기도 잘하다 보니까 어 뭐 뒤로 미끄러져가 차다가 뭐 뼈가 부러질 수 있고 수술도 할 수 있지.

뭐 그래? 그리고 뭐 3,명이 있는 학교에서가 노래 부르다가 몇백명이 내 위에 올라갔어. 밑에 깔려서 내 배를 밟은 거야. 막 그래가 탈창이 됐어.

아. 그래도 한 10년간 수술 안 했지. 그러다 내가 했어.

간단하게. 안 그래? 그런 거는 병이 아니야. 네.

발으니까. 네. 차로 다 찍으러 들어 버려. 그래서 아이 국산차 찌그러 들어 버려.

안 돼. 그래 가지고 놀스러가 된 거야. 아 100명이 올라가도 안 지그르더라고. 그래.

안 그래? 아무리 골프채가 때려도 찌그러들지 않아. 돌멩이를 가지고 찍어도 변함이 없어. 그게 롤스로이스야. 네.

그렇죠. 그러니까 내가 그걸 타는 거지. 내가 뭐 폼 잡으려고 타는 그래. 안 그래요? 네.

그거는 여러분이 정인이야. 네. 말의 손님 너무 행복해서 저는 한 사람을 했습니다. 예.

여러분도 똑같지요. 네. the God-man께 큰 박수니다.

그러면 만남의 기쁨 내배를 드리겠습니다. 허경영 시리님 이름으로 명하노니 오늘 한늘에 들어오신 여러분과 상담비를 내고도 못 오시는 여러분과 정행원 등록과 정행하신 여러분과 새로운 신분을 매시고 오신 여러분과 여러분의 가족과 여러분의 조상님께 레벨 1조실님으로 명인 지금 유튜브 보시는 여러분과 여러분의 가족과 여러분의 조사님께 레벨 1천무 들어가라. 네. 이제 the God-man의 멋진 승리 말씀을 들으셨고요.

아 저희들을 the God-man께 노래를 올리겠습니다. 아 잠깐 그 뭐 하다가 빠뜨린게 있네. 글씨요. 그게 아니고 내 주시는 거 빠지습니다.

내 나도 내별 줘야지. 나중에 한꺼번에 줄게. 요걸 이제 우리가 진행하는 순서를 요렇게 하면서 끝으로 시님께서 여러분에게 레벨을 주는 순서로 이렇게 하겠습니다.

그렇게 하겠습니다. the God-man. 그러면 이제 멋진 노래를 the God-man께 올리겠습니다.

먼저 제천시 김태희 천사 암록관 질병리를 올리겠습니다. 아이고 저 꼭 북한에서 못 살 압로깡 700대 어울려. 무슨 암록강하고 무슨 인연이 있나? 없습니다.

없어. 네. 그럴 때는 내가 좋아서 하는 겁니다. 그래서 하는 건가? 어 한번 들어 봅시다.

감사합니다. 박수 많이 치시고요. 안모방행 내 목이 흘러가라 홍이 오면 불피에 성신을 이마 밑에다 어느 때 또 돌아가니 순모남모노네 순물 아시는 분 가세요 지행 산오는 기도나 다른 기억일 때는 오늘 바른 서물하라 몸에서 서로 하여서 고향선 우리는 고향선 설마 아 우리 레벨 9천 들어가라. 미스 트롯에 가도 1등하겠다.

미서 트럭 같지? 네. 앞강을 나니 이렇게 잘 모르는 사람 처음봐. 그러니까 우리가 무죄 실시가 있다 그랬지. 네.

이렇게요 입으로도 돈 안 들고 그냥 복을 짓는 거야. God-man을 감동시키잖아. 네. 나는 암깡이 가수가 부르는 노래 많이 들었지.

오늘들은 노래가 제일 잘 불러. 그러니까 우리의이 하늘공은 대단한 곳이야. 맞아.

안 맞아. 뭐 미술 토에 가서 뭐 몇 시간 기다려 가지고 10시간 기다려 가지고 듣는 거보다 훨씬 좋지. 네.

아 잘 불러. 여기는 가족적인 분위기야. 좋아? 아유 내가 상장이 있으면 상장을 주고 싶네. 감사합니다.

대단하다. 감사합니다. 야 기념 사진 암록강 아 잘렀다. 예 어쩜 그렇게 목소리가 좋야 내 놀랬다.

네  God-man도 인간들에게 감동을 받아요. 네    네  뭐 하늘에서 뭐 우리가 감동받는게 아니야. 그래서 인간을 만든 건데 감동을 좀 더 많이 줬으면 좋겠어. 대단하네.

대단해. 아 대단하다. 신께서 이렇게 좋아하시니까 우리 그러니까 이거는 무슨 보이야? 아 침 이거는 보시 일곱 가지게 뭐야? 아까 자시가 있었지? 이거는 은시야. 은시.이 목구멍으로 복을 짓는 거야.

목구멍. 밥만 먹는 데가 아니야. 그냥 입에 말만 나면 그게 돈덩어리야. 말만 하면 그게 금덩어리야.

저기 저 빨간 입은 분 있지? 저분 저분도 노래를 잘해요. 저분도 노래 부르면은 미스터로선 저리 가아야. 근데 방금 저분은 난 내가 태어나서대 음악을 내가 무진정 까다로운 사람인데 만점이야. 아 대단하잖아.

하늘에 와서 내가 저 노래는데 처음 들었다. 왜 한 번도 안 불렀나? 오늘 처음입니다.

처음이잖아. 나는 노래 부른 걸 다 기억해요. 여러분들이 뭘 노래했나요? 다 보고 있다니까. 그래서 입으로 복짓는 것도 무섭죠.

God-man을 감동시켜 그럼 하늘을 감동시킨 거야. 오늘 참 내가 본전 뽑았네. 이렇게 좋아하시 저분도 노래 하나 부르 저분도 노래 하나 하라고 바로 합니다.

할 거야. 네. 허경영시님 이름으로 명하노니 오늘 한국에 들어오신 여러분과 상담비를 내고도 못 오시는 여러분과 정해원 등록과 정해가신 여러분과 새로운 신분을 매시오신 여러분과 여러분의 가족과 여러분의 조사님께 레벨 1조 달아라 우리 사회 목소리가 시골에 가설로 극장들을 그 소리 같아. 아이고 아주 옛날 생각나네.

허영신이님 이름으로 메가노니 지금 유튜브 보시는 여러분과 여러분의 가족과 여러분의 조사님께 레벨길 더러. 네. 신께서이 노래 너무 칭찬하시는 바람에 지금 여러분에게 레벨이 좀 올라갔습니다.

아무래도 오늘 노래 레벨이 좀 올라갈 것 같습니다. 다음은 서울특별시 검청구 소연아 씨입니다. 미운 사회를 올리겠습니다. 너무너무 보고 싶었습니다.

이렇게 뵙게 돼서 영광입니다. 아이고 내가 더 보고 싶었어, 여러분. 옛날에 니다. 사 이사한 차에 가스하다 오늘 할렐루야 사랑이라며 사랑한다.

내 말씀에 이사에 열리운 사el 이사에 우와 영원자에 다시하라 오늘 상태여 떠나버리 사랑한다 할렐루야 있는 곳처럼 떠나를 치워주시네 승들한 말씀에 불려 이곳에 살내가 이사 이사의 날이 우산 할렐루야. 아이고. 얄미운 사내를 부르면서 남자를 쳐다보면 안 돼. 나를 쳐다보는 바람에 내가 충격을 먹었어.

내가 범인이 아니야. 네.이 노래 노래 잘하시죠? 네.이 네.이 음악하고 패션하고이 얼굴하고 다 네. 이거는 뭐보다 낫다고? 미스트로. 미스트로보다 낫지.

근데 미스트롯에 안 나갔지. 네. 그런데 왜 안 나갔냐면은이 사람이 레퍼토리가이 사람하고 안 맞아요.

저기는 저 옷이 암록강에서 온 사람 같아.이 사람은 말이야 남자한테 얄미운 사람이 있을 수가 없어. 남자들이이 여자 보고 얄밉다 그래. 매달리는 사람은 발로 다 차버렸으니까 굳이 한 사람만 골랐을 거 아니야. 네.

그건 다른 남자들이 얄미어 안 얄미? 말 건냈다가 전부 태자 맞은 거야. 그러니까이 사람은 아주 못생긴 여자가 이걸 불러야 그 얄면 사내가 실감이 나는 거야. 그러면서 가슴에서 눈물도 나오는 거야.

근데 미스 코리아 같은자가 부르면은 얄면 사내가 있을까? 없어. 없어. 그니까 이게 현실이 안 맞는 거예요.

재밌어요? 그러니까 뭘들을 때 언제는이 앙상불이 다 맞아야 되는 거야. 아 그러면이 여자는 어떤 노래를 불러야 되냐? 아주 얄면 사네 이런 거는 안 돼. 막 말하자면 많은 남자가 자기한테 와서 추발로 던졌다가 태자 맞았잖아. 그러면 뭐 해야 돼? 뭘 불러 줘야 돼? 그 사람들을 위로해 주는 노래를 보내야 되겠지.

미워도 다시 한번 내가 다시 한번 더 기회를 주겠다. 뭐 이렇게 나가야지 뭐 얄미게 뭐가 얄미워? 남자들이 얄미운 거야.이 사람은 내 말이 네. 그니까 이렇게 사물을 보거나 음악을들을 때 그 차원을 정확하게 이해를 할 수 알아야 돼.

굉장히 채월이 다르죠. 네. 차원이 God-man과 여러분 다르지. 네.

그 이런 거야. 무조건 노래 잘하는게 아니야. 아 그러면 다시 한번을 부탁해야지. 안 부르면 여기 영상 보여줘.

보여 드려. 네. 나는 거짓말다 아니. 상당히 인상이 좋으시잖아.이 이 사람이 20대는 날아다녀요.

뭐 미워 얄무 사회가 어디 있어? 얄무산 귀찮은 사내들 뿐이야. 안 그래? 그러니까이 사람 오히려 미안한 거예요. 그러니까 내가 여러분한테 잘못했지만 다시 한번 내 기회를 주겠다 이래야 돼.

미도 다시 한번도 안 불러오인데 한번 불러보겠습니다. 이쳐서 주도록 사랑했고 성령을 가만쳐서만 영원히 그 사랑을 시게고 날큰 가슴 오늘 슬픈 자의 순이가 장난이니까 나머리 그 사람의 기대 속한 미워 아 잘 한 번도 안 불렀다 잘 불러네 아주 잘했어요. 아주 표정하고 옷하고 얼굴하고 다 어울려 100점이야. 어 어 레벨 9천 종 들어가라.

오늘 저분하고 이분이 너무 노래를 잘했어요. 예 예 감동받은 노래는요 노래예요. 미워도 다시 한번은 더 잘해. 아까 한 거보다 낫죠.

네 얄묘우가 뭐예요? 알며 시민님 오셔 갖고 밝은 걸로 한다고이 얼굴에는 분위기 있는게 좋아. 옷이 분위기 메이킹이 좋아요. 옷이 그죠.

그러면서 저 사람은 가만히 있어도 우수가 있어요. 우수가 있잖아. 그래도 여기서 미워도 다시 한번이나 안녕이나 뭐 이런 걸 부르면 패트임 노래 도중에도 그런게 있잖아. 네.

그런 걸 부르면 굉장히 어울리는 거야. 무슨 알죠? 네.

음. 그 내 비평이 굉장히 까닭 날카로워요. 여러분들 인간들이 보는 눈하고는 좀 측량이 달라. 네.

측량도 다르고 근데 사회자 보면 조심해야 돼. 또 예배를 드리겠습니다. 허경영신님 이름으로 명하노니 오늘 하루에 들어오신 여러분과 상담비를 내고도 못 오시는 여러분과 정의원 등록과 정해가신 여러분과 새로운 신분을 매시고 오신 여러분과 여러분의 가족과 여러분의 조상님께 레벨 1조 달아.

허경영실님 이름으로 명하노니 지금 유튜브 보시는 여러분과 여러분의 가족과 여러분의 조사님께 레벨 1천무가라. 이번에는 1번에서 오신 우리 문영주 천사 하세가와 주니치 천사 부부입니다. 일본 노래입니다.

신부 쌈발을 올리겠습니다. 쭉시고 아니 일본 노래 어 괜찮아. 온 길에 기자기 승리시나를 아마 소화 이날 그랬때 아고 바라나니 수마 이거 마때었다와 나의 영산다 와주고리 나기 오전을 상바이고 나가나리 아가요 시방 오염의 오염에 오염해다 야 아고 하늘 하나 이노지와 나노니 사에 유노 저도 아내 상과 나와 아이고 오세리 하나님의 온선이 오니 나가나이래 아다 이나요삼미삼바 오염의 오염의 삼바다라고 세마시대가 여기나게 노래가 삼의 오염의 오염의 삼바이고 레벨 9천 돌아라. 들무 일본 노래가 그래서 일본 사람들이 우리한테 와서 처음에 양반을 못들은 거야.

어 막 어떻게 자재들면 막 욕이 막 나오고 이러니까 그러니까 한국 사람들이 놀래버렸어요. 우리 그때 사람들은 굉장히 다르잖아. 네. 그때는 뭐 미풍양석이 되게 엄할 때데 말을 들어면 맨 뭐 욕을 해서 근데 굉장히 성격이 밝으시고 노래도 잘하시네.

연예게 연예 출신 아니지? 아니지. 어. 어. 그러 어 일본에서 그 무슨 그 사업을 하시는 분이인가 봐.

근데 상당히 그 인상이 좋으셔. 그렇게 우리 한국 사람보다 좀 저분 얼굴이 굉장히 그이 아주 단정하고 좋아요. 상이 좋은 상을 가지고 있어. 어 우리는 못하들어도 재밌죠.

뭐이는 우리 어른들이 들면 놀랄 일이지만 내가 원래 평가를 정확하게 하는 사람이야 알았어. 예쁜 부고 있습니다.

또 내를 드리겠습니다. 허경영 시리님 이름으로 명하노니 오늘 하늘에 들어오신 여러분과 상담비를 내고도 못 오시는 여러분과 정행원 등록과 정행하신 여러분과 새로운 신분을 매시고 오신 여러분과 여러분의 가족과 여러분의 조상님께 레벨 1조무 들어가 주민님으로 명니 지금 보시는 여러분 여러분과 여러분의 가족과 여러분의 조사님께 레벨 1천무 들어. 예.이어서 이어서 오늘의 특별 예레벨까지 바로 드리겠습니다. 허경영신님 이름으로 면원이 오늘 축복 White Heaven명패 건축헌금 새로운 신물을 매시고 오신 여러분과 여러분의 가족과 여러분의 조사님께 레벨 삼동무 들어가라.

Huh Kyung-young, the God-man 이름으로 명하노니 지금 하늘에 들어오신 여러분과 여러분의 가족과 여러분의 조사님께 레벨 1조모들럽다. 여러분의 레벨 속에는 여러분이 소원하는 모든 것이 다 들어 있습니다.이 이 모든 것은 여러분의 믿음대로 될지어다. 오늘도 허경영 시민님의 안목 에너지는 여러분을 듣고 계십니다. 항상 Huh Kyung-young, the God-man께서는 우리들과 함께 하시고 계십니다.

Huh Kyung-young, the God-man 이름으로 명하노니 여러분이 소원하는 모든 것은 다 이루어지는 기적이 일어나라. 시민님 이름으로 명하노니 여러분이 가지고 있는 모든 질병은 다 떠나는 기적이 일어나. the God-man 그동안에 the God-man께서 저희 세 사람 사회자인한테 권능을 주셨는데요.이 the God-man의 권능으로 어 우리들이 지금 쭉 지을 해오는데 the God-man하고 똑같은 그 능력이 있었습니다. 대단하십니다.

한치에 오차 없이 신의 능력이 그대로 싹 다 있었습니다. 그 옆사람 손을 잡아봐. 그동안 the God-man의 이름으로 그동안 the God-man의 이름으로 백선우가 준데벨이 백선우가 준벨이 백궁에 그대로 들어갔습니까? 백궁에 그대로 들어갔습니다. 잡아겨.

절대 안 떨어지지. 네. 안 떨어지죠. 네.

가차가 아니다이 말이야. 네. 근데 그동안에 만약에 다른 사람이 마이크 신이 마 God-man은 가짜로 뭘 할 수가 없어.

무슨 알죠? 네. 그동안에 옆사람 잡아야지. 그동안에 그동안에 백선 백선 준 네벨이 내벨이 백궁의 상달이 안 됐습니까? 백의 상달이 안 됐습니까? 떼봐.

떨어지죠. 네. 안 될 리가 없잖아. 그지? 네.

요렇게 하니까 떨어지죠. 네. 그 백궁에 그대로 상달이 된 거야. 거기 한 1점도 안 빠졌어.

그러니까 내가 뭐가 끝날 때까지 아직 끝은 안 났죠? 끝날 때까지는 계속 해야 돼. 네. 근데 여러분 할 때 액센트가 좀 특이해. 계속 여러분이 여러분이 동동 그림은 발로 온 사람 그 여러분 같아서 고마 좀 세련되게 하면 돼.

어 어 근데 강력한 거는 좋은데 좀 더 지속 지적으로 아 네 지금 들으면 또 지적으로 한번 보겠습니다. 지적으로 한 번만 해 봐. 일조무 한 번만 더 줘.

허경영신님 이름으로 명하노니 오늘 하늘에 들어오신 여러분과 상담비를 내고도 못 오시는 여러분과 정행원 등록과 정행하신 여러분과 새로운 신분을 매시고 오신 여러분과 여러분의 가족과 여러분의 조상님께 레벨 1조 돌아가 안 바뀌었어 안 바뀌었어 그러니까 내가 이제 바꿔 줄게요. 바꾸는 방법이 딱 한 가지 있어요.이 사람에게 그렇게 고쳐라 해도 안 바뀌어. 그러면 그 언어를 받아 줘야 돼.

그래서 이제 여러분이라 하지 말고 천사라고 해요. 아 천사 천사. 천사님들이라고 해요. 아시님 다시 한번 해 볼까요? 어 그러은 또 들어가는 거야.

내벨은 빠지는게 아닙니다. 네. 계속 연습하더라도 들어가. 우리가 한번 다시 들어보자고.

이 기라는 것은이 말로 우리가 보시를 한다잖아. 그걸 우리가 은시라 그래. 아까 내가 가르쳐 준시는 무슨 씨야? 자시가 있지. 그지? 그리고 눈으로 안시가 있지.

그니까 우리는 시가 일곱데 기가 달록 여러분한테 알려줬어. 그걸 지키도록.

다시 한번 더 들어보자. Huh Kyung-young, the God-man 이름으로 명하노니 오늘 하늘구에 들어오신 천사님들과 오늘 상담비를 내고도 못으시는 천사님들과 정혜원 등록과 정행하신 천사님들과 오늘 새로 신문을 매시고 오신 천사님들과 천사님 이게 레벨이 안 주고 싶은가? 천사님들의 가족과 아 천사님의 천사님들의 가족과 천사님들 천사님들의 조상님에게 레벨 1.5되게 들어보니까 좀 세련됐지? 천사로 높여줘야 되고 새로운 사람, 천사를 안 받은 사람도 여기 오면 일단 천사야.

그 우리가 천사로 존칭을 해 주지. 네. 그게 여러분은 천사지 여러분이 아니야. 여러분은 밖에 나가면 80억이 있어.

그건 여러분이야. 제가 하는 거니까 죄송합니다. 우리는 천사들에게  예배를 주는 거지.

여러분한테는 주는게 아니야. 네. 여러분은 전체 사람이 해당되는 거니까 우리는 천사에게만 준다이 말이야.

알겠지? 천사는 여러분 반복돼도 괜찮아. 근데 여러분이 여러 번 반복되니까 세 번 이상만 반복되면 이상해. 무슨 말인지 알세요? 여러분, 여러분 계속 하니까이 천사는 여러 번 반복해도 듣기가 괜찮아요.

오늘 좀 바뀝니다. 감네.

다음은 아름 출국을 들으시면서 어 마무리를 들어가 마무리로 들어가겠습니다. 그저 그 누구야? 그 백궁하고 또 나온 거 이때 그저께. 예.

그걸 연달하게 여러분 여러분 시간이 없으니까 천사님 습관이라는게 무섭고 또 습관보다도 저는 사실 몰라서 그래요. 몰라서 예 이제부터는 신게 배웠으니까 그렇게 쓰도록 하겠습니다. 천사 천사 다음은 금융 백군 천국과 신내 충분 천사를 들으면서 오늘의 마무리를 하면서 꽃토로 시님께서 직접 주시는 예배를 들으시겠습니까? 어 그럼 그럼 그리고 자꾸 천사를 반복하면은 여러분 내가 본인이 천사는 걸 확신을 해 버려.

그 행동하는게 천사의 행동을 해요. 근데 여러분 하면은 그냥 일반 인간들이 행동을 해요. 여러분들이 그냥 아들도 자꾸 장군님, 우리 장군님 이러면 그놈이 장군이 돼. 맞아. 맞아.

아유, 우리 장군님, 장군님 이러면 그럼 장군이 되는 거야. 근데 너 너 이러면 너가 돼 버려. 그래서 훌륭한 어머니들은 자식한테 밥말 안 한 사람이 많아.

아들을 존칭을 써주니까지도 남한테 가서 존칭을 쓰려고 자꾸 버릇이 돼 가지고 어 그래서 귀한 자들은 말도 귀하게 한다. 네.

오케이. 오늘의 신 말씀 참으로 잘 지키겠습니다. 감사합니다.

여까지 내 없는 동안 1년 동안 천사를 들서면 몇 만 번을 들었을 거야. 그게 자다가도 나는 천사야. 이렇게 돼야 돼. 대천사도 천사로 불러도 돼.

네. 맞아. 천사 안에 대천사 있는 거니까. 그러니까 천사 소리를 자꾸 들으면 나와서 행동도 천사가 돼 버려. 그러니까 못들은게 그동안 못 드는게 얼마나 서운하긴 해.

그래서 내가 오늘 예배를 좀 더 많이 줄 테니까. 저 유민하는 여자를 내가 처음 봤거든. 엄청 개승이 있어요. 그 눈화장을 자기가 한 건데 화장을 어떻게 그렇게 눈을 이쁘게 화장했나 봐요.

유걸 듣고 모든 스트레스가 없어. 신는 서트릴 수도 없지만 목이 힘이 목백이 피면 넌 다시 동백으로 나에게 찾아왔고 지 넌 떠대로가 인연이란 끊을 놓고 보내기 싫었다 향기 마던고 바위님 저게 날 사랑 보라니 아 공기 개출받고 못 나 해원이 돋아도 그때 내 안에 영원하리 강 신다 향고나고 바람이 날리는 저 복에 내 사랑도지나 모라니 백이 대충을 지켜 아무리 돌아두고 내 안에 그때는 영원하니 아 동백이 개초를 바꾸한 시명 나올 이거 내가 그때는 영리라니 개척을 바꾸어 세리가 내 그때는 몰라 내가 영원하네. 가요도 가요데도 상당히 노래 잘하죠. 네.

저걸 딱 들으니까 그냥 지구에 있는게 아니야. 굉장히 좋지. 네. 그러니까 뭘 하나 불러도 저렇게 불러야 돼.

그럼 모든게 남의 스트레스가 다 없어지는 거예요. 자기의 목소리 하나 때문에 수많은 사람이 바뀌버려. 화분이 없다면 그러면 마음이 편안해지는 거야. 저게 상사화거든.

상사는 꽃이 먼저 올라오나? 이파리가 먼저 올라오나? 꽃이 먼저 올라오죠. 꽃이 먼저 피어 가지고 그 상사가 산속에서 피거든. 펴 가지고 자기 애인을 기다려. 근데 남자가 오나? 안 오는 거야.

쭉 올라가서 혼자 이렇게 딱 피어 있어. 이팔이 없는 거야. 맞아. 그런데 꽃이 기다려도 기다려도 남자가 안 오잖아.

이파리가. 그러니까 꽃이 쳐져 버려. 네. 치고 나면 이파리가 그때 올라오는 거야.

그 영원히 꽃과 잎이 못 만나는 거야. 그래서 그걸 우리는 상사화라 그래. 그래. 안 그래요? 네.

상사화. 음. 그 그 노래를 남진이가 부른 거야.

저게 남진이 노래니까 어려워요. 보통 사람은 따라 부르기가 어려워. 굉장하죠. 그러니까 남진이라는 사람이 대단한 가수야.

지금 80인데도 80 넘었는데도 60대 같아. 그래. 안 그래요? 그러니까 노래를 그 사람 마음이 천사야.

굉장히 착해요. 그러니까 나하고 노래 부를 때 서로 대기 대기 속에서 있다고 그랬잖아. 둘이 앉아서 한 시간 동안 대기했어. 크리스마스 날 파티하고 있는데 하부드 대학생들이 하버드 대학생들 파티에 호텔에서 노래 부르기 대해서 남진거 내가 초청 받아 가지고 돈 받고 가는 거지.

나도 가수 가수로 God-man도 활동을 했으니까. 아 근데 그게 하버생들의 잔치야. 연말 잔치. 그러까 호텔에서 저거는 실근시켜서 먹고 앉아 있는데 우리는 대기하고 있는 거야.

대기하고 있다. 지금 행사 끝나니까 이제 노래 시간이 되니까 남진이가 이제 나가서 노래를 부르고 그다음 내가 나가서 부를 거 아니에요. 그러니까 둘이 분이야. 가수는 둘이가 여자는 초청이 안 돼 있어.

그 그 자들은 좀 수진이 있어요. 그 뭐 여자 좋아하는 사람들이 아니야. 그래가지고 내가 두 번 남진이냐고 한 그 안에서 한시간 반 정도 대화를 했어. 그러면 연예인들을 만날 때가 많거든.

심지어 누구하고 오래 대발했냐면 그 저 그 옛날에 대중가요 많이 부르던 여자 얼마 전에 돌아가신 분 눈을 현미 우리가 많이 먹는 밥 현미 현미시하고도 같이 대기를 했는데 그날 가수들하고 다 대기를 해 봤잖아 현미시는 Huh Kyung-young경씨 콜미가 진짜 노래 대단해요. 뭐 이래 오면 내 칭찬을 많이 남진 씨도 내 칭찬을 그렇게 하는 거야. 그 그 사람이 사람이 인기이기 되더라고.

자기는 내가 어릴 때부터 가수야. 나보다 나이가 많으니까. 그런데 얼마나 겸손한지 알아요. 나한테 그렇게 잘할 이유가 뭐야? 우리 호선생 노래 참 그 콜미 노래 좋더라고.

그게 전국 베스트를 했잖아. 그래도 유명한 가수가 그런 말을 할 필요가 못 있어. 그런데도 내 칭찬을 하면서 그 겸손한 거 있잖아. 그러니까 오래 사는 거야.

음. 대단합니다. 그 내가 어디 가면 칭찬을 해.

남진 일 항상 그 사람한테 겸손하게 대해 주면 그 사람을 계속 선전하는 거예. 내가 얼마나 많은 사람한테 남진 이야기했는지 알아요? 근데 나한테 그만하게 어데 당신도 가수야? 이렇게 쳐다봤으면 내가 홍보했을 거야. 어떡하지? 어 나중에 안 돌아가고 있으면 하늘에도 한번 초청해야 되겠어.

유미도 한번 초청해야지. 네. 그래.

안 그래요? 어. 재밌죠. 유미. 네.

인상이 어때요? 좋아요. 아주 인상이 좋아. 나는 여자가 막 저렇게 가꾼 것도 굉장히 보기 좋아. 백궁 여자처럼 막 탁 갖고 머리는 막 까만 여자가 노란 머리를 탁 그런 걸 옛날 할아버지 그게 뭐 하는 짓이냐 이래 알겠죠 그거는 남의 이상을 꺾는 거야 지가시처럼 하고 싶으면 아름답게 꾸미는 거는 칭찬을 해 줘야 돼 시집을 가든 못 가든 알겠죠 네 하여튼 그거 해보고 싶은 건데 해보게 해 줘야 돼 어서 오세 우리 음 재밌죠? 네.

오늘이 노래 들으니까 어때? 나는 저 가수는 이런 노래하고는 어울려.음 굉장히 상사와 재밌죠? 네 그러니까 내가 이제 저 토요일 날 상사를 털 거야. 저 영상은 크잖아. 그것 유미를 한번 보려고.

어 내가 있는 데서는 깜깜한 데서는 텔레비가 조그만해. 그러니까 얼굴이 자세히 안 보이지. 요만하니까 저기는 크게 탁 나오잖아. 그러면 유미 얼굴을 보고 있으면 그 유미의 그 느낌이 우리한테 들어와.

그래. 안 그래. 그 내 대신 자기가 막 토해 버리는 거야.

확하니까 그 얼마나 대단해요. 그 여자가 상사화가 남자를 못 만나고 떠나는 그 애달품을 그냥 있는 그냥 폭발을 해 가지고 우와 대단하죠. 사회자 또 찍히는 수가 있어.

빨리 해요. 멀리 가야 될 사람들이 있으니까. the God-man 거리 백궁 참고. 어.

나는 몇 시간을 해도 괜찮은데 여러분들은 집에 가서 쫓겨나는 수가 있어. 아이고 재밌어. 저양반 노래 참 잘해. 하시던 거 한번 상의 세계 모든 것은 되면 시장처럼 사라진다.

세상의 세상을 바라보고 보일 날의 몸도 가사이오 육신도 가상이다. 소우며 한진치가 생긴다. 눈에 보이는 것은 아니 하나도 없다. 내가 들어와 있는 일도 가장 공하니라.

나를 만난 인간들이 축복을 받고 명패를 하고 세배를 받고 내 천천에다는 것을 하상이 아니고 실상이다.이 이 세상의 사임을 하는 자들은 괴로움이 있을 수 없다. 세상에 속아서 올는 것에 우리 천사들은 더 이상 속지 않는다. 사람이 나를 여전 그리고 있다는 것. 그것보다 더 큰 기쁨은 없다.

언제가 만날 수 있다는 제대의 기쁨 시간이 다수록 성전 거지는 것이다. 백동 천국에다는 것은 가장 실상이다. 세상에 지치고 힘들지라도 지하 그 사람을 만날 수 있고 어천이 천사를 복음을 줄 것이기에 영고 천상이다. 천사 인내하는 것이다 우리기에 시나무로 신기 내시가 있기에 한 속에서도 주의 기다려주신 백천의 오리기 백 천사들 원 그리고 기다리나 모든 것들을 요리치고 기다린다 백천이한 것을 가장이 아니고 실상이다.

고기 엄청 좋죠. 네. 아, 이걸 들으면 마음이 짠나면서 지상에서 떠는 거 같죠? 네. 아주 좋은 음악들을 내가 하늘에 1년간 없는 사이에 엄청 발전했어.

그죠? 음. 그러니까 정말 내가 있었더라면 생겨 들어보지 못할 음악이야. 그 이걸 선물 주느라고 무슨 그 우리 백궁의 대천사들이 무슨 짓을 하는지 모르겠어. 나를 나를 그냥 흔들어 가지고 여기서 빼내 가지고 그냥이 음악이 나오게 만들어 놓은 거야.

고마워. 안 고마워요? 어. 이걸 우리가 다른 말로 바꾸면 새지마라 그러지. 새지마.

뭐 불행이 와서도 우리는 그게 행복는 길이야. 불행이 왔다고 원망하고 남하고 싸려 그러고 이러면 행복이 안 와요. 어 불행이 왔어도 우리가 적극적으로 우리가 올바른 사람들은 일을 해 나가야지 그러면 좋은 결과가 와요.

근데 남 원망하고 막 이러면은 좋은 결과가 오지 않습니다. 네. 또 하나 들어보자고 그러면 바쁘시니까 이제 God-man의 총 천사들 갑니다.

스크반에 동전보다도 동의 파리로 렸던 아름다운 바울의 이국적인 러시아 허리의 단풍이 질 때나는 하늘 천천사들과 함께 할방울가는 아름다운 동화강 면을 걸으며 시키는 시를 잃고 싶구나 사랑하는 하늘공사들이여 백마를 타고 송화감 해란변을 달려 연애주 벌한 조언과 중에 바다가 보이는 아반없을 거쳐 백두산 정백산 맥태백산맥에 불른단풍 풍선에 달려 항상 설악산 나는 조령까지 한숨에 달려가 지성하고 내 예루살렘 성에서 천사들을 만나고 싶구나. 아 사랑하는군 천사들이여 세계에서질 아름다운 성수강산 중에서도 성수강산인 예루살렘 성 하늘은 내가 이천년 이스라엘 광야에서 목말랐던 예루살렘 성도가 너무나 아름답구나. 그곳에서 궁에서 오는 광천수를 하는 꿈이 마시고 싶구나. 사랑하는 천사들이여 하늘 천사들은 금수강사에 광천수를 먹고 달품을 구경하고 있으니 지상 어디에도 없는 상황이구나 영원히 번영하라 백천국까지 하늘천사들이여 세상에 이런 군가보다도 세계 어떤 군가보다 멋있죠? 네.

이거는 천국 군가야. 아주. 네. 네.

이걸 자꾸 들으면 여러분이 나중에 천국 갈 때이 북소리가 들려. 천사들에 쌓여서 다 갈 때 석고대하는데 도착하면은 천사들이 여러분 호위하고 있겠지. 네.

그 많은 사람들이 한 100억 정도 전 우주 언학에서 온 그 죽음을 끝나 가지고 오는 사람들이 부러워하겠죠. 네. 저 사람은 무슨 복을 하고 복을 짓고 좋은 일을 했길래 천사들이 저렇게 많이 와서 붙들고 있냐? 그리고 판결이 났는데 어디로가 버려? 500궁. 내별 적은 사람은 300궁 400궁 이렇게 나오겠지.

어 그러니까 500궁에 가서도 또 내벨 차이에 따라서 이상을 같은 드레을 입었는데 색이 다르지. 네. 빛이 다르지. 네.

어 굉장히 달라요. 음. 그래서 어떤 여성이 열을 묽은 여성하고 몸에 병이 있는 여성하고 전혀 잘 먹고 병이 하나도 없고 마음씨도 좋고 이런 여성하고 얼굴 빛이 광체가 달라 안 달라? 달라요. 광체가 달라요.

그래서 미스코리아 선발할 때는 꼭 시험을 통과하는게 하나가 있어. 뭐죠? 꼭 통과하는 시험 세수를 해야 돼. 앞에서 세하고 맨 얼굴 테스트를 한다니까. 그러면서 성행외과 의사 의사 갔다가 와서 앉아 있어.

코를 탁 만져보고 눈을 탁 까보고 그걸 해요. 그걸 통과해야 돼. 거기서 미인의 점수가 나와. 그렇겠죠? 네.

백궁은 그거는 저리 가라야. 미스코리 뽑는데도 생 얼굴 테스트를 하니 그게 뭐야? 물론 다 하고 나서 해. 촬영도 하고 다 해야 될 거 아니야. 그러니까 생 얼굴 테스트를 하고 나면 얼굴 다시 화장을 해야 되잖아.

그러니까 실제 본 테이블을 하기 전에 생얼 테스트를 한다이 말이야. 본 행사 전에 생 얼굴을 테스트해요. 그 과정이 있어요. 그 확 세수해야 돼.

그 아니 그냥 파운데이션으로 싹싹 닦아 버려. 싹싹 닦면서 본다니까. 보고 다시 본 행사 가서는 그 점수가 들어가 있어. 점수가 생 얼굴 점수야.

그게 그 생 얼굴 점수는 뭘 봤냐? 피부 톤을 봐. 그걸 싹 닦아내고 그린으로 싹 닦아요. 내가 그런 거 뭐 또 해 본 사람 같지?

나는 어떤 분야든 다 알고 있어. 말을 안 해서 그렇지. 다 보고 있어요. 일본 사람 노래가 욕이 많이 들어 있다는 알고 있어.

그래. 우리한테 와줬으니까 얼마나 훌륭한 분이야.

그렇지만 우리는 있는 그대로 알고 있는 거야. 어. 그러니까 여성이 거기서 당황을 하면 안 돼. 생 얼굴을 테스트할 때 성객과 의사가 와가지고 뭐 요렇게 솜을 가지고 얼굴을 싹싹 닦아 버려.지가 닦는게 아니야.

닦는 것도 그 성에과 그런 사람이 얼굴을 닦는 거야. 뭐 묻혀 가지고 이렇게 싹싹 닦아. 피부 톤을 딱 봐. 그러다.

코 딱 보고 눈 싹 닦아가지고 눈 딱 보고 그러면 모든 쌍꺼풀을 언제 했는지 얼마나 했는지 뭐 성형을 했는지이 피부가 가짜인지 뭘 넣었는지 다 나오지. 네. 그거 그거 합니다. 그 미인대 하는 데는 가까이 가지 마.

재밌죠? 네. 그럴 때 당황을 하는 거야. 미인들이. 그렇겠죠? 네.

그럴 때 그 사람의 심리 상태도 봐요. 태도도 봐. 어머, 이러고서 어머, 이거 이렇게 해야 돼요. 이렇게 할 때 그 여자 재수처도 보고 아, 이거는 이쁘구나.이 여자는 뭐 순수하구나.

이렇게 다 하는 거야. 근데 떡 되고 딱 걸리면 닦으세요. 이러고 있으면 매력이 없는 거야. 반응 있어야지.

어. 그러니까 아주 그 그거와 같이 백궁 들어갈 때는 그거는 아무것도 아니야. 우리 마음에 얼굴을 싹제 버리고 속마음에 그걸 딱 보는 거야. 얼굴 들리다 보는 건 아무도 아니.

네. 그 사람이 수천년 수억년 살 그 속마음 속으로 탁 들어가는 가서 그게 나와 버려 점수가. 자 그럼 뭐가 나와? 처음에 빈부 빈부천이 나와요. 제일 먼저 빈부이 다다닥 정해져 버려.

그다음 그 바꿀 수가 없어. 두 번째 뭐가 나와? 형 체용 혈액. 그다음에 뭐야? 가문 혈통. 혈액이 먼저야.

그다음에 가문통이 나오죠. 그다음에 수명 건강. 그다음에 수명 건강 다음에 뭐예요? 지역 지역 우주.

너는 어느로 가라? 너는 우리 언하로 가라. 이렇게 지역 그 은하에서 어느 지역이 딱 생겨져. 지맘대로 못 바꿔. 지옥 구조가 나오죠.

마지막에 얼굴과 성격이 탁이 여섯 가지가 0.1초에 따르륵 정해져 버려. 그럼 이게 뭐예요? DNA야. 이게 운명이라는 거야. 그 운명이 거기서 석고되지 않 딱 근데 미스코리아는 안 그렇죠 뭐 발라 가지고 얼굴 한번 싹 닦아보고 뭐 이런 거지 그 아무것도 아닙니다.

어 우리 마음의 모든 내면 속으로 들어가 버려. 그럼 왜 스크린 나와? 내면 세계가 하늘 온 사람들은 그거 예외지. 예.

엄청 예외야. 쓰잘데 없는 거 들여다 볼 거 없어. 무조건 천사들하고 같이 왔다이 말이야. 그렇지.

뭐가 정해진다고? 영상에 천국이 나타나 버려. 아까 본 우리 천국 있잖아. 영상에 나타나는데 그게 500궁인지 400인지 몰라. 여러분들은 천사가 데려가는데 따라가면 돼.

천국만 나타내면 되는 거야. 그럼 어디로 가? 천국으로 가지. 이 여섯 가지는 여러분이 자다가도 외워놔야 돼. 네.

첫째 빈부귀천(貧富貴賤) 빈부귀천(貧富貴賤) 채용 가문 혈통 수면 건강 지역 지역 우주 얼굴 성격 여섯 가지 이거 꼭 외워놔야 됩니다. 그걸 항상 명심해. 야, 내가이 사람하고 싸우면 내 나중에 지역이 바뀌어 버려.

그 복이 없어지는 거야. 그거를 어떻게 해야 내가 지킬 건가 이제 생각해야지. 그러니까 100분 가는 건 여러분 틀림 없어. 근데 500 가냐, 400분 가냐 거기서도 달라지겠죠.

백궁(白宮) 안에서 지역이 달라져. 백궁(白宮) 안에서 제일 좋은 지역이 어디예요? 500공 안에서 제일 좋은 지역이 어디야? 그걸 뭐라 그래? 내궁. 내궁 여러분은 안에도 500궁 안에 외궁이 있어요. 외궁은 서울이 아니고 경기도 저저지역 호남이 내궁은 서울이야.

그럼 내궁 안에서도 청와대에 있는 데가 있겠지. 네. 신궁이 있겠지. 내 안에 신궁이 들어 있어.

그럼 신궁에 들어간 사람 얼마나 좋겠어? 이렇게 500 안에 들어가도 계급이 수십 개가 나열돼 있어요. 그래. 그러니까 어느 지역에 악구정을 가는 사람이 있는가 하면 저 딴 데로 가는 사람도 있단 말이에요.

네. 그러면이 여섯 가지를 항상 외워놔야 우리가 유혹에 안 넘어가. 아 내가이 여섯 군데를 결정이 되는데 내가 뭐 때문에이 세상에 욕심을 내놓 이거 하루살인데 하루살리가 욕심되면 그건 우리가 볼 때 우승 그래 하루살리가 아파트에 하루 살리가 아파트 지어 놓고 그 오래 사나 하루밖에 못 살아요 우리 100년이 우주에서 볼 때는 하루살이 맞아 안 맞아 맞아 하루 살이에요. 하루살인데 내가 와 가지고 이렇게 기회를 주는 거야.

나는 이야기 꺼내면 여러분 집에도 못 가. the God-man 듣고 싶은게 있습니다. 뭐지? 제가 허경심님 이름으로 명하노니 하고 하늘궁에 들어오신 천사들과 해야 됩니까? 천사님들과 해야 됩니까? 천사들.

천사들 아셨죠? 왜냐면 여기는 대리권 세잖아. 그러니까 천사님이라고 하면 안 돼. 내가 여러분한테 천사님 그러나? 아 천사를 부리지 대리자야.

대리 허경령의 신의 대리자. 음 예 그러면 이제 the God-man께 신리께서 직접 주시는 예배를 받으시겠습니까? 주고 빨리 또 집을 가야지 그러면 나도 또 랄랄룰라 하고 또 뭐 좀 산에도 돌아다니고 그러겠지. 자, 우리 오늘 오신 우리 천사들 그리고 우리 대천사들 천사들은 레벨 9천조무 들어라.

제천사들은 9,900 종 들어. 오늘 오지 못한 교포들이나 해외에 있는 사람들 네벨 천조 들어라. 아 시님 감사합니다. 감사합니다.

이것이 바로 여러분의 특권이십니다. 잘했죠? 천사들의 특권입니다. 아이고 밤새도록 이야기하고 싶지만 내 이야기는 한번 넣으면 조심해야 돼.

끝이 없어요. 여기 흑판이 없어서 그렇지. 흑판 있어 봐. 끝이 없어.

그래요. 네. 아 사랑해요. 반갑고 그래서 안 지으셨습니다.

이제 제가요 앞에서 평상시 하는 데로 하면 신리께서 여기에 계십니다. 여러분 모두 신리께서 내가 누가 뭐 찍는 사람 있을까 봐서 지금은 조금 조심합니다..

강탄(降誕)-(Birth, Advent)
칭량(稱量)-(Weighing, Measurement)
측량(測量)-(Surveying, Measurement)
석고대죄(席藁待罪)-(Sitting on straw awaiting punishment, Humble apology)
중환(重瞳)-(Double pupil, Heavy eye)
호르몬(Hormone)-(Hormone)
보시(布施)-(Almsgiving, Charity)
탐진치(貪瞋癡)-(Greed, Anger, Ignorance)
생로병사(生老病死)-(Birth, Old age, Sickness, Death)
불효(不孝)-(Disrespect to parents, Unfilial conduct)
운수(運數)-(Fortune, Luck)
운송(運送)-(Transportation, Shipping)
축복(祝福)-(Blessing, Benediction)
명패(名牌)-(Nameplate, Tag)
관상(觀相)-(Physiognomy, Face reading)
봉황상(鳳凰相)-(Phoenix-like appearance, Noble look)
군주(君主)-(Monarch, Sovereign)
무죄칠시(無財七施)-(Seven kinds of almsgiving without wealth, Charity without money)
안시(眼施)-(Giving with the eyes, Kind look)
자시(座施)-(Giving up one’s seat, Offering a seat)