마하반야바라밀다심경(摩訶般若波羅蜜多心經)
관자재보살 행심반야바라밀다 시조견오온개공도 일체고액
(觀自在菩薩 行深般若波羅密多 時照見五蘊皆空度 一切苦厄)
사리자 색불이공 공불이색 색즉시공 공즉시색 수상행식 역부여시
(舍利子 色不異空 空不異色 色卽是空 空卽是色 受想行識 亦復如是)
사리자 시제법공상 불생불멸 불구부정 부증불감 시고 공중무색
(舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減 是故 空中無色)
무수상행식 무안이비설신의 무색성향미촉법 무안계 내지 무의식계
(無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無眼界 乃至 無意識界)
무무명 역무무명진 내지 무노사 역무노사진
(無無明 亦無無明盡 乃至 無老死 亦無老死盡)
무고집멸도 무지역무득 이무소득고 보리살타 의반야바라밀다
(無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故 菩提薩陀 依般若波羅密多)
고심무가애무가애 고무유공포 원리전도몽상 구경열반
(故心無罣碍無罣碍 故無有恐怖 遠離顚倒夢想 究竟涅槃)
삼세제불 의반야바라밀다 고득아뇩다라삼먁삼보리 고지반야바라밀다
(三世諸佛 依般若波羅密多 故得阿耨多羅三藐三菩提 故知般若波羅密多)
시대신주 시대명주 시무상주 시무등등주 능제일체고 진실불허
(是大神呪 是大明呪 是無上呪 是無等等呪 能除一切苦 眞實不虛)
고설반야바라밀다주 즉설주왈
(故說般若波羅密多呪 卽說呪曰)
아제 아제 바라아제 바라승아제 보리 사바하
(揭諦 揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提 娑婆訶)
아뇩다라삼막고삼보리는
산스크리트어 Anuttarā Samyak-saṃbodhi를 음역한 말이야.
뜻
- 아뇩다라 (阿耨多羅) : 위가 없는, 더 이상 높은 것이 없는 (무상無上)
- 삼막고 (三藐) : 바르고 평등한 (정등正等)
- 삼보리 (三菩提) : 완전한 깨달음 (정변지正遍知)
합쳐서
「위없이 바르고 평등한 완전한 깨달음」
즉, 최고·완전한 부처의 깨달음을 뜻해.
반야심경에서
“삼세제불이 반야바라밀다에 의지해서 아뇩다라삼막고삼보리를 얻었다”고 할 때,
바로 이 최고 깨달음을 가리키는 말이야.
☞ 아뇩다라삼막고삼보리가 가리키는 “깨달음”은
단순히 “뭔가 알게 됐다”는 뜻이 아니야.
불교에서 말하는 그 깨달음은:
- 모든 것이 본래 비어 있다(空)는 것을 완전히 체득하는 것
- ‘나’라는 실체가 없고,
생사·고락·좋고 나쁨이 본래부터 고정된 실체가 아니라는 것을
몸과 마음으로 철저히 아는 것 - 그래서 집착과 두려움이 사라지고
더 이상 윤회에 끌려다니지 않는 상태
반야심경 전체 내용이 바로 이 깨달음의 내용을 요약해서 보여준 거야.
“색즉시공 공즉시색”, “무소득고” 같은 말들이
그 깨달음이 어떤 것인지를 설명하고 있는 거지.
한마디로
‘나’와 ‘세상’에 대한 모든 착각이 완전히 사라진 상태를
아뇩다라삼막고삼보리라고 불러.
☞ 반야심경
정확한 원문
菩提薩埵 依般若波羅蜜多故
보리살타 의반야바라밀다고
네가 쓴 걸 풀면 대략 이렇게 보인 거야:
- 안욕다라삼약삼보리살타 → 아뇩다라삼막고삼보리 + 보리살타가 섞인 것
- 의반야바라반야밀심 → 의반야바라밀다
반야심경 해당 부분
보리살타 의반야바라밀다고
고심무가애 …
뜻:
보살은 반야바라밀다에 의지하기 때문에
마음에 걸림이 없다.
정리하면,
네가 쓴 문장은 반야심경의
「菩提薩埵依般若波羅蜜多故」 부분을
발음이 비슷한 글자들로 뒤섞어 적은 것으로 보여.