2020.01.25 1217 Why the national revolutionary dividend party? The Heart of Seoul and the Awakening of the Korean People

2020.01.25 1217 왜 국가혁명배당금당인가

Why the national revolutionary dividend party? The Heart of Seoul and the Awakening of the Korean People
The Divine Authority of Huh Kyung-young and the Path to a Prosperous Korea

1. 설날 인사 및 강연 시작

• 음력 1월 1일 설날을 맞아 시청자들에게 인사
• 떡국을 먹고 젊어지기를 바라는 마음 표현
• 어두운 현실 속에서 희망을 이야기할 필요성 설법(說法)

2. 국가혁명배당금당의 정책 소개

• 국민 배당금: 20세 이상 모든 국민에게 월 150만원 지급
• 노인 수당: 65세 이상 노인에게 월 70만원 추가 지급 (총 220만원)
• 부부 지원: 부부 합산 월 440만원 지급
• 33 정책: 국민과 나라를 위한 혁신적인 정책 제시
  • 재원 확충 방안 구체적으로 마련
  • 국민의 90% 이상을 중산층으로 만드는 것을 목표
  • 결혼, 출산, 참전 용사 지원 등 핵심 정책 포함

3. 허경영 신인 소개 및 강연 장소의 의미

• 30년간 노력 끝에 국가혁명배당금당을 창당한 허경영 대표 소개
• 강연 장소인 원각사 터의 역사적 의미 설명
  • 원각사는 ‘원만한 깨달음을 얻는 절’
  • 이곳에서 민족의 피가 튀는 고통을 느꼈으며, 신(神)이 나타나 진정한 깨달음을 이야기하는 곳
  • 서울의 심장부에 위치한 중요한 장소

4. 민족의 정체성 설법(說法)

• 중국 삼국지나 사서오경 등 외래 문화에 대한 비판
• 우리 민족의 독자적인 역사와 문화를 발전시켜야 함을 설법(說法)
• 고려 삼국지와 같은 우리 역사 콘텐츠의 필요성 역설
• 외래 문화가 우리 민족의 정체성을 희석시키는 것에 대한 경고

5. 절망하지 않는 삶과 희망의 메시지

• 신(神)이 감옥에서 만든 희망적인 노래 “내 눈을 바라봐” 소개
• 어려운 상황에서도 절망하지 않고 희망을 가져야 함을 설법(說法)
• 개인의 슬픔이나 비참함에 갇히지 말고 남을 위해 살아야 함을 역설
• 허경영 신인보다 더 열악한 환경은 없다는 점을 들어 용기를 북돋음

6. 국민 배당금 정책의 중요성

• 노인들을 존중하고 예우해야 하며, 노인 수당 지급의 필요성 설법(說法)
• 노인 배당금이 자식들에게도 도움이 되고 경제 활성화에 기여할 것임을 설명
• 국민 배당금 제도가 빈부격차를 해소하고 유토피아를 만들 수 있는 지고지선의 정책임을 설법(說法)

7. 권세와 권능의 의미

• 권위: 여자들이 우러러보면 생기는 것
• 권력: 힘으로 국민을 통제하는 것
• 권세: 섭리로 권력을 통제하는 것, 하늘의 권세
• 권능: 권세에서 나오는 것으로, 신만이 가질 수 있는 능력
• 허경영 신인은 권세와 권능을 가지고 있으며, 이는 일반적인 권위나 권력과 차원이 다름을 설법(說法)

8. 인간의 몸과 깨달음

• 인간의 몸은 아홉 개의 구멍에서 오수가 흘러나오는 “구공 상유 오수 인체(九孔 常流 汚水 人體)”임을 설명
• 육체에 집착하지 말고 빨리 깨달음을 얻어 백궁(白宮)으로 가는 것이 현명함을 설법(說法)
• 이 세상에 온 목적은 공감 능력을 향상시키기 위함

9. 물질 창조의 원리

• 모든 물질은 수소로 이루어져 있으며, 수소의 결합 개수에 따라 다른 원소가 됨을 설명
• 이러한 물질을 창조한 존재가 바로 허경영 신인임을 설법(說法)
• 신은 영원 전부터 존재하며, 인간은 ‘유(有)’를 통해 ‘무(無)’를 깨달아야 함

10. 천사 강림 및 축복

• 천사 강림을 통해 전생의 모든 업장이 사라지고 백궁으로 가는 길만 남게 됨

• 자녀들의 고통, 진급, 학업, 취직, 결혼 문제 해결

• 부동산 문제 해결

• 모든 가정 문제 해결

• 여성은 예뻐지고, 남성은 잘생겨짐

• 정책에 대한 의심: “나라가 거덜 나는 게 아닌가?”

  • 해결: 신의 33정책은 전문가 못지않은 체계적이고 논리적인 재원 마련 구상을 통해 충분히 실현 가능하며, 오히려 돈이 남아돌 것임을 설법(說法)

• 허경영 신인에 대한 오해: “사이비 종교인”, “속임수”

  • 해결: 신인의 존재와 초능력을 정확히 알지 못해서 생기는 오해이며, 신인은 이러한 음해에 초연하게 자신의 길을 걷는 대인임을 설명

• 기존 정치에 대한 불신: “낡은 정치”, “이념적 대립”

  • 해결: 신의 33정책은 기존의 제도를 혁신적으로 바꾸는 혁명적인 정책이며, 중산주의를 통해 국민 모두가 잘 살 수 있는 사회를 만들 것임을 설법(說法)

• 국가혁명배당금당: 신(神)이 창당한 정당으로, 33정책을 통해 국민 배당금 지급 및 국가 혁명을 목표로 함.

• 33정책: 국가혁명배당금당의 핵심 정책으로, 국민 배당금, 노인 수당, 결혼/출산 장려금 등 33가지 혁신적인 정책을 포함.

• 국민 배당금: 20세 이상 모든 국민에게 매월 지급되는 기본 소득.

• 원각사 터: 강연이 진행되는 장소로, 과거 원만한 깨달음을 얻는 절이 있었던 곳. 민족의 고통과 깨달음의 상징적인 의미를 가짐.

• 피맛골: 원각사 터에서 광화문까지 이어지는 길로, 민족의 피와 고통을 상징하는 곳.

• 백궁(白宮): 신(神)이 말하는 이상적인 세계로, 육체에 얽매이지 않고 깨달음을 얻은 영혼이 가는 곳.

• 권세: 하늘의 섭리에서 나오는 힘으로, 권력을 통제할 수 있는 상위 개념.

• 권능: 권세에서 나오는 능력으로, 신만이 가질 수 있는 초월적인 힘.

• 구공 상류 오수 인체(九孔 常流 汚水 人體): 석가모니가 인간의 몸을 설명한 용어로, 아홉 개의 구멍에서 항상 오수가 흘러나오는 불완전한 존재임을 의미.

• 중산주의: 국민들이 골고루 잘 살도록 하는 것을 목표로 하는 신의 정치 철학.

• 강연 시점: 2020년 1월 25일 (음력 1월 1일 설날)

• 강연자: 허경영 국가혁명배당금당 당 대표 및 제20대 대통령 후보

• 강연 장소: 서울 종로 3가 원각사 터

• 신의 노래: “내 눈을 바라봐”는 감옥에서 만들어진 희망적인 곡으로, 인터넷 음악 차트 1위를 기록.

• 지지자들의 변화: 신의 강연을 통해 태극기 부대 노인들에 대한 젊은 세대의 인식이 변화하고, 지성인들도 그의 정책에 공감하는 사례가 증가.

• 국회의원 150명 목표: 국가혁명배당금당이 국회에서 150석을 확보하여 33정책을 통과시키려는 목표.

• 천사 강림: 강연 말미에 진행되는 특별한 의식으로, 참석자들의 업장을 소멸시키고 축복을 내리는 행위.

허경영이 말하는 ‘국가혁명배당금당’의 핵심은? 국민배당금 지급과 가계부채 탕감을 통해 국민 90% 이상을 중산층으로 만들고, 영적 지도자의 권능으로 대한민국을 이끌겠다는 것입니다.

1. 국가혁명배당금당의 핵심 정책
   국민 배당금 지급: 20세 이상 월 150만원, 65세 이상 월 220만원 지급함.
   가계 부채 탕감: 국민의 90% 이상을 중산층으로 만들 계획임.
   33 정책: 30년간 구상된 획기적인 정책으로, 기존 정치와 차별화됨.

2. 허경영의 영적 지도자론
   신인(神人)의 등장: 허경영은 자신을 시대적 영적 메시아이자 준비된 선지자로 칭함.
   권능과 섭리: 하늘의 권세와 권능으로 나라를 통치하며, 이는 일반적인 권력과 다름.
   우주 원리 구사: 우주의 기를 자유자재로 다루며, 병든 몸을 치유하고 수명을 연장시킴.

3. 민족의식과 교육의 중요성
   자주적인 역사관: 중국 삼국지나 사서오경 대신 우리 민족의 역사를 가르쳐야 함.
   정신 차리기: 외세 문화에 휩쓸리지 않고 민족의 정체성을 지켜야 함.

4. 절망 극복과 희망 메시지
   희망적인 태도: 어떤 어려움 속에서도 절망하거나 남을 원망하지 말아야 함.
   국민을 위한 삶: 개인의 슬픔보다 국민과 나라를 위해 살아야 함.
   부모님 은혜: 부모님께 감사하고 효도하는 마음을 가져야 함.

허경영이 말하는 국가혁명배당금당의 핵심 정책은? 국민 20세 이상에게 150만원, 65세 이상에게 월 220만원의 국민 배당금을 지급하여 노후 불안과 어려운 생활을 해결하고, 33정책으로 나라를 위하는 정책을 펼치겠다는 것입니다.

1. 설날 인사 및 국가혁명배당금당 정책 소개
   설날을 맞아 허경영 신인이 국가혁명배당금당의 주요 정책을 소개하며 국민들의 지지를 호소한다.

1.1. 설날 인사 및 강연 시작
이동섭은 음력 1월 1일 설날을 맞아 강연장을 찾은 이들과 유튜브 시청자들에게 인사를 전한다.

1.2. 국가혁명배당금당의 핵심 정책
국민 배당금 지급
20세 이상 모든 국민에게 월 150만원을 지급한다.
65세 이상 노인에게는 국민 배당금 150만원에 노인 수당 70만원을 더해 총 월 220만원을 지급한다.
부부의 경우 월 440만원을 지급하여 노후 불안과 생활고를 해결한다.
33정책 추진
국가혁명배당금당은 ’33정책’을 통해 국민과 나라를 위한 정책을 펼친다.
국민들에게 33정책을 세심하게 검토하고 지지해 줄 것을 요청한다.
재원 확충 방안 마련
국가혁명배당금당은 ‘형세’가 아닌 ‘절세’를 통해 재원을 마련한다.
33정책을 통해 구체적이고 세심한 재원 확충 방안을 마련했다.
국민들에게 의심 없이 당을 지지해 줄 것을 당부한다.

2. 허경영 신인 등장 및 지지자들의 꽃다발 증정
   허경영 신인이 강연장에 등장하고, 많은 지지자들이 꽃다발과 선물을 증정하며 환영한다.

2.1. 허경영 신인 소개 및 등장
이동섭은 30년간 고생 끝에 국가혁명배당금당을 만들고 제20대 대통령 후보로 나선 허경영 신인을 소개하며 뜨거운 박수를 요청한다.
허경영 신인이 등장하고, 참석자들은 박수로 환영한다.

2.2. 지지자들의 꽃다발 및 선물 증정
설날을 맞아 많은 지지자들이 허경영 신인에게 꽃다발과 선물을 증정한다.
박경진 중앙위원장, 신지숙 인천시 부평위원장, 장창손 은평고우원장, 김시절 고민님, 천주와 총주부연장, 김순이 안양위원장, 임정은 님, 안성호 영등포 수석부위원장, 이나경 익산 부위원장, 최향남 인천 배양과 부위원장, 손윤영 부산 동네구 부위원장, 조경용 예산 요건, 황정연 안산시 사모장, 수원 강영동 우회, 경상북도 상인 부분임 등 13명이 넘는 지지자들이 꽃다발과 황금열쇠 등을 증정한다.
허경영 신인은 꽃을 좋아하며, 지지자들의 성원에 감사를 표한다.

3. 시간의 의미와 유대인의 성공 비결
   허경영 신인은 설날의 진정한 의미와 유대인들이 부자가 될 수 있었던 시간 관리의 중요성.

3.1. 설날과 동지의 진정한 의미
허경영 신인은 목이 쉬었음에도 강연을 시작하며, 설날이 아닌 동지부터 새해가 시작된다는 점.
음력 1월 1일은 서류상 설날이지만, 하늘의 절기는 동지부터 다음 해가 시작된다.
동지 날부터 경자년의 기운이 시작된다.

3.2. 유대인의 시간 관념과 성공 비결
유대인들은 저녁이 되고 아침이 되면 하루가 시작된다고 생각한다.
저녁 7시부터 다음 날을 준비하며 기도하는 마음으로 생활하여 남에게 피해를 주지 않고 졸지 않는다.
유대인들이 전 세계의 돈을 거머쥐고 부자가 된 이유는 저녁을 아침처럼 생각하고 일찍 잠자리에 들어 다음 날을 준비하기 때문이다.
반면, 밤늦게 술을 마시고 싸우다 잠드는 사람은 다음 날 행운이 오지 않고, 중소기업이 망하는 등 흥망성쇠가 심한 이유가 여기에 있다.
정신을 차리고 시간을 효율적으로 관리해야 한다.

4. ‘왜 국가혁명배당금당인가?’ – 강의 장소의 의미와 민족의 정체성
   허경영 신인은 강의 장소인 원각사 터의 역사적 의미를 설명하고, 중국 문화에 잠식된 한국의 현실을 비판하며 민족의 정체성 회복.

4.1. 강의 장소의 풍수적 의미: 피가 튀는 곳
강의 제목은 ‘왜 국가혁명배당금당인가?’이다.
강의 장소는 서울의 8진도 중 청와대와 경복궁, 창덕궁, 덕수궁, 경희궁 등 왕궁 사이에 위치한 원각사 터이다.
원각사 터는 ‘원만한 깨달음을 얻는 절’이었으며, 민족의 피가 튀었던 역사적인 장소.
3.1 운동 때 피가 튀었고, 광화문까지 가는 길을 ‘피마골’이라고 부르며 민족의 고통을 느끼는 곳.
이 자리는 서울의 심장에 해당하는 곳으로, 허경영 신인이 이곳에서 강의하는 것은 중요한 의미를 지닌다.

4.2. 중국 문화에 잠식된 민족의 정체성 비판
허경영 신인은 어린 시절 사서오경(논어, 맹자, 중용, 대학)과 오경(시경, 서경, 역경, 예기, 춘추)을 배우면서 조선의 것이 아닌 중국의 것을 공부하는 현실에 불만을 가졌다.
특히 중국의 삼국지에 미쳐 있는 한국 학생들과 교수들을 비판하며, 우리 민족의 삼국지를 쓰지 않는 현실을 개탄한다.
노나라의 역사인 춘추를 배우는 과거 시험을 비판하며, 우리 민족이 세계를 통일해야 할 민족임에도 불구하고 ‘썩을 머리 없는 민족’이라고 표현한다.
우리 민족이 주색잡기에 빠져 지혜가 없다.

4.3. 민족의 각성과 허경영의 사명
허경영 신인은 어릴 때부터 민족 세계 통일의 역사적 사명을 가지고 태어났다.
‘피가 튀는 곳’에 자신이 온 것은 인류의 진정한 베일을 벗겨내기 위함.
자신이 대통령이 되면 고려 삼국지와 같은 우리 민족의 역사를 재조명해야 한다.
원효대사와 요석공주, 설총의 이야기를 예로 들며, 우리 민족의 위대한 인물들을 재평가해야 한다.

5. 미인과 음식의 본질, 그리고 서울의 풍수적 의미
   허경영 신인은 미인과 음식의 본질을 통해 인간의 본능적 심리를 설명하고, 서울의 풍수적 의미와 자신의 역할에 대해 이야기한다.

5.1. 미인과 음식의 본질
원효대사가 만난 미인 이야기를 통해 미인을 보는 네 가지 기준인 다이아몬드의 4C(캐럿, 칼라, 클라리티, 커팅)에 빗대어 지성미, 개성미, 청순미, 세련미를 설명한다.
음식을 맛보는 다섯 가지 기준인 땅 맛, 눈 맛, 혀 맛, 코 맛을 설명하며, 평양냉면과 함흥냉면의 맛이 다른 이유를 예로 든다.
특히 북한 여성들의 매력적인 말투를 언급하며, 음식 맛에 영향을 미치는 다양한 요소들.
이러한 인간의 본능적인 심리는 교육으로 바뀌지 않는다.

5.2. 서울의 풍수적 의미와 허경영의 역할
서울은 인체의 심장에 해당하는 중요한 위치이며, ‘서울 경(京)’ 자가 붙은 신인이 이곳에 온다.
허경영 신인이 강의하는 이 건물은 원래 분양이 안 되었으나, 그가 온 이후로 강의실로 바뀌고 수많은 사람들이 그의 강의를 보게 될 것이라고 예언한다.
이 장소는 민족의 종묘가 있던 원각사 터로, 임금들이 종소리를 듣고 시간을 알던 중요한 곳이었다.
원각사가 ‘완전한 깨달음’을 얻는 곳이었던 것처럼, 허경영 신인이 이곳에서 완전한 깨달음을 이야기하고 있다.
다른 종교 지도자나 철학자의 강의는 혼란을 주지만, 허경영의 강의는 전체를 보여준다.
한국 사람은 한국 땅에서 신이 와서 하는 말이 민족의 소리이자 신앙이라고 강조하며, 중국의 사서오경에 갇혀 있던 민족의 혼을 깨우는 것이 자신의 역할.

6. 절망하지 않는 허경영과 지지자들의 감동적인 편지
   허경영 신인은 자신이 겪었던 어려움 속에서도 절망하지 않고 희망적인 노래를 만들었던 경험을 공유하며, 지지자들이 보낸 감동적인 편지를 소개한다.

6.1. ‘피가 튀는 곳’의 의미와 민족의 각성
허경영 신인은 ‘피가 튀는 곳’에서 민족이 깨어나야 한다고 다시 한번 강조한다.
대한민국을 물컵에 비유하며, 중국의 삼국지나 사서오경을 넣으면 중국 물이 되어버리듯이, 우리 민족에게 중국 문화를 주입하면 중국의 아바타가 된다고 경고한다.
잉크 한 방울이 물 전체를 물들이듯이, 잘못된 사상이 민족 전체를 오염시킬 수 있다고 비유한다.

6.2. 절망 속에서 만든 희망의 노래
허경영 신인은 선거법 위반으로 감옥에 갔을 때 ‘내 눈을 바라봐’ 등 7개의 노래를 만들었다.
감옥에서 절망하지 않고 오히려 학생들과 국민을 위로하기 위해 즐거운 음악을 만들었으며, 출소 후 이 노래들이 인터넷 음악 차트 1위를 휩쓸었다.
부산대학교 축제에서 학생들에게 “절대 절망하지 마라”고 외쳤던 경험을 회상하며, 자신은 어떠한 경우에도 자신을 위해 사는 사람이 아니.
당시 3만 명의 학생들에게 깔려 1시간 동안 움직이지 못했던 일화를 통해 자신의 신비한 능력을 간접적으로 드러낸다.

6.3. 지지자 임숙희 씨의 감동적인 편지
부산대학교 축제에서 허경영 신인의 모습을 보고 감동받았다는 임숙희 씨의 편지를 소개한다.
편지에는 허경영 신인의 존재를 늦게 알게 된 아쉬움과, 그를 통해 사고방식이 변화된 내용이 담겨 있다.
특히 태극기 부대 노인들을 싫어했던 과거를 반성하고, 그들의 희생 덕분에 대한민국이 발전했음을 깨달았다고 고백한다.
허경영 신인 덕분에 어르신들에게 감사한 마음을 갖게 되었다고 말하며, 노인들을 존중해야 한다.
허경영 신인은 노인들에게 국민 배당금과 노인 수당을 지급하여 자식들에게 신세 지지 않고 오히려 자식들을 도울 수 있도록 해야 한다.
금수저 경제학자들이 노인들에게 돈을 주는 것을 반대할 것이지만, 그들의 심정을 이해하지 못하는 것.
임숙희 씨는 부모 없이 척박한 삶을 극복한 허경영 신인의 과거에 깊은 감동을 받았다고 편지에 썼다.
허경영 신인은 어린 시절 물난리 속에서 홀로 집을 지켰던 경험을 이야기하며, 신인이라도 인간적인 상처를 받았음을 언급한다.
임숙희 씨는 허경영 신인이 부산대 축제에서 외치던 희망찬 소리를 다시 한번 들려줄 때가 되었다.
허경영 신인은 절대로 절망하거나 남을 원망하지 말고, 허경영보다 더 열악한 환경은 없으니 자신을 생각하며 희망을 가지.
이 편지를 쓴 임숙희 씨는 벨기에 브뤼셀에 있는 유로저널 편집위원이며 민주평화통일 협의회 유럽 지구 대표로 활동하는 인물이다.

7. 언론의 허경영 평가와 33정책의 중요성
   허경영 신인은 언론인들의 자신에 대한 긍정적인 평가를 소개하며, 국가혁명배당금당의 33정책이 대한민국을 살릴 유일한 대안임.

7.1. 김차온 교수의 허경영 평가
김차온 논설위원(유명한 교수)은 자신이 정치를 모르고 살았지만, 허경영 신인에게 깊은 관심을 갖게 되었다.
그는 허경영을 ‘신령의 화신’, ‘시대적 영적 정치적 메시아’, ‘준비된 선지자’, ‘지식인 대통령’으로 묘사한다.
허경영 신인이 우주의 기를 자유자재로 구사하며 시공을 초월하는 능력을 가졌다고 평가한다.
허경영 신인은 종교인이 아니며, 그의 초능력을 이해하지 못하는 사람들이 그를 사이비 종교인으로 매도한다.
허경영 신인은 음해성 비난에도 초연하며, 종교를 비난하지 않고 믿음의 중요성.
30년간 대한민국을 살릴 33가지 정책을 구상했으며, 이는 확고한 통치 철학을 보여준다고 평가한다.
33정책은 좌우를 아우르는 중도파 정책이며, 국민의 90% 이상을 중산층으로 만들겠다는 목표에 공감한다.
허경영 신인의 예지력, 통찰력, 정책의 흡입력에 매료되었으며, 그가 국가를 경영할 능력을 갖추었다고 평가한다.
33정책의 구체적인 내용으로 국회의원 수 축소, 단체장 대통령 임명제, 상속세 폐지, 모든 과세의 국세 통합, 국민 배당금 실시 등을 언급하며, 이는 가계 부채를 없애고 지하 경제를 양성하여 국민을 행복하게 할 것.
국민 배당금 재원 마련에 대한 우려가 있지만, 허경영 신인의 구상은 체계적이고 논리적이어서 걱정할 필요가 없다.
허경영 신인의 오링 테스트와 우주 에너지 주입 능력은 병든 몸을 치유하고 수명을 연장시킨다고 언급하며 그의 신비한 존재감을 부각시킨다.

7.2. 수필가의 허경영 평가와 33정책의 혁명성
또 다른 수필가는 자신이 유튜브를 통해 허경영 신인의 강의를 빼놓지 않고 듣는다.
최근 서울대 의대 출신 유명 의사가 허경영 신인을 찾아와 국가혁명배당금당으로 국회에 출마하겠다고 밝혔으며, 허경영 신인의 공약에 깊이 공감했다고 언급한다.
이 의사는 허경영 신인의 유튜브를 모두 시청했으며, 허경영 신인을 돕기 위해 국회에 들어가 국회의장 급으로 활동하겠다고 말했다.
허경영 신인은 자신이 대통령이 되면 교통 문제로 벌금을 맞거나 불이익을 받은 사람들을 사면 복권할 것이라고 약속한다.
수필가는 허경영 신인의 꿈과 비전에 매료되었으며, 33정책이 국민에게 희망을 안겨주는 획기적인 제도라고 평가한다.
33정책은 30년 전부터 구상된 것으로 역사성이 있으며, 역대 어떤 정책보다 월등하다.
혼탁한 정치판에서 33정책은 ‘이전교’와 같으며, 역대 정부가 제대로 된 정책을 내놓지 못했다.
33정책은 나라를 다스릴 100점짜리 정책이며, 기존 정당의 정책은 33정책의 일부분에 불과하다.
결혼하면 3억 지급과 같은 정책은 인구 감소 문제 해결을 위한 현찰 지급이 가장 효과적이라고 주장하며, 현 정부의 예산 낭비를 비판한다.
33정책은 뿌리 깊은 나무처럼 흔들리지 않으며, 기존 제도를 확 바꾸는 혁명적인 정책.
33정책이 지금에 와서 조명받는 것은 정치와 경제가 그만큼 어려움에 처해 있다는 반증.
33정책은 제갈량의 동남풍에 비견될 만큼 시의적절하며, 현재의 낡은 정치를 청산하고 중산주의를 확립해야 한다.
중산주의의 목표는 국민들이 골고루 잘 살도록 하는 것이며, 이를 위해서는 영적 지도자의 권능과 혼이 담긴 정책이 필요하다.

8. 권능의 의미와 인간의 한계, 그리고 허경영의 사명
   허경영 신인은 권위, 권력, 권세, 권능의 차이를 설명하며 자신의 권능을 강조하고, 인간의 육체적 한계와 윤회의 어리석음을 지적하며 백궁으로 가는 길을 제시한다.

8.1. 권위, 권력, 권세, 권능의 차이
권능은 권세에서 나오고, 권세는 섭리에서 나온다.
권력은 진리에서 나오며, 힘으로 국민을 통제하는 것이다.
권위는 권력의 밥이며, 권력은 권세의 밥이다.
허경영 신인은 하늘의 권세와 권능을 가지고 왔으며, 이는 권위나 권력과는 차원이 다르다.
권세는 섭리로 권력을 통제하는 것이며, 권능은 권력자나 권위자에게는 없는 신만이 가진 능력이다.
권위는 여자들이 우러러볼 때 생기는 것이며, 허경영 신인은 옷이나 넥타이에 연연하지 않는다.

8.2. 인간 육체의 한계와 윤회의 어리석음
인간의 몸은 ‘오타가체(아홉 개의 구멍에서 물이 나오는 몸)’이며, 항상 오수가 흘러나오는 위험한 곳이다.
석가모니도 ‘구공상유오수 인체’라고 말하며, 인체에 너무 집착하지 말라고 했다.
이 세상에 연착(집착)하지 말고, 가능한 빨리 깨달아 백궁으로 가는 것이 현명하다.
허경영 신인은 수소 원자 번호를 예로 들며, 모든 물질은 수소로 만들어졌고, 이를 창조한 자가 자신.
자신은 영원 전부터 존재했으며, 인간들이 ‘육’을 통해 ‘무’를 깨닫고 공감 능력을 향상시키기 위해 이 세상에 왔다.
백궁에서는 화장실도 없고, 소변도 없으며, 음식도 필요 없어 시간이 많다.

8.3. 33정책의 하이라이트와 허경영의 축복
33정책은 대한민국을 이끌 원동력이며, 그 하이라이트는 국민 배당금 제도이다.
국민 배당금은 20세 이상 모든 국민에게 지급되며, 65세 이상은 노후 수당까지 더해져 고액 연금 수준이 된다.
이는 서민들에게 복음이며, 유토피아로 가는 지름길이자 국민의 90% 이상을 중산층으로 만드는 기막힌 제도.
언론인들도 허경영 신인을 ‘이 시대의 영적, 정치적 메시아’라고 평가하며, 그의 정책이 실현 가능하다고 믿는다.
허경영 신인은 800명의 국회의원 후보가 등록한 것은 한국 역사상 처음 있는 일이며, 용두사미가 되지 않도록 150명의 국회의원을 만들어 달라고 요청한다.
국회의원들이 정신 교육대에 가지 않으려면 허경영 신인을 지지해야 한다고 말하며, 자신의 권세로 모든 것을 할 수 있다.
허경영 신인을 만난 것은 지구인에게 가장 큰 행운이며, 부모님께 감사하고 효도해야 한다.
설날 강연에 참석한 자들은 복이 터질 것이며, 그들의 얼굴은 백궁에 기록될 것.
지역 감정, 학벌, 경력으로 투표하면 후손들이 고생하고 남북 전쟁의 위협이 계속될 것이라고 경고한다.
허경영 신인은 천사 에너지를 통해 참석자들의 전생 업장을 소멸시키고, 자녀들의 고통, 진급, 학업, 취직, 결혼 문제 등을 해결하며, 재산 문제까지 해결해 줄 것이라고 축복한다.
여자들은 예뻐지고 남자들은 잘생기지 않게 축복하며 강연을 마무리한다.

허경영이 말하는 국가혁명배당금당의 핵심 정책은 무엇인가? 20세 이상 국민에게 월 150만원, 65세 이상 노인에게는 월 220만원의 국민배당금을 지급하고, 33정책을 통해 가계 부채를 탕감하며 경제를 살리는 것이 목표입니다. 이는 기존 정치의 한계를 넘어선 영적 지도자의 권능으로만 실현 가능한 혁명적인 정책.

1. 국가혁명배당금당의 비전과 정책
   허경영은 설날을 맞아 국가혁명배당금당의 핵심 정책과 비전을 제시하며, 현재 사회의 문제점을 해결하고 국민에게 희망을 주고자 한다.

1.1. 국가혁명배당금당의 핵심 정책
국민 배당금 지급: 20세 이상 모든 국민에게 월 150만원을 지급한다.
노인 복지 강화: 65세 이상 노인에게는 국민 배당금 150만원에 추가로 월 70만원을 더해 총 220만원을 지급한다.
부부의 경우 월 440만원을 지급하여 노후 불안과 경제적 어려움을 해결한다.
33 정책: 국가혁명배당금당은 ’33 정책’을 통해 국민과 나라를 위한 구체적인 재원 확충 방안을 마련했다.
국민들에게 33 정책을 세심하게 검토하고 지지해 줄 것을 요청한다.

1.2. 시간의 중요성과 유대인의 지혜
허경영은 시간의 개념과 유대인들의 성공 비결을 설명하며, 하루를 시작하는 방식이 삶에 미치는 영향.
시간의 시작: 한국은 아침부터 다음 날 정오까지를 하루로 보지만, 유대인들은 저녁부터 다음 날 아침까지를 하루로 여긴다.
유대인들은 저녁 7시부터 다음 날을 준비하며 기도하고 일찍 잠자리에 들어 아침에 맑은 정신으로 일을 시작한다.
이러한 생활 방식이 유대인들이 전 세계의 부를 거머쥐게 된 이유 중 하나.
한국 사회의 문제점: 밤늦게까지 술을 마시고 집에 돌아와 다투는 생활 방식은 다음 날의 불운으로 이어지며, 중소기업의 흥망성쇠가 심한 원인이 된다.
이는 정신을 차리고 삶의 방식을 개선해야 할 필요성을 보여준다.

2. 대한민국의 역사적 사명과 민족의식 고취
   허경영은 자신이 강의하는 장소의 역사적 의미를 설명하고, 한국 민족이 중국 문화에 종속되어 온 현실을 비판하며 민족의식을 일깨운다.

2.1. 강의 장소의 역사적 의미
원각사 터: 강의가 진행되는 곳은 옛 원각사 터로, 원만한 깨달음을 얻는 절이 있던 자리이다.
이곳은 민족의 피가 튀었던 역사적인 장소이며, 3.1 운동 때도 피가 흘렀던 곳이다.
예수가 기도할 때 땀이 피로 변했다고 한 것처럼, 이곳은 국민의 고통과 희생이 서려 있는 곳이다.
피마골: 원각사 터에서 광화문까지 이어지는 길을 ‘피마골’이라고 부르며, 이는 민족의 피 맛을 느끼는 곳이라는 의미를 담고 있다.
서울의 지형을 인체에 비유하면, 강의 장소는 심장에 해당하고 경복궁은 두뇌에 해당한다.
서울 경(京) 자가 붙은 자신이 서울의 심장부에서 강의하는 것은 의미심장하다.

2.2. 중국 문화에 대한 비판과 민족의식 강조
사서오경과 풍수: 허경영은 어린 시절 사서오경(논어, 맹자, 중용, 대학, 시경, 서경, 역경, 예기, 춘추)을 배우면서, 이 모든 것이 중국의 것이었음에 불만을 가졌다.
특히 ‘춘추’는 노나라의 역사인데, 한국인이 왜 타국의 역사를 배워야 하는지 의문을 제기했다.
과거 시험이 노나라 역사를 중심으로 출제되었던 현실을 비판하며, 이는 한국 민족의 정체성을 약화시키는 행위.
삼국지 비판: 한국에도 신라, 백제, 고구려의 흥미로운 역사가 있음에도 불구하고, 한국 학생들이 중국 삼국지에 열광하는 것은 중국의 전략에 놀아나는 것.
한국의 선각자들이 우리 민족의 삼국지를 쓰지 않은 것을 비판하며, 민족의 주체적인 역사관 확립을 촉구한다.
민족의 잠 깨우기: 허경영은 자신이 이러한 ‘쓸모없는 공부’에 대한 불만을 품고 어린 시절부터 민족의 세계 통일이라는 사명을 가지고 왔다.
자신이 ‘피가 튀는 곳’에 와서 민족의 잠을 깨우고, 진정한 인류의 본질을 깨닫게 할 것.
자신이 대통령이 되면 ‘고려 삼국지’와 같은 한국의 역사 콘텐츠를 만들어 중국 삼국지보다 더 재미있게 만들 것.

2.3. 원효대사 일화와 미의 기준
허경영은 원효대사의 일화를 통해 인간의 본능과 미의 기준에 대해 설명하며, 이는 교육으로 변하지 않는다.
원효대사의 깨달음: 원효대사가 요석공주와 설총을 만난 이야기, 그리고 밤에 찾아온 미인과의 일화를 통해 인간의 욕망과 깨달음의 과정을 설명한다.
원효대사가 미인을 보고도 잠 못 이루다 폭포에서 물을 맞으며 수행하는 모습, 그리고 그 여인이 관세음보살로 변하는 장면을 통해 진정한 깨달음의 의미를 전달한다.
미인과 음식의 기준: 미인을 볼 때 ‘4D(청순미, 지성미, 개성미, 세련미)’를 기준으로 삼고, 음식을 맛볼 때는 ‘다섯 가지 맛(땅맛, 눈맛, 귀맛, 혀맛, 코맛)’을 기준으로 삼는다.
특히 음식의 ‘땅맛’은 그 지역의 분위기와 함께 먹는 사람들의 소리, 음악 등이 어우러져 맛을 결정한다.
북한 냉면이 맛있는 이유도 북한 여성들의 서비스와 말투(말끝이 올라가는 전통적인 말투)가 더해져 만족도가 높기 때문.
본능의 불변성: 이러한 미의 기준과 음식의 맛을 느끼는 방식은 인간의 공통적인 본능이며, 교육으로 바꿀 수 없는 것.

3. 허경영의 역할과 국민에 대한 메시지
   허경영은 자신이 이 시대에 온 이유와 역할, 그리고 국민들에게 희망과 감사의 메시지를 전달한다.

3.1. 허경영의 등장과 역할
서울의 심장부에서 강의: 서울 경(京) 자가 붙은 자신이 서울의 심장부에 해당하는 강원 네거리에서 강의하는 것은 특별한 의미가 있다.
이 건물은 자신이 오기 전까지 분양이 안 되었으며, 자신이 온 후에는 이 지역 전체가 강의실로 바뀌고 수많은 사람들이 자신의 강의를 보게 될 것이라고 예언한다.
완전한 깨달음의 전달: 자신이 원각사 터에서 완전한 깨달음을 이야기하고 있으며, 다른 종교 지도자나 철학자들의 강의와 달리 자신의 강의는 전체를 볼 수 있게 한다.
한국 사람은 한국 땅에서 신이 와서 하는 말을 들어야 하며, 그것이 민족의 소리이자 신앙.
민족의 혼을 불어넣는 역할: 자신이 설날을 맞아 국민들에게 혼을 불어넣어 주고 있으며, 후손들이 자랑스러워할 만한 민족의 역사를 만들어야 한다고 역설한다.
한국 민족이 중국 문화에 종속되어 온 현실을 비판하며, 이제는 깨어나야 할 때.

3.2. 절망하지 않는 삶과 희망의 메시지
허경영은 자신의 경험을 통해 절망하지 않고 희망을 가지는 것의 중요성.
옥중 창작 활동: 대통령 후보로 출마했다가 구속되어 독방에 갇혔을 때, 슬픈 음악 대신 희망적인 노래를 만들었다.
“내 눈을 바라봐, 넌 행복해지고”와 같은 노래를 만들어 자신을 위로하는 것을 넘어 학생들과 국민을 위로하고자 했다.
이 노래는 출소 직후 인터넷 음악 차트 1위를 차지하며 큰 반향을 일으켰다.
부산대학교 축제 일화: 부산대학교 축제에서 공연했을 때 수많은 인파에 깔려 1시간 동안 움직이지 못했던 경험을 이야기하며, 자신은 신이기 때문에 살아남을 수 있었다.
당시 자신의 강연을 들었던 한 학생이 보낸 편지를 소개하며, 그 학생이 자신의 메시지에 큰 감동을 받았음을 전한다.
절망과 원망 금지: 어떠한 어려움 속에서도 절대로 절망하거나 누구도 원망해서는 안 된다.
자신보다 더 열악한 환경은 없으며, 자신은 어떠한 환경에서도 죽지 않는다.
자신은 국민과 나라를 위해 이 자리에 나왔다고 선언한다.

3.3. 노인 공경과 국민 배당금의 중요성
허경영은 젊은 세대가 노인들을 이해하고 존경해야 한다고 강조하며, 국민 배당금 정책이 노인들에게 큰 도움이 될 것.
젊은 세대의 인식 변화: 한 젊은이가 보낸 편지를 통해, 그가 과거에는 태극기 부대 노인들을 싫어했지만, 허경영을 통해 그들의 희생과 노고를 이해하고 감사하게 되었다는 내용을 소개한다.
이 젊은이는 자신의 어머니를 무지몽매하다고 여겼던 과거를 반성하며, 노인들의 삶을 존중해야 한다고 깨달았다.
6.25 전쟁을 겪은 노인들의 피눈물 나는 삶 덕분에 대한민국이 굳건해지고 잘 살게 되었음을 간과했음을 인정한다.
노인 공경의 필요성: 나이 드신 분들이 화장품 한 번 바르지 않고 자식들을 위해 희생하며 나라를 발전시켰음을 강조하며, 그들을 존경해야 한다.
국민 배당금의 역할: 노인들에게 국민 배당금과 노인 수당을 지급하여 노후에 불편함 없이 살고, 자식들에게 신세 지지 않으며 오히려 도움을 줄 수 있도록 해야 한다.
월 220만원(부부 440만원)의 여유 자금이 노인들의 약값과 병원비를 충당하고도 자식들에게 돌아가 경제 활성화에 기여할 것.
이는 노인들이 자식들에게 “빨리 죽어야겠다”는 말을 하지 않아도 되게 하는 효도 정책.

4. 허경영의 33 정책과 영적 지도자의 권능
   허경영은 자신의 33 정책이 대한민국을 살릴 유일한 방안이며, 이를 실현할 수 있는 것은 영적 지도자로서의 권능 덕분.

4.1. 허경영의 고난과 사명
어린 시절의 고난: 부모 없이 홀로 척박한 삶을 극복해 온 자신의 어린 시절을 회상하며, 이는 인간으로서는 상상하기 어려운 일이었다.
동네에 물난리가 났을 때 모두 도망갔지만, 자신은 어린 나이에 홀로 집을 지켜야 했던 경험을 이야기한다.
이러한 상처와 고난 속에서도 자신이 신이기 때문에 살아남을 수 있었다.
민족의 위기: 우수한 천손 민족인 한국 국민들이 국회의원들의 무능과 우민화 정책, 끝없는 싸움으로 인해 절망하고 무너졌다.
이제 자신이 부산대 축제에서 외쳤던 희망찬 소리를 다시 한번 들려줄 때가 되었다고 선언한다.

4.2. 지성인들의 지지와 33 정책의 우수성
허경영은 자신의 정책에 대한 지성인들의 긍정적인 평가를 소개하며, 33 정책의 혁신성과 필요성.
논설위원의 칼럼 소개: 유명한 논설위원(김차온 교수)이 쓴 ‘중산주의로 가는 국민 배당제’라는 칼럼을 소개한다.
이 논설위원은 과거에는 정치에 관심이 없었지만, 허경영의 등장에 깊은 감명을 받았다고 고백한다.
허경영을 공자와 소크라테스 같은 이상적인 정치를 추구하는 인물, 나아가 시대적 영적 정치적 메시아이자 다윗으로 묘사한다.
허경영이 30년 동안 준비한 33 정책은 확고한 통치 철학을 담고 있으며, 국민의 90% 이상을 중산층으로 만들겠다는 목표에 공감한다고 평가한다.
특히 33 정책은 재원 마련 구상이 체계적이고 논리적이어서 국민 배당금을 지급하고도 남을 것.
서울대 의대 교수의 지지: 서울대 의대 출신으로 미국에서 유명한 의사가 자신의 33 정책에 감명받아 국회의원 출마를 선언하고 자신을 돕겠다고 찾아왔다고 밝힌다.
이 의사는 자신의 유튜브를 모두 시청했으며, 허경영의 공약에 깊이 공감하여 국회에 들어가 허경영을 돕겠다고 말했다.
이러한 지성인들의 지지는 허경영의 정책이 단순한 포퓰리즘이 아님을 증명한다.
33 정책의 혁신성: 33 정책은 약 30년 전부터 구상된 것으로, 역대 어떤 정책보다 월등하며, 혼탁한 정치판에서 ‘이정표’가 될 수 있다.
기존 정치인들이 내놓은 정책들은 국민을 우민화하는 것에 불과했지만, 33 정책은 나라를 다스릴 100점짜리 정책이라고 평가한다.
예산 낭비를 60% 절약하여 국민에게 돌려주는 등 현실적인 재원 마련 방안을 제시한다.
33 정책은 제갈량의 동남풍처럼 시대의 어려움을 해결할 수 있는 해법이며, 중산주의를 통해 국민들이 골고루 잘 살도록 하는 것을 목표로 한다.

4.3. 권위, 권력, 권세, 권능의 차이
허경영은 권위, 권력, 권세, 권능의 개념을 명확히 구분하며, 자신이 가진 ‘권능’이 모든 것을 초월하는 힘임.
권위와 권력: 권위는 사람들의 존경에서 나오지만, 권력은 힘으로 국민을 통제하는 것이다.
간디와 같은 권위 있는 인물도 영국의 권력 앞에서는 한계가 있었다.
권위는 권력의 밥이며, 권력은 권세의 밥이다.
권세와 권능: 권세는 하늘의 힘으로, 섭리를 통해 권력을 통제하는 것이다.
권세는 ‘권능’을 가지고 있으며, 권능은 신만이 가질 수 있는 힘이다.
권력자나 권위자는 권능을 가질 수 없으며, 권위는 ‘계집 녀(女)’ 자가 들어 있어 여성들에게 잘 보이려는 속성이 있다고 비유한다.
자신은 옷이나 넥타이에 신경 쓰지 않는다고 말하며, 이는 권위에 연연하지 않는 자신의 태도를 보여준다.

5. 인간의 본질과 영적 깨달음
   허경영은 인간의 육체적 한계와 세상에 대한 집착을 경고하며, 영적인 깨달음을 통해 백궁으로 가는 길을 제시한다.

5.1. 인간 육체의 한계와 세상에 대한 집착
오타가체(汚濁之體): 인간의 몸은 아홉 개의 구멍에서 분비물이 끊임없이 나오는 ‘오타가체’이며, 항상 오수가 흘러나오는 불완전한 존재.
석가모니도 인체에 너무 집착하지 말라고 가르쳤으며, 이는 인체가 완벽하지 않기 때문이다.
이러한 육체에 연착(집착)하지 말고, 빨리 벗어나 깨끗한 백궁으로 가는 것이 인간의 목적.
마음의 오염: 육체뿐만 아니라 마음도 매일 오염되므로, 끊임없이 닦아내야 한다.
수소로 이루어진 세상: 세상의 모든 물질은 수소로 이루어져 있으며, 자신은 이 수소를 통해 모든 원소를 창조한 존재.
인간은 이러한 물질을 분해할 수는 있지만, 창조할 수는 없으며, 이는 신의 고유 영역.
자신은 영원 전부터 존재해 온 무극 세계의 존재이며, 인간은 ‘유(有)’를 통해 ‘무(無)’를 깨닫기 위해 이 세상에 왔다.

5.2. 공감 능력 향상과 백궁으로의 길
공감 능력의 중요성: 인간이 이 세상에 온 목적은 ‘공감 능력’을 향상시키기 위함이며, 공감 능력이 없으면 백궁에서 살 수 없다.
백궁의 삶: 백궁에서는 감로수를 마시면 몸에 흡수되어 소변이 없고, 음식을 만들 필요도 없어 시간이 많다.
허경영과의 만남: 이 몸을 받은 이상 허경영을 만난 것은 지구인에게 가장 큰 행운이며, 부모님 덕분에 자신을 만나게 되었다.
설날을 맞아 부모님께 감사하고, 부모님의 은혜를 알아야 한다.
자신은 모든 인간의 부모이며, 인간의 부모를 이 세상에 보낸 존재.
천사 강림과 업장 소멸: 자신의 강연에 참석한 사람들은 복이 터질 것이며, 천사가 들어감으로써 전생의 모든 업장이 사라지고 백궁으로 가는 길만 남게 된다고 선언한다.
천사 강림을 통해 자녀들의 고통, 학업, 취직, 결혼 문제, 부동산 문제 등이 해결될 것.
여성들은 예뻐지고 남성들은 잘생겨질 것이라고 축복한다.
투표의 중요성: 지역 감정, 학벌, 경력에 따라 투표하면 후손들이 고생하고 남북 전쟁의 위협이 계속될 것이라고 경고하며, 현명한 선택을 촉구한다.
눈을 뜨지 말라고 할 때는 빛을 내는 영상을 보지 말고, 신인을 보라고 할 때만 보라고 지시한다.
조상과 부모에게 감사하는 마음을 가지는 것이 중요하며, 이는 인체의 모든 부분이 부모로부터 왔기 때문.

This lecture by Heo Kyeong-young, delivered on Lunar New Year’s Day, explains the core policies of the National Revolutionary Dividend Party, including a monthly national dividend of 1.5 million won for all citizens and an additional 700,000 won for seniors. He argues that these “33 policies” are not only financially viable but also essential for national prosperity, contrasting them with traditional politics and emphasizing the need for a spiritual leader with “heavenly authority” to implement such transformative changes.

1. Introduction to the National Revolutionary Dividend Party and its Policies
   The National Revolutionary Dividend Party, led by Heo Kyeong-young, proposes 33 policies, including a monthly national dividend of 1.5 million won for all adults and an additional 700,000 won for seniors, aiming to resolve financial insecurity and improve the lives of citizens.

1.1. Core Policies and Financial Viability
The National Revolutionary Dividend Party proposes a set of 33 policies designed to benefit the nation and its citizens .
All citizens aged 20 and above would receive a monthly National Dividend of 1.5 million won .
Seniors aged 65 and above would receive an additional 700,000 won, totaling 2.2 million won per month .
Married couples who are seniors would receive 4.4 million won per month, which is intended to alleviate financial insecurity and improve their living standards .
The party asserts that these 33 policies are not merely theoretical but are supported by a meticulously planned and concrete financial strategy .
Citizens are encouraged to review these policies carefully and support them, trusting in their feasibility .
The speaker, Lee Dong-seop, introduces Heo Kyeong-young as the party leader and 20th presidential candidate, highlighting his 30 years of dedication to developing these policies .

1.2. Welcoming Heo Kyeong-young and Lunar New Year Greetings
The event takes place on Lunar New Year’s Day, a significant holiday in Korea, and attendees are greeted warmly .
The speaker expresses gratitude to the audience present at the lecture hall and to domestic and international viewers watching via YouTube .
He humorously wishes that eating tteokguk (rice cake soup), a traditional New Year’s dish, would make everyone a year younger .
Despite the festive occasion, the speaker acknowledges the current difficult reality, contrasting it with the joyful spirit of the holiday .
Heo Kyeong-young is welcomed with enthusiastic applause, and a large number of flower bouquets are presented to him by various party members and supporters .
Notable presenters include Park Kyung-jin, the Central Committee Chairman, Shin Ji-sook, the Bupyeong Committee Chairwoman of Incheon, Jang Chang-son, the Eunpyeong Committee Chairman, and Kim Si-jeol, who presents a golden key to the Blue House .
Other individuals like Chun Ju-hwa, Kim Soon-yi, Im Jeong-eun, Ahn Sung-ho, Lee Na-kyung, Choi Hyang-nam, Son Yoon-young, Jo Kyung-yong, and Hwang Jeong-yeon also present flowers .
The speaker notes that Heo Kyeong-young particularly enjoys receiving flowers .

1.3. Discussion on Time, Calendar Systems, and Jewish Culture
Heo Kyeong-young begins his lecture by discussing different calendar systems and their cultural implications .
He explains that in Korea, a day traditionally runs from morning until midnight, or from 1 AM to 1 AM the next day .
In contrast, Jewish tradition considers a day to begin in the evening and end the following morning, as stated in “the evening and the morning were the first day” .
He clarifies that while Lunar New Year (Seollal) is considered the start of the year in Korea, the actual astronomical start of the year is the winter solstice .
The winter solstice marks the beginning of the new year’s energy, meaning the energy for the current year (Gyeongja Year) had already started from the winter solstice .
He emphasizes that the Jewish practice of starting the day in the evening, around 7 PM, is linked to preparing for the next day with a prayerful mindset, which helps them avoid mistakes and stay focused .
This early preparation, including early sleep, leads to a clear mind in the morning, contributing to their success and accurate investments .
He contrasts this with the common practice of staying out late, drinking, and arguing, which he believes leads to misfortune and business failures, particularly in Korea where corporate success and failure are volatile .
He attributes the wealth of Jewish people to their disciplined approach to time, where they consider the evening as the start of the next day, preparing for it with prayer and early rest .
He criticizes the tendency of some Koreans to celebrate the New Year on Lunar New Year’s Day with a mindset of “doing better next year,” suggesting that a more proactive approach should begin earlier, around the end of December or the winter solstice .

2. The Significance of the Lecture Location and Korean Identity
   Heo Kyeong-young explains that the lecture hall is located on the historical site of Wongaksa Temple, a place where “blood has spilled” for the nation, symbolizing suffering and a call for a spiritual awakening to reclaim Korean identity from foreign influences.

2.1. Historical and Symbolic Importance of the Lecture Site
Heo Kyeong-young explains the significance of the lecture location, which is situated in Gwanghwamun .
He describes the area as being surrounded by royal palaces like Changdeokgung, Gyeongbokgung, Gyeonghuigung, and Deoksugung, with small residential areas in between, indicating that the entire city was once a royal domain .
The lecture hall is specifically on the site of Wongaksa Temple, a place where a large temple with a nine-story pagoda once stood, symbolizing “perfect enlightenment” .
He states that this location is where “blood has spilled” for the nation, referring to historical events like the March 1st Movement, where people suffered for their country .
He compares this suffering to Jesus’s intense prayer, where his sweat turned to blood .
The path from this site to Gwanghwamun is historically known as Pimagol (피마골), meaning “blood-horse alley,” where people experienced the “taste of blood,” symbolizing the suffering of the nation .
He uses an analogy of the human body to describe the area: Gwanghwamun is the “face,” the lecture site is the “heart,” and Gyeongbokgung is the “brain,” where the most learned people gathered .
He emphasizes that the lecture site is the “heart” of the nation, where the pulse of the people’s suffering is felt .
Heo Kyeong-young, whose name contains the character “경” (gyeong), meaning “capital” or “Seoul,” asserts that his presence and lectures at this symbolic “heart” of Seoul are part of a divine plan .
He predicts that the building where he lectures will transform into a major center for his teachings, with all floors becoming lecture halls and countless people watching his lectures on television .
He notes that the building has remained largely unrented for over a decade, suggesting it was waiting for his arrival .
He connects the historical significance of Wongaksa Temple, which once served as a timekeeper for the city with its bell, to his current role as a bringer of “perfect enlightenment” .
He claims that listening to his lectures provides a complete understanding, unlike the confusing teachings of other religious or philosophical leaders .
He asserts that his words are the “voice of the nation” and a true “faith” for Koreans, contrasting it with foreign-originated religions .

2.2. Critique of Foreign Cultural Influence and Call for National Awakening
Heo Kyeong-young criticizes the historical reliance on foreign texts and cultures in Korea, particularly during his childhood education .
He recounts his frustration as a child studying Chinese classics like the Four Books and Five Classics (사서오경), which included Chinese history and philosophy, instead of Korean history and thought .
He specifically mentions the Analects of Confucius (논어), Mencius (맹자), Great Learning (대학), and Doctrine of the Mean (중용) as the Four Books, and the Book of Poetry (시경), Book of History (서경), Book of Changes (역경), Book of Rites (예기), and Spring and Autumn Annals (춘추) as the Five Classics .
He argues that studying the history of the State of Lu (노나라), as in the Spring and Autumn Annals, was irrelevant for Koreans, and that the civil service exams (과거 시험) focused on Chinese history rather than Korean achievements like those of General Gang Gam-chan .
He believes this historical emphasis on foreign culture has made Koreans “brainless” and susceptible to foreign influence, turning them into “avatars of China” .
Heo Kyeong-young asserts that his arrival at Pimagol, the place where “blood has spilled,” signifies his mission to awaken the Korean people and unite the world .
He calls for the creation of a “Goryeo Three Kingdoms” (고려 삼국지) to replace the Chinese Three Kingdoms, emphasizing the richness of Korean history with figures like Wonhyo Daesa and Seolchong .
He shares personal anecdotes about his encounters with famous figures like Shin Kyuk-ho at Jajaeam Temple, where Wonhyo Daesa also resided, further connecting himself to significant historical and spiritual sites .
He recounts a story of Wonhyo Daesa being tempted by a beautiful woman, who later revealed herself to be Gwanseumbosal (관세음보살), the Bodhisattva of Compassion, highlighting the spiritual depth and challenges faced by enlightened beings .
He discusses the four qualities of beauty (4C’s of a diamond): Clarity (청순미 – innocence), Carat (지성미 – intelligence), Color (개성미 – individuality), and Cut (세련미 – sophistication), and how Wonhyo Daesa recognized all these in the woman .
He also describes the five “tastes” of food: land taste (땅 맛), eye taste (눈 맛), ear taste (귀 맛), tongue taste (혀 맛), and nose taste (코 맛), emphasizing that all five must be present for proper digestion and satisfaction .
He uses the example of kimchi to illustrate how emphasizing “eye taste” (red color from too much chili powder) can negatively affect its fermentation and overall quality .
He also notes that the “ear taste” (the way North Korean women speak with rising intonation) adds to the appeal of food in North Korea, contrasting it with the downward intonation in South Korea .
He concludes that Koreans have been “trampled” by foreign influences, losing their own identity, and that his mission is to “breathe soul” into the nation .
He urges people not to despair or blame others, but to live for others and overcome personal suffering, just as he did in his own challenging life .

3. Heo Kyeong-young’s Political Journey and Message of Hope
   Heo Kyeong-young recounts his political struggles, including imprisonment for election law violations, and how he used these experiences to create uplifting music and inspire hope, particularly among the youth and those who previously held negative views towards traditional values.

3.1. Overcoming Adversity and Inspiring Through Music
Heo Kyeong-young shares his experience of being imprisoned for election law violations, where he composed seven songs, including “Look into my eyes, you’ll be happy” .
He recalls a performance at Busan National University at 10 PM, where he sang these songs .
He emphasizes that despite his popularity as a presidential candidate, he was suddenly “disappeared” into a dark solitary confinement room .
Instead of creating sad music, he composed joyful songs to comfort students and the public, which became number one on internet music charts immediately after his release .
He shares a letter from a supporter, Im Sook-hee, who was deeply moved by his message of hope at the Busan National University festival .
The supporter recounts how she initially disliked the Taegeukgi (Korean flag) Brigade and older generations for their perceived stubbornness and inability to adapt to change .
However, after learning about Heo Kyeong-young, she realized her own ignorance and arrogance in judging their lives and the sacrifices they made during the Korean War .
She now views seniors with gratitude and warmth, acknowledging their contributions to the nation’s strength and prosperity .
Heo Kyeong-young reinforces this sentiment, urging respect for elders who worked hard without luxuries like cosmetics to build the country .
He advocates for providing a National Dividend and senior allowance to elders, regardless of political affiliation, to ensure their financial comfort and ability to support their families without being a burden .
He believes that giving 2.2 million won per month (4.4 million for couples) to seniors would not only cover their medical expenses but also allow them to provide for their children, fostering a giving spirit .
He criticizes “gold spoon economists” who might question giving money to seniors, arguing they don’t understand the emotional and economic benefits .
The supporter’s letter also expresses admiration for Heo Kyeong-young’s ability to overcome a harsh childhood without parents in the 1950s, seeing it as an almost superhuman feat .
Heo Kyeong-young shares a personal story of being left alone to guard his home during a flood as a child, highlighting the emotional scars from such experiences .
The supporter concludes that the nation’s current struggles stem from the “ignorance and endless squabbles” of politicians, and that Heo Kyeong-young’s message of hope is desperately needed .
Heo Kyeong-young reiterates his message: “Never, ever despair, and never blame anyone” .
He emphasizes that his own difficult background proves that one can survive any environment .
He states that he has emerged for the sake of the nation and its people .

3.2. International Support and Media Recognition
Heo Kyeong-young reveals that the letter of support came from Im Sook-hee, who works as an editor for Eurojournal, a Korean diaspora media outlet in Brussels, Belgium, where the EU headquarters are located .
She is also a representative of the European branch of the National Unification Advisory Council (민주평화통일 협의회), actively working for Korea .
Despite being ill, she wanted to greet him via video call, demonstrating her strong support .
He notes her excellent writing skills and the profound impact of her letters .
He presents an editorial column titled “National Dividend System Towards Middle-Class Society” (중산주의로 가는 국민 배당금제) written by Kim Cha-on, a renowned professor and editorial writer .
The article states that the author, who previously had no interest in politics, became captivated by Heo Kyeong-young’s lectures on YouTube .
The article describes Heo Kyeong-young as a “divine being” (신인) and a “spiritual and political messiah” who appeared at a time of crisis, with his emergence foretold in ancient texts like Samguk Yusa (삼국유사) .
The author praises Heo Kyeong-young’s 33 policies as a “revolution” that will transform the nation, making 90% of the population middle class through the National Dividend System .
The article highlights Heo Kyeong-young’s unique abilities, such as controlling cosmic energy through O-ring tests and extending human lifespan, which are attributed to his divine nature .
It also mentions his early life struggles, including being orphaned, as part of his compelling background .
Heo Kyeong-young shares that a highly successful Seoul National University medical doctor, who was a presidential candidate for a major university in New York, has joined his party .
This doctor, who owns two hospitals, was impressed by Heo Kyeong-young’s 33 policies and intends to run for the National Assembly, aiming to become the Speaker of the National Assembly to support Heo Kyeong-young .
Heo Kyeong-young notes that many doctors are joining his party, particularly this Seoul National University graduate, who is determined to shake up the National Assembly .
He also mentions that he frequently encounters people who recognize him from his YouTube videos .
He promises that if he becomes president, he will grant amnesties and pardons for traffic violations, as these are minor offenses that should not cause long-term disadvantages .

4. The Power of Divine Authority and the Nature of Human Existence
   Heo Kyeong-young distinguishes between authority (권위), power (권력), and divine authority (권세), asserting that only divine authority, which he possesses, can truly control and transform society. He also discusses the impermanent nature of the human body and the importance of spiritual enlightenment.

4.1. Differentiating Authority, Power, and Divine Authority
Heo Kyeong-young explains the hierarchy of influence: authority (권위), power (권력), and divine authority (권세) .
Authority (권위) is derived from respect and recognition, often from public admiration, like that of Confucius or Gandhi .
Power (권력) is the ability to control people through force, as defined in dictionaries .
Divine authority (권세) is the highest form, originating from heaven and controlling power through divine providence (섭리) .
He asserts that authority is subservient to power, and power is subservient to divine authority .
He claims to possess this divine authority (권세), which includes divine power (권능), allowing him to accomplish anything .
He states that no religious leader or person with mere authority possesses divine power; only a divine being (신) does .
He explains that his divine authority allows him to send politicians who oppose him to “spiritual education camps,” a power that mere political power cannot achieve .
He claims that he can do anything because he is from heaven .
He illustrates his creative power by explaining that all elements, from hydrogen to uranium and plutonium, are formed by combining different numbers of hydrogen atoms .
He states that he is the creator of these elements and has existed from eternity in the Mugeuk (무극) world (world of nothingness) .
He explains that humans are in the “world of form” (육) to learn about the “world of nothingness” (무) and develop empathy (공감 능력) .

4.2. The Impermanence of the Human Body and the Path to Enlightenment
Heo Kyeong-young discusses the impermanent and impure nature of the human body, citing Buddha’s teaching that the body constantly emits “dirty water” (오수) from its nine orifices .
He advises against becoming attached to the physical body or worldly desires, as they are ultimately fleeting .
He encourages people to quickly transcend this physical existence and achieve enlightenment by meeting him .
He states that meeting him is the greatest fortune for anyone on Earth .
He emphasizes the importance of filial piety, urging people to thank their parents, as they are the origin of everything, and he himself acts as a parent figure .
He reminds the audience that he, as a divine being, sent their parents to this world .
He promises blessings to those who attend his lecture on Lunar New Year’s Day .
He warns against regionalism, academic elitism, and careerism in voting, as these lead to suffering and conflict .
He advises people to keep their eyes closed until he tells them to open them, as looking at him directly without permission can cause blindness .
He concludes the lecture by performing a “heavenly blessing” (천사) ritual, which he claims will erase all past karma and suffering, paving the way to Baekgong (백공 – heaven) .
He states that this blessing will resolve all family problems, academic issues, employment, marriage, and financial difficulties .
He specifically blesses women to become more beautiful and men to remain “just so” (not too handsome to avoid infidelity) .

허경영 토요강연 1217회 ‘왜 국가혁명배당금당인가?’ 20200125

국가혁명배당금당 여러분과 함께하는 이동섭입니다. 오늘은 음력 1월 1일 우리 민족의 대 명절인 설날입니다. 오늘 설날인데도 불구하시고 이와 같이 강연장을 가득 메워주신 여러분 그리고 토요강연을 유튜브로 통해서 보시는 국내외 시청자 여러분 오늘 아침 떡국 맛있게 드셨습니까? 이 떡국 한 그릇에 1년씩 젊어지면 얼마나 좋을까? 이런 생각을 제가 해 봤습니다.

이렇게 즐거운 설날에는 서로가 신나고 즐거운 이야기를 나눠야 되는데 우리의 현실은 지금 마냥 어둡습니다. 이에 국가혁명배당금당은 국민 20세 모두에게 150만 원의 국민배당금을 지급하고 65세 노인에게는 월 70만 원 국민배당금 150만 원 합해서 220만 원을 월 지급하면서 부부는 440을 드림으로 해서 노후의 불안과 어려운 생활을 일시에 해결할 것이라고 생각됩니다.

우리 국가혁명당은 글자 그대로 33정책으로 인해서 국민을 위하고 그리고 나라를 위해서 정말로 값진 정책을 우리가 가지고 있습니다. 국민 여러분에게 부탁합니다. 33정책을 세심하게 검토하시고 33정책을 뜨겁게 많이 사랑해 주시면서 큰 성원을 보내주실 것을 부탁 올리겠습니다. 우리 국가혁명당은 증세가 아닌 절세입니다. 그리고 33정책을 통해서 재원 확충 방안을 구체적으로 이것도 세심하게 잘 마련해 놓았습니다. 국민 여러분 의구심 갖지 마시고 우리 국가혁명당을 마음 깊이 밀어주실 것을 부탁해 마지않습니다.

오늘 설날을 맞이해서 국민 여러분의 가족 모두가 건강하시고 뜻하시는 모든 일이 다 이루어지는 소망을 이루는 행운의 해가 되시기를 간절히 기원하면서 오늘 토요강연 1217회를 시작하도록 하겠습니다. 여러분 자리에서 잠시 일어나 주시기 바랍니다. 30년 각고 끝에 갈고 닦아서 직접 만드신 국가혁명배당금당의 당 대표요 제 20대통령 후보인 허경영 신인님을 여러분 그걸 여러분 뜨거운 박수로 알현. 네네 신인님께서 나오십니다. 여러분 네네 자리에 앉으세요. 신인님 오늘은 꽃다발이 대단히 많습니다. 오늘 다 받으셔야겠네요.

내 이름을 내가 모르는 줄 알고 자꾸 불러주니까.
아이고

오늘 꽃다발 증정은 무려 13분이 넘습니다. 여러분들 설날이기 때문에 많은 양해를 부탁드리면서

내가 오기 전에 여 갖다 놨으면 되는데

자 제일 먼저 박경린 중앙위원장님께서 꽃다발을 증정하겠습니다. 나오시죠. 오늘은 꽃 속에 신인님이 또 묻히실 것 같습니다. 여러분 뜨거운 박수 주시기 바랍니다. 여러 가지로 많이 고생을 많이 하시는.

올라가서 사진을.

네 이어서 신지숙 인천시 부평의원장님의 꽃다 꽃바구니군요. 네네 신인님께 드리겠습니다. 아주 입구에서 여러 가지로 일을 많이 하고 있는 분이죠. 네 고맙습니다. 다음은 장창순 은평구 위원장님이 꽃다발을 증정하도록 하겠습니다. 요 두 분께서는 꽃다발을 하고 또 할 일이 있어서 먼저 소개를 드립니다. 네네 다음엔 김희전 고문님께서 황금열쇠 청와대 키를 드리고 그리고 꽃다발을 드리는 순서가 되겠습니다. 감사합니다. 그 키를 꺼내서. 여러분 뜨거운 박수 부탁드립니다. 네네 감사합니다. 다음은 천세화 청주 부위원장님 나오세요.

사진 하나 찍어야지. 저것을 가져와. 거기를 가져와. 거기를 하나 찍어

네네 아주 고맙습니다. 다음은 김순희 안양 위원장님의 꽃다발입니다. 오늘은 설날이란 특수한 날이기 때문에 꽃다발에 묻혀서 우리 신인님이 행복한 표정을 볼 수가 있을 것 같습니다. 여러분 뜨거운 박수 한번 보내주시기 바랍니다. 다음은 임정은 님 강서구 나와 주세요. 시간이 뭐하니까 계속 연달아 나오세요. 안성호 영등포 수석부위원장님 나오세요. 이나경 익산 부위원장님 나오세요. 그 유일한 남자분인 것 같아요 오늘 또. 한 분 더 계신가? 최향란 인천 계양구 부위원장님. 최양난 인천 계양구 부위원장님 우리 하늘궁에서 가장 성격이 밝아서 눈에 띄인 분입니다.

아주 아름다우시기도 하고 상당히 상냥하신 분입니다. 다음에는 손윤영 부산 동래구 부위원장님 뭐 견과도 가지고 오셨네요. 네 우리 신인님께선 꽃만 보시면 그렇게 좋아하십니다. 고맙습니다. 다음은 조경용 예산 요분은 오늘 신규입니다. 아주 여러분 뜨거운 박수 한번 부탁드리겠습니다. 네네 단상에 오르시죠. 네네 감사합니다. 다음은 황정현 안산시 사무장입니다.

네 이제 14번째 수원 강영동 나오세요. 강영동 님 이어서 경상북도 상임고문님 잣을 갖고 나오신 모양이에요. 네네 이리로 나오시죠. 신인님이 드시고 목이 좀 편안하셨으면 좋겠습니다. 잣입니다. 여러분들 박수 주시기 바랍니다. 네네 고맙습니다. 오늘 설날을 맞이해서 많은 분들이 꽃과 또 그 외에 선물을 주셨습니다. 자 신인님의 이제 강연을 듣도록 하겠는데 주제를 쓰시면 여러분 뜨거운 박수를 부탁 올리겠습니다.

반갑습니다. 전화를 많이 받으니까 목이 좀 쉬죠? 그래도 어지간히 많이 받으니까 그래요. 금년 이제 오늘부터가 경자년이죠? 외국에서는 우리는 아침부터 그다음 날 금 밤 12시 정오까지가 하루예요. 아침부터 하루가 언제부터죠? 한 시부터 그다음 날 한 시까지죠? 그게 정오인데 그래도 우리는 아침 그러면 이렇게 되고 밤늦게 저녁 하면 이게 하루죠 하루. 그죠?

아침 – 저녁

근데 유대인들은 안 그렇죠? 저녁이 되고 아침이 되면 하루다 그러죠? 저녁이 되고 아침이 되면 하루죠?

저녁 – 아침

그런데 우리는 설날이 시작으로 이렇게 이야기하고 있죠? 요거는 엄격히 말하면 하늘에 섭리에는 반대되는 거야. 알겠죠?

하늘의 섭리는 동지. 동지부터 다음 해야. 동지부터 추석 설이 지난 거예요. 요 설은 제사 지내라고 있는 거고, 실제 절기는 동지부터 다음 해가 시작되는 거야. 알겠죠? 그걸 참고로 알아두셔야 돼. 그래서 동짓날부터 경자년 기운이 와 버리는 거지. 벌써 우리는 경자년 기운이 동짓날부터 와버린 거야. 오늘부터 동지가 경자년이 아닙니다. 이것은 이거는 서류상으로는 경자년인데 동지부터 경자년이 오는 거야. 그러니까 이스라엘 사람들은 저녁이 되고 아침이 되니 여섯째 날이다. 이렇게 이야기해요. 알겠죠?

그러니까 저녁에 7시 이후에 부터가 그다음 날이야 유대인들은. 왜 그러냐? 전 내일 아침에 내일 출근을 할려면 저녁 7시부터 기도하는 마음으로 지내야 내일 출근했을 때 남한테 피해를 안 줘. 졸지도 않고. 그렇겠죠? 그러니까 절에 가면 스님들 7시부터 잠자게 돼 있어 옛날에는. 그랬잖아? 7시부터 취침 시간이 진행되니까. 그게 내일을 준비하기 위해서 자는 거야. 알겠죠? 왜 7시부터 자가지고 새벽에 3시 정각에 일어나서 세수하고 닦고 하면은 4시에 예불을 보죠? 그렇죠?

그러니까 참 시간이라는 게 우리는 한 해를 이렇게 한 해가 가는 것은 이 구정날 나는 앞으로 잘하겠다. 이런 마음을 먹으면 조금 점수가 낮은 사람이야. 알겠죠? 12월 말일 날 12월 말일 날이 어떻게 돼요? 동지 시작 때부터 내가 내년은 이제 제대로 해야 되겠다. 이렇게 시작돼야 되겠죠? 그런데 저녁에 밤늦게 술을 먹고 돌아다니는 사람은 그다음 날을 그다음 날이 잘 되나 안 되나? 안 되는 거야.

그러니까 저녁에 1층이 집에 가서 발 씻고 가족을 만나서 대화하고 잠을 자면은 사람은 그다음 날이 행운이 와. 근데 밤 12시에 한 시에 집에 돌아와가지고 술 먹고 돌아온 사람이 그다음 날 행운이 올까? 하늘을 그런 걸 다 보고 있어요. 알겠죠? 유대인들이 왜 부자가 됐느냐? 전 세계 돈을 유대인들이 거머쥐고 있어 그 왜 부자가 됐느냐? 저녁이 되면은 내일 일을 미리 준비해서 저녁을 아침이라고 생각해. 그래서 저녁을 일찍이 탁 먹고 일찍이 기도를 하고 잠자리에 탁 들어가면은 그다음 날 사람이 아침 새벽에 탁 일어나면 정신이 맑아지는 거예요. 이래 사람들은 뭘 잃을라면은 오차가 없어. 투자를 해도 정확하게 투자가 되는 거예요.

근데 실컷 12시 집에 돌아가지고, 여자하고 한 시간 싸우다가 한 2시쯤 잠잔다 이거는 여자도 불면증 남자도 불면증. 안 그렇겠습니까? 그리고 그다음 날 일하는 게 두서가 없어. 그러니까 중소기업이 망해 자빠지고 그러는 거예요. 우리나라가 유난히 기업이 흥망성쇠가 심해요. 알겠죠? 정신 차려야 됩니다. 오늘 제목은 내가 정해서 나왔을까 안 정해 나왔을까? 안 정했어요. 뭐라고 제목을 해야 되나? 오늘 몇 회 여기 없노? 1217회죠? 알겠죠?

왜 국가혁명배당금당인가?

왜 국가혁명배당금당인가? 글씨를 쓰다 보니까 좁네.

               坎

      乾   청와대    艮
      경희궁    창덕궁

兌덕수궁,네거리,피카디리震

       坤                巽

                離

팔진도입니다. 팔진도에서 여기 있는 게 청와대죠? 청와대. 맞죠? 청와대죠? 우리 강의하는 데는 어디냐? 여기야. 여기 좀 맞죠? 그러니까 이게 여기서 이게 광화문 네 거리야. 알겠죠? 광화문 네 거리. 그러면 우리가 요렇게 여티에 요렇게 종로3가는 창덕궁과 비원한테 붙어있는 땅입니다. 옛날에 이게 비원이야. 비원 땅이에요. 그러면 여기는 창덕궁 여기는 경복궁 여기는 창덕궁이죠? 여기는 경복궁 여기는 비원. 그러죠? 여기는 경희궁 여기는 덕수궁 그러니까 서울 시내가 온통 왕궁이었어. 왕궁 왕궁 사이에 민가가 조금 있었어.

그러니까 도의 도시 전체가 왕궁으로 둘러싸여 있고 중간중간에 민가가 있었다 이 말이야. 맞죠? 경복궁 창덕궁 덕수궁 경희궁 이거는 종묘 이래가지고 여 딱 요 남대문만 빼고는 그냥 전부 왕궁이죠? 사이에 집들이 이렇게 있어요. 이게 한양도성 풍수야. 그러겠죠? 그런데 우리가 아는 여기가 원각사가 여기 있었죠? 여기가 원각사 절이 있었어. 파고다 공원이야. 옛날에 여기에 큰 절이 있었어. 이게 절 마당이야. 그럼 원각사는 뭐냐? 절이죠? 원각사.

圓覺寺

이 원각사라는 구층탑 있었죠? 이 원각사 구층탑. 여기는 절터지. 여기는 원만한 깨달음을 얻는 절이야. 그렇겠죠? 근데 내가 갑자기 나타나서 여기서 강의를 하고 있죠? 원각사 터에서. 여기를 피가 틴다는 거야. 피가티리 피가 튈 것이다. 이 자리가.

피가티리!

여기에서 우리 민족의 피가 튀어서 여기서 3.1운동도 이 자리에서 피가 튀었어요. 이 피가 튄다는 말은 국민의 피가 고통을 받을 때 튀어나가는 거야. 무슨 말인지 알죠? 예수가 기도할 때 땀이 피로 바끼었다고 그랬지. 그렇게 기도를 많이 했다고 그랬지. 그와 같이 여기는 피가 튀는 곳이야.

그래가 이 피카디리에서 광화문까지 가는 이 길이 피가 되어서 열로 가면 광화문이에요. 여기 우리가 피카디리가 여기 있고 피카디리에서 광화문 쪽으로 가는 길 뒷길 있죠? 이걸 피맛골이라고 그래. 피맛을 보는 곳이야.

피맛골

무슨 말이냐 하면은 민족의 피를 여기서 느끼는 곳이야. 그래서 사람으로 치면 이게 얼굴이고 이렇게 딱 돼 있으면 이게 광화문 네 거리 맞아 맞아요. 여기가 심장이 있는 곳이라 이 말이야. 여기가. 심장이 있는 곳. 맞죠? 여기는 두뇌가 있는 곳이야. 경복궁은 대한민국 그 당시 선비 중에 한문 잘 쓰는 사람이 다 모여 있는 곳. 맞아 맞아. 그러죠? 여기는 심장이 펄떡펄떡 뛰는 곳이야. 피 맛을 느끼는 데가 여기예요. 여기서 광화문까지가 피맛골이다. 피맛을 보는 곳이야 그런데 피가 튀는 걸 보는 데가 이 자리야.

그래 내가 여러분들은 풍수를 잘 모르지만 나는 초등학교 때 풍수 다 뗐죠? 풍수가 어디에 들어있어요? 사서 사서에도 사서오경에 풍수가 있어요. 사서오경에 어디에 풍수가 있을까?

四書 五經
論語 孟子 大學 中庸

사서가 뭐였죠? 사서 뭐예요? 논어. 백묵을 쓰니까 먼지가 나네. 이거 꼭 백묵 같네. 그죠? 논어 맹자. 뭐죠? 그죠? 이게 사서야 사서. 그러면은 여기에 풍수가 있을까? 없어요. 그러면 오경은 오경에는 풍수가 있을까? 역경 있죠?

詩經 書經 易經 禮記 春秋

여기 들어 있잖아? 시경 서경 역경 여기에 오경 다섯 가지 경이 들였단 말이야. 근데 여러분들은 내가 어릴 때 이걸 배웠지만 항상 불만이 있지. 왜 불만 있냐? 이게 조선의 것이 아니었어. 중국 거였단 말이야. 그래 나는 어린 나이에 저걸 공부하면서 속알머리 없는 민족이다. 이 민족이 우짤려고 요렇게 망조가 들었나? 그걸 어린 나이에 저걸 보고 대한민국에 내가 왔는데 대한민국 국민이 나를 반기는 글을 남겨놨나? 삼국지 중국 거야.

우리나라 삼국이 없어서 삼국지 하나 안 썼나? 돌대가리들이라서 그래. 무슨 이해 갑니까? 신라 백제 고구려 얼마든지 재미있는 삼국지 쓸 수 있어 없어? 그런데 우리의 중고등학생 대학생이 중국 삼국지에 미치게 만들어 놨어. 그게 중국의 전략이야. 그래 여러분들은 거기에 놀아나고 있어. 그럼 어떤 선각자도 우리 삼국지를 하나 써라 이런 사람이 없어. 조선 삼국지 이런 거 썼으면은 말이야. 그래 안 그래? 우리는 중국의 삼국지에 미쳐 가지고 공부 좀 했다는 대학 교수들이 중국 삼국지를 가르치고 있어. 그 여러분들 내가 볼 때 초등학교 1학년짜리가 혓바닥을 차고 기가 막혔을 거 아니야? 이거를 공부하면서 속으로 울화통이 치미는 거야.

왜 우리는 시경 서경 주역 예기 춘추가 없냐? 이거는 뭐야? 이거. 이거는 춘추는 뭐야? 노나라의 역사야.

春秋 魯 역사

자기 나라의 역사. 왜 내가 춘추 노나라의 역사를 배워야 되노? 내가 사서오경을 배우면서 내가 어린 나이에 내가 왜 노 나라의 역사를 배워야 되냐 이 말이야. 우리나라 역사는 어디 갔냐 이 말이야. 그래 안 그래요? 그냥 내가 이걸 배우면서 이 멀쩡한 대한민국의 사법고시 그 당시에 과거 시험이 노나라 역사를 보는 거야. 그래 안 그래요?

사서오경을 시험을 쳐요. 아니 뭐 고구려 때 뭐 강감찬 장군이 뭔지 이런 건 시험에 없어. 노나라에 뭐가 어떻고 전부 중국 역사 이야기를 붓으로 써야 돼. 내 말 이해 가죠? 그러니까 우리 민족이 세계를 통일해야 될 민족인데 내가 와보니까 이게 완전히 형편없어. 구멍은 열쇠 구멍인데 주색잡기만 하고 앉아 있어. 맞아 맞아. 열쇠를 만들어야 구멍을 써 먹을 거 아니야? 거지 같은 열쇠를 가지고 열면 여자들이 좋아하는가? 좋아 안 해. 열쇠가 튼튼하고 좋아야 돼. 알겠지? 뭐 남대문만 열고 다닌다면 되나? 무슨 말인지 알겠죠.?

그러니까 우리 민족은 속알머리가 없이 시경 저기도 중국 거야. 서경. 역경은 주나라에서 만들었어요. 아니 주나라에서 만들었죠? 이 주나라에서 만들은 이 주역이 여기서 나온단 말이야 주역이. 하 은 주나라에서.

夏 殷 周

그러면 이때 만든 주나라 이 역경이 요거야. 요거 요거 요거. 거기에서 나오는 거야. 그러면 예기는 배워도 돼. 예기는 뭐 우리 예절이니까. 그러나 춘추는 노나라 역사야. 내가 배울 필요가 없는 거야 사실.

그리고 논어 이거 공자가 말한 자기 사상이야. 이거 맹자 사상이야. 대학 공자 사상이야. 이거 전부 공자 맹자야. 그래 안 그래요? 그러니까 중국의 한 학자의 것을 우리가 사서삼경이다. 사서오경. 요까지가 삼경이죠? 시서 여기 삼경인데 예기와 춘추가 들어가면서 오경이 돼 있어. 그래서 이걸 어린 나이에 공부하면서 쓰잘데없는 공부를 하고 있다 이런 생각을 했죠? 알겠죠? 그러니까 나는 어릴 때부터 민족 세계 통일의 역사적 사명을 가지고 왔죠? 맞죠? 그래서 내가 피가 튀는 피가 티리 이건 내가 온다 소리야. 피가티리라는 건 그때는 안 튀었다 소리잖아?

이제 내가 피가티리에 와서 피가 튀게 하는 거야. 그래야 여러분들이 피맛을 보는 거지. 맞죠? 여기가 피맛을 보는 곳이야. 피가티리에 와서 피맛을 본다. 인류 우리 인류의 피 이거에 진짜배기를 여러분이 배우게 되는 거야. 알겠죠? 그래서 우리의 내가 대통령이 되면은 고려 삼국지. 알겠습니까? 고려 삼국지가 나와야 돼. 그러겠죠? 그러면 고려 삼국지 써봐. 베스트 셀러. 중국 삼국지보다 더 재밌어. 원효대사 얼마나 연애 잘해? 재밌잖아? 그래 안 그래? 그 말이야. 설총을 누구여? 요석공주를 꼬셔가지고. 왕의 딸이잖아?

꼬셔서 거기서 또 설총을 낳죠? 설총을 놔 놓고 본인은 절에 가서 공부하고 있었죠? 공부하고 있고 설총은 삼국통일을 해내요. 신라 통일 거기에 주춧돌이 되죠? 그러니깐 자기가 낳은 애는 신라를 통일하고 자기는 불교를 통일하고 뭐 이렇게 했죠? 그래도 요석 공주하고 설총이가 와가지고 내가 그 절에 있었죠? 16살 때. 소요산 자재암이야. 내 스스로 있는 곳이라고 그랬죠? 그래 자재암 이름이 왜 생겼는지 이야기했죠?

거기서 그냥 설총하고 요석공주가 저 밑에서 맨날 집을 지어놓고 거기서 원효대사 내려오기만 보고 있는데 한 번도 안 내려갔죠? 그러니 원효대사는 사람들 잠잘 때만 어디로 가는 것도 둘러서 절 다녀. 그러니까 길목을 지키고 있어봐야 할 거야. 원효대사 한 번도 못 만났어. 원효대사의 특징이 산을 잘 타요. 그러니까 피해 다니지. 그러다가 나중에 원효대사가 밤에 자는데 뭐 여자가 하나 찾아왔죠? 찾아와서 하룻밤만 묵고 가자고. 아니 초갓집을 지어가지고 공부하고 있는 집이니까. 방이 한 칸이잖아?

그러니깐 여자가 자자는데 그 여자가 너무너무 미인이야. 그러니까 그야말로 피가 튀는 거지. 그러니까 원효대사가 여자를 그래도 한 100명을 만나서 애를 낳아본 경험이 있잖아요? 그렇죠? 그걸 그런 걸 다 하고 싶은 건 다 해봤어. 해보고 나니까 이게 또 말하자면은 원효대사가 싫증을 잘 느끼나 봐. 그런데 그 여자가 보니깐 이렇게 이쁜 여자를 처음 봤어. 내가 말을 잘 써 그렇게 이쁜 여자는 처음이라고 항상. 원효대사하고 닮은 데가 있어. 나는 또 원효대사가 있은 절만 또 찾아. 여섯 군데를 가서 있다가 교회 목사들로 갔죠? 그죠?

그러니까 원효대사가 있은 절만 여섯 군데가 다 원효대사가 있던 절이야. 거길 갔다가 또 목사들로 기어 들어가서 거기서 있다가 이병철 회장 양아들로 들어가죠? 그러니까 나는 엄청나게 유명한 사람들을 어릴 때부터 많이 만나는데 그 절에서 만난 사람은 숭산 이행원 스님 또 화개사 계시던 이행원 스님이고 그게 내가 15살 때 만난 스님. 그리고 소요산 자재암에서 만난 사람이 며칠 전에 죽은 신격호 그분을 그 사람이 40살인가 됐을 때 소요산 자재암의 신도야. 그래 거기에 꼭 부인하고 같이 와. 그래서 내가 거기서 수십 번을 여러 번 봤지. 그때 젊은 신격호. 그렇죠?

그래가 거기 있으면서 만난 사람들이 유명한 사람들이야 다. 그래 갖고서 만나러 갔는데 거기에 원효대사가 움막 지어놓고 있는데, 여자가 들어왔는데 하룻밤을 같은 방에서 좀 호랑이 소리가 나쌰니 여기서 좀 같이 잠을 자면 안 되겠느냐? 무서워서 못 나가겠다 그래. 이거 원효대사가 앉아있는데 잠이 오나? 여자도 이쁘지. 이 사람도 잠이 안 오지. 이러니까 나가서 폭포에 가서 그냥 물을 들이맞고 앉아 있어요. 그랬더니 또 이 여자가 따라 나와요 또. 나와 가지고 아이 스님 왜 안 주무시고 여기서 이래 폭포 밑에 이래 비를 물을 맞고 있냐고? 아니라고. 내가 그대가 내 옆에 있으니까 내 잠을 잘 수가 없다고. 그대가 유혹하니 내가 어찌 잠을 자겠소 이런단 말이야.

그러니까 아니 내가 유혹을 하는 것이 아니라 그대에게 마음이 색심으로 나를 보는 것이 아니겠소? 딱 그러거던. 색심으로 나를 안 보면 될 거 아니요 이런단 말이야. 깜짝 놀래가지고 딱 쳐다보니까 그 여자가 공중으로 뜨는 거야. 뜨는데 보니까 몸이 변하네. 변하는데 보니까 관세음보살이야. 그냥 음악 소리가 들리면서 우리가 음식 먹을 때 다섯 가지 맛을 본다고 그러잖아? 뭐 이런 맛이 있는데 아주 그냥 미인을 볼 때 몇 가지 보죠? 미인을 볼 때 몇 가지 봐? 미인 볼 때 몇 가지 보냐고?

D D 뭐죠? 미인 볼 때. 제일 먼저 다이아몬드에 다이아몬드에 네 가지 애기해줬죠? D가 네 개가 들어간다 그랬죠? 뭐였지? 제일 처음에. 다이아몬드의 네 가지 4D가 뭐야? 4C라니까 4C. 다이아몬드의 4C.

다이아몬드 4C
Clarity 청순미 淸純
Carat 지성미 知性
Color 개성미 個性
Cutting 세련미 洗鍊

제일 먼저 Carat. 이게 캐러트 Carat 이게 뭐여? Carat 이게 지성미야. 그죠? 그다음이 뭐야? Color 이거는 뭐야? Color 이 지성미는 이 개성미하고 또 다르죠? 개성미와 지성미. 그죠? 칼라 근데 세 번째 C가 뭐야? 제일 앞에가 제일 앞에가 Clarity예요. 제일 앞에가 크래러티인데 이거는 뭐야? 청순미 청순미 이거는 청순미야 청순미. 그러면은 이제 요게 네 번째가 뭐여? Cutting이죠? 커팅은 무슨 미야? 세련미 세련미. 이 세련미는 세련미. 그러면은 다이아몬드 이 네 가지 중에 청순미 지성미 개성미 세련미 이게 미인을 볼 때 네 가지 보는 거 맞죠? 네 가지. 이건 뭐 잘못Clarity. 이 네 가지가 여자를 보는 건데 원효대사가 여자를 딱 보니까 이 네 가지가 다 있네.

음식을 볼 때는 다섯 가지가 뭐라고 그러지? 음식 고를 때 다섯 가지는 첫째 첫째 뭐? 음식 볼 때 다섯 가지. 이걸 우리나라 말로 하면 땅맛이야.

1.땅맛
2.눈맛

두 번째가 뭐예요? 눈맛. 맛깔져야 돼. 맛깔져야 돼. 왜 김치가 요새 김치가 맛이 없어지는 줄 알아요? 김치에는 고춧가루가 많이 들어가면 발효가 잘 안 돼. 그거를 우리는 화끈하라고 넣었는데 김치에 고춧가루 많이 들어가면 발효가 안 돼. 김치는 싱거울수록 발효가 잘 돼. 그러면 또 너무 빨리 시어버려. 그렇잖아? 김치 맛은 아삭아삭해야 되니까. 고춧가루를 적당히 넣어야 되는데 요새 테레비에 김치 선전을 하고 촬영을 할 때 보니까 막 고춧가루를 많이 넣어서 빨간 칼라 테레비가 나오고 나서부터 김치가 빨개져 버렸어. 칼라 테레비아 김치가 빨간색으로 나와야 맛있어 보이거든. 그냥 김치에다 고춧가루를 들입다 넣어 가지고 발효가 안 되는 거야. 알겠죠?

그러니까 눈맛이 좋아라고 너무 눈맛을 강조하면 되나 안 되나? 눈맛과 땅맛 평양냉면을 평양 가서 먹는 거하고 여기 서울에 안방에 앉아서 먹는 거 맛이 달라요. 그래서 항상 땅맛이 제일 처음에 들어와. 차 타고 평양을 싹 가서 평양 아가씨가 이것만 먹어보시래요. 이러고 그냥 마시시죠 선생님. 그럼 뭐 먹어보시래요. 요거는 뭐야? 귀맛이야.

1.땅맛
2.눈맛
3.혀맛
4.귀맛
5.코맛

음악도 틀어주고 귀맛이 좋아야 되잖아? 그래 안 그래? 그렇잖아? 그러니깐 땅하고 그 위치와 거기 서비스하는 사람의 소리 또 음악 소리 뭐 풍악이 울린다거나 이래야지. 그 저 냉면집에서 말이야. 고전음악이 나오면 되겠어요? 그래 안 그래? 이렇게 귀맛 눈맛 세 번째가 혀맛이야 혀맛. 그죠? 5번째가 뭘까? 코맛. 향이 좋아야 돼. 향이 좋아야 되잖아?

그러니까 땅맛이나 눈맛이나 혀맛이나 귀맛이나 코맛이나 한 개도 빠지면 안 되죠? 그게 있을 때 소화가 잘 돼. 이거 하나만 빠지면 소화가 되나 안 되나? 안 되는 거야. 그러다 보니까 평양에 가서 평양냉면을 먹고 함흥에 가서 함흥냉면을 먹으면 만족도가 100%야. 왜? 북한 여자들이 좀 이쁜 여자가 있잖아? 그러면 서비스가 좋아요. 그리고 말이 맛깔져요. 우리 한국 여자는 말 뒤가 스르륵 내려가 버려. 북한 여자는 나는 흉내도 못 내. 방정맞아서 내 흉내를 못 내겠어. 말끝이 올라가죠? 말끝이 올라가는 게 굉장히 매력 있어요.

그게 우리 민족의 전통 말이야. 근데 우리 여기는 말이 말끝이 내려가. 그러니까 힘이 없어 보여. 그렇죠? 그래서 이 귀맛이 굉장히 좋은 거야. 북한에 가서 먹는다면. 그래서 어디 가서 먹는데 다르죠? 그래서 음식은 전혀 화장도 안 한 자기 마누라가 해주는 건 맛이 별로 없어. 근데 화장도 좀 하고 멋도 좀 내고 눈에 보이게 이쁘게 하고 음식을 차려주면 맛이 좋은 거야. 그것도 가능한 전혀 모르는 여자가 해주는 게 더 맛있어. 그 인간들의 심리가 그래요. 이것은 우리의 공통적인 본능의 심리야. 알겠죠? 이게 교육으로 바뀌나? 교육으로 안 바뀌어요. 절대 교육으로 이게 바뀔 수 없어. 이런 게.

이 Clarity나 Carat나 Color나 Cutting이나 청순미 지성미 개성미 세련미 이거 안 바뀌어요. 안 바뀌어. 그래서 서울은 우리의 몸을 이렇게 다리가 이렇게 있을 때 이 다리가 세 개는 아니지. 이렇게 있을 때 광화문 네 거리에 여기 심장이 위치한 자리에 이 건물이 있죠? 맞아 맞아요. 서울에 서울 경 자가 붙은 사람이 신인으로 온다 그랬죠? 그러면 이 서울 경 자가 붙은 사람이 자세히 보세요. 서울 경 자가 붙은 사람 모습. 맞아 맞아 서울의 심장 부위에서 강의를 하고 있는 거야. 맞죠?

하늘궁은 강의장이 아니고 숙소죠? 강의하긴 하는데 거기는 내가 있는 곳이지. 여기야말로 순수한 강의 장소야. 알겠죠? 그런데 여러분 알아놔야 될 게 있어요. 내가 이 자리에 오면 사람들이 이 지역 일대가 전부 우리가 쓰는 걸로 다 바뀌어 나가. 무슨 말이냐 하면은 머지않아서 2층에서부터 꼭대기까지가 다 강의실로 바뀌어. 그러면서 수많은 사람들이 텔레비전으로 내 강의를 보는 거야. 알겠죠? 이 건물이 그렇게 바뀌겠죠?

세상에 이 건물을 지은 지가 십몇 년 됐는데 분양이 아직까지도 안 됐어. 그 왜 그렇겠나? 내가 올 때까지 피가 튀리라. 아니 여기 뭐 가게 하면은 피가 튑니까? 그거는 저런 땅에도 얼마든지 있어. 소공동에 얼마든지 있어요. 맞아 맞아. 여기는 민족의 우리 조선의 종묘가 있어 없어요? 종묘 왕궁들이 있던 자리잖아? 거기 센터포드에 원각사의 종소리를 들으면서 중 임금들이 잠을 잤어. 이 원각사가 종소리가 나면은 새벽이구나. 원각사가 저녁 종을 치면 저녁이구나. 임금이 이 종소리를 듣고 장안의 모든 사람들이 시간을 알려준 게 원각사가 시간을 알려주던 곳이야. 맞죠?

다른 절은 이렇게 큰 종을 달아놓고 때리는 데가 없었어. 맞죠? 그러니까 이 원각사가 으뜸므로 깨닫는 곳이다. 허 이 원각사 원만한 이 완전한 깨달음 그걸 주는 데야. 그래 내가 거기 와서 완전한 깨달음을 지금 이야기하고 있어 없어? 어떤 종교 지도나나 철학자나 이런 사람들의 강의를 들으면 여러분들은 헷갈려. 그런데 허경영 강의를 들으면 전체가 다 보여. 맞아 맞아. 우리나라 사람이 우리나라 사람이 돈가스를 먹으면서 야 민족의 맛이구나 이런 말 하는 사람 있어요? 없죠?

한국 사람은 한국 땅에서 신인이 와서 하는 말 그게 민족의 소리요 그것이 신앙인 것이에요. 맞아 맞아. 칼로 양을 잡아가지고 껍데기를 뺏겨서 제사를 지내던 피를 봐야만 제사를 지내던 그런 민족들은 목축업을 하는 사람들이야. 맞아 맞아. 그들이 만든 종교는 우리의 혼이 담긴 종교는 아니잖아? 근데 그것이 와서 민족의 모든 이 땅에서 우러났던 종교의 뿌리를 짓밟아버리고 없어져 버려. 여러분들 삼국지 잘해요. 사서오경 허 내가 여러분 와서 보니까 우리의 것은 문질러서 밟아 가지고 없애는 기술자들만 모여 있어. 내 말 이해 갑니까?

내가 오늘 설날 여러분들에게 혼을 불어 넣어 주는 거야. 알겠죠? 그냥 여러분들은 사람이 밥만 먹으면 사는 건 줄 알아요? 나중에 여러분의 후손들이 여러분을 비웃어. 그래 안 그래요? 우리의 선조들은 뭐 했냐? 삼국지 하나 중국 거 가져오고 사서오경이 전부 중국 책이야. 그럼 우리는 기껏해야 뭐가 있나? 그죠? 그러면서 주둥아리는 전부 살아가지고 남하고 잘 싸워. 뭐 이론에 해서는 절대 안 밀려. 그러면 중국 사람들이 뭐라 그래? 쟤들은 책도 한 권 못 남긴 주제에 말이 많아. 이렇게 이야기해 안 해요. 그러니까 후손들을 생각한다면 여러분은 글을 남겨야 되는 거야. 알겠죠?

그래서 내가 여기 와서 이 훌륭한 종자 한민족을 잠을 깨우는 거야. 알겠죠? 그냥 깨우나? 그냥 깨우나 피가 티게 깨운다. 그래 피가티리 피가티리 이름 잘 모르는 사람은 이제 앞으로 잘 외워요. 간단해. 피가 튄다. 피가티리 피가티리. 피가티리야이 건물이. 피가티리. 알겠죠? 피맛골 여기서부터가 피맛골이 시작돼. 이 자리에서부터 피맛골이 시작돼 안 시작돼요? 시작되죠? 그러니까 수도 서울이 이 피가티리하고 피맛골에서 힘이 있는 거야. 예를 들어서 여기에 물이 한 잔 있다. 물 있죠? 이 물이 한 잔 있죠? 잘 봐요.

이게 서울이야. 이게 대한민국이야. 맞죠? 이게 대한민국인데 여기다가 삼국지를 넣어버리면 이 물이 뭐가 되노?

물 대한민국
삼국지 서울

삼국지가 돼버려요. 중국물이 돼버려. 맞아 맞아. 여기다 삼국지를 넣으면 중국이 돼 안 돼? 여기다가 사서오경을 넣어버렸다 그러면 중국이 돼 버리는 거야 우리나라가. 여러분 물컵에다가 물잔에다가 커피를 가루를 조금 가서 타면은 물이라 그러나? 커피라 그래요. 물은 하나도 인정 안 해줘 버려. 거다가 유자차를 조금 넣었다 커피 대신 유자차라 그래. 실제 유자차는 쥐꼬리만큼밖에 안 들어갔는데 물이 어디로 가버리잖아?

우리 민족에다가 삼국지를 넣어버리면 우리의 2세들은 중국에 중국에 아바타가 되는 거여. 맞아 맞아요. 머릿속 저게 온통 돌아가는 거는 차이나가 움직이기 시작하는 거야 차이나가. 맞아 맞아. 이 5천만 안에다가 그냥 커피 한 잔 탁 넘으면 5천만 명이 전부 커피가 돼 버리는 거야. 그래 안 그래? 아이 그 많은 물은 어디로 흔적도 없어져 버리는 거야. 그러니까 여기다 어떤 잉크물을 탁 한 방울만 던져 봐. 청색깔로 바뀌어 버리지. 맑은 물이. 청색깔이 청나라 중국 거야. 전부 중국에서 가져온 거 아니야 이게? 아까 내 이야기한 게 맞아 맞아요.

여러분이 말이야 물이 있다고 큰소리치지 말아. 거기다가 서양 사람들 커피를 탁 넣어 버리면 커피 민족이 돼 버려. 그래 안 그래? 그거 대한민국 물이라고 누가 그래? 그렇지 않습니까? 그러니까 이 정신은 무서운 거야. 이 원료라는 건 뭘 타느냐에 따라서 원래 있던 것은 사라져 버려. 그래가 여기 우리 민족이 세계에서 커피를 제일 많이 먹는 민족으로 둔갑해 버리면 이게 뭡니까? 그래 안 그래? 커피 민족이야. 커피 공화국이 돼 버렸어요. 정말 무서운 일이야. 얘들이 말이야. 20대에 이미 당뇨병에 걸리고 뭐 커피 설탕 노다지 줏어 마셔가지고, 얘들이 인스턴트만 먹어가지고 전부 중병 환자를 만들어 놨어. 내가 대통령 되고 나면 모든 게 바뀌겠지만 도저히.

민족의 혼을 살려 가지고 중국하고 싸우자는 게 아니야. 우리 민족 고유의 혼을 살려 가지고 우리가 세계를 건지자는 거야. 알겠죠? 알겠습니까? 어떤 사람이 나한테 편지를 하나 보냈어. 편지를 좀 비춰줘. 내가 좀 읽어볼게. 그 편지 어디로 갔나? 그쪽에 편지 찾아봐. 편지 보이죠? 이 편지입니다. 잘 보세요.

내가 전국 대학마다 가서 노래 불렀죠? 선거법 위반으로 들어갔다가 나와 가지고 감옥에서 만든 노래죠? 7개 만들어서 나왔죠? 그때 내가 노래 불렀었을 때 부산대학교에서 밤 10시에 공연을 했어. 밤 9시부터 해가지고 11시에 끝났나? 그랬어. 그때 이 공연을 본 사람이 최근에 며칠 전에 나한테 온 편지야.

여러분은 절망하면 안 됩니다. 나는 대통령으로 나와서 인기는 인터넷에서 1위였지만 어느 날 갑자기 한쪽으로 사라졌죠? 들어갔다 이 소리야. 너무 인기 올라가니까. 사라져 가지고 뭐 했죠? 대통령 후보가 갑자기 깜깜한 방으로 갔죠? 독방으로 갔죠? 그곳에서 나는 슬픈 음악을 만들었습니까?

내 눈을 바라봐 넌 행복해지고, 내 눈을 바라봐 넌 건강해지고, 허경영 물러봐 넌 웃을 수 있고, 허경영 불러봐 넌 시험 합격해. 내 노래 불러봐 넌 살도 빠지고, 내 노래 불러봐 넌 키도 커지고, 허경영 불러봐 넌 더 예뻐지고, 허경영 불러봐 넌 잘 생겨지고, 아침 점심 저녁 내 이름을 세 번만 부르면 자연스레 웃음이 나올 것이야. 망설이지 말고 Right now. 그렇게 했죠? 그래 그런 음악을 내가 만들었어 안 만들었어요? 그러니까 여러분은 정말 절망하면 안 됩니다. 나는 대통령 나와서 인기는 인터넷에서 1위였지만은 어느 날 갑자기 한쪽으로 사라졌죠? 사라져 가지고 뭐 했죠? 대통령 후보가 갑자기 깜깜한 방으로 갔죠? 그곳에서 나는 슬픈 음악을 만들었습니까? 즐거운 음악을 만들었습니까? 즐거운 음악으로 나를 위로하는 것이 아니라 오히려 우리 학생들과 국민을 위로하려고 했죠?

감옥에 들어가서도 절망적이지 않고 희망적인 노래를 깜깜한 곳에서 만들어 가지고 나오자마자 그다음 날 인터넷에 1위였어. 전국 음악 차트 한국 다음 네이버 음악 차트 1위 다 휩쓸어 버렸어. 콜미 라잇 나우 이거 발매 발표했죠? 나와가지고 그날 나온 이후에 바로 녹음실에 가서 그걸 녹음을 했어. 녹음하니까 그날 인터넷으로 방송돼 버리니까 바로 1위로 올라가 버리는 거야. 빠르죠? 그러니까 내가 대학 축제 가서 여러분 절대 절망하지 마라. 나는 어떠한 경우도 나를 생각하면서 사는 사람이 아니다. 내가 그랬잖아? 마지막에 봐. 나를 위로하는 것이 아니라 오히려 우리 학생들과 국민을 위로하려고 했죠? 이렇게 했죠?

그것은 그만큼 자 총재님 글귀가 혹시 뭔지 아시나요? 총재님께서 부산대학교 축제 무대 위에서 당당하게 외치던 소리입니다. 이 사람이 그걸 기억하고 있는 거야. 이게 부산대학교 축제 같은데, 그때 나오던 거야. 나는 대통령 나와서 인기는 인터넷의 1위였지만 여 나오죠? 이거는 내가 만들어 놓은 게 아닌데 옛날에 해놘 거야.

나는 대통령 나와서 인기는 인터넷에서 1위였지만은 어느 날 갑자기 한쪽으로 사라졌죠? 사라져가지고 뭐했죠? 콜미 만들었죠? 그러면 나는 나올 날만 기다리고 있었죠? 절대로 여러분은 절망하면 안 됩니다. 알겠습니까? 어떤 한계에서도 허경영은 죽지 않는다. 알겠습니까? 그리고 누구도 원망해서는 안 됩니다. 알겠죠? 어머니 아버지 원망해서는 안 됩니다. 알죠? 허경영보다 더 열악한 환경은 없어요. 그렇죠? 대통령 후보가 갑자기 깜깜한 데를 갔죠? 그곳에서 나는 슬픈 음악을 만들었습니까? 즐거운 음악을 만들었습니까? 즐거운 희망의 음악을 만들어서 오히려 나를 위로하는 것이 아니라 우리 학생들과 국민을 위로하려고 했죠? 개인의 실망은 있을 수 없는 거예요. 알겠습니까? 우리는 남을 위해서 살아야지 내 개인이 슬프다 내가 너무 비참하다 이런 생각 버리세요. 우리는 이제 국민을 위해서 이 나라를 위해서

봤죠? 내가 부산대학교 공연 장면이야. 이것이 옛날입니다. 지금부터 십몇 년 됐지. 그죠? 10년 넘었죠? 이게 부산 이게 부산대학교 밤 10시쯤 됐어. 공연인데 몇만 명이 왔어. 부산 시민들도 왔지. 대학생들만 있은 게 아니야. 내가 거기서 땅 이 학생들한테 깔려 가지고 한 시간 동안 못 나왔어요. 내 위에는 10층 정도 아니 사람이 열 폭 정도가 포개졌어. 애들이 뛰어올라 가지고. 그래 내가 밑에 있었어. 왜냐하면, 내가 걸어가는데 애들이 덮치는데 위에서. 이게 내 그 애들을 또 덮치고 그 애들이 또 덮치고 막 사람이 이렇게 산더미처럼 돼 버린 거야. 근데 나는 그 밑에서 애들 다리 사이로 기어다녔어.

기어 나오는데 시간이 한 시간 걸려. 내 차 있는 데까지가 10미터 정도밖에 안 되는데 거기까지 가는데 얼마나 많은 다리 사이를 빠져나가야 돼요? 그죠? 근데 애들이 힘이 좋아. 그래도 애들이 자빠지지 않고 서 있는데 그 위로 사람이 덮치는 거야. 뛰어오르는데 그게 한 3만 명 정도 되니까. 엄청나게 사람이 많은 거예요. 거기서 내가 나는 그런 재주가 있습니다. 여러분 같으면 깔려 죽었을 거야. 신인이니까 나오죠? 저 글귀가 혹시 뭔지 아시나요? 총재님께서 부산대 축제 무대에서 당당하게 외치던 소리입니다. 전 그 모습을 보자마자 울컥했습니다. 그죠? 가슴이 웅클했다는 거야. 반복해서 볼 정도로 감동이 밀려왔습니다. 어쩌면 지금 우리 국민들에게 꼭 들려주고 싶은 이야기가 총재님 저 말씀 속에 담겨져 있다고 생각이 되었습니다. 알겠습니까?

내가 이 경자년 설날 이걸 읽어주는 이유가 있으니까 잘 생각해 보세요. 짤막합니다. 어쩌면 지금 우리 국민들이 꼭 들려준 이미 총재님 말씀 속에 담겨있다고 생각되었습니다. 저때가 언제였을까? 몇 년도였을까? 그때 난 뭐하고 있었지? 총재님 몇 살 때였지? 하며 이거 지금 모든 것이 궁금해졌습니다. 지금 우리 대한민국 국민들에게는 저때의 총재님 모습을 그리워할지도 모르겠습니다. 덧 없는 시간 속에서 아등바등 살았던 우리들의 모습은 참 보잘것 없었고 전 진작에 총재님의 존재를 알았더라면 허공에 던져지는 의문의 외침들이 허망하지는 않았을 텐데 하는 아쉬움이 남습니다. 말도 잘해요. 반토막의 인생을 살고 나서야 총재님의 존재를 알게 된 이 기적 같은 일들이 아직도 믿기지 않을 때가 있습니다.

저희 내면의 교만함이 곳곳에 묻어있는 한 총재님의 존재를 영원히 몰랐을지도 모르겠습니다. 제가 총재님을 알고 나서 제 사고방식이 어떻게 변했는지 한번 쯤 들려드리려고 싶었습니다. 자 이 사람이 사고방식이 어떻게 바뀌었냐? 예전에 전 태극기 부대의 어르신들을 정말 좋아하지 않았습니다. 젊은 세대와 소통하지 않으려는 그 무모한 고집스러움과 시대의 변화를 읽으려고 하지 않는 그들이 미련함을 그리 좋아하지 않았습니다. 태극기 노인들을 아주 싫어했다 이 소리야. 그런데 알고 보니 학창 시절 데모 좀 하고 똑똑하게 똑똑하다고 하는 저희들 세대가 얼토당토 않은 무지함과 교만함으로 그들의 삶을 업신여기고 있음을 알게 되었습니다. 내 때문에 알았다는 거여.

요즘 저희 어머니가 자주 생각이 납니다. 내 때문에 어머니가 자주 생각난다는 거죠? 그죠? 이 사람이 어머니에 대해서 뭐라 하느냐? 어머니는 나름의 방식대로 삶을 악착같이 살아오신 분이셨고 저희들은 배우고 똑똑하다는 명목하에 미련한 당신의 삶을 인정하지 않으려는 불효했던 자식이었습니다. 어머니는 너무 사는 데만 악착 같았으니까 자기 어머니는 아주 저기 무지몽매한 사람으로 본 거야. 자기들은 이제 대학을 다녔으니까. 어머니가 뭐라 그러면 입 다무세요. 뭐 이러고 이런 식으로 했다는 거야. 노인이 뭘 안다고 그러냐 이런 거여. 그런데 총재님이 1950년대의 당신은 임산부 인재를 대학 1학년 때 돌아가신 저희 어머니께서는 가슴 깊이 묻어둘 정이 그리 크지는 않았지만 저희 아버지께서는 가슴 깊이 묻어둘 정이 그리 크지는 않았지만 자식 중에 재주가 많다고 절 가장 아끼셨습니다. 그때 당시 아버지께서는 박정희 대통령을 유난히도 좋아하셨던 기억이 납니다.

하지만 전 군부독재 타도를 들고 듣고 자란 세대라 문민 정부가 들어서야 뭔가 제대로 날아가 똑똑하게 굴러간다고 여겼기에 태극기 부대인 노인분들 소통 불가인 그분들은 얼른얼른 돌아가 주시는 게 바람직하다고 생각했습니다. 그렇게 생각했돼죠? 아주 솔직한 사람이야. 젊은 사람이니까. 얼른 돌아가 주시는 게 바람직하다고 생각했습니다. 그런데 6.25를 겪으신 그분들의 피눈물 나는 삶으로 우리가 이렇게 단단해진 줄은 몰랐으며 그들 덕분에 대한민국의 뿌리가 굳굳해졌음을 잘 살게 되었음을 간과하고 있었죠. 지금은 총재님 덕분에 그들 어르신들에게 늘 감사한 마음으로 따스한 시선으로 바라보고 있습니다. 바뀌었죠? 마음이 바뀌었죠? 나이 드신 분들을 설날 괄시하면 안 됩니다.

이 나이 드신 분들이 얼마나 얼굴에 화장품 로션 한번 안 바르고 우리를 이만큼 살게 해준 분들이에요. 맞죠? 정말 나는 시골에서 크면서 14살에 서울을 올라왔지만 화장한 사람을 못 봤어요. 참 사람들이 있는 그대로 살았어요. 그리고 너무 일을 많이 했어. 그러니까 우리가 그런 나이 든 사람이 지금 빨리빨리 돌아가면 될까요? 예우를 해야 돼 예우를. 국민 배당금을 줘야 됩니까 안 줘야 됩니까? 노인 수당 줘야 됩니까 안 줘야 됩니까? 무조건 정당과 이념을 떠나서 무조건 나이 드신 분들에게 노후에 한 점 불편함 없이 돌아갈 때까지 배당금이라도 자식들 위해 남길 수 있도록. 알겠죠?

그거 돌아가고 나면 배당금 안 나와. 나이 노인 수당 안 나오죠? 살아있는 동안 자식 신세 안 지고 그것만이라도 자식들을 위해서 쓸 수 있도록. 오히려 주는 삶을 살 수 있도록. 해주려고 하는 거죠? 내가. 어머니들이 돈 주면 어데 스위스 은행에 갔다 감출까? 다 자식한테로 돌아와. 쓰고 남으면 자식한테 주고 가. 안 그러겠어요? 이것은 우리 경제를 살리는 원동력이 된다는 걸 지금 금수저 경제학자들이 알까? 노인들한테 돈을 왜 주냐? 이런 소리를 할 거야. 그분들의 말하지 못하는 심정을 모르는 거야. 맞아 맞아요.

그들에게 풍족한 여유 자금을 매달 220만 원씩 부부 440을 주면은 돈이 자식한테로 흘러넘어와. 그래 안 그래? 약 사먹고 병원비 하고도 자식들 앞에 야 나 빨리 죽어야 되겠다. 이 소리 안 해도 돼. 그래 안 그래? 정말입니다. 자식 돈 살아 받아서 생활하는 노인들이 있는데, 얼마나 마음이 좋지 않겠어요? 부모 입장은 다 똑같으니까. 알겠습니까? 나는 괜히 눈물이 나. 부모도 없는데도. 알겠습니까? 그러니까 어른들 빨리 죽으라 있을 수 없는 거야. 그래 이분이 엄청 바뀌었죠? 많이 바뀌었어요.

총재님의 1950년대의 척박한 삶을 그려보곤 합니다. 부모도 없이 혈혈단신으로 그 모든 삶을 처절하게 극복해 내었다는 것은 도저히 인간으로서는 상상해 낼 수 없는 일들이기에 곱씹으며 생각에 잠기곤 합니다. 우리 국민들 모두 총재님의 이러한 부분을 알면 참 좋겠는데 하며 말입니다. 그죠? 동네 물난리가 나 가지고 보따리를 싸서 다 도망갔는데 나는 집 지키래요. 그럼 나는 집 지키다가 물 저수지가 터진다고 다 도망가는 거야. 내가 동네 지키게 생겼습니까? 그런데 나는 어린애니까 자기 식구들만 데리고 가버리고 나만 집을 지켜야 되는데 나는 지키다가 뚝 터지면 죽죠? 그니까 나는 뭐 신인이니까. 살아나겠지. 그러나 어린 시절은 그런 상처를 주는 거야. 어린애한테는 신인이라도 인간들이 나한테 한 걸 다 기억하고 있어. 알겠죠?

우리 국민들은 천손민족이라 남다르다고 하셨죠? 그런데 이 우수한 민족이 우리 국민들이 국회의원과 언론인들 우민화 정책과 끝없는 쌈박질을 이래 삶 자체가 무너졌습니다. 그들은 절망을 했고 이 바닥에 주저앉았습니다. 이제 총재님께서 부산대 축제 무대에서 당당히 외치던 희망찬 소리를 다시 한번 들려주실 때가 된 것 같습니다. 절대로 절대로 여러분은 절망하면 안 됩니다. 알겠습니까? 그리고 누구도 원망해서는 안 됩니다. 알겠죠? 어머니 아버지 원망해서는 안 됩니다. 개인의 실망은 있을 수 없는 걸 거예요. 알겠습니까?

우리는 남을 위해 살아야지 내 개인이 슬프다 내가 너무 비참하다 이런 생각 버리세요. 내가 학생들한테 하는 이야기예요. 허경영보다 더 열악한 환경은 없어요. 그렇죠? 이러 어떠한 환경에서도 허경영은 죽지 않는다. 알겠습니까? 우리는 이제 국민을 위해 이 나라를 위해서 이 허경영이 나온 겁니다. 이 글을 쓴 사람의 이름이 임숙희야. 임숙희라는 사람인데 나한테 편지를 종종 보내. 알겠죠? 굉장히 글을 잘 썼죠? 내가 감동을 했어.

아이고 괜히 그냥 보다가 설날 아침부터 눈물 나네. 누가? 이분이라고 있나? 이분이 벨기에 있는 여자네. 지금 얼굴 나오네. 안녕하세요? 한번 보여줘. 얼굴 보여 얼굴 보여 얼굴 보여.

다시 한번. 자 이분은 EU 본부가 있는 벨기에 이제 브뤼셀에 유로저널이라는 우리 교포 매체가 있어요. 거기 이제 편집위원을 하시고 그다음에 인제 민주평통이라고 있습니다. 민주평화통일협의회 거기에 이제 유럽 지부의 인제 대표단의 일원이세요. 이제 우리나라를 위해서 많이 애를 쓰고 계시는데 마침 허경영 총재님을 뵙고 싶다고 해서 그런데 이제 부군께서 지금 암 투병 중이세요. 그래서 오질 못한다고 화상으로 이렇게 인사를 드리고 싶다고 그래서 이제 소개를 드리는 자리를 가졌습니다. 반갑습니다.

말씀하세요.

네 총재님 새해 복 많이 받으시고요. 꼭 대선에 이기셔야 합니다. 꼭 이기세요.

예 고맙습니다. 이거 옆에 신랑인가요? 잠깐 나를 한번 보여주세요. 그래 그래

탁스 시스템 뭐 여기에서 머리가 뭐라 그러나? 사이언티픽이라 얘기해요. 머리가 송파적인 머리고 사이언티픽이라 기적 그런 걸 안 믿으세요.

과학자입니다. 과학

이거 다 안 믿으니까

사이언티픽 내 쳐다보라 그러세요. 됐습니다. Give you angel Give you angel 천사 들어가라 화이팅 사랑해요.

네 열심히 할게요

네 이게 이 편지를 보낸 사람이 그 거기 어디야? 벨기에서 보낸 거야. EU본부 EU본부가 별기에에 있대. 거기서 보낸 편지야. 그러니까 문장력이 아주 뛰어나. 문장력이 뛰어나. 그러니까 외국에서 보낸 편지인데 내가 저걸 한두 번 받은 게 아니거든요. 근데 받을 때마다 감동을 했어. 재밌죠? 그러니까 나한테 요새 편지가 많이 오는데 편지를 읽어보면은 굉장히 좋은 게 많아. 근데 나오는 사설 쓴 거 하나는 보여드려야겠네. 거기 사설 여기 있대 여기 있다. 요거 여러분 보셨죠? 여 보시죠? 내가 왜 이걸 보여주냐? 신인 허경영 이렇게 사설 쓴 게 있죠?

그다음에 하나는 중산주의로 가는 국민배당제 사설 있죠? 이건 사설을 한번 여기다 띄워 봐라. 여기 있을 걸. 여기 영상에다 한번 띄워 봐. 내가 잠깐 읽어드릴게요. 난 지금까지 남들과 달리. 이분이 이 유명하신 교수인데 유명하신 편집 수필가면서 유명한 교수래. 이름이 김차웅 교수인데 논설위원이야. 근데 보니까.

난 지금까지 남들과 달리 정치를 모르고 살았다. 어떻게 보면 눈길조차 주지 않았다는 것이 옳은 표현일 것이다. 이 사람은 정치를 아주 싫어하는 거야. 외면한 거야. 그러다 보니 정치에 관한 글을 써본 일이 별로 없었다고나 할까. 그런데 요즘 들어 부쩍 정치에 관심이 쏠리고 있어 뜻밖이란 생각이 든다. 이는 어쩌면 낙후된 정치의 시대적인 영향일 수도 있다. 그리고 일찍이 공자와 소크라테스의 이상적인 정치를 위해 저마다 도덕을 세우며 인간 중심의 사회를 만들고자 했다. 지금 그래서 이제 사람들 사이에 회자되고 있는 신령의 화신인 신인의 출연에 관심이 모아지고 있다.

큰 바위 얼굴과 같은 신인은 어느 날 갑자기 등장하지 않으며 예언에 의해 정해져 있다고 한다. 짤막하게 읽어드릴게. 이 사람이 하는 의도만 보면 되잖아? 그죠? 신인의 등장은 문헌에 나타나 있으며 이는 삼국유사를 보면 알 수 있다. 삼국유사에도 허경영이 온다는 게 나와 있어요. 그다음에 환웅은 신화에 나오는 전형적인 신인이다. 환웅은 환인의 아들이며 환웅 이야기가 쭉 나오죠? 그럼 오늘날의 신인은 누굴까? 자신을 본좌라고 일컫는 허경영으로 그는 젊은 나이에 여러 번 대통령이 출마한 바 있는 시대적 영적 정치적 메시아 내지는 미래에 펼쳐질 성취의 상징인 다윗이라 할 수 있다. 이 사람이 약간 기독교적인 데가 있어. 그는 공평한 사회가 되기 위해선 섭리로 통한 통치하지 않으면 안 된다며 이의 교두보로 국가혁명배당금당을 출범시키고 만장일치로 총재가 됨으로써 차기 대통령 후보가 됐다. 그는 오래 전부터 유튜브 방송을 개설하고 강연 등을 통해 자신의 보폭을 넓혀왔다 그야말로 준비된 선지식인 대통령 후보라 할 수 있다. 그는 나라의 운명이 예언서에 나와 있다고 기회 있을 때마다 말하기도 한다.

그가 신인답게 우주의 기를 자유자재로 구사하고 보면 시공을 초월한 사람으로서 타임머신을 타고 다니는 것과 같은 느낌을 준다. 맞죠? 신인은 예수나 석가 그리고 공자와 같은 종교인이 아니다. 그가 이들과 같이 종교인이 될지는 먼 애기로서 후세 사람들이 믿기에 달렸다 그를 두고 어떤 이는 사이비 종교인으로 내몰기도 하고 그가 신의 선배는 우주 파울을 보고 속임수라 말하기도 한다. 이는 신인의 존재와 천부적인 초능력을 정확히 알지 못한 데 원인이 있다 하겠다. 신인으로서의 위치와 존재감을 부각시키다 보면 혼탁한 인간 사이에서 음해성 얘기가 어찌 없겠는가? 맞죠? 그러니 신인은 이에 초연할 뿐 화를 내거나 감정으로 나서질 않는다. 오로지 자신의 길만 걷다 보니 대인이란 말도 있는 것 같다. 신인은 종교에 회의적이면서도 사람들에게 교회나 절을 비난하면 안 된다고 말한다.

믿음이 있으므로 인류가 바로 서게 될 수 있다는 긍정적인 생각 때문이다. 신인은 지금의 시대가 난세에 다를 바 없는 절대절명의 위기여서 반드시 신인이 나서야 한다고 외친다. 낡은 세상을 바꾸기 위해 그가 지난 30년 동안 오로지 대통령의 입장에서 대한민국을 살릴 복안을 내놓은 33정책을 보면 그의 확고한 통치 철학을 읽을 수가 있다. 따라서 거의 골이 깊은 이념에 편승하기보다 보수 좌파를 아우름으로써 명실공히 중도파의 아웃 아이콘이자 구심점인 그는 정책을 통해 국민의 90% 이상이 중산층이 돼야 한다는 중산주의를 모토로 하고 있어 공감이 간다. 공감이 간다. 여기죠?

내가 신인에게 관심을 가지게 된 것은 그가 다재다능하고 아이큐 403 천문 지리의 밝은 달인이어서가 아니다. 그의 날카로운 예지력과 사려 깊은 통찰력 그리고 정책 택일을 통한 흡입력 때문이다. 그는 국민들을 설득하지 못하면 참된 지도자가 될 수 없다고 말한다. 전적으로 동의한다. 그의 강연 등이 말해 주듯 그는 국가를 경영할 능력을 두루 갖췄다. 그의 정치 공학적 발상이 혁명을 시사하는 등 파격적이어서 놀랍다. 그죠? 그가 내세운 정책이 그가 내세운 정책이 대통령으로서 주옥같다 보니 이의 핵심을 되짚어보지 않을 수 없다. 그는 기성정치인을 국가가 지정한 정신교육대에 보내고 국회의원 수를 100석으로 하되 무보수 명예직으로 하며 광역 및 기초단체 의원 선거를 폐지하되 지자재단체장은 대통령이 임명제로 하고 상속세를 폐지하는 등 모든 과세를 국세 하나로 묶는다는 것이다.

그는 가정 경제가 국가의 주춧돌이므로 양적완화를 통해 눈뜨기처럼 불어나는 가계 부채를 없애고 지하경제를 양성하며 인간이면 인간답게 살 권리가 있는 만큼 누구나 행복을 누릴 수 있도록 대한민국이 주식회사로서 국민배당제를 실시하는 것이 경제를 살린 길임을 과감히 보여준다. 여기서 여기서 간과할 수 없는 것은 지금은 물론 미래의 세대를 위한 국민배당제로서 이 제도가 시행될 경우 국민들은 나라를 거덜낸다며 불안해한다는 사실이다. 그러나 그가 전문가 못지않게 수치에 밝고 재원 마련의 구상이 체계적이고 논리적이고 보면 실제 배당을 하고도 남아돌아 그런 염려는 하지 않아도 된다. 막힘과 거침이 없는 신인을 보면 볼수록 끌림이 있다. 그는 사람들 앞에서 오링 테스트로 강림한 신답게 우주의 에너지를 듬뿍 넣어준다.

그 기는 병든 몸을 잡아주고 현대 의학으로도 풀 수 없는 인간의 수명을 연장시키기까지 한다. 어찌 신비하다 하지 않을 수 있겠는가? 이렇듯 기를 마음껏 다스리면서 그가 어떤 존재인지 셰인의 관심사로 떠오르고 있다. 그를 알면 그의 과거가 잔잔한 감동으로 다가온다. 그거는 태어날 무렵 조실부모 했으며 쭉 나오죠? 그죠? 내가 고생한 것 쭉 나오죠? 이 사람이 내에 대한 이야기를 쭉 해요.

그런데 이 사람이 이 글을 신인 허경영으로 썼죠? 그러면 이게 신문의 칼럼으로 썼는데 양이 되게 많아. 올려봐. 쭉 올려봐 쭉 올려봐. 양이 엄청 많죠? 자 이게 양이 다야. 그다음에 요거 말고 방금 있던 거. 자 이거는 중산주의로 가는 국민배당금제. 이거 이걸로 나오게 이걸 바꿔. 중산주의로 가는 국민배당제. 그걸로 바꿔줘요. 중산주의로 가는 국민배당제 없어? 안 나오나? 내가 읽을게. 자 이 사람이 또 올린 거야. 한번 봅시다 올려봐요. 글자 올려서 글자 확대. 저 끝까지 확대. 더 확대 끝까지. 밑에. 자 쭉 올려봐요. 스톱. 좀 내려. 조금 내려 조금 내려.

시간이 거듭질수록 그의 강연이 점입가경이다. 조금 내려봐. 황금비 들판이 가을걷이로 한창이 되니 어느새 가로수 은행나무가 떨어진다. 어영부영하는 사이 벌써 12월이다. 2015 한 해도 잠시어서 지난 날을 상기해 보지만 시국은 도통 나아진 게 없고 안보 불안에 정치 경제가 바닷가를 헤매고서 마음이 마냥 어둡다. 진품명품 등이 아니면 텔레비전을 잘 보지 않는 것도 그런 이유에서다. 이 사람 텔레비 안 본다 소리야. 그럼 이 사람 테레비 보는 건 진품명품 도자기만 본다는 거예요. 그죠? 사이에 유튜브가 자리를 메웠고 그중에서도 깊은 감명을 주고 있는 본좌 허경영의 것은 빼놓지 않고 듣는다.

내가요. 내가 어제 서울대 나온 유명한 의사가 뉴욕에서도 굉장히 뉴욕 대학교 뭐 총장을 할 정도고 우리나라 총장 대학 총장 물망에 올라 있대. 근데 병원을 하고 계셔 우리나라에서 미국에서 18년 만에 와가지고. 그런데 그분이 이번에 국가혁명당으로 국회의원을 나가겠다고 날 찾아왔어. 그런데 그분이 병원이 동두천에도 있고 분당에 용인에 있고 그렇대요. 근데 이제 성공한 사람인데 국내 들어올 때는 대학 총장 때문에 들어왔는데 그냥 지금 병원을 하고 있대. 근데 국가혁명당으로 국회를 나가겠다고. 너무 내 공약이 너무 마음에 든다고 해서 그 사람이 벤츠를 타고 찾아왔어요. 운전수도 있더라고. 데리고 왔는데. 나한테 와서 어제 왔어요.

그래서 인제 공천을 해주기로 뭐 그래 했는데. 아마 오늘 며칠 안에 예비후보 등록을 하겠대. 근데 이분이 뭐라 하냐면은 자기가 나가면 100% 붙는대요. 서울대에 서울대 같은 동기들 의사가 자기 이 레벨이 이게 쫙 돼 있다네. 그리고 서울대에서 앞으로 허경영이를 서울대에서 띄우겠다는 거야. 그리고 자기 서울대 동기들이 꽉 잡고 있대. 많대. 그러니 자기가 그 의사가 그런 대학 총장 정도 커리어가 있는 사람이 정치에 발을 딛어놘 건 처음이래. 왜? 허경영의 33정책 허경영의 그걸 보고 나서 허경영을 음해하는 것도 다 봤대. 그러나 그런 건 중요하지가 않대. 무조건 허경영과 함께 국회에 들어가서 허경영을 자기가 도와야 되겠다는 거야.

그래가지고 그 사람이 이 사람보다 한 수 더 떠. 한 수 더 떠는 사람이야. 내 유튜브는 싹 다 봤대. 싹 다 봤대. 그런데 서울대에서도 우수한 성적으로 의대를 나와 가지고 미국에서 의사 미국의 의사고시도 붙어가 미국 의사 한국 의사 뭐 이걸 다 지금 한국에서 병원을 하고 있으니까. 병원을 두 군데 가지고 있는데 이분이 잘생겼어요. 그리고 여자 하나 뭐 여비서인가 데리고 오고 운전수가 직접 왔는데 벤츠 좋은 차를 타고 왔어요. 와서 뭐 그냥 비용 같은 것도 자기 국회의원 되는 데는 모든 걸 다 합법적으로 다 투자해 가지고 붙겠대. 붙는 거는 걱정 마래요. 허경영 씨 도움 하나 없어도 무조건 당선된다네. 그리고 자기가 국회에 딱 들어가면 무조건 국회의장 후보로 나가겠대. 아 그래.

아니 근데 굉장히 박력 있고 매력적이에요. 그걸 자기가 왜 국회의장 하냐? 허경영을 도와야 되니까. 아 이런 거네. 그래가지고 이 우리한테 의사가 많이 오잖아 유난히. 의사가 지금 뭐 유난히 의사가 많은데 이제 아주 그냥 서울대 우두머리 의사가 왔어. 허하 내가 말이야. 한 시간 이야기하면서 내가 폭 빠져버렸어. 매력적이에요. 근데 무조건 허경영을 대통령 만들어 자기가 국회를 흔들어 버리겠대요.

이 사람이 이 사람이 진품명풍만 텔레비전 볼 때만 잠깐 보고 테레비 안 본대. 그 사이 유튜브가 자리를 메웠고 그중에도 깊은 감명을 주고 있는 본좌 허경영의 것을 빼놓지 않고 듣는다. 내가요 요새 길에 나가면 악수하는 사람과 아이 유튜브 잘 보고 있습니다. 이게 인사요. 그래서 아니 유튜브 보시는데 하늘궁은 왜 안 옵니까? 바빠가지고 못 가요. 그러니까 자기는 유튜브는 빼놓지 않고 본대. 아무리 바빠도. 그래 내가 대통령 되면은 졸음운전하다가 사고 낸 사람만은 무조건 봐주겠어. 무슨 말인지 알겠어요? 그래야 뭐 그냥 원체 유튜브 보다가 조는 사람도 있겠지.

이게 교통 문제로 해서 벌금 맞았거나 이런 사람들은 사면 복권을 자주 해 줘야 돼요. 알겠죠? 내가 대통령이 되면 교통 문제로 벌금 나 있는 사람 이런 사람들 다 일단 사면할 거예요. 강연을 들으면 재밌고 지겹지가 않다. 내가 그에게 매료된 것은 거의 꿈과 비전을 받기 때문이다. 각박한 세상에 국민에게 희망을 안겨준다는 것은 쉽지가 않다. 그가 내온 삼삼 정책이 요즘 들어 유튜브와 인터넷을 달구고 있다. 그의 정책은 가뭄에 단비와 같은 제도여서 국민적 관심을 끌기에 충분하다. 33정책은 33정책은 약 30년 전부터 구상된 것으로서 역사성이 있고 보면 역대 어떤 정책보다 월등하다. 그래서인지 박수 치지 말아야 돼요. 그래 빨리 읽어버려요. 그래선지 내가 잊어버리잖아 글을.

그러니까 그래서인지 이제야 비로소 사람들이 33정책에 눈을 뜨기 시작한 것 같다. 33정책은 요즘과 같은 혼탁한 정치판에 있어서 이정표라 할 수 있다. 정부 수립 이후 많은 정책이 쏟아져 나왔지만 정책다운 정책을 보지 못했다. 이 사람이 우리나라에 유명한 수필가 논술위원이야. 이 사람이 정책담 정책을 본 적이 없대. 멀쩡한 세종시를 갖다가 수도를 옮긴다는 둥 이렇게 해서 대통령 된 사람들밖에도 있어요? 말하자면 그건 정책이 아니야. 그것은 국민을 우민화하는 거란 말이야. 표 얻기 위해서. 알겠죠? 정책을 보지 못했다. 33정책은 나라를 다스릴 정책의 백과사전이라 해도 지나치지 않는다. 알겠죠?

모든 정치는 지금 여야 정당들은 허경영의 33정책에 컨닝구한 거 뭐 그게 일부분이야. 그거 가지고 나라가 바뀔니까? 아니 비행기가 부속이 10만 개가 있어야 되는데 거기서 부속 하나 뽑아가지고. 비행기가 비행기가 갑니까? 안 되는 거야. 메커니즘 33개를 다 해버려야 확 돌아가는 거야. 그 사람들 결혼하면 3억 준다. 이것만 보고 미쳤다는데 전체를 봐봐. 인구가 결혼을 하나? 그죠? 아니 결혼 비용 결혼을 장려한다고 출산 장려한다고 10년간 백몇십 조를 썼는데 그거 그냥 현찰로 노놔준 게 더 효과 있었을 거야. 맞아 1억씩 그냥 노놔줬으면 더 효과 있었을 거야.

그런데 뭐 연구비 뭐 용역비 뭐 이래가지고 출산은 계속 떨어져. 돈은 백몇십 조씩 퍼부어. 이게 뭡니까? 현찰로 주는 게 바람직해 안 해요? 그게 바람직해. 뭐 돈 코 무슨 핑계 대놓고 돈은 다 딴 데다가 닦아써. 딴 데. 이런 정부의 예산 낭비 60% 절약해서 돌려준다는데 누가 시비를 걸어? 안 그래요? 정신교육대 가고 싶으면 시비 걸어. 자 예로부터 뿌리 깊은 나무는 바람에 흔들리지 않는다고 하였다. 오랫동안 갈고 다등은 정책에 결코 휘둘리거나 꺾일 수가 없다. 33정책은 모두가 혁명으로 짜여져 있어 획기적이다. 혁명이란 무엇인가? 기존의 제도를 확 바꾸는 거 아닌가 왜 33정책이 지금에 와서야 조명을 받을까?

여태 제대로 된 정책이 없으니 더구나 역대 정부는 33정책의 대부분이 황당무계하다 하여 거들떠보지도 않았다. 많은 정치인이 나섰음에도 그냥 지나쳤고 저마다 실현성이 없거나 시기상조라고 입방아를 찌어대며 일축했다. 그죠? 정책일수록 앞을 내다볼 줄 아는 지혜가 필요하다. 33정책은 진작부터 도입됐어야 했다. 정책일수록 타이밍이 중요하다. 33정책이 지금에 와서야 먹혀들고 있는 것은 그만큼 정치와 경제가 어려움에 처해 있었다는 반증이 아닐까? 맞죠? 33정책은 제갈량의 기도 끝에 불어닥친 동남풍에 비견된다. 이 사람이 뭔가 아는 사람이야. 제갈량이가 전쟁을 하는데 마침 동 화공풍을 쓰는데 불로 즉 적을 태우는 걸 쓰는데 마침 동남풍이 불어가지고 그쪽 놈들이 그냥 불에 맞아가 다 죽는 거야.

때마침 바람이 그렇게 불었나? 제갈량이 꾀를 썼다는 거야. 맞죠? 33정책은 제갈량의 기도 끝에 불어닥친 동남풍에 비견된다. 그러고 보면 33정책은 새 정치와 맥을 같이 한다고나 할까. 현재와 같은 수준의 정치로는 새 정치를 기대할 수가 없다. 한때 정치 초년생이 새 정치를 들먹였지만 선보는 수준에 그쳤을 뿐 국민 속에 파고들지 못했다. 누군지 알겠죠? 쓰잘데없는 이야기야. 이 사람은 다 알고 있어. 그런 사람 나와봐야 별 볼 일이 없다 이 말이에요. 국회의원 몇 명 건진다고 나라가 바뀌나? 아니에요. 허경영이가 국회로 들은 거 하고 그런 사람들이 국회의원 몇 명 건지는 거 하고 차원이 달라. 맞아 맞아. 그러나 그나마 우린 짧은 기간 안에 좌파와 우파 정치를 경험했고 사회주의와 민주주의 그리고 자본주의가 어떻다는 것을 배웠다. 알게 됐다. 작금의 정치판을 보면 좌우로 나눠져 이전투구를 밥 먹듯 하고 있다.

역대 정권을 거치면서 국민들은 안중에도 없고 이념적 대립만이 반복되었다. 이제야 낡은 정치를 청산할 시점이다. 그러기 위해선 이념적 진영 논리에서 벗어날 수 있는 중산주의 확립이 선행돼야만 한다. 내가 중산주의 주장하죠? 중산주의 목표는 국민들이 골고루 잘 살도록 한다는데 있다. 중심의 33정책이 자리하고 있다. 중산주의를 실현하려면 영적 지도자의 권능과 국민 속에 파고들 수 있는 혼이 담긴 정책이 있어야 한다. 이 사람 참 명언이죠? 명언이죠? 중산주의 무국경 무차별 무전쟁 이런 중산주의를 할려면은 영적 지도자의 권능이 있어야 되죠? 권능은 뭐냐? 자 봐요. 잘 보세요.

이게 뭐죠? 권위의 아버지는 뭐죠? 권위의 아버지는 권력이야.

     權威 소크라테스 공자 간디
       ↓  

眞理 權力 힘으로 국민을 통제
↓
攝理 權勢(天許) 權能 섭리로 권력을 통제

권력의 아버지는 뭐죠? 권력의 아버지가 뭐죠? 권세란 말이야. 권세는 어디? 하늘의 권세를 말이해. 이것은 허경영의 권세야. 맞죠? 권세는 섭리에서 나오는 것이에요. 권세는 섭리에서 나오고 권세는 섭리에서 나오고. 이거는 권력은 뭐 여기 권위는 진리에서 나오는 거예요. 그러면은 이 섭리에서 나오는 이 권세와 진리에서 나오는 권력과 이것은 누가 힘이 세나? 잘 보세요. 아무리 아무리 아무리 잘 보세요. 아무리 소크라테스가 권위가 있었죠? 공자가 권위가 있었죠? 인도의 간디가 권위가 있었어 안 없었어? 근데 영국의 권력 앞에 이길 수 있나? 있어요? 권위는 권력의 밥이야. 권력은 권세 하늘의 밥이야. 내가 뭐 가지고 왔죠? 권세. 권세는 권세는 하늘의 권세는 뭘 가지고 있죠? 섭리를 가지고 있는데. 뭘 가지고 있죠? 권능을 가지고 있죠? 권세는 못할 것이 있어 없어? 권능을 가지고 있단 말이야. 그러니까 권위와 권력은 권세와 권능 앞에 밥이야. 알겠죠?

당장 보기는 권력은 말이 권력이란 국어사전에 뭐로 나옵니까? 힘으로 국민을 통제하는 것. 이 권세야. 이 권력이야. 알겠죠? 권세는 뭐죠? 섭리로 권력을 통제하는 거야. 상당히 차원이 높죠? 권력을 그건 섭리로 권력을 통제한다 이 말이야.

權勢 섭리로 권력을 통제

그러니까 다르죠? 그래서 여기 이 사람이 말하는 게 뭐라면 중산주의의 영적 지도자의 권능. 이게 뭡니까? 이거 있죠? 이건 권력자가 권능이 있나? 없어요. 권위자가 권능이 있나? 없어요. 권위자가 권능이 있습니까? 왜 없냐? 권위자는 가운데 계집 여 자가 들어 있어. 계집 여 자 들어 있죠? 여자들이 우러러 보면 권위가 있는 거야. 그러니까 남자들이 옷을 잘 입으려고 그래. 여자들이 좀 우러러보게 하느라고. 권위를 찾느라고. 그죠? 근데 춤추는 사람이 제일 잘 입어.

내가 지금 이 넥타이를 세탁 안 하고 쓰고 있는 게 지금 한 6개월 됐죠? 똑같은 것만 쓰지. 그러니까 나는 권 이런 걸 안 따져. 권위. 여자한테 잘 보이려고 하나 안 하나? 안 하죠? 그래 안 그래요? 몰라 좀 잘 보이려고 하는지도 모르지. 지저분하죠? 지저분해도 한 번 나는 쓰면은 계속 쓰는 걸 좋아해. 알겠죠? 왜냐하면 옷을 갈아입는 데서 있어 보질 않았어. 때가 타는 데 살지를 않았어. 여러분들은 오탁악세에 있어요. 여러분들은 뭘 가지고 있다고요? 무슨 말인지 알겠죠?

구공 구멍이 뭐죠?

九孔

여러분들은 오탁악세라는 것은 9개의 구멍에서 물이 나오는 거야 액체가. 그러니까 여러분은 그거를 빨리 몸을 벗어나서 깨끗한 백궁으로 가는 게 여러분의 목적이야. 여기는 여러분들이 여기에 연착할까 봐서 여기에 연착할까 봐서 여기에 여러분들이 연착이라는 건 인연에 집착하는 거죠?

戀着

연인에게 이 연에 집착하는 거야. 연착. 이 연착을 하지 못하게 하기 위해서 아홉 군데에서 분비물이 나와. 그냥 매일 씻어야 되고 땀을 닦아내야 되고 말이 아홉 구멍이지 땅구멍까지 하면 많죠? 큰 구멍이 9개야. 거기서 나오기 때문에 매일 씻어야 돼. 여기는 굉장히 위험한 곳이야. 세균이 바글바글하고 여기서 여러분이 살아남아 가지고 빨리 깨달아 오라고 하기 위해서 그래놘 거야. 알겠죠?

1:40:09
그러나 저기 올라가면 안 그래. 그런 게 있나? 그러니까 내가 뭐 옷 갈아입는 뭐가 있나? 없어. 때가 타는 것이 없어요. 여기는 오탁악세야. 지저분해. 뭐 목욕 안 하면 세균이 바글바글해. 그렇잖아? 그러니까 여기는 빨리 벗어나는 자가 훌륭한 자야. 그래서 계속 윤회하는 것은 어리석은 거야. 알겠죠? 백궁으로 가는 게 낫죠? 물 좀. 물 좀 줘.

九孔常流汚水人體

인체는 항상 오수가 흘러나와. 이 인체는 항상 오수가 흘러나온단 말이야. 인체는 땀이 계속 나고 물이 수분이 계속 나온다. 그러나 이 인체는 아홉 구멍에서 계속 땀이 안 좋은 물질이 흘러나오는 게 인체야.

이거는 인제 석가모니가 한 말이야. 석가모니가 우리 인체에 너무 집착하지 마라. 연착하지 마라. 왜 인체라는 것이 완벽하게 돼 있지 않다. 내가 지상에 오니까 나도 땀이 나죠? 어쩔 수가 없잖아? 인간이 지구에 있을래니까. 그러니까 이 인제는 석가모니는 이런 말을 했어. 구공상류오수인체다. 인체는 항상 오수가 나온다. 그러니까 이 인체를 매일 씻어내야 우리가 살아갈 수 있다. 그러니까 인체만 씻어야 되냐? 마음도 매일 닦아내야 돼. 알겠죠? 마음에도 이 9가지보다 더 많은 것이 매일 오염이 쌓여. 그러면 그걸 닦아내야 돼. 그래서 우리는 어쩔 수 없이 이 세상에 집착해 봐야 나중에 보면 헛 거야. 알겠죠?

신인을 만난 여러분은 행운아들 중에 행운아야. 알겠죠? 그래서 중산주의 목표는 국민들이 골고루 사는 거다. 중산주의를 쓰는 영적 지도자의 권능과 국민 속에 파고들 수 있는 혼이 담긴 정책이 있어야 한다. 33정책은 대한민국을 이끌 원동력이다. 이 사람이 아주 결론을 딱딱 내주죠? 이 정책의 하이라이트를 국민이 피부로 느낄 수 있는 국민배당금제라 할 수 있다. 기혼 20세 이상 만 30세 이상 매월 국민배당금을 지급받겠는데 65세 이상은 노후 수당까지 보태진다. 이쯤 되면 고액의 연금 수준이다. 생활고에 허득이는 서민들에겐 복음이 아닐 수 없다. 이를 제시한 허경영이야말로 이 이 시대의 영적 정치적 메시아라 할 수 있다. 그죠?

영적 이 사람이 말하는 것이 이 시대의 영적 정치적 메시아를 할 수 있다고 그러죠? 이런 언어를 지성인이 쓰기가 어려운 언어야. 최고 지성인 수필가가 신문에다가 자기 명예를 걸고 이런 말을 할 수 있나? 이미 우리나라 지성인들은 내 유튜브를 보고 변했어요. 이미 이 사회는 이미 유튜브를 테레비 보듯이 안 보고 계속 반복해서 보니까 어마어마한 지지자들이 꼭지가 틀어져서 박혔어 이제. 맞죠? 이 시대의 영적 정치적 메시아라 할 수 있다. 오뉴월 단비와 같은 국민배당금제 이 말이 처음 나왔을 때만 해도 나라가 거덜나는 게 아닌가 하고 의심했다. 그저 퍼주기식의 포폴리즘이라 생각해서다. 이런 와중에 33정책이라는 전단지가 선을 보였다. 전단지 봤죠 이 사람.

나로선 유튜브를 지켜본 터라 이를 꼼꼼히 챙겨봤다. 33정책을 두루 섭렵하지 않고는 함부로 나불될 일이 아님을 알았다. 어따가 주둥아리를 함부로 놔불대? 그래 안 그래요? 여러분을 위해서 만들어 놓은 건데 그렇죠? 이렇듯 국민배당금의 재원이 어떻게 마련되는가에 대해서는 다른 정책을 들여다보지 않고는 이해가 가지 않는다. 국민배당금제는 어떤 나라도 어느 누구도 내놓지 않았던지고지선의 정책이다. 국민배당금만 제대로 실행된다면 유토피아가 따로 없다. 지상 낙원으로 가는 지름길이기 때문이다. 이 제도는 국민의 9할 이상을 중산층으로 만드는 기막힌 제도라 할 수 있다. 국민배당금제는 융합의 시대에 걸맞는 전대 미문의 창작물이다.

혹자는 이런 제도가 싫은데 실현 가능한가고 의문을 제기한다. 거듭 말하거니와 34정책을 제대로 알면 걱정은 아니 해도 된다. 만약 나더러 33정책의 핵심에 대해. 너무 커져가지고 안 보이네. 말하라면 노후 배당 결혼 출산 참전 정치혁명등이 아닐까? 그렇다고 나머지 정책이 중요하지 않다는 뜻이 아니다. 국민들에게 당장 필요한 건 삶의 질을 높일 수 있는 국민배당금제이다. 이 제도만 도입된다면 빈부격차가 씻은듯 사라지고 살기 좋은 세상이 됨은 명약관화하다. 치워요 치워. 아까 글 나오게. 잘 봤죠? 우리나라 신문 논설위원들도 이미 변했어. 맞죠?

그러니까 여러분 이 자리 강의하는 자리가 풍수적으로 좋아요 안 좋아요? 피가 튀는 곳입니다. 내가 오늘 설날 피 이야기를 많이 하죠? 피가 티리. 여기에서 국회의원들이 많이 나오게 됐죠? 800명의 후보가 등록을 했죠? 이게 적은 숫자가 아닙니다. 설날까지 이 많은 숫자가 등록됐죠? 이건 우리 한국 역사에 나온 지 몇 달 안 되는 당이 국회의원들이 줄줄이 있는 당 그 사람들 두 배를 했죠?

그러니까 이런 역사는 처음이야. 그러니까 내가 제일 싫어하는 단어가 뭐죠? 내가 제일 싫어하는 단어. 이 연필 이거 야 어디로 또 숨었다. 연필 하나 줘. 내가 어제 놔놨는데. 거기다 놔놔. 요거 되면 안 됩니다. 알겠죠? 용이죠? 용. 용머리. 그죠? 용머리죠? 그다음에 뭡니까? 그죠? 용두사미 되면 안 되죠?

龍頭蛇尾

용머리에 대가리에 뱀꼬리 되면 됩니까? 150명을 여러분이 해주면 대한민국 국민은 행운이 올 것이고. 150명을 못 해주면 2년을 더 기다려야 돼. 대통령 될 때까지. 알겠죠? 150명만 만들어주면은 무조건 국회에서 이걸 다 통과시켜서 밀어붙여. 알겠죠? 용두사미가 되면 안 된다. 알겠죠? 용머리의 뱀코리다. 이거는 있을 수 없습니다.

그러니까 여러분들 중에 800명 후보 등록한 사람 중에 이번에 서울대 의대 교수. 왔죠? 그런 사람들이 줄줄이 오게 돼요. 오게 돼서 그다음에 우리가 국회의원이 붙으면 정신교육대 안 갈려고 저쪽 당 국회의원들이 올려와. 무슨 말인지 알죠? 나한테 온 사람을 잡아넣겠어요? 그래 안 그래? 사람은 사는 거지. 그렇지 않습니까? 나를 지지하는데 뭘 정신교육대 안 넣어도 될 사람이잖아? 근데 내가 누군지도 모르고 떠들고 저놈 나쁜 놈이다 이러면 교육받으러 가야 되겠죠? 그것이 권세입니다. 권력으로는 국회의원들을 정신교육대 못 넣어요. 권세는 누구든지 넣을 수 있죠? 권세는 하늘에서 여러분 내가 하는 거는 무슨 일이든 할 수가 있어요. 알겠죠? 그러니까 내가 하는 것은 권세가 있다는 뜻은 무슨 뜻이냐? 여러분들이 꼭 알아놔야 돼요.

어허허허 권세가 된다는 거는. 이 흑판이 좁으니까 요까지만 하죠. 자리가 좁아서. 보자고. 요렇게 돼 있죠?

1.수소
2.헬륨
3.리튬
4.베릴륨
5.붕소
6.탄소
7.질소
8.산소
9. 플루오린
10.네온

수소가 하나면은 수소. 두 개가 모이면 헬륨이죠? 리륨 베릴륨 불소 탄소 질소 산소 플루오린 네온. 이렇게 수소가 이 지금 공간에 있는 이 공간에 수소 있어 없어? 많이 있죠? 이 수소 가지고 만든 게 코바 이 이것들이야 전부 다 이것들. 이것도 수소 가지고 만든 이것도 수소 여러분 몸도 수소야. 수소를 71개 결합하면 뭐죠? 76개 결합은 뭐죠? 오스뮴 77개 이리륨 78개 백금 78개 79개 금 80개 수은 맞죠?

76.오스뮴
77.이리듐
78.백금
79.금
80.수은

91 개 뭐죠? 포르트악티늄 우라늄 우리 원자탄 우라늄 있죠? 수소를 92개를 한 원소 안에 집어넣으면은 그 원소는 우라늄이야. 그러니까 이 세상에 수소 아닌 물질이 있나? 수소를 만든 자가 여기 지금 서 있어. 알겠죠? 냅투늄 94개 플루토늄 이것도 원자탄 만드는 거죠? 수소가 94개야. 원자력 발전소 가서 플루토늄 뽑아가지고 딱 조사하면 수소가 94개가 들어 있어. 얘는 수소야. 수소를 94개 뭉쳐버리면 핵물질이야. 그죠? 그죠?

91.프로트악티늄
92.우라늄
93.넵투늄
94.플루토늄
95.아메리슘

그러면은 여기에 뭐 26개 뭐요? 철 쇠야 쇠. 27개 코발트 니켈 아연 구리 아연 니켈 구리 아연이죠? 그러면 이게 전부 금속. 맞죠? 그러니까 쇠나 니켈이나 구리나 아연은 수소 한 개씩이 더 붙은 거야. 그렇지 않습니까? 그러니까 여기에 이 모든 원료가 전부 수소로 만들어 놨어.

26.철
27.코발트
28.니켈
29.구리
30.아연 118.우눈옥튬

그럼 몇 개로 만들어 놨어? 118 우눈옥튬까지. 그러면 이게 우눈옥튬까지 118개의 원소를 가지고 지구를 만들어 놨어. 근데 이걸 만드는 데 시간은 0초. 이 별 하나를 만드는 데 시간은 0초야. 무슨 이해 가죠? 그러니까 여러분들이 할 수 있나? 할 수 있어요? 그러니까 여러분들은 이 여러분들은 이걸 9가지 구멍에서 항상 상 자. 흐를 유 자. 오수가 흐르는 인체를 가지고 있어. 여기에 연착하면 됩니까? 연착하면 안 되는 거야. 물 좀.

九孔常流汚水人體
我今云何二生戀着

9가지 구멍에서 맨날 사람 몸에서 물이 흘러나오는데 여기에 어찌 연착할 수 있느냐? 이런 뜻이야 한문으로. 아금운하이생연착. 무슨 이해 가죠? 이건 대장경 석가모니 한 말인데 9가지 구멍에서 이렇게 물이 오물이 흘러나오는데 어찌 여기에 연착해가지고 내 몸에 끄달릴 수가 있느냐? 그냥 본능만 가지고 자식 놓고 살고 공부를 열심히 해서 백궁으로 갈 연구를 해야 되는데 여기에 또 다음 생의 몸을 받겠다. 9구멍을 또 받겠다. 그럴 필요 있나? 그러지 말라는 거야. 가능하면 빨리 벗어나라는 거야. 벗어나서 허경영이가 왔을 때 깨닫고 가자 이 말이야. 알겠죠?

그래서 여기는 뭐예요? 11개 소금이죠? 나트륨 마그네슘 이 마그네슘 알루미늄 알미늄도 수소가 13개 합친 거야.

11.소듐
12.마그네슘
13.알루미늄
14.규소
15.인

수소는 공간에 얼마든 있어. 그러니까 여기에서 전 세계 물질이 다 나와 안 나와? 수소를 몇 개 결합하면 달라져 버려. 여러분이 만든 게 실제는 간단한 일인데 여러분은 허경영 그럼 누가 만들었냐 이래요. 신은 누가 만들었냐? 이런 어리석은 사람들이 있어. 영혼 이전부터 나는 있는 존재야. 내 말 이해 가죠? 만들고 안 만들고 이런 게 존재하지 않는 세계. 무극의 세계에서 그때나 지금이나 언제나 있는 존재가 나요. 맞아 맞아. 알겠죠? 근데 무극의 세상에 여러분들은 유극을 통해서 무극을 알아야 돼. 그래서 유극에 와 있는 거야. 이 유극에서 무극을 나중에 오면은 이제 그 무극 세계가 재미가 있는 거야. 알겠죠?

그러니까 이거는 뭐 때문에 와 있어? 공감을 늘리기 위해서 공감. 공감을 여러분들이 늘려야 돼 안 늘려야 돼? 공감 능력을 향상하기 위해서 여러분들이 이 세상에 와 있는 거예요. 알겠죠?

共感능力

여러분들은 공감능력이 없으면. 이거는 쓰는 거 아니지 여기에. 이걸로 써야 되는데. 공감능력을 키우기 위해서 이 세상에 와 있죠? 그러니까 이 공감능력이 없이 백궁에 가면은 살 수가 있어 없어? 백궁에 가서 살려면 이 세상 게 있어야 거기가 즐거워져. 야 그때는 매일 목욕을 해야 됐는데 여기는 그냥 아무리 봐도 화장실이 없네. 감로수를 먹으면 전부 감로수가 돼버려. 몸에 들어가면은 피부로 다 흡수되고 소대변이 있나 없어? 없어. 반찬 할 필요 있나? 밥 할 필요 있나? 밥 할 필요 있나? 얼마나 시간이 많이 가? 알겠죠? 밭에 가서 심어가지고 걷어가지고 그거 반찬하다가 여자들이 일 다 해버려. 그런 시간에 놀러 다녀. 알겠죠? 재밌죠?

그러니까 알루미늄이 수소 13개 넣어줘. 규소. 그다음에 뭐죠? 황 염소 칼륨 칼슘 뭐 이런 게 이렇게 우리가 만들 때는 이 순서가 있다 이 말이에요.

16.인
17.염소
18.아르곤
19.칼슘
20.칼륨

그다음에 이거 뭐예요? 팔라듐 인듐. 여기가 은입니다. 쓰다 보니까. 카드뮴 인듐 주석 이거 주석이란 쇠예요 이게.

46.팔라듐
47.은
48.카드뮴
49.인듐
50.주석

이런 원자 부호를 만든 장본인이 여기 나타나 있어. 맞죠? 요거는 순서를 인간이 정했나 하늘에서 정해놨나? 하늘에서 정해놘 걸 인간들이 알아낸 거야. 구리를 가지고 조사를 해 보니까 수소가 29개가 모여 있네. 아니 우라늄을 조사해보니까 92개가 모여 있네. 그러니까 우리가 만든 비밀을 여러분들이 알아냈어 못 알아냈어? 알아냈는데 여러분들은 이걸 만들 수 있나 없나? 못 만드는 거야. 여러분들이 해바라기 씨를 분해보니까 지방이 얼마 단백질이 얼마 이렇게 있죠? 근데 그걸 만들 수 있나? 결합할 수 있나? 없어 그거는 허경영의 고유 영역이야. 알겠죠? 신의 고유 영역이란 말이야. 그래서 이런 것을 가지고 만들어 놓은 거야. 알겠죠? 90개는 뭐죠? 수소가 90개 모이먼 뭐야? 아메리슘이야. 그럼 이렇게 이런 거를 가지고 모든 물질 세계를 창조해 낸 자가 현재 여기 와 있는 거야. 알겠죠?

그래서 내가 뭘 가지고 있냐? 권능. 아까 그 사람이 영적 지도자의 권능과 혼이 담긴 정책. 권능은 권세에서 나오는 거예요. 여러분 권능 있나 없나? 없어. 어떠한 종교지도자도 권능이 있다고 할 수가 없어. 권능은 신인밖에 없다는 걸 명심하기 바래요. 알겠죠? 시간이? 그럼 빨리 끝내야지. 아니 나는 시간 가는 지도 시간을 안 가르켜 주니까. 아니 내가 또 고생하게 생겼네. 자 그러면은 자 천사 들어갈 바로 들어가도 되나? 시간이 없습니다. 천사 들어가고 뭐 오늘은 설이니까. 특별히 좀 늦게 했다고 봐도 괜찮아. 그런데 재밌는 이야기는 아직도 남아있는데 이거. 내일 하죠? 나는 또 이 자리를 떠나면 또 내일은 딴 이야기가 나와. 알겠죠? 여러분들이 시계를 안 가르켜주고 가만히 있으면 재밌는 이야기를 해내기 시작해.

자 눈 감으세요. 우리는 구공상류오수인체. 맞죠?
우리는 이 아금운하이생연착이라 쓸데없이 이 육체에 너무 연연해 가지고 매달리지 말자 이거야. 빨리 우리가 백궁으로 가는 게 현명한 거야. 그러나 이 몸을 받은 이상은 여기서 허경엉을 만나게 됐고 이 몸 때문에 만나게 됐고 아픈 것 때문에 만났고 애로사항이 있어서 만났고 감동해서 만났어. 그렇죠? 그러니까 이번 기회에 나를 만난 것보다 더 큰 행운은 지구인에게 있을까 없을까? 없죠? 그러니까 여러분을 나를 만나게 해 준 사람이 부모님이야. 오늘 설을 맞이해서 부모님들에게 묵례를 하고 지금 어머니 아버지를 우리가 생각하면서 내가 애들 앞에서 춤추면서도 항상 여러분들은 불만을 가지면 안 된다. 부모님 은혜를 알아야 된다.

모든 거의 시작은 부모님이고 끝도 부모님이고 나 역시 여러분의 부모로서 와 있는 거야. 맞죠? 그러나 신인은 여러분의 부모를 이 세상에 보낸 사람이야. 그래서 오늘 설날 내 강의를 들어온 자는 복이 터질 것이다. 알겠죠? 아무리 가족에게 얽혀 얽매이는 것보다 가족은 인연의 산물이니까. 가족을 좀 벗어나서 이렇게 하늘에서 온 사람을 만나러 온 여러분 복 있을 겁니다. 알겠죠? 오늘 온 사람들 내가 이 유튜브는 영원히 백궁의 기록이 올라가 있고 여러분 이 천장에 모든 이 물질이 몰래카메라야. 여러분들 얼굴은 백궁으로 다 올라가 있어. 오늘 참석한 자들 복이 터질 것이다.

그리고 모든 가정에 있는 사람들은 이번에 이번에도 지역감정 학벌 경력 있다고 가지고 투표하면은 쪼달리게 후손들이 장가 못 가고 고생하고 남북전쟁의 위협이 계속된다는 거. 알겠습니까? 명심하기 바랍니다. 눈 뜨지 마세요. 눈 뜨면은 장님이 될 수가 있어요. 신인을 보라고 하지 않을 때는 요상한 빛을 냅니다. 알겠죠? 절대적으로 우리 조상들에게 오늘 감사하고 부모에게 감사하고 효도는 만행의 근본이고 수지발모인체발부는 수지부모라. 인체 머리카락 하나까지도 부모님의 효가 인계된다고 해서 단발령에 반대하다가 죽은 사람 있죠?

나는 부모님이 주신 머리카락을 어떻게 자르느냐? 난 못 자른다. 이게 우리 옛날 선조들이었어. 단발령에 반대하고 우리 국민들이 들고 일어났다는 건 그만큼 우리 민족이 양반이었어. 어떻게 부모님이 준 머리를 잘라내냐? 이래가 머리를 안 잘랐어. 자 시간이 늦었으니까 눈 뜨세요. 이제 천사들어갑니다. 모든 지난 날의 애로사항이나 어려움이나 지구에서 전생의 지은 모든 업은 이 천사가 들어감으로써 없어지는 거예요. 그럼 천사가 안 들어간 사람은 그걸 가지고 있는 거야. 그 업장대로 돼요. 그런데 천사가 들어가 버리면 업장은 사라져 버려. 업장의 자리에 뭐가 들어가? 천사가. 천사 들어가라. 이제 전생의 모든 업장이 없어졌습니다. 여러분들은 백궁 가는 길만 남았죠?

모든 자녀들의 고통과 진급과 학벌 학문 시험 취직 결혼 다 해결 돼라. 땅 안 팔리는 거 집 안 팔리는 거 모두 해결 돼라. 목소리가 작습니다. 더 크게 해야 힘이 생겨요. 자 모두 다 부자 돼라. 부자 되라는데 소리가 더 크네. 모든 가정 문제는 해결 돼라. 여자들은 여자들은 모두 예뻐져라. 여자들한테 하나 더 줬습니다. 남자들은 잘생기면 바람을 피우니까 그냥 놔둡시다. 그래요. 설 잘 세시고 내일 봐요.

자 여러분 신인님께 뜨거운 박수 한번 더 부탁드리겠습니다. 33정책을 만드신 위대하신 신인님이십니다. 자 여러분들 이제.

설날, 새로운 시작과 국가혁명배당금당의 비전

오늘은 음력 1월 1일, 민족의 큰 명절인 설날입니다. 설날임에도 불구하고 강연장을 가득 메워주신 여러분과 유튜브를 통해 시청하시는 국내외 시청자 여러분께 감사드립니다. 떡국은 맛있게 드셨습니까? 떡국 한 그릇에 1년씩 젊어진다면 얼마나 좋을까 하는 생각을 해봅니다. 이렇게 즐거운 설날에 서로 신나고 즐거운 이야기를 나누어야 하지만, 우리의 현실은 마냥 어둡습니다.

이에 국가혁명배당금당은 20세 이상 모든 국민에게 150만원의 국민배당금을 지급하고, 65세 이상 노인에게는 월 70만원을 추가하여 총 220만원을 지급하며, 부부에게는 월 440만원을 지급하여 노후의 불안과 어려운 생활을 일시에 해결하고자 합니다. 우리 국가혁명당은 33정책을 통해 국민과 나라를 위한 혁신적인 정책을 가지고 있습니다. 국민 여러분께서는 33정책을 세심하게 검토하시고, 뜨겁게 사랑해주시며 큰 성원을 보내주시기를 부탁드립니다. 우리 국가혁명당은 형식적인 정당이 아닌, 시대를 바꾸는 절세의 당입니다. 33정책을 통해 재원 확충 방안도 구체적이고 세심하게 마련해두었으니, 국민 여러분께서는 의심하지 마시고 국가혁명당을 마음 깊이 지지해주시기를 바랍니다. 설날을 맞아 국민 여러분의 가족 모두가 건강하시고, 뜻하시는 모든 일이 이루어지는 행운의 한 해가 되시기를 간절히 기원하며, 오늘 토요 강연 1217회를 시작하겠습니다.

신인의 등장과 민족의 각성
30년 고생 끝에 갈고닦아 직접 만드신 국가혁명배당금당의 당 대표이자 제20대 대통령 후보인 허경영을 뜨거운 박수로 맞이해주시기 바랍니다. 오늘은 꽃다발이 대단히 많습니다. 설날이라 많은 분들이 성원을 보내주시는 것 같습니다. 박경진 중앙위원장님, 신지숙 인천시 부평위원장님, 장창손 은평고우원장님, 김시절고문님께서 황금열쇠와 꽃다발을 증정해주셨습니다. 천주와 총주부연장님, 김순이 안양위원장님, 임정은님, 안성호 영등포 수석부위원장님, 이나경 익산 부위원장님, 최향남 인천 배양과 부위원장님, 손윤영 부산 동래구 부위원장님, 조경용 예산요건님, 황정연 안산시 사모장님, 수원 강영동님, 경상북도 상인 부분님 등 많은 분들이 꽃다발과 선물을 주셨습니다.

시간의 의미와 유대인의 지혜
전화를 많이 받아서 목이 좀 쉬었습니다. 금년은 오늘부터 경자년입니다. 외국에서는 아침부터 다음 날 밤 12시까지를 하루로 보지만, 유대인들은 저녁이 되고 아침이 되면 하루라고 합니다. 우리는 설날을 한 해의 시작으로 여기지만, 엄격히 말하면 이는 절기와는 다릅니다. 하늘에서는 동지부터 다음 해가 시작된다고 봅니다. 설은 제사를 지내기 위한 것이고, 실제 절기는 동지부터 새해가 시작되는 것입니다. 경자년의 기운은 이미 동짓날부터 시작된 것입니다. 이스라엘 사람들은 저녁 7시부터 다음 날을 준비하며 기도하는 마음으로 하루를 시작합니다. 이는 남에게 피해를 주지 않고, 졸지 않기 위함입니다. 옛날 절에서도 저녁 7시부터 잠자리에 들어 다음 날을 준비했습니다. 우리는 한 해가 가는 것을 구정 날부터 잘하고 있다고 생각하면 점수가 낮은 사람입니다. 12월 말일, 동지가 시작될 때부터 다음 해를 계획해야 합니다. 밤늦게 술 마시고 돌아다니는 사람은 다음 날이 잘 될 리 없습니다. 저녁 7시에 집에 가서 발 씻고 가족과 대화하며 잠자리에 들면 다음 날 행운이 찾아옵니다. 밤늦게까지 술 마시고 싸우는 사람은 다음 날이 두서가 없어 중소기업이 망하는 것과 같습니다. 우리나라는 유난히 기업의 흥망성쇠가 심합니다. 정신을 차려야 합니다.

‘왜 국가혁명배당금당인가?’ – 풍수와 민족의 정체성
오늘 강연의 제목은 ‘왜 국가혁명배당금당인가?’입니다. 팔진도에서 청와대는 여기에 있습니다. 우리가 강연하는 곳은 종로 3가로, 창덕궁과 비원 사이에 위치한 땅입니다. 옛날에는 비원당이었습니다. 경복궁, 창덕궁, 경희궁, 덕수궁 등 서울 시내가 온통 왕궁으로 둘러싸여 있었고, 그 사이에 민가가 있었습니다. 이곳은 한양도성의 중심부였습니다. 우리가 있는 이곳은 옛날 원각사 터입니다. 원각사는 원만한 깨달음을 얻는 절이었고, 9층 탑이 있었습니다. 제가 갑자기 나타나 이곳 원각사 터에서 강의를 하고 있습니다. 이곳은 피가 튀는 곳이라고 합니다. 우리 민족의 피가 솟아 3.1 운동도 이 자리에서 피가 튀었습니다. 피가 튄다는 것은 국민이 고통받을 때 일어나는 일입니다. 예수가 기도할 때 땀이 피로 변했다고 한 것처럼, 이곳은 피가 튀는 곳입니다. 광화문까지 가는 이 길을 피마골이라고 합니다. 민족의 피를 느끼는 곳입니다. 사람으로 치면 이곳은 얼굴이고, 심장이 있는 곳입니다. 경복궁은 그 당시 선비들이 모여있던 곳이고, 이곳은 심장이 뛰는 곳입니다.

잃어버린 역사와 민족의 자존심
여러분은 풍수를 잘 모르지만, 저는 초등학교 때 풍수를 배웠습니다. 사서오경에도 풍수가 있습니다. 논어, 맹자 등 사서에는 풍수가 없지만, 시경, 서경, 역경 등 오경에는 풍수가 있습니다. 제가 어릴 때 이들을 배우면서 항상 불만이었습니다. 이것은 조선의 것이 아니라 중국의 것이었기 때문입니다. 어린 나이에 이 책들을 공부하면서 우리 민족이 어찌 이리도 어리석고 망조가 들었는지 한탄했습니다. 대한민국에 왔는데, 대한민국 국민이 저를 반기는 글은 남겨놓지 않았습니다. 삼국지도 중국 것입니다. 우리나라에 삼국시대가 없어서 삼국지를 쓰지 않았을까요? 신라, 백제, 고구려의 재미있는 삼국지를 얼마든지 쓸 수 있었습니다. 그런데 우리의 중고등학생, 대학생들은 중국 삼국지에 미치게 만들어졌습니다. 그것이 중국의 전략입니다. 여러분은 거기에 놀아나고 있습니다. 어떤 선각자도 우리 삼국지를 쓰라고 말하는 사람이 없습니다. 조선 삼국지 같은 것을 써야 합니다. 그런데 우리는 중국 삼국지에 미쳐서 공부 좀 했다는 대학교수들이 중국 삼국지를 가르치고 있습니다. 여러분이 초등학교 1학년 때부터 이런 것을 공부하면서 속으로 울화통이 치밀었을 것입니다. 왜 우리는 시경, 서경, 주역, 예기, 춘추가 없습니까? 춘추는 노나라의 역사입니다. 왜 우리가 노나라의 역사를 배워야 합니까? 우리나라 역사는 어디에 있습니까? 제가 이것을 배우면서 멀쩡한 대한민국의 사법고시, 그 당시 과거 시험이 노나라 역사를 보는 것이었습니다. 고구려의 강감찬 장군 같은 이야기는 시험에 없고, 노나라의 역사 이야기를 줄줄이 써야 했습니다. 우리 민족은 세계를 통일해야 할 민족인데, 제가 보니 완전히 형편없습니다. 구멍 난 열쇠구멍에 주색잡기만 하고 앉아 있습니다. 열쇠를 만들어야 합니다. 튼튼하고 좋은 열쇠를 만들어야 합니다. 우리 민족은 속 알맹이가 없이 시경, 서경, 역경 모두 중국 것입니다. 역경은 주나라에서 만들었습니다. 주역이 여기서 나옵니다. 예기는 예절에 관한 것이니 배워도 되지만, 춘추는 노나라 역사이므로 배울 필요가 없습니다. 논어, 맹자, 대학, 중용 모두 공자와 맹자의 사상입니다. 중국 한 학자의 것을 우리가 사서오경이라고 배우고 있습니다. 어린 나이에 이런 쓸데없는 공부를 하고 있다고 생각했습니다. 저는 어릴 때부터 민족 세계 통일의 역사적 사명을 가지고 왔습니다.

피가 튀는 곳, 새로운 시대의 시작
제가 피가 튀는 곳에 온 것은 제가 온다는 뜻입니다. 피가 튀는 곳은 제가 오기 전에는 나타나지 않았습니다. 이제 제가 피가 튀는 곳에 와서 피가 튀게 하는 것입니다. 여러분이 피 맛을 보는 것입니다. 허경영이 와서 피 맛을 보는 것입니다. 피가 튀는 곳에 와서 피 맛을 본다는 것은 인류의 진정한 베일을 여러분이 알게 된다는 것입니다. 제가 대통령이 되면 고려 삼국지가 나와야 합니다. 고려 삼국지는 중국 삼국지보다 훨씬 재미있을 것입니다. 원효대사와 요석공주, 설총의 이야기는 얼마나 흥미진진합니까? 설총은 삼국통일의 주춧돌이 되었고, 원효대사는 불교를 통일했습니다. 요석공주와 설총이 자재암에 있었고, 원효대사는 그곳에서 공부했습니다. 자재암이라는 이름이 왜 생겼는지 이야기했습니다. 원효대사는 그들이 잠잘 때만 움직였고, 그 길목을 지키고 있었습니다. 원효대사를 한 번도 만나지 못했습니다. 원효대사는 산을 잘 타서 피해 다녔습니다. 그러다가 어느 날 밤, 한 여인이 찾아와 하룻밤만 묵고 가자고 했습니다. 초가집에서 공부하고 있었으니 방이 하나뿐이었습니다. 그 여인은 너무나 아름다웠습니다. 그야말로 피가 튀는 상황이었습니다. 원효대사는 여자를 100명은 만나본 경험이 있었지만, 그렇게 예쁜 여자는 처음 봤다고 했습니다. 저는 원효대사가 있던 절 6군데를 찾아다녔고, 목사 아들로 태어나 고아원에서 지내다가 이병철 회장의 양아들로 들어가기도 했습니다. 저는 어릴 때부터 유명한 사람들을 많이 만났습니다. 절에서는 숭산 행원 스님을 15살 때 만났고, 소요산 자재암에서는 며칠 전 돌아가신 신격호 회장을 만났습니다. 그분이 40살쯤 되었을 때 부인과 함께 자재암에 와서 제가 수십 번을 보았습니다. 그곳에서 만난 사람들이 유명한 사람들입니다. 원효대사가 공부하고 있는데 여자가 들어와 하룻밤을 같이 자자고 했습니다. 호랑이 소리가 나서 무서워서 못 나가겠다고 했습니다. 원효대사는 잠이 오지 않아 폭포에 가서 물을 맞고 앉아 있었습니다. 그때 그 여자가 따라 나와 왜 잠을 안 자고 폭포 밑에 있냐고 물었습니다. 원효대사는 그대가 옆에 있어서 잠을 잘 수 없다고 했습니다. 그대가 유혹하는 것이 아니라 그대의 마음이 색심으로 나를 보는 것이 아니면 될 것이라고 여인이 말했습니다. 깜짝 놀라 보니 그 여자가 공중으로 뜨면서 관세음보살로 변했습니다.

미인의 기준과 음식의 오미
음식을 먹을 때 다섯 가지 맛을 본다고 합니다. 미인을 볼 때는 네 가지를 봅니다. 다이아몬드의 4C처럼, 청순미, 지성미, 개성미, 세련미입니다. 이 네 가지가 여자를 볼 때 중요합니다. 원효대사가 그 여인을 보니 이 네 가지를 모두 갖추고 있었습니다. 음식을 볼 때는 다섯 가지 맛이 있습니다. 첫째는 입맛, 둘째는 눈맛, 셋째는 혀맛, 넷째는 코맛입니다. 그리고 다섯 번째는 땅맛입니다. 평양냉면을 평양에 가서 먹는 것과 서울에서 먹는 것은 맛이 다릅니다. 땅맛이 가장 중요합니다. 그 위치와 그곳에서 사는 사람들의 소리, 음악 소리 등이 어우러져야 합니다. 김치가 맛이 없어진 이유는 고춧가루를 너무 많이 넣어서 발효가 잘 안 되기 때문입니다. 김치는 싱거울수록 발효가 잘 됩니다. TV에서 김치 선전을 할 때 빨간색으로 보여야 맛있어 보인다고 고춧가루를 많이 넣으면서 김치가 빨개졌고, 발효가 안 되는 것입니다. 눈맛을 너무 강조하면 안 됩니다. 북한 여자들이 예쁜 이유는 서비스가 좋고, 말끝이 올라가는 매력이 있기 때문입니다. 그것이 우리 민족의 전통적인 말투입니다. 하지만 우리는 말끝이 내려가 힘이 없어 보입니다. 음식은 화장하고 멋을 낸 여자가 차려주면 더 맛있습니다. 심지어 모르는 여자가 해주는 것이 더 맛있게 느껴지기도 합니다. 이것은 인간의 공통적인 본능적인 심리입니다. 교육으로 바뀌지 않습니다. 청순미, 지성미, 개성미, 세련미는 바뀌지 않습니다.

서울의 심장과 신인의 역할
서울은 우리 몸의 심장에 해당하는 곳입니다. 강원 네거리에 심장이 위치한 자리에 이 건물이 있습니다. 서울 경자가 붙은 사람이 신인으로 온다고 했습니다. 서울의 심장부에서 강의를 하고 있는 것입니다. 하늘궁은 강의장이자 숙소이지만, 이곳이야말로 순수한 강의장입니다. 이 건물이 지어진 지 십몇 년이 되었는데도 아직 분양이 안 되었습니다. 제가 올 때까지 비워져 있었던 것입니다. 이곳은 민족의 종묘가 있던 자리입니다. 왕들이 원각사의 종소리를 들으며 잠들었고, 원각사의 종소리가 시간을 알려주었습니다. 이 원각사는 완전한 깨달음을 얻는 곳입니다. 제가 이곳에 와서 완전한 깨달음을 이야기하고 있습니다. 어떤 종교 지도자나 철학자의 강의를 들으면 헷갈리지만, 허경영의 강의를 들으면 전체가 다 보입니다. 우리나라 사람이 돈가스를 먹으면서 민족의 맛이라고 하는 사람은 없습니다. 한국 사람은 한국 땅에서 신이 와서 하는 말이 민족의 소리이자 신앙입니다. 칼로 양을 잡아 피를 보고 제사를 지내는 민족들은 목축업을 하는 사람들이고, 그들이 만든 종교는 우리의 혼이 담긴 종교가 아닙니다. 그것이 와서 민족의 모든 종교의 뿌리를 짓밟아 버렸습니다. 여러분은 삼국지나 사서오경 같은 중국 책만 보고 있습니다. 제가 와서 보니 우리의 것은 문제로 삼아 없애는 기술자들만 모여 있습니다. 제가 오늘 설날 여러분에게 혼을 불어넣어 주는 것입니다. 여러분은 밥만 먹으면 사는 줄 압니까? 나중에 여러분의 후손들이 여러분을 비웃을 것입니다. 우리 선조들은 무엇을 했는가? 삼국지, 사서오경 모두 중국 책입니다. 우리는 무엇을 가지고 있습니까? 주둥이로는 남과 잘 싸우지만, 이론에 대해서는 절대 밀리지 않습니다. 그러면 중국 사람들이 우리를 보고 “제대로 된 책도 없는 주제에 말이 많다”고 할 것입니다. 후손들을 생각한다면 여러분은 그런 냄비 근성을 버려야 합니다. 제가 이곳에 와서 훌륭한 한민족의 잠을 깨우는 것입니다. 깨어나십시오. 피가 튀는 곳, 이곳이 피마골입니다. 이 자리에서부터 피마골이 시작됩니다. 수도 서울의 피가 튀는 곳과 피마골에서 힘이 나오는 것입니다.

민족의 정체성과 외부 문화의 영향
물이 담긴 컵이 대한민국이라고 할 때, 여기에 삼국지를 넣어버리면 이 물은 중국 물이 되어버립니다. 사서오경을 넣어버리면 우리나라는 중국이 되어버립니다. 물컵에 커피 가루를 조금 넣으면 물이라고 하지 않고 커피라고 하는 것처럼, 우리 민족에게 삼국지를 넣어버리면 우리의 후손들은 중국의 아바타가 되는 것입니다. 머릿속에 온통 중국의 사상이 움직이기 시작하는 것입니다. 5천만 국민 안에 커피 한 잔을 타면 천만 명이 전부 커피가 되어버리는 것입니다. 많은 물은 어디로 가버리는 것입니다. 어떤 잉크 물을 한 방울 떨어뜨리면 그 물은 잉크 물이 되어버립니다. 우리 민족에게 외부 문화를 주입하면 우리의 정체성은 사라지고 그들의 아바타가 되는 것입니다.

절망하지 않는 희망의 메시지
여러분은 절망하면 안 됩니다. 누구도 원망해서는 안 됩니다. 어머니, 아버지를 원망해서는 안 됩니다. 실망은 있을 수 없는 것입니다. 우리는 남을 위해 살아야지, 개인이 슬프다, 비참하다는 생각은 버려야 합니다. 제가 학생들에게 하는 이야기입니다. 허경영보다 더 열악한 환경은 없습니다. 어떤 환경에서도 허경영은 죽지 않습니다. 우리는 이제 국민을 위해, 이 나라를 위해 제가 나온 것입니다. 이 글을 쓴 사람은 임숙희님인데, 저에게 편지를 종종 보냅니다. 글을 굉장히 잘 써서 제가 감동했습니다. 이분은 벨기에 브뤼셀에 있는 유로저널 편집위원이고, 민주평화통일협의회 유럽 지구 대표입니다. 우리나라를 위해 많은 노력을 하고 있습니다. 이분이 투병 중이라 직접 오지 못하고 화상으로 인사를 드렸습니다. 이 편지는 벨기에 이유 본부에서 보낸 것입니다. 문장력이 아주 뛰어납니다. 제가 이런 편지를 한두 번 받은 것이 아닌데, 받을 때마다 감동합니다. 요즘 저에게 편지가 많이 오는데, 읽어보면 좋은 내용이 많습니다.

중산주의와 33정책의 비전
신인 허경영에 대한 사설이 있습니다. 김차온 교수님의 논설인데, 이분은 지금까지 정치에 관심이 없었지만, 요즘 들어 정치에 관심이 생겼다고 합니다. 공자와 소크라테스도 이상적인 정치를 위해 도덕을 실천하고 인간 중심의 사회를 만들고자 했습니다. 요즘 사람들 사이에 회자되는 신인의 화신인 신인의 출현에 관심이 모아지고 있습니다. 큰 바위 얼굴과 같은 신인은 어느 날 갑자기 등장하지 않으며, 이미 정해져 있다고 합니다. 신인의 등장은 문헌에 나타나 있으며, 삼국유사를 보면 알 수 있습니다. 환웅은 신화에 나오는 전형적인 신인입니다. 환웅은 하늘의 아들입니다. 오늘날의 신인은 자신을 본좌라고 일컫는 허경영입니다. 그는 젊은 나이에 대통령에 출마한 시대적, 영적, 정치적 메시아이자 미래에 펼쳐질 성취의 상징인 다윗이라고 할 수 있습니다. 이분은 기독교적인 관점을 가지고 있습니다. 그는 공평한 사회를 위해 섭리를 통한 통치를 해야 한다고 말하며, 국가혁명배당금당을 출범시키고 만장일치로 총재가 되었습니다. 그는 오래전부터 유튜브 방송을 개설하고 강연을 통해 자신이 뽑힐 것을 예견했습니다. 어찌 보면 준비된 선지자이자 지식인 대통령이라고 할 수 있습니다. 그는 나라의 운명이 예언서에 나와 있다고 기회 있을 때마다 말합니다. 그가 신인답게 우주의 기를 자유자재로 구사하는 것을 보면 시공을 초월한 사람으로서 타임머신을 타고 다니는 것과 같은 느낌을 줍니다. 신인은 예수나 석가, 공자와 같은 종교인이 아닙니다. 그가 이들과 같이 종교인이 될지는 후세 사람들이 믿기에 달렸습니다. 그를 두고 어떤 이는 사이비 종교인으로 매도하기도 하고, 그의 초능력을 속임수라고 말하기도 합니다. 이는 신인의 존재와 천부적인 초능력을 정확히 알지 못하는 데 원인이 있습니다. 신인으로서의 위치와 존재감을 부각시키다 보면 혼탁한 인간사회에서 음해성 이야기가 없을 수 없습니다. 그러나 신인은 이런 이야기에도 초연할 뿐, 화를 내거나 감정적으로 나서지 않습니다. 오로지 자신의 길만 걷다 보니 ‘대인’이라는 말도 있는 것 같습니다. 신인은 종교의 해외 이적이면서도 사람들에게 교회나 절을 비난하면 안 된다고 말합니다. 믿음이 있으므로 인류가 바로 설 수 있다는 긍정적인 생각 때문입니다. 신인은 지금의 시대가 난세에 다름없는 절체절명의 위기에서, 신이 나서야 한다고 외칩니다. 낡은 세상을 바꾸기 위해서입니다. 그가 지난 30년 동안 오로지 대통령의 입장에서 대한민국을 살릴 방안을 마련해 놓은 33가지 정책을 보면 그의 확고한 통치 철학을 읽을 수 있습니다. 따라서 뿌리 깊은 이념에 편성하기보다 복수자 팔을 아우름으로써 명실공히 중도파이자 구심점인 그는 정책을 통해 국민의 90% 이상이 중산층이 되어야 한다는 중산주의를 모토로 하고 있어 공감이 갑니다.

영적 지도자의 권능과 33정책의 혁신성
제가 신에게 관심을 가지게 된 것은 그가 재단, 아가와 이 키와 403 천문 지리에 밝은 달인 여성이어서가 아닙니다. 그의 걸어온 예지력과 사려 깊은 통찰력, 그리고 정책 체계를 통한 흡입력 때문입니다. 그는 국민들을 설득하지 못하면 참된 지도자가 될 수 없다고 말합니다. 전적으로 동의합니다. 그의 강연이 말해주듯, 그는 국가를 경영할 능력을 두루 갖추었습니다. 그의 정치공학적 발상이 혁명을 시사하는 등 파격적이어서 놀랍습니다. 그가 내세운 정책이 그간의 시험 정책이 대통령으로서 주어 갖다 보니 핵심을 되짚어 보지 않을 수 없습니다. 그는 기성 정치인을 국가가 지정한 정신교육대에 보내고, 국회의원 수를 백성으로 하되 명예직으로 하며, 광역 및 기초 단체 리오 연성을 해지하고 자치단체장 대통령 임명제로 하고, 상속세를 폐지한다고 합니다. 모든 과세를 국시 하나로 묶는다는 것입니다. 그는 가정 경제가 국가의 주춧돌이므로, 양재 관을 통해 눈 뜨기 저런 분한 가계 부채를 없애고 지하 경제를 양성하며, 인간이면 인간답게 살 권리가 있는 만큼 누구나 행복을 누릴 수 있도록 대한민국 2 추시계 4 들어서 국민대 단기를 실시하는 것이 경제를 살리는 길임을 과감히 보여줍니다. 여기서 간과할 수 없는 것은 지금은 물론 미래의 세대를 위한 국민 배당 저로서 이 제도가 시행될 경우 국민들은 나라를 거덜 낸다며 불안해한다는 사실입니다. 그러나 그가 전문가 못지않게 술 취해 밝고 재원 마련에 구상이 체계적이고 논리적이고 보면 실제 배당을 하고도 남아돌아 그런 염려는 하지 않아도 됩니다. 막힘과 그침이 없는 신인을 보면 볼수록 끌림이 있습니다. 그는 사람들 앞에서 오링 테스트로 강림한 신답게 우주의 에너지를 듬뿍 넣어줍니다. 그 기는 병든 몸을 잡아주고, 현대 의학으로도 풀 수 없는 인간의 수명을 연장시키기까지 합니다. 어찌 신비하다 하지 않을 수 있겠습니까? 이렇듯 기를 마음껏 다스리면서 그가 어떤 존재인지 새 2, 4 관심사로 떠오르고 있습니다. 그를 알면 그의 과거가 잔잔한 감동으로 다가옵니다. 그는 태어날 무렵 조실부모했으며, 고생한 이야기가 나옵니다. 이 사람이 저에 대한 이야기를 쭉 합니다. 이 사람이 이 글을 신인 허경영이라고 썼습니다. 신문 칼럼으로 썼는데 양이 되게 많습니다.

중산주의로 가는 국민 배당제
이 사설은 ‘중산주의로 가는 국민 배당제’라는 제목입니다. 이 사람은 텔레비전을 잘 보지 않고 진품명품 도자기만 본다고 합니다. 그 사이에 유튜브가 자리를 메웠고, 그중에서도 깊은 감명을 주고 있는 본좌 허경영의 강의는 빼놓지 않고 듣는다고 합니다. 제가 어제 서울대 나온 유명한 의사가 저를 찾아왔습니다. 뉴욕에서도 유명한 대학 총장을 할 정도의 분인데, 우리나라 대학 총장 물망에 올랐다가 병원을 하고 계시다고 합니다. 미국에서 18년 만에 돌아와서 국가혁명배당금당으로 국회에 나오겠다고 저를 찾아왔습니다. 그분은 병원이 동도 차례도 있고, 분당에 용인에도 있다고 합니다. 성공한 사람인데, 국내에 돌아올 때는 대학 총장 때문에 들어왔다가 병원을 하고 있다고 합니다. 그런데 국가혁명배당금당으로 국회에 나가겠다고, 제 공약이 너무 마음에 든다고 해서 벤츠를 타고 운전수와 함께 저를 찾아왔습니다. 제가 공천을 해줬습니다. 며칠 안에 예비후보 등록을 하겠다고 합니다. 이분은 자기가 나가면 서울대 동기 의사들이 자기 레벨에 맞춰서 다 따라올 것이라고 합니다. 서울대에서 앞으로 허경영을 서울의 새끼 오겠다고 합니다. 서울대 동기들이 꽉 차 있다고 합니다. 그 의사가 그런 대학 총장 정도의 경력을 가진 사람이 정치에 발을 들여놓은 것은 허경영의 33정책을 보고 난 후입니다. 허경영에 대한 모든 것을 다 봤지만, 그런 것은 중요하지 않고 무조건 허경영과 함께 국회에 들어가서 허경영을 도와야겠다고 합니다. 그 사람은 이 사람보다 한 수 위인 사람입니다. 제 유튜브를 싹 다 봤다고 합니다. 서울대에서 우수한 성적으로 의대를 나와 미국에서 의사로 활동하다가 지금 한국에서 병원을 두 군데 운영하고 있습니다. 잘생겼고, 운전수와 함께 벤츠를 타고 왔습니다. 국회에 나가는 데 필요한 모든 비용을 합법적으로 투자해서 당선될 것이라고 합니다. 허경영의 도움 하나 없어도 무조건 당선된다고 합니다. 그리고 자기가 국회에 들어가면 무조건 국회의장 급으로 나가겠다고 합니다. 굉장히 박력 있고 매력적입니다. 그가 국회의장이 되려는 이유는 허경영을 돕기 위해서입니다. 저에게 의사들이 많이 찾아오는데, 유난히 올 이정아입니다. 아주 원장은 서울대 우등 의사가 왔습니다. 제가 한 시간 이야기하면서 그에게 푹 빠져버렸습니다. 매력적입니다. 그는 무조건 허경영을 통해 국회를 흔들어 버리겠다고 합니다. 이 사람은 진품명품만 텔레비전으로 보고 다른 프로그램은 보지 않는다고 합니다. 그 사이에 유튜브가 자리를 메웠고, 그중에서도 깊은 감명을 주고 있는 본좌 허경영의 강의는 빼놓지 않고 듣는다고 합니다. 제가 요즘 악수하는 사람들에게 “유튜브 잘 보고 있습니다”라고 말하면, “하늘궁에 오셨습니까?”라고 묻습니다. 바빠서 못 왔다고 합니다. 하지만 제 유튜브는 빼놓지 않고 본다고 합니다. 제가 대통령이 되면 교통사고로 벌금 맞은 사람들은 무조건 봐줄 것입니다. 교통 문제로 불이익을 받은 사람들은 사면 복권을 자주 해줘야 합니다. 제가 대통령이 되면 교통 문제로 불이익을 받은 사람들을 모두 사면할 것입니다.

33정책의 시대적 의미와 국민 배당금
강연을 들으면 재밌고 지겹지 않습니다. 제가 그에게 매료된 것은 그의 꿈과 비전을 보았기 때문입니다. 각박한 세상에 국민에게 희망을 안겨준다는 것은 쉽지 않습니다. 그가 내놓은 33정책이 요즘 유튜브와 인터넷을 달구고 있습니다. 33정책은 과연 담배와 같은 제도에서 국민적 관심을 끌기에 충분합니다. 33정책은 약 30년 전부터 구상된 것으로 역사성이 있고, 역대 어떤 정책보다 월등합니다. 그래서인지 이제야 비로소 사람들이 33정책에 눈을 돌리기 시작한 것 같습니다. 33정책은 요즘과 같은 혼탁한 정치판에서 이 전교라 할 수 있습니다. 많은 정책이 쏟아져 나왔지만 정책다운 정책을 보지 못했습니다. 이 사람은 우리나라 유명한 수필가이자 논설위원입니다. 이 사람이 정책다운 정책을 보지 못했다고 합니다. 멀쩡한 세종시를 수도로 옮긴다는 식으로 대통령이 된 사람들도 있습니다. 그것은 정책이 아니라 국민을 우민화하는 것입니다. 표를 얻기 위한 것입니다. 33정책은 나라를 다스릴 정책이 100점이라 해도 지나치지 않습니다. 어떤 정치인이나 지금 여야 정당은 허경영의 33정책의 큰 영광, 국회 일부분에 불과합니다. 그것 가지고 나라가 바뀝니까? 비행기가 부속이 10만 개가 있어야 하는데, 부속 하나 뽑아 가지고 비행기가 날 수 없습니다. 33가지 메커니즘을 모두 갖춰야 합니다. 결혼하면 3억 준다는 것만 보고 미쳤다고 하지만, 전체를 봐야 합니다. 인구가 결혼하면 결혼 비용, 출산 장려금으로 10년간 100조를 썼는데, 그것을 현찰로 줬으면 더 효과가 있었을 것입니다. 1억씩 나눠줬으면 더 효과가 있었을 것입니다. 그런데 연구비, 용역비 등으로 돈은 낭비되고 출산율은 계속 떨어집니다. 현찰로 주는 것이 바람직합니다. 최현 정부의 예산 낭비 60%를 절약해서 돌려준다는 데 누가 시비 걸겠습니까? 정신 교육대에 가고 싶으면 시비 걸 것입니다. 뿌리 깊은 나무는 바람에 흔들리지 않습니다. 오랫동안 갈고닦은 정책은 결코 흔들리거나 꺾일 수 없습니다. 33정책은 모두 혁명으로 짜여져 있어 획기적입니다. 혁명이란 기존의 제도를 확 바꾸는 것입니다. 왜 33정책이 지금에 와서 조명을 받을까요? 여태껏 제대로 된 정책이 없었기 때문입니다. 역대 정부는 33정책의 대부분이 황당무계하다 하여 거들떠보지도 않았습니다. 많은 정치인들이 지나쳤고, 실현성이 없거나 시상 결하고 비난했습니다. 정책은 앞을 내다볼 줄 아는 지혜가 필요합니다. 33정책은 진짜부터 도입해서 했습니다. 정책은 타이밍이 중요합니다. 33정책이 지금에 와서야 주목받는 것은 그만큼 정치와 경제가 어려움에 처해 있었다는 반증이 아닐까요? 33정책은 제갈량의 기도 끝에 불어닥친 동남풍에 비견됩니다. 삼성의 새 정치와 맥을 같이한다고 할 수 있습니다. 현재와 같은 수준의 정치로는 새 정치를 기대할 수 없습니다. 한때 정치 전성기가 새 정치를 설명했지만, 선배는 수준에 그쳤을 뿐 국민 속에 파고들지 못했습니다. 누군지 알 것입니다. 쓸데없는 이야기입니다. 이 사람은 다 알고 있습니다. 그런 사람이 나와 봐야 별 볼일 없습니다. 국회의원 몇 명 건진다고 나라가 바뀝니까? 허경영이 국회를 바꾸는 것과 그런 사람들이 국회의원 몇 명을 당선시키는 것은 차원이 다릅니다. 우리는 짧은 기간 안에 좌우 통합의 정치를 경험했고, 사회주의와 민주주의, 자본주의가 무엇인지 배웠습니다. 작금의 정치판을 보면 좌우로 나누어져 논쟁만 반복하고 있습니다. 역대 정권을 거치면서 국민들은 안중에도 없고 이념적 대립만 반복되었습니다. 이제 낡은 정치를 청산할 시점입니다. 이념적 진영 논리에서 벗어날 수 있는 중산주의 확립이 선행되어야 합니다. 제가 중산주의를 주장합니다. 중산주의 목표는 국민들이 골고루 잘 살도록 하자는 데 있습니다. 그 중심에 33정책이 자리하고 있습니다. 중산주의를 실행하면 영적 지도자의 권능과 국민 속에 파고들 수 있는 혼이 담긴 정책이 나옵니다. 이 사람은 참 의문입니다. 중산주의 목표는 무차별, 무전쟁입니다. 이런 중산주의를 하려면 영적 지도자의 권능이 필요합니다. 권능은 권력자나 권위자에게는 없습니다. 권위자는 가운데 계집 녀자가 들어있습니다. 여자들이 우르르 보면 권위가 있는 것입니다. 남자들이 옷을 잘 입는 것은 여자들에게 잘 보이기 위함입니다. 권위를 찾기 위함입니다. 하지만 저는 넥타이를 6개월 동안 똑같은 것을 맵니다. 옷을 갈아입는 데서 있어 보이려 하지 않습니다. 여러분은 오타가 학생이 있습니다. 아홉 개의 구멍에서 물이 나오는 것입니다. 여러분은 그 몸을 빨리 벗어나서 깨끗한 백공으로 가는 것이 목적입니다. 이곳에 연착할까 봐서, 즉 인연에 집착할까 봐서 9군데서 분비물이 나옵니다. 매일 땀을 닦아내야 하고, 이곳은 세균이 바글바글한 위험한 곳입니다. 여기서 살아남아 빨리 깨달아 오라고 하는 것입니다. 저 위로 올라가면 그렇지 않습니다. 옷을 갈아입을 필요도 없고, 때가 타는 것도 없습니다. 이곳은 오타가 악세입니다. 모형을 안 하면 세균이 바글바글합니다. 이곳은 빨리 벗어나는 자가 훌륭한 자입니다. 계속 윤회하는 것은 어리석은 것입니다. 꿈을 안 꾸는 것이 낫습니다. 인체는 항상 오수가 흘러나옵니다. 땀이 계속 나고 수분이 계속 나옵니다. 인체는 9개의 구멍에서 안 좋은 물질이 흘러나오는 것입니다. 이것은 석가모니가 한 말입니다. 우리 인체에 너무 집착하지 마십시오. 연연하지 마십시오. 인체라는 것이 완벽하게 되어 있지 않다고 했습니다. 제가 지상에 있으니 저도 땀이 납니다. 어쩔 수 없습니다. 인간이 지구에 있으려니 그렇습니다. 인체는 석가모니가 말한 대로 후 공상 유 오수 인체입니다. 인체는 항상 오수가 나옵니다. 이 인체를 씻어내야 우리가 살아갈 수 있습니다. 마음도 매일 닦아내야 합니다. 마음에도 아홉 가지보다 더 많은 오염이 매일 쌓입니다. 그것을 닦아내야 합니다. 우리는 어쩔 수 없이 이 세상에 집착해 봐야 나중에 보면 허무한 것입니다. 신인을 만난 여러분은 행운아들 중에 행운아입니다. 중산주의의 목표는 국민들을 골고루 잘 살게 하는 것입니다. 중산주의는 영적 지도자의 권능과 국민 속에 파고들 수 있는 혼이 담긴 정책이 있어야 합니다. 33정책은 대한민국을 이끌 원동력입니다. 이 정책의 하이라이트는 국민이 피부로 느낄 수 있는 국민 배당금 제도입니다. 20세 이상 모든 국민에게 매월 국민 배당금을 지급하고, 65세 이상은 노후 수당까지 받게 됩니다. 이쯤 되면 고액의 연금 수준입니다. 생활 보장을 해드리는 서민들에게 복음이 아닐 수 없습니다. 이를 제시한 허경영이야말로 이 시대의 영적, 정치적 메시아라고 할 수 있습니다. 이런 언어를 지성인이 쓰기가 어려운 것입니다. 최고 지성인 수필가도 신문에 자기 명예를 걸고 이런 말을 할 수 없습니다. 이미 우리나라 지성인들은 제 유튜브를 보고 변했습니다. 이 사회는 이미 유튜브를 TV 보듯이 안 보고 계속 반복해서 보니까, 지지자들이 확고하게 바뀌었습니다. 이 시대의 영적, 정치적 메시아라고 할 수 있습니다. 오뉴월 단비와 같은 국민 배당금. 이 말이 처음 나왔을 때만 해도 나라가 거덜 나는 게 아닌가 하고 의심했습니다. 퍼주기식 포퓰리즘이라고 생각했습니다. 이런 와중에 33정책 전단지가 나왔습니다. 이 사람은 유튜브를 지켜본 터라 이를 꼼꼼히 챙겨 봤습니다. 33정책을 두루 섭렵하지 않고는 함부로 말할 수 없다는 것을 알았습니다. 국민 배당금의 재원이 어떻게 마련되는지에 대해서는 다른 정책을 들여다보지 않고는 이해가 가지 않습니다. 국민 배당금은 어떤 나라도 어느 누구도 내놓지 않았던 지고지선의 정책입니다. 국민 배당금 제도가 실행되면 유토피아가 따로 없습니다. 지상 낙원으로 가는 지름길이기 때문입니다. 이 제도는 국민의 9할 이상을 중산층으로 만드는 기막힌 제도라고 할 수 있습니다. 국민 배당금 제도는 융합의 시대에 걸맞은 전대미문의 창작물입니다. 혹자는 이런 제도가 실현 가능한가 의문을 제기합니다. 33정책을 제대로 알면 걱정은 안 해도 됩니다. 33정책의 핵심은 배당, 결혼, 출산, 참전 정책, 명예 등입니다. 나머지 정책이 중요하지 않다는 뜻은 아닙니다. 국민들에게 당장 필요한 것은 삶의 질을 높일 수 있는 국민 배당금입니다. 이제 도입만 되면 빈부격차가 심화되는 것도 사라지고 살기 좋은 세상이 될 것입니다. 우리나라 신문 논설위원들도 이미 변했습니다. 제가 강의하는 자리가 풍수적으로 좋습니다. 피가 튀는 곳입니다. 제가 오늘 설날 피하기를 많이 합니다. 피가 튀는 곳에서 국회의원들이 많이 나오게 될 것입니다. 800명이 후보로 등록했습니다. 적은 숫자가 아닙니다. 설날까지 이 많은 숫자가 등록되었습니다. 우리나라 역사상 처음 있는 일입니다. 몇 달 안 되는 당에 국회의원들이 줄줄이 들어오는 것은 사람들이 변했다는 증거입니다.

권세와 권능, 그리고 민족의 사명
제가 제일 싫어하는 단어는 용두사미입니다. 용 머리에 뱀 꼬리가 되면 안 됩니다. 150명의 국회의원을 만들어주면 대한민국 국민에게 행운이 올 것이고, 150명을 못 해주면 2년을 더 기다려야 합니다. 대통령이 될 자격이 있는 것입니다. 150명만 만들어주면 무조건 국회에서 이 정책을 다 통과시켜 밀어붙일 것입니다. 용두사미가 되면 안 됩니다. 용 머리에 뱀 꼬리는 있을 수 없습니다. 800명 후보 등록한 사람 중에 서울대 의대 교수 같은 사람들이 줄줄이 오게 될 것입니다. 우리가 국회의원이 되면 정신 교육대에 안 가려고 저쪽 당 국회의원들이 몰려올 것입니다. 저에게 온 사람은 사는 것입니다. 저를 지지하는 데 뭘 정신 교육이 필요하겠습니까? 제가 누군지도 모르고 떠들고 나쁜 놈이라고 하면 교육받아야 할 것입니다. 그것이 권세입니다. 권력으로는 국회의원들을 정신 교육대에 넣을 수 없습니다. 권세는 누구든지 넣을 수 있습니다. 권세는 하늘에서 오는 것으로, 저는 무슨 일이든 할 수 있습니다. 권세가 있다는 것은 수소와 헬륨, 리튬, 베릴륨, 붕소, 탄소, 질소, 산소, 플루오린, 네온 등 모든 원소를 만들 수 있다는 뜻입니다. 이 공간에 수소가 많이 있습니다. 이 수소로 만든 것이 코발트입니다. 여러분의 몸도 수소입니다. 수소 70개를 결합하면 오스뮴이 됩니다. 75개는 레늄, 80개는 수은, 90개는 플루토늄, 92개는 우라늄입니다. 이 세상에 수소 아닌 물질이 있습니까? 수소를 만든 자가 여기에 있습니다. 플루토늄도 원자탄을 만드는 것이고, 수소가 94개입니다. 원자로 발전소에서 플루토늄을 뽑아 조사하면 수소가 94개 들어 있습니다. 제가 수소를 만들 수 있습니다. 수소를 90개 뭉치면 핵 물질이 됩니다. 26개는 철, 27개는 코발트, 니켈, 아연, 구리, 아연 등 금속입니다. 이들은 수소 한 개씩 더 붙은 것입니다. 이 모든 원료가 전부 수소로 만들어졌습니다. 100여 개의 원소를 가지고 지구를 만들었습니다. 이것을 만드는 데 걸린 시간은 0초입니다. 여러분들이 할 수 있는 일입니다. 여러분은 9가지 구멍에서 항상 오수가 흘러나오는 인체를 가지고 있습니다. 여기에 연착하면 안 됩니다. 연착이란 인연에 집착하는 것입니다. 9가지 구멍에서 오물이 흘러나오는데 어찌 여기에 연착할 수 있겠습니까? 본능만 가지고 살지 말고 공부를 열심히 해서 백공으로 가야 합니다. 다음 생에 몸을 또 바꾸고 9가지 구멍을 또 바꿀 필요가 없습니다. 가능한 빨리 벗어나서 제가 왔을 때 깨닫고 가야 합니다. 11개는 소금입니다. 나트륨, 마그네슘, 알루미늄도 수소 13개를 합친 것입니다. 수소는 공간에 얼마든지 있습니다. 전 세계 물질이 다 나옵니다. 수소를 몇 개 합치느냐에 따라 달라집니다. 여러분이 만든 것이 실제로는 간단한 일인데, 여러분은 “허경영, 그럼 뭐 만드느냐?”라고 묻습니다. “신은 누가 만들었냐?”라고 묻는 어리석은 사람들이 있습니다. 영원 전부터 저는 있는 존재입니다. 제가 만들고 안 만들고 하는 것이 존재하지 않는 무의 세계, 무극 세계에서 그때나 지금이나 언제나 있는 존재가 저입니다. 그 무극 세상에 여러분들은 ‘유’를 통해서 ‘무’를 알아야 합니다. 그래서 ‘유’에 와 있는 것입니다. 이 ‘유’에서 ‘무’를 알게 되면 그 무극 세계가 재미있는 것입니다. 이것은 공감 능력을 늘리기 위해서, 공감 능력을 향상하기 위해서 여러분들이 이 세상에 와 있는 것입니다. 여러분들은 공감 능력이 없습니다. 공감 능력이 없이 백공에 가면 살 수 없습니다. 백공에 가서 살려면 이 세상에서 깨어있어야 합니다. 그곳은 즐거워야 합니다. 그곳에서는 몸의 모양을 해야 하는데, 화장실이 없습니다. 감로수를 먹으면 전부 감로수가 되어 몸에 흡수되고 소변이 없습니다. 반찬할 필요도, 밥할 필요도 없습니다. 얼마나 시간이 많습니까? 밭에 가서 심고 반찬하다가 여자들이 일 다 해버리는 그런 시간에 놀러 다닐 수 있습니다. 아미노산, 수소 13개, 규소, 황, 염소, 칼륨, 칼슘, 마그네슘 등 원소를 만들 때 순서가 있습니다. 팔라듐, 인, 대응, 카드뮴, 인듐, 주석 등 이 원자 번호를 만든 장본인이 여기에 나타나 있습니다. 이 순서를 인간이 정했습니까? 하늘에서 정했습니까? 저는 인간들을 알아낸 것입니다. 우리를 가지고 조사해보니 수소가 29개 모여있고, 우라늄은 90개 모여있습니다. 우리가 만든 비밀을 여러분들이 알아냈지만, 여러분은 이것을 만들 수 없습니다. 해바라기씨를 분해해보면 지방이 얼마, 단백질 얼마 이렇게 있지만, 그것을 만들거나 결합할 수 없습니다. 그것은 허경영의 고유 영역, 신의 고유 영역입니다. 이런 것을 가지고 만드는 것입니다. 90가지 원소, 수석, 무섭다, 아메리슘 등 이런 것을 가지고 물질 세계를 창조해 낸 자가 현재 여기에 와 있는 것입니다. 제가 가지고 있는 것은 권능입니다. 아까 그 사람이 말한 영적 지도자의 권능과 혼이 담긴 정책입니다. 권능은 권세에서 나오는 것입니다. 여러분은 권능이 없습니다. 어떤 종교 지도자라도 권능이 있다고 할 수 없습니다. 권능은 신밖에 없다는 것을 명심하기 바랍니다.

부모님 은혜와 새로운 시대의 희망
저는 시간 가는 줄도 모릅니다. 시간이 이렇게 흘러가니 제가 또 고생하게 생겼습니다. 천사 강림을 바로 시작해도 되겠습니까? 시간이 없습니다. 오늘은 설날이니 특별히 더 해도 괜찮습니다. 재미있는 이야기는 아직도 남아 있습니다. 제가 이 자리를 떠나면 또 다른 이야기가 나옵니다. 여러분이 시계를 보지 않고 가만히 있으면 재미있는 이야기를 계속 해낼 것입니다. 우리는 코, 공성, 유, 오수, 인체입니다. 우리는 이 아홉 가지 구멍에서 오물이 흘러나오는 육체에 너무 연연하지 말아야 합니다. 빨리 백공으로 가는 것이 현명한 것입니다. 그러나 이 몸을 받은 이상 이곳에서 허경영을 만나게 되었고, 아픈 것 때문에 만났고, 애로사항이 있어서 만났고, 감동해서 만났습니다. 이번 기회에 저를 만난 것보다 더 큰 행운은 지구인에게 없을 것입니다. 여러분을 저를 만나게 해준 사람이 부모님입니다. 오늘 설을 맞아 부모님께 문안하고, 어머니 아버지를 생각하며 여러분의 불만을 가지면 안 됩니다. 부모님 은혜를 알아야 합니다. 모든 것의 시작은 부모님이고, 저 역시 여러분의 부모로서 와 있는 것입니다. 그러나 신인은 여러분의 부모를 이 세상에 보낸 사람입니다. 오늘 설날 제 강의를 들은 자는 복이 터질 것입니다. 가족에게 얽매이는 것보다 가족은 인연의 산물이니, 가족을 벗어나 하늘에서 온 사람을 만나러 온 여러분은 복이 있을 것입니다. 오늘 참석한 자들은 복이 터질 것입니다. 모든 가정에 있는 사람들은 이번에도 지역 감정, 학벌, 경력에 따라 투표하면 후손들이 고생하고 남북 전쟁의 위협이 계속될 것입니다. 명심하기 바랍니다. 눈 뜨지 마십시오. 눈 뜨면 장님이 될 수 있습니다. 신인을 보라고 하지 않을 때는 영상은 빛을 냅니다. 절대적으로 우리 조상들에게 오늘 감사하고 부모에게 감사해야 합니다. 효도는 만약의 근본이고, 인체 발부는 수지 부모라 했습니다. 인체 머리카락 하나까지도 부모님의 은혜가 담겨 있습니다. 단발령에 반대하다가 죽은 사람도 있습니다. 부모님이 주신 머리카락을 어떻게 자르냐고 했습니다. 우리 옛날 선조들이 단발령에 반대하고 들고 일어난 것은 그만큼 우리 민족이 양반이었기 때문입니다. 시간이 늦었으니 눈 뜨십시오. 이제 천사가 강림합니다. 모든 지난날의 애로사항이나 어려움, 지구에서 전생에 지은 모든 업은 이 천사가 들어감으로써 없어지는 것입니다. 천사가 안 들어간 사람은 그것을 가지고 있는 것입니다. 그 업장대로 됩니다. 하지만 천사가 들어가 버리면 그 업장은 사라지고 그 자리에 천사가 들어갑니다. 이제 전생의 모든 업장이 없어졌습니다. 여러분은 백공 가는 길만 남았습니다. 모든 자녀들의 고통과 진급, 학벌, 학문 시험, 취직, 결혼이 다 해결될 것입니다. 땅 안 팔리는 것, 집 안 팔리는 것도 해결될 것입니다. 목소리가 작습니다. 더 크게 해야 힘이 생깁니다. 모두 부자 될 것입니다. 모든 가정 문제는 해결될 것입니다. 여자들은 모두 예뻐질 것입니다. 남자들은 잘생기면 바람을 피우니 그냥 놔두겠습니다. 설 잘 쇠시고 내일 뵙겠습니다. 신인에게 축복을 세 번 더 부탁드립니다. 33정책을 만드신 위대하신 신인입니다. 여러분, 이제 에너지를 받으십시오.

20200125_Sat_Lecture1217_NationalRevolutionaryDividendParty_TheDivineBeingandthePathToUtopia

Date: 2020.01.25

Keywords: Huh Kyung young, National Revolutionary Dividend Party, 33 Policies, Spiritual Leader, Utopia

Content

Introduction to the National Revolutionary Dividend Party
Today marks the Lunar New Year, a significant holiday for the Korean people. Despite the festive occasion, the current reality of our nation remains somber. In response to these challenges, the National Revolutionary Dividend Party proposes a comprehensive set of policies. We advocate for a universal basic income of 1.5 million won per month for all citizens aged 20 and above. Additionally, seniors aged 65 and older will receive an extra 700,000 won, totaling 2.2 million won monthly. For married couples, this amounts to 4.4 million won, aiming to alleviate the anxieties and hardships of old age. Our party’s “33 Policies” are meticulously crafted to serve the people and the nation, and we urge the public to review them carefully and offer their support. We are not merely a political force but a transformative movement, and our financial plans for these policies are robust and well-prepared. We ask for your unwavering trust and support for the National Revolutionary Dividend Party .

The Significance of the Lecture Venue
The location of this lecture holds profound historical and spiritual significance. We are situated near the site of the ancient Wongaksa Temple, a place where a grand pagoda once stood, symbolizing the attainment of perfect enlightenment. This area, from Wongaksa to Gwanghwamun, is historically known as “Pimagol,” or “Blood Alley.” This name signifies a place where the blood of the people has been shed in times of suffering, much like the biblical account of Jesus sweating blood in prayer. This site represents the heart of the nation, a place of intense emotion and historical struggle. Just as Gyeongbokgung Palace was the intellectual center, this area is the emotional core, where the nation’s pulse beats strongest. The term “Pimagol” thus symbolizes the profound suffering and sacrifice of the Korean people throughout history .

Critique of Historical and Educational Paradigms
The speaker reflects on his childhood education, where he was taught Chinese classics such as the Four Books and Five Classics, including the Book of Odes, Book of Documents, Book of Changes, Book of Rites, and the Spring and Autumn Annals. He expresses his dissatisfaction with this curriculum, noting that these texts, particularly the Spring and Autumn Annals, which is a history of the State of Lu, were foreign to Korean culture. He questioned why Korean students were compelled to study Chinese history and philosophy when their own rich history, encompassing the Three Kingdoms of Korea, was neglected. This educational system, he argues, fostered a sense of inferiority and led to a lack of original thought among Koreans, making them susceptible to foreign influences. He criticizes the historical tendency to prioritize foreign knowledge over indigenous wisdom, likening it to a nation that has lost its way. This critique extends to the present, where he observes that many educated Koreans still prioritize foreign narratives, such as the Chinese Romance of the Three Kingdoms, over their own heritage. He asserts that this intellectual subjugation has hindered Korea’s potential to become a leading nation .

The Arrival of the Divine Being and the New Era
The speaker proclaims that his arrival signifies a new era, a fulfillment of the prophecy that “blood will flow” in this significant location. This is not a prophecy of violence but of a profound awakening and transformation for the Korean people. He asserts that his presence will reveal the true essence of humanity’s struggles and lead to a deeper understanding. He envisions a future where Korea’s own narratives, such as a “Goryeo Three Kingdoms,” will be celebrated and studied, replacing the foreign narratives that have dominated the educational landscape. He emphasizes the importance of recognizing and valuing Korea’s unique history and cultural contributions, which he believes are far richer and more compelling than those imported from other nations. His mission is to awaken the Korean people to their inherent greatness and to guide them towards a future where their own identity and achievements are paramount .

The Story of Wonhyo and the Nature of Beauty
The speaker recounts the story of the Buddhist monk Wonhyo, highlighting his unconventional path to enlightenment. Wonhyo, despite being a monk, experienced the full spectrum of human life, including romantic relationships, before achieving a profound understanding. The narrative then transitions to a discussion of beauty, drawing a parallel between the four C’s of diamonds (Carat, Color, Clarity, Cut) and the four qualities of a beautiful woman: intellectual beauty, individuality, purity, and sophistication. He suggests that true beauty encompasses these multifaceted aspects, which Wonhyo recognized in the woman he encountered. This anecdote serves to illustrate that genuine understanding and appreciation extend beyond superficial appearances, encompassing deeper qualities that resonate with the soul .

The Five Senses of Food and the Importance of Context
The speaker elaborates on the multi-sensory experience of food, identifying five key elements: taste, visual appeal, texture, aroma, and the overall atmosphere or “place taste.” He uses the example of kimchi, explaining that while red chili powder is often added for visual appeal, excessive use can hinder fermentation and diminish the true taste. He also highlights how the environment significantly impacts the dining experience, contrasting eating Pyeongyang cold noodles in Pyongyang with eating them in Seoul. The ambiance, the sounds, and even the demeanor of the server contribute to the overall enjoyment. He notes that North Korean women, with their distinct upward intonation, add a unique charm to the dining experience, which he considers a traditional Korean characteristic. This discussion underscores the idea that true appreciation, whether of food or people, requires a holistic perspective that considers all contributing factors, not just superficial ones. He emphasizes that these fundamental human preferences are deeply ingrained and cannot be altered by education .

The Prophecy of the Divine Being and the Transformation of Seoul
The speaker asserts that his presence in Seoul, specifically at the intersection of Gwanghwamun, a location he identifies as the heart of the city, fulfills a prophecy. He claims that a divine being, whose name contains the character for “Seoul” (경), would appear and transform the city. He states that the building where he delivers his lectures, despite being vacant for years, will become a center for his teachings, with all its floors converting into lecture halls. This transformation, he suggests, is a sign of his divine mission. He further explains that the area, historically significant as the site of Jongmyo Shrine and Wongaksa Temple, was a place where the ringing of the temple bell dictated the rhythm of life for the kings and citizens, signifying the passage of time and the pursuit of enlightenment. His presence in this sacred space, he argues, is to bring complete enlightenment to the people, offering clarity where other religious and philosophical teachings have caused confusion .

The Call for Korean Identity and the Rejection of Foreign Influence
The speaker passionately advocates for the reclamation of Korean identity and a rejection of foreign cultural dominance. He criticizes the historical tendency of Koreans to adopt foreign narratives and philosophies, such as Chinese classics and the Romance of the Three Kingdoms, at the expense of their own rich heritage. He uses the metaphor of a cup of water representing Korea: if Chinese stories and philosophies are added, the water becomes “Chinese water,” losing its original essence. He warns that this cultural assimilation turns future generations into “avatars of China,” their minds dominated by foreign thought. He emphasizes that his mission is to awaken the Korean people from this slumber, to instill in them a sense of pride in their own history and culture. He asserts that true national strength and identity come from within, not from borrowed traditions. He calls for a return to indigenous wisdom and a rejection of the “useless studies” that have historically diverted the nation’s focus .

The Power of Hope and the “Call Me” Song
The speaker recounts his experience of being incarcerated due to election law violations, during which he composed seven songs. He highlights the creation of his song “Call Me,” which became a number one hit on internet music charts immediately upon its release after his imprisonment. He emphasizes that even in the darkest of times, he chose to create joyful music, not for his own solace, but to inspire hope in students and the general public. He shares a letter from a supporter who witnessed his performance at Busan National University years ago, recalling his message of never despairing. This anecdote serves as a testament to his unwavering optimism and his commitment to uplifting others, even in the face of adversity. He encourages everyone to call his name three times a day to experience happiness and success, reinforcing the idea that his presence brings positive transformation .

A Supporter’s Transformation and Critique of Societal Views
The speaker shares a heartfelt letter from a supporter, Lim Sook-hee, who describes her profound transformation after encountering Huh Kyung young’s teachings. Initially, she harbored negative views towards the older generation, particularly the “Taegukgi” protesters, perceiving them as stubborn and resistant to change. However, through Huh Kyung young’s influence, she realized the immense sacrifices and contributions of the older generation, who endured the Korean War and built the nation from the ground up. She acknowledges her own youthful arrogance and ignorance, recognizing that her generation had overlooked the foundational role of their elders. This realization led her to a deep sense of gratitude and respect for the elderly, a sentiment she now extends to her own mother, whom she previously viewed as uneducated. This personal testimony underscores the transformative power of Huh Kyung young’s message, which fosters intergenerational understanding and appreciation .

The Importance of Respect for Elders and the National Dividend Policy
The speaker emphasizes the importance of respecting the elderly, highlighting their sacrifices and contributions to the nation. He argues that the older generation, who lived through difficult times without modern conveniences or luxuries, laid the foundation for the current prosperity. He asserts that it is the nation’s duty to provide for them in their old age, not as a handout, but as a rightful dividend for their lifelong efforts. The proposed National Dividend Policy, which includes a monthly payment of 2.2 million won for seniors (4.4 million for couples), is presented as a means to ensure their financial security and allow them to live with dignity, without being a burden on their children. He criticizes economists who might question the financial viability of such a plan, arguing that they fail to understand the emotional and societal benefits of supporting the elderly. This policy, he believes, will not only alleviate the financial strain on seniors but also empower them to contribute to their families, fostering a cycle of giving rather than receiving .

The Divine Being’s Childhood and the Flaws of Humanity
The speaker further elaborates on his own challenging childhood, marked by the loss of his parents and the need to overcome immense hardships alone. He describes an incident where, as a child, he was left to guard his home during a flood while others fled, highlighting the abandonment and trauma he experienced. He asserts that despite being a divine being, he endured these human sufferings, remembering every detail. This personal narrative serves to connect with the audience on an emotional level, demonstrating his understanding of human struggle. He then shifts to a critique of the human condition, describing humans as “heavenly descendants” who have become corrupted by political strife, ignorance, and endless conflict. He laments that this has led to despair and a sense of being broken among the populace. He reiterates his message of hope, urging people not to despair or blame others, but to embrace a life of service and overcome personal suffering, just as he has done .

The Power of Authority and the Nature of Existence
The speaker introduces the concept of “authority” (권세), distinguishing it from mere “power” (권력) or “prestige” (권위). He explains that while power controls people through force and prestige is derived from human recognition, true authority originates from the heavens and is imbued with divine power. He asserts that he possesses this divine authority, which allows him to transcend the limitations of human power and influence. He uses the analogy of the elements, explaining that all matter, from hydrogen to uranium, is fundamentally composed of hydrogen atoms in different configurations. He claims to be the creator of these elements, capable of manipulating them at will, thus demonstrating his divine power. This profound understanding of the universe, he argues, is beyond human comprehension and is a testament to his unique status as a divine being. He also touches upon the Buddhist concept of the human body as an “impure vessel” with nine orifices constantly expelling waste, urging listeners not to be overly attached to their physical forms but to seek spiritual enlightenment and transcend the cycle of reincarnation. He emphasizes that his purpose is to awaken humanity to these truths and guide them towards a higher existence .

The Ultimate Goal: Utopia and the National Dividend Policy
The speaker reiterates that the ultimate goal of his “33 Policies” and his vision of “Middle-Classism” (중산주의) is to create a utopia where all citizens live prosperous and fulfilling lives. He emphasizes that the cornerstone of this vision is the National Dividend Policy, which provides a monthly income to all citizens aged 20 and above, with additional support for seniors. He argues that this policy, unprecedented in its scope and generosity, will eliminate poverty and significantly reduce the wealth gap, transforming society into a paradise on Earth. He addresses skepticism regarding the feasibility of such a program, assuring that the financial resources have been meticulously planned and are entirely sustainable. He highlights that this policy is not merely a handout but a revolutionary approach to economic justice, designed to empower individuals and foster a more equitable society. He asserts that only a spiritual leader with divine authority can implement such a transformative vision, as it requires a deep understanding of both human nature and the cosmos .

Conclusion: A Call to Awaken and Embrace the Divine
The speaker concludes by urging his audience to awaken to the profound opportunity presented by his arrival. He reiterates the Buddhist teaching that the human body is a temporary vessel, constantly expelling impurities, and that attachment to it is a hindrance to spiritual progress. He emphasizes that encountering him is the greatest fortune one can experience on Earth, as he is here to guide humanity towards enlightenment and liberation from the cycle of suffering. He encourages gratitude towards parents, acknowledging their role in bringing individuals into this world, but ultimately positions himself as the ultimate parent, the one who sent all beings into existence. He declares that those who attend his lectures, especially on auspicious days like Lunar New Year, will receive immense blessings, their names and faces recorded in the heavenly realms. He warns against the pitfalls of regionalism, academic elitism, and political infighting, urging people to vote wisely and embrace his vision for a unified and prosperous Korea. He then performs a “spiritual energy infusion” (천사), claiming to cleanse the audience of past karma and open the path to the heavenly realm, promising solutions to all their earthly problems, from financial woes to personal well-being .

1. The Vision of the National Revolutionary Dividend Party: A New Era of Prosperity

The National Revolutionary Dividend Party proposes a comprehensive policy to address the economic hardships faced by the populace. For all citizens aged 20 and above, a monthly National Dividend of 1.5 million Korean Won will be distributed. Furthermore, seniors aged 65 and over will receive an additional monthly allowance of 700,000 Korean Won, totaling 2.2 million Korean Won per individual. For married couples, this amounts to 4.4 million Korean Won per month, aiming to alleviate the anxieties of old age and improve living standards. This “33 Policy” is meticulously designed to serve the people and the nation, ensuring a robust financial framework. Citizens are encouraged to carefully review and support these policies, which are founded on a solid financial strategy.

2. The True Meaning of the Lunar New Year and the Wisdom of Ancient Traditions
   Today marks the Lunar New Year, a significant holiday for the Korean people. While it is a time for joyous celebration, the current reality is often somber. It is important to understand the deeper meaning of time and tradition. The traditional Korean New Year, based on the lunar calendar, differs from the celestial calendar, which marks the beginning of the new year from the winter solstice. Ancient traditions, such as those of the Jewish people, emphasize preparing for the next day from the evening, fostering a mindset of prayer and readiness. This practice, observed by many successful cultures, promotes mental clarity and precision in all endeavors, from daily tasks to financial investments. Neglecting such disciplines, like staying out late and engaging in discord, leads to disarray and failure, as often seen in the volatile business landscape.

3. The Historical Significance of the Lecture Site: A Place of Transformation
   The lecture is being held at a location of profound historical and spiritual significance, often referred to as “Piga Ttwi-ri” (피가 튀리), meaning “where blood will splatter.” This site, once home to the great Wongaksa Temple, is situated in the heart of Seoul, surrounded by ancient palaces like Gyeongbokgung and Changdeokgung. The name “Pima-gol” (피마골), or “blood-tasting alley,” for the path leading to Gwanghwamun, further emphasizes the historical struggles and sacrifices of the Korean people that have transpired here. This area, metaphorically the “heart” of the nation, has witnessed the fervent spirit of movements like the March 1st Independence Movement. The speaker, by delivering a message of complete enlightenment at this very spot, signifies a new era of national awakening and transformation.

4. Critique of Colonial Education and the Call for National Identity
   The speaker expresses deep dissatisfaction with the historical education system in Korea, which heavily emphasized Chinese classics like the Four Books and Five Classics (사서오경) and the Romance of the Three Kingdoms (삼국지). This curriculum, imposed during a period of national weakness, led to a neglect of Korea’s own rich history and culture. The speaker laments that Korean students were taught Chinese history and philosophy, while their own heritage, such as the Three Kingdoms of Korea, was overlooked. This educational subjugation, the speaker argues, has made the Korean people susceptible to foreign influence and has hindered their ability to achieve global leadership. There is a strong call to reclaim and celebrate Korean history, advocating for the creation of a “Goryeo Samgukji” (고려 삼국지) to instill national pride and wisdom.

5. The Power of Hope and Resilience: Lessons from Adversity
   The speaker shares a personal anecdote about creating uplifting music while incarcerated, emphasizing the importance of maintaining hope even in the direst circumstances. Despite facing political suppression and being removed from the presidential race, the speaker composed songs that brought comfort and joy to the public, quickly topping music charts upon release. This experience serves as a powerful testament to resilience and the ability to transform personal suffering into a source of inspiration for others. The message is clear: never despair, never blame others, and always strive to live for the greater good, just as the speaker did in the face of immense personal and political challenges.

6. Acknowledging the Contributions of Elders and the Need for Generational Empathy
   The speaker highlights a letter from a supporter who initially held negative views towards the elderly, particularly those involved in the Taegeukgi (태극기) movement. This individual, representing a younger, educated generation, initially dismissed the elders as stubborn and out of touch. However, through the speaker’s teachings, this perspective shifted dramatically. The supporter realized the immense sacrifices and hardships endured by the older generation, particularly those who lived through the Korean War, and how their struggles laid the foundation for the nation’s current prosperity. The speaker emphasizes that elders, who often lived lives of self-sacrifice without luxuries like cosmetics, deserve respect and financial security in their old age. The proposed National Dividend and senior allowances are designed to provide this much-needed support, allowing them to live with dignity and even contribute to their children’s well-being without being a burden.

7. The Transformative Impact of the Holiest’s Teachings
   The speaker recounts another letter from a highly educated individual, a renowned essayist and editorial writer, who initially had no interest in politics. This intellectual, who typically only watched art and antique appraisal shows on television, became deeply moved by the speaker’s YouTube lectures. The essayist’s perspective on politics and national issues was profoundly transformed, leading to a realization that the speaker’s “33 Policy” offers a revolutionary and comprehensive solution for the nation’s challenges. This individual, along with many other intellectuals, has come to recognize the speaker as a spiritual and political messiah for this era. The speaker’s ability to inspire such a shift in perspective among highly educated and discerning individuals underscores the profound impact of the message.

8. The “33 Policy” as a Blueprint for National Revival
   The “33 Policy” is presented as a meticulously crafted blueprint for national revival, developed over 30 years. It is described as a groundbreaking set of policies that far surpasses any previous government initiatives. Unlike superficial or politically motivated proposals, the “33 Policy” is comprehensive and addresses the fundamental issues facing the nation. It aims to establish a “Middle-Class Centric Society” (중산주의), where 90% of the population belongs to the middle class, ensuring equitable distribution of wealth and opportunities. The policy includes radical reforms such as providing a monthly National Dividend, abolishing inheritance tax, and simplifying the tax system. The speaker asserts that the financial resources for these initiatives are meticulously planned and fully achievable, dispelling any doubts about their feasibility.

9. The Distinction Between Authority, Power, and Divine Omnipotence
   The speaker elucidates the critical difference between authority (권위), power (권력), and divine omnipotence (권세/권능). While figures like Confucius and Gandhi held great authority, and governments wield political power, these are ultimately subordinate to divine omnipotence. Authority, often derived from public respect or social standing, can be overcome by political power. However, political power itself is subject to divine omnipotence, which originates from the providence of Heaven and encompasses all capabilities. The speaker claims to possess this divine omnipotence, enabling the implementation of policies that transcend conventional political limitations. This divine power allows for the transformation of society and the guidance of the nation towards a higher purpose, including the spiritual re-education of politicians who oppose the divine will.

10. The Impermanence of the Human Body and the Path to White Heaven
    The human body is described as an “impure vessel” (오수 인체), constantly emitting waste through its nine orifices. This concept, echoing Buddhist teachings, emphasizes the impermanence and inherent impurity of the physical form. The speaker advises against becoming overly attached to the body or the material world, as such attachments hinder spiritual progress. The ultimate goal is to transcend this physical existence and ascend to White Heaven (백궁), a realm of purity and eternal joy. The speaker, as a divine being, is here to guide humanity on this path, offering a chance for complete spiritual purification and liberation from the cycle of reincarnation. Encountering the Holiest is presented as the greatest fortune for any human being, providing an opportunity to shed all past burdens and achieve enlightenment.

11. The Divine Origin of All Matter and the Holiest’s Eternal Existence
    The speaker reveals a profound truth about the creation of the universe: all matter, from hydrogen to uranium, is fundamentally composed of hydrogen atoms in various configurations. The speaker claims to be the creator of these elements, having formed over 118 elements that constitute the Earth and everything within it. This act of creation, the speaker asserts, took zero seconds, demonstrating an unparalleled divine power. The speaker’s existence is eternal, predating the universe itself, residing in the “Mugeuk Segye” (무극 세계), a realm of infinite nothingness. Humanity’s purpose in this physical world is to develop “empathy” (공감 능력) and understand the true nature of existence, preparing for the transition to White Heaven, where physical limitations and needs, such as food and waste, no longer exist.

12. A Call to Action for National Transformation and Divine Blessing
    The speaker concludes with a powerful call to action, urging the audience to embrace the “33 Policy” and support the National Revolutionary Dividend Party. The speaker warns against the dangers of regionalism, academic elitism, and political infighting, which have historically plagued the nation and led to despair and division. Instead, the speaker encourages gratitude towards ancestors and parents, recognizing their sacrifices as the foundation of the present. The presence of the Holiest at this lecture, especially on Lunar New Year, is declared a profound blessing, promising good fortune and the removal of all past karmic burdens for those in attendance. The speaker emphasizes that divine intervention, through the “Angelic Blessing” (천사), will resolve all personal and national problems, paving the way for a prosperous and harmonious future.