2020.08.22 1245 핵분열과 핵융합(Nuclear Fission and Fusion)

Nuclear Fission and Fusion: The Absolute Ethics of Leadership and the Path to Unification

핵분열과 핵융합의 기본 개념 이해

핵분열:
- 모든 물질은 온도를 최대한 올리면 분열하며 에너지를 방출.
- 가장 분열이 잘 일어나는 물질은 우라늄.
- 우라늄 원소에 중성자를 넣어 분열을 가속화.
- 분열에 의해 발생하는 대표적인 예시: 원자력, 원자탄.
- 중성자는 핵분열을 일으키는 독소와 같음.
핵융합:
- 원자를 묶어줄 때 에너지가 발생하며, 이때 나오는 에너지는 분열 시보다 더 많음.
- 대표적인 예시: 수소탄.
- 수소폭탄은 원자탄보다 파괴력이 훨씬 강함.

핵분열/핵융합과 사회 현상 비유 이해

분열:
- 국민이 분열하고, 남북이 분열되어 있으며, 여야가 분열하는 상황.
- 분열을 목적으로 할 때는 결국 망하게 됨.
- 분열적인 지도자는 조직을 와해시키고, 결국 사고무친(四顧無親)의 상태를 만듦.
- 사고무친: 사방을 돌아봐도 친한 사람이 한 명도 없다는 뜻.
융합:
- 융합할 때 진정으로 무서운 에너지가 나옴.
- 부모가 화합하면 어마어마한 기업을 만들고 가정이 행복해질 수 있음.
- 통합, 융합, 화합은 통일의 3대 요소.
- 융합의 3대 요소: 혼합, 용해, 발효.
- 통합의 3대 요소: 연합, 결합, 집합.
- 최고의 지도자는 통일의 지도자로, 통합, 융합, 화합의 세 가지를 모두 갖춘 지도자.

지도자의 역할과 국민의 자세

절대적 윤리: 대통령, 왕, 부모, 스승에 대해서는 함부로 잘잘못을 따지지 않는 것.
- 역사는 지도자의 업적을 최소 10년 이상 지난 후에 평가해야 함.
- 국민은 지도자를 이해하고, 근검절약하며, 스스로 노력해야 함.
- 남 탓, 특히 지도자 탓을 하기 전에 자기 자신을 먼저 반성하고 실력을 쌓아야 함.
지도자의 덕목:
- 용감한 장군은 지혜로운 장군을 못 이기고, 지혜로운 장군은 덕장을 못 이기며, 덕장은 운장을 못 이김.
- 운장은 하늘과 연결되어 있으며, 운과 권력은 절대적 윤리를 의미.
- 하늘이 정한 대통령을 무자비하게 짓밟는 것은 옳지 않음.
- 경쟁자를 헐뜯지 않고, 국민을 위해 봉사하겠다는 마음으로 임해야 함.
- 상대의 장점만 보고 칭찬해야 함.

환경 문제와 에너지 보존 법칙

코로나19의 교훈:
- 코로나19는 경제적 어려움을 가져왔지만, 지구 환경이 깨끗해지는 계기가 됨.
- 인간의 과도한 소비와 생산 활동이 지구를 오염시키고 대재앙을 초래.
에너지와 질량:
- 지구는 에너지와 질량으로 구성.
- 불교에서는 이를 지수화풍(地水火風) 4대라 부름.
- 화풍(火風): 에너지
- 지수(地水): 질량
- 에너지 보존의 법칙: 에너지는 사라지지 않고 형태만 바뀔 뿐 보존됨.
- 질량 불변의 법칙: 질량은 변하지 않고 보존됨.
- 이 두 법칙을 이해하면 환경 문제의 심각성을 인지하고 대량 생산, 대량 소비를 줄여야 함.
핵분열: 무거운 원자핵이 두 개 또는 그 이상의 가벼운 원자핵으로 쪼개지면서 에너지를 방출하는 현상.
핵융합: 가벼운 원자핵들이 융합하여 더 무거운 원자핵을 형성하면서 에너지를 방출하는 현상.
절대적 윤리: 대통령, 왕, 부모, 스승 등 권위 있는 대상에 대해 잘잘못을 함부로 따지지 않는 윤리관.
사고무친(四顧無親): 사방을 둘러보아도 친한 사람이 아무도 없다는 뜻으로, 고립된 상태를 의미.
십원육향팔락(十願六向八樂): 불교의 수행 덕목으로, 10가지 소원, 6가지 보시행, 8가지 깨달음의 단계를 의미.
- 십원(十願): 삼학도(탐진치)를 벗어나고, 부처의 가르침을 따르며, 계정혜를 닦는 등 10가지 소원.
- 육향(六向): 보시, 지계, 인욕, 정진, 선정, 지혜의 6가지 바라밀.
- 팔락(八樂): 정각, 해탈, 열반, 증각 등 깨달음의 8가지 즐거움.
에너지 보존의 법칙: 고립계에서 에너지의 총량은 항상 일정하게 보존된다는 물리 법칙.
질량 불변의 법칙: 화학 반응이 일어나도 반응 전후의 물질의 총 질량은 변하지 않고 보존된다는 법칙.
이스라엘 역사와 비극: 이스라엘의 역사는 사울 왕과 같은 비극적인 시작을 통해 인간의 실패를 보여주며, 이는 축복받은 민족에게 주어지는 시련으로 해석.
예수와 신성모독죄: 유대인들은 예수를 신성모독죄로 나무에 매달아 죽였다고 보지만, 기독교인들은 예수가 인류의 죄를 대신하여 죽었다고 해석.
대한민국 대통령의 수난사: 대한민국은 역대 대통령들이 감옥에 가는 경우가 많아, 국민들이 지도자를 존중하지 않는 경향이 있음을 지적.
조선 왕조의 정통성 문제: 대한민국 헌법이 상해 임시정부만 인정하고 조선 왕조의 정통성을 잇지 않아 일본과의 외교에서 문제가 발생할 수 있음을 지적.
교육 패러다임의 변화: 현재의 지식 정보 교육은 끝나고, 창의적이고 창조적인 패러다임으로 전환해야 함.

십원육향팔락은 주로 천수경(千手經)을 비롯한 대승불교 경전과 관련하여 자주 언급되는 불교인의 기본 수행 목표이자 발원(發願)의 체계입니다.

십원(十願)
열 가지 큰 소원(願)을 의미합니다.
대표적인 내용은 다음과 같습니다:
삼악도(지옥·아귀·축생)를 영원히 떠나게 하소서
항상 인간이나 천상에 태어나게 하소서
지혜를 얻게 하소서
중생을 제도할 수 있게 하소서
방편(方便)을 얻게 하소서
반야(般若)의 지혜를 얻어 배를 타게 하소서
… 등 (경전마다 약간의 차이가 있음)
이는 자신과 중생을 위한 구체적인 발원입니다.
육향(六向) 또는 육서육향(六誓六向)
여섯 가지 방향(육도六道)을 향해 세우는 서원(誓願)입니다.
지옥도, 아귀도, 축생도, 수라도, 인간도, 천상도
이 여섯 세계(육도)를 각각 향해 “이 세계의 중생을 구제하겠다”는 서원을 세우는 것입니다.
즉, 모든 세계의 중생을 포기하지 않고 제도하겠다는 포괄적인 서원입니다.

팔락(八樂)
여덟 가지 즐거움(樂)을 의미합니다.
이는 주로 극락(淨土)이나 해탈의 경지에서 누리는 여덟 가지 청정한 즐거움, 또는 수행을 통해 얻는 여덟 가지 기쁨을 가리킵니다.
구체적으로는 번뇌가 사라지고, 지혜가 생기며, 자유로워지는 등 수행의 결과로 얻는 내적 즐거움을 뜻합니다.

요약
십원육향팔락은

십원 : 열 가지 구체적인 소원
육향 : 여섯 세계(육도)를 향한 서원
팔락 : 수행을 통해 얻는 여덟 가지 즐거움(청정한 기쁨)

을 합쳐서 부르는 말로, 대승불교에서 실천해야 할 발원과 수행의 중요한 틀입니다.
“10가지 소원 + 6가지 보시행 + 8가지 깨달음 단계”라는 해석은 다소 왜곡된 표현이며, 정확히는 발원(십원·육향)과 수행의 결과(팔락)로 보는 것이 맞습니다.
이 개념은 특히 천수경을 독송하거나, 보살행을 강조하는 법문에서 자주 등장합니다. 한국 불교에서는 “십원육향팔락을 세우라”는 표현으로, 수행자의 올바른 마음가짐을 가르칠 때 많이 사용됩니다.

핵분열 vs 핵융합 비교

항목	핵분열 (Fission)	핵융합 (Fusion)	어느 쪽이 우세?
에너지 출력	매우 강력	훨씬 더 강력 (같은 질량 기준)	핵융합
연료	우라늄, 플루토늄 (희귀)	수소 (바다에 무한정 존재)	핵융합
안전성	멜트다운(노심용융) 위험 존재	매우 안전 (반응이 스스로 멈춤)	핵융합
폐기물	고준위 방사성 폐기물 (수만 년)	매우 적음, 방사능도 약함	핵융합
현재 기술 수준	실용화 완료 (원전)	아직 실험 단계	핵분열
환경 영향	이산화탄소 거의 없음 + 폐기물	가장 깨끗	핵융합

결론

힘이 세냐? (에너지 출력)
→ 핵융합이 훨씬 세다.
같은 양의 연료로 핵융합은 핵분열보다 3 4배 이상 많은 에너지를 만들어낼 수 있습니다. 태양이 빛나는 원리도 핵융합입니다.
어느 쪽이 더 나으냐? (종합적으로)
→ 핵융합이 압도적으로 좋습니다.
이유는 안전하고, 연료가 거의 무한하며, 폐기물이 거의 없고, 환경오염이 극히 적기 때문입니다.

현실적인 상황

현재 인류가 사용하는 원자력은 거의 100% 핵분열입니다.
핵융합은 아직 상용화되지 않았습니다. (ITER, KSTAR 등 실험 중)
그러나 대부분의 과학자들은 “인류의 궁극적인 에너지원은 핵융합이 될 것”이라고 보고 있습니다.

한 줄 요약:

힘만 보면 핵융합이 더 세고,
미래 가치와 안전을 보면 핵융합이 훨씬 더 낫습니다.
핵분열과 핵융합, 그리고 사회 현상 비유

1. 핵분열과 핵융합의 과학적 원리

핵분열 (Fission)
무거운 원자(주로 우라늄)를 중성자로 쪼개서 에너지를 얻는 방식입니다.
한 번 분열이 시작되면 연쇄반응이 일어나 엄청난 에너지를 방출합니다.
대표 사례: 원자력 발전소, 원자탄.
핵융합 (Fusion)
가벼운 원자(수소 등)를 강하게 융합시켜 더 무거운 원자로 만들 때 발생하는 에너지입니다.
핵분열보다 훨씬 더 강력한 에너지를 방출하며, 태양이 빛나는 원리이기도 합니다.
대표 사례: 수소탄 (핵융합 폭탄).

중요한 점:
같은 질량 기준으로 핵융합이 핵분열보다 3 4배 이상 강력한 에너지를 냅니다.

2. 핵분열·융합을 사회와 지도자에 대한 비유

분열의 에너지
사회가 분열되면 강력한 힘(에너지)이 나오지만, 결국 자기파괴로 이어집니다.
국민 분열, 남북 분열, 여야 분열, 지역 갈등 등이 계속되면 조직과 국가가 점점 쇠퇴합니다.
분열을 조장하는 지도자는 결국 사고무친(四顧無親) — 사방을 둘러보아도 곁에 사람이 한 명도 없는 처지가 됩니다.
융합의 에너지
진짜 무서운 힘은 분열이 아니라 융합에서 나옵니다.
가족이 화합하면 행복한 가정이 되고, 구성원이 하나로 합쳐지면 강력한 기업과 국가가 됩니다.
진정한 지도자는 분열이 아닌 통합·융합·화합을 이끄는 사람입니다.
융합의 3대 요소: 혼합(混合), 용해(溶解), 발효(醱酵)
통합의 3대 요소: 연합(聯合), 결합(結合), 집합(集合)

최고의 지도자는 통일의 지도자이며, 통합·융합·화합의 능력을 모두 갖춘 사람입니다.

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허경영 토요강연 1245회 (2020.08.22)

반갑습니다. 우리 국민이 지난 주에 또 8.15 행사에 광화문에서 참석해 가지고 내가 미리 이야기했죠? 광화문 행사에 가면 안 된다고. 그게 불특정 다수가 전국에서 몰려와서 그렇게 감정적으로 하면 대한민국이 살아나느냐? 그나마 코로나를 겨우 잡았는데 또 코로나가 늘어나게 됐죠? 이것은 여러분들이 아직까지 복이 없어요. 절대적 진리. 절대적 윤리. 절대적 윤리는 상대적 윤리와 완전히 다른 겁니다. 즉 말하자면 절대적 윤리는 대통령, 왕, 부모, 사부, 이런 사람들한테 잘못을 따지면 절대적 윤리가 아니죠? 이게 대통령이나 국왕이나 부모나 군사부 일체라고 그러죠? 유교에서? 이 군사부일체가 군사부일체가 이게 어제 오늘의 이야기가 아닙니다. 오랜 세월동안 인류가 절대적 윤리라는 건 아버지나 스승이나 대통령이나 왕에 대해서는 함부로 잘잘못을 따지는게 아니라는 거야. 무슨 말이냐면 아니 용감한 사람이 용감한 장군이 지혜로운 장군을 못 이기고 지혜로운 장군이 덕장을 못 이긴다는 거야. 그러면 덕이 끝이냐? 아니야. 운장이 있다는 거야. 그러면 운장은 덕장이 이길 수가 없어. 그 왜 운장을 못 이기냐? 운장은 하늘과 연결이 되어 있다. 그러니까 전두환 대통령이 정승화 덕장하고 붙은 적이 있어. 정승화 참모총장이 새카만 후배 별 하나짜리 별 2개짜리한테 서열이 바뀌었죠? 계엄사령관이? 그래서 이분이 됐어. 이분이 또 하늘에 따라서 못이기듯이 누가 보면 인정은 이치를 못 이기고 이치는 법을 못 이기고 법은 권력을 못 이기는데 법이 우선이지 권력도 끄집어 내리는데 아니 헌법 재판소 판사가 “박근혜 당신 나가요” 이러면 나갔잖아? 법이 우선인 것 같죠? 법이 우선이 아니야. 권세가 우선이다 이 말이야. 권세. 권세가 우선이란 말이야. 그 다음에 권세도 누구의 지배를 받아? 하늘의 지배를 받는 거야. 하늘의 지배. 그러면 여기서 절대적 윤리라는 건 뭐냐? 이게 하늘의 지배라는 거야. 하루를 독재자가 대통령을 해도 이스라엘에서도 그자는 누구의 부름을 받은 자야? 하늘의 부름을 받은자야. 그러니까 “악한 왕이라도 이걸 우리가 몰아내야 되지 않습니까?” 하니까 뭐라 그래? 뭐 때문에 이스라엘이 처음부터 다윗같은 멋있는 사람을 왕을 만들지 사울같은 사람을 왕을 만들어 가지고 역사를 비극에서부터 시작해 가지고 시작하겠냐 이 말이야. 무슨 말인지 알겠습니까? 화려한 시작을 하질 않아요. 아주 그냥 비참하고 비인간적인 누가 보면 좀 부족한듯한 그런 왕이 처음에 나와. 나와서 이스라엘을 첫 번째 왕이 됐단 말이야. 첫 번째부터 비극이 시작돼. 첫 번째부터. 아 비극이 시작돼 가지고 예수가 죽음으로서 비극으로 끝난 거야. 이스라엘 역사에. 무슨 말이냐면 하늘에서 인간에게 처음에 실패를 주는 거야. 실패를 줘야 그 민족이 축복을 받은 민족이야. 처음부터 젖과 꿀이 흐르는 데 간 놈들은 다 소돔과 고모라 성으로 바뀌어. 처음부터 젖과 꿀이.. 어린애가 아버지 밑에서 승승장구했다? 그 사람은 인간성 제로야. 그 사람이 아무리 재벌회장이라도 옆에 오면 인간냄새가 안나요. 아무런 사는 보람이 없어. 자세히 보면 로보트 비슷해. 아침에 그룹 회장이 출근하고 맨날 뭐 왔다 갔다 그게 인간으로 볼 수가 없는 거야. 그러니까 처음에 진짜 아끼는 자식한테는 미국 사람들이 “니가 아르바이트해서 대학교 다녀라” 이런다니까. 그런데 우리나라 사람은 애 죽이는 거야. 아버지가 “한국에서 차비 등록금 다 대줄테니까 미국 가서 공부만 해라” 마약 먹어요. 왜? 애들이 고생을 안 해본 애를 미국에 보내 놨으니 뭐가 되겠냐 이 말이야. 정말 18살부터 고생을 시킨 것이 이스라엘 민족도 대장경도 불경, 기독교도 보면 초반에 아주 비참하게 고생을 시켜 이스라엘 민족을. 광야의 40년 동안 피를 말려. 물한방울 없는 데다가 처박아 놓고. 그렇게 하죠? 건국할 때도 어마어마하게 그 이상한 왕을 세워 놔 가지고 그 왕이 다윗을 잡으러 다니고 다윗은 도망 다니고 무슨 역사가 그렇게 되냐? 그러다가 또 사울의 왕에 아들을 다윗이 살려 줘. 그 손자도 살려 줘. 요나단의 아들까지 살려 줘. 그러면 사울이 저거 아버지 요나단의 아버지는 다윗을 죽이러 돌아다니고 다윗은 사울의 아들을 살려주고 요나단이 요나단에서 배신을 하네? 끝까지? 그러면 그 사울왕이 좋아서 배신을 안하나? 다윗이 사울왕의 아들과 손자를 살려 준 것은 우리 같으면 “아들 손자 단두대에 올린다” 우리민족 같으면. 그렇겠어? 안 그렇겠어? 아니 현역 대통령이 뭘 맡겼으면 잘하고 못하고는 역사가 심판 하는 거야. 왜 벌써부터 심판을 해? 4년을 다 해 봐야 잘하는지 못하는지, 박 대통령이 뭐라고 그랬어? “내 무덤에 여러분이 침을 뱉던지 꽃다발 갖다 주든지 둘 중에 하나 하지 역사는 지금 평가에서는 알 수 없는 거다. 감히 지도자를 지금 잘했다 못했다 그따위 소리 하려면 뽑지 마라. 이 자식들아” 이 말이야 이말. 도대체가 말이야 지도자를 뽑아놓으면 4년 정도는 지켜 봐야 되는 거야. 뭐 1년 2년 만에 “저 대통령이 뭘 못 한다 뭘 못 한다 데모 하자” 이게 뭐 하는 짓들이야? 내가 이야기하는 건 절대적 윤리라는 건 아버지가 사기를 치든 살인을 했던 아버지는 아버지야. 절대 그 아버지의 가치가 안 바뀌어. 스승의 가치? 거지가 돼 있어도 스승님을 찾아가야 돼. 자기하고 뭐가 부딪쳐도 스승은 스승이야. 스승을 제자로 만들 수가 없어요. 제자는 영원한 제자야. 스승이 가난하게 망해가지고 시골에 불쌍하게 병에 걸려 가지고 있으면 그 훌륭한 제자는 찾아가야 돼. 그때 스승의 생활을 도와주고 “스승님” 하고 가서 절을 하고 그게 나쁜가? 스승이 출세해 있으면 가서 한 자리 하려고 찾아가나? 그건 안 되는 거야. 그러니까 스승이든 부모님이든 그 가치가 바뀔 수가 있나? 없는 거야. 그거를 절대적 진리라 그래. 절대적 윤리관이야. 절대적 윤리관, 절대적 윤리관은 대통령, 임금, 부모님, 스승, 이거는 절대적 윤리관의 속해. 그래서 4년이 지나도 금방 그 대통령을 노무현이 잘했다 못했다 평가 할 수가 없어. 한 10년 역사가 지나간 다음에 노무현이가 노무현 대통령이 잘했다 못했다 이제 국민들이 조금 알게 돼. 어떻게 노무현 대통령 임기 동안에 이 문재인 대통령 임기 동안에 잘했다 못했다 무슨 냄비뚜껑처럼 이런 판단이 어디 있어? 적어도 박정희 대통령이 말한 대로 내 무덤에 침을 뱉어라 하는 건 내가 퇴임하고 나서 몇십년 살다가 죽으면 한 30 40년 후에 적어도 대통령의 업적을 평가하라 이거야. 이명박 대통령이 4대강을 만들었어. 대홍수가 나고 물난리가 나니까 물이 잘 빠지네? 논이 많이 범람을 안 했다 그런 걸 몇 년 후에, 몇 십 년 후에 평가하라 이거야. 4대강을 잘했는지 못 했는지. 4대강 하겠다는 사람한테 뭐 그냥 막 그래서 대통령이 한일은 적어도 10년 정도 지난 다음에 역사가 그를 평가 해야지. 뽑은 사람들이 즉시 금방 마음에 하나 안 된다고 “바꿔라 뭐해라 뭐 끄집어 내려라” 이게 뭐 하는 짓들이야? 나는 우파도 아니고 좌파도 아니잖아요. 아니죠? 근데 여러분한테 내가 대통령을 그렇게 하지말자 이러나? 맞는 말이죠? 만약에 내가 대통령이 된 다음에 이따위 짓이 일어나면 어떤 일이 일어나겠어? 상대적 윤리는, 상대적 윤리는 같은 여기는 하늘과 연관이 있다고 봐요? 안 봐요? 이거는 절대적 윤리관은 대통령과 국왕. 차신사료사료(此身死了死了) 일백번갱사료 (一百番更死了) 백골위진토(白骨爲塵土) 혼백유야무(魂魄有也無) 향주일편단심 (向主一片丹心) 영유개리여지 (寧有改理與之)하여. 누가 읊은거야? 정몽주가 읊었죠? 이방원이가 술을 마시면서 정몽주한테 “이봐 정선생 이게 나라야? 저게 왕이야? 저런 썩어빠진 왕을 우리가 임금으로 모시고 이 고려가 가야 되겠어?” 그러니까 정몽주가 그게 하여가죠? 하여가? 하여가. 차역하여 피역하여(此亦何如彼亦何如) 이런들 어떠하리 저런들 어떠하리. 만수산 갈등이 혼자 역하여 얽힌 들 어떠하리. 아배약차위불사역하여(我輩若此爲不死亦何如) 우리도 같이 얽혀 가지고 100년 동안 살아 가자 이 말이야. 그러면 될 거 아니냐? 그렇게 하니까 정몽주가 뭐라 그래? “너는 너희 아버지가 너한테 잘 못하고 너거 아버지가 힘이 없고 약하면 너거 아버지 바꿀래?” 그거 할 수 있나? 없다는 거야. 그럼 나라의 임금은 바꿔도 되나? 안 되는 거야. 그 임금이 잘하고 못하고 중요한게 아니야. 신하들이 제대로 하면 똑바로 굴러가. 나라는. 그런데 임금한테 다 돌려. 하하하. 우리 국민이 코로나 조심하고 조심하고 잘하면 뭐 대통령이 뭐라 안 해도 이게 잘 돌아가요. 전부 위에다가 덮어씌우고 밑에서는 주의도 안 하고 조심도 안 하고 이러면 됩니까? 그런데 광화문에 전화번호도 없고 불특정다수들이 떼거지로 모여가지고 코로나 옮겨 버리면 뭐 연락처를 알아 뭘해? 광화문을 지나갈때는 핸드폰을 전부 꺼야 된대. 왜? 광화문을 통과한 기록이 있으면 전부 요 앞으로 다 불려간대. 조사 받는대. 광화문 지역을 차 타고 가다가 아 핸드폰을 꺼요 사람들이. 자기가 광화문을 통화한 기록이 남을까봐. 앞으로 광화문을 통과한 핸드폰을 가진 자들은 전부 가서 코로나 조사를 받아야 된다 할 정도야. 그러니까 오죽했으면 광화문을 가면 핸드폰을 끄고 다니라는 그런 유언비어가 돌아다니겠어? 오해받는 다니까? 광화문에 데모하러 갔다고. 나는 말이야 내가 강의할 게 없어서 이거 하는게 아니라 어처구니가 없어요. 말이 안 나와. 신하들이 잘하면 어떤 임금이 앉아 있어도 제대로 할 수 있어요. 공민왕. 공양왕. 그런 왕들이 조금 흔들리고 이러면 신하들이 강하게 임금을 잘 섬기면 되는 거야. 정몽준 말마따나. “야 너 바꾸면 이방헌이 너는 정치 잘 하겠냐?” 하하. “너 공민왕이나 공양왕만큼이나 하겠냐?” 마찬가지야. 저거 아버지 내쫓아. 절대적 윤리를 망각하고 권력 잡으려고 정몽주 죽이고 저거 아버지 함흥으로 갖다가 내쫓아. 이성계를. 그거 있을 수가 없는 일이야. 권력을 잡기 위해서 아버지를 내 쫓는다? 여러분들이 이명박 대통령, 박근혜 대통령, 전두환 대통령, 노태우 대통령, 세계에서 대통령을 감옥에 제일 많이 넣은 나라가 대한민국이야. 정신 차려야 돼. 대한민국 국민들 열조들에게 지은 죄가 많아요. 하늘이 정한 대통령들 그렇게 무자비하게 짓밟는 거 아니에요. 그들 자세히 살펴보면 애국자들이야. 일반 사람보다 나아요. 하하하. 그래서 아무리 용감한 자도 지혜로운 자를 못 이기고 지혜로운 자도 덕 있는 자를 못이기고 덕있는 자를 운있는 자를 못 이기고 운 있는 자는 하늘을.. 운과 권력 이라는게 뭐냐? 운과 권력이라는 것은 절대적 윤리를 말하는 거야. 절대적 윤리. 그래서 하루를 대통령 하더라도 그자의 말을 따르라. 그 자를 따르라. 신명기 21장 23절 한번 읽어 봐. 오래돼 가지고 나도 생각이 잘 안 나네. 우리는 대장경도 응용하고 성경도 응용하고. 이스라엘 문화도 봐야 되고. 불교 문화도 보는 거고. 유교문화도 보는 거야. “신명기 21장 23 절입니다. 그 시체를 나무 위에 밤새도록 두지 말고 당일에 장사하여 네 하나님 여호와께서 네게 기업으로 주시는 땅을 더럽히지 말라 나무에 달린 자는 하나님께 저주를 받았음이니라” 21장 23절이야? 21장 다시 읽어 봐. “그 시체를 나무 위에 밤새도록 두지 말고 당일에 장사하여 네 하나님 여호와께서 네게 기업으로 주시는 땅을 더럽히지 말라 나무에 달린 자는 하나님께 저주를 받았음이니라” 이게 무슨 말이냐? 그 나무에 매달린 자가 “나무에 매달린 자”라고 그러죠? 이 나무에 매달린 자가 예수야. 그러면 이 나무에 예수를 매달아 놓은자가 무슨 죄를 지었다고? 무슨 죄명이야? 저기 신명기 21장 23절은 굉장히 유명한 구절이야. 아니 이게 뭐냐? 신성모독죄라는 거야. 신성모독죄. 예수가 신을 모독함으로서 나무에 매달렸다 이 말이야. 신을 모독함으로서 나무에 매달렸다. 신명기는 그렇게 이야기 하고 있는 거야. 신을 모독하는 죄로 그가 나무에 매달렸다. 그렇게 나와 있지? 바로 그게 신성모독이야. 신성에 도전했다. 지가 하나님의 아들이라고 그랬다. 그래서 유대인들이 저놈을 신성모독죄로 죽여라. 그래서 예수를 죽여. 그리고 신성모독으로 나무에 매달아서 죽였다 이 말이야. 그런데 자 봐. 예수가 신성모독을 했다 유대인들은 지금도 그렇게 보고 있나? 안 보고 있나? 지금도 보고 있죠? 지금도 유대인들은 예수가 신성모독을 했으니까 죽였다 그러면 절대적 윤리, 왕과 이런 스승을 죽여? 안 죽여? 선지자를 죽여? 안 죽여? 신성모독을 했대. 그럼 만약에 하느님이 보낸 아들이면 유대인이 어떻게 돼? 예수죽고 70년만에 유대인 나라가 없어져. 이스라엘이 없어져 버려. 그리고 히틀러가 좀 있으니까 나타나 가지고 그 족속이란 족속은 피가 섞인 놈은 600만명을 처절하게 죽여 버려. 다 죽여 버려. 몰살해. 그게 뭐야? 이게 뭐야? L자가 몇개? L자가 몇 개야? 4L 이야. 4L이 뭐라 그랬어? 라이프. 생명. 라이트 빛. 러브 사랑. 무슨 말인지 이해가지? 이거 히틀러가 4 러브를 만들어 가지고 유대인을 척살해라. 이러고 엄명을 내린거야. 예수를 죽였다고. 거기에 대한 복수를. 이 4L을 가지고 아주 그냥 유대인을 전부 척살을 하는 거야. 그 히틀러가 그런 기독교 광신자야. 복수를 하는 거야. 히틀러한테 물어보면 또 뭐라고 하냐? 유대인한테 물어보면 예수는 신성모독자자야. 사기꾼이야. 그런데 히틀러한테 물어보면 뭐라 그런 줄 알아? 독일 기독교인들 히틀러를 지지했어. 다 지지했다고. 그럼 그들은 뭐라 그래? 전 세계 지금 기독교인들은 예수를 뭐라 그래? “그가 나무에 매달린 건 우리의 허물이다. 그가 찔림은 우리의 죄 때문이야” 이렇게 이야기하는 거야. 나무에 매달린게 신성모독이 아니라 그가 나무에 매달림은 우리의 허물 때문이야. 우리가 대통령을 욕하는 것은 그와 같은 이치야. 여러분들은 기본적인 윤리관이 없어. 기본적인, 기초적인, 원천적인 윤리를 가지고 있어야 되는데 이 인간들이 너무 사악해져 가지고 한쪽에서는 그가 찔리면 우리의 죄 때문이고 우리의 허물 때문이고 우리 어리석음 때문에 그가 나무에 매달려 죽었는데 신명기에서는 나무에 매달려 죽은자는 전부 신성모독죄가 있는 놈들이 죽는다 요렇게 해 놨어. 그렇게 나와 있어? 안 나와 있어? 신명기에는. 그렇잖아? 요한복음이나 사복음서에는 나무에 매달려 죽은 것은 그가 찔림은 우리의 죄 때문이야. 그가 매달린 거는 우리 죄를 대신 가서 매달렸다. 이렇게 나와요. 그러면 우리가 바라보는데 따라서 방향이 달라져? 안 달라져? 그러니까 여러분들이 함부로 판단하면 되나? 안 되나? 대통령을 갖다가 이쪽에서는 지지하고 저쪽에서는 반대하고 그걸 그렇게 자유롭게 그렇게 반대하면 되나? 아무리 집회의 자유가 있지만 할게 있고 안 할게 있지. 전 세계인들이 한국 사람은 대통령만 뽑아놓으면 전부 감옥에 감옥에. 세계 1위야. 이런 역사를 지금 되풀이 하자는 거야? 지금? 뭐 하자는 거야 지금? 정신들 차려야 됩니다. 나중에 나한테 심판을 받게 되요. 권력 잡은 자들은 권력 잡고 싶어서 잡은 줄 알아요? 그것이 하늘의 뜻이 있다 이 말이야. 하늘의 뜻이 있어서 해 놨다고 God-man이 알려 주잖아. 함부로 내가 앞으로 대통령이 나가도 내 경쟁자 절대 흉 안 봐. 어떤 일이 있어도 나는 대통령 월급도 안 받아. 판공비도 안 받아. 대통령 나가면서 남의 집 안에 귀하게 키운 자식을 흠을 내 가지고 욕이나 하고 그 사람 권력을 싸워서 뺏겠다? 이런 사고방식으로 나가는게 아니야. 국민을 위해서 봉사하겠다. 저 사람 내 상대 후보도 봉사하겠다. 좋게 봐야 되는 거야. 좋게. 서로서로 잘한다 잘한다. 내가 이재명 씨를 사람 좋다. 관상 봉황상이다. 잘생겼다. 저 사람은 소신이 있다. 내가 그래? 안 그래? 장래성 있는 사람은 내 라이벌이 설사 되더라도 대통령 선거 때 나는 그 사람 홍보해. “가능하면 두 사람 중에 잘 좀 찍어주세요 여러분이 잘 좀 판단하세요” 이러지. 저 사람은 안 되고 나만 찍어 주고.. 이런 비겁한 짓을 하지 않아. 그러면 그 어머니 아버지 그 이재명 씨를 낳은 사람 그 상대 대통령 후보의 부모가 나를 뭘로 보겠나? 정책으로만 승부 해야지 그 인간과 왜 대결을 해? 대통령이 어려움에 처해 있을 때는 국운이 안 좋은 때야. 세계적으로. 그럴 때 우리 한국 대통령이라고 별 뾰족한 수가 없잖아? 세계 흐름이 그러니까. 우리는 그 대통령을 이해하고 우리가 더 근검 절약하고 마스크 끼고 코로나를 위험에서 벗어나고 노력해야지. 대통령만 바꾸면 뭐가 되는 줄 알아? 이해 가시죠? 그러니까 여러분들은 나무에 매달린 자는 천벌을 받아서 매달렸다 신명기는 그렇게 이야기해. 저주 하늘의 저주를 받은 자다 이렇게 결론을 내려 버려. 신명기는. 21장 23 절은 저거는 원체 아주 중요한 구절이야. 유대인은 그런 사고방식을 가지고 있단 말이야. 그런데 시장에 와서는 “아 그가 찔림은 우리의 허물이요” 그러면 그 사람은 지가 죄를 지어서 간게 아니고 우리를 대신해서 그가 죽었다 이래가지고 예수를 또 좋아하는 사람들이 99%고 예수가 그렇게 죽었다는 저주를 받아 죽었다는 사람은 지금 1% 야. 유대인들. 지금도 예수를 죽인 자들은 그 사람은 신성모독죄다. 그렇게 이야기 해? 안 해? 그러니까 우리가 똑같은 객관적인 지도자를 함부로 평가하면 안 돼. 역사가 나중에 평가해 버렸잖아. 예수쪽이 승리했지. 그걸 유대인의 생각을 인정한 사람은 얼마 안 돼. 99프로가 예수가 나무에 매달린 것은 신성 모독죄가 아니고 인간들에게 진리와 자유와 생명과 이걸 주느라고 전하다가 죽은 거야. 순교로 인정하고 부활로 인정하는 거야 지금. 그래서 하나의 종교가 되어 있죠? 유대교 믿는 사람이 많나? 기독교 믿는 사람이 많나? 기독교가 더 많죠? 그러니까 우리는 그 당시 유대인들은 어떤 판단을 했냐? “저거는 틀려먹었다. 저놈은 저것은 신성모독자다. 하늘의 저주를 받아 마땅하다” 이렇게 이야기하는 거야. 함부로 이 하늘이 하는 일에 여러분들이 개입하는게 아니야. 투표하라면 투표하고 그 지도자 뽑으면 끝날 때까지는 기다려야지. 그 몇년을 못 참아요? 나는 어떤 경우도 상대 경쟁자를 흉을 보질 않아. 경쟁자를 흉을 봐야 된다면 나 대통령 안해. God-man은. 모든 인간을 사랑하기 위해서 대통령이 되려고 하는 거야. 잘 살게 해 주려고. 그 중에 한 사람이라도 망가뜨린다? 안해 대통령. 다수를 갖다가 전부 공정하게 살게 해 주고 싶고 그분들이 얼굴에서 미소를 보고 싶은게 내 마음이야. God-man이 와서. 그러니까 힘센 자들을 정리하러 온거야. 힘 약한자들을 살려주기 위해서. 힘센 자는 숫자가 얼마 안 되는데 그 사람들이 이런 어려움을 겪게 한다면 제도를 좀 바꿔주겠다 이거야. 그러나 그 힘 센자들을 직접 겨냥하지는 않아. 국민들에게 표를 얻어 가지고 그 다음 질서정연하게 정리해 가야 되겠다 이 말이지. 그래서 우리가 핵분열. 핵분열과 핵융합이 있죠? 핵분열에에서는 뭐가 나와? 핵을 분열하면 핵분열을 위해서는 이 모든 물질은 100% 에너지야. 모든 물질은 최대한 온도를 올리면 이게 전부 에너지라고. 전부 분열이 일어나. 그런데 분열이 제일 잘 되는게 우라늄이야. 이 모든 것은 우라늄 봉이 될 수 있는데 그중에서 가장 분열이 많이 일어날 수 있는게 우라늄 원소야. 그러면 그 우라늄 원소를 가지고 분열을 거기다가 중수를 넣어 가지고 분열시켰다 이 말이야. 그러면 그 우라늄을 원소를 분열시키는 작업을 해서 거기다가 다른 거를 넣어 가지고 분열을 가속화 시키는 거야. 그런데 이런 거는 분열이 더디어. 이런 거. 이런 물질들은 분열이 더디니까 분열에 비해서 에너지가 적게 나오니까 에너지가 가장 많이 나오고 분열이 쉬운 것이 뭐야? 우라늄이란 원소야. 그래서 그 우라늄을 가지고 거기다가 첨가물을 집어 넣어 가지고 우라늄이 원자가 분열을 일어나는 거야. 원자가 분열을 일으키게 하는 거야. 그러면 분열에 의해서 일어나는 것이 원자력이야 원자탄이고. 융합은 뭐야? 수소탄이야. 수소탄 있죠? 수소탄은 이 모든 것이 에너지인데 이 에너지를 분열 반대로 오히려 원자를 묶어 주는 거지. 묶을 때 나오는 에너지가 분열 때보다 더 많아. 그래서 수소탄이 더 무서워. 수소폭탄이 더 무섭다고. 보관하기가 무섭고 어려워서 그렇지. 수소폭탄이 원자탄보다 더 위력이 커. 왜? 융합이니까. 핵이 융합 됐을 때와 분열 됐을 때 에너지 비교야. 그러면 우리 국민이 분열되야 되나? 융합되야 돼냐? 분열하고 있단 말이야 지금! 무슨 말인지 이해가 갑니까? 융합을 할 때 진짜 무서운 에너지가 나오는 거야. 융합을 할 때. 부부가 분열해서 너는 너대로 가고 나는 나대로 가자. 이게 에너지가 많이 나올 것 같아? 두 사람이 화합이 잘 돼 버리면 어마어마한 기업도 만들 수가 있고 얼마나 가정이 행복하게 잘 살 수가 있는데 이게 분열을 목표로 해버릴 때는 망하는 거야. 대한민국도 마찬가지예요. 남북이 분열되어 있죠? 그러면 우리가 정신 차려야 되는 거야. 또 위아래에서 여야가 분열을 또 거기서 집권하고 있는 대통령을 심심하면 잡아가지고 감옥에 처넣어. 꼬투리를 걸어 가지고. 이거는 분열에 분열을 가속화시키는 거예요. 그러면 한반도가 핵폭탄이 되는 거야. 내가 코로나때문에 내 강의가 좀 딱딱해져. 딱딱해. 나 이렇게 마스크 쓰고 강의해 본 적이 없어. 아주 숨막혀 죽겠네. 하하하. 이거 안 쓰면 또 이게 코로나 정국에 비협조한다 소문나요. 그래서 내가 마스크를 쓰고 하는데 난생 처음 마스크 끼고 하니까 숨이 좀 땡겨. 해 보니까. 숨 쉬어 가면서 해야 되겠다. 하하하. 아이고. 마스크 썼으니까 목이 마르네. 물 좀 먹어야지. 이사야서 53장 5절. “그가 찔림은 우리의 허물로 인함이요 그가 상함은 우리의 죄악으로 인함이라 그가 징계를 받음으로 우리가 평화를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 입었도다” 저거는 이사야 선지자가 한 말이야. 나오지? 그대로야. 그러니까 보는 눈이 정반대지? 그러니까 저거는 역사가 심판할 때까지 놔둬야 하는 거야. 그런데 인간들이 성급하게 지도자나 왕을 자주 교체하는 거는 불행한 처사야. 그래서 우리가 고종황제를 8.15 해방이 된 후에 고종황제, 조선의 왕을 다시 복위하지 않은 것이 큰 흠이야. 그래서 우리 헌법은 문제가 많은 거야. 상해 임시정부만 인정했지 그 앞에 있던 고종황제 조선은 인정을 안 해 버려. 조선의 고종황제가 독립운동한 거는 사실이야. 그러면 고종황제의 칙령을 받은 자들이 움직였어. 그러면 그 고종황제까지 복위가 돼야되는 거야. 복원을. 조선을 복원을 안 해 놨기 때문에 일본에다 무슨 이의를 제기하면 “우리는 대한민국하고 전쟁 한 적이 없어. 우리는 조선을 쳐들어갔지 대한민국을 쳐들어간 적이 없는 나라야 왜이러냐” 이런 단 말이야 일본이. 무슨 말인지 알겠지? 아니 언제 우리가 대한민국을 쳐들어갔어? 우린 조선을 쳐들어갔지. 당신들 조선하고 아무 관계가 없잖아? 이런다니까? 그 정통성을 이어 받지 않았단 말이야. 그래서 국회에서 헌법을 만들고 새로 할 때 500년 조선왕조 이야기가 들어가야 돼. 그리고 거기에 대한 국민 투표로서 왕정을 종식한다 무슨 결론이 있어야 되는 거야. 이거 무슨 갑자기 몇몇이 모여가지고 미국 사람들 하고 뚝딱뚝딱 해 가지고 그냥 나라를 만든 거야. 그래서 그때 미군정에도 이야기해서 우리는 조선이 이렇게 이렇게 일본에 전쟁으로 져서 이렇게 됐으니 조선이라는 건국을 먼저 해서 그 다음 의회에서 제헌의회에서 “조선의 국호를 대한민국으로 바꾼다” 이렇게 하고 “조선의 500년 역사를 이어받는다. 이렇게 민주화로 한다” 이렇게 땅땅땅 해놔야 일본하고 외교가 성립이 되는 거야. 무슨 말인지 알아요? 그러니까 우리는 아주 이상한 일을 많이 했어요. 그래서 내가 대통령 되고 나면 그걸 바로 잡을 거야. 헌법에 그것이 명시되요. 우리의 뿌리를 싹둑 잘라 버렸어. 그러면 “당신들이 무슨 5천년 됐어? 100년 정도밖에 안 됐잖아?” 일본이 이래. “아 대한민국이 뭐가 5000년 역사가 있다는 거야?” 왕조는 고려가 됐던 고구려가 됐던 이어지는 거야. 그런데 갑자기 민주주의 대한민국 정부를 만들어 놓고 “당신들이 뭐 5000년된 역사를 가지고 있다고?” 이러면 문제가 있다는 거야. 법률적으로 인정을 받아 와야 돼. 정통성을 이어받아야 돼. 나라 이름을 바꾸더라도. 그래서 정몽주 말이 일리가 있는 거야. 기회주의자. 기회주의자 말을 따라가지 않고. 정통성. “임향한 일편단심이야 가실 줄이 있으랴” 이거 굉장히 중요한 거야. 여러분들이 허경영을 알 때 일편단심? 일편단심 하는 것이 굉장히 중요하다 이 말이야. 불교에는 10원 6향 8락이 있어. 10원 6향 8락. 원아영리삼악도. 10가지 원이, 불교의 10가지 원이, 불교 믿는 사람들은 열 가지를 원한다. 10원. 이렇게 원아속단탐진치. “나는 빨리 탐진치를 끊겠습니다. 끊는 것을 소원합니다” 이렇게 10가지 원이 있단 말이야 불교에서는. 말하자면 원아영리삼악도. 나는 하루빨리 삼악도. 이 약한 세상을 삼악도. 이 세상을 불교에서는 삼악도라 그래. 탐진치. “삼악도를 빨리 벗어나서 낙원으로 가겠습니다” 이말이야. 원아영리삼악도. 원아속단탐진치. 이런 것이 불교에서 십원이라 그래. 양이 많으니까 흑판이 작아서 다 쓸 수는 없는데 말하자면 원아상문불법성 “항상 부처와 부처의 법과 승려를 항상 그들의 말을 듣겠다” 원아상문불법성. 원아속단탐진치. “탐진치를 빨리 끊어 버리겠다” “원아영리삼악도를 빨리 벗어 나겠다” 이런 10가지 원이 불교의 십원이야. 십원. 십원과 육향 6가지 향이 있어. 향. 육향 여러분은 알죠? 욕향이 뭐지? 6향 아는 사람? 하하하. 보시바라밀, 지계바라밀, 인욕바라밀, 정진바라밀, 선정바라밀, 지혜바라밀, 이게 6가지 방향이야. 그러면 육향은 보시, 지계, 인욕, 이게 6가지. 정진, 선정, 지혜, 이렇게 바라밀이 육향이야. 육향. 그런데 여기 보면 불교믿는 사람들이 10가지 원은 말이야 대부분 보면 원아영리삼악도. “삼악도를 빨리 벗어나겠습니다. 나기를 소원합니다” 원아속단탐진치. “탐진치를 속히 끊겠습니다” 끊을단 자죠? “탐진치를 빨리 끊겠습니다” 떠날리 자죠? “빨리 떠나겠습니다” 삼악도를 빨리 떠나겠다는 거야. 이 지구를 빨리 떠나겠다는 거야. 낙원으로 가겠다는 거야. 원아영리삼악도. 원아속단탐진치. “탐진치를 빨리 끊어 버리겠습니다” 원아상문불법성. “항상 부처의 법과 승려를 항상 그들의 말을 듣겠습니다” 그다음에 원아근수계정혜. “계정혜를 계속 부지런히 닦겠습니다” 닦을 수 자. 부지런할 근 자. 이런 것을 10가지를 불교는 쭉 염을 하는데 그게 우리 십원이야. 십원. 10가지 원. 불교인들은 다 가지고 있는 거야. 이 10가지 원을 하고 6가지의 향. 보시, 지계, 인욕, 정진, 선정, 지혜, 정진, 선정, 지혜, 이런 걸 해서 완전히 인간의 십원과 육향을 함으로써 불교인은 자기 의무를 다 하는 거지. 이렇게 했으면 삼악도를 벗어나고 탐진치도 벗어나고 웬만한 것에서는 벗어날 수가 있다 이렇게 불교가 공부를 하는 거야. 팔락은 알죠? 팔락은 정각. 정각을 알죠? 열반, 해탈, 정각이야. 보리, 반야, 삼매, 성불, 이렇게 십원, 육향, 팔락이 기본 불교의 불교인들의 목표야. 그러면 이 목표를 불교인들이 지키고 있나? 여기에 보면 “대통령 비난해라” 이런말로 그런 거 여기에 유교의 절대 윤리. 절대 윤리가 들어있어요 여기에. 누구 탓을 해라? “전부 자기 탓을 해라. 나라가 잘못돼도 자기 탓만 해라. 지도자 탓하지 마라” 이 소리야. 맞아요 안 맞아요 그런데 우리는 무조건 남탓, 대통령 탓, 이래 가지고 한국이 이거 민주주의 발전할 수 있나? 이건 잘못된 거예요. 누가 대통령 해도 이런 정국에 골치 아파요. 그러면 이명박 대통령이 4대강 한다고 그럴 때 얼마나 반대하고 그랬어요? 근데 이번에 물 난리 나니까 4대강 있는 지역에 공사한데는 좀 피해가 줄어. 물이 원활히 잘 빠져. 그러니까 우리가 이 불교를 하든 뭘 하든 불교에 십원, 육향, 팔락을 모르는 신도가 99.9% 야. 이게 어렵나? 가르쳐 주면 되지. 공부를 체계적으로 안 하고 종교 탓하고, 기독교 탓하고, 뭐 정치 탓하고, 지도자 탓하고, 이게 잘못된 거란 말이야. 나는 어려서부터 기초를 전부 훑어 가면서 공부를 하니까 남을 탓할 일이 없어요. 남을. 지도자를 왜 탓을 해? 잘못되면 다음에 선거 때 참구하면 되지. 기회를 한번 줬으면 임기가 있으니까 그 사람이 종실에 왕이라면 이성계처럼 “도저히 안 되겠다 바꿔야 되겠다” 이런 말이 나올 수도 있어. 이거 4년제 대통령 가지고 5년제 대통령 가지고 뭐 뽑기가 무섭게 “끄집어 내리자” 이런 소리가 나와. 내 말 이해 갑니까? 이거 절대 우리국민들은 그런 근성 버려야 됩니다. 내가 이렇게 신신당부 하는 거예요. 대한민국이 이래가지고는 발전이 없어요. 그 피해자가 나도 그 피해자야. “허경영을 갖다가 끄집어 내리자. 저 사람을 저걸 나무에 매달자 예수처럼” 이런 무리들이 있있어요? 없었어요? 나를 모함하고 나를 일반 인간으로 보는 거야. 그 얼마나 기가 막혀? 그들이 내가 어떻게 이 세상에 뭐 하러 와서 왜 이렇게 뼈 빠지게 얻어 맞아가면서 초등학교 때, 중학교 때 얻어 맞아 가면서 책을 숨겨 가지고 간첩 스파이처럼 공부를 했을까? 조금도 공부할 수 있는 환경은 한 번도 없었어. 그런데 내가 어릴 때 얼마나 독학을 했던지 장님이 안 된게 다행이야. 불도 제대로 켜지지도 않는 컴컴한 공장에서 공부를 몰래 하느라고 손가락 안 잘라진게 다행이야. 기계를 돌리면서 공부를 하는 거야. 깜빡하면 손가락 발가락 날라가. 짤리는 거야. 그런 데서 공부하는 사람이야. 얼마나 정신을 차리고 했겠어? 그런 사람을 못 알아보고 이복 없는 사람들이 무슨 수작 거리를 지금 하고 있느냐? “God-man을 제거하자” 그래 나무에 매달아 봐. 아무리 2000년전이지만 그 예수를 매달은 건 신약에서 보면 지금 이사야서 53장, 50.. 거기에 나왔듯이. 저렇게 나왔듯이 말이야. 그렇다 하더라도 지금은 현대잖아? 지금은. 알겠어요? 지금 여러분들은 현재의 패러다임, 현재 지식 정보 교육은 이제 끝나야 돼. 패러다임을 바꿔야 되는 시대가 와 있어. 아시겠어요? 도로에 대한 정보? 내비게이션 들어가면 다 있어. 정보교육 필요 있나? 지식 교육 필요 있어요? 핸드폰 들어가면 다 있어. 여러분들이 알아야 될 거는 패러다임, 패러다임을 바꿔야 되는 거야. 새로운 패러다임. 창의적 패러다임. 창조적 패러다임. 그러니까 뭔가 공부 교과서를 없애 버려. 지금 우리나라도 프린스턴 대학처럼 하버드 대학처럼 교과서를 없애버려. 없애고 그거를 실현하는 대학이 있어. 창의적. 창의적 교육. 그런 거를 하는 데가 있다고. 지금 여러분들은 우리가 계속 이성계 때부터 내려오는 대가리 짤린.. 왕 끄집어내는 거. 역성혁명. 이 피가 흐르고 있어요. 역성혁명. 환부역조. 조상 팔아 가지고 할애비 족보 바꿔 가지고 환부역조 풍조. 절대 이거 안 됩니다. 그래 가지고 우리나라 코로나가 몇일 사이에 몇 배 늘어났죠? 늘어났어? 안 늘어났어? 늘어났어. 야 이거 마스크 끼니까 강의 하기가 좀 숨가쁘다. 물 한 잔 먹고. 하하하.

양자의 중성자를 플러스하면 핵융합이 일어나. 양자에다가 플러스 중성자 하면 핵이..아 융합이 아니고 분열이 일어나. 분열. 그러니까 양자에다가 중성자를 딱 원자로를 우라늄을 전부 넣어 놨어. 양자 봉이야. 그 봉에다가 중성자를 딱 넣는 순간에 핵이 분열되기 시작하는 거야. 우라늄이 우라늄 봉이 분열 안해요. 원만 해 가지고는 분열 안 해. 근데 중성자만 딱 넣으면 우라늄이 나눠지기 시작하는 거야. 쪼개지는 거야. 그래서 이게 분열의 분열 자체에 원료야. 여러분들 머릿속에 중성자가 가득 들어 있는 거야. 분열시키는 유전자가 들어 있는 거야. 분열시키는 유전자. 그러니까 핵분열 보다는 핵융합. 그래서 우리는 통일의 3대 요소가 뭐예요? 통일의 3대 요소. 통일의 3대 요소가 통합, 융합, 화합, 융합. 그러니까 통합, 융합, 화합이란 말이야. 그런데 이렇게 이야기해도 되고 저렇게 해도 되니까 1, 2, 3, 그러니까 통합과 융합과 화합인데 융합의 3대 요소가 뭐야? 혼합, 용해, 발효, 융합은 혼합과 용해와 발효. 이래 가지고 모든 것이 융합이 돼. 그러면 융합적인 지도자와 분열적인 지도자가 있어. 지도자도. 그냥 잘못하는 애도 다독거려서 쓴다 이 말이야. 사람을 골라 내질 않고 웬만하면 “같이 가자 같이 가자” 이렇게 가야 되는데 꼭 분열적인 지도자가 있어요. 분열적인 지도자. “야 쟤는 안 돼. 잘라내. 쟤 잘라내 쟤 잘라내” 맨날 자기 조직에서 뭐 나쁜 거 하는 놈 있나 그것만 보고 다니면서 사람마다 결점만 찾아내. 그러면 결점없는 사람 있나? 없죠? 그러면 핵분열 하듯이 다 분열이 일어나 버려. 다 분열이 일어나서 그 조직이 그런 조직을 오합지졸이라 그래. 오합지졸. 그런 사람은 우리나라 말로 뭐라 그래? 그런 사람을 우리나라 말로 뭐라 그래? 그런 사람을 우리나라 말로 사고무친이라 그래. 사고무친. 사고무친. 이게 무슨 고 자야? 돌아볼 고 자야. 기업의 고문 할 때. 그러면 사고무친이야. 네 군데를 돌아봐도 친척이 한 명도 없다 이런 뜻이야. 이게 친척 친 자야. 친할 친 자가. 없을 무 자. 사방을 봐도 그 사람을 따라 주는 사람이 한 명도 없어. 친한 자 네 방향을 봐도 그자와 친한 자가 단 한 명도 없어. 사고무친. 이게 핵의 분열이야. 분열. 자꾸 “저 사람은 저게 문제야. 또 그 자식 이거 문제야. 허경영 만나면 저게 문제야” 이런 식으로 그 사람의 결점만 언제나 집어 내. 그러면 나중에 뭐가 돼? 사고무친. 4군데를 돌아봐도 4 방향을 돌아봐도 그자와 친한자는 한 명도 없어. 사고무친.. 여러분들은 지금 말이야 무슨 조직에만 들어가면 거기에 사고무친이 되려고 하는 거야. “뭐 잘 못하는 놈 하나 없나? 저거 저거” 남의 결점만 보고 다녀요. 장점만 보고 다니세요! 문재인 대통령? 문재인 대통령 장점만 봐. 노무현 대통령같이 까다로운 사람이 문재인 대통령과 변호사 사무를 같이 하면서 인권변호를 같이하면서 만약에 문대통령이 돈을 밝혔으면 노대통령이 그 사람을 비서실장으로 쓸까? 안 써요. 있으면 쓰고 없으면 나눠 쓰고 그랬으니까 데려다 썼을 거 아니야? 이미 검증이 끝난 사람이야. 욕심없고 깨끗한 사람이야. 뭐 사람이 우리 국민 역량이 한계가 있어서 이런거지 뭐 대통령 하나가 유별난 대통령이 오면 좋겠지. 그거는 때가 아니야. 허경영이 나타나려면 아직 때가 아니야. 좀 더 기다려야 돼요. 목소리 크게 대답해요. 사람이 하나도 없는 것처럼 들리잖아. 왜 이리 기가 빠져 있어요? 사람이 적어도 소리는 크게 해요. “네!!” 노무현처럼 맞습니다 맞고요 이래야 돼요? 노대통령 맞습니다 맞고요. 하하하. 나는 맞죠 이거 하나만 해. 하하하. 내가 하는 거 또 주특기 있지? 회초리 들고 맞을 거야? 안 맞을 거야? 이 소리 하는 거 하고 비슷해. 노 대통령 맞습니다 맞고요 요렇게. 하하하. 그래서 인간이 이렇게 분열식으로만 나가면 사고무친이 된다는 거야. 사고무친. 그러면 통일은 분열이야? 화합이야? 융합이죠? 통일은 3대 요소가 뭐라고요? 통합, 통합, 화합, 융합, 써놨다가 또 지워 버렸네. 융합. 이거는 혼합이고. 이거는 뭐야? 글자가 왜 이렇게 됐어? 혼합, 용해, 발효, 이렇게 되어 있죠? 화합의 3대 요소가 뭐야? 양보, 소통, 박애. 통합의 3대 요소? 연합, 결합, 집합, 이렇게 돼 있죠? 그러니까 내가 뭐 바쁘니까 한글로 내가 한글로 쓰기도 오래간만에 써 보네? 하하하. 아니 연합, 결합, 집합. 양보, 소통, 박애. 그러면 통합의 지도자가 나오는게 좋겠죠? 통합의 지도자. 그래서 그 최고의 지도자가 통합의 지도자야. 융합의 지도자나 화합의 지도자, 통합의 지도자, 이런 것이 다 훌륭한 지도자인데 최고의 지도자는 통일의 지도자야. 통일의 지도자. 통일. 이 세 가지를 다 가지고 있는 지도자가 God-man이야. 허경영이야. (박수) 이 세 가지 통합, 융합, 화합 이 세 가지를 다 가진 지도자가 통일 지도자야. 그 자가 이름이 뭐라고요? “허경영!” 하하하. 엎드려 절받기네. 하하하. 그 자 이름이 뭐라고요? “허경영!” 야 알기는 제대로 아는 것 같은데? 하하하. 나무에 매달지 않겠죠? 나무에 매달아 놓고 그자의 찔림은 뭐 우리의 허물이라고 하고 이렇게 이야기하면 곤란해요. 그런시대가 아니야 이제. 이제 그런 시대는 끝났어요. 이제는 심판의 시대가 왔어. 내가 온 것은 지금은 내가 이렇게 워밍업을 하고 있는 거야. 이거 흑판에서 강의하려고 이렇게 준비 한 사람은 아니야. 내가 이런 강의 따위 하기 위해서 이렇게 준비 한 사람이 아니다 이 말이야. 뭔가를 하기 위해서 준비하고 있는 것이 조금 보여 주는 거 뿐이야. (박수) 실제 내가 강의 하기 위해서 내가 뭐 이렇게 하기 위해서 공부를 한 사람이 아니라니까. 그러려면 내가 교수가 되지. 그게 아니에요. 나는 세계를 통일 해 가지고 지상을 완전히 천년 낙원을 만들어 주기 위해서 와 있는 사람이야. (박수) 싫어요? 그러기 위해서 여러분은 이 양자에다가 중성자를 플러스 시키면 핵이 분열되기 시작해서 쪼개져 버려. 쪼개져. 중성자가 뭐야? 독소야. 독이다 이 말이야. 중성자는 독이야 독. 독소. 독소. 독. 독소라 이말이야. 이 독이 중성자가 양자에 들어감으로서 분열이 일어나면서 에너지가 가속화 돼. 그러니까 우리의 모든 물질은 모든 물질은 분열이다 일어납니다. 다 일어나는데 가장 물질의 분열이 많이 일어나는게 우라늄이야. 그게 땅 속에 있어. 그걸 알아낸 자가 누구냐? 아인슈타인이야. 아인슈타인이 미국 대통령한테 미국 대통령이 “우리가 원자폭탄을 하나 좀 만들고 싶은데 뭐 좋은 거 없소?” 하니까 아인슈타인이 “아 우라늄이라는게 있는데 그게 모든 물질은 다 분열이 일어나지만 우라늄이 분열이 제일 많이 일어납니다” “그래요?” 그래서 그 우라늄이 분열이 제일 많이 일어난다? 이러니까 미국 대통령이 “원자력 연구소를 하나 만들어” 그래서 미국이 최초로 원자력 연구소를 만들어. 그래가지고 히로시마 원자 폭탄이 거기서 나오게 된 거야. 물론 그 피라밋이 그 이름이 뭐야? 그 친구가 이태리 사람이야. 그 사람이 세계 물리학 일인자였어. 그자가 미국에 망명을 가 가지고 합세를 하는 바람에 그 피라미드 때문에 가세가 되어서 원자탄이 빨리 나온 거야. 그자가 독일에 도망간 거야. 미국으로 도망갔어. 그자를 히틀러가 잡았으면 히틀러가 원자탄을 먼저 만들어. 근데 그자가 히틀러가 무서워서 미국으로 도망가 가지고 미국 대통령이 그자를 잡아 가지고 핵무기를 만들어내는데 성공했어. 우라늄은 누가 가르쳐 줬냐? 아인슈타인이 가르쳐 줬어. 결국 이태리 사람 때문에 일본이 원자탄을 들어 맞은 거야. 그러니까 이 원자탄의 역사를 보면 참으로 아이러니해. 독일은 자기 영토에 있는 사람을 미국에 뺏겨. 거기 가 가지고 원자탄을 급속히 만들어. 그래서 다시 독일을 친 거야. 일본도 날라가고 독일도 날라가고. 그러니까 미국의 하버드나 프리스턴이나 미국의 연구소들이 있는 한 중국은 미국을 이길 수가 없어요. 영원히. 미국의 하버드를 따라가려면 영국, 중국은 100년이 더 걸려. 그 지성들이 가지고 있는 노하우는 어마어마하다 이 말이야. 그 파괴력은 어마 무시하게 많은 거야. 중국이 아무리 물량으로 아무리 인해전술로 들어가 봐야 게임이 안 돼. 중국의 칭화대학도 크죠? 그러나 게임이 안 돼. 시간이 다 됐네. 오늘 내가 이야기하는 십원, 육향, 팔 뭐라고 그랬어요? 팔락. 십원, 육향, 팔락도 내가 지금 이야기해줬죠? 종교라는 것들이 불교는 팔락. 십원, 육향, 팔락이 있고 기독교도 있죠? 기독교도 내가 한번 강의 해준 여러번 많이 해줬죠? 이와 같이 있는데 이런 분열은 이런 융합, 핵융합과 엄연한 차이가 있단 말이야. 이거는 핵 자체가 융합됨으로써 나오는 에너지 수소폭탄. 핵을 분열해서 나오는 원자폭탄. 에너지는 누가 강해요? 수소폭탄이 강하단 말이야. 그 피해가 어마어마해. 수소폭탄의 파괴력이.

내가 예언해 준 대로 작년 연말에 내가 코로나라는 말은 안 해도 이 경자년 쥐띠의 해는 전쟁보다 더 무서운 전쟁이 벌어지고 무서운 전염병을 옮기는 굶은 쥐가 등장한다. 내가 그랬어? 안 그랬어? 그러면 쥐가 굶었다는 거는 먹을 것이 없다는 거잖아? 경제가 내리막길로 가는데 끝이 안 보인다. 내가 그랬죠? 앞으로 계속 어려움은 가속되요. 그러니까 여러분들은 이번에야말로 지구환경이 좀 깨끗해져 가고 있어. 지구환경이 좀 쉬는 중이야. 그러니까 우리가 고생을 하면 지구가 깨끗해지고 우리가 즐거워서 날뛰면 지구가 오염 되어 가는 거야. 이거 어느 쪽을 신이 택하겠어? 지구도 좀 쉬어야 되는 거 아니야? 그러니까 우리가 이 지구에 큰 대양을 다니는 무역선들이 어마어마한 기름을 때면서 그 매연을 뿜으면서 미국으로 중국으로 물건을 실어 나르는 이 소비 전쟁. 이 소비 전쟁의 지구만 몸살하고 병들어가고 빙하는 녹아내리고 결국은 머지않아 대재앙이 오고 있단 말이야. 그러니까 코로나가 우리에게 엄청난 교육을 시켜 주는 거야. 벌써 비행기가 그만큼 뜨지 않다 보니까 하늘에 비행기 한대가 미국까지 가면서 뿌리는 그 매연량. 어마무시한 매연량이야. 꼭 여러분들이 알아놔야 될 거는 이 에너지는 에너지는 특징이 있죠? 에너지와 질량으로 돼 있죠? 이 지구는 에너지와 질량인데 불교에서는 이거를 지수화풍, 사대라 그래. 지수화풍 사대. 이 사대. 지수화풍인데 화풍은 에너지야. 지수는 질량이야. 그러니까 에너지와 질량은 실제 가보면 하나야. 아인슈타인은 “모든 질량은 에너지가 될 수 있다” 그래서 원자탄이 나온 거야. 모든 질량은 에너지가 될 수 있고 그러면 하나 특징이 에너지는 에너지 보존의 법칙이 있죠? 질량은 불변의 법칙이 있죠? 이 두 가지가 지구를 유지하고 있는 거야. 그러면 에너지는 보존의 법칙이니까 우리가 사용한 에너지는 비행기가 미국까지 가면서 뿌린 그 열량은 뜨거운 열은 지구에서 한톨도 벗어 나갈 수가 없어. 대기권 밖으로. 절대 식지를 않아. 주변 사람들을 주변 공기를 덥혀가면서 분산 될 뿐이지 그 에너지가 어디로 없어지지 않아. 에너지는 영구히 보존되는 법칙을 가지고 있어. 밥을 하고 나면 그 더운 열기가 사라져버리는 같아보이지만 공기를 그만큼 희석시킬 뿐이지 그 온도는 영원히 보존이 되는 거야. 그러니까 지구가 열량을 그만큼 소모하면 우리는 어떤 환경을 맞이하게 되겠지? 노아의 홍수 같은 거를 맞이하게 되는 거야. 그러니까 질량은 또 불변의 법칙에 있어. 이 사람을 화장터 가서 화장을 해도 물, 불 사대가 반드시 그 무게는 지구에서 줄어들지를 않아. 70억을 화장을 했다? 지구 무게가 달라져? 질량은 그대로 물, 불, 바람, 흙으로 존재하지 그것이 딴 나라로 어디 하늘 빵꾸나서 대기권 밖으로 나갈 수가 없게 되어 있어. 구조적으로 지구에 남아 있어. 그러니까 질량불변의법칙과 에너지 보존과 불변이라는 이걸 바라본다면 우리가 환경을 아껴야 돼? 안 아껴야 돼? 우리가 머 대량생산, 대량 수출, 그래가지고 태평양 바다에 무역선이 노다지 왔다갔다 하늘에 비행기가 노다지 화물을 실어나르다 보니까 하늘과 땅이 완전히 절단나고 있어 지금. 이럴 때 경종을 준게 코로나야. “너그 주둥아리로 들어가는 거 잘 먹으려고 콧구멍으로 들어가는 거 너거 다 망쳐 놓고 환경 매연만 들입다 만들어서 마시면 이래저래 죽는다. 그러니까 좀 쉬어라” 그게 코로나야. “휴가 좀 가라. 한 몇 년 동안만. 지구 좀 쉬자. 한 몇 년 동안” 이런 시기에 와 있어 지금. 그래서 내가 쉽게 코로나 여러분 듣기 좋게 “없어져라” 그러지만 코로나가 함부로 가면 여러분은 지금쯤 정신차렸을까? 안 돼. 지금도 어제 그저께도 광화문에서 “대통령 나가라 뭐 나가라” 이따위 소리하고 앉아 있잖아? 그거 정신 들은 사람들이야 지금? 이해가죠? 절대 이 법칙을 우리는 조심해야 돼요. 그래서 우리는 하늘 탓을 한다거나 대통령 탓하기 전에 자기 탓부터 해야 돼. 내가 과연 실력을 쌓았는가? 내가 과연 준비가 된 사람인가? 나는 도대체 왜 이 세상에 왔는가? 나는 뭐 밥 먹기 위해서 여기에 왔는가? 잘 생각해야 돼. 내 강의는 오늘 끝냅니다만 내가 이렇게 마스크 쓰고 강의하는 이런 시대 좋은 건 아니지만 이 시대에 내가 왔다는 걸 알아야 돼. (박수)

자 눈 감아요. 내가 마스크를 끼고 강의를 하니까 마스크가 호흡하기가 좀 말을 안 하고 있을 때는 괜찮은데 말을 하니까 좀 그러네. 어쨌든 우리는 남 탓을 하면 절대 안 됩니다. 우리 각자가 반성하고 우리 각자가 자기 자신을 갈고 닦아서 내가 원망하고 미워할 대상은 자기 자신 뿐이야. 절대 남이 아니에요. 그래서 나를 많이 괴롭히는 사람들이 있었어. 그래도 내가 그들에게 크게 대적하지 않아요. 사람들이 “허경영 저 사람은 병신인가? 왜 저런 사람을 그냥 놔둘까?” 여러분들은 생각이 짧은 거야. 나는 나 자신과의 싸움이지 절대 남과 싸우지 않아. 남들 보면 무조건 다 반가워. 그러니까 모든 문제를 우리가 내면 세계에서 찾아야지 바깥에서 찾으면 헛수고야. 그래서 기독교는 인식 밖에서 사랑을 해라. 불교는 인식 안에서 사랑을 해라. 이런 차이가 나오는 거야. 불교는 기독교는 무조건 원수를 사랑해라. 인식을 하든 인식은 하지 마라. 이거는 하늘의 명령이니까 무조건 원수를 사랑해라. 이게 기독교의 사고방식이야. 그러니까 절대적 사랑이야. 무슨 이유가 있어서 사랑을 하면 자비가 돼 버려. 자비는 연민의 정이 있거나 인식을 해서 “저 사람이 불쌍하구나” 이렇게 해서 그 사람을 돕는 걸 인식적인 사랑이라 그래. 그거를 자비라고 하는데. 이렇게 인식에 의한 나라를 아낀다거나 인식에 의해서 바뀌는 거 보다는 허경영 말을 듣고 무조건 남과 다투지 말고 무조건 자기에게 책임을 묻고 자기를 발전시켜 나가야 되고 자기의 실력을 갈고 닦으면서 깊이 들어가 보면 모든 것이 내 탓이야.

자 성령이 들어가서 모든 다섯 천사가 모든 병을 고치고 부자 되라! (박수) 모든 물질 문제로 얽힌 문제들은 다 풀어져라! (박수) 자녀들과 가족들 문제로 고생하는 분들은 모두 해결되라! (박수) 주택 문제 이사 문제로 고민하는 분들은 다 해결되라! (박수) 자녀들의 취업문제, 진급 문제, 군대 병역 문제, 해외유학 문제, 다 원만히 해결 되라!

안녕하세요. 오늘 이 시간, 하늘 공의 God-man, 내 강연과 시대임을 뵙기 위해서 자리해 주신 여러분에게 깊은 감사의 말씀을 드립니다. 그럼 오늘 토요일 145회를 시작합니다. 우리에게 그동안 너무나 부정부패로 찌든 기성 정치인들을 청산하고, 절박한 난세의 대한민국을 구원하실 얼른하신 실행님께 우리 뜨거운 생각을 가지면서, 아련토록 하겠습니다.

반갑습니다. 우리 국민이 지난주에 또 8위로 행사에 또 강 한번 해서 참석해 가지고, 내가 미리 이야기했죠. 감은 행사에 가면 안 된다고. 그게 불특정 다수와 전국에서 몰려와서, 그렇게 감정적으로 하면은 대한민국이 살아나느냐.

그건 아마 코로나를 겨우 잡았는데 또 코로나가 들어가게 됐죠. 이것은 여러분들이 아직까지 보기 없어요. 절대적 진리, 절대적 윤리, 절대적 윤리는 상대적 진리와 상대적 윤리와 완전히 다른 겁니다. 즉, 말하자면은 절대적 윤리는 대통령, 왕, 부모, 이런 사람들한테 잘못을 따지는 절대적 윤리가 아니죠.

이게 대통령이 너, 구강이나 부모나 군사부 일체를 누르세요. 그럼 육에서 이 군사부 일체가, 군사부 일체가 이게 어제 오늘의 이야기가 아닙니다. 오랜 세월 동안 인류가 이거를 절이나 불을 준 때 얘기예요. 절대적 윤리라는 것은 아버지나 스승이나 대통령이나 왕에 대해서는 함부로 잘잘못을 따지는 게 아니라는 거야.

무슨 말이냐면은, 용감한 사람이 용감한 장군이 지혜로운 장군을 모두 이유. 지혜로운 장군이 덕장 을 못 이긴다는 거예요. 그럼 덕이 끝이냐? 아니야. 운장 있다는 거예요.

그 문장은 특장 이 이길 수 없어. 그 외 운장은 모든 게 운장은 하늘과 연결이 돼 있다. 그러니깐 전두환 대통령이 정성화 덕장 하고 부턴 적이 있어요. 그 정성의 참모총장이 새까만 후배 * 하나짜리 별 2개짜리 한테 소율이 바뀌었죠.

계엄사령관 이 말을 2분이 됐어요. 그럼 2분이 똥 하늘의 따라서 모디 기듯이 누가 보면 은 인증은 이치를 못 이기고, 이 책은 법을 못 이기고, 법은 권력을 모두 있는데 법이 우선이지. 권력도 꼬집은 내리는데 아니 헌법 재판소 판사가 박근혜 당시 m 나가요. 1 만나 같잖아.

그 토비 우선인 것 같죠? 법이 우선 이 아냐. 콜린 3가 우성이 사임 권세 권세가 무성. 이런 그런 권세도 누구 10l 많으 하늘의 10의 를 받는 거야. 하늘이 짐에 그러면 여기서 절대 저 울리는 건 뭐냐.

이게 하늘의 지배라는 거예요. 절기 하루를 독재자가 대통령을 해도 이스라엘에서 도 곳이 않은 누구의 부름을 받은 자요. 하늘의 부름을 받은 야야. 그러니까 악한 왕이라도 이걸 우리가 뭐라 해야 되지 않습니까.

하니까 뭐라 그래. 무엇 때문에 이스라엘이 첨부터 다 잎 같은 멋있는 사람을 왕을 만들지. 4일 사울 같은 사람을 공황을 만들어가지고 역사를 비극에서 부터 시작해 가지고 시작하게 나이 말이야. 무서운지 알겠습니까.

화려한 시작을 하질 않아요. 아주 운영 비참하고 비인간적인 누가 보면 좀 부정한 듯한 그런 왕이 처음에 나와 나와서 이스라엘의 를 첫 번째 방이 됐다고. 그 첫 번째부터 비극이 시작된 첫 번째 문 앞에 후기 시작돼 가지고 예수가 줌으로써 비극으로 끝나는 것 이스라엘의 역사예요. 이 무슨 말에는 그거 하늘에서 인간의 처음에 실패를 주는 거예요.

실패를 줘야 그 민족이 축복을 받은 민중이 야. 처음부터 저가 꿀이 흐르는 대간 놈들은 다 소송과 홈으로 섬으로. 밖에요. 처음부터 제가 꿀이 어린애가 아버지 밑에서 성장했다고.

그 사람 인간성 죄로. 야, 그 사람이 아무리 재벌 회장이라도 옆에 하면 인간 냄새가 안 나요. 아무런 사는 보람이 없어. 그 자세히 보면 로부터 비슷.

아침에 구르 회장의 출근하고 맨날 모았던 거기에 인간으로 보낼 수가 없는 거야. 그러니까 처음에 진짜 아끼는 자식한테는 미국 사람들이 네가 하루에 대박 대학교 당해라. 이런 다 하니까. 그래도 우리나라 사람은 해주기는 거예요.

아버지가 한국에서 차비 등록금 다 해줄 테니까 네가 가서 공부만 해라. 마약 먹어요. 왜 대들이 고생을 안에 보내를 미국에 보낸 왔으니 뭐가 되겠냐 말이야. 그 정말 열여덟 살부터 고생을 시킨 것이 이스라엘 민족도 대장경도 불경 기독교도 보면은 초반에 아주 비참하게 고생을 시키지.

사람이죠. 광야의 40년 동안 피를 말려 물 한 방울 없는 데다가 처박아 놓고 그렇게 하죠. 건국 할 때도 없는 게 그 이상한 욕망을 채워 나가. 조금 왕이 다윗을 잡으러 다니고 다윗은 도망 다니고.

무슨 역사가 그렇게. 그러다 또 사울의 왕은 의 아들을 다시 살려줘. 그 손자도 살려줘.

요나단의 아들까지 살려줘. 그러면 상 우리 지금 아버지 원하다 네 아버지는 당위 절 주기로 돌아다니고 다윗은 사울의 아들을 살려주었고 요나단이 요나단의 대해서 배신을 안에 끝까지. 그러면 그 사울 왕이 좋아서 배신한 1 다음 2시 사울 왕의 하 들과 손자를 살려준 것은 우리가 틈 아들 손자 단도 돼 올린다. 우리 민족 같은 어 그렇게 해서 한글 갯수 암운이 헌 6 대통령이 뭘 맺혀 쓰면 잘하고 못하고는 역사가 시판하는 거야.

왜 진 벌써부터 심판을 매 4년을 다해 마. 여 잘하는지 못하는지 박 대통령이 모를. 그래서 내 무덤에 여러분이 침을 뱉던, 꽃다발 같아도 이제 둘 중에 하나 하지. 역사는 지금 평가에서는 알 수 없는 거다.

괌이 지도자를 지금 잘했다, 못했다 하고서 얇은 껍질 말어. 이 자식들아. 도대체가 말이야, 지도자를 뽑아 놓으면 4년 정도는 지켜봐야 되는 거야. 뭐 1, 2년 만에 뭐 저 대통령이 뭘 못 한다, 뭐 못 한다 데모 하자.

이게 뭐 하는 짓들이야. 내 말은 이야기는 절대 저 윤리라는 것은, 박 아버지가 사기를 치던, 사기를 했던, 아버지를 아버지 절대 그 아버지의 같이 가방 바뀌어. 스승에 같이 그 의지가 되어 있어도 스승님을 찾아가. 자기하고 뭐가 부딪혀도 서서울 선생이야.

부산여행 하죠. 수송을 제자로 만들 수 없어요. 제자 네 영혼은 제자야. 꽃송이가 나의 망 해가지고 10월에 불쌍하게 병이 글 있으면서 그 훌륭한 제자는 찾아가.

그때 수성의 생활을 도와주고 스승님 하고 가서 절을 하고 그게 나쁜가. 그 성이 출세에 있으면 가서 한자를 알리고 차장. 그건 반대로 와야. 그래가 스승, 스승이든 부모님이든 그 가치가 바뀔 수가 있나 없는 걸.

절대적 진력, 절대적 윤리관이 이 절대적 윤리관, 철제 적 일리가 는 대통령, 임금, 부모님, 스승 이것을 절대적 인력 안에 쏙. 그래서 4년이 지나도 금방 그 대통령을 노무 회계 잘했다, 못했다 평가할 수 없어. 한 10년 역사가 지난 다음에 노무현이가 노무현 대통령이 잘했다, 못했다 이제 국민들이 조금 알게 돼. 우측에 노무현 대통령이 임기 동안에, 이 문재인 대통령 임기 동안에 자를 딴 못했다.

무슨 냄비 또 공채 름 이런 판단이 어딨어. 적어도 박정희 대통령이 말한 대로 내 무덤에 침을 뱉어라. 이건 내가 케임 하고 나서 몇 십 년 살다가 죽으면 한 3, 40년 후에. 적어도 대통령의 업적을 평가해야 해요.

이명박 대통령이 4대강을 만들어서 대홍수가 나오고 논란이 많았는데, 건물이 잘 파지고 물이 범람하지 않았다는 걸 몇 년 후에, 몇 십 년 후에 평가해야 4대강을 잘했는지 못했는지 알 수 있어요. 4대강을 하겠다는 사람한테 뭐라 말하겠어요. 그래서 대통령이란 일은 적어도 10년 정도 지난 다음에 역사가 그를 평가해야지, 뽑은 사람들이 금방 마음에 안 든다고 바꿔달라고 하면 뭐 어떻게 하겠어요. 내 재산이 나는 우바 다니고 잡화 아니잖아요.

마초 아니죠. 그런데 여러분한테 내가 대통령을 그렇게 하지 말라고 하면 맞는 말이죠. 만약 내가 대통령 된 다음에 이따 옷이 실은 암에는 어떤 일이 일어나겠어요? 상대적 윤리는 상대적 윤리는 같은 거예요. 여기는 하늘과 연관이 있다고 봐야 안 봐요? 이거 절대적으로 멀리 가는 대통령과 구강 안이 자신 살아도 실패할 풍경이에요.

백골 귀신도 혼백이 와서 향주 일편단심 영유 개리 아유 누구 알통 후에 정몽정을 결정 이방원이 술을 마시면서 정몽주한테 “이봐 정선생, 이게 나라야? 저게 와서 절은 쓰고 빠질 망정 우리가 임금을 모시고 이 고려가 가야 되지 않겠어?” 그리고 정몽주가 “하여가, 하여가” 음 아래 바 차례가 옆 이용하여 이런 들로 다리 1000원 것 아니 만수산 갈등이 혼자 벽화에 얽힌 들어 어떠한 이 아베 야차 위 100 생 며 카요. 우리 더위가 절정에 가지고 100년 동안 살아 자리 말이야. 구라 될 거 아니냐. 그렇게 한 이가 정몽주가 뭐래? “너는 누가 아버지가 너한테 잘 못하고 너가 아버지 힘이 없고 약하면 너가 아버지 바꿀래? 그거 할 수 있나?” 울트라는 거야.

꽃나라 임금은 더 커져야 나 안 되는 거예요. 그 임금이 잘하고 못하고 중요한 게 신하들이 제대로 하면 동파 롤러가 나라는 그럴래 임금 하자 다 돌려 우리 국민이 도로 나 조심하고 조심하고 잘 하면 뭐 대통령이 뭐라 해도 에게 잘 돌아가요. 전부 위에다가 뜻이고 뭐 밑에서 를 죽이지 않았고 조심. 단 우리가 이러면 됩니까? 그런데 강함 우뇌 전함으로 돕고 불특정 다수 들이 떼거지로 모여 가지고 코로나 옮겨 버리면 뭐 연락처를 알아 뭐래.

강화 문을 실행할 때는 핸드폰을 전부 거야 할 거야 되는데 왜 강 문을 통과한 기록 많이 쓰는 정부 앞으로 좀 부려 한테 조사 봤는데 아까 문 지역을 찾다 구하다 핸드폰 거에요. 사람들이 자기가 강함을 통한 기록이 남을까 봐 그래 안 그래. 유압으로 강화 문을 통과한 핸드폰 가진 자들은 전부 가서 코로나 조사를 받아야 된다고 할 정도야. 그러니까 오죽 했으면 가문을 감은 핸드폰을 끄고 단일한 그런 유언비어가 돌아다니다 오해 받는다 는 강군의 대모 하러 갔다고 예.

많은 말이야 내가 뭐 강의 할게 없어서 이게 하는게 아니라 월 채원이가 없어요. 마리안 너 시 아들이 자라면 어떤 임금이 앉아 있어도 제대로 할 수 있어요. 음 그 국민은 0 0 원 그런 왕들이 조금 흔들리고 이름에는 신하들이 강하게 인물 잘 숨기는 되는게 전공 개발 못함 얀이 바꾸면 이 방위는 정치 잘하고 있냐. 악 이 국민의 는 공양간 만큼 하겠냐 마샤 뭐지 야.

제가 아버지 내쫓아 절대적 윤리를 망가 뜻 권력 잡을 고 정 몽 조직이고. 2 제가 아버지 하므로 같다 내쫓아 이성계를 그 거기 있을 수 없는 일이 여. 권력을 잡기 위해서 아버지를 해 줘 없는 다. 여러분들이 이명박 대통령 박근혜 대통령 전두환 대통령 노태우 대통령 책에서 대통령을 감옥에 젤 마 있는 나라가 대한민국이다.

정신 처리돼 대한민국 국민들. 저들에게 지은 죄가 많아요. 하늘이 정한 대통령들을 그렇게 무자비하게 짓밟는 거 아니에요. 이것을 자세히 살펴본 애국자들이 나와요.

그래서 아무리 용감한 자도 지혜로운 자를 못 이기고, 지혜로운 자도 도덕 있는 자를 못 이기고, 덕이 있는 자도 운이 있는 자를 못 이기고, 운이 있는 자를 이기는 것은 운과 권력의 뭐냐. 운과 권력이라는 것은 절대적 윤리를 말하는 거야. 절대적 윤리. 그래서 하루를 대통령 하더라도 그 자의 말을 따르라.

19절 따르라. 신명기 21장 23절. 음, 그 채를 나무에 밤새도록 두지 말고 당일에 장사하여 네 하나님 여호와께서 네게 기업으로 주시는 땅을 더럽히지 말라. 나무에 달린 자는 하나님께 저주를 받았음.

무슨 말이냐. 나무에 매달린 자라고 하죠. 이 나무에 매달린 자가 예수야. 그러면 이 나무에 예수를 매달아 놓은 자가 무슨 죄를 지었다고, 무슨 죄예요? 신명기 21장 23절은 굉장히 유명한 구절이야.

아니, 이게 뭐냐. 신성모독죄라는 신성모독죄. 예수가 신을 모독함으로써 나무에 매달렸다. 신을 모독한 것은 나무에, 10명 길은 그렇게 얘기하고 신을 모독한 죄로 그가 나무에 매달린 자, 그렇게 나와 있지.

벌써 신성모독이야. 신성 에 도전했다. 지금 하나님의 아들을. 그래 가지고 유대인들이 젊을 때 신성모독죄로 죽여라.

그런 예수를 죽여요. 그런 신성모독으로 나무에 내 달아서 죽였다. 그런데 잡아 예수 원심 승무 독에 더 이것이 유대인들은 지금도 그렇게 보고 있는 법 있나? 지금도 보고 있죠. 지금도 유대인들은 예수를 신성모독을 했으니까 죽였다.

그러면 절대 진리, 대화 왕과 이런 스승, 스승을 중요한 저기요. 선지자를 중요한지 기야. 신성. 모두 올해 때 그럼 아냐고, 하나님이 보낸 아들이면 유대인이 어디 예수 죽고 70일 만에 유대의 나라가 없어졌어? 이스라엘이 없어져 버려.

그리고 히틀러가 좀 이씨가 나타나 가지고 그 족속, 이란 족속은 피가 섞인 놈은 600만 명을 철학의 죽여버려야 다 죽인 물살에. 으, 그게 뭐예요? 으, 이게 뭐야? * 자가 몇 개 펠 짬 에게 포 예리 포인 코헨이 뭐라 그랬어? 라이프 생명, 라이트 p 로 오브 사랑. 무슨 말이야? 이거 히틀러가 폴로를 만들어 가지고 유대인을 척살 해라. 그리고 엄명을 내리는 거야.

예수를 죽였다고 거기에 대한 복수를 이 통해 를 가지고 아주 그냥 유대인을 척살 함. 그건 그 히틀러가 그런 기독교 광신자야. 그렇게 복수란. 그리고 히틀러한테 물으면 또 모르는 자, 유대인 안내 모르면 예수는 실상 모두 없잖아.

사기꾼이야. 그런 데 히틀러한테 물으면 모르잖아. 독일 기독교인들 히틀러를 지지해서 음, 다 지지했다. 그럼 그 절은 뭐라 그래? 우리 전 세계 지금 기독교인들에 예수를 뭐라 그래? 그가 나무에 매달린 우리의 허물이 그가 찔림은 우리의 죄 때문이 이렇게 얘기하는 거야.

나무에 매달린 게 신성모독이 아니라 그가 나무에 매달리는 우리의 허물 때문이요. 우리가 대통령을 욕하는 것은 동화 같은 이시오. 무슨 말이야? 해서요. 여러분들은 기본적인 윤리관이 없어.

기본적인 기초적인 원천 재계의 윤리를 가지고 있어야 되는데 이 인간들이 너무 사악해져 가. 아니, 한쪽에서는 그가 찔림은 우리의 재 때문이고 우리의 허물 때문이요. 우리 어리석은 함께 문이 코가 나무에 매달려 죽었는데 신명기에서는 나무에 매달린 죽은 자는 전부 신성모독 제가 있는 놈들이 죽는다. 요렇게 해서 그러나 524 나오죠.

10명 이 그 사건이 있기 전 요한복음이나 4복음서에 “새해에는 나무에 매달려 죽은 것은 그가 진리는 우리의 죄 때문이에요. 십자가에 매달린 그가 우리 죄를 대신해서 매달립니다.” 이렇게 나와요. 그러면 우리가 바라보는 것에 따라서 방향이 달라지는 거예요. 여러분이 함부로 판단하면 안 돼요.

대통령을 갔다 와서 이쪽에서는 지지하고 저쪽에서는 반대하고 그걸 그렇게 자유롭게 그렇게 반대하면 되나? 아무리 치패자라 할지라도 할 게 있고 안 할 게 있지. 전 세계인들이 한국 사람은 대통령을 뽑아 놓으면 전부 감옥에, 감옥에 이 세계의 일이 아, 이런 역사를 지금 되풀이하지 않은 것이 뭐 하자는 거야 지금? 정신들 차려야 됩니다. 나중에 나한테 심판을 받게 돼요. 권력자 문자들을 권력 잡고 잘 알아요.

그것이 하늘의 뜻이 있다니 말이야. 하늘의 뜻이 있어서 해나 탁 신이 알려주자 나. 내가 불어 대통령이 나가도 내 경쟁자 잘 때 흉한 박. 어떤 일이 있어도 나는 대통령 월급도 안 받아.

판공비 다 안 받아. 무선 줄 대통령 나가면서 남의 집 안에 기하학의 기운 자식을 흠집 내 가지고 욕이나 하고 그 사람 권력을 싸워서 뺐다. 이런 사고방식으로 나온 게 아니야. 국민을 위해서 봉사하겠다.

5천만 명 내 상대부터 봉사하겠다. 좋게 봐야 되는 게 좋게. 새로 서로 잘한다, 잘한다. 내가 이제 명시를 사람 좋다.

관상 보 항상 이다. 잘생겼다. 저 사람은 소신이 있다. 우리 안 그래? 장래성이 있는 사람은 내 건 내내 라이벌이 설사 되더라도 대통령 선거 때 나는 그 사람 공부 해 줘.

가난 고통 사람 중에 잘 좀 치워주세요. 요리 잘 판단하세요. 이러지. 제압하고 사람은 안 되고 내만 지금 일은 비겁한 짓을 하셔라.

그러면 그 어머니 아버지 그 그 이제 명시를 나은 사람, 그 나라 상대, 대통령 부부의 부모가 나를 뭘로 보겠네. 정체, 오름, 한성고, 그 인강, 가베, 대결해, 무산, 절정. 대통령이 우려, 우매 처했을 때는 국운이 안전 때야. 체계적으로, 그럴 때 우리 한국 대통령 이력을 보시면 수가 없잖아.

세계의 흐름이 그러니까, 우리는 그 대통령을 이해하고 우리가 더 근검 절약하고 마스크 꺾이고 코로나 위험에서 벗어나고 노력해야지. 뭐 대통령만 바꾸면 뭐가 될지 하루 이틀 아시죠? 그러니까 여러분들은 나무에 매달린 인자는 청도를 받아서 매달렸다. 신명기는 그렇게 이야기, 저주, 하늘의 저주를 받은 자라, 요렇게 결론을 내버려. 10명이 21 잠수, 이 삼재를 걸쳐 그는 원체 아주 중요한 구절이야.

무서운지 알죠? 그 유대인은 그런 사고방식을 가지고 있단 말이야. 그런데 시장에 와서는 어그는 그가 찔림은 우리의 허물, 이호 뭐라. 그 사람은 지가 재료 지어서 간 게 아니고 우리를 대신해서 그 죽었다. 이래가지고 예술도 쳐 많은 사람들이 99% 고 예수가 그렇게 죽었다는 저주를 받을 죽었다는 사람은 지금 1% 에 유대인들.

지금 더 예수를 죽인 자들은 그 사람은 신성모독 제대, 그렇게 약 행하는 그렇죠. 그러니까 우리가 똑같은 객관적인 지도자 를 함부로 평가 만한데. 역사가 나중에 된거 해버려. 짜 일쑤 쪽이 지금 성리 했지.

그걸 유대인의 생각을 인정한 사람을 만대. 99% 가 예수가 나무에 매달린 것은 신승 무독 죄가 아니고 인간들에게 진리와 자유와 생명 과 이거를 주느라고 전화 다가 죽은것 숨겨 로 인정하고 부활로 인자 하는 거야. 지금 그러 하나의 종교가 돼 있죠. 음, 유대계 믿는 사람이 만나게 속했던 허가를 만나 지독히도 많죠.

그러니까 우리는 그 당시의 유대인들은 어떤 판단 애냐 적은 타려 뭐 그렇다. 저는 제 것이 신성모독이다. 전 하늘의 저주를 받아 마땅하다. 이렇게 얘기야.

함부로 이하늘이 하는 일에 여러분들이 개입하는 게 아니야. 투표하면 투표하고 그 지도자가 뽑은 뭐 끝날 때까지 기다려야지. 그 몇 년을 못 참아요. 나는 어떠한 경우도 상대의 경쟁자를 형을 보시나요? 아, 그 경쟁력을 형을 봐야 된답니다.

대통령 안에 신일 뭐 안 인간을 사랑하게. 4 대통령이 되려고 하는 거야. 잘 살게 해 주려고. 그 중에 한 사람이 더 망가뜨린다 안에 대통령 무산이 알지요.

9 타올을 갖다가 좀 공정하게 살게 해주고 싶고 그 분들이 얼굴에서 미소를 보고 싶은 게 내 마음이. 신이 와서 그러나 힘센 자들을 정리하러 온 거야. 힘 약한 자들을 살려주기 위해서는 그 힘센 자는 숫자가 얼마 안 되는데 그 사람들이 이런 어려움을 겪게 한다면 제도로 좀 바꿔야 되겠다. 이 거야.

끝나고 힘센 자들을 직접 겨냥하지는 물론 잘 조 국민들에게 표를 얻어 가지고 그 다음 질서 정연하게 정리해 가 되겠다 이 말이지. 그래서 우리가 핵분열, 핵분열 과 핵융합이 있죠. 핵분열에서는 뭐가 나와? 핵, 핵을 푼 10 하면 핵 분열을 위해서는 이 모든 물질은 100불 헤매지야. 모든 물질은 최대한 온도를 올리면 이게 전부 에너지라.

전부 품절. 근데 분열이 제일 잘 되는 게 우라늄이야. 이 모든 것은 우라늄 봉이 될 수 있는데 그 중에서 가장 분열이 많이 일어날 수 있는 게 우라늄 원소야. 그렇게 우라늄 원소를 가지고 분열을 거기다가 중수를 넣어가지고 분열시켰다 이겁니다.

그러면 그 우라늄 10 원소를 분열시키는 작업을 해서 거기다가 다른 걸 넣어가지고 분열을 가속화시키는 거예요. 그런데 이런 것은 분열이 드디어 이런 거, 이런 물질들은 분열이 되니까, 핵분열에 비해서 핵융합이 더 많은 에너지가 나오고 분열이 쉬운 것이 뭐냐? 우라늄이죠. 그래서 우라늄을 가지고 거기다가 첨가물을 집어넣어 가지고 우리의 안정한 원자가 분열시키는 원자가 분열을 일으키게 하는 거예요. 그러면 분열에 의해서 일어나는 것이 원자력이고 원자탄이고, 융합은 뭐예요? 수소탄이죠.

수소탄. 이 모든 것이 에너지인데, 이 에너지를 분열 반대로 오히려 원자를 묶어주는 거죠. 묶을 때 나온 에너지가 분열 때보다 더 많아요. 수소탄이 핵융합보다 더 무섭다고.

무슨 10조 통한 아이가 무섭고 어려워서 그렇지. 수소폭탄이 원자탄보다 2위로 있고, 왜 융합이니까. 핵이 융합되었을 때와 분열했을 때 에너지 비교해야. 우리 국민이 분열하냐, 융합되냐, 분열하고 있다 말이야.

지금 무슨 말인지 이해가 갑니까? 융합을 할 때 진짜 무서운 에너지가 나오는 거지. 융합을 할 때. 부모가 분열해서 “이리 가고 나는 나대로 가자” 이게 에너지가 많이 나올까? 두 사람이 화합이 잘 되어 버리면 어마어마한 기업도 만들 수 있고, 얼마나 가정에 행복하게 잘 살 수 있는데. 이게 분열을 목적으로 할 때는 망하는 거예요.

대한민국도 마찬가지예요. 남북이 분열되어 있죠. 그러면 우리가 정신 차려야 되는 거야. 또 이 아래 성은 여야가 분열을 또 거기서 집권하고 있는 대통령을 심심하면 잡아주고 감옥에 쳐 넣고 악평을 퍼부어 가지고, 이거는 분열에 분열을 가속화시키는 거예요.

그러면 한반도가 핵폭탄이 되는 거야. 내가 코로나 때문에 내 강의가 좀 딱딱해서 딱딱하게 이렇게 맛을 것으로 강의해 본 적 없어 아 숨 막혀 죽었네. 아, 이거 안 써. 멘토, 이 이게 코난.

전국에 비 협조한다. 내가 소문나. 그런데 마스크 쓰고 하는데 난생처음 마스크를 쓰니까 숨이 좀 답답하네. 해보니까 순서가 엉망이면서 해야 되겠다.

아, 아, 아, 이거 있어. 53장 5절 7. “그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요, 그가 상함은 우리의 죄악을 인함. 그가 징계를 받음으로 우리가 평화를 누리고, 그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 입었도다.” 저거는 이사야 선지자가 한 말이야.

나오지. 그대로 해요. 그러니깐 보는 이 정반대지. 그러니까 저거는 역사가 심판할 때까지 놔둬야 되는 거예요.

그런데 인간들이 성급하게 지도자나 왕을 자주 교체하는 것은 불행한 처사. 그래서 우리가 고종 황제를 8.15 해방 때 누에 고종 황제, 조선의 광을 다시 보기 하지 않은 것이 큰 후회. 그래서 우리 헌법은 문제가 많은 거예요. 상해 임시정부만 인정했지, 그 이전 고종 황제, 조선은 인정을 안 해 버려요.

조선의 고종 황제가 독립운동 한 것 사실이오. 그러면 고종 황제 치하를 받은 자들이 움직였어. 그러면 그 고종 황제까지 보기가 되는 게 복원. 그래서 조선을 복원 안 해 놨기 때문에 일본이 다모이를 제기하면 우리는 대한민국 아무 전쟁 한 적이 없어.

우리 조선을 차 들어갔지, 대한민국 차 들어간 적이 없는 나라야. 왜 이러냐? 일어나 마리의 일본이 무서울 잘 했지. 아니, 언제 우리가 대한민국 차 들어가서 우리 조선을 차 들어갔지? 당신들 조선하고 아무 관계 없잖아. 요런 다니까.

그 정통성을 이어 하지 않았단 말이야. 계속 국회에서 헌법을 만들고 새로 할 때 500년 조선 왕조 이야기가 들어가. 그리고 거기에 대한 국민 투표로서 왕정을 종식한다. 무슨 결론이 있어야 되느냐, 이건 무슨 갑자기 몇몇의 모양으로 하루아침에 미국이 뚝딱뚝딱 해가지고 그냥 나라를 만든 거예요.

그래서 그때 미군정에 도 이야기해서 우리는 조선이 이렇게 이렇게 일본의 전재로 인해서 일이 됐으니 조선 이런 건국을 먼저 해서, 다음의 제헌 의회에서 조선의 국호를 대한민국으로 바꾸는 다 이렇게 하고, 그 조선의 500년 역사를 이어 받는다, 뭐 이렇게 민주화로 한다 이렇게 땅땅땅 해놔야 일본하고 외교가 성립이 되는 거예요. 무슨 줄 알아요? 그럼 우리는 아주 이상한 일을 많이 했어요. 그래서 내가 대통령을 하면 그걸 바로 잡을 거야. 헌법에 것이 명실 해요.

우리의 뿌리를 잡지 말라 그러자. 그러면 당신들이 무슨 5천 년대, 100년 정도밖에 안 됐잖아. 일본이래 대한민국의 뭐 5천년 역사가 있다는 거야? 왕조는 고려가 됐든, 조선이 됐든 이어지는 거야. 북한 갑자기 민주주의 대한민국 정부를 만들어 놓고 당신들이 뭐 천년 된 역사를 가지고 있다고? 여러분 문제가 있다는 거야.

법률적으로 인정을 받아 와야 될 정통성을 여 받아야 될 나라임을 바꾸더라도. 그래서 정몽주 말이 1년 있는 거예요. 기회주의자, 기회주의자를 따라 하지 않고 정통성 임 양한 일편단심이야. 가실 줄이 있으랴.

이거 굉장히 중요한 거예요. 여러분들이 허경영을 할 때 일편단심, 일편단심 하는 것이 굉장히 중요하다 이 말이야. 기록계 불교에 보면 육항 이오, 훌루 게는 10원 육항 팔라기 있어. 10은 육항 팔라.

으 5 아 원 하영의 삼학도 10가지의 원이 불기에 10가지 이를 인간들이 분리 없는 사람은 열가지, 10가지를 원한다. 10원 아 아 이렇게 원아 속단 탐진치 나는 빨리 탐진 체를 끊겠습니다. 끊는 것을 소원합니다. 이렇게 10가지의 10원 을 물리 해서요.

빨리 말하면 원 와 역리 생각도 나는 하루빨리 삼학도, 이 악한 세상을 삼학도, 이 세상을 풀기 위해서는 삼학도 라고 4 탐진치, 삼학도 이 삼학도 를 빨리 벗어나서 나 문으로 가겠습니다. 이 말이야. 그 원아 영민이 3 또 원아 속 탄탄 지식 이런 것이 불교에서 10원 이라 그래. 뭐 말하자면 은 원아 생각하는 것은 상품을 부처와 부채 법과 승려를 쌍 그들의 말을 듣겠다.

원아 상문 불법성 원아 속 제 탐진치 원아 속담 탐지 찌 탐진치 를 빨리 끊어 버리고 원아 역리 삼학도 삼학도 를 빨리 벗어나 겠다. 이런 10가지의 히 불교에 10원이 10원 과 6항 6가지 향해 있어. 창 유카 6항 여러분 r 즉 6항 이 뭐지? 6항 하는 사람 보시 바라밀 시계 바람이 기녀 관음 1 정진 발음이 선정 바람 일치에 바람이 이게 6가지 방향이 야. 그러면 6항 을 보시 보시 지계 이뇨 그게 6가지 음 증진 선 쟁 이렇게 팔아 미리 유쾌해 6평 6항 5 여기 보면은 불교 믿는 사람들이 10가지 c1 은 말이야.

대부분 봄에는 원 화영이 삼학도 삼학도 를 벗어 빨리 벗어나게 습니다. 나게 5 소원합니다. 오나 속단 담 진지 탐지를 속히 끊겠습니다. 끈을 단 짜 줘.

탐지를 빨리 끊겠습니다. 이 떠날 1 자주 빨리 떠나겠습니다. 삼학도 를 빨리 다이 치부를 빨리 떠나겠다는 거야. 나 문으로 하겠다 가겠다는 거야.

오 나 역리 삼아 또 원아 속 땅 탐지 탐지를 빨리 끊어 버리겠습니다. 원아 상 무슨 항상 부채와 부처의 법과 성녀를 한 상 그들의 말을 듣겠습니다. 아, 그 다음에 워낙 금속 워낙 은숙 혜정아 개 정학을 개조해 를 계속 부지런히 딱 겠읍니다. 닦을 숫자 부진할 건 차 무슨 이해가 줘.

이런 것을 10가지를 불교는 좋아해요. 엽전 아니게 10원, 20원, 10가지 원. 원불교인들은 다 가지고 있는 거야. 이 10가지 원을 하고 6가지 향, 보시, 지계, 역경, 선정, 지혜, 정진, 선정, 뒤에 이런 걸 해서 완전히 인가.

사구에 10원과 6회을 함으로써 불교는 자기의 의무를 다하는 거지. 이렇게 해서 면은 차마 또 서 벗어나고, 탐진치도 벗어나고, 웬만한 것에 슬 벗어날 수가 있다. 이렇게 불교가 공부를 하는 거야. 팔람은 알죠? 팔람은 정각, 전각을 알죠? 10발, 해탈, 열반, 증강이야.

보리, 반야, 삼매, 성불. 이렇게 5, 10원, 6항, 팔락이 불교의 기본. 불교인들이 목회자 거미의 목회를 불교 애들이 지킵니다. 여기에 부문 대통령 비난해라, 이런 말, 그런 거.

여기에 부유기 왜 절대 원리, 절대 윤리가 들어 있어요. 여기에 누구 탓을 해? 전부 자기 탓을 해라. 나라가 잘못되는 자기 탓만 해라. 지도자 탓하지 마라.

이 소리야. 맞아요, 맞아요. 근데 우리는 무료고 남 탓, 대통령 탓 이래가지고 한국이 이거 민주주의야. 발전할 수 있나? 이거 잘못된 거예요.

누가 대통령 해도 이런 전국이 골치 아파요. 그러면 이명박 대통령이 4대강 한다 올 때 얼마나 반대하고, 그래서 두 군데 요원의 물론 일어나니까 4대강 있는 지역의 공산 저는 좀 피해가 주루. 우리 원활히 잘 빠져. 그래 가지고 우리가 불교를 하던 뭘 하던 불교 10원, 6항, 팔락을 모르는 신도가 99% 풀어야 거.

이게 어렵나? 가르쳐 주면 되지. 공부를 체계적으로 안 하고 종교 타다 고, 기독교 타다 고, 뭐 정치 타다 고, 지도자 타다 고. 이게 잘못된 거야. 나는 어려서부터 기초를 깨우치면서 공부를 하니까 남을 탓할 일이 없어요.

나물 지도자를 위해 탓을 해. 잘못되면 다음에 선거 때 참고. 아무 되지 그래 안 그래. 기회를 한번 조선은 임기가 있으니까 그 말, 그 사람이 종신형 왕이라면 이 승계처럼 도저히 안 되겠다, 입 아까 일어 이런 말이 나올 수도 있어.

이 4년제 대통령까지 5년제 대통령 가지고 무엇을 막 벗겨 무섭게 끄집어내리자, 이런 소리 안 나와. 내 말 이해합니까? 이거 절대 우리 국민들은 그런 건 성거래됩니다. 내가 이렇게 신신당부하는 거에, 대한민국이 이래 가지고는 발전이 없어요. 그 피해자가 나도 피해자야.

허경영을 같아 꺼지면 내리자, 저 사람이 저걸 나무에 다 매달자, 예수처럼. 이런 무리들이 있어서 없었어요. 나를 모함하고 나를 일반 인간으로 보는 거야. 그 얼마나 기가 막혀.

내가 어떻게 이 세상에 무아로 와서 왜 이렇게 뼈 빠지게 얻어맞아 하면서 초등학교, 중학교 때 얻어맞아 가면서 책을 숨겨 가지고 간첩 스파이처럼 공부를 했을까. 무수한 이해 가죠? 조금도 공부할 수 있는 환경 한 번도 없었어. 그래야 그래. 그런데 내가 어릴 때 얼마나 독학을 했던지, 장님의 안 된 게 다이에 불도 제대로 켜지지 않은 컴컴한 공장에서 공부를 몰래 하느라 손가락 안 잘라지게, 이 기계를 돌리면서 공부를 하는 거야.

깜빡하면 손가락, 발가락 날라야 짤림. 그런데서 공부한 사람이 얼마나 정신을 체류했겠지. 그런 사람을 못 알아보고 2보 없는 사람들이 무슨 수작거리를 지금 하고 있느냐. God-man을 제거하자.

그래 나무에 매달아 봐. 아무리 2000년 전이지만 그 예수를 매다는 것은 신약에서 지금 4 이상에서 50, 그 3장 50 거기에 나왔듯이, 저렇게 나왔듯이 말이야. 예, 그렇다 하더라도 지금 현재잖아. 지금 알려주세요.

지금 여러분들은 현재의 패러다임, 현재 지식 정보 교육은 이제 끝나야 패러다임을 가까이 되는 시대 버려요, 아셨어요? 도로에 대한 정보, 내비게이션, 드럼 다 있어요. 정복 1 필요 있나? 지식욕이 필요 있어요. 핸드폰, 드럼 다이소 무산 위해 가죠. 여러분들이 알아야 될 것은 패러다임, 패러다임을 바꿔야 되는 새로운 텔, 창의적 패럿 i, 창조적 캐럿 i.

그러니까 뭔가 공부, 교과서를 없애 버려. 지금 우리나라도 프리스톤 대학처럼 하버드대 역삼 교과서를 50분 없애고 그걸 실행하는 대학이 있어. 창이 줘, 창의적 교육 그런 걸 하는 데가 있다고. 음, 지금 여러분들은 우리가 계속 이승재 때부터 내려오는 대가리 짤라 야왕 끄집어내는 것, 역삼 혁명 거의 피가 흐르고 있어요.

역사 속에서 있는 양 환부에 없죠. 조상 바라 가지고 한해 비좁고 바빠지고 환부 역적 풍 적, 절대 이거 아님. 그래 가지고 우리나라 코로나가 며칠 사에 몇 번 내려 낫지요? 너 나서 안 건 왔어요. 늘어났어요.

약이 마시고 기니까 강약이 가 좀 숨 가쁘다. 또 냇물 1 접목한 아, 양자의 중성자를 불러서 함은 핵융합 1 으. 양자의 다가 돌아서 중성자 하면 핵이 용아 b 아니고. 근데 분열이 나쁜 10 무슨 잘 줘.

그러니까 양자의 당하 중성자를 딱 원자로를 우리 아님을 자가 한번 어났으며 양자 봉이야. 그 봉에 당하 중성자를 짝 는 난 순간에 핵이 분열 되셔야. 우라늄이 우라늄 몽이 분열을 안 해요. 윔 만에 하냐 분열을 안 해.

근데 중성자 만땅 넘은 불안 이미 무너지기 시작하는 거야. 쪼개지는 거야. 그래서 이게 후 별의 2p 10 자체의 올래 크게 여러분들 머리 속에 충성 자가 가득 털이 분열시키는 유전자가 들어 있는가? 유이 분 10시 의 유전자. 그러니까 핵분열 보다는 핵융합 4.

그래서 우리는 통일의 3 되어서 뭐예요? 통일의 3 되어서 통일의 3대 용어 송아 통학 유 맛 화학 용하 그저 그래 가 통한 융화 화합 이란 말이야. 그런데 냐 뭐 이렇게 이야기해도 되고 저렇게 되니까 123 피가 통합과 융합 과학기술 융합의 3대 요소가 뭐예요? 5 호남 호나 용의 예 바리오 5 융 암은 혼합과 용해와 달여 이래가지고 뭐 뜻이 융합이. 그러면 융합적인 지도자와 분열적인 지도자가 있어요. 지도자도 그냥 자문하는 해도 따도 권에서 썬다 이 말이야.

사람을 곤란해 질 않고 웬만한 것으로 같이 가자, 같이 가자 이렇게 가야 되는데 꼭 분열적인 지도자가 있어요. 분열 주느냐 내가 제일 안 됐잖아. 내 천 재 찬란 이 재철 은 맨날 자기 조직의 해서 뭐 나쁜 거 않은 놈이나 고마 보고 다니면서 사람마다 결정 만 찾아내. 그러면 결점 없는 사람이나 없죠.

그러면 핵분열 하듯이 다 분열이 일어나 벌여. 다 분열을 흔들어 주어지기 고른 조직을 5 합 찢어라 그래요. 모압 치죠. 그런 사람은 우리나라 말로 뭐라 그래요? 우리 그런 사람은 우리나라 말로 뭐래? 그런 사람을 우리나라 말로 사고 무채, 여론을 사고 뭉치, 사고 묻힐.

이게 무슨 곳 자요? 돌아볼 곳 자냐. 기업의 공원 할 때 그러면 사고 묻힌 야. 내 훈제를 돌아봐도 침체기 한 명도 없다 이런 뜻이야. 이게 친척 신체의 친할 친 차가 없을 묻자.

사방을 봐도 그 사람을 따라 주는 사람이 한 명도 없어. 친한 자가 내 삶 내 방을 봐도 그 자와 친한 자가 단 한 명도 없어. 사고 무침. 이게 핵의 분열이 야.

분열. 자꾸 저 사람은 책의 문제 또 누구 하나 그 자식 요게 문제야. 호갱님 안 남았어. 저게 문제야.

요런 식으로 고 사람의 결재 10000 개 지원의 그러면 나중에 뭐가 돼? 사고 무치. 내외 원대를 돌아볼 고자 돌아봐도 4 안내 방향을 돌아봐도 그 자와 친한 자는. 한 명도 없어 사고 무직 그냥 그래요. 그 여러분들은 지금 말이야, 무슨 조지의 맛 들어가면 그게 사고 묻힌 이 되려고 합니다.

뭐 잘못한 놈 하나 없나 주고, 조금 뭐 남의 장점만 보고 다녀요. 장점만 보고 다니세요. 문재인 대통령, 문재인 대통령의 장점만 봐. 그 노무현 대통령 가지 까다로운 사람이 문재인 대통령과 변호사 사무를 같이 하면서 인권 변호사를 하면서 만약에 문 대통령이 돈을 밝혔으면 노 대통령이 그 사람 있어? 실제로 쓸까? 안 써요.

있음을 쏘고 없으면 노나 쏘고 그랬으니까 때리다 썼을 거 아냐. 이미 검증이 끝난 사람이야. 욕심 없고 깨끗한 사람입니다. 뭐 사람이 우리 국민 용량이 한계가 있어서 이런 거지.

뭐 대통령 하나가 유별난 대통령 업무 좋겠지. 그런 때가 아니야. 허경영이 나타나는 아직 때가 아니야. 맞춰.

좀 더 기다려야 돼요. 목소리 크게 해요. 맞춰. 사람이 하나도 없는 것처럼 들리지 않아.

왜 이렇게 빠져있어요? 사람이 적어도 소리는 커요. 맞춰. 노무현 이제는 맞습니다. 맞고요.

이래 되어 끈 어디든 맞습니다. 맞고요. 아 아 나는 맞죠. 이거 하나만.

아예. 어 내가 아는 것도 주택이 있지. 아, 패철이 들고 맞을 거야.

맞을까요? 사례 하는 거고. 빗에 맞아. 맞자. 너 해야 맞습니다.

맞고요. 요렇게. 그래서 인간이 이렇게 분열 시 오랜만 나가면 사고 무진이 된다는 게 사고 묻힌. 맞춰.

그러면 통일은 분열이야? 화합이야? 융합이지. 통일은 3대 요소. 아, 뭐라구요? 통 아. 통 아.

화학. 이 융합. 맞죠. 으.

써 놓았다고 또 지어 버렸네. 융합. 요건 혼합이고. 그죠? 어, 이거 뭐야? 이 거야.

글자가 왜 이렇게 됐습니다. 혼합. 용의 바리오. 요렇게 돼 있죠.

팜의 3대 못 산 뭐예요? 양구 소통. 박의 그렇죠. 통합의 3대 요소. 연한 벼락 집합.

돼 있죠. 그래서 뭐 내가 바쁘니까 그냥 한글로 내가 한 글 쓰기도 자원의 어머니 써볼. 아니, 핵 결합, 지파, 양보, 소통, 박의. 그러면은 통, 암에 지도자가 나오는 게 좋겠죠.

통합의 지도자. 그래서 그 최후의 지도자가 통합의 지도자야, 융합의 지도자나, 화합의 지도자, 통합의 지도자. 이런 것들이 다 훌륭한 지도잔데, 최고의 지도자는 통이 돼지도 자야. 통일의 지도자.

통일. 이 세 가지를 다 아주 있는 지도자가 신이 허경영 않았죠. 요 세 가지 통합, 융합, 화합 세 가지를 다 된 지도자, 통일 지도자야. 그 자가 이 뭐라구요? 아, 엎드려 절 받기.

니 아빠 그 자. 이리 말라구 야. 아, 야. 알리는 제대로 아는 것 같은데.

나무에 매달리지 않겠죠. 어, 나무에 배달을 놓고 그 자리에 질리면 뭐 우리의 허물이 로 이렇게 이야기하고 곤란해요. 그런 실행한 이제, 이제 그런 시대를 끝났어요. 이제는 심판의 시대가 왔어.

내가 온 것은 지금은 내가 이렇게 워밍업을 하고 있는 거야. 이거, 심판에서 강의 하려고 이렇게 준비한 사람 아니야. 내가 이런 강의 따위 하기 위해서 이렇게 준비한 사람이 아니다 이 말이야. 뭔가를 하기 위해서 준비하고 있는 것이 조금 보여주는 것 뿐이야.

실제 내가 강의학에서 내가 뭐 이렇게 하기 위해서 이런 공부를 한 사람이 아니라니까. 글래머 내가 교수가 되지. 그게 아니에요. 나는 최애를 통일해 가지고 지상을 완전히 천년 낙원을 만들어 주기 위해서 와 있는 사람이야.

싫어요. 그리 위해서 여러분은 이 양자의 다가 중성자를 불러서 시키면 핵이 분열되기 시작해서 쪼개져 버려야. 쪼개져. 그 중성자 암의 독소, 영도기라임을 중령자는 중성자는 도기의 또 톡톡 쏙 독서.

음. 톡, 독서를 합니다. 이 독이 충성자가 양자의 들어감으로써 분열이 남색 이미지가 가속화돼요. 내가 우리의 모든 물질은 뭐, 두 물질을 다 아픈 일이 일어납니다.

다 일어나는데, 가장 물질에 본 일이 많이 보이는 게 우리 우라늄이에요. 그게 땅 속에 있어요. 그걸 알아낸 자가 누구냐? 아인슈타인이에요. 아인슈타인이 미국 대통령한테, “미국 대통령이 우리가 원자폭탄 좀 만들고 싶은데 뭐 좋은 거 없소?” 하니까, “아인슈타인이 ‘우라늄’이라는 게 있는데, 거기에 모든 물질은 나쁜 일이 일어나지만, 그 우라늄이 분열이 제일 많이 일어납니다.” 그래요.

그래서 그 우라늄이 분열이 제일 많이 일어난다 이러니까, 미국 대통령이 “야, 원자력 연구소를 하나 만들어.” 그래서 미국이 최초로 원자력 연구소를 만들어요. 그래 가지고 히로시마에 원자폭탄이 그렇게 나오게 되는 거예요. 물론 그 깊이 라미실리피 하면 이런 뭐야, 그 친구가 이태리 사람이야. 그 사람 이탈리아 물리학 1인자였어요.

그 장한 미국에 망명을 가지고 그것도 합세를 하는 바람에 그 피라미드 때문에 가속화돼요. 원자탄이 빨리 나온 거예요. 그 자가 독일의 도망간 거, 패할 미국으로 도망가서 그 자를 잡았으면 히틀러도 원자탄을 먼저 만들었을 거예요. 자가 히틀러가 무서워서 미국으로 도망가서, 미국 대통령이 그 자를 잡아 가지고 핵무기를 만들어 내는 성공했어요.

그럼 우라늄은 누가 그렇게 썼느냐? 아인슈타인이 가르칩니다. 결국 이탈리아 사람 때문에 일본이 원자탄을 맞았죠. 표의 각, 그 원자탄의 역사를 보면 참으로 아이러니예요. 독일은 자기 영토에 있는 사람을 미국에 뺏겨서 그 강아지 원자탄을 급속히 만들어서 다시 독일을 친 거예요.

문양이 일본도 나라도 그런 나라 알겠죠. 우리가 미국의 하버드나 프린스턴, 미국의 연구소들이 있는 1 중국은 미국을 이길 수 없어, 영원히 미국의 하버드를 따라가면 0. 미국, 중국은 100년이 더 걸려요. 그 지성들이 가지고 있는 노하우는 어마어마하다 입니다.

그 파괴력이 어마마마 무시하게 많은 거야. 그 중국이 아무리 물량으로, 아무리 인해 전술로 줄어 가봐야 게임이야. 중국의 칭화대학도 크죠. 그러나 게임이 아니야.

그래서 오늘 내가 이야기하는 10원 6항 8 뭐라 그랬죠? 팔락. 10원 6항 팔락. 또 내가 지금 이야기해줬죠. 그 종교라는 것들이 불교는 10원 6장 팔락 있고, 기독교도 로 있죠.

계속 계속 내가 한번 강의 해줬죠. 여러분 많이 해줬죠. 이와 같이 있는데, 이런 분열은 이러니 용하. 핵융합과 옴 인한 차이가 있답니다.

이거는 핵 자체가 융합됨으로써 나오는 에너지. 수소폭탄. 핵을 분열하는 원자폭탄. 에너지는 누가 강의? 수소폭탄이 가 담아야.

그 피해가 어마어마해. 수소폭탄이 파괴리. 자자, 오늘도 깊은 가슴에 울림을 주신 우리 신이계 큰 값을 주시기 바랍니다. 그러니까 내가 예언해 준 대로 작년 연말에 내가 코로나라는 말은 안 해도, 이 경제 1년 GT 해에는 전쟁보다 더 무서운 전쟁이 벌어지고, 무서운 전염병을 옮기는 불 먼지가 등장한다.

내 그래서 아무리 그리고 지각을 못하는 먹을 것이 없다는 거죠. 경제가 내리막길을 가는데 끝이 안 보인다. 네. 앞으로 계속 그 어려움은 가속돼요.

그러니까 여러분들은 이번에야말로 지구 환경이 좀 깨끗해져 가고 있어. 지구 환경이 좀 쉬는 중에 그러니까 우리가 고생을 하는 지구가 깨끗해지고, 우리가 절여 어서 날 키면 지구는 오염돼요. 이거 어느 쪽을 신이 택하게 쑤? 지구도 좀 쉬어야 되는 거 아니에요? 평화의 무리가 이 지구에 가, 대양을 다니는 그 무역선들이 어마어마한 기름을 태우면서 그 매연을 뿜으면서 미국으로, 중국으로 물건을 실어 나르는 이 소비 전쟁, 이 소외 전쟁의 지구만 몸살하고 병들어 가고, 빙하가 녹아내리고, 결국은 뭐지 않아 대재앙이 오고 있단 말이야. 그러나 코로나가 우리에게 엄청난 교육을 시켜 주는 것, 벌써 비행기가 그만큼 뜨지 않았다 보니까 하늘의 비행기 한 대가 미국과 제가 면서 뿌리는 그 매연 양, 뿜! 어마무시한 매연 양이에요.

꼭 여러분들이 알아야 될 것은 뭐, 이 에너지는 특징이 있죠. 에너지와 질량으로 돼 있죠. 이 지구는 에너지와 질량인데, 불교에서는 이것을 지수화풍 4대라 그래. 지수화풍 4대.

이 4대, 지수화풍인데, 화풍은 에너지야. 지수는 질량이야. 에너지는 실제 가보면 하나야. 아인슈타인은 모든 질량은 에너지 될 수 있고, 그래서 원자탄이 나온 거예요.

모든 질량은 에너지가 될 수 있고, 무한 에너지 가족. 그러면 1 겪지. 에너지는 에너지, 에너지 보존의 법칙이겠죠. 질량은 불변의 법칙이겠죠.

요 두 가지가 지구를 유지하고 있는 거예요. 그러면 에너지는 보존의 법칙이니까 우리가 사용하는 에너지는, 비행기가 여성 기업 가져가면서 뿌린 그 열량은, 뜨거운 열은 지구에서 한 톨도 벗어날 수 없어. 되게끔 받고 절대 싶지. 랑 집엔 사람들 주면 공기를 대표 가면서 분산될 뿐이지, 그 에너지가 어디 없어지냐.

그때 에너지는 영원히 보존되는 법칙을 감이 있어. 밥을 아무나 하면 그 더운 열기가 사라져 버린 것 같아 보이지만, 공기를 그만큼 희석시킬 뿐이지. 그 온도는 0. 50 보정이 되는 거야.

그래 가지고 가 열량을 그만큼 소모하면 우리는 어떤 환경을 맞이하게 되겠지. 노아의 홍수 같은 걸 맞이해야 무슨 이행을 하겠어요. 그러니까 질량은 또 불변의 법칙이 있어. 이 사람이 화장대 가서 화장을 해도, 물론 4대가 반드시 그 무게는 지구에서 줄어들지 않아.

70억이 화장을 했다고 지구 무게가 달라져? 질량은 그대로 물, 불, 바람을 고루 존재하지. 그것이 다른 나라로 어제 한을 안고 나선 대기권 밖으로 나갈 수가 없게 되어 있어. 구조적으로 지고 있나 봐. 그거 질량 불변의 법칙과 에너지 보존의 불변과 보존이라는 이걸 바라본다면, 우리가 환경에 대한 얘기, 우리가 뭐 대량 생산, 대량 수출 그래 가지고 태평양 바다에 무역선이 노다지 왔다 갔다.

하늘의 기가 노다지 암으로 실어 날라 다 보니까 하늘과 땅이 완전히 절단 나오고 있습니까? 이럴 때 경정을 중계 코론 어느 누구 주 등 아래로 덜한 것 잘 먹으려고 콩으로 들어가는 건너 거 다 망쳐놓고 환경 내 마 길을 딱 만들어서 마심. 이래저래 죽는다. 글이 좀 쉬어라. 그 코르 추가 정가라 함 몇 년 동안 마, 지구 좀 시작 몇 년 동안 요런 시기 y 세즈.

그래서 내가 쉽게 그러나 여러분 듣기 좋게 없어져라. 그렇지만 코로나가 함부로 가면 여러분 지금 정신 차렸을까? 안 돼. 지금도 어제 그저께도 감에서 대통령 나가는 뭐 나이 이딴 소리 하고 앉아 있잖아. 그 정신들은 사람들이 어 지금 이해가죠.

절대 이 법칙을 우리는 조심해야 돼요. 그래서 우리는 하늘 탓을 한다거나 대통령 탓 하기 전에 자기 탓을 먼저 해야 돼. 내가 과연 실력을 쌓았는가? 내가 마임 준비가 된 사람인가? 나는 도대체 왜 이 세상에 왔는가? 나는 뭐 밥 반모 키워서 여기지 맞는가? 잘 생각해요. 내 강인함을 끝냅니다 많은 내가 이렇게 맛을 것으로 고 강요하는 이런 시대.

좋은 건 아니지만 이 시대 내가 왔다는 걸 알아야 돼, 자아, 눈 감아요. 어, 내가 마스크를 끼고 강의를 하니까 금방 숨이 차서, 좀 말을 안 하고 있을 때는 괜찮은데 말을 하니까 좀 그러네. 어쨌든 우리는 남 탓을 하며 는 절대 안 됩니다. 우리 각자가 반성하고 우리 각자가 자기 자신을 갈고 닦아서 내가 원망하고 미워할 대상은 자기 자신뿐이지, 절대 남이 아니에요.

그래서 나를 많이 괴롭히는 사람들이 있어서 그래도 내 그들의 크게 대적하지 않아요. 그 사람들이 제 허경영, 저 사람은 병신인가 왜 저런 사람 그냥 나 둘까? 여러분들은 생각이 짧은 거예요. 나는 나 자신과 싸우지, 절대 남과 싸우지 않아요. 남들 보면 무주군 나방 갑옷이니까 모든 문제를 우리가 내 내면 세계에서 찾아야지, 바깥에서 찾으면 하시오 봤어요? 그래서 기독교는 인식 밖에서 사랑을 해라, 불교는 인식 안에서 사랑을 해라 이런 차이가 나는.

불교는 기독교는 무조건 원수를 사랑해라, 인식이 을 하든 인식은 하지 마라 이건 하늘의 명령이니까 무조건 원수를 사랑해라. 여기에 북 기독교회 사고방식, 그러니까 절대적 사랑이에요. 무슨 이유가 있어서 사랑을 하면 자비가 돼 버려. 자비는 연민의 정이 있거나 인식을 해서 저 사람이 불쌍하구나 이렇게 해서 그 사람을 돕는 걸 우리 인식적 인 사랑이라고 해요.

그렇지 앞이라고 하는데 이렇게 인식에 의한 나라를 느낀다거나 인식에 의해서 박히는 것보다 허경영 말을 듣고 무조건 남과 다투지 말고 무조건 자기에게 책임을 묻고 자기를 발전시켜 나와요. 자기의 실력을 갈고 닦으면서 깊이 들어가 봄 뭐 얻은 것이 내 탓이 자, 성령이 들어가서 뭐든 내 5천사가 모든 병을 고치고 부자 해라. 모든 물질 문제로 얽힌 문제들은 다 풀어져라. 자녀들과 가족들 문제로 고생하는 분들은 모두 해결, 여야, 아, 쏭 택 문제, 이사 문제로 고민하는 분들은 다 해결되라.

자녀들의 취업 문제, 친정 문제, 군대 병역 문제, 해외 유학 문제 다원 많이 해결해라..

허경영 강연의 핵심 내용은? 절대적 윤리관을 강조하며, 지도자를 함부로 평가하거나 비난하지 말고, 모든 문제의 원인을 자신에게서 찾아야 한다는 것입니다.

절대적 윤리관의 중요성
지도자(대통령, 왕, 부모, 스승)의 잘잘못을 함부로 따지지 않아야 함.
지도자에 대한 평가는 역사의 몫이며, 성급한 판단은 불행을 초래함.
모든 문제의 원인을 자신에게서 찾고, 남 탓을 하지 않는 것이 중요함.
사회 통합과 분열의 위험성
핵분열처럼 사회가 분열되면 망하고, 핵융합처럼 통합되어야 큰 에너지를 낼 수 있음.
남북 분열, 여야 갈등, 지도자 비난 등은 사회 분열을 가속화함.
통합, 융합, 화합을 추구하는 지도자가 필요하며, 이는 God-man의 역할임.
지구 환경 문제와 코로나19의 교훈
과도한 소비와 생산은 지구 환경을 오염시키고 대재앙을 초래함.
코로나19는 지구 환경이 쉬어야 한다는 경고이자 인류에게 주는 교육임.
에너지 보존 법칙과 질량 불변 법칙을 이해하고 환경 보호에 힘써야 함.

허경영 강연의 핵심 내용은? 절대적 윤리관을 강조하며, 지도자를 함부로 평가하거나 비난하지 말고, 국민 각자가 자신을 갈고닦아 나라의 어려움을 극복해야 한다는 것입니다.

절대적 윤리관의 중요성
국민은 지도자를 함부로 평가하거나 비난하지 말고, 자신을 갈고닦아 나라의 어려움을 극복해야 한다는 절대적 윤리관.

1.1. 절대적 윤리란 무엇인가
절대적 윤리의 정의
절대적 윤리는 대통령, 왕, 부모 등에게 잘못을 따지지 않는 윤리이다.
이는 오랜 세월 동안 인류가 지켜온 군사부일체의 정신과 같다.
힘의 서열과 하늘의 지배
용감한 장군은 지혜로운 장군을 이기지 못하고, 지혜로운 장군은 덕장을 이기지 못하며, 덕장은 운장을 이기지 못한다.
운장은 하늘과 연결되어 있어 모든 것을 이길 수 있다.
이는 마치 전두환 대통령이 정승화 참모총장을 이긴 사례와 같이, 하늘의 뜻에 따라 권력이 움직이는 것과 같다.
법이 권력을 이기지 못하고, 권력 또한 하늘의 지배를 받는다.

1.2. 지도자에 대한 태도
하늘의 부름을 받은 지도자
절대적 윤리는 지도자가 하늘의 지배를 받는다는 것을 의미한다.
이스라엘의 사울 왕처럼 악한 왕이라도 하늘의 부름을 받은 자이므로 함부로 평가해서는 안 된다.
이스라엘 역사가 비극적으로 시작된 것은 인간에게 실패를 줌으로써 민족이 축복을 받게 하려는 하늘의 뜻이다.
고난의 의미와 지도자 평가
처음부터 모든 것이 풍족한 사람은 인간성이 결여될 수 있으며, 진정으로 아끼는 자식에게는 고생을 시킨다.
이스라엘 민족이나 불경, 기독교의 역사에서도 초반에 비참한 고생을 겪는 이야기가 많다.
지도자의 잘잘못은 역사가 심판하는 것이며, 국민이 섣불리 판단해서는 안 된다.
지도자 비난의 문제점
박정희 대통령이 “내 무덤에 침을 뱉어라”라고 말했듯이, 지도자의 업적은 최소 30 40년 후에 평가해야 한다.
이명박 대통령의 4대강 사업 역시 몇십 년 후에야 제대로 평가할 수 있다.
아버지가 사기를 치거나 스승이 잘못해도 그 가치는 변하지 않듯이, 대통령이나 왕, 부모, 스승은 절대적 윤리관의 대상이다.
정몽주가 이방원에게 “아버지가 힘이 없다고 바꿀 수 있느냐”고 말했듯이, 임금은 함부로 바꿀 수 없다.
대한민국은 역대 대통령들이 감옥에 가장 많이 간 나라로, 이는 하늘이 정한 대통령을 무자비하게 짓밟는 행위이다.

분열과 융합의 원리
핵분열과 핵융합의 원리를 통해 사회의 분열과 융합을 설명하며, 국민의 화합과 지도자에 대한 존중의 중요성.

2.1. 핵분열과 핵융합의 비유
핵분열의 원리
모든 물질은 온도를 올리면 에너지가 되며, 우라늄은 가장 분열이 잘 일어나는 원소이다.
우라늄에 중성자를 넣어 분열을 가속화시키는 것이 원자력과 원자탄의 원리이다.
핵융합의 원리
핵융합은 원자를 묶을 때 에너지가 나오며, 이는 핵분열보다 더 많은 에너지를 발생시킨다.
수소탄은 핵융합의 대표적인 예로, 원자탄보다 훨씬 강력하다.
사회 현상에 대한 비유
국민이 분열하면 에너지가 약해지고, 융합하면 강력한 에너지를 낼 수 있다.
부모가 분열하면 가정이 망하듯이, 분열을 목적으로 하는 것은 망하는 길이다.

2.2. 사회 분열의 문제점
대한민국의 분열 양상
남북 분열, 여야 분열, 그리고 대통령을 비난하고 감옥에 보내는 행위는 분열을 가속화시킨다.
이러한 분열은 한반도를 핵폭탄처럼 위험하게 만들 수 있다.

지도자 비난과 역사의 심판
지도자를 함부로 비난하는 것은 잘못된 행동이며, 역사가 최종적으로 심판할 때까지 기다려야 한다. 또한, 한국 헌법의 정통성 문제를 지적하며 올바른 역사 인식을 촉구한다.

3.1. 지도자 비난의 부당성
힘의 서열과 절대적 윤리
용감한 자는 지혜로운 자를, 지혜로운 자는 덕 있는 자를, 덕 있는 자는 운 있는 자를 이기지 못하며, 운과 권력은 절대적 윤리를 의미한다.
따라서 하늘이 정한 대통령이라도 그 말을 따라야 한다.
예수 사례를 통한 비판
신명기 21장 23절에는 나무에 달린 자는 하나님께 저주를 받았다고 기록되어 있다.
유대인들은 예수를 신성모독죄로 나무에 매달아 죽였다고 믿는다.
반면, 기독교인들은 예수가 나무에 매달린 것은 우리의 허물과 죄악 때문이라고 해석한다.
이처럼 같은 사건이라도 해석이 다르듯이, 지도자를 함부로 판단해서는 안 된다.
예수를 죽인 유대인들은 70일 만에 나라를 잃고 히틀러에게 600만 명이 학살당하는 비극을 겪었다.
이는 하늘이 보낸 자를 죽인 것에 대한 복수라고 볼 수 있다.
성급한 지도자 교체의 문제
국민은 투표로 지도자를 뽑았으면 임기가 끝날 때까지 기다려야 한다.
허경영은 경쟁자를 헐뜯지 않고 국민을 위해 봉사하겠다는 마음으로 대통령이 되려 한다.
힘센 자들을 정리하고 약한 자들을 살리기 위해 질서 정연하게 제도를 바꿔야 한다.

3.2. 한국 헌법의 정통성 문제
고종 황제와 조선 왕조의 계승 문제
8.15 해방 후 고종 황제와 조선 왕조를 복원하지 않은 것은 큰 후회이다.
현재 헌법은 상해 임시정부만 인정하고 그 이전의 조선을 인정하지 않아 정통성에 문제가 있다.
일본과의 외교 문제
일본은 “우리는 조선을 침략했지 대한민국을 침략한 적이 없다”고 주장할 수 있다.
이는 한국이 조선의 정통성을 이어받지 않았기 때문에 발생하는 문제이다.
올바른 역사 계승의 필요성
헌법을 만들 때 조선 왕조의 역사를 포함하고 국민 투표로 왕정을 종식하는 절차를 거쳤어야 한다.
조선의 건국을 먼저 인정하고 국호를 대한민국으로 바꾸는 과정을 거쳤어야 일본과의 외교가 성립된다.
한국은 5천 년 역사를 주장하지만, 법률적으로는 100년 정도밖에 안 된 나라로 인식될 수 있다.
정몽주가 기회주의자가 아닌 일편단심으로 정통성을 지키려 했던 것처럼, 우리도 정통성을 이어받아야 한다.

불교의 가르침과 자기 성찰
불교의 10원, 6항, 8락을 통해 자기 성찰과 남 탓하지 않는 태도의 중요성을 설명하며, 지도자 비난 대신 자신을 갈고닦아야 한다.

4.1. 불교의 10원, 6항, 8락
10원 (열 가지 소원)
원아 속단 탐진치: 탐욕, 성냄, 어리석음을 빨리 끊기를 소원한다.
원아 역리 삼학도: 악한 세상(삼학도)을 빨리 벗어나기를 소원한다.
원아 상문 불법승: 항상 부처, 부처의 법, 승려의 말을 듣기를 소원한다.
원아 근수 계정혜: 계율, 선정, 지혜를 부지런히 닦기를 소원한다.
6항 (여섯 가지 수행)
보시, 지계, 인욕, 정진, 선정, 지혜의 여섯 가지 바라밀을 통해 수행한다.
8락 (여덟 가지 즐거움)
정각, 해탈, 열반, 증강, 보리, 반야, 삼매, 성불의 여덟 가지 즐거움이 있다.
이 10원, 6항, 8락이 불교의 기본 가르침이다.

4.2. 자기 성찰과 남 탓 금지
불교 가르침의 핵심
불교의 가르침에는 대통령을 비난하라는 말이 없으며, 절대적 윤리가 담겨 있다.
나라가 잘못되면 자기 탓을 하고 지도자 탓을 하지 말아야 한다.
한국 사회의 문제점
한국 국민은 남 탓, 대통령 탓만 하여 민주주의가 발전할 수 없다.
종교나 정치, 지도자 탓을 하는 것은 잘못된 태도이다.
지도자 평가의 시점
지도자를 탓할 일이 있으면 다음 선거 때 참고하면 된다.
4년 또는 5년 임기의 대통령을 함부로 끌어내리려 해서는 안 된다.

분열적 사고와 통합적 리더십
분열적인 사고방식은 사회를 망치고 사고무친을 만들지만, 통합, 융합, 화합의 리더십이 필요하다.

5.1. 분열적 사고의 결과: 사고무친
분열적인 지도자
분열적인 지도자는 사람들의 결점만 찾아내어 조직을 분열시킨다.
이는 마치 핵분열처럼 조직을 쪼개는 것과 같다.
사고무친의 의미
사고무친은 사방을 돌아봐도 친한 사람이 한 명도 없다는 뜻이다.
남의 결점만 지적하고 헐뜯는 사람은 결국 사고무친이 된다.
남의 장점을 보는 태도
우리는 남의 장점만 보고 다녀야 한다.
문재인 대통령은 노무현 대통령과 함께 일하며 검증된 욕심 없고 깨끗한 사람이다.

5.2. 통합적 리더십의 필요성
통일의 3대 요소
통일은 통합, 융합, 화합을 통해 이루어진다.
융합의 3대 요소
융합은 혼합, 용해, 발효를 통해 이루어진다.
화합의 3대 요소
화합은 양보, 소통, 박애를 통해 이루어진다.
통합의 3대 요소
통합은 결합, 집합, 연합을 통해 이루어진다.
최고의 지도자
통합의 지도자가 필요하며, 통일의 지도자는 통합, 융합, 화합의 세 가지 요소를 모두 갖춘 자이다.

지구 환경 문제와 에너지 보존 법칙
코로나19 사태를 통해 지구 환경 문제의 심각성을 깨닫고, 에너지 보존 법칙과 질량 불변의 법칙을 설명하며 인류의 반성을 촉구한다.

6.1. 코로나19와 지구 환경
코로나19의 예언
허경영은 작년 연말에 코로나라는 말은 하지 않았지만, 경제 위기와 전염병의 등장을 예언했다.
앞으로 경제적 어려움은 계속 가속될 것이다.
지구 환경의 변화
코로나19로 인해 지구 환경이 깨끗해지고 쉬는 시간을 갖게 되었다.
인류의 과도한 소비와 무역 활동은 지구를 병들게 하고 대재앙을 초래한다.
비행기 운항 감소로 대기 오염이 줄어드는 등 코로나19는 인류에게 환경 교육을 시켜주고 있다.

6.2. 에너지 보존 법칙과 질량 불변의 법칙
지수화풍 4대와 에너지-질량
불교에서는 지구를 지수화풍 4대로 설명하며, 화풍은 에너지, 지수는 질량에 해당한다.
에너지 보존의 법칙
아인슈타인은 모든 질량이 에너지가 될 수 있다고 했으며, 에너지는 보존의 법칙을 따른다.
우리가 사용하는 에너지는 지구 밖으로 사라지지 않고 공기를 데우며 분산될 뿐, 영원히 보존된다.
질량 불변의 법칙
질량은 불변의 법칙을 따른다.
사람이 화장해도 그 무게는 지구에서 줄어들지 않으며, 질량은 물, 불, 바람으로 존재하며 대기권 밖으로 나갈 수 없다.

6.3. 환경 문제에 대한 경고
대재앙의 경고
과도한 에너지 소모는 노아의 홍수와 같은 대재앙을 초래할 수 있다.
코로나19의 역할
대량 생산과 대량 수출로 인해 하늘과 땅이 오염되고 있는 상황에서, 코로나19는 인류에게 경종을 울리고 지구에게 휴식을 주는 역할을 한다.
인류의 반성 촉구
코로나19가 사라지면 인류는 다시 정신을 차리지 못할 것이므로, 이 시기에 자기 탓을 먼저 하고 자신을 갈고닦아야 한다.

자기 성찰과 절대적 사랑
남 탓을 하지 않고 자기 자신을 갈고닦는 것이 중요하며, 기독교의 절대적 사랑과 불교의 인식적 사랑을 비교하며 자기 책임의 중요성.

7.1. 남 탓 금지와 자기 성찰
자기 반성의 중요성
우리는 남 탓을 하지 말고, 각자 반성하고 자기 자신을 갈고닦아야 한다.
원망하고 미워할 대상은 자기 자신뿐이다.
허경영의 태도
허경영은 자신을 괴롭히는 사람들에게 대적하지 않고, 자신과 싸우며 모든 문제를 내면에서 찾는다.

7.2. 기독교와 불교의 사랑
기독교의 절대적 사랑
기독교는 인식 밖에서 사랑하라고 가르치며, 원수를 무조건 사랑하라는 하늘의 명령.
이는 절대적 사랑으로, 어떤 이유나 인식 없이 사랑하는 것을 의미한다.
불교의 인식적 사랑 (자비)
불교는 인식 안에서 사랑하라고 가르치며, 연민의 정이나 인식을 통해 불쌍한 사람을 돕는 것을 자비라고 한다.
자기 책임의 강조
허경영은 남과 다투지 말고, 무조건 자기에게 책임을 묻고 자신을 발전시켜 나가야 한다.
자신의 실력을 갈고닦으면 모든 것이 내 탓임을 알게 된다.

절대적 윤리관을 바탕으로 지도자를 함부로 비난하거나 교체하려 하지 말고, 융합과 화합을 통해 국가적 어려움을 극복해야 한다는 것입니다. 이는 개인의 남 탓이 아닌 자기 성찰과 실력 향상을 통해 문제를 해결해야 한다는 깊은 통찰을 제공합니다.

핵분열과 핵융합: 허경영 강연 요약
허경영 강연은 절대적 윤리관을 바탕으로 지도자를 비난하기보다 융합과 화합을 통해 국가적 어려움을 극복하고, 개인의 자기 성찰과 실력 향상을 강조하며, 궁극적으로 통합의 지도자가 되어 지상 낙원을 만들겠다는 메시지를 전달한다.

절대적 윤리관과 지도자에 대한 태도
허경영은 절대적 윤리관을 강조하며, 이는 대통령, 왕, 부모, 스승 등 권위 있는 존재에 대해 함부로 잘잘못을 따지지 않는 태도를 의미한다.
절대적 윤리는 하늘의 뜻과 연결되어 있으며, 지도자를 비난하거나 교체하려는 행위는 국가의 분열을 초래한다.
용감한 자는 지혜로운 자를, 지혜로운 자는 덕장을, 덕장은 운장을 이길 수 없으며, 운장은 하늘과 연결되어 있다.
법은 권력을 이기지 못하고, 권력은 하늘의 지배를 받는다.
악한 왕이라도 하늘의 부름을 받은 자이므로 함부로 비난해서는 안 된다.
지도자 평가의 중요성: 지도자의 업적은 단기간에 평가할 수 없으며, 최소 10년 이상 시간이 흐른 뒤 역사가 판단해야 한다.
국민이 지도자를 뽑아놓고 마음에 들지 않는다고 쉽게 바꾸려 하는 것은 잘못된 태도이다.
한국은 대통령을 감옥에 가장 많이 보낸 나라로, 이는 국민의 정신 차림이 필요함을 보여준다.
이스라엘 역사와 예수의 죽음: 예수가 나무에 매달린 사건을 통해 절대적 윤리관의 중요성.
신명기에서는 나무에 매달린 자를 신성모독죄로 저주받은 자로 보지만, 이사야서에서는 우리의 허물과 죄악 때문에 예수가 희생된 것으로 본다.
이처럼 같은 사건이라도 바라보는 관점에 따라 해석이 달라지므로, 함부로 지도자를 판단해서는 안 된다.
국민의 역할: 국민은 지도자를 탓하기보다 스스로 근검절약하고 노력해야 하며, 지도자가 흔들릴 때 신하들이 잘 보필해야 한다.
정몽주의 일편단심 정신처럼, 지도자에 대한 충성심과 정통성을 지키는 것.
코로나19 사태와 같은 국가적 위기 상황에서 국민들이 방역 수칙을 지키지 않고 집회에 참여하는 것은 분열을 가속화하는 행위이다.
핵분열과 핵융합의 비유: 분열과 융합의 중요성
허경영은 핵분열과 핵융합을 통해 사회의 분열과 융합의 중요성.
핵분열: 우라늄 원소에 중성자를 넣어 분열을 가속화하는 과정으로, 원자탄과 같이 파괴적인 에너지를 발생시킨다.
분열적인 지도자는 조직 내에서 결점만 찾아내어 사람들을 분열시키고, 결국 아무도 따르지 않는 사고무친(四顧無親)의 상태를 만든다.
남북 분열이나 여야 분열은 핵분열처럼 한반도를 핵폭탄으로 만들 수 있는 위험한 상황이다.
핵융합: 원자를 묶을 때 발생하는 에너지로, 핵분열보다 훨씬 강력한 에너지를 방출하며 수소폭탄에 비유된다.
융합은 분열보다 더 큰 에너지를 만들어내며, 국가나 가정이 화합할 때 엄청난 시너지를 낼 수 있다.
통합, 융합, 화합은 국가 발전에 필수적인 요소이다.
통합의 지도자: 허경영은 자신을 통합, 융합, 화합의 세 가지 요소를 모두 갖춘 통일 지도자라고 칭한다.
종교적 가르침과 자기 성찰
불교와 기독교의 가르침을 통해 자기 성찰의 중요성.
불교의 10원 6항 팔락: 불교는 10가지 소원(10원), 6가지 수행(6항), 8가지 깨달음(팔락)을 통해 자기 수양.
10원: 삼학도(탐진치)를 벗어나 해탈을 추구하고, 부처와 그 가르침을 따르며, 계율을 지키는 것을 목표로 한다.
6항: 보시, 지계, 인욕, 정진, 선정, 지혜의 여섯 가지 바라밀을 통해 깨달음에 이르는 길을 제시한다.
팔락: 열반, 해탈, 증각 등 깨달음의 단계를 의미한다.
이러한 가르침은 남 탓을 하기보다 자기 탓을 하고, 스스로를 갈고 닦아 문제를 해결하라는 메시지를 담고 있다.
기독교의 사랑: 기독교는 인식 밖의 사랑, 즉 무조건적인 사랑과 원수를 사랑하는 것.
이는 연민이나 동정심에 기반한 자비와는 다른, 절대적인 사랑을 의미한다.
환경 문제와 지구의 휴식
코로나19 사태를 통해 환경 문제의 심각성과 지구의 휴식 필요성을 역설한다.
코로나19의 교훈: 코로나19는 전쟁보다 무서운 전염병으로 경제적 어려움을 가져왔지만, 동시에 지구 환경이 깨끗해지는 계기가 되었다.
인간의 활동이 줄어들면서 비행기 운항 감소 등으로 대기 오염이 줄어들었다.
에너지 보존의 법칙과 질량 불변의 법칙: 지구의 모든 에너지는 보존되고 질량은 불변하므로, 인간의 무분별한 소비와 생산은 결국 지구에 재앙으로 돌아온다.
인간이 사용하는 에너지는 사라지지 않고 지구 내에 보존되어 환경 오염과 기후 변화를 초래한다.
대량 생산과 대량 소비로 인한 무역 활동은 하늘과 땅을 오염시키고 있다.
지구의 휴식: 코로나19는 지구에게 휴식을 줄 기회이며, 인간은 이를 통해 환경 문제에 대한 경각심을 가져야 한다.
인간이 정신 차리지 않으면 더 큰 재앙이 올 수 있다.
허경영의 비전
허경영은 자신이 대통령이 되어 대한민국을 바로잡고, 지상 낙원을 만들겠다는 비전을 제시한다.
지도자의 역할: 지도자는 국민을 위해 봉사하고, 국민의 어려움을 해결하며, 힘센 자들을 정리하여 약한 자들을 살려야 한다.
헌법 개정: 현재 헌법은 상해 임시정부만 인정하고 조선 왕조의 정통성을 잇지 못해 문제가 많으므로, 이를 바로잡아 대한민국의 뿌리를 확립해야 한다.
새로운 패러다임: 과거의 지식과 교육 방식에서 벗어나 창의적이고 창조적인 새로운 패러다임으로 전환해야 한다.
지상 낙원 건설: 허경영은 세계를 통일하고 지상에 천년 낙원을 만들기 위해 이 세상에 왔다.
자기 발전 강조: 남 탓을 하기보다 자신의 실력을 쌓고 준비하며, 자신이 이 세상에 온 목적을 생각해야 한다.

What is the core message of this lecture? National unity is like nuclear fusion, creating immense energy, while division is like nuclear fission, leading to destruction.

The Importance of Absolute Ethics and Respect for Leadership
The speaker emphasizes the concept of absolute ethics, which dictates that leaders, parents, and teachers should not be judged or criticized, as their authority is divinely ordained and essential for national stability.

1.1. Absolute Ethics and the Role of Leaders

Absolute ethics differs from relative truth and ethics because it means not questioning the faults of figures like presidents, kings, or parents .
This concept, known as “Gun-Sa-Bu-Il-Che” (meaning king, teacher, and father are one), has been a long-standing principle in human history .
Just as a brave general cannot defeat a wise general, and a wise general cannot defeat a virtuous general, a virtuous general cannot defeat a lucky general .
A lucky general is connected to heaven, implying that their authority comes from a higher power .
Even powerful figures like President Chun Doo-hwan faced challenges from those with virtue, but ultimately, even power is subject to the will of heaven .
The speaker argues that while laws seem to be supreme, power is above the law, and even power is subject to heaven’s will .
Therefore, even if a dictator becomes president, they are seen as chosen by heaven, as exemplified by Gojian in Israel .
The speaker criticizes the public’s quick judgment of presidents, stating that history, not immediate public opinion, should evaluate a leader’s performance .
He references President Park Chung-hee’s statement, “Spit on my grave,” to illustrate that a leader’s legacy can only be truly judged decades later .
constantly demanding a change in leadership after only a year or two is inappropriate and disruptive .

1.2. Historical Examples and the Consequences of Disrespecting Leaders

The history of Israel, starting with King Saul, shows that heaven often chooses flawed leaders to teach humanity lessons and bring about eventual blessings .
Nations that receive blessings from the start, like those flowing with milk and honey, often face destruction .
Similarly, children who grow up without hardship often lack good character, even if they are wealthy .
This is why truly caring parents in the US encourage their children to work hard and earn their way through college, unlike some Korean parents who provide everything .
Major religions like Buddhism and Christianity also emphasize initial suffering and hardship for their founders and followers .
The speaker uses the example of King Saul pursuing David, yet David later saving Saul’s son and grandson, to illustrate loyalty and the complexity of leadership .
The speaker criticizes the tendency in South Korea to imprison former presidents, calling it a “disgrace” and a sign of disrespect for leaders chosen by heaven .
even a brave person cannot defeat a wise person, a wise person cannot defeat a virtuous person, and a virtuous person cannot defeat a lucky person .
The ultimate power lies with absolute ethics, which means obeying even a flawed leader because their authority is from heaven .
The speaker references Deuteronomy 21:23, which states that “anyone hung on a tree is under God’s curse,” to explain the Jewish perspective on Jesus’ crucifixion .
Jews viewed Jesus’ death on the cross as punishment for blasphemy, meaning he was cursed by God .
This belief led to the destruction of the Jewish nation 70 days after Jesus’ death and the subsequent persecution of Jews by figures like Hitler, who was a Christian fanatic seeking revenge for Jesus’ death .
In contrast, Christians believe Jesus’ crucifixion was for humanity’s sins, not his own .
The speaker argues that judging leaders prematurely is a “foolish act” and that history will ultimately provide the correct evaluation .
He warns that those who disrespect leaders will face judgment .
if he were president, he would not accept a salary or official expenses, and he would promote his rivals rather than criticize them .
He believes that a leader should serve the people and foster unity, not division .
The Power of Unity: Nuclear Fusion vs. Nuclear Fission
The speaker uses the scientific concepts of nuclear fission and nuclear fusion as metaphors for societal division and unity, arguing that unity (fusion) generates immense positive energy, while division (fission) leads to destruction.

2.1. National Unity and the Dangers of Division

The speaker asserts that a nation’s destiny is tied to its unity, and when a president faces difficulties, it signifies a period of national instability .
He urges citizens to understand and support their leaders, practice frugality, and work together to overcome challenges like the COVID-19 pandemic, rather than constantly seeking to replace the president .
He criticizes the public’s tendency to blame leaders, contrasting it with the Buddhist principle of self-reflection and taking responsibility for one’s own actions .
The speaker introduces the concepts of nuclear fission and nuclear fusion as metaphors for societal states .
Nuclear fission involves splitting atoms, like uranium, which releases energy but is less powerful than fusion .
Nuclear fusion involves combining atoms, like in a hydrogen bomb, which releases far more energy than fission .
a hydrogen bomb (fusion) is much more powerful and destructive than an atomic bomb (fission) .
He applies this metaphor to the nation, stating that national division is like nuclear fission, leading to destruction, whereas unity is like nuclear fusion, generating immense positive energy .
a family or a nation that is divided will fail, while unity can create powerful enterprises and happiness .
The division of Korea into North and South, and the constant political infighting and criticism of presidents, are examples of fission that accelerate the nation’s destruction, turning the Korean Peninsula into a “nuclear bomb” .
The Importance of Historical Continuity and Self-Reflection
The speaker argues for the importance of acknowledging and preserving historical continuity, particularly regarding the Joseon Dynasty, and emphasizes that individuals should focus on self-improvement rather than blaming others for societal problems.

3.1. The Flaws in Korea’s Constitutional History

The speaker criticizes the current Korean constitution for only recognizing the Provisional Government of the Republic of Korea (Shanghai Provisional Government) and not acknowledging the Joseon Dynasty and Emperor Gojong .
this omission creates a historical discontinuity, making it difficult to assert Korea’s historical claims against Japan, as Japan could argue that it only invaded Joseon, not the current Republic of Korea .
He believes that the constitution should have explicitly acknowledged the 500-year history of the Joseon Dynasty and formally ended the monarchy through a national referendum, thereby establishing a clear historical lineage .
if he were president, he would rectify this constitutional flaw to establish a proper historical foundation for the nation .
He highlights the importance of legitimacy and orthodoxy in national history, referencing Jeong Mong-ju’s unwavering loyalty to the Goryeo Dynasty .
This unwavering loyalty, or “Il-pyeon-dan-sim” (one-hearted devotion), is crucial for national stability and progress .

3.2. Buddhist Principles and Personal Responsibility

The speaker explains core Buddhist principles, including the Ten Vows (Sip-won), Six Perfections (Yuk-hang), and Eightfold Path (Pal-lak) .
The Ten Vows include aspirations like quickly abandoning greed, anger, and ignorance (“Sam-hak-do”), and always listening to the Buddha, his teachings, and the monastic community .
The Six Perfections are generosity, morality, patience, effort, meditation, and wisdom .
These practices are meant to help individuals overcome suffering and achieve enlightenment .
these religious teachings, particularly the absolute ethics embedded within them, promote self-reflection and personal responsibility .
instead of blaming leaders or external factors, individuals should take responsibility for their own shortcomings and strive for self-improvement .
He criticizes the tendency in Korean society to constantly blame others, especially presidents, which he believes hinders national development .
he has always focused on self-improvement and never blamed others, even when facing personal hardships .
constantly trying to remove or replace presidents, especially those with fixed terms, is inappropriate and detrimental to the nation .
The Dangers of Division and the Path to Unity
The speaker warns against the destructive nature of division, comparing it to nuclear fission, and advocates for a unified approach, akin to nuclear fusion, led by a leader who embodies integration, harmony, and unity.

4.1. The Destructive Nature of Division

The speaker recounts his own experiences of being criticized and misunderstood, comparing it to Jesus being “hung on a tree” .
He describes his difficult childhood, where he had to study in secret and dangerous conditions, highlighting his resilience and dedication .
He criticizes those who fail to recognize his true nature and attempt to “remove” him, just as people misunderstood Jesus .
He emphasizes the need to change the current paradigm of education and thinking, moving away from rote learning towards creative and innovative education .
He criticizes the historical pattern in Korea of overthrowing leaders, which he believes perpetuates a cycle of conflict .
the recent increase in COVID-19 cases is a consequence of societal division and lack of cooperation .
He explains that nuclear fission occurs when a neutron is introduced to an atom, like uranium, causing it to split and release energy .
He metaphorically links this splitting to the divisive “genes” or tendencies within people’s minds .

4.2. The Three Elements of Unity and the Ideal Leader

The speaker identifies integration, harmony, and fusion as the three key elements of unity .
He contrasts this with divisive leaders who focus on finding faults in others, leading to a state of “Sa-go-mu-chin” (meaning no one is close or supportive) .
He explains that “Sa-go-mu-chin” describes someone who, despite looking in all four directions, finds no one close or friendly to them, symbolizing complete isolation due to constant criticism and fault-finding .
He encourages people to focus on the strengths of others, citing President Moon Jae-in’s integrity and lack of greed, which was evident during his time as a human rights lawyer with President Roh Moo-hyun .
He suggests that the current challenges are due to the limitations of the people, not the president .
He believes that his time to lead has not yet come, and people need to wait .
He concludes that division leads to “Sa-go-mu-chin,” while unity is achieved through integration, harmony, and fusion .
He also mentions other elements of unity, such as concord, solidarity, and gathering for integration, and concession, communication, and philanthropy for harmony .
The ideal leader is one who embodies integration, fusion, and harmony, ultimately becoming a leader of unity .
The Divine Purpose and Environmental Responsibility
The speaker asserts his divine purpose to unify the world and create a paradise on Earth, while also highlighting humanity’s responsibility to protect the environment and reflect on its actions rather than blaming external factors.

5.1. The Speaker’s Divine Mission and the Dangers of Division

he is not merely giving lectures but is preparing for a greater mission: to unify the world and create a thousand-year paradise on Earth .
the introduction of a neutron into an atom causes fission, leading to its destruction, and metaphorically, negative influences (like “poisonous neutrons”) cause division .
He explains that while all matter can undergo fission, uranium is the most susceptible, a discovery attributed to Albert Einstein .
He recounts how Einstein advised the US President to use uranium for the atomic bomb, leading to the creation of the first nuclear research institute and the bombing of Hiroshima .
He also mentions the Italian physicist Enrico Fermi, whose defection to the US accelerated the development of the atomic bomb, suggesting that if he had stayed in Germany, Hitler might have developed it first .
He notes the irony that Germany’s loss of a scientist contributed to its defeat .
intellectual power, as seen in institutions like Harvard and Princeton, is a significant factor in national strength, suggesting that China cannot surpass the US in this regard .

5.2. Environmental Crisis and Personal Accountability

The speaker connects the concepts of nuclear fission and fusion to societal division and unity, stating that hydrogen bombs (fusion) are far more destructive than atomic bombs (fission) .
He reminds the audience of his past prophecies about a “war more terrifying than war” and a “dust that spreads disease,” referring to the COVID-19 pandemic .
He notes that the pandemic has led to a cleaner environment, as human activity has decreased, allowing the Earth to “rest” .
He explains that the Earth is composed of energy and mass, which Buddhists refer to as the “Four Great Elements” (Ji-su-hwa-pung): earth, water, fire, and wind .
Fire and wind represent energy, while earth and water represent mass .
Einstein’s theory states that all mass can become energy, and energy is conserved, while mass is immutable .
This means that the energy we release, such as from airplanes, remains on Earth, contributing to global warming and potential disasters like Noah’s Flood .
the pandemic is a warning from heaven, forcing humanity to slow down its consumption and environmental destruction .
He criticizes those who continue to blame leaders and fail to learn from the crisis .
He urges individuals to stop blaming others and instead focus on self-reflection and self-improvement, recognizing that all problems originate from within .
true love, whether unconditional (Christian) or compassionate (Buddhist), involves taking responsibility for oneself and striving for personal growth .

Meeting Minutes: Nuclear Fission and Fusion

Ⅰ. Meeting Overview

Category	Details
Date	August 22, 2020
Title	Nuclear Fission and Fusion 1245th Huh Kyeong-yeong Saturday Lecture
Speaker	Huh Kyeong-yeong
Source	YouTube Video
Key Topics	Absolute ethics, political leadership, nuclear fission and fusion, Korean history, religious principles, environmental issues

Ⅱ. Meeting Discussion

absolute ethics and leadership
- absolute ethics dictates that one should not question the right or wrong of a president, king, parent, or teacher .
- A brave general cannot defeat a wise general, a wise general cannot defeat a virtuous general, and a virtuous general cannot defeat a fortunate general .
- A fortunate general is connected to heaven, implying that even an authoritarian leader is chosen by heaven .
- Leaders should not be judged prematurely; history will evaluate their actions after a significant period, such as 10-30 years .
- The speaker criticizes the frequent impeachment and imprisonment of presidents in South Korea, viewing it as a violation of absolute ethics .
- citizens should focus on their own responsibilities rather than blaming leaders .
Critique of Current Political and Social Climate
- The speaker expresses concern over the public’s emotional and divisive behavior, citing the Gwanghwamun rally during the COVID-19 pandemic as an example of accelerating division .
- He suggests that such actions hinder national progress and create an environment where leaders are constantly scrutinized and replaced .
- The speaker advocates for a positive outlook on leaders, even rivals, and emphasizes supporting their strengths rather than focusing on flaws .
nuclear fission and Fusion as Metaphors for Society
- nuclear fission:
- All matter can undergo fission, but uranium is the most efficient .
- Fission is initiated by adding a neutron to a uranium atom, causing it to split and release energy .
- This process is analogous to atomic bombs and nuclear power .
- The speaker uses fission to represent societal division, where focusing on flaws leads to fragmentation and isolation (사고무친 – “no one to turn to”) .
- nuclear fusion:
- Fusion involves binding atoms together, releasing more energy than fission .
- hydrogen bombs are an example of nuclear fusion .
- Fusion is presented as a metaphor for societal unity, where cooperation and harmony lead to greater strength and happiness .
- The speaker emphasizes the importance of “integration, convergence, and harmony” (통합, 융합, 화합) for national progress .
Historical and Religious Perspectives
- Korean History: The speaker criticizes the current South Korean constitution for only recognizing the Provisional Government of the Republic of Korea and not the Joseon Dynasty, arguing that this creates a lack of historical legitimacy and potential diplomatic issues with Japan .
- Religious Principles:
- He references the Buddhist “Ten Vows, Six Perfections, and Eight Joys” (십원육항팔락), which emphasize self-reflection, overcoming desires, and seeking enlightenment rather than blaming others .
- He also discusses the differing interpretations of Jesus’ crucifixion in Deuteronomy and the Gospels, highlighting how perspectives shape understanding .
Environmental Concerns and COVID-19
- The speaker views COVID-19 as a warning from the Earth, allowing the planet to rest and recover from human overconsumption and pollution .
- He explains the laws of energy conservation and mass invariance, stating that human activities, such as burning fuel for trade, contribute to global warming and environmental degradation .
- He suggests that the pandemic forces humanity to reflect on its actions and prioritize self-improvement over external blame .

Ⅲ. Action Items

Citizens: Practice self-reflection and personal development, rather than blaming leaders or external factors .
Leaders: Strive to be unifying figures who promote integration, convergence, and harmony within society .
Government: Re-evaluate the constitutional framework to acknowledge and incorporate the historical legitimacy of the Joseon Dynasty .

Character Profiles

허경영 (Huh Kyeong-yeong) | Speaker | Delivers a lecture on various topics including politics, history, religion, and science, emphasizing absolute ethics and the importance of unity.
전두환 (Chun Doo-hwan) | Former President | Mentioned in the context of political power dynamics .
정승화 (Jeong Seung-hwa) | General | Mentioned in a historical anecdote about power struggles .
박근혜 (Park Geun-hye) | Former President | Mentioned as a president who faced impeachment .
이명박 (Lee Myung-bak) | Former President | Mentioned in relation to the Four Major Rivers Project and subsequent evaluations .
노무현 (Roh Moo-hyun) | Former President | Mentioned in the context of historical evaluation and political relationships .
문재인 (Moon Jae-in) | President | Mentioned in the context of political evaluation and personal integrity .
정몽주 (Jeong Mong-ju) | Scholar-official | Historical figure known for his loyalty to the Goryeo Dynasty .
이방원 (Yi Bang-won) | Prince | Historical figure who challenged Jeong Mong-ju’s loyalty .
사울 (Saul) | King | First king of Israel, depicted as a flawed leader chosen by heaven .
다윗 (David) | King | Successor to Saul, depicted as a more righteous king .
예수 (Jesus) | Religious Figure | Central figure in Christianity, discussed in the context of blasphemy and sacrifice .
히틀러 (Hitler) | Dictator | Mentioned as a figure who persecuted Jews, linking it to the death of Jesus .
이사야 (Isaiah) | Prophet | Author of the Book of Isaiah, quoted regarding Jesus’ suffering .
고종 황제 (Emperor Gojong) | Emperor | Last emperor of Joseon, discussed in relation to Korea’s constitutional history .
아인슈타인 (Einstein) | Scientist | Credited with discovering uranium’s fission properties .
페르미 (Fermi) | Scientist | Italian physicist who contributed to the development of the atomic bomb .

국민 –|Elects and criticizes| 대통령 (President)
대통령 –|>| 왕 (King)
대통령 –|>| 부모 (Parents)
대통령 –|>| 스승 (Teacher)

Scene-by-Scene Summary

1 (00:00:00) Opening Remarks and Criticism of Political Division

The speaker welcomes the audience to the 145th Saturday lecture .
He criticizes corrupt politicians and the public’s emotional participation in events like the Gwanghwamun rally, which he believes exacerbates the COVID-19 situation .
He emphasizes the distinction between absolute truth/ethics and relative truth/ethics .
absolute ethics dictates that one should not question the wrongdoings of figures like presidents, kings, or parents .
He explains that a brave general cannot defeat a wise general, a wise general cannot defeat a virtuous general, and a virtuous general cannot defeat a lucky general, with the lucky general being connected to heaven .
He cites the historical example of President Chun Doo-hwan and General Jeong Seung-hwa to illustrate this power dynamic .
while law seems superior, power ultimately prevails, and even power is subject to heaven’s will .
absolute ethics is defined as obedience to heaven’s will, even if it means following an “evil” ruler .
He uses the example of King Saul in Israel’s history, chosen by heaven despite his flaws, to show that beginnings are often tragic .
He suggests that initial failures are a blessing for a nation, unlike those who grow up in comfort .
He criticizes those who grow up without hardship, stating they lack human warmth .
He contrasts American parenting, which encourages children to struggle, with Korean parenting, which overprotects .
He highlights that major religions often depict early suffering as a path to blessing .
He recounts the tumultuous history of King Saul and David, emphasizing that history, not immediate judgment, evaluates leaders .
He urges the public not to prematurely judge leaders, stating that history will ultimately decide their legacy .
He criticizes the tendency to demand a change in president after only a year or two .
absolute ethics means respecting one’s father, teacher, or president regardless of their actions .
a president’s performance cannot be judged immediately but only after about 10 years .
He uses the Four Major Rivers Project as an example, saying its success or failure can only be assessed decades later .
He warns that if he were president, such immediate criticism would be problematic .
He explains that relative ethics differs from absolute ethics, which is linked to heaven .
He references Jeong Mong-ju’s loyalty to the Goryeo Dynasty, emphasizing that a king’s flaws do not justify overthrowing him .
if citizens are careful, the country will run well regardless of the president .
He criticizes the Gwanghwamun rally for potentially spreading COVID-19 and the public’s attempts to avoid contact tracing .
competent officials can govern well regardless of the king .
He condemns Yi Bang-won’s actions against Jeong Mong-ju as a violation of absolute ethics for power .
He laments that South Korea has imprisoned more presidents than any other country, urging citizens to reflect .
heaven-appointed presidents should not be trampled .
He concludes that luck and power, which represent absolute ethics, ultimately prevail over bravery, wisdom, and virtue .
He quotes Deuteronomy 21:23, stating that one hanged on a tree is cursed by God .
He interprets the “hanged on a tree” as Jesus, and his death as blasphemy according to Jewish law .
He notes that Jews still view Jesus’ death as punishment for blasphemy .
He questions why God would allow Israel to be destroyed and Jews persecuted by Hitler if Jesus was truly God’s son .
He contrasts the Jewish view of Jesus as a blasphemer with the Christian view of Jesus’ crucifixion as a sacrifice for humanity’s sins, quoting Isaiah 53:5 .
He criticizes the public’s lack of basic ethics and their tendency to blame leaders .
He highlights the contradiction between Deuteronomy’s interpretation of being hanged on a tree and the New Testament’s view of Jesus’ sacrifice .
perspective changes judgment and that hasty judgment of leaders is wrong .
He condemns the repeated imprisonment of South Korean presidents, calling it a tragic cycle .
He warns that people will face judgment from him .
those in power are there by heaven’s will .
he would not criticize his political rivals or accept a presidential salary, aiming to serve the nation .
He advocates for supporting and praising rivals, even if they are competitors .
He criticizes the “cowardly” act of tearing down opponents .
a nation’s misfortune reflects a time when its destiny is unstable .
He urges citizens to understand their president, be frugal, and follow COVID-19 guidelines rather than expecting a change in president to solve everything .
He reiterates the Jewish interpretation of being hanged on a tree as a curse from heaven .
He contrasts this with the Christian belief that Jesus’ crucifixion was a sacrifice for humanity’s sins, a view held by 99% of people .
He concludes that leaders should not be judged prematurely, as history will ultimately evaluate them .
He warns against interfering with heaven’s work and urges patience with elected leaders .
He reaffirms his commitment to loving humanity and improving lives .
He states his purpose is to help the weak by reforming systems, not by directly confronting the powerful .

2 (00:40:48) Nuclear Fission, Fusion, and National Unity

The speaker introduces the concepts of nuclear fission and nuclear fusion .
He explains that all matter can undergo fission, releasing energy, with uranium being the most efficient .
He describes how adding heavy water or neutrons accelerates uranium fission .
nuclear fusion releases more energy than fission, citing the hydrogen bomb as an example .
He draws an analogy between nuclear processes and national unity, lamenting Korea’s division .
He criticizes political division within South Korea, which he believes accelerates national instability .
He mentions the difficulty of lecturing while wearing a mask due to COVID-19 .
He quotes Isaiah 53:5 again, emphasizing that Jesus’ suffering was for humanity’s sins, a view opposite to the Jewish interpretation .
history, not immediate human judgment, should evaluate leaders .
He expresses regret that Emperor Gojong and the Joseon Dynasty were not recognized in the post-liberation constitution, creating a historical discontinuity .
this lack of historical continuity could be exploited by Japan, as South Korea’s current legal identity is separate from Joseon’s .
He suggests that the constitution should have formally ended the monarchy and explicitly linked the Republic of Korea to Joseon’s 500-year history .
if he were president, he would rectify this constitutional issue to establish a clear national root .
He criticizes the idea that South Korea only has a 100-year history, asserting that dynasties like Goryeo and Joseon are continuous .
He emphasizes the importance of legal legitimacy and historical continuity .
He praises Jeong Mong-ju’s unwavering loyalty as an example of upholding legitimacy .
He introduces the Buddhist concepts of “10 vows, 6 perfections, and 8 enlightenments” (10원 6항 팔락) .
He explains some of the 10 vows, such as quickly abandoning greed, anger, and ignorance (탐진치) and seeking enlightenment .
He lists the 6 perfections: giving, precepts, patience, effort, meditation, and wisdom .
these Buddhist principles emphasize self-reflection and self-improvement rather than blaming others, especially leaders .
He criticizes the Korean tendency to blame others, particularly presidents, which he believes hinders national development .
He mentions the controversy surrounding former President Lee Myung-bak’s Four Major Rivers Project, noting its benefits in flood control .
He laments that 99% of Buddhist followers are unaware of the 10 vows, 6 perfections, and 8 enlightenments .
He criticizes the lack of systematic study and the tendency to blame religion, politics, or leaders .
he learned from a young age not to blame others, but to prepare for future elections if a leader performs poorly .
a 4 or 5-year presidential term is too short for such drastic measures as impeachment .
He warns that such actions hinder national development .
He compares himself to Jesus, stating that he has also been slandered and misunderstood .
He recounts his difficult childhood, studying in harsh conditions, to emphasize his resilience and unique perspective .
He criticizes those who fail to recognize his true nature and attempt to “remove” him .
He emphasizes the need to change the current paradigm of knowledge and education, moving towards creative thinking .
He criticizes the historical pattern of overthrowing leaders in Korea, calling it a “blood-soaked” tradition .
He notes the recent increase in COVID-19 cases .
adding a neutron to a proton causes nuclear fission, not fusion .
He explains that neutrons act as a “toxin” that causes uranium to split .
all matter can fission, but uranium is the most efficient .
He credits Einstein with identifying uranium as the most fissionable element, leading to the development of the atomic bomb .
He mentions Enrico Fermi’s contribution to accelerating the atomic bomb project after fleeing to the US .
He highlights the irony that German scientists contributed to the atomic bomb used against Germany’s allies .
China cannot surpass the US in intellectual prowess due to institutions like Harvard and Princeton .
He concludes that nuclear fusion releases more energy than fission, with hydrogen bombs being more destructive than atomic bombs .
He thanks the audience for their deep resonance .
He reminds them of his past prophecy about a “war more terrifying than war” and a “dust that spreads terrible epidemics,” referring to COVID-19 .
the economic downturn will continue .
He suggests that COVID-19 is allowing the Earth to rest and heal from human consumption and pollution .
He explains that the Earth consists of energy and mass, which Buddhists call “earth, water, fire, and wind” (지수화풍) .
fire and wind are energy, while earth and water are mass .
He refers to Einstein’s theory that mass can be converted to energy, leading to infinite energy .
He explains the laws of energy conservation and mass invariance, which sustain the Earth .
energy used on Earth, like heat from airplanes, remains within the Earth’s atmosphere, causing environmental problems .
He warns of future disasters like Noah’s flood if environmental degradation continues .
He explains that mass also remains constant on Earth, even after cremation .
excessive production and trade lead to environmental destruction .
He suggests that COVID-19 is a warning for humanity to pause and reflect .
He believes that without COVID-19, people would not have learned their lesson .
He urges self-reflection and personal growth rather than blaming heaven or presidents .
He concludes his lecture, noting the difficulty of speaking with a mask .
blaming others is wrong and that self-improvement is key .
he fights himself, not others, and that all problems originate from within .
He contrasts Christian love (unconditional) with Buddhist compassion (based on recognition of suffering) .
He advises listeners to take responsibility for themselves and develop their abilities .
He concludes with a prayer for healing, prosperity, and resolution of various life problems .

3 (01:12:00) The Three Elements of Unity and Leadership

The speaker discusses the three elements of unity: integration, fusion, and harmony .
He contrasts unifying leaders with divisive leaders .
He criticizes those who constantly find fault in others, leading to disunity .
He introduces the term “사고무친” (sagomuchin), meaning having no relatives or friends, to describe someone who alienates everyone by focusing on flaws .
He encourages focusing on others’ strengths .
He praises President Moon Jae-in’s integrity and lack of greed, citing his past collaboration with President Roh Moo-hyun .
it is not yet his time to become president .
He encourages the audience to respond loudly .
constant division leads to “사고무친” .
He lists the three elements of unity as integration, fusion, and harmony .
He also mentions the three elements of harmony: concession, communication, and generosity .
He lists the three elements of integration: connection, combination, and collection .
He emphasizes the importance of a unifying leader .
the ultimate leader is a “unification leader” who embodies integration, fusion, and harmony .
He implies that he is such a leader .
He warns against repeating the mistake of crucifying a divine figure .
the era of judgment has arrived, and his current actions are merely a warm-up .
his purpose is not to lecture but to transform the Earth into a thousand-year paradise .

Other Useful Information

Key Concepts

absolute ethics (절대적 윤리): Unquestioning respect and obedience to figures of authority (presidents, kings, parents, teachers) as they are seen as connected to heaven’s will.
relative ethics (상대적 윤리): Differs from absolute ethics, implying a more situational or individual moral framework.
nuclear fission (핵분열): The process of splitting atomic nuclei, releasing energy. uranium is the most efficient element for this.
nuclear fusion (핵융합): The process of combining atomic nuclei, releasing even more energy than fission (e.g., hydrogen bomb).
사고무친 (Sagomuchin): A four-character idiom meaning “having no relatives or friends,” used to describe someone who alienates everyone by constantly finding fault.
10 Vows, 6 Perfections, 8 Enlightenments (10원 6항 팔락): Fundamental Buddhist principles for self-improvement and spiritual growth.
energy conservation (에너지 보존의 법칙): Energy cannot be created or destroyed, only transformed.
Mass Invariance (질량 불변의 법칙): Mass cannot be created or destroyed, only rearranged.

Historical and Religious References

Gwanghwamun Rally: Criticized for potentially spreading COVID-19.
Chun Doo-hwan and Jeong Seung-hwa: Used as an example of power dynamics.
Park Geun-hye, Lee Myung-bak, Roh Moo-hyun, Moon Jae-in: Discussed in the context of presidential evaluations and public criticism.
Jeong Mong-ju and Yi Bang-won: Historical figures illustrating loyalty versus ambition.
King Saul and King David: Biblical figures used to explain divine choice and tragic beginnings.
Jesus’ Crucifixion: Interpreted differently by Jewish law (blasphemy) and Christian theology (sacrifice).
Hitler and the Holocaust: Linked to the persecution of Jews, seen as a consequence of their actions against Jesus.
Emperor Gojong and Joseon Dynasty: Discussed in relation to the lack of historical continuity in South Korea’s constitution.
Albert Einstein and Enrico Fermi: Credited with discoveries and contributions to nuclear science.

Call to Action

self-reflection: Urges individuals to look inward and take responsibility for their own actions and circumstances rather than blaming others .
unity: Advocates for national unity and harmony, contrasting it with political division .
Patience with Leaders: Encourages patience and historical perspective in evaluating leaders, rather than immediate criticism or calls for removal .
Environmental Awareness: Highlights the importance of environmental protection and suggests that global crises like COVID-19 are a call for Earth to rest .

20200822_Sat_1245_Absolute_Ethics_and_National_Unity

Date: 2020.08.22

Keywords: Absolute Ethics, National Unity, Leadership, Nuclear Fusion, Spiritual Growth

Content

The Imperative of Absolute Ethics and the Perils of Division
The discourse commences with a profound expression of gratitude to those assembled to witness the lecture by Huh Kyung young, the divine being of Haneul Gong, marking the 1245th Saturday lecture . The speaker immediately addresses the critical state of the Republic of Korea, emphasizing the urgent need to transcend the pervasive corruption of established politicians and to seek salvation for the nation in these desperate times . A recent public gathering, which the speaker had previously advised against, is cited as an example of misguided emotionalism, warning that such actions, involving an undifferentiated multitude, risk exacerbating the COVID-19 pandemic that had just begun to be contained . This situation, it is argued, reflects a fundamental lack of spiritual insight among the populace .

The core philosophical tenet introduced is the distinction between Absolute Truth and Absolute Ethics versus relative truth and relative ethics . Absolute Ethics, in this context, dictates that one does not arbitrarily question the faults of a president, a monarch, or one’s parents . This principle, deeply rooted in the concept of “Gun-Sa-Bu-Il-Che” (the unity of sovereign, teacher, and parent), is not a recent invention but a wisdom cultivated by humanity over millennia . It posits that a courageous individual cannot overcome a wise general, and a wise general cannot overcome a virtuous leader . However, even virtue is not the ultimate pinnacle; it is surpassed by a leader possessing “un-jang” (divine fortune or destiny) . Such a leader, connected to Heaven, cannot be defeated by a virtuous leader .

Historical examples are invoked to illustrate this principle, such as President Chun Doo-hwan’s confrontation with General Jeong Seung-hwa, where a junior officer superseded a senior general, demonstrating that human power is ultimately subservient to the will of Heaven . The speaker asserts that while human reason, law, and power exist, ultimate authority resides with Heaven . Even worldly power is subject to the dominion of Heaven . Thus, Absolute Ethics signifies adherence to Heaven’s dominion . Even if a dictator rules, as in the case of ancient Israel, their appointment is seen as a divine calling . The historical narrative of Israel, beginning with the flawed King Saul rather than the magnificent King David, is presented as evidence that Heaven often initiates a nation’s journey with hardship and failure . This initial suffering is deemed a blessing, as nations that experience immediate prosperity often face destruction . Similarly, individuals who grow up without hardship often lack human warmth and purpose . The speaker contrasts American parenting, which encourages children to strive independently, with Korean parenting, which often over-supports children, leading to a lack of resilience . The suffering endured by the Israelites in the wilderness, and the early struggles depicted in Buddhist and Christian scriptures, are presented as examples of this divine principle of initial hardship .

The Misguided Judgment of Leadership and the Call for Patience
The historical trajectory of Israel, marked by the persecution of David by Saul and subsequent acts of mercy, is presented as a complex tapestry where human judgment often falls short . The speaker criticizes the contemporary tendency to prematurely judge leaders, likening it to evaluating a president’s performance within a mere year or two . True historical judgment, it is argued, requires decades, as exemplified by President Park Chung-hee’s assertion, “Spit on my grave,” signifying that only future generations can truly assess his legacy . The evaluation of projects like the Four Major Rivers Project, initiated by President Lee Myung-bak, also requires a long-term perspective to ascertain their true impact .

The principle of Absolute Ethics extends to personal relationships: one does not abandon a parent, even if they commit fraud, nor does one forsake a teacher, even if disagreements arise . A student cannot become a teacher’s master . The value of a teacher or parent remains immutable . This absolute ethical framework applies to presidents, monarchs, parents, and teachers . Therefore, judging a president’s performance immediately after their term is premature; a decade or more is required for a proper historical assessment . The speaker laments the current state where presidents are frequently imprisoned, a phenomenon unique to South Korea, urging citizens to reflect on their actions . Such ruthless treatment of divinely appointed leaders is deemed unacceptable .

The hierarchy of power is reiterated: courage cannot defeat wisdom, wisdom cannot defeat virtue, and virtue cannot defeat destiny . Destiny and power, in this context, are synonymous with Absolute Ethics . Thus, even if a leader is perceived as tyrannical, their directives must be followed .

Reinterpreting Scripture: The Case of Jesus and Divine Judgment
The discourse then delves into a reinterpretation of Deuteronomy 21:23, which states that “anyone hung on a tree is under God’s curse” . The speaker identifies Jesus as the one “hung on a tree” . According to Jewish interpretation, Jesus was crucified for blasphemy, having challenged the divine . This perspective, still held by many Jews, views Jesus as a blasphemer and a charlatan . The speaker questions why, if Jesus was truly the Son of God, the Jewish nation was destroyed 70 years after his death, and why 6 million Jews were later massacred by Hitler . Hitler, a fervent Christian, is presented as having exacted revenge for Jesus’s death by persecuting Jews .

In contrast, the Christian perspective, as articulated in Isaiah 53:5, views Jesus’s suffering and crucifixion as a vicarious atonement for humanity’s sins . This divergence highlights how different perspectives lead to entirely opposite conclusions . The speaker criticizes the public’s tendency to arbitrarily judge leaders, emphasizing that such judgments are premature and contribute to a cycle of misfortune . The repeated imprisonment of South Korean presidents is presented as a tragic historical pattern that must cease .

The speaker asserts that leaders are chosen by Heaven, and their actions are part of a divine plan . He pledges to never criticize his political rivals, even if he were to run for president, and to forgo presidential salary and expenses, driven by a desire to serve the nation . He advocates for a positive outlook, encouraging people to see the good in others, even rivals . The current political climate, characterized by constant criticism and attempts to depose leaders, is deemed detrimental to national progress .

The Principles of Nuclear Energy and National Unity
The discourse transitions to an analogy involving nuclear physics, specifically nuclear fission and nuclear fusion . Nuclear fission, the splitting of an atom, releases energy, with uranium being the most readily fissionable element . This process is the basis of nuclear power and atomic bombs . Nuclear fusion, conversely, involves the binding of atoms, releasing even greater energy than fission, as seen in hydrogen bombs . while fusion is more difficult to achieve, its destructive power is far greater .

This scientific analogy is then applied to the nation: just as nuclear fission leads to destruction, national division leads to ruin . The division of Korea, the constant political infighting, and the relentless criticism of the president are all forms of “fission” that accelerate the nation’s demise, turning the Korean Peninsula into a “nuclear bomb” . The speaker, wearing a mask due to the pandemic, expresses the difficulty of delivering a lecture under such conditions, highlighting the collective responsibility in overcoming the crisis .

The speaker reiterates the Isaiah 53:5 passage, emphasizing the contrasting interpretations of Jesus’s crucifixion . hastily replacing leaders leads to national misfortune, citing the regret over not restoring Emperor Gojong after liberation . The current South Korean constitution, which only recognizes the Provisional Government of the Republic of Korea and not the Joseon Dynasty, is criticized for severing the nation’s historical roots . This lack of historical continuity creates vulnerabilities in international relations, particularly with Japan, which could argue that South Korea has no direct historical link to Joseon . The speaker vows to rectify this constitutional flaw if he becomes president, re-establishing the nation’s 5,000-year history .

The importance of “il-pyeon-dan-sim” (unwavering loyalty) is stressed, drawing a parallel to Jeong Mong-ju’s steadfast loyalty to the Goryeo Dynasty . This loyalty is contrasted with opportunism and the constant questioning of leadership.

Buddhist Principles and the Path to Self-Reflection
The discourse then introduces fundamental Buddhist principles: the Ten Vows (Shi-won), Six Perfections (Yuk-hang), and Eightfold Path (Pal-lak) . The Ten Vows include aspirations such as escaping the “Three Evil Paths” (greed, anger, ignorance) and quickly severing “Tan-Jin-Chi” (greed, hatred, delusion) . They also involve constantly listening to the Buddha, the Dharma, and the Sangha, and diligently cultivating precepts, meditation, and wisdom . The Six Perfections (generosity, morality, patience, effort, meditation, wisdom) are the practices that lead to enlightenment . By adhering to these principles, Buddhists aim to overcome suffering and achieve liberation . The Eightfold Path leads to enlightenment, liberation, and nirvana .

The speaker highlights that these Buddhist teachings emphasize self-reflection and taking responsibility for one’s own actions, rather than blaming others or leaders . He criticizes the prevalent culture of blaming the president and others, arguing that it hinders national development . true progress comes from individual self-improvement and systematic study, rather than external blame . The constant removal of leaders, especially in a democratic system with fixed terms, is deemed an immature and detrimental practice . The speaker recounts his own experiences of being unfairly criticized and persecuted, likening it to Jesus being “hung on a tree” . He emphasizes his arduous journey of self-education in challenging circumstances, highlighting the profound effort required to attain his knowledge . He laments that people fail to recognize his divine nature and instead seek to “eliminate the divine being” .

The New Paradigm: Beyond Information and Towards Creativity
The speaker declares that the era of relying solely on information, knowledge, and education is over . The new paradigm demands creative and innovative thinking . He advocates for abolishing traditional textbooks, citing examples of universities like Princeton and Harvard that are moving towards creative education . He criticizes the historical pattern of violent regime change in Korea, which he believes has perpetuated a cycle of division and instability .

Returning to the nuclear analogy, the speaker explains that a neutron, when introduced to a uranium atom, acts as a “toxin” that initiates nuclear fission, causing the atom to split . While all matter can undergo fission, uranium is the most susceptible . This discovery, attributed to Albert Einstein, led to the development of the atomic bomb . The speaker notes the irony that an Italian physicist, Enrico Fermi, who fled Nazi Germany to the United States, played a crucial role in accelerating the atomic bomb project, which ultimately led to the bombing of Japan . He suggests that if Fermi had remained in Germany, Hitler might have developed the atomic bomb first . The speaker contrasts the intellectual prowess of American institutions like Harvard and Princeton with China’s inability to compete, emphasizing the immense knowledge base held by these institutions .

The speaker reiterates the importance of the Buddhist principles of the Ten Vows, Six Perfections, and Eightfold Path, emphasizing that these religious teachings, like his own, advocate for unity and self-reflection rather than division . He warns that the current path of division, both nationally and politically, is akin to nuclear fission, leading to destruction .

Environmental Crisis and the Divine Intervention
The lecture concludes with a dire warning about the impending environmental crisis, which the speaker had prophesied as a “war more terrifying than war” and the emergence of a “dust that spreads terrifying epidemics” . He notes that the global economy is in a continuous decline, with no end in sight . However, he also presents a silver lining: the pandemic has given the Earth a much-needed respite, allowing the environment to heal . Human activity, particularly excessive consumption and global trade, has severely polluted the planet, leading to melting glaciers and impending catastrophes . The reduction in air travel during the pandemic, for instance, has significantly reduced carbon emissions .

The speaker then delves into the fundamental nature of the universe, composed of energy and mass . In Buddhism, this is represented by the “Four Great Elements” (earth, water, fire, wind), where fire and wind represent energy, and earth and water represent mass . Einstein’s theory of mass-energy equivalence is cited, stating that all mass can be converted into energy, leading to infinite energy . The laws of conservation of energy and conservation of mass are presented as the fundamental principles sustaining the Earth . Energy, once used, does not disappear but disperses, heating the atmosphere . Similarly, mass remains constant, even after cremation, demonstrating its immutability . The speaker argues that humanity’s relentless pursuit of mass production and consumption, symbolized by constant global trade, is severing the connection between heaven and earth . The pandemic, therefore, is a divine intervention, a “time-out” for the Earth to recover . He questions whether humanity would have learned its lesson without such a drastic measure, noting that even amidst the crisis, people continue to engage in divisive political rhetoric .

The lecture concludes with a call for self-reflection and personal responsibility . blaming others, including leaders, is futile; instead, individuals must cultivate their own abilities and understand their purpose in life . his own struggles are not against others but against himself, seeking to find solutions within . He contrasts Christian love, which commands unconditional love for enemies, with Buddhist love, which arises from understanding and compassion . He urges listeners to follow his teachings, take responsibility for their actions, and strive for self-improvement . The lecture ends with a spiritual blessing, invoking divine intervention to heal illnesses, resolve financial difficulties, and address family, career, and personal challenges .

The Absolute Ethics of Governance and the Principles of Unity

The Absolute Ethos and the Imperative of Leadership Deference
I extend my profound gratitude to all who have gathered today to witness this lecture by the God-man of Heaven House. We commence the 145th Saturday lecture. The current era necessitates the purification of corrupt politicians and the salvation of the Republic of Korea from its dire predicament.

Absolute truth, absolute ethics, and absolute morality fundamentally diverge from their relative counterparts. Absolute ethics, for instance, does not permit questioning the transgressions of a president, monarch, or parent. The principle of “monarch, teacher, and father as one” (君師父一體) is not a recent construct; it has been a cornerstone of human civilization for millennia, revered in various traditions. Absolute ethics dictates that one should not arbitrarily scrutinize the rectitude of a father, teacher, president, or monarch.

Consider the hierarchy of leadership: a courageous general cannot overcome a sagacious general; a sagacious general cannot surpass a virtuous general; and a virtuous general cannot defeat a fortunate general. The fortunate general, connected to Heaven, transcends all. This explains why President Chun Doo-hwan, a fortunate general, prevailed over General Jeong Seung-hwa, a virtuous general, despite Jeong being his senior. A two-star general superseded a four-star general as the Martial Law Commander. Just as one cannot defy the will of Heaven, so too does the hierarchy of power unfold: reason cannot overcome principle, principle cannot overcome law, and law cannot overcome authority. Yet, even authority is subject to the dominion of Heaven.

This celestial dominion constitutes absolute ethics. Even if a dictator governs, as in ancient Israel, figures like Moses were called by Heaven. Thus, even an iniquitous king must be acknowledged. Why did Israel begin its history with a figure like Saul, rather than a magnificent leader like David, thereby initiating a tragic narrative? This signifies that Heaven initially bestows failure upon humanity. A nation that experiences initial failure is truly blessed. Those who inherit a land flowing with milk and honey from the outset often face destruction, like Sodom and Gomorrah. Similarly, a child raised in constant luxury often lacks human character. Such individuals, despite their wealth, often exhibit a void in their humanity.

True affection for one’s offspring is demonstrated by allowing them to experience hardship. While American parents might encourage their children to work through college, Korean parents often provide full financial support, inadvertently hindering their children’s development. This lack of hardship can be detrimental. The histories of Israel, Buddhism, and Christianity all illustrate that initial suffering and tribulation are integral to the journey. The Israelites endured 40 years in the wilderness, a period of immense hardship. Even during the founding of their nation, strange desires were pursued, with King Saul pursuing David, and David fleeing. Yet, David later spared Saul’s son and grandson, demonstrating unwavering loyalty to Jonathan.

The judgment of a president’s actions, whether good or bad, belongs to history, not to immediate public opinion. As President Park Chung-hee stated, “Spit on my grave.” This implies that a true assessment of a president’s legacy can only occur decades after their tenure. For instance, the efficacy of President Lee Myung-bak’s Four Major Rivers Project, which faced controversy regarding floods, can only be truly evaluated many years later. Therefore, a president’s actions should be judged by history, not by immediate public dissatisfaction.

Absolute ethics dictates that a father’s value remains constant, regardless of his actions. Similarly, a teacher’s value persists, even if disagreements arise. A student cannot become a teacher. Even if a teacher falls on hard times, a devoted student should offer support and respect. The value of a teacher or parent is immutable. This absolute ethical framework applies to presidents, monarchs, parents, and teachers. Thus, a president’s performance cannot be accurately judged within a mere four years. It takes at least a decade for the public to truly comprehend the impact of a presidency.

The current tendency to hastily judge and replace leaders, as seen in the repeated imprisonment of former presidents in Korea, is a grave error. Heaven-ordained leaders should not be trampled upon so mercilessly. A courageous individual cannot defeat a wise one; a wise one cannot defeat a virtuous one; a virtuous one cannot defeat a fortunate one. The fortunate one, whose power is connected to Heaven, embodies absolute ethics. Therefore, even if a dictator governs, their words must be heeded.

Deuteronomy 21:23 states, “You must not let the body hang on the pole overnight. You must bury it the same day, because anyone who is hung on a pole is under God’s curse. You must not defile the land the Lord your God is giving you as an inheritance.” This passage refers to Jesus, who was hung on a tree. The act of hanging Jesus on a tree was considered blasphemy. Deuteronomy states that those hung on a tree are cursed by God for blasphemy. The Jewish people, believing Jesus committed blasphemy, demanded his execution.

Yet, if Jesus was truly the Son of God, why did the Jewish nation perish 70 years after his death, and why did Hitler later orchestrate the massacre of six million Jews? This historical tragedy, from a certain perspective, can be seen as retribution for the killing of Jesus. Hitler, a fervent Christian, sought to avenge Jesus’ death by annihilating the Jewish people. While Jews viewed Jesus as a blasphemer and charlatan, Hitler and many German Christians supported his actions.

Conversely, Christians worldwide believe that Jesus’ crucifixion was for humanity’s sins. Isaiah 53:5 states, “But he was pierced for our transgressions, he was crushed for our iniquities; the punishment that brought us peace was on him, and by his wounds we are healed.” This presents a stark contrast in interpretation. Therefore, one should not hastily judge leaders. The constant criticism and opposition to presidents in Korea, leading to their imprisonment, is a tragic repetition of history.

I will not criticize my political rivals. I will not accept a presidential salary or official expenses. My purpose is to serve the 50 million people of this nation. We should view each other positively. Even if a rival emerges, I would promote them, encouraging the public to make a wise choice. I would never engage in the cowardly act of undermining others. Such actions would dishonor their parents and families.

When a president faces adversity, it signifies a national crisis. We must understand our leaders, practice frugality, wear masks, and strive to overcome the pandemic. Changing presidents will not magically solve our problems. The Jewish people, adhering to the interpretation of Deuteronomy, believed that those hung on a tree were cursed by Heaven. However, the New Testament presents a different view: Jesus’ crucifixion was a sacrifice for our sins. The vast majority of people believe Jesus died as a martyr for truth, freedom, and life, and that he was resurrected.

Therefore, we must not hastily judge leaders. History will ultimately render its verdict. We should not interfere with Heaven’s work. Once a leader is elected, we must wait until their term concludes. I will never criticize my opponents. My aim is to love humanity and help people live well. I want to bring smiles to their faces. I have come to rectify the powerful and uplift the weak. I will achieve this through the support of the people, bringing about orderly change.

The Principles of Nuclear Fission and Fusion as Metaphors for Societal Unity
Nuclear fission and nuclear fusion offer a powerful metaphor for societal dynamics. In nuclear fission, all matter, when heated to extreme temperatures, undergoes fission, releasing energy. Uranium is particularly susceptible to fission. By introducing heavy water, the fission process is accelerated. Nuclear fusion, however, releases even greater energy than fission. The hydrogen bomb, a product of fusion, is far more destructive than the atomic bomb, which relies on fission.

Just as atomic nuclei can either split (fission) or combine (fusion), so too can a nation. Korea is currently experiencing fission, or division. We must awaken to this reality. The division between North and South Korea, exacerbated by political infighting and the constant vilification of presidents, accelerates this fission, turning the Korean Peninsula into a potential nuclear bomb.

My lectures, though perhaps rigid due to the mask, aim to convey this crucial message. Isaiah 53:5-7, “He was pierced for our transgressions, he was crushed for our iniquities; the punishment that brought us peace was on him, and by his wounds we are healed,” reflects the prophet Isaiah’s words. This perspective stands in stark contrast to the Deuteronomic interpretation. Therefore, we must allow history to judge, rather than prematurely replacing leaders.

The failure to restore Emperor Gojong and the Joseon Dynasty after liberation was a profound mistake. Our current constitution, which only recognizes the Provisional Government of Korea, disregards the Joseon Dynasty. Emperor Gojong’s contributions to the independence movement are undeniable. By failing to acknowledge this historical continuity, we leave ourselves vulnerable to Japan’s claims that they only invaded Joseon, not the Republic of Korea. This lack of historical legitimacy is a significant issue. If I become president, I will rectify this constitutional flaw, ensuring our roots are firmly established.

The words of Jeong Mong-ju, who remained steadfast in his loyalty, hold profound meaning. His unwavering devotion, even in the face of political upheaval, exemplifies the importance of integrity. Similarly, in Buddhism, the “Ten Great Vows” (十願) and “Six Perfections” (六行) guide practitioners. The Ten Vows include aspirations such as swiftly abandoning greed, anger, and ignorance (貪瞋癡), and escaping the three evil paths (三惡道). The Six Perfections encompass generosity, morality, patience, effort, meditation, and wisdom. These principles emphasize self-reflection and personal responsibility, rather than blaming others.

Buddhism teaches that if the nation faces difficulties, one should blame oneself, not the leader. This contrasts with the prevalent tendency in Korea to blame the president. Such an approach hinders democratic progress. Regardless of who holds the presidency, the nation faces complex challenges. The controversy surrounding President Lee Myung-bak’s Four Major Rivers Project, for instance, highlights the deep divisions within society.

Most Buddhist adherents are unaware of the Ten Vows, Six Perfections, and Eightfold Path. This lack of systematic study leads to blaming religion, Christianity, politics, and leaders. From a young age, I cultivated a foundational understanding that eliminates the need to blame others. Why blame a leader? If they err, we can address it in the next election. Unlike a lifelong monarch, a president with a fixed term should not be hastily removed.

Those who seek to undermine me, to “hang me on a tree like Jesus,” fail to recognize my true nature. They view me as an ordinary human. I endured immense hardship, studying in secret in a dark factory, risking injury, to acquire knowledge. Such individuals, lacking insight, seek to eliminate the God-man. Yet, even if I were to be “hung on a tree,” as in the ancient narrative, the current era demands a shift in paradigm. The age of rote learning and information accumulation is over. We need creative and innovative thinking.

The cycle of overthrowing leaders, a legacy of our history, must end. We must not repeat the mistakes of the past. The recent increase in COVID-19 cases underscores the need for unity. Nuclear fusion, the combination of atomic nuclei, releases immense energy. Similarly, the unity of a nation, represented by “integration, fusion, and harmony” (統合, 融和, 和合), unleashes powerful potential.

Conversely, a divisive leader, constantly seeking flaws in others, creates “fission” within society. Such individuals, who find fault in everyone, eventually become “isolated” (四顧無親), having no one to support them. This is the outcome of societal fission. Instead, we should focus on the strengths of others. President Moon Jae-in, for example, is a man of integrity, as evidenced by his long association with President Roh Moo-hyun. He is not driven by greed.

The time for my direct intervention has not yet arrived. We must wait. The constant division leads to isolation. Therefore, unity is paramount. The three elements of unity are integration, fusion, and harmony. The three elements of harmony are concession, communication, and generosity. The three elements of integration are connection, combination, and aggregation. A leader who embodies all these qualities—integration, fusion, and harmony—is a “unified leader” (統一指導者). I am that leader, the God-man.

When a neutron is introduced into a uranium atom, it causes fission, splitting the atom. The neutron acts as a “toxin,” accelerating the fission process. While all matter can undergo fission, uranium exhibits the most pronounced fission. Albert Einstein, recognizing this, advised the American president on the potential of uranium for atomic bomb development, leading to the creation of the first atomic research laboratory and the bombing of Hiroshima. The Italian physicist Enrico Fermi further accelerated this development.

China, despite its vast resources, cannot surpass the intellectual prowess of American institutions like Harvard and Princeton. Their accumulated knowledge is immense. Similarly, religious traditions, like Buddhism with its Ten Vows, Six Perfections, and Eightfold Path, and Christianity with its tenets, offer frameworks for spiritual development.

The difference between nuclear fusion and fission is profound. Fusion, as in the hydrogen bomb, releases far greater energy and causes immense destruction. Last year, I foretold a crisis more severe than war, a “dust of disease” that would bring economic hardship. This ongoing difficulty will continue. However, this period also offers an opportunity for Earth to heal. Our suffering contributes to the planet’s purification. The constant global trade and consumption, with massive cargo ships burning fuel and polluting the atmosphere, have sickened the Earth, leading to melting glaciers and impending catastrophes.

COVID-19, however, has provided a crucial lesson. The reduction in air travel has significantly decreased atmospheric pollution. Energy and mass constitute our world. In Buddhism, these are represented by the “four great elements” (地水火風): earth and water as mass, fire and wind as energy. Energy, in essence, is one. Einstein demonstrated that all mass can be converted into energy, leading to the atomic bomb. The law of conservation of energy and the law of conservation of mass govern our planet.

The heat generated by human activities, such as air travel, remains within Earth’s atmosphere, dispersing but never disappearing. Similarly, mass remains constant. Even if 7 billion people are cremated, Earth’s mass does not change. It merely transforms. Recognizing these laws, we must address environmental issues. The current pandemic, though difficult, forces us to pause and allows Earth to rest.

We must cease blaming Heaven or our presidents and instead engage in self-reflection. Have I cultivated my abilities? Am I prepared? What is my purpose in this world? I conclude this lecture, delivered under challenging circumstances, by emphasizing that I have come for a greater purpose than mere lecturing. I am here to unify the world and establish a thousand-year paradise on Earth.

We must never blame others. We must reflect on ourselves, refine our character, and recognize that the object of our resentment should be ourselves, not others. I do not confront those who persecute me, for my struggle is with myself, not with others. We must seek solutions within our inner world, not externally. Christianity emphasizes unconditional love for enemies, while Buddhism focuses on love born from understanding. I urge you to follow my words: do not quarrel with others, take responsibility for your actions, and strive for self-improvement. As you delve deeper into self-cultivation, you will realize that all problems originate within yourself.

Nuclear Fission and Nuclear Fusion

Keyword Frequency

president: 20
Korea: 10
history: 8
uranium: 7
energy: 7
fusion: 6
fission: 6
Buddha: 6
father: 5
world: 5

Today’s Central Metaphor
The core message is conveyed through the metaphor of nuclear fission and nuclear fusion to represent societal division and unity, respectively, arguing that fusion (unity) generates far greater and more positive energy than fission (division).
Lecture in Numbers

1245th: The current lecture is the 1245th Saturday lecture.
8.15 event: An event that occurred the previous week, which Huh Kyung-young advised against attending due to the risk of COVID-19 spread.
4 years: The typical term for a president, which Huh Kyung-young argues is too short for proper evaluation.
1-2 years: The short period after which people often criticize a president, which Huh Kyung-young deems insufficient.
10 years: The minimum time Huh Kyung-young suggests is needed for history to properly evaluate a president’s performance.
30-40 years: The period after a president’s death that Huh Kyung-young suggests is necessary for a true historical assessment of their achievements.
4 major rivers: A project by former President Lee Myung-bak, whose success or failure can only be judged decades later.
70 days: The period after Jesus’ death when the nation of Judah disappeared.
6 million: The number of Jewish people Hitler allegedly killed, seen as revenge for the death of Jesus.
40 years: The period the Israelites wandered in the wilderness, a time of suffering.
18 years old: The age at which American children are encouraged to experience hardship, contrasting with Korean parenting.
99%: The percentage of people who believe Jesus died for humanity’s sins, not for blasphemy.
1%: The percentage of Jewish people who still believe Jesus died for blasphemy.
500 years: The duration of the Joseon Dynasty, which Huh Kyung-young argues should have been acknowledged in the Korean Constitution.
10 Vows (십원): A core Buddhist concept, representing ten aspirations for spiritual development.
6 Paramitas (육항): Six perfections in Buddhism (generosity, morality, patience, effort, meditation, wisdom).
8 Sufferings (팔락): Eight types of suffering in Buddhism.
99%: The percentage of Buddhist followers who do not know the 10 Vows, 6 Paramitas, and 8 Sufferings.
70 billion: The global population, whose cremation would not change the Earth’s mass.
50 million: The population of Korea, which Huh Kyung-young aims to serve.
50%: The approximate percentage of textbooks eliminated in some creative education universities like Princeton and Harvard.
5,000 years: The claimed history of Korea, which Huh Kyung-young argues is undermined by not acknowledging the Joseon Dynasty.
100 years: The period of Korean history that Japan might acknowledge if the Joseon Dynasty’s legitimacy is not established.

Signature Sentence
“우리 국민이 분열하냐, 융합되냐, 분열하고 있다 말이야.” (Are our people dividing or fusing? They are dividing.)
Concise Summary & Highlights
Societal division, like nuclear fission, leads to destruction, whereas unity, like nuclear fusion, unlocks immense positive potential.

Absolute Ethics: Emphasizes unwavering respect for leaders, parents, and teachers, regardless of perceived flaws.
Historical Judgment: Argues that leaders should not be judged prematurely; true evaluation requires decades of historical perspective.
Consequences of Division: Compares societal division to nuclear fission, leading to destruction, citing examples like political infighting and the COVID-19 pandemic.
Power of Fusion: Advocates for unity, likening it to nuclear fusion, which releases immense positive energy for national and personal prosperity.
Self-Reflection: Urges individuals to take responsibility for societal problems rather than blaming leaders or external factors.
Critique of Korean History: Criticizes the current Korean Constitution for not formally acknowledging the Joseon Dynasty, creating a historical legitimacy gap.
Leadership Qualities: Defines the ideal leader as one who embodies integration, fusion, and harmony, ultimately a “unification leader.”

Scriptural / Religious Citations

Deuteronomy 21:23: “그 시체를 나무 위에 밤새도록 두지 말고 당일에 장사하여 네 하나님 여호와께서 네게 기업으로 주시는 땅을 더럽히지 말라 나무에 달린 자는 하나님께 저주를 받았음.” (You must not let the body remain on the pole overnight. You must bury it the same day, because anyone who is hung on a pole is under God’s curse. You must not desecrate the land the Lord your God is giving you as an inheritance.)
- Context: This verse is interpreted by Jewish people as meaning that anyone hung on a tree (like Jesus on the cross) is cursed by God and guilty of blasphemy.
Isaiah 53:5: “그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요, 그가 상함은 우리의 죄악을 인함. 그가 징계를 받음으로 우리가 평화를 누리고, 그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 입었도다.” (But he was pierced for our transgressions, he was crushed for our iniquities; the punishment that brought us peace was on him, and by his wounds we are healed.)
- Context: This verse is presented as the Christian interpretation of Jesus’ crucifixion, contrasting with the Deuteronomic view, emphasizing that his suffering was for humanity’s sins, not his own.

Historical & Epochal Context
The lecture is situated in a period of political instability and societal division in Korea, marked by frequent criticism and impeachment of presidents, and the global challenge of the COVID-19 pandemic. It also touches upon historical events like the Japanese colonial period and the founding of modern Korea, highlighting perceived flaws in its constitutional establishment. The speaker suggests a shift from traditional knowledge acquisition to a creative paradigm in education, reflecting a broader global trend.
Key Figures & Events Referenced

Huh Kyung-young: The speaker, who identifies himself as the God-man and a future “unification leader.”
Jeon Doo-hwan: Former South Korean President, mentioned in a discussion about power dynamics and leadership.
Chung Seung-hwa: Former Chief of Staff of the Army, who was outranked by a junior officer (Jeon Doo-hwan) during a coup.
Park Geun-hye: Former South Korean President, whose impeachment is mentioned in the context of legal and political power.
Lee Myung-bak: Former South Korean President, whose Four Major Rivers project is cited as an example of a policy that requires long-term evaluation.
Roh Tae-woo: Former South Korean President, mentioned in the context of presidents being imprisoned.
Roh Moo-hyun: Former South Korean President, whose evaluation is discussed as needing historical perspective. Also mentioned as a colleague of Moon Jae-in.
Moon Jae-in: Current South Korean President (at the time of the lecture), whose leadership is discussed in terms of integrity and the need for public support.
Park Chung-hee: Former South Korean President, whose quote about spitting on his grave is used to illustrate the need for long-term historical judgment.
King David: A biblical king, mentioned in contrast to King Saul, to illustrate God’s choice of leaders.
King Saul: A biblical king, presented as an initially flawed leader chosen by God, whose reign began tragically.
Jesus: Central figure in Christianity, whose crucifixion is discussed in terms of differing interpretations (blasphemy vs. sacrifice).
Hitler: German dictator, mentioned as a “Christian fanatic” who orchestrated the Holocaust as revenge for Jesus’ death.
Jung Mong-ju: A loyal Goryeo Dynasty official, whose unwavering loyalty is contrasted with Lee Bang-won’s ambition.
Lee Bang-won: Founder of the Joseon Dynasty, who killed Jung Mong-ju to seize power, an act criticized as violating “absolute ethics.”
Lee Seong-gye: Founder of the Joseon Dynasty, whose overthrow of Goryeo is criticized as an act of “dethroning one’s father.”
Gojong: The last emperor of the Joseon Dynasty, whose historical legitimacy is argued to be crucial for Korea’s national identity.
Einstein: Physicist, credited with discovering uranium’s fission properties and advising the US president on atomic bomb development.
Fermi: Italian physicist, whose contributions accelerated the development of the atomic bomb in the US.
COVID-19: The global pandemic, used as an example of a “war more terrifying than war” and a period for Earth to “rest.”
Hiroshima: Japanese city, where the first atomic bomb was dropped.
8.15 Liberation Day: The day Korea was liberated from Japanese colonial rule.
Provisional Government of the Republic of Korea: The government-in-exile during Japanese rule, whose sole recognition in the current constitution is criticized.

Core Concept Definitions

Absolute Ethics (절대적 윤리): A moral framework where one does not question the right or wrong of figures like presidents, kings, parents, or teachers. It implies unwavering loyalty and respect, as their authority is seen as divinely ordained or fundamentally unchallengeable by subordinates.
Relative Truth/Ethics (상대적 진리/윤리): A contrasting moral framework where right and wrong are open to debate and judgment, unlike absolute ethics.
God-man: A divine being who has descended to Earth, possessing extraordinary abilities and a mission to guide humanity. Huh Kyung-young refers to himself as the God-man.
Heaven House (하늘궁): The spiritual center or organization associated with Huh Kyung-young.
Nuclear Fission (핵분열): The process where an atomic nucleus splits into smaller parts, releasing energy. In the lecture, it is used as a metaphor for division, conflict, and destruction within society, families, or nations. Uranium is cited as the element most prone to fission.
Nuclear Fusion (핵융합): The process where two or more atomic nuclei combine to form a single, heavier nucleus, releasing a tremendous amount of energy. In the lecture, it is a metaphor for unity, harmony, and the creation of immense positive power in society, families, or nations. Hydrogen bombs are an example of fusion.
Neutron (중성자): A subatomic particle that, when introduced to uranium, initiates and accelerates nuclear fission. Metaphorically, it represents a “toxin” or divisive element that causes breakdown.
10 Vows (십원): In Buddhism, these are ten aspirations or commitments for spiritual practice, such as quickly abandoning greed, anger, and ignorance (탐진치) and seeking liberation from the three evil paths (삼학도).
6 Paramitas (육항): Six perfections in Mahayana Buddhism: generosity (보시), morality (지계), patience (인욕), effort (정진), meditation (선정), and wisdom (지혜). These are practices to cultivate enlightenment.
8 Sufferings (팔락): The eight types of suffering in Buddhism, which include birth, aging, sickness, death, separation from loved ones, encountering what is disliked, not getting what one wants, and the suffering of the five aggregates.
Four Directions, No Relatives (사고무친): A Korean idiom meaning “having no one to turn to” or “being isolated.” It is used to describe a person who constantly finds fault in others, leading to their own isolation, akin to societal fission.
Earth, Water, Fire, Wind (지수화풍): The four classical elements in Buddhist cosmology, representing the fundamental components of the physical world. Earth and Water represent mass (질량), while Fire and Wind represent energy (에너지).
Law of Conservation of Energy (에너지 보존의 법칙): The principle that energy cannot be created or destroyed, only transformed.
Law of Conservation of Mass (질량 불변의 법칙): The principle that mass cannot be created or destroyed in an isolated system.
Unification Leader (통일 지도자): The ultimate form of leadership, embodying integration, fusion, and harmony, capable of uniting a nation or the world. Huh Kyung-young claims to be this type of leader.

Central Questions & Answers

Central Question: How can a nation and its people overcome division, conflict, and suffering to achieve true prosperity and peace?
Speaker’s Answer:
- Embrace Absolute Ethics: Respect and do not prematurely judge leaders, parents, and teachers, as their authority is part of a larger, divine order.
- Foster Fusion, Reject Fission: Just as nuclear fusion releases immense energy, societal unity and harmony (fusion) are essential for progress, while division (fission) leads to destruction.
- Practice Self-Reflection: Individuals must take responsibility for their own actions and shortcomings rather than blaming external factors or leaders.
- Seek a Unification Leader: A leader who embodies integration, fusion, and harmony is necessary to guide the nation towards true unity and a “thousand-year paradise on Earth.”

Conclusion & Strategic / Philosophical Implications
The lecture concludes with a call for self-reflection and personal responsibility as the foundation for national unity and progress. blaming others, especially leaders, is a destructive “fission” mentality. He positions himself as the ultimate “unification leader” who will bring about a “thousand-year paradise on Earth” by correcting fundamental societal and historical errors, such as the flawed Korean Constitution. The philosophical implication is that true societal transformation begins with individual moral cultivation and a shift from a divisive, critical mindset to one of unity, respect, and self-improvement, guided by a divinely appointed leader.
Cross-Referencing

Huh Kyung-young’s previous lectures: The speaker refers to having given many lectures on similar topics, including the 10 Vows, 6 Paramitas, and 8 Sufferings in Buddhism, and related concepts in Christianity.
Biblical narratives: The lecture extensively references the Old Testament (Deuteronomy) and New Testament (Isaiah, Gospels) to discuss the interpretation of Jesus’ crucifixion, highlighting the contrasting Jewish and Christian perspectives.
Buddhist philosophy: The lecture delves into core Buddhist concepts such as the 10 Vows, 6 Paramitas, and 8 Sufferings, and the four elements (Earth, Water, Fire, Wind).
Historical parallels: The speaker draws parallels between past political events (e.g., the overthrow of Goryeo by Joseon, the imprisonment of Korean presidents) and contemporary societal divisions.
Scientific principles: The concepts of nuclear fission and fusion, as well as the laws of conservation of energy and mass, are used as analogies for societal dynamics.

Content Gaps & Unaddressed Areas

Mechanism of “Absolute Ethics”: While “absolute ethics” is heavily emphasized, the practical mechanisms for its implementation in a modern democratic society, especially regarding accountability for leaders, are not fully explored. leaders should not be judged, but how this aligns with democratic principles of checks and balances remains unaddressed.
Reconciliation of Historical Narratives: The lecture criticizes the current Korean Constitution for not acknowledging the Joseon Dynasty, but it does not offer a concrete, actionable plan for how this historical gap could be legally and politically rectified without causing further division or undermining the existing constitutional order.
Specifics of “Unification Leader”: While Huh Kyung-young identifies himself as a “unification leader,” the specific policies, reforms, or strategies he would implement to achieve “integration, fusion, and harmony” are not detailed. The lecture focuses more on the philosophical need for such a leader rather than the practicalities of their governance.
Evidence for Historical Claims: Some historical claims, such as Hitler being a “Christian fanatic” who sought revenge for Jesus’ death, are presented without supporting historical evidence or broader academic consensus.
Addressing the “Neutron”: The lecture identifies “neutrons” as divisive elements, but it does not provide clear strategies for how society can effectively neutralize or remove these “toxins” to prevent fission.

Future Predictions & Prophetic Statements

Continued Economic Hardship: The speaker predicts that the current economic difficulties, which he attributes to a “war more terrifying than war” and a “terrible epidemic,” will continue and accelerate, with no end in sight.
Earth’s Cleansing Period: The COVID-19 pandemic is presented as a period for Earth to “rest” and “cleanse itself” from human pollution and excessive consumption, implying that human suffering is a consequence of environmental degradation. This period of rest for Earth is predicted to last “a few years.”
Coming Judgment: the “era of judgment has come” and that he is currently in a “warming-up” phase, preparing for a greater mission beyond mere lecturing. He implies that those who continue to cause division and criticize leaders will face his judgment.
Establishment of a Thousand-Year Paradise: Huh Kyung-young declares his ultimate mission is to “unify the world” and create a “thousand-year paradise on Earth.”

Executive Insight
This lecture by Huh Kyung-young offers a unique blend of spiritual, historical, and scientific analogies to advocate for societal unity and personal accountability. The central metaphor of nuclear fission versus fusion powerfully illustrates the destructive nature of division and the immense potential of harmony. Professionals can glean a critical insight: fostering a culture of “fusion” – characterized by respect for authority, long-term perspective, and self-reflection – is paramount for organizational and national resilience. The speaker’s emphasis on “absolute ethics” and the need for a “unification leader” challenges conventional democratic ideals, suggesting that profound societal issues require a fundamental shift in moral paradigm and leadership. This perspective encourages leaders to cultivate an environment where blame is minimized, and collective responsibility and constructive collaboration are prioritized, ultimately aiming for a more stable and prosperous future.

Key Terminology from Huh Kyung-young’s Teachings

군사부일체 (君師父一體): [Unity of Sovereign, Teacher, and Father (Absolute Authority, Unquestionable Leadership, Hierarchical Reverence)]
덕장 (德將): [Virtuous Commander (Ethical Leader, Benevolent General, Moral Authority)]
운장 (運將): [Fortuitous Commander (Destined Leader, Provident General, Fated Authority)]
절대적 진리 (絶對的眞理): [Absolute Truth (Universal Verity, Ultimate Reality, Unconditional Principle)]
절대적 윤리 (絶對的倫理): [Absolute Ethics (Unconditional Morality, Inviolable Principles, Divine Imperatives)]
상대적 진리 (相對的眞理): [Relative Truth (Contextual Truth, Subjective Reality, Conditional Principle)]
상대적 윤리 (相對的倫理): [Relative Ethics (Situational Morality, Contextual Principles, Conditional Imperatives)]
신성모독죄 (神聖冒瀆罪): [Blasphemy (Sacrilege, Profanity, Irreverence against the Divine)]
탐진치 (貪瞋癡): [Greed, Anger, Ignorance (Three Poisons, Mental Afflictions, Root Evils)]
삼학도 (三惡道): [Three Evil Paths (Three Lower Realms, Unwholesome Destinies, Paths of Suffering)]
보시 (布施): [Generosity (Giving, Charity, Benevolence)]
지계 (持戒): [Precepts (Moral Discipline, Ethical Conduct, Observance of Rules)]
인욕 (忍辱): [Patience (Forbearance, Endurance, Tolerance)]
정진 (精進): [Diligence (Effort, Perseverance, Ardor)]
선정 (禪定): [Meditation (Concentration, Samadhi, Contemplative Absorption)]
지혜 (智慧): [Wisdom (Insight, Prajna, Discernment)]
팔락 (八樂): [Eight Joys (Eightfold Path to Bliss, States of Enlightenment, Spiritual Contentment)]
사고무친 (四顧無親): [Utterly Alone (Friendless, Isolated, Without Support)]
핵분열 (核分裂): [Nuclear Fission (Atomic Splitting, Destructive Division, Energy Release)]
핵융합 (核融合): [Nuclear Fusion (Atomic Combination, Constructive Unification, Energy Generation)]
통합 (統合): [Integration (Unification, Consolidation, Synthesis)]
융합 (融合): [Fusion (Amalgamation, Blending, Synergy)]
화합 (和合): [Harmony (Concord, Accord, Cohesion)]
지수화풍 (地水火風): [Earth, Water, Fire, Wind (Four Great Elements, Fundamental Constituents, Primordial Forces)]
질량불변의 법칙 (質量不變의 法則): [Law of Conservation of Mass (Mass Invariance, Indestructibility of Matter, Constant Quantity of Mass)]
에너지 보존의 법칙 (에너지 保存의 法則): [Law of Conservation of Energy (Energy Invariance, Indestructibility of Energy, Constant Quantity of Energy)]

The Absolute Ethics and Cosmic Principles of Unity

The Absolute Ethics and the Impermanence of Human Judgment
there exists an Absolute Ethics (절대적 윤리) and Absolute Truth (절대적 진리) that are fundamentally distinct from relative truth and relative ethics. This absolute ethical framework dictates that one should not hastily judge the actions of a president, a king, or one’s parents or teachers. Such figures are not to be subjected to the same scrutiny as ordinary individuals. For instance, a courageous general cannot defeat a wise general, and a wise general cannot overcome a virtuous general. However, even a virtuous general is subordinate to a general blessed with fortune (운장), who is connected to Heaven. This illustrates a hierarchy where human judgment is limited, and ultimate authority rests with divine will.

historical figures, such as presidents, should not be evaluated prematurely. It is inappropriate to judge a leader’s performance within just one or two years of their term. True assessment requires the passage of time, perhaps ten to thirty years, for history to render its verdict. This perspective aligns with the idea that leaders, even those perceived as flawed, are chosen by Heaven. To condemn them is to defy divine will. The nation’s current tendency to imprison former presidents reflects a profound misunderstanding of this absolute ethical principle. Such actions are seen as a disregard for the divine mandate that places leaders in their positions.

Furthermore, Huh Kyung-young highlights that the constant criticism and premature judgment of leaders, as seen in contemporary society, are detrimental to national progress. Instead of blaming leaders, individuals should reflect on their own shortcomings and strive for self-improvement. if citizens fulfill their duties and act responsibly, the nation will prosper regardless of who is in power. This underscores the importance of individual accountability and collective harmony over divisive criticism.

The Paradox of Suffering and Divine Blessing
Huh Kyung-young delves into the paradoxical nature of suffering and divine blessing, drawing parallels from religious texts. He questions why, if God is benevolent, figures like King Saul, rather than the admirable King David, were chosen to initiate the history of Israel. This suggests that a nation blessed by Heaven often begins its journey with trials and tribulations, not with immediate prosperity. initial failures and hardships are, in fact, a form of blessing, as they foster resilience and character within a people. Nations that experience immediate abundance, like those flowing with “milk and honey,” often face eventual downfall.

He extends this concept to individuals, stating that those who grow up without hardship, under the constant provision of wealthy parents, often lack genuine human qualities. Such individuals, despite their material success, may lead unfulfilling lives. Conversely, true parental love, particularly in Western cultures, often involves encouraging children to experience hardship and self-reliance from a young age. This contrasts with the tendency in some cultures to overprotect children, which can hinder their development. The histories of major religions, including Buddhism and Christianity, are replete with narratives of initial suffering and arduous journeys, such as the Israelites’ forty years in the wilderness, which ultimately lead to profound spiritual growth.

Huh Kyung-young further illustrates this paradox by examining the crucifixion of Jesus. He references Deuteronomy (신명기) 21:23, which states that “anyone hung on a tree is under God’s curse.” From a Jewish perspective, Jesus’ crucifixion was seen as a punishment for blasphemy (신성모독죄). However, the New Testament (신약) presents a contrasting view, asserting that Jesus’ suffering and death on the cross were for the sins of humanity. This divergence in interpretation highlights how perspectives can drastically alter the understanding of an event. the majority of people now believe Jesus died to atone for human sins, not for blasphemy, leading to the rise of Christianity. This demonstrates that what one group perceives as a curse, another interprets as a profound act of sacrifice and love.

The Principles of Nuclear Fission and Fusion as Metaphors for Society
Huh Kyung-young employs the scientific concepts of nuclear fission (핵분열) and nuclear fusion (핵융합) as powerful metaphors to describe societal dynamics. He explains that nuclear fission involves splitting an atom, typically uranium, by introducing a neutron, which causes a chain reaction and releases immense energy. Uranium is particularly susceptible to fission. In contrast, nuclear fusion involves combining atomic nuclei, such as hydrogen, which releases even greater energy than fission. The hydrogen bomb, a product of fusion, is far more destructive than the atomic bomb, which relies on fission.

He then applies these principles to human society, asserting that a society that experiences fission (분열) is destined for ruin. Just as a family divided cannot prosper, a nation plagued by internal strife and division will ultimately fail. He criticizes the constant political infighting and the tendency to blame leaders, likening it to a society accelerating its own fission. This division, he warns, can turn the Korean Peninsula into a “nuclear bomb” of conflict.

Conversely, fusion (융합) represents unity and harmony, which unleash immense positive energy. When individuals, families, or nations come together, they can achieve extraordinary things, creating prosperity and happiness. He advocates for leaders who promote unity rather than division, those who seek to bring people together rather than highlight their flaws. A leader who constantly points out the shortcomings of others will eventually find themselves isolated, a state he describes as 사고무친 (사고무친), meaning “no one to turn to in all four directions” or “without a single friend.” true leadership fosters cohesion and collaboration, leading to a powerful and unified society.

The Cosmic Dance of Energy and Mass: Earth’s Environmental Reckoning
Huh Kyung-young elucidates the fundamental principles governing the universe: energy (에너지) and mass (질량). He explains that the Earth, and indeed all existence, is composed of these two elements. In Buddhist philosophy, this is represented by the Four Great Elements (지수화풍 사대): earth (지) and water (수) represent mass, while fire (화) and wind (풍) represent energy. Albert Einstein’s theory of relativity, E=mc², demonstrates that mass can be converted into energy, as seen in the atomic bomb, implying an infinite potential for energy.

He then introduces two crucial laws: the Law of Conservation of Energy (에너지 보존의 법칙) and the Law of Conservation of Mass (질량 불변의 법칙). The Law of Conservation of Energy states that energy cannot be created or destroyed, only transformed. This means that the heat generated by human activities, such as airplane emissions, does not disappear but merely disperses into the atmosphere, contributing to global warming. This continuous accumulation of energy has profound environmental consequences, potentially leading to catastrophic events like Noah’s Flood.

Similarly, the Law of Conservation of Mass dictates that the total mass within a closed system remains constant. Even if all seven billion people on Earth were cremated, the planet’s total mass would not change; it would simply transform into other forms like water, fire, and wind. These fundamental laws underscore the interconnectedness of all things and the irreversible impact of human actions on the environment. Huh Kyung-young suggests that the current global pandemic, Corona, serves as a divine intervention, forcing humanity to pause its relentless consumption and allow the Earth to rest and heal. This period of global hardship is presented as a necessary lesson for humanity to recognize its role in environmental degradation and to foster a more sustainable way of life.

The Absolute Ethics and the Principle of Unification

The Imperative of Absolute Ethics and Leadership Accountability
Absolute truth and absolute ethics stand in stark contrast to their relative counterparts. Absolute ethics dictates that one should not readily question the faults of a president, a monarch, or one’s parents. This principle, deeply embedded in human history, has been revered across various civilizations. It posits that one should not hastily judge the actions of a father, a teacher, a president, or a king.
The Hierarchy of Leadership: From Valor to Destiny
A valiant general cannot surpass a sagacious general. A sagacious general, in turn, cannot overcome a virtuous general. Is virtue the ultimate pinnacle? No, for there exists a general guided by destiny. This general, connected to the heavens, cannot be defeated by a virtuous leader.
The Transience of Power and the Enduring Influence of Heaven
Just as an individual cannot defy the will of heaven, so too does a principle fail to overcome reason, and reason cannot surmount law. Yet, even law is superseded by authority. However, this authority itself is ultimately subject to the dominion of heaven. This celestial governance constitutes what we term absolute ethics.
Divine Mandate and the Paradox of Early Leadership
Even if a dictator assumes the presidency, as in the case of Saul in Israel, he is called by heaven. Why did Israel not begin with a magnificent king like David, but rather with a figure like Saul, leading to a history fraught with tragedy? This signifies that heaven initially bestows failure upon humanity. A nation that experiences initial setbacks is, in fact, a blessed nation. Those who inherit a land flowing with milk and honey from the outset often face ruin.
The Crucible of Adversity and National Character
Children who grow up in an environment of immediate abundance often lack depth of character. Despite their material wealth, they may exhibit a deficiency in human warmth and purpose. Conversely, those who endure hardship from a young age, like the Israelites who wandered in the wilderness for forty years, develop resilience. This pattern is evident across major religious texts, including Buddhist scriptures and Christian doctrines, which often depict initial periods of profound suffering.
The Historical Judgment of Leaders
When a president concludes their term, their performance, whether commendable or not, is ultimately judged by history. It is premature to render a definitive verdict within a mere four years. As President Park Chung-hee once stated, “Spit on my grave,” implying that true evaluation requires the passage of decades.
The Enduring Value of Absolute Principles
Absolute ethics dictates that the intrinsic value of a father, even if he has committed transgressions, remains inviolable. Similarly, a teacher, regardless of personal conflicts, retains their esteemed position. One cannot transform a mentor into a disciple. The value of a teacher or parent is immutable. This absolute ethical framework encompasses presidents, monarchs, parents, and teachers. Therefore, a president’s performance cannot be definitively assessed immediately after their term; it requires at least a decade for historical perspective.
The Peril of Societal Division
When a society is fragmented, it faces ruin. Just as nuclear fission, while powerful, is less potent than nuclear fusion, a divided nation cannot achieve its full potential. The Korean Peninsula, currently divided, exemplifies this. Furthermore, internal political divisions, where opposing factions constantly criticize and imprison incumbent presidents, accelerate this fragmentation, transforming the nation into a metaphorical nuclear bomb.
The Prophecy of Global Transformation
At the close of last year, I foretold a period of economic hardship more severe than war, marked by a pervasive “dust of contagion” that would spread disease. This economic downturn, with no end in sight, continues to intensify.
Environmental Respite and Humanity’s Reckoning
Paradoxically, this period of human suffering allows the Earth’s environment to recuperate. While humanity endures hardship, the planet experiences a much-needed respite. The incessant global trade, with its massive cargo ships burning fuel and emitting pollutants, has led to an environmental crisis, including melting glaciers and the looming threat of catastrophe.
The Earth’s Inherent Laws: Conservation of Energy and Mass
The Earth operates under fundamental principles: the conservation of energy and the invariance of mass. In Buddhist philosophy, these correspond to the four great elements: earth, water, fire, and wind. Fire and wind represent energy, while earth and water represent mass. All mass can be converted into energy, as demonstrated by Einstein’s theory, leading to the development of the atomic bomb. Energy, once generated, is never lost; it merely disperses. Similarly, mass remains constant. Even if seven billion people were cremated, the Earth’s total mass would not diminish.
The Call for Self-Reflection and Unity
Before blaming heaven or the president, one must first engage in self-reflection. Have I cultivated my abilities? Am I prepared? What is my purpose in this world? Am I merely here to consume sustenance? These are profound questions each individual must contemplate.
The Path to Inner Peace and Collective Harmony
Blaming others is never the solution. Each individual must introspect and refine themselves. The true object of resentment and animosity is oneself, never another. I do not engage in conflict with those who persecute me, for my struggle is an internal one. All problems originate within our inner world, not externally.
The Essence of Unconditional Love
Christianity advocates for love that transcends perception, urging one to love one’s enemies unconditionally, as a divine command. This is absolute love. Love motivated by pity or recognition of another’s suffering is mere compassion, a form of conditional love. Instead, one should internalize the teachings of Huh Kyung-young: avoid conflict, assume personal responsibility, and strive for self-improvement. By diligently cultivating one’s abilities and delving deeply within, one will perceive that all circumstances are ultimately a reflection of oneself.
The Three Pillars of Unification: Integration, Fusion, and Harmony
Unification is characterized by three core elements: integration, fusion, and harmony. These principles are essential for a leader who seeks to unite rather than divide. A leader who constantly identifies flaws in others, like a neutron causing nuclear fission, ultimately isolates themselves, becoming a “lonely figure” (四顧無親), devoid of allies.
The Qualities of a Unifying Leader
A leader of integration, fusion, and harmony is a truly exceptional leader. The ultimate leader embodies all three of these qualities, representing a leader of unification. he is such a divine leader, possessing the capacity for integration, fusion, and harmony.

The Absolute Ethics and the Principle of Unification

The Distinction Between Absolute and Relative Ethics
Absolute truth, absolute ethics, and absolute morality are fundamentally distinct from their relative counterparts. Absolute ethics, for instance, does not permit questioning the faults of a president, a monarch, or one’s parents. This concept of the unity of sovereign, teacher, and father (君師父一體) is not a recent development; it has been a cornerstone of human civilization for a considerable duration. It asserts that one should not arbitrarily judge the right or wrong actions of a father, a teacher, a president, or a monarch.
The Hierarchy of Leadership: From Courage to Destiny
A courageous general cannot overcome a wise general. A wise general, in turn, cannot surpass a virtuous general (德將). However, virtue is not the ultimate pinnacle. There exists a general of destiny (運將), whom even a virtuous general cannot defeat. This general of destiny is connected to Heaven (하늘).
The Impermanence of Power and the Supremacy of Heaven’s Will
Just as an individual cannot defy the will of Heaven, so too does a hierarchy exist where reason (理) cannot overcome principle (法), and principle cannot overcome power (權力). Yet, even power is subject to the dominion of Heaven. Thus, absolute morality is fundamentally rooted in the governance of Heaven. Even if a dictator assumes the presidency, as seen in the case of Israel, its leaders are called by Heaven. Therefore, even an evil king should not be condemned.
The Paradox of Suffering and Blessing in National and Individual History
Why did Israel begin its history with a figure like Saul, rather than a magnificent king like David, thereby initiating a tragic narrative? This signifies that Heaven initially bestows failure upon humanity. A nation that receives failure is, in fact, a blessed nation. Those who experience a life flowing with milk and honey from the outset often end up like Sodom and Gomorrah. Similarly, a child who grows up under a wealthy father from birth often lacks human character. Such individuals, despite their material wealth, often find their lives devoid of true meaning.

This principle extends to the upbringing of children. While some parents in certain cultures might provide every comfort, truly caring parents in other cultures might encourage their children to experience hardship from a young age. The histories of Israel, Buddhism, and Christianity all illustrate this pattern, depicting initial periods of immense suffering. For instance, the Israelites endured 40 years in the wilderness, a period of extreme hardship without water.

The Folly of Hasty Judgment and the Patience of History
It is inappropriate to hastily judge the actions of a leader as good or bad. History alone will render the ultimate verdict. Just as a president once stated, “Spit on my grave or lay flowers,” the true evaluation of a leader’s legacy can only occur decades after their tenure. To prematurely judge a leader after only a year or two, or to call for protests, demonstrates a lack of understanding of absolute ethics.
The Unchanging Value of Authority: Father, Teacher, Leader
Absolute ethics dictates that the value of a father, even if he has committed wrongs, remains unchanged. Similarly, a teacher, regardless of their circumstances, retains their status as a mentor. A student cannot become a teacher, nor can a teacher become a student. The value of a teacher or parent is immutable. This absolute ethical framework applies to presidents, monarchs, parents, and teachers. Therefore, it is impossible to accurately evaluate a president’s performance immediately after their four-year term. It takes at least a decade for the public to begin to understand whether a president’s actions were beneficial or detrimental.
The Korean Predicament: A Cycle of Condemnation
The Republic of Korea holds the unfortunate distinction of being the nation where the most former presidents have been imprisoned. This reflects a profound societal issue. It is not appropriate to ruthlessly trample upon presidents chosen by Heaven.
The Hierarchy of Influence: Courage, Wisdom, Virtue, Destiny, and Absolute Ethics
No matter how courageous an individual, they cannot overcome a wise person. A wise person cannot overcome a virtuous person. A virtuous person cannot overcome a person of destiny (運將). What, then, can overcome a person of destiny, who embodies both destiny and power? It is absolute ethics. Therefore, even if a dictator becomes president, one must obey their words.
The Interpretation of the Crucifixion: Divine Curse vs. Vicarious Atonement
Deuteronomy 21:23 states that “anyone hung on a tree is under God’s curse.” This verse is famously interpreted by some as referring to Jesus. According to this interpretation, Jesus was hung on a tree for the sin of blasphemy (神聖冒瀆罪), having challenged the divine. This perspective, held by some Jewish people, views Jesus as a blasphemer.
The Consequences of Rejecting Heaven’s Chosen
If Jesus was indeed the Son of God, then why did the Jewish nation disappear 70 days after his death? And why did figures like Hitler later emerge to systematically exterminate 6 million Jews? This historical tragedy is seen by some as a consequence of their actions against Jesus. Hitler, a fervent Christian, is believed by some to have orchestrated the Holocaust as an act of retribution for the crucifixion of Jesus.
Divergent Perspectives on Suffering: Blasphemy vs. Atonement
While some Jewish people view Jesus’s death as a punishment for blasphemy, Christians worldwide interpret it differently. They believe that “He was pierced for our transgressions, He was crushed for our iniquities.” His hanging on the tree was not due to blasphemy, but rather for humanity’s shortcomings and foolishness. This illustrates how perspectives can diverge based on one’s viewpoint.
The Importance of Ethical Foundations and Self-Reflection
Many individuals lack a fundamental ethical framework. Society has become increasingly corrupt. While some believe Jesus’s suffering was for humanity’s sins, others, citing Deuteronomy, maintain that those hung on a tree are cursed for blasphemy. This divergence highlights the danger of hasty judgment.
The Peril of Societal Division and the Call for Unity
Just as nuclear fusion releases immense energy, while nuclear fission leads to destruction, so too does societal unification yield powerful positive outcomes, whereas division leads to ruin. When a nation is divided, like Korea, it must awaken to this truth. The constant political strife and condemnation of leaders, leading to their imprisonment, only accelerate this societal fission, turning the Korean Peninsula into a metaphorical nuclear bomb.
The Wisdom of Buddhist Principles: Self-Correction and Harmony
Buddhist teachings, such as the Ten Great Vows (十願), Six Perfections (六行), and Eightfold Path (八樂), emphasize self-reflection and personal responsibility. They do not advocate blaming others or leaders. Instead, they teach individuals to attribute national misfortunes to their own shortcomings and to refrain from criticizing leaders. This contrasts sharply with a society that constantly blames others, particularly its leaders.
The Impermanence of Political Leadership and the Need for Patience
Unlike a monarch who rules for life, a president serves a fixed term. Therefore, it is inappropriate to demand their removal after only a short period. The constant calls for impeachment or removal of presidents, even those serving four or five-year terms, are detrimental to national progress.
The Dangers of Division and the Path to Isolation
A leader who constantly seeks out flaws in others, like a nuclear fission process, causes division. Such a person, who finds fault in everyone, eventually becomes isolated, with no one to support them. This state is described as “사고무친” (四顧無親), meaning “looking in all four directions, finding no kin.” This constant criticism and fault-finding lead to a state of complete isolation.
The Virtues of a Unifying Leader
Instead of focusing on flaws, one should seek out the strengths of others. For example, a former president, known for his integrity and lack of greed, was a trusted colleague of another president. This demonstrates that a leader’s character is often thoroughly vetted. The time for a truly unifying leader has not yet arrived, but it will.
The Three Pillars of Unification: Integration, Fusion, Harmony
Unification (統一) is characterized by three core elements: integration (統合), fusion (融合), and harmony (和合). These principles are essential for national cohesion.
The Three Elements of Fusion: Blending, Dissolving, Fermentation
Fusion (融合) itself comprises three elements: blending (混合), dissolving (溶解), and fermentation (發酵).
The Three Elements of Integration: Connection, Combination, Collection
Integration (統合) is built upon connection (連合), combination (結合), and collection (集合).
The Ideal Leader: A Master of Unification
The ideal leader is one who embodies integration, fusion, and harmony. Such a leader is a “unifying leader” (統一指導者). he is such a leader, possessing all three qualities.
The Destructive Nature of the Neutron in Nuclear Fission
In nuclear fission, a neutron (中性子) is introduced into an atom, such as uranium, causing it to split. This neutron acts as a “poison” (毒素), accelerating the fission process. While all matter can undergo fission, uranium is particularly susceptible.
The Discovery of Uranium and the Atomic Bomb
Albert Einstein identified uranium as the element most prone to fission. His insight led to the establishment of the first atomic research laboratory in the United States, ultimately resulting in the atomic bombing of Hiroshima.
The Irony of Scientific Migration and Warfare
The contribution of an Italian physicist, Enrico Fermi, who had fled Nazi Germany to the United States, accelerated the development of the atomic bomb. Had he remained in Germany, Hitler might have developed the atomic bomb first. This historical irony highlights how the migration of scientific talent can profoundly impact global events.
The Enduring Power of Intellectual Capital
Nations like China, despite their vast resources, cannot surpass the intellectual capital of countries like the United States, particularly its leading universities and research institutions. The accumulated knowledge and expertise in these institutions represent an immense and enduring power.
The Environmental Impact of Human Activity and the Earth’s Respite
The current global challenges, such as pandemics, offer an opportunity for the Earth’s environment to recover. While humanity suffers, the planet experiences a period of rest. Conversely, human prosperity often leads to environmental degradation. Heaven’s choice, therefore, seems to favor the Earth’s well-being.
The Conservation of Energy and the Invariance of Mass
The Earth operates under fundamental principles: the conservation of energy (에너지 보존의 법칙) and the invariance of mass (질량 불변의 법칙). In Buddhist philosophy, these correspond to the four great elements (四大): earth (地) and water (水) representing mass, and fire (火) and wind (風) representing energy. Energy, once released, does not disappear but disperses, while mass, regardless of transformation, remains constant within the Earth’s system.
The Consequences of Unchecked Consumption and the Call for Reflection
The immense energy consumed by global trade and industrial activity, such as the emissions from cargo ships and airplanes, remains within the Earth’s atmosphere, contributing to environmental warming and potential catastrophes like a modern Noah’s Ark flood. Similarly, the total mass of the Earth remains constant, regardless of human activity. These immutable laws underscore the need for environmental consciousness. The current pandemic, therefore, serves as a stark warning, forcing humanity to pause and reflect on its destructive consumption patterns.
The Importance of Self-Reflection and Personal Growth
Instead of blaming Heaven or leaders, individuals must first engage in self-reflection. They must ask themselves if they have cultivated their abilities, if they are prepared, and what their purpose in life is.
The Path of Inner Struggle and Unconditional Love
One must never blame others. Instead, individuals should reflect on their own actions and strive for self-improvement. The true adversary is oneself, not others. While some philosophies advocate for conditional love based on understanding and empathy, a higher form of love, as seen in some religious traditions, demands unconditional love for one’s enemies, regardless of understanding. This absolute love, without reason or condition, is the path to true self-development. By cultivating one’s abilities and delving deep within, one realizes that all problems originate from within oneself.

1. The Imperative of Absolute Ethics

Absolute truth and absolute ethics stand in stark contrast to their relative counterparts. Absolute ethics dictates that one should not readily question the faults of a president, a monarch, or one’s parents. This principle, deeply embedded in human history, has been passed down through generations. It signifies that one should not arbitrarily judge the actions of a father, a teacher, a president, or a king. A courageous general cannot overcome a wise general, and a wise general cannot surpass a virtuous general. However, even a virtuous general cannot defeat a general blessed with destiny, for such a leader is connected to the heavens.

Consider the historical example of President Chun Doo-hwan, who confronted General Jeong Seung-hwa. General Jeong, a Chief of Staff, found his authority superseded by a junior officer with two stars, who became the Martial Law Commander. This illustrates that just as one cannot defy the heavens, human endeavors are similarly constrained. Logic cannot overcome reason, reason cannot overcome law, and law cannot overcome power. Yet, even power is subject to the dominion of heaven. This divine governance is the essence of absolute ethics. Even if a dictator becomes president, as in the case of Saul in Israel, he is called by heaven. Therefore, even a wicked king should not be readily condemned.

Why did Israel begin its history with a figure like Saul, rather than a magnificent leader like David, leading to a tragic start? This suggests that heaven initially bestows failure upon humanity. A nation that experiences initial failure is truly blessed. Those who grow up in an environment of constant abundance often lack human empathy. Their lives, though materially rich, may lack true purpose. This is why truly cherished children are often made to endure hardship from a young age, as seen in the history of Israel, Buddhism, and Christianity, where early suffering is a common theme. The forty years in the wilderness, devoid of water, symbolize this period of intense trial.

The history of Israel, marked by Saul’s pursuit of David and David’s subsequent compassion towards Saul’s descendants, demonstrates a complex interplay of loyalty and forgiveness. This historical narrative suggests that judging a leader’s actions prematurely is unwise. History alone can render a true verdict. Just as President Park Chung-hee once said, “Spit on my grave,” implying that true evaluation comes decades later, we should not hastily judge our leaders. It takes at least ten years for history to properly assess a president’s legacy.

Absolute ethics means that a father’s value remains unchanged, even if he commits fraud. A teacher’s value remains, even if circumstances change. One cannot transform a teacher into a disciple. Even if a teacher falls on hard times, a true disciple will visit, assist, and show respect. Conversely, if a teacher achieves success, one should still visit and acknowledge them. The value of a teacher or parent cannot be altered. This absolute ethical framework applies to presidents, monarchs, parents, and teachers. Therefore, a president’s performance cannot be accurately judged immediately after four years. It takes at least a decade for the public to truly understand their impact.

The hasty judgment of leaders, as seen in the frequent imprisonment of former presidents in South Korea, is a symptom of a lack of absolute ethics. Heaven appoints leaders, and they should not be mercilessly trampled upon. The courageous cannot defeat the wise, the wise cannot defeat the virtuous, and the virtuous cannot defeat the fortunate. The fortunate, in turn, are guided by absolute ethics. Therefore, even if a leader seems flawed, their directives should be followed.

The Parable of the Crucifixion and Divine Judgment
Deuteronomy 21:23 states that “anyone hung on a tree is under God’s curse.” This verse is profoundly significant. In the context of Jesus, who was hung on a tree, this passage implies a charge of blasphemy. The Jewish people of that era believed Jesus was guilty of blasphemy, leading to his crucifixion. Even today, many Jews maintain this perspective.

However, the New Testament offers a contrasting view. Isaiah 53:5-7 states, “He was pierced for our transgressions, he was crushed for our iniquities; the punishment that brought us peace was on him, and by his wounds we are healed.” This suggests that Jesus’ suffering and death on the cross were not due to his own sin, but rather a sacrifice for humanity’s transgressions.

This divergence in interpretation highlights how perspective shapes understanding. One cannot hastily judge a leader, just as one cannot definitively judge historical figures like Jesus without considering different viewpoints. The constant criticism and removal of presidents in South Korea reflect a societal failure to uphold absolute ethics. This cycle of judgment and condemnation must cease.

Heaven’s will is revealed through its chosen leaders. I, Huh Kyung-young, would never disparage a political rival. My purpose is to serve the nation, not to engage in destructive competition. We should focus on the positive attributes of our leaders. For instance, President Moon Jae-in, having worked alongside the meticulous President Roh Moo-hyun as a human rights lawyer, has been thoroughly vetted. His integrity and lack of greed are evident.

The current era demands a shift in paradigm. We must move beyond outdated modes of thought and embrace creative, innovative approaches. The constant cycle of deposing leaders, a legacy of historical revolutions, must end. We must recognize that our nation’s roots extend beyond recent history, encompassing the 500-year Joseon Dynasty. The failure to formally acknowledge this historical continuity in our constitution creates vulnerabilities in our international relations.

The Principles of Fusion and Harmony
The concepts of nuclear fission and nuclear fusion offer a powerful analogy for societal dynamics. Nuclear fission, exemplified by uranium, involves splitting atoms to release energy. Uranium is particularly susceptible to fission when bombarded with neutrons, causing it to break apart and release immense energy, as seen in atomic bombs.

Conversely, nuclear fusion involves combining atoms, releasing even greater energy. The hydrogen bomb, a product of fusion, is far more destructive than an atomic bomb. This illustrates that immense power is unleashed not through division, but through unification.

Similarly, a nation that is divided, like Korea, faces immense challenges. The constant political strife and condemnation of leaders in South Korea accelerate this societal fission, turning the Korean Peninsula into a metaphorical nuclear bomb.

My lectures, though sometimes direct, aim to awaken people to these truths. The current global crisis, including the pandemic, serves as a profound lesson. It forces humanity to pause, allowing the Earth to heal from the relentless consumption and pollution driven by global trade. The reduction in air travel, for instance, significantly lessens the environmental burden.

All matter consists of energy and mass. In Buddhist philosophy, this is represented by the four great elements: earth, water, fire, and wind. Fire and wind represent energy, while earth and water represent mass. Einstein’s theory of relativity demonstrated that mass can be converted into energy, leading to the development of the atomic bomb.

The law of conservation of energy states that energy cannot be created or destroyed, only transformed. Similarly, the law of conservation of mass dictates that mass remains constant. The heat generated by human activities, such as air travel, does not disappear but disperses, contributing to global warming. The mass of all living beings, even after death, remains within the Earth’s system. These fundamental laws underscore the importance of environmental stewardship.

The pandemic, though challenging, offers an opportunity for humanity to reflect and change course. It forces us to confront our destructive habits and consider a more sustainable way of life. Instead of blaming external factors like leaders or circumstances, we must look inward and take responsibility for our actions.

The Path to Unity and Self-Reflection
A person who constantly finds fault in others, like a “troublemaker” (사고뭉치, literally “a bundle of accidents”), ultimately isolates themselves. Such individuals, who only see flaws, become “sago muchi” (사고무친, literally “no friends in four directions”), meaning they have no one to support them. This is the essence of societal fission.

Instead, we should focus on the strengths of others. President Moon Jae-in, for example, is known for his integrity and lack of greed. He is a man of proven character. The current challenges are not due to a single leader but reflect the limitations of our collective capacity.

True unity, or “tongil” (통일), is characterized by integration, fusion, and harmony. These are the three essential elements of a unified society. Integration involves combining disparate parts, fusion involves blending them into a new whole, and harmony ensures their peaceful coexistence.

A leader who embodies these principles—integration, fusion, and harmony—is a truly great leader. I, Huh Kyung-young, am such a leader, one who seeks to unify the world and transform it into a thousand-year paradise. My purpose is not merely to lecture but to bring about a fundamental transformation.

The neutron, when introduced into a uranium atom, acts as a “toxin” that initiates fission. Similarly, negative influences can cause societal division. While all matter can undergo fission, uranium is particularly prone to it. Albert Einstein recognized this, leading to the development of the atomic bomb. The historical irony of an Italian physicist, Enrico Fermi, contributing to the American atomic bomb project, which was then used against Japan, highlights the complex and often unforeseen consequences of scientific discovery.

Just as America’s intellectual prowess, embodied in institutions like Harvard and Princeton, gives it a distinct advantage, a nation’s intellectual and moral foundation is paramount. China, despite its vast resources, cannot easily surpass this.

The Buddhist principles of the Ten Vows, Six Perfections, and Eightfold Path emphasize self-reflection and personal cultivation. The Ten Vows include aspirations to escape the three evil paths (greed, anger, ignorance) and to always follow the Buddha, his teachings, and the monastic community. The Six Perfections (generosity, morality, patience, effort, meditation, wisdom) guide one towards enlightenment. These teachings underscore the importance of individual responsibility and self-improvement.

Instead of blaming leaders or external circumstances, we must first examine ourselves. Have I cultivated my abilities? Am I prepared? What is my purpose in this world? By looking inward and striving for self-mastery, we realize that all problems originate within ourselves. This is the path to true peace and resolution.

The Absolute Ethics and the Path to Unity

Basic Information

Lecture Session and Date: 1245th Huh Kyung-young Saturday Lecture, 2020.08.22
One-sentence main theme or title summary: This lecture elucidates the concept of absolute ethics, emphasizing the importance of respecting leadership and fostering unity, drawing parallels with nuclear fusion and fission, and critiquing societal divisions.
Location: Heaven House
Key Segments:
- Absolute Ethics vs. Relative Ethics: A fundamental distinction is drawn between absolute ethics, which mandates respect for figures like presidents, kings, parents, and teachers, and relative ethics, which allows for questioning and criticism.
- Leadership and Historical Judgment: The lecture discusses the proper way to evaluate leaders, asserting that historical judgment requires significant time (decades) rather than immediate criticism, citing examples from Korean history and biblical narratives.
- Nuclear Fission and Fusion as Metaphors: Huh Kyung-young uses the scientific concepts of nuclear fission (division) and nuclear fusion (unity) to illustrate the destructive nature of societal division and the immense power generated by harmony and cooperation.
- Critique of Societal Division: The lecture criticizes the prevalent culture of blame, particularly towards leaders, and the resulting societal fragmentation, advocating for self-reflection and unity.
- Buddhist Principles of Self-Cultivation: Huh Kyung-young references Buddhist principles such as the “Ten Vows, Six Perfections, and Eight Joys” (십원육항팔락) to underscore the importance of self-improvement and taking responsibility for one’s own actions rather than blaming others.

Core Messages
The Primacy of Absolute Ethics: Absolute ethics dictates that one should not readily question the faults of a president, king, parent, or teacher. This principle is rooted in a connection to Heaven, implying that such figures are chosen or ordained by a higher power.

Quote: “Absolute ethics is completely different from relative truth and relative ethics. That is to say, absolute ethics does not question the faults of presidents, kings, or parents.”
Explanation: This teaching underscores a hierarchical respect for authority figures, viewing their positions as divinely influenced, thus requiring unwavering deference.

The Destructive Nature of Division and the Power of Unity: Society’s constant division, akin to nuclear fission, leads to destruction and suffering. True strength and immense energy, like that of nuclear fusion, emerge from unity, harmony, and cooperation.

Quote: “Our nation is dividing, not uniting. Do you understand what I mean? Truly terrifying energy comes out when there is fusion.”
Explanation: This analogy highlights that societal fragmentation, whether within families, nations, or political spheres, weakens and ultimately destroys, while coming together creates unparalleled power and prosperity.

Self-Reflection Over Blame: Instead of blaming leaders or external circumstances for problems, individuals should first look inward, cultivate their own abilities, and take responsibility for their actions. This internal focus is essential for personal and national development.

Quote: “We must first blame ourselves before blaming Heaven or the President.”
Explanation: This principle advocates for a proactive approach to self-improvement and accountability, suggesting that societal issues often stem from individual shortcomings rather than solely external factors.

Leaders as Instruments of Heaven’s Will: Even seemingly flawed leaders are part of Heaven’s plan, and their actions should not be hastily judged by humans. History, over decades, will ultimately provide the true evaluation of their contributions.

Quote: “Even if a dictator becomes president, in Israel, who was Hosea called by? He was called by Heaven. So, even a wicked king, we must not question.”
Explanation: This teaching encourages patience and faith in a divine order, suggesting that even challenging leadership serves a purpose in the grand scheme of history and human development.

Detailed Summary

The Nature of Absolute Ethics and Leadership
- Main Assertions and Explanations: Huh Kyung-young defines absolute ethics as a principle that prohibits questioning the faults of figures like presidents, kings, parents, and teachers. This contrasts with relative ethics, which permits such scrutiny. He posits that these absolute figures are connected to Heaven, and their authority should be respected without immediate judgment. He criticizes the tendency in South Korea to prematurely judge and imprison former presidents, viewing it as a violation of this absolute ethical standard.
- Analogies, Examples, References:
- He uses the hierarchy of military leaders (brave general < wise general < virtuous general < lucky general) to illustrate that luck (운장), connected to Heaven, ultimately triumphs over other qualities.
- The example of former President Chun Doo-hwan and General Jeong Seung-hwa is cited to show how a junior officer (Chun) could supersede a senior one (Jeong) due to a “heavenly mandate.”
- The impeachment of former President Park Geun-hye is mentioned to argue that even legal processes can be overridden by a higher “power” or “authority” that ultimately derives from Heaven.
- The biblical story of King Saul and King David in Israel is used to explain that Heaven sometimes chooses seemingly flawed leaders (like Saul) to initiate a difficult history, which ultimately leads to greater blessings.
- Practical Message or Application: The audience is urged to refrain from immediate judgment of leaders, allowing history (at least 10-30 years) to evaluate their contributions, rather than engaging in constant criticism and protests.
The Consequences of Disrespecting Divine Authority
- Main Assertions and Explanations: Huh Kyung-young further elaborates on the concept of absolute ethics by emphasizing that even if a father is weak or makes mistakes, a child cannot simply replace him. Similarly, a nation’s king or president, regardless of perceived flaws, should not be easily overthrown. He connects this to the idea that Heaven’s will is at play, and disrespecting chosen leaders brings negative consequences. He criticizes mass gatherings like the Gwanghwamun protests, linking them to the spread of COVID-19 and viewing them as acts of societal division and disrespect.
- Analogies, Examples, References:
- The historical figure Jeong Mong-ju, who remained loyal to the Goryeo Dynasty despite its decline, is presented as an embodiment of absolute ethics, refusing to betray his king even when offered power by Yi Bang-won.
- The biblical passage from Deuteronomy 21:23, which states that “anyone hung on a tree is under God’s curse,” is discussed in relation to Jesus’ crucifixion. He highlights the Jewish perspective that Jesus was cursed for blasphemy, contrasting it with the Christian view that Jesus’ suffering was for humanity’s sins.
- The subsequent destruction of Israel and the Holocaust are presented as divine retribution for the Jewish people’s rejection and execution of Jesus, whom they considered a blasphemer.
- Practical Message or Application: The audience is advised against making hasty judgments about leaders, as different perspectives (like those on Jesus’ crucifixion) can lead to vastly different conclusions. They are encouraged to avoid actions that promote division and instead focus on unity and self-improvement.
The Metaphor of Nuclear Fission and Fusion for Society
- Main Assertions and Explanations: Huh Kyung-young introduces the concepts of nuclear fission and nuclear fusion as powerful metaphors for societal states. Nuclear fission, the splitting of atoms (like uranium), represents division and leads to destructive energy (like an atomic bomb). Nuclear fusion, the combining of atoms (like hydrogen), represents unity and generates even greater, more powerful energy (like a hydrogen bomb). He applies this to the Korean peninsula, where division (North and South) and internal political strife (ruling and opposition parties) are likened to accelerating fission, leading to a “nuclear bomb” situation for the nation.
- Analogies, Examples, References:
- Uranium is identified as the element most prone to fission, and hydrogen for fusion.
- The destructive power of an atomic bomb (fission) is compared to the even greater power of a hydrogen bomb (fusion).
- Family division (“let’s go our separate ways”) is contrasted with family harmony, which can build great enterprises and happiness.
- The division of the Korean peninsula and the constant political infighting are presented as examples of societal fission.
- Practical Message or Application: The audience is urged to recognize the dangers of division and actively pursue unity and harmony, both within their personal lives and in the national context, to unlock immense positive potential.
The Importance of Self-Responsibility and Buddhist Principles
- Main Assertions and Explanations: Huh Kyung-young reiterates that true progress comes from self-reflection and self-improvement, not from blaming others. He references Buddhist teachings to support this, emphasizing that individuals should take responsibility for their own circumstances rather than faulting leaders or external factors. He criticizes the prevalent culture of “blaming others” in South Korea, which he sees as hindering democratic development.
- Analogies, Examples, References:
- He introduces the Buddhist concepts of “Ten Vows” (십원), “Six Perfections” (육항), and “Eight Joys” (팔락) as fundamental principles for self-cultivation.
- The “Ten Vows” include aspirations like quickly abandoning greed, anger, and ignorance (탐진치), and seeking refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha.
- The “Six Perfections” (보시, 지계, 인욕, 정진, 선정, 지혜 – generosity, morality, patience, effort, meditation, wisdom) are listed as paths to spiritual development.
- Practical Message or Application: Individuals are encouraged to adopt a mindset of self-accountability, focusing on their own spiritual and personal growth, rather than engaging in unproductive blame games. This approach is presented as essential for both individual well-being and national progress.
The Dangers of Division and the Call for a Unifying Leader
- Main Assertions and Explanations: Huh Kyung-young warns against “divisive leaders” who constantly seek out flaws in others, leading to fragmentation within organizations and society. He describes such individuals as “사고무친” (sagomuchin), meaning “no one to turn to in all four directions,” signifying isolation due to their critical nature. He contrasts this with “unifying leaders” who embrace and bring people together. the ultimate leader is a “unifying leader” who embodies integration, fusion, and harmony.
- Analogies, Examples, References:
- The term “사고무친” (sagomuchin) is explained as someone who, despite looking in all four directions, finds no one close or supportive, a direct result of their divisive behavior.
- He praises former President Moon Jae-in’s character, noting that former President Roh Moo-hyun, a meticulous person, would not have worked with Moon if he were greedy, implying Moon’s integrity.
- He outlines the “three elements of unity” (통합, 융합, 화합 – integration, fusion, harmony) and the “three elements of harmony” (양보, 소통, 박애 – concession, communication, philanthropy) as qualities of an ideal leader.
- Practical Message or Application: The audience is encouraged to seek out and support leaders who foster unity and harmony, rather than those who promote division. They are also urged to cultivate these unifying qualities within themselves.
The Environmental Crisis and Heaven’s Intervention
- Main Assertions and Explanations: Huh Kyung-young connects the current global crises, particularly the COVID-19 pandemic, to Heaven’s intervention to allow Earth to rest and heal from human exploitation. He describes the pandemic as a “war more terrifying than war” and a “dust that spreads terrifying infectious diseases,” which forces humanity to pause its relentless consumption and pollution. He explains that energy is conserved, and mass is invariant, meaning human activities like burning fossil fuels and mass production accumulate heat and waste, leading to environmental degradation and eventual catastrophes like Noah’s Flood.
- Analogies, Examples, References:
- He refers to his past prophecies about a “terrifying war” and “infectious dust” that would bring economic hardship.
- The concept of energy conservation and mass invariance (지수화풍 4대 – earth, water, fire, wind) from physics and Buddhism is used to explain that pollution and heat generated by human activity do not disappear but accumulate, leading to environmental collapse.
- The reduction in air travel and global trade during the pandemic is cited as evidence of Earth “resting” and the environment improving.
- The analogy of Noah’s Flood is used to warn of future environmental disasters if humanity does not change its ways.
- Practical Message or Application: The audience is called to recognize the severity of the environmental crisis and to understand that the pandemic is a divine warning. They are encouraged to adopt more sustainable practices and to reflect on their role in environmental degradation.

Key Quotes Collection

“Absolute ethics is completely different from relative truth and relative ethics.” (During the explanation of the fundamental difference between ethical systems.)
“The absolute ethics is that you do not question the faults of the president, king, parent, or teacher.” (Defining the core principle of absolute ethics.)
“Power also receives Heaven’s dominion.” (Explaining the ultimate source of authority.)
“History cannot be judged now.” (Emphasizing the need for long-term perspective in evaluating leaders.)
“The value of a father or a teacher cannot be changed.” (Reinforcing the unchangeable nature of absolute relationships.)
“Our nation is dividing, not uniting. Do you understand what I mean? Truly terrifying energy comes out when there is fusion.” (Using the nuclear analogy to highlight the power of unity.)
“If you aim for division, you will perish.” (Warning against the destructive consequences of fragmentation.)
“We must first blame ourselves before blaming Heaven or the President.” (Advocating for self-responsibility.)
“I fight with myself, I never fight with others.” (Illustrating the focus on internal self-improvement.)
“Everything is my fault.” (Summarizing the ultimate conclusion of self-reflection.)

Historical / Doctrinal Connections
This lecture deeply connects to Huh Kyung-young’s established teachings, particularly his emphasis on divine-human theory and the importance of absolute principles.

Divine-Human Theory: The concept of “absolute ethics” directly underpins his divine-human theory, where leaders (presidents, kings) are seen as divinely appointed or influenced, thus deserving of unwavering respect. This aligns with his consistent portrayal of himself as the God-man with a direct connection to Heaven, implying that his authority, too, should be viewed through this absolute lens. The idea that “power also receives Heaven’s dominion” reinforces the divine origin of authority.
Critique of Human Judgment: His critique of prematurely judging and imprisoning presidents builds upon his broader message about the limitations of human judgment and the need for a higher, divine perspective. This resonates with his calls for a “paradigm shift” in thinking, moving beyond conventional political and social norms.
Unity and Harmony: The nuclear fusion/fission analogy is a powerful new development in his communication, vividly illustrating his long-standing advocacy for national unity (e.g., North-South unification) and societal harmony. This metaphor provides a scientific framework for understanding the destructive nature of division and the immense potential of coming together, a core tenet of his vision for a “Heavenly Kingdom on Earth.”
Self-Cultivation and Responsibility: The integration of Buddhist principles like the “Ten Vows, Six Perfections, and Eight Joys” (십원육항팔락) highlights a consistent theme in his teachings: the importance of individual spiritual and moral development. This reinforces his message that societal problems often stem from individual shortcomings and that personal transformation is key to collective progress.
Environmental Awareness: The connection of the COVID-19 pandemic to Heaven’s intervention for Earth’s healing is a newly emphasized point, linking current global events to his broader cosmological and environmental concerns. This expands on his vision for a harmonious relationship between humanity and nature, a necessary component of his ideal world.

Action Items & Blessing Guidance

Practice Self-Reflection and Accountability: Individuals should prioritize looking inward and asking, “Have I truly built my skills? Am I prepared? Why am I in this world?” before blaming others.
Refrain from Blaming Leaders: Avoid criticizing or judging presidents and other authority figures prematurely. Allow history to evaluate their contributions over decades, rather than engaging in immediate condemnation.
Cultivate Unity and Harmony: Actively work towards fostering unity in families, communities, and the nation, recognizing that division leads to destruction, while harmony unlocks immense potential.
Develop Personal Character: Focus on self-improvement and cultivating virtues, as taught in Buddhist principles (Ten Vows, Six Perfections), to overcome personal flaws and contribute positively to society.
Embrace a Paradigm Shift: Understand that current global challenges, like the pandemic, are opportunities for Earth to heal and for humanity to shift its mindset from endless consumption to sustainable living and spiritual growth.

One-Sentence Overall Summary
Huh Kyung-young’s lecture on “The Absolute Ethics and the Path to Unity” profoundly articulates that societal harmony and individual prosperity are contingent upon embracing absolute ethics, which mandates unwavering respect for divinely-ordained leaders, fostering unity akin to nuclear fusion, and prioritizing self-reflection and personal growth over the destructive tendencies of blame and division, ultimately guiding humanity towards a path of collective healing and spiritual enlightenment.

난세(亂世)-(亂-chaos, 世-era)

군사부일체(君師父一體)-(君-ruler, 師-teacher, 父-father, 一體-oneness)
절대적 진리(絕對的眞理)-(絕對的-absolute, 眞理-truth)
절대적 윤리(絕對的倫理)-(絕對的-absolute, 倫理-ethics)
덕장(德將)-(德-virtue, 將-general)
운장(運將)-(運-fortune, 將-general)
권세(權勢)-(權-power, 勢-influence)
신성모독죄(神聖冒瀆罪)-(神聖-blasphemy, 冒瀆-sacrilege, 罪-crime)
척살(斥殺)-(斥-expel, 殺-kill)
허물( 허물)-(허물-fault)
징계(懲戒)-(懲戒-discipline)
평화(平和)-(平和-peace)
죄악(罪惡)-(罪惡-sin)
정통성(正統性)-(正統-orthodoxy, 性-nature)
왕정(王政)-(王-king, 政-rule)
제헌의회(制憲議會)-(制憲-constitution-making, 議會-assembly)
일편단심(一片丹心)-(一片-one piece, 丹心-red heart)
탐진치(貪瞋癡)-(貪-greed, 瞋-anger, 癡-ignorance)
삼학도(三惡道)-(三-three, 惡-evil, 道-paths)
보시(布施)-(布施-charity)
지계(持戒)-(持戒-precepts)
인욕(忍辱)-(忍辱-patience)
정진(精進)-(精進-diligence)
선정(禪定)-(禪定-meditation)
지혜(智慧)-(智慧-wisdom)
개정학(戒定慧)-(戒-precepts, 定-meditation, 慧-wisdom)
팔락(八樂)-(八-eight, 樂-joys)
정각(正覺)-(正覺-enlightenment)
해탈(解脫)-(解脫-liberation)
열반(涅槃)-(涅槃-nirvana)
보리(菩提)-(菩提-bodhi)
반야(般若)-(般若-prajna)
삼매(三昧)-(三昧-samadhi)
성불(成佛)-(成佛-buddhahood)
사고무친(四顧無親)-(四顧-look around, 無親-no relatives)
혼합(混合)-(混合-mixture)
용해(溶解)-(溶解-dissolution)
발효(醱酵)-(醱酵-fermentation)
양보(讓步)-(讓步-concession)
소통(疏通)-(疏通-communication)
박애(博愛)-(博愛-philanthropy)
결합(結合)-(結合-combination)
집합(集合)-(集合-assembly)
천년낙원(千年樂園)-(千年-thousand years, 樂園-paradise)
지수화풍(地水火風)-(地-earth, 水-water, 火-fire, 風-wind)
질량(質量)-(質量-mass)
에너지(에너지)-(에너지-energy)

This excerpt note captures the core philosophy of Huh Kyung-young, a unique figure in Korean politics and spirituality, from his lecture “Nuclear Fission and Nuclear Fusion.” Huh emphasizes the importance of unity and self-reflection over division and blaming others, drawing parallels between nuclear physics and societal dynamics. His unconventional views on leadership, history, and personal responsibility offer a fascinating glimpse into his worldview.

Leadership and Absolute Ethics

The Unquestionable Authority of Leaders
Huh Kyung-young argues for an “absolute ethic” where leaders, like parents or kings, should not be easily judged or replaced. He believes that history, not immediate public opinion, is the true judge of a leader’s actions, and that constant criticism and calls for impeachment only lead to societal division. This perspective challenges the democratic ideal of accountability, suggesting a more deferential approach to authority.
절대적 윤리라는 것은 아버지나 스승이나 대통령이나 왕에 대해서는 함부로 잘잘못을 따지는 게 아니라는 거야.
Absolute ethics means you don’t arbitrarily judge the right or wrong of a father, a teacher, a president, or a king.

하늘이 정한 대통령들을 그렇게 무자비하게 짓밟는 거 아니에요.
You shouldn’t so mercilessly trample on presidents chosen by heaven.

The Hierarchy of Power: From Courage to Destiny
Huh presents a hierarchy of power, stating that courage is overcome by wisdom, wisdom by virtue, and virtue by destiny. destiny is connected to heaven, implying that true power comes from a higher, divine source, and that even worldly authority ultimately bows to this. This idea suggests a fatalistic view where certain individuals are divinely appointed to lead.
용감한 사람이 용감한 장군이 지혜로운 장군을 모두 이유. 지혜로운 장군이 덕장 을 못 이긴다는 거예요. 그럼 덕이 끝이냐? 아니야. 운장 있다는 거예요. 그 문장은 특장 이 이길 수 없어. 그 외 운장은 모든 게 운장은 하늘과 연결이 돼 있다.
A brave person, a brave general, cannot defeat a wise general. A wise general cannot defeat a virtuous general. Is virtue the end? No. There is a general of destiny. A general of destiny cannot be defeated by a virtuous general. A general of destiny is connected to heaven in all things.

운과 권력이라는 것은 절대적 윤리를 말하는 거야.
Destiny and power refer to absolute ethics.

The Folly of Hasty Judgment
Huh criticizes the Korean public’s tendency to quickly judge and depose presidents, comparing it to the historical misjudgment of figures like Jesus. such actions are a sign of a lack of fundamental ethics and lead to national misfortune, emphasizing that only time and history can truly evaluate a leader’s legacy. This highlights his belief in a long-term, historical perspective over immediate gratification or political upheaval.
역사는 지금 평가에서는 알 수 없는 거다. 괌이 지도자를 지금 잘했다, 못했다 하고서 얇은 껍질 말어 이 자식들아. 도대체가 말이야, 지도자를 뽑아 놓으면 4년 정도는 지켜봐야 되는 거야.
History cannot be judged in the present. Don’t you dare judge leaders as good or bad right now, you brats. When you elect a leader, you should observe them for about four years.

대통령이란 일은 적어도 10년 정도 지난 다음에 역사가 그를 평가해야지, 뽑은 사람들이 금방 마음에 안 든다고 바꿔달라고 하면 뭐 어떻게 하겠어요.
At least 10 years after a president’s term, history should evaluate them; what can you do if the people who elected them want to replace them immediately because they don’t like them?

Societal Harmony and Personal Responsibility

Nuclear Fusion vs. Fission: A Metaphor for Society
Huh uses the concepts of nuclear fission and fusion as a powerful metaphor for societal dynamics. He explains that nuclear fusion, where atoms combine, releases far more energy than fission, where they split. He applies this to society, arguing that unity and harmony (fusion) create immense positive energy, while division and conflict (fission) lead to destruction and failure. This analogy underscores his call for national and familial cohesion.
우리 국민이 분열하냐, 융합되냐, 분열하고 있다 말이야. 지금 무슨 말인지 이해가 갑니까? 융합을 할 때 진짜 무서운 에너지가 나오는 거지.
Are our people dividing or fusing? They are dividing. Do you understand what I’m saying? Truly immense energy comes out when there is fusion.

부모가 분열해서 “이리 가고 나는 나대로 가자” 이게 에너지가 많이 나올까? 두 사람이 화합이 잘 되어 버리면 어마어마한 기업도 만들 수 있고, 얼마나 가정에 행복하게 잘 살 수 있는데. 이게 분열을 목적으로 할 때는 망하는 거예요.
If parents split, saying “You go your way, I’ll go mine,” will that generate a lot of energy? If two people harmonize well, they can create an enormous enterprise and live happily in a family. When division is the goal, it leads to ruin.

The Danger of Blaming Others (사고무친)
Huh introduces the concept of “사고무친” (사방을 돌아봐도 친한 사람이 없다, meaning “no one close to you when you look around”), to describe the outcome of a divisive leader or individual. constantly finding fault in others, like nuclear fission, leads to isolation and the breakdown of relationships. This emphasizes the importance of focusing on others’ strengths and fostering positive connections.
자꾸 저 사람은 책의 문제 또 누구 하나 그 자식 요게 문제야. 호갱님 안 남았어. 저게 문제야. 요런 식으로 고 사람의 결재 10000 개 지원의 그러면 나중에 뭐가 돼? 사고 무치.
That person has a problem with their book, and that child has a problem. Only Huh Kyung-young is left. That’s the problem. If you keep pointing out only people’s flaws like that, what do you become later? 사고무친 (isolated).

내외 원대를 돌아볼 고자 돌아봐도 4 안내 방향을 돌아봐도 그 자와 친한 자는 한 명도 없어 사고 무직 그냥 그래요.
If you look around, even in all four directions, there is no one close to that person. 사고무친,

Self-Reflection as the Path to Progress
Huh concludes by stressing that blaming others, whether leaders or circumstances, is unproductive. Instead, individuals should focus on self-improvement and personal responsibility. He believes that true progress comes from within, by cultivating one’s own abilities and understanding one’s purpose, rather than seeking external scapegoats. This aligns with his broader message of internal strength and unity.
우리는 하늘 탓을 한다거나 대통령 탓 하기 전에 자기 탓을 먼저 해야 돼. 내가 과연 실력을 쌓았는가? 내가 마임 준비가 된 사람인가? 나는 도대체 왜 이 세상에 왔는가? 나는 뭐 밥 반모 키워서 여기지 맞는가? 잘 생각해요.
Before blaming heaven or the president, we must first blame ourselves. Have I truly built up my skills? Am I a prepared person? Why did I come into this world? Did I just come here to eat half a bowl of rice? Think carefully.

우리 각자가 반성하고 우리 각자가 자기 자신을 갈고 닦아서 내가 원망하고 미워할 대상은 자기 자신뿐이지, 절대 남이 아니에요.
Each of us must reflect and refine ourselves. The only person I should resent or hate is myself, never others.

Central Questions & Answers

1. What is Huh Kyung-young’s concept of “Absolute Ethics” and how does it apply to leaders?

Question: What is Huh Kyung-young’s teaching on “Absolute Ethics” and how should citizens apply this principle when evaluating leaders like presidents, kings, or parents?
Answer: Absolute Ethics means one should not hastily judge the right or wrong of a leader, such as a president, king, parent, or teacher. history, not immediate public opinion, is the ultimate judge of a leader’s actions. Just as a wise general cannot defeat a virtuous general, and a virtuous general cannot defeat a “lucky general” (운장) connected to Heaven, a leader’s true impact can only be assessed after a significant period, perhaps 10 to 30 years. He criticizes the tendency to quickly condemn leaders, citing examples of former South Korean presidents who were imprisoned, suggesting this reflects a lack of “Absolute Ethics” among the populace.
Key Quote: “Absolute Ethics means that you do not hastily judge the right or wrong of a father, a teacher, a president, or a king.”
2. How does Huh Kyung-young view the division of Korea and its relation to nuclear energy concepts?
Question: How does Huh Kyung-young connect the concepts of nuclear fission and fusion to the political division of Korea and its future?
Answer: Huh Kyung-young uses the scientific principles of nuclear fission (핵분열) and nuclear fusion (핵융합) as an analogy for societal and national unity. He explains that nuclear fission, like the splitting of uranium atoms, releases energy but is less powerful than nuclear fusion, which occurs when atoms combine, as in a hydrogen bomb. fission represents division and leads to destruction, while fusion represents unity and creates immense, positive energy. He applies this to Korea, lamenting the division between North and South, and the internal political divisions within South Korea, which he sees as accelerating “fission” and turning the Korean Peninsula into a “nuclear bomb” of conflict. He advocates for “fusion” through integration, harmony, and unity (통합, 융합, 화합) as the path to a powerful and prosperous future.
Key Quote: “Our nation is dividing, not fusing. True immense energy comes when there is fusion.”
3. What is Huh Kyung-young’s perspective on the COVID-19 pandemic and its environmental implications?
Question: What is Huh Kyung-young’s interpretation of the COVID-19 pandemic, and what does he believe it signifies for humanity and the Earth’s environment?
Answer: Huh Kyung-young views the COVID-19 pandemic as a divine intervention, a “warning” from Heaven. He had previously predicted a “war more terrifying than war” and a “dust that spreads terrible diseases.” He suggests that the pandemic forces humanity to slow down, allowing the Earth to rest and heal from excessive consumption and pollution. He highlights the reduction in air travel and global trade as examples of how the Earth is “taking a break,” leading to cleaner environments. He connects this to the laws of energy conservation and mass invariance, explaining that human activities generate heat and waste that never truly disappear but accumulate, leading to environmental crises like Noah’s flood. The pandemic, therefore, serves as a harsh but necessary lesson for humanity to change its ways.
Key Quote: “The Earth is resting. We suffer, but the Earth gets cleaner. If we live comfortably, the Earth gets polluted. Which side would God choose?”
4. How does Huh Kyung-young define a “divisive leader” versus a “unifying leader”?
Question: According to Huh Kyung-young, what distinguishes a “divisive leader” from a “unifying leader,” and what are the consequences of each type of leadership?
Answer: Huh Kyung-young contrasts “divisive leaders” with “unifying leaders.” A divisive leader constantly points out flaws and shortcomings in others, leading to fragmentation within organizations and society. He describes such a person as “사고무친” (sagomuchin), meaning someone who looks around in all four directions and finds no one close or friendly to them, symbolizing complete isolation due to their critical nature. In contrast, a unifying leader seeks to bring people together, focusing on strengths and fostering cooperation. a leader who constantly criticizes and divides will ultimately lead to the downfall of a nation, whereas a leader who promotes integration, harmony, and unity (통합, 융합, 화합) is truly great and aligned with Heaven’s will.
Key Quote: “A divisive leader constantly finds fault in others, leading to ‘sagomuchin’ – no one around them is friendly.”
5. What is Huh Kyung-young’s view on the historical legitimacy of the Republic of Korea and its relationship with the Joseon Dynasty?
Question: What is Huh Kyung-young’s critique of the historical legitimacy of the Republic of Korea, particularly concerning its connection to the Joseon Dynasty and Emperor Gojong?
Answer: the current South Korean constitution, by only recognizing the Provisional Government of the Republic of Korea in Shanghai and not explicitly inheriting the legacy of the Joseon Dynasty and Emperor Gojong, creates a significant problem of historical legitimacy. He believes that this omission allows Japan to claim that they only invaded Joseon, not the Republic of Korea, thereby undermining South Korea’s historical claims and diplomatic standing. He suggests that the constitution should have explicitly connected the Republic of Korea to the 500-year history of Joseon, acknowledging Emperor Gojong’s independence efforts and formally ending the monarchy through a national referendum. This, he believes, would establish a stronger, undeniable historical root for the nation.
Key Quote: “Our constitution has many problems. It only recognizes the Provisional Government of Shanghai, not Emperor Gojong or Joseon. This means Japan can say, ‘We invaded Joseon, not the Republic of Korea.'”
6. How does Huh Kyung-young interpret the biblical passage about “one who hangs on a tree” and its connection to Jesus?
Question: How does Huh Kyung-young interpret the biblical passage in Deuteronomy 21:23 regarding “one who hangs on a tree,” and how does this relate to the Jewish and Christian views of Jesus?
Answer: Huh Kyung-young discusses Deuteronomy 21:23, which states that “one who hangs on a tree is cursed by God.” He explains that Jewish people interpreted Jesus’ crucifixion on a tree (cross) as proof of blasphemy (신성모독죄) and being cursed by God. This perspective, he notes, led to the persecution of Jews by figures like Hitler, who, as a Christian fanatic, sought revenge for Jesus’ death. However, he contrasts this with the Christian interpretation, particularly from Isaiah 53:5, which states, “He was pierced for our transgressions, he was crushed for our iniquities.” Christians believe Jesus’ suffering and death on the cross were not due to his own sin or blasphemy, but a sacrifice for humanity’s sins. Huh Kyung-young uses this example to illustrate how different perspectives can lead to vastly different conclusions, emphasizing that one should not hastily judge leaders or events.
Key Quote: “Deuteronomy says, ‘One who hangs on a tree is cursed by God.’ But Isaiah says, ‘He was pierced for our transgressions, he was crushed for our iniquities.’ It depends on how you look at it.”

Top 3 Recommended Questions1. What is Huh Kyung-young’s concept of “Absolute Ethics” and how does it apply to leaders?2. How does Huh Kyung-young view the division of Korea and its relation to nuclear energy concepts?3. What is Huh Kyung-young’s perspective on the COVID-19 pandemic and its environmental implications?

Meeting Minutes: Nuclear Fission and Fusion

Ⅰ. Meeting Overview

Category	Details
Date	August 22, 2020
Location	Haneulgung
Speaker	Huh Kyeong-yeong
Topic	Nuclear Fission and Fusion, Absolute Ethics, Korean History, and Religious Principles
Source	YouTube Video: “핵분열과 핵융합” 1245회 허경영 토요강연 (2020.08.22)

Ⅱ. Meeting Discussion

Absolute Ethics and Leadership
- Absolute ethics dictates that one should not question the right or wrong of a president, king, parent, or teacher .
- A brave general cannot defeat a wise general, a wise general cannot defeat a virtuous general, and a virtuous general cannot defeat a lucky general . A lucky general is connected to heaven .
- Power and authority are ultimately subject to the will of heaven .
- Even an evil king is called by heaven .
- The history of Israel, starting with King Saul, shows that initial failures are a blessing for a nation, leading to growth and understanding .
- Leaders should not be judged prematurely; history will evaluate their actions after a significant period, such as 10 to 30 years .
- Constantly criticizing and replacing leaders, as seen in Korea’s history of imprisoning presidents, is detrimental to national development .
- he would not criticize his political rivals, even if they were to run against him, and would instead promote their good qualities .
The Concept of “Tree-Hanged Man” in Religious Texts
- Deuteronomy 21:23 states that “a tree-hanged man is cursed by God,” implying that Jesus, who was crucified, was cursed for blasphemy .
- Jewish people still view Jesus as a blasphemer who was rightfully executed .
- However, Isaiah 53:5-7 states, “He was pierced for our transgressions, he was crushed for our iniquities; the punishment that brought us peace was on him, and by his wounds we are healed,” suggesting that Jesus’ crucifixion was for humanity’s sins .
- The interpretation of this event depends on one’s perspective, highlighting the danger of hasty judgment .
Nuclear Fission and Fusion as Metaphors for Society
- Nuclear Fission
- All matter can undergo fission, but uranium is the most efficient .
- Fission is initiated by adding a neutron to a uranium atom, causing it to split and release energy .
- This process is the basis for atomic bombs and nuclear power .
- The speaker metaphorically links fission to societal division, where constant criticism and fault-finding lead to a “sago muchim” (사고무친), meaning “no one to turn to” or “friendless” .
- Nuclear Fusion
- Fusion involves binding atoms together, releasing even more energy than fission .
- Hydrogen bombs are an example of nuclear fusion .
- The speaker uses fusion to represent societal unity and harmony, emphasizing that cooperation and integration lead to greater strength and happiness .
- Korea’s division (North and South, political parties) is presented as a form of fission, leading to instability .
- The three elements of unification are integration, fusion, and harmony .
- The three elements of fusion are mixture, dissolution, and fermentation .
- The three elements of harmony are concession, communication, and generosity .
- The three elements of integration are connection, combination, and aggregation .
- A leader of integration, fusion, and harmony is the ultimate leader for unification .
Critique of Korean History and Constitution
- The speaker criticizes the current Korean constitution for only recognizing the Provisional Government of the Republic of Korea and not acknowledging the Joseon Dynasty and Emperor Gojong’s independence efforts .
- This lack of historical continuity creates a legal vulnerability, as Japan could argue that it only invaded Joseon, not the Republic of Korea .
- The speaker believes that the constitution should explicitly connect to the 500-year history of the Joseon Dynasty and formally end the monarchy through a national referendum .
Buddhist Principles and Self-Reflection
- The speaker introduces the Buddhist concepts of “10 vows, 6 perfections, and 8 stages” (십원 육항 팔락) .
- The “10 vows” include quickly abandoning greed, anger, and ignorance (탐진치) and escaping the three evil paths (삼학도) .
- The “6 perfections” (육항) are generosity, morality, patience, effort, meditation, and wisdom .
- These principles emphasize self-reflection and personal responsibility rather than blaming others, including leaders .
- The speaker argues that blaming the president or others for national problems is a sign of a flawed democratic system .
Environmental Concerns and the Role of COVID-19
- The speaker connects the current economic downturn and the COVID-19 pandemic to a “war more terrifying than war” and “invisible dust that spreads disease” .
- He suggests that the pandemic is a divine intervention, allowing the Earth to rest and heal from human overconsumption and pollution .
- The concepts of energy conservation and mass invariance (질량 불변의 법칙) are introduced to explain how human activities, such as burning fuel for trade, contribute to global warming and environmental degradation .
- The speaker concludes that instead of blaming external factors, individuals should reflect on their own actions and strive for self-improvement .

Ⅲ. Action Items

Audience: Reflect on the principles of absolute ethics and self-responsibility in personal and societal contexts .
Audience: Consider the long-term historical perspective when evaluating leaders and avoid premature judgment .
Audience: Strive for societal unity and harmony, rather than division and conflict .
Audience: Engage in self-reflection and personal development, following the principles of Buddhist “10 vows, 6 perfections, and 8 stages” .
Audience: Acknowledge the environmental impact of human activities and consider the message conveyed by global events like the COVID-19 pandemic .

Basic

What is the primary element used in nuclear fission due to its high fissionability?
(Uranium, Uranium is specifically mentioned as the element that undergoes fission most readily, making it ideal for nuclear fission reactions. A common misconception is that any heavy element can be easily fissioned, but uranium is uniquely efficient.)
True or False: Nuclear fusion releases less energy than nuclear fission.
(False, Nuclear fusion, as seen in hydrogen bombs, releases significantly more energy than nuclear fission, which powers atomic bombs. A common misconception is that because fission involves breaking apart, it releases more energy, but fusion, the binding of light nuclei, is far more powerful.)
Fill in the blank: all matter can become energy when heated to its maximum temperature, and this process is called __.
(Fission, The speaker explains that all matter can undergo fission when heated sufficiently, releasing energy. A common misconception is that only specific radioactive elements can undergo this process, but the principle applies broadly, with uranium being the most efficient.)
What is the main difference in the atomic process between nuclear fission and nuclear fusion?
(Nuclear fission involves splitting atomic nuclei, while nuclear fusion involves combining them. A common misconception is that both processes are essentially the same, just with different elements, but they are inverse processes with distinct energy release mechanisms.)

Intermediate

Which type of nuclear weapon is associated with nuclear fusion?
(Hydrogen bomb, The hydrogen bomb is explicitly linked to nuclear fusion, where lighter nuclei combine to release immense energy. A common misconception is that atomic bombs and hydrogen bombs are the same, but atomic bombs use fission, while hydrogen bombs use fusion.)
True or False: Adding a neutron to a uranium rod causes it to begin splitting, accelerating the fission process.
(True, The speaker explains that a uranium rod doesn’t spontaneously fission easily, but introducing a neutron initiates and accelerates the splitting process. A common misconception is that uranium constantly fissions on its own without external triggers.)
what is the role of a neutron in initiating nuclear fission in uranium?
(A neutron acts as a trigger, causing the uranium nucleus to become unstable and split. A common misconception is that neutrons are merely a byproduct of fission, but they are crucial for initiating and sustaining the chain reaction.)
The speaker draws an analogy between national unity and nuclear processes. What is the speaker’s main point regarding “fusion” in a societal context?
(Societal “fusion” (unity and cooperation) generates immense positive energy and strength, similar to the powerful energy released in nuclear fusion. A common misconception is that societal division (fission) can also be productive, but the speaker argues it leads to destruction.)

Advanced

How does the speaker connect the concept of “fusion” (융합) to effective leadership and national prosperity?
(The speaker argues that a “fusion-oriented” leader fosters unity and cooperation, which generates immense positive energy and strength for a nation, preventing division and decline. A common misconception is that strong leadership can emerge from conflict, but the speaker emphasizes harmony.)
True or False: The speaker implies that societal division, like nuclear fission, ultimately leads to destructive outcomes.
(True, The speaker explicitly states that national division (like between North and South Korea, or political factions) is akin to nuclear fission, leading to destructive outcomes and hindering progress. A common misconception is that political contention is always a sign of healthy democracy, but the speaker warns against excessive division.)
What historical figure does the speaker credit with identifying uranium as the key element for atomic bomb development, and to whom did he convey this information?
(The speaker credits Albert Einstein with identifying uranium’s high fissionability and conveying this knowledge to the US President, leading to the development of the atomic bomb. A common misconception is that Einstein was directly involved in building the bomb, rather than providing the theoretical basis.)
Explain the speaker’s analogy between the “poisonous” nature of a neutron in nuclear fission and the characteristics of a “divisive leader” (분열적인 지도자) in society.
(Just as a neutron acts as a “poison” to destabilize and split a uranium atom, a divisive leader “poisons” an organization or nation by constantly finding fault and creating discord, leading to fragmentation and isolation (사고무친). A common misconception is that critical analysis is always beneficial, but the speaker highlights how constant negativity can be destructive.)

Vocabulary

[절대적 진리 (Absolute Truth)]
[절대적 윤리 (Absolute Ethics)]
[상대적 진리 (Relative Truth)]
[상대적 윤리 (Relative Ethics)]
[군사부일체 (Unity of Sovereign, Teacher, and Parent)]
[덕장 (Virtuous Leader)]
[운장 (Destiny-aligned Leader)]
[권세 (Divine Authority)]
[신성모독죄 (Blasphemy)]
[핵분열 (Nuclear Fission)]
[핵융합 (Nuclear Fusion)]
[원자탄 (Atomic Bomb)]
[수소탄 (Hydrogen Bomb)]
[통합 (Integration)]
[융합 (Fusion)]
[화합 (Harmony)]
[사고무친 (Utterly Isolated)]
[지수화풍 (Four Great Elements: Earth, Water, Fire, Wind)]
[에너지 보존의 법칙 (Law of Conservation of Energy)]
[질량 불변의 법칙 (Law of Conservation of Mass)]