2024.07.16.Our Life is Not an Accounting Book: Embracing the Seven Types of Giving and Rejecting the Concept of “Victim”

2024.07.16. 우리의 인생은 찰나이다. 남에게 반드시 보시해라~

Our Life is Not an Accounting Book: Embracing the Seven Types of Giving and Rejecting the Concept of “Victim” with Huh Kyung-young

허경영 강연 중 ‘보시’의 중요성에 대한 내용을 다룬다. 특히 불교의 보시 개념을 바탕으로 7가지 보시를 설명하고, 피해 의식을 버리고 베푸는 삶의 중요성.

• 보시: 자비로운 마음으로 남에게 베푸는 행위.
• 7가지 보시: 법시, 제시, 안시, 자시, 찰시, 언시, 실시.
• 음덕: 조상이 쌓은 덕이 후손에게 미치는 영향.

1. 보시의 종류 이해하기

• 법시: 진리를 가르쳐주는 보시.
• 제시: 재물을 베푸는 보시.
• 안시: 편안한 얼굴로 대하는 보시.
• 자시: 자리를 양보하는 보시.
  • 예시: 부처님 앞에서 기도할 때 위급한 사람에게 좋은 자리를 양보.
  • 예시: 약수터에서 물을 뜰 때 바쁜 사람에게 먼저 양보.
• 찰시: 남의 어려움을 헤아려 돕는 보시.
  • 예시: 길에서 물건 파는 할머니를 돕기 위해 물건 구매.
  • 예시: 몸이 불편하거나 위험에 처한 사람을 돕기 위해 손을 잡아주거나 부축.
• 언시: 따뜻한 말로 위로하는 보시.
• 실시: 몸으로 봉사하는 보시.

2. 피해 의식 버리기

• 피해는 존재하지 않음: 종교를 믿는 사람에게 ‘피해’라는 말은 적절하지 않다.
• 대가 또는 빚 갚음: 남에게 받은 피해는 과거에 자신이 남에게 괴롭혔던 것에 대한 대가이거나 빚을 갚는 행위.
• 자신의 복과 덕 부족: 시험에 떨어지거나 불행한 일이 생기는 것은 자신의 복과 덕이 부족해서 오는 결과.
• 조상의 음덕: 위험한 상황에서 살아남는 것은 조상의 음덕 덕분.
• 긍정적인 마음가짐: ‘피해를 봤다’는 생각 대신 ‘내가 복이 적어서 그렇다’, ‘내가 덕이 적어서 그렇다’, ‘내가 조상들한테 잘못해서 그렇다’고 생각.

3. 모임의 중요성

• 죄를 짓지 않음: 함께 모여 있을 때는 죄를 짓지 않게 된다.

• 혼자 있을 때의 유혹: 혼자 있을 때 죄를 짓거나 나쁜 생각을 하기 쉽다.

• 하늘궁 모임의 이점: 하늘궁에 모여 있는 동안은 죄를 짓지 않고, 좋은 기운을 얻을 수 있다.

• 하늘궁 광천수: 하늘궁에서 나오는 광천수는 특별하며, 가뭄에도 마르지 않고 일정하게 흐른다.

  • 특징: 밤에도 계속 나오며, 막으면 폭발할 정도로 수압이 세다.
  • 확장 계획: 앞으로 더 넓혀서 많은 사람이 물을 받을 수 있도록 할 예정.
  • 전국 택배: 광천수를 전국으로 택배 배송할 계획.

• 하늘궁 건물: 웅장하고 멋진 건물을 지어 후손들에게 자랑스러운 공간을 만들 계획.

• 레벨 상승: 하늘궁에 방문하거나, 예물을 올리거나, 새로운 사람을 데려오면 레벨이 상승한다.

• 긍정적인 언어 사용: ‘잡초를 뽑는다’ 대신 ‘잔디밭에 앉았다’와 같이 긍정적인 표현을 사용.

인생은 무엇이며, 남에게 보시해야 하는 이유는? 인생은 회계장부가 아니므로 피해라는 개념은 없으며, 남에게 베푼 만큼 대가를 받는 것이기에 항상 보시하며 살아야 합니다.

1. 하늘궁 광천수와 건축 계획
   하늘궁에는 바위에서 솟아나는 특별한 광천수가 있으며, 이 물을 전국에 공급하고 웅장한 건물을 지어 후손들에게 자랑스러운 유산을 남길 계획이다.

1.1. 하늘궁 광천수의 특징 및 활용 계획
하늘궁 광천수의 특별함
하늘궁의 광천수는 전 세계 어디에도 없는 바위에서 솟아나는 물이다 .
가뭄에도 끊이지 않고 일정한 속도로 솟아나며, 밤에도 계속 흘러나와 막을 수 없다 .
물을 막으면 폭발할 위험이 있어, 바위를 뚫고 나온 물은 잠글 수도 없다 .
광천수 활용 및 전국 배달 계획
앞으로 광천수 나오는 곳을 넓혀 다리 밑에서 물을 받을 수 있도록 할 예정이다 .
바위 구멍에 큰 관을 꽂으면 물이 더 많이 솟아나며, 이를 통해 전국에 물을 택배로 보낼 계획이다 .
회원들에게는 할인된 가격으로 물을 제공하고, 비회원에게는 유료로 판매하여 수익을 얻을 것이다 .

1.2. 웅장한 하늘궁 건축 비전
대규모 건축 프로젝트
200억 원짜리 건물 10개를 지을 수 있는 땅이 준비되어 있다 .
후손을 위한 자랑스러운 건축물
싸구려 건물이 아닌 멋지고 웅장한 건물을 지어, 후손들이 “어머, 우리 어머니가 다니는 데가 이런 데구나. 야, 이렇게 어마어마한 건물이 우리나라에 이렇게 있네”라고 자랑스러워하게 할 것이다 .
미국 국회 의사당보다 더 웅장한 건물을 목표로 한다 .

2. 보시의 중요성과 피해 의식에 대한 이해
   불교의 보시는 남에게 베푸는 행위로, 특히 일곱 가지 보시를 통해 타인을 돕는 것이 중요하며, 인생에서 겪는 어려움은 피해가 아니라 과거의 행동에 대한 대가이므로 감사하는 마음으로 받아들여야 한다.

2.1. 불교의 일곱 가지 보시
보시의 의미와 종류
불교에서는 남을 위해 베푸는 보시를 중요하게 여긴다 .
보시에는 법보, 재보, 신보 등 여러 종류가 있다 .
자보(자리 양보)의 중요성
자보는 남에게 자리를 양보하는 보시로, 특히 부처님 앞에서 기도할 때 위급한 사람들에게 좋은 자리를 양보해야 한다 .
스님들이 앉는 자리에 앉아 절하는 것은 자부하는 행동이며, 자신만 아는 행동은 옳지 않다 .
서로 자리를 양보하여 앉는 것이 중요하다 .
일곱 가지 보시의 실천
법시: 진리를 가르쳐주는 보시이다 .
재시: 재물을 베푸는 보시이다 .
안시: 온화한 얼굴로 대하는 보시이다 .
자시: 자리를 양보하는 보시이다 .
하늘궁 광천수를 뜨러 왔을 때, 바쁜 사람이나 멀리서 온 사람에게 먼저 물을 뜰 수 있도록 자리를 양보해야 한다 .
찰시: 남의 어려움을 관찰하고 돕는 보시이다 .
옷차림이 어려운 사람을 먼저 알아보고 돕거나, 길에서 물건을 파는 할머니의 물건을 사주는 것이 예시이다 .
몸이 불편한 사람의 손을 잡아주거나, 계단을 내려가는 노인을 부축하는 것도 찰시의 예시이다 .
언시: 좋은 말로 위로하고 격려하는 보시이다 .
신시: 몸으로 봉사하는 보시이다 .
이 일곱 가지 보시를 통해 관세음보살의 마음을 가져야 한다 .

2.2. ‘피해’ 의식에 대한 잘못된 생각
피해는 대가이다
남에게 피해를 주지도 받지도 않겠다는 생각은 잘못된 것이다 .
타인을 돕다가 시간이 늦어지는 등 손해를 보는 것은 피해가 아니라, 과거에 남을 괴롭혔던 것에 대한 대가를 받는 것이다 .
종교를 믿는 사람은 ‘피해’라는 말을 사용해서는 안 되며, 이는 빚을 갚는 행위로 이해해야 한다 .
모든 결과는 자신의 복과 덕에 달려있다
자녀가 시험에 떨어지고 다른 자녀가 붙는 것은 피해가 아니라, 자신이 복과 덕을 적게 지었기 때문에 오는 결과이다 .
‘피해를 입었다’는 말 대신 ‘내가 복이 적어서 그렇다’, ‘덕이 적어서 그렇다’, ‘조상들한테 잘못해서 그렇다’와 같이 자신의 잘못으로 돌려야 한다 .
조상의 음덕과 공덕
아파트 붕괴 같은 재난에서 살아남는 것은 조상들의 음덕 때문일 수 있다 .
음덕이 적은 사람들은 재난을 피하지 못하고 죽을 수 있다 .
후손들에게 잘해주고 친구들에게 복을 많이 지으면 그것이 음덕이 되어 후손들이 복을 받는다 .
인생은 회계 장부가 아니다
인생은 적자가 있는 회계 장부가 아니므로, 피해라는 개념은 없다 .
남에게 피해를 입혔다면 입혔지, 자신이 피해를 받았다는 것은 있을 수 없다 .
모든 것은 자신이 잘못했기 때문에 오는 대가이며, 로또 당첨과 같은 행운도 대가를 받은 것이다 .
‘나는 행운을 얻었어’, ‘나는 피해를 봤어’라고 말하는 사람 중 성공한 사람은 없다

하늘궁 광천수의 신비와 기적

하늘궁에 오신 것을 환영합니다. 이곳에는 광천수가 솟아나고 있습니다. 제2, 제3, 제4 하늘궁에는 나오지 않는 오직 이곳, 하늘궁에서만 나오는 물입니다. 전 세계 어디에도 땅속이 아닌 바위 위에서 광천수가 솟아나는 곳은 없습니다. 프랑스의 유명한 광천수도 모두 땅속에서 나옵니다.

이 광천수는 가뭄이 심할 때도 제가 목이 말라 물을 나오게 한 것이며, 아무리 가물어도 그 나오는 속도가 대단히 빠르고 일정하게 흘러갑니다. 밤에는 물이 철철 넘쳐흐르는데, 이를 막을 수가 없습니다. 막으면 폭발할 것입니다. 바위를 뚫고 나온 물이기에 그 흐름을 멈출 수 없습니다. 앞으로 이곳을 넓혀 다리 밑에서 물을 받을 수 있도록 할 것입니다. 현재는 작은 구멍으로 물이 나오지만, 더 큰 구멍을 뚫으면 어마어마한 압력으로 물이 솟아날 것입니다. 땅속 3.3km에서 올라오는 물이 좁게 올라오지는 않았을 것이며, 바위에서만 좁게 뚫려 있을 뿐입니다. 이 구멍을 넓히면 물이 펄펄 솟아날 것입니다.

그렇게 되면 전국의 모든 분께 물을 택배로 보내드릴 수 있습니다. 60리터씩 보내드리면 세수도 하고 몸도 씻을 수 있어 큰 변화가 올 것입니다. 전 세계 외국에는 배달이 어렵겠지만, 우리나라는 모두 가능합니다. 현재 우리 회원은 소수이고 모르는 사람이 99%이므로, 그분들에게는 돈을 받아야 할 것입니다. 회원들은 절반 가격으로 이용할 수 있으며, 이는 봉궁을 짓는 데 많은 비용이 들기 때문입니다. 200억짜리 건물이 10개 들어설 수 있는 땅이 준비되어 있습니다. 싸구려 건물을 지으면 사람들이 비웃을 것입니다. 멋진 건물을 지어 후손들이 “우리 어머니가 다니는 곳이 이런 곳이구나, 이렇게 어마어마한 건물이 우리나라에 있네”라고 말할 수 있어야 합니다. 미국 국회 의사당 저리 가라 할 정도의 웅장한 건물이 되어야 합니다.

보시의 참된 의미: 일곱 가지 보시와 자보의 중요성
불교에는 보시라는 개념이 있습니다. 제가 가르쳐 드린 것은 남을 위한 네 가지 보시입니다. 불교의 보시에는 법보, 재보, 신보, 그리고 자보가 있습니다.

자보: 자리를 양보하는 마음
자보(座施)는 남에게 자리를 양보할 줄 아는 것입니다. 부처님 앞에서 자기 혼자만 절하지 말고, 일부러 한쪽 구석으로 가서 어머니가 아프거나 아버지가 편찮으신 분들이 기도할 자리를 양보해 주는 것입니다. 스님들이 앉는 자리에 각자 앉아 절하는 것은 자보하는 사람이 아닙니다. 높은 분들이나 위급한 사람들을 위해 자리를 양보해야 합니다. 자기밖에 모르는 이기적인 마음은 안 됩니다. 재보나 법보도 좋지만, 자보가 특히 중요합니다. 내 얼굴이 잘 보이는 앞자리에만 앉으려 하지 말고, 뒤에 앉은 사람들도 배려하여 서로 자리를 양보해야 합니다.

일곱 가지 보시: 삶 속에서 실천하는 자비
제가 알려드린 일곱 가지 보시를 여러분들이 실천해야 합니다.

법시(法施): 진리를 가르쳐 주는 보시
재시(財施): 재물을 나누는 보시
안시(顔施): 온화한 얼굴로 남을 대하는 보시
언시(言施): 부드러운 말로 남을 위로하는 보시
심시(心施): 마음으로 남을 돕는 보시
신시(身施): 몸으로 남을 돕는 보시
찰시(察施): 남의 어려움을 관찰하는 보시

이 중 마지막 일곱 번째가 바로 찰시(察施)입니다. 남의 어려움을 관찰할 줄 알아야 합니다. 옷차림을 보고 어려운 상황임을 짐작하거나, 길 가다 불쌍한 할머니가 물건을 팔고 있으면 백화점에 가는 대신 그 물건을 팔아주는 마음이 필요합니다. 그 사람이 입으로 “도와주세요”라고 말하기 전에 먼저 어려움을 헤아려야 합니다. 몸이 불편한 사람을 보면 손을 잡아주고, 계단을 내려갈 때 비틀거리는 노인을 보면 부축해 주어야 합니다. 지하철을 타러 갈 때 할머니의 손을 잡아주는 것, 이것이 바로 찰시입니다. 이 일곱 가지 보시를 여러분들이 알아야 합니다.

죄와 복: 공동체 속에서의 삶
우리는 혼자 있으면 죄를 짓기 쉽습니다. 하지만 이렇게 하늘궁에 모이면 죄를 짓지 않습니다. 교인들이 혼자 있을 때는 싸우고 죄를 짓지만, 교회에 모여 있을 때는 목사님 앞에서 싸우지 않고 조용합니다. 함께 있을 때는 죄를 짓지 않습니다. 혼자 있을 때 나쁜 생각이나 술 생각이 많이 나는 법입니다. 그러므로 항상 이렇게 모여 있는 것은 좋은 일입니다. 하늘궁에 오는 이 시간에는 죄를 짓지 않습니다. 종일 죄 하나 짓지 않는 것입니다.

하지만 약수물을 떠 가다가 싸우면 죄를 짓는 것입니다. 그때는 조심해야 합니다. 약수물이 우리를 쳐다보고 있습니다. 하늘이 목마른 이들에게 광천수를 주었더니 싸우고 있다면 되겠습니까? 그럴 때는 자시(讓施), 즉 자리를 양보해야 합니다. 바쁜 사람에게 먼저 물을 떠 가라고 양보하고, “나는 좀 뒤에 떠도 됩니다. 부산까지 가니까 천천히 볼게요”라고 말하는 사람이 있다면 얼마나 좋겠습니까? 물 때문에 싸우면 안 됩니다. 남을 보고 “저 사람 부산 사람이네, 먼저 뜨세요”라고 말하는 것이 자시입니다.

피해는 없다: 대가를 받는 삶의 지혜
“남에게 피해도 주지 않고 피해도 받지도 않겠다”는 생각은 잘못된 것입니다. 피해는 자신이 받을 수 있어야 합니다. 내가 다른 사람의 손을 잡아주느라 시간이 늦어지고 직장에 늦을 수도 있습니다. 할머니를 계단에서 부축하다가 20분이 넘게 지체될 수도 있습니다. 항상 피해를 입는다는 생각을 하면 안 됩니다. 내가 도와주는 것입니다.

내가 피해를 입었을 때는 “아, 내가 옛날에 다른 사람을 괴롭혀서 내가 받아야 할 대가구나”라고 생각해야 합니다. 종교를 믿는 사람들은 ‘피해’라는 말을 쓰면 안 됩니다. 피해는 있을 수 없습니다. 내가 남에게 괴롭혔으면 그 대가를 받는 것이지, 그것이 피해는 아닙니다. 아들이 시험에 떨어지고 다른 아들이 붙었다면, 내가 피해자가 아닙니다. 우리보다 복을 많이 지은 사람들이 시험에 붙은 것이고, 우리 아들이 떨어진 것은 내가 복을 적게 짓고 덕을 적게 쌓은 결과입니다. 이것은 피해가 아닙니다.

그러므로 ‘피해’라는 말은 쓰지 말아야 합니다. “내가 복이 적어서 그렇다”, “내가 덕이 적어서 그렇다”, “내가 조상들한테 잘못해서 그렇다”라고 내 잘못으로 돌려야지, 피해를 입었다고 말하면 안 됩니다. 아파트가 무너져 사람이 죽었을 때, 자기가 살고 다른 사람이 죽었다면, 조상들에게 고맙게 생각해야 합니다. 조상들의 음덕 때문에 피한 것입니다. 자기가 직접 지은 것은 공덕이지만, 조상의 음덕은 내가 모르는 사이에 할아버지 때문에 살았을 수도 있습니다. 음덕이 적은 사람들은 그렇게 깔려 죽는 것입니다. 다 복을 적게 짓고 음덕이 적어서 그런 것입니다. 여러분이 후손들에게 잘해주면 그것이 음덕이 됩니다. 친구들에게 잘해주고 복을 많이 지으면 나중에 후손들이 부모의 음덕을 입습니다.

그러니 ‘피해 봤다’는 것은 없습니다. 내가 남을 덜 보시했다거나 덜 도왔다는 것은 있을 수 있지만, 남에게 피해를 봤다는 것은 없습니다. 인생은 회계 장부가 아닙니다. 회계 장부에는 적자가 있지만, 인생에는 피해가 없습니다. 내가 남에게 피해를 입혔으면 입혔지, 내가 피해받은 것은 없습니다. 왜냐하면 내가 뭔가 조상이나 내가 잘못했기 때문에 온 것이기 때문입니다. 그것은 대가를 받은 것입니다. 로또 복권에 당첨되었다면 대가를 받은 것이니 좋은 데 써야 합니다. “나는 행운을 얻었어”, “나는 피해를 봤어”라고 말하는 사람 중 성공한 사람은 세상에 단 한 명도 없습니다.

하늘궁의 축복과 공동체의 가치
오늘 오신 분들은 행운이 있습니다. 비가 온다고 했음에도 용감하게 오셨고, 부산에서도 멀리서 오셨습니다. 이렇게 멀리서 오신 분들 덕분에 가까이 있는 분들도 좋은 기회를 얻었습니다. 오늘 예물을 올린 분들은 레벨이 올라갈 것입니다. 신규로 오신 분들도 레벨이 올라가고, 정을 소개한 분들도 레벨이 올라갈 것입니다. 정을 데리고 온 분들도 레벨이 올라갈 것입니다. 여러분들이 명할 때나 축복할 때 제가 레벨이 올라간다고 말하지 않아도 이미 올라가 있습니다. 그래도 이중으로 해 드리는 것입니다.

오늘 무 없이 오신 분들도 레벨이 올라갈 것입니다. 오늘 잡초를 뽑으러 오신 분들도 레벨이 올라갈 것입니다. 우리는 ‘잡초를 뽑는다’는 말을 쓰지 않습니다. ‘잔디밭에 앉았다’고 말하면 됩니다. 얼마나 보기 좋습니까? ‘뽑는다’, ‘빼낸다’는 말은 좋지 않습니다. 노동하는 것이 아닙니다. 즐겁게 잔디밭에 앉아서 놀았다고 말하면 됩니다.

1. The Miraculous Spring of Haneulgung

We extend a warm welcome to Haneulgung. A miraculous spring, known as Gwangcheonsu, has emerged here . This unique phenomenon is exclusive to this location; it does not appear in the Second, Third, or Fourth Haneulgung . Across the entire world, there is no other place where such a spring flows directly from a rock formation . Even renowned mineral springs, such as those in France, originate from underground sources .

This spring manifested during a severe drought when I willed water to appear due to thirst . Despite any drought, the water flows with remarkable force and consistency . It flows abundantly throughout the night, and it is impossible to stop its flow . Any attempt to obstruct it would result in an explosion .

We plan to expand the area around the spring to allow people to collect water more easily from a bridge below . Currently, a small opening limits the flow, but inserting a larger pipe into the rock would unleash an immense volume of water due to the inherent pressure . This suggests that the underground channel, originating from 3.3 kilometers deep, is not as narrow as the surface opening .

Once this expansion is complete, we intend to deliver this water nationwide . Imagine receiving 60 liters of this precious water directly to your home . This would bring immense benefits, allowing for cleansing and purification . The profound changes this will bring are beyond words . While international delivery may be a future consideration, nationwide distribution within Korea is entirely feasible .

Currently, our membership is small, with 99% of the population unaware of this blessing . Therefore, a fee will be charged for non-members . Members, however, will contribute half of the cost towards the construction of the main palace, which requires significant investment . We envision constructing ten buildings, each valued at 20 billion Korean Won, on this prepared land . These will not be ordinary structures; they will be magnificent edifices that inspire awe in future generations . We aim for a grandeur that surpasses even the United States Capitol Building .

2. The Seven Forms of Giving (Bosi)
   In Buddhist tradition, there is a concept known as Bosi, or giving . I have taught you four types of giving for the benefit of others . Let us explore the seven forms of Bosi.

Dharma-Bosi (Teaching Giving): This involves sharing wisdom and teachings .
Wealth-Bosi (Material Giving): This refers to offering material possessions .
Body-Bosi (Physical Giving): This is the act of offering one’s physical self or labor .
Seat-Bosi (Jabo): This is the act of yielding one’s seat or position to others .
For instance, when visiting a sacred place, instead of occupying the most prominent spot, one should intentionally choose a less conspicuous area .
This allows those who are in greater need, perhaps those whose parents have passed away or whose fathers are ill, to occupy the prime spots for prayer .
It is crucial to yield these positions, especially to those in urgent situations .
This act of selflessness, prioritizing others’ comfort and need, is paramount .
Similarly, when collecting water from the spring, if someone appears to be in a hurry, one should offer their turn .
This is especially true for those who have traveled a long distance, such as from Busan .
This is called Jasi .
Countenance-Bosi (Ansi): This involves offering a kind and pleasant facial expression .
Speech-Bosi (Eonsi): This is the act of offering comforting and encouraging words .
Mind-Bosi (Sinsi): This refers to offering a compassionate and benevolent heart .
Observation-Bosi (Chalsi): This is the ability to observe and discern the difficulties of others .
For example, if someone’s attire suggests hardship, one should observe this before they even voice their need .
If you see an elderly person selling goods on the street, consider purchasing from them as an act of compassion, rather than solely relying on department stores .
If someone appears physically unwell, offer a helping hand .
When an elderly person struggles on stairs, offer support . It would be unacceptable to ignore someone in distress .
This empathetic observation is the essence of Chalsi .

These seven forms of giving are essential . When we are alone, we are prone to committing transgressions . However, when we gather in places like Haneulgung, we are less likely to err . It is when we are alone that negative thoughts and desires, such as for alcohol, may arise . Therefore, being in a collective environment is beneficial .

However, even when collecting the spring water, one must be mindful not to quarrel . The spring water itself is observing us .

3. Reconceptualizing “Harm” and “Debt”
   The idea of not wanting to harm others or be harmed by others is a misconception . One must be prepared to experience inconvenience or “harm” . For instance, if you stop to help an elderly person on the stairs, you might be late for work . This is not “harm” in the conventional sense .

For those who believe in spiritual principles, the term “harm” should not be used . Instead, any perceived negative experience should be understood as receiving a recompense or repayment of a debt for past actions .

If your child fails an exam while another succeeds, it is not “harm” . It means the other child accumulated more blessings . Your child’s failure is a result of a lack of blessings or virtue on your part .
Therefore, instead of saying “I was harmed,” one should acknowledge a lack of blessings, virtue, or ancestral merit .
Even in tragic events, such as a building collapse where some survive and others perish, the survivors are protected by the unseen virtues of their ancestors (Eumdeok) . Those with less ancestral merit may suffer .
By being good to your descendants and friends, you accumulate blessings that will become ancestral merit for future generations .

Life is not an accounting ledger where deficits exist . There is no such thing as being “harmed” . If you cause harm to others, you are the one inflicting it; you do not receive it without cause . Everything is a consequence, a repayment . Even winning the lottery is a form of recompense . Such good fortune should be used wisely . Those who constantly speak of “luck” or “harm” rarely achieve true success .

4. Blessings and Collective Merit
   Today, those who have come, especially those who traveled from afar like Busan despite the rain, are truly fortunate . Your presence elevates the spiritual level of everyone present . Those who offered gifts, introduced new members, or brought companions will also experience an increase in their spiritual standing . Even without explicit declarations, your spiritual levels rise through your actions .

We do not use terms like “pulling weeds” . Instead, we say “sitting on the lawn” . This evokes a beautiful image . Actions like “pulling” or “removing” are not ideal . Our activities are not labor; they are joyful experiences .

1. The Miraculous Spring of Haneulgung
   We extend a warm welcome to Haneulgung. A miraculous spring, known as Gwangcheonsu, has emerged here . This unique phenomenon is exclusive to this location; it does not appear in the Second, Third, or Fourth Haneulgung . Across the entire world, there is no other place where such a spring flows directly from a rock formation . Even renowned mineral springs, such as those in France, originate from underground sources .

This spring manifested during a severe drought when I willed water to appear due to thirst . Despite any drought, the water flows with remarkable force and consistency . It flows abundantly throughout the night, and it is impossible to stop its flow . Any attempt to obstruct it would result in an explosion .

We plan to expand the area around the spring to allow people to collect water more easily from a bridge below . Currently, a small opening limits the flow, but inserting a larger pipe into the rock would unleash an immense volume of water due to the inherent pressure . This suggests that the underground channel, originating from 3.3 kilometers deep, is not as narrow as the surface opening .

Once this expansion is complete, we intend to deliver this water nationwide . Imagine receiving 60 liters of this precious water directly to your home . This would bring immense benefits, allowing for cleansing and purification . The profound changes this will bring are beyond words . While international delivery may be a future consideration, nationwide distribution within Korea is entirely feasible .

Currently, our membership is small, with 99% of the population unaware of this blessing . Therefore, a fee will be charged for non-members . Members, however, will contribute half of the cost towards the construction of the main palace, which requires significant investment . We envision constructing ten buildings, each valued at 20 billion Korean Won, on this prepared land . These will not be ordinary structures; they will be magnificent edifices that inspire awe in future generations . We aim for a grandeur that surpasses even the United States Capitol Building .

2. The Seven Forms of Giving (Bosi)
   In Buddhist tradition, there is a concept known as Bosi, or giving . I have taught you four types of giving for the benefit of others . Let us explore the seven forms of Bosi.

Dharma-Bosi (Teaching Giving): This involves sharing wisdom and teachings .
Wealth-Bosi (Material Giving): This refers to offering material possessions .
Body-Bosi (Physical Giving): This is the act of offering one’s physical self or labor .
Seat-Bosi (Jabo): This is the act of yielding one’s seat or position to others .
For instance, when visiting a sacred place, instead of occupying the most prominent spot, one should intentionally choose a less conspicuous area .
This allows those who are in greater need, perhaps those whose parents have passed away or whose fathers are ill, to occupy the prime spots for prayer .
It is crucial to yield these positions, especially to those in urgent situations .
This act of selflessness, prioritizing others’ comfort and need, is paramount .
Similarly, when collecting water from the spring, if someone appears to be in a hurry, one should offer their turn .
This is especially true for those who have traveled a long distance, such as from Busan .
This is called Jasi .
Countenance-Bosi (Ansi): This involves offering a kind and pleasant facial expression .
Speech-Bosi (Eonsi): This is the act of offering comforting and encouraging words .
Mind-Bosi (Sinsi): This refers to offering a compassionate and benevolent heart .
Observation-Bosi (Chalsi): This is the ability to observe and discern the difficulties of others .
For example, if someone’s attire suggests hardship, one should observe this before they even voice their need .
If you see an elderly person selling goods on the street, consider purchasing from them as an act of compassion, rather than solely relying on department stores .
If someone appears physically unwell, offer a helping hand .
When an elderly person struggles on stairs, offer support . It would be unacceptable to ignore someone in distress .
This empathetic observation is the essence of Chalsi .

These seven forms of giving are essential . When we are alone, we are prone to committing transgressions . However, when we gather in places like Haneulgung, we are less likely to err . It is when we are alone that negative thoughts and desires, such as for alcohol, may arise . Therefore, being in a collective environment is beneficial .

However, even when collecting the spring water, one must be mindful not to quarrel . The spring water itself is observing us .

3. Reconceptualizing “Harm” and “Debt”
   The idea of not wanting to harm others or be harmed by others is a misconception . One must be prepared to experience inconvenience or “harm” . For instance, if you stop to help an elderly person on the stairs, you might be late for work . This is not “harm” in the conventional sense .

For those who believe in spiritual principles, the term “harm” should not be used . Instead, any perceived negative experience should be understood as receiving a recompense or repayment of a debt for past actions .

If your child fails an exam while another succeeds, it is not “harm” . It means the other child accumulated more blessings . Your child’s failure is a result of a lack of blessings or virtue on your part .
Therefore, instead of saying “I was harmed,” one should acknowledge a lack of blessings, virtue, or ancestral merit .
Even in tragic events, such as a building collapse where some survive and others perish, the survivors are protected by the unseen virtues of their ancestors (Eumdeok) . Those with less ancestral merit may suffer .
By being good to your descendants and friends, you accumulate blessings that will become ancestral merit for future generations .

Life is not an accounting ledger where deficits exist . There is no such thing as being “harmed” . If you cause harm to others, you are the one inflicting it; you do not receive it without cause . Everything is a consequence, a repayment . Even winning the lottery is a form of recompense . Such good fortune should be used wisely . Those who constantly speak of “luck” or “harm” rarely achieve true success .

4. Blessings and Collective Merit
   Today, those who have come, especially those who traveled from afar like Busan despite the rain, are truly fortunate . Your presence elevates the spiritual level of everyone present . Those who offered gifts, introduced new members, or brought companions will also experience an increase in their spiritual standing . Even without explicit declarations, your spiritual levels rise through your actions .

We do not use terms like “pulling weeds” . Instead, we say “sitting on the lawn” . This evokes a beautiful image . Actions like “pulling” or “removing” are not ideal . Our activities are not labor; they are joyful experiences .

The Seven Forms of Bosi and the Rejection of Victimhood

Lecture Information
Date: 20240504
Category: TDH
Speaker: Huh Kyung young

Keywords
Bosi, Seven Forms of Bosi, Karma, Ancestral Merit, Victimhood

Content

The Miraculous Spring Water of Haneulgung
The Haneulgung is blessed with a miraculous spring water, a phenomenon not observed in the Second, Third, or Fourth Haneulgung, nor anywhere else globally where water emerges directly from rock formations. While springs in places like France originate from underground, this particular spring at Haneulgung gushes forth from a rock even during severe droughts, maintaining a remarkably consistent and powerful flow. The continuous gushing of water, especially throughout the night, is a precious resource that cannot be stopped, as attempts to block it would result in an explosion due to the immense pressure from within the rock. The current narrow opening in the rock restricts the flow, but enlarging it would unleash an enormous volume of water, suggesting that the subterranean source, located 3.3 kilometers deep, is far more expansive than the surface outlet. There are plans to expand the collection area, allowing people to draw water from a bridge below, similar to public faucets where children drink. This expansion would enable the delivery of 60-liter containers of this water nationwide, offering convenience for washing and other uses, thereby initiating a significant transformation that transcends mere verbal description.

The Principle of Bosi (Generosity)
The concept of Bosi, or generosity, is a fundamental principle, particularly emphasized in Buddhist teachings. While the Haneulgung community is relatively small, comprising only a fraction of the population, the vast majority of people remain unaware of these teachings. Therefore, it is imperative to charge a fee for the spring water to support the construction of magnificent structures, such as ten 20-billion-won buildings. These grand edifices are not merely functional but are designed to inspire future generations, prompting them to exclaim, “Our ancestors frequented such an extraordinary place! What magnificent architecture exists in our nation!” This vision stands in stark contrast to humble, church-like structures that would elicit ridicule. The aim is to construct buildings so awe-inspiring that they would overshadow even the U.S. Capitol.

The Four and Seven Forms of Bosi
In the context of Bosi, four primary forms are initially introduced:
Beop-bosi (Dharma Bosi): The giving of teachings or spiritual guidance.
Jae-bosi (Material Bosi): The giving of material possessions or financial aid.
Shin-bosi (Body Bosi): The giving of one’s physical self or labor.
Ja-bosi (Seat Bosi): The act of yielding one’s position or place to another. This is exemplified by intentionally choosing a less prominent spot for prayer, allowing those in greater need, such as individuals with ailing parents or sick children, to occupy the more advantageous positions before the Buddha. Monks, too, should vacate their customary seats for those in urgent need, rather than occupying them out of self-importance. This emphasizes the importance of considering others before oneself.

Beyond these four, a comprehensive understanding of Bosi extends to seven forms, which include:
Beop-si (Dharma Giving): Sharing wisdom and teachings.
Jae-si (Material Giving): Offering material aid.
An-si (Comfort Giving): Providing comfort and solace.
Ja-si (Seat Giving): Yielding one’s place to others.
Chal-si (Observational Giving): Observing and discerning the difficulties of others.
Eon-si (Verbal Giving): Offering kind and encouraging words.
Sil-si (Action Giving): Taking direct action to help.

These seven forms encompass a holistic approach to generosity, encouraging individuals to engage in acts of kindness through various means.

Chal-si: Observing and Responding to Others’ Needs
Chal-si is a crucial aspect of Bosi, involving the keen observation of others’ difficulties and responding proactively. This means recognizing when someone appears to be struggling, perhaps indicated by their attire, and offering assistance before they explicitly ask for it. For instance, if an elderly person is selling goods on the street, one should consider purchasing from them as an act of Bosi, rather than solely patronizing department stores. Similarly, if one observes someone with a physical disability, offering a hand or support, especially on stairs, is an act of Chal-si. It is unacceptable to witness an elderly person fall and bleed without offering help. Such situations demand immediate intervention, like assisting an elderly person on a subway escalator. This principle of Chal-si embodies the compassionate spirit of Avalokiteshvara Bodhisattva, urging individuals to observe those in need and offer assistance, such as allowing someone from a distant city like Busan to draw water first.

The Importance of Collective Gathering and Avoiding Conflict
Being alone can lead to the accumulation of negative karma, whereas gathering in places like Haneulgung helps prevent such transgressions. Individuals often engage in disputes and negative thoughts when isolated, but in a collective setting, especially in the presence of spiritual leaders, such behaviors are suppressed. The act of gathering fosters an environment where one refrains from wrongdoing. Even when accessing the miraculous spring water, it is crucial to avoid conflict. If someone appears to be in a hurry, one should practice Ja-si by yielding their turn, saying, “Please go first; I can wait, as I have a long journey to Busan.” This demonstrates consideration and prevents disputes over resources.

Rejection of the Concept of “Victimhood”
The notion of “not harming others and not being harmed by others” is fundamentally flawed. One must be prepared to experience inconvenience or “harm” in the process of helping others. For example, assisting an elderly person on stairs might cause a delay, potentially making one late for work. However, such experiences should not be labeled as “suffering harm.” Instead, when one experiences what might be perceived as harm, it should be understood as a consequence of past actions, a form of repayment for having troubled others. Religious adherents, in particular, should refrain from using the term “victim.” Instead, any perceived misfortune should be attributed to a lack of accumulated merit (bok) or virtue (deok), or even ancestral transgressions.

For instance, if one’s child fails an exam while another succeeds, it is not a matter of being a “victim.” Rather, it signifies that the other child’s family has accumulated more merit. One’s child’s failure is a direct result of insufficient merit or virtue. Similarly, surviving a disaster while others perish is not mere luck but a manifestation of ancestral merit (eumdeok). Those with less eumdeok may succumb to such events. Therefore, one should cultivate merit through good deeds for friends and descendants, as this creates eumdeok for future generations. The concept of being a “victim” does not exist; instead, there is only the consequence of one’s own actions or the actions of one’s ancestors. Life is not an accounting ledger with deficits; there are only repayments for past deeds. Those who constantly perceive themselves as victims or attribute their misfortunes to external factors will never achieve success.

Blessings for Attendees and the Significance of Actions
Those who have gathered today, especially those who traveled from afar despite the rain, are blessed. Their presence benefits not only themselves but also those who live nearby. Offerings made today will elevate one’s spiritual level, and those who brought new members will also experience an increase in their spiritual standing. Even without explicit pronouncements, one’s spiritual level naturally rises through virtuous actions. The act of “pulling weeds” is reframed as “sitting on the lawn,” emphasizing a positive and joyful perspective rather than one of labor or removal. This shift in language reflects a deeper understanding of spiritual practice, where actions are performed with joy and appreciation rather than as burdensome tasks.

보시 (Bosi): [자비로운 나눔 (Benevolent Giving)]
법보 (Beopbo): [진리의 가르침 (Dharma Teaching)]
재시 (Jaesi): [물질적 자선 (Material Charity)]
신보 (Sinbo): [육체적 봉사 (Physical Service)]
자보 (Jabo): [자리 양보 (Concessional Seating)]
찰시 (Chalssi): [관찰을 통한 도움 (Observational Empathy)]
음덕 (Eumdeok): [조상의 보이지 않는 공덕 (Ancestral Merit)]
공덕 (Gongdeok): [개인의 쌓은 공적 (Accumulated Merit)]
피해 (Pihae): [업보의 결과 (Karmic Consequence)]
대가 (Daega): [행위의 보상 (Recompense)]
회계 장부 (Hoegye Jangbu): [인생의 업보 기록 (Karmic Ledger)]
신인 (Sin-in): [최고의 존재 (Holiest)]