2024.09.09. The Illusion of Easy Money: Why Wealth Gained Without Effort Leads to Ruin

2024.09.09. 노동

The Illusion of Easy Money: Why Wealth Gained Without Effort Leads to Ruin

• 부동산 투자나 불로소득으로 돈을 버는 행위의 위험성을 경고하고, 땀 흘려 버는 돈의 중요성을 설법(說法)

• 또한, 세상의 모든 관계와 현상에는 ‘충(沖)’이 존재하며, 반대 세력이나 갈등을 무조건 부정적으로 볼 것이 아니라 발전의 기회로 삼아야 함을 역설

• 마지막으로, 허경영 신인은 자신을 향한 음해와 마녀사냥에 흔들리지 않고, 궁극적으로는 모든 것을 이겨낼 에너지와 전략이 있음을 피력

  2. 돈 버는 방식에 대한 경고

• 부동산 투자 경고

  • 부동산으로 갑자기 큰돈을 번 사람들의 후손은 잘되지 못함
  • 공돈이 생긴 집안에는 이상한 일이 발생하고, 결국 그 돈은 사라짐
  • 부동산 등기를 이용해 머리로 부자가 된 사람들의 자손은 불행해짐

• 땀의 가치 설법(說法)

  • 돈은 피땀 흘려 벌어야 함
  • 일용직은 몸으로, 사무직은 스트레스로 돈을 버는 등 모두 고생을 통해 돈을 얻음

• 불로소득의 위험성

  • 쉽게 번 돈은 자식들을 오합지졸로 만들고, 우애를 해치며, 결국 집안을 망하게 함
  • 가난한 사람이 오히려 후손이 잘되는 경우가 많음

3. 세상의 이치: ‘충(沖)’의 중요성

• 반대 세력의 긍정적 역할
  • 주역의 ‘충’처럼, 서로 반대되는 것이 만나야 발전이 있음
  • 남편이나 아내가 자신을 반대하더라도, 이는 발전을 위한 기회가 될 수 있음
  • 반대하는 사람을 무조건 적으로 보지 말고, 그들의 의견에도 일리가 있음을 인정해야 함
• 다름의 가치
  • 모든 것이 같으면 좋지 않으며, 남자와 여자가 다르듯이 서로 다른 점이 있어야 관계에 재미가 생김
  • 갈등과 다름을 통해 더 잘 살 수 있음
• 부익부 빈익빈 현상
  • 현생에서는 부자는 계속 부자로, 가난한 사람은 계속 가난하게 되는 경향이 있음
  • 하지만 다음 생에는 이 관계가 100% 바뀐다고 설명
  • (단, 신의 추종자들은 해당되지 않으며, 이미 천국에 갈 자격을 얻었다고 언급)

4. 허경영 신인에 대한 음해와 대응

• 마녀사냥의 위험성

  • 하늘궁에 오는 사람들을 막고, 안티 활동을 하며, 음해하는 세력에 동조해서는 안 됨
  • 과거 라면 회사, 김영애 머드팩, 통조림 회사 등 많은 기업과 개인이 마녀사냥으로 피해를 입었음
  • 이러한 마녀사냥은 기업의 성장을 방해하고, 사회를 망국으로 이끄는 길이라고 경고

• 음해 세력에 대한 경고

  • 공갈 사주 세력들은 사람들을 갈라놓고 이득을 취하며, 이들과 상대하면 재산상 손실이 크고 손해배상 청구 대상이 될 수 있음
  • 현재 10여 명이 10억 원씩의 손해배상 압류를 당했으며, 앞으로 더 많은 조치가 있을 것이라고 경고

• 신의 전략

  • 허경영 신인은 일반적인 인간들과 다르며, 아무리 잡아도 오뚝이처럼 다시 일어설 것
  • 자신은 도덕과 윤리를 가르치는 세계 최고의 선생이며, 잡범으로 취급하려는 시도는 통하지 않을 것
  • 마음속에 원자폭탄과 같은 에너지가 있어 모든 것을 해결할 수 있음을 설법(說法)
  • 박해가 오히려 임무 수행에 도움이 될 수 있음을 언급하며, 모든 상황에 대한 생각이 있음을 피력

• 레벨 상승

  • 영상을 보는 사람들과 하늘궁 봉사자들에게 레벨 상승을 부여

• 등기의 종류

  • 예고 등기, 정정 등기, 변경 등기, 종국 등기, 말소 등기, 경정 등기, 기입 등기, 전매 등기, 예비 등기 등 다양한 등기 종류 언급
  • 경정 등기: 법원 직원의 실수로 등기가 잘못되었을 때 고치는 등기
  • 정정 등기: 본인의 실수로 등기가 잘못되었을 때 고치는 등기

돈을 이렇게 벌면 망한다는 것은 무슨 의미인가? 부동산 등기와 같이 머리로만 쉽게 돈을 버는 것은 후손에게 불행을 가져오며, 피땀 흘려 노력한 대가로 버는 돈만이 진정한 행복을 가져다준다는 의미입니다.

1. 부동산으로 쉽게 번 돈은 후손에게 불행을 가져온다
   부동산으로 쉽게 번 돈은 후손에게 불행을 가져오며, 피땀 흘려 노력한 대가로 버는 돈만이 진정한 행복을 가져다준다.

1.1. 부동산 등기의 복잡성과 돈의 의미
부동산 등기는 매우 복잡하며, 다양한 종류의 등기가 존재한다.
다양한 등기 종류
예고 등기, 정정 등기, 변경 등기, 종국 등기, 말소 등기 등이 있다.
경정 등기는 법원 직원의 실수로 등기가 잘못되었을 때 고치는 것이며, 정정 등기는 본인의 실수로 등기가 잘못되었을 때 고치는 것이다.
주소 변경 등기, 전매 등기, 예비 등기 등도 존재한다.
부동산으로 쉽게 번 돈의 위험성
부동산으로 갑자기 큰돈을 번 사람들의 후손은 잘되지 않는 경향이 있다.
공돈이 생긴 집안에는 이상한 일이 일어나며, 결국 그 돈은 사라진다.
부동산 등기를 통해 쉽게 돈을 번 사람들은 결국 망하게 된다.

1.2. 피땀 흘려 번 돈의 가치와 자식 교육
피땀 흘려 노력하여 번 돈만이 진정한 가치를 가지며, 쉽게 번 돈은 자식들에게 부정적인 영향을 미친다.
노력의 대가로 버는 돈
돈은 피땀 흘려 벌어야 하며, 앉아서 쉽게 돈을 벌려고 하면 경쟁이 치열하다.
일용직은 몸으로, 사무직은 스트레스로 돈을 버는 등 모두 고생하며 돈을 번다.
머리로만 부동산 등기를 통해 부자가 된 사람들의 자손은 잘되지 않는다.
쉽게 번 돈이 자식에게 미치는 영향
부동산으로 돈을 번 사람들을 부러워할 필요가 없으며, 적금으로 500만 원을 모으는 것이 더 행복하다.
쉽게 번 돈으로 자식에게 비싼 물건을 사주면 오히려 불행한 사고로 이어질 수 있다.
돈을 벌어 놓으면 자식들이 오합지졸이 되어 공부나 사업을 하지 않고, 부모의 재산만 노리게 된다.
가난한 사람이 후손이 잘되는 경우가 많으므로, 남이 돈을 많이 버는 것을 부러워해서는 안 된다.

2. 세상의 이치와 반대 세력에 대한 관점
   세상은 충돌과 반대를 통해 발전하며, 반대 세력을 무조건 나쁘게만 볼 것이 아니라 그들의 존재 의미를 이해해야 한다.

2.1. 충돌과 반대의 원리
세상은 서로 다른 것들의 충돌과 반대를 통해 균형을 이루고 발전한다.
주역의 충(沖) 개념
주역에서 인오술과 신자진은 서로 대치되는 충(沖)의 관계이다.
낮과 밤이 충돌하지만 만나야 짝이 되듯이, 반대하는 사람이 있을 때 발전이 있다.
해묘미와 사유축도 충의 관계이며, 반대자가 오히려 자신을 강하게 만든다.
반대자를 대하는 태도
남편이나 아내가 반대할 때 무조건 적대시하지 말고, 상대방의 의견을 존중해야 한다.
서로 다른 성향의 사람들이 만나야 잘 살 수 있으며, 같은 것끼리만 있으면 재미가 없다.
반대하는 사람을 나쁘게만 보지 말고, 그들의 존재를 통해 발전할 수 있음을 이해해야 한다.

2.2. 부익부 빈익빈과 다음 생의 순환
현생의 부익부 빈익빈 현상은 다음 생에서 역전될 수 있으며, 이는 세상의 순환 원리이다.
현생의 부익부 빈익빈
부자는 계속 부자가 되고 가난한 사람은 계속 가난해지는 현상을 세상 탓으로 돌릴 필요는 없다.
현생에서는 부자가 계속 부자로 살 확률이 높고, 가난한 사람은 계속 가난하게 살 확률이 높다.
다음 생에서의 역전
다음 생에서는 부자가 가난하게 되고, 가난한 사람이 부자가 되는 식으로 100% 바뀐다.

2.3. 유튜브 시청자와 하늘궁 신도의 차이
유튜브 시청자들은 세상의 이치에 따라 충과 궁합을 따지지만, 하늘궁 신도들은 이미 그러한 단계를 넘어섰다.
신인의 가르침
신인의 말은 목숨 걸고 해야 하며, 다음 생에 대한 이야기는 일반인에게 해당된다.
하늘궁 신도들은 이미 그러한 단계를 졸업했으므로, 궁합이나 충에 얽매일 필요가 없다.
유튜브 시청자의 관점
유튜브를 보는 일반인들은 아직 축복을 받지 못한 사람들이 많다.
그들은 사유축, 해묘미, 노소이 등 상극 관계를 따지지만, 너무 따지지 말아야 한다.
반대파라고 해서 무조건 나쁘게 보지 말아야 한다.

3. 하늘궁을 공격하는 세력과 마녀사냥의 위험성
   하늘궁을 공격하는 세력은 공갈 사주 세력이며, 이들의 마녀사냥은 사회를 망치고 개인에게 큰 피해를 준다.

3.1. 하늘궁을 공격하는 세력의 실체
하늘궁을 막고 안티 활동을 하는 세력은 공갈 사주 세력이며, 이들은 법적 책임을 지게 될 것이다.
공갈 사주 세력
하늘궁에 오는 사람을 막고 안티 활동을 하며, 사람을 잡아넣으려는 세력은 과감하게 막아야 한다.
이들은 공갈 사주 세력으로, 갈라치기를 통해 이득을 취하는 사람들이다.
법적 책임과 손해배상
이러한 사람들을 상대하면 재산상 손실이 크며, 나중에 무혐의가 되면 손해배상 책임이 따른다.
현재 10여 명의 사람들이 10억 원씩 손해배상에 처해 있으며, 부동산 압류 등으로 재산을 처분할 수 없다.
앞으로도 손해배상 규모는 더욱 커질 것이다.

3.2. 마녀사냥의 폐해와 사회적 문제
마녀사냥은 개인과 기업을 파괴하고 사회 전체를 망가뜨리는 심각한 문제이다.
과거 마녀사냥 사례
과거 라면 회사 사건처럼, 조작된 정보로 기업을 공격하여 큰 피해를 입히는 경우가 있다.
김영애 배우의 머드팩 사건도 마녀사냥의 대표적인 예시로, 결국 암으로 사망하고 회사가 망하는 비극으로 이어졌다.
흙 속의 중금속이나 통조림의 비상처럼, 소량은 약이 될 수 있는 물질도 과장하여 마녀사냥의 대상이 된다.
복어 독처럼, 독도 소량은 약이 될 수 있지만, 이를 과장하여 복어 요리 업계를 망하게 한 사례도 있다.
이러한 마녀사냥은 나중에 무혐의로 밝혀져도 제대로 알려지지 않고, 피해자만 남게 된다.
대한민국의 마녀사냥 문제
대한민국은 마녀사냥이 만연하여 일본처럼 고소고발이 적은 나라를 따라가지 못하고 있다.
성추행 고소처럼, 개인적인 문제도 마녀사냥으로 번져 한 사람의 인생을 망치고 가정을 파괴하는 경우가 많다.
이러한 마녀사냥은 대한민국을 망국으로 이끄는 길이다.

3.3. 허경영에 대한 공격과 그의 전략
허경영에 대한 공격은 마녀사냥의 일환이며, 그는 이러한 공격에 흔들리지 않고 자신만의 전략으로 대응한다.
허경영에 대한 마녀사냥
허경영이 조금이라도 잘 되려고 하면 안티 세력의 마녀사냥이 시작된다.
김영애 머드팩 사건처럼, 허경영에 대한 공격도 거대 세력의 모함일 수 있다.
허경영이 나타나자 큰 종교 단체들이 압박을 느끼고 그를 잡으려 한다.
허경영의 대응 전략
허경영은 일반인들과 다르며, 아무리 잡아도 오뚜기처럼 다시 일어선다.
그는 도덕과 윤리를 가르치는 선생으로서, 자신을 잡범으로 몰아가는 시도는 통하지 않는다.
허경영은 마음속에 에너지와 원자 폭탄 같은 힘을 가지고 있으므로 걱정할 필요가 없다.
박해는 오히려 도움이 될 때도 있으며, 감옥에 다녀온 대통령처럼 역경을 통해 더 큰 인물이 될 수 있다.

1. The Ephemeral Nature of Unearned Wealth

Holiest Huh Gung Yeong emphasizes that wealth acquired without effort, such as through speculative real estate investments, often leads to misfortune for future generations. He cautions against envying those who gain sudden riches, as such windfalls can bring about unexpected hardships and illnesses within families, ultimately leading to the dissipation of the wealth itself. He suggests that a life of modest earnings, even with financial struggles, brings greater peace of mind than one built on easily acquired fortunes.

2. The Virtue of Earned Income
   Holiest Huh Gung Yeong asserts that true wealth should be earned through diligent effort and hard work. He contrasts this with those who seek to become rich through intellectual means, such as manipulating real estate deeds, stating that their descendants often do not prosper. He highlights that whether one engages in manual labor or office work, all forms of honest earning involve a degree of suffering, be it physical exertion or mental stress. He advises against coveting the wealth of real estate magnates, suggesting that a modest savings account brings more genuine happiness.

3. The Perils of Inherited Wealth
   Holiest Huh Gung Yeong illustrates how inherited wealth can corrupt future generations. He describes scenarios where children, accustomed to their parents’ unearned riches, neglect their studies and careers, instead focusing on how to divide the inheritance upon their parents’ passing. This often leads to familial discord and the eventual downfall of the household. He concludes that families of humble means often see their descendants thrive, underscoring the idea that sudden riches can be a curse rather than a blessing.

4. The Principle of Complementary Opposition
   Holiest Huh Gung Yeong introduces the concept of complementary opposition, drawing parallels from the principles of the I Ching (Book of Changes). He explains that opposing forces, like day and night or different elemental combinations, are necessary for balance and development. He applies this to human relationships, stating that opposition from a spouse or an adversary should not be viewed negatively, as it often fosters growth and progress. He advises against outright conflict, suggesting that acknowledging differing viewpoints while maintaining one’s own conviction is a more constructive approach.

5. The Cycle of Wealth and Poverty
   Holiest Huh Gung Yeong discusses the phenomenon of “the rich getting richer and the poor getting poorer,” but offers a unique perspective. He states that while this pattern may persist in the current life, it is ultimately balanced in the next. He explains that those born into wealth tend to remain wealthy in this life, and those born into poverty tend to remain poor. However, in the subsequent life, these roles are completely reversed. He clarifies that these teachings are primarily for the general public, as his direct followers are exempt from such cycles, destined for White Heaven.

6. Confronting Malicious Opposition
   Holiest Huh Gung Yeong distinguishes between constructive opposition and malicious interference. He warns against those who actively obstruct individuals from attending Haneulgung or engage in slander and false accusations. He identifies these as organized forces driven by greed, who seek to profit by creating division and spreading misinformation. He states that engaging with such individuals leads to significant financial loss and legal repercussions, including asset forfeiture and substantial damage claims. He reveals that several individuals have already faced such consequences, with more legal actions pending.

7. The History of Unjust Persecution
   Holiest Huh Gung Yeong recounts historical instances of unjust persecution and “witch hunts” against successful individuals and companies. He cites examples like the false accusations against a ramen company, which suffered immense losses over eight years of legal battles, only to be exonerated later. He also mentions the case of actress Kim Young-ae, whose mud pack company was ruined by false claims of toxicity, leading to her eventual death from cancer, with the accusations later proven baseless. He attributes these incidents to powerful rival entities seeking to eliminate competition.

8. The Nature of “Toxicity” and “Medicine”
   Holiest Huh Gung Yeong delves into the concept that substances often deemed “toxic” can, in small quantities, be beneficial. He uses the example of trace heavy metals found in natural elements like soil and water, which are harmless or even beneficial in small doses. He also references the traditional consumption of pufferfish, where carefully prepared small amounts of its venom are considered medicinal. He argues that sensationalized claims of toxicity, often spread by competitors, can unjustly destroy businesses and reputations, even when the scientific reality is far more nuanced.

9. The Culture of Accusation and National Decline
   Holiest Huh Gung Yeong criticizes Korea’s prevalent culture of lawsuits and false accusations, contrasting it with Japan’s significantly lower rates of litigation. He states that this litigious environment, where minor disagreements escalate into legal battles, overburdens the justice system and hinders national progress. He gives an example of a university student falsely accused of sexual assault by a former girlfriend, leading to his imprisonment and the ruin of his family. He warns that such a culture is leading the nation down a path of decline.

10. The Inevitability of Opposition for the Holiest
    Holiest Huh Gung Yeong explains that any entity or individual attempting to achieve something significant will inevitably face opposition and slander. He likens this to the “witch hunts” that target emerging businesses or figures. He asserts that his own endeavors with Haneulgung are no exception, facing pressure from established religious organizations. However, he assures his followers that he is unlike ordinary humans and possesses an unyielding strategy, like a “roly-poly toy” that always bounces back. He emphasizes his role as a teacher of morality, history, and ethics, and states that attempts to discredit him as a common criminal will fail. He reveals that he possesses a powerful inner energy, akin to an “atomic bomb,” which he can use for the well-being of his followers or to counter adversaries.

11. Persecution as a Catalyst for Destiny
    Holiest Huh Gung Yeong concludes by noting that persecution can sometimes serve as a catalyst for a greater destiny. He cites the example of a president who was unjustly imprisoned for years but became president immediately upon release, suggesting that his incarceration was a necessary part of his path to leadership. He implies that his own challenges are part of a larger plan, and that his followers should not be swayed by external judgments. He reiterates his blessings for those present and those watching online, granting them elevated spiritual levels.

The Perils of Ill-Gotten Wealth and the Philosophy of Opposition

Lecture Information
Date: 20240511
Category: TDH
Speaker: Huh Kyung young

Keywords
Ill-Gotten Wealth, Real Estate, Opposition, Karma, Spiritual Growth

Content

The Deceptive Nature of Unearned Riches
Huh Kyung young elucidates a profound philosophical principle regarding the acquisition of wealth, particularly through means that do not involve diligent effort or “sweat and blood.” He posits that individuals who accumulate substantial fortunes through speculative ventures, such as real estate, often find that their descendants do not prosper. For instance, those who witness their apartment values skyrocket by billions of won may believe themselves fortunate, yet their progeny frequently face adversity. This phenomenon suggests that wealth acquired without genuine labor can introduce unforeseen complications into a family’s lineage. Therefore, one should not lament the absence of “windfall money,” as its presence often precipitates unusual and detrimental events within a household. It is preferable to endure a modest income and a stable salary, as this path leads to greater peace of mind. Conversely, those who suddenly acquire vast sums of money often find their families afflicted by severe illnesses and misfortunes, ultimately leading to the dissipation of their wealth. The speaker questions whether such sudden riches truly bring happiness, asserting that despite the allure of money, it does not guarantee genuine contentment. He explicitly states that families who prioritize real estate speculation are destined for ruin. The underlying message is that wealth must be earned through arduous effort and personal sacrifice.

The Necessity of Adversity and Opposition for Development
Huh Kyung young introduces a philosophical perspective on the role of opposition and adversity in personal and societal development, drawing parallels from traditional Eastern cosmology, specifically the concept of “Samhap” (three harmonies) and “Chung” (clash or opposition) in the I Ching. He explains that just as “In-O-Sul” (寅午戌) is in opposition to “Shin-Ja-Jin” (申子辰), these opposing forces are essential for balance and progress. The interaction between opposing elements, such as day and night, creates a complete pair. This principle extends to human relationships: when a spouse or partner expresses opposition, it should not be viewed negatively. Instead, opposition fosters development and growth. He advises against immediately labeling those who oppose one’s views as enemies. Just as “Hae-Myo-Mi” (亥卯未) clashes with “Sa-Yu-Chuk” (巳酉丑), these oppositions, when constructively engaged, can strengthen individuals. For example, if a spouse criticizes one’s involvement with “Haneul-gung,” the appropriate response is to acknowledge their perspective while maintaining one’s own convictions, suggesting that the outcome will reveal the truth. Engaging in unproductive arguments is futile. The speaker emphasizes that complete agreement or homogeneity, like “green meeting green,” leads to unhappiness. Instead, the presence of differing viewpoints and “clashes” makes life interesting and dynamic. Therefore, opposition should not be perceived as inherently bad; rather, it is a catalyst for evolution.

The Cycle of Wealth and Poverty Across Lifetimes
Huh Kyung young addresses the concept of “Buikbu Binikbin” (부익부 빈익빈), or the rich getting richer and the poor getting poorer, within the context of reincarnation and karmic cycles. He asserts that there is no need to resent this worldly phenomenon, as the seemingly perpetual wealth of the rich is often temporary, and new wealthy individuals emerge. Similarly, the poor experience their own forms of happiness. However, he clarifies that this balance is not typically resolved within a single lifetime. The true resolution of karmic debits and credits, the “plus and minus,” occurs in the next life. An individual born into wealth in this life is likely to remain wealthy, while someone born into poverty tends to stay poor. Yet, in the subsequent life, these roles are guaranteed to reverse. This cyclical transformation is a fundamental truth articulated by the “Shin-in” (divine being).

The Exception for Haneul-gung Adherents and the Dangers of Malicious Opposition
Huh Kyung young clarifies that the aforementioned karmic cycles of wealth and poverty do not apply to his followers, the adherents of Haneul-gung. He states that those who follow him have already “graduated” from such worldly concerns and are destined for “Baekgung” (Heavenly Palace) and Heaven, rendering traditional concepts like “Gung-hap” (marital harmony based on birth charts) irrelevant. This message is primarily directed at the general public who watch his YouTube videos, many of whom have not received his blessings and still adhere to conventional astrological beliefs, such as “Sa-Yu-Chuk” being incompatible with “Hae-Myo-Mi” or “In-O-Sul” clashing with “Shin-Ja-Jin.” He advises these individuals not to be overly concerned with such distinctions, reiterating that for his followers, such oppositions hold no sway, as their path leads directly to Baekgung and Heaven.

Confronting Malicious Forces and the Consequences of False Accusations
Huh Kyung young distinguishes between constructive opposition and malicious interference, particularly concerning Haneul-gung. While general opposition should not be viewed negatively, any attempts to obstruct individuals from coming to Haneul-gung, engaging in “anti” activities, or attempting to imprison his followers must be decisively thwarted. He identifies these malicious actors as “extortionist forces” who seek to divide and exploit others for their own gain. Engaging with such individuals leads to significant financial losses and, ultimately, legal repercussions. He warns that those who participate in such activities will face substantial damages, with their entire assets being seized. He reveals that several individuals have already faced such consequences, incurring damages of billions of won, leading to the seizure of their real estate and other assets. He further indicates that preparations are underway to impose two to three times more in damages on these malicious parties. Therefore, he cautions against being swayed or intimidated by such opposition.

Historical Precedents of Malicious Campaigns and Their Devastating Impact
Huh Kyung young illustrates the destructive nature of malicious campaigns by citing historical examples of “witch hunts” against businesses and individuals. He recounts the case of a ramen company falsely accused of using oil in its products, a claim that was later proven baseless after an eight-year legal battle. Despite the eventual exoneration, the company suffered immense financial losses, and a rival company, backed by powerful figures, capitalized on the scandal to gain market share. He also references the tragic case of actress Kim Young-ae, whose mud pack company was falsely accused of containing toxins. Despite the eventual declaration of innocence, the prolonged legal battle and public defamation led to her death from cancer and the ruin of her company. He explains that such accusations, like claims of heavy metals in mud or arsenic in canned goods, often exploit natural occurrences (e.g., trace elements in soil or food) to create fear and destroy businesses. He emphasizes that while toxins exist, their presence in small, controlled amounts can even be beneficial, akin to a small bee sting or carefully prepared fugu (pufferfish). These campaigns, driven by malicious intent, fabricate news and spread misinformation, causing irreparable harm, while the eventual exoneration rarely receives public attention.

The Societal Cost of Excessive Litigation and the Path to National Decline
Huh Kyung young criticizes the pervasive culture of litigation in South Korea, contrasting it with Japan’s significantly lower rates of lawsuits. He states that for every ten lawsuits filed in Japan, South Korea sees 190 to 200, leading to an overburdened police force and a nation on the path to ruin. He provides a stark example of a female university student who falsely accused her ex-boyfriend of sexual assault to end their relationship, resulting in his imprisonment. He laments the prevalence of such false accusations, which destroy families and contribute to societal decay. He warns that this trend is leading South Korea towards national collapse, urging his audience to recognize the gravity of his words. He notes that whenever a business or individual begins to achieve success, “anti” forces immediately emerge to undermine them.

The Unyielding Nature of Haneul-gung and Huh Kyung young’s Divine Power
Huh Kyung young asserts that the malicious campaigns against him and Haneul-gung are orchestrated by powerful entities, such as large cosmetic companies threatened by the success of products like Kim Young-ae’s mud pack, or major religious organizations feeling pressure from Haneul-gung’s emergence. These forces attempt to suppress anything that rises above a certain level. However, he declares that Haneul-gung and the “Shin-in” (himself) are fundamentally different from these human adversaries. He describes his strategy as “unwavering,” likening himself to a “daruma doll” (ottogi) that always bounces back, regardless of how many times it is pushed down. He emphasizes his role as a teacher of morality, history, law, and ethics, asserting that he is the world’s foremost educator in these fields. He dismisses attempts to categorize him as a common criminal, stating that such underhanded tactics will fail. He reveals that his apparent inaction conceals a powerful inner force, an “energy” akin to an “atomic bomb,” capable of both fostering well-being and unleashing destructive power.

The Transformative Power of Persecution and Divine Intervention
Huh Kyung young draws a parallel between his situation and historical figures who endured persecution only to emerge stronger. He references a president who spent 25 or 29 years in prison without committing any wrongdoing, only to become president immediately upon release. He suggests that without such imprisonment, that individual would not have achieved the presidency. This illustrates that persecution can sometimes serve as a catalyst for a greater mission. He advises against making judgments based solely on appearances, assuring his audience that he operates with a comprehensive plan.

Blessings and Spiritual Advancement for Attendees and Viewers
Huh Kyung young concludes by bestowing blessings upon his audience. He declares that those present at the lecture will have their spiritual “level” increased by 20 “mu” (a unit of spiritual advancement), while those watching the video will receive an increase of 10 “mu.” He notes that this is an increase from the previous day’s blessing of 2 “mu” for video viewers. He also extends blessings to those who contributed to the “Haneul-gung” event, including those who prepared the meal, offered gifts, provided flower baskets, assisted “Shin-gi-woo,” joined “Jeong-ui-hyeon,” introduced others to “Jeong-ui-hyeon,” cleaned for “Jeong-ui-hyeon,” requested blessing nameplates, received free fasting passes, pulled weeds, and served as Haneul-gung volunteers, all of whom will have their levels increased by “mu-sik” (an unspecified, potentially infinite, amount). He anticipates that many in the audience will thus reach level 30.

등기: [登記 (Registration of Rights)]
종국 등기: [終局登記 (Final Registration)]
말소 등기: [抹消登記 (Cancellation Registration)]
경정 등기: [更正登記 (Correction Registration)]
정정 등기: [訂正登記 (Rectification Registration)]
변경 등기: [變更登記 (Alteration Registration)]
전매 등기: [轉賣登記 (Resale Registration)]
예비 등기: [豫備登記 (Provisional Registration)]
예고 등기: [豫告登記 (Notice Registration)]
기입 등기: [記入登記 (Entry Registration)]
공돈: [空돈 (Unearned Income)]
박봉: [薄俸 (Meager Salary)]
병고: [病苦 (Suffering from Illness)]
오합지졸: [烏合之卒 (Disorganized Rabble)]
우애: [友愛 (Fraternal Love)]
주역: [周易 (I Ching / Book of Changes)]
삼합: [三合 (Three Harmonies)]
대치: [對峙 (Confrontation)]
충: [沖 (Clash / Opposition)]
충살: [沖殺 (Clashing Energy)]
부익부 빈익빈: [富益富 貧益貧 (Rich Get Richer, Poor Get Poorer)]
현생: [現生 (Current Life)]
다음 생: [다음生 (Next Life)]
백궁: [白宮 (White Palace / Celestial Realm)]
천국: [天國 (Heaven)]
상극: [相剋 (Mutual Antagonism)]
반대파: [反對派 (Opposing Faction)]
공갈 사주 세력: [恐喝使嗾勢力 (Extortion and Instigation Forces)]
무혐의: [無嫌疑 (No Suspicion / Acquittal)]
마녀 사냥: [魔女狩獵 (Witch Hunt)]
고소고발: [告訴告發 (Lawsuits and Accusations)]
성추행: [性醜行 (Sexual Harassment)]
망국: [亡國 (National Ruin)]
모함: [謀陷 (Conspiracy / Slander)]
압박 세력: [壓迫勢力 (Oppressive Forces)]
잡범: [雜犯 (Petty Criminal)]
암수: [暗數 (Hidden Schemes)]
원자 폭탄: [原子爆彈 (Atomic Bomb / Metaphor for immense power)]
박해: [迫害 (Persecution)]
봉사자: [奉仕者 (Volunteer)]

부동산 투기로 얻은 부의 허망함

부동산으로 돈을 번 사람들의 후손은 잘되지 않습니다. 아파트를 사서 갑자기 몇십억이 올랐다고 좋아하는 사람들의 후손은 불행해지는 경우가 많습니다. 공돈이 생겼다고 기뻐할 필요가 없습니다. 공돈이 생긴 집안에는 이상한 일이 일어납니다. 차라리 박봉에 시달리고 월급이 잘 모이지 않는 사람이 속 편합니다. 공돈이 많이 생긴 사람의 집안을 보면 나중에 어마어마한 병고에 시달리며 그 돈이 다 없어지는 경우가 많습니다. 갑자기 목돈을 벌었다고 해서 행복한 것이 아닙니다. 아무리 여자들이 돈을 좋아한다고 해도 그것은 행복이 아닙니다. 등기를 좋아하면 집안이 망합니다. 등기를 재주 부린 사람들은 나중에 다 망하게 됩니다.

땀과 노력으로 얻는 진정한 부
돈은 땀과 피땀으로 벌어야 합니다. 남들이 돈을 벌겠다고 빌딩 공사판에 있다가 떨어져 식물인간이 되거나 죽는 경우도 있습니다. 그렇게 돈을 버는 것이 정상적인 방법입니다. 사람들이 가만히 앉아서 돈을 벌려고 하니 경쟁이 치열합니다. 일용직 노동자들은 몸으로 돈을 벌고, 사무직 종사자들은 스트레스로 돈을 법니다. 모두 고생하며 돈을 버는 것입니다. 고생하지 않는 사람은 없습니다. 머리로만 부동산 등기를 가지고 부자가 된 사람들은 자손이 잘되지 않습니다. 신인이 이야기하는 것이니 부동산으로 돈 번 사람들을 부러워하지 마십시오. 적금으로 500만 원을 모은 것이 더 행복합니다.

부의 대물림과 자식 교육의 중요성
부동산으로 돈을 벌어 아들에게 외제차나 오토바이를 사주면 교통사고로 죽을 수도 있습니다. 가난했으면 사주지 않았을 것이고, 아들이 돈 벌러 다녔을 것입니다. 돈을 벌어 놓으면 자식들이 오합지졸이 됩니다. 가난할 때는 형제간에 우애가 있었지만, 아버지가 부동산으로 돈을 벌어 놓으니 자식들이 그것만 생각하고 공부도 사업도 하지 않습니다. 아버지가 빨리 죽으면 그것을 팔아 누가 더 많이 가져가느냐만 생각합니다. 집안이 망하는 길입니다. 가난한 사람이 후손이 잘되는 경우가 많습니다. 남이 많이 버는 것을 부러워하지 마십시오.

음양의 조화와 반대자의 역할
주역에서 인오술과 대치되는 것은 신자진입니다. 인오술은 위에 있고 신자진은 밑에 있어서 서로 붙어 극이 되고 충이 됩니다. 술과 신자는 서로 결혼할 때 충이 됩니다. 이 충살이 있어야 낮과 밤이 다르듯이 발전이 있습니다. 낮과 밤이 만나야 짝이 되는 것입니다. 남편이나 아내가 자신을 반대한다고 해서 나쁘게만 볼 것이 아닙니다. 반대하는 사람이 있을 때 발전이 있습니다. 해묘미와 사유축도 충입니다. 이렇게 서로 반대자가 오히려 강하게 만들어 줍니다. 남편이 하늘궁에 간다고 뭐라 하면 “당신 말도 옳소”라고 해야 합니다. 반대한다고 다 적이 아닙니다. “당신 말도 옳지만 나도 배울 점이 있어서 생각이 있어서 가니, 나중에 결과를 봅시다”라고 해야 합니다. 내가 옳다고 싸우면 안 됩니다. 신자진 충이 있고 해묘미와 사유축이 충이 있어도 서로 만나서 잘 살 수 있습니다. 서로 같은 것끼리만 있으면 좋지 않습니다. 남자와 여자는 충이지만 그것이 있어야 엄마 아빠가 싸워가면서 사는 것입니다. 다 같으면 안 좋습니다. 초록색이 초록색을 만나면 불행합니다. 서로 좀 다른 사람, 반대편이 있어야 재미가 있습니다. 싸우는 재미가 있어야 합니다. 그것을 나쁘게 보면 안 됩니다. “당신 왜 하늘궁 가?”라고 물으면 “당신 말도 일리가 있지만 나도 생각이 있어서 가니 나중에 봅시다”라고 하고 오는 것입니다. 극단적으로 “이건 나하고 항상 상극이야”라고 하면 안 됩니다. 술, 신, 자, 진이 충이지만 오술만 만났다고 잘 사는 것이 아닙니다. 신, 자, 진과 만나면 더 잘 살 수 있습니다. 모든 것은 충살이 있어야 합니다.

부익부 빈익빈의 순환과 다음 생의 변화
부익부 빈익빈, 부자는 계속 부자 되고 가난한 사람은 계속 가난하게 되는 이 세상을 원망할 필요가 없습니다. 이 세상에서는 부자가 없는 곳에 또 다른 부자가 나옵니다. 빈익빈에도 행복이 있습니다. 그러나 현생에서는 그것이 이어지지 않습니다. 다음 생에 가야 플러스 마이너스가 해결됩니다. 현생에 부자로 태어난 사람은 부자로 갈 확률이 높고 계속 부자가 됩니다. 가난하게 되는 사람은 계속 가난해집니다. 그러나 다음 생에 가면 100% 바뀝니다. 신인이 하는 말은 목숨 걸고 해야 합니다. 다음 생에 가면 부자는 가난하게 되고 가난한 사람은 부자가 됩니다. 그러나 여러분은 해당 없습니다. 여러분은 천국에 갑니다. 내가 하는 말은 여러분에게만 해당되는 말이 아닙니다. 여러분은 이미 그것을 졸업했습니다. 궁합이고 뭐고 필요 없습니다. 유튜브를 보는 일반인들을 향해서 하는 말입니다. 여러분은 충이고 뭐고 아무 상관없이 다 백궁 천국입니다. 그러나 내 유튜브를 보는 사람 중에는 축복받지 못한 일반인들이 많습니다. 그 사람들은 사유축을 따지고 해묘미와 상극이라고 따지는 사람들입니다. 너무 그것을 따지지 마십시오. 반대파라고 해서 무조건 나쁘게 보면 안 됩니다.

하늘궁을 향한 음해 세력과 그들의 말로
그러나 하늘궁에 오는 사람을 못 가게 막고, 안티하며 그 사람을 잡아넣으려는 데 동조하면 안 됩니다. 그런 것은 과감하게 막아 버려야 합니다. 그들은 공갈 사주 세력들입니다. 그들은 사람들을 갈라놓고 이득을 취하는 사람들입니다. 그런 사람들을 상대하면 오히려 재산상 손실이 크고, 나중에 무혐의가 되면 손해 배상이 들어갈 것입니다. 전 재산이 압류될 수 있습니다. 지금 그렇게 된 사람들이 열 명 정도 있으며, 손해 배상으로 10억씩 들어갔습니다. 부동산도 팔지 못하고 아무것도 못 하게 압류됩니다. 이미 그만큼 해 놓았고, 앞으로도 두세 배 더 들어갈 준비를 하고 있습니다. 그들의 말에 절대 흔들리면 안 됩니다. 와서 앞뒤가 맞지 않는 말을 하며 방송을 때리는 것은 다 짜여 있는 것입니다.

마녀사냥의 역사와 진실의 승리
옛날에 라면 회사 사건처럼 기름으로 라면을 만들었다고 했지만, 나중에 무혐의가 되었습니다. 8년간 싸워서 손해 본 것이 어마어마합니다. 그 사이에 다른 라면 회사가 파워 있는 사람을 끼고 나와 정치적인 싸움이었습니다. 그쪽은 그 바람에 어마어마하게 떠 버렸습니다. 김영애 씨의 머드팩 사건도 마찬가지입니다. 매출이 조 단위였는데, 머드팩에 독이 들어 있다고 했습니다. 나중에 김영애 씨는 그 바람에 암으로 죽고 회사는 망했습니다. 그러나 나중에 보니 그것도 무혐의였습니다. 흙 속에는 다 중금속이 있지만, 피부에 닿는다고 문제가 되는 것이 아닙니다. 바다나 못에 가도 중금속이 있습니다. 옛날에 통조림 회사도 망했습니다. 통조림에서 비상이 나온다고 했지만, 어떤 조류에도 비상이 들어 있습니다. 그 양이 적기 때문에 몸에 좋은 약이 되는 것입니다. 벌에 쏘이는 것도 조금 쏘이면 약이 됩니다. 독도 조금 먹으면 약이 됩니다. 복어도 독이 있지만 잘 뜯어내면 약이 됩니다. 그런데 복어에 독이 있다고 해서 복어 회사나 일식집들이 다 망했습니다. 다 떼어내고 남은 것을 먹으면 피로가 삭아 버려 좋습니다. 이렇게 덮어씌워 뉴스를 만들어 피해 본 사람들이 나중에 전부 무혐의, 무죄가 되었지만, 그것은 알려지지 않습니다. 그저 잡아넣고 망하게 하는 것을 보기 좋아 마녀사냥을 합니다. 조금 되려고 하면 마녀사냥이 나옵니다. 허경영이 좀 더 하려고 하니 마녀사냥이 나옵니다. 우리나라가 이래서 일본을 못 따라가는 것입니다. 일본은 자기들끼리 고소고발이 세계에서 제일 적습니다. 일본 사람이 한 사람 고소할 때 우리는 192명 정도 고소합니다. 일본이 열 명 고소할 때 우리는 190명 고소하니 우리나라 경찰서가 바쁩니다. 나라가 망하는 길입니다.

사회적 병폐와 진정한 리더의 역할
어느 대학생은 여자가 헤어지려고 하니 성추행으로 고소하여 남자가 징역을 갔습니다. 젊은 애들이 좋게 헤어져야 하는데 성으로 고소하여 집안이 다 망하는 세상입니다. 이것은 큰 망국으로 가는 길입니다. 신인이 이렇게 이야기하면 눈치채야 합니다. 기업이 조금 성장하려고 하면 안티들이 들어옵니다. 김영애 씨도 그렇게 돌아가셨습니다. 피해 본 사람이 엄청 많습니다. 조금 해 보려고 하면 저쪽에서 모함이 들어옵니다. 김영애 씨 머드팩을 누가 손봤겠습니까? 영금 매출이 수십조 되는 화장품 회사들이 “제가 뭔데 1조를 가져가?”라고 생각할 수 있습니다. 허경영이 나타나니 큰 종교 단체들이 눈치 볼 수 있습니다. 압박 세력이 다 있는 것입니다. 뒤에서 “저거 잡아라”라고 합니다. 일정 이상 올라오면 누르는 것입니다. 그러나 하늘궁 신인은 그런 인간들과 다릅니다. 전략이 염려 없습니다. 아무리 잡아도 오뚝이처럼 일어납니다. 나는 도덕이나 역사, 법, 윤리를 세계 최고로 가르치는 선생입니다. 나를 그런 잡범으로 잡아내리려 하지만 안 됩니다. 내가 가만히 있는 것은 마음속으로도 무엇을 한다는 것을 알아야 합니다. 마음속에는 에너지, 원자 폭탄이 있습니다. 여러분이 잘 되게도 하고 원자 폭탄도 하는 에너지가 있으니 걱정 마십시오.

박해를 통한 성장과 깨달음
대통령은 25년, 29년인가 감옥에 있었습니다. 잘못해서 들어갔습니까? 잘못한 것 없이 들어갔습니다. 나오자마자 대통령이 되었습니다. 그 사람이 거기 안 들어갔으면 대통령이 안 되었을 것입니다. 어떤 인물을 만들 때는 박해가 오히려 도움이 될 때도 있습니다. 전부로 판단하지 마십시오. 내가 다 생각이 있습니다.