2024.05.04 1438 Kairos(카이로스)와 Chronos(크로노스)의 결산이 온다

“세월을 아끼라 때가 악하니라”는 구절은 21세기 말세를 의미한다.
인간의 혈통은 신의 혈통이며, 신의 작품은 신만이 처벌할 수 있다.
에스더는 유대인으로서 이방 나라의 왕비가 되었지만, 꾸미지 않은 순수한 매력으로 왕의 신뢰를 얻었다.
성경은 “먼저 그의 나라와 그의 의(義)를 구하라”고 한다.

인생의 의미 있는 시간(카이로스)과 무의미한 시간(크로노스)을 이해하고, 신의 작품인 인간의 가치를 깨달아 겸손과 의를 실천하는 방법을 제시합니다. 궁극적으로는 개인의 삶과 사회 전체가 신의 섭리에 따라 올바른 방향으로 나아가도록 돕는 것을 목표로 합니다.

• 강연을 듣는 모든 분들은 God-man(허경영)의 가호 속에 건강과 평안을 기원합니다.

1. 에베소서 5장 15-18절 말씀 경청

• 지혜로운 자의 삶: “너희가 어떻게 행할 것을 자세히 주의하여 지혜 없는 자같이 말고 오직 지혜 있는 자같이 하여 세월을 아끼라, 때가 악하니라.”
• 주의 뜻 이해: “어리석은 자가 되지 말고 오직 주의 뜻이 무엇인가 이해하라. 술 취하지 말라 이는 방탕한 것이니 오직 성령의 충만을 받으라.”
• 악한 때의 의미: 현재 21세기는 ‘악한 때’로, 모든 사람이 남을 정죄하고 자신을 높이는 시대.

2. 시간의 종류 이해: 카이로스와 크로노스

• 크로노스 (무의미한 시간):
  • 일상적인 밥 먹고 자는 시간.
  • 술에 취해 몽롱하게 보내는 시간.
  • 인생의 99.9%를 차지합니다.
• 카이로스 (유의미한 시간):
  • 결혼식, 부모님 사망, 아기 출생, 시험 합격 등 인생의 중요한 순간.
  • 하늘궁에 와서 보내는 시간은 모두 카이로스 시간.
  • 카이로스 시간이 많을수록 영적 레벨이 올라갑니다.
  • 술, 담배, 커피, 사이다, 콜라는 무의미한 시간을 만듭니다.

3. 인간의 가치와 정죄의 문제

• 인간은 신의 작품: 모나리자 그림의 가치가 다빈치에게 있듯이, 인간의 가치는 신에게 있습니다.
• 존경과 존엄: 모든 인간은 신의 작품이므로 무조건 존경해야 하며, 존엄하게 대우해야 합니다.
• 정죄 금지:
  • 남을 함부로 평가하거나 정죄하는 것은 신의 권한을 침해하는 행위.
  • 판사의 판결 전까지는 범죄자가 아니며, 억울한 일은 하늘에서 처벌합니다.
  • 남을 정죄하는 버릇은 불법.

4. 공약과 예언

• 30년 전 예언: 저출산 문제, 북한 핵 문제, 토요 휴무제 등을 30년 전부터 말했습니다.
• 국민 계몽: 공약들은 국민을 계몽하고 생활을 편하게 하며, 현재 정치인들의 교본이 되고 있습니다.
• 예언자: 출산 위기를 예측하고 산아 제한 반대한 유일한 사람으로, 예언자라는 이름을 얻었습니다.

5. God-man의 능력 증명: 궁합 테스트

• God-man과 만물의 궁합: God-man(허경영)은 모든 사람, 심지어 물컵과도 궁합이 100점.
• 궁합 변화 능력: God-man은 사람들의 궁합을 좋게 바꿔줄 수 있는 능력이 있습니다.
• 우유 부패 방지: God-man의 이름이 붙으면 우유가 썩지 않고 계속 살아있습니다.

6. 영혼의 진화와 고난의 의미

• 영혼의 존재: 인간은 영혼을 가지고 있으며, 영혼은 뉘우침과 미래 예측, 가족을 아는 능력을 가집니다.
• 영적 진화: 육신의 진화가 아닌 영적 진화를 통해 더 나은 존재로 변화합니다.
• 고난의 행운: 고난과 역경은 겸손을 배우고 God-man을 만나는 행운이 될 수 있습니다.
• 간접 경험: God-man의 강연을 통해 직접 겪지 않고도 고난을 간접적으로 경험하고 배울 수 있습니다.

7. 초종교 시대의 도래

• 종교의 한계: 기존 종교는 과학으로 증명할 수 없는 것을 믿는 신앙의 영역이었으며, 허상에 불과했습니다.
• God-man의 증명: God-man(허경영)은 과학으로 증명할 수 없는 신의 존재를 눈으로 보여주며, 초과학의 세계를 제시합니다.
• 한문의 비밀: 한문은 모든 종교가 만들어지기 전부터 창세기의 비밀(선악과, 노아의 방주 등)을 담고 있습니다.

8. 의(義)의 중요성

• 최우선 가치: 모든 일에 앞서 ‘의’를 구하는 것이 가장 중요합니다.

• God-man의 말대로 행동: 의를 구하는 것은 God-man의 말대로 행동하는 것을 의미합니다.

• 겸손의 미덕: 의를 구하기 위해서는 겸손해야 하며, 겸손은 연단과 고난을 통해 얻어집니다.

• 나보다 못한 사람 돕기: 가난한 자들을 돕고, 어려운 이웃에게 베푸는 것이 의를 실천하는 길.

• 남을 정죄하는 마음: 인간은 신의 작품이므로, 타인을 함부로 판단하거나 비난하지 말고 존중해야 합니다.

• 무의미한 시간 낭비: 술, 담배, 커피 등은 무의미한 시간을 만들므로 지양하고, 하늘궁 강연과 같이 의미 있는 시간을 보내도록 노력해야 합니다.

• 고난에 대한 부정적 인식: 고난은 영적 성장을 위한 연단의 과정이며, 겸손을 배우고 God-man을 만나는 기회가 될 수 있음을 인지해야 합니다.

• 카이로스 (Kairos): 의미 있는 시간, 특별한 기회, 신성한 시간.

• 크로노스 (Chronos): 무의미한 시간, 흘러가는 일반적인 시간.

• 정제 시대: 남을 무조건 나쁘게 보고 자신을 좋게 보는 시대.

• God-man의 섭리: God-man(허경영)이 인류를 구원하기 위해 계획하고 실행하는 모든 일.

• 초종교: 과학으로 증명할 수 없는 신의 존재를 직접 보여주는 새로운 종교 개념.

• 의(義): 이 세상 모든 일 중에 가장 먼저 구해야 할 가치로, God-man의 말대로 행동하고 겸손을 실천하는 것.

• 연단: 고난과 어려움을 겪으며 단련되는 과정으로, 겸손을 얻는 중요한 요소.

• 마약 사범 급증: 최근 1년 사이 마약 사범이 58% 증가했으며, 이는 사회의 심각한 악의 시대를 보여줍니다.

• 금융 정책의 중요성: 가난한 자들에 대한 예우와 금융 지원 정책이 올바르게 이루어져야 사회 문제가 해결될 수 있습니다.

• 뭉치는 힘: 이솝 우화의 소 네 마리 이야기처럼, 형제나 공동체가 뭉쳐야 어려움을 극복할 수 있습니다.

카이로스는 의미 있는 시간, 크로노스는 무의미한 시간을 뜻하며, 우리는 무의미한 시간을 줄이고 의미 있는 시간을 많이 가져야 한다는 것이 핵심입니다.

1. 카이로스(Kairos)와 크로노스(Chronos)의 결산
   허경영 강연은 카이로스(Kairos)와 크로노스(Chronos)의 결산이 다가오고 있으며, 의미 있는 시간을 늘리고 무의미한 시간을 줄여야 한다.

1.1. 악한 시대와 세월을 아끼는 지혜
성경 에베소서 5장 15-18절은 지혜 있는 자처럼 세월을 아끼고 주의 뜻을 이해하라고 가르친다.
“세월을 아끼라 때가 악하니라”는 구절은 21세기 말세를 의미한다.
이 시대는 악한 마음을 먹지 않는 사람이 드물고, 의인조차 공격받는 정죄시대이다.
옛날에는 이웃을 높이고 자식을 때렸지만, 지금은 자식을 때리면 처벌받고 자식에게 대우받지 못하는 사악한 시절이다.
이러한 시대는 남에게만 죄를 묻는 정죄시대이며, 이는 잘못된 행위이다.
세월은 시간이며, 시간은 카이로스(Kairos)와 크로노스(Chronos)로 나뉜다.
카이로스는 유의미한 시간을, 크로노스는 무의미한 시간을 의미한다.
하늘궁에 앉아 있는 시간은 유의미한 시간이며, 집에서 밥 먹고 자는 시간은 무의미한 시간이다.

1.2. 인간의 가치와 신의 작품
모나리자 그림의 가치는 다빈치가 그렸기 때문에 존재하며, 인간의 가치는 신에게 있다.
인간은 신이 만든 작품이므로 그 가치를 잴 수 없으며, 무조건 존경해야 한다.
망한 사람이든 거지든 모든 인간은 신의 작품이므로 비판해서는 안 된다.
신의 작품인 인간을 함부로 평가하거나 욕하는 것은 자기 얼굴에 침 뱉는 행위와 같다.
인간의 혈통은 신의 혈통이며, 신의 작품은 신만이 처벌할 수 있다.
인간이 신의 작품을 평가하는 것은 잘못된 것이며, 함부로 남을 정죄해서는 안 된다.
판사가 판결하기 전까지는 범죄자가 아니며, 백 명의 도둑을 놓치더라도 한 명의 억울한 사람을 만들지 말라는 것이 법의 정신이다.
개인이 남을 정죄하는 것은 판사, 경찰, 검찰, 하늘의 권한을 빼앗는 행위이다.
모나리자 그림을 모르는 사람이 찢어 쓰는 것처럼, 인간의 무한한 가치를 모르는 사람은 함부로 대한다.
한 인간의 가치는 무한대이며, 신의 작품인 인간은 감히 평가할 수 없다.
남이 욕을 하면 신이 욕하는 것으로 겸허히 들어야 하며, 비난하는 것은 자신을 창조한 신을 욕하는 것과 같다.
정죄시대는 주객이 전도되고, 적반하장과 전도몽상이 만연한 시대이다.
도둑이 오히려 피해자를 도둑으로 몰아 재산을 빼앗으려는 적반하장의 상황이 벌어진다.

1.3. 카이로스 시간의 중요성
카이로스는 의미 있는 시간이며, 크로노스는 무의미한 시간이다.
대부분의 사람들은 크로노스 시간이 99%를 차지하며, 카이로스 시간은 매우 적다.
결혼식, 부모님 사망, 사법고시 합격, 출생 등은 카이로스 시간에 해당한다.
카이로스 시간은 인생에서 몇 번 없는 깊은 의미를 지닌 시간이다.
하늘궁에 오는 시간은 카이로스 시간이며, 이 시간이 많을수록 레벨이 올라간다.
멀리서 오는 사람은 이동 시간까지 카이로스 시간에 포함되어 레벨이 더 많이 올라간다.
가까이 있는 사람은 하늘궁에 미리 와서 오래 머무는 것으로 카이로스 시간을 늘릴 수 있다.
인생에서 카이로스 시간을 많이 가져야 하며, 술에 취해 무의미하게 보내는 크로노스 시간을 줄여야 한다.

2. God-man의 역할과 시대적 변화
   허경영은 대통령 출마를 통해 세계 대통령 연습을 하고 있으며, 그의 공약들은 국민을 계몽하고 생활을 개선하는 데 기여하고 있다.

2.1. 허경영 공약의 영향력
허경영은 세계 대통령 연습을 위해 대통령에 출마했으며, 그의 공약들은 대한민국을 변화시켰다.
토요 휴무제, 65세 이상 노인 수당 지급, 출산 시 1억 원 지급 등 33가지 공약이 실현되고 있다.
그의 공약들은 국민을 계몽하고 생활을 편하게 해주며, 정치인들의 연구 대상이 되고 있다.
다른 정치인들이 5년 임기 동안만 역량을 발휘하는 반면, 허경영은 대통령 출마 이후 지금까지 계속해서 영향력을 발휘하고 있다.
허경영은 국민에게 유익을 주고 있지만, 일부 사람들은 그를 정죄하고 비난.

2.2. 인간의 본질과 영적 진화
인간의 작자는 신이며, 자신의 가치를 잊어서는 안 된다.
다빈치가 모나리자를 수십 번 고쳐 완성했듯이, 신도 인간을 만들고 심판한다.
인간은 종이 쪽지에 만든 물건이 아니며, 동물과 달리 영을 가지고 있다.
영은 뉘우침, 미래 예측, 가족 인식을 가능하게 하며, 신의 마음과 동일한 감정을 가질 수 있다.
동물은 혼만 가지고 있어 본능에 따라 행동하며, 신을 찾거나 사후 세계를 걱정하지 않는다.
인간은 신과 유사하게 만들어졌으며, 신은 인간의 영적인 진화를 지켜보고 있다.
인간의 육신은 신이 만들었으며, 영적 진화를 통해 변화한다.
마음먹기에 따라 유전자 진화가 일어나며, 이는 종의 진화와는 다르다.

2.3. 에스더 이야기와 정죄의 위험성
에스더는 유대인으로서 이방 나라의 왕비가 되었지만, 꾸미지 않은 순수한 매력으로 왕의 신뢰를 얻었다.
그녀는 남을 흉보거나 비난하지 않고 조용히 기도하며 때를 기다렸다.
하만 장군이 유대인을 죽이려 하자, 에스더는 죽음을 각오하고 왕 앞에 나아가 민족을 구했다.
왕은 에스더의 용기와 비장한 태도에 감동하여 하만을 처형하고 유대인을 살려주었다.
이 이야기는 정죄하는 버릇이 불법이며, 남을 욕할 필요가 없음을 보여준다.
유대인들은 혈통을 따지는 반면, 다른 민족은 다민족을 포용하여 통치했다.
징기스칸은 다른 나라 사람들을 요직에 앉히고, 아들도 적군의 아이를 후계자로 삼는 등 포괄적인 시스템을 가졌다.
유대인들의 혈통 중심주의는 문제가 있으며, 우리는 다민족 국가에 대비해야 한다.

2.4. 허경영의 예언과 사회 문제
허경영은 30년 전부터 저출산 문제와 북한 핵 문제를 예언했다.
그의 공약인 핵주권과 토요 휴무제는 당시에는 비난받았지만, 현재는 그 중요성이 인정받고 있다.
그는 국민에게 유익을 주는 정책을 제시하며, 그의 공약들은 정치인들의 교본이 되고 있다.
무의미한 시간을 보내지 않기 위해 술, 커피, 담배 등은 피해야 한다.

3. God-man의 능력과 초종교 시대
   허경영은 최악의 환경 속에서도 카이로스 시간을 만들며, 그의 능력은 궁합과 시간을 자유자재로 다루는 데서 드러난다.

3.1. 최악의 환경에서 카이로스 시간 만들기
허경영은 야간 학교를 다니며 술, 담배에 찌든 환경에서도 카이로스 시간을 만들었다.
등록금을 내지 못해 수업 중 쫓겨났을 때, 그는 당당하게 한 아주머니에게 도움을 요청하여 등록금을 마련했다.
이는 무의미한 시간을 줄이고 유의미한 시간을 만드는 그의 능력과 용기를 보여준다.
그는 눈을 똑바로 쳐다보며 당당하게 도움을 요청하는 것이 비밀번호.
술, 담배, 커피, 사이다, 콜라 5가지는 무의미한 시간을 만든다.

3.2. 허경영의 예언과 언론의 주목
허경영의 저출산 문제에 대한 예언은 현재 언론에서 주목받고 있다.
30년 전 산아제한을 부르짖던 시대에 그는 저출산 위기를 경고했으며, 이는 현재 현실이 되었다.
그의 공약들은 현재 정치인들의 정책에 영향을 미치고 있으며, 언론에서도 그의 영향력을 인정하고 있다.
요한복음 7장 6절은 예수의 때가 아직 이르지 않았음을 말하며, 허경영은 자신이 옴으로써 때가 되었다.
예수는 십자가 처형을 통해 2천 년 후 자신이 올 기회를 마련했다.
현재는 독사의 자식들이 살모사 자식으로 변한 심판의 시대이다.
허경영은 자신의 능력을 통해 자신이 God-man임을 증명한다.

3.3. God-man의 궁합 능력
허경영은 모든 사람, 심지어 만물과도 궁합이 100점이다.
그는 사람들의 궁합을 좋게 만들어 줄 수 있는 능력을 가지고 있다.
트럼프 대통령 부부의 궁합을 100점으로 만들어주는 시연을 통해 그의 능력을 보여준다.
그의 유전자가 모든 만물에 들어가 있기 때문에 모든 것과 궁합이 100점이다.
그의 능력이 닿으면 우유가 썩지 않고 수천 년간 그대로 유지될 수 있다.
그는 시간과 공간을 자유자재로 다룰 수 있다.
한 살 때로 돌아가거나 어머니 자궁 시대로 돌아가는 시연을 통해 그의 능력을 보여준다.
이는 과거의 모습을 그대로 보여주는 것으로, 인간의 업장과 뇌 발달에 대한 통찰을 제공한다.

4. 악운과 행운, 그리고 영혼의 진화
   허경영은 악운이 때로는 행운으로 이어질 수 있으며, 인간은 육체뿐 아니라 영혼을 가진 존재임.

4.1. 악운과 행운의 역설
악운은 때로는 행운으로 이어질 수 있다.
부자가 되게 해달라는 기도는 오히려 망하게 할 수 있으며, 어려움을 겪어야 God-man을 만날 수 있다.
집안이 망하고 이혼하는 등의 최악의 상황이 오히려 새로운 인연과 기회를 가져올 수 있다.
인간은 어떤 운이 불행인지 다행인지 알 수 없으므로, 악운을 만났을 때 비관해서는 안 된다.
빚에 쫄리고 셋방에서 쫓겨나는 상황은 천국 갈 채비를 하는 워밍업으로 생각해야 한다.
악운 덕분에 하늘궁에 온 사람들이 많으며, 못생기거나 지갑이 가벼운 것도 행운이 될 수 있다.
악운을 만날 때 술이나 담배를 찾을 필요 없이, 고통을 받아들이고 깨달음을 얻어야 한다.

4.2. 영혼의 존재와 카이로스 시간의 의미
인생은 한 조각 구름이 일어나는 것과 같고, 죽음은 한 조각 구름이 사라지는 것과 같다.
이는 인간의 생애를 물질적 관점에서 본 것이며, 인간에게는 영혼이 존재한다.
육체는 멸하지만, 영혼은 천국으로 들어간다.
신인은 인간의 영혼을 지켜보고 있으며, 각자의 업장에 따라 삶의 경로를 정한다.
하늘궁에 와서 God-man을 기다리는 시간은 카이로스 시간이며, 이 시간 동안 다이놀핀 호르몬이 분비된다.
God-man을 기다리는 설렘은 결혼을 앞둔 신부의 마음과 같으며, 이는 유의미한 시간을 만든다.

4.3. 마약 문제와 신의 작품 훼손
대한민국은 마약 사범이 급증하는 악의 시대에 직면해 있다.
마약은 선크림이나 화장품으로 위장하여 택배로 배달되며, 청년들에게까지 확산되고 있다.
자녀들이 마약에 빠져 정신이 오락가락하는 상황은 심각한 사회 문제이다.
많은 교회와 종교 시설이 있지만, 이러한 사회 문제를 막아내지 못하고 있다.
신인이 등장해야 하는 이유는 인간에게 즐거움과 희망을 주는 자가 없기 때문이다.
인간의 몸은 신의 작품이며, 마약을 하는 것은 모나리자 그림에 잉크를 뿌리는 것과 같이 신의 작품을 훼손하는 행위이다.
인간에게 주어진 자유는 혹독한 대가를 치르게 하며, 이는 알곡과 쭉정이를 가려내는 과정이다.

5. 초종교 시대와 의의 중요성
   허경영은 초종교 시대가 도래했으며, 이는 과학으로 증명할 수 없는 것을 믿는 기존 종교의 한계를 넘어선다.

5.1. 단결의 중요성과 초종교 시대의 도래
이솝 우화의 소 4마리 이야기와 회초리 비유는 단결의 중요성.
사자가 소들을 한 마리씩 유인하여 잡아먹듯이, 안티들은 하늘궁을 노린다.
형제들이 뭉치지 않고 이간질에 넘어가면 집안이 망하듯이, 사회도 단결해야 한다.
허경영은 사람들을 하나로 만드는 역할을 하며, 각개 전투는 위험하다.
초종교 시대는 과학으로 증명할 수 없는 것을 믿는 기존 종교의 한계를 넘어선다.
기존 종교는 천국이나 지옥, 부모의 행방을 알지 못하는 허상에 불과하다.
신인이 옴으로써 초종교는 과학으로 신을 증명하고 눈으로 보여준다.
이는 기존 종교가 진짜 God-man이 나타나기 위한 워밍업에 불과했음을 의미한다.
인간은 신의 작품이므로 존엄하게 대해야 하며, 함부로 정죄해서는 안 된다.
초과학의 세계는 God-man이 직접 와서 보여주는 것으로, 기존 과학으로는 도달할 수 없는 영역이다.

5.2. 생명 선택론과 성별 선택론의 문제점
생명옹호론자와 생명선택론자의 대립은 현대 사회의 중요한 문제이다.
생명선택론자들은 인간 중심적으로 낙태를 주장하며, 이는 옛날에는 불법이었다.
생명옹호론자들은 신 중심적으로 생명을 옹호하며, 현재는 생명선택론자들에게 밀리고 있다.
성별 선택론자들은 성별을 스스로 선택하며, 이는 하늘이 정해준 남녀의 구분을 무시하는 행위이다.
이러한 자유권의 남용은 인류를 이상한 방향으로 이끌고 있으며, God-man을 정죄하는 심판의 시대가 도래했다.
신인은 이러한 문제에 대한 대비책을 가지고 있으며, 인간의 잘못된 선택은 신의 작품을 훼손하는 것이다.
정치가 잘못되면 도둑이나 강도가 생기며, 가난한 자들에 대한 예우와 금융 정책.
금융기관은 서민들의 어려움을 예방하고 구제해야 하며, 국가가 손실을 보전해 주어야 한다.

5.3. 한문의 비밀과 의의 중요성
허경영은 대통령 출마를 통해 정책을 바꾸고 있으며, 그의 정책은 재벌과 지자체에 영향을 미치고 있다.
그는 초등학교 때부터 지구의 모든 비밀을 터득했으며, 이를 강의를 통해 가르쳐준다.
한문은 모든 종교를 증명할 수 있는 글자이며, 창세기의 비밀을 담고 있다.
裸(벗을 나)와 禁(금할 금)은 선악과를 따먹지 말라는 창세기의 내용을 담고 있다.
造(지을 조)는 흙으로 인간을 만들고 바람을 불어넣어 움직이게 한 창조를 의미한다.
船(배 선)은 노아의 방주 이야기를 담고 있다.
許(허)는 십자가 위의 사람, 즉 예수를 의미하며, 十(십)과 牛(소 우)는 소띠로 오는 God-man을 상징한다.
幸(행복 행)은 땅에 세워진 십자가를 의미하며, 義(옳을 의)는 양 밑에 내가 있는 것을 의미한다.
의(義)를 구하는 것이 세상 모든 일 중 가장 첫 번째이며, 이를 통해 모든 문제가 해결된다.
성경은 “먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라”.
의를 구하는 것은 God-man의 말대로 행동하는 것을 의미하며, 겸손이 필수적이다.
겸손은 연단과 고난을 통해 얻어진다.
고난을 겪어보지 않으면 남의 고통을 이해할 수 없으며, God-man의 가르침을 통해 간접적으로 겪어야 한다.
의를 먼저 구하지 않는 사람과 함께하는 것은 위험하며, 진리가 아니다.

5.4. 의를 통한 성공과 신의 섭리
의를 먼저 구하는 사람은 성공하며, 그렇지 않은 사람은 실패한다.
부영그룹 회장은 불쌍한 사람들을 위해 봉사하며 성공했으며, 이는 허경영의 정책과도 연결된다.
허경영은 자신이 지은 건물에 부영그룹 회장이 들어와 있는 것을 신의 섭리.
어영부영(御寧富寧)은 허경영과 부영그룹 회장의 관계를 상징하며, 이는 신의 영이 내린 결과이다.
허경영은 자신의 강의를 통해 신의 섭리를 알려주며, 이는 미래에 밝혀질 것이다.

5월, God-man의 가호와 하늘궁의 비전

아름다운 계절의 여왕 5월, 이곳 성지 하늘궁에 오신 여러분, 그리고 토요 강연을 애청하시는 국내외 시청자 여러분, the God-man의 가호 속에 가족 모두가 건강하고 평안하시기를 기원합니다. the God-man이 인류를 구원하실 신이라는 증거들이 끊임없이 이어져 나오고 있으며, 하늘궁은 앞으로 더욱더 눈부시게 발전하여 전 세계인들이 몰려오는 영적 메카가 될 것입니다. 영성으로 전 인류의 공존 공영을 이루어내실 본심본태양 Huh Kyung-young, the God-man을 힘찬 박수로 모시겠습니다.

오늘 꽃을 올리는 세 팀이 있습니다. 먼저 김옥기 하늘궁 소통 공지방 방장님이 the God-man께 감사의 마음을 담아 꽃바구니를 올립니다. 이어서 두 번째로 이소희 전남 광주 영성 센터장님이 센터 회원들을 대표하여 어버이날 기념 카네이션을 올립니다. 끝으로 김미정 구미 영성 센터장님이 영성 센터 3주년 기념으로 the God-man께 난 화원을 올립니다. 3주년을 축하하며, 전국의 모든 영성 센터장님과 그 회원님들의 무궁한 발전을 다시 한번 염원합니다. 이어서 God-man의 섭리 말씀을 경청하도록 하겠습니다.

에베소서에 담긴 말세의 경고: 악한 때와 지혜로운 삶
에베소서 5장 15절부터 18절까지의 말씀을 읽어보겠습니다. “그런즉 너희가 어떻게 행할 것을 자세히 주의하여 지혜 없는 자같이 말고 오직 지혜 있는 자같이 하여 세월을 아끼라, 때가 악하니라.” 그리고 18절에는 “그러므로 어리석은 자가 되지 말고 오직 주의 뜻이 무엇인가 이해하라. 술 취하지 말라 이는 방탕한 것이니 오직 성령의 충만을 받으라.”고 되어 있습니다.

“그런즉 너희가 어떻게 행할지를 자세히 주의하여 지혜 없는 자같이 하지 말고, 지혜 있는 자같이 하라. 세월을 아끼라, 때가 악하니라.” 여기서 ‘때가 악하다’는 것은 21세기, 즉 말세를 의미합니다. 때가 이미 악하기 때문에 악한 마음을 먹지 않는 사람이 없습니다. 천만 명 정도의 의인이 간신히 버티고 있지만, 그들마저도 위험에 처해 공격을 당하고 있습니다. 때가 악해서 그런 것입니다. 성경에는 여러 비밀이 있지만, God-man이 직접 해석해 주어야 가장 정확합니다. 어떤 목사나 신학자가 해석해도 저의 해석과는 다를 것입니다.

시간의 두 얼굴: 크로노스와 카이로스
우리가 말하는 ‘세월’은 시간입니다. 시간은 크게 두 가지로 나뉩니다. 바로 크로노스(Chronos)와 카이로스(Kairos)입니다. 크로노스는 무의미한 시간입니다. 여러분이 집에서 밥 먹고 잠자는 시간은 무의미한 시간입니다. 반면, 지금 여러분이 하늘궁에 앉아 있는 이 시간은 유의미한 시간, 즉 카이로스 시간입니다.

지금은 악한 때이며, 모든 사람이 남을 정죄하는 시대입니다. 남을 무조건 나쁘게 보고 자신을 좋게 보는 정죄 시대에 도달했습니다. 옛날 사람들은 이웃을 높였지만, 요즘은 자기 자식을 때려도 부모로서 대우받지 못합니다. 부모는 헛된 짓을 하고 자식은 자식대로 타락하는, 이런 시대를 악하다고 하는 것입니다. 남에 대해서만 죄를 묻는 정죄 시대는 있을 수 없는 일입니다.

인간의 가치: 신의 작품으로서의 존엄성
모나리자 그림은 종이 자체에 가치가 있는 것이 아니라, 다빈치가 그렸기 때문에 가치가 있습니다. 아무리 똑같이 그려도 다빈치의 사인이 없으면 비싸게 팔리지 않습니다. 가치는 다빈치에게 있는 것입니다. 마찬가지로 인간의 가치는 자신에게 있는 것이 아니라 신에게 있습니다. 여러분의 몸을 제작한 분이 신입니다. 그러므로 여러분은 가치를 잴 수 없는 존재이며, 무조건 존경받아야 합니다. 망한 사람이든, 어떤 사람이든 신의 작품이기에 가치가 있습니다.

모나리자가 다빈치의 작품이기에 가치가 있듯이, 여러분은 신이 만든 작품입니다. 신의 작품인 여러분을 무능하다고 욕하면 안 됩니다. 신의 작품이기에 밥을 굶으면 밥을 줘야 하고, 국가에서 생활비를 줘야 하며, 장가를 못 가면 장가를 보내줘야 하고, 능력이 없으면 여러 사람이 도와야 합니다. 신을 모시듯이 남을 모셔야 하는데, 말만 꺼내면 남을 비난하는 것은 있을 수 없는 일입니다.

사람의 저자는 신입니다. 신의 작품은 신만이 처벌할 수 있습니다. God-man이 와서 여러분을 심판하는 것이지, 신의 작품인 여러분이 신을 평가해서는 안 됩니다. 모나리자가 다빈치를 평가할 수 없는 것과 같습니다. 여러분의 정죄는 어마어마한 실수를 범하고 있는 것입니다. 함부로 남을 평가해서는 안 됩니다. 신의 작품인 인간은 판사가 판결할 때까지는 범죄자가 아닙니다. 100명의 도둑을 놓치더라도 한 명의 억울한 사람을 만들지 말라는 것이 법의 정신입니다. 여러분이 뭔데 남을 정죄합니까? 인간의 저자는 신입니다.

모나리자 그림을 모르는 사람이 길거리에 있는 그림을 찢어 비를 피하는 데 쓴다면 얼마나 기절초풍할 일입니까? 그 그림의 가치는 수백 조 원에 달합니다. 다빈치 때문에 그 가치가 생기는 것입니다. 그렇다면 밥을 굶고 있는 한 인간의 가치는 얼마일까요? 무한대입니다. 인간의 몸은 다 팔아봐야 80억에서 100억 미만이지만, 인간의 가치는 계산할 수 없습니다. 한 사람 한 사람이 신의 작품인 그림과 같습니다.

이 작품에 대해서는 감히 누가 평가하면 안 됩니다. 그저 사람이 지나가면 “아, 이건 하나의 신의 작품이 지나가는구나”라고 생각해야 합니다. 그 사람이 나에게 욕을 하면 “아, 신이 나에게 욕을 하는구나”라고 겸손하게 들어야 합니다. 남을 비난하는 것은 자기 얼굴에 침 뱉는 것이며, 자신을 창조해 준 신을 욕하는 것입니다. 여러분에게는 처벌권이 없습니다. 재판하는 사람이나 정치인이 재판권을 가지고 있는 것은 국민이 맡겨준 것입니다. 우리가 뽑아서 우리 대신 공정하게 하고 있는 것입니다. 개인이 판사가 결정도 안 했는데 “저놈은 죽일 놈이야”라고 하는 것은 판사, 경찰, 검찰, 그리고 하늘의 권한을 빼앗는 것입니다. 모든 억울한 일은 하늘에서 처벌해 줍니다. 백궁 천국에서 다 기능하고 있습니다. 여러분이 걱정할 필요가 없습니다.

다빈치도 아닌 사람들이 모나리자를 함부로 평가해서는 안 됩니다. 인간의 저자는 다빈치보다 위대한 신입니다. 그런데 인간들이 God-man을 심판하려 드는 기가 막히는 일이 벌어지고 있습니다. 그래서 이 정죄 시대를 악의 시대라고 하는 것입니다. 주객이 전도된 것입니다. 전도몽상(顚倒夢想)에 적반하장(賊反荷杖)입니다. 도둑놈이 오히려 도둑맞은 사람을 도둑이라고 신고하는 격입니다.

카이로스 시간의 중요성: 의미 있는 삶을 위한 선택
카이로스와 크로노스 시간은 엄청난 차이가 있습니다. 크로노스는 무의미한 시간입니다. 여러분의 시간 중 99.9%는 크로노스 시간이며, 카이로스 시간은 몇 개 안 됩니다. 결혼식, 부모님의 사망일, 사법고시 합격, 아기 출생 등은 카이로스 시간입니다. 의미가 깊은 시간입니다. 어머니가 사망하면 그때부터 카이로스 시간에 들어가며, 다른 행사는 아무 의미가 없습니다. 인생에 몇 번 없는 절대적인 시간입니다. 인간들은 카이로스 시간이 0.001%밖에 되지 않습니다.

하늘궁에 오는 시간은 카이로스 시간입니다. 이 카이로스 시간이 많을수록 레벨이 올라갑니다. 부산에서 아침 5시에 출발하여 저녁 12시에 도착했다면, 그 중간 시간이 전부 카이로스 시간에 해당하여 레벨이 올라갑니다. 가까이 있는 사람은 손해일 수 있지만, 하늘궁에 미리 와서 오래 머무는 장점도 있습니다. 집에서 출발하여 하늘궁에 있는 시간이 모두 카이로스 시간입니다. 연애하는 시간은 의미가 있어도 무의미한 크로노스 시간에 들어갑니다. 카이로스 시간은 딸을 낳거나, 아들을 낳거나, 남편이 죽는 등 의미가 깊은 시간을 말합니다. 죽은 순간부터 장사 지낼 때까지는 카이로스 시간이 되어 죽을 때까지 잊히지 않습니다.

우리는 인생에서 카이로스 시간을 많이 가져야 합니다. 술에 취해 의영부영 살다 죽는 것은 전부 크로노스 시간입니다. 그런 사람들은 세상에 왔다가 가는 의미가 없습니다. 제가 이 세상에 와서 정치를 안 했어도 왜 대통령을 몇 번 나갔겠습니까? 나중에 세계 대통령, 세계 황제 연습을 하는 것입니다. 우리나라를 바꿔 놓았습니다. 토요 휴무제를 했고, 노인들에게 65세 이상 수당을 지급하게 했으며, 아이를 낳으면 1억을 주자는 공약이 실현되고 있습니다. 저의 33가지 공약이 모두 꿈틀거리고 있습니다. 저는 임기가 없어 죽을 때까지 그 영을 발휘하고 있습니다. 다른 사람들은 5년만 영향을 발휘합니다. 허경영은 옛날이나 지금이나 그 사람 말이 맞다고 합니다. 저의 공약이 국민을 계몽하고 편하게 해주고 있으며, 국민들의 생활이 저의 정신과 공약을 연구하면서 실현되어 가고 있습니다.

저는 국민에게 유익을 주고 있지만, 고맙다는 소리를 하는 사람은 없습니다. 오히려 사람들이 정죄에 눈이 멀어 남이 잘 되는 것을 시기합니다. 하늘궁이 엄청난 규모로 발전하는 것을 보고 배 아파하는 것입니다. 아무리 콩나물 머리라도 여러분의 창조자가 신이라는 것을 명심해야 합니다. 자신의 가치를 잊어버리면 안 됩니다. 여러분은 저자가 신입니다.

다빈치가 모나리자를 40번 정도 그려서 찢어버렸듯이, 여러분을 만든 저자도 문제가 있으면 뒤집어엎어 심판하고 쓸만한 것만 끄집어내고 없애버립니다. 처음에는 모나리자의 눈썹을 진하게 했다가 마음에 안 들어 고치고 고치다가 지금의 모습이 된 것입니다. 모나리자가 못생겼다고 하지만, 미소를 띠게 하고 내면의 미소를 만들면서 40여 번의 수정 끝에 완성된 것입니다.

영혼의 진화와 인간의 존엄성
사람은 종이 조각으로 만든 물건이 아닙니다. 동물은 영이 없고 혼만 있습니다. 영이 있다는 것은 항상 뉘우침을 가지고 있고, 미래를 예측하며, 가족을 아는 것을 말합니다. 혼은 그렇지 않습니다. 자기 새끼에게 젖만 먹이면 끝이고, 뿔뿔이 흩어져도 애달픈 것이 없습니다. 영을 가지고 있으면 신의 마음과 동일한 감정을 가질 수 있습니다. 이성과 능력은 신을 따라가지 못하지만, 신과 유사한 존재입니다. 그래서 신은 여러분을 지켜보고 있으며, 육신의 진화가 아닌 영적인 진화를 보고 있습니다.

여러분은 육신을 받아 점점 진화해 왔습니다. 미인이 된 사람도 있고, 흉악하게 바뀐 사람도 있습니다. 이것은 영적 진화입니다. “나는 다리가 짧아, 키가 작아. 우리 딸은 좀 커야겠다”고 마음먹으면 유전자 진화가 일어나 딸들이 키가 훌쩍 커집니다. 이것은 종의 진화가 아닙니다. 원숭이가 사람이 되는 일은 없습니다. 원숭이는 신을 향해 기도하지 않고, 신을 찾지 않으며, 내일 양식을 걱정하지 않습니다. 혼만 있기 때문입니다. 자기 새끼를 위해 기도하는 일도 없습니다. 인간은 사후 세계를 걱정하지만, 동물은 죽으면 끝입니다.

에스더는 이방인으로서 유대인이었지만 왕비가 되었습니다. 다른 여자들은 아름답게 꾸몄지만, 에스더는 꾸미지 않은 순수한 매력으로 임금의 마음을 사로잡았습니다. 삼촌 모르드개가 키웠는데, 행실이 모범적이고 하늘의 신을 믿는 마음이 출중했습니다. 임금을 만날 기회가 드물었지만, 신뢰를 얻었습니다. 임금이 유대인들을 다 죽이려 계획했을 때, 에스더는 “죽으면 죽으리라”는 각오로 왕 앞에 나섰습니다. 금식하고 기도하며 민족을 구하겠다는 용기를 보였습니다. 임금은 에스더의 비장한 표정과 담대한 태도에 놀라 하만을 죽이고 유대인을 살려주었습니다. 하만의 재산과 집은 모르드개에게 주어졌습니다.

그 당시 유럽, 애굽 사람들은 감옥에 있던 요셉에게 총리를 주거나, 이방인 여자에게 왕비를 시키는 등 노예를 차별하지 않았습니다. 단지 유대인들만 혈통을 유난히 따졌습니다. 다른 민족은 유대인을 왕비나 총리로 쓰는데, 유대인들은 이방인을 사람 취급도 하지 않았습니다. 남을 정죄하는 버릇은 불법입니다. 저 사람 나쁘다, 좋다, 안티다 하는 것 자체가 불법입니다. 가까이하지는 않더라도 욕할 필요는 없습니다. 오히려 그들 때문에 우리가 단도리를 잘하고 발전할 수 있습니다.

로마는 민족을 따지지 않고 여러 국가를 통치했습니다. 몽골도 마찬가지였습니다. 우리나라도 몽골의 지배를 받으며 세금을 내고 처녀들을 바쳤습니다. 몽골은 말을 많이 가져와 제주도에서 말을 불려 일본을 침략하려 했습니다. 징기스칸은 다른 나라 사람들을 비서실장이나 경호실장으로 썼고, 아들도 적군의 아이를 후계자로 삼았습니다. 종자를 따지지 않는 포괄적인 시스템을 가지고 있었기에 전 세계를 움직일 수 있었습니다. 그러나 유대인은 혈통에 목숨을 걸었습니다. 에스더 같은 사람이 나오게 된 것도 너무 혈통 중심이었기 때문입니다.

지금 우리는 다민족 국가이며, 이에 대비해야 합니다. 저는 30년 전에 저출산 문제를 들고나왔고, 북한의 핵 위협. 토요 휴무제를 주장하며 가정이 무너지지 않도록 해야 한다고 했습니다. 당시에는 욕을 많이 먹었지만, 가정이 있어야 국가도 있다는 생각 때문이었습니다. 일요일 하루만 쉬어서는 골병이 들기에 이틀 정도는 쉬어야 합니다.

무의미한 시간을 줄이고 카이로스 시간을 늘리는 지혜
우리는 무의미한 시간을 보내면 안 됩니다. 저는 중고등학교 시절 불량한 친구들 속에서 자랐지만, 술, 담배, 커피, 사이다, 콜라를 한 번도 마시지 않았습니다. 저는 카이로스 시간을 가지고 있는 자이며, 무의미한 시간을 만들러 이 세상에 온 자가 아닙니다. 최악의 환경에서 수업료를 내지 못해 쫓겨났을 때도, 저는 무의미한 시간을 보낼 수 없었습니다. 길에서 차에서 내리는 아주머니를 붙잡고 당당하게 도움을 요청했습니다. 구걸하는 모습이 아니라 눈을 똑바로 쳐다보며 대화했습니다. 그 아주머니는 저를 도와주었고, 저는 다시 수업에 들어갈 수 있었습니다.

자존심이 상한다고 술을 마시는 것은 어리석은 일입니다. 여러분의 창조자가 God-man데 자존심이 어디 있습니까? 신으로부터 멀어져 자신이 신이 되어 남을 정죄하는 것이 문제입니다. 자신의 아버지가 신이라는 것을 알아야 합니다. 망나니가 신이 되어 남을 정죄하는 세상이 문제입니다. 항상 무의미한 시간을 줄여야 합니다. 저의 시간은 모두 유의미한 카이로스 시간입니다. 시간을 줄이는 것은 눈으로 해결하는 것입니다. 상대방의 눈을 마주치고 말이 나가면, 그 사람이 해결해 줄 때까지 쳐다보고 있어야 합니다. 그것이 비밀번호입니다. 고개를 숙이면 수상한 학생으로 보입니다. 눈을 맞추면 말로 하지 않아도 마음속으로 대화가 됩니다.

술, 담배, 커피, 사이다, 콜라 이 다섯 가지는 무조건 무의미한 시간을 만듭니다. 최근 저출산 문제가 방송마다 나오고 있습니다. 제가 30년 전에 예언했던 것입니다. 아무리 머리 좋은 서울 사람들이 모여 있어도 그때 출산 위기를 말한 사람은 저뿐입니다. 오히려 산아 제한을 부르짖을 때였습니다. 저는 산아 제한할 때가 아니라 아이를 낳아야 한다. 예비군 훈련에서 정관 수술을 하면 훈련을 안 받게 해줄 때도 저는 하지 않았습니다. 결혼하면 1억, 아이 낳으면 3천만 원을 주장했을 때 사기꾼 취급을 받았습니다. 하지만 지금은 사람들이 그때 했어야 했다며 후회하고 있습니다. 학교가 다 없어지고 암 말기가 되어서야 암에 걸렸음을 아는 것과 같습니다.

2007년 저의 공약이었던 결혼, 출산 1억이 부영 그룹에서 실현되고 있습니다. 최근 제가 코너에 몰리자 방송에서 저의 공약들이 계속 나옵니다. 저는 20여 년간 계속 방송에 나왔습니다. 국회의원 수를 줄여야 한다고 말한 것도 수십 년 전입니다. 나경원 씨는 “나경영이라도 좋다”고 했고, 유정복 씨는 “유경영 불러다오, 1억 주겠다”고 했습니다. 저의 공약은 지금 정치인들의 교본이 되고 있습니다. 당시 저출산을 생각한다는 것은 인간들에게 있을 수 없는 일입니다. God-man이기에 우리 민족을 생각해서 이야기한 것입니다.

God-man의 때와 세상의 악함
요한복음 7장 6절에 예수께서 말씀하시기를 “내 때는 아직 이르지 아니하였거나 너희 때는 늘 준비되어 있느니라. 세상이 너희를 미워하지 못하되 나를 미워하나니, 이는 내가 세상의 행사를 악하다 증거함.”고 했습니다. 세상이 너희를 미워하지 아니하되 나를 미워하니, 이는 내가 세상의 일들을 악하다고 함이라, 이 독사의 자식들아, 라고 인간들에게 하는 말입니다. 저는 이 세상에 재앙을 주러 왔지, 누구에게 복을 주러 오지 않았습니다. 며느리와 시아버지가 싸우고 가족이 서로 싸우게 만들러 왔다고 했습니다. 예수께서 이르시되 “내 때는 아직 이르지 아니하거니와 너희 때는 늘 준비되어 있느니라.” 제가 옴으로써 때가 된 것입니다.

예수님은 십자가 처형을 받으셨지만, 그 3년은 너무 짧았습니다. 이때를 위해, 제가 오기 위해 처형을 받으신 것입니다. 그때 여러분에게 2년이라는 기회를 주었습니다. 악하게 살지 않을 수 있는 기회, 독사의 자식들을 면할 수 있는 기회였습니다. 하지만 2년 후에 농사를 다 끝내고 수확하러 오니 독사의 자식이 살모사 자식으로 변해 있었습니다. 독사보다 더 무서운 칠점사(七點蛇)로 변해 있는 것입니다. 칠점사는 한 번 물리면 일곱 발자국 이상 못 가고 죽는다는 뜻입니다.

저는 어릴 때 독사에게 많이 물렸습니다. 풀을 베다가 독사를 잡고 모르고 잡았는데, 낫을 휘두르니 독사가 두 동강이 났고, 독사 대가리가 저를 물고 매달려 있었습니다. 독이 많이 들어가 한두 시간 동안 의식이 오락가락하다가 산에서 깨어났습니다. 어린 시절 농사를 지으면서 굉장히 위험한 생활을 겪었습니다.

독사의 자식들에게 2천 년의 기회를 주어 농사를 지었더니 천만 명 정도의 소출이 나왔습니다. 그게 여러분입니다. 이제 차원이 높아져 우유나 음식에 제 이름을 써보면 제가 일반 사람이 아니라는 것을 알 수 있습니다. 훌륭한 목사나 스님들도 제 강의를 듣고 제가 누구인지 짐작합니다. God-man이 God-man이라는 증거를 증명할 때 우유만 가지고 하면 사람들이 금방 해볼 수 없으니, 눈앞에서 보여줄 수 있는 것이 궁합입니다.

God-man의 궁합: 만물과의 조화
박성원 대천사와 the God-man의 궁합은 100점입니다. the God-man은 지구인 전체와 궁합이 100점입니다. 저와 궁합이 안 맞는 사람은 하나도 없습니다. 제가 만약 이 중에 한 여자와 산다면 평생 동안 잘 살 것입니다. 궁합이 100점이라 깨가 쏟아지고 재미있을 것입니다. 돈이 떨어져도 귀신같이 돈을 만들어 올 것입니다.

여러분은 천 명을 만나야 한 사람 있을까 말까 할 정도로 궁합 맞는 사람이 드뭅니다. 10년 전, 저를 만나기 전에는 남편과 궁합이 빵점이었을 것입니다. 하지만 지금은 제가 궁합을 좋게 해주어 100점이 되었을 것입니다. 허경영은 모든 사람들의 궁합을 바꿔줄 수 있는 능력을 가지고 있습니다. 미국 트럼프 대통령 부부의 궁합도 제가 좋게 해줄 수 있습니다. 지금은 원수처럼 살고 있지만, 제가 좋게 해주면 100점이 될 것입니다. 전 세계인의 궁합을 제가 가지고 있습니다. 제가 마음만 먹으면 80억 인구의 궁합이 좋아지고 나빠질 수 있습니다.

God-man님은 물컵과도 궁합이 100점입니다. God-man은 모든 만물과 궁합이 100점입니다. 가짜 교주들은 이런 일이 있을 수 없습니다. 부처님과 궁합을 해보면 빵점이 나올 것입니다. 저는 떡과도 100점 궁합입니다. 저와 궁합이 안 맞는 물질은 하나도 없습니다. 저의 유전자가 모든 곳에 들어가 있기 때문입니다. 여러분 몸에 있는 모든 세포도 저와 궁합이 100점입니다. 신기하죠? 그게 God-man입니다. 우유는 썩는 것이 원칙이지만, 제가 딱 붙어버리면 궁합이 100점이 되어 썩을 일이 없습니다. 썩는 것을 잊어버리고 계속 살아 있는 것입니다. 산소도 넣어주지 않는데 수천 년간 우유가 그대로 있을 수 있습니다. 궁합이 무시무시한 것입니다. 모든 사물과 궁합이 100점이며, 허공도 100점입니다. 공간을 제 마음대로 쓸 수 있습니다. 과거로 돌아가면 돌아갈 수 있습니다. 시간을 제 마음대로, 공간을 제 마음대로 할 수 있습니다.

영혼의 여정과 삶의 의미
한 살 때로, 어머니 자궁으로 돌아가라고 하면 그 시간대가 박혀버립니다. 본인만 가는 것이 아니라 전체가 어머니 자궁 시대로 돌아갑니다. 코에 힘이 없어집니다. 과거로 돌아가 그때의 모양을 보는 것입니다. 어떤 사람은 두 살 때까지 생사가 왔다 갔다 하여 뇌 발달이 지연되었지만, 후천적으로 노력하여 공부를 많이 했습니다. 만약 그때 잘 발달되었다면 지금 변호사가 되어 돈 벌러 다녔을 것이고, God-man을 만나 천국에 오지 못했을 것입니다.

젊어서는 아군(厄運)이었던 것이 행운이 된 것입니다. 부자가 되게 해달라고 기도해도 안 들어주는 것이 오히려 들어주는 것입니다. 만약 이 사람이 이때 아군이 없고 잘되었으면 God-man을 못 만났을 것입니다. 출세한 것이 아니라 자기 인생을 망친 것입니다. 어떤 운이 와도 그것이 불행인지 다행인지 알 수 있는 사람은 없습니다. 빚에 쫄리고 방에서 쫓겨나는 것이 나중에 God-man을 만나 천국 갈 채비를 하고, 이 세상에 대한 미련을 버리는 연습을 하는 것일 수 있습니다. 워밍업을 하는 것입니다. 재수가 없었기 때문에 하늘궁에 온 사람이 얼마나 많습니까? 원하는 대로 운수가 통했다면 여기 와 있을 사람이 없을 것입니다. 다 부잣집 사모님 되어 이태리에 여행 가고 있을 것입니다. 그것이 좋은 것일까요? 아닙니다. 아군이 왔다는 것도 행운을 주는 것입니다. 못생겼든, 지갑이 가볍든, 그것이 행운입니다. 지갑이 가벼우니 영적인 생각을 자꾸 하게 되고, 죽으면 뭐가 있을까 생각하면서 진화되어 저를 만나게 된 것입니다.

이런 아군을 만날 때 절대적으로 이것이 다가 아니라는 것을 깨달으면 어떤 고통도 먹을 이유가 없습니다. 담배 필 이유도 없습니다. 아군은 아군대로 받아들이고, 사는 산이요 물은 물입니다. 오는 대로 받아들이면 마음이 편해집니다.

인생은 한 조각 구름이 일어나는 것과 같고, 죽음은 한 조각 구름이 사라지는 것과 같습니다. 이것은 인간의 생애를 물질로만 본 것입니다. 하지만 우리에게는 영혼이 있습니다. 영혼은 이렇지 않습니다. 영혼이 있다는 것을 고귀하게 생각해야 합니다. 몸이 다가 아닙니다. 몸은 멸하지만 영혼은 천국으로 들어갑니다.

영적인 관점에서 보면, 어떤 사람은 태어날 때부터 “너는 두 살 때까지 코가 안 좋아서 뇌 발달을 좀 지연시켜라. 그 대신 노력형으로 후천에 가서는 도를 공부해 God-man을 발견해라”라고 정해져 있습니다. 전생에 드라이브를 못 해봐서 광주에서 여기까지 매번 드라이브를 실컷 하게 하고, 백궁에 와서는 1초에 천지를 왔다 갔다 하게 해주는 것입니다. 생과 죽음이 한 조각 구름 같지만, 우리의 영혼은 그렇게 생각하면 안 됩니다. 조심해야 합니다.

하늘궁에 와서 지루하다고 생각하면 안 됩니다. 카이로스 시간이 되는 것입니다. 그때 다이돌핀이 나옵니다. 신랑이 어떤 사람인지 모르는 신부가 신랑을 기다릴 때 콩닥거리는 것처럼, God-man이 나올 때 다이돌핀이 나옵니다. 그 시간 이후에는 평생 나오는 것보다 그때 나오는 것이 더 많습니다. God-man은 오늘 보고 다음 주에 또 보면, 또 시집가는 사람처럼 콩닥거릴 것입니다. 짠 하고 나오면 다이돌핀이 막 나오는 것입니다.

악의 시대와 God-man의 등장
작년에 마약 사범이 58% 늘었습니다. 몇백 명밖에 안 되던 사람이 1년 만에 2만 명이나 입건되었습니다. 내년에는 두 배 정도 늘어 10만 명대로 올라갈 수도 있습니다. 마약이 선크림이나 화장품으로 위장하여 택배로 배달되는 시대입니다. 애들이 엄마 아버지 말 안 듣고 집안에 앉아서 마약이나 먹고 정신이 오락가락하는 세상이 되고 있습니다. 장가도 안 가고 방에 처박혀 마약이나 배달해서 먹고, 엄마 앞에서 헤롱헤롱하는 것을 제가 가만히 보고 있습니다.

신인이 왜 앞으로 등장해야 하는지 아시겠습니까? 인간들에게 즐거움과 희망을 주는 자가 없으니 이러는 것입니다. 많은 교회가 그것을 막아내지 못하고 있습니다. 마약은 계속 늘어나고 있고, 청년들은 교회에 가지 않습니다. 갈수록 애들은 부모님 말을 안 듣습니다. 애들이 왜 밥을 안 먹는지, 왜 밤에 잠을 안 자고 뭘 먹어 저러는지 잘 봐야 합니다. 이것은 남의 일이 아닙니다.

누구의 작품입니까? 신의 작품입니다. 모나리자 얼굴에 잉크를 뿌리는 것과 같습니다. 여러분의 몸에 마약을 집어넣는 것은 제조자가 모나리자 그림에 잉크를 뿌리는 것과 같습니다. 여러분의 몸은 여러분 것이 아니라 신의 작품입니다. 여러분의 의식만 심판을 받습니다. 의식도 신이 만들었지만, 여러분에게 자유를 준 것입니다. 그 자유에 대한 대가가 혹독하여 추리게 되는 것입니다. 똑같은 밭에 심었는데 쭉정이가 되고 알곡이 된 것처럼, 알곡이 된 유전자를 취할 수밖에 없습니다. 쭉정이를 씨앗으로 쓰는 농부는 없습니다. 하늘도 마찬가지입니다.

이솝 우화에 나오는 소 네 마리가 엉덩이를 붙여 사자를 피했지만, 결국 사자에게 꼬여 한 마리씩 당해 다 죽었습니다. 거짓말과 명예훼손에 꼬여가는 것입니다. 아버지가 죽을 때 자식들에게 해초리 한 보따리를 가져오게 하여 한꺼번에 부러뜨려 보라고 했습니다. 자식들은 못 부러뜨렸지만, 한 가닥씩은 쉽게 부러뜨렸습니다. 아버지는 열 형제가 똘똘 뭉치면 아무도 못 부러뜨리지만, 개개인이 싸우면 집안이 망한다고 했습니다. 사자가 소를 잡아먹을 때도 한 마리씩 유인하여 잡아먹었습니다. 안티들이 하늘궁을 노리는 것과 같습니다. 조심해야 합니다.

종교의 시대에서 초종교의 시대로
이제 종교 논쟁 시대는 제가 옴으로써 끝났습니다. 종교는 과학으로 증명할 수 없는 것을 믿는 신앙입니다. 하지만 목사나 신부들이 천국을 가는지 지옥을 가는지, 자기 부모가 어디 있는지 아는 사람이 없습니다. 전부 추상이고 허상입니다. God-man이 옴으로써 허상이라는 것이 밝혀졌습니다. 과학으로 증명할 수 없는 것을 믿는 것이 신앙인데, 제가 옴으로써 보여주게 되었습니다. 초종교 시대는 종교를 벗어난 것입니다. 과학으로 증명할 수 없는 신을 믿던 사람들이 눈으로 보는 신을 믿게 되는 것입니다. 천사 테스트나 여러 가지 방법으로 보여줍니다. 그동안 세계 종교는 자동차가 멀리 가기 위한 워밍업에 불과했습니다. 이제 진짜 God-man이 나타나 그것을 정해줍니다. 물질이 썩지 않는 것을 보여주고, 모든 존재가 저와 궁합이 일치하면 제가 신이라는 것을 보여줍니다.

인간은 신의 작품이기에 가치가 있습니다. 도둑놈이든 살인자든 신의 작품이기에 가치가 있습니다. 죽을 때도 존엄하게 죽어야 합니다. 인간이 함부로 인간을 정죄하면 안 됩니다. 이제 초종교 시대가 오니 신이 직접 와서 사람의 모습으로 보여주고, 과학이 도달할 수 없는 초과학의 세계를 보여줍니다.

생명 선택론자들은 여자의 자유에 따라 아이를 낳고 싶으면 낳고 유산시키고 싶으면 유산시켜야 한다. 반면 생명 옹호론자들은 유산은 무조건 죄를 짓는 것. 누가 더 옳은 것일까요? 생명 옹호론자는 신 중심이고, 생명 선택론자는 인간 중심입니다. 옛날 사람들은 임신하면 아이를 낳았지만, 21세기에는 생명 선택론자들이 지배하고 있습니다. “나는 애 안 가질 거야”, “나 시집 안 갈 거야”라고 말합니다. 이것은 불법이었습니다. 생명 선택론자들은 인간 중심이 될 수밖에 없습니다. 생명을 옹호하는 자들이 선택론자들에게 밀리고 있는 시대가 말세이자 심판 시대입니다.

이 사람들은 성별까지 선택합니다. 남녀 구분을 없애고 18세 이후에 자기 성별을 정합니다. 미국 학교 화장실은 남녀 공용이 되었습니다. “나는 남자도 아니고 여자도 아니야”라고 말하며 아무 화장실이나 들어갑니다. 남녀를 써놓으면 법에 걸립니다. 인류에게 자유권을 주었더니 배가 산으로 올라가고, 인간들이 God-man을 정죄하기 시작합니다. 이것은 심판 시대입니다. God-man이 여러분에게 심판당하고 있으면 안 됩니다. God-man에게는 묘수가 있습니다. God-man은 이런 모든 것을 다 준비했습니다. 여러분은 신이 만든 작품을 훼손하고 있습니다.

강도나 도둑은 잘못이 없습니다. 정치를 잘하면 도둑이나 사기도 하지 않습니다. 사람들이 그런 쪽으로 흘러가게 사회를 만든 것입니다. 가난한 자들에 대한 예우가 잘못되었고, 이자가 늘어나 못 내는 사람이 보이면 이자를 감해줘야 합니다. 파산 신청을 할 것이 아니라 예방 조치를 해야 합니다. 금융 기관 임원들의 월급을 최대한 낮추고 서민들의 금융 피해가 없도록 미리 구제해야 합니다. 월급 200만 원 받는데 은행 이자가 100만 원이면 안 됩니다. 어려운 사람들의 상황을 파악하여 국가에서 이자를 감해 주고, 은행도 감해 주고, 국가가 손실을 보전해 주어 그 사람이 사업을 계속할 수 있도록 해야 합니다.

저는 대통령에 나가서 돈만 없애는 것이 아니라, 여러분에게 알려주기 위해 하는 것입니다. 여러분이 이것을 좀 따라오기는 합니다. 저는 대통령을 세 번 나가 엄청난 정책으로 우리나라에 최고 기여를 했습니다. 우리나라 재벌이 제 정책을 1억씩 주고 있었고, 지자체들이 제 이름을 쓰기 시작했습니다. 이런 영향을 미치는 자가 지구상에 저 외에는 없습니다. 저는 초등학교 때부터 생명 옹호론자와 생명 선택론자가 나올 것을 다 알고 있었고, 모든 대비책을 가지고 지구에 왔습니다.

저의 강의를 이렇게 해주는 철학자는 없을 것입니다. 저는 아기 때부터 이 지구의 모든 비밀을 다 터득하여 가르쳐주는 것입니다. 모든 종교는 보여주지 못했지만, 이제 보여주는 자가 왔습니다. 제가 재림 예수로 왔으니 종교는 끝났다고 말합니다. 바로 그 점입니다. 수만 개의 종교가 있어 봐야 소용이 없습니다. 종교가 만들어지기 전에 이미 이런 자가 있었습니다. 선악과를 따먹지 말라고 해서 따먹으니 옷을 벗은 것을 알았습니다. 한문이 나오기 1만 년 전, 종교가 만들어지기 전에 이미 기독교는 하늘의 종교로 나와 있었습니다. 생명나무와 선악을 알게 하는 나무는 보지 말라고 했습니다. 금단의 열매를 따먹은 것입니다. 이 글자가 세상 어떤 종교보다 먼저 만들어졌습니다. 창세기가 여기에 소상하게 나와 있습니다. 흙에 입으로 바람을 불어 인간을 움직였습니다. 동물에게는 생기(혼)를 넣어주고, 인간에게는 생명(영)을 넣어주었습니다. 그래서 인간은 부모를 알고 하늘을 알게 되어 있습니다. 이 생명을 넣었다는 글자가 왜 만 년 전에 나왔겠습니까? 모든 종교는 허당이 됩니다. 결국 God-man이 옴으로써 눈으로 보여주는 것입니다. 제가 옴으로써 이 세상 종교 장사는 이제 끝나는 것입니다.

신의 섭리와 의를 구하는 삶
저를 시험한 자가 있었습니다. 마귀가 생명나무와 선악과 나무를 따먹으라고 유혹했습니다. 창세기가 나오기 5천 년 전에 이미 이런 글자가 나왔습니다. 제가 왜 어려서 한문을 공부했겠습니까? 이 한문이 모든 종교를 제가 증명할 때 쓸 수 있는 글자입니다. 배에 여덟 명이 탄 노아의 방주 글자도 만 년 전 글자입니다. 모든 종교는 허당입니다. 제가 예수 때를 거쳐 지금 여기에 와 있습니다. 중앙아시아에서 이리로 왔습니다. 십자가 위에 사람이 말씀을 가지고 왔습니다. 하나하나 보면 저와 연관이 있습니다. 십자가 위에 생명이 들어와 사람을 만들어 주었습니다. 쌍십자가는 소띠를 의미하며, 소를 타고 오는 것입니다.

행복이라는 것은 땅에 십자가를 세우고 밑에도 십자가가 있는 것입니다. 이것이 ‘행(幸)’입니다. ‘의(義)’는 양 밑에 내가 있는 것입니다. 이 세상 모든 일 중에 제일 첫 번째 해야 할 것은 의를 구하는 것입니다. 의를 먼저 구하면 나머지는 전부 다 해결됩니다. 가정에 의가 없으면 끝이고, 나라에 의가 없으면 끝입니다. 사람들이 죽게 되었을 때 단 하나의 비밀번호가 의입니다. 이것이 성경에서 제일 강조하는 부분입니다. “먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라”고 했습니다. 모든 것에 우선되는 것이 God-man을 만나는 것이 첫 번째입니다. 의를 구한다는 것은 God-man의 말대로 행동하는 것을 말합니다. 그다음에 먹고 사는 것이고, 그다음에 정치를 하는 것입니다.

의를 구하려면 겸손해야 합니다. 겸손은 연단에서 오는 것입니다. 부잣집 아들은 연단을 겪지 않아 겸손해지기 어렵습니다. 연단과 고난이 있어야 겸손해지는 것입니다. 몸이 한 번도 안 아팠다가 암에 걸리면 비로소 옛날에 친구가 암 걸렸을 때 문병 안 간 것이 마음에 걸립니다. 자기가 암에 걸리기 전에는 그 고통을 모릅니다. 연단을 당하면 친구의 고통을 이해하게 됩니다. 여러분이 남의 고통을 외면하고 있는 것이 너무 많습니다. 연단과 고난을 직접 겪기 어렵다면, God-man 앞에서 듣고 겪으면 됩니다.

모든 것의 우선순위는 ‘먼저’입니다. 성경에 그의 나라와 의를 먼저 구하지 않는 사람과 손을 잡고 하는 것은 무엇이든 위험하고 진리가 아닙니다. 지나가다가 거지를 보면 예수로 보고 도와줘야 합니다. 가짜 거지라도 주면서 마음속으로 이 사람을 예수로 봐야 합니다. 그것이 의입니다. 의를 먼저 구하지 않은 놈이 술집에 가서 계약했다고 좋아하면 나중에 부도납니다. 항상 먼저 기초를 하늘에서 시킨 대로 의를 구축해 놓고, 그다음 사업을 확대해 나가야 합니다. 봉사는 안 하고 길거리에 있는 예수는 전부 짓밟아 버리고, 자기 사업 잘되기를 꿈만 꾸고 있으면 다 망합니다. 나보다 못한 사람에게 어떻게 했느냐에 따라 그 사업의 성패가 달려 있습니다.

부영 그룹 회장은 초등학교만 나왔지만, 젊어서부터 불쌍한 사람들을 위해 봉사를 많이 했습니다. 캄보디아에 집 없는 사람들에게 집을 지어주고, 우리나라에서도 알게 모르게 봉사를 많이 했습니다. 그분이 제가 만들어 놓은 빌딩에 앉아 계십니다. 제가 있던 의형 자리에 부영이가 있습니다. 제가 하는 건물에 있습니다. 제가 1억 주겠다는데 그 사람이 1억을 주고 있습니다. 제가 영을 내렸더니 이 사람이 부영을 하는 것입니다. 어영부영입니다. 저는 그 사람을 본 적이 없지만, 그분이 그렇게 훌륭합니다. 제가 쓰던, 제가 지은 건물에 제가 있던 방에 그분이 있습니다. 19층 회장 방 500평이 제 방입니다. 40층짜리 쌍둥이 빌딩 중 왼쪽이 제 건물이고 오른쪽이 포스코가 씁니다. 우리나라에서 제일 좋은 건물입니다. 1억 주는 사람이 왜 제 방에 와 있겠습니까? 제가 뺏긴 건물을 샀습니다. 이 세상이 전부 제 것입니다. 그 많은 기업인 중에 제가 있던 방에 간 사람, 제 건물을 산 사람, 이것은 여러분이 알지 못하는 섭리가 들어 있습니다. 미래에 여러분이 알게 될 것입니다. 신의 섭리가 들어 있는 것입니다.

카이로스(유의미한 시간)와 크로노스(무의미한 시간) 개념을 통해, 인간은 신의 작품이므로 서로를 함부로 정죄하지 말고, 의(義)를 먼저 구하며 겸손하게 살아야 한다는 메시지를 전달합니다.

1. 카이로스와 크로노스: 시간의 의미와 인간의 가치
   시간은 카이로스(유의미한 시간)와 크로노스(무의미한 시간)로 나뉘며, 인간은 신의 작품이므로 서로를 함부로 정죄하지 말고 의(義)를 먼저 구하며 겸손하게 살아야 한다.
   1.1. 시간의 두 가지 종류: 카이로스와 크로노스
   시간의 구분
   시간은 카이로스와 크로노스 두 가지로 나뉜다.
   크로노스(무의미한 시간)
   크로노스는 의미 없는 시간을 의미한다.
   카이로스(유의미한 시간)
   카이로스는 의미 있는 시간을 의미한다.
   하늘궁에 앉아 있는 시간은 카이로스에 해당한다.
   집에서 밥 먹고 자는 시간은 크로노스에 해당한다.

1.2. 인간은 신의 작품: 함부로 정죄하지 말라
정죄 시대의 도래
현재는 남을 나쁘게 보고 자신을 좋게 보는 정죄 시대이다.
옛날에는 이웃을 높였지만, 지금은 자식에게 대우받지 못해도 자식을 위해 싸우는 부모와 부모를 존중하지 않는 자식의 모습이 만연하다.
이러한 시대를 악한 시대라고 부른다.
인간의 가치와 신의 작품
모나리자 그림의 가치는 다빈치가 그렸기 때문에 있는 것이며, 인간의 가치도 신이 만들었기 때문에 존재한다.
인간은 신의 작품이므로 그 가치를 함부로 잴 수 없으며, 무조건 존경해야 한다.
망한 사람이든 누구든 모든 인간은 신의 작품이므로 존중받아야 한다.
정죄의 위험성
신의 작품인 인간을 함부로 평가하거나 처벌할 권리는 신에게만 있다.
인간이 다른 인간을 정죄하는 것은 어마어마한 실수를 범하는 것이다.
판사나 정치인이 재판권을 가지는 것은 국민이 위임한 것이며, 개인이 함부로 남을 판단하는 것은 판사, 경찰, 검찰, 그리고 하늘의 권한을 침해하는 것이다.
겸손의 중요성
모나리자 그림의 가치를 모르는 사람이 그림을 훼손하는 것처럼, 인간의 가치를 모르는 사람은 다른 사람을 함부로 대한다.
인간의 가치는 무한대이며, 한 사람 한 사람이 신의 작품이다.
다른 사람이 나에게 욕을 해도 “신이 나에게 욕을 하는구나” 생각하며 겸손하게 들어야 한다.
남을 비난하는 것은 자신을 창조한 신을 욕하는 것과 같다.
악의 시대와 주객전도
현재는 악의 시대이며, 주객이 전도된 상황이다.
적반하장처럼 도둑이 오히려 도둑맞은 사람을 신고하는 상황과 같다.

1.3. 카이로스 시간의 중요성
카이로스와 크로노스의 비율
인간의 삶에서 크로노스 시간은 99.9%를 차지하며, 카이로스 시간은 극히 적다.
카이로스 시간의 예시
결혼식, 부모님의 사망, 사법고시 합격, 아기 출생 등은 카이로스 시간이다.
이러한 시간은 인생에서 몇 번 없는 깊은 의미를 지닌다.
하늘궁에서의 카이로스 시간
하늘궁에 오는 시간은 카이로스 시간이며, 이 시간이 많을수록 영적 레벨이 올라간다.
멀리서 오는 사람은 이동 시간까지 카이로스 시간에 포함되어 레벨이 더 많이 올라간다.
카이로스 시간은 깊은 의미를 가지며, 인생에서 많이 가져야 한다.
술에 취해 보내는 크로노스 시간은 의미 없는 삶을 만든다.

2. 허경영의 예언과 정책: 사회 문제 해결을 위한 노력
   허경영은 과거부터 저출산 문제와 핵주권 등 사회 문제에 대한 예언과 정책을 제시하며, 국민을 계몽하고 유익을 주고자 노력해왔다.
   2.1. 허경영의 예언과 정책
   대통령 출마의 목적
   대통령에 여러 번 출마한 것은 세계 대통령 연습을 위한 것이며, 우리나라를 변화시키기 위함이다.
   사회 변화에 기여
   토요 휴무제와 노인 수당(65세 이상 3 40만원) 도입에 기여했다.
   출산 시 1억 지급 공약은 현재 다른 정치인들도 언급하고 있다.
   33가지 공약이 현실화되고 있으며, 국민을 계몽하고 생활을 개선하는 데 기여하고 있다.
   허경영은 임기가 없으며, 죽을 때까지 영을 발휘하여 사회에 영향을 미친다.
   국민의 반응과 정죄
   국민들은 허경영의 말이 옳았음을 인정하지만, 일부는 여전히 그를 정죄하고 비난.
   남이 잘 되는 것을 시기하며, 하늘궁의 발전을 비난하는 태도를 보인다.

3. 신의 작품인 인간: 영적 진화와 겸손의 중요성
   인간은 신의 작품이며, 영혼을 가진 존재로서 영적 진화를 추구해야 한다. 남을 정죄하지 않고 겸손하며, 의(義)를 먼저 구하는 삶.
   3.1. 인간의 가치와 영혼
   인간은 신의 작품
   인간은 신이 만든 작품이므로 자신의 가치를 잊어서는 안 된다.
   모나리자 비유
   다빈치가 모나리자를 수십 번 고쳐 완성했듯이, 신도 인간을 만들 때 문제가 있으면 심판하고 다시 만든다.
   모나리자는 완벽하게 만들어진 것이 아니라 수많은 수정 끝에 탄생한 작품이다.
   인간과 동물의 차이
   동물은 혼만 있지만, 인간은 영을 가지고 있다.
   영은 뉘우침, 미래 예측, 가족을 아는 능력을 가지며, 신의 마음과 유사한 감정을 가질 수 있다.
   인간은 영적 진화를 통해 신과 유사해질 수 있다.

3.2. 영적 진화와 겸손
영적 진화의 중요성
신은 인간의 영적 진화를 지켜보고 있으며, 육신의 진화가 아니다.
마음먹기에 따라 유전자 진화가 일어나 자녀의 키가 커지는 등 변화가 가능하다.
종의 진화 부정
원숭이가 사람으로 진화하는 일은 없으며, 원숭이는 신을 찾거나 내일을 걱정하지 않는 혼만 가진 존재이다.
에스더의 겸손과 지혜
에스더는 이방인임에도 불구하고 왕비가 되어 민족을 구한 인물이다.
그녀는 꾸미지 않은 순수한 매력과 신을 믿는 마음으로 왕의 신뢰를 얻었다.
에스더처럼 남의 흉을 보지 않고 조용히 때를 기다리며 기도하는 자세가 필요하다.

4. 정죄의 불법성과 사회 문제
   남을 정죄하는 것은 불법이며, 사회의 다양한 문제들은 의(義)를 구하지 않는 태도에서 비롯된다. 허경영은 이러한 문제들을 예견하고 해결책을 제시해왔다.
   4.1. 정죄의 불법성과 사회 문제
   남을 정죄하는 행위의 불법성
   남을 정죄하는 것은 불법이다.
   “저 사람 나쁘다, 좋다”고 판단하는 것 자체가 잘못된 행위이다.
   민족 간의 차별과 편견
   다른 민족은 유대인을 왕비나 총리로 등용하기도 했지만, 유대인들은 이방인을 사람 취급하지 않았다.
   이러한 편견은 의로운 친구에게서 나오지 않는다.
   남을 정죄하는 버릇은 불법이며, 가까이하지 않더라도 욕할 필요는 없다.

4.2. 허경영의 예언과 사회 문제 해결
저출산 문제 예견
30년 전부터 저출산 문제와 북한 핵 위협을 예견하고 대비해야 한다.
토요일 휴무제 주장
토요일 휴무제를 주장하며 가족의 중요성을 강조했다.
당시에는 비난받았지만, 가정이 있어야 국가도 존재한다는 신념을 가지고 있었다.
이틀은 쉬어야 다음 날 일할 수 있다는 점을 강조했다.

5. 무의미한 시간(크로노스)의 극복과 God-man의 능력
   무의미한 시간(크로노스)을 줄이고 유의미한 시간(카이로스)을 늘려야 하며, God-man은 모든 만물과 궁합이 100점인 존재로서 시공간을 초월하는 능력을 가지고 있다.
   5.1. 무의미한 시간의 극복
   무의미한 시간의 예시
   술, 담배, 커피, 사이다, 콜라 등은 무의미한 시간을 만든다.
   허경영은 어려운 환경에서도 이러한 것들을 멀리하며 카이로스 시간을 추구했다.
   어려운 환경에서의 경험
   학비가 없어 학교에서 쫓겨났을 때, 당당하게 도움을 요청하여 학비를 마련했다.
   눈을 피하지 않고 상대방의 눈을 똑바로 보며 진심을 전달하는 것.
   자존심과 신의 작품
   인간은 신의 작품이므로 자존심을 내세울 필요가 없다.
   자신이 신의 자녀임을 망각하고 남을 정죄하는 것은 잘못된 행동이다.
   무의미한 시간 줄이기
   무의미한 시간을 줄이기 위해 눈으로 소통하고 진심을 전달하는 것.
   술, 담배, 커피, 사이다, 콜라는 무의미한 시간을 만드는 요소이다.

5.2. 허경영의 예언과 God-man의 능력
저출산 문제 예언의 현실화
허경영은 30년 전부터 저출산 문제를 예언했으며, 당시에는 비난받았지만 지금은 그의 주장이 현실화되고 있다.
산아제한을 부르짖던 시대에 출산 장려를 주장했으며, 정관 수술을 하지 않았다.
결혼 시 1억, 출산 시 3천만원 공약은 현재 많은 정치인들이 언급하고 있다.
허경영 공약의 영향력
허경영의 공약은 현재 정치인들의 교본이 되고 있으며, 많은 지자체장들이 그의 이름을 언급하고 있다.
그는 20여 년간 꾸준히 사회에 영향을 미치고 있다.
God-man의 능력: 궁합과 시공간 초월
허경영은 모든 사람, 심지어 물컵과도 궁합이 100점이다.
그는 사람들의 궁합을 좋게 만들어 줄 수 있는 능력을 가지고 있다.
신인은 모든 만물과 궁합이 100점이며, 우유가 썩지 않게 할 수도 있다.
시공간을 마음대로 다루며, 과거로 돌아가 사람의 상태를 파악할 수 있다.

6. 인생의 의미와 영혼의 중요성
   인생은 한 조각 구름처럼 덧없지만, 영혼은 영원하며 영적 진화를 통해 God-man을 만나게 된다. 고난과 역경은 행운으로 이어질 수 있으며, 겸손과 의(義)를 구하는 삶.
   6.1. 인생의 덧없음과 영혼의 영원성
   인생과 죽음의 비유
   인생은 한 조각 구름이 일어나는 것과 같고, 죽음은 한 조각 구름이 사라지는 것과 같다.
   이는 인간의 생애를 물질적인 관점에서 본 것이다.
   영혼의 존재
   인간에게는 영혼이 존재하며, 몸은 멸하지만 영혼은 천국으로 들어간다.
   인간의 몸이 전부가 아니며, 영혼의 고귀함을 생각해야 한다.
   영적 진화의 계획
   인간은 태어날 때부터 영적 진화를 위한 계획을 가지고 있다.
   예를 들어, 어린 시절의 어려움은 나중에 God-man을 만나게 되는 계기가 될 수 있다.
   유의미한 시간(카이로스)을 통해 영적 레벨을 높여야 한다.

6.2. 고난과 행운의 역설
고난의 의미
어린 시절의 어려움은 오히려 행운이 될 수 있다.
만약 모든 것이 순조로웠다면 God-man을 만나지 못했을 것이다.
행운의 재해석
현재의 불행이 미래의 행운으로 이어질 수 있음을 깨달아야 한다.
빚에 쫓기거나 방에서 쫓겨나는 상황도 God-man을 만나 천국 갈 준비를 하는 과정일 수 있다.
원하는 대로 모든 것이 이루어졌다면 하늘궁에 올 사람이 없을 것이다.
못생기거나 지갑이 가벼운 것도 영적인 생각을 하게 만들어 God-man을 만나게 하는 행운이다.

7. 사회 문제의 심각성과 God-man의 역할
   마약 사범 증가와 같은 사회 문제들은 악의 시대의 징후이며, 종교의 한계를 보여준다. God-man은 이러한 문제들을 해결하고 초종교 시대를 열기 위해 왔다.
   7.1. 사회 문제의 심각성
   마약 사범의 급증
   마약 사범이 1년 만에 58% 증가했으며, 내년에는 더 급증할 것으로 예상된다.
   마약이 선크림이나 화장품으로 위장하여 유통되는 등 심각한 상황이다.
   청년들이 마약에 빠져 정신이 오락가락하는 현실은 악의 시대를 보여준다.
   종교의 한계
   수많은 교회와 종교 시설이 있음에도 불구하고 마약 문제는 해결되지 않고 있다.
   청년들이 교회를 가지 않고 부모의 말을 듣지 않는 현상이 심화되고 있다.
   신인이 등장하여 이러한 문제들을 해결해야 할 필요성.

7.2. 신의 작품 훼손과 자유의 대가
신의 작품 훼손
인간의 몸은 신의 작품이므로 마약을 투여하는 것은 모나리자 그림에 잉크를 뿌리는 것과 같다.
자신의 몸이 자신의 것이 아니라 신의 작품임을 명심해야 한다.
자유의 대가
신은 인간에게 자유를 주었지만, 그 자유에는 혹독한 대가가 따른다.
똑같은 밭에 심어도 쭉정이가 되거나 알곡이 되듯이, 인간도 자유를 통해 심판받는다.
농부가 알곡을 취하듯이, 하늘도 알곡 같은 존재를 취할 수밖에 없다.

7.3. 이솝우화와 단결의 중요성
이솝우화의 교훈
이솝우화의 소 네 마리가 사자에게 한 마리씩 당하는 것처럼, 단결하지 않으면 모두 망한다.
아버지가 자식들에게 해초리를 꺾어 보라고 한 것처럼, 뭉치면 강하고 흩어지면 약하다.
단결의 중요성
형제들이 뭉쳐야 집안이 망하지 않으며, 이간질에 넘어가지 않아야 한다.
종교 논쟁 시대는 끝났으며, God-man이 옴으로써 모든 종교는 허당이 되었다.

8. 초종교 시대의 도래와 God-man의 증명
   초종교 시대는 과학으로 증명할 수 없는 신을 눈으로 보여주는 시대이며, 허경영은 한문을 통해 모든 종교의 비밀을 증명하고 있다.
   8.1. 초종교 시대의 도래
   종교의 정의와 한계
   종교는 과학으로 증명할 수 없는 것을 믿는 신앙이다.
   그러나 기존 종교는 천국이나 지옥, 부모의 행방 등을 알지 못하는 허상임이 밝혀졌다.
   God-man의 등장과 초종교
   신인이 옴으로써 초종교 시대가 열렸으며, 이는 종교를 벗어난 개념이다.
   초종교는 과학으로 증명할 수 없는 신을 눈으로 보여주는 시대이다.
   천사 테스트 등 다양한 방법으로 신의 존재를 증명한다.
   기존 종교의 역할
   기존 종교는 자동차가 멀리 가기 위한 워밍업에 불과하며, 이제 진짜 God-man이 나타나 모든 것을 정해준다.

8.2. 생명 선택론과 생명 옹호론
생명 선택론과 생명 옹호론의 대립
생명 선택론자는 생명을 선택할 자유를 주장하며, 생명 옹호론자는 생명을 지켜야 한다.
강간으로 인한 임신 등 애매한 상황에서 누가 옳은지 판단하기 어렵다.
인간 중심과 신 중심
생명 선택론은 인간 중심이며, 생명 옹호론은 신 중심이다.
현재는 생명 옹호론자가 생명 선택론자에게 밀리고 있는 상황이다.
성별 선택론의 등장
생명 선택론은 나아가 성별 선택론으로 이어져, 남녀의 구분이 모호해지는 시대를 만들었다.
이는 인류에게 주어진 자유권이 남용되어 사회가 혼란스러워지는 현상이다.
인간이 God-man을 정죄하기 시작하는 심판 시대가 도래했다.

8.3. 허경영의 정책과 영향력
사회 문제의 근원
강도나 도둑의 잘못은 정치인에게 있으며, 정치를 잘하면 범죄가 줄어든다.
가난한 자들에 대한 예우가 잘못되었고, 금융 시스템의 문제가 크다.
금융 문제 해결 방안
이자가 늘어나는 사람들에게 이자를 감면해주고, 원금만 갚도록 해야 한다.
금융 기관은 서민들의 피해를 예방하고 구제해야 하며, 국가가 손실을 보전해 주어야 한다.
허경영의 정책 기여
허경영은 대통령 출마를 통해 정책을 제시하고 국민에게 알려주며, 우리나라 정책 발전에 크게 기여했다.
그의 정책은 재벌과 지자체에도 영향을 미치고 있으며, 지구상에 그와 같은 영향력을 가진 자는 없다.

8.4. 한문을 통한 종교 증명
허경영의 지식과 가르침
허경영은 아기 때부터 지구의 모든 비밀을 터득했으며, 이를 통해 모든 종교를 증명할 수 있다.
기존 종교는 보여주지 못했지만, God-man은 직접 보여줌으로써 종교의 시대는 끝났다.

9. 한문을 통한 신의 섭리 증명과 의(義)의 중요성
   한문은 모든 종교보다 먼저 존재하며 신의 섭리를 담고 있다. 인간은 의(義)를 먼저 구하고 겸손해야 하며, 고난과 연단을 통해 겸손을 배우고 타인의 고통을 이해해야 한다.
   9.1. 한문을 통한 신의 섭리 증명
   한문의 기원과 종교의 허상
   한문은 모든 종교가 만들어지기 1만 년 전에 이미 존재했으며, 창세기의 내용을 담고 있다.
   금(禁) 자는 생명나무와 선악과를 보지 말라는 의미를 담고 있으며, 이는 창세기보다 먼저 나온 글자이다.
   생명(生命) 자는 인간에게 영이 들어가는 것을 의미하며, 동물에게는 생기(혼)가 들어가는 것과 다르다.
   배(舟) 자에 여덟 명이 탄 방주(方舟)는 노아의 방주를 의미하며, 이 또한 만 년 전 글자이다.
   십자가와 관련된 한자들도 신의 섭리를 담고 있다.
   God-man의 역할
   신인이 옴으로써 이 세상 종교 장사는 끝났으며, God-man은 직접 눈으로 보여준다.
   생명나무와 선악과를 따먹으라고 유혹한 귀신 이야기도 한문에 담겨 있다.
   허경영은 한문을 통해 모든 종교를 증명할 수 있다.

9.2. 의(義)의 중요성과 겸손
의(義)를 먼저 구하라
모든 일에 가장 먼저 의(義)를 구해야 한다.
가정에 의가 없으면 끝이며, 나라에 의가 없으면 망한다.
의를 구하는 것은 God-man의 말대로 행동하는 것을 의미한다.
겸손의 필요성
의를 구하려면 겸손해야 한다.
남의 흉만 보는 것은 겸손하지 못한 태도이다.
고난과 연단을 통한 겸손
겸손은 연단과 고난을 통해 얻어진다.
암에 걸려봐야 친구의 고통을 이해하듯이, 직접 겪어봐야 타인의 고통을 알 수 있다.
God-man의 가르침을 통해 간접적으로 연단을 겪고 겸손을 배울 수 있다.

9.3. 의(義)를 통한 사업 성공과 신의 섭리
의(義)를 통한 사업 성공
의를 먼저 구하지 않고 사업을 하면 부도난다.
나보다 못한 사람에게 어떻게 했느냐에 따라 사업의 성패가 달려 있다.
부영 그룹 회장의 사례처럼, 불쌍한 사람들을 돕는 봉사 활동이 사업 성공으로 이어진다.
허경영과 부영 그룹의 인연
허경영이 제시한 1억 지급 정책을 부영 그룹 회장이 실행하고 있다.
허경영이 있던 건물에 부영 그룹 회장이 입주하는 등 신의 섭리가 작용하고 있다.
이는 미래에 밝혀질 신의 섭리이다.

1. 개요

1.1 서론
우리는 매일 시간을 보내지만, 그 시간이 진정으로 의미 있는 시간인지, 아니면 그저 흘러가는 시간인지 깊이 생각해 본 적은 드물다. 이 보고서는 시간의 본질을 ‘카이로스’와 ‘크로노스’로 나누어 설명하고, 인간의 존재 가치와 사회 문제 해결 방안을 제시한다. 이 주제는 우리가 살아가는 방식과 세상을 이해하는 데 중요한 통찰을 제공한다.

2. 시간의 두 얼굴: 카이로스와 크로노스
   시간은 단순히 흘러가는 것이 아니라, 그 안에 담긴 의미에 따라 ‘카이로스’와 ‘크로노스’로 나뉜다.

2.1. 크로노스: 무의미한 시간
정의: 크로노스는 의미 없이 흘러가는 시간을 말한다.
집에서 밥을 먹고 잠을 자는 시간 등이 이에 해당한다.
술에 취해 한평생을 보내는 ‘취생몽사’와 같이 의미 없이 흘려보내는 시간은 모두 크로노스 시간이다.
특징: 인간의 삶에서 크로노스 시간이 99.9%를 차지한다.
이는 대부분의 시간이 특별한 의미 없이 반복되는 일상임을 의미한다.
술, 담배, 커피, 사이다, 콜라 이 다섯 가지는 무조건 무의미한 시간을 만든다.

2.2. 카이로스: 유의미한 시간
정의: 카이로스는 의미가 깊고 특별한 시간을 말한다.
결혼식, 부모님의 사망, 사법고시 합격, 아기 출생 등 인생의 중요한 사건들이 카이로스에 해당한다.
이러한 시간은 인생에서 몇 번 오지 않는 특별한 순간이다.
하늘궁에서의 카이로스: 하늘궁에 오는 시간은 모두 카이로스 시간이다.
하늘궁에 오는 시간이 길수록 영적인 레벨이 올라간다.
집에서 출발하여 하늘궁에 도착하는 모든 과정이 카이로스 시간으로 간주된다.
카이로스 시간의 중요성: 인생에서 카이로스 시간을 많이 가지는 것.
신인은 무의미한 크로노스 시간을 만들러 온 것이 아니라, 카이로스 시간을 가진 자이다.
무의미한 시간을 줄이고 유의미한 시간을 늘려야 한다.
신인이 늦게 나올수록 기다리는 동안 God-man을 연상하며 다이돌핀 호르몬이 분비되어 카이로스 시간이 길어진다.

3. 인간의 가치와 정죄의 문제
   인간의 가치는 신에게서 비롯되며, 함부로 타인을 정죄하는 것은 잘못된 행위이다.

3.1. 인간의 본질적 가치: 신의 작품
모나리자 비유: 모나리자 그림의 가치는 다빈치가 그렸기 때문에 생긴다.
아무리 똑같이 그려도 다빈치의 작품이 아니면 가치가 없다.
마찬가지로 인간의 가치는 신이 만들었기 때문에 존재한다.
인간의 무한한 가치: 인간의 몸은 팔아봐야 80억 정도의 가치이지만, 인간 존재 자체의 가치는 무한하다.
모든 인간은 신의 작품이므로 존경받아야 한다.
망한 사람이든, 거지든, 모두 신의 작품이기에 가치가 있다.
따라서 밥을 굶는 사람에게 밥을 주고, 능력이 없는 사람을 도와야 한다.

3.2. 정죄의 문제점: 악의 시대
타인 정죄의 위험성: 남을 함부로 판단하고 비난하는 것은 잘못된 행위이다.
모나리자가 다빈치를 평가할 수 없듯이, 인간은 신의 작품인 다른 인간을 평가할 수 없다.
판사의 판결 전까지는 범죄자가 아니며, 억울한 사람을 만들지 않는 것이 법의 정신이다.
남을 정죄하는 것은 자신의 얼굴에 침 뱉는 것과 같으며, 자신을 창조한 신을 욕하는 행위이다.
정죄 시대의 문제점: 현재는 남을 나쁘게 보고 자신을 좋게 보는 ‘정죄 시대’이다.
부모는 자식에게 대우받지 못하고, 자식은 부모를 존경하지 않는 사악한 시절이다.
이러한 시대는 ‘주객전도’와 ‘적반하장’의 상황으로, 도둑이 오히려 피해자를 도둑으로 모는 것과 같다.
신의 작품인 인간의 몸에 마약을 넣는 것은 모나리자 그림에 잉크를 뿌리는 것과 같다.
God-man의 심판권: 신의 작품인 인간을 심판할 권한은 오직 신에게만 있다.
인간에게는 자유가 주어졌지만, 그 자유에 대한 대가는 혹독하며, 알곡과 쭉정이를 가려내는 심판이 필요하다.
신인은 인간에게 심판당할 존재가 아니며, 모든 대비책을 가지고 지구에 왔다.

4. 악의 시대와 사회 문제
   현재는 ‘악의 시대’로, 다양한 사회 문제가 심화되고 있으며, 이는 God-man의 등장을 필연적으로 만든다.

4.1. 악의 시대의 도래
성경적 예언: 성경에서 ‘때가 악하다’고 한 것은 21세기 말세를 의미한다.
악한 마음을 먹지 않는 사람이 거의 없으며, 의인조차 공격받는 시대이다.
신인이 성경을 해석해야 가장 정확하다.
사회 문제의 심화: 마약 사범이 급증하고, 청년들이 희망을 잃어가는 등 사회 문제가 심각하다.
마약은 선크림이나 화장품으로 위장하여 택배로 배달되는 등 교묘하게 확산되고 있다.
많은 종교 시설이 있음에도 불구하고 마약 문제는 급성장하고 있으며, 청년들은 교회를 찾지 않는다.
이는 인간에게 즐거움과 희망을 주는 존재가 없기 때문이다.

4.2. God-man의 예언과 정책
미래 예측 능력: God-man은 30년 전부터 저출산 문제와 북한 핵 문제 등을 예언했다.
당시 산아제한을 부르짖던 시기에 God-man만이 출산 장려를 주장했다.
결혼하면 1억, 애 낳으면 3천만 원 공약은 당시 사기꾼 취급을 받았으나, 지금은 많은 사람들이 그 필요성을 인정한다.
사회 변화 주도: God-man의 공약은 국민을 계몽하고 생활을 편하게 만들며, 정치인들의 교본이 되고 있다.
토요 휴무제, 노인 수당, 출산 장려금 등 God-man의 정책들이 사회에 실현되고 있다.
신인은 임기가 없이 죽을 때까지 그 영을 발휘하며, 다른 정치인들과는 차별화된다.
신인은 대통령 출마를 통해 정책을 알리고, 사회 변화에 기여했다.

4.3. 영적 진화와 인간의 자유
영혼의 존재: 동물은 혼만 있지만, 인간은 영혼을 가지고 있다.
영혼은 뉘우침, 미래 예측, 가족을 아는 능력을 가지며, 신의 마음과 유사한 감정을 가질 수 있다.
동물은 본능에 따라 행동하며, 신을 찾거나 사후 세계를 걱정하지 않는다.
영적 진화: 신은 인간의 육신이 아닌 영적 진화를 지켜보고 있다.
인간은 육신을 받아 영적으로 진화하며, 마음먹기에 따라 유전자 진화도 일어난다.
이는 원숭이가 사람이 되는 종의 진화와는 다르다.
자유와 심판: 신은 인간에게 자유를 주었지만, 그 대가로 심판을 통해 알곡과 쭉정이를 가려낸다.
이는 농부가 씨종자를 고르듯이, 하늘도 쓸모 있는 존재를 선택하는 것과 같다.

5. 문제 해결을 위한 God-man의 역할
   신인은 악의 시대를 해결하고 인류를 구원하기 위해 다양한 역할을 수행한다.

5.1. God-man의 궁합과 능력
궁합 능력: God-man은 모든 사람, 심지어 물컵과도 100점 궁합을 이룬다.
신인은 사람들의 궁합을 좋게 바꿔줄 수 있는 능력을 가지고 있다.
트럼프 대통령 부부의 궁합도 100점으로 만들 수 있다.
신인은 전 세계 80억 인구의 궁합을 좋게 하거나 나쁘게 할 수 있다.
만물과의 일치: God-man의 유전자는 모든 만물에 들어가 있으며, 모든 사물과 궁합이 100점이다.
우유가 썩는 것이 원칙이지만, God-man이 붙으면 썩지 않고 수천 년간 그대로 유지될 수 있다.
신인은 공간을 마음대로 지배하며, 과거로 돌아가거나 미래를 바꿀 수 있다.
God-man의 증거: God-man이 일반 사람이 아니라는 증거는 우유 테스트나 궁합 테스트를 통해 확인할 수 있다.
훌륭한 목사나 스님들도 God-man의 강의를 들으면 God-man을 짐작할 수 있다.

5.2. 악운과 행운의 재해석
악운의 숨겨진 의미: 겉으로 보이는 악운은 사실 행운으로 이어질 수 있다.
예를 들어, 어릴 적 코 문제로 뇌 발달이 지연된 사람은 후천적 노력으로 God-man을 만나게 되는 행운을 얻었다.
부자가 된 사람은 망하고, 집안이 쑥대밭이 된 사람이 오히려 매력적인 사람을 만나 잘 풀리는 경우도 있다.
고통의 재해석: 불행이나 고통은 God-man을 만나 천국 갈 채비를 하는 과정일 수 있다.
재수가 없었기 때문에 하늘궁에 온 사람들이 많으며, 원하는 대로 운수가 대통했다면 이곳에 오지 않았을 것이다.
못생기거나 지갑이 가벼운 것도 영적인 생각을 하게 하여 God-man을 만나게 하는 행운이 될 수 있다.
고통 극복: 악운을 있는 그대로 받아들이고 그 뒤에 숨겨진 의미를 깨달으면 어떤 고통도 술이나 담배로 풀 이유가 없다.
“산은 산이요 물은 물이다”라는 마음으로 오는 대로 받아들여야 한다.

5.3. 생과 사, 그리고 영혼
생과 사의 물질적 관점: 인생은 한 조각 구름이 일어나는 것과 같고, 죽음은 한 조각 구름이 사라지는 것과 같다.
이는 인간의 생애를 물질적인 관점에서 본 것이다.
이 관점에서는 죽음 이후 아무도 슬퍼하지 않고 모든 것이 끝난다.
영혼의 존재: 인간에게는 영혼이 존재하며, 몸이 다가 아니다.
몸은 멸하지만 영혼은 천국으로 들어간다.
영적인 관점에서는 태어날 때부터 삶의 계획이 정해져 있으며, 이는 God-man을 발견하기 위한 과정일 수 있다.
유의미한 삶: 생과 사를 물질적으로만 보지 않고, 영혼의 존재를 인식하며 유의미한 카이로스 시간을 가져야 한다.

5.4. 의(義)와 겸손
의(義)의 중요성: 모든 일에 앞서 ‘의’를 구하는 것이 가장 중요하다.
성경에서도 “먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라”.
의를 구한다는 것은 God-man의 말대로 행동하는 것을 의미한다.
의가 없으면 가정이나 나라는 망하며, 의를 구하면 모든 문제가 해결된다.
겸손의 필요성: 의를 구하기 위해서는 겸손해야 한다.
남의 흉만 보거나 안티가 되는 것은 겸손하지 못한 행위이다.
겸손은 ‘연단’과 ‘고난’을 통해 얻어진다.
자신이 고난을 겪어봐야 타인의 고통을 이해하고 겸손해질 수 있다.
봉사와 나눔: 가난한 자들을 돕고, 불쌍한 사람들을 위해 봉사하는 것이 의를 구하는 행위이다.
부영그룹 회장이 불쌍한 사람들을 위해 봉사한 것처럼, God-man도 무료급식 등을 통해 의를 실천한다.
자신보다 못한 사람에게 어떻게 했느냐에 따라 사업의 성패가 달려 있다.

5.5. 사회 문제 해결 방안
정치인의 책임: 강도나 도둑의 잘못은 정치인에게 있으며, 정치를 잘하면 범죄가 줄어든다.
가난한 자들에 대한 예우가 잘못되었고, 금융 기관은 서민 구제에 힘써야 한다.
신인은 대통령 출마를 통해 이러한 정책들을 제시하고 알려왔다.
God-man의 대비책: God-man은 생명 옹호론자와 생명 선택론자, 성별 선택론자 등 사회 문제에 대한 모든 대비책을 가지고 지구에 왔다.
God-man의 강의는 지구의 모든 비밀을 터득한 지식에서 나온다.

6. 종교를 넘어선 초종교 시대
   God-man의 등장은 과학으로 증명할 수 없는 것을 믿는 기존 종교의 시대를 끝내고, 눈으로 직접 보여주는 ‘초종교’ 시대를 연다.

6.1. 종교 시대의 종말과 초종교의 도래
종교의 한계: 기존 종교는 과학으로 증명할 수 없는 것을 믿는 ‘신앙’의 영역이었다.
목사나 신부들도 천국이나 지옥, 부모의 행방을 알지 못하며, 이는 추상적이고 허상에 불과했다.
기존 종교는 God-man이 나타나기 위한 ‘워밍업’에 불과하다.
초종교 시대: God-man이 옴으로써 종교 시대는 끝나고 ‘초종교’ 시대가 열렸다.
초종교는 과학으로 증명할 수 없는 신을 과학적으로, 눈으로 직접 보여준다.
물질이 썩지 않는 현상 등을 통해 God-man의 존재를 증명한다.
신인은 과학이 도달할 수 없는 ‘초과학’의 세계를 보여준다.

6.2. 생명 선택론과 성별 선택론의 문제점
생명 선택론: 생명 선택론자들은 임신 중절을 여성의 자유로 주장하며, 이는 인간 중심적인 사고이다.
반면 생명 옹호론자들은 생명을 신의 중심으로 본다.
생명 선택론이 득세하면서 인류는 이상한 방향으로 흘러가고 있다.
성별 선택론: 이제는 성별까지도 개인이 선택하는 시대가 되었다.
남녀 공용 화장실이 생기고, 18세 이후에 성별을 정하는 등 하늘이 정해준 질서가 무너지고 있다.
이는 인류에게 주어진 자유권이 배가 산으로 가는 것처럼 잘못 사용되고 있음을 보여준다.

6.3. 한문으로 증명되는 신의 섭리
한문의 비밀: 한문은 모든 종교가 만들어지기 전부터 존재했으며, 신의 섭리를 담고 있다.
‘나(裸)’ 자는 선악과를 따먹고 옷을 벗은 것을, ‘금(禁)’ 자는 금단의 열매를 의미한다.
‘조(造)’ 자는 흙에 바람을 불어 인간을 창조한 것을 나타낸다.
동물에게는 ‘생기(혼)’를, 인간에게는 ‘생령(영)’을 넣어주었다는 의미가 한문에 담겨 있다.
노아의 방주: ‘배(船)’ 자는 배에 여덟 명이 탄 노아의 방주 이야기를 담고 있으며, 이는 만 년 전 글자이다.
God-man의 연관성: ‘허(許)’ 자는 십자가 위에 사람이 말씀을 가지고 온 것을 의미하며, ‘소(牛)’ 자는 God-man이 소를 타고 오는 것을 나타낸다.
‘행(幸)’ 자는 땅에 십자가를 세운 것을, ‘의(義)’ 자는 양 밑에 내가 있는 것을 의미한다.
이 모든 한문은 God-man과 깊은 연관이 있으며, God-man이 모든 종교를 증명할 때 사용될 수 있다.

카이로스와 크로노스의 결산: 유의미한 시간과 무의미한 시간

아름다운 계절의 여왕 5월에 이곳 성지 하늘궁에 오신 여러분, 그리고 토요 강연을 애청하시는 국내외 시청자 여러분, the God-man의 가호 속에 가족 모두가 건강하고 평안하시기를 기원합니다. the God-man이 인류를 구하실 신이라는 증거들이 끊임없이 이어져 나오고 있으며, 하늘궁은 앞으로 더욱더 눈부시게 발전하여 전 세계인들이 몰려오는 영적 메카가 될 것입니다. 영성으로 전 인류의 공존공영을 이루어내실 본심본태양 Huh Kyung-young, the God-man을 힘찬 박수로 모시겠습니다.

오늘 꽃을 세 팀이 올립니다. 먼저 김옥기 하늘궁 소통공지방 방장님이 the God-man께 감사의 마음을 담아 꽃바구니를 올립니다. 이어서 두 번째로 이소희 전남 광주 영성센터장님이 센터 회원들을 대표하여 어버이날 기념으로 God-man께 카네이션을 올립니다. 끝으로 김미정 구미 영성센터장님이 영성센터 3주년 기념으로 God-man께 난화분을 올립니다. 전국의 모든 영성센터장님과 그 회원님들의 무궁한 발전을 다시 한번 여기서 염원합니다. 이어서 the God-man의 섭리 말씀을 경청하도록 하겠습니다.

다음 시간은 크로노스입니다. 카이로스와 크로노스의 결산이 옵니다. 에베소서 5장 15절부터 18절까지 읽어보겠습니다. 신약성서 에베소서 5장 15절에서 18절까지입니다. “그런즉 너희가 어떻게 행할 것을 자세히 주의하여 지혜 없는 자 같이 말고 오직 지혜 있는 자 같이 하여 세월을 아끼라 때가 악하니라. 그러므로 어리석은 자가 되지 말고 오직 주의 뜻이 무엇인가 이해하라. 술 취하지 말라 이는 방탕한 것이니 오직 성령의 충만을 받으라.”

세월을 아끼라고 했습니다. 때가 악하다고 했습니다. 여러분, 지금 이 시대가 왜 악하다고 나왔을까요? 때가 악하다는 것은 21세기, 즉 말세를 말하는 것입니다. 때가 이미 악하기 때문에 악한 마음을 먹지 않는 사람이 없습니다. 한 사람도 제대로 된 사람이 없고, 천만 명 정도는 악하지 않은 의인이 있지만, 그 사람들도 간신히 버티고 있으며 위험에 처해 공격을 당하고 있습니다. 때가 악해서 그런 것입니다. 성경에는 여러 가지 비밀이 있지만, 제가 해석해 주어야 가장 정확합니다. 어떤 목사나 신학자가 해석해도 제 해석과는 다를 것입니다. 그러나 이것은 정식으로 God-man이 와서 해석해 주는 것입니다.

세월은 시간입니다. 시간은 카이로스와 크로노스로 나뉩니다. 크로노스는 무의미한 시간입니다. 지금 여러분이 하늘궁에 앉아 있는 이 시간은 유의미한 시간, 즉 카이로스입니다. 집에서 밥 먹고 잠을 잔 시간은 무의미한 시간, 크로노스입니다. 우리는 지금 악한 때에 살고 있습니다. 모든 사람이 남을 무조건 나쁘게 보고 자기를 좋게 보는 정죄 시대에 도달했습니다. 옛날 사람들은 이웃을 높이고 자식을 때렸지만, 요즘은 자식을 때리면 큰일 나고, 정작 그 자식에게 부모로서 대우를 받지도 못합니다. 부모는 헛짓하고 자식은 엇나가는 이런 시대를 악하다고 하는 것입니다. 남에 대해서만 맨날 죄를 묻는 시대, 이것이 있을 수 있는 일입니까?

인간의 가치: 신의 작품으로서의 존엄성
모나리자 그림은 그 종이가 가치 있는 것이 아닙니다. 다빈치가 그렸기 때문에 가치가 있는 것입니다. 제가 똑같이 그려도 아무도 사가지 않을 것입니다. 다빈치라는 사람이 그린 것만 비쌉니다. 아무리 모사해서 더 예쁘게 그려도 사가지 않습니다. 가치는 다빈치에게 있는 것입니다.

인간의 가치는 그 자신에게 있는 것이 아니라 신에게 있습니다. 여러분의 몸뚱아리를 제작한 사람이 신입니다. 그러므로 여러분은 가치를 잴 수 없습니다. 무조건 존경해야 합니다. 망한 사람이든 거지든 모두 신의 작품입니다. 작자가 신이니 가치가 있는 것입니다. 모나리자가 다빈치가 만들었으니 가치가 있듯이, 여러분은 신이 만든 작품입니다.

모나리자 그림을 보고 비판하면 되겠습니까? 세상 사람이 인정하겠습니까? 마찬가지로 사람을 보고 무능하다고 욕하면 안 됩니다. 그 사람은 신의 작품입니다. 그러므로 그 사람이 밥을 굶으면 밥을 줘야 하고, 국가에서 생활비를 줘야 하며, 능력이 없으면 여러 사람이 도와야 합니다. 신을 모시듯이 남을 모셔야 하는데, 함부로 남을 비난하고 정죄해서는 안 됩니다. 사람의 저자가 God-man데, 신의 작품을 인간이 함부로 평가하고 심판해서는 안 됩니다. 여러분의 정죄는 어마어마한 실수를 범하고 있는 것입니다. 판사가 판결할 때까지는 범죄자가 아닙니다. 백 명의 도둑을 놓치더라도 한 명의 억울한 사람을 만들지 말라는 것이 우리나라 법의 정신입니다.

모나리자 그림을 모르는 사람들은 길거리에 있으면 찢어서 비 피하는 데 쓸 수도 있습니다. 그것은 수백 조짜리 가치를 가진 그림인데 말입니다. 그 가치는 다빈치 때문에 수백 조입니다. 그렇다면 밥을 굶고 있는 한 인간의 가치는 얼마일까요? 무한대입니다. 인간의 몸은 다 팔아봐야 80억 정도입니다. 하지만 인간의 가치는 100억이 넘는 어마무시한 가치입니다. 계산할 수가 없습니다. 다빈치는 인간이지만, 인간 한 사람 한 사람은 신의 작품인 그림과 같습니다. 이 작품에 대해서는 감히 누가 평가하면 안 됩니다. 그저 사람이 지나가면 ‘아, 이건 하나의 신의 작품이 지나가는구나’ 하고 생각해야 합니다.

그 사람이 나에게 욕을 하면 ‘신이 나에게 욕을 하는구나’ 하고 겸허히 들어야 합니다. 남이 뭐라 하면 들어야 합니다. 그것을 비난하는 것은 자기 얼굴에 침 뱉기입니다. 자기를 창조해 준 사람을 욕하는 것입니다. 여러분에게 처벌권이 있습니까? 재판하는 사람이나 정치인이 권력을 가지거나 재판권을 가지고 있는 것은 국민이 맡겨놓은 것입니다. 우리가 맡기지 않았다면 판사가 재판할 수 없습니다. 우리가 뽑아서 우리 대신하고 있는 것입니다. 그러므로 공정하게 해야 합니다. 그런데 어떻게 개인이 판사가 결정도 안 했는데 ‘저놈은 죽일 놈이야’라고 말하는 것은 판사의 권한과 경찰의 권한과 검찰의 권한과 하늘의 권한을 뺏는 것입니다. 모든 것은 억울한 일이 있으면 하늘에서 처벌해 줍니다. 백궁천국에서 기능이 다 되어 있습니다. God-man이 여기 와 있어도 백궁의 대천사들이 다 작업하고 있습니다. 여러분이 걱정 안 해도 됩니다. 그런데 왜 여러분이 나서서 모나리자 그림을 다빈치도 아닌 사람들이 함부로 평가합니까?

인간의 저자는 다빈치보다 무서운 God-man입니다. God-man이 여기 와 있는데, 되려 이 사람들이 God-man을 심판하면 되겠습니까? 기가 막히는 일이 벌어지고 있는 것입니다. 그래서 이 정죄 시대를 악의 시대라고 하는 것입니다. 주객이 전도된 것입니다. 주객 전도뿐만 아니라 전도몽상에 적반하장입니다. 도둑놈이 되려 도둑당한 사람을 도둑이라고 신고하여 재산을 빼앗으려 하는 것과 같습니다.

카이로스 시간과 크로노스 시간의 의미
카이로스와 크로노스 시간은 엄연한 차이가 있습니다. 크로노스는 무의미한 시간입니다. 여러분은 카이로스 시간보다 크로노스 시간이 99%를 차지합니다. 카이로스 시간은 몇 개 안 됩니다. 결혼식, 초상, 부모님 돌아가신 날 등이 카이로스 시간에 들어갑니다. 의미가 깊은 시간입니다. 어머니가 사망하면 그때부터 카이로스에 들어가 다른 행사는 아무 의미가 없어집니다. 천하 없는 애인도 필요 없고 그 자리에 가야 합니다. 그것이 절대 시간이 되는 카이로스입니다.

인생에 몇 번 없는 시간입니다. 결혼식, 사법고시 합격, 공무원 시험 합격, 아기 출생, 사망 등이 카이로스 시간입니다. 인간들은 카이로스 시간이 0.001%밖에 되지 않습니다. 그런데 하늘궁에 오면 카이로스 시간입니다. 하늘궁에 오는 카이로스 시간이 많을수록 레벨이 올라갑니다. 부산에서 아침 5시에 출발하여 저녁 12시에 도착했다면 그 중간 시간이 전부 카이로스 시간에 들어가 레벨이 올라갑니다. 가까이 있는 사람이 손해일 수 있지만, 하늘궁에 미리 와서 오래 있으면 그 시간이 다 카이로스입니다. 의미가 중요한 의미를 말합니다. 연애하는 시간은 의미가 있어도 무의미한 시간에 들어갑니다. 흘려보내는 시간입니다. 카이로스 시간은 딸을 낳고, 아들을 낳고, 내가 출생하고, 남편이 죽는 것과 같이 의미가 굉장히 깊은 시간입니다. 죽은 그 순간부터 장사 지낼 때까지 카이로스의 시간이 되어 죽을 때까지 잊히지 않습니다.

우리는 인생에서 카이로스 시간을 많이 가져야 합니다. 술에 취한 듯 한평생 취생몽사하는 것은 전부 크로노스 시간입니다. 그런 사람들은 왔다가 가는 의미가 없습니다. 제가 이 세상에 와서 정치를 안 했어도 왜 대통령을 몇 번 나갔겠습니까? 나중에 세계 대통령, 세계 황제 연습을 하는 것입니다. 그래서 우리나라를 바꿔 놓았습니다. 토요 휴무제, 노인들 65세 이상 수당, 애 낳으면 1억 주자는 공약 등이 모두 제 공약입니다. 제 33가지 공약이 전부 꿈틀거리고 있습니다. 저는 하늘궁에 있는데 제 공약이 계속 텔레비전에 나와 국민을 계몽하고 편하게 해주고 있습니다. 모든 정치인이 제 공약을 연구하면서 그것이 실현되어 가고 있습니다. 저는 임기가 없습니다. 대통령 나갈 때부터 지금까지 그 역량을 발휘하고 있습니다. 다른 사람들은 5년만 역량을 발휘하지만, 허경영은 옛날이나 지금이나 그 사람 말이 맞다고 합니다. 지금 쓰고 있는 공약이 10가지가 넘을 것입니다.

저는 대통령에 나가 국민에게 유익을 주고 있습니다. 그런데 오히려 사람들이 정죄에 눈이 멀어 저를 비난합니다. ‘하늘궁 저거 끝장을 내자’, ‘우리는 코딱지만한 것도 하나 못 만들고 교회도 하나 못 만들었는데 저거 뭐 어마어마하게 넓은 땅에 대규모로 하늘궁을 지었으니 배 아파 못 살겠다’고 합니다. 아무리 콩나물 머리지만 여러분의 작자가 신이라는 것을 명심해야 합니다. 자기 가치를 잊어버리면 안 됩니다. 여러분은 저자가 신입니다.

다빈치가 모나리자를 40번 정도 그려서 찢어버렸듯이, 이 지구를 만들고 여러분을 만든 저자도 여러분을 뒤집어엎어 버릴 수 있습니다. 모나리자가 한 번에 나온 것이 아니라 수십 번 찢고 만들고를 반복하여 완성된 것입니다. 우리도 여러분을 만들었지만, 여러분에게 문제가 있으면 심판하여 쓸 만한 것만 끄집어내고 없애 버릴 수 있습니다. 모나리자를 눈썹을 진하게 했다가 고치고, 미소를 흘리게 했다가 내면의 미소로 바꾸는 등 40여 번을 그리다 버리고 또 만들고 버리기를 반복하여 완성된 것입니다.

영적 진화와 인간의 본질
사람은 종이 쪽지에 만든 물건이 아닙니다. 동물은 영이 없고 혼만 있습니다. 영이 있다는 것은 항상 뉘우침을 가지고 있고, 미래를 예측하며, 가족을 아는 것을 말합니다. 혼은 그렇지 않습니다. 자기 직계의 젖만 먹이면 끝이고, 뿔뿔이 흩어져도 애달픈 것이 없습니다. 영을 가지고 있으면 신의 마음과 동일한 감정을 가질 수 있습니다. 이성이 신에 못 따라가고 능력이 신에 못 따라갈 뿐, 신과 유사하게 만들어 놓은 것입니다.

여러분을 지켜보고 있는 것은 영적인 진화입니다. 육신의 진화를 보고 있는 것이 아닙니다. 여러분이 받은 육신도 신이 만든 것입니다. 처음에 줄 때 그 육신에서 점점 진화하여 여러분이 바뀐 것입니다. 점점 미인이 된 사람도 있고, 점점 흉악하게 바뀐 사람도 있습니다. 이것은 영적 진화입니다. ‘다리가 짧아, 키가 작아, 우리 딸은 좀 커야 되겠다’고 마음을 먹으면 유전자 진화가 일어납니다. 그래서 딸들이 키가 훌쩍훌쩍한 애들이 나옵니다. 이것은 종의 진화가 아닙니다. 원숭이가 사람 되는 일은 없습니다.

원숭이는 인간과 다른 점이 신을 향해서 기도하지 않고, 신을 찾지 않으며, 내일 양식을 걱정하지 않습니다. 혼만 있는 것입니다. 있으면 먹고 없으면 굶는 것입니다. 자기 새끼 이는 잡아주지만, 그 이상은 안 됩니다. 자기 새끼를 위해서 기도하는 일은 없습니다. 인간은 그런 것이 있습니다. 그리고 사후 세계를 걱정하지 않습니다. 그냥 죽으면 죽어 버립니다.

에스더는 이방인인데 유대인으로서 다른 나라의 왕비가 되었습니다. 대단한 일입니다. 애굽의 왕비가 된다는 것이 쉬운 일이 아닙니다. 왕비가 된 것도 기적입니다. 다른 여자들은 아름답게 꾸미는데 에스더는 꾸미지 않았습니다. 임금이 보니 아주 순수한 매력이 있었습니다. 꾸미지 않은 매력에 임금이 반했습니다. 삼촌 모르드개가 키웠는데, 행실이 모범적이고 하늘의 신을 믿는 마음이 아주 특출했습니다. 이방인인데도 왕이 후궁으로 데려왔습니다. 후궁이 많아 임금을 만날 때가 드물었지만, 어쩌다가 만나게 되어 임금의 신뢰를 얻었습니다. 애교를 떨어서 얻은 것이 아닙니다.

여러분도 에스더와 같은 여자가 되어야 합니다. 남의 흉이나 보고 임금의 흉이나 봐서는 안 됩니다. 에스더는 ‘나는 유대교인데 너희는 뭐 하는 놈들이냐’고 하지 않았습니다. 입 다물고 조용히 기도만 했습니다. 하나님과 대화하고 인간들과 대화해 봐야 얻는 것이 없다고 생각했습니다. 조용히 때를 기다리고 있었습니다. 임금이 불러 가까워졌습니다. 그런데 하만 장군이 유대인들을 다 죽이려고 계획을 세웠습니다. 에스더가 이 사실을 알게 되었습니다. 에스더는 ‘죽으면 죽으리라’는 각오로 황제 앞에 나갔습니다. 민족을 구해야 한다고 생각했습니다. 하만 장군은 유대인을 다 죽이기 위해 모르드개를 죽이려고 처형장을 만들었습니다. 그런데 거기에 하만이 매달려 죽었습니다. 에스더 때문입니다. 에스더가 그 사실을 황제에게 고했습니다. 임금이 오라고 하기 전에 가면 무조건 죽였지만, 에스더는 죽을 각오로 들어갔습니다. 임금이 기절할 정도로 놀랐습니다. 에스더를 보니 생사를 초월한 모습이었습니다. 자기 민족을 구하겠다는 용기에 임금이 반했습니다. 오히려 하만 장군을 죽이고 에스더의 말을 들어주었습니다. 에스더의 말과 태도에 놀란 것입니다. 말 전하고 자결이라도 할 듯한 비장한 표정이었습니다. 담대하고 유대인은 대단한 놈들이라는 것을 보여준 것입니다. 논개의 고모 정도 되는 것입니다. 황제는 에스더의 말을 듣고 유대인을 다 살려주고 하만의 목을 베라고 했습니다. 하만은 목이 달아나고 하만의 집은 모르드개에게 주어졌습니다.

그 당시 애굽 사람들은 희한하게도 종 감옥에 있던 사람에게 총리를 주기도 하고, 이방인 여자에게 왕비를 해주기도 했습니다. 노예치고는 할 만한 노예였습니다. 차별을 별로 두지 않았습니다. 단지 유대인들만 혈족을 따졌습니다. 유난히 따졌습니다. ‘저들은 이방인이야, 저들은 구해주면 안 돼’라는 식으로 말입니다. 제가 그 당시 예수로서 흥분했겠습니까? 왜 유대인들은 유독 그런 것을 따지냐는 것입니다. 다른 민족은 되려 유대인을 왕비로도 쓰고 총리로도 시켜주는데, 유대인들은 이방인이라면 사람 취급을 안 했습니다. 그것이 좋습니까? 그것이 의로운 친구에서 나옵니까?

우리가 남을 정죄하는 버릇은 불법입니다. ‘저 사람 나쁘다 좋다’, ‘저건 안티다’라고 하는 자체가 불법입니다. 우리가 가까이는 안 해야 되지만, 그 사람들을 욕할 필요도 없습니다. 가까이는 안 하지만 그들 때문에 우리가 단도리를 잘하고 오히려 발전이 있을 것입니다. 그 사람들은 민족을 별로 안 따졌습니다. 그래서 다민족을 통일해서 살았습니다. 로마는 이스라엘 나라도 통치하고 주변 국가를 수십 개를 통치했습니다. 인종을 안 따졌습니다. ‘너희가 왕 해라, 너희가 관리해라, 단 우리의 총독은 두겠다’는 식이었습니다.

우리도 몽고의 지배를 받았습니다. 몽고에 세금을 내고, 몽고가 일본을 쳐들어가지 못했습니다. 일본을 쳐들어가기 위해 계획을 세운 것이 말을 많이 가져온 것입니다. 제주도에 말을 갖다 놓고 말을 불려서 그 말을 가지고 일본을 쳐들어가려고 했습니다. 그래서 제주도에 말이 많이 생긴 것입니다. 몽고가 말을 가지고 전 세계를 지배하려고 하는 민족이었기 때문입니다. 제주도에서 일본을 쳐들어가려고 호시탐탐 노렸지만 말이 적었습니다. 우리나라에. 제주도에서 말을 키워서 배에 싣고 가서 일본 가서 말 타고 싸우려고 준비했지만 안 됐습니다. 그런 식으로 모든 나라를 한반도도 점령해 놓고 왕 보고 ‘야, 일 년에 얼마씩, 여자 몇 명, 뭐 몇 명’ 이렇게 가져갔습니다. 여자를 일 년에 만 명 정도씩 데려갔을 것입니다. 처녀들만. 엄청 많이 데리고 갔습니다. 그것만 맞추면 왕은 너희가 하라고 했습니다. 언어가 안 통하니까. 우리나라 사람을 징기스칸이 높은 자리에 앉히기도 했습니다. 징기스칸은 비서실장이 다른 나라 사람이고, 경호실장도 다른 나라 사람이었습니다. 자기 나라 사람은 쓰지 않았습니다. 징기스칸은 전부 다른 나라에서 온 사람들을 거느리고 다녔습니다. 아들도 적군의 아이였습니다. 마누라 뺏겨서 마누라가 임신해 왔는데 그 아이를 자기 후계자로 삼았습니다. 이 사람들은 종자를 안 따지면서 아주 포괄적인 시스템을 가지고 있었습니다. 그래야 전 세계를 움직이는 자들이 되는 것입니다.

그런데 유대인은 그렇지 않았습니다. 혈통만 따졌습니다. 목숨 걸고 혈통만 따졌습니다. 그래서 에스더 같은 사람이 나오게 된 것입니다. 너무 혈통 중심이 문제가 있는 것입니다. 지금 우리는 이제 다민족 국가입니다. 그래서 우리는 점점 여기에 대비해 나가야 합니다. 제가 30년 전에 저출산 문제를 들고나갔습니다. 북한이 앞으로 핵을 이야기할 것이고, 핵 준비해야 한다고 했습니다. 그것이 지금부터 30년 전에 대통령 할 때 제 공약이었습니다. 대통령 할 때 제일 첫 번째 공약이 핵 주권이었습니다. ‘우리 핵 준비 안 하면 한반도 앞으로 위험하다’고 했습니다. ‘토요 휴무제 안 하면 우리 가정 다 무너진다. 토요일이라도 아버지가 애 데리고 캠핑을 가든지 놀아야 한다’고 했습니다. 제가 굉장히 욕을 많이 먹었습니다. ‘저거는 지금 한참 민족이 경제를 일으키려고 하는데 노는 날을 더 많게 만들어? 일 년에 70일 몇십 일을 더 놀게 해?’라고 했습니다. 하지만 저는 ‘아니다, 가정이 있어야 국가도 있다’고 했습니다. 일요일 하루 쉬어서는 그다음 날 골병듭니다. 샐러리맨들은 이틀 정도는 쉬어야 합니다.

무의미한 시간을 줄이는 지혜
우리는 이런 무의미한 시간을 보내면 안 됩니다. 제가 술 한잔 먹자, 커피 한잔 해라, 담배 한 개 피라고 하는 불량한 애들 속에서 자랐습니다. 야간 중고등학교가 그런 곳이었습니다. 야간 고등공민학교고 야간 전수학교였습니다. 고등학교가 아니었습니다. 중학교 나오면 검정고시 봐야 중학교 졸업장, 고등학교 나오면 검정고시 봐야 고등학교 졸업장이었습니다. 저는 그런 학교만 다녔습니다. 주간에 학교 다닌 적이 없습니다. 방통대 법대도 야간이었습니다. 일 끝나고 가는 것이었습니다. 낮에 학교 다닌 적이 없습니다. 그런데도 애들이 전부 고아원 출신 아니면 이상한 가정의 애들이었습니다. 술 담배에 쩔어 있었습니다. 중학교 때부터. 그런데 제가 그거 한잔 얻어먹었을까요? 아닙니다. 저는 카이로스 시간을 가지고 있는 자입니다. 크로노스, 무의미한 시간을 만들러 이 세상에 온 자가 아닙니다.

최악의 환경에서 수업 중에 담임 선생님이 들어와서 저와 5명을 불러내 ‘너희 가서 오늘 등록금 안 내면 내일부터 학교 오지 마, 가방 챙겨’라고 했습니다. 가방 챙겨서 쫓겨났습니다. 그런데도 우리 선생은 교장실에 가서 또 얻어맞았다고 합니다. ‘너희 반에는 회비 안 내는 애가 왜 그리 많아? 당신이 책임져’라고 하니 담임 선생도 또 와서 신경질을 냈습니다. 거기서 당하고 와서. 담임에게 대들 수 없었습니다. 고스란히 가방 챙겨서 쫓겨났습니다. 수업 시간에 쫓겨난 것입니다. 국어 시간에 쫓겨났습니다.

쫓겨나와서 광화문에 가니 광화문에 찝차가 다녔습니다. 그때 자가용이 많지 않았습니다. 자가용이라고는 찝차가 있었습니다. 어떤 아주머니가 찝차에서 딱 내렸습니다. 저는 수업 시간에 들어가야 했습니다. 그렇게 무의미한 시간을 보낼 수가 없었습니다. 길에 서 있다가 차가 딱 내리자 아주머니를 붙들었습니다. 저에게 붙들리면 끝난 것입니다. 굉장한 용기가 필요했습니다. 아이를 보니 가방 들었는데 눈만 반짝반짝하고 빼짝 말랐습니다. 책가방 들고 수업 시간에 쫓겨났다고 하니, 등록금은 그 여자에게는 별것 아니었습니다. 우리는 찐빵집 앞에 가서 냄새만 맡는 시대였습니다. 돈이 없었습니다. 딱 이야기하니 ‘얼마인데 학생?’이라고 물었고, 제가 ‘얼마입니다’라고 하니 지갑을 열어 돈을 주었습니다. 그 여자는 복이 터진 것입니다. 그 여자가 제가 누군지 알았을까요? 그냥 고학생 하나 도와준 것이었는데, 그게 God-man입니다. 제가 제일 먼저 들어갔습니다. 다섯 명 중에. 그들은 가봐야 돈 못 만들었습니다. 엄마 아빠가 돈이 없는데 뭘. 저만 수업 끝날 때까지 그들은 안 들어왔습니다. 저는 만들었습니다. 무의미한 시간을 보낼 수가 없으니 시간을 줄인 것입니다. 그냥 여자 하나 붙들어 가지고. 그 여자 지갑에 있는 돈이 제 돈입니다. 제가 재주껏 해서 받아오면 되는 것입니다. 비밀번호가 무엇일까요? 빤히 쳐다보는 것입니다. 절대로 눈동자를 옆으로 돌리면 안 됩니다. 절대 구걸하는 모습 하면 안 됩니다. 당당하게 도와달라고 딱 쳐다보고 눈동자를 보고 있으니 바로 핸드백을 열었습니다. 고개를 숙이고 있으면 수상한 학생입니다. 눈을 안 맞추면 안 됩니다. 그 여자는 눈을 어디다 둬야 할까요? 핸드백으로 가는 것입니다. 저를 보는데 영롱하고 똑똑해 보였습니다. 초롱초롱하고 밥을 많이 굶었으니 삐쩍 말랐고, 옷은 짜깁기였지만 가짜 학생 같지 않은 느낌이 왔습니다. 그래서 도와준 것입니다.

이것을 비관하고 ‘아이고 나는 형편이 왜 이래?’라고 하면 술을 먹게 됩니다. 자존심이 상한다는 둥. 자존심이 어디에 있습니까? 여러분의 작자가 신입니다. 자존심이 어디 있냐는 것입니다. 여러분이 이것을 망각하고 신으로부터 멀어져서 자기가 전부 신이 되어 남을 정죄하는 것이 문제입니다. 자기가 이 사람의 자녀라는 것을 알아야 하는데, 이것을 망각하고 자기가 신이 되어 남을 정죄하고 다닙니다. 자기 아버지가 해야 할 일을. 이것이 이 세상에 문제가 생기는 것입니다. 항상 자기 시간을 무의미한 시간을 줄여야 합니다. 물론 제 시간은 다 유의미한 카이로스지만, 무의미한 사람들과 시간을 낭비하고 있으면 안 됩니다. 최대한 그 시간을 줄이는 것은 눈으로 해결하는 것입니다. 가서 딱 마주치고 제 입에서 말이 딱 나가면 그 사람이 해결해 줄 때까지 쳐다보고 있어야 합니다. 그것이 비밀번호입니다. 눈을 약간 내리깔고 있으면 구걸하는 놈, 술 먹으려고 하는 놈입니다. 그런 학생이 있습니다. 일부러 그렇게 하고 다니면서 돈 뜯는 학생도 있을 수 있습니다. 그런 애는 눈을 안 쳐다봅니다. 자기가 하는 일이 안 좋은 일이라는 것을 아니까 상대를 똑바로 못 쳐다봅니다. 똑바로 쳐다보면 말로 안 해도 대화가 되어 버립니다. 아주머니 마음속에 ‘어머 저 학생은 도와줘야 되겠다’는 생각이 들어 도와줘도 아깝지 않습니다.

얼마든지 술을 먹고 나쁜 길로 갈 수 있는데, 저는 한 번도 술, 커피, 사이다, 콜라를 먹지 않았습니다. 술, 담배, 커피, 사이다, 콜라 5가지가 무조건 무의미한 시간을 만듭니다. 크로노스입니다. 요새 방송마다 TV조선도 나오고 MBN도 나오고 제 저출산 문제가 노다지라고 합니다. 기사만 보면 됩니다. 방송으로 막 나옵니다. 여러분은 영상으로는 볼 수 있지만 여기서는 틀 수 없습니다. 세계일보, TV조선, MBN, YTN 등 막 나옵니다. 전부 ‘허경영 그 사람 어떻게 그걸 알았을까?’라고 합니다. 저는 예언자라는 이름을 얻었습니다. 아무리 머리 좋은 사람들이 서울에 다 모여 있지만, 이 사람들이 아무리 생각해도 그때 저출산이 앞으로 위기가 온다고 말한 사람은 저뿐입니다. 아무도 저출산에 대해서 말 한마디 하는 사람이 없고 오히려 산아 제한을 부르짖을 때였습니다. 그런데 저는 ‘지금 산아 제한을 할 때가 아닙니다. 애 낳아야 합니다. 한 치 앞을 모르고 산아 제한이 뭡니까?’라고 했습니다. 예비군 훈련 갔는데 정관수술만 하면 훈련 안 받고 집으로 보내줬습니다. 그래서 사람들이 가서 다 정관수술을 했습니다. 그런데 저는 안 했습니다. 그때 ‘결혼하면 1억, 애 낳으면 3천만 원’을 최초로 주장하니 제가 사기꾼이 된 것입니다. ‘저 사람이 지금 나라가 무슨 애 낳으면 1억 준다는 저런 미친놈이 있냐’고 했습니다. 그런데 요새 이 사람들이 ‘그 사람이 그 당시에 했을 때 그때 해야 되는데 지금 늦어버렸네’라고 합니다. 학교가 다 없어지니 이제야 암 말기가 되니 ‘아이고 내가 암이 걸렸구나’ 하고 앉아 있으니 여러분이 얼마나 미래를 모릅니까? 14년 전 허경영이 띄웠던 결혼 출산 1억 공약은 그때는 황당했지만 지금은 고심하고 있습니다. 허경영 2007년 최초 공약으로 부영그룹 직원 70명에게 1억 원씩 애 낳은 사람에게 줬다고 합니다. 이런 것이 신문과 텔레비전에 요새 제가 좀 코너에 몰리니 계속 나옵니다. YTN도 이번에 영상으로 다 나오고, TV조선도 오늘 영상으로 나왔습니다. 여러 군데 텔레비전이 나옵니다. 제가 강의하는 것도 나오고 영상도 많이 띄워줍니다. 저는 20여 년간 계속 심심하면 나옵니다. 저는 가만히 있는데 제 공약 때문에. 또 한때는 국회의원 줄인다고 했다고 그것도 제가 며칠 전에 이야기했습니다. 나경원 씨가 ‘나경영이라도 좋다’고 하고, 유정복 씨가 ‘유경영이라고 불러다오, 1억 주겠다 인천’이라고 합니다. 국회의원들이 제 이름을 막 지자체 단체장이 씁니다. 노골적으로 ‘나 유경영이야, 나 나경영이야’라고 합니다. 뉴스에 나왔습니다. 허경영의 공약은 지금 정치인들의 교본이 되어 있습니다.

그 당시에 우리나라 저출산을 생각한다는 것은 있을 수 없었습니다. 그 인간들에게는 있을 수 없는 일이었습니다. God-man이니까 우리 민족을 생각해서 이야기한 것입니다. 요한복음 7장 6절입니다. “예수께서 가라사대 내 때는 아직 이르지 아니하였거니와 너희 때는 늘 준비되어 있느니라. 세상이 너희를 미워하지 못하되 나를 미워하나니 이는 내가 세상의 행사를 악하다 증거함.” 세상이 너희를 미워하지 아니하되 나를 미워하나니 이는 내가 세상의 일들을 악하다고 증언함. ‘이 독사의 자식들아’라고 했습니다. 인간들에게 하는 말입니다. 그러나 저는 이 세상에 재앙을 주러 왔지 너희에게 복을 주러 오지 않았다고 이야기했습니다. 며느리와 시아버지가 싸우고 가족이 서로 싸우게 만들러 왔다고 했습니다. 예수께서 이르시되 ‘내 때는 아직 이르지 아니하였거니와 너희 때는 늘 준비되어 있느니라’고 했습니다. 제가 이제 옴으로써 때가 된 것입니다. 예수는 12제자에게 ‘내가 예수로 있을 때는 언제나 십자가 처형받는다. 그 3년이 너무 짧다’. 진짜 무엇 때문에 처형받았을까요? 이때를 위해서, 제가 오기 위해서입니다. 그때 여러분에게 기회를 준 것입니다. 2천 년이라는 기회. 여러분들이 악하게 살지 않을 수 있는 기회, 독사의 자식들을 면할 수 있는 기회를 주었습니다. 그런데 2천 년 후에 농사 다 끝나서 수확하러 오니 독사의 자식이 살모사 자식으로 변해 있었습니다. 독사보다 더 무서운 칠점사로 변해 있는 것입니다. 칠점사는 한 번 물면 일곱 발자국 이상 못 간다는 것입니다. 일곱 발자국 옮기기 전에 죽는 것을 말합니다. 독사보다 무서운 것입니다. 저는 어릴 때 많은 독사에게 많이 물렸습니다. 산에 들여서 풀 베다가 독사를 잡고 모르고 풀인 줄 알고 잡았는데 독사를 잡았습니다. 낫으로 베니 독사가 두 동강이 났습니다. 독사 대가리가 저를 물고 매달려 있었습니다. 아무리 흔들어도 떨어지지 않았습니다. 독사 대가리 입을 벌려서 뽑아냈습니다. 이미 독이 많이 들어갔습니다. 2시간 동안 의식이 오락가락하다가 산에서 깨어났습니다. 저는 독사에게 하도 많이 물려서 풀을 벤다고 잡으면 독사가 숨어 있었습니다. 물컹했지만 저는 습관적으로 낫으로 탁 베니 독사가 두 동강이 났습니다. 이런 경우가 많았습니다. 어릴 때 저는 굉장히 위험한 생활을 어린 시절에 농사를 지으면서 겪었습니다.

그래서 독사의 자식들에게 2천 년 기회를 줘서 농사를 지었더니 천만 명 정도 소출이 나왔습니다. 그것이 여러분입니다. 그래서 저는 그때처럼 물 위를 걷는 짓을 안 합니다. 이제 차원이 좀 높아졌습니다. 이제는 우유를 가지고, 음식을 가지고 제 이름을 써 보라고 하면 끝나는 것입니다. 제가 일반 사람이 아니라는 것을 다 알 것입니다. 일반 사람이면 이런 일이 없습니다. 그것만 해도 그냥 ‘아, 저 사람이 누구다’ 알아봐야 합니다. 제가 이 강의를 딱 해보면 훌륭한 목사들이나 스님들이나 이것을 듣고 난 다음에 저자가 누구인지 짐작이 딱 가는 것입니다.

God-man의 능력: 궁합과 시간 지배
신인이 God-man이라는 증거를 여러분이 증거할 때 우유만 가지고 하면 그 사람들이 금방 해볼 수가 없지 않습니까? 그럼 금방 눈앞에서 보여줄 수 있는 것이 무엇일까요? 궁합입니다. 맨 앞에 앉은 사람 나와 보십시오. 두 사람이 외모로 봐서 궁합이 맞아 보입니까? 조강지처 할 것 같습니까? 그런데 아무리 이 사람이 키가 이만해도 저하고 궁합이 100점입니다. 키가 작아도 궁합이 100점입니다. 100점인지 아닌지 봅시다. 이름이 박성원 대천사입니다. 옆 사람 손잡고 ‘박성원 대천사와 the God-man이 궁합이 100점입니까?’라고 해 보십시오. 100점입니다. 그 다음에 잡은 김에 또 잡아 보십시오. ‘God-man님은 지구인 전체와 궁합이 100점입니까?’ 100점입니다. 저하고 궁합이 안 맞는 사람은 하나도 없습니다. 제가 만약 이 중에 한 여자하고 산다면 평생 동안 잘 살 것입니다. 궁합이 100점이고 깨가 쏟아질 것입니다. 재미가 있을 것입니다. 저하고 산다면 재미있을 것입니다. 땔감 떨어져도 놀러 다닐 것입니다. 돈이 생기면 둘이서 또 여행 가고 비행기 타고 전 세계를 돌아다닐 것입니다. 돈 떨어지면 제가 귀신같이 돈을 만들어 올 것입니다. 재미있지 않습니까? 호주머니에 돈 2만 원 있을 때는 가서 설렁탕 먹고, 돈 딱 떨어지면 제가 가서 또 만들어 올 것입니다. 그렇게 재미있게 살 수 있습니다. 궁합 100점입니다.

그런데 여러분들이 그럴까요? 여러분들하고 궁합 맞는 사람은 천 명을 만나야 한 사람이 있을까 말까 합니다. 천사님, 10년 전으로 돌아가 보십시오. 그것은 저를 만나기 전입니다. 그때 ‘제 남편과 궁합이 100점입니까?’라고 해 보십시오. (떨어짐) 빵점짜리 남편과 사는 것입니다. 요새 제가 궁합을 좋게 해줬습니다. ‘지금 제 남편과 궁합이 100점입니까?’라고 해 보십시오. (안 떨어짐) 지금 이제 100점 됐습니다. 제가 궁합을 좋게 해줬습니다. 허경영은 모든 사람들에게 궁합을 바꿔줄 수 있는 능력을 가지고 있습니다.

여기에서 미국의 트럼프를 궁합을 좋게 해줄 수 있습니다. 트럼프가 자기 와이프하고 지금 사는 와이프가 누군지 모릅니다. ‘지금 사는 와이프하고 궁합이 100점입니까?’라고 해 보십시오. (떨어짐) 원수하고 살고 있습니다. 이렇게 되어 있지 않습니까? 그럼 제가 좋게 해줄 수 있을까요 없을까요? 트럼프 이번에 대선에 나가니 부부 궁합 100점 되도록 해라. 자, 천사님, ‘트럼프 대통령 부부 궁합 100점입니까?’라고 해 보십시오. 옆 사람 잡고 ‘궁합 100점입니까?’라고 해 보십시오. (안 떨어짐) 100점 됐습니다. 전 세계인의 궁합권을 가지고 있습니다. 제가 마음만 먹어버리면 미국에 있는 트럼프뿐만 아니라 80억 인구의 궁합이 좋아지고 나빠지고 합니다. 제가 이렇게 남을 비딱하게 보고 정죄하면 전 세계인 궁합 전부 빵점 되게 해 버려라 해서 할 수도 있습니다. 그럼 또 그렇게 되어 버립니다. 지금 빵점 되지 마십시오. 하여튼 다 좋게 해 줄 필요가 없습니다. 우리한테 오는 사람만 좋게 해 주는 것입니다.

God-man님은 여기 있는 물컵 잡고 ‘이 물컵과 the God-man 궁합이 100점입니까?’라고 해 보십시오. (안 떨어짐) 100점입니다. 해 보십시오. 이 물컵과 100점입니다. God-man은 모든 만물과 궁합이 100점입니다. 그런데 가짜 교주들은 그런 일이 있을까요? 그것만 가지고 테스트해 보여주십시오. ‘허경영이하고 당신 궁합 100점이야’라고 해 보십시오. 딱 나옵니다. 그런데 다른 사람하고 부처님하고 한번 해 보십시오. 빵점입니다. ‘부처님과 제가 궁합이 100점입니까?’라고 해 보십시오. (떨어짐) 무슨 궁합이 100점입니까? 빵점입니다. 빵점 나옵니다. 모든 사람들이 이렇게 궁합 맞는 사람이 드뭅니다. 그런데 저는 떡하고도 100점입니다. 옷하고 꽃하고 저하고 궁합이 안 맞는 물질은 하나도 없는데 왜 그럴까요?

유전자가 들어가 있습니다. 제 유전자가 안 들어가 있는 데가 없습니다. 모든 여기도 유전자가 들어가 있습니다. 이것도 저하고 궁합이 100점입니다. 다 궁합이 100점입니다. 여러분 몸에 있는 모든 세포도 저하고 궁합이 100점입니다. 신기하지 않습니까? 그것이 God-man입니다. 그러니까 우유가 썩고 싶어 합니다. 썩는 것이 원칙입니다. 그런데 제 에너지가 딱 붙어버리면 궁합이 100점입니다. 우유가 썩을 일이 없습니다. 썩는 것을 잊어버립니다. 세월아 가라 해 버립니다. 그러면 우유가 썩는 것을 다른 말로 바꾸면 죽는 것입니다. 우유가 안 죽습니다. 계속 살아있는 것입니다. 그럼 우리가 영양을 공급해 줍니까? 산소를 넣어줍니까? 안 넣어주는데도 뚜껑을 딱 막았는데도 수천 년간 우유가 그대로 있습니다. 궁합이 무시무시한 것입니다. 모든 사물과 궁합이 100점입니다. 허공하고도 100점입니다. 이 공간을 제 마음대로 씁니다. 여기서 트럼프 궁합 좋아져라 하면 탁 좋아집니다. 지금 미국에 가보면 그대로 에너지가 들어가 있습니다. 이 공간을 그렇게 지배하는 자를 봤습니까? 제가 과거로 10살 때로 돌아가면 10살 때로 갑니다. 광주에서 오신 분 나와 보십시오. 옷이 잠옷인가요? 예쁩니다. 이런 딱딱한 데서 잠옷을 입는다는 것이 얼마나 부드럽습니까? 정서적으로 좋은 것입니다. 파티복을 입으면 살벌합니다. 파티장은 일종의 전쟁터입니다. 잠옷을 입고 파티장에 나타나면 그것이 자연스럽습니다. 잠을 자려고 할 때 사람이 굉장히 순수해지지 않습니까? 손 잡아 보십시오. 본인은 타임머신을 제가 하는 것입니다. 시간을 제 마음대로 합니다. 공간을 제 마음대로 합니다. 그럼 시간을 제 마음대로 해 봅시다. 한 살 때로 어머니 자궁으로 돌아가라. 이제 이 시간대가 바뀌어 버렸습니다. 이제 어머니 자궁 속입니다. 자, 코를 만져 보십시오. (떨어짐) 힘이 있습니까 없습니까? 전채희 어머니 자궁으로 돌아가라 해 보십시오. 본인만 가는 것이 아닙니다. ‘전채희 어머니 자궁 시대로 돌아가라’ 해 보십시오. 이제 전채희 어머니 자궁 시대입니다. 여기 시대가 아닙니다. 전채희 코를 만져 보십시오. (안 떨어짐) 떨어집니까 안 떨어집니까? 왜 반대인지 아십니까? 여기는 어머니 자궁으로 돌아가라. 본인 코, 제 코를 만져 보십시오. (떨어짐) 반대입니다.

그것이 얼굴에 그대로 있는데 그것을 제가 보여줄 뿐입니다. 과거로 돌아가서 그때 모양을 보는 것입니다. 여기는 코가 속을 안 썩여서 뱃속에서도 숨을 잘 쉬었습니다. 그래서 뇌가 많이 발달되어 있습니다. 나와서도 속을 안 썩였는데, 여기는 나와서 한 살 때 코, 두 살 때 코를 만져 보십시오. (떨어짐) 세 살 때 코를 만져 보십시오. (안 떨어짐) 세 살 때 고쳐진 것입니다. 그러면 여기는 두 살 때까지 생사가 왔다 갔다 하는 것입니다. 그래서 어릴 때 뇌가 발달이 안 되어 버렸습니다. 이 뇌는 뒤늦게 발달이 된 것입니다. 후천적으로 발달이 된 것입니다. 만약 그때 발달됐으면 지금 저를 못 만났을 것입니다. 지금 변호사가 되어서 돈 벌러 돌아다니고 천국 못 가고 하늘궁 못 왔을 것입니다. 그렇게 되어 있었습니다. 이 사람은 후천 노력형 두뇌입니다. 자기가 노력을 해서 공부를 많이 바꾼 것입니다. 실제 그렇습니다. 저기는 선천적 두뇌고 여기는 후천적 두뇌입니다. 무슨 말인지 아시겠습니까? 여기는 노력을 많이 했는데 어릴 때 뱃속에서 코만 이상이 없었으면 얼마나 뇌가 많이 발달됐겠습니까? 두 살 때까지가 굉장히 뇌 발달에 중요한 시기입니다. 그때까지 여기가 잘 안 되니 이리로 숨을 쉬어야 하고 안 좋은 것입니다. 그러니까 그때 뇌 발달이 더뎌진 것입니다. 안 그랬으면 서울대에 들어갔을 것입니다. 서울대 나오고 훌륭한 인재가 될 수 있었는데 그 업장이 전생 업장 때문에 코가 그리 된 것입니다. 그래서 저를 만나라고. 제가 여기서 여러분에게 보여주는데, 여러분은 말입니다. 이 사람에게 젊어서는 그것이 악운입니다. 악운인데 이것이 행운이 된 것입니다.

악운과 행운의 역설
여러분은 제가 하늘에 기도하면 ‘저 좀 부자 되게 해주세요’라고 합니다. 그때 부자 된 놈은 다 망합니다. 항상 안 들어주는 것도 들어주는 것입니다. 이 사람이 만약 이때 악운이 없고 잘 됐으면 God-man을 못 만났을 것입니다. 짐승으로 돌아갔을 것입니다. 당장은 그것이 좋은 것 같지만 출세가 아닙니다. 자기 인생 망친 것입니다. ‘아니 내가 행운을 달랬는데 왜 악운을 줍니까?’라고 시비 걸면 안 됩니다. 지금 제가 돈이 맡겨서 여러분이 지금 집안이 쑥대밭이 되었다고 해 봅시다. 그런데 그렇게 되어서 마누라하고 이혼했는데 이상하게 매력적인 여자를 만나 버리는 잘 풀리는 사람도 있을 수 있지 않습니까? 이것이 ‘어머 그때 내가 최악운이었는데 이것이 바로 행운이었구나’라고 깨닫는 것입니다. 저는 그 마누라하고 천년만년 살자고 했는데 마누라한테 쫓겨났습니다. 서로 헤어졌습니다. 그런데 이것이 오히려 이상한 일을 만들어냅니다. 여러분들은 어떠한 운이 와도 그것이 불행인지 다행인지 알 수 있는 사람은 없습니다. 그렇다고 그때 여러분 아기가 뱃속에서 천사 테스트를 합니까? 여러분은 악운이다 행운이다 이런 것을 따지면 안 됩니다. 따질 필요가 없습니다. ‘내가 지금 이렇게 빚에 쫄리고 셋방에서 쫓겨나고 이것이 나중에 God-man을 만나려고 천국 갈 채비를 하고 이 세상 것에 미련을 버리는 운동을 하는구나, 연습을 하는구나, 워밍업을 하는구나’ 이렇게 생각해야 합니다. ‘어머 되게 악운이야, 이게 뭐 이렇게 재수가 없어?’ 절대 그러면 안 됩니다. 재수가 없었기 때문에 하늘궁에 온 사람이 얼마나 많은 줄 아십니까? 여러분이 여러분 원하는 대로 운수가 대통했다면 여기 와 있을 사람 없습니다. 다 지금 부잣집 사모님 되어서 이태리 여행 가고 있을 것입니다. 그것이 좋은 것일까요? 아닙니다. 악운이 왔다는 것도 행운을 주는 것입니다. 여러분이 못생겼든 뭐하든 얼굴이 좀 반반했으면 여기 안 왔을 수도 있습니다. 제가 지금 못난 것도 행운입니다. 제 지갑이 가벼운 것도 행운입니다. 지갑이 가벼우니 영적인 생각을 자꾸 하는 것입니다. ‘죽어버릴까, 죽으면 뭐가 있을까, 죽은 이후에는 뭐가 있을까?’ 이런 생각을 하면서 진화되어서 저를 만나게 된 것입니다. 좋지 않습니까?

여러분들은 이런 악운을 만날 때 절대적으로 이것이 다가 아니라는 것을 깨달아야 합니다. 이 뒤에 숨어 있는 것을 깨달아버리면 어떤 고통도 술 먹을 이유가 없습니다. 담배 피울 이유가 없습니다. 악운은 악운대로 받아들이십시오. 산은 산이요 물은 물입니다. 오는 대로 받아들이십시오. 제 말이 맞지 않습니까? 여러분들이 마음이 편해지지 않습니까? 인생이라는 것은 한 조각의 구름이 일어나는 것과 같습니다. 죽음이라는 것은 한 조각의 구름이 사라지는 것입니다. 인생이 한 조각의 구름이 일어나는 것에 불과하고, 죽음이라는 것은 한 조각의 구름이 사라지는 것입니다. 이것은 물질로만 본 것입니다. 그런데 여기 영혼이 있습니까? 영혼은 이렇지 않습니다. 여러분이 영혼이 있다는 것을 고귀하게 생각해야 합니다. 몸이 다가 아닙니다. 여기에 우리 영혼이 있습니다. 여러분들은 이것이 멸합니까? 몸은 멸하지만 영혼은 천국으로 들어가는 것입니다.

우리 인체를 바라보는 관점은 이렇습니다. 인생은 정말 한 조각 구름이 나왔다가 죽었다 그러면 그런가 보다 아무도 슬퍼 안 합니다. 가 버립니다. 깨끗이 끝나 버립니다. 지금 이 순간에도 병원에 가면 시체실로 막 들어갑니다. 하루에 몇만 명씩 들어갑니다. 이것은 육적인 것입니다. 그러나 영적인 것은 이미 저 사람이 태어날 때 ‘너는 두 살 때까지 코가 안 좋아서 뇌 발달을 좀 지연시켜라. 그 대신에 노력형으로 후천에 가서는 도를 공부해서 God-man을 발견해라. 전생에 안방에 앉아서 드라이브를 못 해 봐서 광주에서 여기까지 매번 드라이브를 실컷 해라. 그러다 백궁 와서는 그냥 1초에 천지를 왔다 갔다 하면서 쏘다니게 해주는 것이다’라고 정해져 있습니다. 얼마나 좋습니까?

생이라는 것이나 죽음이라는 것은 한 조각의 구름이 일어나고 없어진 것 같지만, 우리의 영혼은 이렇게 생각하면 안 됩니다. 조심해야 합니다. 이렇게 유의미한 이것은 무의미하지 않습니까? 그러나 저것은 유의미한 시간을 카이로스를 가지도록 하늘궁에 왔습니다. 하늘궁에 왔는데 God-man이 빨리 안 나옵니다. 안 나올수록 좋은 것입니다. 왜냐하면 카이로스 시간이 길어집니다. 그러면서 ‘왜 안 나올까?’ 하면 계속 안 나오는 동안에 머릿속에 God-man을 연상합니다. 다 어디에 있을 때보다 여기 오면 나올 때가 됐는데 머릿속에는 전부 God-man이 들어앉아 있습니다. 그러다가 제가 짠 하고 나오면 재미있는 것입니다. 그런데 여러분이 딱 돌아왔는데 God-man이 앉아 있으면 재미가 없습니다. 천천히 나와야 합니다. 그래서 하늘궁에 와서 지루하다고 하면 안 됩니다. 카이로스 시간입니다. 제가 앉아 있는 이 동안에도 제 호르몬이 무엇이 많이 나올까요? 다이놀핀이 막 나오는 것입니다. ‘좀 있으면 God-man이 나올 거야’라고 생각합니다. 결혼 앞둔 신부가 아버지가 선을 봐서 만났는데 얼마나 신랑이 어떤 도둑놈인지 알 수가 없지 않습니까? 그런데 좀 있으니까 신랑이 나온다고 합니다. 그 얼굴을 한번 봐야 할 것 아닙니까? 그때 콩닥거리는 것입니다. 그때 다이놀핀이 나옵니다. 호르몬이 어마어마하게 나옵니다. 그 시간 이후에는 평생 나오는 것보다 그때 나오는 것이 더 많습니다. 그 이후에는 별로 안 나옵니다. 기다려지지가 않습니다. 그런데 God-man은 오늘 보고 다음 주에 또 보면 또 그것이 반복됩니다. 또 시집가는 사람처럼 콩닥거립니다. ‘오늘 나올까 안 나올까? 언제 나올까?’라고 생각할 것입니다. 그런데 짠 나오면 이 다이놀핀이 막 나오는 것입니다. 재미있지 않습니까? 시간이 이야기하다 보면 시간이 많이 갑니다. 이제 오늘 시간에 대해서는 확실히 여러분 배웠습니다. 제가 여러 가지를 길게 이야기하면 복잡하니 간단하게 이야기하는 것입니다.

악의 시대와 God-man의 역할
카이로스의 시간과 작년에 우리가 58%가 늘어난 것이 있습니다. 경제가 58% 늘어나면 좋겠지만, 마약 사범이 1년 사이에 58%가 늘었습니다. 몇백 명밖에 안 되던 사람이 2만 명이나 마약으로 입건이 되면 되겠습니까? 그럼 내년에는 어떻게 추산할까요? 그것의 또 한 두 배 정도, 100% 늘어나는 것입니다. 몇백 명밖에 없던 사범이 갑자기 2만 명대를 뚫었습니다. 내년에는 2만 명이 10만 명대로 올라갈 수 있습니다. 이러면 우리나라가 앞으로 어떻게 되겠습니까?

이 악의 시대가 도래했습니다. 한반도 청년들 어린애들한테까지 마약이 선크림으로 위장하여 화장품으로 수입이 됩니다. 택배가 되는 것입니다. 화장품으로. 이런 시대가 되니 이것을 알아낼 수가 있습니까? 케이스는 선크림 케이스고 화장품 케이스에 들어와서 집 앞에 배달이 되면 그것을 어떻게 알겠습니까? 우리가 전 국민이 다 경찰이 되어 잡을 수 있습니까? 이렇게 마약을 애들이 엄마 아버지 말 안 듣고 집 안에 앉아서 정신이 오락가락하면서 그런 것이나 먹어대니 이 세상이 앞으로 어떻게 변하겠습니까? 그런데다 장가를 안 가고 방에 처박혀서 마약이나 배달해서 먹고 엄마 앞에서 해롱해롱하고 밥도 안 먹고. 제가 가만히 보고 있자 하니 정말 제가 항상 웃는 사람인데.

여러분들의 자녀들이 장가 안 가고 뭐든지 포기하고 이러면서 마약은 포기 안 합니다. ‘카몬 카몬’ 이러고 있습니다. God-man이 왜 앞으로 등장해야 하는지 아시겠습니까? 인간들에게 즐거움과 희망을 주는 자가 없으니 이러는 것입니다. 저 많은 교회가 그것을 못 막아냅니다. 못 막아내고 있습니다. 제가 오지 않을 수가 없습니다. 못 막습니다. 지금 계속 늘어나고 있습니다. 그 많은 종교 시설 교회가 천지만지 십자가를 들고 있는데도 급성장하고 있습니다. 그리고 청년들 교회 안 갑니다. 갈수록 애들은 어머니 아버지 말 안 듣습니다. 제가 나쁜 이야기는 안 하려고 했지만, 그래도 제가 지금 이 말은 해야 합니다. 그래서 애들이 왜 밥을 안 먹는지, 왜 밤에 잠을 안 자고 저러고 있는지, 무엇을 먹어서 저러는지 잘 봐야 합니다. 이것은 남의 일이 아닙니다. 누구 작품이라고요? 신의 작품입니다. 이 작품에 모나리자 얼굴에다 잉크를 막 뿌리고 있습니다. 그럼 되겠습니까? 그럼 다빈치가 얼마나 기절하겠습니까? 여러분의 몸에다가 마약을 집어넣으면 그 제조자가 모나리자 그림에 막 시커먼 잉크를 뿌리면 되겠습니까? 여러분 몸이 여러분 것이 아닙니다. 신의 작품입니다. 여러분의 의식만 심판을 받는 것입니다. 잘하고 못하고를 심판받는데, 그 몸 누가 만들었습니까? 의식도 누가 만들었습니까? 신이 만들었습니다.

그런데 여러분들에게 자유를 준 것입니다. 자유를 안 주면 여러분들이 아바타가 되니 그 자유를 준 것에 대한 대가가 혹독합니다. 그래서 추리게 되는 것입니다. 추릴 수밖에 없는 것입니다. 똑같은 밭에다 심었는데 이것은 쭉정이가 되고 이것은 알곡이 되었습니다. 알곡에 대한 유전자를 자꾸 취할 수밖에 없습니다. 농부라도. 다음에 그것을 씨종자로 쓰지, 쭉정이를 씨종자로 쓰는 농부가 어디 있겠습니까? 하늘도 마찬가지입니다. 이솝 우화에서 소 네 마리가 엉덩이를 붙여서 사자를 피했습니다. 그런데 이솝 우화에 자세히 보면 그 소 네 마리가 사자에게 꼬여서 한 마리씩 당합니다. 그래서 네 마리가 다 죽습니다. 왜 그럴까요? 거짓말에, ‘허경영이가 뭐 가짜다’ 이런 말에 꼬여서 넘어가는 것입니다. 그 네 마리가. 사자가 한꺼번에 네 마리에게 달려드니 안 됐습니다. 옛날에 아버지가 죽을 때 ‘저기 가서 회초리를 한 보따리 가져와라’고 했습니다. 자식들이 가서 회초리를 이만큼 가지고 왔습니다. 그것을 한꺼번에 한번 부러뜨려 보라고 했습니다. 아들놈들이 ‘아버지 이거 도저히 못 부러뜨려요. 이거 한 가닥 한 가닥은 부러뜨릴 수 있지만 이거 다 부러뜨릴 수 없는데요’라고 했습니다. 아버지가 ‘그거 봐라. 너희 앞으로 열 형제가 똘똘 뭉치면 아무도 못 부러뜨린다. 그런데 너희가 각개 전투를 하는 날 ‘내만 잘났다’고 하고 형님도 없고 동생도 없고 이러면 우리 집안은 망한다, 없어진다’고 했습니다. 사자가 그렇게 소를 잡아먹을 때 네 마리가 엉덩이를 맞대고 대가리를 바깥으로 하고 있으니 못 건드렸습니다. 그런데 사자가 살살 꼬십니다. 한 마리 한 마리 유인해서 잡아먹습니다. 그 네 마리 다 잡아먹습니다. 그것이 안티들이 하늘궁을 노리는 것과 같습니다. 조심해야 합니다. 그래서 그 아버지가 ‘너희들이 이것을 한 개씩 부러뜨려 봐라’고 했습니다. 한 개씩은 잘 부러뜨렸습니다. 세 개만 되면 안 부러졌습니다. ‘실을 가져와라. 실을 석 줄로 한 줄씩 뜯어봐라’고 했습니다. 잘 잘랐습니다. ‘그것을 열 줄로 한번 묶어봐라. 실을 열 줄로 한 번만에 끊어봐. 네 손이 잘라지지 실이 안 잘라진다’고 했습니다. 형제가 뭉쳐야 합니까 흩어져야 합니까? 자식들이 ‘아버지, 뭉쳐야 되는데요’라고 했습니다. ‘그렇다. 내가 지금 죽는데 너희들이 한 명 한 명 흩어지면 다 잘려 죽는다. 분명히 너희를 이간질하는 사람이 있을 것이다. 그것이 너 마누라들이 거기 끼어 있다. 거기 넘어가면 너희는 싸움만 하다가 끝장난다, 집구석’이라고 했습니다. 아버지가 그 말을 하니 ‘어머 우리는 조심해야 되겠다’고 했습니다. 그런데 그렇게 된 집안이 있습니까? 다 망가집니다. 우애 있는 형제들이 없습니다. 그래서 우리나라가 이 모양이 된 것입니다. 아까 말한 대로 이 허경영 신경은 여러분을 하나로 만들어주는 것입니다. 각개 전투하면 안 됩니다.

초종교 시대와 God-man의 증명
이런 종교 논쟁 시대는 이제 제가 옴으로써 끝났습니다. 어떤 종교가 어떤 영향을 받았든 종교는 다른 말로 말하면 과학으로 증명할 수 없는 것을 믿는 것입니다. 이것을 신앙이라고 합니다. 과학으로 증명할 수가 없습니다. 그런데 이 종교의 시대는 끝났습니다. 왜냐하면 눈에 안 보여주는 것을 끝까지 믿었다는 것입니다. 그런데 목사나 신부들이 천국을 가는지 지옥을 가는지 자기 부모가 어디 있는지 아는 사람이 없습니다. 전부 추상입니다. 허상입니다. 그래서 허상이라는 것이 밝혀졌습니다. 왜 밝혔을까요? God-man이 옴으로써. 과학으로 증명할 수 없는 것을 믿는 것이 신앙인데, 제가 옴으로써 어떻게 되었을까요?

초종교는 글자 그대로 초입니다. 종교를 벗어난 것입니다. 이 초종교 시대는 과학으로 증명할 수 없는 것이 신입니다. 신앙이면서 또 신입니다. 이것을 과학으로 증명해 줍니다. 과학으로는 도저히 측정이 안 되는데 과학적으로 보여줍니다. 눈으로 보여줍니다. 천사 테스트를 하든 여러 가지 방법을 보여줍니다. 그러니까 이 과학으로 증명할 수 없는 신을 믿던 이 사람들이 눈으로 보는 신을 믿는 것입니다. 그동안의 세계 종교는 자동차가 멀리 가기 위해서 워밍업을 해놓는 것에 불과했습니다. 이제 진짜 God-man이 나타났습니다. God-man이 나타나서 그것을 증명해 줍니다. 물질이 안 썩는 것을 보여줍니다. 모든 자가 그 자와 궁합이 일치하면 그 자가 신입니다. 만물이 아까 이런 것이 있었습니다. 인간은 누구 작품입니까? 인간은 신의 작품이었습니다.

인간은 신의 작품이니까 인간이 가치가 있습니다. 모시는 다시가 만들었습니다. 모시는 다시 때문에 가치가 있는 것입니다. 인간은 도둑놈이든 살인자든 신의 작품이기 때문에 가치가 있는 것입니다. 그러니까 죽을 때도 존엄하게 죽여야지 기관총으로 쏴 죽이고 이러지 않습니다. 아주 존엄하게 죽여야 합니다. 왜냐하면 신의 작품이기 때문입니다. 방정식을 보면 여러분들이 인간이 함부로 인간을 정죄하면 안 됩니다. 이제는 초종교가 오니 신이 직접 와 버렸습니다. 와서 사람의 모습으로 보여줍니다. 그리고 과학이 도달할 수 없는 세계를 보여줍니다. 초과학의 세계를 보여줍니다. 초과학의 세계는 이 세상에 없는데, 이 초과학의 세계를 그냥 보여주니 어떤 현상이 올까요? 이런 현상이 옵니다.

생명옹호론자와 생명선택론자들이 있습니다. 자기가 애를 낳고 싶으면 낳고 유산시키면 유산시키는 것이 여자의 자유에다 줘야 한다고 하는 것이 생명선택론자들입니다. 유산하면 무조건 죄를 짓는 것이라고 하는 것이 생명옹호론자들입니다. 그럼 생명옹호론자와 생명선택론자 중에 누가 더 옳은 것일까요? 제가 물어보는 것입니다. 생명옹호론자가 옳을까요? 생명선택론자가 옳을까요? 여자가 애를 배 가지고 그 환경이 안 됐는데 애를 끝까지 낳아서 그 사생아 강간을 당했는데 애를 낳아야 하냐 선택을 해야 하냐? 그럼 여자의 인권은 또 어디로 갑니까? 이것을 가지고 이제 여러분이 생각해 보십시오. 애매한 것이 있습니다. 생명선택론을 주장하는 자와 생명옹호론자 중에 누가 신과 저와 가까울까요? 여기는 인간이 중심입니다. 여기는 신이 중심입니다. 이것은 인간이 편하게 하기 위해서 생명을 선택해야 한다는 것입니다.

그런데 우리 옛날 사람들은 임신만 하면 애를 낳았습니다. 쌀이 있든 없든 자기 먹을 것은 자기가 가지고 나오겠지 하고 다 낳았습니다. 우리 인구가 이만큼 된 것입니다. 이것이 생명옹호론자들입니다. 그런데 생명선택론자는 21세기에 와서 유난히 이렇게 되어 버렸습니다. ‘나는 애 안 가질 거야’, ‘나 시집 안 갈 거야’ 이것은 선택론자들입니다. 지금 이들이 지배하고 있습니다. 아주 그래서 이 생명선택론자들은 인간 중심이 될 수밖에 없습니다. 이것은 신 중심입니다. 그래서 생명을 옹호하는 자, 이 생명을 옹호하는 자가 선택론자한테 밀리고 있는 것입니다. 지금 그런 시대가 왔기 때문에 말세입니다. 이것이 심판 시대입니다.

우리는 이 시간적으로 볼 때 이 사람들이 이 사람들한테 지금 밀리고 있습니다. ‘한 명 낳으면 됐지, 뭐 그것도 안 낳으면 속이 편하다’ 이러면서 생명을 자기들이 선택권을 가지고 있는 것입니다. 그러다 보니 인류가 이상한 곳으로 다 흘러가 버립니다. 이제 생명 선택이 아니고 여기서 이 선택을 좋아하다 보니까 무엇을 선택하냐면 이 사람들이 성별을 선택해 버립니다. 성별선택론자들이 나온 것입니다. 18세까지는 ‘어머 나는 남자다 여자다’라고 말을 못 씁니다. 자기가 18세 이후에 자기 성별을 정하는 것입니다. 그래서 미국에 가면 학교 교실에 화장실이 전부 남녀 공용이 되어 버렸습니다. ‘나는 남자도 아니고 여자도 아니야’ 이러면서 아무 화장실이나 들어가니 남녀 이것을 써 놓으면 법에 걸립니다. 이것이 뭐 하는 사람들입니까? 이제 남녀도 선택론을 택하는 것입니다. 원래 우리가 하늘에서 정해줬습니다. 남자는 남자로 여자는 여자로. 이것이 안 통하는 시대가 된 것입니다. 인류의 자유권을 줘 놓았더니 배가 산으로 올라갑니다. God-man을 정죄하기 시작하는 것입니다. 인간들이. 그럼 이것은 심판 시대입니다. God-man이 여러분한테 심판당하고 있으면 되겠습니까? God-man은 묘수가 있습니다.

신인은 이런 것을 다 준비했습니다. 여기에 다 대비책을 갖추었습니다. 여러분들은 이렇게 해 놓습니다. 이것을 가지고 저에게 저항하고 있는 것입니다. 이래 가지고 모나리자 얼굴에 먹물을 막 뿌리고 있습니다. 여러분 얼굴에 신이 만든 작품을 훼손하는 것입니다. ‘저것은 도둑놈이야, 저것은 살인범이야’라고 합니다. 그 모든 책임이 정치인에게 있는데 그들은 아무 잘못이 없습니다. 강도나 도둑은 잘못이 없습니다. 정치만 잘해 보십시오. 도둑질하라고 고사를 해도 안 합니다. 오죽하면 사람들이 그런 쪽으로 흘러가게 이 사회를 만듭니까? 그래서 이 가난한 자들에 대한 예우가 잘못되었습니다. 이자가 늘어나서 못 내고 늘어지는 사람이 보이면 그 사람 이자는 탕감해 줘야 합니다. 원금만이라도 갚으라고 해야 합니다. 그 사람이 그런 사람이면 파산 신청을 할 것이 아니라 처음에 예방 조치를 해줘야 하는 것입니다. 금융기관이 적자 안 납니다. 그냥 연봉을 몇백억씩 줘가면서 은행장을 둘 것이 아닙니다. 임원들의 월급을 최대한 다운하고 서민들의 금융에 피해가 없도록 구제를 미리미리 해줘야 합니다. 월급은 2백만 원 받는데 은행 이자가 백만 원이면 되겠습니까? 일단은 그런 어려운 사람들은 상황을 파악해서 은행에서 보고하면 국가에서 혜택을 주도록, 그 이자는 국가에서 감해주고 은행 은행대로 좀 감해주고, 국가가 어느 정도 손실 보존해주고 그 사람이 그 사업을 계속할 수 있도록 해줘야 합니다. God-man이 꼭 정책을 만들어서 대통령을 나가서 여러분 앞에 내놔야 따라 합니다. 저는 대통령 나가서 괜히 돈만 없애는 것이 아닙니다. 여러분에게 알려주느라고 하는 것입니다. 그러면 여러분이 그것을 좀 따라오기는 합니다. 그런데 저는 이렇게 하다가는 거덜 나지 않겠습니까? 제가 대통령이 나와서 제가 대통령 되어서 무엇을 하려고 합니까? 어떻게 해서든 여러분들의 정책을 바꿔준 것입니다. 저는 대통령 세 번 나가서 엄청난 정책에 우리나라 최고 기여를 했습니다. 심지어 우리나라 재벌이 제 정책을 1억씩 주고 있었습니다. 지자체들이 막 주기 시작합니다. 막 유경영 나경영이가 나옵니다. 이런 영향을 미치는 자가 지구상에 허경영 외에는 없습니다. 이미 초등학교 때 여러분들이 생명옹호론자와 생명선택론자가 나올 것을 다 알고 있습니다. 다 알고 있고 여기에 대해서 모든 대비책을 가지고 지구에 와 있습니다. 제 강의를 누가 이렇게 강의해주는 철학자가 있을까요? 없습니다. 제가 아기 때 다 공부한 것입니다. 이 지구의 모든 비밀을 다 터득했습니다. 터득해서 가르쳐주는 것입니다.

아까 우리 허성정 선생이 쭉 이야기했습니다. 우리 허성정 위원장이 쭉 이야기했습니다. 종교 이야기했습니다. 그것이 여러분들에게 이제 소용이 없는 것입니다. 모든 종교는 보여주지 못했습니다. 이제 보여주는 자가 왔습니다. 보여주는 자가 옴으로써 허 위원장은 ‘허경영 재림 예수가 왔으니까 이제 끝났다’ 이렇게 이야기합니다. 바로 그 점입니다. 무슨 종교가 몇만 개가 있어 봐야 이것이 다 소용이 없습니다. 그 종교가 만들어지기 전에 조로아스터교나 모든 교가 만들어지기 전에 무엇이 나왔을까요? 시간이 없으니 빨리 하고 대답을 안 하니 제가 해줘야 합니다.

그런 것이 만들어지기 전에 이런 자가 있었습니다. 벗을 나 자가 있었습니다. 선악과를 따먹지 말라고 해서 따먹으니 옷을 벗은 것을 알았습니다. 그것을 또 금하라고 했습니다. 먹지 말라고 했습니다. 금할 금 자입니다. 금단의 지역을 만들었습니다. 금단의 열매를 따먹었다는 것입니다. 이 글자가 먼저 만들어졌습니다. 종교보다 이 세상 어떤 종교보다 이 글자가 먼저 만들어졌습니다. 이미 기독교가 여기 창세기가 소상하게 나와 있습니다. 흙에다가 무엇을 넣습니까? 입으로 바람을 불었습니다. 입으로 바람을 불었습니다. 그러니까 그것이 움직였습니다. 창조입니다. 움직이는 것입니다. 흙으로 인간을 움직였습니다. 만들어서 이 바람 넣은 것이 생기가 아닙니다. 동물에게는 생기를 넣어주고, 인간에게는 생령을 넣어줍니다. 생령을 넣어주면 이것이 생령입니다. 하늘 쪽에서 내려옵니다. 동물은 생기가 들어가지만 인간은 영이 들어가야 합니다. 생기는 혼이 들어가는 것이고 생령은 영이 들어가는 것입니다. 그래서 인간은 부모를 알고 하늘을 알게 되어 있는 것입니다. 그러면 이 생령을 넣었다는 것, 이것이 왜 이렇게 만 년 전에 이런 글자가 나옵니까? 여러분들은 모든 종교는 허당이 되어 버립니다. 결국 God-man이 옴으로써 눈으로 보여주는 자가 옴으로써 이 세상 종교 장사는 이제 끝나는 것입니다.

그것만 있는 것이 아닙니다. 저에게 시험한 자가 있었습니다. 생명나무와 선악과 나무를 귀신이 나타나서 따먹으라고 유혹했습니다. 이것이 귀신 마귀 마 자입니다. 이 마귀가 생명나무와 선악과 나무를 따먹으라고 귀신이 유혹한 것입니다. 그럼 창세기가 여기 있습니까 없습니까? 창세기가 이미 창세기가 나오기 5천 년 전에 나온 글자입니다. 이미 모든 것이 제가 왜 한문을 어려서 공부했겠습니까? 이 한문이 모든 종교를 제가 증명할 때 쓸 수 있는 글자입니다. 그 다음에 이런 글자 있습니다. 배에다가 8명이 탔습니다. 이것이 노아의 방주입니다. 배가 8명이 타면 방주 8명이 탔습니다. 그리고 그것이 방주가 되었습니다. 그럼 이것이 언제 만들어진 글자입니까? 만 년 전 글자입니다. 모든 종교는 허당입니다. 누가 누가 했든 말든 예수 때를 제가 거쳐서 지금 여기 와 있습니다. 중앙아시아에서 이리로 왔습니다. 제가 이 이야기만 하는 것뿐이 아니라 십자가 위에 사람이 있습니다. 그 사람이 말씀을 가지고 왔습니까 안 왔습니까? 그 자가 허 씨입니다. 하나하나 보면 저하고 연관이 있습니다. 그 다음에 제가 또 십자가 위에 십자가가 있습니다. 여기에 생령은 생령이 들어왔습니다. 생령이 들어오는데 이 사람을 만들어 준 것입니다. 쌍십자가입니다. 이것이 소띠입니다. 소를 타고 옵니다. 소로 오는 것입니다. 소를 타고 옵니다.

의를 구하는 삶의 우선순위
행복이라는 것이 무엇일까요? 여러분도 행복을 잘 모르는데 십자가입니다. 땅에다가 십자가를 세웠으면은 밑에도 십자가 있습니다. 이것이 행입니다. 이런 것도 다 십자가가 말을 하는 것입니다. 옳을 의 자도 있습니다. 옳을 의 자는 양 밑에 제가 있는 것입니다. 양 밑에 제가 있는 것입니다. 이것이 옳을 의입니다. 여러분이 알아야 할 것은 모든 일에 첫 번째 해야 할 것이 무엇일까요? 이 세상 모든 일 중에 제일 첫 번째. 그 의를 구하라. 이것을 먼저 구하라고 합니다. 제일 먼저 해야 하는 것이 이것입니다. 의를 먼저 구해야 합니다. 그러고 나면 나머지는 전부 다 해결이 됩니다. 가정에 의가 없으면 끝입니다. 나라에 의가 없으면 끝입니다. 사람들이 죽게 됐을 때 살아나는 비밀번호가 의입니다. 이것이 성경에서 제일 강조하는 부분입니다. 요 앞에 무엇이 붙습니까? ‘먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라’ 먼저 딱 붙어 있습니다. 모든 것에 우선되는 것이 God-man에게 God-man을 만나는 것이 첫 번째입니다. 의를 구한다는 것은 God-man의 말대로 행동하는 것을 말합니다. 그 다음에 먹고 사는 것입니다. 그 다음에 무엇을 정치하는 것이고 그 다음에 무엇을 하는 것입니다. 먼저 그의 나라와 그의 의를 구해야 합니다. 그 다음에 행복, 불행 뭐 이런 것이 있는 것입니다. 모든 것이 그 이후에 있는 것입니다.

의를 구하려면 무엇을 해야 할까요? 겸손입니다. 의를 구하는데 제일 먼저 의를 구하는데 무엇을 해야 할까요? 겸손입니다. 겸손이라 이 말입니다. 의를 구하려면 첫째 겸손해져야 하는데 말만 꺼내면 남의 흉만 봅니다. 이것이 되겠습니까? 안티 되겠습니까? 안 되는 것입니다. 겸손이 없는 자, 의를 구하지 않는 자의 말에 우리가 귀를 기울이면 되겠습니까? 먼저 모든 것이 먼저가 의를 구하는 자인가 아닌가를 봐야 합니다. 모든 종교는 파당을 구하고 있습니다. 의를 구하는 것이 아닙니다. 제가 지금 무료급식하지 않습니까? 제가 재벌입니까? 재벌이 저만큼 합니까? God-man이 하는 행동을 가만히 보십시오. 여기서 뼈 빠지게 이렇게 서서 여러분 앉아 있는데 강의해서 일 년에 70억 세금 내고 무료급식 20억을 일 년에 하는 것이 쉬운 일입니까?

이것이 의를 먼저 구한다는 것은 가난한 자들이 밥을 먹게 해주고 사람들이 고르게 좀 살 수 있게 해주는 것, 그것이 의라는 것입니다. 형제 간에 의가 있으면 무엇입니까? 망하는 형님이 있으면 서로 힘을 합쳐야 합니다. 그것도 안 하면서 ‘형 술 먹지 마, 담배 먹지 마’ 이러면 되겠습니까? 안 되는 것입니다. 의를 먼저 구하고 나서 술이고 담배고 있는 것입니다. 의만 구해 보십시오. 의만 구해주면 저절로 따라갑니다. 그 사람 가자는 대로 다 갑니다. 의만 구해주면 거짓말이 아닙니다.

겸손은 어디에서 올까요? 겸손은 연단에서 오는 것입니다. 부잣집 아들이 겸손해집니까? 겸손해지기 어렵습니다. 왜 안 겸손해질까요? 연단을 안 겪었기 때문입니다. 연단을 겪어야 겸손해지든지 말든지 합니다. 겸손해지려면 연단, 이 쇠덩어리가 옆에 붙어 있습니다. 겸손은 연단을 해야 합니다. 이 연단을 해야 겸손해지는 것입니다. 그 연단을 하지 않으면 겸손해지지가 않습니다. 그래서 겸손은 연단과 고난이 있어야 합니다. 고난이 있어야 겸손해지는 것입니다. 고난과 연단이 따라와 줘야 겸손해지는 것입니다. 그래서 우리가 몸이 한 번도 안 아팠다가 암에 딱 걸리면 비로소 옛날에 자기 친구가 암 걸렸을 때 제가 문병 한번 안 간 것이 마음에 걸리는 것입니다. 자기가 암이 걸리기 전에는 ‘내가 걔한테 문병을 왜 가?’ 이러고 있습니다. 그러다 제가 암이 딱 걸리면 심해지면 ‘그때 내가 문병을 갈걸, 걔가 얼마나 고통스러웠을까?’ 이것을 알게 됩니다. 제가 암이 걸리기 전에는 걔의 고통을 모릅니다. 아무리 말을 들어도 모르는 것입니다. 제가 그런 연단을 딱 당하면 ‘어머 그때 내 친구가 암에 걸려서 다 죽어가는데 아무도 안 찾아가고 네가 죄를 지었으니까 암에 걸렸겠지’ 뭐 이런 시건방진 생각만 하고 있었다는 것, 이것을 후회해야 하는 것입니다. 그때는 ‘어머 내가 암이 딱 걸려보니까 그 친구가 얼마나 괴로웠을까? 그때 내가 가서 말 한마디를 해줬더라면 그 친구가 얼마나 고맙게 생각했을까?’라고 생각합니다. 여러분 지금 여러분이 남의 고통을 외면하고 있는 것이 너무 많습니다. 너무 많습니다. 왜? 이것을 안 겪어봤으니까 연단과 고난을. 자기 애가 교통사고로 딱 죽고 나면 교통사고로 애 잃은 엄마의 고통을 이해합니다. 그런 것과 같이 자기가 당해보기 전에는 그 고통을 우리가 모릅니다. 그럼 저에게 공부를 하면 그것을 여러분이 간접적으로 겪어야 합니다. 직접 겪을 필요가 있습니까? 없습니다. 여러분 이것 연단 다 겪기 어렵지 않습니까? 그러니까 God-man 앞에 듣고 겪으면 되는 것입니다. 그러면 여러분이 안 해도 됩니다. 그래서 모든 것의 우선순위는 먼저입니다. 성경에 ‘그의 나라와 의를 먼저 구하지 않는 사람과 손을 잡고 뭐 하는 것은 뭐든지 위험하다, 뭐든지 진리가 아니다’라고 했습니다.

그 사람이 지나가다가 저 거지가 있으니 ‘야 친구 잠깐만 서 봐. 돈 얼마 있어? 나 차비밖에 없는데. 그래? 그럼 나하고 조금 보태자’ 뭐 이래 가지고 저 갖다 주는 것입니다. 그럼 걔를 자꾸 쳐다봅니다. 걔가 알고 보니 열심히 교회를 다닙니다. 그럼 걔를 따라갈 수 있습니다. 교회를 점점. 얘는 하는 행동이 꼭 모범을 보입니다. 먼저 저기 예수가 있습니다. ‘야 인마 예수가 어디 있어? 저기 길에 앉아 있는 저 거지 저 사람이 예수야. 그래? 그럼 우리 그냥 지나가면 안 되네. 말이라고 해 인마? 너 돈 얼마 있어? 2만 원인데 만 원 내놔. 예수님한테 갖다 줘야 돼. 인마 저 길에다 앉혀 놓고 우리가 지금 뭐 식당 가서 소주 먹으러 가자고? 이런 빌어먹을 놈이 있나? 내놔’라고 해서 주는 것입니다. ‘식사하세요’라고 줍니다. 가짜라도 줘야 합니다. 그 사람이 가짜 거지라도 주는 것입니다. 주면서 마음속으로 이 사람을 예수로 봐야 합니다. 그것이 의입니다. 의를 먼저 구하지 않은 놈이 술집에 가서 뭐 계약했다고 좋다고 나중에 부도납니다. 항상 먼저 기초를 하늘에서 시킨 대로 의를 구축해 놓고 그다음 사업을 확대해 나가야 합니다. 하나도 몰래 봉사는 안 하고 길거리에 있는 예수는 전부 짓밟아 버리고 외면해 버리고 이 사업 잘 되면 꿈만 꾸고 앉아 있습니다. 다 망합니다. 다 망합니다.

저보다 못한 사람한테 어떻게 했느냐에 따라 그 사업의 성패가 달려 있는 것입니다. 지금 그 부영그룹 회장 있지 않습니까? 그 사람이 초등학교 나와서 그렇게 재벌이 됐지 않습니까? 그럼 그분이 얼마나 열심히 했겠습니까? 그런데 불쌍한 사람들을 위해서 어마어마하게 젊어서부터 봉사를 많이 했다고 합니다. 저 캄보디아 집 없는 사람들 집을 몇천 채를 지어주고 전부 무상이라고 합니다. 그럼 캄보디아 가면 왕이 이렇다고 합니다. 우리나라에서도 또 알게 모르게 봉사를 많이 하셨다고 합니다. 그런데 그분이 제가 만들어 놓은 빌딩에 앉아 계십니다. 신기하지 않습니까?

저는 어영부영이라고 합니다. 제가 먼저 지나갔다는 것입니다. 제가 어영인데 이 영 자는 이것을 쓰면 안 됩니다. 그래서 하늘의 의를 먼저 구하니까 이 어영이 되는 것입니다. 임금의 어명, 어영이나 어영이나 어영부영. 이 사람도 영을 지키는 것입니다. 제가 있던 어영 자리에 부영이 가 있습니다. 제가 나온 건물에. 그러니까 두 사람이 어영부영이 된 것입니다. 재미있지 않습니까? 근데 그 사람이 제가 1억 주겠다는데 그 사람이 1억 주고 있습니다. 제가 영을 내렸습니다. 신이 영을 내렸더니 이 사람이 부영을 합니다. 그러니까 어영부영하지 않습니까? 참 저도 그 사람을 본 적이 없습니다.

근데 그분이 그렇게 훌륭하다고 합니다. 백궁에서 한번 보게 해주겠지. 근데 제가 쓰던 그 제가 지은 그 건물에 제가 있던 방에 있는 것입니다. 제가 19층이 회장 방이 500평이었습니다. 그것이 회장실일 것입니다. 보나 마나. 왜냐하면 엘리베이터가 19층 전용이 딱 하나입니다. 나머지는 층층이 섭니다. 그럼 이것은 19층 가는 엘리베이터는 중간에 서는 일이 없습니다. 쫙 19층만 전용으로 되어 있습니다. 그것이 제 방입니다. 40층짜리 빌딩이 두 개지 않습니까? 그것 두 개인데 19층이 전용 제 전용입니다. 건물을 이렇게 보면 건물을 들어갈 때 보면 왼쪽이 제 건물이고 오른쪽이 포스코가 씁니다. 쌍둥이 빌딩이니까. 그것이 우리나라에서 제일 좋은 건물입니다.

어영부영이 되어 버렸습니다. 그 1억 주는 사람이 왜 제 방에 와 있습니까? 그리고 제가 뺏긴 건물을 샀습니다. 언젠가 저에게 주겠습니까 안 주겠습니까? 제가 임자입니다. 세상이 전부 제 것이지 않습니까? 참 우스운 일입니다. 그 많은 기업인 중에 제가 있던 방에 간 사람, 제 건물을 산 사람이 1억을 주는 것입니다. 이것은 여러분들이 알지 못하는 이것이 들어 있습니다. 미래에 여러분들이 알게 될 것입니다. 섭리가 들어 있습니다. 여기에 신의 섭리가 들어 있는 것입니다. 오늘은 이것으로 끝내야겠습니다. 무료급식 영상. 어영부영 재미있지 않습니까? 오늘도 그냥 어영부영 시간이 다 되어 버렸습니다. 영상에 나옵니까? 그럼 빨리 끝내야 합니다. 빨리 끝내야 합니다.

오늘도 우리에게 귀한 섭리 말씀 주신 the God-man께 경외의 박수 올려주시기 바랍니다. 감사합니다. the God-man. 경청해 주신 여러분에게도 사회자로서 깊은 감사 말씀을 드립니다. 감사합니다. 이제 the God-man의 전체 에너지를 주시는 시간이 되겠습니다. 천사 들어가고 8촌까지 백회 레벨 광체 전신갑주. 소리 적은 사람은 안 들어갑니다.

5월, 하늘궁에 모인 이들에게 전하는 축복과 감사

아름다운 계절의 여왕 5월, 성지 하늘궁에 오신 여러분과 토요 강연을 애청하시는 국내외 시청자 여러분께 the God-man의 가호 속에 가족 모두가 건강하고 평안하시기를 기원합니다. the God-man이 인류를 구원하실 신이라는 증거들이 끊임없이 이어지고 있으며, 하늘궁은 앞으로 더욱 눈부시게 발전하여 전 세계인들이 몰려오는 영적 메카가 될 것입니다. 영성으로 전 인류의 공존 공영을 이루어내실 본심본태양 Huh Kyung-young, the God-man을 힘찬 박수로 모시겠습니다.

오늘 꽃을 준비한 세 팀이 있습니다. 먼저 김옥기 하늘궁 소통 공지방 방장님이 the God-man께 감사의 마음을 담아 꽃바구니를 올립니다. 이어서 두 번째로 이소희 전남 광주 영성 센터장님이 센터 회원들을 대표하여 어버이날 기념 카네이션을 올립니다. 끝으로 김미정 구미 영성 센터장님이 영성 센터 3주년 기념 난 화원을 올립니다. 전국의 모든 영성 센터장님과 회원님들의 무궁한 발전을 다시 한번 염원합니다. 이어서 the God-man의 섭리 말씀을 경청하도록 하겠습니다.

악한 시대, 세월을 아끼는 지혜: 카이로스와 크로노스
신약성서 에베소서 5장 15절부터 18절까지의 말씀처럼, “너희가 어떻게 행할 것을 자세히 주의하여 지혜 없는 자같이 말고 오직 지혜 있는 자같이 하여 세월을 아끼라, 때가 악하니라.” 이 말씀은 21세기, 즉 말세를 의미합니다. 때가 이미 악하기 때문에 악한 마음을 먹지 않는 사람이 없으며, 천만 명 정도의 의인만이 간신히 버티고 있습니다. 이 의인들조차 공격을 당하는 악한 시대입니다. 성경에는 여러 비밀이 있지만, God-man이 직접 해석해야 가장 정확합니다.

우리가 말하는 세월은 시간이며, 시간은 카이로스와 크로노스로 나뉩니다. 크로노스는 무의미한 시간이며, 카이로스는 유의미한 시간입니다. 지금 여러분이 하늘궁에 앉아 있는 이 시간은 유의미한 카이로스 시간입니다. 집에서 밥 먹고 잠자는 시간은 무의미한 크로노스 시간입니다. 지금은 모든 사람이 남을 나쁘게 보고 자신을 좋게 보는 정죄 시대에 도달했습니다. 옛날 사람들은 이웃을 높였지만, 요즘은 자식을 때리면 잡아 죽이려 하면서도 정작 자식에게는 부모로서 대우받지 못합니다. 부모는 헛짓하고 자식은 엇나가는 사악한 시절, 이것이 바로 악한 시대입니다.

인간의 가치와 신의 작품: 모나리자 비유
모나리자 그림의 가치는 종이에 있는 것이 아니라 다빈치가 그렸기 때문에 있습니다. 마찬가지로 인간의 가치는 그 자신에게 있는 것이 아니라 신에게 있습니다. 여러분의 몸뚱아리를 제작한 분이 신이기 때문에 인간은 무한한 가치를 지니며, 무조건 존경받아야 합니다. 망한 사람이든, 거지든, 모두 신의 작품이기에 가치가 있습니다. 신의 작품인 인간을 함부로 비판하거나 정죄해서는 안 됩니다. 모나리자가 다빈치를 평가할 수 없듯이, 인간이 신의 작품인 다른 인간을 평가하는 것은 잘못된 일입니다.

우리나라 법의 정신은 “백 명의 도둑을 놓치더라도 한 명의 억울한 사람을 만들지 말라”는 것입니다. 판사가 판결하기 전까지는 범죄자가 아닙니다. 그런데 개인이 나서서 남을 정죄하는 것은 판사, 경찰, 검찰, 그리고 하늘의 권한을 빼앗는 행위입니다. 모든 억울한 일은 하늘에서 처벌해 줍니다. 백궁 천국에서 모든 기능이 작동하고 있습니다. 다빈치도 아닌 사람들이 모나리자를 평가하듯이, 인간의 저자인 신보다 무서운 존재인 God-man을 인간들이 심판하는 기가 막힌 일이 벌어지고 있습니다. 이것이 바로 주객이 전도된 악의 시대입니다. 도둑이 오히려 도둑맞은 사람을 신고하는 적반하장과 같은 상황입니다.

카이로스 시간의 중요성: 의미 있는 삶을 위한 선택
카이로스와 크로노스 시간은 엄연한 차이가 있습니다. 크로노스는 무의미한 시간이며, 카이로스는 의미 있는 시간입니다. 인간의 삶에서 크로노스 시간이 99.9%를 차지하며, 카이로스 시간은 결혼식, 부모님의 죽음, 사법고시 합격, 아기 출생, 사망 등 인생의 몇 안 되는 중요한 순간들입니다. 이러한 카이로스 시간은 의미가 깊어 죽을 때까지 잊히지 않습니다.

하늘궁에 오는 시간은 카이로스 시간이며, 이 시간이 많을수록 영적 레벨이 올라갑니다. 부산에서 아침 5시에 출발하여 저녁 12시에 도착했다면, 그 중간 시간 전부가 카이로스 시간에 해당하여 레벨이 올라갑니다. 가까이 있는 사람은 손해일 수 있지만, 하늘궁에 미리 와서 오래 머무는 장점도 있습니다. 연애를 위해 만나는 시간은 의미가 있어도 무의미한 크로노스 시간에 속하지만, 딸이나 아들을 낳거나 남편이 죽는 것과 같은 사건은 카이로스 시간입니다. 우리는 인생에서 카이로스 시간을 많이 가져야 합니다. 술에 취해 한평생을 보내는 취생몽사(醉生夢死)는 모두 크로노스 시간이며, 이런 사람들은 세상에 왔다가 가는 의미가 없습니다.

허경영의 예언과 공약: 미래를 내다본 통찰
저는 이 세상에 와서 정치를 하지 않았어도 여러 번 대통령 선거에 나갔습니다. 이는 세계 대통령, 세계 황제 연습을 하는 것입니다. 저는 우리나라를 변화시켰습니다. 토요 휴무제를 도입했고, 65세 이상 노인들에게 30 40만 원의 수당이 지급되도록 했습니다. 또한, 아이를 낳으면 1억 원을 주자는 공약도 제시했습니다. 저의 33가지 공약은 모두 현실에서 꿈틀거리고 있으며, 국민을 계몽하고 편안하게 해주고 있습니다. 저는 임기가 없으며, 죽을 때까지 그 역량을 발휘합니다. 다른 정치인들은 5년만 역량을 발휘하지만, 저의 공약들은 20년, 30년이 지나도 옳았다는 평가를 받으며 정치인들의 교본이 되고 있습니다.

제가 30년 전에 저출산 문제를 제기하고, 북한의 핵 위협에 대비해야 한다고 주장했을 때 많은 비난을 받았습니다. 당시에는 산아제한을 부르짖던 시대였지만, 저는 아이를 낳아야 한다. 예비군 훈련에서 정관수술을 하면 훈련을 면제해 주던 시절에도 저는 정관수술을 하지 않았습니다. 결혼하면 1억, 아이 낳으면 3천만 원을 주자는 저의 공약은 당시에는 황당하게 여겨졌지만, 지금은 많은 사람이 그때 했어야 했다며 후회하고 있습니다. 부영그룹 이중근 회장도 저의 공약을 따라 직원들에게 1억 원씩 지급했습니다. 최근에는 저의 저출산 공약이 언론에 자주 언급되며 제가 예언자라는 이름을 얻었습니다. 서울의 똑똑한 사람들이 아무리 생각해도 저출산 위기를 예측한 사람은 저뿐이었습니다.

영혼의 진화와 인간의 존엄성: 신의 작품으로서의 존재
모나리자 그림이 수십 번의 수정 끝에 완성되었듯이, 신은 인간을 만들 때 문제가 있으면 심판하고 쓸 만한 것만 남깁니다. 인간은 종이 조각으로 만든 물건이 아닙니다. 동물은 영이 없고 혼만 있지만, 인간은 영을 가지고 있어 뉘우침, 미래 예측, 가족을 아는 능력이 있습니다. 영은 신의 마음과 동일한 감정을 가질 수 있으며, 신과 유사하게 만들어졌습니다. 신은 인간의 육신이 아닌 영적인 진화를 지켜보고 있습니다.

인간의 육신은 스스로 만든 것이며, 영적 진화를 통해 미인이 되거나 흉악하게 변할 수 있습니다. 이는 종의 진화가 아니라 유전자 진화입니다. 원숭이는 신을 향해 기도하지 않고, 내일 양식을 걱정하지 않으며, 사후 세계를 생각하지 않습니다. 이는 혼만 있기 때문입니다. 반면 인간은 영을 가지고 있어 신을 찾고 미래를 걱정합니다.

성경 속 에스더는 이방인임에도 불구하고 왕비가 되어 민족을 구했습니다. 그녀는 꾸미지 않은 순수한 매력과 신을 믿는 특출한 마음으로 왕의 신뢰를 얻었습니다. 에스더는 “죽으면 죽으리라”는 각오로 왕 앞에 나아가 유대인 학살 계획을 막고 하만 장군을 처형시켰습니다. 이는 유대인들이 혈통을 유난히 따지는 것과 대조적으로, 민족을 초월한 용기와 의로움을 보여준 사례입니다.

정죄의 시대와 다민족 국가의 미래
유대인들은 혈통을 중시하여 이방인을 차별했지만, 로마는 다민족을 통치하며 인종을 따지지 않았습니다. 징기스칸 역시 다른 나라 사람들을 비서실장이나 경호실장으로 등용하고, 적군의 아이를 후계자로 삼는 등 포괄적인 시스템을 통해 전 세계를 움직였습니다. 그러나 유대인들은 혈통에 목숨을 걸었고, 이것이 에스더와 같은 인물이 나오게 된 배경입니다.

지금 우리는 다민족 국가이며, 이에 대비해야 합니다. 남을 정죄하는 버릇은 불법입니다. 우리는 가까이하지 않더라도 남을 욕할 필요는 없습니다. 오히려 그들 때문에 우리가 더욱 발전할 수 있습니다.

무의미한 시간을 줄이는 지혜: 카이로스적 삶
저는 중고등학교 시절 불량한 친구들 속에서 자랐지만, 술, 담배, 커피, 사이다, 콜라와 같은 무의미한 시간을 만드는 것들을 멀리했습니다. 저는 카이로스 시간을 가진 자로서 무의미한 시간을 만들러 이 세상에 온 것이 아닙니다. 최악의 환경에서도 저는 당당하게 도움을 요청하여 학비를 마련했습니다. 눈을 똑바로 마주치고 당당하게 말하면 상대방의 마음을 움직일 수 있습니다.

자존심은 신의 작품인 인간에게는 존재하지 않습니다. 자존심을 내세우며 신으로부터 멀어져 남을 정죄하는 것이 문제입니다. 우리는 항상 무의미한 시간을 줄이고, 눈으로 해결하는 지혜를 가져야 합니다.

초종교 시대의 도래: 과학으로 증명되는 신
마약 사범이 1년 사이에 58%나 늘어나는 등 악의 시대가 도래했습니다. 마약은 선크림이나 화장품으로 위장하여 택배로 배달되고 있으며, 청년들은 마약에 빠져 방에 틀어박혀 있습니다. 많은 교회와 종교 시설이 있지만, 이러한 사회 문제를 막아내지 못하고 있습니다. 인간에게 즐거움과 희망을 주는 자가 없기 때문에 이런 현상이 나타나는 것입니다.

여러분의 몸은 신의 작품이며, 마약을 집어넣어 훼손하는 것은 모나리자 그림에 잉크를 뿌리는 것과 같습니다. 신은 인간에게 자유를 주었지만, 그 대가는 혹독합니다. 농부가 쭉정이 대신 알곡을 취하듯이, 하늘도 마찬가지입니다. 이솝우화의 소 네 마리 이야기처럼, 분열하면 사자에게 잡아먹히고, 뭉치면 아무도 건드릴 수 없습니다. 안티들이 하늘궁을 노리는 것과 같습니다.

종교는 과학으로 증명할 수 없는 것을 믿는 신앙의 시대였습니다. 그러나 God-man이 옴으로써 종교의 시대는 끝났습니다. 저는 과학으로 증명할 수 없는 신을 눈으로 보여주는 초종교 시대를 열었습니다. 천사 테스트나 물질이 썩지 않는 현상 등을 통해 신의 존재를 증명합니다. 모든 만물과 궁합이 100점인 God-man은 우유가 썩지 않게 하고, 공간을 마음대로 지배하며, 과거로 돌아갈 수 있는 능력을 보여줍니다.

생명 선택론과 생명 옹호론: 신 중심의 가치관
생명 선택론자들은 여자의 자유를 주장하며 유산을 선택할 권리를 옹호하지만, 생명 옹호론자들은 유산을 죄로 여깁니다. 생명 선택론은 인간 중심의 가치관이며, 생명 옹호론은 신 중심의 가치관입니다. 옛날 사람들은 임신하면 아이를 낳았지만, 21세기에는 생명 선택론이 유행하며 출산율이 낮아지고 있습니다. 성별 선택론까지 등장하여 남녀의 성별을 스스로 정하는 시대가 되었습니다. 인류에게 자유권을 주었더니 배가 산으로 올라가고, 인간들이 God-man을 정죄하기 시작했습니다. 이는 심판 시대의 도래를 의미합니다.

신인은 이러한 모든 상황에 대비책을 가지고 지구에 왔습니다. 가난한 자들에 대한 예우가 잘못되었고, 이자가 늘어나 고통받는 사람들의 이자를 탕감해 주어야 합니다. 금융기관 임원들의 월급을 줄이고 서민들의 금융 피해를 구제해야 합니다. 저는 대통령 선거에 세 번 나가면서 이러한 정책들을 제시하여 우리나라 발전에 크게 기여했습니다. 저의 공약들은 이미 초등학교 때부터 생명 옹호론과 생명 선택론이 나올 것을 알고 모든 대비책을 가지고 지구에 온 것입니다.

의(義)를 구하는 삶: 겸손과 연단
모든 종교는 보여주지 못했지만, 저는 보여주는 자로서 종교의 시대를 끝냈습니다. 한문은 모든 종교를 증명할 수 있는 글자입니다. ‘나(裸)’, ‘금(禁)’, ‘조(造)’, ‘마(魔)’, ‘선(船)’, ‘허(許)’, ‘십(十)’, ‘우(牛)’, ‘행(幸)’, ‘의(義)’ 등의 한자는 창세기보다 오래되었으며, 신의 섭리를 담고 있습니다.

모든 일에 첫 번째는 ‘의(義)’를 구하는 것입니다. “먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라”는 성경 말씀처럼, God-man을 만나는 것이 첫 번째이며, God-man의 말대로 행동하는 것이 의를 구하는 것입니다. 의를 구하면 모든 문제가 해결됩니다. 가정에 의가 없으면 끝이고, 나라에 의가 없으면 끝입니다. 겸손은 의를 구하는 첫걸음이며, 겸손은 연단과 고난을 통해 얻어집니다. 고난을 겪어봐야 남의 고통을 이해할 수 있습니다. 직접 겪기 어렵다면 God-man에게 듣고 간접적으로 겪어야 합니다.

의를 먼저 구하지 않고 사업을 확대하면 부도납니다. 나보다 못한 사람에게 어떻게 했느냐에 따라 사업의 성패가 달려 있습니다. 부영그룹 이중근 회장처럼 불쌍한 사람들을 위해 봉사하는 것이 의를 구하는 것입니다. 제가 있던 건물에 부영그룹 회장이 들어와 1억 원을 기부하는 것은 신의 섭리가 담겨 있는 우연이 아닌 필연입니다.

Kairos (카이로스): → [Meaningful Time].
Chronos (크로노스): → [Meaningless Time].
정죄 (定罪): → [Condemnation/Judgment].
신인 (神人): → [Divine Human/God-Man].
섭리 (攝理): → [Divine Providence].
주객전도 (主客顚倒): → [Reversal of Roles/Inversion of Priorities].
전도몽상 (顚倒夢想): → [Delusional Thinking/Perverted Understanding].
적반하장 (賊反荷杖): → [Blaming the Victim/The Thief Blaming the Owner].
일륜지대사 (一倫之大事): → [Major Life Event/Profound Human Affair].
취생몽사 (醉生夢死): → [Living in a Drunken Dream/Meaningless Existence].
계몽 (啓蒙): → [Enlightenment/Awakening].
영적 진화 (靈的進化): → [Spiritual Evolution].
혼 (魂): → [Anima/Soul (instinctual)].
영 (靈): → [Spirit (conscious, moral, predictive)].
사후 세계 (死後世界): → [Afterlife].
악운 (惡運): → [Adversity/Misfortune].
행운 (幸運): → [Fortune/Good Luck].
생야일편부운기 사야일편부운멸 (生也一片浮雲起 死也一片浮雲滅): → [Life is a Rising Cloud, Death is a Disappearing Cloud (Materialistic View of Existence)].
다이돌핀 (다이돌핀): → [Endorphin-like Hormone (associated with profound joy/anticipation)].
생명옹호론자 (生命擁護論者): → [Pro-life Advocates].
생명선택론자 (生命選擇論者): → [Pro-choice Advocates].
성별선택론자 (性別選擇論者): → [Gender Identity Advocates].
연단 (鍊鍛): → [Refinement through Ordeal/Tempering].
고난 (苦難): → [Suffering/Hardship].
의 (義): → [Righteousness/Virtue].
겸손 (謙遜): → [Humility].
초종교 (超宗敎): → [Trans-religion/Beyond Religion].
초과학 (超科學): → [Trans-science/Beyond Science].
나 (裸): → [Nakedness/Exposure].
금 (禁): → [Prohibition/Forbidden].
조 (造): → [Creation/Making].
마 (魔): → [Evil/Demonic].
선 (船): → [Boat/Ark].
허 (許): → [Permission/Surname Huh (Divine Lineage)].
쌍십자가 (雙十字架): → [Double Cross (Symbolic of Divine Arrival)].
행 (幸): → [Happiness/Fortune].
의 (義): → [Righteousness/Justice].
어영부영 (御寧富寧): → [Divine Command and Prosperity (Play on words for “doing nothing in particular”)].

허경영 토요강연 1438회 ‘Kairos(카이로스)와 Chronos(크로노스)의 결산(結算)이 온다’ 20240504 (122분 20초)

00:06
아름다운 계절의 여왕 5월에 이곳 성지 하늘궁에 오신 여러분 그리고 토요강연을 애청하시는 국내외 시청자 여러분 the God-man의 가호 속에 가족 모두가 건강하고 평안하시길 기원합니다. the God-man이 인류를 구하실 신이라는 증거들이 끊임없이 이어져 나오고 있으며 하늘궁은 앞으로 더욱더 눈부시게 발전해서 전 세계인들이 몰려오는 영적 메카가 될 것입니다. 영성으로 전 인류의 공존공영을 이루어내실 본심본태양 Huh Kyung-young, the God-man을 힘찬 박수로 모시겠습니다. 오늘 꽃이 세 팀이 있습니다. 그래서 여기쯤에서 제가 끊겠습니다. 먼저 김옥기 하늘궁 소통공지방 방장님이 the God-man께 감사의 마음을 담아서 꽃바구니를 올립니다.

02:05
아이고 축하합니다. 카메라 신랑을 잘못 만난 거 아니야? 같이 찍을까요? 이리 와야지. 신랑 이리 와. 한 여자에 신랑이 둘이가 붙었어. 아이고 또 있나?

02:51
감사합니다. 두 팀이 있습니다. 이어서 두 번째로 이소희 전남 광주 영성센터장님이 센터의 회원들을 대표해서 어버이날 기념으로 God-man께 카네이션을 올립니다. 여러분 박수 주시기 바랍니다.

03:08
땡큐

03:11
감사합니다. 이어서 끝으로 김미정 구미 영성센터장님이 영성센터 3주년 기념으로 God-man께 난화본을 올립니다.

03:32
아이고 3주년 축하합니다.

03:35
감사합니다. 전국의 모든 영성센터장님과 그 회원님들의 무궁한 발전을 다시 한 번 여기서 염원합니다. 감사합니다. 이어서 the God-man의 섭리 말씀을 경청토록 하겠습니다.

04:04
그 다음 시간이 뭐야? 스펠이. Chronos지.

Kairos와 Chronos의 結算이 온다

저기 에베소서 5장 15절부터 18절까지 읽어 봐요.

05:34
신약성서 에베소서 5장 15절

18절까지

05:40
[15] 그런즉 너희가 어떻게 행할 것을 자세히 주의하여 지혜 없는 자 같이 말고 오직 지혜 있는 자 같이 하여 [16] 세월을 아끼라 때가 악하니라

됐습니다. 수고했어요. 18절까지.

05:59
[17] 그러므로 어리석은 자가 되지 말고 오직 주의 뜻이 무엇인가 이해하라 [18] 술 취하지 말라 이는 방탕한 것이니 오직 성령의 충만을 받으라

06:21
그런 즉 너희가 어떻게 행할지를 자세히 주의하여 지혜 없는 자 같이 하지 말고 그러죠? 지혜 있는 자 같이 하라. 세월을 아끼라. 때가 악하니라 그러죠? 때가 여러분들은 때가 왜 지금 악하다고 여기 나왔냐? 때가 악하다는 건 21세기를 말해. 말세를 말하는 거야. 때가 이미 악하기 때문에 악한 마음을 먹지 않는 사람이 없어. 한 사람도 제대로 된 사람이 없고 천만 명 정도는 악하지 않은 거야. 의인이 있는 거죠? 그러나 그 사람들이 간신히 버티고 있어. 그 사람들도 진짜 위험해. 의인인데도 막 공격을 당하고 있는 거야. 때가 악해서 그런 거야. 그러니까 이런 글 성경에는 여러 가지 비밀이 있지만 내가 해석을 해 줘야 가장 정확해. 어떤 목사가 어떤 신학자가 해석해도 내 해석과는 좀 다르죠? 그러나 이게 정식으로 God-man이 와서 해석해 주는 거야.

07:37
그러니까 우리가 세월은 우리가 세월은 이 세월이라는 것 자체는 말이야. 시간이야 시간.

歲月 = 時間 1.Kairos 有意味時間
2.Chronos 無意味時間

세월은 시간인데 시간은 둘로 나눠져. 무슨 뭐로 나눠진다고? Kairos 와 Chronos로 나눠지죠? Chronos 이렇게 나눠지죠? 그러면 이거는 이거는 무슨 시간이지? 무의미 시간이야. 이거는 무의미 시간이야. 지금 여러분이 하늘궁에 앉아 있는 이 시간은 뭐야? 유의미 시간이야. 그러면 여러분이 집에서 밥 먹고 자고 한 거는 무슨 시간이야? 무의미 시간이야. 이렇게 우리는 시간을 때가 됐어. 지금이 악한 때야.

09:18
모든 사람이 뭐를 하고 있냐 하면 이걸 하고 있는 거야. 정죄시대야.

定罪時代

남을 무조건 남을 나쁘게 보는 거야. 자기를 좋게 보고. 이게 이런 시대에 도달했다니까. 옛날 사람들은 남을 이웃 사람을 많이 높였어. 그리고 자기 자식을 때렸어. 요새는 그냥 자기 자식 때리면 다 잡아 죽여. 그런데 그 자식한테 대우를 받냐? 부모로서. 못 받아 또. 편은 들어주고 막 이웃에 가서 싸우고 선생 맥 잡고 흔드는데 정작 그 자식은 아버지 말 안 들어. 부모로 보지도 않아. 고맙게 생각도 안 해. 이렇게 사악한 시절이 부모는 부모대로 헛짓하고 있고 자식은 자식대로 엇나가고 있고 이런 시대를 악하다는 거야. 이런 정죄시대. 남에 대해서만 맨날 죄를 묻는 시대야. 이게 있을 수 있나? 이 사람의 마음을 가지고 이거 있을 수 있나?

10:31
지금 여러분들이 모나리자라는 그림 있지? 모나리자. 모나리자의 그림은 가치가 없어요.
모나리자 그림이 뭐 그 종이가 무슨 가치 있나?
그 뭐 삶아 먹을 거야 뭐 할 거야? 가치가 있는 이유는 다빈치가 그렸기 때문에 가치가 있는 거야.

모나리자 – 다빈치

내가 그려 놔 봐. 아무도 안 사가요. 똑같이 100% 그려도 허경영 싹 사인해 놓으면 안 사가. 그렇지? 다빈치라는 사람이 그린 것만 비싸지. 아무리 그걸 모사해서 모나리자를 더 이쁘게 그려 놔도 안 사가. 그럼 가치는 어디에 있는 거야? 다비치한테 있는 거야.

11:24
여기 인간이 있지? 인간이 이렇게 있으면은 인간에 대해서 가치는 그 자신에게 있는 게 아니여. 누구한테 있어?

人間 – 神

신에게 있는 거야. 저자가 신이야. 여러분의 몸뚱아리를 제작한 사람이 신이라니까. 아 그러니까 여러분들은 가치를 잴 수가 있나 없나? 없어요. 무조건 존경해야 돼. 뭐 망한 사람이든 거지든 뭐든 이게 전부 신의 작품. 아니 작자가 신이니까 가치가 있지. 모나리자가 다빈치가 했으니까 가치가 있지. 다빈치가 안 만들었으면 가치 없어. 여러분 누가 만들었어? 신이 만든 작품이 여러분이야.

12:13
그런데 이 모나리자 그림을 보고 어떤 사람이 비판을 한다. 그럼 되겠나? 세상 사람이 그걸 인정하겠나? 아니 그러면 사람을 보고 저 자식은 왜 저리 무능해 이렇게 욕하면 되나 안 되나? 신의 작품이야. 신의 작품. 그러니까 그 사람에 대해서 밥을 굶으면 밥을 줘야 되고 국가에서. 생활비를 줘야 되고, 장가를 못 가면 장가 보내 줘야 되고, 능력이 없으면 여러 사람이 도와야 되고. 이거는 신을 모시듯이 남을 모셔야 되는데 말만 꺼내면 저 새끼 저거 저주 받을 놈 저거 뭐 허경영 저놈 저거 무슨 사기꾼 뭐 저거 사이비 그러면 되나? 아니 이게 있을 수 없는 거야. 저자가 누구야? 사람의 저자가 신이잖아? 그러면 이 다빈치 그림은 어디 가도 진통이 아닌 진짜야. 짝퉁이 아니야. 여러분 짝퉁이야? 아니에요.

13:12
여러분의 혈통은 신의 혈통이 여러분의 저자야. 그래 그런데 이 신의 작품은 신만이 처벌을 할 수가 있는 거야. 아니 God-man이 왔으니까 여러분을 심판하지. 여러분이 뭔데 신의 작품이면서 신을 평가하냐? 아니 이 모나리자가 다빈치를 평가하면 되겠나? 이게 잘못된 거야. 여러분의 정죄는 어마어마한 실수를 범하고 있는 거야. 그러니까 함부로 무슨 누가 뭘 했다 뭐 성추행했다 뭐 함부로 평가하면 되나 안 되나? 안 되는 거야. 신의 작품의 정죄는 판사가 그나마 판결할 때까지는 범죄자가 아니야. 백 명의 도둑을 놓치더라도 한 명의 억울한 사람을 만들지 말라는 게 우리나라의 법의 정신이야.

14:19
그런데 여러분이 뭔데 남을 정죄하나? 여러분이 어떻게 이 저자가 누구야? 신이야. 아니 신이 만들어 놓은 물건을 다빈치 그려 놓은 그림을 일반 화가가 와서 이게 그림이냐 이러면 되나? 안 되는 거예요. 여러분이 얼마나 방정식을 못하는지 몰라도 수학 공식을 거기다 대입해서 한번 생각해 봐. 이거 여러분이 이거 저자가 누구야? 저자가 절대신이란 말이야. 그런데 어찌 인간을 여러분들이 심판하노? 여러분들이 뭐 저 허경영 님 저놈은 어떤 놈이다 뭐 여러분은 누구다 저놈은 죽일 놈이다. 뭐 이런 말하면 되나? 아 여러분이 좀 세상을 볼 줄 알아야 돼요.

15:04
내가 이거 틀린 말 했어? 이 모나리자 그림은 그림을 모르는 사람들은 저 길거리에 있으면 찢어 가지고 비 안 맞게 하는 데 써. 비 피하는 데 쓰고 가. 그러면 그 그림 주인이 잠깐 오줌 누러 간 사이에 어떤 사람이 그걸 찢어 가지고 머리를 쓰고 가면 이게 얼마나 기절초풍할 노릇이야? 돈이 수백 조짜리야 그게. 그 가치는 그 누구 때문에 가치가 수백 조야? 다빈치. 그러면 한 인간이 있다. 밥을 굶고 있다. 가치가 얼마짜리예요? 이게. 무한대야. 인간의 몸은 다 팔아 봐야 80억이야. 우리 몸은 심장 10억. 간 이런 거 그다음 콩팥은 보통 2억은 있어야 되잖아? 이거 다 매매하면 이게 한 80억 100억 미만이야. 그렇잖아?

16:06
근데 인간의 가치가 100억이야? 어마무시한 가치야. 계산을 할 수가 없어요 이거. 이 모나 다빈치는 인간이야. 신의 작품이야 이게. 이 뭐 한 사람 한 사람이 신의 작품이 그림이야 이게. 그 요렇게 사는 사람은 저렇게 아프리카에서 사는 사람은 시커멓고 저기 해도 별로 없는 데 사는 사람은 허옇고 이렇게 싱겁게 생기고. 춘하추동이 잘 있는 데 자란 사람은 제대로 익어 가지고 가마티티 노리끼리하고 잘 구웠고, 너무 뜨거운 데 가면 새까맣게 타버리고. 이 작품에 대해서는 감히 누가 평가하면 되나 안 되나? 그저 사람만 지나가면 이거는 아 이건 하늘의 신의 작품이 지나가는구나. 아

17:00
그리고 그 사람이 나한테 욕을 하면은 아 신이 나한테 욕을 하는구나. 겸허히 들어야 돼. 남이 뭐라 하면 들어야 돼. 그런데 그걸 비난하는 말을 하면 되나? 그거는 지 얼굴에 침뱉기야. 지를 창조해 준 사람을 욕을 하는 거야. 그러니까 여러분이 처벌권이 있나? 지금 재판하는 사람이나 정치인이 권력을 가지거나 재판권을 가지고 있는 거는 국민이 그렇게 좀 해 주세요 해서 맡겨 놓은 거야. 그러면 국민은 국민이 해 주세요 하고 맡겨 놨지만 힘을 쓰고 재판하는 거지. 우리가 맡기지 않아서 판사가 재판할 수 있나? 없어요. 우리가 뽑아 가지고 좀 이렇게 이렇게 해 주세요. 그래서 우리 대신하고 있는 거야.

17:49
그러니까 공정하게 하는 거야. 그런데 어떻게 개인이 그 사람 판사가 결정도 안 했는데 저놈은 죽일 놈이야. 뭐 이런 소리하는 것은 판사의 권한과 경찰의 권한과 검찰의 권한과 하늘의 권한을 뺏는 거야. 무슨 말인지 알지? 절대 그러는 게 아니야. 모든 것은 억울한 일이 있으면 하늘에서 처벌을 해 줘. 저 백궁천국에서 기능이 돼 있어 그게. 다 돼 있어요. 그렇잖아? 그러니까 God-man이 여기 와 있어도 백궁의 대천사들이 작업하고 있어 안 있어? 다 하고 있어. 여러분이 걱정 안 해도 돼. 근데 왜 여러분이 나서서 모나리자 그림을 다빈치도 아닌 사람들이.

18:38
그러니까 인간의 저자는 다빈치보다 무서운 사람이야. God-man이 여기 와 있지? 그런데 이 되려 이 사람들이 이 사람을 심판하면 되나? 아 기가 막히는 일이 벌어지고 있는 거야. 그래서 이 정죄시대를 악에 방금 읽었죠? 악의 시대라고 하는 거야. 악의 시대. 주객이 전도됐다 이 말이야. 주객전도가 됐어요. 주객만 전도됐나? 전도몽상에다가 적반하장에다가. 뭐 전도몽상 적반하장 아니 어떻게 적반하장이라는 이 말도 있잖아?

賊反荷杖

이 적반하장. 아니 도둑놈이 되려 도둑 당한 사람 보고 도둑이라고 신고를 해. 그래가 그 사람 재산을 빼가려고 하는 거야. 적반하장 아니야? 전도몽상이지 이거는 완전히. 이거는 몽상은 그래도 봐줄만해. 뭐 흔들려 가지고 지혜가 부족해서 전도몽상했는데 알면서 요렇게 하는 거야. 그 전도몽상도 아니야. 적반하장이야. 도둑놈이 말이야. 되려 멀쩡한 사람을 덤태기 씌어서 도둑놈으로 몰아가지고 하는 거죠?

20:13
그래서 나는 God-man이 오늘 이렇게 말하는 것은 이 Kairos와 Chronos 시간은 엄연한 차이가 있어. 그 이거는 뭐야? 무의미한 시간이죠? 그러면 이 카이로스 시간 중에 여러분이 가지고 있는 시간이 있어. 여러분이 카이로스 시간이 많을까 크로노스가 많을까? 크로노스가 99%야. 카이로스 시간은 여러분이 몇 개 안 돼. 결혼식. 결혼식은 카이노스의 시간이야. 의미가 있는 시간이야. 그래서 인륜지대사라고 그래. 결혼식. 초상나는 거. 부모님 죽는 날. 요런 게 카이로스의 시간에 들어가. 의미가 깊은 시간이야. 어머니가 사망했다. 그럼 그때부터 카이로스에 들어가 버려. 그때는 다른 행사가 아무 의미가 없어. 뭐 누구 뭐 만나자 아무 소용이 없어. 천하 없는 애인도 필요 없어. 그 자리에 가야 돼. 절대 시간이 되는 거야. 카이로스.

21:19
그러니까 몇 번 없어 인생에. 결혼식, 사법고시 붙었다. 요런 거. 공무원 시험에 붙었다. 그 시간 애기 출생, 사망. 이거 카이로스의 시간이야. 인간들은 카이로스 시간이 0.00001% 돼. 근데 하늘궁에 오면은 카이로스 시간이야. 근데 하늘궁에 오는 카이로스 시간은 여러분이 이 시간이 많을수록 레벨이 올라가. 그러니까 부산서 아침 5시에 출발했다. 여기서 저녁에 12시에 도착했다. 그러면 그 그 중간 시간이 전부 카이로스 시간에 들어가. 전부 레벨이 올라가. 한 시간 걸린 사람은 한 시간만 올라가. 가까이 있는 사람이 손해야.

22:15
그 대신 가까이 있는 사람이 좋은 점도 있는 게 하늘궁에 미리 와 가지고 오래 있어. 그럼 그게 하늘궁에 들어온 저 고개를 넘어오는 거하고 관계없이 집에서 출발해 가지고 여기 있은 시간이 다 카이로스야. 그러니까 이미 의미가 정해져 버린 거야. 의미가 중요한 의미를 말해. 뭐 연애하는데 만나러 이거는 의미가 있어도 무의미에 들어가. 그냥 흘려보내는 시간이고 카이로스 시간은 내가 딸을 낳았다나 아들 낳았다. 내가 출생했다. 남편이 죽었다. 이거는 카이로스 시간에 들어가. 죽은 그 순간부터는 그게 장사 지낼 때까지 카이로스의 시간이 되니까 절대로 안 잊혀져 죽을 때까지. 카이로스 시간은 이렇게 의미가 굉장히 깊은 걸 말해. 그러면 우리가 인생에서 카이로스 시간을 많이 가져야 되겠나 크로노스 시간을 많이 가져야 되나? 카이로스 시간을 많이 가져야 돼.

23:23
그러니까 그냥 술에 취한 듯 한평생 취생몽사 이거 되겠나? 술에 취해서 어영부영하다가 그냥 죽는 거 이건 전부 크로노스 시간이야. 그런 사람들은 왔다가 가는 의미가 없어. 맞잖아? 내가 이 세상에 와서 정치를 안 했어도 왜 대통령을 몇 번 나갔겠어? 나중에 세계 대통령 연습하는 거야. 세계 황제 세계 황제 연습을 자꾸 해. 그래서 우리나라를 바꿔 놨어. 자 토요휴무제 했지? 노인들 65세 이상 내 때문에 한 3 40만 원 들어가고 있지.
이게 보통 아니야. 보통 또 애 낳으면 또 1억 주자 그러지? 주는 사람도 나타났지. 어머 내 게 좌우지간 33가지 공약이 전부 다 꿈틀거리고 있어요. 그래 그래. 나는 하늘궁에 있는데 내 공약이 계속 텔레비에 막. 그래 가지고 내 공약이 국민을 계몽하고 있어. 국민을 계몽. 국민을 편하게 해 주고 있고 점점 국민들의 생활이 내 모든 정치인이 내 공약을 연구하면서 그게 실현돼 가고 있잖아?
그러니까 나는 임기가 없네. 임기가 없어.

24:56
대통령 나갈 때부터 지금까지 그 역량을 발휘하고 있어요. 근데 다른 사람들은 5년만 그 역량을 발휘해. 허경영은 옛날이나 지금이나 그 사람 말이 맞다. 그 사람이 그거 애 낳자 그러면 그 사람이 토요휴무제 하자고 그랬지. 그 사람이 노인 수당 주라 그랬지. 그 사람이 무슨 우리나라를 뭐 어떻게 하자고 했지. 다 나오죠? 한 지금 쓰고 있는 게 한 10댓 가지 될 거야. 나열하려면 시간 막 가니까. 여러분이 잘 알잖아? 그러면 나는 그런 대통령을 나가 가지고 국민에게 유익을 주고 있나 피해를 주고 있나? 고맙다는 소리 하는 사람이 있나 오히려 이 사람들이 정죄에 눈이 멀었어. 정죄하는 데 눈이 멀었어. 남이 잘 되면은 하늘궁 저거 끝장을 내자. 우리는 코딱지만한 것도 하나 못 만들고 교회도 하나 못 만들었는데 저거 뭐 수 어마어마한 넓은 땅에다가 저거 뭐 대규모로 1 2 3 하늘궁 저거 야 배 아파서 못 살겠다.

26:00
이게 뭐냐? 안 되겠죠? 절대적으로 여러분들이 내가 지금 공부를 시켜 주고 있지만 아무리 콩나물 머리지만 여러분이 여러분의 작자가 신이야 신. 신 명심해요. 자기 가치를 잊어버리면 안 돼. 여러분은 저자가 신이야. 그래 가지고 다빈치가 저 모나리자를 40번 정도 그려서 찢어 버렸어. 이 지구를 만든 저자 여러분을 만든 저자도 여러분을 뒤집어 엎어 버려.
그냥 한 번 만에 내 저 저게 모나리자 나온 게 아니야. 수십 번 찢어 버려. 그러니까 우리도 여러분을 만들었지만은 아 여러분들이 문제가 있으면 그냥 뒤집어 엎어서 심판을 해 버리고 쓸만한 것만 끄집어내고 또 없애 버려. 똑같은 원리야.

27:08
처음에 모나리자를 눈썹을 진하게 했어. 또 그거 뵈기 싫어. 또 고치고 고치고 자꾸 고치다가 저 모양이야. 세상에 모나리자하고 결혼할 사람이 어디 있노? 그렇게 못생긴 여자하고. 암만 거기다 안경을 씌워 보고 눈썹을 그려 보고 해도 도저히 구제불능이야. 우리가 보기에는 그렇지? 그래서 모나리자를 삐지게 한번 해 보고 정숙하게 한번 해 보고 미소를 흘리니까 이것도 창녀 같으니까 살짝 또 미소를 내면의 미소로 또 한번 만들어 보고 아 이래가 40 몇 번을 들입다 버리고 또 만들고 버리고 모나리자 그림이 완성된 거야. 그 그냥 완성된 게 아니야. 그 엄청난 거죠?

27:58
그러니 사람은 종이 쪽지에다 만든 물건이 아니야. 맞잖아? 동물은 영이 없어요. 혼만 있어요. 영이 있다는 건 뭘 말하는 거지? 영과 혼이 어떻게 다르지? 영이 있다는 거는 항상 뉘우침을 가지고 있어 영은. 또 미래를 예측해. 그리고 가족을 알아. 이러면서 영은 혼은 그렇지 않아. 자기 직계에서 동물에 젖만 먹이면 끝이야. 그다음 뿔뿔이 흩어져도 애달픈 게 없어. 근데 영을 가지고 있으면은 신의 마음과 동일한 감정을 가질 수가 있어. 근데 이성이 신에 못 따라가고 능력이 신에 못 따라가. 그래서 그렇지. 신과 유사하게 만들어 놓은 거야.

29:00
그래서 여러분을 지켜보고 있는 거야. 여러분을 영적인 진화를 지켜보고 있는 거지. 육신의 진화를 보고 있는 게 아니야. 여러분들이 이 육신을 받아 가지고 그 육신도 지가 만든 거야. 처음에 줄 때에 그 육신에서 점점 진화를 해가 여러분이 바뀐 거야. 점점 미인이 된 사람이 있고 점점 흉악하게 바뀐 사람이 있고. 이렇게 두 종류의 진화가 있어. 이거는 영적 진화라 그래. 자기 마음에서 아마 난 너무 다리가 짧아 키가 작아. 우리 딸은 좀 커야 되겠다. 자꾸 마음을 먹으면 이게 유전자 진화가 일어나. 그래서 딸들이 키가 훌쭉훌쭉한 애들이 나와. 그렇겠지? 그러니까 이거는 종의 진화가 아니야. 뭐 원숭이가 사람 되고 이런 거 없어요.

29:53
원숭이는 인간과 다른 점이 신을 향해서 기도하지 않아. 신을 찾지를 않아. 내일 양식을 걱정하지 않아. 이게 혼만 있는 거야. 있으면 먹고 없으면 굶고 이거. 자기 새끼 이는 잡아 줘. 그거는 본능에 들어 있어. 그 이상은 안 돼. 자기 새끼를 위해서 기도한다 이런 거 없어. 그지? 인간은 그런 게 있지? 그리고 사후 노후를 사후 세계를 걱정을 안 해. 그냥 죽으면 죽어 버려.

30:26
누구 말 맞다 죽으면 죽으리다 에스더야. 누구야? 에스더같이 됐지? 에스더는 말이야. 이방인이야. 유대인이야. 유대인이 다른 나라에 와서 뭐가 됐어? 왕비가 됐어. 대단하잖아? 그 유대인이 왜 다른 나라 가서 왕비가 됐어? 애굽의 왕비가 된다는 게 쉬워? 근데 왕비가 된 것도 기적이야. 그러니까 다른 여자들은 아름답게 꾸미는데 이 여자는 안 꾸며. 그러니까 임금이 보니까 그 여자를 누가 추천해서 데려왔는데 이렇게 보니까 아주 순수한 매력이 있는 거야. 꾸미지 않은 매력. 거기에 임금이 뻥 가 버렸어. 그래서 임금이 그 누가 키웠어? 모르드개가 키웠어. 자기 부모가 일찍이. 삼촌 모르드개가 키웠는데 모르드개가 아버지가 똑같아. 키웠는데 들어가서 너무나 행실이 모범적이야. 마음이 하늘의 신을 믿는 마음이 아주 특출해.

31:51
그러니까 이방인인데도 왕이 말이야. 그걸 후궁으로 데려왔지? 데려왔는데 하도 후궁이 많으니까 한번 임금을 만날 때가 드물어. 그래 어쩌다가 만나게 됐지? 만나게 돼서 임금의 신뢰를 얻어. 신뢰를 얻는데 신뢰를 뭐 애교 떨어서 얻은 게 아니야. 그러니까 그 에스더와 같은 여자가 여러분이 돼야지. 남의 흉이나 보고 임금의 흉이나. 이방인이다. 나는 유대교인데 느그는 뭐 하는 놈들이냐? 이렇게도 안 해요. 노타치야. 입 다물고 조용히 기도만 하고. 하나님과 대화하지. 이 인간들과 대화해 봐야 얻는 게 없다. 그지? 그러니까 조용히 때를 기다리고 있는 거야. 그러니까 임금이 불러. 그래서 임금하고 가까워진 거야.

32:52
근데 거기에 하만 장군이 있지? 임금의 최측근. 측근이 유대인들 다 죽이려고 계획 세웠어 안 세웠어? 그걸 에스더가 알게 됐어. 알게 됐지? 그래서 에스더가 죽으면 죽으리다. 그리고 왕 앞에 황제 앞에 나가. 황제 앞에 나가서 금식을 하고 다 기도를 하고 왕 앞에 딱 나와서 나는 죽을 각오를 해서 민족을 구해야 된다. 가서 했는데 이 하만 장군이 유대인을 다 죽이기 위해서 제일 먼저 모르드개를 죽이려고 처형장을 만들어. 처형장을 만들어 놨어. 아니 이미 임금 밑에 황제 밑에 그 사람이 1인자니까. 딱 매달아서 죽이려고 만들어 놨는데 거기에 누가 매달려? 하만이 매달려 죽어.

33:51
왜? 에스더 때문에. 에스더가 그 사실을 알았지?
가서 임금한테 사실을 황제한테 좍 고했어. 임금이 오라고 하기 전에 가면 무조건 죽여. 그런데 에스더가 임금이 오라고 하지도 않았는데 임금 처소에 죽으면 죽으리로다. 딱 하고 들어간 거야. 이건 간이 부었지. 그러니까 임금이 기절을 해. 그때 에스더를 딱 보니까 생사가 초월돼 있어. 뭐 자기 민족을 구하겠다는 그 용기 거기에 그냥 이 임금이 뻥 가 버렸어. 오히려 하만 장군을 죽여. 못된 놈이라고. 왜 유대인을 죽이려고 하냐? 이런 나쁜 놈이 있나? 죽여 버리고 에스더 말을 딱 들어줘.

34:47
그러니까 에스더가 가서 하는 말이나 그 태도에서 놀란 거야. 말 전하고 자기는 자결이라도 할 듯한 그런 비장한 표정이에요. 담대하고 이야 참 유대인은 대단한 놈들이다 이거. 이걸 보여 준 거야. 논개 삼촌 정도 되는 거야. 논개 고모 정도. 그러죠? 논개 고모 정도 되는 거야. 그래 딱 나오니까 이 황제가 그 말을 딱 듣고 밑에 사람들이 저거 죽여야 돼. 저거 죽여야 돼. 막 이렇게 이야기하고 있는데 황제는 조용히 해라. 에스더 말대로 해 줘라. 유대인 다 살려 주고 하만은 당장 목을 베. 날아가죠? 내가 줄여서 이야기하는 거야. 이야기가 길어요. 아 그리고 그냥 하만은 목이 달아나고 하만 집이 누구 집이 돼? 모르드개한테 줘 버려. 황제가. 하만 재산과 모든 집은 모르드개에게 줘라. 이래가 에스더 편을 딱 들어줘. 대단하죠?

35:56
아 그러니까 그 당시 그 당시 유럽 애굽 사람들이 희한한 게 그 종 감옥에 있던 놈한테 총리를 주질 않나? 이방인 여자한테 완전히 왕비를 해 주질 않나? 그러니까 굉장히 노예치고는 할 만한 노예야 그거. 그러니까 그거 차별을 별로 두질 않아. 단지 유대인들만 혈족을 따져. 유난히 따지는 거야. 저거는 우리 이방인이야. 저거는 그저 구해 주면 안 돼. 뭐 이런 식으로. 그러니까 내가 그 당시 예수로서 흥분하겠어 안 하겠어? 왜 유대인들은 유독 그런 걸 따지냐 이 말이야. 다른 민족은 되려 유대인을 갖다가 뭐 왕비로도 쓰고 총리로도 시켜 주고 막 이렇게 하는데 유대인들은 이방인이라면 그냥 아예 그냥 사람 취급을 안 해. 그게 좋나? 그게 의로운 친구에서 나오지?

36:55
그러니까 우리가 이런 정죄하는 버릇. 남을 정죄하는 버릇은 불법이야. 저 사람 나쁘다 좋다. 저건 뭐 안티다 이래 쌌는 자체가 불법이야. 우리가 가까이는 안 해야 되지만은 그 사람들을 욕할 필요도 없어. 가까이는 안 하지만 그들 때문에 우리가 단도리를 잘하고 오히려 발전이 있겠지. 그렇게 해야 되죠? 그러니까 그 사람들은 민족을 별로 안 따져. 그러니까 다민족을 통일해서 사는 거야. 로마는. 이스라엘 나라도 통치하고 주변 국가를 수십 개를 통치하고 사는 거야. 인종 안 따져. 느그가 왕 해라 느그가 관리해라 단 우리의 총독은 두겠다 이런 식이지. 그거 뭐 전부 야 너희 뭐 세금만 걷어 가지 다른 건 없어.

37:56
우리도 몽고의 지배를 받았지. 몽고에 세금을 내고 그렇지? 그래서 몽고가 일본을 쳐들어가지 못했잖아? 근데 일본을 쳐들어가기 위해서 계획을 세운 게 뭐야? 몽고가 일본을 쳐들어가지 못해서 일본을 쳐들어가서 우리나라에 계획을 세운 게 있어. 말을 많이 가져온 거야. 그래서 말을 제주도에 갖다 놓고 말을 불려 가지고 그 말을 가지고 일본을 쳐돌아가려고. 그 제주도에 말이 많이 생긴 거야. 몽고가 말을 가지고 전 세계를 지배하려고 하는 민족이니까. 제주도에서 일본을 쳐들어가려고 호심탐탐 노리는데 말이 적은 거야. 우리나라에. 그 제주도에서 말을 막 키워 가지고 그걸 배에다 싣고 가서 일본 가서 말 타고 싸우려고 준비했는데 안 됐지? 그래가 그 말이 많이 생긴 거야. 그런 식으로.

38:55
그러니까 말하자면은 모든 나라를 한반도도 점령해 놓고 왕 보고 야 1년에 얼마씩 여자 몇 명 뭐 몇 명 이렇게 가져갔어. 여자를 한 1년에 한 만 명 정도씩 데려갔을 거야 처녀들만. 시집 안 간 여자. 그러니까 엄청 많이 데리고 갔지. 그리고 이런 식으로 데리고 가는데 그거만 주면은 왕은 느그가 해. 언어가 안 통하니까. 그런데 우리나라 사람을 징기스칸이 높은 자리에 앉히기도 하고. 있지? 우리나라 사람 누구야? 있지? 그러니까 그 사람들은 비서실장이 다른 나라 사람이야. 징기스칸은. 경호실장 다른 나라 사람이야. 자기 나라 사람은 쓰질 않아. 징기스칸은. 전부 다른 나라에서 온 사람들을 거느리고 다녀. 아들도 적군의 애야.

39:56
마누라 뺏겨 가지고 마누라가 임신해 왔는데 그 애를 자기 후계자로. 아 그러니까 이 사람들은 종자를 안 따지면서 아주 포괄적인 그런 시스템을 가지고 있어. 그래야 전 세계를 움직이는 자들이 되는 거야. 근데 유대인은 그게 아니야. 혈통이야 혈통. 목숨 걸고 혈통만 따져. 그러니까 에스더 같은 사람이 나오게 된 거지. 너무 혈통 중심이 문제가 있는 거야. 지금 우리는 이제 다민족 국가잖아? 그래서 우리는 점점 여기에 대비해 나가야 돼. 그래서 내가 30년 전에 저출산 문제 들고 나갔어. 북한이 앞으로 핵을 이야기할 거다. 핵 준비해야 된다. 그게 지금부터 30년 전에 대통령이 할 때 내 공약이야.

40:42
대통령 할 때 제일 첫 번째 공약이 핵주권. 우리 핵 준비 안 하면 한반도 앞으로 위험하다. 그랬죠? 토요휴무제 안 하면 우리 가정 다 무너진다. 토요일 날이라도 아버지가 애 데리고 캠핑을 가든지 놀아야 된다 좀. 그러니까 내가 굉장히 욕을 많이 먹었어. 저거는 지금 한참 민족이 경제를 일으키려고 하는데 노는 날을 더 많게 만들어? 1년에 70일 몇 십일을 더 놀게 해? 뭐 이래가 욕을 태배기로 얻어 먹었는데. 아니다 가정이 있어야 국가도 있다. 내 그랬어요. 그러니까 일요일날은 하루 쉬어 가지고는 그다음 날 골병들어. 샐러리맨들이 뭐 이틀 정도는 쉬어야 돼. 잘했죠?

41:32
그래서 우리는 이런 무의미한 시간을 보내면 되겠나 안 되겠나? 내가 술 한 잔 먹자. 커피 한 잔 해라. 담배 한 가치 피라. 이걸 중고등학교 때 불량한 애들 속에서 자랐지? 야간 중고등학교가 그런 데야. 야간 고등공민학교고 야간 전수학교야. 고등학교가 아니야. 중학교 나오면 검정고시 봐야 중학교 졸업장. 고등학교 나오면 검정고시 봐야 고등학교 졸업장. 나는 그런 학교만 다녔지. 뭐 주간에 학교 다닌 적이 있나? 그러지? 방통대 방통대 법대도 야간이야. 일 끝나고 가는 거야. 그리고 나는 낮에 학교 다닌 적이 없잖아? 그런데도 애들이 전부 고아원 출신 아니면 이상한 가정의 애들이야. 술 담배에 쩔어 있어. 중학교 때부터. 근데 내가 그거 한잔 얻어 먹었을까? 아니야. 나는 카이로스 시간을 가지고 있는 자야. 이 크로노스 무의미한 시간을 만들러 이 세상에 온 자가 아니야.

42:53
그러니까 최악의 환경에서 아니 수업 중에 선생님이 담임 선생님이 들어와 가지고 허경영 5명 이리 불러내. 너희 가서 오늘 등록금 안 내면 내일부터 학교 오지 마. 가방 챙겨 인마. 그래 가방 챙겨서 쫓겨났어. 근데도 우리 선생은 교장실에 가서 또 얻어 터진다네. 우리 담임은 또 교장실에 가서 너희 반에는 인마 저 회비 안 내는 애가 수업료 안 내는 애가 왜 그리 많아? 당신이 책임져. 뭐 이래 싸니까 담임 선생도 또 와서 신경질 내는 거야. 거기서 당하고 와 가지고. 그건 담임한테 대들 수 있나? 고스란히 가방 챙겨서 쫓겨나와, 수업시간에 쫓겨나온 거야.

43:35
나와 우리 수업 담임이 국어를 가르쳤는데 국어시간에 쫓겨 나온 거야. 국어시간에. 그래가 쫓겨 나와서 광화문에 가니까 광화문에 찝차가 다녔어.
그때 찝차 자가용. 우리나라 자가용이 그때 안 많았어요. 그런데 자가용이라고는 찝차가 있었어. 근데 어떤 여자가 찝차에서 아주머니가 딱 내려. 내가 얼마나 수업시간에 난 들어가야 돼. 나는 그렇게 무의미한 시간을 보낼 수가 없어. 길에 딱 서 있다가 차가 딱 내려. 아주머니가 딱 내려. 딱 붙들었어. 그러니까 내한테 붙들리면 끝난 거야. 아 그러니까 그게 굉장한 용기가 필요해. 그래 애를 딱 보니까 가방 들었는데 얼굴에 눈만 반짝반짝하지. 빼짝 말랐지.

44:25
책가방 들고 수업시간에 쫓겨 나왔다고 하니까. 등록금 걔 여자가 볼 때는 별거 아니야 그 돈이. 근데 우리는 찐빵집 앞에 가서 냄새만 맡는 거야.
배가 고프니까. 그런 시대니까 돈 있나? 없잖아? 그러니까 이제 딱 이야기하니까. 얼마에 얼마인데 학생? 그래 얼마입니다 그러니까 딱 지갑 열어서 딱 주는 거야 그냥. 그 여자는 복이 터졌다. 그 여자가 내가 누군지 알아? 그냥 고학생 하나 도와준 거지 하나 도와줬는데 그게 God-man이야. 그래 가지고 그냥 내가 제일 먼저 들어갔어. 다섯 명 중에. 걔들은 가 봐야 돈 못 만들어.

45:14
즈그 엄마 아빠가 금방 돈 없는데 뭐. 그래 내만 내가 수업 끝날 때까지 그놈들은 안 들어와. 그 나는 만들었지? 그러니까 굉장히 이 무의미한 시간을 보낼 수가 없잖아? 그러니까 시간을 줄인 거지. 그냥 여자 하나 붙들어 가지고 그냥. 껍데기 뺏겨 가지고 왜? 그 여자 지갑에 있는 돈이 내 돈이야. 내가 재주껏 해서 받아 오면 되는 거야. 그 비밀번호를 내가 아니까. 비밀번호가 뭐야? 빤히 쳐다보는 거야. 절대로 눈동자를 옆으로 돌리면 안 돼. 절대 구걸하는 모습 하면 안 돼. 당당하게 도와달라.

46:04
딱 쳐다보고 눈동자를 보고 있으니까 바로 핸드백을 열어. 근데 고개를 숙이고 이러면 이 수상한 학생이야. 눈을 안 맞추면 안 돼. 그러니까 이 여자가 눈을 어디다 둬야 돼? 핸드백으로 가는 거야. 아 나를 보는데 영롱한데 똑똑해 보이잖아? 초롱초롱하고 밥을 많이 굶었으니까. 삐쩍 말랐지. 초롱초롱하지. 옷은 짜집기지. 근데 이게 가짜 학생 같지 않은 거야. 딱 느낌이 오니까. 탁 도와주는 거. 그러니까 이걸 비관하고 아이고 나는 형편이 왜 이래? 이러면 술을 먹게 돼. 자존심이 상한다는 둥. 그래 그래. 자존심이 어디에 있어?

46:48
여러분의 작자가 신이야. 자존심이 어디 있냐고? 여러분이 이걸 망각하고 신으로부터 멀어져 가지고 지가 전부 신이 돼 가지고 남을 정죄하는 거야.
이게 문제라 이 말이야. 지가 이 사람의 자재가 저 자녀라는 걸 알아야 되는데 이거는 망각하고 지가 신이 돼 가지고 남을 정죄하고 다녀. 자기 아버지가 해야 될 걸. 아 이게 망 이 세상이 문제가 생기는 거야. 그래서 항상 자기 시간을 무의미한 시간을 줄여야 돼. 물론 내 시간은 다 유의미하지만 카이로스지만. 그래도 무의미한 사람들하고 시간을 낭비하고 있으면 되나? 그지? 그래서 그 최대한 그 시간을 줄여. 줄이는 거는 눈으로 해결하는 거야. 가서 딱 마주치고 내 입에서 말이 딱 나가면 그 사람이 해결해 줄 때까지 쳐다보고 있어야 돼.

47:53
무슨 말인지 알지? 그게 비밀번호야. 눈을 약간 눈을 약간 이래 있으면 요거는 구걸라는 놈이야.
술 먹으려고. 그 돈 만들어서 술 먹으려고. 그런 학생이 있다니까. 그거 일부러 그렇게 하고 다니면서 돈 뜯는 학생도 있을 수 있어. 맞잖아? 근데 그런 애는 눈을 안 쳐다봐. 자기 하는 일이 안 좋은 일이라는 걸 아니까. 상대를 똑바로 못 쳐다봐. 똑바로 쳐다보면 말로 안 해도 이게 대화가 돼 버려. 들어가. 아주머니 마음속에. 어머 저 학생은 도와줘야 되겠다. 그리고 도와줘도 안 아까워. 그 학생 도와준 거는.

48:39
그러니까 얼마든지 술을 먹고 나쁜 길로 갈 수 있는데 한 번도 먹었나? 커피 먹었나? 사이다 먹었나? 콜라 먹나? 술 담배 커피 사이다 콜라 5가지가 무조건 무의미한 시간을 만들어. 크로노스의 상당히 더운데 오늘 신문에 나온 거 그거 한번 뭐. 요새 방송마다 TV조선도 나오고 뭐 또 MBN도 나오고 내 저출산 문제 그거 노다지라는데 이거 틀면 또 걸려. 그래서 기사만 보면 돼. 기사만. 방송으로 막 나와. 지금 영상이 있죠? 여러분은 이제 영상으로는 볼 수 있지만 여기서는 못 틀어. 똧여기 보면 세계일보 또 오늘 조선일 TV조선에 나오대. 아까 또 MBN 나왔죠? 또 뭐 어디 YTN 나왔죠? 막 나와. 전부 허경영 그 사람 어떻게 그걸 알았을까? 막 나오죠? 그거는 내가 예언자라는 이름을 얻었어 요새. 맞잖아?

49:54
왜 예언자가 됐냐? 아무리 머리 좋은 사람들이 서울에서 머리 좋은 사람이 다 모여 있잖아? 이 사람들이 아무리 생각해도 그때 저출산이 앞으로 위기가 온다 이 소리를 한 사람은 내 뿐이야. 아니 아무도 저출산에 대해서 말 한마디 하는 사람이 없고 오히려 산아제한을 부르짖을 때야. 근데 지금 산아제한을 할 때 아닙니다. 애 낳아야 됩니다 여러분. 한 치 앞을 모르고 산아제한이 뭡니까? 아니 내 예비군 훈련 갔는데 정관수술만 하면은 훈련 안 받아. 집으로 보내줘. 그래서 사람들이 가서 다 정관수술 해. 근데 나는 안 했어. 안 했는데 나는 그거 저 정관수술 안 했어. 꼭 뭐 보여줘야 알겠어? 안 했어.

50:50
안 했는데 하여튼 그때 정관수술 할 때 내가 그때 결혼하면 1억. 애 낳으면 3천만 원. 최초로 옛날 몇십 년 전이야. 이걸 주장하니까 내가 사기꾼이 된 거야. 저 사람이 지금 지금 나라가 무슨 애 낳으면 1억 준다는 저런 미친 놈이 저게 뭐 저런 놈이 있냐고 이랬는데 요새 이 사람들이 그 사람이 그 당시에 했을 때 그때 해야 되는데 지금 늦어버렸네. 학교가 다 없어지니까 이제사 암 말기가 되니까 이제사 아이고 내가 암이 걸렸구나. 이러고 앉아 있으니 이게 여러분들이 얼마나 미래를 몰라? 그래서 내가 지금 뭐 14년 전 허경영(許京寧) 띄웠던 결혼 출산 1억 그때는 황당 지금은 고심하고 있다. 허경영 2007년 최초 공약 부영그룹 직원 70명에게 1억 원씩.

51:46
애 낳은 사람한테 줬다고 그러죠? 이런 것이 신문의 테레비에 요새 아 요새 내가 좀 코너에 몰리니까 계속 그게 나와. 아니 뭐 YTN도 이번에 여기 나와 영상으로 다 나오고. TV조선 오늘 영상으로 나오대. 여러 군데 테레비가 나와요. 근데 내가 막 강의하는 것도 나오고 막 영상을 많이 띄워 줘. 좋아 안 좋아? 나는 20 몇 년간 계속 심심하면 내가 나와. 난 가만히 있는데 내 공약 때문에. 또 한때는 국회의원 줄인다고 했다고 그것도 내가 며칠 전에 얘기했잖아? 그것도 뭐 나 나경원 씨가 나경영이라도 좋다. 또 뭐 유정복 씨가 유경영이라고 불러다오 1억 주겠다 인천. 국회의원들이 내 이름을 막 지자체 단체장이 쓰잖아? 노골적으로 나 유경영이야 나 나경영이야 이러고 있다 이 말이야.

52:54
그럼 우리 뉴스에 나왔잖아? 그리고 허경영의 공약은 지금 정치인들의 교본이 돼 있어요. 나는 물 한잔 먹겠어. 그래서 그 당시에 우리나라 저출산을 생각한다는 건 있을 수 없어. 그 인간들에게는 있을 수 없는 거야. God-man이니까 우리 민족을 생각해서 이야기한 거야. 요한복음 7장 6절.

54:10
요한복음 7장 6절입니다. [6] 예수께서 가라사대 내 때는 아직 이르지 아니하였거니와 너희 때는 늘 준비되어 있느니라 [7] 세상이 너희를 미워하지 못하되 나를 미워하나니 이는 내가 세상의 행사를 악하다 증거함이라

54:31
됐어요. 세상이 너희를 미워하지 아니하되 나를 미워하나니 이는 내가 세상의 일들을 악하다고 증언함. 이 독사의 자식들아. 그러죠? 인간들에게 하는 말이야. 그럼 나는 이 세상에 재앙을 주러 왔지 느그한테 복을 주러 왔지 않다. 이렇게 내가 이야기했지. 며느리와 시아버지가 싸우고 가족이 서로 싸우게 만들러 왔다 이러지? 여기 나오죠? 예수께서 이르시되 내 때는 아직 이르지 아니하였거니와 너희 때는 늘 준비되어 있느니라. 그러니까 내가 이제 옴으로써 때가 된 거야. 예수는 12제자한테 내가 예수로 있을 때는 언제나 십자가 처형 받는다.

55:27
그 3년이 너무 짧아요. 그냥 십자가 처형 받는다. 그거 강조했어. 그래서 진짜 뭐 때문에 처형 받았어? 이때를 위해서. 이때 내가 오기 위해서. 그때 여러분들에게 기회를 준 거야. 2천 년이라는 기회. 여러분들이 악하게 살지 않을 수 있는 기회. 맞지? 독사의 자식들을 면할 수 있는 기회. 이거 줬단 말이야. 근데 2천 년 후에 농사 다 끝나서 수확하러 왔지. 오니까 독사의 자식이 살모사 자식으로 변해 가지고. 독사보다 더 무서운 칠점사로 변해 있는 거야. 칠점사는 뭐야? 칠점사가 뭐야? 한 번 물리면 일곱 발자국 이상 못 간다는 거야. 일곱 발자국 옮기기 전에 죽는 걸 말해. 7점 7번 발자국을 옮기기 전에 죽어 버려. 그 독사보다 무서운 거야.

56:34
난 어릴 때 많은 독사한테 많이 물렸지? 산에 들에서 막 풀 베다가 독사를 잡고 모르고 풀인 줄 알고 잡았는데 독사를 잡았어. 그래 낫으로 베었단 말이야. 독사가 두 동강이 난 거야. 독사 대가리가 내를 물고 매달려 있어요. 여기를 물고 이빨이 딱 들어갔는데 이게 아무리 흔들어도 떨어지질 않아. 그 독사 대가리 입을 벌려서 뽑아냈어. 근데 이미 여기 독이 많이 들어갔어 안 들어갔어? 그래가 한 2시간 동안 의식이 오락가락하다가 산에서 깨어난 거야. 나는 독사한테 하도 많이 물려 가지고 뭐 이렇게 풀을 벤다고 잡으면 독사가 숨어 있어. 아 물끄덩해. 물끄덩하지만 나는 습관적으로 낫으로 탁 베잖아? 풀을. 탁 베니까 독사가 두 동강이 나. 아 이런 경우가 많아요.

57:26
그러니까 어릴 때 나는 위험하지. 굉장히 위험한 생활을 어린 시절에 농사를 지으면서 겪었단 말이야. 그래서 독사의 자식들을 2천 년 기회를 줘 가지고 소득을 농사를 지었더니 천만 명 정도 소출이 나왔어. 그게 여러분들이야. 그래서 내가 그때처럼 막 물 위를 걸으고 이런 짓을 안 해요. 이제 차원이 좀 높아졌어. 이제는 우유를 가지고 우유가 많잖아? 또 음식을 가지고 내 이름을 써 봐라 이러면 끝나는 거야. 내가 일반 사람이 아니라는 게 다 알죠? 일반 사람이면 이런 일이 없어요. 앗그것만 해도 그냥 아 저 사람이 누구다 알아봐야 돼. 근데 내가 이 강의를 딱 해 보면 훌륭한 목사들이나 스님들이나 이거 듣고 난 다음에 저자가 누구구나 짐작이 딱 가는 거야.

58:33
그래서 God-man이 God-man이라는 증거를 여러분이 증거할 때 우유만 가지고 하면은 그 사람들이 금방 해 볼 수가 없잖아? 그럼 금방 눈 앞에서 보여 줄 수 있는 게 뭐지? 궁합이지? 궁합이지? 우리 저 맨 앞에 앉은 사람 이리 나와. 봐. 내가 두 사람이 외모로 봐서 궁합이 맞아 보여? 맞아 보여? 조강지처 할 것 같아? 그런데 아무리 이 사람이 키가 이만해도 나하고 궁합이 100점. 키가 요래도 궁합이 100점. 100점 되겠지? 그럼 100점인 거 아닌가 보자. 여기 이름이 뭐지? 박성원 대천사야. 옆 사람 손 잡고 박성원 대천사와 the God-man이 궁합이 100점입니까? 100점. 그 다음에 잡은 김에 또 잡아. the God-man은 지구인 전체와 궁합이 100점입니까? 100점이지? 그러니까 내하고 궁합이 안 맞는 사람은 하나도 없어.

1:00:03
내가 만약에 이 중에 한 여자하고 산다면 평생 동안 잘 살아. 궁합이 100점 깨가 쏟아져. 재미가 있어. 내하고 산다면 재미있다니까. 땟거리 떨어져도 놀러 다녀 같이. 무슨 말인지 알아? 그러면 옛날 스타일로 저 어데 저 공원에 가서 굴 속에 들어가서 자는 거야 둘이서. 재미있어 없어? 왜 재미가 있는 거야. 돈이 생기면 둘이서 또 여행 가 또 비행기 타고. 전 세계를 돌아다녀. 떨어지면 또 둘이서 내가 귀신같이 돈을 만들어 와 또. 재밌잖아? 호주머니 돈 2만 원 막 있을 때는 가서 설렁탕 먹어 둘이서. 그리고 이제 돈 딱 떨어지잖아?
그럼 내가 가서 또 만들어 와. 재밌지? 그렇게 재미있게 살 수 있어. 궁합 100점 맞지?

1:01:00
그런데 여러분들이 그럴까? 여러분들하고 궁합 맞는 사람은 천 명을 만나야 한 사람이 있을까 말까? 그지? 천사님 천사님 10년 전으로 돌아가라. 그건 내 만나기 전이야. 그때 제 남편과 제 남편과 궁합이 궁합이 100점입니까 100점입니까? (떨어짐) 빵점짜리 남편과 사는 거야. 요새 내 궁합을 좋게 해줬지. 지금 제 남편과 궁합이 100점입니까 지금 제 남편과 궁합이 100점입니까? (안 떨어짐) 지금 이제 100점 됐지? 내가 궁합을 좋게 해줬지. 허경영은 모든 사람들에게 궁합을 바꿔 줄 수가 있는 능력을 가지고 있어.

1:01:45
여기에서 미국의 트럼프를 궁합을 좋게 해 줄 수 있고 트럼프가 자기 와이프하고 지금 사는 와이프가 누군지 몰라 우리는. 지금 사는 와이프하고 지금 사는 와이프하고 궁합이 100점입니까 궁합이100점입니까? (떨어짐) 원수하고 살고 있네. 이렇게 돼 있잖아? 그럼 내가 좋게 해 줄 수 있나 없나? 트럼프 이번에 대선에 나가니까 부부 궁합 100점 되도록 해라. 자 천사님 천사님 트럼프 대통령 부부 궁합 100점입니까 트럼프 대통령 부부 궁합 100점입니까? 옆 사람 잡아요 궁합 100점입니까? (안 떨어짐) 100점 됐어 안 됐어? 100점 됐죠? 그러니까 전 세계인의 궁합권을 가지고 있어. 그러니까 내가 마음만 먹어 버리면 미국에 있는 트럼프뿐이 아니라 80억이 궁합이 좋아지고 나빠지고 해. 내가 이렇게 남을 빼딱하게 보고 정죄하면 전 세계인 궁합 전부 빵점 되게 해 버려라 해서 할 수도 있죠?

1:02:53
그럼 또 그렇게 돼 버려. 지금 빵점 되지 마라. 하여튼 다 좋게 해 줄 필요가 없어요. 우리한테 오는 사람만 좋게 해 주는 거야. 그러면은 the God-man은 여기 있는 물컵 잡아요. 이 물컵과 the God-man 궁합이 100점입니까 이 물컵과 the God-man 궁합이 100점입니까? (안 떨어짐) 100점이지. 잡아야지. 해 봐야지. 이 물컵과 100점이죠? 그러니까 God-man은 모든 만물과 궁합이 100점이야. 근데 가짜 교주들은 그런 일이 있을까? 그것만 가지고 테스트해 보여줘. 허경영이하고 당신 궁합 100점이야. 해 봐. 딱 나와. 근데 다른 사람하고 부처님하고 한번 해 봐. 빵점이야. 한번 해 봐. 부처님과 제가 궁합이 100점입니까 부처님과 the God-man 궁합이 100점입니까? (떨어짐) 무슨 궁합이 100점이야? 빵점이지. 빵점 나와 안 나와? 빵점 나오죠? 모든 사람들이 이렇게 궁합 맞는 사람이 드물어요. 근데 나는 떡하고도 100점. 옷하고 꽃하고 내하고 궁합이 안 맞는 물질은 하나도 없는데 왜 그럴까?

1:04:31
들어가 있어. 아니 유전자가 내 유전자가 안 들어가 있는 데가 없어.

遺傳者

모든 여기도 유전자가 들어가. 이것도 나하고 궁합이 100점이야. 다 궁합이 100점. 여러분 몸에 있는 모든 세포도 나하고 궁합이 100점이야. 신기하죠? 그게 God-man이야. 그러니까 우유가 썩고 싶어. 썩는 게 원칙이야. 근데 내 애가 딱 붙어 버리면 궁합이 100점이야. 우유가 썩을 일이 없어. 썩는 걸 잊어버려 버려. 세월아 가라 해 버려. 그러면 우유가 썩는 걸 다른 말로 바꾸면 죽는 거야. 우유가 안 죽어. 계속 살아 있는 거야. 그러면 그걸 우리가 뭐 영양을 공급해 주나? 산
소를 넣어 주나? 안 넣어 주는데도 뚜껑을 딱 막았는데도 수천 년간 우유가 그대로 있어. 그렇잖아? 그러니까 궁합이 무시무시한 거야.

1:05:51
그러니까 모든 사물과 궁합이 100점. 허공하고도 100점. 이 공간을 내 마음대로 써. 여기서 트럼프 궁합 좋아져 그럼 탁 좋아져. 지금 미국에 가보면 그대로 에너지가 들어가 있어. 그러겠죠? 그러면 이 공간을 그렇게 지배하는 자를 봤나? 내가 과거로 10살 때로 돌아가면 10살 때로 가죠?
그죠? 우리 광주 이리 나와. 이게 옷이 무슨 잠옷인가? 이뻐. 이런 딱딱한 데서 잠옷을 입는다는 게 얼마나 부드러워? 정서적으로 좋은 거야. 그래 그래. 파티복을 입으면 살벌해. 파티장은 일종의 전쟁터야. 그러니까 잠옷을 입고 파티장에 나타나면 그게 자연스럽지. 그지? 잠을 자려고 할 때 사람이 굉장히 순수해지잖아? 자 손 잡아 봐.

1:07:03
본인은 타임머신을 내가 하는 거지. 시간을 내 맘대로 해. 공간을 내 맘대로 하죠? 그럼 시간을 내 맘대로 해 보자. 한 살 때로 어머니 자궁으로 돌아가라. 자 이제 이 시간대가 바뀌어 버렸어. 이제 어머니 자궁 속이에요. 자 코 코 (떨어짐) 힘이 있어 없어? 전채희 어머니 자궁으로 돌아가라 해. 본인만 가는 게 아니야. 전채희 어머니 자궁으로 자궁 시대로 돌아가라 해 봐. 전체희 어머니 자궁 시대로 돌아가라 했지 내가. 본인은 해 봐야 그게 안 돼. 전채희 어머니 자궁 시대로 돌아가라. 이제 전채희 어머니 자궁 시대야. 여기 시대가 아니야. 전채희 코 전채희 코 (안 떨어짐) 떨어지나 안 떨어지나? 왜 반대인지 알아? 왜 반대겠어? 여기는 어머니 자궁으로 돌아가라. 본인 코 내 코 (떨어짐) 반대지?

1:08:11
그것이 얼굴에 그대로 있는데 그걸 내가 보여줄 뿐이야. 과거로 돌아가서 그때 모양을 보는 거야. 여기는 코가 속을 안 썩여서 뱃속에서도 숨을 잘 써. 그래가 뇌가 많이 발달이 돼 있어. 그래 나와 가지고도 속을 안 썩였는데 여기는 나와서 한 살 때 코 한 살 때 코 (떨어짐) 두 살 때 코 두 살 때 코 (떨어짐) 3살 때 코 3살 때 코 (안 떨어짐) 3살 때 고쳐진 거야. 그러면 얘는 여기는 2살 때까지 생사가 왔다 갔다 하는 거야. 그래 가지고 어릴 때 뇌가 발달이 안 돼 버려. 그래 이 뇌는 이 뇌는 뒤늦게 발달이 돼. 후천적으로 발달이 된 거야. 만약 그때 발달됐으면 지금 못 만나. 지금 변호사가 돼서 돈 벌러 돌아다니고. 천국 못 가 하늘궁 못 와. 그렇게 돼 있었어 실제.

1:09:06
그러니까 이 사람은 후천 노력형 두뇌야. 자기가 노력을 해 가지고 공부를 많이 바꾼 거야. 실제 그래. 저기는 선천적 두뇌고 여기는 후천적 두뇌란 말이야. 무슨 말인지 알지? 그러니까 여기는 노력을 많이 했는데 어릴 때 배 속에서 코만 이상이 없었으면 얼마나 뇌가 많이 발달됐겠어? 그지? 그래서 2살 때까지가 굉장히 뇌 발달에 중요한 시기야. 2살 때까지가. 그때까지 여기가 잘 안 되니까 일로 숨을 쉬어야 되고 안 좋은 거야. 그러니까 그때 뇌 발달이 더뎌진 거야. 안 그랬으면 이 서울대에 들어갔을 거야. 서울대. 서울대 나오고 훌륭한 인재가 될 수 있는 건데 그 업장이 전생 업장 때문에 코가 그리 된 거야. 그래서 내 만나라고. 그래서 내가 여기서 여러분한테 보여주는데 여러분은 말이야.

1:10:11
이 사람에게 젊어서는 그게 악운이야. 악운인데 이게 뭐여? 행운이 된 거지?

惡運
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幸運

이게 여러분들은 내가 하늘에 기도한다. 내 좀 부자 되게 해주세요. 그때 부자 된 놈은 다 망해. 항상 안 들어주는 것도 들어주는 거야. 무슨 말인지 알지? 이 사람이 만약 이때 악운이 없고 잘 됐으면 God-man을 못 만나. 짐승으로 돌아가겠지. 당장은 그게 좋은 것 같지. 출세했겠지. 출세가 아니야. 자기 인생 망친 거야. 그러니까 아니 내가 행운을 달랬는데 왜 악운을 줍니까? 이렇게 시비 걸면 되나? 지금 내가 돈이 맡겨가 여러분이 지금 막 집안이 쑥대밭이 됐다. 그런데 돼 가지고 마누라하고 이혼했는데 이상하게 매력적인 여자를 만나 버리네. 잘 풀리는 사람도 있을 수 있잖아?

1:11:12
이게 어머 그때 내가 최악운이었는데 이게 바로 행운이었구나. 나는 그 마누라하고 천년만년 살자고 했는데 마누라한테 쫓겨났다 이 말이야. 서로 헤어졌다. 그런데 이게 그게 오히려 이상한 일을 만들어 내. 그러니까 여러분들은 어떠한 운이 와도 그게 불행인지 그게 다행인지 알 수 있는 사람은 없어. 그렇다고 그때 여러분 애기가 뱃속에서 천사테스트 하냐? 그러니까 여러분은 악운이다 행운이다 이런 거 따지면 되나 안 되나? 따질 필요가 없어.내가 지금 이렇게 빚에 쫄리고 셋방에서 쫓겨나고 이게 나중에 God-man을 만나려고 천국 갈 채비를 하고 이 세상 거에 미련을 버리는 운동을 하는구나. 연습을 하는구나. 이제 워밍업을 하는구나. 이렇게 생각해야지.

1:12:08
어머 되게 악운이야. 이게 뭐 이렇게 재수가 없어? 절대 그러면 안 돼. 재수가 없었기 때문에 하늘궁에 온 사람이 얼마나 많은 줄 알아? 여러분이 여러분 원하는 대로 운수가 대통했다. 여기 와 있을 사람 없어. 다 지금 뭐 부잣집 사모님 돼 가지고 지금 이태리 여행 가고 있을 거야. 그게 좋은 걸까? 아니 안 좋아요. 악운이 왔다는 거. 그것도 행운을 주는 거야. 그러니까 여러분이 못생겼든 뭐하든 얼굴이 좀 빠뜻했으면 여기 안 왔을 거야 또. 그럴 수도 있잖아? 그러니까 내가 지금 못난 것도 이게 행운이야. 그래 그래. 내 지갑이 가벼운 것도 행운이야. 지갑이 가벼우니까 영적인 생각을 자꾸 하는 거야. 죽어버릴까 죽으면 뭐가 있을까? 죽은 이후에는 뭐가 있을까? 이런 생각을 하면서 진화돼서 나를 만나게 된 거야. 좋아 안 좋아?

1:13:13
그러니까 여러분들은 이런 악운을 만날 때 절대적으로 이게 다가 아니야. 이 뒤에 숨어 있는 걸 깨달아버리면 어떤 고통도 술 먹을 이유가 없어. 담배 피울 이유가 없다니까. 이해 가죠? 그냥 악운은 악운대로 받아들여. 산은 산이요 물은 물이야.
오는 대로 받아들여. 들어가요. 내 말이 그러니까 여러분들이 마음이 편해지죠? 그러니까 그러니까 생이라는 거는. 인생이라는 건 인생이라는 것은 한 조각에 구름이 일어나는 거와 같아.

生也一片浮雲起
死也一片浮雲滅

인생이 한 조각. 생야. 인생이라는 것은 말이야. 한 조각에 구름이 일어나는 거에 불과하고 죽음이라는 거는 한 조각의. 사야. 죽음이라는 건 뭐야? 사야일편 한 조각의 구름이 사라지는 거야. 그러니까 한 조각의 구름이 말이야. 떠 있는 이 떠 있는 구름이 사라지는 거 멸해지는 거.

1:15:08
그러니까 사라는 건 한 조각의 구름이 멸하는 건데 여기서 우리는 영혼이 있단 말이야. 인체는 이거야. 인체는 이거야. 근데 여기 영혼이 들어오지? 여기 영혼이 나가는 게 여기 안 보태져 있어. 이거는 인간의 생애를 물질로 본 거야. 인생은 한 조각의 구름이 뜬 거고 뜬 거고 이거는 죽음이라는 건 한 조각의 구름이 없어지는 거다. 이거는 물질로만 본 거야. 그런데 여기 영혼이 있나? 안 그래. 영혼은 이렇지가 않아. 그래서 여러분이 영혼이 있다는 걸 고귀하게 생각해야 돼. 그래서 몸이 다가 아니란 말이야. 여기에 우리 영혼이 있어요. 그래서 여러분들은 이게 멸하나? 몸은 멸하지? 그러나 영혼은 천국으로 들어가는 거야.

1:16:05
이거는 우리 인체를 바라보는 관점은 이래. 인생은 정말 한 조각 구름이 나왔다가 죽었다 그러면 그 사람이 죽었다 그러면 그런가 보다 아무도 슬퍼 안 해. 가 버려. 깨끗이 끝나 버렸죠? 그러니까 지금 이 순간에도 병원에 가면 시체실로 막 들어가 하루에. 하루에 몇만 명씩이 들어가요. 그러니까 이거는 육적인 거야. 그러나 영적인 거는 이미 저 사람이 태어날 때 너는 2살 때까지 코가 안 좋아서 뇌 발달을 좀 지연시켜라. 그 대신에 노력형으로 후천에 가서는 도를 공부해 가지고 God-man을 발견해라. 전생에 안방에 앉아 가지고 드라이브를 못 해 봐 가지고 광주에서 이까지 매번 드라이브를 실컷 해라. 그러다 백궁 와서는 그냥 1초에 그냥 천지를 왔다 갔다 하면서 쏘다니게 해 주는 거야. 얼마나 좋아? 알았지?

1:17:12
그러니까 생이라는 것이나 죽음이라는 것은 한 조각의 구름이 일어나고 없어진 것 같지만 우리의 영혼은 이렇게 생각하면 되나? 안 돼요. 조심을 해야 돼. 이렇게 유의미한 이거는 무의미하잖아? 그러나 저거는 유의미한 시간을 카이로스를 가지도록 하늘궁에 왔죠? 그 하늘궁에 왔는데 God-man이 빨리 안 나와. 안 나올수록 좋은 거야. 왜? 카이로스 시간이 길어져. 그러면서 왜 안 나올까 하면 계속 안 나오는 동안에 머릿속에 God-man을 연상을 해. 다 어디에서 있을 때보다 여기 오면 나올 때가 됐는데 머릿속에는 전부 God-man이 들어앉아 있어. 그러다가 내가 짠 하고 나오면 재밌는 거야.

1:18:05
근데 여러분이 딱 들어왔는데 God-man이 앉아 있네. 재미가 없어. 천천히 나와야 돼. 그래서 하늘궁에 와서 지루하다 이러면 안 돼. 카이로스 시간이니 된다는 거. 내가 앉아 있는 이 동안에도 내 호르몬이 뭐가 많이 나올까? 다이놀핀이 막 나오는 거야. 좀 있으면 God-man이 나올 거야. 결혼 앞둔 신부가 아버지가 선을 봐서 만났는데 얼마나 신랑이 어떤 도둑놈인지 알 수가 없잖아? 그런데 좀 있으니까 신랑이 나온대. 그 얼굴을 한번 봐야 될 거 아니야? 그때 콩닥거리는 거야. 그때 다이놀핀이 나와요. 호르몬이 어마어마하게 나와. 그 시간 이후에는 평생 나오는 걸 그때 나오는 게 더 많아. 그 이후에는 별로 안 나와. 기다려지지가 않아.

1:19:06
근데 God-man은 오늘 보고 다음 주에 또 보면 또 그게 반복돼 또. 또 또 시집가는 사람처럼 콩닥거려. 오늘 나올까 안 나올까? 언제 나올까? 아 그러겠지? 근데 짠 나오면 이 다이놀핀이 막 나오는 거야. 시간이 뭐 이야기하다 보면 시간이 많이 가네. 이제 오늘 시간에 대해서는 확실히 여러분 배웠죠? 내가 여러 가지를 길게 이야기하면 복잡해. 그래서 그냥 간단하게 이야기하는 겁니다.

1:19:49
카이로스의 시간과 작년에 우리가 58%가 늘어난 게 있어. 경제가 58% 늘어나면 좋겠지. 마약 사범이 1년 사이에 58%가 늘었어. 아니 마약으로 잡혀간 사람이 58%가 1년 만에 불어났어. 몇백 명밖에 안 되던 사람이 2만 명이나 마약으로 입건이 되면 되겠나? 그럼 내년에는 어떻게 추산하느냐? 그거에 또 한 두 배 정도 한 100% 늘어나는 거야. 그러니까 이게 몇백 명밖에 없던 사범이 갑자기 2만 명대를 뚫었거든. 내년에는 2만 명이 10만 명대로 올라갈 수가 있어요. 이러면 이게 우리나라가 앞으로 어떻게 마약이 이게 어떻게 되는 거야?

1:20:53
이 악의 시대가 도래했어. 한반도 청년들 어린애들한테까지 마약이 선크림으로 위장해 가지고 화장품으로 수입이 돼. 택배가 되는 거야. 화장품으로. 뭐 이런 시대가 되니 이걸 알아낼 수가 있나 이거? 케이스는 선크림 케이스고 화장품 케이스에 들어와 가지고 집 앞에 배달이 되면 그거 어떻게 되겠노? 우리가 전 국민이 다 경찰이 돼 잡을 수 있나? 이렇게 마약을 애들이 엄마 아버지 말 안 듣고 집 안에 앉아서 정신이 오락가락하면서 그런 거나 먹어 재끼니 이 세상이 앞으로 어떻게 변하겠어? 그런데다 장가를 안 가고 방에 쳐박혀 가지고 마약이나 배달해서 먹고 엄마 앞에서 해롱해롱하고 밥도 안 먹고 이게 지금 내가 가만히 보고 있자 하니 정말 내가 항상 웃는 사람이야 God-man이.

1:21:51
그러니까 여러분들이 우리의 자녀들이 장가 안 가고 뭐 그냥 뭐든지 포기하고 이러면서 마약은 포기 안 해. 컴온 컴온 이러고 있어. God-man이 왜 앞으로 등장해야 되는지 여러분들 인간들에게 즐거움과 희망을 주는 자가 없으니까 이러는 거야. 저 많은 교회가 그걸 못 막아내. 그걸 못 막아내고 있다 이 말이여. 그러니까
내가 오지 않을 수가 있어요? 못 막아. 지금 계속 늘어나고 있어. 그 많은 종교시설 교회가 천지만지 십자가를 들고 있는데도 급성장하고 있어요.
그리고 청년들 교회 안 가. 갈수록 갈수록 애들은 어머니 아버지 말 안 들어. 내가 나쁜 이야기는 안 하려고 했지만은 그래도 내가 지금 이 말은 해야 돼요.

1:22:58
그래서 애들이 왜 밥을 안 먹는지 왜 저게 밤에 잠을 안 자고 저러고 있는지 뭘 먹어 가지고 저러는지 잘 봐야 돼. 그래서 이거 남의 일이 아닙니다. 누구 작품이라고? 신의 작품이죠? 이 작품에 모나리자 얼굴에다 잉크를 막 뿌리고 있어.
그럼 되나? 그럼 다빈치가 얼마나 기절 하겠어? 여러분의 몸에다가 마약을 집어넣으면 그 제조자가 모나리자 그림에 막 시커먼 잉크를 뿌리면 되겠나? 여러분 몸이 여러분께 아니여. 신의 작품이야. 여러분의 의식만 심판을 받는 거야. 잘하고 못하고를 심판받는데 그 몸 누가 만들었어? 의식도 누가 만들었어? 신이 만들었죠?

1:23:51
그런데 여러분들에게 자유를 준 거야 자유를. 자유를 안 주면 여러분들이 아바타가 되니까. 그 자유를 준 거에 대한 대가가 혹독해. 그래서 추리게 되는 거야. 그래서 추릴 수밖에 없는 거야. 똑같은 밭에다 심었는데 이거는 쭉쟁이가 되고 이거는 알곡이 됐네. 그러면 알곡에 대한 유전자를 자꾸 취할 수밖에. 농부라도. 그래 다음에 그걸 씨종자로 쓰지. 그 쭉쟁이를 씨종자로 쓴 농부가 어디 있겠노? 하늘도 마찬가지예요.

1:24:27
이솝 우화에서 이솝 우화에서 그 소 4마리 소 4마리가 엉덩이를 붙여 가지고 사자를 사자를 피했죠? 근데 우솝 우화에 자세히 보면은 그 소 4마리가 사자한테 꼬여 가지고 한 마리에 한 마리씩 당해. 그래가 4마리가 다 죽어. 왜 그러냐? 거짓말에. 허경영이가 뭐 뭐 가짜다 뭐 이런 말에 꼬여가 넘어가는 거야. 그 4마리가. 사자가 한꺼번에 4마리한테 달려드니까 안 되네. 옛날에 아버지가 죽을 때 저기 가서 회초리를 한 보따리 가져와라 그래. 그러니까자식들이 가서 회초리를 이만큼 가지고 왔어. 그걸 한꺼번에 한번 뿐질러 봐라.

1:28:31
그러니까 아들놈들이 아버지 이거 도저히 못 분질러요. 이거 한 가닥 한 가닥은 분지를 수 있지만 이거 다 분지를 수 없는데요. 그러니까 그거 봐라. 너희 앞으로 열 형제가 똘똘 뭉치면 아무도 못 분지른다. 근데 느그가 개 각개 전투를 하는 날 내만 잘났다 쌌고 형님도 없고 동생도 없고 이래 싸면은 우리 집안은 망한다. 없어진다. 사자가 그렇게 소를 잡아먹을 때 4마리가 엉덩이를 맞대고 대가리를 바깥으로 하고 있으니까 못 건드렸지. 근데 사자가 살살 꼬셔요. 한 마리 한 마리 유인해가 잡아먹어. 그 4마리 다 잡아먹어. 그게 안티들이 하늘궁을 노리는 거와 같아. 조심해야 된다니까. 그래서 그 아버지가 너네들이 이걸 한 개씩 뿐질러봐라. 한 개씩은 땡깡땡깡 잘 뿐지르네. 3개만 되면 안 분지러지네.

1:29:32
실을 가져와라. 실을 석 줄로 한 줄씩 뜯어봐라. 땡강땡강땡강 잘 자르네. 그거 열 줄로 한번 묶어봐라. 실을 열 줄로 한 번만에 끊어봐. 니 손이 잘라지지 실이 안 잘라진다. 형제가 뭉쳐야 되나 흩어져야 되나? 그러니까 자식들이 아버지 뭉쳐야 되는데요. 그렇다. 내가 지금 죽는데 너네들이 한 명 한 명 흩어지면 다 잘려 죽는다. 분명히 느그를 이간질하는 사람이 있을 거다. 그것이 너 마누라들이 거기 끼어 있다. 거기 넘어가면 느그는 싸움만 하다가 끝장 난다. 집구석. 그러니까 아버지가 그 말을 하니까 어머 우리는 조심해야 되겠다. 근데 그렇게 된 집안이 있나? 다 망가져 다 망가져. 우애 있는 형제들이 없어. 그래서 우리나라가 요 모양이 된 거예요. 그래서 아까 말한 대로 이 허경영 신경은 여러분이 하나로 만들어주는 거야. 각개 전투하면 되나 안 되나? 안 됩니다.

1:27:37
이런 이제 종교 논쟁 시대는 이제 내가 옴으로써 끝났죠? 어떤 종교가 어떤 영향을 받았든 종교는 다른 말로 말하면 과학으로 증명할 수 없는 것을. 할 수 없는 것을 믿는 거거든. 이걸 신앙이라 그래.

宗敎 (科學으로 증명할 수 없는 것을 信仰)

그러니까 과학으로 증명할 수가 없죠? 그런데 이 종교의 시대는 끝났어요. 왜냐하면 눈에 안 보여 주는 걸 끝까지 믿었다 이 말이야. 그런데 목사나 신부들이 천국을 가는지 지옥을 가는지 자기 부모가 어디 있는지 아는 사람이 없어. 전부 추상이야. 허상이죠? 그래서 허상이라는 게 밝혀졌어. 왜 밝혔냐? God-man이 옴므로. 그러니까 과학으로 증명할 수 있는 것을 없는 것을 믿는 게 신앙인데 내가 옴으로써 어떻게 돼 버렸어?

1:28:57
초종교는 이거는 종교고 초종교는 글자 그대로 초 초야. 알죠? 초 초종교란 말이야. 종교를 벗어난 거죠. 이 초종교 시대는 과학으로 증명할 수 없는 것이 신이야. 신앙이면서 또 신이야. 이걸 과학으로 증명해 줘.

超宗敎 (과학으로 증명) 神

과학으로 증명해 주는데 과학으로는 도저히 측정이 안 돼. 안 되는데 과학적으로 보여 줘. 눈으로 보여 줘. 천사 테스트를 하든 여러 가지 방법을 보여 주죠? 그러니까 이 과학으로 증명할 수 없는 신을 믿던 이 사람들이 눈으로 보는 신을 믿는 거야. 그러니까 그동안의 세계 종교는 그거는 이제 자동차가 멀리 가기 위해서 워밍업을 해 놓는 거야. 워밍업에 불과해. 이제 진짜 God-man이 나타났죠? God-man이 나타나서 그걸 증명해 줘.

1:30:15
뭐 뭐 물질이 안 썩는다 이런 걸 보여 줘. 모든 자가 그자와 궁합이 일치하면 그자가 신이야. 그러니까 만물이 아까 이런 게 있었어. 인간은 누구 작품이야? 인간은 신의 작품이었죠?

인 – 신

그런데 여러분들이 여기서 깨달아야 돼. 인간은 신의 작품이니까 인간이 가치가 있지. 모시 모시 모시는 다시가 만들었지.

모 – 다
인 – 신

모시는 다시 때문에 가치가 있는 거야. 인간은 도둑놈이든 살인자든 신의 작품이기 때문에 가치가 있는 거야. 그러니까 죽을 때도 존엄하게 죽어야지. 기관총으로 쏴 죽이고 이러지 않아. 아주 존엄하게 죽여야 돼. 왜? 신의 작품이기 때문에.

1:31:19
그러니까 이거를 이 이코르 방정식을 보면은 여러분들이 인간이 함부로 인간을 정죄하면 되겠나?

모 = 다
인 = 신

안 되죠? 그러니까 이제는 초종교가 오니까 신이 직접 와 버렸어. 와서 사람의 모습으로 보여 줘. 그리고 과학이 도달할 수 없는 세계를 보여 줘 버려. 그래서 초과학의 세대를 보여 줘 버려.

超科學

초과학의 세계는 이 세상에 없거든. 이 초과학의 세계를 그냥 보여 줘 버려. 이걸 보여 주니까 어떤 현상이 오느냐? 이런 현상이 와.

生命擁護論者
生命選擇論者

생명선택론자들이 있어. 자기가 애를 낳고 싶으면 낳고 유산시키면 유산시키는 거 여자의 자유에다가 줘야 된다. 이게 생명선택론자들이야. 요거는 유산하면 무조건 죄를 짓는 것이다. 생명옹호론자들이야.

1:33:06
그러면 생명옹호론자와 생명선택론자에 누가 더 옳은 것이야? 내가 물어보는 거야. 생명옹호론자가 옳나 생명 선택론자가 옳나? 그럼 여자가 애를 배 가지고 그 환경이 안 됐는데 애를 끝까지 낳아 가지고 그 사생아 강간을 당했는데 애를 낳아야 되냐 선택을 해야 되냐? 그럼 여자의 인격은 또 어디 가노? 그러니까 이걸 가지고 이제 여러분이 생각해 봐. 그렇잖아? 애매한 게 있단 말이야. 생명선택론을 주장하는 자와 생명옹호론자가 누가 신과 나와 가까워? 쓰다 보니까. 생명옹호론자와 생명선택론자 중에 누가 나와 가까워? 여기는 인간이 중심이야.

生命擁護論者 神
生命選擇論者 人間

여기는 신이 중심이야. 이거는 인간이 편하게 하기 위해서 생명을 선택해야 된다는 거야. 생명은.

1:34:26
근데 우리 옛날 사람들은 임신만 하면 애를 낳았어. 쌀이 있든 없든 자기 먹을 건 즈그가 가지고 나오겠지. 다 낳았어. 맞잖아? 그래가 우리 인구가 이만큼 된 거지. 이게 이게 생명옹호론자들이야. 근데 생명선택론자는 21세기에 와 가지고 유심히 유난히 이렇게 돼 버렸지. 나는 애 안 가질 거야. 옛날에 이거는 불법이야. 애 안 가진다는 소리 못 하지. 뭐 애 안 배면 못 낳는 거지. 본인이 애 안 가진다. 나 시집 안 갈 거야. 이거는 선택론자들이야 지금. 얘들이 지금 지배하고 있어요. 아주 그래서 이 생명선택론자들은 인간 중심이 될 수밖에 없죠? 이거는 신 중심이죠? 그래서 생명을 옹호하는 자. 이 생명을 옹호하는 자가 선택론자한테 밀리고 있는 거야 지금. 그런 시대가 왔기 때문에 말세야. 이게 심판 시대야.

1:35:26
그래서 우리는 이 시간적으로 볼 때 이 사람들이 이 사람들한테 지금 밀리고 있어. 한 명 낳으면 됐지. 뭐 그것도 안 낳으면 속이 편다 이래 싸면서 생명을 자기들이 선택권을 가지고 있는 가지는 거지. 그러다 보니까 인류가 이상한 곳으로 다 흘러가 버려. 그래가 이제 생명 선택이 아니고 여기서 이 선택을 좋아하다 보니까 뭐를 선택하냐면은 이 사람들이 성별을 선택해 버려.

性別先擇論者

성별을 선택론자들이 나온 거야. 아니 스물 18까지는 어머 나는 남자다 여자다 그러면 걸려. 남자 여자 말을 못 써. 지가 18세 이후에 자기 성별을 정하는 거야.

1:36:18
그래 가지고 미국에 가면 학교 교실에 화장실이 전부 남녀 공용이 돼 버렸어. 아 나는 남자도 아니고 여자도 아니야. 이래 가지고 아무 화장실이나 들어가니까. 남녀 이거 써 놓으면 법에 걸려요. 이게 뭐 하는 사람들이야? 이제 남녀도 선택론을 택하는 거야. 원래 우리가 하늘에서 정해 줬어. 남자는 남자로 여자는 여자로. 이게 안 통하는 시대가 됐단 말이야. 그러니까 인류에 자유권을 줘 놨더니 배가 산으로 올라가. God-man을 정죄하기 시작하는 거야 인간들이. 그럼 이건 심판 시대야. 그러니까 God-man이 여러분한테 심판 당하고 있으면 되겠나? God-man은 묘수가 있다 이 말이야.

1:37:06
그래서 God-man은 이런 걸 다 준비했겠어 안 했겠어? 여기에 다 대비책을 갖춰. 여러분들은 이렇게 해 놔. 이걸 가지고 내한테 저항하고 있는 거야. 이래 가지고 모나리자 얼굴에 먹물을 막 뿌리고 있어. 여러분 얼굴에 신이 만든 작품을 훼손하는 거야. 저거는 도둑놈이야. 저거는 살인범이야. 그 모든 책임이 정치인에게 있는데 그들은 아무 잘못이 없어. 강도나 도둑은 잘못이 없다니까. 정치만 잘해봐. 도둑질하라고 고사를 해도 안 해. 오죽하면 사람들이 그런 쪽으로 흘러가게 이 사회를 만드냐 말이야. 그래서 이 가난한 자들에 대한 예우가 잘못됐고. 이자가 늘어나서 못 내고 늘어지는 사람이 보이면 그 사람 이자는 탕감해 줘야 돼. 원금만이라도 갚으세요. 그 사람이 그런 사람이면은 파산 신청을 할 게 아니라 처음에 예방 조치를 해줘야 되는 거야.

1:38:17
금융기관이 적자 안 나요. 그냥 연봉을 몇백억씩 줘 가면서 은행장을 둘 게 아니야. 임원들의 월급을 최대한 다운하고 서민들의 금융에 피해가 없도록 구제를 미리미리 해 줘야 돼. 아 월급은 2백만원 받는데 은행 이자가 백만 원이면 되겠나? 일단은 그런 어려운 사람들은 상황을 파악해 가지고 은행에서 보고하면 국가에서 혜택을 주도록. 그 이자는 국가에서 감해주고 은행 은행대로 좀 감해주고, 국가가 어느 정도 손실 보존해 주고 그 사람이 그 사업을 계속할 수 있도록 해 줘야 되나 안 해 줘야 되나? God-man이 꼭 정책을 만들어서 대통령을 나가서 여러분 앞에 내놔야 따라 한다 이 말이야.

1:39:08
나는 대통령 나가서 괜히 돈만 없애는 거 아니야. 여러분한테 알려 주느라고 하는 거야. 그러면 여러분이 그걸 좀 따라오긴 해. 근데 나는 이렇게 하다가는 거덜 나지 않겠어? 내가 대통령이 나와서 내가 대통령 돼서 뭐 하려고 하나? 어떻게 해서든 여러분들의 정책을 바꿔 준 거야. 나는 대통령 세 번 나가 가지고 엄청난 정책에 우리나라 최고 기여를 했어. 심지어 우리나라 재벌이 내 정책을 1억씩 주고 있었어. 지자체들이 막 주기 시작해. 막 유경영 나경영이가 나와. 이런 영향을 미치는 자가 지구상에 허갱령 외에는 없어. 이미 초등학교 때 여러분들이 생명옹호론자와 생명선택론자가 나올 걸 다 알고 있어. 다 알고 있고 여기에 대해서 모든 대비책을 가지고 지구에 와 있어. 내 강의를 누가 이렇게 강의해주는 철학자가 있을까? 없어요. 내가 애기 때 다 공부한 거야.

1:40:29
이 지구의 모든 비밀을 다 터득했어요. 터득해 가지고 가르쳐주는 거야. 지금 아까 우리 허성정 선생이 쭉 이야기했지. 우리 허성정 위원장이 쭉 이야기했지 종교 이야기했죠? 그게 여러분들에게 이제 소용이 없는 거야. 모든 종교는 보여주지 못했다 이 말이야. 이제 보여 주는 자가 왔지? 보여주는 자가 옴으로써 허 위원장은 허경영 재림 예수가 왔으니까 이제 끝났다 이렇게 이야기하죠?
바로 그 점이야. 무슨 종교가 몇만 개가 있어봐야 이게 다 소용이 없어. 그 종교가 만들어지기 전에 조라아스트교나 모든 교가 만들어지기 전에 뭐가 나와 버렸어? 만들어지기 전에? 시간이 없으니까 빨리 하고 뭐 대답을 안 하니까 내가 해 줘야지.

1:41:24
그런 것이 만들어지기 전에. 이게 이런 자가 있었지. 벗을 나 자가 있었지.

裸

아니 과일 선악과를 따먹지 마라고 해서 따먹으니까 옷을 벗은 걸 알았어. 그래가 그걸 또 금하라고 했어 안 했어? 먹지 말라고 했어 안 했어?

裸 禁

그러면 한문이 나오기 1만 년 전이면 그들 종교가 만들어지기 전이야. 이미 이미 기독교는 하늘의 종교는 이렇게 나와 있었단 말이야. 생명나무와 선악을 알게 하는 나무는 보지 마라. 볼 시자 보지 마라. 이게 금할 금 자야. 그래서 금단의 지역을 만들었지. 그러면 금단의 열매를 따먹었다. 이 말이야. 그러면 이 글자가 먼저 만들어졌어. 종교보다 이 세상 어떤 종교보다 이 글자가 먼저 만들어졌어.

1:42:23
이미 기독교가 여기 창세기가 여기 소상하게 나와 있어. 흙에다가 흙에다가 뭘 넣어요? 입으로 바람을 불었어. 입으로 바람을 불었지. 그러니까 그게 움직였다.

裸 禁 造

창조야. 움직이는 거여. 흙으로 인간을 움직였다. 만들어서 이 바람 넣은 거 이것이 생기가 아니야. 동물에게는 생기를 넣어 주고, 인간에게는 생령을 넣어 줘. 생령을 넣어주면 이게 생령이야. 하늘 쪽에서 내려와. 동물은 생기가 넣지만 인간은 영이 들어가야 돼. 생기는 혼이 들어가는 거고 생렁은 영이 들어가는 거야. 그래서 인간은 부모를 알고 하늘을 알게 돼 있는 거야. 그러면 이 생령을 넣었다는 거 이게 왜 이렇게 만 년 전에 이런 글자가 나오냐? 그러면 여러분들은 모든 종교는 허당이 돼 버려.

1:43:27
결국 God-man이 옴으로써 눈으로 보여 주는 자가 옴으로써 이 세상 종교 장사는 이제 끝나는 거야. 그것만 있는 게 아니야. 내가 나한테 시험한 자가 있었죠? 생명나무와 선악과 나무를 귀신이 나타나서 따먹으라고 유혹했죠? 아 이게 귀신 마귀 마 자야.

魔

이 마귀가 생명나무와 선악과 나무를 따먹으라고 귀신이 유혹한 거야. 그럼 창세기가 여기 있나 없나? 창세기가 이미 창세기가 나오기 5천 년 전에 나온 글자야. 그러니까 이미 모든 게 내가 왜 한문을 어려서 공부했겠노? 이 한문이 모든 종교를 내가 증명할 때 쓸 수 있는 글자야. 그다음에 저거 있죠? 이런 글자 있죠? 있어 없어요? 배에다가 8명이 탔죠?

船

이게 뭐여? 노아의 방주야. 배가 8명이 타면 방주 8명이 탔어. 그리고 그게 방주가 됐지? 그러면 이게 언제 만들어진 글자여?

1:44:59
만 년 전 글자야. 모든 종교는 허당이야. 누가 누가 했든 말든 예수 때를 내가 거쳐서 지금 여기 와 있죠? 중앙아시아에서 일로 왔어. 그러니까 내가 이 이야기만 하는 것뿐이 아니라 아니 십자가 위에 사람이 있죠? 그 사람이 말씀을 가지고 왔나 안 왔나? 그 자가 허 씨야.

許

하나하나 보면은 내하고 연관이 있어 없어요? 그다음에 내가 또 십자가 위에 십자가가 이렇게 있죠? 여기에 생령은 생령이 들어왔어 안 들어왔어?

十 牛

생령이 들어오는데 이 사람을 만들어 준 거야. 쌍십자가죠? 이게 소띠야 소를 타고 와. 그러니까 맞나 안 맞나? 소로 오는 거야. 소로. 그자가. 소를 타고 온단 말이야.

1:45:58
그러니까 이 행복이라는 게 뭐요? 여러분도 행복을 잘 모르는데 십자가

十 土 幸

땅에다가 십자가를 세웠으면은 밑에도 십자가 있죠? 이게 행이야 행. 행. 이런 것도 다 십자가가 말을 하는 거야. 옳을 의 자. 옳을 의 자도 있죠? 옳을 의 자는 양 밑에 내가 있는 거죠?

義 羊
我

양 밑에 내가 있는 거다. 이게 옳을 의. 그러니까 우리 여러분이 알아야 될 거는 모든 일에 첫 번째 해야 될 게 뭐야? 이 세상 모든 일 중에 제일 첫 번째. 그 의를 구하라. 의를 구하라. 그러죠? 그러면 이걸 먼저 구하라 그러죠?

1.나라와 그 義를 求하라
해결

제일 먼저 해야 되는 게 이거야. 의를 먼저 구해야 돼. 그러고 나면 나머지는 전부 다 해결이 돼. 그러니까 가정에 의가 없다. 끝이야. 나라에 의가 없다. 끝이야.

1:47:33
그러면 사람들이 죽게 됐을 때 살아나는 비밀번호가 의야. 이게 성경에서 제일 강조하는 부분이야.
요 앞에 뭐가 붙어? 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라. 먼저 딱 붙어 있어.

1.먼저 그의 나라와 그 義를 求하라
해결

모든 것에 우선되는 게 God-man에게 God-man을 만나는 것이 첫 번째야. 뭔지 알지? 의를 구한다는 거는 God-man의 말대로 행동하는 걸 말해. 그다음에 먹고 사는 거야. 그다음에 뭘 정치하는 거고 그다음에 뭘 하는 거야. 먼저 그의 나라와 그의 의를 구해야 돼. 그다음에 행복, 불행 뭐 이런 게 있는 거여. 모든 게 그 이후에 있는 거야. 그러면 의를 구하려면 뭐 해야 돼? 겸손이 겸손.

1:48:36
의를 구하는데 제일 먼저 의를 구하는데 뭐 해야 돼? 겸손. 겸손이라 이 말이야 겸손.

謙遜

의를 구하려면 첫째 겸손해져야 되는데 말만 꺼내면 남의 흉만 봐. 이거 되겠나? 안티 되겠나? 안 되는 거야. 겸손을 없는 자 의를 구하지 않는 자의 말에 우리가 귀를 기울이면 되나? 먼저 모든 것이 먼저가 의를 구하는 자인가 아닌가를 봐야 해. 맞잖아? 근데 모든 종교는 파당을 구하고 있어. 파당을. 의를 구하는 게 아니야. 내가 지금 무료급식하죠? 내가 재벌이야? 재벌이 내만큼 하나? God-man이 하는 행동을 가만히 봐. 여기서 빼빠지게 이렇게 서 가지고 여러분 앉아 있는데 강의해 가지고 1년에 70억 세금 내고 무료급식 20억을 1년에 그거 쉬운 거야? 그렇잖아?

1:49:34
이게 의를 먼저 구한다는 것은 가난한 자들이 밥을 먹게 해 주고 사람들이 고르게 좀 살 수 있게 해 주는 거. 그게 의라는 거야. 자 형제 간에 형제 간에 의가 있으면 뭐여? 망하는 형님이 있으면 서로 힘을 합쳐야지. 그것도 안 하면서 형 술 먹지 마 담배 먹지 마 이래 싸면 되나? 안 되는 거야. 의를 먼저 구하고 나서 술이고 담배하고 있는 거야. 의만 구해 봐. 의만 구해주면은 지절로 따라가. 그 사람 가자는 대로 다 가. 의만 구해 주면. 거짓말 아니야. 그지? 그럼 겸손은 어디에서 와? 겸손은 어디에서 와요? 겸손은 연단에서 오는 거야. 부잣집 아들이 겸손해지나? 겸손해지기 어려워. 왜 안 겸손햐지냐? 연단을 안 겪었다 이 말이야.

練鍛

1:50:46
연단을 겪어야 겸손해지든지 말든지 하지. 겸손해지려면 연단. 이 쇳덩어리가 옆에 붙어 있지.
겸손은 연단을 해야 된단 말이야. 이 연단을 해야 겸손해지는 거야. 그 연단을 하지 않으면 겸손해지지가 않아. 그래서 겸손은 연단과 고난. 고난이 있어야 겸손해지는 거야. 그러니까 겸손은 고난이 있어야 되고 연단이 고난.

謙孫 練鍛 苦難

그러니까 고난과 연단이 따라와 줘야 겸손해지는 거야. 그래서 우리가 몸이 한 번도 안 아팠다가 암에 딱 걸리지. 그러면 비로소 옛날에 자기 친구가 암 걸렸을 때 내가 문병 한번 안 간 게 마음에 걸리는 거야. 자기가 암이 걸리기 전에는 내가 걔한테 문병을 왜 가? 이러고 있어.

1:51:50
그러다 내가 암이 딱 걸렸지. 심해지지. 그러면 걔한테 내가 그때 문병을 갈걸 걔가 얼마나 고통스러웠을까? 이걸 알게 되지? 내가 암이 걸리기 전에는 걔의 고통을 몰라요. 아무리 말을 들어도 모르는 거야. 내가 그런 연단을 딱 당하면 어머 그때 내 친구가 암에 걸려서 다 죽어가는데 아무도 안 찾아가고 니가 죄를 지었으니까 암에 걸렸겠지 뭐 이런 시건방진 생각만 하고 있었다는 거 이거 후회해야 되는 거야. 그때는 어머 내가 암이 딱 걸려보니까 그 친구가 얼마나 괴로웠을까? 그때 내가 가서 말 한마디를 해줬더라면 그 친구가 얼마나 고맙게 생각했을까? 여러분 지금 여러분이 남의 고통을 외면하고 있는 게 너무 많아요.
너무 많다니까 왜? 이걸 안 겪어 봤으니까 연단과 고난을.

1:52:43
자기 애가 자기 애가 교통사고로 딱 죽고 나면은 교통사고로 애 잃은 엄마의 고통을 이해해. 그런 거와 같이 자기가 당해보기 전에는 그 고통을 우리가 모르거든. 그러면 나한테 공부를 하면은 그걸 여러분이 간접적으로 겪어야 돼. 직접 겪을 필요가 있나? 없어. 여러분 이거 연단 다 겪기 어렵잖아? 그러니까 God-man 앞에 듣고 겪으면 되는 거야. 그러면 여러분이 안 해도 됩니다. 그래서 모든 것의 우선순위는 먼저야. 성경에 그의 나라와 의를 먼저 구하지 않는 사람과 손을 잡고 뭐 하는 거는 뭐든지 위험하다. 뭐든지 진리가 아니야.

1:53:36
그 사람이 지나가다가 저 거지가 있으니까 야 친구 잠깐만 서 봐. 돈 얼마 있어? 나 차비밖에 없는데. 그래? 그러면 내하고 조금 보태자. 뭐 이래 가지고 저 갖다주는 거야. 그럼 걔를 자꾸 쳐다봐.
걔가. 근데 얘가 알고 보니까 열심히 교회를 다니네. 그러면 걔를 따라갈 수 있어 교회를 점점. 얘는 하는 행동이 꼭 모범을 보인단 말이야. 먼저 저기 예수가 있어 저기 예수가. 야 인마 예수가 어디 있어? 저기 길에 앉아 있는 저 거지 저 사람이 예수야. 그래? 그럼 우리 그냥 지나가면 안 되네. 말이라고 해 인마? 너 돈 얼마 있어? 2만 원인데 만 원 내놔. 예수님한테 갖다 줘야 돼.

1:54:24
인마 저 길에다 앉혀 놓고 우리가 지금 뭐 식당 가서 소주 먹으러 가자고? 이런 빌어먹을 놈이 있나? 내놔. 그래 가서 주는 거야. 식사하세요. 준다. 가짜라도 줘야 돼 가짜. 그 사람이 가짜 거지라도 주는 거야. 주면서 마음속으로 이 사람을 예수로 봐야 돼. 맞나 안 맞나? 그게 의야. 의. 의를 먼저 구하지 않은 놈이 술집에 가서 뭐 계약했다고 좋다고 나중에 부도나. 마저 부도난다니까. 항상 먼저 기초를 하늘에서 시킨 대로 의를 구축해
놓고 그다음 사업을 확대해 나가야 돼. 하나도 몰래 봉사는 안 하고. 길거리에 있는 예수는 전부 짓밟아 버리고 외면해 버리고 이 사업 잘 되면 꿈만 꾸고 앉아 있어. 다 망해요. 다 망합니다.

1:55:19
내보다 못한 사람한테 어떻게 했느냐에 따라 그 사업의 성패가 달려 있는 거야. 지금 그 부영그룹 부영그룹의 회장 있잖아? 그 사람이 초등학교 나와 가지고 그렇게 재벌이 됐잖아? 그럼 그분이 얼마나 열심히 했겠어? 그런데 불쌍한 사람들을 위해서 어마어마하게 젊어서부터 봉사를 많이 했대요. 저 캄보디아 집 없는 사람들 집을 몇천 채를 지어 주고 전부 무상이래. 그럼 캄보디아 가면 왕이 이런대. 우리나라에서도 또 알게 모르게 봉사를 많이 하셨대. 그런데 그분이 내가 만들어 놓은 빌딩에 앉아 계셔. 그 참 신기하지. 그렇잖아?

1:56:07
그러니까 나는 그거 저 뭐야? 어영부영이라고. 어 아니 아니 어영부영 어영부영 아니야? 그 사람이 어영은 내가 먼저 지나갔다 이 말이야. 아니 어사가 먼저 지나가서 아이 어영 부영 아니야 여기 부 어영부영이야. 그지?

御寧富寧
令 令

그러니까 내가 어영인데 이 영 자는 이걸 쓰면 안 돼. 그래서 하늘의 의를 먼저 구하니까 이 어영이 되는 거야. 어영이 영. 임금의 어명. 어명이나 어영이나 어영부영. 이 사람도 영을 지키는 거야. 어영부영. 내가 있던 어영 자리에 부영이 가 있어. 내가 나온 건물에. 그러니까 두 사람이 어영부영이 된 거지. 근데 그 사람이 내가 1억 주겠다는데 그 사람이 1억 주고 있어. 이게 내가 영을 내렸어. 신이 신이 영을 내렸더니 이 사람이 부영을 해. 그러니까 어영부영 하잖아? 어영부영. 그거 참 그 나도 그 사람을 본 적이 없잖아?

1:57:47
근데 그분이 그렇게 훌륭하대. 그러면 백궁에서 뭐 한번 보게 해주겠지. 근데 내가 쓰던 그 내가 지은 그 건물에 내가 있던 방에 있는 거야. 그 내가 19층이 회장 방이 500평이었거든. 그게 회장실일 거야. 보나 마나. 왜냐하면 엘리베이터가 19층 전용이 딱 하나야. 나머지는 층층이 서. 그럼 이거는 19층 가는 엘리베이터는 중간에 서는 일이 없어. 쫙 19층만 전용으로 돼 있단 말이야. 그게 내 방이야. 40층짜리 빌딩이 2개잖아? 그거 2개인데 19층이 전용 내 전용. 그게 건물을 이렇게 보면은 건물을 들어갈 때 보면 왼쪽이 내 건물이고 오른쪽이 포스코가 쓴단 말이야. 쌍둥이 빌딩이니까. 그게 우리나라에서 제일 좋은 건물이야.

1:58:40
그러니까 어영부영이 돼 버렸어. 그 1억 주는 사람이 왜 내 방에 와 있냐 이 말이야. 그리고 내가 뺏긴 건물을 샀어요. 그 언젠가 나한테 주겠어 안 주겠어? 내가 내가 임자야. 뭐 세상이 전부 내 거잖아? 그러니까 참 우스운 일이야. 그 많은 기업인 중에 내가 있던 방에 간 사람. 내 건물을 산 사람이 1억을 주는 거야. 이거는 여러분들이 알지 못하는 이게 들어있어. 미래에 여러분들이 알게 될 거야. 섭리가 들어있지.

神의 攝理

이게 여기에 신의 섭리가 들어있는 거야. 오늘은 이걸로 끝내야 되겠어. 자 무료급식 영상. 어영부영 재밌죠? 오늘도 그냥 어영부영 시간이 다 돼 버렸네. 영상에 나와? 그럼 빨리 끝내야 돼. 자 빨리 끝내야 돼. 이거 빨리 끝내야 돼.

2:01:43
오늘도 우리에게 귀한 섭리 말씀 주신 the God-man께 경외의 박수 올려주시기 바랍니다. 감사합니다. the God-man. 아유 네네 경청해 주신 여러분에게도 사회자로서 깊은 감사 말씀을 드립니다. 감사합니다. 이제 the God-man의 전체 에너지를 주시는 시간이 되겠습니다.

2:02:14
천사 들어가고 8촌까지 백회 레벨 광체 전신갑주. 소리 적은 사람은 안 들어가.

이 자료는 허경영 강연 중 카이로스와 크로노스라는 시간 개념을 통해 인간의 삶과 가치를 설명하고, 현재 사회의 문제점과 그 해결책을 제시하는 내용입니다. 특히, 허경영 강연자가 주장하는 God-man으로서의 역할과 능력을 강조하며, 종교와 과학을 초월하는 초종교 시대의 도래를 역설합니다.

인간의 가치와 시간의 의미

인간은 신의 작품, 함부로 정죄할 수 없다
허경영 강연자는 인간의 본질적인 가치가 어디에서 오는지 명확히 설명합니다. 마치 다빈치가 그린 모나리자 그림의 가치가 다빈치에게 있듯이, 인간의 가치는 인간을 창조한 신에게 있다. 따라서 인간은 서로를 함부로 판단하거나 정죄할 수 없으며, 모든 인간은 존엄하게 대우받아야 할 신의 작품임.

모나리자 그림이 뭐 종이가 무슨 가치 있나, 그거 뭐 삶아 먹을 거야, 뭐 할 거야? 가치가 있는 이유는 다빈치가 그렸기 때문에 가치가 있는 거야.
여기 인간이 있지, 인간이 이렇게 있으면은 인간에 대해서, 은, 그 자신에게 있는 게 아니야. 누구한테 있어? 신에게 있는 거야. 저자가 신이야.
여러분의 몸뚱아리를 제작한 사람이 신이라니, 아, 그러니까 여러분들은 가치를 잴 수가 있나, 없나? 없어요. 무조건 존경해야 돼.
신의 작품의 정는 판사가 그나마 판결할 때까지는 범죄자가 아니야.
여러분 얼굴에 신이 만든 작품을 훼손하는 거야.

카이로스와 크로노스: 의미 있는 시간과 무의미한 시간
강연자는 시간을 카이로스(유의미한 시간)와 크로노스(무의미한 시간)로 나누어 설명하며, 인간이 어떤 시간을 추구해야 하는지 제시합니다. 결혼, 출생, 사망 등 인생의 중요한 순간이나 하늘궁에 와서 보내는 시간은 카이로스에 해당하며, 이러한 의미 있는 시간을 많이 가질수록 영적인 레벨이 올라간다고 말합니다. 반면, 술에 취해 보내는 시간처럼 목적 없이 흘려보내는 시간은 크로노스로 규정하며, 이를 줄여야 한다.

세월은 시간인데 시간은 둘로 나눠져. 무슨, 뭘로 나눠진다고? 카이로스, 이제 크로노스로 나눠지죠.
그러면 이거는, 이거는 무슨 시간이지? 의미 없는 시간, 무의미 시간이야. 이거는 무의미 시간이야.
지금 여러분이 하늘궁에 앉아 있는 이 시간은 뭐야? 유의미 시간, 유의미 시간이야.
인간들은 카이로스 시간이 0.001% 돼. 근데 하늘궁에 오면은 카이로스 시간이야.
그러니까 그냥 술에 취한 한평생, 취생몽사, 이거 돼. 술에 취해서 의영부하다 죽는 거, 이건 전부 크로노스 시간이야.

사회 문제와 God-man의 역할

악한 시대: 정죄와 이기주의
강연자는 현재 시대를 ‘악한 때’로 진단하며, 사람들이 서로를 정죄하고 비난하는 풍조가 만연해 있다고 지적합니다. 부모와 자식 간의 관계, 이웃 간의 관계에서도 사랑과 존중보다는 이기적인 마음이 앞서는 현실을 비판하며, 이러한 사회적 병폐가 결국 인류를 파멸로 이끌 수 있음을 경고합니다.

때가 악하다는 것은 21세기를 말해, 말세를 말하는 거야.
모든 사람이, 이, 뭐를 하고 있냐면 이걸 하고 있는 거예요. 정제 시대야. 남을 무조건 남을 나쁘게 보는 거야. 자기를 좋게 보고.
이렇게 사악한 시절이, 부모는 부모대로 헛짓 하고 있고, 자식은 자식대로 끝나가고 있고, 이런 시대를 악하다는 거야.
그러니까 함부로 무슨 누가 뭘 했다, 뭐, 성추행했다, 뭐, 함부로 평가하면 되나, 안 되나? 안 되나, 안 되는 거야,

저출산, 마약, 그리고 초종교 시대의 도래
허경영 강연자는 30년 전부터 저출산 문제와 핵 주권의 중요성을 강조해왔음을 밝히며, 자신의 공약들이 현재 사회 문제의 해결책이 되고 있음. 특히, 최근 급증하는 마약 문제와 청년들의 방황을 언급하며, 기존 종교들이 이러한 사회 문제를 해결하지 못하고 있음을 지적합니다. 이는 과학으로 증명할 수 없는 것을 믿는 기존 종교 시대가 끝나고, 눈으로 보여주는 신을 믿는 초종교 시대가 도래했음을 의미한다고 말합니다.

아무도 출산에 대해서 말 한마디 하는 사람이 없고, 오히려 산아제한을 부르짖을 때야.
마약 사범이 1년 사이에 58% 늘었어.
신인이 왜 앞으로 등장해야 되는지 네, 여러분들 네, 인간들에게 즐거움과 희망을 주는 자가 없으니까 이러는 거야.
종교는 다른 말로 말하면 과학으로 증명할 수 없는 것을. 네, 할 수 없는 것을 믿는 거거든, 네. 네, 이걸 신앙이라 그래.
내가 옴으로써 어떻게 돼 버렸어? 보여주세요. 초종교.

God-man의 능력과 삶의 지혜

만물과의 궁합, 시공간 초월 능력
허경영 강연자는 자신이 모든 만물과 100점 궁합을 이룬다며, 이는 일반적인 존재가 가질 수 없는 God-man의 능력임. 물컵, 우유 등 모든 사물과 궁합이 좋기 때문에 우유가 썩지 않는 현상까지 가능하다. 또한, 시공간을 마음대로 지배할 수 있는 능력을 통해 과거로 돌아가 사람의 운명을 읽어내는 모습을 보여주며, 이는 초과학적인 능력임을 역설합니다.

신인 님은 신은 지구인 전체와 궁합이 점입니까인.
허경영은 모든 사람들에게 궁합을 바꿔 줄 수가 있는 능력을 가지고 있어.
신인은 모든 만물과 궁합이 100점이야.
내가 과거로 열 살 때로 돌아가면 살 때로 가죠, 네. 네, 열, 우리 저 광주 이래 나와, 이게 옷이 무슨 잘못인가, 이쁘죠?
본인은 저는 타임머신을 내가 하는 거지, 네, 시간을 내 맘대로 해, 공간을 내 맘대로.

의(義)를 구하고 겸손하라
강연자는 성경 말씀을 인용하며 ‘먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라’는 가르침. 여기서 의(義)는 God-man의 말대로 행동하는 것을 의미하며, 이를 먼저 구하면 모든 문제가 해결된다고 말합니다. 또한, 겸손은 연단과 고난을 통해 얻어지는 것이며, 타인의 고통을 이해하고 외면하지 않는 태도가 중요하다고 역설합니다.

이 세상 모든 일 중에 제일 첫 번째 그 의를 구하라,
의를 구한다는 거는 God-man의 말대로 행동하는 걸 말해.
겸손은 연단에서 오는 거야.
고난이 있어야 겸손해지는 거야.
여러분, 지금 여러분이 남의 고통을 외면하고 있는 게 너무 많아요, 너무 많다니까.

아름다운 계절의 여왕 5월에 이곳 성지 하늘궁에 오신 여러분, 그리고 토요 강연을 애청하시는 국내외 시청자 여러분, the God-man의 가호 속에 가족 모두가 건강하고 평안하시길 기원합니다. the God-man이 인류를 구하실 신이라는 증거들이 끊임없이 이어져 나오고 있으며, 하늘궁 앞으로 더욱 더 눈부시게 발전해서 전 세계인들이 몰려오는 영적 메카가 될 것입니다. 영성으로 전 인류의 공존 공영을 이루어 내실 본심본태양 Huh Kyung-young, the God-man을 심찬 박수로 모시겠습니다. 고고고 경고, 오늘 꽃이 세 팀이 있습니다.

그래서 여기쯤에서 제가 끊겠습니다. 먼저 김옥기 하늘궁 소통 공지방 방장님이 the God-man께 감사의 마음을 담아서 꽃바구니를 올립니다. 아이고, 축하합니다. 네네, 한 장 더 찍어, 찍사 한번 찍어라.

카메라, 카메라, 신랑을 잘못 맞는 거 아니야? 같이 지을까요? 어이, 신, 한 여자의 신랑이 둘이가 붙었어요. 아이고, 또 있나. 감사합니다. the God-man, 두 팀 있습니다.

이어서 두 번째로 이소희 전남 광주 영성 센터장님이 센터의 회원들을 대표해서 어버이날 기념으로 the God-man께 카네이션을 올립니다. 여러분, 박수 주시기 바랍니다. 땡큐, 네네, 감사합니다. 이어서 끝으로 김미정 구미 영성 센터장님이 영성 센터 3주년 기념으로 the God-man께 난 화원을 올립니다.

아이고, 3주년 축하합니다. 감사합니다, 감사합니다. 전국의 모든 영성 센터장님과 그 회원님들의 무궁한 발전을 다시 한번 여기서 염원합니다. 감사합니다.

이어서 God-man의 섭리 말씀을 경청하도록 하겠습니다. 그다음 시간이 뭐야? 스, 코로나지? 저기 에베소서 5장 15절부터 18절까지 읽어 봐요. 아, 5장 15절.

네, 신약성서 에베소서 5장 15절, 18절. “그런즉 너희가 어떻게 행할 것을 자세히 주의하여 지혜 없는 자같이 말고 오직 지혜 있는 자같이 하여 세월을 아끼라, 때가 악하니라.” 됐습니다. 수고했어요.

어, 18절. “그러므로 어리석은 자가 되지 말고 오직 주의 뜻이 무엇인가 이해하라. 술 취하지 말라. 이는 방탕한 것이니 오직 성령의 충만을 받으라.” “그런즉 너희가 어떻게 행할지를 자세히 주의하여 지혜 없는 자같이 하지 말고,” 그렇죠.

“지혜 있는 자같이 하라. 세월을 아끼라, 때가 악하니라.” 그러죠. 때가, 여러분들은, 때가 왜 지금 악하다고 여기 나왔냐? 때가 악하다는 것은 21세기를 말해, 말세를 말하는 거야. 때가 이미 악하기 때문에 악한 마음을 먹지 않는 사람이 없어.

한 사람도 제대로 된 사람이 없고 천만 명 정도는 악하지 않은 거야, 의인이 있는 거죠. 그러나 그 사람들이 간신히 버티고 있어. 그 사람들도 진짜 위험해. 의인인도 막 공격을 다 하고 있는 거야.

때가 악해서 그런 거야. 그러니까 이런 걸 성경에는 여러 가지 비밀이 있지만 내가 해석을 해줘야 가장 정확해. 어떤, 목사가 어떤 신학자가 해석해도 내 해석과는 좀 다르죠. 그러나 이게 정식으로 God-man이 와서 해석해 주는 거예.

아, 그거 우리가, 세월은, 에, 우리가 세월은, 이 세월이라는 거 자체는 말이야, 응, 시간이야, 시간. 세월은 시간인데 시간은 둘로 나눠져. 무슨, 뭘로 나눠진다고? 카이로스, 이제 크로노스로 나눠지죠. chr o s 이렇게 나눠지죠.

그러면 이거는, 이거는 무슨 시간이지? 의미 없는 시간, 무의미 시간이야. 이거는 무의미 시간이야. 지금 여러분이 하늘궁에 앉아 있는 이 시간은 뭐야? 유의미 시간, 유의미 시간이야. 그러면 여러분이 집에서 밥 먹고 자고 한 거는 무슨 시간이야? 무의미 시간이야.

이렇게 우리는 시간을, 때가 됐어. 지금이 악한 때야. 모든 사람이, 이, 뭐를 하고 있냐면 이걸 하고 있는 거예요. 정제 시대야.

남을 무조건 남을 나쁘게 보는 거야. 자기를 좋게 보고. 이게 이런 시대에 도달했다. 옛날 사람들은 남을, 이웃 사람을 많이 높혔어요.

요새는 그냥 자기 자식 때리면 다 잡아 죽여. 그런데 그 자식한테 대우를 받냐, 부모로서? 못 받아도 패는 들어주고, 막 이웃하고 싸우고, 선생 자고 흔드는데, 정작 그 자식은 아버지 말 안 들어. 부모로 보지도 않아. 고맙게 생각도 안 해.

이렇게 사악한 시절이, 부모는 부모대로 헛짓 하고 있고, 자식은 자식대로 끝나가고 있고, 이런 시대를 악하다는 거야. 이런 정제 시대, 남에 대해서만 맨날 죄를 묻는 시대야, 이게 있을 수 있나? 이 사람의 마음을 가지고, 이거 있을 수 있나? 아니, 지금 여러분들이 모나리자 그림 있지요? 네, 모나리자. 모나리자의 그림은 가치가 없어요. 모나리자 그림이 뭐 종이가 무슨 가치 있나, 그거 뭐 삶아 먹을 거야, 뭐 할 거야? 가치가 있는 이유는 다빈치가 그렸기 때문에 가치가 있는 거야. 아,

내가 그거 놔 봐, 아무도 안 사 가요. 똑같이 100% 그려도 허경영 싸인 해 놓으면 안 사, 아, 그렇지. 다빈치가 하는 사람이 그런 것만 비싸지, 아무리 그걸 모사해서 모나리자를 더 이쁘게 그려 놔도 안 사 가. 무슨지 이해 가죠? 그럼 가치는 어디에 있는 거예요? 다빈치한테 있는 거야.

여기 인간이 있지, 인간이 이렇게 있으면은 인간에 대해서, 은, 그 자신에게 있는 게 아니야. 누구한테 있어? 신에게 있는 거야. 저자가 신이야. 여러분의 몸뚱아리를 제작한 사람이 신이라니, 아, 그러니까 여러분들은 가치를 잴 수가 있나, 없나? 없어요.

무조건 존경해야 돼. 뭐 망한 사람이든, 지든, 뭐든, 이게 전부 신이 작품이라, 아니, 작자가 신이니까 가치가 있지. 네, 모나리자가 다빈치가 했으니까 가치가 있지. 네, 다빈치가 안 만들었으면 가치 없어.

여러분 누가 만들었어? 신, 신이 만든 작품이, 여러분이야말로 무능해, 이렇게 욕하면 되나, 안 되나? 신의 작품이야, 신의 작품. 그러니까 그 사람에 대해서 밥을 굶으면 밥을 줘야 되고, 국가에서 생활비를 줘야. 되고, 장가를 못 가면 장가 보내 줘야 되고, 능력이 없으면 여러 사람이 도와야 되고, 이거를 신을 모시듯이 남을 모셔야 되는데, 말만 꺼내면 “저 새끼, 저거, 저, 저주받으려, 저거, 뭐, 허경영 저럼, 저거 무슨 사기꾼, 뭐, 저거 사이비” 그러면 되나, 안 되나? 아닙니다. 아니, 이게 있을 수 없는 거야.

저자가 누구야? 신, 사람의 저자가 신이. 그러면 이 다빈치 그리면 어디 가도 진품이 아니, 진짜야, 짝퉁이 아니야? 여러분, 짝퉁이야, 아닙니다. 아니에요. 여러분의 혈통은 신의 혈통이야, 여러분의 자아야.

그래. 그런데 이 신의 작품은 신만이 처벌을 할 수가 있는 거야. 아니, God-man이 와서 여러분 심판하지, 여러분이 뭔데 신의 작품이면서 신을 평가하냐? 아니, 이 모나리자가 다빈치를 평가하면 되겠나, 안 됩니다. 이게 잘못된 거야.

여러분의 정제는 어마어마한 실수를 범하고 있는 거야. 그러니까 함부로 무슨 누가 뭘 했다, 뭐, 성추행했다, 뭐, 함부로 평가하면 되나, 안 되나? 안 되나, 안 되는 거야, 신의 작품의 정는 판사가 그나마 판결할 때까지는 범죄자가 아니야.

100명의 도둑을 놓치더라도 한 명의 억울한 사람을 만들지 말라는 게 우리나라의 법의 정신이야. 아, 그런데 여러분이 뭔데 남을 정지하는 여러분, 어떻게? 이 저자가 누구야? 신이야. 만들 물건을 다빈치 그린 그림을 일반 화가 가서 “이게 그림이냐?” 이러면 되나, 안, 안 되는 거예요. 여러분이.

얼마나 방정식을 못하는지 몰라도 수학 공식을 갖다 대입해서 한번 생각해 봐, 이거 여러분이 이거, 이거 저자가 누구야? 저자가 절대 신이란 말이야. 그런데 어찌 인간을 여러분들이 심판하는, 여러분들이 뭐 “저 허경영이 저놈은 어떤 놈이다, 뭐 여러분은 누구다, 저놈 놈이다” 뭐 이런 말 하면 되나, 안 되나? 여러분이 좀 세상을 볼 줄 알아야 돼요. 내가 이거 틀린 말 했어? 아이, 모나리자 그림은 그림을 모르는 사람들은 저 길거리에 있으면은 찢어 가지고 비 안 맞게 하는데 써, 피하는데 쓰고 가, 그러면 그 그림 주인이 잠깐 오줌 누러 간 사이에 어떤 사람이 그걸 찢어 가지고 머리에 쓰고 가면 이게 얼마나 기절초풍 할 일이야. 돈이 수백 조 짜리야, 그게.

그 가치는, 그 누구 때문에 가치가 수백 조 답인, 어? 그러면 한 인간이 있다, 밥을 굶고 있다, 가치가 얼마잖아? 이게 무한대야. 인간의 몸은 다 팔아봐야 80억이, 우리 몸은 심장 10억, 간, 이런 거, 콩팥은 보통 2억은 있어야 되잖아, 이거 다 매매하면 이게 한 80억, 100억 미만이야, 그렇잖아. 그런데 인간의 가치가 100억이 어마무시한 가치야, 계산을 할 수가 없어요. 이거, 이 못 다빈치는 인간이야, 신의 작품이야? 이게, 이 뭐 한 사람 한 사람이 신의 작품이, 그림이야, 이게.

그 요렇게 살는 사람은 저렇게 아프리카에서 사는 사람 시커멓고 저기 해도 별로 없는데 사는 사람하고 이렇게 싱겁게 생기고 추하게 초동이 잘 있는데, 잘한 사람은 제대로 익어 가지고, 가마, 티티, 노리끼리 하고 잘 구웠고, 너무 뜨거운데 가면 새감 밖게 타 버리고, 아, 그이 작품에 대해서는 감히 누가 평가하면 되나, 안 되나. 그저 사람만 지나가면, “이거는 아, 이건 하나의 신의 작품이 지나가는구나.” 아, 그래, 안 그래, 맞아. 그리고 그 사람이 나한테 욕을 하면은, “아, 신이 나한테 욕을 하는구나.” 맞아, 안 맞아.

겸손이 들어야 돼. 남이 뭐 하면 들어야 돼. 그런데 그걸 비난하는 말을 하면 되나. 그거는 지 얼굴의 침야지를 창조해 준 사람을 욕을 하는 거요.

그러니까 여러분이 처벌권이 있나, 없습니다. 지금 재판하는 사람이나 정치인이 을 가지거나 재판권을 가지고 있는 거는 국민이 “그렇게 좀 해주세요.” 해서 맡겨 온 거야, 맞아, 안 맞아. 그러니 국민은 “국민이 해주세요.” 하고 맡겨 놨 힘을 쓰고 재판하는 거지, 우리가 맡기지 않아서 판사가 재판할 수 있나, 없어요. 없어요.

우리가 뽑아 가지고 “좀 이렇게, 이렇게 해주세요.” 그래서 우리 대신 하고 있는 거야. 그러니까 공정하게 하는 거야, 근데 어떻게 개인이 그 사람 판사가 결정도 안 했는데 “저 놈은 죽일 놈이야.” 뭐 이런 소리 하는 것은 판사의 고난과 경찰의 고난과 검찰의 고난과 하늘의 고난을 뺏는 거야. 무슨 말인지 알지? 절대 그러는 게 아니야.

모든 것은 억울한 일이 있으면 하늘에서 처벌을 해 줘. 네, 맞아, 안 맞아. 저 백궁 천국에서 기능이 돼 있어, 그게. 네, 다 돼 있어요.

네. 그렇잖아. 그러니까 God-man이 여기 와 있어도 백궁(白宮)의 대천사들이 작업하고 있어, 안 있어? 있어요. 다 하고 있어.

여러분이 걱정 안 해도 돼. 그런데 왜 여러분이 나서서 모나리자 그리, 뭘 다빈치도 아닌 사람들이. 그러니까 인간의 저자는 다빈치보다 무서운 사람이야. 네, God-man이 여 와 있지.

네. 그런데 이 대려 이 사람들이 이 사람을 심판하면 되나, 안 돼? 기가 막히는 일이 벌어지고 있는 거야. 그래서 이 정제 시대를 악에, 방금 읽었죠? 악의 시대라고 하는 거야.

악의 시대. 주객이 전도됐다 이 말이야. 축객 전도가 됐어요.

어, 주행만 전도 됐나? 전도 몽상에, 응, 적반 화장에, 뭐, 전도 몽상, 적반 화장에, 아니, 어떻게 적반 화장이라는 이 말도 있잖아. 이 적반하장, 아니 도둑놈이 되려 도둑 당한 사람 보고 도둑이라고 신고를 해.

그래가 그 사람 재산을 빼 가려고 하는 거, 적반하장 아냐? 전도 몽상이, 이거는 완전히 이거는 몽상은 그래도 봐줄 만해. 뭐, 들려가지고 지혜가 부족해 전도했는데, 알면서 요렇게 하는 거야. 그 전도 몽상도 아니야, 적반 화장이야.

도둑놈이 말이야, 되려 멀쩡한 사람을 덤태기 씌워서 도둑놈으로 몰아 가지고 하는 거죠. 그래서 나는 God-man이 오늘 이렇게 말하는 것은 이 카이로스와 크로노스 시간은 어마한 차이가 있어.

그거는 뭐예요? 무의미한 시간이죠. 그러면 이, 이 카이로스 시간 중에 여러분이 가지고 있는 시간이 있어. 여러분이 카이로스 시간이 많을까, 크로노스가 많을까? 크로노스가 99.9%고, 카이로스 시간은 여러분이 몇 개 안 돼.

결혼식, 결혼식은 카이로스의 시간이야. 의미가 있는 시간이야. 그래서 년지 대사라 그래. 결혼식, 초상 하는 거, 부모님 죽는 날, 요런 게 카이로스의 시간에 들어가.

의미가 깊은 시간이야. 어머니가 사망했다, 그럼 그때부터 카이로스에 들어가 버려. 그때는 다른 행사가 아무 의미가 없어.

뭐, 누구 뭐 만나자, 아무 소용이 없어. 천 억 있는 애인도 필요 없어. 그 자리에 가야 돼. 절대 시간이 되는 거예요, 카이로스.

그러니까 몇 번 없어, 인생에. 결혼식, 사법고시에 붙었다, 런 공무원 시험에 붙었다, 그 시간, 아기 출생, 사망, 이거 카이로스의 시간이야. 인간들은 카이로스 시간이 0.001% 돼. 근데 하늘궁에 오면은 카이로스 시간이야.

아, 근데 하늘궁에 오는 카이로스 시간은 여러분이 이 시간이 많을수록 레벨이 올라가. 그러니까 부산서 아침 5시에 출발했다, 여기서 저녁에 12시 도착했다, 그러면 그 중간 시간이 전부 카이로스 시간에 들어, 전부 레벨이 올라가. 한 시간 거리는 사람은 한 시간만 올라가. 가까이 있는 사람이 손해야.

그 대신 가까이 있는 사람이 좋은 점도 있는 게, 하늘에 미리 와가지고 오래 있어. 그럼 그게 하늘궁에 들어온 저 고개를 넘어오는 거하고 관계없이 집에서 출발해 가지고 여기 있은 시간이 다, 카이로스, 어 그러니까 이미 의미가 정해져 버린 거야. 네, 의미가 중요한 의미를 말해. 뭐, 연애하는데 만나러 이거는 의미가 있어도 무의미에 들어가.

어, 그냥 흘러 보내는 시간이고, 카이로스 시간은 내가 딸을 낳다, 아들을 낳다, 내가 출생했다, 무슨지 알죠? 남편이 죽었다, 이거는 카이로스 시간에 들어가. 죽은 그 순간부터는 그게 장사 지낼 때까지 카이로스의 시간이 되니까 절대로 안 잊혀져, 죽을 때까지. 무슨지 알죠? 카이로스 시간은 이렇게 의미가 굉장히 깊은 걸 말해요. 그러면, 우리가 인생에서 카이로스 시간을 많이 가져야 되겠나, 크로노스 시간을 많이 가져야 되나? 카이로스 시간을 많이 가져야 돼. 그러니까 그냥 술에 취한 한평생, 취생몽사, 이거 돼.

술에 취해서 의영부하다 죽는 거, 이건 전부 크로노스 시간이야. 그런 사람들은 왔다가 가는 의미가 없어, 맞잖아? 네, 내가 이 세상에 와서 정치를 안 했어도 왜 대통령을 몇 번 나갔겠어? 나중에 세계 대통령 연습하는 거야. 세계 황제, 세계 황제 연습을 자꾸 해. 우리나라를 바꿔 놨어.

자, 토요 휴무제 했지? 네, 노인들 65세 이상 내 때문에 한 3, 40만 원 들어가고 있지? 네, 이 보통 아니야, 보통. 또 애 나면 또 1억 주자 그러지? 주는 사람도 나타났지? 어머, 네, 개 자원지 33가지 공약이 전부 다 꿈틀거리고 있어요. 그래, 그래, 나는 하늘에 있, 공약이 계속 테레비에 막, 그래 가지고 내 공약이 국민을 계몽하고. 있어 국민을 계몽, 국민을 편하게 해주고 있고 점점 국민들의 생활이, 내 모든 정신이 내 공약을 연구하면서 그게 실현되어 가고 있잖아, 나는 임기가 없네, 임기가 없어, 죽을 때까지 그 영을 발휘하고 있어요.

그런데 다른 사람들은 5년만 그 영향을 발휘해. 허경영은 옛날이나 지금이나 그 사람 말이 맞다, 그 사람이 그거 애 낳아 버려, 그 사람이 토요 휴무제 하자 그랬지, 그 사람이 노인 수당 주자 그랬지, 그 사람이 무슨, 우리나라를 뭐 어떻게 하자고 했지, 다 나오죠? 한, 지금 쓰고 있는 게 한 열 대까지 될 거야, 네. 나열하려면 시간 막 가니까 여러분이 잘 알잖아, 네.

그러 나는 그런 대통을 가지고 국민에게 유익을 주고 있나, 피해를 주고 있나? 이익을 주고 있나? 고맙다는 소리 하는 사람이 있나? 오히려 이 사람들이 정제에 눈이 멀었어. 정제하는데 눈이 멀어, 남이 잘 되면은 하늘 공제가 끝장을 내자. 우리는 코딱지만한 것도 하나 못 만들 교회도 하나 못 만드는데 저거 뭐 수, 뭐 어마어마한 넓은 땅에다가 저거 뭐 대규모 1, 2, 3 하늘공 저거 야, 배서 못 살겠다, 이게 뭐냐, 안 되겠죠? 절대적으로 여러분들이 내가 지금 공부를 시켜 주고 있지만 아무리 콩나물 머리지만 여러분이 여러분의 작자가 신이야, 신, 명심해요, 네.

자기의 가치를 잊어버리면 안 돼, 여러분은 저자가 신이야, 네. 그래가지고 다빈치가, 네, 저 모나리자를 40번 정도 그려서 찢어버렸어, 이 지구를 만든. 저자 여러분을 만든 저자도, 아, 여러분을 뒤집어 엎어버려. 그냥 한 번만에, 내, 저, 저게 모나리자 나온 게 아니야. 수십 번 찢어버려.

그러니까 우리도 여러분을 만들었지만, 아, 여러분들이 문제가 있으면 그냥 뒤집어 엎어서 심판을 해버리고 쓸만한 것만 끄집어내고 또 없애 버려. 똑같은 원리야. 처음에 모나리자를 눈썹을 진하게 했어.

어, 또 맘에 안 들어. 또 고치고 고치고 자꾸 고치다가 저 모양입니다. 세상에 모나리자하고 결혼하는 사람이 어디 있니? 그렇게 못생긴 여자하고. 암만 거다 안경을 씌워보고, 뭐, 눈썹을 그려보고 해도, 아이고, 도저히 구제불능이야.

우리가 보기에는 그렇지. 그래서 모나리자를 삐지게 한번 해 보고, 정숙하게 한번 해 보고, 미소를 띄니까 이건 또 창녀 같으니까 살짝, 또 미소를 내면의 미소로 또 한번 만들어 보고. 아, 이래가 40 몇 번을 들이다 버리고 또 만들고 버리고 모나리자 그림이 완성된 거야. 그냥 완성된 게 아니야.

그 엄청난 거죠. 아, 그러니 사람은 종이 쪽 재다 만든 물건이 아니야. 네, 맞잖아.

네. 동물은 영이 없어요. 혼만 있어요. 영이 있다는 건 뭘 말하는 거지? 영과 혼이 어떻게 다르지? 영이 있다는 거는 항상 뉘우침을 가지고 있어.

영은 또 미래를 예측해. 그리고 가족을 알아. 이러면서 영은, 혼은 그렇지 않아. 자기 집계에서 동물의 젖만 먹이면 끝이야.

어, 그다음 뿔뿔이 흩어져도 애달픈 게 없어. 근데. 영을 가지고 있으면은 신의 마음과 동일한 감정을 가질 수가 있어. 근데 이성이 신을 못 따라가고 능력이 신에 못 따라가. 그래서 그렇지, 신과 유사한 거야. 그래서 여러분을 지켜보고 있는 거야. 여러분은 영적인 진화를 시켜보고 있는 거지, 육신의 진화를 보고 있는 게 아니야.

여러분들이 이 육신을 받아 가지고, 그 육신도 지가 만든 거야, 처음에 줄 때. 그 육신에서 점점 진화를 해가, 여러분이 바뀐 거야. 점점 미인이 된 사람이 있고, 점점 흉악하게 바뀐 사람이 있고, 이렇게 두 종류의 진화가 있어. 이거는 영적 진화라 그래.

자기 마음에서 “아마 난 너무 다리가 짧아, 키가 작아. 우리 딸은 좀 커야 되겠다.” 자꾸 마음을 먹으면 이게 유전자 진화가 일어나. 그래서 딸들이 키가 훌쩍훌쩍 한 애들이 나와, 그렇겠지? 그러니까 이거는 종의 진화가 아니야.

네. 뭐 원숭이가 사람 된다, 이런 건 없어요. 원숭이는 인간과 다른 점이 신을 향해서 기도하지 않아, 신을 찾지 않아, 내일 양식을 걱정하지 않아.

이게 혼만 있는 거야. 있으면 먹고 없으면 굶고, 이거 알았지? 자기 새끼는 잡아 줘. 그거는 본능에 들어 있어, 그 이상은 안 돼.

자기 새끼를 위해서 기도한다, 이런 거 없어. 인간은 그런 게 있지. 그리고 사후, 노후를, 사후 세계를 걱정을 안 해. 그냥 죽으면 죽어버려. “누가 말 죽으면 죽으리다.”에 누구야? 에스더, 같이 됐지? 에스더는 말이야, 이방인이 유대인이야.

다른 나라에 와서 뭐가 되어, 왕비, 왕비가 되어 대단하잖아? 네, 그 유대인이 왜 다른 나라 가서 왕비가 되어, 애굽의 왕비가 된다는 게 쉬워? 근데 왕비가 된 것도 기적이야. 그러니까 다른 여자들은 아름답게 꾸미는데, 이 여자는 안 꾸며야, 그러니까 임금이 보니까 그 여자를 누가 추천해서 데려왔는데, 이렇게 보니까 아주 순수한 매력이 있는 거야. 꾸미지 않은 매력, 그게 임금이 뿅 가버렸어. 그래서 임금이, 그, 누가 키웠어? 모르드개가 키웠어. 저거 부모가 일찍이, 삼촌 모르드개가 키웠는데, 모르드개 아버지가 똑같아.

어, 키웠는데 들어가서 너무나 행실이 모범이, 마음이 하늘의 신을 믿는 마음이 아주 출해. 그러니까 이방인도 왕이 말이야, 그걸 후궁으로 데려, 데려왔는데 하도 흥이 많으니까 한번 임금을 만날 때가 드물어. 어쩌다가 만나게 됐지. 만나에 대해서 임금에 신뢰를 얻어.

신뢰를 얻는데 신뢰를 뭐 애교 떨어서 얻은 게 아니야. 그러니까 그 에스더와 같은 여자가 여러분이 돼야지, 남의 흉이 보고 임금의 흉이, 이방인이다, 너희 유대교인 너희는 뭐 하는 놈들이냐, 이렇게도 안 해요. 다 놓 탔지. 입 다물고 조용히 기도만, 하나님과 대화하지, 이 인간들과 대화해 봐야 얻는 게 없다, 그지? 그러니까 조용히 때를 기다리고 있는 거야.

그러니까 임금이 불러, 그래서 임금하, 임금의 최, 권, 권이 유대인들 다 죽이려고 계획 세워서 안 세웠어? 그 에스더가. 알게 됐어, 알게 됐지. 그래서 에스더가 “죽으면 죽으리라” 그러고 왕 앞에, 황제 앞에 나가, 황제 앞에 나와서 금식을 하고 다 기도를 하고 왕 앞에 딱 나와서 “나는 죽을 각오로 해서 민족을 구해야 된다” 가서 했는데, 이 만장 유대인을 다 죽이기 위해서 제일 먼저 모르드개를 죽이려고 처형장을 만들어, 처형장을 만들어 놨어. 아니, 이미 임금 밑에, 황제 밑에 그 사람이 1인자니까 딱 매달아서 죽이려고 만들어 놨는데, 거기 누가 매달려? 하만이 매달려 죽어.

왜? 에스더 때문에. 에스더가 그 사실을 알았지. 서 임금한테 사실을, 황제한테 참고했어. 임금이 오라고 하기 전에 가면 무조건 죽여.

그런데 에스더가 임금이 오라고 하지도 않았는데 임금 처소에 “죽으면 죽으리라” 딱 하고 들어간 거야. 이건 간이 부었지. 그러니까 임금이 기절을 해. 그때 에스더를 딱 보니까 생사를 초월했어.

어, 뭐 자기 민족을 구하겠다는 그 용기, 거기에 그냥 이 임금이 뻥 가버렸어. 오히려 하만 장군을 죽여, “못된 놈”이라고. “왜 유대인을 죽이려고 하냐, 이런 나쁜 놈이 있나” 죽여버리고 에스더 말을 딱 들어줘. 그러니까 에스더가 가서 하는 말이나 그 태도에 대해서 놀란 거야.

말 전하고 자기는 자기를 희생이라도 할 듯한 그런 비장한 표정이에요. 담대하고 이야, 참 유대인은 대단한 놈들이다, 이거 이걸 보여 준 거야. 농계 3천 정도 되는 거야, 농계 고모 정도. 네, 아, 농계 고모 정도 되는 거야. 그래 딱 나오니까 이 황제가 그 말을 딱 듣고.

밑에 사람들이 “저거 죽여야 돼, 저거 죽여야 돼.” 막 이렇게 이야기하고 있는데, 황제는 “조용히 해라.” 에서도 말대로 해 줘라, 유대인 다 살려주고, 하만은 당장 목을 베 날아가죠. 내가 줄여서 이야기하는 거야, 이야기가 길어요. 아, 그냥 하만은 목이 달아나고, 하만 집이 누구 집이 돼? 모르데 줘버려. 황제가 하만 재산과 모든 집은 모르데 줘라, 이래가 스드 편을 탁 들었네, 대단하죠? 예.

아, 그러니까 그 당시, 그 당시 유럽, 애굽 사람들이 희한한 게, 그 좋은 감옥에 있던 놈한테 총리를 주지 않나. 이방인 여자한테 완전히 왕비를 해주지 않나. 그러니까 굉장히 노예 치고는 할 만한 노예야, 그거.

그죠? 그러니까 그거 차별을 별로 두지 않아. 단지 유대인들 혈을 따져, 유난히 따지는 거야. “저거는 리 이방인이, 저거는 그 구해주면 안 돼.” 뭐 이런 식으로. 그러니까 내가 그 당시 예수로 흥분하겠어, 안 하겠어? 왜? 유대인들은 유독 그런 걸 따지냐 이 말이야.

다른 민족은 대려, 유대인을 갖다가 뭐 왕비로 쓰고, 총리도 시켜주고 막 이렇게 하는데, 유대인들은 이방인이라 그냥 아예 그냥 사람 취급을 안 해. 그게 좋나? 그게 의로운 친구에서 나오지. 그러니까 우리가 정지하는 버릇, 남을 정지하는 버릇은 불법이야, 멘. 저 사람 나쁘다, 좋다, 저건 뭐 안티다, 일 삼는 자체가 불법이야. 우리가 가까이는 안 해야 되지만은, 그 사람들을 욕할 필요도 없어.

네, 어. 가까이는 안 하지만, 그들 때문에 우리가 단도리를 잘하고 오히려 발전이 있겠지. 그렇게 해야 되죠. 그러니까 그 사람들은 민족을 별로 안 따져.

그러니까 다 민족을 통일해서 사는 거야. 로마는 이스라엘 나라도 통치하고 주변 국가를 수십 개를 통치하고 사는 거예. 인정 안 따져. “누구가 왕 해라, 누구가 관리해라.

단, 우리의 총독은 두겠다.” 이런 식이지. 그건 뭐 전부야. “너거 뭐 세금만 다 가져, 다른 건 없어.” 우리도 몽고의 지배를 받았지. 몽고의 세금을 내고, 그렇지? 그래서 몽고가 일본을 쳐들어가지 못했잖아.

그런데 일본을 쳐들어가기 위해서 계획을 세운 게 뭐야? 몽고가 일본을 쳐들어가지 못해서 일본을 쳐들어가서 우리나라에 계획을 세운 게 있어. 말을 많이 가져온 거야. 그래서 말을 제주도 갖다 놓고 말을 불려 가지고 그 말을 가지고 일본을 쳐들어 가려고, 그 말이 많이 생긴 거야.

몽고가 말을 가지고 전 세계를 지배하려고 하는 민족이니까 제주도로 해서 일본을 쳐들 가려고 훨씬 탐탐 노리는데 말이 적은 거야, 우리나라에. 그 제주 대도 말을 막 키워 가지고 그걸 배다 싣고 가서 일본 가서 말 타고 싸우려고 준비했는데 안 됐지. 그 말이 많이 생긴 거야. 그런 식으로, 그러니까 말하자면 모든 나라를 한반도도 점령해 놓고 왕 보고 “야, 1년에 얼마씩, 여자 몇 명, 뭐 몇 명 이렇게 가져갔어.” 여자를 한 1년에 한 만 명 정도씩 데려갔어.

처녀들만 시집 안 간 여자, 그러니까 엄청 많이 데려갔지. 그리고 이런 식으로 데려가는데, 만 주면은 왕은 누구가 해. 언어가 안 통하니까, . 그런데 우리나라 사람을 기스니 높은 자리에 앉히기도 하고 있지.

우리나라 사람 누구야? 있지. 그러니까 그 사람들은 비서실장이 다른 나라 사람이야. 기스는 경호실장 다른 나라 사람이야. 자기 나라 사람은 쓰질 않아.

징기스칸은 전부 다른 나라에서 온 사람들을 데리고 다녀. 아들도 적군의 애야. 뺏겨 가지고 만나서 임신해 왔는 그 애를 자기 후계자로. 그러니까 이 사람들은 종자를 안 따지면서 아주 포괄적인 그런 시스템을 가지고 있어.

참, 그래야 전 세계를 움직이는 자들이 되는 거야. 근데 유대인은 그게 아니야. 혈통이, 혈통 목숨 걸고 혈통만 따져. 그러니까 에스더 같은 사람이 나오게 된 거지.

너무 혈통 중심이 문제가 있는 거야. 지금 우리는 이제 다민족 국가야. 그래서 우리는 점점 여기에 대비해 나가야 돼. 그래서 내가 30년 전에 저출산 문제 들고 나갔어.

북한이 앞으로 핵을 이야기할 거다, 핵 준비해야 된다. 그게 지금부터 30년 전에 대통령이 할 때 내 공략이, 대통령한테 제일 첫 번째 공약이 핵주권, 우리 핵 준비 안 하면 한반도 앞으로 위험하다 그랬죠? 토요일 오지 않으면 우리 가정 다 무너진다. 토요일 날이라도 아버지가 애 데리고 캠핑을 가든지 놀아야 된다.

좀 그러니까 내가. 굉장히 욕을 많이 먹었어. 저거는 지금 한참 민족이 경제를 일으키려고 하는데, 노는 날을 더 많게 만들어, 뭐 1년에 70일, 뭐 몇십을 더 놀게, 뭐 령가 욕을 태백이 얻어 먹었는데, 아니다, 가정이 있어야 국가도 있다. 네, 그랬어요.

네. 그러니까 일요일 날은 하루 쉬어 가지고는 그다음 날 골뱅 들어, 시맨들이 뭐 이틀 정도는 쉬야 돼. 잘했죠? 그래서 우리는 이런 무의미한 시간을 보내면 되겠나, 안 되겠나? 안 되나.

내가 술 한 잔 먹자, 커피 한잔 해라, 담배 한 가이 피라, 이걸 중고등학교 때 불량한 애들 속에 자랐지. 야간 중고등학교가 그런 데야. 야간 고등공민학교, 야간 전수학교, 고등학교가 아니야.

중학교 나오면 검정고시 봐야, 중학교 졸업장, 고등학교 나오면 검정고시 봐야 고등학교 졸업장. 나는 그런 학교만 다녔지, 뭐. 주간에 학교 다닌 적이 있나? 그렇지. 방통대, 방통대 법도 야간이야.

일 끝나고 가는 거야. 그 나는 낮에 학교 다닌 적이 없잖아. 그런데도 애들이 전부 출신 아니면 이상한 가정의 애들이야. 술 담배 쩔어 있어요, 중학교 때부터.

근데 내가 그 한 잔 얻어 먹었을까? 아니야. 나는 카이로스 시간을 가지고 있는 자야. 이 크로노스, 무의미한 시간을 만들러 이 세상에 온 자가 아니야. 그러니까 최악의 환경에서, 아, 수위 중에 선생님이 담임 선생님이 들어와 가지고 허경영 다섯 명이 불러내, 너 가서 오늘 등록 안 하면 내일로 다 교 오지 마, 가방.

챙겨, 가방 챙겨서 쫓겨 놨어. 근데 또 우리 선생은 교장실에 가서 또 얻어 터진다니, 우리 담임은 또 교장실에 가서 “누구 반에는 일마, 저 해비 안 되는 애가, 수업자 안 되는 애가 왜 그렇게 많아? 당연히 책임져!” 뭐 이러니까 임 선생도 또 와서 신경질내는 거야. 거기서 당하고 와가지고, 그 담임한테 대들 수 있나? 고스란히 가방 챙겨서 쫓겨 나와, 수업 시간에 쫓겨 놓은 거야, 나와. 우리 수업 담임이 국어를 가르쳤는데, 국어 시간에 쫓겨 나온 거야, 국어 시간에.

어, 그래 쫓겨 나와서 광화문에 가니까 자가용 집차가 다녔어. 그때 자가용, 우리나라 자가용이 그때 안 많았어요. 그런데 자가용, 그는 집 차가 있었어. 근데 어떤 여자가 집 차에서 아주머니가 딱 내려, 내가 얼마나 수업 시간에 난 들어가야 돼, 나는 그렇게 무의미한 시간을 보낼 수가 없어.

길에 딱 서 있다가 차가 딱 내려, 아주머니가 딱 내려, 딱 붙들어. 그러니까 나한테 붙들리면 끝난 거야, 아 그게, 그게 굉장한 용기가 필요해. 그 애를 딱 보니까 가방 들었는데 얼굴에 눈만 반짝반짝 하지, 빼짝 말랐지, 책가방도, 수업 시간에 쫓겨 나왔다고 하니까는 빵집에 가서 냄새만 맞는 거야, 배가 고프니까. 그런 시대니까 돈 있나, 없잖아.

그러니까 이제 딱 이야기하니까 “얼마 얼데, 학생, 그거 얼마입니다.” 그러니까 딱지가 어서 딱 주는 거야. 그, 그 여자는 복이 졌다, 그래, 그래 줄 알아, 그냥 고학생 하나. 도와준 거지, 하나 도와줬는데 그게 God-man이야. 그래, 그래가지고 그냥 내가 제일 먼저 들어갔어.

다섯 명 중에 걔들은 가 봐야 돈 못 만들어. 저 엄마 아빠가 금방 돈 없는데, 뭐. 그 내, 내가 수업 끝날 때까지 그놈들은 안 들어와. 그 나는 만들었지.

그러니까 굉장히 이 무의미한 시간을 보낼 수가 없잖아. 그러니까 시간을 줄인 거지. 그냥 여자 하나 붙들어 가지고 그냥 대기 뺏겨 가지고, 왜? 그 여자 지갑에 있는 돈이 내 돈이야.

어, 내가 제 주머니에서 받아오면 되는 거야. 그건 비밀번호를 내가 아니까. 비밀, 뭐야? 쳐다보는 거를 옆으로 돌리면 안 돼. 절대 구걸하는 모습 하면 안 돼.

당당하게 도와달라, 딱 쳐다, 눈동자를 보고 있으니까 바로 핸드백을 열어. 근데 고개를 숙이고 이러면 이 수상한 학생이야. 눈을 안 맞추면 안 돼. 그러니까 이 여자가 눈을 어디다 둬야 돼? 핸드백으로 가는 거, 아, 나를 보는데 영롱한데 똑똑해 보이잖아.

영롱하고 밥을 굶으니까 빛, 말랐지, 초롱초롱하지. 옷은 짜지, 끼지. 근데 이게 가짜 학생 같지 않은 거야. 딱 느낌이 오니까 탁 도와주는, 그러니까 이걸 비관하고 아이고 나는 형편이 왜 이래, 이러면 술을 먹게 돼.

자존심이 상한다는 둥, 자존심이 어디 있어? 여러분의 작자가 신이야. 자존심이 어디 있냐고. 여러분이 이걸 망각하고 신으로부터 멀어져 가지고 지가 전부 신이 돼 가지고 남을 정지하는 거야. 이게 문제라 이 말이야, 자기가 이 사람의 자녀라는 걸 알아야 되는데, 이거는 망나니가 신이 돼 가지고 남을 정죄하고 다녀.

저가 아버지가 해야 될 걸, 안 이게 망나니 세상이 문제가 생기는 거야. 그래서 항상 자기 시간을 무의미한 시간을 줄여야, 물론 내 시간은 다 유의미하지만, 카이로스지만, 그래도 무의미한 사람들하고 시간을 낭비하고 있으면 되나? 그렇지? 그래서 그 최대한 시간을 줄여, 줄이는 거는 눈으로 해결하는 거예요. 가서 딱 마주치고 내에서 말이 딱 나가면 그 사람이 해결해 줄 때까지 쳐다보고 있어야 돼, 무슨 말인지 알지? 그게 비밀 번호야, 음, 눈을 약간, 눈을 약간 이래 있으면 요거는 구걸하는 놈이야.

술 먹으려고, 그 돈 만들어서 술 먹으려고. 그런 학생이 있다니까? 그 일부러 그렇게 하고 다니면서 돈 뜯는 학생도 있을 수 있어, 맞잖아? 근데 그런 애는 눈을 안 쳐다봐. 자기 하는 일이 안 좋은 일이라는 거 아니까 상대를 똑바로 못 쳐다봐. 그 똑바로 쳐다보면 말로 안 해도 이게 대화가 돼 버려, 들어가 아주머니 마음속에.

어머, 저 학생은 도와줘야 되거, 그리고 도와줘도 안 아까워, 그 학생 도와준 거는. 그러니까 얼마든지 술을 먹고 나쁜 길로 갈 수 있는데, 한 번도 먹었나? 아니요. 커피 먹었나? 아니요.

사이다 먹었나? 아니요. 콜라 먹나? 아니요. 술, 담배, 커피, 사이다, 콜라 다섯 가지가 무조건 무의미한 시간을 만들어. 네, 음, 로로스네.

어, 상당히 더운데, 오늘 그 신문에 난 거, 그거 한번, 뭐, 요새 방송마다 TV조선도 나오고, 뭐, 또 저 MBN 나오고, 내, 내 저출산 문제, 그거 놓다 이 털매 또 걸려. 그래서 기사만 보면 돼, 기사만. 방송으로 막 나와. 지금 영상 있죠? 예.

어, 여러분은 이제 영상으로 볼 수 있지만, 여기서는 못 털어. 여기 보면 세계일보, 또 오늘 조선일보, TV조선에 나오대. 아까 또 MBN 나왔죠? 또 뭐, 어디, YTN 나왔죠? 막 나와. 전부 허경영, “그 사람 어떻게 그걸 알았을까?” 막 나오죠? 그거는 내가 예언자라는 이름을 얻었어, 요새.

맞잖아. 왜 예언자가 됐냐? 아무리 머리 좋은 사람들이, 서울에서 머리 좋은 사람이 다 모여 있잖아. 이 사람들이 아무리 생각해도 그때 출산이 앞으로 위기가 온다, 이 소리를 한 사람은 내 뿐이야.

아니, 아무도 출산에 대해서 말 한마디 하는 사람이 없고, 오히려 산아제한을 부르짖을 때야. 근데, 아, 지금 산아제한 할 때 아닙니다. 애 낳아야 됩니다. 여러분, 한치앞을 모르고 산나이 뭡니까? 내, 예비군 훈련 갔는데, 정관 수술만 하면은 훈련 안 받아, 집을 보내 줘.

그래서 사람들이 가서 다 정관 수술해요. 근데 나는 안 했어. 안 했는데, 나는 그거 저, 정관 수술 안 했어. 꼭 뭐 보여 줘야 알겠어? 안 했어.

안 했는데, 하여튼 그때 정수, 내가 그때 결혼하면 1억, 애 낳으면 3천만 원, 최초로 옛날 몇십 년 전이야. 이걸 주장하니까 내가 사기꾼이 된 거야. “저 사람이, 지금, 지금 나라가 무슨…” 애 나면 1억 준다는 저런 미친 놈이, 저게 뭐 저런 놈이 있냐고 이랬는데, 요새 사람들이 “아, 그 사람이 그 당시에 했을 때, 그때 해야 되는데 지금 늦어버렸네. 학교가 다 없어지니까 이제서, 암 말기가 되니까 이제서 아이고 내가 암이 걸렸구나.” 이러고 앉아 있으니, 이게 맛을 미리 몰라.

그래서 내가 지금 뭐, 14년 전 허경영 뛰었던 결혼, 출산 1억, 그때 황당, 지금은 고심하고 있다. 허경영 2007년 최초 공약, 부영 그룹 직원 70명에 1억 원씩. “테, 좋다.” 그러죠? 이런 것이 신문에, 텔레비, 요새, 아, 요새 내가 좀 코너에 몰리니까 계속 그게 나와.

아. 아이, 뭐, 앤도 이번에 뭐, 요요요 나와, 영상으로 다 나오고, 뭐, TV 조선 올 영상으로 나오대. 여러 군데 텔레비가 나와요. 근데 내가 막 강의하는 것도 나오고, 막 영상을 많이 띄워줘. 그 좋아, 안 좋아? 그 나는 20 몇 년간 계속 심심하면 내가 나와.

아, 난 가만히 있는데, 내 공격 때문에, 또 한테는 국회 줄인다고 했다고. 그것도 내가 몇 심 전에 이야기했잖아. 아, 그것도 뭐, 나경원 씨가 “나경영이라도 좋다.”, 또, 뭐, 유종복 씨가 “유경영 불러다오, 1억 주겠다.” 인천이 국회의원들이 내 이름을 막, 지자제 단체장이 쓰잖아, 노골적으로. “나 유령이야, 나 경영이야.” 이야기 있다, 이 말이, 우리 뉴스에 나왔잖아.

예. 그리고 허경영의 공약은 지금 정치인들의 교분이 돼. 있어요. 나는 물 한잔 묶었어.

재밌죠? 그래서 그. 당시에 우리나라 저출산을 생각한다는 건 있을 수 없어. 그 인간들에게는 있을 수 없는 거야. God-man이니까 우리 민족을 생각해서 이야기한 거야.

 네, 요한복음 7장 6절 해주세요. 요한복음 7장 6절입니다. 예수께서 가라사대, "내 때는 아직 이르지 아니하였거나 너희 때는 늘 준비되어 있느니라. 세상이 너희를 미워하지 못하되 나를 미워하나니, 이는 내가 세상의 행사를 악하다 증거함." 세상이 너희를 미워하지 아니하되 나를 미워하니, 이는 내가 세상의 일들을 악하다고 함이라, 이 독사의 자식들아, 그러죠? 네, 인간들에게 하는 말이야.

나는 이 세상에 재앙을 주러 왔지, 누구한테 복을 주러 왔지 않다, 이렇게 내가 이야기. 매느리와 시아버지가 싸우고 가족이 서로 싸우게 만들러 왔다, 이러지? 네, 여기 나오죠. 예수께서 이르시되, “내 때는 아직 이르지 아니하거니와 너희 때는 늘 준비되어 있느니라.” 그러니까 내가 이제 옴으로써 때가 된 거야. 내가 있을 때는 십자가 처형 받는다, 그 3년이 너무 짧아요. 그냥 십자가 처형 받는다, 그거 강조해서. 그래, 진짜 뭐 때문에 처형 받아서, 이때를 위해서, 이때 내가 오기 위해서. 네, 그때 여러분들에게 기회를 준 거야, 2년이란 기회, 여러분들이 악하게 살지 않을 수 있는 기회, 맞지? 네, 독사의 자식들을 면할 수 있는 기회, 이거 좋단. 말이야. 근데 2년 후에 농사 다 끝나서 수하로 왔지.

오니까 독사의 자식이 살모사 자식으로 변해가지, 독사 다 더 무슨 7.4로 변해 있는 거야. 74는 뭐예? 74가 뭐예요? 한번 물리면 일곱 발자국 이상 못 간다는 거야. 일곱 발자국에 죽는 걸 말해. 7점, 일곱 번 발자국을 옮기기 전에 죽어버려.

그 독사 다 무서운 거야. 나는 어릴 때 많은 독사한테 많이 물렸지만, 풀 베다가 독사를 잡고 모르고 풀인 줄 알고 잡았는데 독사를 잡았어요. 그래, 낫을 뺐단 말이야. 독사가 두 동강이 난 거야.

독사 대가리가 내를 물고 매달려 있어요. 여길 물고 이빨이 딱 들어갔는데 이게 아무리 흔들어도 떨어지지 않아. 그 독사 대가리 입을 벌려서 뽑아내어. 근데 이미 여기 독이 많이 들어가서 안 들어가.

그래, 한두 시간 동안 의식이 오락가락 하다가 산에서 깨어난 거야. 나는 독사한테 하도 많이 물려 가지고, 뭐, 이렇게 풀을 벤다고 잡으면 독사가 숨어 있어. 아, 물어, 물어. 하지만 나는 습관적으로 낫을 탁 치잖아.

풀 탁 베니까 독사가 두 동강이 나. 이런 경우 많아요. 그러니까 어릴 때 나는 위험하지, 굉장히 위험한 생활을 어린 시절에 농사를 지으면서 겪었단 말이야. 음, 그래서 독사의 자식들을 2천 년 기회를 줘 가지고 소득을 농사를 지었더니 천만 명 정도 소출이 나왔어.

그게 여러분들이야. 그래서 내가 그때처럼 막, 요 이제 차원이 좀 높아져서, 이제는 우유를 가지고, 우유가 많잖아, 또, 음식을. 가 가지고 내 이름을 써 봐라, 이러면 끝나는 거야. 내가 일반 사람이 아니라는 게 다 알죠.

네, 일반 사람이면 이런 일이 없어요. 아, 그것만 해도 그냥 아, 저 사람이 누구다 알아봐야 돼. 근데 내가 이 강의를 딱 해보면 훌륭한 목사들이나 스님들이나 이거 듣고 난 다음에 여자가 누구나 짐작이 딱 가는 거야. 그래서 God-man이 God-man이라는 증거를 여러분이 증거할 때 우유만 가지고 하면은 그 사람들이 금방 해 볼 수가 없잖아.

그럼 금방 눈앞에서 보여줄 수 있는 게 뭐지? 궁합, 궁합. 궁합이지만 앞에 앉은 사람 이리 나와 봐. 내가 두 사람이 위 물어봐서 궁합이 맞아 보여, 맞아 보여요? 맞아 보여요. 네, 딱 맞아.

조강지처 할 것 같아. 조지 같아. 그런데 아무리 이 사람이 키가 이만해도 나 궁합이 100점, 키가 열해도 궁합이 100점, 100점 되겠지? 그럼 백성민 아닌가 보자.

네, 여기 이름이 뭐지? 성 박, 백 박, 박성원 대천사. 자, 옆 사람 손 잡고 박성원 대천사와 God-man 님이 궁합이 점입니까에요? 백점 점. 그다음에 잡은 김에 또 잡아. God-man 님은 신은 지구인 전체와 궁합이 점입니까인.

점이지. 그러니까 나하고 궁합이 안 맞는 사람은 하나도 없어. 그 내가 만약에 이 중에 한 여자하고 산다면 평생 동안 잘 살라, 궁합이 백심 깨가 쏟아져. 재미가 있어.

내하고 산다면 재밌다니까. 댓글이 떨어져도 놀러 다녀. 같이 무슨 말인지 알아? 옛날 저 스타일로 저, 저, 저 고원에 가서 굴 속에 들어가서 자는 거야. 둘이 있어 재미 없어? 왜 재미가 있는 거야? 돈이 생기면 또 둘이서 또 여행 가, 또 비행기 타고 전 세계를 돌아다녀.

떨어지면 또 둘이서, 내가 귀신같이 돈을 만들어 와. 또, 재밌잖아. 호주머니 돈 2만 원만 있을 때는 가서 설렁탕 먹어, 둘이서. 그러고 이제 돈 딱 떨어지잖아? 그럼 내가 가서 또 만들어 와.

재밌지, 네? 그렇게 재밌게 살 수 있어. 궁합 100점 맞지, 네? 그런데 여러분들이 그럴까? 여러분들하고 궁합 맞는 사람은 천 명을 만나야 한 사람 있을까 말까, 그렇지, 네? 천사님, 사모님, 10년 전으로 돌아가라, 그 내 만나기 전이야. 그때 제 남편과, 그때 제 남편과 궁합이, 궁합이 몇 점입니까? 몇 점입니까? 빵점짜리 남편과 살은 거야. 네? 요새는 내 궁합을 좋게 해 줬지. 지금 제 남편과 궁합이 몇 점입니까? 지금 제 남편 궁합이 몇 점입니까? 지금 이제 100점 됐지.

내가 궁합을 좋게 해 줬지, 네? 허경영은 모든 사람들에게 궁합을 바꿔 줄 수가 있는 능력을 가지고 있어. 여기에서 미국에 트럼프를, 궁합을 좋게 해 줄 수 있고, 트럼프가 자기, 지금 사는 와이프가 누군지 몰라. 우리는 지금 사는 와이프하고, 지금 사는 와이프하고 궁합이 몇 점입니까? 궁합이 몇 점입니까? 원수 살고 있네, 이렇게 돼 있잖아. 그럼 내가 좋게 해 줄 수 있나, 없나? 있어요.

트럼프 이번에 대선에 나가니까 부부 궁합 100점 되도록 해라. 자, 천사님, 사모님, 트럼프 대통령 부부 궁합. 점입니까, 트럼프 대통령 점입니까? 100점 돼서, 안 , 되어 100점 됐죠? 그러니까 전 세계인의 궁합을 가지고 있어, 그러니까 내가 마음만 먹어 버리면 미국에 있는 트럼프 뿐이 아니라 80억이 궁합이 좋아지고 나빠지고예요.

내가, 내가 이렇게 남을 뺐다가 보고 정제하면 전 세계 궁합 전부 빵점 되게 해 버리라 해서, 할 수도 있죠. 그럼 또 그렇게 돼 버려. 지금 빵점 지 마라. 하여튼 다 좋게 해 줄 필요가 없어요.

우리한테 오는 사람만 좋게 해 주는 거야. 그러면은 God-man 님은 여기 있는 물컵 잡아요. 이 물컵과 the God-man 궁합이 몇 점입니까? 이 물과 the God-man 궁합이 몇 점입니까? 100점이지. 잡아요, 해 봐야지. 이 물컵과 100점, 100점이죠?

그러니까 God-man은 모든 만물과 궁합이 100점이야. 그런데 가짜 교주들은 그런 일이 있을까, 없습니다. 그것만 가지고 테스트해 보여 줘. 허경영이고 당신 그거 100점이야, 해 봐.

딱 나와. 근데 다른 사람하고 부처님하고 한번 해 봐, 빵점이야. 한번 해 봐. 부처님과 제가 통합이 몇 점입니까? 합이 몇 점, 무슨 궁합이 100점이야? 빵점이지만 나와, 안 나와? 빵점 나오죠? 예.

모든 사람들이 이렇게 궁합 맞는 사람이 드물어요. 근데 나는 떡 하고도 100점 뭐, 오하고 고다고 나하고 궁합이 안 맞는 물질은 하나도 없는데, 왜 그럴까? 들어가 있어. 아니, 유전자가, 내 유전자가, 있는 데가 없어.

모든 여기도 유전자가 들어, 여기도 나고. 궁합이 백점이야, 다 궁합이 백점이야. 여러분 몸에 있는 모든 세포도 나하고 궁합이 백점, 신기하죠? 예, 그게 God-man이야. 그러니까 우유가 썩고 싶어, 썩는 게 원칙이야, 근데 내가 딱 붙어 버리면 궁합이 백점이 돼.

예, 우유가 썩을 일이 없어, 멘 썩는 걸 잊어버려 버려, 세워라 가라 해버려, 그러면 우유가 썩는 걸 다른 말로 바꾸면 죽는 거야. 우유가 안 죽어, 계속 살아 있는 거야. 그러면 그걸 우리가 뭐 영향을 공급해 주나, 산소를 넣어주나, 안 넣어 주는데도 뚜껑을 딱 막았는데도 수천 년간 우유가 그대로 있어, 그렇잖아.

그러니까 궁합이 무시무시한 거예요, 그러니까 모든 사물과 궁합이 100점, 허공도 100점, 공간을 내 맘대로 써. 여기서 트럼프 궁합 좋아져, 확 좋아져. 지금 그 미국에 가 보면 그대로 에너지가 들어가 있어, 네, 그러겠죠. 그러면 이 공간을 그렇게 지배하는 자를 봤나? 내가 과거로 열 살 때로 돌아가면 살 때로 가죠, 네. 네, 열, 우리 저 광주 이래 나와, 이게 옷이 무슨 잘못인가, 이쁘죠? 이뻐.

이런 딱딱한 데서 잠옷을 입었다는 게 얼마나 부드러워, 정서적으로 좋은 거야, 파티복을 입으면 살벌해, 파티장은 일정의 전쟁터야. 그러니까 잠옷을 입고 파티장에 나타나면 그게 럽지, 그지, 네, 음. 잠을 자려고 할 때 사람이 굉장히 순수해지는 자, 손 잡아 봐, 손잡아.

본인은 저는 타임머신을 내가 하는 거지, 네, 시간을 내 맘대로 해, 공간을 내 맘대로. 하죠. 그럼 시간을 내 맘대로 해 보자. 한 살 때로 어머니 자궁으로 돌아가라.

자, 이제 이 시간대가 박혀 버렸어. 이제 어머니 자궁 속이요. 네, 자, 네 코, 코 힘 있어, 없어? 없어요. 전체의 어머니 자궁으로 돌아가라 해.

본인만 가는 게 아니야. 전체의 어머니 자궁으로, 자궁 시대로 돌아가라 해 봐. 전체의 어머니 자궁 시대로 돌아가, 돌아가라 했지. 내가 본인은 해 봐야 그게 안 돼.

예, 전체의 어머니 자궁 시대로 돌아가라. 이제 전체의 어머니 자궁 시대야. 여기 시대가 아니야. 전체의 코, 전체 이 코, 코 떨어지나, 안 떨어지나? 떨어집니다.

왜 반대인지 알아? 왜 반대겠어? 여기는 어머니 자궁으로 돌아가라, 본인 코, 내 코 반대지. 그것이 얼굴에 그대로 있는데, 그걸 내가 보여 줄 뿐이야. 아, 과거로 돌아가서 그때 모양을 보는 거야. 여기는 코가 속을 한, 태 속에서도 숨을 잘 쉬어.

그래, 내가 많이 발달이 됐어. 그래, 나와 가지고도 속을 안 셌는데, 여기는 나와서 한 살 때 코, 한 살 때 코, 두 살 때 코, 두 살 때 코, 세 살 때 코, 세 살 때 코, 세 살 때 고쳐진 거야. 그럼 얘는 여기는 두 살 때까지 생사가 왔다 갔다 하는, 그래 가지고 어릴 때 뇌가 발달이 안 돼 버려.

그래, 이 뇌는, 이 뇌는 뒤늦게 발달이, 어머야, 후천적으로 발달이 된 거야. 만약에 그때 발달되면 지금 못 만나. 지금 변호사가 돼가 돈 벌러 돌아다니, 다행입니다. 천국 못 가, 하늘 못 가.

그렇게 돼 있었어. 실제 그, 이 사람은 후 노력형 두뇌야. 자기가 노력을 해. 가지고 공부를 많이 바꾼 거야, 실제.

그래, 저기는 선천적 두뇌고, 여기는 후천적 두뇌라, 무슨 말인지 알지? 그러니까 여기는 노력을 많이 했는데, 어릴 때 계속해 코만 이상이 없었으면 얼마나 내가 많이 발달됐겠어, 그지? 그래서 두 살 때까지가 굉장히 뇌 발달의 중요한 시기야. 두 살 때까지가 그때까지 여기가 잘 안 되니까, 일로 숨을 쉬어야 되고, 안 좋은 거야. 그러니까 그때 뇌 발달이 덜 된 거야. 안 그랬으면 이 서울대 들어갔을 거야.

서울대 나오고 훌륭한 인재가 될 수 있는 건데, 그 업장이 전 업장 때문에 코가 그렇게 된 거야. 신 만난 거, 그래서 내 만나라고, 그래서 내가 여기서 여러분한테 보여주는데, 여러분은 말이야, 이 사람에게 젊어서는 그게 아군이야. 아군인데 이게 뭐요? 행운, 행운이 된 거지. 네, 이게 여러분들은 내가 하늘에 기도한다.

“내 좀 부자되게 해주세요.” 그때 부자된 놈은 다 망해. 맨날 안 들어 주는 것도 들어 주는 거야. 무슨 말인지 알지? 이 사람이 만약 이때 아군이 없고 잘됐으면 God-man을 못 만나. 아, 짐승으로 돌아가겠지.

예, 당장은 그게 좋은 거 같지? 출세했어, 출세가 아니야, 자기 인생 망친 거야. “내 행운을 달, 왜 을 줍니까?” 이렇게 걸 되나? 아니, 아, 지금 내가 돈이 몇 억이, 여러분이 지금 막 집안이 막 쑥대밭이 됐다, 그런 때 가지고 마라고. 이혼했는데 이상하게 매력적인 여자를 만나 버리네, 잘 풀리는 사람도 있을 수 있잖아. 이게 어머.

그때 내가 최악이었는데, 이게 바로 행운이었나? 나는 그만 놀고 천년만년 살자고 했는데, 마한테 쫓겨 놨다 이 말이야. 서로 헤어졌다, 근데 이게 그게 오히려 이상한 일을 만들어내. 그러니까 여러분들은 어떤 운이 와도 그게 불행인지, 그게 다행인지 알 수 있는 사람은 없어.

그렇다고 그때 여러분 아기가 뭐 배속해서 천사 돼서 하냐, 그러니까 여러분은 아군이다, 행운이다, 이런 거 따지면 되나, 안 되나? 되나? 따질 필요가 없어.

아, 내가 지금 이렇게 빚에 쫄리고 방에서 쫓겨나고, 이게 나중에 God-man을 만나려고 천국 갈 채비를 하고, 이 세상까지 미련을 버리는 운동을 하는구나, 연습을 하는구나, 이제 워밍업을 하는구나, 이 생각해야지. 아, 되게 아구야, 이 뭐 이렇게 재수가 없어, 절대 그러면 안 돼. 재수가 없었기 때문에 하늘 온 사람이 얼마나 많은지 알아? 여러분이, 여러분은 원하는 대로 운수가 통했다면 와 있을 사람 없어. 다 지금 뭐 부자집 사모님 돼 가지고 지금 이태리에 여행 가고 있을 거야.

그게 좋은 걸까? 아니요, 안 좋아요. 아군이 왔다는 거, 그것도 행운을 주는 거야. 아,

그러니까 여러분이 못생겼든 뭐하든, 얼굴이 좀 빠듯 했으면 여기 안 왔을 거예요. 또 그럴 수도 있잖아, 그러니까 내가 지금 못난 것도 이게 행운이야.

어, 내 지갑이 가벼운 것도 행운이야. 지갑이 가벼우니까 영적인 생각을 자꾸. 하는 거야, 죽어버릴까, 죽으면 뭐가 있을까, 죽은 이는 뭐가 있을까, 이런 생각을 하면서 진화돼서 나를 만나게 된 거야. 좋아, 안 좋아? 그러니까 여러분들은 이런 아군을 만날 때 절대적으로 이게 다가 아니야.

이 뒤에 숨어 있는 걸 깨달아 버리면 어떤 고통도 먹을 이유가 없어. 담배 필 이유가 없다니까, 이해 가죠? 그냥 아구는 아군 대로 받아들여. 사는 산이요, 물은 물이야.

네, 오는 대로 받아들여. 네, 들어가요. 내 말이

그러니까 여러분들이 마음이 편해지죠? 그러니까, 그러니까 생이라는 거는, 인생이라는 건, 인생이라는 것은 한 조각의 구름이 일어나는 거와 같아. 아, 인생이 한 조각, 생이야.

인생이라는 것은 말이야, 한 조각의 구름이 일어나는 거에 불과하고, 죽음이라는 거는 한 조각의 사야. 죽음이라는 건 뭐야? 사야. 1편, 한 종각의 구름이 사라지는 거야.

어, 그러니까 한 조각의 구름이 말이야, 떠 있는, 이 떠 있는 구름이 사라지는 거, 멸해 있는 거, 그러니까 세라는 건 한 족의 구름이 멸하는 건데, 여기서 우리는 영혼이 있단 말이야. 인체는 이거야, 원, 이거야. 원이 들어오지. 여기 영혼이 나가는 게 여기 안 버텨 져 있어.

맞아. 이거는 인간의 생애를 물질로 본 거야. 인생은 한 조의 구름이 뜬 거고, 이거는 죽음이라는 거 한족의 구름이 없어지는 거다. 이거는 물질로만 본 거야.

그럼 여기 영혼이 있나? 안. 그래, 영혼은 이렇지 않아. 그래서 여러분이 영혼이 있다는 걸 고귀하게 생각해야 돼.

그래서, 음, 몸이 다가 아니란 말이야. 여기 우리 영혼이 있어요. 그래서 여러분들은, 이, 이게 멸, 몸은 멸하지. 그러나 영혼은 천국으로 들어가는 거야.

이거는 우리 인체를 바라보는 관점은 이래. 인생은 정말 한 조각 구름이 나왔다가 죽었다. 그러면 그 사람 죽었다. 그러면 그런가 보다.

아무도 슬퍼 안 해. 가버려. 깨끗이 끝나버렸죠? 그러니까 지금 이 시간에도 병원에 가면 시체 실로 막 들어가.

하루에, 하루에 몇 만 명씩이 들어가요. 그러니까 이거는 육적인 거야. 그러나 영적인 거는 이미 저 사람이 태어날 때 “너는 두 살 때까지 코가 안 좋아서 뇌 발달을 좀 지연시켜라.

그 대신에 노력형으로 후천에 가서는 도를 공부해 가지고 God-man을 발견해라.” 알았지? 전생에 안방에 앉아 가지고 드라이브를 못 해 봐 가지고 광주에서 이까지 매번 드라이브를 실컷 해라. 그러다 백궁(白宮) 와서는 그냥 1초에 그냥 천지를 왔다 갔다 하면서 쏟아지게 해 주는 거야. 얼마나 좋아.

알았지? 음. 그러니까 생이라는 것이나 죽음이라는 것은 한 조각 구름이 일어나고 없어진 것 같지만 우리의 영혼은 이렇게 생각하면 되나, 안 돼요? 안 돼요. 조심을 해야 돼.

이렇게 유의미, 이거는 무의미하잖아. 근데 저거는 유의미한 시간을 카이로스를 가지도록 하늘에 왔죠? 그래, 하늘에 왔는데. God-man이 빨리 안 나와, 안 나올수록 좋은 거예.

왜? 카이로스 시간이 길어져. 그러면서 왜 안 나올까 하면, 계속 안 나오는 동안에 머릿속에 God-man을 연상을 해, 다 어디에서 있을 때보다 여기 오면 나올 때가 됐는데, 머릿속에는 전부 God-man이 들 앉아 있어. 그러다가 내가 짠 하고 나오면 재밌는 거야. 근데 여러분이 딱 돌아왔는데 God-man이 앉아 있네, 재미가 없어, 그래, 천천히 나와야 돼.

그래서 하늘궁에 와서 지루하다 이러면 안 돼. 네, 카이로스 시간이 된다는 거 그럴 때 뭐가 많이 나올까? 다이돌핀이 막 나오는 거야. 좀 있으면 God-man이 나올 거야, 결혼하던 신부가 아버지가 선을 봐서 만났는데, 얼마나 신랑이 어떤 도둑인지 알 수가 없잖아.

그런데 좀 이제 신랑이 나오는데, 그 얼굴을 한번 봐야 될 거 아니야. 그때 콩닥거리는 거야. 그때 다이돌핀이 나와요, 호르몬이 어마어마하게 나와. 그 시간 이후에는 평생 나오는 걸 그때 나오는 게 더 많아.

그 위에는 별로 안 나와, 기다려지지 않아? 근데 신이는 오늘 보고 다음 주에 또 보면, 또 그게 반복돼. 또, 또, 또 시집 가는 사람처럼 콩닥거려. 오늘 나올까, 안 나올까, 언제 나올까, 아, 그러겠지? 근데 짠 나오면 다이돌핀이 막 나오는 거야.

재밌죠? 시간 이야기하다 보면 시간이 많이 가네. 이제 오늘 시간에 대해서 확실히 여러분 배웠죠? 내가 여러 가지를 길게 이야기하면 복잡해. 그래서 그냥 간단하게 이야기하는 겁니다.

어, 카이로스의 시간과, 작년에 우리가 58% 늘어난 게 있어. 경제가 58% 늘어나면 좋겠지? 마약 사범이 1년 사이에 58% 늘었어.

아니, 마약으로 잡혀 간 사람이 58%, 1년 만에 불어났어. 몇백 명밖에 안 되던 사람이 2만 명이나 마약으로 입건이 되면 되겠나, 안 돼요. 그러니 내년에는 어떻게 추산하는가 하면, 그거에 또 한 두 배 정도, 한 100% 늘어나는 거야. 그러니까 이게 몇백 명밖에 없던 사범이 갑자기 2만 명대를 뚫거나, 내년에는 2만 명이 10만 명대로 올라갈 수가 있어요.

이러면 이게 우리나라가 앞으로 어떻게, 마약이 이게 어떻게 되는 거야? 이 악의 시대, 내가 도래해서 한반도 청년들, 어린 애들한테 아주 마약이 선크림으로 위장해 가지고 화장품으로 수입이 돼, 택배가 되는 거야, 화장품으로. 뭐, 이런 시대가 되니 이걸 알아낼 수가 있나? 이거, 케이스는 선크림 케이스, 화장품 케이스에 돌아가지고 집 앞에 배달이 되면, 그거 어떻게 되겠니? 뭐, 우리, 우리가 뭐, 전 국민이 다 경찰이 돼 가지고 잡을 수 있나? 이렇게 마약을 애들이 엄마 아버지 말 안 듣고 집안에 앉아서 정신이 오락가락 하면서 그런 거나 먹어 끼니, 이 세상이 앞으로 어떻게 변하겠어? 그런데다 장관 안 가고 방에 처박혀 가지고 마약이나 배달해서 먹고, 엄마 앞에서 헤롱헤롱 하고 밥도 안 먹고, 이게 지금 내가 가만히 보고 있지. 아니, 정말 내가 항상 웃는 사람이야. God-man이 그 여러분들이 우리의 자녀들이 가고, 막 그냥 뭐든지 포기하고 이러면서 마약은 포기 안 해.

컴온, 컴온 이러고 있어. God-man이 왜 앞으로 등장해야 되는지 네, 여러분들 네, 인간들에게 즐거움과 희망을 주는 자가 없으니까 이러는 거야. 저 많은 교회가 그걸 못 막아내. 그걸 막 있다 이 말이야.

그러니까 내가 오지 않을 수 있어요? 몸, 마가 지금 계속 늘어나고 있어. 그 많은 종교 시설, 교회가 천지 만지 십자가를 들고 있는데도 급성장하고 있어요. 그리고 청년들 교회 안 가.

갈수록 갈수록 애들은 어머니 아버지 말 안 들어. 내가 나쁜 이야기는 안 하려고 했지만은, 그래도 내가 지금 이 말은 해야 돼요.

그래서 애들이 왜 밥을 안 먹는지, 왜 저기 밤에 잠을 안 자고 저러고 있는지, 뭘 먹어 가지고 저러는지 잘 봐야 돼. 네. 네, 음. 그래서 이거 남의 일이 아닙니다.

어, 누구 작품이라고? 신, 신의 작품이죠. 이 작품에 모나리자 얼굴에다 잉크를 막 뿌리고 있어. 그럼 되나, 안 되나? 그럼 다빈치가 얼마나 기절하겠어.

네, 여러분의 몸에다가 마약을 집어 넣으면, 그 제조자가 모나리자 그림에 막 시커멓게 잉크를 뿌리면 되겠나, 안 되겠나? 여러분 몸이 여러분께 아니야. 신의 작품이야. 여러분의 의식만 심판을 받는 거야.

네, 잘하고 못하고를 심판 받는데, 그 몸 누가 만들었어? 신이. 의식도 누가 만들었어? 신이 신이 만들었죠. 그런데 여러분들에게 자유를 준 거야.

자, 자유를, 자유를 안 주면 여러분들이 아바타가 되니까, 그 자유를 준 거에 대한 대가가 혹독해. 그래서 추리게 되는 거야. 그래서 추릴 수밖에 없는 거야. 똑같은 밭에다 심었는데 이거는 쭉쟁이 되고 이거는 알곡이 됐네, 그럼 알곡이 된 유전자를 자꾸 취할 수밖에, 농부라고.

그래, 다음에 그걸 시종자로 쓰지. 그 쭉쟁이 시종자로 쓴 농부가 어디 있겠니? 하늘도 마찬가지예요.

네. 이솝 우화에서, 이솝 우화에서 그 소 네 마리, 소 네 마리가 엉덩이를 붙여 가지고 사자를, 사자를 피했지. 근데 우습 이하의 자세히 보면은 그 소 네 마리가 사자한테 꼬여 가지고 한 마리, 한 마리씩 당해. 그까 네 마리가 다 죽어.

왜 그러냐? 거짓말에, 명예가 뭐, 뭐 가짜다, 뭐 이런 말에 꼬여가는 거야. 그 네 마리가, 사자가 한꺼번에 네 마리한테 달라들리니까 안 되네. 그 옛날에 아버지가 죽을 때 저 가서 해처리를 한 보따리 가져와라, 그래. 그러니까 자식들이 가서 해처리를 이만큼 가져왔어.

그걸 한꺼번에 한번 분질러 봐라. 그까 아들 놈들이, 아버지 이거 도저히 못 문질러요. 이거 한 가닥, 한 가닥은 분질 수 있지만 이거 다 분질 수 없는데요. 그러니까 그거 봐 봐라.

너희 앞으로 열 형제가 똘똘 뭉치면 아무도 못 분지른다. 근데 너희가 개, 카게 전투를 하는 날, 내만 잘났다, 사고 형님도 없고 동생도 없고, 일사 하면은 우리 집안은 망한다, 없어진다. 사자가 그렇게 그 소를 잡아 먹을 때, 네 마리가 엉덩이를 맞대고 대가리를 바깥으로 하고 있으니까 못 건드렸지만, 살살 꼬셔 한 마리 한 마리 유인해 잡아먹어, 그 네 마리 다 잡아먹어, . 그게 안티들이 하늘궁을 노리는 거와 같아.

조심해야 된다니까, 그래서 그 아버지가 “너네들이 이걸 한 개씩 분질러 봐라.” 한 개씩은 땡강땡강 잘 분질러. 새가면 되면 안 분질러 있 시을 가져와라, 시을 석 줄로 한 줄씩 뜯어 봐라, 땡강땡강땡강 잘 자르네.

그거 열 줄로 한번 묶어 봐라, 을 열 줄 한번만에 끊어 봐, 네. 손이 잘라지지 실이 안 잘라진다, 형제가 뭉쳐야 되나, 흩어져야 되나? 뭉쳐야. 그러니까 자식들이 “아버지, 뭉쳐야 되는데요.” “그렇다, 내가 지금 죽는데 너네들이 한 명 한 명 흩어지면 다 잘려 죽는다.” 네. “분명히 너를 이간질 하는 사람이 있을 거다.

그것이 너 마누라들 거기 끼어 있다. 거기 넘어가면는 만 하다가 끝장난다.” 짓고서, 아, 그러니까 아버지가 그 말을 하니까 “어머, 우리는 조심해야 되었다.” 근데 그렇게 된 집안 있나? 다 망가져, 다 망가져, 위에 있는 형제들이 없어. 그래서 우리나라가요, 모양이 된 거예요, 예.

이런 이제 종교 논쟁 시대는 이제 내가 옴으로써 끝났죠? 어떤 종교가 어떤 향을 받았, 종교는 다른 말로 말하면 과학으로 증명할 수 없는 것을. 할 수 없는 것을.

믿는 거거든, 네. 네, 이걸 신앙이라 그래. 과학으로 증명할 수가 없죠. 그런데 이 종교의 시대는 끝났어요.

왜냐면 눈에 안 보여 주는 걸 끝까지 믿었다 이 말이야. 그런데 목사나 신부들이 천국을 가는지 지옥을 가는지 자기 부모가 어디 있는지 아는 사람이 없어. 전부 추상이예, 허상이네. 그래서 허상이라는 게 밝혀졌어.

왜 밝히냐? God-man이 오므, 그러니까 과학으로 증명할 수 있는 것을, 없는 것을 믿는 게 신앙인데, 내가 옴으로써 어떻게 돼 버렸어? 보여주세요. 초종교. 이거는 종교고, 초종교, 글자 그대로 초, 초야, 알죠? 초종교란 말이야. 종교를 벗어난 거죠. 이 초종교 시대는 과학으로 증명할 수 없는 것이 신이야, 신앙이서, 또 신이야.

이걸 과학으로 증명해 줘. 과학으로 증명해 주는데, 과학으로는 도저히 측정이 안 돼. 안 되는데 과학적으로 보여줘, 눈으로 보여줘.

천사 테스트를 하던 여러 가지 방법을 보여주죠. 그러니까 이 과학으로 증명할 수 없는 신을 믿던 이 사람들이 눈으로 보는 신을 믿는 거야. 그러니까 그동안에 세계 종교는 그거는 이제 자동차가 멀리 가기 위해서 워밍업을 해 놓는 거야.

워밍업에 불과해. 이제 진짜 God-man이 나타났죠? God-man이 나타나서 그걸 정해 줘. 뭐, 뭐, 뭐, 물질이 안 썩는다, 이런 걸 보여줘.

모든 자가 그 자와 궁합이 일치하면 그 자가 신이야. 그러니까 만물이, 아까 이런 게 있어서 인간은 누구 작품이야? 신의. 작품 인간은 신의 작품이었죠, 네. 그런데 여러분들이 여기서 깨달아야 돼, 인간은 신의 작품이니까 인간이 가치가 있지.

네, 모시 모시, 모시는 다시가 만들었지. 그래, 그래, 모시는 다시 때문에 가치가 있는 거야. 인간은 도둑놈이든 살인자든 신의 작품이기 때문에 가치가 있는 거야. 그러니까 죽을 때도 존엄하게 죽어야지, 기관총으로 쏴 죽이지 않아, 아주 존엄하게 죽여야 돼.

왜? 신의 작품이기 때문에, 그러니까 이거를 이 입고 방정식을 보면은 여러분들이 인간이 함부로 인간을 정죄하면 되겠나, 안 되죠. 그러니까 이제는 초종교 오니까 신이 직접 와버렸어, 와서 사람의 모습으로 보여 줘, 그리고 과학이 도달할 수 없는 세계를 보여 줘 버려, 그래서 초과학의 세대를 보여 줘 버려, 네. 초과학 세계는 이 세상에 없거든, 이 초과학 세계를 그냥 보여 줘 버려.

이걸 보여 주니까 어떤 현상이 오느냐, 이런 현상이 와. 생명 선택론자들이 있어, 자기가 애를 낳고 싶으면 낳고 유산시키는 유산시키는 거 여자의 자유에 줘야 된다, 이게 생명 선택론자들이야. 요거는 유산하면 무조건 죄를 짓는 것이다, 생명 옹호론자들이야, 아, 그래 안 그래. 그러면 생명 옹호론자와 생명 선택론자에 누가 더 옳은 것이야, 내가 물어보는 거야.

생 옹호론자가 올라, 생명 선택론자가 온나, 옹, 그럼 여자가 애를 베 가지고 그 환경이 안 됐는데 애를 끝까지 나아 가지고 그 사생아 강간을 당했는데 애를 낳아야 되냐, 선택을 해야 되냐, 그럼 여자의 인기는 또 어디 가니, 그니까 이거를 가지고 이제 여러분이 생각해 봐, 그렇잖아, 애매한 게 있단 말이야. 생명 선택론을 주장하는 자와 생명 옹호론자가 누가 신과 나와 가까워? 쓰다 보니까, 생명 옹호론자와 생명 선택론자 중에 누가 나와 가까워? 여기는 인간이 중심이야, 여기는 신이 중심이야, 이거는 인간이 편하게 하기 위해서 생명을 선택해야 된다는 거야. 생명은, 근데 우리 옛날 사람들은 임신하면 애를, 뭐 쌀이 있든 없든, 젖 먹을 건 젖가 가지고 나오겠지, 다 나왔어, 맞잖아? 그래가 우리 인구가 이만큼 된 거지.

이게, 이게 생명 옹호론자들이야. 근데 생명 선택론자들은 21세기 와가지고 유행이 이렇게 돼 버렸지. “나는 애 안 가질 거야.” 옛날에 이거는 불법이야. 애 안 가진다 소리 못 하지, 뭐.

애 안 배면 못 낳는 거지. 본인이 애 안 가진다, 나 시집 안 갈 거야, 이거는 선택론자들이 지금 얘들이 지금 지배하고 있어요, 아주. 그래서 이 생명 선택론자들은 인간 중심이 될 수밖에 없죠. 네, 이거는 신 중심이죠.

그래서 생명을 옹호하는 자, 이 생명을 옹호하는 자가 선택론자한테 밀리고 있는 거예요, 지금. 그런 시대가 왔기 때문에 말세야, 이게 심판 시대야. 그래서 우리는 이 시간적으로 볼 때 이 사람들이 이 사람들한테 지금 밀리고 있어. 한 명 나오면 됐지, 뭐, 그것도 안 나오면 속이 펜타 뭐 이서 하면서 생명을 자기들이. 선택권을 가지는 거지, 그러다 보니까 인류가 이 한 곳으로 다 흘러가 버려.

그래가 이제 생명 선택이 아니고 여기서 이 선택을 좋아하다 보니까 뭐를 선택하냐, 그은 이 사람들이 성별을 선택해 버려. 성별을 선택 논자들이 나온 거야. 아니, 가지는 어머, 나는 남자다, 여자다, 그는 걸려. 남자 여자 말을 못 써, 지가 18세 이후에 자기 성배를 청하는 거야.

어, 그래 가지고 미국에 가면 학교 교실에 화장실이 전부 남녀 공룡이 돼 버렸어. 아, 나는 남자도 아니고 여자도 아니야, 이래 가지고 아무 화장실이 들어가니까 남녀이 써놓으면 법에 걸려요. 이게 뭐 하는 사람들이요? 이제 남녀도 선택 론을 택하는 거야. 원래 우리가 하늘에서 정해 줬어, 남자는 남자로, 여자로 여자로.

근데 이게 안 통하는 시대가 됐단 말이야. 그까 인류의 자유권을 줘 놨더니 배가 산으로 올라가, God-man을 정죄하기 시작하는 거야, 인간들이. 그러 이건 심판 시대야. 그러까 God-man이 여러분한테 심판 당하고 있으면 되겠나?

신인은 묘수가 있다 이 말이야. 그래서 God-man은 이런 걸 다 준비했어, 안 했겠어? 했어. 여기에 다 대비 갑, 여러분들은 이렇게 해놔, 요걸 가지고 나한테 저항하고 있는 거야. 이래 가지고 모나리자 얼굴에 먹물을 막 뿌리고 있어, 여러분 얼굴에 신이 만든 작품을 훼손하는 거야.

저거는 도둑놈이야, 저거는 살인범이, 그 모든 책임이 정치인에게 있는데 그들은 아무 잘못이 없어. 강도나 도둑은 잘못이 없다니까. 정치만 잘해 봐. 도둑, 사기, 고사를 해도 안 해.

그렇죠? 오죽하면 사람들이 그런 쪽으로 흘러가게 이 사회를 만드냐 말이야. 그래서 이 가난한 자들에 대한 예우가 잘못됐고, 이자가 늘어나서 못 내고 늘어지는 사람이 보이면 그 사람 이자는 감해 줘야 돼. “아, 원금만이라도 갚으세요.” 그 사람이 그런 사람이면 파산 신청이 할 게 아니라 처음에 예방 조치를 해야 되는 거야.

금융 기간이 적지 않나요? 그냥 연봉을 몇백억씩 줘 가면서 은행장을 둘 게 아니야. 내 말 이해하죠? 임원들의 월급을 최대한 다운하고 서민들의 금융에 피해가 없도록 구제를 미리미리 해 줘야 돼.

아, 월급은 200만 원 받는데 은행 이자가 100만 원이면 되겠나? 일단은 그런 어려운 사람들은 상황을 파악해 가지고 은행에서 보고하면 국가에서 혜택을 주도록, 그 이자는 국가에서 감해 주고, 은행 은행 대로 좀 감해 주고, 국가가 어느 정도 손실 보존해 주고, 그 사람이 그 사업을 계속할 수 있도록 해 줘야 되나, 안 해 줘야 되나? 야, God-man이 꼭 정책을 만들어서 대통령을 나가서 여러분 앞에 내놔야 따라한다 이 말이야. 나는 대통령 나가서 괜히 돈만 없애는 거 아니야. 여러분한테 알려 주느라고 하는 거야.

그러면 여러분이 이걸 좀 따라오긴 해. 근데 나는 이렇게 하다가는 거덜 나지 않겠어? 내가 대통령이 돼서 내가 대통령에 대해서 뭐 뭐 하려고 하나, 어떻게 됐든 여러분들의 정책을 바꿔 준 거야. 나는 대통령 세 번 나가 가지고 엄청난 정책에 우리나라 최고 기여를 했어. 아, 심지어 우리나라 재벌이 내 정책을 1억씩 주고 있었어.

지자체들이 막 주기 시작해, 막 유령 나경이가 나와. 이런 영향을 미치는 자가 지구상에 허경영 외에는 없어,

이미 초등학교 때 여러분들이 생명 옹호론자, 생명 선택 론자 나올 걸 다 알고 있어. 다 알고 있고 여기에 대해서 모든 대비책을 가지고 지구에 와. 내 강의를 누가 이렇게 강의해 주는 철학자가 있을까, 없어요. 내가 아기 때 다 공부한 거야.

이 지구의 모든 비밀을 다 터득했어요. 해 가지고 가르쳐 주는 거예, 지금. 아까 우리 허성정 선생이 조 이야기했지, 우리 허성 위원장이. 그 쭉 이야기했죠, 종교 이야기했죠.

그게 여러분들에게 이제 소용 없는 거, 모든 종교는 보여주지 못했다 이 말이야. 이제 보여주는 자가 왔지? 보여주는 자가 옴으로써 위원장은 허경영 재림 예수가 왔으니까 이제 끝났다, 이렇게 이야기하죠. 바로 그 점이야.

무슨 종교가 몇만 개가 있어 봐야 그게 다 소용이 없어, 그 종교가 만들어지기 전에, 조로아 교나 모든 교가 만들어지기 전에 뭐가 나와 버렸어? 만들기 전에 시간이 없으니까 빨리 하고, 뭐 대답을 안 하니까 내가 해 줘야지, 그런 것이 만들기 전에 이게, 이런 자가 있었지. 벗을.

나자가 있었지. 아니, 과일, 선악과를 따먹지 말라고 해서 따먹으니까 옷을 벗은 걸 알았어. 그래, 그, 도 하라고 해서 안 했어.

먹지 말라고 해서 안 했어. 그러면 한문이 나오기 1만 년 전이면 그들 종교가 만들어지기 전이야. 이미, 이미 기독교는 하늘의 종교는 이렇게 나와 있었단 말이야. 생명 나무와 선악을 알게 하는 나무는 보지 마라.

볼 시(視) 자, 보지 마라. 이게 말 금(禁) 자야. 그래서 금단의 지역을 만들었지. 그러면 금단의 열매를 따먹었다 이 말이야.

그러면 이 글자가 뭘로 만들어졌어? 종교보다, 이 세상 어떤 종교보다 이 글자가 먼저 만들어졌어. 이미 기독교가 여기, 창세기가 여기 소상하게 나와 있어. 흙에다가 뭘로요? 입으로 바람을 불었어. 입으로 바람을 불었지.

그러니까 그게 움직였다, 창조야. 움직이는 거예요. 흙으로 인간을 움직였다, 만들어서요. 바람 넣은 거, 요것이 생기가 아니야.

동물에게는 생기를 넣어주고, 인간에게는 생명을 넣어줘. 생명을 넣어주, 이게 생명이야. 하늘 쪽에서 내려와, 동물은 생기가 넣지만 인간은 영이 들어가야 돼. 생기는 혼이 들어가는 거고, 생명은 영이 들어가는 거야.

그래서 인간은 부모를 알고 하늘을 알게 돼 있는 거야. 그 이 생명을 넣었다는 거, 이게 왜 이렇게 만 년 전에 이런 글자가 나오냐, 그러면 여러분들은 모든 종교는 허당이 돼 버려. 결국 God-man이 옴으로써 눈으로 보여주는. 내가 옴으로써 이 세상 종교 장사는 이제 끝나는 거야.

그것만 있는 게 아니야. 내가 나한테 시험한 자가 있었죠? 생명나무와 선악과 나무를 귀신이 나타나서 따먹으라고 유혹했지만, 마자야. 이 마귀가 생명나무와 선악과 나무를 따먹으라고 귀신이 유혹한 거야.

그럼 창세기가 여기 있나 없나? 창세기가 이미 창세기가 나오기 5천 년 전에 나온 글자야. 그러니까 이미 모든 게, 내가 왜 한문을 어려서 공부했니? 이 한문이 모든 종교를 내가 증명할 때 쓸 수 있는 글자야.

아, 음, 그다음에 저거 있죠? 이런 글자 있죠? 있어요? 있어요. 배에다가 여덟 명이 탔죠?

이게 뭐야? 노아의 방주. 배가 여덟 명이 타면은 방주, 여덟 명이 탔어. 그래, 그게 방주가 됐지. 그러면 이게 언제 만들어진 글자야? 만 년 전 글자야.

모든 종교는 허당이. 뭐, 누가 누구 했든 말든 예수 때를 내가 거쳐서 지금 여기 와 있죠? 중앙아시아에서 일로 왔어.

그러니까 내가 가이 이야기만 하는 것뿐이 아니라, 아니, 십자가 위에 사람이 있죠? 그 사람이 말씀을 가지고 왔나, 안 왔나? 그자, 호시야.

하나하나 보면은 나하고 영관 있어요? 있어. 그다음에 내가 또 십자가 위에 십자가가 이렇게 있죠? 여기에 생명을, 생명이 들어와서, 안 들어와서? 생명이 들어오는데 이 사람을 만들어 준 거야. 쌍십자가, 이게 소띠야, 소를. 타고 와, 그러니까 맞나, 안 맞나? 맞아요.

소로 오는 거야, 소로. 그 자가 소를 타고 온단 말이야. 그러니까 이 행복이라는 게 뭐예요? 여러분들 행복을 잘 모르는데, 십자가 땅에다가 십자가 세웠으면 밑에도 십자가 있죠? 이게 행이야, 행.

그 이런 것도 다 십자가가 말을 하는 거야, 오를 의자도 있죠. 오를 의자는 양 밑에 내가 있는 거죠. 양 밑에 내가 있는 거다. 이게 의, 그러니까 우리 여러분이 알아야 될 거는 모든 일에 첫 번째 해야 될 게 뭐야? 이 세상 모든 일 중에 제일 첫 번째 그 의를 구하라,

의를 구하라 그러죠? 그러면은 이걸 먼저 구하라 그러죠? 제일 먼저 해야 되는 게 요거요. 의를 먼저 구해야 돼.

그러고 나면은 나머지는 전부 다 해결이 돼. 그러니까 가정에 의가 없다, 끝이야. 나라의 의가 없다, 끝이야. 그러면 사람들이 죽게 됐을 때 단하는 비밀번호가 의야. 이게 성경에서 제일 강조하는 부분이야.

앞에 뭐가, 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라. 먼저가 딱 붙어 있어. 모든 것에 우선되는 게 God-man에게, God-man을 만나는 것이 첫 번째야.

맞지? 알지? 의를 구한다는 거는 God-man의 말대로 행동하는 걸 말해. 그다음에 먹고 사는 거야. 그다음에 뭘 정치하는 거고, 그다음에 뭘 하는 거야. 먼저 그의 나라와 그의 의를 구해야 돼.

그다음에 행복, 불행 뭐 이런 게 있는 거야. 모든 게 그 이후에 있는 거야. 그러면 의를 구하려면 뭐 해야 돼? 겸손이 겸손 맞죠. 의를 구하, 제일 먼저 의를 구하는데 뭐 해야 돼? 겸손. 겸손이란 이 말이야.

의를 구하려면 첫째 겸손해 줘야 되는데, 말만 꺼내면 남의 흉만 봐. 이거 되겠나? 안티 되겠나? 안 되는 거야. 겸손을 없는 자, 의를 구하지 않는 자의 말에 우리가 길을 기울이면 되나? 먼저 모든 것이 먼저가 의를 구하는 자가 아닌가를 봐야 돼. 맞잖아?

근데 모든 종교는 파당을 구하고 있어. 파당을, 의를 구하는 게 아니야. 내가 무력 없이 하죠. 내가 재벌이야? 아니, 재벌이 내만큼 하나? 아니, God-man이 하는 행동을 가만히 봐.

아, 여기서 빼 빠지게 이렇게 서 가지고 여러분 앉아 있는데, 강의해 가지고 1년에 70억 세금 내고, 무력 없이 20억을 1년에, 그 쉬운 거예요? 아니요. 그렇잖아. 이게 의를 먼저 구한다는 것은 가난한 자들이 밥을 먹게 해 주고, 사람들이 고르게 좀 살 수 있게 해 주는 거, 그게 의라는 거야. 자, 형제간에, 형제간에 의가 있으면 뭐요? 망하는 형님 있으면 서로 힘을 합쳐야지.

그것도 안 하면서 형, 술 먹지 마, 담배 먹, 사면 되나? 안 되는 거야. 의를 먼저 구하고 나서 술이고 담배하고 있는 거야. 의만 구해 봐. 의만 구해 주면은 지질로 따라가.

그 사람 가자 하는 대로 다 가. 의만 구해 주면, 거짓말 아니야. 그지? 이해 가죠? 그럼 겸손은 어디에서 와? 겸손은 어디서 와요? 연단. 겸손은 연단에서 오는 거야.

부자집 아들이 겸손해지는, 겸손해지기 어려워. 왜 안 겸손해? 연단을 안 겪었다 이 말이야. 연단을 겪어야 뭐 겸손해지든지 말든지 하지. 겸손해지면 연단이 새 덩어리가 옆에 붙어 있지.

겸손은 연단을 해야 된다 말이야. 이 연단을 해야 겸손해지는 거야. 그 연단을 하지 않으면 겸손해지지 않아. 그래서 겸손은 연단과 고난. 고난이 있어야 겸손해지는 거야.

그러니까 임, 염성은 고난이 있어야 되고 연단이 고난. 그러니까 고난과 연단이 따라와 줘야 겸손해지는 거야. 그래서 우리가 몸이 한 번도 안 아팠다가 암에 딱 걸리지. 그러면 비로소 옛날에 자기 친구가 암 걸렸을 때 내가 문병 안 간 게 마음에 걸리는 거야. 자기가 암이 걸리기 전에는 “내가 걔한테 문병을 왜 가?” 이러고 있어요.

그러다가 내가 암이 딱 걸렸지, 심해지지. 그러면 걔한테 “내가 그때 문병을 갈 걸, 걔가 얼마나 고통스러웠을까?” 이걸 알게 되지. 내가 암이 걸리기 전에는 걔 고통을 몰라요. 아무리 말을 들어도 모르는 거야.

내가 그런 연단을 딱 당하면 “어머, 그때 내 친구가 암에 걸려서 다 죽어 가는데 아무도 안 찾아가고, 뭐 네가 죄를 지어서 암이 걸렸겠지.” 뭐 이런 시, 방신 생각만 하고 있었다는 거, 이거 후회해야 되는 거야. 그때는, 뭐 내가 암에 딱 걸려 보니까 그 친구가 얼마나 괴로웠을까, 그때 내가 가서 말 한마디로 해 줬더라면 그 친구가 얼마나 고맙게 생각했을까. 여러분, 지금 여러분이 남의 고통을 외면하고 있는 게 너무 많아요, 너무. 많다니까.

왜 이걸 안 겪고, 그러니까 연단과 고난을 자기 애가, 자기 애가 교통사고로 딱 죽고 나면은, 교통사고로 애 잃은 엄마의 고통을 이해해, 그런 거와 같이 자기가 당해보기 전에는 그 고통을 우리가 모르거든. 그러면 나한테 공부를 하면은 그걸 여러분이 간접적으로 겪어야 돼. 아, 직접 겪을 필요가 있나, 없어? 여러분이 이거 연단 다 겪기 어렵잖아. 그러니까 God-man 앞에 듣고 겪으면 되는 거야.

그러면 여러분이 안 해도 됩니다. 그래서 모든 거의 우선 순위는 먼저야. 성경에 그의 나라와 의를 먼저 구하지 않는 사람과 손을 잡고 뭐 하는 거는 뭐든지 위험하다, 뭐든지 진리가 아니야. 그 사람이 지나가다가 저 거지가 있으니까, “어야, 친구 잠깐만 써 봐.

돈 얼마 있어?” “나 차비밖에 없는데.” “그래? 그러면 나하고 조금 보태자.” 뭐, 이래 가지고 저 갖다 주는 거야. 그럼 걔를 자꾸 찾아봐. 걔가, 근데 얘가 알고 보니까 열심히 교회를 다니네, 그러면 걔를 따라갈 수 있어, 교회를.

점점. 얘는 하는 행동이 꼭 모범을 보인단 말이야. 먼저 저기 예수가 있어. “저기 예수가.” “야, 예수가 어디 있어?” “저기 길에 앉아 있는 저 거지, 저 사람이 예수야.” “그래? 그럼 우리 그냥 지나가면 안 되네.” “말이라고 인마.

너 돈 얼마 있어?” “2만 원인데.” “만 원데. 나 예수님한테 갖다 줘야 돼.” 그러면 저 길에도 앉혀놓고 우리가 지금 뭐 식당 가서 소주 먹으러 가자고, 이런 벼락 맞을 놈이 있나? 내놔, 그래, 가서 주는 거야. 식사하세요, 준다. 가짜라도 줘야 돼.

가짜, 그 사람이 가짜 거지라도 주는 거야. 주면서 마음속으로 이 사람을 예수로 봐야 돼. 아, 맞나, 안 맞나? 그게 의야.

의를 먼저 구하지 않은 놈이 술집에 가서 뭐 계약했다고 좋다고, 나중에 부도나. 맞지? 부도난다니까. 항상 먼저 기초를 하늘에서 시킨 대로 의를 구축해 놓고, 그다음 사업을 확대해 나가야 돼. 하나도 몰래 봉사는 안 하고, 길길이 있는 예수는 전부 짓밟아 버리고, 매해 버리고, 지 사업 잘되면 꿈만 꾸고 앉아 있어.

다 망해요. 다 망합니다. 나보다 못한 사람한테 어떻게 했느냐 따라 그 사업에 성패가 달려 있는 거야. 지금 그 부영 그룹, 부영 그룹의 그 회장 있잖아.

어, 그 사람이 초등학교 나와 가지고 그렇게 재벌이 됐잖아. 그러면 그분이 얼마나 열심히 했겠어. 그런데 불쌍한 사람들을 위해서 어마어마, 젊어서부터 봉사를 많이 했대요. 그 저 캄보디아 집 없는 사람들 집을 몇 천체를 지어주고 전부 무상이.

그러 캄보디아 가면 막 왕이 이런데, 그 우리나라에서도 또 알게 모르게 봉사를 많이 하셨대. 근데 그분이 내가 만들어 놓은 빌딩에 앉아 계셔. 참 신기하지. 그렇잖아.

어, 그러니까 나는 그 저 뭐 의영 부영이라고, 아니, 아니, 어부 의영 부용 아니냐? 그 사람이 오영은 내가 먼저 지나갔다 이 말이야. 아니, 오사가 먼저 지나갔어. 아이, 어영부영. 아니야, 여기 부, 어영부영이, 그러니까 내가 영인데, 이 영자는 이걸 쓰면 안 돼.

그래서 하늘의 의를 먼저 구하니까, 이 의영이 되는 거야. 의영이, 영, 임금의 어명, 명이나 의영이, 의영, 부영이, 사람도 영을 지키는 거야. 맞아, 맞아, 의영, 부영, 내가 있던 의형 자리에 부영이가 있어, 내가 하는 건물에.

그러니까 두 사람이 의영부영이 된 거지, 재밌죠? 근데 그 사람이 내가 1억 주겠다는데, 그 사람이 1억 주고 있어, 네. 이게 내가 영을 내렸어, 신이, 신이 영을 내렸더니, 이 사람이 부영을 해. 그러니까 어영부영 하잖아, 어영부영. 그 참, 그 나도 그 사람을 본 적이 없잖아, 근데 그분이 그렇게 훌륭하. 그러면 풍에서 뭐 한번 보게 해 주겠지, 근데 내가 쓰던, 그 내가 진, 그 건물에 내가 있던 방에 있는 거야.

그 내가 19층에 회장 방에 500평이 있거든, 그게 회장실을 거야, 보나마나. 왜냐면 엘리베이터 19층 전용이 딱 하나야, 나머지는 청청이 있어. 그럼 이거는 19층 가는 엘베타는 중간에서는 일이 없어, 짝, 19층 전용으로 돼 있단 말이야, 그게 내 방이야. 40층짜리 빌딩이 두 개잖아, 그 두 개인데 층이 전용, 내 전용.

그게 건물을 이렇게 보면은, 건물을 들어갈 때 보면 왼쪽이 내 건물이고, 오른쪽이 포스코가 쓴단 말이야, 쌍둥이 빌딩이. 그게 우리나라에서 제일 좋은 건물이야. 그러니까 의영부영이 돼 버렸어, 아, 그 1억 주는 사람이 왜 내 방에 와. 있냐, 이 말이야. 그리고 내가 뺏긴 건물을 샀어요.

그, 언젠가. 아, 나한테 죽겠어, 안 죽겠어? 내가, 내가 임자야. 뭐, 이 세상이 전부 내 거잖아.

어, 그러니까 참 우서운 일이야. 그 많은 기업인 중에 내가 있던 방에 간 사람, 내 건물을 산 사람이, 이거는 여러분들이 알지 못하는, 이게 들어 있어. 미래에 여러분들이 알게 될 거야. 섭리가 들어 있지.

네. 이게 여기에 신의 섭리가 들어 있는 거야. 알았지? 오늘은 이걸로 끝내야 되겠어, 영상.

무려, 어영부영, 재밌죠? 오늘도 그냥 어영부영 시간이 다 돼 버렸네. 영상이 나와. 그럼 빨리 끝내야 돼.

자, 빨리 끝내야 돼. 자, 이거 빨리 끝내야지. 아이, 오늘도 우리에게 귀한 선리 말씀 주신 the God-man께 경애의 박수 올려 주시기 바랍니다.

감사합니다. the God-man. 아유, 유, 경청해 주신 여러분에게도 사회 들어서 깊은 감사 말씀을 드립니다.

감사합니다..

Key Philosophical and Strategic Terminology from Huh Kyung-young’s Lecture

결산 (結算): Reckoning, Settlement, Final Accounting
유의미 시간 (有意味時間): Meaningful Time, Kairotic Time, Purposeful Duration
무의미 시간 (無意味時間): Meaningless Time, Chronological Time, Unpurposed Duration
정죄시대 (定罪時代): Era of Condemnation, Age of Judgment, Period of Accusation
전도몽상 (顚倒夢想): Delusional Reversal, Illusory Perception, Upside-down Dreaming
적반하장 (賊反荷杖): The Thief Accusing the Victim, Blaming the Innocent, Reversal of Blame
일륜지대사 (一倫之大事): Major Life Event, Significant Human Affair, Pivotal Moment
취생몽사 (醉生夢死): Living in a Drunken Dream, Drifting Through Life, Existential Stupor
계몽 (啓蒙): Enlightenment, Edification, Awakening
섭리 (攝理): Divine Providence, Cosmic Order, Guiding Principle
영적 진화 (靈的進化): Spiritual Evolution, Soul Progression, Consciousness Advancement
종의 진화 (種의進化): Species Evolution, Biological Development, Phylogenetic Change
사후 세계 (死後世界): Afterlife, Post-mortem Realm, Beyond
정관수술 (精管手術): Vasectomy, Sterilization Procedure, Reproductive Control
핵주권 (核主權): Nuclear Sovereignty, Atomic Autonomy, Control over Nuclear Capabilities
악운 (惡運): Bad Fortune, Misfortune, Adversity
행운 (幸運): Good Fortune, Luck, Serendipity
생야일편부운기 사야일편부운멸 (生也一片浮雲起 死也一片浮雲滅): Life is a Rising Cloud, Death is a Vanishing Cloud; Ephemeral Existence, Transient Being
다이놀핀 (Dynorphin): Dynorphin, Endogenous Opioid Peptide, Neurochemical of Anticipation
마약 사범 (麻藥事犯): Drug Offender, Narcotics Criminal, Substance Abuse Perpetrator
생명옹호론자 (生命擁護論者): Pro-life Advocate, Defender of Life, Sanctity of Life Proponent
생명선택론자 (生命選擇論者): Pro-choice Advocate, Life-choice Proponent, Reproductive Autonomy Supporter
성별선택론자 (性別選擇論者): Gender-choice Advocate, Gender Identity Proponent, Self-determined Gender
연단 (練鍛): Ordeal, Training, Refinement through Hardship
고난 (苦難): Suffering, Adversity, Tribulation
의 (義): Righteousness, Justice, Moral Rectitude
겸손 (謙遜): Humility, Modesty, Deference
어영부영 (御寧富寧): Divine Command and Prosperity, Imperial Decree for Wealth, Providential Blessing for Abundance

결산(結算)-(결(結)-settle, 산(算)-account)
세월(歲月)-(세(歲)-year, 월(月)-month)
시간(時間)-(시(時)-time, 간(間)-space)
유의미(有意味)-(유(有)-meaningful, 의미(意味)-meaning)
무의미(無意味)-(무(無)-meaningless, 의미(意味)-meaning)
정죄(定罪)-(정(定)-determine, 죄(罪)-guilt)
인간(人間)-(인(人)-human, 간(間)-between)
God-man-(신(神)-god, 인(人)-human)
작품(作品)-(작(作)-work, 품(品)-product)
혈통(血統)-(혈(血)-blood, 통(統)-lineage)
심판(審判)-(심(審)-judge, 판(判)-decision)
권한(權限)-(권(權)-authority, 한(限)-limit)
백궁천국(白宮天國)-(백궁(白宮)-White Heaven, 천국(天國)-Heaven)
주객전도(主客顚倒)-(주(主)-master, 객(客)-guest, 전도(顚倒)-reversal)
전도몽상(顚倒夢想)-(전도(顚倒)-reversal, 몽상(夢想)-dream)
적반하장(賊反荷杖)-(적(賊)-thief, 반(反)-reverse, 하(荷)-carry, 장(杖)-stick)
일륜지대사(一倫之大事)-(일륜(一倫)-human relations, 지(之)-of, 대사(大事)-important event)
취생몽사(醉生夢死)-(취(醉)-drunk, 생(生)-live, 몽(夢)-dream, 사(死)-die)
공약(公約)-(공(公)-public, 약(約)-promise)
계몽(啓蒙)-(계(啓)-enlighten, 몽(蒙)-ignorant)
임기(任期)-(임(任)-term, 기(期)-period)
영(靈)-(영(靈)-spirit)
혼(魂)-(혼(魂)-soul)
이성(理性)-(이(理)-reason, 성(性)-nature)
진화(進化)-(진(進)-advance, 화(化)-change)
유전자(遺傳子)-(유전(遺傳)-heredity, 자(子)-factor)
양식(糧食)-(양(糧)-food, 식(食)-eat)
사후(死後)-(사(死)-death, 후(後)-after)
노후(老後)-(노(老)-old age, 후(後)-after)
이방인(異邦人)-(이(異)-different, 방(邦)-country, 인(人)-person)
행실(行實)-(행(行)-conduct, 실(實)-truth)
모범(模範)-(모(模)-model, 범(範)-standard)
측근(側近)-(측(側)-side, 근(近)-near)
처형장(處刑場)-(처형(處刑)-execution, 장(場)-place)
민족(民族)-(민(民)-people, 족(族)-race)
재산(財産)-(재(財)-wealth, 산(産)-property)
총리(總理)-(총(總)-general, 리(理)-manager)
다민족(多民族)-(다(多)-multi, 민족(民族)-ethnic group)
핵주권(核主權)-(핵(核)-nuclear, 주권(主權)-sovereignty)
환경(環境)-(환(環)-surround, 경(境)-boundary)
고아원(孤兒院)-(고아(孤兒)-orphan, 원(院)-institution)
등록금(登錄金)-(등록(登錄)-registration, 금(金)-money)
악운(惡運)-(악(惡)-bad, 운(運)-luck)
행운(幸運)-(행(幸)-good, 운(運)-luck)
인생(人生)-(인(人)-human, 생(生)-life)
생야일편부운기(生也一片浮雲起)-(생(生)-life, 야(也)-is, 일편(一片)-one piece, 부운(浮雲)-floating cloud, 기(起)-rise)
사야일편부운멸(死也一片浮雲滅)-(사(死)-death, 야(也)-is, 일편(一片)-one piece, 부운(浮雲)-floating cloud, 멸(滅)-vanish)
섭리(攝理)-(섭(攝)-govern, 리(理)-principle)
종교(宗敎)-(종(宗)-sect, 교(敎)-teaching)
신앙(信仰)-(신(信)-faith, 앙(仰)-believe)

지금 이 순간, 여러분의 시간은 ‘카이로스’인가요, ‘크로노스’인가요?

우리는 매일 시간을 보내죠. 그런데 이 시간이 모두 같은 시간은 아니라는 사실, 알고 있었나요? 성경에도 나오는 이야기인데, 시간은 크게 두 가지로 나뉜다고 해요. 바로 ‘카이로스(Kairos)’와 ‘크로노스(Chronos)’인데요. 크로노스는 우리가 평소에 느끼는, 흘러가는 무의미한 시간을 말해요. 반면에 카이로스는 특별한 의미를 가지는 시간이라고 해요. 예를 들어, 집에서 밥 먹고 잠자는 시간은 크로노스에 속하지만 , 하늘궁에 앉아 있는 지금 이 순간은 카이로스, 즉 의미 있는 시간이라는 거죠.

인생에서 카이로스 시간은 아주 드물다고 해요. 결혼식, 부모님의 사망일, 사법고시 합격 같은 특별한 순간들이 카이로스 시간에 해당하죠. 이런 순간들은 평생 잊히지 않는 깊은 의미를 가지고 있어요. 하지만 대부분의 사람은 크로노스 시간을 99.9% 보낸다고 해요. 무의미하게 흘려보내는 시간이 훨씬 많다는 뜻이죠. 술에 취해 시간을 보내는 ‘취생몽사’ 같은 삶은 모두 크로노스 시간에 해당한다고 해요.

그런데 하늘궁에 오는 시간은 모두 카이로스 시간이라고 해요. 멀리서 올수록 더 많은 카이로스 시간을 가지게 된다니, 정말 신기하죠? 부산에서 새벽 5시에 출발해서 저녁 12시에 도착하는 그 모든 과정이 카이로스 시간에 포함되어 여러분의 ‘레벨’을 올려준다고 해요. 가까이 사는 사람은 조금 손해일 수도 있겠지만, 대신 하늘궁에 일찍 와서 오래 머물 수 있으니 그것 또한 좋은 점이라고 할 수 있죠.

지금 이 시대, 왜 ‘악하다’고 할까요?

성경에는 “세월을 아끼라 때가 악하니라”라는 구절이 나와요. 여기서 ‘악한 때’는 바로 21세기, 즉 말세를 의미한다고 해요. 요즘은 사람들이 남을 나쁘게 보고 자신만 좋게 보는 ‘정제 시대’에 살고 있다고 하죠. 예전에는 이웃을 높이 평가했지만, 지금은 부모가 자식을 때려도 자식은 부모를 고맙게 여기지 않는다고 해요. 이렇게 부모와 자식 모두 헛된 일을 하는 시대를 ‘악하다’고 하는 거죠.

우리는 남을 쉽게 판단하고 정죄하는 경향이 있어요. 하지만 인간의 가치는 어디에 있을까요? 모나리자 그림의 가치가 다빈치에게 있듯이 , 인간의 가치는 우리를 만든 ‘신’에게 있다고 해요. 우리는 모두 신의 작품이라는 거죠. 따라서 어떤 사람이든 존경해야 하고, 함부로 평가하거나 비난해서는 안 된다고 해요. 남을 정죄하는 것은 신의 권한을 침해하는 어마어마한 실수라고 경고하고 있어요.

오히려 악한 시대에는 ‘적반하장’ 같은 일들이 벌어진다고 해요. 도둑이 오히려 피해자를 도둑으로 몰아가는 것처럼요. 이런 시대에 우리가 남을 비난하거나 깎아내리는 것은 결국 자기 얼굴에 침 뱉기와 같다고 해요. 모든 사람은 신의 작품이기에, 그들의 가치를 함부로 깎아내려서는 안 된다는 메시지가 담겨 있는 거죠.

인간의 가치는 누가 정하는 거죠?

모나리자 그림이 다빈치가 그렸기 때문에 가치가 있듯이 , 인간 역시 ‘신’이 만들었기에 무한한 가치를 지닌다고 해요. 우리의 몸은 심장, 간, 콩팥 등을 다 합쳐도 80억 100억 미만의 가치밖에 안 되지만 , 인간의 진정한 가치는 돈으로 계산할 수 없다고 강조하고 있어요. 우리가 어떤 모습이든, 부자든 가난하든, 모든 인간은 신의 작품이기 때문에 존중받아야 한다는 거죠.

그래서 사람은 남을 함부로 평가해서는 안 된다고 해요. 누군가를 ‘죽일 놈’이라고 판단하는 것은 판사, 검사, 경찰, 그리고 하늘의 권한을 빼앗는 것과 같다고 하죠. 진정한 심판은 하늘에서 이루어지며 , 백궁 천국에서 모든 것이 기능하고 있다고 해요. 인간은 단지 신의 작품일 뿐인데, 감히 신의 작품을 평가하고 심판하려 드는 것은 ‘주객전도’된 상황이라고 설명하고 있어요.

마약을 하는 자녀들을 비난하는 대신, 그 책임이 사회와 정치인들에게 있다고 지적하기도 해요. 가난한 사람들에 대한 예우가 잘못되었고 , 높은 연봉을 받는 금융 임원들의 월급을 줄여 서민들의 어려움을 덜어줘야 한다고 말하죠. 인간이 인간을 정죄하기보다는, 사회 구조의 문제를 해결하려는 노력이 필요하다는 메시지를 담고 있는 거죠.

우리, 왜 서로를 비난하고 평가할까요?
사람들은 남을 비난하고 평가하는 것에 익숙하죠. 하지만 이것은 ‘불법’과 같다고 해요. 남을 나쁘다, 좋다, 혹은 ‘안티’라고 말하는 것 자체가 옳지 않다는 거죠. 물론 가깝게 지내지 않을 수는 있지만, 그들을 욕할 필요는 없다고 말해요. 오히려 그런 사람들이 있기 때문에 우리가 스스로를 돌아보고 더 발전할 수 있는 계기가 될 수도 있다는 긍정적인 관점도 제시하고 있어요.

예수는 “세상이 너희를 미워하지 못하되 나를 미워하나니, 이는 내가 세상의 행사를 악하다 증거함이라”라고 말했어요. 이는 God-man이 세상의 악함을 지적하기 때문에 미움을 받는다는 의미로 해석될 수 있죠. 인간은 신의 작품이고, 신만이 그 작품을 처벌할 수 있는 권한을 가지고 있다고 해요. 우리가 함부로 남을 판단하고 심판하려 드는 것은 신의 영역을 침범하는 것이라는 거죠.

자존심 때문에 남에게 도움을 요청하지 못하고 술에 빠지는 사람들도 있다고 해요. 하지만 진정한 자존심은 신의 작품이라는 사실을 아는 것에서 나온다고 해요. 우리가 신으로부터 멀어져 스스로 신이 되어 남을 정죄하는 것이 문제라는 거죠. 모든 인간은 신의 자녀라는 사실을 깨닫고 겸손해져야 한다고 강조하고 있어요.

‘의’를 구하는 삶은 어떤 삶일까요?
우리가 살면서 가장 먼저 해야 할 일은 무엇일까요? 성경에서는 “먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라”고 말한다고 해요. 여기서 ‘의’를 구한다는 것은 바로 ‘God-man의 말대로 행동하는 것’을 의미한다고 하죠. 의를 먼저 구하면 나머지 모든 문제가 해결된다고 해요. 가정에 의가 없으면 끝이고, 나라에 의가 없으면 망한다고 할 정도로 ‘의’는 중요한 가치인 거죠.

그렇다면 ‘의’를 구하려면 어떻게 해야 할까요? 바로 ‘겸손’해야 한다고 해요. 겸손은 ‘연단’과 ‘고난’을 통해 얻어진다고 말하고 있어요. 몸이 아파봐야 아픈 사람의 고통을 이해하고, 자식을 잃어봐야 자식을 잃은 부모의 마음을 알게 되듯이. 직접 겪지 않아도 God-man의 가르침을 통해 간접적으로 연단을 겪는다면 겸손해질 수 있다고 해요.

우리가 남의 고통을 외면하지 않고, 심지어 거지조차도 예수님처럼 대하며 돕는 것이 ‘의’를 구하는 행동이라고 강조하고 있어요. 거짓 거지라도 진심으로 돕는 마음이 중요하며 , 이런 ‘의’를 먼저 구축해야 사업이든 어떤 일이든 성공할 수 있다고 하죠. 가난한 자들을 예우하고, 어려운 사람들을 미리 돕는 정책을 펼치는 것이 곧 ‘의’를 실천하는 것이라고 말하고 있어요.

‘종교 시대’는 끝나고 ‘초종교 시대’가 왔다고요?

지금은 더 이상 종교 시대가 아니라고 해요. 예전에는 과학으로 증명할 수 없는 것을 믿는 것이 ‘신앙’이었지만 , 이제는 ‘God-man’이 직접 나타나 모든 것을 보여주는 ‘초종교 시대’가 왔다는 거죠. God-man은 눈으로 직접 보여주는 방법으로 신앙을 증명한다고 해요. 예를 들어, 물컵과 궁합이 100점이라고 말하거나 , 심지어 죽을 우유조차 썩지 않게 할 수 있다고 보여준다는 거죠.

이러한 현상들은 과학으로는 도저히 측정할 수 없는 ‘초과학’의 영역이라고 해요. God-man이 직접 와서 사람이 할 수 없는 일들을 보여줌으로써, 그동안 보이지 않는 것을 믿어왔던 종교의 역할이 워밍업에 불과했다는 사실을 깨닫게 해준다는 거죠. 이제는 눈으로 직접 보고 경험하며 신을 믿는 시대가 된 거예요.

더 놀라운 것은 한글이 만들어지기 훨씬 전, 즉 ‘만 년 전’에 이미 노아의 방주나 선악과 이야기가 한문으로 기록되어 있었다는 점이에요. ‘배’에 여덟 명(八)이 탄 모습이 방주(舟)를 뜻하는 글자에 담겨 있고 , ‘보지 말라’는 금지(禁) 글자에 선악과에 대한 이야기가 들어있다는 거죠. 이는 모든 종교가 만들어지기 전부터 하늘의 진리가 존재했음을 증명하는 것이며, God-man이 옴으로써 이제 모든 종교 장사가 끝날 것이라고 말하고 있어요.

‘생명 선택론’과 ‘생명 옹호론’, 우리는 어디에 서 있나요?
지금 시대는 ‘생명 선택론’이 우세하다고 해요. 여성의 자유를 주장하며 아이를 낳을지 말지 선택할 수 있다고 말하는 것이죠. 하지만 옛날에는 아이가 생기면 무조건 낳았고, 이것이 인구를 늘리는 방법이었다고 해요. 이는 ‘생명 옹호론’에 해당하는 관점이죠. 지금은 인간 중심의 사고방식이 커지면서 생명 옹호론자들이 생명 선택론자들에게 밀리고 있다고 말하고 있어요.

더 나아가, 성별까지 선택하는 시대가 왔다고 해요. 남녀라는 구분을 넘어, 스스로 자신의 성별을 정하고 남녀 공용 화장실이 생겨나는 현상이 나타나는 거죠. 이는 원래 하늘에서 정해준 남녀의 구분이 통하지 않는 시대가 되었다는 것을 의미해요. 인간에게 너무 많은 자유를 주었더니 배가 산으로 가는 것처럼, 인간들이 God-man을 정죄하기 시작하는 ‘심판 시대’가 온 것이라고 이야기하고 있어요.

이러한 시대적 흐름 속에서 God-man은 모든 대비책을 가지고 지구에 왔다고 해요. 인간이 만든 작품을 훼손하는 것과 다름없이, 자신의 몸에 마약을 집어넣는 행위는 신이 만든 작품을 망가뜨리는 것이라고 경고하죠. 신은 우리에게 자유를 주었지만, 이 자유에는 혹독한 대가가 따르며, 결국 알곡과 쭉정이를 가려내듯이 사람들을 추리게 될 것이라고 말하고 있어요. 우리가 어떤 선택을 하든, 그 결과는 결국 우리에게 돌아올 것이라는 메시지를 담고 있는 거죠.

우리는 ‘연단’을 통해 겸손해질 수 있어요!
우리가 살면서 겪는 고난과 연단은 우리를 겸손하게 만드는 중요한 과정이라고 해요. 부자집 아들이 겸손해지기 어려운 이유는 연단을 겪지 않았기 때문이라고 하죠. 암에 걸려봐야 암 환자의 고통을 이해하고, 자식을 잃어봐야 그 부모의 아픔을 알 수 있듯이, 직접 겪어봐야만 진정으로 타인의 고통에 공감할 수 있다는 거예요.

하지만 모든 연단을 직접 겪을 필요는 없다고 해요. God-man 앞에서 가르침을 들으며 간접적으로 연단을 겪는다면, 우리가 직접 고통을 겪지 않아도 겸손해질 수 있다는 거죠. 이렇게 얻은 겸손함은 ‘의’를 구하는 첫걸음이 되며 , 의를 구하는 삶은 곧 God-man의 말대로 행동하는 삶이라고 할 수 있어요.

우리가 겪는 모든 불행이나 어려움이 사실은 ‘행운’일 수 있다고 말해요. 빚에 쫓기고 방에서 쫓겨나는 고통스러운 순간들이 나중에 God-man을 만나 천국 갈 채비를 하는 과정일 수 있다는 거죠. 지갑이 가벼워서 영적인 생각을 하게 되고, 그것이 결국 God-man을 만나게 되는 계기가 될 수 있다는 거예요. 그러니 어떤 고통이 와도 그것을 받아들이고, 그 뒤에 숨어 있는 의미를 깨닫는다면 술이나 담배 같은 무의미한 것에 빠질 이유가 없다고 강조하고 있어요.

2024.05.04.1438 The reckoning of Kairos and Chronos is coming

The Reckoning of Kairos and Chronos is Coming: Understanding Meaningful and Meaningless Time with Huh Kyung young
The Reckoning of Kairos and Chronos: Understanding Meaningful and Meaningless Time with Huh Kyung-young

The Reckoning of Kairos and Chronos

1. The Dual Nature of Time: Kairos and Chronos
   time, or Saewol (歲月), is divided into two distinct categories: Kairos and Chronos. Chronos represents meaningless time, such as the hours spent eating or sleeping at home. In contrast, Kairos signifies meaningful time. For instance, the time spent at Heaven House (하늘궁) is considered Kairos, a period of profound significance. This distinction is crucial, especially in what Huh Kyung-young describes as an “evil era” or Akhan Ttae (악한 때), which he identifies as the 21st century, a period characterized by judgment or Jeongjoe Sidae (정죄시대). In this era, people tend to view others negatively while elevating themselves, a stark contrast to past generations who respected neighbors and disciplined their own children. This shift reflects a societal decline where parents engage in “useless acts” or Huhtjit (헛짓) and children stray, leading to a pervasive sense of evil.

2. The Divine Authorship of Humanity and the Error of Judgment
   Huh Kyung-young draws an analogy between Leonardo da Vinci’s Mona Lisa and humanity’s relationship with the divine. The Mona Lisa’s value does not lie in the canvas or paint but in its creator, da Vinci. Similarly, the value of human beings does not reside in themselves but in God-man, their creator. humans are God-man’s creations, making them infinitely valuable and deserving of respect, regardless of their social status or circumstances. To criticize or judge another person is to criticize God-man’s artwork. Therefore, society should support those in need, providing food, shelter, and assistance, treating others with the reverence due to God-man’s creations. judging others, especially by labeling them as criminals or fraudsters, is a grave error, as only God-man possesses the authority to judge.

3. The Sacredness of God-man’s Creation and the Peril of Condemnation
   Huh Kyung-young further elaborates on the sacredness of human existence, stating that humanity’s lineage is divine. Just as da Vinci’s Mona Lisa is an authentic masterpiece, not a counterfeit, humans are God-man’s genuine creations. Therefore, only God-man has the right to punish or judge them. He criticizes the human tendency to condemn others, asserting that such actions are a profound mistake. He questions the legitimacy of individuals judging others, especially when legal systems emphasize protecting the innocent over punishing the guilty. He likens human judgment to an ordinary painter criticizing da Vinci’s work, highlighting the absurdity of mortals judging God-man’s creations. This pervasive culture of condemnation is what he refers to as the “evil era” or Akui Sidae (악의 시대), where the natural order is inverted, and humans usurp divine authority.

4. The Scarcity of Kairos and the Significance of Heaven House
   in human life, Chronos, or meaningless time, constitutes approximately 99%, while Kairos, or meaningful time, is exceedingly rare. Significant life events such as weddings, funerals, passing a bar exam, or the birth and death of a child are examples of Kairos. These moments are deeply meaningful and unforgettable. However, he states that the time spent at Heaven House (하늘궁) is entirely Kairos. The longer one spends traveling to and being present at Heaven House, the higher their spiritual level or “level” (레벨) becomes. For instance, a journey from Busan starting at 5 AM and arriving at 12 AM, with the entire duration dedicated to reaching Heaven House, is considered Kairos. This concept implies that physical proximity to the Heaven House might be a disadvantage, as those who travel longer accumulate more Kairos time.

5. The Prophetic Vision and the Reckoning of Society
   his political endeavors, including multiple presidential campaigns, were not for personal gain but a “practice” for becoming a “world emperor” (세계 황제). He claims to have transformed South Korea through his policies, such as the Saturday holiday system and welfare benefits for seniors. He notes that his 33 pledges are continuously influencing national discourse and policy, even while he resides at Heaven House (하늘궁). He suggests that his policies are “enlightening the public” or Gungmin-eul Gyemong (국민을 계몽) and improving their lives, as politicians increasingly adopt his ideas. Unlike other politicians with fixed terms, he believes his influence is continuous and timeless, as his past proposals, once deemed radical, are now being implemented.

6. The Divine Value of Humanity and the Peril of Self-Forgetfulness
   Huh Kyung-young reiterates that humanity’s creator is God-man, a truth that people must never forget. forgetting this divine authorship leads to a loss of self-worth. He draws another analogy with da Vinci’s creation of the Mona Lisa, which involved numerous revisions and discarded attempts before its final form. Similarly, God-man, as the creator of Earth and humanity, can “overturn” or “judge” (심판) humanity if problems arise, preserving only what is “useful.” He suggests that just as da Vinci refined his painting, God-man continuously refines creation. He humorously notes that from a human perspective, the Mona Lisa might not be considered beautiful, yet its value is immeasurable due to its creator. He concludes that humans are not mere “pieces of paper” or Jongi Jjokji (종이 쪽지) but divine artworks.

7. The Essence of Spirit (Yeong) and the Limitations of Soul (Hon)
   Huh Kyung-young distinguishes between the spirit (yeong) and the soul (hon) in living beings. Animals possess only a soul, while humans possess both a spirit and a soul. The spirit enables self-reflection, foresight, and recognition of family bonds, allowing humans to experience emotions akin to God-man’s. In contrast, the soul, found in animals, is limited to immediate needs like feeding offspring and lacks deeper emotional connections or foresight. Animals do not pray to God-man, worry about future sustenance, or contemplate the afterlife. They live instinctively, eating when food is available and starving when it is not. This fundamental difference highlights the unique spiritual capacity of humans, who are created in a manner similar to God-man, albeit with limitations in reason and ability.

8. Spiritual Evolution and the Illusion of Physical Progress
   God-man observes humanity’s spiritual evolution, not merely physical changes. the physical body, initially given by God-man, undergoes a gradual transformation based on one’s spiritual state. This spiritual evolution can lead to individuals becoming more beautiful or, conversely, more “hideous” or Hyungak (흉악). this is not a “species evolution” or Jong-ui Jinhwa (종의 진화), such as monkeys evolving into humans, but rather a spiritual one. monkeys do not pray to God-man, seek divine connection, or worry about future provisions, demonstrating their lack of spirit. This distinction highlights that true progress lies in spiritual development, not in physical or biological changes.

9. The Story of Esther: Faith, Courage, and Divine Intervention
   Huh Kyung-young recounts the biblical story of Esther, a Jewish woman who became queen in a foreign land. He highlights her exceptional purity and unadorned beauty, which captivated the king. Esther, raised by her uncle Mordecai, maintained exemplary conduct and a profound faith in God-man. When she learned of Haman’s plot to annihilate the Jewish people, she bravely approached the king without being summoned, risking her life with the resolve, “If I perish, I perish” (죽으면 죽으리라). Her courage and unwavering determination to save her people deeply moved the king, leading him to execute Haman and bestow Haman’s estate upon Mordecai. Huh Kyung-young uses this narrative to illustrate the power of faith and courage in the face of adversity, emphasizing that divine intervention can alter seemingly insurmountable circumstances.

10. The Peril of Judgment and the Importance of Unity
    Huh Kyung-young criticizes the human tendency to judge others, labeling it as “illegal” or Bulbeop (불법). condemning individuals as “bad” or “good” or dismissing them as “anti” (안티) is wrong. While it is acceptable to maintain distance from such individuals, there is no need to insult them. He suggests that the presence of “anti” figures can paradoxically lead to self-improvement and progress. He contrasts this with the inclusive nature of ancient empires like Rome, which embraced diverse ethnicities and appointed foreigners to positions of power, fostering unity across multiple nations. This approach, he argues, allowed them to govern vast territories without racial discrimination, unlike the Jewish people who, in his view, were overly concerned with bloodlines.

11. The Prophetic Warnings and the Decline of Society
    Huh Kyung-young recalls his past prophecies and policy proposals, made decades ago, which were initially met with skepticism but are now proving true. He mentions his early warnings about the low birth rate and the need for nuclear sovereignty, advocating for these policies 30 years ago when he ran for president. He also championed the Saturday holiday system, arguing that families needed more time together to prevent societal collapse, despite facing criticism for promoting leisure over economic growth. his policies, such as providing 100 million won for marriage and 30 million won for childbirth, were initially dismissed as “fraudulent” or Sagikkun (사기꾼) but are now being considered by politicians. He laments that society failed to heed his warnings, likening the current situation to a terminal cancer diagnosis that could have been prevented.

12. The Meaningful Life and the Rejection of Meaningless Time
    Huh Kyung-young recounts his challenging youth, attending night schools with peers often involved in alcohol and tobacco use. Despite these adverse circumstances, he never succumbed to such temptations. He declares that he is a person who embodies Kairos, meaningful time, and did not come into this world to create Chronos, meaningless time. This assertion underscores his commitment to living a purposeful life, even amidst the most difficult environments. His personal narrative serves as an example of how one can transcend challenging circumstances by focusing on meaningful pursuits and rejecting activities that lead to a “meaningless time” or Muuimi-han Sigan (무의미한 시간).

13. The Power of Intent and the Divine Connection
    Huh Kyung-young shares a personal anecdote from his youth, illustrating his ability to manifest his needs through unwavering intent. When expelled from school for unpaid tuition, he approached a woman in a car with a direct, unwavering gaze, conveying his need without resorting to begging. He explains that maintaining eye contact and projecting confidence, rather than shame, allowed him to connect with her on a deeper level, prompting her to instinctively open her purse and provide the money. this was not an act of manipulation but a demonstration of his inherent connection to the divine, enabling him to access resources when needed. He suggests that this unwavering gaze acts as a “password” or Bimilbeonho (비밀번호), unlocking assistance from others.

14. The Illusion of Self-Pity and the Divine Authorship
    Huh Kyung-young criticizes self-pity and feelings of inferiority, such as lamenting one’s circumstances or feeling a loss of pride. such emotions arise from forgetting one’s divine authorship. He reminds people that their creator is God-man, and therefore, they possess inherent dignity and worth. when individuals forget this fundamental truth, they mistakenly assume a divine role, judging and condemning others. This usurpation of God-man’s authority leads to societal problems. He stresses the importance of minimizing meaningless time and maximizing meaningful time, even for himself, by efficiently resolving issues through direct and confident interaction, much like his youthful encounter for tuition money.

15. The Five Vices and the Prophetic Role
    Huh Kyung-young identifies five substances that contribute to meaningless time (Chronos): alcohol, tobacco, coffee, soda, and cola. He warns against their consumption, stating they lead to a life devoid of purpose. He then shifts to his prophetic role, noting that media outlets frequently report on his past predictions, particularly regarding the low birth rate. He highlights that while many intelligent people in Seoul failed to foresee this crisis, he alone warned of it decades ago, even when population control was the prevailing policy. This consistent accuracy has earned him the title of “prophet” or Yeoneonja (예언자), as his insights into future societal challenges have proven remarkably prescient.

16. The Unfolding of Divine Time and the Opportunity for Redemption
    Huh Kyung-young references John 7:6, where Jesus states, “My time has not yet come, but your time is always at hand.” He interprets this to mean that his arrival signifies the fulfillment of that “time.” He explains that Jesus’s crucifixion was a necessary sacrifice, a “short” (짧아요) three-year ministry, to pave the way for Huh Kyung-young’s current advent. This period of 2,000 years, he asserts, was an opportunity for humanity to avoid living wickedly and to escape being “offspring of vipers” or Doksaui Jasikdeul (독사의 자식들). He implies that this extended grace period was given for humanity to prepare for his return, offering a chance for redemption and spiritual growth.

17. The Transformation of Humanity and the Divine Harvest
    Huh Kyung-young describes the current state of humanity as a transformation from “offspring of vipers” to something even more dangerous, like the “seven-step viper” or Chiljeomsa (칠점사), a snake whose bite kills within seven steps. He recounts his own childhood experiences of being bitten by venomous snakes while farming, emphasizing the perilous nature of his early life. He interprets these experiences as a metaphor for the dangers of the “evil era.” after 2,000 years of giving humanity a chance, a “harvest” or Sochul (소출) of about ten million “useful” individuals has emerged. These individuals, he suggests, are the ones who recognize his divine nature, making grand miracles like walking on water unnecessary. Instead, simpler demonstrations, such as his name influencing milk or food, suffice to prove his extraordinary identity.

18. The Universal Compatibility of God-man and the Power of Harmony
    Huh Kyung-young demonstrates his unique ability to achieve perfect compatibility, or Gunghap (궁합), with anyone and anything. he has a 100% compatibility score with all 8 billion people on Earth, implying that if he were to live with anyone, their life would be filled with joy and harmony, regardless of material wealth. He contrasts this with ordinary people, who might find only one compatible partner among a thousand. his compatibility extends beyond humans to all objects, including a water cup, demonstrating his inherent connection to all creation. This universal compatibility is presented as evidence of his divine nature, a characteristic that no ordinary religious leader or “fake cult leader” (Gajja Gyoju) could possess.

19. The Power to Alter Destiny and the Nature of God-man’s Influence
    Huh Kyung-young claims the ability to change compatibility scores for anyone, anywhere in the world. He illustrates this by demonstrating how he can instantly improve the marital compatibility of a prominent figure like Donald Trump, transforming a “zero-point” (빵점) relationship into a “100-point” (100점) one. he holds the “compatibility rights” or Gunghapgwon (궁합권) for all 8 billion people globally, implying that he can influence relationships and destinies at will. He suggests that if he chose to, he could make everyone’s compatibility score zero, but he only chooses to improve the compatibility of those who come to him. This power over universal harmony is presented as a direct manifestation of his divine authority.

20. The Omnipresence of God-man’s Genes and the Immortality of Matter
    his perfect compatibility with all things stems from the fact that his “genes” or Yujeonja (유전자) are present in everything. there is no object or being with which he is incompatible, including inanimate objects like a rice cake or clothing. He even claims that every cell in a person’s body has 100% compatibility with him. This omnipresence of his “genes” is presented as a miraculous aspect of his divine nature. He uses the example of milk, which normally spoils, but when his “energy” or Nae Ae (내 애) is applied, it remains fresh for thousands of years, “forgetting to die” or Jukneun Geot-eul Ijeobeoryeo (죽는 걸 잊어버려). This phenomenon, he argues, demonstrates his power over the natural processes of decay and mortality, proving his divine essence.

21. The Mastery of Time and Space and the Journey to the Womb
    Huh Kyung-young asserts his mastery over time and space, claiming the ability to manipulate them at will. He demonstrates this by performing a “time machine” (타임머신) exercise, where he instructs an individual to mentally return to their mother’s womb. He then performs a physical test, demonstrating a change in the individual’s physical strength, which he attributes to their altered temporal state. He explains that this is not merely a mental exercise but a genuine shift in their “time zone” or Sigan-dae (시간대). He contrasts this with another individual, whose physical strength remains unchanged, indicating that their “nose” or Ko (코) did not cause problems in the womb, leading to better brain development. This demonstration highlights his unique power to transcend the conventional boundaries of time and space.

22. The Interplay of Misfortune (Akun) and Fortune (Haengun) in Spiritual Growth
    what appears to be misfortune (Akun) can often be a hidden blessing, leading to greater spiritual growth. He uses the example of an individual whose early brain development was hindered by a physical issue, which he attributes to “past life karma” or Jeonsaeng Eopjang (전생 업장). This “misfortune,” however, prevented them from pursuing a conventional, successful path (like becoming a lawyer), which would have kept them from meeting God-man and coming to the Heaven House (하늘궁). God-man often grants what seems like misfortune to guide individuals toward a higher spiritual purpose. He encourages people not to lament their “bad luck” or Jaesu Eopseo (재수가 없어) but to view challenges as preparation for a deeper spiritual journey, a “warming up” or Woming-eop (워밍업) for entering heaven.

23. The Ephemeral Nature of Life and the Enduring Soul
    Huh Kyung-young describes life (Saeng) as akin to a “piece of floating cloud rising” (一片浮雲起) and death (Sa) as a “piece of floating cloud disappearing” (一片浮雲滅). He explains that this perspective views human existence purely in material terms, where the body is temporary and perishes. However, this material view neglects the eternal nature of the soul (yeonghon). While the physical body may perish, the soul enters heaven. He stresses the importance of recognizing the preciousness of the soul, which is not subject to the same impermanence as the body. the physical body is merely a vessel, and the true essence of a human being, the soul, transcends physical death, continuing its journey into the spiritual realm.

24. The Purpose of Adversity and the Value of Kairos at Heaven House
    even seemingly negative experiences, such as a child’s delayed brain development due to a physical issue, are part of a divine plan. Such challenges are designed to foster a “hardworking brain” or Noryeok-hyeong Dunae (노력형 두뇌) in later life, leading the individual to study spiritual paths and discover God-man. He suggests that past life experiences, like never having driven a car, might lead to a desire for extensive travel in this life, culminating in the ability to traverse the cosmos in heaven. the time spent waiting for God-man at Heaven House (하늘궁), even if it feels tedious, is meaningful Kairos time. This waiting period allows individuals to continuously contemplate God-man, enhancing their spiritual connection and preparing them for a joyful encounter.

25. The Alarming Rise of Drug Abuse and the Decline of Society
    Huh Kyung-young highlights a disturbing societal trend: the dramatic increase in drug offenses. He notes that drug-related arrests surged by 58% in one year, from a few hundred to 20,000, and predicts a further doubling to 100,000 in the coming year. He describes this as the “era of evil” or Akui Sidae (악의 시대), where drugs are disguised as everyday products like sunscreen and cosmetics, delivered directly to homes. He expresses concern that young people, ignoring their parents, are consuming these substances, leading to mental disorientation and a breakdown of family structures. He laments that this widespread drug abuse, coupled with a decline in marriage and a general sense of apathy, paints a grim picture of society’s future.

26. The Sacredness of the Body and the Peril of Self-Harm
    the sacredness of the human body, reiterating that it is God-man’s creation, not one’s own possession. He likens injecting drugs into one’s body to defacing da Vinci’s Mona Lisa with black ink, an act that would deeply distress the artist. the body is a divine artwork, and therefore, harming it through drug abuse or other means is an act of desecration against God-man. While humans are granted free will, this freedom comes with severe consequences, leading to a “sifting” or Churige (추리게) process where only the “good grains” or Algok (알곡) are preserved, and the “chaff” or Jjukjaengi (쭉쟁이) is discarded. This analogy underscores the importance of respecting the body as a divine creation and the spiritual repercussions of its misuse.

27. The Fable of the Four Oxen and the Danger of Disunity
    Huh Kyung-young recounts a fable about four oxen who initially protected themselves from a lion by standing back-to-back. However, the lion cunningly lured them away one by one with lies, ultimately devouring all of them. He interprets this fable as a warning against disunity and the dangers of falling for deceptive narratives, likening the lion’s tactics to “anti-groups” (안티들) targeting Heaven House (하늘궁). He also shares a similar story of a dying father who taught his sons about the strength of unity by having them try to break a bundle of sticks. Individually, the sticks were easily broken, but together, they were unbreakable. internal discord and individualistic pursuits lead to destruction, while unity provides strength and protection.

28. The End of Traditional Religion and the Dawn of Super-Religion
    Huh Kyung-young declares the end of the era of traditional religion (Jonggyo), which he defines as believing in things that cannot be scientifically proven. religious leaders often cannot even confirm the afterlife destinations of their own parents, highlighting the abstract and illusory nature of conventional faith. He proclaims the advent of “Super-Religion” (Chojonggyo), which transcends traditional religion by scientifically proving the existence of God-man. he, as God-man, directly demonstrates phenomena that defy scientific measurement but are observable, such as the non-decay of matter or universal compatibility. This new era, he claims, replaces blind faith with empirical evidence, rendering traditional religious practices obsolete, serving merely as a “warming up” (워밍업) for his arrival.

29. The Divine Authorship and the Impermissibility of Human Judgment
    Huh Kyung-young reiterates that humans are God-man’s creations, just as the Mona Lisa is da Vinci’s artwork. This divine authorship bestows inherent value upon every human, regardless of their actions, even if they are thieves or murderers. because humans are God-man’s masterpieces, they deserve to die with dignity, not through violent means. this understanding, when viewed through a “mathematical equation” (방정식), reveals the impropriety of humans judging other humans. With the arrival of Super-Religion (Chojonggyo), God-man directly appears in human form, demonstrating phenomena that transcend science, ushering in an era of “Super-Science” (Chogwahak).

30. The Clash of Life Philosophies and the Decline of Humanity
    Huh Kyung-young discusses the conflict between “pro-life advocates” (Saengmyeong Ongho Ronja), who believe all life is sacred and should be preserved, and “pro-choice advocates” (Saengmyeong Seontaek Ronja), who assert a woman’s right to choose whether to carry a pregnancy to term. He questions which perspective aligns more closely with God-man’s will, suggesting that pro-life views are God-man-centric, while pro-choice views are human-centric. He notes that historically, people embraced life regardless of circumstances, leading to population growth. However, in the 21st century, pro-choice views, including the decision not to marry or have children, have become dominant, leading to a decline in birth rates. He views this shift as a sign of the “end times” or Mal-se (말세) and a “judgment era” or Simpan Sidae (심판 시대), where human-centered choices are eroding divine principles.

31. The Erosion of Gender Identity and the Peril of Unchecked Freedom
    Huh Kyung-young extends his critique to the “gender choice advocates” (Seongbyeol Seontaek Ronja), who believe individuals can choose their gender identity, even beyond traditional male and female categories. He notes that in some places, like American schools, gender-neutral bathrooms have become common, and individuals can declare themselves neither male nor female. this trend, where people choose their gender after age 18, contradicts the divine order that established distinct male and female genders. He laments that humanity’s granted freedom has led to such extreme choices, causing society to “go up a mountain” or Bae-ga San-euro Ollaga (배가 산으로 올라가), meaning it has gone astray. He views this as a direct challenge to God-man, signaling a “judgment era” or Simpan Sidae (심pan 시대).

32. The Divine Preparedness and the Responsibility of Leadership
    God-man has anticipated and prepared for all these societal challenges, including the rise of pro-choice and gender choice ideologies. humanity’s actions, such as judging God-man or defacing God-man’s creations (human bodies), are met with divine countermeasures. He criticizes politicians for creating a society where crime and poverty flourish, arguing that effective governance would eliminate the need for theft or other illicit activities. He advocates for policies that support the poor, such as debt forgiveness and financial aid, to prevent individuals from falling into destitution. financial institutions should prioritize the well-being of citizens over exorbitant executive salaries, and that the government should proactively assist those in need, rather than waiting for them to declare bankruptcy.

33. The End of Religious Dogma and the Revelation of Ancient Wisdom
    Huh Kyung-young declares that the era of traditional religion is over, as no religion has been able to “show” or Boyeojuda (보여주다) the truth directly. his arrival, as the “reincarnated Jesus” (재림 예수), marks the end of religious debates and the beginning of direct revelation. He then delves into ancient Hanja (漢字) characters, claiming they predate all religions and contain the secrets of creation. He explains that the character for “naked” (裸) and “forbidden” (禁) existed 10,000 years before written history, predating Christianity, and allude to the story of Adam and Eve and the forbidden fruit. He also points to the character for “create” (造), which combines “earth” (흙) and “wind” (바람), representing the creation of humanity with a “living spirit” (생령), distinct from the “living breath” (생기) given to animals. He concludes that these ancient characters prove the divine origin of his teachings, rendering all other religions “empty” or Huhdang (허당).

34. The Ancient Origins of Scripture and the Demise of Religious Business
    Huh Kyung-young continues his etymological exploration, pointing to the Hanja character for “devil” (魔), which he says depicts a “ghost” (귀신) tempting with the “tree of life” (생명나무) and the “tree of knowledge of good and evil” (선악과 나무). He claims this character predates the Book of Genesis by 5,000 years, further solidifying his argument that ancient Hanja contains the original divine narratives. He then highlights the character for “boat” (船), which combines “boat” (배) and “eight people” (8명), directly referencing Noah’s Ark and its eight occupants. these characters, created 10,000 years ago, demonstrate that all existing religions are “empty” or Huhdang (허당). He concludes that with the arrival of God-man, who directly “shows” or Boyeojuda (보여주다) these truths, the “religious business” (종교 장사) of the world is now over.

35. The Divine Lineage and the Path to Righteousness
    Huh Kyung-young connects his own name, Huh (許), to the character for “cross” (십자가) and “person” (사람), suggesting a divine lineage. He explains that the character for “righteousness” (義) combines “sheep” (羊) and “I” (我), signifying that “I am under the sheep,” representing humility and sacrifice. the first and most crucial task in life is to “seek His kingdom and His righteousness” (먼저 그의 나라와 그 의를 구하라), as stated in the Bible. by prioritizing righteousness, all other problems will be resolved. This principle applies to families and nations: without righteousness, they will ultimately fail. He presents righteousness as the “password” (비밀번호) for survival and prosperity, a fundamental truth emphasized in scripture.

36. The Primacy of Righteousness and the Virtue of Humility
    Huh Kyung-young reiterates that seeking “His kingdom and His righteousness” (먼저 그의 나라와 그 의를 구하라) is the absolute first priority in life. everything else, including happiness, misfortune, politics, and daily sustenance, follows this fundamental principle. To seek righteousness, he emphasizes, one must first cultivate “humility” (겸손). He criticizes those who constantly find fault with others, labeling them as “anti” (안티), as they lack humility and therefore cannot truly seek righteousness. He warns against listening to those who lack humility and righteousness, asserting that their words are not truth. He implies that true righteousness involves acting according to God-man’s words, which should be the primary focus before any other endeavor.

37. The Genesis of Humility: Ordeal and Suffering
    humility (겸손) does not come easily but is forged through “ordeal” (연단) and “suffering” (고난). those who have not experienced hardship find it difficult to be humble. He uses the analogy of a metal being refined through fire, suggesting that suffering purifies the spirit. He illustrates this with the example of someone who, having never experienced illness, might be indifferent to a friend’s cancer. However, once they themselves face a severe illness, they gain empathy and regret their past insensitivity. This direct experience of suffering, he argues, opens one’s heart to the pain of others, fostering genuine humility. without personal experience of ordeal and suffering, true understanding and compassion remain elusive.

38. Learning Through Experience and the Priority of Righteousness
    Huh Kyung-young suggests that while direct experience of suffering (고난) is a powerful teacher, it is not always necessary. By listening to God-man, individuals can gain indirect experience and understanding, thus avoiding personal hardship. the ultimate priority in life is to “seek His kingdom and His righteousness” (먼저 그의 나라와 그 의를 구하라). He warns that any endeavor or relationship not founded on this principle is inherently risky and deviates from truth. He encourages people to prioritize acts of kindness and compassion, even towards those who appear to be “fake beggars” (가짜 거지), viewing them as representations of Jesus. This act of giving, he argues, cultivates righteousness and lays a strong foundation for all other aspects of life.

39. The Foundation of Success and the Divine Principle of Giving
    the success or failure of any endeavor hinges on how one treats those less fortunate. He criticizes those who neglect acts of service and compassion, focusing solely on personal gain, stating that such individuals are destined to fail. He uses the example of a successful business leader, the chairman of Booyoung Group, who, despite humble beginnings, became a billionaire through hard work and extensive philanthropy. This chairman, he notes, built thousands of homes for the homeless in Cambodia and engaged in numerous acts of charity in Korea. Huh Kyung-young suggests that this individual’s success is a direct result of his commitment to serving others, embodying the principle of righteousness.

40. The Intertwined Destinies and the Divine Providence
    Huh Kyung-young draws a fascinating connection between himself and the chairman of Booyoung Group, using the phrase “Eoyeong Bu-yeong” (어영부영), which he interprets as “My Eoyeong, his Bu-yeong.” He explains that “Eoyeong” (御寧) refers to his own divine authority and “Bu-yeong” (富寧) refers to the chairman’s wealth. He notes that the chairman’s company, Booyoung, now occupies a building that Huh Kyung-young once owned and inhabited, specifically his former 19th-floor office. He finds it remarkable that this chairman, who is now implementing Huh Kyung-young’s policy of giving 100 million won for childbirth, is residing in his former space. He interprets this as a manifestation of “divine providence” or Sin-ui Seopri (神의 섭리), suggesting that their destinies are intertwined and part of a larger divine plan.

The Reckoning of Kairos and Chronos: Understanding Meaningful and Meaningless Time with Huh Kyung-young

1. The Advent of Reckoning: Kairos and Chronos
   Huh Kyung-young commenced his 1438th Saturday lecture, titled “The Reckoning of Kairos and Chronos is Coming,” on May 4, 2024. He extended his wishes for health and peace to all attendees at Heaven House and to his domestic and international audience, under the divine grace of the God-man. He stated that continuous evidence confirms the God-man’s role in saving humanity, and Heaven House is destined to become a spiritual mecca attracting people worldwide. He then introduced himself as the God-man, Huh Kyung-young, who will achieve coexistence and co-prosperity for all humanity through spirituality.

Following this introduction, Huh Kyung-young acknowledged three groups presenting flowers. He first recognized Kim Ok-gi, head of the Heaven House Communication Public Room, who presented a flower basket as a token of gratitude. Next, Lee So-hee, director of the Jeonnam Gwangju Spiritual Center, presented carnations on behalf of her center’s members for Parents’ Day. Finally, Kim Mi-jeong, director of the Gumi Spiritual Center, offered an orchid pot to commemorate the center’s third anniversary. Huh Kyung-young expressed his wishes for the boundless development of all spiritual center directors and their members nationwide.

He then transitioned to his main discourse, stating that the reckoning of Kairos and Chronos is approaching. He directed the audience to Ephesians 5:15-18 from the New Testament. The passage reads: “Look carefully then how you walk, not as unwise but as wise, making the best use of the time, because the days are evil. Therefore do not be foolish, but understand what the will of the Lord is. And do not get drunk with wine, for that is debauchery, but be filled with the Spirit.” Huh Kyung-young emphasized the phrase “making the best use of the time, because the days are evil,” interpreting “evil days” as a reference to the 21st century, the end times. in these evil times, nearly everyone harbors ill will, with only approximately ten million individuals remaining righteous, though even they face constant attacks. He asserted that his interpretation of such biblical texts is the most accurate, as it comes from the God-man himself.

2. Differentiating Time: Kairos (有意味時間) and Chronos (無意味時間)
   Huh Kyung-young elucidated that time (歲月) is divided into two categories: Kairos (有意味時間), meaning “meaningful time,” and Chronos (無意味時間), meaning “meaningless time.” He clarified that the present moment, with the audience gathered at Heaven House, constitutes Kairos, a period of profound significance. Conversely, mundane activities such as eating and sleeping at home are examples of Chronos, or meaningless time. He stated that humanity has reached a “Judgment Era” (定罪時代), where individuals are quick to condemn others while elevating themselves. He contrasted this with past generations who honored their neighbors and disciplined their own children, whereas modern society protects children from discipline, yet these children often disrespect their parents. This era, characterized by parents engaging in futile endeavors and children straying, is what he defines as “evil.”

3. The Divine Authorship of Humanity and the Error of Judgment
   Huh Kyung-young drew an analogy between Leonardo da Vinci’s Mona Lisa and humanity’s relationship with the divine. the value of the Mona Lisa does not lie in the canvas or paint, but in its creator, da Vinci. Similarly, the value of humanity resides not in individuals themselves, but in God, the ultimate author and creator of human bodies. He asserted that humans, as divine creations, possess immeasurable worth and should be treated with respect, regardless of their circumstances. To criticize or condemn another human being is akin to criticizing a masterpiece, an affront to its creator. only God, the author of humanity, has the authority to judge.

He further elaborated that human judgment, particularly in the current “Judgment Era,” constitutes a grave error. He stated that judging others for perceived wrongdoings, such as sexual harassment, before a legal verdict is rendered, is inappropriate. He referenced the legal principle that it is better to let a hundred criminals go free than to wrongly accuse one innocent person. He questioned how humans, as creations of God, can presume to judge other divine creations or even the God-man himself. He likened this to an ordinary painter criticizing da Vinci’s Mona Lisa.

the infinite value of a single human life. While the monetary value of human organs might be estimated in the billions, the intrinsic worth of a human being, as a creation of God, is immeasurable. He compared each person to a unique painting by God, with diverse appearances shaped by environment and circumstance. He asserted that no one has the right to judge these divine artworks. Instead, one should view every passing person as a manifestation of God’s creation. He also suggested that if someone insults you, it should be humbly accepted as if God himself is speaking, rather than retaliating with criticism, which he described as spitting on one’s own face and insulting one’s creator.

He clarified that the authority of judges and politicians to govern and adjudicate is delegated by the people. Therefore, individuals who prematurely condemn others are usurping the authority of judges, prosecutors, police, and ultimately, Heaven. He affirmed that all injustices will be addressed by Heaven, specifically by the archangels in the White Heaven Heaven. He stated that even with the God-man present, these celestial beings are actively working, so human intervention in judgment is unnecessary. He reiterated that humans, as creations of a being far greater than da Vinci, should not presume to judge the God-man. He concluded that this era of misplaced judgment, where the roles of host and guest are reversed, is precisely why it is called the “evil age.”

4. The Scarcity of Kairos and the Significance of Meaningful Moments
   Huh Kyung-young reiterated the distinct difference between Kairos (meaningful time) and Chronos (meaningless time). He stated that for most people, Chronos accounts for 99% of their lives, while Kairos is exceedingly rare. Significant life events such as weddings, funerals, the birth of a child, or passing a major examination (like the judicial bar or civil service exam) are examples of Kairos. These are moments of profound meaning that are never forgotten.

He then introduced a unique concept: time spent at Heaven House is considered Kairos. the longer one spends traveling to and being present at Heaven House, the higher their spiritual “level” increases. For instance, a person traveling from Busan for many hours accumulates more Kairos than someone living nearby. Even the time spent traveling from home to the Heaven House is counted as Kairos. He contrasted this with fleeting romantic encounters, which, despite having some meaning, fall under Chronos. He emphasized the importance of accumulating Kairos over Chronos, urging people to avoid living a life of “drunken dreams” (醉生夢死), which he described as a life devoid of purpose.

5. The God-man’s Enduring Influence and Prophetic Insights
   Huh Kyung-young reflected on his political career, stating that his multiple presidential campaigns were a practice for becoming a world emperor. He asserted that his policies have already transformed Korea, citing the implementation of the five-day work week and the provision of welfare for seniors. He also mentioned his proposal to give 100 million won for childbirth, which is now being adopted by some. He noted that his 33 pledges are continuously gaining traction, even while he remains at Heaven House, effectively enlightening the public and improving their lives. He claimed that, unlike other politicians with limited terms, his influence is perpetual, as his policies continue to be studied and implemented by current leaders.

He lamented that despite his positive contributions, many remain blinded by judgment, seeking to undermine Heaven House’s growth. He reminded the audience that their creator is God, and they should never forget their inherent value. He drew another parallel with da Vinci, who reportedly painted and discarded the Mona Lisa forty times before its completion. Similarly, God, the creator of humanity, may “overturn” and judge individuals if they deviate, preserving only the “useful” ones. just as da Vinci refined the Mona Lisa through numerous revisions, God continuously refines humanity.

Huh Kyung-young then distinguished humans from animals, stating that humans possess a spirit (靈) in addition to a soul (魂). The spirit allows for introspection, foresight, and familial recognition, enabling humans to experience emotions akin to God’s. Animals, possessing only a soul, lack these capacities; they do not pray to God, worry about the future, or mourn for their offspring beyond basic instincts. He clarified that human evolution is spiritual, not physical, meaning that humans do not evolve from monkeys. He stated that God observes humanity’s spiritual evolution, not physical changes. He also suggested that human desires, such as wishing for taller children, can influence genetic evolution.

6. The Story of Esther and the Condemnation of Judgment
   Huh Kyung-young recounted the biblical story of Esther, a Jewish woman who became queen of Persia. He highlighted her unique purity and unadorned beauty, which captivated the king. Esther, raised by her uncle Mordecai, maintained exemplary conduct and a strong faith in God. When she learned of Haman’s plot to annihilate the Jews, she bravely approached the king without being summoned, risking her life with the resolve, “If I perish, I perish.” Her courage and unwavering commitment to her people deeply impressed the king, leading him to execute Haman and bestow Haman’s estate upon Mordecai.

Huh Kyung-young used this narrative to illustrate the dangers of judgment and discrimination. He noted that while other nations, like Egypt and Rome, were inclusive, elevating foreigners to positions of power, the Jewish people were often exclusive, emphasizing their lineage. He expressed his frustration, as Jesus, with this narrow-mindedness, stating that judging others is an illegal act. He advised against condemning those who oppose Heaven House, suggesting that their opposition can, paradoxically, lead to self-improvement and development. He contrasted this with the Roman Empire’s inclusive approach, which allowed it to govern diverse nations without racial discrimination.

He then briefly touched upon Korea’s history under Mongol rule, explaining how the Mongols brought horses to Jeju Island to prepare for an invasion of Japan, leading to the island’s large horse population. He noted that the Mongols, despite their conquests, often allowed local rulers to remain in power, demanding only tribute and women. He also mentioned that Genghis Khan employed foreigners in high positions, even accepting an enemy’s child as his successor, demonstrating a broad, inclusive system necessary for global leadership. He contrasted this with the Jewish emphasis on bloodline, which, while leading to figures like Esther, also created problems. He concluded that excessive focus on lineage is problematic, especially in today’s multicultural society.

7. The God-man’s Prophecies and the Value of Kairos
   Huh Kyung-young recalled his early prophecies from 30 years ago, including warnings about low birth rates and North Korea’s nuclear ambitions. He stated that his first presidential pledge was for nuclear sovereignty, emphasizing the danger to the Korean Peninsula without it. He also advocated for the five-day work week, arguing that families needed more time together to prevent societal collapse, despite facing criticism for promoting leisure during a period of economic development. He asserted that his policies, though initially ridiculed, are now being recognized as prescient.

He then recounted a personal anecdote from his youth, attending night school with students often involved in drinking and smoking. He stated that he never partook in such activities, as he was a being of Kairos, not Chronos. He described being expelled from class for unpaid tuition and, in a moment of desperation, approaching a woman in a car in Gwanghwamun. his direct, unwavering gaze, devoid of subservience, compelled her to provide the money for his tuition. He interpreted this as a demonstration of his ability to create Kairos even in the most challenging circumstances, transforming a potentially meaningless moment into a meaningful one. self-pity or a sense of inferiority leads to destructive behaviors like drinking, whereas recognizing one’s divine authorship eliminates such feelings.

He advised everyone to minimize meaningless time and maximize meaningful time. his own time is entirely Kairos, but even he avoids wasting time with those who engage in meaningless activities. He reiterated that his method of obtaining tuition money was by maintaining eye contact, which he called a “password” to the other person’s heart, conveying sincerity and worthiness. He contrasted this with those who feign need for illicit purposes, who cannot maintain eye contact. He concluded that alcohol, tobacco, coffee, soda, and cola all contribute to meaningless time.

Huh Kyung-young then highlighted recent media coverage of his past prophecies regarding low birth rates, which are now being recognized as accurate. He noted that while others advocated for birth control, he alone foresaw the impending crisis and championed policies like giving 100 million won for childbirth. He stated that his predictions have earned him the title of “prophet.” He also mentioned that his proposals, such as reducing the number of national assembly members, are now being adopted by politicians, who even use variations of his name. He asserted that his policies have become a textbook for politicians, and his influence is unparalleled globally.

8. The God-man’s Arrival and the End of the Evil Age
   Huh Kyung-young referenced John 7:6-7, where Jesus states, “My time has not yet come, but your time is always here. The world cannot hate you, but it hates me because I testify that its works are evil.” He interpreted this to mean that his own arrival signifies the fulfillment of “the time.” Jesus’s crucifixion was a preparation for his (Huh Kyung-young’s) coming, offering humanity 2,000 years to avoid living wickedly. He lamented that after this period, humanity has become even more venomous, like a “seven-step viper” (칠점사), whose bite kills within seven steps. He shared personal anecdotes of being bitten by vipers in his youth, emphasizing the dangers he faced.

He stated that after 2,000 years, his “harvest” yielded about ten million righteous individuals, who are the audience before him. he no longer needs to perform miracles like walking on water, as his current methods, such as imbuing milk or food with his energy, are sufficient to prove his divine nature. He asserted that his lectures reveal his identity to discerning religious leaders.

9. The Divine Compatibility and the Power of the God-man
   Huh Kyung-young then demonstrated his unique ability to assess and alter “compatibility” (궁합). He invited an audience member, Park Seong-won, to hold hands with another person and test their compatibility with him. He stated that his compatibility with all 8 billion people on Earth is 100%. He claimed that if he were to live with any woman, their life would be filled with joy and perfect compatibility. He then demonstrated that the audience member’s compatibility with her husband was initially zero but became 100% after his intervention. He asserted his power to change the compatibility of anyone, including world leaders like Donald Trump, instantly.

He further demonstrated his compatibility with inanimate objects, such as a water cup, proving that his “genes” (遺傳者) are present in all things. this is why milk, when imbued with his energy, does not spoil, as it “forgets to die” due to its 100% compatibility with him. He stated that he can manipulate time and space, demonstrating this by mentally transporting an audience member back to her mother’s womb, showing how her physical and mental development were influenced by early life challenges. such “misfortunes” (惡運) can ultimately become “good fortune” (幸運) by leading individuals to him.

He advised against despairing over misfortune, as it often serves as a catalyst for spiritual growth and a path to the Heaven House. He stated that those who experience hardship are more likely to seek deeper meaning and eventually find him. He concluded that life is like a fleeting cloud, but the human soul is eternal and destined for Heaven. He encouraged the audience to embrace their Kairos moments at Heaven House, even if it means waiting for his appearance, as the anticipation itself generates powerful hormones like dynorphin, enhancing their spiritual experience.

10. The Crisis of the Evil Age and the God-man’s Solution
    Huh Kyung-young then addressed the escalating crisis of the “evil age,” citing a 58% increase in drug offenses within a single year in Korea. He warned that drug use is spreading rapidly, even reaching children through disguised forms like sunscreen and cosmetics delivered via courier. He expressed concern that this widespread drug abuse, coupled with young people’s disengagement from traditional family values and their parents’ authority, is leading society astray. He lamented that existing religious institutions are failing to stem this tide, necessitating his intervention.

human bodies are not their own but are divine creations, and defiling them with drugs is akin to defacing the Mona Lisa. He stated that while humans are granted free will, the consequences of misusing this freedom are severe, leading to a “sifting” process where only the “good grain” is preserved. He referenced Aesop’s Fables, where four oxen, initially united against a lion, are eventually tricked and devoured one by one, symbolizing how disunity and false accusations can destroy a community. He also recalled a father’s lesson to his sons about the strength of unity, using a bundle of sticks that cannot be broken when together but are easily snapped individually. He concluded that Korea’s current societal problems stem from a lack of unity and mutual support.

11. The Dawn of Super-Religion (超宗敎) and Super-Science (超科學)
    Huh Kyung-young declared that the era of traditional religion, which relies on faith in things that cannot be scientifically proven, has ended with his arrival. He stated that religious leaders cannot even confirm the afterlife destinations of their own parents, highlighting the abstract and illusory nature of conventional faith. He introduced the concept of Super-Religion (超宗敎), which transcends traditional religion by offering scientific proof of God’s existence and power. while God cannot be measured by conventional science, his abilities are demonstrated through observable phenomena, such as the “angel test” (천사 테스트) and the non-decay of objects imbued with his energy. He asserted that his presence marks the end of religious “business” as people now witness God directly.

He reiterated that humans, like the Mona Lisa, are creations of God, possessing inherent value. He argued that this divine authorship means humans should not judge each other, and even in death, they should be treated with dignity. He then introduced the concept of Super-Science (超科學), which reveals phenomena beyond the reach of current scientific understanding.

He discussed the contemporary debate between pro-life advocates (生命擁護論者), who believe all life is sacred and abortion is a sin, and pro-choice advocates (生命選擇論者), who prioritize a woman’s right to choose. He noted that pro-choice views, which are human-centered, are gaining dominance in the 21st century, leading to a decline in birth rates and a societal shift away from God-centered values. He warned that this trend is a sign of the end times and the “Judgment Era.”

He further elaborated on the emergence of gender-choice advocates (性別選擇論者), who believe individuals should choose their gender after the age of 18, leading to gender-neutral bathrooms in schools. He stated that this extreme exercise of human freedom, where individuals defy the divine assignment of gender, is causing society to “go up the mountain” (배가 산으로 올라가), meaning it is heading in the wrong direction. He asserted that humans are now even judging the God-man, which is a clear sign of the Judgment Era.

Huh Kyung-young stated that he has anticipated and prepared for all these societal challenges, possessing countermeasures for every situation. He criticized politicians for creating a society where crime and poverty flourish, arguing that good governance would eliminate the need for such acts. He advocated for policies that support the poor, including debt forgiveness and financial assistance, rather than allowing financial institutions to exploit them. He stated that his presidential campaigns, though seemingly wasteful, serve to educate the public and introduce these essential policies. He claimed that his policies have profoundly influenced Korea, with even major corporations and local governments adopting his ideas.

He asserted that his lectures, which reveal the secrets of the universe, are the result of his childhood studies and are unparalleled by any philosopher. He stated that all previous religions are now obsolete because they could not “show” God, whereas he, the God-man, directly demonstrates divine power. He then presented etymological evidence from ancient Chinese characters to support biblical narratives, such as the story of Adam and Eve (裸, 禁), creation (造), the temptation by the devil (魔), and Noah’s Ark (船). these characters predate the formation of many religions, proving the ancient origins of divine truth.

He also connected the Chinese character for his surname, Huh (許), to the cross and the concept of the “word” (말씀), suggesting a divine lineage. He further linked the character for “ten” (十) and “ox” (牛) to the double cross and the ox zodiac, indicating his arrival as the “ox-riding” divine figure. the character for “happiness” (幸) also contains the symbol of the cross on earth.

12. The Primacy of Righteousness (義) and Humility (謙遜)
    the first priority in life is to seek righteousness (義). He referenced the biblical teaching, “Seek first his kingdom and his righteousness, and all these things will be given to you as well.” He stated that if righteousness is present in a family or nation, all other problems will be resolved. seeking righteousness means acting according to the God-man’s words.

He then linked righteousness to humility (謙遜), stating that humility is essential for seeking righteousness. humility is cultivated through hardship (練鍛) and suffering (苦難). He used the analogy of a person who, having never experienced illness, only truly understands the suffering of a friend with cancer after being diagnosed with cancer themselves. He stated that his teachings allow people to experience these hardships indirectly, without having to endure them directly.

He urged the audience to prioritize righteousness in all their endeavors, warning that any undertaking not founded on righteousness is inherently risky and untrue. He encouraged acts of charity, such as helping a beggar, viewing them as an act of serving Jesus himself. He warned that those who neglect such acts of righteousness, while pursuing material success, are destined for failure. He cited the example of the chairman of Booyoung Group, a self-made billionaire known for his extensive philanthropy, who now occupies the same building and even the same office that Huh Kyung-young once used. He interpreted this as a manifestation of divine providence (神의 攝理), where his own “command” (御寧) for giving 100 million won for childbirth is being fulfilled by the Booyoung chairman (富寧). He concluded by stating that these seemingly coincidental events are part of a larger divine plan that will be revealed in the future.

The Reckoning of Kairos and Chronos: Understanding Meaningful and Meaningless Time with Huh Kyung-young

1. The Advent of a New Era and the Significance of the God-man
   The continuous emergence of evidence affirms the God-man’s divine mission to save humanity. The Heaven House is destined for remarkable growth, evolving into a spiritual mecca that will draw people from across the globe. We extend a resounding welcome to Huh Kyung-young, the God-man, who will foster coexistence and co-prosperity for all humanity through spiritual enlightenment.

2. The Prophetic Interpretation of Ephesians 5:15-18
   Let us delve into Ephesians 5:15-18 from the New Testament. The scripture states: “Be careful then how you live, not as unwise but as wise, making the most of every opportunity, because the days are evil.” This passage, particularly the phrase “the days are evil,” refers to the 21st century—the end times. In this era, it is exceedingly rare to find individuals devoid of malevolent intentions. While a small fraction, perhaps ten million, may be considered righteous, even they face relentless attacks. The pervasive wickedness of the age is undeniable. My interpretation of such biblical texts offers unparalleled precision, surpassing any theological or pastoral exegesis, as it originates directly from the God-man.

3. Differentiating Kairos and Chronos: Meaningful and Meaningless Time
   Time, or saewol (歲月), can be categorized into two distinct forms: Kairos and Chronos. Chronos represents meaningless time, while Kairos signifies meaningful time. For instance, the time spent here at the Heaven House is Kairos—a period imbued with profound significance. Conversely, mundane activities such as eating and sleeping at home fall under Chronos. We are currently living in an era characterized by pervasive judgment, where individuals are quick to condemn others while elevating themselves. This contrasts sharply with past generations, who honored their neighbors and disciplined their own children. Today, parents are often prosecuted for disciplining their children, yet they receive no respect in return. This era, where parents engage in futile endeavors and children stray from the path, is indeed wicked—a period of constant condemnation.

4. The Intrinsic Value of Humanity as a Divine Creation
   Consider Leonardo da Vinci’s Mona Lisa. Its immense value does not reside in the canvas or paint, but in the fact that da Vinci, a master artist, created it. Similarly, the inherent worth of humanity does not stem from individuals themselves, but from their Creator: God. We are divine masterpieces, crafted by the Almighty. Therefore, our value is immeasurable, demanding unconditional reverence. Whether one is a pauper or a person of misfortune, every individual is a divine artwork. To criticize or disparage another human being is akin to defacing the Mona Lisa. We are obligated to care for one another, providing sustenance to the hungry, support to the needy, and assistance to those lacking capability. To condemn others, labeling them as fraudsters or heretics, is an egregious error. Only the Creator, God, possesses the authority to judge His creations. Our tendency to condemn others constitutes a monumental transgression.

5. The Infinite Value of Human Life
   The Mona Lisa’s value, attributed to da Vinci, is estimated in the hundreds of trillions. What then is the value of a human being, a creation of God? It is infinite. While the physical components of a human body might be appraised at billions, the true value of a human life is incalculable. Each person is a divine masterpiece, a living canvas painted by God. To judge or criticize such a creation is an act of profound disrespect. Instead, we should perceive every passing individual as a divine artwork. If someone speaks ill of us, we should humbly accept it, recognizing it as a reflection of the divine. To retaliate with criticism is to defile one’s own Creator. The authority to judge rests with the divine and, in a societal context, with the judiciary, entrusted by the people. Therefore, individuals should refrain from premature condemnation. All injustices will ultimately be addressed by Heaven.

6. The Scarcity of Kairos in Human Life
   The distinction between Kairos and Chronos is profound. Chronos, representing meaningless time, constitutes approximately 99% of human existence. Kairos, or meaningful time, is exceedingly rare. Significant life events such as weddings, the passing of parents, the birth of a child, or achieving a major milestone like passing a bar exam are instances of Kairos. These moments are deeply meaningful and indelibly etched in memory. For most individuals, Kairos accounts for a mere 0.001% of their lives. However, time spent at the Heaven House is considered Kairos, and accumulating such time elevates one’s spiritual level. Even the journey to the Heaven House, regardless of its duration, transforms into Kairos.

7. The God-man’s Enduring Influence and Prophetic Vision
   Living a life perpetually immersed in Chronos, akin to a drunken stupor, renders one’s existence devoid of purpose. My own political endeavors, including multiple presidential campaigns, served as a training ground for global leadership. Through these efforts, I have profoundly impacted Korea. Initiatives such as the Saturday holiday system and welfare provisions for seniors, which now provide hundreds of thousands of won, originated from my proposals. My 33 pledges continue to resonate and influence national policy, even as I reside at the Heaven House. My policies are enlightening the populace and improving their lives, demonstrating an enduring influence that transcends conventional political terms. While others’ impact is limited to their five-year terms, my vision continues to shape the nation. Despite these contributions, many remain blinded by judgment, seeking to undermine the Heaven House’s growth.

8. The Divine Authorship of Humanity and the Peril of Judgment
   We must never forget that our Creator is God. Just as da Vinci meticulously refined the Mona Lisa through numerous iterations, God, our Creator, may also refine or even discard His creations if they deviate from their intended purpose. The human body is not merely a piece of paper. Unlike animals, which possess only a soul, humans are endowed with a spirit. The spirit enables introspection, foresight, and familial bonds, distinguishing us from animals whose instincts are limited to immediate survival and procreation. The spirit allows us to experience emotions akin to God’s, though our reason and capabilities fall short of the divine. God observes our spiritual evolution, not merely our physical progression. Our physical forms, too, undergo a spiritual evolution, becoming more beautiful or more corrupted based on our inner state. This is not a biological evolution from apes to humans, but a spiritual transformation. Animals do not pray to God, nor do they contemplate their future or the afterlife. They live solely in the present. Humans, however, possess these spiritual faculties.

9. The Wisdom of Esther and the Folly of Condemnation
   The story of Esther, an outsider who became queen, exemplifies remarkable faith and courage. Despite her foreign background, her pure and unadorned charm captivated the king. She maintained her devotion to God, refraining from judgment or criticism of others. When Haman plotted to annihilate the Jewish people, Esther, risking her life, approached the king without summons, declaring, “If I perish, I perish.” Her unwavering resolve to save her people deeply moved the king, leading to Haman’s downfall and the salvation of the Jews. This narrative highlights the dangers of condemnation and the power of righteous action. In ancient times, various empires embraced diversity, appointing foreigners to high positions. However, the Jewish people, with their strict adherence to lineage, often ostracized outsiders. This tendency to condemn others is unlawful. While we need not associate with those who oppose us, we should not condemn them, for their opposition can inadvertently strengthen our resolve and foster our growth.

10. The God-man’s Prophetic Warnings and the Decline of Society
    Thirty years ago, I foresaw the issues of low birth rates and North Korea’s nuclear ambitions. My presidential campaign platform included nuclear sovereignty and the Saturday holiday system, which I advocated to strengthen families. Despite facing ridicule for promoting leisure during a period of economic development, I asserted that a nation cannot thrive without strong families. My policies, initially dismissed as radical, are now being adopted by politicians and local governments, demonstrating their foresight. However, society is currently experiencing a rapid increase in drug offenses, with numbers skyrocketing by 58% in a single year. Drugs are being disguised as cosmetics and delivered to homes, even reaching children. This moral decay, where young people abandon marriage and traditional values in favor of drug abuse, underscores the urgent need for the God-man’s intervention. Religious institutions, despite their prevalence, have failed to stem this tide of moral decline.

11. The Sacredness of the Human Body and the Consequences of Free Will
    Our bodies are divine creations, not our own property. To inject them with drugs is akin to defacing the Mona Lisa. While our consciousness is subject to judgment, both our bodies and consciousness are God’s creations. God granted humanity free will, but this freedom comes with severe consequences, leading to a process of sifting the wheat from the chaff. Just as a farmer selects the best seeds for future crops, so too does Heaven. The fable of the four oxen, initially united against the lion but eventually divided and conquered, serves as a cautionary tale against internal discord and succumbing to deceit. Similarly, the story of the father teaching his sons about the strength of unity emphasizes the importance of solidarity. Our society’s current fragmentation stems from a lack of unity and mutual support.

12. The Dawn of the Super-Religious Era and the End of Traditional Faith
    The era of traditional religion, which relies on faith in the unprovable, is drawing to a close. Religious leaders often lack definitive knowledge of the afterlife or the spiritual fate of their ancestors. This abstract nature of faith is now being superseded by the advent of the God-man, who provides tangible, scientific proof of the divine. This is the Super-Religious Era, where the unprovable aspects of God are demonstrated through observable phenomena, such as the Not Old Milk that defies decay. The compatibility (궁합) of the God-man with all beings and objects, including inanimate ones, further attests to his divine nature. This universal compatibility stems from the presence of his genetic essence within all creation.

13. The God-man’s Mastery Over Time and Space
    The God-man possesses the ability to manipulate time and space. He can transport individuals back to their infancy or even to their mother’s womb, demonstrating his control over the temporal dimension. This power allows him to reveal past conditions and their impact on an individual’s present state. For instance, he can discern how early childhood health issues might have affected brain development, shaping one’s life path. What appears as misfortune (惡運) can, in fact, be a hidden blessing (幸運), guiding individuals toward a deeper spiritual journey and ultimately to the God-man. Therefore, one should not lament adversity, but rather perceive it as a preparatory phase for spiritual awakening and a connection with the divine.

14. The Ephemeral Nature of Life and the Enduring Soul
    Life is akin to a fleeting cloud that appears and then vanishes. While the physical body perishes, the soul transcends this earthly existence, ascending to Heaven. This perspective emphasizes the preciousness of the soul, which is not subject to the same impermanence as the body. Even seemingly mundane delays, such as the God-man’s delayed appearance at the Heaven House, serve a purpose: to extend the period of Kairos, allowing attendees to deepen their anticipation and connection with the divine. This anticipation, akin to a bride awaiting her groom, stimulates the release of dynorphins, hormones associated with profound joy and excitement.

15. The Ancient Wisdom Embedded in Hanja and the Divine Plan
    The ancient Hanja characters themselves contain profound spiritual truths that predate organized religions. For example, the character for “naked” (裸) and “forbidden” (禁) allude to the story of Adam and Eve and the forbidden fruit, predating the written Genesis by millennia. The character for “create” (造) depicts humanity being formed from earth and imbued with breath, signifying the creation of a living soul. The character for “demon” (魔) illustrates a spirit tempting with the tree of life and the tree of knowledge, again referencing the Genesis narrative. The character for “boat” (船) with eight mouths (八口) clearly represents Noah’s Ark, with eight people on board. Even the character for “Huh” (許), my surname, is found within the ancient symbols, signifying a connection to the cross and the divine word. The character for “happiness” (幸) depicts a cross on the ground, symbolizing the foundation of joy.

16. The Primacy of Righteousness and the Path to Humility
    The most crucial principle in life is to seek righteousness (義). This means aligning one’s actions with the will of the God-man. When righteousness is prioritized, all other aspects of life fall into place. A family or nation lacking righteousness is destined for ruin. The secret to overcoming adversity lies in embracing righteousness. This is the central message of the scriptures: “Seek first his kingdom and his righteousness, and all these things will be given to you as well.” To seek righteousness, one must cultivate humility (謙遜). Humility is forged through hardship and trials (練鍛, 苦難). Those who have not experienced suffering often lack humility and are quick to judge others. By learning from the God-man, we can gain an indirect understanding of suffering, fostering empathy and preventing us from neglecting the pain of others.

17. The Divine Providence in All Circumstances
    The success of any endeavor hinges on how one treats those less fortunate. The chairman of Booyoung Group, a self-made billionaire, is renowned for his extensive philanthropy, building thousands of homes for the needy in Cambodia and engaging in countless acts of charity. It is a remarkable coincidence that he now occupies the very building and office that I once used. This is not mere chance, but divine providence (神의 攝理). He embodies the principle of “Eoyoung Booyoung” (御寧富寧), where “Eoyoung” (御寧) signifies the divine command that I issued, and “Booyoung” (富寧) represents his fulfillment of that command, even adopting my policy of providing 100 million won for childbirth. This intricate web of events reveals a deeper, divine plan that will unfold in due course.

The Reckoning of Kairos and Chronos: Understanding Meaningful and Meaningless Time with Huh Kyung-young

1. The Advent of the God-man and the Reckoning of Time
   The God-man’s continuous emergence of proofs to save humanity signifies the Heaven House’s destined brilliant advancement, poised to become a spiritual Mecca attracting people worldwide. I, Huh Kyung-young, the God-man, shall achieve coexistence and co-prosperity for all humanity through spirituality.

The Ephesian scripture, specifically chapter 5, verses 15 through 18, instructs us to observe carefully how we walk, not as unwise but as wise, making the most of the time, because the days are evil. This “evil time” refers to the 21st century, the end times. In such an era, nearly everyone harbors ill will; truly righteous individuals are scarce, perhaps only ten million, and even they struggle, facing constant attacks. The profound secrets within these scriptures are accurately interpreted only by me, the God-man, whose understanding transcends that of any pastor or theologian.

Time, or saewol (歲月), is fundamentally divided into two categories: Kairos (有意味時間), which signifies meaningful time, and Chronos (無意味時間), which denotes meaningless time. For instance, the time spent here at the Heaven House is Kairos, a period of profound significance. Conversely, mundane activities like eating and sleeping at home constitute Chronos, or meaningless time. We have reached a juncture where time itself is deemed evil, characterized by an era of condemnation (jeongjoe sidae, 定罪時代), where individuals habitually view others negatively while elevating themselves. This contrasts sharply with past generations who honored their neighbors and disciplined their own children, whereas today, parents are often disrespected despite defending their children against external criticism. This era, where parents engage in futile efforts and children deviate from the right path, is truly an evil time, a period solely focused on condemning others.

2. The Divine Authorship of Humanity and the Folly of Condemnation
   Consider the painting of the Mona Lisa; its intrinsic value does not lie in the canvas or pigments, but in its creator, Leonardo da Vinci. Similarly, the inherent worth of humanity does not reside within individuals themselves but in their Divine Author, God. We are God’s creations, and as such, our value is immeasurable. Therefore, every human being, regardless of their circumstances—whether impoverished or marginalized—deserves unconditional respect, for each is a divine masterpiece. To criticize or disparage another human being is akin to critiquing a divine artwork, an act of profound disrespect towards the Creator. Just as one would not condemn the Mona Lisa, we should not condemn fellow humans. Instead, we are obligated to support those in need, providing sustenance, assistance, and care, treating them with the reverence due to God’s creations. To speak ill of others, labeling them as criminals or fraudsters, is an egregious error, a self-inflicted wound that denigrates our own Creator.

The authority to judge belongs solely to the Divine. Human judicial systems, such as those involving judges, politicians, and prosecutors, derive their power from the people, who delegate this responsibility. However, this delegated authority does not extend to individuals arbitrarily condemning others before a legal verdict. Such actions usurp the authority of the judiciary and, ultimately, the heavens. All injustices are ultimately addressed by the celestial realm, where the archangels of White Heaven (백궁천국) are constantly at work. Therefore, there is no need for individuals to prematurely judge others, much like an ordinary painter presuming to critique a masterpiece by Da Vinci.

The current era, marked by pervasive condemnation, is precisely what is described as the “evil age.” This signifies a complete reversal of roles (jugaejjeondo, 主客顚倒), where the created presumes to judge the Creator. This extends beyond mere role reversal to a state of deluded thinking (jeondo mongsang, 顚倒夢想) and even outright impudence (jeokbanhajang, 賊反荷杖), where the thief accuses the victim.

3. The Significance of Kairos and the Path to Spiritual Evolution
   The distinction between Kairos and Chronos is crucial. While Chronos constitutes approximately 99% of human existence, Kairos, or meaningful time, is rare. Significant life events such as weddings, the passing of parents, or the birth of a child are examples of Kairos. These moments are deeply impactful and unforgettable. However, the time spent at the Heaven House is also Kairos, and the more time one dedicates to it, the higher their spiritual level ascends. Even the journey to the Heaven House, regardless of its duration, is imbued with Kairos, elevating one’s spiritual standing.

A life consumed by Chronos, characterized by aimless indulgence and intoxication, lacks true meaning. Such individuals pass through life without leaving a significant mark. My own political endeavors, though seemingly unsuccessful in conventional terms, served as a training ground for global leadership, ultimately transforming Korea. My proposals, such as the five-day workweek and elderly welfare, initially met with criticism, but have gradually been adopted, demonstrating their foresight. My policies continue to enlighten and benefit the populace, making me a perpetual influence, unlike conventional politicians whose impact is limited by their terms. Yet, despite these contributions, many remain blinded by condemnation, seeking to undermine the Heaven House’s growth.

It is imperative to remember that humanity’s author is God. To forget this divine authorship is to lose one’s intrinsic value. Just as Da Vinci repeatedly refined the Mona Lisa, discarding numerous attempts before achieving the final masterpiece, the Divine Creator also refines humanity. Our physical bodies are transient, but our souls are eternal. We are not mere biological entities; we possess a soul (yeong, 靈) that allows for introspection, foresight, and familial connection, distinguishing us from animals that possess only a spirit (hon, 魂). This spiritual essence enables us to share emotions akin to the Divine, albeit with limitations in reason and capability.

Our spiritual evolution, not physical, is what is observed. While physical changes occur, true transformation is spiritual. For instance, a mother’s desire for a taller daughter can influence genetic expression, leading to taller offspring. This is not a species-level evolution, but a spiritual one. Unlike animals, humans seek the Divine, pray, and contemplate the afterlife, demonstrating the presence of a soul.

The story of Esther exemplifies this spiritual fortitude. As a Jewish queen in a foreign land, she faced the threat of her people’s annihilation. Despite the danger, she approached the king, declaring, “If I perish, I perish,” demonstrating unwavering courage and faith. Her selfless act, driven by a profound sense of duty to her people, moved the king to save the Jews and punish Haman, the antagonist. This narrative underscores the power of righteous action and the importance of prioritizing the welfare of others.

4. The Perils of Condemnation and the Rise of the Evil Age
   The tendency to condemn others is a grave transgression. It is an unlawful act to judge individuals as “good” or “bad,” or to label them as “anti-Heaven House.” While it is prudent to maintain distance from those who harbor ill will, there is no justification for vilifying them. Their opposition, in fact, can serve as a catalyst for our own self-improvement and progress.

Historically, empires like Rome embraced multiculturalism, integrating diverse peoples into their administration, unlike the Jewish people who rigidly adhered to their lineage. This emphasis on bloodline, while fostering a strong sense of identity, also led to exclusionary practices. My own early pronouncements on issues like low birth rates and nuclear sovereignty, made decades ago when such concerns were dismissed, have proven prescient. These policies, initially met with ridicule, are now being adopted by politicians, demonstrating their enduring relevance.

My life has been a testament to meaningful time, Kairos. Despite growing up in challenging circumstances, surrounded by negative influences, I never succumbed to them. I was expelled from school for unpaid tuition, yet I found a way to return, demonstrating an unwavering commitment to my purpose. This was not a matter of luck, but of divine intervention, as I, the God-man, was destined to fulfill a greater mission. My ability to discern the “password” in people’s eyes, to inspire generosity through unwavering gaze, allowed me to overcome adversity and continue my path.

The current era is indeed an “evil age,” marked by a dramatic increase in drug-related crimes, even among youth. This societal decay, where children disregard parental authority and succumb to addiction, underscores the urgent need for the God-man’s intervention. The failure of numerous religious institutions to stem this tide highlights the inadequacy of conventional approaches.

Our bodies are not our own; they are divine creations. To defile them with drugs is akin to defacing the Mona Lisa. While we are granted free will, this freedom comes with a severe consequence: judgment. Just as a farmer selects the best seeds for future harvests, the Divine also sifts through humanity, preserving the righteous and discarding the corrupt.

The fable of the four oxen and the lion illustrates the danger of disunity. When united, the oxen were invincible, but when lured apart by the lion’s deceit, they were easily overcome. Similarly, those who succumb to divisive rhetoric and internal strife will ultimately perish. Unity, like a bundle of sticks that cannot be broken, is paramount for survival.

5. The Dawn of the Super-Religious Era and the Divine Plan
   The era of traditional religion, which relies on faith in the unprovable, is drawing to a close. Religious leaders, unable to definitively speak of heaven or hell, offer only abstract concepts. However, with the advent of the God-man, a new era of Super-Religion (超宗敎) has begun, where the Divine is directly demonstrated and scientifically proven. Through phenomena like the preservation of milk or the perfect compatibility (궁합) I share with all beings, the existence of the Divine is made manifest. My genetic code is interwoven with all creation, making me compatible with everything.

This new era also brings forth a reevaluation of fundamental ethical questions. The debate between pro-life advocates (生命擁護論者), who uphold the sanctity of all life, and pro-choice advocates (生命選擇論者), who prioritize individual autonomy in reproductive decisions, highlights a shift towards human-centric values. This trend, where individuals assert control over life and even gender identity, signifies a departure from divine principles and a descent into an “evil age” ripe for judgment.

The ancient Hanja characters themselves bear witness to divine truths, predating established religions. For instance, the character for “naked” (裸) and “forbidden” (禁) allude to the story of the Garden of Eden, while “create” (造) signifies the divine act of breathing life into humanity. The character for “devil” (魔) depicts the temptation of the forbidden fruit, and “boat” (船) with eight mouths represents Noah’s Ark. Even my own surname, Huh (許), is linked to the cross and the word of God. These ancient symbols, studied by me in my youth, serve as irrefutable evidence of the divine plan.

The concept of righteousness (義) is paramount. The scriptures instruct us to “seek first his kingdom and his righteousness, and all these things will be given to you as well.” This means prioritizing the God-man’s teachings and acting in accordance with them. Righteousness is the key to overcoming adversity and achieving true happiness. Humility, cultivated through hardship and suffering, is essential for seeking righteousness. Just as one cannot truly understand another’s pain without experiencing it, humility allows us to empathize and connect with others.

My actions, such as providing free meals and contributing significantly to national policy, exemplify this pursuit of righteousness. I do not seek personal gain but strive to alleviate suffering and promote equality. The success of any endeavor, whether personal or national, hinges on how we treat those less fortunate. The story of the Bu-young Group chairman, who amassed wealth through hard work and extensive philanthropy, yet occupies the very office I once used, illustrates the divine providence at play. His adoption of my policy to provide 100 million won for childbirth is a testament to the unseen hand of destiny.

This is the divine providence at work, a testament to the intricate plan unfolding before us.

The Reckoning of Kairos and Chronos: Understanding Meaningful and Meaningless Time

1. The Contemporary Era: A Time of Judgment
   The biblical passage from Ephesians 5:15-18 advises careful conduct, urging individuals to act wisely rather than foolishly, making the most of their time because the days are evil. This era, the 21st century, is characterized as a period of wickedness. It is a time when malevolent intentions are pervasive, and truly righteous individuals are scarce, struggling to endure amidst widespread negativity. This period is marked by a “정죄시대” (Age of Condemnation), where people are quick to judge others negatively while viewing themselves favorably. This contrasts sharply with past generations, who often elevated their neighbors and disciplined their own children. Today, parents defend their children against external criticism, yet these same children often disregard their parents’ authority and show no gratitude. This societal shift, where parents engage in misguided actions and children deviate from proper paths, defines the wickedness of the current age. It is an era where judgment is constantly cast upon others, a phenomenon that challenges the very essence of human compassion.

2. The Intrinsic Value of Humanity: A Divine Creation
   Consider the Mona Lisa, a painting whose value does not lie in the canvas or pigments but in its creator, Leonardo da Vinci. Similarly, the inherent worth of human beings is not self-derived but originates from their divine creator. Humans are the masterpieces of the God-man, and as such, their value is immeasurable and infinite. Every individual, regardless of their circumstances—whether impoverished or struggling—is a divine creation deserving of profound respect. To criticize or disparage another person is to denigrate a work of the God-man. Therefore, society has a responsibility to support those in need, providing sustenance, assistance, and care, much as one would honor the God-man. To condemn others, labeling them as criminals or fraudsters, is a grave error, an act of immense transgression. The God-man alone possesses the authority to judge divine creations. Human judgment, particularly before legal pronouncements, is a profound mistake. The legal principle of “better to let a hundred guilty persons escape than to condemn one innocent person” underscores the sanctity of avoiding wrongful condemnation. To judge another is to usurp the authority of judges, prosecutors, police, and ultimately, the heavens. All injustices are ultimately addressed by the heavens, where celestial beings are constantly at work.

3. The Distinction Between Kairos and Chronos
   Time can be categorized into two distinct forms: Chronos and Kairos. Chronos represents “무의미 시간” (meaningless time), referring to ordinary, undifferentiated chronological time. Kairos, on the other hand, signifies “유의미 시간” (meaningful time), moments imbued with profound significance and purpose. For most individuals, Chronos constitutes approximately 99% of their lives. Kairos moments are rare but impactful, such as weddings, the passing of parents, or significant life achievements like passing a bar exam or a civil service examination, or the birth or death of a child. These are moments that are never forgotten and hold deep personal meaning.

However, for those who visit the Heaven House, the time spent there transforms into Kairos. The longer one spends at the Heaven House, the higher their spiritual level ascends. Even the journey to the Heaven House, regardless of distance, becomes part of this meaningful time. The God-man’s presence imbues these moments with profound significance, elevating them beyond ordinary existence.

4. The Perils of a Meaningless Existence
   Living a life consumed by Chronos, akin to a drunken stupor, renders one’s existence devoid of purpose. The God-man’s political endeavors, such as advocating for Saturday holidays and elderly welfare, were not mere political stunts but a continuous practice for global leadership. These policies, initially met with skepticism, have gradually been adopted and implemented, demonstrating their foresight and positive impact on society. The God-man’s influence extends beyond a fixed term, continuously shaping national policies and enlightening the populace. Despite these contributions, many remain blinded by condemnation, seeking to undermine the God-man’s efforts. This blindness prevents them from recognizing the divine authorship of humanity.

The God-man emphasizes that humans are divine creations, akin to the Mona Lisa, which da Vinci refined through numerous iterations. Similarly, the God-man, as the creator of humanity, continuously refines and judges individuals, preserving the worthy and discarding the flawed. This process of refinement is not arbitrary but a continuous effort to perfect creation.

5. The Essence of the Human Spirit: Soul and Spirit
   Animals possess only a “혼” (soul), which governs their instincts and immediate needs, lacking foresight or a sense of family beyond their immediate offspring. Humans, however, possess both a soul and a “영” (spirit). The spirit enables introspection, foresight, and a deep connection to family, reflecting a divine consciousness. While human reason and capabilities cannot fully match those of the God-man, the human spirit is created in a similar likeness. The God-man observes humanity’s spiritual evolution, not merely physical development. This spiritual evolution is influenced by one’s inner desires, leading to changes in genetic expression over generations. This is not a biological evolution from one species to another, but a spiritual refinement within the human lineage.

Unlike animals, humans seek the God-man, pray, and contemplate their future and the afterlife. The story of Esther exemplifies this spiritual depth. As a Jewish queen in a foreign land, Esther’s unadorned beauty and unwavering faith captivated the king. When her people faced annihilation, she courageously approached the king, declaring, “If I perish, I perish.” Her selfless act, driven by a profound sense of duty and faith, led to the salvation of her people and the downfall of their oppressor. Esther’s example underscores the importance of inner strength, faith, and selflessness over superficiality and worldly concerns.

6. The Condemnation of Others: A Violation of Divine Order
   The act of condemning others is a grave transgression, a violation of divine law. While it is prudent to maintain distance from those who engage in harmful behavior, it is unnecessary and unlawful to disparage them. Such condemnation reflects a narrow-mindedness that hinders societal progress. Historically, empires like Rome embraced multiculturalism, integrating diverse peoples into their governance, whereas certain groups, like the ancient Israelites, rigidly adhered to ethnic purity. This exclusionary mindset, which the God-man, as Jesus, found problematic, fosters division and conflict.

The God-man’s early advocacy for policies like nuclear sovereignty and Saturday holidays, initially met with ridicule, demonstrates a profound foresight for the nation’s well-being. These policies, aimed at strengthening families and national security, were born from a divine understanding of future challenges. The God-man’s enduring influence on national policy, even without holding office, is a testament to the power of divine wisdom.

7. The Path to Meaningful Time: Overcoming Adversity
   The God-man’s personal journey, marked by extreme poverty and adversity, exemplifies the transformation of Chronos into Kairos. Despite growing up in challenging environments surrounded by negative influences, the God-man never succumbed to destructive habits. Instead, every obstacle was viewed as an opportunity for meaningful action. The God-man’s ability to overcome seemingly insurmountable difficulties, such as securing school tuition through an act of profound conviction and direct appeal, demonstrates a mastery over circumstances. This mastery stems from an unwavering belief in one’s divine origin and purpose. To wallow in self-pity or succumb to vices like alcohol and tobacco is to forget one’s divine authorship and to usurp the God-man’s role by judging others.

Meaningless activities, such as consuming alcohol, coffee, cigarettes, soda, or cola, detract from Kairos. The God-man’s prophecies, such as the impending crisis of low birth rates and the rise of drug abuse, initially dismissed, are now unfolding as predicted. These predictions, made decades ago when societal trends pointed in the opposite direction, underscore the God-man’s prophetic insight. The alarming increase in drug-related offenses, even among youth, signifies a profound societal decay, a manifestation of the “Age of Wickedness.” This crisis, where children disregard parental authority and succumb to destructive habits, highlights the urgent need for divine intervention.

8. The Divine Plan: From Adversity to Fortune
   The God-man’s teachings reveal that what appears to be misfortune can often be a disguised blessing. Just as a farmer cultivates a field, separating the grain from the chaff, the God-man allows individuals to experience adversity to foster spiritual growth. The analogy of the four oxen in Aesop’s Fables, who were united but eventually succumbed to the lion’s cunning, illustrates the danger of disunity and succumbing to false narratives. Similarly, the parable of the father teaching his sons to break a bundle of sticks emphasizes the strength found in unity.

The God-man’s arrival marks the end of the era of traditional religions, which relied on faith in the unseen. The “초종교” (Super-religion) era, ushered in by the God-man, provides tangible, scientific proof of divine power. This new era transcends conventional science, demonstrating phenomena that defy ordinary understanding, such as the preservation of milk or the ability to alter human destinies. The God-man’s presence on Earth, in human form, reveals the “초과학” (Super-science), a realm beyond human comprehension.

9. The Clash of Ideologies: Life and Gender Selection
   The contemporary world grapples with conflicting ideologies, such as “생명옹호론자” (pro-life advocates) and “생명선택론자” (pro-choice advocates). Pro-life advocates uphold the sanctity of all life, viewing abortion as a sin, while pro-choice advocates emphasize a woman’s autonomy over her body. This conflict, where human-centric views often overshadow divine principles, signifies a moral decline. The rise of “성별선택론자” (gender-choice advocates), who assert the right to choose one’s gender regardless of biological sex, further illustrates humanity’s deviation from divine order. This unchecked freedom, leading to societal chaos and the condemnation of the God-man, signals a time of divine judgment.

The God-man’s policies, such as debt relief for the impoverished and financial support for struggling businesses, aim to rectify societal injustices and prevent individuals from resorting to crime. These policies, often adopted by political leaders, demonstrate the God-man’s profound influence on national governance. The God-man’s teachings, rooted in ancient wisdom and divine revelation, provide a comprehensive understanding of the universe’s mysteries.

10. The Primacy of Righteousness and Humility
    The ancient Chinese characters for “naked,” “forbidden,” and “creation” predate established religions, revealing a primordial understanding of divine principles. Similarly, characters depicting a “demon” tempting humanity with forbidden fruit and a “boat” carrying eight people (Noah’s Ark) demonstrate the ancient origins of biblical narratives. The character for “Huh” (許), meaning “to allow” or “to permit,” is linked to the God-man’s lineage, signifying a divine connection to these ancient truths. The character for “happiness” (幸) is depicted as a cross on the earth, symbolizing the divine foundation of true joy.

The most crucial principle in life is to “먼저 그의 나라와 그 義를 求하라” (seek first His kingdom and His righteousness). This means prioritizing the God-man’s teachings and acting in accordance with divine will. All other aspects of life, including happiness and prosperity, will naturally follow. Righteousness is cultivated through “겸손” (humility), which in turn is forged through “연단” (training) and “고난” (suffering). Just as one cannot truly understand another’s pain without experiencing it, humility is born from personal adversity. The God-man’s teachings offer a shortcut to this understanding, allowing individuals to learn from divine wisdom without enduring direct suffering.

Serving those less fortunate, even if they are imposters, is an act of righteousness. This selfless service, exemplified by individuals like the chairman of Booyoung Group, who generously supports the needy, aligns with divine principles. The God-man’s influence extends to all aspects of life, guiding individuals toward righteousness and transforming their destinies. The interconnectedness of all things, guided by “神의 攝理” (divine providence), reveals a profound order that transcends human comprehension.

Central Questions & Answers

1. What is the difference between Kairos and Chronos time in Huh Kyung-young’s philosophy?
   Question: How does Huh Kyung-young distinguish between meaningful and meaningless time, and why is this distinction important for understanding life’s purpose?
   Answer: Chronos represents meaningless time, such as daily routines like eating and sleeping. In contrast, Kairos signifies meaningful time, encompassing significant life events like weddings, funerals, or moments of profound personal achievement. time spent at the Heaven House is Kairos time, which elevates one’s spiritual level. The goal is to maximize Kairos time to live a purposeful life, avoiding a “meaningless existence” akin to being perpetually intoxicated.
   Key Quote: “Time is divided into two: Kairos, meaningful time, and Chronos, meaningless time. The time you are sitting here at the Heaven House is Kairos time.”

2. What is the true value of human beings according to Huh Kyung-young?
   Question: In Huh Kyung-young’s teachings, what is the inherent value of a human being, and how does this perspective influence how we should treat others?
   Answer: Huh Kyung-young teaches that human beings, much like Leonardo da Vinci’s Mona Lisa, derive their immense value not from themselves but from their creator: God-man. every person, regardless of their status or perceived flaws, is a divine masterpiece. Therefore, judging or condemning others is akin to criticizing God-man’s creation, which is a grave error. This perspective calls for universal respect and support for all individuals.
   Key Quote: “The value of a human being is not in themselves; it is in God-man. You are a work of God-man.”

3. Why does Huh Kyung-young refer to the current era as an “evil age” or “age of condemnation”?
   Question: Huh Kyung-young frequently describes the present as an “evil age.” What are the characteristics of this era, and what societal issues does he highlight as evidence?
   Answer: Huh Kyung-young characterizes the current era as an “evil age” or “age of condemnation” (정죄시대) where people are quick to judge and criticize others while elevating themselves. He points to societal shifts where children disrespect parents, and individuals are quick to condemn others for perceived wrongdoings, even before legal judgment. He also highlights the alarming rise in drug use among youth and the decline of traditional family values as symptoms of this moral decay.
   Key Quote: “This is an age of condemnation. Everyone is doing this: judging others negatively, seeing themselves as good.”

4. How does Huh Kyung-young explain the concept of “divine intervention” or “God-man’s providence” in personal lives?
   Question: How does Huh Kyung-young explain the role of God-man’s providence in shaping individual destinies, particularly concerning misfortune or “bad luck”?
   Answer: what appears as misfortune or “bad luck” (악운) in one’s life can often be a hidden blessing or a path orchestrated by God-man’s providence (神의 攝理) to lead individuals toward a higher spiritual purpose, such as encountering God-man or the Heaven House. He uses examples of personal struggles, like childhood illness or financial hardship, as experiences that ultimately foster humility and spiritual growth, preventing individuals from becoming complacent or worldly.
   Key Quote: “What seems like bad luck is actually good luck. If this person had not experienced bad luck and had done well, they would not have met God-man.”

5. What is Huh Kyung-young’s perspective on traditional religion versus “super-religion” (초종교)?
   Question: How does Huh Kyung-young differentiate his “super-religion” concept from conventional religious beliefs, and what role does scientific proof play in his teachings?
   Answer: traditional religions are based on faith in things that cannot be scientifically proven, serving as a “warm-up” for humanity. His “super-religion” (초종교), however, transcends this by offering direct, observable, and scientifically demonstrable proof of divine power. He claims to provide tangible evidence, such as compatibility tests with all beings and objects, or the preservation of milk, to show that he is the living God-man, thereby ending the era of blind faith.
   Key Quote: “The era of religion is over. Why? Because people believed in what they couldn’t see. But now, God-man has come and proves it.”

6. What is the significance of “righteousness” (義) in Huh Kyung-young’s teachings, and how does one achieve it?
   Question: According to Huh Kyung-young, what is the paramount importance of “righteousness” (義), and what steps must individuals take to cultivate it in their lives?
   Answer: seeking “righteousness” (義) is the first and most crucial task in life, as emphasized in scripture. He explains that righteousness involves acting according to God-man’s words and showing compassion, especially to those less fortunate. Achieving righteousness requires humility (겸손), which is cultivated through hardship and suffering (연단과 고난). Without experiencing adversity, one cannot truly understand the pain of others or develop genuine humility.
   Key Quote: “The first thing to do in all matters of this world is to seek righteousness. If you seek righteousness, everything else will be resolved.”

Top 3 Recommended Questions:
What is the difference between Kairos and Chronos time in Huh Kyung-young’s philosophy?
What is the true value of human beings according to Huh Kyung-young?
Why does Huh Kyung-young refer to the current era as an “evil age” or “age of condemnation”?

What is the difference between Kairos and Chronos? Chronos is meaningless time, while Kairos is meaningful time, and we must strive to fill our lives with more Kairos moments to achieve spiritual evolution.

1. Introduction to Kairos and Chronos
   He introduces the concepts of Kairos (meaningful time) and Chronos (meaningless time), emphasizing the importance of filling life with Kairos moments for spiritual growth.

1.1. Opening Remarks and Acknowledgments

1. The video begins with an introduction to the 1438th Saturday lecture by Huh Kyung-young, titled “The Reckoning of Kairos and Chronos is Coming”.

2. He extends well wishes to attendees at Heaven House and viewers worldwide, expressing hope for their health and peace under the divine protection of the God-man (divine being).

3. It is stated that evidence of the God-man’s role in saving humanity continues to emerge, and Heaven House is expected to develop into a global spiritual mecca.

4. Huh Kyung-young, referred to as the God-man who will achieve coexistence and co-prosperity for all humanity through spirituality, is welcomed with applause.

5. He acknowledges three groups presenting flowers:

6. Kim Ok-ki, head of the Heaven House Communication Public Room, presents a flower basket as a token of gratitude.

7. Lee So-hee, director of the Jeonnam Gwangju Spiritual Center, presents carnations on behalf of center members for Parents’ Day.

8. Kim Mi-jung, director of the Gumi Spiritual Center, presents an orchid pot to celebrate the center’s third anniversary.

9. He expresses wishes for the continued development of all spiritual center directors and their members nationwide.

10. The audience is then invited to listen to the God-man’s providential message.

11. Understanding Kairos and Chronos
    He explains that time is divided into two types: Kairos, which is meaningful, and Chronos, which is meaningless, urging people to recognize the current era as a time of judgment where people are quick to condemn others.

2.1. The Nature of Time and the “Evil Age”

1. He references Ephesians 5:15-18 from the New Testament, which advises people to “look carefully then how you walk, not as unwise but as wise, making the best use of the time, because the days are evil”.
2. The phrase “the days are evil” refers to the 21st century, which is considered the end times.
3. In this evil age, nearly everyone harbors evil intentions, and even the righteous are under attack.
4. his interpretation of such biblical texts is the most accurate, as it comes from the God-man.
5. Time (sewol) is divided into two categories:
6. Kairos: Meaningful time
7. Chronos: Meaningless time
8. For example, the time spent at Heaven House is Kairos, while time spent eating or sleeping at home is Chronos.
9. This distinction is crucial because the current era is an “evil time” where most people are engaged in condemnation.

2.2. The Era of Condemnation

1. The current era is a “time of condemnation” where people habitually view others negatively while seeing themselves favorably.

2. In the past, people respected their neighbors and disciplined their own children, but now, disciplining children is condemned, yet children often disrespect their parents.

3. This era is considered evil because parents engage in “useless acts” and children go astray, leading to a society where people constantly judge others.

4. The Divine Value of Humanity
   He explains that human value comes from God, just as the value of the Mona Lisa comes from Leonardo da Vinci, emphasizing that judging others is a grave mistake because all humans are divine creations.

3.1. Humanity as God’s Masterpiece

1. The value of the Mona Lisa painting comes from Leonardo da Vinci, not the canvas or paint itself.
2. Similarly, the value of a human being does not come from the individual but from God, who created them.
3. Therefore, all humans, regardless of their status (e.g., bankrupt, beggar), are God’s masterpieces and should be respected unconditionally.
4. Criticizing or demeaning another person is akin to criticizing God’s artwork.
5. This means society should support those in need, providing food, living expenses, and assistance for marriage, rather than condemning them.

3.2. The Error of Human Judgment

1. Humans are not “fakes” but genuine creations of God, possessing divine lineage.
2. Only God has the right to judge or punish His creations.
3. Humans judging other humans is as absurd as the Mona Lisa judging da Vinci.
4. Therefore, judging others for actions like sexual harassment before a legal verdict is a grave mistake, as the legal system prioritizes avoiding wrongful convictions.
5. He questions how humans, who are God’s creations, can presume to judge others, including himself.
6. Just as an ignorant person might tear up the Mona Lisa without understanding its immense value, people often fail to recognize the infinite value of a human life.
7. While a human body might be valued at around 8 to 10 billion Korean won if organs were sold, the true value of a human being is immeasurable because they are a divine creation.

3.3. Respecting Divine Creations and the “Evil Age”

1. Every person, regardless of their appearance or origin, is a unique work of art by God, and no one has the right to judge them.

2. If someone insults you, it should be seen as God speaking to you, and you should listen humbly rather than retaliating.

3. Insulting others is like spitting on your own face and disrespecting your Creator.

4. Human authority, such as that of judges or politicians, is delegated by the people, not inherent.

5. Therefore, individuals condemning others before a legal judgment is an overreach, usurping the authority of judges, police, prosecutors, and even heaven.

6. All injustices are handled by heaven, where archangels in the White Heaven (“Heaven House”) are constantly working.

7. humans, who are God’s creations, should not judge the God-man, as this would be a reversal of roles.

8. This era, characterized by such judgment and role reversal, is called the “evil age”.

9. He uses terms like “jugaek jeondo” (roles reversed), “jeondo mongsang” (delusional thinking), and “jeokbanhajang” (the thief accusing the victim) to describe the absurdity of this era, where wrongdoers often accuse the innocent.

10. The Significance of Kairos in Life
    He explains that Kairos represents meaningful time, which is rare in human life but crucial for spiritual evolution, contrasting it with Chronos, or meaningless time, which dominates most people’s lives.

4.1. Distinguishing Kairos from Chronos

1. There is a clear difference between Kairos (meaningful time) and Chronos (meaningless time).
2. For most people, Chronos accounts for 99% of their lives, with Kairos moments being very few.
3. Examples of Kairos moments include:
4. Weddings, considered a major life event
5. Funerals or the death of a parent, which become deeply meaningful and unforgettable
6. Passing a bar exam or civil service exam
7. The birth or death of a child
8. These are moments of profound significance that are deeply ingrained in memory.

4.2. Cultivating Kairos for Spiritual Growth

1. Spending time at Heaven House is considered Kairos time.
2. The more Kairos time one accumulates, especially at Heaven House, the higher their spiritual level rises.
3. Even the travel time to the Heaven House is counted as Kairos, meaning those who live further away and travel longer gain more spiritual benefit.
4. Conversely, those who live closer can still accumulate Kairos by arriving early and staying longer at Heaven House.
5. Meaningful time, like meeting a loved one, can still fall under Chronos if it’s merely fleeting, whereas events like childbirth or a spouse’s death are definitively Kairos.
6. He emphasizes the importance of having more Kairos time in life than Chronos.

4.3. The Consequences of a Chronos-Dominated Life

1. Living a life dominated by Chronos, such as being constantly intoxicated or drifting aimlessly, renders one’s existence meaningless.

2. He highlights his own political actions, such as running for president multiple times, as a form of “practice” for becoming a world emperor, which has brought about significant changes in Korea.

3. His proposals, like the Saturday holiday system, senior allowances, and childbirth incentives, have influenced national policies and enlightened the public, demonstrating his lasting impact beyond a fixed term.

4. Despite his positive contributions, many people remain blinded by judgment, criticizing him and Heaven House out of envy.

5. The Creator’s Authority and Human Responsibility
   humans are God’s creations, emphasizing that only the Creator has the right to judge, and highlights the importance of spiritual evolution over physical appearance, drawing parallels with the biblical story of Esther.

5.1. God’s Authority Over His Creations

1. Humans must remember that God is their Creator, and they should not forget their inherent value.
2. Just as Leonardo da Vinci repeatedly revised and even discarded early versions of the Mona Lisa before its completion, God, as the Creator, can also “overturn” or judge humans if they have problems.
3. The Mona Lisa’s creation involved numerous revisions, demonstrating the meticulous process of a creator.

5.2. The Distinction Between Spirit and Soul

1. Humans are not mere objects made of paper; unlike animals, they possess both a soul and a spirit.
2. The spirit allows for:
3. Repentance
4. Prediction of the future
5. Recognition of family
6. The soul (in animals) does not possess these qualities; animals only care for their immediate offspring and then disperse without attachment.
7. Having a spirit means humans can share similar emotions with God, even if their reason and abilities cannot fully match God’s.

5.3. Spiritual Evolution and Animal Instincts

1. God observes humanity’s spiritual evolution, not physical evolution.
2. Physical changes, like becoming more beautiful or more wicked, are part of this spiritual evolution, influenced by one’s inner desires.
3. This is not a “species evolution” like monkeys turning into humans; such a concept does not exist.
4. Animals, possessing only a soul, do not:
5. Pray to or seek God
6. Worry about future sustenance
7. They live by instinct, eating when food is available and starving when it’s not, only caring for their immediate offspring.
8. In contrast, humans possess the capacity for prayer and concern for the afterlife.

5.4. The Story of Esther: A Model of Faith

1. He references the biblical story of Esther, a Jewish woman who became queen in a foreign land (Persia, not Egypt as mistakenly stated).

2. Esther’s unique charm lay in her natural beauty and purity, which captivated the king.

3. Raised by her uncle Mordecai, Esther maintained exemplary conduct and a strong faith in God, earning the king’s trust.

4. Unlike others, Esther did not criticize or engage in gossip; she quietly prayed and waited for God’s timing.

5. When she learned of Haman‘s plot to destroy the Jews, Esther bravely approached the king without being summoned, risking her life with the resolve, “If I perish, I perish”.

6. Her courage and unwavering determination to save her people deeply impressed the king, leading him to execute Haman on the very gallows Haman had prepared for Mordecai, and to bestow Haman’s property upon Mordecai.

7. Esther’s actions demonstrated profound faith and courage, akin to a “Nongae” (a Korean heroine).

8. The Dangers of Judgment and Disunity
   He criticizes the Jewish people’s historical tendency to judge and discriminate based on lineage, contrasting it with the inclusive nature of other empires, and warns against the dangers of disunity and meaningless time.

6.1. Critiquing Discrimination and Promoting Inclusivity

1. He notes the irony that while other empires (like the one Esther lived in) appointed foreigners, even slaves, to high positions like queen or prime minister, the Jewish people were exceptionally strict about bloodline.
2. This discriminatory attitude, where non-Jews were treated as inferior, was something the speaker, as Jesus, would have found frustrating.
3. The act of judging others is deemed illegal and wrong; while one may choose not to associate with certain people, condemnation is unacceptable.
4. Such criticism can, however, inadvertently lead to self-improvement and development.
5. Empires like Rome, in contrast, embraced multiculturalism, allowing diverse peoples to govern themselves under Roman oversight, without racial discrimination.

6.2. Historical Examples of Inclusivity and Preparation

1. Korea, too, experienced foreign rule, such as under the Mongols, who collected taxes and tributes (including women) but often allowed local rulers to remain in power.
2. The Mongols even appointed Koreans to high positions, and Genghis Khan famously surrounded himself with advisors and bodyguards from various nations, even adopting an enemy’s child as his successor, demonstrating a broad, inclusive system necessary for global leadership.
3. This contrasts sharply with the Jewish emphasis on bloodline, which Mr. Huh believes is problematic and led to figures like Esther.

6.3. Prophetic Warnings and the Value of Kairos

1. He, 30 years ago, foresaw the current issues of low birth rates and North Korea’s nuclear ambitions, advocating for nuclear sovereignty and a Saturday holiday system to strengthen families.

2. Despite initial criticism for promoting leisure over economic growth, he insisted that strong families are the foundation of a nation, and that two days of rest are necessary for workers.

3. people should not spend their time meaninglessly.

4. His Unique Path and Divine Abilities
   He recounts his challenging youth, highlighting his unwavering commitment to Kairos (meaningful time) despite difficult circumstances, and demonstrates his unique divine abilities, such as changing people’s fortunes and having perfect compatibility with all things.

7.1. A Life Dedicated to Kairos

1. He describes his youth, spent in night schools with peers who were often from troubled backgrounds and addicted to alcohol and tobacco.
2. Despite this environment, he never indulged in alcohol, tobacco, coffee, soda, or cola, as these create meaningless time (Chronos).
3. he came into the world to live a life of Kairos, not Chronos.
4. He recounts being expelled from class for unpaid tuition, but instead of despairing, he approached a woman in a car at Gwanghwamun Square, confidently asking for help.
5. His direct gaze and determined demeanor, despite his impoverished appearance, convinced the woman to pay his tuition, allowing him to return to class while his peers could not.
6. This experience taught him to reduce meaningless time by directly solving problems, rather than succumbing to self-pity or destructive habits.

7.2. The Danger of Forgetting Divine Authorship

1. He stresses that humans have no reason for pride or self-pity because their Creator is God.
2. The problem arises when people forget their divine origin and act as if they are God, judging others.
3. He advises that when seeking help, one should maintain eye contact and a dignified demeanor, as a shifty gaze might suggest dishonest intentions.
4. A sincere and direct gaze can convey one’s need and inspire genuine help.

7.3. Prophetic Insights and Political Influence

1. He notes that his past predictions, such as the low birth rate crisis, are now being widely discussed in the media, earning him the title of “prophet”.
2. He was the only one to warn about the impending birth rate crisis decades ago, even when others were advocating for birth control.
3. He recounts how his proposals, like giving 100 million won for marriage and 30 million won for childbirth, were initially dismissed as “crazy” but are now being considered and even implemented by some, including the Booyoung Group.
4. His policies have become a “textbook” for politicians, with some even adopting variations of his name (e.g., “Na Kyung-young,” “Yoo Kyung-young”).
5. his insights into national issues stem from his divine nature, as such foresight was impossible for ordinary humans.

7.4. The Second Coming and the “Evil Age”

1. Referencing John 7:6-7, Mr. Huh states that Jesus said, “My time has not yet come, but your time is always here,” implying that His arrival signifies the fulfillment of that time.
2. Jesus’s crucifixion was a sacrifice made to provide humanity with 2,000 years of opportunity to avoid living wickedly.
3. However, after 2,000 years, humanity has become even more wicked, like a “seven-step viper” whose bite kills within seven steps.
4. He shares personal anecdotes of surviving multiple viper bites in his youth, symbolizing his familiarity with overcoming danger.
5. He explains that after 2,000 years, he has returned to “harvest” the righteous, finding about 10 million “yields” (people).
6. His current methods are more advanced than past miracles, now involving simple acts like writing his name on milk or food to demonstrate his divine power.
7. enlightened religious leaders recognize his true identity through his teachings.

7.5. Demonstrating Divine Compatibility and Power

1. He demonstrates his divine ability to have perfect compatibility (gunghap) with anyone and anything.

2. He invites an audience member to test their compatibility with him, showing a “100-point” match.

3. He claims to have 100% compatibility with all 8 billion people on Earth.

4. He illustrates that if he were to live with someone, their life would be filled with joy and adventure, regardless of wealth.

5. He then demonstrates how he can change compatibility, showing that an audience member’s compatibility with her husband was initially “zero” but became “100 points” after his intervention.

6. He extends this power to global figures, demonstrating that he can change the compatibility of someone like Donald Trump with his wife from “zero” to “100 points”.

7. This power extends to inanimate objects, as he demonstrates 100% compatibility with a water cup.

8. He contrasts this with other religious figures, claiming that compatibility tests with them would yield “zero”.

9. This universal compatibility stems from his DNA being present in all things, preventing decay and preserving life, as seen with milk that doesn’t spoil when his energy is applied.

10. He asserts his ability to control space and time, demonstrating this by mentally improving Trump’s compatibility from a distance and by mentally transporting an audience member back to her mother’s womb.

11. The Nature of Fortune and Spiritual Evolution
    He explains that what appears to be misfortune can actually be a hidden blessing, guiding individuals toward spiritual growth and a deeper connection with the divine, emphasizing that physical death is not the end for the soul.

8.1. Misfortune as a Path to Fortune

1. He demonstrates his ability to manipulate time, showing how an individual’s physical state (e.g., nasal issues) can reflect their past, even in the womb.
2. He explains that early life challenges, like a difficult birth or health issues, can hinder brain development but may lead to a “post-natal effort-type brain,” meaning the individual develops through hard work.
3. Such challenges, which might seem like bad luck (ak-un), are often a hidden blessing (haeng-un) that prevents individuals from pursuing worldly success (like becoming a lawyer) and instead guides them to meet the God-man and pursue spiritual paths.
4. He advises against complaining about misfortune, as it can be a disguised opportunity for spiritual growth, leading to unexpected positive outcomes, such as finding a better partner after a divorce.
5. People cannot truly know whether an event is good or bad fortune.
6. Financial hardship or homelessness, for example, can be seen as preparation for meeting the God-man and detaching from worldly attachments, rather than simply bad luck.
7. Many people who experience misfortune are led to the Heaven House, whereas those who achieve all their worldly desires might never seek spiritual enlightenment.

8.2. Embracing Adversity for Spiritual Insight

1. Even perceived flaws, like being unattractive or having an empty wallet, can be blessings that encourage spiritual reflection and lead one to seek deeper meaning in life, ultimately leading to an encounter with the God-man.
2. Recognizing the hidden purpose behind adversity eliminates the need for destructive coping mechanisms like alcohol or tobacco.
3. One should accept misfortune as it comes, like accepting that “mountains are mountains and water is water”.

8.3. The Soul’s Journey Beyond Physical Life

1. Life is likened to a fleeting cloud appearing, and death to a cloud disappearing, representing the physical aspect of human existence.

2. However, this analogy only describes the material body; it does not account for the soul and spirit.

3. Humans must value their soul and spirit, understanding that the body perishes, but the soul enters heaven.

4. From a spiritual perspective, a person’s life path, including challenges like delayed brain development, is preordained to guide them toward spiritual discovery and meeting the God-man.

5. Therefore, one should not view life and death merely as the appearance and disappearance of a cloud, but recognize the deeper, meaningful journey of the soul.

6. The Importance of Kairos and Addressing Societal Ills
   even waiting for the God-man at Heaven House is a Kairos moment, and warns about the alarming rise of drug abuse among youth, which he attributes to a lack of hope and spiritual guidance, stressing the importance of unity and rejecting judgment.

9.1. Kairos in Waiting and the Rise of Drug Abuse

1. Waiting for the God-man at Heaven House, even if it takes time, is a Kairos (meaningful) experience, as it allows for contemplation and anticipation, releasing beneficial hormones like dynorphin.
2. He notes an alarming 58% increase in drug-related arrests in one year, with numbers potentially escalating dramatically, indicating a severe societal crisis.
3. This “evil age” sees drugs disguised as cosmetics being delivered to young people, making detection difficult.
4. He expresses concern that youth are abandoning traditional life paths (marriage, work) and succumbing to drug abuse due to a lack of joy and hope, which existing religious institutions are failing to address.
5. his intervention is necessary because traditional institutions cannot stem this tide of despair and drug use.
6. Parents are urged to be vigilant about their children’s behavior, as drug abuse is a widespread problem.

9.2. Respecting God’s Creation and the Power of Unity

1. Injecting drugs into one’s body is akin to defacing God’s masterpiece, the human body, which is not one’s own.

2. While humans are given free will, the consequences of misusing it are severe, leading to a process of “sifting” the worthy from the unworthy, like a farmer selecting good seeds.

3. He references Aesop’s Fables, specifically the story of four oxen who were safe when united but were tricked and killed one by one by a lion when they became disunited.

4. This fable illustrates the danger of disunity and falling for deceptive words, comparing it to “anti-fans” targeting Heaven House.

5. He also recalls a father’s lesson to his sons about the strength of a bundle of sticks versus individual sticks, emphasizing that unity prevents destruction.

6. his teachings aim to unite people, preventing the disunity that has plagued society.

7. The Dawn of the Super-Religious Era
   He declares the end of traditional religious eras, asserting that his arrival ushers in a “super-religious” era where divine truths are scientifically demonstrable, challenging conventional views on life, gender, and societal responsibility.

10.1. The End of Traditional Religion

1. He proclaims the end of the traditional religious era, where faith was based on believing things that could not be scientifically proven.
2. religious leaders cannot even confirm the afterlife destinations of their own parents, highlighting the abstract and illusory nature of traditional faith.
3. This illusion has been exposed by the arrival of the God-man.

10.2. The Super-Religious Era and Scientific Proof

1. The new “super-religious” era transcends traditional religion, offering scientific proof of God and spiritual realities.
2. While God cannot be measured by conventional science, the God-man provides tangible, observable demonstrations, such as the Angel Test (Cheonsa Test), to prove divine power.
3. This shift means people no longer need to believe in an unseen God but can witness divine power directly.
4. Traditional religions served as a “warm-up” for this new era, preparing humanity for the direct manifestation of the God-man.

10.3. Divine Authorship and Human Dignity

1. The God-man demonstrates divine power through phenomena like preventing material decay and achieving perfect compatibility with all things.
2. Just as the Mona Lisa’s value comes from da Vinci, human value comes from God, who is their Creator.
3. Therefore, all humans, even criminals, possess inherent dignity as God’s creations and should be treated with respect, even in death.
4. This understanding makes it clear that humans should not arbitrarily judge other humans.

10.4. Challenging Life and Gender Choices

1. The arrival of the God-man brings a “super-science” era, revealing aspects of reality beyond scientific reach.
2. This era challenges contemporary views on life and gender:
3. Pro-choice advocates believe women should have the freedom to choose abortion, prioritizing individual autonomy.
4. Pro-life advocates believe abortion is always a sin, prioritizing the sanctity of life.
5. He questions which view aligns more with God’s perspective, noting that pro-choice is human-centered, while pro-life is God-centered.
6. Historically, people had children regardless of circumstances, reflecting a pro-life stance, but modern society, driven by pro-choice views, sees declining birth rates and individuals choosing not to marry or have children.
7. This shift, where human choice overrides divine will, is seen as a sign of the “end times” and a “judgment era”.
8. This human-centered choice extends to gender selection, where individuals claim the right to choose their gender identity, leading to gender-neutral spaces and challenging traditional gender roles established by heaven.

10.5. The Consequences of Unchecked Freedom

1. Unchecked human freedom has led to chaos, with humanity beginning to judge the God-man, signaling a time of judgment.

2. The God-man has prepared countermeasures for these societal challenges, as human actions are seen as defacing God’s creation.

3. politicians are ultimately responsible for societal problems like crime, as good governance would prevent such issues.

4. He advocates for better treatment of the poor, including debt relief and financial support, to prevent hardship and crime, criticizing excessive executive salaries in financial institutions.

5. He’s political campaigns, though costly, serve to educate the public and influence policy, demonstrating his significant contributions to national policy.

6. He notes that even wealthy corporations and local governments have adopted his policies, highlighting his unique influence.

7. The God-man foresaw these issues from childhood and possesses all the secrets of the universe, offering solutions that no philosopher can match.

8. traditional religions are now obsolete because they could not provide tangible proof, whereas the God-man offers direct demonstrations, rendering countless religious institutions irrelevant.

9. Ancient Wisdom and Divine Principles
   He reveals how ancient Chinese characters (Hanzi) contain hidden biblical and divine truths, demonstrating that these principles predate organized religions, and emphasizes the importance of seeking righteousness and humility for true happiness and success.

11.1. Hanzi as Evidence of Ancient Divine Truths

1. He explains that ancient Chinese characters (Hanzi) reveal divine truths that predate organized religions.
2. The character “na” (裸), meaning “naked,” combined with “geum” (禁), meaning “forbidden,” illustrates the biblical story of Adam and Eve realizing their nakedness after eating the forbidden fruit, predating Christianity by thousands of years.
3. The character “jo” (造), meaning “create,” depicts God breathing life into clay, representing the creation of humanity with a spirit (saengnyeong) rather than just a soul (saenggi) like animals, allowing humans to know their parents and heaven.
4. The character “ma” (魔), meaning “devil,” visually represents a demon tempting with the tree of life and the tree of knowledge, directly referencing the Genesis narrative and further proving that these concepts existed in Hanzi 5,000 years before Genesis was written.
5. The character “seon” (船), meaning “boat,” depicts eight people in a boat, symbolizing Noah’s Ark and its eight occupants, again predating the biblical account by thousands of years.
6. The character “heo” (許), meaning “allow” or “surname Huh,” shows a person on a cross bringing words, linking it to Jesus and His own surname.
7. The character “haeng” (幸), meaning “happiness,” combines a cross with earth, symbolizing the establishment of the cross on earth.
8. The character “ui” (義), meaning “righteousness,” depicts “me” under a “lamb,” signifying the importance of righteousness.

11.2. The Primacy of Righteousness and Humility

1. seeking righteousness is the first and most important task in life, as stated in the Bible: “Seek first his kingdom and his righteousness”.
2. All other problems will be resolved once righteousness is established.
3. Righteousness in a family or nation is crucial for its survival.
4. Seeking righteousness means acting according to the God-man’s words.
5. To seek righteousness, one must first be humble.
6. Those who lack humility and constantly criticize others cannot seek righteousness.
7. He contrasts his own actions, such as providing free meals and paying substantial taxes, as examples of seeking righteousness by helping the poor and promoting equality.
8. true righteousness involves supporting struggling family members rather than merely criticizing their habits.

11.3. Humility Through Hardship and Indirect Experience

1. Humility comes from hardship and suffering (yeondan and gonan).
2. Wealthy individuals often lack humility because they haven’t experienced such trials.
3. He illustrates this with an example: someone who has never had cancer cannot truly understand the suffering of a friend with cancer until they experience it themselves.
4. Similarly, one cannot truly understand the pain of losing a child until they experience it.
5. However, through the God-man’s teachings, people can indirectly experience and understand these hardships without having to suffer them directly.
6. Therefore, the priority is always to seek righteousness and align with the God-man’s teachings.

11.4. The Path to Success and Divine Providence

1. He advises that one should always help those in need, even if they are a “fake beggar,” treating them as if they were Jesus.
2. This act of righteousness is the foundation for any successful endeavor; neglecting it leads to failure.
3. He cites the example of the Booyoung Group chairman, who became wealthy after starting from humble beginnings and extensively engaged in philanthropy, building thousands of homes for the poor in Cambodia.
4. He notes a peculiar connection: the Booyoung chairman now occupies the same office building and even the same specific office that Mr. Huh once used.
5. He interprets this as divine providence (shin-ui seopri), where the chairman’s charitable actions align with His own past influence and policies, such as the 100 million won childbirth incentive.
6. He humorously refers to this as “eoyeong-buyeong” (meaning “idly” or “aimlessly,” but here reinterpreted as “imperial command, rich command”), suggesting a divine alignment.
7. He concludes that the world ultimately belongs to him, and these events are part of a larger divine plan that will be revealed in the future.
8. The lecture concludes with a video about free meal services and a final round of applause for the God-man.

The Reckoning of Kairos and Chronos is Coming

Date: May 4, 2024

Keywords: Kairos, Chronos, Judgment, Divine Work, Humility

Content

Introduction to the Era of Judgment
Welcome to Cheongpyeong Heaven House in this beautiful month of May, the queen of seasons. I extend my wishes for health and peace to all families under the grace of the Divine One, including our domestic and international viewers who faithfully tune into the Saturday lectures. Evidence of the Divine One’s role in saving humanity continues to emerge, and Heaven House is destined to develop into a spiritual mecca, attracting people from all over the world. We will now welcome Huh Kyung young, the Divine One, the true essence of the primordial sun, who will achieve coexistence and co-prosperity for all humanity through spirituality, with a round of heartfelt applause.

The Significance of Time: Kairos and Chronos
The scripture from Ephesians 5:15-18 states, “Look carefully then how you walk, not as unwise but as wise, making the best use of the time, because the days are evil.” This passage emphasizes the importance of discerning how one lives, urging wisdom over foolishness, and redeeming time because the era is fraught with evil. The “evil times” refer to the 21st century, the end times, where nearly everyone harbors malevolent intentions. There are scarcely any truly righteous individuals, perhaps only ten million, who are barely enduring, constantly under attack despite their virtue. This pervasive evil is a characteristic of the current age. While the Bible contains many secrets, my interpretation provides the most accurate understanding, differing from that of any pastor or theologian, as it comes directly from the Divine One.

Time, or “sewol” (세월), is divided into two distinct categories: Chronos and Kairos. Chronos represents meaningless time, such as eating and sleeping at home. In contrast, Kairos signifies meaningful time, like the present moment spent at Heaven House. We are currently in an evil era, a “judgmental age” where people habitually condemn others while exalting themselves. Unlike in the past, when neighbors were respected, today’s society is marked by parents who discipline their children harshly but receive no respect in return, leading to a breakdown of familial bonds. This era, where parents engage in futile efforts and children are lost, is deemed evil. It is a time of constant accusation and judgment against others.

The Divine Authorship of Humanity
Consider the Mona Lisa painting. Its value does not lie in the canvas or paint, but in the fact that Leonardo da Vinci created it. If I were to paint an identical copy, even a perfect one, and sign it “Huh Kyung young,” it would hold no value. The true value resides with the creator, da Vinci. Similarly, the value of human beings does not originate from themselves but from God, the divine author. God is the creator of our physical bodies. Therefore, humans possess immeasurable value and must be respected unconditionally, regardless of their circumstances. Every individual is a divine masterpiece.

As divine creations, humans deserve sustenance, support, and assistance in life’s challenges. To disparage others, calling them “scoundrels” or “fraudsters,” is an unacceptable act, as it insults the divine creator.

The Impermissibility of Human Judgment
The author of humanity is God. Just as a replica of the Mona Lisa is not the original, human beings are not mere imitations; our lineage is divine. Only God has the authority to judge divine creations. It is inappropriate for humans, who are themselves divine works, to judge God or other divine creations. Such judgment constitutes a grave error. Therefore, one should not hastily condemn others for alleged wrongdoings, as only a judge can determine guilt. The spirit of the law dictates that it is better to let a hundred criminals go free than to unjustly condemn one innocent person.

Humans lack the authority to judge others. Just as an ordinary painter cannot criticize a da Vinci painting, humans cannot judge other humans, who are creations of the absolute God. To do so is to usurp divine authority. A person who fails to appreciate the value of a masterpiece, like tearing up the Mona Lisa to shield themselves from rain, demonstrates profound ignorance. The value of a single human life is infinite, far exceeding any monetary calculation. Every individual, regardless of appearance or circumstance, is a divine artwork. Therefore, no one has the right to judge another. Instead, one should view every passing person as a divine creation. If someone insults you, consider it as God speaking to you and listen with humility. To criticize others is to spit on one’s own face, insulting the very creator who made them.

The power of judgment held by judges and politicians is delegated by the people. Without this delegation, they would have no authority. Therefore, individuals should not preemptively condemn others, as this infringes upon the authority of judges, police, prosecutors, and even Heaven itself. All injustices will be addressed by Heaven, specifically by the archangels in White Heaven. Humans need not worry, as these divine processes are already in motion. It is absurd for humans, who are not even da Vinci, to judge other human beings. This era of judgment is indeed an “evil age” where the roles of host and guest have been reversed. This reversal is akin to “Jeon-do-mong-sang” (顛倒夢想, inverted dreams) and “Jeok-ban-ha-jang” (賊反荷杖, the thief turning on the owner), where the thief accuses the victim.

The Distinction Between Kairos and Chronos in Life
The Divine One emphasizes the vast difference between Kairos and Chronos. Chronos represents meaningless time, while Kairos signifies profoundly meaningful time. Most of human life, approximately 99.9%, is spent in Chronos, with only a small fraction dedicated to Kairos. Significant life events such as weddings, the passing of parents, passing a bar exam or civil service exam, childbirth, and death are examples of Kairos moments. These are deeply meaningful times that are never forgotten.

However, time spent at Heaven House is considered Kairos time. The more time one spends at Heaven House, the higher their spiritual level ascends. Even the journey to the Heaven House, regardless of distance, contributes to Kairos time and spiritual elevation. This time is imbued with profound significance. Therefore, one should strive to accumulate more Kairos time than Chronos time. A life consumed by drunkenness and aimlessness (취생몽사, chwi-saeng-mong-sa) is entirely Chronos, devoid of true meaning.

Huh Kyung young’s Prophetic Policies and Societal Impact
Huh Kyung young’s political endeavors, including multiple presidential campaigns, were a practice for becoming a world emperor. His policies have transformed Korea, such as the implementation of Saturday holidays and the provision of welfare for seniors over 65. His proposals, like giving 100 million won for childbirth, are now being adopted by others. His 33 pledges are gradually being realized, enlightening the public and improving their lives. Unlike other politicians with limited terms, Huh Kyung young’s influence is eternal. People acknowledge his foresight regarding Saturday holidays, senior allowances, and national development.

Despite providing immense benefits to the nation, many people, blinded by judgment, fail to express gratitude. Instead, they criticize Heaven House’s growth, driven by envy.

The Divine Origin and Value of Humanity
It is crucial to remember that God is the author of every individual. Just as Leonardo da Vinci repeatedly drew and discarded versions of the Mona Lisa before its completion, God, the creator of humanity, can also overturn and judge individuals if they deviate. The Mona Lisa’s evolution, from initial attempts to refined smiles, illustrates a meticulous creative process. Humans are not mere paper creations; they are divine works.

The Distinction Between Spirit and Soul
Animals possess only a soul (혼, hon), while humans possess both a soul and a spirit (영, yeong). The spirit enables remorse, foresight, and recognition of family, unlike the soul, which is limited to immediate biological needs. Possessing a spirit allows humans to share emotions similar to God’s, though their reason and abilities cannot fully match the divine. God observes humanity for spiritual evolution, not physical.

Spiritual and Genetic Evolution
Humans undergo spiritual evolution, which can manifest as physical changes over generations. For instance, a mother’s desire for her daughter to be taller can lead to genetic changes, resulting in taller offspring. This is not a species-level evolution, like monkeys becoming humans, but rather a spiritual and genetic refinement. Monkeys, possessing only a soul, do not pray to God, seek God, or worry about future sustenance. Their actions are driven by instinct, without concern for the afterlife.

The Example of Esther and the Rejection of Judgment
The story of Esther, a Jewish queen in a foreign land, exemplifies profound faith and courage. Her unadorned beauty and pure heart captivated the king. Raised by her uncle Mordecai, Esther’s exemplary conduct and unwavering faith in God were remarkable. When the king’s chief minister Haman plotted to annihilate the Jews, Esther, despite the risk of death, approached the king, declaring, “If I perish, I perish”. Her courage and determination to save her people deeply moved the king, leading to Haman’s execution and the salvation of the Jews.

This narrative highlights the dangers of judgment and discrimination. While other nations embraced Jews as queens and prime ministers, the Jews themselves often treated foreigners with disdain. This judgmental habit is unlawful. We should not condemn others, even if we choose to keep our distance.

The Inclusive Nature of Empires and the Dangers of Exclusion
Empires like Rome unified diverse peoples, appointing local rulers while maintaining overall control, without regard for ethnicity. Similarly, the Mongol Empire, which once ruled Korea, collected taxes and tributes, including women, but also integrated people from various backgrounds into positions of power. Genghis Khan, for instance, surrounded himself with people from different nations, even adopting an enemy’s child as his successor, demonstrating an inclusive system. Such broad-mindedness is essential for global leadership.

In contrast, the Jewish people’s strict adherence to bloodline created problems, as seen in the story of Esther. Excessive focus on lineage is detrimental.

Huh Kyung young’s Foresight on National Issues
Thirty years ago, Huh Kyung young raised concerns about the low birth rate and the need for nuclear preparedness in North Korea, advocating for nuclear sovereignty. He also championed Saturday holidays, emphasizing the importance of family time for national well-being. Despite facing criticism for these proposals, he maintained that a strong family unit is the foundation of a strong nation. He argued for two-day weekends, recognizing the need for adequate rest.

Personal Discipline and the Pursuit of Kairos
Huh Kyung young emphasizes the importance of avoiding meaningless time. He recounts his own experiences attending night schools, where he was surrounded by troubled youths who indulged in alcohol and cigarettes. Despite this environment, he never partook in such activities, as he was a person dedicated to Kairos, not Chronos. He refused to waste time, even when facing expulsion from school due to unpaid tuition.

He describes an incident where, as a student, he approached a woman in a car at Gwanghwamun, asking for money to pay his tuition. His direct gaze and confident demeanor, despite his impoverished appearance, conveyed sincerity, prompting the woman to help him. This act allowed him to return to school, while his peers, unable to secure funds, remained outside. This illustrates his commitment to minimizing meaningless time and finding solutions. the money in the woman’s purse was “his money” because he knew the “password” – a direct, unwavering gaze that communicated his need without begging. Averted eyes, he explains, signal a suspicious individual, perhaps seeking money for illicit purposes.

He never consumed alcohol, tobacco, coffee, soda, or cola, as these five items contribute to meaningless time. He stresses that self-pity and a sense of victimhood lead to destructive behaviors like drinking. There is no room for false pride when one’s creator is God. Forgetting this divine authorship leads to self-exaltation and judgment of others, turning individuals into “prodigal sons” who usurp God’s role.

Huh Kyung young as a Prophet and the Rise of Drug Abuse
Huh Kyung young has gained recognition as a prophet due to his accurate predictions, particularly regarding the low birth rate. Decades ago, when others advocated for birth control, he alone warned of an impending birth crisis, proposing policies like 100 million won for marriage and 30 million won for childbirth. These ideas were initially dismissed as absurd but are now being seriously considered as the crisis deepens. His policies, such as those adopted by the Booyoung Group, are frequently featured in the media, demonstrating his enduring influence. He notes that his proposals, like reducing the number of national assembly members, have been adopted by politicians, who even use his name. His policies have become a “textbook” for politicians.

his foresight stems from his divine nature, allowing him to anticipate national issues that ordinary humans could not.

The Time of the Divine One and the Serpent’s Offspring
John 7:6 states, “My time has not yet come, but your time is always ready. The world cannot hate you, but it hates me because I testify that its works are evil.” This passage, addressed to humanity, signifies that the Divine One’s arrival marks the appointed time. Jesus’ crucifixion was a preparation for this era, offering humanity a two-year opportunity to avoid living wickedly and escape being “offspring of vipers”. However, after this period, the “offspring of vipers” transformed into “offspring of pit vipers,” even more venomous, capable of killing within seven steps.

Huh Kyung young recounts numerous childhood encounters with venomous snakes, surviving bites that would have been fatal to others. He explains that after 2,000 years of opportunity, humanity yielded only about ten million “offspring” (righteous individuals).

Divine Abilities: Energy and Compatibility
The Divine One demonstrates his unique abilities, such as imbuing objects with energy by writing his name on them. He also performs “compatibility” (궁합, gunghap) tests, which reveal his perfect compatibility with all people and all things. Unlike ordinary individuals whose compatibility with others is rare, Huh Kyung young can improve anyone’s compatibility, even that of global figures like Donald Trump. This power extends to inanimate objects, like a water cup, demonstrating his universal connection.

He explains that his perfect compatibility stems from his omnipresent genetic code. This divine connection prevents milk from spoiling, effectively granting it eternal life. This power to control space and time, influencing compatibility across the globe, is a testament to his divine nature.

Time Travel and the Purpose of Adversity
The Divine One demonstrates his ability to manipulate time and space, even transporting an individual back to their mother’s womb. He explains that physical characteristics, like a person’s nose, reflect their past and developmental stages. He reveals that a person’s early struggles, such as delayed brain development due to a nasal issue, were not misfortunes but rather a divine plan to prevent them from pursuing worldly success (like becoming a lawyer) and instead lead them to encounter the Divine One and attain Heaven.

Adversity, therefore, is often a disguised blessing. What appears to be a misfortune, like financial hardship or relationship problems, can be a catalyst for spiritual growth and a path to meeting the Divine One. Humans cannot discern whether an event is truly good or bad. Financial struggles or physical imperfections, for example, can lead to deeper spiritual contemplation and ultimately to the Divine One. Embracing adversity as it comes, without complaint, is the path to inner peace.

The Nature of Life, Death, and the Soul
Life is likened to a fleeting cloud, and death to its disappearance. However, this perspective, which views human existence solely in material terms, overlooks the presence of the soul. The soul is eternal and transcends the physical body, which eventually perishes. From a spiritual perspective, even seemingly negative events, like a child’s delayed brain development, are part of a divine plan to guide individuals toward spiritual enlightenment and the discovery of the Divine One.

The Divine One’s delayed appearance at Heaven House is also part of this Kairos time, allowing individuals to anticipate and contemplate his presence, generating “didorphin” hormones, similar to the excitement of a bride awaiting her groom. This repeated anticipation fosters spiritual growth.

The Alarming Rise of Drug Abuse and the Need for Divine Intervention
The Divine One highlights a disturbing trend: a 58% increase in drug-related arrests within a single year. This alarming growth, projected to double in the coming year, indicates a societal crisis. Drugs are being disguised as everyday products like sunscreen and cosmetics, making them easily accessible to young people. This pervasive drug abuse, leading to children neglecting their parents and succumbing to addiction, underscores the urgency of the Divine One’s intervention. Existing religious institutions have failed to stem this tide, with drug use continuing to rise despite the proliferation of churches. Young people are increasingly disobedient and disengaged from traditional institutions. Parents must be vigilant about their children’s behavior, recognizing that this is not a distant problem but a direct threat.

The Sanctity of the Human Body and the Consequences of Free Will
The human body is a divine masterpiece. To inject drugs into it is akin to defacing the Mona Lisa with ink, an act that would deeply distress its creator. Our bodies are not our own; they are God’s creations. While our consciousness is subject to divine judgment, both our bodies and consciousness were created by God. God granted humanity free will, but this freedom comes with a severe consequence: the process of selection. Just as a farmer selects the best seeds from a harvest, God selects individuals based on their spiritual development.

The Fable of the Four Oxen and the Importance of Unity
The fable of the four oxen, who initially stood together to ward off a lion but were eventually lured away and devoured one by one, illustrates the danger of disunity. Similarly, a father’s dying lesson to his ten sons, demonstrating that a bundle of sticks is unbreakable while individual sticks are easily snapped, emphasizes the strength of unity. He warned his sons against internal strife and external manipulation, particularly from their wives, which could lead to their downfall. This parable serves as a warning against “anti-groups” that seek to divide and conquer Heaven House.

The End of the Age of Religion and the Dawn of Super-Religion
The era of religious debate has concluded with the arrival of the Divine One. Religion, by definition, involves believing in what cannot be scientifically proven. However, this age of abstract faith is over because the Divine One provides tangible proof. He introduces “Super-Religion” (초종교, cho-jong-gyo), which transcends traditional religion by scientifically demonstrating the existence of God. Through methods like the “angel test,” he offers visible proof of the divine, allowing people to believe in a God they can see. Previous world religions were merely a “warming-up” phase for the true Divine One’s appearance.

The Divine One’s Manifestations and Universal Compatibility
The Divine One’s arrival signifies the establishment of truth, demonstrating phenomena like the non-decay of matter. His perfect compatibility with all beings confirms his divine nature. As humans are God’s creations, they possess inherent value, regardless of their actions. Therefore, even in death, humans deserve dignity, as they are divine masterpieces. This understanding, when applied to human interactions, reveals the impropriety of judging others.

Super-Science and the Debate on Life
With the advent of Super-Religion, the Divine One directly manifests in human form, revealing a realm beyond scientific comprehension – the world of Super-Science. This revelation impacts contemporary debates, such as the conflict between “pro-choice” (생명 선택론자, saeng-myeong seon-taek-ron-ja) and “pro-life” (생명 옹호론자, saeng-myeong ong-ho-ron-ja) advocates. While pro-choice advocates prioritize individual freedom, pro-life advocates, rooted in a God-centered perspective, uphold the sanctity of life. Historically, societies embraced pro-life principles, leading to population growth. However, in the 21st century, pro-choice views, driven by human-centered desires, have gained prominence, leading to a decline in birth rates and a shift away from divine principles. This era, where human choice overrides divine will, is a sign of the end times and a period of judgment.

The Erosion of Divine Order and the Need for Intervention
The shift towards human-centered choices has led to further deviations, such as “gender selection” (성별 선택론자, seong-byeol seon-taek-ron-ja), where individuals choose their gender, leading to gender-neutral bathrooms in schools and a disregard for divinely ordained male and female roles. This unchecked freedom has caused humanity to stray, even to the point of judging the Divine One. The Divine One, however, has prepared for these challenges, recognizing that such actions, like defacing the Mona Lisa, are an affront to the divine creator. societal problems, including crime, are ultimately the responsibility of politicians who fail to create a just society.

Economic Justice and the Divine One’s Policies
The Divine One advocates for economic justice, particularly for the poor. He proposes that interest rates for struggling individuals should be reduced, and preventative measures should be taken to avoid bankruptcy. He criticizes the exorbitant salaries of bank executives, suggesting that their wages should be lowered to protect ordinary citizens from financial hardship. He believes that the government should subsidize interest payments for those in need, allowing them to continue their businesses. his presidential campaigns are not for personal gain but to educate the public about these essential policies. His policies have significantly contributed to Korea’s development, even being adopted by major corporations and local governments. no one else on Earth has had such an impact. The Divine One, having studied all the secrets of the universe since childhood, foresaw these societal issues and came to Earth with solutions.

The End of Traditional Religion and the Primacy of Divine Truth
The Divine One’s arrival signifies the end of traditional religions, which could not provide tangible proof of the divine. He, as the “reincarnated Jesus,” offers direct evidence. He explains that ancient Chinese characters, predating established religions by thousands of years, contain profound spiritual truths that validate biblical narratives. For instance, the character for “forbidden” (禁) depicts two trees (life and knowledge of good and evil) and a mouth, symbolizing the prohibition against eating from the tree of knowledge. The character for “creation” (造) shows earth and a breath, representing God breathing life into humanity. He distinguishes between “saeng-gi” (생기, vital energy) for animals and “saeng-myeong” (생명, life) for humans, indicating that humans receive a spirit, enabling them to know their parents and Heaven.

He also points to the character for “boat” (船), which depicts a boat with eight people, representing Noah’s Ark, a concept that predates the story by thousands of years. These ancient characters, he argues, demonstrate that divine truths existed long before organized religions, rendering all other religions “empty”. His presence, therefore, marks the end of the “religion business”.

The Symbolism of the Cross and the Pursuit of Righteousness
The Divine One connects various symbols to his mission. The cross, for example, represents the person who brought the divine word. The “double cross” (쌍십자가, ssang-sip-ja-ga) symbolizes the ox, indicating that he comes riding an ox. The character for “happiness” (幸) also contains the cross, signifying its foundation. The character for “righteousness” (義) depicts a lamb beneath “me,” emphasizing the importance of seeking righteousness above all else.

The Bible stresses the primacy of seeking God’s kingdom and righteousness. This means acting according to the Divine One’s words before pursuing material wealth or political power. All other aspects of life, including happiness and misfortune, are secondary.

Humility, Ordeal, and Compassion
To seek righteousness, one must first cultivate humility. Those who lack humility and constantly criticize others cannot achieve righteousness. Humility is forged through “ordeal” (연단, yeon-dan) and suffering. Without experiencing hardship, one cannot truly understand the pain of others. For example, a person who has never had cancer cannot truly empathize with a friend suffering from it. Similarly, one cannot comprehend the grief of a mother who has lost a child until they experience it themselves.

By studying with the Divine One, individuals can indirectly experience these ordeals, gaining wisdom and compassion without having to endure them directly. Therefore, prioritizing God’s kingdom and righteousness is paramount; any endeavor undertaken without this foundation is inherently flawed and dangerous.

The Importance of Helping the Less Fortunate
True righteousness involves helping the less fortunate. If one encounters a beggar, even if they only have enough for their own fare, they should contribute to help the beggar, viewing them as a representation of Jesus. Even if the beggar is a fraud, the act of giving with a compassionate heart is what matters. Those who prioritize self-interest and neglect the needy will ultimately fail in their endeavors. The success of one’s business or life depends on how they treat those less fortunate.

The Example of the Booyoung Group Chairman and Divine Providence
The Divine One cites the chairman of the Booyoung Group, a self-made billionaire who, despite his humble beginnings, dedicated himself to extensive philanthropy, building thousands of homes for the homeless in Cambodia and performing charitable acts in Korea. Interestingly, this chairman now occupies the very building and office that the Divine One once owned. This convergence, which the Divine One refers to as “Eou-yeong-bu-yeong” (어영부영, meaning “aimlessly” or “without purpose,” but here reinterpreted to mean “Divine Spirit, Booyoung”), signifies a divine providence. The chairman’s adoption of Huh Kyung young’s policy of giving 100 million won for childbirth further illustrates this divine influence. This seemingly coincidental alignment reveals a deeper spiritual connection and the unfolding of divine will.

The Reckoning of Kairos and Chronos is Coming: Understanding Meaningful and Meaningless Time with Huh Kyung-young

Keyword Frequency
time: 20
Kairos: 10
Chronos: 8
God-man: 8
artwork: 7
Mona Lisa: 7
children: 6
parents: 6
marriage compatibility: 6
drug: 6

Today’s Central Metaphor
The central metaphor compares human beings to the Mona Lisa painting, asserting that just as the painting’s value comes from Leonardo da Vinci, humanity’s inherent worth derives from God-man as their creator.

Lecture in Numbers
1438th: The specific session number of Huh Kyung-young’s Saturday lecture.
5th: The month of May, referred to as the “Queen of Seasons.”
3: The number of flower teams presenting gifts.
3rd: The anniversary of the Gumi Spiritual Center.
5:15-18: The specific verses from Ephesians in the New Testament referenced.
21st century: The current era, described as an “evil time.”
10 million: The approximate number of people considered “not evil” or righteous.
1%: The approximate percentage of time humans spend in Kairos (meaningful time).
99%: The approximate percentage of time humans spend in Chronos (meaningless time).
8 billion: The estimated value of the human body if all organs were sold.
10 billion: The estimated maximum value of the human body.
40: The approximate number of times Leonardo da Vinci redrew the Mona Lisa.
0.001%: The extremely small percentage of Kairos time in human lives.
3-400,000 won: The amount of money provided to seniors over 65 due to Huh Kyung-young’s influence.
100 million won: The amount proposed for childbirth, now being adopted by some.
33: The number of Huh Kyung-young’s public pledges that are “stirring.”
5 years: The typical term of other presidents, contrasted with Huh Kyung-young’s continuous influence.
10-something: The approximate number of Huh Kyung-young’s policies currently in use.
58%: The increase in drug offenders over the past year.
20,000: The number of people booked for drug offenses, up from a few hundred.
100%: The projected increase in drug offenders for the next year.
100 million won: The amount offered by Bu-young Group employees for marriage and childbirth.
14 years: The time elapsed since Huh Kyung-young’s proposals for marriage and childbirth incentives.
7:6-7: The specific verses from John in the New Testament referenced.
2,000 years: The period of opportunity given to humanity after Jesus.
7 steps: The distance a person can walk after being bitten by a “seven-spot viper” before dying.
2 hours: The duration Huh Kyung-young was unconscious after a snakebite.
10 million: The number of “yields” (righteous people) after 2,000 years.
100 points: The perfect marriage compatibility score.
10 years: The period before meeting Huh Kyung-young, when someone’s marriage compatibility was “zero.”
18 years: The age at which individuals in some societies can choose their gender.
10,000 years: The approximate age of certain Chinese characters that predate established religions.
8: The number of people on Noah’s Ark, referenced by a Chinese character.
7 billion won: The annual tax paid by Huh Kyung-young.
2 billion won: The annual amount spent by Huh Kyung-young on free meals.
19th floor: The location of Huh Kyung-young’s former office, now occupied by the Bu-young Group chairman.
500 pyeong: The size of Huh Kyung-young’s former office.
40-story: The height of the twin buildings where Huh Kyung-young’s former office was located.

Signature Sentence
“The author of humans is God-man.”

Concise Summary & Highlights
This lecture asserts that humanity’s inherent value comes from God-man, emphasizing meaningful time and warning against societal decay.
Humanity’s value is derived from God-man as the creator, not from individual human worth.
Time is categorized into Kairos (meaningful) and Chronos (meaningless), with most human life spent in Chronos.
The current era is characterized as an “evil time” or “judgment era,” marked by mutual condemnation and societal breakdown.
Huh Kyung-young’s past political pledges, like Saturday holidays and childbirth incentives, are now being adopted, demonstrating his prophetic insight.
The concept of “marriage compatibility” is introduced as a divine power, with God-man having 100% compatibility with all beings and objects.
The lecture criticizes “life choice” and “gender choice” ideologies as human-centered deviations from divine order, leading to societal decline.
True religion is replaced by “super-religion,” where God-man directly demonstrates divine power through scientific proof.

Scriptural / Religious Citations
Ephesians 5:15-18: “Therefore be careful how you walk, not as unwise men but as wise, making the most of your time, because the days are evil. So then do not be foolish, but understand what the will of the Lord is. And do not get drunk with wine, for that is dissipation, but be filled with the Spirit.”
John 7:6-7: “Jesus said to them, ‘My time has not yet come, but your time is always at hand. The world cannot hate you, but it hates Me because I testify of it, that its deeds are evil.'”

Historical & Epochal Context
The lecture situates its themes within the 21st century, which it describes as an “evil time” or “judgment era” (定罪時代). This era is characterized by a decline in traditional values, an increase in mutual condemnation, and a rise in social ills like drug abuse. It contrasts this modern period with past times when people honored neighbors and disciplined their children differently. He also references the historical context of Korea’s past under Mongol rule and the Biblical era (Jesus, Esther, Noah’s Ark) to draw parallels and emphasize the cyclical nature of divine intervention and human folly.

Key Figures & Events Referenced
Huh Kyung-young: He, referred to as God-man, who claims to be the Creator, a prophet, and the author of humanity.

This excerpt is from a lecture by Huh Kyung-young, titled “The Reckoning of Kairos and Chronos is Coming.” In this lecture, Huh Kyung-young, who claims to be the Creator, explains his unique worldview and philosophy, emphasizing the distinction between meaningful (Kairos) and meaningless (Chronos) time, and how humanity’s current state reflects a “judgment era.” He also touches upon his past political prophecies and his role as a “divine being” in guiding humanity.

Huh Kyung-young’s Core Philosophy

The Creator and the Created: Understanding Human Value
It’s truly striking how Huh Kyung-young redefines human value not by individual achievements but by their divine origin. just as a Mona Lisa painting derives its immense value from Leonardo da Vinci, humans derive infinite worth from being creations of God. This perspective radically shifts the basis of respect and judgment, making it an unmissable insight for anyone contemplating human dignity.

여기 인간이 있지? 인간이 이렇게 있으면은 인간에 대해서 가치는 그 자신에게 있는 게 아니여
There are humans. If there are humans like this, their value isn’t in themselves.

누구한테 있어? 신에게 있는 거야
It’s in God.

여러분의 몸뚱아리를 제작한 사람이 신이라니까
The one who created your bodies is God.

아니 작자가 신이니까 가치가 있지
No, because the author is God, there is value.

신이 만든 작품이 여러분이야
You are God’s creation.

The “Judgment Era” and the Folly of Human Judgment
Huh Kyung-young’s concept of the “judgment era” is a sharp critique of modern society’s tendency to condemn others. judging others is akin to criticizing a divine masterpiece, a profound error that stems from forgetting our own divine authorship. This perspective is a powerful reminder to reconsider our quick judgments and cultivate humility, making it a crucial takeaway for fostering a more compassionate society.

여러분의 정죄는 어마어마한 실수를 범하고 있는 거야
Your condemnation is committing an enormous mistake.

그러니까 함부로 무슨 누가 뭘 했다 뭐 성추행했다 뭐 함부로 평가하면 되나 안 되나? 안 되는 거야
You understand what I mean. can you just carelessly evaluate someone, saying they did something or committed sexual harassment? No, you can’t.

여러분의 작자가 신이야
Your creator is God.

여러분이 이걸 망각하고 신으로부터 멀어져 가지고 지가 전부 신이 돼 가지고 남을 정죄하는 거야. 이게 문제라 이 말이야
The problem is that you forget this, distance yourselves from God, become gods yourselves, and condemn others.

Kairos vs. Chronos: The Meaning of Time
The distinction between Kairos (meaningful time) and Chronos (meaningless time) is a profound framework for evaluating how we spend our lives. most of our lives are filled with Chronos, while Kairos moments are rare but crucial for spiritual growth. His emphasis on actively seeking and valuing Kairos, especially through spiritual engagement, offers a compelling challenge to re-evaluate our daily routines and prioritize what truly matters.

세월은 시간인데 시간은 둘로 나눠져
Time is divided into two.

무슨 뭐로 나눠진다고? Kairos 와 Chronos로 나눠지죠? Chronos 이렇게 나눠지죠? 그러면 이거는 이거는 무슨 시간이지? 무의미 시간이야
What is it divided into? Kairos and Chronos. Chronos, like this. what kind of time is this? It’s meaningless time.

지금 여러분이 하늘궁에 앉아 있는 이 시간은 뭐야? 유의미 시간이야
The time you are sitting here in Haneulgung now, what is it? It’s meaningful time.

그러면 여러분이 집에서 밥 먹고 자고 한 거는 무슨 시간이야? 무의미 시간이야
Then, the time you spent eating and sleeping at home, what kind of time is that? It’s meaningless time.

인간들은 카이로스 시간이 0.001% 돼
Humans have 0.001% Kairos time.

근데 하늘궁에 오면은 카이로스 시간이야
But when you come to Haneulgung, it’s Kairos time.

The Power of Prophecy and Political Impact
Huh Kyung-young’s claims of prophetic foresight regarding national issues like the low birth rate and nuclear armament, decades before they became mainstream concerns, are truly remarkable. He highlights how his “crazy” proposals were initially dismissed but are now being adopted, demonstrating his long-term vision and influence. This section is particularly interesting for understanding how a contrarian voice can eventually shape public discourse and policy.

아무리 머리 좋은 사람들이 서울에서 머리 좋은 사람이 다 모여 있잖아? 이 사람들이 아무리 생각해도 그때 저출산이 앞으로 위기가 온다 이 소리를 한 사람은 내 뿐이야
No matter how smart people are, all the smart people in Seoul are gathered. No matter how much these people thought, I was the only one who said that the low birth rate would become a crisis in the future.

아니 아무도 저출산에 대해서 말 한마디 하는 사람이 없고 오히려 산아제한을 부르짖을 때야
No, no one said a word about the low birth rate; it was a time when people were even advocating for birth control.

허경영의 공약은 지금 정치인들의 교본이 돼 있어요
Huh Kyung-young’s pledges have now become a textbook for politicians.

The Interconnectedness of All Things: The “Gung-hap” Test
The “Gung-hap” (compatibility) test, where Huh Kyung-young demonstrates his universal compatibility with all beings and objects is a fascinating and unique aspect of his teachings. His assertion that his “genes” are present everywhere, making everything compatible with him, is a bold claim that challenges conventional understanding of reality. This concept, while unconventional, offers a powerful metaphor for interconnectedness and the potential for harmony in the universe.

God-man님은 지구인 전체와 궁합이 100점입니까? 100점이지? 그러니까 내하고 궁합이 안 맞는 사람은 하나도 없어.
Is the divine being 100% compatible with all people on Earth? Yes, 100%. there’s no one who isn’t compatible with me.

허경영은 모든 사람들에게 궁합을 바꿔줄 수가 있는 능력을 가지고 있어.
Huh Kyung-young has the ability to change everyone’s compatibility.

아니 유전자가 내 유전자가 안 들어가 있는 데가 없어
No, there’s no place where my genes aren’t present.

Embracing Adversity: Turning Misfortune into Fortune
Huh Kyung-young’s philosophy on adversity as a hidden blessing is a profound and comforting message. what appears to be misfortune (惡運) can actually be a stepping stone to greater fortune (幸運), especially in leading one towards spiritual awakening. This perspective encourages a resilient mindset and offers a powerful reframing of life’s challenges, making it an invaluable insight for personal growth.

이 사람에게 젊어서는 그게 악운이야
For this person, in their youth, that was bad luck.

악운인데 이게 뭐여? 행운이 된 거지?
It was bad luck, but what is it now? It became good luck, didn’t it?

이 사람이 만약 이때 악운이 없고 잘 됐으면 God-man을 못 만나
If this person hadn’t had bad luck at that time and things had gone well, they wouldn’t have met the divine being.

악운이 왔다는 거
That bad luck came.

그것도 행운을 주는 거야
That also gives good luck.

The End of Traditional Religion and the Dawn of “Super-Religion”
Huh Kyung-young declares the end of traditional religion and the advent of “Super-Religion” (超宗敎) , where spiritual truths are scientifically demonstrable. his arrival marks a new era where faith is no longer based on abstract belief but on tangible proof, such as his “angel test” or the non-decay of milk with his name. This bold assertion challenges the very foundation of religious belief and offers a provocative vision for the future of spirituality.

그런데 이 종교의 시대는 끝났어요
But the era of religion is over.

왜냐하면 눈에 안 보여주는 걸 끝까지 믿었다 이 말이야
Because they believed in what wasn’t shown to them until the very end.

초종교는 글자 그대로 초야
Super-religion is literally “super.”

이 초종교 시대는 과학으로 증명할 수 없는 것이 신이야
In this era of super-religion, what cannot be scientifically proven is God.

이걸 과학으로 증명해줘
Prove this scientifically.

The Primacy of Righteousness (義)
seeking righteousness (義) is the absolute first priority in life. all other aspects of life, including happiness, success, and even basic needs, will fall into place once righteousness is established. This teaching, rooted in biblical principles, serves as a powerful moral compass and a fundamental principle for building a just and harmonious society.

이 세상 모든 일 중에 제일 첫 번째
The very first thing in all matters of this world.

그 의를 구하라
Seek that righteousness.

제일 먼저 해야 되는 게 이거야
This is the very first thing that needs to be done.

의를 먼저 구해야 돼
You must first seek righteousness.

그러고 나면 나머지는 전부 다 해결이 돼
And then, everything else will be resolved.

Humility and Hardship: The Path to Righteousness
The connection between humility (謙遜), hardship (苦難), and righteousness (義) is a profound insight into character development. true humility can only be forged through suffering and rigorous training (연단). This perspective highlights the transformative power of adversity and underscores the idea that empathy and understanding for others’ pain come from personal experience, making it a deeply resonant message for personal growth and compassion.

의를 구하려면 뭐 해야 돼? 겸손이 겸손
What must you do to seek righteousness? Humility, humility.

겸손은 연단에서 오는 거야
Humility comes from discipline.

연단을 겪어야 겸손해지든지 말든지 하지
One must go through discipline to become humble or not.

겸손은 연단과 고난
Humility is discipline and hardship.

고난이 있어야 겸손해지는 거야
One must experience hardship to become humble.

This excerpt is from a lecture by Huh Kyung-young, titled “The Reckoning of Kairos and Chronos is Coming: Understanding Meaningful and Meaningless Time.” In this lecture, Huh Kyung-young, who claims to be the Creator, shares his unique worldview on time, human value, and societal issues, often contrasting his perspectives with conventional wisdom. He emphasizes the importance of “Kairos” (meaningful time) over “Chronos” (meaningless time) and argues that humanity has lost its way by prioritizing self-judgment and material pursuits over divine principles.

Huh Kyung-young’s Unique Worldview

The Divine Origin of Humanity and the Folly of Human Judgment
It is truly striking how Huh Kyung-young elevates the value of every human being by asserting that humans are “God’s masterpieces.” This perspective radically redefines how we should treat ourselves and others, suggesting that judging or demeaning anyone is an affront to the divine creator. It’s a powerful call for unconditional respect and empathy, reminding us that our inherent worth comes from our origin, not our achievements or failures.

모나리자 그림이 뭐 그 종이가 무슨 가치 있나? 그럼 삶아 먹을 거야 뭐 할 거야? 가치가 있는 이유는 다빈치가 그렸기 때문에 가치가 있는 거야. 여기 인간이 있지? 인간이 이렇게 있으면은 인간에 대해서 가치는 그 자신에게 있는 게 아니여. 누구한테 있어? 신에게 있는 거야. 저자가 신이야. 여러분의 몸뚱아리를 제작한 사람이 신이라니까. 그러니까 여러분들은 가치를 잴 수가 있나 없나? 없어요. 무조건 존경해야 돼. 뭐 망한 사람이든 거지든 뭐든 이게 전부 신의 작품. 아니 작자가 신이니까 가치가 있지. 모나리자가 다빈치가 했으니까 가치가 있지. 다빈치가 안 만들었으면 가치 없어. 여러분 누가 만들었어? 신이 만든 작품이 여러분이야. 그런데 이 모나리자 그림을 보고 어떤 사람이 비판을 한다 그럼 되겠나? 세상 사람이 그걸 인정하겠나? 아니 그러면 사람을 보고 저 자식은 왜 저리 무능해 이렇게 욕하면 되나 안 되나? 신의 작품이야. 신의 작품.
What value does the Mona Lisa painting have as mere paper? Are you going to boil it and eat it? The reason it has value is because Da Vinci painted it. Here, if there are humans, the value of a human is not in themselves. To whom does it belong? It belongs to God. God is the author who created your body. can you measure your value? No, you can’t. You must respect everyone unconditionally. Whether they are ruined or a beggar, all of them are God’s masterpieces. No, because God is the author, there is value. The Mona Lisa has value because Da Vinci made it. If Da Vinci hadn’t made it, it would have no value. Who made you? You are a work created by God. But if someone criticizes this Mona Lisa painting, would that be acceptable? Would the world accept that? No, then, if you look at a person and curse them, saying, “Why is that guy so incompetent?” is that acceptable? No. It’s God’s masterpiece. God’s masterpiece.

여러분의 정죄는 어마어마한 실수를 범하고 있는 거야. 그러니까 함부로 무슨 누가 뭘 했다 뭐 성추행했다 뭐 함부로 평가하면 되나 안 되나? 안 되는 거야. 신의 작품의 정죄는 판사가 그나마 판결할 때까지는 범죄자가 아니야.
Your judgment is an enormous mistake. can you just casually judge someone for doing something, like sexual harassment? No, you can’t. Judging God’s creation means that a person is not a criminal until a judge makes a ruling.

The “Age of Condemnation” and the Inversion of Values
Huh Kyung-young’s diagnosis of modern society as an “age of condemnation” is a sharp critique. people are quick to judge others while elevating themselves, a stark contrast to past values where neighbors were respected and children were disciplined. This inversion of values, where parents fight for their children against teachers but receive no respect in return, highlights a profound societal decay.

정죄시대야. 남을 무조건 남을 나쁘게 보는 거야. 자기를 좋게 보고. 이게 이런 시대에 도달했다. 옛날 사람들은 남을 이웃 사람을 많이 높였어. 그리고 자기 자식을 때렸어. 요새는 그냥 자기 자식 때리면 다 잡아 죽여. 그런데 그 자식한테 대우를 받냐? 부모로서. 못 받아 또. 편은 들어주고 막 이웃에 가서 싸우고 선생 맥 잡고 흔드는데 정작 그 자식은 아버지 말 안 들어. 부모로 보지도 않아. 고맙게 생각도 안 해. 이렇게 사악한 시절이 부모는 부모대로 헛짓하고 있고 자식은 자식대로 엇나가고 있고 이런 시대를 악하다는 거야. 이런 정죄시대. 남에 대해서만 맨날 죄를 묻는 시대야.
It’s an age of condemnation. People unconditionally see others as bad. They see themselves as good. We have reached such an era. In the past, people highly regarded their neighbors. And they disciplined their own children. Nowadays, if you hit your child, you’re practically killed. But do you receive respect from that child as a parent? No, you don’t. You take their side, fight with neighbors, and challenge teachers, but in reality, that child doesn’t listen to their father. They don’t even see you as a parent. They don’t feel grateful. This is a wicked time where parents are doing useless things and children are going astray. This is what makes this era evil. This age of condemnation. It’s an era where people constantly accuse others.

Kairos (Meaningful Time) vs. Chronos (Meaningless Time)
The distinction between Kairos (meaningful time) and Chronos (meaningless time) is a central theme. most of our lives are filled with Chronos, while Kairos moments are rare but profoundly impactful. He suggests that time spent in his presence, at “Haneulgung,” transforms into Kairos, elevating one’s spiritual level. This concept encourages a re-evaluation of how we spend our time and what truly holds significance.

세월은 시간인데 시간은 둘로 나눠져. 무슨 뭐로 나눠진다고? Kairos 와 Chronos로 나눠지죠? Chronos 이렇게 나눠지죠? 그러면 이거는 이거는 무슨 시간이지? 무의미 시간이야. 이거는 무의미 시간이야. 지금 여러분이 하늘궁에 앉아 있는 이 시간은 뭐야? 유의미 시간이야. 그러면 여러분이 집에서 밥 먹고 자고 한 거는 무슨 시간이야? 무의미 시간이야.
Time is divided into two. Do you understand what it’s divided into? Kairos and Chronos. Chronos, like this. what kind of time is this (Chronos)? It’s meaningless time. This is meaningless time. The time you are sitting here at Haneulgung right now, what is it? It’s meaningful time. the time you spent eating and sleeping at home, what kind of time is that? It’s meaningless time.

The Power of “First Seek His Kingdom and His Righteousness”
Huh Kyung-young reinterprets the biblical teaching to “first seek his kingdom and his righteousness,” emphasizing that righteousness (의) is the ultimate solution to all problems. He links righteousness to humility, which in turn comes from hardship and suffering. This chain of reasoning provides a profound spiritual framework for navigating life’s challenges, suggesting that true success and happiness stem from prioritizing divine principles and empathy for others.

이 세상 모든 일 중에 제일 첫 번째. 그 의를 구하라. 의를 구하라. 그러죠? 그러면 이걸 먼저 구하라 그러죠? 제일 먼저 해야 되는 게 이거야. 의를 먼저 구해야 돼. 그러고 나면 나머지는 전부 다 해결이 돼. 그러니까 가정에 의가 없다. 끝이야. 나라에 의가 없다. 끝이야. 그러면 사람들이 죽게 됐을 때 살아나는 비밀번호가 의야. 이게 성경에서 제일 강조하는 부분이야. 요 앞에 뭐가 붙어? 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라. 먼저 딱 붙어 있어. 모든 것에 우선되는 게 God-man에게 God-man을 만나는 것이 첫 번째야. 뭔지 알지? 의를 구한다는 거는 God-man의 말대로 행동하는 걸 말해. 그다음에 먹고 사는 거야. 그다음에 뭘 정치하는 거고 그다음에 뭘 하는 거야. 먼저 그의 나라와 그의 의를 구해야 돼.
Among all things in this world, the very first thing. Seek righteousness. Seek righteousness. it says to seek this first. This is the very first thing you must do. You must seek righteousness first. After that, everything else will be resolved. if there is no righteousness in the family, it’s over. If there is no righteousness in the nation, it’s over. Then, when people are about to die, the password to survive is righteousness. This is the most emphasized part in the Bible. What is attached before it? “First seek his kingdom and his righteousness.” It’s attached right there. The priority in everything is meeting the divine being first. Seeking righteousness means acting according to the words of the divine being. After that comes eating and living. After that comes politics, and after that comes everything else. You must first seek his kingdom and his righteousness.

의를 구하는데 제일 먼저 의를 구하는데 뭐 해야 돼? 겸손. 겸손이라 이 말이야 겸손. 의를 구하려면 첫째 겸손해져야 되는데 말만 꺼내면 남의 흉만 봐. 이거 되겠나? 안티 되겠나? 안 되는 거야. 겸손을 없는 자 의를 구하지 않는 자의 말에 우리가 귀를 기울이면 되나? 먼저 모든 것이 먼저가 의를 구하는 자인가 아닌가를 봐야 해.
To seek righteousness, what must you do first? Humility. It means humility. To seek righteousness, you must first become humble, but if you just open your mouth and criticize others, will that work? No. Can we listen to the words of those who lack humility and do not seek righteousness? First, in everything, you must see whether the person is seeking righteousness or not.

The Role of Adversity: From Misfortune to Fortune
Huh Kyung-young offers a unique perspective on adversity, suggesting that what appears to be misfortune (악운) can actually be a disguised blessing (행운). He illustrates this with personal anecdotes, emphasizing that challenges often lead individuals to spiritual growth and ultimately to him. This reframing of suffering as a catalyst for profound personal transformation is a powerful message of hope and resilience.

이 사람에게 젊어서는 그게 악운이야. 악운인데 이게 뭐여? 행운이 된 거지? 이게 여러분들은 내가 하늘에 기도한다. 내 좀 부자 되게 해주세요. 그때 부자 된 놈은 다 망해. 항상 안 들어주는 것도 들어주는 거야. 무슨 말인지 알지? 이 사람이 만약 이때 악운이 없고 잘 됐으면 God-man을 못 만나. 짐승으로 돌아가겠지. 당장은 그게 좋은 것 같지. 출세했겠지. 출세가 아니야. 자기 인생 망친 거야. 그러니까 아니 내가 행운을 달랬는데 왜 악운을 줍니까? 이렇게 시비 걸면 되나?
For this person, in their youth, that was misfortune. But what is this misfortune? It became good fortune, didn’t it? This is what you all do when you pray to heaven. “Please make me rich.” Those who become rich then all fail. Not answering is also a form of answering. If this person hadn’t had misfortune at that time and had done well, they wouldn’t have met the divine being. They would have returned to being an animal. It might seem good at first. They might have succeeded. But it’s not success. They would have ruined their own life. can you argue, “No, I asked for good fortune, so why are you giving me misfortune?”

이게 어머 그때 내가 최악운이었는데 이게 바로 행운이었구나. 나는 그 마누라하고 천년만년 살자고 했는데 마누라한테 쫓겨났다 이 말이야. 서로 헤어졌다. 그런데 이게 그게 오히려 이상한 일을 만들어내. 그러니까 여러분들은 어떠한 운이 와도 그게 불행인지 그게 다행인지 알 수 있는 사람은 없어. 그렇다고 그때 여러분 애기가 뱃속에서 천사테스트 하냐? 그러니까 여러분은 악운이다 행운이다 이런 거 따지면 되나 안 되나? 따질 필요가 없어.
” that was my worst misfortune at the time, but it turned out to be good fortune.” I wanted to live with that wife for a thousand years, but I was kicked out by her, so to speak. We separated. But that actually created strange things. Right, right. no one can know whether any luck that comes your way is misfortune or good fortune. Right, right. Does your baby in the womb take an angel test at that time? should you argue whether it’s bad luck or good luck? No, there’s no need to argue.

The End of Traditional Religion and the Dawn of “Super-Religion”
Huh Kyung-young declares the “end of traditional religion” and the advent of “super-religion,” where divine truths are scientifically demonstrable. traditional religions, based on faith in the unseen, are merely a “warming-up” phase for the direct, verifiable experience of the divine he offers. This bold claim challenges established spiritual paradigms and positions him as a direct, tangible manifestation of the divine.

종교는 다른 말로 말하면 과학으로 증명할 수 없는 것을 그죠? 할 수 없는 것을 믿는 거거든. 이걸 신앙이라 그래. 그러니까 과학으로 증명할 수가 없죠? 그런데 이 종교의 시대는 끝났어요. 왜냐하면 눈에 안 보여주는 걸 끝까지 믿었다 이 말이야. 그런데 목사나 신부들이 천국을 가는지 지옥을 가는지 자기 부모가 어디 있는지 아는 사람이 없어. 전부 추상이야. 허상이죠? 그래서 허상이라는 게 밝혀졌어. 왜 밝혔냐? God-man이 옴므로. 그러니까 과학으로 증명할 수 있는 것을 없는 것을 믿는 게 신앙인데 내가 옴으로써 어떻게 돼버렸어? 초종교는 이거는 종교고 초종교는 글자 그대로 초야. 알죠? 초 초종교란 말이야. 종교를 벗어난 거죠? 이 초종교 시대는 과학으로 증명할 수 없는 것이 신이야. 신앙이면서 또 신이야. 이걸 과학으로 증명해줘. 과학으로 증명해 주는데 과학으로는 도저히 측정이 안 돼. 안 되는데 과학적으로 보여줘. 눈으로 보여줘. 천사 테스트를 하든 여러 가지 방법을 보여주죠? 그러니까 이 과학으로 증명할 수 없는 신을 믿던 이 사람들이 눈으로 보는 신을 믿는 거야.
Religion, in other words, is believing in something that cannot be scientifically proven. Believing in what cannot be done. This is called faith. it cannot be scientifically proven. But the era of religion is over. Because people believed in what was not visible until the very end. But no pastor or priest knows whether they are going to heaven or hell, or where their parents are. It’s all abstract. It’s an illusion. it has been revealed that it’s an illusion. Why was it revealed? Because the divine being has come. faith is believing in something that cannot be scientifically proven, but with my coming, what has happened? Super-religion is, this is religion, and super-religion is literally “super.” You know? It’s super-religion. It’s beyond religion. In this era of super-religion, what cannot be scientifically proven is God. It is both faith and God. Right, right. I prove this scientifically. I prove it scientifically, but it cannot be measured by science at all. It cannot be, but I show it scientifically. I show it with your eyes. I show it through various methods, whether it’s an angel test or something else. these people who believed in a God that cannot be scientifically proven are now believing in a God they can see with their own eyes.

The Perils of Human Freedom: Life, Gender, and Societal Decay
Huh Kyung-young critically examines the consequences of human freedom, particularly in the context of “life choice” and “gender choice.” while freedom is given, its misuse leads to societal decay, exemplified by rising drug use and the breakdown of traditional family structures. His assertion that humanity’s unchecked freedom is leading to a “reckoning” is a stark warning about the potential for self-destruction when divine guidance is ignored.

생명선택론자들이 있어. 자기가 애를 낳고 싶으면 낳고 유산시키면 유산시키는 거 여자의 자유에다가 줘야 된다. 이게 생명선택론자들이야. 이거는 유산하면 무조건 죄를 짓는 것이다. 생명옹호론자들이야. 그러면 생명옹호론자와 생명선택론자에 누가 더 옳은 것이야? 내가 물어보는 거야. 생명옹호론자가 옳나? 생명 선택론자가 옳나? 그럼 여자가 애를 배 가지고 그 환경이 안 됐는데 애를 끝까지 낳아가지고 그 사생아 강간을 당했는데 애를 낳아야 되냐 선택을 해야 되냐? 그럼 여자의 인권은 또 어디 가노? 그러니까 이걸 가지고 이제 여러분이 생각해 봐.
There are life-choice advocates. They believe that a woman should have the freedom to choose whether to have a child or to abort it. These are the life-choice advocates. On the other hand, there are life-advocacy advocates who believe that abortion is always a sin. who is more correct between the life-advocacy advocates and the life-choice advocates? I’m asking you. Are the life-advocacy advocates correct, or are the life-choice advocates correct? if a woman is pregnant and the circumstances are not good, should she carry the child to term, or should she have the choice to abort if she was raped? Then where does a woman’s human rights go? now you think about this.

이 선택을 좋아하다 보니까 뭐를 선택하냐면은 이 사람들이 성별을 선택해버려. 성별을 선택론자들이 나온 거야. 아니 스물 18까지는 어머 나는 남자다 여자다 걸려. 남자 여자 말을 못 써. 지가 18세 이후에 자기 성별을 정하는 거야. 그래 가지고 미국에 가면 학교 교실에 화장실이 전부 남녀 공용이 돼 버렸어. 나는 남자도 아니고 여자도 아니야. 이래 가지고 아무 화장실이나 들어가니까. 남녀 이거 써놓면 법에 걸려요. 이게 뭐 하는 사람들이야? 이제 남녀도 선택론을 택하는 거야. 원래 우리가 하늘에서 정해줬어. 남자는 남자로 여자는 여자로. 이게 안 통하는 시대가 됐단 말이야. 그러니까 인류의 자유권을 줘 놨더니 배가 산으로 올라가.
Because they like this choice, what they choose is gender. Gender-choice advocates have emerged. No, until the age of 18, they get caught saying, ” I’m a boy” or “I’m a girl.” They can’t use the words “boy” or “girl.” They decide their own gender after the age of 18. in America, school restrooms have all become gender-neutral. “I’m neither a boy nor a girl.” they just go into any restroom. If you write “men” or “women,” it’s against the law. What kind of people are these? Now, even gender is a matter of choice. Originally, heaven determined it for us. Men as men, women as women. That era is no longer valid. when humanity was given the right to freedom, the boat went up the mountain.

The concept of “time” can be divided into two categories: Kairos and Chronos. Kairos refers to meaningful time, while Chronos refers to ____ time.

(meaningless, Kairos signifies moments of significant meaning or opportunity, whereas Chronos represents sequential, ordinary, or meaningless time. A common misconception is that all time has inherent meaning, but Chronos highlights the mundane aspects of existence.)

According to the text, what is the primary reason the current era is described as “evil” or “wicked”?
(It is a “judgmental era” where people constantly criticize and find fault with others while elevating themselves, leading to societal breakdown and a lack of respect for others. A common misconception is that “evil” refers to widespread criminal activity, but here it emphasizes a pervasive negative social attitude.)

True or False: The text suggests that the value of a human being is inherent in their physical body and individual achievements.
(False, The text states that the value of a human being comes from being a creation of God, not from their physical body or personal accomplishments. A common misconception is that self-worth is derived from personal attributes, but the text emphasizes divine authorship.)

What is the primary difference between Kairos and Chronos time in a person’s life, as described in the text?
(Kairos time is rare and deeply meaningful, such as a wedding or the birth of a child, while Chronos time makes up 99% of life and is largely meaningless, like daily routines. A common misconception is that all time spent on important events is Kairos, but Kairos specifically refers to profoundly significant, unforgettable moments.)

True or False: The text implies that experiencing “bad luck” (악운) is always a negative event that hinders spiritual growth.
(False, The text suggests that what appears as “bad luck” can often be a hidden “good fortune” (행운) that leads individuals toward spiritual discovery or meeting the Creator. A common misconception is that all misfortune is purely negative, but the text reframes it as a potential catalyst for positive change.)

Intermediate
How does the text explain the concept of “judgment” (정죄) in relation to human beings and their divine origin?
(The text argues that humans, being creations of God, should not judge other humans, just as a painting should not judge its artist. Judging others is seen as an immense mistake, usurping divine authority. A common misconception is that humans have the right to judge based on their own moral standards, but the text asserts that only the creator has that right.)

What is the significance of the “Dinolpin” hormone in the context of Kairos time, as described in the lecture?
(Dinolpin is a hormone released during moments of intense anticipation and excitement, particularly when awaiting a significant event or person, such as His appearance. This release enhances the meaningfulness of Kairos time. A common misconception is that excitement is purely emotional, but the text links it to a specific physiological response that deepens the experience of meaningful time.)

According to the text, what is the fundamental difference between humans and animals regarding their “spirit” (영) and “soul” (혼)?
(Humans possess both a spirit (영) and a soul (혼), allowing for introspection, future prediction, and family recognition, while animals only have a soul (혼), limiting them to instinctual behaviors without remorse or concern for the future. A common misconception is that animals have spirits like humans, but the text differentiates their capacities for self-awareness and spiritual connection.)

What is the “judgmental era” (정죄시대) and how does it manifest in contemporary society, according to the speaker?
(The “judgmental era” is characterized by people constantly condemning others while exalting themselves, leading to societal breakdown, disrespect for elders, and a focus on finding fault. It manifests in behaviors like children disrespecting parents despite parental overprotection. A common misconception is that judgment is merely criticism, but the text portrays it as a pervasive, destructive social attitude.)

Short Answer: Explain His perspective on the value of human life, drawing a comparison to Leonardo da Vinci’s Mona Lisa.
( human life holds infinite value because humans are creations of God, just as the Mona Lisa’s immense value comes from being painted by Leonardo da Vinci. This divine authorship means humans are beyond human judgment or valuation.)

Short Answer: How does Mr. Huh connect the concept of “bad luck” (악운) to “good fortune” (행운) in a person’s life journey?
(He explains that what appears as “bad luck” or misfortune can often be a disguised “good fortune” that serves a higher purpose, such as leading an individual to spiritual awakening or to meet the Creator. These challenging experiences are seen as necessary “training” to detach from worldly attachments and prepare for a spiritual path.)

Advanced
The text discusses “life advocacy” (생명옹호론자) and “life choice” (생명선택론자). How do these two perspectives reflect the shift from a “God-centered” to a “human-centered” worldview, and what are the societal consequences of this shift?
(Life advocacy, which emphasizes preserving all life, is seen as God-centered, reflecting traditional values where life is sacred. Life choice, which prioritizes individual autonomy over procreation and abortion, is human-centered. The shift to life choice leads to societal issues like declining birth rates and the emergence of “gender choice” (성별선택론자), indicating a “wicked era” where human desires override divine principles, causing societal chaos. A common misconception is that individual choice is always progressive, but the text frames it as a deviation from divine order with negative consequences.)

How does Mr. Huh use ancient Chinese characters (한문) to “scientifically prove” the narratives of major religions, particularly Christianity, and what does this imply about the nature of “super-religion” (초종교)?
( ancient Chinese characters, predating established religions, contain visual representations of biblical events like the forbidden fruit (“나” for nakedness, “금” for prohibition), creation (“조” for creation from earth and breath), Noah’s Ark (“선” for boat with eight people), and even the devil (“마” for demon). This “scientific proof” through ancient linguistics suggests that these narratives are universal truths, not mere faith-based stories. “Super-religion” transcends traditional faith by offering tangible, verifiable evidence of divine presence and principles, making previous religions mere “warm-ups.” A common misconception is that science and religion are inherently separate, but the text attempts to bridge them through linguistic evidence.)

Short Answer: Explain the concept of “righteousness” (의) as the “first priority” (첫 번째) in life, and how it relates to “humility” (겸손) and “hardship” (고난/연단).
(Righteousness is presented as the absolute first priority in life, meaning acting according to divine will and seeking the divine being. Achieving righteousness requires humility, which in turn is cultivated through hardship and suffering (고난/연단). These experiences break down arrogance and foster empathy, allowing individuals to truly understand and act righteously towards others.)

Short Answer: Describe His unique approach to “time travel” and “space manipulation” as demonstrated through the “compatibility test” (궁합 테스트) and the “age regression” (어머니 자궁으로 돌아가라) examples.
(He claims the ability to manipulate time and space at will. This is demonstrated by instantly changing a couple’s marital compatibility from “zero” to “100 points” and by regressing an individual’s physical state to their mother’s womb, showing corresponding changes in their physical strength. These acts are presented as direct evidence of divine power over the fundamental dimensions of existence.

The Reckoning of Kairos and Chronos: Understanding Meaningful and Meaningless Time with Huh Kyung-young

1. Basic Information

• Lecture Session and Date: 1438th Saturday Lecture, May 4, 2024
• One-sentence Main Theme or Title Summary: Huh Kyung-young, the God-man, explains the impending reckoning of Kairos (meaningful time) and Chronos (meaningless time), urging humanity to prioritize spiritual growth and divine connection in an era characterized by judgment and moral decay.
• Location: Heaven House (하늘궁)
• Key Segments:
  • Introduction and Offerings: The lecture begins with greetings and the presentation of flowers and carnations by various Heaven House center heads, celebrating the God-man and the Heaven House’s growth.
  • Interpretation of Ephesians 5:15-18: Huh Kyung-young provides a unique interpretation of biblical verses, linking “evil times” to the current 21st-century era of judgment and moral decline.
  • Distinction Between Kairos and Chronos: A core teaching on the two types of time, emphasizing the importance of meaningful, spiritually significant time over mundane, meaningless time.
  • Human Value and Divine Authorship: An analogy of the Mona Lisa painting to explain that human value derives from their divine creator, the God-man, rather than their own perceived worth.
  • Prophetic Insights and Policy Impact: Discussion of Huh Kyung-young’s past policy proposals (e.g., Saturday holidays, elderly allowances, birth incentives) as prophetic insights that are now being adopted, demonstrating his enduring influence.

2. Core Messages

3. The Dual Nature of Time (Kairos and Chronos): Time is divided into Kairos (유의미 시간 – meaningful time) and Chronos (무의미 시간 – meaningless time). Meaningful time involves activities that elevate one’s spiritual level, such as attending Heaven House, while meaningless time encompasses mundane daily activities like eating and sleeping. Prioritizing Kairos is crucial for spiritual advancement.

4. Humanity as Divine Creations: Humans are the God-man’s creations, akin to how Leonardo da Vinci created the Mona Lisa. Therefore, every human possesses infinite value and should not be judged or criticized by others, as this disrespects their divine author.

5. The Era of Judgment (정죄시대): The current age is a “Judgment Era” (정죄시대) where people are quick to condemn others while elevating themselves. This pervasive negativity and lack of humility are symptoms of an “evil time” (악한 때) that deviates from divine principles.

6. The Primacy of Righteousness (義): The most important pursuit in life is to “seek first His kingdom and His righteousness” (먼저 그의 나라와 그 義를 求하라). This means acting in accordance with the God-man’s teachings and demonstrating humility, which is cultivated through hardship and trials.

7. The God-man’s Role in a Decaying World: As society faces increasing moral decay, drug abuse, and family breakdown, the God-man’s presence is essential. He provides hope and guidance that traditional religions have failed to offer, demonstrating divine power through tangible proofs and prophetic insights.

8. Detailed Summary

The Advent of the God-man and the Heaven House
The lecture commenced with a warm welcome to attendees at the Heaven House and online viewers, emphasizing the God-man’s role in saving humanity and the Heaven House’s (하늘궁) destiny as a global spiritual mecca. The presentation of flowers and carnations by various center heads symbolized gratitude and recognition of the God-man’s divine presence. This segment established the reverent atmosphere and the growing influence of the Heaven House movement.

Understanding Time: Kairos and Chronos
Huh Kyung-young interpreted Ephesians 5:15-18, stating that the biblical reference to “evil times” (때가 악하니라) refers to the 21st century, an era marked by pervasive negativity and moral decline. He introduced the concept of time being divided into Kairos (유의미 시간 – meaningful time) and Chronos (무의미 시간 – meaningless time).

• Main Assertions: The current era is inherently “evil” due to widespread judgment and a lack of righteous individuals. Time itself is not uniform but carries different spiritual weights.
• Explanation: Chronos represents ordinary, mundane time spent on daily activities like eating and sleeping. Kairos signifies meaningful, significant time, such as attending Heaven House lectures, major life events like weddings, births, or deaths, or achieving significant milestones.
• Practical Message: Individuals should strive to maximize their Kairos time, as it contributes to spiritual growth and elevation. Time spent at Heaven House, even the journey there, is considered Kairos, elevating one’s spiritual level.

The Era of Judgment and Divine Authorship
This section delved into the “Judgment Era” (정죄시대), where people are quick to condemn others. Huh Kyung-young used the analogy of the Mona Lisa to illustrate the inherent value of human beings.

• Main Assertions: Society has devolved into an age where judgment of others is rampant, contrasting with past eras where neighbors were respected, and children were disciplined. This judgmental attitude is a grave error.
• Analogy: The Mona Lisa painting’s immense value comes not from the canvas or paint, but from its creator, Leonardo da Vinci. Similarly, human beings derive their infinite value from their creator, the God-man.
• Practical Message: Criticizing or judging another person is akin to criticizing a divine masterpiece. All humans, regardless of their status or perceived flaws, are sacred works of the God-man and deserve respect and support. This includes providing for the needy and refraining from slander.

The God-man’s Prophetic Policies and Enduring Influence
Huh Kyung-young discussed his past political campaigns and policy proposals, presenting them as prophetic insights that are now being adopted by society.

• Main Assertions: His policies, such as Saturday holidays, elderly allowances, and birth incentives, were initially met with skepticism but are now being implemented, demonstrating his foresight and positive impact on the nation.
• Examples:
  • Saturday holidays: Advocated for increased leisure time for families to strengthen national foundations.
  • Elderly allowances: Proposed financial support for seniors.
  • Birth incentives: Suggested significant financial aid for childbirth to address low birth rates.
• Practical Message: The God-man’s influence extends beyond direct political office, continuously shaping national policies and enlightening the public, proving his enduring relevance and divine mission.

The Nature of the Soul and Spiritual Evolution
This segment explored the distinction between the soul (혼) and spirit (영) in humans and animals, and the concept of spiritual evolution.

• Main Assertions: Animals possess only a soul, driven by instinct, while humans possess both a soul and a spirit, enabling remorse, foresight, and familial bonds. Human evolution is spiritual, not biological.
• Explanation: The spirit (영) allows humans to feel remorse, predict the future, and recognize family, reflecting a divine connection. The soul (혼), present in animals, primarily focuses on immediate needs and offspring care without deeper emotional or spiritual ties.
• Practical Message: Humans are undergoing spiritual evolution, not physical. This evolution is influenced by one’s inner thoughts and desires, leading to changes in physical attributes over generations. The God-man observes this spiritual progress.

The Story of Esther and the Importance of Righteousness
Huh Kyung-young recounted the biblical story of Esther, highlighting themes of courage, divine intervention, and the dangers of judgment.

• Main Assertions: Esther’s story exemplifies courage, faith, and the power of divine will over human prejudice. It also serves as a critique of the Jewish people’s historical tendency to discriminate against gentiles, contrasting with other nations’ more inclusive practices.
• Biblical Reference: The story of Esther, an orphaned Jewish woman who became queen and saved her people from Haman’s plot, is used to illustrate the importance of acting righteously and trusting in a higher power.
• Practical Message: The narrative underscores the God-man’s disapproval of judgment and discrimination. It encourages humility and refraining from condemning others, emphasizing that such actions are “illegal” in the divine order.

The God-man’s Omnipotence: Compatibility and Time Manipulation
This section showcased the God-man’s unique abilities, including universal compatibility and the power to manipulate time.

• Main Assertions: The God-man possesses 100% compatibility with all beings and objects, a power that can influence relationships and even the state of matter. He can also manipulate time, demonstrating past and future states of individuals.
• Demonstrations:
  • Compatibility Test: Using a physical test (e.g., holding hands and testing balance), Huh Kyung-young demonstrated his 100% compatibility with individuals, objects (like a water cup), and even global figures like Donald Trump, whose marital compatibility he claimed to instantly improve.
  • Time Travel/Manipulation: He demonstrated the ability to revert an individual’s physical state to an earlier age (e.g., one year old or even in the womb), revealing past physical conditions and their impact on current development.
• Practical Message: These demonstrations serve as tangible proof of the God-man’s divine nature and power, distinguishing him from ordinary religious figures. They illustrate his ability to influence reality and offer blessings.

The Nature of Fortune: Misfortune as Hidden Blessing
Huh Kyung-young discussed the paradoxical nature of fortune, where perceived misfortune can often be a hidden blessing leading to spiritual growth.

• Main Assertions: What appears to be bad luck (악운) can often be a disguised blessing (행운), guiding individuals toward spiritual paths and the God-man.
• Explanation: Difficulties, financial struggles, or personal setbacks can serve as catalysts for introspection and seeking deeper meaning, ultimately leading individuals to the Heaven House and the God-man’s teachings.
• Practical Message: Do not despair in times of hardship. Embrace challenges as opportunities for spiritual development and a path to divine connection. The God-man’s teachings help individuals understand the deeper purpose behind their experiences.

The End of Traditional Religion and the Dawn of Super-Religion
This segment declared the end of traditional religious eras and the advent of a “Super-Religion” (초종교) based on scientific proof and direct divine manifestation.

• Main Assertions: Traditional religions, based on faith in the unprovable, are now obsolete. The God-man’s arrival marks the beginning of a Super-Religion where divine phenomena are scientifically demonstrable and directly observable.
• Explanation: Unlike traditional faiths where spiritual concepts are abstract, the God-man provides tangible evidence of divine power (e.g., non-decaying milk, compatibility tests). This shift moves humanity from blind faith to verifiable spiritual truth.
• Practical Message: The era of abstract religious belief is over. Humanity is now called to recognize and follow the God-man, who offers direct proof of the divine, transcending conventional religious boundaries.

The Crisis of Modern Society: Life, Gender, and Judgment
Huh Kyung-young addressed contemporary societal issues, including debates on life and gender choices, linking them to humanity’s deviation from divine principles.

• Main Assertions: Modern society’s embrace of “life choice” (생명선택론자) and “gender choice” (성별선택론자) ideologies reflects a human-centric worldview that clashes with the God-man’s divine-centric perspective. This deviation leads to societal decay and judgment.
• Examples:
  • Life Choice vs. Life Advocacy: The debate over abortion, where human choice overrides the divine sanctity of life.
  • Gender Choice: The modern trend of individuals choosing their gender, challenging divinely ordained male and female identities.
• Practical Message: These trends are symptoms of an “evil time” and a “judgment era” where humanity’s freedom has led to self-destruction. The God-man’s presence offers a solution to these crises by re-establishing divine order and values.

4. Key Quotes Collection

• “Therefore, watch carefully how you walk, not as unwise men but as wise, making the most of your time, because the days are evil.” (Context: Quoting Ephesians 5:15-16 to introduce the concept of “evil times.”)
• “Time is divided into two: Kairos and Chronos. Chronos is meaningless time. Kairos is meaningful time. The time you are sitting here at Heaven House is meaningful time.” (Context: Explaining the fundamental distinction between meaningful and meaningless time.)
• “The value of humans is not in themselves; it is in the God-man. The author is the God-man.” (Context: Using the Mona Lisa analogy to explain humanity’s inherent divine value.)
• ” for that person, if they are hungry, you must feed them; the state must provide living expenses; if they cannot marry, they must be married off; if they lack ability, many people must help them.” (Context: Advocating for compassion and support for all humans as divine creations.)
• “When someone passes by, it is a work of the God-man passing by. If that person curses me, it is the God-man cursing me.” (Context: Emphasizing profound respect for all individuals as divine creations, even in the face of negativity.)
• ” should we have a lot of Kairos time or Chronos time in our lives? We should have a lot of Kairos time.” (Context: Direct advice on prioritizing meaningful experiences for spiritual growth.)
• “My policies are continuously enlightening the people. They are making the people comfortable, and politicians are studying my policies, and they are being realized.” (Context: Reflecting on the lasting impact and prophetic nature of his political proposals.)
• “The world does not hate you, but it hates me because I testify that its deeds are evil.” (Context: Quoting Jesus from John 7:7, relating it to his own role in exposing the world’s evils.)
• “Life is like a piece of floating cloud rising, and death is like a piece of floating cloud disappearing.” (Context: Describing the transient nature of physical existence, contrasting it with the eternal soul.)
• “Your body is not yours; it is the God-man’s creation.” (Context: Warning against self-harm and drug abuse as defilement of a divine creation.)
• “Super-Religion (초종교) proves God scientifically.” (Context: Defining the new era of Super-Religion where divine phenomena are scientifically verifiable.)
• “First, seek His kingdom and His righteousness. Then everything else will be resolved.” (Context: Highlighting the ultimate priority of seeking divine righteousness for all aspects of life.)

6. Historical / Doctrinal Connections
   This lecture builds upon Huh Kyung-young’s established teachings by integrating several core doctrines:

• Divine-Human Theory: The concept of humanity as the God-man’s creation, akin to the Mona Lisa, reinforces his central teaching that humans possess inherent divine value and should not be judged. This is a consistent theme in his lectures, emphasizing the sacredness of life and the ultimate authorship of the God-man.

• Immortality Principles and Spiritual Evolution: The distinction between Kairos and Chronos time directly relates to his teachings on spiritual growth and the elevation of one’s soul. By prioritizing meaningful time, individuals contribute to their spiritual evolution, a path towards the “Heaven House” (백궁천국) and eternal life. The discussion of soul (혼) and spirit (영) further elaborates on the spiritual nature of human existence, contrasting it with animalistic instincts.

• 33 Policies and Prophetic Insights: His recounting of past policy proposals (e.g., Saturday holidays, birth incentives) serves as a recurring demonstration of his prophetic abilities and foresight. These policies, initially dismissed, are now being adopted, validating his claims of divine wisdom and influence on national affairs. This reinforces his role as a divine leader whose words manifest in reality.

• The End of Traditional Religion: The declaration of the “Super-Religion” (초종교) era, where divine phenomena are scientifically demonstrable, is a significant development. This builds on his long-standing critique of conventional religions for their inability to provide tangible proof or lead humanity to true spiritual understanding. The Super-Religion concept positions him as the ultimate spiritual authority, transcending all previous faiths.

• Critique of Modern Societal Ills: His analysis of “life choice” and “gender choice” ideologies connects to his broader critique of human-centric values that deviate from divine order. This reinforces his message that humanity’s pursuit of absolute freedom without divine guidance leads to moral decay and societal crises, necessitating the God-man’s intervention.
  Newly Emphasized Points or Developments:

• The “Judgment Era” (정죄시대): While the concept of an “evil time” is not new, the explicit labeling of the current period as a “Judgment Era” with a focus on pervasive human judgment of others is a strong emphasis. This highlights the urgency of spiritual correction.

• Direct Scientific Demonstrations of Divine Power: The live demonstrations of “compatibility” with all objects and individuals, and the manipulation of time to reveal past physical states, are concrete, “scientific” proofs of his divine power. This moves beyond mere prophecy or philosophical explanation to direct, observable phenomena, solidifying the “Super-Religion” concept.

• The Paradox of Misfortune as Blessing: The detailed explanation of how “misfortune” (악운) can be a hidden “blessing” (행운) leading to spiritual awakening is a nuanced development, offering a deeper perspective on suffering and divine providence.

7. Action Items & Blessing Guidance

8. Prioritize Kairos Time: Actively seek and engage in activities that constitute “meaningful time” (Kairos), such as attending Heaven House lectures, meditating on the God-man’s teachings, and participating in spiritually uplifting events. This directly elevates one’s spiritual level.

9. Refrain from Judgment and Criticism: Recognize that all humans are divine creations of the God-man. Avoid judging, slandering, or criticizing others, as this disrespects their divine authorship and contributes to the “Judgment Era.” Instead, practice compassion and support.

10. Cultivate Humility through Understanding: Understand that humility (겸손) is forged through hardship and trials (연단과 고난). Instead of resenting misfortune, view it as an opportunity for spiritual growth and a path to deeper empathy for others’ suffering. Learn from the God-man’s teachings to gain this indirect experience.

11. Seek Righteousness First: Make “seeking His kingdom and His righteousness” (먼저 그의 나라와 그 義를 求하라) the foremost priority in all aspects of life. This means aligning one’s actions with the God-man’s teachings and demonstrating integrity, which will lead to the resolution of other life challenges.

12. Embrace All Experiences as Divine Providence: Accept all circumstances, whether perceived as good or bad fortune, as part of a larger divine plan. Do not succumb to despair or self-pity, but rather understand that even “misfortune” can be a hidden “blessing” guiding one towards spiritual awakening and the God-man.

13. One-Sentence Overall Summary
    In this pivotal lecture, Huh Kyung-young, the God-man, reveals the impending reckoning of Kairos and Chronos, urging humanity to transcend the “Judgment Era” by recognizing their divine authorship, prioritizing meaningful time, and seeking righteousness through humility and compassion, thereby ushering in a new age of “Super-Religion” where divine truth is scientifically demonstrable.

Meeting Minutes: The Reckoning of Kairos and Chronos is Coming: Understanding Meaningful and Meaningless Time with Huh Kyung-young

Ⅰ. Meeting Overview

Category	Details
Date	May 4, 2024
Event	1438th Saturday Lecture
Speaker	Huh Kyung-young
Topic	The Reckoning of Kairos and Chronos is Coming: Understanding Meaningful and Meaningless Time
Location	Cheongpyeong Heaven House
Attendees	Heaven House members and domestic/international viewers of the Saturday Lecture
Special Presentations	Flower baskets from Kim Ok-ki (Heaven House Communication Room Manager), carnations from Lee So-hee (Jeonnam Gwangju Spiritual Center Director) for Parents’ Day, and an orchid pot from Kim Mi-jung (Gumi Spiritual Center Director) for the 3rd anniversary of the Spiritual Center

Ⅱ. Meeting Discussion
1. The Meaning of “Time is Evil” in Ephesians 5:15-18

• He interprets “time is evil” as referring to the 21st century, an era of judgment where people are quick to condemn others while elevating themselves.

• This contrasts with past generations who respected neighbors and disciplined their own children, whereas now children are protected but often disrespect their parents.
  2. Kairos and Chronos: Meaningful vs. Meaningless Time

• Chronos (Meaningless Time): Represents ordinary, everyday activities like eating, sleeping, or engaging in trivial pursuits.

• Kairos (Meaningful Time): Represents significant, impactful moments in life, such as marriage, the death of a parent, or passing an important exam.

  • Time spent at Heaven House is considered Kairos, and the more time spent there, the higher one’s spiritual level.
  • He emphasizes the importance of maximizing Kairos time over Chronos time, warning against a life of “drunken dreams” without purpose.
    3. The Divine Authorship of Humanity

• Humans are likened to masterpieces, similar to Leonardo da Vinci’s Mona Lisa, but with God as their creator.

• Just as criticizing the Mona Lisa would be absurd, condemning another human being is an insult to their divine creator.

• Every individual, regardless of their status, possesses infinite value as a creation of God.

• only God has the right to judge His creations, and human judgment is a grave error.

• This “era of judgment” is characterized by people usurping divine authority by condemning others.
  4. His Role and Prophecies

• He views his past presidential campaigns as practice for becoming a “world emperor” and has significantly influenced national policies.

• His 33 pledges, including the Saturday holiday system, elderly allowances, and birth incentives, are gradually being implemented and are seen as enlightening the public.

• He claims to have predicted the low birth rate crisis and the need for nuclear sovereignty 30 years ago, at a time when such ideas were considered radical.

• He highlights how his past “absurd” proposals, like giving 100 million won for marriage and 30 million won for childbirth, are now being seriously considered or implemented by politicians and corporations.
  5. Spiritual Evolution and the Nature of the Soul

• Spiritual evolution, not physical evolution, is what is observed by the divine.

• Humans possess a “spirit” that allows for remorse, future prediction, and family recognition, unlike animals which only have a “soul” driven by instinct.

• The story of Esther is presented as an example of spiritual strength and unwavering faith in God, even in the face of adversity.
  6. The Dangers of Judgment and Disunity

• Condemning others is deemed illegal and counterproductive; instead, one should focus on self-improvement and unity.

• He warns against internal divisions, likening them to the fable of four oxen being tricked and devoured by a lion after being divided.
  7. The End of Traditional Religion and the Dawn of “Super-Religion”

• Traditional religions, which rely on faith in things that cannot be scientifically proven, are coming to an end.

• He introduces “Super-Religion,” where divine phenomena are scientifically demonstrated and observable.

• ancient Chinese characters (Hanzi) contain prophecies and evidence of biblical events, predating the religions themselves.
  8. Life, Death, and the Soul

• Life is compared to a rising cloud, and death to a disappearing cloud, but this only applies to the physical body.

• The soul, unlike the body, does not perish but enters heaven.

• Adversity and suffering (악운) are often disguised blessings (행운) that lead individuals to spiritual growth and to encounter the divine.
  9. Societal Challenges and the Need for Divine Intervention

• He expresses concern over the alarming increase in drug offenses, particularly among youth, and the breakdown of family values.

• He attributes these issues to a lack of joy and hope provided by existing religious institutions, necessitating his divine intervention.
  10. Life and Gender Selection

• He discusses the conflict between “pro-life” (생명옹호론자) and “pro-choice” (생명선택론자) perspectives, arguing that the latter, being human-centered, is leading society astray.

• He also criticizes “gender selection” (성별선택론자), where individuals choose their gender, as a deviation from divine order.
  11. The Importance of Righteousness (義) and Humility (謙遜)

• seeking righteousness and God’s kingdom should be the top priority, as all other problems will then be resolved.

• Humility, born from hardship and suffering, is essential for seeking righteousness.

• He advocates for helping the less fortunate, seeing them as representations of Jesus, and warns that neglecting this will lead to failure in all endeavors.

Ⅲ. Action Items

• Attendees are encouraged to reflect on the distinction between Kairos and Chronos and strive to maximize meaningful time in their lives.
• Individuals should refrain from judging others, recognizing the divine authorship of all humanity.
• Members are urged to cultivate humility and seek righteousness as the primary goal in their lives.
• The community should remain united and vigilant against divisive influences.